CLAUDIA URSUIU

LEON VOLOVICI ISTORIC AL VIEII INTELECTUALE EVREIETI DIN ROMNIA LEON VOLOVICI HISTORIAN OF JEWISH CULTURAL LIFE IN ROMANIA

There are seminal works in historiography which, while significantly furthering our comprehension of a certain age or topic, have also the merit of opening new avenues for research. The books and studies of Professor Leon Volovici dedicated to modern anti-Semitism and Jewish cultural life in Romania do represent such fundamental works, bringing key contributions to the knowledge and understanding of intellectual antiSemitism and the debates circumscribed to the JewishRomanian circles. The works dedicated to intellectual anti-Semitism focused on the second decade of the inter-war period offer a complex and nuanced image of the relationship between the anti-Semitism ideas and stereotypes and the evolution of the nationalistic ideology in Romania. In what concerns the topic of intellectual life in Key Words: Romania, Leon Volovici observes and analyses the anti-Semitism, Jews, multitude of issues brought to the fore by the Jewish Romania, Jewish intellectual cultural phenomenon from Romania, constantly life, integration, questioning both its causes and long-lasting acculturation, assimilation, consequences. Insightful observer of the status of Jewish Zionism, Jewish issue, Jewish intelligentsia, the historian highlights in his work the ideologies. acculturation process and the socio-cultural integration of an important part of Romanian Jewish community. At the same time, he proposes an analysis of cultural dilemmas provoked by the aspirations of those Jewish intellectuals keen to become Romanian writers, fully integrated into the Romanian culture. As a conclusion, it can be noted that the dilemmas of the Jewish intellectual did affect Leon Volovici himself. The historian admitting in fact that his latest book De la Iasi la Ierusalim si inapoi (From Iasi to Jerusalem and backward) is an attempt of self-understanding, selfidentification, a return to the Jewish circle from which he originates and a rediscovering of his cultural roots.

Claudia Ursuiu Lecturer, Ph.D., at the Faculty of History and Philosophy, Jewish Studies Department, Babes-Bolyai University, Cluj, Romania. She teaches The History of the Romanian Jews during the Nineteenth and Twentieth Centuries and Jewish Language. Professional expertise and research interests: Jewish political life in inter-war Romania, Jewish ideologies, Jewish educational politics in the inter-war period, juridical status of the Jewish community. She is author of the book Senatori i deputai evrei n Parlamentul Romniei (1919-1931)[ Jewish Members of the Romanian Parliament (1919-1931)]. Email: ursutiuclaudia@yahoo.com

Exist n istoriografie lucrri fundamentale fr de care e greu de neles o epoc sau o problematic i care arunc lumini generatoare de noi direcii de cercetare, de noi ci de ptrundere spre obiectivul cunoaterii veridice. Crile i studiile istoricului Leon Volovici dedicate antisemitismului modern i vieii culturale evreieti din Romnia reprezint astfel de lucrri eseniale, de referin pentru cunoaterea i nelegerea dimensiunilor antisemitismului intelectual i a micrii de idei din spaiul evreo-romn.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008): 120-139

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

O astfel de carte este Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, aprut la editura Humanitas, n anul 1995 (ediia n limba englez a aprut la Pergamonn Press, Oxford, 1991), care rmne i astzi o lucrare etalon n cadrul literaturii de specialitate, oferind o imagine complex i fin nuanat a relaiei dintre ideile i stereotipurile antisemite i evoluia ideologiei naionaliste n Romnia, cu accent pus pe a doua decad a perioadei interbelice. O cercetare de acest gen era mai mult dect necesar n scrisul istoriei evreilor din Romnia, i nu numai, n condiiile n care micarea de idei din spaiul romnesc era deficitar din punctul de vedere al prezenei unei analize critice i lucide a problemei antisemitismului i a faptului c antisemitismul, de altfel fenomen care a nsoit cristalizarea i consolidarea naionalismelor de tot felul, a imprimat n spaiul romnesc o nou schimbare de direcie n definirea coordonatelor identitii evreieti i n raportarea la societatea i cultura majoritar. Fr a avea pretenia de a epuiza subiectul, Leon Volovici propune un eseu documentar, o ncercare de interpretare a fenomenului antisemitismului intelectual realizat cu ajutorul unei tipologii a modului de abordare a problemei evreieti n cadrul orientrilor naionaliste romneti. n dezbaterea de idei generat de apariia crii au existat voci care i-au reproat autorului interesul de a urmri exclusiv ideile i stereotipurile antisemite n gndirea intelectualilor preocupai de definirea ideologiei naionale i a specificului naional i care ar putea conduce, la un moment i n anumite condiii, spre obinerea unei imagini deformate a intelectualilor romni, n particular i a societii romneti, n general, situaie care ar fi putut fi evitat printr-o analiz riguroas a prezenei acelor intelectuali democrai i liberi de orice urm de antisemitism. n opinia lui Leon Volovici, o abordare metodologic de acest gen ar mbrca ns forma unei adevrate mistificri: E ca i cum i-ai reproa unui cercettor al febrei tifoide de ce se ocup numai de oamenii bolnavi i nu vede ci oameni sntoi i frumoi sunt n jur... E adevrat, acetia din urm reprezint majoritatea, dar pe mine m intereseaz tocmai apariia i simptomele bolii, cauzele rspndirii ei, de ce unii se molipsesc de febr i alii nu, cnd i de ce apar epidemiile1. Autorul recunoate c intelectualii romni de valoare care i-au asumat ideologii pur antisemite sunt puini, ns problema cu care se confrunt orice cercettor al fenomenului n cauz este tocmai nelegerea condiiilor i a cauzelor care au fcut ca tocmai membrii unei minoriti s devin lideri de opinie ai dezbaterilor pe teme ideologice i politice privind problema evreiasc i soluiile privind tranarea acesteia. O posibil explicaie ar fi contextul european, respectiv ascensiunea nazismului i pericolul bolevic, ns Leon Volovici prefer s mute accentul de pe urtul european pe modul de raportare al unor intelectuali romni la tradiia autohton a unei mistici naionaliste i xenofobe, tradiie folosit i pentru a justifica pasivitatea sau indiferena n faa amploarei msurilor luate
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 121

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

mpotriva evreilor. Totodat, trebuie luat n discuie i reacia estompat de solidarizare public a intelectualilor de orientare democratic, o adevrat dilem, noteaz autorul, al crui rspuns ar putea fi gsit att n contextul socio-politic al perioadei (teroarea legionar, dictatura), ct mai ales n stratificarea intelectualitii romneti din aceast perioad, sub raportul atitudinii fa de evrei i al receptrii problemei evreieti. Exist o categorie larg de intelectuali care adopt atitudini antisemite datorit supunerii la o ndelungat tradiie, prin identificarea pasiv [...] cu cei mai autorizai reprezentani ai naionalismului romnesc, din trecut i contemporani. Conformismul, rspndit n mediile intelectuale, este ntreinut de asocierea atitudinii antisemite cu imaginea- model a bunului romn, patriot i naionalist2. Categoria adversarilor antisemitismului, intelectuali cu orientri diferite nu lipsete din analiza istoricului Leon Volovici, acesta artnd ns c poziia lor cunoate n perioad o curb descendent pe parcursul anilor 30, de la influen la diminuare i, n cele din urm, la o total marginalizare, ei nemaiavnd nici un cuvnt de spus mpotriva gravitii msurilor ndreptate mpotriva evreilor de la sfritul anilor 30. O alt problem sensibil adus n discuie este cea a orientrilor politice ale liderilor tinerei generaii de intelectuali, n special M. Eliade, Emil Cioran i Constantin Noica. n condiiile n care acetia au devenit, ntr-o msur mai mare sau mic, exemple formative pentru un numr de tineri intelectuali, asistm la adevrate polemici legate de angajamentul lor pro-legionar. n studiul lui Leon Volovici prezena acestora este strict legat de raportarea lor la problema evreiasc, la vehicularea unor idei antisemite i modul de argumentare al acestora. Totui, ncercnd s caute o explicaie a angajamentului lor politic, se face trimitere la o serie de posibile resorturi psihologice, printre care fascinaia exercitat de personalitatea lui Nae Ionescu asupra tinerilor grupai n jurul lui sau impactul puternic avut asupra unora de modul n care Codreanu i ceilali lideri ai Grzii au fost lichidai. Pentru a se putea obine o analiz lucid a acestui subiect fierbinte, L. Volovici propune, ca punct de plecare, atingerea unei stri de normalitate, n care discuiile s se poarte deschis, depindu-se impulsul de a evita chestiunile sensibile i de a oferi explicaii comode i mistificatoare sau de a bloca analiza critic pe motiv de provocare, culpabilizare sau denigrare. Intelectualii romni de orientare naionalist din perioada interbelic sunt ncadrai de istoric, dup gradul de intensitate al ideilor antisemite, n dou mari categorii. Pe de o parte ideologii extremiti, aplecai spre fanatism i evreo-fobie maniacal (A. C. Cuza, N. Paulescu) sau de tipul mistic-misionar (C. Z. Codreanu), la care obsesia eliminrii evreilor a luat forme doctrinare i a stat la baza activitii lor politice. Pe de alt parte, doctrinarii naionalismului, partizani ai unui antisemitism raional, legitimat pe baza unor considerente etnice, sociale, economice sau de alt natur. Cei din urm, de altfel cei mai muli i cu cea mai mare influen,
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 122

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

pretind existena unei probleme evreieti grave att socio-economic, ct i cultural-spiritual, fr ns a uita s fac o difereniere ntre evreulru, care l concureaz pe autohton i evreul-bun, care aduce servicii culturii i tiinei romneti. Printre intelectualii ncadrai de Leon Volovici n aceast din urm categorie se numr i N. Iorga, O. Goga, Nichifor Crainic (ultimii doi evolund ns dup anul 1935 spre prima categorie) sau Nae Ionescu (considerat a fi adeptul unei romnizri neviolente, obinut prin crearea unei structuri statale care s separe etniile i care s blocheze astfel evreilor posibilitatea de a se amesteca cu populaia romneasc), precum i o parte din liderii tinerei generaii, cu devieri ns spre prima categorie, cnd fenomenul convertirii gardiste sa aflat la punctul maxim. Cercetarea ntreprins de istoricul Leon Volovici demonstreaz faptul c i n evoluia politic i cultural a societii romneti problema evreiasc a cunoscut o traiectorie ndelungat, ce nu poate fi eludat sau tears din tabloul istorie romneti. n fond, evitarea cercetrii oricrui segment de istorie este mult mai aductoare de prejudicii (alterri, coruperi, denaturri) dect concluziile sau interpretrile unor studii critice, uneori interpretabile. Naionalismul ideologic i politic, consider Volovici, a avut i n Romnia un rol determinant n viaa politic i cultural iar dup primul rzboi mondial orientarea naionalist dominant, n care antisemitismul era parte component fundamental, a fcut ca n cele din urm chestiunea evreiasc s se transforme dintr-o problem politic i social ntr-una vital a culturii romneti. Motivele care au stat la baza acestei evoluii, conchide autorul, sunt legate de antagonismul fa de evrei, care iniial a fost promovat de o parte important a naionalismului romnesc i care, dup 1930, ajunge s ocupe un loc central n viaa politic i intelectual a rii, devenind astfel un test al orientrii ideologice. Dezvoltarea ideologiei antisemite n Romnia are la baz, susine L. Volovici, importana acordat tradiiei i folosirii autoritii acesteia. Drept urmare, antagonismul fa de evrei, consolidat de autoritatea tradiiei, ncepe s fie perceput drept un element natural i esenial, totodat, al naionalismului romnesc. Formarea contiinei naionale romneti n perioada modern este asociat puternic cu ostilitatea fa de evrei, asociere explicat plecnd de la considerente de ordin istoric: Cele dou momente decisive n jurul crora s-a cristalizat ideea naional obinerea independenei de stat la 1877 i realizarea Romniei Mari prin unirea tuturor provinciilor locuite de romni, n 1918 s-au asociat n mentalitatea colectiv cu o acut situaie conflictual cu populaia evreiasc, identificat pe nedrept, ca adversara realizrii acestor fundamentale idealuri naionale. Acordarea de drepturi civile nu a fost, n ambele situaii, un obiectiv pe agenda politic romneasc, ci o condiie (un antaj) impus din afar, ce prea un rezultat al amestecului strin, al comploturilor puse la cale de ocultele i atotputerniceleorganizaii evreieti internaionale3.
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 123

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Transformarea problemei evreieti ntr-o chestiune vital a societii i culturii romneti poate fi explicat, susine L. Volovici, i datorit existenei mitului intelectualului, asociat, de altfel, cu mitul naional. Fora mitului care i are sorgintea n rolul important deinut de crturarii romni n desfurarea Revoluiei din 1848 i n crearea statului naional romn, se regsete i n secolul XX, cnd asistm la consacrarea sa ca trstur a mentalitii romneti, marii naintai devenii precursori ai noului curent i ghizi spirituali ai naiunii avnd un impact deosebit de puternic. O alt dimensiune a forei mitului intelectualului i a influenei covritoare a acestuia este surprins de autor n implicarea direct n politic a scriitorilor, poeilor, istoricilor, a oamenilor de cultur, n general, cu impact puternic asupra opiniei publice, indiferent de eficiena prestaiei politice a acestora: chiar dac aptitudinile i comportamentul lor politic erau discutabile, uneori compromitoare i pentru susintori, intelectualii consacrai intrau n politic profesionist cu un impresionant capital simbolic, n care era inclus prestigiul operei lor, dar i reputaia patriotismului lor militant4. Urmrind evoluia antisemitismului ideologic, L. Volovici surprinde apariia dup primul rzboi mondial a unor faze noi, diferite de cele n care programul antisemit se baza n continuare pe ideea dominaiei economice i a invazieie evreieti. Este vorba de identificarea evreilor cu pericolul bolevic, exacerbat de informaiile despre teroarea stalinist i de posibilitatea pierderii Basarabiei. Ulterior, n anii deceniului al patrulea, doctrinarii noului naionalism se ndreapt spre o spiritualizare accentuat a acestuia, tendin care atrage dup sine i o spiritualizare a tezelor antismite i rentoarcerea la vechile argumente teologice de combatere a iudaismului. n plus, arat autorul, combaterea modernismului n numele tradiiei i specificului naional este frecvent transferat pe teren antisemit. Analiza componentei rasiste a antisemitismuuli interbelic relev faptul c n ciuda sporirii argumentelor rasiste de combatere a averilor, acestea se regsesc mai degrab la periferia vieii intelectuale, de multe ori doar mimndu-se terminologia nazist, fr nchegarea unor doctrine coerente. Explicaia oferit de istoric trimite la absena unei tradiii romneti serioase n acest sens, preocuparea de baz rmnnd integrarea antisemitismului ntr-o ideologie naionalist radical, care s justifice teoretic statul etnocratic preconizat, s dovedeasc nocivitatea prezenei evreilor n societatea romneasc i justeea programelor de romnizare sau de expulzare parial sau total a evreilor, n cadrul unei aciuni coordonate pe plan european5. Un alt subiect predilect de cercetare al istoricului Leon Volovici l reprezint problematica vieii intelectuale evreieti din Romnia, tematic deosebit de complex care poate mai mult dect oricare alta trebuie s in seama de aceea situaie special care face ca istoria fiecrei comuniti evreieti s fie, n acelai timp, parte a istoriei generale evreieti i parte a
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 124

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

istoriei poporului n mijlocul cruia triete, fr ns a se identifica la modul absolut cu vreuna dintre ele. Este o eviden de care trebuie s in seama orice investigaie dedicat acestei problematici, indiferent dac accentul cade pe elementele comune sau, n mod predilect, pe interferenele culturale cu societatea majoritar. Studiile lui Leon Volovici dedicate acestui segment deosebit de important pentru istoria evreilor romni i care, din pcate, nc mai ateapt s i se dedice o lucrare de sintez, nregistreaz i analizeaz multitudinea problemelor aduse n discuie de fenomenul cultural evreiesc din Romnia, cu o interogare permanent att asupra cauzelor, ct i asupra consecinelor de durat ale acestuia. Cercetarea sa permite o mai bun nelegere a fenomenului cultural evreo-romn, n toat complexitatea sa, ale crui nceputuri coincid cu metamorfozele traversate de comunitatea evreiasc, o colectivitate de tip tradiional, confruntat cu provocrile modernitii ce se manifest ntr-un mod particular n zonele Europei de rsrit. Este vorba de o societate evreiasc care produce o cultur cvasi-omogen pn n momentul n care activitatea intelectual se diversific printr-o deschidere a orizonturilor spirituale, printr-o asimilare a curentelor de idei din jur, realiznd n final o sintez ntre tradiie i modernitate. Urmrind impactul avut de modernitate asupra societii evreieti tradiionale, Leon Volovici surprinde momentele cheie din procesul de formare a elitei intelectuale evreieti din Romnia, momente care se suprapun peste etapele procesului de racordare la exigenele civilizaiei moderne, n care se angajeaz automat i societatea evreiasc a vremii. n studiul Moses Gaster and Ronetti-Roman Two Romanian Jewish Intellectuals facing Modernization6, autorul orienteaz discuia asupra nelesurilor statutului de evreu romn i n direcia demarcrii culturii evreieti n cadrele specifice ale Romniei de la sfritul secolului al XIXlea. Sub impactul modernitii desprinderea de sub tutela autoritilor comunitare tradiionale, integrarea n societatea romneasc precum i fenomenul de aculturaie crescnd i pun pecetea asupra vieii intelectuale evreieti, care ncepe s cunoasc o nou dinamic. Generaia de intelectuali evrei care se afirm la sfritul acestui secol este plasat de L. Volovici sub zodia dublei loialiti culturale, evoluia lor ulterioar fiind marcat de aceast dubl apartenen, deliberat asumat. Este o generaie care, datorit integrrii culturale i sociale, pe de o parte i ndeprtrii de tradiia evreiasc, pe de alta, ncep s i pun probleme de identitate. Dar, n ultim instan, noteaz autorul, n ciuda respingerii i a conflictelor interioare, ei se consider intelectuali romni, integrai n cultura romn, aflai ns n acelai timp n legtur cu tradiia evreiasc. Gaster i Ronetti Roman, ambii posednd o solid educaie ebraic, dar i una modern, sunt considerai de Leon Volovici drept reprezentativi pentru prima generaie de intelectuali evrei moderni i pentru noile tendine din gndirea evreiasc, care apar n Romnia sfritului de secol
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 125

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

XIX. Cele dou figuri emblematice sunt supuse unei analize n paralel, reliefndu-se punctele comune, dar mai ales prerile diferite ale acestora n cea ce privete modul lor de raportare la tradiia evreiasc i viaa religioas, atitudinea fa de sionism, perceperea propriei relaii cu societatea romneasc i ansele integrrii evreilor romni n Romnia modern. Gaster este modelul ideal, susine autorul, pentru intelectualul evreu modern, personalitatea sa fiind parc creat n mod intenionat pentru a sintetiza simbolic profilul i destinul intelectualilor evrei moderni: El nu a vzut nici o incompatibilitate ntre societatea romneasc i viaa religioas evreiasc, ntre a fi evreu i a fi romn, ntre activitile sale ca jurnalist i crturar, ntre a scrie pentru jurnalele romneti i a scrie pentru cele evreieti sau ntre a activa n cadrul comunitii evreieti sau n cadrul mai larg al societii romneti7. Analiznd gndirea lui M. Gaster se remarc elogiul adus vieii vieii religioase evreieti din Romnia, lipsit de rigoare excesiv i de bigotism. Chiar i dup expulzarea sa n anul 1885 i stabilirea la Londra, unde va deveni rabinul ef al comunitii sefarde de aici, Gaster va continua s aduc omagiu mentalitii evreieti din Romnia, nclinat spre modernism i o preluare mai puin riguroas a exigenelor vieii religioase tradiionale: La Gaster, comparaia dintre cele dou lumi evreieti, cea din Romnia i cea din Occident, este ntotdeauna n favoarea celei evreilor romni, tocmai datorit spiritului lor tolerant i absenei unei rigori excesive, intelectualul evreu vznd n aceast atitudine o expresie a nelepciunii i o valoare uman demn de apreciat8. O cu totul alt abordare a dilemelor cu care se confrunt evreul modern ne este prezentat de L. Volovici atunci cnd mut discuia spre Ronetti-Roman, perceput mai degrab ca un conservator n viziune i care, spre deosebire de Gaster, respinge soluia sionismului, atrgnd atenia c odat desprins de lumea religioas tradiional, evreul modern nu are alt alternativ dect integrarea, opiune care ar nseamn nu numai sfritul vieii evreieti, ci i moartea iudaismului. n cazul su, dubla apartenen cultural se exprim prin scris, prin opiunea lingvistic i tematic, Ronetti-Roman fiind de altfel, noteaz autorul, primul intelectual evreu care a transformat dilema identitii evreieti i tentaia deplinei integrri ntr-un subiect de meditaie i tem literar. Esel su intitulat Dou msuri, aprut n 1898, n care se prevestete prbuirea culturii i valorilor tradiionale evreieti, erodate deja din cauza procesului de modernizare, este considerat de Leon Volovici nu numai prima analiz a profilului intern al evreimii romne i a relaionrii acesteia cu statul romn, ci i o examinare critic a politicii oficiale fa de evrei i a dorinei acestora de integrare n societatea romnasc, tem dezvoltat ulterior n piesa Manasse (1900). Urmrind evoluia condiiei intelectualului evreu, autorul consider c mult mai importante dect polemicile aprinse strnite de pies n epoc sunt influenele avute de aceasta asupra generaiei de scriitori evrei, care au aprut dup primul rzboi mondial, acetia fcnd n
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 126

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

mod frecvent analogie ntre scenele acesteia cu antagonismul i dilemele din jurul integrrii evreilor n societatea romneasc. De altfel, studiul acestei generaii face obiectul analizei unui numr mare de studii9, Leon Volovici considernd c interbelicul romnesc aduce cu el i profunde mutaii la nivelul societii evreieti, anunate deja de schimbrile provocate de sfritul primului rzboi mondial, n urma crora cercurile intelectuale evreieti au fost convinse de faptul c toate aspectele privind universul evreiesc trebuie restructurate, sau cel puin reconsiderate, respectiv programele politice, organizarea intern, scopurile sociale i culturale, modul de percepere a identitii evreieti sau problema integrrii n societatea romneasc. Pentru o mai bun nelegere a evoluiei micrii intelectuale evreieti din perioada interbelic, L. Volovici propune jalonarea acesteia cu cteva puncte-cheie, i anume coabitarea evreilor din Vechiul Regat cu cele trei comuniti evreieti noi, din Transilvania, Basarabia i Bucovina care nu numai c sunt net diferite, ci le i depesc numeric pe cele din Vechiul Regat, fapt care conduce la apariia unei situaii speciale n care 70% la sut dintre evreii romni se raportau la Romnia Mare ca la un stat cu care aveau prea puine lucruri n comun, istoria, limba, cultura romn i mentalitile romnilor fiindu-le total strine (de altfel, deosebirile importante dintre evreii din provinciile alipite i cei din Vechiul Regat, sesizabile n special la nivelul gradului de aculturare i asimilare, i-au pus o amprent definitorie asupra naturii relaiilor din interiorul evreimii romne); Constituia din anul 1923, care acord emancipare deplin tuturor evreilor romni; Declaraia Balfour, care relanseaz micarea sionist din Romnia i nu n ultimul rnd revoluia bolevic i rzboiul civil din Rusia, ultimele dou evenimente avnd loc n acelai an (1917) parc, subliniaz L. Volovici, pentru a marca n mod simbolic noile opiuni care se deschideau n faa evreilor. Care au fost ideile i principiile care i-au ghidat pe intelectualii evrei ai acestei epoci? Care au fost reaciile lor la antisemitismul perioadei? Cum s-au raportat ei la integrarea n noua realitate a Romniei Mari? Sunt tot attea ntrebri care i gsesc rspunsul n studiile dedicate de L. Volovici problematicilor n cauz. Un prim punct demonstrat de autor este faptul c dup euforia dobndirii emanciprii, liderii evreilor romni s-au vzut n situaia de a lupta pentru aprarea drepturilor dobndite i de a-i focaliza energiile spre lupta mpotriva antisemitismului, a crui ascensiune impunea elaborarea unei strategii defensive. Rspunsul societii evreieti, n ansamblul ei, la radicalizarea atitudinilor antievreieti, nu a avut totui un caracter omogen, mergndu-se de la asimilarea complet pn la identificarea cu idealul naional al micrii sioniste. Discutnd aspecte legate de profilul liderilor evrei interbelici, L. Volovici precizeaz c cei care au dominat scena politic evreiasc nu au fost numai activiti sau lideri pragmatici, ci i intelectuali implicai profund n strategiile promovate, fiecare dintre ei simiind nevoia s se
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 127

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

defineasc n raport fie cu tradiia, fie cu marile tendine prezente n iudaismul european contemporan. Investigaia asupra dezbaterii de idei din politica evreiasc interbelic ne arat c aceasta a fost dominat de dou nume, respectiv W. Filderman i A. L. Ziss. Primul, arhitect al unei linii moderate, de mijloc, propunea o integrare, o asimilare moderat de pstrarea contiinei unei apartenene evreieti, religioase i culturale. Cel de-al doilea, reprezentant al naionalismului evreiesc, promova noua politic evreiasc, care urmrea nu numai obinerea unei emancipri civile i politice, dar i revendicarea statutului de minoritate naional i a unei autonomii culturale. Rezultatele cercetrii intreprinse i prezint pe cei doi ideologi evrei, ambii intransigeni n doctrinele lor (asimilismul temperat de pstrarea unei identiti culturale i religioase evreieti i naionalismul sionist, care clama autonomia total i neimplicarea n arena politic romneasc), aflai ntr-o permanent polemic ideologic i confruntare de idei. Analiznd cele dou alternative oferite, L. Volovici consider c ansele de reuit au aparinut liniei de mijloc, mult mai pragmatice, propus de Filderman, argumentndu-se c aceasta era mai potrivit att cu situaia de pe scena politic romneasc a momentului, ct i cu natura comunitii evreieti din Romnia. Prestigiul de care se bucura Filderman i longevitatea carierei sale politice sunt explicate de autor prin intransigena acestuia n aprarea drepturilor evreilor i prin adoptarea, de cte ori era nevoie, a unor strategii complexe i diverse, el reuind astfel s fie un adevrat lider comunitar: cnd drepturile civile ale evreilor au nceput s fie dezbtute, liderii politici romni au fost surprini s descopere un reprezentant al evreilor, care se comporta neateptat. Demnitatea i cutezana, precum i intransigena sa au provocat iritare i surpriz. Brtianu, de exemplu, a definit aceste trsturi ca fiind insolen i arogan. Pe de alt parte, Filderman a ctigat ns respectul i prietenia altor politicieni romni importani, precum I. G. Duca, N. Titulescu sau Iuliu Maniu10. A. L. Zissu, considerat cea mai puternic personalitate din viaa intelectual evreiasc care i s-a opus n mod constant lui Filderman, reprezint n ultim instan, noteaz L. Volovici, un nou model al percepiei evreieti. Dei noua micare naional evreiasc nu s-a impus niciodat la modul dominant, ea a creat o nou tendin printre intelectualii evrei, respectiv o revitalizare i o renatere cultural prin reancorarea n iudaism. Identitatea evreiasc primea acum mai mult substan i un nou coninut, un exemplu ilustrativ sugerat de autor n acest sens fiind denumirile unor gazete evreieti, precum Mntuirea i Renaterea Noastr, care erau nu numai titluri de ziare, ci i expresia unei noi orientri, cu influen puternic i asupra generaiei de scriitori evrei care ncep s se afirme acum, printre care I. Ludo, F. Aderca, B. Fundoianu, M. Sebastian, I. Clugru i muli alii.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

128

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Un alt aspect adus n discuie de cercetarea lui Leon Volovici, cu o influen covritoare asupra orientrilor intelectuale evreieti din Romnia, este antisemitismul interbelic, care ncepe deja din anul 1922 i care a dus la o repoziionare a liderilor politici i spirituali ai evreimii romne. Analiza efectuat asupra reaciei liderilor i intelectualilor evrei relev faptul c acestea au diferit n funcie de poziia lor fa de integrarea n societatea romneasc i fa de propriile explicaii privind escaladarea fenomenului antisemit. Leon Volovici consider c cei mai bine pregtii pentru a lupta mpotriva antisemitismului erau cei care conduseser lupta pentru emancipare, n ultima ei faz, respectiv Filderman i cei grupai n jurul su care, pe baza experienei deja dobndite, au urmat cile tradiionale de lupt, ncercnd, n acelai timp, s atrag solidaritatea politicienilor i intelectualilor romni care se opuneau antisemitismului. Pentru Filderman, arat autorul, antisemitismul romnesc era un fenomen artificial, provocat de sus fr nicio susinere n masele romneti, impunndu-se astfel necesitatea unor lucrri care s dovedeasc lipsa de temei a tezelor antisemite: Filderman a fost neobosit n aceast direcie; a scris studii deosebit de bine documentate pentru a lupta sistematic mpotriva tezelor antisemite. Cercetarea sa a atins fiecare domeniu: statistici demografice ale populaiei evreieti, importana ei economic, procentajul studenilor evrei n universitile romneti, participarea evreilor la rzboi, numrul celor czui n rzboi i a soldailor evrei decorai11. Un alt principiu de baz al tacticii lui Filderman de combatere a antisemitismului era aliana cu forele politice romneti dispuse s garanteze aprarea intereselor evreieti. De partea cealalt a baricadei, L. Volovici evideniaz atitudinea deosebit de radical a lui Zissu, n a crui opinie arma cea mai eficient n combaterea antisemitismului era nsi naionalismul evreiesc pe care l teoretiza, care ar fi trebuit s conduc spre obinerea unui statut autonom i a izolrii comunitii evreieti. Mai mult dect att, el se apropie periculos de mult de ideologii romni ai puritii etnice, plednd pentru dreptul romnilor de a evita mixajul cu spiritul evreiesc, alturare care a provocat ns una din cele mai puternice polemici din cercurile sioniste, ce a condus n final, conchide autorul, la adoptarea unor atitudini critice fa de radicalismul lui Zissu. Unul din cei mai vehemeni contestatari a fost publicistul I. Ludo care, n ciuda apropierii de ideologia lui Zissu, a considerat poziia acestuia drept o autolimitare a drepturilor ceteneti ale evreilor, bazat pe discriminare etnic. Fin observator al tabloului oferit de imaginea condiiei intelectualului evreu n perioda interbelic, L. Volovici surprinde n cercetarea sa i procesul de aculturaie i de integrare socio-cultural a unui segment important al comunitii evreieti din Romnia. Studii precum Scriitor romn scriitor evreu12 sau Romanian Writters Jewish Writters: The Dillemas of Cultural Identity13 ne propun o analiz a condiiei acelor intelectuali evrei, confruntai cu dilemele culturale provocate de aspiraiile lor de a deveni
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 129

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

scriitori romni, integrai n cultura romn. La o privire de ansamblu, Leon Volovici noteaz pentru primii 40 de ani ai secolului XX prezena a aproximativ 50 de scriitori evrei, recunoscui, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de critica i de istoria literaturii romne, printre numele cele mai cunoscute numrndu-se cele ale B. Fundoianu, F. Aderca, M. Sebastian, Max Blecher , Ilarie Voronca, I. Peltz sau I. Clugru. Integrarea lor n cultura romn i dilema dublei lor identiti culturale a generat nu de puine ori suferine i conflicte interioare, uneori cu consecine importante asupra muncii lor, asemenea interogaii i dileme devenind mai acute n anii 30. Urmrind evoluia lor n timp, Leon Volovici constat faptul c un numr mare de tineri intelectuali evrei s-au grupat, iniial, n jurul cercurilor sioniste i publicaiilor patronate de Zissu, unde se insista asupra necesitii prezenei n Romnia a unei literaturi evreieti, cu tematic evreiasc i adresat, n special, unui auditoriu evreiesc. ns, noteaz autorul, cei mai talentai dintre ei au neles repede c acest gen de literatur, programat ideologic, era sortit s rmn periferic, ndreptndu-se astfel, n ciuda ataamentului puternic fa de Zissu, spre literatura romn, dorind s se elibereze de constrngerile unui deziderat naional, pe care oricum l mprteau, dar n numele cruia nu acceptau s-i sacrifice chemarea literar, i mai presus de toate motivul de a exista ntr-un mediu artistic14. Ei nu se vor desprinde ns niciodat total, arat L. Volovici, de lumea evreiasc din care provin i de problematicile evreieti ale perioadei. Exemplificatoare pentru aceast generaie de intelectuali sunt cazurile lui B. Fundoianu, cu a sa existen jurnalistic i literar dubl, trit ns fr drame, conflicte interne sau crize de identitate i Felix Aderca, cu a sa oscilaie ntre adoptarea total a unei poziii evreieti i statutul de intelectual romn democrat, ambivalen de care era deosebit de contient. Anii 30 sunt, n opinia lui Leon Volovici, anii n care ncepe s fie zdruncinat credina acelor intelectuali, ce doreau o integrare n cultura romn, cu pstrarea unei identiti evreieti, mai ales n condiiile campaniilor antisemite, ce ncep s fie duse pentru excluderea evreilor din cultura romn. Analiznd noul cadru politic al acestor ani, Leon Volovici precizeaz c situaia s-a tensionat i mai mult prin apariia unor dispute rsuntoare ntre liderii cercurilor intelectuale evreieti, multe din ele avnd la baz poziia intransigent a lui A. L. Zissu, care considera c scriitorii evrei ar trebui s se ndrepte doar spre tradiia i spiritualitatea evreiasc. Cei mai afectai de noile condiii politice au fost, noteaz autorul, cei care i-au orientat cariera spre integrare i recunoatere n cultura romn i care s-au vzut nevoii s fac fa nu numai atacurilor antisemite ndreptate mpotriva legitimitii statutului lor de scriitori romni, ci i celor provenite din presa naional evreiasc. Leon Volovici supune analizei dou cazuri faimoase ale perioadei, respectiv cel al lui M. Sebastian i F. Aderca, ambii fiind prini ntre focuri, atacai n ceea ce privete legitimitatea prezenei evreieti n cultura romn att de presa
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 130

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

antisemit extremist, ct i de cea naional evreiasc, cele mai inchizitoriale articole fiind cele ale lui Zissu i Ludo. Din perspectiva vieii intelectuale evreieti din Romnia, Leon Volovici surprinde n evoluia acesteia trei tendine majore, dou radicale, respectiv totala identificare cu mediul cultural evreiesc, fr nici o legtur cu identitatea evreiasc i alternativa pur evreiasc a alegerii unei literaturi evreieti, de limb romn, justificat ideologic de argumentele tradiiei naionale i una de mijloc, mult mai complex, urmat de acei scriitori i intelectuali formai sub semnul ntreptrunderii a dou culturi i dou identiti. Reflectnd asupra acestora, autorul conchide c singura care a reuit s ofere scriitori de succes a fost cea din urm, primele dou eund din punct de vedere literar, deoarece au plasat criteriile ideologice i etnice deasupra celor culturale i estetice: Scriitori de succes au fost aceia care s-au luptat, au oscilat ntre cele dou tendine, s-au luptat s rmn credincioi vocaiei lor artistice, fr ns s renune la ataamentul fa de familie sau tradiia istoric. Ei au fost mai vulnerabili, mai expui la atacuri venite att din direcia naionalist i antisemit, ct i din direcia naional-evreiasc. Existena lor ca scriitori a depins de recunoaterea i acceptarea mediului romnesc i tocmai aceast legtur vital a fost pus sub semnul ntrebrii15. Sfritul simbiozei culturale evreo-romne este plasat la sfritul celei de a doua decade a perioadei interbelice, cnd a devenit evident c evoluia intelectualilor este plasat sub semnul eecului, datorit legislaiei privitoare la excluderea lor oficial din viaa cultural romneasc16. Problematica deosebit de complex a condiiei intelectualului evreu este abordat de istoricul Leon Volovici i dintr-o alt perspectiv, respectiv cea a memorialisticii evreieti din spaiul romnesc, remarcnduse aici prin munca titanic depus la editarea jurnalului lui M. Sebastian i a memoriilor lui Arnold Schwefelberg17. n anul 1996, vedea lumina tiparului, la editura Humanitas, prima ediie a jurnalului lui M. Sebastian (1935-1944)18. Dorina celui mai bine integrat scriitor evreu n cultura romn de a ine un jurnal este pus de L. Volovici n legtur direct cu criza declanat n anul 1934 de scandalul din jurul romanului De dou mii de ani i a prefeei lui Nae Ionescu, care justifica teologic antisemitismul, scriitorul simind la momentul respectiv c viaa i traiectoria lui intelectual se aflau ntr-un un punct critic. Jurnalul lui Sebastian ne este prezentat de editor ca avnd o structur construit pe mai multe niveluri, respectiv un jurnal intim, unul de creaie, unul politic i unul evreiesc, cel care, n fond, intereseaz cel mai mult din punctul de vedere al evoluiei vieii intelectuale evreieti. Datorit schimbrii statutului evreilor, jurnalul se transform treptat ntr-o mrturie a dramei evreilor, nregistrnd nu numai msurile oficiale privind discriminarea i marginalizarea evreilor, dar, mai ales, percepia avut de un intelectual, ce se considera aparinnd culturii romne, asupra impactului i efectelor acestora: Dup ce trise, aproape un deceniu,
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 131

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

euforia acceptrii i consacrrii n mediul literar romnesc, Sebastian a cunoscut apoi i dureroasa experien a respingerii legiferate i a treptatei ostracizri. El e cu deosebire sensibil la formele tot mai groteti de persecuie, notate cu stpnit resemnare i ironie19. Subiectele care l frmnt pe Sebastian n mod permanent, respectiv intelectualii i politica, tentaia totalitarist, condiia evreului i dilemele intelectualului se regsesc de multe ori ca tem de meditaie n jurnal, chiar i n momentul cnd acesta devine predominant politic, n urma invadrii Poloniei i cderii Parisului. Urmrind relaia lui Sebastian cu Nae Ionescu i cu ceilali prieteni convertii la gardism , L. Volovici apreciaz c Jurnalul aduce la lumin o mrturie surprinztoare, i anume meninerea contactelor cu acetia, explicat fie afectiv, fie datorit convingerii lui Sebastian n posibilitatea refacerii unei ambiane intelectuale pluralistice. Analiznd nsemnrile de la sfritul rzboiului, L. Volovici atrage atenia asupra importanei Jurnalului nu numai din perspectiva temelor exclusiv evreieti, ci i din cea a istoriei postbelice romneti, Sebastian intuind semnele instalrii unui nou tip de represiune i nceputul unei noi rinocerizri, de data aceasta pro-sovietice, o fantastic premoniie a ceea ce urma s vin20. Dac Jurnalul lui Sebastian este un jurnal de scriitor, memoriile lui Arnold Schwefelberg21 sunt cele ale unui intelectual evreu implicat n politica evreiasc, considerat de L. Volovici un model tip pentru intelectualitatea evreiasc format la sfritul secolului al XIX-lea, un intelectual modern, emancipat, integrat n societatea romneasc dar cu pstrarea unei puternice identiti evreieti, cu simpatii sioniste, ns mai degrab sentimentale dect programatice i cu o form moderat de militantism evreiesc. Pentru un istoric al vieii politice evreieti din Romnia, memoriile lui Schwefelberg, care acoper cronologic prima jumtate a secolului XX, sunt deosebit de importante, n condiiile n care acestea dezvluie n multe cazuri mecanismele intime ale conturrii poziiilor sau soluiilor n momente dintre cele mai delicate ale convieuirii romno-evreieti, dintr-o complex epoc de transformri sociale, permind, totodat, o mai fin observaie a polemicilor, disensiunilor i rivalitilor personale, inerente oricrui mediu politic. Din punct de vedere al afiliaiei politice, Schwefelberg a fost un colaborator apropiat al lui W. Filderman i un adept al orientrii acestuia de integrare n societatea romneasc cu pstarea unei identiti evreieti culturale i religioase, nu ns fr rezerve, dup cum noteaz, L. Volovici, la un moment dat: Schwefelberg definete nuanat i aproape neutru diferenele dintre cele dou poziii, n ciuda apropierii de Filderman, cruia i vedea calitile personale, dar i limitele politicii lui, cu deosebire excesiva restrngere programatic la obiective imediate22.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

132

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Martor al perioadei interbelice cu marile ei schimbri aduse n planul vieii evreieti, al regimului Antonescu, care i-a cltinat considerabil ncrederea n restabilirea bunei convieuiri ntre romni i evrei, al celui de-al doilea rzboi mondial, cnd a fost foarte activ n domeniul asistenei sociale i al instaurrii regimului comunist, fa de care a rmas distant, Schwefelberg a vzut, n final, o dubl soluie pentru evreii romni, i anume fie asimilarea treptat, fie stabilirea n Israel. Nu a fost ns nici el ocolit, ca muli ali intelectuali din generaia sa, de sentimentul eecului, stare de spirit descifrat de L. Volovici prin aceea permanent <<hamletian>> oscilare ntre integrarea deplin, cultural i social, n mediul romnesc i asumarea, n grade foarte diferite, a unei identiti evreieti, nsoit de regul cu o form bovaric, sentimental sau cultural de sionism23. Leon Volovici nu se mulumete numai cu publicarea acestor jurnale i memorii, ci le i folosete n scrisul istoriei intelectualitii evreieti din Romnia. De exemplu, studiul Victimele ca martori: jurnale ale intelectualilor evrei din timpul perioadei antonesciene24, aduce n prim planul discuiei jurnalele a trei intelectuali evrei, scrise n timpul regimului antonescian, i anume cele ale lui M. Sebastian, B. Brniteanu i E. Dorian. Acestea sunt considerate de autor o mrturie de nenlocuit a dimensiunii umane a unei perioade dramatice din viaa evreilor romni, mrturie ce nu poate fi substituit prin nici un document sau analiz istoric. n toate cele trei jurnale se regsete atmosfera dominat de legislaia privind discriminarea i excluderea treptat a evreilor din societatea romneasc, dar, mai important dect att, ele oglindesc, n urma dramelor personale, refleciile autorilor asupra condiiei lor de evrei, toi trei fcnd parte din acea categorie a intelectualilor evrei integrai n viaa cultural romneasc, refuznd ns s fie considerai asimilai. Aceast atitudine este explicat de Leon Volovici prin faptul c toi i-au asumat o identitate evreiasc sesizabil n scrierile lor, cu mult nainte de noul context politic de la sfritul perioadei interbelice. Prin folosirea acestor jurnale contemporane cu epoca, ca surs complementar sau alternativ la scrisul istoriei evreilor romni, investigaia efectuat de Leon Volovici contribuie att la o mai bun nelegere a naturii i evoluiei relaiilor dintre intelectualii romni i cei evrei n perioada luat n discuie, ct i la clarificarea problemei comportamentului paradoxal i atitudinii diferite a autoritilor romne fa de evreii <<notri>> i cei <<strini>>, a urcuurilor i coborurilor politicii romneti i a nenumratelor fapte i evenimente uneori minore, alteori de o importan capital - care au decis soarta evreilor din Romnia25. Condiia intelectualului evreu se regsete i n ultima sa apariie editorial, De la Iai la Ierusalim i napoi26, dar de data aceasta din perspectiva personal a autorului. Lucrarea a strnit un puternic ecou, dovad fiind nenumratele ncercri de definire a acesteia, mergnd de la
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 133

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

carte de memorii, carte de interviuri, carte confesiv, carte de mrturie pn la carte meditaie sau carte spovedanie, aa cum o numea profesorul Moshe Idel, cu ocazia prezentrii acesteia la Cercul cultural de la Ierusalim27. ns din punctul de vedere al istoriei evreilor din Romnia, cartea poate fi considerat i un document despre evoluia intelectualilor evrei din perioada ceauist, despre dilemele generate de opiunile restrnse oferite de regimul comunist, ce propunea fie o form de integrare desetnicizat, marcat oricum de tentaia comunist, fie de alternativa emigrrii i stabilirii n Israel28. O alt tem important a crii este aceea a dublei identiti culturale a autorului. Ca un paradox survenit peste timp, el se regsete ntr-o anumit msur i evident sub alte coordonate, n lumea pe care a trecut-o prin filtrul critic al examinrii tiinifice, n lumea jalonat de Fundoianu i Sebastian, cu ale lor moduri diferite de raportare la identitatea evreiasc. n loc de concluzie, se poate afirma c dilemele intelectualului evreu nu l ocolesc nici pe L. Volovici, el recunoscnd c preocuparea care a stat la baza apariiei crii a fost ncercarea de rentoarcere la mediul evreiesc din care provine, la redescoperirea rdcinilor sale culturale. n fond, aceast preocupare de autodefinire l apropie de Moses Gaster, mprtind percepia avut de marele crturar evreu, cu aproape 130 de ani nainte, asupra mediului evreiesc din Romnia, o lume care a tiut s stabileasc un echilibru cu lumea nconjurtoare, evreii romni stpnind arta de a rmne evrei i de a fi n acelai timp deschii spre lumea din care vin, fie c ei devin o parte a culturii majoritare, romne n cazul nostru, fie c nu. Un profil specific al evreimii romne? Nu superior, nu inferior, rspunde Leon Volovici, ci unul deosebit29.

Bibliografie
Elvin, B. Nevoia de cultur din care am venit. Dialog cu Leon Volovici, Lettre Internationale 64 ( 2008). Fundoianu, Benjamin. Iudaism i elenism. Edited by Leon Volovici and Remus Zstroiu. Bucureti: Hasefer, 1999. Safirman, Costel, Aura Christi, George Voicu and Moshe Idel. Sub semnul dialogului. Ideea european la Cercul Cultural din Ierusalim. Contemporanul. Ideea european 9/678 (2008): 19-26. Schwefelberg, Arnold. Amintirile unui intelectual evreu din Romnia. Edited by Leon Volovici. Bucureti: Hasefer, 2000. Sebastian, Mihail. Jurnal: 1935-1944. Edited by Leon Volovici and Gabriela Omt. Bucureti: Humanitas, 2003.
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 134

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Volovici, Leon. Antisemitic Discourse in Post-Communist Eastern Europe: An Overview. Jerusalem: The Vidal Sassoon Center for the Study of Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem, 1998. Volovici, Leon. Antisemitism in Post-Communist Eastern Europe: A Marginal or Central Issue?. ACTA (Analysis of Current Trends in Antisemitism) 5 (1994): 1-24. Volovici, Leon. Antisemitism in Romania. In The YIVO Encyclopedia Of Jews in Eastern Europe,vol. II. New Haven and London: Yale University Press, 2008. Volovici, Leon. Benjamin Fondane: Judaism as Individual Experience and Existentialist Philosophy. Proceedings of the tenth World Congress of Jewish Studies, division C, 2 ( 1990): 77-84. Volovici, Leon. Collaboration de B. Fondane a la presse juive roumaine. n Rencontre autor de Benjamin Fondane , edited by M. Jutrin, 23444. Paris: Parole et Silence, 2002. Volovici, Leon. Comment expliquer aux etrangers le specifique national. Une conference de Mihail Sebastian. In Nation and National Ideology: Past, Present and Prospects, 128-37. Bucharest: New Europpe College, 2002. Volovici, Leon. De la Iai la Ierusalim i napoi. Pornind de la un dialog cu Sandu Frunz. Bucureti: Ideea European, 2007. Volovici, Leon, Dubla rdcin cultural. n Reinventnd Europa, edited by R. Sorescu, 143-160. Bucureti: DU Style, 1998. Volovici, Leon. Entre Paris et Bucarest: lettres de Fondane a sa famille. Cahiers Benjamin Fondane 5 (2001-2002): 83-91. Volovici, Leon. Exorcising Myths and Taboos in Romanian Society. East European Jewish Affairs 2 (2001): 114-121. Volovici, Leon. Hitmodedutam shel manhighei ve-intelektualim iehudim im ha-antishemiut. In The History of the Jews in Romania: Between the Two World Wars, edited by Raphael Vago and Liviu Rotman, 109-134. Tel Aviv: Tel Aviv University, 1996.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

135

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Volovici, Leon. Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30. Bucureti: Humanitas, 1995. Volovici, Leon. Insula lui Mihail Sebastian. Apostrof 11 ( 2007). Volovici, Leon. Introduction to Mihail Sebastian. Jurnal: 1935-1944, edited by Leon Volovici and Gabriela Omt, 5-11. Bucureti: Humanitas, 2003. Volovici, Leon. Jewish Intellectuals in Romania after World War I: The Answer to Antisemitism. Studia Judaica IV (1995): 44-55. Volovici, Leon. Jews in the Post-Ceausescu Romania: Centrality and Phobia. In Jewish Identity and Antisemitism in Central and South Eastern Europe. Bucharest: Goethe Institut, 2003. Volovici, Leon. Le paradis perdu: B. Fondane correspondance familiale. Cahiers Benjamin Fondane 2 (1998): 143-60. Volovici, Leon. Moses Gaster and Ronetti Roman Two Romanian Jewish Intellectuals facing Modernization. Studia Judaica XV ( 2007): 13747. Volovici, Leon. National Comunism and Jewish Politics: Rabbi Moses RosenMiracles and Dilemmas. In Jewish Centers and Peripheries, edited by I. Troen, 85-98. New Brunswick, 1999. Volovici, Leon. National Consciousness and the Antisemitic Challenge: Old and New Aspects in Romania. SHVUT (Jews and Jews Topics in the Soviet Union and Eastern Europe) 3 (1990): 17-21 Volovici, Leon. Nationalism, Antisemitism and Intellectuals in Romania during the 1930(s). Beshvil-zikaron 38 (2000): 4-11( in hebrew). Volovici, Leon. Romanian Intellectuals Jewish Intellectuals during the Dictatorship of Antonescu. Romanian Jewish Studies 1(1987): 77-89. Volovici, Leon. Romanian Jewish Intellectuals after World War I: Social and cultural trends. SHVUT 16 (1993): 313-23. Volovici, Leon. Romanian Jewry under Rabbi Moses Rosen during the Ceauescu Regime. Studies in Contemporary Jewry XIX (2003): 45-51. Volovici, Leon. Romanian Literature. In YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, vol. II. New Haven and London: Yale University Press, 2008.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

136

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Volovici, Leon. Romanian Writters Jewish Writters: The Dillemas of Cultural Identity, Studia Judaica XIV (2005): 151-61. Volovici, Leon. Scriitor romn scriitor evreu. Izvoare. Revist de literatur 17-19 (1986): 73-92. Volovici, Leon, The Response of Jewish Leaders and Intellectuals to Antisemitism. In The History of the Jews in Romania: Between the Two World Wars, edited by Raphael Vago and Liviu Rotman, 143-67. Tel Aviv: Tel Aviv University, 2005. Volovici, Leon. The Victims as Eyewitness: Jewish Intellectual Diaries During the Antonescu Period. In The Destruction of Romanian and Ukrainian Jews During the Antonescu Era, edited by R. Braham, 195-213. New York: Columbia University Press, 1997). Volovici, Leon. Traiectoria unui intelectual evreu din Romnia: Arnold Schwefelberg. Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae V (2000): 239-50. Volovici, Leon. Utopie, ideologie et litterature: Intellectuels et ecrivains juifs en Roumanieau vingtieme siecle. In Millenarismi nella cultura contemporanea, edited by L. Rambaldi, 53-67. Milano: FrancoAngeli, 2000. Volovici, Leon, Victimele ca martori: jurnale ale intelectualilor evrei din timpul perioadei antonesciene. In Exterminarea evreilor romni i ucrainieni n perioada antonescian, edited by Randolph Braham, 234-56. Bucureti: Hasefer, 2002.

Notes
1

Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30 (Bucureti: Editura Humanitas, 1995), 11. 2 Volovici, 207. 3 Volovici, 196-197. 4 Volovici, 199-200. 5 Volovici, 203. Alte studii dedicate de L. Volovici antisemitismului romnesc sunt: National Consciousness and the Antisemitic Challenge: Old and New Aspects in Romania, SHVUT (Jews and Jews Topics in the Soviet Union and Eastern Europe) 3 (1990): 17-21; Antisemitism in Post-Communist Eastern Europe: A Marginal or Central Issue?, ACTA (Analysis of Current Trends in Antisemitism) 5 (1994): 24; Antisemitic Discourse in Post-Communist Eastern Europe: An Overview (Jerusalem: The Vidal Sassoon Center for the Study of Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem, 1998), 14-20; Nationalism, Antisemitism and Intellectuals in Romania during the 1930(s), Beshvil-zikaron 38 (2000):4-11( n ebraic); Exorcising Myths and Taboos in Romanian Society, East European Jewish Affairs 2 (2001): 114-121; Jews in the Post-Ceausescu Romania: Centrality and Phobia, n Jewish Identity and Antisemitism in Central and South Eastern Europe (Bucharest: Goethe Institut, 2003), 110-21; Antisemitism in

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

137

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Romania, n The YIVO Encyclopedia Of Jews in Eastern Europe,vol. II, (New Haven and London: Yale University Press, 2008). 6 Leon Volovici, Moses Gaster and Ronetti Roman Two Romanian Jewish Intellectuals facing Modernization, Studia Judaica XV ( 2007): 137-47. 7 Volovici, Moses Gaster and Ronetti Roman Two Romanian Jewish Intellectuals facing Modernization, 139. 8 B. Elvin, Nevoia de cultur din care am venit. Dialog cu Leon Volovici, Lettre Internationale 64 (2008). 9 Romanian Jewish Intellectuals after World War I: Social and cultural trends, SHVUT 16 (1993): 313-23; Jewish Intellectuals in Romania after World War I: The Answer to Antisemitism, Studia Judaica IV (1995): 44-55; Hitmodedutam shel manhighei veintelektualim iehudim im ha-antishemiut, n The History of the Jews in Romania: Between the Two World Wars, ed. R. Vago i L. Rotman (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1996), 109-134, (n ebraic); Utopie, ideologie et litterature: Intellectuels et ecrivains juifs en Roumanieau vingtieme siecle, n Millenarismi nella cultura contemporanea, ed. L. Rambaldi (Milano: FrancoAngeli, 2000), 53-67; The Response of Jewish Leaders and Intellectuals to Antisemitism, n The History of the Jews in Romania: Between the Two World Wars (Tel Aviv: Tel Aviv University, 2005), 143-178. 10 Leon Volovici, Romanian Jewish Intellectuals after World War I. Social and Cultural Trends, SHVUT 16 (1993): 316. 11 Leon Volovici, Jewish Intellectuals in Romania after World War I: The Answer to Antisemitism, Studia Judaica IV( 1995): 47. 12 Leon Volovici, Scriitor romn scriitor evreu, Izvoare. Revist de literatur 17-19 (1986): 73-92. 13 Leon Volovici, Romania Writters Jewih Writters: The Dillemas of Cultural Identity, Studia Judaica XXX (2005): 151-61. 14 Volovici, Romania Writters Jewih Writters: The Dillemas of Cultural Identity, 155. 15 Volovici, Romania Writters Jewih Writters: The Dillemas of Cultural Identity, 160. 16 Problematica dublei identiti culturale se regsete i n alte studii, precum: Dubla rdcin cultural, n Reinventnd Europa, ed. R. Sorescu (Bucureti: DU Style, 1998), 143-60; Romanian Literature, n YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, vol. II ( New Haven and London: Yale University Press, 2008). 17 Tot aici merit menionat i ediia critic B. Fundoianu, Iudaism i elenism, ed. Leon Volovici i Remus Zstroiu (Bucureti: Hasefer, 1999). Opera i destinul lui B. Fundoianu reprezint tem de cercetare n studii precum: Benjamin Fondane: Judaism as Individual Experience and Existentialist Philosophy, Proceedings of the tenth World Congress of Jewish Studies division C 2 ( 1990): 77-84 (traducerea n ebraic n Iton 77 (1995); Le paradis perdu: B. Fondane correspondance familiale,Cahiers Benjamin Fondane 2 (1998): 143-60; Entre Paris et Bucarest: lettres de Fondane a sa famille, Cahiers Benjamin Fondane 5 (2001-2002): 83-91; Collaboration de B. Fondane a la presse juive roumaine, n Rencontre autor de Benjamin Fondane , ed. M. Jutrin (Paris: Parole et Silence, 2002), 234-44; Epilogue dune amitie (Cioran-Fondane), Cahiers Benjamin Fondan, 6 (2003): 108-12. 18 O a doua ediie a aprut tot la editura Humanitas, n anul 2005. 19 Leon Volovici, prefa la Mihail Sebastian. Jurnal: 1935-1944, ediia a II-a, ed. Leon Volovici (Bucureti: Humanitas, 2003), 7. 20 Despre M. Sebastian vezi i: Comment expliquer aux etrangers le specifique national. Une conference de Mihail Sebastian, n Nation and National Ideology: Past, Present and Prospects (Bucharest: New Europpe College, 2002), 128-137; Insula lui Mihail Sebastian, Apostrof 11 ( 2007). 21 Arnold Schwefelberg. Amintirile unui intelectual evreu din Romnia, ed. Leon Volovici (Bucureti: Editura Hasefer, 2000). 22 Leon Volovici, studiu introductiv la Arnold Schwefelberb. Amintirile unui intelectual evreu din Romnia, 12.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

138

Claudia Ursuiu

Leon Volovici Historian of Jewish Cultural Life in Romania

Volovici, Studiu introductiv, 17. Despre Schwefelberg vezi i Traiectoria unui intelectual evreu din Romnia: Arnold Schwefelberg, Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae V (2000): 239-50. 24 Leon Volovici, Victimele ca martori: jurnale ale intelectualilor evrei din timpul perioadei antonesciene, n Exterminarea evreilor romni i ucrainieni n perioada antonescian, ed. R. Braham (Bucureti:Editura Hasefer, 2002), 234-56; The Destruction of Romanian and Ukrainian Jews During the Antonescu Era, ed. R. Braham ( New York: Columbia University Press, 1997), 195-213. 25 Volovici, Victimele ca martori: jurnale ale intelectualilor evrei din timpul perioadei antonesciene, 255. Condiia intelectualului evreu din perioada antonescian este dezbtut i n Romanian Intellectuals Jewish Intellectuals during the Dictatorship of Antonescu, Romanian Jewish Studies 1(1987): 77-89. 26 De la Iai la Ierusalim i napoi. Pornind de la un dialog cu Sandu Frunz (Bucureti: Ideea European, 2007). 27 Costel Safirman et al., Sub semnul dialogului. Ideea european la Cercul Cultural din Ierusalim, Contemporanul. Ideea european 9 (678) (2008): 20. 28 De altfel, statutul evreimii romne n perioada ceauist se regsete ca subiect de investigaie n studii precum: National Comunism and Jewish Politics: Rabbi Moses RosenMiracles and Dilemmas, n Jewish Centers and Peripheries, ed. I. Troen (New Brunswick, 1999), 85-98; Romanian Jewry under Rabbi Moses Rosen during the Ceauescu Regime, Studies in Contemporary Jewry XIX (2003): 45-51. 29 Safirman et al., Sub semnul dialogului, 26.

23

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

139