Professional Documents
Culture Documents
Matlamat Hidup Manusia Di Dunia
Matlamat Hidup Manusia Di Dunia
Matlamat Hidup Manusia Di Dunia
Mengapakah kita didatangkan atau mengapa kita dijadikan oleh Allah Subhanahuwataala? Jawapan kepada persoalan ini terdapat di dalam firman Allah Subhanahuwataala :
Terjemahannya: Tidak Aku (Allah) jadikan jin dan manusia, melainkan untuk beribadah (mengabdikan) diri kepada Ku (Surah Ad D ariyaat ayat !"# $ni bermakna% tujuan utama manusia didatan&kan kemuka bumi ini ialah untuk beribadah kepada Allah Subhanahuwataala' (ara ulamak muktabar telah men&huraikan pen&ertian ibadah itu den&an panjan& lebar% yan& mana perkataan ibadah ada kesyumulannya (kesempurnaannya# dan mempunyai ruan& lin&kup yan& luas% tidak terbatas atau terhad semata)mata kepada fardhu solat% puasa% akat dan haji sahaja' Tu&as dan kewajipan kita di dunia ini adalah beribadah dan memperhambakan diri kepada Allah Subhanahuwataala berdasarkan kepada firman*ya tersebut' +ntuk menepati kehendak ibadah dalam seluruh hidup ini% maka setiap perbuatan yan& kita lakukan itu mestilah semata)mata kerana Allah Subhanahuwataala serta men&ikut betul)betul arahan yan& telah disampaikan oleh ,asulullah Sallallahualaihiwasallam' Jika demikian% se&ala makanan% minuman% pelajaran% pekerjaan% pendidikan jasmani% perkahwinan dan mendidik anak adalah merupakan jalan)jalan atau faktor)faktor yan& membantu kita untuk taatkan Allah Subhanahuwataala serta te&uh beribadah kepada*ya' Ju&a menjadikan kita berta-arrub (men&hampirkan diri# kepada Allah Subhanahuwataala' $ni bermakna rumah% sekolah% kilan&% pejabat% sawah ladan&% padan& permainan % &edun& pernia&aan dan seba&ainya adalah medan ibadah' .ahkan seluruh bumi Allah Subhanahuwataala ini merupakan / masjid /% tempat menunaikan ibadah dalam realiti kehidupan'
0 |Maktabah Abu +mar
Setiap perkara yang telah Allah Subhanahuwataala perintahkan hambahambaNya melaksanakan adalah dikira sebagai ibadah !
$badah meliputi apa sahaja yan& diredhai oleh Allah Subhanahuwataala% samada tutur kata% perbuatan dan tin&kah laku' (rofessor Dr 1usuf 2aradhawi menyatakan di dalam bukunya / al $badah 3i al $slam / bahawa: "Sesungguhnya beribadah kepada Allah Subhanahuwataala tidaklah terhad kepada mengerjakan s#lah, puasa, $akat dan haji dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya seperti tilawah al %uran, $ikir, berd#a, beristigh&ar dan sebagainya sebagaimana &ahaman sesetengah g#l#ngan 'slam (yang mendakwa 'slam) (amai yang telah menyangka bahawa apabila mereka telah menunaikan &ardhu-&ardhu dan syiar-syiar yang tersebut bererti mereka telah menyempurnakan ha) Allah Subhanahuwataala terhadap mereka sepenuhnya *ereka menyangka sudah sesesai menunaikan kewajipan "+budiyyah terhadap Allah Subhanahuwataala ,ada hal tanggapan tersebut adalah meleset dari hakikatnya yang sebenar " .eliau membuat penjelasan la&i bahawa: Tidaklah dikira ibadah kepada Allah Subhanahuwataala jika sese#rang itu ber&ahaman - aku s#lah, aku berpuasa, aku ber$akat dan aku menunaikan haji tetapi aku bebas memakan daging babi, minum arak, makan riba, berjudi serta men#lak hukum-hukum syariat Allah Subhanahuwataala yang tidak sesuai dengan pandanganku Ju&a tidak dikira ibadah kepada Allah Subhanahuwataala ba&i oran& yan& men&an&&ap ibadahnya hanya ketika berada di kawasan masjid% tetapi apabila ia keluar dari masjid dan men4eburkan diri dalam bidan&)bidan& kehidupan lain% dia menjadi hamba kepada kehendak dirinya sendiri% bebas men&ikut hawa nafsunya den&an tidak men&hiraukan hukum)hukum Allah Subhanahuwataala' 5leh kerana itu maka setiap oran& yan& terkeliru mestilah membetulkan kefahamannya dan kembali men&enal $slam dan ibadah kepada Allah
6 |Maktabah Abu +mar
Subhanahuwataala' Semo&a seluruh kehidupannya berada dalam keredhaan Allah Subhanahuwataala' 4ukuplah ba&i seseoran& Muslim itu berfikir bahawa dia adalah khalifah Allah Subhanahuwataala di muka bumi ini untuk menjalankan tu&as dan arahan Allah Subhanahuwataala semata) mata' Memadai dia berbuat demikian untuk men4orakkan se&ala jenis amalannya den&an 4orak $slam hin&&alah se&ala perkataan% perbuatan dan diamnya itu menjadi ibadah kepada Allah Subhanahuwataala' Menurut al 2aradhawi la&i% bahawa ibadah itu meran&kumi dua tu&as besar yan& menjadi teras ba&i semua perkara yan& tersebut sebelum ini' Tu&as tersebut adalah: 0# Menyeru kepada kemakrufan kemun&karan (kejahatan# (kebaikan# dan men4e&ah daripada
6# .erjihad di jalan Allah Subhanahuwataala' Menurut huraian asy Syahid Sayyid 2utb% bahawa kerja)kerja menyuruh kepada makruf serta men4e&ah mun&kar tidak boleh dipandan& rin&an' +mat ini tidak berjaya sela&i makruf tidak terte&ak seba&ai makruf dan mun&kar tidak dimusnahkan seba&ai mun&kar' +ntuk melaksanakan tu&as yan& besar ini maka perlulah kepada pembentukan +mmah' +mmah yan& terte&ak di atas dasar $man kepada Allah Subhanahuwataala dan (ersaudaraan kerana Allah Subhanahuwataala a&ar hukum)hukum Allah Subhanahuwataala terlaksana% kerja)kerja makruf berjalan den&an senan&% kebenaran men&atasi kepalsuan% kebaikan sentiasa disokon& dan kemun&karan sentiasa di tentan&' +ntuk sampai kepada ummah $slam sedemikian % maka jihad yan& berterusan diperlukan dan men&ikut jalan) jalan yan& betul seba&aimana yan& telah di&ariskan oleh ,asulullah Sallallahualaihiwasallam'
merupakan permasalahan /a-idah yan& palin& asas sesudah terbina /a-idah tauhid' Setiap sudut daripada tasawwur $slam memandan& kepada hakikat kehidupan di akhirat' Malah kehidupan $slam tidak akan lurus tanpa memberi perhatian dan yakin kepada akhirat' Al)2uran sendiri amat menekankan hakikat ini' .a&i oran&)oran& yan& beritikad bahawa kehidupan hanya di dunia tanpa beriman den&an hari akhirat% maka tasawwur dan nilai perjuan&an hidup mereka hanyalah sekadar di dunia yan& sempit ini sahaja' Adalah mustahil akan lahir di atas keyakinan sedemukian kehidupan yan& mulia' (eraturan dan undan&)undan& yan& lahir di bumi yan& hanya memberi perhatian kepada sudut yan& sempit ini% tidak akan melahirkan keadilan dan kerahmatan' $a tidak akan mempunyai kriteria yan& jelas dan tetap% malah akan berleku pertentan&an dan pertembun&an antara satu sama lain' +mat yan& hidup di atas konsep yan& sempit ini tidak mun&kin akan dapat men&embalikan kemuliaan manusia% ke4uali jika mereka berpindah kepada konsep hidup yan& luas yan& melewati batas dunia ini' .ertolak dari konsep atau tasawwur yan& luas dan berbe a ini% akan lahir perbe aan dalam nilai% akhlak% suluk dan peraturan hidup' Allah Subhanahuwataala men&etahui bahawa mana)mana umat tidak akan layak memimpin manusia% ke4uali keyakinan terhadap akhirat nyata di dalam dhamir (hati# mereka' Sebab-sebab slam menekankan akhirat! 0# $a hakikat kebenaran yan& telah diteran&kan Allah Subhanahuwataala' 6# 8eyakinan kepada akhirat pentin& demi mendapatkan kesempurnaan kemanusiaan ) baik dalam tasawwur% iti-ad% akhlak% suluk% syariat mahu pun ni am' 7# Daripada tasawwur $slam yan& luas ini akan melahirkan jiwa yan& lapan&% berperasaan tin&&i dan berhati)hati bertindak terhadap sesuatu' Daripada iti-ad yan& penuh terhadap keadilan dan besarnya &anjaran di akhirat kelak% menyebabkan jiwa bersedia untuk bekorban di jalan Allah Subhanahuwataala' Apabila wujud keyakinan terhadap akhirat% maka baiklah akhlak dan luruslah perjalanan hidup' Ju&a tidak akan berlaku sebaran& penyelewen&an tehadap Din Allah Subhanahuwataala yan& len&kap' Seterusnya% tidak akan wujud sifat berdiam diri apabila melihat kerosakan% kerana sifat berdiam diri bukan sahaja menyebabkan
9 |Maktabah Abu +mar
kehilan&an kebaikan di dunia% tetapi kehilan&an &anjaran yan& besar di akhirat kelak' Dunia ladang akhirat Dunia% dalam tasawwur $slam adalah ladan& akhirat' .erjihad untuk memperbaiki kehidupan adalah suatu yan& dituntut syara' .erusaha menentan& kejahatan dan ke aliman% men&embalikan kekuasaan Allah Subhanahuwataala% men4e&ah pelampauan% mene&akkan dan menjalankan keadilan serta kebaikan untuk manusia sehin&&a &u&ur syahid% maka kesemuanya adalah bekalan untuk akhirat' Den&an bekalan ini akan terbukalah pintu)pintu syur&a ba&i para mujahid' Akan diberi &antian yan& lebih baik terhadap apa yan& telah hilan& daripada mereka' Se&ala penderitaan yan& ditempuhi ketika menentan& kebatilan di dunia akan dibalas den&an kesenan&an yan& abadi' "eranan di dunia *ilai kehidupan dunia berbandin& den&an kehidupan akhirat telah dijelaskan Allah Subhanahuwataala dalam firman)*ya: -an tiada kehidupan dunia ini, selain daripada main-main dan senda gurau belaka -an sesungguhnya kampung akhirat lebih baik bagi #rang-#rang yang berta)wa Tidakkah kamu memahaminya ! (Surah al)Anam: ayat 76# *amun% $slam tidaklah bersikap ne&atif terhadap dunia' Seseoran& yan& beriman tidaklah bersifat 4uai dan menyisihkan diri daripada dunia' Sesun&&uhnya jalan ke akhirat adalah melalui kehidupan di dunia' :alaupun dunia itu sempit dan terbatas% tetapi ia ju&a adalah nimat Allah Subhanahuwataala' Daripada dunia ini mukmin akan memperolehi kebaha&iaan dan kenikmatan Allah Subhanahuwataala yan& besar di akhirat kelak' ;ontoh yan& jelas dalam hal ini ialah &enerasi sahabat ,asulullah SA: yan& telah berjaya men&e4api kehidupan dunia men&ikut nera4a Allah Subhanahuwataala' 8ehidupan mereka adalah amalan untuk akhirat' Mereka menjadi khalifah Allah Subhanahuwataala% menjalankan perintah) *ya% memakmur dan men&indahkan bumi ini% mendaulatkan bumi Allah Subhanahuwataala% men4ari keredhaan Allah Subhanahuwataala dan men&harapkan kebaha&iaan di akhirat' Mereka telah mendahului ahli dunia semasa di dunia dan mereka akan terus mendahului ahli dunia itu semasa akhirat nanti'
$slam amat memberi penekanan terhadap keyakinan kepada akhirat supaya ia bersemadi dan hidup se&ar di dalam hati men&atasi ke4intaan kepada dunia' Den&an ini hati menjadi damai dan kehidupan pula menjadi tenteram' Apakah yan& boleh men&hindarkan manusia daripada sifat tamak dan haloba serta terpen&aruh den&an hawa nafsu< Apakah yan& boleh memenan&kan manusia dalam pertarun&an yan& tidak berkesusahan< Apakah yan& boleh men&uatkan manusia dalam marakah antara ha- dan batil% antara kejahatan dan kebaikan< Jawapannya% tiada lain ke4uali keyakinan terhadap akhirat' +mat yan& mempunyai keyakinan seperti inilah yan& layak memimpin manusia sepertimana yan& pernah berlaku dalam sejarah'