Professional Documents
Culture Documents
نشانه هاى قيامت
نشانه هاى قيامت
نشانه هاى قيامت
تأليف:
يوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل
فهرست مطالب
صفحه عنوان
پيشگفتار10........................................ ..........................
نشانههای قیامت 2
رحمه الله.
«-4الذاعة لما کان وما يکون بين يدي
الساعة» متعلق به شيخ محمد صديق
حسن القونجي ،متوفاي سال (1307
ه) رحمه الله.
«-5إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن
والملحم وأشراط الساعة» مؤلف:
شيخ حمود بن عبدالله التويجري
النجدي ،نامبرده هنوز در قيد حيات
است (خداوند او را محفوظ دارد).
و تأليفات ديگر غير از اينها که دربارة
علمتهاي روز قيامت نوشته شدهاند.
از اين تأليفات نيز کمال استفاده را
بردهام و در اين راستا خود را ملزم
دانستم هيچ نشانهاي را ذکر نکنم مگر
پيامبر خدا به طور صريح يا اشاره در
احاديث صحيح يا حسن آنرا از علئم رو
قيامت محسوب کرده باشند و دراين زمينه
از اقوال محدثين دربارة صحت و ضعف
احاديث بهره گرفتهام .اختصارا ً دربارة هر
نشانه تمام احاديث صحيح را نقل نکردهام
بلکه به احاديثي که در اثبات موضوع کافي
هستند بسنده نمودم.
در بيان هر نشانه آنچه لزم باشد
يادآوري کردهام از جمله توضيح معاني
نشانههای قیامت 20
روش بحث
اين بحث شامل :مقدمه ،تمهيد ،دوباب ،و
يک خاتمه است.
اما مقدمه مشتم ل ب ر اهمي ت موضوع و
شيوه بيان آن است.
تمهيد شامل چند مبحث است.
مبحث اول :در آن از اهميت ايمان به روز
آخرت و تأثير آن بر رفتار فرد و جامعه
بحث کردهام.
23 نشانههای قیامت
ستم
-15انتشار زنا
-16انتشار ربا
-17ظهور آلت موسيقي و حلل کردن
آن
-18افزايش شرابخواري و حلل کردن
آن
-19آرايش مساجد و تفاخر به آن
-20ترويج برجسازي و ساختمانهاي چند
طبقه
-21کنيز اربابش را به دنيا ميآورد.
-22افزايش قتل و کشتار
-23نزديکشدن زمانها
-24نزديک شدن بازارها
-25ظهور شرک در ميان امت
-26ظهور افعال زشت و پليد ،قطع صله
رحم و بدي با همسايه
-27جوانشدن پيران
ح
-28افزايش بخل و ش ّ
-29کثرت تجارت
-30بيشترشدن زلزله
-31ظهور زبوني ،ضعف و بدزباني
-32رفتن صالحان
-33بالآمدن زيردستان
-34سلمکردن به کساني که آنها را
27 نشانههای قیامت
ميشناسي
-35کسب علم از انسانهاي کوچک
-36ظهور زنان پوشيده و در عين حال
عريان
-37تحقق خواب انسان مؤمن
-38زيادشدن نويسندگي و صنعت چاپ
-39سبکشمردن سنتهاي اسلمي
-40بزرگشدن هلل ماه
-41ترويج دروغ و عدم ثبات در نقل
اخبار
-42افزايش شهادت دروغ و کتمان
شهادت حق
-43افزايش زنان و کاهش مردان
-44افزايش مرگهاي ناگهاني
-45ترويج بياعتمادي بين مردم
-46بازگشت علفزار و رودها به سرزمين
عرب
-47افزايش باران و کمبود گياهان
-48جداشدن کوه طل از رود فرات
-49تکلم حيوانات درنده و جمادات با
انسان
-50آرزوي مرگکردن از شدت بل و
مصيبت
-51زيادشدن روميان و کشتن مسلمانان
-52فتح قسطنطنيه
نشانههای قیامت 28
-53خروج قحطانيها
-54کشتار يهوديان
-55خروج اشرار از مدينه و تخريب آن
-56ظهور بادهايي براي قبض روح
مؤمنين
-57حللکردن بيتالحرام و تخريب کعبه
و اما باب دوم:
درباره نشانههاي بزرگ روز قيامت است
و شامل يک مقدمه و نه فصل است.
مقدمه مشتمل بر دو بحث است.
-1ترتيب نشانههاي بزرگ قيامت
-2تتابع نشانههاي بزرگ رستاخيز
و اما فصلها:
فصل اول :دربارة ظهور مهدي ،اسم،
صفت ،و مکان خروج او و بيان ادله ظهور
او از سنت است چه نص حديث صريح
درباره او باشد يا وصف او ذکر شده باشد
و سپس احاديثي از مسلم و بخاري را
درباره صفات مهدي گرچه صراحتا ً نام او
را نياوردهاند .ذکر نمودهام.
همچنين کلم علما را در زمينه تواتر
احاديث وارد شده دربارة مهدي با ذکر کتب
تأليف شده در اين مورد و مؤلفين آنها،
نقل کردهام.
پس از آن متعرض کساني شدهام که
29 نشانههای قیامت
اين کتاب
اين کتاب پاياننامه فوق ليسانس مؤلف
در دانشگاه امالقري ،دانشکده شريعت
بخش عقيده است که با نمرة ممتاز در
35 نشانههای قیامت
.)2
«کسي بدانها پند و اندرز ميگيرد
که به خدا و روز آخرت ايمان داشته
باشد».
چندين آيه ديگر (حتى علما در اين راستا
گفتهاند).
خيلي کم پيش ميآيد صفحهاي از قرآن
را بخواني و سخني درباره آخرت و ثواب و
عقاب موجود در آن نيابي.
در بينش اسلمي حيات به زندگي کوتاه
دنيا محدود نميگردد و تنها در عمر کوتاه
و محدود انسان خلصه نميشود.
در بينش اسلمي حيات ازنظر زماني تا
ابد و از نظر مکاني بعد از دنيا در بهشتي
که وسعت آن باندازة آسمان و زمين است
و يا در آتشي که ظرفيت آن به اندازة
انسانهايي است که در طول سالهاي
متمادي روي زمين زندگي کردهاند ،تداوم
مييابد.1
السممَاءِ
ْضم ُّمم َوجَّنةٍ َعرْضُه َا َك َعر ِ
ِنم َرّبك ْ
سمَابِقُوا ِإلَى َمغْ ِف َر ٍة م ْ
ت لِ ّلذِينَ آمَنُوا بِال ّلهِ وَ ُرسُ ِلهِ ( حديد.)21 :
ض أُ ِعدّ ْ
وَاْلأَرْ ِ
«بر يکديگر پيشي گيريد براي
) مراجعه شود «الیوم الخر فی ظلل القرآن» 1
الحمام 1ميگويد:
وعمل إل التقي رکضا ً إلي الله
المعاد زاٍد بغير
عرضة زادوکل ول صبر في الله
الفناد علي الجهاد
2
غير التقي والبرد والرشاد
«برويم به سوي خداوند بدون توشه .جز
ب فِيهَا
الْمَ ْوتَى وََأنّهُ عَلَى ُك ّل شَيْ ٍء َقدِيرٌ * َوأَنّ السّا َعةَ آتَِيةٌ ل َريْ َ
ث َم ْن فِي الْقُبُورِ( الحج.)7 -5 : وَأَ ّن ال ّلهَ يَ ْبعَ ُ
« ...زمين را خشک و خاموش
ميبيني پس وقتي بر آن آب
ميبارانيم حرکت و جنبش بدان
ميافتد و رشد و نمو ميکند .و هر
را شاديبخش (گياه) جفت
ميروياند .آ ن بدا ن خاط ر اس ت که
خد ا حق اس ت و اوس ت که مردگان
را زنده ميکند و او بر هر کاري
توانا است .و بدون شک قيامت فرا
ميرسد و خداوند مردگان را زنده
ميگرداند».
زندهگرداندن زمين مرده و روياندن
گياهان بر روي آن دليل بر قدرت خداوند
بر زندهکردن دوباره مردگان و بپاساختن
روز قيامت است.
ج) قدرت خيرهکننده و ظاهرشونده خداوند
در بزرگترين آفرينش
ض ِبقَادِرٍ عَلَى أَ ْن يَخْلُ َق مِثْ َلهُمْ
ت وَالَرْ َ
س الّذِي خَلَقَ السّ َموَا ِ أَ َولَيْ َ
بَلَى َوهُ َو الْخَل قُ اْلعَلِي مُ * ِإنّمَا َأمْرُ ُه ِإذَا أَرَادَ شَيْئًا أَ ْن يَقُولَ لَ هُ
ُك ْن فََيكُونُ( يس.)82 -81 :
«آيا کسي که آسمانها و زمين را
نشانههای قیامت 50
مبحث دوم
نامهاي روز رستاخيز
به اضافه نشانههاي روز قيامت از جمله
موضوعات مهم نامهاي متفاوتي از آن
است که در قرآن ذکر شدهاند و هر کدام
معني جداگانهاي را مي رسانند.1
)1الساعة :خداوند ميفرمايد:
سابق.
مبحث سوم
استناد به خبر آحاد در عقائد
اين مبحث ارتباط تنگاتنگي با موضوع
نشانههاي قيامت دارد زيرا بيشتر اين
نشانهها در احاديث آحاد ذکر شدهاند 1و
تقسیم میشود:
الف) متواتر :حدیثی است که جمعی از جمع دیگر
که هماهنگی آنان بر دروغ محال باشد از اول تا
آخر سند آن را روایت کرده باشند.
ب) حدیث آحاد :هر حدیث غیر متواتر را آحاد
گویند.
مراجعه شود به «تقریب نووی» ( – 2/176با
تدریب الراوی) و «قواعد التحدیث) (ص )146
قاسمی و «تیسیر مصطلح الحدیث» (ص )21-18
دکتر محمود الطحان.
نشانههای قیامت 58
نميکند.
حتى آنان خيلي کم در احاديث احکام
تبي ن ميکردند وهيچ يک از آنان هرگز در
روايت احاديث صفات درخواست دليل نکرد
بلکه خيلي زود آنرا تصديق و به مقتضاي
آن يقين پيدا ميکردند و با آن اخبار صفات
را اثبات مينمودند .هر کس کمترين
اهتمام و توجه به سنت داشته باشد اين را
ميداند و اگر به خاطر وضوح موضوع نبود
بيشتر از صد نمونه در اين باره ذکر
ميکردم.
چيزي که نفيکنندگان علم از احاديث
پيامبر بر آن اعتماد دارند .در واقع خرق
اجماع اثباتشده صحابه ،تابعين واجماع
امامان مسلمان است و بااين کار خود را
هم رأي معتزله ،جهميه ،رافضه ،خوارج
کردهان د کسان ي ک ه حري م اي ن اجماعه ا را
پايمال نمودهاند و در اين راستا برخي از
اصوليين و فقهاء نيز از آنان پيروي
نمودند.
و از امامان گذشته کسي اين رأي را
نپذيرفته است بلکه خلف آن به اثبات
رسيده است .آنهايي که قول صريح
دارندکه خبر واحد مفيد علم است عبارتند
از :مالک ،شافعي ،اصحاب ابوحنيفه ،داوود
65 نشانههای قیامت
مبحث پنجم
علم به روز قيامت
براساس آيات قرآن و احاديث نبوي علم
به روز قيات از غيبيات است و جز خداوند
کسي به آن اطلع ندارد .خداوند اين علم
رابه خود اختصاص داده و حتى ملئکه
مقربين و انبياء 1را نيز از آن مطلع
نساخته است و کسي جز او نميداند روز
قيامت کي برپا ميشود.
پيامبر خدا خيلي زياد روز قيامت
ومصائب آنرا به ياد ميآورد .مردم دربارة
زمان روز قيامت از او سؤال ميکردند و
ايشان ميفرمود اين مسئله جزو غيبيات
است وکسي جز خداوند آنرا نميداند در
زمينه اختصاص علم قيامت به خداوند آيات
زيادي نازل شدهاند از جمله:
ط زینی.
نشانههای قیامت 94
ه).
( 1395
) «صحیح بخاری» کتاب احادیث النبیاء ،باب ما 1
طه زینی.
) «مسند احمد» ( – 5/348با حاشیه منتخب الکنز) 2
.)11/348
باب اول
نشانههای قیامت
فصل اول :تعریف نشانه قیامت
فصل دوم :انواع نشانههای قیامت
فصل سوم :نشانههای کوچک روز
قیامت
فصل اول
تعريف نشانههاي قيامت
شَرط):تعريف نشانه (ال َّ
شَرط :يعني علمت ،جمعش اشراط، ال َّ
شر ُ
ط ُ اشراط الشي :يعني اوائل آن،
ن :يعن ي نخبگان اصحابش که آنان السلطا ِ
را بر ساير سپاهيان مقدم ميدارد يکي
ديگر از واژههاي همخانواده آن اشتراط
است يعني شرطهايي که بعضي از مردم
بر بعضي ديگر قرار ميدهند پس شرط
علمت براي مشروط است».1
ميگردد.
-1الساعه (قيامت) صغري :يعني مگر
انسان ،هرکس که ميميرد در واقع قيامت
او شروع ميشود چون در عالم آخرت قرار
ميگيرد.
-2الساعه (قيامت) وسط :يعني مرگ
مردمان يک قرن ،دليل آن گفته حضرت
عائشه است که ميفرمايد :اعرا ب وقتي
نزد پيامبر خدا ميآمدند از روز قيامت
سؤال ميکردند و ايشان به جوانترين آنان
نگا ه ميکر د و ميفرمود :اگ ر اي ن انسان
بماند قبل از اينکه پير شود قيامت شما
فرا ميرسد . 1يعن ي مرگتان فرا ميرسد.
منظور قيامت مخاطبين بود.2
-3الساعه (قيامت) بزرگ :يعني
برانگيختن مردم از قبرهايشان براي
حساب و کتاب و جزاء و پاداش.
وقتي در قرآن واژة «الساعه» بکار
ميرود منظور قيامت بزرگ است.
خداوند ميفرمايد:
فصل دوم
اقسام نشانههاي قيامت
نشانههاي قيامت دو نوعند:
-1نشانههاي کوچک:
نشانههايي که با فاصله زماني زياد قبل
از قيامت اتفاق ميافتند و به نوعي از
امور عادي به حساب ميايند مانند قبض
علم ،ظهور جهل ،شرابخواري ،ساختن
ساختمانهاي بلند وامثال آنها البته ممکن
است اين نشانهها همراه نشانههاي بزرگ
يا بعد از آنها بيايند.
-2نشانههاي بزرگ:
امور بزرگي هستندكه نزديک روز قيامت
رخ ميدهند و غيرعادي جلوه مينمايند
مانند :ظهور دجال ،نزول عيسي ،خروج
ياجوج و مأجوج و طلوع خورشيد از
مغرب.1
) مراجعه شود به «التذكرة» قرطبی (ص ) 624و 1
فصل سوم
نشانههاي کوچک قيامت
نشانههاي کوچک قيامت ذکر شده توسط
امام نووی).
) رواه الدولبی فی «الکنی» ( ،)1/23و ابن منده 1
.)626
) «صحیح بخاری» کتاب الجزیة و الموادعة ،باب ما 2
-4طاعون عمواس
2
والنهاية» (.)7/94
) «صحیح بخاری» کتاب الفتن ( – 82 -13/81با 4
-6ظهور فتنه
فتن جمع فتنه به معني ابتلء ،امتحان و
اختبار است سپس استعمال آن در ابتلء به
سختيها بيشتر شده است .و بر تمام
مکروهات يا آنچه منجر به فعل مکروه
ميشود مانند گناه ،کفر ،قتل ،آتشسوزي
و ...ساير امور سخت و ناپسند اطلق
125 نشانههای قیامت
گرديده است.1
پيامبر بزرگوار به ما خبر داده است از
جمله نشانههاي قيامت ظهور فتنههاي
بزرگي است که در آنها جدايي حق از
باطل مشکل است و ايمان را به لرزه
مياندازد به طوري که انسان صبح مؤمن
و شب کافر و شب مؤمن و صبح کافر
ميشود .و هنگام نمايانشدن فتنه مؤمن
ميگويد اين نابودکنندة (ايمان) من است.
اين نوع فتنهها يکي پس از ديگري (با
فاصله زماني متفاوت) تا روز قيامت در
ميان مردم آشکار ميشوند.
در حديثي از ابوموسى اشعري -رضي
الله عنه -آمده است .پيامبر خدا فرمودند:
«إن بي يدي الساعة فتنا کقطع الليل الظلم ،يصبح الرجل فيها مؤمنا
ويسي کافرا ويسي مؤمنا ويصبح کافرا ،القائد فيها خي من القائم والقائم
فيها خي من الاشي والاشي فيها خي من الساعي ،فکسروا ترسکم وقطعوا
أوتارکم واضربوا بسيوفکم الجارة فإن دخل على أحدکم فليکن کخيِ
ابن آدم».
رواه احمد و ابوداود و ابن ماجه و الحاکم
في المستدرک».2
«نزديک به روز قيامت فتنههايي مانند
) «لسان العرب» ( ) 321 – 13/317و «النهاية» ( 1
عليه أن يدل أمته على خي ما يعلمه لم ،و ينذرهم شر ما يعلمه لم وإن
أمتکم هذه جعل عافيتها ف أولا وسيصيب آخرها بلء وأمور تنکرونا وتي
الفتنة ،فيقق بعضها بعضا وتيء الفتنة فيقول الؤمن :هذه هذه ...فمن
اَحبّ أن يزحزح عن النار ويدخل النّة فلتأته منيته ،و هو يؤمن بال واليوم
الخر».1
«هي چ پيامبر ي قب ل ا ز م ن مبعو ث نشده
است مگر بر او واجب بود مطابق علمش
مردم را به راه خير راهنمايي و از راههاي
بد برحذر دارد .بيشک اين امت ابتدا به
عافيت و خوشي و سپس به بلياو امور
ناپسند مبتل ميگردد .فتنههاي بزرگ و
کوچک (برخي سختتر از برخي ديگر) ظاهر
ميشوند .و هنگام آمدن فتنه مؤمن
ميگويد :اين همان است ....هر کس
دوست دارد از آتش جهنم دور شود و به
بهشت برود پس با ايمان به خدا و روز
قيامت بميرد».
احاديث وارده دربارة فتنههاي روز
قيامت زيادند .پيامبر خدا امتش را از اين
فتنهها برحذر داشته است .و ميگويد
نسلها ي آخ ر اي ن ام ت به بلي ا و فتنههاي
) «صحیح مسلم» کتاب المارة ،باب وجوب الوفاء 1
شرح نووی).
131 نشانههای قیامت
.)191
137 نشانههای قیامت
دست نکشيدند)».1
با شهادت حضرت عثمان مسلمانان به
چند دسته تقسيم شدند و کشتار بين
صحابه شروع شد .فتنه واهواء منتشر
گرديد .اختلف و تعدد آراء زياد شد و
جنگهاي نابودگر رواج يافت .پيامبر خدا
-صل ى الل ه علي ه وسلم -ب ه فتن ه وارد ه بر
آنان مطلع بود .او در حالي که بر
ساختمانهاي مرتفع مدينه اشراف داشت
به اصحابش گفت:
«هل ترون ما أرى؟ قالوا :ل قال :فإن لرى الفت تقع خلل بيوتکم
کوقع القطر».2
«آيا آنچه را من ميبينم شما نيز ميبينيد
اصحاب گفتند :خير پيامبر فرمود :همانا
من فتنههايي را ميبينم که در لبلي
خانههايتان مانند قطرههاي باران فرود
ميآيند».
نووي ميگويد« :تشبيه اين فتنهها به
افتادن قطره در کثرت و عموم است.
يعني فتنهها زيادند و همه را در
برميگيرند و خاص طائفهاي نيست .و اين
اشاره دارد به جنگهايي که در بين آنان
) «فتح الباری» (.)13/51 1
است.
141 نشانههای قیامت
مييابد».
ابن تيميه ميگويد« :عائشه براي جنگ
بيرون نرفت بلکه بخاطر اصلح بين
مسلمانان از مکه خارج شد و گمان کرد
خروج از مکه به مصلحت مسلمانان است
اما بعدا ً متوجه شد ماندن در مکه بهتر بود.
پس از آن هر وقت يادش ميافتاد آنقدر
گريه ميکرد تا مقنعهاش خيس ميشد.
همچنين ساير سابقين از جمله طلحه ،زبير
و علي -رضي الله عنهم -از آن همه کشتار
بسيار پشيمان بودند.
هيچ کدام از آنان در روز جمل قصد جنگ
نداشتند ولي بدون اختيار جنگ شروع شد.
پس از اينکه علي ،طلحه و زبير به همديگر
رسول فرستادند و بر صلح و آشتي با هم
متفقالقول شدند و مقرر شد بعد از
استقرارا ،قاتلن عثمان (اهل فتنه) را
بازداشت کنند زيرا علي با قتل عثمان
مخالف بود و در اين راستا عملي (به نفع
قاتلين) انجام نداد همانطور که خودش
سوگند مي خورد و ميگفت« :قسم به خدا
من عثمان را به قتل نرساندهام و طرفدار
قتل او نيز نبود» .حضرت علي هرگز به
دروغ سوگند نخورده است .او راست
ميگفت .پس قاتلين عثمان (عاملن فته)
145 نشانههای قیامت
-2جنگ صفين
يکي ديگر از فتنههايي که در عصر صحابه
اتفاق افتاد جنگ صفين بود .پيامبر در
حديثي به آن اشاره کرده ميفرمايد:
«لتقوم الساعة حت تقتتل فئتان عظيمتان ،يکون بينهما مقتلة عظيمة
دعواها واحدة» «رواه البخاري و مسلم».2
«قيام ت ب ر پ ا نميشو د ت ا بي ن د و دسته
بزرگ هم فکر جنگ بزرگي رخ دهد» .ابن
) «منهاج السنة» (.)2/185 1
– .)415
147 نشانههای قیامت
الرناؤوط.
) «شرح السنة» (.)14/395 2
157 نشانههای قیامت
-7ادعاي نبوت
يکي ديگر از نشانههاي قيامت ظهور
داعيان دروغين نبوت هستند .تعداد آنان
نزديک سي نفر است .برخي در زمان
پيامبر و اصحاب و برخي ديگر در آينده
ظهور خواهند کرد.
منظور حديث از محدودکردن آنان تمام
کساني نيست که ادعاي نبوت ميکنند زيرا
تعداد آنان زياد است بلکه مراد کساني
است که در بين مردم مشهور ميشوند و
عدهاي از آنان پيروي مينمايند.2
در صحيحين از ابوهريره از پيامبر خدا
-صلى الله عليه وسلم -روايت شده است.
«ل تقوم الساعة حت يبعث دجالون کذابون قريب من ثلثي کلهم يزعم
) «شرح نووی بر صحیح مسلم» (.)220 – 16/219 1
المعبود).
نشانههای قیامت 166
کنزالعمال).
167 نشانههای قیامت
شتران را ديدهاند».1
قرطبي ظهور آتش فوق را بحث کرده و
2
اوصا ف آنر ا مفصل ً د ر کتاب ش «التذکره»
بيان ميکند او ميگويد اين آتش در مکه و
کوههاي اطراف بصري ديده شده است.
ابن حجر ميگويد« :براي من روشن
است آتش فوق همان است که در اطراف
مدينه ظاهر شده است همانطور که
قرطبي و سايرين گفتهاند».3
اين آتش با آتشي که در آخرالزمان
ظاهر ميشود و باعث حشر مردم
ميگردد 4متفاوت است همانطور که بعداً
در بحث نشانههاي بزرگ قيامت بيان
خواهيم کرد.
5
-10کشتار ترکها
(ص .)85
) الترک :علما اقوال زیادی درباره اصل و نژاد 5
آنها دارند.
الف) آنها از نسل یافث پسر بر نوح که یاجوج و
مأجوج از نسل او هستند.
171 نشانههای قیامت
الترک صغار العي ،حر الوجوه ذلف النوف ، 1کأن وجوههم الجّان
الطرقة».2
«قيامت برپا نميشود تا با قومي بجنگيد
که کفشهاي آنان پشمي است و يا با
ترکهاي چشم کوچک ،قرمزرنگ و
کوچکبيني که صورت آنان مانند سپر
برحسته است .عمرو بن تغلب ميگويد از
پيامبر خدا شنيدم فرمود:
«من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ،کان وجوههم
الجان الطرقة».3
«از جمله نشانههاي قيامت جنگيدن شما
با قومي با صورت پهن همانند سپر
برجسته است».
مسلمانا ن د ر عص ر صحاب ه اوائ ل خلفت
امويها در عهد معاويه با ترکها جنگيدند.
ابويعلي از معاويه بن خريج نقل ميکند
گفت :من نزد معاويه ابن ابيسفيان بودم
وقتي نامهاي از فرماندهاش رسيد بدين
) «النهاية فی غریب الحدیث» (.)2/165 1
.)3/397
) قیصوم :گیاهی خوشبو بیشتر در صحرا میروید. 2
«إ ن أمت يسوقها قوم عراض الوجه ،صغار العي ،کأن وجوههم
الجف( 1ثلث مرات) حت يلحقوهم بزيرة العرب ،أما السابقة الول
فينجو من هرب منهم وأما الثانية ،فيهلک بعض وينجو بعض ،وأما الثالثة،
فيصطلمون 2کلهم من بقي منهم» .قالوا :يا نب ال! من هم؟ قال« :هم
الترک» قال« :أما والذي نفسي بيده ليبطن خيلهم إل سواري مساجد
السلمي».
«همانا قومي با چهرههاي عريض و سپر
مانند (سه مرتبه) و چشماني کوچک امت
مرا تا جزيرهالعرب مي رانند .بار اول هر
کس از آنها فرار کرد نجات يافت .بار دوم
بعضي هلک ميشوند و بعضي ديگر نجات
مييابند .بار سوم باقيماندة آنان ريشهکن
ميشوند .گفتند :اي پيامبر خدا آنها چه
کساني هستند پيامبر فرمودند :ترکها
سپس گفت قسم به کسي که نفسم در
دست اوست اسبهايشان را به ستون
مساجد ميبندند».
او گفت :بع د ا ز آ ن موقع بريده هميشه
دو يا سه شتر و مقداري کال (توشه)ي
سفر براي احتىاط به خاطر آنچه دربارة
المعبود» (.)11/413
175 نشانههای قیامت
-11قتال با عجم
ابوهريره روايت ميکند پيامبر خدا -صلى
الله عليه وسلم -فرمود« :ل تقوم الساعة حت تقاتلوا
خوزا وکرمان من العاجم حر الوجوه ،فطس النوف صغار العي کأن
وجوههم الجان الطرقة ،نعالم الشعر».1
«قيام ت برپ ا نميشو د ت ا ب ا خوزستا ن و
کرمان (دو شهر بزرگ ايران) قتال کنيد
آنان سرخ چهره ،چشم کوچک ،بالي بيني
پهن و فرورفته و داراي صورتهايي مانند
سپر برجستهاند و کفشهاي پشمي به پا
دارند.
در بحث قتال ترک و احاديث مربوط
صفات آنان نيزمطرح گرديد دراين حديث
بحث قتال خوزستان و کرمان است که از
شهرهاي عجم و فارسنشين هستند ولي
وصفشان همان وصف ترکها است.
ابنحجر ميگويد« :ممکن است جواب
داده شود اين حديث غير از حديث قتال با
ترک است اما وجه مشترک دو حديث انذار
به خروج آن دو طائفه (ترک و عجم)
است.2
الباری» (.)13/39
185 نشانههای قیامت
طه زینی.
نشانههای قیامت 196
يروحون ف غضبه».1
«در آخر الزمان مرداني از اين امت
(خواهند آمد) شلقي مانند دم گاو بدست
دارند صبح و شام در عذاب و غضب خداوند
قرار دارند» در روايت طبراني در «الکبير»
آمده است« :سيکون ف آخر الزمان شرطةٌ يغدون ف غضب ال،
و يروحون ف سخط ال ،فإياک أن تکون من بطانتهم».2
«در آخر الزمان نظامياني خواهند آمد در
غضب خدا صبح ميکنند و در عذاب خدا
شب را به پايان ميرسانند پس مبادا از
حاميان آنها باشي».
به چنين افرادي که بر مسلمين چيره
ميشوند و آنان را بدون حق عذاب
ميدهند وعده عذاب داده شده است.
امام مسلم از ابوهريره روايت ميکند
پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم-
فرمودند« :صنفان من أهل النار ل أرها :قوم معهم سياط کأذناب
البقر يضربون با الناس.3»......
-15انتشار زنا
پيامبر خبر داده است انتشار زنا و
افزايش آن بين مردم يکي از نشانههاي
قيامت است.
در صحيحين (مسلم و بخاري) از انس
رواي ت شده است .پيامبر فرمودند« :إنّ ممن
أشراط الساعة .....و يظهر الزنا».1
«از جمله نشانههاي قيامت .....و انتشار
زنا بين مردم است».
ابوهريره روايت ميکند پيامبر فرمودند:
«سيأت على الناس سنوات خدّاعات و .....و تشيع فيها الفاحشة».2
«بر انسان سالهايي خواهد آمد که ...و
فاحشه در آن شايع ميگردد».
بدتر از اين حلل دانستن زنا است ،در
) «صحیح بخاری» کتاب العلم باب رفع العلم و 1
-16انتشار ربا
ظهور و انتشار ربا بين مردم و عدم
مبالت به حرام از نشانههاي قيامت است
عبدالله بن مسعود حديثي نقل ميکند که
پيامبر ميفرمايد« :بي ميد ي الساع ة يظه ر الربا».1
«قبل از آمدن قيامت ربا انتشار مييابد»
در حديث صحيح از ابوهريره آمده است
پيامبر خدا فرمود« :ليأتي على الناس زمان ل يبال الرء با
أخذ الال أمن حلل أم من حرام»« .2زماني فرا ميرسد
انسا ن د ر کس ب و کار ش مبال ت نميکند
آيا اين مال حلل است يا حرام».
اين احاديث بر بسياري از مسلمانان
امروزي تحقق يافته است .آنان را ميبيني
در کسب و کارشان به دنبال حلل نيستند
بلکه مال را حلل يا حرام جمع ميکنند .و
غالبا ً حرام آن با اخذ ربا در معاملت است.
معاملت ربوي امروز انتشار يافته و
) روایت از طبرانی «الترغیب و الترهیب» منذری 1
صحیح است.
) «صحیح بخاری» کتاب الصلة باب بنیان المسجد 1
-20برجسازي
يکي از نشانههايي که بعد از عصر نبوت
خودنمايي کرد و انتشار يافت و موجب
گشت مردم مباهات و تفاخر
ساختمانسازي و آرايش آن بود زيرا
نعمتهاي دنيا بر مسلمانان گشوده شد و
بعد از فتوحات اموالشان افزايش يافت و
به مرور زمان عدهاي از آنان به دنيا تکيه
زدند و بيماري امتهاي گذشته يعني
تنافس در جمع مال و هزينه کردن آن در
مسيرها ي غي ر مجا ز ب ه آنا ن سراي ت کرد.
حتى نه تنها مردم شهرنشين بلکه
روستائيان و حومه شهرها که غالبا ً اقشار
نيازمند جامعه هستند به چنان ثروت و
امکاناتي رسيدند که همه شروع به بناي
ساختمانهاي بلند و زيبا نمودند و در اين
راستا با هم به رقابت پرداختند.
همه اين موارد مطابق خبر پيامبر گرامي
-صلى الله عليه وسلم -تحقق يافتهاند .در
«صحيحين» از ابوهريره روايت شده است
وقتي که جبرئيل از پيامبر دربارة وقت بر
پا شدن قيامت سؤال کرد پيامبر به ايشان
(جبرئيل) گفت« :لکن سأحدثک عن أشراطها ....إذا تطاول
نشانههای قیامت 214
طه .زینی.
) «صحیح مسلم» کتاب الفتن و أشراط الساعة ( 3
را نميدانست.
و کشنده اسلحههاي پخش البته
تخريبکننده بين ملتها و امتها نقش
اساسي را در افزايش قتل و کشتار
داشتهاند .تا آنجا که انسان بيارزش شده
و مانند حيوان ذبح ميگردد و خونش ريخته
ميشود .سبب همه اينها از هم پاشيدگي
ملتها و کم عقلي آنها است .هنگام وقوع
فتنهها فرد کشته ميشود اما نميداند چرا
و براي چه چيزي کشته شد بلکه برخي از
مردم را ميبينيم به خاطر اسباب واهي
ديگران را ميکشند و اين مصداق قول
پيامبر -صلى الله عليه وسلم -است «إنه
لينمزع عقول أکثر أهل ذلک الزمان» «عقل بيشتر مردم
آن زمان نقص پيدا ميکند» از شر
فتنههاي پنهان و آشکار به خدا پناه
ميبريم و از او عافيت و صحت را
ميطلبيم.
در برخي روايات آمده است اين امت
مورد رحمت خدا قرار گرفته است و در
قيامت عذابي ندارد لذا خداوند عذاب آن را
در دنيا فتنه ،زلزله و قتل قرار داده است
در حديثي از صدقي ابن المثني آمده
است .رباح بن حارث از ابو برده نقل کرد
223 نشانههای قیامت
-23تقارب زمان
ابوهريره نقل ميکند پيامبر خدا -صلى
الله عليه وسلم -فرمودند« :ل تقوم الساعة حت......
يتقاربممالزمان»« .2قيامت بر پا نميشود تا
اينکه ....زمان نزديک شود».
ابوهريره روايت ميکند پيامبر خدا
فرمودند« :ل متقو م الساع ة حت ميتقار ب الزمان ،فتکو ن السنة
کالشه ر ويکو ن الشه ر کالمع ة وتکو ن المع ة کاليو م ويکو ن اليوم
کالساعة کاحتراق السعفة»« . 3قيامت بر پا نميشود
) «مسند احمد» ( 4/410با حاشی ه منتخ ب الکنز) 1
-24تقارب بازارها
وزهران» (ص .)349-347
نشانههای قیامت 234
ح -28افزايش ش ّ
ابوهرير ه ميگوي د «ا ز نشانهها ي قيامت
ظاهر شدن بخل شديد است» 2ابوهريره از
پيامبر -ص لى الله علي ه وس لم -روايت
ميکند که« :يتقار ب الزما ن وينق ص العم ل ويلق ي الشح».3
«زمان نزديک ميشود ،عمل کم ميگردد و
بخل شديد ايجاد ميشود».
از معاويه -رضي الله عنه -روايت شده
ميگويد :شنيد م از پيامب ر خدا -صل ى الله
عليه وسلم -فرمودند« :ل يزداد المر إل شدة ول يزداد
النا س إل مشحّا»« .4کارها سختتر ميشوند و
د مردم ازدياد مييابد» .شح (بخل
بخل شدي ِ
شديد ) اخل ق مذموم ي اس ت ک ه اسل م از
) «صحیح مسلم» کتاب اللباس و الزینة ،باب 1
الزوائد» (.)8/14
نشانههای قیامت 244
-29ازدياد تجارت
يکي ديگر از نشانههاي روز قيامت رشد
و توسعه تجارت بين مردم است .به طوري
که زنان نيز در تجارت با مردان مشارکت
ميکنند.
امام احمد و حاکم از عبدالله بن مسعود
-رضي الله عنه -از پيامبر خدا روايت
ميکنند فرمودند« :بي يدي الساعة تسليم الاصة وفشوّ
التجارة حت تشارک الرأة زوجها ف التجارة»« .2از نشانههاي
بر پايي قيامت سلم کردن به خواص و
انتشار تجارت است به نحوي که زنان با
شوهرانشان در تجارت مشارکت ميکنند.
نسائي از عمرو بن تغلب روايت ميکند
پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم-
فرمودند« :إن من أشراط الساعة أن يفشو الال ويکثر ،وتفشو
التجارة».3
) «شرح نووی بر مسلم» (.)16/134 1
.)252
) «صحیح بخاری» کتاب الجزیة و الموادعة باب 1
-30افزايش زلزله
نووی).
) «صحیح مسلم» کتاب الزهد ( 18/96با شرح 2
نووی).
نشانههای قیامت 248
فتح الباری).
) «مسند احمد» ( 4/104با حاشیه منتخب کنزل 2
ناس من أمت المر يسمّونا بغي اسها ،يعزف على رؤوسهم بالعازف،
يسف ال بم الرض ،ويعل منهم القردة والنازير»« . 1عدهاي
از امت من شراب را به اسم ديگر
مينوشند .آلت موسيقي بر سرشان زده
ميشود ،خداوند آنان را در زمين فرو
ميبرد و آنان را به ميمون و خوک تبديل
ميکند.
مسخ دو نوع حقيقي و معنوي دارد.
حافظ ابن کثير مسخ حقيقي را در اين آيه
ميبيند:
ت َفقُلْنَا َلهُ مْ كُونُوا
وََل َقدْ عَلِمْتُ مْ اّلذِي نَ ا ْعَتدَوْا مِنْكُ ْم فِي ال سّبْ ِ
ِقرَ َد ًة خَاسِئِيَ ( بقره.)65 :
«بيشک شما شناختيد آنان را از
خودتان که در روز شنبه از حدود
الهي تجاوز کردند پس بديشان
گفتيم به بوزينه رانده شده(پست)
تبديل شويد».
اب ن کثي ر ميگويد :منظو ر اي ن آيه مسخ
حقيق ي اس ت ن ه مس خ معنو ي محض .اين
قول راجح است و ابن عباس و ساير
مفسرين نيز اين رأي را ترجيح دادهاند.
) «سنن ابن ماجه» کتاب الفتن ،باب العقوبات ( 1
«من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لکع بن لکع ،فخي الناس يومئذ
مؤم ن بي مکريي»« .1از نشانههاي قيامت اين
است که فرومايهگان و کم خردان بر دنيا
غال ب گردن د در چني ن روز ي بهتري ن مردم
مؤمني است در بين دو نفر کريم در حديث
صحيح آمده است «وقت ي امور به نااهلن
سپرده شد پس منتظر قيامت باش».2
ا ز ابوهرير ه رواي ت شد ه اس ت ميگويد:
«از نشانه هاي روز قيامت برتري «تحوت»
بر «و عول» است اي عبدالله ابن مسعود
آيا از پيامبر عزيزمان اينطور شنيدي؟
گفت :قسم به رب کعبه چنين است گفتيم
«تحوت » چيس ت گف ت مردا ن فر و ماي ه و
پست که بر صالحين رفعت مييابند و «و
عول» نيکوکاران بزرگ شده در خانواده
خوب هستند.3
امام احمد از ابوهريره روايت ميکند
عبدالوؤوف المناوی.
) «مسند امام احمد» ( 5/389با حاشیه منتخب کنز 3
تدخل النة حت تؤمنوا ول تؤمنوا حت تابّوا أول أدلّکم على شيء إذا
فعلتموه تاببتم؟ أفشوا السلم بينکم» «رواه مسلم».1
«داخل بهشت نميشويد مگر ايمان
بياوريد ،و ايمان نميآوريد مگر همديگر را
دوست داشته باشيد .آيا شما را راهنمايي
کنم به چيزي که اگر آن را انجام دهيد
همديگر را دوست – ميداريد .سلم کردن
را در بين همديگر رواج دهيد».
ميآموزند».1
عبدالله بن مسعود ميگويد« :ل يزال الناس بي
ما أتاهم العلم من أصحاب ممد -صلى ال عليه وسلم -ومن أکابرهم،
فإذ ا أتاه م العل م م ن قب ل أصاغره م وتفرق ت أهواءهم ،هلکوا».2
«مردم تا زماني که علم را از اصحاب
پيامبر گرامي و از بزرگانشان (عالمان
ديني) ميآموختند بر راه راست به خوبي
پيش ميرفتند اما وقتي علم را از اهل
بدعت کسب کردند و آراء مبتني بر هواهاي
نفسانيشان پراکنده گشت همه هلک
شدند».
ن پوشيده
-36ظهور زنان عريا ِ
يکي ديگر از نشانههاي قيامت خارج
شدن زنان از آداب اسلمي با آشکار کردن
زينت ،مو و بدن و پوشيدن لباسهايي
الممة رجال يركبون على الياثمر حتم يأتوا أبواب مسماجدهم نسماؤهم
کاسيا ت عاريات» «در نسلهاي آخر اين امت
مرداني هستند که سوار بر زينهاي بزرگ
ميشوند تا اينکه جلو درب مساجد پياده
ميشوند .زنانشان گرچه لباس بر تن دارند
ولي اندام آنها آشکار است.
از ابوهريره روايت شده است گفت« :از
جمله نشانههاي قيامت ....اين است که
لباسهايي درست ميشودکه زنان آن را
ميپوشند ولي در عين حال لختند».1
اين احاديث از معجزات پيامبر گرامي
-صلى الله عليه وسلم -به حساب ميآيند
زيرا تمام آنها قبل از ما و همچنين امروز
بيشتر از گذشته تحقق يافتهاند.2
پيامبر گرامي اين نوع زنان را «کاسيات
عاريات» ناميده است زيرا لباس ميپوشند
ولي چون لباسها شفاف و نا ز کند بدن
آنان را نميپوشاند مانند اغلب لباس زنان
امروزي.3
برخي گفتهاند «کاسيات عاريات» يعني
لباسها بدن را ميپوشانند ولي آنقدر تنگ
) هیثم ی میگوید :بعض ی از آ ن د ر حدی ث صحیح 1
الله منها.
269 نشانههای قیامت
خواهد بود.
ميفرمايد:
ك وَ َم ْن ُيعَظّ ْم َشعَاِئرَ ال ّلهِ فَِإّنهَا ِم ْن تَ ْقوَى اْلقُلُوبِ
َ ذلِ َ
(حج.)32 :
«هر کس شعارها و برنامههاي
خداون د ر ا ار ج نه د بيش ک اي ن کار
نشانه پرهيزگاري دلها است».
پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم-
ميفرمايند« :إذا دخل أحدکم السجد فل يلس حت يرکع
رکعتي»« .1هر گاه يکي از شما داخل مسجد
شد ننشيند تا دو رکعت نماز بخواند» يکي
از بلهاي بزرگ اين است که مساجد به
جاي ذکر و عبادت اسلمي به اماکن
سياحت و استراحت کفار تبديل شدهاند
اين معضل در عصر ما در برخي مناطق
اسلمي و مناطق تحت تصرف کفار صورت
پذيرفته است .ل حول و ل قوة إل بال العلي العظيم.
نميشوند».1
چقد ر احادي ث غري ب د ر عص ر م ا زيادند،
مردم چنان حالي پيدا کردهاند از
دروغگويي و نقل اقوال بدون تحقيق
درباره صدق و کذب آن ،پرهيز نميکنند و
اين باعث گمراه کردن مردم و ابتلء آنان
است .بدين خاطر پيامبر خدا -صلى الله
علي ه وسلم -م ا ر ا ا ز تصدي ق آنه ا ب ر حذر
داشته است .لذ ا محدثي ن اي ن نو ع احاديث
را براي وجوب تحقيق و تثبت در نقل
احاديث پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم-
و تمحيص راويان براي شناسايي راويان
مطمئن از سايرين اصل قرار دادهاند .ولي
به علت دروغگويي بيش از حد مردم در
اين زمان انسان نميتواندصحيح و سقم
اخبار را از هم جدا کند.
ب ه نظ ر م ن کل م اب ن حج ز ب ا کلم ي که
اسباب ي ر ا برا ي کاه ش مردا ن و افزايش
زنان بيان ميکند .منافاتي ندارند يعني
چيزيهايي مانند وقوع فتنهها که سبب
اصلي کشت و کشتار هستند نيز ميتوانند
اسباب آن واقع شوند .در روايت مسلم
اشاره شده است کاهش مردان و افزايش
زنان سبب رفتن مردان و باقيماندن زنان
است .و غالبا ً آنچه باعث از بين رفتن
مردان ميشود کثرت کشت و کشتار است
لفظ حديث در روايت مسلم چنين است
«ويذهب الرجال وتبقى النساء حت يکون لمسي امرأة قيم واحد».1
در اينجا منظور حقيقت عدد «پنجاه»
نيست .در همين رابطه در حديث ابو
موسى آمده است« :يرى الرجل يتبعه أربعون امرأة يلذن
به» .2پس بطور مجازا ً منظور کثرت زنان
نسبت به مردان است.3
«ل تقوم الساعة حت يرّ الرجل بقب الرجل ،فيقول ياليتن مکانه».1
«قيامت بر پا نميشود تا اينکه مرد به قبر
مرد ديگري عبور کند و بگويد :اي کاش من
به جاي او بودم».
ابوهريره روايت ميکند پيامبر خدا -صلى
الل ه علي ه وسلم -فرمودند« :والذ ي نفس ي بيد ه ل
تذهب الدنيا حت ير الرجل على القب فيتمرّغ عليه ويقول ياليتن کنت
مکان صاحب هذا القب وليس به الدّين إل البلء»« .2قسم به
کس ي ک ه جان م د ر دس ت اوس ت دني ا تمام
نميشود يا اينکه مرد بر قبري عبور کند و
روي آن بغلطد و بگويد اي کاش من بجاي
صاحب اين قبر بودم در حالي که او بدهکار
کس ي نيست بلکه ا ز شدت بل اين کا ر را
ميکند».
آرزوي مرگ هنگام افزايش فتنه ،تغيير
احوال و آداب و رسوم شريعت است و اين
ام ر اگ ر تاکنو ن اتفا ق نيفتاد ه اس ت حتماً
اتفاق خواهد افتاد.
عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-
شود.
اين حديث منافي حرمت تمني مرگ
نيست بلکه تنها اخبار وقايعي است که
قب ل ا ز رو ز قيام ت حاد ث خواه د شد .لذا
متعرض هيچ حکم شرعي نشده است.1
(يعني نميتوان جواز تمني مرگ را از آن
استنباط کرد).
پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم -خبر
داده است زماني ميآيد مردم از شدت بل
و سختي آرزوي دجال را ميکنند در حديثي
حذيفه -رضي الله عنه -ميگويد پيامبر خدا
-صلى الله عليه وسلم -فرمودند« :يأت معلى
النا س زما ن يتمنو ن في ه الدجال» «زماني خواهد آمد
مردم آرزوي آمدن دجال را ميکنند»
گفتم :اي پيامبر خدا ،پدر و مادرم فدايت
ب ه چ ه دليل؟ پيامبر فرمود« :م ا يلقو ن م ن العناء
والعناء»« 2به خاطر شدت رنج و زحمت زياد».
.)76-13/75
) رواه الطبرانی فی الوسط والبزار بنحوه 2
-52فتح قسطنطنيه
فتح قيامت نشانههاي از يکي
قسطنطنيه -قبل از خروج دجال -توسط
طه زینی.
) «شرح نووی بر مسلم» (.)44-18/43 3
نشانههای قیامت 308
1
خدا ما برادرانمان را تنها نميگذاريم
روميها از مسلمانان ميخواهند بگذارند تا
با کساني از خودشان که از دينشان بر
گشته و مسلمان شدهاند قتال کنند.
مسلمانا ن پيشنها د آنا ن ر ا نميپذيرن د هر
کسي از آنان مسلمان شود برادرشان
محسوب ميگردد و آن را به کسي تحويل
نميدهند يعني حتى بعيد نيست که بيشتر
سپاه اسلم رومي باشند.
نووي ميگويد :اين امر امروز در زمان ما
تحقق يافته است و بيشتر لشکريان اسلم
در شام و مصر روميان از دين برگشته
هستند حتى در يک مرحله هزاران نفر از
کفار را اسير کردند الحمدلله.
پس اينکه سپاهيان فاتح قسطنطنيه از
نوادگان حضرت اسحاق هستند تاييد
ميشود و تعداد آنها به يک ميليون نفر
ميرسد .تعدادي از آنان کشته ميشوند و
برخي اسلم ميآورند که همراه با
مسلمانان قسطنطنيه را فتح ميکنند و
الله اعلم.
و فتح قسطنطنيه بدون قتال تاکنون رخ
نداده است .ترمذي از انس بن مالک روايت
ميکند «فتح قسطنطنيه همراه با برپايي
) «صحیح مسلم» ( 18/21با شرح نووی). 1
نشانههای قیامت 310
الدجال (.)6/498
) «النهاي ة ف ی الفت ن و الملحم » ( ) 1/62تحقیق 2
در طه زینی.
311 نشانههای قیامت
-53خروج قحطانيها
در آخر الزمان مردي از قحطان خارج
ميشود ،مردم به دين او در ميآيند و از او
پيروي ميکنند .امام بخاري اين موضوع را
در باب تغيير زمان مطرح ميکند امام
احمد و شيخان از ابوهريره روايت
کردهاند :پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم-
فرمودند« :ل تقوم الساعة حت يرج رجل من قحطان يسوق
) حاشیه «عمدة التفسیر عن ابن کثیر» ()2/256 1
قریش (.)533-6/532
نشانههای قیامت 314
-54قتال يهود
يکي از نشانههاي قيامت جهاد مسلمانان
يا يهوديها است زيرا يهود (پيروان دجال
و مسلمانان سپاهيان حضرت عيسي -علیه
السلم -هستند .حتى سنگ و درخت به
مسلمانان ميگويد اي مسلمان اين يک
يهودي است در پشت من مخفي شده
است بيا و او را به قتل برسان.
در زمان پيامبر مسلمانان با يهوديان
قتال کردند بر آنان پيروز شدند و از جزيره
العرب آنان را راندند در اين راستا پيامبر
خدا -صلى الله عليه وسلم -فرمودند:
«لخر َجنّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حت ل أدع إل مسلما».1
«حتما ً يهو د و نصار ي ر ا ا ز جزير ه العرب
خارج ميکنم تا اينکه جز مسلمانان در آن
نماند».
اما اين قتال از جمله نشانههاي قيامت
نيس ت و احاديث صحيح ي د ر اين مورد از
پيامبر خدا -صلى الله عليه وسلم -نقل
شدهاند وقتي که دجال ميآيد و عيسي
) «صحیح مسلم» کتاب الجهاد و السیر باب اجلء 1
آمده است.
) «مسند امام احمد» ( 5/16با حاشیه منتخب کنز 2
.)4077
نشانههای قیامت 320
طه زینی.
) «مسند امام احمد» (( 1/124حدیث 124شرح و 2
نووی).
نشانههای قیامت 328
الباری» (.)85-13/19
) «صحیح مسلم» باب فی الریح التی تکون قرب 3
حرمت آن را نشکنند.1
و د ر آي ه چيز ي دا ل ب ر استمرا ر و دوام
امن در کعبه وجود ندارد .دفعات فراواني
در مکه قتال صورت گرفته است و
بزرگترين آن هجوم قرامطه به مکه در
قر ن چهار م هجر ي اس ت ک ه مسلمانهاي
زيادي را در حال طواف به قتل رساندند و
حجر السود را به منطقه خودشان بردند و
بعد از چندين سال آنرا به کعبه باز
گرداندند و با وجود اين تمام اينها مضمون
ايه را نقض نميکند زيرا اين وقايع بدست
مسلمانان و منتسبين به آنان صورت
گرفت ه اس ت مطاب ق رواي ت اما م احم د که
ميفرمايد« :ل يستحل البيت الرام إل أهله» «حرمت
) طائفهای از باطنیه منسوب به مردی به نام 1
باب دوم
ی بزرگ قیامت
نشانهها
-مقدمه
-فصل اول :مهدی
-فصل دوم :مسیح دجال
-فصل سوم :نزول عیسی -عليه
السلم-
-فصل چهارم :یاجوج و ماجوج
-فصل پنجم :خسوفهای سهگانه
-فصل ششم :دود
-فصل هفتم :طلوع خورشید از
مغرب
-فصل هشتم :خروج دابه الرض
-فصل نهم :آتشی که مردم را
حشر میکند
337 نشانههای قیامت
مقدمه
الف – ترتيب نشانههاي قيامت
نص صريحي درسبارة ترتيب وقوع
نشانههاي قيامت نداريم و نام آنها در
احاديث با هم و بدون ترتيب آمده است.
هر چند ترتيب بيان آنها مستلزم ترتيب در
وقوع آنها نيست .در احاديث نشانههاي
قيامت با حرف واو به همديگر عطف
شدهاند که تنها دللت بر جمع آنها دارد نه
ترتيب علوه بر اين ترتيب ذکر آنها در
نصوص متفاوت است.
در اين رابطه نمونهاي از احاديث دربارة
برخي يا کل نشانههاي بزرگ قيامت را
يادآور ميشويم.
- 1امام مسلم از حذيفه بن اسيد غفاري
-رضي الله عنه -روايت ميکند .گفت:
پيامب ر خدا ب ر ما وارد شد د ر حالي که با
همديگر بحث ميکرديم .فرمودند :دربارة
چه چيزي گفتگو ميکنيد .گفتند دربارة
قيامت .پيامبر فرمود:
«روز قيامت نميآيد تا زماني که ده
نشانه را ببينيد ،دود ،دجال ،دابه ،طلوع
خورشيد از مغرب ،نزول عيسى پسر مريم
-عليه السلم ،-ياجوج و ماجوج وسه
خسوف درمشرق ،مغرب و سومي در
نشانههای قیامت 338
فصل اول
مهدي
در آخرالزمان مردي از اهل بيت پيامبر
خدا -صلى الله عليه وسلم -ظاهر ميشود
و باعث تقويت دين ميگردد اوهفت سال
حکومت رابدست ميگيرد و زمين را به
جاي ظلم و ستم پر از عدل و داد ميکند
در اين مدت مردم به نعمتهاي بيسابقه
ميرسند .زمين سرسبز و پربرکت و
نزولت آسماني فراوان ميگردند .و مال و
نعمت فراواني در اختيار مردم قرار
ميگيرد.
ابن کثير ميگويد« :در زمان او ميوهها و
) «فتح الباری» (.)13/77 1
349 نشانههای قیامت
طه زینی.
) « النهاية /الفتن و الملحم» (.)1/29 2
نشانههای قیامت 350
ث تطلع رايات السود من قبل الشرق فيقتلونکم قتلً ل يقتله قوم( ....ث
ذکر شيئا ل أحفظه فقال ):فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه
خليفة ال الهدي».
«در کنار کنزتان س ه (نفر) با ه م قتال
ميکنند که همه پسر خليفه هستند و کنز
به هيچکدام از آنان نميرسد سپس
دستهاي با پرچمهاي سياه از طرف مشرق
ميآيند و با شما جنگي شديد ميکنند
(سپس چيزي گفت که آن را بياد ندارم و
بعد گفت ):وقتي آنان را ديديد با آنان
بيعت کنيد .اگرچه با دست و پا از روي
برف بگذريد همانا او خليفه الله مهدي
است.1
) «سنن ابن ماجه» کتاب الفتن باب خروج المهدی 1
فرمودند:
«يرج ف آخر أمت الهدي ،يسقيه ال الغيث وترج الر ض نباتا
ويعطي الال صحاحا وتکثر الاشية ،وتعظم المة ،يعيش سبعا أو ثانيا»
(يعني :حججاً).1
«در پايان عمر امتم مهدي ظهور ميکند،
خدا به او باران فراوان و زمين حاصلخيز
ميبخشد .ثروت زياد ميشود .حيوانات
اهلي افزايش مييابند و امت اسلمي
بزرگ ميگردد .او هفت يا هشت سال بعد
از ظهور زندگي ميکند».
-2ابوسعيد خدري ميگويد پيامبر خدا
-صلى الله عليه وسلم -فرمودند:
«أبشرکم بالهدي يبعث على اختلف من الناس و زلزل ،فيمل الرض
قسطا وعدل کما ملئت جورا و ظلما يرضي عنه ساکن السماء وساکن
الرض يقسم الال صحاحاً».
«شما را به مهدي مژده ميدهم در
زماني که مردم با هم اختلف دارند و
زلزلههاي زيادي روي ميدهد مهدي
مبعوث ميشود .او زمين را به جاي ظلم و
) «مستدرک حاکم» ( )558 – 4/557حاکم می 1
ميگردد».1
اين روايت دللت ميکند بر اينکه بعد از
مهدي شر و فتنه بزرگي رخ ميدهد.
- 3از عل ي -رض ي الله عنه -روايت شده
است گفت :پيامبر خدا -صلى الله عليه
وسلم -فرمودند« :الهد ي من ا أه ل البي ت يصلح ه ال مف
ليلة».2
«مهدي از اهل بيت است خداوند او را در
يک شب اصلح ميکند» .ابن کثير ميگويد:
يعني :توبه او را ميپذيرد ،توفيق و
رشدش ميدهد وبه او الهام ميکند.3
-4ابوسعيد خدري ميگويد پيامبر خدا
طه زینی.
نشانههای قیامت 356
.)2/1368
البانی در «صحیح الجامع» آنرا تصحیح کرده است
(( )6/22حدیث « )6610رساله عبدالعلیم فی
المهدی» (ص .)160
357 نشانههای قیامت
(ص .)112
) ابوعبدالله محمد بن جعفر بن ادریس کتابی 3
د بر آنها
منکرين احاديث مهدي و ر ّ
احاديث صحيح قاطع دال بر ظهور مهدي
در آخرالزمان به عنوان حاکمي عادل و
امامي مقسط در ابتداي بحث بيان شدند.
و همچنين قول برخي از علماء را که به
تواتر اين احاديث اذعان داشتند و تعدادي
از مصنفات آنها را يادآوري نموديم.
متأسفانه امروز کتابهايي 5در زمينه ردّ بر
خروج مهدي ظاهر شدهاند که احاديث وارد
.)148
) «الذاعة» (ص .)113 2
)198 – 5/197
) «تفسیر المنار» (.)9/499 2
نشانههای قیامت 372
)1194ابیالحجاج المزی.
379 نشانههای قیامت
طه زینی.
) «التذكرة فی احوال الموتی وأمور الخرة» (ص 2
.)617
نشانههای قیامت 380
خارقالعادة ديگر.
دجال مسيح ناميده شده است زيرا يکي
از چشمهايش کور است يا اينکه کل زمين
را در مدت چهل روز طي ميکند.1
قول اول راجحتر است زيرا درحديث
آمده است «ان الرجال ممسوح العين»
«دجال يک چشمش کور است».2
οمعني دجال
لفظ دجال از قول عرب که ميگويند:
دجل البعير گرفته شده است يعني با
قطران پوستش را ماليدند و چرب کردند.3
الدجل :يعني مخلوطشدن دجل :يعني
مشتبه و پوشيده ماند.
دجال :يعن ي بسيا ر وارون ه جلوهدهند ه و
عال است کذّاب ،صيغه مبالغه بر وزن ف ّ
4
يعني دروغ و تقلب از او بسيار سرميزند
دجالون جمع دجال و امام مالک آنرا بر
صيغه جمع مکسر دجاجله نيز جمع کرده
) «النهاية فی غریب الحدیث» ( ) 327 – 4/326و 1
(.)2/152
) «النهاية فی غریب الحدیث» (.)20/102 4
383 نشانههای قیامت
است.1
قرطبي ميگويد دجال برده وجه آمده
است . 2و لف ظ «الدجال » اس م شده است
براي مسيح کذاب يک چشم پس وقتي
گفته ميشود دجال غير از او کسي ديگر
به ذهن نميآيد.
به او دجال گفته ميشود زيرا حق را با
باطل ميپوشان د وي ا کفرش را با کذب و
تقلب و ظاهرسازي از مردم پنهان ميکند.
برخي گفتهاند به دليل اينکه به وسيله
پيروانش امور را بر ديگران مشتبه
ميگرداند.
المعبود).
حدیث صحیح است «صحیح جامع الصغیر» (2/317
– ( )318حدیث .)2455
) «مسند احمد» ( ) 30 – 15/28شرح احمد شاکر 3
طه زینی.
) یکی از مفسرین و حفاظ حدیث بغداد است او 3
المعبود).
) «فتح الباری» (.)13/328 3
نشانههای قیامت 400
گذشت.
نشانههای قیامت 402
حه نگذاشتهاند
دجالبودن او و يا غير او ص ّ
و بدين علت به عمر بن خطاب گفت :اگر
او دجال باشد نميتواني او را به قتل
برساني».
اما استدلل ابن صياد بر اينکه او
مسلمان است و دجال کافر و او بچهدار
اس ت و دجا ل عقي م و دجا ل داخ ل مک ه و
مدينه نميشود ،اما او داخل مدينه شده و
در حال رفتن به مکه است ،همه اينها دليل
تبرئه او نميشوند زيرا اين صفات متعلق
به هنگام خروج او در آخرالزمان است.
يکي از مسائل مورد اشکال داستان ابن
صياد و اينکه او يکي از دجالهاي روي زمين
است يا نه اين است که به پيامبرخدا -صلى
الله عليه وسلم -گفت :آيا گواهي ميدهي
من پيامبر خدا هستم و ادعا کرداخبار صدق
و کذب از غيب به او ميرسد و عرشي را
روي آب ميبيند و اگر دجال شود ناراضي
نيست و او اکنون جاي دجال و محل
تولدش را ميداند و او را ميشناسدو
ميداند اکنون کجا است و همچنين (هنگام
ملقات با ابن عمر) پرباد شد تا جايي که
راه را مسدود کرد.
اما اينکه او اسلمش را آشکار کرد و به
حج رفت و جهاد کرد و از عقائد و اخلق
413 نشانههای قیامت
اعظمی.
نشانههای قیامت 414
طه زینی.
نشانههای قیامت 420
محمد ابوعبیه.
421 نشانههای قیامت
الرناؤوط.
) «فتح الباری» (.)6/174 4
425 نشانههای قیامت
نرسيده بود.
در تأييد اين جواب بخاري حديثي از ابن
عمر -رضي الله عنهما -در قصه رفتن
پيامبر -صلى الله عليه وسلم -نزد ابن
صياد روايت ميکند ک ه در آ ن آمده است
«او را در حال بازي با بچهها در کنار خانه
بنيمغاله يافتند او در اين موقع سنش
نزديک بلوغ بود».1
قاضي عياض اين جواب ر ا اختيار کرده
است.2
-3جواب سوم را حافظ ابن حجر ذکر
ميکند او ميگويد :ابن صياد ادعاي نبوت
نکرد بلکه تصور ميشود که ادعاي رسالت
کرده است و از ادعاي رسالت ادعاي نبوت
استنباط نميشود .خداوند ميفرمايد:
سلْنَا ال َّ َ َ َ
علَى
ن َشيَاطِي َ م تََرى أن ّ َا أْر َ ﴿أل َ ْ
م أًَّزا﴾( 3مريم.)83 : ه ْ ؤُّز ُ
ن تَ ُ
ري َ الْكَا ِ
ف ِ
«آيا نميبيني همان ا ما شياطين را
بر کافرين فرستاديم».
طه زینی.
نشانههای قیامت 428
οپيروان دجال
بيشتر پيروان دجال از اقوام يهود ،عجم،
ترک و همچنين از قوميتهاي مختلف
ديگرند و غالب آنان را اعراب و زنان
تشکيل ميدهند.
مسلم از انس بن مالک -رضي الله عنه-
روايت ميکند پيامبر خدا -صلى الله عليه
وسلم -فرمود« :يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا
عليه م الطيالسة»« . 3ا ز دجا ل هفتاد هزا ر يهودي
اصفهاني پيروي ميکنند که عبايي
) «صحیح بخاری» کتاب أحاديث النبیاء ،باب قوله 1
طه زینی.
) «صحیح بخاری» کتاب المناقب ،باب علمات 5
(ترجمه آن گذشت).
و ام ا چر ا اکث ر پيروان ش اعراباند .زيرا
جهل بر آنان غالب است .در بخشي از
حديث طولني ابوامامه آمده است «يکي
از فتنههاي دجال اين است که به اعرابي
ميگويد اگر من پدر و مادرت را زنده کنم.
آيا گواهي ميدهي من پروردگارت هستم.
ا و ميگويد :بلي ،بع د شيطان ي به صورت
پدر ومادرش درميآيد و ميگويد اي
فرزندم از او پيروي کن .او پروردگار
توست».1
اما زنان حالشان از اعراب بدتر است
چون جهل بر آنان حاکم است و زود متأثر
ميشون د و د ر حديثي ا ز اب ن عم ر -رضي
الله عنهما -آمده است پيامبر فرمود« :ينمزل
الدجال ف هذه السبخة برقناة فيکون أکثر من يرج إليه النساء حت إن
الرجل يرجع إل حيمه وإل أمه وابنته وأخته وعمته فيوثّقها رباطا مافة أن
ترج إليه».2
οفتنه دجال
از ابتداي خلق آدم تا برپايي قيامت فتنه
دجال بزرگترين فتنه روي زمين است .آن
هم به علت قدرت خارقالعادهاي که
خداوند در اختيار او قرار ميدهد بدانگونه
که عقلها را حيران و مبهوت ميسازد.
در روايات آمده است دجال بهشت و
جهنم را به همراه دارد .بهشتش آتش و
جهنمش بهشت است او رودهاي آب و
کوههاي نان به همراه خود دارد .او به
آسمان امر ميکندباران نازل کند و به
زمين دستور ميدهد گياه بروياند .کنزهاي
زمين در اختيار اوست وبا سرعت زيادي
مانند سرعت نزول قطرات باران در يک
روز طوفاني ،زمين را طي ميکند .و
چندين قدرت خارقالعادة ديگر ...احاديث
مربوط به موارد ذکر شده در ذيل آورده
ميشود.
مسلم از حذيفه نقل ميکند .او گفت
433 نشانههای قیامت
سال ( 303ه.).
«شذرات الذهب» ( )2/241و «العلم» (.)6/256
) «النهاية /الفتن و الملحم» ( ) 1/120تحقیق د. 2
طه زینی.
441 نشانههای قیامت
د
دجال ثابت و صحيح هستند به نحوي که ر ّ
يا تأويل آنها (به خاطر شبهه وارده)
درست نيست و در آنها هيچ گونه اضطراب
و تعارضي وجود ندارد.
و اما اينکه رشيدرضا حديث مغيره موجود
در صحيحين را معارض ديگر احاديث
ميداند .در جواب او گفته ميشود .معني
قول پيامبر که ميفرمايدُ « :هوَ أهوَنُ على ال من
ذلک» يعني :بسيار آسان است خداوند امور
خارقالعادة دجال را گمراهکننده مؤمنين و
موجب شک دردل آنان قرار دهد (اما
خداوند چنين نميکند) بلکه آن را سبب
ازدياد ايمان مؤمنين و ايجاد ريب در قلوب
بيماردلن قرار ميدهد درست مانند قول
کسي که دجال او را به قتل ميرساند او
ميگويد« :ما کنت أشد بصية من فيک اليوم» «امروز
ديدگا ه م ن نسب ت ب ه ت و قويت ر و تندت ر از
گذشته شده است».
پس منظور از قول «هو أهون على ال من ذلک»
اين نيست که چيزي از امور خارقالعاده
همراه او نيست بلکه ميگويد اين امور
سستر از آنند که نشانه صدق او واقع
شوند .بخصوص از آنجا که خداوند آيهاي
ظاهري دال بر کذب و کفر او قرار داده که
نشانههای قیامت 444
الباری» (.)13/83
445 نشانههای قیامت
) (ص .)298 2
نشانههای قیامت 446
الباری» (.)13/105
449 نشانههای قیامت
طه زینی.
نشانههای قیامت 450
.)11/175
) «صحیح بخاری» کتاب الدعوات ،باب التعوذ من 2
من فتنته.
«هر کس ده آيه اول سورة کهف را حفظ
داشته باشد از فتنه دجال محفوظ
ميشود» .مسلم ميگويد« :شعبه گفت:
آخر کهف و همام گفت :اول کهف».1
نووي ميگويد« :چون در اول سورة
کهف دربارة وقايع عجيب و برخي از آيات
خداوند بحث ميشود هر کس در آنها تدبر
کند به فتنه دجال گرفتار نميگردد و چون
َ در آخر آن اين آيه ﴿أ َ َ
فُروا ن كَ َ ذي َب ال ّ ِس َح ِ ف َ
خذُوا﴾ وجود دارد» .2لذا اين از ن يَت َّ ِ َ
أ ْ
خصوصيات سورة کهف است .احاديث
وارده تشويق به قرائت آن ميکنند
خصوصا ً در روز جمعه.
حاکم از ابوسعيد خدري -رضي الله عنه-
روايت ميکند پيامبر -صلى الله عليه
وسلم -فرمود:
«إ ن م ن قر أ سور ة الکه ف يو م المعة ،أضا ء ل ه م ن النو ر م ا بي
المعتي».3
«هر کس سورة کهف را در روز جمعه
) «صحیح مسلم» = صلة المسافری ن باب فضل 1
ودابة الرض».1
«سه چيز اگر ظاهر شدند ايمانآوردن
کسي که قبل ً ايمان نداشته است يا از
ايمانش اجري کسب نکرده است ديگر
سودي ندارد :طلوع خورشيد از مغرب،
دجال ،دابهالرض».
-2در قرآن بحث نزول عيسى -عليه
السلم -آمده است و عيسى کسي است
که دجال را از پاي درمي آورد .پس قرآن با
ذکر مسيح هدايت از ذکر مسيح ضللت
دوري کرده است و همچنين عادت عرب
اي ن اس ت ب ه ذک ر يک ي ا ز د و ض د و حذف
ديگري اکتفا ميکنند.
-3در اين آيه آمده است:
َ َ
ض أكْبَُر ِ
م ْن والْر ِ
ت َ
وا ِم َ
س َق ال ّ َخل ْ ُل َ َ
(غافر.)57 : س َ َ ْ
ق الن ّا ِ
خل ِ
«قطعا ً آفرينش آسمانها و زمين
بسي دشوارتر از آفرينش مردم
است».
منظور از واژة «الناس» در اين آيه دجال
است (اطلق اسم کل بر جزء).
) «صحیح مسلم» کتاب اليمان باب زمن الذی 1
οهلک دجال
بنابر مفاد احاديث صحيح هلک و نابودي
دجال توسط عيسى بن مريم صورت
ميگيرد .چو ن دجا ل د ر تما م نقا ط زمين
اتباع و انصار دارد (جز مکه و مدينه) وفتنة
او بسيار وسيع و خطرناک است و جز عدة
کمي از مسلمانان از آن نجات نمييابند .و
در اين هنگام عيسى -عليه السلم -بر
مناره شرقي در دمشق نازل ميشود و
بندگان مؤمن خدا را دور خودش جمع
ميکند و به سمت دجال ميروند که در اين
هنگام دجال نيز به سوي بيتالمقدس
ميرود و در نزديکي «لد» (شهري در
فلسطين نزديک بيتالمقدس» به هم
ميرسند .وقتي دجال عيسى را ميبيند
) «فتح الباری» ( – 92 -13/91با شرح فتح 1
الباری).
نشانههای قیامت 464
.)86
467 نشانههای قیامت
مسعود ثقفي.2»1
«شما مرا در خانه ديدي در حالي که
قريش از من سؤال ميکردند( ...در ادامه
حديث گفت) ناگهان عيسى ابن مريم
ايستاده بود و نماز ميخواند او درست
مانند عروه ابن مسعود ثقفي بود».
در صحيحين از عبدالله بن عمر -عليه
السلم -نقل شده است .پيامبر خدا -صلى
الله عليه وسلم -فرمود« :أران ليلةً عند الکعبة فرأيت
رجلً آدم کأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لةٌ کأحس ما أنت راء من
اللّمم ،قد رجّلها فهي تقطر ماء ،متکئا على رجلي أو على عواتق رجلي،
در طه زینی.
) «النهاية الفتن و الملحم» (.)1/145 3
475 نشانههای قیامت
(.)91-25/90
) «مسند احمد» (( )4/329حدیث )2921تحقیق 2
ِإلَيْ ِه وَكَا نَ اللّ هُ َعزِيزًا حَكِيمًا * َوإِ ْن مِ نْ َأ ْهلِ اْلكِتَا بِ إِل لَُيؤْمَِننّ
ِبهِ قَ ْب َل َموِْتهِ َوَيوْ َم الْقِيَامَ ِة َيكُونُ عَلَ ْي ِه ْم َشهِيدًا (نساء:
.)159-157
«و قول آنها که ما عيسى پسر
مريم پيامبر خدا را کشتيم در حالي
که نه او را کشتند و نه به دار
آويختند وليکن کار بر آنان مشتبه
گشت» تا آنجا که ميفرمايد« :و
کسي از اهل کتاب نيست مگر قبل
از مرگ خود به عيسى ايمان
ميآورد و روز رستاخيز عليه آنان
گواهي خواهد داد».
اين آيات دللت ميکنند بر اينکه يهوديان
عيسى -عليه السلم -را نکشتند و او را به
صليب نکشيدند .بلکه خداوند او را به
آسمان برد .خداوند ميفرمايد:
(آل ك وَرَافِ ُعكَ ِإَليّ
ِِ إ ْذ قَا َل اللّ ُه يَاعِيسَى ِإنّي مَُت َوفّي َ
عمران.)55 :
«بياد بياوريد هنگامي را که خداوند
به عيسى گفت :من تو را ميميرانم
و به سوي خويش فرا ميبرم».
اي ن آيه دلل ت ميکن د ب ر اينک ه برخ ي از
479 نشانههای قیامت
1
اهل کتاب در آخر الزمان هنگام نزول
عيسى -عليه السلم -به او ايمان ميآورند.
همانطور که احاديث صحيح و متواتر به آن
اشاره کردهاند.
شيخ السلم ابن تيميه در جواب سؤالي
که دربارة وفات عيسى -عليه السلم -و
صعودش به آسمان از او ميپرسند
ميگويد « :الحمدلل ه عيس ى -علي ه السلم-
زنده است و در حديث صحيح از پيامبر آمده
است فرمودند« :ينمزل فيکم ابن مري حکما عدلً وإماما
مقسطا فيکسر الصليب ويقتل النير ويضع الزية»« . 2عيسى
-عليه السلم -به عنوان حاکمي عادل و
امامي دادگر در ميان شما نازل ميشود.
صليب را ميشکند و خود را ميکشد و
جزيه را بر ميدارد» .و در حديث صحيح از
او -صلى الله عليه وسلم -آمده است او بر
مناره البيضاء شرقي دمشق نازل ميشود
بخوانيد﴿ :وَإِ ْن مِ ْن أَ ْه ِل الْكِتَا بِ إِلّ لَُي ْؤمَِننّ بِ ِه قَ ْبلَ َم ْوتِ هِ َوَيوْمَ اْلقِيَا َمةِ
يَكُونُ عَلَ ْيهِمْ شَهِيدا﴾ .1ترجمه حديث« :قسم به
کسي که جانم در دست اوست بزودي
عيسى پسر مريم در بين شما فرود ميآيد
و به عنوان حاکم به عدالت حکم ميکند،
(علمت) صليب را ميشکند ،خوک را
ميکشد و جزيه را (مبلغي که کافران در
حکومت اسلمي به دولت ميپردازند) بر
ميدارد (يعني کفر را از کسي نميپذيرد و
همه بايد ايمان بياورند وال کشته
ميشوند) و مال و ثروت به حدي فراوان
ميگرد د ک ه کس ي ب ه عنوا ن صدقه آ ن را
نميپذيرد .تا اينکه يک سجده از دنيا و
هرچه در آن است بهتر ميشود»( .ترجمه
آيه ذکر شد)
منظور ابوهريره از ذکر آيه اين است که
برخي از اهل کتاب قبل از مرگ عيسى
هنگام نزولش در آخر الزمان به او ايمان
ميآورند.
-2شيخان دوباره از ابوهريره (رضی الله
) «صحیح بخاری» کتاب أحاديث انبیاء ،باب نزول 1
.)12
) «عقیدة اهل السلم فی نزول عیسی -عليه 2
ميرساند.1
ابو الحسن اشعري 2در سرد عقيده اهل
حديث و اهل سنت ميگويد« :اقرار به خدا
و ملئکه و کتب خدا و پيامبران و آنچه که
از طرف خدا وحي شود و آنچه راويان ثقه
از پيامبر -صلى الله عليه وسلم -نقل کنند
و هيچ کدام از آن احاديث را رد ّ نکنند و...
خروج دجال و کشته شدنش بوسيله عيسى
-عليه السلم -را تصديق نمايند» سپس در
آخر کلمش ميگويد« :و آنچه از قول آنان
ذکر کرديم ما نيز تکرار مينمائيم و بر آن
حرکت ميکنيم».3
آلبانی.
) «شرح صحیح مسلم» (.)18/75 3
497 نشانههای قیامت
) (ص .)303 2
ندارد».1
و خصوصيترين خدا پيامبر پس
نزديکترين فرد به اوست و عيسى -عليه
السلم -مژده داده است که پيامبري بعد از
او خواهد آمد لذا مردم را به تصديق و
ايمان به او دعوت کرد .2خداوند ميفرمايد:
شرًا ِبرَسُو ٍل َيأْتِي مِ ْن َب ْعدِي اسْ ُمهُ َأحْ َمدُ ( صف.)6 :
َ ومَُب ّ
«و من مژدهدهنده هستم به پيامبري
که بعد از من ميآيد و اسمش احمد
است».
در حديث آمده است «گفتند اي پيامبر
خدا -صلى الله عليه وسلم -در مورد نفس
خودت برايمان سخن بگو؟ پيامبر فرمود:
من (نتيجه) دعاي پدرم ابراهيم و مژده
عيسى -عليهما السلم -هستم».3
الباری) کتاب أحاديث النبیاء باب قال الله وَاذْ ُكرْ فِي
الْكِتَابِ مَرَْيمَ ِإذِ انتََب َذتْ ِمنْ َأهْ ِلهَا مَكَانا شَرْ ِقيّا( مریم ) 16 :و «صحیح
مسلم» ( 15/119با شرح نووی) کتاب الفضائل باب
فضائل عیسی -عليه السلم.-
) «المنهاج فی شعب اليمان» ()425-1/424 2
او گفت پيامبر فرمودند« :والذي نفسي بيده ،لَيه ّلنّ ابن
م و ليثنّينّهما»« . 1قس م به
م و معتمرا أ
مري مبف ج الروحا ء حاجا أ
کسي که جانم در دست اوست عيسى بن
مريم در فج روحاء (جايي بين مکه و
مدينه) به عنوان حاج يا عمره و يا هر دو با
هم به تهليل و تلبيه خواهد پرداخت».
اما اينکه عيسى -عليه السلم -جزيه را از
کفار قبول نمي کند – در حالي که قبل از
نزول او در اسلم مشروع بوده است – اين
به منزله نسخ جزيه و شرع جديد از طرف
عيسى -عليه السلم -به حساب نميآيد
چون مشروعيت اخذ جزيه به استناد حديث
حضرت محمد -صلى الله عليه وسلم -مقيد
به نزول عيسى -عليه السلم -است .زيرا
او مبين نسخ است .2پيامبر -صلى الله عليه
وسلم -در اين زمينه ميفرمايد « :و ال لينمزلن
اب ن مري محکما معدلً فليکسر ن الصلي ب وليقتل ن النمزي ر وليضعن
الزية»« .3ترجمه آن گذشت».
شرح نووی).
) «مسند احمد» ( – 2/406با حاشیه منتخب الکنز) 2
طه زینی.
فصل چهارم
يأجوج و مأجوج
اصل ياجوج و ماجوج
قبل از بحث خروج ياجوج و ماجوج
مناسب ديدم ابتدا اصل آنها و سپس معني
لغوي (ياجوج) و (مأجوج) را بدانيم.
ياجو ج و مأجو ج د و اس م عجم ي و ي ا به
جتگفته برخي عربي هستند بنابراين از «ا ّ
النار أجيجا» مشتق شدهاند يعني شعله
آتش ملتهب شد .يا از اجاج :يعني آب
بسيار شور که از شدت شوري سوزنده
ج) :يعني باشد .يا برخي گفتهاند از (ا ّ
سرعت دويدن و مأجوج از (ماج) يعني
اضطراب است .پس يأجوج بر وزن يفعول
و مأجوج بر وزن مفعول يا هر دو بر وزن
فاعل هستند.
اما اگر دو اسم عجمي باشند اشتقاق
ندارند چون الفاظ عجمي از عربي مشتق
نميشوند.
جمهور علماء ياجوج و ماجوج (بدون
همزه) نير خواندهاند پس الف زائد است و
اصل آن (يجج و مجج) خواهد بود .اما
عاصم آنها را با همزه خوانده است.
تمام اشتقاقهاي مذکور مناسب حال
آنها است اما اشتقاق از (ماج) به معني
513 نشانههای قیامت
در طه زینی.
نشانههای قیامت 514
طه زینی.
517 نشانههای قیامت
َبم
ِنم ُك ّل َحد ٍ
ُمم م ْ
ُوجم وَه ْ
ُوجم َومَ ْأج ُ
َتم يَ ْأج ُ
-1حَتّىم ِإذَا فُتِح ْ
صةٌ َأبْ صَا ُر الّذِي نَ
يَن سِلُونَ * وَاقَْترَ بَ اْلوَ ْعدُ الْحَقّ َفإِذَا هِ َي شَاخِ َ
ِيَم
م َهذَا َبلْ كُنّام ظَالِم َك َفرُوا يَا َويْلَنَما َقدْ كُنّام فِمي َغفْ َلةٍ مِن ْ
(انبياء)97-96 :
«تا زماني که ياجوج و مأجوج رها
ميگردند و آنان از هر بلندي و
ارتفاعي ميگذرند( .در اين هنگام)
وعدة راستين (روز قيامت) نزديک
است پس ناگهان چشمان کفار
خيره ميشوند (و از حرکت باز
ميايستدند) و (ميگويند) اي واي
بر ما ،ما از اين (واقعه) غافل
بوديم بلکه ما ستمگر بوديم».
- 2خداوند در سياق داستان ذي القرنين
ميگويد:
ثُمّ أَتْبَ عَ سَبَبًا * حَتّ ى ِإذَا بَلَ َغ مَطْ ِل َع الشّمْ سِ وَ َجدَهَا تَطْلُ عُ عَلَى
ك َوقَ ْد َأحَطْنَا بِمَا َلدَيْ هِ
ج َعلْ لَهُ ْم مِ نْ دُونِهَا سِ ْترًا * َك َذلِ َ
َقوْ مٍ لَ ْم نَ ْ
مَبًا * حَتّىمِإذَا بَلَغَمبَيْنَم السّمدّْي ِن وَ َج َد مِن ْم
خُ ْبرًا * ثُمّ َأتْبَعَم سَب
دُوِنهِمَا َقوْمًا ل َيكَادُو َن َيفْ َقهُو َن َقوْل * قَالُوا يَاذَا اْل َقرْنَيْ نِ إِنّ
ج َعلُ لَكَ َخ ْرجًا عَلَى
ض َف َه ْل نَ ْ
سدُونَ فِي الَرْ ِ
ج مُفْ ِ
َيأْجُوجَ َو َمأْجُو َ
ِيهم َربّيم خَ ْيرٌ
سمدّا * قَا َل مَا َمكّنَنِي ف ِ
ُمم َ
ج َعلَ بَيْنَنَا َوبَيَْنه ْ
َنم تَ ْ
أ ْ
حدِيدِ
َفأَعِينُونِي ِب ُق ّوةٍ َأ ْجعَ ْل بَيَْنكُم ْم َوبَيَْنهُم ْم َردْمًا * آتُونِي ُزَبرَ الْ َ
نشانههای قیامت 520
ب – دليلهايي از سنت
احاديث دال بر ظهور ياجوج و مأجوج
زيادن د و به ح د توات ر معنو ي رسيدهان د ما
قبل ً برخي از آنها را ذکر کرديم اکنون در
اينجا تعدادي از اين احاديث را بيان
ميکنيم.
-1در صحيحين از امحبيبه دختر
ابوسفيان و او نيز از زينب بنت جحش
رواي ت شده است که روز ي پيامبر -صلى
الله عليه وسلم -با فزع بر او وارد شد و
ميگفت «ل إله إل ال ويل للعرب من شر قد اقترب ،فتح اليوم من
ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلق بإصبعيه البام والت تليها)».
«ل اله ال الله» واي بر اعراب از شري
که نزديک شد .امروز سد ياجوج و ماجوج
اينطور (دو انگشت ابهام و مجاورش را
حلقه کرد) باز شد.
زينب بنت حجش ميگويد :گفتم :يا
رسول الله! آيا ما در حالي که افراد صالح
) «الطبری» ( )28-16/15و ( )92-17/87و 1
شرح نووی).
) «صححی مسلم» باب ذکر الدجال ( 71-18/70با 2
شرح نووی).
525 نشانههای قیامت
کشتند.1
اين قصه را ابن کثير در تفسيرش بدون
سن د ذک ر کرد ه اس ت ک ه خداون د ب ه صحت
آن آگاهتر است.
مدلول آيات گذشته مبين اين است که
اين سد بين دو کوه بنا شده است .خداوند
ميفرمايد﴿ :حَتّىمِإذَا بَلَغَمبَيْنَم السّمّدْينِ﴾ واژ ه سدين
يعني دو کوه متقابل سپس ميفرمايد﴿ :
ص َدفَ ْينِ﴾ يعني قله دو کوه 2را با
حَتّ ى ِإذَا سَاوَى بَيْ نَ ال ّ
تکههاي آهن به هم وصل کرد سپس مس
مذا ب ب ر آنه ا ريخ ت و س د محکم ي ا ز آن
درست کرد.
امام بخاري ميگويد« :مردي به پيامبر
گفت :سدي از جنس فولد و بسيار محکم
است پيامبر فرمود :آن را ديدهام».3
سيد قطب ميگويد« :سدي در نزديک
شهر (ترمذ) 4کشف شده است که به (باب
العرب» (.)9/67
) «صحیح مسلم» کتاب الفتن و أشراط الساعة ( 2
کثیر» (.)236-7/235
نشانههای قیامت 538
8/511با شرح فتح الباری) و باب ﴿َيغْشَى النّا سَ َهذَا َعذَا بٌ
َألِيمٌ﴾ ( 8/571با شرح فتح الباری) و «صحیح مسلم»
کتاب صفة القيامة والجنة والنار ،باب الدخان (
141-17/140با شرح نووی).
541 نشانههای قیامت
(.)7/235
) «تفسیر ابن کثیر» (.)7/235 2
543 نشانههای قیامت
طه زینی.
نشانههای قیامت 544
.)18/27
) مجاهد :امام و حافظ مجاهد ابن جبر مکی ابو 2
ب – دليلهايي از سنت
برخي احاديث دال بر ظهور دخان (دود)
در آخر الزمان ذکر شدند اکنون چند حديث
ديگر را به آنها اضافه ميکنيم.
-1مسلم از ابوهريره روايت ميکند
پيامبر -صلى الله عليه وسلم -فرمود« :بادروا
بالعما ل ستا :الدجال ،و الدخان»« .3به انجام اعمال
) «التذكرة» (ص .)655 1
فتح الباری).
551 نشانههای قیامت
الرناؤوط.
) «شرح نووی لصحیح مسلم» (.)2/197 2
.)7/146
) «تفسیر ابن کثیر» (.)3/271 2
آلوسی» (.)8/63
نشانههای قیامت 562
(ص .)706
) «التذكرة» (ص .)706-705 2
نشانههای قیامت 564
والقام».2
«در حالي که مردم متوجه نيست ناگهان
در بين رکن کعبه و مقام (ابراهيم) (بيرون
ميآيد ) و ا ز خو د صد ا د ر ميآورد ( .ترغو
يعني آن شتر صدا در ميآورد).
منظور از استشهاد به اين حديث لفظ
«ترغو » اس ت چو ن (رغاء ) ب ه صدا ي شتر
گفته ميشود و اينگونه نقل ميکنند که
بع د ا ز اينکه شت ر حضر ت صال ح ر ا کشتند
فصل نهم
آتشي که مردم را حشر ميکند
يکي ديگر از نشانههاي بزرگ قيامت و يا
آخرين آنها ظاهر شدن آتشي است که
برپاشدن قيامت را اعلم ميکند.
– οمکان خروج آن
روايات مبين اين هستند که اين آتش در
يمن و در قعر عدن خارج ميشود و بنابر
رواياتي ديگر در درياي حضرموت ظاهر
ميشود .تعدادي از اين روايات را که دليل
بر ظهور اين آتش و همچنين مشخص
کنندة مکان آن هستند ذيل ً ذکر مينمائيم.
-1در حديث حذيفه بن اسيد در ذکر
نشانههاي بزرگ قيامت آمده است پيامبر
فرمودند ...« :وآخر ذلک نار ترج من اليمن تطرد الناس إل
مشرهم»« .1آخري ن نشان ه روز قيامت آتشي
است که از يمن خارج ميشود و مردم را
به جاي حشرشان ميفرستد.
- 2در روايت ي ديگر از حذيفه چني ن آمده
است« .ونار ترج من قعرة عدن ترحل الناس»« . 2و (يکي
ميکند».
جمع بين رواياتي که اين آتش را آخرين
نشانه قيامت و برخي ديگر آن را اولين
نشانه قيامت معرفي ميکنند اين است که
آخر بودنش به اعتبار ديگر نشانهاي روز
قيامت است که در حديث حذيفه بيان
شدهاند و اول بودنش با اعتبار اين است
که بعد از آن دنيا ديگر باقي نميماند و با
پايان پذيرفتن اين نشانها نفخ در صور
دميده ميشود .برخلف ساير نشانههاي
قيامت که بعد از هر يک از آنها مقداري از
عمر دنيا باقي ميماند.1
اما اينکه در بعضي روايات آمده است در
يم ن ظاه ر ميشو د و برخ ي روايا ت ديگر
ميگويند مردم را از مشرق به طرف
مغرب حشر ميکند .در جواب به تفاوت
اين روايات چند مورد ذکر شده است.
-1ميتوان اين روايات را چنين جمع کرد
که خارج شدن آتش از قعر عدن منافي
حشر مردم از مشرق به طرف مغرب
نيست زيرا آتش ميتواند ابتدا از قعر عدن
خارج شود ،سپس در تمام زمين منتشر
گردد .و منظور از عبارت «حشر الناس من الشرق إل
– οصحراي محشر
در آخر الزمان به طرف سرزمين شام
برده ميشوند و در آنجا جمع ميگردند
بگونهاي که احاديث صحيح به آن اشاره
کردهاند.
- 1از عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-
دربارة خروج آتش منقول است ...« ،گفت:
گفتيم :اي پيامبر خدا -صلى الله عليه
وسلم -به ما چه دستوري ميدهي؟ پيامبر
فرمود« :عليکم بالشام»« 2به شام برويد».
- 2امام احمد از حکيم بن معاويه البهزي
و او نيز از پدرش روايت ميکند( .حديث را
ذکر کرد که در آن آمده بود) پيامبر -صلى
) «مسند امام احمد» ( 165-5/164با حاشیه 1
گذشت (ص .)400
نشانههای قیامت 594
العمال).
) ترمذی ( 435-6/434با شرح تحفة الحوذی) 3
.)85-8/84
) «مسند احمد» ( 199-5/198با حاشیه منتخب 2
.)199-198
) «فتح الباری» ( )11/379و «التذكرة» (ص .)199 2