2013 年 8 月 11 日 常年期主日 上午十一時半

宣 召 祢國度臨 (粵 II 17) 會眾
33 勞漢傑弟兄
詩 篇 陳陳潔貞姊妹
〔頌讚之歌〕 小提琴︰梁孟傑弟兄
中提琴:梁焯霖弟兄
1.歡欣，義人，主內慶祝 結他﹕林思漢弟兄
司琴：林湲姊妹
2.永遠不擔憂(泰澤 50) 風琴：林國璋牧師
讚 美 揚琴：馬詩恩姊妹
3.齊來同傳揚基督(泰澤 20)
薩克斯管:文啟聰弟兄
4.教會獨一的根基 音響：郭漢超弟兄
何有潔弟兄
創世記 15:1-6
舊約 田國英
〔神與亞伯蘭立約〕
讀 經
新約 希伯來書 11:1-3,8-16
〔論信〕 何殷達

代 禱 多麽寶貴可將所有帶到父前來祈求 會眾

唱 詩 看！不可思議 會眾

路加福音 12:32-40
福 音 〔不要憂慮〕 吳永輝牧師

信 息 【在祢光中，我們必得見光】 馮煒文先生
〔經文﹕詩篇 36〕

唱 詩 祢的信實廣大 會眾
靜 默 （請默想信息） 會眾
奉 獻 獻我一生主差遣 (粵 II 66) 會眾

感 恩 家事分享 林國璋牧師
遠處深山幽谷中於一鄉村
差遣及祝福 （三次鐘聲）
林國璋牧師

1.願望恩主保守
唱 詩 2.齊傳頌主基督復活(泰澤 49)
會眾

聖靈降臨期﹕心裡火熱﹑常服事主﹑服事眾人。
 善樂週刊

「守護兄弟」行動
勞漢豪

2013年8月7日（三）「守護兄弟行動」第529天
服待，培靈！
在橋底起床，看看手錶已是七時半，比平時晚了些，漢傑和殷達
還「不省人事」，不知我們是否越來越有歸屬感，大家都睡得很熟，
都睡慣了。

武江勇出現了，他已有一段日子沒有現身橋底，他是眾人的大哥
哥，很有領導才能，「有勇哥，無奔波」，他剛從越南探親回來，整
個人不同了，開朗了，整天面露笑容。

晨禱會開始了，除了我們三位核心人物外，阮友勇，江勇，培文
山亦在我們當中，想當日，泰澤群體不就是由三人開始，我想只要用
心禱告，上主必定加給我們人數的。在開始時，我們以一首旋律眾所
周知的詩歌「做光做鹽」打頭陣，弟兄們很喜歡這首詩歌，我們特别 為
滿身傷患的韋成奇，及其他身體有需要的弟兄禱告，大家亦特別記念
林師母，求主保守！我們以詩篇四十一篇，將所求的，一一帶到父前
來祈求。

離開橋底後，我和殷達便到恩福堂看培靈研經會直播，李思敬博
士的信息，帶給我很大的思考，聖靈是隨其心意工作，是我們不能猜
度的，任何人都可被聖靈感動，我們祈求聖靈降臨在橋底每一個弟兄
心中，但不是在操控聖靈，在橋底服待我們就是學習等候聖靈，每一
次的服待，就是在培靈！

1
來臨 善樂週刊 善樂頌讚

祢國度臨
Your Kingdom Come
「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太 6：10）

粵譯：林國璋，香港，6-2-2013
4
F 4
原詞：馬太福音6章10節
英譯：駱維道，台灣，2000
曲：I.S. Tuwere, 斐濟(南太平洋一島國), 2000

o
F Dm/F Gm/D E /G
︵
３ — ３ ２ ∣ １ — — — ∣ ４ — ４ ３ ∣ ２ — — —

０ ０ ０ ０ ∣ １ — １ ５∣ ６ — — — ∣ ２ — ２ ６
‧ ‧ ‧
祢 國 度 臨， 祢 國 度 臨，
（祢 國 臨 近） （祢 國 臨

Am F C7/G F/A F+/A Bb/D

#
∣５ — ５ ４ ∣ ３ — — ４∣ ５ — ５ — ∣ ６ — — — ∣

∣７ ７ ７ ７ ∣ １ — — ２∣ ３ — ３ — ∣ ６ — — — ∣
‧ ‧ ‧ ‧ ‧
祢 國 度 臨， 祢 國 臨 近，
近）祢 國 度 臨， 祢 國 臨 近，

1 2

b b 7 b
B /D C/E F B /D C /B F

∣１ — — — ∣２ — — — ∣３ — — — :∣∣１ — — — ∣２ — — — ∣１ — — — ║

∣６ — — — ∣７ — — — ∣１ — — — :∣∣６ — — — ∣４ — — — ∣１ — — — ║
‧ ‧ ‧ ‧ ‧
主 基 督。 主 基 督。
主 基 督。 主 基 督。

ME YACO MAI
Irregular
2
詩篇第33篇 (33B)PSALMS FOR 善樂週刊
ALL SEASONS

歡欣，義人，主內慶祝
Rejoice, You Righteous, in the Lord
「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。
他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。
願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他。
因為他說有，就有。命立，就立。」（詩 33：6-9）

Ab Fm Eb Db Eb Ab
︵ ︵
4 ５ ∣１
Ab 4 ‧
７
‧
６
‧
５ １∣３
‧ ‧
４
‧
５ ５ ∣６ ７ １ ２ ２∣３ — —
‧ ‧ ‧ ‧
1. 歡 欣，義 人，主 內 慶 祝，同 頌 唱 要 放 聲。
2. 世 間 各 族 天 下 各 方，聯 合 彼 此 契 通，
3. 仰 觀 請 看 天 父 眼 睛，看 穿 絕 望 痛 苦。

b b b b
Fm E D E A
︵ ︵
５ ∣１ ７ ６ ５ １∣３ ４ ５ ５ ∣６ ７ １ １ ７∣１— —
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
彈 奏 豎 琴 挑 旺 眾 心，齊 頌 讚 高 舉 主！
大 家 謙 卑 感 動 獻 禱，齊 集 敬 畏 上 主。
救 恩 雙 臂 堅 強 抱 緊，溫 馨 照 顧 護 庇。

b b b
E A E
︵ ︵ ︵
１ ２∣３ ２ ３ ４ ∣２ ７ １ ２ １ ２∣ ３ ２ ３ ４∣２— —
‧
諸 天 藉 上 主 話 而 造，神 造 陸 地 海 洋，
認 信 上 主 多 麽 愉 快，被 主 揀 選 得 福，
日 子 遠 飛 盼 望 常 在，讓 慌 心 變 安 心，

Ab Fm Eb Db Eb Ab
︵ ︵
５ ∣１ ７ ６ ５ １∣３ ４ ５ ５∣ ６ ７ １ １ ７∣１ — —‖
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
穹 蒼 充 滿 主 造 眾 生，神 命 說 有 就 有。
最 終 必 可 得 上 主 恩，能 承 繼 主 榮 耀！
上 主 仁 慈 堅 定 愛 心，隨 着 你 我 一 生。

詞：Michael Morgan,1999 粵譯：林國璋，香港，20-7-2013 ELLACOMBE

曲：佚名，1784 8.6.8.6.D.

3
根基
善樂週刊 善樂頌讚

教會獨一的根基
The Church's One Foundation
「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前 3：11）

Eb Ab/Eb Eb Eb/Bb Bb7/Ab Eb/G Fm7/Ab Eb/Bb Bb7 Eb

b 4
E 4
３∣３ ３ ４ ３∣３ — ２ １∣１ ６ ５ ４∣３ — —
1. 教 會 獨 一 的 根 基， 是 耶 穌 主 基 督，
2. 萬 族 萬 邦 建 教 會， 全 球 歸 一 教 會。
3. 教 會 永 不 會 滅 亡， 皆 因 恩 主 庇 佑。
4. 縱 教 會 被 人 嘲 笑， 受 盡 苦 痛 迫 害，

b7 b b+ 7 ｏ b b b b 7 b b ｏ b
B /F E /G E /G G B /A A Gm/B A Δ /C B /D E A /C B
F＃ G
‧ ‧
４∣５ １ １ ７∣７ — ６ ５∣ ４ ５ ３ １∣２ — —
是 救 主 新 的 創 造， 經 聖 洗 及 明 道。
憑 着 恩 典 的 保 證， 一 主、 一 信、 一 生。
導 引、 保 守 與 愛 護， 牽 引 教 會 到 底。
碎 片 紛 飛 遭 撕 裂， 慘 被 歪 道 中 傷：

Eb Bb7/F Eb/G Ab Ab Eb/G Cm Cm/G G7/F Cm/Eb C/E Fm

‧ ‧
２∣３ ４ ５ ６∣６ — ５ １∣１ ‧ ７ ６ ３∣４ — —
神 為 教 會 高 天 降， 基 督 想 娶 教 會。
同 頌 至 尊 一 聖 名， 分 享 歸 一 聖 餅，
縱 有 恨 怨 加 憎 惡， 紛 爭 攻 擊 教 會，
但 聖 者 紿 終 看 顧， 苦 苦 哀 嘆 問 告，

Bb/D Eb Ab/Eb Eb Fm /Ab Ab Fm7 Bb 7

Eb

２∣３ ３ ４ ３∣３ — ２ １∣１ ２ １ ７∣１ — — ‖

‧
救 主 用 寶 血 買 贖， 犧 牲 皆 因 教 會。
縱 使 困 苦 滿 盼 望， 賦 予 恩 典 渡 過。
抗 叛 逆 擊 退 敵 人， 教 會 終 要 獲 勝。
飲 泣 夜 晚 終 消 散， 清 早 必 獻 頌 讚！

詞：Samuel J. Stone(1839-1900), 1866

AURELIA
粵譯：林國璋，香港，1-6-2013
7.6.7.6.D.
曲：Samuel S. Wesley(1810-1876), 1864

4
 詩篇第41篇 (41B)PSALMS FOR善樂週刊
ALL SEASONS

多麽寶貴可將所有帶到父前來祈求
What a Privilege to Carry Everything to God in Prayer
「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。
耶和華必保全他，使他存活。他必在地上享福，
求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
他病重在榻，耶和華必扶持他。他在病中，你必給他鋪床。」（詩 41：1-3）

7 6 7 7 7
G D G C /G Em C D/C Em /B Am G
3 ︵
G 2
１ １ ∣２ — １ — ３ ３∣２ １ ６ — １ １∣６ — ５ — ６ １∣１ — — — ‖
‧ ‧ ‧ ‧
(副) 多 麽 寶 貴， 可 將 所 有， 帶 到 父 前 來 祈 求！
1. 多 麽 寶 貴， 可 將 所 有， 帶 到 父 前 來 祈 求！
2. 我 衆 軟 弱， 肩 擔 重 負？ 帶 到 父 前 來 祈 求！
3. 我 衆 經 過， 艱 苦 誘 惑？ 帶 到 父 前 來 祈 求！
4. 友 輩 輕 看， 知 己 遠 離？ 帶 到 父 前 來 祈 求！
5. 至 愛 恩 主， 安 身 庇 護， 帶 到 父 前 來 祈 求！

詞：大衛(詩篇第41篇), Joseph M. Scriven, 1955 BEACH SPRING

粵譯：林國璋，香港，25-7-2013 4.4.4.3.Ref.
曲：The Sacred Harp, Philadelphia, 1833

5
善樂週刊

6
 善樂週刊

7
 思議
善樂週刊 善樂頌讚

看！不可思議
O Look and Wonder
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩 133）

C F G C C F G C Fine
2
C 4
‧‧ ‧‧
５ １１∣６ ４∣２ ５５∣３ — ∣ ５ １１∣６ ４∣２ ５５∣３ — ∣
看！不可 思 議，何 等美 善！ 看！不可 思 議，何 等美 善！

C F G C
︵3
∣３ ３ ３ ４ ５ ∣ ６ ６ ４ ３ ∣ ２ ２ ５ ４ ∣ ３ ３ ∣
真 多 麼 精 彩！ 彼 此 可 以 和 平 於 這 聚 集：

C F G C
︵3 ， D.C.
∣１ １ １ ２ ３ ∣ ４ ４ ２ １ ∣ ７ ７ ６ ７ ∣ １ — ‖
‧ ‧ ‧ ‧
1. 這 好 比 油 灌 澆 阿 倫，從 頭 流 到 衣 襟。
2. 這 好 比 露 水 於 黑 門，降 落 在 錫 安 山。
3. 耶 和 華 定 這 福 應 許，要 命 定 賜 永 生。

詞、曲：Pablo Sosa, 阿根庭 MIREN QUE BUENO

英譯：George Lockwood, 美國 粵譯：林國璋，香港，11-5-2013 Ref.5.10.8.6.

8
 差遣 善樂頌讚
善樂週刊

獻我一生主差遣
Take My Life and Let It Be
「所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是 神所喜悅的。你們如此事奉，
乃是理所當然的。」（羅 12：1）

粵譯：林國璋，香港，23-1-2013
2
Gm 4
原詞：Frances R. Havergal(1836-1879), 1874
曲：Blodget and Goodrich's Hymnal

7
Gm D Gm Cm Gm/D D Gm
３ ３ ∣６ ６∣１ １ ∣ ７ — ∣１ ２ ∣３ ２∣１ ７ ∣ ６ — ∣
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
1. 獻 我 一 生 主 差 遣， 聖 潔 謹 守 主 祢 用。
2. 獻 我 雙 手 多 工 作， 被 祢 恩 與 愛 震 動。
3. 獻 我 聲 音 高 歌 唱， 每 刻 只 稱 讚 我 王。
4. 獻 上 真 金 銀 捨 棄， 沒 有 私 己 去 存 留。
5. 獻 我 意 志 仿 恩 主， 沒 有 私 意 遵 主 旨。
6. 獻 予 恩 主 傾 出 愛， 獻 上 珍 寶 祢 腳 前。

Gm D Gm Cm Gm/D D Gm
∣３ ３ ∣６ ６∣１ １∣７ — ∣１ ２ ∣３ ２∣１ ７∣６ — ∣
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
獻 每 一 刻 早 跟 晚， 每 天 歌 讚 永 莫 停。
獻 我 雙 足 奔 天 家， 為 主 速 走 佳 美 路。
獻 我 口 中 每 句 話， 帶 信 息 充 滿 祢 話。
獻 我 才 華 與 知 識， 聽 主 吩 咐 去 盡 力。
獻 我 心 思 歸 於 祢， 獻 上 一 切 祢 座 前。
獻 我 全 人 歸 於 祢， 每 刻 只 給 主 祢 用。

b b b 7
Gm F B /D F B B F Gm Cm Gm/D D Gm
５∣６ — ║
＃
∣１ １∣２ — ∣１ ２∣３ — ∣３ ２ ∣１ ７∣６
‧ ‧ ‧ ‧ ‧
盡 力 氣， 為 我 主， 天 天 只 給 祢 奉 獻。

1st tune CONSECRATION(B & G)

7.7.7.7. Ref.

9
鐘聲
善樂週刊 善樂頌讚

遠處深山幽谷中於一鄉村
（三次鐘聲）
The Three Bells
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，
直到永遠。」（詩 23：6）

b b b b b
E Am E Am E
4 ，
b
E 3
4 ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ０ ３∣４‧４ ３‧３ ４‧４ ３∣ ０３
4
1. 遠 處 深 山 幽 谷 中 於 一 鄉 村， 植 滿 老 樹，四 周 隱 蔽， 一
2. 遠 處 深 山 幽 谷 中 於 一 鄉 村， 四 周 荒 廢，遍 山 荒 野， 那
3. 遠 處 深 山 幽 谷 中 於 一 鄉 村， 有 一 清 早，雨 天 灰 暗， 不

b7 b
Fm B E
2 3 2 4
３ ３ ３ ３ ３∣ 4 ５ ５ ０∣ ５‧５ ４‧ ４ ５ ４∣ ３ —∣ ３３
4 4 4
天，就 在 日 麗 清 早， 小 小 Jim - my Brown 出 世。 因此
裏，二 十 秋 冬 過 去， Jim - my 找 到 心 所 愛。 鄉親
捨，老 友 飛 返 天 家， Jim - my Brown安 息 歸 主， 鄉親

b7 b 7 b
E A F B
3＃ 2
∣３ ３ ３ ３ ２ １ ４ ４ ０ ４ ∣ ４ ４ ４ ４ ５ ６∣ ５ — ∣
4 4
爸 媽 輕 輕 抱 着 寶 寶， 只 生 一 天 到 教 堂 去。
摯 友 聚 集 聖 殿 敬 拜， 眼 眶 熱 淚 共 慶 新 婚，
默 默 聚 集 聖 殿 敬 拜， 要 對 摰 友 講 聲「拜 拜」，

b b7 b b7
E Fm B E E
4
︵
‧ b
∣ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ３ ５ ５ ０ ∣４ ４ ４ ４ ５ ７∣ １ — ７ — ∣
4
得 牧 師 衷 心 祝 福 寶 寶， 歡 呼 讚 嘆 來 世 間。
在 六 月 某 個 禮 拜 清 早， 這 對 愛 侶 同 結 婚。
他 一 生 就 像 艶 麗 鮮 花， 萌 芽 開 花 直 到 死。

b b b b
A A A E
4
Ab 4
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
０３‧３ ５‧５ １‧１∣３ — ３ —∣０ ３‧３ ５‧５ １‧１∣２— — —∣

就 在 教 堂 響 起 鐘 聲， 蕩 漾 深 山 小 破 村，
就 在 教 堂 響 起 鐘 聲， 是 大 喜 同 慶 結 婚，
遠 處 響 起 孤 單 鐘 聲， 蕩 漾 深 山 小 破 村，

10
 鐘聲 善樂頌讚
善樂週刊

b7 b7 b7 b
E E E A
‧ ‧ ‧ ‧ ‧
∣０ ４‧４ ５‧５ ７‧７∣２ — ２ —∣０ ４‧４ ５‧５ ２‧２∣１ — — ０∣

聚 集 一 起 唱 唱 詩 歌， 為 着 祝 福 Jim-my Brown。
聚 集 一 起 唱 唱 詩 歌， 為 着 祝 福 新 一 對。
聚 集 一 起 低 聲 哀 歌， 道 別 老 友 Jim-my Brown。

Ab Ab C7 Fm
‧ ‧ ‧ ‧ ＃ ‧ ‧ ‧
∣０３‧３ ５‧５ １‧１∣３ — ３ —∣０ ３‧３ ５‧５ ２‧２∣１ — — —∣

小 小 鄉 親 信 眾 一 起， 祈 求 上 面 給 指 引：
小 小 鄉 親 信 眾 一 起， 祈 求 上 面 給 指 引：
小 小 鄉 親 信 眾 一 起， 祈 求 上 面 給 指 引：

Bbm Ab Eb7
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
∣０４‧４ ６‧６ ２‧２∣３‧３ ３‧３ ５‧ １ １‧１∣ ２‧２

「祈 求 遠 去 引 誘 試 探， 祝 福 此 刻 獻 上 寶 寶，
「祈 求 遠 去 引 誘 試 探， 祝 福 此 刻 美 滿 婚 姻，
「祈 求 遠 去 引 誘 試 探， 祝 福 此 刻 永 遠 安 息，

1,2
Ab Bb7
‧ ‧ ‧
４‧４ ５‧７ ３ ２∣ １ — — — ∣０ ０ ０ ：‖

永 遠 愉 快 愛 伴 隨。」
永 遠 愉 快 充 滿 愛。」
永 享 救 恩 愛 伴

3
Ab Abm Eb7 Ab
︵
‧ b‧ ‧ ‧
∣ １ — — —∣ ３ — — —∣４ — — —∣５ — — — ‖

隨。」

詞：Bert Reisfeld, 法國, 1945 英譯：Dick Manning

THREE BELLS
粵譯：林國璋，香港，17-5-2013
Irregular
曲：Jean Villard Gilles/ Marc Herrand

11
 保守
善樂週刊 善樂頌讚

願望恩主保守
God Be With You
「願賜平安的 神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，
在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前 5：23）

b b b b b
E B /D A /C E /B
4
Eb 4
３ — — ３ ∣ ５ ５
‧
— ６ ７∣１ — — ４ ∣３ — — — ∣
1. 願 望 恩 主 保 守 到 再 聚！
2. 願 望 恩 主 保 守 到 再 聚！

b b b b b b
A E /G A E /B B

∣６ — — ６ ∣ ５‧ ５ ４ ３ ∣ ３ — — — ∣ ２ — — — ∣
恩 主 悉 心 督 促 看 顧，
恩 主 保 守 安 隱 堅 固，

b７ b b 7 b 7 b 6
B /A E /G G AΔ Am
‧
∣５ — ７ — ∣ １‧ ５ ４ ３ ∣ ３ — — — ∣ ２ — — — ∣
施 恩 保 守 餵 養 愛 護，
每 天 所 需 主 必 供 應，

1
Eb/G Fm7 Eb/G Ab Eb/Bb Bb7 Eb Ab/Eb Bb
‧
∣１ — ６ — ∣ ５ １ ４ ３ ∣ ３ — ２ — ∣ １— — —∣０ ０ ０ ０ ﹕║
祈 望 救 主 保 守 到 再 聚！
祈 望 救 主 保 守 到 再 聚！

2
Ab/Eb Abm/Eb Eb
︵
︵ ︵
∣１ — — — ∣１ — — ２ ∣ ３ — — — ∣ ３ — — — ║
阿 們 。

詞：Jeremiah E. Rankin(1828-1903), 美國, 1882

GOD BE WITH YOU
粵譯：林國璋，香港，21-5-2013
9.8.8.9.
曲：Craig Phillips(b.1961), 美國

12
 善樂週刊

關心世界 　　 Pr a y for the Wo r l d

士兵受虐死台25萬人集會促徹查
台兵洪仲丘疑遭虐死案發生滿一個月，約25萬民眾昨日響應號
召，在台北「總統府」前集會，要求當局徹查案件「真相」。集會民
眾當日情緒沸騰，萬人齊聲嘶吼訴求正義，多位台灣知名人士也特意
到場聲援。洪仲丘的母親致辭時聲淚俱下，表示家屬過去一個月的悲
痛無法形容，但卻遲遲等不到真相。她並呼籲民眾，暫時放下仇恨送
洪仲丘最後一程。

台灣民間團體「公民1985聯盟」昨日發起「萬人送仲丘」集會，
要求當局徹查台灣「洪案」，大會當晚8時宣布現場人數突破25萬人。
集會民眾當日下午已開始陸續在「總統府」前的凱達格蘭大道聚集，
所有人按照大會要求身穿白衫，並帶上大會派發寫有「國防布」字
眼的黑色頭帶。名作家九把刀、導演李烈和藝人林美秀等知名人士也
到場聲援。大會傍晚用雷射燈將一個「冤」字投射在「總統府」大樓
上，全場情緒瞬間沸騰。

洪仲丘的媽媽、姊姊洪慈庸等死者家屬專程北上，並在晚間8時上
台致辭。洪仲丘的媽媽落淚表示，7月3日是他最心痛、心碎的日子，
一個開朗活潑的小孩，就這樣沒有了，但軍方只給她「熱中暑」三個
字。兒子去世這一個月來，心裏的煎熬無法以言語形容，只希望得到
「軍方」一個交代，但卻等不到公道與真相。她又說，明日（今日）
是洪仲丘的告別式，希望各界暫時先放下仇恨，先送洪仲丘最後一
程。

洪媽媽望得「軍方」交代

台灣的法務部昨日針對大會提出的訴求表示，將由行政院統合
處理，並稱「檢方不是爭權或推諉，應優先遵守審判權，否則會造成
人治而非法治」。「公民1985聯盟」當日提出的訴求包括啟動「特偵
組」偵辦全案、組成「軍事冤案調查委員會」重啟歷年冤案，以及承
平時期軍法全面回歸司法，由「總統」直接負起軍中人權責任。

(《成報》2013.8.4)

13
善樂週刊

關心世界 　　 Pr a y for the Wo r l d

美回教學者寫耶穌 右派質疑反助銷路
身為穆斯林就不得議論耶穌？美國洛杉磯一名信奉伊斯蘭教的宗
教學者撰寫了一本講述耶穌生平的歷史著作，日前接受保守派媒體霍
士新聞訪問時，遭主持人反覆質疑其研究耶穌生平的資格。訪問片段
引起熱議，輿論抨擊主持人發問偏頗，受訪者則名利雙收，其著作躍
居亞馬遜暢銷書榜首。

霍士主播：你有何資格談耶穌

上月26日，霍士新聞節目《SpiritedDebate》主持格林（Lauren
Green）訪問剛出版《Zealot》一書的美籍伊朗裔作者阿斯蘭（Reza
Aslan）。格林一開始就問：「你是穆斯林，為什麼寫一本關於基督教
創始人的書呢？」阿斯蘭訝異地揚眉答：「我要釐清，我擁有4個學
位，包括新約聖經兼精於希臘聖經，是一個研究基督教起源有20年，
也恰好是穆斯林的宗教學者……」

格林打斷阿斯蘭，指他「迴避問題」，追問他有什麼資格談耶
穌。阿斯蘭答道：「因為這是我作為學者的工作……這就像提問一個
基督徒為何撰述關於伊斯蘭的書……」格林未肯罷休，引用霍士網站
評論員迪克森（JohnDickerson）等批抨《Zealot》的話語，甚至稱：
「這不就像民主黨人不大可能準確無誤地撰寫（共和黨總統）列根傳
記麼？」阿斯蘭斬釘截鐵答道：「不像，這像持有政治學博士學位，
而且探討列根達20年的民主黨人撰寫有關他的書。」

「我是穆斯林也是宗教學者」

面對連番質疑，阿斯蘭顯得沉不住氣，重申宗教學者探究的範圍
向來包括各種宗教，他也研究印度教與猶太教，他表明自己「更樂於
談論這本書，而不是論辯學者有沒有權去寫它」。

近10分鐘的訪問片段在網絡傳播，引發廣泛關注。有人揶揄格
林這次訪問是霍士歷來「最使人尷尬」、「最拙劣的」。《紐約客》
指，質疑穆斯林不得談論耶穌的想法，無異於那種認為有更多人擁有
槍械就能減少暴行想法般「莫名其妙」。

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 善樂週刊
阿斯蘭倒是因此次訪問而聲名大噪，Twitter 跟隨者一天急增5000
人，被自由派視為英雄。《Zealot》在兩天內由亞馬遜網上書店美國暢
銷書第8位躍升至榜首，持續一周至今。出版商大幅加印。對於訪問引
起的迴響，阿斯蘭說：「我很高興大家有此交流。我驚訝的是它如何
捕捉了時代思潮。這是沉悶圖書館裏的學者們經常討論的話題。」

網民力撐成自由派英雄

備受抨擊的格林沒有回應質疑。格林畢業於西北大學梅迪爾新
聞學院，是1985年美國小姐季軍。她在1980年代尾投身新聞界，先
後於地方電視台擔任記者和新聞主播，現於霍士主責報道宗教新聞。

（紐約時報/The Daily Beast/華盛頓郵報）

(《明報》2013.8.4)

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善樂週刊

關心世界 　　 Pr a y for the Wo r l d

記者：周宏量

敘170萬人淪難民全球廿年最大危機
敘利亞內戰爆發至今已接近兩年半，聯合國秘書長潘基文日前
稱，這場內戰已造成至少10萬人喪生，估計逾170萬名敘利亞人逃往鄰
國淪為難民。聯合國難民署署長更形容， 該國已出現1994年盧旺達大
屠殺以來最嚴重的難民危機。如今局勢最大變數，是華府會否直接介
入這場內戰，但有中東問題專家向本報指出，這情況不大可能出現，
相信內戰短期內結束機會渺茫。

「阿拉伯之春」前年3月捲至敘利亞，示威者蜂擁上街要求總統
巴沙爾下台，卻換來血腥鎮壓，為這場內戰掀起序幕。如今戰事更牽
動中東以至全球地緣政治局勢：巴沙爾政權獲俄羅斯和伊朗等撐場，
至於反對派則得到西方以至沙特阿拉伯等中東遜尼派勢力支持。政府
軍一度在戰事處下風，但在黎巴嫩什葉派游擊隊真主黨直接派出武裝
分子助戰後，局勢逐漸扭轉，近期先後重奪兩大戰略重鎮古賽亞（Qu-
sair）和霍姆斯（Homs）。

聯國：盧旺達屠殺後最嚴重

而在國際政壇，美國為首的西方則與俄羅斯角力，6月八國集團
（G8）峰會時，雙方一再拉鋸，最終會議公報對敘國局勢的著墨毫
無新意，對戰況並無影響。加州大學洛杉磯分校歷史學系教授格爾文
（James L. Gelvin）向本報坦言，美國雖站在巴沙爾對立面，但一來莫
斯科力保後者，二來華府另有諸多顧慮，暫亦無意直接介入戰事。

格爾文認為，對莫斯科來說，支持政府軍「本小利大」，加上後
者漸已扭轉劣勢，目前更不會考慮離棄巴沙爾，換言之後者政權自我
崩潰的機會幾不存在。在這情況下，以美國為首的西方列強，會否更
直接地介入內戰便成最大變數。

美俄角力戰局僵持

美國參謀長聯席會議主席丹普西（Martin Dempsey）上月23日向參
議院發表公開信，羅列美軍可以動用的五大軍事選項，包括最受關注
的設立禁飛區。不過格爾文指出，丹普西的講法不過是典型美式官僚
做法，刻意給出太軟弱或太過火的選項，令國會缺乏選擇餘地，只好
認可其拒絕介入的真正想法，相信總統奧巴馬亦抱相近觀點。

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 善樂週刊
事實上，美英法三國在G8峰會前後無視聯合國調查報告對反對派
的質疑，一再指控政府軍使用化武，逾越奧巴馬定下的動武「紅線」
，但最終未有公開表明尋求軍事介入。格爾文指出，華府內部確為介
入與否現分歧，部分高級官員傾向加大美國角色，包括向反對派提供
重型武器，但奧巴馬對此極為抗拒。

專家：美樂見敘陷越戰式泥沼

他認為，華府虛張聲勢正常不過，因從戰略角度看，這場內戰維
持鬥而不破局面，才最符合美國利益。他解釋，即使反對派獲最後勝
利，到頭來仍可能損害美國利益：西方對反對派內部組成深有疑慮，
尤其是部分成員與恐怖組織關係密切，隨時倒轉槍頭對付自己。以戰
鬥力最強的「努斯拉陣線」（Jabhat al-Nusra） 為例，近月便被指已為
伊拉克蓋達收編，在佔領區推動塔利班式統治。

格爾文直言，白宮之所始終只允向反對派提供輕型武器，目的
就是令戰一直僵持。他甚至認為，華府如今處理手法更似要拖延戰
事，背後目的恐怕是將伊朗和真主黨拉入恍似越戰般的泥沼，藉此間
接削弱兩大中東地緣政治對手，從而收到更合乎華府利益的戰略效
果。在這樣的國際局勢下，血腥內戰無法休止，敘利亞人的苦日子亦
更難見到盡頭。

敘利亞內戰3可能出路 機會高

鬥而不破雙方血腥衝突持續，沒有一方取勝，最壞情是發展成
索馬里式無政府狀態，甚至波及黎巴嫩和約旦等鄰國。但格爾文指，
華府或樂見伊朗和真主黨被拖入戰爭泥沼。

機會中

決出勝負黎巴嫩真主黨參戰後政府軍重佔上風；反對派寄望西方
增加軍援甚至出兵相助，但西方顧慮聖戰組織或趁巴沙爾敗亡混水摸
魚，而敘政府本身空防實力強於利比亞，西方恐難強設禁飛區。

機會極低

讓步停戰政府軍或反對派讓步換停火，是最和平解決方法。但中
東問題專家格爾文指出，雙方皆怕被秋後算賬，難立和議；而受部分
西方傳媒吹捧方案，如由俄羅斯總統普京勸退巴沙爾或設分治區等均
不切實際，甚難成事。
(《明報 》2013.8.4)
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善樂週刊

關心國家 　　 Pra y for the Nation

母要為劉少奇翻案兒寫檢舉信致槍斃
紅衛兵悔文革舉報變弒母
內地繼續有「文革」時的「紅衛兵」為自己的行為公開懺悔，在
北京做律師的安徽固縣人張紅兵當年因舉報母親「反革命」言論，導
致母親被槍決，他當年還覺得自己與母親「劃清界線」很光榮，但很
快就陷入深深悔恨。

昔自傲與母撇清今抱憾

《新京報》報道，59歲的張紅兵是北京博聖律師事務所律師，原
名張鐵夫，1966年「文革」開始後改名。1970年2月13日，其母方忠謀
在家中說，領導人不該搞個人崇拜，「我就是要為劉少奇翻案」。張
紅兵憶述，「我當時非常震驚，她在我心目中的形象完全改變了，不
是一個母親了，而是階級敵人」。

其父張月升當時也說，「從現在起我們堅決和你劃清界限，你把
你剛才放的毒全部都給我寫出來」。母親寫完，父親就拿著去舉報。
張紅兵擔心父親可能有顧慮，再寫一封檢舉信，最後一句是「打倒現
行反革命分子方忠謀！槍斃方忠謀！」。

「挾在那種氛圍失人性善良」

張紅兵說，父親在「文革」初期挨批鬥時，母親還幫父親擋過拳
頭。在他們父子檢舉後，軍代表和排長到他家中，一腳踢倒其母，將
她五花大綁。父親還對母親說，「槍斃你不虧吧？你就要埋葬在固鎮
了」。他當時很清楚，這樣意味著母親會死亡，但只覺得家裏出現了
一場「階級鬥爭」，他和父親「站穩了立場」，政治表現「經得起考
驗」。兩個月後，張母被以「現行反革命罪」槍決。

「那時候大家都被裹挾在一種氛圍裏，想跑也跑不了。我人性中
的善良、美好被徹底地、無可挽回地『格式化』了」，張紅兵說，當
時有其他人私下對他說過，不該這樣做，而他自己把舉報母親當一種
政治表現，但最後他和弟弟並未因此得到升高中機會，也不能當兵、
不能入工廠，都下放到農村。
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 善樂週刊
「文革」結束後，張紅兵開始意識到自己其實是「弒母」，陷
入恐懼、抑鬱。多年來，他常情不自禁流淚哽咽，甚至號啕大哭，不
時會夢到母親，「我跪在地上，緊緊拉著她的手，但又害怕她突然消
失。我說：媽媽，不孝兒我給您下跪道歉了！但是她不回答我。在許
多夢境裏，她從來不和我說話，我相信，這是她對我的一種懲罰。」

望母墳列文物「記住那段歷史」

1980年，安徽宿縣地區中級法院重審張母案，認定原判決錯誤，
「實屬冤殺，應予昭雪」。雖然母親平反了，但張紅兵永難饒恕自
己。他曾向政府部門申請將母親墓地列作文物，但未成功。他說公開
這段經歷，是希望人們討論、批評，記住那段歷史的殘酷。

(《明報》2013.8.8)

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善樂週刊

關心社會 Pray for the Society

利益申報不足夠 「防腐」須陽光化
政府昨天公布《行政長官處理政治委任官員涉及潛在利益衝突
指引》（下稱《指引》），擴大私人利益的範圍，涵蓋官員的家人、
親友和私交好友等利益。然而，擴展利益申報的範疇，並不必然可以
更有效防止利益衝突，關鍵反而在於申報、監督和違規懲處整個「防
腐」程序，能夠充分透明公開，暴露在陽光之下。

這份新《指引》，明顯是特首梁振英應對發展局局長陳茂波以
及該局政治助理何建宗的家人在東北新界擁有土地，卻負責新界東北
發展計劃所引起公眾的憤懣。如今陳茂波在喪失公眾信任下，要求他
「下台」的聲音，相信也不會因這份《指引》而沉寂。

很顯然，官員涉嫌濫權謀私的行為，令公眾對政府廉潔的信心
不斷下降。從前廉政專員涉及酬酢與饋贈醜聞，到今日發展局高官的
「囤地事件」，連串風波不必細表。

事到如今，如何通過制度設計，使「私人利益」與「公共權力」
分離，通過申報、監督和違規懲處等程序，有效防止潛在利益衝突，
避免脆弱的管治基礎更受動搖，已然成為政府挽回公眾信心的有限政
治資源。

對於防止官員利益衝突，行之多年的《政治委任制度官員守則》
所涵蓋的範圍不可謂不廣，從任職、投資/利益申報與處理、接受利
益、饋贈到離職都有涉及，但只要私人利益與公共權力在制度設計上
未能有效作出分離，濫用公權以謀私利的行為便會陸續出現。

若然政府缺乏管治威信，在科層中各級官員擁有更大的政策行動
裁量權，則私人利益與公共權力的範疇更形含糊，必然加劇各種利益
衝突的機會。香港近年就浮現出這種現象。

如今《指引》既把私人利益的範疇擴大，包括家人、親友和私交
好友等利益，也把「利益」的定義擴闊，除指為金錢外，還包括可能
左右官員判斷或令人相信會影響官員判斷的利益關係，試圖以一個更
寬廣的範圍，把私人利益和公共權力分割清楚，但從過去的發展經驗

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 善樂週刊
看到，缺乏公共參與的監督，光靠申報顯然並不足夠。

美國上世紀九十年初制訂了一套政府官員道德行為準則，要求各
級官員對其配偶、子女的財產如實申報，高級官員個人的財產和收入
申報單，更可供新聞機構和公眾查閱，通過公開透明的陽光原則，使
腐敗不易有容身之地。

很明顯，若然特區政府並非以《指引》虛以委蛇，企圖藉此化解
因發展局局長「囤地事件」所引起的社會不滿和洶湧群情，誠意糾正
過去幾年來貪腐浮現的歪風，改正制度紀律渙散之弊，減少政策「一
項成熟便立刻推出一項」，使公職人員「私人利益」與「公共權力」
有更容易混為一體的機會，則必須對利益申報、監督和違規懲處整個
「防腐」過程作出檢討，制度設計增加公共參與的成分。

如今特區政府在權力認受性飽受衝擊下，廉潔已然成為還能夠改
善政府質量、取信於民的有限政治資源，不容有失，否則特區政府的
管治更舉步艱難。

前天新加坡總理公署宣布撤換現任貪污調查局局長陳宗憲，改由
勞動力發展局局長黃宏冠接此職務，原因是貪污調查局一名高級官員
涉嫌挪用公款。總理當機立斷，以維持公眾對貪污調查局的信任，可
見民眾對政府的政治信心，是政府機器能夠如臂使指、政策有效推行
的關鍵。

如今的《指引》冀以擴大利益申報範圍，來堵塞委任官員濫權謀
私潛在漏洞，但只仰賴官員的自律和自覺性作申報，往往靠不住，因
而需要在監督和違規懲處整個「防腐」程序，加入公共參與的制度成
分，相信才能有效防患於未然。

(《信報》2013.8.8)

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善樂週刊

關心社會 Pray for the Society

陳啟明

臭氣一天不減社會怨氣難消
特區政府在堆填區擴建問題上弄得焦頭爛額，那不能責怪市民自
私自利，以及歸咎議員的民粹主義，根本原因在於政府長期對臭味擾
民一事掉以輕心，這可從籌建污泥處理設施、有機資源回收中心的進
度不斷拖延，以及對廚餘減量回收無所用心的眾多事件中可見一斑。

環境局局長黃錦星6月24日在致將軍澳居民的公開信中，承諾本年
底前會「把帶有氣味的污泥陸續運往污泥處理設施棄置」；至此，將
軍澳居民才恍然大悟，堆填區的臭味來源除了生活垃圾和廚餘之外，
原來還有大量會產生惡臭的污泥。

污泥處理一拖再拖

將軍澳堆填區究竟每天要接收多少污泥？2011年，全港三個堆填
區每天接收893公噸脫水的污水淤泥、60公噸污水處理廠隔濾物、5公
噸脫水的疏浚物料，總數達958公噸，約佔特殊廢物八成半左右（即特
殊廢物總數約為1127噸）；將軍澳堆填區現時每天接收433公噸特殊廢
物，據上述污泥所佔比例推算，每三便須接收368公噸污泥。

處理這些惡臭污泥的方法，是先行把它鋪在堆填區地上（可能暴
露在空氣中頗長時間，甚至烈日暴曬），然後才覆蓋其他生活垃圾、
建築廢料等，期間臭氣四溢，情況之惡劣可想而知。

問題是，為何中人欲嘔的污泥竟要棄置堆填區，特區政府有否以
「刻不容緩」的態度興建污泥處理設施，不讓惡臭擾民？

事實上，污泥處理設施工程可說一再拖延。早於1996年，本港便
停止把污泥傾卸入海，改為送往三個策略性堆填區傾倒；有關安排雖
不合理，但在新舊政府交替期間進行，那還算可以理解！

可是，《污泥處理和棄置策略研究》既然已於1999年完成，為何
特區政府遲至2009年才向立法會申請撥款興建污泥處理設施？更糟糕
的是，有關設施未能如期於2012年底啟用，這便叫市民難以接受了。

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 善樂週刊
廚餘處理未有突破

在特區政府的決策考量中，成本效益的優次顯然高於臭氣圍城的
問題。有關官員制訂污泥處理設施的工程進度時，最關心的是淨化海
港計劃第二期甲的完工日期後，堆填區可能無法容納隨之而來的大量
污泥，反而未見提及污泥臭味影響市民生活，叫人懷疑避免臭味擾民
一事根本不在政策目標之內。

堆填區的另一臭味來源是每天多達3600公噸的廚餘，可是長期以
來，特區政府沒有痛下決心予以處理。

早於2005年公布的《都市固體廢物管理政策大綱（2005-2014）》
（簡稱《政策大綱》），已建議興建有機資源回收中心，把廚餘轉化
為堆肥。可是，環保署遲至2008 年才在九龍灣廢物回收中心設置一個
廚餘處理試驗設施，而且每年的處理量只有500 公噸，按日計算更少
於1.5公噸，相對每天數千公噸的廚餘總量，不足千分之一。

到今天，該廚餘處理設施仍舊沒有提升產能。

特區政府多年來一再搬出有機資源回收中心作為處理廚餘的對
策，可是首個設施的招標工作卻延至2011年才開始，落成日期還由
2014年推遲至2016年。既然首個設施至今還是只聞樓梯響，第二個設
施能否如期在2017年投產，市民自然沒有任何期望。

特區政府面對的更大困局，是有機資源回收中心只能處理極小部
分的廚餘，因為《政策大綱》已清楚說明：「我們估計香港每天只能
吸納由500公噸可生物降解廢物所產生的土壤改良劑」，這便解釋了為
何特區政府只擬興建兩間有機資源回收中心，以及把規模鎖定在每天
500公噸。上屆政府對餘下的3000公噸廚餘，未見任何應對策略。

現屆政府態度比較積極，上任伊始便推出惜食運動，成效雖尚待
觀察，但起碼已喚起市民對廚餘問題的關注。更重要的是，環保園於
2012年9月批地予一家私人公司興建廚餘加工廠，把回收廚餘加工成為
魚糧，預期一兩年內落成，日均處理量介乎100至200公噸之間；飼料
廠得以進駐環保園，顯示政府對廚餘飼料化的態度轉趨正面。

特區政府過去對廚餘飼料化的態度相當保守，可能是擔心廚餘重
返食物鏈會衍生食物安全問題。香港一向以專業及優良的質量監控著
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善樂週刊
稱，事在人為，關鍵是須以新思維和新角度思考問題。

短中長期措施並行

特區政府既然表示不會放棄擴建堆填區，那就要拿出具短、中、
長期的策略措施，證明臭味情況將會顯著改善。

當務之急，是要確保在建的污泥處理設施能準時、甚至提前完工
和投產，可讓堆填區毋須每天接收約960公噸污泥，從而起碼減少五分
一的臭味廢物；應對廚餘問題，同樣需要短中長期措施並用：

短期：增廚餘機產能

短期措施之一是，優先在將軍澳推廣社區廚餘回收再造計劃，
為當區屋苑裝置廚餘機，在地處理廚餘，務求在最短時間內大幅減少
棄置堆填區的廚餘廢物；環境及自然保育基金會宜主動作出調整，把
「屋苑廚餘循環再造項目」第二階段的45個資助名額，全數撥給該
區。

此外，有關計劃應放棄過去只能採用日均處理量100公斤的廚餘
機，轉為採用日均處理200、甚至500公斤的廚餘機，藉以盡量吸納區
內居民分類得出的廚餘。

倘若全數45個項目均採用日處理量達500公斤的廚餘機，每天便能
消耗22.5公噸廚餘，減廢效果得以倍增。

另一短期措施是，加強工商業廚餘的回收再造工作，重點同樣放
在東九龍地區。特區政府應善用九龍灣廢物回收中心的閒置空間和土
地，增添大型廚餘機，把產能大幅增加至每天10至20公噸，俾成為過
渡性的地區廚餘處理中心，藉以向市民展示政府積極解決廚餘問題的
決心。

中期：建廚餘飼料廠

中期措施方面，特區政府應繼環保園後，率先在另外兩個工商業
廢物數量明顯較多的地區——元朗、將軍澳（包括西貢）——設立廚
餘飼料廠。2011年，這兩區每天的工商業廢物分別為304和233公噸，
按廚餘平均佔工商業廢物35%計算，每天約產生100公噸廚餘，足以滿

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 善樂週刊
足頗具規模的廚餘加工廠的吸納量。

建議興建飼料廠而並非堆肥廠，原因在於前者的技術要求較為簡
單，籌建需時較短；更重要的是，本港尚有相當數量的養豬場和養魚
場，可以為廚餘飼料提供出路，更何況優質廚餘飼料相信會廣受海外
市場歡迎（可參閱筆者另一文章〈舌尖下的堆填區—廚餘管理的困局
與出路〉，刊2012年12月10日《信報》）

長期：全面廚餘處理策略

特區政府必須兌現2017年（或之前）落成兩個有機資源回收中心
的承諾。

與此同時，特區政府制訂全面的廚餘處理策略，除了進一步增加
廚餘飼料廠外，還須為廚餘飼料化、廚餘堆肥化設定適當比例和廠網
分布點，及早做好規劃和分流工作，原因是送交飼料廠的廚餘必須符
合更嚴格標準，相信大型食品供應商、食品工廠、中央廚房的廚餘較
為合適，而一般小型食肆的廚餘、家居廚餘則用來製造堆肥，較為穩
妥。如果各種措施均可順利落實的話，當第二個有機資源回收中心投
產之日，經過處理而毋須棄置堆填區的廚餘，每天可能接近900公噸；
加上惜食運動減少另外360公噸廚餘，另有900公噸的污泥會送往處理
設施，屆時堆填區接收的臭味廢物將可減少過半，相信有助紓解臭味
問題。

政務司司長林鄭月娥既然介入處理垃圾處置和資源循環的策略，
期望她能於未來數月多做實事，制訂多方面的、有助減少臭味、甚至
促進再造業可持續發展的措施，別浪費時間在政治游說和底交易之
上。

作者為資深公共政策研究員

(《信報》2013.8.3)

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善樂週刊

關心社會 Pray for the Society

黎則奮

看警隊公安化　一葉知秋
一九七四年，香港成立廉政公署，標誌六七年暴動後港英殖民
地政權為重建香港，改弦易轍，由港督麥理浩厲行新政，以現代文明
的法治代替依賴有牌爛仔控制基層社會的流氓管治，全面清洗政府內
部各個機關尤其是紀律部門的集團式貪污，開展了一個新紀元。

四十年下來，成績有目共睹，不但政府機關和公營機構的集團
式貪污徹底絕迹，連工商界以至民間的廉潔程度亦大為提升。與此同
時，麥理浩政權又推出大量大型基建和新市鎮發展計劃，配合房屋、
教育、醫療、勞工和社會福利的改革，推動社會和經濟轉型，香港終
於變成一片足以安居樂業的淨土，讓生於斯、長於斯、活於斯的港人
油然萌生歸屬感，改變以往在「借來的時間」和「借來的空間」寄居
的過客心態，認同本土。

正是在這種特定的社會歷史條件下，誕生了香港和香港人。

如果尊重歷史，必須指出的是，基於狹隘的民族主義和愛國思
想，本港傳統左派對殖民地政府管治時期取得的卓越政績，一直抱持
犬儒主義的態度，不予承認，卻坐享其成；而實用功利主義至上的中
共鐵定收回香港主權和治權後，願意以「一國兩制」和「港人治港」
換取港人的信任，亦完全是迫於政治現實的考慮。因為即使絕大部份
港人都是同文同種的中國人，但願意回歸接受共產政權管治的，可說
絕無僅有，甚至包括口頭愛國、實質現實的土共。說真的，如果九七
前香港可以公投由全港市民決定自己前途的話，結果不問可知，必然
是維持現狀，拒絕回歸。因此，在香港前途的談判上，中共一直反對
所謂「三腳凳」，拒絕讓港人參與其事，而代表港人利益的，只能是
殖民地總督。

回歸前，只有一小撮自命站穩民族主義和進步立場的知識分子，
包括本人在內，主張民主回歸，贊成「港人治港」。但回歸後，十六
年下來，特別是去年政權易手，由「幹部治港」代替「公務員治港」
後，種種象顯示，民主回歸派的判斷和主張是徹底錯誤的。我們過
份信任共產黨內自我革新的力量，低估了官僚資本主義的禍害，結果
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 善樂週刊
自掘墳墓，引狼入室，完全違反七百萬港人的根本利益，最終只會斷
送香港前途，亦嚴重損害中國的利益。

不說別的，單看警隊的公安化和廉署的變質，便一葉知秋，清楚
看到以梁振英為首的港共政權上台後，中共的魔掌已經伸到所有懲治
單位和紀律部隊，配合主流傳媒輿論的全面操控，槍桿子和筆桿子一
起抓，所謂「五十年不變」的承諾早已煙消雲散，中共距離全面接管
的日子，實在為期不遠。

可憐復可悲的是，大部份港人仍然懵然不知，如睡夢中，而昔日
支持民主回歸的知識分子，不是赤膊上陣，充當港共政權走卒，搖旗
吶喊，塗脂抹粉，便是噤若寒蟬，龜縮在象牙塔內外，無病呻吟，完
全缺乏應有的勇氣，自我批判和批判社會，發揮應有的道德責任。

香港已經走到盡頭，危在旦夕，惟有港人覺醒，才能自救。上
周日旺角街頭的勇武鬥爭，支持仗義執言卻被土共全面動員圍剿的林
老師的廣大群眾自發走上街頭，以雷霆萬鈞的聲勢震懾土共和警隊內
部的腐敗力量，正是其中一條出路。法不治眾，在群眾力量面前，有
意以暴力威嚇人民的反動力量，最終亦要夾尾巴落荒而逃。不戰而
勝，此之謂也。

街頭鬥爭只是全民鬥爭的一部份，也是未來佔領中環行動的變
相預演，更重要的是戰鬥意識的傳播和樹立政治鬥爭的典範，發揮示
範效應。只要廣大市民敢於鬥爭，不怕犧牲，團結一致，為捍締建
香港社會穩定和經濟繁榮的核心價值自由、法治、人權和民主站穩立
場，寸步不讓，勇武鬥爭，就完全有機會力挽狂瀾於既倒，在廢墟中
重建香港，展現昔日光輝，實現真正港人治港。

(《蘋果日報》2013.8.8)

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善樂週刊

關心社會 Pray for the Society

公職擁權利權責 官員須清白坦白
發展局一波未平、一波又起，局長陳茂波捲入涉嫌利益衝突漩渦
仍苦苦掙扎之際，政治助理何建宗亦因家族公司在古洞發展區內持有
廠房地皮，他卻無申報利益，昨天引咎辭職，並向公眾鞠躬致歉。

這是繼林奮強辭去行政會議非官守成員職務後，接連兩天有公職
人員掛冠而去，肇因都與權和利的矛盾糾纏攸關。連串事件為正在或
有志投身公職者上了深刻而可貴的一課，為當局檢討及完善高層官員
與行會成員申報制度提供了一個適當的契機，也為陳茂波堅持留任發
展局局長增添了沉重的壓力，令特區政府的管治威信雪上加霜。

隨普著時代的進步，市民對社會公平合理益加看重；也由於政
治委任制度的實施，愈來愈多不同背景、不同界別的「布衣」進入官
場，他們原先的人脈網絡和生意投資，或許牽涉諸多利益關係，公眾
對公職人員的要求日高，理所當然。

權利權利，權力與利益往往如影隨形，擁有公權力的公職人員，
可以制訂政策、推行措施，或可佔有得知公共政策與措施內容的先
機，若藉此謀取私利，則不但不法、不義，也直接損害公眾的利益，
更導致政府失信於民，失去公平施政的基礎。

是故，市民有需要確保公職人員撇清以權謀私的一切嫌疑，有權
要求他們比白還白，以保障社會公義和公眾利益。

權責權責，權力與責任必然相輔相成，獲賦公權力的公職人員，
有責任面向市民，極力避免所有利益衝突的瓜田李下；當公眾出現懷
疑的時候，必須及時開誠布公，盡其所能釋除社會的憂慮。如果始終
無法洗脫嫌疑，則自動放棄權位，也是一種履責的表現——不單為自
己的「論盡」負責，也為整個團隊能夠正常運作而責無旁貸。

利益申報是免卻利益輸送最基本的第一步，但更加重要的是公
職人員的誠信和道德操守，只有坦誠和無私，才不會鑽申報制度的空
子，更不會想方設法暗渡陳倉、蒙混過關。所以關鍵的是擔任公職
者，務須「捨得」——捨牟利徇私之念，得服務社會、廉潔奉公之功
德。
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 善樂週刊
接二連三的公職人員身陷利益衝突風波，情況各有不同，結果亦
異。林奮強經廉署調查，得還清白，在被指偷步賣樓的事件中，並無
公職人員行為失當的證據，但他依然辭去行會職位，大有意興闌珊之
慨。

何建宗雖然在上任之前已完成家族公司的股權轉讓，作為切割
利益關係，但他承認未就此事向上頭申報，有違《政治委任制度官員
守則》中的規定，未能避免令人懷疑其有不誠實、不公正或有利益衝
突，遂向特首辭職。

至於陳茂波，乃三人之中實權最大、職務對本港經濟、民生影
響最深的一個，其利益衝突之嫌，也是最嚴重的一位，卻偏偏只有他
仍然在位，甚至連一聲道歉也欠奉，公眾的觀感會是怎樣，不問而知
了。

雖然陳茂波及妻兒，目前應該已無新界東北發展區內的土地利
益，但其誠信大受質疑，且不易挽回，新東發展計劃無可避免因他而
阻礙倍增、舉步維艱，受損的將是香港整體發展、萬千望樓興嘆的市
民，特首和陳茂波皆得權衡輕重，知所取捨。

或許陳茂波至今堅持自己並無利益輸送之舉，也有按例申報，但
他必須明白，沒有犯法、沒有違例，不足以獲市民信服。如果他當日
向特首申報之時，已能同步向大眾公開交代，而非心存僥幸，以為只
要暗中處理，便可當作事情沒有發生，就不會到傳媒揭發之曰，狼狽
解釋，且疑點層出不窮，致信譽蕩然。

超乎一般的清廉、毫無掩飾的坦白，是公職人員取信市民的標
準；「食得鹹魚抵得渴」，即使家人的相關情況，也得暴露於陽光之
下，以消除公眾的疑慮。自忖能達此要求的有能之士，方可享公職的
權力和榮耀。

(《信報》2013.8.3)

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善樂週刊

關心社會 Pray for the Society

林政

我是警察，我也是人民！
人民追求公義與平等，原不是警隊的敵人。警察的天職，由維持
治安，偵查罪案，到確保人民的人身安全和財產免受威脅，其背後根
本之宗旨乃是「保障人權」。一支盡忠職守的警隊，與人民對人權和
公義的追求，本來就絲毫無半點衝突。對人民而言，一支廉潔有效的
警隊，是朋友，不是敵人。

而警隊內男男女女的前線夥計，脫下制服，回到家中，也都只是
個要面對地產霸權、挨貴租、與強國同胞爭奶粉、到商場買東西卻有
一半的價錢落到地產商口袋、有交稅責任卻無話事權利的一介市民。
警察，也只不過是「穿上了制服的人民」──是在人民當中被揀選出
來、用人民交納出來的錢給他們作俸祿、並讓其穿上制服在社會扮演
警察角色的人民。「沒有制服的人民」爭取到對人民有利的權益，
「穿上制服的人民」同樣受惠。對警察而言，人民不單是朋友，警察
自己本來就是人民的一分子。

只是，警隊是一支「紀律部隊」，「紀律部隊」之所謂「紀律」
，特性就是服從上級命令。世界上有些紀律性較弱的紀律部隊，動輒
有自己的「個性」，不執行上級命令之餘，更甚者甚至妄圖向其他機
關下達命令，儼如土皇帝。紀律部隊之所以需要高強度的服從性，本
來就是因為紀律部隊的工作性質往往是分秒必爭、講求極高的效率，
必須防止成員「每事問，處處想」，而是直接快速地執行收到的任
務。就算有疑問，都只可「先服從，後上訴」。一支理想的紀律部
隊，應該好像一把鋒利無比的利劍，讓提劍者每一揮動均乾淨利落，
毋須反覆拖拉。

這樣的好劍，持在賢人手中，絕對是斬妖伏魔的好工具。但今
日的政治現實，在上位者及其背後「話事人」屬賢屬惡，大家心裏有
數。好劍落到不規矩的人手中，被用在不規矩的事上，是絕不能容忍
的事。可是我們要聲討的，畢竟仍然是「持劍人」，我們實在不必花
力氣去思索、甚至批評︰「為甚麼劍要這麼利！」好劍本來就要利，
優秀的紀律部隊就要有服從性。當我們把對躲在上面的當權者、決策
者和不公義制度本該受的批評，轉化為針對站在街上的「藍恤衫」之
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 善樂週刊
一句又一句「警犬」、「X警」的叫罵，不但是捉錯用神，更是將人民
之間的本不應有的裂痕撕得更開。而身受人民俸祿的「師兄師姐們」
，就算大家受到日益增多的攻伐，請也明白社會上巨大的怨氣不是因
為你這個人，而是你這套制服，和這套制服所象徵的權力金字塔。不
要忘記自己和家人，其實也是市民──是和面對各種不公義而勇於站
出來的市民坐在同一條船上──千萬不要輕受那些口中說「愛Ｘ愛
Ｙ」卻處處挑動怨恨和「復仇思想」的人領我們走，他們行的不是
正確的道路。

人民，與穿上制服的人民，毋須在金字塔的底下摟打，徒然浪費
拉倒法老的力氣。有制服的、無制服的，本非敵人，何不一起將眼光
放在高處，追求對你對我一樣有利的自由、權利和公義的福祉？

作者為前紀律部隊人員

(《蘋果日報》2013.8.8)

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善樂週刊

上週講壇分享
Sermon
常年期主日
(2013年8月4日)
林國璋牧師

【患難日子、何必懼怕？】
經文：

《詩篇》第49篇（全）
《傳道書》1章12至14、18至23節
《路加福音》第12章13至21節
《歌羅西書》第3章5至11節

祈禱：「聖善的主，願我口中的言語、心裏的意念，
都蒙祢悅納，阿們。」

「患難日子、何必懼怕！」

今天的題目，出自《詩篇》第49篇第5節：

「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。」

我想是最貼切去形容林慧思老師的心境，她父親今早致電給我，
說他們正處身安全的地方，本來他們今早是打算來參加崇拜的，我相
信此刻我們的心靈是在一起的，我特別用今天的信息彼此勉勵。林老
師因着眼見惡勢力公然欺凌，而執法人員卻袖手旁觀，因而林老師奮
起在街頭斥責這種不義的狀况，最後竟然被人有組織的打壓與攻擊，
真如先知阿摩司所言：

「所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言，因為時勢真惡。」
（摩 5：13）

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 善樂週刊
感謝上主，林老師並不孤單，很多朋友也起來仗義執言，聲援林
老師。詩篇第15篇第4節題到一些可與主一起同居聖山者的條件，其中
題到：

「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。」

林老師正是這樣的人，她那篇慷慨激昂的街頭演說，沒有講稿，
沒有講台，甚至沒有揚聲器，完全是發自內心，激盪人心，透過互聯
網，直達全球每一角落。我為到香港有這樣一位基督徒老師感到自
豪。

本堂馮天弘堂委已去信林老師任教的學校，表達對林老師的支
持。我則打算去信芃蒂崗致函教宗，為其在港一間學校有這樣優秀的
老師感到驕傲，促請教庭能全力保護林老師。

詩篇第49篇，不是大衛的作品，是可拉後裔的作品。作者正陷在
像林老師最近一週的處境：「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環
繞我。」（詩49：5）詩人因此內心有一種極大的催逼感，很想跟別人
分享他內心的感受，他雖然正處於患難中，他卻處之泰然的回應：「
我何必懼怕呢？」（呂振中版）又或者是他開出的謎面：「我有何所
懼？」（思高版）「我何所懼？」（馮象版）詩人正經歷他人生的不
安與逼迫，他內心一定掌握到甚麼驚天秘方，致使他可以臨危不亂，
處變不驚：

「萬民哪！你們都當聽這話，世上一切的居民，
無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。
我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。
我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」（詩 49：1-4）

作者的寫作對象是「萬民」，他開宗明義地解釋何謂「萬民」
，是「世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮」，亦即是包括你
和我，他深信神是全地的王，全人類的主，衪必須要對這個不公平和
不義的世界負責，以回應世人心裏的疑問：「惡人為何得以存活和興
旺？」

看看今天的香港社會，自回歸以來，所謂的「傳統親中勢力」日
益助大，選舉的基本概念「選賢與能」已蕩然無存，人們只懂趨炎附
勢靠邊站，整個社會崩分離析，有法不倚，選擇性的執法嚴厲，以至
出現旺角街頭的一幕。

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善樂週刊
今天世人所倚仗的，不再是賢與能，而是財勢與權勢。因此，大
家都窮一生的精力，往這個方向追求，詩人卻指出：

1、財富的有限：
「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給　神，
叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，
只可永遠罷休。」（詩 49：6-9）

財富的確為我們帶來很多的方便：「以前無嘅，我而家有.....由一
個大細路，變成一個大男人.....將來，我相信得到更多，因為有實力强 大
的XXXX幫我投資財富。將來，就係下一秒。」我們正是被這樣的思想
每天在洗腦的。我們懼怕的就是害怕這些由財勢而來的惡勢力。

耶穌曾清楚指出：
「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。
惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」
（太10：28）

對我們有基督信仰的人來說，這是最基本的認識，靈魂的贖價是
極貴重的，世上任何的財富也不能贖回。古時有奴隸制度，因此他們
都有「贖身」這概念。只有耶穌基督的犧牲，用重價把我們從魔鬼手
上買贖回來，使我們脫離罪惡的奴役。因此，我們才有力量去回應這
個被財勢所扭曲的苦難世界。

我們作為基督徒，所作所為，有否與信仰相稱？這是我們時刻要
思考的。

2、生命的有限：
「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，
將他們的財貨留給別人。
他們心裡思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。
他們以自己的名，稱自己的地。
但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」
（詩 49：10-12）

死亡的權力遠勝財富的矜誇，作者對這有深刻的體會，可能他曾
受有財勢的人所欺壓，如今他看見生命的真諦：在死亡面前，人人平
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 善樂週刊
等。

詩人看到生命的有限，他要思索生命如何活得有價值。但今天我
們作為基督徒，我們雖然知道肉體的生命有限，但我們卻因着歸信基
督而獲得永恆的生命。因此，我們會把握這有限的生命，去追尋永生
的道路，死亡對我們來說，再不是終結。我們不單為自己追尋，也希
望將這福音傳給身邊的人，關心得救的問題。

信主的人，生命不再一樣，面對强 權 壓迫，應無所懼。詩人因而
可以坦然說出：「我何必懼怕？」或說，我無需懼怕，因為「生命有
限」這現實。

死亡正是詩人的答案，是他的謎底。為何不懼怕？因為大家都要
面對死亡。但詩人指出，我們屬神的人之死卻不一樣，因我們的靈魂
是被買贖了。只有愚頑的人，才停留在追求現世的財勢與權勢中。

這篇詩可與傳道書相比較，屬「智慧」的篇章，是作者在現實
世界中對生命的體會，傳道書的作者看通了這世界的問題，就是「虛
空」：

「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，
乃知　神叫世人所經練的，是極重的勞苦。
我見日光之下所作的一切事，都是虛空、
都是捕風。」（傳 1：12-14）

但作者並不是只消極的停留在這虛空的境界，最後，他正要題醒
我們在這虛空的世界中去敬畏上帝。

今天的福音書也記載了耶穌所講一個愚昧人的比喻，他以為自己
可以千秋萬世，以至他不停為自己堆積糧食與財物：

「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」又說：
「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，
另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。

然後要對我的靈魂說：
『靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用。

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善樂週刊
只管安安逸逸的喫喝快樂罷！』」
（路 12：17-19）

今天，我們也許會取笑這個愚昧人，但我們可有反省：我們其實
是現代版的愚昧人，抑或我們有更高的追求呢？以至我們能在今天這
險惡的時勢中，可以突破「靜默」呢？

在今天的「書信」中，保羅題醒我們要「穿上新人」：
「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、
惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 因這些事，
神的忿怒必臨到那悖逆之子。 當你們在這些事中活著的時候，
也曾這樣行過。 但現在你們要棄絕這一切的事，
以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語。
不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、
化外人、西古提人、為奴的、自主的。惟有基督是包括一切，
又住在各人之內。」（西 3：5-11）

這「新人」並不受我們種族、語言和膚色所限制，乃是指到我們
與過去截然不同的生命。我們為何面對強權而無所畏懼，因為我們的
生命因着上主的買贖而被提昇到另一層次。保羅題醒我們每天要從污
穢邪情中更新過來，從舊我擺脱 過 來，以至我們能活現新生命的寶貴。
因此詩人再次叫我們不用妒忌別人：

「見人發財家室增榮的時候，你不要懼怕。
因為他死的時候，甚麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。
他活著的時候，雖然自誇為有福，
他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。
人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」
（詩49：16-20）

這不是「葡萄酸」的心態，乃是詩人生命的經歷。相信大家讀這
篇詩時，都會想起近日在香港發生的事件和人物，讓我們想到那無止
境的追求和貪念，最後也是一場空。因此詩人先後兩次的題醒：

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 善樂週刊
「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」
（詩 49：12）

「人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」
（詩 49：20）

不要因這些財勢而恐慌，在我們應該說話時，求神加添力量與智
慧。在今天惡時勢中，不要參與靜默。在歷史上，很多基督徒不單參
與靜默，更直接參與在惡行中。或如在「南京大屠殺」中，只能參與
收屍的工作。

但願上主保守林慧思老師一家，將喜樂和平安賜下。

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善樂週刊

主日學筆記 　　 Equi p Servant Leaders

導師：林國璋牧師

D班：《從耶穌眼中學習愛鄰舍》
苦難
(4.8.2013)
（第十一課）
為何以色列人總不明白？

為何我們（教會）總不明白？

為奴隸制度辯護、惡待婦女、宗教裁判所、不同的種族滅絕上，教會
總是沉默甚至參與。

平常生活中：偏見、仇恨、鄙視、忽視、冷漠、埋首自我，都未能與
福音相稱。

福音就是：耶穌為救我，在愛中看到我，給我命名，將我從破碎中拯
救出來。

神的恩典不單為我，也為了愛其他人。

反思：少從特權看自己，多從恩典和公義的感謝之心去踐行觀看、命
名和行動。

𨍭轉捩點
「露宿者」對我們來說是誰？

由施予者變為露宿者，不再站在遠處

不容許我們浪費時間

不公義會更深刻地烙印在我們的意識

不公義已走進我們的生活

反思：當我們預備好去認同有需要的人，進入、分享、走進去，你我
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 善樂週刊
的心就被改變。

你最容易在那裏停止？為甚麼？

兩個字
承認不公義存在是一回事，為之感到扎心又是另一回事

𣎴公義之事越𣎴 關己，距離越遠或越可怕，越難感到有能力回應

使自己的覺知遲鈍，只要那還是「他們」的問題。

反思：選一個頭條新聞的世界危機，然後將自己跟那件事拉上關係，
寫下想法、感受和行動，如何被「我的」改變？

出席：譚子偉、譚何寶瓊、鄭嘉峻、勞漢豪、勞漢傑、何有潔、
麥兒真、蔡欣茹

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善樂週刊

善 樂 晚 禱

香港病了！香港變了！
2013年8月8日（四）
主領：林國璋牧師
司琴：林湲老師
1. 安靜
2. 唱詩：為這個香江我衷誠禱告
3. 讀經：箴言第30章24至34節
4. 短講：林國璋牧師
5. 唱詩：陽光漸去，黑夜入晚（第5-8節）
6. 分享：香港病了
7. 代禱：邵帥弟兄
8. 唱詩：袮上天降下
9. 分享：香港變了
10. 代禱：何有潔弟兄
11. 為患病肢體禱告：李家倫、林文慧嫻、黎宇君
12. 為懷孕姊妺禱告：黃蘇倩可姊妹（預產期：2014年1月）
13. 代禱：馬胡筱靜姊妹
14. 分享：勞漢豪弟兄
15. 為深水埗兄弟祈禱
16. 代禱：譚子偉弟兄
17. 為世界禱告：敘利亞內戰逾170萬難民、福島核危機失控、奶粉受
污染、台士兵受虐死25萬人集會
18. 代禱：呂惠瑩姊妹
19. 唱詩：親愛孩子安心睡眠
20. 祈禱：翁德秋傳道

出席﹕林國璋牧師﹑翁德秋傳道﹑馬胡筱靜﹑呂惠瑩﹑譚子偉﹑
勞漢豪﹑何有潔﹑林森成﹑黎少琼﹑邵帥﹑郭盧鈺芬﹑林湲

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 善樂週刊

大 專 團 契
導師: 林思漢傳道、馬詩恩導師

《粵語聖詩分享祈禱會》
4.8.2013
主領﹕勞漢傑
司琴﹕林湲
結他﹕何殷達

1. 安靜
2. 唱詩﹕《主啊﹗牧養我》
3. 為常年期、聖靈降臨期祈禱﹕勞漢豪
4. 唱詩﹕《祈求和平友愛顯主國度》
5. 為世界和平祈禱﹕何殷達
6. 唱詩﹕《我愛所屬國土》、《求像主基督》
7. 為國家依法治國祈禱﹕鄭俊熙、邵帥
8. 唱詩﹕《神尊貴至高，怎可尋找祢﹖》
9. 為香港發展政制祈禱﹕何有潔
10.唱詩﹕《齊來頒讚主》
11.為弟兄姊妹身體健康、懷孕祈禱﹕田國英
12.唱詩﹕《求和平在你心》
13.為生日的弟兄姊妹祈禱﹕林湲
14.唱詩﹕《大家生於世四海五湖》
15.為海外教友祈禱﹕呂惠瑩
16.唱詩﹕《獻我命由主差遣》、《恩主請指教我》
17.為教牧同工、團契職員祈禱﹕馬詩恩、勞漢傑

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善樂週刊

大 專 團 契
導師:林思漢傳道、馬詩恩導師
分享﹕勞漢傑

《粵語聖詩分享祈禱會》
4.8.2013

本來今次週會是分享粵語聖詩的，但我想讓未參與過早禱或晚禱
會的團友體驗祈禱會，於是將兩者結合，也希望團友嘗試配合週刊內
的祈禱項目選曲，從而更了解主日崇拜的選曲安排和心思。

在祈禱會中，團友分享了選曲的原因，從中我們反思了祈禱的內
容，以下我將分享其中一些團友的分享。

殷達分享從《以賽亞書》十九章24-25節中的終末觀中，他反思
天國的「和平」是顛覆我們的看法，即使埃及和亞述是當時奴役、攻
擊以色列的國家，它們仍是上帝的百姓、主手的工作﹗

有潔分享他在選曲中思考何謂制度、什麼是民主，他說，任何制
度始終有其短處，縱使香港今天已走上半民主的道路，但一人一票不
完全代表民主，我們仍需思考怎樣公平地運用每一票。

國英分享，病患中的弟兄姊妹在對抗疾病的路上滿有困難、苦
處，憑著《齊來頒讚主》輕快的旋律，她盼望可給予病者一點歡樂。

惠瑩分享她覺得我們每次崇拜都為海外的教友禱告是將他們連在
我們的心上，即使他們回來了也不會覺得陌生，有天她到外地，她知
道善樂為她禱告。

最後我在安排祈禱內容時，特別加入「為教牧同工、團契職員祈
禱」一項，以莫札特之曲《獻我命由主差遣》去體會教會領導服侍教
會的立志，也以《恩主請指教我》感受教會領導可能處於不為外人道
的困難，懇求主帶領的心，亦提醒我們每天跟隨基督。

盼望我們都受聖詩牧養，在唱詩歌時多反思，也在生活中活出詩
歌﹗

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 善樂週刊

大 專 團 契
導師:林思漢傳道、馬詩恩導師
分享﹕何殷達

詩歌分享與禱告
4.8.2013

本周的大專團契由勞漢傑負責，弟兄姐妹一同參與。漢傑設計這
次周會為詩歌分享與禱告，在周會之前，我們一起聚 餐，林牧師與越
南弟兄黎德芳也來到我們中間，我們又為田國英姊妹送上生日蛋糕慶
祝生日，十分開心。周會中林湲姊妹擔任司 琴，弟兄姊妹從泰澤或粵
語聖詩第一及第二集中選岀 詩 歌，並且帶領其他弟兄姊妹一同禱告。禱
告的事項有很多，為世界和平 的，為海外肢體的，為中國內地的，為
教會肢體的。

呂惠瑩姊妹特別欣賞教會有為海外肢體禱告這一項目，讓我們記
得即使不在身旁的肢體，他們仍然是主內的肢 體；何有潔弟兄分享想
像到如果有一天每個人都像基督一樣生活，那份喜樂與美善將會是何
等的美好；鄭俊熹弟兄為到中國國內 的自由受限而慨嘆，國內地大物
博，裡面卻有好多人沒有自由，實在是很大的落差。漢傑在周會最後
則提出要為到教牧團隊禱 告，因為教會領袖們會為我們的事情禱告，
在感恩代禱事項卻沒有為他們禱告的事項，所以漢傑就特別的帶領我
們為教牧團隊禱告。

本主日(8月18日)：查經
歡迎弟兄姊妹參加

出席團友：林國璋牧師﹑馬詩恩導師、田國英、勞漢豪、呂惠瑩、
林湲﹑鄭俊熹、何有潔、何殷達、邵帥、勞漢傑﹑陳文萱

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善樂週刊

「守護兄弟」行動
勞漢豪

2013年7月31日(三) 「守護兄弟行動」第524天
你要銘記基督，醫者心！
一早起床，文景，殷達，漢傑和我便一起晨禱，我們特別為身體
軟弱的橋底兄弟禱告，求主醫治，有李添財，韋成其及阮威風，也特别
為師母及李家倫祈禱。在晨禱會結束後，當我們正準備到「九記」共
享早餐時，黃子安弟兄出現了。

我認識子安已有一個月，他是睡在橋底旁的通州街公園的，但間
中亦到越南弟兄聚居的地方傾談一翻，知道林牧師每周二都會睡在橋
底，因而求助，子安原來希望我們可以陪伴他去廣華醫院看醫生，守
護兄弟當然義不容辭！

子安患有抑鬱症，希望今次及早留院治療能幫助他根治，談到
信仰，子安亦希望有教會生活，並想要一本聖經，感謝主！弟兄有熱
切追求上主的心。他坦言，如没 有 我們的陪伴，自己可能就不會主動求
醫，能幫助他是上主的安排。

從服待中實踐信仰，是上主給我的福氣，從中學習了很多，正如
詩歌「你要銘記基督」中所言，要記念主耶穌基督，就要有醫者心，
雖然我不是醫生，但我可以陪著他們去看醫生，希望我們都一起學習
如何將信仰和生話相結合，把信的活出來。

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 善樂週刊

「守護兄弟」行動
何殷達

2013年8月6日（二）「守護兄弟行動」第530天
豐盛的越南兄弟群體
最近教會的圖書館添了一本由巴默爾 (Parker J.Palmer) 所 著的《行
動靈修學》(The Active Life: A Spirituality of Work, Creativity, and Caring)。
以前我看過他其他的著作，十分欣賞這位作者，於是立刻借閱了。書
中講及群體可以由真實的豐盛與匱乏的假象來引導共享或支配受嚇。
我的聰明不及巴默爾，未能在此三言兩語就說出精髓，不過我還是想
透過欣賞越南弟兄群體的豐盛，來操練一下感恩的心眼，發現豐盛的
時刻。

晚上來到橋底，阮文山看見我們到來，就很歡喜的把可以變大的
桌子拿出來，阮信祥則幫忙拿岀 椅 子，讓我們坐下來，一同喝茶聊天。
六張椅子圍繞著小桌子，組合得十分有趣，有的高，有的矮，有的有
椅背，有的沒有，有紅色的，有黑色的 ，有膠製的，有木造的，都不
一樣。這個配合的豐富，也許在小孩子的畫中才會找到。

漢豪按著韋成奇的左手為他禱告的時候，阿奇就用左手拉著我的
右手，一同禱告。大家都閉眼禱告的時候，我感受到他就像跟我在同
一個心靈的空間裏面獨處，既私隱，又共享。漢傑和我睡覺之前，江
梅俠面帶著笑容的分給我們兩張修剪過的紙皮，給我們當作扇子，在
睡前可以涼快一下，展現細心，十分好客。

現在回想起來，真懷疑這晚上自己究竟有沒有做過什麼貢獻？不
過，能夠透過投入與同在，跟大家渡過平安的一晚，也是一件很快樂
的事。

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「守護兄弟」行動
勞漢傑

2013年8月6日(二) 「守護兄弟行動」第530天
上心
上週六晚，我聽說越南兄弟韋成奇被車撞倒，我便去看他。我
見他左肩瘀了，左腳腫了，他告之，他被的士撞倒，左腳是在車輪與
地面中的空隙中夾傷，是不幸中大幸，如車輪輾高一點，恐怕腳就碎
骨，而被撞倒時，他左肩倒地，所以瘀了。他不想去醫院，我們禱告
後便走了。

今晚一到步，漢豪、有潔與我便先去看成奇。在微弱的光線下，
我見到成奇右眼角有傷，再看到他右手也腫起，動不了，傷上加傷。
我們偷偷問劉轉婆婆他怎麼了，因為她很關心成奇，對成奇也很上
心，她「通水」說，成奇與人爭執，弄傷了。

回想六月底大學詩班夏令營中的反思和分享。在營中，我們扮演
露宿者，到處找食物，睡在戶外，又被食環署職員趕來趕去。當時，
班員很齊心，一起分享所找到的食物，一起睡。這令我反思，現實情
況很難是這樣，如果班員不是我的班員，只是和我一樣是露宿者，我
有食物，不會想分給他，我也不想和他一起睡，人際關係會變得很複
雜，心裡會有很多鬥爭。橋底的人際關係一樣複雜，但我見到很多彼
此服事、彼此上心、彼此愛護的情況，其實是十分感恩的事，「守護
兄弟行動」也希望做到這樣的一點改變。

正關心成奇時，劉榮傳道來到。他在探訪新加坡教會前先探望越
南兄弟，他用越南語跟成奇談天，更唱了幾句「耶穌愛你」的越南語
版，成奇臉上立刻現笑容，我想這種家鄉的關心很難得。劉榮傳道見
到成奇的傷勢，便與我們一起祈禱，也教成奇祈禱，叫他平日也跟耶
穌傾心吐意。求主醫治，也求主賜友愛和平﹗

看過成奇後，有潔和漢豪去買麫給兄弟。有潔很有心，他本想
過夜守護兄弟，但因明天要參與《粵語聖詩第三集》的製作工作，他
不睡也來與兄弟一起吃宵夜。另一邊廂，殷達和可瑜也來了，可瑜來
了不少次，常以行動支持殷達。兄弟縱有麫吃，沒有水果，總覺差一
點。另外，我觀察到信祥吃麫不吃蔥，下次跟他吃東西，我可注意一
下。我覺得這樣彼此上心的畫面很美。

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 善樂週刊

晚上睡的時候，我們三人跟上週一樣分工。漢豪守護成奇，凌晨
四點時，成奇睡覺時壓住腫起的右手，痛醒了不能動，江梅俠即時醒
來俠義相助，跟漢豪合力扶起成奇。成奇曾說梅俠很好人，但很大男
人，我想他們是知心友

「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會
一樣。」（弗 5：29）。

願我們都學習不僅愛惜自己的身子，也愛惜兄弟的身體，將他們
放在心上！

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偶 有 傑 作
勞漢傑

港九培靈會晚堂聽道分享
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，
我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，
也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，
叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將
所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，
仍然與我無益。」（林前十三1-3）

近來，我聽了兩晚費蘭度博士講解《比恩賜及委身更大的愛》和
《要得忍耐的掙扎2》，有很大提醒。在我身邊有很多很努力學習捨
身的友伴、前輩，其中一位同學令我很敬佩，他見朋友受工傷，正討
賠償，不能上班，他為報答朋友在他入行時的帶領，雖背負許多事奉
仍每天捱通宵頂替朋友的工作。但經文的提醒令我十分震撼，縱使再
「盡」，「捨己身叫人焚燒」成為殉道者，沒有愛仍然無益。當我學
習委身更多，事奉更多時，這令我反思自己是否每次敬拜、服侍、事
奉都是以愛行先﹖而經文中的愛又是什麼？

愛是什麼？對弟兄姊妹來說，神就是愛，但有時候，習慣
了做事，甚至事奉的模式，很容易使人懶惰，不會像歐亦沛傳道一樣
反省神在我們生命中何時、如何介入，所以我回想愛是什麼時，是有
點距離感的。神的愛是大愛，衪愛世人，在崇拜、詩歌、聖餐中，我
們經常重溫基督犧牲的愛，但主耶穌親自來到我們生命中的愛是怎樣
的呢﹖我找到部分答案，但這不重要，更重要是在這反思令我更渴求
神的愛，更想感受神的愛，這是我每天禱告的其中一點。盼望大家都
為此禱告，因為有長輩曾提醒我「救恩不是隨隨便便的」，我們已是
決志的信徒。

另外，費蘭度博士講到「寬恕」也是十分精彩。在談寬恕前，費
蘭度博士先談要被寬恕的「罪」，當中提醒了我，最大的罪不是得罪
了人、傷害了人有多深，再擴大而言，不是叛國，離開國家的統治，
而是得罪、傷害了造物，包括做人的主，離棄神的管教。

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「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；
唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」(太 10：28)

然而，盡管所有人以前都犯了這最大的罪，不認識神，恨惡神，
但神仍透過差派愛子道成肉身去寬恕所有人，道成肉身本身就象徵寬
恕，而耶穌亦在主禱文中再教導我們要寬恕。願我們努力學習這功
課。
2013.8.6

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達 人 達 語
何殷達

信仰、婚姻為什麼？
「（其中一個犯人）就說：『耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念
我。」（路23:42）

幾週前，我和女友可瑜到護養院探望她的外婆。約七年前，外
婆患上了腦退化症，開始入住護養院時，她還能夠坐立吃東西，在新
年時，也可以去酒樓參加賀年活動。到了現在，她只剩下很瘦弱的身
軀，整天躺在床上，或睡或醒；她的鼻孔插著胃喉，只有眼睛和頸項
可以稍微活動。雖然她不能開口說話，也不知道她喜歡我們怎樣跟
她互動，但我們還是給了她很多身體接觸，摸摸她的前臂，摸摸她的
手背（她手掌向內屈曲了，碰不到她的掌心），拍拍她的肩頭，給她
發「信息」，讓她知道我們在她的身旁。我跟她自我介紹，又東拉西
扯的說一通，雖然她不能回應，但我還是自說自話的談了一會兒。我
問可瑜外公的姓氏，就知道原來外婆是黃太，於是就稱呼外婆：「黃
太！你好呀！」外婆立刻給我一些反應，好像在說：「我就是黃太！
」於是我又圍繞著黃太這個稱呼談了一會兒。給黃太禱告後，我們就
離開了。

黃太對於這個名份的反應，帶給我一個很深的意義。近幾年，社
會對婚禮的排場十分重視，相關價目也大大增加。對於未婚的我，不
時在憂慮能否製作出一個有體面的婚禮，婚後又能否為妻兒帶來充足
的物質生活。漸漸地，我對婚姻的注目就停留在它的幸福指數之上，
或升或跌，似乎就標誌著婚姻的成功與失敗，而婚姻的意義似乎也只
不過如此。然而，黃太的存在，她對這個名份的刻骨銘心，卻讓我
醒悟到，婚姻的核心，婚姻的本質，其實是關乎生死之事。我不知道
黃先生跟黃太的關係情況如何，而黃先生也早已過身，不過我相信他
們就正如很多的情侶一樣，生命中也包含著很多的喜、怒、哀、樂，
人生五味。在生命的邊緣，死亡似乎在慢慢地吞去黃太的生命，但夫
妻關係，卻是如此深刻的居住在她心靈裡面；腦袋退化，肉體衰敗之
時，愛情更見真實。

上兩主日林俊牧師在講道中談起母親離世歸父之前，腦袋已經退
化到連自己的兒子也不能辨認，但卻仍然能夠背誦詩篇二十三篇，見
證岀 神 在她裡面，給我們活岀 了 很美的見證。也許，我也曾經誤會信仰，
正如我曾誤會婚姻一樣，以為信仰的核心是從神那裏得到在地上的很
多好處，不斷的提高幸福指數。當然，上帝看顧祂的子民，正如丈
夫照顧妻子的需要，不過，我們真正的福樂，其實就是在於與神的關
係，是永不改變，永不退去，永遠長存的關係。
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關心健康 Care for the Sick

張淑儀醫生

乳癌死亡率無下降
最近回顧各國有關乳癌普查的報告，發現香港的情況，是乳癌死
亡率沒有減低，只是病發率上升了。這可能是更多人關注乳癌而自行
檢查，令病發率上升。但其實這個情況並不理想。

我翻查自91年已實行乳癌普查的澳洲，首先發現該國近年病發率
保持平穩，沒有因普查而上升；其次，是死亡率有明顯下降。推行普
查的英國亦有相類似的情況。至於美國，病發率與死亡率，均呈下降
象。當然，推行乳房X光造影的普查，只可減低乳癌死亡率，而不會
降低病發率。

世衛近期公佈數字顯示，美國乳癌情況有改善，由原來每10萬名
女性有100人患癌，到最近下降至平均只有76人。而目前全球乳癌最高
危的城市，是比利時的布魯塞爾，有101人，而香港則是54.8人。

施普查，而國民亦較以往關注乳癌。美國政府近月有意將婦女每
年一次的普查，減少至每兩年才做一次，同時亦建議將普查年齡，由
原來的40歲推遲至50歲才開始。從公共生角度考量，政府建議普查
隔年做一次，以節省開支，本屬無可厚非。而美國婦女近年已多注重
健康，注意日常多做運動，多注意健康飲食等生活習慣，連餐牌亦例
必有健康餐一欄，顯示社會氣氛已有改變。

乳房X光造影檢查，至今仍是乳癌普查國際認可的最有效方法，
而且價錢相宜，每次毋須一千元。不過檢查過程要挾胸，多少為女士
帶來不舒服，幸好現有MammoPad軟墊，可減少硬與凍的感覺。至於
較昂貴的磁力共振，並不適合於一般女性乳癌普查，因其假陽性高達
三成以上，而且是用來解決臨床問題及基因變異者的三種普查影像之
一。

本會由馬會資助的乳健中心，為貧苦婦女提供免費乳健檢查服
務，令社會較為公平，窮人不會因無錢，而喪失「及早發現」的機
會。

(《蘋果日報》2013.8.4)

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關心健康 Care for the Sick

福島核危機失控政府急介入
日排300噸輻射水入海狀況「緊急」
日本福島輻射水問題危機再現，迫使政府出手干預。有匿名日本
官員昨向路透社透露，兩年前311地震海嘯中重創的福島第一核電站，
懷疑過去兩年來每日都有300噸受高度輻射污染的水流入大海。這是三
日內第二度有官員提出與營運商東京電力（東電）迥異的說法，後者
直至最近才罕有承認曾出現輻射水泄漏情況。首相安倍晉三表明事態
「迫切」，政府會直接介入。

2011年311核災後，東電曾因為污水處理設施捉襟見肘而人為向
大海排放輻射污水，以便騰出空間處理高放射性積水，惹來外界抨
擊。當時該公司聲稱，在2011年6月後，沒有新的輻射水排入海。然
而，到了上月22日，東電才首次承認，核電站附近被污染的地下水也
正滲漏入海，但仍拒承認情況有惡化迹象。

完全清理料需40年耗858億

《紐約時報》引述東電估計，如今每日有500億貝克的放射性元
素「氚」（tritium，即超重氫；粵音「川」）入海，附帶較小量的銫和
鍶。路透社周一引述日本原子能規制委員會工作小組主管金城慎司指
出，福島第一核電站輻射水泄漏狀況「緊急」，質疑東電危機意識薄
弱，無力控制事態。

安倍昨出席災難應變團隊會議後稱：「輻射水問題是日本民眾極
為關注的事件，是（政府）需要應付的迫切事件。政府不會再只依賴
東電，而會自己採取措施（介入）。」他表示，已指示經濟產業相茂
木敏充跟進輻射水泄漏事宜，並立即與東電商量，以訂出清理污染的
恰當措施，預期要花上起碼40年時間和110億美元（858億港元）資
金。

安倍發言後不久，路透社引述匿名經產省官員指出，在311大地震
後帶來輻射危機的福島第一核電站，兩年來一直有輻射地下水流入太
平洋，分量高達每日300噸。日本原子能災害對策總部昨日亦公布同樣
數據。

為了阻止情惡化，東電上月起在海濱地下注入化學物，令土

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壤變硬，以控制泄漏情況。不料地下水位因此加快上升，現已升至離
地面約1米處，遠高於地下屏障的高度。東電早於5月便與經產省研究
另一方法，即以冷凍土壤將受污染反應堆建築物包圍，但技術遠未成
熟，因此共同社指經產省有可能為此提供研究資金，甚至不惜首次為
核污水問題投入國家經費。

經產省提預算要求研冷凍法

雖然安倍昨日對這講法不置可否，但路透社引述另一名匿名官員
證實經產省已提出預算要求。《日經新聞》亦指新增預算是用作支付
冷凍土壤防止漏水的項目，相信計劃將耗資400億日圓（32億港元）。

原子能規制委員會主席田中俊一則坦言，東電應承認自己永遠無
法徹底解決輻射水泄漏問題，在放射水平屬允許範圍的前提下，開始
安排將輻射水分批排放入海。不過，此舉勢惹來鄰近地區漁業的強烈
反彈，亦可能引起鄰國不滿。

（路透社/紐約時報/華爾街日報）

地下水湧核電站

現時每日會有400噸地下水由山上流向核電站損毀的反應堆區域，
當中300噸水受輻射污染後再流出海

東電4招堵塞輻射水

自兩年前核災以來，擁有福島第一核電站的東京電力公司採用4招
監察和控制輻射外泄，但輻射水問題近日瀕臨失控：

5號、6號反應堆：站內較新型反應堆，事發時停運，有後備電
源，沒爆炸

1號反應堆：核災中最先融解，2011年3月12日爆炸，建築物嚴重
損

2號反應堆：3月15日爆炸，反應堆底部料受損，但外部建築大致
完好

3號反應堆：3月14日爆炸後，建築物嚴重受損，自上月中以來建
築物頂部不時有蒸氣冒出

4號反應堆：事發時正停運，但建築物在3月14日的爆炸中受損

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監測：在核電站和對開海域設置監測點 浮牆：在受損反應堆對開
裝設「浮牆」，盡量擋隔輻射水流入海牆：正於核電站對開興建大型
海牆，圍封接近1至4號反應堆水域 硬土法：東電一直在沿岸土壤注入
化學物，令泥土變硬，阻擋輻射水入海，現在東電計劃擴大範圍硬化
泥土

福島核廢水4輻射物超標情況及影響

氚（Tritium，亦稱超重氫）每公升63萬貝克；半衰期12年；吸入
或吞服後可刺激消化系統及各器官 超標10倍

銫-137（Cesium-137）每公升2.2萬貝克半衰期30年；釋出強烈伽
瑪射線可致癌及污染土壤超標240倍

銫-134（Cesium-134）每公升1.1萬貝克半衰期2年；釋出強烈伽瑪
射線可致癌及污染土壤超標180倍

鍶-90（Strontium-90）每公升1200貝克半衰期29年；在骨骼及骨
髓中積聚，可致骨癌及白血病超標33倍的食物。

(《明報》2013.8.8)

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關心下一代 　 Educate the next Generation

基督徒職場難上位？
英分析指沒野心不求爭勝
升職加薪除了講求工作能力、際遇、人事關係外，跟宗教信仰都
有關？一項調查發現，基督徒獲得高薪厚職的比例，比無神論者或其
他宗教者低，分析認為是基督徒一般安於現狀，沒有野心，才顯得不
力求爭勝。

英國國家統計署2011年人口普查發現，近1/4無宗教信仰的人任職
高層人員或從事專業行業，但只有少於1/5的基督徒或其伴侶，擁高薪
厚職或擔任具影響力職位；相反猶太教和印度教徒身居要職的比例較
高。

無神論者較易居要職

有基督教人士以此申論，指基督徒在職場上較難「上位」，律師
威廉斯（Andrea Minichiello Williams）說：「如果你持有非主流意見，
會被視為潛在麻煩。這是真確的現象，基督徒升職會遇到障礙。」

但英國阿布斯諾特銀行經濟學家利亞（Ruth Lea）分析指，基督徒
人數佔多數，令他們的野心、動力和勤力程度，均較其他少數宗教團
體低。這項調查真正的意義在於，無論是多數抑或少數，只要有毅力
決心就能成功。

(《蘋果日報》2013.8.5)

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關心弱勢 Assist for the Poor

12 深圳按摩師變身音樂手
盲人樂隊無譜演出讓生命怒放
深圳有一支由盲人組成的「瞳仁樂隊」，近日成功舉辦音樂會。
這支12人的樂隊沒有樂譜，只能靠死記旋律；沒有指揮，只能靠彼
此默契。他們本來都是按摩師，一上台卻搖身一變成為鍵盤手、結他
手。樂隊成立5年來，堅持為社區、學校公益演出，他們自己也感受到
不一樣的人生。明報記者

「我想要怒放的生命，就像飛翔在遼闊天空……」台上的12名樂
手全部戴著墨鏡，是全國第一支、也是唯一一支由盲人組成的電聲樂
隊「瞳仁樂隊」。7月26日，在深圳市群眾藝術館舉行「超越夢想——
瞳仁音樂會」，台下觀 用 手為他們打拍子，為他們加油喝彩，演出高
潮迭起。

取名瞳仁象徵嚮往光明

瞳仁樂隊2008年9月成立，標誌是一個七彩的音符，取名「瞳
仁」正是象徵了大家都嚮往光明，內心世界色彩繽紛。每周二和周五
晚，瞳仁樂隊都會在羅湖區殘疾人文體活動中心排練。隊長金輝是深
圳市殘疾人聯合會副主席兼羅湖區盲人協會主席。金輝原是一名按摩
技師，創辦深圳市首家以按摩為培訓中心，並創立「捏經點穴按摩療
法」。金輝是樂隊鼓手，而深圳市盲協主席李玉生則在樂隊中演奏笛
子，樂隊成員大多來自李玉生的按摩保健中心。他說，「每個盲人按
摩師都有自己的熟客，但為了排練，盲人樂隊的樂手們寧可連錢都不
掙了。」

「為排練樂手連錢都不掙」

樂隊成員都是金輝一個個找來的，金輝說，「我是學作曲的，遇
到歌唱得好的，我就守在台下等著她，跟她談！」金輝說，主唱陳秋
蓮、二胡手許雷、鍵盤手李正宏，都因在市、區殘聯組織的文藝活動
中表現突出而被他「搶」來。此外，陳秋蓮和許雷是一對夫妻，陳秋
蓮和前風琴手陳秋燕是姊妹，隊中還有另一對夫婦唐亞玲和張延明。

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 善樂週刊
金輝回憶，羅湖區殘聯在樂隊成立之初籌集了15萬元經費購買樂
器。開始時沒有專門場地，每次排練都小心翼翼，生怕擾民，後來殘
聯讓他們到活動中心排練，牆壁經隔音處理，可以放心大膽練習。

樂譜指法靠聽碟死背

盲人樂隊首先遇到的困難就是看不見譜。樂手只靠耳朵，反覆聽
原聲碟，把樂譜記起，再找出自己的演奏部分來練習，樂器的指法、
強弱也要靠死記硬背。金輝說，「就因為這個，我們戲稱自己是一支
『沒譜的樂隊』。」音樂界不少人熱心免費幫助「瞳仁樂隊」，如深
圳市音協主席、作曲家姚峰指導女主唱陳秋蓮唱歌，深圳市藝術學校
二胡教師張雷、來自內蒙古的藝術指導老師烏力吉也指導其他樂手提
高技藝。陳秋蓮去年參加湖南衛視《女人如歌》節目成功晉級第二輪
比賽，又在今年廣東省殘疾人文藝調演中獲得美聲唱法第二名，許雷
則獲得器樂組第一名。

在羅湖區殘聯支持下，瞳仁樂隊成立以來，風雨無阻到社區、學
校、軍營作公益演出，至今逾百場。「雖然看不見，生命一樣可以怒
放。」金輝說，5年來正是透過音樂，讓他們感受到了不一樣的人生。

( 《明報》2013.8.8)

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關心下一代 　 Educate the next Generation

高潔

啊，上帝送來了方濟各
「沒有一間教堂裏，魔鬼沒有他們的唱詩班。」因了千萬種緣
由，粵語「講耶穌」往往是貶義詞，在社會黨得志的法國，踐踏基督
教價值，污辱輕侮耶穌，更是吃香得很。

7月底，法國發行簇新二十克共和國女神普通票，硃紅色粗線描。
老百姓一看：瑪麗安櫻唇性感，玉手擺一個造作的甫士—— 咦，那不
是當紅的激進婦解運動Femen頭目Inna Shercheko 嗎？前一陣，此姝成
功闖入巴黎聖母院，裸裎雙乳，上書惡毒攻擊天主教口號。她從烏克
蘭來到法國，混得政治庇護，如魚得水。總統奧朗德大事顢頇庸碌，
小眉小眼事卻專跟右翼前任搗鬼。2008年發行瑪麗安郵票；薩爾科
齊總統治國理念，遠矚歐盟，圖案選了歐盟旗眾星環繞的美人。新貴
上台，偏要捧一個反基督混世魔女。裸乳女「得志便猖狂」，英文推
特上大肆雌黃：「從此，所有仇視同性戀者、極端派與法西斯，寄信
前都先得舔我屁股！」也沒什麼奇怪的。毛澤東講了幾十年「兩條路
線的鬥爭」。某種意識形態坐江山，自然戮力維護其固有價值：踢走
「反動」宗教、顛覆傳統倫理、放縱絕對的性愛自由。去歲左翼內
閣一成立，綠黨藉環保女部長上任第一件事，便要國會討論大麻合法
化，委實太富象徵意義了。幸而朝野譁然，只好作罷。然而以為幾十
萬洶湧上街吶喊「反同性戀領養！」「反同性戀者人工受孕！」的法
國民眾，果真會喪氣噤聲，坐看基督教信仰「紅日又西斜，疾似下坡
車」嗎？那又未免太悲觀了。

第二十八屆「世界青年日」，剛剛落幕巴西里約熱內盧。你也
看到電視新聞的壯觀了：閉幕彌撒，三百萬天主教青年好似七色潮
水，淹沒了世界聞名的Copacabana沙灘。教宗聖方濟各講道，滔滔長
河。他呼籲年輕一代天主教徒，為建造更美教會、更好世界、更公平
社會發揮作用，「做上帝的田徑健兒」。跟從基督腳步罷，勿為虛假
自由、所謂的潮流與眼前利益所誘導。「別害怕把基督帶到任何階層
去，直到任何城市周邊。」「你們知道向青年傳福音最好的工具是什
麼？就是另一個青年！」幅員廣闊的加拿大，朝拜代表團寥寥一千
二百人；工業富國德國，只來了二千人。而由父兄鼓勵飛來聆聽、思

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 善樂週刊
索、悟道的法國青年，先在鄰近法屬圭亞那受訓，浩浩蕩蕩足來了六
千人！

七十六歲的方濟各一世，全然改變了「基督徒上漿般僵硬」的
舊習氣。簡樸、真摯、直接，最大限度接觸三六九等人群。梵蒂岡
正苦苦找尋如何「管理」與大眾溝通，這回終於找到了雄實有效的
載體——來自拉丁美洲的新教皇，以其獨樹一幟的明星魅力、天生的
「營銷」才能，成功了，他獲一百一十五位紅衣主教投票後的又一次
「選舉」。

婚前性行為、墮胎、教士獨身、同性戀結婚，這次大會他都慧黠
地避而不提。第一次與五大洲基督教徒青年相遇，一位十九歲法國男
孩，信心潮漲：「我們再也不害怕出去傳福音！」

(《信報》2013.8.7)

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 善樂週刊

關心下一代 　 Educate the next Generation

珍妮絲

《悍戰太平洋》2……3,4,5,6,7
讀過《悍戰太平洋》的影評或觀後感，發現這些文章多由男性所
寫，為什麼？因為那是一部由10歲的男童至50歲長不大的「kidults」都
愛看的電影——年代久遠的哥斯拉和鹹蛋超人的怪獸都是《悍戰太平
洋》裏Kaiju（怪獸的日本語）設計的藍本，成年男性觀眾心底裏的小
童部份被喚醒了，興奮指數愈看愈高， 和Kaiju 咁高咁大的機械人Jae-
gers 大戰100回合，把世界各地的名勝蹂躪踐踏，景物變成樂高般的
小模型，相比之下，Transformers只算是細路仔在碌地沙打架般兒戲。
體內的雄性激素在132分鐘內波濤起伏，唔high就假，這是男兒的天
性，解釋不來。散場時聽見極度亢奮的男人向一臉疲憊的女伴追問
「哇！正唔正呀？好正呀呵？」那一刻，我覺得電檢處應為影片附加
一則指引：「本片適合10歲以上男性觀看」，以方便消費者選擇。

雖然不少人會嫌故事太簡單，但它的確包含太多男性喜歡的因
數——開場後立即「埋牙」，幾乎毫無鋪排便出現Kaiju，把地球打個
落花流水，之後打鬥的密度高得驚人，怪獸駁怪獸毫無間斷；還有那
把不知為何總要到最後關頭才出場、不可以一來便成為必殺技KO對方
的「屠龍刀」，有著非常顯見的男性性徵符號意義；Jaegers，特別是
Gypsy所展現的雄風實在是八面玲瓏，雖然其中一位控制員是女性，也
得靠男主角替她求情才能立足駕駛艙，你說沒有男人怎成事？

影片的機械人大戰怪獸場面稱得上是偉大，孰真孰假是由CGI做出
還是真人拍攝已無法分得清，電影科技之發達可說到了很高的境界。
遺憾是，我這個怪人看怎樣悶囈的電影也不會疲倦，但這些超官能刺
激的場面卻教我昏昏欲睡，到最後終極大戰時，我竟可以由總司令親
自出山開始直睡到完場！這樣嘈吵也睡得著，十分離譜，還有勞旁邊
看得過癮的男伴把結局說一遍。

影片剛在內地上映，在美國本土賣座平平海外卻取得佳績，它
成為華納兄弟在大陸開畫票房最高的電影！中國近年是全世界覷覦的
超級肥肉市場，現在《悍戰太平洋》開拍續集的聲音高唱入雲，導演
Guillermo del Toro和編劇TravisBeacham 也正密鑼緊鼓創作故事，票房決
定影片命運，不排除會34567集一直拍下去。del Toro 透露，下集會把
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 善樂週刊
機械人升級為Gypsy2.0，並把Kaiju+Jaeger 二合一，喜歡這片的觀眾必
定興奮莫名。

電影除了不斷打打打之外，也帶出一些人性化的信息：人與人之
間的聯繫著€ （ bonding），無論是家人、情侶、朋友，都是在戰鬥中致
勝的關鍵， 二人合作控制Jaeger 無堅不摧，若然只得一位駕駛者，
從來只有兩位男主角能成功逃出生天。這種重人情的元素可放進延續
篇。我心目中的《悍戰太平洋》2 是這樣的：為何電影多從人類的角
度看怪獸，而怪獸又必定是可惡的？可由Kaiju 的POV 看我們嗎？（影
片全部對白將由Kaiju 說出並附加字幕，肯定過癮。）人類的貪婪、自
大、自私都是自我滅 的催化劑，Kaiju 自恐龍年代存在於世，對人類的
行為瞭如指掌，牠們看在眼裏，認為要拯救的只是地球這實體，而不
是人類。可憐Kaiju 最後被二合一怪獸打敗，世人以為從此天下太平過
生活，卻不知道，地球末日的喪鐘早被自己敲響了。

(《明報 》2013.8.4)

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關心下一代 　 Educate the next Generation

記者：蔡傳威

羅國輝神父：林老師是善意的過火
因罵警而備受壓力的林慧思老師，原來日前曾向天主教羅國輝神
父求助，羅神父了解整件事後，認為她的用語確是粗鄙，「但粗鄙都
有程度之分」，相對她只是出於對不公義的憤慨，出言不遜是「善意
的過火」。他批評有些人對林老師作文革式的批評，「比起一句憤慨
嘅說話，對社會遺害更大！」

曾將李嘉誠與魔鬼相提言論的羅國輝神父，與林老師並不認識，
上周初他接到林的電話，對方顯得很擔憂，「林老師打畀我，話校監
想見佢，佢喊，好驚，話無勇氣見校監」。羅說：「我當時勸勉佢，
話事件發生左，唔緊要，最緊要有勇氣面對。對話中我直覺覺得佢係
好善良嘅人。」

林致電求助：無勇氣見校監

通電話後，羅神父即登上facebook、YouTube 看了多條影片，閱讀
了多篇報章報道，並看了林老師在學校任教生命教育的片段，大致了
解事件始末及她的為人，他得出的看法是，有些人集中批評她罵警並
不公平，他自己亦曾目擊「一邊法輪功，一邊青年關愛協會，警察在
場唔做嘢」的情況，明白到在這情況下有人感覺憤慨不足為奇。

用語是粗鄙「更驚講大話嘅人」

他形容林老師出於對不義產生的憤慨而罵人，是「善意的過火」
，「佢本身係有善心嘅人，只係見到一啲事，講左一啲憤慨嘅說話，
而且唔係為個人利益」。在網上影片中，他看到林老師曾用英文向警
員指罵「What the f ××k！」、「八婆」等話，羅國輝認為這些用
語確是粗鄙，但「粗鄙也有程度之分」，「呢啲用語係鬧人，但無惡
意，喺當時情況只係表達憤慨，唔係詛咒人，唔似乜乜剷，PK」。
羅神父更不點名諷刺一些高官，「我更驚嘅係一啲唔講粗口嘅人講大
話，而且係大話冚大話而唔會難過」。

對於林老師被批評立壞榜樣，他說：「佢已經道歉了，無話自
己『論盡』，仲想點呀？」他希望林老師得到安慰，同時繼續保持做
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教師應有的正義感，輿論亦不要再批判她個人，文革式的清算更為不
該，「貼大字報、文革式對某人清算，比起一句憤慨嘅說話，對社會
遺害更大！」

林老師：要維護言論信仰自由

另外，林老師今日在本報「星期日生活」寫信給自己的學生，形
容自己只是平凡人，她愛香港，認為要維護香港的言論自由及信仰自
由才表達意見，但承認日後自己應冷靜處理突發事件。

(《明報》2013.8.4)

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家事分享 Family A f f a i r s P l a n t C h u r c h
1. 歡 迎： 杛本主日承蒙馮煒文先生蒞臨分享信息，謹此致謝。
歡迎第一次到訪本堂之新朋友。
2. 下 週 司 事 人 員 ： 8月18日 常年期主日 講員﹕黎嘉讓牧師

3. 八 月 份 堂 委 會 議 ﹕ 於本主日(8月11日)崇拜及愛筵後舉行，敬請各堂務委員預留時間
開會。

4. 善 樂 晚 禱 會 ﹕ 8月15日(晚上8:00)週四晚禱會，以關心患病肢體為主題，歡迎弟
兄姊妹參加，為教會守望；特別記念在抗癌路上的肢體，求主加
力。
5. 姊 妹 團 契 ﹕ 於8月25日(日)舉行布緯食療講座，邀請了鐘月英小姐分享布緯食
療的心得，示範製作步驟，還有健康食材的煮食秘技分享，歡迎
弟兄姊妹參加。
6. 每 日 讀 經 釋 義 ﹕ 本坣坣堂為鼓勵弟兄姊妹每天靈修，特別為大家預備《每日讀經釋
義》新一季(7月-9月)書刊，歡迎大家索取。

7. 晨 禱 會： 逢週二早上八時舉行，由林國璋牧師主領，歡迎弟兄姊妹參加。
8. 晚 禱 會： 逢週四晚上八時舉行，由翁德秋傳道主領，歡迎弟兄姊妹參加。
9. 主 日 學 課 程 ： 主日上午十時正至十一時正
A班﹕研經 -《以賽亞書》(由吳永輝牧師領組)
B班﹕研經 -《路加福音》(由梁孟傑領組)
C班﹕研經 -《彌迦書》(由林思漢領組)
D班﹕《從耶穌眼中學習愛鄰舍》研讀(由林國璋牧師領組)

10. 團 契 聚 會 ： 青年團契將於星期六晚上七時半舉行。(8月17日:戋正義)
大專團契將於星期日下午二時半舉行。(8月11日:戋查經)
中學生團契將於星期日崇拜後舉行。

11. 上 週 報 告 ： 主日崇拜： 73人（成人︰63人，兒童︰10人）

青年團契﹕ 8人
大專團契: 12人
晨禱會﹕ 9人
晚禱會: 12人

奉獻數字
主日奉獻 (4.8.2013)：$ 600
月捐﹕$ 18,700 (共15單位)
一樓建堂奉獻：馬胡筱靜/馬思勤 $ 500 郭漢超伉儷 $ 500 黎少琼 $ 500
張何玉蓮 $ 500 李蔡玉佩 $500 陳譚逸由 $500
四樓擴堂奉獻：李蔡玉佩 $ 500 張君小朋友 $ 10
感恩奉獻：李蔡玉佩 $ 110 林啟標 $ 1,000 林徐理玲 $ 1,000 林思聰 $ 1,000
愛心奉獻﹕主知名 $ 3,100
地方借用費﹕Maria Cheung $ 500
銷售﹕「林思聰詩歌」CD5隻 $ 500 「如鹿的心」CD1隻 $100 「祝福這地」CD3隻 $ 300
「要等候主」CD 1隻 $ 50 「粵語聖詩」第2集 1本 $ 50
泰澤印刷費 ﹕2本 $ 100

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代禱感恩 Prayer & Thanksgiving

1. 常 年 期 主 日 ： 求主教導我們，努力將主的道實踐在生活之中。
2. 世 界 和 平 ： 為動盪的世界祈禱，求主賜下和平。
3. 依 法 治 國 ： 為國家祈禱，求主讓掌權者能徹底實行依法治國的精神，公平公
正對待朱承志先生、劉曉波先生、譚作人先生、高智晟律師﹑
李鐵先生﹑郭泉先生，使他們能早日獲釋。求主保守「天安門母
親」群體，讓公義得到伸張。又求主與一眾被軟禁或失踪的民運
及相關人士(包括劉霞等等)同在，求主賜下平安，讓他們能早日
獲得自由。
4. 香 港 的 政 制 發 展 ﹕ 為香港政府的政制發展代禱，求上帝的主權臨在；特別為近日發
生因敢言而被忊打壓的事情而代禱，求主賜下平安，叫有關的老師
和學校不再受到滋擾。
5. 身 體 健 康 ： 為林師母文慧嫻的身體禱告，林師母因發燒，現在留院休息。
祈願神的恩典倍加，在接受化療的過程中得上主恩手的帶領。
李余惠珍(李潤權的母親)因心臟毛病已留院觀察，求主醫治。
為深水埗兄弟韋成奇的身體代禱，求主醫治與保守 。
為冼志文弟兄代禱，為著治療有所進展而感恩。
為鍾肇峰弟兄身體代禱，求主保守他接受治療的進程。
為黎宇君姊妹的身體禱告，求主保守療程和醫治，並賜平安。

6. 為 懷 孕 姊 妹 祈 禱 ： 為黃蘇倩可姊妹禱告，求主保守母親的身體並胎兒在母腹中健康
成長。(預產期﹕2014年1月)

7. 生 日 快 樂 ： 8月15日 (四) 張麗萍 ﹑蘇家耀

8月16日 (五) 鄭旭彤
8月17日 (六) 張國華

8. 海 外 教 友 ： 為陳廣霈伉儷於台灣的生活代禱，祈求主的看顧。
為張志威﹑司徒美芳宣教士伉儷於墨西哥的宣教工作代禱。
麥蘊瑜姊妹於澳洲修讀的課程將完成，並於八月中返港，求主
繼續保守看顧。
為莊婉芬姊妹在英國的工作祈禱，求主保守。

●主任牧師︰ 林國璋牧師
義務牧師︰ 吳永輝牧師 傳道：林思漢傳道、翁德秋傳道
傳道及培育部： 林國璋牧師、吳永輝牧師、翁德秋傳道、林思漢傳道
關顧部：林國璋牧師、李潤權、洪哲海 差傳部：林國 璋牧師、馬詩恩、 陳家文
青少年部：吳永輝牧師、林思漢傳道、武匡祺、洪哲海、鄭俊熹、王偉明
婦女部：吳永輝牧師、林嘉瑩 　　　　　 兒童部： 成思敏、陳雄天
財務部﹕李潤權 資訊科技部：馮天弘 文字部：梁孟傑、馮天弘、陳雄天
聖樂部：林思漢傳道、陳家文、梁孟傑導師、馬詩恩、 鄭俊熹
總務部：陳雄天、林嘉瑩
行政主任﹕郭盧鈺芬 探訪幹事︰馬胡筱靜 福音使者：袁禮傳　　 圖書館管理員：黃仁傑

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