‘et presente trabajo os proponemes
‘estudio del tambor empleado
s trinitarias,, Decimos ta
‘i bien we emt
john
eu disimil afmacion,
‘de altura aproximada, que
x tres planos de comurti:
‘a bien existen entre ellos
rites
Tlccencias significativas en OtFOS AEPOC:
difereGperaimente, eo mestros tambores
extreme
‘es decir, la regién,|
Calabar, en)
0 Job€l efike Ia componen: los ibibfo. En un
{loro de Samuel Akpabot que trata sobre
Ia misice del pueblo thihio, aparece uns
magnifica fotografia de sus
tambores de cuila (1975:20) -que pode-
mos comparar con los muestros-, en la
‘que puede apreciarse Ja correspondencis
existente entre aquellos efricancs de un
lado, y los Aditigos ¥ 155
‘winktariss, del otro.
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(bana no hace mencién de los tam-
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rados por el eabildo de congos reales el
mis fuerte en la ciudad~, probablemente
después que hubieron sido asimilados por ,
ffinidad cultural loo remanentes de aigiin
cabildo local de nacién carabali ya en de-
cadencia Por demés, se observa s ment
Go en terrae americanas una correspon
dencis entre el empleo de tambores ten-
igen congo, tales como el baile y Ia fun-
Gon ritual, En Venezuela, por ejempio,
Tos bailes con los chimbangueteros, en ho-
nor a San Benito que ¢€ practican en
eon de franca proce
dencis Bantis al decir de Liscano (1950:
77), mientrag que el sistema de tension
cuflas de los tambores chimbangue-
Jes (Ramén y Rivera, 1971:74-5), con
‘otras caracteristicas, ademds, denota un | “i
ofigen carabali. Por otro'lado, en Brasil,
‘para la misica de los cultos congos, es!
Gomo los angola y caboclo, se emplean
Jos de cufias (Herskovits, 1946:102); ¥
‘otro tanto eucede en Haiti, donde 12 mi-i i ron extos medios urbantsticos, aun de Tas \
BM. pequetss poblaciones intertores, proclives
BeMmentar una culture popular dades lee
‘Cireunstancise de contactos y de trancfe-
cinsins de blenes culturalese (1974:65)-
| 7 Sin embargo, existe.
matiz entre las tonadas trinitarias ¥
Baves de La Habana, Matanzas y Sanct!
Spiritus: la primera,