AZ LSD S A TRANSZCENDENS LMNYEK

STANISLAV GROF: A JV PSZICHOLGIJA. A PSZICHOLGIA JVJE. 2008. FOR. TURCZI ATTILA. PILIS-PRINT KIAD, BP., 415 OLD., 3990 FT

Szummer Csaba
Kignyolni knny az effle mveleteket, n inkbb megprblom megrteni ket (Jorges Luis Borges: A Kabbalrl)1.

Eljtt az id, amikor a pszicholginak fel kell hagynia minden, a tudatra vonatkoz utalssal, amikor a pszicholginak mr nincsen szksge r, hogy azzal ltassa magt: a mentlis llapotok a meggyels trgyt kpezik., rta J. B. Watson, a behaviorista pszicholgia megalaptja 1913-ban (Watson 1913). Watson azonban katasztroflisan rossz jsnak bizonyult, ma mr nincsen olyan ga a pszicholginak, amely ne tartan tanulmnyozsra rdemes jelensgeknek a mentlis folyamatokat s a mentlis llapotokat. A mentlis jelensgek kzl taln azok a legnehezebben megragadhatk, amelyek a transzcendens fogalomkrhez, a lelki let spiritulis tartomnyaihoz kapcsoldnak. A hatvanas vek vgn Abraham Maslow, a huszadik szzad msodik felnek egyik legnagyobb hats pszicholgusa, a humanisztikus pszicholgia irnyzatnak megalaptja nhny kollgjval egytt egy j pszicholgiai irnyzatot hozott ltre az emberi lt spiritulis, transzcendens dimenziinak tanulmnyozsra. Az alapttrsak kztt ott tallhat egy cseh pszicholgus, Stanislav Grof is, aki az LSD terpis s thanatolgiai felhasznlsi lehetsgeinek kutatsval rta be nevt a pszicholgia trtnetbe. Az j irnyzat Grof javaslatra kapta a transzperszonlis pszicholgia nevet. A transzperszonlis pszicholgia elssorban a cscstapasztalat, az eksztzis, a misztikus tapasztalat, a flelem teli hdolat, a lt, az naktualizci, a lnyeg, a gynyr, a csoda, a vgs jelents () s hasonl fogalmak, tapasztalatok s tevkenysgek irnt rdekldik., olvashat Anthony Sutich, Maslow kzeli munkatrsa programad nyilatkozatban (Goleman 2008: 189). Brmilyen demarkcis kritriumot vlasszunk is a tudomny s a nem-tudomny egymstl val elhatrolsra, nehezen tagadhatnnk, hogy a transzperszonlis pszicholgia jkora hnyada tnylik a paratudomnyok homlyos s mltn rosszhr birodalmba. Ugyanakkor az is igaz, hogy a transzperszonlis pszicholgusok a htkznapi tudatllapottl klnbz, az lomhoz, a pszichotikus hallucincikhoz vagy a vallsos extzishoz hasonl tudatllapotok lersval, az
1

Borges 1999: 39
EREDETI KZLEMNYEK

68

SZUMMER CSABA: AZ LSD S A TRANSZCENDENS LMNYEK (6876.)

alterlt tudatllapotok kivltsra alkalmas mdszerek, elssorban a meditci tanulmnyozsval, a pszichotrp vagy pszichedelikus anyagok ltal induklt hallucincik meggyelsvel, valamint j hallucinogn technikk kiksrletezsvel rtkes empirikus anyagot halmoztak fel. A transzperszonlis pszicholgusok rszben maguk fejlesztettk ki a hallucinogn mdszereket, rszben pedig a keleti iskolk meditcis technikit, valamint a primitv npektl s a nyugati kultrkrn kvli ms kultrktl tvett mdszereket alkalmaznak vagy fejlesztenek tovbb. Ilyen eszkz pldul az szak-amerikai indinoktl ellesett izzaszt kunyh, a termszeti npeknl elterjedt transztnc, az iszlm tradcibl tvett szu tnc vagy a szibriai eredet smndobols. Napjainkban az egyik legelterjedtebb hallucinogn technika a Grof ltal kifejlesztett hiperventillcis mdszer, az erltetett ki- s belgzs, amely az emberek tbbsgnl 1520 perc utn hallucincikat idz el. Stanislav Grof, a pszichedelikumokkal foglalkoz kutatsok doyenje a hatvanas vek els felben Prgban kapott pszichoanalitikus kikpzst, nhny vig ugyanitt pszichiterknt dolgozott, kzben kt alkalommal a Szovjetuniban jrt sztndjasknt, vgl 1967-ben Amerikban telepedett le. Kutatsai az LSD terpis s thanatolgiai alkalmazsra, az LSD illeglis szerr minstse utn pedig a hiperventillcis (Grof kifejezsvel holotrop) lgzs ltal kivltott hallucinatv tudatllapot tanulmnyozsra irnyulnak. De mi is trtnik akkor, amikor hallucinogneket fogyasztunk, vagy ms mdon idznk el hallucinatorikus folyamatokat? A keleti s nyugati vallsok misztikus irodalma, nyugati rk (pl. de Quincy, Baudler, Poe, Huxley, Ernst Jnger, Robert Graves, Ken Kesey) beszmoli, valamint a pszichedelikus ksrletek jegyzknyvei szerint a kls krnyezet rzkelse ilyenkor megsznik vagy radiklisan megvltozik, a trbeli s idbeli tjkozdsunk felborul, eszttikai rzkenysgnk felfokozdik, asszocicis kpessgnk s kpi gondolkodsunk nagy mrtkben felersdik, gyakran omnipotensnek vagy mindentudnak rezzk magunkat, rzkelni vljk a vilgegyetem harmnijt, egysgnket a termszettel s a tbbi emberrel; felismerseinket nemritkn kozmikus fontossgnak, egyetemes rvnynek, az egsz emberisg szmra fontosnak hisszk. A hallucinatorikus lmnybeszmolkat nem knny rendszerezni, rtelmezni. Grof knyvnek, A jv pszicholgijnak empirikus anyagt az LSD-terpik, az LSD thanatolgiai alkalmazsa, valamint a holotrp trningeken gyjttt lmnybeszmolk adjk. Grof s a transzperszonlis pszicholgusok a mitolgitl kezdve a pszicholgin keresztl a parapszicholgiig s az okkult irodalomig (spiritizmus) terjed heterogn s rszben meglehetsen ktes rtk anyagot prbljk meg az rtelmezshez felhasznlni. Mindez knnyed, szellemes jtk alakjt is lthetn, mint amilyen mondjuk Umberto Eco A Foucault-inga cm regnye, amely a terjedelmes ezoterikus-okkultista irodalombl vett anyagot szvi ironikus narratvba. Grof azonban kollginak tbbsghez hasonlan meg van arrl gyzdve, hogy tudomnya valamilyen rendkvli jelentsg
SZEMLE

69

ADDIKTOLGIA 2010. VIII. VFOLYAM 1. SZM

szellemi s tudomnyos ttrs kszbn ll, amely zz-porr zzza majd a materialista vilgkpet. Kzenfekv a Junggal val sszehasonlts, akinek munkira gyakran hivatkoznak a transzperszonlis pszicholgusok. Jung, a pszichoanalzis legoriginlisabb disszidense a keleti pszicholgik s vallsok, valamint a gnosztikus s jplatonista irodalom alapos ismerje volt, aki elmletkpzse sorn felhasznlta a mitikus-vallsi forrsokbl mertett tmkat, motvumokat. Hontrsa, Jean Piaget szerint Jung bmulatos ptkez, de bizonyos fokig lenzi a logikt s a racionlis tevkenysget; taln mindennapos rintkezse a mitolgiai s szimbolikus gondolkodssal tette, hogy a bizonyts dolgban kevss ignyes. Hogy rzelmileg kzelebb jusson azokhoz a valsgokhoz, amelyekrl beszl, antiracionalista belltottsgot vesz fel, s azok a meglep kapcsolatok, amelyeknek a titkra rtallt, a kritikus olvast nemegyszer nyugtalantjk. (Piaget 1946/1978: 339). A transzperszonlis pszicholgusok felnagytjk Jung hibit, mikzben ernyeit kevss gyakoroljk. Grof a kulturlis szimblumokat Junghoz hasonlan az egyni pszich trvnyszersgeire hivatkozva rtelmezi, mg az egyni pszichben kollektv szimblumokat vl felfedezni. Nem rendelkezvn azonban a Junghoz hasonl mitolgiai mveltsggel, legtbbszr meg kell elgednie a mtoszok msodlagos kzbl vett rtelmezseivel. Zavaros multikulturlis eklekticizmus is jellemzi Grofot, mikzben Jung gyakran hangslyozza a keleti vallsok majmolsnak veszlyeit: Az emberek brmire, brmilyen abszurditsra kpesek, csak hogy elkerljk a sajt lelkkkel val szembeslst. Jgra jrnak, s annak minden gyakorlatt elvgzik, () az egsz vilg irodalmbl szrmaz misztikus szvegeket ismtelgetnek mechanikusan mindezt csupn azrt, mert kptelenek szembeslni nmagukkal. (Jung 1968: 99100). Mg az okkultizmus s a paranormlis lelki jelensgekben val hit Jungnl szemrmesen, szinte csak a sorok kztt jelenik meg, a transzperszonlis pszicholgusok nyltan hirdetik, hogy a pszich kpes meghaladni a tri s idbeli korltokat, a jvbe lts lehetsges, mint ahogyan a tbb ezer kilomterre lv trgyak szlelse, a trgyak szemmel val mozgatsa vagy a holtakkal val beszlgets is. A New Age seklyes, zavaros, infantilis vilgszemllett tkrz lltsok, visszatr utalsok a llekvndorlsra, az asztrolgira, a tarot krtyval trtn lltlagos jslatokra, valamint az okkult, spiritiszta jelensgekre trtn hivatkozsok nyilvnvalan megkrdjelezik Grof s ms szerzk szavahihetsgt. Vgl hinyzik a transzperszonlis pszicholgusokbl az a poietikus er is, ami Jungot jellemezte. A pszichs fejlds jungi modelljben, az individuci folyamatban Jung egy ltala megalkotott mikromitolgia transzcendens alakjaival az rnyk, az animus/anima, a blcs reg s vgl a Selbst, a mlynmagunk archetpusaival reprezentlja az individuci folyamatt, a lelki fejlds szakaszait. Grof mitolgija Junghoz kpest sivr, mechanikus, amely szerint magzatkorunkban elszenvedett perinatlis (szlets krli) traumink (a mhen belli llapot, a mh szortsai a vajds

70

SZEMLE

SZUMMER CSABA: AZ LSD S A TRANSZCENDENS LMNYEK (6876.)

kzben, a szlcsatornn val thalads, vgl a vilgrajvetel) hatroznk meg azokat a mintzatokat, amelyekkel letnk esemnyeit rtelmezzk, s rzelmileg feldolgozzuk. A mhen belli llapot a paradicsomi ltezsnek felelne meg, a mh sszehzdsai harcos, kzd rzelmek mtrixt hoznk ltre, a szlcsatorna a pokol skpe volna, a vilgra jvetel pedig a megszabaduls lmnykomplexumnak alapmintzata lenne (Grof 2008). A korai, prepszichoanalitikus Freudtl (s Freud bartjtl s kollgjtl, Joseph Breuertl) Grof tveszi a naiv katarzis-elmletet: felttelezi, hogy a perinatlis traumk puszta felidzse is gygyt hats. Mikzben azonban Grof a hallucinatorikus beszmolk empirikus alapzatra ktes rtk elmleti konstrukcikat emel, az LSD gyakorlati s klnsen thanatolgiai alkalmazst illeten relevns dolgokat mond: Szksgtelenek s fenntarthatatlanok a jelenlegi politikai s adminisztratv akadlyok, amelyekkel tbb szzezer vgs stdiumban lv rkbeteget fosztanak meg (Grof 2008: 339) az emberhez mlt hall lehetsgtl. A mai szigor adminisztratv tilts oka az, hogy mg a hatvanas vek elejig az LSD-t szinte kizrlag a gygyszatban 2, a biolgiai kutatsokban, no meg a titkosszolglatok laboratriumaiban alkalmaztk, a hatvanas vek els felben a sav tkerlt a tmegfogyasztsba (Hofmann 2006). A 90-es vektl nmileg enyhlt ugyan a gygyszati alkalmazsok kutatsnak tilalma (Demetrovics 2006), a szakemberek azonban tovbbra is nagyfok vatossggal viszonyulnak az LSD explorcis s terpis alkalmazshoz, mondvn: az LSD-lmny valban alapja lehet az nmegismersnek, de alapja lehet egy pszichzis belobbansnak is. (Demetrovics 2006: 193). Noha az LSD s a hallucinognek nagyobbik hnyada nem hat az rmkzpontra (Demetrovics 2006), az LSD-lmnyen tesett emberek jelents rsze mgis lvezetesnek tartja a mestersgesen elidzett hallucinatorikus llapotot. Ennek egyik oka az lmnyek nemritkn spiritulis sznezete, az Istennel, istenekkel, a vilg valamilyen transzcendensnek rzkelt lnyegvel val tallkozs pozitv rzelmi tltse. A szkeptikusok gyakran felteszik a krdst: vajon van-e objektv referencija, klvilgi jelltje ezeknek a hallucinciknak? Tekintve, hogy a hallucinogn anyagok megfelel krnyezetben szemlytl s kultrtl fggetlenl szinte univerzlis mdon transzcendens lmnyeket idznek el, azt gondolhatnnk, igen, ltezik ilyen jellt. Valszn azonban, hogy a krdsfeltevs helytelen. Aldous Huxley hres utpijban, a Szigetben, a Szp j vilg pozitv ellenplusban gy intzi el a krdst: s mire vonatkozik, mr ha megkrdezhetem, Mozart G-moll vonstse? Allahra? Vagy a Tara? A Szenthromsg msodik szemlyre? (Huxley 2008: 233 ford.: Vizi Katalin) A transzcendens-spiritulis lmnyt felfoghatjuk gy, mint az elme asszocicis s vonatkoztatsi kpessgnek egyfajta cscsteljestmnyt, amikor a ltezst
2

Magyarorszgon elssorban Bszrmnyi Zoltn, valamint Koronkai Bertalan ksrleteit emlthetjk, v: Koronkai Zoltn s Fab Gyz (1995a, 1995b).
SZEMLE

71

ADDIKTOLGIA 2010. VIII. VFOLYAM 1. SZM

ideiglenesen felfokozdott poietikai ernk ltal integrltan ltjuk, rzkeljk, tapasztaljuk. A hallucinogn mdszerek vagy meditcis technikk ltal kivltott alterlt tudatllapotban jelents mrtkben megn a gondolkods asszociatv ereje s integratv kpessge. Minden tapasztalati meggyels vgs soron a jrulkos rszeknek a foklis centrumhoz val integrcijn mlik, rja Polnyi Mihly a mitikus gondolkodst a tudomnyos gondolkodssal sszehasonltva, vagyis amikor meggyelseket vgznk, akkor a klnbz tapasztalatokat jrulkos rszekknt valamilyen kzponti fogalomhoz kapcsoljuk (Polnyi 1992: 250). A meggyels clja mind a mitikus, mind pedig a tudomnyos gondolkods szmra a tapasztalatok integrlsa, az eredetileg klnll esemnyek kztti koherencia megteremtse. A legmagasabb szint koherencit pedig a vilgmindensggel val misztikus egysg llapota, vagy legalbbis valamilyen mindent befog nzpont felvtele teszi lehetv. Polnyi a malkotsok lvezethez hasonltja a valls lmnyt: mindketthz az szksges, amirl Coleridge az irodalom vonatkozsban beszlt a hitetlensg szndkos felfggesztse. Ez teszi lehetv, hogy elfogadjunk egy olyasfajta integratv szemlletet, amely eltr a htkznapok vagy a termszettudomnyok valsg-konstrukciitl. Mg a spiritulis-transzcendens vzik s lmnyek folytn a hallucinogn nvnyek ritulis fogyasztsa bizonyos premodern kultrkban nagy jelentsgre tett szert, s az adott kultra integrlta, befogadta intzmnyrendszerbe az enteogn (vallsos lmnyeket kivlt) segdanyagokat, addig a mi nyugati-transzatlanti kultrnk meglehetsen gyanakvan tekint rjuk, ahogyan a transzcendens lmnylehetsgek tartomnyra is. Tapasztalta-e mr valaha markns spiritulis er kzelsgt, amely mintha kiemelte volna nmagbl?, hangzott egy 1970-ben vgzett, az amerikai letminsget vizsgl felmrs egyik krdse. A megkrdezettek 40 szzalka legalbb egyszer rzett mr ilyet letben, 20 szzalkuk tbbszr, 5 szzalk pedig gyakran. Szinte mindannyian hozztettk ugyanakkor, hogy errl senkinek pszicholgusnak, lelkipsztornak, papnak vagy rabbinak sem beszltek. Azt gondoltk volna, elment az eszem hangzott az indokls (Goleman 2008: 172). A pszichiterek nagyobbik hnyada csakugyan meg van rla gyzdve: ha ber llapotban lp fel hallucinci, vagy a normlistl eltr lelki mkds, az egyrtelmen pszichzisra utal jel, vagy toxikus anyagok hatsa az agyra. Max Scheler, a nagy nmet fenomenolgus gy vlte: a keresztnysg, a Nyugat kinyilatkoztatsra pl vallsa mestersgesen tette problmamentess az egyn szmra a ltezst: egzisztencilis problminkat egy mindent tfog tmeggygyintzet ltal vglegesen megoldottnak gondoljuk, mikzben a buddhizmusban pldul az egyn meditcis techniki segtsgvel kzvetlenl szembeslhet a ltkrdsekkel. 3 A kartezinus antropolgia az nmaga szmra
3

A keleti npek maguk kutatjk fel aktvan mit tartanak dvsnek s szentnek, ezrt nem kpesek szellemi energiikat s akaraterejket olyan mrtkben a fldi dolgokon vgzett
SZEMLE

72

SZUMMER CSABA: AZ LSD S A TRANSZCENDENS LMNYEK (6876.)

ttetsz nszubjektum felttelezsvel a keresztnysgnl is redukltabb modellt lltott az antik s a kzpkori gondolkods llek-elkpzelsei helybe, hogy azutn a felvilgosods antropolgiai redukcionizmusa visszahasson a keresztny spiritualits fejldsre is: a modernits hatsra maga az Egyhz is elutastv vlt az alterlt tudatllapotokkal szemben, a Vatikn mg a keresztny meditcit is rezhet gyanakvssal kezeli, nem beszlve mondjuk a jezsuitk s a bencsek ltal szrvnyosan alkalmazott zen buddhista meditcis technikkrl.4 Pedig minden valls csiri alterlt tudatllapotokban keletkeznek, a vallsok kezdeti llapotukban az eksztzis fjnak a gymlcsei. (A) hangok, az zenetek, a misztikusrl vallott messianisztikus elkpzelsek, az az rzs, hogy valaki klnleges vagy kivlasztott, a vilgegyetemrl kialaktott, tudomnyos alapot nlklz elmletek fellltsa mind-mind a tveszms viselkeds klasszikus tnetei. m ezek a jellemzk, termszetesen, a vilg legnagyobb hitrendszereinek is az alapjai. () Ha csupn szz hv lenne a vilgon (), akik a szepltlen fogantats, a feltmads s a llek halhatatlansga tanait valljk, klncnek tartannk ket., rja Mick Brown (2005: 278279), a BBC spiritulis turistja. Mgis, ezek a vzik gyans szrmazsuk ellenre msfl vezreden keresztl meghatrozak voltak az eurpai mvszet s kultra szmra, a nyugati trsadalmak, gazdasgok, politikai rendszerek gykerei mlyen belefrjk magukat a keresztny szimblumok, metafork, rtusok televnybe.5 William James, az amerikai pszicholgia s loza atyja, egyben a transzcendens s pszichedelikus lmnyek invencizus s nagyhats kutatja gy vlekedett, hogy az alterlt tudatllapotok feltrhatnak szmunkra j terleteket, noha nem sikerl trkpet nyjtaniuk. Vgs soron valsgfelfogsunk elhamarkodott, merev lezrst akadlyozzk meg (James 1961/1902). Az, hogy a vilg az n vilgom, abban mutatkozik meg, hogy a nyelv hatra (a nyelv, amelyet egyedl n rtek) az n vilgom hatrait jelentik (Wittgenstein 1963: 562) mondja Wittgenstein. Minden kultra a maga nyelvi rendszernek struktri szerint bontja ki a vilgot, nti formba tapasztalatait s vlasztja ki a szinte vgtelen szm viszonyulsi lehetsgbl azt a vkonyka kis szeletet, amelyet azutn valsgnak tekint. A pszichedelikus tapasztalat a konszenzulis alapokon nyugv valsglmnynket srt, bomlaszt tapasztalat, amely a kiszmthat s a biztonsgos elleni erszak fenyegetst hordozza magban, rja Daniel Goleman (2008: 173) a meditcis technikkat sszehasonlt knyvben. A mdosult tudatllapotok a trsadalmi
munknak szentelni, mint a Nyugat, amely egzisztencilis problmit egy mindent tfog tmeggygyintzet ltal vglegesen megoldottnak hiszi (Scheler 1980). V: Grn s Dufner 1998, Jaeger 2001 V: Gianni Vattimo a modernits s a keresztnysg kontinuus voltt hangslyozza, a modernitsban elssorban a keresztnysg metaforikus trtelmezdst ltja, s gy vli, a keresztnysg mind a mai napig a nyugati kultra alapszvete maradt (Vattimo 2002). Weber Protestns etikja mellett Colin Campbell knyvre tmaszkodik elssorban, amely a romantika szabadsgeszmnynek folytatdst ltja a fogyaszti trsadalomban (Campbell 2005).
SZEMLE

4 5

73

ADDIKTOLGIA 2010. VIII. VFOLYAM 1. SZM

rendet veszlyeztetik, a kiszmthatatlantl val flelem lehet a legfbb oka az ezeket kivlt pldul pszichedelikus szerek tiltsnak vagy a mg ltalnosabb, a meditcihoz hasonl technikkkal szembeni gyanakvsnak. (Goleman 2008: 173174). Goleman-nek igaza van, az LSD s ms hallucinognek hasznlatnak kriminalizlsban dnt szerepet jtszott a kiszmthatatlantl val flelem. A krds csak az, hogy a pszichedelikumoknak ez a kiszmthatatlan hatsa egy humnusabb, teljesebb, rtelmesebb lt irnyba mozdtja-e el a nyugati kultrt, vagy tovbb nveli az elidegenedst s az anomis jelensgeket vilgunkban? Az LSD nyilvnvalan nem az a helikopter, ami fradtsg nlkl odarpti az utazt a vilg transzcendens, misztikus egysgnek mennyorszgba, ahogyan Timothy Leary hirdette annak idejn. A legnomabb, legteljesebb LSD-lmny utn is vissza kell ugyanis ereszkedni a htkznapokba, ami a mestersgesen elidzett transzcendens vzik utn mg sivrabbnak s gpiesebbnek is tnhet a felhasznl szmra, mint ahogyan addig megszokta. Az LSD-vel kapcsolatos szigor adminisztratv korltozst mindenesetre rdemes lehet vatosan, blcs krltekintssel, ers szakmai kontroll mellett jragondolni, esetleg tovbb oldani. A hatvanas vek ellenkultrjnak drogkultusza morlis pnikot eredmnyezett Amerikban, reakcikppen pedig olyan trvnykezsi llapotok jttek ltre, amelyekben a drogok gyben tlzottan kemnny vltak a jogi s adminisztratv vlaszreakcik. (Buda 2003: 13), vlik egyes hazai drogkutatk. Nem kizrt, hogy a hallucinognek ms kultrkhoz hasonlan elbb vagy utbb a mi vilgunkban is megtallhatjk helyket.6 Hasznlatukat, egyelre szigoran szakmai keretek kztt, pszicholgusok, pszichiterek s ms segt foglalkozsak kontrollja mellett legalizlni lehetne legalbb a kutats, a terpia s a thanatolgia szmra. A kzelmltban, 17 v utn elszr, 2010 prilisban nagyhats konferencit szenteltek a pszichedelikus kutatsoknak (Psychedelic Science in the Twenty-rst Century).7 A konferencia egyik ftmja ez volt: mg a hatvanas-hetvenes vek drogfogyasztja jellemz mdon ki akart szakadni a trsadalombl, a 21. szzadi drogfogyasztk szmos, szociolgiai, rzelmi, morlis s kognitv szempontbl egymstl ersen klnbz csoportot kpeznek; a pszichedelikumokat nismereti vagy transzcendentlis clzattal fogyasztk mentlis avantgardja, a pszichonautk pldul remekl rzik magukat a trsadalomban, s integrlni akarja abba, legitimlni szeretnk a hallucinognek fogyasztst a kognitv szabadsgjogokra hivatkozva. 8 A nyugati kultrnak, tetszik vagy nem tetszik, de fel kell kszlnie a hallucinognekkel s ms drogokkal val tarts egyttlsre, ez pedig a jog, a trsa6

7 8

rdekes adatokat, dokumentumokat gyjt ssze ezzel kapcsolatban a Magyar Pszichedelikus Kzssg web-lapja: www.daath.hu www.maps.org/conference V: Simon Katalin (.n.)
SZEMLE

74

SZUMMER CSABA: AZ LSD S A TRANSZCENDENS LMNYEK (6876.)

dalompolitika s a mentlhigins intzmnyek mellett a terapeutkra s a kutatkra is komoly feladatokat r majd. Ha nem akarjuk, hogy a pszichedelikumok elosztsa a bnzk kezben maradjon, a differencilatlan tilts helyett szeldebb s blcsebb mdon kell ellenriznnk vagy inkbb befolysolnunk a droghasznlkat, differencilva a droghasznlk klnbz csoportjai kztt. Mg a tmeges LSD-fogyaszts korltozsa mellett fel lehet hozni rveket, a kutats, a terpia s a thanatolgiai felhasznls tjbl indokolt lenne elgrdteni az akadlyokat, s visszatrni a hatvanas vek vgnek a gyakorlathoz, amikor erre szakosodott terapeutk alkalmaztk a savat explorcira s gygytsra, a kutatk pedig szigor engedlyezsi eljrs rn ugyan, de vglis hozzjuthattak ehhez a nagy hats pszichogn szerhez. Az LSD, a psylocibin s ms pszichedelikumok a sixties vrakozsaival ellenttben nem csodaszerek ugyan, azonban a biztonsgos, lehetleg csoportos krnyezetben vgzett utazs s az lmnyanyag alapos feldolgozsa, vagyis a norml tudatllapot mentlis szerkezeteihez val hozzfzse erre specializldott csoportok s szakemberek segtsgvel szerencss krlmnyek kztt valban tudattgt hats lehet, ahogyan arrl a laikus s nem-laikus felhasznlk beszmoli tanskodnak.

Bibliogra
Borges, Jorge Luis (1999): A Kabbala vdelmben. In: Jorge Luis Borges vlogatott mvei. II. ktet: Az rkkvalsg trtnete. Esszk. Eurpa, Budapest. Brown, Mick (2005): A spiritulis turista. Szemlyes kalandozsok a vallsossg peremvidkein. Ursus Libris, Budapest. Buda Bla (2003): Elsz. In: Leary, Timothy: Az extzis potikja drog, tudat, valls. Edge2000 Kiad Nemzeti Drogmegelzsi Intzet, Budapest. Campbell, Colin (2005): The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. Writersprintshop, New York. Demetrovics Zsolt (2006): Az LSD ma. In: Hofmann, Albert: LSD. Bajkever csodagyermekem. (Egy varzsszer felfedezse.) Edge 2000 NDI, Budapest, 186193. Goleman, Daniel (2008): A meditci si mvszete. Nyitott Knyvmhely, Budapest. Grof, Stanislav (2008): A jv pszicholgija. A pszicholgia jvje. Pilis-Print Kiad, Budapest. Grn, Anselm s Dufner, Meinrad (1998): Alulrl indul lelkisg. Bencs Kiad, Pannonhalma. Hofmann, Albert (2006): LSD. Bajkever csodagyermekem. (Egy varzsszer felfedezse.). Edge 2000 NDI, Budapest. Jaeger, Willigis (2001): Hullmaiban a tenger. Willigis Jaeger s Christoph Quarch beszlgetse a misztikus spritualitsrl. Editio M, Szentendre. James, William (1961/1902): The Varieties of Religious Experience. Crowell and Collier, New York.

SZEMLE

75

ADDIKTOLGIA 2010. VIII. VFOLYAM 1. SZM

Jung, C. G. (1968): Psychology and Alchemy. In: Jung, C. G.: Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, Princeton. Koronkai Zoltn s Fab Gyz (1995a): Hallucinognek (Cy39 s LSD 25) psychotherpis rtkrl szerzett tapasztalataink. In: Sitku Valria (szerk.): Tantsok tantja. Budapest, Animula. Koronkai Bertalan s Fab Gyz (1995b): Pszichotikumokkal (Cy39 s LSD 25) vgzett exploratio s psychotherapia neurotikus betegeken. In: Sitku Valria (szerk.): Tantsok tantja. Budapest, Animula, 3643. Piaget, Jean (1978/1946): Szimblumkpzs a gyermekkorban. Gondolat, Budapest. Polnyi Mihly (1992): Polnyi Mihly lozai rsai. In: Nagy E. s jlaki G. (szerk.): Polnyi Mihly lozai rsai. Budapest: Atlantisz Knyvkiad, 250. Scheler, Max (1980): Problme einer Soziologie des Wissens. In: Scheler, Max: Die Wissenformen und die Gesellschaft. Francke Verlag, Bern, Mnchen. Simon Katalin (.n.): Pszichedelikumokat nismereti clzattal felhasznlk letminsge. Semmelweis Egyetem Egszsgtudomnyi Kar, szakdolgozat. In: www.daath.hu Vattimo, Gianni (2002): After Christianity. Columbia University, Press New York. Watson, J. B. (1913): Psychology as a behaviorist views it. Psychology Review, 20: 158177. Wittgenstein, Ludwig (1963): Logikai-lozai rtekezs. Akadmiai Kiad, Budapest.

76

SZEMLE