Hidasi Judit

Vissza Japnba
Terebess Kiad, Budapest, 2003

TARTALOM jra Japnban I. jdonsgok s elektronikus kalandok II. A vltozsokra utal jelek III. N!k s frfiak IV. Na s a szex? V. Oktats VI. A japn letforma el!nyei s htrnyai VII. Virtulis vilgok VIII. A know-how titkai IX. A keleti harcm"vszetek X. Nemzetkzieseds XI. Kulturlis klnbsgek a mentlis programozsban XII. Az rintkezs hagyomnyai XIII. Most igen vagy nem? XIV. A mindenhat bocsnat XV. A vltozsok okai XVI. Az utpia vge Hivatkozsok

jra Japnban
Az kzismert, hogy Japn sajtos orszg s sajtos kultra. Ezt nem csak a klfldiek talljk gy, hanem maguk a japnok is tudatban vannak ennek. Ezt a tnyt hol nem-titkolt s jogos bszkesggel emlegetik, ha eredmnyeikr!l s kulturlis hagyomnyaikrl van sz, hol pedig vd!pajzsknt hivatkoznak r, klnsen akkor, ha a klfldiekkel trtn! rintkezsben zavarok tmadnak. Ugyanakkor valamennyi kultra sajtos s klnleges a maga mdjn - ez a tny teht nmagban nem mond tl sokat. Szmomra a japn kultra legf!bb jellemz!je az, hogy tbb vtizedes tanulmnyok s tapasztalatok utn mg mindig kpes nekem sok jdonsgot adni s meglepetst szerezni. Nyilvn ennek az is az oka, hogy nem sikerlt elgg a jelensgek mlyre hatolnom. Mgis azt hiszem, hogy ms kultrkkal sszevetve, a japn kultra a fldrajzi, trsadalmi, trtnelmi s nyelvi sszefggseknek olyan bonyolult rendszert tkrzi, ami mindig jabb s jabb felfedezni valkat knl. Radsul Japnban az #990-es vekt!l indul gazdasgi s trsadalmi folyamatok alaposan megbolygattk Japnnak a modern vilgban kialakult idealizlt kpt. Az j vezredbe lp! Japn mr nem egszen olyan, mint amilyennek korbban megismertem. Tbb nem szoks modell-knt hivatkozni r, sem a gazdasg, sem az zleti let, sem a management, sem pedig az oktats tern. A kzel kt vtizeden keresztl masszvan irigyelt s csodlt orszgot mr nem akarja utnozni senki. A japn csodnak vge. Sok minden mdosult, sok minden megvltozott s sok minden talakulban van. Termszetesen krlttnk a vilg is alaposan trendez!dtt, j eredmnyek szlettek s j problmk jelentkeztek. Ezekkel a kihvsokkal a Felkel! Nap Orszgnak is meg kell birkznia, de a md, ahogyan ezt teszi, jellegzetes. Ebben a vonatkozsban is vannak teht mg b!ven felfedezni s megrteni valk, amelyekb!l nhnyat szeretnk megosztani a kedves olvaskkal.

I. jdonsgok s elektronikus kalandok

Megrkezsem utn, noha nem volt idegen a kzeg, mgis olyan rzsem volt, mint mikor a tengerben valahol lebegek a vz tetejn - noha tudok szni. Tudom, hogy egyrszt alant hatalmas mlysg van, ami brmikor lehzhat, msrszt azt is tudom, hogy brmikor jhet egy cpa, ami flfalhat, a kisebb medza-cspsekr!l nem is beszlve, amik folyamatosan rnek... Az els! benyomsokat rgzt! naplmbl idzek nhny rszletet, hogy mindezt jobban megvilgtsam. 200#. prilis 6. A tenger tnyleg nincs messze t!lnk, kevesebb mint # km-re, de ltni sokig nem lttam kzelr!l, mert nem talltam olyan embert, aki meg tudta volna mondani, hogyan lehet oda lejutni. A helyieket ugyanis a tenger egyltaln nem izgatja. Van bel!le elg nekik, tl sok is, teht minek nzegessk, amikor tulajdonkppen brmikor megnzhetik. A tenger pontosabban a Csendes cen - kzelsgnek a tudatban vannak egybknt llandan a szinte meglls nlkl fj szlnek ksznhet!en. * A krnyken szmtalan gyorsforgalmi t tallhat, meg egy csom vastvonal is - f!leg a leveg!ben. Ebben az orszgban ugyanis a talaj a fldrengsek miatt nem biztonsgos, ezrt a vasutat 3-4 emelet magassgban konzolokon futtatjk. * 200#. prilis #0. Lassan berendezkedem - az ellenlls foka a trgyak beszerzst illet!en olyan mint odahaza. Magyarul: kzelharcot kell folytatni egy-egy darabrt, deht nekem - hla a trtnelmi tapasztalataimnak - van ilyesmiben gyakorlatom. Most mg olvaslmpt szeretnk szerezni, mert a szemem teljesen kikszl a mindentt uralkod neonfnyt!l. Kompjuterem az irodban van, de az n szksgleteimnek nem felel meg egszen. A hrom karakter-igny (angol, japn, magyar) teljesen megzavarta a helyi informatikust, aki szerint ez megoldhatatlan kombincis igny. Ilyen tudniillik mg nem volt, amiben egybknt igaza van, lvn hogy n vagyok az els! magyar, akivel munkavgzse sorn kapcsolatba kerlt. * 200#. prilis #8. Kt jelent!s el!relpst tapasztaltam a kzigazgatsban: mr nem kell mindenhez hanko (a vezetknv-pecst), pedig nekem trtnetesen van. Vagyis a banktl kezdve a postn t a klfldi puszta alrst is elfogadjk. Msik knnyebbsg: a helyi tancsnl bejelentkezskor nem vesznek ujj-lenyomatot, amit a klfldiek rgebben nagyon srelmeztek. gy ltszik, az itt l! koreai honfitrsaiknak sikerlt ezt kiharcolniuk, akiket, mint ismeretes, kvetkezetesen nem-japnnak tekintenek. * 200#. prilis 23. A hz, ahol lakom, tele van mindenfle titokzatos elektronikusan m"kd! zrral s nyomgombbal. Ez persze nem akadly, csak az a baj, hogy nemcsak minden zr pont ellenkez!leg m"kdik, mint ahogy gondoln az ember, hanem rengeteg pin-kd is van. Birkzom a sok gomb meg pin-kd m"kdsnek a kitapasztalsval, hasznlatuk nemcsak, hogy szmuk miatt nehz, hanem mert valahogyan rafinltabbak is, mint otthon. Van pldul pin-kd-ja a bejrati ajtnak, a posta-ldnak, a csomag-ldnak (ez nagyobb kldemnyek szmra kialaktott trolfal), s a szemttrolknak. Ebben a hzban ugyanis 9 fel kell
3

szortrozni a szemetet a szemt tartalma s nagysga szerint. Feltehet!en ezt azrt vezettk be, hogy a technika fejl!dsvel felszabadult id!t az unatkoz hziasszonynak legyen mivel kitltenie. Radsul rsen kell lenni, mert a ports figyeli a lakkat, s jelzi, hogy ha nem j mret"re csomagoljk a szemetket, akkor bntetst kell fizetnik. Persze a szemtmenetrend gondosan ki van fggesztve, mert nem lehet csak gy brmelyik napon kidoblni brmelyik szemetet. Elektronikus vezrls" a frd!vz melegt!, a mosgp, a lgkondicionl, a mikrost!, a biztonsgi berendezs s a rizsf!z!. Ha akarnm, akkor a WC-l!ke h!mrsklete is szablyozhat lenne - de n nem akarom, mert akkor jabb elektronikus vezrls kerl a laksba, s mr gy is teltve vagyok... Klnsen azutn, hogy vendgsgben egy olyan szerkenty" volt a WC-ben, amit mg nem ismertem. Keresgltem, hogy melyik kis villog gomb mire szolgl, vgl megnyomtam egy gyans kllem"t, hogy lehzzam a WC-t, erre hrom percen bell megjelent a kerleti rohamrend!rsg sisakos ment!osztaga... Nem tudom, hogy aki nem tud japnul, azzal mik trtnhetnek meg, mert nekem mg gy is sikerl nha alaposan mellfognom. * 200#. mjus 6. Egy szombat dlel!tt kis csomaggal a hnom alatt a postra indultam. A kzelnkben lv! kis postafikot zrva talltam, de miutn srg!sen fel akartam adni a frissiben befejezett cikket, az lloms krnykn m"kd! nagyposta fel vettem az irnyt. telterelsek miatt azonban menetkzben jobbnak lttam a sarki rend!r!rsn rdekl!dni, hogy hogyan jutok el legegyszer"bben a posthoz. - Forduljon vissza a f!ton s az els! lmpnl jobbra. - Ksznm. Ugye nincs messze? - Nem, nincs. Milyen gyben keresi a postt? - rdekl!dtt a lelkiismeretes rend!r, aki biztos, ami biztos, a klfldiek mozgst kln figyelemmel ksri. - Csak egy kis csomagot szeretnk feladni... - Vagy gy. - Nyitva van ma is, ugye? - Nem, szombaton nem zemel. Lehet, hogy mgis van valami a japn-magyar rokonsg hipotzisben? Biztos, hogy legalbbis a szkelyekvel hasonl mdon jr a japnok agya. * 200#. jnius 8. A minap lttam az els! idei cseresznyt a sarki boltban - diszkrt tltsz dobozka, a szemek (legalbb #0, de lehet, hogy ## is megvan) biztatan mosolyognak - mint Hfehrke a kis vegkoporsjban - 600 yenrt. Ez azt jelenti, hogy egy szemecske kb. #60 Ft - ennyirt mr akr meg is szlalhatnnak... * 200#. jnius #0. Ht sajnos megkezd!dtt... az egyltaln nem vrt es!s vszak. Ennek az egyre szebben tereblyesed! hortenzikon kvl gyakorlatilag senki sem rl. A legvratlanabb id!kben elered a szemerkl! es!, a leveg! fullasztan prs, a ruhk nem tudnak megszradni s az ember b!re ragad. s ez gy megy majd egy j hnapig... Az ismtelt beilleszkeds megtrtnt, Japn jobb megrtsre jabb ksrletet teszek.

II. A vltozsokra utal jelek

David Matsumoto, az Amerikban l! szocilpszicholgus mrsi adatokkal tmasztja al, hogy a japn trsadalom alighanem korszakvlts kszbn ll, amennyiben szmos hagyomnyosan japnnak tartott rtk vltozban van. Egy sor, a japn kultrhoz kt!d! sztereotpia az ! tapasztalata szerint megd!lni ltszik. Az j generci legalbbis mr nem vallja magnak azokat az rtkeket, amelyek ezidig a japn trsadalom s kultra kt!anyagt adtk. A kollektivizmus helyett az individualizmus nyer egyre nagyobb teret, a japn nkp talakulban van, a fiatal japnok rintkezsi szoksai megvltoztak s egyre inkbb kzeltenek az amerikai mintkhoz. rzelmeiket sem kvnjk tbb elrejteni, mint ezt a trsadalmi etikett mindezidig megkvnta. A fiatal japn vllalati alkalmazott (akit sokszor dolgoz szamurj-nak titull a klfldi irodalom, aki ksz nmagt s magnlett felldozni a vllalatrt) mr kzel sem annyira elktelezett, mint korbban, de a vllalatok sem nyjtjk tbb azt a vd!hlt, amely az alkalmazottaknak nyugdjbavonulsukig biztonsgot adott. A hzassg intzmnye ugyancsak a vlsg jeleit mutatja. Rszben, mert megemelkedett a vlsok szma, rszben mert a fiatalok - els!sorban a lnyok - hzassgktsi hajlandsga alaposan megcsappant. Ha el is fogadjuk ezeket a vltozsra utal tendencikat a mrsi adatok tkrben, a tapasztalatok azt bizonytjk, hogy egyel!re mg csak e vltozsok el!szelt rzi s jelzi a trsadalom. Japn ugyan az eltelt id!szakban rengeteget vltozott, sok minden talakult s sok j dolog, jelensg keletkezett, de alapvet!en vltozatlanok maradtak az emberi kapcsolatrendszerek, az rintkezs, a kommunikci sajtossgai, vagyis mindaz, ami a klfldi szmra a japn kultra megismersben s megrtsben tnylegesen a legnagyobb nehzsgeket okozza. Sokan ugyan a japnok kzl nem gy rzik, mondvn, hogy a fiatal japnok annyira elnyugatiasodtak - ami persze f!leg elamerikaiasodst jelent - hogy az emberi kapcsolatok gykeresen megvltoztak s a viselkedsi mintk is talakultak. Nehz eldnteni, hogy ezzel dicsekedni akarnak vagy emiatt sajnltatni kvnjk magukat. Nekem azonban az lmnyeim s a benyomsaim ennek az ellenkez!jt er!stik: sok minden vltozik az emberi kapcsolatokban a felsznen, de a mly, tudatalatti rtegekben, a habitusban alapvet! vltozs nincs. Nagy elgttel volt az a szmomra, hogy ebben a meggy!z!dsemben meger!stst nyertem Nakane Chie szociolgustl (! egybknt az els! n!, akit tbb mint hrom vtizede professzorr neveztek ki a presztzshierarchia cscsn ll Tokyo Egyetemen) egy 2003-ban tartott el!adsn. Nakane Chie is elmondta, hogy a japn magatartstl a gyors vltsok, a gyors reakcik idegenek, az emberi kapcsolatokban mg mindig uralkodak azok a mintk, amelyek hagyomnyosan maghatrozzk a japn trsadalmi kultra karaktert: a csoportszellem, a hossztv kapcsolatpols, a kollektv dntshozatal, a fggs a msiktl, a klcsns sszefonds. Ez termszetesen nem meglep!, hiszen a materilis vilg s krnyezet vltozst az adott trsadalom s kultra csak meglehet!s ksssel tudja kvetni ha egyltaln megvan benne a kszsg s szndk a kvetsre. Teht mindaz a mlyen gykerez! rtk, a szemllet s attit"d, ami a kultra karaktert adja, sokkal jobban begyazott annl, mintsem hogy pr vtized lnyegesen mdostsa !ket. Japn esetben ez taln fokozottan rvnyes kt ok miatt: egyrszt a begyazottsg foka mlyebb, mint szmos ms kultra esetben. Ennek trtnelmi magyarzata van: a Meiji restaurcit (#868) megel!z! korszak tbb mint kt s fl vszzada alatt a Tokugawa shguntus (#603-#868) gynevezett elzrkzsi politikja kvetkeztben az orszg s a trsadalom gyakorlatilag nem rintkezett a klvilggal. Ezalatt az id!szak alatt rendkvl homognn kovcsoldott a kultra, ami sok
5

szakrt! vlemnye szerint Japn ks!bbi bravros gazdasgi felemelkedsnek a trsadalmi alapjt kpezte. A msik ok az, hogy a japn kultra ms kultrkhoz kpest rendkvl s"r" szvs". Ms, lazbb szerkezet" nemzeti kultrkhoz kpest a japni kit"nik feszesen szvevnyes voltval, ami azt jelenti, hogy szaktszilrdsga nagyobb - azaz nehezebben kikezdhet!. Ez a kultra s rtkrend az emberi kapcsolatok olyan bonyolult egymsraplst s viszonyrendszert tartja fenn, aminek a megbomlsa s leplse - az egyni vlemnyek, gondolatok, rdekek s letstlusok rvnyeslsnek alapfeltteleknt - csak keserves ldozatok rn, hosszas id!t kvetelve lehetsges. Miutn ezek a belthat id!n bell bekvetkezend! s a jelenleg rendelkezsre ll adatok birtokban prognosztizlhat vltozsok a japn rtkrend alapjait rintik, bzvst beszlhetnk paradigmavltsrl. Az ms krds, hogy ez a paradigmavlts Japn s a japn emberek lett hogyan fogja befolysolni. Annyi mris rezhet!, hogy a gazdasgi recesszibl val kilbals elhzdsnak egyik oka alighanem abban a trsadalmi rtkvlsgban is keresend!, amit a szocilpszicholgusok jeleznek. Tny ugyanakkor az is, hogy a gazdasgi recesszi a maga kvetkezmnyeivel - a munkanlklisg nvekedse (2003-ra meghaladta az 5,5%-ot), a szerkezeti talaktsbl add ltbizonytalansg veszlynek nvekedse (cgek, gyrak felszmolsa, munkahelyi elbocstsok, rvidtett munkaid!, ami rtelemszer"en jvedelemkiesst is jelent, stb.) visszahat a hagyomnyos rtkek megrendthetetlensgbe vetett bizalomra, s rtkvlsgot gerjeszt. Az emberek ugyanakkor az rtkvlsg miatt bizonytalann vlnak, hitk s bizalmuk a politikusokba s az orszg vezetsbe meginog, ami menthetetlenl a trsadalmi s munka morl lazulsba torkollik. A japnok lettek 200#-re a gazdasgilag fejlett zsiai orszgok kzl a sereghajtk a jv!be vetett bizalom paramter tekintetben: arra krdsre, hogy mit gondol, tz v mlva javul-e a helyzet orszgban, csupn a japnok 3#%-a nyilatkozott optimistn, szemben a knaiak 89,7%-val, a dl-koreaiak 77,2%-val, a thai-ok 77,2%-val s a szingapuriak 79,8%-val. (JT 200#. jn. #. #9. o.) Nyilvn mint minden talakuls s tmenet, ez a trsadalmi rtkeket rint! paradigmavlts is ldozatokkal jr. Mindaddig, amg a vlts le nem zajlik, amg a rgi rtkek helyre be nem lpnek s rendszerr nem kovcsoldnak az j rtkek, az rtk-vlsg jeleit jelzi a trsadalom. Az albbiakban bemutatunk nhny terletet, amelyek mint szenzorok az rtkrend talakulsra utalnak.

III. N!k s frfiak

Szemmel lthatan a hagyomnyos frfi-n!i szerepek jraleosztsnak folyamata indult el. Tny, hogy ez nem hat pozitvan a japn trsadalmi szerkezetre, a csaldi let alakulsra, a szletsszmokra s a gyereknevelsre. Hagyomnyosan az gynevezett kzvettett hzassgok, azaz a miai kekkon intzmnye volt Japnban az uralkod. A hzasuland kor fiatalok felmen!i kezdemnyeztk ltalban a megfelel! partner kivlasztst - anyagiakat s energikat nem kmlve. Rgebben a konfucinus rtkrend s erklcs tantsainak megfelel!en az engedelmes gyermek - legyen az akr fi, akr lny - alvetette magt a szl!k akaratnak s vlasztsnak. Noha semmi garancia nem volt arra, hogy rzelmileg s fizikailag kedvre val trsat kap, mgis biztonsgot adott az a tudat, hogy a szl!k a csald trsadalmi s gazdasgi pozcijnak mrlegelsvel nyilvnvalan a lehet! legmegfelel!bb partnert keresik meg szmra. Az id!k folyamn a hzasulandknak maguknak is fokozatosan egyre nagyobb beleszlsi joguk lett ebbe a folyamatba. Nem teljesen ismeretlen fiatalokat ltetnek gynevezett ismerkedsi clzattal egy asztalhoz: legalbb fnykp alapjn, illetve a hzassgkzvett!k ltal beszerzett dokumentumok s a rendelkezsre bocstott informcik alapjn valamelyes el!ismereteik vannak egymsrl. Nhny fiatal veszi a btorsgot, s egsz egyszer"en megtagadja a nem szimpatikusnak tlt partnerrel trtn! megismerkedst. Msok az els!, azaz a megismerkedsi tallkozsig hajlandk elmenni abban a tudatban, hogy ez elvileg mg semmire sem ktelez. Radsul ezzel a gesztussal az aggd szl!ket ideig-rig le lehet szerelni - lssk, hogy megvan a szndk... Arrl, hogy az els!, rendszerint er!sen feszlyezett s knos ismerkedsi alkalom utn (ahol a jelenlv! kzvett!k vagy kzvett!, illetve a szl!i, rokoni ksret csak fokozza a feszlt s mesterklt hangulatot) a kt flben van-e mg egyltaln hajlandsg folytatni a kzeledst, tbbnyire nem szemt!l szembe, hanem a kzvett!k tjn nyilatkoznak. Ezzel elkerlik a ktsgtelenl kellemetlen kzvetlen konfliktus helyzeteket, illetve megmeneklnek az egyenes sznvalls diumtl. Klcsns szimptia esetn lehet!sg van arra, hogy ezt kvet!en mr nll fordulatot vegyen az ismerkeds menete. A jelenleg hzassgban l!k tbbsge ilyenformn tett szert egy egsz letre szl trsra. Ezekben a hzassgokban a hzassgkts nem els!sorban elspr! rzelmek s klcsns szerelem alapjn trtnt, hanem jlmegfontolt gazdasgi s trsadalmi szempontok alapjn. A hzassgnak ezt a trsadalmi, csaldpt! s megtart funkcijt szem el!tt tartva a felek rzelmileg kevss elktelezetten lptek egy rkre szl hzastrsi kapcsolatba. Szerencss esetben az egyttls sorn megtanultk egymst tisztelni s szeretni, s kiegyenslyozott csaldi letet lnek. A nyugati kultrkban szoksos ismerkedsi s hzassgktsi mintktl eltr!en a kapcsolat alapjt nem a szerelem, hanem a csaldptsi szndk vezrli. Ezeknek a hzassgoknak a szilrdsgt nem az rzelmi kt!ds, hanem a kzs gazdasgi, trsadalmi rdek s egymsrautaltsg adja. Egy olyan csaldmodellben, ahol az apa szerepe a csald gazdasgi biztonsgnak a megteremtsre, az anya szerepe pedig a csaldi zemmenet veznylsre s az otthonteremtsre koncentrldik, az rzelmi s a szexulis let is kevsb vlik kzponti krdss. Ezek a hzastrsi kapcsolatok kit"n!en m"kdnek mindaddig, amg a felek ezeknek a szerepeknek meg tudnak felelni: azaz amg az apnak van munkja, ami biztos meglhetst nyjt, amg az anynak vannak csaldszervezsi feladatai, amelyek lektik. rzelmi viharok, elhidegls s a szexulis kapcsolat meglazulsa vagy teljes hinya sem veszlyeztetik a hzassgot magt, hiszen eleve nem ilyen clzattal kttetett. Taln ez volt a titka a japn hzassgok tartssgnak. Felmerl a krds, hogy a gyerekek - manapsg mr egyre inkbb az egy szem gyerek - rzelmileg hogyan illeszkedik ebbe a kpbe. A gyerekek
7

szmra a legfontosabbat, a csaldi biztonsgot, ez a modell biztostja. Az anyval rendszerint megfelel! rzelmi kapcsolat alakul ki, hiszen az anya minden idejt, figyelmt, s szeretetnek nagy rszt is a gyermekre ldozhatja. Az apval viszont tbbnyire nem sikerl komoly rzelmi kapcsolatot kialaktania, hiszen az apa rendkvl kevs id!t tlt munkahelyi elfoglaltsgai miatt odahaza. A tallkozsok a gyerekkel gyakorlatilag a htvge egy kis hnyadra korltozdnak. Klnsen kevs az egytt tlttt min!sgi szabadid!. A csaldon belli kommunikci a hzastrsak kztt is nagyon csekly (naponta 9 perc), de mg ennl is szernyebb a gyerek s az apa kztt. Ez a kapcsolathiny komoly rzelmi zavarokhoz vezet, amely egyre inkbb felsznre is kerl. A The Japan Times 2002 oktberben egy japn szocilpszicholgus sszehasonlt vizsglatainak megdbbent! adatait kzlte. E felmrsek rmutattak, hogy a megkrdezett japn anyknak csak 7#%-a s az apknak csak 68%-a nyilatkozott gy, hogy gyermekt nagyon szereti - szemben az amerikaiak 96 s 95%-val, illetve a trk anyk s apk azonos 93%-val szemben. A japn gyerekek 42%-a jelentette ki, hogy tiszteli az anyjt, s 37%-a, hogy tiszteli az apjt, szemben az amerikai s a trk gyerekek vonatkoz adataival: 9#% s 83%, illetve 94% mindkt szl!re vonatkoztatva. (JT 2002. okt. #2). A japn kutat felhvta a figyelmet a helyzet tarthatatlansgra, arra, hogy a csaldon belli rzelmi kapcsolatok alakulsnak s az rzelmek kommunikcijnak felttlenl nagyobb figyelmet kell szentelni a jv!ben, ha rzelmileg egszsges utdokat kvn a trsadalom nevelni. A hagyomnyos japn hzassg-modell vlsgt tbb jelensg jelzi. Egyrszt a kzvettett hzassgok helyt lassanknt felvltja az gynevezett szerelmi hzassg, a renai kekkon intzmnye. Egyre tbb fiatal dnt gy, hogy sajt maga hajt partnert keresni s nem ignyli a kzvettst. Ezt a tendencit er!sti a mdia is: naponta hrt adnak hressgek, nnepelt sztrok s nobilitsok knnycsalogatan meghat szerelmi trtneteir!l s hzassgktseir!l. Ez a mdszer azonban nem mindig kvethet! az tlagember szmra egy olyan trsadalmi kzegben, ahol az udvarlsi szoksok nem kedveznek a trs-keressnek s kivlasztsnak. Nagyvrosban mg csak-csak addnak ismerkedsre lehet!sgek, azonban kisebb kzssgekben nehz elbjni a figyel! tekintetek el!l s hamar szjra veszi a krnyezet az ismerkedni vgy fiatalokat. Sokan ugyan szvk szerint prblnnak ily mdon partnert tallni, amikor azonban gy rzik, hogy kifutnak az id!b!l, akkor mgiscsak a jl bevlt kzvettshez folyamodnak. Ha ugyan meg akarnak egyltaln hzasodni! A fiatalok csaldalaptsi korhatra kitoldott: a lnyok tlagletkora hzassgktskor kzelti a 29 vet, mg a frfiaknl ez az adat 3# v. A lnyok 55%-a nyilatkozott gy egy #997-es EPA felmrs adatai szerint, hogy nem hajt frjhez menni. E riaszt adatok jelzsrtk"ek - az rtkrendben vlsg alakult ki, amit a trsadalom nem tud eredmnyesen kezelni. A trsadalom egy rsze a n!k tlkpzsben ltja az okot: a magas iskolzottsgnak ksznhet!en a n!k gazdasgi fgg!sge megsz"n!ben van. Azt a gazdasgi biztonsgot, amit korbban a n!k szmra csak a hzassgi kapcsolat nyjthatott, egyre tbb n! nmaga is megtudja teremteni. Radsul a korbban gazdasgi szempontbl biztos menedknek tartott hitvestrsi kapcsolat vesztett vonzerejb!l, tekintve, hogy egyre tbb frfit fenyeget lete derekn a munkanlklisg rme. Vagyis nincs garancia arra, hogy egy frj oldaln nem lesznek a n!nek anyagi gondjai. A hzassg intzmnye all kicsszott az eddig legszilrdabb kt!anyag - a gazdasgi biztonsg. Sok fiatal n! teht eleve nem kvn egy ilyen kockzatot vllalni: inkbb marad odahaza tovbbra is a szl!i hzban, li a maga lett, keresmnynek j rszt nmagra klti. Mg korbban a trsadalmi megtls szankcionlta az egyedlll n!ket, manapsg egyre liberlisabb a hozzlls. Sokan vlekednek gy, hogy ez is egyfajta letvitel, ez is egyfajta letmd. Vagyis megsz"n!ben az a n!kre nehezed! trsadalmi nyoms is, amely korbban stigmatizlta nem csak az egyedlll
8

n!ket, hanem a csaldjukat is. Valjban ez a knyszer m"kdtette a hzassgkzvetts intzmnyt is, amelynek rvn gyakorlatilag mindenkit hzassgi ktelkbe segtettek. Noha a n!k nmagukra tallsnak folyamata mg ppen hogy csak elkezd!dtt, trsadalmi mretekben is rzkelhet! mdon megsokszorozdott a vlsok szma is. A vlsi keresetek nagy rszt kzpkor n!k nyjtjk be. A hagyomnyos minta szerint kttetett hzassgok egy rszben az rzelmi kt!ds kisebb szerepet jtszik, mint a gazdasgi-, trsadalmi funkci. Amikor ez utbbinak az rdemi szerepe megsz"nik - a gyerekek kirppennek s a csaldi kltsgvets elbrja a vagyonmegosztst -, akkor sznjk el magukat az nllsodsra. A gyermeknevels ktelezettsgnek eleget tve szabadulni akarnak a hzassg ktelkb!l mg elg fiatalon ahhoz, hogy j letet kezdhessenek. Erre a japn letkiltsok statisztikjnak ismeretben j eslyeik vannak: a frfiak tlagosan kzel 80 vig, a n!k pedig 86 vig lnek. A hzassg mint intzmny megingathatatlansgba vetett hit er!s s hatkony szervez! er!t jelentett a japn trsadalom szmra. Ennek az intzmnynek a kereteit is s m"kdst is ms kultrkhoz s trsadalmakhoz hasonl mdon - kikezdte a vlsg, ami szmos trsadalmi problmhoz vezet. Japnban a gyermekszletsek szma radiklisan cskkent az utols kt vtizedben: az egy hzasprra es! szletsek szma az j vezred kszbn #,33-ra zuhant, ami messze a reprodukcis szint alatt van. Ez a szmadat egybknt a legalacsonyabb zsiban. Jellemz! mdon a msodik helyezett Szingapr, ahol ugyancsak rendkvl alacsony volt az utbbi vtizedben a szletsek szma, de ott a kormnyzat er!teljes propagandval s anyagi sztnzssel idejekorn beavatkozott a tendenciba. A jelenleg #26 milli lakos japn rohamos npessgcskkense 2006-tl indul el, s 2050-re elrkezik az er!sen elregedett fejlett trsadalmak sorba. Erre az id!re - ha a tendencia nem vltozik - a pesszimista jslatok szerint a lakossg szma akr 75 millira is apadhat.

IV. Na s a szex?
Japnban - nem meglep! mdon - ez is mskppen van. Nagyi, amikor letben el!szr japn fldre lpett, kort meghazudtol frissessggel lpett fl a reptri buszra. A vrosba vezet! autplyra rve rdekl!dssel szemll!dtt kifel, elhalmozott bennnket krdsekkel, ez mi, az mi. Kzben egyre-msra maradtak el az t mentn a furcsbbnl furcsbb pletek: hatalmas No brkja, egy kastlyt utnz tbbemeletes tnemny, cukorsveg alakzatot mintz ptmny. - J, mennyi vidmpark van erre, vagy ez mr a Disneyland? - krdezte rtatlanul. - Nem, nagyika, ezek garni-szllk! - Na de ennyi s itt! Ami azt illeti, a garni-szllk szmbl tlve Japn maga a szex-paradicsom lehetne. Elkpzelhetetlen alakzat s vltozatossg garniszllk, azaz love-hotelek sorakoznak a japn aututak mentn, s menthetetlenl felmerl az emberben, hogy ezek vajon mind jvedelmez!ek? Kinek van erre ideje s pnze? Nos, nem is az a furcsa, hogy ilyen nagy szmban (szerny becslsek szerint 30 ezer van bel!lk) tallhatk ezek a m"intzmnyek az orszg klnfle pontjain, hanem az, hogy kik alkotjk a vendgkrt. A hivatsos prostitultak s partnereik csak egy hnyadt kpezik a betr!knek. Akrmilyen furcsa is, de a garniszllkat nagy szmban hzasok is ltogatjk. A japn laksviszonyok ismeretben ez nem is csodlnival. Egyrszt a hagyomnyos japn laksok alapvet!en kicsik, kevss szigeteltek, msrszt a gyerekek 7-8 ves korukig a szl!kkel egytt, tbbnyire a szl!k kztt alszanak a tatamin elhelyezett matracokon. Ennek az alvsi szoksnak sok el!nye is van: a gyerekek boldogan fszkelik be magukat a feln!ttek kz, szeretnek gy aludni. A szl!k egy fldrengsveszlyt!l lland fenyegetettsgben l! orszgban nagyobb biztonsgban tudjk a gyerekket maguk mellett a fldn. Szmos kisgyerek szmra egybknt ez a megolds biztostja az rintkezsi lehet!sget a papval. Igaz, hogy a gyerek mr rgen alszik, amikor a papa fradtan s nemegyszer ittasan bekszik a tatamin a csaldi fszekbe, de mgis a tudat, hogy a papa (is) mellette alszik, megnyugtatja. Nos, ilyen krlmnyek kztt vannak olyan prok, akik lovehotelekben keresnek alkalmi menedket pr ra erejig. Msok azrt kedvelik a garniszllkat, mert a bels! terek hangulatossga, a rendelkezsre ll video-kazettk s egyb huncut berendezsek olyan vltozatossgot knlnak, amire odahaza nincs lehet!sg. Kinek lenne arra pnze, hogy hullmz kanapt, forg tkrket, vzgyat, disco-vilgtst s tltsz frd!kdat szereltessen a laksba? A vendgkr egy msik hnyadt rtelemszer"en az alkalmi prok, dikok, tmen! kuncsaftok alkotjk. Az rak nem tl magasak, gy mg a kispnz"ek is megengedhetik maguknak ezt a szrakozst. A szexet a japn trsadalom nagyon gyakorlatiasan kezeli. Egyfajta fizikai ignynek tartja, aminek a kielgtshez a megfelel! szolgltati htteret, az gynevezett pink industry-t kulturlt mdon meg kell teremteni. Sajtos mdon a szex s a szerelem - a mi nyugati kultrnkban meghonosodott - sszefondst soha nem vette tlsgosan szigoran. A szexnek nem el!felttele a szerelem, s a japn letvitelben sokaknl a kett! a mai napig kln kezelend!. Klnsen frfiak esetben tolerns a trsadalmi megtls: szmos esetben a frfi alkalmi flrelpseir!l tudomsa van a felesgnek, de ez nem szmt vloknak. Hiszen a hzassg az ms kategria, amely ms elvek alapjn m"kdik. Igaz, hogy a n!k flrelpseit kzel sem ennyire tolerlja a kzgondolkozs... A sajt tudstsai szerint azonban a megnvekedett szabadid!vel rendelkez! hziasszonyok kztt is szp szmmal tallhatk kicsapongk.
#0

Az, hogy a szex a szerelemmel nem felttlen sszefgg! kategria, leginkbb a fiatalok kztt vezet viselkedsi zavarokhoz. Sajthradsok beszmolnak olyan esetekr!l, amikor egyetemistk barti krben egyms kztt a partnereket vltogatva lnek nem is titkoltan szexulis letet, anlkl hogy ennek brmifle rzelmi alapja lenne. Radsul abban a tvhitben l sok japn, hogy az aids, vagy egyb nemi betegsg a klfldiekt!l kaphat csak el, ezrt az egyms kztti partnervlogatst nem tartjk higiniailag veszlyesnek. Ez a fajta promiszkuits a nyugati sajtban er!s negatv felhanggal kapott nyilvnossgot, amit a trsadalmi vlsg szmljra rnak (Time, 2002. szeptember). Csakhogy ha jl belegondolunk, a klasszikus japn irodalom gyngyszeme, a Genji regnye ugyancsak b!velkedik a #0. szzadi Heian-kori csszri udvar udvarlsi szoksait s szerelmi lett bemutat jelenetek lersban, amib!l bizony egyrtelm"en kivilglik, hogy a promiszkuits nem llt tvol az udvarhlgyek vilgtl sem! Nagyobb baj az, hogy kis tizenves iskolslnyok s gimnazistk egy rsze sem riad vissza a szext!l. Igaz, hogy !k nem valamifle fizikai igny kielgtsnek a vgytl indttatva, hanem tisztn zsebpnzkiegsztsi clzattal fogadjk el id!sebb urak kzeledst. A feltrt s nyilvnossgra kerlt gyek szma sem csekly, ht mg a valsgos, a szociolgusok ltal becslt adatok! A szakemberek s elemz!k a jelensgben els!sorban azt tartjk aggasztnak, hogy ezek a fiatal lnyok semmifle b"ntudatot nem reznek. gy tekintik a dolgot, mintha jsgkihords helyett ezt vlasztank pnzkereseti lehet!sgnek. Radsul nem olyanokrl van sz, akiket egzisztencilis knyszerb!l cselekednek gy, hanem olyanokrl, akik az otthonrl kapott nem csekly zsebpnzket kvnjk megtoldani nhny divatosabb Gucci tska vagy mrks parfmria beszerzse vgett. Ezekben az esetekben termszetesen vgkpp nincs sz szerelemr!l, de maga a jelensg, illetve az, ahogyan ezek a fiatalok gondolkodnak, kzzelfoghatan jelzi, hogy a szerelem s a szex tudati sztvlsa elg korn megtrtnik. Az iskolslnyok egy kisebb, lelmesebb rsze nem megy ilyen messze, egyszer"bb formjt vlasztja a zsebpnzkiegsztsnek. Miutn a japn szex-piacon keletje van a hasznlt alsnem"knek, gy mosatlan bugyijukat kszsggel bocstjk ruba a megfelel! szex-butikokban, amit rgtn gusztusos kis ttetsz! zacskba hegesztenek lgmentesen, nehogy a bukja elszlljon. E darabokat aztn borsos ron knljk a perverzira hajlamos vsrlknak... Az rat jcskn fel is lehet srfolni, amennyiben diszkrt kis fnykp is kerl a csomagocskba az eredeti tulajdonosrl, ami lltlag serkenti a kpzeletet... A kevsb tehet!s s ignyes frfiak szexulis rdekl!dsket potyzssal prbljk kielgteni. Az elegns, sttltnys, szemveges urak kztt ugyanis nem kevesen visszalnek a nagy tmeg ltal lehet!v vl tapogatssal. A cscsforgalmi rkban rendkvl zsfolt vonatokon s metrkon klnsebb helyezkeds nlkl is szoros testkzelbe kerlhetnek az utasok. A helyzet ksrt!v vlhat a frfiember szmra, mert nem brvn uralkodni feltr! vgyain, keze meglendl s esetleg kalandozni kezd. A helyzet veszlyess vlhat a n!i utastrsak szmra, amennyiben a tumultusban egyszer"en nem tudnak vdekezni az inzultus ellen. Ezt a kptelen helyzetet kezelend! - a fejlett vilgban taln egyedl - Japnban szmos vonalon n!i kocsi felirat szerelvnyek jelentek meg, ahov frfiak nem szllhatnak fel. E diszkrimincit a frfitrsadalom ntudatosabb fele ugyan jogosan mltatlannak tallja, de mgis ez a megolds t"nik a leghatkonyabbnak az esetleges meghurcoltatsok ellen. Ha ugyanis egy urat az utazkznsg nyilvnossga el!tt tetten rnek, akkor bizony az illet! nagy valszn"sggel elbcszhat az llstl - a munkahelyek tudniillik fltve !rzik j hrnevket. A megfizetett szex elrhet!sge s intzmnyei Japnban is nagy vltozatossgot mutatnak. A korbban trk-frd!-knek titullt intzmnyek neve egy trk diplomata ldsos kzbenjrsra s nem lankad tiltakozsra #985-t!l egysgesen soap-land-re vltozott, s a
##

szolgltatst nyjt hlgyeket tbb nem frd!slnynak, hanem stlszer"en soap-lady-nek hvjk. Ezeken az intzmnyeken kvl szp szmban fellelhet! a vilgon elkpzelhet! sszes tpus masszzsszalon, tovbb m"kdik szmtalan call-girl hlzat s ht ott vannak a brok, a loklok, vagyis j pnzrt minden elkpzelhet! igny kielgthet!. Tokyoban pldul a hrhedt Kabukicho negyedben 600 ngyzetmteres terleten mintegy 5000 szrakoztat ltestmny m"kdik. Nyilvn nem vletlen, hogy ebben a krzetben - ami paradox mdon k!hajtsnyira van a vroshztl - a b"nzs az 50 kihelyezett figyel!kamera ellenre az orszgos tlag 40-szerese! E kiterjedt szolgltatipar virgzsbl nem is csinlnak titkot, noha a mulatnegyedek krnykn m"kd! civil-szervezetek, iskolafelgyel!k s szl!i munkakzssgek fradhatatlanul igyekeznek jobb beltsra s tapintatra brni a m"kdtet!ket s a vendgeket. Ennek ellenre a zsfolt metrban porn-magazint olvas, a vonaton pornlapokat bj frfiak szma sem ltszik cskkenni. Mindez arra utal, hogy a japn frfiak jelent!s rsze a szexet hzon kvlre viszi, s hzon kvl gyakorolja. Azonban nem ez okoz repedseket a hzassg stabilnak vlt intzmnyn, hiszen - mint mr emltettk - a szex, a szerelem s a hzassg nem felttlenl sszefgg! dolgok a japnok letben. A nyugati kultrban ezek szoros sszefggse okozza a sok vlst: miutn a hzassgok jrszt szerelmi alapon kttetnek, s elvileg a szex is els!sorban szerelemhez kttt, abban a pillanatban, ha a szerelem megsz"nik, vagy kih"l, akkor borul a szexulis let s meginog a hzassg is. Szerelem hjn a nyugati hzassg elveszti ltjogosultsgt. Japnban a hzassg alapjt nem a szerelem s nem a szex kpezi, ennl fogva trsadalmilag stabilabb. Legalbbis mindezidig stabilabb volt, noha napjainkban a ltjogosultsgt kpez! gazdasgi alapok megrendlsnek vagyunk tani.

#2

V. Oktats
A trsadalmi s a csaldi letben zajl rtkvlsg rzkenyen rinti a trsadalom egszt, de ezen bell is taln legjobban az ifjsgot. Elemz!k a japn gazdasgi csoda egyik alapjnak az oktatst tartottk. Az oktatsi rendszer a maga szigor, er!sen kzpontostott s uniformizlt voltval magasan kpzett tmeget llt el!. Az rstudatlansg gyakorlatilag ismeretlen problma. A ktelez! oktats 9 ve alatt, ami az alapokat rakja le, rendszeres, szvs munkra s egyttm"kdsre szoktatjk a gyerekeket. Kialakul a csoportszellem, annak j s rossz vetleteivel. Az oktats clja nem az egynek tudsnak s teljestmnynek a fokozsa, hanem a csoport-teljestmny javtsa az egynek sszmunkja s kzrem"kdse rvn. Kit"nni - akr pozitv, akr negatv irnyban - nem kvnatos, mert ebben az esetben a kzssg kiveti magbl az egynt. Ez az a korszak, amikor a sokat idzett kzmonds: deru kugi wa utarareru (a kill szg beveretik) alapjn szocializldnak a gyerekek. Le kell szokniuk az egyni ambcikrl, be kell sorolniuk a tbbiek kz. Mindez a szellemisg nagyon j szolglatot tett Japn gazdasgi nvekedsnek szakaszban, hiszen az nfegyelem, az egyni rdekekr!l val lemonds, a kzssg rdekben vgzett egyttm"kds a munkahelyi kzssgek, a tmeggyrts ignyeit kit"n!en szolglta. Egy alkalommal meghvottknt rszt vehettem egy neves cg toborz felvteli meghallgatsn. A frissen vgzetteknek szinte a megszlalsig hasonl kls! megjelense (annak rendje s mdja szerint kivtel nlkl stt ltnyben s nyakkend!sen, illetve fekete kosztmben s fehr blzban jelentek meg) s nem kevsb hasonl viselkedse sejtetni engedte, hogy valamennyien alaposan felkszlten veselkednek neki az llsinterjnak. Az el!zetesen letett rsbeli vizsga eredmnyei alapjn krvonalazdott ugyan mr a rangsor, de a szemlyes beszlgets s benyoms rtelemszer"en elengedhetetlen rszt kpezte a felvtelinek. A hrom llshelyre a versenyben maradt #4 f! kzl a legmegfelel!bbek kivlasztsa nem t"nt krdsesnek, hiszen a szbeli interj nagyjbl meger!stette az rsbeli rangsort. A meglepets csak akkor rt engem, amikor az els! helyezettet a szemlyzeti vezet! automatikusan ejtette, mondvn, hogy tl j. A cgnek csapatmunksokra van szksge; kzssgkbe a jl, de nem kiugran jl teljest!k jobban illeszkednek! A japn fiatalok nagy rsze nemcsak, hogy rettsgizik, hanem tbbsgk fels!oktatsi intzmnyben is folytatja tanulmnyait. Az egyetemi felvteli vizsgk vltozatlanul nagy er!prbt jelentenek a dikok szmra, de a korbbi vizsgapokol-nak titullt megmrettets mr a mlt. A gyerekszm cskkense kvetkeztben ugyanis megindult a fels!oktatsi intzmnyek kztt a versengs a hallgatkrt. A mintegy 568 fels!oktatsi intzmnyt bizony nehz megtlteni fiatalokkal. Az oktats tern a rgebbi keresleti piac helyett a knlati piac trvnyei lptek m"kdsbe. Ennek megfelel!en a felvteli vizsgk szigora is egyre cskken. Persze a legel!kel!bb egyetemekre mg mindig nagyon nehz felvtelt nyerni. A kzponti rsbeli vizsgkat kvet!en minden intzmny tart szbeli felvteli vizsgt is - ezt mr testreszabottan. Nagy meglepetssel vettem tudomsul, hogy a kzpiskolai s a felvteli teljestmny mellett szinte azonos sllyal esik a latba az, hogy a dik a kzpiskolban mennyit mulasztott. A felvteli anyagban a vizsgatrgyak vvgi osztlyzatai mellett szerepel a napra szl kimutats a hinyzsokrl. A hinyzs oka - pldul betegsg, csaldi ok, stb. - nincs feltntetve, csak a mulaszts tnye maga. Termszetesen annl jobb, mennl kevesebbet hinyzott valaki kzpiskols vei alatt. Az egyetlen napot sem mulasztkat klnsen preferljk a felvteli bizottsgok - ez ugyanis azt jelenti, hogy az illet! megbzhat, lehet r sz#3

mtani. Vagyis itt is rvnyesl az a szemllet, hogy a teljestmny mellett az elktelezettsg, a jelenlt, a rszvtel legalbb annyira fontos. A fiataloknl a tovbbtanulsi kedv minden eddigieket meghalad rekordot jelzett 2003-ban: a janur #8-#9-n rendezett orszgos kzponti egyetemi felvteli vizsgkra tbb mint 602 ezren jelentkeztek, s a jelentkez!k kzel 92%-a meg is jelent az rsbeli megmrettetseken. (Japnban a tanv prilis #-n kezd!dik.) Ez az abszolt szmrtkben val nvekeds klnsen figyelemre mlt annak ismeretben, hogy a tanulkor fiatalok szma fokozatosan cskken. A jelensg rtelmezshez rdemes figyelembe venni, hogy noha mg fels!fok vgzettsg birtokban se knny" az llskeress (2002-ben a vgzettek 53%-a nem tudott elhelyezkedni a recesszi miatt), azonban csak kzpiskolai vgzettsggel mg nehezebb. Rszben persze a fiatalkori munkanlklisget cskkenti a tovbbtanuls lehet!sge. Lehetsges tovbb, hogy sok fiatalnak lendletet s motivcit adott a tovbbtanulshoz a 2002-es v nagy japn tudomnyos sikere: ketten is kaptak Nobel djat. 200#-ben nagy felt"nst keltett akadmiai krkben az a kormny bejelents, hogy Japn az elkvetkez! 50 v alatt 30 Nobel-djast kvn produklni. (JT 200#. dec. 20. #7. o.) Az orszg tudomnyos s technolgiai fejlettsghez kpest keveselltk ugyanis, hogy #00 v alatt a termszettudomnyok tern csak 6 djat nyertek el japnok. Sokan komolytalannak, felel!tlennek, elhamarkodottnak, hozz nem rt! bejelentsnek min!stettk ezt az gret-et, mondvn, hogy a japn tudomnyos vilg tekintlyt veszlyezteti. Nem gy vlekedtek azonban a kormnytisztvisel!k. Szt tett kvetett s a Japn Tudomnyfejlesztsi Tancs a stockholmi Karolinska Intzetben fellltott egy gynevezett informcis hivatalt. Feltehet!leg nem e hivatal m"kdsnek ksznhet!en, de 200#-ben Japnbl Noyori Ryoji kmiai Nobel-djat kapott, 2002-ben pedig ketten is rszesltek Nobel-djban. A megosztott fizikai Nobel-dj odatlse Koshiba Masatoshi professzornak sem a djazott, sem a japn tudomnyos krk szmra nem volt meglepets. Koshiba professzor a Tokyo egyetem nagytekintly" professzora, tudomnyterletnek kiemelked! m"vel!je, elismert szaktekintly mind Japnban, mind klfldn. Miutn maguk a japnok #5 ve folyamatosan jelltk, sajt bevallsa szerint minden vben szinte vrta a telefonhvst. Olyannyira biztos volt a dologban, hogy volt olyan korbbi v, amikor kollegi s tantvnyai szmra mr a sushi-bankettet is megrendelte a j hrt nneplend!, mde a kit"ntetst vgl is csak idn kapta meg. Nem gy a msik megosztott djazott a kmia terletr!l, Tanaka Koichi, aki sem kora (43 ves), sem rvidebb tudomnyos plyafutsa miatt nem volt jegyezve a japn tudomnyban. rtelemszer"en nem is japnok, hanem nmetek jelltk. Tudomnyos fokozata nincs, s nem tuds, hanem mezei alkalmazott a kyotoi illet!sg" Shimadzu vllalatnl. Tanaka pillanatok alatt a mdia s a kzvlemny kzpontjba kerlt; elesettsge, szernysge, bocsnat, hogy lek hozzllsa az esemnyekhez, botladozsa a protokoll s a kzszerepls vilgban a lakossg kedvencv tette. Minden szl! s minden dik szemben pldakpp lpett el!: lm, a np egyszer" fibl, a kisemberb!l is lehet Nobel-djas. Tanaka teht akaratlanul is modell vlt, aki a japn fiatalok szmra komoly motivcit jelent a tanulsban. Az iskolzottsg foka olyan magas, hogy klnsebb szakkpzettsget nem ignyl! rutinmunkkra (titkrn!, bolti elad, irodai el!ad, gynk, stb.) is csak fels!fok kpzettsg birtokban van a jelentkez!nek kiltsa. Ms krds, hogy az egyetemi ifjsg java rsze nem a tuds kedvrt, hanem a diploma rdekben vgzi el az egyetemet. Ennek a sokig olajozottan m"kd!, uniformizlt rendszernek a htult!i egy-kt vtizede kezdtek jelentkezni. Az egyni, kreatv gondolkodsrl iskols korban leszoktatott fiatalok tbbsge egyetemi vei alatt sem trekszik nll, rdemi munkra s gondolkodsra. Kiderlt, hogy tartamilag a kpzs egyre kevsb felel meg a mai kor kvetelmnyeinek. A posztgradulis kpzsben olyannyira szksges egyni alkot kszsg hjn a japn dikok egyre kevsb lljk meg a
#4

helyket az er!sd! nemzetkzi megmrettetsben. Ezt tetzi az idegen nyelvtuds hinya: az angol nyelvoktats vltozatlanul a leggyengbb lncszem a japn oktatsi rendszerben. Vagyis ahhoz, hogy a globalizld vilgban - legyen az termels, kereskedelem, vagy tudomny Japn ne vesztsen pozciibl, az oktats tartalmnak s mdszernek megreformlsra van szksg. Oktatspolitikai szinten is felismerve e problmkat, jelent!s reform-ksrletek indultak el. A kzoktatsban a tantsi rk 30%-a gynevezett szabad svba kerlt, azaz, az adott intzmny maga dnti el, hogy az adott rakeretben lehet!sgei fggvnyben mit s hogyan oktat. Ezt az elvet csak azrt nehz rvnyesteni, mert az iskolai adminisztrci rendszerint nem tud mit kezdeni a hirtelen r szakadt szabadsggal. Miutn az iskolk mindig is kzpontostott irnyts szerint m"kdtek, oktattak s rtkeltek, nehz szmukra megbirkzni az nll cselekvs s dnts lehet!sgvel. Kezdemnyezsek trtnnek az angol nyelvoktats megreformlsra is: a nyelvtants bevezetse korbbi letszakaszban (az eddigi 7. osztlynak megfelel! als-kzpiskolai els! osztly helyett az elemi 4.-t!l), tbb angol anyanyelvi tanr alkalmazsa, stb. A megvalsts nehzsgei - kezdve mindenek el!tt a kpzett alsiskols angol tanrok hinyval - kln tanulmny trgyt kpezik. A legnagyobb problma azonban trsadalmi jelleg". Egyre tbb gyerek tagadja meg az iskolba jrst: a jelensget tbb szaksz kialakulsa is tkrzi: tk kyohi (az iskolai megjelens megtagadsa) s futk (nem-megjelens az iskolban). Az okok ilyenkor tbbflk, azonban tbbnyire nem csaldi eredet"ek. A japn csald ugyanis arra trekedik, hogy gyermeke j oktatst kapjon (a jobb elhelyezkeds remnyben) s hogy semmi esetre se t"njn ki a tbbiek kzl. Az okok kztt gyakran emltik az iskolai csfolst, knzst (ijime), a trsas kapcsolatok zavart, vagy a tlzott elvrsokat. Az ilyen gyerekek szma #978-hoz kpest tzszeresre emelkedett; jelenleg hivatalos becslsek szerint az elemi iskolban mintegy 26 ezer gyereket, az als kzpiskolban #08 ezer gyereket rint ez a problma. Ks!bbi szintekr!l azrt nincsenek adatok, mivel azok mr nem a ktelez! oktats intzmnyei. A valsgos szmok azonban ennl sokkal nagyobbak - az iskolk igyekeznek ugyanis minl kevesebb esetet jelenteni, hiszen ez az iskola hrnevt rombolja. A msik problma a serdl! letkortl jelentkez! hikikomori (bezrkzs) jelensg: a fiatal nem hajland sem kommuniklni, sem rintkezni krnyezetvel, a klvilggal. Ez a nehezen diagnosztizlhat lelki betegsg sokszor hossz vekig, akr vtizedig is tart: hatalmas anyagi s lelki terhet jelentve a csaldnak, a krnyezetnek. A regisztrlt esetek szma 800 ezer krli, de a valsgos szm feltehet!leg jval nagyobb. Pszicholgusok s szociolgusok tancstalanul llnak a jelensg el!tt. Alighanem ezekben az esetekben is valamifle vlsgrl, rtkzavarrl, identitszavarrl lehet sz. Mindenkiben felmerl a krds, hogy mirt? Hiszen az elmlt vtizedekben Japn pldtlanul gyors fejl!dst rt el: az orszg a vilg msodik legnagyobb gazdasgt mondhatja magnak, az emberek letsznvonala pedig nem is remlt mrtkben javult. A szakemberek egy rsze a csaldi kommunikci elgtelensgre vezeti vissza az okokat: a gyerekek anyagi jltben, azonban rzelmileg ingerszegny krnyezetben nevelkednek. Sok a magnyos gyerek: korbban testvrek vagy legalbbis nagy csald vette krl !ket. Az anyagi jlttel prhuzamosan a csaldokban a gyerekszm lecskkent, a bartok szma is megcsappant, elterjedt a trsakkal val jtk helyett a gpekkel val kommunikci.

#5

VI. A japn letforma el!nyei s htrnyai

Tokyo - a recesszi ellenre - immr #2 ve vltozatlanul a vilg legdrgbb vrosa. Az Economist Intelligence Unit #34 nagyvrost rint! felmrsben a 2002-es v adatai alapjn a New York-i meglhetsi rakat #00-nak vve, Tokyo a maga #39-es indexvel jelent!sen kiugrik a mez!nyb!l, habr Kobe s Osaka szorosan kveti #36-os rtkkel. sszehasonltskppen Prizs #03-as indexvel igencsak lemarad a japn nagyvrosokhoz kpest. Mi teszi ilyen drgv Japnt? Mindenek el!tt a kzlekeds. A Nemzetkzi Lgifuvarozk Szvetsge, a IATA, amely 275 lgitrsasgot tmrt, 2003 janurjban megkeresssel fordult a tokyoi Narita reptr hatsgaihoz, hogy cskkentsk a gpek landolsi djt, ami a vilgon jelenleg a legmagasabb: tonnnknt 2400 yen. Ezek a magas kltsgek begy"r"znek persze a repl!jegyek s egyb szolgltatsok rba is. A belfldi lgikzlekeds is hihetetlenl fejlett hlzattal rendelkezik, ami egy szigetek sokasgbl ll orszgban nem is csoda. De nemcsak a lgi, hanem a belfldi kzlekeds minden fajtja rendkvl drga. Igaz, hogy ezekrt a magas rakrt a kapott szolgltats vilgsznvonal. Az intercity-knt funkcionl, csak annl sokkal gyorsabb Shinkansen jratok immr behlzzk az egsz szigetorszgot - borsos ron, de brhov el lehet jutni a rendkvl megbzhat s knyelmes vonatokkal. A kocsikban az lsek knyelmesek, tgasak s az ignyeknek megfelel!en ngyes-hatos szakaszok kpezhet!k egyttutazk szmra. A kalauzok rendkvl udvariasak s figyelmesek: az alv utasokat nem bresztik fl a jegykezels rdekben, tbbszr fordulnak, megvrjk, amg a vendg magtl felbred. A kocsiba belpskor mly meghajlssal s sapkalevtellel kszntik az utasokat, s a kocsi elhagysakor ez a ceremnia megismtl!dik. A folyamatosan megjelen! szervizkocsikon friss, gusztusos s zletes teleket, italokat knlnak a makultlanul tiszta egyenruhba ltztetett rusok. A kit"n!en megszervezett tmegkzlekedst az el!vrosi vonatok s buszjratok egsztik ki. Mindenhol rszletes s kimert! rsbeli tjkoztatst tall az utas - igaz, hogy majdnem kizrlag japnul. Sajtos mdon az vtizedek sorn az angol nyelv" kirsok szma nem hogy nvekedett volna, hanem benyomsom szerint inkbb cskkent! Vonatkozik ez a nagy metrllomsokra s kzlekedsi csompontokra is. Pldnak okrt a legforgalmasabb tokyoi Shinjuku kzlekedsi csompontban, ahol 4 emeletes az lloms s a napi(!) utasforgalom meghaladja a 2 millit, a kirsok s felvilgostsok gazdagsga csak a helyieket vagy a japnul tud klfldieket segti. Hatrozott el!relpsknt lehet elknyvelni, hogy a nagyobb llomsokon a mozgskorltozottak mozgst segt! emel!szerkezetek jelentek meg knnytend! a soklpcs!s kzlekedst, s!t egyre tbb helyen a vakok szmra is olvashat Braille rssal is kzlik a jegykiad automatk mellett a viteldjakat, de a Japnba ltogat klfldin ez nem segt. Teht a szolgltatsok kiterjesztse s fejlesztse els!sorban a belfldi kznsg ignyeit elgti ki. A drgasg mellett taln ez az egyik oka annak, hogy a Japnt felkeres! klfldiek szma vek ta nem emelkedik, s mg mindig az vi 4-5 milli f! kztt mozog, ami az orszg leny"gz! turisztikai ltvnyossgait s kulturlis vonzerejt tekintve igencsak alacsony szm. Magyarorszg pldul ennl jval tbb, vi 30 milli krli ltogatt fogad, igaz, hogy nem felttlenl valamennyit idegenforgalmi clzattal. Japnban csak a lakossg 5%-a l az idegenforgalombl, s ezrt ez pldul az egyik fejleszthet! szektor lehetne, habr az rak sok ltogatt elriasztanak. Koizumi kormnyf! 2003-ban azt t"zte ki clul, hogy #0 ven bell meg kell duplzni a Japnba irnyul turistaforgalmat, azaz vi #0 millira emelni. Ha engem krdeznnek, akkor els!knt is azt javasolnm, hogy ehhez viszont angol nyelv" feliratok, angol nyelv" tjkoztatk, angol nyelv" informci kellene.
#6

A kzterek tisztk s jl karbantartottak, a parkok rendezettek s gondozottak, a mosdk mindenhol ingyenesek s ragyogan tisztk. Koldusok s kreget!k sehol sincsenek: hajlktalanok ugyan lteznek, de az emberi mltsg s tarts rjuk is jellemz!. Pldul az Ueno park bizonyos szgletben tboroz csapatuk ltvnya mr-mr turisztikai attrakci: a klfldiek hitetlenkedve kapjk lencsevgre a dobozokbl tkolt kalyibk el!tt ktlen szrad ruhikat. Szmomra ennl is jellemz!bb, hogy sokszor a stor vagy egyb tkolmny el!tt ott sorakoznak a gondosan levetett cip!k: be csak tiszta lbbal lpnek. A taxisof!r s a buszsof!r tiszta egyenruhban s fehr keszty"ben szolglja ki utasait, a bolti kiszolglk jl-poltak s kszsgesek, a pnztrosok becsletesek s az iparosok lelkiismeretesek. A boltokban az rut a legnagyobb figyelemmel s gondossggal csomagoljk be gondolva olyan aprsgokra, hogy a friss gymlcs kln kis dobozba kerljn, nehogy sszetrjn a tbbi ru mellett, hogy a kenyrzacskba kln kis nylon-huzat legyen csatolva ha ugyanis a kenyeret megszegik, akkor nehogy kiszradjon, hogy a nehz csomagokhoz a szoksos bevsrl-szatyor mell a cipelst megknnyt! fogt is mellkeljenek. Az nem ltezik, hogy ne legyen fizetskor elegend! aprpnz a visszaadshoz: a boltoktl kezdve a taxisof!rkn t az jsgosig mindenki pontosan, gyorsan s hinytalanul nyjtja t a visszajrt. A figyelmessg s a vsrli knyelem eme fogsai a legknyesebb klfldit is leny"gzik. Igaz, az sszes elrhet! szolgltats drga, de ezrt krptol annak gazdagsga, sznvonala s min!sge. A legaprbb problmval is lehet mesteremberhez fordulni, aki szaktudsa legjavt adja a megrendel!nek. A cspg! csapot s a megvetemedett ajtt ugyanolyan kszsgesen megjavtja, mintha egy hatalmas rendelst kapott volna. Senki soha nem tartja a markt, a borraval vltozatlanul ismeretlen fogalom. Minden elkpzelhet! ignyhez akad szolgltat. Mindent meg lehet javttatni, az elhasznldott cipzrt s a kicsorbult kulcsot is, de ugyanakkor megfontoland, hogy mit rdemes. A javts maga ugyanis sokszor jval drgbb, mint az j beszerzse. Ami rthet!, - hiszen az emberi munkaer! maga nagyon drga - ezrt aztn az elszakadt tska, a srlt b!rnd, a meghibsodott ra, a televzi vagy a mosgp tbbnyire a szemtben vgzi. Ez is a fogyaszti trsadalom velejrja. Noha a politikusok s nagyvllalkozsok korrupcis botrnyaitl harsog a mdia, a kisember becsletessge szinte meghat: nem ritka a feledkeny vev! utn lohol elad, aki mosolyogva nyjtja t a lemaradt csomagot; a szllodban szndkosan htrahagyott kitrt sark cip!t az ember utn postzzk. Az ruhz btorosztlyn egy oszlopra fggesztett mr!szalag szabadon leemelhet! s mricsklsre ignybe vehet! - a vev!k kzl senkinek sem jut eszbe magv tenni a szabad prdt. Bizonyos llomsokon a bejrati csarnokban gynevezett szabad-knyvtr ll rendelkezsre: a vrakozk olvasssal thetik agyon az idejket. A knyvek nem fogyatkoznak, hanem inkbb szaporodnak: sokan otthon flslegess vlt knyveiket beadjk a kzs-be. Szmos metrllomson a fldalatti vilg zordsgt oldand szp ikebana kompozci van elhelyezve egy-egy sarokban: senki nem bntja, senki nem viszi el. A kisebb utckon a fal mellett sorakoznak a hzak el kitett cserepes virgok; nagy es!k utn az erny!ket kint szrtjk: mindenki tiszteletben tartja a msik tulajdont. Bankokban, postkon a fali pultokon elhelyezett tollak, szemvegek (ha netalntn valaki otthon felejtette volna az olvasszemvegt) ugyancsak kzkincset kpeznek. E szinte idilli biztonsgrzet elknyelmesti a japnokat: klfldn jrva sokszor meglopjk !ket, hiszen odahaza nincsenek bersgre kondicionlva. A lakossg s a vsrlk knyelmt szolglja a nagyszm jjel-nappal nyitvatart lelmiszerbolt is: ezekben azonban az ennivaln kvl sok egyb aprsgot is be lehet szerezni: a ktz!szerekt!l kezdve az aprbb hztartsi cikkekig, a ragaszttl a manik"rkszletig. A japn letvitel ismeretben erre bizony szksg is van: sokan csak ks! jjel rnek haza, napkzben egyszer"en nem jutnak vsrlshoz. Sokszor knlnak ezek a helyek sokszorostst,
#7

vagy filmel!hvst is, de legtbbjkben csekkeket is be lehet fizetni. S!t az gynevezett hztl-hzig szolgltatst is meg lehet rendelni, ami nem csak csomagok feladst jelenti brhov belfldre, hanem b!rndkldst is a repl!trre. A japnok ugyanis nem bajldnak b!rndjeikkel elutazsuk alkalmval: ez a nagy tvolsgok s bonyolult kzlekedsi viszonyok miatt nem is lenne egyszer". Megrendelik rra pontosan a szolgltatst, amikor is megjelenik laksukon a csomagjukrt a kldnc s b!rndjket a repl!trre rkezskor elegnsan tvehetik. Mindez persze nem olcs mulatsg - de knyelmes s megbzhat. Az ruhzak s kisebb zletek is a ks! esti rkig vrjk a ltogatkat teljes appartussal. Szokatlan ugyanakkor, hogy a posta, a bank szombaton nem zemel, mg a bank-automatk is tbbnyire csak szombat dlig, ami a gyantlan klfldieknek sokszor kellemetlen meglepetst okoz. Msrszt viszont az autszalonok pldul egsz este 9-ig fogadjk a vsrlkat htvgeken is, nnepnapokon is. Megtkzssel veszi tudomsul a klfldi azt is, hogy az orvos nem jn hzhoz - mg lzas beteg esetben sem. A ment! szolgltats az ms - balesetek vagy vszhelyzet esetn termszetesen kivonulnak. Nem szoks tovbb a taxi hzhoz rendelse sem. Taxi ugyan rengeteg cirkl a nagyvrosokban, de els!dlegesen a megllk, vsrlkzpontok kzelben szedik fel a csomagokkal megrakott utasokat vagy az esti ivszatbl hazatart frfiakat. Otthonrl elmenve tbbnyire mindenki a sajt lbn jut el a legkzelebbi tmegkzlekedsi megllig. A lakskrlmnyek javulsval az letvitel jelent!sen megknnyebbedett a klfldiek szmra is. Taln az egyetlen nehezen megszokhat sajtossg a f"ts hinya a laksok tbbsgben. Ez lehet, hogy valami szigetorszgi specialits, hiszen az angolok kivtelvel, akik szintn fagyoskodnak a mi fogalmaink szerint, sok klfldinek szokatlan. Mivel a japnok nem a lakst s nem a lgteret f"tik, hanem klnfle fogsokkal az emberi testet magt igyekeznek melegen tartani, a tli id!szakban alkalmazkodni kell a helyi szoksokhoz. Knytelen az ember meleg alsnemket beszerezni, el!kerl a jgerals, a hossz ujj trik, a pamutharisnya s trsai - akrcsak ha selshez ltzne, azzal a klnbsggel, hogy ezeket a laksban is kell viselni. A lgkondicionlt be lehet ugyan lltani 24-25 fokra, de ebb!l tnylegesen j esetben is csak #8-20 fok lesz a szimpla-ablakos, vkony fal szobkban. Nappal sokan viselnek elektromos papucsot, elektromos derk melegt!t, lteznek elektromos sz!nyegek, elektromos takark s elektromos prnk, de ezek mind csak szigoran loklis melegtst biztostanak. A telet a japnok sokszor gy kezelik mint a ntht, ami egyszer majd csak elmlik... Valban egy-kt hnapot kell csak tllni, s a nyri fullaszt, nedves melegben lehet visszasrni a hideget. Furcsa az is, hogy a tisztasgrl hres Japnban milyen kevs a szemtlda. A kztereken gyakorlatilag sehol nincs, az utckon, kirndulhelyeken sincs. Nem vletlenl. Rszben azrt, mert a lakossgban igyekeznek kifejleszteni a felel!ssgteljes viselkedst a szemt kezelst illet!en: cl az, hogy az emberek minl kevesebb szemetet termeljenek, illetve ha mgis, akkor maguk gondoskodjanak az elhelyezsr!l odahaza. Rszben viszont ez is egy mdja az esetleges terror-cselekmnyek megel!zsnek: kztri szemtldk csak olyan trben vannak elhelyezve, ahol felgyelni tudjk azokat. Teht rtelemszer"en llomsokon pldul tallhatk, ahol id!r!l id!re rtik s egyttal folyamatosan ellen!rzik is !ket. ltalnossgban elmondhat, hogy az letsznvonal emelkedsvel a szolgltatsok tern mind azok vltozatossgt, mind pedig azok sznvonalt illet!en irigylsremlt el!rehalads rzkelhet! Japnban: az ember a b!rn rzi azt az igyekezetet, hogy lelemnnyel s szervez!kszsggel minl knyelmesebb, minl praktikusabb, egyszval minl lhet!bb tegyk a lakosok lett. Mivel a szolgltatipar jelenleg a legdinamikusabban fejl!d! szektor Japnban, ki tudja, hogy milyen fejlesztsek vrhatk mg!?
#8

VII. Virtulis vilgok

A fogyaszti trsadalom ldsaival prhuzamosan fokozatosan megmutatkoznak annak rnyoldalai is. Az automatizci, a technolgia vvmnyai, az elektronikus forradalom oda vezetett, hogy az emberek egyre kevsb vannak egymsra utalva: a computer mell!l a laksbl ki sem lpve lehet hztartst vezetni, bevsrlsokat, bankgyeket intzni, utazsokat szervezni, virtulis bartsgokat, ismeretsgeket ktni. Egy olyan orszgban, ahol a lakossg rzkenysge s fogadkszsge a technika vvmnyaira az elkpzelhet! legnagyobb, az emberek kapva kapnak a legjabb technikai csodkon, s a bevezetst!l szmtott legrvidebb id! alatt lnek is ezekkel a lehet!sgekkel. Nem vletlen, hogy a walk-man, a disc-man s trsai japn fejlesztsek eredmnyei. A legendsan zsfolt tmegkzlekedsi eszkzkn a flhallgat jvoltbl sikerl a klvilgot kizrni, s magn-szfrt teremteni. Az emberi kommunikci immr az emberi hangot is kikapcsolva a telefon helyett mindinkbb az smsek, a interneten val chat-els s e-mailezs szintjre tev!dik t. A valdi, l! szemlyes kommunikci egyre inkbb kiszorul az emberek letb!l. Ez a virtulis vilg-teremts klnsen a gyerekek szmra veszlyes - a japn gyerekek kevs szabadidejkben egyre inkbb sajt szobjukba visszavonulva gpekkel rintkeznek, gpekkel jtszanak. Ennek persze az is az oka, hogy mind tbb az egyke. Ennek a kvetkezmnyei pedig szinte belthatatlanok: a gyerekek testvrek hjn nem tanulnak meg a csaldon bell alkalmazkodni. Mg az iskolai szocializci vltozatlanul er!sen a kzssgi rtkek kialaktsa irnyba terel, addig a gyerekek otthonukban sajt szobjukban, sajt letket lve, sajt letritmusukat kvethetik, sajt ignyeiket lhetik ki. A gy kialakul rtk-ellentmondst fokozza az a nyoms, ami az egyetlen szem gyerekre hrul: az iskolai sikeres el!menetelbe helyezett vrakozsok terhe sszpontosul r. Ezt a felel!ssget, ezt a nyomst lerzand sok gyerek vandalizmussal, er!szakos viselkedssel ad hangot tiltakozsnak, vagy pedig lelki beilleszkedsi zavarokkal kszkdik. A magas meglhetsi kltsgek ellenre egyre tbb japn fiatal dnt gy, hogy a nagyvrosok kzpontjba kltzik, hogy ezzel cskkentse a kzlekedsi kltsgeket s a legendsan hossz kzlekedsi id!t, amit a klvrosi csaldi hzakbl val bejrs jelent. Ezt az ignyt kit"n!en kiszolgljk azok az gbe tr! felh!karcolk, amelyek a lakknak csodlatos panormt knlnak. A korbban minden japn vgyainak netovbbjt jelent! csaldi hzak helyett a krpanorms magashzi luxus-laksok divatja jtt el. Ezekben a divatos laksokban tvol a klvilg zajtl, a szomszdok kvncsiskodstl, a napi problmktl, egy addig nem tapasztalt lom-vilg alakthat ki, amelyre egyre tbben vgynak. A 40-50 vagy akr 80 emeletes felh!karcolk gombamdra szaporodnak, - csak Tokyo krzetben 2003-ban 28 ilyen j plet adnak t - amelyek irodknak s lakknak egyarnt egyfajta j letstlust knlnak, tgas bels! terekkel, a klvilgot teljes pompjban lvezhet! vegfalakkal, maximlis knyelemmel s elektronikus felszereltsggel. Mennl magasabban van a laks, annl jobb: a lakemeleteken a laksokat sorsolssal osztjk el, mivel a magasabbra szintekre vgyk szma mindig tbb. A laikusban hatatlanul felmerl ugyanakkor, hogy ezek a toronyhzak vajon hogy viselkednek egy valban nagy fldrengs, de akr csak egy kiadsabb ramsznet idejn?! A felh!karcolk tekintetben gy ltszik a versengs ttev!dtt egybknt zsiba: nem csak a japnok ambicionljk ezeket a ltvnyossg szmba men! ptszeti csodkat: az eleddig legmagasabb 452 mteres Petronas Iker-Torony komplexus Malajziban elbcszhat rvidesen a dics!sgt!l: Sanghaj Pudong negyedben j lendletet vett a mr #997-ben
#9

megkezdett Pnzgyi Vilg Kzpont pletnek a kivitelezse, ami a vilgon a legmagasabb lesz - jelentette be a japn illet!sg" Mori ptszeti Konszern szviv!je. A Japnban kidolgozott s bevlt know-how knai alkalmazsrl van sz: ugyanez a cg jegyzi ugyanis Tokyo j felh!karcolinak jelentkeny hnyadt is, amelyek kzl a legnevezetesebb a 2003 tavaszn tadsra kerlt Mori Roppongi Hills, ami jval tbb mint egy j pletkomplexum: egy j letforma megjelenst jelzi. Ezekben a csodlatos felh!karcolkban kialaktott laksokban tbbnyire nem sokgyermekes csaldok lelnek otthonra (a nagy-csald amgyis szinte fehr holl lett - f!leg a nagyvrosokban), hanem egyedlllk vagy prok. Amellett ugyanis, hogy a hagyomnyos rtkrendben szinte elkpzelhetetlennek tartott hzassgon kvli prkapcsolatok is jcskn megszaporodtak, az egyedlllk szma is ugrsszer"en megemelkedett. Tokyoban a 30 ves frfiak 53%-a n!tlen. Nem els!sorban a sajt jszntukbl: a lnyok ugyanis nem sietnek frjhez menni. Az ok az anyagi fggetlensgben keresend!: amennyiben egy n!nek a sajt keresetb!l megfelel! szint" letvitelt sikerl biztostania, akkor nem adja fel a knyelmt, a nyugalmt. A sok magnyos lak azonban szeretetre vgyik, s ezt sokszor kisllatok tartsval elgti ki. Rgebben Japnban kutyt - ha tartottak egyltaln - akkor csakis kertes hzban. A kutynak ugyanis a hagyomnyos tatamis szobabels!kben nem volt helye - hiszen oda mg embernek is csak tisztn, azaz a lbbelit!l megszabadulva zokniban vagy puszta lbbal lehetett belpni. A kutyusok a hagyomnyos beltri japn tisztasgi szablyoknak kevss tudtak megfelelni. Az lebek persze egy kln kategrit alkottak, de azokbl arnylag kevs volt. Manapsg azonban a jlt kialakulsval a kutya-kultusz Japnt is elrte. Mrpedig ha a japnok valamit meghonostanak, akkor a tkletessgig finomtjk a dolgot - elg a tea-ceremonira, az ikebanra, vagy akr a Zen-buddhizmusra, az autgyrtsra s az elektronikra gondolni, ami a klfldr!l trtn! tvtelt kvet!en igazi kiteljesedst a japn kultrban rt el. A toronyhzakban lak kis kutykat mint mindentt a vilgon, id!nknt meg kell stltatni. A sta utn a jobb hzakban a bejrati el!csarnokban kis kutya-lb-tus ll rendelkezsre, ahol a kutyusok tappancst rgtn meg is lehet tiszttani, nehogy a liftet vagy a lpcs!hzat bepiszkoljk. A kutya-divat elszabadulsrl tanskodnak a szaporod kutya-szalonok, a kutyabutikok (ahol felltztetni lehet !ket), a kutya-kozmetikumok, a kutya-manik"rkszletek, a kutya-flpucolk, a bentlaksos kutya-szanatriumok, a kutya-temet!k, valamint a kutyaeledelek, a kutya-vitaminok, a kutya-desszertek, kutya-fagylaltok (amelyek forgalma az elmlt vekben a 20-szorosra emelkedett!) s nem utolssorban a kutya-depresszioldk egyre gazdagod vlasztka. A gazdk magnyossgrzett ugyanis lehet, hogy megsz"ntetik a kutyusok, de a kutyk magnyossgt a bezrt panorms laksokban nem oldja senki. Japn 2002-es elektronikai slger-termke az a kutya-ugats rtelmez! kis masina volt, ami az elhangz ugatst gazdjnak lefordtja emberi nyelvre, pl.: vigyl ki!; inni szeretnk; hes vagyok; jtsszl velem, stb. Recesszi ide, recesszi oda, a vsrlkedv sem ltszik cskkenni az gynevezett mrks divatcikkek tern. A japn lnyok-asszonyok ezidig is a leghlsabb vev!i voltak az eurpai, honkongi vagy szingapuri divatbutikoknak. Sokan egy-egy bevsrl trrl tbb tucat Gucci tskval, Hermes sllal s Versace kosztmmel felszerelve trnek haza. Ezt az ignyt felismerve, mr korbban is rendre nyltak a nevesebb divathzak zletei Japnban is. Mgis meglep! volt, hogy a divatos Omotesando negyedben 2002 !szn a Louis Vuitton butik nyitsa el!tt lnyok szzai mr el!z! jjelt!l foglaltk a helyet a bejutshoz. A cg rmmel nyugtzta, hogy ilyen sikere mg egyetlen helysznen sem volt a vilgban. Nagoyaban hatalmas rdekl!ds mellett 2003 februrjban nyitott a Tiffany zletet, felbuzdulva a tokyoi Ginzn m"kd! butikja sikern. A Tiffany teljes forgalmnak kzel harmadt Japnban bonyoltja le. A jelensg nem csak azrt szokatlan, mert a hasonl sznvonal zletek a vilg
20

egyb tjain inkbb a korltozott szm, mde elegns vev!krr!l ismertek, hanem azrt is, mert a japn vsrlk zmt nem a kzpkorak, hanem a tizen-huszon ves fiatalok alkotjk. Ezek a farmeres lnyok zsebpnzk javt kltik a mregdrga luxuscikkekre - ami csakis gy lehetsges, hogy egyb kiadsaikat a szl!k zoksz nlkl fedezik. Az nll keresettel rendelkez! irodai alkalmazottak vagy az gynevezett carrier-woman-ek szmra mr nem problma a fedezet el!teremtse, hiszen keresetket tbbnyire teljesen magukra klthetik. A marketing szakemberek felmrse szerint egy-egy mrks darab birtoklsval a tulajdonosban kialakul az nmaga klnlegessgnek rzete, amit lete egyb sznterein nem kap meg. Nem csoda, hogy ezek a valsgtl elszakadt rtkrendben felnv! lnyok egyre nehezebben sznjk r magukat a htkznapi csaldi gondok vllalsra. Egy tudomnyos lst kvet!en a tekintlyes tuds gylekezetet elegns ll-bf vrta. A sok ismer!s krben alkalom nylt j kollegk megismersre is. Az egyik egyetem dknja rpillantvn nvjegyemre felkiltott: Naht, milyen j magnak, nem lakik messze a Disneylandt!l, biztosan sokat jr oda, ugye? Hirtelen zavaromban nem tartottam illend!nek kioktatni, hogy bizony eszemben sincs, hiszen a mi fogalmaink szerint a Disney-land vagy a Disney-sea - mert a nagy sikerre val tekintettel 2002 tavaszn kihasznlva a szjtkot, na meg a tenger kzelsgt egy olyat is nyitottak - nem azt a fajta szrakozst nyjtja, amire a magamfajta klfldi vgyik. A japn megtls azonban ms. A Disney-land egy olyan lomorszg, ahov feln!ttek is el-elzarndokolnak. Megszabadulvn a napi verklit!l, levetk!zve gtlsaikat, felh!tlenl rlnek a hullmvastnak, az elvarzsolt kastlynak, a mks jelmezekbe ltztt ugra-bugrl figurknak, a klnfle vsri attrakciknak. A Disney-land s immron a Disney-sea kr jelent!s szlloda-ipar telepedett, ahol kinek-kinek vgyai s zlse szerint a klnfle berendezs" s stlus luxus-krnyezet teremt egy-kt nap, esetleg egy htvge erejig lom-orszgot. A mulatsg nem olcs -, de a tbbezer fr!helyes parkol zsfoltsgt ltva npszer"sge tretlen. Immr hsz esztendeje. 2003 tavaszn nnepelte a Disney-land nagykorv vlst - Japnban ugyanis 20 v a nagykorsg korhatra. Ezen jeles vfordul alkalmbl a fldi haland kpzelett meghalad j s fondorlatos attrakcikkal leptk meg az eufris kznsget. Mivel az osakai-ak se akartak lemaradni, 2002-ben tadtk a Universal Studio-t, ami hasonl a tokyoi Disneland-hez, csak annl korszer"bb - fogalmazott a sajttjkoztatn a ltestmny marketingf!nke. A virtulis vilgteremts egy msik helyszne az eskv!. A hagyomnyos shintoista ceremnia mellett a legtbb friss hzasuland ragaszkodik a nyugati templomi eskv!hz is. Alkonyat tjn karikztam hazafel a munkahelyemr!l, amikor is idilli harangsz ttte meg a flemet. Kapkodtam a fejemet a felh!karcolk tvben, hogy honnan jhet a hang. Hsvt htf!je lvn egsz meghatdtam - lm mg a vilgnak ezen a tjn is van egy sarok, ahol nneplik a hsvtot. Kitartan haladva a hang irnyba egy luxushotel el!tt landoltam. Biztosan tveds, gondoltam, de ahogy tekergettem a fejemet, a kszsges hotel-boy felvilgostott, hogy j helyen jrok, a szllbl jn a harangsz. De honnan? - krdeztem, mivel sehol se lttam templomot. Erre felvezetett a 8. emeletre, ahol is a liftb!l kilpve vrs sz!nyeg vezetett egy kis kpolnhoz. A rendletlen harangozs kzepette az ifj pr ppen megdics!lten vonult kifel a fehr virggirlandokkal szeglyezett padsorok kztt a kattog fnykpez!gpek kereszttzben. A kpolna el!tere egy magaslati teraszra nylt, ahonnan a lebuk nap knlt csodlatos panormt, httrben a tengerrel. A csipks-fodros fehr menyasszonyi ruha, a kpolna s ez a panorma a szpsg s a giccs valami olyan egyvelegt alkotta, amit!l az embernek a fldbe gykerezett a lba. A kulissz-nak nemcsak a templom, hanem a pap is a rsze. Sokszor ugyanis papnak beltztt deli klfldiek vllaljk el j pnzrt az nnepsg celebrlst a legcseklyebb vallsi tartalom nlkl. Erre nincs is

2#

igny: a lnyeg az a tnkeny lomvilg, amit a krnyezet jelent, s amelyet a kamerk megrktenek. Karcsonyi hangulatrt tbb nem rdemes Eurpba menni: a japnok az utck, terek, a lakhzak s az zletek dsztsvel olyan karcsonyi varzslatot teremtenek, ami jcskn lepiplja mr a vn Eurpt. A karcsonyi dallamok mr novemberben csalogatjk a vsrlkat: br nem a hagyomnyos karcsonyi ajndkokrl vagy karcsonyi nnepekr!l van sz, hiszen Japnban a keresztnyek szma nagyon kevs. A Karcsony, a maga hangulatteremt! effektusaival, inkbb a fiatal prok nnepe: elmaradhatatlan kellkk vlt a karcsonyi torta, amire a rendelseket mr november kzept!l fogadjk, s a karcsony esti vacsora, amit a prok des-kettesben elegns krnyezetben kltenek el. Ez inkbb egy el!valentin-nap-i alkalom, ami tbbnyire egy kellemes hotelben eltlttt jszakval egszl ki. A kereskedelemnek sikerlt teht Japnban a karcsonybl j marketinggel egszen sajtos zletgat kifejleszteni. A virtulis vilgot a dolgoz frfiember a maga szintjn egybknt szinte naponta megteremti: a tbbsgk munka utn kollegival ivszattal fejezi be a napot. Miutn a japnok j rsze nem brja az italt, a legkisebb alkoholmennyisgt!l is berg. De a japnok nem azrt isznak, mert alkoholfgg!k. A kzs ktelez! ivszatok szokst s funkcijt a pszicholgusok azzal magyarzzk, hogy gyakorlatilag ez az egyetlen lehet!sg, amikor valaki megszabadulhat a trsadalmi ktttsgekt!l, azaz levetk!zheti azokat a szort ktelkeket, amiben egybknt l. Amikor pr ra erejig az lehet, ami, azt mondhatja, amit gondol. Trsaival !szintn beszlgethet. Az italos emberrel szemben ugyanis a trsadalmi megtls rendkvl tolerns. Az ittas llapotban tett megjegyzsek, a ittasan produklt viselkeds nem esik az egybknt szigor trsadalmi kontrol al. Sokaknak ezrt van szksgk erre a fajta napi kikapcsols-ra az egybknt fojtogat nyoms all. A ks! esti klvrosi vonatokba ksz alkohol-mrgezs a beszlls: az ivszatbl hazatr! frfiak elterlve alszanak az lseken vagy kimerlten himblznak a fogantykon. Ezt az elengedettsget azonban mindenki tudomsul veszi, s!t az er!sen bergottakat sokszor segt!kszen tmogatjk is. Ismerek olyan fiatalembert, aki azrt kttt ki az egyetemi oktatsnl, mert rvid vllalati plyafutsa alatt nem brta a rendszeres ivszatokat. Egyetemi krkben legalbbis nem elvrs napi rendszeressggel inni jrni a kollegkkal... Ha jl belegondolunk, akkor a sznhz, mozi, TV-nzs is a virtulis vilg teremtsnek eszkze mindentt a vilgon. Japn esetben azonban kln csavart jelent a Kabuki. A Kabukit a kultrtrtnet szerint n!k jtszottk el!szr. A legenda szerint a Shimane megyben tallhat Grand Izumo szentlyben szolgl tncosn!k adtak el! mozgalmas komdikat a Kamogawa foly kiszradt medrben Kyotoban. Egyre nagyobb npszer"sgnek rvendtek ezek a ltvnyos tncos el!adsok. Csakhogy a sznjtszs mellett e hlgyek ks!bb a szrakoztats egyb formira is vllalkoztak, s az el!adsok mindinkbb dvajmulatsgba torkollottak. Ezt megakadlyozand a rendteremts rdekben a Tokugawa shoguntus azt a rendeletet hozta, hogy a Kabuki el!adsok maradhatnak ugyan, de a sznszi szerepeket ezentl csak frfiak jtszhatjk, belertve a n!i alaktsokat is. gy eleinte fiatal fik vettk t a n!i szerepeket, azonban az ! kegyeikrt is versengs indult a tehet!sebb nz!k kztt. Pr vtized alatt alakult ki a vgleges megolds: rett frfiak vettk t az sszes szerepet. Csakhogy mint tudjuk, ha egyszer a japnok valamit elkezdenek finomtani, akkor szinte a tkletessgig fejlesztik azt. Ez trtnt a Kabuki esetben is. A hres sznszdinasztik olyan tehetsges onnagata-kat (n!i szerepeket alakt sznszeket) neveltek ki, akik a sznpadon n!iesebbek az igazi n!knl, kecsesebbek s erotikusabbak, mint a valdiak. Megrgztt Kabuki rajongk vadrl vadra izgalommal vrjk, hogy a repertorbl mi kerl el! - a frfiak teremtette virtulis n!i vilg egzotikuma leny"gzi !ket.
22

VIII. A know-how titkai

Japn az ipari termkek tern exportorszg. A japn termkek a 20. szzad vgre elrasztottk a vilgot: az nk kezn lv! rk nagy rsze japn termk, a kattog fnykpez!gpek s videokamerk tbbsge alighanem ugyancsak japn gyrtmny. A parkolban ll kocsik kzel fele japn mrkanevet visel. Hozz kell tenni, hogy a japn mrkanv egyre kevsb biztostk arra, hogy a termk maga japn gyrtmny - ugyanis a termelst mindinkbb az olcsbb munkaer!t knl orszgokba teleptik a japn cgek. A mrka azonban japn, s a technolgit a japn cgek tartjk karban. Azt a technolgit, amit fradsgos s aprlkos munkval fejlesztettek a klfldi minta alapjn majdnem tkletess, a japnok gondosan !rzik, s abbl csak rszelemekbe engednek bepillantst. A m"vszetek s a sport terletn viszont Japn inkbb importorszg. Mg Japnban a nyugati tvtelt kvet!en kit"n! koncerttermek s operk pltek, modern kpz!m"vszeti mzeumok s szoborparkok ltesltek, vilghress vlt jazzklubok m"kdnek - addig nagytval is nehz mondjuk hiteles Kabuki sznhzat vagy Noh sznhzat tallni Eurpban. A sportok terletn is sokig Japn inkbb import!r volt, s a nyugati, f!leg amerikai tvtelt kvet!en a golf, a baseball s jabban - klns tekintettel a 2002-es vilgbajnoksg trsrendez!i funkcijra - a futball egyik fellegvra lett. A szum-csarnokok szma ugyanakkor a vilgban elenysz!, noha a szum-rajongk szma egyre emelked!ben van. Amikor egy kedves ismer!st elksrtem egy hagyomnyos japn tncrra, akkor megfogott a hely maga: a japn puritanizmus s a rafinlt elegancia olyan keverke, amellyel mshol a vilgban nemigen tallkozik az ember. A tncra nem valami knnyed kikapcsolds: kemny munka, aminek rsze a beltzs kimonba (hosszadalmas s nehezen megtanulhat fortlyokkal), a kellkek el!ksztse s a lelki rhangolds. A magnetofonrl szl hagyomnyos japn dallamokra el!tncol a tanr, s a nvendkek ezt megksrlik kvetni. Tants mint olyan nemigen van: inkbb figyelni kell, utnozni, s rjnni dolgokra. Ritkn fordul el!, hogy a tanr kln foglalkozna valakivel, nem mutat r a hibkra, inkbb a jt, a kvetend!t lltja pldaknt a tanulk el, akiknek er!sen kell koncentrlni ahhoz, hogy rjjjenek a dolog nyitjra. Ez a folyamat persze sokkal id!ignyesebb, mint a tantva-gyakorl mdszer. Rszelemeket ritkn gyakoroltak kln - mindig inkbb az egszet prbltk el, s azon bell lassan finomodtak a rszletek. Mr akinek volt hozz rzke: pr ra utn szemmel is jl rzkelhet! mdon szthzott a mez!ny: ketten kifejezetten jl haladtak, hrman csak nehezen birkztak az egyre nehezed! tncszmokkal. Mgse adta fel senki, s mgse osztotta szt a trsasgot a tanrn!. Kvetkezetesen s kitartan jrt mindenki rra egsz ven t: gondosan gyelt a tanrn! is s a trsak is, hogy a gyengk se vesztsk el arcukat, senki se szgyenlt meg, mert senkit se hoztak olyan helyzetbe, hogy megszgyenlhessen. Az gyetlenebbek ugyanannyi biztatst kaptak, mint a kt gyesebb, s ltvnyosan senkit se dicsrtek. Az vvgi fellpsre mindenki egyenl! lelkesedssel kszlt, s a kznsg az igencsak amat!r produkcit hlsan fogadta. Ebb!l az lmnyb!l szmomra sok tanulsg kerekedett: a csapat minden tagjtl azonos odaadst vrnak el, de ezrt cserbe a csapat minden tagja lvezi az egsz trsasg szolidaritst. Noha mindenki igyekezett a legjobbat nyjtani, a teljestmnyek nagyon is eltr!ek voltak - nyilvn az adottsgoktl fgg!en. A jutalmazs azonban nem a teljestmnynek, hanem a kitartsnak s az igyekezetnek szl. Csinlni kell s akkor bizonyos szintig mindenki el is jut. Lehet, hogy csak egy szerny szintig, de a hangsly nem az abszolt eredmnyen van, hanem a relatv eredmnyessgen:
23

mindenkit!l azt vrjk el, hogy nmaghoz kpest fejl!djn. A tmogat csapatszellem azonban nagy tmasz ebben a folyamatban, s alighanem ez az egyik titka szmos japn eredmnynek. A technolgia, a m"vszet, a kultra olyan terletek, amelyekbe nem knny" a behatols. Nem knny", mert ezek sajtos japn formi nem egyknnyen megkzelthet!k: sem technikailag, sem logisztikailag, sem anyagilag. De f!leg azrt nem, mert ezek az emberi tuds, mestersg s letfilozfia olyan terletei, amelyeket a birtokosok nem egyknnyen osztanak meg a vilg tbbi rszvel. Ez all nemes kivtel a bud. Ezen az sszefoglal nven szoks emlegetni a keleti harcm"vszeteket, amelyek a vilgon mindentt s gy Magyarorszgon is egyre nagyobb teret hdtanak. Vajon mirt?

24

IX. A keleti harcm"vszetek

A keleti harcm"vszetek abban klnbznek alapvet!en a nyugatiaktl, hogy filozfia trsul hozzjuk. Az egyes harcm"vszeti gaknak iskolik vannak, mozgsrendszerk rszletes s kidolgozott. Manapsg a f! funkcijuk llek- s testfejleszt! szerepkre sszpontosul. Leny"gz! szmomra az a fegyelmez!, szervez! er!, amit a bud nyjt. Az a tarts, az a lelki tbblet, amire a bud gyakorlsval szert tesz az ember, egsz lete folyamn lelki tmaszt, bels! er!t jelent, amire klnsen nehz id!kben kiemelten szksg van. Volt az letemben egy - igaz - rvid szakasz, amikor ksrletet tettem a jdval val ismerkedsre. #977-ben kzel egy vig volt szerencsm a Tokai egyetemen, annak is Shnan campusn a Matsumae rektor (aki maga is feketeves volt) ltal meglmodott tervek szerint felplt budkan-ban jd foglalkozsokra jrni. Amikor el!szr megjelentem az edz! szobjnak ajtajban, akkor Sato szenszei kedvesen, mde hatrozottan kiutastott. Nem elg, hogy n! vagyok, meg radsul klfldi is. $ bizony nem tud egy amerikaival bajldni. - De tanr r, n nem amerikai vagyok... - Hanem honnan val? - krdezte mogorvn. - Nem tudom, hogy ismeri-e - mondtam flve - Magyarorszgrl... - Ja, ha Magyarorszgrl, az ms... mirt nem ezzel kezdte, akkor kivtelesen jrhat... Akkoriban n voltam az egyetlen lny a budkan-ban... Kiderlt, hogy Sato szenszei jobban ismeri Tatabnyt, mint n, tbbszr is megfordult ott edz!tborban, s rengeteg magyar ismer!se van... Abban az id!ben a jd egyik fellegvra volt a Tokai egyetem edz!terme: sok bajnokot neveltek ki, tbbek kztt ott edzett akkoriban a vilgbajnokk vlt Yamashita is. Nekem persze el!szr az ! szemlye semmi klnset nem jelentett, bevallom, fogalmam se volt, hogy milyen hres. A dolog akkor kezdett gyanss vlni, amikor nhny alkalommal edzs utn tbben kzsen mentnk vacsorzni. Olyankor tbbszr el!fordult, hogy az utcai forgatag szinte lellt, s a jrkel!k ill! tisztelettel nyitottak utat Yamashitnak. Az edzsek vgtelenl fegyelmezetten s rendezetten zajlottak. Sokra persze nem vittem, de fegyelmet, tiszteletet s tartst tanultam. Sajnos az sztndj egy v elteltvel lejrt, de szmomra a hely szellemisge letreszlan nagy lmnyt jelentett. A nyugati rtelemben vett sportok esetben a cl tbbnyire a megmrk!zs az ellenfllel a gy!zelem remnyben. Vagyis a cl az, hogy legy!zzem az ellenfelemet. Az egyik gy!z, a msik veszt. rtelmezsemben a budban azonban nem annyira ellenflr!l, hanem inkbb kzd!trsrl beszlhetnk. Adott esetben nem is a trsammal, hanem els!sorban nmagammal kell kzdenem, nmagamat kell a trsammal folytatott kzdelem sorn tovbb-fejlesztenem s tkletestenem. A msok gyengit hamarabb szrevesszk, mint a sajtjainkat. A sajt magunk megismerse, a gyengesgeinken, gyarlsgainkon val fellkerekeds jval nehezebb feladat, mint a msik legy!zse. Ehhez az nmegismershez, ehhez az nfejlesztshez, ehhez az nmagunk megtallshoz vezet! egyik legjobb t a bud. Ebben a folyamatban bud kzd!trsunk valjban inkbb a segt!nk, mint az ellenfelnk. Ez magyarzza taln, hogy a ddzs hangulata teljesen ms, mint a sportcsarnokok. A klcsns tisztelet, a klcsns odafigyels, a tapasztaltabbak s ennl fogva nagyobb felel!ssget rz!k folyamatos s rendszeres irnytsa mellett folynak a nem kis fizikai megterhelst jelent! foglalkozsok. De

25

a fizikai s kondicionl gyakorlatok, a vget nem r! ismtlsek s technikai finomtsok kzepette is rezhet! az sszetartozs, a szellemi kzssg. A budban a formtl vezet az t a tartalomhoz. A fizikaitl a szellemihez. A bejrand t ami vgl is az nfejleszts s nmegismers remnyvel kecsegtet - nem az eurpai kultrban hagyomnyos irnyban halad. Mg Eurpban sokszor a megrts s megrtets megel!zi a tevkenysget magt, addig a bud esetben a tevkenysgen keresztl jutunk kzelebb a megismershez. Radsul nem valami kls! er! hatsra, hanem nmagunk fejlesztse rvn, nmagunk tkletestse tjn. Ez a folyamat igen kzdelmes, hosszadalmas, ugyanakkor hallatlan er!ket szabadt fel az emberekben, felruhz egy olyasfajta szellemi s lelki t!kvel, ami segt a ks!bbiekben szmos kls! problma s feladat megoldsban. Azltal, hogy lelkileg er!sebbek s magabiztosabbak lettnk, a klvilg gondjaival is knnyebben birkzunk meg. Mg egy hatalmas el!nye a budnak, legalbbis bizonyos fajtinak, hogy tulajdonkppen nem kttt letkorhoz. Sokakat ismerek, akik letk deln tl fogtak hozz, abban a remnyben, hogy e tevkenysg lelki hozadka segtse !ket letvitelk megvltoztatsban. A mai vilgban, ami nem csak rohan s versenyorientlt, hanem rtkeiben megrendlt s hitben megingott, tele identitszavarokkal kszkd! emberekkel, nem lehet elkpzelni hasznosabb s rtkesebb befektetst, mint az nfejlesztst. Meggy!z!dsem szerint ehhez segt a bud. Taln ennek tulajdonthat, hogy felismerve a budban rejl! lehet!sgeket, manapsg vilgszerte egyre n! hveinek a szma. Dl-Afriktl j-Zlandon t Franciaorszgtl Magyarorszgig mind tbb fiatal kezd kzd!sporttal foglalkozni. Sokan bevallottan csak nvdelmi clbl ltnak hozz, de felismerve a benne rejl! lehet!sgeket, n! az elktelezetten budt m"vel!k szma. A bud irnti vilgszerte tapasztalhat rdekl!dst tkrzi az internetes referencik szma is. Mr-mr annyi a bud hivatkozs, hogy kezelhetetlen mennyisg" adat ll rendelkezsre a keres!lapokon. Mg magyarul is tekintlyes a lehvhat informcimennyisg, belertve a bud-kifejezsek sztrt is.

26

X. Nemzetkzieseds
A szt nehz kiejteni, habr japn megfelel!je, kokusaika, a japn kzbeszd, kzlet s kzgondolkods szerves rsze immr kt vtizede. Attl kezdve, hogy a sajtban nap mint nap tallkozunk vele, egszen addig, hogy az egyes helyi nkormnyzatok nemzetkzi tevkenysgket s csereprogramjukat is sokszor e jelsz jegyben bonyoltjk, a sz maga sok mindent fejez ki s sok mindent takar. Kokusaika az, ha egy iskola dikjai mondjuk egy norvg iskola dikjaival internet kapcsolatban llnak, ha egy hivatal - sokszor tnyleg csak a ltszat kedvrt - alkalmaz rszid!ben egy krzetben l! klfldit, ha az angol nyelviskola szert tesz egy anyanyelv" taner!re, ha el!ads tartsra krnek fel egy klfldit akr a helyi iskolban, akr a helyi kultrhzban. De a kokusaika jegyben kerlt sor a 2002-es futball vilgbajnoksgra is. A koreai trsrendezsben bonyoltott esemnyt!l a logisztikai nehzsgek miatt mindenki tartott, de plds fegyelemmel s rendezettsggel zajlott minden. A klfldi csapatok fogadsra s vendgltsra a helyi rendez!k minden elkpzelhet! er!t mozgstottak. Mind a #4 helysznen kit"n! szervezettsggel s lelkesedssel kvettk az esemnyeket - mindenkire odafigyeltek. Az iskolk s lakkzssgek alaposan felkszltek a vendgcsapat kultrjbl, el!zetesen a helyi iskolk tanuli napokon keresztl az iskolai ebdl!kben az odaltogat csapatok teleivel ismerkedtek, dvzlseket gyakoroltak, a klfldi csapatokat az anyanyelvkn ksztett transzparensekkel vrtk. Csak a japnokra jellemz! figyelmessg gyannt minden csapat mell nagyszm szurkoltbort szerveztek - nehogy a kevsb ismert csapatok s orszgok jtkosai lelki tmasz hjn maradjanak. ltalnossgban meghat figyelemmel s tapintattal vettk krl a klfldi jtkosokat. Nem hiba min!stettk professzionlisnak a rendezst - a japnok vendgltsbl kit"n!en vizsgztak. A kokusaika soron kvetkez! nagy er!prbjt a 2005-ben Nagoyban rendezend! vilgkillts jelenti. A tbb mint 2 millis nagyvros bizonytani szeretne: nem akarnnak lemaradni az #970-ben Oszakban tartott expo sikere mgtt. Pedig nem lesz knny" mg a ltvnyossgokra igen-igen fogkony japn kznsg esetben sem a korbbi 64 millis ltogatottsgot fellmlni... A killts kzponti tmja az ember s a krnyezete, a mai vilg kihvsai azaz hogyan !rizhetjk meg krnyezeti harmninkat. Mindez a tevkenysg s akci valban sok nemzetkzi elemet is tartalmaz, azonban j rszk csupn felsznes rintkezst jelent: mind id!ben, mind pedig mlysgben. Az rdemi nemzetkzi egyttm"kdshez ennl tbb kell: kzs tevkenysgek, kzs munka, kzs gondolkods, kzs problmamegolds. Erre a japn trsadalom mg kevss van felkszlve: egyrszt a klfldiekkel szembeni bizalmatlansg mg sok terleten rezhet!, msrszt pedig a legnagyobb akadlyt vltozatlanul az idegen nyelvek ismeretnek a hinya okozza. A kokusaika elrte a szum-vilgt is. 2003. janur 2#-n a 22-szeres bajnok Takanohana yokozuna (nagymester) komoly s gygythatatlan srlse miatt bejelentette visszavonulst. A bejelents nemcsak azrt rintette fjdalmasan a japnokat, mert Takanohana a szumtrtnet egyik legnpszer"bb alakja volt, hanem azrt is, mert az ! visszavonulsval jelenleg kt klfldi viseli a yokozuna cmet: a frissen a helyre lpett Asashoryu, aki mongol szrmazs, s a mr korbbrl ismert Musashimaru, aki Hawaiin szletett. A szum rajongk megadssal vettk tudomsul ezt a nem vrt klfldi el!retrst: a legnemzetibbnek tartott japn sport, aminek a shintval s a japn kulturlis hagyomnyokkal val sszefondsa
27

mr-mr szent magaslatokba emelte ezt a sajtos m"fajt, elindult a nemzetkzieseds tjn. Sokan persze remnykednek, hogy belthat id!n bell a fiatalabb nemzedk a japnok kzl ismt bajnokokat ad a szumnak. A szum maga ugyanis a mai napig megmaradt hitelesen japnnak - az ebbe a vilgba be-betr! klfldiek csak akkor sikeresek, ha letformjukban, letvitelkben s viselkedskben is maximlisan azonosulni tudnak a szum filozfijval. Az igyekezet, hogy nemzetkzibb s ezltal klfldiek szmra nyelvileg is rthet!bb vljk Japn, sok apr mozzanatban is megnyilvnul. A bevsrlkzpontokban az zletek s a butikok nevei szinte ktelez!en klfldil vannak, nem angolul s nem franciul vagy nem olaszul, hanem legtbbszr valami klfldiesen cseng! fantzia nvvel illetik !ket. A krnyknkn pldul tallhat egy Maiy (My You), elnevezs" fodrszat, egy Kichinappu (Kitchen Up) nev" tterem, egy Eby (Aview) felirat butik s egy j lakpark: a Gurando Ekushia (Grand Exia) valamint egy bevsrlkzpont a Rarapto (Lalaport). De ez inkbb marketing-fogs, s f!leg a belfldiek szmra jelent egzotikumot vagy vonzer!t, hiszen a klfldinek az idegenesen hangz nv nem klnsebben rdekes. Az azonban mr a klfldiek fel tett gesztus, hogy az ttermi tlapon ltvnyos arany-bet"kkel szerepel a Menu felirat, majd kinyitva a klfldi csaldottan konstatlja, hogy valamennyi tel neve japnul van kirva. Ezt a hinyossgot kompenzlja, hogy a legtbb tteremben a fogsok a valdihoz a megszlalsig hasonl m"anyag kivitelben a bejratnl ki vannak lltva, gy rmutatssal mgiscsak vlaszthat az ember. Ennl is nagyobb a csalds a vasti menetrend esetben: a Japanese Railway Timetable bort alatt a vaskos ktetben valamennyi llomsnv japnul van feltntetve! Valamilyen rejtlyes oknl fogva az utbbi vekben egyltaln nem kszlt latinbet"s menetrend (egy-kt vtizede mg volt ilyen forgalomban) - ami a klfldieknek egyszer"en csaps, mert egy szt sem rtenek bel!le. De a Japnban rult elektromos cikkek tbbsghez sincs angol nyelv" hasznlati utasts, paradox mdon mg az elektromos sztrakhoz sem, noha azok jrsze klfldieknek sznt termk. Amikor a laksomban jonnan beszerelt telefon-fax berendezsem megszmllhatatlanul sok gombjt szemrevteleztem, seglykr!en fordultam a szerel!hz - legalbb az alapm"veleteket ha megmutatn. $ kedvesen biztostott rla, hogy az tmutatban mindent meg fogok tallni. Ahogy elment, kinyitottam. Termszetesen angol vltozat nem volt hozz. A #27 oldalas, szakkifejezsekkel s"r"n t"zdelt kziknyvnek a tizedt se rtettem. Nem vigasz az, hogy a gyerekeim szerint nem a japn nyelv az akadly, mivel angolul se rtettem volna... Ez tny. Azonban az is tny, hogy az idegen nyelvekkel a japnok vltozatlanul hadilbon llnak.

28

XI. Kulturlis klnbsgek a mentlis programozsban

A gondolkods, a cselekvs s a kommunikci kztti interkulturlis klnbsgekre az elmlt vtizedekben tbb kutat felhvta a figyelmet. Szembeszk! a klnbsg pldul a gondolkods skjn az eurpai s angolszsz absztrakt-deduktv stlus valamint a japn konkrt-induktv stlus kztt. Ezzel magyarzhat, hogy a japnok mirt kevss fogkonyak az eurpai viccek megrtsre. A Megy az elefnt s az egr a sivatagban... felvezetsre egy japn ismer!s els! reakcija az volt: Hogy-hogy, vannak elefntok a sivatagban? De ugyancsak jelent!s a klnbsg a cselekvs skjn az offenzv tpus nyugati problma-megold s akadly-legy!z! valamint a sors akaratba belenyugv, a dolgokat megtrtnni hagy defenzv zsiai stlus kztt. Sokan pldul ennek tulajdontjk, hogy tbb mint 6000 emberletet kvetelt az #995-s Kobei fldrengs. A kzponti adminisztrci kslekedse s hezitlsa miatt az rdemi mentsi munklatok ugyanis csak #2 ra elteltvel indultak meg. Hasonl helyzetben a vilg ms rszein nem vrnak kzponti dntshozatalra, hanem teljes er!vel nszervez! mdon megkezdik a mentst. Az esemnyek alakulsba drasztikus mdon rendszerint nem avatkoznak bele a japnok - bizonyos fokig megadjk magukat a sorsnak. A mentlis programozs kztti klnbsgek adjk a kulturlis sajtossgok jelentkeny rszt. Ilyen rtelemben kzel sem mindegy, hogy milyen programozst tanulunk meg, milyen mentlis soft-ware-t sajttunk el sajt kulturlis neveltetsnk, programozsunk s kondicionlsunk sorn. Ez ugyanis egsz letnkben meghatroz lesz a tekintetben, hogy hogyan szerznk, dolgozunk fel s trolunk ismereteket. Miutn a megismersi folyamatokat er!sen befolysolja az a md, ahogyan a tuds megszerzst megtanultuk, ezrt zavar vagy nehz lehet egy msik programozs, azaz egy msik soft-ware alkalmazsa. Nha ez mrmr az ssze nem egyeztethet!sg hatrt srol konfliktusokhoz vezet. Az ismeretek elsajttsban s feldolgozsban alapvet!en kt ellenttes megkzeltsi mdot ismernk. Az egyik az egsz fel!l kzelt a lnyeghez, a msik pedig a rsz fel!l kzelt az egszhez. Mg egyes kultrk kpvisel!i a valsgot s az ismereteket a maguk teljessgben ragadjk meg s abbl trekednek az esszencit kivonni, addig ms kultrk a relevnsnak gondolt rszek fel!l, azaz analizl mdon kvnnak az ismeretek komplexitsa fel eljutni. Az els! tpust nevezi a japn kultrakutat Hayashi professzor analg, mg a msodikat digitlis tpus kultrnak. Az analg vilgszemllet elfogadja a vilgot olyannak, amilyen, vagyis a maga teljessgben rzkeli s gy is trolja a memrijban. Az intucira tmaszkodik s nem a rcira - ezrt nem is trekszik racionlis rvekre vagy reakcikra. Ezzel szemben a digitlis vilgszemllet talajn a valsg s az ismeretek meghatrozsa, kategorizlsa s elemzse irnti igny oda vezet, hogy a valsgot csak akkor tudjuk felfogni, ha el!bb megrtjk. Ez a szemllet hatotta t az eurpai tudomnyos gondolkodst s szolglt alapul a filozfia elmletek kibontakozshoz. A japn az analg tpushoz, mg az eurpai kultrk tbbsge a digitlis tpushoz ll kzelebb. Csakhogy a japnoknl az analg tpus hozzlls a dolgok megismerse, feldolgozsa s trolsa szintjn rvnyesl els!sorban, az alkalmazsi szakaszban sajtos mdon sokszor tcsap digitlisba. Ez ltalban er!sen megzavarja a klfldi partnert, aki mire nagy nehezen hozzszokott a japn munkastlushoz mondjuk egy tervezet el!ksztsi szakaszban, azon kapja magt, hogy a kivitelezsi szakaszban japn kollegi digitlisabbak minden eurpainl. Az el!ksztsi szakaszban ugyanis minden rendkvl folykony, homlyos s bizonytalan. Az eurpai nem kap pontos utastsokat, vlaszokat s adatokat, leveleire, faxaira nagy ksssel
29

s mg nagyobb terjeng!ssggel vlaszolnak, hatrid!ket szmtalanszor mdostanak, minden kaotikusnak t"nik, s sokszor rzi gy a klfldi, hogy flslegesen frasztjk, tbbszr ugyanazt megkrdezik, ismtelten krnek be korbban mr leadott adatokat. Ha viszont mindezek ellenre a tervezet lni kezd, akkor percre s fillrre pontosan kell mindent teljesteni, mindennek az el!rsok s a legszigorbb brokrcia szerint kell teljeslnie s a kivitelezs alatti ellen!rzs s az azt kvet! beszmoltats minden kpzeletet fellml digitlis rendben zajlik. Vagyis ha elrkezik valami a japn kultrban a kivitelezs szakaszba, akkor digitalizldik. Mgpedig jobban s er!teljesebben annl, mint amit az eurpai digitlis mentalits szksgesnek rez. Ezrt van az, hogy egy informlisnak indul sszejvetelb!l is sokszor nagyon ritualizlt s id!korltokkal megszigortott tallkoz kerekedik, ahol kiderl, hogy a meghvottaknak bizonyos rendben ksznt!ket s dvzl!beszdeket kell tartani, hogy a tallkoz sznhelyt a hangulat tet!fokn el kell hagyni, mert a terem csak egy bizonyos id!re volt brelve. A tldigitalizls miatt tettem le az uszodaltogatsrl is. Mint oly sokan honfitrsaim kzl, n is a rendszeres szk tborba tartozom - hla a kit"n! magyarorszgi uszodknak. Japnban is ksrletet tettem arra, hogy ljek ennek a hobbinak, de feladtam. Amikor japn kollegm elhvott Tokyo egyik legnagyobb vizisport-intzmnybe, akkor alaposan felkszlve rkeztem: frd!ruha, szsapka, papucs. A helysznre val bejuts nmagban sem egyszer": jegyvtel, majd egy belptet!rendszeren keresztli bejuts. Kiderlt azonban, hogy az szsapka nem el!rsszer", ezrt kimentem az el!trbe, j sapkt vettem, visszatrtem a belptet!n az ltz!khz. Kiderlt az is, hogy papucsot az uszoda terletn biztonsgi s higiniai okokbl hasznlni nem lehet - mivel egyrszt elbotolhat benne az ember, msrszt mert htha nem elg tiszta. Higiniailag rszemr!l ugyan nagyobb veszlynek rzem azt, hogy esetleg valamilyen fert!zst kaphat az ember (a lakossg egynegyede, azaz 30 milli ember kzd lbgombval Japnban), deht a szably, az szably. Amint belptem az uszodba, a felgyel! t szmester kzl egy rgtn mellm szeg!dtt, s rdekl!dtt, hogy tudok-e szni. Annak ellenre, hogy err!l biztostottam, biztos, ami biztos, beterelt a gyermeksvba. Miutn abban szni nem lehet az alacsony vzszint miatt, n nknyesen tsoroltam egy feln!ttsvba - erre ksr!m lelkesen futott a parton mellettem, le nem vve szemt a klfldir!l. Noha meghat volt a figyelmessg, egy id! utn elgg terhesnek reztem, de nem sokig, mert vagy tz perc mlva mindenkit kiftyltek a medencb!l. Ilyenkor ktelez! pihens van ugyanis krlbell tz percig. Amikor jra lehetett folytatni a tempzst, egy bels! svba merszkedtem, abban a remnyben, hogy megszabadulok a ksrett!l. Tvedtem. Amikor hton akartam szni, megkrtek, hogy ezt ne tegyem, mert esetleg zavarom a mellettem szkat. Nos, ekkor mr kezdett elegem lenni a kikapcsoldsnak sznt szprogrambl s tsiettem egy kisebb medencbe, ahol a vz h!mrsklete is jobbnak grkezett - a nagymedence ugyanis 26 fokos, a kicsi viszont h"vsebb. Alighogy tadtam magamat az lvezeteknek, egy jabb felgyel! krt meg arra, hogy hagyjam el ezt a medenct, mert ide csak haladk jrhatnak. Noha magamat annak reztem, gy ltszik a teljestmnyem nem gy!zte meg !ket, vagy taln tlsgosan fltettek? - tny az, hogy ennyi regula utn jobbnak lttam feladni szsi terveimet. Az analg-digitlis szemlletbeli klnbsg az, ami jl megragadhat az idegennyelv elsajtts tern is. Az eurpai tanul el!bb rteni akarja a szablyokat, a szablyszer"sgeket, magt a mechanizmust, s ha mr megrtette, akkor trekszik az elsajttsra s a produkcira. Vagyis a megrts talajrl fogadja be az idegennyelvi valsgot. Ezzel ellenttes az analg szemllet" npek s kultrk kpvisel!inek nyelvtanulsi stratgija. Ezekben a kultrkban a mester kvetse, az utnzs, az imitls fel!l trtnik a megkzelts (lsd pldul a hagyomnyos keleti m"vszetek harci m"vszetek, vagy tea-ceremnia, virgrendezs, s
30

egyebek oktatsi s tanulsi modelljeit). A tantvny kitart s trelmes gyakorlssal igyekszik tkletesteni a tudomnyt, anlkl, hogy menetkzben instrukcikat kapna tantjtl. Irnyts hinyban knytelen er!sen hagyatkozni a nagy kontextusra, azaz analg mdon befogadni s feldolgozni az informcikat, hiszen nem tudhatja, hogy minek mikor lesz relevancija, mikor lesz jelent!sge. Vagyis nem annyira tantjk, mint inkbb hagyjk, ksztetik arra, hogy maga jjjn r a szablyszer"sgekre, a mechanizmusra. Ezzel a mdszerrel a mestersgekben s iparm"vszeti gakban kivl szakembereket lehet ugyan nevelni, hiszen a kitart s folyamatos gyakorls, hosszas csiszols rvn a trelmes tanonc el!bb-utbb nagyszer" mestersgbeli tudsra tehet szert, de a nyelvtanulsban ez az eljrs nem t"nik hatkonynak. Legalbbis, ha a hatkonysg alatt azt rtjk, hogy valaki minl rvidebb id! alatt, minl kreatvabb mdon legyen kpes hasznlni egy idegen nyelvet, akkor semmikppen sem. A keleti nyelvoktatsi mdszer ugyanakkor rendkvl id!ignyes: itt el!bb a nyelvet magt kne jformn megtanulni ahhoz, hogy a szablyok lekpezsre kpess vljk a tanul. Igaz, hogy ha a nyelvet magt tudja mr az ember, akkor a szablyok tudatostsra tulajdonkppen nincs is szksg. Valahogyan gy, mint az anyanyelvnk esetben. Ilyen sok id! - szokvnyos osztlytermi oktatsi krlmnyek kztt - egyszer"en nem ll rendelkezsre. Az id!tnyez! fontossgnak a felismerse vezethetett oda, hogy a keleti kultrkban is oktatsi quasistratgik alkalmazsra kerlt sor az oktatsra. A kzoktatsban - Yoshida Kensaku professzor metaforjval lve - gynevezett akvriumoktats folyik. Az aranyhalak az akvriumban annyi - s nem tbb - tpllkot kapnak, amennyi az letben maradsukhoz elegend!. Ha azonban vletlenl mly tengerekbe, viharos vizekre vet!dnek, akkor tbbnyire elpusztulnak - mert sem erejk, sem tapasztalatuk nincs az les helyzetek elviselshez. A tbbnyire angolul kevss vagy egyltaln nem kommunikcikpes angol tanrok a vizsgkra lelkiismeretesen felksztik ugyan a dikokat (nha csak slyos pnzen vett kln-oktats rvn), de sem nekik, sem pedig a dikjaiknak nem piackpes az angoltudsa. A tuds tesztelst az etet!k vgzik, akik pontosan tudjk, hogy mib!l s mennyit adagoltak, s korrekt mdon csak ebb!l trtnik a szmonkrs. Vagyis rvnyesl a japn kultra egyik alappillrnek tekinthet! szemllet: a lnyeg a forma, a tartalom csak msodlagos fontossg. A nyelvrn hromszor meghallgattk a hallgatk magnrl az j anyagrszt. Utna egyenknt mondatonknt ismteltk el. Ezt kvet!en a knyvb!l is kvethettk tekintettel a tan-dialgust. Majd egyenknt felolvastk a knyvb!l a szveget, aminek a megrtst els!sorban a lbjegyzetbe szortott japn nyelv" rtelmezs (de nem fordts) segtette. Ks!bb szerepekre bontva kellett felolvasni majd lehet!sg szerint fejb!l felidzve eljtszani a dialgust. A tantk szmra a nyelvtan, a ragok, a szerkezetek analizlsa helyett a frzisok begyakorlsra helyez!dtt a hangsly. Gyantom, hogy a hallgatsg tbbsge nem rtette, hanem inkbb csak nagyjbl rezte, hogy mir!l van sz. A hzi feladat az adott szvegrsz pontos kvlr!l val megtanulsa volt. Taln ez a megkzeltsbeli, szemlletbeli klnbsg az egyik oka annak, hogy anyanyelvi tanrok nehezen tudnak idegen nyelvet tantani japnoknak, s japnok nehezen fogadjk el az eurpai oktatsi mdszereket. A japn ember fejben ksz frzisok, mintk rgzlnek a tanult idegen nyelvb!l s az ezekt!l val legkisebb eltrs feldolgozsa is nehzsgeket okoz a szmra. A mondatsmk tanulsa, elsajttsa s tudsa ktsgtelenl nagyon hasznos mindaddig, amg a reakci is ezekben a betanult smkban zajlik. Pldul arra a krdsre, hogy: Do you like Japanese sushi? (Szereti n a japn sushit?) az elvrt vlasz az, hogy: Yes, I like it very much! (Igen, nagyon szeretem!). Egy msik eshet!sgre felkszlve jobb
3#

esetben a dikok mg egy olyan verzit is megtanulnak, mint: What is sushi? I do not know it... (Mi az a sushi? Nem ismerem...). Az elkpzelt szituciban a folytatst a What about some sushi? (Akkor mit szlna egy kis sushihoz?) illetve a Sushi is raw fish with rice! (A sushi nyers hal rizzsel!) verzi jelenti. A baj ott kvetkezik be, ha a reakci nem a sma szerint alakul. A I do not like sushi at all! (Egyltaln nem szeretem a sushit!), avagy uram bocs, a In fact, I hate sushi! ($szintn szlva utlom a sushit!) vlasz esetn a kommunikci megbnul. Ennek szmos oka van: a betanult forgatknyvt!l eltr! vlaszadst nem tudja kezelni, nem tudhatja kezelni az a tanul, aki nem a nyelvet tanulja, hanem adott mondatokat tanul. Erre a vlaszra nincs memria-emlke, vagyis nincs, amit felidzzen. Kvetkezskppen folytatni sem kpes a dialgust, mert kiesik a ritmusbl, akrcsak egy sznsz a szerepb!l. A msik problma kulturlis jelleg": miutn a sushi nagyon kedvelt s rangos nemzeti fogs, fel sem ttelezik tbbnyire a japn emberek, hogy a sushit lehet nem szeretni. A harmadik problma kommunikcis jelleg": a japn kommunikciban kulturlt rintkezsi viszonyok kztt nem szoks elutast vlaszt adni, teht, az ilyen vlaszok kezelsre nincsenek kommunikcisan felkszlve a japn beszl!k. Elutastst vagy negatv attit"dt kifejezni, megfogalmazni nem szoks a sajt anyanyelvkn sem. Vagyis mg ha gy is rezne valaki, akkor sem mondja ki ilyen formban. A japn kommuniktor teht tbbszrsen megdbben: el!szr azon, hogy nem azt a vlaszt kapta, amire szmtott; msodszor azon, hogy van, aki nem becsli a sushit; vgl leginkbb azon, hogy ennek mg flrerthetetlen mdon hangot is ad az illet!. Az eredmny a kommunikci diszfunkcionlsa, ami szls!sges esetben a kommunikci megszakadshoz, de legalbbis er!s zavarhoz, azaz miszkommunikcihoz vezet. Egy nap magyar ismer!smet kerestem telefonon a szllodjban. A recepcis kisasszony kszsgesen kzlte, hogy hzon kvl van, de hagyhatok zenetet. Szabad a kedves nevt? krdezte. Hidasi Judit- mondtam, majd bet"ztem. Mister? - gy !. Hirtelen nem tudtam, hogy nem srtem-e meg, ha azt felelem, hogy hiszen hallhatta, hogy n! vagyok. Ezrt mintha mi sem trtnt volna, knnyedn kzltem: Mrs. Feltehet!en a klfldi nvhez rendszerint trsul Mr.-kpzet zavarhatta meg... A kommunikci frontjn mg jelent!sebbek azok a klnbsgek, amelyek jelentkeznek az rintkezsi s dvzlsi ritulk, a szvegek hossza s jellege kztti klnbsgekben, a trsalgs s trgyals menetnek lineris avagy spirlis vonalvezetsben, a kzlsek indirektsgi fokban, a nemverblis jelzsek szerepben - hogy csak a legfontosabbakat emltsk.

32

XII. Az rintkezs hagyomnyai

Egy konferencit kvet! banketten nyolcszemlyes nagy asztaloknl foglaltunk helyet. A teremben mr majdnem mindenki elhelyezkedett s a felszolglk kezdtk kihordani a tlakat. A szomszd asztalnl is minden hely foglalt volt, de mg az evs megkezdse el!tt egyik kollega felugrott s kiszaladt a fnykpez!gprt. Ezalatt lpett a terembe egy ks!n jv!, s klnsebb teketria nlkl lehuppant az resen ttong szkre, azaz belt kt japn professzor kz. Egyikk se reaglt, egyikk se szlt, hogy a hely mellettk mr foglalt. A mit sem sejt! kollga a visszajvetelekor csaldottan oldalgott el az asztaltl, ltvn, hogy id!kzben elfoglaltk a helyt. Knosnak reztem a szitucit, noha rtettem. A legkisebb konfliktustl is dzkod japn llek nem engedi meg, hogy megszlaljon az illet!. Ha ugyanis ! figyelmezteti a betolakodt, hogy ne ljn le, mert a hely mr foglalt, akkor ! kerl konfliktus-helyzetbe. Inkbb nem szl. gy a konfrontci nem kzte s a msik kztt alakul ki, hanem a betolakod s a srtett kztt. A szitucibl add knossg rzst knnyebb elviselni szmra, mint a nylt figyelmeztetst, azaz a konfliktust. Csendben laptani s gy tenni, mintha nem is vette volna szre, hogy mi zajlott le, knnyebb szmra, mint megszlalni. A konfliktus-fbia szmos egyb mdon is megnyilvnul, sokszor gy, hogy az illet! maga lesz a krvallott. Mgis inkbb ezt vlasztja, csak ellentmondania ne kelljen. Vendgsgbe voltunk hivatalosak dn kollegmkhoz. A kedves hziasszony forralt borral knlta a kinti hidegb!l rkez! vendgeket. Mg meg is krdezte, hogy mit szlunk hozz, ugye jl fog esni ebben a nyirkos id!ben. Mindenki lelkesen blogatott - legjobban japn kollegm. A hziasszony csaldottan meslte ks!bb, hogy kpzeljem, mg csak bele se kstolt a japn vendg, a pohart rintetlenl hagyta ott. Knos - de rtem. Mindketten jt akartak - a hziasszony valami klnlegessggel kedveskedni, a japn vendg pedig udvariasnak lenni. Ltva, hogy a hziasszony ezt knlja, nem akarta visszautastani. Noha valjban esze gban sem volt bort inni. Radsul m"kdtt a csoport-szellem effektus is - mindenki egyetrtett, teht ! is. Az ms krds, hogy ezzel okozta a nagyobb feszltsget, hiszen a hziasszony leforrzva rezte magt az eset utn. Arrl persze nem is beszlve, hogy ! meg a mi fogalmaink szerint kimaradt valami finomsgbl... Vendglt szakemberek nagy bnatra a japn vendg az ott-tartzkodsa alatt nem kifogsol semmit a szllodban vagy az tteremben. Nem teszi szv azt, ha nem tetszik neki valami. Nem rendez jelenetet, nem veszekszik. Konfliktusba nem keveredik. Mosolyog s hallgat. Hogy mgse volt minden rendben, az csak ks!bb szokott kiderlni - pldul abbl, hogy soha tbb nem keresi fel az adott szllt vagy ttermet. Ms a helyzet csoportos utazsoknl, ilyenkor ugyanis mindig ksri a csoportot egy utazsszervez!, akinek az egyik legfontosabb szerepe a kzvetts: ! az, aki mint egy tkz! kezeli az esetleges konfrontcikat is. Tbbek kztt ezrt fizetik ugyanis. Egy amerikai Japnban jrva yenre akart vltani egy 2000 dollros American Express utazsi csekket. A banktisztvisel! kzlte vele, hogy csak #000 dollrig vltanak t, az ennl nagyobb sszeghez a fikvezet! engedlye szksges. A fikvezet! kszsgesen beinvitlta az gyfelet, mondvn hogy akkor megbeszlik, hogy mir!l is van sz. A klfldi el!adta ismt a krst, erre a fikvezet! az id!kzben felszolglt zld teval knlta, majd ismertette a bank politikjt. Elmeslte, hogy mennyire rlnek annak, hogy egyre tbb klfldi keresi fel Japnt, hogy mita van rvnyben ez a rendelkezs, hogy az tvltsi rendelkezsek alakulst
33

befolysolta a japn bankok gyakorlata, teht ez nem valamifle helyi rendelkezs, hanem ltalnosan rvnyes Japnban, s hogy termszetesen ez nem valamifle bizalmatlansg, hanem inkbb az gyfelek rdekt szolglja s gy tovbb. Mintegy harminc perc elteltvel a klfldi beltta, hogy itt nem terem neki babr - ebb!l nem lesz pnz. A fikvezet! ksznte, hogy felkereste !ket s mosolyogva nagy hajlongsok kzepette vett t!le bcst. Szemmel lthatan meg volt elgedve, hogy az gyet sikerlt konfliktusmentesen rendeznie. Mondani sem kell, hogy ezzel szemben az amerikai majd szt robbant a mregt!l - nem elg, hogy nem sikerlt elintznie az gyt, mg a drga idejt is hiba tlttte. A mosolyrl mr sokan s sokszor rtak, mint a flrertsek egyik leggyakoribb forrsa. A mosoly az egyik legegyetemesebb rzelemkifejezs, amit mi sem bizonyt jobban, mint hogy minden csecsem! letkornak mr korai szakaszban mosollyal adja tudtra a krnyezetnek megelgedettsgt, rmt. Csakhogy ezt a termszetes megnyilvnulst az egyes kultrk msknt rtelmezik. Az eurpai kultrkrben a mosoly els!dleges, azaz rmkifejezsi funkcija dominl, amely kiegszl belltottsgunk jelzsnek szndkval. A mosollyal jelezzk a bartsgossgot, a jindulatot. Ezzel mintegy kellemes, elfogad krnyezetet teremtnk a klcsns kzeledshez. Bizonyos kultrkban - pldul az szak-amerikaiban - egyenesen kvnatos s a kommunikci rsze a mosolyban is megnyilvnul bartsgossg rzkeltetse. Japn partnerekkel rintkezve azonban meggy!z!dhetnk arrl, hogy a mosolynak szmos ms funkcija is lehetsges. Egy japn turista figyelmetlensgb!l levert egy rtkes vzt egy el!kel! klfldi szllban. A zajra el!siet! managert mosollyal fogadta s hajlongva krt bocsnatot. A szllods azonban elkomorul tekintettel kzlte a szllodt rt kr nagysgt - erre a japn vendg hevesebben kezdett nevetglni. A szllods egyre vrsd! fejjel magyarzta, hogy mekkora a baj. Id!kzben el!kerlt a japn vendg felesge is, aki ugyancsak kuncogsba kezdett. Ezt ltva az eurpai kiss indignldva ismtelte meg a vza rtkt s a krtrtsi igny. Legnagyobb meglepetsre a japnvendg ezt zoksz nlkl tudomsul is vette s elegnsan fizetett. Az incidens sorn rezhet! volt az eurpai nem-leplezett felhborodsa azon, hogy az esetet nevetglssel prbljk elintzni. Err!l termszetesen sz sem volt. A japn mosoly, a nevets funkcija ugyanis ebben az esetben a zavar leplezse, a knos szituci oldsa. Nem rtelmezte volna flre az eurpai ezt a viselkedst, ha tudn, hogy a japnok - sokszor mg nmaguk szmra is - a mosolyon, nevetsen keresztl vezetik le a feszltsgket, mrgket. A bosszsg vagy mreg levezetsre az eurpai kultrban gyakran gyakorolt eszkz a humor. A japnok egyb feszltsggel terhes szitucikat is a humor helyett mosollyal, nevetssel oldanak. Eurpaiak elkpedve figyelik, hogy a csszs ton koccan autkbl kiszll japn vezet!k mosolyok s hajlongsok kzepette vltanak nvjegyet. Ezt - tvesen udvariassgnak szoktk tulajdontani. A mosoly rzelem-leplez! jelentse rvnyesl akkor is, amikor egy tragikus hrt, vesztesget mosolyogva jelentenek be. Nem ritka, hogy kzeli hozztartozk hallhrt vagy egyb !ket rt bajokat mosolyogva kzlnek. Ennek a tpus mosolynak nemcsak a leplezs a funkcija, de benne rejlik az a szndk is, hogy a partnert megkmljk a kellemetlen, esetleg rzelmileg terhes hrekt!l. Vagyis rvnyesl a japn rintkezsi kultrban olyannyira rtkelt tapintat. Ezt a jelzst ugyanakkor a japn kultrban jratlan sok klfldi tvesen cinikus viselkedsknt rtkeli.

34

XIII. Most igen vagy nem?

Nhny vtizede mersz lomnak t"nt volna mg a japnok szmra is, hogy a 20. szzad vgre a nemzetkzi nyelvszeti szakirodalomban a japn az angol utn a legtbbszr idzett s hivatkozott nyelvek sorba verekszi fel magt. A japn nyelv idzettsgi npszer"sgt alighanem annak ksznheti, hogy szmos olyan sajtossga van, ami a vilgban kzkedvelt nyelvek krben nem lelhet! fel, vagy ha fellelhet!, akkor nem olyan intenzitssal s nem olyan bonyolult rendszerbe gyazottsggal, mint a japnban. Vagyis a japnra hivatkozni hls dolog, mert a bel!le vett pldkkal bemutathat szmos olyan nyelvi jelensg, ami ms nyelveken esetleg kevsb ltvnyosan vagy pedig egyltaln nem demonstrlhat. Ezek kzl az egyik a japn nyelvhasznlat, mint kommunikcis rendszer. Ez utbbinak nhny jellegzetes elemt emeljk ki. Egy japnul folykonyan beszl! amerikai jelen volt egy megbeszlsen, ahol japnok egy csoportja kt alternatvt vitatott meg. A tallkoz vgn eltvozban az amerikai elismer!en szlt oda az egyik japn rsztvev!nek: gy vlem, blcsen dnttt a trsasg az A vltozat elfogadsa mellett. A japn kollega erre szernyen megjegyezte: De hisz a csoportunk a B verzit vlasztotta.... Ugyan, ht hallottam, hogy tbben mondtk, hogy az A vltozat a jobb... - folytatta az amerikai. Erre a japn: n bizonyra a szavakat figyelte, nem pedig a szavak kztti szneteket. Ismeretes, hogy a beszdben nem csak a kimondott zeneteknek van jelent!sge. A nyelvi rintkezsben az is lnyeges, amit kimondatlanul hagyunk. A fenti esetb!l azonban kit"nik, hogy a japn kommunikciban sokszor nem azt kell hangslyozni, hogy az is lnyeges, amit kimondatlanul hagyunk, hanem, hogy az a lnyeges, amit kimondatlanul hagyunk. Ez pedig jelent!s min!sgi klnbsg. A szavak helyn megjelen! csnd valami helyett ll s ppen ezrt ilyenkor jelentst is hordoz. Nem vletlenl szoktk a japn kommunikcit az ishin-denshin fogalommal jellemezni. Kawabata Yasunari, az els! japn irodalmi Nobel-djas (#968), a Hawai Egyetemen tartott el!adsban kifejtette, hogy a japnok a nma megrts, azaz egyfajta teleptia rvn kommuniklnak, mert szmukra az igazsg nem a kimondott szavakban, hanem a belerzett zenetben van. (...the Japanese communicate by means of a quiet understanding, a kind of telepathy, since for them truth lies in the implied rather than the stated.) Ez az intuicin alapul kommunikci sikeresen m"kdhet egy egynem" kzegben, ahol a felek kit"n!en ismerik egymst, s ahol az sszeszokottsg lehet!v teszi, hogy egyms gondolataiban olvassanak. A problma akkor jelentkezik, ha a japnok ezt a szmukra ismer!s technikt nha a klfldiekkel folytatott rintkezsben is rvnyesteni prbljk, de az ehhez nem szokott klfldiek ezt a jelzst vagy nem tudjk rtelmezni vagy flrertik. Nem mintha a nyugati kultrk nem ismernk a sorok kztt olvasni jelentst. A klnbsg azonban az, hogy sok nyugati kultra - hasonlan a diplomcia vilghoz - szavak mg rejti a mondanivaljt. Ez is termszetesen egy fajta technika a ki nem mondott zenetek kzvettsre, s miutn ennek a dekdolsra felkszltnk, a jelensget tbbnyire sikeresen tudjuk rtelmezni. A csndbe rejtett ki-nem mondott zenetek megrtshez azonban a japnok jobban rtenek.

35

A japn csnd egy msik tpusa a feldolgozsi sznet. Egy olyan kultrban, ahol a parttalan csevegsnl tbbre becslik a tartalmas hallgatst, a beszlgetsbe beiktatott hosszas sznet azt jelentheti, hogy a hallgat fl annyira magvasnak tli az elhangzottakat, hogy annak feldolgozsra hosszabb sznetre van szksge. Azonban ismeretes, hogy kultrnknt ms hosszsg sznetet kpesek elfogadni a felek az interakcis folyamat sorn. Az eurpai kultrk tbbsgben (kivtelt a skandinvok, de f!leg a finnek kpeznek) ez a sznet nemkvnatos. Ebb!l szmos knos szituci keletkezik az zleti kapcsolatokban csakgy, mint egyb hivatalos trgyalsokon. A klfldi fl ugyanis a bell - s sajt rtkrendje szerint tlsgosan elhzd - japn csndet megtri. Ezzel azonban valjban megszaktja a kommunikci termszetes folyamatt: a japn viselkedsi norma szerint kvzi a szavba vg a partnernek. Amit japn partnerei adott esetben vagy trelmetlensgnek, vagy agresszinak vagy srgetsnek is rtkelhetnek. A kzvetlen interakcin tlmutat a hallgats egy msik fajtja. Azokban az esetekben, ha a japn fl egy adott krsre, megkeressre, problmra nem tud pozitv visszajelzst adni, azaz nem tud teljesteni, a nemleges vlasz helyett hallgatssal reagl. Az eurpai rintkezsi normk szerint az ilyen esetekben is elvrt visszajelzs helyett a gyansan elhzd nemreagls hordozza a nemleges vlasz zenett. A japn rintkezsi hagyomny ugyanis nem tudja kezelni a esetleges konfrontcit s gy a nem-reaglssal okozott knyelmetlensget kisebb rossznak vli, mint az elutasts aktust. Adott esetben gy teht el!fordulhat, hogy az eurpai szoksokat jcskn meghalad reaglsi sznet utn - ami szitucitl fgg!en lehet pr nap, vagy akr pr ht is - a zero reakci ki-nem-mondott elutastsknt rtkelend!. Mondani sem kell, hogy ez a fajta informci-visszatarts s az ebb!l add bizonytalansg sokszor okoz rtetlensget s zavart a klfldiek szmra. Amg az eurpai gyker" kultrkban a hatrozottsg, a gyors reakci, a vilgos llsfoglals mind pozitv viselkedsi norma, addig a japn viselkedsi kultrban a hezitci, a hatrozatlansg, a ktrtelm"sg a kvnatos. Ezt nem knny" se megszokni, se megfejteni. Ennek a viselkedsnek az egyik mgttes motivcija az a szndk, hogy az egyn a csoportbl ne t"njn ki. Ezrt a csoport tagjai klnfle haboz, halasztsos technikkkal igyekeznek kitapogatni a tbbiek szndkt, nehogy megsrljn a konszenzus. Mindenki a msikra vr a dntshozatalt illet!en. Gyakorta lthat kisebb trsasg, amelynek tagjai nyilvnvalan tancstalanok, hogy most merre tovbb, ha egy uticl meghatrozsa a feladat; az tteremben az eurpai dntshozatali id!nl jval hosszasabb a rendels, miutn a csoport tagjai sokszor bevrjk a tbbiek vlasztst, s gyakori a kollektv vlaszts. Trtnik ez nemegyszer annak ellenre, hogy egynileg mst krtek volna, azonban a csoportkohzi, a harmnia meg!rzse rdekben kszek lemondani az egyni elkpzelsekr!l. Ez azonos sttusz egyedekb!l ll csoportosuls esetben azrt id!t rabl viselkeds, mert senki nem akarja a vezr-szerep diumt magra vllalni. Htkznapi lethelyzetekben a dnts ttje nem nagy, ezrt vlhetnnk, hogy nincs jelent!sge ennek a halasztsos kommunikcis techniknak. Azonban nem szabad albecslni ennek a szerept. Japn vllalatoknl, cgeknl, munkatrsi kapcsolatoknl rendkvl fontos szerepe van az egyn megtlsekor a csoportba val olvads kpessgnek. Nemegyszer a klfldi munkatrs min!stsben a tnyleges munkateljestmnynl is nagyobb sllyal esik a latba az emberi kapcsolatokban megnyilvnul alkalmazkodsi kpessg. Olyan esetekben, ha al-fl rendeltsgi viszonyban llnak a csoport tagjai egymssal, a hezitci mint udvariassgi gesztus a ltszat kedvrt rvnyesl ugyan, de tbbnyire a feljebb ll dntshez csatlakoznak a beosztottak. Nyelvileg ez a halasztsos, hezitl technika olyan kifejezsekben nyilvnul meg, mint: brmelyik j lesz, mg nem dntttem, lltlag ez j, de a msik is nagyon vonznak t"nik, stb. Vagyis a nyelvi kifejezsek megvlogatsval meneklsi t nylik a konszenzusos dnts fel. Ha ugyanis valaki meg36

gondolatlanul idejekorn llst foglal, akkor mr csak konfrontci ltal alakulhat ki konszenzus. Vagy nmagval lesz knytelen konfrontldni, ha ks!bb egy msik vltozatot fogad el, vagy pedig a tbbiekkel knytelen ellentmondsba kerlni. Az egynieskedst, a csoporttl val klnbz!sget a japn hagyomnyos rtkrend negatvan min!sti. Ennek megfelel!en a hatrozott fellpst, a gyors dntst, - ami esetleg nem tallkozik a csoport tbbi tagjnak elkpzelsvel - agresszv s tapintatlan viselkedsknt rtkeli. Ennek ismeretben nem csoda, hogy a japn rtekezletek, megbeszlsek id!tartama hosszas - hiszen jelentkeny id! szksgeltetik valamennyi rintett fl bevonsval a konszenzus kialaktshoz. A japnok trsalgsban is rvnyesl a hezitcis nyelvi viselkeds: gyakoriak a halasztsos feleletek: mg nem tudom, majd gondolkozom rajta, mit is tegyek, stb. Ezt sok klfldi - tvesen - hatrozatlansgnak, s!t nha tudatlansgnak tartja. Valjban azonban arrl van sz, hogy a hezitci demonstrlsval kt dolgot kvn a beszl! kifejezni: egyrszt a japn rtkrendben elvrt visszafogott, szerny nkp meger!stst adja azltal, hogy nem t"nik tl hatrozottnak, tl magabiztosnak. Msrszt itt is szerephez jut a msik fl irnti tapintat, amennyiben a bizonytalansg fenntartsval a msik fl szmra lehet!sget ad az ! vlemnynek az rvnyeslsre is, anlkl, hogy szavakban megfogalmazva konfrontcira kerlne sor. A tjkozatlansg, a tudatlansg, a bizonytalansg kifejezst szmos nyelvi eszkzzel tmogatja a japn kommunikcis stratgia. Az etikett nem engedi meg, - mg a konkrt tuds meglte esetn sem - a vilgos, hatrozott fogalmazst. A nyelvi viselkeds a hezitcit, a bizonytalansgot, a tbbrtelm"sget preferlja. A japnok ezt a fajta kommunikcis stratgit nem csak az anyanyelvkn, hanem brmely ms nyelven folytatott rintkezsben is alkalmazzk. Be kell azonban ismerni, hogy a dolognak el!nyei is vannak. Japnban ugyanis nem szgyen tudatlannak ltszani, s ez bizony nagy knnyebbsg. A legprimitvebb krdssel is fel lehet hvni egy szolgltatt, a legtrivilisabb problmval is lehet valakihez tancsrt fordulni. Ms krds, hogy sokszor nem kap az ember hasznlhat vlaszt, de a jindulat akkor is jl esik. Radsul nem kell attl flni, hogy lenzik az embert azrt, mert nem tud valamit. A tudatlansg bevallsakor nem lehet eldnteni, hogy valaki azrt mutatkozik tudatlannak, mert tnyleg nem tudja, vagy azrt, mert nem akarja tudni. Klfldiek sokszor nincsenek ezzel tisztban, s a tudatlansg ltszatt kizrlag a nem-tudsnak tulajdontjk. A japnok buzg rdekl!dsre, keresztkrdseire kszsggel vlaszolnak, mr-mr messianisztikus lelkesedssel magyarznak meg dolgokat - kzben lehet, hogy az rdekl!d! japn maga sokkal tjkozottabb, mint a felvilgost klfldi. Ilyenkor a tudatlansg ltszatt azrt keltik, mert ezzel esetleg tbb informcit, rszletesebb tjkoztatst remlnek. A tudatlansg nem stigma elv m"kdik alighanem a karaoke intzmny npszer"sge mgtt is. Barti trsasgok sokszor szerveznek karaoke-partit, ahol mindenkinek nekelni kell. Nem baj, ha hamis, nem baj, ha valaki mg letben nem nekelt gylekezet el!tt - minden fellp!t becsletes lelkesedssel megtapsolnak. Baj viszont az, ha valaki nem akar rszt venni a kzs programban - a fellps megtagadsa ugyanis azt jelzi, hogy az illet! nem kzssgi ember. Ez viszont mr stigma. Tveds azt hinni, hogy maguknak a japnoknak nem jelent problmt a kommunikcijuk. A szeminrium reggeln a vendglt egyetem szervez!je ismertette a programot, s javasolta, hogy a napot vacsorval zrjuk egy olasz tteremben. Gondosan meg is szmolta a megjelenteket, hogy az asztalt lefoglalja. Ks! dlutn aztn, amikor szedel!zkdni kezdtnk, egy kollega bejelentette, hogy ! szeretne elbcszni, mert hatrid!s munkja van. Az egy f!vel megcsappant trsasg taxikba szllt. Az egyik taxibl menetkzben dezertlt egy msik kollega, s"r"n menteget!zve, hogy nem akarja leksni a vonatt. Az tterembe tkzben odaszlt a szervez!, hogy kett!vel kevesebben rkeznk. Az tterem ajtajban jabb kt f! kzlte
37

nagy heherszsek kzepette (a zavar biztos jele), hogy !k sem tudnak csatlakozni. A lthatan knban lv! szervez! a helysznen volt knytelen ismt mdostani a ltszmot. Ismt egy kellemetlen helyzet -, de rtettem. A konfliktus elkerlse rdekben mind a ngy kollega ksleltette a bejelentst. Ki el!bb, ki ks!bb vette a btorsgot a megszlalsra. A legtapintatosabbak (vagy a leggyvbbak a mi fogalmaink szerint) egszen az tterem bejratig visszatartottk az informcit - ezzel ugyan szervezsi zavart okoztak, de taln abban remnykedtek, hogy valami csoda trtnik, s mgse lesz a vacsorbl semmi, s akkor megszhatjk a sznvallst. Egy olyan egyszer" krdsre, hogy mi a programja a htvgre, a japn partner ritkn ad egyrtelm" vlaszt, hogy a bizonytalansg fenntartsval a trsalgs kedvez! fordulatot vehessen. Miutn a tartalomnl nagyobb a szerepe a partnerrel val harmnia kialaktsnak s fenntartsnak, ezrt a tnyleges tartalom helyett gyakran a formlis kapcsolatpolsban merl ki a kommunikci. Ennl fogva tartalmilag az zenet homlyos lesz, noha a kommunikcis funkcit maradktalanul teljesti. Arra a munkatrsi kvncsiskodsra, hogy Na, kszl valahov az nnepek alatt? b!sgesen elegend! azt vlaszolni, hogy J lenne kicsit kimozdulni..., ami tartalmilag ugyan semmit mond, de eleget tett az etikett kvetelmnyeinek. Az eurpai kultrkban a kommunikci sikeressgt azon szoktk mrni, hogy a felek rtik-e egymst. A japn kommunikciban a sikeressg kritriuma nem a tartalom s a rci fggvnye, hanem az rintkezs konfliktusmentes fenntartsa, ezrt a meg nem rts nem min!sl kommunikcis kudarcnak.

38

XIV. A mindenhat bocsnat

Vacsoravendgeim kedvrt a kzeli Carrefour ruhzban kt veg francia vrsbort is betettem a bevsrl kocsiba. A koraesti cscsban ktsgtelenl nagy volt a tolongs, gy a holmik elrakodsnl tbben voltunk knytelenek osztozni a csomagoltrben elhelyezett asztalokon. Mr kt nagy szatyrot telepakoltam, mikor legnagyobb rmletemre a szomszdos japn asszony fordultban leverte a borokat tartalmaz kosaramat. A kiml! vrs bor persze megtette a magt, s pillanatokon bell hatalmas tcsban talltuk magunkat. A zavarban nagyokat kacarsz asszony lnk hajlongsok kzepette krte elnzsemet, s felajnlott egy zsebkend!t a ruhm letrlsre. A szumimaszen s"r" ismtelgetse kzepette villmgyorsan terelte a boltbl kifel bmszkod fiacskjt. Az okozott kr megtrtsr!l nem esett sz. Ezen meg is tkzhetne az eurpai, ha nem tudn, hogy a szumimaszennel ennl jval slyosabb vtkeket is el lehet intzni, le lehet tudni. A balesetet okoz figyelmetlen biciklista fldre lktt ldozatnak is elgttelknt szumimaszennel ksrt meghajlst nyjtja. A cs!dt mondott cg vezre hoppon maradt hitelez!it!l is igazn sajnlom, ami trtnt, krem bocsssanak meg, tbbet nem fog el!fordulni - szavakkal menteget!zik - s a dolog ezzel nem egy esetben elintzettnek tekintetik. A bocsnatkrshez mindenkppen ragaszkodnak a japnok, mg akkor is, ha ennek a mi felfogsunk szerint mr sok rtelme nincs is. 200# februrjban a Hawaii partok kzelben egy amerikai tengeralattjr tkztt a japn Ehime Maru nev" hajval, aminek a fedlzetn szerencstlen mdon halsz-tanul szakkzpiskolsok tartzkodtak. Kilenc japn vesztette lett. A tragdit fokozta az, hogy az tkzs krlmnyeit a hosszas vizsglat sem tudta teljesggel tisztzni. Az ldozatok japn hozztartozi azonban mindenek el!tt az amerikai kapitnnyal hajtottak szemt!l szembe tallkozni - nem mintha valami szmonkrsr!l lett volna sz: azt kveteltk, hogy az amerikai a csaldoktl egyenknt, azaz minden ldozatrt kln-kln krjen bocsnatot. Miutn az amerikai tengerszeti hadbrsg vizsglta az gyet, a kapitny csak j vvel a tragdia utn szabadult a vizsglati fogsgbl, ahonnan valban els! tja Japnba vezetett, s a csaldokat becslettel egyenknt fel is kereste. A japn gondolkodsban ugyanis az anyagi krtrtsnl nagyobb a megbnsnak az rtke. Pusztn anyagiakkal nem lehet semmilyen okozott krt megtrteni - a szenved! alany mindenek el!tt a nyilvnos megbnsra s bocsnatkrsre tart ignyt. Slyos b"ncselekmnyek esetben is gy van: a vtkesnek nem is rdemes menteget!znie brmifle szrveket felsorakoztatva, kisebb bntetsre szmthat, ha tredelmesen megbnja, amit tett. Noha a b"ncselekmnyek szma jelent!sen megszaporodott az utbbi vtizedben Japnban is, mgis nemzetkzi sszehasonltsban mg mindig a vilg egyik legjobb kzbiztonsgt mondhatjk a japnok maguknak. A b"nfeldertsi arny is kimagaslan j: ez hrom oknak tulajdonthat. Rszben a rend!rk nagy szmnak - jformn minden metr s vonatmegll el!tt tallhat gynevezett kban, azaz rend!r!rs, ahol az gyeletes rend!rk a lakossgi felvilgostson kvl a krnyk folyamatos szemmel tartsrl is gondoskodnak; s nem kevsb a rend!rsg kit"n! szervezettsgnek s feldert! munkjnak. Rszben a lakossg aktv segtsgnek, amennyiben a nagykznsg - az elidegenedsi tendencik ellenre vltozatlanul nagy figyelemmel ksri a krnyezetben szlelt mozgsokat, jelensgeket, s ezeket nem rest azonnal jelenteni is. A harmadik tnyez! viszont lelki: mg gyilkossgok s slyos b"nesetek esetben is a tettesek nagy rsze el!bb-utbb nknt feladja magt. Ez annl
39

is inkbb figyelemremlt jelensg, mert Japn azon fejlett orszgok kz tartozik, ahol mg rvnyben van a hallbntets. 2003-ban 53 eltlt lt az eljvend! kivgzs tudatban a bntetsvgrehajt intzetekben. A b"nz!k - rzsem szerint - a lelkiismeretfurdalstl val megszabaduls remnyn kvl azrt adjk fel magukat, mert sok esetben mgis menteslnek e slyos tlet all, amennyiben hivatkoznak az emberi gyengesgre, s az !szinte megbnst mutatnak. 2002 !szn nagy port vert fel az az eset, amikor egy tbb mint egy vtizede fogva tartott gyilkoson egyszercsak vgrehajtottk a hallos tletet. A gyilkossg ldozatnak az desanyja mltatlankodva jegyezte meg: Minek kellett kivgezni, hiszen mr rgen megbnta, amit tett. Japnban meg kell tanulni bocsnatot krni, mg akkor is, ha valami kellemetlensg nem az illet! hibjbl, hanem a krlmnyek miatt kvetkezett be. Ha a gyerek hirtelen belzasodik, s az anya ezrt ksve rkezik a munkahelyre, ha a kzlekeds lellt, s valaki ezrt ksik le egy tallkozrl, ha a szl elfjta a bizonylatot, s valaki ezrt nem tudja a krt dokumentumot bemutatni - akkor flsleges a krlmnyekre hivatkozni. A menteget!zsi alapknt sorolt szrvek inkbb ellenrzst vltanak ki a japnokbl: a kvetend! t ilyenkor a mly megbns, a bocsnatkrs a kssrt, a pontatlansgrt, a hinyossgrt - a valdi okokra senki sem kvncsi. Megfelel!en alzatos bocsnatkrssel lehet csak rvbe jutni. Ezt a klfldinek nehz megszokni: az ntudatosabbja kikri magnak, hogy nem ! tehet a kialakult helyzetr!l, de ezzel az rvelssel csak htrltatja az gyt. Tudomsul kell venni, hogy nem minden kultrban az szrvek a dnt! erej"ek - legkevsb a japn kultrban.

40

XV. A vltozsok okai

A 2#. szzadba rve a japn trsadalomban a vltozsok s a vlsg jelei egyre inkbb rzkelhet!v vltak. Ez tbb kivlt okkal magyarzhat. Az egyik lehetsges ok az a feszltsg, amit a japn gazdasgi felemelkedsb!l add letforma vltozs idzett el!. A trsadalmi tudat nem tudta kvetni az anyagi gyarapodst. Az emberek a korbbinl jval kedvez!bb letkrlmnyek kz kerltek, de ezzel egyidej"leg trendez!dtek az emberi kapcsolatok. A csaldok ugyan knyelmesebb laksokban, hzakban lnek, de elvesztettk a lakhelyi, a szomszdi kzssgek emberi kapcsolatokra, egyttm"kdsre alapul lelki biztonsgt. A hagyomnyosan mez!gazdasgi letformn alapul, egy-kt szintes lakhzak helyett az urbanizci kvetkeztben egyre tbben lnek toronyhzakban, laknegyedekben, lakparkokban. Japnt is utolrte a laknegyed-szindrma: a hatalmas lakhzak laki mg ltsbl is alig ismerik egymst. Az anyagi jlt abba az irnyba hat, hogy egyre kevesebb a tbb-genercis hztarts. Az elidegeneds s az emberi kapcsolatok kiresedse elmagnyostja a csaldokat s az embereket. Termszetesen ezek a jelensgek s tendencik minden fejlett ipari trsadalomban fellelhet!k. A klnbsg azonban tbb szempontbl is lnyeges: egyrszt ezek a vltozsok Japnban nem hossz vtizedek, hanem egy-kt vtized alatt kvetkeztek be. Vagyis a vltozsok sebessge meghaladta a trsadalmi feldolgozhatsg optimlis idejt. Msrszt ezek a vltozsok intenzitsukban s sszetettsgkben er!sebbek voltak, mint ms orszgokban. Japnban az urbanizci, a technolgiai forradalom, a fogyaszti trsadalom kialakulsa s a trsadalmi letkori struktra talakulsa gyakorlatilag egyidej"leg kvetkezett be. Harmadrszt ezek a vltozsok Japn esetben a hagyomnyos kultrtl s trsadalmi rtkrendt!l alapvet!en idegen elemeket emeltek be a japn letformba, amit a trsadalom traumaknt l t. Az idegen elemekrt sokan a televzit okoljk, amely a nyugati, els!sorban amerikai letformt s rtkrendet kzvetti, s sokak szmra kritika nlkli kvetend! idelt is jelent. Mrpedig ehhez az idelhoz felzrkzni a hagyomnyos rtkrend keretei kztt nem lehetsges. Vagyis kialakul az a feszltsg, amely jelenleg a japn trsadalmi tudat mlyrtegeit is rinti. Elemz!k a gazdasgi megtorpanst azzal magyarzzk, hogy Japn nem tudott tllpni az ipari trsadalom keretein, illetve az azt tmogat gazdasgi szerkezeten. Nem tudott megjulni, nem tudott tlendlni az gynevezett posztindusztrilis szakaszba. Azok a szervezeti formk s m"kdsi elvek, amelyek kit"n!en szolgltk az ipari trsadalmi nvekedsi id!szakot, nem alkalmasak kiszolglni az ezt kvet! fejl!dsi szakaszt. Az ezt kvet! szakaszban ugyanis az informcis technolgia fokozott alkalmazsval a munkaer! struktra gykeres talaktsra lenne szksg. Ezt viszont az lethosszig tart foglalkoztats gyakorlata akadlyozza, vagyis a foglalkoztatspolitika alapos megreformlsra lenne szksg. Nehzkes a vlts azrt is, mert a hangslyt a termel! szektorrl a nem-termel! gazatokra kellene thelyezni, a gazdasg s a munkaer! viszont nem erre van alapvet!en rlltva. Ehhez az oktatst is alapjaiban kellene megreformlni, hiszen az a tpus munkaer!, amit a fejlett tmegoktats llt el!, a posztindusztrulis trsadalom ignyeit mr nem tudja maradktalanul kielgteni. Az #960-as vekben Ikeda Hayato miniszterelnksge alatt meghirdetett jvedelemduplzsi irnyelv szellemben a figyelem a tudomny, a technolgia s az alkalmazsok fejlesztsre koncentrldott, s a trsadalmi, humn krdsek httrbe szorultak. Ennek a trsadalom csak megksve, most ltja igazn krt. Vagyis a megjulshoz alapos s sokirny vltoztatsra lenne szksg.

4#

XVI. Az utpia vge

Japn mltn lehet bszke a trtnelmileg pldtlanul rvid id! alatt elrt technolgiai s gazdasgi sikereire. Volt egybknt olyan - jellemz! mdon klfldi - szakrt!, aki id!ben figyelmeztetett a felprgetett gazdasg kih"lsnek a veszlyre. A The Economist jelenlegi f!szerkeszt!je, Bill Emmott, #989-ben megjelent knyve a The Sun Also Sets (A nap is lebukik) cmet viselte. Az ! jslatait a knyv megjelensekor a legtbben lesprtk az asztalrl, hiszen Japn akkoriban a cscson volt. A ltvnyos nvekedsi tem az gynevezett bubork kipattansa utn azonban valban megtorpant. Sok hazai elemz! nmi keser"sggel elveszett vtized-nek nevezi ezt a 90-es vekt!l tart id!szakot. Az elnevezs kicsit flrevezet!: egyrszt mert mr egy vtizednl jcskn hosszabb ideje tart ez a kritikus id!szak, msrszt mert taln tallbb lenne ezt elvesztegetett id!szaknak nevezni. Sokan a japnok gy voltak a recesszival, mint egy megh"lssel. reztk, hogy nincs valami rendben, de nem tulajdontottak klnsebb jelent!sget a dolognak: majd csak elmlik. A megh"lsb!l azonban komoly td!gyullads lett, aminek a kezelse mr hosszadalmasabb, de remnykedtek, hogy majd csak rendbe jn minden enyhe tneti kezelssel. Az llapot azonban nem hogy javult volna, hanem krnikusra fordult. Olyan stdiumba kerlt, amikor szembeslni kell azzal, hogy nem elegend! a helyi kezels - letforma vltsra van szksg ahhoz, hogy kilbaljanak a bajbl. letformt vltani azonban nem knny". Klnsen ha ez nem egy-kt embert, hanem az egsz gazdasgot s trsadalmat rinti. Mindezek ellenre Japn mg mindig a vilg msodik legnagyobb gazdasgt mondhatja magnak, igaz, hogy fenyegetnek a szomszdsgban feltrekv!, hatalmas lehet!sgekkel s dinamikval br gazdasgok. A korbbi egysges kzposztly tudat, amit #993-ban mg a japnok 9#%-a vallott a magnak, lassanknt visszaszorulban van: az oll a jvedelmeket illet!en egyre nylik: egy rtegnek kiugran magas jvedelme van, de ezzel arnyosan n! az elszegnyed!k rszarnya is. Persze mg mindig a japn npessg birtokolja a legnagyobb megtakartst a vilgon: ez 2003-ban hztartsonknt tlagosan 9 milli yent jelentett. Igaz, hogy #993-ban ez az sszeg mg nagyobb volt: #3 milli yen. Akrhogyan is, szembeslnie kell a gazdasgnak s a trsadalomnak szmos j kihvssal, amelyek sikeres kezelst!l fgg tovbbi boldogulsa. Japnnak le kell szmolnia azzal az utpival, hogy a gazdasgi nvekeds folyamatos s tretlen. Sokan hittek abban, hogy a teljestmnyek tovbb fokozhatk, s az emberi teljest!kpessg vg nlkl nvelhet!. Kicsit gy ll a dolog, mint az olimpiai rekordokkal. Az olimpik trtnetben eleinte egy-egy ciklus alatt hatalmas s ltvnyos volt az elrt eredmnyekben a nvekeds. Nem szmtott csodnak, ha egy-egy kit"n! atlta - sportgtl fgg!en - egyik olimpirl a msikra akr centiket vagy perceket javtott teljestmnyn. Nhny vtized utn a javts nagysgrendje - az emberi teljest!kpessg korltai miatt - mr sokkal szernyebb lett, s manapsg mr szzadmsodperces teljestmny javtsrt kell annyit dolgozni, mint az el!dknek egy-egy percrt. A munkaer! teljest!kpessgnek a tovbbi fokozsa csak trsadalmi s emberi kapcsolatokat rint! ldozatok rvn lehetsges, ami nem biztos, hogy megtrl! stratgia. A halaszthatatlan szerkezeti, szervezeti reformokban rejl! tartalkok mozgstsa ugyanakkor menthetetlenl foglalkoztatspolitikai feszltsgekhez vezethet. Ezt tkrzi az ngyilkossgi adatok alakulsa: a WHO adatai szerint a gazdasgilag fejlett orszgok kztt Japnban a legmagasabb az ngyilkossgi rta: vi 30 ezer, azaz hetente 600-an vetnek vget nkezkkel az letknek. Ez hrom s flszer tbb, mint a
42

kzlekedsi balesetek ldozatainak szma (2002-ben 8326 f!). Az ngyilkosok szma mindig is magas volt Japnban, de a recesszival megvltozott a trsadalmi rintettsg. Mg korbban a fiatalok s az regek tettk ki az ldozatok tbbsgt, az el!bbiek a tanulsi kudarcok, az utbbiak els!sorban egszsggyi okok vagy a kiltstalansg rzse miatt, az utbbi vekben a derkhadat a kzpkor frfiak kpezik. A f! ok a munkanlklisg, a karrier-kudarc, illetve a tlfesztett munkatemp, s ltalnossgban a tvlat-nlklisg. Japnnak fel kell lassan adnia azt a meggy!z!dst is, hogy minden az igyekezeten mlik. A kisember meg volt gy!z!dve arrl, hogy gyarapodsa megllthatatlan, hogy az anyagi jltnek csak a kpzelet szab hatrt, hogy a fejl!ds tjban nem ll semmi. Mr nem elgsges az igyekezni kell s csinlni, s akkor sikerlni fog szemllet. A vilg sokkal bonyolultabb lett annl, hogy igyekezettel lehessen tudst, tehetsget, innovcit s kreativitst ptolni. Nyilvn sok terleten, els!sorban az egyni kpessgek fejl!dse tern, az akaratnak tovbbra is megmarad a kitntetett szerepe. Azonban a mozgstr kitgult - a megmrets paramterei nem engedik meg tbb a belterjes fejl!dst. Lpni kell az oktats s a tudomnyos fejleszts terletn az j ignyeknek megfelel!en. Korunkban a nemzetkzi feszltsgek fokozdsval Japn helyzete, szerepe s felel!ssge a nemzetkzi diplomciban s politikban egyre inkbb kilez!dik. Mindez hatalmas nyomst gyakorol a kormnyra, hiszen ahhoz, hogy sajt orszga rdekeit hatkonyan tudja kpviselni s rvnyesteni, szmos fronton hatrozott llsfoglalsra s intzkedsekre knyszerl. Fokozza a nehzsgeket, hogy a gazdasg immr tbb mint egy vtizede hzd recesszival kzd, amib!l a kilbals alapvet! szerkezeti s intzmnyi reformokat tesz elengedhetetlenn a belthat jv!ben. Ehhez jrulnak tovbb olyan - ugyancsak halaszthatatlan intzkedst ignyl! - trsadalmi jelleg" problmk, amelyek megoldsa azrt srget!, mert mennl jobban elodzzk !ket, annl nehezebb vlik a kezelsk mind anyagilag, mind pedig szervezetileg. Ezek kz tartozik a nvekv! munkanlklisg s a foglalkoztatspolitika talaktsnak a krdse; a rohamosan reged! trsadalom s az ehhez kapcsold egszsggyi ellts s trsadalombiztosts reformja; a cskken! gyerekszm, ami a foglalkoztatspolitikt s trsadalombiztostst rtelemszer"en alapjaiban rinti, s vgl, de nem utolssorban, az oktats krdse. Ez utbbiak a trsadalmi hangulat meghatroz elemei, s mint ilyenek nem albecslend!k, hiszen a trsadalom leterejnek mozgati. Mindez nyilvnvalan kezelhetetlenl sok s bonyolult feladat. Azonban klcsns sszefggsk s egymsra hatsuk egymst er!st! s gyengt! funkcijuk a korbbiaknl lesebben vlt nyilvnvalv, ami idestova a trsadalmi tudat szintjn is lecsapdik. A trsadalom felel!sen gondolkod rtege aggdva figyeli az esemnyek alakulst s a mdia-nyilvnossg eszkzeit s civil-szervez!dsek csatornit is ignybe vve egyre er!teljesebben ad hangot vlemnynek s ignyeinek. Persze mint mindentt a vilgon, a felel!sen gondolkod polgrok alkotjk a kisebb hnyadot - a tbbsg boldog tudatlansgban sodrdik az esemnyek radatban. Japn egyre kevsb vonhatja ki magt a globalizci all. Az utols egy vtizedben ugyanis brmennyire is hihetetlen, de alaposan htrasoroldott a globalizcis index tekintetben. A Foreign Policy tudomnyos folyirat 200# ta venknt a janur-februri szmban kzli sszehasonlt vizsglatt, amelyben az egyes orszgokat - a gazdasgi, pnzgyi, szemlykzi kapcsolati s technolgiai (els!sorban informatikai) nemzetkzi kapcsolatai mentn sszevetve - gynevezett globalizcis index-szel min!sti. Nos, az els! krbe es! 20 orszg kz Japn mr a 200#-es tanulmnyban sem kerlt bele, (Magyarorszg ehhez kpest a #7. helyen szerepelt), de 2003-ra az immr 6# orszgra vonatkoz vizsglatban Japn mr a 35. helyre soroldott htra - Botswana s Uganda kz (JT 2003. jan. 20. #7. o.) Ennek az okai kln tanulmny trgyt kpezik, itt csak annyit rdemes jelezni, hogy e riaszt lemarads termszetesen nemcsak Japn szmljra rand. Hiszen nemcsak Japn nem nylt meg
43

kell!kppen, nem tett eleget, azaz stagnlt e vonatkozsban, hanem egyidej"leg ms, kisebb s ezltal mozgkonyabb, dinamikusabb orszgok er!teljesen el!re haladtak, ezrt a ltvnyos lemarads. Ezen azonban Japnnak sajt jl felfogott rdeke miatt is vltoztatni kell, amennyiben a nemzetkzi kzssgnek tovbbra is az egyik vezet! tagja kvn maradni. Ilyen rtelemben a gazdasgi s a trsadalmi elemz!k valamennyien egyetrtenek abban, hogy az alkalmazott modell vltsra van szksg. Krds, hogy az alkalmazkodsi kszsgr!l s kpessgr!l legendsan hres japn trsadalom ezzel az rtkrend vlsggal s a vrhat paradigmavltssal hogyan tud megbirkzni.

44

Hivatkozsok
Foreign Policy = angol nyelv" politikai folyirat 200#. January-February; 2002. JanuaryFebruary; 2003. January-February Hayashi Kichiro #998. How to Create Effective Dialogue between Digital and Analog Communicators, manuscript, Master Workshop, SIETAR Congress, Tokyo JT = Japan Times, The (angol nyelv" napilap), Tokyo Matsumoto, David 2002. The New Japan - Debunking Seven Stereotypes. Yarmouth, ME: Intercultural Press Nakane Chie: Japanese Society: Continuity and Change. A The Asiatic Society of Japan felolvaslse, 2003. jan. 20. Yoshida Kensaku: Kingyobachi kara Taikai e - Korekarano Nihon no EFL (From Fish Bowl to Open Seas - the Future of EFL in Japan), Lecture Series of the RI of Language Studies and Lauguage Education, Kanda University of International Studies, 2002. jan. 29. -&-

45