Crkveni dokumenti o ljubavi i braku

Nakon drugoga vatikanskog sabora

Za svjesnog je kranina nuno poznavati izvore crkvenog nauka. Potrebno je uzeti u obzir ove tekstove: 1. Drugi vatikanski sabor Dok Lumen gentium 1962. govori o braku kao o sakramentu Gaudium et spes 196!. opisuje to je brak koje mjesto pripa"a #jubavi te govori o o"nosu #jubavi i p#o"nosti. $onci#ski se oci pritom nisu bavi#i starim na%inom tuma%enja i s time povezanom raspravom o prvoj i "rugoj &svrsi' braka. (ni su naravno crpi#i iz bib#ijski) izvora i iz tra"icije. *oe se tako+er rei "a su o"voji#i p#jevu krivi) utjecaja o" penice autenti%ne kranske tra"icije. ,ime su prive#i kraju razvoj koji je pret)o"io $onci#u i koji je potaknuo D. von -i#"ebran". .ve "o kraja povijesti jasno je to je kranski nauk o #jubavi i braku a to nije. 2. Humanae vitae - Enciklika o regulaciji zaea (196 .! /ko#iko je uope bi#o govora o tome u prijanjim je "ekretima 0rkva kontracepciju o"baci#a kao nemora#nu. 1#i ka"a se ra"ovima $nausa i (gina sazna#o za enin cik#us s p#o"nim i nep#o"nim "anima postav#ja#o se pitanje bi #i se smje#o pos#uiti ovim spoznajama kako bi svatko sam mogao o"re"iti broj "jece. Protiv neki) g#asova koji su smatra#i "a je je"ini va#jani raz#og za spo#no sje"injenje vo#ja "a se ro"i "ijete nau%avao je Pio 23. u svojoj encik#ici Casti connubii 41956.7: .uprunicima je "oputeno "a zbog vani) raz#oga svoj eni"beni o"noaj ograni%e na nep#o"na raz"ob#ja. / ez"esetim je go"inama stvorena takozvana &antibaby pi#u#a'. *nogi su se krani pita#i ne bi #i s obzirom na nove %injenice bio prik#a"an i je"an novi o"govor na prob#em. Pavao 83. o9ormio je komisiju koja bi treba#a preispitati to pitanje. 1#i ona je Papi "a#a "va opre%na stru%na mi#jenja. ,ime je bi#o jasno "a je Papa morao o"#u%iti i na koncu je u tome ostao sam. :jegov je o"govor bi#a encik#ika Humanae vitae: svako je manipu#ativno o"vajanje #jubavnog %ina o" ra+anja nemora#no neovisno o tome na koji se na%in to "oga+a. ;ncik#ika je bi#a kako je to -i#"ebran" i prorekao uistinu &znak kojemu e se proturje%iti' mog#o bi se rei sve "o "ananjega "ana. :o ipak "anas raste razumijevanje za ovu encik#iku. ". Persona humana (19#$.!

. obzirom na o"re+ene nejasnoe $ongregacija za nauk vjere "a#a je izjavu o nekim pitanjima spo#ne etike. <ije% je o pre"bra%nom o"noaju o samoza"ovo#javanju i )omoseksua#nosti. =asno se ustvr"i#o "a ko#iko su go" raz#i%ite spomenute stvari one su svaka na svoj na%in prema crkvenom nauku ne"opustive. %. Familiaris consortio (19 1.! (" neprocjenjive vanosti za mora#nu teo#ogiju te za pastora# 0rkve aposto#sko je pismo Familiaris consortio. / njemu papa 3van Pavao 33. saima nauk 0rkve o #jubavi braku obite#ji u je"noj ve#ikoj sintezi i pritom obra+uje i bo#na poje"ina%na pitanja "uobrinitva. $. Mulieris dignitatem

/ ovom je "okumentu rije% o teo#okom promi#janju o eni u svjet#u .vetoga pisma i nauka 0rkve. Dobrom savjeu moemo ga razumjeti barem kao "io kato#i%kog o"govora na 9eministi%ke upite. >ini se "o"ue "a njegov "omaaj nipoto jo nije &stigao' "o #ju"i? 6. &'tku(ljenje tijela) i &*judska ljubav) (19 $.!

.vojom osobitom "arovitou za bib#ijsko@teo#oka promi#janja papa 3van Pavao 33. u ovim svojim takozvanim &:agovorima srije"om' tijekom %etiri go"ine tuma%i crkveni nauk o braku. >itate#j e se iznena"iti to sve Papa prona#azi u tekstovima Aib#ije i kako je crkveni nauk s tim u sug#asnosti. #. Donum vitae - Na(utak o (o+tivanju ljudskog ,ivota u nastanku i o dostojanstvu ra-anja (19 #.!

19BC. ro+eno je prvo takozvano "ijete iz epruvete. :anovo se postavi#o pitanje moe #i 0rkva o"obriti ovaj postupak koji se za suprunike bez "jece %ini tako "obrotvornim. :akon iscrpni) stu"ija "oao je ovaj o"govor: :e ova je meto"a nespojiva s crkvenim poimanjem spo#nosti. . Katekizam Katolike Crkve (199%.!

$atekizam je saetak nauka $ato#i%ke 0rkve o #jubavi i spo#nosti. (n to %ini time "a citira o"#u%ujue re%enice iz "okumenata. / svom je na%inu govora u ovom pog#av#ju vjerniji tra"iciji nego na%inu nau%avanja 3vana Pav#a 33. 9. Veritatis splendor

;ncik#ika samo neizravno "o"iruje pitanje bra%nog mora#a. (na naime o"bacuje eti%ku teoriju takozvanog &o"mjeravanja "obara' na teme#ju kojega bi se mora#o rei "a nema Aoji) zapovije"i koje uvijek vrije"e "a se konkretno "je#ovanje moe o"re+ivati samo o" s#u%aja "o s#u%aja. $a" bi ovo poimanje bi#o ispravno vrije"i#o bi i za po"ru%je spo#nosti. 3van Pavao 33. o"bacuje ovo uvjerenje. 1.. /is0o 1vana /avla 11. kr+anski0 obitelji0a

,eite navijetanja 3vana Pav#a 33. #ei na obite#ji o" koje on o%ekuje o"#u%ujui "oprinos novoj evange#izaciji svijeta. .toga je Papa 199D. u *e+unaro"noj go"ini obite#ji napisao pismo svim obite#jima u kojem kranski nauk tuma%i u smis#u ku#ture #jubavi. 11. /is0o (a(e 1vana /avla 11. ,ena0a

/ ovom se pismu papa 3van Pavao 33. prije .vjetske kon9erencije o eni u Pekingu 41996.7 pozabavio potrebama ena. (sobito su ga u tome zanima#i mnogostruki ob#ici ugnjetavanja ena. 12. Evangelium vitae (199$.!

. obzirom na razvoje kojima se peta zapovije" na "ramati%an na%in "ovo"i u pitanje encik#ika tuma%i "oti%ni nauk 0rkve i ugroavanjima #ju"skog ivota suprotstav#ja &evan+e#je ivota'. 1". *judska s(olnost2 istina i znaenje. /ri(rava na sakra0ent ,enidbe (1996.!

4$ar"ina# 1#9onso kar"ina# EFpez ,ruji##o pre"sje"nik Papinskog vijea za obite#j7

Dokument saima bitne e#emente "obre priprave za brak osim toga poti%e na praenje m#a"i) brakova u prvim go"inama. (braa se biskupskim kon9erencijama koje to trebaju pri#ago"iti svojoj situaciji.

Iz knjige Andreasa Launa Ljubav i partnerstvo u izdanju erbuma! "plit! #$$%