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2
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4950.

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at
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28
Ta

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30
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Okazky
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je . 52).
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,

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1961, 6168;

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50
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.
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53
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je .
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55

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59

(
)

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Deux
tmoignages
archologiques
sur
l'autocphalie
d'une
glise:
Prespa
et
Ochrid,

VIII/2
(1964)
163168),

y , B. Brusin, Aquileia e Grado,

Padova 1956, 54 (. o B. J. ,
y , 191).
60
,
,
126.

je

ce

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19833, 124125.
61

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1977, 181205. . , . ,

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B. . (, 174187),
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65
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CCCXXXIV/4 (1983) 2134.
66
.

(,
7688)

je

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.
67

.
,

1966,
151;
G.
Babi,
Les
chapelles
annexes,
146148;
,
119122;
B.
J.
,

y
,
34;
,

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68
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(1967)
810;
B.
.
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1986, 178.
69
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IV

(Ch.
Ihm,
Die
Programme
der
christlichen
Apsismalerei
vom
vierten
Jhrhundert
bis
zur
Mitte
des
achten
Jahrhundert, Wiesbaden 1960, 12, 24, 26 et passim).

( 1233), je
.
71
, 118121.
72

II je

(
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185).
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74
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75

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y , , 152156.
76
. ,
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8485, . 3. . . ,
Byzantinoslavica VII (19371938), 83. 77 , 175.
78
, 6, , .
79
.
,

11
(1859),
189193; P. : ,
. , 291293; . ,
(I),

1
(XVI/2)
(1957)
1516; . ,
y , 205.

Recherches iconographiques sur les fresques du XIIIe sicle

au monastre de ia
BRANISLAV TODI

Le monastre de ia, dont surtout son glise ddie au

Christ Sauveur, est un des monuments mdivaux serbes les
plus intressants, mais les moins bien explors.
L'importance de ia rside dans les faits que son ktitor,
Etienne le Premier Couronn fut, dans la seconde dcennie
du XIIIe sicle, le premier roi serbe de l

famille des Nmanids, que Sava, frre cadet du roi,

archimandrite du monastre et premier archevque de
l'glise serbe autocphale, joua un rle prpondrant dans la
construction et la dcoration de l'glise et que, ds le dbut
mme (depuis 1219) ce monastre abrita le sige de
l'archevch. Rsidence des archevques serbes,

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ia faisait, tout au long des XIIIe et XIVe sicles, l'objet
d'une attention particulire de la part des plus hauts
dignitaires ecclsiastiques et jouissait d'un grand soutien
financier qui lui tait apport par la cour royale serbe. C'est
pourquoi il n'est nullement tonnant que, pendant tout un
sicle, ia servt de modle dans l'architecture sacre erbe
et que pour sa construction et sa dcoration fussent recruts
les meilleurs architectes, sculpteurs et peintres.
Bti dans une plaine, le monastre de ia tait expos
aux maintes expditions de guerre, mais c'est dans les
dernires annes du XIIIe sicle qu'il subit les plus grands
dommages lors d'une invasion des Comans. Ds le
lendemain, Joanikije II, archevque l'poque, et son successeur Sava III entreprirent, avec l'aide du roi Milutin, la
rnovation de l'glise. Au cours de cette priode, c'estdire
entre les annes 1309 et 1316, presque toutes les fresques
furent repeintes. Cependant, celles qui font l'objet de la
prsente tude sont les fresques qui subsistent dans le
transept bas et qui faisaient partie de la dcoration peinte
primitive de l'glise, excute en 1220/21 et celles qui
datent de la priode comprise entre 1229 et 1234 et qui
dcoraient la chapelle situe au premier tage de la tour de
ia, celleci ayant t btie devant l'exonarthex. Toutefois,
il convient de souligner que mme ces fresques ne nous
sont pas parvenues intactes
celles du transept ont t gravement endommages lors
d'un bombardement au cours de la Seconde guerre
mondiale, tandis que celles de la tour furent incendies
une date inconnue, si bien que leur dernire couche de
peinture fut presque totalement dtruite. C'est pourquoi
elles se prtent mieux aux recherches iconographiques qu'
celles qui portent sur le style.
Dans le transept, les fresques de la premire zone sont
assez bien conserves et les sujets qu'elles traitent sont
simples: en plus des figures isoles des saints aptres, y
sont voques galement la Crucifixion et la Descente de
Croix. C'est la premire fois que, dans l'art serbe, les
aptres furent peints dans la zone des figures en pied,
reprsentes gnralement dans le naos, mais l'auteur,
montre, par de nombreux exemples, que dans l'art byzantin
ils ont souvent t figurs cet endroit. Quant la place o
elles se trouvent ia, les reprsentations des aptres se
rapprochent le plus de celles de Martorana en Sicile, mais
ce modle fut probablement emprunt l'art de
Constantinople (d'o les peintres taient originaires) ou
celui du Mont Athos o saint Sava de Serbie avait pass de
longues annes comme moine, avant de commander les
fresques de ia, de concert avec son frre, le roi Etienne le
Premier Couronn. Dans la mme zone que les aptres, sur
la partie orientale du transept sud, fut peinte la Crucifixion
et, sur la partie orientale du transept nord
la Descente de Croix. Pourquoi ces deux scnes furent
places dans la zone la plus basse, c'est une question
laquelle il n'est pas facile de donner une rponse valable.
L'auteur de la prsente tude avance trois hypothses: a)
ia possdait des parcelles de la Sainte Croix, d'o la place
bien en vue assigne au cycle de la Passion dans la
dcoration de l'glise: b) Saint Sava de Serbie, partout o il
surveilla, les travaux des peintrese Studenica, ica,
Mileeva
faisait mettre en relief prcisment ces deux

scnes; c) la fresque de la Crucifixion tait aussi relier au

rite de la vnration de la Croix, dans le cadre de la
clbration de l'Exaltation de la Croix. L'auteur s' appesentit
surtout sur la troisime hypothse, tant donn qu'elle a t
confirme en quelque sorte par les rsultats des rcentes
fouilles archologiques. Il convient de mentionner que
l'office clbrer l'occasion de la fte commmorant
l'Exaltation de la Croix envisageait, selon les typicons
d'vergte et de Jrusalem, toute une srie de dtails relatifs
la vnration et au baisement de la Croix. Les typicons
prcisaient aussi l'endroit o cette partie du rite tait
excute droite de l'iconostase, la table supporte par
quatre pieds ( ), ce qui correspondrait, dans
l'glise de ia, l'endroit situ devant la fresque de la
Crucifixion. C'est prcisment l que furent trouvs les
vestiges de cette table. Notre hypothse pourrait tre
corrobore aussi par le fait que saint Sava de Serbie avait
traduit une partie du Typicon vergtique pour les monastres de Chilandar et de Studenica, ce qui lui permettait
de bien en connatre les rgles.
II est fort probable que les peintres du dbut du XIVe
sicle reprirent ia la distribution des fresques telle
qu'elle avait t faite l'poque de saint Sava. C'est ce dont
pourraient tmoigner des analogies manifestes dans le choix
et la disposition des scnes dans l'espace situ audessous de
la coupole ia et dans l'glise des SaintsAptres de Pe
(btie vers 1250), question traite par l'auteur dans l'tude
qu'il a fait publier en 1982 dans le Zbornik za likovne
umetnosti, 18; prsent, en traitant l'exemple des
fresques peintes dans le sanctuaire de ia, il dmontre, en
ayant recours la mthode iconographique, que les peintres
de 13091316 reprirent, dans le choix des fresques,
l'ancien rpertoire des peintures, celui des annes 1220
1221.
En adaptant l'office divin aux exigences du typicon de
Jrusalem, surtout aprs son premier sjour en Palestine (en
1229), saint Sava fit ajouter, entre 1229 et 1233/34, devant
l'glise du SaintSauveur ia, un vaste exonarthex,
prcde d'une tour d'entre et surmont d'un parecclsion au
premier tage. Quoique gravement endommages, les
fresques de ce parecclsion restent intressantes par leur
thmatique. Le mur oriental runit les reprsentations de la
liturgie dont deux, superposes, revtent une importance
particulire: ce sont la Crucifixion et saints Constantin et
Hlne. Comme saint Sava sjourna le plus souvent dans
cette partie de l'glise, le choix des fresques et leur iconographie peuvent tre attribues sa propre initiative. En
comparant sa biographie, telle qu'elle fut rdige par
Domentijan, et les fresques du mur oriental du parecclsion,
on dcouvre d'intressantes correspondances. Sur les autres
murs du perecclsion sont peints les saints qui lui avaient
servi de modles: saints vques et, cte cte, saints
Sabbas de Jrusalem et Thodore Stoudite, auteurs de deux
typicons de caractre nettement monacalcelui de Jrusalem
et celui de monastre Stoudion dont le premier
archevque serbe introduisit les rgles dans l'office
clbrer dans les monastres serbes.