Rudolf Steiner A S Z E L L E M V I L G KSZBN

Knyvkiad

Bevezets

Ez az rs elmlkedsszer formban ismerteti a vilg s az emberisg letnek ama rszeit, amelyek akkor szemllhetk, ha a szellemi megismers tlp az rzki vilgot a szellemvilgtl elvlaszt hatrokon. Sem rendszeres lersra, sem brmely vonatkozs teljessgre nem treksznk; csupn megksreljk szabad formban megrajzolni a szellemlt lmnynek nhny kpt. Ilyen rtelemben egszti s bvti ki ez az rsom egyb rsaimat ppgy, mint a mlt vben megjelent az nmagunk megismersre vezet t cm munkm. Azrt ez alkalommal is arra trekedtem, hogy rtekezsem nllan, a tbbi ismerete nlkl is rthet legyen. Aki csakugyan meg akarja ismerni a szellemtudomny terlett, szksgt fogja rezni annak, hogy az let szellemi birodalmt egyre jabb s jabb irnybl szemllhesse. Termszetes, hogy minden egyes ilyen lers valamennyire egyolda-

lnak bizonyul. A szellemi terlet ismertetse esetben radsul ez sokkal gyakoribb, mint az rzki vilgban. Ezrt aligha foglalkozik komolyan a szellemi megismers krdsvel az, aki e terlet egyszeri lersval is beri. Effle rsokkal, mint ez is, j szolglatot szeretnk tenni minden egyes olyan olvasmnak, aki a szellemvilg frkszst s megismerst komolyan veszi. Ezrt ksrlem meg, hogy azokat a szellemi valsgokat, amelyeket rsaimban bizonyos szempontok szerint mr ismertettem, ms szempontokbl is jra s jra ismertessem. Az ilyen ismertetsek klcsnsen kiegsztik egymst, akrcsak azok a fnykpek, amelyek ms s ms belltsban kszltek egy-egy szemlyrl vagy folyamatrl. Minden egyes lerskor, amely bizonyos szemszgbl kszl, alkalmunk nylik olyan ismeretek kzlsre, amelyek ms szemszgbl nem szerezhetk meg. Annak, aki maga is trekszik szellemszemlletre, ebben az rsban jabb informcik knlkoznak elmlkedse anyagul. Az olvas szre fogja ezt venni, ha keresi ezeket, hogy a lelki letben megfelel mdon alkalmazhassa majd. Mnchen, 1913 augusztusa Rudolf Steiner

A bizalom, amellyel a gondolkodst szerethetjk; a gondolkod llek milyensge, az elmlkeds

Az emberi gondolkods az ber, nappali tudat szmra olyan, mintha sziget volna a klnbz hatsok, rzsek, rzelmek, a lelki let hullmz rjban. Egy-egy hatssal, vagy rzssel az ember bizonyos fokig mr abban a pillanatban vgez, amikor flfogja, azaz amikor olyan gondolattal eszml r, amely a hatst, az rzst megvilgtja. Mg a szenvedlyek s indulatok viharzsbl is a nyugalom rvbe juthat az ember, ha lelknek hajja a gondolkods szigetig elvergdik. A lleknek sztnszer bizalma van a gondolkods irnt. rzi, hogy az letben minden biztonsgt elveszten, ha nem lenne ilyen bizalma.

Lelki letnk egszsge megsznik, mihelyt a gondolkods jelentsgben ktelkedni kezdnk. Ha gondolataiban az ember valami fell nem br megvilgosodni mindjrt, azzal kell vigasztaldnia, hogy a kvnt megvilgosodst elrhetn, csak fl kellene kzdenie magt az elegend erej s lessg gondolkods fokig. Abba mg csak-csak beletrdhet az ember, hogy maga nem br a gondolkods rvn tisztzni valamit, de az a gondolat elviselhetetlen volna, hogy a gondolkods mg akkor sem elgthetne ki, ha birodalmba annyira sikerlne behatolnunk, amennyire az adott clunk megkveteli. A lleknek a gondolkodssal szembeni bizalma veti meg alapjt az emberisg azon trekvseinek, amelyek a megismersrt kzdenek. Bizonyos lelkillapotok elfojthatjk ugyan, de a llek homlyos rzseiben mindig nyomra akadhatunk. Azok a gondolkodk, akik magnak a gondolkodsnak az rvnyessgben s az erejben ktelkednek, lelkk alaphangulatt tlik meg tvesen. Hiszen tbbnyire pp gondolkodsuk lessge az, ami ktelkedssel s rejtlyekkel gytri lelkket. Ha valban nem bznnak a gondolkodsban, aligha veszdnnek ezekkel a ktsgekkel s rejtlyekkel, amelyek vgtre is csak a gondolkods eredmnyei.

Aki kifejleszti magban ezt az rzst a gondolkodssal szemben, nem csak olyasmit tall majd benne, ami az emberi llek erejt nvelheti, hanem olyasmit is, ami tle s a lelktl fggetlen vilgmegnyilatkozst hordoz magban. Vilg megnyilatkozst, amelyhez nagy lelki munkval kell flkzdenie mindenkinek magt, aki olyan letet akar lni, amely neki s a tle fggetlen vilgnak egykppen kzs lete. Van abban valami mlysgesen megnyugtat, ha az ember a gondolat letnek teljesen t tudja adni magt. A llek rzi, hogy az letben meg br szabadulni sajt magtl. Erre az rzsre pp olyan szksge van, mint az ellenkezjre, azaz arra, hogy teljesen magban lehessen. Ebben a kt rzs kztt vltakozik az egszsges llek szksges ingalengse. Az brenlt s az alvs tulajdonkppen csak legvgletesebb kifejezi ennek az ingalengsnek. brenltben a llek magban levnek rzi magt, a maga lett li; alvskor elvndorol az egyetemes vilgltbe, vagyis bizonyos mrtkben nmagtl elvlasztva l. A llekinga mindkt kilengse a bels let klnfle elvltozott llapotai rvn mutatkozik meg. A gondolatokban val let a lleknek ugyanolyan elszabadulsa nmagtl, mint az rzs-, az rzelem-, az indulatbeli s ms effle let.

gy a gondolkods megadja a lleknek azt a vigasztalst, amelyre a vilgtl val elhagyatottsg rzsvel szemben szksge van. Jogosan tmadhatnak az embernek effle rzsei: ugyan mi vagyok n az egyetemes vilgtrtns rjban, amely a vgtelenbl a vgtelenbe mlik, mi vagyok az n rzseimmel, vgyaimmal s akaratommal, amiknek csak rm nzve van jelentsgk? Mihelyt a gondolatokban val lst kellkppen megreztk, szembelltjuk vele a msikat, a gondolkodst, amely a vilgtrtnssel foglalkozik, flvesz mindenkit magba a lelkvel egytt; ezltal mindenki benne l a trtnsben, ha valjt gondolkodsn magba radni engedi. Ily mdon rezheti az ember a vilgegyetembe tartoznak magt. Ebbl a hangulatbl szrmazik aztn a llekre az az erst hats, amit olyannak rez, mintha a hatalmas vilgerktl kapta volna si blcs trvnyek szerint. Ettl az rzstl aztn mr nincs messze az a lps, amely utn gy szl a llek: nem csupn n gondolkodom, de bennem is gondolkodik valami; a vilgleds szzata zeng bennem; a lelkem csak szntr, amelyen a vilg, mint gondolat li lett. Ezt az rzst egyik-msik blcselet visszautastja, mert a legklnbzbb indokokkal ltszlag egszen meggyzen bizonythat, hogy az imnt kimondott gondolat: maga a vilg gondolkodik az

10

emberi llekben, teljesen tves. Csakhogy ennek ellenben el kell jutni arra a megismersre, hogy ez a gondolat olyan, amit csak bels tls rvn, nagy lelkiervel lehet erstnkk tenni. Aki gy jutott hozz, csak az rti meg rvnyessgt teljesen s tudja meg, hogy ezt az rvnyessget semmifle cfolat meg nem rendtheti. Aki gy harcolta ki, csak az lthatja majd egszen vilgosan, hogy a legtbb cfolat s bizonytk mit r az igazsg dolgban. Az ilyen ellenrvek olykor flttbb csalhatatlanoknak ltszanak mindaddig, amg tartalmuk bizonyt ereje fell az embernek mg tves hiedelme van. Olyan emberekkel persze, akik az effle bizonytkokat magukra nzve irnytknak tartjk, vajmi nehz megrtetni magunkat. Az ilyenek mindenesetre knytelenek msoknak hinni, olyanoknak, akikkel kzs tvedsben lnek, knytelenek, mert nem vgeztk el mg lelkkben azt a munkt, amelynek rvn eljutnak annak a felismershez, ami elttk most mg tvesnek, st balgasgnak ltszik. Aki a szellemtudomnyban hajt kalandozni, hasznt ltja az olyan, a gondolkodssal foglalkoz elmlkedseknek, mint ez. Az ilyen embernek mindenekeltt arra kell trekednie, hogy lelkt olyan llapotba juttassa, amely a szellem vilgba utat nyit szmra. A leglesebb elmj gondolkod, a legteljesebb tudomnyossg eltt is elzrt marad ez az t, ha a llek a r hat szellemi vals-

11

gok vagy a rluk szl kzlsek irnt a legcseklyebb bizalommal sincs. A szellem megismersre j flkszls lehet, ha az ember rzi, mekkora erst hats rad a llek effle hangulatbl: Gondolkodva me egynek rzem magamat a vilgtrtns radatval. Nem is annyira e gondolat elvont megismersi rtke a fontos, hanem inkbb az, hogy az ember mennl gyakrabban rezze lelkben azt az erst hatst, amit mindannyiszor tl, valahnyszor ilyen gondolat teljes ervel rad keresztl belsejn, s ltet levegknt mlik el lelki letn. Nem csupn e gondolat tartalmrl, hanem az tlsrl is sz van. A megismers beteljeslt mr, ha csak egyszer is kell meggyz ervel jelent meg a llekben, de a szellem vilgnak, a szellemi vilg valsgainak, jelensgeinek megrtshez, a mr megrtett gondolatnak a llekben minduntalan jra meg jra meg kell elevenednie. Kell, hogy a lelket jra meg jra egszen eltltse, kell, hogy ilyenkor a llek minden egyb gondolatot, rzst, emlkezst kizrva, csak ezt az egyet hordozza magban. Az embernek az effle ismtelt magbaszllsa olyan erket von ssze a llekben, amelyek msklnben - a mindennapi let idejn - sztszrtan jelentkeznek; a llek ezeket nmaguk rvn ersti meg. Ezek az sszevont erk vlnak a llek rzkel szerveiv, amelyekkel a szellemi vilgot s ennek igazsgait szreveheti.

12

Az elmondottakbl megismerhet a helyes elmlkeds folyamata. Elszr olyan gondolat elfogadsra trekedjnk, amelynek helyessgrl a htkznapi let s a megismers szoksos mdszerei tjn is meggyzdhettnk! Aztn jra meg jra merljnk el ebbe a gondolatba, forrjunk vele teljesen eggy. A llek kell megersdse az ilyen gondolat erteljesedse rvn kvetkezik el. A plda kedvrt most olyan gondolatot vlasztottunk, amely magnak a gondolkods termszetnek a krbl val. Azrt ezt vlasztottuk pldnak, mert az elmlkeds szmra flttbb gymlcsz. De mindez rvnyes az elmlkedssel kapcsolatban minden ms gondolatra is, amit a lert mdon tettnk magunkv. Javra vlik az elmlkednek, ha ismeri a lleknek azt a hangulatt, amely a lelki let fentebb jelzett ingalengse nyomn tmad. gy jut az elmlked legbiztosabban ahhoz az rzshez, hogy elmlkedsben t a szellemvilg kzvetlenl megrintette. Ez az rzs pedig az elmlkeds egszsges eredmnye. J lenne, ha ez az rzs erejt a mindennapi let egsz tartalmra is kisugrozn. Mgpedig nem gy, hogy mindig olyasmit rezzen az ember, ami az elmlked hangulat jelenltre utal, hanem gy, hogy mindig erezhessk, milyen er rad egsz letnkbe az elmlkeds lmnybl. Ha ugyanis az elmlked hangulat mindig jelenvalan hat napi letnkben, olyasvalamit hint szt, ami ennek az letnek az elfogulatlansgt megzavarja. Az el-

13

mlkeds idejn aztn ez a hangulat nem br majd elgg ersen s elgg tisztn kibontakozni. dvs gymlcst az elmlkeds ppen azltal terem, hogy hangulatval a megszokott let egyb viszonylatai kzl kiemelkedik. S akkor hat a legjobban, ha klnsen kiemelkedik a mindennapisgbl.

14

A szellemvilg megismerse

A szellemisggel foglalkoz tudomny eredmnyeinek ttekintst megknnythetjk, ha szoksos lelki letnkben fkppen azt vesszk figyelembe, ami olyan fogalmakat szolgltat, amelyek annyira tgthatok s mdosthatk, hogy a szellemi vilg jelensgeivel s valsgaival egyre inkbb egybevethetk lesznek. Aki nem ezt a trelmes utat vlasztja, knnyen abba a hibba eshet, hogy a szellemi vilgot nagyon is az anyagi, rzkelhet vilghoz hasonlnak kpzelje el. St e nlkl az t nlkl mg annyira sem jut majd, hogy valamenynyire is h kpet vzolhasson maga el a szellemisgrl s a szellemisgnek az emberhez val viszonyrl. A szellemi jelensgek s valsgok szinte elbe jnnek az embernek, ha lelkt szrevtelkre elksztette. Jelentkezsk mdja merben klnbzik az anyagi vilg esemnyeinek s valsgainak megmutatkozstl. m a megmutatkozsnak ezt

15

a klnleges mdjt is knnyen elkpzelhetjk, ha ismerjk az emlkezs folyamatt, ugyanis az a megmutatkozsi md ehhez hasonlthat. Pldul valamikor valami lmnynk volt. Ez egy bizonyos pillanatban - ezrt vagy azrt - egyszerre csak flmerl a lelki tlsek mlysgeibl. Tudjuk, hogy ami gy flmerlt, bizonyos lmnynek felel meg, s ezt erre az lmnyre vonatkoztatjuk. Csakhogy emlkezsnk pillanatban az lmnybl semmi egyb nincs jelen, csak az lmny emlkkpe. Kpzeljk el, hogy a llekben flmerl egy kp, olyanformn, ahogyan az lmnyek emlkkpe szokott, csakhogy ez a kp mgsem olyan, mert nem lmnyt idz, hanem olyasvalamit, ami lelknknek mg teljesen idegen. gy kpzelhet el, mikppen jelentkezik a llekben a szellemi vilg, ha a llek erre elgg flkszlt. Mivel pedig ez gy van, mindazok, akik a szellem vilgnak viszonyaival nem bartkoztak meg elgg, minduntalan azzal az ellenvetssel fognak elllni, hogy amit szellemi lmnynek vlnk, nem ms, csak tbb-kevsb homlyos emlkkp, amit azonban a llek nem ismer fl annak, s csak ezrt hajland az ilyen flmerl kpeket valamifle szellemvilg megnyilatkozsnak tekinteni. Minden esetre tagadhatatlan, hogy ezen a tren az brnd s a valsg megklnbztetse meglehetsen nehz. Bizonyos, hogy sokan, akik azt hiszik, hogy rzkfltti vilgbl val szlele-

16

teik vannak, csak emlkkpzetekkel bbeldnek, nem ismervn fl ezeket. Hogy az ember ezen a tren egszen vilgosan lthasson, tudnia kell, hogy brndkpek okozjv mi minden vlhat. Hiszen elegend csak egyszer s csak futlag ltni valamit, annyira futlag, hogy e valaminek a kpe tudatunkba be sem frkzik teljesen, mgis lehetsges, hogy ksbb - akr egszen megvltozva is - a lehet leglnkebb emlkkpknt tnik elnk. S vltig llthatjuk, hogy sohasem volt dolgunk ilyesmivel, s lelknkben valban ihlets jelentkezett. Ilyen s hasonl esetekbl elgg rtheten vilglik ki, hogy azok szemben, akik a szellemtudomny sajtszersgvel nem bartkoztak meg, az rzkfltti szemllds adatai flttbb bizonytalanok. Aki gondosan figyelembe veszi mindazt, ami a Magasabb vilgok megismersnek tja cm munkmban a szellem vilgnak szemllsre nevel gondolkodsrl olvashat, annak mindenesetre lehetsge lesz az brndot s a valsgot megklnbztetni.
8

Errl mg a kvetkezket jegyezhetjk meg: A szellemi lmnyek elssorban kpekknt jelentkeznek, amelyek a kellkppen flkszlt llek ismeretlen mlysgeibl merlnek fl. Fladatunk mindenekeltt az, hogy helyes viszonyba kerljnk e kpekkel. Az rzkfltti szlels szmra csu-

17

pn akkor van rtkk, ha nem kell ket nmagukban valknak tekintennk. Mihelyt nmagukban valknak nzzk ket, kznsges lomkpnl alig rnek tbbet. gy kell knlkozniuk, mintha egy rs beti volnnak. Az ember nem a betk formjval foglalkozik, hanem a jelentsket olvassa a betkbl. Ahogy az rs sem azt a fladatot tzi az ember el, hogy a betk formjt tanulmnyozza, gy az rzkfeletti szemlletre tartoz tartalm kpek sem arra valk, hogy csupn kpeknek tekintsk; ellenkezleg: egsz ltk azt szksgelteti, hogy kpjellegket teljesen mellzzk s lelknk rdekldst csakis arra irnytsuk, ami e kpekben rzkfeletti folyamatknt, rzkfeletti valsgknt fejezdik ki. Amilyen alaptalan az az ellenvets, hogy valamely levl, amelybl egy mg teljesen ismeretlen esemnyrl rteslnk, nem ms, mint rg ismert betk felsorakoztatsa, ppoly tarthatatlan az rzkfeletti tudat kpeivel kapcsolatban az az llts, hogy ezekben a kpekben is csupa olyasmi van, ami a kznsges, mindennapi letbl val. Mg akkor is, ha bizonyos fokig ez igaz is. Csakhogy az igazi rzkfeletti tudat nem az, ami az ilyen kpekben a mindennapi letbl val, hanem az, ami ezekben a kpekben kifejezdik. A lleknek termszetesen mindenekeltt kszsget kell szereznie abban, hogy ilyen kpeket a

18

szellemi lts krben meg tudja pillantani; e clbl pedig gondosan ki kell fejlesztenie rzkelsben azt a szokst, hogy ne akadjon el a kpeken, hanem ezeket az rzkfeletti vilgra vonatkoztassa. A leghatrozottabban llthat, hogy az igazi rzkfeletti szemllethez nemcsak a kpvilg szlelsnek kszsge kell, hanem az a kszsg is, amely - az rzkelhet vilg fogalomkrben - az olvasni tudshoz hasonlthat. Az rzkfeletti vilgot a kznsges tudaton teljesen kvl ll dolognak kell kpzelni. Ennek a tudatnak semmilyen lehetsge nincs, amellyel ezt a vilgot megkzelthetn. A lleknek az rzkfeletti vilggal val els rintkezst a lelki letnek az elmlkedsben megedzett eri teremtik meg. Az emltett kpek a lelki let rjbl csakis ezen az ton bukkannak fl. A kpet teht a llek tulajdonkppen teljesen maga alkotja. Mgpedig azokbl az erkbl, amelyeket a llek az rzki vilgban szerzett. Az ilyesmi pedig valban nem tartalmaz mst, csak ami az emlkezshez hasonlthat. Minl vilgosabban tisztzza ezt magban az ember, hogy az ihletve lt tudatot megrtse -, annl jobb. A kpszersg fell ezutn mr nem lesz tves fogalma. S ily mdon arra is kifejldik a helyes rzse, hogy ezeket a kpeket hogyan kell az rzkfeletti vilgra vonatkoztatni, hiszen ezeken a kpeken tanul meg az rzkfeletti vilgban olvasni az ember. Az rzki

19

vilg hatsai sokkal kzelebb hozzk az embert ennek a vilgnak a valsghoz s jelensgeihez, mint amennyire az rzkfelettien szlelt kpek az rzkfeletti vilghoz. St, szinte azt mondhatnnk, hogy ezek a kpek kezdetben gy hatnak, mint valami fggny, amit a llek von az rzkfeletti vilg el, amikor rzi, hogy megrintette. Fontos az, hogy az ember az rzkfeletti dolgok tlsnek mdjba lassanknt szokjon bele. tls kzben aztn lassan kialakul mindennek a jelentse, a helyes olvasat. Jelentkenyebb rzkfeletti lmnyek alkalmval abbl, amit lt az ember, megllapthatja, hogy nem a kznsges lmnyvilgbl val emlkkpekkel van dolga. Igaz, sokan, akik bizonyos rzkfeletti megismersre tettek szert, vagy azt hiszik, hogy szert tettek ilyesmire, sokfle badarsgot szoktak e tren lltani. Hnyan vonatkoztatnak lelkkben flmerl bizonyos kpeket egy korbbi fldi ltk lmnyeire, fltve, hogy az ember fldi letnek megismtldsben hisznek. Mindig bizalmatlansggal kell fogadnunk, ha gy tnik, hogy ezek a kpek korbbi fldi letre utalnak, amely egy s msban a mostanihoz hasonl vagy hasonlnak mutatkozik, mintha mostani ltnk az lltlagos korbbibl knnyen volna az sszersg tjn megrthet. Amikor a valdi rzkfelettisg tlsben az elbbi fldi let vagy letek igazi rzklete jelentkezik, tbbnyire flfedezhet, hogy ez az elbbi

20

fldi let, vagy ezek az elbbi fldi letek olyanok voltak, amilyennek jelenlegi letnk minden kpzeletvel, e mostani ltnkrt hevl minden vgyunkkal s trekvsnkkel sem tudtuk volna, s soha nem is akartuk volna alaktani. Megeshet pldnak okrt, hogy elz fldi ltrl az ember a mostani letnek ppen olyan idszakban rzkel valamit, ameddig mg nem sajtthatott el affle kpessgeket s tulajdonsgokat, amilyenekkel az elzben mr rendelkezett. Nemcsak szokatlan, hogy a jelentkenyebb szellemied lmnyek sorn olyan kpek merlnek fl, amelyek a kznsges letbl val emlkek lehetnek, hanem tbbnyire olyanok is ezek a kpek, amilyeneket a kznsges lmnyek vilgban egyltaln nem tallhatunk. Az rzkfeletti vilgbl val igazi hatsokra vonatkozlag ez mg nagyobb mrtkben rvnyes. gy pldul gyakran semmikppen nem lehetsges a mindennapi letbl olyan kpeket alkotni, amelyek az ember fldi letei kztt eltel idre, azaz az elz fldi lt s a mostani letbe val szletse kztti ltre vonatkozik. Tudomsunkra juthat ilyenkor, hogy a szellemi lt idejn emberek s dolgok irnt olyan hajlandsgokkal viseltettnk, amelyek teljesen ellentmondanak mindannak, amit ilyen hajlandsgok tekintetben a jelenlegi fldi letnk tanst. Reszmlnk, hnyszor volt kedvnk mostani letnkben szeret-gondosn foglalkozni olyasvalamivel, amit az elz fldi letben (az elz elhallozs s a sz-

21

lets kztt) elvetettnk, kerltnk. Mindannak, ami erre vonatkozlag a htkznapi letbl felmerlhet, msnak kell lennie, mint annak a hatsnak, amit a szellemvilgbl szrmaz valdi megismers rvn szlelnk. Aki a szellemi tudomnynak nem meghittje mg, bizonyra erre is ellenvetsekkel fog felelni. Azt mondja majd, hogy nos, szeretsz valamit. Az emberi termszet nem egyszer. Minden vonzalomban valamifle titkos idegenkeds is l. Ez bukkan fl bizonyos pillanatokban szereteted trgyval szemben is. Szletsed eltti lmnyednek tekinted, pedig taln egszen termszetesen magyarzhat meg a tudatalattidbl. Ilyen ellenvetsre ltalban legfljebb csak azt felelhetjk, hogy sok esetben helynval lehet. Az rzkfeletti tudat megismersei bizony nem knnyen vvhatok ki anlkl, hogy ellenvetseket ne kellene lekzdeni. De amilyen igaz, hogy nmely lltlagos szellembvr csaldhat, s tudatalatti adatokat vonatkoztathat a szlets eltti szellemlet valamely lmnyre, ppoly igaz az is, hogy az iskolzds a szellemlet kutat tudomnyban olyan nismerethez vezet, amely a tudatalatti llekalkatot is felleli, s az nltatstl e tekintetben is mentesteni tudja magt. Semmi egyebet nem kell azonban mondanunk, csak azt, hogy igazak csak az olyan rzkfeletti lmnyek lehetnek, amelyeket a megismers folyamatban meg lehet klnbztetni a

22

kpzelet alkotta lmnyektl. Ezt a megklnbztet ltst az ember azltal, hogy az rzkfeletti vilgokba mindinkbb beleli magt, annyira elsajtthatja, hogy szlelst az elkpzelstl bizton meg tudja majd klnbztetni. ppgy, ahogyan az rzkelhet vilgban rintssel meg tudja klnbztetni a felhevtett vasat a forrnak kpzeittl.

23

Az ember terikus teste s az selemi vilg

Az rzkfeletti szellemvilg felismersre s megismersre az ember csak bizonyos akadlyok lekzdse utn jut el, amelyek a llekben fknt a felismerssel szemkzt llnak. A nehzsg elssorban az, hogy ezek az akadlyok, br a lelki tls tern rvnyeslnek, a htkznapi letben a tudatra nem hatnak. Az ember lelkben ugyanis sokfle eleven valsg van, amirl ez a llek semmit nem tud, amirl lassanknt kell tudomst szereznie, akrcsak a kls vilg jelensgeirl s lnyeirl. A szellemvilg, mieltt a llek megismeri, teljesen idegen dolog, mgpedig olyasvalami, aminek sajtsgaiban semmi sincs azokbl a sajtossgokbl, amelyeket a llek a maga lmnyei rvn az rzki vilgban tapasztalhat. Ezrt van, hogy a llek, mg ha oda is lltank a szellemi

25

vilg el, azt tkletes semminek ltn. A llek gy rezn magt, mintha valami vgtelen, sivr, res mlysgbe pillantana bele. Ez az rzs ott vrakozik a legkzvetlenebb tudatalatti llekmlysgekben. A lleknek ez az rzse a flnksggel, a flelemmel rokon; a llekben l anlkl, hogy tudna rla. De a llekre nzve nemcsak az irnyad, amirl tud, hanem az is, ami akr tudatn kvl is benne van. Amikor teht a llek a gondolkodsa birodalmban cfol adatokat, bizonytkokat keres a szellemvilg ellen, ez a trekvse nem azrt jelentkezik, mert az ilyen adatok sajt knyszert hatsukkal rvnyeslnek, hanem azrt, mert a llek az emltett rzs elaltatsra valami csillaptflt keres. Az ember nem azrt vlik a szellemvilg tagadjv, s e vilg megismersnek lehetsgt sem azrt tagadja, mert ennek nemlte bizonythat, hanem mert a lelkt oly gondolatokkal akarja megtlteni, amelyek elfeledtetik vele a szellemvilgtl val flelem rzst. A szellemvilgtl val flelem elleni anyagias kbtszer irnti vgyakozstl az ember csak akkor br megszabadulni, ha a lelki letnek az egsz itt vzolt llapott ttekinti. A materializmus, a lelki flelemjelensg fontos fejezete a llektudomnynak. Ez a szellemi dolgoktl val irtzs akkor vlik rthetv, amikor az ember elrekzdi magt annak az igazsgnak az elismersig, hogy az rzki vilg letfolyamatai s lnyisgei az rzkfe-

26

letti, szellemlti folyamatok s lnyisgek kls kifejezse. Ez a reszmls mr akkor bekvetkezik, amikor az ember ltja, hogy az a test, amely rzkileg szlelhet az emberen, s amellyel a klsdleges tudomny, mint az ember egyetlen testvel foglalkozik, bizonyos finom, rzkfelettinek, az terikus testnek a kifejezdse, amelyben az rzki (vagy anyagi) test mint valami felhben van benne, ennek a felhnek srbb llomny magvaknt. Ez az terikus test az ember lnyisgnek msodik tagozata. Benne fszkel az anyagi test lete. Csakhogy az ember terikus teste a kls vilgtl nincs olyan mrtkben elklntve, mint az anyagi teste. Amikor az terikus testre vonatkozlag beszlnk kls vilgrl, ez alatt a kls vilg alatt nem azt az anyagi vilgot kell rtennk, mely az rzkek rvn szlelhet, hanem azt a szellemi vilgot, amely az anyagi vilggal szemben pp annyira rzkfeletti, akrcsak az ember terikus teste az anyagi testvel szemben. Az ember mint terikus lny terikus (elementris) vilgban ll. Ha az a valsgos, amit az ember szntelen tl, de amit kznsges lmnyei sorn nem ismer (nem eszmlvn r, hogy az selemi vilgban terikus lnyknt l), tudatoss vlik, akkor ez az ntudat mr egszen ms, mint a kznsges lmnyek rvn jelentkez. Az rzkfeletti megismers esetn a tudatnak ez a fajtja jelentkezik,

27

amely mr tud arrl, ami ugyan szntelen ott van az letben, de a kznapi tudat ell elrejtzik. Mindennapi tudatban az ember nnek mondja magt, rtvn ez alatt azt a lnyt, amelyik anyagi testben mutatkozik. Egszsges lelki lete az rzkelhet vilgban azon alapszik, hogy a vilgtl elklntett lnynek ismeri meg magt. Ez az egszsges lelki let megroppanhat, ha az ember a kls vilg egyik-msik letfolyamatt vagy lnyjelensgt a maga njhez tartoznak vli. Midn azonban az ember az selemi vilgban terikus lny, ez egszen ms lmny. Ilyenkor az n lnyisge a krnyezet bizonyos letfolyamataival s lnyjelensgeivel egybeolvad. Az terikus emberlnynek abban is meg kell tallnia magt, ami nem gy a benssge, ahogy ezt a benssget az rzki vilgban megszokta. Vannak az selemi vilgban olyan erk, folyamatok s lnyisgek, amelyek annak ellenre, hogy bizonyos vonatkozsban kls vilgnak bizonyulnak, mgis gy kell emlegetnnk, mintha a sajt nnkhz tartoznnak. terikus lnyi voltunk miatt az selemi vilglnyisgbe tartoznak kell tudnunk magunkat. Az anyagi-rzki vilgban megvannak a gondolataink; velk annyira egyttvalnak rezzk magunkat, hogy az n alkotelemeinek tekinthetk. Az terikus emberlnyisgbe, ennek benssgbe - ppoly meghitten, mint a gondolatok az rzki vilg tern -

28

olyan erk, folyamatok, stb. hatnak bele, amelyek nem gondolatok mdjra viselkednek, hanem olyan lnyek lett lik, amik a llekkel egytt s a llekben lnek. A megismersnek teht nagyobb bels erre van szksge, mint amilyennel a llek abbl a clbl rendelkezik, hogy gondolataival szemkzt llhasson. S az igazi szellemszemlletre val felkszls lnyegileg nem is ll msbl, csak a lleknek olyan benssges megerstsbl, akkora erre kapatsbl, hogy ne csupn akkor rezhesse magt nll lnynek, amikor gondolkodik, hanem akkor is, amikor a tudatban az selemi vilg eri s lnyisgei a sajt lnynek rszeiknt jelentkeznek. A lleknek az az ereje, melynek segtsgvel a llek magt az selemi vilg rszeknt ismerheti meg, benne gykerezik az ember mindennapi letben. A llek eleinte ugyan semmit sem tud errl az errl, de attl ez mg ltezik. Hogy tudatosan is lehet ilyen ereje, erre kell felkszlnie. E clbl kell elsajttania azt a bels lelkiert, amely a szellemszemllsre val felkszlssel szerezhet meg. Mindaddig, amg az ember ennek a bels lelkiernek az elsajttsra el nem sznja magt, rtheten idegenkedik annak elismerstl, hogy a szellemvilg krnykezi, s pp ezrt - ntudatlanul - kapaszkodik abba az nltatsba, hogy nincs szellemvilg, illetve nem ismerhet meg. Ez az nltats tsegti azon az irtzson, amellyel

29

sajt lnynek (njnek) a kls vilggal val egybenvstl vagy egybervedstl idegenkedik. Aki az imnt vzoltakat tltja, eljut annak az elismershez, hogy az anyagi-rzki ember mgtt bizonyos terikus emberlnyisg van, s az anyaginak rzkelhet vilg mgtt bizonyos rzkfeletti (selemi) vilg. Az selemi vilgban az ihletve lt tudat ppgy tall olyan lnyiessget, amely bizonyos fokig nll, mint ahogyan az anyagi let tudata az rzkelhet vilgban gondolatokat tall, amelyek nem nllak de nem is lnyiesek. Az selemi vilgba val ilyen belehelyezds arra vezet, hogy a rszben nll lnyisgeket bizonyos nagyobb sszefggsben ltjuk. Mintha az anyagi embertest egyes rszeit elbb kln-kln, nllan szemllnnk, aztn megltnnk, hogy ezek a test egszn bell csak rszek; ugyangy kapcsoldnak ssze az rzkfeletti tudat szmra az selemi vilg lnyei egy nagy szellemtest tnyeziv, amely szellemtest az rzkfeletti lmnyek tovbbi sorn a fld letnek selemi (rzkfeletti) testeknt vlnak megismerhetv. A fld letnek e testn bell az terikus emberlnyisg magt e test tagjnak rzkeli. A szellemszemllsben val effle halads nem ms, mint bekapcsolds egy selemi vilg lnyies

30

valsgba. Ezt a vilgot a legklnbzbb lnyisgek sokasga npesti be. Ha ki akarjuk fejezni, hogy ezek a lnyies erk mikppen lik vilgukat, csak gy tehetjk, ha sokfle sajtossgukat kpekk rajzoljuk. lnek e vilgban lnyisgek, amelyeket mindazzal rokonsgban llknak ismernk meg, ami tartssgra, szilrdsgra, nehezedsre trekszik. Fldlelkeknek is nevezhetk. (St, ha nem tartjuk ppen tl okosnak magunkat, s nem riadunk vissza olyan kp hasznlattl, amely csak utals a valsgra s nem maga a valsg, mondhatjuk ket manknak is.) Vannak az selemi vilgnak lnyei, amiket lnyegk alapjn leveg-, vz- vagy tzlelkeknek kpzelhetnk. De mutatkoznak ms lnyisgek is. Ezek elementris vilgbeli (terikus) lnyeknek ltszanak ugyan, de felismerhet rajtuk, hogy terikus lnyisgkben olyasvalami rejlik, ami magasabb rend az selemi vilg lnyisgnl. Az ember reszml, hogy ezeknek a lnyeknek a lnyeghez az rzkfeletti megismers ama fokn, amely csupn az selemi vilgba r fl, ppoly kevss br hozzfrkzni, akrcsak a maga emberi lnyisghez a puszta anyagvilgi tudatval. Az elbb emltett lnyek, amelyek kpiesen fld-, vz-, leveg s tzlelkeknek nevezhetk, letmkdskkel bizonyos vonatkozsban a

31

fld letnek selemi testn bell lteznek. Ebben a testben vannak a feladataik. A fentebb jelzett magasabb rend lnyisgeknek olyan letmkdsk van, amely a fld vilgn tl terjeszkedik. Ha ezeket a lnyeket az rzkfeletti lmnyek sorn mg inkbb megismerni igyeksznk tudatunkkal, szellemileg mi magunk is tljutunk a fld vilgn. Megltjuk, hogyan alakult ki ez a fldvilg egy msikbl, s hogyan fejleszti magban azokat a szellemi csrkat, amelyekbl a jvben egy tgabb vilg, bizonyos mrtkben egy j fld keletkezhet. Az okkult tudomny cm munkm fltrja, mirt nevezhetjk azt a csillagalakulatot, amelybl a fld kpzdtt, srgi holdalakulatnak, s mirt nevezhetjk azt a vilgot, amelly a fld a jvben lesz, Jupiter alakulatnak. A lnyeges az, hogy az si holdllapotban azt a rges-rgen elmlt vilgot lssuk, amelybl klnfle vltozsok sorn ez a mostani fldvilg kpzdtt, s Jupiter nven szellemi rtelemben azt a jvbeli vilgot rtsk, amely fel ez a mostani fldvilg trekszik.

32

Az eddig elmondottak sszefoglalsa

Az anyagi ember ltnek alapja bizonyos finom terikus emberlnyisg. Ez egyfajta selemi vilgkrnyezetben l, ahogyan az anyagi ember az anyagi vilgkrnyezetben. Az selemi kls vilg a fld rzkfeletti letnek testbe tagoldik. Ez a test egy srgi vilg (holdllapot) talakulst tlt lnyknt mutatkozik, s benne egy jvbeli vilg (Jupitervilg) kialakulst elkszt llapot jelentkezik. Az embert az elmondottak alapjn teht a kvetkezkppen szemllhetjk: I. Anyagi test az anyagi-rzki vilgkrnyezetben. E test rvn az ember nll, fggetlen lnynek ismeri meg magt. II. Finom (terikus) test az selemi vilgkrnyezetben. E test rvn az ember a fld testnek tag-

33

jaknt ismeri meg magt s ezen a rven kzvetve hrom egymsra kvetkez planetris llapot rszeknt is.

34

Az ember ismtelt fldi lete s a karma; az ember asztrlis teste s a szellemvilg; ahrimni lnyisgek

A lleknek rendkvl nehezre esik elismerni azt, hogy a lelki letben olyan valsg mkdik, ami a llek ntudatnak ppgy kls vilg, akrcsak a htkznapi rtelemben emlegetett kls vilg. Berzenkedik - ntudatlanul - ellene, mert makacsul azt hiszi, hogy e valsg rvn valami veszedelem fenyegeti. sztnszeren nem vesz tudomst e valsgrl. Az, hogy az jabb kelet tudomny ezt a dolgot elmletileg ismeri, mg egyltaln nem teljes tlse a valsgnak. Klnsen gy nem, hogy ezt a valsgot sszes kvetkezmnyeivel egyetemben ljk t. Mihelyt tudatossgunk annyira jut, hogy

35

ezt a valsgot elevennek rzi, a llek letnek belsejben olyan magot fog megismerni, amely nll lny mindazzal szemkzt, ami a tudatos lelki let vilgban a szlets s a hall kztt kifejldhet. Tudatunk olyan lnyt ismer meg, amelynek teremtmnye maga a tudat, s ennek teremtmnye tudatunk hordozja is, a testnk, sszes erejvel s tulajdonsgval egytt. A llek az ilyen lmny folytn egy benne l szellemi lnyisg kibontakozst rzi meg, amely lnyisg elhzdik a tudatos let hatsai ell. A llek megrzi, hogy ez a bels lnyisg az let sorn, szlets s hall kztt vlik egyre ersebb s nllbb. Felismeri, hogy ez a lnyisg a szletsnk s a hallunk kztti letszakaszban tbbi lmnynkkel szemben olyannak bizonyul, mint a nvnyletben a fejld csra az anyanvnnyel szemben. Csakhogy a nvnycsra anyagi lnyisg, a szellemcsra pedig szellemi. Az ilyen lmny megrtse az ember fldi lete megismtldsnek gondolathoz vezet. A llek abban a magban, amely tle bizonyos fokig fggetlen, j emberlet csrjt rezheti meg, amelyet a hall utn egy tisztn szellemi vilgban, tisztn szellemi mdon fog megkapni azon letfelttelekkel egytt, amelyek nem juthatnak osztlyrszl, mg a fldi, anyagi test veszi krl. Ebbl a gondolatbl szksgszeren fakad az, hogy a szletsnk s hallunk kztt eltel mostani rzki letnk ms, rg elmlt leteknek az

36

eredmnye, olyan letek, amelyekben a llek kifejlesztette a csrt, amely a hall utn egy szellemi vilgban lt tovbb mindaddig, amg annyira meg nem rett, hogy j fldi letbe szlethessen, gy fejldik a nvnycsra is j nvnny, ha elvlik a rgi nvnytl, amelyben kpzdtt, s bizonyos ideig ms letfelttelek kztt folytatta az lett. Az rzkfeletti tudat megtanulja, hogyan kell megfelel lelki felkszls rvn almerlni abba a folyamatba, amelynek az a lnyege, hogy az emberi letben egy bizonyos fokig nll mag kpzdik, amely ennek az letnek a folytatst j fldi letekbe viszi t. Mintha nll lnyknt akarna megmutatkozni, a lelkek rjbl egy msodik nmagunk bukkan fl, amely mintha sajt lnynknek feljebbvalja volna, s ennek az nnknek szinte sugalmazja. Az ember, azaz a sajt megszokott nje sszeolvad ezzel a sugalmaz, flbe rendelt msodnjvel. Amit az rzkfeletti tudat valsgknt rzkel, abban benne van a kznapi tudat anlkl, hogy errl tudna valamit. Tovbbi lelki ersdsre van szksg, hogy az ember megllhasson a szellemi, kls vilggal s a szellemi lnyisggel szemkzt is. Az ember magasabbrend rtelemben maga bizonyul szellemi lnyisgnek, mgsem az, amit az ember az rzki vilgban szksgszeren a ma-

37

ga valjnak rez. (Az a md, ahogyan ez a msodik nnk a lelkek radatbl kiemelkedik, klnbz egynisgeknl merben klnbz. A titok kapuja, A kszb rzje s a Lelkek bredse cm llekfest munkimban megksreltem jelenetszer brzolsban megmutatni, milyen sokfle egynisg milyen sokflekppen tr msodik nje tlsre.) Habr a llek mit sem tud kznapi tudatban arrl a sugalmaz hatsrl, amelyet msodik nje gyakorol r, a sugalmazs mgis ltezik a llek mlysgeiben. Ez a sugalmazs azonban nem gondolatok, vagy szavak sugalmazsa, hanem tettek rvn hat, folyamatok s trtnsek rvn. Ez a msodvalnk az, ami lelknket sorsa llomsaira vezeti, s benne a klnfle kpessgeket, hajlamokat, tehetsget felidzi. Ez a msodval benne l minden emberlet sorsnak egyetemessgben. Egytt halad azzal az nnkkel, amelynek szletsnk s hallunk kztt vannak meg az letfelttelei, s alaktja letnket mindazzal, ami rvendetes, ltet, fjdalmas lmny letnkben. rzkfeletti tudatunk ezzel a msodvalnkkal sszeforrvn, letnk sorsnak egyetemessgt ppgy nevezi nnek, ahogy az anyagi ember a maga anyagi lnyt szokta nnek mondani. Ez az, amit keleti nyelven a karma sz jelent: kznsges tudatunk teljesen egyben msodvalnkkal, szellemi nnkkel. Minden ember lete folyst - gy

38

ltszik - sajt rklnyisge irnytja, mely letrl-letre folytatja tjt; ez a sugalmazs pedig gy jelentkezik, hogy az elkvetkezend fldi lt alakulsban az elz fldi letek kvetkezmnye rvnyesl. gy ismeri meg az ember magt olyan msfajta lnyisgnek, amilyen a kzzel foghat ltben nem szokott lenni, de ez a ms lnyisg ebben a ltben csak hatsa rvn rezteti magt. Midn a tudat ebbe a vilgba lp, olyan terletre jut, mely az selemi vilggal szemben a szellem birodalmnak nevezhet. Ameddig az ember ebben a birodalomban rzi magt, teljesen kvl ll azon a krn, amelyben az rzki vilg sszes lmnyei s tapasztalatai vannak. Egszen msfle vilgbl nz vissza az ember arra a vilgra, amelyet bizonyos mrtkben elhagyott. Mindazonltal arra a megismersre jut, hogy emberi lte mindkt vilgba beletartozik. Az rzki vilgot mintegy a szellemvilg tkrkpnek rzi. Oly tkrkpnek, amely nem csupn tkrzse a szellemvilg letfolyamatainak s lnyjelensgeinek, de fggetlen, nll letet l. Mintha valaki tkrben ltn magt, s kzben a tkrkpe nll letre kelne. A szellemi lnyisgek, amiket megismer az ember, ugyangy lik a szellemvilg tkrkpnek nll lett. Ezeket az ember olyanoknak rzi, amelyek eredetk sze-

39

rint a szellemvilgba tartoznak ugyan, de elhagytk szntert, s az rzkelhet vilgban mkdnek. Az ember gy ltja magt kt, egymsra klcsnsen hat vilg kztt. Nevezzk a szellemi vilgot fels-nek, a fizikait pedig als-nak\ Az als vilgban a szellemi lnyisgek gy ismerhetk meg, hogy nzpontunkat bizonyos mrtkig a fels vilgba helyezzk t. Egy fajtjuk olyan, hogy megtudhatjuk belle, mirt rzi az ember az rzki vilgot anyaginak, s minden anyagi jelensg igazban szellemi, s az rzki vilg szellemi valsgait e lnyek szellemi hatsa szilrdtja, kemnyti kzzel foghatv. Brmenynyire ellenszenvesek is nmely elnevezsek manapsg, hadd hasznljuk azoknak a lnyeknek a megnevezsre, amelyek az rzki vilgnak ezt a elanyagosulst idzik el, az ahrimni lnyisgek nevt. Az is megllapthat, hogy ezeknek az ahrimni lnyeknek az seredeti birodalma az svnyvilg. Az svnyvilgban gy uralkodnak ezek a lnyisgek, hogy teljesen kinyilvntjk valdi termszetket, br a nvnyvilgban s a termszet magasabb rend birodalmaiban ez mskpp van. Ezt az egyb mkdsket csak akkor rthetjk meg, ha az selemi vilg terlett is megfigyeljk. Ha a szellemvilgbl nzzk, ez az selemi vilg is a szellemvilg tkrzdsnek ltszik. Csakhogy ennek a tkrkpnek az nllsga nem akkora, mint az anyagi rzkvilg. Az

elbbiben ugyanis az ahrimni szellemlnyisgek kevsb uralkodnak. Ezeknek az selemi vilgbl val ahrimni lnyisgeknek tbbek kztt olyan hatsuk is van, ami a lt megsemmistsben s a hallban nyilvnul meg. St, mondhatjuk, hogy a termszet felsbbrend birodalmaiban az ahrimni lnyisgeknek egyenest hivatsa a hall elidzse. Ha a hall a lt szksgszer rendjhez tartozik, akkor az ahrimni lnyisgek feladata ezen a renden alapul. Ha az ahrimni lnyisgek hatkonysgt a szellemvilg terletrl figyeljk meg, azt tapasztaljuk, hogy az alsvilgbeli mkdskkel mg ms is kapcsolatos. Minthogy ez a vilg a sznhelyk, nem kti ket az a rend, amely szrmazsuk helyn, a fels vilgban szablyozn eriket. Az als vilgban olyan nllak, amilyenek a felsben sohasem lehetnnek. Az ahrimni lnyisgeknek ez a trekvsk klnsen az emberre val hatsukban nyilvnul meg, amennyiben az ember az rzkvilgbeli termszet legfelsbb birodalmt jelenti. Arra trekszenek, hogy az ember rzki lthez kapcsolt lelknek lett nllv tegyk, elszaktsk a fels vilgtl, s teljesen a sajt vilgukba kebelezzk be. Az ember ugyanis mint gondolkod llek a fels vilgbl szrmazik, s a szellemi ltsv vlt, gondolkod llek be is lphet ebbe a fels vilgba. Az rzki vilgban kibontakoz s ehhez a vilghoz kttt gondolko-

41

ds hordja magban azt, ami az ahrimni lnyisgek hatsnak nevezhet. Ezek a lnyisgek az rzki gondolkodsnak az rzki vilg krn bell bizonyos mrtk, bizonyos fajta maradand ltet akarnak adni. Mg erik hallt hoznak, a gondolkod lelket el akarjk ragadni a halltl, s az embernek csak a msik lnyisgt engedik megsemmislni. Az emberi gondolaternek pedig, az cljuk szerint itt kellene megmaradnia az rzki vilgban, s az ahrimniak termszethez egyre hasonlatosabb vlnia. Az als vilgban az imnt lert folyamat csak hatsban jelentkezik. Az ember mindenestre trekedhet arra, hogy gondolkod lelkben olyan erk keletkezzenek, amelyek a szellem vilgt elismerik, s e vilg lnyeinek tudjk magukat. Az ember gondolkod lelke azonban el is fordulhat az ilyen erktl, s gondolkodst csupn arra hasznlhatja, hogy az rzki vilgot rtse meg. Ez utbbi cl fel az ahrimni erk csbtjk a gondolatokat.

42

Az asztrlis test s a luciferi lnyisgek; az terikus test valja

A szellemi lnyisgek egy msik fajtja azon lnyisgek, amelyek az rz lelket az rzkvilgtl teljesen megszabadtani, bizonyos mrtkig tszellemteni akarjk. Ezek a lnyisgek a szellemied vilgbl szrmaznak, de az rzkelhet vilgot (az selemi vilgot is) vlasztottk mkdsk sznhelyl. Az rzkvilgban val let az egyetemes vilgrendre tartozik. Az emberi llek az rzkvilgban olyan fejldsen megy t, amely ltfeltteleinek krben gykerezik. Hogy gy szszefondott az anyagi vilggal, ez azon lnyisgek hatsnak eredmnye, amiket a fels vilgban ismerhettnk meg. Ezek ellenben dolgoznak azok a lnyisgek, amelyek az rz lelket az rzkmkds krbl akarjk kiragadni, megszabadtani. Ezeket a lnyisgeket nevezzk itt luciferieknek.

43

A luciferi lnyisgek rsen llnak az rzkvilgban, kikmlelik mindazt, ami lelki (rz) benne, hogy a sajt vilguk birodalmba kebelezzk be, s az termszetkhz legyen hasonlatos. A fels vilgbl altekintve ezeknek a luciferi lnyisgeknek az selemi vilgban val hatst is szrevehetjk. Ebben a vilgban oly erbirodalomra trekszenek, amit az rzki vilg nyomaszt slya nem rint, noha a fels vilg lnyeinek akaratbl az a rendeltetse, hogy az rzkvilgnak szerves rsze legyen. Ahogyan az ahrimni lnyisgek megmaradnak sajt krkben, ha a ltnek az egyetemes vilgrendben megokolt idleges megsemmistst vgrehajtottk, gy a luciferi lnyisgek sem lpik t sajt birodalmuk hatrait, ha az rz lelket sikerlt azokkal az erkkel eltltenik, amelyek minduntalan arra sztklik, hogy az anyagi vilg knyszerein fellemelkedjk, s velk szemben nll, szabad lnynek rezze magt. De mindig tlpik birodalmuk hatrait a luciferi lnyisgek akkor, ha a fels vilg egyetemes rendjvel ellenttben a szellem bizonyos kln birodalmt akarjk megteremteni, amelynek cljaira az anyagi vilg szellemi lnyisgei t akarjk alaktani. Lthat, hogy a luciferi lnyisgek hatsa az anyagi vilgban kt irny. Egyrszt az ksznhet ezeknek a lnyeknek, hogy az ember a fizikai valsg puszta lmnynek flbe br emelkedni. r-

44

mt, emelkedettsgt nemcsak az anyagi vilgtl kapja, annak is tud rlni, emelkedett vlni, ami csak ltszatban l, ami az rzkek vilgn szp ltszatkppen tl terjeszkedik. Ebben az irnyban a luciferi hats a mvelds legjelentsebb virgait, elssorban a mvszetekt segtett kifejleszteni. Az ember teljesen felszabadult gondolkodsban is lhet, nem csupn az rzkelhet jelensgeket s gondolatokat rja le s msolja, hanem az rzkvilgon fellemelkedve, teremt gondolatai is lehetnek, blcselkedhet a dolgok fell. Msrszt, ha a luciferi erk tlslyba kerlnek a lelkekben, sokfle brndot s zavartsgot idzhetnek fl, amik mind lelki cselekvsbe torkollhatnak anlkl, hogy a felsbb vilgrendhez alkalmazkodnnak. A luciferi hats rnyoldalai a vilgrenddel szembehelyezked blcselkeds, az elefntcsonttoronyba val begubzs, illetve a tlzott, mellvereget magabiztossg egyni llspontunk hirdetsben. Az emberi llek msodik njvel egytt a fels vilghoz tartozik, de rsze az als vilgbeli ltnek is. Az rzkfeletti ntudat akkor vlik tudatoss a fels vilgban, amikor megfelelen felkszlt. Az rzkfeletti tudaton ez sem vltoztat, az marad, ami minden ember szmra, ppen csak a tnylls tudomsulvtele jrul hozz. Minden emberi llek a fels vilghoz tartozik, s ha az ember az anyagi vilgban l, e vilg letfolyamatainak alvetett testhez van ktve, de egyszersmind

45

egy finom terikus testhez is, amely az selemi vilg letfolyamataiban l. A fizikai testben s az terikus testben egyarnt mkdnek az ahrimni s a luciferi lnyisgek. Ezek az erk szellemi, rzkfeletti termszetek. Amennyiben az emberi llek a fels (szellem) vilgban l, ott - hogy megfelel kifejezst hasznljunk - asztrlis lnyisg. Azon okok sorba, amelyek ezt a kifejezst indokoljk, beletartozik az is, hogy az ember asztrlis lnyisge a maga valjban nincs alvetve azoknak az letfeltteleknek, amelyek a fldn hatnak. A szellemtudomny arra kvetkeztetett, hogy az ember asztrlis lnyisgn nem a fld termszeti trvnyei, hanem a csillagvilg letfolyamatait irnyt trvnyek rvnyeslnek. Ezrt indokolt az ember anyagi-rzki s terikus teste elismerse utn a harmadik, az asztrlis test elismerse. Fontosak azonban a kvetkez megllaptsok: si sajtsg lnyisge szerint az asztrlis embertest a fels vilgban gykerezik, a tulajdonkppeni szellembirodalomban. Ebben a birodalomban olyan lnyisgnek bizonyul, amely azonos azokkal a lnyisgekkel, amelyeknek a szellemvilgban van mkdsi terk. Ha az selemi s az anyagi vilg a szellemvilg tkrzdse, akkor az asztrlis s az anyagi-rzki embertest is az ember asztrlis lnyisgnek tkrzdse. Csakhogy ebben az terikus s anyagi-rzki testben olyan erk hatnak,

46

amelyek a luciferi s az ahrimni lnyisgekbl szrmaznak. Minthogy ezek szellemi eredetek, termszetes, hogy az rzki-anyagi test s az terikus test birodalmban is tallunk olyat, ami az ember asztrlis lnyisgre utal. Olyan szellemszemllettel, amely az rzkfeletti tudat kpeit csak flfogja, de helyesen rtelmezni nem tudja, knnyen megeshet, hogy az anyagi s az terikus testnek ezt az asztrlis jrulkt a tulajdonkppeni asztrlis testnek tekinti. Pedig az ember lnyisgben ppen ez az asztrlis test az a rsz, amelynek mkdse azon trvnyszersg ellen irnyul, amely a vilgrendben az embernek osztlyrsze. Tvedsek, zavarok e tren annl knynyebben lehetsgesek, mert a kznapi emberi ntudatnak a llek asztrlis lnyisgrl lehetetlen tudnia, st mg az rzkfeletti tudat els fokain sem rhet ez a tuds. Az asztrlis ntudatot az ember csak akkor rheti el, amikor az terikus testben l. Ebben aztn annyira juthat, hogy megpillanthatja sajt msodvaljnak s annak a fels vilgnak a tkrkpt, amelybe tartozik. Asztrlis testnek terikus tkrkpt a benne l luciferi s ahrimni valsgokkal egytt ltja meg ekkor. Ennek az rsnak egy ksbbi fejezete feltrja majd, hogy az az n, amelyet az ember a kznapi letben a maga lnyisgnek tekint, nem az igazi n, csak a tkrzdse az anyagi-rzki vilgban. Az asztrlis testnek az terikus testisg vilgban val tkrzdse gy vlhat az igazi aszt-

47

ralis test kprzatv az terikus lnyisg szemlletben. A fels vilggal val ismerkeds folyamn az rzkfeletti tudat oda fejldhet, hogy igaz vlemnyt alkothat a fels vilgnak az alsban val, az ember lnyre vonatkoz tkrzdse fell. Akkor tisztn lthat, hogy az terikus, finom test, ahogy az ember fldi ltben viseli, nem tkrkpe fels vilgbeli megfeleljnek. Ez a test olyan tkrkp, amit a luciferi s ahrimni lnyisgek hatsa megvltoztatott. Az terikus test eredeti szellemkpe a fldi emberben nem tkrzdhet tkletesen. Ez a fld lnyisgbl kvetkezik, amelyben a luciferi s az ahrimni lnyisgek is mkdnek. Ha az rzkfeletti tudat a fldn tl olyan birodalomban folytatja tjt, ahol az terikus test eredeti kpnek tkrzdse lehetsges, akkor a fld jelenlegi llapotnl, st az elz holdllapotnl is rgibb mltban rezheti magt. Akkor belepillanthatunk a titokba, hogyan fejldtt a mostani fld egy bizonyos holdllapotbl, ez pedig bizonyos napllapotbl. Hogy a napllapot kifejezst mi indokolja, errl Az okkult tudomny cm munkmban tallhat alaposabb felvilgosts. A fld teht valamikor egyfajta napllapotot lt; ebbl jutott holdllapotba, majd fldd vlt. A napllapot idejn az ember terikus teste tiszta tkrz-

48

dse volt azon vilg letfolyamatainak s lnyjelensgeinek, amelybl szrmazik. Az rzkfeletti tudat eltt nyilvnval, hogy ezek a lnyisgek tiszta blcsessgbl valk. Mondhatjuk, hogy a fld napllapotnak korszakban, az si mltban az ember a maga terikus testt mint a vilgmindensgbeli blcsessg-lnyek tiszta tkrzdst fogadta magba. Az ezutn kvetkez holdllapot idejn ez az terikus test azz vlt, aminek az emberi lnyisgben ma ismerjk.

49

Az eddig elmondottak sszefoglalsa

Az ember bizonyos lelki lnymagot hord magban, amely egy szellemi vilghoz tartozik. Ez a lelki lnymag az emberi maradandsg kulcsa, amely a fldi let megismtldsben a kvetkez mdon l: valamelyik fldi let sorn a kznapi tudat krben, de ezzel a tudattal szemkzt, nll lnyisgg fejldik, majd az ember anyagi halla utn a szellemvilgban led meg, s bizonyos id mltn j fldi letben li, viseli az elz letek kvetkezmnyeit. Az embernek ez a maradand valja gy mkdik, hogy az ember minden egyes fldi lete az elzk (vilgrendben indokolt) kvetkezmnyekppen jelentkezik. E maradandsg lnyege az ember maga. Az ember a maga msodvaljban l, ha pedig maga ez a msodval, ppgy l asztrlis, mint anyagi s terikus testben, ahogyan az anyagi test kr-

51

nyezete az anyagi vilg, az terikus az selemi, az asztrlis test pedig a szellembirodalom. A lnyek ugyanolyanok, mint az ember msodvalja, s ahrimni s luciferi erkknt mkdnek az anyagi s az selemi vilgban. E hats rvn vlik rthetv az asztrlis embertestnek az terikus s az anyagi embertesthez val viszonya. Az terikus test seredete a fldnek egy rgesrg elmlt llapotban, a fld gynevezett napkorszakban keresend. Az embert teht az eddig elmondottak alapjn a kvetkezkppen szemllhetjk: I. Anyagi testnek az anyagi-rzki krnyezetben: e test rvn az ember nll, fggetlen lnynek ismeri magt. II. Finom (terikus) testnek az selemi krnyezetben: e test rvn az ember a fld testnek tagjaknt ismeri magt, s ezen a rven kzvetve hrom egymsra kvetkez planetris llapot rszesnek is. III. Asztrlis testnek a tisztn szellemvilgi krnyezetben: e test rvn az ember annak a szellemvilgnak az egyik alkotrsze, amelynek az selemi s az anyagi vilg a tkrzdse. Ebben a test-

52

ben van az ember msodvalja, amely ismtelt fldi letekben testesl meg.

53

A kszb rzje", s az rzkfeletti tudat nmely sajtossga

rzkvilgbeli lmnyeivel az ember teljesen kvl ll azon a szellemi vilgon, amelyben az elz fejtegetsek szerint a lnyisge gykerezik. Hogy ennek az tlsnek mi rsze van az emberi lnyisgben, megtudhatjuk, ha vgiggondoljuk, hogy az rzkfeletti tudatnak - mely az rzkfeletti vilgokba lp - ppen azoknak a lelkierknek megersdsre van szksge, amelyek az anyagi vilgban szerezhetk meg. Ha ez nem valsul meg, a llek bizonyos irtzst rez, irtzik belpni az rzkfeletti vilgba. St e belps ell azzal menekl, hogy bizonytkokat keres a belps lehetetlensgnek igazolsra. De mihelyt a llek elg ersnek rzi magt a belpsre, mihelyt megismeri magban azokat az erket, amik mdot adnak neki arra, hogy a belps utn lnyisgt

55

nllnak rezhesse, s tudatban ne csak gondolatokat, hanem lnyisgeket is tlhessen (ahogyan az selemi s a szellemi vilgban), mindjrt megrzi azt is, hogy ezeket az erket csak az rzkvilgbeli letben gyjtheti. Beltja szksgessgt annak, hogy vilgjr tjn a fizikai vilgot is meg kell ismernie. Ezt a beltst klnsen azok az lmnyek rlelik meg, amik a gondolkodssal kapcsolatosak. Az selemi vilgba val belpskor a tudat olyan lnyisgekkel npesl be, amelyek kpknt vehetk szre. A tudat nem jut abba a helyzetbe ebben a vilgban, hogy lnyisgeivel szemben olyan lelki mkdst fejtsen ki, amilyet az rzkvilgban szokott kifejteni a gondolatok segtsgvel. Mgis lehetetlen volna ezen az selemi vilgon bell emberi lnyknt eligazodnunk, ha nem gondolkodva lpnnk ide. Gondolkod szemllds nlkl is meglthatnnk ugyan az selemi vilg lnyisgeit; de egyikrl se tudnnk, micsoda. gy jrnnk, akr az olyan ember, aki eltt valamilyen rs van, amit nem tud elolvasni. Az ilyen embernek a szeme tkletesen ugyanazt ltja, amit az rstud; az rsnak jelentsge s lnyisge mgis csupn az utbbi szmra van. Az rzkfeletti tudat mindazonltal semmikpp sem fejt ki az selemi vilgban olyan gondolkod tevkenysget, amilyet az rzkvilgban szo-

56

kott. Inkbb gy ll a dolog, hogy egy gondolkod lny - amilyen az ember - helyesen szemllve az selemi vilgot, egyttal azt is szreveszi, hogy e vilg lnyei s eri mit jelentenek, mg a nem gondolkod lny az ilyen kpeket nem veszi szre, jelentsgket s lnyisgket nem rti meg. Amikor a szellemi vilgba lpnk, az ahrimni lnyisgeket pldul egszen ms valaminek vlhetnnk, mint amik, ha nem gondolkod lnyisgknt szemllnnk ket. Ugyangy vagyunk a luciferi lnyekkel s a szellemvilg egyb lnyeivel is. Az ahrimni s a luciferi lnyisgeket az ember akkor lthatja helyesen, ha a szellemvilg magasbl olyan ihletve lt tekintettel szemlli ket, amit megerstett a gondolkods. Ha a kell gondolkods erejvel a llek nem fegyverkezne fel, akkor a luciferi lnyisgek a szellemvilgbl szemllve, hatalmukba ejtenk az ihletve lts vilgt, s a szemll llekben azt a kprzatot keltenk, hogy egyre kzelebb s kzelebb kerl tulajdonkppeni cljhoz, a szellemvilghoz, pedig csak ahhoz a vilghoz kerl kzelebb, amit a luciferi erk a maguk kpre akarnak talaktani. A llek ugyan egyre szabadabbnak rezn magt, de olyan szellemvilgban talln magt, ami nem felel meg az lnyisgnek s eredetnek. Teljesen idegen szellemi krnyezetbe kerlne. Az rzkvilg elrejti a luciferi lnyisgeket,

57

ezrt a tudatot az rzkvilgban az ilyen lnyisgek nem is tveszthetik meg. A tudat szmra ezek egyszeren nincsenek. A tudatnak pedig megvan az a lehetsge, mivel nincs az ilyen erk megtveszt hatsnak kitve - hiszen gondolkodik -, hogy megfelelen megerstse magt. Az egszsges tudat sztns sajtsgaihoz tartozik, hogy a szellemvilgba csak annyira akar behatolni, amennyire az rzki vilgban megersdtt. A tudatossg attl fgg, hogyan tudott az rzki vilgban meglni. Elemben akkor rzi magt, ha azokkal a gondolatokkal, rzsekkel, indulatokkal br, amik az rzki vilgban szerezhetk. Hogy a tudat milyen ersen csgg ezen a lten, nagyon is szembeszken lthat abban a pillanatban, amikor az rzkfeletti vilgba belp. Ahogyan az ember a kedves emlkeihez ragaszkodik ltnek bizonyos pillanataiban, ugyangy merlnek fel az rzkfeletti vilgba lpskor a llek mlysgeibl a vonzalmak, amikre az embernek hajlandsga van. szrevesszk, milyen ersen ragaszkodunk ehhez az lethez, amely az embert az rzkvilggal egybekti. Ez a ragaszkods ilyenkor teljes valjban megmutatkozik minden olyan altats nlkl, amivel az letben errl vlekedni szoktunk. Amint az rzkfeletti vilgba belpnk, els rzkfltti lmnyknt oly mrtk nismeret jut osztlyrsznkl, amilyenrl addig sejtelmnk sem lehetett. Elnk trul, mi mindent kell ezen az ton elhagynunk, ha csakugyan tudatosan aka-

58

runk abba a vilgba belpni, amelyben tulajdonkppen szntelenl benne vagyunk. Amit ember ltnkre tudatosan s nem tudatosan csinlunk magunkbl, a legvilgosabban trul lelki szemeink el. Ennek az lmnynek gyakran lehet olyan kvetkezmnye, hogy az ember az rzkfeletti vilgokba val behatols minden tovbbi ksrletrl lemond, mert ilyenkor az ember tisztn ltja, mennyire msknt kell reznie s rzkelnie, ha azt akarja, hogy a szellemvilgban val idzse eredmnyes legyen. El kell jutnia oda, hogy lssa, egszen mss kell fejlesztenie bels, lelki valjt, mint amilyen eddig volt, azaz ahhoz a lelki kszsghez, amit mr kivvott, jabbat, msflt is ki kell harcolnia. Tulajdonkppen mi trtnik abban a pillanatban, amikor az ember az rzkfeletti vilgba lp? Ugyanannak a lnynek ltjuk magunkat, ami mindig is voltunk; csakhogy mr nem az rzkek vilgbl ltjuk, ahonnan elzleg mindig; most ltat brnd nlkl nzzk, a maga igazi valjban, a szellem vilgbl. A szellemi rtkeket felmr s megismer erkkel teljesen thatva nzzk magunkat, s ha gy tesznk, az is kiderl, hogy az rzkfeletti vilgba mirt nem akarunk tudatosan, irtzs nlkl belpni, s megmutatkozik az az er, amellyel a belpshez rendelkeznk. De az is lthat, hogy a belpstl mg tudatos lny ltnkre is mennyire tvol tartjuk ma-

59

gunkat. Minl alaposabban szemlljk magunkat, annl ersebbek azok a hajlandsgok, amelyek rvn tudatosan az rzki vilgban akarunk maradni. A fokozott tudatossg ezeket a hajlandsgokat a llek mlysgeinek bvhelyrl csalja fl. Meg kell ismerni ket, mert csak gy gyzhetk le, de amikor a megismerskre treksznk, mg nagyon is reztetik velnk erejket. k akarjk a lelknket hatalmukba kerteni; mintha bizonytalan mlysgekbe hznk al. Az nmegismers pillanata nagyon komoly. Az nismeretrl nagyon sokat blcselkednek, nagyon sok elmletet gyrtanak szles e vilgon. A llek igyekszik tvol tartani magt attl a komolysgtl, ami felttele nmagunk megismersnek, s ez megnyugtat. Blcs dolog az emberi termszetnek az a rendje, hogy sztnei ellenzik belpst a szellemvilgba, mieltt a megfelel rettsget el nem rte. Mekkora megnyugtats, hogy az ember els s legjelentsebb tallkozsa az rzkfeletti vilgban nem ms, mint tallkozs sajt magval, sajt lnyisgvel, azzal, akinek fejldst mindig elbbre kell vinnie! Mondhatjuk, van valahol az emberben egy lny, aki gondosan rkdik azon a hatrmezsgyn, amit az rzkfeletti vilgba val behatolskor t kell lpni. Ez a bennnk rejl szellemi lnyisg - aki mi magunk vagyunk, akit azonban kznsges tudatunk rvn ppoly kevss ismerhetnk meg,

60

ahogyan a szem sem lthatja nmagt - a szellemvilgba nyl kapuban a kszb rzje. Megismerjk abban a pillanatban, amikor nem csupn azt rezzk, hogy ez a lnyisg mi magunk vagyunk, hanem amikor mintegy kvlllknt szemkzt tudunk helyezkedni vele. Ahogyan az rzkfeletti vilgokbl val minden egyb lmny, a kszb rzje is a meggyaraptott, nmagukban megersdtt lelki kpessgeket teszi lthatkk. Az rzvel val tallkozs egyltaln nem olyan esemny, ami csakis az ihletve lt ember osztlyrsze. Mindenki kpes - ha nem is tudatosan - az rzvel val tallkozsra, mgpedig alvs kzben; amg tart az lom, az ember sajt maga a kszb rzje. Alvs kzben a llek sajt rzkfeletti lnyisgv emelkedik. ppen csak arra nem elgg ersek bels eri, hogy a lleknek sajt magrl val tudatossgt elidzzk. Az rzkfeletti tlsek megrtse cljbl, klnsen, amikor ezek az tlsek mg gyngk s kezdetlegesek, az is igen fontos, hogy lelki szemnk figyelmt ne kerlje el, hogy a llek nem kezdett-e el rzkfeletti lmnyeket lni anlkl, hogy errl szmottev tudomsa lenne. Az ihletve lts ugyanis eleinte igen gyngn jelentkezik. Annyira, hogy az ember olykor csupn azrt, mert valami szinte megfoghat jelenst vr, az ihletve

61

lts illanva suhan lmnyeit szre sem veszi, s nem is hajland lmnyeknek elismerni ezeket. Ilyenkor mr a jelentkezsk is olyan, hogy mr feltnskkor feledsbe merlnek; a tudatba oly gyngn lendlnek, hogy a llek rpke felhcskiknt" figyelmet egyltalban nem is keltenek. Ezrt, s mert a szellemszemlletet rendszerint egszen msnak szoks vrni, a szellemvilg megpillantsrt svrg komoly kutatk sokasga sem veszi szre az ilyen lmnyeit. Ebben a tekintetben is flttbb fontos a kszb rzjvel val tallkozs. Ha lelknket az nmegismers irnyba erstjk, akkor ez a tallkozs brmennyire gynge fl- s elrebbense is a szellemi szemlletnek, mgsem feledjk el oly knnyedn, mint ms hasonlan ertlen rzkfeletti tapasztalatainkat, mgpedig azrt nem, mert az embert a sajt lnyisge jobban rdekli minden msnl. - Egyltaln nem szksges azonban, hogy az rzvel val tallkozs legyen az els az rzkfeletti lmnyek sorban. A llek megerstse a legklnbzbb irnyokbl lehetsges, gy e tallkozs eltt is kerlhetnek szellemi ltkrbe ms lnyisgek s folyamatok is. Ez a tallkozs azonban az rzkfeletti vilgba val belps utn rendszerint arnylag hamarosan bekvetkezik.

62

Az n-rzet; az emberi llek szeretetre val kpessge, s kapcsolata az selemi vilggal

Amikor az emberilek az selemi vilgba tudatosan lp be, megltja, hogy szmos fogalmat, amit az anyagi vilgban szerzett, meg kell vltoztatnia. Ha erit a llek kellkppen felfokozta, vgre is tudja hajtani e mdostsokat. Csak ha visszariad az effajta er megszerzstl, akkor rejtheti hatalmba olyan rzs, hogy az selemi vilgba val belpskor elveszti maga all a szilrd talajt, amire bels lett fl kell ptenie. Azok a fogalmak, amiket az anyagi-rzki vilgban tanultunk, csak addig kpeznek akadlyt az selemi vilgba val belps eltt, amg ragaszkodunk ahhoz, hogy megmaradjanak olyannak, amilyennek a fizikai vilgban megismertk. Az ilyen ragaszkodsnak azonban semmi ms alapja nincs, csak a megszoks. Nagyon is termszetes, hogy a

63

tudat, ami elssorban csakis az anyagi vilggal l kzssgben, megszokja, hogy fogalmainak azt az alakulst tartsa egyedl helyesnek, amely ebbl a vilgbl bontakozott ki. St, ez nemcsak termszetes, tbb annl: szksgszer. A lelki let sohasem juthatna a maga bels zrtsghoz, szksges szilrdsghoz, ha az anyagi vilgban nem olyan lenne a tudata, ami bizonyos vonatkozsban merev, szigoran rknyszertett fogalmakban l. Mindannak rvn, amit az anyagi vilggal val kzssg adhat, a llek abba a helyzetbe jut, amibl gy lphet az selemi vilgba, hogy nllsgt, lnyisgnek fggetlensgt ne vesztse el. A lelki let erejt, hatalmt annyira ki kell fejlesztenie, hogy ez az nllsg az selemi vilgban ne csupn ntudatlan szellemi sajtsg legyen, hanem tudatos, hatrozott rgztettsg. Ha gynge a llek arra, hogy az selemi vilgot tudatosan lje, nllsga e vilgban gy eltnik, akrcsak az olyan gondolat, ami nem elgg helyezkedett el a llekben, gy nem lhet benne hatrozott emlkknt. Valjban ez esetben a llek egyltaln nem kpes az rzkfeletti vilgba tudatosan bejutni. Az a lnyisg, ami benne l, amit a kszb rzj n e k neveznk, minduntalan visszaveti az anyagi vilgba, akrhnyszor ksrli meg a llek, hogy felkszletlenl jusson az rzkfeletti vilgba. S ha ilyenkor mgis zlelt valamit ebbl a vilgbl, az anyagi vilgba val visszazuhansa utn az rzkfeletti vilg egy s ms hatsa, ami megmarad

64

tudatban, a maga idegenszersge rvn a fogalomvilgban legtbbszr csak zavart okoz. Teljesen lehetetlen azonban zavarba esni, ha az anyagi vilgban kifejlesztett p, egszsges tlert megfelel mdon istpoljuk. Az tlkpessg megerstse rvn fejleszthet a lleknek az rzkfeletti vilgok letfolyamataihoz s lnyisgeihez val viszonya. Ahhoz, hogy tudatosan lhessen az ember ezekben a vilgokban, a lleknek egy olyan hajlamra van szksg, ami az anyagi vilgban nem bontakozhat ki akkora ervel, amilyenre az rzkfelettiben szksg van. Ez a hajlam pedig az odaads az irnt, amit tlnk. El kell merlnnk lmnynkben, eggy kell vlni vele annyira, hogy magunkat sajt lnyisgnkn kvl llnak lthassuk, msban pedig benne erezhessk. Az ember sajt lnyisgnek abba a msikba val elvltozsa jtszdik le gy, amelyikkel az embernek ily lmnye van. Ha nincs erre az elvltozsra kpessgnk, nem fogunk az rzkfeletti vilgokban semmi igazit tlni, mert minden lmny azon alapul, hogy az ember erre a tudatra eszml: me, most ebbe a meghatrozott minsgbe vltoztl el, azaz megrad letedben olyan lnnyel vagy egytt, amely a maga termszete rvn a tidet is talaktja. Ez az talakulsunk, ez a ms lnyisgekbe val belerzsnk az rzkfeletti vilgokban val let. E belels rvn ismerjk meg ennek a vilgnak a lnyisgeit s az letfolyamatait. szrevehetjk gy, hogy egy-egy lnyisg-

65

gel mennyire vagyunk rokonok, illetve msoktl mennyire llunk tvol. A lelki lmnyeknek klnbz fokozatait tapasztaljuk - amiket klnsen az selemi vilgra vonatkozan - rokonszenv vagy ellenszenv megnevezssel jelljk. Az ember az selemi vilg valamely lnyisgvel vagy letfolyamatval tallkozvn rezheti, hogy lelkben rokonszenv bred. Ebben a rokonszenv-lmnyben ismeri meg az ember az selemi lnynek vagy folyamatnak a termszett. Csak azt ne higgyk, hogy a rokonszenv s az ellenszenv lmnye csupn erssge, fokozata szerint veend figyelembe! Az anyagi-rzki vilgban tapasztalhat rokonszenv- s ellenszenv-lmnyek esetben persze beszlhetnk ersebb vagy gyengbb rokonszenvrl, illetve ellenszenvrl, azonban az selemi vilgban a rokonszenveket s ellenszenveket gy is rtkelhetjk, ahogyan az rzki vilgban a szneket szoktuk egymstl megklnbztetni. Amilyen sokszn anyagi vilgunk, olyan sokflekppen rokonszenves vagy ellenszenves az selemi vilg. Az is figyelembe veend, hogy az ellenszenv az selemi vilgra vonatkozlag nem azt jelenti, hogy az ember az effltl lelkben elfordul! Ellenszenves alatt az selemi vilg valamely lnyisgnek vagy folyamatnak egyszeren oly sajtsga rtend, amely a rokonszenvtl gy klnbzik, mint az anyagi vilgban pldul a kk szn a pirostl.

66

Akr bizonyos rzkrl is beszlhetnk, ami az ember terikus testben az selemi vilg megismerse cljbl felserken. Olyan rzkrl, amely az selemi vilgban ugyangy szre tudja venni a rokonszenvet, ahogyan az anyagi vilgban a szem a szneket, a fl a hangokat rzkeli. Ahogyan az rzki vilgban az egyik trgy piros, a msik kk, az selemi vilg lnyisgei pedig olyanok, hogy egyikk egyfajta rokonszenvet, msikuk egyfajta ellenszenvet sugroz a szellemszemlletbe. Az selemi vilgnak ez a rokonszenvek s ellenszenvek rvn val megelevenedse sem olyasmi, ami csupn az rzkfelettire rzkeny llek szmra foghat. Ez a lehetsg minden emberilek szmra adott, az emberilek lnyisghez valsggal hozztartozik. A kznapi lelki letben az embernek ez az rzkenysge nincs kellkppen kifejldve. Az embernek rsze a maga terikus teste is, s ennek rvn ezerfle kapcsolatban fzdik ssze az selemi vilg lnyisgvel s letfolyamataival. letnek egyik pillanatban rokonszenvek s ellenszenvek egyik, a msik pillanatban msik szlaival szvdik az selemi vilgba. A llek azonban terikus lnyisgknt sem lhet szntelen gy, hogy benne a rokonszenvek s ellenszenvek hatrozottan, kifejezett mdon mkdjenek. Ahogyan a fizikai ltben az ber llapotnak az alvs llapotval kell vltakoznia, gy az selemi vilgban a rokonszenvek s ellenszen-

67

vek tlst egy msik llapotnak kell felvltania. A llek minden rokonszenvtl s ellenszenvtl elvonhatja magt, s lheti nllan csak magt, csak a sajt ltt figyelve, trezve. S bizony ez az trzs annyira erss is vlhat, hogy sajt lnyisgnk akaratrl is beszlhetnk. A lelki let olyan llapotrl van itt sz, ami azrt nem rhat le egyknnyen, mert a maga tiszta, eredend termszethez az rzki vilgban semmi egyb nem hasonlt, csak a llek ers, tiszta n-rzete, nmagnak trzse. Az selemi vilgra vonatkozlag gy jellemezhet ez az llapot, hogy azt mondjuk, a llek a rokonszenv- s ellenszenv-lmnyek irnt val, szksgszer odaadsval szemben sztnszeren gy is szlhat maghoz: Akarom is, hogy egszen csak magamban ljek, csak magamban legyek! Bizonyos akarat kifejezse rvn kiragadhatja magt a llek az selemi rokonszenv- s ellenszenv-lmnyek irnti odaadsnak llapotbl. Az selemi vilgban az ilyen visszavonult let tbb-kevsb az alvs kzbeni llapot; mg a lnyisgek s letfolyamatok irnt val odaads az ber llapot. Amikor az emberllek az selemi vilgban bren van s nmaga tlsre trekszik, vagyis az selemi lomra vgyik, eljuthat ebbe az lomllapotba, ha az rzki tls ber llapotba nmagnak teljes trzsvel lp vissza. Mert ppen ez az nmagunknak trzsvel titatott, valsgos lmnynk az selemi lom, ugyanis ez az lom ppen a lleknek az selemi lmnyektl va-

68

l elszakasztsban ll. A sz szoros rtelmben igaz, hogy az rzkfeletti tudat szmra a llek anyagi vilgbeli lete nem egyb, mint szellemi alvs. Ha a helyesen kifejldtt emberi szellemszemllet esetn az rzkfelettisgben bekvetkezik az breds, a lleknek a fizikai vilgbeli lmnyeirl val emlkei megmaradnak. Kell is ez, mert klnben az ihletve lt tudatban a tbbi lnyisg s letfolyamat maradna meg, nem a sajt lnyisgnk. Semmit sem tudnnk akkor magunkrl, nem a magunk lett lnnk, a lelknkben a tbbi lnyisgek s folyamatok lnnek. Mindezt meggondolva rthetnek fogjuk tallni, hogy a helyesen fejlesztett ihletve ltsnak igen nagyra kell becslnie az ers n-rzet kifejlesztst. Ebben az n-rzetben az ember az ihletve ltssal egyltaln nem olyasmit fejleszt, ami csupn az ihletve lts rvn jut a llekbe; hanem csak azt ismeri meg, ami a llek mlysgeiben mindig megvan, de kznapi anyagi vilgban zajl lelki let szmra tudaton kvli marad. Az ers n-rzet nem az terikus test rvn van meg, hanem a llek rvn, amely az anyagi-rzki testben led. Ha a llek az anyagi vilgbeli letbl az ihletve lts llapotba ezt az rzetet nem hozza magval, tudni fogja, hogy az selemi vilgban val lmnyekre mg nem kszlt fel megfelelen.

69

Az emberi tudatra nzve az rzkvilgban lnyeges krlmny, hogy a llek nmaga trzse (a llek n-rzetes lmnye) br megvan, eltompult. E krlmny teszi lehetv, hogy a llek az anyagi vilg hatrain bell a legnemesebb erklcsi erre, az egyttrzsre is kpes legyen. Ha ers nrzet nylna bele a llek rzkvilgbeli lmnyeibe, az erklcsi hajlamok s felfogsok nem fejldhetnnek ki helyesen, nem teremhetnk a szeretet gymlcst. Az odaads, az selemi vilgnak az a termszetes hajtsa, ami nem tekinthet azonosnak az emberi letben szeretetnek nevezett rzssel. Az selemi vilgban val odaads abban ll, hogy nmagunkat ltjuk egy msik lnyben, vagy jelensben; a szeretet pedig abban, hogy valamely ms lnyt ltunk a sajt lelknkben. Hogy ez az lmny kibontakozhasson a llekben, a llek mlysgeit lak n-lmnynket bizonyos fokig httrbe kell szortanunk; az olyan llekben pedig, amelynek sajt eri lefojtottan szunnyadnak, bekvetkezik a msik lny rmeinek s szenvedseinek trzse, megfogan a szeretet, amely az emberi let igazi erklcsv lesz. A szeretet az rzkvilgi let legjelentsebb tnyezje az ember szmra. Ha az ember t tudja rezni a szeretet, az egyttrzs lnyegt, rjn arra, hogy az anyagi vilgban a szellemisg a maga igaz valja szerint l. Emltettk mr, hogy az rzkflttisg lnyeghez hozztartozik a sajt lnyisgnk msba val talakulsa. Ha a szellemisg az rzki anya-

70

gi mdon l emberben gy alakul t, hogy az nrzetet letomptja s megnylik a szeretetnek, akkor is h marad a sajt selemi trvnyeihez. Mondhatjuk, hogy az rzkfeletti tudat rvn az emberllek felbred a szellemi vilgban; de ugyangy mondanunk kell azt is, hogy a szellemisg az rzkvilg krn bell a szeretetben bred fel. Ahol szeretet s egyttrzs rezdl az letben, ott az rzkvilgot that szellem varzsos lehelete rezhet. Ezrt a helyesen fejlesztett ihletve lts az egyttrzst s a szeretetet sohasem bnthatja meg. Mennl helyesebben li bele magt a llek a szellemvilgokba, annl inkbb rzi a szeretetlensget s az egyttrzs hinyt, ha a szellemet megtagadjk. A ltv fejld tudat tapasztalatai az elbbiek tekintetben felettbb klns sajtsgokrl beszlnek. Mg az n-rzet - amely felttlenl szksges az rzkfeletti vilgokban val megledshez - knnyen ellankad, s olykor csak gynge, elhuny emlkgondolatknt ksrt, addig a gyllet, a szeretetnlklisg s az erklcstelen hajlandsgok ppen az rzkfeletti vilgba val lps utn vlnak ers lelki lmnyekk; vdlv elevenedve llnak a llek el, s borzalmas hats ltomsokk vlnak. Az rzkfeletti tudat aztn gyakran ahhoz a menteszkzhz nyl, hogy olyan szellemi erket keres, amelyek az ilyen kpek gytr hatst enyhtik. gy azonban a llek ezeknek az erk-

71

nek a hatalmba kerl, ezek gyngtik az ihletve ltst s a lelket a szellemi vilg j tjairl a roszszakra terelik. Msfell az igazi szeretet, a llek helyes irny jakarata is olyan lelki lmny, amely a tudat erejt abban az rtelemben gyaraptja, ahogyan az az ihletve lts llapotnak elrshez szksges. Ha azt mondjuk, hogy a lleknek bizonyos felkszlsre van szksge, mieltt az rzkfeletti vilgban tapasztalatokat szerezne, hozzfzhetjk mg azt is, hogy e felkszls klnbz mdjainak sorba a szeretetre val kpessg, az emberi jakaratra val igaz hajlandsg s az egyttrzs is beletartozik. A szertelenl kifejldtt n-rzet az anyagi vilgban az erklcsssg ellen hat, a gyngn kifejldtt n-rzst pedig arra juttatja, hogy a lleknek, amit valban ostromolnak az selemi rokonszenvek s ellenszenvek eri, a bens biztonsgot s magba zrtsgot nlklznie kell. Ez a kt tulajdonsg csupn akkor ltezhet, ha az terikus testbe, amelynek a kznsges letrl nincs tudata, az rzki-anyagi lmnyek krbl elegendkppen ers n-rzet kerl. m az igazi erklcsssghez arra van szksg, hogy az n-rzetet, br ennek meg kell maradnia, az egyttrzsre s a szeretetre val hajlandsg ksrje.

72

Hatr az anyagi vilg s az rzkfeletti vilg kztt

A klnbz vilgok egymshoz val viszonynak megismerse vgett figyelembe kell vennnk, hogy az az er, amely az egyik vilgban a vilgrend kvetelmnyei rtelmben knytelen mkdni, ellene fordulhat ennek a vilgrendnek akkor, ha valamely msik vilgban alkalma van kibontakozni. Az ember lnyisgnek teht arra van szksge, hogy terikus testben a kt ellenttes er - a msik lnyisgbe val talakuls kpessg s a magamagt rz lnyisg ers n-rzete - egyarnt meglegyen. Ez a kt er az emberi llek rzki ltben nem mkdhet csorbtatlanul. Az selemi vilgban kiegyenltik egymst s lehetv teszik az emberi lnyisget, ahogyan az alvs s brenlt teszi lehetv az emberi letet. Kt ilyen ellenttes er kzl egyik sem semmistheti meg a msikat; ellenkezleg, mind a kettnek ki kell fejldnie, s gy kell kiegyenltdnik. Az

73

n-rzet s az talakul kpessg azonban csak az selemi vilgban tud gy egymsra hatni; az anyagi vilgba a vilgok rendjnek rtelmben e kt erbl csak az juthat, ami egymshoz val viszonyukban s egyttmkdskben eredjkknt jelentkezik. Ha az talakulsi kpessgnek akkora az ereje, amekkorval az embernek az terikus testben rendelkeznie kell, hatna az rzki ltben, az ember lelkileg olyannak rezn magt, amilyen anyagi testnek felttelei szerint nem lehet. Az anyagi test a fizikai vilgban az embert ers jellegzetessggel ruhzza fel, s e jellegzetessge rvn hatrozott egynisgknt ll ebben a vilgban. De az selemi vilgban terikus teste rvn nem gy ll. Ebben a vilgban kpesnek kell lennie a legklnbzbb formk felvtelre, hogy teljes rtk ember lehessen. Ha ezt nem tudja megtenni, magnyosan kell az selemi vilgban lnie; semmi egybrl sem tudhat, csak nmagrl, semmifle lnnyel, semmifle letfolyamattal rokonnak nem rezheti magt. Ez az llapot pedig azt jelenten, hogy egsz ottani lnyisge elveszne. Az ilyen llek nem kpes bkben lni nmagval. Az anyagi vilgban az talakulsi kpessg a llek mlysgeiben nyugv er; olyan er, amely a lleknek megadja az alaphangulatt, de rzkvilgban nem tud kibontakozni. Az rzkfeletti tudatnak kpesnek kell lennie az talakulsra, mert ha nem, nem tud az selemi vilgban megfigyelseket gyjteni, gy sajtt el az rzkfeletti eszmlet olyan kpes-

74

sgeket, amelyeket csak addig hasznlhat, amg az selemi vilgban van, de el kell nyomnia, mihelyt az anyagi vilgba visszakerl. Az rzkfeletti eszmletnek e kt vilg hatrt szntelenl figyelembe kell vennie, mert oly kpessgekkel, amelyek az rzkfeletti vilg kvetelmnyeinek felelnek meg, nem mkdhet az anyagi vilgban. Ha a llek az anyagi vilgban van, s terikus testnek talakulsi kpessgt mkdteti, a kznsges tudat olyan kpzetekkel telik el, amelyek az rzki vilgban semmifle valsgnak nem felelnek meg. A llek belebukhat fogalmainak zavarodottsgba. A vilgok kztti hatr figyelembevtele teht az rzkfeletti eszmlet helyes mkdsnek egyik fontos felttele. Aki az rzkfeletti eszmlet elrsre trekszik, annak gyelnie kell arra, hogy az rzkfeletti vilgokrl val tudsa rvn kznapi eszmletbe semmifle zavar hats ne lopzhasson. Ha az ember megismerkedett a kszb rzjvel, tudja, hogyan ll a llek az rzkvilgban, mennyire kpes arra, hogy az rzki-anyagi tudatbl szmzze az rzkfeletti vilgok erit s kpessgeit. Ha a kszb rzjnek kzvettsvel megszerezhet nismeret nlkl lp az ember az rzkfeletti vilgba, megeshet, hogy e vilgbeli lmnyei leigzzk, hiszen ezek az lmnyek kprzatos kpekknt tdulnak az anyagi-rzki tudatba, az rzki szleletek jellegt ltik magukra, s ennek szksgszer kvetkezmnye, hogy a llek ezeket a kpeket valsgnak tekinti, holott

75

nem azok. A helyesen kifejldtt ihletve lts sohasem tekinti az selemi vilg kpeit valsgnak, ahogyan az anyagi-rzki eszmlet az rzkvilgbeli lmnyeket tekinti valsgnak. Az selemi vilg kpeit a llek talakulsi kpessge fzi helyesen egybe a nekik megfelel valsggal. A msodik, az terikus test cljaihoz szksges ernek - az ers n-rzetnek - sem szabad a llek letbe az rzkvilg hatrain bell gy behatolnia, ahogyan az selemi vilg feltteleinek megfelel. Ha mgis megteszi, az az rzkvilgban erklcstelen, nz hajlamok forrsa lesz. A szellemtudomny a maga vilgszemlletnek ezen a pontjn ltja a gonosz eredett. Flreismernnk a vilgrendet, ha azt hinnnk, hogy ez a vilgrend a gonoszsg forrsai nlkl is fennllhatna. Ha ezek az erk nem volnnak, az ember terikus lnyisge nem fejldhetne ki az selemi vilgban. Ha ezek az erk csak az selemi vilgban fejtik ki hatsukat, teljes mrtkben j erk; gonoszat akkor mvelnek, ha nem maradnak nyugton a llek mlysgeiben, s nem tltik be azt a hivatsukat, hogy az embernek az selemi vilghoz val viszonyt szablyozzk, hanem belekeverednek a lleknek az rzkvilgban val letbe, s ezen a rven nzsre alakulnak t. Ilyen minsgkben a szeretni tuds ellen hatnak, s gy vlnak az erklcstelensg okoziv.

76

Ha az ers n-rzet az terikus testbl az anyagiba megy t, ez a vltozs nemcsak az nzs megersdst jelenti, hanem az terikus test gynglst is. Az rzkfeletti eszmletnek fel kell fedeznie, hogy az rzkfeletti vilgba lpskor a szksges n-rzet annl gyngbb, minl ersebb az nzs az rzkvilgban. Az nzs az embert lelke mlysgeiben nem ersti, sokkal inkbb gyngti. Amikor az ember a hall kapujn thalad, szletse s halla kztti nzse gy jelentkezik, hogy a lelket az rzkfeletti vilg lmnyeinek befogadsra alkalmatlann teszi.

77

A szellemvilg lnyei

Ha a llek rzkfeletti eszmlettel lp az rzkfeletti vilgba, olyan krlmnyek kz kerl, amilyenekrl az rzkvilgban fogalma sem lehet. Tapasztalja, hogy talakulsi kpessge rvn olyan lnyeket ismer meg, akik tbb-kevsb rokontermszetek vele; de szreveszi azt is, hogy tall itt olyan lnyeket is, akikkel nemcsak rokontermszetnek rzi magt, de akikkel azrt is szsze kell hasonltania a maga lnyisgt, hogy megismerhesse nmagt. Aztn mdjban ll megfigyelni, hogy ezek a lnyek az rzkfeletti vilgban ugyanolyanok, mint a maga az rzki vilgban. Az selemi vilgban olyan lnyek kerlnek az ember lelke el, akik ebben a vilgban fejlesztettk ki azokat az erket s kpessgeket, amiket az ember csupn akkor br kibontakoztatni, ha terikus testt s lnyisgt s egyb rzkfeletti rszeit anyagi testben hordozza. Ezeknek a lnyeknek, akikrl itt sz van, ilyen anyagi-rzki testk nincsen. gy fejldtek, hogy terikus testk rvn

79

van olyan lelki lnyisgk, amilyen az embernek anyagi teste rvn van. Br az emberhez bizonyos fokig hasonl termszetek, tle mgis klnbznek annyiban, hogy nincsenek alvetve az anyagi vilg ltfeltteleinek. Nincsenek rzkeik, mint az embernek, tudsuk mgis hasonl az emberi tudshoz, de ezt a tudst k nem rzkek rvn szereztk, hanem gy, hogy fogalmaik s egyb lelki lmnyeik mintegy csak felbukkantak lnyisgk mlysgeibl. Egsz bels letk adott; gy hozzk fel lelkk mlysgeibl, mint az ember a magbl az emlkeit. Az ember teht olyan lnyeket ismer meg, akik az rzkfeletti vilgban ugyanazok, ami az anyagi vilgban. Ebben a vonatkozsban ezek a lnyek a vilgrendben egy fokkal magasabban llnak, mint az ember, annak ellenre, hogy az emltett mdon vele egyformnak tekinthetk. E lnyek birodalma az ember kznsges vilga felett ll birodalom: olyan szellemuralom, amely a lnyek fejlettsgnek lpcszetn egy fokkal meghaladja az embert. Az terikus testk az embertl minden hasonlsg mellett - lnyegesen klnbzik. Mg az ember terikus testnek rokonszenvei s ellenszenvei rvn a fld rzkfeletti letbe szve l, ezeket a lnyisgeket lelki letk nem kti a fldhz.

80

Ha az ember megfigyeli, hogy ezek a lnyek terikus testk rvn mit lnek meg, tapasztalja, hogy lmnyeik hasonlk az ember lelkben folykhoz. Vannak gondolataik, rzseik s akaratuk. De terikus testk rvn olyasmire is kpesek, amire az ember csak anyagi teste rvn kpes. k terikus testk rvn juthatnak sajt lnyisgk tudatra, mg az ember az rzkfeletti lnyisgekrl semmit sem tudhatna, ha az anyagirzki testben megszerzett ert fel nem vihetne az rzkfeletti vilgokba. Az rzkfeletti eszmlet ezeket a lnyisgeket gy ismeri meg, hogy olyan kpessgg alakul, ami megfigyelhet az ember terikus testnek segtsgvel. Ez az rzkfeletti eszmlet az emberlelket abba a vilgba emeli, amely ezeknek a lnyisgekne a hazja s mkdsi tere. Ebben a vilgban a lleknek mindenekeltt nmagt kell tlnie, csak ezutn jutnak tudatba azok a kpek (kpzetek), amelyek ezeknek a lnyeknek megismerst kzvettik. Ezek a lnyisgek ugyanis nem nylnak kzvetlenl bele az anyagiti vilgba, teht az anyagi-rzki embertestbe sem. Szellemi (rzkfeletti) lnyek ezek, amelyek az rzkvilgba be sem lpnek. Ha az ember az rzki s az rzkfeletti vilg kztt val hatrt nem veszi figyelembe, megeshet, hogy anyagi-rzki tudatba olyan rzkfeletti kpeket erszakol, amelyek nem igaz kifejezsei e lnyisgeknek. Az ilyen kpek azoknak a luciferi s ahrimni lnyisgeknek a hatsbl szrmaznak,

81

amelyek azonosak ugyan az imnt lert rzkfeletti lnyisgekkel, de tartzkodsuk s mkdsk terl azt a vilgot vlasztottk, amit az ember rzkvilgnak ismer. Ha az ember az rzkfeletti eszmlet rvn a luciferi s az ahrimni lnyisgeket az rzkfeletti vilgbl veszi szemgyre (miutn a kszb rzjvel val tallkozsbl megtanulta, mennyire fontos, hogy az ember a kt vilg kzti hatrt figyelembe vegye), ezeket a lnyeket igazi valjukban fogja megismerni. Meg tudja majd klnbztetni ket azoktl a szellemlnyisgektl, amelyek megmaradtak a termszetknek megfelel, eredetileg kiszabott mkdsi terkn. Ebbl a szemszgbl kell a szellemtudomnynak is a luciferi s az ahrimni lnyisgeket ismertetnie. A luciferi lnyekrl aztn kiderl, hogy nem az anyagi-rzki vilg a megfelel mkdsi terk, hanem - bizonyos tekintetben - az selemi vilg. Ha az ember terikus testben ltetn hat kpek rjbl gy hatolnak a dolgok a llekbe, hogy nem keltenek kprzatot, akkor ezekre jellemz lehet a luciferisg akkor is, ha tettei nem vtenek a vilgrend ellen. A luciferisg ebben az esetben flszabadtan hat az emberietekre; az rzki vilggal val sszefondsa fel emeli. Mihelyt azonban az emberllek kizrlag az selemi vilgban lend letet az anyagi-rzki vilgba viszi, mihelyt rzst az anyagi testben olyan rokonszen-

82

vek s ellenszenvek hatsnak engedi t, amiknek csakis az terikus testben kellene rvnyeslnik, a luciferi lnyisg olyan befolyshoz jut, ami ellenszegl az egyetemes vilgrendnek. Ez a befolys ott van mindentt, ahol az rzkvilg rokonszenveiben s ellenszenveiben mskpp hat valami, nem gy, mint a szeretet. Az, amely az rzki vilg valamely ms lnyvel val egyttrzsen alapul. Szerethetjk az ilyen lnyt nmely tulajdonsgairt, kedvessgrt, s akkor a szeretetnkbe semmifle luciferi elem nem keveredhet. Ez a szeretet, amit a szeretett lnynek az anyagi ltben jelentkez tulajdonsgai idztek fel, elzrkzik a luciferi hats ell. Az a szeretet pedig, amely nem a szeretett lny tulajdonsgain alapul, hanem a minken, hajlamos a luciferi hats befogadsra. Azt a lnyt, akit azrt szeretnk, mert olyan tulajdonsgai vannak, amelyek irnt termszetnk szerint vonzdunk, lelknknek azzal a rszvel szeretjk, amely a luciferi hatsoknak hozzfrhet. Sohasem szabad teht azt mondani, hogy a luciferi elem minden krlmnyek kztt gonosz dolog. Az rzkfeletti vilgok letfolyamatait s lnyisgeit ugyanis az emberileknek a luciferi elemek termszete rtelmben kell szeretnie. A vilgrend ellen csak akkor vt az ember, ha azt a fajta szeretetet, amellyel az rzkfelettihez kellene vonzdnia, az rzkire fordtja. Az rzkfeletti irnt rzett szeretet jogosan breszt benne fokozottabb nrzetet, de az a szeretet, amit ezrt

83

keresnk, luciferi csalogatst jelent. A szellemi irnti szeretet, ha a magunk kedvrt keressk, felszabadtan hat; az rzki irnti szeretet ellenben, ha csak a magunk kedvrt kvnjuk, nemcsak hogy nem felszabadt hats, hanem a kielgls rvn - amely az ilyen szeretet clja nnket bklyba is veri. Az ahrimni lnyisgek gy rvnyeslnek a gondolkod llekben, ahogyan a luciferiek az rzben: odabklyzzk a gondolkodst az rzkvilghoz. Eltrtik attl a valsgtl, hogy minden, a vilgegyetem nagy gondolatrendjnek rszeknt rvnyesl gondolatnak egyetlen jelentsge van, s ez az rzki ltben nem tallhat meg. Abban a vilgban, amelyben szervesen l az emberi llek, az ahrimni elemnek a luciferi elem szksgszer ellenslyozjnak kell lennie. A luciferi elem nlkl viszont a llek az rzki lt szntelen megfigyelsben tlten el lett s nem rezne vgyat arra, hogy ezen llapot fel emelkedjk. Az ahrimni elem ellenhatsa nlkl a llek a luciferi elem hatalmba esne; az rzki vilg jelentsgt kevsre becsln annak ellenre, hogy ltfeltteleinek egy fontos rsze ebben a vilgban van. Az rzki vilgrl semmit sem akarna tudni. Az ahrimni elemnek az emberilekben akkor van meg a helyes arnya, ha az rzki vilgba val megfelel belelshez vezet; azaz ha ezt a vilgot annak rtkeljk, ami, s ha el is tudunk len-

84

ni nlkle, el tudjuk fogadni, hogy mland. Teljesen lehetetlen olyasmit lltani, hogy az ember a luciferi s az ahrimni elemek hatalma ell gy meneklhetne, hogy ezeket az elemeket kiirtja magbl. Ha pldul a luciferi elemet irtannk ki magunkbl, lelknk nem brna tbb az rzkfeletti fel trekedni; ha pedig az ahrimnit, nem brnnk tbb az anyagi vilgot teljes jelentsgben megbecslni. Az ember e kt elem brmelyikvel akkor helyezkedik helyes pozciba, ha az egyik elemnek a msikat megfelel ellenslyv teszi. Ezeknek a vilglnyisgeknek minden rt hatsa egyedl abbl ered, hogy hol itt, hol ott korltlanul jutnak rvnyre, nem a velk ellenttes er ltal szablyozva.

85

Szellemi vilglnyisgek

Az ihletve lt eszmlet az selemi vilgban olyan lnyisgeket tall, amelyek olyan letet lnek itt, amilyet az ember csak az anyagi vilgban szerezhet meg. Ezek a lnyek sajt njket nem gy rzik t, ahogyan az ember az rzki vilgban a magt; a maguk valjt akarsukkal sokkal ersebben hatjk t, mint az ember a magt; magukat akarjk. Ltket olyasminek rzik, amit sajt akaratuk rvn maguk adnak maguknak. Ennek ellenre a gondolkodsukrl nincs az az rzsk, hogy gondolataikat k maguk termelik, ahogyan az ember a magit; minden gondolatukat sugallatnak rzik, olyasvalaminek, ami nem bennk, hanem a vilgban van, s a vilgbl sugrzik beljk. Ezekben a lnyekben teht sohasem merlhet fel ktsg afell, hogy gondolataik csak a vilgra kirasztott gondolatrendszer tkrkpei. Nem a maguk gondolatait gondoljk: gondolkodsuk a vilgegyetem gondolkodsa. Ezek a lnyek egsz gondolkodsukkal benne lnek a vi-

87

lggondolatban; de magukat akarjk. rzelmi letk ennek az akarsuknak s ennek a gondolkodsuknak megfelelen alakult. A vilgegyetem alkotrsznek rzik magukat, s ez megfelel a vilg egyetemessgnek. Ha a szellemltet szemll llek ezeknek a lnyeknek a vilgba li bele magt, megkapja a sajt gondolkodsnak, rzsnek s akaratnak termszetes fogalmt. Az ember lelknek ezek a kpessgei az selemi vilgon bell, az terikus embertestben nem bontakozhatnnak ki. Az emberi akarat az selemi vilgban csak gynge, lomszer er, az emberi gondolkods pedig csak elhalvnyul, elsuhan fogalomvilg. Az n-rzet ott egyltaln nem ledne meg. Mindehhez az ember anyagi teste szksges. Amikor az ihletve lt emberllek az selemi szellemvilgbl a tulajdonkppeni szellemvilgba emelkedik, oly ltfelttelek kz kerl, amelyek az rzki vilgitl mg az selemieknl is meszszebb llnak. Az selemi vilgban mg sok minden emlkeztet az anyagi vilgra. A szellemi vilgban az ember teljesen j viszonyok kz kerl. Semmit sem kezdhet ebben a vilgban, ha csupn azokkal a fogalmakkal rendelkezik, amiket az anyagi vilgban szerzett. Mgis az anyagi vilgban kell annyira megerstenie bels lett, hogy a szellemi vilgba mindazt tvihesse, ami ott tartz-

88

kodst lehetv teszi. Ha egy ilyen megerstett lelki letet nem vinne magval a szellemvilgba, ott egyszeren elveszten eszmlett. Csak gy lehetne jelen, mint a nvny az anyagi vilgban. A szellemi vilgba minden emberileknek magval kell vinnie, ami az rzki vilgban nincs meg ugyan, mgis meglevnek ltszik. Az rzki vilgban olyan fogalmakat kell alkotnunk, amelyekre ez a vilg sztkl, de benne semmifle dolog vagy folyamat kzvetlenl nem felel meg. Az anyagi vilgjelensgei s folyamatai a szellemi vilgban jelentktelenek. Az rzkelhet dolgok s az anyagi vilg fogalmai a szellemi vilgban nem fordulnak el. A szellemvilgba val belpskor, gyszlvn, mindent kvl kell hagynia az embernek, amire csak fizikai fogalmak alkalmazhatk. Az rzkelhet dolgoknak vagy folyamatoknak meg nem felel fogalmak azonban akkor is megvannak az emberi llekben, amikor belp a szellemvilgba. Termszetes, hogy ezek kztt a fogalmak kztt tvesek is lehetnek. Ha ezek a szellemvilgba val belpskor a tudatban vannak, mr a ltkkel elruljk, hogy nem odavalk. Hatsukkal arra sztnzik a lelket, hogy trjen vissza az rzki vagy az selemi vilgba, s ott a tves fogalmak helyett tanulja meg a helyeseket. De ha helyes fogalmakat visz a llek a szellemvilgba, ott csupa rokonszersg trekszik elbe; a llek megrzi, hogy ott olyan lnyek, amilyeneknek a maga letben csak a gondolatokat ismerte.

89

Ezeknek a lnyisgeknek testk is van, ezt gondolat-testnek nevezhetjk. Ebben a gondolat-testben ezek a lnyek nll letet lnek, ahogyan az rzki vilgon bell az ember is nllan li a maga lett. Az ember ltal rendszerint megszerzett fogalmak kzl elssorban az rzelmekkel teltett gondolatok alkalmasak lelki letnek olyan megerstsre, hogy a szellemvilg lnyisgeirl valamelyes kpzete legyen. Ha az odaads, amit az selemi vilgban szksges talakulsi kpessg cljbl amgy is ki kell fejleszteni, annyira ers, hogy ebben az odaadsban az idegen lny (akivel az ember azonosnak rzi magt) nemcsak rokonszenv vagy ellenszenv rvn rezhet, hanem a maga sajtossgt megtartva az odaad llekben meg is tud ledni, akkor bekvetkezik a szellemvilg szlelsnek kpessge. Akkor az egyik lny ilyen, a msik amolyan mdon szl a llekhez, s olyan szellemi rintkezs tmad, amely gondolattvitellel val beszlgetsnek mondhat. Gondolatokat l az ember, de tudja, hogy ezekben a gondolatokban a lnyek lett li. Olyan lnyekben lnnk, amelyek nemcsak kifejezik magukat a gondolat rvn, hanem teljes valjukkal maguk is benne vannak a gondolatban, ilyen mdon lhet az ember lelke a szellemvilgban. Az selemi vilg lnyisgeivel szemben a llek gy rzi, hogy ezek a lnyisgek a vilggondolatokat mint egyni valjukat lik, s nmagukat lte-

90

t akaratuk ennek a sugrz vilggondolkodsnak megfelel akarat. Azokkal a lnyisgekkel szemben, akiknek nem kell az selemi vilgba alszllniuk, hogy elrhessk azt, amit az ember elbb az rzkvilgban r el (akik a lt eme fokra mr a szellemvilgban eljutnak), az emberllek gy rzi, hogy ezek a lnyek csakis gondolat-valbl llnak, s a vilggondolatok beljk nemcsak sugrzanak, hanem a teljes egyni valjukkal benne lnek ebben a gondolatsugrzsban. Teljesen odaadjk magukat a bennk l vilggondolatoknak, hogy ezek bennk gondolkodjanak. letk a vilggondolatok beszdnek megrtsben telik el. Akaratuk pedig abban ll, hogy gondolatszeren tudjk megjelenteni magukat, s ez a gondolat-ltk lnyiesen hat vissza a vilgra. Gondolat-lnyek, akik beszlni tudnak ms gondolat lnyekkel. Az ember gondolatainak lete ezen szellemi gondolatlnyek letnek tkrkpe. Abban az idszakban, amely az emberilek felett a hall s az j szlets kztt elsuhan, ez a llek gy l ebbe a gondolatlnyi letbe fondva, ahogyan az rzki vilgban az anyagi ltbe fondott. Ha aztn a szlets (illetve a fogans) rvn megint az anyagi ltbe jut, rk gondolati lnyisge gy hat, hogy sorst alaktja, sugalmazza. Minden emberi sorsban hatnak az elz fldi letekbl megmaradt l-

91

menyek ppgy, ahogyan a tisztn gondolatlti lnyek szoktak hatni a vilgban. Ha az rzkfeletti eszmlet belp a gondolatlet lnyek szellemvilgba, az anyagi vilghoz kpest teljesen j viszonyok kztt tallja magt. Az anyagi vilg a szellemvilgban egszen msnak tnik, ppgy, ahogyan az anyagi vilgban a szellemi volt msfle. m ez az rzkvilg a szellemszemlletben elvesztette mindazt, ami az anyagi ltben szlelhet volt belle. Minden olyan tulajdonsg, ami az rzkek vagy a hozzjuk kapcsolt rtelem rvn jut a tudatba, mintha nyomtalanul eltnt volna. Ellenben megmutatkozik a szellemvilgbl szemllve, hogy valdi, eredend termszete szerint az anyagi vilg is szellemi. A szellemvilgban szttekint llek el a hajdani rzkvilg helyett szellemvilgi lnyek kerlnek, akik mind kifejtik a maguk hatst, mgpedig gy, hogy e hatsok rvn olyan vilg keletkezik, amilyet az ember anyagi ltben ismert. A szellemvilgban a szem eltt az rzkvilgbeli tulajdonsgok, erk, anyagok, stb. mind eltnnek, puszta ltszatnak tnnek. Ebbl a vilgbl akkor mr csak lnyisgeket lt az ember. De ezekben a lnyisgekben van az igazi valsg. Hasonl az eset az selemi vilg esetben is. A szellemvilgbl rtekint szem ell eltnik belle minden, ami nem mer lnyisg, s a llek rzi,

92

hogy ebben a vilgban is olyan lnyisgekkel van dolga, akik hatsukkal azt a ltet teszik lehetv, amely a rokonszenv s ellenszenv rvn selemi ltknt jelentkezik. Az rzkfeletti vilgokba val bekapcsolds lnyeges rszlete, hogy a tudatunkat az rzkvilgban krnykez tulajdonsgok s llapotok helybe tudatunkat az rzkvilgban krnykez lnyisgek lpnek. Az rzkfeletti vilg vgl lnyisgek vilgaknt s e lnyisgek tetteinek kifejezseknt mutatkozik meg. De az rzki s az selemi vilgok is a szellemvilgi lnyisgek tetteinek ltszanak.

93

Az ember anyagi testnek els alkata

Ennek az rsnak egyik elz fejezetben sz volt bizonyos nap- s hold-ltrl, amely llapotok a fldltet megelztk. Az ihletve lt szemllet eltt csak a holdlten bell jelennek meg olyan hatsok, amelyek a fldkorszakbeli let hatsaira emlkeztetnek. Ilyen hatsok azonban nem szlelhetk, ha az ihletve lt pillants a fldnek tvoli, srgi napltbe szll vissza. A naplt mr teljesen a lnyisgek vilga s tettei. Hogy errl a napltrl valamelyes benyomst szerezhessnk, tvol kell tartanunk magunktl minden fogalomtl, ami a fld svnyi s nvnyi letnek krbl val. Az ilyen fogalmaknak ugyanis csak a fld elz llapotaira s - a nvnyi let birodalmbl val fogalmak tekintetben - a rges-rg elmlt holdltre vonatkozan lehet jelentsge. A fld srgi nap-llapothoz oly kpzetek vezetnek vissza, amelyek az llatok s az emberek krbl szrmaznak, de semmit sem br-

95

zolnak csakis abbl, ami az rzkek szmra ezeken a lnyeken megmutatkozik. Az ember rzkfeletti eszmlete az terikus testen bell hatkony erket tall, amelyek kifejezik, miknt kapta az terikus test a vilgtrtns sorn - szellemvilgi lnyisgek tettei rvn - az si napkorszakban a maga els formjt. Ennek az alkatnak a fejldst tovbb ksrheti figyelmnk a napkorszakon s a fldkorszakon t, s megllapthatjuk, hogy e korszakok folyamn megvltozott, s az ember terikus testv lett. Az ember anyagi testnek megrtse az emberi eszmletnek ms mkdst is megkveteli. Ez a test elsre olyannak tnhet, mintha az terikus testnek valami klssges, lenyomatszer msa volna. A pontos megfigyel eltt azonban vilgos lesz, hogy az ember az rzki ltben sohasem rhetn meg lnyisgnek teljes kibontakozst, ha az anyagi test nem volna ms, csak az terikus test rzki-anyagi megnyilatkozsa. Ha ez volna a valsg, lenne bizonyos akarata, rzse s gondolkodsa az embernek, csakhogy ez nem lenne gy sszefoglalhat, hogy az ember lelkben nmaga tlsnek tudata kifejezdjk. Ez egszen vilgosan mutatkozik meg, ha a tudat a szellemszemlletre kpess fejldik. Az ember szmra ez csakis az anyagi vilgban kvetkezhet el, amikor az ember az anyagi-rzki teste burkolja be.

96

Ebbl a vilgbl viheti az selemi s a szellemvilgba terikus s asztrlis testt. Az ember terikus s asztrlis teste ugyanis olyan, hogy ilyen n-lmny eleinte nem keletkezik benne. Azrt van rzki-anyagi teste, amiben ez az lmny jelentkezhet. Ha az anyagi-rzki testet a szellemvilg fokrl szemlljk, szrevehet, hogy benne olyan lnyies dolog l, ami mg itt sem nyilvnul meg a maga teljes igazisgban. Ha az eszmlet ihletve ltn lp a szellemvilgba, a llek beleli magt a gondolatok lnyiessgbe; csakhogy az n-lmny, ahogyan a megfelelkppen megerstett gondolathatalom rvn ebbe a vilgba belevihet, nem pusztn vilggondolatokbl szvdtt; a vilggondolatok birodalmban nem rzi mg ebben a krnyezetben a maga lnyisgvel egyfajtjakat. A lleknek, hogy ilyesmit megrezhessen, az rzkfelettibe mg beljebb kell kerlnie. Olyan lmnyeket kell megrnie, amelyekben gondolatai is elhagyjk, s olyanformn ll ebben a vilgban, hogy minden rzki lmnye (a gondolkods, rzs s akarat) ezen az rzkfelettisgbe vezet ton mgtte maradjon. gy lesz egy azzal a lnyisggel, amely a vilg megismersben elbbre van mindannl, amit az ember rzki, terikus vagy asztrlis lnyknt megfigyelhet. Ezutn az ember az eltte mr fltrult s megismert szellemvilgnl is magasabb rend vilgban rezheti magt. Ezt a vilgot, amelyben csak az n ledhet meg, hadd ne-

97

vezzk szellemlt-feletti vilgnak. Ebbl a vilgbl mg a gondolatok lnyiessgnek birodalma is kls vilgnak ltszik. Ha az rzkfeletti eszmlet ebbe a vilgba kerlt t, olyan tapasztalatra tesz szert, amely a kvetkez mdon jellemezhet. (Ez a jellemzs azonban csak akkor alakul ki, ha az rzkfeletti eszmlet tjnak sszes fokozatt vgigjrjuk.) Ha a llek magra ismer az terikus testben, s krnyez vilgt az selemi letfolyamatok s lnyisgek kpezik, akkor az anyagi testen kvl tudhatja magt; ez az anyagi test azonban megmarad lnyisgnek, br kvlrl megvltozni ltszik. A szellemvilgi pillants eltt kt rszre oszlik, az egyik a fldkorszak kezdete ta a jelenkorig tevkeny szellemi lnyisgek tetteinek kifejezsekppen mutatkozik, a msik olyasminek a kifejezse, ami a fldnek mr az si holdllapotban is megvolt. gy is marad, ameddig az eszmlet az selemi vilgban li tudatt. Ebben a vilgban megtudhatja, hogy az ember az si holdllapot idejn milyen volt. Ha az eszmlet a szellemvilgba lp, az anyagi testnek megint levlik bizonyos rsze, mgpedig az, amely a holdllapot folyamn szellemi lnyisgek tettei rvn kpzdtt. Bizonyos rsz azonban megmarad, mgpedig az, amelyik a fldnek mr napllapota idejn is mint az ember anyagi lnyisge volt. De mg ebbl az anyagi lnyisgbl is csak bizonyos rsz marad meg, az, ami a szellemi lnyisgek tettei rvn a napkorszak idejn ala-

98

kult. Az, ami ebben az esetben marad meg, a szellemi lnyisgek mvnek csakis a szellemltfeletti vilg fokrl nzve lthat. Ez pedig olyannak nyilvnul meg, ami a napkorszaknak mr kezdetn is megvolt. Hogy ezt megismerjk, el kell hatolnunk vissza, a fldnek mg a maga napkorszak eltti llapotig. Az okkult tudomny cm munkmban megksreltem indokolni, mirt nevezhet a fldnek ez az llapota Szaturnusz-llapotnak. A fld ebben az rtelemben volt Szaturnusz, mieltt napp lett, s ennek a Szaturnusz-llapotnak folyamn keletkezett az egyetemes vilgfejldsbl a szellemi lnyisgek tettei rvn az anyagi embertest els alkata. Ez az alkat aztn a nap-, hold- s fldkorszakokon t a szellemi lnyisgek egymsra rakd tettei rvn a mostani anyagi embertestt alakult t.

99

Az ember igazi nje

A llek, ha a maga asztrlis testben led magra s krnykez vilgt a gondolatlnyek alkotjk, nemcsak anyagi, hanem terikus testn is kvl lvnek rezheti magt. Rrez azonban arra is, hogy gondolkodsa, rzse, akarata a vilgegyetemben mennyire szk terletre korltozdik, pedig a maga seredeti lnyisge szerint mg tbbet lelhetne fel, mint amennyi ezen a terleten jut neki. Az ihletve ltv fejldtt llek a szellemvilgban gy szlhat maghoz: - Az rzki vilgban arra korltoztattam, amit az anyagi test megfigyelnem enged; az selemi vilgban az terikus test korltoz, hogy vilgom egy szigetnek rmlik, s n szellemi ltemet csak ennek a szigetnek a partjig rzem. Ezeken a partokon tl olyan vilg terl el, amit csak akkor lthatok, ha sikerl keresztlkzdenem magamat a gondolatlnyek ltal szemem el sztt ftyolon.

101

A llek keresztl br kszkdni ezen a ftyolon, ha az odaadst, amelyre mr az selemi vilgban val lete cljbl is szksge van, egyre kszsgesebb fejleszti. Az anyagi-rzki vilgban fejld erit flttbb szksges megnvelnie, hogy az rzkfeletti vilgokban eszmletnek fradsa, elhomlyosulsa, st megsemmislse ellen vdett legyen. Az anyagi-rzki vilgban a lleknek csupn a termszettl val erre van szksge, hogy gondolkozhasson. Az selemi vilgban a gondolatok lomszer lmnyekk vlnak, s ezeknek felejts a sorsa, vagyis egyltaln nem vlhatnak tudatoss, ha a llek e vilgba lpse eltt a maga bels letnek megerstsn nem dolgozik. Klnsen az akaraterejt kell megerstenie; az selemi vilgban ugyanis a gondolat nem pusztn gondolat tbb; bels hatkonysga, sajt lete van. Hogy a tudat krbl ki ne vonja magt, az akaratnak kell visszatartania. A szellemvilgban a gondolatok teljesen nll llnyek. Hogy a tudatban megmaradjanak, a lleknek annyira ersnek kell lennie, hogy nllan fejthesse ki azt az ert, amit az rzki vilgban az anyagi test ad neki, az selemi vilgban pedig az terikus test rokonszenvei s ellenszenvei rasztanak. A szellemvilgban errl is le kell mondania. Ott az anyagi s az selemi vilgbl val lmnyei csak emlkek. O pedig kvl van ezen a kt vilgon, krltte a szellemvilg. Ez a vilg az asztrlis testre kzvetlenl nem hat. A lleknek meg kell tanulnia, ho-

102

gyan ljen magrt a sajt emlkeibl. Tudata eleinte csak ez: voltam, s most a semmivel llok szemben. De ha az emlkek olyan lelki lmnyekbl bontakoznak el, amelyek nem pusztn brzolsai bizonyos rzki vagy selemi letfolyamatoknak, hanem ezek ltal keltett szabad gondolatlmnyek, akkor a llekben az emlkek s a krnykez szellemvilgnak kpzeletbeli semmije kztt bizonyos gondolatnyelv beszlgets indul meg. Ami ennek a beszlgetsnek az eredmnye, az asztrlis test tudatban fogalomvilgg vlik. Az er, amelyre a llek fejldsnek eme pontjn szksge van, lehetv teszi a megllst ama vilg partjn, amit addig egyedlinek ismert s brhatott, hogy szemtl-szembe kerljn a valnak vlt semmivel. A lelki let szmra ez az lltlagos semmi eleinte valban igazi semmi. De a llek mgtt mgis ott van emlkeinek vilga. Van r mdja, hogy ezekbe az emlkekbe valahogyan belekapaszkodjk. Van lehetsge, hogy bennk ljen. S mennl inkbb l bennk, annl inkbb gyaraptja asztrlis teste erit. Ezzel az ervel kezddik az a beszlgets, amit a llek elmlt lte s a szellemvilg lnyisgei folytatnak egymssal. A llek ebben a beszlgetsben asztrlis lnyknt ismer magra. Ms kifejezssel, rgi hagyomnyoknak megfelelvel, gy is mondhatjuk: az emberilek asztrlis lnyknt a vilg-igben led magra. Vilgign rtvn azon gondolatlnyek gondolattetteit, amelyek l szellembeszdkppen vannak je-

103

len a szellemvilgban; de gy rtve, hogy ezek a szellembeszlgetsek a szellemvilgra nzve annak tekinthetk, ami az rzki vilgban a tett. Ha a llek a szellemlt-feletti vilgba akar tlpni, az rzki s az selemi vilgbl val emlkeit ki kell irtania. Ezt azonban csakis akkor teheti, ha a szellembeszlgetsbl bizonyossgot mertett afell, hogy ltt nem fogja teljesen elveszteni, amikor megsemmisti magban mindazt, amit eddigi lte eszmlete adott. A lleknek csakugyan bizonyos szellemi szakadk el kell llnia, s a szln kell elsznnia magt arra a dntsre, hogy akaratt, rzst s gondolkodst feledje. Tudatosan kell a mltjrl lemondania. Ezt az elhatrozst, amely ezen a ponton szksgess vlik, a tudat teljes alvsnak, nem pedig az anyagi vagy az terikus test elidz folyamatnak nevezhetnnk. Ezt az elhatrozst, amely ezen a ponton szksgess vlik, a tudat teljesen alvsnak, nem pedig az anyagi vagy az terikus test ltal elidz folyamatnak nevezhetnnk. Ezt az elhatrozst azonban olyannak kell elkpzelnnk, aminek nem az a clja, hogy a tudat sznete utn ugyanazt a tudatot idzze fel, amely elzleg megvolt, hanem olyannak, hogy sajt akarata ltal ez a tudat feledsbe merljn. Figyelembe veend, hogy ez a folyamat csakis a szellemvilgban lehetsges. Az anyagi vilgban a megsemmisls a hall; az selemi vilgban viszont nincs hall. Ha az ember az selemi vi-

104

lgba tartozik, nem halhat meg; csak ms lnyisgg vltozhat. A szellemvilgban mr a sz szoros rtelmben vett hatrozottabb vltozs sem lehetsges; mert brmiv vltozik is ott az emberi lny, a szellemvilgban a mlt a llek sajt, tudatos ltnek bizonyul. Ha ennek az emlkezetbeli ltnek a szellemvilgban el kell tnnie, szksges, hogy a llek a sajt elhatrozsval sllyessze feledsbe. Az rzkfeletti eszmlet akkor jut ilyen sajt akarat elhatrozsra, ha a kell lelkiert kiharcolta. Ha erre kerl a sor, az eszmlet el a feledsbl felmerl az n igazi lnyisge. A szellemlt-feletti vilgkrnyezet adja meg az emberi lleknek az igazi nrl val tudatot. Ahogyan az rzkfeletti eszmlet az terikus s az asztrlis testben, ugyangy tud megledni az igazi nben is. Ezt az igazi nt nem a szellemvilgi szemllet alkotja; ez minden llekben megvan, ott l a llek mlysgeiben. Az rzkfeletti eszmlet csupn tudatosan li t azt, ami az emberllek szmra nem tudatos, de lnyisghez tartoz valsg. A fizikai hall utn az ember mind jobban beleli magt a szellemvilg-krnyezetbe. Ezen a krn bell lnye mindenekeltt az rzkvilgbl val emlkeivel tltdik fel. Br az anyagi-rzki test nem tmogatja mr, tudatosan kpes az emlkezsekben lni, mert ezekben a nekik megfelel gondolatlnyek ltenek testet gy, hogy az

105

emlkezsek mr nem az anyagi-rzki vilgban rjuk jellemz rnykletet lik. A hall s az j szlets kztt pedig a szellemvilg-krnyezet gondolatlnyei olyan ersen hatnak, hogy a feleds akaratlanul is bekvetkezik. S ezzel a feledssel egyszerre merl fel az igazi n lete. Az ihletve lt eszmlet szabad szellemtettnek ltja a lelki let megerstse rvn azt, ami a hall s az j szlets kztti lmnyfolyamatban bizonyos mrtkben termszetes. Az anyagi-rzki lmnyfolyamatban azonban az elz fldi letekre val emlkezs sohasem lehetsges, ha a fldi letek idejn gondolkodsunkat nem irnytottuk a szellemvilgra. Hiszen amikor hatrozottan felismerhet eredet emlk merl fel, arrl mindig tudnunk kellett elbb. gy az embernek magrl, mint szellemvilgi lnyrl is tudnia kell, ezt a tudatot pedig az egyik fldi ltben kell megszereznie, ha a kvetkez fldi letben valamely elzre emlkezni akar. Ezt a tudatot azonban nem szksges az ihletve lts rvn megszereznie. Aki ihletve lts rvn szerez kzvetlen tudatot a szellemvilg fell, annak lelke a kvetkez fldi let idejn az elzre gy emlkezhet, ahogyan az rzki letben valamely kznsges lmnyre. Aki a szellemtudomnyba megrtssel, de szellemvilgi szemllet nlkl hatol be, annak lelkben ez az emlk gy merl fel, hogy affle rzkiti emlkhez hasonlt, amit csupn egy lersbl ismert esemnyrl riz a lelknk.

106

Az elmondottak nhny vonatkozsnak sszefoglalsa

Az ember magban hordozza a maga igazi njt, amely a szellemlt-feletti vilghoz tartozik. Ezt az igazi nt az anyagi vilgban mintegy eltakarjk a gondolkods, az rzs, az akarat lmnyei. Mg a szellemvilgban is csak akkor eszml az ember igazi njnek tudatra, ha megsemmisti minden, a gondolkods, az rzs s az akarat rvn meglt emlkt. Az igazi nrl val tudat az anyagi, az selemi s a szellemvilgban tlt valsgok elfeledsbl merl fl. Az anyagi-rzki embertest akkor mutatkozik meg a maga igazi valsgban, ha a llek az rzkfeletti vilgbl veszi szemgyre. Ekkor derl ki, hogy els alkatt az egyetemes vilgfejlds folyamn a fldnek a nap-llapota eltti Szaturnusz-llapota idejn nyerte. A nap-, hold- s fld-llapot sorn aztn fejldtt olyann, amilyen most.

107

Az elbb elmondottak alapjn az ember valamennyi lnyisge a kvetkezkppen szemlltethet: 1. Anyagi test az anyagi-rzki krnyezetben. E test rvn az ember nll egyednek (a maga njnek) ismeri meg magt. Ez az anyagi test a maga els alkatban az egyetemes vilgszletsbl fakadva, a fld rg elmlt Szaturnusz-llapota idejn kpzdtt, s a fld csillagletnek ngy korszakn fejldtt azz, ami most. 2. A finom, terikus test az selemi krnyezetben. E test rvn az ember a fldi let-test tagjnak ismeri meg magt. Ez az terikus test a maga els alkatban az egyetemes vilgszletsbl fakadva a fld rg elmlt nap-llapota idejn kpzdtt, s a fld csillagletnek hrom korszakn fejldtt azz, ami most. 3. Asztrlis test a tisztn szellemvilgi krnyezetben. E test rvn az ember a szellemvilg tagja. Ebben a testben van az embernek az a msik nje, amely az ember jabb fldi letben jut rvnyre. 4. Az igazi n a szellemlt-feletti vilgkrnyezetben. Ebben az igazi nben az ember mg akkor is megtallja magt, amikor mr mind az rzki,

108

mind az selemi, mind a szellemvilgbl val minden lmnye (az rzkek, a gondolkods, az rzs s az akarat minden lmnye) feledsbe merlt.

109

Megjegyzsek az itt elmondottak s a Teozfia s Az okkult tudomny cm knyveimben kifejtettek viszonyrl

Azoknak a szavaknak, amelyekkel az emberi lleknek az selemi s a szellemvilgbeli lmnyeit kvnjuk megnevezni, ezekhez az lmnyekhez kell alkalmazkodniuk. Az ilyen elnevezsek tekintetben figyelembe veend, hogy az lmny tlse mr az selemi vilgban is egszen ms lefolys, mint az rzki vilgban. Ez az tls ott a llek talakulsi kpessgn s rokonszenvek, valamint ellenszenvek megfigyelsn alapul. Ezeknek az lmnyeknek a vltozkony termszetbl valaminek szksgszeren meg kell maradnia ezekben az elnevezsekben. Nem lehetnek annyira merevek, mint az anyagi vilgra vonatkozk. Aki ezt a teljesen a termszetben rej-

111

l dolgot, nem veszi figyelembe, knnyen ellentmondst tallhat ennek az rsnak fogalomalkotsa s Teozfia, valamint Az okkult tudomny cm munkim fogalomalkotsa kztt. Ez az ellentmonds megsznik, amint tgondoljuk, hogy az utbb emltett kt munkban gy vlasztottam meg a neveket, hogy tallan jellemezzk a lleknek azon lmnyeit, amiket egyrszt a szlets (fogantats) s a hall, msrszt a hall s az j szlets kztti teljes kifejldse alatt l t. Ebben az rsban azonban azokra az lmnyekre tekintettel alkalmazom a neveket, amiket az ihletve lt eszmlet akkor l t, amikor az selemi s a szellemvilg terleteire lp. A Teozfi-bl s Az okkult tudomny-b\ megtudhat, hogy a hallban az anyagi-rzki test levlsa utn az a test is hamar levlik a llekrl, amit ebben az rsban terikusnak neveznk. A llek ezutn eleinte abban a lnyisgben l, amit itt asztrlisnak jeleztnk. Az terikus test a llekrl val levls utn az selemi vilgban tmegy azokba a lnyisgekbe, amelyek ezt a vilgot alkotjk. Az terikus testnek ezen talakulsakor az ember lelke mr nincs a testtel. m az selemi vilg letfolyamatait a llek a maga kls vilgaknt li t a hall utn. Az selemi vilgnak ezt a kvlrl val tlst a Teozfia s Az okkult tudomny gy rja le, mint a lleknek a lelkek vilgn val thaladst. gy kell teht elkpzelnnk ezt az lla-

112

ptot, hogy a lelkek vilga azonos azzal a vilggal, amit itt az rzkfeletti eszmlet fokrl tekintve seleminek neveznk. Ha a llek a szlets s a hall kztti idszakban - ahogy a Teozfi-ban olvashat - a maga asztrlis testtl elvlik, akkor abban a lnyisgben l tovbb, amit itt az igazi nnek emltettem. Az asztrlis test, amikor a llek mr nincs vele, tli azt, amit ez az rs a feleds kifejezssel jellemez. Az asztrlis test olyan vilgba kerl, amelyben semmi sincs az rzkkel szlelhetbl, vagy akarattal, rzssel, gondolkodssal az anyagi testben tlhetbl. Ezt a vilgot a maga kls vilgaknt li meg az igazi nben tovbb l llek. Ha ebben a kls vilgban val letet kvnjuk jellemezni, gy tehetjk, ahogyan a Teozfia s Az okkult tudomny cm munkimban jelzik, azaz a szellemvilgi birodalom terletn val thaladsnak. Az igazi nben magra bred llek aztn a szellemvilgban maga krl ltja azt, ami rzki lte idejn lelki lmnyknt kpzdtt benne. Abban a vilgban, amit itt a gondolatlnyek vilgnak rtunk le, a hall s az j szlets kztt a llek mindazt megtallja, amit az rzki ltben szleletei, gondolkodsa, rzse s akarata rvn kzvetlenl lt t valamikor.

113

Mg nhny megjegyzs (1918)

Ha lelknk azt a kpessget akarja megszerezni, hogy megismerhesse az rzkfeletti vilgot, erejt mindenekeltt az ltal kell nvelnie, hogy nmagban fejleszti a kpzeletet. mde ennek ersebbnek kell lennie, mint a kznapi eszmletben. A kznapi eszmletben ugyanis a kpzelet sokkal cseklyebb erej az szlelsnl. Ha ekkora ervel mkdne, sohasem brna a llek az rzkfeletti vilgba hatolni. Br megmarad kpzeletnek, az rzkels erejt kell elrnie, nem szabad a szemlletisg rnyszer, msodlagos kpeinek felidzsben megrekednie. nmagt kell szemllhetv, kpszerv tennie. Az embernek eleven kpeket kell alkotnia. Ez azonban nem azon mlik, hogy az ember a maga lelki erejvel benne l-e ezekben a kpekben. Figyelmt ezekrl a kpekrl el kell fordtania, s magra a kpalkot lelki mkdsre irnytani. gy a bellrl megersdtt ntudat llapotban rzi magt az ember; s ha ezt a benssges lelkigyakorlatot jra meg

115

jra elvgzi, hetek, hnapok, st nha hosszabb id mltn szreveszi majd, hogy megerstett ntudata rvn egyfajta rzkfeletti vilggal jutott kapcsolatba. Az rintkezs ezzel a vilggal eleinte zavaros, kezdetleges, mintha csak ltalnos rzkelsi hats lenne, ksbb azonban a zavaros kezdetlegessgbl egy konkrt, trgyias kpvilg alakul ki. Az ember szreveszi, hogy a kpalkots gyakorlsa rvn nemcsak az ntudata ersdtt meg, hanem valami kls szellemi valsg idzi fel a kpeket, amik egy teljesen konkrt rzkfeletti vilg brzolsa. (Ez az emberi llek tapasztalata alaposabban azokrl a kpekrl, amelyekkel a llek a szellemvilgba vezet tjn tallkozik, s amikrl ennek az rsnak a 21. oldaln van sz.) Amikor valaki az rzkfeletti eszmletre trekszik, s ezeket a folyamatokat hatrozott bels tlsben jelenti maga el, csalhatatlan lehetsgt nyeri annak, hogy az rzkfelettisg mezin megismerje a valsgot, s megklnbztesse a kpzelet puszta brndkpeitl.
*

Ennek az rsnak a 21. oldaln sz van arrl, hogy az rzkfeletti letet l eszmletnek kpei eleinte olyanok, mint valami fggny, amit a llek az rzkfeletti vilg el von, amikor az megrinti. Mi is ez a fggny? Kezdetben a kpek csak arra valk, hogy az ember ntudatt az rzkfeletti vilgba emeljk. Hatsukra az ember

116

szellemvilgi lnynek rzi magt, de nem ltja trgyilagosan az rzkfeletti kls vilgot. Olyasmi ez, hogy a fizikai testben is a szervezet rsze a szem, de ez a szem nem lehet vak, hogy a kls vilg ne hathasson r. A llekben keletkez kpeknek lthatv kell vlniuk azltal, hogy bennk az ember a maga njt mkdteti. Elbb-utbb a sajt fejldsk rvn fognak lthatv vlni. Pedig az ember nem is ltja, csak a lelkben rzi ket, mgis szreveszi segtsgkkel az rzkfeletti valsg lnyiessgt.
*

Az rzkfeletti vilgba lpskor egyik legels szleletnk, hogy az ebbe a vilgba emelt ntudatunk rokonszenvek s ellenszenvek szvevnyben kapcsoldik e vilg lnyisgeihez. (Lsd a 60. oldalt.) Mr az gy tlt lmnyeken szrevesszk, hogy kpzeletnkben is el kell hagynunk az anyagi vilgot, ha csakugyan be akarunk lpni az rzkfelettibe. Amit az rzkfelettiben ltunk, azt viszont lerhatjuk az rzki vilgbl val kpekkel. Beszlhetnk pldul arrl, hogy nmely lnyek bizonyos sznjelensg mdjn mutatkoznak meg. De aki az rzkfelettien lnyiesnek ilyen lerst kapja, sohasem hagyhatja figyelmen kvl, hogy az igazi szellemfrksz e szn emltsvel azt vallja: me, olyasmit lt t, amit a lelke gy szlel, ahogy az illet sznt az rzki eszmlet. Aki azt mondja, hogy olyasvalami bukkant el, ami ha-

117

sonl a sznhez, az nem szellemfrksz, hanem ltomskezel vagy kprzatlt. A rokonszenv s ellenszenv lmnyeivel azonban az rzkfeletti szlelet els benyomsai csakugyan belnk vetdnek. Vannak emberek, akik ppen azrt reznek csaldst, mert a szellemtanulmnyoz knytelen megmondani nekik, hogy amikor olyan kpzeteket emlt, amik az rzki lmnyek krbl valk, csak szemlletess akarja tenni azt, amit ltott. Az ilyen emberek ugyanis nem arra trekszenek, hogy az rzki vilgtl megklnbztetett rzkfelettit ismerjenek meg, hanem az rzki vilg mst akarjk rzkfeletti vilgnak tekinteni. Ez az rzkfeletti vilg finomabb, lgiesebb az anyaginl, de semmikppen sem tmaszt olyan kvetelmnyt, hogy ne rzki kpzetekben szemlljk. Aki azonban igazn meg akarja kzelteni a szellemvilgot, annak r kell sznnia magt arra is, hogy j fogalmakat szerezzen. Aki csak az rzki vilg bizonyos felhgtott, kdkpszer msrl brndozik, az az rzkfeletti vilgot sohasem fogja igazn megismerni.

Az emlkez er, amely a kznsges eszmlet lelki letben jelents szerepet jtszik, alkalmazott emberi kpessgknt az rzkfeletti vilg szlelsben nem vehet tekintetbe. (Nem szabad megfeledkezni errl, ha a 62. oldalon olvashatkat nem akarja flrerteni!) Az emlkeztehetsg

118

az emberi lleknek az anyagi vilgbeli letben azrt sajtja, mert a llek a mkdst ebben a vilgban testi szervezete rvn fejti ki. Mihelyt az rzkfeletti vilgba felemelt llek ennek az rzkfeletti vilgnak a lnyeivel s az letfolyamataival ll szemkzt, mr nem emlkezik. Tulajdonkppen csak nzi, ami ebben a vilgban elje trul, gy nzi, hogy benyomsainak semmifle emlke nem marad, mire testbe megint visszakerl. De a dolog mgsem marad ennyiben. A llek a maga anyagi vilgbeli lmnyeibl az emlkezetnek bizonyos utzengst viszi magval, s ennek rvn az rzkfeletti letben azt rezheti, hogy a szellemvilgban ugyanaz, ami az rzkiben. Erre az emlkezkpessgre szksge van, msklnben ntudatval szakadna meg a kapcsolata. De az rzkfeletti vilgba flemelt ntudat mg olyan kpessgre is szert tesz, amellyel vilgbeli lmnyeinek benyomsait gy alakthatja t, hogy azok testi valjukban az anyagi vilghoz hasonl hatsokat keltsenek. gy lehetsges, hogy a llek az rzkfelettisgben tltekrl valami emlkszer kpet tud megrizni, msklnben ezeket az lmnyeit mindig elfelejten. Mg azonban az anyagi vilgi benyomsai az embernek segtenek emlkezni, addig az rzkfelettisg birodalmban az embernek magnak kell lmnyeivel olyan llapotba kerlnie, ami lehetv teszi, hogy ksbb a kznapi eszmletben is tudjon rluk. Az rzkfeletti lmnyekben ugyanis mindennek a tudatossg teljes

119

fnyben kell zajlania. A szellemvilg kutatjnak mindensetre mindig sok nehzsge van az rzkfelettisgben szerzett tapasztalatainak emlkszer megrzsvel. Nem szmolhat be msoknak knnyen, csak gy emlkezetbl arrl, amit megtudott; gyakran knytelen lelkben a feltteleket jra megteremteni, hogy megint lssa, amirl beszlni akar.

Az rzkfelettisgben tlt ltomsok kpeinek a megfelel valsgra vonatkoztatsa (lsd 70. oldalt) sem olyan egyszer folyamat, amilyen egy lelki benyoms vonatkoztatsa egy rzki dologra vagy mozzanatra. Az rzkfelettisgben az eszmletnek ezt a vonatkozst teljesen t kell ltnia, ez pedig nem olyasmi, mint amikor az ember eltt ll egy asztal. Amit a llekben szlel, az egyltaln nem l, vagy csak egszen rnyszeren a tudatban. Valamely rzkfeletti lnyisg szlelsekor az embernek - mg ha az elbbiekben ismertetett mdon tltszv is tette ezt a kpet, az ntudatban e kp inkbb rzs. rzkfeletti eszmletnkkel ebbe az rzsbe belemerlnk, s ezltal bontakozik ki lelknk eltt az a valsg, amit a msiktl hatrozottan meg kell klnbztetnnk. Ennek a ktfle lmnynek nem szabad egymsba mosdnia, mert az csak csalds forrsa lenne: ltat brnd arrl, amit pedig tl az ember.

120

Tartalom

Bevezets A bizalom, amellyel a gondolkodst szerethetjk; a gondolkod llek milyensge, az elmlkeds A szellemvilg megismerse Az ember terikus teste s az selemi vilg Az eddig elmondottak sszefoglalsa Az ember ismtelt fldi lete s a karma; Az ember asztrlis teste s a szellemvilg; Ahrimni lnyisgek Az asztrlis test s a luciferi lnyisgek; Az terikus test valja Az eddig elmondottak sszefoglalsa A kszb rzje", s az rzkfeletti tudat nmely sajtossga 43 51 55 7 15 25 33

35

Az n-rzet; Az emberi llek szeretetre val kpessge, s kapcsolata az selemi vilggal Hatr az anyagi vilg s az rzkfeletti vilg kztt A szellemvilg lnyei Szellemi vilglnyisgek Az ember anyagi testnek els alkata Az ember igazi nje Az elmondottak nhny vonatkozsnak sszefoglalsa Megjegyzsek az itt elmondottak s a Teozfia s Az okkult tudomny cm knyveimben kifejtettek viszonyrl Mg nhny megjegyzs (1918)

63

73 79 87 95 101 107 111 115