Kurann gnmz insan haklar anlayna ve ahsen benim vicdanma uymayan u konular normal grmesi: *Ksasa ksas.

*Kadnn sz dinlemedii taktirde dvlebilmesi *erkein kadndan !azla haklarnn olmas *iki kadnn ahitliinin bir erkee eit olmas *kadnn erkein tarlas olarak grlmesi ve dilediince srebilmesi benzetmesi *kuranda byk "ounlukla erkeklere hita# edilmesi $kadnlarnza syleyin tarz hita#lar * erkein drt kadnla evlenebilmesi kadna bu hakkn tannmamas *drt ein stne savalarda esir alnan kadnlarla %cariyeler& ilikiye girebilmesi %'z.(uhammedin kendisine hediye edilen cariyeleri kabul edebilmesi ve onlarla ilikiye girmesi. kald ki hz.muhammed ei ha!say beklerken daha nce kendisine hediye edilmi olan maria adndaki cariyeyi evde grmesi ve ei ha!sann gnnde ve ha!sann yatanda ilikiye giri# ha!saya yakalanmas islam alimlerince reddedilmez "nk buna dair ayet var. )llahn muhammedin hatasnn olmadn

cariyelerin zaten nceki ayetlerde helal klndn syledii bir ayet var. & *hz.muhammedin *+li yalardayken , yanda bir kz "ocuuyla evlenmesi. %"ounluk , dese de kimileri -- -* hatta -. yandayd der ki benim i"in sonu" deimez her halkarda "ocuu yandadr& *insanlar eit olduklar ve sadece takvaya gre birbirlerine stnlk salayabildikleri halde #utlar dahi yklrken klelik ve cariyeliin kaldrlmamas insann insana kul kle edilmesinin hor grlmemesi *)llahn cehennemi insanlarla dolsun diye yarattn sylemesi. )llahn kendi yaratt hayvanlar inanmayanlar i"in hakaret olarak kullanmas %aalk maymunlar gibi k#ekler gibi vs.& onlar yaratld zere )llahn grevlerini yerine getiren dnemeyen ve masum canllar deil mi/ bugn yar duyarl insanlar bile k#ek kelimesini hakaretlerinden "karrken )llah neden byle bir ey ya#ar/ 'akaret beddua aalama lanet etme insanlarn i!ade bi"imi deil midir belli bir seviyeye gelmi bir bilim ya da !ikir adam makalelerinde yazlarnda hakaret kullanmazken onlardan katbekat stn olan )llah neden -*++ yl nceki "l insanlarnn dilinden konuur/

*Kuranda evlat edinmenin ho bir ey olarak karlanmamas kurann evlatlk alnan "ocua olum kzm gibi i!adelerin kullanlmamasn sylemesi0 %neden/& *kuranda $onlardan sadaka al bununla onlarn gnahlar a!!olunur1 eklindeki ayetin gnah "kartmaktan bir !arknn bulunmamas *Kuran evrensel olduu halde gnmz dnyasna dair bir eyler barndrmamas hatta ayetlerde bol bol rnek ve betimleme kullanld halde hi"bir ayette bu dnemi ge"tim o dnemdeki arabistann dndaki bir iklime hayvan "eidine kutu#lardaki zaman kavramna vs. deinmemesi %mesela dnme ilevi srekli kal#le tasvir edilir ki o dnemde bu iin kal#le ya#ld dnlrd. betimleme ya#tn dnsek bile en azndan dnmekten bahsettii tek bir ayette bile betimlemeyi bir kenara brak# beyin kelimesini kullanmas gerekmez miydi/ bir sanat kitabnda bile 2.-++ betimleme kullanlmaz.& bugn "ok elilik klelik erken yata evlilik gibi caiz grlen kavramlar i"in $o dnemin artlar denirken ayn dnce ya#snn kuran3n evrensel ve her zaman dilimine hita# ettiini sylemesi *4tn evrene inen Kuran neden sadece arabistandaki yanl geleneklerden bahseder dnyann geri kalanndaki sorunlarla ilgilenmeyi# neden sadece ebu cehilin hz.muhammedle

uramasyla hz.muhammedin evine gelen misa!irlerin ne kadar kalmas gerektiiyle 'z.muhammedin eleriyle olan tartmalarnn "zmyle ilgilenir/ neden namazn nasl klnaca kuranda yazmaz orucun kutu#larda nasl tutulaca yazmaz/Kald ki baz lkeler alt ay gndz alt ay geceyi yaar *kuranda miras datlrken ya#lan hesabn yanl "kmas yani bir matematik hatasnn olmas ve bunun zerine 'z.5merin avliye ve reddiye gibi daha !arkl hesa#lamalarla yanll gidermesi ve u an Kurann deil 'z.5merin hesabn kullanlmas ve stelik din alimlerince bunu yanl sayabilecek bir eyin sylenememesi *'z.(uhammed ldkten sonra Kurann !arkl yorumlanmasyla birlikte% bir kelime bir"ok anlama geldii i"in net anlalamamasndan dolay& 'z.6sman ve dierlerinin var olan tm (usha!lar yaktrmas ve Kurana harekeler ekleyerek yeniden yazmalar ve bunun kantlarnn olmas din alimlerince kabul edilmesi% eskisiyle deitirmeden yeniden yazd kabul edilir& ama bir ekilde Kurann ilk rnei elimizde yok ve var olan ilk musha!larn yakld dorulanm durumda. )llah koruyacana dair yemin ettii kutsal kitabnn bana byle bir ey gelmesine neden izin verir/ 4u bir

snavsa incilde de tanrnn szlerinin korunaca yazarken ayn szn sonradan eklenmediine nasl emin olabiliriz/ *cehennem kelimesinin kkeninin 7branice gehinnom yani 'innom 8adisi anlamna gelmesi. milattan nceki yllarda insanlarn tanrlara hinnom vadisinde "ocuklarn kurban olarak sunmak i"in yakmas ve daha sonra gelen bir kral tara!nca bu yasaklannca vadideki atein su" ilemi insanlarn ve hayvanlarn ldkten sonra yakld bir yer olarak kullanlmas %bu tarihte ge"er e!sane deil& ve bu gelenekten dolay oradaki atein yllarca hi" snmemesi. islama gre hi" snmeyen bir ate olmas gnahkarlarn ldkten sonra oraya yani cehenneme gidecekleri yani 7braniceden gelme $'innom 8adisi anlamndaki gehinnoma gideceklerini sylemesi benzerlii. )llah neden cehennem i"in baka bir kelime se"memitir de byle bir yanl anlalmaya zemin hazrlanmtr/ *9klerin yedi kat oluu ilk katta yldzlarn oluu bu yldzlarn eytanlara atlacak ta klnmas. %dnyaya gelmeye "alan cinlere kar dnyann yldz kaymalaryla korunduu anlayn bir"ok islam alimi anlatr. yldz kaymasndan bahsediliyor ama yldz kaymas denilen olay gktann atmos!ere srtnmesiyle oluan ate deil midir/ o dnemde ger"ekten bir yldzn kayd m dnlmekteydi de

'z.(uhammed bir hadisinde yldzlarn ama"larn sayarken dnyay cinlere kar koruduunu syler. byle bir sz sylediini bilmezken kyamet esnasnda yldzlarn gkyzne deceini bir edebi anlatm olarak deerlendirirken imdi yle de dnemez oldum. sonu"ta yldzlar dnyadan katbekat byktr& ayrca ben yedi kat gkleri bugnk atmos!er katmanlarnn o dnemden gsterilen bir mucizesi olarak bilirken ilk katta yldzlarn bulunduunun sylenmesiyle bu !ikrimin deimek zorunda kalmas& *'z.)dem bir"ok el sanatna vs. sahi#ken tarihe baknca insanolunun el sanatlarn zamanla gelitirmesi mlkiyet kavramnn zamanla gelimesi yaznn sonradan bulunmas ve buna benzer "elikiler *.:emavi dinlerde 'z.;usu! 7brahim ve (usann devlet tara!ndan bilinen konumlarda olduu yazsa da %#rens ya da !iravunla "ekien insanlar #einden srkleyen insanlar gibi& tarihi kaynaklarda devlet bilgilerinde hi"birinin adnn ge"memesi. *Kuranda yeryznn nce yaratldnn sylenmesi ama bing bang #atlamasna gre nce evrenin yani gklerin yldzlarn daha sonra yeryz yani dnyann olumas. ayrca dnyann < gnde yaratlmas "amurdan bir erkein yaratlmas sonra kaburga keminden kadnn yaratlmas bu iki ilk insann

yaratlrken tanrnn suretine benzetilmesi gklerin yedi kat oluu vs. he#sinin semavi dinler domadan "ok daha nce olan smer yunan gibi bir"ok "ok tanrl dinlerde ve destanlarda yazmas. islam dininin hz.ademden beri devam ettiini smer ve yunan mitolo=ilerinin bu hak dinden etkilendii sylense de o ayn dnemde ya da daha ncesine dair tek tanr inancna dair hi"bir tablet vs. tarihi kant bulunmamas. *)kraba evlilii gen uyumazlna sebe# olu# sakat "ocuk doma olasln byk oranda arttrrken ve islam domuz eti gibi sala olan zarar kantlanmam eyleri byk bir ciddiyetle yasaklarken Kurann akraba evliliklerin helal klndnn sylemesi. *gne doarken gnee ta#anlara benzememek i"in namaz klnmas yasakken resim "izmek heykel ya#mak yasakken dier dindekilere benzememek i"in sakal braklmas nerilirken "ok tanrl inan"larla ortak olan kurban kesme kabeyi tava! etme eytan talama kabedeki kara taa dokunma zemzem suyuna kutsallk addetme gibi kavramlar neden korunmutur/ %kabeyi tava! etme riteli islamdan nce de vard #ut#erestlere ait bir riteldi& asl bunlar "ok tanrl dinlere benzeme olmaz m/ ;ani )llah islam dinini ori=inal klmak i"in k"k eylere dikkat edilmesini tlerken #ut#erestlere ait bir"ok gelenei neden srdrmtr/ >aten

bugn bir (slman neden kabedeki hecerl esved tana dokunmak i"in birbirini ezer neden her yl eytan talamak i"in izdihamlar ve lmler yaanr/ ?alara gsterilen bu younlukta sevgi ve ne!retin islamda ger"ekten yeri var mdr/ *Kuranda Kabenin 7brahim tara!ndan ya#ld sylense de Kuran dnda hi"bir dini %?evrat incil& ya da tarihi kaynakta kabeden bahsedilmemesi. ve 7brahimin hayat anlatlrken )rabistana gittiinden dier dinlerin hi" bahsetmemesi hatta mekkenin ibrahimin yaad yere yarm kta uzaklnda olmas. %?evrat deitirilmi olsa da ibrahimin kabeyi ina etmesi neden "karlsnki hele de o dnemde islam ve 'ristiyanlk yokken kabeyi kutsal olarak grmelerinde hi"bir saknca yokken& )yrca 'eredotun @@+ ylnda ara# geleneklerini anlatrken kabeden hi" bahsetmemesi sadece ara#larn elAilah adnda bir #uta ta#tklarn anlatmas %)llah ile olan benzerlii ayr mesele& kabeden ilk bahseden tarihi kaynan m. @+ ylnda olmas "elikisi0 *Kuranda namazn nasl klnacagna dair bir bilgi yokken miras cinsellik gibi kavramlardan sk"a bahsediliyor. )yrca kuranda hadislerinize uyun diye bir ey ge"miyor "nk hadis insan eliyle yazlmtr.4izim inanmamz gereken sadece kurandr.Kuranda srhat k#rs kabir azab ve kerbela

kavramlar ge"mezken nerden "kmtr bunlar. )llah nemli grseydi kuran kerimde yazmazmyd *'z.7brahimin %m. B+++& 'z.)demin -C.soydan torunu olmas insanolunun aslnda cennetten ini# dnyaya yerlemesinin "ok yeni olduunu gsterse de bilinen tarihte B++.+++ yl ncesine ait insan iskeletlerinin bulunmas "elikisi. 4u arada kuranda bize indirilen #eygamberlerin says bellidir. )ma hadislerde -B*.+++ #eygamber indirildigi syleniyor. )ma nihayetinde hadis. 4u arada ben kuran zerindeki aratrmalarm ya#yorum belki kurandada yazabilir tam emin degilim *)yrca neden btn #eygamberler he# ayn blgeden "kar neden neredeyse he#si yahudidir ve neden #eygamberlik bir retiymi"esine babadan oula ge"er/ Der dini ger"ekten )llah gkten insanla indirdiyese neden ayn tek tanr inancn dnyann !arkl yerlerinde haykran 'intli "inli eski molu bir #eygamber bilmeyiz de sanki din insan rnym gibi tek bir to#raktan doar/ )yrca bugn bile u"ak grnce dev bir ku san# ok atan ilkel to#luluklar yaarken )llah onlar bilgilendirmeden cehenneme mi atacaktr/ Eehenneme atmayacaksa dini bilgilerle yaay# kendini bir"ok dnyasal zevkten mahrum brakan insanla hi"bir "aba sar! etmemi olan o insan ayn cennete mi gidecektir/ ;a da dinden

haberdar olduu i"in onun gibi dnyasal zevkler i"inde yaayan insan o cennete giderken cehenneme mi gidecektir/ 7ki trl de tam olarak adalet nasl salanabilir/ *'z.;ahya ve 'z.7sa ayn dnemde dou# bymlerdir. 'z. ;ahyaya )llahdan emir gelmitir ?evrat inancn hakkyla yaymas i"in ama sonra 7sann retisi yaygnlanca ;ahya da 'ristiyanla dnmtr. )llah "ok yakn bir zamanda 7sann retisiyle ?evratn ge"ersiz saylacan biliyorduysa neden ;ahyay bitecek olan bir dine ynlendirdi/ *;ukardaki maddeye "ok benzeyen ikinci bir sorun: Kble yn Kabe iken 'z.(uhammedin (edineye ge"i# ;ahudilerle iletiime ge"tii sralarda Kabe yerine ;ahudilerin kutsal yeri olan Kudse "evrilmesi i"in bir ayet gelmesi ve 'z.(uhammedin ;ahudilerle anlamazlnn artt onlar (slmanla ge"iremedii dnemlerde gelen ikinci vahiyle kble ynnn tekrar Kabe olmas. Kimileri ;ahudileri kazanmak i"in ya#lan baarsz bir hareket olu# sonradan eski dzenini aldn syler. %di# not: 'z.(usay anlatan ve ven ayetlerin "ou (edine dneminde 'z.(uahmmedin yahudilerle tant dnemde inmitir tesad! olabilir& 'z.(uhammed elbette bir insand gelecei kestiremeyebilir ama )llah neden byle bir ey ya## byle bir sylemin mantkl grnmesine sebebiyet verdi/ Kuran bunun

a"klamas i"in zetle yle der: $:izi denemek i"in ya#tk bakalm kble yn sk sk deise de 'z.(uhammede uyacak msnz diye der %tabi bu benim ayeti gnlk dilde zetlemem&. )llah bu tarz k"k oyunlar ya#ar m/ Faha ayetler inmeye devam ederken haramlar helaler sra sra inerken islam anlay tam oturmamken )llah neden bu ekilde deiiklikleri yaatmtr/ *;ukardaki iki maddeye benzeyen "nc bir sorun: Kuranda baz ayetlerin )llah tara!ndan deitirilmesi hkmsz klnmas %bu Kuranda da yazar deitirilebilecei ki deitirilmi ayetler de var& )llah o ayetlerin bir ekilde to#luma ada#te olamadn daha nceden bildii halde neden deitirilmesine gerek kalmayan daha iyi ayetleri bata yollamamtr ve bir"ok hkm sonradan yeni ayetlerle deitirilmitir/ (esela bir rnek: Kuranda yazd zere 'z.(uhammedle grebilmek i"in ona sadaka verilmesi gereklilii gelen kiiler azalnca bundan vazge"en bir ayet gelmesi. %ayetler kuranda yazyor.& *Geden bir"ok #eygamber kendini dnya zevklerinden mahrum brakmken 'z.(uhammedin yaklak -- tane ei cariyeleri kleleri vardr/ *incilde mesihin dnyaya ikinci kez geliindeki sava ve kargaay anlatan blmn bu dnemdeki sava teknolo=isiyle

hi"bir ilgisinin olmamas %insanlarn kl"tan ge"mesi atl askerlerin ehre dolmas gibi ge"mite kalan sava yntemlerini gelecekte olacakm gibi anlatmas 4abil im#aratorluunun yklmas gibi ya da islamda da ge"en yldzlarn dnyaya dmesi gibi o yldzlar hakknda bilgi sahibi olunmad i"in o dnemde normal karlanan moti!ler& bunlar dnda mesihin geliiyle #ut#erestlerin gazaba uratlaca meselesi. #ut#erestler bugn bir elin #armaklarn ge"mese de o dnemin en #o#ler dini olduu i"in gelecei de ayn inan" devam edecekmi gibi tanmlamas normaldir herhalde. *kuranda hz.musann kardei (eryem ile hz.isann annesi meryemi kartran bir ayet bulunmas *kuranda zekeriyann oluna verilen yahya adnn daha nce bilinmeyen yeni bir ad olduu sylense de ayn ismin tevratta da ge"mesi. incilde zekeriyann karsnn $ad yahya olacak. akrabalarnn arasnda yahya ismi hi" yok eklinde bir cmlesi ile bahsi ge"en ayette neden yle dendii daha iyi anlalyor gibi. sanrm hz.muhammed akrabalarnn arasnda deil dnyada yahyadan nce hi" yahya isminin kullanlmadn zannetmi olmal0 kuran neden daha nce de kullanlan bir isim i"in ilk demitir/

*kuran domuz etini yasaklarken ve bugn insanlar domuz etiyle #ekala yaayabilirken ondan insan bnyesine haddi hesab olmayacak kadar daha zararl olan uyuturucu ve esrara dair neden tek bir ayet bile inmez/ stelik esrar o dnemde bir"ok !arkl lkede kullanlrken. kuran sadece arabistana m inmitir yoksa )llah domuz etini esrardan daha m zararl grmtr/

*kuranda )llahn gemilerin denizde rzgar olmadan yzemeyecei eklinde bir benzetme ya#masna karn bugn gemilerin ilerlemek i"in rzgara ihtiya" duymay kurann sadece o zamana ve o dneme hita# ettiinin bir kant mdr/ )llah neden evrensel dedii bir kita# i"in bunlar ya#ar/ bu bir snama mdr/ *kuranda s#erm testislerde retildii halde s#ermin karn blgesinden "ktnn sylenmesi hatas

*Kuranda bir yerde hristiyanlar ve yahudileri dost edinmeyin yazyor.;ahudiler bir rk din degil. ?rklk =a#onluk gibi. 'i" yahudi mslman yok mu / 4ir kutsal kita#ta trklerle arkadalk etmeyin dese kim ne dnr. )yrca yunanllarla yani ay tanrs gne tanrs gibi dncelere inananlarla

arkadalk edebilirmiyiz. ;ada hindularlarla. 'em onlarda )llahn kulu degil mi. )yrca onlarla arkadalk etmezsem onlar kim mslman ya#acak kim uyaracak. *4akara suresi <.)yet : H#hesiz k!re sa#lananlar korkutsanda%uyarsanda uyarmasanda bu diyanetin "evirisi& korkutmasanda onlar i"in !arketmez%)sla der diyanetin "evirisinde& imana gelmezler. 4urda anlatlmak istenen u mu / (slman olmayanlar uyarmayalm direk cehenneme gitsinler.6 zaman sr! cehenneme gitmek i"in dnyaya geldiler.Iyaran yok anlatan yok.>aten imana gelmeyeceklermi kuran sylyor.)llah tvbeleri kabul edendi o zaman bu kullarna tvbe ans tanmyor.Fnya bir snav yeriydi neden o zaman kimse eit deil.)rdndan 4akara suresi .. )yet : )llah onlarn kal#lerini ve kulaklarn mhrlemitir gzlerinde de kaln bir #erde bulunmaktadr ve onlar i"in byk bir aza# vardr.4enim anladm zaten )llah onlarn kal#lerini ve kulaklarn mhrlemi yani direk cehenneme sokmak i"in dnyaya getirmi. 6nlar artk tvbe de edemez "nk )llah zaten kal#lerini ve kulaklarn mhrlemi hem onlar i"in dnyada snav olma mevzusu doduklarndan itibaren ka#anmtr

*4akara suresi -*. )yet : )llah onlarla ihtihza eder %)lay eder cezasn verir&)zgnlklar i"inde bocalar durumda onlar srkleyi# gtrr. ;ani azgnlklar i"inde bocalar durumda onlar srkleyi# gtren )llah. 6 zaman )llah byle bir ey ya#yorsa hr irade diye bir kavram yok. 'em )llah kuluyla alay eder mi /

*Gahl :uresi .*. )yet : )llah unu misal verdi : bir yanda hi"bir eye kudreti olmayan bir kle : diger yanda ise kendisine tara!mzdan gzel bir rzk nasi# edi# gizliAa"k in!ak eden biri0 4unlar hi" eit olurlar m / )nladm kadaryla )llah kleye kudretsiz diyor ama kleyi de yaratan o / 'ani stnlk takvada idi. 6 zaman kudretsiz kelimesini takva olarak alglamay denersek bile her kle takvas%iman gc& eksik olarak m dnyaya gelir.'ani eit oluumuz. )yrca klelii yasaklayan bir tavr yok. 4u arada dier yandan baka bir kleye ?)J)KL(L>F)G deniliyor. Fierine Mtara!ndan1 deilmi derler. 'em neden ona rzk veri# dierine rzk vermiyorsun. *Gahl :uresi .<. )yet : )llah unuda bir misal olarak verdi : 7ki kii birisi dilsiz : hi"bir eye kudreti yok e!endisine sadece bir agrlk nereye gnderilse hi"bir hayra yaramaz N 4u insan adaletle emreden ve dogru yolda kimse ile eit

olabilir mi / 4en burada )nlalmas ve anlatlmas g" dnceler gryorum.4ir dilsiz kuran okusa kendisinin nasl betimlendigi karsnda hayret edici bulabilir. 'em o dilsiz senin kulun degil mi / 4ence can alc nokta u $bu insan adaletle emreden ve dogrun yolda giden kimse ile eit olabilir mi / ;ani bu insan dogru yolda gidemez dilsiz oldugu i"in.4akn dinsiz dese anlarm ama dilsiz diyor. >aten sorguladgm ksmda bu.

*Dvrim teorisini destekleyen bir"ok !osil bulunmasna karn islam alimlerince evrim teorisi kabul edilmezken neden bilimsel a"dan kart bir teori konulamaz da sedece to#yekOn reddedilmekle yetinilir/ )yrca insan ve maymun genlerinin 2,C ayn oluundan yola "karsak )llah her hayvana !arkl zellikler verirken insanlar ve maymunlar neden neredeyse ayn yaratmtr/ 4ilim adamlarnn "ou neden evrimi kabul eder/ 'e#si egolarna yenik mi dmektedir/ 4ugn neden 'z.)demin ortalama olarak yaad dnemlerden binlerce hatta milyonlarca yl ncesine ait insan !osilleri bulunmaktadr/ ;ukarda bahsedilen tarihi kaynaklarda kabenin 'z.(usa 'z.;usu! gibi nemli isimlerin ge"mediini de dnrsek bilim ve din neden giderek birbirinden ayrlmaktadr/

)llah )dem ile 'avvann o elmadan yiyeceini bilmiyormuydu . 'em kuranda eytan ayan kaydrd yazyor. ;ani )llah sr! o elmadan yesinler diye oraya aa" dikmi.eer eytan ayan kaydrdysa onlarn su"u ne/

1-

neden ayetler ini srasna gre yazlmamtr/ allah yanl m gndermi de hz.muhammed srasn tekrar dzenletmitir/ ve sylendii gibi srasn hz.muhammed belirlediyse neden hz.muhammed zamannda ciltlenmemitir/ BA kuranA kerim neden BP ylda indirilmitir/ allahn insanla gnderecei kitab hazrlamas BP yln m almtr/ PA kuranA kerim neden hz.muhammed ldkten sonra ciltlenmitir/ allah tm insanla gnderdii yce kitab neden gnderdii #eygamberine ciltletmemitir/ @A tin suresi @. ayet yledirQ Mbiz insan en gzel bi"imde yarattk.1 #eki allah insan olabilecek en gzel ekilde

yaratmken mslmanlar neden snnet olur/ allah erkekleri kusurlu mu yaratmtr da sonradan dzeltme ya#lmas gerekmitir/ bu durumda snnet olmak allaha kar gelmek deil midir/ *A alRk suresi -. ayetteki MokuN1 emriyle kastedilen nedir/ kuranA kerim ayetleri yazl olarak m indirilmitir/ ayetler yazl olarak indirildiyse hz.muhammede sylenen MokuN1 emri neden kuranA kerime eklenmitir/ ve gene ayetler yazl olarak indirildiyse neden BP ylda indirilmitir/ <A alRk suresi B. ayette Mo insan alRktan yaratt1 yazmaktadr. alRk kelimesinin o dnemdeki en sk kullanlan ve bilinen anlam Mkan #hts1dr. gnmzde insann kan #htsndan olumad bilinen bir eydir. alRk kelimesi bilmediimiz baka anlamlara m gelmektedir/ ve eer yleyse neden dolayl ynden yazlmtr/ allah gnderdii kitab anlamamz zorlatrmakta mdr/ %ek bilgi: MmusevilikSde insann bir kan #htsndan olutuu sylenir ki bunun kkeni de eski msrSa kadar gider. eski msrSda kadnlar hamilelik dneminde adet olmadklar i"in akmayan kann rahimde biriktii #htlat ve insann bu #htlam kandan olduuna inanlrd.1kaynak:

%bkz: TB+@+,BC-&& .A alRk suresi -+. ayete gre kurAan ayetleri inmeye balamadan nce hz.muhammed namaz klyormu imdiki klnan namazlarda kurAan dan sureler okunuyor hatta M!atihasz namaz olmaz.1 diye hadisler var ancak o zaman daha !atiha suresi indirilmemiti. %kaynak:htt#:UUVVV.islamAtr.netU0AnamaziAyokturA hadisi.html& hz.muhammedin kld namazla imdiki klnan namaz !arkl m/ allah tara!ndan hz.muhammed e retilen namaz ayn namaz deil mi/ eer ayn namaz deil ise bugn kldmz namaz bize kim retti/ hz.muhammedden baka allahtan vahiy alan m var/ CA alRk suresi -@. ayette ebu cehil hakknda Mo allahn grdn bilmiyor mu/1 yazmaktadr ancak alRk suresi kuranA kerimin ilk suresi olduu i"in daha hz.muhammed e insanlara allahn varln tebli etmesi emredilmemitir. islam insanlara tebli etmesi ancak #eygamberliinin @. ylnda emredilmitir.%kaynak: htt#:UUVVV.diyanet.gov.trU0eboku.as#/say!aW-BXyidW-& ebu cehil allahn varln ve ya#tklarn grdn nereden bilebilir/

,A alRk suresi -.. ve -C. ayetler yledirQ M-.A o zaman "arsn o kurultayn meclisiniN -CA biz "aracaz zebanileri.1 allahn ebu cehil ve meclisini yenmesi i"in zebanilere mi ihtiyac vardr/ allahn MolN1 demesi yeterli deil midir ki allah ebu cehili biz zebanileri "aracaz diye tehdit etmektedir/ -+A alRk suresi ve ardndan gelen kalem suresi srekli ebu cehile lanetler yadrmaktadr. allah neden kendi yaratt ebu cehile bu kadar kin gtmektedir/ insanla gnderdii ilk szleri neden bu kiiye ayrmtr/ --A mddessir suresi P-. ayette ve !atr suresi C. ayette ge"en Mallah dilediini artr dilediini de doru yola getirir.1 sz ne anlama gelmektedir/ allah dilediini artrsa arm olanlar neden cehennemde cezalandrlrlar/ allah dilediini doru yola getirirse doru yola gelenler neden cennet ile dllendirilirler/ kimin ar# kimin doru yola geleceine allah karar veriyorsa hesa# gn nedendir/ -BA !atiha suresi u ekildedirQ M-A rahman ve rahim olan allahn adyla B P @A hamd Rlemlerin rabbi rahman ve rah3m dl ve ceza gnnn sahibi olan allahndr. *A yR

rabN kulluu sadece sana ederiz yardm sadece senden dileriz. <A bizi doru yola ulatr .A kendilerine gaza# edilenlerin ve sa#tanlarn deil nimet verdiin mutlularn yoluna.1 burada grld kadaryla surenin banda Mde kiN1 Monlara syle1 ya da Mbana yle dua edin1 gibi bir cmle yoktur kuranA kerim allah kelamysa #eygamberin deil sadece allahn szlerinden oluuyorsa allah burada kime seslenmektedir/ allah kime Mbizi doru yola ulatr.1 demektedir/ -PA tebbet suresinde ebu leheb e lanet edilmektedir onun cehenneme gidecei allah tara!ndan belirtilmitir. neden hesa# gn gelmeden ebu lehebin cehenneme gidecei belli edilmitir/ insanlar hesa# gnnde sorgulan# ona gre cennete veya cehenneme gnderilmeyecekler midir/ ebu leheb ve karsna neden byle bir istisna ya#lmtr/ eer ebu leheb sonradan tvbe edi# islama dnseydi allah onu a!!etmez miydi/ allah balayc deil midir/ biz aciz insanolunun hata ya#abileceini ilk batan bir dini kabul edemeyebileceini bilmemekte midir/ allah ebu lehebin lene kadar islam kabul etmeyeceini bildii i"in ona cehennem haberini verdiyse yani allah onun islam kabul etmeyeceini bandan beri biliyorsa neden yaratmtr/ allah ebu

lehebi ve karsn dorudan cehennemde yakmak i"in mi yaratmtr/ -@A tebbet suresi @. ve *. ayetler yledirQ Mkars da gerdannda !itilli bir i#le odun hamal olarak %cehenneme girecek.&1 bu ayetlerde grld zere cehennemdeki atein odun atei olduu anlalmaktadr. ancak bakara suresi B@. ayette ise cehennemin yaktnn insanlar ve talar olduu bildirilmektedir. bunlarn hangisi dorudur/ -*A tekv3r suresi B. ayette kyamet vaktinde yldzlarn dklecei bildirilmektedir. yldzlarn dnya zerine dmesi nasl mmkn olabilir/ dnya yldzlara gre k"k bir cisimdir ve olas bir dme dnya zerinde deil dnyann "ekim alanna girdii yldz zerinde ger"ekleebilir. ve gene dnya zerine ka" tane yldz debilir/ yoksa yldzlarn dnyadan kat kat daha byk olduklar bilinmemekte midir/ -<A !ecr suresi -. ayetinde ve kuranA kerimin daha bir"ok ayetinde srekli Mand olsun1 diye balayan ayetler bulunmaktadr. allah yemin eder mi/ bu yeminler neden o dnemdeki ara#larn srekli yemin etmesine benzemektedir/

-.A inirah suresinin ilk P ayeti u ekildedirQ M-A senin %mutluluun& i"in gsn a"# geniletmedik mi/ BA senden o ykn indirmedik mi/ PA o senin belini bkmt.1 islam alimlerine gre hz. muhammedin mucizelerinden birisi de MakkA sadr1 yani Mgs a"ma1 olaydr.%kaynak: htt#:UUVVV.diyanet.gov.trU0 Veboku.as#/say!aW.XyidW-& hz. muhammedin kalbinin ameliyatla a"larak i"indeki madd3 ve manev3 #isliklerin "karldn ve bunlarn yerine yksek !aziletlerin konduunu dile getiren rivayetlerin olayn !arkl zaman ve yerlerde ger"ekletiini i!ade eden drt ayr varyasyonu vardr: birinci ameliyat hz. muhammed henz bebekken st annesi halimeSnin yannda ya#lmtr. rivayete gre hz. muhammed o srada bir st "ocuu olmasna ramen seneler sonra bu ameliyat hatrlam ve yle anlatmtr: Y"ocuktum arkadalarmla bir derede oynuyorduk. " kii geldi yanlarnda bir altn leen vard i"i karla doluydu. beni arkadalarmn arasndan aldlar. birisi beni yanm stne yatrd karnm yard. ben bak# duruyordum hi" ac duymadm. karnmdan barsaklarm

"kar# leende ykad yine karnma koydu. teki geli# kalbimi dar "kard kalbimin i"inden #htlam bir kara kan #ar"asn "kar# att sonra nurdan bir mhr "kar# kalbimi mhrledi sonra kalbim #eygamberlik ve hikmet nuruyla doldu sonra kalbimi yerine koydu. "ncs ise karnmn yarlan yerini svazlay# yaram iyiletirdi.1 %kaynak: mevahibSlAlednniye kitab& ikinci ameliyat hz. muhammed on yandayken ya#lmtr. bu ameliyat hakkndaki rivayet ebO hreyre kaynakldr. buna gre hadise yle olmutur: hz. muhammed on yandan birka" ay almken yolu "le dm. bann stnde %gkte& iki adam konuuyorlarm. birisi dierine Ybu o mu/Y diye kendisini gstermi. br: Yevet bu oY demi. sonra hz. muhammedi yatr# kansz ve acsz ameliyat ger"ekletirmiler. kalbinden YkinY ve Ykskan"lY "kar# YmerhametY ve Ye!katYi koymular. %kaynak: ebO hreyre& "nc ameliyatn hira maarasnda ya#lm olduu rivayet edilmitir. bunlara gre mirac gecesi isra yolculuu ncesinde mescidAi harama gelen hz. muhammed burada cebrailin gsn yar# kalbini zemzemle ykadn bildirmitir.

drdnc ameliyat ise gs yarlmasnn cismani mRnRda ele alnmasn gsteren en kuvvetli rivayetle gndeme gelmitir. kayna mirac gecesiyle ilgili olarak buhRr3 mslim tirmiz3 ve nesa3Sde katadeSden rivayet edilen u hadistirQ demitir ki: bize enes b. malik anlatt. ona da malik b. saSsaa anlatm. e!endimiz %s.a.v.& buyurmu ki: Yben beytSin yannda uyur uyank aras bir halde iken i"inde zemzem suyu bir altn tasla bana gelindi de gsm uraya ve uraya kadar yarldY. katade demi ki: enesSe ne kastediyor dedim: Ykarnmn aasna kadar dediY. buyurdu ki: Mderken kalbim "karld da zemzem suyu ile ykand sonra tekrar yerine kondu sonra iman ve hikmet dolduruldu sonra burak getirildi. onun zerinde cebrail %a.s& ile beraber gittim ta dnya semasna vardk...Y yukardaki rivayetleri inirah suresinin ilk P ayeti dorulamaktadr. hz.muhammedin kalbi #is midir ki temizlenmeye gerek duyulmutur/ ve bu olay neden @ kez tekrarlanmtr/ her se!erinde hz. muhammedin kalbi tekrar #islenmi de mi temizlenme ihtiyac duyulmutur/ hz. muhammedin kalbinin temizlenmesi i"in illaki gsnn a"lmas ve su ile ykanmas m gerekir/ allahn MolN1 demesi yeterli deil midir/ ve kt !ikirler kal# de

mi oluur yoksa beyinde mi oluur/ temizlenmesi gereken yer kal# midir yoksa beyin midir/ insan kalbiyle mi dnr/%not: -.. yzyla kadar beynin ilevi bilinmiyordu dnme organ kal# olarak biliniyordu.& -CA ka!irun suresinin <. ayeti yledirQ Msizin dininiz size benim dinim bana.1 bu ayet ne anlama gelmektedir/ allah hz. muhammede artk dier kullarn islama davet etmemesini mi sylemitir/ yoksa Msizin dininiz1 diye bahsedilen dinler de hak dinler midir/ Msiz kendi dininizde kaln islama ge"menize gerek yok1 mu denmek istenmitir/ gnmzde kuranA kerimi okuyan bir kii bu ayetten ne anlamaldr/ -,A alRk suresi B. ayeti yledirQ Mo insan alRktan%kan #hts& yaratt.1. necm suresi PB. ayette ise M... o sizi to#raktan yaratt zaman da 01 cmlesi ge"mektedir. abese suresinin -. -C ve -,. ayetleri srasyla yledirQ M-.A o kahrolas insan o ne nankr eyN -CA o yaratan onu hangi eyden yaratt/ -,A onu bir damla sudan yaratt sonra da onu bi"imlendirdi.1 murselat suresi B+. ayet yledirQ Mbiz sizi deersiz bir sudan yaratmadk m/1 !urkan suresi *@. ayet yledirQ Mo sudan bir insan yaratan onu soy so#la %devam eden bir dzene& koyandr.

rabbinin her eye gc yeter.1 meryem suresi <.. ayet yledirQ Mo insan daha nce hi"bir ey deilken bizim kendisini yarattmz dnmez mi/1 enam suresi B. ayet yledirQ Mo sizi to#raktan yaratan sonra da bir sre belirleyendir. baka bir belirli sre de onun katndandr. sonra kalk# %allah hakknda& hRlR #he ediyorsunuz.1 secde suresi .. ayet yledirQ Mo yaratt her eyi gzel ya#an insan yaratmaya to#raktan balayandr.1 rum suresi B+. ayet yledirQ Monun %varlnn& delillerinden biri de sizi to#raktan yaratmasdr. sonra siz %yeryznde& gezi# dolaan birer beer oldunuz.1 nur suresi @*. ayet yledirQ Mallah her hayvan %her canly& sudan yaratt. onlardan kimisi karn stnde srnmektedir. onlardan kimisi iki ayakla yrmektedir. yine onlardan kimisi drt ayakla yrmektedir. allah ne dilerse yaratr. #hesiz allahn her eye gc yeter.1 enbiya suresi P+. ayet yledirQ MinkRr edenler gklerin ve yerin bitiik olduunu sonra bizim onlar ayrdmz grmediler mi/ biz hayat olan her eyi sudan yarattk. hRlR inanmyorlar m/1 bu ayetlerin hangisi dorudur/ allah insan hangi eyden yaratmtr/ B+A kadr suresi -. ayette Mo kuran kadir gecesinde

ger"ekten biz indirdik.1 yazmaktadr. kuranA kerim bir gecede mi inmitir yoksa BP ylda m inmitir/ eer kadr suresi -. ayette yazan gibi bir gecede indiyse neden ayn zaman tebli edilmemitir/ ve neden hz.muhammed kuran kita# haline getirmemitir/ kuran bir gecede indiyse BP yl i"erisinde hz. muhammedin karlat olaylardan sonra inen ayetler nedir/ kuran bir gecede indiyse neden hz. muhammed e bir sre vahiy gelmemesinden sonra mriklerin hz. muhammede Mrabbin seni unuttu mu/ yanlz m brakt/1 gibi szlerinin ardndan duha suresi P. ayet olan Mrabbin seni terk etmedi darlmad1 ayeti indirilmitir. B-A ilk olarak bruc suresi B-ABB. ayetlerde ve daha sonra kurann bir"ok yerinde ge"en MlevhAi mah!uz1 kuranA kerime gre kainatta olmu veya olacak olan her eyin eksiksiz olarak yazl olduu allah katnda bir kita#tr. bu kita#ta u an bu yazy okuduunuz dahi yazmaktadr siz daha domadan nce yazlmtr. enam suresi *,. ayete gre bir ya#ran yere d dahi bu kita#ta yazldr. buna greQ nnde i"ki iesi duran bir insan dnelim bu kii i"kiyi i"i# i"meyeceine henz karar vermemi yani i"i# i"meyeceini kendisi bilmiyor ancak levhAi mah!uz da onun i"kiyi i"i# i"meyecei "oktan

yazl bile bu durumda bu kii i"kiyi i"erse gnaha girmi oluyor ama daha o domadan "ok nce o i"kiyi i"ecei levhAi mah!uz da yazl bu kiinin levhAi mah!uz da yazl olann dnda hareket etmesi imkansz bu sebe#le bu kii neden cezalandrlr/ bu kii sadece allahn kainatta onun i"in yazd rol oynuyor aksini ya#mas mmkn deil allah bu kiiyi kendi yazd rol oynad i"in neden cezalandryor/ BBA bir st soruda bahsedilen MlevhAi mah!uz1 ne i"in vardr/ allah unutaca i"in mi ya#acaklarn bir kitaba yazmtr/ unutmak insanlara mahsus deil midir/ allah neden bir kitaba ihtiya" duyar/ BPA karia suresinde kyamet gn anlatlmaktadr < . C ve ,. ayetler yledirQ M<A.A ite o zaman tarts ar basan kimse var ya o honut bir hayattadr. CA,A tarts ha!i! gelen kimse var ya onun anas varaca yer hRviyedir.%kzm ate&1 bu ayetlere gre hesa# gnnde gnahlar ar gelen cehenneme seva#lar ar gelen ise cennete gidecektir. islama gre gnah ileyen bir kii bu gnahlarnn cezasn ahirette "ekmeyecek midir/ seva#lar gnahlarndan "ok olursa dier cezalarn "ekmeden dorudan cennete mi gidecektir/ ve gnahlar

"ok olan inanan bir kii cehennemde gnahlarnn cezasn "ektikten sonra cennete girmeyecek midir/ hesa# gnnde ya cennet ya cehennem mi vardr/ B@A ka! suresi <. ayet yledirQ M%ka!alarn kaldr#& zerlerindeki gkyzne onu nasl ya#tmza onu nasl sslediimize bakmyorlar m/ onun hi"bir "atla yoktur.1 gkyznde "atlak olabilir mi/ o zamanlar dnyann yuvarlak olduu bilinmiyordu ve gkyz kubbe gibi dnyann zerine ka#atlm sanlyordu ama allah bunu bilmiyor muydu/ dnyann dndne ve dnyadan baka gezegenlere dair neden hi" bir ayet kuranA kerime konulmamtr/ gkyz ile ilgili bir baka ayet de rad suresi B. ayettirQ Mallah grdnz gkleri direksiz ykseltendir. 01 diye balayan ayette grld gibi gene gkyznn dnya zerinde kubbe gibi durduu ve direkler olmadan allahn onu gkte tuttuundan bahsedilmektedir. hicr suresi -@. ayette iseQ Mzerlerine gkyznden ka# a"sak da oradan ykselseler 1 denmektedir gkyznden yukarya "klamaz m/ gkyznden dar "klabilmesi i"in allahn ka# a"mas m gerekir/ o zaman aya giden insanlar nasl gitmitir/ marsa giden kei! ara"lar nasl gidebilmitir/ dnya dna gnderilen sayszca uydu nasl gitmitir/ !atr

suresi @-. ayette ve hacc suresi <*. ayette bahsedildii gibi gkleri yere dmesin diye allah tutuyorsa gkyznde bolukta duran insan ya#m uydular gkte kim tutmaktadr/ meryem suresi ,+. ayette Mbu szden dolay az daha gkler "atlayacak yeryz yarlacak dalar ykl# gidecekti.1 ve ura suresi *. ayette de Mgkler stlerinden "atlayverecekmi gibi titreiyorlar. 01 denmektedir.burada gene gkyznn "atlayabilecek bir ey olduundan bahsedilmektedir. enbiya suresi P+. ayet ise yledirQ MinkRr edenler gklerin ve yerin bitiik olduunu sonra bizim onlar ayrdmz grmediler mi/ biz hayat olan her eyi sudan yarattk. hRlR inanmyorlar m/1 gkler ve yer bitiik olabilir mi/ gkyz dnya zerinde bir ka#ak gibi midir ki ilk bata bitiik olabilir/ gene enbiya suresi PB. ayette Mgkyzn de korunmu bir tavan ya#tk. onlar onun ayetlerinden yz "eviriyorlar.1 denmitir ve gkyznn tavan gibi dnya zerine ka#al olduu a"k"a belirtilmitir. murselat suresi ,. ayette Mo gkyz a"ld zaman 1 tekvir suresi --. ayette Mgkyz syrld zaman 1 ve nebe suresi -,. ayette de Mgkyz a"lr da ka# ka# olur.1 denmektedir gkyz zerimize ka#al bir ey midir ki a"lr/ B*A ka! suresi PC. ayet yledirQ Myemin olsun ki biz

gkleri yeri ve o ikisi arasndakileri alt gnde yarattk. bu bize bir yorgunluk da dokunmad.1 yunus suresi P. ayet yledirQ M#hesiz sizin rabbiniz gkleri ve yeri alt gnde yaratan sonra egemenlii ara kuran ilerini eviri# "eviren allahtr. onun izninin dnda hi" bir e!aat"i yoktur. ite bu zellikleri olan allah sizin rabbinizdir ona ibadet edin. artk dnmez misiniz/1 !urkan suresi *,. ayet de yledirQ M%o allah& gkleri yeri ve aralarndakileri alt gnde yaratan sonra ara egemenliini kurandr. 0. M yukardaki ayetlerde belirtildii zere kainat < gnde yaratlmtr. gn kavram dnyann kendi etra!nda bir tur dnmesine verilen zaman deil midir/ allah dnyann dndn ve dnyann bir dn kadar ge"en srenin bir gn olduunu bilmemekte midir/ dnya yaratlrken yani daha dnecek bir dnya var olmamken gn neye gre hesa#lanr/ ve kainat yaratmak allahn < gnn m almtr/ allahn ol demesi yeterli deil midir/ bakara suresi --.. ayet ile yukardaki ayetler neden birbiriyle "eliir/ bahsedilen bakara suresi --.. ayet udurQ Mo gklerin ve yerin sanatkRrane yaratcsdr. o bir ii ya#mak isteyince ona yanlzca MolN1 der o da oluverir.1 B<A tark suresi <. ve .. ayetler insann yaradlndan

bahseder o ayetler yledirQ M<A o atlan bir sudan yaratlmtr. .A o%su& bel ile gs arasndan "kar.1 bu ayetlerde grld zere kuranA kerim de meninin bel ile gs arasndan "kt sylenmektedir. ancak gnmzde bilinmektedir ki meni bel ile gs arasndan deil testislerden gelir. allah meninin testislerde retildiini bilmemekte midir/ eer biliyorsa neden insanlara bel ile gs ka!esi arasndan geldiini sylemitir/ B.A hz. muhammedin mucizelerinden birisi de MakkA kamer1 yani ayn yarlmas olaydr. hz. muhammedin ay bir #armayla ikiye blmesi bir "ok hadiste de ge"er ve kuranA kerim de kamer suresi -. ayeti Mkyamet saati yaklat ay yarld.1 ile bunu dorular. aySn yarlmas hakkndaki rivayetlere bakarsak dolunay srasnda ve ay doarken olduunu grrz eer ay ara# yarmadas zerine yeni douyor ise onun dousunda kalan "inA hindistan gibi astronomi ile ilgilenen byk medeniyetler i"in de ay grnyor olmalyd. !akat onlar aySn yarlmas gibi mucizevi bir olay kaydetmemilerdir. ayn yarlmasn sadece mslmanlar m grmtr/ eer ay kuranA kerim de de belirtildii gibi ger"ekten blndyse neden dnya zerindeki hi"bir medeniyet

bunu kaydetmemitir/ BCA kamer suresi -. BB PB ve @+. ayetleri yledirQ Mand olsun ki biz dn# t alnsn diye kuran kolaylatrdk. !akat var m bir dnen/1 bu ayetlere gre allah bizim anlamamz i"in kuran kolaylatrdn sylemektedir. yani herhangi bir alimin kuran bize a"klamasna yada herhangi bir te!sir kitabna gerek yoktur. allahn bize emrettiklerini anlamamz i"in kuranA kerim yeterlidir. kuranA trk"e olarak okuyu# da ka!asna taklan yerleri soran bir kiiye sen onun hikmetini anlayamazsn demek yersizdir hatta gnahtr "nk allah kuranA bizim i"in kolaylatrdn sylemektedir. bir"ok soruda da M"eviri hatas1 cevab verilmektedir ara#"a reni# kuran yle okunmas gerektii gibi insanlar "ok "ok zor bir yola ynlendirilmektedir. ancak kamer suresi -. BB PB ve @+. ayetleri bize kurann kolaylatrldndan bahseder yani ara#"a reni# yle okumaya gerek yoktur. ayrca allah gnderdii kitabn -@++ yl sonra baka dillere tercme edileceini de biliyordur yani "eviri de hata olmas da mmkn deildir. -@++ yldr hi" kimse dzgn bir ekilde kuran trk"e ye yada baka dillere "evirememi midir/ dzgn "evrilemedii ve herkesin anlayamayaca iddias

yukardaki ayetlere tamamen terstir ve kuranA yalanlamak anlamna gelmektedir. bu durumda kuran da yazlanlar m uygulanmaldr yoksa baz hocalarn syledikleri mi uygulanmaldr/4irde )llah yemin eder mi %)nd 6lsun& denmektedir.)llah kendi yazd bir ey i"in neden yemin etmektedir. B,A sad suresi ... ayette ve ara! suresi -P. ayette eytann ademe secde etmedii i"in cennetten kovulduu yazmaktadr. ara! suresi B+ B- ve BB. ayetlerde ise eytann cennette adem ve eini kandrarak yasak meyveyi yemesini salad yazmaktadr. allahn cennetten kovduu eytan cennete nasl girebilmitir/ eytan cennete girerken allah !ark etmemi midir/ P+A allah neden adem ve havvaya bir aacn meyvesini yemeyi yasaklamtr/ eytann onlar kandrdn bilerek bir meyve yznden neden adem ve havvay dnyaya gndermitir/ P-A ara! suresi P*. ayet yledirQ Mey adem oullarN size ne zaman i"inizden rasuller gelir de her kim bunlara kar "kmaktan saknr kendini dzeltirse artk onlara korku yoktur onlar mahzun da olmayacaklardr.1 bu

ayette ge"en Msize ne zaman i"inizden rasuller gelir de1 cmlesi ne anlama gelmektedir/ hz. muhammed son #eygamber deil midir/ allah hz. muhammedden sonra daha baka rasul gndereceini mi sylemektedir/ eer hz. muhammed son #eygamber ise neden bu ayet gnderilmitir/ PBA ara! suresinde hz. musa nn mucizelerinin anlatld ksmda -+.. ayet yledirQ Mbunun zerine asasn brakverdi birden o koskoca bir e=derha kesiliverdi.1 uara suresi PB. ayet de yledirQ M%bunun zerine musa& asasn brakverdi o birden a#a"k bir e=derhaya dnverdi.1 hz. musann asasnn bir e=derhaya dnt anlatlmaktadr ancak e=derha "ok eski uygarlklarn inand "in mitolo=isinde e!sanevi bir yaratktr ger"ekte e=derha diye bir canl yoktur. allah neden hz. musann asasn "in mitolo=isindeki e!sane bir yarata dntrmtr/ PPA ara! suresi -BP -B@. ayetler yledirQ M!iravun Mben size izin vermeden ona iman m ettiniz/ #hesiz bu sizin yerli ahaliyi oradan "karmak i"in ehirde #lanladnz bir hiledir. yaknda anlarsnz. kesinlikle ellerinizi ve ayaklarnz "a#razlama keseceim sonra he#inizi

"armha gereceim1 dedi.1 burada bahsedilen !iravunun szleri allahn szlerine neden bu kadar "ok benzemektedir/ maide suresi PP. ayet ise yledirQ Mallaha ve rasulne sava a"anlarn yeryznde bozgunculuk ya#maya "alanlarn cezas ldrlmeleri veya aslmalar veya elleri ve ayaklarnn "a#raz kesilmesi veya bulunduklar yerden srlmekten baka bir ey deildir. bu onlarn dnyada "ekecekleri bir zillettir. ahirette ise kendilerine byk bir aza# vardr.1 grld gibi allah da ayn !iravun gibi su"lularn elleri ve ayaklarnn "a#raz kesilmesini emretmektedir. allah !iravundan m esinlenmi de byle bir cezay kullarna uygun grmtr/ P@A ara! suresi -P<. sure yledirQ Mbiz de mucizelerimizi yalanladklar ve onlara kulak asmadklar i"in kendilerinden intikam aldk onlar denizde boduk.1 allah kendi yaratt kullarndan intikam alr m/ intikam duygusu insanlara zg bir duygu deil midir/ P*A ara! suresi -.,. ayet yledirQ Myemin olsun ki cinlerden ve insanlardan bir"ounu cehennem i"in yarattk. onlarn kal#leri vardr onlarla duyu# anlamazlar onlarn gzleri vardr onlarla grmezler onlarn kulaklar

vardr onlarla iitmezler. onlar hayvanlar gibi hatta daha akndrlar. ite bunlar ga!illerdir.1 allah insanlardan ve cinlerden bir"ounu sadece cehennem i"in mi yaratmtr/ eer allah baz kiileri cehennem i"in yaratmsa snav bunun neresindedir/ bu kiiler cehennem i"in yaratldklar halde allahn yaradna kar geli# iman etme ihtimalleri var mdr/ ve Monlarn kal#leri vardr onlarla duyu# anlamazlar1 ksmnda insann kal#le anlad sylenmektedir ancak gnmzde bilinmektedir ki kalbin grevi vcuda kan #om#alamaktr bir eyleri anlamak kalbin deil beyinin grevidir allah bunu bilmemekte midir/ P<A yasin suresinde hesa# gnnn anlatld ksmda *, <+ <-. ayetler yledirQ M*,A %allah onlara yle diyecektir:& ey gnahkRrlarN bugn %bir kenara& ayrln. <+A<-A ben sizden Mey ademoullarN eytana kulluk etmeyin o sizin i"in a#a"k bir dmandr. bana kulluk edin. doru yol budurN1 diye sz almadm m/1 allah arada bir el"i olmadan direk insanlarla m muhata# olmutur/ allah bu ayette bizden sz aldn m sylemektedir/ eer allah bu ayetlerde belirtildii gibi kendisine sz verenlere hesa# soruyorsa bugn dnya zerindeki yaayan insanlarn he#sinden allah sz m almtr/ yoksa

kuranA kerim ahiret gnne kadar yaayacak olan tm insanla deil de sadece hz. muhammedin kavmine mi gnderilmitir/ P.A !atr suresinde denizlerden bahsedilen ksmda -B. ayette unlar sylenmektedirQ M... onda %sular& yar# giden gemiler grrsn. %allah bunlar& onun nimetlerinden elde etmeye .%"alasnz diye yaratmtr.& belki kredersiniz.1 bu ayette bahsedildii gibi gemileri denizlerden !aydalanabilmemiz i"in dorudan allah m yaratmtr/ PCA !atr suresi B@. ayet yledirQ M#hesiz biz seni m=deleyen ve %onunla& uyaran biri olarak ger"ek ile gnderdik. kendilerine bir uyarc gelmeyen hi"bir to#luluk yoktur.1 a!rika ktasnda daha hi" dier insanlarla karlamam kabileler yaamaktadr bunlara uyarc gnderilmi midir/ kutu#larda yaayan insanlara uyarc gnderilmi midir/ "ine =a#onyaya singa#ura uyarc gnderilmi midir/ adalarda yaayan insanlara uyarc gnderilmi midir/ himalayalarda dalarda yaayan insanlara uyarc gnderilmi midir/ eer bunlarn he#sine bir uyarc gnderilmise neden hi"birinin yazl eserlerinde kuranA destekleyen eserler yoktur neden

her birinin eserlerinde ge"en yaratc inan !arkldr/ ve eer eskiden yaayan tm insanlara uyarc gnderilmi ise bugn bize neden gnderilmemektedir/ ya da bugn daha hi" baka insanlarla karlamam kabilelerde yaayan insanlara bir uyarc gnderilmemektedir/ zerlerinden ge"en u"a canl sanarak ona ok atan kabilelerin yaad gnmzde neden bu insanlarn binlerce din ve kutsal kita# arasndan islam ve kuran kendilerinin bulu# reni# iman etmeleri beklenmektedir/ P,A meryem suresi B.. ve BC. ayetler yledirQ MB.A hamile olduu halde halknn yanna geldi Mey meryemN allmadk bir ey getirdinN1 dediler. BCA Mey harunun kz kardeiN baban kt bir adam deildi. anan da bir kah#e deildi.1 bu ayetlerde hz. meryemin harun adnda bir kardei olduundan bahsedilmektedir. ancak hz. meryemin harun adnda bir kardei yoktur. hz. musann ise harun ve meryem adnda kardeleri vardr. yoksa iddia edilen gibi kuran tevrattan m tremitir/ tevrattan alntlar ya#lrken byle bir yanllk m ya#lmtr/ kuran da bahsedilen meryem hz. isann annesi olan meryem midir yoksa hz.musa ve hz.harunun kz kardei olan meryem midir/

@+A meryem suresi CP. ayet yledirQ Mbizim o eytanlar kR!irlerin zerine saldmz onlar %gnahlara& ynlendirdiklerini grmedin mi/1 eytanlar allah m kR!irlerin zerine salmtr/ onlar gnaha ynlendirsinler diye mi eytanlar zerlerine salmtr/ @-A isra suresi @* ve @<. ayetler yledirQ M@*A sen kuran okuduun zaman biz seninle ahirete inanmayanlar arasna grnmez bir rt koyarz. @<A onu anlamalarna engel olsun diye kal#lerinin zerine kabuklar ge"iririz kulaklarna da arlklar koyarz. kuranda rabbini tek olarak andn zaman rkerek arkalarna dn# giderler.1 enam suresi B*. ayet de yledirQ 1i"lerinden kimisi seni kuran okurken dinler. ancak biz onlarn kal#lerine onu zevkle anlay# dinlemelerine engel olan kabuklar ge"irmiizdir. onlarn kulaklarnda da bir arlk vardr. her mucizeyi grseler de ona iman etmezler. hatta sana geldiklerinde seninle tartrlar. inkRr edenler Mbu ncekilerin masallarndan baka bir ey deildirN1 derler.1 bu ayetlerde ahirete inanmayanlarn kuran anlamamalar i"in allahn onlarn kal#lerinin zerine kabuk ge"irdii yazmaktadr. inanmayan kii kuran dinlemeden nasl kr krne inanabilir/ allah neden inanmayanlarn kuran

anlamasn engellemektedir/ inanmayan kiiler anlasn da iman etsin diye kuran gnderilmiken neden allah inanmayanlarn kal#lerine kuran anlamasnlar diye kabuklar ge"irmektedir/ @BA isra suresi .P .@ ve .*. ayetler yledirQ M.PA az daha seni bile sana vahiy ettiimizden bakasn bize kar i!tira edesin diye !itneye dreceklerdi. o zaman seni dost edineceklerdi. .@A eer biz sana diren" vermemi olsaydk az daha onlara az bir ey kayacaktn. .*A o zaman biz sana hem hayatn acsn hem de lmn acsn tattrrdk. sonra bize kar kendin i"in bir yardmc da bulamazdn.1 allah bu ayetlerde hz. muhammede neden kzmaktadr/ hz. muhammed yanl bir i ya#t i"in mi allah ona kzmaktadr/ inirah suresi ilk P ayetinde bahsedildii gibi allah hz. muhammedin gsn a"# temizlememi midir/ buna ramen hz. muhammed nasl allah kzdracak bir ey ya#abilir/ yoksa Meytan ayetleri1 denilen ayetler ger"ek midir/ allah bunlar vahiy ettii i"in mi hz. muhammede kzmtr/ eytan ayeti meselesi yledirQ Yeytan ayetleriY diye nlenen szlerin nce kuranSa ayet olarak sokulduu bu szlerde Ylat uzza menatY adl tanr"alar vld i"in #utata#arlarn #eygamber ve inanrlaryla

birlikte secde ettikleri bir olay olarak kaynaklarda yer alr ve hadislerce desteklenir. hadis -: M#eygamber mekkeSde necm suresini okurken secde etti ve onunla birlikte ald to#ra alnna gtren yal birinin dnda mslman ve #utata#an herkes secde etti.Y %kaynak: buhari %hadis no:***& tirmizi ve teki hadis !kh kita#lar.& bu hadise gre u sorular sorulabilirQ -A #eygamberin can dman diye nitelenen #utata#arlar nasl oldu da hz. muhammed ile bir araya gelebildiler/ BA #utata#arlar nasl oldu da hz. muhammed ile birlikte secde ettiler/ dier bir hadis ise yledirQ M#eygamber mekkeSde iken necm suresini okuyordu. YlatS uzzaSy ve bir teki "nc %#ut& olan menatS grdnz m/1 diyen yere gelince eytan #eygamberin diline unu atverdiQ Mite bunlar yce turnalardr. e!aatleri de elbette ki umulur.Y bunun zerine #utata#arlar: Ymuhammed daha nce deil bu gn tanr"alarmz iyi szlerle andNY dediler. yine bunun zerine #eygamber secde etti ve onlar da secde ettiler. ite bu nedenle de allah u ayeti indirdiQ M%ey muhammedN& senden nce hi"bir #eygamber yoktur ki eytan onun okuduklar arasna bir eyler kat# brakmasn. allah eytann braktn bozar kendi ayetlerini g"lendirir. allah bilendir hikmetlidir.Y %hacc suresi ayet:*B& %anlatan #eygamberin arkadalar:

abdullah ibn abbasSn da i"inde olduu bir to#luluk. kaynak: syuti ibn hacer& bu olaya gre hz. muhammed vahiy okurken eytan ona baka ayetler okutmutur. eytan nasl olur da allahn #eygamberini kandrabilir/ eytan hz. muhammedi kandrrken allah neden !ark etmemi yada mdahale etmemitir/ allah sonradan m !ark edi# yeni ayetler gndererek durumu dzeltmitir/ @PA hOd suresi -P. ayet yledirQ Myoksa Monu kendi uydurdu/1 mu diyorlar. de ki: Mhaydi onun gibi uydurma on sure getirin. allahtan baka gcnzn yettiini de "arn. eer doru sylyorsanz bunu ya#arsnz.1 bu ayete gre kimse kuran ayetlerine benzer on sure yazamaz. ancak etra!ta bir sr sahte ayetler ve sahte kuranlar dolamaktadr. onlarn hi"biri kabul edilmese bile u an ben oturu# on tane ayet uydursam kurann doruluu bozulacak mdr/ hi" kimse on tane ayet uyduramaz m/ @@A hOd suresinde nuh #eygamberin anlatld ksmda @+. ayet yledirQ Mnihayet emrimiz geldiinde ve tandr kaynadnda yle dedik: Mgeminin i"ine her birinden ikier "i!t aleyhinde hkm verilmi olan dnda aileni ve iman edenleri bindirN1 onunla beraber "ok az kii iman

etmiti.1 bahsedilen ayette nuh #eygamberin her hayvandan ikier "i!t gemiye koymas emredilmitir bilim adamlarnn aratrmalar yle demektedirQ Mbilim insanlar son aratrmada C milyon .++ canl tr tes#it etse de aslnda doal hayattaki canl trlerinin -++ milyonu bulabilecei tahmin ediliyor. gnmzde bilim insanlar her yl -* bin yeni tr ke!ediyor. teknolo=inin ilerlemesiyle aratrmalarn hzlanabilecei syleniyor.1 %kaynak: htt#:UUVVV.ntvmsnbc.comUidUB*B@@<P*& bu bilgilere gre gnmzde sadece tes#it edebildiimiz C milyondan !azla canl tr vardr tahmin edilense yaklak -++ milyon canl tr olduu ynndedir gnmzde ke!edilmeyenleri saymazsak nuh #eygamber bu C milyon .++ canl trnden her birinden bir dii bir erkek B er tane to#lamda -. milyondan !azla canl trn ne kadar zamanda to#lamtr/ kutu#lardaki #enguenlerden "indeki #andalara kadar yrtc hayvanlardan zehirli rmceklere kadar tm bu hayvanlar tehlikesizce nasl yakalamay baarmtr/ ayrca -. milyon hayvann saca byklkte bir gemiyi nasl ya#abilmitir/ dnyann en kalabalk B. ehri olan istanbulun n!usu bile -P milyonken -. milyon canlnn saca byklkte devasa bir gemi nasl olabilir/ ve nuh #eygamber her birinin !arkl gda ihtiya"lar olan -.

milyon hayvan nasl besleyebilmitir/ @*A hicr suresi ,. ayet yledirQ M#hesiz bir uyar ve t %olan kuran& biz indirdik biz. onu mutlaka biz koruyacaz.1 bu ayette allah kuran koruyacan sylemektedir. #eki hz. muhammedin vahiy kati#lerine yazdrd ilk nshalar neden korunmam ve yok olu# gitmilerdir/ hz. muhammedin sakal hrkas sandaletleri bile gnmze kadar saklanabilmiken allahn gnderdii ve koruyacana sz verdii kuranA kerim neden gnmze kadar saklanamamtr/ neden kaynan bilmediimiz sadece rivayetlere bal olarak bildiimiz hz.muhammedin lmnden sonra bakalar tara!ndan yazlan kuranA kerimin doruluuna inanmak zorundayz/ kuranA kerimin yazlmas aratrld zaman u bilgiler karmza "kmaktadrQ Mhz. #eygamber okuma yazma bilmedii i"in vahiy halinde inen ayetler ha!zasna ileni# kalrd. hz. muhammed de bunlar unutmaz yllarca sonra tek hecesi !ark etmeksizin aynn tekrarlard. mslmanlar bu ayetleri ezberlerler okuma yazmasn bilenler de yazl haliyle tes#it ederlerdi. zamanla vahyedilen %vahiy halinde inen& ayetler ezberlenirken bunlar ezberleyenler Mha!z1 diye tanmlanmlardr. aradan zaman ge"tik"e bu ha!zlardan bazlar savalarda

ehit dtler bazlar da ecelleriyle ldler. bu durumda ayetleri ezbere bilenlerin says azalmaa balamt. #a#irslere kemik ve tahtalara #iirilmi tulalara deri zerine yazlm sureleri bir arada to#lamay ilk dnen hali!e ebubekir oldu. her sure kat ya da kurutulu# ilenmi deri zerine yazlmaya baland. bylece kurann ilk olarak btn halinde yazl ekli ortaya "kt ve buna Msay!alar1 anlamna gelen Msuhu!1 ad verildi. hali!e ebubekirin lmnden sonraki hali!e mer de ayn ii srdrd. belirli bir sre kuran nshalar "ok kiinin elinde suhu!lar halinde kald. merden sonra hali!e olan osman kurann tek kita# olarak dzenlenmesini emretti. yazl btn nshalar bir araya getirildi. incelemeler sonucu ortada sadece be adet gvenilir nsha olduu anlald. grevlendirilen zel bir kurul karlatrmalar dzeltmeleri ya#arak her trl kukudan uzak kesin bir nshay meydana getirdi. elde edilen nsha hattatlar tara!ndan yazlarak "oaltld. doruluundan #he edilen teki nshalarn he#si ortadan kaldrld.1 %kaynak: htt#:UUVVV.birdunyabilgi.orgU0iAkerimAnasilAyazildi& aratrnca da grlmektedir ki bir dnem birka" !arkl kuran meydana "km o dnemin baz insanlar tara!ndan aralarndan doru olduklarna inandklar birisi se"ilmi dier nshalar imha edilmitir. bu kiiler hangi

nshann doru olduunu nereden bilmilerdir/ allahdan onlara hangisinin doru olduu hakknda vahiy mi gelmitir/ allah koruyacana sz verdii kurann deiik ko#yalarnn "kmasna msaade ederek ve ilk yazlan nshalarnn gnmze ulamamasn salayarak neden inananlar #heye drmektedir/ insan bunlar dnd ve #heye dt i"in gnaha m girer/ ve allah daha nce gnderdii zebur tevrat ve incili neden korumamtr/ bu kita#larn insanlar tara!ndan deitirileceini bilmemekte midir/ neden yzyllarca insanlarn deitirilmi kita#lara inanmasna msaade etmitir/ @<A enam suresi PC. ayette kuran kerim hakknda u szler ge"erQ Mbiz kita#ta hi"bir eyi eksik brakmadk.1 ancak orucu nelerin bozduu nasl namaz klnaca neyin helal neyin haram olduu gibi "ok nemli konular ve buna benzer yzlerce eyin nasl ya#laca kuran da yazlmam hadislerle rivayetlerle a"klanmtr. hatta bundan dolay mezhe# ayrlklar olumutur. hangi mezhebin doru olduunu nereden bilebiliriz/ allah hi"bir eyi eksik brakmadk dedii kuran da neden bir "ok eyi a"klamamtr/ tek gvenilir kaynak olarak grdmz kuran kerimde a"klanmayan konular aratrmak i"in

bavurduumuz hadislerin hocalarn hangilerinin doru olduuna nasl karar verebiliriz/ allah neden "ou eyi eksik brakarak mezhe# ayrlklarnn olumasna neden olmutur/ @.A enam suresi ,B. ayet yledirQ Mbu indirdiimiz mbarek bir kita#tr kendinden ncekileri dorulay# onaylayandr. %bunu sana& ehirlerin merkezi olan %mekkedekileri& ve "evresindekileri uyarman i"in %gnderdik&. ahirete iman edenler onlar namazlarna dikkat ederler.1 kuranA kerim ve hz. muhammed sadece mekke ve "evresindekileri uyarmak i"in mi gnderilmitir/ eer yle deilse neden bu ayette Mtm dnyadakileri uyarman i"in1 deilde Mmekke ve "evresindekileri uyarman i"in1 diye yazmaktadr/ ve gene sadece mekke ve "evresindekileri uyarmak i"in gnderilmediyse neden hz. muhammed tm dnyay dola# kuran tm dnya insanlarna tebli etmemitir/ @CA enam suresi -<B -<P. ayetler yledirQ Mde ki: Mbenim namazm ibadetlerim hayatm lmm alemlerin rabbi olan allahndr. onun orta yoktur. ben bununla emronuldum ve ben allaha boyun ei# teslim olanlarn ilkiyim.1 bu ayetlerde sylenene gre hz. muhammed

allaha boyun ei# teslim olan ilk kiidir. #eki ondan nce gelen #eygamberler allaha boyun ememiler midir/ @,A sa!!at suresi <. ayet yledirQ Mmuhakkak ki biz yakn g bir ssle yldzlarla ssledik.1 dnyadan milyonlarca kat byk olan yldzlar ss i"in mi yaratlmtr/ ve yakn gk diye bahsedilen yer neresidir/ bizden miyarlarca k yl uzaklktaki yldzlar yakn gk de midir/ *+A lokman suresi -+. ayet yledirQ M%o& grmekte olduunuz gkleri direksiz yaratt sizi sarsmasn diye yeryzne dalar dikti onda her tr hayvan reti# yayd. gkyznden bir su indirdik ve %onunla& orada her !aydal bitkiden "i!ter "i!ter bitirdik.1 bu ayette konuan kimdir/ bu ayet allahn azndan m yazlmtr yoksa hz. muhammedin azndan m yazlmtr/ ve gene ayette Msizi sarsmasn diye yeryzne dalar dikti1 denmektedir ancak gnmzde dnyann !arkl yerlerinde her gn de#remler meydana gelmektedir yeryz srekli sarslmaktadr bizi sarsmamas i"in dikilen dalar ilevini yerine getirememekte midir/ *-A zmer suresi <. ayette Msize hayvanlardan sekiz "i!t

indirdi.1 denmektedir. allah bize sadece sekiz "i!t hayvan m indirmitir/ o zaman dier binlerce hayvan trn kim indirmitir/ *BA zmer suresi -+. ayet yledirQ Mde ki: Mey iman eden kullarmN rabbinizden takva ile korunun. bu dnyada iyilik ya#anlara bir iyilik vardr. allahn yaratt yeryz genitir. sadece sabredenlere seva#lar sonsuz denir.1 bu ayette hz. muhammed insanlara Mey iman eden kullarmN1 demektedir. insanlar hz. muhammedin kullar mdr/ bu ayet neden Msadece allaha kulluk edin.1 szleriyle "eliir/ *PA !ussilet suresi , -+ -- ve -B. ayetler yledirQ M,A de ki: Msiz ger"ekten yeryzn iki gnde yaratan inkar edi# duracak hRlR ona ortaklar koacak msnz/1 o btn alemlerin rabbidir. -+A hem orada onun stnde dalar ya#t arayanlar i"in eit olmak zere orada yaayanlarn azklarn belirledi. %btn bunlar& drt gnde %oldu&. --A sonra o bir duman iken ge yneldi. ona ve yeryzne Mhaydi ikiniz de ister istemez gelinN1 dedi. Misteye isteye geldikN1 dediler. -BA bu ekilde onlar iki gnde yedi gk olmak zere yerine koydu her ge de iini %kendisinde nelerin meydana geleceini& vahiy etti.

yakn g kandillerle donattk ve koruduk. ite btn bunlar o "ok g"l olan ve her eyi bilenin belirlemesi ile olmaktadr.1 bu ayetlere gre iki gnde yeryz yaratlmtr drt gnde yeryznde dalar ya#lm ve arayanlarn azklar eit olarak datlmtr iki gnde de yedi gk olmak zere gkler yaratlmtr yani to#lamda evren C gnde yaratlmtr. ancak ara! suresi *@. ayet hud suresi .. ayet yunus suresi P. ayet !urkan suresi *,. ayet secde suresi @. ayet ka! suresi PC. ayet ve hadid suresi @. ayette evrenin < gnde yaratld sylenmektedir. bunlarn hangisi dorudur/ evren ka" gnde yaratlmtr/ ve gene !ussilet suresi -B. ayette konuan hz. muhammed midir yoksa allah mdr/ *@A !ussilet suresi @@. ayet yledirQ Meer onu yabanc dilde bir kuran ya#saydk Mayetleri a"klansayd yaN araba acemce%!ars"a& %yabanc dilde& bir kuran m/1 diyeceklerdi. de ki: Mo iman edenler i"in bir rehber ve i!acdr. iman etmeyenlerin ise kulaklarnda bir arlk vardr. o onlara kar krlktr. %bu kuran& onlara uzak bir yerden barlyormu %gibi gelir&.1 bu ayette allah kuran ara#"a indirmesinin sebebini araba ara#"a bir kuran indirdii eklinde a"klamaktadr. baka bir dilde indirseydik araba yabanc dilde bir kuran m/ eklinde

sorular sorulaca i"in ara#"a indirildii sylenmektedir. #eki ayn soruyu gnmz insanlar sormaz m/ trke ara#"a bir kuran m/ =a#ona ara#"a bir kuran m/ hinduya ara#"a bir kuran m/ eklinde sorular sorulmaz m/ allah kuran ara#lara ara#"a indirmitir. #eki neden trklere trk"e ya da !ranszlara !ranszca bir kuran indirmemitir/ **A ura suresi PB ve PP. ayetler yledirQ MPBA denizde o dalar gibi ak# giden %koca koca gemiler de& onun varlnn delillerindendir. PPA dilerse o rzgar durduruverir de %gemiler& onun zerinde sabit kalverirler. #hesiz bunda "ok sabreden ve "ok kredenler i"in %onun varl hakknda& deliller vardr.1 bu ayetlerde rzgar olmazsa gemilerin ilerleyemeyeceinden bahsedilmektedir ama gnmzdeki motorlu gemiler rzgardan bamsz hareket etmektedirler. rzgar kesiliverirse bu motorlu gemiler de ilerleyemezler mi/ *<A ura suresi @+. ve @-. ayet yledirQ M@+A ktln cezas onun benzeri bir ktlktr. kim de kendisine ktlk ya#an a!!eder ve %onunla arasndaki ilikilerini& dzeltirse bunun dl allaha aittir. o kesinlikle zalimleri

sevmez. @-A kim zulmedildikten sonra cn alrsa bunlara ceza i"in bir yol yoktur.1 bu ayetlerde ktln cezasnn bunun benzeri bir ktlk olduu ve bunun bir gnah olmad sylenmektedir. buna gre bir kiinin eine tecavz edilse onun da o kiinin eine tecavz etmesinde bir gnah yok mudur/ #eki tecavz edilen kiinin hakk nerededir/ *.A gayie suresi <. ayette gnahkRrlar hakknda yle denilmektedirQ Monlar i"in kuru dikenden baka yemek yoktur.1 hakka suresi P<. ayette ise gene gnahkRrlar hakknda yle denirQ Mirinden baka yiyecei de yoktur.1 ancak duhan suresi @P. ve @@. ayetler ise yledirQ M@P @@A muhakkak ki zakkum aac gnahkRrn yemeidir.1 bu ayetler neden birbiriyle "eliir/ gayie suresinde gnahkRrlar kuru dikenden baka bir ey yemeyecek denilirken ve hakka suresinde Mirinden baka yiyecei yoktur.1 denilirken neden duhan suresinde Mzakkum aac gnahkRrlarn yemeidir.1 denilmektedir/ *CA zariyat suresi @,. ayet yledirQ Mdnesiniz diye her eyden iki "i!t yarattk.1 ancak gnmzde bilinmektedir ki iki cins olmayan sadece blnerek

reyen binlerce canl tr vardr. allah bunlar bilmemekte midir/

*,A keh! suresi *+. ayet yledirQ Mbir zamanlar meleklere Mademe secde edinN1 demitik de iblisin dnda he#si secde etmilerdi. o cinlerdendi. rabbinin emrinden "kt. Monlar size dman iken imdi siz beni brak# onu ve soyunu koruyucular m ediniyorsunuz/1 bu zalimler i"in ne kt bir karlktrN1 bu ayette meleklere Mademe secde edinN1 denildiinden ve iblisin secde etmediinden bahsedilmektedir ve ardndan iblis i"in Mo cinlerdendi.1 denilmektedir. iblis meleklerden midir yoksa cinlerden midir/ <+A keh! suresi C<. ayet yledirQ Msonunda gnein batt yere vard zaman onu bal"kl bir suda batyor buldu. bir de onun yannda %inkarc& bir to#luluk buldu. biz %ona yle& dedik: Mey zlkameynN ya onlar cezalandrrsn veya onlara gzelce davranrsnN1 bir insan gnein batt yere nasl varabilir/ dnyann yuvarlak oluu ve kendi etra!nda dn sebebiyle gne her an bir yerlerde batyor bir yerlerde ise douyor olarak grnr. allah dnyann yuvarlak olduunu ve dndn

bilmemekte midir/ ve gne akamlar dnya zerinde bal"kl bir suya m batar/ <-A nahl suresi .,. ayet yledirQ M%allahn emrine& boyun eerek gn boluunda u"an kulara bakmazlar m/ onlar orada allahtan baka ne tutmaktadr/ elbette iman edecek bir to#luluk i"in bunda ibretler vardr.1 bu ayette gkteki u"an kular )llahn gkte tuttuu sylenmektedir. Zeki gnmzdeki u"aklar gkte kim tutmaktadr/ <BA nahl suresi <.. ayet yledirQ Mhurma ve zmlerin meyvelerinden hem sarholuk veren bir i"ki hem de gzel ho bir rzk edinirsiniz. #hesiz bunda akl olan bir to#luluk i"in elbette bir ders ve ibret vardr.1 bu ayette hurma ve zmlerden sarholuk veren bir i"ki edinirsiniz diyor ve bunun hakknda ktdr haramdr gibi bir ey sylenmiyor. gene nahl suresi --*. ayetinde ise yle deniliyorQ Mallah size sadece l etini kan domuz etini allahtan bakas adna kesilmi hayvanlar haram kld.1 hacc suresi P+. ayet de de u cmle ge"mektedirQ M... size okunu# bildirilenlerin dndaki btn hayvanlar size helal klnd. ...1 bu ayetlere gre i"ki haram deil midir/ ve gene bu ayetlere gre eek eti

k#ek eti ..vs. haram deil midir/ <PA mminn suresi ilk < ayeti u ekildedirQ M-A mminler ger"ekten kurtulua ulatlar. BA onlar namazlarnda huu i"indedirler. PA onlar yararsz szden uzak dururlar. @A onlar zekat vermek i"in "alrlar. *A onlar %meru olmayan cinsel ilikiye girmeyerek& namuslarn korurlar <A %onlar& ancak eleri ve ellerinin altndaki cariyeleriyle %cinsel ilikide bulunurlar&. onlar elbette %bu meru olanlarla bulunduklar ilikiden dolay& knanmazlar.1 mearic suresi B,. ve P+. ayetler de yledirQ MB,A onlar a#larn rzlarn korurlar. P+A ancak eleri ve elleri altnda bulunan cariyeler hari". "nk onlar bunda knanmazlar.1 mminn suresi <. ayette ge"en eleri ve ellerinin altndaki cariyeleriyle cinsel ilikide bulunurlar sz ne anlama gelmektedir/ cariye: dii kle demektir. allah klelii yasaklamam mdr/ kendinden g"sz sahi#siz bir kadn zorla kle ya#mak islamda gnah deil midir/ allahn katnda tm insanlar eit deil midir/ stnlk ancak takvada deil midir/ allah neden klelii kaldrmamtr/ ve neden cariyelerle cinsel ilikiye girmeyi helal klmtr/ <@A bakara suresi -+<. ayet yledirQ Mbiz bir ayetten

her neyi nesh eder veya unutturursak ondan daha hayrlsn veya benzerini getiririz. allahn her eye gc yeten olduunu bilmez misin/1 nesh: Ykaldrma hkmsz klmaY anlamna gelmektedir. allah yanl ya#ar m ki sonradan o ayeti nesh ederek yerine yenisini gnderir/ ayrca kadr suresi -. ayette yazd gibi kuranA kerim kadir gecesinde inmemi midir/ yani to#tan bir ekilde inmemi midir ki allah sonradan zerinde deiiklik ya#ar/ kurann bir"ok yerinde belirtildii gibi kuranA kerim allah katnda bir kita# olan MlevhAi mah!uz1%bkz: soru B-& da yazldr. burada ezelden beridir yazl olan bir kita# neden hz. muhammed zamannda deitirilmektedir/ allah hata ya#ar m/ ayrca bu ayetler !atr suresi @P. ayette yazan Msen allahn kanununda bir deiiklik bulamazsn. sen allahn kanununda bir bakalama da bulamazsn.1 szleriyle neden "elimektedir/ <*A bakara suresi -.C. ayette yle denilmektedirQ Mey iman edenlerN ldrlenler hakknda zerinize ksas !arz klnd: zgre zgr kleye kle diiye dii.1 ksas: Mbir su"luyu bakasna ya#t ktl kendisine ayn bi"imde uygulayarak cezalandrma1 demektir. %kaynak: htt#:UUVVV.tdk.gov.trU

0.gts.*-<PP.B+.++da+.**B@+,+.& yani allah burada diyor ki bir kii sizden birisini ldrrse sizinde ondan birisini ldrmeniz size !arzdr. surede ayrca Mzgre zgr kleye kle diiye dii1 denilmektedir yani birisi sizin klenizi ldrrse siz de onun klesini ldrn denilmektedir. burada ldrlen klenin su"u nedir/ allah klelii kaldrmam mdr/ tm insanlar eit saymam mdr/ allah kleleri insan yerine koymamakta mdr ki birisi sizin klenizi ldrrse siz de onun klesini ldrn diye emretmektedir/ gnmzde kars ldrlen bir insann ldren kiinin karsn ldrmesi !arz mdr/ <<A bakara suresi -C.. ayette oru" yle tanmlanmaktadrQ Mta !ecrin beyaz i#lii siyah i#likten sizce se"ilinceye kadar yiyin i"in. sonra da ertesi geceye kadar orucu tam tutun.1 ksaca denilmektedir ki gnein douundan batna kadar oru" tutun. ancak dnyann yuvarlak olmas sebebiyle ekvatordan kutu#lara doru gidildik"e gnein dou ve bat sresi deiir hatta kutu#larda < ay gece < ay gndz olmaktadr. kutu#larda yaayan bir insann oru" tutmas nasl mmkn olabilir/ bir kii nasl < ay boyunca yemek yemeden ve su i"meden durabilir/ ve bunu senede P+ de!a ya#mas gerekirN bu nasl mmkn olabilir/ allah kutu#larda gece ve gndzn

< ay srdn bilmemekte midir/ yoksa enam suresi ,B. ayette sylendii gibi kuran yalnzca mekke ve "evresindekilere mi gnderilmitir/ <.A bakara suresin -,- -,B ve -,P. ayetleri yledirQ M-,-A onlar nerede yakalarsanz ldrn. sizi "kardklar yerden onlar "karn. !itne ldrmeden daha ardr. yalnz mescidAi haram yaknnda onlar sizinle savamadk"a siz de onlarla savamayn. ancak sizi ldrmeye kalkrlarsa hemen onlar ldrn. kR!irlerin cezas byledir. -,BA artk irkten vazge"erlerse #hesiz ki allah "ok"a balayandr "ok"a acyandr. -,PA hem bir !itne kalmay# din yalnz allahn oluncaya kadar onlarla "ar#n. vazge"erlerse artk dmanlk ancak zalimlere kardr.1 kR!irlerin cezas lm mdr/ gnmzde nerede bir kR!ir grlse ldrlmeli midir/ dnya n!usunun 2-,.< sn ka#sayan -.P milyar mslmann dnda kalan ve dnya n!usunun 2C+.@ n ka#sayan *.< milyar insann he#si ldrlmeli midir/ )yrca din yalnz )llahn oluncaya kadar "ar#n derken neyi kastediyor. Fin zaten )llahn.)llahn insanlara kabul ettirmesi bu kadar zor mu /Ka!irlere mslmanlk hi" anlatlmadan direk ldrlyorlar o zaman mslmanlg kim yayacak yada onlarn kaderleri mi bu /

<CA bakara suresi B,. ayet yledirQ Mo yeryznde her ne varsa he#sini sizin i"in yaratandr. sonra iradesini ge ynelti# onlar yedi gk halinde dzene koydu. o her eyi "ok iyi bilendir.1 allah burada nce yeri sonra g yarattn sylemektedir. ancak naziat suresi B. BC B, ve P+. ayetler ise yledirQ MB.A sizi yaratmak m daha zor yoksa gkyzn m/ o allah onu yaratt. BCA ona boyuna ykseklik verdi ve onu bir dzene koydu. B,A gecesini karartt kuluunu "kard. P+A ondan sonra da yeryzn dedi.1 naziat suresinde ise nce g daha sonra yeri yarattn sylemektedir. allah nce gkleri mi yaratmtr yoksa yeri mi yaratmtr/ ayrca enbiya suresi P+. ayette yledirQ MinkRr edenler gklerin ve yerin bitiik olduunu sonra bizim onlar ayrdmz grmediler mi/ biz hayat olan her eyi sudan yarattk. hRlR inanmyorlar m/1 bu ayette ise balang"ta gklerin ver yerin bitiik olduu ve allahn onlar ayrd yazlmaktadr. bu ayetler birbiriyle neden "eliir/ <,A en!al suresi -. ayet yledirQ 1sana ganimetlerin %nasl blleceini& soruyorlar. de ki: Mganimetler allah ve rasulnndr. onun i"in siz mminlerseniz allahtan korkun da birbirinizle aranz dzeltin allaha ve rasulune

itaat edin.1 bu ayette sava ganimetlerinin allah ve rasulune ait olduu syleniyor. allahn sava ganimetlerine ihtiyac m vardr/ gene en!al suresi @-. ayette ise yle denilmektedirQ Mbiliniz ki ganimet olarak aldnz herhangi bir eyin bete biri allaha #eygambere ona yaknl olanlara yetimlere yoksullara ve yolda kalmlaradr.1 -. ayette ganimetlerin he#si allah ve rasulnndr denirken @-. ayette karar deitirilmi ganimetlerin bete biri allahn #eygamberin ona yakn olanlarn yetimlerin yoksullarn ve yolda kalmlarndr denmitir. allah neden ilk bata ganimetin he#si allah ve resulnndr derken sonradan karar deitirmitir/ .+A en!al suresi <*. ayet yledirQ Mey #eygamberN mminleri cihada tevik et. eer sizden sabredecek yirmi kii olursa iki yz kiiye gali# gelirler. eer sizden yz kii olursa inkRr edenlerden bin kiiye gali# gelirler. "nk onlar hakk ve sonucu iyi kavrayamayan anlaysz bir to#luluktur.1 bu ayette grld gibi allah sizden bir kii onlardan on kiiye bedeldir diyor. en!al suresi <<. ayet ise yledirQ Mimdi allah sizden yk ha!i!letti. sizde bir zay!lk olduunu bildi. imdi sizden sabredecek yz kii olursa iki yz kiiye gali# gelirler. eer sizden bin kii olursa allahn izni ile iki bin kiiye gali# gelirler.

allah sabredenlerle beraberdir.1 bu ayette ise sizden bir kii onlardan iki kiiye bedeldir denilmektedir. allah neden ilk bata bir mslman on kiiye bedel derken sonradan karar deitirmi ve bir mslman iki kiiye bedeldir demitir/ allah ilk bata bir mslmann ka" kiiye bedel olacan yanl m hesa#lamtr/ allah hata ya#ar m/ .-A secde suresi P. ayet yledirQ Myoksa Monu uydurdu1 mu diyorlar/ hayr o rabbinden gelen ger"ei %anlatan bir kita#tr&. %bunu sana& kendilerine senden nce bir uyarc gelmemi olan bir to#luluu uyarasn diye %gnderdik&. belki doru yolu bulurlar.1 allah burada bu to#lulua daha nce bir uyarc gndermediini sylyor. ancak alAi imran suresi -CP. ayet ise yledirQ Monlar yle dediler: Mallah bize yle ant verdi: bize atein yiyecei bir kurban getirinceye kadar hi"bir rasule inanmayacaz.1 de ki: Msize benden nce baz rasuller mucizelerle gelmi ve o dediinizi de getirmi idi. sznzde doruysanz onlar ni"in katlettiniz.1 bu ayette ise allahn daha nce rasuller gnderdii ve o to#luluun onlar katlettii syleniyor. bu ayetlerin hangisi dorudur/

.BA uhud savandan nce allah mslmanlara alAi imran suresi -B*. ayette u sz vermitirQ Mevet siz sabreder itaatsizlikten saknrsanz onlar da u dakika zerinize geliverirlerse rabbiniz iaretli be bin melekle size destek "kacaktr.1 allah neden destek olarak melekler gnderir/ eer allah mslmanlarn kazanmasn istiyorsa sadece bir szyle bir anda tm kR!irleri helak edemez mi/ ayrca uhud savan mslmanlar kaybetmilerdir. allah sz verdii be bin melei gndermemi midir/ ya da gnderdiyse be bin melek de kR!irleri yenememi midir/ allah kaybedilen savatan sonra u ayeti gndermitir alAi imran suresi -*P. ayetQ Mo srada siz boyuna uzaklayordunuz kimseye dn# bakmyordunuz. #eygamber ise arkanzdan sizleri "ar# duruyordu. bunun zerine allah sizin elinizden ka"# giden za!ere ve banza gelen musibete zlmemeniz i"in sizi keder stne kederle cezalandrd. allah ne ya#tnz bilmektedir.1 allah kullarn zlmemesi i"in mi keder stne kederle cezalandrmtr/ .PA ahzab suresi *+. ayet yledirQ Mey #eygamberN biz sana unlar helal kldk: mehirlerini vermi olduun elerini allahn sana ganimet olarak verdiklerinden elinin altndaki cariyeyi amcann kzlarndan halalarnn

kzlarndan daynn kzlarndan teyzelerinin kzlarndan seninle beraber hicret etmi olanlar. bir de mmin bir kadn kendini %mehirsiz olarak& #eygambere hibe eder #eygamber de onu nikRh etmek isterse onu dier mminlere deil sadece sana %helal kld&. onlara eleri ve elleri altnda bulunan cariyeleri hakknda ne !arz kldmz biz biliriz. bunlar sana darlk olmasn %diye ya#tk&. allah "ok balayan "ok acyandr.1 allah burada Mallahn sana ganimet olarak verdiklerinden elinin altndaki cariyeyi1 szyle hz. muhammede savata esir ald kadnlar helal klmtr. savata bir kadn esir al# onu kle ya#mak allah katnda helal midir/ allah savata esir alnan kadnlar ganimet olarak m grr/ o kadnlarn haklar yok mudur ki dorudan #eygambere helal klnmtr/ ayrca gnmzde bilinmektedir ki akraba evliliklerinde sakat doum olma oran "ok yksektir. #eki allah neden hz. muhammede akrabalarnn kzlarn helal klmtr/ ahzab suresi *B. ayette yledirQ Mbunun dndaki kadnlar sana helal olmaz. bunlar baka elerle deitirmek de olmaz. isterse gzellikleri "ok houna gitsin. ancak elinin altnda bulunan cariyeler %bu hkmn& dndadr. allah her eyi gzetleyendir.1 gene bu ayette de cariyeler normal insanlardan !arkl grlmektedir cariyeler her trl helaldir ve istenirse baka cariyelerle

deitirilebilir. allah klelii neden serbest brakmtr/ o kleler de allahn kulu deil midir/ gnmzde kimsesiz bir kadn yakalay# onu kle ya#mak ve kendisiyle istenilen ekilde cinsel ilikiye girmek helal midir/ .@A ahzab suresi *P. ayet yledirQ Mey iman edenlerN vaktine bakmakszn size yemek i"in izin verilmedik"e #eygamberin evlerine girmeyin !akat "arldnz zaman da girin. yemei yediinizde hemen daln. sz sohbet i"in de izinsiz girmeyin. "nk bu %davrannz& #eygambere sknt veriyor %ancak bu rahatszln& size %sylemekten& utanyor. ancak allah hakk sylemekten sklmaz. hem onlara %elerine& gerekli bir ey soracanz zaman bunu onlara bir #erde arkasndan sorun. byle ya#manz hem sizin kal#leriniz hem de onlarn kal#leri i"in daha temizdir. sizin allahn rasulne sknt vermeniz olamaz. o %ldkten& sonra ebedi olarak elerini nikRhlamanz da olamaz. "nk bu gnah allah katnda "ok byktr.1 allah neden tm insanla ve ahiret gnne kadar gelecek olan herkese gnderdii kitabna #eygamberin evine olur olmaz girmeyin o sklyor gibi ayetler eklemektedir/ bugn bu ayeti okuyan kiiye hita# etmedii a#a"k ortadadr. #eki neden kuranA kerime yazlarak bu ayet tm insanlara

gnderilmitir/ bu ayet de MlevhAi mah!uz1%bkz: soru B-& da yazl mdr/ ayrca neden hz. muhammed ldkten sonra elerinin bakalaryla evlenmesi haram klnmtr/ .*A ahzab suresi <+ ve <-. ayetler yledirQ M<+A yemin olsun mna!klar kal#lerinde hastalk bulunanlar ve ehirde dedikodu "karanlar %ya#tklarndan& vazge"mezlerse seni onlarn bana musallat ederiz. sonra orada senin yanna "ok az yanaabilirler.1 <-A onlar lanete uramlardr. nerede ele ge"irilirlerse tutulurlar ve ldrlrler.1 bu ayetlere gre ehirde dedikodu "karanlar ldrmek !arz mdr/ gnmzde dedikodu ya#an birini grdmzde onu ldrmek zerimize !arz mdr/ ldrmezsek gnaha girmi olur muyuz/ .<A nisa suresinde miras #aylamnn anlatld -- -B ve -.<. ayetler yledirQ M--A allah size "ocuklarnzla ilgili miras #aylamnda unu emrediyor: erkee iki kadnn #ay kadar. eer he#si kadn olmak zere ikiden !azla iseler bunlara terekenin "te ikisi. eer bir tek kz ise o zaman ona yars. eer "ocuu varsa anneAbabann her birine lenin terekesinden altda bir. ama "ocuu yok da anneAbabas varis bulunuyorsa annesine "te bir. eer

lenin kardeleri de varsa o zaman annesine altda bir. %bunlar& he# %lenin& ya#t vasiyet yerine getirildikten veya borcu dendikten sonradr. babalarnz ve oullarnz onlarn hangisinin !ayda bakmndan size daha yararl olduunu bilemezsiniz. btn bunlar allahtan size bir emirdir. kesinlikle allah her eyi en iyi ekilde bilendir ya#tn salam ya#an ve ya#tnda bir hikmet bulunandr. -BA eer bir "ocuklar yoksa elerinizin terekesinin yars sizindir. yok eer bir "ocuklar varsa o zaman terekesinin size %den #ay& drtte birdir. %bunlar& ettikleri vasiyet yerine getirildikten veya borcu dendikten sonradr. onlara da eer "ocuunuz yoksa sizin terekenizden drtte bir. yok eer bir "ocuunuz varsa o zaman onlara terekenizden sekizde bir. %bunlar& ettiiniz vasiyet yerine getirildikten veya borcu dendikten sonradr. eer bir erkek veya kadna %"ocuu ve babas olmadndan& kelale yoluyla %yan koldan& varis olunuyorsa bir erkek kardei veya kz kardei bulunuyorsa her birine altda bir. eer bundan !azlaysalar o zaman "te birine ortaktrlar. bunlar zarar verme kast olmakszn edilen vasiyet yerine getirildikten veya borcu dendikten sonradr. bunlarn he#si allahtan !ermandr. allah hem her eyi en iyi ekilde bilendir hem de kullarna merhametle

davranandr. -.<A senden !etva istiyorlar. de ki: babas ve "ocuu olmayann %mirasyla& ilgili !etvay size allah veriyor. bir kii lr de "ocuu olmay# bir kz kardei varsa buna terekenin yars verilir. eer onun %kz kardeinin& "ocuu yoksa o buna %tamamen& varis olur. eer onlar iki kz kardeseler bunlara onun terekesinden "te ikisi verilir. eer %lenin& erkekli kadnl kardeleri varsa o zaman erkee iki kadn #ay kadar %verilir&. allah bunu size aryorsunuz diye a"klamaktadr. allah her eyi "ok iyi bilendir.1 imdi bu ayetlere gre birka" !arkl ekilde miras #aylam ya#maya "alalm rnek -: -B+.+++ lira #aras olan "ocuu anneAbabas kardeleri olmayan bir kadn vasiyet ve bor" brakmadan lr ve geride sadece kocasn brakrsa yukardaki ayetlerden Meer bir "ocuklar yoksa elerinizin terekesinin yars sizindir.1 szne gre #arann <+.+++ liras kocaya verilir ama geri kalan <+.+++ lira hakknda bir hkm yoktur. kalan #ara ne ya#lmaldr/ rnek B: -B+.+++ lira #aras olan "ocuu kardeleri ve babas olmayan bir kadn vasiyet ve bor" brakmadan lr ve geride sadece kocas ve annesini brakrsa M"ocuu yok da anneAbabas varis bulunuyorsa annesine "te bir.1 szne gre @+.+++ lira anneye verilir Meer bir "ocuklar yoksa elerinizin terekesinin yars sizindir.1 szne gre de <+.+++ lira

kocaya verilir bu durumda kalan mirasn @+.+++ [ <+.+++ W -++.+++ liras #aylatrlmtr #eki kalan B+.+++ lira ne ya#lmaldr/ rnek P: -B+.+++ lira #aras olan kardeleri olmayan bir adam vasiyet ve bor" brakmadan lr geriye " kz "ocuu annesi babas ve kars kalrsaQ Meer he#si kadn olmak zere ikiden !azla iseler bunlara terekenin "te ikisi.1 szne gre C+.+++ lira kalan " kz "ocuuna vermelidir. Meer "ocuu varsa anneAbabann her birine lenin terekesinden altda bir.1 szne gre B+.+++ lira anneye B+.+++ lira da babaya verilmelidir. Myok eer bir "ocuunuz varsa o zaman onlara%elerinize& terekenizden sekizde bir.1 szne gre -*.+++ lira da elere verilmelidir. bu durumda C+.+++ %kz "ocuklarna& [ B+.+++ %anneye& [ B+.+++ %babaya& [ -*.+++ %elerine& W to#lamda -P*.+++ liraya ihtiya" vardr ancak len adamn sadece -B+.+++ liras vardr -*.+++ lira eksik "kmaktadr. byle bir miras #aylamn ya#mak matematiksel olarak imkanszdr. rnek @: -B+.+++ lira #aras olan "ocuu ve babas olmayan bir kadn vasiyet ve bor" brakmadan lr geriye annesi kocas ve bir z kz kardei kalrsaQ M"ocuu yok da anneA babas varis bulunuyorsa annesine "te bir.1 szne gre @+.+++ lira annesine verilmelidir. Meer bir "ocuklar yoksa elerinizin terekesinin yars sizindir.1 szne gre

kocaya <+.+++ lira verilmelidir. Mbir kii lr de "ocuu olmay# bir kz kardei varsa buna terekenin yars verilir.1 szne gre <+.+++ lira da kz kardee verilmelidir. bu durumda @+.+++ %anneye& [ <+.+++ %kocaya& [ <+.+++ %kz kardee& W to#lamda -<+.+++ liraya ihtiya" vardr ancak len kadnn sadece -B+.+++ liras vardr. @+.+++ lira eksik "kmaktadr. kurann emrettii ekilde miras #aylamak yukardaki durumlarda imkanszdr. allah nasl byle bir yanl ya#abilir/ allah matematik hatas ya#abilir mi/ ..A nisa suresi B@. ayette yle denilmektedirQ Mbir de sava esiri olarak ellerinizin altnda bulunan cariyeler dnda evli kadnlar %da size haram klnd&.1 bu ayete gre sava esiri olarak alnan kadnlar evli de olsa onlar mslmanlara helaldir. normalde evli bir kadn mslmanlara haram iken savata esir olarak alnan evli bir kadn mslmanlara neden helal klnmtr/ allah esir alnan kadnn hakkn gzetmez mi/ .CA nisa suresi CB. ayet yledirQ MhRlR kuran iman ile dnmezler mi/ eer o allahtan bakas tara!ndan gnderilmi olsayd elbette i"inde bir"ok kartlk bulacaklard.1 allah burada kuranda kartlk

bulamazsnz demektedir. #eki yukardaki sorularda sorulanlar birer kartlk deil midir/ .,A nisa suresi C,. ayet yledirQ Monlar kendilerinin inkRra sa#landklar gibi sizin de sa## onlarla beraber olmanz isterler. onlar allah yolunda hicret edinceye kadar i"lerinden hi" kimseyi dost edinmeyin. yok eer aldrmazlarsa o zaman onlar bulduunuz yerde tutun ldrn. onlardan ne bir dost ne de bir yardmc edinin.1 bu ayete gre mslman olmayan herkes ldrlmeli midir/ eer bir kR!ir gr# de onu ldrmezsek allahn emrini uygulamadmz i"in gnaha m girmi oluruz/ C+A muhammed suresi .. ayet yledirQ Mey iman edenlerN eer siz allaha yardm ederseniz o da size yardm eder ayaklarnz salamlatrr.1 bu ayette allah iman edenlerden yardm istemektedir. allah insanlarn yardmna muhta" mdr/ allah insanlardan yardm ister mi/ C-A talak suresi @. ayet yledirQ Mhayzdan kesilmi kadnlarnz eer #helendiyseniz onlarn iddeti de " aydr hayz grmeyenler de yle. hamile olanlarn sreleri doumlarn ya#malardr. her kim allaha %kar

gelmekten& korunursa allah onun i"in iinden dolay bir kolaylk verir.1 bu ayette Mhayz grmeyenler de yle.1 ksm ne anlama gelmektedir/ islamda daha hayz %adet& grmeye balamam "ocuklarla evlenmek serbest midir ki onlar boamak hakknda ayet vardr/ CBA mna!ikun suresi @. ayet yledirQ Msen onlar grdn zaman vcutlar grntleri senin houna gider. %bir ey& sylerlerse dediklerine kulak verirsin. onlar %birbirlerine& dayanm keresteler gibidirler. her barmay yksek sesi kendi aleyhlerine sanrlar. onlar dmandr. onun i"in onlardan sakn. onlar allah gebertsinN %haktan batla& nasl dndrlyorlarN1 bu ayet allahn kelam mdr yoksa hz. muhammedin kelam mdr/ eer allahn kelamysa allah neden Monlar allah gebertsinN1 demektedir/ CPA mcadele suresi -B. ayet yledirQ Mey iman edenlerN #eygambere gizlice bir ey sylemek istediiniz zaman bu gizli konumanzdan nce bir sadaka sununuz. bu sizin i"in hem bir hayr hem de daha iyi bir temizliktir. ancak gcnz yetmezse #he yok ki allah "ok"a balayandr "ok"a acyandr.1 bu ayette grld gibi allah insanlara #eygamberle konumadan nce sadaka

sunulmasn emretmitir. ancak bir sonraki ayet olan mcadele suresi -P. ayet ise yledirQ MyaN gizlice bir ey sylemeden nce sadakalar sunmaktan korktunuz mu/ madem ki ya#madnz allah da size tvbe lt!etti artk namaza devam edin zekat verin allah ve rasulne itaat edin. allah her ne ya#arsanz haberdardr.1 bu ayette ise denilmektedir ki madem ki sadaka sunmadnz allah sizi a!!etti diyerek bir nceki ayette emredilen sadaka sunma art kaldrlmtr. allah gnderdii emirlerde deiiklik ya#ar m/ allah bir nceki ayeti yanl m gndermitir de bir sonraki ayette verdii hkm deitirmitir/ eer kuranA kerim ahiret gnne kadar ve tm insanlara gnderildiyse bugn bu ayetleri okuyan kii bundan ne anlamaldr/ gnmzde yaayan insanlarn #eygamberi ziyaret etmesi ihtimali yoktur. o zaman bu ayet neden kuranA kerime eklenmitir/ C@A hz. muhammedin klelerinden Mmaria1 ile ilikisi hakknda bir"ok kaynakta ve "ou islam kaynaklarnda ge"en rivayetler bunu destekleyen hadisler ve kuranA kerim ayetleri vardr. ibnAi cerir ve ibni ishakSn aktardklar bir hadiste yle denir: M#eygamber e!endimiz hz. ha!saSnn evinde olu ibrahimSin annesi mariye ile birlikte olmutu. hz. ha!sa buna alnm ve bunu

kendisini k"k drc bir olay olarak alglamt. bunun zerine #eygamberimiz oSna bir daha mariye ile birlikte olmayacana sz vererek yemin etmiti. ayrca bunu kimseye sylememesini istemiti. ancak hz. ha!sa gidi# olay hz. aieSye a"mt.1 rivayetler ise yledirQ Mmsr #isko#osu hz. muhammedSe @ cariye armaan eder. bunlardan biri de mariaSdr %mariye hz.mariye&. maria ki#ti hristiyandr. bu cariye hz.muhammedSe bir erkek "ocuk dourmu %ibrahim& ama bu "ocuk -< aylkken lmtr. bir gn hz.muhammed karlarndan ha!sa bintAi merSin evindeyken maria da i"eridedir ve ha!sa ortalkta yoktur.hz. muhammed maria ile ilikiye girer tam bu srada ha!sa i"eri gelir ortam gerilir. ha!sa Ybenim gnmde benim yatamda neden bu kle ile birlikte oluyorsunY diye kzar. hz.muhammed onu sakinletirmek i"in kendisinden sonra ebubekirSin ondan sonra da ha!saSnn babas merSin hali!e olacan syler. tabi ki bu YsevindiriciY haber ha!saSnn sinirini ge"irmez. bunun zerine muhammed ha!saSy sakinletirmek i"in maria ile bir daha yatmayacana dair yemin eder. ama bunu kimseye sylememesini ister. ha!saSnn siniri ge"mesine ge"mitir de hz.muhammed mariaSdan bir trl vazge"ememektedir. bunun zerine kendisine yardmc olan u ayetler iniverirQ %tahrim suresi ilk *

ayet&: M-A ey #eygamberN sana allahn helal kldn ni"in haram edersin hanmlarnn honutluunu ararsn/ bununla birlikte allah "ok balayandr "ok acyandr. BA allah size yeminlerinizi bozabilme imkRn salamtr. allah sizin koruyu# kollayannzda. her eyi bilen her eyi salam ya#an ve ya#tnda bir hikmet bulunan odur. PA hani #eygamber hanmlarndan bazsna gizlice bir sz sylemiti. ne zamanki o onu haber verdi allah da #eygambere onu a"t. a"nca #eygamber o hanmna birazn anlatt birazndan ise geri durdu. ona bunu bu ekilde anlatverince Mbunu sana kim haber verdi/1 dedi. Mbana her eyi "ok iyi bilen ve her eyden haberdar olan %allah& #eygamberlikle bildirdi1 dedi. @A eer allaha tvbe ederseniz ne iyiN "nk ikinizin de kal#leri eildi. yok eer ona kar birbirinize yardm ederseniz haberiniz olsun ki allah onun koruyu# kollayandr. hem ayrca cebrail mminlerin salih olanlar onlardan sonra melekler de %onun& destekleyicisidir. *A eer o sizi boarsa rabbi ona sizin yerinize sizden daha hayrl eler verir. %bu yeni eler allaha& boyun een iman eden namaz klan tvbe eden ibadet eden oru" tutan gerek dul gerek bakire %hanmlardr&.1 olay destekleyen baz hadisler ise unlardrQ mariya olay: hadis no : +CPC ravi: enes tanm: Mresulullah %sav&n zaman zaman birletii

bir cariyesi vard. hz. aie ve hz. ha!sa #eini brakmadlar. sonunda resulullah bu cariyeyi ne!sine haram etti. bunun zerine: Mey #eygamber sen zevcelerinin honutluunu arayarak allahn sana helal kld eyi ni"in kendine haram ediyorsun/01 diye balayan tahrim sresi nazil oldu.1 kaynak: nesai iretunA nisa @ %. .-& taberi olay yle anlatr: Mgn hz.muhammedin hanmlarndan ha!sann gnyd. o gn hz.muhammed ha!sayla cinsel ilikide bulunmak zere kalk# evine gider. ama ha!say evde bulamaz. tam o srada bir zamanlar msr mukavksnn kendisine armaan ettii cariyelerden mariya "kagelir. hz.muhammed cariyeyi ha!sann yatana atar ve iini grmeye balar. hz.muhammedin cariyesiyle yatmas doaldr. kuran da hanmlarnn dnda cariyeleriyle de yatmasna olanak verilmitir. %bkz. ahzab suresi ayet: *+ *B.& ne var ki cariyeyle zgr %hurre& olan bir kadnn stelik mer kznn ha!sann yatanda beraber olmaktadr . ite bu olaan deildir. terslik bu ya o srada ha!sa da "kagelmitir. hz.muhammedin mariya ile ilikisini grnce byk te#ki gsterir: Mtann el"isiN sen beni kt duruma drdn aaladn. yle birey ya#tn ki benzerini hi"bir karna ya#madnN benim gnmde benim sramda ve benim yatamda bir cariyeyi yatr#

ya#yorsunN1 sonra hz.muhammedle ha!sa arasnda u konuma ge"er: hz.muhammed: Mha!saN maryay kendime haram etsem de ona bir daha yaklamasamQ bundan honut olur musun/ ha!sa: MevetN1 hz.muhammed: Mvallahi billahi mariya ile bir daha yatmayacamN1 hz.muhammed hemen ant i"mitir. hz.muhammed: 1ha!saN aramzda kalsn bunu sakn kimseye syleme olmaz m/1 ha!sa: MtamamN1 ne var ki ha!sa bu durumu aieye anlatr.%bkz: taberi camiulAbeyRn BCU-+B.& olayn duyulmas ve hanmlarnn aralarnda dayanmaya gidi# kendisine kar tavr almas zerine hz.muhammed elerini terk eder ve bir odaya uzvete "ekilir. hz.muhammedin elerini boad dedikodusu yaylr. bir rivayete gre ise cezalandrmak i"in sadece ha!say boam ve dierleriyle de - ay beraber olmamaya yemin etmitir. ha!sa merin aye ise ebubekirin kzdr. babalarnn konumuna gvenerek asilie cesaret edebilmilerdir. @. ayette ge"en Mikiniz1 sz aye ile ha!say kasteder. mer olay renince hiddetle hz.muhammede gider ve grmek ister. P kez geri "evrilen istei sonunda kabul edilerek i"eri alnr ve bu grmeden sonra tahrim ayetleri gelir. ardndan ha!sa ile nikah tazelendii ve B,. gn elerine dn# ayeyle beraber olduu sylenir. aye henz bir aylk srenin dolmam olduunu dnerek

kendisine sorar: Mhani sen bir ay boyunca hanmlarndan uzak duracana dair yemin etmemi miydin/ bugn daha otuz gn bile olmadQ yirmi dokuzuncu gndeyizN1. hz.muhammed kendisine u yant verir: Mbu ay yirmi dokuz gn "eker.1 olay destekleyen bir dier hadis ise yledirQ hz. aie: Mma era rabbeke illa ysariu !i hevake1 mealen: Mbakyorum da senin e!endi tanrn yalnzca senin eyinin key!ini yerine getirmek i"in kouyor.1 %kaynak: buhari hadis no: -.B-&1 bu rivayetler doru mudur/ eer doruysa kuran da a"klanmayan milyonlarca ey varken tm evreni yldzlar galaksileri yaratan allah neden byle "ok k"k olaylarla yakndan ilgilenmekte ve bu ayetleri tm insanla gndermektedir/ eer bu rivayetler yanlsa tahrim suresi ilk * ayeti ne i"in indirilmitir/ ayrca kuranA kerim bir gnde %kadir gecesi& indirilmemi midir/ neden olaylar olduktan sonra baka baka ayetler inmektedir/ bu ayetler de zamann balangcndan beri her eyin yazl olduu allah katnda bir kita# olan MlevhAi mah!uz1 da yazl mdr/ C*A tevbe suresi *. ayet yledirQ M%i"inde savalmas& haram olan aylar "kt m mrikleri nerede bulursanz ldrn yakalayn ha#sedin onlarn btn ge"itlerini tutun. eer tvbe ederler namaz kl# zekat verirlerse

yollarn serbest brakn. "nk allah "ok balayan "ok acyandr.1 burada bahsedilen Mharam aylar1 islamiyetten nce de ara# kabilelerinde bulunan srekli sava olmas sebebiyle baz aylarda savamay yasaklayan kurallardr. haram aylar allah m belirlemi ve bu aylarda savalmasn haram klmtr yoksa cahiliye dnemindeki ara#larn uygulad kurallar m kuranA kerime eklemitir/ ayrca bu aylar dnda nerede bir mrik grlrse ldrlmeli midir/ mriklerin cezasn ahirette allah vermeyecek midir/ allah neden tm mriklerin ldrlmesini emretmitir/ yukardaki ayet bakara suresi B*<. ayet ile neden "eliir/ bahsedilen ayetQ Mdinde zorlama yoktur. doruluk sa#klktan iyice ayrlmtr. artk her kim tROtu inkRr eder allaha da iman ederse ite o en salam tutamaa ki onun i"in ko#mak yoktur ya#mtr. allah iitir bilir.1 bu ayetlere gre dinde zorlama var mdr yoksa yok mudur/ C<A bir "ok hadis ve rivayete gre hz.muhammedin @. yandayken <A. yanda olan hz. aie evlendii ve ,A-+ yandayken de gerdee girdii anlatlmaktadr. bu hadislerden bazlar yledirQ muhammed elAbuhariSnin sahihAi buhariSde aktardna gre aie yle demitir: M#eygamber %@. yandayken& benimle < %yanda& bir

kzken nianland. medineSye gittik ve beniAelAharis bin hazrecSin evinde kaldk. sonra hastalandm ve sa"larm dkld. daha sonra sa"larm byd ve annem umm ruman salncakta kz arkadalarmla oynarken yanma geldi. beni "ard yanna gittim bana ne ya#acan bilmiyordum. elimden yakalad ve beni ka#da bekletti. soluum kesilmiti ne!esim yerine geldiinde biraz su ald ve yzmle bam bu su ile ovdu. daha sonra beni eve ald. evde ensRr\dan birtakm kadnlar hazr bulunuyordu. bunlar bana: Yhayr ve bereket zere geldin hayrl ksmet getirdinNY dediler. annem beni bu kadnlara tesl3m etti. bunlar da benim klm kyR!etimi dzlediler ve resOlullahSa tesl3m ettiler. ensRr kadnlar beni resOlullah\a takd3m ettiklerinde ben , yanda bir kzdm.1 %kaynak: htt#:UUhadis.ihya.orgUbuhariUkonuU,**.html ve htt#:UU-.b#.blogs#ot.comU0kV!rbuyosUs-<++Uaise-.=#g& yine aieSnin muhammed elAbuhariSnin sahihAi buhariSde aktard baka bir hadise gre: Mben henz mekkede sokakta oyun oynayan bir kz iken muhammedSe kamer sOresi ayeti nRzil oldu.1 %kaynak: htt#:UUtr.Viki#edia.orgUVikiUaie]bint]ebu]bekir& bir baka hadis yledirQ 1resulAi ekremSin yannda iken oyuncak bebeklerle oynardm. emsallerim%ve

arkadalarm& oynamak i"in bana geldiklerinde resulAi ekremSden "ekinirlerdi !akat resulAi ekrem bana geldikleri i"in sevinirdi. bir gn resulAi ekrem bana: Sbunlar%oyuncaklar&nedir/S diye sordu. ben: Sbunlar benim kz "ocuklarmdrS dedim.1 %gazali ihyauS ulumiddin -,.* c.B s.<,P& dier bir hadis ise yledirQ Ybenim kzlardan birtakm ahba#larm vard. onlarla kzlara ait oyun oynardk. biz oyun oynarken %muhammed& eve gelirse oyun arkadalarm saklanrlard. "ok de!a resulAi ekrem bu kz arkadalar benimle oynasnlar diye beni gnderirdi.Y %sahihAi buhari hadis no:B++P c.-B s.-*BA -*PQayrca sahihAi buhari c.P s.<+ ve sahihAi buhari c.C s.-+*& aratrmalarn sonu"lar ise yle demektedirQ Mhz. aienin hz. #eygamber ile evlilik ya konusundaki tartmalar maddeler halinde veri# her bir madde i"indeQ bu grlerin eletirilerini ya#tktan sonra kendi gr deerlendirme ve ceva#larmz da ayn madde i"inde belirteceiz. mevlana ibli MasrA saadet1 isimli eserindeQ hz. aienin doum tarihi ile ilgili bilgilerin gvenilir olmadndan hareketle evlilik yan tes#it etmeninde mmkn olamayacan dolaysyla rivayetlerde belirtilen yan kukulu olduunu sylemitir. ayn gre rza savada katlmaktadr. islam tarihi kaynaklarnda hi"bir sahab3nin doum tarihi

konusunda net bir bilgi yoktur. Masr saadet1 isimli esere ya#t %ilave& a"klamalarda . rza dorulun da belirttii gibi o dnemde bugnk gibi n!us daireleri yoktu ve kimsenin doum kayd ya#lmyordu. nitekim gnmzde bile zellikle krsal kesimde doan "ocuklarn doum kayd ya#lamamakta "ocuklarn ailelerine "ocuun ya sorulduunda tarih olarak Mekinler bi"ildii zamanda narlar kzardnda bir k gn veya u nemli olay olduunda dodu1 eklinde ceva#lar alnmaktadr. o dnemde btn sahabilerin yalar genelde lm zamanndaki yalarna gre hesa#lanyordu. bu ilkeden hareketle hz. aienin ve!at tarihinden ya "karldnda yaklak olarak doum tarihi bulunabilir. islam tarih"ileri hz. aienin ve!at tarihi olarak genelde h. *C yln ve!at srasndaki ya olarak da << yan vermektedirler. bir ksm ve!at tarihi olarak h.*<A*,Su ve!at srasndaki ya olarak da <*A<. yi belirtseler de "ounluu birinci grte mtte!iktirler. bylece hz. aienin ve!at esnasndaki yandan ve!at tarihini "kardmzda %<<A*CWC& hicret srasnda hz. aienin yann C olduu ortaya "kar. hicretten bir yl sonra evlendiine gre ise evlilik ya , olacaktr. ibn kesir bu yata evlendii konusunda hi"bir ihtila!n%anlaamamazln& olmadn belirtir.1 %yazar:

mehmet azimli %yrd. do". dr. dicle niversitesi ilahiyat !akltesi& kaynak: islami aratrmalar cilt -< say -UB++P detayl bilgi: htt#:UUVVV.bilim!else!edin.orgU/ #W-@@& bir "ok islam aratrmacs hz.aienin evlendiinde .AC yalarnda olduu konusunda hem!ikirdir ancak o zamanki "alarda kz "ocuklarnn daha "abuk ergenlie ulatn savunmaktadrlar. bu konu aratrldnda ise karmza u bilgiler "kmaktadrQ bugn suudi arabistanSda kz "ocuklarn ilk adet grme yana dair elimizdeki aratrma bu yan gnmzde ortalama -P.+* olduunu sylyor. %kaynak: htt#:UUVVV.ncbi.nlm.nih.govU#ubmedU-**.PC@.& iin daha ilginci B+ yl nce suudi arabistanSda kzlarn ilk adet grme ya gnmzden biraz daha yksekti. yani -P.BB bu anlamda kz "ocuklar git gide daha erken bir dnemde adet grmeye balyorlar. aadaki grsel suudi arabistanSda gnmzdeki ortalama dzenli adet grme yan %ilk adet grme ya deil& gsteriyor. buna gre , -+ veya -- yanda dzenli adet gren kz "ocuklarn says s!ra "ok yakn iken -B yandaki kz "ocuklarda dzenli adet grlme oran 2-+Sun bile altndadr. -P yandakilerin sadece 2B+Ssinde adet grlrken -@ yanda dzenli adet grenlerin oran 2P* -* yanda dzenli adet grenlerin oran ise 2*+Sdir. yani -*

yandaki kzlarn ancak yars dzenli adet grmektedir. %baknz aadaki tablo& unutmamal ki kz "ocuklarn ilk grdkleri adetler "ounlukla vcuttaki hormon dzenlenmesi ile ilgili olu# bu adetler yumurtasz ger"ekleir yani remeye hizmet etmez. %ilgili tablo: htt#:UUg-B-+.hizliresim.comU-BUsU!.g^b.#ng& benzer bulgulara !ransa abd almanya gibi lkelerde de rastlanlmtr. ilk adet grme yann gnmzde giderek daha erken bir yata olmasnn sebebi gnmzde yaam salk ve beslenme artlarnn git gide iyilemesidir. u aadaki tabloda da lkelerin ve yllarn karlatrmasn okuyabilirsiniz. %ilgili tablo: htt#:UUg-B-+.hizliresim.comU-BUsU!.gzr.=#g& rnein !ransaSda son B++ yl i"inde ortalama ilk adet grme ya -C@+ ylnda -* P iken bu rakam dzenli bir ekilde inie ge"mi ve gnmzde !ransaSda kz "ocuklarn ilk adet grme ya -B.@Se inmitir. %ilgili tablo: htt#:UUg-B-+.hizliresim.comU-BUsU!.gVh.gi!& bu anlamda antik "alarda kz "ocuklarn gnmzden daha erken bir dnemde ilk adetlerini grd bir sa!sata ve kandrmacadr. %kaynak -: htt#:UUVVV.ncbi.nlm.nih.govU#ubmedU-**.PC@. kaynak B: htt#:UUVVV.mum.orgUmenarage.htm kaynak P: htt#:UUthesociety#ages.orgU0AatA!irstAmenstruationU

kaynak @: htt#:UUi#ac.kacst.edu.saUedocUebookU-<*B.#d!& ve bilindii gibi hz. aienin "ok istemesine ramen hi" "ocuu olmamtr bir kaynak bu konu hakknda yle derQ M"ok istemesine ramen asla "ocuk sahibi olamamtr. hamile bile kalamam. buna da eer ciddi bir kaza veya hastalk ge"irmediyse ancak iki ey sebe# olabilir. -A doutan gelen genetik bozukluk. BA "ocuk yata cinsel ilikiye zorlanma sonucu cinsel organ ve rahimde oluan kalc hasarlar. birincisi birka" bin vakada bir grlebilecek bir hadise iken ikincisi ger"ekletii takdirde sonu"lar neredeyse garanti edilecek ve akla en mantkl gelen ceva#tr.1 %kaynak: %bkz: TP+*+C@+B&& hz.muhammed @. yandayken neden . yanda bir kz "ocuuyla evlenmitir/ C.A islamiyetten nceki ara# mitolo=isi aratrldnda mekkede bulunan P<+ adet #uttan en bilinenleri ay tanrs olan alAilah ve P kz alAlat alAuzza ve alAmanattr. bu alAilahn kzlar kuranda da ge"er. %bkz: necm:-, ve soru @P& hatta hz. muhammedin babasnn ad da Mabdullah1tr yani Mabd alAilah1 bu da alAilahn kulu anlamna gelmektedir. buradan hz.muhammedin ailesinin de ay tanrs olan alAilaha ta#tklarn anlayabiliriz.

Mbritish mzesinde babil blmnde blm b de PA@ heykel ve onlarn nnde - heykel eklinde heykeller vardr. arkadaki PA@ heykel ellerini mslmanlarn dua ederken a"tklar gibi a"m nlerindeki Yay tanrsY na dua ediyorlar bunun ismi alAilah. alAilah n kzlar alAlat alA uzzat alAmanat ta bu P yldz olarak simgeleniyordu.1 %kaynak: the archeology o! Vorld religions =ack !inegan -,*B #@CBA@C* @,B& %grsel: htt#:UUVVV.bible.caUislamUislamAhazor-.gi!& mslmanlarn dua edi eklinde ellerini ha!i! ka#atarak a"m ay tanrs alAilahSa dua ediyor. aadaki grselde ise alAilahS simgeleyen bir adam ve islamiyetin sembol hilal grnmektedir. %grsel:htt#:UUVVV.bible.caU0 slamUislamAbabylonianAmoon.gi!& bulunan dier heykellerin de alAilaha dua ederken ayn mslmanlar gibi ellerini havaya a"tklar grlmektedir. %grseller: htt#:UUVVV.bible.caU0islamAhazorAhandsAVorshi#.gi! htt#:UUVVV.bible.caU0slamAhazorAhandsAVorshi#B.gi! htt#:UUVVV.nccg.orgUislamUhazor@.gi!& islamiyetin sembolnn hilal olmas ve her caminin minaresinde hilal sembolnn bulunmas ise alAilahn ay tanrs olmasyla bir balants olabilecei konusunda soru iaretleri oluturmaktadr. ite eski msrllarn YsinY adn verdii %bkz: ya sin suresi& ve eski #ut#erest ara#larn ise YalA

ilahY adn verdikleri ay tanrs alAilah ve onun P kz alA lat alAuzza alAmanat %bkz: necm:-,AB+& %grsel: htt#:UUVVV.bible.caU0mAbabylonianAB-++bcAnannar.=#g& Mara#lar islamiyet ncesi dnemde kabe deki P<+ tane #ut arasndan en yksei en g"ls olarak ay tanrsn gryor ve buna alAilah %en g"l ilah& eklinde ellerini iki yana a"arak dua ediyorlard. yani ara#"a da YilahY olan tanr kelimesi islamiyetle beraber YallahY a dntrld.1 %kaynak: southern arabia carleton s. coon Vashington d.c. smithsonian -,@@ #.P,,& M"eitli ara# kabileleri aslnda bu ay tanrsna deiik adlar veriyordu bunlardan bazlar YsinY YhubalY ve kurey te alAilah. dil bilimciler YallahY kelimesinin YalAilahY tan trediini sylerler.1 %kaynak: islam muhammed and his religion arthur =e!!ery -,*C # C* muhammad at mecca V. montgomery Vatt -,*P # BPAB,& MYallahY kelimesi islamiyetten nceki ara# yaztlarnda bulunmutur.M %kaynak: encyclo#edia britannica i:<@P& Mislamiyet ncesi baz #ut#erestlerin ilgin" gelenekleri vard bunlar ramazan dedikleri ayda - ay oru" tutarlar mekke ye hacca gidi# kabenin etra!nda . kez dnerler Ykara taY kutsal sayar onu #er ve gnde @ veya * vakit namaz%salat& klarlar eytan talarlard. tabi bunlar kuran da da bulunur.1 %kaynak: is allah the same god as

the god o! bible/ m. =. a!shari # < CA, islam belie!s and observances caesar e. !arah& May tanrsn i!ade eden YalAilahY kelimesi islamiyet ncesi dnemde ara# iirlerinde yaygn olarak kullanlyordu.1 %kaynak: encyclo#edia o! islam eds. leVis menage #ellat schachtQ leiden: e.=.brill -,.- iii:-+,P& mslmanlar neden #ut#erestlerin alAilaha dua ettikleri gibi allaha dua ederler/ ay tanrs olan alAilah simgeleyen ay neden islamn da simgesidir ve tm minarelerin stnde ay simgesi bulunur/ allahn ad neden alAilah a bu kadar "ok benzemektedir/ allah kendisine isim se"erken ay tanrs olan alAilah tan m esinlenmitir/ CCA azhab suresi *<. ayeti yledirQ M#hesiz allah %rahmeti ve nimetleriyle& ve melekleri %de onun balanmas i"in dua ederek& #eygambere salRt ve selamda bulunurlar. ey iman edenlerN siz de ona salRvat getirin ona tam bir ballkla selam verin. %kendisine ballnz bildirin&1 allah kendi yaratt hz. muhammede salRt m eder/ C,A nur suresi B. ayet yledirQ Mzina eden kadnla zina eden erkekten her birine yz denek vurun. allaha ve ahiret gnne ger"ekten inanyorsanz allahn koyduu

cezay uygulama konusunda bunlara acyacanz tutmasn. mminlerden bir guru# bunlara uygulanan cezaya tanklk etsin.1 kuran kerim de binlerce tr su"un cezalar belirtilmemiken allah neden baz eylerin cezalarnn insanlar tara!ndan bu dnyada verilmesini emretmitir. milyarlarca galakside bulunan milyarlarca gezegeni yaratan allah neden byle basit eylerle uramaktadr/ bu dnyada ilenen su"larn cezasn ahirette allah vermeyecek midir/ ,+A islam dininde neden kadnlar ikinci #landadr/ miras bllrken neden erkee B kadn hakk verilir/ %bkz: nisa:--& neden iki kadnn ahitlii bir erkein ahitliine denktir/ %bkz: bakara:BCB& neden erkekler birden !azla kadnla evlenebilirken kadnlar birden !azla erkekle evlenemezler/ allah kadn ve erkekleri birbirlerine e olsunlar diye yaratmam mdr/ kuranda neden he# erkeklere hita# edilir/ neden kadnlar muhata# alnmayarak Mkadnlarnza syleyin1 ile balayan ayetler vardr/ cennette erkeklere Mgsleri yeni tomurcuklanm eler1 %bkz: nebe:PP& vadedilirken kadnlara neden birey vadedilmemitir/ ,-A sa!!at suresi -B*. ayet yledirQ Myaratanlarn en

gzelini brak# bal %adl #uta& m ta#yorsunuz/1 allah neden burada kendisini Myaratanlarn en gzeli1 diye tanmlamaktadr/ allahtan baka yaratc m vardr/

)llah kimi doru yola iletmek isterse onun kalbini 7slama a"ar kimi de sa#trmak isterse ... kalbini dar ve skntl klar. )llah inanmayanlar k!r bataklnda brakr1 %Dnam :uresi ayet -B*&.
Fikkat edilecei gibi burada ?anr dilediini M(slman1 ve dilediini Mka!ir1 ya#yor. Ka!ir ya#tklarn cezalandryorN 'i" ?anr $ kiileri hem ka!ir ya#ar hem de ka!irdirler diye cezalandrr m/ 4akara :resindeki MFinde zorlama olmaz1 %4akara :uresi ayet B*<& hkmyle ?evbe :uresinde mrikleri 7slama zorlamak amacyla yer alan

M(rikleri bulduunuz yerde ldrn...1

%?evbe :uresi ayet *& eklindeki hkm "elime halinde bulunan hkmlerdendir. 4u hkmlerden birincisi yani MFinde zorlama olmaz.1

hkm (uhammedin henz g"l durumda olmad zorlama yollarna bavuracak yeterlilie sahi# bulunmad zamanlarda ve gnlk siyasetinin gerei olmak zere konmutur. 4u ayeti i"eren 4akara :uresi her ne kadar

Kurann ikinci srasnda yer almakla

beraber C.. sure olarak inmi bir suredir. 4una karlk

M(rikleri bulduunuz yerde ldrn1 eklindeki ayet ?evbe :uresindedir. ?evbe :uresi
ise hem Kurandaki sra itibariyle Aki ,. suredirA hem de nzul %ini& srasna gre Aki --P. sure olarak inmitirA 4akara :uresinden daha sonraki bir tarihe rastlar. 4u ayeti (uhammed g"lendii ve 7slam kl"la yerletirmeye balad dnemde koymutur.

Kuran
mriklerin %?anrya e koanlarn& ldrlmelerini emreder %rnein bkz. ?evbe :uresi ayet *&Q oysa kanunlarmza gre Mmrik1 diye adam ldrmek

Mcinayet ilemek1 demektir. ;ine

bunun gibi Kuran 7slamdan baka bir dine ynelenleri Msa#k1 diye tanmlar %rnein bkz. )lAi 7mran :uresi ayet C*& ve ehlAi kitaba %;ahudilere ve

'ristiyanlara& kar 7slam kabul etmelerine ya da kendi elleriyle k"lerek Mcizye1 %ka!a #aras& demelerine kadar sava a"lmasn emreder %?evbe :uresi ayet B,&Q Mcizye1yi 7slam kabul etmemelerinin cezas olarak grrQoysa btn bunlar kanunlarmza gre su" niteliinde eylerdir.

;unus :uresinde M%)llah& dileseydi yeryznde bulunanlarn he#si inanrd... )llahn izni olmadan hi" kimse inanamaz...1 %;unus :uresi ayet ,,A-++&

diye yazl. ;ani Minanan1lardan olmak ?anrnn istei ve izniyle olan bir eyQ ama buna karlk GahL :uresinde kii kendi davranndan dolay sorumluymu gibi gsterilmekte: M;a#tklarnzdan dolay mutlaka sorguya "ekileceksiniz1 %Gahl :uresi ayet ,P&. HOra :uresinde kii zgr iradeye sahi#mi ve kendi davranlarnn sorumluluu altndaym gibi gsterilmekte: M4anza gelen herhangi bir musibet kendi ellerinizin ya#t iler yzndendir1 %HOra :uresi ayet P+&. (rselat :uresinde benzeri nitelikte bir dier hkm yledir: M%)llah& ;alanlam olanlarn o gn vay halineN )llaha kar gelmekten saknm olanlar elbette %cennette& glgeliklerde ve #nar balatandadrlar...1 %(rselat :uresi ayet @+A@-&. )ncak Keh! :uresinde bunun zdd olan bir hkm var ki kiinin 5zgr iradeye ve sorumlulua sahi# olmay# ?anrnn key!ine tabi olduunu bildirmekte: M...)llahn doru yola eritirdii kimse hak yoldadr. Kimi de

sa#trrsa artk ona doru yolu gsterecek bir rehber bulamazsn1 %Keh! :uresi ayet -.&. 9rlyor ki burada ?anr doru yola erimenin ya da doru yoldan sa#mann kii iradesine deil ?anr iradesine bal olduunu bildirmekteN

MDy (uhammed sen t verQ esasen sen sadece bir t"sn. :en onlara zor kullanacak deilsin... Kim inkar ederse... )llah onu... azaba uratr... 'esa#larn grmek bize dmektedir1 %9aiye :uresi ayet B-AB<&. ;ine bunun gibi Gahl :uresinde MDer yz "evirirlerse ey (uhammed sana denin sadece a"k"a tebli olduunu bildir1 %Gahl :uresi ayet CB&

denilmektedir. 4una benzer bir ayet HOra :uresinde yle der: MDy (uhammed eer yz "evirirlerse bilsinler ki biz seni onlara bek"i gndermedik sana den sadece teblidir1 %HOra :uresi ayet @C&. ;unus :uresinde Minkarclara1 kar hogrl bir tutum havas yaratan u ayet bulunur: MDy (uhammed seni yalanlarlarsa $4enim ya#tm bana sizin ya#tm sizedirQ siz benim ya#tmdan sorumlu deilsiniz ben de sizin ya#tnzdan sorumlu deilim de... Fe ki $Dy insanlar Jabbinizden size ger"ek gelmitir. Foru yola giren ancak kendisi i"in girmi ve sa#tan da zararna olarak sa#lmtrQ ben sizin bek"iniz deilim...1%;unus :uresi ayet@-A -+C&. ;ine bunun gibi Mnrik1lere %#uta ta#anlara& inkarc olanlara ve 7slama yanamayanlara kar bu yeryz dnyasnda zorlama olmayaca onlar kendi sorumluluklaryla kendi Mgnahlaryla1 ba baa brakmak gerektii "nk ya#tklarnn cezasn kyamet gn grecekleri konusunda MKyamet gn her mmete bir ahit getiririz...1 eklindeki ayetler ve

bu ayetler dorultusunda hadisler de bulunur )ncak bu ayn Kuranda ?anrnn yukarda sylediklerini unutAmu"asna ya da inkarlarcasna konutuu dinde zorlama yolunu se"tii Mmriklere1 ve Mka!irlere1 lm sa"t onlara kar Mvurumal1 ekilde yani kl"la savamak zere (uhammedi grevlendirdii grlr. 5rnein ?evbe :uresinde M...Dy (uhammed inkarclarla ... sava onlara kar sert davran1 %?evbe :uresi ayet .P& der. Dn!al :uresinde M... %inkarclarn& boyunlarn vurun #armaklarn dorayn1 %Dn!al :uresi ayet -B& diye ekler. ?evbe :uresinde M...mrikleri nerede grrseniz ldrn1 %?evbe :uresi ayet *& dedikten sonra ehlAi kitaba %yani ;ahudilerle 'ristiyanlara vd...& kar 7slami kabul etmelerine ya da Mcizye1 %ka!a #aras& vermelerine kadar savalmasn emreder ve yle der: MKendilerine kita# verilenlerden )llaha ve ahret gnne inanmayan )llah ve Jesulnn haram kldn haran saymayan ve hak dini %7slam dinini& kendine din edinmeyen kimselerle k"lerek elleriyle cizye verinceye kadar savan1 %?evbe

:uresi ayet B,&. Dn!al :uresinde de yle emreder: M...yalnz )llahn dini %yani islam& kalana kadar sava1 %Dn!al :uresi ayet P,&.

Kurann hemen her suresinde bir "eliki bulmak mmkndr. Izun surelerde ise onlarca "elikiye rastlanabilir. _elikilerQ bir ayette sylenenin baka bir ayette deitirildii !arkl ya da tersinin sylendii tutarszlklardan ayetlerdeki akld mantkd bilimd yanllardan ?evrat ve 7ncile uymayan hatal hkmlerden ve bilgilerden oluur. 4u "elikilerin tmn listelemek "ok zor. 6 kadar "ok "eliki ve "eliki iddias var ki say!a say!a listelere smaz. 6 yzden "ok nemli olanlarn listelemeye "alalm: Nisa-82. Hala Kuran dnp anlamaya almyorlar m? Eer o, lla!"an #a$as "ara%ndan olsayd, mu"la$a onda #iro$ eli$i #ulurlard.& 4az islamclar -AB "elikinin olabileceini ne sryorlar. _nk GisaACB`de Mbir"ok "eliki1 yazyormu. M4ir "eliki1 ya

da Mbirka" "eliki1 demiyormu. M)llah kelam1 olduuna inanlan bir kita#ta tek bir "eliki dahi olmamas gerekir. )ma bir ya da birka" deil yzlerce "eliki mevcut Kuranda. 4unlar izahQ ya#lamayan izahQ mteabihAmecazi diye ya#lan izahQ "ar#tlan ve ikna edici olmayan izahQ )ra#"ann iyi bilinmemesine ve meallerin yanllna balanan izahQ Kurana nyarg ile yaklalmas olarak ya#labilen ve izahQ bilimsel olmayan evrensel olmayan insani olmayan "elikilerdir. 4u "elikiler -AB mealciye deil ad 7slamclar tara!ndan ne "kartlm -*AB+ mealcinin mealleri ve )ra#"as dikkate alnarak ortaya konmutur. (adem ki bu kita# tm insanlk i"in gelmitir yleyse "evirilerinin kolayca ya#labilecei ve dnyann her to#lumundan insanlarn kolayca anlayabilecei bir ekilde yazlm olmas gerekmez miydi/ 7zah edilemeyen yanlarn )ra#"ann zorluuna ve Kurey )ra#"asnn bugn yeterince iyi bilinmemesine i"indeki )ramca ve :ryanice szcklerin baka anlamlar tayabileceine balamak bile bir "eliki deil midir/ 4u "elikilerin bir"ou inan"l mslmanlarn Kuran okumasyla bulunmutur. Ki bunlarn "ou zamannda din adamyd ve MKral "#lakN1 diyebildiler. 9ayrimslimlerin de rastlad "elikiler vardr elbette. Ki bunun tarihi (uhammed dnemine ayetlerin ilk okunduu

dneme kadar gider. 'atta Kurana bile yansmtr bu "eliki itirazlar. )ma byk "ounluunu ortaya "karanlar mslmanlardr. 4u "elikiler nedeniyle vahyin dinin #eygamberliin bir uydurma olduunu grmtr o mslmanlar. ;ani sonu"ta bir n yargyla yaklamdan sz edilemez. (teabihlie gelinceQ )llahn insanlara a"klamak istemedii gizli bir konuda mteabihlikten bahsedilebilir. 5rnein ruh konusunu detayl a"klamayabilir. ;a da MdabbetAl arz1 ile ilgili !azla bilgi vermeyebilir. 7nsanlarn aklnn ermeyecei bilgilerinin "ok yetersiz kalaca bir konuda bilimsel detaylara inmeyerek mecazi rnekler verilebilir. 'atta (ekke dneminde gelen ayetlerde #ut#erest basks nedeniyle a"k a"k #ut#erest inancna aykr sylemlerde bulunulamayacak olmas da mteabihlii gerektirebilir. )ma "elikilerin bir"ouna Mmteabih1 demek nerdeyse "elikilerden syrlmann bir yntemi olmutur. - Kurann Kendi 'inde$i (in) *eli$iler+ ,- Hesap -nnde lla!"an #a$as e%aa" ede#ilir mi?

Ddemez U 4akaraA@C: Kimsenin kimseden !aydalanamayaca kimseden bir e!aat kabul edilmeyecei kimseden bir !idye alnmayaca ve yardm grlmeyecei gnden korunun.

DdebilirU (eryemAC.: Jahmann katnda sz alm olanlardan bakalar e!aat hakkna sahi# olmayacaklardr. Ddebilir diyen dier )yetler: DnamA*- 7n!itarU -CA-, Ddemez diyen dier ayetler: 4akaraA-BP >uhru!AC< :ecdeA@ 2- K."l$ lla!"an m -elir?

Gisa A.C. Gerede olursaniz olun salam kaleler i"inde bulunsanz bile lm size yetiecektir. 6nlara bir iyilik gelirse: M4u )llahtandr1 derler bir ktle urarlarsa M4u senin tara!ndandr1 derler. Fe ki: M'e#si )llahtandr1. 4unlara ne oluyor ki hi"bir sz anlamaya yanamyorlar/ GisaA.,. :ana ne iyilik gelirse )llahtandr sana ne ktlk dokunursa kendindendir. :eni insanlara #eygamber gnderdik ahid olarak )llah yeter. /- 0slman olmayanlar 1enne"e -ide#ilir mi? 9idebilirU 4akaraA<B. H#hesiz inananlar ;ahudi olanlar 'ristiyanlar ve :abiilerden )llaha ve ahiret gnne inan# yararl i ya#anlarn ecirleri Jablerinin katndadr. 6nlar i"in artk korku ve znt yoktur. %)yrca (aideA<, & 9idemezU )li 7mranAC*. Kim 7slamdan baka bir din ararsa %bilsin ki o din& ondan kabul edilmeyecek ve o ahirette hsrana urayanlardan olacaktr. %)yrca tevbeAP+& 2- 3enne"in -enilii ne $adardr?

9klerle yer kadarU )li 7mran A-PP. Jabbinizin bana genilii gklerle yer aras kadar olan ve )llaha kar gelmekten saknanlar i"in hazrlanm bulunan cennete koun. 9kle yer kadarU 'adidAB-. Jabbinizden bir balanmaya ve eni gkle yerin genilii kadar olan )llaha ve Jesulne inananlar i"in hazrlanan cennete yarrcasna koun. 7te bu )llahn lt!udur. 6nu dilediine verir. )llah byk ltu! sahibidir. 4- 'l$ mslman $imdir? DnamA-<P`e gre (uhammed. )ra!A-@P`e gre (usa. )li 7mranA<.`ye gre 7brahim. 5- Kuranda$i 6a%lar+ 7 lla!a ai" olmad a$ olan ye"ler8 'udAB. )llahdan bakasna kulluk etmeyin. 4en size 6nun tara!ndan m=de vermek ve uyarmak i"in gnderilmi ger"ek bir #eygamberim. HuraA-+. 'akknda ayrla dtnz herhangi bir eyin hkm )llaha aittir. 7te bu Jabbim )llahtr. ;alnz 6na tevekkl ettim ve ancak 6na yneliyorum. ?evbeAP+. ;ahudiler MIzeyir )llahn olu1 dediler 'ristiyanlar da M(esih )llahn olu1 dediler. 4u onlarn kendi azlaryla uydurduklar szlerdir. Faha nce inkara

sa#m olanlarn szlerine benzetiyorlar. )llah onlar kahretsin nasl da sa#tryorlarN >ariyatA*-. )llah ile beraber baka bir tanr edinmeyin. >ira ben size 6nun tara!ndan gnderilmi a"k bir uyarcym. DnamA-+@. Jabbinizden size ger"ekleri gsteren deliller geldi. )rtk kim gzn a"ar hakk idrak ederse kendi yararna kim de %hakkn karsnda& krlk ederse kendi zararnadr. 9en #an:da #e$i deilim. DnamA--@. )llahtan baka bir hakem mi arayaym ki size her muhta" olduunuz eyi bildiri# a"klayan kitab o indirmitir. Kendilerine kita# verilenler de bilirler ki o senin Jabbin tara!ndan ger"ek olarak indirilmi bir kita#trQ artk #he edenlerden olma. 4u ayetlerden Kuran yazann (uhammed olduu a"k"a belli oluyor. 'ita# eden )llah deil (uhammed. 4elli ki ga! ya#m MFe ki1 ekini unutmu. ;- '#lis mele$ midir, 1in midir? 4akaraAP@`e gre melek Keh!A*+`ye gre ise cindir. 4akaraAP@. 'ani meleklere Madem i"in sayg ile eilin1 demitik de 7blis hari" btn melekler hemen sayg ile eilmiler 7blis %bundan& ka"nm byklk taslam ve kR!irlerden olmutu.

Keh!A*+. 'ani biz meleklere Madem i"in sayg ile eilin1 demitik de 7blisten baka he#si sayg ile eilmilerdi. 7blis ise cinlerdendi de Jabbinin emri dna "kt. Himdi siz beni brak# da 7blisi ve neslini kendinize dostlar m ediniyorsunuz/ 'Rlbuki onlar sizin i"in birer dmandrlar. 4u zalimler i"in ne kt bir bedeldirN 8- 'slamda <asiye" -eerli midir? 4akaraA-C+`de lm yaklaanlar i"in vasiyet etmek art koulmuken GisaU --A-B ayetleriyle vasiyetin bir hkm kalmam miras taksimi zorunlu klnmtr. 4akaraA-C+. :izden birinize lm geli# "att zaman eer geride bir hayr %mal& brakmsa anaya babaya ve yakn akrabaya meru bir tarzda vasiyette bulunmas A)llaha kar gelmekten saknanlar zerinde bir hak olarakA size !arz klnd. )yete ilaveten (uhammedin 8eda 'utbesinde yle dedii yazldr: M(iras" i"in ayrca vasiyet etmeye gerek yoktur.1 =lla!n $a"na olan mesa%e-:aman eli$isi+

:ecde *. )llah gkten yere kadar her ii dzenleyi# ynetir. :onra %btn bu iler& sizin sayageldiklerinize gre bin yl tutan bir gnde 6nun nezdine "kar.

(earic @. (elekler ve JOh %Eebrail& oraya miktar %dnya senesi ile& ellibin yl olan bir gnde ykseli# "kar. 4u "elikiye bir de )llah katndaki zaman "elikisini ekleyelim: 'acA@.. :enden "abucak azab getirmeni istiyorlar. )llah asla vaadinden caymaz. Forusu Jabbnn katnda bir gnQ saydklarnzdan bin yl gibidir. ,>lla! !ereyi #ilir mi?

9ayb bilen yalnzca )llahtr1 ayetlerine ramen Dn!alU <*A<< da )llahn bir mslmann ka" dmana bedel olduunu ancak savatan sonra bilebildii anlalyor. Dn!alA<*. Dy ZeygamberN (minleri cihada tevik eyle. Der sizden sabredecek yirmi kii olursa ikiyze gali# gelirler ve eer sizden yz kii olursa ka!irlerden bin kiiye gali# gelirler. _nk onlar hakk ve akbeti dnmeyen anlaysz bir kavimdirler. Dn!alA<<. Himdi )llah sizden yk ha!i!letti ve sizde bir zaa! olduunu bildi. 6 halde sizden sabredecek yz kii olursa ikiyz dmana gali# gelirler sizden bin kii olursa )llahn izniyle ikibin dmana gali# gelirler. )llah sabredenlerle beraberdir. ,,- E?lili$"e @ey-am#ere "annan ayr1al$+

)hza#A*+. Dy #eygamberN 4iz bilhassa sana unlar helal kldk: (ehirlerini vermi olduun elerini )llahn sana ganimet olarak ihsan buyurduklarndan sahi# olduun cariyeleri amcalarnn kzlarndan halalarnn kzlarndan daylarnn kzlarndan teyzelerinin kzlarndan seninle beraber hicret etmi olanlar bir de mmin bir kadn kendini #eygambere hibe ederse #eygamber nikah etmek istedii takdirde onu baka mminlere deil de sadece sana mahsus olmak zere helal kldk. 6nlara eleri ve cariyeleri hakknda neyi !arz kldmz biliyoruz. 9unlar sana !i#ir darl$ olmamas iindir. )llah "ok balaycdr "ok merhamet edicidir. ,2lla! ?e mele$leri, 0u!ammede sala" eder mi?

)hza#A*<. MH#hesiz )llah ve melekleri Zeygambere salat ediyorlar. Dy iman edenlerN :iz de ona salat edin selam edin.1 ayetinde )llahn #eygambere salat ettii i!adesi byk "elikidir. :alat W Gamaz dua 4u ayetteki salatn namaz anlamna gelmediini destek anlam tadn ne srenler de vardr. 4u da a#a"k olduu sylenen ayetler zerinde brakn sradan insanlar 7slam alimlerinin dahi anlaamadn gsterir. ,/lla! -.nderdii $anunlar, !$mleri dei"irir mi?

4akaraA-+<. M'erhangi bir )yetin hukmunu yururlukten kaldirir veya unutturursak onun yerine daha hayirlisini veya benzerini getiririz. )llahin herseye gucunun yettigini bilmezmisin/ M 'acA*B. :enden nce hi"bir resOl ve neb3 gndermedik ki bir ey temenni ettii zaman eytan onun bu temennisine dair vesvese vermi olmasn. )ma )llah eytann vesvesesini giderir. :onra )llah Ryetlerini salamlatrr. )llah hakkyla bilendir hkm ve hikmet sahibidir. GahlA-+-. 4iz bir Ryeti deitiri# yerine baka bir Ryet getirdiimiz zaman Aki )llah neyi indireceini gayet iyi bilirA onlar Zeygambere M:en ancak uyduruyorsun1 derler. 'ayr onlarn "ou bilmezler. JadAP,. )llah dilediini siler dilediini de sabit kl# brakr. )na kita# %bevhAi (ah!uz& 6nun yanndadr. )adaki ayetlerde ise !arkl sylenirQ KatrA@P. M0 'ayrN sen )llahn kanununda deiiklik bulamazsn. :en )llahn kanununda asla bir dneklik bulamazsn. M KethABP. M0 )llah kanununda hicbir degiiklik bulamazsnz. M ,2- Aanrnn $i"a# d:ensi:, $arma$ ola#ilir mi?

Kurann genelinde konu karmaas ve uyumsuzluk vardr. 4ir konudan bir baka konuya atlanr. 5rnein 4akara suresinde boanma konusu ilenirken aniden namaz klma ve uslleri anlatlmaya balanr. )rdndan tekrar hukuk konularna dnlr. %4akaraU BP.ABPCABP,& 4ir"ok surede ayn anlatmlar tekrarlanr. 4u durum Kuran ayetlerinin kark ve dzensiz to#landn gsterir ki )llahn korumas altnda olan bir kitabn byle dzensiz olmas bir "elikidir. ,4- Edison, Eins"ein, E#u Aalip ?#. e#edi 1e!ennemli$ mi? )li 7mranA--*. 6nlar ne hayr ilerlerse karlksz braklmayacaklardr. )llah kendisine kar gelmekten saknanlar bilir. 4akaraAB-.. :izden kim dininden dner de ka!ir olarak lrse ylelerin btn ya## ettikleri dnyada da ahirette de boa gitmitir. 4unlar cehennemliklerdir orada srekli kalacaklardr. ?evbeA-.. )llaha ortak koanlarn inkarlarna bizzat kendileri ahitlik edi# dururken )llahn mescitlerini imar etmeleri dnlemez. 6nlarn btn amelleri boa gitmitir. 6nlar atete ebedi kalacaklardr.

(slmanlarn ya#t zerre kadar iler karlksz kalmayacakken inanmayanlarn btn amelleri boa gidecek ve sonsuza kadar cehennemde ikence grecekmi. ?anr byle hakszlk ya#ar m/ ,5- Bp!esi, eli$isi olann soru sormas yasa$C (aideA-+-. Dy iman edenlerN :ize a"kland takdirde sizi zecek olan eylere dair soru sormayn. Der Kuran indirilirken bunlara dair soru sorarsanz size a"klanr. %'albuki& )llah onlar balamtr. )llah "ok balayandr halimdir %hemen cezalandrmaz mhlet verir.& (aideA-+B. :izden nceki bir millet o tr eyleri sordu da sonra o yzden ka!ir oldu. )llahn soru sorma yasa koymas kadar sa"ma bir hareket olabilir mi/ 4yle bir sa"mal sorular karsnda kendine gvenemeyen insan ya#ar. ,;- Kuran apa$ anlalr #ir $i"ap m? HuaraA-,*`te (uhammed Muyarclardan olabilsin diye1 Kurann Ma#a"k bir dille1 indirildiiQ >uhru!U BAP $te daha a"k olarak 1 )#a"k Kitaba yemin olsun ki #hesiz biz 6nun dn# anlayasnz diye 1 indirildiiQ KussiletA@@`te Kuran ayetlerinin uzun a"klamal olmadQ ;usu!A-B`de Kurann herkes"e Mokunu# anlalmas i"in1

indirildiiQ FuhanA*C $de herkese t alsnlar diye kolaylatrld sylenir. )ncak Kuran anlalmaz bir yn ayetle ve kavramla doludur. )nlalabilmesi i"in eski Kurey )ra#"asnn hadislerin #eygamberin ayrntl hayatnn dnem tarihinin iyi bilinmesi gerekir. 6rucun ka" gn olduu namazn ka" vakit olduu bile a"k"a belirtilmemitir. ,8- K#le, 'slamn il$ yllarnda neden Kuds"? (slmanlar kble olarak nce Kuds sonra Kabeyi se"milerdir. 4u durum 4akaraU -@BA-@* ayetlerinde a"klanr. 4akaraA-@B. 7nsanlardan baz beyinsizlerQ c6nlar daha nce yneldikleri kbleden "eviren sebe# nedir/d diyecekler. Fe kiQ cFou da 4at da )llahndr. 6 dilediini doru yola iletir.d Kble deiiklii bir "elikidir ve ;ahudilerle yaanan "ekime neticesinde "kmtr. 'albuki madem nceki to#lumlarn ve #eygamberlerin de namaz kld iddia edilir yleyse onlarn kblesi neyse yine o olmal ve hi"bir artta deimemeliydi. ,=- 6anime"lerin "amam m yo$sa ,D4Ei mi?

Dn!alA-.de Mganimetler )llahn ve #eygamberindir1 denirken Dn!alA@-`de Mganimetlerin bete biri )llahn ve #eygamberindir1 denir. Dn!alA-. %Dy (uhammedN& :ana ganimetler hakknda soruyorlar. Fe ki: M9animetler )llaha ve JesOlne aittir. 6 hRlde eer mminler iseniz )llaha kar gelmekten saknn aranz dzeltin )llah ve JasOlne itaat edin.1 Dn!alA@-. Hunu da biliniz ki ganimet olarak aldnz her hangi bir eyden bete biri mutlaka )llah i"indir. %0& 2>- @ey-am#erler ei" mi yo$sa s"n olan ?ar m? 4akaraABC* $te Zeygamberler arasnda !ark olmad sylenirken ayn surenin B*P. ayetindeQ M7te bu #eygamberlerin bir ksmn dierlerine stn kldk..1 denir. 4akaraABC*. Zeygamber de iman edenler de 6na indirilene inand. 'e#si de )llaha meleklerine kita#larna #eygamberlerine iman etti. M6nun #eygamberlerinden hi"birinin arasnda !ark grmeyiz. 7ittik ve itaat ettik. )!!n dileriz ey Jabbimiz Fn sanadr1 dediler. 4akaraAB*P. 7te #eygamberlerN 4iz onlarn bir ksmn bir ksmna stn kldk. 7"lerinden )llahn konutuklar vardr. 4ir ksmnn da derecelerini ykseltmitir. %0& 2,- Kuran 0e$$e ?e e?resine mi yo$sa "m insanlara m?

DnamA,B. 4u da kendisinden ncekileri dorulayan mbarek bir kita#tr ki beldelerin anas %(ekke& ile onun "evresindekileri uyarman i"in indirdik. ahirete inananlar ona da inanrlarQ onlar namazlarna da dikkatle devam ederler. KalemA*B. 6ysa Kuran alemler i"in bir tten baka bir ey deildir. 22- 3e!ennemde $apma?C )lakU -*A-C. )nd olsun ki onu #er"eminden yalanc ve gnahkar #er"eminden cehenneme srkleriz. 6 zaman tara!tarlarn "arsn. 4iz de zebanileri "aracaz. )yet Dbu Eehil i"in sylenmi. 9"sz bir insann M)llah benden yana1 demesine benziyor. ;ani insan sz. 2/- Hi"ap eli$isi+ % 4en 4iz 6 )llah& Kuranda ayetlerin "ounda )llah P. ahs bazlarnda -.ahstr. Kimi ayetlerde "oul Mbiz1 i!adesi kimilerinde ise tekil i!ade mevcuttur. 5rnein 'acU P@AP* de ahs zamirinde tam < kez deiiklik ya#lr. )llahtan hita# bir kita#ta he# ayn zamir kullanlmalyd. 22- 9u aye""e mele$ler mi $onuuyor? >uhru!A--`de de ilgin" bir kurgu vardr: M6 suyu gkten bir l"ye gre indirir. 4iz onunla l

memleketi diriltiriz1. :uyu indiren )llahsa l memleketi dirilten kim/ Kuran )llah gnderdiyse bu Mbiz1 diyen kimler/ 24lla! m air? 0u!ammed mi?

., ayetlik Jahman suresinin P- ayeti ayndr. 1 5yleyse Jabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz1 ayeti srekli tekrarlanmtr. 4enzer tekrarlara baka surelerde de rastlanr. 4u acaba (uhammedin mi yoksa )llahn m edebi zellii key!iyetidir/ 25- Kyame"in saa"ini lla! #ilmiyor mu?

KssiletA@.. Kyametin ne zaman ko#acana ilikin bilgi ona %)llaha& havale edilir. )nlalan melekler )llahtan daha iyi biliyor hereyi. 2;lla! $imin neye "ap"n #ilmiyor mu?

:ebeA@+. 6 gn )llah onlarn he#sini to#layacakQ sonra meleklere: :ize ta#anlar bunlar myd/ diyecek. @-. %(elekler& derler ki: M:eni eksikliklerden uzak tutarz. 6nlar deil sen bizim dostumuzsun. 'ayr onlar cinlere ibadet ediyorlard. 6nlarn "ou cinlere inanyordu.1 28lla! insan -i#i yemin eder mi?

Gaziat suresi de yle balar: M%-& Eanlar boarcasna iddetle "eki# alanlara and olsun %B& Eanlar kolaylkla alanlara and olsun %P& ;z# yz# gidenlere and olsun %@A*& ;artk"a yaran ve ileri yneten meleklere and olsun M. )yrca Kuran )llahn yeminleri ile doludur. )ra#larn "ok yemin ettii zellii bilinir de )llahn bu kadar "ok yemin etmesi anlalmaz. ;oksa bu yeminler (uhammedin yeminleri midir/ 2=lla! $%reder mi?

DnamA-+C`de M)llahtan bakasna ta#anlara svmeyinQ sonra onlar da bilmeyerek )llaha sverler.1 denmesine ramenQ 4akaraA-.- )ra!A-., KurkanA@@ ?evbeABC 4akaraA<* (aideA<+ EumaA* )ra!A-.< da !arkl inan"lardakilere hayvan eek k#ek domuz #islik maymun diye svlmtr. />- 9yyn1e !ayrs: e?la" ola1a sanlan o1uun .ldrlmesi+ Keh!AC+. 1 6lana gelince onun anaAbabas mmin kimselerdi. _ocuun onlar azgnlk ve inkara srklemesinden korktuk.1 'i"bir su"u olmayan bir "ocuu ilerde anneAbabasna kar kt davranma ihtimali nedeniyle ldrmek ne derece hakl bir gerek"edir/

:anki btn hayrl anneAbabalarn hayrsz "ocuklar ldrlyormu gibi aktarlan bu maval doru mudur/ /,- 0u!ammedin on1a eine ila?e"en e?la"lnn eiyle e?lenmesi+ )hza#AP.` de holand evlatlnn kars >eyne#le evlenebilmesi i"in ahlaki bir adet olan evlatln z evlat gibi grlmesi kuralnn kaldrlmas etik a"dan yanl deil midir/ /2lla!n ?elisi ?ar m yo$ mu?

7sraA---. 8e de ki: M5vg allahadr. 6 "ocuk edinmemitir ynetimde orta ve zillettten tr de bir veliside yoktur.1 6nu alabildiine ;celt. ;unusA<B. IyanN )llah velilerine ne korku vardr ne de onlar mahzun olurlarN //- Fara"an m? Fara"anlar m? 7hlasA-. Fe kiQ 6 )llah bir tektir. :a!!atA-B*. ;aratanlarn en iyisini brak# da 4alSe mi ta#arsnz/ ;aratanlarn en iyisi )llahsa dier yaratanlar kim/ /2lla! yardma mu!"a mdr?

7hlasAB. )llah eksiksiz sameddir %4tn varlklar 6na muhta" !akat 6 hi" bir eye muhta" deildir & (uhammedA.. Dy iman edenlerN Der siz )llaha yardm ederseniz 6 da size yardm eder ayaklarnz kaydrmaz. /4- Fer ?e -.$ $a -nde yara"lm"r? < gnde : %)ra!A*@& %;unusAP& %'udA.& %KurkanA*,& C gnde : %KssiletU ,A-B& /5- K.leli$ e?rensel mi? GahlA.*. )llah hi"bir eye gc yetmeyen bakasnn mal olmu bir kle ile katmzdan kendisine verdiimiz gzel rzktan gizli ve a"k olarak harcayan %hr& bir kimseyi misal verir. 4unlar hi" eit olurlar m/ Forusu hamd )llaha mahsustur. Kakat onlarn "ou %bunu& bilmezler. Kurandaki ayetler evrensel iseQ 7nsanlar arasnda ayrm kleliin kaldrlmam olmas yanl deil midir/ 4u durumda klelik kyamete kadar merulatrlm olmuyor mu/ /;- Kuranda neden sade1e 'sraile -.nderilen pey-am#erler ?ar?

Kuranda bildirilen #eygamberlerin neredeyse tamamnn ;ahudi olmas her kavme #eygamber gnderildii belirtilmesine ramen baka milletlerden tek rnein olmamas nasl a"klanabilir/ M Geden #eygamberler he# ayn soydan/ -B@.+++ #eygamber1 bir hadis uydurmas olsa bile #eygamberlerin 7brahimin soyundan olduu iddias byk bir "elikidir. Femek ki 7brahimin soyundan olmayanlara #eygamberlik verilmemitir. 7ngilizler Kranszlar ea#onlar ?rkler Juslar Kzlderililer zenciler 7brahim soyundan olmadna gre her millete #eygamberlik verildii iddias

doru olamaz. 6lsayd bir tanesinin bile izi olmaz myd/ 'albuki tm 6rtadoudan ve :ami kkenli. Femek ki he#si :ami uydurmas.. /8- 0use?ilere Fa!udi& denmesi+ DnamA-@<. ;ahudilere trnakl hayvanlarn he#sini haram kldk. Kuranda (usevilerden ;ahudi diye bahsediliyor. 'albuki o dnemde ;ahudi olduu halde 'ristiyan olanlar "ok. (adem ki M'ristiyan1 yani M7sac1 diyor M(usevi1 yani M(usac1 da denebilirdi. 4u genelleme yanltr. 9nmzde de ;ahudi olanlar i"inde ateisti dinsizi 'ristiyan mslman 4udisti vardr. )yrca bir millete bir gdann yasaklan# dier milletlere serbest braklmasnn mant olabilir mi/ 5rnein M?rklere balk yemeyi yasakladk1 dense bu kabul edilebilir mi/ /=. 'nananlar 0u!ammedin $ulu mu? >merA-+. Kul ya badillezne amentteku rabbekm lillezne ahsenu ! hazihid dnya haseneh ve erdullahi vasiah innema yve!!es sabirune ecrahm bi ayri hsab )yet MFe ki ey inanan kullarm1 ile balyor.

Fe ki: $Dy iman eden kullarm Jabbinizden saknn. 4u dnyada iyilik edenler i"in bir iyilik vardr. )llahn arz genitir. )ncak sabredenlere ecirleri hesa#szca denir. (uhammed inananlara Mkullarm1 diye sesleniyor. 4az meal tahri!at"lar bu hatay kamu!le edebilmek i"in mealin ban M4izim admza de ki1 ya da Mtara!mdan syle1 gibi ilaveler ya#mlar. 'albuki )ra#"asnda bunlar yok. 4azlar da MKullarm1 deil Mkullar1 olarak "evirmi. Der Kuran )llah gnderseydi ayette )llahn Mde ki1 demeyi# direk kendisinin sylemesi gerekirdi. ;a da M7nanan kullarma de ki1 eklinde olmalyd. )yn i!adeyi >merA*P`de de grmekteyiz: >merA*P. Fe ki: MDy kendilerinin aleyhine ar giden kullarmN )llahn rahmetinden midinizi kesmeyin. H#hesiz )llah btn gnahlar a!!eder. _nk 6 "ok balayandr "ok merhamet edendir.1 2>- 6na! *$arma& Kuranda da ?arC ?evbeA-+B. 6nlardan %(na!klardan& bir ksm ise gnahlarn itira! ettiler. 4unlar salih amelle kt ameli birbirine kartrmlardr. Imulur ki )llah tvbelerini kabul eder. _nk )llah "ok balayandr "ok merhamet edendir. -+P. 6nlarn mallarndan onlar gnahlarndan arndracan ve temizleyecein bir sadaka al ve onlara dua et. _nk senin

duan onlara huzur verecektir. )llah hakkyla iitendir hakkyla bilendir. 2,- 0ele$lerden pey-am#er olur mu? (uhammede inanmayanlar 1 Dl"i olarak bize bir melek gelmelsi gerekmez miydi1 derler. 4una u yant verilir: 7sraA,*. Fe ki: MDer yeryznde %insanlar yerine& yerlei# dolaan melekler olsayd elbette onlara gkten bir melek #eygamber indirirdik.1 (antkl. Fnyada insanlar yaadna gre melekten #eygamber olmaz. 9elgelelim meer yle deilmi. 7sraA,*`de melekten #eygamber olamayaca sylenirkenQ 4akn aadaki ayette ne diyor: 'acA.*. )llah meleklerden ve insanlardan #eygamberler se"mitirQ #he yok ki )llah duyar grr. 22- 3e!ennemde sade1e ne yenir? Ga$$um mu? (ar di$eni mi? Fo$sa $anl irin mi? FuhanU @BA@PA@@. Forusu %cehennemde& gnahkarlarn yiyecei zakkum aacdrQ karnlarda suyun kaynamas gibi kaynayan erimi maden gibidir. 9asiye suresi <. ayeti yle demez.

beyse lehm taamn illa min dariyn. 6nlar i"in dar dikeninden baka bir yiyecek yoktur. 'akkaAP<. 8e lR taRmun illR min gsl3n MKanl irinden baka bir yiyecei de yoktur.1 >akkum aac ile dar dikeni "ok !arkl bitkiler olduuna ve kanl irinle de e anlaml olmadklarna gre ayetler arasnda "eliki mevcuttur. 2/. (nya oyun ?e elen1e yeri mi? Fuhan PC. 9i: -.$leri, yeri ?e i$isi arasnda$ileri #ir oyun ?e elen1e olsun diye yara"mad$. Dnbiya -<. 9i: yeri, -. ?e arasnda$ileri oyun olsun diye yara"mad$. Dnam PB. (nya !aya", oyun ?e elen1eden #a$a #ir ey deildir. )hiret yurdu ise )llahtan korkanlar i"in daha hayrldr. )klnz kullanmaz msnz/ (uhammed P<. (nya !aya" an1a$ #ir oyun ?e elen1eden i#are""ir. Der iman eder ktlkten saknrsanz )llah size mkR!atnz verir. 8e sizden btn mallarnz harcamanz da istemez.

Fuhan ve Dnbiya suresinde dnyay oyun ve elence olsun diye yaratmadn syleyen )llah dier iki surede tersine dnyann oyun ve elence yeri olduunu sylyor. 4u a"klanabilir bir "eliki deildir. 4elli ki (uhammedin zaman i"inde !ikri deimi ama daha nce ne yazdn unutmutur. )llah olsayd unutmaz ve byle bir "elikiye sebe# olmazd. 22. 9e#ein s""en $esilme sresi $aa ay? bokman -@. 9er"i biz insana anasna ve babasna itaati de tavsiye ettik. )nas onu zay!lk stne zay!lkla tad. Hnun s""en ayrlmas da i$i yl iindedir. %4iz insana&: c4ana anana ve babana kretd diye de tavsiye ettik. Fn ancak banadr. )hka! -*. 4iz insana anne babasna iyi davranmay emrettik. )nnesi onu ne zahmetle karnnda tad ve ne zahmetle dourduN 6nun %anne karnnda& "anmas ?e s""en $esilme sresi 7"oplam olara$8 o"u: aydr. Gihayet olgunluk "ana geli# krk yana varnca yle der: M4ana ve anne babama verdiin nimetlere kretmemi senin raz olacan salih amel ilememi bana ilham et. Geslimi de salih kimseler ya#. H#hesiz ben sana dndm. (uhakkak ki ben sana teslim olanlardanm.1 Zarantez i"inde belirtilenlerle hamilelik dneminin katldn kabul ettiimizde to#lamda P+ deil PP ay ya#ar. 'amilelik , ay [ Dmzirme B@ ay W PP ay. fA )llah P ay eksik mi

sylemitir yoksa )llahBn szlnde Myaklak1 szc m yoktur acaba/N 24. In1e Fer mi d:enlendi yo$sa 6.$ m? Kussilet ve 4akara suresindeki ayetlere gre nce yer sonra gk. Kussilet %,A-+&. Fe ki: M:iz mi yeri i$i -nde 7i$i e?rede8 yara"an inkRr ediyor ve 6na ortaklar kouyorsunuz/ 6 Rlemlerin Jabbidir.1 H, d.r" -n iinde 7d.r" e?rede8, yery:nde y$selen sa#i" dalar yara"", orada #ollu$ ?e #ere$e" meydana -e"irdi ?e orada r:$ arayanlarn i!"iyalarna uy-un olara$ r:$lar "a$dir e""i. Kussilet %--A-B&. Jonra duman !Klinde #ulunan -.e y.neldiQ ona ve yeryzne M7steyerek veya istemeyerek gelin1 dedi. 7kisi de M7steyerek geldik1 dediler. 9.yle1e onlar, i$i -nde 7i$i e?rede8 yedi -.$ olara$ yara"" ?e !er -.e $endi iini #ildirdi. En ya$n -. $andillerle ssledi$ ?e onu $orudu$.7te bu mutlak g" sahibi ve hakkyla bilen )llahn takdiridir. 4akara B,. H, yery:nde olanlarn !epsini si:in iin yara"an, sonra -.e y.nelip onlar yedi -.$ !Klinde d:enleyendir. 6 her eyi hakkyla bilendir. 9elgelelim Gaziat suresinde durum tam tersidir:

Gaziat %B.AB,&. :izi yaratmak m daha g" yoksa gkyzn yaratmak m ki onu lla! #ina e""i, onu y$sel"ip d:ene $oydu. 6e1esini $arar"", -nd:n aar"". Gaziat %P+APP&. Hndan sonra da yer$reyi d.edi. Kendini: ?e !ay?anlarn: iin #ir %aydalanma olma$ :ere, yerden suyunu ?e o"lan $ard ?e dalar salam #ir e$ilde yerle"irdi. 4undan daha byk bir "eliki olur mu/ )llah g m nce dzenlediini yoksa yeri mi nce dzenlediini birbirine kartrr bir ayette yer baka ayette gk der mi/ 4yle bir karkl bir tanr deil bir insan ya#ar ancak.. 25. lla! insanlarn inanmasn m is"er inanmamasn m?

7sra @*A@<. Kuran okuduunda seninle ahirete inanmayanlarn arasna gizli bir #erde "ekeriz. Kuran anlamamalar i"in kal#leri zerine #erdeler kulaklarna da arlk koyarz. Kuranda sadece Jabbinin birliini andn zaman arkalarna dn# ka"arlar. (eryem CP. 9rmedin mi biz ger"ekten eytanlar ka!irlerin zerine gnderdik onlar tahrik edi# kkrtyorlar. 4ir insann balang"ta bir !ikre bir ideolo=iye bir dine inanmamas lene kadar inanmayaca anlamna gelmez. 5rnein (uhammede de (ekke dneminde P++A@++ kii inanm dierleri inanmamt. )ma -+ yl sonra zorla ya da

kendi isteiyle onbinlerce insan inanm oldu. 5mer bile ilk sralar inanmam hatta (uhammedi ldrmeyi ka!asna koymutu. 'alid 4in 8elid Kureylilerin komutanyd 4edir ve Ihud :avalarnda az mslman ldrmemiti. ;ani en byk dmanlardan Kuran tabiriyle en byk ka!irlerden biriydi. )ma hudeybiye anlamasndan sonra mslman olmutu. Dbu :!yan kars ve hamzann cierini yiyen 'ind olu (uaviye 'amzay ldren ve cierini sken 8ahi ve daha bir yn ka!ir sonradan mslman olmulard. )ma ayetlere gre )llah inanmayanlarn zerine eytanlar gnderi# kkrtyor ve onlar daha !azla gnaha daha !azla ktle zorluyor. Kuran anlamamalar i"in engeller koyuyor. (antkl olduu sylenebilir mi/ 9- KLM N( K' 9'N'0JEN *EN'BK'NEM ,- Aar$ Juresi ;. aye"+ %4u suA meni& 4el kemii ile kaburgalar arasndan "kar. ?# testislerden diyor. 2- 3enne"in -enilii -.$lerle yer $adar m? Jabbinizden olan ma!iret ve eni gklerle yer kadar olan cennete %kavumak i"in& yarnQ o muttakiler i"in hazrlanmtr. %ali 7mran :uresiA-PP&

;erden kastedilen dnya gezegeni olduuna gre dnya da uzayda dier gk cisimlerinden bir olduuna gre Mgk ile yer kadar1 demek anlamsz bir i!adedir. 'atta bu i!adeden yerin altta uzayn ise stte algland anlalmaktadr. /- (nyann 2 -nde, -.$lerin ise 2 -nde yara"lm olmas+ 7Ossile"D,,-,28 ,. Fe ki: M:iz ger"ekten yeri iki gnde yaratan inkar edi# duracak msnz/ 4irde 6na eler mi kouyorsunuz/ 6 btn alemlerin Jabbidir. -+. 'em ona stnden ar basklar %dalar& ya#t onda bereketler meydana getirdi ve onda azklarn drt gn i"inde aratranlar i"in bir dzeyde takdir buyurdu. --. :onra ge doruldu da o bir duman iken ona ve yere: M7kiniz de ister istemez gelinN1 dedi. 7kisi de: Misteye isteye geldik.1 dediler. -B. 4ylece onlar iki gnde yedi gk olmak zere yerine koydu ve her gkte %bulunan meleklere& ilerine ait emrini vahyetti. Fnya gkyzn kandillerle donattk ve koruduk ite bu he# o "ok g"l ve hereyi bilenin takdiridir. 2- Ferin -.$lerden .n1e yara"lm-d:enlenmi olmas+ Ossile"D,>-,2

4- 0iras da"mnda$i a?l y.n"emi -ere$"iren ma"ema"i$ !a"as. 7NisaD,>-,28 htt#:UU#anteidar.Vord#ress.comUB++,U-+UB.UkurandaA matematikAhatasiU 5- 6nein $ara amurlu #ir suya #a"mas. :onunda gnein batt %marib& yere kadar ulat ve onu kara "amurlu bir gzede batmakta %9arabe& buldu yannda bir kavim grd. %Keh! :uresiAC<& )yettenQ dnyay gn altnda u"suz bucaksz bir yer olarak gren ve gz yanlmasndan dolay gnein dnyann batsnda bir "amur gzesine battn sanan bir yanl bilgiye sahi# olunduu anlalmaktadr. ;- Hr"adouda ye"ien Hurma, :m -i#i mey?alardan #a!sedilip #a"da ye"ienlerden !i #a!sedilmemesi. Kuranda genelde tm konular 6rtadouya )rabistana zgdr. 5rnein yamurdan rzgardan bahsedilir ama kardan doludan buzdan bahsedilmez. 'ayvanlardan ve bitkilerden bahislerde de byledir. 4atya zg meyvalar hi" ge"mez. 8- Kal#in #eyin %on$siyonlarna sa!ip -.s"erilmesi. Fuygular dnceler inan"lar kalbin mi beynin mi !onksiyonlar/ 4akaraU,.AB<+ABCP Keh!ABC HuaraA-,*

=-

yn yarlmas+

KamerA-. Kyamet yaklat ve ay yarld. ,>- 6.$ -rl"s, ime$ ?e yldrmn lla!n insanlar $or$u"ma ?e 1e:alandrma ara1 olduu+ JadU-BA-P. 6 korku ve mit vermek i"in size imei gsterendir yamur ykl bulutlar meydana getirendir. 9k grlemesi 6na hamd ederek tes#ih eder. (elekler de 6nun korkusundan tes#ih ederler. 6 yldrmlar gnderir de onlarla dilediini "ar#ar. 6nlar ise )llah hakknda mcadele ediyorlar. 'Rlbuki 6 azab "ok iddetli olandr. ,,- Her 1anlnn i%" yara"ld+ >ariyatA@,. Fn# ibret alasnz diye her eyden %erkekli diili& iki e yarattk. 'er canl "i!t deildir. 4akteriler virsler blnerek "oalrlar. ,2- Ma!man-,2. lla! insan, pimi amur -i#i #ir #al$"an yara""+ 'albuki benzer bir hayvann dnas zerinde ya#aca deiiklikle insan yaratmas daha bilimsel olmaz myd/ ,/- Ksasa Ksas+

4akaraA-.C. Dy iman edenlerN 5ldrlenler hakknda size ksas !arz klnd. 're kar hr kleye kar kle kadna kar kadn ksas edilir. Ksasn "ada hukukta ge"erlilii olabilir mi/ 4u ayetle Kurann evrenselliinden bahsedilebilir mi/ ,2- (eni:in yarlmas, .lnn diril"ilmesi -i#i #ilim d s.:de mu1i:eler. ,4- Hay?anlarn 8 i%" olmas+ >merA<. :izi bir tek ne!isten yaratm sonra ondan eini varetmitirQ sizin i"in hayvanlardan sekiz "i!t meydana getirmitirQ sizi annelerinizin karnlarnda " trl karanlk i"inde yaratltan yaratla ge"irerek yaratmtrQ ite bu Jabbiniz olan )llahtr. 'kmranlk 6nundur 6ndan baka tanr yoktur. 5yleyken nasl olur da 6nu brak# bakasna ynelirsiniz/ :ekiz "i!t hayvan az deil mi/ 'angileri acaba/ )t eek deve koyun ke"i kzAinek tavukAhoroz hindi rdek tavan ku balk kedi k#ek balars0 )adaki ayetlerde a"klanyor hangileri olduu: DnamA-@P. :ekiz "i!t yaratt: 4ir "i!t koyun bir "i!t ke"i. %0& DnamA-@@. Feveden bir "i!t srdan da. %0&

,5- Fld:larn ey"anlar iin a" "anesi olduu+ (lkA*. )ndolsun ki biz %dnyaya& en yakn olan g kandillerle donattk. 4unlar eytanlara at taneleri ya#tk ve onlara alevli ate azabn hazrladk. Kandille kastedilen yldz. )ma sanki yldzn ne olduu bilinmiyor. 4oyutlar k"k sanlyor. 'atta gkta ile kartrlyor. 9ne ile yldzlar !arkl dnlyor. Koca yldz belki de dnyann yzlerce misli byklnde ama ayette eytanlara at tanesi olarak ya#ldn sylyor. :adece tek bana Myldzlarn dmesi1 i!adesi bile yldzn ne olduunu bilenler i"in dinlerin uydurma olduunu kantlamaya yeterlidir. _nk ?evrat incil ve Kuranda ayn byk yanla dlmtr. ,;- Ja?a 0ele$ler+ )li 7mranU-B@A-B*. 7nananlara: MJabbinizin size gnderilmi " bin melekle yardm etmesi size yetmeyecek mi/1 diyordun. Dvet eer sabrederseniz saknrsanz ve onlar de hemen zerinize gelirlerse Jabbiniz size nianl be bin melekle yardm edecektir. :avata mslmanlara melek ordusuyla destek veriliyormu. 4ugnlerde "ok ihtiya" var bu melek ordusuna ama )llahtan tk yok umursamyor sanki.. (elek ordusu bilimd deil mi/ )llah onun yerine mslmanlar g"l klm olsa daha doru olmaz m/

-<*. %4edir de& iki katn %dmannzn& bana getirdiiniz bir musibet %Ihudda& kendi banza geldii i"in mi M4u nasl oluyorN1 dediniz/ Fe ki: 6 kendi kusurunuzdandr. H#hesiz )llahn her eye gc yeter. 9ali# gelinen savata melekler var malu# olunanda neden yardmc olmamlar acaba/ 9alibiyet meleklerden malubiyet insanlarn hatasndan m/ ,8yn nur olduu+

;unusA*. 6dur ki 9nei bir k ya#t. )y da bir nOr kl# ona birtakm konaklar tayin etti ki yllarn saysn ve vakitlerin hesabn bilesiniz. )yn bir nur olmad sadece geceleri gneten ald yanstt biliniyor. ,=- 9ir -e1enin #ir .mre #edel olmas+ KadirAP. Kadir 9ecesi bin aydan daha hayrldrN :adece bir gece bin aydan yani yaklak bir mrden nasl daha hayrl olabilir/ 2>- Aa"l suda in1i ?e mer1an ye"i"ii+ Jahman suresi -,ABB ayetleri ile Kurkan suresi *P. ayetinde ge"en iki denizin birbirine salndAkartrld ama aralarnda bir engel olduunu yazan ayetlerde denizlerden

birinin suyunun i"ilebilen tatl su olduu dierinin ac ve tuzlu su olduu yazldr. JahmanABB`de her ikisinde de inci ve mercan yetitirildiini yazar. 'albuki tatl suda inci ve mercan yetimez. :uni olarak inci yetitirilse bile mercan hi" yetimez. 2,- 6.n, yld:larn yere dmesi+ 4ilindii gibi dnya evrende bir toz tanesi kadar k"k bir gk cismi ve gnein bir uydusu. )ma Kurana sanki dnya altta btn yldzlar stteymi ve )llah tutmasa yere dermi eklinde yanstlm. 4u da Kuran yazarnn bilimsiz artlarda yetien bir insan olduunu gsteriyor. 'ac <*. 9rmyor musun ki )llah btn yerdekileri ve emri uyarnca denizde ak# gitmekte olan gemileri sizin hizmetinize vermitir. ':ni olma$s:n yerin :erine dmesin diye -. H "u"uyor. H#hesiz ki )llah insanlara kar "ok esirgeyici "ok merhametlidir. 22- (nyann d: olduu+ Kurann yer ve gk ayetlerindeki i!adelerinden yeri u"suz bucaksz dz bir alan g ise yerin zerinde bir kubbe olarak dnd net olarak anlalr. 5rnein MEennetin genilii gklerle yer kadardr1 i!adesi yerin bir gk cismi olmadnn sanldn a"k"a ortaya koymaktadr. :anki bir u"ta yer dier u"ta .. gk varm gibi dnlmektedir.

)yrca Kussilet suresinde yerin ayr gn ayr yaratld i!adeleri de bunu gstermektedir. 4undan "ok daha net olarak Hems suresi <. ayetinde dzlenmi olan yere yemin edilir. )ncak bu ayet mealciler tara!ndan tahri! edilerek yayl# denmi olarak "evrilmitir. Hems <. 8el ard ve mR tahRhR. g 8e yere ve onu dzleyene. taha dzlemek demektir tahiv kknden dzgn szcnden gelir. Dlmall te!sirinde belirtilmitir. 'aznevi te!sirinde de <A ;erhe ve onu dzeltene eklinde "evrilmitir. 3- KLM N 'NE AE<M A M JPN( K' *EN'BK'NEM

-A 7brahimin babasnn adQ ?evrata gre ?arah Kurana gre )zer. BA 7brahimin kurban etmek istedii oluQ ?evrata gre 7shak Kurana gre 7smail. PA 7smail ?evrata gre #eygamber deil Kurana gore #eygamber. @A :leymanQ ?evrata gre kral Kurana gre #eygamber. *A FavudQ ?evrata gre kral Kurana gre #eygamber. <A Eennette 'avvay aldatan ?evratta ylan Kuranda eytan.

.A ?u!an ?evrata gre tm dnyaya Kurana gre sadece Guhun kavmine. CA Guhun gemisiQ ?evrata gre )rarat dana Kurana gre Eudi dana. ,A 'amanQ ?evratta Zers kralnn yardmcs Kurana gre !iravunun ta ustas. -+A ?anrnn adQ ?evratta ;'i' Kuranda )llah. --A ?evrata gre insan tanrnn suretinde yaratlmtr. ;ani tanr insann en mkemmel halidir. )ma Kurana gre )llahn eiAbenzeri yoktur. -BA Zutlara ta#mad i"in atee atlanQ ?evratta P ;ahudi Kuranda 7brahim. -PA 7mranQ ?evrata gre (usann babas Kurana gre 7sann dedesi. -@A :avaa giderken dizlerinin zerine "kerek su i"en askerlerin komutan ?evrata gre 9ideon Kurana gre ?alut. -*A Feve eti ?evratta haram Kuranda helal. ;ahudiler (uhammede geli#Q 1 :en 7brahimin tevhid dinini getirdiini sylyorsun ama o senin gibi deve eti yemezdi "nk haramd.1 derler. 4unun zerine gelen ayette yle der:

)li 7mranA,P. ?evrat indirilmeden nce 7srailin %;akubun& kendisine haram kld dnda yiyeceklerin he#si 7srailoullarna helal idi. Fe ki: MDer doru syleyenler iseniz haydi ?evrat getiri# okuyun.1 ?evrat okuduumuzda devenin yasak edilmi olduunu grmekteyiz: bevililerU --:@AB@. )ncak gevi getiren ve "atal trnakl olan hayvanlardan etini yememeniz gerekenler unlardr: Feve gevi getirir ama "atal trnakl deildir. :izin i"in kirli saylr. 4u durumda deve daha sonra temiz ve eti yenebilir hale evrimletirili# mi helal klnmtr/ ;oksa zaten temiz ve helaldi de ?evrat m tahri! edilmitir/ :ebebi Kuranda belirtilir: DnamA-@<. ;ahudilere trnakl hayvanlarn he#sini haram kldk. :r ve koyunlarn ise srtlarnda veya barsaklarnda bulunanlar ya da kemiklerine karanlar dndaki i"yalarn %yine& onlara haram kldk. 7te byle azgnlklar sebebiyle onlar cezalandrdk. 4iz elbette doru syleyenleriz. Fnya halklarndan sadece ;ahudilere konan bir yasakmNN (- KLM N 'NE 'N3'N M JPN( K' *EN'BK'NEM

-A 7sa bebekken 7ncile gre mucize gstermemi Kurana gre gstermitir. Konumu ve #eygamber olduunu sylemitir. BA 7sa 7ncile gre "armha gerilmitir. Kurana gre "armha gerilen 7sa deil 7saya benzeyen baka biridir. PA Kurana gre 7ncilde )hmetden bahseder 7ncilde )hmet ismi ge"mez. @A Heytan 7ncile gre melek Kurana gre cindir. *A Heytan 7ncile gre ?anr ile ayn mertebeye ulamak istedii i"in Kurana gre ise )deme secde etmedii i"in lanetlenmitir. <A 7ncile gre iyilikler ?anrdan ktlk eytandan Kurana gre hayr da er de )llahtandr. .A 7ncilde bir aziz olarak ge"en ;ahyann babas >ekeriya Kuranda #eygamber olarak ge"er. 4una karn ?evrattaki >ekeriya #eygamberden hi" bahsedilmez. ;ani Kuranda (eryemler kartrld gibi >ekeriyalar da kartrlmtr. 4ildiiniz gibi 7slama gre Kuran 7ncil ?evrat ve >ebur )llah tara!ndan gnderilmitir. 4unlardan Kuran dndaki kita#larn yazm ge"mi zaman anlatm eklindedir. Kuran ise )llahn hitab bi"iminde yazlmtr. )llahn szlerinin

emir ve tlerinin Eebrail adl melek vastasyla ve vahiy yoluyla #eygambere iletildiine inanlr. 6 yzden MKuran )llah kelamdr1 denir. )llaha ait olmayan szler ise Mkul1 veya MkRle1 yani Mde ki1 veya Mdedi ki1 szckleriyle belirtilmitir. 4undan dolay bir"ok ayet Mde ki1 anlamna gelen Mkul1 kelimesiyle balar. 5rnein: MFe kiQ $4en i"inizden hi"bir erkein babas deilim1 cmlesinden anlarz ki Mde ki1 diyen )llah M4en i"inizden hi"bir erkein babas deilim1 dedirtilen #eygamberdir. Ge var ki bunun gibi baz ayetlerin )llaha ait olmad a"k"a belli iken Mde ki1 szcnn kullanlmadn grrz. 4u tr ayetlerin baz meallerinde Mde ki1szc #arantez i"inde verilmitir. 4az mealciler ise sanki )ra#"asnda ger"ekten yazlym gibi #aranteze dahi gerek duymadan Mde ki1 szcn eklemilerdir. 4u mdahaleler ayetlerdeki eksiklii kamu!le etme ama"ldr. Himdi bu hatalar grelim:

Katiha suresi )llaha ya#lan bir duadr. Folaysyla Mdeyin ki1 kelimesiyle balamalyd. Kurann son iki suresi olan Gas ve Kelak sureleri de duadr ve Mde ki1 ile balar. Katiha suresinin banda olmasa bile *. ayetinde MkOlO1 yani MFeyin ki1 szc muhakkak kullanlmalyd. Oa"i!aD 4-;. %)llahmN& Faln: sana i#ade" ederi: ?e yaln: senden yardm dileri:. 4izi doru yola kendilerine nimet

verdiklerinin yoluna iletQ gazaba urayanlarnkine ve sa#klarnkine deil. 9rld gibi ayette )llaha sesleni )llaha yakar vardr. Folaysyla ayette seslenen )llah deil insandr. )ma MFeyin ki1 szc olmadndan )llah kendisine dua etmi gibidir. 'adi diyelim ki Katiha Kurann a"l suresidir bir nsz gibidir o nedenle Mdeyin ki1 denmesine gerek duyulmamtr. Zeki ya dier ayetlerdeki eksikler/ Himdi de aadaki ayetlerde hita# edenin kim olduunu grelim: Hud-2. )llahSdan bakasna kulluk etmeyin. 9en si:e HQnun "ara%ndan mRde ?erme$ ?e uyarma$ iin -.nderilmi -ere$ #ir pey-am#erim. Gariya"-4,. )llah ile beraber baka bir tanr edinmeyin. Gira #en si:e HQnun "ara%ndan -.nderilmi a$ #ir uyar1ym. 4u ayetlerde anlalacaa zere konuan (uhammed hazretleridir. 7nsanlara kendisinin #eygamber olduunu iddia etmektedir. Bura-,>. 'akknda ayrla dtnz herhangi bir eyin hkm )llahSa aittir. %Fe ki& '"e #u, Ma##im lla!Q"r. Faln: HQna "e?e$$l e""im ?e an1a$ HQna y.neliyorum. Enam-,>2. Jabbinizden size muhakkak ki deliller gelmitir.

)rtk kim gzn a"ar grrse kendi lehine kim de hakk grmeyi# batl se"erse kendi aleyhinedir. %Fe ki& M9en si:in :erini:de #e$i deilim.1 4u iki ayette de konuan (uhammed hazretleridir. 9rld gibi Mde ki1 szckleri kullanlmadndan mealciler #arantez i"erisinde gstermek zorunda kalmlardr. Ae?#e-/>. ;ahudiler YIzeyir )llahSn oluY dediler 'ristiyanlar da Y(esih )llahSn oluY dediler. 4u onlarn kendi azlaryla uydurduklar szlerdir. Faha nce inkara sa#m olanlarn szlerine benzetiyorlar. lla! onlar $a!re"sin nasl da sa#tryorlarN 4u ayette ge"en MkRtelehumullRh1 n asl anlam M)llah onlar ldrsn katletsin1 dir. 4unu )llahtan isteyenin )llah olamayaca a"ktr. 4u rneklerden u sonu"lar "karlabilir: -A Kuran ?anr sz deildir. 'z. (uhammed kurgulay# yazm !akat birka" ayette ga! ya#m Sde kiS ekini kullanmay unutmutur. BA Kuran derleni# to#lanrken hata ya#lm baz ayetler eksik yazlmtr.

PA Kurana 'z. (uhammedden sonra 'ali!e 6sman ve Dmeviler dneminde mdahale edilmi ayetler tahri! edilmitir. ?abi bunlara M)llah anlalacan dnerek $de ki demeye gerek duymam olabilir1 veya M)llah bu tr eksiklerle insanlar snam olabilir1 trnden yantlar da verilebilir. 4u tr yantlar eksiklii hatay tanrya havale etmek olur ki buna katlmak mmkn deildir. B ve P klar ise 'icrA, ayetinde belirtilen M'i" #he yok ki KurSRnS biz indirdik elbette onu yine biz koruyacaz.1 ayetine ters der. 4u durumda - kknn doru olduu Kurann )llah sz deil 'z. (uhammedin kurgusu olduu ortaya "kar. Himdi de KurSanSn )llah hitab olmadna dair !arkl bir rnek verelim: 4u rnekle greceiz ki (uhammed hazretleri kimi zaman )llahS kimi zaman melekler adna EebrailSi kimi zaman da #eygamberleri konuturan bir kurguyla KurSanS yazmtr. 6nlar konutururken KurSanSda P++e yakn Yde kiY neki kullanmtr ki kendisinin yazd anlalmasn )llah sz olduuna inanlsn. )ma baz ayetlerin kurgusunda hata ya#m Mde ki1 kullanmay unutmu ya da hatal kullanmtr veya kullanmay becerememitir. EnQam-,,2. lla!Q"an #a$a #ir !a$em mi arayaym $i si:e her muhta" olduunuz eyi bildiri# a"klayan kitab o

indirmitir/ Kendilerine kita# verilenler de bilirler ki o, senin Ma##in "ara%ndan -ere$ olara$ indirilmi #ir $i"ap"r Q artk #he edenlerden olma. 0eryem-52. 9i:, an1a$ Ma##nn emri ile ineri:. 5nmzde arkamzda ve bu ikisi arasndaki her ey 6Snundur. 8e Jabbn unutkan deildir. DnamA--@ ve (eryemA<@. ayetten nceki ve sonraki ayetlere bakldnda bu cmlelerin kime ait olduuna dair bir belirte" yoktur. DnamA--@te 1:ize )llahtan baka bir hakem mi arayaym1 sznden sonra M:enin Jabbin tara!ndan indirilmi1 sz ile konuturulann melek Eebrail olduu ve (uhammed hazretlerine hita# ettii a"k"a bellidir. (eryemA<@te ise Y4iz ancak rabbinin emriyle inerizY sz melekler ya da melekler adna konuan EebrailSe syletiliyormu gibi yazlmtr. )ma )llahSn kelam dedii kita#ta (uhammed hazretleri bunu belirtmeyi becerememi ya da hata dikkatinden ka"mtr. Gmer-,>. (e $i+ SDy iman eden $ullarm Jabbinizden saknn. 4u dnyada iyilik edenler i"in bir iyilik vardr. )llahSn arzS genitir. )ncak sabredenlere ecirleri hesa#szca denir.S %de ki !azla& 9a$ara-=;. (e $i+ M'er kim Eebraile dman ise bilsin ki o

)llahn izni ile KuranQ nceki kita#lar dorulayc mminler i"in de bir hidayet rehberi ve m=de verici olarak senin $al#ine indirmi"ir.1 %de ki !azla& >merA-+ ve 4akaraA,. ayetlerinde dikkat edilirse Mde ki1 szcne gerek yoktur ama kullanlmtr. >merA-+da Mde ki1 szc olduunda (uhammed hazretlerinin (slmanlara Mkullarm1 diye seslendii anlalmaktadr. 'albuki Mde ki1 olmasayd hita# eden )llah olacak ve bir anormallik grnmeyecekti. 4u ga!lara kar verilen yantlardan biri MKurSanSda kimi ayetlerin EebrailSin sz olduu1 hatta MKurSanSn )llahSn EebrailSin ve #eygamberin ortak rn1 olduudur. 4akaraA,. ayeti bu iddialar "rtr. )yetten EebrailSin KurSanS #eygamberin kalbine indirdiini dolaysyla BP sene boyunca zrt #rt *+.+++ yllk yolu katetmediini olaylaraAdurumlara gre sras geldiinde #eygamberin ayetleri kalbinden %beyninden& ortaya dktn anlyoruz. 4akaraA,. ayetinde Yde kiY neki kullanldnda ayet yle olmalyd: Fe ki: Y'er kim EebrailSe dman ise bilsin ki o )llahSn izni ile KurSanSQ nceki kita#lar dorulayc mSminler i"in de bir hidayet rehberi ve m=de verici olarak #enim $al#ime indirmi"ir.

)ma Kuranda Msenin kalbine indirmitir1 yazlarak hata ya#lmtr. (uhammed hazretleri ?evrat ve 7ncilin P. ahs azyla yazlmasna nis#eten "ok daha inandrc bir kurgu ile Kuran yazm ama ya#t bu ga!larla a"k vermitir. 5rnein Gu!ru%-,,SteQ YH, suyu -.$"en #ir .lye -.re indirir. 9i: onunla .l memle$e"i diril"iri:Y ayetini ele alalm: 4urada Y6Y )llah ise Y4izY kimdir/ 14iz1 melekler adna konuan EebrailSden bakas olamaz. )ma grld gibi melein konutuuna dair bir belirte" yoktur. (uhammed hazretleri KurSan Y)llah kelamdrY diye yazmtr. )llahS konuturma sanat ile dzenlemeye "almtr. Kakat zellikle Y4izY diyen ayetlerde ya Y)llah ve ekibiY olarak konuulmaktadr ya da melekler olarak. :leyman )teSin bu konuda gr YKurSan )llah vahyi melek szdrY eklindedir. )ma gryoruz ki )llah da konuuyor Eebrail de (uhammed de.. Kuranda sk"a kullanlan Mkale1 szc Mdedi ki1 anlamndadr. Himdi Mdedi ki1 szcnn kullanld bir ayetteki hatay grelim.

En#iya-,,2. KKle rabbhkum bil hakk ve rabbuner rahmRnul musteRnu alR mR tas!On. (edi $iS Ma##im !a$ ile !$me". Ji:in ni"elendirmelerini:e $ar snla1a$ olan ra##imi: ra!mandr. Emle kurumunun yanl olduu a"k"a grlmektedir. Ddi# ;ksel bu ayetin yanl yazldn Mkale1 deil Mkul1 olmas gerektiini syler ve o ekilde "evirir. (uhammed Dsed ise hem Mkale1 deil YkulY mu gibi "evirir hem de B. cmlede tekrar #arantez i"inde Yde kiY kullanr. :ebebi ayette 'z. (uhammedSin hem )llaha hem de inanmayanlara seslenmi olmasdr. 4yle bir cmle ya#snda YkaleY yerine YkulY da kullanlsa cmle bozuk kalr. 4u ayette de cmle kurumunun "ok zor olmas nedeniyle becerilemediini gryoruz. Jonu+ 4irisi "k# M)llahtan bana mektu# geldi1 demi olsa nce ona deli gzyle bakmak ve kesinlikle inanmamak en doru davrantr. Kakat srarl davranyorsa ve insanlarn bir ksm ona inanyorsa M)caba1 diyerek doru syleyi# sylemedii incelenebilir. 4ilhassa tanrya inanan insanlarda byle bir eilim doaldr. Foal olmayan i"inde yazlanlarn bir ksm doru diye inanlmasdr. ;a da mektubu irdeleyi# sorgulamadan mektu# sahibinin kiiliine gvenerek veya

"evresinde duyduklarndan etkilenerek inanmaktr. (ektu# incelendiinde i"eriindeki tek bir $insana mahsus hata dahi mektubun tanrdan gelmediinin kantdr. _nk madem ki inanlan tanr mkemmel ve her eyi bilen bir varlktr yleyse tanr hata ya#maz. 'ele "ok sayda cmle hatas gramer hatas varsa mektubun tanrdan olduunu iddia etmek normal karlanamaz. 4u tavr zay!lktr. >aa!larna "evresine "karlarna mahkum kalmaktr. Kutsal olduu tanrdan geldii iddia edilen kita#lar i"in de bu ge"erlidir. Karkl dinlerin !arkl kita#larn !arkl kutsallarn dnya halklarna olumsuz etkisi ortadadr. Kutsal savalar dnya barn engellemekte insanl yaralamaktadr. 4u byk almaz engelin temelinde ise mektu# rneindeki o k"k zaa! vardr. 4arn tesisi ise tm bireylerde bu k"k zaa!larn tedavisiyle mmkndr. Kadim dinlerin haricinde zamanmzda da "eitli lkelerde ortaya "kan meczu#lar bu tr zaa!lar olan kiileri aldatabilmekte #elerinden srkleyebilmektedir. :onu" ise ya to#lu intihar ya da soyulmak smrlmek olmaktadr.

:oru -C: Y:iz hi" ?anrSnn btn insanlar mslman ya#mak varken ya#mak istemediini ve "nk AS4en cehennemi insanlarla dolduracama dair kendi kendime and i"timSA dediini ve bu andSn tutmak i"in cehennemSe ynla insan attn ve sonra cehennemSe hitaben: ASDy EehennemN Foydun mu/SA diye sorduunu ve buna karlk cehennemSin: AS'ayr

doymadmN Faha var m/SA diye karlk verdiini dnebilir misiniz/Y Der byle bir soru karsnda kalk# da: Y'ayr dnememN "nk btn insanlar doru yola soku# mslman ya#mak olaslna sahi# bir ?anrSnn byle ya#may# hani sanki gaddarlktan haz duyarm gibi insanlar Eehennem ateinde yakmak zere yeminler ettiini kendi kendisine sz verdiini dnmek ?anrSya hakRret etmek olurY eklindeki bir manta ynelicek olursanz mslmanlk snavndan sn!ta kalm olursunuz. _nk KurSRnSda ?anrSnn Eehennemi insanlarla doldurmak zere and i"tii ve bu nedenle insanlardan bir "ounu Eehennem i"in yaratt anlatlmakta. 5rnein :ecde sOresiSnde ?anrSnn yle dedii yazl: Y4iz dileseydik herkesi doru yola eritirirdik. Kakat: A)ndolsun ki Eehennemi cinlerle ve insanlarla dolduracamA diye kesin bir sz "kmtr benden...Y %4kz. :ecde sOresi Ryet -P&. 4u dorultuda olmak zere 'Od sOresiSnde u var: YJabbin dileseydi btn insanlar bir tek millet ya#ard. %Kakat& 6nlar anlamazla decekler. )ncak ?anrSnn merhamet ettikleri mstesnadr. >aten Jabbin onlar bunun i"in yaratt. Jabbnn: AS)ndolsun ki Eehennemi tmyle insanlarla ve cinlerle dolduracamSA sz yerini buldu...Y %4kz. 'Od sOresi Ryet --CA--,&

)Sra! sOresiSnde de u var: Y)ndolsun ki cin ve insanlardan bir"ounu Eehennem i"in yarattk...Y %4kz. )Sra! sOresi Ryet -.,& 9rlyor ki (uhammedSin ?anrs btn insanlar dosdoru yola soku# bir tek millet ya#ma olaslna sahi# olduunu syleyerek vnyor !akat her ne hikmetse byle ya#mak istemediini bildiriyor. 7nsanlardan bir"ounu sr! EehennemSe atmak i"in yarattn itira! ediyor. :ebe# olarak da EehenenemSi insanlarla dolduracana dair kendi kendine yeminler etmi olduunu ne sryor. 8e bu yeminini yerine getirmek maksadyla insanlardan bir ksmn kR!ir klyor %"nk insanlarn mslman ya da kR!r olmalar ?anrSnn iznine ve key!ine bal. 5rnein bkz. DnSRm -B*& 4ylece EehennemSe malzeme hazrlyor ve Eehennemi insanlarla doldurmaya "alyor. Ge var ki o her eyi bilir olduunu sylemesine ramen EehennemSin ne byklkte olduunu ve dolu# dolmadn bilemiyor ?anrQ renmek zere Eehenneme soruyor: YDy cehennemN doldun mu/Y . 8e Eehennem dolmadn anlatmak zere ?anrSya yant veriyor: Y'ayr dolmadmN Faha var m/Y. Himdi #ek muhtemelen bu sylediklerimin yalan ya da abartma olduunu sanyor ve bana inanmyorsunuzdur. 7nanabilmeniz i"in KurSRnSdaki RyetSleri grmeniz gerekir. 9eliniz birlikte Ka! sOresiSndeki u RyetSi okuyalm:

Y6 gn Eehenneme: ASFoldun mu/SA diyeceiz. 6 ASFaha "ok var m/SA diyecekY %4kz. Ka! sOresi Ryet P+& Dvet (uhammedSin ?anrs byle konumaktaN Konuurken de Eehennemin ne byklkte olduunu bilmediini ortaya vurmakta. _nk bilmi olsa EehennemSe YFoldun mu/Y diye sormayacakt. :ylemeye gerek yok ki ?anr Eehennemin ne byklkte olduunu bilmediine gre Eehennem kendisine: Y'enz dolmadm. Faha var m/Y diyerek arszlk ettii sre boyunca insanlar kR!ir ya## EehennemSe yollayacak ve bylece kendi kendine vermi olduu sz yerine getirmeye "alacaktr. 4ununla beraber (uhammedSin sylediklerinden anlyoruz ki ?anr bir an geli# Yayan koyacakY %her nereye koyacaksa& ve ite o zaman Eehennem Ydaha var m/Y demek arszlndan vaz ge"ecek ve: Y;etiir artk yetiir artkY diyecektir j4u konuda bkz. Dlmall '. ;azr 'ak F3ni KurSRn Fili 4edir ;ayn Dvi 7stanbul -,,P Eilt < sh. @*-CA,k 9ryorsunuz ki KurSRnSdaki ?anr muzi#lik olsun diye baz kiileri alaya alarak cennetSe sokarken %4kz. :ahihAi... LL C@P& "ou kiileri de cehennemSe atmakla meguldr. Fenilebilir ki cehenneme atma meguliyeti daha ar basmaktadr "nk yukarda deindiimiz gibi kendi kendisine: Y4en cehennemi kR!irlerle dolduracamY diye sz vermitir. 4u nedenle ikide bir cehenneme YFoldun mu/Y diye sormakta ve cehennem de ona YFaha var m/Y diye yant vermektedir. 5yle anlalyor ki ?anr bu konumay zellikle kyRmet gn ;ahudi ve 'ristiyan olanlarla hesa#lamak maksadyla ya#maktadr %4kz. FiyRnet ;aynlar. :ahihAi

4uharhi (uhtasar... cilt B CB*A<Q )yrca bkz. Ka! sOresi Ryet P+&. Ge var ki onlar YkR!irY ya#an da kendisidir. 5te yandan (uhammedSin ?anrs ara sra baz kiileri alaya alarak Eennete sokmak gibi muzi#liklerden de geri kalmaz. %4kz. FiyRnet ;aynlar :ahihAi 4uhar3 (uhtasar... cilt B sh. C@P&. ;ine bunun gibi C+ bin mslman kiiyi hi" hesa# vermeden srRtStan ge"irdii de olur %KyRmet gn sratStan ge"i i"in bkz. :ahihAi 4uhar3 (uhtasar... B sh. CB+ACP+& 4tn bunlar gsteriyor ki (uhammnedSin ?anrs her ne kadar kendisini YrahimY Ya!ediciY... vs olarak tanmlamakla beraber kR!ir ya#tklarn cehenneme atmaktan byk bir zevk almaktadr. 4unun byle olduunu biraz daha iyi anlayabilmeniz i"in srat k#rsnden ge"i ve cehennem atelerine atl konusunda KurSRnSda yer alan ya da (uhammedSin KurSRn olmayarak yerletirdii eriRt verilerine gz atmanz gerekir. 6rada anlatlanlar renmek sOretiyle mslmanlk snavna daha da iyi hazrlanm olursunuz. 'l!an rsel, 0slmanl$ Jna?

:oru BB: Y:ize ?anrSnn EennetSteki erkek kulSlarna gzel kadnlar ASmemeleri yeni sertlemi bakire kzlarAS ve ayrca da ASolanlarSA %9ilmanSlar 8ildanSlar& tedarik eder olduunu syleseler ne dersiniz/Y Der bunu syliyen kiiye: Y'ayr ?anr byle konumu olamaz "nk bu szler mstehcen nitelikte eylerdirQ bu

szleri ?anrSya yamamak ?anrSy edeb d bir dil ile konuuyormu gibi tanmlamak olur ki bu da 6Sna hakRret saylmak gerekirY diye yant vermee kalkarsanz mslmanlk snavn ge"ememi olursunuz. ;ok eer bu szlere inan# Eenneti drt gzle bekler olduunuzu bildirecek olursanz snavdan baar ile "km saylrsnz. _nk (uhammedSin KurSRn ya da KurSRn olmiyarak koyduu buyruklara gre EennetSler emsalsiz gzelliklerle ve n3metlerle doludur. 6rada meyvelerin balarn bah"elerin her tr vardrQ su rmaklar yannda tad bozulmadk st rmaklar ara# rmaklar bal rmaklar gz kamatran saraylar tahtSlar koltuklar atlastan giysiler ssler vb... bulunur. Kakat btn bunlardan gayri bir de YbakireY ve Ymemeleri yeni sertlemiY kzlar %hOriSler& vardr ki EennetSteki erkeklere i"ki sunarlarQ ve ?anr bu kzlar erkek kullariyle sevitirir. 5rnein alAGebeS sOresiSnde (uhammedSin ?anrs yle diyor: Y...H#he yok ki "ekinenlere %mslman kiilere& bir kurtulu bir kutluluk ve murRda eri yeri varQ bah"eler zmler ve memeleri yeni sertlemi yat kzlarQ ve do#dolu kadeh. Ge bo bir sz duyarlar orda ne birbirlerini yalanlama. Jabbinden !azlasiyle bir ltu! ve ihsan...Y j4kz. al GebeS sOresi Ryet P-AP<k. 8Rkia sOresiSnde ?anrSnn gzel gzl ve ye#yeni bir ya#da huriler yaratt he#sini de Ykzolan kzY ya#t ve bu gzel kzlar Yerkeklerine dkn ve yatY kld yazl:

Y%(Sminler& Fikensiz sedir aa"lar i" i"e salkmlar sarkm muz aa"lar uzay# gitmi glgeler altnda ak# "alayan sular alabildiine "ok bitmemi ve engelsiz meyveler arasnda yksek dekler zerinde olacaklar. 4iz o gzel gzl kadnlar %hurileri& ye#yeni bir ya#da yarattk ve he#sini de kzolankz ya#tk. 'e#si erkeine dkn ve he#si yat...Y %8Rkia sresi Ryet BCAP.& (uhammedSin ?anrs bu gzel kzlar sevgili erkek kulSlar ile sevitirmek istediini bildirmek zere yle der: Y... AS;iyin i"inN Foyun kolaylkla. ;a#tklarnzn %yRni bana ve (uhammedSe boyun emi olmanzn& karl olarak. Fizi dizi tahtlara yaslanarakSA denecek onlara. 4iz onlar iri %gzel& gzl hurilerle evlendireceiz. %Eennette& onlara itahlarnn "ektii meyve ve etlerden dilediklerince vereceiz. 8e onlar orada kadeh tokuturacaklarQ i"inde bo ve gnah olmayan bi"imiyle...Y %?Or sOresi Ryet -,AB+ BPAB@& Kakat (uhammedSin ?anrs EennetSteki erkek kullarna sadece gzel ve bakire kzlar tedarik etmeyi yeterli bulmazQ bir de onlarn hizmetine Y9ilmanSlarY Y8ildanSlarY yRni gen"Utaze olanlar verirQ bu olanlarn Y:ede!lerinde sakl inci gibi Y olduklarn sylerQ yle der: Y... 8e onlara gilman %olanlar& hizmet sunacakQ %bu olanlar& :ede!lerinde sakl inci gibidirler ...Y j4ir baka "eviri yle: Y'izmetlerine verilmi %kabuunda& sakl inci gibi gen"ler etra!larnda dn# dolarlar %4kz. ?Or sOresi Ryet B@&k

4u konuda da verilebilecek rnekler #ek "okQ bunlar dier bir "ok yaynlarmzda ele aldmz i"in burada !azla durmayacaz. jEennet tanm ile ilgili KurSRn ve 'ad3s hkmleri i"in benim Y:eriRt ve KadnY ve YKurSRnSn DletirisiY adl kita#larma baknz. )yrca bkz. ?uran Fursun KurSRn )nsiklo#edisi cilt @ sh. <, ve d. Q 7mam Gevev3 age Eilt P sh. @<@ ve d.k :ylemeye gerek yoktur ki ?anrSy erkek kulSlarna Ymemeleri yeni sertlemi bakire gzel kzlarY ve Y:ede!lerinde sakl inci gibi olanlarY tedarik eder bi"imde tanmlayan hkmleri ?anrsal nitelikte kabul etmek g"tr. ?anr !ikrine saygl hi" kimsenin bunlar benimsemesine olanak yoktur. Ge var ki 7slRm eriRtnn ?anrSdan ve (uhammedSten gelme olduunu bildirdii bu tr din hkmlerini benimsemediiniz an ?anrSy ve (uhammedSi inkRr etmi saylr ve kukusuz mslmanlk snavndan s!r almak yannda bir de dinsizlikle damgalanrsnz ki bu takdirde yaamnz tehlikeye girebilir. 'l!an rsel, 0slmanl$ Jna?

:oru -< A YGamaz klmakla her trl gnahStan kolaylkla kurtulma olaslna inanr msnzNY 4u soruya: Y'ayr inanmamN _nk namaz klmakla her trl gnahtan kurtulma olaslna inanan insan bu gvence i"erisinde gnah ilemekten asla geri kalmaz. )ma onun akln

ve vicdann insan sevgisiyle ve sorumluluk duygusuyla eitirsek ancak o zaman gnah ileme olasln nlemi oluruzY eklinde bir eyler derseniz mslmanlk snavndan s!r alrsnz. )ma YDvet inanyorumY derseniz iyi bir mslman olduunuzu kantlam olursunuz. _nk (uhammed namaz klmann YiyilikY demek olduunu ve iyiliklerin ise gnahlar giderir nitelikte bulunduunu bildirmitir. Eezalandrlmas gereken bir gnah ileyen kiilerin to#lu klnan namazlara katlmakla gnahStan kurtulabileceklerini sylemekten geri kalmazd. 4uhar3 ve (slim gibi kaynaklarn verdikleri rneklerden biri yle: 4ir gn adamn biri (uhammedSin yanna gelerek: Y;a JasOlallahN Eezalandrlmas gereken bir kusur iledim beni cezalandrY diye sorar. :orduu srada namaz vakti gelmi olduu i"in (uhammedSle birlikte namaza durur. :onra tekrar sorar: Y;a JasOlullahN Eezalandrlmas gereken bir gnah iledim. )llahSn kitabnda cezam ne ise bana uygulaY. 4unun zerine (uhammed sorar: Y4izimle birlikte imdi namaz kldn m/Y. )dam YevetY diye ceva# verir. (uhammed de kendisine yle der: Y6 halde gnahn a!!edilmitirY %4kz. DnesSin rivRyeti olarak 4uhar3Snin YKitabSlA (hRrib3nY ile (slimSin YKitabSutA ?evbeY adl ya#tlarnda yer alan bu had3s i"in 4kz. 7mam

Gevev3 JiyRzSs :Rlih3n ?ercmesi 7stanbul -,,B (erve ;aynlar cilt 7. sh. P,. 'adis no. @P*&. 9rlyor ki (uhammed ilenen su"un niteliini bilmeden ve sorgu U sual dahi etmeden su" ileyen kiiSyi sr! namaz kld i"in a!!edilmi saymtr. 5te yandan namaz klmann YiyilikY %iyi ilerden& olduunu ve bu tr bir iyiliin ilenmi su"lar gnah olmaktan "kardn anlatmak maksadiyle KurSRnSa RyetSler koymutur. 4unlardan biri 'Od sOresiSnin --@.cu Ryeti dieri ise 7srR sOresiSnin .C.ci RyetiSdir. 'Od sresiSndeki RyteSle be vakit namaz klan mslmanlarn gnahlardan arnacaklarn 7srR sOresiSndeki RyetSle de sabah namazSnn YsahidliY nitelikte olduunu ve dolaysyla gnah gidereceini bildirmitir. :ylemeye gerek yoktur ki her iki Ryet de kiilere namaz sayesinde gnahlardan kurtulmann mmkn olduu %ve daha dorusu gnah ilemenin ceza3 bir sonu" yaratmayaca& inancn alamak bakmndan sakncaldr. Hyleki: 'Od sOresiSnin --@.cu RyetSinde u yazl: Y9ndzn iki ucunda gecenin de ilk saatlerinde namaz kl. _nk iyilikler ktlkleri %gnahlar& giderir....Y %K. -- 'Od sOresi Ryet --@&. ;orumcularn a"klamalarna gre burada ge"en Y9ndzn iki ucunda...Y deyimi sabah le ve ikindi namazlarn Ygecenin de ilk saatlerindeY deyimi de akam ve yats namazlarn i"erir. 4u ekliyle Ryet be vakit namazdan her birinin gnah giderici nitelikte bir YiyilikY anlamna geldiini bildirmektedir.

Gitekim bu konuda (uhammed bir gn mslmanlar karsna alarak sorar: YGe dersiniz sizden birisinin ka#s nnde bir rmak bulunsa da her gn be de!a onda ykansa kendisinde kir namna bir ey kalr m/Y. 6nun bu sorusuna halktan kiiler: Y'ayrY deyince (uhammed devam eder: Y7te be vakit namaz da bunun gibidir ki )llah o sayede btn hatalar artrY %4kz. FiyRnet 8ak!Snn KurSRn "evirisinde 'Od --@ RyetiSnin yorumu&. 7slRm kaynaklarndan renmekteyiz ki namaz klmann gnah giderici nitelikte olduunu anlatan bu Ryet mslman bir kiinin bir kadn #mesi zerine YinmitirY. 7bn (esSOdSun rivRyeti yle: Y4iri bir kadn #m sonra da JesulullahSa gelerek olan ona haber vermiti. 4unun zerine u Ryet indirildi: A l9ndzn iki tara!nda gecenin gndze yakn saatlerinde namaz kl. H#hesiz ki iyi iler kt ileri sili# gtrrmA%'Od --@&. )dam: A4u hkm yalnz bana m RittirA diye sorunca JesOlullah: A?m mmetim i"in ge"erlidirA buyurduY. %4uhRr3Snin Y(evRkitAiA :alRtY nda ve (slimSin YKitabSut ?evbeY sinde yer alan bu had3s i"in bkz. 7mam Gevev3 JyRzSsA:Rlih3n ?ercmesi 7stanbul -,,B cilt 7. sh. P,< 'ad3s no. @P@&

;ine bunun gibi 7srR sOresiSnde be vakit namaz i"erisinde sabah namaznn zelliini dile getiren bir Ryet vardr ki gnahlardan kurtulma gvenliini salamak bakmndan mslman kiiye biraz daha rahatlk salar. )yet yle: Y9ndzn gne dn# gecenin karanl bastrncaya kadar %belli vakitlerde& namaz klQ bir de sabah namazn. _nk sabah namaz ahitlidirY %K. -. 7srR sOresi Ryet .C&. ;orumculara gre bu RyetSle mslmanlara be vakit namaz emrolunmutur ve bunlar gnein zeval vaktinden sonra klnmak gereken le ve ikindi namazlar ile gnein batmasndan sonra akam ve yats namazlar ve bir de sabah namazSdr. Kakat RyetSde a"k"a iRret edildii gibi sabah namaznn zellii ayrca zikredilmi ve bu namazn YahitliY olduu eklenmitir. _nk yine yorumcularn sylemesine gre Ygece melekleriY ile Ygndz melekleriY sabah namaznda buluurlar ve he# birlikte bu namazn klndna ahit olurlar. Hahit olduktan sonra gndz melekleri kalr ve gece melekleri semaya ykselirler %4kz. FiyRnet 8ak! "evirisinde 7srR .C RyetiSnin a"klanmas&. )nlalan o ki gndz ve gece meleklerinin sabah namaz YahidliindeY birlemi olmalar mslman kiiSnin hayinadr ve kimbilir onu nice gnahlardan kurtarm olacaktr. 5te yandan mezzinin sesini st# da cemaat namaznda hazr bulunan kiiSye B* namaz yazlr ve onun iki namaz arasndaki tm gnahlar balanr. 8e mezzin sr! ?anrSnn Yma!iretiSneY %balamasna& layk olabilmek i"in sesini

mmkn olduu kadar uzak yerlere iittirmee "alr. 4yle ya#acak olursa ?anrSnn yaratt her ey onun lehine olacak ekilde ahRdette bulunur. (uhammedSin sylemesi yle: Y(ezzine sesinin yetitii yer nisbetinde ma!iret olunur. Jatb yRbis her ey de ona hsnAi ahRdette bulunur. FRSvet ettii cemRat namazna hRzr olana da yirmi be namaz yazlr. 8e iki namaz arasndaki gnahalar balanrY. j4urada ge"en YJatb yRbisY deyimi ?anrSnn yaratt her eySdir: yRni aa" ta cin insan vb... gibi her eydir. (uhammedSin sylemesine gre bunlar sesini yksek tutan mezzin lehine ahRdette bulunacaklardr. 4u had3s i"in DbO FRvudSun :nenAiS ne baknz. )yrca FiyRnet yaynlarndan :ahihAi 4uhar3 (uhtasar... Eilt B sh. *<*k ;ine (uhammedSin sylemesine gre mslmanlardan len bir kimsenin oluu zerine cemaatla birlikte namaz klacak olursa o kiinin gnahlarnn ?anr tara!ndan balanmasn salam olur. Kaynaklarn bildirmesine gre namaz klanlarn saysnn @+ ilR -++ arasnda olmas yeterlidir. 4ir rivRyete gre (uhammedSin konumas yle: YDrkek olsun kadn olsun mslmanlardan len bir kimse yoktur ki onun ls zerine mslmanlardan yz kiiye bRli olan bir zmre namaz kl# hakknda hayr dilekte bulunursa bu meyyit %l kii& hakkndaki e!Ratleri muhakkak kRbul olunurY. j4u konudaki had3sSler i"in bkz. FiyRnet ;aynlar. :ahihAi 4uhar3 (uhtasar... Eilt @ sh. @<CA@<,k

* 9rlyor ki (uhammed kendi tara!tarlarn zinR hrszlk i"ki i"mek kumar oynamak vb... gibi en byk su"lar vesilesiyle gnahsz klmann "eitli yollarn bulmutur. 4ununla beraber gnah sayd bir ka" hal var ki kiiSyi ?anrSnn balamasndan uzak klarQ kii bu gibi hallerde doruca EehennemSi boylam olur "nk ?anr bu tr gnahlar balamayacan bildirmitir. 4u halSlerden biri biraz yukarda deindiimiz gibi Yirk etmektirY yRni ?anrSya ortak komaktr ki KurSRnSin GisR :OresiSnde yle belirtilmitir: Y)llah kendisine ortak koulmasn asla balamazQ bundan bakasn %gnahlar& diledii kimse i"in balar. )llahSa ortak koan kimse byk bir gnah %ile& i!tira etmi olurY %K. @ Gisa @C&. 'er ne kadar burada ?anrSnn Yirk komakY dndaki gnahlar diledii kimselere balayaca yazl ise de durum byle deil. _nk yine GisR sOresiSnde inkRr edenlerin ya da 7slRmSa inan# da sonra inkRr ederek kR!rlikte ya da mna!klkta karar klan kiilerin dahi ?anr tara!ndan asla balanmayacaklar yazldr GisR sOresiSnin -P..ci RyetSi yle: Y7man edi# sonra inkRr edenleri sonra yine iman edi# tekrar inkRr edenleri sonra da inkRrlarn arttranlar )llah ne balayacak ne de onlar doru yola iletecektirY. %K. @ GisR -P.&

GisR sOresinin -<C.ci RyetSi de yle: Y7nkRr edi# zulmedenleri )llah asla balayacak deildir. 6nlar %baka& bir yola iletecek deildirY %K. Gisa -<C& 9rlyor ki (uhammedSin ?anrs inkRr edenleri %yRni kR!rSleri& ve 7slRmSdan "kanlar ne balyor ve ne de doru yola iletiyor. _nk bu kiileri YinkarY ile YimanY arasnda kararsz kal# mr tketen ve en sonunda kR!irlii ya da mna!kl tercih eden kimseler olarak gryor ve a!!etmiyor. Ge var ki (uhammedSin KurSRnSa koyduu hkmlere gre ?anrSnn bu ekilde davranmas biraz adRletsiz olmaktadr "nk KurSRnSa gre ?anr dilediini YimanlY %yRni YmslmanY& ve dilediini de YimanszY %yRni YkR!rY& ya#andr %5rnein 4kz. DnSRm sOresi Ryet -B*&. nstelik YkayyOmYdur %K. 4akara B**&Q btn yarattklarnn YidRresiniY bizzat yrten ve he#sini hesaba "ekendir. Hu durumda (uhammedSin ?anrs hem kulSlarn imansz kl# hem de YimanszdrlarY diye cezalandrmak sOretiyle adRletsizliin temsilciliini ya#m olmuyor muN 5te yandan (uhammedSin ?anrs hrszlk zinR katil gibi en baya ve en korkun" su"lar ileyenlerin gnahlarn balad halde YmrikSleriY %yRni ?annriSya e koanlar& ya da KurSRnSa inanmayanlar ya da (uhammedSi inkRr edenleri ya da 7slRmSdan "kanlar yRni Y!ikirY su"u diyebileceimiz eylemde bulunanlar asla balamay# doruca cehenneme atmaktaN 'ani sanki bu eylemler hrszlk

zinR vb... gibi ger"ekten byk gnah sayd gnahlardan daha da byk grmekte ve hi"bir ekilde balamamaktadr. 6ysa ki to#lum dzeni ve insan varlnn gelimesi bakmndan birinciler ikincilere oranla "ok daha zararl eylerdir. 4ununla beraber (uhammed ?anrSya ortak komak vb... gibi byk gnahlar yznden EehennemSe gitmi olan mslmanlarn dahi orada biraz olsun cezRSlarn grdkten sonra eer YbR ilRhe illaSllRhY diyecek olurlarsa ve kalblerinde bir ar#a bir buday bir zerre kadar hayr ve 3mRn bulunduunu ortaya vururlarsa mutlaka EehennemSden "karl# EennetSe alnacaklarn sylemitir %4kz. 4uhar3Snin DbO :a3dAi 'udr3Sden rivRyeti i"in bkz. FiyRnet ;aynlar. :ahihAi 4uhar3 (uhtasar... Eilt 7. sh. P<AP. had3s no. B-Q ayrca bkz. Eilt L8. sh. B.+A-& * 4u yukardaki rneklere eklenebilecek daha niceleri var. Der bunlara akl dlayan eyler olarak gryor ve Y'ayr bunlara inanmyorumY diyor iseniz mslmanlk snavnda kalm saylrsnz. ;ok eer bunlara gz ka#al inanyor iseniz bu takdirde YiyiY bir mslman olduunuzu kantlam olursunuz. )ncak unu bilmelisiniz ki her hususta olduu gibi Ysu"Y ile YcezRY ilikileri bakmndan da YseriRtcilikY ile Y)klclkY arasnda "atma vardr. 4u "atmay "zme balamadan yRni bu ikisi arasnda se"im ya#madan ve daha a"k"as aklc dnceyi her konuda olduu gibi bu konuda da seriRtSn nne almadan 7slRm lkeleri ms#et hukuk ve ahlRk

anlayna eriemeyecekler uygar nitelikte to#lum yaamlarna ulaamayacaklar kendilerini yneten sn!lar tara!ndan smrlmekten se!Rlet ve !elRketlere srklenmekten kurtulamayacaklardr. 'l!an rsel, 0slmanl$ Jna?

lla!Qn <arl Nasl Kan"lana#ilir?

7slam dnrlerince genellikle benimsenen blmlemeye gre: AY8arl zorunluY olan %Y8acibuSlA8cOdY& vardr. AY8arl olsa da olur olmasa da olurY olan %Y(mkinSlA 8cOdY& vardr. AY8arl hi" olamazY olan %(mteniSuSlA8cOdY& vardr. 4irinciye rnek: )llah 7kinciye rnek: )llahn dndaki her ey. n"ncye rnek: )llahSn tersi ya da bir baka )llah %;ani )llahSn kart da bir baka )llah da hi"bir zaman olamaz.& Hunlar ortaya "kyor: A7lle de olmak zorunluluk %YvcObY&. A6labilirlikAolmayablirlik %YimkanY&. A'i" olamazlk %YimtinaY&. 4ir de: A:onradanlk %YhudOsY& var.

7slam YKelamYclarna gre: Y)llahn dndaki her eyY A ki buna YmasivaY ve YalemY de deniyor A 4en YmmkinuSlA vcOdYdur yani Yvarl olsa da olur olmasa da olurY trdendirQ hem de sonradanYdr. _nk YolmayabilirdiY olmas Yille de gerekli zorunluY deildi ama YolmuY YyokkenY ve YsonradanY olmutur. )llah yaratmtr. )llahSn bir YhikmetYine dayal olarak varlk kazanmtr. )llah istemeseydi yaratmazd. ;ani )llah i"in bir zorunluluk deildir bu. 7te Y)llahYn varl Ykantlanrken 7slam !else!e ve ?anrbiliminde %YkelamYnda& en "ok YalemYin %?anrSnn dndaki her eyin& bu zelliine dayanlr. 4avurulan iki yol: AYalemYin YsonradanlY yoluyla )llahSn varln kantlamak. AYalemYin YolmasYnn da YolmamasYnn da YolabilirliiY ele alnarak )llahSn varln kantlamak. ,- TJonradanl$T 7THudUsT8 Folu+ Yalem Ssonradan olmaSd %ShadisS&. 'er Ssonradan olanSn da bir ya## ortaya koyan %S(uhdisS& vardr. 5yleyse SalemSin de hi" yokken SsonradanS ortaya koyan vardr. 7te bu Ssonradan ortaya koyanS )llahStr.Y ;aniQ dalaryla rmaklaryla cansz bitkisi hayvan ve insanyla bu yeryz gnei ay ve yldzlaryla u gkyz kat kat gkler daha nce hi" yoktuysa ve meydana "kmas

YsonradanYsa bir 8)JDF7E7Ssi olmadan YvarY olmutur/ 4elli ki bir Y8arediciYsi vardr ite o Y8arediAciY )llahStan bakas deildir. )llahS kantlamann bir yolu bu. Y'udus yoluyla kantlamaY denir buna. 7yi ama YalemYin YsonradanY olmad YbalangcYnn hi" bulunmad he# yle sregeldii %YkadimAezeliY& olduu sylenemez mi/ 4unu syleyenler de var kukusuz. Dvrenin YsonradanY olduunu savunanlara kar bu gr benimseyenler evrenin bir zaman YyokYken YsonradanY varolmu olabileceinin kabul edilemez olduunu ileri srmekteler. Kelse!eAKelam kita#larnda bu iki kesim arasnda u tr karlamalar bulunduu grlr: ADvren %alem& hi" yokken YsonradanY olmutur %YhadisYtir&. A6lamaz. AGeden/ A'i"bir ey YyokYtan var olamaz. 4ir temeli bir YmaddeYsi olur da yle var olur. YA4ir maddesi vardr alem o maddeden yaratl# ortaya kondu.Y dense o zaman da: YAZeki o madde nasl ortaya "kt o madde hangi eyden hangi maddeden yaratld/Y sorusu karya "kar. Femek ki alem sonradan olmu deildir YkadimYdir. A)llahSn gc her eye yeter. 4ir eyi hi"bir temeli maddesi olmakszn yaratmaya da yetmitir ve alemi YyoktanY yaratmtr.

A8arsayalm ki yle. )ma alem bir zaman YyokYken nasl olmu da ve hangi ey yol a"m da YvarY olmu/ A)llahSn YhikmetYi. Kimse Y6Snun hikmetiYni bilemez. A8arsayalm ki alem bir zaman YyokYken bir YnedenYi YhikmetYi olmu da YvarY olmu. YGedenlerin nedeniY ve var olmas i"in gerekli olan her ey bulunduunda zorunlu olarak var olmutur ilk ve asl neden )llahStr. )ma )llah YezeliYdir. alem de 6Snun eseri olduuna gre alem i"in de YezelidirY demek gerekiyor. _nk alemin meydana gelmesi i"in Ygerekli olan her ey ve btn neden %el illetStAtamme&Y bulunsun da alem meydana gelmesinQ dnlemez. Y'er eyin ve btn nedenYin bulunduunda daha YzamanY yoktur ezelilik vardr Y7lk GedenYin YGedenler GedeniYnin tmyle Yzamansz ncesiz ezeliY olduu kabul edildiine gre o srada ortaya konulmas yaratlmas gereken alemin de balang"sz ncesiz zamansz %kadim& olmas gerekir. 4u durumda evren i"in Ysonradan olmadrY nasl diyebiliyorsunuz/ A7lk Geden %;aratc& YezelYde evreni yarat# ortaya koymak dilerken Y6Snun iradesiY evrenin zaman i"inde ve !alanca zamanda meydana gelmesini sonu"landracak bi"imde ger"eklemi olabilir. ;ani )llah YAalem zaman i"inde %!alanca zaman& meydana gelsinNY demi olabilir. 6 diledii zaman se"mekte YzgrYdr %YmuhtarY&. ?artmalar byle sr# gider. Konu i"in YkelamY kita#larna %rnein Eelalddin Fevvani istanbul -P-< c.l. s. @. -<*& baknz.

Dvrenin YsonradanY %YhadisY& olduunu kantlama "abasna giriilirken "ok "eitli bi"imlerin sergilendii grlr. 5rnek: 4aklr ki gzle grlen duyularn herhangi biriyle alglanan cisimleri bu cisimlerin ald bi"imleri geli# ge"ici durumlarn nce yokken sonradan ortaya "kmaktalar y#ranmaktalar deimekteler yokolmakAtalar. 4tn bunlar varlklarnn YsonradanY ve bir Yyaratma rnY olduunu gsterir. ;aratanSsa )llahStr. Dvren her eyiyle birlikte deimektedir. Feiken dansa YncesizSY ve YsonraszY olamaz. 5yleyse evren %alem& de Yncesiz ve sonraszY deildir bir YilletYin bir Ytam nedenYin sonucudur. Gedenler GedeniSyse )llahStr. 7brahim Zeygamber DnSam :uresinin .@. ve onu izleyen ayetlerinde anlatld gibi YyldzY grm Y?anrSmY demi sonra vazge"mi. Y)yY grm Y?anrSmY demi sonra vazge"mi Y9neYi grm Y?anrSmY demi yine vazge"mi. 4unlara Y?anrY demekten neden vazge"mi/ 4unlarn Yu!OlY ettiklerini Ykay# gittikleriYni yani YdeiirY olduklarn grm de ondan. Geden ki )llah deimez. Feien de )llah olamaz. _nk deien YsonradanY olmadr. )llahSsa YncesizY ve YsonAraszYdr. )llah i"in byle olmaktan baka trls dnlemez. 5zet olarak ve genellikle byle anlatlr. %4kz. :eyyid Heri! Ercani HerhuSlA(evak!Q Eelaluddin Fevvani ve teki kelam kita#lar. )yrca bkz. 4ekir ?o#alolu )llahSn 8arl Fiyanet yaynlar.&

2-Hla#ilirli$-Hlmaya#ilirli$ 7'm$an8 Folu+ alem i"in: YA7lle de olmas gerekiyordu zorunluyduYdenemez. Ge var olmas i"in ne de var olmamas i"in YolamazY denir. ;ani var da olabilir yok da olabilir. 4yle olunca da YolmasY i"in bir zorunluluk yokken olduuna gre varln sonu"landran bir YilletY bir Y?am GedenY olmaAlAdr. 4ir ortaya koyan bulunmaldr. 7te bu Geden YGedenler GedeniY )llahStr. ;ani )llah olmasayd alem duru# dururken YvarY olamazd. Kelam kita#larnda yle denir: Aalem mmkinSdir %yani olmas da olmamas da zorunlu ya da imkansz deildir&. 4yle olan her ey i"in bir Yimkan verenY vardr. Femek ki aleme de imkan veren varlk veren vardr. 7te 6 )llahStr. )llahSn kendisi i"in byle bir ey sz konusu olamaz. ;ani: YA)llahS da var eden bulunmalyd.Y denemez. _nk )llahSn varl kendilidedir ve yokluu YmuhalYdir dnlemez. /- 9a$a Follar+ )llahSn varln kantlamak i"in "ok "eitli yollar ileri srlr. 4u yollardan kimi karmaktr Y!else!eYnin etkisiyle ve !else!eyi dinsel kavranlan savunmada kullanma "abalaryla gelitirilmi sradan halkn kolayca kavrayamayaca bi"imlerde kal#latrlmtr. Kimiyse dzdr sradan halkn kolayca anlayabilecei trdendir. Karmak yollarla )llahS kantlama "abalan YkelamY kita#larn doldurmutur. :aysz ka#s olan ka#lan tek tek a"l# i"ine girildikten sonra "k

ka#snn nerede olduu bilinemeyen arl# kalnan byk bir binann durumuna dntrlmtr. nnl tasavvu!"u (uhyiddin 7bnSlA)rabi %lm. -B@+& bile evrendeki hi"bir eyle Y)llahYn Kendisini dile getiren bir anlatmn ortaya konamayacan belirttii halde sz konusu karmak yola girimekten kendini alamamakta Y8acibYi yani Y)llahY YisA batY i"in * yoldan szetmekte birincide YvarlkY demek olan Y8nAEIFYu ikincide Y)klY "ncde "eitli anlamlar yannda YKendiY demek olan YGDK:Yi YGDKD:Yi drdncde YE7:(Yi ve beincide Yvarln bakasna bir cisimle bal olarak srdren kendi bana var olamayanY renk koku tat... gibi eylere ad olarak verilen Y)J)>Y ele olarak )llahSn varln kantlama "abasn gstermekte. %4kz. (uhyiddin 7bnuSlA )rabi el 4ulaKiSlA'ikme 7stanbul -,<, yayn. Gihat Keklik varak -B-A-P+.& )llahSn varln kantlama konusunda genellikle karmak olmayan dz yol se"ilir. Hyle: AYHu gklere yldzlara u yeryzne dalara %alara aa"lara "eitli bitkilere hayvanlara insanlara u insandaki ya#ya u ya#nn ileyiine dzenine u renklere u uyuma u dengeye u alaslklara... bakn. 4unlar kendiliinden olabilir mi/ 4unlar ;aralan ortaya koyan vardr. 'er ya#nn bir ustas olduu gibi. 7te 6 )llahStr.Y YADvreni dzenini ya#sn yarattktan sonra bu dzeni ve varl srdren gcn varl a#a"k ortada. ;oksa gelien

deien bi"im ve durumlar aknda her ey nasl dengede durabilir/Y 4u ve benzeri anlatlarla dile getirilen )llahSn varl )llahSn varln kantlama "abalar tarih boyunca sregelmitir. ;ahudi 'ristiyan ve 7slam ?anrbilimcileri "aa dnsel gelimelere gre "eitli yollar nermilerdir. ;ahudi ?anrbilimcilerle (slman ?anrbilimciler eski !else!e ve mantktan alabildiince benzer nitelikte yararlanmlardr bu konuda. %;ahudi ?anrbilimcilerinden en nde gelen ve --P*A-B+* yllarnda yaam bulunan (usa ibn (eymunSun bu alandaki "abas i"in bkz. FelaletSlA'airin yay. 'seyin )tay s. BP-AB.P ve t.& 9- lla!Qn Kendisini Hlduu 6i#i 7Kn!n8 9ilip Ka?rama$ 0m$n m? :oru daha ksa olarak yle de sorulabilir: A)llah tam olarak bilinebilir mi/ 4u soruya genellikle verilen karlk: YA'ayrNYdr. KurSan yorumcular DnSam :uresinin ,-. ayetindeki: Y6nlar )llahS yeterince deerlendiremedilerY anlamndaki anlatm YA)llahS yeterince bilemediler.Y bi"iminde yorumlayanlar bulunduunu aktarrlar. 5rnein ayete bu anlam vermekte. %4kz. K. Jazi c. -. s. .B.& ?asavvu! kita#larnda YA:ubhanSsn %;ceSsin& ?anrSmN :eni yeterince bilemedikNY anlamnda bir hadis aktarlr. Eelalddin FevvaniSnin Y)dudiyyeY ehrinde bu hadis ve Y)llahSn nimetleri zerinde dnn ama kendisi

hakknda dnmeyin "nk siz 6Snu tam anlamyla bilemezsinizNY anlamndaki hadis aktarldktan sonra ilk dizesi DbubekirSe ikinci dizesi )liSye ait olduu bildirilen u anlamdaki YbeytYe yer verilir: AY6Snun tam kavranlamayacan kavramak 6Snu kavramaktr. 6Snun S>atSnn srrSndan sz etmekse 6Sna ortak komaktr %irk&Y. %FevvaniA9elenbevi 7stanbul -P-< c.l s.-.<A-...& Fevvani )llahS YknhYyle yani olduu gibi tam anlamyla bilmenin kimilerine gre Yhi" ger"eklememiY olduunu kimilerine gre de bunun ger"eklemesinin Ymmkn olmayacan yazar ikinci gr savunanlar arasnda Y'ccetSlA7slamY ve Y7mamuSlA'aremeynYi de gsterir. %4kz. Fevvani ayn kita# s. -.PA-.*.& 3lla!Qn J%a"lar Vs"ne Aar"malar+ )llahSn Ys!atYlan konusunda Y!else!ecilerYin grleri ayr YkeAlamclarYnki ayr YkelamclarYdan da Y:nnet DhliYnden olanlarnki ayr Y(utezileYninki ayr Y:nnet DhliYnden de Y(atridilerYinki ayr YDSarilerYinki ayr olarak aktarlr. Ge var ki aktarmalar da %rivayetler& he# ayn deildir. Kimlerin hangi grte olduklarn !alanca YakaidY kiA tab ayr aktarr !ilanca kita# ayr bi"imde aktarr. Y)sl %temel& meAtinYlerde bir trl aktarma ve a"klama yer alrken bunlarn Yeri;SlerinAde Yhaiyelerinde yani bakalar tara!ndan dlen notlarda ve a"klamalarda kar "klarn ve baka tr bilgilerin yer ald grlr. Ksacas kimin hangi grte

olduunu kesin ve net olarak sylemek kolay olmamakta. Kelam kita#lar bu alandaki tartmalarla dolu# tamakta. Eelalddin FevvaniSnin Y)dudiyyeY ehrinden: YKelamclarla bilgeler %!else!eciler& arasnda )llahSn Salim %4ilen&S SKadir %9"l&S S(rid %Fileyen&S S(tekellim %Konuan&Y olduu ve teki nitelikleri de byle tad konusunda herhangi bir gr ayrl yoktur. ;alnzca u noktalarda gr ayrlklar var: A)llahSn s!atlan KendisiSnin ayn mdr/ A)llahSn s!atlan KendisiSnin dnda mdr %S9ayr mdrS&/ A;oksa s!atlar )llahSn ne ayn ne de kendisiSnin dnda mdr/ (utezile ile !else!eciler birinci grte kelamclarn cumhuru %"ounluu& ikinci grte DSari de "nc grtedir.Y %)ra#"asndan aynen "evrilmitir. 4kz. FevvaniA 9elenbevi 7stanbul -P-< c. -. s. B*, B<+.& 4u ehre not den %haiye& 9elenbevi %9elenbeSli 7smail lm. -.,+& ise YKelamclarn cumhuruYnun ikinci grte olmadklarn yalnzca YDariSlerYin de "nc grte bulunmadklarn ger"ekte YDSariSAlerYin de Y(aturidiSlerYin de "nc gr #aylatklarn belirtir. %4kz. FevvaniA9elenbevi c. l. s. B<-.& (ercani de bir not dyor o da Y(utezileY ile YKelse!ecilerYin ayn grte olduklar yolundaki a"klamaya kar "kyor. Y(utezileSyle ayn gr #aylaan 'asan el 4asriSden balayarak ortaya "kan S:onuncularSdr

%(teahhirin&. Y diyer. %4kz. FevvaniA9elenbeviA(ercani c. -. s. B<+.& nnl YDmaliY adl kitabn yazan :iracuddin )li de %lm. --.P& iki YbeytYin de yle der: Y)llahSn s!atlan >atSnn %Kendisinin& ayn deildir. Kendisinden baka ve ayr da deildir. >atSndan %Kendisinden& ve ilerinden dolay olan s!atlarnn tm de K)F7(Sdir %nceleri ve sonralar yoktur& ve son bulmaktan uzaktr.Y Y:nnet DhliSnin gr: )llahSn s!atlan kendisinin ne ayndr ne de bakasdr. 4ilgelerin %!else!ecilerin& gr: )llahSn s!atlan kendisinin ayndr. (utezileSnin gr: )llahSn s!atlar kendisinden bakadr. 7bn Eemaa da byle a"klar. (uteziSleden nl aktarla greyse bu mezheb )llahSn s!atlarn hi" kabul etmemektedirler...Y %)li el Kari HerhuSlADmali istanbul -,C* )ra#"a s. B+.& Femek ki Y)llahSn s!atlanY olduunu benimseyenlerden kimilerine gre bu s!atlar ?anrSnn kendisinden baka deildir kendisinin ayndr kimilerine gre ?anrSnn kendisi bakadr s!atlan bakadrQ kimilerine greyse s!atlar i"in ne Y)llahSn kendisinin ayndrY ne de Y)llahSn kendisinden bakadrY denebilir. :nnet DhliSnin genellikle benimsedii grlen gr sonuncu grtr. Zeki nelerdir )llahSn s!atlar/

:!atlardan kimi )llahSn Y>atYndan %Kendinden& dolaydr bunlara Y>ati :!atlar %:!atA >atiyye&Y denir. Kimileri de YiYlerinden dolaydr bunlara da Y:!atA KiSliyye&Y denir: ,lla!Qn Ga"i J%a"lar+ 4u s!atlardan biriyle )llahSn varl dile getirilir: Y8cOdY. )nlam: 8arlk. )llah Y8acibuSlA8cOdYdur. ;ani Yvar olmamas dnlemeAyen var olmas zorunlu varl kendinden olanYdr. 5teki s!atlarn da kimileriyle )llahSn Yne olmadY dile getirilir. 4unlara Y:elbi %olumsuzluklu& s!atlar %:!atA :elbiyye&Y denir. KimileAriyse )llahSn Yne olduuYnu dile getirir. 4unlara da Y:bOti %olumlulukAlu& s!atlar %:!atA :ubOtiyye&Y denir. a& :elbi :!atlar: Hunlar olarak bilinir: AKLFD(: 5ncesi olmamak. )llahSn YKadimYdir. ;ani Yncesi olmayanY bir varlktr. A4DK): :onras olmamak. )llah Y4akiYdir. ;ani Ysonu sonras olmayanY bir varlktr. AKL;)( 47 GDK:l'7: Kendininkine yeterli olu# var olmak i"in bir bakasna bir yere dayanma gereksinimi olmamak. )llah YyeriAyurdu ve dayana olmayanY bir varlktr. A8)'FaG7;;D?: 4irA?ek olmak. )llah Yhi"bir eyi bakasyla #aylamayan orta olmayanY bir varlktr.

A(I')bDKD?IG b7b ')8aFl:: :onradan olanlara yamuklara benzer nitelikte olmak. )llah YKendisinin dndakilere hi"bir bi"imde benzemeyenY bir varlktr. b& :ubuti :!atlar: 4unlar da yle yedi olarak saylr: A');)?: Firi olmak. )llah Y'ayyYdr yani YFiriYdir. A7b7(: 4ilmek. )llah Y)limYdir yani Y4ilenYdir. A:D(7: 7itmek. )llah Y:emiYdir yani Y7iticiYdir. A4):)J: 9rmek. )llah Y4asirYdir. ;ani: Y9renYdir. A7J)FD: Filemek. )llah Y(ridYdir. ;ani YFileyenYdir. AKIFJD?: 9". )llah YKadirYdir. ;ani Y9"lYdr. AKDba(: Konumak sz sylemek sz. )llah Y(tekellimYdir. ;ani YKonuanYdr. )llahS n 4ilgisinin 9enilii ve Feimezlii: A)llahSn bilmesi nasldr/ 4u soruya nasl karlk verilmesi gerektii nce YkelamclarYla Y!else!ecilerY arasnda sonra da YkelamclarYn birbirleri arasnda tartmaldr ilgili kita#larda olduk"a geni bir yer tutagelmitir bu tartma.

)nlam: 9rmez misin ki )llah gklerde olanlar da yerde olardan da bilir. %(cadele :uresi ayet: ..&

)nlam: %FiyanetSin& )llah her diinin rahminde tadn rahimlerin drdn ve alkoyduunu bilir. 6Snun katnda her ey bir l"ye gredir. 9rleni de grlmeyeni de bilen ycelerin ycesi olan )llahSa gre aranzdan sz gizleyen ile a"a vuran ve geceye brnerek gizleni# gndzn ortaya "kan arasnda !ark yoktur. %JaSd :uresi ayet: CA-+.&
)llahSn Ygrleni de grlmeyeni de bildiiY u ayetlerde de bildirilir: DnSam: .PQ ?evbe: ,@ -+*Q (SminOn: ,BQ :ecde: <Q >mer: @<Q 'ar: BBQ EumSa: CQ ?eabn: -C.& Y9rlenY YehadetY YgrlmeyenY de YaybY szcyle yer alyor ayetlerde. YHehadetYin szlk anlam Yhazr olmakYtr ama burada Yhazrda olanY anlamndadr. ;ani )llah Yhazrda olan da olmayan da bilir.Y

)nlam %FiyanetSin& Dy (uhammedN Ge i ya#arsan ya# ona dair KurSanSdan ne okursan oku ey insanlar ne ya#arsanz ya#tklarnza daldnz anda mutlaka biz sizi grrz. ;erde ve gkte hi"bir zerre Jabbinden gizli deildir. 4undan daha k" ve daha by #hesiz a#a"k bir kita#Stadr. %;unus :uresi ayet: <-.&

)nlam: %FiyanetSin& Kyamet saatini bilmek ancak )llahSa mahsustur. ;amuru 6 indirir rahimlerde bulunan 6 bilir kimse yarn ne ya#acan bilmez ve hi" kimse nerede leceini bilemez. )llah #hesiz 4ilenSdir her eyden 'aberdarSdr.%bokman :uresi ayet P@.&
)llahSn her eyi YbildiiY baka ayetlerde ayrca hadislerde de a"k olarak anlatlr. 5yleyken islam dnce dnyasnda )llahSn YbilgiYsi YnaslY ve Yne genilikteY olduu zerinde "ok durulduu ve tartld grlr. AY)llah evrendeki ayrntlar da bilir mi/Y YKelse!ecilerden %7slam !else!ecileri de i"inde& nl karla gre:

AY'ayrNY )ktarlagelen odur ki !else!ecilere gre de Y)llah her eyi bilir.Y )ma )llahSn YbilgiYsi geneldir YtmelYdir %YklliY&. )llah her eyi genel ve bir 4n?nG olarak bilir. Y(addi czYiyyatY denen Ynesnel ayrntlarYN tek tek ayrntlar bi"iminde %ala vechiSlAczSi& bilmez. _nk bilmi olsa )llahSn YbilgiYsinde YdeimeY lr. 6ysa YdeimeY )llahSn kendisi i"in nasl sz konusu olamazsa YbilgiYsi i"in de sz konusu olamaz. Kita#larda rnek de veriliyor: 8arsayalm ki )hmet bir yerde bulunduktan sonra "kmtr. )hmet o yerde bulunurken )llah onu orada biliyordur. )hmet oradan "ktktan sonra da )llah onu orada var bilmi olsa bu Yyanl bir bilgiY daha dorusu YbilgisizlikY olur. _nk )hmet artk orada deildir. 6radan "ktktan sonra )llah )hmetSin orada bulunmadn bilmi olsa bu kez de )llahSn bilgisi deimi olur. )llah i"in ne YbilgisizlikY ne de bilgisinde bir YdeimeY sz konusu olabilir yleyse )llahSn bilgisi )hmedYin !alanca yere !alanca zaman girmesi !ilanca zaman "kmas (ehmedSin !ilanca zaman !ilanca durumda bulunmas gibi ayrntl ve zamanl olaylar durumlar tek tek i"ine almaz. Kelse!ecilerin ite bu grte olduklar aktarlr. )ma kelamclar arasnda !else!ecilerin ne dedikleri ne demek istedikleri konusunda da tam bir anlama bulunduunu sylemek g"tr. %4kz. FevvaniA9elenbeviA(ercaniA'alAhali 7stanbul -P-< c. B. s. * A .*.& 9eni bir bilgi i"in ayrca Herhu (evak!Sa da bkz.&

Kelamclara gre )llah her eyi btnn ve #ar"alarm en k"k ayrntlar da i"ini alacak bi"imde Y47b7JY. )ncak :nnet DhliSnin genellikle benimsedii gre gre )llah Ybilgi %ilim&Y s!atyla (utezile grne greyse Y>atYyla bilir. %Kelam kita#larna bkz.& )llahSn YgrmesiY ve YiitmesiYyle ilgili grler de ayr "er"evede. lla!Qn (ilemesi 7TiradeTsi8 (utezile grne gre )llah insanlar i"in Ykt %er&Y eyleri dilemez. Filediklerinin he#si YiyiYdir %hayr&. 4u YzorunluYdur da. :nnet DhliSnin benimsedii genel gre greyse )llah YiyiY eyleri diledii gibi YktY eyleri de diler. YKulYda kazanmaY %kesb& )llahSta da YyaratmaY sz konusudur. 7yiyi de kty de seva#l eyleri de gnahl eyleri de YyaratanY )llahStr. YKazananYsa YkulY. %)kaid kita#larna bkz.& lla!Q n Konumas A)llah nasl konuur/ A8e )llahSla nasl konuulur/

)nlam: %FiyanetSin& )llah bir insanla ancak vahiy suretiyle veya #erde arkasndan konuur. ;ahut bir el"i gnderirQ izniyle dilediine vahyeder. Forusu 6 ;ceSdir. 'akimSdir. %HOra :uresi ayet: *-.&
?irmiziSde ve ibn (aceSde yer alan bir hadis:

Eabir ibn )bdullah anlatyor. Zeygamberle Eabir arasnda yle bir konuma ge"er: AGe o Eabir seni zgn gryorum. A4abam ehid oldu ey ?anr Dl"isi. Ihud savanda ldrld. )rkasnda da kan "oluk "ocuk ve bir sr bor" braktN A4abann )llahSa nasl kavuu# nasl konutuu m=desini vereyim mi/ ADvetN A)llah hi"bir insanla #erde arkasnn dnda konumu deildir. )ma senin babanla arada hi"bir #erde olmakszn konutu. 4abana: YAKulumN 7ste ne istersen vereyimNY dedi. 4aban da: YA4eni diriltmi olsan ikinci kez senin urunda ehid olurum.Y deyince )llah u karl verdi: YAbir daha oraya %dnyaya& dndrlemeyeceine ilikin sz verdim.Y 4aban la yle dedi: Y5yleyse ?anrSmN )rkamda braktklarma bunu bildirNY ?irmizi c. * s. BP+ABP- hadis no: P+-+Q 7bn (ace c. l s. <C hadis no: -,+ c. B s. ,P< hadis no: BC++.&

)nlam: 8e )llah (usa ile bir konuma ya## konutu. %Gisa :uresi ayet -<@.&

)llahSn (usa Zeygamberle konutuu u ayetlerde de anlatlr: )Sra!: -@PQ -@@. 4ir hadis: Y)llah SgrnmesiSyle SkonumasSn (uhammed ile (usa arasnda #aylatrd: %;ani (uhammedSe grnd (usa ile de konutu.& (usa ile iki kez konutu. (uhammedSe de iki kez kendini gsterdi.Y %?irmizi ?e!sirU*@ c. *. s.S P,@ hadis no: PB.C.&

)nlam: ...Y)llahSn szYn deitirmek isterler. %Keth :uresi ayet: -*.&

KurSanSda )llahSn gnderdii YkitabSlardaki szler YKelamuSllah %)llahSn sz&Y diye nitelenir. 7te Y)llahSn konumasY byle Kelamclardan (utezileSnin grne gre )llahSn koA numas Yszlerini konutuu kimsede yaratmasY bi"iminde olur. A4ir Y)llah kelamY olarak kabul edilen KurSan )llahSn Kendisi gibi YKadimY %ncesiz& mi YyaratlmaY %mahluk& ve Ysonradan olmaY %hadis& m/

:nnet Dhli genellikle birinci gr #aylarlar. )ma Y'anbelilerYin dnda kalan kesimin grne gre Y)llahSn kelamYndan YkadimY olan Yses ve har!lerY deildir zdr i"eriidir. 4u i"erie Yne!si kelamY denir. 7nsanlarda da bu vardr insann syledikleri Yses ve har!lerY bi"imini almadan nce ka!asnda bir dnce bir tasarm bi"iminde vardr. )llahSn zlerinin de insanlara iletilen Yses ve har!lerYin tesinde bu ses ve har!lerin dile getirdii bir z i"erii vardr. )ktarlagelAdiine gre 'anbeliSler KurSanSn Yses ve har!lerY bi"imindeki kesiminin de YkadimY olduunu Yyaratma %mahlOk&Y olamayacan savunurlar. :nnet DhliSnin dnda kalan (utezile mezhebinden olanlarsa Y)llahSn kelamYna KurSan Yses ve har!lerY bi"imini ald zaman ancak Y)llahSn kelam KurSanY denir o da tmyle YyaratlmaYdr. %)llahSn yarattklar arasndadr.& YKurSan yaratlmadr deildirY tartmas ge"mite zellikle )bbasiler zellikle 'ali!e (eSmun %hali!elii: C-PACPP& dneminde "ok geni boyutlara ulam kavgalara ve "ok zc durumlara yolAa"mtr. 4ilindii gibi (eSmunSu (utezile grller kendi kesimlerine "ekmeyi baarmlard. (eSmun da (utezile grn herkese benimsetmek i"in CB. de KurSanSn Yyaratlma %mahluk&Y olduunu kabul eden bir !erman "kart# yaymt. 4u gr kabul etmeyen de "ok kat tutum gstermiti. 'anbeli mezhebinin ba imam olan )hmed 7bn 'anbel de bu gr kabul etmeyenler arasnda bulunuyordu. %4kz. Fo". Fr. 4ahriye n"ok DmevilerA )bbasiler )nkara -,., s. --*.& 8e aktarldna gre )hmed

ibn 'anbel bu yzden "ok kt ikenceler grmt. Konu i"in ayrca bkz. YKurSanY. 2- lla!Qn TOili J%a"larT+ A?D8K7G: ;aratmak. )llah Y(kevvin 'alik 4ariYdir yani Y;aratcYdr. )llahSn ne ya#t ne ya#ar olduu neler ya#aca ve ya#abilecei stne KurSanSda ve hadislerde "ok"a a"klamalar vardr. )ncak )llahSn btn ilerini islam ?anrbilimcileri tek bir kavramda YyaratmakY demek olan YtekvinYde to#lamaktalar. Ge var ki kelamclar YtekvinY konusunda da ayn grte birlemi deiller. Konu i"in bkz. Y;aratmakY.