Bdis Enik Bn s knon a prostitci pldjn keresztl A szexualits, vagyis a szexulis viselkedsmdok s attitdk minden kultrban szablyozottak.

A szexualitst s a prostitcit nem lehet az adott trsadalmi, politikai s gazdasgi folyamatoktl elklnlten vizsglni. Amit az egyik trsadalom jnak (megfelel, kvnatos, elfogadott etc), tart az egy msik kulturlis kontextusban lehet rossz (megvetend, eltrlend etc.). Az egynekkel szemben a trsadalom tagjai ignyeket tmasztanak, ezek az elvrsok kiknyszertik a szerepnek megfelel viselkedst. Az elvrsok magukkal vonjk a szankci lehetsgt, megtorls jr rte, ha nem az elvrtak szerint viselkednk. A trsadalmi elvrsok szerint a szexualits f clja a reprodukci, kvnatos a monogmia, fontos az rzelmi elktelezds, a heteroszexulis kapcsolat, a reproduktv korban val szexulis let, valamint a hvelyi kzsls (Zilbergeld 1992, Bolin s Whelehan 1999). A prostitci e trsadalmi elvrsoknak nem felel meg, st a tevkenysg pp ezek ellenttben manifesztldik: nem a reprodukci a clja, nem monogm, nincs rzelmi vonzalom a kliens s a prostitult kztt, a vsrlk s a prostitultak kztt is vannak idsek, nemcsak heteroszexulis a kapcsolat. Metodolgia A prostitci kutatsa sorn igyekeztem a rsztvev-megfigyels mdszertant alkalmazni a vizsglt terleten, az adott szitucitl fggen hosszabb-rvidebb interjkat ksztettem prostitultakkal. Az interj rszletek egyrszt a terepen, msrszt a Kalocsai Fegyhz s brtnben kszltek korbban prostitultknt dolgoz nkkel. Ott lehetsgem volt tbb rs mlyinterjk ksztsre, mg a terep inkbb fragmentlt beszlgetsekre volt alkalmas. Ugyanakkor sikerlt egy prostitulttal olyan viszonyt kialaktani, hogy megfigyelhettem t nem prostitult, hanem csaldot sszetart, tradiciolis ni szerepben is. A brtnben 16 nvel kszlt mlyinterj, az utcn, a terepen 10-12 hosszabb-rvidebb beszlgetst ksztettem. Ezeket az interjkat, most a j rossz dichotmijnak szemszgbl vizsglom. Hogyan ltjk a prostitultak nmagukat, hogyan egyeztetik ssze az elvrt ni szerepeket a stigmatizlt, szgyellnival szereppel? Hogyan rtelmezik a feljk megnyilvnul negatv vlekedseket, hogyan igyekeznek a rossz negatv szerepet tfordtani j-ba, a bns szerept beilleszteni a trsadalmi knon? Van-e egyltaln egysges knon, a prostitultrl a prostitult vlekedse szerint? Bn vagy munka? Az az llts, miszerint a prostitci univerzlis s az emberi kultra trtnetben mindig jelen volt ersen ktsgbe vonhat, ha figyelembe vesszk a mai meghatrozst. A kzbeszdben, a mdiban a prostitult stigmatizlt, megvetend, alacsony sttussal rendelkez - n. A prostitcirl szl diskurzusokat folyamatosan t- meg tszvik a moralitsrl s az etikrl szl szvegek, akr a feminista ideolgia fell, akr a jogi szablyozs fell rkeznek. Az rtkorientlt diskurzusok ugyanakkor visszahatnak a prostitultakra. A nknek kiosztott kulturlis szerepek a trsadalomban: az anya, a felesg, a j hzia sszony. Ezzel szemben a prostitult zlltt n, becstelen, utcalny. Carla de Meis brazil prostitultak kztt vgzett etnogrfiai kutatst (De Meis 2002). Da Matta (1991) teoretikus kerett hasznlta fel kutatshoz. Da Matta a brazil trsadalom komplexitst a hz s azutca metaforjval jelentette meg Rio de Janeiro -i prostitultak krben. Br Brazliban klnbz kultrk (eurpai, indin, fekete) lnek egytt, s ers tradicionlis s patriarchlis struktra a jellemz, ugyanakkor az orszg jelents modernizcin ment keresztl az utbbi vekben (De Meis 2002). Br az ltalam vizsglt terepet s a prostitci jelensgt n De Meishez s Da Matthoz viszonytva egy kulturlisan egysgesebb trsadalomban vizsglom, mgis a terepmunka sorn vgzett megfigyelseim s az interjk alapjn gy vlem, alkalmazhat sajt kutatsomban is ez a teoretikus keret.

Tradci s individualizmus A prostitultak vgyakoznak a tradicionlis ni szerepek irnt j anya, otthonteremt, s ezeknek a szerepeknek a jvbeli minl tkletesebb betltsvel indokoljk azt, hogy jelenleg pp e szerepek ellenttnek megvalstsba knyszerlnek. Mindig azon gondolkodom, ht gy 10 ve, hogy ez bn, de ltod a fiamnak 3 gyereke van, mindig hozzm jnnek enni, neki nincs munkja, az utols fillremet is odaadom. A nyugdjam 33 ezer forint, a lakbr 28. Most hadakozok magammal, mert gylekezetbe jrok, s nem tudom sszehozni a kettt, hogyha nha el kell kvetni, hogy. Ezt Isten nem engedi meg, mert vagy t fogadod el tiszta szvedbl vagy.(va,62) A tradicionlis kulturlis szerepek a hzzal, vagyis azotthonnal azonosthatk, mg a prostitult terepe az utca. A hz, az otthon tesetesti meg a bkt, a rendet, a csaldot. A prostitult knytelen szaktani az elvrt, rendes a hz-hoz, otthon-hoz kthet ni szerepekkel, s csatlakozik a rossz, utcalny vilghoz. Ugyanakkor ers vgy l benne, hogy megfeleljen az elvrt ni szerepeknek, ennnek rdekben a vlt trsadalmi ignyeknek megfelelen igyekszik legitim identitsnarratvt felpteni. Nekem van egy nagy hzam, ezer ngyzetmteres a mellkpletekkel, ott l most a gyerekem az apjval. Ha kimegyek a brtnbl, nem megyek mr ki az utcra. Most van valaki, egy idsebb ember, kliensem volt, el akar venni felesgl. Sokat jr be hozzm, azt hiszem hozzmegyek. (Bea 25) A prostitult prostitultt vlsa sorn liminlis ltbe knyszerl. Az otthoni, a rgi ktelkek megsznnek, marginalitsba (tmenet) kerl, majd egyesls (j sze rep kialaktsa a trsadalomban) lesz a clja. Valamikor az otthon-hoz tartozott, m most a liminalitsban a jellemzi bizonytalanok, a korbbi trsadalmi szerepek felfggesztdtek, a rgi vilghoz mr nem tartozik, de az jat nem kpes teljessggel elfogadni. A senki fldj-n egyenslyoz. A liminlis szemlyek sem itt nincsenek, sem ott, a jog, a szoks, a konvenci s a szertarts ltal kijellt s elrendezett pozcik kztes terletn helyezkednek el. (Turner 2002: 108) n sokig nem mertem megmondani a szleimnek, hogy mit csinlok itt Pesten. Lent hagytam a gyerekemet, hogy vigyzzanak r, aztn azt mondtam, hogy gyrban dolgozom. Egybknt igyekeztem is mindig valami rendes munkahelyet is tallni, amellett, hogy este meg killtam az utcra. Aztn vgl megmondtam anymnak, hogy ez van. Ha azt akarja, hogy legyen pnz, ezt kell csinlnom. (va 62) Hz vs. utca De Meis szerint az utca vlik az otthonn, mert az lesz az a kzeg, amely szemlyess alakul, hierarchikus ktdsekkel. A hierarchia (pl. futatt s prostitult kztt) bizonyos rtelemben az otthon hamis kpt alaktja ki a prostiultban. A futtat hljba gy kerl a prostitult, hogy az elcsbtja s beleszeret (ezt a folyamatot mutatja be pldul a Lilja 4-ever cm film is). A prostitult gyakran gy kerl az utcra, hogy az otthonra kszl, az otthon, a felesg szerepe utni vgy viszi arra, hogy vgl magra ltse a rossz n, a kurva szerept. Ht n gy kerltem bele ebbe, hogy szerelmes lettem, amikor 16 ves vol tam. Eleinte nagyon j volt a fival egytt lenni, nagyon kedves volt hozzm, egy csom dolgot vet nekem, aztn ksbb vettem szre, hogy ms lnyokhoz is jr. De nagyon szerettem. Elfogadtam ezt. Amikor azt mondta, hogy elfogyott a pnze, segtsek pnzt keresni, s lljak ki az utcra, megtettem neki. Eleinte mg nagyon is bszke voltam r, hogy milyen sok pnzt tudok keresni, s neki tudom adni. (Zsuzsa 23) Az elbeszlt narratvk trtt, szegmentlt lettrtneteket mutatnak be, mintha az alanyok tbbfle olyan letet lnnek prhuzamosan, amelyeket prblnak egymsba integrlni. (Bibeau s Perreault 1995) Egyszerre otthonteremtk s szgyellnival, lenzett nk.

A gyerekem egyedl van otthon, amikor lemegyek a trre, de van mobilja fel tud hvni, de sokan lehozzk ket, legalbb jtszanak, levegn vannak, amg az egyiknk zletben van, a tbbiek vigyznak rjuk. Csak az enym inkbb tvt szeret nzni (Bianka 33) Csak az anym miatt csinlom,. Ki tartja el az anymat, egybknt is ezt csinlta, de most nem tud dolgozni, mert beteg. (Anna 30) Tbbfle identits kzd egymssal az lettrtnetekben, az interjalany folyamatosan megprbl egy vgs, meggyz szelf-narratvt felpteni. A prostitult marginlis terleten egyenslyoz: a j-rossz, a tiszta-piszkos, a fent s lent dichotmija kztt kell megtallnia egy szmra mg elfogadhat identitst. Egy csoman drogoznak. n ezt soha nem tennm. Nem llok szba ezekkel. Sokan gy vlik, hogy minden prostitult egyforma, pedig ez nem igaz. n nem vagyok olyan, mint ezek. Nekem csak a gyerekem felnevelshez kell a pnz. (Kati 34) A megkrdezettek folyamatosan arra tesznek ksrletet, hogy elvlasszk szemlyes letket prostitult tevkenysgkl. Ennek egyik kifejezdsi eszkze, hogy elhatroldnak a tbbi prostitulttl. Az a mechanizmus, hogy a stigmt ms prostitultra hrtjk strukturlis rsze az identitsptsi folyamatnak. (Gaspar 1988) Nagyon butk ezek a lnyok. A stricijknek dolgoznak, szre sem veszik hogy kihasznljk ket. Nekem soha nem volt stricim. (Bea 29) Nincsenek bartaim itt. Jobb egyedl lenni, csak baj less belle, ha kzelebb kerlsz egy msik lnyhoz. (Kati 34) Egy prostitultnak nem lehetnek munka kzben bartai. Nekem a pnztrcm a legfont osabb bartom. Csak olyanokkal bartkozom egybknt, akik nem prostitultak (Gyngyi 25) Az utcn mindenki rul, mindenki kgy, itt nem lehetnek bartaid a kurvkban nem bzhatsz meg. Mindegyik elrul, ha gyhozza a sors. (Bianka 33) Nem gy ltja magt, mint valdi jogokkal rendelkez dolgoz egynt a trsadalomban, a msik n, a rossz, amely tletet egyrszt elfogadja, msrszt igyekszik elhatroldni tle, s azt bizonygatni, hogy kpes lesz a jvben a megfelel, elvrt szerpeket teljes teni. Ebben az rtelemben is tmeneti, transzgresszv, liminlis llapotban van, amelyet lland fluidits, jellemez: sem j sem rossz, nha j, nha rossz. A prostitult liminlis n, a szexmunks s a kurva szerep kztt ingadozik. Hol bizonytani akarja nllssgt s felveszi a j prostitult jellemzit, mint pldul tisztessges az zletben, kielgti a vev ignyeit, ezrt az a jvben visszajr hozz, vigyz az egszsgre, vdekezik, gyel az egszsgre, rzelmileg tvoltartja magt a vevtl, elre kri a pnzt, soha nem nyjt tbb szolgltatst, mint amelyben a klienssel elre megegyeztek, figyelmezteti a tbbi prostitultat, ha egy vsrl valamilyen szempontbl megbzhatatlan, minl tbb pnzt tud keresni, ha dolgozik, nem lvezi a szexet, nvdelemre kpes, fggetlen. Ezzel szemben a rosssz kurva jellemzi (amelyet a j prostitult ragaszt a rossz kurvra): tisztessgtelen az zletben, lenylja msok klienseit, r al megy, nemi betegsgeket terjeszt, rzelmileg inv olvldik, a klienst indifferens vsrlnak kezeli. Mindamellett nem fggetlen, futtatja van, nincs tekintettel a tbbi prostitultra, a pnzt elherdlja, pl. drogozik vagy alkoholizl. n nem voltam j kurva, minden klienst embernek tekintettem, nemcsak frfinak. (Mari 28) Naht lvezni, azt nem lehet. Ez munka. A munkt ltalban nem lvezik az emberek, meg aztn akkor kiszolgltatott leszek rzelmileg, s nekem less rossz. (Kati 27)

Csak azzal rezheted jl magad, akit szeretsz, de ez egszsgileg nagyon tnkre tesz, volt egykett, akikkel jl reztem magam, de csak akkor, ha mr tbbszr jttek , 3 -4 hnapig legalbb, ahhoz kellett mr valami lelki kapcsolat, (Rozi 37) Ha a prostitult szexmunksknt hatrozza meg magt, akkor individualista rtkeket hordoz , azaz dolgoz, mikzben a kurvt tradicionlis rtkek jellemzik: feslett, rossz, kitasztott, szgyellnival. ldozat vagy bszke munks? A 60-as vekbl indul radiklis feminista elmletek ma is a prostitcit a szexulis kizskmnyolssal, rabszolgasggal azonostjk, a nk globlis s loklis elnyomst ltjk benne (Raymond 1999, Farley 2004). Az abolicionalista elmletek szerint a prostitci rtalmas a prositutltakra s az egsz trsadalomra ltalban. Az llam, amely legalizlja prostitcit, valjban strici, futtat, amely folyamatosan fenntartja a frfiak elnyomst a nk felett. A prostitult ebben a felfogsban ldozat. A prostitci pedig a test ruv ttele a frfiak rdekben. Szexmunka eszerint nem ltezik, mivel a prostitcis tevkenysgbl hinyoznak olyan attribtumok (pldul elbbre lps a plyn, a munkban eltlttt id megbesclse etc.), gy a prostitult pusztn csak szexulis trgy (Dworkin 1996). Nem megyek el, akivel nem akarok. Egyszer igaz kicsit be voltam lve bezrtak egy kocsiba, s levittek vidkre, de olyan hlyk voltak, hogy a telefonomat sem vettk el. Felhvtam a rokonaimat, jttek rtem, aztn minegyiket flholtra vertk. Mg a nket is.. Azokat azrt sajnltam. Na szval tudok vigyzni magamra. (Bianka 33). A prostitult teht ktfle szerep kzl vlaszthat, s tbbnyire e kt szerepvlaszts kztt ingadozik: ldozat vagy bszke munks legyen-e. m egyik szerep, egyik identitssal val azonosuls sem problmamentes a prostitult szmra. Ugyanis, ha szereti a munkjt, akkor devins, nimfomnis hiperszexulis ami bizonytk a ni bujasgra, fkezhetetlensgre (Savitz s Rosen 1988),. A nket kvnatosabb kontroll alatt tartani, fleg a szexualitssal kapcsolatban (Hobson 1987, Brandes 1981). Ez a paternalista, konstrukci a csald, a j lnyok vdelmre hivatott a reprodukci rdekben. Hogy szeretem-e csinlni? Olyan munka, mint a tbbi. Ez az n munkm. Egybknt meg, mit gondolsz, milyen olyannal lenni, akit nem szeretsz? A pnzrt csinlom. (Sra 28) A j prostitult s a rossz kurva A prostitult rknyszerl, hogy egy koherens narratvt ptsen fel sajt szereprl, s a trsadalomban elfoglalt helyrl. Az nnarratva felptsben a prostitult nk klnbz stratgikat alkalmaznak annak rdekben, hogy pozitv kpet mutassanak be magukrl s a stigmatizlt, devinsnak, szgyellnivalnak tartott identitsrl levlasszk magukat. Ennek a stratginak egyik jellemzje, hogy az ltaluk (vagy vlemnyk szerint a klvilg fell rkez, ket azzal azonost) negatv vlemnyeket thrtjk a msik, a rossz prostitultra. Ez rupptlan. Mindenkivel elmegy 1500 forintrt. s hogy ltzik! A rendrk egybl kiszrjk. De nem is teljesen normlis, valami baj van az agyval (Bianka 33) Javtban voltam Szolnokon, egyszer rtem jtt az anym, de akkor mr nem akartam vele menni, mert megtudtam eltte, hogy lemondott rlunk, a gyerekeirl, mert ivott meg kurva volt. (Ilona 53)

A szexmunksokra a trsadalom gy tekint, mint betegsgek hordozira, a kz szgyenre vagy ldozatra, nem mint nll racionlis megfontolsokkal br gensekre. Ez ellen az ldozatszerep ellen a prostitultak tbbsge tiltakozik. Rm soha nem kellett vigyzni, n nem keveredtem soha rossz trsasgba, mindig megtalltam a hozzm ill, inkbbb kzpszer, rendes kis embereket. (Kati 27) Soha nem ittam, nem drogoztam, ha elmentem szrakozni, vettek nekem italt, de egsz este csak egy pohr pezsgt ittam. (va 62) Nem azt mondom, hogy bennnk nincs hiba, vagy ht azt sem tudom, hogy van -e hiba vagy nincs, hiba szeretnnek az asszonyok dolgozni, ha nem tudnak. (Anna 24) Kvetkeztets Az nnarratva felptsben a prostitult nk klnbz stratgikat alkalma znak annak rdekben, hogy pozitv kpet mutassanak be magukrl s a stigmatizlt, devinsnak tartott identitstl levlasszk magukat. Liminlis ltbe knyszerlnek, melynek sorn elhagyjk az otthont az utcrt. Annak rdekben, hogy olyan identitss truktrt ptsenek fel, amely szmukra s vlemnyk szerint a trsadalom szmra is elfogadhat, kialaktjk j prostitult s a rossz kurva dichotmijt. Igyekszenek a rossz kurva szerept a msik , a bns prostitultra hrtani, ugyanis nem kpesek elszakadni attl a mr internalizlt, rjuk oktrojlt szereptl, amely szerint valjban nem ltezik j prostitult, csak rossz kurva.

Irodalom: Bibeau, G. And Perreault M.: Derives Montralaises: A Travers des Itineraires de Toxicomanies dans le Quartier Hochelaga-Maisonneuve. Montreal: Boreal Publishers. 1995 Bolin, A. and Whelehan, P.: Perspectives on Human Sexuality, Albany, SUNY-Press, 1999 Brandes, S.: Like Wounded Stags: Male Sexual Ideology in an Andalusian Town in Ortner, S. and Whitehead, H. (eds.): Sexual Meanings. The Cultural Construction of Gender and Sexuality, Cambridge, England, Cambridge University Press 1981 pp. 216-239. Brewis, J. and Linstead, S.: The worst thing is the screwing: consumption and the management of identity in sex work, Gender, Work and Organization 7 (2): 8497. Hobson, B. M.: Uneasy Virtue. The Politics of Prostitution and the American Reform Tradition, New York, NY: Basic Books, 1987 Da Matta, R.: A casa e a rua Rio de Janeiro: Guanabara Koogan. 1991 De Meis, C.: Narratives of Identity in a Liminal Space among Prostitutes in Brazil, Ethos Vol. 30 No. 1-2. (Mar-Jun. 2002 pp. 3-24.. Gaspar, M. D.: Garotas de Programa: Prostituigao em Copacabana e Identidade Social . Rio de Janeiro: Jorge Zahar Publishers. 1988 Pheterson, G.: The Whore Stigma: Female Dishonor and male Unworthiness , Social Text, No. 37.pp. 39-64. 1993 OConnell Davidson, J.: Prostitution, Power and Freedom, Cambridge: Polity, 1998 Savitz, L. and Rosen, L.: The Sexuality of Prostitutes: Sexual enjoyment reported by streetwalkers Journal of Sex Research 24, 200-208, 1988 Zilbergeld, B: The New Male Sexuality: The Truth About Men, Sex and Pleasure, Bantam Books, 1992 Turner, V.: A ritulis folyamat, Osiris 2000