Sren Aabye Kierkegaard, Vagy-vagy Eksztatikus elads Hzasodj meg, meg fogod bnni; ne hzasodj meg, ezt is meg

fogod bnni; hzasodj vagy ne hzasodj, mindkettt meg fogod bnni; vagy meghzasodsz, vagy nem, mindkettt megbnod. Nevess a vilg bolondsgn, meg fogod bnni; sirasd meg, azt is meg fogod bnni; nevess a vilg bolondsgn vagy sirasd meg, mindkettt meg fogod bnni; vagy nevetsz a vilg ostobasgn, vagy siratod, mindkettt megbnod. Bzzl egy lnyban, meg fogod bnni; ne bzzl benne, azt is meg fogod bnni; bzzl egy lnyban vagy ne bzzl benne, mindkettt meg fogod bnni; vagy bzol egy lnyban vagy nem, mindkettt meg fogod bnni. Akaszd fel magad, meg fogod bnni; ne akaszd fel magad, azt is meg fogod bnni; akaszd fel magad vagy ne akaszd fel magad, mindkettt meg fogod bnni; vagy felakasztod magad, vagy nem, mindkettt meg fogod bnni. Ez, uraim, minden letblcsessg foglalata. Nemcsak egyes pillanatokban szemllek mindent a e t e r n o m o d o (az rkkvalsg mdjn), mint Spinoza mondja, hanem szakadatlanul a e t e r n o m o d o vagyok. Sokan azt hiszik, hogy k is a e t e r n o m o d o vannak, ha ezt vagy azt megtve, egyestik vagy kzvettik ezeket az ellentteket. Ez azonban flrerts; mert az igazi rkkvalsg nem a vagy-vagy mgtt, hanem eltte van. Ezrt ezeknek az embereknek az rkkvalsga fjdalmas folyamat is lesz az idben, mert ketts bnatot kell megemsztenik. Blcsessgem teht knnyen megragadhat; mivel csak egyetlen alapelvem van, amelybl soha nem indulok ki. Klnbsget kell tenni a vagy vagy - ban lev kvetkezmnyszer s az itt bemutatott rk dialektika kztt. Ha pldul azt mondom, hogy nem indulok ki alapelvembl, akkor ennek ellentte nem egy abbl val kiindulsban van, hanem csak negatv kifejezse ennek az elvnek, pusztn csak az, amelyben nmagt ragadja meg egy belle val kiindulssal vagy ennek tagadsval ellenttben. Nem indulok ki alapelvembl; mert ha ebbl indulnk ki, megbnnm, de azt is megbnnm, ha ezt nem tennm. Ezrt ha egyik vagy msik tisztelt hallgatmnak gy tnne, mintha abban, amit mondtam, mgis van valami igazsg, akkor evvel csak azt bizonytja, hogy feje nem alkalmas a filozfira; s ha gy tnne neki, hogy az elmondottakban valamifle mozgs trtnik, akkor ez ismt ugyanazt bizonytja. Azon hallgatim szmra azonban, akik kpesek kvetni engem, br semmifle mozgst nem vgzek, rgtn ki fogom fejteni azt az rk igazsgot, amely ltal ez a filozfia nmagban marad s nem enged meg egy magasabb filozfit. Ha ugyanis alapelvembl indulnk ki, akkor nem tudnk ismt megllni; mert ha nem llnk meg, akkor megbnnm, de azt is megbnnm, ha megllnk stb. Most ellenben, hogy soha nem kezdek, brmikor abbahagyhatom; mert rk kiindulsom egyben rk abbahagysom is. A tapasztalat azt bizonytotta, hogy a filozfinak egyltaln nem jelent klnsebb nehzsget a kezds. St, mi tbb; a semmivel kezdi, ennlfogva mindig kpes kezdeni. Az abba hagys az, ami a filozfinak s a filozfusoknak nehezre esik. n kikerltem ezt a nehzsget is; mert ha valaki azt hiszi, hogy, mikzben most abbahagyom, tnyleg abbahagyom, evvel csak azt bizonytja, hogy a spekulatv kszsg hinyzik belle. n most ugyanis nem llok meg, hiszen mar akkor meglltam, amikor elkezdtem. Ezrt filozfimnak megvan az a kitn tulajdonsga, hogy rvid s ellentmondsmentes; mert ha valaki arra sznn el magt, hogy ellentmondjon, mris jogom lenne t rltnek nyilvntani. A filozfus teht mindig aeterno modo van, s a megboldogult Sintenissel ellenttben nem csak pr ,,rja van, amit az ,,rkkvalsgnak lt meg. Mirt nem szlettem Nyboderben, mirt nem haltam meg kisgyermekkoromban? Apm egy kis koporsba tett volna, s hna al fogva egy vasrnap dleltt kivitt volna a temetbe, maga fldelt volna el, csak sajt maga szmra rthet szavakat mormolva flhalkan. Csak a boldog kor gondolt arra, hogy a kisgyermekek azrt srtak az Elziumban, mert nagyon korn haltak meg.

Sohasem voltam vidm; br mindig gy tnt, mintha az rm ksrne, mintha knny gniuszai tncolnnak krlttem msok szmra lthatatlanul, n azonban, kinek szeme a gynyrtl sugrzott, mintha lttam volna ket. gy ha elmegyek az emberek mellett, boldogan s vidman, mint egy Isten, s boldogsgomat irigylik tlem, csak nevetek; mert megvetem az embereket s bosszt llok. Sohasem kvntam, hogy brkivel is igazsgtalansgot kvessek el; de mgis mindig gy ltszott, mintha brkinek, aki kzelembe jtt, bn tdsban es igazsgtalansgban lett volna rsze. gy ha azt hallom, hogy egyeseket hsegkrt s becsletessgkrt magasztalnak, csak nevetek; mert megvetem az embereket s bosszt llok. Sohasem kemnyedett meg a szvem az emberekkel szemben; de mindig s klnsen ppen akkor, amikor a legmeghatdottabb voltam, mindig gy tnt, mintha szvem minden rzstl idegen s elzrkzott lenne. Ha teht azt hallom, hogy egyeseket j szvkrt dicsrnek, ha azt ltom, hogy szeretik ket mly s gazdag rzelmeikrt, csak nevetek; mert megvetem az embereket s bosszt llok. Ha tkoznak s undorodnak tlem, ha gyllnek hidegsgemrt s szvtelensgemrt... - nos, akkor nevetek, akkor lesz teljes a haragom. Ha ugyanis a j emberek r tudnnak venni, hogy valban ne legyen igazam, hogy valban igazsgtalansgot kvessek el igen, akkor mris elvesztem. Ez az n balsorsom; llandan a hall angyala ksr, s nem jellm meg vrrel a kivlasztottak ajtajt, hogy elmenjen eltte, nem, ppen hozzjuk fog betrni -mert csak az emlkezs szeretete boldog. Szvemet nem dti fel tbb a bor; a kevs bnatoss tesz, a sok - bskomorr. Lelkem bgyadt s ertlen, hiba sarkantyzom a vggyal, ertlen mr, nem tr mr tbb kirlyi mdon a magasba. Minden illzimat elvesztettem. Hiba prblom odaadni magam a vgtelensg rmnek, nem tud felemelni, helyesebben, n nem tudok felemelkedni. Hajdan csak intenie kellett, mris knnyen, frissen s szabadon emelkedtem fel. Lassan lovagoltam az erdn t, s gy tnt, mintha replnk; most, ha lovam tajtkozva szguld, gy rzem, nem jutok tovbb. Magnyos vagyok, mindig is az voltam - elhagyatott; de nem az emberek hagytak el, mert ez nem fjna, hanem azoknak a vidm gniuszoknak az rme is, melyek mindig nagy csapatban fogtak krl, mindentt talltak ismersket, mindig megmutattk a lehetsgeket. Ahogy az ittas ember gyjti maga kr az ifjak dvaj csapatt, gy sereglettek krlttem k, az rm tndrei, s nevetsem csakis nekik szlt. Lelkem elvesztette a lehetsget. Ha valamit kvnnk, az nem gazdagsg lenne vagy hatalom, hanem a lehetsg szenvedlye, az a szem, mely rk fiatalsggal pillantja meg mindentt a lehetsget. Az lvezet megcsal, de a lehetsg nem. s vajon melyik bor ily habz, ily illatoz, ily rszegt! Ahov mr nem jutnak el a nap sugarai, eljutnak a hangok. Szobm homlyos s komor, egy magas ft szinte teljesen elzrja a fnyt. A szomszd udvarbl kell jnnie... taln egy kbor muzsikus. Vajon milyen hangszer? Taln egy csvesfuvola? .Mit hallok? -a menettet a Don Juanbl. Gazdag s ers hangjai jra s jra magukkal ragadnak, a lnyok krbe, tncos kedvre dertenek. - A patikus mozsarval zrg, a lny stjt srolja, a lovszgyerek lovt csutakolja s a flaszteren tiszttja ki a vakart; csak nekem szlnak ezek a hangok, csak engem kszntenek. , ksznet legyen neked, brki is vagy, ksznet! Oly gazdag most lelkem, oly egszsges, oly rmittas. A lazac tulajdonkppen nagyon zletes eledel; de ha sokat esznk belle, megrt egszsgnknek, mivel nehezen emszthet. Egyszer Hamburgban nagy tmeg lazacot fogtak. A rendrsg elrendelte, hogy minden csaldapa hetente csak egyszer adhat lazacot hza npnek. Kvnatos lenne hasonl rendri intzkeds a szentimentalizmust illeten is. Az n fjdalmam az n lovagvram, mely sasfszekhez hasonlan a hegycscson van a felhk kztt; senki sem ostromolhatja meg. Innen csapok le a valsgba s ragadom meg zskmnyomat; de nem maradok ott lenn, zskmnyomat felviszem; s ez a zskmny egy kp,

melyet beleszvk kastlyom taptiba. Halotthoz hasonlan lek itt. Minden tlt dolgot a feleds keresztvizbe mertek, hogy elnyerhessk az emlkezs rk lett. Minden vges s vletlen dolgot elfelejtettem s felszmoltam. Ott lk, mint egy gondolataiba merlt reg, szhaj frfi s halkan magyarzom a kpeket, szinte suttogva, oldalamon egy kisgyermek l s engem hallgat, jllehet mr mindenre emlkezik, mieltt elmeslnm. A nap szpen s dersen st be a szobmba; a msik szobban nyitva van az ablak. Az utcn minden csendes, vasrnap dlutn van. Tisztn hallom, amint egy pacsirta dalol egy ablak eltt valamelyik szomszd udvarban, az eltt az ablak eltt, ahol a szp lny lakik. Egy tvoli utcbl idehallatszik, amint egy ember Rkot! kilt. Oly langyos a leveg! Szinte kihalt az egsz vros. - Ifjsgomra gondolok s az els szerelemre -amikor meg lt bennem a vgy. Ma mr csak els vgyam utn vgyakozom. Mi az ifjsg? Egy lom. Mi a szerelem? Ennek az lomnak a tartalma. Valami csodlatos dolog trtnt velem. A hetedik mennyorszgban reztem magam. Ott ltek az sszes istenek s tancskoztak. Klns kegy folytn jindulatukba fogadtak, s elmondhattam egy kvnsgomat. ,,Szeretnl - mondta Merkur -, szeretnl fiatal lenni vagy szp, hatalmas vagy hossz let; akarod-e a legszebb lnyt vagy valami mst abbl a sok csodbl, melyet a kincseskamrban rznk; vlassz, de csak egyet. Egy pillanatra zavarba jttem, majd a kvetkez szavakkal fordultam az istenekhez: Tisztelt kortrsak, azt vlasztom, hogy mindig velem legyen a nevets. Egyetlen isten sem szlt semmit, hanem mindnyjan nevetni kezdtek. Ebbl mr tudtam, hogy krsem teljesl, s gy talltam, hogy az istenek rtenek ahhoz, hogy megfelel mdon fejezzk ki magukat; inert semmikpp sem lett volna ill, ha komolyan gy vlaszoltak volna: Legyen akaratod szerint.

Kierkegaard, Flelem s rettegs

De mit tett brahm? Nem rkezett se korn, se ksn. Fellt szamarra, s lassan ment az ton clja fel. Egsz id alatt hitt; hitte, hogy Isten nem fogja Izskot krni tle, s kzben mgis ksz volt felldozni t, akkor, amikor ezt Isten kvnja tle. Az abszurd erejnl fogva hitt; mert emberi szmtsrl itt sz sem lehetett, s ppen az volt az abszurd, hogy Isten, aki ezt kveteli tle, a kvetkez pillanatban el is llhat kvetelstl. Felment a hegyre, s amikor mr villant a ks, mg abban a pillanatban is hitte, hogy Isten nem fogja Izskot kvetelni tle. Br meglepte t a kimenetel, mgis ismt az els llapotba jutott vissza egy ketts mozgs rvn, s ezrt boldogabban fogta Izskot, mint els zben. Menjnk tovbb. Tekintsk gy, hogy valban flldozta Izskot. brahm hitt. Nem hitte, hogy dvzlni fog ott fenn, de azt igen, hogy itt a fldn majd boldogabb lesz. Isten egy j Izskot adhat neki, a felldozottat is j letre keltheti. Az abszurd erejnl fogva hitt ebben, hiszen itt mr minden emberi szmts rtelmetlen volt. Knnyen belthat, hogy a bnat gyengeelmjv teheti az embert, s ez slyos dolog; az is knnyen belthat, hogy ltezik akarater, mely oly ersen feszl a szlnek, hogy megmentheti az rtelmet, mg ha kicsit furcsv teszi az embert, ezt nem szndkozom leszlni; de hogy az ember esetleg elveszti rtelmt, s vele egytt a vgessget az abszurd erejnl fogva visszanyeri, ez mr elborzasztja lelkem, ezrt azonban mg nem mondom, hogy ez valami cseklysg, hiszen pp ellenkezleg, ez pratlan csoda. ltalnos vlemny, hogy amit a hit mvel, az nem remekm, hanem durva, otromba munka, csak a ridegebb egynisgeknek val; ez azonban egszen msknt van. A hit dialektikja a legfinomabb s legrdekesebb dolog, olyan emelkedsi szge van, melyrl fogalmat alkothatok ugyan, tbbet azonban nem tehetek. Megtehetem azt a nagy ugrst, mellyel a vgtelensgbe jutok t; htam

olyan, mint a ktltncos, kificamodott gyermekkoromban s gy nem esik nehezemre, hipphopp! s mris fejemen jrhatok az ittltben, de ami utna jn, arra mr nem vagyok kpes; mert csak csodlni tudom a csodlatosat, megtenni azonban nem. Igen , ha brahm abban a pillanatban, amikor szamara htra tette a lbt, ezt mondta volna magban: Izsk mr elveszett, itthon is ppgy felldozhatom, mint ahogy a Moijhoz vezet hossz utat is meg tudom tenni - nos, akkor nincs szksgem brahmra, jllehet htszer meghajlok neve eltt, tette eltt pedig hetvenhtszer. Ezt ugyanis nem tette meg, s evvel bizonythatom be, hogy boldog volt, amikor Izskot visszakapta. hogy nagyon boldog volt bensjben - hogy nem volt szksge semmifle elkszletre, s idre sem, hogy felkszljn a vgessgre s annak boldogsgra. Ha nem gy lenne, brahm taln szerette volna Istent, de nem hitt volna; mert aki hit nlkl szereti Istent, nmagra irnytja a figyelmet, aki pedig hittel szereti, Istenre figyel. Ezen a cscson ll brahm. Az utols stdium, melyet maga mgtt hagy, a vgtelen rezignci. Valban tovbbmegy s a hithez jut el; mert a hit eme torzkpei, ez a nyomorsgos lagymatag lustasg, mely gy gondolkodik: valban nem szksges, nincs rtelme elre szomorkodni; az a sznalmas remny, mely gy szl: nem tudhatjuk, hogy mi kvetkezik, brcsak tudhatnnk - nos, ezek a torzkpek az let nyomorsgban lelnek otthonra, s mr a vgtelen rezignci is hatrtalanul megvetette ket.
Jegyzet: Abszurd: sszel flfoghatatlan dialektika: (itt) a dolgok s fogalmak rugalmas tmeneteit flfog mdszer