STUDIA UNIVERSITATIS BABE-BOLYAI, THEOLOGIA CATHOLICA LATINA, XLV, 1, 2000

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA A 20. SZZAD VGI ARCHEOLGIAI KUTATS EREDMNYEI S AZ SZVETSGI KORTRTNET
MOLNR JNOS1
ABSTRACT. The Liberation from Egypt and the New Chronology. The Results of Twentieth Century Archeological Research and the History of the Old Testament. The traditional consensus regarding the Pentateuch no longer exists. Not only does literary criticism put in question the existence or dating of the traditions, but the results of recent archeological research contest the dating of the history of Israel and propose a new chronology. The classical chronology was based on data from Egyptology concluding that the Hebrews settled and lived in Egypt in the latter time of the Middle Empire (Late Bronze Age) during the Hyksos domination. The pharaoh of the oppression was Ramses II (possibly before him Sethos I, too), and the Exodus took place in the thirteenth century, during the reign of Ramses II. Recent archeological discoveries, especially the study of the stratification of the settlement in Tell-el-Daba, layers H-G1, buildings and tombs, as well as the reinterpretation of the old data (Sheshonks townlist on the portal of Karnak) put the whole Egyptian history in a new light. This implies a new chronology for the history of Israel. According to this, Hebrews settled in Egypt during the time of the XII. dynasty; Moses lived in Egypt during the reign of Chaneferre Sobekhotep IV (XIII. dynasty), and the Exodus took place under Dedumose (1457-1444). This new data leads to a reevaluation of the biblical traditions, considered for a long time unhistorical by biblical criticism (see 1Kgs 6:1 that supposes the Exodus was in 1446). Biblical research is challenged by recent archeological discoveries that seem to confirm the historical value of the data provided by the Bible.

1890-ben F. Delitzsch fennen hangoztatta, hogy az szvetsgi kutatsban a Pentateuchos krds megoldsnak abszolt elsbbsget kell biztostani. 75 vvel ksbb, annak ellenre, hogy a Pentateuchos eredetnek s fejldsnek irodalomtrtneti smja a mlt szzad vgi s a XX. szzad kutatsai nyomn kialakult s rendszerr fogalmazdott, F. V. Winett megllaptja: az szvetsg tanulmnyozsnak nem lehet addig biztos alapja, amg a Pentateuchos krds nincs megoldva2. Ht gy llunk? Szz v alatt, Wellhausentl el Gerhard von Rad-ig tnyleg nem sikerlt megoldani a Pentateuchos problmacsomagot? A hatvanas vek kutati felesleges agglyoskodsnak tekintettk a Winett ltal felvetett krdst, a Pentateuchos-kutats
1 2

A szerz a Babe-Bolyai Tudomnyegyetem Reformtus Hittanrkpz Karnak biblikus tanra, dkn. Re-Examining the Foundations, in JBL 84, 1965, 1-19.

11

MOLNR JNOS

trtkelsnek s lezrsnak gyt. A krds azonban nem volt egyszer s ma sem az. Winett megllaptsa elre vetti azt a tudomnyos forradalmat, amit a hetvenes vekben kt Pentateuchos-kutatssal foglalkoz irodalomtrtneti munka vltott ki, teljes felfordulst idzve el a Delitzsch utni szinte egy vszzados Pentateuchos-kutatsban. Az egyik H. H. Schmid: Der sogenannte Jahwist. Beobachtungen und Fragen zur Pentateuchforschung cm, Zrichben 1976-ban megjelent munkja, s a msik R. Rendtorff: Das berlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch cm, Berlinben, 1976-ban megjelent rsa. Ennek a tudomnyos forradalomnak kvetkeztben, rja Albert de Pury s Thomas Rmer: A Pentateuchos kutats rvid trtnete cm, 1994-ben Budapesten magyarul is megjelent munkjban, alapveten rendlt meg az a klasszikus konszenzus, amit mg a hetvenes vek (nlunk Erdlyben mg a 90-s vek) dikjai tanulhattak. Schmid s Rendtorff kutatsi eredmnyei szmos ponton krdjelezik meg a Pentateuchos irodalomtrtnetnek hagyomnyos nzeteit. Pldul a forrsok szoksos datlsa tern vagy az egyes forrsok, forrsrtegek, irodalmi dokumentumok ltezst illeten. Ezzel a kutatst a Pentateuchos vgs, kanonikus formjnak a vizsglata fel terelik, melyben nem az egyes forrsok, mint nll mvek vlnak fontoss, hanem a redakcionlis rteg, amelyik a kezdeti idtl fogva ltez Pentateuchos anyagt, az egyes irodalmi egysgeket sszefogja, knyvv szerkeszti. Schmid s Rendhoff irodalomtrtneti kutatsai azonban nemcsak a Pentateuchos irodalomtrtneti krdseinek a fellvizsglsra, j konszenzusok vagy legalbb konvergencik keressre sztnzik a mai kutatkat, hanem a Pentateuchos ltal lert s bemutatott trtnelmi kor teljes trtkelsre is. Ebben a munkban a trtnszek segtsgre siet a kilencvenes vek rgszeti kutatsa is, azok az archeolgiai feltrsok, amelyeknek tudomnyos feldolgozsval David Rohl: A Test of the Time, Londonban 1995ben megjelent mvben tallkozunk (nmet fordtsban 1996-ban jelent meg Mnchenben Pharaonen und Propheten cmen). Ha teht azt mondjuk, hogy a Pentateuchos kutats krzishelyzetet teremtett az irodalomtrtnetben, akkor azt is mondhatjuk, hogy ugyanezt a krzist idzte el a trtnelemkutatsban is. Az elmlt tz v archeolgiai kutatsa ezt a krzist kiterjesztette az egsz kori kelet trtnelmre. David Rohl knyve bejelenti ezt a krzist, a csatt viszont az elkvetkezend vek vagy taln vtizedek jabb kutatsi eredmnyei fogjk megvvni s eldnteni. De mirl is van sz tulajdonkppen ? A hetvenes vek vgre kialakult irodalomtrtneti smkkal egyidejleg a trtnelemkutatsnak is sikerlt kialaktania a Pentateuchos trtnelmi anyagval kapcsolatos llspontjt, kzelebbrl sikerlt datlnia az egyes esemnyeket, fleg az Izrel nppvlsnak bzistrtnett, az Egyiptombl val szabadulst. Ezzel ltrejtt az a kronolgiai konszenzus, amivel Izrel trtnelme, mint valsgos trtnelem beplhetett az kori kelet npeinek a trtnelmbe. Ez a konszenzus azonban nem egy esetben az szvetsgben lert esemnyek trtneti hitelt, s ezzel a Szentrsnak a megbzhatsgt csorbtotta meg, vagy tette egszen krdsess. Az utbbi vek archeolgiai kutatsa azonban megkrdjelezi ennek a kronolgiai konszenzusnak a valdisgt, melyrt a bibliakutatk sok esetben az egyes trtnetek hitelessgt is felldoztk. Az j kutats
12

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA

felbontja a sokszor kompromisszumok rn fellltott kronolgit, az esemnyeket j idviszonyokba lltja, s ezltal nemcsak a trtnetrs szmra jell ki jabb s jabb feladatokat, hanem a Pentateuchos irodalomtrtneti kutatsnak is. Ahhoz, hogy a klasszikus kori trtnetkutats s az j archeolgiai kutats tkzsi felleteit rzkeljk, s a mai kutatsi eredmnyekbl szrmaz feladatokat megfogalmazhassuk, elszr az n. klasszikus kronolgia, msodszor az j kronolgia skjban szeretnm bemutatni az Egyiptombl val kivonuls esemnyeit, s ennek egsz trtnelmi kontextust, a ptrirkk trtnetvel kezdve. 1. Esemnyek a klasszikus kronolgia szerint Az 1Kir. 6,1 szerint az Egyiptombl val szabadulstl Salamon uralkodsnak negyedik vig, Kr. e. 966-ig 480 esztend telt el. E tudsts szerint az Egyiptombl val szabaduls Kr. e. 1446-ban trtnt. A trtnetrk viszont azon a vlemnyen vannak, hogy az lKir 6,1-ben kzlt adat irrelis, mivel nem illeszkedik be II. Ramszesz uralkodsnak trtnelmi kontextusba. A klasszikus kronolgia ezt a megllaptst a kvetkez adatokra pti: Az szvetsg szerint Izrel fiainak egyiptomi tartzkodsi ideje 430 esztend. Ez azt jelenti, hogy Jkb az lKir. 6,1 adata szerint Kr. e. 1876-ban ment le Egyiptomba fiaival egytt s telepedett le a Gsen fldjn. Ez pedig azrt valtlan, mert brahm kb. csak a XX. sz. msodik felben rkezhetett Knan fldjre, az egsz Mezopotmit elraszt amorita npvndorls idejn. brahm Knanba rkezse s Jkob 1876-ban trtnt egyiptomi letelepedse kztt ilyenkpp nincs meg az az idintervallum, amelyre nyugodt llekkel lehetne datlni a ptrirkk knani vndorlst. Tovbb az lKir 6,1 adata azrt is valtlan, mert idegen npelemek letelepedse Egyiptomban s azok privilgiumokban val rszestse a Kzp-birodalomban elkpzelhetetlen. Egy ilyenszer betelepeds, mint a Jkb, csupn a hikszosz korban lehetsges, amikor a knanita szrmazas hikszoszok (= idegen trzsf) fokozatosan betelepednek a deltba, megdntik a Kzp-birodalmat, s hatalmukat kiterjesztik egsz Egyiptomra. Manetho, egyiptomi trtnsz idi tblzatt figyelembe vve a hikszosz kor Kr. e. l700-1555 kz datlhat. Ilyenkpp Jkb csak l700 krl rkezhetett Egyiptomba, ahol a hikszoszok elzse utn, az jbirodalom frai rabszolgasgba vetettk a hikszoszok korban betelepedett s ottmaradt npcsoportokat. Errl az idrl az szvetsg csupn tmondatokban emlkezik meg. Rszletesebb tudstst csupn Pitom s Ramszesz vrosok ptsvel kapcsolatosan olvasunk. Mindezekbl a klasszikus kronolgia arra a kvetkeztetsre jut, hogy Izrel rabszolgasga II. Ramszesz (Kr. e. 1290-1224) idejn volt a legnehezebb. II. Ramszesz, vagy taln mr eldje is, I. Szeti az a fra, aki nem ismerte Jzsefet, s a hbereket rabszolgasorsba knyszertette. II. Ramszesz ugyanakkor a kivonuls fraja is. Az idejben szabadult meg Izrel a fogsgbl. Ahhoz, hogy az vszmok kzti klnbsgek kiegyenltdjenek, s igazoldjk, hogy a kivonuls nem trtnhetett meg 1446-ban, hanem csak II. Ramszesz korban, Albright (v. CAH, II, 33; 1966) pldul az lKir. 6,1-ben emltett 480 esztend rtelmezsnl abbl indul ki, hogy a fnciaiak s a karthgiak rgztett rsos hagyomny hjn nemzedkenknt 40 vvel szmtottk az idt. Ugyanezt tettk a hberek is. Pl. a Jzs 5,613

MOLNR JNOS

ban emltett 40 v egy genercit tesz ki. A trzseknek azrt kellett 40 vig vndorolniuk, hogy azok, akik Egyiptombl kijttek, elpusztuljanak, s csupn az j generci menjen be az gret fldjre. gy a 480 v 12 nemzedket jelent. Egy nemzedk ideje egy apa szletstl a fi szletsig azonban inkbb 25 v, ami a 480 v helyett a mi idszmtsunk szerint 300 vet tenne ki. Az lKir. 6,1 ilyenszer rtelmezse alapjn a kivonuls ideje valban II. Ramszesz uralkodsa, pontosan Kr. e. 1266. Hol s mirt hibs ez a kronolgia, pontosabban melyek azok a tudomnyos kifogsok, amelyek elbbre, azaz kzelebb visznek a Bibliban lert Kr. e. II. vezred esemnyeinek trtnelmi hitelessghez ? 1. A fentebb vzolt kronolgiai szemllet Champollion francia egyiptolgus, a hieroglifk megfejtjnek kutatsi eredmnyeire tmaszkodik. A fennmaradt emlkoszlopokon emltett Pi-Ramszesz (= Ramszesz hza) ptst Champollion azonostja a 2Mz. 1,11-ben emltett Pitom s Ramszesz ptsvel. Ebbl az azonostsbl termszetesen kvetkezik az a megllapts, hogy a kivonuls fraja II. Ramszesz. 2. Mindazok, akik mg ma is ennek a kronolginak a hvei, nem veszik figyelembe, hogy 1Mz. 47,11-ben arrl olvasunk, hogy Jkb s fiai Ramszesz fldjn telepedtek le. A Ramszesz fldje helymegnevezst a bibliakritika anakronizmusnak, fogsg vagy fogsg utni redaktori betoldsnak tekinti, melynek nincs trtnelmi hitele. 2Mz. 1,11-et viszont ugyanez az irnyzat trtnelmileg hiteles tudstsnak minsti, s fel sem veti annak lehetsgt, hogy ott is, miknt 1Mz. 47,11-ben anakronizmussal, azaz egy ksbbi kor helysgmegnevezsvel llunk szemben. 3. Egy nemzedk letidejt 40 vben mrni azrt helytelen, mert az emltett lkus, Jzs. 5,6 nem errl beszl, s a Biblia mshol sem emlti azt, hogy egy nemzedk ideje 40 esztend lenne. Az emltett helyen, Jzs. 5,6-ban nem a genercik vszm szerinti meghatrozsrl van sz, hanem arrl, hogy 40 vnek kellett eltelnie, mg a felntt nemzedk meghalt3. Ez az id pedig nem apa szletstl a gyermek szletsig eltelt id (biolgiai nemzedkcsere), hanem a frfikor kezdettl a hallig eltelt id. 4. A II. Ramszesz korra trtn datls figyelmen kvl hagyja a Bir. 11,26 tudstst is. Jefte, Izrel brja diplomciai beszlgetst folytat az ammonita kirllyal. Beszdbl kiderl, hogy a honfoglals ta, mita Izrael letelepedett Hesbonban s krnykn, 300 esztend telt el. Jefte Saul kirlly vlasztsa eltt volt Izrel brja, kb. Kr.e. 1120 tjn. Ha az ltala emltett 300 esztendt s a pusztai vndorls 40 esztendejt hozzadjuk az brskodsnak vhez, a kivonuls Kr. e. 1460-ban ment vgbe. Ez az adat kzelebb ll az lKir. 6,1-ben emltett 1446-os esztendhz, mint II. Ramszesz korhoz. 5. Ha a kivonuls krdsnek trtnelmi datlsnl figyelmen kvl hagyjuk a fentebb emltett megllaptsokat, s egszben eltekintnk attl, amit a Biblia mond, a II. Ramszesz korra trten datls akkor is alaptalan. Sem eldje, I.Sethosz, sem II. Ramszesz korbl nem ll rendelkezsnkre olyan archeolgiai lelet, sem trgyi, sem rsos

Lsd David ROHL, 145.

14

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA

bizonytk, ami a hberek egyiptomi tartzkodst s az orszgbl val kivonulst igazoln, gy, vagy legalbb hellyel kzzel, ahogyan arrl Mzes knyveiben olvasunk. Zskutcba jutott teht mind a rgszet, mind a trtnetkutats? Ha figyelembe vesszk David Rohl munkjt, amelyben feldolgozza a kilencvenes vek archeolgiai leleteit s ezzel egyidben jrartkeli az egyiptomi s palesztinai kutatsok eddigi leletanyagt, akkor semmikppen sem beszlhetnk zskutcrl. Izrelnek azt a trtnelmi korszakt, amelyben lejtszdott a ptrirkk trtnete, az egyiptomi rabszolgasg s a kivonuls, nem utalhatjuk sem a mtoszok, de mg a legendk, vagy trtneti mondk vilgba se. Az nmaga lltsait igazolni nem tud trtnetkutats hajlik arra a vlemnyre, hogy Izrel valsgos trtnelme, vagyis az a trtnelem, amit trtnetkritikailag mr fel lehet trkpezni, s gy a kutats trgyv lehet tenni, a kettszakadt kirlysg trtnelmvel kezddik, mivel csak ezt a trtnelmet lehet rekonstrulni az eddigi kirlylistk, gyzelmi oszlopok, udvari levelezsek alapjn kzlt adatok segtsgvel. Izrel trtnelme viszont a Biblia szerint nem Kr. e. 930-ban, a kettszakadssal kezddik, hanem brahm elhvsval. A David Rohl ltal fellltott j kronolgia Izrelnek az brahmmal kezdd trtnelmt, kzelebbrl az egyiptomi tartzkodst s a kivonulst, a bibliakritika ltal rszben mtosznak, rszben legendnak tartott trtnelmi lersokat, s ezzel egyidben az egsz egyiptomi trtnetkutatst lltja j fnybe s j kihvsok el. A kvetkezkben errl szeretnk szlni. 2. Egyiptom s az j kronolgia Tekintettel arra, hogy eladsom idhz kttt, ennl a fejezetnl nem bocstkozom rszletes krdsekbe, csupn a kutats eredmnyeit ismertetem. Champollion I. Sesonk fra politikai hadjratnak lerst, kzelebbrl a meghdtott vrosok nvkatalgust tanulmnyozva, a 29-es nvgyrt Juda ha malek= Juda kirlysgnak olvasta. I. Sesonk teht elfoglalta Juda kirlysgt. lKir. 14,25-26 s 2Krn. 12,2-9 arrl tudst, hogy Roboam uralkodsnak 5. vben Sisk fra elfoglalta s kifosztotta a templomot. Champollion s t kvetve mind az egyiptolgusok, mind a bibliai trtnszek Sisk frat azonostottk I. Sesonk fraval, aki a 22. dinasztia megalaptja volt. Edwin Thiele bibliai kronolgija szerint I. Sesonk, vagyis Sisk fra hadjrata Kr. e. 925-ben trtnt. David Rohl viszont a fennmaradt vroslistk tanulmnyozsa sorn rjn arra, hogy a 29-es nvgyr olvasata nem Juda, hanem JAD = a kirly keze, vagyis egy olyan vrosrl van itt sz, ahol egy ismeretlen uralkod emlkoszlopot lltott fel. Tovbb felfedezi, hogy I. Sesonk vroslistjn izreli s nem jdai vrosokrl van sz. Ilyenkpp az lKir. s 2Krn., valamint a karnaki portl vroslisti kt klnbz hadjratrl tudstanak. Kvetkezskpp I. Sesonk s a bibliai Sisk nem azonos szemlyek. Az Apisz bikkkal kapcsolatos adatok elemzse sorn David Rohl arra is rjn, hogy az egyiptomi kronolgia tl nagy idintervallumra datlja a III. tmeneti korszakot. Ezt a gyanjt megerstette a Tanis-i kirlysrok jabb archeolgiai lelete. A vizsglat sorn pldul kiderlt, hogy II. Oszorkont, a 22. dinasztia tdik uralkodjt hamarabb temettk el, mint I. Psusennest, a 21. dinasztia msodik uralkodjt. Ebbl a felismersbl
15

MOLNR JNOS

szletett az a tovbbi kutats, amelynek eredmnyeknt David Rohl leszgezi, hogy miknt a 25. s a 26., a 22. dinasztia msodik szakasznak frai s a 23. dinasztia frai egyszerre uralkodtak, ekknt a 21. dinasztia s a 22. dinasztia els szakasznak uralkodi is. Ez a felismers egszen trendezi az eddigi egyiptomi kronolgit. A Manetho trtnetr munkssgra pl eddigi kronolgia trendezsben szerepet jtszott a Wadi Hammamat-ban tallt Graffito-genealgia, a Nespaherenhat obeliszk genealgija s Ptah isten fpapjnak memphisi genealgija. Egybevetve ezeket a genealgikat, jrartkelve a karnaki portl hieroglifinak jelentst Rohl arra az llspontra jut, hogy a bibliai Sisk nem Sesonk fraval, hanem II. Ramszesszel azonos, ugyanis a 19. dinasztia uralkodi nem a XIII. szzadban uralkodtak, hanem a X. szzadban. A beszmolk csupn II. Ramszeszrl tudstanak, hogy hadjratot vezetett Jeruzslem ellen, s a vrost bevette. II. Ramszeszrl tudjuk azt is, hogy lenyai Sysa-nak becztk. A hber szentr ezt a becenevet veszi t a Kir. s Krn. tudstsban. Sysa = II. Ramszesz = a hber Sisk. A bibliai kutats szmra Rohl j kronolgija, az egyiptomi birodalmak s dinasztik j idrendi felosztsa tbb szempontbl is lnyeges. Ha II. Ramszesz nem a XIII. szzadban, hanem a X. szzadban uralkodott, egyrtelm, hogy II. Ramszesz nem lehet a kivonuls fraja. Az korban Izrel mr kirlysgba szervezetten lt Knan fldjn. Ha nem II. Ramszesz a kivonuls fraja, a 2Mz 1,11-ben emltett Ramszesz vros sem lehet azonos a II. Ramszesz ltal pttetett Pi-Ramszesz vrossal. A tudstsban a Ramszesz helysgnv ilyenkpp anakronizmus, miknt 1Mz 47,11-ben. Az egyes lltsokat s cfolatokat egybevetve ilyenkpp vilgos, hogy a rgszetileg is tarthatatlan XIII. szzadi kivonulsdatls megbukik. Krds, egyltaln lehet-e az egyiptomi leletek segtsgvel datlni a kivonulst, vagy minden prblkozs eleve tudomnytalan, miknt a Champollion kutatsaira pt utbbi szz v bibliai trtnetrsa? Rohl egszen mskpp ltja a krdst. Az trendezett egyiptomi kronolgia nemcsak Egyiptom trtnelmnek jrarst fogalmazza meg, mint tudomnyos kvetelmnyt, hanem az egsz kori kelet trtnelmnek j idviszonyba val belltst. Mindez lehetsget ad a bibliai trtnetek jabb trtnelmi elemzsnek is. Ebben az elemz munkban j rtket kapnak az eddigi archeolgiai leletek, amelyek azonostst az ortodox kronolgia nem tette lehetv s azoknak az archeolgiai leleteknek az rtkelse, melyek az utbbi tz vben kerltek a kutatk asztalra. 3. Izrel s egy j kronolgia Mint mr emltettk, a Biblia tudstsa szerint (lasd: lKir 6,1, Bir. 11,26, Jzs. 5,6 lkusokat) a kivonuls Kr. e. 1446-ban volt. Mindaz, amirl a Biblia a kivonuls esemnyig tudost, a ptrirkk trtnete, az Egyiptomban val letelepeds s a rabszolgasg Kr. e. 1446 eltt trtnt. Krdsnk: mikor s milyen vilgtrtnelmi sszefggsekben ment vgbe mindez? A ptrirkk trtnetnek datlsnl abbl a fldtani esemnybl, kzelebbrl fldrengsbl s vulkanikus kitrsbl kell kiindulnunk, aminek kvetkeztben kialakult a Holt-tenger s elpusztult a Taurusz hegysgtl kiindul, az Akabai bln tlra lenyl
16

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA

fldtani hasadk Holt-tenger krnyki vidke. Jack Finegan amerikai kutat szerint4 ez a fldtani jelensg Kr.e. l900-ban (+) trtnt. A Biblia szerint ekkor pusztult el Sodoma s Gomora (1Mz 19), s mindez azokban az vekben trtnt, amikor Isten meggrte, hogy Srnak jv esztendre fia fog szletni (lMz. 18,9-15)5. Ha ezt a fldtani esemnyt igazol dtumot elfogadjuk, s figyelembe vesszk az egyes bibliai tudstsokat, akkor a kvetkez idrendi tblzatot kszthetjk el: brahm kb. 1940-ben rkezett Knan fldjre, Jzsef Kr. e. 1683-ban kerlt Egyiptomba, 1671-ben lett alkirly, 1663-ban kezddtt az hsg, Jkb 1662-ben ment Egyiptomba, az egyiptomi rabszolgasg ideje 215 v, a kivonuls Kr. e. 1447-ben ment vgbe, miknt arrl az lKir. 6,1 is tudsit. Ennl az idi tblzatnl viszont fel kell figyelnnk arra a buktatra, hogy 2Mz. 12,40 szerint az egyiptomi tartzkods ideje 430 s nem 215 v. Josephus Flavius is gy tudja, hogy a 430 v nem csupn az egyiptomi tartzkods ve, hanem beleszmlltatik a ptrirkk knani vndorlsnak ideje is. "Xanthiko hnap 15. napjn hagytk el Egyiptomot, 430 vvel azutn, hogy brahm atynk megrkezett Knanba s 215 vvel azutn, hogy Jkb felment Egyiptomba6. A LXX is 215 vi egyiptomi tartzkodsrl tud. A 2Mz. 12,40-et gy fordtja: s Izrel fiai tartzkodsa, vagyis az az id, amit Egyiptom fldjn s Knan fldjn ltek, 430 vig tartott. Kvetkezskppen tretlen kronolgiai vonal ll elttnk, ha megllaptjuk, hogy 2Mz. 12,40 esetben a masszorta szvegbl kimaradt az s Knan fldjn kifejezs. Ha a fellltott bibliai idrendi tblzatot sszehasonltjuk a Rohl-fle j kronolgiai tblzattal, akkor a Biblia ltal lert trtnetek a kvetkezkppen kapcsoldnak az egyiptomi esemnyekhez: A kutatk csillagszati ton llaptottk meg, hogy I. Neferhotep, a 19. dinasztia uralkodja Kr.e. 1540-ben lpett trnra. Maga a dinasztia kb. Kr.e. 1632-ben kezdte el uralmt Egyiptomban. Jzsef alkirlly trtn kinevezse ilyenkpp a 12. dinasztia idejn trtnik, 1671-ben, III. Amenemhet fra korban. III. Amenemhet Kr. e. 1682-ben lpett trnra s 1635-ig uralkodott. Az idejben trtntek ezek az esemnyek, amelyekrl a Biblia a ht b esztend s a ht szk esztend esemnykrben szmol be. Artapanus, a Kr. e. III. szzadban l zsid trtnetr Eusebius s Kelemen egyhzatyk rsaiban fennmaradt munkibl rteslnk arrl, hogy az a fra, aki nem ismerte Jzsefet, vagyis rabszolgasgra vetette a hbereket, Palmenothesz volt, aki Kessan vrost s egy templom ptst rendelte el. A fra szemlynek azonostsa mg tisztzatlan, Kessan viszont azonosthat az egyiptomi Kesz-szel a Nlus keleti deltjban. A BH-ban ez Gsen, amit az LXX szintn Kessan-nak fordt. Artapanus szerint Mzes Palmenothesz idejn szletett, ennek lnya, Merrisz nevelte fel, aki ksbb frjhez ment egy Khenephres nev frahoz7. Khenephresz az egyiptomi Chaneferre nv grg megfelelje. A 13. dinasztia frai kzl egyetlen egy fra viselte ezt a nevet: IV. Chaneferre Sobekhotep, aki Kr. e. 1529-1510 kztt
Light from the Ancient Past, 1954, lsd: Keller und die Bibel hat doch recht, Dsseldorf, 1960, 87. Lsd: NAGY ANTAL MIHLY, Srospataki fzetek 1998/1, 99-l00. Zsid rgisgek, 2. knyv, 15, 2 7 Lsd ROHL 299.
4 5 6

17

MOLNR JNOS

uralkodott. Mzes a vele val konfliktus miatt meneklt el Egyiptombl, s csupn a fra halla utn trt vissza, amikor Egyiptomban Manetho szerint egy Timaosz nev fra uralkodott. A Timaosz nv az egyiptomi Dedumosze grg megfelelje. Dedumosze a 13. dinasztia 36. uralkodja, aki a turini kirlylista szerint Kr. e. 1457-1444 kztt uralkodott. Az idejben szabadult meg Izrel az egyiptomi rabszolgasgbl. Az j kronolgia teht egszben trendezi nemcsak a dinasztik trtnelmt, hanem a bibliai trtnelmet is. Krds viszont az, hogy az anyag j kronolgiai elrendezse csupn az esemnyek felttelezett egybeessn s prhuzamos trtnsbl fakad egybekapcsols tjn lehetsges, vagy mindennek van archeolgiai bizonytka is, ami igazolja a bibliai esemnyek hitelessgt? 4. Archeolgiai bizonytkok Fleg az utbbi vtized rgszeti kutatsa szmos olyan leletet trt fel, aminek rtkelse s rtelmezse egyfell szksgess teszi a korbbi leletek trtnelmi magyarzatnak trtkelst, msfell valsznsti az egyes bibliai elbeszlsek trtnelmi hitelessgt. Elszr: a ht szk esztendvel s Jzsef ptkezseivel kapcsolatos tudstsokat kell figyelembe vennnk. Egyiptomi feljegyzsek tudnak arrl, hogy III. Amenemhet uralkodsnak 20. esztendejtl risi katasztrfk voltak az orszgban. A Nlus radsnak szintje 8-9 mterrel magasabb volt a szoksosnl, aminek kvetkeztben 1650ig nem lehetett vetni, teht arats sem volt. A msik tny, ami valsznsti a bibliai esemnyeket, az a III. Amenemhet uralkodsa idejn trtnt mezgazdasgi ptkezs. Ekkor plt az egyiptomi labirintus. Az jabb satsok igazoljk, hogy ez a hatalmas, 3000 helyisgbl ll plet, III. Amenemhet piramisa, nem temetkezsi hely volt, hanem gabonaraktr8. Msodszor a Jzsef egyiptomi nevvel (Cafenath Paneah) kapcsolatos leleteket kell megemltennk. Kenneth Kitchen 1993-ban fejtette meg a nv jelentst a Brooklyns a Bulak-papiruszok segtsgvel. A Cafenath Paneah nv jelentse: a Paneahrl elnevezett . A Paneah pedig az egyiptomi Ipiankhu nv hber megfelelje. Jzsefet teht a fra Ipiankhunak nevezte. A nv, akrcsak a Jzsef felesgnek a neve, Aszenat: Iuszenat a Kzpbirodalomban elterjedt nv volt. Tovbb fontos adat az is, hogy a vezirtus (alkirlysg) intzmnye is igazolt ebben a korban. A Bulak-papirusz emltst tesz egy Ankhu nev vezir raktrrl is. Ez a vezir a 12. dinasztia vgn lt. Rohl felttelezi, hogy a Bulak-papirusz Ankhu-ja azonos Ipiankhuval, azaz Jzseffel, akinek a mve az a jelentkeny kormnyzsi s gazdasgi reform, ami a 12. dinasztia vgn trtnt. Harmadszor azokat a felsznre kerlt agyagfigurkat, ednyeket s tblkat, illetve ezek darabajait kell megemlteni, amelyek a 13. dinasztia korbl, I. Neferhotep s kzvetlen utdja, III. Szobekhotep fra korbl szrmaznak. Ezeken a leleteken gyakori a Jakhub = Jkb s az Ispi = Jzsef nv. Mindkt nv knani telepls nevvel van sszefggsben. Az egyiptomiak ezeket a levantei hber teleplseket tkoztk meg,
8

ROHL, 392-406.

18

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA

amibl arra lehet kvetkeztetni, hogy az egyiptomiak Neferhotep s utdjai idejn az izreliek jelenltt fenyegetnek reztk, s mindez a kzps bronzkorban, s nem a ksei bronzkorban, vagyis nem az j birodalom korban trtnt9. Negyedszer a mai Tell-el-Daba-i leleteket kell figyelembe venni. II. Ramszesz PiRamszesz vrosnak romjai all elkerlt tbb teleplsrteg, amely arra vall, hogy a vrost klnbz korokban klnbz npelemek laktk. Az els teleplsrteg I. Amenemhet korra datlhat. Kr. e. 1812 tjn templom plt ezen a helyen s krltte egy munksvros, ami a fra halla utn elnptelenedett, s 140 vig lakatlann lett. A 12. dinasztia vge fele jabb telepesek jnnek a trsgbe, akik a leletet elemz Rohl szerint eleinte szr stlusban plt nagy hz krl ptettk fel egyszer hajlkaikat. Ettl keletre karmok, istllk voltak. Az ideiglenes pleteket hamarosan egy tucat szilrdabb hz vltotta fel, sajt kertekkel10. Ez a telepls az idk sorn Avarisz (korbbi nevn Rovorty, ksbbi nevn Pi-Ramszesz) kzpontjv fejldtt. Hogy ez a telepls a hberek teleplse volt, igazoljk egyfell a karmok terletn tallt llati csontvzak. lMz. 47,3-4-bl tudjuk, hogy Jzsef testvrei juhpsztorok voltak. A hosszgyapjas juhot k hozzk be magukkal, s honostjk meg a Deltban. Tovbb a telepesek knani eredett igazoljk a frfi csontvzak is. A feltrt ni csontvzak viszont arra utalnak, hogy a hber frfiak szmos esetben egyiptomi nkkel ktttek hzassgot, ami rszben a hber telepesek egyiptomizldst eredmnyezte. A teleplsen Bietak professzor egy egyiptomi stlus nagy palott is feltrt. A tallt cserpednyekbl s a rtegtani tnyllsbl megllapthat, hogy a palott a 13. dinasztia kezdeti idejn ptettk, s a tulajdonos helyi uralkod vagy valamilyen magas rang hivatalnok volt11. Ez all a palota all kerlt el a szr stlusban ptett nagy hz, ami a 12. dinasztia ksei szakaszban plt. Rohl szerint a nagy hz felteheten Jkb rezidencija volt, ami helyett Jkb halla utn Jzsef a palott epttette fel, amely egyben kormnyzi kzpont is. Ez a histriai esemny az Avarisz nv eredetre is fnyt dert. AUARISZ vagy Avarisz vrosnv a HAWARA nvbl szrmazik, aminek jelentse: igazgatsi krzet hza. Ha igaz az, hogy a korra jellemz j kormnyzsi formt Jzsef vezette be, akkor az avariszi palota ptje s lakja maga Jzsef. Ezt a vlemnyt tmasztja al a palota kertjben 1987-ben Bietak professzor ltal feltrt srkamrbl s kpolnbl ll sr, amit a rgszek resen talltak. A vizsglat sorn kiderlt, hogy a srkamrbl akkor vittk el a holttestet s a mell tett trgyakat, amikor a kpolna mg hasznlatban volt, azaz mieltt a ksbbi teleplsek rtegei bebortottk volna a srkamrt. Mindez a 13. dinasztia kzepe tjn trtnt. Minderrl 2Mz. 15,19-ben ezt olvassuk: s Mzes elviv magval a Jzsef tetemt is. A srkamra feltrsa sorn nagymret, fehr mszkdarabok kerltek a felsznre, egy hatalmas lszobor maradvnyai... a szobor a kpolnban llhatott... Ha a sr Jzsef, akkor az a nhny ktmb mindaz, ami a nagy ptrirka kultuszszobrbl megmaradt.12

i.m., 409. i.m., 411. i.m., 412. 12 i.m., 422.

9 10 11

19

MOLNR JNOS

tdszr Artapanusz zsid trtnetr Euszebiusz s Kelemen rsaiban fennmaradt trtnelmi munkjra, mint szveghagyomnyozsi bizonytkra kell utalnunk13. Artapanusz rszletesen lerja Mzes gyermekkort, udvari neveltetst s etipiai hadjratt, amirl Josephus Flavius is beszl. Ennek a IV. Chaneferre Sobekhotep korban vgbement etipiai, pontosabban kusita hadjratnak az eredmnye, hogy Mzes felesgl veszi Kus kirlynak a lenyt. Mindazt, amit Artapanusz Mzesrl r, kt rgszeti bizonytk is altmasztja. Az egyik a Kus fvrosa, Kerma melletti deffufa (falakkal krlvett falu vagy erd), ami az egyiptomi helytart vagy katonai kormnyz szkhelye lehetett, a msik pedig a fra, IV. Chanaferre Sobekhotep letnagysg szobra, amit Agro szigeten, Kerma kzelben talltak meg. Arra, hogy a szobor hogyan kerlt oda, nincs ms magyarzat, csak a Mzes vezette kusita hadjrat. Nagy Antal Mihly, aki a Srospataki fzetekben14 ismerteti Rohl knyvt, itt emlti meg a 4Mz. 12,1-ben olvashat tudstst, amely arrl beszl, hogy Mzesnek kusita asszony volt a felesge. Hatodszor azokat a rgszeti leleteket kell megemltennk, amelyek kzvetlenl a kivonuls esemnyeihez kapcsoldnak. Az Avariszban tallt teleplsi leletek (a H sztrtumbl a G 1 sztrtumig) igazoljk, hogy az izreliek bevndorlstl, ami a 12. dinasztia vge fel trtnt, sok id telt el. A 13. dinasztia korra datlhat srok pedig vilgosan utalnak arra, hogy ebben a trtnelmi szakaszban tbb nt temettek el, mint frfit, vagyis a ni lakossg arnya tlagosan magas volt, s magas a gyermeksrok arnya is. Az eltemetett halottak 65%-a 18 hnapon aluli gyermek. A nk magas arnyt igazoljk a Brooklyn-papiruszok nvlisti is (III. Sobekhotep uralkodsa). A lelet szmos olyan semita eredet nevet is megemlt, amellyel a Bibliban is tallkozhatunk: Menahem, Issakr, Aser, Sifre (v. 2Mz. 1, 15-21), valamint emlt olyan zsiai eredet neveket is, amelyek nem hber nevek, s gy azok kz a 13. dinasztia korban beteleped npelemek kz sorolhatk, melyeket 2Mz. 12, 38 elegy np-nek nevez. Ezek a npek Mzessel egytt hagytk el Egyiptomot. Az avariszi, vagy Tell-el-daba-i G-sztrtumban szmos olyan tmegsr is elkerlt, amelyik Dedumosze, a kivonuls frajnak az idejbl szrmazik. Ezek a tmegsrok valami hirtelen katasztrfnak a jelei. Ez ltal a katasztrfa ltal a G-sztrtum teljesen lakatlann lett. Errl a Biblia a 10. csaps lersban tudst (2Mz. 11-12 ). Manetho lersban pedig megjegyzi, hogy Dedumosze idejben Isten nem volt kegyes hozznk15. Artapanusz pedig arrl beszl, hogy Egyiptomot az exodus eltt slyos jges s heves fldrengs rte. Ezek a tudstsok is igazoljk a G-sztrtum leleteit. A katasztrfa sok ldozatot kvetelt, a halottakat gyorsan temettk el tmegsrokba, a tllk pedig elmenekltek. Az F-sztrtum zsiai bevndorli a leletrteg szerint Avariszt romokban

EUSEBIUS: Evangelicae preparationis s KELEMEN Stromata cm munkja. 1998/2. 89 15 ROHL, 330.

13 14

20

AZ EGYIPTOMBL VAL SZABADULS S AZ J KRONOLGIA

talljk, s csak jval ksbb ptik fel hzaikat s templomaikat a 13. dinasztia korbl, az exodus utn maradt romokon16. A feltrt rgszeti leletek ilyenkpp egyrtelmen igazoljk, hogy a trtnszek vtizedeken keresztl hiba kerestk a 19. dinasztia sztrtumaiban az exodus eltti hberek ltezsnek archeolgiai bizonytkait. A mlyebbre ss, a Pi-Ramszesz alatti teleplsrtegek, a hajdani Avarisz feltrsa viszont meghozta a vrt eredmnyeket. A hberek a 12. dinasztia vge fel telepedtek le Egyiptomban, s a 13. dinasztia uralkodsnak a vgn hagytk el Gsen fldjt. A hberek ltal kpviselt kzps bronzkori, elzsiai kultra bizonytka a Tell-el-daba-i sztrtumokban (H-tl G 1-ig ) feltrt teleplsi maradvnyok s srok17. sszegezs Az j kronolgia nemcsak az egyptolgia szmra kihvs, hanem mindenekeltt az szvetsgi bibliai tudomnyok mveli szmra. Gondolok itt elssorban magra az szvetsgi trtnetrsra, de nem utols sorban az irodalomtrtnetre s az rsmagyarzatra. Meggyzdsem, hogy el kell indulnia egy olyan relis s tudomnyos rskutatsnak, amelyik nem a bibliakritika tarthatatlan hipotziseire hivatkozva tpzza a Szentrs tekintlyt s hitelessgt, de nem is a fundamentalista nyugati irnyzatok rveivel vdelmezi azt, hanem teret biztostva a tudomnyos kutatsok rgszeti s trtnelmi igazsgainak, elismeri az rs hitelessgt s rk igazsgt. Az szvetsg nem trtnetietlen mondk, legendk s mtoszok fogsg utni redaktorok, kompiltorok ltal nemzeti epossz fogalmazott irodalmi alkots, hanem olyan korh s egyben korabeli irodalmi munka, amelyik Isten npnek s ezzel Istennek s Izrelnek hiteles trtnelmt mutatja be. A XXI. szzad teolgijnak feladata ismtelten hitelt szerezni az rs hitelessgnek. IRODALOM 1. 2. 3. 4. 5.
16 17

BRIGHT, J.: Izrel trtnete, Budapest, 1977. PURY, A de, RMER, TH.: A pentateuchos kutats rvid trtnete, Budapest, 1994. ROHL, D.: Pharaonen und Propheten, Mnchen, 1996. WALTON, J. H.: Chronologische Tabellen zum Alten Testament, Marburg, 1982. Srospataki fzetek 1998/1 s 1998/2

i.m., 335. i.m., 332.

21