BOCCACCIO

DANTE LETE
Fordtotta Fsi Jzsef
TARTALOM 1. EL!HANG 2. DANTE HAZJA S !SEI 3. DANTE TANULMNYAI 4. DANTE TANULMNYAIBAN VAL AKADLYOZTATSA 5. SZERELME BEATRICE IRNT 6. DANTE FJDALMA BEATRICE HALLA MIATT 7. MEGEMLKEZS HZASSGRL 8. DANTE KZLETI SZEREPLSNEK FNYEI S RNYAI 9. DANTE S A PRTHARCOK 10. MLTATLANKODS AZ IGAZSGTALAN SZM"ZETSI VGZS FELETT 11. A SZM"ZTT KLT! LETE VII. HENRIK CSSZR ITLIBA RKEZSIG 12. DANTE, GUIDO NOVELLO DA POLENTA VENDGE 13. LLHATATOSSGA A MUNKBAN 14. KIVLSGA AZ OLASZ NYELV" KLTSZETBEN. - HALLA 15. TEMETSE S A GYSZTISZTESSG 16. KLT!K VERSENGSE DANTE SRFELIRATNAK ELKSZTSRT 17. A SRFELIRAT 18. MEGROVS A FIRENZEIEK CMRE 19. RVID SSZEFOGLALS 20. DANTE KLS! MEGJELENSE S SZOKSAI 21. KITRS A KLTSZET EREDETRE 22. A KLTSZET VDELME 23. A KLT!KNEK ADOMNYOZOTT BABRKOSZORRL 24. E SZOKS EREDETR!L 25. DANTE JELLEME 26. DANTE M"VEIR!L 27. SSZEFOGLALS 28. MG EGYSZER DANTE DESANYJA LMRL 29. AZ LOM MAGYARZATA 30. BCSTANULSG

1. EL!HANG
Solon, akinek kebelt az isteni blcsessg emberi templomnak tartottk, s akinek szentsges trvnyei mg ma is a rgi npek igazsgrzetnek kes tanbizonysgai, gy mondjk, nemegyszer hangoztatta, hogy a kztrsasgok is, ppgy mint az emberek, kt lbon llnak s jrnak; tovbb rett megfontolssal lltotta, hogy a jobb lb az, amely semminm# vtket nem hagy megtorlatlan, a bal pedig az, amely minden jcselekedetet megjutalmaz; de hozzf#zte mg, hogy ha a kt fentebb emltett dolog kzl brmelyik is, akr vtkes b#n, akr felel$tlen knnyelm#sg folytn, vagy mert nem fordtottak r elegend$ gondot, csorbt szenvedne, akkor a kztrsasg sntiklni knyszerl: ha pedig szerencstlensgben mindkt dologban vtene, s ebben szinte bizonyos volt, nincs r semmi md, hogy valaha is talpra lljon. Meg is szvlelvn teht az ppen annyira kivl, mint rgi npek e dicsretre mlt s nyilvnvalan igaz, blcs mondst, jeles frfiaiknak emlkt egyszer-egyszer mrvnyszoborral, gyakran pompzatos sremlkkel, vagy ppen diadalvvel, msszor meg babrkoszorval rktettk meg letkben szerzett rdemeikrt; hogy ellenkez$ esetben a vtkeseket min$ bntetssel sjtottk, arrl most nem tartom fontosnak szlni. E jutalmazsok s bntetsek rn nvekedett oly hatalmass valaha Asszria, Macednia s legutbb a Rmai Birodalom, hogy hatraik a fldkereksg vgre nyltak, hrk pedig a csillagokat ostromolta. E fensges pldk nyomdokt a jelenval vilg, s klnsen az n Firenzm lakosai, nemcsak hogy helytelenl kvetik, hanem egszen el is rugaszkodtak t$le, mert nlunk az erny minden jutalmt a nagyravgys kerti meg magnak. Mert ahogy n, ugyangy mindenki ms is, aki csak jzan szemmel vizsglja a dolgokat, szvnek nem kis bnatval knytelen ltni, hogy a vezet$ helyekre, a magas hivatalokra gonosz s fonk erklcs# frfiak emeltetnek, a jkat pedig el#zik, elnyomjk s megalzzk. Hogy eme dolgoknak min$ vget tartogat az Isten tlete, lssk majd azok, akik e haj kormnyrdjt igazgatjk: mivelhogy, mi az alacsony tmeg a szerencse hullmain sodortatunk, m e b#nnek rszesei nem vagyunk. s hogy a fent emltett dolgok mennyire nyilvnvalan igazak, vagyis hogy e vrosban a hldatlansg mily vgtelen, s mily b$kez# az rdemteleneknek osztogatott bocsnat, tovbb, hogy legalbb nmely hibinkrl a ftylat fellebbentsem s bebizonytsam, amit fentebb szndkoztam megrtetni, elg legyen egyetlen (s nem is kicsiny s csekly) dolgot emltenem: az igen kivl frfinak, Dante Alighierinak szmkivetst. Hogy mit rdemelt volna $, aki a vros rgi s nem is alacsony rend# szl$kt$l szrmaz polgra, ernyeirt, tudomnyrt s rdemes cselekedeteirt, nagyon is megmutatjk s a jv$ben mg inkbb meg fogjk mutatni az ltala vghezvitt dolgok; ezek, ha igazsgos kztrsasgban trtntek volna, semmi ktsg, rkbecs# rdemeket szereztek volna neki. , gyalzatos gondolat, , tisztessgtelen tett, , nyomorsgos plda, a majdan elkvetkezend$ romls nyilvnval bizonytka! Ahelyett, hogy rdemeit szmba vettk volna, igaztalanul s tajtkz dhvel megblyegeztk, rkre szm#ztk, megfosztottk atyai rkt$l, s ha szert ejthettk volna, tndkl$ hrt is bemocskoltk volna hamis rgalmakkal. E gyalzat l$ bizonysga menekv$ bolyongsnak mg mindig friss nyoma; csontjai idegen fldben nyugosznak, ivadkai sztszrva idegenek hzban! Ha a firenzeiek minden ms gyarlsga megbukhatna az Isten szeme el$tt, ki mindeneket lt, vajon ez az egy nem lenne-e elg, hogy haragjt magukra vonjk? Bizonyra igen. Aki pedig ellenkez$ vlemnyre ragadtatn el magt, gy tlem, jobb ha tisztessgben marad s hallgat, mert ha jl megvizsgljuk a dolgokat, azt ltjuk, hogy a jelenval vilg, nemcsak hogy letrt amaz el$bbinek svnyr$l, melyet fentebb emltek, hanem egyenesen ellenkez$ irnyba fordtotta lpteit. Ezrt nagyon is 2

nyilvnval, hogyha mi s mindazok, kik hozznk hasonl mdon lnek, s Solon fent emltett blcsessge ellenre mgsem estnk el s talpon llunk, ennek oka semmi ms nem lehet, hacsak az nem, hogy a dolgok termszete a hossz gyakorlat sorn megvltozott, amint affle vltozsoknak gyakran tani is vagyunk, vagy egy klns csoda, mivel az Isten valamin$ mltbli rdemnkrt minden emberi mesterkeds ellenre is megkegyelmezett neknk, vagy pedig az $ trelme, mely mg nem sz#nt meg hlnkat vrni; de ha ez sokig kslekednk, senki ne ktelkedjk, hogy emiatti haragja, mely lass lptekkel kzeleg a bosszlls fel, majd annl nagyobb knszenvedst tartogat szmunkra, mert a kslekedsrt is teljes mrtkben b#nh$dnnk kell. Teht ppen mert ltjuk, hogy a rossz cselekedetek mg megtorlatlanok, nemcsak kerlnnk kell $ket, hanem jcselekedeteinkkel trekednnk kell kijavtsukra; jl tudvn pedig, hogy ugyanannak a vrosnak, amelynek Dante Alighieri rdemeit, nemessgt s ernyt tekintve a legnagyobb fia, brmily kicsiny polgra vagyok n is, s nki mint minden ms polgrtrsam, a vrosnak szerzett tisztes rdemeirt el vagyok ktelezve, s br ily nagy vllalkozsra n magam elegend$ nem vagyok, mr csak tehetsgem cseklysge okn sem, mgis, amit a vrosnak kellett volna megcselekednie irnta ill$ s mlt mdon, de nem cselekedte meg, n igyekszem majd vgbevinni. spedig nem azltal, hogy szobrot vagy dszes sremlket llttatok emlkre, amely szoks, sajnos, nem dvik mr nlunk, s amelyre eszkzeim sem elgsgesek, hanem az ilyen nagy vllalkozshoz kpest bizony szerny rsommal. m ezzel, mivel mdom van r, lni is fogok, nehogy az idegen nemzetek - tbb vagy kevsb jogosan - azt mondhassk: sajt hazja hltlan volt ily nagy klt$je irnt. s nagyon egyszer# s knnyed mdon fogok rni, minthogy a fentebb stlussal nem vg ssze a tehetsgem, s a mi firenzei kznyelvnkn, mivel nem kvnok eltrni attl a nyelvezett$l, amelyen $ rta munkinak nagyobb rszt; megemlkezem mindarrl, amit $ tisztesen elhallgatott: el$kel$ s nemesi szrmazsrl, letr$l, tanulmnyairl s szoksairl, azutn sszefoglalom az ltala megrt m#veket, melyek oly nagy hrt szereztek neki az utkor el$tt, hogy taln az n rsom inkbb rnyk mint fny lesz rajta. De mivel ez nem szndkom s nem is szeretnm, hogy gy trtnjk, s br mindig is rlk, ha egy nlam blcsebb s tudsabb valaki akr ebben, akr ms munkmban kijavt, ott ahol n helytelenl szltam, alzatosan krem Azt, aki $t a ltomsok oly magaslatra emelte, amilyenen most $t tudvn tudjuk, hogy gymoltson jelen munkmban, igazgassa elmmet s vezesse gynge kezemet, hogy most ne tvedjek.

2. DANTE HAZJA S !SEI

Fiorenza a tbbi ms itliai vrosok kztt a legnemesebb, s mr ahogy az antik feljegyzsek tanstjk, de meg amint a mai kzvlemny is ragaszkodik hozz, a rgi rmaiaktl alapttatott; az id$ mltval egyre nvekedett, npessgben, s hres emberekben gyarapodott, gyhogy lassanknt messze a vidken nemcsak mint vros volt jelent$s, de mint hatalom is reztette erejt. De aztn, hogy, hogy nem, sorsa megvltozott; visszjra fordult szerencsje, az ellenked$ g miatt-e, vagy taln ppen mert megrdemelte, nem tudni; csak annyit tudunk bizonyosan, hogy nem sok vszzad mltn Attila, ez a csaknem egsz Itlit feldl vrszomjas vandl kirly, miutn a vros ama polgrait, akik nemesi szrmazsukkal, vagy ms, a trtnelem folyamn szerzett rdemkkel kit#ntek, mind vagy legnagyobb rszt meglte s szerte#zte, magt a vrost hamuba s romba dnttte. Ebben az llapotban, gy becslik, tbb mint hromszz vig maradt meg. Ez id$ utn, a Rmai Birodalom szkhelye nem minden ok nlkl Grgorszgbl Galliba helyeztetvn t, a csszri mltsgra Nagy Kroly, a francik akkori felsges kirlya emelkedett; e csszri llek, tbb renden val nehzsge elmlvn, azt hiszem, isteni sugallatra, az elnptelenedett vros jjptsre fordtotta a figyelmt. s ugyanazok ltal, akiknek $sei hajdann a vrost megalaptottk, most fallal sz#kre kertette, s amennyire csak kpes volt r, a rgi Rma hasonlatossgra jjteremtette s benpestette; valamint sszegy#jtvn, visszateleptette falai kz azt a kevs maradkot is, akiket az el#ztt hajdani lakosok ivadkai kzl mg megtallt. Az j lakosok kztt, taln ppen az jjpts megszervez$je, ki a hzak s az utck helyt kiszabta s a megtelepedett npnek igen hasznos trvnyeket hozott, volt egy igen nemes ifj, aki mint a hre jrja, Rmbl szrmazott oda a Frangiapanik nemzetsgb$l, s mindenki Elisenak hvta; ez az ifj, taln mert minden szksges dolgt a vrosba kltztekor magval hozta, ami egy j let kezdetn elengedhetetlen, vagy az ltala jjrendezett vros irnti szerelmben, vagy azrt, mert nagyon is tetszett nki a gynyr# krnyk, amelyr$l tstnt megsejtette, hogy az g kegyes lesz hozz, vagy valamin$ ms okbl a vros rks polgra lett, s a fiaknak s utdoknak nem kevs s pp gy nem kevss dicsrend$ nemzedkeit hagyta maga utn, kik az $seikt$l rkl$dtt nevezetet elhagyvn, annak nevt vettk fel, aki e vrosban az $ trzsket megalaptotta, s ilykpp valamennyien Eliseinek neveztettek. Ezek kzl, amint telt-mlt az id$ s a nemzedkek vgtelen sorban egymsba fondtak, tbbek kztt szletett s lt egy lovag, mind fegyverre, mind btorsgra nzve igen tekintlyes s kivl, kinek neve Cacciaguida volt; e frfinak fiatal korban szlei akaratbl egy a ferrarai Aldighieri csaldbl szletett zsenge lny adatott felesgl, aki szpsgrt, j erklcseirt valamint nemes eredetrt igen nagy tiszteletben llott, s akivel hossz vekig lt s tbb fiat nemzett. Az egyik fiban, br a tbbi annak a rendje-mdja szerint mr el volt nevezve, mivel, mint tapasztaljuk, az asszonyoknak gyakran kedve telik az ilyesmiben, gy tetszett nki, hogy feleleventse az $ $seinek a nevt, s elnevezte Aldighierinak; minthogy aztn ks$bb a nvb$l a d hang kikopott, maradt Alighieri. E frfi kivlsga volt azutn annak az oka, hogy azok, akik t$le szrmaztak vgleg elhagytk az Elisei nevet, s Alighierinak neveztk magukat; ez a szoks meg is maradt mind a mai napig. Ett$l a frfitl tbb-tbb fi, unoka s unokknak fiai szrmaztak, majd msodik Frigyes csszr uralkodsa alatt szletett egy, kinek neve volt Alighieri, s aki inkbb szletend$ finak, semmint magnak ksznhette, hogy a hr szrnyra kapta; ennek felesge, ldott llapotban, nem messze mr a szls idejt$l, lmot ltott, s megtudta, hogy min$ gymlcst hordoz a mhben; m akkor mg az anya ezt kell$leg fel nem foghatta, sem pedig ms, de most mr, hogy mi lett bel$le, mindenki el$tt a napnl is vilgosabb. 4

Ez a kedves asszony mintha lmban egy nagyon magas babrfa tvben llott volna, zld rt kzepben, egy kristlytiszta forrs mellett, s itt szlt egy figyermeket, ki igen hamar, csak a babrfrl hull bogykkal tpllkozvn s a tiszta viz# forrsbl oltvn szomjt, felcseperedett, psztor lett bel$le, s mintha mindenkppen azon trte volna magt, hogy a babrfa lombjt, melynek gymlcsb$l gy felgyarapodott, a maga erejb$l rje el; s ahogy csingzott rte, gy tetszett az asszonynak, mintha elesett volna, s hogy felllott, nem is ember volt immr, hanem pva. S ezen az asszony gy elcsodlkozott, hogy felriadt lmbl; nem sok id$ telt el, hogy a szls szksges ideje elrkezett, s egy figyermeket szlt, akit kzs akarattal az atyval, Dantnak neveztek el: s mltn, s$t legmltbban, mint ahogy azt a jvend$ megmutatta, mikor e nevet teljes mrtkben igazolta. Ez volt az a Dante, kir$l e jelen emlkezs szl; ez volt az a Dante, akit a mi szzadainknak az Isten klns kegyelme megadott; ez volt az a Dante, aki az Itlibl szm#ztt mzsk visszatrsnek az tjt els$knt egyengette. ltala bizonyosodott meg a firenzei kznyelv vilgossga s er$ssge, minden szpsge ltala nyert reguls-verses formt, s elmondhatjuk, mltn, hogy ltala tmadott fel j letre a halott pozis: mindezen dolgok, ha lelkiismeretes vizsglat al bocstjuk $ket, azt bizonytjk, hogy nem is lehetett ms nv mltbb hozz, mint ahogy neveztk, Dante.

3. DANTE TANULMNYAI
Szletett pedig Itlinak ez az egyedl val tndkl$ csillaga a mi vrosunkban, mikor a Rmai Birodalom trnja a mr emltett Frigyes halln resen maradt, a vilgmindensg kirlya dvzt$ megtesteslsnek MCCLXV vben, Orbn ppasga alatt, ki negyedik volt e nven szent Pter szkn; az atyai hzban nagyon rvendetes szerencsben fogadtatott, mr gy rtem, rvendetes az akkor folydogl vilghoz kpest. Amely szerencss hajlandsg, hogy milyen is volt, mell$zve a hosszabb okfejtst a gyermekkora idejr$l, amelyben pedig szmtalan jele villant meg tehetsge majdani dics$sgnek, csak annyit mondok, hogy serdl$ kora kezdett$l, miutn mr a bet#vets s olvass els$ elemei szvbe vs$dtek, a mostani nemes ifjak szoksa szerint, nem ifjonti kurafisgra s henylsre adta fejt, mr az anyja lben elpuhulva, hanem egsz fiatalkort, a maga hazjban megmaradva, szntelen buzgalomban a szabad m#vszetek tanulmnyozsra fordtotta, s bennk csodlatra mlt jrtassgra tett szert. s az vekkel egytt nvekedvn, llekben s tehetsgben, nem a hasznot hajt tudomnyokat m#velte, melyekre ltalnosan tr manapsg mindenki, hanem az rk hr valami elgg nem dicsrhet$ vgytl #zve, megvetett minden muland gazdagsgot, s szabad elhatrozsbl a klt$i kpzetek teljes ismeretre s ezek m#vszi felhasznlsnak gyakorlatra szentelte minden idejt. Amely gyakorlatban aztn meghitt bartjv lett Vergiliusnak, Horatiusnak, Ovidiusnak, Statiusnak s minden ms hres klt$nek; mert nemcsak az volt szvnek kedves gondja, hogy megismerkedjk velk, hanem hangosan szavalva, utnozni is iparkodott $ket, ahogy a munkibl is kit#nik, melyekr$l majd annak idejn mg szt ejtnk. s tapasztalvn, hogy a klt$i m#vek nem affle res s egyszer# mesk vagy csudk, miknt sok ostoba vli, hanem kls$ burkuk alatt a trtneti s blcseleti igazsgok dessges gymlcseit rejtik, amelyek hjn, teht a trtnelem az erklcstan s a blcselet nlkl a klt$i trekvsek nem lehetnek teljesek, idejt arnyosan megosztva, a trtnelmet egymaga, a blcseletet pedig ms-ms tuds mellett, nem kis fradsggal s nem rvid id$ alatt igyekezett elsajttani. s megb#vlve az g ltal elrejtett dolgok megismersnek dessgt$l, semmi ms kedvesebbet nem tallt az letben, mint ezt, s ezrt minden egyb id$leges gondjt-bajt lerzva magrl, csak ennek az egynek lt. s hogy a filozfinak semmi rsze el$tte ismeretlen ne maradjon, a teolgia legmlyebb rejtekeibe merlt el les elmjvel. S nem is volt e trekvst$l messzire az eredmny, mert nem tr$dve sem hideggel, sem meleggel, jjelezssel s koplalssal, sem ms effajta testi knytelenseggel, szakadatlan tanulmnyai sorn eljutott az istensg mibenltnek s a vgs$ okoknak olyan ismeretre, amire az emberi elme itt a fldn egyltaln csak kpes. s amint klnbz$ id$szakokban klnbz$ tudomnyokat magnyos tanulssal sajttott el, ugyangy ms-ms tanulmnyait klnfle tudsok keze alatt vgezte el. Tanulmnyait, mint emltettk, hazjban kezdette volt meg, majd innen Bolognba ment, elmje tpllknak termkenyebb fldjre; az regkor kszbn Prizsban is megfordult, ahol tbb zben is vitba szllt a tudsokkal s oly dics$sggel ragyogtatta meg elmjnek fnyt, hogy akik hallottk, ma is csodlattal emltik a nevt. Ennyi s ily sok fradalommal megszerzett tudomnya miatt nem rdemetlen rte a megtiszteltets, hogy mg lt, voltak, kik mindig klt$nek, msok filozfusnak, s megint msok teolgusnak neveztk. De mivel a gy$zelem annl nagyobb dics$sg a gy$ztesre nzve, minl nagyobb volt a legy$ztt ereje, gy tlem, helynval megmutatnom, mily hnyattatott s viharz tengeren, a sors szeszlyt$l ide s tova vettetve, gy#rte le a tajtkz hullmokat s az ellensges szeleket, mg az emltett, mltsggal ragyog cmek dvt ad rvbe rt.

4. DANTE TANULMNYAIBAN VAL AKADLYOZTATSA

Magnyt, a lleknek minden fls izgalomtl mentes nyugalmt, szinte az nkntes remetesget kvnjk meg a szellemi tanulmnyok, m klnskppen azok, melyekben a vizsgld sznek oly nagy rsze van, a mi Dantnk pedig pp az ilyenekben merlt el, amint mr emltettk is, a legnagyobb kedvvel s teljesen. De ahelyett, hogy ez a nyugalom s csndessg valaha is osztlyrsze lett volna, Dantt, kora ifjsgtl kezdve majdnem halla napjig az rzki szerelem vad s lekzdhetetlen szenvedlye gytrte; felesge is volt, csaldi s kzleti gondok ldztk, szm#zets s szegnysg volt osztlyrsze; elhanyagolvn most az aprlkosabbakat, melyek gyis ez emltett knyszer#sgekb$l erednek: ezeket, annl is inkbb hogy kit#njk, mily slyosak, gy vlem, mltnyos tzetesebben megmagyarznom.

5. SZERELME BEATRICE IRNT

Azon az vadon, amikor az g szeld s harmatos lehelete dszes kntsbe ltzteti a fldet, s a harsog zld lombok kz kevert ezerszn# virgok pompjval mosolyt varzsol az arcra, szoks volt vrosunkban, hogy a frfiak is meg az asszonyok is, ki-ki kln-kln, a maga trsasgban, kerletenknt, meglje ezt az nnepet; ez okbl trtnt, hogy a tbbi nnepl$ kztt Folco Portinari, aki ebben az id$ben polgrtrsai el$tt igen tiszteletremlt frfi hrben llott, mjus havnak els$ napjn a legkzelebbi szomszdjait a maga hzban nnepsgre hvta ssze: kzttk a mr emltett Alighierit is, akit, ahogy a kisgyermekek az atyjukat, s klnsen az nnepl$ helyekre kvetni szoktk, Dante is, aki mg a kilencedik vt sem tlttte be, elksrt. s itt elvegylve a hasonkor kis trsai kz, kik kztt kisfik s kislenykk egyarnt nagy szmban voltak az nnepl$ hzban, miutn az els$ fogsokat felszolgltk, ahogy kicsiny kortl kitelt, gyerekes, de ill$ mdon, a tbbivel egytt jtszott. Ott forgoldott a gyermekek e kisded csapatjban a fent nevezett Folcnak egy lenykja is, kinek Bice volt a neve (br az atyja $t mindig is eredeti, teljes nevn Beatricnek szltotta), korra taln gy nyolcesztend$s, lnyossgban csupa b#bj s kellem, minden mozdulatban kecses s tetszet$s, modorban s szavaiban meg sokkal komolyabb s illedelmesebb, semmint gynge kortl ezt elvrni lehetett volna; ezenfell arcnak vonsai is finomak, oly tkletesen szablyosak voltak, sugrz szpsgn annyi szende bj mltt el, hogy tbben valsgos kis angyalkt lttak benne. Ez a lenyka teht, amint lefestettem, de taln mg ennl is sokkal szebben, azon az nnepsgen t#nt fel, nem hiszem, hogy els$ zben, de mindenesetre a maga szerelemre ksztet$ varzsban el$szr a mi Dantnk figyelmes tekintetnek, gyhogy br gyermek volt, a tndri kpet oly nagy szenvedllyel zrta szvbe, hogy attl a naptl kezdve, mg lt, soha onnt ki nem szllt tbb. Mr most, hogy ez igazban mint is trtnt, senki sem tudhatja; de taln testi s lelki alkatuknak rokonsga, vagy az gb$l sugrz er$, ami itt kzrem#kdtt, vagy taln ahogy nemegyszer tapasztaljuk ilyen nnepsgeken, a zene lgy hangjai, az ltalnos jkedv, mikor a f#szeres telek s finom borok mg az rettebb frfiak szvt is, nemhogy a fiatalabbakt, felpezsdtik, s gy elvarzsoljk $ket, hogy knny# llekkel rabjv lesznek annak, ami megtetszik nkik, mondom, tudni nem lehet, csak annyi bizonyos, hogy eredmnye ez lett, vagyis hogy Dante gyermekkorban szeg$dtt a leghevesebb szerelem szolgjv. Mell$zvn most a gyermekkorral jr aprbb-csepr$bb bajokat, csak annyit mondok, hogy vei szmval megszaporodtak szerelme lngjai is, gyannyira, hogy semmi sem volt nki rm, pihens vagy pls, csak ha $t lthatta. Mirt is, elvetvn minden egyb gondjt, buzgn s soha nem lankadva ment mindenhov, ahol csak ltni remlte, mintha az $ arcnak s szemnek jra s jra val ltsa volna egyetlen java s boldog vigasza. , a szerelmesek esztelen tlkezse! Ki ms, mint $k, gondolnk, hogy minl tbb r$zst szr reja, lngja szerelmnek annl kisebb lszen? Hogy mennyi s min$ volt gondolata, gondja, shaja s knnye meg ms egyb slyos megprbltatsa ks$bb, mit haladottabb korban ezrt a szerelmrt elszenvedett, $ maga is rszben megrta s feltrta La Vita Nuov-jban, ppen ezrt nincs gondom r, hogy b$vebben elbeszljem. Csupn egyvalamit nem akarok emltetlenl hagyni, ami ki is derl rsbl s azok elbeszlseib$l, akik el$tt ismeretes volt az $ lngolsa, azt ugyanis, hogy ez a szerelem igen tisztes volt, s soha egy pillants, egy sz, egy mozdulat, vagy ppen valamin$ kjvgy megkvns meg nem zavarta, sem $benne, sem abban, kit szeretett: nem kis csodjra a jelenval vilgnak, amelyb$l elt#nt minden tisztessges rm, s ahhoz van szokva, hogy elbb birtokolja azt, mi bujasgnak ingere, mintsem 8

megfontoln, hogy valban szereti-e, gyhogy csodk csodja, valami igen ritka tnemny, ha valaki mskppen szeret. Ha ily nagy volt e szerelem, s oly hossz ideig megfosztotta $t a rendes tpllkozstl, lmtl s minden egyb nyugalmtl, akkor elgondolhatjuk: ugyangy szent tanulmnyaival s nnn szellemvel is mennyire szembe kellett hogy fordtsa $t. Bizonyra nem kevss; mbr tbben is azon a nzeten vannak, hogy ppen ez a szerelem volt szelleme sztnz$je; rvket pedig azokbl a dolgokbl mertik, melyeket $ a firenzeiek nyelvjrsban s versekbe szedve, a szeretett n$ dicsretre rt meg, spedig azrt, hogy egykori lngolst s szerelme emlkeit megrktse; n bizony ezt a nzetet nem helyeselhetem, hacsak nem akarom azt lltani, hogy a felkestett beszd minden tudomny legfels$bb foka; ami pedig nem igaz.

6. DANTE FJDALMA BEATRICE HALLA MIATT

Ahogy mindenki nyilvnvalan tudhatja, semmi sem maradand ezen a vilgon; ha van valami, ami knnyen vltozik, a mi letnk az. A kelletnl egy kiss tbb hideg vagy meleg, ami megcsap bennnket (nem is szlva a tbbi esetleges s lehetsges bajokrl), a ltb$l a nemltbe knny#szerrel billent t bennnket; ez ellen sem az egyni bj, sem a gazdagsg, sem a fiatalsg, sem pedig egyb vilgi mltsg nem ad kivltsgot: e kzs trvny knyrtelensgt el$bb kellett Dantnak ms halln, mint a sajt magn megprblnia. Akarta ugyanis az, kinek minden hatalom birtokban van, hogy a szpsges Beatrice, mg nem is egszen a huszonnegyedik esztendejnek alkonyn, itt hagyvn e vilgi let minden nyomorsgt, elmenjen abba a dics$sgbe, melyet fldi rdemei ksztettek el$ neki. Tvozvn Dante gy megrendlt, oly nagy s knnyhullat bnatba borult, hogy sokan a szerettei, rokonai s bartjai kzl mr-mr azt hittk, hogy szntelen val siralmainak csak halla vethet vget: s gy vltk, hogy ennek hamarosan ldozatul esik, mert semmilyen enyhletet sugall s vigasztal szra nem hajlott. Nappalai az jszakkkal s az jszaki a nappalokkal folytak ssze, amikor is egyetlen rt sem tlttt el jajgats, shajtozs s knnyeinek b$sges hullatsa nlkl; s mr kt szeme kiapadhatatlan forrsnak ltszott, gyhogy mindenki csodlkozott, honnan rad bel$le ez a szntelenl sok knny, hogy srst tpllja. De amint sokszor tapasztaljuk, hogy a megszoks a fjdalmakat is elviselhet$v enyhti s hasonlkppen, az id$ mlsban minden dolog meghalvnyodik s vgleg elenysz, Dantval is megtrtnt, hogy nhny hnap teltn meg tudta llani, ne srjon, mikor Beatrice hallra gondol; s mind jobban magra eszml$ tlettel, mid$n koronknt fjdalma a jzan sznek helyet engedett, belenyugodott, hogy a knnyek s a shajtozs, sem pedig semmi ms ezen a vilgon a n$t, kit elvesztett, fel nem tmaszthatja s vissza nem adhatja nki; ily mdon egyre nvekv$ trelemmel er$stette meg magt, hogy elviselje a gondolatot: Beatrice ltstl itt e fldn rkre megfosztatott; nem sokkal azutn, hogy knnyei elapadtak, s shajai is lassan megfogyatkoztak, mgpedig gy, hogy tbb vissza sem trtek. A sok knnyezs s a fjdalom, ami a szvben gett, de meg mert semmi gondja sem volt magra, gy megvltoztatta klsejben, hogy valsgos vad s torzonborz embert ltott, ki rnzett, sovny lett, szakllas s egszen msmilyen, mint amin$ azel$tt szokott volt lenni; mgpedig annyira, hogy kls$je, nemhogy a bartaiban, de brkiben is, aki csak megltta, nkntelen rszvtet keltett irnta; gyhogy amg ez a siralmas lete tartott, nem is igen mutatkozott msok, mint bartai el$tt. Ez a sznakoz rszvt s a mg rosszabbtl val aggodalom ksztette a szleit, hogy mindg mellette lljanak s megnyugvsra legyenek; akik is, mikor lttk, hogy sirnkozsai valamelyest albbhagytak s szrevettk, hogy az nmardos shajtozs megfradott mellben valamennyire felenged, oly hossz id$n t elvesztegetett vigasztal szavukkal ismt buzdtani kezdtk a boldogtalant. ! pedig, ahogyan mind ez ideig konokul becsukta flt a vigasztal szavaknak, lassacskn nemcsak hogy megnyitotta, hanem szvesen is meghallgatta, amit neki lelki s testi plsre ajnlgattak. Mikor ezt lttk a szlei, sszeltek, meghnytk-vetettk a dolgot, s hogy ne csak a fjdalom karjaibl szaktsk ki, hanem a vidmsgba elragadjk, gy hatroztak, hogy meghzastjk; mert gy gondolkoztak, hogy amiknt az elvesztett n$ oka volt szomorsgnak, ugyangy ez a frissen kerlt majd rmre leend. s talltak is egy fiatal n$t, aki az $ llapothoz jszernt illett, s akkor azokkal az rvekkel, melyek leginkbb eredmnyeseknek ltszottak nekik, el$hozakodtak szndkukkal a fiuk el$tt. De hogy n itt aprbb rszletekkel ne bbel$djem, csak annyit mondok, hogy bizony hossz huzavona utn, s nem is kevs ksrletezsbe kapva jra meg jra, rbeszlsket siker kvette: s megn$slt. 10

7. MEGEMLKEZS HZASSGRL
, elvakult elmk, , stt rtelme s hi okoskodsa annyi haland embernek, mily sok dologban ppen ellenkez$ az eredmny, mint amit elrni szndkotokban volt, s bizony a legtbb esetben m! Vajon ki volna bolond valakit Itlia enyhe ege all Lbia perzsel$ fvenytengerre vinni, hogy feldljn, vagy pedig ciprus szigetr$l hogy felmelegedjk, a rhodopei hegyek kds rnyai al? Mifle orvosnak jutna eszbe a sorvaszt lzat t#zzel avagy a csontok velejbe dermedt hideglelst jggel vagy hval #zni el? Bizonyra senki msnak, csak annak, ki azt hiszi, hogy jdonslt felesggel a szerelmi gytrelmeket enyhteni lehet. Akik gy ltjk jnak, nem ismerik a szerelem termszett, s nem tudjk, hogy minden jabb szenvedly csak nveli a rgit. Hasztalan nyjtanak segt$ kezet nki, hiba rzzk fel tancsaikkal, ha szvben gy meggykeredzett az, kit rgta szeretett. Nem is szlva arrl, hogy amiknt kezdetben minden kis meggy$zs s ellenkeds dvs s hasznos, ugyangy ks$bb ezeknek makacsabb fajtja nagyon gyakran kros. De szksges, hogy visszatrjek trgyamra s e helyt megengedjem, hogy vannak dolgok, mik a szerelmi emszt$dst elfeledtetik. De ht mit tett rtem, aki hogy egy nyomaszt gondtl megszabadtson, ezerszer is nagyobb ms s kellemetlenebb klnct vet a nyakamba? Istenemre, semmi egyebet, mint hogy a bajnak hegyibe, amit nekem okozott, visszakvntatja velem azt, amelyb$l kirntott; sokakat ltunk a bajukba gy belebonyoldni; ezek, hogy kievickljenek vagy kimentessk magukat valamin$ knos ktybl, ht vakon meghzasodnak vagy engednek msok hzastsi buzgalmnak; s nem is veszik el$bb szre tvedsket, hogy egyik szerencstlensgb$l kijutvn ezer olyanabba gabalyodtak bele, mg csak a maguk tapasztalata, amikor mr ks$ a bnat, s visszafordulni nincs md, ezt nkik b$sgesen be nem bizonytja. Szlei s bartjai meghzastottk ht Dantt, hogy ne sirassa mr Beatrict: nem tudom, hogy ezrt, ha knnye hullsa meg is csitult, hiszen mr el$bb is megcsitulhatott, elcsitult-e szerelmes lngolsa; ktve hiszem; de megengedve, hogy csakugyan meghamvadott, most jabb s sokkal keservesebb dolgok vrtak re. !, aki megszokta, hogy szent tanulmnyaiba elmerlve virrasszon, ahnyszor csak kedve kerekedett r, csszrokkal, kirlyokkal s akrki ms kit#n$ fejedelmekkel trsalogjon, vitatkozzk filozfusokkal s kedvre mulasson szp szav klt$i trsasgban, s msok bnatt hallgatva, a magt csittgassa, most csak akkor id$zhet velk, mikor felesge engedi, s az alatt az id$ alatt, amit e jeles trsasgtl elvon, lete prjnak csacska fecsegst knytelen meghallgatni, amihez, ha nem akarja, hogy bosszsga mg nagyobb legyen, kedve ellenre nemhogy blogatnia kell, hanem mg dicsrnie is. Pedig $ ahhoz volt szokva, hogy valahnyszor csak valami alacsony szellem# gylekezet untatta s ingerelte, hznak egy magnyos sarkba vonult meg, itt tprenkedvn, hogy kilesse, mifle szellem mozgatja az eget, honnan j$ a fldi lelkes teremtmnyeknek az lete, mik a ltez$ dolgok okai; vagy azon trte a fejt, mi a mdja s nyitja jfajta, sajtos klt$i tallmnyoknak, vagy ppen valamit rt, hogy hre majd a messzi jvend$ben feltmassza $t a halottak sorbl; most nemcsak hogy csndes s meghitt elmlkedseib$l zavarja fel az jdonslt felesg, amikor csak nki jlesik, hanem meg kell bartkoznia a gondolattal, hogy t$le, a trsasgtl, mely annyira nem alkalmas effle dolgokhoz, nem akkor szabadulhat meg, amikor bizony nagyon szeretn. ! bizony megszokta volt, hogy szabadjra nevessen, srjon, nekeljen vagy bsuljon aszerint, ahogy jkedve vagy elkeseredse mire ngatta, most azonban ezt nem meri, mert nemcsak a nagyobb dolgairl, hanem a legkisebb shajnak okrl is szmot kell adnia hitvesnek, hogy mi indtotta r, honnan j$ s hov rppen tova, mert vidm nevetsr$l azt hiszi, hogy valaki msba szerelmes, ha pedig kedvetlen, bizonyosan $t gy#lli. 11

, mily elmondhatatlan gytrelem ily gyanakv asszonyllattal egytt lni, trsalogni, s a vgin megregedni s meghalni! Nem is szlok mr arrl az jkelet# s igen terhes gondrl, mely ott, ahol mg nem szoktk meg, m klnskppen a mi vrosunkban sorvasztja a frfiembert; vagyis hogy honnan s mib$l legyen az a sok ruha, sok kszer, s honnan regbljenek a szobk azzal a sok flsleges apr-csepr$ holmival, amikr$l az asszonyok elhitetik az emberrel, hogy szksges a j lethez; avagy mib$l teljen majd a szolgkra, a szolglkra, a dajkkra, a szobalnyokra; mib$l teremtse el$ a lakomt, az adomnyokat s az ajndkokat az j felesg egsz rokonsgnak, hogy elhiggye: valban szereti $t a frje; s ms effle dolgok, amikr$l nem is lmodott, mg szabad ember volt, s most mind itt a nyakn, lehetetlen egy all is kibjni. Ki ktelkednk, hogy felesge, akr szp, akr nem, ne lenne ks$bb a szbeszd trgya? Ha az a hre, hogy szp, ki ne hinn tstnt azt, hogy szmtalan az imdja, s hogy kzlk az egyik csinossgval, a msik nemesi szrmazsval, a harmadik kptelen hzelkedsekkel, a negyedik ajndkokkal s vgl az tdik megveszteget$ kedvessggel nem fog-e mindent elkvetni, hogy megostromolja amgy is ingatag szvt. Akit pedig sokan megkvntak, nagyon nehezen menekl meg legalbb egyt$l, s a n$i szemrmet csak egyszer kell lbrl lekapni, hogy az asszony becstelen, a frj meg boldogtalan legyen rk letre. Ha pedig szerencstlensgre csnya az asszony, akit a hzba visz, mitv$k legynk, mikor nyilvn azt ltjuk, hogy a legszebbjt is igen gyakran s hamarosan megunjuk; mire is lehet ilyenkor gondolni, hacsak arra nem, hogy a frfiak nemcsak a n$t gy#llik meg, hanem minden olyan helyet, amelyr$l felttelezhet$, hogy az asszony ott van, mrpedig az mindig is a keznk gybe esik. Innen ered aztn a klcsns harag; s egyetlen vadllat sem kegyetlenebb, s$t mg annyira sem kegyetlen, mint a feldhdtt felesg; s nem is tud maga fel$l biztonsgban lni az a frfi, ki rhagyatkozik egy olyan n$re, ki azt hiszi magrl, hogy joggal haragszik; mrpedig mind azt hiszi. Mit mondjak ht a szoksaikrl? Ha meg akarnm mutatni, hogy miknt s mennyire ellenre van fura modoruk a frfiak bkjnek s nyugalmnak, nagyon hosszra nylnk a fejtegetsem: ezrt legyen elg, hogy csak egyet emltsek, mely mindannyiokban annyira kzs. !k gy gondoljk, hogy jl cselekszenek akkor, ha a plds magaviseletrt a leghitvnyabb cseldet is megt#rik a hznl, s csak ha rossz, akkor kldik el; mrmost mivel az asszonyok gy vlik, hogy amg j magaviselet#ek, sorsuk semmiben sem klnbzik a cseldekt$l; rn$i mivoltuk teht csak akkor lesz nyilvnval, hogyha rossz ft tve a t#zre sem jutnak a cseldek sorsra. De mit is taglalgassam itt rszletesen, amit gyis tud mindenki? gy tlem, hogy jobb hallgatni, semmint effajta fecsegssel megbosszantani a bjos hlgyeket. Ki ne tudn, hogy minden ms dolgot kiprbl az ember, miel$tt megvenn, csak a felesget nem szoks, hogy taln hamarbb el ne menjen t$le a kedve, mint mikor mr elvette? gy illik teht, hogy mindenki, aki mr elvette, brja olyanul, amilyet taln ugyan nem akart, de a szerencse kegye szerint jutott nki. s ha a fent mondottam dolgok igazak (amit nagyon is jl tud az, ki tapasztalta $ket), elgondolhatjuk, mennyi fjdalmat rejtenek mlykn a szobk, melyeket kvlr$l, ha ki rjuk nz, s tekintete nem frja t a falakat, a gynyr kis fszkeinek vl. Egyltaln nem lltom, hogy ezek a dolgok Dantval is megestek, amit persze nem tudok, mbr az igaz, hogy akr ilyesmi, akr ms lett lgyen is az oka, miutn $t egyszer elhagyta, ki nki gytrelmeinek enyhletre adatott, soha mg lt, fel nem kereste tbb, s nem t#rte, hogy valaha is utna menjen; mg annak ellenre sem, hogy vele tbb kzs gyermek ktelke fonta volt ssze. Ne higgye most mr senki, hogy a fentiekkel csak azrt pldlztam, mert arra akarok kilyukadni, hogy a frfiak ne hzasodjanak; s$t igen is dicsrend$ dolognak tartom n ezt, de nem mindenkinek. Hagyjk csak a filozfusok a hzasodst a hjfej# gazdagoknak, az uraknak s a munksembereknek, $k pedig tltsk kedvket a blcselettel, mely minden msnl jobb felesg.

12

8. DANTE KZLETI SZEREPLSNEK FNYEI S RNYAI

Termszete mr minden dolognak itt a fldn, hogy egyik a msikt maga utn vonja. A csaldi gond kergette Dantt a kzgondokba, s ekkor kzhivatali hi tisztsgek gy megktztk, hogy mr azt sem nzte, honnan jn s hov megy, s kantra szrt megeresztve egszen a kz kormnyzsra adta fejt; s a szerencse itt annyira kedvezett nki, hogy semmilyen kvetsget meg nem hallgattak, semmilyennek vlaszt nem adtak, semmin$ trvnyt nem hoztak, egyet sem hatlytalantottak, bkt nem ktttek, nylt hbort el nem hatroztak, s nemsokra mr a legkisebb gyben sem, mely egy kicsit is fontosabb volt, nlkle, mg miel$tt vlemnyt meg nem mondta, nem dntttek. gy ltszott, benne leledzik a kz bizalma, benne fogdzott meg minden remny, s benne volt meg az isteni s emberi dolgok legf$bb summzata. De a legjobb szndkainkat is felforgat s minden emberi llapotra feneked$ szerencse, amiknt nhny ven t a kereke tetejn dics$sgesen megtartotta, a szp kezdetet annl inkbb visszjra fordtotta, taln mert nagyon is bzott benne az, akit nemrg mg magasra emelt.

13

9. DANTE S A PRTHARCOK
Az $ idejben a firenzei polgrsg a leggaldabb mdon kt prtra volt szakadva, s mivel mindegyik$jknek m#kdst igen eszes s gyes vezet$k irnytottk, er$s is volt mindkett$; csakhogy kzben egyszer az egyik, msszor a msik kerekedett fell gy, hogy ez mr tlcsapott a trelem mrtkn. Hogy a kztrsasg megosztott testt Dante ismt egyesthesse, minden tehetsgt, minden gyessgt, minden tudomnyt latra vetette, s bebizonytotta blcsebb polgrtrsainak, hogy a nagy dolgok is semmibe mennek egyenetlenkeds rn, a kicsinyeket meg az egyetrts a vgtelensgbe nvelheti. De mivel ltta, hogy hibaval minden igyekvse s szrevette, hogy megtalkodott hallgatinak szve kemny, mint a k$, e hasztalansgban Isten tlett rezte; elbb teht gy hatrozott, hogy otthgy minden kzhivatalt s magnosan l tovbb, m ks$bb a megzlelt dics$sg dessge s a npszer#sg vgya visszacsbtotta, de meg a f$bb emberek is marasztottk s most azt hitte, hogy ezentl, feltve, ha lesz r elg ideje s mdja, sokkal tbb jt tehet a kzrt, ha a kz dolgaiban lesz naggy, mintsem ha magnak s magnyban l, minden eddigi tevkenysgt$l teljesen visszavonulva. , hogy mily hatalmas er$k rejlenek az emberi kit#nni vgys ostoba dessgben, azt mg elkpzelni sem tudja az, aki nem prblta $ket; me, a te varzsodtl, mg ez a blcselet szent kebeln felnvekedett, tpllt s igaz mestersgre igaztott, rett frfi sem tudott vagy nem brt megszabadulni, akinek pedig a szeme el$tt trtnelmi ltomsaiban, sorban a semmisgbe hullottak a hajdani s jabb kirlyok, sanyarsgra jutottak birodalmak, tartomnyok, vrosok, aki ltta, hogy mily knyrtelen csapsokkal sjt a szerencse, pedig soha msra, mint magas s tisztes clokra nem tekintett. Hatalmba kertette ht ismt Dantt az a makacs gondolat, hogy a muland tisztsgek csapsn jrjon, s a kzhivatalok hi pompjt keresse; s ltvn, hogy magamagnak nem toborozhat prtot, hogy ennek igazsgossgval megdntse ama msik kett$ igazsgtalansgt s dessgre bktse $ket, inkbb ht ahhoz csatlakozott, amelyben tlete szerint tbb volt a jzan sz s az igazsg, m folytonosan s mindentt csak azon buzglkodott, ami hazjnak s polgrtrsainak dvre lehetett. De az emberi jszndk s igyekvs legtbbszr az g hatalmnak martalkv lesz; ha mr egyszer a gy#llkds s az ingerlkeny tettrekszsg felbugyogott a lelkekb$l, mg ha minden rthet$ ok nlkl is, naprl napra mr csak nvekedhetett, gyhogy a vrosi polgrsg nem kis rettenett$l ksrve tbbszr fegyverre is kaptak azzal az eltklt szndkkal hogy viszlyuknak t#zzel-vassal, de vget vetnek: az eszeveszett dh annyira elvaktotta $ket, hogy nem lttk tombol haragjukban $k maguk is nyomorultul elvesznek. Miutn pedig mind a kt prt tbbszrsen kiprblta az erejt egymson, gyhogy mindegyikk vltakozva, egyarnt krokat szenvedett, eljtt az id$, hogy a fenyeget$ balsors titkos vgzsei kihirdessk vgtletket; az a hr, mely rszben igaz, rszben koholt volt, hogy a Dante vlasztotta prt ellenlbasai szinte hihetetlenl ravasz tervet eszeltek ki, s ebben felfegyverzett sokasg ereje tmogatja $ket, gy megriasztotta Dante prthveit s vezet$it, hogy mell$zve minden tancskozst, minden intzkedst s minden okoskodst, csak arra gondoltak, hogy futssal letket mentsk; s velk egyetemben me Dante is, egy szempillants alatt, vrosa kormnyzatnak cscsrl levettetvn porig sjtatott, s mg el is #ztk onnan. s el#zetse utn nem kis id$re, miutn a cs$cselk az el#zttek hzaiba betrt, azokat felforgatta s kifosztotta, s mivel a fellkerekedettek, gy$zelmkt$l megittasodva, a maguk kpre s tlete szerint akartk a vrost megvltoztatni, az ellenprt valamennyi vezet$jt, s kztk Dantt is, spedig nem is gy mint egyszer# prthvet, hanem mintha a legf$bb lett volna kzttk, rks szm#zetsre tltk, mint a kztrsasg f$ben jr b#ns ellensgeit, ingatlan jszgukat a kzvagyon javra koboztk el, vagy ppen maguk a gy$ztesek sajttottk ki maguknak. 14

10. MLTATLANKODS AZ IGAZSGTALAN SZM"ZETSI VGZS FELETT

Ez lett ht Dante jutalma azrt a gyngd szerelmrt, amit hazja irnt tanstott! Ez lett ht Dante jutalma, amirt vrosnak egyenetlenkedst meg akarta trni! Ez lett ht Dante jutalma, mert minden igyekezetvel polgrtrsainak javn, bkjn s nyugalmn buzglkodott! Nem nyltan nyilvnval-e teht, hogy mennyire hjn van minden igazsgnak a npkegy, s hogy mennyire nem lehet benne bzni! Aki nemrg mg a kz bizalmnak lettemnyese volt, aki fel a vros minden lakosnak szeretete sugrzott, aki a szegny np utols menedke volt, most minden trvnyes ok nlkl, hiszen a kz rdekt meg nem srtette, ellene semmit nem vtett, hirtelenl kivettetik abbl a hrnvb$l, mely rdemeit annyiszor magasztalta az egekig, s az acsarkod dh ldozatakppen visszavonhatatlan szmkivetsbe taszttatik. Ez volt az a mrvnyszobor, amit rdemeinek rk emlkezetre lltottak! E szgyenteljes tlet bet#ivel rtk fel nevt a haza atyinak hrt megrkt$ arany tblra! Jttemnyeirt ezzel a hzelg$ hrrel rttk le hljukat! Ki lenne ht, ki eme dolgokat ltvn, azt mondan, hogy kztrsasgunk erre a lbra nem sntt? , halandk hi bizakodsa, mily emlkezetes pldkkal vagy te megszgyentve, folytonosan figyelmeztetve s bntetve! Hej, ha Camillus, Rutilius, Coriolanus, mind a kt Scipio, s annyi ms kit#n$ rgvolt frfi pldja, mert azta oly sok id$ telt el, ki is kopott emlkezetedb$l, brcsak ez j okuls megtanthatna r, hogy szorosabbra fogott gyepl$kkel rohanj kedvtelseid utn! Semmi sem esend$bb itt a fldn, mint a npszer#sg s npkegy, nincs $rjng$bb remny, nincs esztelenebb tancs, mely ezekben hinni valakit is buzdt. Emeljk fel teht szveinket az ghez, amelynek rk trvnyben, mlhatatlan fnyeiben s igaz szpsgben minden homly s ktsg nlkl megismerhetjk llandsgt Annak, ki mindeneket mozgat; hogy, ha kiszabott id$nk letelvn minden ideiglenes dolgunkat e fldn itthagyjuk, benne gykerezzk minden remnynk, ha azt akarjuk, hogy ne rjen csalds bennnket.

15

11. A SZM"ZTT KLT! LETE VII. HENRIK CSSZR ITLIBA RKEZSIG

Elhagyvn teht Dante a vrost, amelynek nemcsak polgra volt, de $sei hajdann annak jjpt$i, elszakadt felesgt$l s kisded csaldjtl, mert kis gyermekei a meneklsben kvetni nem tudtk; hitvese fel$l nyugodt volt, mivel tudta, hogy az ellenprt valamelyik vezet$jvel rokonsgban llott; $ maga pedig, bizonytalanul sorsban, Toscanban bolyongott. Birtokainak egy kis rszt, azon a cmen, hogy az az $ hozomnya, sikerlt az asszonynak a polgrok megbdult dht$l nagy nehezen megvdenie, amelynek gymlcseib$l magt s kis gyermekeit ppen csak hogy eltartotta; ezrt Dantnak teljesen szegnyen maradvn, eleddig bizony nem prblt mdon s igyekezettel kellett a mindennapi betev$ falatjrl gondoskodnia. , mennyi jogos s tisztes mltatlankodst fojtott magba, ami sokkalta kegyetlenebb megprbltats volt, mintha a hall knjt kellett volna elszenvednie, de azzal a remnnyel biztatta magt, hogy ez nem sok fog tartani, s nincs messzi a visszatrs napja! Nhny v alatt, mely id$ hosszabbra nylott, mintsem gondolta volna, elhagyvn Veront (ahol futsa els$ idejn Alberto della Scala r fogadta be hzba megtisztel$ kedvessggel) elbb Salvatico grfnl id$ztt Casentinban, majd Moruello Malaspina $rgrf vendge volt Lunigianban, aztn a della Faggiuola grfoknl tartzkodott valameddig az Urbinval hatros hegyekben, mindentt meglehet$s knyelemben, mr persze ahogy az id$k s ez urak tehetsge ezt megengedte, de mindig is tisztelett$l krlvve. Azutn Bolognba ment, ahol kevs ideig volt, s innen Padovba; majd ismt Veronba trt vissza. De aztn ltva, hogy hazatrsnek tja minden oldalrl bezrul, s remnye naprl napra mindinkbb meghisul, elhagyvn nemcsak Toscant, hanem egsz Itlit, tkelt a hegyeken, melyek Gallia tartomnytl elvlasztjk, ahogy ereje brta s tehette, Prizsba ment; s itt a filozfia s teolgia tanulmnyozsra adta magt, s ama tudomnyokat is felfrisstette magban, melyekt$l a kzben elszenvedett akadlyok miatt elprtolt. s mialatt ezekben elmerlve idejt tuds buzgalomban tlt, trtnt, hogy egszen vratlanul s amire nem is szmtott, Arrigo, Luxemburg hercege, Kelemen ppnak, ki e nven tdik volt Szent Pter szkn, akaratbl s megbzsbl a rmaiak kirlynak vlasztatott meg, s nyomban utna csszrr koronztatott. Meghallvn pedig Dante, hogy ez felindul Germnibl Itlia leigzsra, mert ennek egy rsze csszrsga ellen lzadozott, s mr Brescit igen hatalmas gy#r#vel ostroma alatt tartja, tbb komoly okbl bizonyosnak tekintette, hogy gy$zni is fog; feltmadt ht a remnye, hogy a csszr ereje s igazsgossga rvn visszatrhet Firenzbe, noha tudta, hogy a csszr ellene van a tervnek. Ezrt ismt tkelvn az Alpokon tbb firenzei prtt$vel s ezek prtjval szvetkezvn, kvetsgek meg levelek tjn igyekezett a csszrt rbrni, hogy Brescia ostromt megszaktva Firenze ellen forduljon, mint amelyik az ellenfelei kztt a legf$bb; bebizonytottk nki, hogy ha ezt legy$zi, vagy semmi vagy pedig igen kis fradsgba kerl majd, hogy egsz Itlit szabadon s teljesen hatalmba kertse s rajta uralkodjk. s br neki s mindazoknak, kik ugyanarra trtek, mint $, sikerlt is a csszrt oda mozdtaniuk, jvetelnek mgsem lett meg az ltaluk hajtott eredmnye: az ellenlls nagyon is kemny volt, s sokkal nagyobb, semmint $k sejtettk; gyhogy a csszr anlkl, hogy valami rdemleges dolgot vgzett volna, majdnem ktsgbeesve vonult el a vros all, s hadait Rma fel irnytotta. s br egyik s msik helyen tbb-tbb dolgot vitt vgbe, nagyon sokat helyesen elrendezett, s mindezeknl mg tbbet tervezett, minden tevkenykedst nagyon korai halla szaktotta meg: halln mindenki ltalban, ki t$le vrta remnyeinek megvalsulst, m klnsen Dante, ktsgbe taszttatvn, most mr nem keresett tbb utatmdot arra, hogy hazjba visszatrhessen, hanem tkelvn az Appennini Alpokon, Romagnba ment, s ott vrta be lete utols napjt, amikor majd fradalmainak is vge lesz. 16

12. DANTE, GUIDO NOVELLO DA POLENTA VENDGE

Abban az id$ben Ravennnak, Romagna e hres s rgi vrosnak ura egy nemes lovag, neve szerint Guido Novello da Polenta volt; ez, a szabad m#vszetekben jratos lvn, nagyon tisztelte a kivl frfiakat s klnskppen azokat, akik tudomnyukban a tbbiek fl emelkedtek. rtsre jutott, hogy Dante remnyevesztetten bolyong Romagnban, s mivel mr hrb$l rgebben ismerte jelessgt, indttatva rezte magt, hogy nagy bnatban hzba fogadja s megtisztelje $t. Nem is vrta meg, hogy ezt t$le krje, jl megfontolvn a nagy emberek jogos szemrmt a krelmek tekintetben, adakoz llekkel s ajnlatval $ maga ment elbe s klns kegyl krte Danttl azt, amir$l tudta, hogy Dantnak kellett volna t$le krnie; vagyis, hogy egyezzk bele s ljen vele. Minthogy ilykppen mind a kt akarat, a krelmez$ is meg a megkrt is, egyazon clra trt, s Dante nagyon megrvendett a nemes lovag nagylelk#sgn, de meg msrszt a szksg is nagyon szortotta, nem vrt tbb meghvsra, hanem ezt az els$t elfogadva Ravennba ment, ahol annak ura nagy tisztessggel fogadta, s jles$ tmogatsval meghamvadt remnyeit fellesztvn, b$sgesen megajndkozta a szksges dolgokkal, s magnl tartotta tbb esztend$kn t, s$t egszen lete utols napjig.

17

13. LLHATATOSSGA A MUNKBAN

Nem brtk immr sem a szerelmes gondok, sem a fjdalmas knnyek, sem a hzi gyekbajok, sem a kzhivatalok hazug dics$sge, sem a nyomorsgos szmkivets, sem pedig az elviselhetetlen szegnysg elvonni tbb a mi Dantnkat eredend$ szndktl, szent tanulmnyaitl; mbr ahogy majd ki is t#nik ks$bb ott, ahol a m#veir$l rszletesen lesz sz, ez emltett szenvedsei kzepette, mg ha a leghevesebb is trt r, tervezgetve, rogatva mindg gyakorolta magt. s ha ennyi s ilyen ellensg ellenre, amennyit s amin$t mi fennebb megmutattunk, tehetsge s llhatatossga erejvel oly hres lett, amilyennek most tudvn tudjuk, vajon mit lehetett volna remlni, hogy miv lesz, ha ugyanannyi segt$je van, vagy ha legalbbis senki, vagy csak nagyon kevesen vannak ellene, aminek ellenkez$je annyi mssal megesik? n igazn nem is tudom; de ha szabad volna megmondanom, azt mondanm: $ mr a fldn istenn lett volna.

18

14. KIVLSGA AZ OLASZ NYELV" KLTSZETBEN. - HALLA

Ravennban lakott teht Dante (miutn minden remnyt elvesztette volt, hogy valaha is visszatrhessen Firenzbe, br ennek vgya soha ki nem aludt benne) tbb esztend$n t ennek a kegyes rnak a vdelme alatt, s itt szemlltet$ el$adsaival tbbeket a kltszetre tantott, spedig legtbbnyire az olasz nyelv# kltszetre, amelyet, tletem szerint, els$nek s nem kevsb magasztostott fel s vitt diadalra kzttnk, olaszok kzt, mint Homrosz a magt a grgk, s Vergilius a latinok idejn. El$tte, br nem sok id$vel azel$tt, amint vlik, talltk fel egyltaln e fajtjt a beszdnek, nem volt senki, kinek elg lelkesedse s btorsga lett volna hozz, hogy a m#vszi kifejezs eszkzv tegye azltal, hogy a nyelvet a sztagok megszabott szmba szortja s a sorok vgeit sszecsendti; ellenkez$leg, a kznyelvet csak az igen knny# szerelmi kltszetben alkalmaztk. De $ megmutatta, hogy a kznyelv nagy hatssal alkalmazhat minden fensges trgykrben is, s gy a mi kzs olasz nyelvnket dics$sgben minden ms nyelv fl emelte. De hogy az $ rja is, mely mindenkinek egyarnt ki van szabva, elrkezett: tvenhatodik letvnek kzepn, vagy ahhoz nagyon kzel megbetegedvn, s a keresztny hit szerint val szentsgeket alzatosan s htatosan felvvn, Istennel megbklt az ellene elkvetett mindennem# vtkein rzett mlysges b#nbnatban s a Krisztus MCCCXXI. vnek szeptember havban, azon a napon, amikor az egyhz a Szent Kereszt felmagasztaltatst nnepli, a fent nevezett Guido igen nagy bnatra, de ltalban a tbbi ravennai polgr szomorsgra is, visszaadta megfradott lelkt Teremt$jnek; s lelke, ebben semmi ktsgem nincs, az $ nemes s tndkl$ Beatricjnek karjba vtetett, akivel is Annak kebelben, ki a legf$bb j, itthagyvn a jelenval let minden nyomorsgt, most vigassgban l oly boldogan, hogy vge immr nem leszen tbb.

19

15. TEMETSE S A GYSZTISZTESSG

A nemes lelk# lovag Dante halotti tetemt ravatalra ttette s klt$i jelvnyekkel dsztette; aztn a legel$kel$bb polgrok vlln a ravennai ferencesek templomba vitette, oly tisztessggel s pompval, amin$t az ily holttest tiszteletre mltnak tlt; itt, szinte az egsz vros gysztl s srstl ksrve, k$srba ttette, amely mg mindg megvan. s visszatrvn hzba, ahol nemrg mg Dante is lakott, a ravennai szoks szerint, egyfel$l az elhunyt magas tudomnynak tiszteletre, msfel$l a bartainak vigasztalsra, kiket a legnagyobb keser#sgben hagyott el a klt$, kes s rdemeit hosszan mltat emlkbeszdet tartott; s gretet tett, hogyha az lete s krlmnyei megengedik, olyan kivl sremlkkel tiszteli meg $t, hogyha valaki ms rdemt nem is teszi emlkezetess a jvend$ nemzetsgek el$tt, ez az emlkm# bizonyra mlt lesz erre.

20

16. KLT!K VERSENGSE DANTE SRFELIRATNAK ELKSZTSRT

Ez a dicsretes terv s gondolat rvid id$ alatt ismeretess lett nhny frfi el$tt, akik abban az id$ben Romagnban nnepeltek voltak verseikrt; gyhogy mindegyik$jk, egyrszt hogy megmutassa, mennyire jeles klt$, msrszt hogy bizonysgt adja a halott klt$ irnt tanstott rokonszenvnek, de meg hogy az emltett r szeretett s kegyt elnyerjk, kir$l tudtk, hogy ppen ez az haja, rt egy-egy verset, amely majd az lltand sremlk felirataknt mlt s kteles dicsretekkel zengje az utkornak, hogy ki nyugszik benne; s el is kldttk a nemes s kit#n$ rnak, aki a jsors nagy krra nem sok id$vel aztn, vagyonavesztetten halt meg Bolognban. Emiatt mind a sremlk fellltsa, mind a kldtt versek valamelyiknek rvsse annyiban maradt. Ezeket a verseket ks$bben nkem is megmutattk, s ltvn, hogy a mr emltett clra fel nem hasznlhatk, s azt gondolvn, hogy e jelen munka, amit itt rok, ha nem is oly rtelemben kzzelfoghat, mint egy sremlk, m ugyangy, mint az lett volna, az $ emlkezetnek rk meg$riz$je akar lenni, gy kpzeltem, nem helytelen, ha ezeket e munkhoz csatolom. De mivel egynl tbbnek a verse (mert tbben voltak) nem vsetett volna mrvnyba, ugyangy n is csak egyet jegyezhetek fel, amelyet erre mltnak becsltem; megvizsglvn pedig valamennyit, m#vszi kidolgozsra s tartalmra nzve a legmltbbnak azt a tizenngy soros verset tltem, amelyet a bolognai Giovanni del Virgilio mester rt, annak az id$nek nagy s igen hres klt$je, Dantnak pedig szinte egyedl val klt$bartja; ez a vers gy hangzik:

21

17. A SRFELIRAT
Dante, a nagy teolgus, az sszes dogma tudja, mit anyaknt a dics$ blcselet emtet ln: Mzsk fnyessge, az elb#vl$ szavu dalnok, itt pihen s hre sztrad a sarkkrkig: egyik kardja kimrte a holtak, msik az l$k orszgt, s ha beszl: rti a np s a tuds. Majd a mez$ket zengi be jtszi olympusi spja; a komor Atropos, h, flbeszaktja dalt. Hltlansggal fizetett meg nki Firenze: most ez a mostoha fld szmkivetette fit. m a szeld Ravenna vezre, Guido da Polenta vette kegybe a jst, npe dicsrte ezrt. Krisztus ezerhromszz s huszonegyedik ve szeptember idusn visszafogadta az g. Kpes Gza fordtsa

22

18. MEGROVS A FIRENZEIEK CMRE

, hltlan haza, micsoda $rjngs, mily hnyaveti knnyelm#sg rabjv lettl, mikor a legbecsesebb polgrodat, legf$bb jtev$det, egyetlen s egyedl val klt$det eleddig nem ismert kegyetlensggel a szm#zetsbe kergetted, s $rjngsedt$l mg mindg nem szabadultl meg? Ha taln azzal menteget$znl, hogy annak az id$nek kzs s esztelen $rlete hajszolt bele e tettedbe, most hogy a harag mltval a lelkek nyugodalma visszatrt, b#ndet megbnva mirt nem hvtad vissza $t? Hej, ne viszolyogj, ha futlag felel$ssgre vonlak, hisz fiad vagyok, s a szavakat, melyeket a jogos mltatlankods ad ajkamra, mint olyan valakit fogadd, aki a javadat akarja, nem pedig b#nh$dsedet. gy vled tn, te annyi s oly kit#n$ rdemekkel bszklkedhetsz, hogy ezt az egy frfit, kihez hasonlval egyetlen szomszdos vros sem dicsekedhet, nyugodt llekkel el#zheted magadtl? Ugyan mondd meg csak nekem, micsoda gy$zelmekkel, min$ diadalmakkal, mifle kit#n$sgekkel, mily nagyrdem# polgrokkal ragyogsz te! Gazdag vagy taln? gazdagsgod ingatag s bizonytalan; szp vagy? szpsged trkeny s muland; finomsgod, krhozatos s elpuhult fny#zsed is csak olyan npek tletben verg$dtt hrr, melyek inkbb a csalka ltszatra, semmint a valsgra adnak. Eh, tn keresked$ npsgeddel s tmntelen sok m#vszeddel krkedel-, kik csak gy nyzsgnek benned? Ostobn tennd. Az egyik, kapzsisgtl megszllottan gy srgforog, mint holmi szolgahad; a m#vszet pedig, amelyet valamikor lngelmk oly magasztoss nemestettek, hogy szinte egy msodik termszetet varzsoltak elnk, ugyane kapzsisg posvnyba fulladt s mit sem r. Avagy tn azoknak hitvnysgval s gyvasgval krkedel-e, akik csak mert sok $skkel tudnak el$hozakodni, a te nemessged plmjt akarjk lengetni, pedig csak megrabolnak, elrulnak s szntelen ellened hamiskodnak? Hi leszen ez a te dicsekvsed, s mlt gnnyal illetnek majd azok, akiknek vlemnye nem mrl holnapra vltozik. Jaj, boldogtalan anya, nyisd ki ht szemedet, s mozduljon meg lelkiismereted, mikor ltod, mit cselekedtl; s legalbb szgyelljed magadat, hogy amikor blcsnek vltek, tlkez$ kezed hamissgra tvedt! , ha a magad embersgb$l ez nem tellett ki, mirt nem kvetted legalbb ama vrosok pldjt, amelyeknek dicsrend$ cselekedeteit mg ma is a hr szrnya hordja? Athnt, mely mg a vilguralom benne szkelt, ragyog tudomnyrt, kesszlsrt s katonai erejrt Grgorszg egyik szeme fnye volt; Argost, melynek pompja mig is kellemes a flnek annyi hres kirlya hallatn; Smyrnt, melyet neknk Miklsrt rkre tisztelnnk kell; Pylost, az reg Nestor kedvrt hrest; Chymt, Chiost s Colophont, e tndkl$ vrosokat, melyek java virgzsuk dics$ idejn sem szgyellettk s tallottk arrl a slyos krdsr$l vitzni, hogy vajon az isteni klt$, Homrosz, hol szletett, azt lltvn mindegyikk, hogy $benne; s oly nyoms rvekkel kzdtt mindegyik a maga igazrt, hogy e krds mg mindig nem d$lt el; senki sem tudja mg ma sem, hov val ht Homrosz, mert mindegyik bszkn vallja polgrnak. s Mantova, a velnk szomszdos vros; mi vlt nagyobb dics$sgre, ha nem az, hogy Vergilius mantovainak szletett, akinek nevt oly nagy tisztelettel vezik s annyira hozztartozjnak rzi mindenki, hogy nemcsak a kztereken, de sok magnlaksban is lthat a szobra, kpmsa; s ezzel nyilvn megmutatjk, hogy br az atyja fazekas volt, a vrost nemesi rangra valjban $ emelte. Sulmona dics$sge Ovidius, Venos Horatius, Aquin Juvenalis, s sok ms vros msokkal, mindegyik a magval dicsekedik, s nagysgukrt nem rest egyik sem prbe szllni. Igazn nem vlt volna szgyenedre, ha ezeknek a pldjt kveted, mert nagyon valszn#, hogy ezek nem minden ok nlkl szerettk s ddelgettk oly gyngden effajta polgraikat. !k tudvn tudtk azt, amit te is tudhattl volna s tudhatsz; vagyis hogy a klt$k rkbecs# m#veikkel a vrosok pusztulsa utn is rks fenntarti lesznek szl$fldjk hrnek-nevnek; amint hogy mind a mai napig is l a hrk az egsz fldkereksgen olyanok 23

emlkezetben, akik azokat soha letkben nem lttk. Nem is tudom, micsoda vaksg bortotta rd homlyt, hogy csak te, egyes-egyedl te tntorodtl makacsul msfel, mintha bizony nmagadban is elgg fnyeskednl, s ily fnyessggel nem kellene hogy tr$dj: te egyedl, mintha csak a Camillusok, a Publicolk, a Torquatusok, a Fabriciusok, a Catk, a Fabiusok s a Scipik nagyszer# cselekedeteikkel tged, tgedet tettek volna hrnevess s benned nyugodnnak; m nemcsak hogy kiejtetted kezed gyb$l a rgi Claudianust, de a mostani klt$ddel sem tr$dtl, hanem el#zted, szmkivetsbe kergetted s ha tehetted volna, mg a te el$nevedt$l is megfosztod. Jaj, hova nzzek, hova fussak, hogy ne kelljen szgyenkeznem miattad s helyetted. me azonban mgsem az ltalad kvnt sors, hanem a dolgok termszetes rendje elgtette ki nemtelen tvgyadat, amennyiben meglte $t, amit te, ha kezed kz kaparintod, vadllati mohsgodban szvesebben megcselekedtl volna vele, mert a sors csak az rk trvnyt szabta ki r. Meghalt a te Dante Alighierid abban a szmkivetsben, amelybe, mert nagysgt el nem viselhetted, igaztalanul tasztottad. , kimondani is rettent$ gonoszsg, hogy az anya gy irigyelje meg egyik finak kivlsgt! Most ht nem kell tbb aggodalmaskodnod, most mr, halla rn, nyugodtan ldeglhetsz a magad b#neiben, hossz s igaztalan ldzseidnek ment mondhatsz. Holtban nem tehet ellened semmit, amit klnben letben sem tett volna soha; az gnek ms tja alatt nyugoszik, s nem a tid alatt, s ne flj hogy valaha is meg fogod ltni, hacsak nem azon a napon, amikor majd valamennyi polgrodat meglthatod, kiknek vtkeit rszrehajlatlan br fogja megvizsglni s megtorolni. Ha teht a gy#llet, a harag s az acsarkods valakinek halln, brki is legyen az, mint ltalban hiszik, megtrik, szllj magadba mr, trj a jobbik eszmletedre, orcd pirulsval dbbenj r, hogy nhai val embersged ellen cselekedtl; tgy gy, mint az igaz anyhoz illik, aki nem ellensgeskedik tbb; ne tartztasd knnyeidet, amivel a gyermekednek tartozol; ne sajnld t$le anyai gyngdsgedet; s kit letben megtagadtl, s$t mint valami gonosztv$t magadtl eltasztottl, kvnd legalbb holtban magadnak vallani; amit megvontl t$le, a polgrjogot, anyai kebeled s kegyedet, add vissza emlkezetnek. Val igaz, hogy brmennyire is hltlan s megtalkodott voltl irnta, $ tged mindg gyermekknt tisztelt, s attl a dics$sgt$l, amely a m#veib$l sugrzik rd is, megfosztani nem akart, ahogy te $t a polgrjogtl megfosztottad. Brmily hosszra is nylott az $ szmkivetse, mindig is firenzeinek vallotta magt, s akarta, hogy msok is annak valljk, minden msnl tbb voltl nki, irntad val szerelme el nem fogyott. Mit tssz teht most mr? Tovbbra is megmakacsodsz szvtelen g$gdben? Nem leszen annyi embersg sem benned, mint a barbrokban, kikr$l tudjuk, hogy halottaiknak fldi maradvnyait nemcsak visszaknyrgtk, de hogy az vk lehessen, frfiasan meghalni is kszek voltak? Lm, szeretnd, hogy a vilg a hres Trja unokjnak s Rma lenynak tartson: m akkor a gyermekeknek az atykhoz s $skhz hasonlatosaknak kell lennik. A boldogtalan Priamus nemcsak hogy visszaknyrgte a halott Hektor testt, hanem ugyanakkora arannyal meg is vltotta. A rmaiak, mint nmelyek vlik, Miturnbl hozattk haza az els$ Scipio csontjait, noha ez ellen hallos gyn joggal tiltakozott. s br Hektor vitzsge hossz ideig volt a trjaiak vdelme, Scipio meg nemcsak Rmt de egsz Itlit mentette meg (amely kt dolog kzl taln sajtlagos rtelemben egyik sem mondhat el Dantrl), azrt rdeme mgsem kevesebb amazoknl, mert sohasem volt gy, hogy a tudomny szavt a fegyverek vgleg elnmtottk volna. Ha annak idejn s ppen ott, ahol igazn illett volna, nem utnoztad e blcs vrosok pldjt s nemes trekvst, sd helyre a hibdat most, s kvessed $ket. A fent emltett ht vrosok kzl egy sem volt, amelyik Homrosznak igazi vagy jelkpes sremlket ne lltott volna. s ki ktelkednk benne, hogy a mantovaiak, akik Vergilius szegnyes hzacskjt s kicsiny fldjt mg ma is kegyelettel $rzik Piettolban, nem emeltek volna nki tiszteletre mlt sremlket, ha Octavianus Augustus, miutn hamvait Brandizibl Npolyba vitette, el nem 24

rendeli, hogy az a hely, ahov eltemettette, legyen nki rks nyugvhelyl? Sulmona semmi ms bajt nem siratta meg olyan hosszan, minthogy Ovidiust a Pontus szigete rejti valahol; m ugyanennyire vigad azon Parma, hogy Cassius az $ halottja. Lgy ht rajta te is, hogy a te Dantd $riz$je lehessl; krjed vissza $t; mutasd meg embersgedet, mg ha nem is akarod komolyan visszakapni $t; ezzel az ltatssal knnyts valamelyest gyalzatodon, mely miatta rd tapad. Krjed vissza $t. Bizonyos vagyok benne, hogy nem adjk $t nked vissza; s gy, mikor knyrletessgre hajlanl, csak annl jobban rvendezhetsz eredend$ kegyetlensgeden, hiszen gysem kell visszakapnod. De ht minek is sztnzlek n tged? Ha a holtak valamit is megreznek abbl, ami krlttk trtnik, ktve hiszem, hogy Dante elmozdulna arrl a helyr$l, ahol most van, csakhogy tehozzd visszatrjen. Sokkalta dicsretesebb trsak kztt nyugoszik, mint amin$ket te tudnl felajnlani holtaidban nki. s Ravennban nyugoszik, amely vros korra nzve tenlad sokkalta tisztelend$bb, mert ha az regsg egy kiss meg is nyomta mr, fiatalsgban sokkal virgzbb vala, mint te. E vros szinte kzs temetkez$ helye a legszentebb tetemeknek, s egyet sem lphetnk benne, hogy lbunk ne szent hamvaik fltt vinne el. Ki kvnkoznk ht visszatrni hozzd, hogy a tieid kztt nyugodjk, akikr$l el lehet hinni, hogy az letkben oly elevenen lobog dhket s egyenetlenkedsket a srba is magukkal vittk, s ott sem frhetvn meg egymssal, ki-ki msfele hz, mint egykoron a kt thebaei srjbl kicsap lngok? s br Ravenna szinteszinte minden kvt valaha oly sok vrtan drgaltos vre mosta, kiknek ereklyit kegyeletesen $rzi most is, ahogy sok nagyfny# csszr meg ms, akr hrneves $seik, akr rdemes cselekedeteik okn hrneves frfiak holttestt is, nem kevss rvendezik, hogy Isten, ms egyb ajndkn fell, megadta nki azt a kegyet, hogy rks $riz$je lehessen egy ilyen drga kincsnek, hal porban annak, kinek m#vei bmulatot keltettek az egsz vilgon, s akihez te mlt lenni nem tudtl. m bizonyosan nem rl most annyira ennek, mint ahogyan irigyel tgedet, csak mert szl$vrosnak mondhatod magadat, mintha zokon esnk neki, hogy amikor $t holta napjrt emlegetik, szletse napja mellett a te neved kerlhet szba. Ezrt hltlansgoddal egyetemben csak maradj magadnak, Ravenna pedig a jvend$ szzadokra vezze homlokt azzal a dics$sggel, ami tgedet illethetett volna meg.

25

19. RVID SSZEFOGLALS

Ilyen, mint amin$nek fentebb megmutattuk, vala Dante tbbrend# tanulmnyaitl s trekvseit$l megfradott letnek vge; most, minthogy gy vlem, megfelel$ mdon s b$ven, a tett gretem szerint, mindent, mit lehetett, elmondottam izz szerelmr$l, csaldi s a kzrt vllalt gondjairl, nyomorsgos szm#zetsr$l s vgl a hallrl, helynvalnak tlem, hogy tovbb haladva arrl is szljak, milyen volt a testalkata, hogyan ltzkdtt, mik voltak emltsre mltbb szoksai, melyekkel letben lt; ezekutn kzvetlenl rtrnk a megjegyezni rdemes munkira, melyeket $ maga rt meg annak idejn, mikor annyi s oly sok vihar rvnylett krltte, mint amin$kr$l mr fentebb is rviden megemlkeztem.

26

20. DANTE KLS! MEGJELENSE S SZOKSAI

Klt$nk teht kzepes termet# volt, java korn tl pedig valamennyire hajlottan jrt, mindazonltal lptei mltsggal teljesek s ugyanakkor szeldek is, mindg a legtisztesebb ruha volt rajta, ami komolysghoz illett. Arca hosszks, orra sas, szeme inkbb nagy mint kicsiny, llkapcsa er$s, az als ajka a fels$t$l valamivel el$bbre llott; arca szne barna, haja s szaklla s#r# fekete s kondor, tekintete rkk mlabs s t#n$d$. Ezrt trtnt meg vele, hogy egy napon Veronban (mikor mr m#veinek hre messze jrt, s klnsen Sznjtknak az a rsze volt ismert, melyet $ Pokol-nak nevezett el, de $t magt is sokan, frfiak s n$k egyarnt ismertk) elhaladt egy kapu el$tt, ahol tbb asszony lt, s az egyik kzlk halkan, de mgsem annyira, hogy a klt$, s ki vele ment, meg ne hallotta volna, gy szlt a tbbi asszonyokhoz: - Ltjtok, ez az, aki a pokolba jr, s akkor j$ onnan vissza, mikor neki tetszik, s hreket hoz azokrl, akik odalent vannak! - S ez asszonynak felelt egy msik kzlk a maga egygy# mdjn s ekkppen: - Val igazad lehet; magam is lttam, hogy mily kondor a szaklla, s mily barna a b$re szne a melegt$l s a fstt$l, ami ott lent vagyon! Meghallotta ezeket a szavakat Dante, s jl tudvn, hogy ez asszonyokbl csak az rtatlan hiszkenysg beszl, mg tetszett is neki, s$t szinte rlt, hogy effle hiedelemben vannak fel$le, s egy kiss elmosolyodva rajtuk, tovbbment. Otthoni dolgaiban s hivatali tevkenysgben csodlatos mdon rendszeret$ s hibtlan volt, s mindenkor mindenki msnl inkbb udvarias s illemtud. telben, italban egyarnt mrtktart, s abban is, hogy csak a megszokott id$ben tpllkozott s oltotta szomjt, s a termszetes szksg mrtkt soha tl nem lpte; klnsebben nem vgyakozott ilyen vagy amolyan tel vagy ital megzlelsre, ami finom volt s zlett nki, megdicsrte, ltalnossgban azonban vaskosabb s egyszer#bb telekb$l tpllkozott, nemegyszer hevesen krhoztatva azokat, akiknek minden gondja, hogy minl vlasztkosabb telben-italban tltsk a kedvket, de meg hogy ezeket a legkeresettebb mdon tlaltassk is fel; meg is mondotta nemegyszer, hogy ezek nem azrt esznek, hogy ljenek, hanem inkbb azrt lnek, hogy a hasukat tmjk. Senki nla berebb nem volt sem tanulmnyaiban, sem pedig akrmi ms tevkenysgben, amivel megbztk, s $t buzgalomra sarkallta; gyhogy csaldja s felesge tbbszr is fjlaltk e dolgot, mg miel$tt nem szoktak volt hozz, de aztn tudomsul vettk. Krdezetlen ritkn szlott, s akkor is jl megfontolta, mit mond, s ezt oly hangosan adta el$, ami a krdses trgyhoz legjobban illett; mindazonltal mid$n megkrtk, hogy szljon, igen kesen s b$ rnyalatossggal beszlt, a legjobb s legtermszetesebb hanglejtssel. Klnskppen kedvt lelte a zenben s az nekben, mikor mg fiatal volt, s aki csak az $ idejben a legjobb nekesek s hangszerhez rt$k kz szmthatta magt, mind bartja volt, trsasgukban szvesen id$ztt; e kedvtelst$l elragadtatva nagyon sok alkalmas dolgot szerkesztett, melyeket e bartainak tadott, hogy tetszet$s s mesterre vall muzsikval kestsk. Hogy a szerelmi szenvedly hevessge mennyire fogva tartotta $t, arrl mr fentebb vilgosan s b$ven szlottam: mindenkinek megingathatatlan vlemnye, hogy a szerelem volt szelleme sztnz$je, majd ks$bb, miutn eleinte prblkozott efflvel, szszlja is lett a np nyelvn rt kltszetben; aztn attl a vgytl sarkallva, hogy szerelmt minl nneplyesebb formban szlaltassa meg, de meg hogy dics$sgt is regbtse, szorgalmasan gyakorolta magt a kltszetben, gyhogy nemcsak fellmlta valamennyi kortrst, de annyira csillog 27

s szp volt kltszete, hogy akkor is meg ks$bb is igen sokan pltek bel$le s legh$bb hisguk volt, hogy maguk is minl jratosabbak legyenek benne. Hasonlkppen nagyon kedvelte a magnyt is, az emberekt$l tvol s visszavonultan lni, hogy csndes szemll$dseit senki ne zavarja; s amikor trtnetesen emberek kzt volt s valami olyas jutott eszbe, ami nagyon megtetszett neki, brmi fel$l is megkrdeztk lgyen, mindaddig, mg kpzelete ezt a dolgot meg nem ragadta vagy el nem vetette, nem vlaszolt a krdez$jnek. s ez tbbszr megesett vele, nha az asztalnl, nha sta kzben vagy msutt. Tanulmnyaiban buzg s ernyedetlen volt, akr a rjuk fordtott id$t tekintjk, akr azt, hogy brmi trtnt is krltte, nem figyelt r, s knyvei mell$l el nem mozdult. Amint tbb szavahihet$ ember mesli, ez az $ odaad figyelme azirnt, ami nagyon megtetszett neki, oly hborthatatlan volt, hogy tbbek kztt egyszer Sienban tartzkodvn trtnt, hogy egy f#szerszm-kereskedsben egy a tudsok krben is nagy hrnvnek rvend$ knyvecskt mutattak s grtek oda neki, amelyet $ mg nem ismert; nem lvn ms helye hov vinnie, ht csak gy a bolt hossz asztalnak d$lt neki, maga el tette a knyvet, s a legnagyobb mohsggal kezdte nzegetni; s br kevs id$ mltn a vros ugyanazon rszben, ppen a bolt el$tt, a sienaiak valami nagy nnepsgre sszegy#lt deli ifjak nagy fegyveres mrk$zst rendeztek, amelynek harci zajt a krlllk csuda nagy lrmja csak megsokszorozta (mr ahogy az ilyen esetekben mindenfle mdon, kiablssal, tapssal, mivel, a tetszst kinyilvntani szoks), de meg ms effle dolog is trtnt, ami mind csak arra knyszerti az embert, hogy odafigyeljen, mint amin$ pldul a szp n$k tnca meg ifjak vltozatos jtka; m senki sem volt mgsem, aki $t ezek utn is megmozdulni ltta volna, vagy hogy akr egy pillanatra is a szemt a knyvb$l felemelje; pedig krlbell kilenc ra lehetett, mikor belemerlt az olvassba, s el$bb alkonyodott r, mintsem $, mg egszen el nem olvasta s teljesen meg nem rtette, abbl felegyenesedett volna; meg is krdeztk t$le, miknt llhatta meg, hogy egy olyan szp nnepsgre, mely szinte az orra el$tt zajlott le, fel se nzzen; azt lltotta erre, hogy $ bizony abbl semmit szre nem vett; gy aztn az rdekl$d$k mltn s nem minden ok nlkl estek egyik mulatbl a msikba. Ezenkvl ennek a klt$nek csodlatos volt a felfog kpessge, emlkezete szilrd s tvedhetetlen, elmje les s that, gyhogy mikor Prizsban volt, egy szabad trgy vitt llott ki, amilyen a hitblcseleti karon szoksos, s tizenngy krdsre kellett megfelelnie, melyet ms-ms tuds intzett hozz, ms-ms trgykrb$l; a krdseket, az ellenfeleknek ezek mellett s ellen felhozott rveit sorjban, anlkl, hogy kzbeszlott volna, meghallgatvn rendre, ahogyan azokat nki feltettk, elismtelte, aztn ugyanabban a sorrendben meg is felelt rjuk, finoman s vlasztkosan megoldvn valamennyit, s megcfolva az elhangzott ellenrveket is: ezt a vitjt valamennyi hallgatja mint valami csodt emlegette sokig. Tehetsge hasonlkppen er$s s tallkonysga finom s m#vszi volt, amint err$l a m#vei is tanskodnak, az rt$k el$tt bizonyra sokkalta jobban, mintsem az n szavaim bizonytani tudnk. Megkvnta nagyon a hdolatot s az nnepeltetst, trtnetesen taln jobban is, mintsem kivl egynisgnek s ernyessgnek szksge lett volna erre. De ht mely let annyira alzatoskod, hogy a dics$sg dessge meg ne rinten? Azt hiszem, a dics$sgnek ez az htsa szerettette meg vele minden ms tanulmnynl jobban a kltszetet, ltvn, hogy br a blcselet minden egyb tudomnyt tlszrnyal nemessgben, amaz mgis annyira kivlik a tbbiek kzl, hogy csak keveseknek a sajtja, s ltala az egsz vilgon hres lehet az ember; a kltszet mindenkinek rthet$ s lvezhet$ m#vszet, s klt$k igen kevesen vannak. Remlvn teht, hogy a kltszet rvn elrheti a babrral val megkoszorzs dszes s igen ritka tisztessgt, egszen ennek szentelte magt, tanult s verselt. S vgya bizonyosan meg is 28

teljesedett volna, ha sorsa kegyes hozz, s visszasegti valaha Firenzbe, mert csak a San Giovanni ktja felett volt hajland elfogadni a koszort; vagyis ott, ahol a keresztsg ltal az els$ nevt kapta, hogy ugyanott nyerje el a msodikat is a koszorzsban. m sorsa gy fordult, hogy, brmennyire is mlt lett volna erre, amily kivl volt, s ilykppen brhol, ahol nki tetszik, elnyerhette volna a babrkoszor dics$sgt (ami a klt$ben nem a tudomnyt regbti, hanem a mr megszerzett tudsnak ktsgtelen s dszes bizonysga), lete vgig ama visszatrst vrva, mely vgl sem jutott nki osztlyrszl, msutt elfogadni nem akarta; s gy halt meg, az annyira hajtott megtiszteltets hjn. De mivel az olvask kztt nem egy megkrdezi, hogy mi is a kltszet s klt$, meg hogy honnt szrmazik ez a nv, mirt koronzzk meg a klt$ket babrkoszorval, meg mert gyis tapasztalom, hogy kevesen fejtettk volt ezt ki, ill$nek tartom valamelyes kitr$vel megmagyarznom, aztn, amily hamar csak lehet, eredeti trgyamra visszatrek.

29

21. KITRS A KLTSZET EREDETRE

Az $si npeket az $sszzadokban, brmily vadak s m#veletlenek voltak is, heves vgy sarkallta, hogy mindenfle bvrlatokkal megismerjk az igazat, amint manapsg is ltjuk, hogy mindenkinek ez a termszetes kvnsga: ltvn, hogy az g bizonyos lland s meghatrozott trvnyek szerint forog, s a fldi dolgoknak is bizonyos megszabott rendjk van, amely szerint klnbz$ id$kben klnbz$ mdon m#kdnek, azt gondoltk, hogy szksgkppen kell lennie valaminek, amelyt$l mindezen dolgok erednek, s minden mst rendre irnyt, mint valami fels$bb hatalom, amely azonban mr nem fgg semmit$l sem. S miutn eme bvrkodsnak szorgosan a vgre jrtak, azt kpzeltk, hogy ezt a hatalmat (amit istensgnek vagy valami isteni lnynek neveztek el) a legteljesebb imdattal s hdolattal, tbb mint embert megillet$ szolglattal kell megtisztelnik; ennek okrt e fels$ hatalom tiszteletre tgas s kimagasl hzakat emeltettek, amelyekr$l gy vltk, hogy helyes, ha mg a nevk is klnbzik a tbbit$l, aminthogy alakjukra nzve elklnltek azoktl, amelyekben ltalnosan emberek laktak, s ezrt elneveztk $ket templomok-nak. s hasonlkppen gondjuk volt r, hogy ezekben klnb-klnb szolgk, mgpedig szent frfiak legyenek, akik minden vilgi gondtl-bajtl megvdve, csak az isten tiszteletben tltsk minden idejket, s mivel gy rettsgkre, korukra s ruhjukra nzve minden ms embernl jobban tisztelend$k voltak, papok-nak neveztk el $ket. Ezenkvl az elkpzelt isteni lnynek brzolsra klnfle alak, nagyszer# szobrokat faragtak, szolglatukra pedig aranyednyeket, mrvnyasztalokat, bborltzkeket s ms, a megszabott ldozatok bemutatshoz nagyon is ill$ kegytrgyakat ksztettek. S mivel az effle hatalom kegyrt a hallgatag vagy majdnem nma hdolat nem clirnyos, gy gondoltk, hogy zeng$ szavakkal hajltjk maguk fel, mert gy krseiknek a szksges jindulatot elnyerhetik. s mivel azon a nzeten voltak, hogy ez a hatalom fens$bbsgben minden mst fellml, arra trekedtek, hogy a npi s kznyelv minden vltozattl messze eltr$en olyan szavakat talljanak, amelyek rvn mltkppen lehet az istensggel szlani, f$leg mert ezekben a kteles dicsretekt$l megszentelt hajaik is el$adhatk. ppen ezrt, hogy e szavaik mennl hathatsabbak legyenek, azon igyekeztek, hogy szablyszer#en vltakoz sztagszm szerint csendljenek rendbe, ami ltal kellemesen s desdeden hangozzanak, s hinyozzk bel$lk minden bra hajl s bnt unalom. S termszetszer#leg ne a mindennapi s megszokott forma legyen a kntsk, hanem m#vszi, vlasztkos s j. Ezt az j formt neveztk a grgk poetes-nek; s ilykppen mindaz, ami e formban iratott, poesis-nak; s azok pedig, akik ezeket rtk, vagy ltalban ily nyelven szlottak poetk-nak neveztettek. Ez volt teht a kltszet nevnek $seredete, s kvetkezskpp a klt$k is; br ezt msok msknt magyarzzk, s taln nem is helytelenl, nkem ez tetszik legjobban. A vad s nyers kornak ez a jzan s dicsretes trekvse sokakat sztnztt aztn, hogy jabb kitallsokkal megsokszorozzk s bonyoltsk az istensg s az emberek kztti viszonyt; ugyanis az els$ emberek csak egy istensget tiszteltek, az utnuk kvetkez$k azonban mr igen sokrl tudtak, br azt vallottk, hogy az az egy mindannyi jon uralkodik s els$. E sok kzl a Napot, a Holdat, a Saturnust, a Jupitert is kivlasztottk istenekl s a ht planta mindegyikt, a fldre tett hatsukkal rvelve istensgk mellett; ebb$l kvetkezett aztn, hogy ks$bb az emberekre nzve minden hasznos dolgot, brmennyire fldi eredet# is, istensgnek tartottak, mint pldul a tzet, a vizet, a fldet s ezekhez hasonlkat; valamennyinek versek, tiszteletads s ldozatok rendeltettek el. Ezt kvet$leg egyesek klnbz$ helyeken, ki ezzel, ki amazzal a helyi szellemmel hozakodott el$, csakhogy annak a vidknek m#veletlen sokasga fl kerekedjk; s mivel a kezdetleges letre vonatkoz szablyokat nem valami 30

rott trvny (amilyen ugyan mg nem is volt), hanem egy fajta termszeti egyenl$sg szerint, amelyb$l azonban egyiknek-msiknak tbb jutott, mint a tbbinek, hatroztk volt meg, tovbb mert letknek s szoksaiknak bizonyos rangot adtak, s gy magtl a termszett$l nyert tulajdonsgaik is tetszet$sebb fnyben ragyogtak; vgl mivel testi erejkkel az ellensges akadlyokat legy#rtk s a jv$re nzve remnyt keltettek, kirlyoknak neveztk magukat, szolgk ksretben jrtak s a npnek szokatlanul dszes ruhkban mutattk magukat, gyannyira, hogy azoknak az id$knek embereit engedelmeskedsre szortottk, s a legvgn megkveteltk, hogy imdjk is $ket. Ami, hacsak nem volt, ki tlsgosan is elbzta magt, minden klnsebb nehzsg nlkl sikerlt; hiszen a kezdetleges npeknek, mikor gy meglttk $ket, nem is embereknek, hanem isteneknek t#ntek fel. Ezek azonban mert nem bztak elgg nerejkben, egyre szaportottk a vallsokat, s az ezekben val hit segtsgvel megflemltettk alattvalikat s szent eskvssel engedelmessgre trtk azokat is, akiket egybknt er$nek erejvel sem tudtak volna megtrni. Ezenkvl volt gondjuk r, hogy atyikat, $seiket s szleiket istenekk magasztostsk csak azrt, hogy a np annl nagyobb tiszteletben tartsa s flje $ket. Az effle dolgokat a klt$k kzrem#kdse nlkl knyelmesen aligha lehetett volna vgbevinni, akik akr hogy a hrket regbtsk, akr hogy az uralkodk tetszst megnyerjk, msrszt hogy az alattvalkat is szrakoztassk s mindenkit az ernyes letre buzdtsanak, klnfle mesteri lelemnyekkel (melyeket a mai pallrozatlan elmk is alig rtenek meg, nem hogy az akkoriak) elhitettk azt, amit az uralkodk el akartak hitetni, mert hiszen ha nyltan szlottak volna, ppen az ellenkez$jt rik el, mint ami eredetileg szndkukban volt; szlvn teht az j istenekr$l s emberekr$l, kikr$l azt a ltszatot keltettk, mintha az istenek fiai volnnak, ugyanazzal a modorral s hanggal ltek, amelyben a hajdanvalk az igaz Istent szltottk s dics$sgt zengtk. Ebb$l kvetkezett, hogy az er$s emberek cselekedeteit az istenekivel emeltk egy sorba; gy szletett meg az a szoks, hogy az emberek csatit s nagy tetteit az istenekivel elkeverten dics$t$ versekben nekeltk meg; ez volt s ez ma is, a fent emltettem dolgokkal egyetemben, minden klt$ hivatsa s gyakorlata. De mivel sok tudatlan azt hiszi, hogy a kltszet csak affle mesemond beszd, azokon fell, miket mr elmondottam, miel$tt mg rtrnk annak fejtegetsre, hogy mirt koszorzzk meg a klt$ket babrggal, kedvem tartja, hogy rviden bebizonytsam: a kltszet tulajdonkppen teolgia.

31

22. A KLTSZET VDELME

Ha meg akarunk szabadulni elfogultsgunktl s jzan sszel akarunk vizsgldni, azt hiszem, knny#szerrel meggy$z$dhetnk rla, hogy a hajdani klt$k (mr persze ahogy az az emberi tehetsgt$l egyltaln kitelik) a Szentllek nyomdokait kvettk; $, amint a Szentrsbl is lthatjuk, a prftk ltal nyilatkoztatta ki mlysges titkait a jvend$ embereknek, mgpedig gy, hogy ftyolozottan mondatta el velk azt, amit majd annak idejn cselekedetekkel, leplezetlenl kszlt megmutatni. ppen ezrt, $k is, a klt$k, ha jl megvizsgljuk a m#veiket, azrt, hogy az utnz ne trjen el a pldtl, amit kvet, bizonyos lelemnyek leple alatt mondottk el azt, ami trtnt, ami a korukban vgbement, vagy amit hajtottak, vagy megsejdtettek a messzi jvend$b$l; ezrt teht br a Szentrs s az $ rsuk nem egyazon clra trekedett, mgis azrt a mdrt, ahogyan trgyukat kezeltk (ahogyan most, e munkmban az n figyelmem is az el$ads e mdjra irnyul), mind a kett$t ugyanazzal a dicsrettel lehetne illetni, amit Gergely mondott, aki a Szentrsrl azt lltja, amit a kltszetr$l is bzvst el lehet mondani, vagyis hogy ugyanabban az el$adsban feltrja magt a szveget, de a titkos rtelmet is, ami a szavak eredeti jelentse mgtt rejt$zik; s gy egyazon id$ben a titkos rtelemmel a blcseket foglalkoztatja, a sz szerint val szveggel meg az egygy# lelkeket vigasztalja; szemnk el teregeti, amib$l a kicsinyek tpllkozzanak, s elrejtve $rzi, amivel a finom rts# elmket mulatra ragadja. Ezrt, olyan folyhoz lehetne hasonltani, amely, hogy gy mondjam sekly is, meg mly is, s amelybe a kicsiny brnyka is belegzolhat, s amelyben a nagy test# elefnt is kedvre szhat. De most r kell trnem a felvetett dolgok bizonytsra. A Szentrs, melyet mi teolgi-nak neveznk, egyszer valamely elbeszls h$svel, msszor egy-egy ltoms rtelmvel, vagy pedig valami siratnek clzatval s nagyon sok ms mdon is, az Isteni Ige megtesteslsnek misztriumt igyekszik neknk megmutatni, az $ lett, hallnak krlmnyeit, diadalmas feltmadst, csodlatos mennybemenetelt s minden egyb cselekedett, ami ltal, ha tantst megfogadjuk, eljuthatunk abba a dics$sgbe, melyet $ hallval s feltmadsval neknk megnyitott, s amely az els$ ember b#ne miatt oly hossz ideig zrva volt el$ttnk. Ugyangy a klt$k is a m#veikben, melyeket mi sszessgkben kltszet-nek neveznk, egyszer klnfle istenek klt$i kitallsval, msszor emberek lgies tvltoztatsval, hol meg bjos s tetszet$s pldzatokban utalnak a ltez$ dolgok okaira, az ernyek s a b#nk kvetkezmnyeire, arra, amit kerlnnk s kvetnnk kell, hogy ernyes cselekedeteink rvn elrjnk oda, ahhoz a vghez, amelyet $k, mivel az egy igaz Istent szksgkppen nem ismerhettk, a legf$bb dvssgnek gondoltak. A Szentllek a zldell$ csipkebokor pldzatval, amelyben Mzes az Istent mint egy lobog lngot ltta, annak az asszonynak a szzessgt akarta jelkpezni, aki minden ms teremtmnynl tisztbb vala, s a termszet urnak lakhelyl s szllsul volt kiszemelve, s mg az Atya Igjnek fogantatsa s vilgrahozatala sem ejtett foltot szepl$tlensgn. Nabukodonozor lma ltsban, amelyben egy tbbfajta rcb$l val szobrot egy heggy nvekedett k$grgeteg lednttt, azt akarta megmutatni, hogy minden el$z$ kort Krisztus, ki az l$ k$szikla volt s maiglan is az, tantsval meg fog dnteni; s hogy a keresztny valls, mely e k$szlbl szletett, vltozatlan s rkkval lesz, valamint a hegyek. Jeremis siralmaiban pedig Jeruzslemnek ks$bbi pusztulst akarta megvilgostani. Ugyangy klt$ink, amikor Saturnusrl szlva azt lltottk, hogy sok gyermeke volt, de ngy hjn valamennyit felfalta, csak azt akartk e klt$i lelemny ltal rzkeltetni velnk, hogy Saturnus maga az id$, amelyben minden vilgra j$, m ahogy minden dolog benne jn ltre, ugyangy $ minden dolgok megrontja s megsemmist$je is. A ngy fia kzl, kiket nem falt 32

fel, az egyik Juppiter, vagyis a t#z; a msik Juno, Juppiter felesge s hga, vagyis a leveg$, amelynek segtsgvel a t#z itt lent a fldn hatni tud; a harmadik Neptunus, a tenger istene, vagyis a vz; a negyedik s utols Pluto, a pokol istene, vagyis a fld, mely minden ms elemnl lejjebb van. Hasonlkppen klt$ink gy brzoljk Herculest, mintha emberb$l istenn, Lycaon pedig farkass vltozott volna: holott csak erklcsileg szlvn azt akartk ezzel jelkpezni, hogy aki ernyesen l s cselekszik, mint Hercules, emberb$l istenn vltozhat, s ezltal az egek rszesv vlik, ha pedig lete b#nnel tetzett, mint Lycaon, brmennyire emberformja van is, valjban llat az, amelynek vadsga, ezt mindenki felismeri rajta, amazra emlkeztet; ilykppen Lycaonrl, ki ragadoz s fsvny vala, amely tulajdonsgok nagyon is a farkasra illenek, el lehet mondani, kpletesen, hogy farkass lett. Ugyangy rjk le klt$ink az elysiumi mez$k szpsgt, amin voltakppen a paradicsom szpsgt rtem; Dis sttsgn pedig a pokol keser#sgt rtelmezem; vagyis, hogy az egyiknek gynyrt$l elragadtatva, a msiknak meg borzalmtl elrettentve, kvessk azokat az ernyeket, amelyek az Elysiumba vezetnek minket, s kerljk a b#nket, amelyek Dis vrosban vetnnek partra bennnket. De nem aprzom tovbb rszletesebb pldzatokkal ezeket a dolgokat, mert brmilyen jl is illenk ez ide, s mg vilgosabb tehetnm fejtegetseimet, brmennyire is tetszet$sebb lennnek ezltal s rvelsemet csak jobban meger$stenk, flek, jcskn tlkalandoznk azon, mint amennyit f$kppen val trgyam megenged, erre az tra pedig nem akarok rtrni. Mert bizonyos, ha tbbet egy szt sem ejtek err$l, az eddig mondottakbl is nagyon nyilvnval, hogy a hitblcselet s a kltszet, mr ami az eljrsok formjt illeti, hasonltanak egymshoz; m meg kell mondjam, hogy trgyukban nemcsak hogy nagyon is klnbznek, hanem sokszor szges ellenttben vannak egynmely vonatkozsaikban, ugyanis a szent hitblcselet trgya maga az isteni igazsg, az antik kltszet meg a pognyok istenei s az emberek. Ellenttesek abban is, hogy a teolgia semmi olyant nem ttelez fel kiindulsknt, ami nem igaz; a kltszet pedig nhny oly dolgot igaznak tntet fel, amelyek nagyon is hamisak s tvesek s a keresztny hit ellen valk. De mivel nmely ktyagos elmj# a klt$k ellen hadakozik pusztn azrt, mert lltsuk szerint mesik idtlenek s semmi kzk sincs a valsghoz, s ms, e mess formtl eltr$ mdon kellett volna jelessgket megmutatni s tantsukat a vilgi nppel kzleni, szeretnk mg valamelyest fejtegetsem e rszben tovbb id$zni. Tekintsk ht meg az efflk Dniel, Jezsais, Ezkiel meg az testamentom tbbi prftjnak isteni tollal lert ltomsait, s miket Az mutatott meg, kinek nincs kezdete s vge sem leszen. Nzzk csak meg az jban az Evanglista ltomsait, melyek telvk a hozzrt$knek csodlatos igazsggal; s ha semmin$ klt$i mese nincs messzebb a valtl meg a valszer#t$l, mint a kls$ ltszatot tekintve nmely ponton ppen ezek, vajon megengedhet$e az a nzet, hogy csak a klt$k mondottak olyan mesket, melyekben semmi gynyr#sg s semmi tanulsg nincsen? Most mr, anlkl, hogy egy szt is vesztegetnk azokra az ellenvetsekre, amiket a klt$kre tesznek, miszerint tantsuk rtelmt meskbe rejtik vagy mese rvn mondjk el, akr tovbb is haladhatnk; de jl tudvn, hogy mialatt ezek hebehurgyn ez lltlagos hibjukrt rjk meg a klt$ket, valjban gyantlanul is ama Szellemet kromoljk, ki is az t, az let s az igazsg, gy vlem, szndkom helyes, ha valamelyest megfelelek nekik. Nyilvnval dolog, hogy minden, amit fradsggal szerznk meg magunknak, valamennyire desebb s jles$bb, mint amihez gytr$ds s kn nlkl jutunk. Az egyszer# igazsg, ppen mert tstnt megrtettk, csak kevss gynyrkdtet s hat emlkezetnkre. Hogy teht a fradsggal megszerzett igazsg kedvesebb legyen neknk, s ppen ezrt jobban is meg$riz33

zk s ragaszkodjunk hozz, a klt$k elrejtik el$lnk ltszlag ellenttes dolgok mg; s leplezsknt azrt rnak neknk mesket, hogy e mesk klt$i szpsgei azokat is vonzzk, akik egybknt a blcseleti igazsgok s ms megszvlelend$ tanulsgok irnt rzketlenek maradnnak. Mit mondjunk ht ezek utn a klt$kr$l? Vajon olyan eszteleneknek kell $ket tartanunk, mint amilyen esztelenek ppen azok, akik csak beszlnek, s nem tudjk, mi fel$l tlkeznek? Bizonyra nem; s$t m#veikben nagyon is mly rtelemr$l tesznek tansgot, alkotsaik gymlcsbe rejtve azt, mg kes s fnyes szavuk m#veik burkn s lombozatn csillog. De trjnk vissza, ahol elhagytuk. Mondottam, hogy a hitblcselet meg a kltszet majdnem egyazon dolognak mondhat ott, ahol a trgyuk is ugyanaz; s$t, tbbet is mondhatok: a teolgia nem is egyb, mint az Isten kltszete. Vagy mi ms a Szentrs, mint klt$i lelemny, amikor azt mondja Krisztusrl, hogy egyszer oroszln, msszor brny vagy valami bogr, hol meg srkny vagy k$szl, s mg sok effle, amit most elsorolni hosszra nylnk mondkm? Ht nem gy hangzanak a Megvlt szavai az Evangliumban, mint valami a kzvetlen rtelemt$l elvonatkoztatott beszd, s amit a gyakrabban hasznlt szval allegri-nak neveznk? Nyilvnval teht, hogy nemcsak a kltszet teolgia, hanem a teolgia is kltszet. Bizonyos, hogyha az n szavaim egy ilyen nagy dologban kevs hitelt rdemelnnek, nem zavarodom meg t$le; higgyenek akkor Aristotelesnek, aki minden nagy dologban a legmltbb tansgtv$; $ is meger$sti azt a ttelt, hogy a klt$k voltak az els$ hitblcsel$k. s legyen ez elg ehhez a rszhez; most pedig trjnk vissza gretemhez, hogy megmutassam, a tudsok kztt mirt csak a klt$knek tltk meg a babrkoszor tisztessgt.

34

23. A KLT!KNEK ADOMNYOZOTT BABRKOSZORRL

Minden nemzetek kztt, melyek a fld kereksgn oly nagy szmban vannak, gy vlik, a grgknek trta fel el$szr a blcselet a maga titkait; e kincsekb$l vontk el aztn a hadvisels s a kormnyzs tudomnyt s ms sok nagyon becses ismeretet, amelyek rvn minden ms nemzet felett a hr s csodlat fnyben ragyogtak. De ama kincsekb$l ihletett tudsuk egyik legbecsesebb maradvnya Solonnak az a szzszor szent mondsa volt, melyet e m#vecske homlokra fggesztettem; azaz, gondosan vigyztak arra, hogy a kztrsasguk, mely minden akkori msnl jobban virgzott, egyenesen jrjon s kt lbon lljon; ezrt az rtkat megbntettk, a kivlkat pedig rdemk szerint b$sgesen megjutalmaztk. m az arra rdemeseknek juttatott kitntetsek kztt a legf$bb ez volt: megkoszorzni nyilvnosan, spedig kzs egyetrtsben, babrfa leveleivel a klt$ket, nagy fradalmaik gy$zedelmes befejezse utn s a kirlyokat is, akik diadalmasan nvesztettk orszguk hatrait; azon a nzeten voltak, hogy ugyanaz a dics$sg illeti meg azt, akinek kivlsga s ereje ltal a fldi dolgok meg$riztetnek s megnvekednek, mint azt, aki az isteni dolgokkal foglalatoskodik. s br a kitntets e fajtjt a grgk talltk fel s alkalmaztk el$szr, ks$bb thagyomnyozdott a latinokra, amikor az egsz fldkereksg dics$sge s minden fegyvere meghajolt a rmai nv el$tt; s e szoks, ami a klt$k megkoszorzst illeti (br nagyon ritkn fordul el$), mg mindg tart. De hogy az ilyen koszorzshoz mirt vlasztottk ppen a babrfa lombjt inkbb, mint ms ft, nem lesz taln rdektelen, ha elmondom ezt is.

35

24. E SZOKS EREDETR!L

Vannak, akik azt hiszik, hogy mivel, mint ismeretes is, Daphnt Phoebus szerette s babrfv varzsolta; mivel Phoebus volt az els$ klt$ s a klt$k els$ gymoltja, s$t $ maga is, hozzjuk hasonlatosan, versenyek gy$ztese; s vgl mivel ama lombok irnti szerelmben lantjt s diadalmait ezekb$l font koszorkkal dsztette, az emberek ezt pldaadsnak tekintettk, s kvetkezskpp, amit Phoebus els$nek cselekedett meg, az lett ks$bb az ilyen koszorzsok eredete, vagyis hogy mind maiglan az ilyen babrggal illetik a klt$k s csszrok homlokt. Nincs kifogsom e magyarzat ellen, azt sem tagadom, hogy ez valjban nem gy lehetett; mindazonltal nekem ms a meggy$z$dsem, ez pedig a kvetkez$. Azok, akik a nvnyek jeles tulajdonsgait meg azoknak termszett bvroljk, azt lltjk, hogy a babrfa minden egyb tulajdonsga kztt van hrom, mely klnsen dicsretes s megjegyezni mlt: egyik az, amint mi magunk is tapasztaljuk, hogy sohasem veszti el zldell$ sznt s lombjt; a msik az, hogy ebbe a fba soha nem csap a mennyk$, ami semmin$ ms frl el nem mondhat, a harmadik pedig, hogy igen j illata van, amir$l brki is meggy$z$dhetik: eleink, akik a kitntetsnek ezt a fajtjt meghonostottk, gy vlekedtek eme hrom tulajdonsgrl, hogy nagyon is jl illenek a klt$k s a gy$zedelmes csszrok nagy tetteihez. Mert el$szr is, ezeknek a lomboknak rkzld szne, szerintk, nagyon szpen jelkpezi a m#veik s tetteik rkkval hrt; vagyis, akik e lombokkal koszorztattak vagy koszorztatnak meg a jv$ben, rkk lni fognak; tovbb, m#veiknek olyan ereje, tetteiknek olyan maradand hatalma van, hogy azokon sem az irigysg tze, sem a mindent megemszt$ vghetetlen hossz id$ villma nem foghat, azokat soha le nem dntheti, valamint ezt a ft sem sjtotta soha gi villm. s vgl gy mondjk, a mr emltettek m#veit az id$ mlsa sem koptathatja kevsb tetszet$ss s bjoss a ks$i olvas vagy hallgat szmra, ellenkez$leg e m#vek mindig frissek s kellemesek maradnak. gy mltn fontk ht a koszorkat eme lombokbl s inkbb, mint ms fbl, az ilyen frfiak homlokra, akiknek tettei (abban az rtelemben ahogy el$adtuk volt) megrdemeltk e koszor jelkpes jutalmt. ppen ezrt nem minden ok nlkl vgyott a mi Dantnk oly hevesen erre a megtiszteltetsre, vagyis e koszor oly nagy tetteket s m#veket elismer$ bizonysgtevsre, mint amilyen azoknak jut osztlyrszl, akik mltv teszik magukat arra, hogy e koszornak kell homlokukat illetnie. De itt az id$, hogy visszatrjnk oda, ahol e fejtegets kedvrt trgyunktl elkanyarodtunk.

36

25. DANTE JELLEME

Klt$nkr$l, azokon kvl, amit mr elmondottunk rla, megjegyezhetjk mg, hogy bszke s lobbankony termszet# volt s mltsgra knyes, gyhogy mikor egyszer egy bartja rvn, aki az illetkeseknek tolmcsolta krst, amelyben az irnt puhatolzott, hogy miknt trhetne vissza Firenzbe (mert ez a vgya minden ms dolgnl jobban gytrte), s amire ms mdot nem talltak azok, akik akkor a kztrsasg kormnyt kezkben tartottk, csak azt az egyetlent, hogy $ egy bizonyos ideig ljn brtnben, majd ezutn valamely nyilvnos nnepsgen irgalmatossgbl a legf$bb templomunknak felajnltassk, kvetkezskpp szabad, s minden tlett$l, amit r tvozta utn kiszabtak, ment lesz; ez a dolog gy t#nt fel neki, mint amit brkivel szemben szoksos s lehet is alkalmazni, ha az illet$ megblyegzett s gonosz, de ms esetben nem; ezrt elfojtva magban legnagyobb vgyt, inkbb megmaradt szm#zetsben, semmint hogy ilyen mdon trjen vissza otthonba. , a te nagylelk#sged dicsretes g$gje, mily frfiasan cselekedtl, amikor elfojtottad magadban a hazatrs g$ vgyt egy olyan ton-mdon, mely annyira mltatlan a blcselet kebeln felnevelkedett emberhez! Hasonlkppen nagyon nrzetes volt a maga kpessgeinek megtlsben s megvallsban, ahogy a kortrsai tudstanak is err$l, mert sohasem akart kevesebbnek ltszani, mint amennyi valjban volt. Ez, a tbbi kztt egy nevezetes alkalomkor nagyon is kit#nt, amikor mg trsaival egytt a kztrsasg kormnynak ln volt; trtnt ugyanis, hogy amikor arrl lett volna sz, hogy azok rdekben, akik annak idejn el voltak nyomva, VIII. Bonifc ppa kzbenjrsval, kztrsasgunk akkori llapotjnak megtmasztsra hvjk be Flpnek, Franciaorszg kirlynak testvrt vagy rokont, kinek neve volt Kroly; tancskozsra gy#ltek ssze ez gyet megvitatni ama testlet vezet$ emberei, akikkel $ is egytt tartott, s itt, egyebek kztt, ez gyre nzve gy dntttek, hogy kvetsget kell kldeni a pphoz, aki akkor Rmban volt; e kvetsggel val tancskozs ltal dntsn az emltett ppa, hogy akadlyozzk-e meg az emltett Kroly jvetelt, avagy, de csak egyetrtsben az akkor uralkod vrosi testlettel, szabad utat engedjenek nki, s$t hvjk. s mikor arra kerlt a sor, hogy eldntsk, ki legyen ennek a kvetsgnek a feje, mindenki azt ajnlotta, hogy legyen Dante. E kvnsg hallatn, miutn egy ideig elgondolkozott, ezt vlaszolta: Ha n megyek, ki marad? Ha n maradok, ki megy? Mintha $ lenne egyedl, aki valamennyi$jk kzt a legrdemesebb, s a tbbi csak ltala r valamit. E vlaszt megrtettk s elfogadtk: de hogy aztn mi kvetkezett bel$le, nem tartozik jelen m#vecskm trgyhoz; ezrt nem is szlok err$l, s tovbb haladok. Ezenkvl ez a hatalmas tehetsg# ember igen er$s s t#r$ volt mindennm# balsorsban, csak egyetlen egy dologban volt nagyon is, nem is tudom, mondjam-, trelmetlen s ingerlt, mgpedig mindg, valahnyszor csak a prtviszonyokrl volt sz, mivel szm#zetsben lt, s sokkalta tovbb, mintsem kivlsghoz kpest ez mltnyos lett volna, s brkinek is elnzhette volna, hogy ezt tudja rla. s ppen mert e tekintetben annyira krlelhetetlennek s makacsnak mutatkozott, gy gondolom, valamelyest ki kell trnem erre is, miel$tt tovbbhaladnk. Azt hiszem, csak az Isten igazsgtv$ haragja engedhette meg, hogy annyi ideje mr egsz Toscana s Lombardia kt prtra szakadjon; ezek egyikt, nem tudom, mib$l s honnan szrmaz nvvel guelf prt-nak neveztk s nevezik ma is, a msikat meg ghibellin-nek. E kt nv sokaknak egygy# s botor lelkben oly hatalmasnak s tiszteletremltnak t#nt, hogy egyesek vlasztott prtjuknak az ellenflt$l val megvdse rdekben, nemcsak minden fldi 37

javukat, hanem ha a szksg gy hozta, letket is, zgolds nlkl felldoztk. E nevekhez val tartozandsg rvn az olasz vrosok igen sokszor a legslyosabb vlsgokat s fordulatokat voltak knytelenek elszenvedni; kzttk legtbbet a mi vrosunk, amely mind a kt prtnak egyarnt feje volt aszerint, amint a polgrok vltoz hajlandsga magval hozta; mivelhogy Dante $seit mint guelfeket a ghibellinek ktszer is el#ztk otthonukbl, s hasonlkppen $ maga is, mint guelf-prti tartotta kezben a firenzei kztrsasg gyepl$it: amib$l aztn, mint emltettk is, ki#zetett, de nem a ghibellinekt$l, hanem a guelfekt$l, ltvn, hogy nem trhet vissza hazjba, annyira megvltozott lelkben s indulatban, hogy senki sem volt nla elszntabb s guelfekre feneked$bb ghibellin. s amit most legjobban restellek itt elmondani, mikor emlkezetnek alzatos szolgja vagyok csak, az volt, hogy egsz Romagnban mindenki tudta rla, miszerint minden kis csacsog n$cske meg apr gyerk$c olyan fktelen haragra gerjeszthette, ha a prtokrl lvn sz, a ghibellinekre gnyos megjegyzst tett, hogy nem sznta kvekkel meghajiglni $ket, ha tstnt el nem hallgattak; s ez a keser# harag egszen hallig lt benne. Bizony nagyon restellem, hogy egy ilyen nagy ember hrnevt nmely hibja felhnytorgatsval beszennyezzem; de a feltrand dolgok megkezdett rendjben szksg is van erre, mert ha a kevsb dicsretes dolgairl hallgatok, a mr trgyalt dicsretes tulajdonsgairl mondottak hitelt megrontom. Hogy megbocsttassk ez nekem, $t magt krem meg, aki taln ppen mltatlankod tekintettel nz rm az g tls partjrl, mialatt ezeket a sorokat rom. E csodatv$ klt$ben, akinek oly nagy volt az ernye s tudomnya, mint fnnebb kimutattam, a bujasg is igen b$ helyet krt magnak, s nemcsak fiatalabb veiben, hanem meglett korban is; e gyarlsgot, mely br termszetes s ltalnos, de szinte nha szksges rossz is, valjban nemcsak prtolni, de mentegetni sem lehet mltkppen. m ki lehetne a haland emberek kztt az az igazsgos br, aki ezt eltln? n semmi esetre sem. , az emberek ingatag llhatatossga s llati tvgya! Mire r nem vehetnek bennnket a n$k, ha akarjk, mikor mr nem akarva is nagy dolgokat cseleksznk rtk? Bjosak, szpek, tvgyuk termszetes s annyi mindent megkvn, hogy az rtk gondoskod frfiak szve mindg tele lehet gonddal; hogy ez mennyire igaz, taln ne is beszljnk arrl, hogy mit tett meg Juppiter Eurprt, Hercules Iolrt s Paris Helenrt; ezeket, mivel klt$k nekeltk meg, sok taplszv# mesknek tartan; de megmutatkozik ez olyan krlmnyek kzt is, amit mr senkinek sem volna tancsos s ill$ tagadni. Vajon volt-e egynl is tbb n$ a vilgon, amikor a mi $satynk (nem fogadva meg a parancsot, amit maga az Isten tulajdon szjval adott nki) ennek az egynek is a rbeszlsre hajlott? Bizony nem. s Dvid, annak ellenre, hogy se szeri, se szma nem volt szerelmeinek, alighogy megpillantotta Bethsabt, rte megfeledkezett az Istenr$l s a kirlysgrl, magamagrl s a tisztessgr$l, s el$bb hzassgtr$, majd embergyilkos lett bel$le; s mit kelljen gondolnunk, mit cselekedett volna rte, ha ez a n$ kr is t$le valamit? s Salamon, akinek kebelt az Isten fin kvl senki nem rintette, nem hagyta-e el azt, aki $t blccs tette, s egy n$ kedvrt nem trdepelt-e le s imdta Blmot. s mit tett Herdes? s annyi ms, akiket semmi egyb nem ragadott el, hanem csak a vgyakozsuk? Ennyi s ilyenek kztt ht csak megfrhet a mi klt$nk is, ha tn gyngjt$l nem is flmentve, de olyan b#nnel vdoltan, ami miatt szgyenletben nem is kell annyira lehajtani a fejt. s ez most elg legyen, amit szoksairl elmondhattam.

38

26. DANTE M"VEIR!L

Ez a dics$ klt$ tbb m#vet rt az $ napjaiban; amelyekr$l, gy hiszem, helynval, ha sorjban emlkeznk meg, hogy valamelyik kzlk ne testltassk msra, sem pedig, amit nem $ rt, ne tulajdontsk neki. A mg Beatricjnak hallt sirat korszakban rta meg els$nek, krlbell huszonhat ves korban, az ltala Az j let-nek cmezett kis knyvt; ezek kisebb m#vek, gy mint szonettek s canzonk, klnb-klnb id$ben s rmesen megrva, csodlatosan szpek; egyes m#vecskk felett rszletesen s sorjban meg vannak rva az okok, amelyek a megrsukra sztnztk, utnuk pedig a mr kzlt m#vek beosztsnak magyarzata kvetkezik. s br e m#vecske miatt rettebb korban nagyon szgyenkezett, hogy megrta vala, mindenkppen, tekintve fiatal kort, nagyon is szp s tetszet$s, klnsen a kznpnek. E m# megrsnak utna sok vvel, szjjeltekintve a kztrsasg kormnynak cscsrl, ahol akkor llott, s ltvn minden vonatkozsban gy, ahogyan csak az ilyen helyekr$l lehet, hogy mi az emberi let, min$k a kznp hibi, hogy mily kevesen vannak, akik ebb$l kilbolnak s mily kevs tiszteletet rdeml$k ezek is, azok pedig, akik megkzeltettk a tisztsgeket, mennyi z#rzavarral vannak teli; s eltlvn az ilyenek trtetst s sokkal inkbb javallvn az vit, akiket ezekre mltbbaknak tartott, lelkben egy fensges gondolat szlemlett meg, amellyel az volt a szndka, hogy egyszerre, vagyis ugyanabban a m#ben, megmutatja a maga jelessgt, a legslyosabb bntetst mri a vtkesekre, az arra rdemeseket a legmagasabb kitntetsekkel tiszteli meg, magnak pedig rk dics$sget szerez. ppen ezrt, amint mr emlt$k is, mindennem# tanulmnyai el helyezvn a kltszetet, gy tlte leghelyesebbnek, ha klt$i m#vet alkot; s sokat t#n$dvn mg elbb azon, amit majd megrand lesz, harmincharmadik vben fogott hozz, hogy valra vltsa, amit annak el$tte kigondolt; vagyis hogy kit-kit rdeme szerint megbntessen vagy megjutalmazzon, s az emberek lett, klnbz$sgk szerint, megtlje: amely letet, mivel felismerte, hogy hromfajta lehet, gymint b#ns vagy a b#nb$l kilbol s az ernyre trekv$ vagy pedig ernyes, hrom knyvben, kezdve a b#nsk megbntetsn, s vgezvn az ernyesek megjutalmazsn, csodlatos mdon osztotta fel, de egy ktetben, melyet Sznjtk-nak nevezett el. E hrom knyv mindegyikt nekekre, mgpedig versbe szedett nekekre osztotta fel, ahogyan vilgosan lthatjuk is; tovbb a np nyelvn rta, mgpedig oly nagy m#vszettel, oly csodlatos rendben s oly szpen is, hogy senki sem akadt mg, aki valamin$ mozzanatban is igazsgosan megrhatta volna. Brmily finom eszkzkkel is klttte vilgra a m#vt, mindazok, akiknek tehetsg adatott annak megrtsre, egszben meg is rthetik. De mivel azt ltjuk, hogy nagy dolgokat nem lehet rvid id$ alatt megrteni, meg kell tudnunk azt is, hogy ily nagy s ily fensgesen kigondolt vllalkozst (amilyen ppen ez a trekvs lehetett, hogy az emberek minden cselekedett s rdemt klt$i mdon, a np nyelvn rt rmes versekbe foglalja) nem is lehetett rvid id$ alatt vgbevinni, klnsen annak a frfinak, akit a sors oly sok s sokfle, de mindig a gytrelmekt$l s keser#sgt$l megmrgezett szeszlye hnyt-vetett, ahogyan fnnebb is kimutattuk ppen, s aki Dante volt; ppen ezrt attl kezdve, amely id$re fentebb utaltunk, mikor is egy ily roppant munknak kszl$dtt neki, egszen lete utols napjig (br ms m#veket is rt kzben, ahogy majd sz is lesz rluk) tartott e folytonos fradalma. Nem lesz teht rdektelen, ha e helyt megemlkezem nhny kellemetlen zavarrl, ami a m# megkezdse s befejezse krl vgbement. Azt akarom elmondani, hogy mialatt a legnagyobb figyelemmel dolgozott e dics$sges munkn, s mr annak, aminek Pokol a cme, elejb$l ht nekkel elkszlt, csodlatos mdon elkpzelve mindent, s nem m pogny mdra, hanem a legkeresztnyibb szellemben 39

rvnyestve klt$i tehetsgt (amely dolog ezen a cmen el$tte nem is volt), kzbejtt szm#zetsnek slyos szerencstlensge vagy meneklse, brhogy is kelljen azt nevezni, aminek kvetkeztben nemcsak ezt, de minden ms dolgt is abbahagyva, sorsa fel$l bizonytalanul bolyongott tbb esztend$kn ltal klnbz$ bartaival s urakkal. De mivel neknk a leghatrozottabban kell hinnnk abban, hogy az Isten nem rendel el olyan dolgot, ami ellen a sors vgrvnyesen fenekedhetnk, mert ha egy id$re kzbe is keli magt, az el$rt vget meg nem akadlyozhatja, trtnt, hogy valaki valamilyen nki szksges iratok utn kutatva Dante dolgai kzt, melyek bizonyos vasldikban lappangtak, s sebtiben kerltek oly megszentelt helyekre mg annak idejn, mikor a hltlan s fkevesztett cs$cselk, mely inkbb prdra hesen, mint igazsgos bosszra szomjasan a hzba rontott, ott tallta meg az emltett Dante szerzette ht neket, amelyeket, br nem tudta, mik is lennnek ezek, nagy csodlattal olvasott el, s mivel nagyon megtetszettek nki, gondosan s gyesen beplylta $ket s elvitte egyik polgrtrsunknak, neve szerint Dino di messer Lambertuccinak, s megmutatta nki. Dino, ez a nagy m#veltsg# frfi, megtekintvn az rst, nem kisebb csodlattal mint az, ki kezbe adta, olvas el, mivel annyira szp, gondos s dszes stlusban volt megszerkesztve, valamint rtelme is oly mlysges, ppen mert a szavak szp burka alatt volt, rzse szerint, elrejtve. Ez szleleteit az rs megtalljval s hozzjuttatjval egytt latra vetve, de meg kvetkeztetve is ama helyb$l, ahol megtalltatott, arra a vlemnyre hajlott, hogy az csak Dante m#ve lehet. Fjlalvn pedig, hogy gy flben maradt volt, s mg csak sejteni sem tudtk, mi vgre lesz menend$, ha elkszlhetne vele, egyms kztt megtancskoztk a dolgot, mindenekel$tt, hogy megtudjk, hol is van most Dante, hogy majd elkldhessk nki a megtallt kziratot, hadd fejezze be, ha lehetsges gy, ahogy a vgt elkpzelte. S nmi nyomozs utn megtudvn, hogy Moruello $rgrfnl tartzkodik, nem is neki, hanem az $rgrfnak rtk meg kvnsgukat, s elkldttk a ht neket; miutn az $rgrf, ez a kivl s m#rt$ frfi, elolvasta s magban nagy dicsrettel adzott nki, megmutatta Dantnak is, azt krdezvn t$le, nem tudn- megmondani, kinek a m#ve ez? Dante azonnal rismert, s azt vlaszolta, hogy az v. Akkor az $rgrf megkrte, hogy viselje szves gondjt, s a kit#n$ kezdetet ne hagyja mlt befejezs nlkl. Annyi bizonyos, mondotta Dante, hogy mr azt hittem, dolgaim romjban, a tbbi knyvemmel egytt ez is elpusztult, s mivel ebben a hiedelemben voltam, de meg mert a szm#zetsem okozta tmrdek bajom a roppant elkpzelsemet, amit e tervemr$l annak idejn alkottam, szinte teljesen elfeledtette velem, le is mondottam rla; most azonban, hogy a szerencse ily vratlanul visszaadta nkem, s hogy nnek is kedvre tehessek, meg fogom ksrelni, hogy emlkezetembe idzzem eredeti tervemet, s folytatni fogom m#vemet, ahogy az isteni kegyelem ezt nkem megadja. S miutn, bizonyosan nem minden fradsg nlkl, valamelyes id$ teltn az elrppent kpzeletet ismt megragadta, gy folytatta: Ott kezdem el, folytatva, hogy mi ketten... amib$l, aki jl megfigyeli, nyilvnvalan kvetkeztethet a flbeszaktott m# folytatsra. Ismt nekifogott teht nagyszer# munkjnak Dante, s taln nem egszen gy, mint sokan gondoljk, vagyis nem minden megszakts nlkl, vgbe is vitte, hiszen igen gyakran, nha hnapokra, s$t nha vekre flbe kellett hagynia, anlkl, hogy kzben egy sort is tudott volna bel$le rni; s nem is tudott gy iparkodni vele, hogy miel$tt a halla elrte volna, az egszet nyilvnossgra hozza. Az volt a szoksa, hogy mid$n hat vagy nyolc, vagy ennl tbb vagy kevesebb nekkel elkszlt, ezeket, miel$tt mg valakinek is megmutatta volna, onnan, ahol trtnetesen tartzkodott, Cane della Scala rnak kldtte el, akit minden ms embernl jobban becslt; s csak miutn ez ltta, csak akkor ksztett rla msolatot annak, aki megkrte erre. Ily mdon az utols tizenhrom nek hjn valamennyit elkldtte volt; br ezeket is elksztette, mgsem kldtte el; az trtnt ugyanis, hogy Dante, anlkl, hogy ezekr$l brmi 40

emlkeztet$ nyomot hagyott volna, meghalt. Kerestk is, akik utna maradtak, a fiai s a tantvnyai tbbszr is s hossz hnapokig mindenfle ms rsa kztt, ha taln bevgezte-e valamikppen a m#vt, de semmi ms mdon nem leltk a hinyz nekeket, s emiatt minden bartja bnatos-haragos is volt, hogy Isten nem tudott legalbb annyi id$t adnia nki itt a fldn, hogy m#vnek azt a kicsinyke kis htralv$ rszt befejezhette volna, s mivel csakugyan nem is talltk meg, a sok keresst$l elfradva, ktsgbeesetten le is mondtak remnykr$l. Iacopo s Piero, Dante fiai, mindegyikk j versel$, neki is lttak mr, nhny bartuk rbeszlsre, hogy, amennyire t$lk telik, befejezzk az atyai m#vet, s ne maradjon csonka; mikor aztn Iacopnak, aki a msiknl jobban buzglkodott ezen, csodlatos ltomsa volt, amit nemcsak valami ostoba kpzelgsb$l tallt ki, mivel a ltoms azt is megmutatta neki, hogy hol lappang a tizenhrom nek, ami mg az isteni Sznjtk-bl hinyzott, de $k nem tudtk megtallni. Ezt egy derk ravennai frfi, neve szerint Piero Giardino, meslte el, ki sokig Dante tantvnya volt, hogy nyolc hnappal mesternek halla utn, egy jszakn, nem messze attl az rtl, amit mi hajnali derengsnek neveznk, hzba jtt a fent emltett Iacopo, s azt mondotta nki, hogy azon az jszakn, nem sokkal azel$tt, lmban atyjt, Dantt, ltta, ragyog, fehr ruhban, s arcn olyan sugrzst, amin$t sohasem ltott, amint felje jtt; s mintha azt krdezte volna t$le, hogy l-e, mire azt vlaszolta volna, hogy igen, l, de az igaz letet li, s nem a minket. S mivel mintha mg azt is krdezte volna t$le, hogy befejezte- m#vt, miel$tt elment volna amaz igaz letbe, s ha befejezte, hol van, ami mg hibzik bel$le, s $k nem tudtak sehogy se rtallni. Erre mintha msodszor is megszlalt volna, s azt felelte: Igen, befejeztem. S aztn mintha megfogta volna a kezt, s elvezette abba a szobba, ahol hlni szokott, mg ebben az letben lt; s megrintvn egy rszen, gy szlott: Itt van az, amit annyira kerestetek. s mikor ezt kimondta, abban a pillanatban lma is meg Dante is egyszerre elt#nt. Ezrt a zavarsrt menteget$ztt, mondvn, csak azrt tette, mert nem tudta trt$ztetni magt, hogy mennl el$bb hozz jjjn s elmondja nki, mit ltott, s hogy egytt menjenek megkeresni a neki megjelzett helyen (mert ezt jl emlkezetbe vste), s nzzk meg egytt, hogy vajon igazi szellem szlt-e hozz, avagy csak csalfa kprzat volt-e az egsz. Ezrt aztn, br mg jcskn jszaka volt, mind a ketten felkerekedtek, a megjellt helyre mentek, s ott a falon egy odasimul gykny takart talltak, vatosan felhajtottk, s a falban egy kis vakablakocskt lttak meg, melyet azel$tt senki sem vett szre, s$t nem is tudtk, hogy egyltalban van- ott valami, s ebben talltak nhny rst, valamennyit a fal nedvessge miatt megpenszedve, s mr kzel ahhoz, hogy elkorhadjanak, ha mg sokig ott rekednek; ezeket a penszt$l gyngden megtisztogatvn, elolvastk, s lttk, hogy az a tizenhrom nek, amit $k annyira kerestek. Erre nagy rmkben jra lertk, s amint a szerz$ szoksa volt, elbb Cane rnak kldttk el, aztn, ahogy illett, szpen a csonka m# vgre illesztettk. gy lett teljes a sok ven t rt munka. Sokan, s kzttk nhny igen okos frfi is, legf$kppen, ezt a krdst bolygatjk: hogy van az, hogy Dante, tudomnyrt oly nnepelt frfi, ez oly nagyszabs, fensges eszmj# s nevezetes knyvt, amilyen a Sznjtk, mirt inkbb a firenzeiek nyelvjrsban, s nem latinul rta meg, mint az el$tte jr klt$k szoktk. Erre a krdsre tbb lehetsges magyarzat kzl csak a kt legfontosabbal szksges, hogy feleljek. Ezeknek az elseje az, hogy gy ltalnosabb hasznra legyen a polgrtrsainak s minden ms olaszoknak; jl tudta, hogyha latinul rja meg, mint a rgi klt$k el$tte tettk, csak az irodalmilag m#velteknek lett volna hasznra, ha pedig a np nyelvn szl, oly m#vet alkot, amilyen azel$tt mg soha nem volt, mert az irodalomrt$ is megrtheti, m megmutatvn nyelvnk szpsgt s a m#vszetre val kivl alkalmassgt, mg az olyan egygy#eknek is tanulsgos s gynyrkdtet$ m#veket 41

adott, akiket pedig eleddig mindenki elhanyagolt. A msik oka, ami erre indtotta, ez lehetett: ltvn, hogy manapsg a szabad m#vszeteket teljesen elhanyagoljk, s klnsen a fejedelmek s ms hatalmas emberek, akiknek az ilyen klt$i munkkat ajnlani szoks, s kvetkezskpp Vergilius isteni m#veit, meg sok ms egykor nnepelt klt$kit is nemcsak hogy kevsre becslik, hanem igen sokan kzlk meg is vetik, hiba kezdette volt meg gy, trgya magasztos eszmjhez mltn, hogy: Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvunt Pro meritis cuicumque suis, etc. abbahagyta; s azt kpzelte, hogy hiba dugja a kenyrhajat azoknak a szjba, akiket mg cseccsel etetnek, s modern rzkletessghez s rthet$sghez alkalmazkod stlusban kezdte jra a m#vt s rta tovbb a np nyelvn. E Sznjtk-nak nevezett knyvt lltlag hrom igen kivl olasz frfinak ajnlotta, mgpedig a hrmas beosztsa szerint, mindegyiknek a megfelel$ rszt, ekppen: az els$ rszt, vagyis a Pokolt, Uguccione della Faggiuolnak, aki akkor Toscanban Pisa csodlatos s dics$sges ura volt; a msodik rszt, vagyis a Purgatriumot, Moruello Malaspina $rgrfnak; a harmadik rszt, vagyis a Paradicsomot, Sziclia kirlynak, III. Frigyesnek. Egyesek ezzel szemben azt lltjk, hogy az egszet Cane della Scala rnak ajnlotta; hogy melyik e kett$ kzl az igazsg, erre vonatkozlag nincsen semmilyen tmpontunk, s egyebet nem tehetnk, mint hogy nknyesen magyarzgatjuk, mg egyb urakat is szba hozva; egybknt ez annyira nem fontos dolog, hogy semmin$ nnepiesked$ kutatst meg nem rdemel. Ez a kivl szerz$ VII. Henrik csszr jvetelekor ugyancsak rt egy m#vet latin przban, amelynek Monarchia a cme; ez, a hrom krds szerint, amit benne taglal, hrom rszre oszlik. Az els$ben kzrthet$ mdon vitzva s vilgi elveket hangoztatva azt bizonytja be, hogy e fldn val jlthez szksges, hogy csszr legyen; ez az els$ krds. A msodikban trtnelmi rvekkel igazolja magt, azt mutatja meg, hogy Rma joggal szerezte meg a csszri nevezetet: ez a msodik krds. A harmadikban hitblcseleti rvekkel bizonytja be, hogy a csszr tekintlye kzvetlenl az Istent$l szrmazik, s nem valamely fldi helytartja kzvettsvel, amint a papi tudsok, gy ltszik, lltjk; s ez a harmadik krds. Ezt a knyvet, tbb vvel a szerz$ halla utn, Beltrando del Poggetto bboros r, mint a ppa lombardiai kvete, abban az id$ben, mikor XXII. Jnos ppa lt a trnon, krhoztatta s olvasst megtiltotta. Oka pedig ennek az volt, hogy mikor Bajor Lajos herceg, Germania vlasztfejedelmeit$l Rma kirlynak vlasztatott s megkoronztatsra Rmba ment, az emltett Jnos ppa akarata ellenre, Rmban, minden egyhzi rendelkezssel szembeszllva egy minorita szerzetest, neve szerint Piero della Corvara bartot, ppv tett s ezenkvl sok bborost s pspkt nevezett ki; aztn ugyanitt ezzel a ppval megkoronztatta magt. S mivel ks$bb a tekintlyvel s hatskrvel kapcsolatos sok krdsben ktely merlt fel, $ s az udvara, erre a knyvre rbukkanva, csszri jogkrnek s magamagnak vdelmre sok, eme knyvben felsorakoztatott rvet felhasznlt; ezrt aztn ez a knyv, amelyr$l addig alig tudtak valamit, igen hres lett. De miutn az emltett Lajos visszatrt Germaniba, s a krnyezete, klnsen a papi emberek, elvesztettk lbuk all a talajt s sztszrdtak, az emltett bboros, nem lvn senki, aki ez ellen felszlalt volna, a fent rt knyvet, mint ahogy az eretnek tantsokat tartalmazkat szoks, nyilvnos meggetsre tlte. S ehhez hasonlan azt is meg akarta cselekedni, hogy a szerz$ csontjait az rk gyalzatnak dobja s emlkezett a szelekbe sztszrja, ha e makacs szndknak nem szegz$dtt volna szembe egy kivl s nemes firenzei lovag, neve szerint Pino della Tosa, aki akkor ppen Bolognban volt, ahol a

42

dolog vgrehajtsrl sz volt, Ostagio de Polenta rral egytt, mert mind a ketten elg hatalommal rendelkeztek az emltett bborossal szemben. Ezenkvl az emltett Dante rt mg kt nagyon szp Eclog-t is, amelyeket, vlaszkppen bizonyos verseire Giovanni del Virgilio mesternek, kir$l fentebb mr meg is emlkeztem, ajnlott s kldtt el. s rt mg egy Coment-t is, przban s firenzei nyelven, hrom terjedelmesebb canzonjrl, br gy ltszik, hogy mikor e m#vt elkezdette, szndka volt valamennyir$l rni, s mindet megmagyarzni, de aztn, akr mert megvltoztatta szndkt, akr mert nem volt mr re elg ideje, e hromnl tbbet nem magyarzott meg, vagy legalbbis nem tudunk rla; ezt a m#vt Convivio-nak nevezte el; nagyon szp s dicsretes kis munka. Azutn, mr lete vge fel, latin przban szerkesztett mg egy kis knyvecskt, amelyet De vulgari Eloquenti-nak nevezett el; ebben az volt a szndka, hogy azoknak, akik ilyen vllalkozsra sznjk el magukat, megtantja, miknt kell verselni; s br gy ltszik, mintha az emltett knyvecskt ngy szakaszra lett volna szndka felosztani, vagy mert kzbejtt halla ebben megakadlyozta, vagy pedig a tbbi rsz elveszett, bel$le csupn csak kt rsz maradt fenn. Ez a kit#n$ klt$ rt mg szmos epistol-t is, latinul, przban, amelyekb$l nagyon sok megvan. Sok terjedelmes verset rt, sok szonettet s balltt, szerelmieket s tant clzatakat egyarnt, azokon kvl, amelyek Az j let-ben foglaltatnak; ezekr$l nem tartom fontosnak klnsebb mdon megemlkezni jelen m#vecskmben. Eme m#veinek megrsban tlt ez az igen jeles frfi letnek azt a kevs idejt, amit szerelmes shajaitl, rszvtt$l terhes knnyeit$l, csaldi s hivatalos gondjaitl s irigy sorsa tbbnm# hnyattatsai kzepette el tudott rabolni: az Istennek s az embereknek sokkalta tetsz$bb munks let volt ez, semmint a csalsok, fondorlatok, hazugsgok, rablsok s rulsok, amikben az emberek nagy rsze manapsg veszk$dik, hogy klnbz$ utakon egyazon clra trjn, vagyis hogy meggazdagodjk, mintha bizony minden j, minden, ami tisztes s minden boldogsg ebben rejlenek. , ostoba elmk! Az rnak egyetlen rvidke kis percenetje, mikor az esend$ testb$l a llek kiszll, mindezeket a krhozatos fradozsaitokat semmiv teszi, s az id$, mely mindeneket megemszt, azon nyomban eltrli a gazdag emlkezett, vagy ha egy darabig meg is kmli, csak szgyent $rzi meg; a mi klt$nkre bizonyosan nem ilyen jvend$ vr, s$t, ahogy a harci eszkzkn ltjuk, hogy mennl hosszabb ideig hasznljk $ket, csak annl jobban megfnyesednek, ugyanez lesz az $ nevvel is, mert minl jobban megforgatja majd az id$, annl ragyogbb leszen. Ezrt ht trje magt kedvre, aki csak akarja, hi vgyaiban, neknk legyen elg, hogy hagyjuk meg ezt neki, s nem rjuk meg azrt se, hiszen gysem rten meg fedd$ szavunkat, amirt irigy tehetetlensgben a nagyramenend$ ernyesbe mar bel folyton.

43

27. SSZEFOGLALS
Elmondottam nagyjbl, mi volt az eredete, mik a tanulmnyai, lete s szoksai s milyen m#veket alkotott ez a tndkl$ frfi, Dante Alighieri, a hres klt$; s eme dolgokkal egytt nhny mst is rintettem, elkalandozva itt-ott az eredeti tervemt$l, persze ahogy mr ezt nekem minden kegyek ajndkozja megengedte. Tudom jl, hogy nagyon sokan ezt jobban s tetszet$sebben meg tudtk volna tenni; de mindenki azt teszi, amit tud, tbb nem telhetik t$le. S klnben is mg az, hogy n rtam ezt meg, ahogy tudtam, nem foszt meg senkit attl a lehet$sgt$l, hogy azt hihesse magrl, jobban rn meg, mint ahogy n elvgeztem a munkmat; s$t taln, ha nmely rszben tvedtem volna, legalbb anyagot s okot hagyok rkbe msnak, hogy rja meg ht $ az igazat a mi Dantnkrl, kir$l mind ez ideig, gy ltom, mg senki sem mondotta el, ami jobbat tud. Munkm azonban mg nem rt vget. Egyik kis rszt, ami fel$l gretet is tettem a munkm eleje tjt, meg kell mg vilgtanom, vagyis klt$nk anyjnak lmt, amikor vele volt ldott s ltta $t; err$l, amilyen rviden tudok s lehet, szeretnk mg kimagyarzkodni, aztn vget vetek fejtegetsemnek.

44

28. MG EGYSZER DANTE DESANYJA LMRL

Ez a kedves asszony teht, mikor mr ldott llapotban volt, lmot ltott, mintha egy nagyon magas babrfa alatt llott volna, s mintha egy kristlytiszta forrs mellett egy fit szlt volna, akir$l fentebb beszltem, s ez nagyon rvid id$ alatt, csak a babrfbl hull bogykkal tpllkozvn s a forrs vizb$l oltvn szomjt, nagy psztorr cseperedett, s nagyon htozott annak a babrfnak a lombjra, ami alatt llott; s amint csingzott rte, gy t#nt fel az asszonynak, mintha elesett volna, s nagy hirtelen pva lett bel$le. Ezen az asszony gy elcsodlkozott, hogy felriadt, s az des lom, amit imnt ltott, elrppent.

45

29. AZ LOM MAGYARZATA

Az isteni jsg, amely ab aeterno, valamint a jelent, a jv$t is el$re ltja, id$nknt a maga nagylelk#sgt$l indttatva, gy irnytja a nagy mindensg termszett, hogy a halandk kztt soha nem tapasztalt hatsrl tegyen tansgot, aminek eljvetelt valami jelben vagy lomban vagy ms milyen mdon el$re jelzi neknk, hogy mr ebb$l is megtudhassuk, hogy a legf$bb tuds a mindeneket teremt$ termszet Urban van: gy jelezte el$re, ha jl megvizsgljuk a dolgot, a klt$ jvetelt is, erre a vilgra. s vajon kire bzhatta volna jobban ezt a ltomst, aki oly nagy szeretettel ltta s $rizte meg lelkben, mint ppen arra, aki az eljvend$ anyjnak jelltetett meg, s$t mr anyja is volt? Bizonyos, hogy senkinek sem mutathatta meg mltbban, megmutatta ht neki. Amit pedig megmutatott, mr fnnebb rtakban ismertettem, de hogy mit jelentsen, lesebben kell szemgyre vennnk. Teht az asszony gy ltta lmban, mintha egy figyermeket szlt volna, s valban gy is lett a ltott lomkpre nem sok id$re. De hogy mit jelent a magas babrfa, amely alatt megszlte $t, azt kell el$bb megvizsglnunk. A csillagjsoknak meg igen sok termszetblcsel$nek is az a vlemnye, hogy a magasabb rend# testek ereje s befolysa hozza ltre s tpllja az alacsonyabb rend#eket, s ha az isteni kegyelem valami megfellebbezhetetlen mdon nyilvntott kzbelpse meg nem akadlyozza, irnytjk is $ket. ppen ezrt, ha megfigyeljk, min$, a tbbieknl alkalmasint magasabb rend# s hatalmasabb gitest emelkedik ppen a lthatr fl abban az rban, amikor valaki megszletik, a kzhit szerint bizonyosak lehetnk fel$le, hogy e mindennl hatalmasabb gitest, s$t annak egyes bels$ tulajdonsgai hatrozzk meg majd teljesen az jszltt sorst. ppen ezrt a babrfa, amely alatt az asszony llott, amikor a mi Dantnkat a vilgra szlte, gy gondolom, az g jv$t jelz$ felfedezsei szerint, tekintetbe vve a csillagok llst szletse pillanatban, azt jelentette, hogy mr akkor megmutatkozott, mily nagy tehetsg s klt$i kesszls fogja jellemezni $t. E kt tulajdonsgot jelenti teht a babrfa, Phoebus fja, amelynek lombjval a klt$ket szoks megkoszorzni, amint mr fntebb err$l b$sgesen szlottam. A bogykat, amelyeket a megszletett gyermek maghoz vett tpllkul, az gnek a mr emltett rendelsb$l ered$en, az abbl termszetszer#leg kvetkez$ eredmnynek rtelmezem; ezek pedig a klt$i m#vek s a bennk rejl$ tantsok, amely knyvekb$l s tantsokbl a mi Dantnk a legnagyobb mrtkben tpllkozott, illetve tanult. A tiszta viz# forrst, amelyb$l az lom szerint ivott, semmi msnak nem magyarzhatom, minthogy nyilvn gy rtelmezend$, miszerint ez a blcselet erklcsi s termszeti tantsnak b$sge; mert valamint a vz a fld gyomrban rejt$z$ b$sgb$l fakad, ugyangy ezek a tantsok a bizonyt szokok b$sgb$l (melyeket fldi b$sgeknek is nevezhetnk) erednek, s egyttal ltk oka is: ezeknek hjn, ahogy a magunkhoz vett tpllk sem tud ivs nlkl elrendez$dni s megemszt$dni, elmnkben semmifle tudomny sem kpes talpra llani s meger$sdni, hacsak a filozfia alapigazsgai nem rendszerezik s tmasztjk al. gy, lm, vilgos a fejtegetsnk, mikor azt mondjuk, hogy $ a tiszta vzzel vagyis a filozfival rendezte el a gyomrban, azaz elmjben a bogykat, amikkel tpllkozott, vagyis a kltszetet, amelyet (mint mr emltettem) a legnagyobb buzgalommal tanulmnyozott. Az, hogy tstnt psztorr lett, szellemnek kivltsgt pldzza, ugyanis hamarosan lett azz s olyann, mint aki rvid id$ alatt kpes elsajttani tanulssal mindazt, ami alkalmass tehette, hogy psztorr vljk, vagyis az arra szorulk lelki istpoljv. Amint mindenki knnyen megrtheti, kt fajta psztor van: egyik a sz testi rtelmben psztor, a msik meg 46

lelki psztor. Az el$bbiek szintn ktflk, az egyik az, akit a legltalnosabb rtelemben neveznk psztornak, vagyis brnyok, juhok, krk s akrmi ms llat $riz$jnek; a msikak pedig a csaldatyk, akiknek ktelessgk tpllni, $rizni s irnytani a fiak, szolgk, s ms rjuk bzott jobbgyok nyjait. A lelki psztorok ismt ktflk lehetnek, ezeknek elseje az, ki az l$k lelkeit tpllja az Isten igjvel; ilyenek a preltusok, a prdiktorok, a papok, akiknek $rizetre vannak bzva, valakiknek esend$ lelke a mindenkinek elrendelt fldi kormnyzat alatt van: a msik fajta lelki psztorok meg azok, akik a legjobb tudsuk s tudomnyuk szerint, akr gy, hogy olvassk ama klt$ket, kik mr nincsenek, vagy pedig gy, hogy $k maguk rnak arrl, ami nzetk szerint nincs mg vilgosan kifejezve, vagy ppen megmagyarzatlan maradt, s gy tantjk s tplljk a hallgatk vagy olvask lelkt s elmjt; ezeket ltalban doktoroknak hvjk, brmily trgykrben is tevkenykednek. Az effajta psztorok sorba n$tt hamarosan, vagyis nagyon rvid id$ alatt a mi klt$nk. s hogy ez mennyire igaz, nem szlva most egyb m#veir$l, tekintsk meg a Sznjtk-t, amely szvegnek dessgvel s szpsgvel tpllja nemcsak a frfiakat, hanem a gyermekeket s a n$ket is; s csodlatos finomsgnak mlysges rtelmvel, mely ftylnak alatta rejlik, mivel egyik-msik tantst homlyban hagyta, a magasabb elmket is tpllja s lelki plskre van. Hogy pedig annyira csingzott e lombok fel, amelyek gymlcsb$l tpllkozott, semmi mst nem jelent, mint olthatatlan vgyt (amint fnnebb is mondottuk) a babrkoszorra; amit nem egybrt ht az ember, minthogy munklkodsnak gymlcst, jutalmt vrja. S mialatt e lombokra oly forrn htozott, gy mondja az lom, elzuhant; ez az elzuhans semmi ms nem lehet, mint ami mindnyjunk osztlyrsze, gyhogy utna fel nem llhatunk tbb, vagyis a hall; s ez (ha mg jl emlkezik r az olvas, amit fnnebb err$l mondottunk) el$bb s akkor trt r, amikor mg mindig kvnta ezt a megtiszteltetst. Az lom ltja a kvetkez$kben mg azt mondja, hogy fia mintha felkeltben pva lett volna; e vltozson nyilvn a jv$jt kell rtennk, mely ugyan a tbbi m#vt is illeti, de legf$kppen a Sznjtk-ra vonatkozik, amely tletem szerint, jelkpes rtelmben nagyszer#en illik a pvra, ha az egyiknek s a msiknak a tulajdonsgait egybevetjk s megvizsgljuk. A pvnak, tudnival, egyb tulajdonsgai kztt van ngy, ami nevezetes s ltalnosan ismert. Az els$ az, hogy angyali szrnya van s szz szem van rajta; a msodik az, hogy lba kznsges, jrsa pedig csndes; a harmadik az, hogy hangjt rettenetes hallani; a negyedik s utols, hogy hsa illatos s romolhatatlan. Eme ngy tulajdonsg teljessggel jellemzi a mi klt$nk Sznjtk-t is; de mivel ezek sorrendjt az emltettem felsorolsban gyesen nem lehet kvetni, amint kapra jn egyik vagy msik, gy fogom egyenknt taglalni $ket, s kezdem az utolsval. lltom, hogy a mi Sznjtk-unk rtelme hasonlatos a pva hshoz, azrt mert az akr erklcsi, akr teolgiai vonatkozs, brminek is nevezed, aszerint, hogy a knyv mely rsze tetszik nked leginkbb, maga az egyszeri s vltozhatatlan igazsg, amely nemcsak hogy meg nem romolhat, hanem ment$l jobban htoznak r, annl inkbb kvntatja meg romolhatatlan kellemnek s dessgnek illatt azzal, aki olvassa. Erre nzve sok pldt idzhetnk, ha jelen trgyam megengedn; ezrt anlkl, hogy egyet is felemltenk, azoknak hagyom ezek megkeresst, akik rtenek hozz s jl rtik szavamat. Angyali tollazat fedi, amint mondottam, ezt a hst; nem azrt mondom angyalinak, mintha tudnm, hogy milyen is az, s egyltaln, hogy van- nekik tolluk, de mert az emberek ruhzatval vetve $ket ssze e szempontbl s hallomsom szerint is az angyalok replnek, gy gondolom, mgiscsak kell lennie szrnyuknak; nem ismervn viszont a madarak kztt szebbet, klnsebbet, mint a pva, s egynek sem olyan tollt, mint amilyen ez, gy kpzelem, hogy nkik ilyenfle szrnyuknak kell lennie; s ezrt amazok, vagyis a pvk, s nem pedig ezek, vagyis az angyalok 47

kaptk a msiktl a tolluk nevt, hiszen az angyal nyilvn nemesebb madr, mint a pva. Ezeken a tollakon rtem teht, melyek e testet bortjk, a klns trtnetnek a szpsgt, mely a Sznjtk bet#inek sznn villog s cseng; ugyanis az, hogy alszll a Pokolba s ott ltja e birodalom furcsa szntert, a lakinak klnbz$ sorst; az, hogy a Purgatrium hegyre megy s ott hallja a panaszos srst azoknak, akik remnykednek, hogy szentekk lehetnek; s aztn a Paradicsomba jut s ltja a megdics$ltek elmondhatatlan ragyogst: olyan szp s olyan klns trtnet, amilyet mg senki nem gondolt el s el nem meslt; s az, hogy szz nekre van osztva, amelyek ppoly gondosan s az egyes rszek trgyhoz ill$en vannak elrendezve, mint ahogy a pva tolln az egyes szemek a szneket s a vltozatokat szablyozzk. Teht helyes az sszevets, hogy a mi pvnkat angyali tollak dsztik. Hasonlkppen helyes az sszevets, ha ltjuk, hogy e pvnak a lba kznsges s jrsa csndes: e dolgok is nagyszer#en illenek a mi szerz$nk Sznjtk-hoz; ppen mert amint az egsz test slya szinte a lbakon nyugoszik, ugyangy prima facie nyilvnval, hogy minden rott m# az elbeszls mimdjn ll meg, s a npi nyelv, amelyen a Sznjtk minden zerostja szablyosan megtmaszkodik, a magas szrnyals s mestersgbeli irodalmi latin stlushoz kpest, melyet minden ms pota hasznl, kznsges, br ez is sokkal szebb, mint a tbbiek, s a mai tudsszomjhoz inkbb ill$bb. A csndes jrs jelenti a stlus alzatos szernysgt, ami a commedikban szksgkppen megkvntatik, ahogy ezt tudjk is azok, akik tisztban vannak azzal, hogy mit kell commedin rteni. Vgezetl emltettem azt is, hogy a pva hangja rettent$; ez a hang, br a mi klt$nk szavainak dessge s lgy zengse mr az els$ pillanatra felt#nik, aki csak egy kicsit a velejkbe lt, tveds nlkl s nagyon helyesen hasonltja hozz. Avagy ki kilt rettenetesebben, mint $, amikor a legkeser#bb epbe mrtott tollal s mdon bnteti az elevenek sokfle b#neit, az elkltzttekt pedig krhozatukban ostorozza? Vagy mily hang rettenetesebb, mint a fedd$ kilt szava valaki olyan fel, aki fl lbbal a b#n svnyre lpett? Bizonyosan semmilyen ms. A klt$ egyszerre rmiszti meg a jkat ltomsaival s keserti el a gonoszokat; ppen ezrt amennyire ilyen hatsa van, annyiban rettent$nek lehet e hangot nevezni. Kvetkezskppen, a mondottakat sszefogva, nyilvnvalnak ltszik, hogy az, ki letben psztor vala, hallban pva lett, gy, amint az desanynak az lma, hihet$leg isteni sugallatra, ezt el$re meg is jelentette. Tudom, hogy a mi klt$nk anyjnak ezt az lmt igen felletesen magyarztam meg; mgpedig tbb okbl. El$szr is taln mert tehetsgemb$l, ami ily nagy dolog kell$ megvilgtshoz szksges, nem futja; aztn, feltve, hogy mgis meg tudnk felelni neki, eredeti szndkom sem t#ri; vgl pedig, ha tehetsgem is elegend$ lenne hozz, meg trgyam termszete is megengedn, mgiscsak jobb, ha nem mondottam tbbet, mint amit mondottam; gy legalbb a nlam tehetsgesebbeknek s buzgbbaknak is maradt mit mondaniok. Ezrt ht amit mondtam, legyen nekem, mint illik is, elg, s ha mi hibznk bel$le, maradjon annak a gondja s buzgalma, aki utnam j$.

48

30. BCSTANULSG
Kis brkm megrkezett a kikt$be, amely fel orrt irnyozta a tls partrl; s br az tja rvid volt, s a tenger, amelyen tbarzdlt, csekly s csendes, mgis, amirt akadlytalanul jhetett, hlt kell adnom Annak, aki szerencss szelet lehelt vitorlmra; akinek azzal az alzattal, htattal s fii szeretettel, ami legnagyobb csak t$lem kitelik, s ami nem is lehet oly nagy, mint ill$ volna, hlt is adok, dicsrve az $ nevt s hatalmt mindrkk. .oOo.

49