Baresi, enam ciri tamadun Eis da a a | see sumbangan tamadun Mesopotamia, Mesir, Indus Peradaban (Bahasa Melayu) Madana (Bahasa Arab) Civilization (Bahasa Inggeris) Makna Tamadun Petempatan kekal Kehidupan berorganisasi Sistem pemerintahan Pengkhususan pekerjaan Agama dan kepercayaan Bahasa dan sistem tulisan KEMUNCULAN TAMADUN AWAL MANUSIA | ciri-ciri Tamadun Tamadun Mesopotamia Tamadun Mesir Purba i Tamadun Indus i \ Tamadun. Tamadun Hwang Ho Kata-kata hikmat oleh George Santayana (ahli falsafah) “Those who cannot remember the past are condemned to repeat it,” (The life of Reason, Volume 1:1905)Tahukah Ande Arkeolog! ialah kajian terhadep tinggalan artitak, ‘ekofak, dan feature “Masyarakat lampau ‘secara sistematik melalui roses gali cari "_Aftifak ialan barang yang dicipta oleh manusia ti kapak, pisau dan pinggan mangkuk, i seperti struktur bangunan dan lubang sampah yang tidak dapat diubah, Ekofak ialah tinggalan ‘seperti sisa makanan, tulang dan tumbuh- tumbuhen. tasik termasukiah di Lenggong, Kota Tampan (Perak). dan Tingkayu (Sabah) sementara ~ petempatan awal di.gua adalah di Gua Niah (Garawak), » Di Timur Dekat, pertanian ‘tolah cikenall semenjak tahun 8000 S.M. dan biri- biri mula ditemak di Iraq. Di China, tanaman seperti padi telah dikenali ~_-semenjak 8000 tahun lalu. _ DiAsia Tenggara, tanaman padi mula cikenali di Non Nok Tha dan Ban Keo (Thalland) pada sekitar tahun 3500 S.M.. Di Malaysia, tanaman awal ialah padi dan tanaman ini mui dl Gua Sireh (Sarawak) pada sekitar ‘tahun'4500 §.M. Pengenalan Anda telah mempelajari tentang Zaman Prasejarah sewaktu dalam tingkatan satu. Ingatkah anda tentang ciri-ciri zaman tersebut? Zaman Prasejarah ialah zaman manusia masih belum mengenali sistem tulisan, Kajian terhadap Zaman Prasejarah dan budayanya dijalankan oleh ahli arkeologi. Terdapat empat tahap utama dalam Zaman Prasejarah, iaitu Zaman Paleolitik, Zaman Mesolitik, Zaman Neolitik dan Zaman Logam (terbahagi kepada dua, iaitu Zaman Gangsa dan Zaman Besi ). Pada Zaman Paleolitik dan Zaman Mesolitik, manusia hidup secara nomad, iaitu berpindah randah. Mereka tinggal sama ada di kawasan tepi tasik, tepi sungai, atau di dalam gua, dan hidup dalam kelompok keluarga atau secara berkumpulan. Mereka menyara hidup dengan memungut hasil hutan, memburu binatang, dan menangkap ikan. Alat-alat batu ciptaan mereka lebih mengutamakan fungsi daripada nilai estetika atau seni. Kapak batu Zaman Mesolitik. oN Kapak batu Zaman Paleolitik. Pada Zaman Neolitik, manusia mula hidup menetap dalam kelompok yarig besar, iaitu masyarakat. Mereka menyara diri dengan bercucuk tanam dan menternak binatang. Zaman Neolitik juga memperlihatkan ciri baharu dalam kehidupan, misalnya, penciptaan alatan batu yang telah dilicinkan serta mempunyai pelbagai fungsi, dan. juga bahan tembikar. Cincin batu Zaman Neolitik. Kapak bai Zaman Neolitik. 2 remuncutan Tamadun swat hanes‘Tembikar tanah yang dihasitkan dengan teknik putar yang dijiompai di Gua ‘Musang, Kelantan. Tinggalan belanga tanah berkaki tiga alan tripod yang ditemui di Jenderam Hil, Selangor. Kehidupan bermasyarakat telah mewujudkan pembahagian tugas atau pengkhususan kerja kerana mereka mempunyai lebih banyak masa untuk menghasilkan artifak yang lebih baik. Akhirnya, muncul individu yang berjaya memikirkan cara untuk melebur logam di sesetengah petempatan masyarakat Neolitik pada peringkat akhir zaman tersebut. Kehidupan menetap dan keupayaan menghasilkan bahan makanan melebihi keperluan telah melahirkan sistem pertukaran barang yang dikenali sebagai sistem barter. Kejayaan mencipta dan menghasilkan bahan daripada logam telah melahirkan Zaman Logam. Zaman Logam ini terbahagi kepada dua, iaitu Zaman Gangsa dan Zaman Besi. Penggunaan alat daripada logam khususnya besi, telah menyebabkan manusia pada zaman ini berjaya mereka cipta perahu dan rumah. Dengan perahu manusia dapat meneroka lautan dan meningkatkan kegiatan perdagangan maritim. Perdagangan ini bermula di kalangan masyarakat pesisir di kawasan yang berdekatan dan kemudian berkembang ke masyarakat yang jauh. cangkerang siput gerus atau cowie sebagai ni tukaran dagangan, Cangkerang cowrie ini digunakan sebagai salah satu nila tukaran dagangan. Cangkerang siput gerus atau cowrie ini diiket antara satu sara lain sehingga berbentuk seperti rantai supaya mudah dibawa ke mana- mana. = $ sabit soket kapak —tulang beliung mawas Kapak gangsa pade Zaman Gangsa, mata lembing bersoket Alatan besi yang ditemui di Malaysia.‘tembaga dan timah, ‘ropah Utara, gangsa la digunaken pada ssokitar tahun 2300 -700 gam muncul pada -sekitar tahun 1000 -1500 SM. penemuan artifak “gendang gangsa yang dihasilkan di Dongson, Vieinam Utara . ja zaman logam sia telah mengetahul mengebumikan yal dengan iringan I kubur seperti embikar, makanan, alatan - besi, dan sebagainya . 4 somncatan Tomacin Pada zaman itu, di sesetengah kawasan telah muncul “5 petempatan besar dan kota pertahanan. Petempatan besar ini kemudiannya telah berkembang menjadi bandar atau kota. Contohnya dua buah bandar purba, iaitu Jericho di Jordan (8000 S.M.) dan Catal Huyuk di Turki (6500 S.M.). Gambar menunjulkan runtuhan Istana Hisham yang terdapat di bandar Jericho (Jordan). Istana ini muta dibvina pada abad kelapan Masihi tetapi telah terbengkalai Sumber: Anita Ganeri, Hazel Mary Martell dan Brian Williams, 1999, Investigate World History. Essex: Miles Kelly Publishing Ltd., Makna Tamadun Perkataan tamadun berasal daripada bahasa Arab, iaitu daripada perkataan mudun dan madain. Satu lagi perkataan Arab yang mempunyai kaitan dengan perkataan tamadun ialah madana yang mempunyai dua maksud, iaitu tinggi budi bahasa dan pembukaan bandar. Perkataan daripada bahasa Inggeris yang mempunyai persamaan makna dengan tamadun ialah civilization yang, berasal Manusdaripada bahasa Greek, iaitu civitas yang bermaksud bandar. Tamadun juga boleh diertikan sebagai peradaban. Setiap masyarakat di dunia mempunyai definisi mereka yang tersendiri tentang konsep tamadun. Bagi masyarakat Barat, tamadun dikaitkan dengan pembangunan lahiriah terutamanya dalam hal-hal kebudayaan seperti penulisan, undang-undang, kesenian dan pembandaran. Menurut pandangan beberapa sarjana Barat, misalnya, Gordon Childe, pencapaian lahiriah merupakan kayu ukur kemajuan tamadun dalam sesebuah masyarakat, Darcy Riberio dan R.A. Buchanan pula menolak unsur rohaniah sebaliknya hanya menekankan kepentingan dan pembangunan lahiriah dalain proses perkembangan tamadun. Menurut Islam, tamadun mestilah merangkumi pembangunan lahiriah dan rohaniah. Oleh itu, Islam menekankan pembangunan lahiriah dan rohaniah. Kedua-dua unsur ini penting untuk mengukur tahap ketamadunan sesebuah masyarakat. Mengikut pandangan Syed Naquib al-Attas, tamadun ialah pencapaian tahap tatasusila yang tinggi dan kebudayaan yang luhur oleh sesebuah masyarakat. Pandangan sarjana Islam ini turut disokong oleh sarjana Barat seperti Richard Sullivan yang mengakui bahawa unsur rohaniah sangat penting, dalam konsep tamadun. Secara umumnya, konsep tamadun tidak .hanya mementingkan pencapaian berbentuk lahiriah seperti kesenian dan pembinaan kota semata-mata tetapi juga mestilah diiringi dengan pencapaian dalam aspek rohaniah, tatasusila dan moral. 3 Ciri-Ciri Tamadun Usaha manusia untuk menyesuaikan kehidupan mereka dengan alam sekeliling telah menjadikan manusia lebih kreatif dan inovatif. Kreativiti dan inovasi manusia bergantung pada pencapaian pemikiran dan kekuatan rohaniah mereka. Oleh itu, proses pembentukan tamadun merupakan manifestasi kepada pencapaian manusia dalam kedua-dua aspek ini. Sudut = Makiumat_ Ton Khaldun Ibn Khatdun (1332-1406 M.) © Ibn Khaldun, nama Ibn Khaldun lehir dl Tunisia, Beliau men pemikir yang unggul, sejarawan dan ahi sosiolog! Islam. Ibn Khaldun menganggap bahawa kehidupan bandar ialah kehidupan bertamadun. Kehidupan bandar terbentuk apabila lahir semiangat assabiah atau kekitaan. Hasiiny wujud semangat bekerlasama dan saling membantu. Penulisannya banyak berasaskan pengalaman sebener yang dlaluinya, Dalam karya ulungnya,- jaitu Mugadaiman, beliau- telah menggunakan istilah Knaldun jalan kehidupar dibandar yang penuh dengan tatasusila, kesopanan, dan moral yang tinggi. Karya beliau bidang sosiologi, antropologi dan sejaralCiri-Ciri Utama Tarmaduen, Kewujudan petempatan kekal merupakan salah satu ciri utama kemunculan tamadun. ~ Kehidupan secara menetap membawa kepada corak hidup yang lebih sistematik. Kawasan yang dipilih untuk petempatan tetap amat penting untuk memastikan kelangsungan bekalan makanan. Hasil inovasi manusia kemudiannya melahirkan kemajuan dalam pertanian, iaitu dari segi penanaman dan penyimpanan makanan serta penternakan binatang. Contohnya ialah penciptaan peralatan baru seperti cangkul dan penggunaan teknologi seperti sistem pengairan yang baik. Perkembangan ini telah meningkatkan pengeluaran dan membawa kepada lebihan pengeluaran. Lebihan ini telah dapat menampung pertambahan jumlah penduduk disebabkan adanya bekalan makanan yang berterusan. Peningkatan jumlah penduduk membawa kepada sebuah kehidupan berorganisasi yang merangkumi aspek sosial, ekonomi dan politik. Kehidupan secara berorganisasi ini mampu mengatur cara hidup manusia untuk memastikan kestabilan dan kemakmuran kehidupan mereka. Pada peringkat awal, organisasi sosial atau masyarakat yang wujud adalah pada tahap yang paling ringkas, jaitu sistem keluarga. Pertambahan penduduk dan kepelbagaian aktiviti ekonomi telah membawa kepada proses pembahagian masyatakat yang lebih kompleks. Sistem sosial atau sistem masyarakat tamadun awal selalunya berbentuk piramid dan bersusun lapis. Lapisan paling atas merupakan golongan bangsawan yang menerajui pemerintahan yang diketuai oleh raja. Lapisan kedua ialah golongan pembesar yang terdiri daripada golongan yang menguasai upacara dan hal ehwal agama, individu yang dihormati oleh masyarakat seperti ketua keluarga ataupun ketua kelompok, kumpulan pentadbir dan ilmuwan, serta kumpulan yang mempunyai kepakaran © emunculan Tamadun val Narusisdalam kesenian. Kemudian diikuti oleh golongan rakyat biasa yang merupakan jum! yang paling ramai. Kumpulan ini merupakan tunjang kepada aktiviti ekonomi, teruts dalam bidang pertanian dan perdagangan. Lapisan terakhir ialah golongan hamba kehidupannya bergantung pada lapisan-lapisan di atasnya. Bagi mengendalikan masyarakat yang lebih besar sistem pemerintahan mula untuk menjalankan pentadbiran. Seseorang pemimpin ataupun raja selalun menggunakan unsur magis dan mendakwa dirinya sebagai wakil tuhan demimende pengiktirafan sebagai ketua pemerintah. Kewujudan sistem pemerintahan mem kepada kelahiran sistem perundangan yang menjadi panduan kepada masyarakat de menjaga keamanan dan kemakmuran sesebuah tamadun, Pembentukan organisasi sosial dan politik membawa kepada pengkhu pekerjaan dalam tamadun awal. Peningkatan dalam produktiviti manusia menyebé pengkhususan pekerjaan menjadi lebih penting. Keadaan ini boleh menghasi kemakmuran dan kestabilan politik yang secara langsung akan membawa pula ke peningkatan dan perkembangan ekonomi. Barangan atau produk dihasill kumpulan tertentu melalui pengkhususan dan kepakaran kumpulan tersel kemudiannya akan menghasilkan pertukaran barangan yang juga dikenali sebage barter. Aktiviti ini merupakan titik permulaan bagi aktiviti ekonomi yang dikenali sel perdagangan. Aktiviti pertukaran barang dan perdagangan membolehkan berlaku1 pertukaran ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya antara sesebuah masyarakat masyarakat yang lain. Kedinamikan aktiviti ekonomi sangat penting bukan sahaja dal. proses pertumbuhan dan perkembangan sesebuah tamadun tetapi juga ue dengan tamadun luar. , Agama dan kepercayaan memainkan peranan yang penting dalam perken tamadun. Ini adalah kerana kedua-duanya amat berkait rapat dengan pengil terhadap golongan pemerintah, pembahagian‘sosial miasyarakat, petkembangan pengetahuan, kesenian, dan pembinaan dalam proses pembentukan tamadun awal.. kemunculan tamadun bermula apabila manusia mencuba untuk memaham menyesuaikan kehidupannya dengan alam sekeliling. Dalam. sesetengah masyarakat, alam. sekitar seperti pokok, batu, matahari, dan laut dipercayai mempunyai semangat dan har Lakaran kehidupan di bandar dalam tamad Mesir Purba yang” menunjukkan France. sapsou 7dihormati demi menjaga keamanan dan kemakmuran hidup. Manusia pada peringkat awal proses pembentukan tamadun percaya bahawa terdapat kuasa ghaib yang menguasai alam sekelilingnya. Kepercayaan ini dikenali sebagai animisme. Secara evolusi kepercayaan - ini bertukar menjadi agama. Agama tamadun awal ini dikenali sebagai politeisme yang, __bermakna penyembahan terhadap lebih daripada satu tuhan. __. . Penciptaan bahasa dan sistem tulisan adalah sebahagian daripada perkembangan * ilmu pengetahuan dalam proses pembentukan tamadun yang hasilnya dapat dilihat ~_sehingga hari ini. Antara bahasa tertua termasuklah Yunani dan Sanskrit manakala contoh ‘sistem tulisan awal ialah hieroglif, cuneiform dan ideogram. Bahasa dan tulisan memainkan ~ peranan yang sangat penting dalam penyebaran ilmu pengetahuan dan perhubungan di Jalam sesebuah masyarakat dan juga antara sesebuah masyarakat dengan masyarakat _ yang lain. Penghasilan sistem tulisan amat penting untuk tujuan urusan pentadbiran seperti penyimpanan rekod, penulisan undang-undang, dan hal-hal keagamaan. Bahasa dan tulisan merupakan instrumen paling penting untuk menyampaikan, memperkembangkan serta mencatatkan idea dan pemikiran manusia. Kesemua ciri tamadun yang dibincangkan di atas berkait rapat antara satu sama lain. Proses ini berkembang pesat di bandar. Oleh itu, kemunculan bandar-bandar memainkan peranan yang amat penting dalam proses perkembangan sesebuah tamadun. Bandar _ memainkan peranan penting sebagai pusat pentadbiran, pusat aktiviti ekonomi, pusat _penyembahan dan ritual, pusat perkembangan ilmu pengetahuan, dan pusat pertemuan asyarakat. Secara umumnya, bandar merupakan sebuah manifestasi kepada penciptaan musia yang mencerminkan tahap ketamadunan manusia. ciri penting dalam proses Proses Pembentukan Tamadun Proses pembentukan tamadun manusia bermula apabila wujud hubungan, iaitu penyesuaian antara manusia dengan alam sekelilingnya. Manusia akan memilih kawasan yang memudahkan mereka menjalani kehidupan harian. Lembah sungai selalunya dipilih sebagai lokasi petempatan kekal disebabkan oleh kesuburan tanah di sekitarnya untuk tujuan pertanian. Selain itu, pemilihan lokasi ini juga adalah disebabkan adanya kemudahan untuk mendapatkan bekalan air, makanan, serta kemudahan pengangkutan dan perhubungan. Faktor-faktor ini menjelaskan kepada kita mengapa keseluruhan tamadun awal manusia terbentuk di kawasan lembah sungai. Contohnya, tamadun Mesopotamia di Lembah Sungai Euphrates (3500 S.M.), tamadun Mesir Purba di Lembah Sungai Nil (3100 S.M.), tamadun Indus di Lembah Sungai Indus (2500 $.M.), dan tamadun Hwang Ho di Lembah Sungai Hwang Ho (1800 S.M.). [8 rerucuan Tamas val HeninCarta masa yang menunjukkan perkembangan cara hidup manusia Laman Web “s «| 11.000 S.M, hingga 6000 S.M. {6000 S.M} ‘Tamadun Purba http://eawo.evansville.edu Laman ini merupakan—— © | rajukan tambahan PALEOLTIK nour vou LOGAM | TAMADUN MESOPOTANIA 4 B | cosuat cag erence Dunia Purba dan Zaman PALEOLITIK | MESOLITIK] NEOLITIK} Pertengahan. Terdapat esei dan teks primer tentang sejarah apan “budaya’, iaitu ‘Timur Dekat, India, Mesit Putba, Indus, Hwang Ho, China, Yunani (Greece) dan Rom. PETUNJUK Tamadun Awel yang Terbentuk BS ailemben Sungel PASIFIK 0 2000 4000 km ee! Peta menunjukkan lokasi tamaidun awal dunia.Tamadun Mesopotamia Lokasi Tamadun terawal di dunia lahir di wilayah yang dikenali sebagai Mesopotamia. Perkataan Mesopotamia berasal daripada bahasa Yunani yang bermakna tanah di antara dua sungai. Wilayah Mesopotamia ini terletak di antara Sungai Tigris dan Sungai Euphrates yang mengalir dari kawasan pergunungan di Turki ke tanah lembah dan pamah di Iraq hinggalah ke Teluk Parsi. Kawasan ini dikelilingi oleh Pergunungan Zagros di bahagian timur laut, dataran tinggi Arab di barat daya, dan Teluk Parsi di bahagian selatan. Kerangka Masa Tamadun ini telah berkembang daripada petempatan awal Zaman Neolitik antara tahun 7000 - 5000 S.M.. Pada sekitar tahun 3500 $.M., wilayah Mesopotamia ini telah berkembang menjadi pusat tamadun awal. Terdapat banyak kerajaan yang muncul, berkembang, dan akhirnya jatuh di lembah Mesopotamia. Kerajaan terawal ialah kerajaan Sumeria yang bermula pada tahun 3500 $.M. dan kerajaan yang terakhir ialah Chaldea yang jatuh pada tahun 539 S.M.. Tamadun Mesopotamia dapat dibahagikan kepada tujuh zaman pemerintahan yang penting seperti yang tertera di bawah. PETUNJUK [F= Tamacun Mesopotamia | + Negara Kota ‘maklumat tentang sejarah, kebucayaan, serta carta ‘masa tamadun ini 10 errnctan Taracun Aval MarusiaSelepas kejatuhan kerajaan Chaldea, Parsi menguasai wilayah Mesopotamia hingga membawa kepada keruntuhan kerajaan yang, diasaskan oleh orang Mesopotamia. Antara kerajaan tersebut Sumeria, Akkad, Uz, Babylon Lama, dan Assyria merupakan penyumbang penting kepada tamadun Mesopotamia. Proses Pembentukan Pembentukan tamadun Mesopotamia dapat dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu bahagian utara dan bahagian selatan bandar Baghdad. Bahagian utara bandar Baghdad meliputi kawasan pertengahan Sungai Tigris hingga ke utara termasuk kawasan Sungai Zab yang dikenali sebagai Assyria. Bahagian selatan bandar Baghdad pula meliputi kawasan Sungai Tigris dan Sungai Euphrates yang hampir bercantum. Kawasan ini dikenali sebagai Babylon. Babylon pula dibahagikan kepada dua kawasan, iaitu Akkad di Utara dan Sumeria di Selatan. Pertumbuhan tamadun di Mesopotamia bermula di wilayah selatan, iaitu Sumer. Orang Sumeria bukanlah peneroka awal kerana sebelumnya kebudayaan Neolitik telah lama wujud dan berkembang di wilayah ini. Orang Sumeria telah berhijrah ke wilayah ini dan membina petempatan serta menjalankan aktiviti pertanian melalui kerja menebus guna tanah dengan membina sistem pengairan yang membolehkan mereka mengawal pengaliran air sungai. Aktiviti ini telah membawa kepada lebihan penghasilan makanan yang mampu menampung keperluan penduduk yang semakin bertambah. Petempatan awal yang berbentuk perkampungan ini kemudiannya berkembang secara evolusi kepada bandar dan seterusnya kepada beberapa buah negara kota seperti Kish, Nippur, Lagash, Uruk, Ur, Fridu, Assur dan Mari. Kesemua negara kota ini terletak di sepanjang sungai dan terusan. Ciri- Setiap negara kota di Mesopotamia mempunyai ciri fizikal yang tersendiri, Setiap negara kota itu terbahagi kepada kawasan utama, iaitu pusat kota, tembok kota, luar kota dan pelabuhan. Setiap negara kota ini juga mempunyai kubu pertahanan dengan pelbagai bentuk pintu gerbang yang menjadi lambang kekayaan sesebuah kota. Di dalam kota pula terdapat istana, ramah kediaman, rumah ibadat, rumah kedai, dan pasar dengan kebanyakan jalannya berkeadaan lurus dan lebar. Pusat sesebuah kota ialah rumah ibadat yang menjadi tampuan anggota masyarakat pada masa itu. Setiap kota juga mempunyai unit politik dan agama yang tersendiri. Kewujudan sungai serta kawasan tanah pamah telah memudahkan pengangkutan dengan kapal, pedati dan keldai. ri Tamadun Mesopotamia berasal daripada ni kuno yang merujuk wilayah di selatan Ira laity Sumer. Pada eringkat awal, Kawa: orang Sumaria, ore Semitk, dan orang tidak ciketahui asal usul keturunannya tetapi bilangan mereka ini ‘adalah kecil kerajaan yane yang mempunyal ol ye ‘yang. ‘akan bersalu rie untuk berperang dan menentang musuh.enn %y Maklumat. S ‘Taman Tergantung Babylon merupakan satu daripada -tujuh ciptaan manusia yang menakjubkan dan dibina peda zaman Raja Nebuchednezza,, iat raja Chaldea. Dalam ___ taman tersebut terdapat pelbagal jenis pokok dan pokok ~_bunga yang ditanam pada binaan bertingkat di bukit "_berteres yang menampakkan seolah-olah tanaman iggambarkan Taman Tergantung Batylon. ~ Tiaggalan cuiran yang terdapat pada dining Taran Tergantung Babylon "Sumber: Chris Sarre (ed.), 1999. The Seventy ‘Wonders of the Aricient World. London: Thames and Hudson Lid, him, 27-29. Teokras| ialah pemerintahan oleh tuhan atau wakil tuhan yang berasaskan hukum agama dan bersitat ketuhanan. a Melalui jalan laut, bandar atau negara kota ini mudah dihubungi oleh wilayah di sekitarnya. Antara jalan penghubung utama termasuklah jalan yang menghubungkan Sumeria dan kota Mari yang digunakan oleh pedagang dari luar Mesopotamia. Organisasi sosial yang wujud dalam tamadun Mesopotamia telah menjadikan. kehidupan masyarakat negara kota lebih teratur. Masyarakat negara kota terbahagi kepada dua golongan, iaitu golongan pemerintah dan golongan rakyat. Golongan pemerintah terdiri daripada raja, ketua pendeta, ketua tentera, dan orang bangsawan. Golongan rakyat terbahagi kepada dua, iaitu: rakyat bebas seperti petani, artisan serta pedagang, dan hamba yang terdiri daripada tawanan perang. Susun lapis masyarakat ini dapat dilihat seperti rajah di bawah. Dalam tamadun Mesopotamia, raja merupakan pemerintah. Sistem pemerintahan beraja di Mesopotamia berbentuk teokrasi. Di bawah sistem ini, raja dianggap sebagai tuhan atau wakil tuhan dan pemilik negara kota. Walaupun raja dianggap sebagai tuhan atau wakil tuhan tetapi masyarakat Mesopotamia tidak menyembah raja mereka sebagai tuhan kecuali semasa pemerintahan Raja Naramsin (2291 - 2255 S.M.) di Akkad. Rela Ketua Pendeta, —— Ketua Tentera, dan Orang Bangsawan WiePed — sees artisan, dan pedagang) is _—— Hamba sate | SF a OPE — oreo Mesopotansia. Susu lapis 12 kemureatan Tamacun svat MarusteBeliau telah memaksa penduduk Akkad menyembahnya sebagai tuhan. Ini adala disebabkan beliau menganggap dirinya terlalu agung kerana berjaya menguasai wil yang luas sehingga beliau menggelarkan dirinya sebagai “Raja Empat Penjuru Alam” hal keagamaan. Raja Mesopotamia juga bertindak sebagai ketua agama dan beliau berkuasa me ahli keluarga diraja untuk memegang jawatan di zigurat serta menentukan bentt pentadbirannya. Ini adalah kerana zigurat berfungsi sebagai pusat ibadat, pusat_ perdagangan serta pusat penyimpanan khazanah negara. Di samping itu, beliau juga amat berkuasa dalam soal tanah, cukai, hasil pertanian dan perniagaan. Beliau dibantu o! para pegawai yang kebanyakannya terdiri daripada golongan bangsawan dan. mempunyai ikatan dengan keluarga diraja. kul pintu masuk ke kuil me pelabuhan eae kuilfNanna “utara tangga utama menuju ke Kui yang terletak di puncak Lakaran menunjukkan binaan zigurat. Pelan kedudukan zigurat di dalam kota Ur. Sumber: Chris Scarre (ed.), 1999, The Seventy Wonders ofthe Ancient World, London: Thames and Hudson. = Ltd., him. 98-99. ‘ * 2: Kepelbagaian kegiatan ekonomi atau pengkhususan kerja di Mesopotamia berlaku @ apabila wujudnya lebihan hasil pertanian. Ini menyebabkan terdapat anggota masyaral yang meninggalkan pekerjaan sebagai petani untuk menjadi peniaga, pedagang dan artisa Perdagangan yang telah dikendalikan bukan hanya dengan wilayah di sekit Mesopotamia tetapi juga dengan kawasan di Lembah Indus. Perdagangan amat penti bagi Mesopotamia kerana lembah ini tidak menghasilkan banyak bahan mentah. Oleh it barangan seperti logam, kayu-kayan, emas, dan perak dibawa masuk untuk ditukar dengan. hasil pertanian yang dikeluarkan oleh lembah ini. Selain itu, terdapat pengusaha atau pembuat teksti, barang tembikar, dan alat keperluan harian. Malah ada yang menj tukang rumah kerana pertambahan penduduk di negara kota telah menimbulkan keperluan ssa 13Laman Web “a ‘Sejarah Penulisan http www historlan.net/ ~hxviite.htm _Laman ini menerangkan tentang kemunculan “sistem penulisan ~ dengan menyertakan "gambar sistem tulisan aval di dunia termasuklan sistem cuneiform dan phoenician, Sumber: Trevor I. William, 1999, A History of Invention. Edisi semakan. London: Essex: Little, Brown and “ompany. ‘Sudut tk Makiumat “y one immurabi memerintah ‘dari tahun 1792-1760 S.M.. Beliau berasal deripada kelurunan Amorite. Beliau membina banyak negara kota, Pusat pemerintahannya di Babylon. Beliau telah menakiuk Akkad dan menjadi raja selurun Mesopotamia. Contoh Kod Undang- ‘Undang Hammurabi. *. Sekiranya seseorang bangsawan mematahkan tulang seseorang bangsawan tain, tulangnya akan dipatankan, * Sokiranya seseorang bangsawan mencederakan mata seseorang rakyat biasa atau mematahkan tulangnya, maka, bangsawan ini didenda satu wang perak. rumah kediaman yang lebih banyak, Terdapat sebilangan anggota masyarakat yang berkhidmat sebagai tentera untuk mempertahankan negara kota daripada serangan musuh. Dalam proses pembentukan tamadun ini, ilmu _pengetahuan juga turut berkembang. Ini telah membawa kepada kewujudan sistem tulisan yang bermula dalam bentuk tulisan bergambar. Sistem ini kemudiannya berkembang kepada tulisan berbentuk simbol yang ditulis pada tanah liat kerana pada masa itu bahan untuk membuat kertas belum wujud di Mesopotamia. Tulisan pada tanah liat ini berbentuk pepaku dan dikenali sebagai cuneiform Sumbangan Tamadun Mesopotamia Antara sumbangan besar tamadun. Mesopotamia kepada manusia sejagat termasuklah Kod Undang- Undang Hammurabi. Kod undang- undang ini digubal semasa Raja Hammurabi memerintah kerajaan Babylon. Undang-undang ini Tulisan cuneiform ini dibentuk — berteraskan hak rakyat terhadap dengan menggunakan sejenis pen keadilan. Mengikut kod ini, daripada rumput buluh yang ditcken ye kuman dan denda mestilah pada fanah liat basah. Kepingan famah lin ini dijemur hingga teras, Setimpal dengan kesalahan tetapi berbeza mengikut susun lapis seems; masyarakat. Kod ini mengandungi kira-kira 282 undang-undang yang dipahat pada tembok serta tiang » besar, oleh itu rakyat dapat membaca undang-undang tersebut. Kod Undang-Undang Hammurabi telah menjadi dasar perundangan dalam. tamadun Mesopotamia. Undang-undang ini telah berjaya mengelakkan wujudnya permasalahan di kalangan masyarakat pelbagai kaum dan juga di kalangan susun lapis masyarakat itusendiri. Undang-undang ini telah dapat mewujudkan perpaduan dan. Ukitin ate anemenayaies = mengukuhKan sistem organisasi ivan batu yang menunjukian kehid Fe Hammurabi menerima tautiah alam, kerudupan: masyarskat daripada Tuhaxt Shamash. Pada tersebut. Seterusnya, kod ini juga ukiran batu ini terdapat inskripsi telah membantu peradaban fod unddang-undang. Mesopotamia bertahan untuk jangkamasa yang panjang, iaitu dari tahun 3500 S.M. hingga tahun 539 S.M.. Kewujudan sistem tulisan telah membawa kepada sistem pendidikan yang bertujuan untuk melahirkan jurutulis. Kehadiran jurutulis ini membolehkan urusan pentadbiran dan perniagaan dicatat supaya dapat direkodkan. Dalam perdagangan, kesemua urusan jual belinya disertakan dengan resit, nota, dan surat kredit. Di samping itu, sistem tulisan ini juga telah melahirkan tradisi kesusasteraan. Antara hasil kesusasteraannya yang terkenal termasuklah epik Gilgamesh yang merupakan hasil kesusasteraan yang tertua di dunia. Epik ini mengandungi falsafah dan cara hidup orang Mesopotamia. Tamadun Mesopotamia juga menyumbang kepada perkembangan ilmu astronomi. Pencerapan terhadap pergerakan bulan, bintang, dan matahari telah membawa kepada perkembangan ilmu matematik seperti sistem mengira perpuluhan, menambah, menolak, mendarab, membahagi, dan punca ganda dua yang kemudiannya membawa kepada perkembangan ilmu | geometri, Penguasaan dalam bidang astronomi juga telah membolehkan mereka menggunakan jalan laut dan mencipta kalendar yang berasaskan sistem solar yang mengandungi 12 bulan dalam satu tahun. Perkembangan ilmu perubatan mendapat perhatian khusus semasa pemerintahan kerajaan Assyria kerana kerajaan ini begitu mementingkan kesihatan anggota tenteranya. Sebanyak 500 jenis ubat-ubatan termasuk herba dan ramuan perubatan telah dikatalogkan dan disampelkan penggunaannya. Cara mengubat penyakit dengan menggunakan ubat-ubatan juga telah dicatatkan sebagai panduan kepada pengamal perubatan. Salah satu kejayaan tamadun Mesopotamia adalah dalam penciptaan roda. Roda digunakan dalam menghasilkan kereta kuda sama ada untuk tujuan peperangan atau kegunaan pada masa Ukiran pada batu ini merrunjukkan salah satu fungsi roda dalam tamadun § Mesopotamia. Sumber: Trevor William, 1999. A History of Invention, Edisi semakan, London: Little, Brown and Company. é Maklumat judut Epik Gilgamesh * Kisah tentang kepahlawanan tokoh bemama Gilgamesh. Boliau dikatakan mem sifet dua pertiga tuhan, satu pertiga manusia, walah yang tampan, susuk badan yang sasa. Boliau dikatakan memiliki kekuatan dan = keberanian. Gilgamesh ‘telah memerintah serta memberikan perlindungan kepada kehidupan di kota Uruk. Epik ini juga mencaritakan tentang pemerintahan, percintaan, kehidupan yang kekal abadi dan kesaktian Perkembangan bentuk rod:roda takal Rantaian timba yang binsanya dijalankan dengan menggunakan kincir air Lukisan area Raja _.. Guden, iaitu pengasas émpayar Sumeria. Se ahmber -___. Sivachandralingam, ~*~ Sundara Raja dan ~ © Letchumanan, 2001. Tamadun Dunia, Edisi - > ke-2, Petaling Jaya: - Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd... ge Sudut Maklumat___“w Perpustakaan diraja Perpustakaan ini ‘mengandungi lebih kurang 22,000 keping tablet yeng mengandungi pelbagai penemuan ilmu pengetahuan dan sejarah lampau Mesopotamia. Kebanyakan daripada koleksi iimu pengetahuan ini berbentuk formula perubatan dan juga beribu-ribu pucuk surat dan dokumen perniagaan, serla susunan peristiwa peperangan yang berlaku ‘mengikut urutan peristiva sejarah. * tinggi. 16 xeruncitan Tamadun aval Manusia aman. Penciptaan roda membolehkan orang Mesopotamia mencipta —_ kincir air untuk mengalirkan air ke kawasan tandus dan meningkatkan hasil pertanian di samping mengawal banjir. Tamadun Mesopotamia juga telah menyumbangkan ciptaan alat pengangkutan yang, terawal kepada dunia. Orang Sumeria telah menggunakan kapal layar serta pangangkutan beroda sejak tahun 3000 S.M.. Oleh itu, mereka mampu menguasai jalan darat serta jalan laut sehingga mereka dapat berhubung dengan wilayah di India serta wilayah di kawasan Laut Mediterranean. ‘Tamadun Mesopotamia memperkenalkan kepada dunia cara membuat batu bata daripada tanah liat. Dalam seni bina, mereka telah mencipta arca dan tiang batu. Contoh arca tersebut ialah patung Raja Gudea. Arca dan tiang batu dapat dilihat dalam seni bina zigurat. Kepimpinan berwibawa Raja Sargon telah berjaya mewujudkan kerajaan Akkad, iaitu empayar pertama di dunia. Ini adalah kerana Raja Sargon berjaya menakluk dan menyatukan wilayah-wilayah kerajaan Sumeria di selatan Mesopotamia. Beliau merupakan perintis kepada pembentukan sebuah empayar yang kemudiannya menjadi ikutan pemerintah seterusnya seperti Firaun Tutmose Ill pada zaman Mesir Purba. Mesopotamia bukan saja menyumbang kepada pembentukan sebuah sistem pemerintahan tetapi juga pembentukan sebuah masyarakat yang lebih berestetika. Walaupun di Mesopotamia wujud sistem bandar, undang- undang, tatacara jual beli, dan sebagainya, namun ini tidak bererti kemajuan dan ilmu itu hanya dikuasai oleh mereka. Sebaliknya, kemajuan tamadun ini boleh dicapai dan dikembangkan oleh mana-mana bangsa di mana-mana daerah sekiranya wujud usaha yang gigih serta keyakinan diri yang Keagungan sesuatu tamadun itu tidak akan dapat dinikmati oleh generasi sekarang sekiranya tiada pemimpin atau tokoh pada masa itu yang menyedari tentang kepentingan memelihara warisan serta khazanah bangsanya. Pengetahuan generasi sekarang tentang tamadun ini adalah hasil usaha pemimpin masa lampaunya seperti Ashurbanipal (668 - 627 S.M.) yang telah menubuhkan sebuah perpustakaan diraja di bandar Nineveh.Tamadun Mesir Purba Lokasi Tamadun Mesir Purba dianggap sebagai anugerah daripada Sungai Nil yang mengalir dari bahagian utara Mesir ke Laut Mediterranean, Di tebing sungai inilah lahirnya tamadun Mesir Purba. Sungai Nil ini berpunca daripada dua anak sungai, iaitu Sungai Nil Biru yang bermula dari tanah tinggi di Ethiopia dan Sungai Nil Putih yang bermula dari Tasik Victoria di Uganda. Limpahan air Sungai Nil ke tanah yang gersang serta berpadang pasir telah berjaya menukarkan | bentuk muka bumi Mesir kepada sebuah tanah dataran yang subur. Tanah lanar yang dibawanya pula berjaya membentuk sebuah delta yang subur untuk pertanian dan petempatan manusia. Peta menunjukkan lokasi tamadun Mesir Purba di Sungai Nil.y Kerangka Masa Laman Web “w Mesir Purba <9 httpyhwww. carmegiemuseums. org ‘omntlexhibits/egyou index htm! Tamadun Mesir Purba berkembang daripada petempatan awal pada Zaman Neolitik, iaitu antara tahun 10 000 S.M. hingga 5000 SM.. Pada sekitar tahun 3500 S.M., wilayah di persekitaran delta serta di bahagian pertengahan Mesir ini telah berkembang menjadi pusat tamadun awal. Tamadun Mesir Purba ini dapat dibahagikan kepada empat. Laman ini menceritakan ‘ientang kehidupan harian dalam tamadun. Mesir Purba termasuk agama, tuhan, dan adat pengebumian. nttp:faneionthistory: miningoo,com/cs/eqypt/ Laman ini mengandungi bar tentang Mesir ologi, peta, Perkembangan Tamadun Mesir Purba. eralihan antara keruntuhan sesebuah kerajaan dengan penubuhan kerajaan jalah lama. Selepas melalui masa kegemilangannya pada Zaman Empayar, tamadun Purba telah mengalami zaman kejatuhannya apabila pemerintahannya dikuasai oleh g asing seperti Libya (1100-947 S.M.}, Kush (730 — 670 S.M.}, Assyria (663 — 609 S.M.), | (625 S.M.), Yunani (332 - 30 S.M.), dan akhirnya Rom pada tahun 30 S.M.. oses Pembentukan ia yang mendiami Lembah Nil telah pun mencapai tahap-tahap kebudayaan gangsa 1 Logam sejak tahun 5000 S.M.. Penggunaan alat logam membolehkan mereka r embina sistem perparitan dan pengairan yang baik untuk pertanian. Daya cipta ini manusia yang mendiami lembah ini membina peralatan kawalan air dan u meninggikan lagi nilai kesuburan tanah. Ini dilakukan untuk mendirikan petempatan tetap yang berteraskan pertanian. Petempatan tetap di sepanjang Lembah Nil ini berkembang menjadi perkampungan. ~ Gabungan kampung-kampung ini telah mewujudkan beberapa buah bandar yang -kemudiannya bergabung dan membentuk sebuah nome atau daerah. Kesemua nome ini kemudian telah disatukan dengan salah sebuah bandarnya menjadi pusat pentadbiran. ‘ontohnya bandar Thinis, Memphis dan Thebes. i-Ciri Tamadun Mesir Purba aun Menes (3200 $.M.) berjaya menyatukan kesemua nome ini menjadi sebuah sliau telah mengasaskan pusat pentadbirannya di bandar Thinis yang terletak _ dibahagian tengah Sungai Nil. Selepas itu, pusat pentadbiran ini telah berpindah ke bandar phis yang hampir dengan delta Sungai Nil. Pada kemuncak Zaman Pertengahan, isat pentadbiran ini telah berpindah ke bandar Thebes. Selain itu, terdapat beberapa bandar penting yang lain seperti Heliopolis, Fayoum dan Abydos. Kehidupan di bandar 18 erwneatan Tamacun svat Manusiamerupakan salah satu ciri yang sangat penting dalam tamadun Mesir kerana di sinilah tempat kediaman firaun, pusat pemerintahan dan pentadbiran, dan juga pelabuhan penting bagi tamadun ini, Selain itu, bandar juga merupakan pusat keagamaan dan pusat tumpuan penduduk. Kehidupan berorganisasi dalam masyarakat Mesir Purba diketuai oleh firaun yang merupakan raja yang berkuasa mutlak serta dianggap suci. Jawatan firaun (raja Mesir) diwarisi secara turun-temurun. Pada zaman kerajaan lama, firaun dianggap sebagai jelmaan Tuhan Horus. Tetapi semasa pemerintahan dinasti ketiga dan keempat, firaun digelar sebagai Raja Matahari kerana dipercayai bahawa firaun ialah anak Tuhan Matahari, iaitu Amon- Re. Firaun juga merupakan ketua pendeta, pemilik tanah, ketua hakim, dan ketua pahlawan, Selepas firaun ialah golongan bangsawan, rahib, tuan tanah serta jurutulis. Ini diikuti dengan golongan rakyat bebas yang terdiri daripada petani, pedagang dan artisan. Lapisan yang terkebawah ialah hamba. 'Sudut urbe dipanggl fraun. Perkataan ini berasal. daripada perkataan Yunani, iaitu pharaoh yang bererti rumah yang ini merujuk kepada is dan raja yang Firaun Pembesar, Bangsawan, Rahib, Jurutulis, Tuan Tanah Rakyat Bebas (Petani, pedagang, artisan) Susu lapis masyarakat Mesir Pura Sistem pemerintahan Mesir Purba diterajui dleh raja, iaitu firaun. Beliau dibantu oleh golongan bangsawan untuk menjalankan pentadbiran, menjaga keamanan, mengurus, dan mengagihkan penghasilan makanan di dalam negara. Golongan bangsawan ini merupakan pembesar yang terdiri daripada pegawai, penasihat, dan juga gabenot mentadbir wilayah yang ditakluki. Para rahib dipertanggungjawabkan untuk mer hal keagamaan. Urusan pentadbiran ini juga turut dibantu oleh jurutulis yang t daripada orang awam yang telah dilantik untuk menulis segala tekod kerajaan. sas 19Tamadun Mesir Purba juga telah mengiktirafkan wanita sebagai pemimpin. Pada Zaman Empayar seorang wanita telah dilantik menjadi firaun, iaitu Firaun Hatshepsut (1501 - 1479 S.M.), Era pemerintahannya penuh dengan pembaharuan seperti pembinaan terusan dan penukaran padang pasir kepada tanah pertanian yang subur. Keupayaan beliau _ membawa perubahan ini telah meletakkan beliau setanding dengan pencapaian firaun yang lain. Ini menunjukkan bahawa wanita dalam tamadun Mesir Purba mampu _ memerintah serta memiliki status yang tinggi. Kerajaan Mesir Purba juga merupakan -__kerajaan berbentuk empayar yang meliputi sebuah kawasan yang luas termasuklah wilayah di Nubia di selatan Mesir hingga ke utara serta barat dan juga wilayah di sebelah Asia, aitu wilayah di Palestin hingga ke Lubnan dan Syria. ‘Perkembangan aktiviti ekonomi turut mempengaruhi perkembangan tamadun awal " Mesir Purba. Dengan wujudnya pengkhususan kerja seperti penenunan dan pembuatan barang tembikar dan juga peralatan, Mesir Purba telah berkembang ee suct ——,_ maju. Eksport utama Mesir Purba ialah tekstil dan kertas. Antara 4&9 Maklumat a aktiviti ekonomi lain yang dijalankan termasuklah perlombongan emas di kawasan Nubia. Pengangkutan di air memainkan peranan Politeisme ialah kepercayaan kepada penting dalam tamadun Mesir Purba. Sungai Nil yang lebar dan banyak tunan. dalam telah membolehkan kapal-kapal menyusurinya dan berlabuh apart iss di pelabuhan-pelabuhan seperti Thebes, Memphis, Fayoum dan jamun Heliopolis. Sistem pemerintahan yang, terancang telah berjaya Pada tahun 1922 seluruh Seren aie Jonpetarebia | menatik pedagang-pedagang dari Laut Mediterranean dan Laut bah mekam draia yang) Merah untuk singgah di pelabuhan Mesir Purba. ee tian teonktarn Orang Mesir Purba percaya kepada konsep politeisme. Setiap nul oleh pengkaj Mes | tuhan orang Mesir Purba selalu dikaitkan dengan unsur alam s 8 e copie, Howard Care seperti Re (Tuhan Matahari), Ra-Atum (Tuhan Langit) dan Amun | ESSE Gheriesna | Tuhan Angin), Orang Mesir Purba juga percaya kepada kehidupan _—-menggali cai ci lembah selepas mati. Oleh itu, mayat perlu disimpan dan dijaga dengan etc teliti, Makam mayat juga mesti dipenuhi dengan peralatan serta sepa ae an Mayat | Keperluan kehidupan selepas mati. Mayat tersebut diiringi Tutankhamun inidiselaputi | barangan serta kelengkapan harian yang akan ditanam bersama- amas yang bevaya (cu, | sama dengannya. Solekan mayat, alat kebesaran, dan jumlah barang ditemui ialah koleksi artifak | yang dikebumikan di dalam makam menunjukkan kedudukan atau Mesir Purba yang status mayat tersebut. mengagumkan. 5 Tamadun Mesir Purba juga telah mempunyai sistem tulisan yang dikenali sebagai hieroglif. Sistem tulisan tamadun Mesir Purba ini berasaskan kombinasi gambar dan simbol yang ‘Makam Tutankhamun IL Tulisar hieroglif Mesir. yong terletak di Lerabah Gambar boleh mewakili perkataan atau Raja di Thebes, Mesir. suku kai yang membentuk perkataan. Sumber: John Baines dan Jaromir Malek,1992. Atlas | Sumber: Trevor I. William, 1999. of Ancient Egypt, Cairo: | A History of Invention. London: Little, ‘Les Livres de France. Brown and Company. 20 kemuncuian Temadun sal Manusiaberdasarkan bunyi. Sistem tulisan sangat penting dalam proses perkembangan tamadun Mesir Purba terutamanya untuk tujuan mencatatkan rekod aktiviti pertanian dan juga pengutipan cukai. Tulisan juga memainkan peranan penting dalam tamadun Mesir Purba untuk tujuan keagamaan dan amalan ritual kepercayaan. Sumbangan Tamadun Mesir Purba Sumbangan utama tamadun Mesir Purba kepada ketamadunan manusia adalah dalam seni bina, iaitu piramid. Pembinaan piramid bermula daripada ilham Imhotep, iaitu saintis, ahli fizik, arkitek, dan penasihat penting kepada Firaun Djoser (3150 S.M.), Beliau telah memperkenalkan teknik pembinaan bangunan dengan menggunakan batu bata. Beliau juga merupakan pengamal ilmu perubatan dan pengarang buku sains dan sastera. Pembinaan piramid menggambarkan kreativiti masyarakat Mesir Purba dalam bidang pembinaan. Sehingga hari ini kejayaan mereka masih dikagumi. Pencapaian Mesir Purba memang terserlah dalam pembinaan tetapi yang lebih utama lagi ialah kemajuan pendidikan serta penggunaan kertas. Pencapaian ini merupakan hasil kepandaian orang Mesir Purba mencipta kertas daripada pokok papyrus yang banyak hidup di Lembah Nil. Penciptaan kerias telah memudahkan penyimpanan dan meninggalkan kebergantungan pada kepingan batu bata untuk menyimpan segala khazanah bangsa. Tinggalan tamadun Mesir purba kepada dunia kini adalah dalam bentuk rekod yang tertulis dan terpahat dalam sistem tulisannya, iaitu hieroglif. Keagungan tamadun Mesir Purba dapat dibaca daripada tulisan yang terpahat dengan begitu cantik, halus dan penuh seni pada makam dan batu. OP pare sess Pokok papyrus ini banyak fumbuh di Lembalt Nil. Orang ‘Mesir Purba telah mneleperkan batang-batang pokok ini menjadi kepingan sehingga mercka dapat memulis di atasnya ‘Sudut Maklumat = Jasa Imhotep yang paling besar alah pembinaan piramid Sakkara, Piramid ‘Sakkara ini merupakan piramid yang tertua dan binaan batu yang pertama i dunia, Piremid ini dibina untuk Firaun Djoser, iaitu firaun kedua pada dinasti ketica, Hieroglif jalan tulisan awal Mesit dan merupaken tulisan bergambar. Tulisan ini berkembang ke tulisan hieratik, tulisan berangkai, Pada tahun 700 S.M., tulisan hierattk ini berkembang ke tulisan demotik GN Sed ABI l [irate yrs Baotrey Hieratik he Ghtule S wls,> Qos Demotik Perkembangan tulisan awal Mesir dari tulisan hieroglif ke hieratik dan kertudiart demotik. BaKerajaan Mesir Purba telah mewujudkan sistem pendidikan untuk kanak-kanak daripada keluarga atasan. Mereka diberikan pendidikan sejak dari umur yang rendah. Institusi pendidikan ini diuruskan oleh rumah ibadat dan diletakkan di bawah pentadbiran kerajaan. Penekanan _terhadap pendidikan bertujuan untuk melahirkan para pegawai kerajaan terutamanya jurutulis yang sempurna dan terlatih. Ilmu geometri, matematik, dan sains : re % diajar bagi melahirkan golongan terlatih Pivamid di Giza ini terletak di kanoasan seluas 5.3 hektar dan yang boleh menguruskan hal ehwal fingginye ialah 146.6 meter. Perbinaannya menggumakan bertanian, pengawalan air Sungai Nil sebanyak2jutabiokbatu sera 100 ribu orag hamba. svt pembinaan bangunan dan piramid. : Mesir Purba yang maju dalam ilmu perubatannya telah melahirkan pengamal perubatan. Mereka ini mendapat status yang tinggi dalam | masyarakat Mesir Purba dan berkhidmat untuk firaun dan juga ls Pure stoning | Masyarakat. Kemajuan bidang perubatan terutamanya proses ubatan ini telah ditemui | Memumiakan mayat berkait rapat dengan kepercayaan orang Mesir lam makam Firaun Purba. Tahap keilmuan dan kemahiran terutamanya dalam bidang uulu dan catalan tentang | Fizik kimia, perubatan, dan pembedahan memberikan sumbangan telah ditemui adalah besar kepada perkembangan ilmu hingga ke hari ini. | Keagungan tamadun Mesir Purba jelas bergantung pada = eee Sidi para | Pengawalan aliran air Sungai Nil yang menjadi nadi kepada jurutulis diraja sejak | tamadun Mesir Purba. Perkembangan ilmu matematik seperti algebra, geometri, dan astronomi telah digunakan sepenuhnya dalam usaha orang Mesir Purba mengawal banjir Sungai Nil yang berlaku sekali dalam setahun. Pemerintah Mesir Purba telah berjaya mencipta sistem pengairan yang telah menukarkan kawasan padang pasir menjadi kawasan tanah pertanian. Semasa pemerintahan Firaun Senuusret II], beliau telah membina sebuah tembok pengairan sepanjang 123 kilometer bagi menebus guna Kawasan padang pasir dan membina terusan untuk mengairkan tanah seluas 10 000 hektar. Pengetahuan dalam bidang astronomi dan matematik ini membolehkan orang Mesir Purba memperkenalkan sistem kalendar 365 hari berdasarkan 12 bulan dalam setahun. Kegemilangan sesuatu tamadun itu tidak akan dapat dinikmati dan diketahui oleh generasi akan datang sekiranya masyarakat Mesir Purba tidak meninggalkan warisan serta khazanah bangsanya untuk dikaji dan dipelajari. Tinggalan seperti bangunan, tulisan, dokumen, serta buku merupakan salah satu manifestasi kewujudan sebuah tamadun yang agung, 22 kerurcutan Taradun aval manusla as) Sudut Makiumat _““wTamadun Indus Lokasi Tamadun Indus ialah tamadun yang terawal di India. Tamadun ini terletak di Lembah Indus yang disaliri oleh Sungai Indus. Sungai ini berpunca dari Pergunungan Himalaya dan mengalir ke Laut Arab, Tamadun Indus ini juga dikenali sebagai tamadun Harappa bersempena dengan nama bandar utama dalam tamadun ini. Tamadun Indus terletak di bahagian barat laut India. Kawasan ini dikelilingi oleh Banjaran Makran, Pergunungan Baluchistan, Punjab dan Rajasthan dibahagian timur, serta Kathiawar dan Gujerat di bahagian tenggara. x Peta menunjukkan kedudukant tamadun Indus. Kerangka masa Tamadun Indus telah muncul pada sekitar tahun 2500 S.M. dan mula merosot pada tahun 1800§.M.. Sehingga hari ini masih belum jelas faktor yang menyebabkan kehancuran tamadun ini. Antara pendapat yang dikemukakan ialah tamadun Indus mengalami kehancuran kerana serangan orang Aryan serta bencana alam seperti banjir, kemarau, dan gempa bumi.Proses Pembentukan Di bahagian barat laut India telah wujud penduduk yang Srairiadfi Indus: mengamalkan kehidupan secara nomad, iaitu hidup berpindah- tioulwwwvhareppacom” | randah dan menyara diri dengan memburu dan mengumpul harfhar0.himl makanan. Penduduk ini kemudian telah membentuk petempatan Leman inimengenaungi | Kekal di sepanjang Sungai Indus. Petempatan kekal wujud gambar yang disebabkan oleh Sungai Indus yang bukan saja menyediakan ; enpelan Bee sumber air tetapi juga telah dapat menyuburkan tanah. Kepandaian. ~ tamadun Indus. penduduk di kawasan ini menyesuaikan diri dengan alam sekitar telah meningkatkan penghasilan pertanian yang membawa kepada pertambahan jumlah penduduk. Faktor-faktor ini telah menyumbang kepada perkembangan bandar. Dua bandar utama yang terbentuk di Lembah Indus ialah Mohenjo-Daro dan Harappa. Manakala Lothal dan Sutkagen Dor merupakan bandar pelabuhan. yang penting. Ciri-Ciri Tamadun Indus Tamadun Indus memperlihatkan beberapa ciri yang istimewa. Petempatan kekal yang wujud di lembah ini telah membawa kepada pembentukan bandar terancang. Bandarnya terbahagi kepada dua bahagian dan dikeliling! oleh tembok. Bahagian utama merupakan pusat pentadbiran dan keagamaan yang menempatkan bangunan pentadbiran, tempat mandi awam yang digunakan untuk upacara ritual dan pembersihan, dan tempat penyimpanan hasil pertanian. Bahagian kedua bandar ialah kawasan perumahan. Bandar-bandar dalam ® tamadun ini dirancang dengan sebegitu | Tapi terutama dari sudut susun aturnya yang sistematik. Perancangan bandarnya dibantu oleh kemajuan ilmu geometri dan pembinaan, serta sumbangan tamadun Mesopotamia dan Mesir Purba. Bandar- bandar dalam tamadun ini disusun berasaskan blok-blok berbentuk segi empat dengan setiap blok dipisahkan oleh satu rangkaian jalan raya yang lurus dan bersambung antara satu sama lain. Setiap bandar mempunyai sistem kumbahan yang terancang. Selain jalan raya, bandar-bandar * ini juga dihubungkan dengan sungai yang, berfungsi sebagai jalan perhubungan. Berbeza daripada _ tamadun Sumber: Chris Searre (ed.), 1999, The Seventy Wonders Mesopotamia dan Mesir Purba, tamadun of the Ancient World. London: Thames and Hudson Indus tidak meninggalkan maklumat dan Led. sumber yang jelas tentang organisasi 24, iam nadine Tinggalan Tertpat Mandi Awam (The Great Bath), Tinggala ini terletak di toilayah Sind, PakistanS Sudut % <%s Makiumat = Sistem Saliran di Bandar ‘Terancang Rumah-rumah di bandar ini mempunyai bilik mandi dan tandas. Air dan kumbahan dari rumah disalir keluar melalui paip ke longkang- es cia || longkang yang mengaii bawah jalan. Longk Tinggolan bandar terancang tamadun —Tinggalan rumah di tep alan raya dalam | Raeéataten texeecanee ina tamadun Indus, membolehkan kerja Sumber: Paul Bahn, 2001. The Sumber: Sir Mortimer Wheeler, 1976, | Pembersihan dilakukan jka ‘ ter \bat. Bah in Archaeology Detectives. East Sussex: The Indus Civilization. London: hppa dle The Ivy Press Limited. Cambridge University Press. pusat pembuangan di luar pander. sosialnya. Jumpaan arkeologi telah membayangkan masyarakat di Lembah Indus terbahagi kepada dua golongan, iaitu golongan atasan dan bawahan. Golongan atasan terdiri daripada pendeta dan pedagang. Kelas atasan yang utama ialah pendeta. Walaupun wujud dalam bilangan yang kecil, namun, para pendeta ini mempunyai kuasa dan pengaruh yang besar dalam mengavwal aktiviti masyarakat terutamanya yang melibatkan kegiatan keagamaan. Atas dasar keagamaan inilah, golongan bawahan memberikan ketaatan kepada golongan pendeta. Oleh sebab tiada bukti tentang kewujudan raja, maka, sejarawan. berpendapat bahawa tampuk pemerintahan dipegang oleh pendeta. Golongan bawahan pula terdiri daripada petani dan buruh. Golongan petani menjalankan aktiviti pertanian dan menyalurkan sebahagian daripada hasil tersebut kepada pihak berkuasa. Golongan buruh menjalankan kerja perburuhan seperti menjaga kebersihan bandar, membina tembok di benteng, dan membina terusan. Pemerintah deripada kalangan pendeta. §=§ af. ATASAN en Pendeta dan dh a Pedagang ~ ANNI Ae h ~~ Bee sais een il names & & Shes a aa (GA es Susten lapis masyarakat tamadun Indus.Masyarakat di Lembah Indus juga mempunyai pengkhususan pekerjaan yang jelas terutamanya dalam bidang ekonomi. Masyarakat ini telah menjalankan pelbagai kegiatan ekonomi seperti perdagangan, pertanian, pertukangan dan pembuatan Aktiviti perdagangan secara khusus membabitkan perdagangan luar termasuklah dengan Mesopotamia, Hubungan dagang antara kedua-dua tamadun dapat dibuktikan melalui penemuan cap mohor buatan masyarakat Lembah Indus di Mesopotamia. Antara hasil perdagangan yang penting termasuklah emas, gading gajah, manik, dan hasil pertanian. Petani pula menjalankan aktiviti bercucuk tanam terutamanya bagi tanaman makanan seperti barli, kacang, dan sebagainya. Selain menjadi petani dan pedagang, ada ahli masyarakat yang secara khusus menjadi artisan. Mereka ini terlibat dalam pembinaan dan penghasilan barangan logam dan Sumber: Sir Mortimer barangan tembikar. Wheeler, 1976, The Masyarakat dalam tamadun ini juga dikenal pasti telah Indus Civilization. mempunyai satu amalan agama. Ini dibuktikan dengan penemuan 2 eondons Pambridee patung dan ukiran yang mempunyai unsur keagamaan. Antara eUpiverslty Press, yang paling penting termasuklah penemuan sebuah patung yang dirujuk sebagai patung proto-Siva. Objek tersebut menunjukkan pSudut ss. seseorang duduk bersila dengan stail yoga dan terdapat tiga tanduk Maklumat___® gi \epalanya yang melambangkan Dewa Brahma, Vishnu dan Siva. Kewujudan objek profo-Siva ini menjadi sangat penting terutama dari sudut perkaitannya dengan agama Hindu kemudiannya. Selain itu, masyarakat dalam tamadun ini juga percaya kepada Tuhan Ibu. sentuk empat seol Perkara ini dipercayai telah diwarisi daripada kebudayaan yang ujur. Cap mehor in lebih awal kerana kepercayaan terhadap Tuhan Ibu ini turut berlaku LS aaah dalam masyarakat yang mendiami Mesopotamia, Asia Kecil, Syria ~-Patung Raja Pendeta i Mohenjo-Daro, 1p mohor dibuat lambang pengenalan itt : seseorang atau dan Palestin. sekumpulan pedagang. Masyarakat tamadun Indus telah mempunyai satu sistem Tine bu tulisan yang berbentuk piktograf. Walau bagaimanapun, sehingga Kepercayaan terhadap hari ini, tulisan tamadun Indus masih lagi menjadi misteri dan pa eer masih belum dapat ditafsirkan. dengan penemuen patung wanita, Tuhan [bu disembah cleh masyarakat Lombah Indus bagi melambangkan kesuburan, Tulisan pada mohor yang dijumpai di tapak arkeologi tamadun Indus. Sumber: Paul Bahn, 2001. The Archaeology Detectives. East Sussex: The Ivy Press Limited. 26 temurevien aracun aval ManusSumbangan Tamadun Indus Tamadun Indus turut memberikan sumbangan yang besar kepada perkembangan ketamadunan manusia. Antara sumbangan utama tamadun ini termasuklah dalam bentuk keupayaan serta kebolehan masyarakat Lembah Indus mengeksploitasi kelebihan yang mereka miliki untuk memudahkan kehidupan mereka hingga akhirnya menjadi asas kepada perkembangan tamadun. Hal ini sangat jelas apabila dilihat dari sudut kebolehan masyarakat Lembah Indus mengeksploitasi Sungai Indus untuk memajukan kehidupan harian mereka. Idea yang sebegini akan menjadi panduan kepada generasi seterusnya untuk menghasilkan sebuah tamadun yang cemerlang. Selain itu, dari sudut yang lebih nyata, tamadun ini sangat dikenali kerana perancangan bandarnya. Keupayaan untuk mewujudkan sebuah bandar terancang seperti Mohenjo-Daro dan Harappa bukanlah perkara yang mudah, sebaliknya, hal ini memerlukan gabungan kepakaran sama ada dari sudut letak bandarnya mahupun dari sudut pengisiannya. Oleh yang demikian, pemahaman tentang ilmu geometri, kesenian, dan matematik sangat diperlukan. Kemampuan masyarakat Lembah Indus mencapai kecemerlangan dalam perancangan bandar berkait rapat dengan kemajuan dalam bidang geometri dan pembinaan. Pemahaman geometri hasil daripada pertembungan tamadun ini dengan tamadun Mesopotamia dan Mesir Purba telah membolchkan perancangan bandar disusun berasaskan bentuk segi empat yang diikuti oleh jalan raya yang lurus. Di samping itu, masyarakat Lembah Indus telah berusaha meningkatkan mutu bahan binaan. Hal ini telah berjaya dilaksanakan apabila masyarakat Indus tidak hanya bergantung pada panas matahari untuk membuat batu bata daripada tanah liat. Sebaliknya, batu bata itu — dihasilkan melalui pembakaran dengan suhu yang tinggi. Berasaskan perkara ini, kecemerlangan perancangan bandar dalam tamadun Indus, sebenarnya, merupakan gabungan daripada pelbagai pengetahuan. dan pencapaian termasuklah geometri dan matematik serta teknologi pembakaran batu bata. Sifat keterbukaan yang dibuktikan oleh tamadun ini dalam membuat hubungan dengan tamadun lain juga merupakan satu lagi aspek yang sangat penting. Dari sudut ini, tamadun Indus memperlihatkan bahawa sesebuah masyarakat itu tidak akan ‘Sudut ty mampu mencapai kecemerlangan tanpa membuat hubungan serta Maklumat bertukar pandangan dengan pihak lain, Hubungan dengan | suungan Temadun tamadun Mesopotamia serta tamadun Mesir Purba telah | mesopotamia-Tamadun membolehkan kedua-dua belah pihak memperoleh manfaatnya | Indus sama ada dalam bentuk pertukaran teknologi atau seumpamanya. | yoreeieues Walau bagaimanapun, dalam konteks hubungan antara tamadun | menyatakan nama bandar Indus dengan tamadun Mesopotamia, segala pengaruh dari luar ee ee itu disesuaikan dengan keadaan dan suasana tempatan. thorn Genre Secara keseluruhannya, tamadun Indus telah menunjukkan | Makran sementara kepada masyarakat dunia moden hari ini beberapa aspek yang | Wohaberkerungkinan n ; ijuk pada Mohenjo- sangat penting dalam proses pembinaan sesebuah tamadun, | aro. Sumber ini secara termasuk keamanan. Tamadun Indus mengajar kita bahawa | langsung memaparkan kedamaian dan keamanan ialah tunjang kepada kekuatan sesebuah | ‘lvdnye hubungan a antara kedua-dua bangsa untuk mencapai kemajuan dan kecemerlangan. temadun sapsou 27Berdasarkan perbincangan di atas, jelaslah bahawa tamadun Indus telah berdiri sebagai sebuah tamadun yang matang. Kematangan tamadun Indus terbukti melalui pencapaiannya yang cemerlang dalam berbagai-bagai bidang termasuklah perancangan ~ bandar, kegiatan ekonomi, aspek kerohanian dan kepercayaan. Kemampuan tamadun Indus mencapai tahap kecemerlangan ini bukan sahaja bergantung pada kelebihan geografi seperti anya sungai sebagai sumber asas kehidupan, tetapi juga kreativiti masyarakatnya likan sumber tersebut sebagai pemacu kepada kejayaan. Hal-hal yang positif sebegini ya menjadi ikutan manusia sepanjang zaman. _. Bagaimanakah tamadun Indus terbentuk? . Apakah keistimewaan bandar Mohenjo-Daro dan Harappa dalam tamadun Indus? pis Nyatakan sebab-sebab masyarakat Indus dapat membina bandar yang terancang. eperti dalam tamadun awal yang lain, sungai juga menjadi nadi utama dalam pembentukan tamadun Hwang Ho. Tamadun ini muncul daripada kesuburan tanah yang terdapat di Hwang Ho atau Sungai Kuning. Hwang Ho merupakan sungai kedua terpanjang di China (5464 km) dan terletak di bahagian utara negara China. Sungai ini mengalir dari kawasan tanah tinggi di sebelah barat ke Teluk Bo Hai di sebelah timur. Lokasi tamadun ini jauh daripada pusat-pusat tamadun dunia yang lain. Ciri-ciri fizikalnya yang bergunung-ganang dan berpadang pasir menyebabkan Peta menunjukkan lokasi tamadun Hwang Ho. tamadun ini bersifat setempat. yan Awol ManusiaKerangka Masa Kemunculan tamadun ini dapat dikesan daripada jumpaan tengkorak homo sapien yang dikenali sebagai Peking Men yang dikatakan hidup pada sekitar tahun 400 000 S.M.. Jumpaan ini membuktikan adanya kehidupan Zaman Paleolitik. Zaman Neolitik pula muncul pada sekitar tahun 5000 $.M.. Pada era inilah munculnya aktiviti pertanian dan penternakan. Dinasti beraja pertama di China diasaskan oleh Dinasti Hsia yang bermula pada sekitar tahun 2205 - 1766 $.M.. Namun, belum ada bukti sejarah yang dapat mengesahkan kewujudan Dinasti Hsia ini sebagaimana Dinasti Shang yang telah dapat dibuktikan kewujudannya melalui jumpaan arkeologi yang menandakan permulaannya pada sekitar tahun 1766 ~ 1050 §.M.. Pada penghujung pemerintahan Dinasti Shang muncul kebangkitan hamba kerana kezaliman pemerintahan Raja Shang. Ini telah mendorong suku Chou yang mendiami Lembah Sungai Wei di bahagian barat mengambil kesempatan untuk menyingkirkan dan menggantikan pemerintahan Shang dengan pemerintahan Dinasti Chou dari tahun 1050 S.M. hingga tahun 256 S.M.. Proses Pembentukan Tamadun Hwang Ho Pembinaan tamadun ini berasaskan peranan Hwang Ho yang telah menyuburkan kawasan sekitarnya. Keadaan ini menarik penduduk nomad untuk tinggal menetap dan membina petempatan awal di kawasan tersebut. Tapak Banpo yang berdekatan bandar Sian moden merupakan petempatan awal penduduk Hwang Ho. Penduduk di kawasan ini menjalankan aktiviti pertanian dan penternakan binatang selain mengumpul hasil hutan dan memburu. Perkembangan petempatan awal ini telah melahirkan beberapa buah bandar di Lembah Hwang Ho. Salah sebuah bandar awal tamadun Hwang Ho ialah Anyang. Bandar ini merupakan pusat kerajaan Dinasti Shang. Pembentukan Dinasti Shang telah membawa banyak lagi kemajuan, khususnya dalam usaha perluasan wilayah dan penyebaran budaya ke kawasan sekitar Lembah Hwang Ho. Semasa Dinasti Chou, tamadun ini tersebar hingga ke bahagian selatan Sungai Yangtze. Ciri-Ciri Tamadun Hwang Ho Petempatan awal yang berasaskan pertanian membawa kepada kemunculan bandar-bandar. Anyang merupakan salah satu contoh negara kota dalam tamadun Hwang Ho. Anyang terletak di kawasan tanah tinggi di Sungai Huan. Di bandar ini terdapatistana, kuil, dan pusat pentadbiran. Ketua pemerintah, iaitu raja, golongan pembesar, dan golongan agama juga tinggal di kawasan bandar. Laman Web “w China Purba © http:linwnw-chaos. umd.eduhhistory/ ancient1 htmi Laman ini mencerttakan socara ringkas tentang zaman China Purba. a satu 29Bandar Anyang dilengkapi dengan tembok untuk menghalang pencerobohan musuh dan dikelilingi oleh perkampungan yang didiami oleh masyarakat petani. Susun lapis dalam organisasi sosial masyarakat Shang memperlihatkan golongan raja dan pembesar menduduki lapisan paling atas yang diterajui oleh raja. Sedangkan lapisan bawahan, iaitu golongan petani yang membentuk sebahagian besar penduduk, mendiami kawasan di luar bandar, iaitu di sekeliling negara kota ini, Dalam lapisan ini ferdapat juga golongan artisan, Golongan ini wujud sebahagian besarnya disebabkan oleh an yang muncul dalam tamadun Shang, iaitu penguasaan mereka dalam teknologi angsa. Gangsa telah digunakan bagi menghasilkan senjata, perisai dan hiasan pada kereta <_kuda yang digunakan oleh tentera, serta peralatan untuk upacara keagamaan. Oleh sebab olongan pembesar sahaja yang mampu memiliki tentera dan senjata gangsa ini, maka, golongan ini telah dapat menggunakan keistimewaan mereka ini untuk menundukkan golongan bawahan. Golongan paling bawah dalam masyarakat Shang ialah hamba. Perhambaan merupakan satu ciri utama dalam Dinasti Shang. Sistem organisasi sosial yang wujud telah membawa kepada pengkhususan pekerjaan. Sebagaimana yang dijelaskan di atas, golongan pembesar mempunyai tentera _ masing-masing. Terdapat dua kumpulan tentera , iaitu tentera yang menggunakan kereta Auda dan tentera berjalan kaki. Di samping itu, golongan petani sebagai tonggak ekonomi lan pentadbiran berperanan memenuhi keperluan golongan atasan. Golonganinilah yang telah membentuk kumpulan artisan. Golongan artisan ini telah mereka cipta pelbagai rangan tembaga seperti bekas minuman dan makanan, senjata, dan barang tembikar. Golongan hamba pula berfungsi sebagai tentera paksaan selain digunakan untuk membantu kerja-kerja perburuhan, dan untuk tujuan korban dalam upacara “penyembahan. ee Raja Golongan bangsawan, pambesar dan pagawai kerajaan Golongan petani, artisan dan pedagang Susu lapis masyarakat tamadun Hwang Ho. BO emuncuin Tamatian Awa HarusieSistem pemerintahan Dinasti Shang berbentuk pemerintahan beraja dan pengganti raja selalunya dilantik daripada kalangan saudara lelaki yang lebih muda atau anak lelaki raja. Raja-raja Shang, mempunyai kewibawaan politik, ekonomi, sosial dan agama. Raja- raja ini berkuasa secara langsung di kawasan pusat pentadbiran. Masyarakat tamadun ini percaya yang kuasa raja merupakan mandat daripada tuhan dan raja-raja Shang tidak perlu mendapatkan pengesahan politik kerana mereka adalah daripada keturunan pemerintah agama. Dalam urusan pentadbiran raja dibantu oleh golongan bangsawan dan pegawai kerajaan. Bagi wilayah di luar pusat pentadbiran, pemerintahan Dinasti Shang dibantu oleh golongan bangsawan. Golongan bangsawan ini dipertanggungjawabkan untuk mentadbir wilayahnya. Oleh itu, golongan bangsawan ini berhak mewujudkan sistem pentadbirannya sendiri dalam hal seperti pungutan cukai, pertahanan dan undang-undang. Sistem yang sama telah diasimilasikan oleh Dinasti Chou apabila mereka mengambil alih pemerintahan Shang. Raja-raja Dinasti Chou membahagikan pemilikan tanah mereka kepada wilayah-wilayah dan melantik pembesar tempatan di setiap wilayah ini, Raja-raja Dinasti Chou mengikat pembesar tempatan melalui ikrar taat setia kepada pemerintah Chou, di samping memberikan hadiah seperti kereta kuda, senjata gangsa, hamba dan binatang. Mereka juga diminta melindungi raja dan memberikan bantuan tentera pada masa perang. Pembesar tempatan juga diberikan hak untuk bertindak sebagai ketua agama untuk menjalankan upacara pengorbanan. Dari segi agama dan keperluan, masyarakat tamadun Hwang Ho mengamalkan banyak kepercayaan termasuk animisme dan politeisme. Masyarakat Shang mengamalkan penyembahan roh nenek moyang. Selain itu, mereka juga menyembah tuhan syurga (Shang-ti) dan tuhan bumi (Ti), di samping penyembahan terhadap sungai, bukit dan gunung. Upacara penyembahan melibatkan permainan muzik, tarian, dan upacara korban. Upacara penyembahan ini akan diketuai oleh golongan bomoh. Satu lagi keunikan tamadun ini ialah jumpaan tulang binatang dan kulit kura-kura di Anyang. Tulang yang ditemui ini dikenali sebagai tulang oracle. Fungsi tulang oracle adalah untuk meramal sesuatu keadaan. Golongan bomoh yang terlibat dalam upacara penilikan ini akan meletakkan tulang ini di atas unggun api sehingga timbul rekahan dan rekahan ini ditafsirkan dan disabitkan dengan sesuatu kejadian. Amalan penilikan tulang oracle ini membawa kepada kemunculan sistem tulisan awal di China. Rekahan-rekahan pada tulang ini menimbulkan idea masyarakat tempatan untuk mencipta tulisan. Tulisan China ini berbentuk ideogram, iaitu tulisan judut Maklumat ‘Mandat daripada tuhan Masyarakat Hwang Ho percaya bahawa jka raja memerintah dengan adil, keralaan dan rakyat akan menikmati kemakmuran dan kesejahteraan hidup kerana pemerintahan itu direstul tunan. Mereka percaya pemerintah Shang telah kehilangan mandat itu kerana mereka berlaku zalim. Raja Chou contohnya ze dibantu pula oleh ketua menteridanenam badan yang mengurus soal Pertanian, tentera, kerja awam, upacara agama, hal ehwal monarki dan uundang-undang. Pentadbiran pada peringkat wilayah dikendalikan oleh pembesar-pembesar feudal Shang-ti dan Tien | Shang-ti merupakan dewa | tertinggi di syurga dan ‘merujuk pada nenek moyang pemerintah Shang. ‘Orang China kuno mempercayal satu kuase agung yang cikenali sebagei Tien. Konsep Tien sukar dijelaskan, tetapi Tien boleh cimaksuckan sebagai ‘suatu makhluk unggul atau kuasa tertinggi alam ‘semesta. Tien kadang- kadang dirujuk sebagai syurga. Pemikiten ini selerusnya mempengaruhi konsep Yin dan Yang: sop sou 31Tulisan berbeniuk | simbol atau ideogram. | | | | Sumber: Kwang Chih Chang, 1978. Sumber: Si Archaeology of Ancient China. Raja dan Letchumanan, 2001. Tinmaitun London: Yale University. Dua, Edisi ke-2, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn, Bhd ntuk simbol. Tulisan asal ini kebanyakannya mempunyai gambar seperti kanak-kanak, alan, matahari dan sungai. Namun demikian, tulisan ini mula berubah kepada bentuk -kompleks seperti yang terdapat pada hari ini. angan Tamadun Hwang Ho Dari segi politik, tamadun Hwang Ho amat mempengaruhi sistem pemerintahan China suno.. Sistem pemerintahan monarki telah diteruskan hingga ke zaman Dinasti Ching. janya sedikit perubahan dilakukan terutama gelaran raja ditukar kepada maharaja. Konsep anak syurga dan mandat dari syurga yang dikaitkan dengan raja (maharaja) dan alan putaran dinasti diteruskan oleh dinasti-dinasti di China hingga abad ke-20. Dalam aspek ekonomi pula, banyak sumbangan telah dicapai. Salah satu aspeknya jalah pembinaan sistem pengairan. Sejak zaman awal dinasti China terutama zaman Shang, pemimpin mereka amat prihatin terhadap pembangunan pertanian. Oleh itu, terusan- terusan dibina untuk mengairkan kawasan pertanian selain mengelakkan berlakunya banjir. Sistem pengairan ini telah diteruskan pada zaman Chin oleh Shih Huang Ti ke kawasan barat daya China. Sebuah terusan telah dibina di Szechwan untuk mengairkan kawasan pertanian di wilayah tersebut. Selain itu, pembangunan dalam sektor pertanian ini juga membawa kepada kemajuan dalam teknologi pembajakan serta penciptaan cangkul dan sabit. Pada zaman ini juga petani mula menggunakan batas untuk tujuan penanaman. Perubahan juga berlaku secara evolusi apabila petani China mula menggantikan alat pertanian yang dibuat daripada kayu dengan yang dibuat daripada besi Salah satu sumbangan penting tamadun ini ialah sistem tulisannya. Sistem tulisan ini berkembang secara evolusi dan masih digunakan oleh orang China sehingga hati ini. Penggunaan tulisan ini adalah meluas dan digunakan dalam bidang penulisan dan percetakan. Tulisan ini juga diajar di sekolah-sekolah di China. Malahan tulisan ini terus berkembang dengan penggunaannya oleh orang Korea dan Jepun. Salah satu kepercayaan yang masih berkekalan sehingga hari ini ialah pemujaan roh nenek moyang. Unsur pemujaan yang telah dijalankan sejak zaman Shang ini telah diteruskan mengikut kesesuaian masa. Misalnya, unsur korban manusia tidak lagi diamalkan dan digantikan dengan unsur makanan, duit kertas, dan barangan perhiasan. 32 kemncuian Ts an Awa MarieKonsep Yin dan Yang serta Feng Hsui merupakan dua daripada —GesSgque kepercayaan yang masih terdapat dalam masyarakat China AoY Maklumat “mu sehingga hari ini, Semasa pemerintahan Shang, sistem kalendar telah diperkenalkan, iaitu terdapat 30 hari dalam sebulan dan 360 hari dalam setahun, Raja menggunakan kalendar untuk menentukan musim menanam dan musim menuai. Amalan menggunakan kalendar ini diteruskan untuk menjalankan aktiviti harian seperti upacara perkahwinan, perburuan ataupun pengkebumian. Selain itu, terdapat satu lagi sumbangan penting tamadun ini yang cuba digunakan sehingga hari ini, iaitu pengamalan falsafah perang Sun Tzu. Karyanya, the Artof War yang membicarakan selok- belok perang dan bagaimana menangani musuh telah diulang cetak Yin dan Yang Orang China pereaya bahawa alam semesta dan kejadiannya terdiri daripada dua unsur yang saling ‘melengkapi,faitu Yin dan Yang. Yin alan kuasa pasif dan Yang alah kuase aktit Feng Hsul Falsafah Taoisme yang berlandaskan falsafah alam semesta yang merujuk pada hubungan antara manusia ke dalam pelbagai bahasa. Pada hari ini, falsafah tersebut | dengan alam soktar digphibasic ae gebupai taku aaiann: ‘ terutama tentang bagaimana iaplikasikan pula sebagai ta urusan perniagaan. mmansia boleh hidup sacara hharmoni dengan alam sekitar, Senaraikan tiga dinasti awal dalam tamadun Hwang Ho. Mengapakah Dinasti Shang mengalami kejatuhan? Apakah fungsi tulang oracle dalam kehidupan masyarakat tamadun Hwang Ho? Nyatakan sumbangan Dinasti Shang dalam bidang pertanian. Lengkapkan peta di bawah dengan menamakan kawasan tamadun awal dunia serta maklumat yang berkaitan. 3S 1 2 3 4. Nyatakan fungsi tulisan ideogram. : : 6 ews 33Rumusan Jika kita mengimbas kembali kepada empat tamadun awal, kita dapat melihat wujudnya kesamaan dari segi proses pembentukannya. Setiap tamadun berkembang daripada perkampungan prasejarah akhir, iaitu daripada perkampungan itu lahirlah bandar dan negara kota. Di kota-kota itu telah berlaku perkembangan kegiatan ekonomi yang pesat dan juga pertumbuhan penduduk. Kepelbagaian kegiatan ekonomi ini telah membawa kepada pengkhususan kerja dan juga keperluan infrastruktur seperti jalan dan kawalan undang-undang. Kesemua itu telah menyebabkan sistem pemerintahan berubah menjadi lebih kompleks. Apa yang wujud dalam tamadun awal itu tela menjadi asas kepada peningkatan tamadun yang akan dibicarakan dalam bab berikut. Daripada setiap tamadun itu tentulah terdapat beberapa aspek yang dapat dijadikan teladan dan rangsangan. Setiap tamadun awal itu adalah unik dan istimewa, contohnya, tamadun Mesopotamia telah memperlihatkan usaha manusia untuk hidup lebih aman melalui pengenalan Undang-Undang Hammurabi, Tamadun Mesir Purba pula dengan keajaiban seni binanya dan tamadun Indus dengan keunikan sistem perancangan bandarnya. Dalam tamadun Hwang Ho pula, kecekalan para pemerintah dan masyarakatnya mengawal aliran Hwang Ho agar tidak memudaratkan kegiatan pertanian mereka merupakan sesuatu usaha yang boleh diteladani. Masyarakat dan pemerintah dalam tamadun Hwang Ho pada masa itu tidak melarikan diri atau berpindah daripada bahaya banjir yang melanda mereka, sebaliknya, mereka telah membina sistem pengairan bagi mengelakkan bahaya tersebut. Setiap kejadian Yang, Maha Esa itu, sama ada sungai besar atau gunung yang tinggi tetap mempunyai hikmah dan faedahnya. Hikmah dan faedah itu akan hanya dapat dihasilkan sekiranya manusia bersikap cekal dan bertindak secara inovatif. Sifat dan sikap sebegini masih tetap relevan pada zaman moden untuk membina tamadun masa kini. 34 kemunculan Tamadin al anus: Y ian wan Penilaian A Seiten Objektif i “Masyarakat tamadun awal mempunyai org: terbentuk berteraskan 1. Peja - Vv -Keturunan : A. Idan il Antara ang berikut, yang manakah emb1 i Mesopotamia tidak terhad kepada hee hal sekular sahaja? ja melantik paderi. IL Raja menentukan pentadbiran rumah ibadat. TIL. Raja mengawasi sistem tulisan. Ww Raja menguasai hasil sewa tanah yang dimiliki rumah ibadat. A. LUdanill 3. I, dan IV ©. 1 Wdan Iv ‘TL IWdan iv — Apakah fungsi tembok dalam pernyataan di atas? A. Membahagikan kawasan. _B. Memantapkan periahanan. C. Memudahkan pentadbiran. Dz ‘Menstrukturkan masyarakat, Apakah sumbangan sungai di atas _ kepada ketamadunan manusia? A. Pelabuhan entrepot. B. Pusat tamadun awal. C. Penubuhan bandar terancang. __D. Pusat penyembahan tuhan, . Apakah alasan yang digunakan oleh pemerintah Mesir Purba untuk membina piramid? oe A. Menunjukkan | es _ kerajaan, B. Melambangkan even negara C. Membuktikan ketinggian teknologi. K Mendapatkan een selepas. mati. earsatu 35dengan mengambil contoh raja dalam tamadun a |. Dengan merujuk pada st organisasi sosial masyat Shang, huraikan peranan yang, dimainkan oleh setiap lap’ masyarakat dalam perkemb _ tamadun Hwang Ho. — 36 kemuneutan Temacun Aval Marusia_ OBJEKTIF PEMBELAJARAN | Pada akhir bab ini, anda akan dapat 8 menyatakan er belakane tamadun Yunani, Rom, India dan China. 3. REE IGNNRSE RES tamadun Yunani, Rom, India dan China. 4, merasionalkan kepentingan agama dan ajaran utama dunia dalam perkembangan tamadun manusia. Temadun Yunan| Latar Belakang E dun Rom Tariadiin’ Tamaduin Indie Temadun Chine Politik E Pentadbiran Perundangan Perluasan Kuasa Pertanian Perdagangan Perusahaan Kewangan Aspek-Aspek Peningkatan Tamadun Pendidikan Falsafah Sains den Teknoleg! Soni dan Seni Bina Bahasa Kesusasteraan Sistem Sosial -PENINGKATAN TAMADUN Tamadun Yunani Tamadun Rem Tamadun India Tameadun China Agama Hindu ‘Agama Buddha ‘Agama Kristian ‘Agama Islam. Confuclanisme: Tagisme Kemuneulan Agama dan Ajeran Utama Dunia Kata-kata hikmat oleh George Santayana (ahli falsafah) “Mereka yang melupal sejarah pastl akan menguianginya.” (The life of Reason, Volume 1:1905)1ia, Mesir Purba, Indus dan Hwang Ho, Oleh sebab tamadun manusia ini maka, tamadun awal ini terus berkembang kerana masvarskat yang tamadun tersebut sentiasa berusaha untuk mencapai kemajuan hidup. Oleh’ it melihat peningkatan berlaku setelah tamadun itu berkembang jecara umum, peningkatan tamadun merujuk pada kemampuan manusia menggunakan pemikiran mereka mengawal dan menggunakan sepenuhnya alam persekitaran untuk membentuk kehidupan yang lebih maju dan kompleks daripada yang terdapat sebelum itu. Peningkatan itu berkait secara langsung dengan kemahiran menghasilkan idea-idea baru dalam memajukan dan meningkatkan care hidup. Kemajuan tamadun dapat diukur melalui pencapaian manusia dalam tiga aspek utama, iaitu sosial, litik dan ekonomi. Oleh itu, sebeluni kita membincangkan aspek-aspek peningkatan tensed, kita akan melihat latar belakang tamadun Yunani, Rom, India dan China. Latar Belakang Tamadun Tamadun Yunani Tamadun Yunani berkembang di Semenanjung Greece dan pulau- pulau di sekitarnya yang dikelilingi oleh Laut Aegean dan Laut Mediterranean. Tamadun ini bermulz dengan pembentukan petempatan manusia yang dikenali sebagai negara kota atau polis. *s, Negara kota terbentuk hasil gabungan beberapa buah kampung dan bandar pada sekitar tahun 1000 ~ $00 5M. Terdapet banyak Makiumat Institust politi yang medaka. Saiznya agak kecil dan Athens merupakan polis yang 100 200km ee terbesar. Jumiah MACEDONIA penduduknya juga kecil. Athens pada kemunceknya hanya mempunyai 40 000 orang penduduk. Setiap Palis mempunyal ~_Tmenempatkan Yunarei dane =" manjediakan keperiuan | ||L===] Tamadun Yunam| = z | dedudekan penduduk di dalam } Negara Kota < | beberapa kota. ee negara kota, 38 inghatan Temadunnegara kota pada zaman Yunani dan setiap negara kota z mengandungi sebuah kota yang dikelilingi oleh kawasan pertanian Laman Web "= dan di dalam kota terdapat pasar, kubu, kuil dan istana. Walaupun terdapat banyak negara kota di Yunani tetapi yang hoes Yunani Maw. paling menonjol ialah Athens, Sparta dan Corinth. Ketiga-tiga negara kota tersebut terletak berhampiran dengan Laut | indexhtmi Mediterranean. Setiap negara kota memiliki corak pemerintahan dan undang-undang tersendiri selain turut memiliki beberapa museum. upenn.edu/Greek_World/ Laman ini mer makiumat tentang tuhan. Masyarakat dalam setiap negara kota itu sentiasa bersatu | kehidupan harian, ekonomi, padu, walaupun begitu, peperangan sering berlaku antara negara- | @gama, dan juga kematian negara kota tersebut. Tamadun Rom Tamadun Rom lahir di kawasan Bukit Palatine yang terletak berhampiran dengan Sungai Tiber, di Lembah Latium. Lembah ini didiami oleh masyarakat Latin. Semasa pemerintahan Romulus pada tahun 753 S.M.,.lembah ini telah berkembang dan menjadi penting. Pada abad kedua Masihi, pemerintahan Rom telah mewujudkan majlis perbandaran di setiap bandar. Majlis ish |PETUNJUK . [EG] empayar Rom (14-117 M,) pada zaman Yuneni. Peta yang menuenjukkan lokasi tamadun Rom dan entpayar Rom, saboum 39s ang agak pein oo PETUNJUK Tamadun indie (Zaman Vedik) [= Empayar Maurya Co wines SM. perbandaran tersebut akan menjalankan pentadbiran tanpa diganggu oleh pentadbiran pusat di Rom. Kewujudan majlis perbandaran juga telah membawa kepada kemajuan dan keselesaan hidup di bandar. Pembinaan bandarnya adalah terancang dengan pelbagai kemudahan seperti bekalan air, sistem pemanas, rumah ibadat, teater, sarkas, tempat berdialog (forum), rumah mandi awam dan istana. Antara bandar di bawah pemerintahan Rom termasuklah Pompei yang merupakan bandar contoh disebabkan wujudnya pelbagai kemudahan di bandar ini. Misalnya, di Pompei terdapat pejabat, dewan orang ramai, mahkamah, perpustakaan, rumah ibadat, kedai, pintu gerbang dan collosewm binaan bulat tanpa atap, tempat pertandingan bagi pahlawan Rom). Pada tahun 80 M., bandar Pompei mempunyai penduduk serama 30 000 orang. Selain itu, terdapat juga sistem saliran bawah tanah yang menvalurkan air melalui paip sejauh 165 kilometer yang melibatkan 14 buah saliran atau terusan. Dengan adanya saliran tersebut, bekalan air dapat diberikan kepada penduduk di Pompei pada waktu aman dan semasa peperangan, selain digunakan untuk tujuan perindustrian dan pengangkutan. Tamadun India Bab 1 telah membincangkan tamadun terawal di India, iaitu tamadun Indus. Tamadun ini telah melalui satu era kecemerlangan antara tahun 2500 - 1800 $.M.. Selepas tempoh ini tamadun Indus telah mengalami keruntuhan. Hal ini dikaitkan dengan kedatangan orang Aryan yang telah membawa satu budaya dan tahap baru kepada masyarakat Lembah Indus. Tahap ini dikenali sebagai Zaman Vedik. Nama Vedik ini diambil sempena kelahiran kitab-kitab Veda. Zaman Vedik merupakan permulaan kehidupan beragama bagi masyarakat tersebut kerana pada zaman itulah lahirnya agama Hindu. Setelah beberapa ketika bertapak di Lembah Indus, menjelang abad ketujuh Sebelum Masihi perhatian masvarakat tersebut beralih ke Lembah Ganges. Pada zaman ini terdapat golongan pemerintah yang terdiri daripada golongan raja. Terdapat dua bentuk kerajaan, iaitu Ean eT taxoasen empayee Maurye. janapada atau kerajaan kecil dan AO reningkatan Taradnmahajanapada atau kerajaan besar. Di bawah pemerintahan Chandragupta Maurya, kerajaan-kerajaan kecil ini telah disatukan. Pada tahun 321 S.M. telah lahir empayar yang pertama di India. Ini berlaku semasa pemerintahan Dinasti Maurya apabila seluruh India utara telah disatukan. Dinasti ini mencapai kemuncak kegemilangan pada ketika pemerintahan Asoka. Tamadun China Tamadun China terletak di Lembah Hwang Ho dan meluas hingga ke bahagian selatan China. Perluasan kawasan ini bermula dengan kemunculan Dinasti Chin. Kelahiran empayar yang pertama itu menandakan satu peningkatan dalam tamadun China. Dinasti Chin bermula pada tahun 221 S.M. dan berakhir pada tahun 206 S.M.. Maharaja Shih Huang Ti merupakan pengasas Dinasti Chin dan beliau berjaya memperluas jajahan takluknya hingga terbentuk sebuah empayar. Jajahan takluknya amat luas sehingga ke Sungai Merah di Vietnam. Zaman empayar merupakan zaman berlakunya banyak peperangan dan perluasan kuasa dengan jajahan takluk yang luas dapat disatukan di bawah sebuah pentadbiran pusat. Buku Sumber Visual bagi Tamadun Chit http:/idepts. washington. ‘edu/chinaciv/eontents. Laman ini mengand PETUNJUK Keluasan asal negeri Chin semasa pemerintahan Dinasti Chao Timur Peta menunjukkan lokasi tamadun China dan perluasannya semasa Dinasti Chin antara tahun 221-206 5.M.Aspek-Aspek Peningkatan Tamadun Peningkatan sesebuah tamadun dapat dilihat menerusi kemajuan yang telah dicapai dalam tiga aspek utama, iaitu politik, ekonomi dan sosial. Politik merujuk pada sistem pemerintahan dan pentadbiran, perundangan, serta perluasan kuasa. Sementara ekonomi merupakan kegiatan untuk memenuhi keperluan hidup seperti bertani, berdagang, dan menghasilkan barang untuk diniagakan. Sosial pula lebih menekankan as; endidikan, falsafah, kesenian, kesusasteraan, seni bina, serta sains dan teknologi. Pemerintahan dan Pentadbiran Dalam politik, peningkatan dapat dikesan melalui idea-idea baru yang diperkenalkan dalam pemerintahan dan pentadbiran yang, bertujuan untuk menambahbaikkan lagi sistem atau cara yang sedia ada. Peningkatan dalam pemerintahan dapat dikesan dalam tamadun Yunani, Rom, India dan China. Dalam tamadun Yunani telah wujud beberapa bentuk pemerintahan yang diamalkan oleh sesebuah negara kota. Bentuk pemerintahan tersebut mengalami pelbagai perubahan daripada monarki, oligarki, aristokrasi, diktator (tirani), dan akhirnya kepada demokrasi. Kewujudan pelbagai bentuk pemerintahan ini menunjukkan orang Yunani sentiasa berusaha meningkatkan aspek pemerintahan dan pentadbiran negara kota mereka Sebelum sistem demokrasi diperkenalkan, Athens mengamalkan sistem beraja. Dalam sistem ini, raia dibantu oleh sebuah badan yang dinamakan konsul. Raja berperanan sebagai ketua hakim, ketua tentera, dan ketua agama. Apabila kuasa konsul menjadi kuat, peranan raja sebagai ketua tentera, ketua hakim, dan ketua agama merosot. Akibatnya, lahir sistem raja yang dipilih tetapi kuasanya amat terhad. Ini adalah kerana dalam sistem ini pemerintahan dikuasai oleh konsul yang terdiri daripada golongan kaya. Sistem pemerintahan oleh beberapa orang konsul seperti ini dinamakan oligarki. Daripada kalangan konsul ini lahir pula 42 reninghatan Tamactngolongan aristokrat yang kuat. Mereka memiliki kuasa yang besar dan pemerintahan oleh golongan aristokrat ini dinamakan aristokrasi. Akibat rasa tidak puas hati rakyat terhadap pemerintahan berbentuk aristokrasi, muncul pula golongan yang menuntut hak dan ini telah menyebabkan berlakunya rampasan kuasa. Keadaan ini telah membawa kepada pemerintahan berbentuk tirani oleh diktator. Biasanya, diktator bukan daripada golongan aristokrat tetapi daripada golongan kaya atau tentera. Walaupun rakyat biasa menyokong rampasan kuasa tersebut, tetapi tindakan itu telah ditentang oleh golongan aristokrat. Oleh itu, lahir pula sistem demokrasi. Dalam sistem demokrasi ini terdapat Dewan Perhimpunan dan Majlis. Semua warganegara lelaki dewasa Athens diberi peluang menjadi anggota Dewan Perhimpunan antara enam bulan hingga setahun. Dewan Perhimpunan bersidang sebanyak tiga kali dalam sebulan dan setiap ahli Dewan ini boleh mengemukakan cadangan tentang dasar kerajaan. Segala keputusan Dewan dikendalikan oleh Majlis. Ahli Majlis, Majistret dan Juri dilantik oleh Dewan. Oleh itu, Dewan mempunyai kuasa penuh terhadap ketiga-tiganya. Walaupun sistem demokrasi diamalkan di Athens, tetapi sistem ini tidak berlaku di negara kota yang mengamalkan sistem beraja yang berkuasa mutlak. Jika demokrasi diamalkan di Athens, di Sparta pula, sistem pemerintahan tentera telah diamalkan. Dengan ini sistem pertahanan telah diberikan perhatian yang penting. Anak lelaki dilatih dari awal untuk menjadi askar yang baik dan sistem latihan ini telah menyebabkan Sparta berjaya melahirkan tentera yang mempunyai semangat patriotik yang tinggi lagi handal. Sistem demokrasi yang diperkenalkan di Athens lebih kurang 3000 tahun dahulu telah diwarisi oleh hampir seluruh negara di dunia pada hari ini. Walau bagaimanapun, amalan demokrasi tersebut berbeza antara negara-negara itu. Dalam tamadun Rom pula. pemerintahannya telah bermula dengan sistem beraja dari tahun 753 S.M. lagi. Pada masa itu, Rom diperintah secara mutlak oleh raja-raja berketurunan Etruscan yang bukan berasal daripada kalangan masyarakat Latin tempatan, Pemerintahan secara mutlak oleh raja-raja Etruscan ini tidak disenangi oleh masyarakat Latin. Oleh itu, masyarakat Latin dengan pimpinan golongan bangsawan yang dikenali sebagai patrician telah bangun memberontak. Rom kemudiannya membentuk sebuah republik pada tahun 509 S.M. Dalam sistem republik, tiada pemerintah berkuasa mutlak. Kuasa tertinggi terletak pada dua orang konsul yang dilantik oleh Dewan Senat untuk sesuatu tempoh. Dengan adanya dua orang konsul ini, maka, antara mereka tidak ada yang lebih berkuasa. | yang menganggotai_ yang memperlina kekuasaan digunakar dengan sewenang- wenangnya, Diktator Pemerintah berku mutlak, iaitu memp kuasa yang tidak Demokrasi Pemerintahan atau kerajaan yang ditadbir wakil yang dipilih oleh rakyat melalui pilihan Perhimpunan. Demokrasi di Malay pula berbentuk penyer tidak langsung, iit demokrasi berparlimen kerana rakyat memilin wekil mereka melalui pilthan raya dan wal Dewan Rakyat. Republik soa 43Sudut ‘Maklumat _“n “kejayaan beliau dalam beberapa peperangan. Pada tahun 62 S.M., beliau telah dilantik menjadi praeotor dan pada tahun 59 S.M., beliau menjadi konsul pula. Beliau berjaya mengisytiharkan dirinya sebagai diktator setelah mengalahkan Jeneral Pompey. Namun, beliau telah dibunuh pada tahun 44 S.M. oleh penyokong Jeneral Pompey. Ukiran wajah Julius Caesar. 44 peningkatan Tamadun Konsul dibantu oleh Dewan Senat yang diwakili oleh golongan bangsawan bagi membincangkan hal-hal pentadbiran negara dan merangka perundangan. Kebiasaannya, sebelum seseorang ahli Dewan Senat dilantik sebagai konsul, beliau ialah praeotor, iaitu pemerintah tentera. Di bawah Dewan Senat pula ialah Dewan Perhimpunan yang diwakili oleh semua rakyat Rom. Segala keputusan Dewan Senat akan disampaikan kepada Dewan Perhimpunan untuk diluluskan. Sistem republik di Rom ini telah berubah apabila Rom mencapai taraf empayar di bawah pemerintahan Julius Caesar. Perubahan ini berlaku setelah beliau dapat meluaskan kuasanya ke Macedonia, Yunani, Syam, Mesir, Perancis, Brittania (Britain) dan beberapa kawasan di Jerman. Pemerintahan bercorak empayar telah menunjukkan peningkatan dengan terbentuknya sistem pentadbiran berpusat, iaitu kesan penyatuan wilayah- wilayah kecil yang ditaklukinya. Julius Caesar telah menamatkan sistem republik dan menjadi diktator. Beliau menguasai angkatan tentera dan Senat serta menggunakan gelaran maharaja. . Gelaran maharaja ini telah diteruskan oleh Augustus yang memerintah dari tahun 27-14 $.M.. Walaupun memerintah sebagai maharaja, namun, beliau berjaya membawa keamanan dan keagungan kepada empayar Rom. Keamanan yang wujud pada zaman Augustus kekal selama 200 tahun. Zaman kegemilangan ini digelar sebagai Pax Romana (Keamanan Rom). Augustus dapat membawa keamanan dan kesejahteraan kepada empayarnya yang terdiri daripada pelbagai bangsa dalam tiga buah benua, iaitu Asia, Afrika dan Eropah. Pada tahap awal pembentukannya, iaitu antara tahun 600- 320 S.M., tamadun India mempunyai dua bentuk kerajaan, iaitu kerajaan kecil dan kerajaan besar. Kerajaan kecil masih bersifat kepuakan dan tidak mempunyai raja. Manakala kerajaan besar diketuai oleh raja seperti kerajaan Kashi, Kosala dan Magadha. Dalam tamadun ini, sememangnya raja mengamalkan kuasa mutlak. Kedudukan seseorang raja ini kemudiannya diperkukuh dengan pelbagai bentuk upacara ritual yang berasaskan kepercayaan bahawa seseorang raja itu adalah suci dan harus dihormati. Golongan Brahmin yang bertindak sebagai penasihat memainkan peranan penting dan ini diikuti dengan golongan Ksyatria yang menjadi pemerintah tertinggi serta merupakan golongan dominan. Sebagaimana yang telah dinyatakan sebelum ini, Chandragupta Maurya telah membentuk empayar Maurya dengan menyatukan kerajaan-kerajaan kecil di India dari tahun 321-185 S.M.. Hal ini telah mengubah status raja kepada maharaja:Empayar Maurya meliputi_kawasan dari Teluk Benggala Ce hingga ke Pergunungan Hindu Kush. Ibu negaranya terletak di . ‘Maklumat = Pataliputra. Zaman kegemilangan Dinasti Maurya adalah pada P———__ -— masa pemerintahan Maharaja Asoka, iaitu dari tahun 273 - 2328.M.. | Perang Kalinga Penilaian itu dibuat berasaskan kejayaan Asoka menamatkan | * Perang iniberi perang saudara selepas kematian ayahnya, Bindusara, dan menakluk negeri Kalinga yang memiliki penduduk yang ramai di India. Selepas Perang Kalinga, Asoka lebih menekankan kedamaian dan kemajuan sosial serta menjalankan penaklukan melalui penyebaran agama Buddha dan tidak lagi menerusi ketenteraan. Walaupun beliau merupakan maharaja berkuasa mutlak tetapi beliau telah membentuk birokrasi pentadbiran untuk | + Peperangan ini menjalankan pemerintahannya. menyedarian Asoka Dalam tamadun China perluasan kuasa telah mengubah | — lenlengakibat pemerintahan berbentuk sistem feudal kepada pemerintahan berbentuk sistem pentadbiran berpusat. Perluasan kuasa ini juga telah melahirkan empayar pada zaman Dinasti Chin dari tahun 221-206 S.M.. Pada masa ini, konsep raja telah bertukar kepada maharaja. Pemerintahan oleh maharaja membolehkan pembentukan sebuah sistem pentadbiran atau birokrasi awam yang terdiri daripada pegawai yang dilantik oleh maharaja. Mereka yang dilantik terdiri daripada rakyat dan pelantikan tersebut dibuat oleh sebuah jawatankuasa dalam sistem perkhidmatan awam, iaitu Hon Kao Tsu. Pelantikan pegawai-pegawai ini diasaskan pada pencapaian mereka dalam peperiksaan awam. Sistem ini | mpetpatkan pelbeca diwujudkan pada zaman Dinasti Han dan diteruskan oleh dinasti | poringkat dan memp lain. Tokoh penting yang memainkan peranan dalam hal ini ialah | banyak peraturan. Shi Huang Ti. Beb dusPerundangan Selain perubahan dan perkembangan dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran, sistem perundangan juga berkembang selari dengan peningkatan tamadun. Saiz masyarakat yang bertambah besar dalam sesebuah tamadun itu boleh mendatangkan masalah sekiranya tidak ada peraturan atau sistem vang dapat mengawal segala tindakan mereka. Oleh itu, untuk mengatasi permasalahan. yang mungkin berlaku, maka, undang-undang diperlukan untuk mewujudkan kehidupan yang aman dan sejahtera Dalam tamadun Yunani, Dewan Perhimpunan berfungsi menggubal undang-undang. Kepentingan undang-undang diutarakan oleh Plato dalam bukunya Republic. Menurut Plato, negara harus diperintah oleh ahli falsafah kerana mereka cekap, ® terbaik, dan berupaya menggubal undang-undang. Dalam tamadun awal, undang-undang vang digunakan adalah berbentuk undang-undang bertulis. Undang-undang Rom yang pertama, iaitu Hukum Kanun 12 telah dipahat pada kayu yang dikenali sebagai Papan Dua Belas dan diletakkan di tempat awam untuk tatapan rakyat. Undang-undang aval lahir pada Zaman Republik. Oleh sebab terdapat terlalu banyak undang- undang dan ada antaranya' yang rumit, Maharaja Justinian telah mengumpulkan, menyatukan, dan membukukan uindang-undang tersebut walaupun pada masa itu terdapat hakim-hakim yang mahir. Usaha beliau ini telah melahirkan Kod Undang-Undang Rom pada tahun 527 M.. Kod itu juga dikenali sebagai Undang- Undang Justinian dan inti pati undang-undang tersebut masih kekal sehingga kini. Dalam perkembangan tamadun India pula, perundangan menjadi antara aspek penting untuk melihat perjalanan kerajaan serta keberkesanan pentadbiran. Kitab Dharma Sastra dianggap kitab undang-undang Hindu paling tua dalam tamadun ini. Kitab ini dipercayai telah dihasilkan antara abad keenam hingga abad kedua Sebelum Masihi. Oleh sebab raja merupakan tonggak dalam perkembangan tamadun India, maka, raja dipertanggungjawabkan untuk memelihara kesucian dan kedaulatan undang-undang. Segala kesalahan yang dilakukan akan dikenakan tindakan atau denda dan ini bergantung pada keseriusan kesalahan tersebut. Selain raja, golongan Brahmin menjadi golongan yang dominan dalam bidang atau urusan undang-undang ini kerana golongan Brahmin mahir tentang hukum-hakam terutama yang berkaitan dengan keagamaan. | Pada zaman Dinasti Maurya, undang-undang maharaja | disampaikan sebagai titah dan perintah diraja. Segala titah perintah itu diukir pada tiang batu yang didirikan di tepi jalan supaya AG peningeatan Tamadunundang-undang itu dapat dibaca oleh rakyat. Tiang itu kini dikenali sebagai Tiang Asoka kerana tiang itu didirikan pada zaman pemerintahan Raja Asoka. Beliau senantiasa berpegang pada konsep kesejahteraan rakyat dan itulah yang menjadikan pemerintahannya adil. Dalam tamadun China, sistem perundangannya berteraskan dua prinsip utama, iaitu hukuman berat dan bercorak kolektif. Teras undang-undang ini adalah daripada falsafah legalisme. Undang- undang ini telah digubal dan diperkenalkan oleh ahli falsafah yang bernama Han Fei Tzu 'padazaman Dinasti Chin. Mengikut falsafah tersebut, undang-undang yang tegas dan kukuh dapat mengawal tingkah laku manusia. Dalam menjalankan undang- undang tidak harus wujud rasa belas kasihan. Undang-undang dan penguat- kuasaannya harus dipelihara tidak kira dalam apa juga keadaan. Ini adalah perlu untuk membendung tindakan liar manusia, dan dengan sebab itu raja mesti memiliki kuasa yang utuh. Undang-undang yang berasaskan falsafah ini bertentangan dengan undang-undang yang berteraskan ajaran Confucius yang diamalkan pada zaman selepasnya, iaitu Zaman Dinasti Han dari tahun 206 S.M.-8 M.. Ajaran Confucius menekankan keperluan raja mempunyai pekerti baik dan menjaga keharmonian manusia serta masyarakat. Sudut Maklumat_ Contoh undang-undan yang terdapat pada Tiang Asoka oleh kerajaan India sebag cap mohor negara tersebut selepas kemerdekaan tahun 1947. dan Aktiviti seeeeeeeeesees al legaisme dengan dunPerluasan Kuasa a] Setelah seseorang, pemerintah itu berjaya menubuhkan kerajaan yang kuat dan stabil, beliau akan berusaha untuk meluaskan kawasan pemerintahannya melalui penaklukan dan pembukaan. kawasan baru. Kawasan yang ditakluk akan menerima bukan sahaja corak ‘uric: Gellar meniecl pemerintahan yang dibawa oleh penakluk tetapi juga kebudayaan raja apabila ayahnya, | Penakluk. ~ Philip It, dari Di Yunani, bermula dari tahun 800 S.M. kegiatan penaklukan mecha oat berjalan dengan rancak. Pada zaman pemerintahan Philip II dari portama kali Macedonia, kerajaan Macedonia dan Yunani telah disatukan. Usaha ‘menyatukan semua ini diteruskan oleh anaknya, Alexander the Great, vang telah berjaya meluaskan lagi kawasan takluk Yunani apabila beliau menguasai Parsi, Mesir, Turkistan dan Samarkand. Akhirnya, seluruh kawasan Laut Mediterranean itu berada di bawah kekuasaannya. dan Yunani menakluk Alexander the Great terlibat dalam penyebaran kebudayaan. ee yang dikenali sebagai Hellenistik. Kebudavaan Hellenistik ‘pemerintahannya- merupakan campuran antara kebudayaan Yunani dan Parsi serta memperinatkan Kebudayaan timur yang lain. Kebudayaan Hellenistik ini tersebar peers ai dari kota-kota utama dalam empayar Yunani seperti Syracuse di Itali, Iskandariah dan Antioch, Empavar Yunani berakhir dengan kematian Alexander the Great dan dengan kemunculan Rom. Peta empayer Yunani semasa pemerintahan Alevard: 4B reningiatan TomadinZaman perluasan kuasa Rom berlaku mulai tahun 27 $.M., iaitu pada zaman pemerintahan Augustus Caesar, Beliau telah berjaya | menubuhkan sistem empayar yang berbeza daripada sistem republik sebelumnya, iaitu mewajibkan sistem pemerintahan warisan. Pada zaman pemerintahannya, empayar Rom terdiri daripada Britain, Sepanyol, kawasan Sungai Rhine, Danube, ~ Laut Hitam, Pergunungan Atlas, F SS ae Afrika Utara, Macedonia, ie faa ec) sebahagian Turki dan Palestin. Ukiran Augustus Caesar, Dalam ~tamadun India, perluasan kuasa yang besar berlaku semasa pemerintahan Dinasti PerynyCininuion Elst kea. Maurya dan bermula pada zaman _goston:Houghton Mifflin pemerintahan Chandragupta Company. Maurya dari tahun 321 - 292 S.M.. Kejayaan ini adalah disebabkan pasukan tenteranya yang besar, iaitu 600 ekor gajah, 1000 orang tentera berkuda dan 10 000 orang infantri. Beliau berjaya menguasai seluruh India Utara dan setelah mengukuhkan kedudukannya, beliau menakluk Punjab dan menewaskan Seleceus yang memerintah empayar Seleucid di Syria dan kawasan sempadan India Barat. Anak Chandragupta, Bindusara, meluaskan empayar Maurya ke Mysore di bahagian selatan India. Walau bagaimanapun, kaedah peluasan kuasa telah berubah apabila Asoka berkuasa. Berbeza daripada pemerintahan sebelumnya, Asoka telah tidak menekankan kekuatan ketenteraan sebagai asas untuk memperluas kuasa, sebaliknya, beliau telah menekankan dasar yang lebih lembut dan terbuka untuk memperluas pengaruh dan kedudukan Maurya. Hal ini dilakukannya dengan memberikan penekanan kepada agama Buddha. Pada zaman pemerintahan Asoka, seluruh India telah menjadi kawasan takluk empayar Maurya. Keadaan tersebut berlaku akibat daripada kemenangan Asoka ke atas Kalinga dalam Perang Kalinga. Dalam tamadun China, perluasan kuasa juga telah membawa kepada kelahiran empayar pada zaman Dinasti Chin, iaitu di bawah pemerintahan Shih.Huang Ti yang telah berjaya menyatukan seluruh kerajaan kecil di China. Shih Huang Ti memerintah secara autokratik, iaitu tegas dan mutlak, Beliau juga telah menghapuskan kuasa golongan bangsawan dengan melantik gabenor dan panglima tentera untuk mentadbir. Bagi mempertahankan empayar China aan oun 49 dalam Peperangan (31 SM). = Sumber: Wallace K. Ferguson dan: ‘Tembok Besar China. Sumber: Chris Scarre (ed.), 1999. The Seventy Wonders of the Ancient World. London: Thames and daripada serangan orang gasar, beliau telah mengarahkan pembinaan Tembok Besar China. Kejatuhan Dinasti Chin telah diganti dengan kemunculan Dinasti Han. Pada zaman Dinasti Han kewibawaan Maharaja Han Wu Ti yang juga digelar Maharaja Tentera telah berjaya memperluas kawasan takluknya melalui angkatan tenteranya yang besar dan kuat. Antara kawasan yang berjaya ditaklukinya termasuklah Sinkiang, Lembah Tarim dan Tutor di utara, Yang Tze, Kwangsi, dan Kwang Tung di selatan. Pada zamannya, pengaruh China telah tersebar = on ie ke Jepun dan Turkistan serta keamanan dan kemakmuran negeri China telah berjaya diwujudken. Tembok Besar China dibina oloh Maharaja Shih Huang Ti pada zaman Dinasti Chin (221 - 206 'S.M.). Panjangnya lebih ‘urang 5000 kilomator. Lebarnya antara 4.5 meter hingga 8 meter dan ‘ketinggiannya 7.5 meter. Pada zaman Dinasti Ming, tembok ini disambung sohingga sopanjang 6400 iglometer. Fungsinya adalah untuk ‘mempertahankan wilayahnya daripada serangan orang Hun (nomad). Pembinaannya menggunakan tenaga yang ramai, iat lebih daripada 30 000 orang. Peningkatan Ekonomi Antara kegiatan ekonomi dalam tamadun awal manusia termasuklah bercucuk tanam, berternak binatang, dan menghasilkan barang untuk perdagangan. Pada tahap awal, kegiatan ekonomi yang paling utama ialah penanaman dan penternakan binatang yang bertujuan untuk menyara diri. Tetapi, apabila tamadun itu semakin berkembang dan diikuti dengan kemunculan bandar, kegiatan tersebut telah membawa penghasilan yang melebihi keperluan mereka sendiri. Hasil yang berlebihan itu dipasarkan dan ditukarkan dengan barangan perusahaan tempatan seperti barangan tembikar, peralatan memotong daripada logam, dan perhiasan yang terdapat di bandar. Dengan meningkatnya tamadun man beberapa perkembangan baru muncul di Yunani. Hampir semua negara kota memberikan tumpuan utama kepada aktiviti perdagangan kecuali Peninghot nSparta semenjak kelahirannya pada abad kelapan Sebelum Masihi. Keadaan sedemikian wujud kerana keadaan muka bumi Yunani yang bergunung-ganang dan sesuai untuk pertanian. Terdapat peningkatan yang tinggi dalam perdagangan dengan kawasan luar terutamanya melalui jalan laut. Pada permulaannya, perdagangan hanya berlaku antara kawasan di pesisir pantai yang berhampiran seperti Mesir, Syria dan Phoenecia. Akibat kekurangan tanah untuk pertanian, Athens dan Corinth menghadapi masalah kekurangan makanan. Ini menyebabkan negara kota di Yunani terpaksa mendapatkan bahan makanan dari juar. Athens mendapatkan bekalan makanan dari kawasan di selatannya dan Laut Hitam. Athens juga menjadi pusat pengumpulan barang keperluan yang datang dari Timur. Bagaimanapun, kegiatan perdagangan yang dijalankan di | negara kota dikenakan cukai dan ini telah menyebabkan kenaikan harga barang. Kesannya, ramai rakyat Yunani berpindah ke tempat- tempat lain seperti Alexandria pada Zaman Graeco-Rom, iaitu pada wang petak sorta wang tahun 300 S.M.. yang terdir daripada, Dalam tamadun India pula, aktiviti perdagangan mengalami | "6te"ang sput, perkembangan yang sangat pesat sejak abad ketiga Sebelum Masihi. Aktiviti ini bukan sahaja melibatkan perdagangan dalaman, iaitu antara kawasan-kawasan di dalam wilayah India malah turut melibatkan perdagangan luar. Antara pusat perdagangan yang penting termas Kalinga, dan Karusa yang menghasilkan senjata, gading gajah, mas, berli: Hubungan perdagangan dengan negara luar dapat dilihat melalui hubu kerajaan Maurya dengan Macedonia, Sri Lanka, rantau Asia Tengah dan Antara pelabuhan yang penting yang menghubungkan India denga termasuklah Tamrelipti, Ghantashala, dan Kadura di bahagian timur, serta Broa Kalyan, dan Cambay di bahagian barat. : Perkembangan pesat sektor ekonomi ini telah merangsang kewujudan persatua perdagangan dan perusahaan yang dikenal sebagai sresthin di setiap bandal persatuan itu termasuklah persatuan untuk tukang kayu, tukang logam, tukang sebagainya, Matlamat persatuan adalah untuk mengawal harga, kualiti barangan, dan gaj Undang-undang telah digubal bagi mengawal persatuan dan pelaksanaan und telah diawasi oleh raja. Mata wang telah digunakan sebagai medium jual Zaman Gupta, bentuk mata wang emas telah digunakan. Penggunaan mata proses jual beli ini membuktikan bahawa pemerintah dalam tamadun India sey Maurya dan Gupta telah melaksanakan satu dasar kewangan dan ekonomi ya Aktiviti perdagangan sejak Zaman Maurya sangat disokong oleh perkemb: sektor perusahaan terutamanya pengeluaran tekstil, kain kapas dan suter: Perusahaan membuat sutera berpusat di Bengal dan Benares, Selain itu, yang berasaskan barangan emas, mutiara, dan batu permata turut berk =mbi Sejak Zaman Maurya juga, pelbagai jenis cukai dikenakan tethadap pelbagai je perdagangan seperti hasil pertanian dan hasi] buah-buahan. Cukai itu adalah menyara anggota tentera, para pentadbir dan raja. seb ous 51Salah satu sumbangan {amadun China kepada dunia ialah penciptaan lar kuda untuk menarik -« kenderaan serta beban, Di Barat, penggunaan kolar pada kuda telah ~ menyebabkan kuda ~ tereekik tetapi di China kolar kuda yang diperkenalkan sejak abad keerpat Sebelum Masihi ini telah dapat menarik ‘beban sehingga 1.5 tan dan penggunaannya tidak ‘melemahkan seria __-menoeldk kuda tersebut Jalan Sutera Darat ‘Hubungan perdagangan antara China dengan India dan Barat, iaitu Rom - jorjalin pada peringkat ‘awal melalui jalan darat. Jalan tersebut dlkenail ~ sebagai JalanSutera Darat, Jalan ini bermula di Barat, iaitu dari Rom. -merentasi kavvasan Asia “Tengah ke india dan seterusnya ke China. Jalan Laut -_Jaringan jalan yang jarak jauh pada: abad kelima Masihi. Kapal ~ yang belayar dari Rom India kemucian Cara ikatan Kolar kuda, Melaka , begitu jengan kapal dari dan India. 52 © Kolar kuda untwk menarik kereta kuda. Sejak tahun 100 M., perdagangan maritim antara India dengan Alam Melayu telah berkembang dan meningkat pada Zaman Gupta. Pedagang India telah memperoleh hasil seperti rempah, bedak wangi, gading gajah, dan besi dari Alam Melayu serta tekstil, tembikar, barang kaca, dan minyak wangi dari China. Perdagangan maritim dengan Rom dan Sri Lanka juga turut berkembang. Dalam tamadun China, peningkatan ekonomi berlaku semenjak zaman Dinasti Shang. Antara kemajuan yang dicapai termasuklah kemajuan dalam pertanian, perdagangan dalam negeri dan maritim, perusahaan, dan pembentukan persatuan perniagaan. Dalam bidang pertanian, sejak Zaman Dinasti Han lagi, tenggala telah diperkenalkan untuk membuat batas tanaman, kolar kuda untuk membolehkan kuda menarik tenggala kayu, kereta kuda, dan kereta sorong beroda, selain penyisir tanah. Pada zaman Dinasti Tang, Song, Yuan, Ming, dan Ching, perkembangan terus meningkat dalam penciptaan alat kegunaan pertanian. Sistem penanaman secara bergilir telah diperkenalkan untuk menjaga kesuburan tanah. Kawasan bukit telah diteres untuk pertanian pada zaman Dinasti Shang. Sistem pengairan seperti pembinaan terusan telah dilaksanakan untuk memperoleh sumber air dalam pertanian terkawal. Kawalan terhadap banjir juga telah diambil berat dengan menggunakan terusan yang dibina. Perusahaan logam dan perusahaan tembikar telah berkembang sejak zaman Dinasti Han lagi. Hasil perusahaan tersebut didagangkan ke kawasan di luar China seperti Alam Melayu, India, Timur Tengah dan Barat. Hasil ini mula-mula dibawa melalui jalan darat, iaitu Jalan Sutera Darat dan kemudian melalui Jalan Laut mulai zaman Dinasti Tang. Buktinya terdapat tembikar China di tapak-tapak Sumber: Trevor I. William, 1999, A History of Invention. London: Little, Brown and Company.pelabuhan kerajaan awal di kawasan-kawasan tersebut. Selain itu, barangan logam juga telah didagangkan. Hasil perusahaan China itu bukan sahaja didagangkan ke luar tetapi didagangkan di negeri China sendiri. Dinegeri China, muncul persatuan perdagangan yang membawa kepada kelahiran golongan kelas pertengahan yang besar. Perkembangan ekonomi yang pesat dicetuskan oleh perkembangan dalam sistem perhubungan, iaitu pembinaan jalan raya, jambatan, dan alat pengangkutan seperti kereta kuda dan kereta lembu. Peningkatan Sosial Aspek sosial yang terkandung dalam sesebuah tamadun meliputi perkara seperti pendidikan, falsafah, kesenian, kesusasteraan, seni bina, serta sains dan teknologi. Antara perkara tersebut, pendidikan merupakan asas atau tonggaknya. Pendidikan membantu manusia untuk meningkatkan tahap intelek yang seterusnya membawa kepada peningkatan dalam bidang-bidang lain. Pendidikan. Dalam tamadun Yunani, khususnya di Athens, pendidikan bertujuan untuk melahirkan manusia yang seimbang pencapaiannya dari sudut rohani dan jasmani. Bagi orang Athens manusia yang cemerlang ialah manusia yang dapat memenuhi tuntutan mental dan fizikal. Hanya manusia yang cemerlang yang dianggap dapat memberikan sumbangan kepada kesejahteraan kehidupan manusia. Oleh itu, pendidikan, sukan, muzik, kesusasteraan, seni berpidato, membaca, menghafal, dan menulis telah begitu dititikberatkan di Athens. Sementara itu, di Sparta, matlamat pendidikan adalah untuk melahirkan warganegara tentera yang sempurna, gagah, dan setia kepada negara kotanya. Oleh itu, pendidikan di Sparta lebih mementingkan latihan fizikal arb om 53, Seni berpidato Berpicato ialah Pengucapan atau kepetahan bercakap yang bogitu diminati oleh masyarakat Rom. Oleh ity, aktiviti mendekiamast sajak diajarkan kepada kanak-kanak Rom sojak — awal alam pendidikan mereka lagi.dan kemahiran menggunakan senjata berbanding dengan gees pendidikan mental. aes Di Yunani, perkembangan pendidikan telah berlaku apabila banyak sekolah falsafah telah tumbuh dan berkembang di negara kota seperti Athens, Thebes, Elea dan Miletus. Athens juga dikenali sebagai pusat cendekiawan Yunani yang penting semasa pemerintahan Pericles. Sekolah ini telah melahirkan sejarawan seperti Thucydides dan Herodotus, di samping ramai pemikir dalam bidang sains dan teknologi seperti Thales, Anaximander, Heraclitus dan Anaxagoras. Dalam tamadun Rom pula, pendidikan amat menekankan aplikasi ilmu yang praktikal dan semangat setia kepada Rom. Sebab itulah Rom terkenal dengan penyediaan infrastruktur dan kemudahan awam yang berupaya memberikan kesejahteraan hidup kepada masyarakatnya. Pada peringkat awal perkembangan pendidikan dan ilmu pengetahuan, Rom banyak mengambil dan menyerap unsur dari Yunani. Pusat pendidikan dan ilmu berkembang dengan pesat di bandar-bandar di seluruh empayar Rom. Pusat pendidikan ini telah melahirkan jurutera yang dapat membina sistem pengairan, bangunan, dan jalan raya. Pusat pendidikan ini juga telah dapat melahirkan abli falsafah dan sejarawan yang telah menulis tentang sejarah kegemilangan Rom. Dalam tamadun India, peningkatan dalam bidang pendidikan bermula pada Zaman Vedik. Pendidikan pada zaman ini sangat mementingkan keagamaan dan agama Hindu menjadi terasnya. Pendidikan pada zaman ini hanya didominasi oleh kaum lelaki. Golongan wanita pada masa itu tidak mempunyai ruang untuk menerima pendidikan. Pendidikan pula memberikan perhatian kepada pembelajaran kitab-kitab Veda dan bahasa Sanskrit merupakan medium pengajaran yang penting. Kaedah hafalan merupakan kaedah yang digunakan untuk mendalami kitab-kitab Veda tersebut. Pendidikan yang berteraskan agama Hindu dan Buddha adalah untuk menyediakan manusia menghadapi hari selepas mati. Maka, tumpuan pendidikan ialah agama. Segala hukum agama Universit! di india. harus dipelajari supaya mereka dapat hidup sempurna dengan pitt diel ter? | nilai-nilai murni yang diajar oleh agama. Pendidikan tinggi telah UniversTeria pave aoad | diberikan di Kolej Brahman dan bermula selepas tahun 100 $M., | Sebelum lahir Kolej Brahman, pendidikan diberikan di istana dan | di rumah. Pada abad keempat Masihi, lahir universiti agama Buddha, iaitu Nalanda. Untuk mencapai taraf sebagai Brahmin yang e berpendidikan, seseorang harus menghafal pelbagai buku agama fori grcenal dengan | _khususnya Veda yang mengandungi peraturan ritual, mantera, dan selepas tahun 1005.M.. | lagu-lagu agama. Mereka juga harus mempelajari karya saintifik untuk pendidikan tinggi. | dan falsafah. Oleh itu, pendidikan juga adalah untuk meningkatkan 54 Peniogkaan Tamagunilmu sains. Pada zaman seterusnya, pendidikan di India bertujuan untuk menambahkan ilmu dan mengatasi buta huruf, selain untuk mendapatkan jawatan dalam pemerintahan. Dalam tamadun China, masyarakatnya menghargai | Peperiksaan awam pendidikan, perniagaan, dan kesusasteraan dengan matlamat ee ae utama pendidikannya adalah untuk lulus peperiksaan awam | {otat Mereka yang kerajaan. Terdapat tiga peringkat pendidikan, iaitu pendidikan | didapatimeniru dikenakan. rendah, menengah dan tinggi. Pada peringkat sekolah rendah, | hkuman mall Arluk pendidikan tertumpu pada kegiatan mengenal dan menghafal | penipuan, pemeriksa akan tulisan ideogram dan sembilan buah buku suci tanpa memahami | dikurung sebelum tiba hari maknanya. Pada peringkat menengah, tumpuan adalah tethadap | boperksaen: Moreka yang karangan dan sastera, dan pada peringkat tinggi pulatumpuannya | peperiksaan akan adalah untuk menterjemah buku suci. eres cl aa balk Pendidikan di China lebih terjurus kepada kepentingan untuk | ‘yatanan, malah merska pentadbiran. Peperiksaan awam mengandungi tiga tahap, iaitu | dikurung selama tiga hari tahap pertama Hsiu Tai, tahap kedua Chun-Jen, dan tahap ketiga | nuk menulis jawapan. Chin Shik. Tahap pertama setaraf dengan ijazah pertama, tahap kedua setaraf dengan sarjana dan tahap ketiga setaraf dengan doktor falsafah seperti yang terdapat pada zaman moden ini. Peperiksaan tahap pertama dijalankan di daerah, tahap kedua, di ibu kota daerah dan tahap ketiga di ibu kota empayar yang bertempat di istana, iaitu di hadapan maharaja. Mereka yang lulus tahap atau ijazah pertama akan berpeluang menjadi pegawai kerajaan dan ijazah ketiga pula layak menjadi pendidik. Peperiksaan awam tahap pertama diadakan. dua kali dalam tempoh tiga tahun sementara peperiksaan awam tahap kedua dan tahap ketiga, diadakan tiga tahun sekali, Sistem peperiksaan awam China adalah yang tertua di dunia. on menggambarkan peperiksaan awar di China. Falsafah Kemunculan ramai ahli falsafah dalam sesebuah tamadun menandakan tamadun tersebut memiliki tradisi ilmu yang tinggi. Ahli falsafah ialah manusia yang menggunakan akal untuk berfikir secara berterusan bagi mencari jawapan yang logik dan rasional terhadap persoalan yang berkaitan dengan kehidupan harian dan alam di sekitar mereka. Tamadun Yunani terus meningkat dengan kelahiran ahli-ahli falsafah seperti Herodotus, Socrates, Aristotle dan Plato. Dalam aaron 55Sudut B Makiumat__ “a Socrates (470 - 399 S.M.) Beliau lalah Bapa Falsetah Barat. Beliau moncintal falsafah dan sering membincangkannya ‘dengan sahabat dan pengikutnya. * Pakar dalam perbincangan melalui kaedah soal jawab. Beliau berusaha mencari unsur-unsur dalam kehidupan dan masyarakat bahagia. © Boliau dituduh metosakkan pemikiran masyarakat dan telah dinukum bunuh dengan cara meminum racun. Antara pengikutnya termasuklah Plato. Plato (427 - 347 S.M,) Maklumat tentang Socrates Wujud dalam tulisannya, Plato menyedarkan masyarakal tentang perkara asas dalam falsafan Socrates, Perkara aasas itu ialah persoalan tentang manusia dan masyarakat. Falsafah Plato ialah masyarakat yang ‘sempurna merupakan masyarakat yang diperintah oleh abit talsatah. Beliau mengasasken akademi falsafah ci Athens yang kekal selama 1000 tahun. Aristotle (384 — 322 S.M.) Anstotieialah murid Plato dan merupakan abit falsafah yang berpengaruh. Beliau telah mencuba mendalami bidang sains dan falsafah. Hasil enerbitan beliau mengandungi imu logik, motafizik, eika, politk, fizik, sains tabii, astronom| dan geologi. Falsatah beliau adalah untuk membaiki dunia. Antara arya utama beliau termasuklan Potitics, Utiran wajah Plato, Ukirait wajah Aristotle, 56 resinghatan tamaaun falsafah mereka, persoalan tentang nilai individualisme, kehidupan manusia dan demolrasi merupakan isu utama. Herodotus, ahli falsafah dan abli sejarah terulung yang menghasilkan karya, History of Persian Wars merupakan Bapa Sejarah. Thucydides pula dianggap sebagai Pengasas Sejarah Saintifik. Karyanya yang terkenal ialah History of the Peloponnesian War, Beliau telah menggunakan pendekatan penulisan sejarah yang berteraskan penyelidikan. Dalam bidang falsafah, oleh sebab tamadun Rom tidak mempunyai ramai ahli falsafah, maka, tamadun ini banyak mengambil falsatah daripada Yunani. Umpamanya, falsafah Rom diasaskan daripada falsafah stoik atau stoisisme seorang ahli falsafah Yunani, iaitu Zeno. Falsafah itu mengajar bahawa kebahagiaan hidup manusia dan nasib seseorang bergantung pada hubungannya dengan alam. Stoisisme menekankan keadilan, tanggungjawab, keberanian dan peri kemanusiaan. Ahli-ahli falsafah Yunani mengajar manusia untuk berfikir secara rasional dan mengamalkan sikap ingin tahu. Plato dalam karyanya, Republic, membincangkan bahawa sesebuah masyarakat dan negara paling baik diperintah oleh ilmuwan dan ahli falsafah, Aristotle yang menjadi guru kepada Alexander the Great pula dalam karyanya telah membincangkan cara berfikir yang teratur. Walau bagaimanapun, antara falsafah yang terawal berkembang dan direkodkan di dunia ialah falsafah India. Falsafah ini wujud dalam dua bentuk pemikiran yang besar, iaitu kumpulan yang bersumberkan kitab Veda dan yang menolak kitab Veda. Kitab Veda terdiri daripada Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda dan Atharva Veda. Upanishad (700-600 $.M.), Mahabharata, dan Bhagavad Gita merupakan antara sumber falsafah yang terdapat dalam Veda. Sementara falsafah bukan aliran Veda bersumberkan ajaran Carvaka, Jainisme dan Buddhisme.Falsafah China pula memberikan penekanan kepada hal berkaitan manusia, iaitu hubungan manusia dengan manusia lain. Antara sumber falsafah China termasuklah Kung-fu Tze atau Confucius dengan ajarannya, iaitu Confucianisme, Lao Tze, Taoisme dan Mo Tzu. Mo Tzu dikenali juga sebagai Motze atau Mencius. Mo Tzu menolak beberapa ajaran dalam Confucianisme dan memikirkan cara hendak melahirkan masyarakat dan politik yang baik. Beliau berpendapat manusia berakhlak baik dan manusia menjadi sebaliknya kerana pengaruh alam sekitar. Satu lagi falsafah China ialah aliran legalisine. Falsafah ini percaya bahawa hanya undang-undang dapat mewujudkan nilai baik dan ketertiban masyarakat. Sains dan Teknologi Bidang sains dan teknologi juga berkembang dalam tamadun Yunani, Rom, India dan China. Peningkatan itu berlaku dalam bidang matematik, astronomi, perubatan serta teknologi membuat perahu dan kertas. Keadaan itu berlaku kerana ahli sains dan ahli teknologi merujuk pada pengetahuan yang sedia wujud dalam tamadun Mesir Purba dan Babylon serta memperkembangkan ilmu-ilmu itu. Tokoh matematik Yunani, iaitu Thales telah mengembangkan ilmu geometri Mesir Purba. Pythagoras yang memperkenalkan Teorem Pythagoras pula mengembangkan ilmu geometri Mesir Purba dan Babylon. Dalam tamadun Yunani juga terdapat beberapa orang lagi ahli sains yang terkenal seperti Hippocrates yang terkenal sebagai Bapa Perubatan dan Archimedes sebagai ahli matematik dan fizik. Aspek utama yang disumbangkan oleh Archimedes ialah teorinya berhubung dengan isi padu air dan graviti. Ptolemy pula merupakan tokoh utama dalam bidang astronomi Yunani. Perkembangan dalam bidang sains dan teknologi juga telah disumbangkan oleh tamadun Rom, India dan China. Bagaimanapun, perkembangan itu bukan digerakkan oleh seseorang tokoh secara langsung, contohnya, Boethius, iaitu ahli matematik Rom. Asas matematik Boethius diambil daripada tamadun Yunani, beliau telah mengaitkan matematik dengan muzik, geometri dan astronomi. Dalam tamadun India, sains dan teknologi ialah cabang kepada pengetahuan Vedik. Pengetahuan tentang astronomi dapat dipetik daripada Rig Veda. Tamadun China juga menganggap astronomi sebagai ilmu sains negara. Iimu matematik telah wujud dalam tamadun India dan berkembang pesat pada Zaman Gupta. Ahli matematik India telah mengetahui tentang konsep geometri dan telah memperkenalkan ‘Sudut Maklumat Pythagoras 580-500 S.M. Boliau telah mempelajari matamatik Mesir dan Babylon serta mongasaskan gerakan saintifik dan - bergelar Pythagorean. ‘Sumbangan bellau dalam. geomettiialah Teorem Pythagoras. Hippocrates 460 ~ 377 Beliau dikenali sebagai Be Perubatan. Namanya cikenang kerana kaitannya dengan protesion perubatan moden, iaitu Sumpah Hippocrates (Hippocrates. Cath). Beliau dianggap pakar dalam bidang anatomi, Falsafah Veda Falsafah ini berkisar pad kuase alam seperti angi ‘dan api terhadap ket manusia. ttulah sebabr ‘elemen tersebut porla an disembah. Confucianisme Ajaran ini menekankan- keperimanusiaan dk maraah dir. Ajaran mengutamakan kesopanan dan kesusilaan di sampi menggalakkan hubungen baik sesama manusia. Taoisme { Ajaran ini menegaskan. konsep keperluan me keharmonian antaré manusia dengan al masyarakat, tap owe _ 57Sudut sistem nombor, iaitu angka Brahmin dan angka Kharosti. Sistem & Maklumat _“*e angka juga telah wujud dalam tamadun Yunani, iaitu herodianic dan ionic. Ahli matematik India evehorica DEVE VICA COATUA bate dL Het Shei Krarst dan [arab te Wedd Gh AnAn LL HALLS “wana mitre — | ASLO DEL PVFBLI dadZderA ddA Zamongemowuren || C4 6d AgGd WHY HLSTLA cUeC buted H ‘Asoka. Skrip ini tidak lagi digunakan selepas Strip Brahmin abad ketiga Masihi. | * guenngaer || gyg9 9227 PF o Yay 6h 4731% > d95pEYP | eiilicieren PYFIIZ NTE PFSOLI LI F7 7 PP D3 P oan WHS PIPL OS BAPIELYIB 1709924 LPO mempunyai sistem ka yang berb Si ey ss 4 SER | esp youre ape vsanrvarvoranye angka Romawi. Angka LPIHt PH F207 Brahmin pula, angka 10 dwakli dengan Skrip Kharosti simbo! ata ‘Sumber: Bashan AL, 1981. The Wonder that was India. Calcutta’ Rul D ‘Teknologi membuat Co.. him. 397 dan 399, kertas Teknolog! ini telah bermula Ilmu perubatan juga telah wujud dalam tamadun India dan ee pee tana tamadun China. Dalam tamadun India, ilmu perubatan pegawai di istana raja berkembang discbabkan kecenderungan masyarakatnya dalam ct coal con ane fisiologi kerana kaitannya dengan yoga. Sementara dalam tamadun anger Thencemesi nat China konsep keseimbangan antara dua kuasa, iaitu Yang (kuasa bahan montah seperti aktif) dan Yin (kuasa pasif) yang membolehkan seseorang Famnl bul, dan sayure berkeadaan sihat telah digunakan dalam asas perubatan para ae | teadisionalnya ini kemudian diratakan Peningkatan besar dalam tamadun manusia ialah penciptaan ewer ore ‘ingkan | teknologi membuat kertas, tembikar, serta layar perahu dan kapal. dalam kepingan yang tpis. | Perahu dan kapal layar telah muncul dalam tamadun awal seperti Mesir Purba dan Mesopotamia. Teknologi tersebut menyumbang Yin kepada peningkatan perhubungan antara sesebuah kawasan ( dengan sesebuah kawasan yang lain dan juga antara sebuah negara dengan sebuah negara lain, Dalam tamadun Yunani, Rom, India dan China, ilmu pelayaran juga telah meningkat dengan penciptaan layar yang lebih kuat dan perahu yang lebih bes. Penciptaan perahu layar telah meningkatkan aktiviti perdagangan laut dan menjadi alat pengangkutan penting dalam peperangan terutamanya pada zaman perluasan kuasa dan Simbol Yang dan Yin, pembentukan empayar Rom 5B eeningkatan Tamacies YangSeni bina Peningkatan dalam seni bina mencerminkan ketahanan manusia dalam tamadun awal yang menghadapi cabaran untuk menghasilkan monumen yang dapat diabadikan sebagai pencapaian yang paling agung demi bangsa, agama dan rajanya. Segalanya tercapai kerana wujud kepimpinan yang berwibawa dan kuat yang dapat menyatupadukan rakyat dan meningkatkan jati diri mereka serta meyakini bahawa usaha mereka akan mencapai kejayaan, iaitu binaan yang, agung seperti acropolis, aqueduct, colloseum, parthenon, pantheon dan Tembok Besar China, Setiap binaan mempunyai fungsi yang penting kepada negara dan raja. Contohnya, aqueduct adalah untuk bekalan air di Rom, Tembok Besar China adalah untuk pertahanan di China, dan Stupa Besar di Sanchi, India, pula adalah untuk tujuan keagamaan . Di Yunani, pembinaan acropolis oleh Pericles adalah untuk tujuan keagamaan dan sebagai pusat kegiatannya. Daripada binaan tersebut dapat dilihat peningkatan dari segi seni binanya, iaitu daripada binaan piramid dan zigurat pada zaman Mesopotamia dan Mesir Purba kepada binaan seperti aqueduct, colloseum, dan Tembok Besar China yang terdapat pada zaman Yunani, Rom, India Sumber: Zofia Archibald, 1991. Discovering the World of the Ancient Greeks. London: Quarto Publishing Plc. Coltoses Sumber: Chris Scarre (ed.), 1999. The Seventy Wonders of London: Thames and Hudson Ltd. )Sudut Makiumat a Acropolis Pusat pentadbiran atau ibu negeri di Athens. Dalam acropolis terdapat binaan yang menarik seperti rumiah berhala, teatar, serta bangunan yang. paling menarik, iaitu parthenon. Parthenon Rumab berhala untuk Dewi ‘Athena dan dibina pada zaman pemerintahan Pericles, iaitu pada tahun 421- 409: S.M. Parthenon dibina untuk mengingati kejayaan membebaskan diri daripada kuasa Persia. Ukurannya lalah 69.5 meter x 20.88 meter. Pantheon Binaan berbentuk kubah yang terbesar di dunia, iaitu bergaris pusat 44 meter. Dibina pada zaman Maharaja Hadrian (117 — 198 Masihi). Fungsinya adalah. ‘sebagai tempat memuja dan menyimpan patung dewa dan tempat menjalankan kerja awam Colloseum di Rom Pembinaannya imulaken pada tahun 70-an Masihi dan selesai dibina oleh Maharala Flavian. Berbentuk kubah dengan ukuran | thaginya 52 meter dan ukuran garis pusat luamya 545 meter | Serta boien memuatkan 50 000— 80 000 penonton. Fungsinya adalah sebagai tempat pahlawan_ Rom bering Ge Sa ae teater. a Laman Web “= Sejarah Arkitek Landskap: | httpy/www.agnr.umd.edu/user | hortisullivan/ se Laman ini mempersembahkan | slaid yang menarik berserta gambar dan penerangan ringkas berhubung dengan senibina zaman Mesit Purba, zaman Mesopotamia, zaman Rom, zaman Yunani Purba, Zaman Pertengahan, Zaman Renaissance dan zaman kegemilangan Islam. tabouw 59Sudut Ne Makiumat Tinggatan pintu gerbang Aqua Claudia yang terdcpat di bahagian Timur Rom. Di bahagian atas pintu gerbang ini ferdapat saluran Anio Novus. Aqueduct Rom Aqueduct ialah saluran eir pada zaman tamadun Rom, Bekalan air dibawa dari sumberya di gunung melalui saluran alr tersebut. Aqueduct yang paling panjang falah ai Marcia, laity 91 kilometer dan air disalurkan melalui saluran dalam tanah dan saluran dalam pintu gerbang (arches). Teknologi aqueduct adalah berasaskan sistem graviti (nat rajaty. Acropolis dan China, Peningkatan tersebut adalah dari segi elemen baru yang terdapat pada binaan tersebut, contohnya, bentuk bangunan yang, lebih sempurna dengan ukiran yang unik berunsur keagamaan dan mempunyai nilai estetik, misalnya, pembinaan acropolis di Yunani. Tamadun India juga memaparkan peningkatan serta pencapaian yang cemerlang dalam bidang seni bina. Hal ini dapat dipastikan secara jelas apabila penelitian dibuat terhadap seni bina sejak zaman tamadun Indus lagi. Pada zaman tersebut, masyarakatnya telah berupaya untuk membina binaan yang sangat baik dan lengkap. Hal ini dapat dilihat pada binaan Great Bath. Oleh sebab kehidupan masyarakat India sangat erat hubungannya dengan agama, maka bidang seni bina turut berkembang berdasarkan atau berunsurkan keagamaan. Oleh itu, terlihatlah binaan yang berteraskan agama Buddha dan Hindu. Antara binaan yang mengagumkan termasuklah binaan kompleks kuil di Gua Ajanta. Kompleks ini mempunyai 20 buah kuil. Sementara itu kompleks kuil di Gua Ellora pula mempunyai 28 buah kuil-gua dan dibina antara abad kelima hingga abad kelapan Masihi. Dalam melihat seni bina Buddha, antara perkara penting yang dipethatikan termasuklah penggunaan elemen geometri, iaitu bentuk segi empat dan bulat. Tamadun China mempunyai reka bentuk seni bina yang agak berlainan Tangki pengisi daripada tamadun lain. Salah satu seni bina yang telah dihasilkan ialah Tembok Besar China. Tembok ini dibina sejak zaman Dinasti Chou dan telah diteruskan oleh dinasti berikutnya. Tembok ini dibina sepanjang 1500 batu dari Kansu ke Peking. Sementara itu bandar-bandar China purba Tangkipenerima | seperti Changan, Anyang, Peking, dan Loyang juga dibina dengan tekaan yang Sania mempunyai tembok batu. Tembok-tembok ‘Chris Scare (ed.), 1999. The Seventy di kawasan bandar lain pula dibuat Wonders of Ancient World. London: Thames daripada tanah liat dan batu bata. Malahan a and Hudson, him. 235. di kampung-kampung juga terdapat tembok biarpun dibina daripada tanahlumpur. Setiap tembok ini terdapat pintu gerbang yang dikelilingi oleh parit yang besar dan menara. Kawasan di dalam tembok ini menempatkan kediaman maharaja. Salah sebuah istana maharaja yang masih kekal sehingga kini ialah Kota Larangan. Istana ini mempunyai banyak dewan dan taman. Dewan ini berfungsi sebagai balai penghadapan serta tempat hukuman, keraian dan perjumpaan. Sebuah lagi binaan penting di China ialah kuil dan pagoda. Kuil-kuil ini terdiri daripada beberapa buah bangunan yang merangkumi tempat tinggal, ruang tetamu, dan pusat pemujaan, Namun demikian, bentuk ini hanyalah untuk kuil yang besar, pagoda pula berbentuk meninggi sehingga 15 tingkat. Biasanya, pagoda mempunyai bentuk oktagon atau segi empat sama. Walau bagaimanapun, bentuk ini tidak tetap bagi semua binaan dan tempat. Dalam seni bina India terdapat antaranya menara pelbagai bentuk seperti kon, kubah dan pagoda. Dalam tamadun China pula terdapat pelbagai jenis pintu gerbang, tembok dan jambatan. Malah, seni ukir juga turut meningkat seperti yang dapat dilihat dalam seni ukir tamadun Yunani, Rom, India, dan China berbanding dengan seni ukir tamadun sebelumnya. Bahasa dan Kesusasteraan Sebelum bahasa Latin digunakan secara meluas semasa pemerintahan empayar Rom, _ bahasa Yunani telah digunakan terutama di wilayah dalam Yunani danjuga kawasan takluk Alexander the Great. Antara tokoh sastera Yunani yang terkenal termasuklah Homer dan Hesiod. Hesiod ialah penyair dan telah menulis dua buah buku puisi, iaitu Theology dan Works and Days, manakala Homer menghasilkan dua buah epik, iaitu Iliad dan Odyssey. Dalam tamadun Rom, terdapat dua orang, penulis dan penyajak, iaitu Cicero (106 - 43 S.M.) dan Virgil (70 - 19 S.M.). Kesusasteraan Rom umumnya bertujuan untuk meningkatkan semangat patriotisme. Sastera Rom mencapai zaman keagungannya semasa pemerintahan Augustus Caesar (27 - 14 §.M.) Secara umum, masyarakat dalam tamadun India berkembang daripada dua kelompok yang berbeza, iaitu Dravidia dan Indo-Arya. Kedua-dua kelompok ini mempunyai budaya serta bahasa yang berbeza. Bagi masyarakat Dravidia di bahagian selatan India bahasanya adalah seperti Telegu, Malayalam, Kannada, dan sebagainya. Bagi masyarakat Indo-Arya pula, bahasa dasarnya ialah bahasa Sanskrit yang kemudiannya melahirkan bahasa Hindi, Urdu, Punjabi, Kasmiri, dan sebagainya. Bahasa utama pada Zaman Vedik ialah bahasa Sanskrit. Perkembangan dalam bidang bahasa ini secara langsung mempengaruhi perkembangan dalam bidang penulisan serta kesusasteraan. Bidang kesusasteraan Tahuken oss terbahagi kepada bentuk vedik, epik dan sajak. iw Anda? *e Tamadun India turut menghasilkan sastera agama Hindu dan Buddha, antaranya termasuklah epik Mahabharata dan Ramayana, | (egcen Oavssey Mahabharata menceritakan peperangan antara dua tentera, iaitu | Achaea dengan Troy pada yang baik dan yang jahat. Ramayana pula ialah cerita inkarnasi Dewa | tahun 11848.M Vishnu sebagai Rama dan pergaduhannya dengan raja Sri Lanka | rheology ialah imu yang melarikan isterinya, Sita. Bahasa persuratan tamadun iniialah | tentang asal usul manusia Sanskrit. dan ketuhanan. sooo 61Sejarah perkembangan bahasa dalam tamadun China adalah kurang jelas. Yang nyata wujud tujuh dialek utama di China, iaitu Mandarin, Wu, Hunanis, Kiangsi, Hakka, Kantonis dan Fukien. Peningkatan sastera pula adalah jelas dengan adanya sokongan pihak kerajaan. Semasa Dinasti Han, Ssu-ma Chien telah mempertingkatkan bidang sastera prosa dengan karya yang bertajuk Shih Chi. Hasil karya beliau ini banyak menceritakan sosial, sejarah, ‘kerajaan, pemimpin, dan beberapa aspek ilmu pengetahuan, dan ini menjadi ikutan dinasti seterusnya. Dalam bidang puisi muncul tokoh penting seperti Tu Fu, Li Po, dan Po Chu-I, iaitu semasa Dinasti Tang. Sastera China pada zaman Dinasti Han meliputi sajak dan cerpen. Seseorang yang, terpelajar harus mampu bersajak untuk melahirkan pengetahuan dan pemikirannya. Kesusasteraan yang lahir dalam tamadun Yunani, Rom, India, dan China bukan sahaja untuk kepentingan pemerintah tetapi juga rakyat dan kebanyakan karya adalah untuk menyampaikan mesej kepada rakyat. Selain hasil sastera, aspek tulisan turut mengalami peningkatan. Tulisan yang kita warisi pada hari ini juga berasal daripada tulisan orang Phoenecia. Tulisan ini tersebar kepada orang Yunani pada tahun 800$.M.. Dalam tamadun Yunani, tulisan itu ditambah huruf vokal. Tulisan itu diubahsuai oleh orang Rom dan menjadi tulisan Rom dan tersebar ke Barat sehingga sampai kepada masyarakat Asia Tenggara dalam bentuk tulisan rumi. Sistem Sosial Organisasi sosial masyarakat dalam tamadun Yunani di Athens membahagikan penduduknya kepada tiga kumpulan. Yang pertama ialah warganegara, yang kedua ialah penduduk bukan warganegara, dan yang ketiga ialah golongan hamba. Kumpulan pertama mempunyai hak dalam politik negara kota sementara golongan kedua dan ketiga tidak memiliki hak tersebut. Di Sparta terdapat tiga kelas sosial. Kelas pertama ialah warganegara Sparta tulen. Kelas kedua ialah para pekerja, artisan, dan pedagang manakala kelas ketiga ialah Helot yang mengusahakan tanah dan merupakan golongan majoriti. Di Rom pula sistem sosialnya dibahagikan kepada warganegara Rom, bukan warganegara dan hamba. Warganegara Rom merupakan mereka yang terdiri daripada orang Rom dan bukan warganegara ialah penduduk yang ditakluki. Dalam tamadun India, salah satu perkara penting yang harus diperhatikan dalam sistem sosial ialah kewujudan sistem kasta. Sudut Sistem ini merupakan sebuah institusi vang sangat unik dan tidak & Makiumat ‘a ditemui dalam mana-mana tamadun dunia yang lain. Sistem ini Helot | mempunyai empat kasta utama, iaitu Brahmin, Ksyatria, Vaisya Kelas ketiga ini | dan Sudra. Keempat-empat kasta ini mempunyai tanggungjawab (eakielen sono | yang berbeza. Sistem kasta telah menjadi darah daging kepada ‘Sparta. Oleh sebab | sistem sosial India dan sistem ini diikuti dengan ketat. Berdasarkan aster besar, sistem ini, antara lainnya, seseorang lelaki tidak boleh nan kepaa kes | mengahwini wanita daripada kasta yang berbeza dan tidak boleh pomerintah. Ini merupakan bercampur gaul dengan ahli kasta yang berbeza. ator utama mengapa Masyarakat China pula pada dasarnya terbahagi kepada tiga sistem ketenteraan : aa lamellar kelas utama. Golongan pertama ialah golongan atasan yang terdiri (62 crewsdaripada lapisan pentadbir seperti maharaja, keluarganya, pegawai bangsawan dan sida- sida. Kumpulan kedua terdiri daripada rakyat bawahan, iaitu golongan petani dan artisan. Golongan ketiga ialah golongan hamba. Kumpulan kedua dan ketiga merupakan kumpulan sokongan kepada kumpulan pertama. Confucius pula membahagikan masyarakat China ini kepada empat kelas utama. Mengikutnya, golongan teratas ialah golongan sarjana. Mereka ini terdiri daripada pegawai kerajaan yang berpendidikan. Yang kedua ialah golongan petani dan merupakan tulang belakang kepada ekonomi China. Kumpulan ketiga ialah golongan tukang. Kumpulan paling bawah ialah pedagang, Namun demikian, strata masyarakat China ini bukannya sesuatu yang bersifat tegar. Setiap individu di China boleh menukar kelasnya kepada kedudukan yang lebih baik menerusi pendidikan. | || | | faikan perkembangan sains dan teknologi dalam tamadun China dari zaman Chin (tahun 221 $.ML) hingga zaman empayar Han (tahun 200 M), Sumbangan Tamadun Tamadun Yunani, Rom, India, dan China banyak menyumbang kepada tamadun hari ini. Sumbangan itu adalah dari segi politik, ekonomi dan Sosial. Dari segi politik, sumbangan yang ketara ialah sistem pemerintahan demokrasi dan sistem pemerintahan republik. ‘Tamadun Yunani telah mewariskan sistem pemerintahan berbentuk demokrasi. Dalam sistem demokrasi itu, rakyat terlibat dalam membuat keputusan politik. Rakyat terlibat secara langsung dalam pembentukan kerajaan, oleh itu, kerajaan berbentuk demokrasi disifatkan sebagai kerajaan rakyat. Sistem demokrasi ini diamalkan di kebanyakan negara — di dunia pada hari ini. Walaupun sistemnya sama, iaitu demokrasi tetapi wujud perbezaan.Contohnya, Malaysia mengamalkan sistem demokrasi tetapi sistem. demokrasi di Malaysia berbentuk demokrasi berparlimen. Kerajaan Rom pula mewariskan sistem republik kepada tamadun dunia. Dalam sistem republik pemerintahan dikuasai oleh dua orang konsul. Pelantikan dua orang konsul itu bertujuan untuk mengimbangkan kuasa. Konsul dibantu oleh Dewan Senat Badan Feneriiah | manakala Dewan Senat pula dibantu oleh Dewan Perhimpunan Bases Ponndangen | Yang diwakili oleh rakyat. Sistem republik ini diamalkan di India, (@) Dewan Necera| Perancis dan Afrika Selatan. Namun, sistem republik moden ini @)DewanRalyal | berbeza daripada sistem republik Rom, Walau bagaimanapun, dari : segi konsep, sistemnya hampir sama dengan sistem republik Rom Badan Pemerintah * Sistem pilihan raya: yang mengandungi unsur demokrasi kerana rakyatnya juga terlibat Tne ey dalam pemilihan ketua negara, iaitu presiden. 2 mengundi bagi . memilih ahli Dewan’ Agama Hindu, agama Buddha, Contucianisme, dan Taoisme Rakyal merupakan antara warisan yang masih diamalkan hingga ke hari ini oleh ramai daripada penduduk dunia. Iimu falsafah yang diperkenalkan seperti legalisme, stoicisme, dan juga falsafah oleh Aristotle, Socrates, dan Plato masih lagi dijadikan rujukan oleh ahli falsafah moden. Teknologi pembinaan seperti yang digunakan dalam pembinaan aqueduct, colloseum, pantheon, Tembok Besar China, Stupa di Sanchi, candi, dan pagoda merupakan warisan yang dikagumi dan berharga sebagai - sumber pelancongan dan juga sumber contoh seni bina. Tamadun China juga mewariskan teknologi membuat kertas dan tembikar. Setiap tamadun juga meninggalkan hasil sastera yang masih dibaca dan dijadikan rujukan hingga ke hari ini seperti Iliad, Odyssey, Mahabharata dan Ramayana. Malahan, tamadun China meninggalkan rekod sejarah dalam bentuk ensiklopedia, kisah perjalanan, dan maklumat geografi yang dapat digunakan sebagai sumber sejarah. Bahasa Latin dan Sanskrit merupakan bahasa penting yang berkaitan dengan agama dan kesusasteraan. Bahasa ini masih dipakai dalam hal keagamaan, contohnya, bahasa Latin untuk agama Kristian dan bahasa Sanskrit untuk agama Hindu dan Buddha. Dari segi sosial, sumbangan tamadun awal yang ketara adalah dalam bidang pendidikan, falsafah, serta sains dan teknologi. Sistem pendidikan yang wujud dalam tamadun awal diteruskan dan diubahsuai jika perlu. Contoh yang jelas ialah sistem peperiksaan. Falsafah yang muncul dalam tamadun awal telah dijadikan asas kepada falsafah zaman moden khususnya falsafah yang terdapat pada zaman Yunani, Sains dan _ teknologi yang berkaitan dengan matematik, astronomi, fizik, perubatan, dan seni bina khususnya, beberapa teori matematik seperti Teorem Pythagoras, dan Teori Archimedes ‘masih diguna pakai. __ Tamadun awal juga menyumbang kepada kelahiran Sukan Olimpik. Sukan Olimpik telah diperkenalkan pada zaman Yunani, iaitu pada tahun 776 $.M.. Pertandingan itu = akan di Olympia. Pertandingan antara negara kota yang dibuat empat tahun sekali itu bertujuan menghormati Tuhan Zeus. Negara kota yang bersaing ialah Athens, Sparta, Corinth, Thebes, Olympia dan Argos. Perbezaan antara Sukan Olimpik asal dengan Sukan Olimpik moden adalah dari segi tujuan organisasi dan bilangan peserta sementara bilangan acara yang dipertandingkan pula bertambah berlipat ganda. 64 reninstatan TmadunKemunculan Agama dan Ajaran Utama Dunia Agama merupakan keperluan utama dalam Secara umum, agama ialah suatu kepercayaan atau ajaran yang dianut oleh seseorang. Agama_merupakan pedoman untuk membimbing manusia ke arah kehidupan yang sempurna, Justeru, lahirlah agama dan ajaran untuk memenuhi keperluan manusia. Aj dan ajaran tersebut telah lahir dalam tamadun awal dunia. Di India, lahir agama Hindu dan kemudiannya agama Buddha, Dalam tamadun awal China lahir Confucianisme dan Taoisme. Kemudiannya, di Palestin muncul agama Kristian _ dan pada tahun 610 M. lahir pula agama Islam di Makkah. $ Agama Hindu Perkataan Hindu pada mulanya digunakan untuk merujuk masyarakat yang tinggal di Sungai Sindhu (Indus). Berbanding agama lain di dunia, sejarah kemunculan agama ini sukar ‘Sudut dipastikan. Meskipun demikian, agama ini sering dikatakan telah & Maklumat “= muncul sejak zaman tamadun Indus lagi, Struktur agama ini semakin jelas pada Zaman Vedik terutamanya apabila wujud kitab | Agama suci Veda yang menjadi kitab kepada agama ini. Agama ini percaya | foaindan Keperceyaan bahawa Tuhan mempunyai tiga fungsi utama, iaitu mencipta : (Brahman), memelihara (Vishnu) dan membinasa (Siva). Agama {whan adalah satu, ini mempunyai enam aliran, iaitu Saivisme, Vaishnavisme, Saktham, | “!®" Ganapathyam, Kaumaram dan Saura. Ajaran Sejak zaman empayar Maurya, antara tahun 320-181 S.M. Astle eer ae agama ini telah menjadi agama yang penting dan memaparkan | Joo (eenauna dominasi golongan Brahmin. Meskipun demikian, agama ini telah 8 menerima saingan daripada agama Buddha terutamanya semasa ee Fe pemerintahan Chandragupta Maurya dan Asoka. Kegemilangan | scanvergneraach agama Hindu muncul pada masa empayar Gupta, antara tahun | seseorang. 320-520 M... Penganut agama Hindu juga mempercayai HUKUM | agama indy Karma yang bersabit dengan kelakuan manusia semasa hidup dan | Dikenali juga sebagai kelahiran semula selepas mati. Kelahiran semula adalah | Sanata Dharma yang bergantung pada Karma dan tujuan hidup pula adalah untuk mencapai Moksya, iaitu kebebasan mutlak. Sesiapa yang mencapai tahap ini akan bersatu dengan Tuhan dan tidak akan lahir lagi ke dunia. ‘Oleh yang, demikian, seseorang itu perlulah berbuat baik one semasa hidupnya agar Moksya dapat dicapai. Beliau merupakan anak raja yang memerintah Kapilavastu di Nepal dai berasal daripada suku Agama Buddha Sakya. Siddharta Gautama tan " . dilahirkan pada sekitar 56¢ Agama ini diasaskan oleh Siddharta Gautama yang dikenali oleh | {itl pala soar 560 penganutnya sebagai Buddha, Kemunculan agama ini sering | mencari kebonaren = dirujuk sebagai satu penentangan golongan Ksyatria terhadap See dominasi Brahmin dalam soal agama dan kehidupan. Sistem kasta | Busanamenincos dunia yang dilihat begitu tegar telah dianggap menjadikan masyarakat | sewaktu berusia 80 tal sab ove 65 2tidak teratur. Hal ini memberikan kesedaran kepada Gautama '§ Buddha untuk mencari kebenaran. Gautama Buddha menemui kebenaran sewaktu bertapa di bawah pokok bodhi di sebuah Empat kebenaran mula | kampung bernama Uruveda. Kebenaran yang ditemui oleh dalam agama Buddha: i i 7 + Dukes atau Gautama dianggap atau dipercayai akan melepaskan diri manusia percent daripada kesengsaraan. Antara asas ajaran Buddha termasuklah i) Samudaya atau empat kebenaran mulia yang dapat dicapai melalui lapan jalan. Nahe eitenl Agama Buddha mencapai kegemilangannya pada zaman yang membawa pemerintahan Asoka. Pada zaman ini Buddha bukan sahaja pencertaan dan menjadi agama rasmi kerajaan Maurya tetapi juga mengalami iv) Marga, iaitu cara me- H _ Marge. la core te, | perkembangan yang pesat kesan daripada dasar penghantaran keinginan, mubaligh ke luar negara. Agama Buddha telah diterima dengan Gan baik di Tibet, Sri Lanka, negeri-negeri Asia Tenggara dan China. pan jalan dalam : agama Buddha ialah: Agama Buddha juga menggunakan bahasa Pali dan kitab Tripitaka (0 kepereeveenyerg sebagai kitab suc. Kitab Tripitaka menganciung: Sutta Pitaka, Vinaya ul. : : Got eet tooo bat Pitaka dan Abhidhamma Pitaka. (i) pertuturan yang baik. (iv) perbuatan yang baik. ()_bidup yang baik Agama Kristian (vi) usaha yang baik. (vil) fikiran yang balk, Bagi penganut Kristian, agama ini dikatakan telah diasaskan oleh (vil) renungan yang bai. | Jesus Christ yang berasal dari Jerusalem. Tarikh 25 Disember Pagan dianggap sebagai tarikh lahir Jesus dan diraikan setiap tahun oleh Merujuk kepada orang para penganut agama Kristian sebagai Hari Natal. Old Testament Fat er ooteriey | danNew Testament merupakan dua kitab suci dalam agama Kristian agama utama dunia dan dikenali sebagai bible. Dalam proses perkembangannya di Eropah, penganut agama ini terpaksa mengharungi pelbagai halangan dan rintangan termasuk tentangan daripada pemerintah Rom sendiri. Akhirnya, agama ini telah berjaya bertapak dengan kukuh dan mempunyai pengikut yang ramai di Eropah. Majoriti ahli masyarakat Eropah sebelum kedatangan agama Kristian merupakan pagan. 2001 Agama Kristian mula mendapat tempat di Eropah pada Zaman Rom, iaitu semasa pemerintahan Constantine antara tahun 280-337 S.M.. Constantine telah mengiktiraf agama Kristian sebagai salah satu ajaran yang bebas untuk dipraktikkan oleh masyarakat Rom selain yang diamalkan oleh pagan. Bagi individu yang terlibat dengan perancangan dan kegiatan agama, mereka akan dikecualikan daripada dikenakan kerja berat. Hari Ahad juga telah dikhaskan sebagai hari untuk melakukan sebarang aktiviti agama yang berkaitan. Justeru, agama Kristian terus subur pada Zaman Rom hingga Rom dikenali sebagai Empayar Kristian. Malah, keruntuhan empayar Rom (Barat) pada lewat abad kelima Masihi tidak membawa maksud agama ini terus lenyap ditelan zaman. Sebaliknya, agama Kristian mengukuhkan kedudukannya dalam kerangka kehidupan sosial, ekonomi, dan politik pada zaman pertengahan di Eropah. Agama Islam Agama ini diwahyukan oleh Allah s.w:t. kepada Nabi Muhammad s.a.w. pada 6 Ogos tahun 610 M. bersamaan 17 Ramadan melalui malaikat Jibril di Gua Hira. Bermula darisaat itu, baginda mula menyebarkan ajaran Islam. Dalam proses Sudut penyebaran Islam ini berlaku tentangan daripada orang Quraisy S ‘Maklumat Makkah. Untuk: melindungi Islam daripada terus ditekan, baginda menerima jemputan untuk berhijrah ke Madinah pada 12 September | Rukun Iman tahun 622 M. bersamaan 1 Rabiulawal. Bermula di Madinahlah A Islam mendapat tapak baru untuk berkembang. Selepas itu Islam |” Kevatipate bukan sahaja telah disebarkan di Tanah Arab malah hingga ke | (Peta topad seluruh dunia. ine foe Terdapat dua teras dalam agama Islam, jaitu akidah dan |“ Fereyakooa syariah. Akidah merupakan keyakinan seluruh jiwa terhadap | —()Percaya kepada kKeesaan Allah, Syariah pula alah undang-undang yang terkandung | gy Srenee, canvas dalam al-Quran dan al-Sunnah (hadis) yang menjadi petunjuk kiamat, kepada umat Islam. Kesimpulannya, orang Islam wajib meyakini babii Rukun Iman dan Rukun Islam. Akidah dan syariah menjadi sumber atau pencetus kepada | pukun Islam tamadun Islam. Seterusnya memberikan sumbangan kepada peradaban dunia. eg disembah melainkan Confucianisme vnormad a Ajaran ini diasaskan oleh Confucius yang lahir pada sekitar tahun | @ esumuhalam, 551S.M. di negeri Lu (di Shantung). Beliau pernah menjadi pegawai solat lima waktu kerajaan negeri Lu. Namun demikian, beliau telah meletakkan eee jawatan dan telah mengembara untuk menyebarkan ideanya | (iv)Wajib berpuase pada kepada penduduk China. Masyarakat China telah menjadikan bulan Ramadhan, ajaran ini sebagai kepercayaan dan tokoh Confucius telah disembah | Mentnalan arc na sebagai salah satu dewa penting dalam masyarakat China. Secara mampu, umumnya ajaran ini menekankan prinsip moral yang tinggi seperti perikemanusiaan (ren), kesusilaan (Ji), dan ketaatan kepada ibu bapa (xiao). Untuk mencapai ketinggian moral ini, seseorang itu haruslah mendapat pendidikan. Prinsip moral ini juga harus dipertegaskan kepada semua lapisan masyarakat. Taoisme Salah satu lagi ajaran yang penting dalam tamadun China ialah Taoisme. Ajaran inimuncul agak lewat berbanding dengan ajaran Confucius. Pengasas kepada ajaran ini ialah Li Tze. Beliau lahir di negeri Chu pada sekitar tahun 6045.M., Beliau juga pernah bekerja di negeri Chou. Seperti Confucius, Lao Tze juga telah mengembara ke luar untuk _ menyebarkan pengaruhnya. Beliau telah menghasilkan buku yang bertajuk Tao Te Ching yang mengandungi idea falsafah Taoisme, Taoisme ini pada asalnya berbentuk falsafah tetapi kemudiannya menjadi ajaran berbentuk agama, Dasar ajaran ini lebih menumpukan konsep Tao yang bermaksud jalan. Setiap tindakan akan ditentukan oleh Tao. Oleh sebab itu manusia tidak harus bertindak terhadap apa-apa yang berlaku. Keadaan ini dirujuk oleh Tao sebagai tidak mengambil sebarang tindakan atau wu-wei. Jika manusia bertindak, maka, perkara ini adalah bertentangan dengan prinsip wu-wei dan akan Baodu 67merosakkan dunia. Oleh sebab itu Lao Tze tidak menyetujui bahawa manusia boleh mengubah sesuatu ke arah kebaikan. Rumusan Peningkatan tamadun berlaku kerana meningkatnya perkembangan dalam bentuk pemikiran dan kemahiran. Perkembangan dalam bentuk pemikiran itu dapat dilihat melalui pencapaian dalam ilmu falsafah, sistem pendidikan, sistem pemerintahan, kesenian, kesusasteraan, keagamaan, serta sains dan teknologi dalam kehidupan manusia. Perkembangan dalam kemahiran adalah berbentuk kebendaan dan ini dapat dilihat dalam warisan seni bina seperti collosewm, aqueduct, Tembok Besar China, dan Stupa di Sanchi, India. Peningkatan dalam tamadun ini juga menggambarkan bahawa manusia sentiasa bersikap inovatif dan sentiasa berusaha membaiki dan meningkatkan kehidupan yang sedia ada seperti yang berlaku dalam tamadun Yunani, Rom, India dan China. Kesemua itu berlaku kerana wujudnya peluang yang berbentuk keamanan negara, sistem pemerintahan yang kuat dan adil seperti pemerintahan demokrasi atau republik, serta adanya pemerintah yang berwibawa dan kuat seperti Augustus Caesar, Alexander the Great, Chandragupta Maurya, Asoka dan Shih Huang Ti. Generasi sekarang bertuah kerana dapat meneliti dan menghayati perubahan yang telah berlaku hasil daripada kemajuan yang telah dicapai oleh masyarakat lampau. Kita kini tahu bahawa hasil daripada pembangunan pengetahuan baik dari segi keagamaan, falsafah, ataupun sains dan teknologi, begitu banyak perubahan telah berlaku dari masa ke masa. Pada hari ini kita dapat melihat sendiri bagaimana dengan peluang yang ada, kita berupaya untuk meningkatkan tamadun yang telah kita bina selama ini untuk mencapai kehidupan yang lebih baik sama ada dari aspek politik, ekonomi ataupun sosial. Bukti pencapaian masyarakat lampau ini dapat dilihat daripada warisan mereka seperti bangunan, monumen, dan dokumen sejarah. Satu pengajaran yang dapat diteladani daripada tamadun awal ini ialah keperluan mempunyai kebolehan menjangka pernbahan yang akan berlaku seperti yang terdapat pada masyarakat zaman dahulu, Dunia kian berubah kerana ilmu kian bertambah dan teknologi terus bercambah dan buktinya telah dapat kita lihat. Oleh itu, kita patut terus meningkatkan pemikiran dan kemahiran kita dengan cara menambahkan ilmu yang ada atau meneroka bidang baru untuk mempertingkatkan tamadun kita. Hal ini penting supaya pencapaian kita pada hari ini dapat diwarisi atau dapat dinikmati dan dibanggai oleh generasi akan datang. GB reringhaton man__ A. Memperkenalkan idea demokrasi. jemperluasempayar, C. Mencipta sistem tulisan. . Merupakan abi falsafah. oe es Olimpik Seni bina Bin n di atas adalah antara binaan - taraf moksya supa} mereka : Mengapakah wujud perbezaan C. Bersatu dengan : - ‘struktur sosial antara masyarakat _ . : _ Athens dengan masyarakat Sparta _ Dilanhk sebagai Brehouny -_walaupun kedua-duanya merupakan _ negara kota dalam tamadun Yunani? B. Wujudnya perbezaan agama. _ C. Wujudnya perbezaan b: : D. Wujudnya perbezaan budaya. Bebo 69= i - dilakukan oleh Shih Huang Tt pemerintahan dan ane antara Yunani dengan R masyarakat dalam tamac dikatakan unik? 6, Pada pendapat anda, faktor yang membolehkan. tamadun meningkat da berkembang? Maurya. . Mengapakah Dinasti a runtuh?— OBJEKTIF E PEMBELAJARAN ~ Pada akhir bab ini, anda akan dapat 1. menerangkan bentuk kerajaan awal di Asia Tenggara. : 2. menghuraikan pembentukan tamadun awal di Asia Tenggara. ; 3. menyenaraikan ciri kerajaan agraria dan kerajaan maritim. 4, mengenal pasti pengaruh agama Hindu dan Buddha dalam perkembangan tamadun awal di Asia Tenggara. Pertanian sara dirt Pengumpulan hasil hutan < eae Perdagangan Bentuk-Bentuk ‘Kerajaan Awal Perdagangan Pengumpulan hail laut Ahli pelayaran Peranan pelabuhan awal Peranan Brahmin/Pendeta TAMADUN AWAL ASIA. Penaklukan TENGGARA ecncend Pengaruh Hindu Keagamaan dan Buddha Pengambilanterus oleh pemerintal Pengaruh Hindu dan eee Buddha dalam Sistem b= insttusl beraje alain ‘Pomerintahan Kerajaan Awal Pengaruh Hindu dan Buddha dalam Kesenian dan Kata-kata hikmat oleh George Santayana (ahli falsafah) “Chose who cannot remember the past are condemned to repeat it.” (The life of Reason, Volume 1:1905)Pengenalan Kejayaan manusia yang hebat ialah pencapaian mereka dalam membina serta mengasaskan empat tamadun besar dunia, iaitu Mesopotamia, Mesir Purba, Indus, dan Hwang Ho pada tahun 3500 S.M.. Tamadun awal ini telah diteruskan dan dikembangkan oleh empat tamadun utama, iaitu Yunani, Rom, India, dan China pada sekitar tahun 800 S.M. hingga 200 S.M.. Kejayaan tamadun dunia ini juga tidak bererti bahawa manusia yang mendiami wilayah ini saja yang telah mencapai kemajuan kerana hal yang sama juga telah berlaku kepada manusia yang mendiami kawasan Asia Tenggara. : Dari segi geografi, Asia Tenggara boleh dibahagikan kepada dua, iaitu Tanah Besar Asia Tenggara dan Kepulauan Asia Tenggara. Kewujudan tamadun awal di Tanah Besar Asia Tenggara terbukti dengan kemunculan kerajaan awal seperti Funan, Chenla, Angkor, Sukhotai dan Ayuthia. Sementara tamadun awal di Kepulauan Asia ‘Tenggara terutama di Kepulauan Melayu boleh dibahagikan kepada dua, iaitu yang wujud di Tanah Melayu, seperti kerajaan Kedah Tua, Gangga Negara dan Langkasuka. Manakala tamadun awal Asia Tenggara seterusnya adalah di Kepulauan Indonesia yang dibuktikan dengan kewujudan kerajaan Srivijaya, Majapahit, Singhasari dan Mataram. “a ikti Kewujudan tamadun | Asia Tenggara ae China _Mencatatkan, KangTai_ dan ‘Ying pernan dinantar agai utusan China ke pada tahun 245-250. : z $ . 3 China atau bernama Kaundinya. Bahkan ‘sejatawan bamama G, ‘Coedes menyatakan Funan ialah kerajaan Melayu yang ‘tertua di Asia Tenggara endapat kerajaan layu yang kedua tertua kenall sebagai Lin-VI ~ Hanya pada abad ketujuh, baruiah kerajaan ini dikenali sebagai Champa. ZZ __ramadun aval Asa TengaraUntuk membuktikan jangka masa kemunculannya, para sejarawan tempatan telah menggunakan sumber bertulis dan artifak arkeologi. Sebagai contoh sumber dari China pernah menyatakan tentang kewujudan kerajaan Funan pada pertengahan abad ketiga Masihi. Ini membuktikan bahawa Funan ialah kerajaan terawal di Asia Tenggara yang berkemungkinan telah wujud semenjak abad kedua Masihi. Sementara data arkeologi pula menunjukkan bahawa kewujudan Funan bermula semenjak abad ketiga Masihi. Ini dibuktikan dengan jumpaan seni arca berunsur Hindu dan Buddha yang langgamnya dipengaruhi oleh langgam seni arca Amaravati dari India. Pada tahap awal, tamadun di Asia Tenggara telah menjalin hubungan diplomatik dengan kerajaan China dan hubungan kebudayaan dengan India. Walau bagaimanapun, hubungan antara kawasan petempatan awal di Asia Tenggara telah wujud semenjak Zaman Logam, terutama hubungan perdagangan. Ini terbukti apabila artifak gendang gangsa Dongson yang dihasilkan di Dongson, Vietnam Utara, turut ditemui di Batu Buruk, Besut, (Terengganu), Sungai Tembeling (Pahang), Sungai Klang (Selangor), Thailand, Indonesia dan Myanmar. Bahkan hubungan perdagangan antara Rom dengan kawasan petempatan Asia Tenggara juga telah wujud. Ini dibuktikan dengan persamaan artifak manik yang dijumpai di Kuala Selinsing (Perak), di Kota Tinggi dan Muar (Johor), serta di pantai barat dan selatan Thailand. Justeru, kawasan di atas merupakan antara petempatan awal yang penting di Asia Tenggara dan berperanan sebagai pembekal bahan mentah seperti timah untuk diproses menjadi gendang gangsa di Dongson, dan juga sebagai pelabuhan pembekal. Ini adalah kerana petempatan tersebut juga terletak berhampiran dengan sungai. Sungguhpun demikian, petempatan awal tersebut belum dapat ditakrif sebagai kerajaan kerana pemerintahnya belum bergelar raja. Berdasarkan bukti-bukti di atas pembentukan tamadun awal di Asia Tenggara dapat dikaitkan seiring dengan perkembangan perdagangan maritim. Perdagangan maritim ini pula berkembang & bersama-sama dengan kemahiran dalam § pembuatan kapal layar dan perahu. Tanpa kapal layar dan perahu, perdagangan maritim mungkin sukar untuk wujud dan kerajaan maritim pula mungkin kurang berperanan. Bukti arkeologi seperti menunjukkan bahawa perdagangan Vietnam Utara, jumpaan manik dan tembikar juga Gendang gangss Dongson, Amaravati Amaravati merupakan lokasi seni pahatan area yang berkembang di india. ‘Tempat ini terletak di tepl Sungai Kistna dan jaraknya lebih kurang 128 kilometer dari pantai timur India. Amaravati berkembang sebagai pusat pahatan yang lebih tertumpu kepada arca agama Buddha dan berkembang pada sekitar tahun 150-250 M.. Area yang mempunyai kesamaan ciri dengan yang terdapat di Amaravati dikaitkan dengan pengaruh Amaravati. Area Buddha Asia Tenggara abad ketiga Masihi dengan langgam Amaravati. ‘Sumber: Philip Rawson, 1990. The Art of Southeast Asia, London: Thames and Hudson Ltd, him. 209. satis 73& Makiumat “a Manik Manik merupakan artifak perdagangah yang mendapat sambutan kerana peranannya sebagai hiasan, lambang, dan status, di samping untuk tujuan keagamaan dan Iujuan sosial lainnya. Manik ada yang diperbuat daripada batu, tulang iken, kaca, dan bahan lain. Manik terdapat dalam pelbecai ‘saiz, bentuk dan warna. Ge 668 Manik Zaman Logam. CbR © Manik kerajaan atval di Malaysia, TA remain swat asta Tenggara maritim di Asia Tenggara telah berkembang seménjak abad kelima Sebelum Masihi. Seméntara pembentukan tamadun awal pula berlaku pada abad kedua atau ketiga Masihi. Ini menunjukkan bahawva proses pembentukan kerajaan dalam tamadun awal di Asia Tenggara mengambil masa lebih kurang’600 hingga 700 tahun seperti yang dapat dilihat dalam jadual di bawah. Sailendra (Jawa Tengah) _ Berdasarkan sumber dari China, nyatakan penday anda tentang kemunculan kerajaan awal di Asia _ ‘Tenggara. 1 aa.Bentuk-Bentuk Kerajaan Awal Kerajaan yang muncul dalam tamadun awal di Asia Tenggara boleh dibahagikan kepada dua, iaitu kerajaan agraria dan kerajaan maritim. Pembahagian ini adalah berasaskan aspek kedudukan geografi dan sosioekonomi. Kerajaan agraria ialah kerajaan yang menjalankan kegiatan ekonomi berasa pertanian, penternakan, dan pemungutan hasil hutan dan sungai. Kerajaan ini terbentuk _ umumnya di kawasan pertanian yang subur seperti di lembah sungai. Kerajaan ini terbentuk umumnya di kawasan pertanian yang subur seperti di lembah sungai. Contohnya kerajaan Dvaravali di Sungai Menam (Thailand) dan di Sungai Irrawaddy (Myanmar), kerajaan Sungai Merah (Vietnam), dan kerajaan Sungai Mekong (Kemboja, Laos dan Vietnam). Selain itu, kerajaan agraria juga terdapat di kawasan pedalaman seperti di kawasan berbukit dan di lereng tanah gunung berapi. Contohnya, kerajaan Taruma di Tanah Tinggi Dieng (Indonesia). Antara kerajaan agraria awal yang terkenal ialah Sailendra (Jawa Tengah), Angkor (Kemboja) dan Sukhotai(Thailand). Walau bagaimanapun, terdapat juga kerajaan agraria yang kemudiannya berkembang menjadi kerajaan maritim, contohnya, kerajaan Funan. Kerajaan maritim pula ialah kerajaan yang menjalankan kegiatan ekonomi berasaskan perdagangan dan kelautan, serta ) Sudut my berfungsi sebagai pelabuhan. Kerajaan ini terletak berhampiran “S Maklumat dengan kawasan di pesisir pantai, lembah sungai dan kepulauan. | petempatan awal da Contohnya kerajaan Srivijaya di Sungai Musi, kerajaan Kedah Tua | peranan sungai sebelum diSungai Merbok dan Sungai Muda, dan kerajaan Tiumah di Pulau | emuneulan kerajaan Tioman (Pahang). Bukti wajudrya petempatan awal di . . ‘sungai-sungai utama Asia Kerajaan Agraria Tenggara semenjak if . . Zaman Logam adalah Seperti tamadun awal lain di dunia, tamadun awal Asia Tenggara, | Beikhthe-no di Lembah terbentuk secara evolusi. Kemunculan kerajaan awal di Asia | Sungai lraweddy . “s (Myanmar), Chasen. Tenggara bermula dengan kewujudan petempatan kekal di | 4jLemban Sungai Ch kawasan yang subur seperti di lembah-lembah sungai. Petempatan | Phraya (Thailand), ini kemudiannya berkembang sehingga melahirkan bandar dan gosh cst F Fae a Sungai Merah (Vietnam) akhirnya menjadi kerajaan. dan di Lembah Bemant Di lembah sungai tersebut, tanaman utama yang diusahakan | (Perak). ialah padi kerana kawasan itu mendapat bekalan air yang mencukupi untuk penanaman padi sawah, Sementara padi huma | yay basaneman Past pula ditanam di kawasan tanah tinggi atau bukit yang kurang | Paditelah dlusahakan mendapat bekalan air dengan dibuatteres dan relung. Selain padi, | Se™enjak Zaman Neolit : 4 lagi di Asia Tenggara, ini tanaman sampingan yang turut diusahakan oleh masyarakat | perdacarkan jumpaan agraria ialah jagung, pisang, keledek, dan sayur-sayuran. | sekam dan bilan p Masyarakat agraria juga menghasilkan pelbagai jenis rempah | 22b9re2 lanai arkoo seperti cengkih dan lada hitam serta mengumpulkan hasil hutan | dan spit cave seperti kayu gaharu, kapur barus, tanduk, gading, damar, kayu | (Thellanc), Lembah cendana, dan pelbagai jenis buah-buahan. ere Sarang burung dari gua diambil untuk tujuan perdagangan. | Cha (Kelantan), pata 75.Masyarakat agraria turut terlibat dengan kegiatan menangkap ikan di sawah, paya, dan sungai, malah ada juga yang berusaha mendapatkan kulit kura-kura. Selain itu, kegiatan menternak binatang seperti lembu, kerbau, kambing, dan ayam turut diusahakan. Pada tahap awal, pertanian bertujuan untuk menyara diri sahaja, Namun, apabila terdapat Jebihan daripada hasil ternakan dan tanaman tersebut, lebihan itu akan dipasarkan atau dibekalkan untuk memenuhi keperluan penduduk yang tidak terlibat dalam pertanian, khususnya masyarakat bandar atau penduduk kerajaan maritim. Perkembangan pertanian dalam kerajaan agraria turut dipengaruhi oleh pembinaan sistem pengairan yang baik. Contohnya, perkembangan pertanian di Funan dan Angkor adalah disebabkan terdapatnya sistem pengairan yang bersumber dari Sungai Mekong dan Tasik Tonle Sap. - Sistem pengairan yang baik dapat dilaksanakan kerana raja sendiri terlibat dalam pembinaannya. Bahkan kerajaan bertanggungjawab secara langsung dalam pengurusan sistem pengairan tersebut. Contohnya, pada zaman pemerintahan Raja Indravarman I Funan ‘nan walaupun pada hap awal jatah kerajaan agraria tetap! kemudiannya berkembang menjadi kerajaan maritim. Perkembangan ini - dlsebabkan oieh _Kedudukan O¢-20 yang tetletak di muara Sungai _ Mekong dan terlindung daripada tiupan angin dari Teluk Siam, di samping -mempunyai kemudahan plabuhan serta | kemudahan mendapatkan __bekalan minuman dan __ makanan. ‘usul Angkor ip/www. otago.ac.nz/ Anthropoiogy/Angkor! Laman ini memaparkan ‘Ssejatah arkeologinya sorta gambar artitak yang diternui di tapak gall carinya. Peta menunjukkan lokasi kerajaan agraria.( 877 M.). Beliau telah membina sistem pengairan dan baray yang mampu mengairi tanah seluas 12.5 juta ekar. Kesannya, hasil padi dari kawasan tersebut telah dapat menampung keperluan beras |” p37) kerajaan Angkor yang juga merupakan keperluan asas rakyatnya. | Tempat takungan air Kerajaan Angkor merupakan kerajaan agraria yang kuat dan | buatan manusia yang agung yang terletak di Lembah Sungai Mekong. Faktor utama | [[a.’eade msn oun, yang membolehkan kerajaan Angkor menjadi sebuah kerajaan | air ditakungkan supaya agraria yang kuat ialah kedudukannya yang berhampiran dengan | dapat disalirkan pada Tasik Tonle Sap. Air Tasik Tonle Sap ini datang dari Sungai Mekong, | fhongs errerat fe manakala tanah di sekitarnya amat subur dan mempunyai iklim | selain dijadikan air panas lembab sepanjang tahun. Keadaan iklim sedemikian amat | ™inumen. sesuai untuk pertanian khususnya penanaman padi. Kepentingan Tasik Tonle Kerajaan Angkor juga bergantung pada sumber ikan air tawar | 98° 119 ae yang banyak diperoleh dari Tasik Tonle Sap. Malah, Tasik Tonle | memainkan peranan Sap turut menjadi punea air utama untuk mengairi sawah selain | penting kepada kerajaan menjadi punca bekalan air minum. Oleh sebab kawasan Tonle Sap | Aner Meranai berupaya menampung keperluan makanan penduduk yang besar sumber air minuman. jumlahnya, maka, kepentingan dan peranan Tasik Tonle Sap | ? Pade musim nie terhadap penduduk Angkor semakin berkembang. Sungal Makara aah Daripada perbincangan di atas, kita mengetahui bagaimana mengalir ke Tasik Tonle kerajaan agraria pada awalnya bergantung pada sumber alam Renee seperti tanah dan hasil hutan untuk meneruskan kehidupan. | fhenjecisong Dengan kecekalan, masyarakat mereka akhirnya telah dapat Kilometer parsegi. berkembang serta membentuk sebuah kerajaan yang berdikari | ° Pans usm kemaray dan mempunyai sistem pentadbiran yang teratur, Mereka juga Tasik Tonle Sap akan telah berusaha untuk menguasai alam sekitar seperti membina | menjadi subur disebabkan mendapan lumpur yeng subur. Tasik Tonle Sap juga sistem pengairan agar dapat membaiki taraf hidup dan seterusnya berjaya membina rumah ibadat yang terkenal. Jadi, kita boleh s mengambil iktibar bahawa kita juga boleh maju sekiranya ipeenboielies suber ‘ ; ; protein seperti ikan mampu memanfaatkan setiap kumniaan Tuhan dengan sebaik- kepada penduduk baik mungkin dan yang penting kita perlu berusaha dan jangan | __sekitar, mudah berputus asa. Air dari Tasik Tonle Sap dapat dialirkan kekawasan penanaman padi dengan menggunakan terusan dan sistem engairan. ‘Sumber air dari tasik Ini dapat menampung keperiuan penanaman padi bagi menyediakan bekalan boras yang ‘mencukupi untuk penduduk Angkor. seterusnya mengembangkan Peranan kerajaan Angkor, 2Kerajaan Maritim Kerajaan maritim umumnya terletak di lembah sungai di kawasan pesisir pantai dan di kepulauan. Contoh kerajaan maritim yang, utama ialah Langkasuka (Sungai Yarang), Kataha/Chieh-cha /Kedah Tua (Sungai Merbok dan Sungai Muda), Chih-tu(Sungai Kelantan), Stivijaya (Sungai Musi), Mo-lo-yu (Sungai Batang Hari), Kalah (Sungai Takuapa), Fo-lo-an (Sungai Terengganu), Peng-keng (Sungai Pekan,Pahang), dan Tiumah (Pulau Tioman). Peta menurjukkan lokasi Kerajaan maritim i kepulaunn Melayu. Di petempatan ini, pada peringkat awal, anggota masyarakatnya menjalankan kegiatan menangkap ikan dan memungut hasil laut. Petempatan ini kemudian berkembang & menjadi perkampungan nelayan. Ada antara petempatan ini =) Sudut “s, merupakan kawasan pengeluar bijih logam seperti emas dan timah, _Maklumat Apabila kegiatan ekonomi mereka ini membawa hasil yang po giclian portale melebihi keperluan masyarakat setempat, maka, lebihan ini telah Pelabuhanterawal antara | dliperdagangkan di kalangan petempatan tersebut. Dengan itu, ada Babaoe lenis peapuner, | antara petempatan tersebut yang berkembang dengan peranannya membekalkan bahan sebagai tempat berdagang. Perkembangan seterusnya telah fogam tempatan sepert! menjadikan kawasan tersebut pelabuhan pembekal. eral nctareh Rapace Pelabuhan ini mendapat bekalan hasil tempatan, iaitu logam pedagang yang singgah_ | emas dan timah, hasil hutan seperti kayu gaharu, rotan, damar, ~ untuk mendapatkannya. hasil laut dan juga makanan. Pelabuhan pembekal ini telahdisinggahi oleh para pedagang yang mahu mendapatkan bekalan tersebut. Antara pelabuhan pembekal ini termasuklah Jenderam Hilir dan Klang (Selangor), Kuala Berang (Kuala Terengganu), dan Kuala Selinsing (Perak). Daripada pelabuhan pembekal, sesetengah pelabuhan ini telah berkembang dan maju serta mendapat status pelabuhan kerajaan apabila wujud kerajaan di situ. Contohnya Champa, Kedah Tua, Langkasuka dan Srivijaya. Pelabuhan kerajaan ini masih berperanan sebagai pelabuhan pembekal dan tempat berdagang. Pada awainya pelabuhan ini berdagang dengan kawasan yang berhampiran dengannya, contohnya Champa dan Langkasuka. Kedua-duanya berkembang kerana pelabuhannya menjadi tarikan kepada pedagang yang berdagang dari pesisir pantai Teluk Siam, Kemboja, Vietnam, China Selatan, hingga ke India dan Barat, Pelabuhan kerajaan seperti Kedah Tua dan Srivijaya yang terletak di Selat Melaka dan Selat Sunda telah menjadi kawasan. perdagangan yang amat strategik. Ini adalah kerana kedudukannya di laluan perdagangan di antara China dan India telah menyumbang kepada perkembangannya menjadi pelabuhan entrepot apabila menjalin hubungan dagangan dengan kerajaan besar seperti China dan India. Pelabuhan ini memperdagangkan hasil buminya seperti logam, hasil hutan dan laut, serta hasil dari kerajaan lain yang dibekalkan kepadanya. Logam emas dan timah telah menarik pedagang asing ke pelabuhan kerajaan ini, menyebabkan Semenanjung Tanah Melayu dan Sumatera dikenali sebagai Suvarnadvipa (Semenanjung Emas) dan Suvarnabhumi (Bumi Emas). Dalam catatan Yunani oleh Ptolemy terdapat nama Golden Khersonese yang memberi makna Semenanjung Emas. Bukti-bukti itu menunjukkan bahawa orang India dan Yunani telah mengetahui bahawa Semenanjung Tanah Melayu merupakan kawasan yang, kaya dengan emas sejak awal abad Masihi lagi. Ciri lain kerajaan maritim juga dapat dilihat pada penduduknya. Penduduk kerajaan maritim terdiri daripada orang tempatan, orang laut, dan pedagang luat. Jadi, mereka telah menggunakan lebih daripada satu bahasa. Namun begitu, bahasa perhubungan masyarakat maritim ialah bahasa Melayu yang telah menjadi bahasa perhubungan atau lingua franca di Asia Tenggara. Penggunaan bahasa Melayu di Asia Tenggara sebagai bahasa perhubungan telah lama berlaku, Keadaan ini adalah kerana pada zaman kerajaan awal, orang Melayu merupakan pelaut, pedagang, dan peneroka yang terulung di Asia Tenggara. Oleh sebab orang Melayu mempunyai pelabuhan yang lengkap dengan pelbagai kemudahan serta kedudukannya yang strategik, petempatan mereka akhirnya muncul sebagai kuasa politik seperti Champa dan Srivijaya. Tahukah * Anda? Pelabuhan kerajaan Pelabuhan yang asalnya merupakar pelabuhan pembekal totapi kemudiannya menjadi pelabuhan kerajaan apabila petempatan tersebut - berkembang dan menjaci sebuah negeri. Pelabuhan entrepat Pelabuhan entrepot ialah pelabuhan yang Q berperanan membekalkan hasil tempatan dan hasil kawasan takluknya kepada pedagang antarabangsa yang berdagang di pelabuhannya. Pelabul ini juga berperanan membeli barangan daripada pedagang antarabangsa dan mengedarkannye kepada pedagang yang datang dari pelabuhan sekitarnya dan kawasan takluknya. Lingua franca 2 Bahasa yang dituturkan secara meluas dan kerajaan awal di Asi Tenggara, bahasa Mé ituturkan dalam urusar perdagangan. Bahkan perkembangannya juga dapat dilhat pada beberapa tinggalan arkeclogi seperti batu bersurat di Sriviaya pada abad ketujuh hingga ketiga belas Masihi yang menggunakan bahasa Melayu. bta 79Perkembangan kerajaan maritim juga didorong oleh semangat masyarakatnya untuk meneroka dan berdagang dengan masyarakat di luar kawasannya. Mereka mampu belayar untuk berdagang ke kawasan yang jauh kerana mempunyai kemahiran membuat perahu dan kapal layar. Perahu yang dibina digunakan untuk perdagangan jarak dekat. Sementara kapal layar digunakan untuk perdagangan jarak jauh. Selain itu, mereka juga mengetahui kaedah untuk menuju ke sesuatu tempat berpandukan bintang di langit. Pada hari ini, kita masih dapat melihat warisan tradisi pelayaran masyarakat Asia Tenggara, iaitu perahu atau kapal layar yang besar seperti kapal orang Bugis. Tinggalan perahu layar abad kelima dan zaman-zaman selepasnya dapat kita lihat di Muzium Pekan, Pahang. Antaranya termasuklah perahu abad kelima Masihi yang dijumpai di Kuala Pontian, Pahang, dan juga tinggalan perahu abad ke-18 yang ditemui di Kuala Ketil, Kedah, yang kini dipamerkan di Muzium Arkeologi Lembah Bujang, Kedah. Gani (a cn) mernayjdiont antara kepingan kyu yang meruppakan sebahagian daripnda tinggalan perahu yang dijumpai di Kuala Pontian, Pahang, pada tahun 1926. ‘Sumber: Nik Hassan Shuhaimi Nik ‘Abdul Rahman (ed.), 1998, The Encyclopedia of Tinggalan peraiu layar yang telah dibina sermula itu dipamerkan Singepoe: Eats Dir i Micaion Nagar, Mill. Pekars, Pahang. Walau bagaimanapun, kita tidak seharusnya hanya berbangga mempunyai keturunan yang mahir dan berani melayari lautan Iuas beberapa abad lalu atau mempunyai bahan tinggalan sejarah yang boleh dilihat di muzium. Yang lebih penting daripada itu ialah generasi sekarang seharusnya mempunyai semangat meneroka. Tradisi pelaut itu harus dihayati agar aktiviti ekonomi kita pada zaman moden ini dapat dipelbagaikan. Generasi muda harus berani menceburi bidang perdagangan laut malah bercita-cita menghidupkan kembali kegiatan dan kegemilangan lampau dalam bidang pelayaran dan perdagangan maritim. Stivijaya dari abad ketujuh Masihi hingga abad ke-13 Masihi merupakan kerajaan maritim terulung di Asia Tenggara. Antara ciri kerajaan maritim Srivijaya termasuklah memiliki bala tentera laut yang besar dan yang dianggotai oleh pelbagai golongan rakyat termasuklah orang laut. Fungsi tentera laut itu adalah untuk mengawal perdagangan di Selat Melaka dan mengawal keselamatan kerajaan. Oleh sebab pelabuhannya yang baik dan kedudukannya yang strategik di Selat Melaka, Srivijaya telah menjadi tempat persinggahan kapal yang berdagang di antara India dan China. Di pelabuhan ini terdapat BO tamacun Avat aio Tenggarahasil dan barangan untuk perdagangan antarabangsa yang dibekalkan oleh kawasan pemerintahannya dan wilayah taklukannya. Dengan itu, Srivijaya telah berperanan sebagai kuasa maritim utama di Asia Tenggara. Menurut catatan I Tsing pada tahun 671 M., pelabuhan Srivijaya turut dikenali_ kerana mampu menghasilkan kapal besar. Sebuah lagi kerajaan maritim yang disebut dalam sumber dari China dan India ialah Kedah Tua (Chieh-cha/ Kataha) yang terletak di Lembah Bujang. Kerajaan ini berkembang antara abad kelima hingga ke-13 Masihi. Kemunculan kerajaan Kedah Tua mempunyai kaitan dengan kerajaan Srivijaya. Bahkan Srivijaya dan Kedah Tua pernah* disebut secara bersamaan dengan nama Shih- — eee Hi-fo-shi/Kataha pada zaman Peta lokasi Srivijaya dan empayar Srivijaya. kebangkitan Kedah Tua. Kerajaan ini telah menjadi pelabuhan entrepot sejak abad kelima Masihi lagi. Kerajaan Srivijaya yang Bia muncul pada abad ketujuh Masihi turut mempengaruhi peranan oS Maklumat Kedah Tua_sehingga abad ke-13 Masihi. Kerajaan Kedah Tua terletak di Sungai Mas dari abad kelima hingga abad ke-11 Masihi sebelum beralih ke lembah Sungai Bujang dari abad ke-11 Masihi hingga abad ke-13 Masihi. Pada abad kelima hingga abad ke-10 Masihi, penduduk Kedah Tua menganut agama Buddha danselepas | cnieh-cha abad ke-11 Masihi, mereka menganut agama Hindu pula. Ini | Sebutan dalam bahasa dibuktikan dengan tinggalan candi berunsur Hindu dan Buddha | China yang morujuk paca yang berjumlah sekitar sembilan buah yang telah dibina kembali hasil daripada penyelidikan arkeologi dan penemuan arca Hindu- Buddha, Di sebelah utara kerajaan Kedah Tua ialah kerajaan Kalah yang terletak di Sungai Takuapa. Kedah Tua juga merupakan pelabuhan dan kerajaan yang tertua di pantai barat Semenanjung Tanah Melayu. Bukti peranannya sebagai pelabuhan entrepot scbelum Melaka adalah berdasarkan jumpaan tembikar China yang dihasilkan pada Zaman Dinasti Tang, iaitu pada abad ketujuh Masihi, Zaman Dinasti Song pada abad ke-10 Masihi, dan Zaman Dinasti Yuan pada abad ke-10 Tembikar Qing Pai. bats 81 Shit-t-fo-shi = Sebutan untuk Sriviaya berdasarkan seoutan China. a82 Serpihan teabikar China Dinasti Tang. Serpihan tembikar China Dinasti Song dave Yue hingga abad ke-13 Masihi. Di samping itu, pelita tembaga dan tembikar dari Timur Tengah bertarikh sekitar abad kesembilan dan abad ke-10 Masihi telah turut dijumpai. Selain jumpaan tersebut, pelbagai jenis manik yang merupakan barang dagangan dari beberapa tempat seperti India, Sri Lanka, dan Burma telah turut ditemui. Jumpaan bahan dagangan itu jelas menunjukkan bahawa Kedah Tua merupakan sebuah pelabuhan entrepot, Perkembangan pelabuhan Kedah Tua turut dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti terdapatnya Gunung Jerai yang menjadi panduan kapal pedagang yang keluar masuk terutama pada waktu malam melalui nyalaan api. Selain itu, perkembangannya juga dipengaruhi oleh kedudukannya yang strategik di laluan Selat Melaka yang terlindung daripada tiupan angin monsun barat daya dan timur laut, serta adanya kemudahan menyimpan barang dagangan dan kekayaan hasil hutan seperti damar, rotan, dan sumber bumi seperti timah. Sementara barang dagangan yang diperoleh dari luar ialah kain kapas, sutera, teh, tembikar, kaca dan manik. Gunung Fer, Nami Saran tal Asia Te EEE FR Me ® initu gunung yang tertinggi di Kedah, pada masa dahielu menjadi tonda arah kapal pedagang. jun, kink di Guimung Jerai terdapat steseni pemancar bagi siaran radio dan televisyen.Walaupun kita mengkategorikan kerajaan awal di Asia Tenggara kepada kerajaan maritim dan agraria, namun, pada asasnya kedua-dua jenis kerajaan ini saling bergantung antara satu sama lain atau saling melengkapi. Contohnya, kerajaan agraria seperti Sailendra di Jawa Tengah mempunyai penduduk yang ramai hingga dapat membekalkan tenaga kerja yang mencukupi serta mempunyai sistem pertanian yang baik hingga telah menghasilkan sumber makanan utama, iaitu beras dan membekalkannya kepada ker: maritim yang lain. Beras menjadi dagangan utama antara kerajaan maritim dengan kerajaan agraria. Kerajaan agraria bergantung pada kerajaan maritim untuk mendapatkan barangan mewah dari negara luar seperti China dan India. Barangan mewah itu akan dijadikan sumber kekayaan dan keagungan kerajaan agraria. Antara barang mewah itu termasuklah tembikar asing khususnya tembikar China. Barang mewah yang lain ialah tekstil dari India dan China serta pelbagai jenis gelas dan manik. Sebagai tukarannya, kerajaan agraria telah membekalkan keperluan makanan dan hasil hutan kepada kerajaan maritim. Konsep saling melengkapi juga dapat dilihat bagi mendapatkan bahan mentah seperti kayu dan juga binatang kenderaan seperti gajah. Bagi mendapatkan bahan kayu ys baik untuk membuat kapal, kerajaan maritim di Asia Tenggara terpaksa mendapatkann\ daripada kerajaan Pegu di Burma. Begitu juga dengan gajah untuk kenderaan raja, diperol: dari Burma dan Siam. Biasanya, tukang kayu dan tukang batu yang baik terdapa\ kerajaan agraria. Maka, keperluan kerajaan maritim untuk mendapatkan jake it dapat dipenuhi oleh kerajaan agraria. Kedudukan negara kita yang strategik di perairan Nusantara yang menjé perdagangan antarabangsa tetap kekal hingga ke hari ini. Jadi, amatlah bersesuaian kerajai sekarang memanfaatkan keadaan ini. Pembinaan, penambahan, dan pembaiken kemudahan pelabuhan Kelang dan Tanjung Pelepas di samping pelabuhan lain tentu akan memberikan keuntungan kepada rakyat dan negara. Langkah tersebut, di samping membawa keuntungan pada zaman ini, iaitu melalui peningkatan hasil daripada perdagangan antarabangsa, menambahkan peluang pekerjaan kepada rakyat. Hal inijuga akan mengembalikan kegemilangan masa lampau negara kita. Inilah yang akan membolehkan kita menghayati kesinambungan sejarah biarpun kita hidup pada zaman serba moden. sts 83Sudut Pengaruh Agama Hindu dan Buddha dalam Makiumat _“*n Kerajaan Awal Bukti kemasukan pengaruh kebudayaan dari India, Kemasukan pengarun Hindu dan Buddha ‘ke Asia Tenggara juga dapat dlihat berdasarkan peninggalan data atkeologi seperti candi diLembah Bujang yang ‘menuinjukkan ciri Hindu dan Buddha, candi di Srvjaya yang menunjukkan citi Buddha, dan candi di Angkor yang ‘menunjukkan ciri Hindu dan Buddha, ‘Perkembangan agama “Buddha di Srivijaya juga didukung dengan data catatan |-Tsing pada agama Buddha dan nahu Sanskrit sebelum mereka melanjutkan - pelajaran ke Nalanda Bahan Atisa, guru agama Buddha dari Tibet, pernah belajar i Srivijaya selama 12 Percampuran unsur tempatan dengan unsur - daripada India. dike dilihat hasil daripada seni agama Hindu dan "Buddha di Asia Tenggara Jelas menunjukkan tefdapat campuran antara cif luar dengan cir - tempatan atau merupakan adnan cir tempatan dengan pengaruh India. ‘Antara contohnya termasuklah Candi Borobudur dan Candi Prambanan di Indonesia, ‘Candi Angkor Wat di Kembola, candi di Lombah Bujang, Kedah dan candi Padang Lawas dan Muara Takas di Sumatera, Sebelum kedatangan pengaruh kebudayaan India, masyarakat Asia Tenggara secara umumnya telah mengembangkan budaya sendiri semenjak dari Zaman Logam. Antara bentuk amalannya termasuklah kepercayaan animisme. Tetapi, mulai abad ketiga Masihi, setelah wujud perhubungan dengan kerajaan India, masyarakat Asia Tenggara mula menerima dan mengamalkan beberapa aspek kebudayaan kerajaan tersebut. Ini termasuklah sistem kepercayaan dan agama, sistem pemerintahan beraja, kesenian dan kesusasteraan. Warisan amalan itu sedikit sebanyak masih kekal dalam kebudayaan masyarakat Asia Tenggara hingga ke hari ini, misalnya, agama Buddha yang masih diamalkan di Myanmar, Thailand, Laos, Kemboja dan Vietnam. Cara-Cara Kedatangan Pengaruh Hindu dan Buddha Terdapat beberapa pendapat sejarawan tentang kedatangan pengaruh Hindu dan Buddha ke Asia Tenggara. Pendapat yang pertama mengatakan bahawa pengaruh India telah dibawa oleh golongan Ksyatria atau tentera. Mengikut pendapat ini, pengaruh itu dibawa dan disebarkan oleh golongan penakluk dari India yang membentuk tanah jajahan takluk di Asia Tenggara. Pendapat kedua pula mengatakan bahawa pengaruh tersebut dibawa oleh pedagang atau vaisya. Pendapat ketiga mendakwa pengaruh itu dibawa oleh golongan Brahmin atau pendeta. Pendapat keempat pula mengatakan bahawa proses itu berlaku melalui pengambilan aspek-aspek kebudayaan India yang menarik sahaja yang kemudiannya disesuaikan dengan budaya tempatan untuk diamalkan, Walau bagaimanapun, para sejarawan bersetuju dan menerima pendapat keempat. Ini diperkuat lagi oleh kajian ahli arkeologi, berdasarkan jumpaan seni arca yang kasar yang mempunyai langgam bercirikan Asia Tenggara khususnya, seperti arca dengan ikatan tali kulit harimau yang hanya ditemui di Srivijaya. Walau bagaimanapun, dalam proses pengambilan itu, aspek- aspek yang diambil dari India oleh seseorang pemerintah dengan pemerintah lain di Asia Tenggara mungkin berbeza walaupun pengambilannya berlaku pada waktu yang sama. Ini dapat dilihat dalam aspek amalan kepercayaan, contohnya, agama yang dianuti di Kedah Tua pada abad kelima Masihi ialah Buddha tetapi di Dieng (Indonesia), agama yang dianuti ialah Hindu. Pada abad ketujuh Masihi pula, kerajaan di Takuapa dan di Pulau Bangka menganut agama Hindu mazhab Vishnu tetapi pada abad yang sama di 84 samsaun aval Ase Tenggaranee dan di Jawa, agama yang diamalkan ialah agama Buddha ‘Sudut fahayana. reac me Maklumat “a Penerimaan masyarakat peribumi Asia Tenggara terhadap beberapa aspek kebudayaan India khususnya seperti keagamaan dan sistem beraja juga didorong oleh faktor perdagangan. Ini adalah xerana perdagangan antara Asia Tenggara dengan India telah berlangsung semenjak abad kelima Sebelum Masihi lagi. Perdagangan dua hala ini terus berkembang apabila India sendiri berusaha untuk mendapatkan logam emas dari Asia Tenggara setelah Maharaja Vespian (tahun 69-79 M.) dari Rom memberhentikan perdagangan logam emas dengan India untuk mengelakkan kekurangan sumber bahan tersebut di Rom. Keadaan ini telah memberikan ruang lebih luas terhadap perdagangan antara Asia Tenggara dengan India sehingga kesan daripada proses ini memperlihatkan pelbagai aspek kebudayaan India telah diterima serta diterapkan dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran, Maharaja Vespian (ROM) Maheraja Vespian merupakan.maharaja Rom dan juga pengasas kepada Dinasti Flavian. Pemerintahan zaman Vespian bermula deri tahun 69-79 M.. Selepas kematiannya, beliau diganticleh dua orang anaknya, iaitu Tus dan Domitian, Derhaka Derhaka ialah konsep yang digunakan dalam menjelaskan hubungan antara raja dengan rakyat, kesenian, dan kesusasteraan di banyak negara Asia Tenggara hingga |_iaitu rakyat mesti taat dan ke hari ini. tidak boleh menentang . | raja. aa Pengaruh Hindu dan Buddha dalam Sistem Pemerintahan Sebelum lahirnya kerajaan awal, pemerintahan di setiap petempatan awal di Asia Tenggara diterajui oleh seorang ketua. Pada masa itu, gelaran raja belum lagi digunakan. Gelaran tersebut hanya mula digunakan apabila muncul kerajaan awal yang dipengaruhi oleh sistem beraja di India. Dalam sistem tersebut, raja berada di puncak pemerintahan. Di bawahnya terdapat kerabat diraja dan selepas itu, pembesar, termasuk ahli agama, iaitu Brahmin Kemudian terdapat pula rakyat daripada pelbagai golongan dan yang paling bawah ialah hamba. Raja berkuasa mutlak dalam semua aspek pemerintahan yang meliputi pentadbiran, hubungan luar, ketenteraan, dan khazanah negara. Perintah raja menjadi undang-undang yang wajib dilaksanakan. Sesiapa yang melanggar perintah bermakna mereka menderhaka dan tidak akan diampunkan. Raja dikehendaki adil terhadap golongan yang diperintah. Rakyat takut untuk menderhaka kepada raja walaupun raja tidak berlaku adil. Ketakutan ini timbul kerana wujudnya kepercayaan bahawa raja merupakan bayangan tuhan. Maka, lahirlah konsep dewa-raja dalam sistem pemerintahan kerajaan awal di Asia Tenggara. Sehubungan dengan itu, raja tuhan atau dewa-raja turut dipercayai_memiliki kesaktian, maka, kemudiannya lahirlah unsur mitos dan legenda tentang asal ustil raja untuk memperkuat kedudukan dan status raja sebagai pemerintah. Bagi mengukuhkan lagi kedaulatan raja, diwujudkan pelbagai adat istiadat seperti pertabalan raja. Upacara pertabalan ini dipimpin oleh golongan Brahmin tanpa mengira sama ada raja tersebut menganut agama Hindu atau Buddha. Tujuan adat istiadat diwujudkan adalah untuk membezakan kedudukan raja daripada golongan yang diperintah. Setiap raja di Asia Tenggara bercita-cita menjadi raja yang terulung, iaitu menjadi raja yang berkuasa tethadap seluruh alam semesta. Untuk itu mereka telah mendirikan kompleks kota yang melambangkan konsep alam semesta atau dikenali juga dengan nama Bab Tea 85.Sudut Maklumat y Orde kosmos Negara dianggap sebagai suatu alam semesta, Sehubungan itu raja dan dan iou kotanya iatah pusat alam dan pusat Pemerintahan. Raja bertanggungjawab untuk mengatur kesejahieraan Negara dan rakyet selaras dengan Dharma. Mengangkat Sumpah di Srivijaya Dalam upacara angkat sumpah, datu akan meminum air yang disiram pada betu bersurat itu, Air dikumpulkan di bahagian bawah batu bersurat tersebut supaya dapat diminum, Tujuannya adalah untuk menetapkan - pembesar agar memberikan taat setia | yang tidak berbeleh bagi kepada raja. Upacara ini diketual oleh Brahmin dan sisertal doa yang akan monimpakan bencana "kepada sesiapa sahaja ‘yang mengkhianatt Persetujuan atau sumpah Aersebut. orde kosmos. Inilah sebabnya Raja Suryavarman II yang memerintah kerajaan Angkor telah membina Angkor Wat. Sehubungan dengan itu, dalam kerajaan Angkor, raja juga dianggap sebagai raja dewa dan kedudukannya adalah di puncak sistem pemerintahan, Raja kemudiannya akan dibantu oleh pembesar, contohnya, disetiap daerah terdapat pembesar daerah atau gabenor, sementara golongan Brahmin pula memainkan peranan dalam upacara keagamaan. Pada peringkat pentadbiran, raja akan dibantu oleh pembesar yang terdiri daripada pegawai tentera dan hakim. Sistem pentadbiran di Srivijaya pula amat kompleks jika dibandingkan dengan sistem pentadbiran kerajaan lain di Asia Tenggara. Pengaruh India dalam sistem pemerintahan itu lahir dalam bentuk Konsep raja yang mengamalkan agama Buddha Mahayana. Struktur pentadbiran Srivijaya boleh dilihat seperti rajah di bawah. NN Ps { \ ) f \ i 5 Pentadbiran Pentadbiran Pusat 4 Daerah Datu Yuvaraja 3. Ss Pretiywaraia \ Raja Kumara } Rajendra { { alu Datu Bokan | | Ketuunan Roja || Ketusnan Raia (Paranda (Bhupat \ os } SENAPAT| Kumaramaive { (orang keye-eaya) J? \ Dandanayara Prataka ‘ d 5 { Tafan Vataxuurah Murdhaka, ( (Penyala (Pench) : ; Perdagangan) —— b \ rghuls ) aes 5 i 2 Fain Ha i Hartba Raja) \ ia pee eae a gas ee Struktur Organisasi Pentadbiran Srivijaya Berdasarkan Batu Bersurat Telaga Batu, Palembang, bertarikh 683 M. ‘Sumber: Nik Hassan Suhaimi bin Nik Abdul Rahman BE tamacun ava aie TerasaraDi bawah raja terdapat pentadbiran pusat dan daerah. Dalam pentadbiran pusat terdapat empat kumpulan anak raja, iaitu yuvaraja, pratiywearaja, raja kumara dan raja putra. Seorang daripada tiga orang anak raja yang awal itu boleh menggantikan raja kecuali raja putra kerana dia merupakan anak gundik. Di bawah anak raja terdapat parvanda atau kadang kala digelar senapati, iaitu ketua pentadbiran pusat. Di bawahnya terdapat pegawai lain seperti hakim, temenggung dan penghulu. Hamba raja merupakan golongan paling bawah dalam hierarki pentadbiran. Daerah pula ditadbir oleh datu yang dilantik oleh raja. Datu dapat dibahagikan kepada dua, iaitu yang bergelar parvanda ( berketurunan raja ) dan keduanya bergelar bhupati ( orang-orang kaya ). Pada zaman Srivijaya, wujud amalan berhubung dengan tat setia, Setiap orang yang dilantik menjadi datw hendaklah mengikuti upacara angkat sumpah yang dilaksanakan di sebuah tempat suci bernama Telaga Batu di Palembang. Ini dibuktikan dengan jumpaan sebuah batu bersurat bertarikh 683 M. dengan ular tedung berkepala tujuh melambangkan payung yang melindungi tulisan pada batu bersurat tersebut dan terdapat tempat air mengalir di bahagian bawahnya. Perbincangan di atas memberikan beberapa pengajaran yang jelas kepada kita. Masyarakat di daerah Asia Tenggara semenjak dari zaman awal lagi telah terlibat dalam perdagangan laut yang kemudiannya membolehkan mereka berinteraksi dengan kuasa luar seperti India. Interaksi antarabangsa seperti ini membolehkan proses asimilasi budaya berlaku. Kalau pada masa dahulu penganutan unsur luar dapat disesuaikan dengan keadaan setempat, hal yang serupa juga — Presasti(inskripsi) Telaga Batu seharusnya dapat dilakukan pada aucmenbene masa ini, iaitu kita sebagai generasi muda seharusnya memainkan peranan mempertahankan tradisi asal budaya sendiri. Dengan itu, kita akan dapat mempertahankan diri daripada mudah terpengaruh dengan unsur budaya luar yang bersifat negatif. Hal ini juga menunjukkan kepada kita beberapa aspek daripada masyarakat dan pemerintahan negara kita, sebenarnya, mempunyai tradisi yang telah berakar umbi semenjak sekian lama. Contohnya ialah sistem beraja yang diamalkan di negara kita. Walau bagaimanapun, sistem beraja ini merupakan sistem universal, yakni sistem ini juga terdapat dalam negara atau tamadun lain sama ada di timur atau di barat. Tidak ada negara yang boleh wujud dan Sudut Maklumat Telaga Batu Telaga Batu adalah antara tempat suci di Palembang, Di situ terdapat: bak perigi tua. Pada tahun 1979, dijumpai di situ, arca agama Buddha daripada tanah liat dan inskripsi Inskripsi Srivijaya Batu bersurat utama yang ditemui di Sriviaya kesemuanya berjumian tujuh buah, antaranya : 1. Batu Bersurat Kedukan Bukit 604 ‘Saka ( 682 M. ) 2. Batu Bersurat Talang Tuwo 608 Sake (684M.) 2 Batu Bersurat Kota Kapur 608 Saka (686 M.) - 4, Batu Bersurat Telage Batu 5, Batu Bersurat Karang Berahi 6. Batu Bersurat Palas Pasemah 7. Batu Bersurat Bawang Asimilasi 2 Masyarakat manusia yang. mempunyai latar belakang kebudayaan yang berbeza, saling berhubungan antara satu sama lain dalam tempoh yang lama hingga z menyebadkan muncul unsur percampuran antara kedua-dua budaya yang berbeza tadi. a Laman Web. Srivijaya httpy//user.skynet bemnet indonesia/nigonie4.htm_ Laman ini menyediakan makiumat tentang sejarah Srivijaya di Palembang satis 87kekal stabil tanpa satu sistem yang sah. Namun begitu, melalui perjalanan dan proses sejarah, bentuk masyarakat dan pemerintahan di negara kita telah mengalami perubahan ke arah yang lebih baik. Contohnya, sistem beraja kita sekarang ialah sistem raja berperlembagaan yang memenuhi aspirasi rakyat dan peraturan moden. Sistem ini juga menjadi asas kepada rakyat untuk mematuhi pemerintah agar negara sentiasa berada dalam keadaan aman dan sejahtera. Pengaruh Hindu dan Buddha dalam Kesenian dan Kesusasteraan ‘Terdapat banyak warisan kesenian yang ditinggalkan oleh kerajaan awal di seluruh Asia Tenggara yang mempunyai pengaruh Hindu dan Buddha. Antara peninggalan ini ada yang berbentuk seni bina, iaitumonumen. Monumen ialah binaan atau bangunan yang dibuat PS Sudut __.. daripada batu dengan tujuan memperingati orang ternama atau Maklumat __“s peristiwa penting. Monumen ini boleh berupa candi, iaitu kuil, wat atau stupa, arca dan patung. Candi merupakan monumen keagamaan bagi agama Hindu dan Buddha serta berperanan sebagai rumah ibadat. Candi juga berfungsi sebagai tempat menyimpan abu jenazah raja dan keluarganya. Di samping itu, candi juga ialah tempatmenyimpan patung dewa utama bagi sesebuah kerajaan awal. Candi juga menjadi lambang kepada keagungan seseorang pemerintah berdasarkan kehebatan seni binanya. Angkor Wat melambangkan orde kosmos, begitu juga dengan Candi Borobudur. Di Thailand, Kemboja, dan Vietnam, rumah ibadat dikenali sebagai coat tetapi di Burma, disebut stupa. Penggunaan nama candi untuk rumah ibadat agama Hindu dan Buddha telah mula diperkenalkan di Indonesia. Antara warisan candi yang terkenal di Asia Tenggara Pe rhuaian Ania termasuklah Candi Dieng (abad keenam Masihi), Candi Borobudur KeaJamaandanseniarca | (abad kelapan Masihi), dan Candi Prambanan (abad kesembilan Keagamaan india adalah | Masihi) di Indonesia, Angkor Wat (abad ke-12 Masihi) di Kemboja, ‘Monumen dan Akta ‘Malaysia Monumen di Malaysia yang ‘berumur lebih daripada 100 - tahun terletak di bawah ‘Akta Bonda Purba 1976. Mana-mana monumen yang didaftar di bawah ‘Akta Benda Purbe tidak boleh diganggu tanpa kebenaran daripada pegawal yang diberi kuasa oleh kerajaan yang bartanggungjawab terhacap benda pura, iaitu ketua Pengarah Jabatan ‘Muzium dan Antikuiti Malaysia. Eo ereen Kee candi di Chaiya dan Yarang (antara abad ketujuh hingga abad Pioneer | ke+13 Masihi) di Thailand, dan candi di Lembah Bujang (antara untukemembuataya, abad kelima hingga abad ke-13 Masihi) di Kedah . Candi Dieng BB serach aval Asia TenggaraSalah satu candi yang terdapat di Thailand. Sumber: in tite Ancient City, 1980. (Edisi ke-6), Bangkok: Muang Boran Publishing House. dan Prambanan merujuk pada agama Hindu sementara candi di Thailand hampir semuanya untuk agama Buddha. Warisan tersebut melambangkan kehebatan ahli seni agama Asia Tenggara dalam melahirkan monumen keagamaan. Patung Avalokitesvara merupakan. patung agama Buddha sementara patung dewa Visnu, Siva, Brahma, Durga, dan Lingga merupakan patung agama Hindu Terdapat juga patung jenis lain seperti Drawapala dan Nandiswara yang berperanan menjaga candi daripada dimasuki oleh roh jahat. Candi dan patung agama Hindu dan Buddha yang dijumpai di Asia Tenggara boleh dikategorikan kepada beberapa jenis dan gaya. Jenis dan gaya tersebut melambangkan zaman penciptaannya Walaupun agama Hindu dan Buddha datang dari India, tetapi gaya seni bina arca dan patung tersebut menunjukkan adunan dua tamadun, iaitu India dan Asia Tenggara. Contohnya, arca Buddha yang ditemui di Tapak 16 A Lembah Bujang menunjukkan ciri campuran antara gaya Sarnath dari India dengan langgam seni arca tempatan. Sebilangan besar patung agama Hindu dan Buddha di Asia Tenggara dapat dikategorikan kepada gaya yang didapati Candi Prambanan di Jawa Tengah, irutonesia, Sumber: Mary Somers Heidhues, 2000, Southeast Asia: A Concise History. London: Thames and Hudson Ltd, him. 51 Laman Web “x Monumen di Asia Tenggara htio:/wwweleidenuniv nif unvubhtmimjk/intro. htm Laman ini menyediakan slaid-slaid tentang monumen penting di Asia ‘Tenggara di Burma, Thailand, Kemboja (Combodia) dan Vietnam, ‘Angkor Wat http: ww leidenuniv.n’ pun/ubhtrn/mjke angkorwa.htm Laman ini memaparken gambar-gambar Angkor Wat yang menarix ‘Sumber: Dawn Rooney, 1994.A Guide to Angkor: An Introduction to the Arca Buddha di tapak 16A Lembak Bujang. Seni arca ini menunjukkan adunan tamadun India dan Asia Tenggara. Temples. Hong Kong: The Guidebook Company Ltd., him. 18 dan 19. =) Sudut Makiumat__““s Gaya patung | Gaya patung agama yang terdapat di Asia Tenggara melambangkan salah satu pengaruh, sama ada Amaravali, Gupta, Pallava, Pala atau Cole. Ini adalah kerana ‘Amaravati, Gupta, Pallava, Pala, dan Cola merupakan tahap utama dalam perkembangan seni agama d| India. Pengaruh setiap tahap itu munoul dalam seni agama Asia Tenggara. cao tige 89Tahukah Bau? “a ‘Candi Borobudur ~ Casparis berpendapat ama Borobudur berasal daripada nama Bhumisambarabhudara daripada batu bersurat tahun 842 M... Nama ini bermaksud “Gunung timbunan kebaikan diatas 10 peringkat Bodhisattva’. Candi ini teraii daripada sembilan tingkat dan terdapat pager langkan dengan relief lukisan Buddha. Bahagian paling ~atas dianggap sebagai tertinggi dan lambang kepada pencapaian tahap nipwana, iaitu tahap manusia “membebaskan dirinya - daripada nafsu. jaran Buddha Ketiga-tiga aspek yang ‘erikut ini berkaitan dengan Memaherti dengan Beli dengan benar 2. Samadhi ( aspek ‘Beriindak dengan benar Bercakap dengan benar = Mengamalkan cara hidup yang benar Sila ( aspek moral ~ Berusaha dengan benar Membuat pertimbangan dengan benar ~Memberi tumpuan yang benar Bataman Web "“s - Borobudur ‘betp:/fwwny, a eae outers: ~ Borobudur, Candi Borobudur, serta gambar dan penerangen tentang seni bina Borebudur. 90 di Funan, Champa, Dvaravati, Srivijaya, Sailendra, Angkor, dan Padang Lawas di Sumatera. Gaya itu menggabungkan antara elemen India dengan elemen tempatan. Gaya India yang mempengaruhi gaya patung itu bergantung pada masa patung itu dibuat. Jadi, sekiranya patung itu dibuat antara abad ketiga hingga abad kelima Masihi, maka, terdapatlah pengaruh Amaravati. Sekiranya patung itu diciptaantara abad kelima & hingga abad ketujuh Masihi, maka, Candi Dieng si jawa Tengah, gaya patung tersebut mewakili Indonesia pengaruh zaman Dinasti Gupta. ‘Sumber: Bias paver) eens The Di Kemboja pula Angkor Wat Atof Soutt sia, London: dibina untuk agama Hindu Candi in TT€® end Hudson Lt, Hn. 210 terletak enam kilometer ke utara Siem Reap dan melambangkan orde kosmos. Tinggi Angkor Wat ialah 213 meter dan keluasan kawasannya ialah 208 hektar. Candi ini mempunyai tempat pemujaan pada bahagian tengah yang tingginya sekitar 39 meter dengan teres bertingkat empat. Setiap sudutnya mempunyai | menara, Bahagian luarnya terdapat tembok yang dibina daripada batuan laterit dan batu pasir dengan ukuran 850 meter lebar dan 1000 meter panjang. Terdapat ukiran yang menggambarkan antara lain epik Ramayana dan Mahabharata. Sementara itu, Candi Borobudur di Jawa Tengah mewakili agama Buddha Mahayana. Candi Borobudur terbahagi kepada tiga tingkat. Setiap tingkat melambangkan satu tahap kehidupan yang diwakili oleh patung stupa dan patung Buddha. Di tingkat pertama terdapat ukiran | cerita kehidupan Gautama Buddha. Tiga tingkat itu melambangkan tiga tahap kehidupan, iaitu sila, samadhi dan panna seperti dalam Ajaran Buddha. Candi Borobudur dibina dalam masa 75 tahun. Ad sua Candi Borobudur di Jawa Tengah, Indonesia Raja keratan rentas kedudukan Sumber: Chris Sarre (ed.}, 1999. The stupa pada Candi Borobudur. Seventy Wonders of Ancient World. London: ‘Thames and Hudson, him. 138 dan 139.Tahukah anda bila peninggalan arkeologi di Lembah Bujang, dijumpai? Tapak arkeologi di Lembah Bujang dijumpai pada tahun 1840-an oleh James Low, iaitu Superintendent di Seberang Prai (Province Wellesley). Semenjak penemuan tersebut hingga ke hari ini lebih daripada 70 buah tapak arkeologi telah dikenal pasti. Walau bagaimanapun, melalui kajian arkeologi hanya sembilan buah tapak yang dapat dibina semula struktur lantainya. Antara candi yang telah dibina semula di Lembah Bujang ini termasuklah candi yang dapat dilihat di Estet Sungai Batu, di Bukit Batu Pahat, di Pendiat, dan di Pangkalan Bujang. Manik Lembah Bujang. Lokasi Tapak arkeotogi Lembah Bujang. PETUNJUK Y + Tapak arkeciogi | oper, —< Sungai wine { Area Aoalokitesoara tapak 21. ‘Asis pelap tig omni di Lembah Bujang. Peta Lembah Bujang. Cs = Maklumat —“n Lembah Bujang Keluasannya sekitar 400 kilometer persegl. — Kawasannya maliputi kawasan tanah tinggi seperti Gunung Jerai, Bukit Choras dan Bukit Batu Pahat, Lombah Bujang kaye dengan hasil pertanian dan bijih timah. Nama Lembah Bujang berasal daripada ‘Bhuyjangga yang bermaksud ular atau cobra — dan perkataan ini berasal | daripada perkataan | Phujangga yang | bermaksud cerdfk pandai. | Lembab ini dia oleh dua sungal utama, iaitu Sungai Merbok dan Sungai Muda. ‘Oleh sebab Lembah Bujang banyak mewariskan tinggalan seperti tembikar tanah, tembikar China, barangan kaca, manik, patung agama Hindu dan Budaha, serta pelbagai jenis bahan binaan dan struktur binaan, Jabatan Muzium dan Antikuiti telah membina sebuah muziur yang terletak di Bukit Batu Pahat di Merbok dan dikenall sebagai Muzium Arkeologi Lembah Bu Muzium tersebut telah dibuka pada tahun 1980. © aman web a Lembah Bujang * http:www.atitec.com.my/ museums/bujang.him Laman ini menerbitkar ‘semule artixe! daripada The New Straits Time’ bertarikh 10 Ogos 200 tentang sejarah ringkas Lembah Bujang berserta dengan gambar. eatin 91gy Sudut (i Maklumat ey Candi di Lembah Bujang Candi di Lembah Bujang dinamai berdasarkan ‘sistem penomboran dan juga nama tempat candi itu ditemui, Ini capat diinat pada ‘contoh sembilan bueh candi di Lembah Bujang yang telah dapat dibina kemball struktur lantainya, 1. Esiet Sungai Batu: ~ Candi Tapak 11/3 dan tapak 5 2. Bukit Batu Pahat : - Candi Tapak & 8. Kampung Pendiat : ~ Candi Tapak 16 ‘4. Bukit Pendiat = Candi Tapak 17 5. Permatang Pasir : = Candi Tapak 31 6. Pangkalan Bujang + Candi Tapak 19, 21 dan 22 Candi tapak 21 Pangkalan Bujang, Lembah Bujang. Bentuk cruciform candi Tapak 21 Lembeh Bujang. 92 tamaden sal Aso Tenggare Candi tapnk 16 Kampung Pendiat Lembah Bujang. Bertuk vimana-mandapa candi Tapak 16 Lembain Bujang. Candi yang terdapat di Lembah Bujang bersaiz kecil. Kesemua candi yang dijumpai tinggal bahagian tapak sahaja. Candi agama Hindu terbahagi kepada dua bahagian utama, iaitu vimana dan mandapa. Vimana ialah bahagian suci tempat arca keagamaan diletakkan, dan mandapa ialah bahagian luar candi. Candi berunsur Buddha pula memiliki pelan jenis cruciform. Kewujudan bahasa Sanskrit di Asia Tenggara telah meningkatkan pencapaian dalam bidang intelek masyarakat. Contohnya, batu bersurat yang banyak terdapat di tapak-tapak sejarah awal di Asia Tenggara mengandungi maklumat tentang agama, pemerintahan, raja dan undang- undang. Antara batu bersurat itu termasuklah yang dijumpai di Kutei, Sungai Mas (Kedah Tua) dan Palembang. Batu bersurat Kutei menjelaskan tentang keturunan raja, manakala batu bersurat Sungai Mas (Kedah Tua) berkaitan dengan agama Buddha.Sementara itu, sebahagian besar daripada inskripsi di Palembang ditulis dalam bahasa Melayu kuno. Tulisannya adalah berkaitan dengan pemerintahan dan amaran raja kepada rakyat dan pembesar agar tidak menderhaka kepada raja. Apa yang menarik ialah sebahagiannya dipahat pada batu dan pemahatan itu benar-benar memerlukan kemahiran yang tinggi. Penulisnya juga perlu mempunyai asas yang kukuh dalam bahasa Sanskrit, Inijuga menunjukkan bahawa masyarakat tempatan telah mempunyai kemahizan yang tinggi untuk memahat tulisan pada batu. Kemahiran yang tinggi diperlukan agar tulisan dapat dibaca dan batu pula tidak pecah sewaktu dipahat. Bahasa dan tulisan Sanskrit yang terdapat pada batu bersurat yang ditemui di Lembah Bujang dan tempat-tempat lain di Asia Tenggara jelas menunjukkan arahan dan pemberitahuan yang ditujukan oleh pemerintah kepada rakyat. Oleh sebab bahasa Sanskrit merupakan bahasa keagamaan seperti yang terdapat dalam kitab-kitab berkaitan keagamaan dan bahasa berkaitan dengan pemerintah dan ilmu, maka, banyak perkataan tersebut masih kekal terdapat dalam bahasa Melayu dan bahasa lain di Asia Tenggara. Sesetengah perkataannya telah mengalami penyesuaian dengan bahasa Melayu yang ada pada hari ini, Antara perkataan Sanskrit yang mengalami perubahan dalam bahasa Melayu termasuklah seperti yang berikut: Conttok tulisan bahasa Sanskrit pada batu yang ditemtui ti Cerok To’ Kun, Bukit Meriajam, Pula Pinang. dosa dosa dukkha duka dorhaka derhaka manusa manusia phala pahala rupa rupa samsara sengsara aksara huruf Dalam bidang kesusasteraan pula, pengaruh India tethadap Asia Tenggara dapat dikesan melalui peranan bahasa Sanskrit seperti yang terdapat dalam kitab sastera Hindu, Buddha dan Tamil. Bahasa Sanskrit ini kemudiannya berkembang menjadi bahasa | Kesusssteraan ilmu dan komunikasi kerajaan awal di Asia Tenggara. daripada behasa Sanskrit. Kesusasteraan India pula melalui epik Ramayana dan | Sastera borer kab suci Mahabharata serta Puranas menyumbang kepada unsur mitos yang | Stl carla Cerlarya terdapat dalam kesusasteraan klasik Asia Tenggara. Pengaruh awal | beruls a 93 Kesusasteraankesusasteraan itu dapat dilihat dalam puisi dan prosa Jawa seperti Nagarakertagama, Sutasoma, Arjunwiwaha dan Kunjarkarna. Masyarakat Asia Tenggara kemudiannya turut terdedah kepada cerita-cerita dalam epik Ramayana dan Mahabharata melalui kesusasteraannya, penceritaan lisan, dan teater seperti wayang kulit. Daripada Mahabharata lahir pula naskhah yang kemudiannya diadun dengan unsur tempatan yang antara lainnya seperti Hikayat Pendawa Lima, Hikayat Pendawa Jaya dan Hikayat Sang Samba. Sementara daripada epik Ramayana pula lahir Hikayat Seri Rama. 1. Bagaimanakah pengaruh agama Hindu dan Buddha memasi Asi pada zaman kerajaan awal? : kan aspek yang merlin pengaruh Hind ay dha aaa eee i Asia Tenggara. ‘ : 4 di Asia Tenggara. ‘Nyatakan bentuk candi yang ditemui di Asia sa Tenggara pada zaman awall _ kedatangan agama Hindu dan Buddha. enaraik perkataan Sanskrit yang terdapat dalam bahasa Melayu. = Rumusan Kelahiran kerajaan-kerajaan awal di Asia Tenggara adalah disebabkan faktor perdagangan. Faktor ini membawa kepada kemunculan pelabuhan awal dan hubungan dengan tamadun besar dunia, iaitu tamadun India dan tamadun China. Daripada tamadun India diterima agama Hindu dan agama Buddha, sistem kepercayaan dan keagamaan, bahasa, dan sistem pemerintahan beraja, manakala daripada tamadun China pula diterima kemahiran dalam bidang perdagangan. Dengan itu, secara langsung telah wujud persahabatan antara kerajaan awal ini dengan kuasa luar dan telah lahir juga kebudayaan yang merupakan adunan antara kebudayaan India dengan kebudayaan Asia Tenggara. Walaupun warisan monumen dan arca agama Hindu dan Buddha berasaskan kedua-dua agama yang datang dari India tetapi_ gayanya mencerminkan adunan pengaruh India dan tempatan. Oleh itu, masyarakat di Asia Tenggara merupakan masyarakat yang inovatif dalam menerajui kehidupan 94 amacun val Aste Tenazaradan dengan ini, kerajaan awal kebanyakannya dapat mempertahankan kemerdekaannya sehingga kedatangan Barat. Pengaruh dari negara luar yang telah disesuaikan oleh penduduk dan pemerintah tempatan di Asia Tenggara menunjukkan wujudnya sifat inovatif dan reaktif. Ini juga menunjukkan bahawa masyarakat di Asia Tenggara dari dahulu lagi telah biasa dengan unsur kepelbagaian budaya. Unsur kosmopolitan ini telah menjadikan masyarakat di wilayah atau daerah kita lebih terbuka mindanya dan mempunyai sikap toleransi yang tinggi. Kemudiannya, mereka telah mempelbagaikan kebudayaan dan kehidupan masyarakat di Tanah Melayu. Unsur-unsur tersebut kelihatan masih berterusan hingga ke hari ini dan keadaan inilah yang telah memastikan kehidupan yang harmoni di dalam negara masih dapat dipelihara. Pergeseran dan perselisihan yang berlaku pada masa-masa tertentu tidak berpanjangan dan dapat diatasi dengan bijaksana. Sejarah telah membentuk kepelbagaian unsur budaya di negara kita dari dahulu hingga sekarang.Ujian dan Penilatan” A Soalan Objekti A. Kekayaan hasil bumi. . Penguasaan lalu lintas perdagangan. . Kekukuhan pengaruh Hindu dan Xe ES Z Buddha. Jadual di atas menunjukkan kerajaan-_ . Bilangan peneadun yang ramai. kerajaan awal Asia Tenggara. - Kegemilangan kerajaan ini adalah hasil daripada ee Tindakan di atas membolehkan kerajaan Stivijaya A. Menyekat perluasan kuasa luar. B. Menjadi pusat pengumpulan hasil. C. Mengawal laluan perdagangan. D. . Menghapuskan ancaman lanun. Berdasarkan pernyataan di atas, apakah langkah yang diambil oleh raja untuk mengukuhkan kedaulatannya? I. Membina banyak monumen. I Mengamalkan konsep dewa-raja. ‘Tamadun Awal Ata TenggaraIl, Menggunakan unsur mitos dan legenda. IV. Mendapatkan perkhidmatan Brahmin. : A. 1, Idan B. I [dan IV C. 1, MdanIv D. Il, Idan Iv Apakah rumusan yang boleh dibuat berdasarkan rajah di atas? A. Pengaruh Hindu dan Buddha. B. Kepakaran seni bina. C. Kepentingan pendidikan, D. Pemimpin berwibawa. . Soalan Esei Kerajaan awal di Asia Tenggara dan kerajaan maritim. a. Jelaskan konsep kerajaan agraria dan kerajaan maritim. b. Bincangkan aspek saling kerajaan agraria dan kerajaan maritim. .Andaikan anda ialah raja kerajaan_ a. Huraikan langkah-langkah dikategorikan kepada kerajaan agraria bergantung dan melengkapi antara Angkor pada abad kese untuk memajukan pertanian padi sawah, b. Sebagai raja yang berfikiran strategik, berikan alasan anda menukar status Angkor daripada kerajaan agraria kepada kerajaan maritim. . Sistem kerajaan awal merupakan _ campuran sistem tempatan dengan pengaruh Hindu dan Buddha. "a. Berdasarkan contoh-contoh yang sesuai buktikan pengaruh Hindu dan Buddha dalam kerajaan awal di Asia Tenggara. b. Terangkan penggunaan bahasa Sanskrit pada zaman kerajaan awal di Asia Tenggara.OBJEKTIF PEMBELAJARAN Pada akhir bab ini, anda akan dapat . menerangkan ciri-ciri masyarakat Arab Jahiliah. . menghuraikan kemunculan tamadun Islam dan perkembangannya di Makkah. . menjelaskan reaksi masyarakat Arab Makkah terhadap penyebaran Islam. . mengenal pasti kesan penyebaran Islam dalam masyarakat Islam. erin tie Masyarakat Arab Jahiliah Zaman Jahiliah Ciri-ciri Masyarakat Jahiliah Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Sebelum Menjadi Rasul Kelahiran ea : oribadian : Naot Mabomiad Nabi Muhammad e.a.w. Saw. KEMUNCULAN Kerasulan TAMADUN ISLAM DAN Nabi Muhammad s.a.w. PERKEMBANGANNYA DIMAKKAH Peringkat Penyebaran Islam Penyebaran Islam di Makkah Cara Penyebaran Islam Reaksi Masyarakat r Penerimaan Terhadap Islam Arab Terhadap 5 Islam LL. Penentangan Terhadap IslamPengenalan Secara umum, tamadun awal dunia terbentuk di lembah sungai seperti di Sungai Tigris dan Euphrates, Sungai Nil, Sungai Indus dan Sungai Hwang Ho. Walau bagaimanapun, hal ini berbeza daripada kemunculan tamadun Islam. Kemunculan tamadun Islam dianggap unik kerana tamadun ini lahir dan berkembang di tempat yang terpencil di kawasan padang pasir yang panas dan kering kontang, iaitu di Hijaz. Oleh itu, pembentukan tamadun 'slam banyak berasaskan pemikiran dan ajaran agama di samping | ,2sieh, ee merupakan anugerah Allah kepada umat manusia. Semasa | /yms ve ute! tamadun Islam berkembang di Makkah, tamadun Parsi dan Rom | dalam pemeritahan juga berkembang dengan pesat di utara Semenanjung Tanah Arab, | _ ‘erajaan Arab Saudi Terdapat tiga buah kota di Hijaz, iaitu Makkah, Madinah dan Taif. Makkah * terletak kirarkira 80 kilometer dati pelabuhan Lokasi tamadun stant dan keluasannys. Masyarakat Arab Jahiliah Perkataan jahiliah berasal daripada perkataan dalam bahasa Arab, jahala yang bermaksud jahil dan tidak mengetahui atau tidak mempunyai imu pengetahuan. Istilah ini telah digunakan olch orang Islam untuk menggambarkan perubahan yang, dibawa oleh Islam dalam corak kehidupan dan pemikiran masyarakat. Masyarakat Arab Jahiliah tema 98]Laman Web “a Dunia Islam Sehingga 1600 httpyAnww.ucalgaryca/applied history/tutoriistarrvindex2.html Laman web ini membawa persembahan dalam bentuk multimedia tentang amalan dan pegangan orang Islam dan sejarah dunia Islam cari abad ketujuh hingga abao kotujuh belas termasuklah Penyebaran Isiam ke Asia, Afrika dan Eropah. | ——_—— | f =) Sudut s, # Maklumat “a Empangan Maarib runtuh * disebabkan berlakunya banjir besar. * disebabkan kelalaian pemimpin Sabak untuk membaikinya semula, ‘erajaan Sabak jud dalam dua peringkat iaitu 1, 950 ~ 650 S.M. 2. 680-115 SM. * ekonominya berasaskan pertanian den perdagangan. *pemah diterajui oleh pemimpin wanita yang dikenali sebagai Ratu Balqis. Nabi Orang lelaki yang dipillh oleh Allah untuk menerima wahya danpada-Nya untuk clrinya sendirl. Rasul Orang lelaki yang dipilin oleh Allah untuk menerima wahyu daripada-Nya untuk dirinya ssendiri dan juga untuk Sudut AD tisdumat “tn Kedudukan wanita pada Zaman Jahiliah " Sekiranya salah seorang diberitahu: tentang kelahiran anak perempuan, mukanya menjadi merah kerana terlalu marah dan mereka menyembunyikan diri daripada kaumnya kerana keburukan daripada berita yang disampaikan. Apakah patut dipelinaranya dengan rasa malu- atau ditanam dalam tanah. Alangkan buruknya ape yang mereka putuskan, Sumber. al-Quran-surah al-Nahi : $8-59 - terjemahan kafilah Kumpulan manusia yang bergerak dari satu tempat ke satu tempat dengan satu tujuan, contohnya berniaga atau berpindah. Khuratat * Keporcayaan karut atau tahyul. ‘Antara kepercayaan khurafet masyarakat Arab Jahiliah: i) Mempercayai perjalanan yang ingin dilakukan oleh seseorang mestilah berpandukan arah burung. ji) Mempercayai sinir dan ramalan ahii nujum. Ii) Mompercayei pemakaian cincin perak dan tembaga boleh menjadiken seseorang itu kuat. ‘Sebelum kemunculan Islam telah ‘wujué agama yang diturunkan oleh Allah kepada nabi-nabi terdahulu. * Agama Hanif disampaikan ole Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail eins 2 * Penganut agama ini digelar Hunafa. * Pengikut ajaran agama Henif pada zaman sebelum kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. i@lah i) Waragah bin Naufal i?) Uthman bin Huwairth i) Abdullah bin Jahsh iv) Umaiyah bin Abi Satt ‘Sumber: Mohd. Mokhtar Shafie - 1986. sab ema 101ia negatif kepada kehidupan masyarakat Arab Jahiliah. Kesan 2 Maklumat g utamanya ialah kemunculan semangat assabiah atau semangat kesukuan yang melampau dan tercetusnya peperangan di kalangan masyarakat. Kemunculan semangat assabiah ini berpunca daripada struktur Sistem Kabilah yang berasaskan keturunan. Dalam Sistem Kabilah setiap puak tinggal dalam kelompok masing- masing dan mereka terikat kepada peraturan yang telah ditetapkan oleh kabilah mereka. Keadaan ini telah menimbulkan perasaan kesukuan yang menebal di kalangan ahli kabilah. Mereka juga sanggup menuntut bela demi mempertahankan maruah diri dan Peperangan al-Basus * Peperangan berlaku antara Bani Taghlib ‘dengan Bani Bakar. * Peperangan berlaku disebabkan oleh tindakan seorang ahli Bani Bakar membunuh seorang ahli Bani og pesciven kabilah mereka. peperangan ini Selain itu, kemunculan sifat ini juga berkait rapat dengan cas keadaan geografi dan suasana tempat tinggal mereka yang panas eperangan ini dan kering-kontang. Untuk meneruskan kehidupan, sesuatu memakan masa selama mera kelompok kabilah Arab Jahiliah terpaksa mengatasi masalah yang tahun dihadapi_ secara bersama. Sifat kesukuan yang menebal ini menjadikan keadaan hidup masyarakat Arab Jahiliah kucar-kacir dan tidak aman. Perkara ini sering kali menjadi punca persengketaan di kalangan masyarakat Arab Jahiliah. Peperangan antara satu kabilah dengan kabilah yang lain akan berlaku_walaupun atas sebab yang kecil. Peperangan al-Basus memperlihatkan sikap orang Arab Jahiliah yang suka berperang. Apakah akan terjadi jika semangat assabiah menebal di kalangan masyarakat berbilang kaum di negara kita? Sebagai sebuah negara berbilang kaum, kita harus mengekalkan persefahaman yang telah sedia wujud di negara kita demi perpaduan masyarakat. Dengan semangat perpaduan dan persefahaman ini, maka usaha-usaha ke arah pembangunan negara akan berhasil. Latihan Apakah maksud “Jahiliah”? . Nyatakan corak kehidupan sosial yang diamalkan ol _ masyarakat Arab Jahiliah, a 3. Mengapakah amalan Sistem Kabilah telah’ mendatangkan kesan yang buruk kepada kehidupan _ masyatakat Arab Jahiliah? Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Sebelum Dilantik Menjadi Rasul Nabi Muhammad s.a.w. berasal daripada keturunan pemimpin Makkah yang terkenal, iaitu Qusai bin Kilab, namun, keturunan 102 cemurcotan Tamadun stem san Perkembangannya ds MakaNabi Muhammad s.a.w. sering dirujuk kepada Hasyim, iaitu moyang baginda, Qusaiialah pemimpin Arab Quraisy yang telah mentadbir Makkah, kira-kira 100 tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad s.a.w.. Dengan penguasaan terhadap Makkah, Kaabah dan telaga zamzam juga dapat dikuasai oleh keluarga Nabi Muhammad s.a.w., Keturunan Nabi Muhammad s.a.w. memang bijak dalam urusan pentadbiran Makkah dan mereka juga mahir dalam selok-belok perniagaan. Selain Qusai, Abdu Manaf dan Hasyim, Abdul Muttalib, iaitu datuk Nabi Muhammad s.a.w. juga pernah menerajui kepimpinan Makkah pada Zaman Jahiliah. Salasilah keturunan Nabi Muhammad s.a.w. dapat dilihat dalam rajah di bawah. (400 Masihi) wom gees Taha Abd. Syams Nufait AEMata le a p Khuwailid Harb Abu AL-As | Abu Sufyan Affan —Al-Hakkam Khadijah i i Muawlyah Uthman Marwan | Abdul Muttalib >> eee persica a — Al-Haris AbuTalib AbuLahab Abbas aa Jaafar Ali Agi Hasan Husin incomes Zainab UmuKalthum — Fatimah Ruqaiyah Rajah salasitah keturunan Nabi Muhammad s.a.w. Nabi Muhammad s.a.w. berketurunan bangsa Quraisy yang sangat dihormati oleh kabilah Arab yang lain. Nama penuh baginda ialah Muhammad bin Abdullah, Bapa baginda ialah Abdullah bin Abdullah Ibrahim ~)Sudut s, Makiumat “a Telaga Zamzam * Kowujudan telaga zammzam berkail rapat dengan sejarah kedatangan Nabi Ismall a.s. ke Makkah, * Sumber air telaga zam- zam menjadikan kota Makkah torkenal kepada edagang yang singgah disiu. * Sehingga kini telaga zamzam masih terdapat berhampiran Kaabah dalam Masjid al-Haram. Asad Nawfal Waraqah Al-Awwam Al-Zubir Hamzah sab fret 103‘Sudut . Maklumat a Tahun Gajah Mengambii sempena tahun berlakunya serangan tentera bergajah yang dipimpin oleh ‘Abrahah deri Habsyah torhadap kota Makkah, Kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. * Pendeta Nasrani bemama Buhaira telah menyatakan kepada AbU Talib bahawa terdapat tande-tanda kerasulan pada Nabi Muhammad 8a, * Pendeta tersebut telah menasihati Abu Talib supaya segera membawa pulang Nabi Muhammad s.a.W. ke Makkah kerana dikhuatiri Nabi Muhammad s.a.w. akan diounuh oleh orang Yahudi Khadijah binti Khuwallid * Digelar sebagai al- thaharah (bersih) kerana sifatnya yang sentiasa menjauhi segala maksiat dan adat yang bertentangan dengan Islam. * Anak Nabi Muhammad s.a.w. dengan Khadijah jalan Zainab, Rugaiyah, Umi Kalthum, Fatiman, Qasim, Abduliah dan Ibrahim. Kesemua putera Nabi Muhammad '8.a.W. meninggal dunia pada usia yang muda. Fatiman telah berkahwin dengan All bin Abu Talib. Abdul Muttalib dan ibu baginda, Aminah binti Wahab. Nabi Muhammad s.a.w. telah dilahirkan pada 20 April, tahun 570 M,, iaitu pada malam Isnin bersamaan 12 Rabiulawal pada Tahun Gajah. Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di rumah datuk baginda Abdul Muttalib dan beliau telah menamakan baginda Muhammad yang bermaksud ferpuji. Bapa baginda meninggal dunia pada ketika Nabi Muhammad s.a.w. masih dalam kandungan ibunya. Setelah beberapa hari dilahirkan, Nabi Muhammad s.a.w. telah Salah satu pintu besar Masjid al- — diserahkan kepada Halimatus Hava ai Makkah dan di dalanmva — Sa’divah untuk dipelihara dan *elhatan Kaabah, disusui. Pada ketika berusia enam tahun, ibu baginda, Aminah binti Wahab pula telah meninggal dunia dan baginda telah dipelihara oleh datuk baginda, Abdul Muttalib. Selepas Abdul Muttalib meninggal dunia, baginda dipelihara pula oleh Abu Talib, iaitu bapa saudara baginda. Dengan ini Nabi Muhammad s.a.w. telah menjadi yatim piatu sejak beramur enam tahun. Kaum keluarga baginda pula sangat prihatin terhadap baginda dan seterusnya sanggup pula membela dan memberikan kasih sayang yang sewajarnya. Sejak kecil baginda telah menempuh pelbagai pengalaman hidup yang mencabar. Dari segi pekerjaan, baginda pernah menggembala kambing kepunyaan bapa saudara baginda, Abu Talib. Pengalaman baginda dalam bidang perniagaan pula diperoleh sejak baginda berusia 12 tahun, iaitu dengan mengikut rombongan perniagaan bapa saudara baginda ke Syam, sebuah | kawasan yang terletak di utara Semenanjung Tanah Arab. Selain itu, kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. telah diramalkan oleh seorang pendeta Nasrani bernama Buhaira, semasa rombongan ini singgah di Basrah. Pemerhatian terhadap peristiwa yang berlaku sepanjang menyertai rombongan perdagangan bapa saudara baginda ke Syam telah_memperkaya lagi pengalaman baginda. Pada ketika berusia 20 tahun, baginda lebih giat berdagang dan baginda pernah berniaga secara berseorangan dan berkongsi dengan temannya, Abu Talib, bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w., menginginkan baginda mempunyai pekerjaan tetap. Oleh itu, Abu Talib telah mencadangkan agar baginda menjalankan perniagaan Khadijah binti Khuwailid. Abu Talib telah menemui Khadijah dan 104 kemuncuan Temadun slam dan Percenbangenny dekameminta agar baginda diterima sebagai peniaga yang menjalankan urusan dagangan Khadijah. Baginda menguruskan perniagaan Khadijah bersama-sama Maisarah, iaitu hamba Khadijah. Kemuliaan budi pekerti, sifat amanah, dan kebolehan baginda menjalankan perniagaan telah menarik hati Khadijah untuk terus memberikan modal yang lebih besar kepada baginda. Kebijaksanaan dan kelembutan tutur kata baginda serta kepandaian baginda mengambil hati mereka yang berurus niaga dengan baginda menyebabkan perniagaan baginda memperoleh keuntungan yang berlipat ganda. Ketinggian budi pekerti dan kebijaksanaan Nabi Muhammad s.a.w. berniaga telah menimbulkan perasaan hormat Khadijah terhadap baginda dan hubungan ini telah membawa kepada perkahwinan. Peristiwa ini beriaku pada ketika baginda berumur 25 tahun dan Khadijah pula berusia 40 tahun. Keperibadian Nabi Muhammad s.a.w. Nabi Muhammad s.a.w. memiliki empat sifat terpuji yang utama, iaitu siddiq (berkata benar), amanah (dipercayai), tabliq (menyampaikan) dan fatanah (bijaksana). Sifat siddiq Nabi Muhammad s.a.w. diakui sendiri oleh orang Arab Quraisy semasa dakwah Islamiah dilakukan di Makkah. Baginda digelar al-Amin oleh orang Arab Quraisy kerana perkataan dan perbuatan baginda sentiasa dipercayai dan tidak pernah berbohong. Panggilan al-Amin terhadap Nabi Muhammad telah menjadi sebati di kalangan masyarakat Arab sehinggakan panggilan Muhammad tidak digunakan. Sifat amanah yang dimiliki oleh Nabi Muhammad s.a.w. telah menyebabkan Khadijah binti Khuwailid menyerahkan modal yang besar kepada baginda untuk diperniagakan, Setelah dilantik menjadi rasul, baginda telah menyampaikan ajaran Islam dengan bersungguh-sungguh 2 walaupun menghadapi pelbagai rintangan. oe Kewibawaan baginda sebagai tokoh pemimpin yang unggul terbukti sebelum dilantik menjadi rasul. Contohnya, semasa berumur 35 tahun, baginda pernah menyelesaikan suatu persengketaan di kalangan kabilah Quraisy. Persengketaan itu tapemoet 105Peristiwa perletakan ‘semula Hajar Aswad Banjir menyebabkan Hajar Aswad terjatun daripada posisi asalnya. Semasa hendak meletakkannya semula, timbul pertelingkahan di kalangan kabilah Arab Quraisy. Mereka bersepakat untuk melantix Nabi Muhammad 8.a.W. sebagai hakim. Untuk menyelesaikan masalah tersebut Nabi Muhammad s..w. telah meletakkan Helar Aswad ai atas rentangan kain serban. ‘Wakil setiap kabilah diminta memegang setiap bahagian {epi kain serban itu. Solopas itu Nabi Muhammad s.a.w. meletakkan sondir Hajar Aswad ke tempat asainya. Tindakan baginda itu telah menyebabkan semua kabilah berpuas hati, Hajar Aswad + Asal usul Hajar Aswad telah ada di sisi Keaban sebelum Nabi Muhammad s.0.w. lait. Kedatangan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. tidak mengubah posisi Hajar Aswad. * Kepentingannya Orang-orang Islam yang bertawaf di Kaebah dianjurkan untuk menghormati batu ini sama eda dengan mencium atau menyentuh atau memberikan isyarat kepadanya. Walau bagaimanapun, mencium Hajar Aswad bukanlah perkara walib dalam Islam. berpunca daripada peristiwa untuk meletakkan semula Hajar Aswad (batu hitam) ke tempat asalnya, iaitu di penjuru timur Kaabah. Hajar Aswad (batu hitam) ini terjatuh semasa banjir melanda kota Makkah. Kaabal: dam kedudukan Hajar Aswad (gambar sisipan), Baginda merupakan ketua keluarga yang patut dicontohi kerana kepimpinannya serta sifat pengasihnya dan timbang rasanya. Baginda sering membantu isterinya memasak, menampal pakaian yang koyak, melayan anak, dan membersihkan rumah. Anak-anak diberikan pendidikan agama secukupnya dan baginda menjadikan diri baginda teladan kepada anak-anak. Hal ini juga menunjukkan bahawa baginda mengamalkan cara hidup yang sederhana. Walaupun kedudukan baginda tinggi dan dihormati oleh masyarakat tetapi baginda sentiasa merendah diri. Ini terbukti daripada pergaulan baginda dengan semua lapisan masyarakat sama ada yang kaya atau yang miskin. Selain itu, baginda juga bersifat penyayang terhadap orang tua dan juga kanak-kanak. Semasa pembukaan semula kota Makkah pada tahun 630 M., baginda telah menunjukkan sifat pemaaf. Contohnya, orang Arab Quraisy yang menyerah diri telah diampunkan dan dibebaskan. Nabi Muhammad s.a.w. juga terkenal dengan sifat bijaksana 106 errmcuton Tamacin itm dan Perhembargannye di ekadalam menyelesaikan sesuatu masalah. Sifat ini terserlah semasa baginda memeterai_ Perjanjian Hudaibiyah pada tahun 628 M. dengan orang Arab Quraisy Makkah. Walaupun kandungan perjanjian tersebut kelihatan berat sebelah, baginda menerimanya sebagai satu hikmah untuk menyebarkan Islam seterusnya. Sebelum dilantik menjadi rasul, baginda sering memikirkan tentang kehidupan masyarakat di sekelilingnya yang tidak bermoral dan taasub dengan amalan jahiliah. Nabi Muhammad s.a.w. mula berusaha mencari suatu cara untuk dapat mengubah nilai yang dipegang oleh masyarakat di sekelilingnya. Baginda telah mengasingkan dirinya daripada masyarakatnya dengan cara bertahannuth (mengasingkan diri untuk beribadat) kepada Allah di Gua Hirak yang terletak di Bukit Nur. Walaupun Gua Hirak terletak di puncak Bukit Nur tetapi baginda dengan sabar dan tabah mendakinya semata-mata untuk mendapatkan tempat beribadat yang sunyi dan tenang. Dengan sepenuh jiwa raga baginda menyerahkan diri kepada Allah dan memikirkan masalah yang dihadapi oleh kaum Quraisy Makkah. Selepas lebih kurang enam bulan Nabi Muhammad s.a.w. berulang alik dan bertahannuth di Gua Hirak, akhimya, pada 6 Ogos tahun 610 M., bersamaan 17 Ramadhan, Allah telah menurunkan wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s.a.w. menerusi Jibril. Pada waktu itu, Nabi Muhammad s.a.w. berumur 40 tahun. Dengan turunnya wahyu ini, bermula era baru dalam sejarah tamadun masyarakat Arab Jahiliah. Wahyu ini juga menjadi tanda pemisah antara Zaman Jahiliah dengan Zaman Islam. bukan. sahaja terkenal sel ipin yang berkaliber malah sebagai peda; jaya. Buat kajian tentang ketokol \d s.a.w. dalam bidang perda; Kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. Wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. ialah surah al-Alaq ayat 1 — 5 yang memerintahkan umat Islam supaya membaca. Wahyu inilah yang menjadi titik tolak dalam perkembangan tamadun masyarakat Sudut Maklumat “sw Gua Hirak tempat nabi bertahannuth kepada Allah s.wt ‘menurut ajaran Nabi Ibrahim, sebelum baginda menerima wahyu, Gua ini terletak di puncak Bukit Nur (Jabal Nur). Bukit ini terletak di utara Makkah dan jaraknya dari kota Makkah kira-kira enam, kiometer. tao empat_ 107)Arab Jahiliah dan umat Islam keseluruhannya sehingga sekarang. Ini adalah kerana melalui pembacaan, seseorang itu akan mendapat ilmu atau menambahkan ilmunya. Islam bukan sahaja mementingkan aktiviti membaca malah_menggalakkan kajian terhadap sesuatu perkara. Dengan membaca dan membuat kajian, seseorang atau sesuatu bangsa itu akan berilmu dan dengan ilmu bangsa itu dapat mencapai kejayaan yang cemerlang dalam pelbagai bidang dan seterusnya meningkatkan tamadunnya. Dalam Islam ilmu yang dituntut juga mestilah ilmu yang dapat membina masyarakat dan bukan yang sebaliknya. Seterusnya, wahyu kedua diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w., iaitu Surah al-Muddasir, ayat 1 — 7. Secara keseluruhan wahyu ini merupakan pengisytiharan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasulullah atau pesuruh Allah yang mewajibkan baginda menyampaikan ajaran Islam kepada seluruh manusia. Pelantikan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai rasul juga dianggap sebagai rahmat kepada seluruh alam sejagat. Sebagai rasul, ajaran Islam perlu disampaikan kepada masyarakat Arab dengan bijaksana dan terancang. Semenjak turunnya ayat al-Quran ini Nabi Muhammad s.a.w. terus-menerus menerima wahyu dan baginda telah menjalankan seruan kepada orang Arab Quraisy Makkah. Nabi Muhammad s.a.w. mula merancang untuk mengubah akidah dan kehidupan masyarakat sekelilingnya. Perkara utama yang ditekankan oleh baginda pada tahap ini ialah usaha membetulkan akidah masyarakat Arab dengan menanamkan ‘keimanan kepada Allah Yang Maha Esa. Nabi Muhammad s.a.w. menggesa masyarakat di sekelilingnya untuk meninggalkan amalan yang keji seperti menindas sesama manusia, membunuh dan mencuri. Latihan Apakah wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w: dan apakah kandungannya? 2. Nyatakan alasan mengapa amalan membaca dikatakan sangat penting dalam Islam, 2 Penyebaran Islam di Makkah Penyebaran Islam di Makkah dilakukan secara_berperingkat- peringkat, iaitu pada mulanya secara rahsia dan kemudian secara terbuka, Dakwah Islamiah secara rahsia berjalan selama tiga tahun 108 temmenian Tamadun Item can Peshembanganrya di tekahmanakala secara terbuka selama 10 tahun. Dakwah Islamiah secara rahsia ditujukan kepada ahli keluarga baginda, sahabat yang rapat, dan kaum kerabat baginda. Dakwah Islamiah secara terbuka dilakukan setelah baginda menerima perintah Allah supaya dakwah Islamiah kepada masyarakat Makkah dilakukan secara terang-terangan. Baginda telah menjalankan dakwah Islamiah secara_rahsia kepada keluarga baginda sendiri dan sahabat yang rapat. Mereka yang awal memeluk Islam ialah Khadijah binti Khuwailid, isteri baginda, Ali bin Abu Talib yang berumur 10 tahun, sepupu baginda, Zaid bin Harithah, anak angkat baginda, dan Abu Bakar al-Siddig, sahabat karib baginda. Melalui Abu Bakar al-Siddig, beberapa orang tokoh Quraisy lain telah memeluk Islam. Antaranya termasuklah Uthman bin Affan, Zubair bin Awam dan al-Argam bin Abu Argam. Kemudian, al-Argam telah menjadikan rumahnya sebagai pusat kegiatan Islam yang pertama di Makkah. Menerusi pusat kegiatan Islam ini, Nabi Muhammad s.a.w. telah menyebarkan Islam secara lebih meluas. Bilangan penganut Islam pada peringkat ini kecil, walau bagaimanapun, ini merupakan kejayaan yang sangat besar bagi baginda. Untuk memperkenalkan ajaran baru bagi sesuatu masyarakat tentulah memerlukan pengorbanan yang besar. Ketinggian akhlak Nabi Muhammad s.a.w. dan kejujuran para sahabat telah menyebabkan dakwah Islamiah pada peringkat awal mendapat sambutan. Mereka yang memeluk Islam pada peringkat awal ini bukan sahaja terdiri daripada golongan bawahan malah golongan bangsawan seperti Khadijah binti Khuwailid dan Abu Bakar al-Siddiq. Dakwah Islamiah secara terbuka kepada keluarga Abdul Muttalib, iaitu kaum kerabat baginda dilakukan setelah turunnya ayat al-Quran yang meminta baginda menyebarkan Islam kepada kaum kerabat baginda. Untuk melaksanakan perintah ini, baginda telah bermusyawarah dengan para sahabat, dan hasilnya baginda telah mengadakan majlis ceramah di rumah Ali bin Abu Talib. Dalam majlis itu, baginda telah menerangkan tentang Islam. Pada peringkat ini, terdapat antara keluarga baginda yang menerima dan juga yang menolak seruan baginda. Orang yang paling kuat menentang ialah Abu Lahab, bapa saudara baginda. Dakwah Islamiah secara terbuka kepada orang ramai pula dilakukan di Bukit Safa, Makkah, setelah Allah menurunkan perintah menerusi ayat al-Quran, al-Hijr, ayat 94. Majlis ini dihadiri oleh kesemua ketua pentadbir kota Makkah. Antaranya termasuklah ketua Bani Abdul Muttalib, Bani Zuhrah, Bani Tamim, Bani Makhzum dan Bani Asad. Perbahasan hebat telah berlaku antara Nabi Muhammad s.a.w. dengan Abu Lahab yang telah menghina baginda sehingga dakwah Islamiah yang hendak disampaikan oleh baginda terganggu judut (4 Maklumat “a al-Arqam bin Abu Aram * Beliau oilahirkan ddi Makkah pada tahun 594 M., * Rumahnya menjadi pilihan Nabi Muhammad Saw. untuk ‘menjalankan dakwah Islamian, * Kebanyakan para sahabat yang mendapat bimbingan di rumahnya menjadi pemimpin kerajaan Isiam. + Rumahnya berkekalan menjadi rumah yang divakafkan dan didiami oleh anak-anaknya schingga peringkat awal zaman Bani Umaiyah, ‘Abu Lahab * Belieu digolar Abu Jahal dan nama sebenamya lalah Abdul Uzza bin ‘Abdul Muttalib, Beliau ialah bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w. yang sangat memusuhi baginda dan yang menentang ajaran Islam dengan nebatnya. + Istorinya, Arwa bint! Harb, memberikan sokongan pedu kepada ‘Abu Lahab untuk menentang ajaran Islam. ea * Allah menggambarkan balasan yang diterima oleh Abu Lahab dalam surah alMasad. Bukit Safa Tempat Siti Hajar, laitu isteri Nabi Ibrahim a.s., berlai-lari sambil mencart air untuk anaknya, Ismail. Bukit ini (selain Marwah) menjadi tempat bagi umat Islam mengerjakan sai (tukun haji dan umrah), ab empat_ 109)Sudut Makiumat “a bin Rabah * Bellau alah hamba kepunyaan Umaiyah * Beliau telah diseksa oleh tuannya dengan kejam, misalnya, dengan cara dijemur, diselar dengan besi panas, dan ditindih dadanya dengan batu, Walaupun disiksa. dengan kejam, Bilal tetap beriman dengan Allah * Abu Bakar al-Siddig telah ‘membeli Bilal daripada tuannya, Umaiyah, ‘semasa beliau diseksa. * Beliau ialah muazzin (orang yang melaungkan azan) pertama pada zaman awal perkembangan Islam. Reaksi Masyarakat Arab Terhadap Islam Pada mulanya, orang Arab Quraisy tidak mengambil berat tentang penyebaran Islam kerana penyebaran ini hanya melibatkan keluarga Nabi Muhammad s.a.w.. Mereka tidak mahu mencampuri urusan dalaman keluarga baginda. Mereka juga tidak menyangka seruan itu akan disambut oleh sebahagian masyarakat Arab Quraisy. Walau bagaimanapun, setelah dakwah Islamiah dilaksanakan secara terus terang dan mendapat tempat di hati sebilangan orang ramai, barulah orang Arab Quraisy menentangnya. Penerimaan Terhadap Islam Walaupun wujud penentangan, dakwah Islamiah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. di Makkah telah menimbulkan reaksi positif di kalangan masyarakat Arab Quraisy. Ahli keluarga dan sahabat rapat baginda merupakan orang yang paling awal menerima dakwah Islamiah. Pada tahap ini, Nabi Muhammad s.a.w. memilih strategi melakukan dakwah Islamiah secara rahsia pada peringkat awal kerana Islam masih baru dikenali dan bilangan penganut Islam masih sedikit. Baginda juga ingin mengelakkan penentangan yang memungkinkan asas Islam itu dihancurkan. Kebanyakan penganut Islam pada peringkat awal ini terdiri daripada golongan bawahan seperti hamba. Mereka memeluk Islam kerana tertarik kepada ajaran Islam yang memberikan layanan yang sama kepada semua manusia. Walaupun ada di kalangan mereka yang telah diseksa dengan kejam tetapi mereka tetap menerima Islam dengan penuh yakin. Antara mereka yang telah diseksa dengan kejam termasuklah Bilal bin Rabah, keluarga Yassir, Amir bin Fuhairah dan Zunainah. Bilal bin Rabbah telah dijerut lehernya dengan tali oleh tuannya, Umaiyah bin Khalaf. Manakala keluarga Yassir telah dijemur di padang pasir sehingga Yassir dan isterinya, Sumaiyah, mati syahid. Amir bin Fuhairah telah diseksa dengan kejam oleh tuannya sehingga menjadi _gila dan Zunainah pula diseksa oleh Abu Lahab sehingga matanya menjadi buta . Islam telah dapat diterima oleh orang ramai pada ketika itu kerana kemurnian ajarannya dan kebijaksanaan Nabi Muhammad s.a.w. berdakwah. Baginda berdakwah secara lemah lembut dan berhikmah. Baginda tidak memaksa orang ramai memeluk Islam tetapi memujuk mereka dengan menggunakan akal yang dianugerahi Allah. Oleh itu, jasa dan perjuangan Nabi Muhammad s.a.w. dalam menyebarkan Islam harus disanjung tinggi kerana dengan pengorbanan baginda, Islam telah tersebar luas pada hari ini, Antara pendekatan yang digunakan oleh baginda termasuklah 110 Kemuncutan tamaduan islam dan Perkerbangernya dl ekahmembandingkan antara nilai akhlak masyarakat Arab Jahiliah dengan nilai akhlak yang disaran oleh Islam. Selain itu, Nabi juga membacakan ayat al-Quran untuk menjawab pertanyaan para sahabat, di samping memberikan penerangan dan menunjukkan teladan ang baik. Pe at menyebarkan Islam Nabi Muhamad s.a.w. telah menanamkan keimanan yang kuat kepada pengikutnya, Harta bukan menjadi ukuran utama dalam berdakwah, tetapi kesabaran yang tinggi dan pengorbanan merupakan kunci kejayaan Islam, Menerusi cara yang digunakan oleh Nabi Muhammad s.aw. itu orang ramai mudah tertarik kepada Islam, walaupun sebelum ini mereka terlalu taasub dengan amalan tradisi masyarakat — mereka. Selain itu, mereka juga telah_mengenali peribadi Nabi Muhammad s.a.w. yang sememangnya terkenal sebagai orang yang berakhlak mulia. Kekuatan mental, fizikal, dan rohaniah merupakan kunci kepada kejayaan _perkembangan Islam di Makkah. Kesemua sifat positif Nabi Muhammad s.a.w. ini menjadi teladan untuk kita dalam melakukan sesuatu pekerjaan. Kita juga harus menyedari bahawa untuk mencapai kejayaan, kita hendaklah berusaha mengatasi cabaran dan halangan yang dihadapi. Penentangan Terhadap Islam Penentangan terhadap dakwah Islamiah dilakukan dengan pelbagai = cara. Selain dicemuh, Nabi Muhammad s.a.w. juga turut digangeu : semasa beribadat. Contohnya, semasa baginda bersembahyang, benda-benda yang kotor telah diletakkan di tengkuk baginda. Malahan ada orang yang ingin membunuh baginda. 2 Mengapakah orang Arab Quraisy Makkah menentang ajaran Islam sedangkan kewibawaan Nabi Muhammad s.a.w. telah diakui? Penentangan orang Arab Quraisy Makkah terhadap ajaran Islam adalah disebabkan oleh beberapa faktor, Antaranya termasuklah perbezaan dari segi kepercayaan dan amalan antara orang Arab Quraisy dengan Islam. Ajaran Islam berasaskan kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa sedangkan orang Arab Quraisy mempercayai dan mengamalkan tradisi turun-temurun mereka, iaitu menyembah patung berhala dan mempercayai : animisme. Islam juga ditentang kerana ajarannya yang menyarankan prinsip persamaan taraf sesama manusia. Prinsip ini amat bertentangan dengan sistem sosial masyarakat Arab Jahiliah yang mewujudkan perbezaan darjat antara golongan atasan dengan bawahan. Selain itu, mereka juga menolak konsep persaudaraan Islam yang sangat bertentangan dengan konsep assabiah yang menjadi pegangan mereka. Begitu juga dengan amalan dan akhlak yang keji seperti mencuri dan menindas yang menjadi kebiasaan mereka tetapi dilarang sama sekali oleh Islam. Dari segi politik, penentangan ini berlaku disebabkan oleh orang Arab Quraisy mempunyai tanggapan yang salah terhadap tugas nabi. Mereka menganggap jika mereka menerima agama Islam, mereka akan terpaksa tunduk kepada kepimpinan Nabi Bab emer 111Sudut 5, & Maklumat__ “a Bentuk pemulauan kepada keluarga Nabi (Bani Hashim dan Bani al-Muttalib) * Orang Arab Quralsy tidek menjalankan aktiviti jual eli dengan keluarga Nabi Muhammad s.a.w.. * Mereka tidak memberikan sebarang bentuk ‘pertolongan kepada keluarga Nabi Muhammad s.a.w.. _ * Mereka tidak berkahwin dengan anggota keluarga Nabi Muhammad s.a.w. Aisyah * Nama sebenarnya ialah -_Aisyah binti Abu Bakar dan merupakan isteri ‘Nabi Muhammed s..¥. /ang paling muda. igyah ialah wanita yang jjak, kuat ingatan, dan ‘Mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang Islam, *Aisyah menjadi sumber rujukan utama bagi orang Islam tentang ‘hukur-hukur Islam Muhammad s.a.w., Sejak dahulu masyarakat Makkah sentiasa bersaing untuk menjadi ketua atau pemerintah Makkah. Penyebaran Islam oleh Nabi Muhammad s.a.w. sedikit sebanyak akan menggugat pengaruh dan kedudukan keluarga mereka di Makkah. Ini adalah kerana Nabi Muhammad s.a.w. berasal daripada keturunan yang menguasai kepimpinan kota Makkah. Penyebaran Islam juga menggugat ekonomi orang Arab Quraisy kerana hal ini menjejaskan perusahaan mengukir patung berhala yang merupakan sebahagian daripada aktiviti ekonomi mereka. Ini disebabkan Islam mewajibkan penganutnya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang penyembahan berhala. Dengan penyebaran Islam, secara tidak langsung perniagaan patung berhala akan terjejas. Penentangan tethadap Nabi Muhammad s.a.w. dan orang Islam dilakukan secara berterusan dan menerusi pelbagai cara. Penyair Arab Quraisy juga sering mengejek ajaran Islam melalui puisi mereka, Walaupun pelbagai tohmahan dan tuduhan telah dikenakan kepada Nabi Muhammad s.a.w., namun, baginda menghadapinya dengan tabah dan sabar. Inilah keistimewaan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin yang berwibawa dan yang tidak pernah kecewa dengan dugaan yang ditempuhinya. Kesabaran merupakan kunci kejayaan kepada orang yang berjuang dalam apa bidang sekalipun. Setelah gagal menggunakan kekerasan, orang Arab Quraisy juga telah memujuk Nabi Muhammad s.a.w. agar meninggalkan dakwah Islamiah. Pujukan yang dibuat termasuklah usaha menawarkan kedudukan, wanita cantik dan harta, Walau bagaimanapun, Nabi Muhammad s.a.w. dengan tegas menolak cubaan untuk merasuah baginda Orang Arab Quraisy juga telah melakukan pemulauan tethadap Nabi Muhammad s.a.w, dan keluarga baginda, Mereka telah menulis pernyataan tentang pemulauan itu dan menggantungkannya di Kaabah. Semasa pemulauan ini berlangsung, kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. dan orang Islam sangat terhimpit. Walau bagaimanapun, Abu Talib, bapa saudara Nabi Muhammad, sentiasa melindungi dan membantu baginda. Pemulauan ini berjalan selama tiga tahun sahaja kerana kedapatan di kalangan orang Quraisy yang tidak mematuhi peraturan pemulauan ini dengan memberikan bantuan kepada orang Islam. Golongan Islam yang berkemampuan telah membantu golongan kurang berada. Khadijah sanggup berkorban dengan menyerahkan kesemua hartanya demi membantu perjuangan Islam yang suci. Pengorbanan wanita dalam memperjuangkan Islam bukan sahaja dilakukan oleh Khadijah di Makkah, malah diteruskan oleh Aisyah, Ummu Salamah, dan yang lain di Madinah. Hal ini membuktikan bahawa wanita juga harus melibatkan diri dalam usaha AZ kerrunestan Ts dan Perkembanganoya oi Metamembangunkan sesebuah negara dengan memberikan bantuan Sadar yang diperlukan oleh pihak tertentu. Dengan bantuan dan Maklumat “a sokongan tersebut, sesuatu masalah yang rumit dapat diselesaikan dengan mudah. Hijrah ke Habsyah + Penghijrahan orang Isiam ke Habsyah dari Makkah merupakan hijrah yang pertama. * Nabi Muhammad s.a.w. tidak turut berhijra ke Habsyah kerana ingin memberikan tumouan Nabi Muhammad s.a.w. Menyelesaikan Masalah Penentangan terhadap Islam semakin meningkat setelah bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w,, iaitu Abu Talib, dan isteri baginda, rene Re Khadijah, meninggal dunia, Oleh itu, baginda telah mengambil | {pads perveboran beberapa langkah tertentu untuk mengurangkan tekanan dan menjaga keselamatan penindasan tersebut. Antaranya termasuklah membenarkan orang crema eam yang tidak Islam berhijrah ke Habsyah untuk mendapatkan perlindungan. | Rye orang ielam Nabi Muhammad s.a.w. dan Zaid bin Harithah pula | yang demiah merancang ke Taif untuk menyebarkan Islam ke tempat baru, Ke Habsyah menyusit Malangnya, usaha ini kurang berkesan dan tidak dapat | yangbomian mengurangkan tentangan daripada orang Arab Quraisy. ke Madinah dan ada Sebagai rasul dan pemimpin agung, Nabi Muhammad s.a.w, | Pua yang herbal tidak pernah berputus asa terhadap apa sahaja dugaan dan . rintangan yang ditempuhinya. Baginda sentiasa mencari jalan untuk mengatasi tentangan orang Arab Quraisy terhadap orang Islam. Kesabaran, kecekalan, dan sifat tidak pernah mengalah Nabi Muhammad s.a.w. semasa berdakwah, menyebabkan Islam semakin kukuh dan tidak dapat digugat oleh orang Arab Quraisy. Sehingga akhirnya Islam terus dikembangkan di Madinah dan di seluruh Semenanjung Tanah Arab, Dakwah Islamiah tidak dapat disebarkan dengan menyeluruh di Makkah kerana orang Arab Quraisy Makkah sentiasa mencari jalan untuk menghapuskan Islam. Oleh sebab menerima tentangan yang berterusan daripada orang Arab Quraisy, Nabi Muhammad s.a.w. telah memikirkan strategi baru untuk meneruskan penyebaran Islam dan baginda telah berhijrah ke Madinah selepas menerima perintah Allah untuk berbuat demikian. Begitulah sifat pemimpin yang agung, tabah dalam menempuh pelbagai dugaan dan bijak dalam menangani cabaran demi mencapai kejayaan. Disebabkan usaha penyebaran Islam di Makkah tidak mendapat sambutan sepenuhnya, Nabi Muhammad s.a.w. memutuskan untuk berhijrah ke Madinah pada tahun 622M. setelah baginda menerima perintah Allah dan untuk memenuhi jemputan suku Aus dan Khazraj. Di Madinah, Nabi Muhammad s.a.w. berjaya mendirikan sebuah kerajaan Islam yang unggul, iaitu kerajaan Islam Madinah dan meneruskan dakwah Islamiah ke seluruh Semenanjung Tanah Arab. Mengapakah Nabi Muhammad s.a.w. memilih Madinah sebagai tempat untuk meneruskan penyebaran Islam? Hal ini akan dibicarakan dalam bab berikut. easemear 113Rumusan Kemunculan agama Islam di Semenanjung Tanah Arab telah mencorakkan tamadun baru bagi masyarakat Arab Jahiliah di Semenanjung Tanah Arab, iaitu tamadun Islam. Kemunculan tamadun ini telah mengubah cara hidup masyarakat Arab Jahiliah kepada suatu kehidupan yang lebih teratur secara beransur-ansur. Nilai-nilai murni telah diterapkan dalam kehidupan, misalnya, amalan bekerjasama dan saling membantu antara satu sama lain. Kemunculan tamadun Islam memberi rahmat kepada seluruh manusia, dan ini bermula di Semenanjung Tanah Arab, seterusnya ke negara-negara lain di dunia. Faktor utama yang menjayakan perkembangan tamadun Islam di Makkah adalah disebabkan oleh ketokohan dan kewibawaan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin yang berkaliber dan bijaksana di samping kegigihan dan kesabaran baginda dalam menangani masalah dan halangan yang ditempuhi. 114 semuncutan Tamadun sian dan Perkembangannya i NekahA. Soalan Objektif 1. Mengapakah Nabi Muhammad s.a.w. _— digelar “al-Amin’”? A. Bersifat amanah dan dipercayai. B. Suka membantu golongan miskin, C. Pemaaf dan pengampun. D, Bergaul dengan semua orang. Apakah kaitan tokoh di atas dengan dakwah Islamiah di Makkah? .. Mereka berhijrah ke Taif, . Mereka merupakan orang yang awal memeluk Islam. . Mereka diseksa dengan kejam. . Mereka berhijrah ke Habsyah. . Mengapakah dakwah Islamiah pada peringkat awal di Makkah dilakukan. secara rahsia? L Tindakan itu adalah suatu strategi dalam penyebaran Islam. IL. Ini adalah untuk mengelak daripada diketahui oleh orang ramai. Ml. Ajaran Islam masih belum lengkap. IV, Bilangan umat Islam masih kecil. ' Ujian dan Penilaian’ A. IdanTl 8B. Idan Ill C. Idan Iv D. Idan IV Mengapakah orang Arab Quraisy Makkah menentang ajaran Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. kepada mereka? I Ajaran Islam menggugat perusahaan mengukir patung. HL. Ini berlaku kerana tanggapan yang salah terhadap tugas nabi. . Sikap dan peribadi Nabi Muhammad s.a.w. tidak disenangi oleh mereka. Islam mengamalkan prinsip Ppersamaan taraf, . I, dan tt . 1 danIv . | Ui dan Iv D. I WdanIv . Apakah strategi yang digunakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. dalam menyebarkan Islam setelah baginda menerima tentangan daripada orang Arab Quraisy Makkah? I. Baginda meminta orang Islam. berhijrah ke Habsyah. I. Sekumpulan orang Islam diarah berhijrah ke Taif. Babemoar 115|. Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabat-sahabat berhijrah ke Habsyah. Nabi Muhammad s.a.w. berhijrah ke Madinah selepas mendapat keizinan Allah. Idan I Idan I TM dan IV Idan IV |. Soalan Esei . Mengapakah masyarakat Arab sebelum kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. digelar sebagai masyarakat Arab Jahiliah? . “Salah satu amalan hidup masyarakat Arab Jahiliah ialah semangat assabiah.” a. Apakah maksud semangat assabiah? 116 Kemunculan Tamadun tam dan Perkembangarnya si Mekeh Bagaimanakah semangat ini boleh terbentuk dalam kehidupan masyarakat Arab Jahiliah? Bincangkan kesan amalan semangat assabiah di kalangan masyarakat Arab Jahiliah. . _Penyebaran Islam di Makkah telah menimbulkan pelbagai reaksi di kalangan masyarakatnya. Ada orang Arab yang menerima Islam dan ada juga yang menolaknya. a. Apakah sebab orang Arab dapat menerima ajaran Islam dengan mudahnya? . Mengapakah pula sebahagian daripada masyarakat Arab tidak dapat menerima ajaran Islam? . _Mengapakah pelantikan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai rasul dianggap sebagai rahmat yang besar kepada masyarakat Arab Jahiliah dan masyarakat dunia umumnya?OBJEKTIF PEMBELAJARAN Pada akhir bab ini, anda akan dapat { Perjanjian Aqabah _Pertama dan Perjanjian Aqabah Kepentingennys Kedua Konsep Hijrah ‘Sebab dan Tujuan Hijrah Kepentingan Hijrah KERAJAAN ISLAM DI MADINAH | Kandungan Piagam Madinah Plagam Madinah Kepentingan Piagam Madinah Mempertahankan Hak dan Penyel aran Islam Mariak? Kepentingan Perjanjian Hudaibiyah ~Perjanjian Hudaibiyah Pembukaan Semula Kota Makkah Kepentingan Pembukaan Semula Kota Makkah Kata-kata hikmat oleh George Santayana (alli falsafah) “Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.” (The life of Reason, Volume 1:1905)Muhammad s.a.v. _ Kota ini terletak Peristiwa-peristiwa penting ke arah termeterainya Perjanjian Hudaibiyah Pada tahun 628 M., rombongan orang Islam telah ke Makkah kerana ingin menunaikan umrah. Mereka telah disekat di Hudaibiyah. Nabi Muhammad s.a.w. menghantar Uthmat bin Affan ke Makkah untuk menerangkan tujuan kedatangan mereka. Orang Islam yang mendengar khabar angin tentang kematian Uthman telah bersumpah setia, yang dikenali dengan “Baiah al-Ridwan”. Orang Arab Quraisy berasa bimbang terhadap kata sepakat orang Islam. Lalu, mereka menemui Nat Muhammad s.a.w.. Baginda bersedia mengadakan perjanjian dan termeterailah Perjanjian Hudaibly antara Nabi Muhammad s.a.w. (Islam) dengan Suhail bin Amru (Quraisy). a = Kandungan Perjanjian Hudaibiyah tS Bersetuju untuk mengadakan gencatan senjata selama 10 tahun. 2. Kabilah Arab yang lain bebas memihak sama ada kepada orang Islam Madinah atau orang Quraisy Makkah. 3, Orang Islam Madinah yang memihak ke Makkah tanpa kebenaran penjaganya ti + perludipulangkan. : = 2 . Orang Quraisy Makkah yang memihak ke Madinah tanpa kebenaran penjagany: perlu dipulangkan semula. SAX ae .__Umat islam hanya boleh mengeriakan umrah pada tahun berikutnya (7H). dak 132 serajsantwam at WacinanPerjanjian Hudaibiyah yang telah dimeterai itu, tidak dapat diterima sepenuhnya oleh para sahabat Nabi Muhammad s.a.w. pada peringkat awal. Mercka menganggap perjanjian itu menguntungkan pihak Arab Quraisy. Walau bagaimanapun, akhimya, mereka dapat menerimanya sebagai satu pengajaran yang besar. Demi untuk mencapai kata sepakat dan menjalin hubungan yang baik antara dua pihak, orang Islam menganjurkan perdamaian. Oleh itu dengan wujudnya keamanan, misi perjuangan Islam dapat dilaksanakan. Kepentingan Perjanjian Hudaibiyah Menerusi Perjanjian Hudaibiyah, orang Islam berpeluang menunaikan haji pada tahun. berikutnya, iaitu pada tahun 629 M.. Peluang ini juga telah memberikan kebebasan kepada orang Islam untuk memasuki Makkah dan seterusnya beribadat di Kaabah pada bila-bila_ masa Tempoh perdamaian dalam perjanjian ini membolehkan Nabi Muhammad s.a.w. merangka program dakwah Islamiah ke seluruh Semenanjung Tanah Arab secara aman. Menerusi perjanjian ini, suku Arab boleh menganut sebarang agama yang mereka sukai tanpa halangan daripada mana-mana pihak. Dengan itu Islam dapat berkembang dengan meluas. Sesetengah sejarawan mengatakan bahawa selepas dua tahun perjanjian ini dimeterai mereka yang memeluk Islam telah berganda bilangannya Kandungan Perjanjian Hudaibiyah menggambarkan bahawa Islam tersebar dengan aman. Walaupun isi perjanjian yang ketiga dan keempat kelihatan menguntungkan orang Arab Quraisy tetapi Nabi Muhammad s.a.w. yakin Islam akan memperoleh keuntungan dari segi jangka panjang. Ini terbukti dengan pengislaman tokoh panglima Arab Quraisy yang berpengaruh, iaitu Khalid bin al-Walid, Amru bin al-As, dan Uthman bin Talhah sejurus selepas Perjanjian Hudaibiyah ditandatangani. Selaku pemimpin, mereka tentu telah mengkaji secara rasional tentang kebenaran Islam. Perjanjian Hudaibiyah melambangkan ketokohan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin yang unggul dan dikagumi. Kita mendapati sesuatu tindakan yang dilakukan oleh Nabi Sudut Muhammad s.a.w. tidak dilakukan secara terburu-buru malah Maklumat baginda melihatnya secara menyeluruh, terperinci dan | z Pencabulan terhadap berwawasan. Sifat ini patut menjadi contoh kepada kita, bakal | Perjanjian Hudaibiyah pemimpin akan datang. Persetujuan orang Arab Quraisy mc : Selepas dua tahun menandatangani perjanjian ini menunjukkan bahawa mereka telah | perianjian Hudaibiyah mengiktiraf kerajaan Islam di Madinah.Sebelum ini mereka tidak | dtandatangani, orang mahu langsung bekerjasama dengan orang Islam malah sentiasa ited ne mencari jalan menentang Islam. Mee menper tae Walau bagaimanapun, perdamaian yang dipersetujui antara | sokongen kepada Bani kedua-dua pihak ini bertahan selama dua tahun sahaja. Orang Arab | Gate. Yaa beporang Quraisy sengaja melanggar isi perjanjian yang pertama. Nabi | Mongikut syarat Perianjian Muhammad s.a.w. telah bertindak tegas dalam menangani hal itu | Hudaibiyan gencatan dengan menyediakan dan menghantar pasukan tentera ke Makkah. | SovlataManusiah Dapat dirumuskan bahawa Perjanjian Hudaibiyah menjadi perintis | tahun tetapi orang Guralsy ke arah pembukaan semula kota Makkah. telah mencabulinya. sadtims 133Latihan dan Aktiviti . Apakah tujuan utama rombongan orang Islam ke Makkah pada tahun 628 M.? _ Mengapakah Nabi Muhammad s.a.w. menghantar Uthman bin Affan sebagai vutusan ke Makkah? . . Apakah sebabnya Perjanjian Hudaibiyah dimeterai? . Nyatakan kepentingan Perjanjian Hudaibiyah. . Lukis sebuah carta kronologi yang sestiai dan susun peristiwa yang tersenarai di bawah ini mengikut urutan masa yang betul, Carta kronologi yang dibina mestilah ada ruangan tarikh dan ruangan peristiwa. i Perang Uhud berlaku antara orang Islam dengan Arab Quraisy. Tentera Islam yang berjumlah 1000 orang melawan tentera Arab Quraisy yang berjumlah 3000 orang. Perjanjian Hudaibiyah dimeterai antara orang Arab Quraisy Makkah dengan Nabi Muhammad s.a.w.. Perang Badar berlaku antara orang Islam dengan orang Arab Quraisy. Seramai 313 orang tentera Islam melawan 1000 orang tentera Arab Quraisy. Pembukaan semula kota Makkah dengan aman. Seterusnya, ajaran agama menyembah berhala dihapuskan. Dalam Perang Khandak (Ahzab), tentera Islam melawan tentera Arab Quraisy dan Yahudi. Pembukaan Semula Kota Makkah Kota Makkah ialah tempat kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. dan tempat lahirnya agama Islam. Oleh sebab dakwah Islamiah tidak diterima sepenuhnya oleh orang Arab Quraisy pada masa itu, Nabi Muhammad s.a.w. dan orang Islam telah berhijrah ke Madinah pada tahun 622 M.. Setelah hampir lapan tahun Nabi Muhammad s.a.w. tinggal di Madinah dan berjaya mendirikan sebuah kerajaan Islam di situ, baginda akhirnya dapat menguasai semula kota Makkah pada tahun 630 M. bersamaan 8 H.. Tindakan ini dilakukan oleh pihak Islam kerana mereka mendapati pihak Arab Quraisy melanggar Perjanjian Hudaibiyah dan tidak menghormati hak kebebasan yang telah dipersetujui bersama. Mereka telah membunuh beberapa orang Bani Khuza’ah yang berpihak kepada Islam. Selain itu, pembukaan kota Makkah juga merupakan strategi jangka panjang bagi meneruskan penyebaran Islam. Nabi Muhammad s.a.w. berpendapat jika Makkah dapat dikuasai, kedudukan kerajaan Islam di Madinah tentu akan menjadi mantap. Oleh itu, 134. kerasaan iam ct Macioahda merancang untuk memasuki kota Makkah secara bijak dan berpegang pada prinsip tanpa kekerasan. Kedatangan tentera Islam ke Makkah sangat dikhuatiri oleh orang Arab Quraisy, snya, pembesar Quraisy. Bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w., al-Abbas dan ua Arab Quraisy, Abu Sufian, telah mengambil keputusan memeluk Islam sebelum tera Islam menguasai Makkah. Mereka memeluk Islam bukan disebabkan takut gan kekuatan tentera Islam tetapi menyedari kepalsuan perjuangan mereka selama_ Nabi Muhammad s.a.w. telah menyediakan empat pasukan tentera yang terdil daripada 10 000 orang, Empat pasukan itu ialah pasukan Khalid bin al-Walid, Abu Ubaidah al-Jarrah, Saad bin Ubadah dan Zubair bin al-Awwam. Keempat-empat pasukan tentera Islam ini bergerak masuk ke kota Makkah menerusi empat arah yang berlainan, iaitu dari arah utara, selatan, barat, dan barat daya Makkah. Taktik ini telah memberi kejayaan yang besar kepada tentera Islam untuk membuka semula kota Makkah secara mudah kerana orang Quraisy telah dikepung dengan rapi. Semangat ketakwaan dan keyakinan tentera Islam telah berjaya membuka semula kota Makkah tanpa mendapat apa-apa rintangan yang besar, kecuali penentangan kecil yang diterima oleh pasukan Khalid bin al-Walid daripada segelintir orang Quraisy. Tetapi penentangan tersebut dengan mudah dapat ditewaskan oleh tentera Islam. Garis Masa : Jangka masa peristiwa sebelum pembukaan sersula kota Makkah. Kepentingan Pembukaan Semula Kota Makkah Pengislaman Abu Sufian dan Abbas merupakan faktor penting yang memudahkan kota Makkah dikuasai oleh orang Islam. Dengan pengislaman kedua-dua pembesar ini, orang Arab Quraisy yang lain turut sama memeluk Islam. Nabi Muhammad s.a.w. telah memberi jaminan keselamatan kepada mereka yang terkepung semasa pembukaan kota Makkah. Jaminan keselamatan ini menjadi faktor utama kepada kejayaan pembukaan semula kota Makkah. Setelah berjaya menguasai kota Makkah Nabi Muhammad s.a.w. telah bertawaf sebanyak tujuh kali mengelilingi Kaabah dan kemudian berpidato kepada umat Islam dengan membacakan ayat al-Quran yang menekankan kepentingan perpaduan diamalkan sabtims 135,Pembukaan Semula Kota Makkah ‘Semasa memasuki kota Makkah, Nabi Muhammad vi telah meminta ‘seorang sahabat mengumumkan kata-kata ‘yang berunsurkan Pengampunan kepada ‘orang Quraisy yang ditawan, Antara kata-kata itu termasuklah ~Wahai kaum Quraisy, ‘sesiapa yang memasuki rumah Abu Suflan, maka, dia selamat, sesiapa yang berada di rumah send dia akan Selamat, sesiana “yang memasuki Masjid al- Haram, dia juga akan lamar’ ~ dengan orang Quralsy ‘yang ditawan, baginda juga telah bertanya _ kepada mereka. Kata baginda “Wahai orang ~ Quraisy, menurut ~ pendapat kamu apakah yang akan aku lakukan ~ kepada kamu sekarang? Jawab orang Quraisy “Tentu yang baik, kerana audara orang balk, ~ daripada anak orang yang -bail-balk dan pemaaf lagi ~ pemurah’. Selepas mendengar jawapan orang Quraisy itu Nabi “Muhammad s.a.w. torus mengatakan "Pergilah kamu sekalian, kamu ‘sekarang sudah bebas’. Dengan ueapen itu, kesemua orang Quraisy dan penduduk Makkah telah diampunkan oleh ‘Nabi Muhammad 5.a.w. ‘Sumber: Dasuki Haji Ahmad, 1975 SIGE dalam sesebuah masyarakat yang terdiri daripada pelbagai bangsa oS Maklumat “wm an agama. Sebagai warganegata Malaysia, kita haruslah bersifat pee Meklumet a baik sangka dan bantu membantu demi mewujudkan dan mengekalkan perpaduan di negara kita. Sifat pemaaf Nabi Muhammad s.a.w. terhadap orang Arab Quraisy yang dikepung begitu ketara. Nabi Muhammad s.a.w. tidak membalas dendam terhadap penduduk Makkah yang selama ini memusuhi Islam, malah baginda memaafkan mereka. Amalan sifat pemaaf ini menjadi kunci kejayaan penyebaran Islam seterusnya. Memunjukkan Makkah yang menjadi pusat ibadat bagi untat Islam, Kejayaan pembukaan semula kota Makkah menyebabkan Kaabah terpelihara daripada unsur-unsur jahiliah. Agama menyembah berhala yang selama ini menjadi amalan masyarakat Arab Jahiliah dihapuskan selama-lamanya dan digantikan dengan Islam. Seterusnya, masyarakat Islam telah mula mendalami ilmu pengetahuan Islam. Kota Makkah dijadikan sebagai kota suci umat Islam. Dengan terdapatnya Kaabah di Makkah, kota ini menjadi tumpuan kesemua umat Islam dari seluruh dunia untuk melakukan ibadat. Pembukaan semula kota Makkah membuktikan bahawa negara Islam yang dibentuk di Madinah begitu kukuh di bawah kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w.. Kebanyakan sejarawan mengatakan bahawa peristiwa pembukaan semula kota Makkah ini menjadi pembuka jalan ke arah penyebaran Islam ke seluruh Tanah Arab. Dakwah Islam telah tersebar secara aman sehingga masyarakat Islam negara kita juga memeluk Islam secara sukarela, tanpa paksaan daripada mana- mana pihak. 136 eraizan sian di madinahPenguasaan terhadap Makkah, telah mewujudkan sebuah Jangyqur pusat pemerintahan Islam yang kuat. Walaupun Makkah telah AJ Maklumat ““w berjaya dikuasai, namun, Nabi Muhammad s.a.w. tetap menjadikan Madinah sebagai pusat pentadbiran Islam, manakala Makkah | Khutbah hai terakhir dijadikan sebagai salah sebuah wilayah Islam, Di Makkah, baginda | eaawnammad $2 telah melantik wakil bagi menjalankan pemerintahan Islam. “Hai sekalian manusia, Sebelum wafat, dalam khutbah haji terakhir baginda, Nabi eu ‘dan Muhammad s.a.w. telah berpesan kepada umat Islam bahawa | fornomuat seoet kamu baginda telah meninggalkan pusaka yang tidak akan menjadikan | mempunyal hak ke atas mereka sesat. Pusaka yang dimaksudkan oleh baginda ialah al- | tes: Sol individ Quran dan sunnah baginda Islam, Moreka Kescluruhannya, pembentukan kerajaan Islam di Madinah | bersaudara... Hai melambangkan Islam dapat dipraktikkan dalam kehidupan harian | aruba. cavaltelah | secara menyeluruh, Tamadun Islam yang dibina oleh Nabi | tamu satu pusaka den Muhammad s.a.w. di Madinah menjadi titik tolak kepada kejayaan | s#7 tak akan sesat pemerintah Islam seterusnya. Nabi Muhammad wafat pada tahun | {amu mask berpegeey 632 M. bersamaan 11 H. dan tugas penyebaran Islam disambung, | kepada ousaka in, atu oleh sahabat-sahabat baginda yang terpilih. Pemerintahan Islam | Ko /llh atau a-Quran selepas Nabi Muhammad s.a.w. dinamakan pemerintahan Khulafa al-Rasyidin yang akan dipelajari dalam Bab 6. Sumber: Dasuki Hj. Ahmad, 1975 h sebabnya Nabi Muhammad s.a.w. bertindak uka semula kota Makkah pada tahun 630 M.? Makkah mudah dibuka semula oleh Rumusan Umumnya, kesabaran, bijaksanaan dan kemurniaan akhlak yang dipaparkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. merupakan Kunci kejayaan pembentukan tamadun Islam. Pembentukan kerajaan Islam Madinah yang kukuh dan mengambil kira perpaduan serta keharmonian hidup pelbagai bangsa perlu dicontohi. Prinsip dan nilai murni yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. dapat menjadi pedoman kepada generasi muda yang bakal mewarisi kepimpinan negara. sastina 137Nabi Muhammad s.a.w. merupakan tokoh yang berwawasan, berjiwa besar dan pemaaf. Sifat-sifat ini telah diperlihatkan dalam peristiwa seperti Perjanjian Hudaibiyah pada tahun 628 M. dan pembukaan semula kota Makkah pada tahun 630 M.. Sikap tidak pernah menyerah kalah untuk meneruskan perjuangan murni harus ditanam dalam jiwa kita. Rintangan dan halangan harus ditempuhi dengan cekal demi memperoleh kejayaan yang cemerlang. Dengan akhlak yang terpuji ini, Nabi Muhammad s.a.w. dapat berhadapan dengan golongan penentang Islam sebelum ini dan menerima mereka sebagai kawan. Inilah ciri dan sifat yang harus dimiliki oleh generasi Islam pada masa sekarang demi menghadapi zaman yang mencabar. 138 kerajean sian ci MadinahUjian dan Penilaian “A. Soalan Objektif Pilih jawapan yang TEPAT 1. Apakah nama Madinah sebelum tahun 622M? A. Taif - Syam_— Yathrib Madain . Antara yang berikut, yang manakah janji orang Arab Madinah kepada _ Nabi Muhammad s.a.w. dalam _ Perjanjian Aqabah Pertama? Beriman kepada Allah dan Rasul. Taat setia kepada Rasulullah sepenuhnya. Sanggup berperang dengan orang Arab Quraisy. . Tidak melakukan amalan-amalan palate Lldanl — 1 daniv T MdanIv IL I dan IV . Apakah faktor yang menyebabkan orang Islam Makkah berhijrah ke Habsyah? -A, Jemputan dan sokongan penduduk Habsyah terhadap mereka. _ Nabi ingin berdakwah ke luar Makkah. ah Raja Habsyah ialah muslim yang baik. D. Penindasan orang Arab Quraisy terhadap Islam. . Wahyu pertama mengandungi suruhan “membaca kepada Nabi Muhammad s.a.w.’. Pada pandangan anda apakah kesan penting daripada perintah itu? A. Membaca meluaskan pengetahuan dan pengalaman. Membaca harus dimulakan oleh pemimpin. Membaca dan menulis asas pendidikan Islam. Al-Quran wajib dibaca oleh semua orang. tastims 139)ce ke arah berlakunya | Makkah ke Madinah perkembangan Islam ke si Semenanjung Tanah Arab”. anda bersetuju dengan pernyataan | Berikan alasan-alasan an : angkan asas-asas kerajaan Islam. -yang telah dibina oleh Nabi Iuhammad s.a.w.sehingga terbentuknya ae Islam yang sempurna. 140 serajaan sar di Madinah mengapakah, -dikatakan sangat pent 1g dalam sejarah_ reese " daripada peristiwa hijrah Makkah ke Madinah? . “Islam tersebar berasaskan kekuatan. dakwah Islamiah dan bukan melalui peperangan’. Berikan alasan-alasan anda.Pada akhir bab ini, anda akan dapat . menerangkan sistem pemerintahan Khulafa al-Rasyidin. . menerangkan latar belakang pembentukan kerajaan Bani Umaiyah, Bani Abbasiyah dan Turki Uthmaniyah serta mengklasifikasikan sumbangannya. . menghuraikan cara dan kesan pertembungan antara tamadun Islam dengan tamadun lain di dunia. Konsep Khalifah Sees Syarat dan Cara Pemilihan Kerajaan Khulafa |} \halifah al-Rasyidin Tugas Khalifah ‘Sumbangan Khulafa al-Rasyidin Pembentukan Kerajaan Bani sifibargan PEMBENTUKAN Umaiyah icélntdfian KERAJAAN ISLAM DAN do Pembentukan SUMBANGANNYA aaieea ee Abbasiyah ee Kejatuhan Pembentukan Kerajaan Turki Sumbangan Uthmaniyah Faktor Penyebaran Islam ke Eropah Pertembungan Tamadun ) f- Cara Pertembungan | Islam dengan Tamadun Lain di Dunia eer Pertembungan Kata-kata hikmat oleh George Santayana (ahli falsafah) “Mereka yang melupai sejarah pasti akan mengulanginya.” (The life of Reason, Volume 1:1905)Laman Web “x Dunia Islam Sehingga 1600 http:dtwww.ucalgaryea/ appiled history/tutorislamy index2 him! Laman web ini merupakan porsembahan dalam bentuk multimedia tentang amalan dan pegangen ‘orang Islam dan sejarah dunia Islam dari abad -ketuluh hinge abad Ketujuh betas termasukiah penyebaran Islam ko Asia, Attika dan Eropa. Pengenalan Khutbah terakhir Nabi Muhammad s.a.w. pada musim haji tahun. ke-10 H. mempunyai mesej penting kepada umat Islam, Antara intipati khutbah tersebut termasuklah gesaan agar umat Islam bersatu padu, mencintai perdamaian dan berpegang pada agama Islam dengan berteraskan al-Quran dan sunah. Perkara ini jelas menjadi asas kekuatan umat Islam kemudiannya. Ini adalah kerana selepas Nabi Muhammad s.a.w. wafat, umat Islam menghadapi dugaan besar terutama untuk mendapatkan calon bagi menggantikan baginda sebagai pemimpin kerana semasa hayatnya baginda tidak pernah menamakan bakal penggantinya. Pada ketika itu juga telah muncul golongan yang mengambil kesempatan, iaitu yang mengaku dirinya sebagai nabi, yang enggan membayar zakat dan yang murtad. Golongan ini dikenali juga sebagai golongan al-Riddah. Kerajaan Khulafa al-Rasyidin Nabi Muhammad s.a.w, setelah berhijrah ke Madinah pada tahun 622 M. telah berjaya membentuk sebuah pemerintahan Islam. Baginda berjaya menyatupadukan golongan Islam dan bukan Islam. Perlembagaan Madinah yang digubal pada tahun 622 M. lebih menyerlahkan peranan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin kerajaan Islam sehingga Madinah menjadi pusat pemerintahan dan bukan sebagai pusat perdagangan semata-mata. Selepas Nabi Muhammad s.a.w. wafat pada tahun 632 M. sistem pemerintahan kerajaan Islam yang diasaskan oleh baginda telah diteruskan melalui sistem pentadbiran yang diketuai oleh khalifah. Zaman pemerintahan khalifah dikenali sebagai zaman Khulafa al-Rasyidin. Tokoh-tokoh yang memegang jawatan ini ialah Saidina Abu Bakar al-Siddiq, Saidina Umar bin al-Khattab, Saidina Uthman bin Affan dan Saidina Ali bin Abu Talib. Carta pemerintahar Kualifuh pada zaman Khulafa al-Rasyyidin, 142 rembertukan Kerajan tam dan SumbarganayaKewujudan sistem penggantian pemimpin untuk meneruskan’ pemerintahan ini, menunjukkan bahawa umat Islam tetap bersatu dan dapat mengatasi masalah kepimpinan — yang timbul selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.. Konsep Khalifah Khalifaltialah perkataan dalam bahasa Arab yang bererti pengganti (kata jamaknya, khulafa). Dalam konteks ini Shalifah bermaksud pengganti yang melaksanakan tanggungjawab pemerintahan dan pentadbiran kerajaan yang sebelumnya telah dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w.. Dalam konteks agama pula perkataan ini bermaksud tanggungjawab- memelihara kemurnian agama Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. dan juga tanggungjawab mengekalkan keharmonian serta kestabilan umat Islam. Syarat dan Cara Pemilihan Khalifah Dalam pemilihan khalifah, beberapa syarat atau kriteria perlu dipenuhi oleh seseorang calon khalifah. Calon tersebut mestilah lelaki yang merdeka, beragama Islam, memiliki pengetahuan tentang Islam, mematuhi perintah Allah, sanggup melaksanakan hukum Allah, bersifat adil dan mempunyai akhlak yang baik. Calon juga hendaklah mempuny: tubuh yang sihat dan sempurna, berfikiran cerdas, warak dan pandai mentadbir kerajaan. Kaedah pemilihan khalifah dalam Islam dapat dibahagikan kepada empat. pertama, melalui musyawarah atau syura, dan ini berlaku sewaktu perlantikan Saidi Abu Bakar. Pada waktu itu, di Sagifah, golongan Ansar daripada Bani Saadah, shat melantik khalifah daripada kalangan mereka. Namun, atas cadangan Saidina Umar. dan dengan persetujuan ramai, akhirnya Saidina Abu Bakar. telah dilantik sebagai khalifah. Kaedah kedua adalah dengan cadangan satu nama sahaja daripada khalifah terdahulu seperti pelantikan Saidina Umar. Nama beliau telah diusulkan oleh Saidina Abu Bakar. sebelum kewafatannya. Kaedah ketiga adalah melalui pemilihan daripada beberapa orang calon. Ini berlaku semasa pelantikan Saidina Uthman bin Affan. Sejumlah enam nama telah diusulkan dan Saidina Uthman bin Affan akhirnya telah terpilih. Kaedah keempat ialah pencalonan oleh sekelompok masyarakat seperti pencalonan Saidina Ali bin Abu Talib. Walau bagaimanapun, kesemua kaedah ini melalui proses syura atau musyawarah di kalangan umat Islam dan diperkukuh dengan upacara angkat sumpah atau lafaz tat setia atau baiah semasa calon itu dilantik sebagai khalifah. Proses syura dan baiah ini dapat menjamin pelantikan bakal pentadbir yang tepat, berkelayakan dan berhemah tinggi. Dengan itu pentadbiran kerajaan atau negara menjadi lebih lancar. Setiap pemerintah yang dipilih pula hendaklah berusaha untuk menjadi pemimpin yang cemerlang dan berkemampuan untuk membawa kebahagiaan umat Islam di dunia dan di akhirat. Syurabermaksud sebagai pemuafakatan atau konsensus. Di negara kita para pemimpin kita memang, telah sentiasa mengamalkan prinsip ini Tengambil keputusar tentang sesuatu erkare Allah sebagai tab nam 143,Ba Laman Web Khulata al-Rasyidin http:/vnww.use.edu/depty MSA/politics/ firstfourcaliphs.htm| Laman web ini menyediakan huraian tingkas tentang ~pemerintahan Keempat- ‘empat khalitah dan pentingan pemerintahan alifah. iJecat.sas.upenn.edu! pages/maps. html srmaksud cukai hasil _tanah yang dikenakan dda bukan muslim izyah maksud cukai yang Islam dari india —> Islam dari China LD Teori dan bukti Islam datang dari Semenanjung Tanah Arab Teori yang mengatakan bahawa Islam berkembang ke Asia Tenggara dari Semenanjung Tanah Arab dikemukakan oleh John Crawford dan disokong oleh intelektual tempatan, Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas. Menurut John Crawford, Islam berkembang ke Asia Tenggara menerusi aktiviti para pedagang. Beliau menggunakan bukti catatan China yang mengalakan bahawa orang Arab dan Parsi telah mempunyai pusat perniagaan dan petempatan di Canton atau Amoy sejak tahun 300 M.. Sejak awal lagi pedagang Arab ini juga dapat menguasai perdagangan laut dari pelabuhan Iskandariah di Mesir hingga ke China. Mereka telah berdagang secara berterusan di rantau ini terutama setelah kemunculan Islam di Makkah pada abad ketujuh Masihi. Pedagang Arab yang berdagang ke China telah singgah di pelabuhan utama di Asia Tenggara terutamanya pelabuhan di Selat Melaka. Disebabkan kedudukan Selat Melaka yang strategik kerana terletak di tengah-tengah laluan perdagangan, pelabuhan- pelabuhan tersebut menjadi tempat menunggu perubahan angin Peta Bentua Asia yang menunjukkan arah kedatangan Islam ke Asia Tenggara \Sudut Maklumat_ “a Buktitambahan tentang kedatangan Islam dari ‘Semenanjung Tanah Arab *Kebanyakan Kitab agama yang dikarang dalam bahasa Melayu pada peringkat awal ‘menggunakan bahasa serta gaya penulisan yang dipengaruhi olsh bahasa ‘Arab.Contohnya, Hikayat Nabi Bercukur. * Tada unsur india atau China dalam kitab yang dikarang olen ulama tempatan pada peringkat awal * Kitab tempatan seperti tauhid, tafsir aQuran dan hadis didapati menggunakan bahasa Arab. dan sumber rujukan dari Semenanjung Tanah Arab. ap tun 175‘isl mkan oleh Syeikh Abdullah al-Yerani ikayat Ache ‘Syed Abdullah Ant telah berusaha -mengembangkan Islam di Sumatera. -* Sejarah Kepulauan Sulu. “Mubaligh Istam “berketurunan Arab seperti Sharif Hassan dan “Avia telah menyebarkan Islam ke Kepulauan Sulu. Malik al-Salih. yer: Othman Mohd. dan Abdul Halim monsun untuk ke China. Kebanyakan pedagang Arab telah ‘= menetap selama beberapa bulan sebelum meneruskan perjalanan sehingga sebahagian besar daripada mereka telah membina perkampungan di situ. Perkampungan ini menjadi amat penting kerana menyediakan tapak untuk berdagang serta berfungsi sebagai tempat mengumpul barang jualan dan tempat membeli barang- barang mewah yang datang dari China dan India. Selain itu, terdapat orang Arab di perkampungan ini yang berkahwin dengan wanita tempatan. Dengan ini wujud tapak yang kukuh bagi pedagang Arab ini menjalankan perdagangan dengan pelabuhan lain di Asia Tenggara. Masa menunggu perubahan angin monsun juga digunakan oleh para pedagang ini untuk berbincang serta berinteraksi dengan pedagang tempatan dan Asia Tenggara tentang kepercayaan dan agama. Kehidupan serta nilai Islam yang murni yang diperlihatkan oleh para pendakwah serta pedagang Islam ini telah menarik minat orang tempatan untuk mendalami agama Islam. Kejujuran pedagang Islam menjalankan perniagaan, sifat mementingkan kebersihan, dan bechemah tinggi merupakan sesuatu yang menarik minat masyarakat dan pedagang tempatan kepada Islam. Kehidupan dan aktiviti para pedagang Arab ini terdapat dalam catatan China yang mengatakan bahawa telah wujud sebuah perkampungan Islam bernama Ta Shih di Sumatera Utara pada tahun 650 M.. Tarikh kewujudan perkampungan ini menunjukkan bahawa Islam telahpun bertapak di Asia Tenggara sejak abad ketujuh Masihi. Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas bersetuju dengan pendapat yang mengatakan Islam di Asia Tenggara adalah dari Semenanjung Tanah Arab. Beliau menggunakan bukti wujudnya persamaan antara bahan penulisan dan kesusasteraan di Asia ‘Tenggara dengan yang terdapat di Semenanjung Tanah Arab. Selain itu, perkataan Arab yang terdapat pada tulisan jawi telah diambil daripada bahasa Arab, Tambahan pula adat resam dan kebudayaan orang Melayu banyak yang dipengaruhi oleh budaya Arab. Contohnya, amalan menghormati tetamu dan muzik Melayu seperti dabus dan tarian zapin. Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas juga mengatakan bahawa kebanyakan karya tempatan menceritakan bahawa pengislaman raja di Asia Tenggara dilakukan oleh _syeikh dari Semenanjung Tanah Arab, misalnya, Hikayat Raja-Raja Pasai yang menceritakan bahawa mubaligh atau pendakwah yang pertama tiba di Pasai ialah sufi berketurunan Arab yang bernama Syeikh Ismail. Beliau berjaya mengislamkan Raja Pasai, iaitu Merah Siku yang kemudiannya bergelar Malik al-Salih manakala Raja Patani Phaya Tu Nakpa pula telah diislamkan oleh Syeikh Said. 176 samc asio TengsaraTeori dan bukti Islam datang dari China Teori kedua mengatakan bahawa Islam tersebar ke Asia Tenggara menerusi China. Pendapat ini dikemukakan oleh Emanuel Gadinho Eredia dan S. Q. Fatimi. Emanuel Gadinho Eredia memberikan alasan bahawa Khan Fo atau Canton (sekarang dikenali dengan nama Guang Zhou) telah menjadi pusat perniagaan terkenal di kalangan peniaga Arab yang beragama Islam sejak abad kesembilan Masihi, Jalinan hubungan antara_peniaga ini sudah tentu membolehkan Islam berkembang di kalangan peniaga China di negara China. Apabila peniaga China Islam ini berdagang ke Asia Tenggara, mereka telah menyebarkan Islam kepada masyarakat Asia Tenggara. S. Q. Fatimi pula memberikan_ bukti bahawa berlaku perpindahan beramai- ramai_pedagang Islam yang tinggal di Canton atau Amoy ke Asia Tenggara pada sekitar tahun 876 M.. Pendapat ini dikukuhkan lagi dengan penemuan Batu Bersurat Terengganu yang ditemui di Kuala Sungai Tersat, Kuala Berang, Terengganu. Walaupun Batu Bersurat Terengganu ini masih tidak diketahui asal usulnya, namun, fakta sejarah yang tidak dapat dinafikan ialah di Terengganu telah pun wujud sebuah kerajaan tua yang juga bergantung pada perdagangan. Batu Bersurat Terenggarca Batt nisart dé makam Kampung Permatang Pasir, Pekan, Pahang. Batu bersurat yang terdapat di muziuen inn telah ditintbang oleh Jabatan Muzium Negara taltuie 1981. Tinggi bat Dersurat ini 84 co dan eratuya 214.8 kg. Sumber: Othman Mohd Yatim dan Abdul Halim Nasir, 1990, »Sudut Maklumat Bukti tambahan tentang, kedatangan Islam dari China * Pada tahun 1953, sepasang baty nisan yang mempunyai tli ayat-ayat al-Quran da kalimah Arab bertarik 1028 M. telah ditemu ‘’ = Kampung Permatang. Pasir, Pulau Tambun, Pekan, Pahang, *Penemuanini ‘menunjukkan bahawa Islam telah sampai ke kawasan Pantai Timur Tanah Melayu sebelum — abad ko-13. ‘* Pandangan ini mendakwa bahawa Islam telah dibawa oleh mubaligh China Islam menerusi Laut China Selatan, ke Phang Rang. di Indo China, dan ke Pekan, Pahang. Batu Bersurat 1899 M., Batu bersurat bortulisan jawi clan bertarikh hari Jumaat, 4 haribulen Rejab, 702 H. bersamaan 22 Februari, tahun 1908 M., *Tulisan ini telah citafairkan oleh ahi intelektual tempatan, Profesor Syed Muhammad Naguib al-attas. Mengikutnya catatan pada batu bersurat itu mengatakan tentang kewajipan ‘menjalankan hukum syarak, peraturan dan undang-undang kekeluargaan, hukuman terhadap penzina, dan hukuman terhadap mereka yang tidak membayar hutang. — esotuwn 177)Seterusnya, pendapat yang mengatakan bahawa Islam datang dari China diperkukuh lagi dengan terdapatnya persamaan unsur seni bina di China dengan unsur seni bina pada masjid-masjid di Nusantara seperti di Kelantan, Melaka dan Pulau Jawa. Ada juga pendapat yang mengatakan bahawa Islam berkembang ke Asia Tenggara dari China tetapi menerusi Champa. Di Melaka, unsur seni bina China dapat dilihat pada bentuk bumbung _ masjid yang mempunyai persamaan dengan bentuk bumbung rumah ibadat China (pagoda), iaitu bahagian hujung perabung atapnya kelihatan melentik. Selain itu, terdapat pengaruh atap genting China serta warna merah dan kuning pada kayu kepala pintu dan tingkap masjid. Begitu juga pada jubin lantai, dinding, tangga, dan kolam air di masjid. Teori dan bukti Islam datang dari India Teori ketiga mengatakan bahawa Islam berkembang ke Asia Tenggara menerusi India, iaitu dari wilayah Gujerat dan pantai Koromandel sejak abad ke-13 M.. Teori ini dikemukakan oleh Snouck Hurgronje, sejarawan Belanda. Beliau berpendapat hubungan perdagangan yang begitu lama wujud antara India dengan Asia Tenggara membolehkan pedagang India Islam menyebarkan Islam ke rantau ini. Gujerat ialah pelabuhan penting pada zaman pemerintahan Alaudin Khilji di India. Menerusi aktiviti perdagangan, pedagang Islam telah menyebarkan Islam kepada pedagang atau masyarakat di rantau Asia Tenggara. Selain itu, terdapat juga batu marmar pada batu nisan di perkuburan Malik Ibrahim di Gerisik, Jawa, dan batu nisan Malik al-Salih di Pasai yang mempunyai ciri buatan India. Dengan itu, mengikut mereka, wajarlah dikatakan Islam telah disebarkan ke Kepulauan Melayu ini oleh pedagang India Islam. Masyarakat Asia Tenggara juga mempunyai perkaitan yang rapat dengan India _ terutama dari segi budaya. Kewujudan unsur kebudayaan Hindu di Asia Tenggara menunjukkan terdapat hubungan yang rapat antara kedua-dua negara sejak dahulu lagi. Walaupun ada pelbagai pendapat tentang kedatangan Islam ke Asia Tenggara, namun, sejarawan bersetuju bahawa kedatangan Islam ke rantau ini telah dibawa oleh pedagang Islam. Mereka terdiri daripada pedagang dari Arab, China dan India. Ada kebenarannya _ bahawa pedagang ini menyebarkan Islam semasa menjalankan perniagaan kerana ‘berdakwah dituntut oleh Islam. Usaha awal penyebaran Islam oleh pedagang terhad di _ kawasan pelabuhan dan di kalangan pedagang. Penyebaran Islam seterusnya telah _ dikembangkan oleh para ulama sehingga Islam menjadi salah satu agama yang dianuti oleh sebahagian besar masyarakat Asia Tenggara. Sebagai masyarakat rantau ini, kita harus menghargai dan menghormati nilai-nilai yang dibawa oleh Islam. 178 stamei aso TerPenyebaran Islam di Asia Tenggara Pedagang Islam yang berdagang di bandar-bandar pelabuhan di Asia Tenggara telah tinggal dibeberapa buah bandar pelabuhan tersebut. Oleh sebab bandar pelabuhan ini juga menjadi pusat tumpuan masyarakat Asia Tenggara, maka, bandar ini telah menjadi pusat perkembangan ekonomi dan ilmu. Islam disebarkan di bandar pelabuhan dengan cara aman dan tertib. Sikap keterbukaan dan kesediaan masyarakat Asia Tenggara dalam menerima pembaharuan telah memudahkan pendakwah Islam dari Semenanjung Tanah Arab, India, dan China menyebarkan dakwah Islamiah tanpa paksaan. : Selain melalui perdagangan, Islam juga tersebar di Asia Tenggara menerusi perkahwinan dan pengislaman raja serta golongan bangsawan. Dengan pengislaman raja, lahirlah kerajaan Islam yang baru serta wujud peranan pusat kebudayaan dan keintelektualan Islam. Selain kesemua faktor ini, peranan pendakwah dan keistimewaan agama Islam itu sendiri adalah saling berkaitan dalam menyebarkan Islam. di Asia Tenggara. Perdagangan Dakwah Islamiah disebarkan ke Asia Tenggara oleh para pedagang Arab, China dan India. Mereka yang berketurunan Arab, China dan India telah lama menjalin hubungan perdagangan dengan pelabuhan utama di Asia Tenggara seperti pelabuhan di Selat Melaka, Teluk Siam, Indo-China serta pelabuhan di Kepulauan Rempah seperti Maluku dan Makasar termasuk pelabuhan di Laut Jawa. Pelabuhan ini menjadi pusat kegiatan manusia dari pelbagai tempat serta masyarakat tempatan. Kepercayaan dan amalan baru sentiasa menjadi tajuk perbualan serta ikutan mereka yang berada di tempat ini. Disebabkan kemurnian sikap serta tingkah laku pedagang Islam yang datang dari Semenanjung Tanah Arab, India dan China, maka, perkara tersebut telah menjadi ikutan penduduk setempat, Perkampungan pedagang Islam ini juga telah menjadi pusat perbincangan tentang agama Islam di kalangan pedagang yang tinggal di situ. Semangat dakwah Islamiah yang tertanam di hati pedagang Arab, India, dan China ini telah dapat menarik minat masyarakat tempatan di bandar-bandar pelabuhan. Selain berdakwah, mereka juga membawa ulama untuk menyebarkan Islam. Mereka tinggal selama beberapa bulan atau sesetengahnya menetap di pelabuhan di Asia Tenggara untuk menjalankan kegiatan dakwah Islamiah di bandar pelabuhan tersebut. \Sudut * Islam lebih cepat tersebar apabila pedagang yang berdakwah Maklumat a mengamalkan sifat berhemah dan lemah lembut semasa menyampaikan ajaran Islam. Sifat mahmudah yang ada pada pedagang ini juga telah dapat menarik lebih ramai penduduk tempatan memeluk Islam. Mahmudah Sifat terpull seperti bersopan santun. ikhlas, dan lemah lembut. tas Tush 179.Selain itu, Islam juga tersebar kerana adanya hubungan baik antara pedagang Islam dengan pemerintah tempatan. Pemerintah tempatan, biasanya, memberikan keistimewaan tertentu kepada Sudut Maklumat ‘Syahbandar pedagang yang singgah di kawasan mereka dan peluang ini 2 einen digunakan oleh pedagang Islam untuk berdakwah kepada masyarakat setempat. Disebabkan kejujuran dan sifat amanah para pedagang _ yang bertanggung- jawab berurusan dengan setiap Islam ini, ramai di kalangan mereka telah dianugerahkan te hal - eae awatan syahbandar di beberapa bandar pelabuhan di Asia perdagang: I ys Pt us * Syahbandar amat Tenggara. Dengan itu Islam juga tersebar menerusi peranan penting kerana beliaulah yang menentukan syahbandar. kemajuan perdagangan. * Kejujuran syahbandar Perkan wits, dan kebijaksanaannya mengurus para pedagang dari pelbagei tempat inilah yang menentukan kejayaan pelabuhan tersebut. Islam juga tersebar menerusi perkahwinan, termasuk perkahwinan siasah dan perkahwinan biasa. Perkahwinan siasah_berlaku di kalangan kerabat diraja. Misalnya di Melaka, Sultan Mansur Syah dan Sultan Muzafar Syah telah mengahwinkan puteri-puteri mereka dengan raja Siak, Kampar, Inderagiri, dan Jambi di Sumatera Utara. Selain itu, puteri raja Melaka juga dikahwinkan dengan raja Pahang dan raja Kedah. Dengan perkahwinan itu, negeri- negeri tersebut dapat diislamkan kemudiannya. Perkahwinan biasa pula berlaku antara pedagang Islam atau ulama Islam dari India atau Semenanjung Tanah Arab dengan penduduk tempatan. Menerusi perkahwinan ini, Islam tersebar di kalangan keluarga orang yang baru dikahwini. Seterusnya, Islam tersebar pula di kalangan masyarakat sekeliling keluarga yang dikahwini oleh pedagang tersebut. Pengislaman raja dan golongan bangsawan Islam seterusnya tersebar menerusi peranan raja dan golongan bangsawan. Masyarakat Asia Tenggara khususnya masyarakat Melayu, sangat mentaati golongan pemerintah. Keadaan ini telah menyebabkan raja dan golongan bangsawan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap rakyat. Apabila raja di sesebuah negeri memeluk Islam, amalan ini akan diikuti oleh rakyatnya. Sebagai contoh, pengislaman Megat Iskandar Syah telah diikuti oleh pembesar Melaka, keluarga diraja, dan rakyat Melaka secara keseluruhannya. Di Pasai, pengislaman Raja Malik al-Salih juga telah menyebabkan para pembesar turut memeluk Islam. Selepas pengislaman Raja Malik al-Salih, Pasai telah menjadi sebuah kerajaan Islam yang kuat dan seterusnya menerusi usaha yang dijalankan oleh pihak pemerintah, Islam tersebar dengan cepat. 180 stam at asia TenegsaraKelahiran kerajaan Islam Antara kerajaan Islam awal di Asia Tenggara termasuklah kerajaan Perlak, Samudera-Pasai, Melaka, Acheh, Demak, Mataram, Sulu | Kerajaan Pertak dan Mindanao. Kesemua kerajaan ini telah meluaskan Islam. | * fesutanan Fore alan menerusi penguasaan terhadap kawasan baru. Sejak abad ke-15, | pertamediAvia Melaka telah muncul sebagai pusat penyebaran Islam yang terkenal. ‘Tenggara. Kerajaan ini Salah seorang tokoh yang telah memainkan peranan penting dalam | {or qbulken pada penyebaran Islam ialah Tun Perak. yang pertema lalah Tun Perak, bendahara Melaka yang berpengaruh, telah berjaya_| Sullan Sayyid Maulana menguasai beberapa kawasan baru seperti kawasan pesisiran | ‘Ps'At! Syah. pantai Sumatera Utara, iaitu Aru, Rokan, Siak, Kampar, dan | « paca tahun 1292, Inderagiri menerusi penaklukan. Penguasaan terhadap kawasan | Metiaanin telah inimembolehkan rakyat kawasan baru yang dikuasaiitumendapat | (Wnashconseen: keistimewaan daripada Melaka. Ini mendorong mereka memeluk Pasai di bawah Islam. Selepas rakyat di situ memeluk agama Islam, ulama telah aE aie dihantar ke kawasan tersebut untuk mengajar mereka tentang | Jane a agama Islam Kerajaan Johor-Riau yang merupakan warisan daripada Kesultanan Melayu Melaka telah berusaha mengembalikan kegemilangan kerajaan Melaka. Usaha kerajaan ini untuk menguasai Melaka telah dapat meningkatkan penyebaran Islam. Kerajaan ini telah berusaha menawan kembali Melaka daripada Portugis bagi mengelakkan Melaka menjadi pusat penyebaran agama Kristian. Setelah menguasai Majapahit, kerajaan Demak juga telah menyebarkan Islam ke seluruh Pulau Jawa. Usaha yang dilakukan oleh kerajaan Demak telah diikuti oleh kerajaan Islam. lain di Jawa seperti kerajaan Pajang dan kerajaan Mataram. Pada zaman pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam, Acheh telah menjadi kuasa yang kuat di Asia Tenggara. Kehadiran Barat dan pengaruh agama Kristian di Kepulauan Melayu telah menyebabkan Acheh berusaha untuk menyekat perkembangan agama tersebut. Antara langkah yang dilakukan oleh Acheh termasuklah menaungi beberapa negeri. kecil di Sumatera Utara dan menakluki negeri-negeri di ‘Ianah Melayu. Tujuannya agar agama Kristian tidak dapat berkembang ke kawasan pedalaman. Kerajaan Acheh ini juga merupakan sebuah kerajaan yang kukuh dan menjadi pusat perdagangan yang penting di bahagian Utara Selat Melaka yang juga digelar Serambi Makkah. Kebanyakan orang Islam dari Asia Tenggara akan singgah di Acheh dalam perjalanan ke Makkah untuk menunaikan haji. Selain itu kerajaan Melayu tua di Asia Tenggara, iaitu Pattani telah diislamkan pada tahun 1457. Ini berlaku apabila rajanya Raja Phaya Tu Nakpa menganut Islam dan telah menukar namanya kepada Sultan Mahmud Syah. Walaupun Raja Pattani diislamkan pada abad ke-15 tetapi Islam telah berkembang ke Pattani sejak Baotuvh 181abad ke*10 lagi dengan kedatangan para pendakwah serta pedagang Islam Arab dan Parsi ke Pattani. Penyebaran Islam di Pattani kemudiannya telah dilakukan sepenuhnya semasa pemerintahan Sultan Mudzaffar Syah dengan pengislaman keseluruhan wilayahnya. ___ Islam juga telah bertapak di Brunei menerusi peranan Brunei sebagai pusat perdagangan yang penting di Borneo. Bukti tentang ketibaan Islam di Brunei adalah berasaskan catatan China pada tahun 977 M. yang mengatakan Brunei telah menghantar seorang pembesar, iaitu Pu Ali, ke China, Walau bagaimanapun, Islam telah mula tersebar dengan meluas di Brunei dan di pantai pulau Borneo hanya pada abad ke-15 dan abad ke-16. Salah seorang pendakwah yang telah dapat menyebarkan Islam di wilayah ini ialah Syariff Ali Mufagih Mugaddam atau Syariff Berkat yang berasal daripada keturunan Nabi Muhammad s.a.w.. Dengan pengislaman Brunei, wilayah di sekitarnya seperti Kepulauan Sulu dan juga Mindanao telah dapat diislamkan. Namun, bukti kukuh tentang kedatangan Islam ke Champa adalah agak lewat. Bukti tersebut ialah penemuan batu nisan yang bertarikh 1039 M. dan sebuah prasasti bertarikh 1025 M. yang mencatatkan syarat pembayaran cukai dan hutang. Peranan pusat kebudayaan Pusat kebudayaan di Asia Tenggara telah wujud di Perlak, Samudera-Pasai, Riau dan Acheh. Pusat kebudayaan ini bukan sahaja bertindak sebagai pusat keilmuan tetapi juga sebagai pusat penyebaran Islam. Di pusat kebudayaan ini terdapat institusi pendidikan dan golongan cerdik pandai. Pada zaman keagungan kerajaan Samudera-Pasai pula, bandar 182ini telah menjadi pusat penterjemahan di Kepulauan Melayu. Banyak kitab Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dan Sultan Mansur Syah yang memerintah Melaka pernah mengirimkan kitab al-Dur al-Manzum ke Samudera-Pasai untuk diterjemahkan oleh ulama Pasai, Cerdik pandai dan ulama di Samudera-Pasai juga ‘Sudut Maklumat _“m Kitab al-Dur al-Manzum * Dikarang ole Abu Ishaq (al-Syirazi), telah menjadi pakar rujuk kepada para ulama dariluar. Dan, Sultan | * Membincangkan tentang Mahmud Syah dari Melaka pernah merujuk ke Samudera-Pasai | , sifetsifat Allan. tentang kemusykilan berkaitan masalah agama. Cee eee masyarakat. Oleh fu, — kitab ini dihantar ko Pada zaman kemuncak keagungan kerajaan Melayu Melaka, terdapat beberapa buah buku kesusasteraan yang dipengaruhi oleh gaya tulisan Arab seperti Hikayat Muhammad Ali Hanafiah, Hikayat | (towne Amir Hamzah dan Hikayat Nabi Bercukur. Hikayat Amir Hamzah dan | * Makhdum Patakan Hikayat Ali Hanafiah bukan sahaja menjadi bahan bacaan tetapi telah | bertanggungjawab memberi semangat serta kekuatan kepada orang Islam untuk | "*™srematkennya. menentang musuh di medan peperangan. Hamzah al-Fansuri * Bellau telah mengarang Di Acheh, terdapat banyak karya puisi seperti syair yang | *Belautelahmencar dihasilkan oleh penulis tempatan yang telah dapat menarik dalam bentuk prosa dan pembaca untuk menghayati Islam. Karya seperti Bustanus Salatin | puisi yang mengisahkan keindahan sebuah kerajaan, istana kota dan | * pn buku kerangan taman-taman. Di samping itu, terdapat juga ulama Islam yang telah | syarabui Asyikin dan menghasilkan karya tentang pemikiran Islam seperti Hamzah al- | _ Asrarut Anifin. ** Katya puisi bellau Fansuri, Syeikh Nurudin al-Raniri, Syeikh Syamsudin al- Sumaterani dan Abdul Rauf Singkel. Kesemua karya mereka ini telah memperkaya lagi pemikiran dan kebudayaan rantau Asia Tenggara dan seterusnya membantu perkembangan Islam dalam jangka panjang. Usaha-usaha sebegini juga telah dilakukan oleh kerajaan Johor- Riau yang turut memainkan peranan sebagai pusat kebudayaan Islam yang penting pada abad ke-18. Pelabuhan Johor-Riau pada masa ini merupakan pusat empo- rium yang penting di Asia Tenggara. Banyak hasil kesusasteraan telah ditulis pada zaman kegemilangan kerajaan ini seperti Tufit al-Nafis dan Peringatan Sejarah Johor. termasuklan Syair Bunang Pingai, Syair Perahu, Syair Dagang, ‘Syair Burung Pungguk dan Syair Sidang Fakir. Peranan mubaligh Mubaligh atau pendakwah, ulama, dan juga ahli sufi telah memainkan peranan secara langsung untuk menyebarkan Islam di Asia Tenggara. Syeikh Ismail dan Fakir Muhammad merupakan pendakwah yang terawal berdakwah di Asia Tenggara. Selepas itu, pendakwah lain telah datang ke Asia Tenggara untuk meneruskan penyebaran Islam. Pendakwah, ulama, dan ahli sufi seperti Syarif Amir Sayyid al-Syirazi dan Tajuddin al-Asfahani telah menyebarkan dakwah Islamiah di Pasai. Di Melaka pula terdapat pendakwah seperti Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar dan Maulana Yusuf. Mereka telah memainkan peranan yang besar seb Tujph 183Sudut * Maklumat Wali Songo ‘Wali Songo merujuk kepada sembilan orang lama, Pada umumnya, mereka hidup pada zaman yang sama, iailu pada sekitar awal abad ke-15 M, hingga awal abad ke-16 M.. Cara Wali Songo berdakwah * Menimbulkan kesedaran dan menanamkan semangat kepada masyarakat tentang maksud bekerja dan beramal dalam ert kata sebenar. ‘*Benusaha ‘menghapuskan pengangguran dengan mengikis sifat males. * Mengelakkan hidup secara mewah dan membazir. dalam kegiatan dakwah Islamiah, Pendakwah yang mempunyai keperibadian yang baik lagi jujur dan berlemah lembut tentu berjaya mencapai matlamat masing-masing. Di Melaka, pada peringkat awal penyebaran Islam, ie mengajar perkara asas tentang Islam secara tidak formal tetapi apabila Islam semakin berkembang, mereka telah mengajar perkara ini secara formal. Mereka telah menjadikan masjid, istana dan rumah mereka sebagai tempat untuk mempelajari ilmu pengetahuan Islam. Institusi pendidikan awal itu kemudian berkembang menjadi pusat pendidikan seperti pondok atau pesantren. Di Acheh, pondok juga wujud tetapi dikenali sebagai dayah. Dengan adanya institusi pendidikan ini, maka, muncullah ulama tempatan seperti yang disebutkan, iaitu Hamzah al-Fansuri, Syamsudin al-Sumaterani dan Abdul Rauf Singkel. Acheh menjadikan ulama sebagai penasihat kepada raja yang memerintah. Seramai 22 orang ulama telah ditugaskan di Balai Gadang untuk memberikan bantuan kepada pentadbiran Acheh. Dengan itu Is- lam dapat dipraktikkan dalam politik dan pentadbiran Acheh. Di Jawa; kebijaksanaan Wali Songo (Wali Sembilan) berdakwah telah berjaya mengislamkan ramai daripada kalangan | masyarakat tempatan. Pada masa pemerintahan kerajaan Islam Demak di Jawa, Wali Songo telah menjadikan Demak sebagai pusat pergerakan dakwah Islamiah, Mereka telah mendirikan sebuah masjid, iaitu Masjid Agung Demak untuk menjadi markas dakwah Islamiah Masjid Agung Demak terletak di dalam sebuah kaoason yang dianggarkan seluas 112 meter x 90 meter. Di dalam masjid itu terdapat beberapa linggalan sejarah, seperti kolam, perpustakaan, sekolah, gualang, maken dan menara, ‘Sumber: Abdul Halim Nasir, (1995). 184 stare) scia TenssaraKeistimewaan Islam Kemurnian ajaran Islam yang mencakupi kesemua bidang kehidupan telah menarik orang ramai menganuti agama Islam. Ini | Zaman Baru Asia + 3 Tenggara termasuk konsep Tuhan Yang Maha Esa atau Tauhid, keadilan, hak | Tee" individu dan masyarakat, kehidupan yang harmoni, menyanjung | Muhammad Nequib a akhlak mulia, dan menganjurkan konsep kebahagian didunia dan | Altas memberixan istilah akhirat. Hal ini telah menyebabkan agama Islam tersebar meluas | 72merpeaersia hee di Asia Tenggara. ‘Tenggara menerima Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. merupakan | , sam. : a ‘i * Cara hidup, 5 agama yang menuntut manusia berfikir secara rasional dan | "jan has apie pemikiran ini berjaya diterima oleh pelbagai lapisan masyarakat | Asia Tenggara ae i selepas Isiam tersebar. di Asia Tenggara. ieee a pengaruhi keseluruhan aktiviti kehidupan masyarakat Asia Tenggara. ‘Sumber: ‘Syed Muhammad Naquib alAttas, 1963. Pengaruh Islam di Asia Tenggara Sebelum agama Islam berkembang ke Asia Tenggara, masyarakat di rantau ini berpegang pada prinsip dan budaya Hindu. Pengaruh tersebut dapat dikesan secara menyeluruh dalam bidang politik, ekonomi dan sosial. Kedatangan Islam telah mencorakkan kehidupan__ baru yang berbeza daripada zaman sebelumnya. Unsur-unsur baru yang diperkenalkan oleh Islam kekal hingga ke hari ini dan dapat dikenal pasti dalam pelbagai aspek kehidupan yang merangkumi bidang pemerintahan dan pentadbiran, sistem pendidikan, bahasa dan kesusasteraan, cara hidup, kesenian dan juga ekonomi. Pemerintahan dan Pentadbiran Institusi pemerintah beraja memang terdapat di Asia Tenggara sebelum kedatangan Islam. _ Dengan kedatangan Islam beberapa pengubahsuaian telah dilakukan pada sistem ini. Pengubahsuaian yang besar ialah sistem pemerintahan berasaskan Islam. Institusi kesultanan telah diperkenalkan dan ini diwarisi daripada amalan pemerintah kerajaan Abbasiyah di Baghdad dan kerajaan Turki Uthmaniyah. Sistem pentadbiran Islam ini meletakkan sultan sebagai ketua negara. Mufti dilantik sebagai penasihat sultan dalam hal ehwal agama Islam dan pentadbiran negara. Selain mufti, wujud pegawai dan petugas seperti kadi, khatib, bilal, pemungut zakat, penyelia sop Tun 185'Sudut Maklumat “a Dewa-raja * Konsep dewa-raja menegaskan bahawa raja merupakan keturunan atau ‘penjelmaan daripeda juhan-tuhan Hindu. * Istlah raja diketepikan selepas kedatangan Islam, sebaliknya, digunakan istilah suitan. Perkataan sultan berasal daripada bahasa Arab yang bermakna kuasa, kewibawaan, atau pemerintah, Undang-undang syariah Undang-undang berdasarkan al-Quran dan sunah Nabi Muhammad S.aW.. Kanun Mahkota Alam *Menerangkan tentang langgungjawab raja. sebagai pemerintah. * Mencatatkan adat istiadat dan peraturan tracisi Acheh, misalnya, Balairung Seri dipimpin oleh Sultan manakala Balai Majlis Mahkamah Rakyat diketuai olen Kadi Malik al-Adi. baitulmal, dan penjaga harta wakaf. Penggunaan gelaran sultan telah mengukuhkan lagi kedudukan kerajaan Islam di Alam Melayu dan menjamin kewibawaan raja, Penyelarasan gelaran ini meletakkan mereka setaraf dengan pemerintah kerajaan Islam lain di seluruh dunia dan memupuk semangat persaudaraan di kalangan umat Islam. Dalam Hukum Kanun Melaka, raja-raja Melaka yang lain diberi gelaran Khalifatul Mukminin yang bererti pemimpin orang mukntin, Perkataan Khalifatul Mukmin juga tercatat pada mata wang syiling dalam kerajaan Melayu Melaka, Johor, Pahang, Kedah, ‘Terengganu dan Kelantan. Selain itu, gelaran Zillulah fil’ Alam yang bermaksud bayangan Allah di dalam alam ini juga digunakan oleh raja-raja Melaka. Islam dijadikan agama rasmi oleh kerajaan Islam di Asia Tenggara, seperti kerajaan Melayu Melaka, kerajaan Acheh dan kerajaan Brunei. Dalam sesebuah kerajaan Islam, sultan merupakan khalifah Allah atau wakil Allah di bumi dan mereka haruslah menunaikan amanah yang dikurniakan oleh Allah, iaitu memerintah dengan adil. Beberapa orang sultan yang alim berpegang teguh kepada ajaran Islam seperti Sultan Malik al-Zahir dari Samudera-Pasai, Sultan Ali Mughayat Syah, dan Sultan Iskandar Thani dari Acheh. Sultan-sultan ini telah menerapkan unsur-unsur Islam dalam pemerintahan mereka bagi menggantikan sistem pemerintahan beraja Hindu yang berasaskan konsep dewa- raja. Selain itu, unsur-unsur Islam juga telah diterapkan pada nama negeri seperti Acheh Darus Salam, Nama raja juga menggunakan nama Islam seperti Sultan Mansur Syah yang bermaksud pemerintah yang dibantu oleh Allah dan Sultan Mahmud Shah pula bermaksud sultan terpuji. Bagi menjamin kesejahteraan rakyat dan negeri, pemimpin kerajaan Islam Asia Tenggara telah memperkenalkan undang- undang syariah. Walaupun undang-undang ini tidak dapat dijalankan sepenuhnya kerana masih terikat dengan undang- undang adat, namun, beberapa perubahan dapat dilihat. Misalnya, dalam mengendalikan kes jenayah seperti kecurian dan pembunuhan, urusan pernikahan, perniagaan, serta pembahagian harta pusaka, Kerajaan Melayu Melaka, misalnya, mempunyai undang-undang awam dan jenayahnya sendiri berdasarkan undang-undang syariah dan undang-undang adat. Undang- undang syariah ini termaktub dalam Hukum Kanun Melaka yang digubal oleh Sultan Muzzafar Syah. Pada zaman pemerintahan Sultan Alaudin Riayat Syah, undang-undang Islam ini dipraktikkan dengan tegas di Melaka. Di Acheh, terdapat kanun yang mempunyai ciri-ciri sebuah perlembagaan Islam yang dikenali sebagai Kanun Mahkota Alam. 186 siemai ssa teneenKedatangan Islam juga telah dapat menggerakkan semangat ost Se jihad di kalangan rakyat tempatan untuk menentang_penjajahan & Maklumat “mw Barat. Di Acheh, sultan telah menggunakan semangat jihad untuk : melindungi kesucian Islam daripada serangan Portugis. Begitu juga fern nae Patten di Jawa, rakyat tempatan bersatu teguh dengan prinsip-prinsip | * Nama penuh beliau ialah Islam untuk menghalau penjajah Portugis dan Belanda. Semangat | Syelkh Daud bin jihad ini telah disebarkan kepada rakyat tempatan Acheh menerusi | Abéutah bin dis ak penulisan ulama dalam kitab tertentu. Menerusi kitab karangan | + Menerusi kitab karangan mereka, Syeikh Nurudin al-Raniri dan Abdul Rauf Singkel beliau, masyarakat menegaskan tentang kewajipan berjihad bagi setiap orang Islam. | Meme Menurut tulisan mereka, sesiapa yang tidak berjihad akan berdosa Islam dan juga bahasa besar. Syeikh Daud al-Pattani juga turut memuatkan penerangan | Melayu, khususnya tentang kelebihan berjihad dalam kitab karangannya. Walaupun | “WS#"/86! tidak menetap di Pattani, namun, beliau sering menulis surat | Peranan institusi kepada pelajarnya di Pattani supaya menentang penjajah Siam. | Pendidikan Sungguhpun semangat jihad ini jelas digunakan oleh rakyat | tstanamerupakan tempat tempatan untuk menentang musuh tetapi pengaruhnya dalam | bagi ulama membicarekan kehidupan tidak dapat dinafikan. Dalam Islam, jihad bukan sahaja_ | {iter dan pombesar merupakan usaha menentang musuh malah merupakan usaha | negeri, Di sini jugalah nentang kemiskinan dan mencapai suatu kehidupan yang | vlama menyampaikan iimu menentang P Pan Yang | pengetahuan Islam dan sempurna. ‘menasihati sultan, Surau jalan tempat pengajaran al-Quran secara tidak formal dan Sebelum kemunculan Islam di Asia Tenggara golongan awam tidak | gurunya mengajar secara berpeluang mendapat pendidikan. Pendidikan pada masa ituhanya | ektetap. terbatas kepada golongan bangsawan. Dengan kedatangan Islam, | madrasah ialan tempat sikap terhadap kepentingan ilmu dapat ditanamkan ke dalam jiwa | melaksanakan sistem kesemua golongan masyarakat. Ini berasaskan seruan Islam yang | Persisken formal. mewajibkan setiap orang Islam menuntut ilmu. Sikap mementingkan ilmu ini telah menjadi titik tolak kepada perkembangan pendidikan dan kewujudan institusi pendidikan | *Pendokmerupakan oe a pet Tenggara seperti istana, pondok, pesantren, | Patan entanah” madrasah dan surau. Melayu, pusat Pusat pendidikan Islam formal yang terawal di Asia Tenggara | fengaleranin muncul dalam pemerintahan kerajaan Perlak di Sumatera Utara. | Gijona ainanakan Pusat pendidikan tersebut ialah pondok atau dayah. Salah sebuah | _pesantrendan di Acheh, dayah di Perlak yang dikenali sebagai Dayah Bukit Ce Breek telah | , Neetu iach didirikan pada abad kesembilan Masihi. Di Samudera-Pasai, | * giajarai pondok ialah muncul pusat penterjemahan karya agama yang menjadi tempat | Fikah, Usuludin, Tasaut, rujukan kerajaan Islam lain seperti kerajaan Melayu Melaka. Bats ee en at é .. | pengantamya ialah Pendidikan pondok yang muncul pada peringkat awal ini | benssa Melayu dan berkembang dengan meluas ke negara Asia Tenggara yang lain | . bahasa Arab seperti Patani, Achch, dan Jawa dengan menggunakan nama-nama | *RoPerven ests tertentu. Di Patani, pelajar yang menuntut di pondok ini terdiri | minum, disediakan oleh daripada masyarakat tempatan dan pelajar dari negeri lain di Asia Pelajannencid ab Tuun_ 187 Sistem Pendidikan Sistem pendidikan pondok‘Sudut Tenggara. Dalam Kesultanan Melayu Melaka, institusi pondok Oe Makiumat__“‘n masih belum wujud pada masa itu. Walau bagaimanapun, masyarakat tempatan digalakkan menuntut ilmu pengetahuan di rumah ulama, masjid dan surau. Manakala istana pula merupakan pusat pendidikan formal untuk golongan bangsawan. Acheh telah menggantikan Melaka sebagai pusat pendidikan Islam selepas Melaka dikuasai oleh Portugis. Sistem pendidikan di Acheh lebih sistematik berbanding dengan kerajaan Perlak, Samudera-Pasai, dan kerajaan Melayu Melaka. Terdapat beberapa peringkat sistem pendidikan di Acheh, iaitu peringkat rendah Kedudukan wanita pada zaman pemerintahan ‘Sultanah Safiatudin * Seramal 22 orang wanita menganggotai Majlis Rakyat Acheh yang mempunyai 73 orang ahi * Sembilan orang wanita menjadi ahii LALe ie ‘awauirkivasa lox (rangkang), menengah (muenasah), dan pengajian tinggi atau Mahkamah Rakyat. universiti (Jamiah Bait al-Rahman). Kepesatan perkembangan “Terdapat undeng-undang | : pone eae yangmelindung hak | istitusi pendidikan ini telah menyebabkan ramai pelajar dari luar wwanita sebagai anak, | Acheh mendalami ilmu pengetahuan Islam di Acheh pada abad ister, danibutunggal. —-ke-16 dan ke-17 sehinggakan Acheh digelar sebagai Serambi Makkah. Pada zaman pemerintahan kerajaan Acheh, wanita juga digalakkan belajar di dayah dan diberi peluang memegang jawatan dalam pentadbiran. Pendidikan Islam seterusnya tersebar meluas ke Pulau Jawa, Pattani, Filipina, Riau, dan Semenanjung Tanah Melayu. Ini menunjukkan bahawa telah wujud sistem pendidikan formal di Asia Tenggara sebelum kedatangan Barat. Pondok Babayeh di Toyong, Pattani. Bahasa dan kesusasteraan Kedatangan Islam juga telah meningkatkan mutu bahasa dan kesusasteraan Melayu. Pengaruh Islam dalam bidang bahasa dapat dikenal pasti dalam aspek tulisan khususnya dengan kewujudan tulisan jawi. Angka dalam tulisan jawi berasal daripada tulisan Arab (tulisan al-Quran) dan ulama tempatan telah mengubahsuai huruf Arab dalam al-Quran bagi menulis perkataan Melayu. Tulisan ini 188 um di Asia Tenggarakemudian menjadi tulisan rasmi dalam pentadbiran kerajaan Islam areaqyqg ———— schingga berupaya mengambil tempat tulisan Palava Dewanagari Makiumat —"w yang diperkenalkan pada zaman Hindu-Buddha sebelum itu. Melalui tulisan jawi, istilah bahasa Arab telah digunakan dalam | Bahasa dan tulisan Q bahasa Melayu seperti sultan, syukur, masjid, berkat danalam. Dengan | * Pada abad ke-17, huruf jawi juga, masyarakat Melayu telah boleh menggunakannya | bahass Melayu folah untuk membaca dan menulis. Dengan itu, lahir sasterawan | jnoluas sebagai bahasa tempatan seperti Tun Sri Lanang, Syamsudin al-Sumaterani dan | _ istana, bahasa surat Abdul Rauf Singkel. cenit eas arate Seterusnya, bahasa Melayu telah berkembang dan menjadi | — Gitayan, bahasa ima bahasa lingua-franca bagi kawasan Kepulauan Melayu yang | _ pengetahuan, bahasa mampu bersaing dengan bahasa lain di dunia. Bahasa Melayu juga | [auc betcelwen, dan telah meningkat tarafnya sehingga menjadi bahasa ilmu. Sebelum | pengejaran dan kedatangan Islam, bahasa-bahasa lain tidak dapat berperanan | pembclajaran. menyampaikan ilmu dengan berkesan. Kedatangan Islam juga | , menyebabkan bahasa Melayu menjadi lebih mantap, misalnya, | * Sever isan. lecapat cerita-cerita panji yang ditulis dalam bahasa Jawa telah disampaikan | figunakan lacie dalam bahasa Melayu. Hasil kesusasteraan Melayu turut | Tenggara seperti Kawi, terpengaruh dengan gaya dan tatabahasa bahasa Arab. Begitujuga | pute Sure, Sulkese dengan bentuknya, yang banyak dipengaruhi oleh bentuk sastera | perkembangan tulisan Islam seperti syair, gurindam, nazam, dan cerita hikayat. Selain | _witelah memajukan itu, fungsi sastera juga telah berubah, iaitu daripada tujuan untuk | Poweangan berhibur kepada tujuan untuk mengkritik. kesusasteraan dan Penggunaan bahasa Melayu bukan sahaja terhad dalam bidang | sama. Antara hast ilmu pengetahuan tetapi merangkumi bidang perdagangan seperti | far yang lah yang telah dinyatakan. Kedudukan Asia Tenggara yang strategik, | diterjemahkan iaitu di persimpangan jalan perdagangan yang penting dan pong ee oe kebanyakan pedagang dari Asia Tenggara ialah pedagang Melayu, | Nurtunammnad Hikavat menyebabkan bahasa Melayu telah digunakan sebagai bahasa | Bulan Berbelah, Hikayat perantaraan di kalangan para pedagang dari Timur dan Barat. Pada | Nab! Wafal dan masa itu, seseorang akan berasa kekurangan jika mereka tidak ne pandai bertutur dalam bahasa Melayu. Cara hidup Sebelum kedatangan Islam, budaya dan cara hidup masyarakat Asia Tenggara banyak dipengaruhi oleh animisme serta agama Hindu dan Buddha. Tetapi, setelah Islam bertapak dengan kukuh unsur kepercayaan lama seperti memuja semangat dan mempercayai keramat semakin beransur hilang. Dengan kedatangan Islam, cara hidup Islam telah diasimilasikan ke dalam budaya masyarakat Asia Tenggara. Dengan itu, lahirlah cara hidup yang berorientasikan Islam seperti cara berpakaian, iaitu bertudung kepala dan bersongkok. Perubahan juga dapat dilihat apabila Islam dijadikan sebagai ‘ad-din’ iaitu satu cara hidup yang lengkap dan menyeluruh, sap tyjsn 189Kedatangan Islam juga telah mengubah sistem sosial masyarakat yang mempunyai kelas kepada konsep persaudaraan dan persamaan taraf sesama manusia. Nilai-nilai akhlak Islam telah dijadikan panduan dalam kehidupan harian. Sifat tolong menolong, hormat menghormati, dan bekerjasama menjadi budaya masyarakat. Kemurnian Islam jelas tergambar dalam cara hidup yang diamalkan oleh orang Melayu seperti amalan gotong-royong di kampung-kampung. Ini membuatkan kerja berat menjadi ringan kerana dapat dilakukan bersama-sama. Sikap dan amalan bersatu padu di kalangan masyarakat kampung dapat dipupuk dan diperkukuh. Kerja-kerja di ladang yang memerlukan banyak tenaga kerja telah dapat dilakukan dengan semangat kerjasama. Kesenian Kesenian Islam telah meresap dalam kehidupan masyarakat Asia Tenggara khususnya dalam seni khat, seni bina, dan seni ukir. Pengaruh Islam dalam seni khat dapat dikenal pasti pada batu nisan dan ukiran kayu. Pada batu nisan ini terdapat tulisan abjad Arab dan jawi yang mengandungi ayat-ayat al-Quran dan hukum. Usaha dan kreativiti penduduk tempatan seterusnya menjadikan hiasan pada batu nisan ini lebih menarik. Ini dapat dilihat pada batu nisan Malik Ibrahim yang dibawa dari Gujerat, yang mempunyai bentuk seperti kapal terbalik dan ini menunjukkan adanya pengaruh Parsi. Makam Naina Hisham al-Din yang meninggal dunia pada tahun 1420 M. yang ditemui di Pasai, juga mempunyai pengaruh seni Islam dari Parsi. Pada makam tersebut terdapat tulisan syair Parsi dan pada permukaannya dilukis dengan pola hiasan daun yang mempunyai persamaan dengan hiasan permaidani Parsi. Seni khat juga merakamkan ayat suci al-Quran, hadis, dan catatan tentang sejarah sesebuah pemerintahan tempatan. Selain tulisan khat pada batu nisan, terdapat juga seni khat yang diukir pada bilah mata keris. Ayat suci al-Quran ditatahkan dengan emas, perak dan permata. Seni khat tertua di Semenanjung terdapat pada batu bersurat yang ditemui di Terengganu bertarikh 1303 M.. Batu ini merupakan seni khat dalam bahasa Melayu yang menggunakan hurufjawi. Unsur seni khat Islam juga terserlah dalam seni ukiran kayu masyarakat Melayu Asia Tenggara. Unsur seni kaligrafi_ ini mengambil contoh huruf Arab, ayat al-Quran dan tulisan jawi. ‘Terdapat juga unsur seni yang dicantumkan dengan unsur tumbuh- tumbuhan. Unsur khat boleh dilihat pada bangunan masjid, surau, dan rumah kediaman, misalnya, kedapatan rangkaian kalimah syahadah dijadikan sebagai hiasan utama. Pengaruh seni bina Islam dapat dilihat pada bentuk bangunan masjid, kubah, mimbar, mihrab, dan menara azan. Bangunan masjid seperti Masjid 190 sam asia teresaraUbaidiyah, di Kuala Kangsar, Perak, dan Masjid Brunei merupakan sae seni bina yang unik dan terserlah dengan kemurnian Islamnya yang Maklumat _“"w diamalkan oleh masyarakat Islam di Asia Tenggara. Sumber baituimal * Harta yang diperoleh daripada zakat seperti zakat fitrah dan zakat harta, ‘Harta milk negara, taltu Ekonomi Selain bidang pemerintahan dan pentadbiran, Islam juga telah mempengaruhi sistem ekonomi masyarakat Asia Tenggara sejak ‘sumber kekayaan alam dahulu lagi. Institusi ekonomi seperti baitulmal telah diperkenalkan | _ seperti minyak di Acheh oleh Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam. Baitulmal ini | * Pelaburan dan saham yang dijual kepada umat ‘slam melalui institusi yang ditubuhkan oleh baitulmal berfungsi sebagai perbendaharaan negara dan hasilnya diperoleh daripada zakat dan sedekah, Islam menggalakkan umatnya supaya rajin bekerja dan mencari rezeki yang halal dan melarang perbuatan mengemis. Islam menggalakkan orang Islam berdagang dan mengamalkan unsur- unsur yang halal semasa berurus niaga. Amalan riba, penindasan, dan penipuan adalah dilarang. Selain itu, nilai-nilai murni dalam ekonomi turut disarankan seperti berjimat cermat dan berusaha dengan bersungguh-sungguh. Sebagai warganegara yang sentiasa menginginkan kemakmuran dan kemajuan, setiap usaha pembangunan harus dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh demi kemajuan sesebuah negara. ‘Tenggara dalam asp: aan, budaya dan cara_ dirumuskan dalam Rumusan Kedatangan Islam ke Asia Tenggara dirintis oleh pedagang Islam. Kemudian, menerusi peranan yang dimainkan oleh kerajaan Islam, agama Islam terus berkembang dengan meluas dan sehingga kini satu pertiga daripada jumlah orang Islam di dunia terdapat di Asia Tenggara. Pengaruh Islam dapat dikesan dalam sistem pemerintahan negara di Asia Tenggara, contohnya, amalan institusi kesultanan di Brunei Darussalam dan di negara kita, Malaysia. 2b Tush 191Laman Web ““s Baitulmal wwwimains.gov.my/ baitulmal.htmt Laman web ini menerangkan secara ringkas fungsi dan struktur organisasi baitulmal. Ekonomi Islam http:/Avww.istamic~ finance.com/indexnew.him Laman ini menyediakan makiumat asas tentang aspek ekonomi dan kewangan Islam. ‘Sumbangan Islam httpyenwwnet muslims, comiinfo/contributions. him Laman web ini menyediakan rangkaian tentang sumbangan Islam dalam bidang sains dan matematik. Nilai-nilai Islam bukan sahaja diamalkan dalam aspek politik, ekonomi, dan sosial malah telah diterapkan dalam kehidupan masyarakat secara menyeluruh. Penyebaran Islam secara aman ke Asia Tenggara merupakan pengajaran sejarah yang besar ertinya bagi rantau ini dan dunia seluruhnya. Hal ini mengingatkan kita kepada seruan Nabi Muhammad s.a.w. agar dakwah Islamiah dilakukan dengan bijaksana. Selain itu, sikap terbuka dan tanpa prejudis masyarakat tempatan terhadap Islam membolehkan Islam tersebar dengan aman tanpa konflik atau peperangan. Lembaran sejarah ini tentu juga merangsang kesedaran dalam jiwa anak bangsa Malaysia tentang usaha masyarakat negara kita dan kawasan sekitarnya memartabatkan ilmu pengetahuan. Kegiatan keilmuan seperti penulisan dan penterjemahan karya telah dilakukan oleh semua pihak termasuk golongan pembesar, ulama, dan orang awam. Sifat keprihatinan terhadap ilmu pengetahuan dan kerjasama semua golongan masyarakat untuk membangunkan khazanah ilmu menyebabkan terbinanya pusat pengajian dan terhasilnya karya, Oleh itu, jelaslah bahawa tradisi ilmu atau sikap mementingkan ilmu pengetahuan memang telah berakar umbi dalam kehidupan masyarakat negara kita sejak dahulu lagi. 192 star et asta TenagaUjian dan Penilaian A. Soalan Objektif Pilih pernyataan yang TEPAT 1. “Kedatangan Islam ke Asia Tenggara telah banyak mempengaruhi kehidupan masyarakat Asia Tenggara.” Apakah pengaruh yang dimaksudkan. oleh pernyataan di atas? 1. Wujud konsep persamaan taraf bagi menggantikan sistem kasta. TI. Islam merupakan agama rasmi bagi kerajaan Islam. TI. Konsep raja bayangan tuhan ditukar kepada sultan. IV. Kesemua adat dan ajaran Hindu terhapus. . I, dan . I, Idan IV . 1, Idan IV . TL, HM dan IV 902 p> 2. Kerajaan Islam di atas menjadi pusat penyebaran Islam di Asia Tenggara sejak abad kesembilan hingga abad ke-17. Selain menjadi pusat penyebaran Islam, apakah peranan kerajaan ini? . Apakah persamaan kedua-dua buah J. Pusat pendidikan dan keilmuan. Tl. Pusat kebudayaan dan kesenian. B Pusat pentadbiran kerajaan Islam serantau. a Pusat pengumpulan rempah ratus, . Idan TT Idan UL Ti dan IV . Idan IV A B. c aL kerajaan di atas? A. Dinaungi oleh kuasa Barat. B. Menjadi pusat pengajian Islam. C. Terkenal pada abad ke-16 dan ke-17. D. Menghapuskan kuasa Barat. sartuch 193"4. Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas berpendapat Islam datang ke Asia Tenggara dari Semenanjung Tanah Arab. Apakah bukti yang dikemukakan untuk menyokong pendapat ini? 1. Tulisan jawi berasal daripada tulisan Arab. Il. Kesusasteraan awal mengikut gaya kesusasteraan Arab. Ill. Kitab-kitab yang ditulis bersumberkan Arab. TV. Wujud petempatan orang Arab di Melaka dan Acheh. A. 1, 11 dan I B. I, UdanIV Cc. I, MdanIv D. UW, fi dan IV 194 stam a ssiaTenagora - Soalan Esei . Pada pandangan anda, mengapakah . Dengan memberikan contoh tertentu, agama Islam dapat disebarkan dengan meluas di Asia Tenggara dari abad ke-13 hingga ke-16? bincangkan pengaruh yang dibawa oleh Islam kepada masyarakat Asia Tenggara.= OBJEKTIF PEMBELAJARAN = Pada akhir bab ini, anda akan dapat 1. menjelaskan pengaruh Islam dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran serta perundangan Malaysia. . mengenal pasti kesan kedatangan Islam terhadap sosiobudaya masyarakat Malaysia. . menghuraikan pengaruh Islam terhadap ekonomi Malaysia. Kesan Pentadbiran me tnstitus! kesultanan Kedatangan Islam Terhadap Lskng-andang tbe Politik Perundangan ={_ tdang-undang bere Penslkan tidak formal Pendidikan -— Pendicikan formal PEMBAHARUAN Bahasa dan roatat DAN PENGARUH | (esan Kesusasteraan pererinecrl Kedatangan DIMALAYSIA alana Tosca Seni bina SEBELUM Peanuts Seni tlisan(khat) KEDATANGAN Pertangan BARAT ‘Adat istiadat Gaya Hidup of ates Perdagangan Penggunaan Mata Wang Percukaian Kata-kata hikmat oleh George Santayana (abli falsafah) “Mereka yang melupai sejarah pasti akan mengulanginya.” (The life of Reason, Volume 1:1905)Pengenalan Agama Islam yang lahir di Semenanjung Tanah Arab telah tersebar ke merata dunia erangkumi sebahagian Eropah, Asia Tengah, Asia Selatan, Asia Timur, dan Asia Tenggara. Kedudukan Asia Tenggara yang terletak di tengah-tengah perjalanan di antara timur arat telah membolehkannya menjadi sebuah wilayah terbuka yang dikunjungi oleh edagang dari serata dunia sejak awal abad Masihi lagi. Kehadiran Islam di rantau ini -turut memperlihatkan pembabitan pedagang Islam dalam perdagangan di wilayah ini jak dulu lagi. Pedagang Islam telah berdagang di pelabuhan seperti Perlak, Pasai, Sulu, _ Acheh, Pattani dan Brunei. Di Tanah Melayu pula, Melaka telah menjadi pusat perdagangan utama. Meskipun demikian, Kedah, Kelantan, Terengganu, Pahang, dan Johor juga merupakan pusat penting sama ada sebagai pusat perdagangan mahupun sebagai pusat perkembangan Islam. Pertapakan Islam di Tanah Melayu telah mula berlaku pada sekitar abad ke-13 dan ke-14 M., Walau bagaimanapun, pengaruhnya dalam politik, ekonomi, dan sosial hanya menjadi lebih ketara dan mantap sewaktu zaman kerajaan Melaka pada abad ke-15 M.. Di Melaka, Islam telah menjadi teras penting kepada ekonomi, sosial dan politik negara. Melaka juga telah menjadi pusat penyebaran Islam yang penting di Alam Melayu. Peranan ini telah dilakukan melalui perluasan kuasa, perkahwinan, pendidikan, dan kegiatan intelektual. peer Pengaruh Islam Terhadap Politik Kedatangan agama Islam ke Tanah Melayu telah memperkenalkan beberapa unsur baru kepada amalan pentadbiran dan pemerintahan di Tanah Melayu. Ini telah berlaku terutamanya dalam institusi kesultanan dan juga perundangan. Pentadbiran Sistem pentadbiran yang diamalkan di Tanah Melayu sejak sebelum kedatangan Islam ialah institusi pemerintahan beraja. Institusi raja ini telah dipengaruhi oleh tradisi Hindu-Buddha yang dikenali sebagai konsep dewa-raja. Kedatangan Islam 196 renwehsruan ¢an Pengarun sam dt Nataysf Sebetum Kedatangan Barat Peta Bengt jajahan takluk Melaka,telah mengubah kedudukan dan corak institusi raja di Tanah Melayu. Golongan raja telah mula menitikberatkan konsep- konsep Islam. Misalnya, istilah bagi sultan, Zillullah fil-alam dan Zillullah fil-ardh yang bermakna bayangan Allah di muka bumi telah mula digunakan. Konsep ini menjadi teras institusi raja dan memberikan suatu pengesahan berlandaskan Islam terhadap Re eee kewibawaan seseorang raja tersebut. Para teengguntscnsa pemerintah juga telah menggunakan pemerintahans Sultan gelaran seperti Khalifatul Mukminin yang Zainal Abidin Shah 11_| Sistem pemerintahan bermakna pemimpin orang mukmin, (1793-1808). Di bahagian “ordapat tga japea Contohnya, gelaran ini telah digunakan —belakong kupang emas ini | asas dalam struktur ge Sudut &u« Maklumat “ws Gelaran “bayangan Allah di muka bumi ” merupakan warisan dan lanjutan amalan para pemerintah kerajaan Abbasiyan dan Saljuk i Baghdad, Mamiax ci Mesir, Uthmaniyan Gi Turki, dan Khili sorte Moghul di india. i bercetak tulisan pomerintahan dan Clean atuatid Shahla Melaka, dat “Khalifatul Mukninin®. | pentacbiran kerajaan Sultan Abdul Ghaffur Muhyidin yang Medjul ahi memerintah Pahang antara tahun 1572 1. Pemerintahan pusat hingga tahun 1614. yang dita eh . sultan. Dalam tradisi Hindu-Buddha, 2 PRG seseorang pemerintah sering sahaja yang ditadbir oleh menggalurkan nasab_keturunannya seer ee daripada penitisan dewa. Keadaan ini telah amoung yeng berubah selepas kedatangan Islam. Tokoh- lin a penghulu. tokoh Islam seperti Iskandar Zulkarnain, telah mula dirujuk sebagai asas nasab keturunan sultan. Hal ini secara langsung telah meninggikan kedudukan seseorang raja atau sultan tersebut. Seterusnya, selepas kedatangan Islam, institusi sultan di Tanah Melayu kekal sebagai institusi berdasarkan pewarisan. Sistem ini meletakkan raja atau sultan sebagai kuasa tertinggi dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran di Tanah Melayu. Sistem kesultanan yang wujud di Perlis, Kelantan, Terengganu, Kedah, dan Selangor berbeza daripada sistem di Negeri Sembilan yang berasaskan Adat Perpatih. Di Negeri Sembilan, tunjang kuasa bukanlah terletak pada sultan tetapi pada Yang Di-Pertuan Besar. Pemerintahan dan pentadbiran sultan dibantu oleh lapisan pembesar seperti bendahara, laksamana, penghulu, bendahari, temenggung, dan sebagainva. Institusi kesultanan Melayu juga mempunyai hubungan yang erat dengan golongan ulama. Golongan pemerintah di Melaka, misalnya, sering mendapatkan nasihat serta pandangan golongan ulama seperti Makhdum Sayid Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar, Maulana Sadar Jahan, Maulana Jalaludin, Qadi Yusuf, dan lain-lain. Hal yang sama juga berlaku dalam kerajaan lain seperti di Kelantan dan Terengganu hingga muncullah ulama terbilang seperti Tuk Pulau Manis, Tuk Pulau Condong dan Tuan Tabal. Kekukuhan institusi kesultanan adalah berasaskan pegangan orang Melayu terhadap konsep daulat. Konsep daulat ialah pengikat antara golongan rakyat dengan pemerintah. Konsep daulat ini tidak wujud secara bertulis, namun, konsep ini dipegang sebagai sesuatu yang dipercayai kebenarannya. Konsep ini telah mengangkat kedudukan seseorang raja atau sultan ke tahap yang begitu tinggi dan menimbulkan penghormatan rakyat tethadap institusi tersebut. Bagi mengukuhkan konsep daulat tersebut, berbagai-bagai adat istiadat Sebiapan 197\Sudut diwujudkan. Adat istiadat ini membabitkan cara berpakaian dan Maklumat _“w jenis pakaian, bahasa dan pengucapan, tingkah laku, dan Sultan Alaudin Riayat Shah (1477-1488) sangat - dlingati dan dihormati kerana tindakan baginda menangkap pencuri yang ‘sangat berleluasa di Melaka pada waktu itu Tindakan ini telah membawa keamanan di negeri Melaka dan meninggikan Kewibawaan sultan Melaka tersebut. Daulat Bermaksud bahawa ‘seseorang raja atau sultan itu mempunyai kuasa tertentu yang membolehkan sesiapa sahaja yang melanggar arahannya (dethaka) akan menerima akibat (tulah), Daulah Daulah berasal deripada bahasa Arab yang bermakna kuasa atau kerajaan, Adat Perpatih ‘Anak buah memitih Buapak, Buapak memilih Lembaga, Lembaga memili Undang, dan ‘Undang memilin Yamtuan atau Yang Dipertuan Besar. 12 suku dalam Adat Perpatih Anak Acheh, Anak Melaka, Batu Belang, Batu Hamper, Biduanda, Mungkal, Paya Kumbun, Seri Lemak, Seri Melenggang, Tanah Datar, Tiga Batu dan Tiga Nenek. _Diat Hukuman yang berbentuk "-denda atau ganti rugi berupa harta. Hukuman dikenakan kepada pembunuh yang ‘membunuh tanpa sengaja. sebagainya. Antara adat istiadat yang menggambarkan kedaulatan seseorang sultan termasuklah istiadat pertabalan yang disempurnakan dengan penuh tertib dan mengikuti aturan yang telah ditetapkan. Cap mohor Sultan Muhammad WT Kelantan, bertarikh 1308 Hijrak (1890 Masih), terdapat unsur-unsur geometri ddan kabigraft. Sumber: Abdul Halim Nasir, 1986. Ukiran Kaye Melayn Tradisi. Kuala Lumpur: Sebahagian daripada peralatars Dewan Bahasa dan Pustaka nobat. Perundangan Sistem perundangan amat penting demi menjamin keharmonian hidup sesebuah masyarakat. Masyarakat Melayu juga mempunyai peraturan hidupnya yang tersendiri. Peraturan tingkah laku yang dipersetujui ini kemudiannya telah digubal menjadi undang- undang. Undang-undang ini pula terbahagi kepada dua, iaitu undang-undang bertulis dan undang-undang tidak bertulis. Undang-undang tidak bertulis ini juga dikenali sebagai adat. ‘Terdapat dua jenis adat, iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung. Adat Perpatih diguna pakai oleh orang Melayu Minangkabau di Negeri Sembilan dan di Naning, utara Melaka. Sementara negeri-negeri lain mengamalkan Adat Temenggung. Dalam Adat Perpatih, musyawarah merupakan asas bagi pentadbiran dan penyelesaian masalah. Musyawarah ini dihadiri oleh perwakilan semua suku. Di Negeri Sembilan terdapat 12 suku dan setiap suku dianggap sebuah keluarga yang besar. Ahli setiap suku pula tidak dibenarkan berkahwin dengan seseorang daripada suku yang sama, Setiap suku ini mempunyai ketua adat yang dikenali sebagai Lembaga. Dari segi pemilihan ketua pula, ketua di pelbagai peringkat dilantik oleh kumpulan ketua daripada peringkat bawah (lihat rajah di halaman 199). Adat Perpatih ini telah diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera. Adat Perpatih juga bersifat matri- lineal, iaitu nasab keturunan yang lebih mengutamakan jurai keturunan ibu. Jadi, anak perempuan diberikan hak mewarisi harta. van dan Pengrsh sary dl Malaysia Sebelum Kedatansan Baratf/_\embaga Merlin Undang _\ Y____AnakBuahMemilih Buapak Rajah menunjukkate bagaimana ketua di pelbagai peringkat dilantik oleh kumpulan ketun dari peringkat bacorh ke airs. ~)Sudut », AY Makiumat “a Hukum Kanun Metaka Terdapat 44 fasal dalam Hukum Kanun Melaka dan hukum ini mempunyai 46 haskah salinan yang disobut dengan polbagai ama. Undang-Undang Laut pula mengandungi 24 fasal. Adat Temenggung pula berasaskan sistem patrilineal iaitu lebih mementingkan jurai keturunan bapa, atau keturunan bapa lebih diutamakan daripada jurai keturunan ibu. Dalam pembahagian harta pusaka pula, anak lelaki lebih diutamakan daripada anak perempuan, iaitu bertepatan dengan hukum faraid dalam Islam. Dalam soal perkahwinan pula seseorang individu bebas untuk mendirikan rumah tangga dengan pasangan pilihannya (termasuk sepupunya) asalkan tidak melanggar ketetapan hukum Islam. Adat Temenggung ini telah diasaskan oleh Datuk Ketumanggungan yang memerintah Palembang, Sumatera. Pada mulanya adat ini dipengaruhi oleh ajaran Hindu. Kemudian adat ini telah disesuaikan dengan ajaran Islam oleh mazhab Shafie. Undang-undang bertulis pula merupakan peraturan atau hukum dalam sesebuah masyarakat seperti Hukum Kanun Melaka, Undang-Undang Laut Melaka, dan sebagainya. Sebelum kedatangan Islam orang Melayu berpegang pada perundangan yang dibentuk dalam tradisi Hindu-Buddha yang disesuaikan dengan adat resam tempatan. Aspek perundangan dalam tradisi Hindu berpegang pada Hukum Kanun Manu yang secara jelas. membezakan jenis hukuman berdasarkan kelas seseorang itu. Kedatangan Islam telah mengubah keadaan ini. Hukum-hukum Islam mula dijadikan asas undang-undang yang dikuat kuasakan. Seorang sarjana tempatan, iaitu Profesor Ahmad Ibrahim, pernah mengatakan bahawa di negeri-negeri Melayu sebelum wujud pengaruh kerajaan British, undang-undang asas atau undang-undang negeri ialah undang-undang Islam dan adat Melayu. Kehadiran Islam telah memperkembangkan undang-undang bertulis | eed OURS Ups pI DL'S Pape Poe LM Sle YSIS VS BIC She oa aes iLiad Soh BSE Y Ain Rot LLL PPA severe ap oe? AUS ey yilo Wika 1h Soy shop SP PAL Gil ji nd fiat See Lara sits eset as & PS p=decint fle he 3-8 fhkailain ge $ a fble Pa Kr BtMeA ode 4D Siler SA ANS Lohr pr MEINE pase foi cngstyoat Salinan halaman manuskrip Hukwm Karun Melaka yang menjelaskan pegangare hukim Islam itu bab iapan_ 199seperti yang dipaparkan melalui Undang-Undang Laut Melaka, Hukum Kanun Melaka, Undang-Undang Pahang, Undang- Undang Kedah, Undang-Undang Perak dan Undang-Undang Undang-Undang Pahar s 3 ‘siahdgubaleowaies | Johor. Kesemua kitab perundangan ini menjadi pencorak kepada pemerintahan Sultan Abdul | perjalanan pemerintahan dan pentadbiran kerajaan. Hukum Kanun Spat unvuddn yard | Melaka, misalnya, menjelaskan tanggungjawab raja dan pembesar, 1592-1614. pantang larang di kalangan anggota masyarakat, hukuman Undang-Undang kedan | (@zhadap kesalahan jenayah, undang-undang keluarga, pulamempunyaiempat | Permasalahan ibadah, serta jenis-jenis hukuman terhadap kesalahan bahagian, iaitu undang- tertentu. Oleh sebab kerajaan-kerajaan Melayu juga sangat aktif undang pelabuhan, undang- | terbabit dalam aktiviti maritim dan perdagangan, maka, terdapat undang tentera yang ie ‘eal boreal i a i bertaritn 1667, Hukum peraturan khas tentang erkaitan seperti yang dipaparkan Kanu Dato’ Star, dan dalam Undang-Undang Laut Melaka dan Undang-Undang ieee noag (784 Pelabuhan di negeri Kedah. Malahan kesan daripada kekuatan Undang-Undang Perak | agama Islam itu sendiri dapat dipaparkan melalui fasal-fasal yang turut dikenali sebagai terdapat dalam undang-undang tersebut. Undang-Undang Laut Shae cena covers, | Melaka, misalnya, menerangkan bahawa seseorang nakhoda bemama Sayyid Husain al-_ | (kapten) dalam sesebuah kapal diertikan sebagai imam dan anak Furadzpadaebadke-17. | buah kapal sebagai makmum.Undang-undang bertulis ini Undang-Undang Johor | Menjadikan perjalanan masyarakat menjadi tersusun kerana segala bertarikh 1789 dan perlakuan, tanggungjawab, serta hukuman tentang kesalahan yang Gitano aria vocr? | dilakukan telah ditentukan. Meskipun demikian, secara praktisnya, Kanun Melaka. undang-undang ini mengecualikan diri raja atau sultan daripada sebarang tindakan. Hal ini melambangkan kedudukan raja atau sultan sebagai kuasa tertinggi dalam kerajaan. In dan Aktiviti Senaraikan nama pelabuhan di Asia Tenggara yang menjadi tumpuan pedagang Islam sejak abad ke-13 hingga abad ke-14. : Nyatakan pengaruh Islam dalam institusi kesultanan di negara kita. Apakah yang dimaksudkan dengan daulat? - Nyatakan perbezaan antara Adat Perpatih dengan Adat Temenggung. Pengaruh Kedatangan Islam Terhadap Sosiobudaya Selain membawa perubahan dan pembaharuan terhadap sistem pentadbiran dan perundangan, kedatangan Islam ke Tanah Melayu juga telah membawa kesan yang sama terhadap cara hidup atau budaya masyarakat Tanah Melayu terutamanya dalam aspek pendidikan, kesenian, bahasa dan kesusasteraan, serta adat dan nilai hidup mereka. 200 rembanarvan dan rengaruh stam oi Nalaysia Sebetum edatangan BaratPendidikan Pendidikan merupakan aspek sosial yang sangat penting dalam masyarakat Melayu. Secara umum, terdapat dua jenis pendidikan yang diamalkan oleh orang Melayu, iaitu pendidikan formal dan pendidikan tidak formal. Pendidikan tidak formal merupakan pendidikan awal atau asuhan yang berlaku dalam institusi keluarga. Sistem ini masih tetap diamalkan oleh masyarakat Melayu hingga ke hari ini. Pendidikan ini berlaku pada peringkat keluarga dan penekanannya adalah terhadap pengajaran nilai-nilai moral serta pembelajaran melalui pendengaran, penglihatan dan pemerhatian. Kanak-kanak mempelajari kemahiran daripada ibu bapanya menerusi pemerhatian dan latihan seperti dalam bidang pertanian, peilianan, kraf tangan atau pertukangan. Ibu bapa juga mengajar anak-anak tentang hal- al yang berhubungan dengan agama, kelakuan dan adat resam, sikap bersopan santun, cara berkawan, dan menjaga maruah. Nilai-nilai budaya yang murni ini juga diserapkan melalui cerita-cerita lisan, seperti cerita binatang dan cerita jenaka. Pendidikan melalui kaedah bercerita ini merupakan kaedah yang paling berkesan dan paling digemari kanak-kanak. Cerita-cerita berbentuk teladan dan pengajaran selalunya diberikan penekanan. Ini termasuklah cerita anjing dengan bayang-bayang yang memberikan pengajaran agar seseorang itu tidak terlalu tamak atau cerita-cerita sang kancil yang menekankan hakikat bahawa kepandaian dan kebijaksanaan itu akan dapat membantu seseorang itu menyelesaikan masalah. Kanak-kanak turut mempelajari pantang larang dan adat istiadat melalui pergaulan sosial. Mereka dinasihatkan agar tunduk sambil menghulur tangan apabila lalu di hadapan orang, terutama orang yang lebih tua. Pendidikan tidak formal juga diberikan menerusi pantun, peribahasa dan teka-teki. Pepatah seperti Siakap senohong gelama ikan: duri, bercakap bohong lama-lama mencuri; misalnya, mengajar kanak-kanak agar berkelakuan baik dan jangan sesekali bercakap bohong kerana perbuatan ini boleh membawa kepada perbuatan tidak baik yang lain. Galakan begini, sama ada untuk menjauhkan apa yang ditegah atau membuat apa yang disuruh, juga menerapkan unsur-unsur pengajaran. Pendidikan formal pula merupakan pendidikan yang berkaitan dengan keagamaan secara langsung atau melalui perantaraan institusi yang tertentu. Pendidikan sebegini yang berlangsung sejak zaman sebelum kedatangan Islam lagi berasaskan tradisi Hindu-Buddha. Pada masa itu, bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan hanya didominasi oleh golongan istana dan golongan atasan, dan istana ita sendiri menjadi pusat pengajian. Pendidikan, biasanya, diberikan oleh golongan pendeta atau guru yang ditugaskan khas untuk memberikan pengajaran kepada bakal pemerintah dan pembesar kerajaan. Kedatangan Islam telah membuka lembaran baru dalam bidang pendidikan. Pendidikan bercorak formal telah berkembang pesat dan tidak lagi terhad kepada golongan atasan semata-mata. Semua golongan sudah mula turut terlibat. Pendidikan yang menekankan keagamaan ini dilaksanakan di beberapa tempat, iaitu, istana, masjid, rumah, surau, madrasah serta pondok. Pendidikan di rumah memberi penekanan kepada pengajaran al-Quran. Biasanya, pengajian ini dilakukan di rumah guru al-Quran atau dikenali sebagai tok guru dengan murid-muridnya terdiri daripada kanak-kanak yang berumur antara tujuh hingga 15 tahun. Pengajaran ini menjadi asas kepada pendidikan selanjutnya bagi kanak-kanak tersebut. Nyatalah kedatangan Islam tidak mengetepikan fungsi istana sebagai pusat pendidikan dan ilmu pengetahuan. Sejarah Melayu, misalnya, ada mencatatkan tentang savtapan 201peranan istana Melaka sebagai pusat pengajian agama. Sultan Mansur Shah telah menerima pengajaran Islam daripada Maulana Abu Bakar, Sultan Mahmud Shah, dan Raja Ahmad pula berguru dengan Maulana Sadar Jahan. Perkembangan pesat dalam bidang pendidikan Islam di Melaka sangat dipengaruhi oleh kewujudan ramai ulama dan pendakwah asing yang menetap di Melaka. Ulama-ulama ini terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Benggali, Arab, Parsi, Gujerat, dan sebagainya. Mereka datang ke Melaka kerana kerajaan ini memberikan perhatian yang sewajarnya kepada perkembangan ilmu pengetahuan. Malahan minat pemerintahnya tethadap ilmu pengetahuan juga menjadi faktor penarik yang penting. Hal ini sangat ketara apabila kitab al-Dur al-Manzum (Mutiara Tersusun), sebuah kitab tasawuf karangan Maulana Abu Bakar, telah diarak hingga ke balairung istana Melaka. Sultan Mansur Shah dikatakan sangat berminat dalam pengajian tasawuf. Keadaan yang sama juga berlaku di Johor apabila istana Johor menjadi pusat pengajian sewaktu pemerintahan Sultan Alaudin Riayat Shah yang memerintah antara tahun 1597 hingga tahun 1602. Istana juga memainkan peranan sebagai tempat menyimpan buku hikayat yang penting seperti Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Muhamad Ali Hanafiah yang disimpan di istana Melaka. Walau bagaimanapun, pendidikan di istana bukan sahaja melibatkan soal “ymSudut ___., _ keagamaan tetapi juga hal pentadbiran negara dan sistem politik. ‘Maklumat__“a Oleh itu, institusi pendidikan istana ini jelas telah memainkan suatu Seca peranan yang amat penting. Perkatadn tesawif tkdok Pendidikan formal juga telah dijalankan di masjid dan surau. ‘mempunyai makna yang Sebagai pusat pertemuan dan perkumpulan masyarakat, masjid beter wetenes; | dan surau merupakan tempat yang paling ideal untuk ddiambil daripada kata mengembangkan ilmu-ilmu Islam. Dalam pengajian ini, kanak- Safa, maka, pengertan | anak akan diajar dengan ilmu yang lebih formal seperti fikah, Moran tajwid, cara dan bacaan dalam sembahyang, serta perkara-perkara penting yang seharusnya diketahui oleh orang Islam. Pada sebelah Bendek malam pula, masjid dan surau menjadi pusat pengajian kepada erkataan pondok berasal te . z daripade perkataan Arab, orang dewasa. Kandungan pengajiannya masih lagi berlegar alFundug yangbermakna_| kepada aspek keagamaan yang merangkumi ilmu fikah, usuludin, carl en pereat, hadis, tasawuf dan sebagainya, namun, tahapnya adalah lebih Sistem pendidikan pondok | tinggi. dikenali sebagai pesantren Seterusnya, sistem pendidikan formal yang lebih teratur ialah ae pendidikan pondok. Pengajian ini memberikan penekanan kepada ilmu keagamaan dan menyediakan pelajar-pelajarnya untuk bertugas sebagai guru agama atau dan berkhidmat kepada masyarakat. Sistem pengajian pondok ini begitu meluas di negeri Kedah, Kelantan, Terengganu, Perlis dan Pattani. Sebenarnya, sistem pendidikan ini telah bermula sejak abad ke-12 M. di Pattani. Sistem ini kemudiannya berkembang ke negeri-negeri Melayu yang lain. Antara pondok yang penting di Kelantan termasuklah Pondok Pulau Condong yang dibuka oleh Haji Abdul Samad bin Abdullah (Tuk Pulau Condong) dan Pondok Kutan yang dibuka oleh Haji Mohamad Salleh. Di Terengganu pula pengajian secara pondok dijalankan di Pondok Pulau Manis yang dibuka oleh Syaikh Abdul 202 Fenba Pengaruh Islam o Malaysia Sebelum Kedatangan BaratGamibar menunjukkan antara pondok yang terdapat di Kelantan. Sudut Makiumat “a Malik bin Abdullah (Tak Ku Pulau Manis) sementara di negeri Kedah pula antara pondok yang penting termasuklah Pondok Titi Gajah yang dibuka oleh Haji Muhamad Taib dan Pondok Langgar yang dibuka oleh Haji Muhamad Nor. Meskipun sistemnya lebih tersusun, namun, pengajian di pondok ini masih tidak mempunyai batasan waktu. Biasanya, pelajar-pelajarnya akan mengambil masa yang agak panjang, sesetengahnya sehingga 10 tahun sebelum menamatkan pengajian mereka di sini. Selanjutnya, wujud pula sistem madrasah. Dari segi sejarah, madrasah mula diperkenalkan pada zaman khalifah Bani Saljuk | Pada tahun 1660-an dan 5 _ : Tanah Melayu yang memerintah Iraq pada tahun 447 H./1056 M.. Sistem | pada 1690-an sewakiu madrasah ini berbeza daripada sistem pengajian pondok atau | berusia 40-en, Beliau masjid. Pendidikan di madrasah berdasarkan sukatan pelajaran dan | 7enpiveltweurge dilaksanakan secara kelas. Pendidikannya pula mengikut tahap, | Terengganu. iaitu tahap permulaan dan pertengahan serta terdapat pengkhususan. Pendidikan madrasah ini diawasi oleh mudir, iaitu guru besar. Biasanya, perjalanan madrasah ini diselia oleh sebuah Jembaga, jawatankuasa kewangan, dan sebagainya. Tuk Ku Pulau Manis Nama sebenarnya Syaikh ‘Abdul Malik bin Abdullah, lahir di Kampung Pauh pada tahun1650-an dan merupakan anak murid ulama terkenal dari Acheh, iaitts Abdul Rauf Singkel. Selepas menamatkan pengajiannya di Acheh, beliau menyambung pengajiannya di Makkah Bahasa dan Kesusasteraan Dalam bidang bahasa dan kesusasteraan Melayu, pengaruh Islam yang paling ketara ialah tulisan jawi. Sebelum tulisan jawi, Tahukah ‘a beberapa tulisan lain telah digunakan, seperti tulisan Pallava, Kawi Anda? (awa kuno), Sunda kuno, Batak dan Rencong. Kedatangan Islam | qyiean jew ke Tanah Melayu telah turut memperkenalkan huruf Arab dan ini | Poti pentingnya tulisan dengan mudahnya telah diterima oleh orang Melayu setelah dibuat | bel int slern Sein penyesuaian dengan tulisan Melayu. Tulisan ini yang dikenali | (Sgahatayet clan sebagai tulisan jawi kemudian telah menjadi saluran utama untuk | bahasa Sanskrit, tetapi pembacaan dan penulisan. Ini bermakna pengenalan tulisan jawi | ‘tulis dalam tulisan jawi (bukan lagi tulisan telah membawa perubahan yang besar kepada masyarakat Melayu dan seterusnya tulisan ini menjadi hak milik orang Melayu. Palfava). ao tepen 203Tulisan Pallava LIMatomparinrenig bonangicrn gre WL heP Davia) Tulisan Jawi Tutisan Rencong Tulisan Kawi Contoh karya dalam aksara areal. Sumber: John H. McGlynn, 1999. indonesian Havitage: Language ard Literature, Edisi Didier Millet, 1998. Singapore: Archipelago Press. Perbendaharaan kata bahasa Melayu juga bertambah dengan bertambahnya istilah baru yang berasal daripada bahasa Arab atau bahasa al-Quran. Istilah ini termasuklah perkataan seperti adat, adil, daulat, hakim dan hukum. Kemudian, tersebar pula istilah untuk bidang lain khasnya dalam cabang ilmu Islam, misalnya fikah, tauhid dan tafsir, Kesusasteraan juga telah turut berkembang. Pada tahap awal, kesusasteraan rakyat disebarkan secara lisan, daripada satu generasi kepada generasi yang lain. Jenis kesusasteraan ini yang terawal ialah cerita asal usul yang merangkumi kepercayaan tentang kejadian alam, nama tempat, tumbuh-tumbuhan dan binatang. Ada juga cerita lisan yang menggunakan haiwan sebagai watak utamanya. Dalam masyarakat Melayu dahulu, binatang yang amat terkenal ialah sang kancil. Ada juga cerita jenaka atau lucu yang memperkenalkan nama-nama tertentu untuk menunjukkan sifat atau watak masing- masing, seperti Pak Kaduk dan Lebai Malang yang menunjukkan kebodohan; Pak Pandir menunjukkan watak yang lurus dan betul; seria Pak Belalang dan Si Luncai menunjukkan kecerdikan dan kepintaran. Cerita rakyat yang lain ialah cerita dongeng yang memberikan pengajaran, misalnya, Batu Belah Batu Bertangkup dan Bawang Putih Bawang Merah. Kesusasteraan lisan dalam bentuk puisi pula adalah seperti pantun, teka-teki, gurindam dan seloka. Setelah Islam datang ke Melaka, penulisan karya telah berkembang. Karya yang dihasilkan pada zaman ini terbahagi kepada bentuk prosa dan puisi. Pertamanya, terdapat hikayat tentang Nabi Muhammad s.a.w. seperti Hikayat Nur Muhammad dan Hikayat Bulan Berbelalt. Kemudian terdapat pula hikayat tentang nabi-nabi lain, misalnya, Hikayat Nabi Yusuf dan Hikayai Nabi Musa a.s.. Selain itu, terdapat pula cerita tentang para sahabat seperti Hikayat Abu Bakar dan Hikayat Hasait dan Husin. Dalam pada itu, Hikayat Amir Hamza | 204 remoararvan dan Pengaiuh Islam) Malaya Sebeium Kecstangan Boratdan Hikayat Muhammad Ali Hanafigh telah menjadi karya yang penting dan disimpan di Istana Melaka, Selain bentuk prosa, terdapat karya berbentuk puisi, contohnya, Syait Dahulu Kala yang ditulis oleh Tengku Ampuan Mariam di Terengganu. Perbendaharaan persuratan Melayu telah bertambah dengan terkarangnya karya-karya tersebut serta terhasilnya hikayat saduran bercorak Arab-Parsi seperti Hikayat Abu Nawas dan Hikayat Hasan Damsyik. Kesenian Avalokitesvara Kesenian berasal daripada perkataan seni yang bermakna sesuatu | Avalokitesvara yang indah dan menyenangkan sama ada kepada penciptanya atau | S2epra foes Ser penatapnya. Aktivis seni ini dikenali sebagai seniman. Berdasarkan | dihiasi dengen pakaian pengertian ini, bidang kesenian merupakan bidang yang sangat aan erhiasan yang indah. Tuas rangkumannya. Keindahan ini dapat dilihat dalam bentuk seni | $16 semanva ialah igkumannya. ini dap. sebuah arca kecil bergelar halus, seni rupa, seni tampak, seni persembahan, seni tekstil dan | Amitabna (bapa rohan’) busana, dan sebagainya. Orang Melayu sejak sebelum kedatangan | yand{etetak d bahagian Islam telah membabitkan diri dalam bidang kesenian. Namun, | gocermentotanya. ‘S Ly ‘Sekiranya dewa tersebut pembabitan tersebut masih dalam lingkungan tradisi Hindu- | memegang sebuah teratat Buddha. Bidang seni bina, misalnya, memaparkan pengaruh fedeat Sea deve Hindu-Buddha yang sangat ketara. Penemuan candi-candi di E Lembah Bujang terutamanya Candi Bukit Batu Pahat, Candi Sungai | Mihrab Batu, Candi Bukit Pendiat, dan sebagainya telah memaparkan atau | Siaucoukauu toiolen membuktikan hal ini. Meskipun candi-candi ini bentuknya lebih | menunjukkan arah kibiat kecil berbanding candi di Pulau Jawa yang terkenal dengan Candi | seta tempat untuk imam Borobudurnya atau candi di Vietnam yang terkenal dengan Angkor - Watnya, namun, candi-candi ini masih tetap menunjukkan bahawa | Mimbar - seni bina pada waktu itu sangat dipengaruhi oleh tradisi Hindu- ener Pe Buddha. Selain seni bina, hasil ukiran dan arca seperti | perthutban Avalokitesvara yang ditemui di Lembah Bujang juga menunjukkan pengaruh India yang sangat ketara. Kedatangan Islam telah mengubah senario ini apabila bidang kesenian mula dikaitkan dengan agama tersebut. Kesenian ini memaparkan suatu pernyataan tentang agama. Ini bermakna hasil seni selepas kedatangan Islam merupakan gabungan antara elemen keagamaan dengan kehalusan seni tempatan. Antara kesenian yang sangat menonjol dalam masyarakat Melayu termasuklah seni bina. Dalam bidang ini, orang Melayu telah menghasilkan binaan bukan sahaja untuk tenypat berlindung tetapi turut menonjolkan wajah binaan yang sesuai dengan kegunaannya. Antara binaan utama dalam masyarakat Islam termasuklah masjid. Binaan ini menjadi tumpuan masyarakat sama ada sebagai tempat untuk menunaikan solat atau sebagai tempat perkumpulan sosial. Mimbar Masjid Sultan Masjid, misalnya, mempunyai cizi-ciri khas seperti mihrab, Zainal Abidin di tlw mimbar, telaga atau pancur air, dan bumbung yang khusus. Semua ‘Terengganu. seotapan 205,ini melambangkan binaan tersebut sebagai masjid dan membezakannya daripada binaan lain. Antara masjid tertua di Tanah Melayu termasuklah Masjid Kampung Laut di Kelantan serta Masjid Peringgit dan Masjid Tengkera di Melaka. Ketinggian cita rasa seni orang Melayu turut dipaparkan melalui binaan rumah dan istana. Istana raja dibina dengan indah dan dilengkapi dengan balairung, tempat persemayaman diraja, balai istiadat, dan seumpamanya. Keindahan seni bina istana ini dapat dilihat pada istana Melaka. Masjid Tengkera di Melaka. Kelihatan unsur seni bina : China pada masjid itu. Sudut Be Maklumat ‘s Bentuk rumah Melayu boleh dibahagikan kepada _beberapa jenis' 1. Rumah Perabung Penieramenipakssi Lekaran istina Melaka reka bentuk rumah Melayu yang tertua, Rumah Tiang 12 . ‘ : lida lle eres Setiap binaan sama ada rumah atau istana pula akan yang banyak terdapat | dilengkapi dengan berbagai-bagai hiasan dalaman hasil daripada en i Melaka dan Johor. kemahiran seni ukiran. Sebelum kedatangan Islam, motif ukiran ee aed berdasarkan binatan; ib d 5. Rumah Minéngabau g seperti burung, ayam dan seumpamanya. _ 6, Rumah Limas/Muar Namun, setelah kedatangan Islam motif ukiran ini telah berubah ‘ kepada motif tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan dan geometri. - Tulisan khat Kemahiran tukang kayu Melayu ini terbukti pada tapak ~ Antara jenis tulisan khat indu- j tein thet iian, | Kebudayaan Hindu ‘Buddha di Lembah Bujang. Jalan Portugal ---> Jalan Sepanyol —— Jalan Balanda Vasco da Gama Peta menuinjukkan laluan utara pelaut Eropah ke Kepulaxan Rempah. 224 _perkembangon ct ErcpahSepanyol dan Portugal juga merupakan dua buah negara Katolik yang mempunyai pengaruh Gereja yang kuat. Pihak penguasa Gereja amat menekankan usaha untuk menyebarkan ajaran Kristian ke seberang laut. Sepanyol yang pernah dikuasai oleh orang__ Islam pada satu masa dulu, begitu bersemangat untuk menyebarkan agama Kristian pula. Jadi, faktor keagamaan juga turut memainkan peranan dalam aktiviti penjelajahan ini. Monarki baru di England, Perancis, dan Belanda turut menggalakkan penjelajahan dan penerokaan ke seberang laut, Selain itu, semangat kebanggaan bangsa juga telah” mendorong orang Eropah untuk menjelajah dunia di luar Eropah. Oleh sebab itulah — penjelajahan orang Eropah pada masa tersebut sering dirumuskan dengan kata-kata, gold, glory and gospel. Kesan-Kesan Penjelajahan Terhadap Masyarakat Setempat Penjelajahan dan penerokaan Barat telah membawa pelbagai kesan kepada masyarakat di luar Eropah. Dari segi politik, banyak penguasa tempatan terpaksa membuat perjanjian dengan wakil kuasa Eropah. Perjanjian itu secara langsung atau tidak telah mengiktiraf kekuatan kuasa Eropah. Wakil kuasa Eropah ini terdiri daripada syarikat berpiagam yang telah diwujudkan di Belanda, Great Britain, Perancis, dan juga Denmark. Antara syarikat-syarikat Maklumat Pangkalan penjajah Bandar pelabuhan tama di sepanjang laluan kapal dani Timur ke Barat dan bangse Eropah yang menguasainya: berpiagam yang berjaya termasuklah Syarikat Hindia Timur | 1. Goa: Portugls_ Belanda (VOC), Syarikat Hindia Barat Belanda (WIC), dan Syarikat | 3 tae ae Hindia Timur Inggeris (EIC). Syarikat-syarikat berpiagam ini telah | 4) Pulau Pinang: Inggoris berdagang dari Eropah hingga ke Carribean, Latin Amerika, Afrika, ‘ ee oad India, Asia Tenggara dan Asia Timur. Namun begitu, peranan syarikat berpiagam yang ditubuhkan di Perancis dan Denmark tidak begitu terserlah seperti peranan VOC dan EIC. Dari segi ekonomi pula, daerah di luar Eropah telah menjadi pembekal kepada keperiuan masyarakat Eropah. Pusat emporium dunia seperti Goa dan Melaka telah dikuasai oleh Portugal. Barangan yang dibawa dari Timur telah memperkaya ekonomi dan gaya hidup masyarakat di Eropah, Jalan pelayaran perdagangan di Lautan Hindi dan Asia Tenggara yang dahulunya dikuasai oleh pedagang Islam Arab, kini, telah dikuasai oleh Portugal. Malah laluan yang dikuasai itu bukan sahaja meliputi jalan perdagangan di Asia Tenggara dan Lautan Hindi tetapi juga yang di Laut China Selatan, iaitu di China dan Jepun. Dari segi sosial pula, masyarakat tempatan telah mula terpengaruh dengan gaya hidup orang Eropah, malah di banyak daerah, masyarakat peribumi telah juga menerima agama Kristian yang dibawa oleh mubaligh Kristian. Penjelajahan Sepanyol juga telah banyak mengubah keadaan serta kehidupan di Dunia Baru dan Asia. Di Amerika Tengah dan Selatan, Sepanyol telah berperang dan menakluk Mexico dengan menundukkan tamadun Aztec, dan sansemoten 225 Belanda/ Inggeris, Batavia: Inggeris Macao: Portugismenakluk Peru dengan menghapuskan tamadun Inca, Tambahan pula penghijrahan - beramai-ramai orang Sepanyol ke Amerika Latin telah mewujudkan sebuah masyarakat _ yang baru di wilayah tersebut. Kerajaan Sepanyol melihat daerah Amerika Latin (Dunia Baru) sebagai tempat untuk mendapatkan emas dan perak. Bagi golongan gereja pula, Dunia Baru itu dianggap sebagai tempat untuk menyebarkan agama Kristian. Akhirnya, penyebaran itu telah berlaku secara erleluasa di kalangan masyarakat peribumi. Para pemodal Sepanyol pula telah eksploitasi buruh peribumi untuk bekerja di lombong dan di ladang mereka. Dalam i dikenali sebagai conquista dan akluknya sebagai conquistadores, Brazil telah dijajah dan dipengaruhi oleh kuasa Timur, tidak terdapat petempatan orang Sepanyol atau orang Portugis secara besar- . Namun, Filipina amat dipengaruhi oleh kuasa Sepanyol. Melaka dan Goa pula : diduduki oleh kuzasa Portugal. Segala perkembangan di Eropah dari Zaman Renaissance hingga ke Zaman Penjelajahan dan Penerokaan telah menunjukkan kepada kita betapa pentingnya penerokaan ilmu pengetahuan, semangat inkuiri, kegigihan usaha dan keberanian meneroka lautan serta daratan. Segala ini dikendalikan oleh mereka tanpa mengira risiko rbakal dihadapi. Sifat dan semangat inilah yang telah menyebabkan masyarakat Eropah __ pada masa itu terutamanya Sepanyol dan Portugal, telah dapat mengembangkan pengaruh mereka ke Amerika Latin dan juga ke Asia. Sifat dan semangat positif yang sedemikian harus dijadikan iktibar dan amalan dalam kehidupan generasi masa kini. in keadaan dunia sudah jauh berubah, namun, semangat dan kegigihan seperti yang telah dipamerkan oleh peneroka dan penjelajah masa lampau tetap boleh memanfaatkan ‘masyarakat kini dalam bidang masing-masing. Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian Revolusi merupakan suatu perubahan besar yang berlaku secara mendadak dan _ menyeluruh, Hal ini boleh berlaku dalam bidang politik, sosial atau ekonomi. Sering kali revolusi dalam sesuatu bidang akan juga memberikan kesan kepada bidang lain atau kehidupan manusia secara keseluruhannya. Suatu contoh revolusi politik ialah apabila terdapat satu kebangkitan yang menukarkan sistem pemerintahan, misalnya, daripada ~ sistem Kolonial kepada pemerintahan peribumi. Walau bagaimanapun, kadang-kadang 226 nd roparevolusi yang berlaku itu boleh juga memakan masa yang agak lama dan secara berterusan. Inilah yang berlaku, misalnya, dalam kes Revolusi Perindustrian. Revolusi ini tidak berlaku secara mendadak dalam sehari dua atau sebulan. Negara pertama di dunia yang mengalami Revolusi Perindustrian ini ialah Britain. Sebelum f | Contoh revolus! po! 1789-Revolusi Perancis: Revolusi Perindustrian itu berlaku telah terdapat Revolusi | Petbshen daipaca Pertanian. Revolusi Pertanian bolehlah dianggap sebagai satu | Soemmene tepaia revolusi yang telah menyediakan asas bagi Revolusi Perindustrian. 1911-Revolusi Chir Perubahan daripada = sistem monarki kepada Perkembangan Bidang Pertanian sistem republik Sebelum berlakunya Revolusi Pertanian, pengeluaran makanan telah dikendalikan secara kecil-kecilan. Pengeluaran makanan secara besar-besaran semasa Revolusi Pertanian telah dapat dilakukan kerana wujudnya beberapa faktor. Yang pertama, terdapat perubahan dalam sistem penggunaan dan pemilikan tanah. Yang kedua, terdapat penggunaan kaedah atau teknik saintifik. Teknik ini merangkumi penanaman yang lebih efisien, penggunaan peralatan baru, serta penggunaan baja. Yang ketiga, terdapat kaedah pemasaran produk pertanian secara lebih meluas dan berkesan. 1917 - Revolusi Rusia: Perubahan daripada sistem monarki kepada sistem komunis, 1949- Revolusi Indonesia: Perubahan daripaca sistem kolonial kepada sistem periburi Pemilikan Tanah Persendirian Sebelum Revolusi Pertanian terdapat dua sistem pemilikan tanah lain yang pertama, sistem pemilikan tanah persendirian, dan yang, kedua, sistem pemilikan tanah awam. Tanah milik persendirian ini umumnya dipunyai oleh golongan kaya. Tanah awam pula sebenarnya, adalah juga tanah yang dimiliki oleh orang perseorangan. Namun begitu, rakyat biasa di Britain, dii mengikut adat kebiasaan menggunakan tanah awam ini. Tanah tersebut mungkin digunakan untuk bercucuk tanam secara kecil- kecilan, memelihara ternakan, serta memburu binatang atau memancing di tempat terdapatnya sungai ataupun tasik. Dalam masyarakat lama, penggunaan tanah awam secara beramai- ramai tidaklah merupakan satu masalah. Malah amalan tersebut juga mempunyai fungsi sosial kerana amalan ini mermberi peluang kepada orang biasa untuk menampung kehidupan harian mereka. Walau bagaimanapun, dalam keadaan negara Britain menghadapi pertambahan penduduk, hasil pertanian perlulah Anggaran penduduk England dan Wales pda ald ke-18 dam abad ke-19. dipertingkatkan. Oleh sebab itu, tuan-tuan tanah yang dahulunya membiarkan sahaja © Sumber: TS. Ashton, The Industrial Revolution (London, 1975) him. 2. aansembiten 227(Ge) Sudut CE. “a “Sistem pengglliran ‘ogee pes Lord Townshend (1874— "semanga), clover, dan ~-temip amat sesuai _.-ditanam secara berglir dan beiiaa memperoieh ulengan yang lumayan - datipada sistem tersebut, juga mendapati tumip merupakan ‘tanaman terbaik berbanding semanggi. - Beliau telah ‘menggalakkan para petani ‘menggunakan sistem ini dengan menanam tumip sebagai salah satu tanaman yang digilrkan. ‘Thomas Wiliam Coke (1752-1842) pula telah __-memperbaik sister - penggllran itu dan - mendapati hasil pertanian jan pulangannya berlipat tanah mereka digunakan oleh rakyat jelata, kini, mahu memanfaatkan tanah awam tersebut bagi tujuan pengeluaran pertanian secara besar-besaran. Lagipun, pada masa itu, iaitu pada abad ke-18, harga gandum kian meningkat. Ekoran itu, terdapatiah usaha daripada pihak tuan tanah untuk memagari tanah awam. tersebut. Tuan-tuan tanah telah mendapatkan kelulusan daripada Parlimen bagi menguatkuasakan proses tersebut. Antara tahun 1761 hingga tahun 1792 hampir 500,000 ekar tanah telah dipagari melalui Akta Pemagaran Tanah. Terdapat beberapa implikasi penting daripada peristiwa ini. Pertamanya, kini telah tersedia kawasan yang lebih luas untuk digunakan bagi penanaman secara besar- besaran. Kawasan pertanian inilah yang dinamakan ladang. Keduanya, rakyat biasa yang dahulunya bergantung pada tanah awam untuk menampung kehidupan mereka Kini, telah kehilangan punca rezeki. Ini menunjukkan kepada kita bahawa sesuatu perubahan itu tentulah ada kos sosialnya. Walau bagaimanapun, permasalahan yang timbul akibat daripada perubahan tersebut juga | ada penyelesaiannya. Golongan petani kecil-kecilan ini menjadi sebahagian daripada buruh ladang. Kemudian, apabila berlaku Revolusi Perindustrian di Britain, mereka berhijrah ke kawasan. bandar dan menjadi buruh kilang, Jelaslah kepada kita bahawa apa yang berlaku di Britain semasa Revolusi Pertanian tersebut dapat memberikan beberapa pengajaran kepada masyarakat hari ini. Malah sebahagian daripada amalan tersebut terus diamalkan pada zaman Kita juga. Salah satu pengajaran yang kita dapat raih daripada fenomena sejarah di atas ialah kegiatan pertanian sepatutnya dikendalikan secara besar-besaran bagi memaksimumkan keuntungan. Satu lagi pengajarannya ialah sesuatu kemajuan itu pasti akan mengakibatkan juga perubahan sosial. Perubahan sosial tersebut haruslah diterima dan ditangani dengan saksama dan permasalahan yang timbul hendaklah dicari penyelesaiannya. Kaedah dan Ciptaan Baru dalam Pertanian Selain faktor perubahan penggunaan tanah, kaedah dan ciptaan baru pertanian juga telah membolehkan Revolusi Pertanian berlaku di Britain. Kaedah dan ciptaan peralatan telah membolehkan penanaman dilakukan secara lebih efisien dan produk dihasilkan dengan lebih lumayan. Salah satu kaedah baru yang digunakan ialah penanaman secara bergilir. Mengikut kaedah ini, sesuatu bidang tanah digunakan secara berterusan sepanjang tahun dengan menanam jenis tanaman yang berbeza mengikut musim. Oleh sebab tanaman yang berbeza itu menggunakan nutrien tanah yang berbeza juga,Alat Jeshro Tull Jethro Tull maka, semua tanaman dapat tumbuh dengan subur. Dengan itu, tidak ada tanah yang perlu ditinggalkan kosong seperti sebelumnya. Selain itu, tanaman baru turut diperkenalkan seperti turnip dan ubi kentang. Dari segi peralatan pula, terdapat alat yang dicipta oleh Jethro Tull untuk kegunaan menggali dan menugal. Alat ini telah membolehkan banyak lubang digali secara serentak. Ini telah dengan sendirinya membolehkan penugalan serta penanaman biji benih dilakukan dengan lebih pantas Pertanian Komersial Apabila cara menanam telah direvolusikan, maka, kuantiti hasil pertanian telah dapat dipertingkatkan. Seterusnya, baja asli telah juga mula digunakan secara meluas dan ini telah menjadiken tanaman lebih subur dan hasil pertanian bertambah lagi. Peningkatan kuantiti dan kualiti hasil pertanian ini telah membawa kepada lebihan produk. Maksudnya, setelah para peladang menggunakan produk yang dihasilkan itu untuk keperluan harian mereka, masih terdapat bakinya. Oleh itu, baki atau lebihan tersebut telah mereka perdagangkan. Sudut *s Makiumat Rekaan mesin dalam industri tekstit 173 -Flying Shuttle rekaan John Kay (1704-1784) telah mempercepat kerja menenun kain, Rekaan ini menyebabkan bokalan benang untuk kerja tenunan perlu dipertingkatkan. Oleh itu, mesin pemintalan berikut telah diroka, 1765 -Spinning Jenny - oleh James Hargreaves (1720- 1778) 1785 -Water Frame - oleh Sir Richard ‘Arkwatight (1782- 1792) 1790 - Mule - oleh Samuel Crompton (1759-1827) Menjetang tahun 1790, dengan peranteraan mesin- mesin di atas, pengoluaran tokstil telah meningkat sepuluh kali ganda dibandingkan dengan engeluaran pada tahun 1770. “Nyatakan kesan penguatkuasaan Akta Pemagaran Tanah pada Zaman Revolusi ian di Britain. kan fenomena yang terdapat semasa Revolusi Pertanian di Britain an kejadian semasa yang terdapat di negara kita. Bab serbian 229yang disatukan bagi membolehkan jentera pembajak tanah dan penuaian Dengan cara ini, kegiatan pertanian dapat dipercepatkan dan | pengha: an dipertingkatkan. Kegiatan ini juga telah menyebabkan pekerjaan berkurangan di kawasan berkenaan kerana kaedah penanaman dan »penuaian padi ini tidak memerlukan terlalu ramai buruh seperti dahuh Ini membolehkan anak-anak muda di kawasan tersebut berhijra di kilang-kilang di Shah Alam dan Petaling, Jaya. ) Kenal pasti kejadian: yang serupa atau yang ample serupa yang berlaku: | ” di tempat lain di Malaysia. 4| | (0) Bincangkan persamaan dan ‘perbezaan. fenomena di Tanjung. oe dengan, apa yang berlaku di tain se semasa Revolusi Pertanian. fs) Perkembangan Bidang Perindustrian Salah satu sumbangan Revolusi Pertanian terhadap pertumbuhan =, dan perkembangan Revolusi Perindustrian di Britain adalah dari “a segi penyediaan modal. Para peladang yang menjadi kaya hasil daripada Revolusi Pertanian telah melaburkan lebihan modal mereka dalam bidang perindustrian. Kesediaan mereka untuk Seeieinan melaburkan modal ini juga menggambarkan perubahan sikap. Mereka sanggup mengambil risiko untuk melaburkan modal a Nat es 812) | mereka dalam bidang baru yang belum pasti menjanjikan pulangan. re aserenamn jatar ‘Walt telah berupaya Selain itu, Revolusi Pertanian juga telah menyediakan bahan Mae Nercarae makanan untuk menampung permintaan dan keperluan para (1683-1726). Hasiinya, pekerja kilang yang kian meningkat. Dengan terdapatnya bekalan enjin ity telah dapat makanan ini Britain tidak perlu terlalu bergantung pada mengeluarkan tenaga ‘dengan lebih efision pengimportan bahan tersebut dari luar. Dana yang diselamatkan itu dapat dilaburkan bagi membantu pertumbuhan dan eater Walt perkembangan industri di dalam negara. Inilah sebabnya mengapa bersama Matthew Bouton | Revolusi Pertanian dikatakan telah menyediakan asas bagi (1728-1808). Menielang/ pencetusan Revolusi Perindustrian di Britain, Namun begitu, settee 1780-20, terdapat juga faktor-faktor lain yang telah memainkan peranan syarikat mereka berjaya . mengeluarkan enn masing-masing dalam percetusan dan perkembangan Revolusi berkuasa wap yanglebin | Perindustrian di Britain. Antara faktor lain ini termasuklah rekaan cae dalam bidang sains dan teknologi serta semangat dan kegiatan antarabangsa, keusahawanan. Faia by Gabungan antara kedua-dua faktor ini, misalnya, dapat kedigihan menysidik, den | dikesan daripada kegiatan James Watt dan Boulton. Daya kreativiti, semangat keusahawanan | semangat inovatif serta kegiatan keusahawanan ini terdapat pada pees ramai lagi tokoh di Britain sepanjang Revolusi Perindustrian. Inilah Melua cen oeeeasi | ciri-ciri yang telah mendasari dan mendinamiskan kemajuan di masa kini, Britain pada masa tersebut. 230 rersembangan i EropshPeralihan daripada Industri Desa kepada Perkilangan Seperti yang telah dibicarakan, kegiatan pertanian telah banyak berubah setelah terdapatnya kaedah dan ciptaan baru, Hal yang sedemikian itu juga telah berlaku dalam bidang perindustrian. Sebelum Revolusi Perindustrian, produk atau barangan telah dihasilkan secara kecil-kecilan dengan menggunakan tenaga manusia. Apabila terdapat kaedah dan ciptaan baru atau mesin, maka, pengeluaran barangan telah dapat dihasilkan secara besar-besaran melebihi paras ie keperluan pengusaha itu sendiri, Lebihan produk 3 oF med yang dihasilkan dengan perantaraan penggunaan igi pemintal benang, Water Frame yang telah mesin ini telah diperdagangkan atau dicipta oleh Richard Arkwright pada tahun 1769. dikomersialkan. Secara ringkas, inilah yang Mesin ini digerakkan dengan menggurakan dimaksudkan dengan Revolusi Perindustrian, ‘was wap. Dengan itu pekerja dapat memintal Revolusi ini merangkumi perubahan dalam teknik Velen cena eel erry leet pengeluaran, skala pengeluaran yang bertambah Sumber: besar dan aktiviti mengkomersialkan barangan ‘Wallace K. Ferguson yang dihasilkan. dan Geoffrey Broun, 1969. A. Survey of European Civilization. Eqs ke-4 . Boston: Houghton Mifflin ‘Company, him. 638. Spinning Jenny, mesin peneintal benang ciptaan John Hargreaves (1770). Mesin ini nasil memerlukan penggunaan tangan untuk meryjalankantya tetapi dapat memintal lapan jurai henang sekali jalan. Pengkhususan Pengeluaran Pembelian mesin memerlukan pelaburan modal yang tinggi. Oleh itu, untuk mengawal kos, para pemodal tidak dapat melibatkan kegiatan industri mereka dalam terlalu banyak bidang. Ini telah mendorong mereka untuk menjurus atau mengkhusus dalam satu bidang sahaja, misalnya, bidang tekstil. Seterusnya, pengkhususan kerja ini dapat mendatangkan faedahnya yang tersendiri kerana para majikan dan juga pekerja menjadi kian mahir dalam bidang yang dipilih dan dapat menimba pengalaman untuk membaiki prestasi masing- masing dalam bidang tersebut. Hasil daripada usaha membaiki prestasi ini, kuantiti dan kualiti barang dapat dipertingkatkan. Apabila kuantiti produk industri dapat dipertingkatkan, maka, produk tersebut telah dapat dipasarkan secara meluas bukan hanya di dalam negeri tetapi juga di luar negara. Inilah yang telah berlaku pada zaman Revolusi Perindustrian di Britain. bab senoian 231Sudut Maklumat a Ein berkitea wap ON Newcoms (da tahun 1702 Thomas Newcomen telah mencipta enjin berkuasa wap yang kemudiannya telah digunakan dengan meluas dalam bidang peflombongan arang batu. Dengan rekaan enjin ini _ pam telah dapat digunakan untuk mengatasi masalah rembesan dan takungan air. Lantas, kerja melombong arang betu menjadi lebin mudan dan _ kuantiti produk dapat ingkatkan. Engin berkuasa wap rekaan Newcomen (1712), Exyin ini Penggunaan Teknologi Sebelum teknologi baru diperkenalkan, peralatan bagi aktiviti pengeluaran telah dikendalikan dengan menggunakan tenaga manusia, binatang atau air. Misalnya, sebelum enjin berkuasa wap digunakan untuk memacu bot, tenaga manusia digunakan untuk mendayungnya. Di darat pula, tenaga kuda digunakan untuk menarik gerabak. Manusia dan binatang boleh mengalami kepenatan yang mengakibatkan kerja atau tugasnya tidak boleh dikendalikan secara berterusan. Apabila mesin berkuasa wap digunakan untuk memacu kenderaan sama ada di perairan atau di daratan, masalah keletihan ini dapat diatasi. Ini bermakna apabila para pengusaha menggunakan mesin, barangan dapat dikeluarkan dalam kuantiti yang banyak. Dengan itu, kos pengeluaran setiap barangan menjadi murah. Apabila harga barangan menjadi murah, barangan tersebut mudah dipasarkan kepada masyarakat umum termasuklah golongan masyarakat yang tidak mempunyai kuasa beli yang tinggi. Barangan tersebut malah boleh dikomersialkan pada peringkat antarabangsa juga. Apabila sesuatu barangan dapat menembusi pasaran antarabangsa, para usahawan boleh mendapatkan keuntungan yang lumayan. Dengan keuntungan tersebut, para usahawan bukan sahaja dapat menampung segala kos pelaburannya, tetapi juga boleh menggunakan sebahagian daripada keuntungan itu untuk mempertingkatkan lagi aktiviti pengeluaran dan perdagangan mereka. Pelbagai mesin yang telah direka pada zaman Revolusi Perindustrian untuk mempertingkatkan pengeluaran telah dihasilkan melalui kajian dan kreativiti para ahli teknologi dan saintis, Salah satu sumber tenaga awal ialah tenaga wap. Penghasilan tenaga wap ini pula telah dipermudahkan dengan _ proses pembakaran arang batu. Dari segi ini, negara Britain beruntung kerana berfungsi mengepam dan mengeringkan air di dalam lombong arang batte. Dengan its lambong haleh dikarek lebik dalam dan lebit banyak arang batu boleh dikeluarkan, Sumber: Shepard B. Clough, 1968, European Econrontic History: The Economic Development of Western Civilization. USA: McGraw-Hill, Inc,, him, 297. 232 rerkeroangan a tropah mempunyai sumber atau bekalan arang batu yang banyak, Kepentingan arang batu pada peringkat permulaan Revolusi Perindustrian bolehlah dibandingkan dengan kepentingan minyak pada zaman kita. Namun begitu, arang batu itu sendiri hanya dapat dilombong atau digali denganMakiumat__“"s Implikasi dan faedah daripada rekaan Peningkatan penghasilan arang batu amat membantu proses Revolusi Perindustrian Enyin berkuasa wap rekaan 41 Britain. James Watt. Rekaan beliau ini telah memperbaik lagi enyin rekaan Johre Newcomen. James Watt kemudiannya menjadi usahaoan ternansa kerana menghasifkan banyak enjirt berkuasa wap uniuk kegunaan di Britain dave dieksport. ‘Arang batu merupakan sumbor utama untuk mengendalikan enjin borkuasa wap. Oleh itu, peningkatan pengeluaran arang batu telah membarikan faedah kepada pelbagai bidang perusahaan lain seperti bidang pembuatan, Perusahaan besi dan kelull serta pengangkutan. mudah dan efisien apabila terdapat rekaan peralatan yang lebih moden dan sesuai. Mesin tersebut, yang direka oleh John Newcomen juga telah memanfaatkan tenaga wap hasil pembakaran arang batu. Maksudnya satu perubahan boleh mendatangkan atau mengakibatkan beberapa perubahan lain. Penggunaan kuasa wap juga amat membantu perkembangan sistem pengangkutan. Sistem pengangkutan yang penting dan berkesan semasa permulaan industri ialah kereta api dan kapal laut. Jentera atau enjin yang mengendalikan kereta api dan kapal laut pada era Revolusi Perindustrian menggunakan tenaga wap yang dihasilkan daripada pembakaran arang batu. Hari ini, jentera yang mengendalikan kereta api dan kapal laut menggunakan tenaga yang dihasilkan daripada pembakaran petrol. Latihan deeeescceseeeee ve ‘Nyatakan peralatan yang telah icp dalamiusaha i 1intalan benang dan. penenunan kain. yang terdapat dalam proses i Pertanian dar Revolunt Perindustrian? Bab serbian 233Kesan Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian telah membawa perubahan yang besar kepada masyarakat Eropah terutamanya di Britain sendiri. Kemajuan yang pesat dalam _ bidang pertanian telah membolehkan bidang ini menjadi punca ekonomi negara. Kemajuan _ dalam bidang perindustrian pula telah memperlihatkan peningkatan perdagangan perpen. kemajuan, dan perubahan yang besar dalam bidang pengangkutan, _ di samping memperlihatkan kemunculan golongan buruh dan majikan serta perkembangan ~ Eropah menjadi kuasa yang kuat dan kaya. Pertanian Sebagai Punca Ekonomi SeBelum ini kita telah melihat bagaimana kegiatan pertanian telah dikomersialkan. Kegiatan utama ekonomi pada masa itu ialah penanaman bijirin seperti gandum, rye, jagung, dan ~sebagainya. Lebihan produk pertanian yang dihasilkan telah dieksport dan ini membolehkan para peladang besar menjadi pedagang antarabangsa. Revolusi Pertanian juga telah menyediakan makanan yang cukup dan tenaga buruh yang banyak untuk perkembangan perindustrian. Jelaslah, pertanian merupakan punca ekonomi bagi masyarakat Britain pada masa itu. _ © “Apabila Revolusi Perindustrian tercetus, beberapa kesan atau perubahan lain telah “Berlaku dalam bidang sosial dan ekonomi. Dengan Revolusi Perindustrian, kegiatan pembuatan dan pengilangan telah mula menggantikan kegiatan pertanian sebagai bidang utama ekonomi negara, Semakin ramai rakyat Britain terlibat sebagai pekerja atau buruh industri berbanding sebagai buruh pertanian. Jadi, perindustrian telah menjadi punca ekonomi baru dan penting kepada pelbagai lapisan rakyat Britain. ring dengan perubahan ekonomi ini terdapat juga perubahan sosial. Misalnya, kedudukan tuan-tuan tanah sebagai tokoh utama dalam masyarakat telah diganti oleh ra pengusaha dan pemilik kilang. Peningkatan Perdagangan Antarabangsa Lebihan produk hasil daripada Revolusi Pertanian dan juga Revolusi Perindustrian tidak dapat dipasarkan semuanya di dalam negara. Oleh itu, produk tersebut terpaksalah diperdagangkan pada peringkat antarabangsa dan keuntungan dapat dimaksimumkan. Britain dapat mengendalikan aktiviti perdagangan antarabangsa ini dengan agak mudah kerana negara ini merupakan negara penjajah yang utama serta kuasa maritim yang ulung pada abad ke-18 dan ke-19. Perdagangan antarabangsa mempunyai dua komponen yang penting dan saling melengkapi, iaitu eksport dan import. Dalam pada itu pula, bagi membolehkan industri Britain berkembang maju, negara ini memerlukan bahan mentah yang banyak dan berterusan. Bagi menampung keperluan perdagangan import-eksport ini, sistem pengangkutan dalam negara dan antarabangsa perlu dipertingkatkan dan diperkembangkan. Selain itu, Britain juga mengeksport modal ke seberang laut untuk kegiatan ekonomi. Pada masa yang sama sumbangan sektor pertanian berkurangan. 234 rererbancan di franKemajuan Bidang Pengangkutan Sudut . Pada peringkat awal, pengangkutan domestik di Britain bergantung “2 Makiumat pada kereta kuda dan juga baj. Bagi memudahkan perjalanan darat, | Kegunsan kuasa enjin sistem pembikinan jalan raya telah dibaiki dari masa ke masa. Oleh penganpiarin enced sebab baj juga digunakan, maka, kilang-kilang awal di Britain juga terdapat berhampiran dengan sungai dan sistem perairan atau | Aval tahun 1800-an : Enjin terusan. berkuasa wap digunaken : 5 untuk memacu bot di ait. Walau bagaimanapun, perubahan besar dalam sistem pengangkutan domestik berlaku dengan rekaan dan penggunaan | Tetun 1820-201 Enjn kereta api. Dengan rekaan enjin berkuasa wap, gerabak tersebut | Ggunaean untuk memacu boleh dipacu dengan lebih laju dan enjin itu juga boleh menarik | kenderaan ci darat. lebih banyak gerabak bagi mengangkut barangan dan juga pekerja | 1... 1996: Lokomott kilang. rekaan George Stephenson Pada mulanya, rel kereta api diperbuat daripada kayu, | denganjayanya dipacu kemudian daripada besi dan selepas itu daripada keluli, Para eyggunetanenin pemodal yang berwawasan telah melabur dalam sektor ini dan | tersebut, Rocket bergerak akhirnya mendapat keuntungan yang besar. Kejayaan sektor ini | selaju 16 betu sejam di juga mencerminkan kepada kita peri perlunya kombinasi antara | 34¢/0faraavu shine a ketangkasan rekaan dalam bidang teknologi dengan kecekalan | Manchester dalam bidang pelaburan modal. suai eRe Sekiranya sistem pengangkutan darat telah direvolusikan oleh | Japeu mens ponbrese? kemunculan kereta api, sistem pengangkutan laut pula telah | kereta api dan rel telah direvolusikan oleh kemunculan dan penggunaan kapal laut yang | bermula di Eropan dan dikemadikan oleh jentera berkuasa wap, Revolusi pengangkutan aes yang dicerminkan oleh kereta api dan kapal berkuasa wap ini | Tahun 1879: Kereta api membuktikan dengan jelasnya betapa luas dan dinamiknya kesan | Pergrepercperasi rekaan enjin berkuasa wap. Port Weld dan Taiping. Kemunculan Golongan Buruh dan Majikan Setelah munculnya sistem ekonomi skala besar atau komersial dalam bidang pertanian dan perindustrian, golongan rakyat yang bekerja sendiri kian bertambah kurang. Sebaliknya, muncul golongan rakyat yang bekerja sebagai buruh ladang untuk tuan tanah dan buruh kilang untuk mengendalikan mesin-mesin. Penggunaan mesin memerlukan pembinaan kilang. Jadi, Revolusi Perindustrianlah yang telah memperkenalkan sistem perkilangan. Pada peringkat awal Revolusi Perindustrian, kilang yang paling banyak terdapat ialah kilang tekstil. Pada peringkat awal Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian, golongan buruh tidak mendapat layanan atau pembelaan yang sewajamnya. Di samping itu, golongan pekerja atau golongan bawahan ini tidak semestinya dapat menyesuaikan diri mereka secara mudah dengan perubahan sosial dan ekonomi yang berlaku. Misalnya, selepas mesin membuat stoking, renda dan bahan pakaian lain tercipta, kemahiran para penenun dan tukang jahit tradisional tidak lagi diperlukan. Apabila berdepan dengan keadaan yang mencabar sebegitu, sebahagian daripada para pekerja mahir ini telah memprotes dan memusnahkan mesin-mesin pemidang yang digunakan dalam pembuatan stoking dan renda. Salah satu sabsembin 235judut Maklumat__“s -Porgorakan Luddite rakan pekera ci Britain pada tahun 1810 yang ‘membantah penggunaan iedah pengeluaran baru kilang-kilang cen yang Irengotalkan Kaodah Y ela nasib pekerja Pada tahun 1833, Akta Kilang telah digubal. Mengikut akta tersebut, kanak-kanak di bawah mur sembilan tahun, ditarang bekerja dan - mereka dimestixan ‘bersekolah. Bagi kanak- kanak yang layak bekerja, had masa bekerja mereka ditetapkan tidak melebihi sembilan jam sehari. Para majikan, cikehendaki » memastiken keselamatan ria mereka di ‘Alda Lombong telah diperkenalkan pada ‘tahun 1842. Akta ini telah ‘melarang penglibatan ~-kanak-kanak perempuan “enevanta dalam perusahaan arang batu. ~ Akta Sepuluh Jam > telah diperkenalkan pada tahun 1847. Akta ini telah menetapkan agar pokerja wanita dalam perusanaan teksti tidak bokorja lebih datipada sepuluh jam sehari. kegiatan memprotes begini pada awal abad ke-19 dikenali sebagai Pergerakan Luddite. Namun, lama-kelamaan semua pihak mula sedar bahawa penggunaan mesin dalam industri pembuatan tidak lagi dapat disekat. Seterusnya, dari masa ke masa mesin yang lebih besar dan kompleks telah kian bertambah hinggalah ke hari ini. Pada permulaan zaman Revolusi Perindustrian terdapat Akta Antipenggabungan (Anti-Combination Act) yang melarang para pekerja daripada bergabung dan bermuafakat atau menjalankan sebarang tindakan bagi mendapatkan gaji atau layanan yang lebih baik daripada majikan mereka. Sekiranya pekerja didapati | melanggar peraturan tersebut, mereka boleh dikenakan hukuman berat oleh pemerintah. Larangan ini telah menyulitkan para pekerja kerana tidak semua majikan bersikap timbang rasa kepada para pekerja mereka. Pada masa ini kanak-kanak di bawah umur 10 tahun sering dieksploit di kilang tekstil malah di lombong arang batu juga. Masa bekerja juga sering melebihi 10 jam sehari. Pada zaman itu, majikan yang amat terpengaruh dengan falsafah dan sistem ekonomi bebas berkeras agar campur tangan kerajaan dihindarkan daripada kegiatan ekonomi. Bagi mereka paras gaji serta amalan perburuhan harus ditentukan oleh faktor permintaan dan penawaran semata-mata. Walau bagaimanapun, keadaan perburuhan kian bertambah baik apabila terdapatnya peningkatan kesedaran tentang hal ini di kalangan pelbagai lapisan masyarakat. Pada tahun 1824, Akta Anti- penggabungan telah dimansuhkan dan penubuhan Kesatuan Sekerja buat pertama kalinya telah diizinkan. Kemudian, pada dekad-dekad yang berikutnya, pelbagai akta telah diluluskan oleh parlimen demi memastikan kesejahteraan pekerja turut terbela. Dengan itu juga, para majikan tidak boleh lagi bertindak sewenang- wenangnya demi memburu keuntungan semata-mata. 236 periemvangan di ErnaImperialisme Barat di Asia Secara ringkas imperialisme boleh diertikan sebagai penguasaan sesebuah negara yang lebih kuat terhadap negara lain yang lebih lemah. Penguasaan ini bertujuan untuk _ mendapatkan keuntungan dari segi politik dan juga ekonomi, Fenomena sebegini memang boleh dikatakan telah berlaku dari zaman awal Eropah, semenjak zaman Rom. Pada abad ke-15 dan ke-16 kita mendapati bahawa kuasa seperti Sepanyol dan Portugal telah menakluk daerah di Asia dan Amerika Latin. Kegiatan negara kuat mengeksploit negara yang lemah ini berlaku dengan lebih rancak _ lagi selepas Revolusi Perindustrian di Eropah. Pengeksploitan ini walau bagaimanapun — turut membawa suatu unsur yang baru. Sebelum zaman Revolusi Perindustrian, ekonomi negara di luar Eropah yang dijajah tidak distrukturkan semula untuk memenuhi kehendak ekonomi negara penjajah. Umumnya, kuasa Barat pada masa itu berminat untuk mendapatkan bahan seperti rempah ratus, emas dan perak sahaja. Sebaliknya, pada zaman Revolusi Perindustrian negara seperti Britain, kemudiannya Belanda dan negara Eropah lain mempunyai matlamat atau dasar untuk mengubah ekonomi negara yang dijajah supaya secocok dengan keperluan perindustrian mereka. Sebenarnya mereka mahu mendapatkan bahan mentah yang sesuai dan dalam kuantiti yang banyak serta secara berterusan daripada tanah jajahan. Oleh itu, struktur ekonomi di daerah yang dijajah telah diubah bagi menghasilkan bahan mentah secara komersial. Sesetengah pengkaji mahu membezakan dasar baru ini daripada dasar yang terdapat pada abad ke-14 dan ke-15. Oleh itu, penjajahan pada Zaman Revolusi Perindustrian yang bermula dari sekitar tahun 1870 pernah juga diistilahkan sebagai Imperialisme Baru. Faktor-Faktor yang Mendorong Kedatangan Kuasa-Kuasa Barat ke Asia Selain matlamat untuk mendapatkan bahan mentah seperti yang diperkatakan di atas, negara perindustrian Barat menjelajah Afrika dan Asia untuk mendapatkan pasaran bagi hasil pengeluaran industri masing-masing. Oleh sebab Britain merupakan negara perindustrian dan kuasa maritim yang terulung pada masa itu, Britain telah mendahului negara-negara Eropah yang lain, Walau bagaimanapun, setelah Revolusi Perindustrian merebak ke benua Eropah, negara seperti Jerman, Belanda, Perancis, dan Itali telah juga menjadi kuasa imperialis. Revolusi pengangkutan yang berlaku = dengan kewujudan sistem jalan kereta api dan ciptaan kapal wap telah memudahkan perhubungan dan mempercepat perjalanan. Hasil kedua-dua revolusi ini, negara Eropah yang mempunyai teknologi yang jauh melebihi negara di Asia dan Afrika ini telah saling berlumba antara satu sama lain untuk mendapatkan daerah masing-masing di Asia dan Afrika. Lagipun dalam kes Britain, misalnya, menjelang tahun 1830 saingan daripada negara Eropah Sudut : dan Amerika Syarikat kian kritikal kerana negara-negara tersebut Makiumat “a telah melindungi industri mereka dengan peraturan tarif masing- masing. Jadi, Britain telah terpaksa mencari pasaran di Asia dan juga Afrika memandangkan barangan Britain tidak lagi dapat dieksport ke Amerika dan Eropah secara mudah seperti dahulu. (Cukei yang dikenakan olen korajaan terhadap Tarif barangan import, Bab senbilen 237PETUNJUK - Jalan Sutera — Jalan Perdagangan Rempah * ~~ Tempat persinggahan pedagang Venice Selain faktor ekonomi terdapat juga beberapa faktor lain yang turut mendorong kuasa Barat menjadi kuasa imperialis di Asia dan Afrika, Seperti pada abad yang sebelumnya, terdapat di kalangan ahli masyarakat Barat yang juga berhasrat untuk menyebarkan pengaruh tamadun dan agama mereka ke seberang laut. Di samping itu, wujud juga semangat perlumbaan di kalangan negara Barat untuk saling mengatasi antara satu sama lain dalam kegiatan menakluk kawasan atau daerah di luar Eropah. Malah, menurut sesetengah pandangan, kuasa Barat seolah-olah menganggap pemilikan tanah jajahan sebagai satu status atau simbol yang menandakan bahawa mereka sudah menjadi sebuah kuasa yang kuat. Lagipun, orang- orang Eropah juga menganggap usaha mengembangkan tamadun mereka di luar Eropah sebagai tanggungjawab mereka, Inilah yang disebut oleh orang Inggeris sebagai the white man’s burden, oleh orang Perancis sebagai mission civilisatrice, oleh orang Jerman sebagai tugas menyebarkan budaya dan oleh orang Amerika sebagai the blessings of the Anglo-Saxon protection. 238 rercembangan i EropahKesan-Kesan Imperialisme Terhadap Asia Tenggara Kegiatan lebih terperinci tentang imperialisme di negara kita dan kesannya terhadap masyarakat tempatan akan dibicarakan dengan lebih lanjut lagi dalam bab berikutnya. Walau bagaimanapun, secara umumnya beberapa kesan kedatangan Barat boleh juga dijelaskan di sini. Kesan kedatangan Barat ke Asia Tenggara boleh dikategorikan kepada kesan politik, ekonomi, sosial dan tamadun. Dari segi politiknya, sistem pemerintahan dan pentadbiran di Asia Tenggara telah mengalami perubahan yang drastik. Dalam banyak kes, para pemerintah tempatan telah terpaksa menerima para penasihat dan juga pentadbir dari Barat. Sistem politik termasuk perundangan peribumi juga telah diubahsuai atau ditukar agar menyerupai sistem Barat. Persaingan kuasa-kuasa Barat telah berlaku di Asia. Oleh itu, kuasa Inggeris telah campur tangan di Tanah Melayu, Burma, India dan China. Kepulauan Melayu telah dipecah perintah akibat kedatangan kuasa Barat, iaitu Inggeris di Tanah Melayu dan Belanda di Indonesia. Selain itu, Perancis yang menjadi saingan Britain telah menjajah Indo China (Laos, Vietnam dan Kemboja) dan Amerika pula telah menduduki Filipina. Kegiatan ekonomi peribumi pula telah distrukturkan agar dapat memberi manfaat kepada ekonomi negara metropolitan. Misalnya, di Tanah Melayu, kegiatan penanaman getah dan pelombongan bijih telah dikomersialkan bagi memastikan bahan tersebut dapat dibekalkan untuk memenuhi keperluan industri di Britain. Dengan pertapakan Barat tethadap Tanah Melayu, sistem pendidikan Inggeris telah diperkenalkan, Walau bagaimanapun, sistem pendidikan tersebut tidaklah disebarkan secara meluas dan berkesan. Sistem tersebut hanya terhad di kawasan bandar dan. dikhususkan untuk memberikan pendidikan asas dan melatih golongan pentadbir rendahan bagi keperluan pentadbiran British sahaja, Kepincangan dan ketidaksempurnaan sistem pendidikan inilah yang kemudiannya terpaksa dibaiki oleh kerajaan peribumi yang berkuasa selepas merdeka. Inilah satu-satunya perkara yang seharusnya mendapat perhatian dan penghargaan generasi kini. Kuasa Barat juga telah bertindak untuk mengimport buruh dari negara Jain untuk menjadi tenaga kerja bagi keperluan kegiatan ekonomi komersial mereka. Dasar ini telah membawa perubahan kepada demografi dan komposisi etnik di banyak negara yang telah dijajah oleh kuasa Barat, Walau bagaimanapun, kuasa penjajah tidaklah mengendalikan sesuatu dasar yang ketara atau terancang bagi mengharmonikan hubungan antara kaum semasa pemerintahan mereka. Sekali lagi tugas untuk merangsang dan menjalin hubungan baik di kalangan pelbagai kaum telah terpaksa dipikul oleh pemerintah peribumi selepas merdeka. Ini merupakan salah satu lagi peninggalan dan kesan daripada era penjajahan. Kesan dan permasalahan yang telah ditinggalkan oleh kuasa penjajah inilah yang perlu disedari sepenuhnya oleh generasi kini dan akan datang. Kesedaran tersebut tentunya akan mendorong seseorang itu untuk memahami situasi negara selepas penjajahan secara lebih menyeluruh. Kita dengan sendirinya akan dapat menyanjung tinggi pelbagai tindakan dalam pelbagai bidang yang terpaksa dilakukan oleh pemerintah peribumi selepas merdeka. Dengan itu juga agenda kerajaan untuk membaiki keadaan rakyat dan masyarakat akan dapat difahami dan dihayati dengan lebih baik lagi. Sekiranya ini dilakukan, tentulah mudah bagi generasi kini dan akan datang untuk turut memberikan sumbangan positif Bab Sembilan 239demi kebaikan dan kemajuan bangsa dan negara. Sumbangan sedemikian seharusnya dilakukan secara bertungkus-lumus dan berterusan dalam apa jua lapangan kehidupan masing-masing. | . Apakah maksud imperialisme? Bincangkan faktor ekonomi yang, mendorong kedatangan kuasa Barat ke Asia Tenggara. 3. Apakah kesan Spout dari aspek pendidikan? Rumusan Daripada keseluruhan bab ini kita telah dapat melihat dengan jelas bagaimana orang dan kuasa Barat dengan semangat inkuiri, sifat kepercayaan diri, keghairahan menjelajah, idea yang imaginatif, kegiatan yang inovatif, kegigihan dalam keusahawanan, serta komitmen ‘yang tinggi telah berjaya membawa Eropah keluar daripada Zaman Gelapnya. Pihak berkuasa negara dan rakyat telah secara bersama dan berterusan melanjutkan agenda mereka demi mencapai objektif masyarakat dan negara. Golongan rakyat yang terbabit termasuklah para pelaut, pengembara, intelektual, seniman, saintis, pereka, pemodal, usahawan, petani dan pekerja. Setelah bersama-sama mengatasi Zaman Gelap, merentasi -dekad Renaissance, melalui era penjelajahan, mencapai kemajuan ilmu, mengendalikan perkembangan Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian, mereka telah melonjakkan negara-negara Eropah menjadi kuasa imperialis. Berabad lamanya dunia Barat ‘mendominasi sebahagian besar dunia moden. Dengan itu, mereka bukan hanya telah membawa perubahan besar kepada masyarakat mereka sendiri, tetapi telah juga mengeksport perubahan tersebut ke kawasan di seberang laut. Tanda-tanda atau kesan daripada semua itu kita dapat lihat di mana-mana hingga ke hari ini. Pada suatu masa dahulu Lautan Atlantik yang luas dan tidak diteroka merupakan halangan kepada kegiatan pelayaran dan pengembaraan orang Eropah. Namun, setelah diterokai, lautan tersebut telah bertukar menjadi laluan atau jambatan bagi jalan pelayaran mereka ke dunia luar. Pada satu masa dahulu mereka meminjam ilmu daripada dunia Islam dan tertinggal dalam beraneka lapangan, tetapi setelah menguasai pelbagai ilmu, mereka pula telah meninggalkan golongan lain. Dengan ilmu, bangsa Eropah bukan sahaja telah menerokai Jautan luas dan daratan yang terbentang tetapi juga angkasa raya, akhirnya. 240 Perkemsangen oi Eronah’ Ujian dan Penilaian A, Soalan Objektif 1. Apakah ciri-ciri Zaman Gelap di Exopah? a Tiada peningkatan ilmu- pengetahuan, IL. Ekonomi dan kehidupan masyarakat merosot. IIL. Kedudukan tuan tanah di __ pandang rendah. IV. Tiada kerajaan pusat yang kukuh. A. [Idan Tl B. II danIV c. [WdanIv D. IL, Idan IV Susun kedudukan zaman-zaman di atas mengikut kronologi. A. II, 1, IV dan Il B. IL, I, IV danI - C. 1V,0L dani D. IL 1V,T dan I . Apnea pinion di Eropah? 1. Negara Eropah berperan; menurut mazhab masing-masing. IL Kuasa Gereja terhadap kerajaan berkurangan. I. Penganut mazhab Kristian, menjalankan kegiatan pendidikan, IV. Agama Kristian diketepikan oleh masyarakat Eropah. . [dan Tt . | UdanIv . 1 Wdan Iv . IL, Idan IV . Mengapakah orang-orang Eropah melakukan penjelajahan ke Timur? I. Ingin mendapatkan barangan dari Timur khususnya rempah-ratus. Il. Semangat cinta dan bangga_ kepada bangsa dan negara. TIL, Ingin melihat kemajuan yang telah dicapai oleh masyarakat Timur. IV, Galakan, sokongan, dan bantuan daripada pemerintahan negara. A. J, Udan Tl B. 1, dan Iv iG TI dan Iv ee eT, “Apakah kesan Kedatangan Barat ke” Asia Tenggara dalam bidang politik? Pemerintahan Asia Tenggara menerima penasihat Barat. . Sistem pentadbiran masyarakat setempat dihapuskan. . Sistem pemerintahan beraja dipinggirkan. , Sistem perundangan Barat diperkenalkan. . Idan I . Idan HE . WM dan Iv . Idan IV 242 rorcemoangan ct Eropah }. Soalan Esei- : . Bincangkan peranan golongan seni pada Zaman Renaissance. , Bincangkan sebab-sebab utama - berlakunya Revolusi Pertanian. . Huraikan pengajaran-pengajaran yang : anda peroleh daripada Revolusi Pertanian dan Revolusi Perindustrian, Pada pendapet anda, bagaimanakah kemajuan bidang pengangkutan dapat meningkatkan perkembangan Revolusi Perindustrian di Britain?OBJEKTIF PEMBELAJARAN Pada akhir bab ini, anda akan dapat 1, menerangkan kegiatan ekonomi tradisional dan ekonomi moden di Tanah Melayu. 2. menghuraikan dasar British terhadap undang-undang berhubung = tanah dan pekebun kecil di Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak. 3. mengenal pasti kesan-kesan dasar British terhadap ekonomi negara. Pengertian Ekonomi Tradisional Ciri-Ciri Sistem Pertanian Komersial Industri Perlombongan Ekonomi Dagangan Penggunaan Tenaga Buruh Luar Institusi Kewangan dan Insurans DASAR BRITISH DAN KESANNYA TERHADAP EKONOMI NEGARA Undang-Undang Berhubung Tanah Dasar Terhadap Pekebun Kecll Dasar British Terhadap Pertanian Pembandaran Pembentukan Masyarakat Berbilang Kaum Kesan-Kesan} }. sistem Pendidikan Vernakular Dasar Ekonomi Sektor Perkilangan Sistem Pengangkutan dan Perhubungan Perkhidmatan Kesihatan Kata-kata hikmat oleh George Santayana (ahli falsafah) “Mereka yang melupai sejarah pasti akan mengulanginya.” (The tife of Reason, Volume 1:1905)— | mi sara dir ‘Ekonomi sara diri merujuk pada aktiviti ekonomi yang tidak menghasilkan lebihan produk untuk tujuan pemasaran, Pengenalan Sejak zaman awal lagi, Semenanjung Tanah Melayu telah dikenali sebagai Suvarnabhumi (Bumi Emas). Terdapat banyak pelabuhan penting muncul di sepanjang Selat Melaka yang menjadi tumpuan pedagang India, China dan Eropah. Sebagaimana yang telah dibincangkan dalam bab awal, kedatangan para pedagang ini berbeza daripada kedatangan kuasa-kuasa Eropah pada abad ke- 18, Perubahan ekonomi yang berlaku di Eropah telah mendorong kuasa Eropah seperti Perancis, Britain, dan Jerman bersaing untuk mendapatkan tanah jajahan yang kaya dengan bahan mentah bagi memenuhi keperluan perindustrian mereka. Pertapakan kuasa- kuasa ini telah membawa kepada pengenalan tanaman komersial seperti getah, tebu, tembakau, dan kelapa sawit. Kedatangan British ke Tanah Melayu bermula dengan penguasaan Pulau Pinang pada tahun 1786 oleh Francis Light. Ini diikuti dengan Singapura pada tahun 1819 dan pengambilalihan Melaka daripada kuasa Belanda pada tahun 1824. Perjanjian Inggeris-Belanda pada tahun 1824 mengukuhkan lingkungan pengaruh British di Alam Melayu. Pada masa ini juga kuasa British melalui syarikat dagang Borneo Utara British telah bertapak di Sabah dan James Brooke telah mengasaskan pemerintahan British di Sarawak. Zaman penjajahan British di Tanah Melayu, Sabah, dan Sarawak telah memberikan kesan mendalam dan mengubah corak ekonomi, politik, dan sosial masyarakat tempatan. Fokus perbincangan bab ini merujuk pada kegiatan ekonomi Tanah Melayu sebelum dan selepas kehadiran British. Kedatangan British telah mengubah sistem, bentuk, dan aktiviti ekonomi masyarakat tempatan. Ekonomi Tradisional Sebelum kedatangan British, masyarakat Melayu menjalankan pelbagai aktiviti ekonomi seperti melombong, bercucuk tanam, memungut hasil hutan, menternak binatang, dan menangkap ikan secara kecil-kecilan. Kegiatan ini dikenali sebagai kegiatan ekonomi sara diri. Pengeluaran dilakukan dalam skala yang kecil, menggunakan teknologi yang mudah, modal yang kecil, jumlah buruh yang terhad, dan pasaran yang kecil. Bagi masyarakat Melayu lebihan pengeluaran sekiranya ada, biasanya, digunakan semula oleh keluarga atau kumpulan masyarakat untuk tujuan pertukaran barangan, kenduri-kendara, pembayaran zakat, sedekah atau hadiah. Ada kalanya juga lebihan pengeluaran disimpan untuk satu tempoh tertentu, Ini berlaku terutamanya dalam aktiviti ekonomi yang bermusim seperti penanaman padi. Tujuannya adalah untuk 244 _dssardritsh dan Keswrnye Ternadan Ekonomi Negaramemastikan kelangsungan bekalan makanan. Selain itu, masyarakat Melayu turut mengusahakan tanaman lain seperti ubi, pisang dan kelapa. Masyarakat Melayu juga menternak binatang seperti ayam, itik; lembu dan kerbau untuk menambah sumber bekalan makanan. Binatang ternakan ini, biasanya, diternak bagi memenuhi keperluan sesebuah keluarga sahaja. Ringkasnya, walaupun aktiviti ekonomi masyarakat Melayu adalah pelbagai, namun, kebanyakan aktiviti ekonomi yang, diusahakan bertujuan untuk memenuhi keperluan sendiri. Dalam menjalankan aktiviti ekonominya, masyarakat Melayu menggunakan _ teknologi mudah, iaitu menggunakan peralatan asas yang diperbuat daripada bahan yang ada di sekitar mereka. Contohnya, dalam penanaman padi, masyarakat Melayu menggunakan peralatan seperti tajak, cangkul, tugal, dan tenggala. Sistem perairan yang mudah berasaskan sumber air dari sungai atau hujan yang bermusim turut digunakan. Dalam aktiviti penangkapan ikan, walaupun teknologi mudah digunakan, namun, kaedah menangkap ikan berbeza-beza, iaitu bergantung pada kawasan penangkapan sama ada di laut, sungai atau sawah padi. Kaedah yang biasa digunakan adalah dengan tali kail, _ bubu danjala. Jelasnya, teknologi yang digunakan oleh masyarakat Melayu dalam konteks. Menugal Menjala dan memasang bubs Mendulang Aktiviti ekonomi tradisional atau ekonomi sava diri masyarakat Melayu. Bab sepuiun 245ekonomi sara diri lebih banyak digerakkan oleh tenaga binatang atau manusia senditi, bukannya mesin, Kegiatan ekonomi masyarakat Melayu juga tidak berasaskan penggunaan sumber tenaga yang banyak dan modal yang besar. Aktiviti ekonomi, biasanya, dilakukan secara bersama oleh sesebuah ahli keluarga sahaja. Ini menyebabkan tidak wujud pengkhususan pekerjaan yang jelas dalam masyarakat Melayu. Pembahagian kerja hanya melibatkan perbezaan jantina dan umur, Bagaimanakah masyarakat Melayu tradisional menjalankan aktiviti pertanian? | Cl Laman Web Ekonoml Malaysia http:/farkib.gov.my! Laman ini menyediekan ruangan “Hari ini dalam Sejarah’ yang turut memuatkan sejarah ‘ekonomi Malaysia, \Sudut Maklumat_““m ‘Amalan sebelum melombong ‘Ada kelenya, sebelum sesuatu kawasan diusahakan untuk tujuan perlombongan bijih, ~Kawasan ini akan disemah terlebih dahuly oleh pawang. Kononnya, untuk “‘mengelakkan perkara yang tidak baik seperti kecederaan atau malapetaka beriaku semasa melombong. Ekonomi Dagangan Ekonomi dagangan merujuk pada kegiatan pertanian atau perlombongan yang melibatkan lebihan pengeluaran untuk tujuan pemasaran. Péngeluaran juga adalah dalam skala yang besar dengan menggunakan sumber tenaga buruh yang banyak dan modal yang besar, teknologi yang lebih tinggi, dan pemasaran yang lebih luas. Masyarakat Melayu telah pun memasarkan hasil bijih ke China, Jepun, dan India sebelum kedatangan British. Selain dipasarkan, bijih juga digunakan oleh masyarakat Melayu untuk membuat gendang gangsa, alatan senjata, dan alatan muzik seperti gong. Sebelum abad ke-19, lombong bijih timah dimiliki oleh golongan pembesar Melayu dan dikerjakan oleh buruh tempatan. Bijih timah dilombong melalui kaedah mendulang di kawasan sungai yang berhampiran. Antara pembesar yang memiliki lombong bijih timah termasuklah Long Jaafar, Ngah Ibrahim, Raja Jumaat, di Selangor dan Datuk Kelana Putera, Datuk Bandar dan Datuk Muda Linggi, di Sungai Ujong (Negeri Sembilan). Kedatangan British ke Tanah Melayu pada abad ke-19 dan penguasaan mereka terhadap pelabuhan utama di kawasan ini mewujudkan satu rangkaian ekonomi dagangan yang berkembang pesat, terutamanya di kawasan-kawasan yang kaya dengan bijih timah dan yang sesuai dengan tanaman pertanian seperti getah. Kepesatan kegiatan dan dasar pertanian yang mereka laksanakan menyebabkan aktiviti ekonomi tradisional khususnya di kawasan luar bandar terpinggir dan ketinggalan. Perkembangan ini 246 casor ereish dan vosannya Terhadap Ekonomi Newaraseterusnya mewujudkan bentuk ekonomi duaan (dwiekonomi) yang bermaksud wujud dua bentuk ekonomi secara serentak, iaitu ekonomi sara diri dan ekonomi dagangan (komersial). Pada masa yang sama, penumpuan aktiviti ekonomi di negeri-negeri pantai Barat juga mewujudkan ketidakseimbangan pembangunan dengan negeri-negeri di pantai Timur. 3 Dengan wujudnya permintaan yang besar terhadap bijih timah, keuntungan daripada hasil perlombongan tersebut telah dilaburkan semula untuk meningkatkan industri perlombongan. Dengan itu, buruh luar khususnya dari China terpaksa dibawa masuk pada pertengahan abad ke-19. Buruh dari China juga diperlukan untuk memenuhi keperluan sektor pertanian yang juga berkembang, pada masa itu. a E a Sudut Sistem Pertanian Komersial ye] Maklumat Pihak British telah _memberikan penekanan terhadap sektor pertanian berasaskan eksport. Pertanian komersial dianggap sebagai penyumbang utama kepada sumber pendapatan kerajaan | Merebus deun gambi British di Tanah Melayu pada zaman sebelum merdeka. Tanaman_ | paw air yang tinggal akan komersial yang telah digalakkan oleh British di Tanah Melayu | ditapis dan direbus lagi termasuk Sabah dan Sarawak pada abad ke-19 ialah ubi kayu, tebu, | Boggamenic!pekat lada hitam, gambir, tembakau dan kopi. Contohnya di Johor, | yang pekatitudiuang «e semasa pemerintahan Maharaja Abu Bakar, penanaman gambir dan | dalam acuan den Jada hitam telah diusahakan secara besar-besaran melalui Sistem | {Pear rere, Selepas Kangcu, Pada tahun 1860-an, Johor dianggarkan mempunyai 1200 | potong kecl dan cial. Jadang lada hitam dan gambir. ‘Gambir merupakan salah Secara keseluruhannya, para pemodal dari Eropah dan China| Sat Dana wniuk dimaan lebih banyak melibatkan diri dengan tanaman komersial pada era_| mewamakan belulang. kolonialisme British, Keupayaan mereka menguasai sektor | fem Kangou pertanian komersial ini adalah kerana mereka mempunyai modal, | ¢ "Sete puakan tenah teknologi, serta mendapat konsesi tanah yang luas dan tempoh | — kepada pengusaha pajakan yang lama. Sebaliknya, masyarakat Melayu masih lagi | , Get Gnina dl Johor. terikat dengan ekonomi pertanian sara diri. Inilah punca wujudnya | setiap ladang dikenal dwiekonomi yang telah disebutkan sebelum ini. Pada abad ke-19, | _ sebagai kangkar. British hanya memberikan tumpuan kepada tanaman kopi dan | ° Sa2setap satu pens kangkar ialah sekitar tembakau manakala pemodal dari China mengusahakan gambir, | 2500 ekar hingga Jada hitam dan ubi kayu. Pada abad ke-20, pemodal British telah 20 000 ekar. 1 i mula mengusahakan getah untuk tujuan eksport. ae kepada beberapa kawasan kecil antaré Perusahaan Getah 50.250 ekar Revolusi Perindustrian di Eropah telah membawa permintaan yang | ° Sallap kawasan kee tinggi terhadap getah yang digunakan dalam pelbagai industri | jen 3-10 orang buruh terutamanya industri kereta. Bagi memenuhi permintaan ini, pihak | ari China. British telah memperkenalkan tanaman getah di Tanah Melayu, Tanaman getah mula diperkenalkan sebagai tanaman komersial di Tanah Melayu pada awal abad ke-20, Pada awalnya, getah ab seouun 247ditanam di halaman kediaman Residen Hugh Low di Kuala Kangsar, Perak, sebagai tanaman hiasan. Usaha ke arah perkembangan perusahaan getah telah dijalankan oleh Henry N. Ridley apabila beliau dilantik sebagai Pengarah Botanical Garden di Singapura pada tahun 1888. Ridley berusaha meyakinkan para peladang untuk menanam getah dengan mengadakan pameran dan mengagihkan benih getah secara percuma. Beliau juga berjaya menemui cara penorehan getah yang sesuai, iaitu sistem menoreh secara ibidem atau seperti bentuk tulang ikan kering, yang tidak merosakkan pokok. Perkembangan industri pembuatan barangan pengguna seperti kasut, tayar basikal, dan peralatan elektrik telah meningkatkan permintaan getah. Ini menyebabkan harga getah melambung tinggi. Keadaan ini menyebabkan perusahaan getah semakin mendapat tumpuan sehingga menjadi perusahaan yang penting di Tanah Melayu. i Kemasukan modal asing, iaitu modal milik pelabur Fropah juga merupakan salah satu faktor utama kepada perkembangan perusahaan getah di Tanah Melayu. Syarikat yang beribu pejabat di London telah membawa masuk modal melalui penubuhan syarikat perwakilannya di Tanah Melayu. Antara syarikat perwakilan penting yang telah membuka ladang serta menguruskan eksport getah termasuklah Harrisons and Crosfield, z Boustead Buttery Estate Agency, Guthrie dan Sime Darby. Sistem torehan ibidem. | Kemasukan syarikat dan modal asing ini menyebabkan lebih banyak ladang baru dibuka di Tanah Melayu Jadual Keluasan Kawasan Tanaman Getah di Negeri-Negeri Melayu Bersekutu (dalam Ekar). Sumber : Lim Teck Ghee, 1977. Peasants and Their Agricultural Economy in Colonial Malaya 1874- 1943. London: Oxford University Press, him. 95, Jadual di atas jelas menunjukkan terdapatnya peningkatan keluasan kawasan bagi penanaman getah. 248 vasa srs rhadap Ekonarnt NegaraDasar British yang memberikan galakan dan sokongan kepada pemodal asing turut memainkan peranan dalam perluasan kawasan tanaman getah di Tanah Melayu. Pihak British menyediakan kadar sewa tanah dan tarif cukai yang rendah_ kepada peladang yang ingin mengusahakan tanaman getah. Contohnya, pihak British memberikan 4% dividen kepada syarikat pengusaha getah pada tahun 1905 serta pepgecualian cukai ekspot selama 50 tahun. 3 Selain itu, infrastruktur seperti jalan raya serta jalan kereta api turut dibina untuk menghubungkan kawasan pertanian komersial dengan pelabuhan dan pusat pentadbiran untuk memudahkan golongan pengusaha. Golongan pengusaha ini boleh diistilahkan sebagai golongan komprador kepada penjajah British. Tambahan lagi, kerajaan British turut membawa masuk pekerja asing, terutamanya, dari selatan India untuk bekerja dengan bayaran gaji yang murah. Tujuannya adalah untuk mengatasi masalah kekurangan tenaga buruh di ladang-ladang getah Sos (PES ‘Sumber: Malaysia. Institut PETUNJUK nh COS) Tadbiran Awam Negara, [EE3 Kawasan getah = p 1991. Malaysia Kita. 2 s Kuala Lumpur: INTAN, Peta taburav kawwasan getah di Tanah Melayu pada taitun 1935, ab sepuuh 249)Jédual jumiah Eksport Walau bagaimanapun, industri getah telah mengalami Getal Tanah Melayu kemerosotan semasa Zaman Kemelesetan ekonomi dunia. Jadual antara Tahun 1929-1934 di sebelah menunjukkan bahawa jumlah eksport getah Tanah Melayu telah mengalami kemerosotan antara tahun 1929-1932. Peristiwa ini menunjukkan bahawa ekonomi Tanah Melayu pada era kolonialisme British telahpun terikat dan dirangkumkan dalam satu jaringan ekonomi dunia yang lebih besar. Oleh yang demikian, perubahan ekonomi yang berlaku pada peringkat global akan turut | memberikan kesan kepada ekonomi sesebuah negara. Nilai eksport getah mula stabil selepas tahun 1934 disebabkan oleh peningkatan permintaan dunia dan kawalan oleh negara peageluar. Harga getah jatuh secara berterusan mulai tahun 1920 Rancangan Sekatan Stevenson telah diperkenalkan bagi menahan kejatuhan harga getah yang bermula pada tahun 1920 secara berterusan. Prinsip asas rancangan ini adalah untuk mengehadkan pengeluaran getah oleh negara pengeluar. Rancangan ini dikuatkuasakan antara bulan November 1922 hingga bulan Sumber: LiDun Jen, Oktober 1928 1982. British Malaya : An Economic Anaiysis. . Kuala Lumpur: Institut Industri Perlombongan Analisa Sosial, him. 43, Perlombongan telah lama dijalankan oleh orang Melayu dan telah menjadi kegiatan ekonomi dagangan yang penting. Tanah Melayu “feSudut..,_ Sememangnya kaya dengan pelbagai hasil galian seperti emas, bijih Maklumat —_“w_timah, arang batu, bauksit, antimoni, dan bijih besi sehingga digelar sebagai Suvarnabhumi yang bermaksud Bumi Emas oleltpedagang India pada zaman silam. Antara pelbagai bahan galian tersebut, ein bijih timah adalah yang terpenting dan telah mula diperdagangkan ig emas yang = i . . ead ge. . ela wera | diTanah Melayu sejak abad ke-9 lagi. Selain bijih timah, emas juga di Kuala Selnsing, telah dilombong oleh masyarakat Melayu sebelum abad ke-20 lagi, Perlombongan emas eet ae namun, secara kecil-kecilan. | dileanakan secara =| ~~“ Perusahaan bijih timah ini telah mendapat perhatian daripada _, Keclbkecian, | pihak British kerana sektor ini telah mendatangkan keuntungan eugene"? | yang lumayan berdasarkan permintaan yang tinggi pada peringkat menpakankecdan | antarabangsa. Keadaan ini telah membawa kepada penglibatan perlombongan yang pemodal Eropah dalam bidang perlombongan yang telah pun sedia Gigunewenpecamasa | diusahakan oleh orang Melayu. ‘© Perlorbongan emas Penglibatan pengusaha dari China dalam sektor ‘mula dlusahakan perlombongan bijih timah berlaku secara nyata mulai pertengahan eae abad ke-19, Pada peringkat awal kedatangan mereka, pengusaha © Di Sarawak, emas dari China ini dikawal dan dipantau sepenuhnya oleh para telah dilombong ci Bau besar Mela in aiding dtm | pea elayu temtpatan, Penguasaan para pembesar Melay - Sen orang cha yang | tethadap sektor perlombongan bijih timah ini dapat dilihat melalui kemudiannya telah beberapa perkara. Antaranya, pengusaha dari China mesti terlebih Saree yg | dahulu mendapatkan kebenaran para pembesar Melayu untuk EAs BATA mengusahakan perlombongan. Para pembesar Melayu pula akan 250 casorerisn dan Kosamye Terhadap Ekonomi Negara