‫נויו של עולם‬

‫א‪ .‬מנחת שי שם‬

‫)יח( וישבו בנוית ‪ -‬בניות קרי וכן כתב רד"ק נכתב הוא"ו קודם היו"ד וקרי היו"ד קודם הוא"ו ע"כ‪ .‬וכן מצאתי כל הכתובים בענין‬

‫בספרים מדוייקים בכ"י ובדפוסים קדמונים אבל בספרי הדפוס אחרונים יש חלופים אחרים ואין בהם ממש ובזבחים פרק איזהו‬

‫מקומן דרש רבא ‪ . . .‬אמנם בנוסח גמרתינו כתוב וישבו בנויות בשני ווי"ן והיו"ד באמצע‪ .‬ונראה לעניות דעתי דרבא דריש קרא‬

‫ומסורת כחדא דקרא היינו וא"ו קדים ליו"ד ומסורת יו"ד קדים לוא"ו והוי כאילו נכתב בנויות ובהכי מידריש שפיר ועוסקים בנויו‬

‫של עולם דאי לאו תרי ואו"ין לא מצינן למימר בנויו ‪. .‬‬

‫ב‪ .‬תלמוד בבלי מסכת זבחים דף נד עמוד ב‬

‫דרש רבא‪ ,‬מאי דכתיב‪+ :‬שמואל א יט‪ +‬וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה‪ ,‬וכי מה ענין נויות אצל רמה? אלא‪ ,‬שהיו‬

‫יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם‪ ,‬אמרי‪ ,‬כתיב‪+ :‬דברים יז‪ +‬וקמת ועלית אל המקום‪ ,‬מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ‬

‫ישראל‪ ,‬וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות‪ ,‬לא הוו ידעי דוכתיה היכא‪ ,‬אייתו ספר יהושע‪ ,‬בכולהו כתיב‪+ :‬יהושע יח‪ +‬וירד‬

‫ועלה הגבול ותאר הגבול‪ ,‬בשבט בנימין ועלה כתיב וירד לא כתיב‪ ,‬אמרי‪ :‬ש"מ הכא הוא מקומו‪.‬‬

‫ב ‪ } .1‬גירסת ילקוט שמעוני יהושע רמז כד בשלוב מדרש תנאים לדברים פרק לג פסוק יב לבנימין‬
‫אייתו ספר יהושע‪] . . . ,‬בשבט יהודה[ כתיב ועלה הגבול‪ },‬ובסוף התחום הוא אומ' )יהושע טו ח(‬
‫ועלה הגבול גי בן הנם אל כתף היבוסי ‪] . .‬מנגב[ מלמד שבית הבחירה היה בנוי בתוך חלקו של‬
‫בנימין { בשבט בנימן ]וירד[‪ ,‬כתיב ]ועלה ‪ . .‬לא כתיב[ ש"מ הכא הוא מקומו {‬
‫ב ‪ .2‬המשך התלמוד שם‬

‫סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי‪ ,‬אמרי‪ :‬ניתתי ביה קליל‪ ,‬כדכתיב‪+ :‬דברים לג‪ +‬ובין כתפיו שכן‪ .‬ואיבעית אימא‪ :‬גמירי‪,‬‬

‫דסנהדרין בחלקו דיהודה ושכינה בחלקו דבנימין‪ ,‬ואי מדלינן ליה מתפליג טובא‪ ,‬מוטב דניתתי ביה פורתא‪ ,‬כדכתיב‪ :‬ובין כתפיו‬

‫שכן‪ .‬ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד‪ ,‬כדכתיב‪+ :‬תהילים סט‪ +‬כי קנאת ביתך אכלתני‪ ,‬וכתיב‪+ :‬תהלים קלב‪ +‬זכור ה'‬

‫לדוד את כל ענותו אשר נשבע לה' וגו' אם אבא באהל ביתי אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' וגו' הנה‬

‫שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער‪ ,‬באפרתה ‪ -‬זה יהושע דקאתי מאפרים‪ ,‬מצאנוה בשדה יער ‪ -‬זה בנימין‪ ,‬דכתיב‪+ :‬בראשית‬

‫בנימין זאב יטרף‪.‬‬ ‫מט‪+‬‬

‫ג‪ .‬יחזקאל פרק לו‬

‫בר ְיֹדָוד‪:‬‬
‫ּד ַ‬
‫מעּו ְ‬
‫ׁש ְ‬
‫אל ִ‬
‫ׂשָר ֵ‬
‫הֵרי ִי ְ‬
‫ּת ָ‬
‫מְר ָ‬
‫א ַ‬
‫אל ְו ָ‬
‫ׂשָר ֵ‬
‫הֵרי ִי ְ‬
‫אל ָ‬
‫בא ֶ‬
‫הָּנ ֵ‬
‫אָדם ִ‬
‫בן ָ‬
‫ּתה ֶ‬
‫א ָ‬
‫א( ְו ַ‬
‫ּלנּו‪:‬‬
‫תה ָ‬
‫הְי ָ‬
‫ׁשה ָ‬
‫למֹוָר ָ‬
‫לם ְ‬
‫במֹות עֹו ָ‬
‫אח ּו ָ‬
‫ה ָ‬
‫כם ֶ‬
‫לי ֶ‬
‫ע ֵ‬
‫האֹוֵיב ֲ‬
‫מר ָ‬
‫א ַ‬
‫ען ָ‬
‫אֹדָני ְיֹדִוד ַי ַ‬
‫מר ֲ‬
‫א ַ‬
‫ּכה ָ‬
‫)ב( ֹ‬
‫ׁשה‬
‫כם מֹוָר ָ‬
‫ת ֶ‬
‫היֹו ְ‬
‫ל ְ‬
‫ביב ִ‬
‫ּס ִ‬
‫מ ָ‬
‫כם ִ‬
‫ת ֶ‬
‫א ְ‬
‫אף ֶ‬
‫ׁש ֹ‬
‫ׁשּמֹות ְו ָ‬
‫ען ַ‬
‫ּבַי ַ‬
‫ען ְ‬
‫אֹדָני ְיֹדִוד ַי ַ‬
‫מר ֲ‬
‫א ַ‬
‫ּכה ָ‬
‫ּת ֹ‬
‫מְר ָ‬
‫א ַ‬
‫בא ְו ָ‬
‫הָּנ ֵ‬
‫כן ִ‬
‫ל ֵ‬
‫) ג( ָ‬
 ‫עם‪:‬‬
‫ּבת ָ‬
‫לׁשֹון ְוִד ַ‬
‫פת ָ‬
‫ׂש ַ‬
‫על ְ‬
‫עלּו ַ‬
‫ּת ֲ‬
‫הּגֹוִים ַו ֵ‬
‫אִרית ַ‬
‫ׁש ֵ‬
‫ל ְ‬‫ִ‬
‫איֹות‬
‫לֵּג ָ‬
‫פיִקים ְו ַ‬
‫א ִ‬
‫ל ֲ‬
‫בעֹות ָ‬
‫לְּג ָ‬
‫הִרים ְו ַ‬
‫ל ָ‬
‫אֹדָני ְיֹדִוד ֶ‬
‫מר ֲ‬
‫א ַ‬
‫ּכה ָ‬
‫אֹדָני ְיֹדִוד ֹ‬
‫בר ֲ‬
‫ּד ַ‬
‫מעּו ְ‬
‫ׁש ְ‬
‫אל ִ‬
‫ׂשָר ֵ‬
‫הֵרי ִי ְ‬
‫כן ָ‬
‫ל ֵ‬
‫)ד( ָ‬
‫ביב‪ :‬ס‬
‫ּס ִ‬
‫מ ָ‬
‫ׁשר ִ‬
‫א ֶ‬‫הּגֹוִים ֲ‬
‫אִרית ַ‬
‫ׁש ֵ‬
‫ל ְ‬‫עג ִ‬
‫ל ַ‬
‫ל ַ‬
‫בז ּו ְ‬
‫ל ַ‬
‫היּו ְ‬
‫ׁשר ָ‬
‫א ֶ‬‫עָזבֹות ֲ‬
‫הֶּנ ֱ‬
‫עִרים ַ‬
‫ל ָ‬
‫ממֹות ְו ֶ‬
‫ּׁש ְ‬
‫ה ֹ‬ ‫חָרבֹות ַ‬
‫ל ֳ‬
‫ְו ֶ‬

‫ד‪ .‬מצודת ציון יחזקאל פרק לו‬

‫)ב( ובמות ‪ -‬ענין גבהות כמו על במתי ארץ )ישעיה נח( ‪:‬‬
‫ה‪ .‬רש"י יחזקאל פרק לו פסוק ב‬
‫ובמות עולם ‪ -‬ארץ ישראל שהוא גובהו ונויו של עולם‪:‬‬
‫ו‪ .‬רש"י שמות פרק טו פסוק ב‬
‫ואנוהו ‪ -‬אונקלוס תרגם לשון נוה‪) ,‬ישעיה לג כ( נוה שאנן‪) ,‬שם סה י( לנוה צאן‪ .‬דבר אחר ואנוהו‬
‫לשון נוי ‪ ,‬אספר נויו ושבחו לבאי עולם ‪ ,‬כגון )שיר השירים ה ט ‪ -‬י( מה דודך מדוד דודי צח ואדום‪ ,‬וכל‬
‫הענין‪:‬‬
‫ז‪ .‬רש"י שיר השירים פרק ה פסוק ט‬
‫)ט( מה דודך מדוד ‪ -‬כך היו שואלין האומות את ישראל מה אלהיכם מכל האלהים שכך אתם נשרפים‬
‫ונצלבים עליו‪:‬‬
‫שככה השבעתנו ‪ -‬להעיד לו על אהבתך‪:‬‬
‫ח‪ .‬בראשית רבה )וילנא( פרשה עד‬

‫י ויחר ליעקב וירב בלבן‪ ,‬רבי עזריה בשם ר' חגי ור' יצחק בר מרון ותני לה בשם ר' חנינא בר יצחק קפדנותן של אבות ולא‬

‫ענוותנותן של בנים‪ ,‬קפדנותן של אבות מניין‪ ,‬ויחר ליעקב וירב בלבן‪ ,‬ויען יעקב ויאמר ללבן מה פשעי ומה חטאתי כי דלקת‪ ,‬דא‬

‫את סבור שמא מכות או פצעים יהיו שם אלא דברי פיוסים יעקב מפייס את חמיו‪ ,‬כי מששת את כל כלי מה מצאת מכל כלי ביתך‪,‬‬

‫א"ר סימון בנוהג שבעולם חתן שהוא דר אצל חמיו אפשר לו שלא ליהנות אפילו כלי אחד אפילו סכין אחד ברם הכא מששת את‬

‫כל כלי אפילו מחט אפילו צינורא לא מצאת‪ ,‬ולא ענוותנותן של בנים מדוד‪ ,‬שנאמר )שמואל א כ( ויברח דוד מניות ברמה ויבא‬

‫ויאמר לפני יונתן מה עשיתי מה עוני ומה חטאתי לפני אביך כי מבקש את נפשי‪ ,‬מזכיר שפיכות דמים בפיוסו מילי דקטלא‪ ,‬ברם‬

‫הכא כי דלקת אחרי‪.‬‬

‫ט‪ .‬מדרש תנחומא )בובר( פרשת ויצא סימן ה‬

‫]ה[ ד"א ויצא יעקב‪ .‬כתיב לך עמי בוא בחדריך וסגור ]דלתיך[ בעדי חבי כמעט רגע עד יעבור זעם )ישעיה כו כ( ‪ ,‬בשעה‬

‫שאתה רואה השעה חצופה לא תעמוד כנגדה אלא תן לה מקום‪ ,‬שנאמר לך עמי בא בחדריך‪ ,‬הסתכלו בי כביכול שראיתי השעה‬

‫חצופה בעונותיכם לא עשיתי אלא נתתי לה מקום‪ ,‬שנאמר השיב אחור ימינו וגו' )איכה ב ג( ‪ ,‬ואף אתם לך עמי‪ ,‬שכל מי שעומד‬
 ‫כנגד השעה נופל בידה‪ ,‬וכל מי שנותן מקום לשעה‪ ,‬השעה נופלת בידו‪ ,‬נבות עמד כנגד השעה )ועמד בה( ]ונפל בידה[ שאמר לו‬

‫אחאב תנה לי ]את[ כרמך ויהי לי לגן ירק )מ"א =מלכים א'= כא ב( ‪ ,‬מה עשה אמר חלילה לי מה' וגו' )שם שם ‪/‬מלכים א'‬

‫כ"א‪ /‬ג( ‪ ,‬מה נעשה לו‪ ,‬נפל ביד השעה‪ ,‬שנאמר ויעידוהו אנשי בליעל ]את נבות נגד העם וגו' ויסקלהו באבנים וימות[ )שם‬

‫שם ‪/‬מלכים א' כ"א‪ /‬יג( ‪ .‬אברהם נתן מקום לשעה‪ ,‬וברח מפני נמרוד מלך כשדים וחזרה השעה ונפלה בידו והרג ששה עשר‬

‫מלכים‪ ,‬שנאמר ויחלק עליהם לילה )בראשית יד טו( ‪ ,‬ויצחק נתן מקום לשעה בשעה שאמרו לו פלשתים לך מעמנו )שם ‪/‬‬

‫בראשית‪ /‬כו טז( ‪ ,‬מיד וילך משם יצחק )שם שם ‪/‬בראשית כ"ו‪ /‬יז( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬שנאמר ואבימלך הלך אליו‬

‫מגרר וגו' ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי וגו' ויאמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך וגו' )בראשית כו כו כז כח( ‪ ,‬ויוסף נתן‬

‫מקום לשעה‪ ,‬בשעה שמכרו אותו אחיו לא היה יכול לומר אחיכם אני‪ ,‬אלא נתן מקום לשעה‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה לפניו‪ ,‬שנאמר‬

‫וילכו גם אחיו ויפלו לפניו )שם ‪/‬בראשית‪ /‬נ יח( ‪ ,‬משה נתן מקום לשעה‪ ,‬שנאמר ויברח משה )מלפני( ]מפני[ פרעה )שמות ב‬

‫טו( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬שנאמר )והאיש( ]גם האיש[ משה גדול מאד בעיני ]עבדי[ פרעה ובעיני העם )שם ‪/‬שמות‪ /‬יא‬

‫ג( ‪ ,‬ודוד נתן מקום לשעה שנאמר ויברח דוד מנויות )ש"א =שמואל א'= כ א( ‪ ,‬וכתיב בברחו מפני אבשלום בנו )תהלים ג‬

‫א( ‪ ,‬וכתיב ]בברחו[ מפני שאול במערה )שם ‪/‬תהלים‪ /‬נז א( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬ששאול אמר לו הנה ]נא[ ידעתי כי‬

‫מלוך תמלוך וקמה בידך ממלכת ישראל )ש"א =שמואל א'= כד כ( ‪ .‬וכן יעקב שברח מפני השעה‪ ,‬ויברח יעקב שדה ארם‬

‫)הושע יב יג( ‪ ,‬ונפלה השעה בידו‪ ,‬שנאמר ויקח עשו את נשיו וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו )בראשית לו ו( ‪ ,‬הוי לך עמי בא‬

‫בחדריך‪ .‬ד"א לך עמי בא בחדריך‪ ,‬הסתכל בחדרי לבך וראה שלא לפי עונותיך הבאתי עליך יסורין‪ ,‬שאין חדריך אלא חדרי‬

‫כליות‪ ,‬שנאמר חופש כל חדרי בטן )משלי כ כז( ‪ ,‬ואם באו עליך יסורין לא תפתח פיך ותקרא תגר אחר מדת הדין‪ ,‬אלא וסגור‬

‫דלתיך בעדך‪ ,‬למה חבי כמעט רגע עד יעבר זעם‪ ,‬אין היסורין באין לעולם אלא )שברים( ]עוברים[ הן‪ ,‬שנאמר חבי כמעט רגע עד‬

‫יעבר זעם‪.‬‬