Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

( Fggelk az "Angyali korona, szent csillag" cim munkhoz Pap Gbortl )

Rasdi mesl GONDOLATOK A SZKTA NP-NEMZETI SZERTARTSRENDRL

gyt magyaroknak, magyarok Istene, Azki Szkthibl voltl ki vezre: Sznd meg! lgyen elg ennyi bntetse, Add meg szabadsgt, rgi segtje! (Ismeretlen szerz: Papvilg Magyarorszgon, 1671.)

Ki is ez a Rasdi, s mirl mesl neknk? Pontosabb adatokrt a XI. szzad kzepig, az gynevezett "pognylzadsok" korig kell visszalapoznunk trtnelemknyveinkben. Kzvetlen forrsunk ezttal legyen az 1358ban rt s festett Kpes Krnika. A bennnket most kzelebbrl rdekl idpont 1046. A "velencs" Pter rmuralmnak vgnapjait ljk. "Ekkor Magyarorszg nemesei, ltva npk bajait... az egsz Magyarorszg nevben nneplyes kvetsget kldtek Oroszorszgba Andrshoz s Leventhez, s azt zentk nekik, hogy az egsz Magyarorszg hsgesen vrja ket, s az orszg sszessge mint kirlyi sarjaknak kszsgesen engedelmeskedik nekik. Csak jjjenek Magyarorszgra, s vdelmezzk meg ket a nmetek dhtl... Mikor... Abajvrhoz rtek; amit Aba kirly alaptott, me, a magyarok egsz sokadalma csapatostul tdult hozzjuk s az rdg sztnzstl fltzelve makacsul azt krtk Andrstl s Leventtl, engedjk meg, hogy az egsz np a pogny valls szerint ljen, hogy a pspkket s a papokat meglhessk, az egyhzakat

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (1 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

sztrombolhassk, a keresztny hitet elvethessk s a blvnyokat tisztelhessk. Azok pedig engedtk, hogy a "szvk vgyakozsa szerint" jrjanak s az "satyik tvelygseiben" elpusztuljanak, msknt ugyanis nem voltak hajlandk harcolni Andrsrt s Leventrt Pter kirly ellen. A magyarok kzl elsknt a Szls vrbl val Vata szentelte magt az rdgnek; pogny szoks szerint leborotvlta a fejt, s hajt hrom varkocsba fonva hordta. Ennek Jnos nev fia azutn, jval ksbb, az apja vallst kvetve rengeteg varzslt, bbjost s jvendmondt gyjttt maga kr, s ezek rolvassai miatt igen kegyelt volt az urak eltt. Sok boszorknya kzl azutn az egyiket, nv szerint Rasdit a legkeresztnyibb Bla kirly elfogatta, s addig tartotta brtnbe zrva, mg le nem rgta a sajt lbt, s meg nem halt." ( V. Kovcs 22I-222. o. - kiemels tlnk.) Egyelre hagyjuk nyitva azt a krdst, hogy egy "legkeresztnyibbnek" mondott kirly miknt bntethet ilyen embertelen mdon egy sei hithez ragaszkod, egyb bnnek viszont hradsunk szerint is hjval lv nszemlyt, inkbb figyeljnk fel a kivgzs jellegzetesen kpmutat mdjra. "n nem nyltam hozzd, te magad puszttottad el magadat, az n kezemhez nem tapad vr!" - hallik t az vszzadokon az tlethoz mentegetzse, s a mvelds egyetemes trtnetbl mris kezd elnyomakodni egy nevezetes analg plda.

De ne vgjunk a dolgok elbe.

Elszr nzzk meg, mit is jelenthetnek az olyan kifejezsek a XIV. szzadi (Anjou-kori) tuds klerikus szhasznlatban, mint "pogny valls", "pogny szoks", vagy - Vata fia Jnosra vonatkoztatva - "apja vallsa", illetve a mr krniksunknl is idzetknt szerepl "satyik tvelygsei". Hogy tisztbban lssunk, rdemes visszalapozni a Corpus Jurisban I. Endre kirlyunknak addig a rendeletig, amelyben "megparancsolta, hogy minden magyar avagy jvevny Magyarorszgon, ki a scythiai si pogny szokst el nem hagyja, Jzus Krisztus igaz vallsra nyomban vissza nem tr s nem hallgat a szent trvnyre, melyet a dicssges Istvn kirly adott vala, feje s jszga vesztsvel bnhdjk." (Magyar Trvnytr: Els Endre parancsolatja vagy rendelsei.) Teht nevet is tudunk adni az "satyk tvelygseinek", s ez gy szl: "a szktiai si pogny szoks". A nyeresg azonban egyelre csak ltszlagos, valjban inkbb a feladat-csomagunk gyarapodott egy jabb ttellel. Most mr nem csupn a "pogny" kifejezst kell megmagyarznunk, hanem azt is, mit jelenthet az adott sszefggsben a "scythiai" jelz.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (2 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Menjnk ht sorban. "Egyszer mr alaposan meg kellene vizsglnunk - rja Lszl Gyula egy 1976-ban, az j rsban megjelent tanulmnyban (Klnvlemny svallsunkrl) -, hogy mit is rtnk pogny voltunkon? Mit jelent ez a sz? gy ltom, csak negatvumot, azaz: nem keresztnyt!... Ebbl kvetkezleg pogny voltunk egyelre tartalom nlkli lomkp, amelyet mindenki gy kpzel el, ahogy s amilyen prhuzamok alapjn jlesik neki." (Lszl 1990. 160-161. o.) Jrjunk ht utna alaposabban a krdsnek: mi mindent is jelenthet az a sz, hogy "pogny"`? A kifejezs latin eredetijnek, a "paganus"-nak az alapszava, a "pagus", Priz Ppai Ferenc 1782-ben Nagyszebenben kinyomtatott sztra szerint egyetlen jelents, ez pedig: "Falu". Az kori latin nyelv szkincst egybegyjt jabb kori szakknyv (Gyrksy Alajos, 1984.) knlata bsgesebb: "1. jrs, kerlet, vidk; 2. kzsg, falu". Ebbl fakadan a "paganus" jelentsei ez utbbi szakmunkban: mint mellknv "1. falusi; 2. pogny"; mint fnv "falusi ember". Priz Ppainl: mellknvknt "Falusi, Falun-val", fnvknt "Kl- fldi, Paraszt. Item. Pogny, Nem Keresztyn". Ugyanitt tovbbi szrmazkszk is tallhatk: "paganicus" = "Falbli, Kl- fldi", illetve "paganalia" = "Falusi Egyhz napok, nnepek, Buts jrsok". Els nekifutsra bizony elgg meglep felismersig juthatunk el. Eszerint a "pogny" megjells a falusi, a paraszti) szinonimja a klasszikus szhasznlatban. Ugy is mondhatnnk, nmi aktualizlssal: egyfajta antik "npies-urbnus" kettssgben a pognysg a npiessgnek feleltethet meg. Mindazonltal egy ilyen felttelezs nem sokat rne, ha nem tudnnk megtmogatni ms forrsokbl szrmaz rvekkel. Lssuk, a sz mai, szigoran vallstrtneti rtelmben vett "pognysg" vajon mit jelenthetett eredetileg, azoknak a szjn, akik a r vonatkoz keresztny szhasznlatot kialaktottk. Forrsunk ezttal az jszvetsg lesz, annak is az utols knyve, az Apokalipszis. Kiemelt pldamondatunk a 2. rsz 26. versben olvashat, Kroli Gspr modernizlt fordtsban ekppen: "s a ki gyz, s a ki mindvgig megrzi az n cselekedeteimet, annak hatalmat adok a pognyokon..." ! Az eredeti grg szvegben a mi "pogny" szavunknak megfelel helyen az "ethnosz" sz ll, ennek a jelentst pedig a Dr. Kiss Jen szerkesztette jszvetsgi grg-magyar sztr gy adja meg: "nem, np; t ethn= a pognyok (pogny keresztnyek) szemben a zsidkkal..." Az 1875-ben Srospatakon kiadott Soltsz Szinyei-fle grg-magyar sztrban a megfelel ttelnl mg ezt talljuk: "sokasg, sereg, csoport, nyj, falka; np, nptrzs, nem,

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (3 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

nemzet, nemzetsg; t ethn: npek, pognyok"; ugyanitt az "ethnikosz" szrmazksznl: "npi, npies; klfldi; pogny". (Az jszvetsgbe ez utbbi vlasztkbl mr csakis a "pogny, mint nemzsid" jelentsrnyalat rktdtt tovbb! - v.: Dr. Kiss Jen, i.h.) Nyilvnvalan az "ethnosz" megfeleljeknt ruhzdott fel a latin "gens=nemzetsg" sz mr a maga tbbes szm alakjban is a "gentes=a pognyok" (Priz Ppai) jelentssel, hogy azutn szrmazkaiban ilyen jelentsvltozatokat produkljon: "gentilis=egy nemzetnek tlajdona, pogny" (uo.) ; "gentilis= egy nembl-valk, egy nemzetek, pognyok" (uo.); "gentilitas=nemzetsg, pognysg" (uo.) . jbl megtalltuk teht az imnt rekonstrult "npies urbnus" kettssg "npi-npies", st "np-nemzeti" elemt is a pognysg kor ta folyamatosan vezetett kderlapjn. Ha ezek utn az jabb kori indoeurpai nyelvekben is utnanznk cmszavunknak, akkor rendre visszacsatoldunk a fenti szinonimalncolatok egyikhez vagy msikhoz. A francia nyelvben pldul "gentil", mint mellknv, egyszerre jelent "pognyt" s "csinosat, takarost"; fnvknt viszont "nemes embert" ( jvry Bla, 1903.). Angolul a neki megfelel "gentile" sz jelentse viszont a modern zsebsztrban mr csupn ennyi: "nem zsid" ( Orszgh Lszl , 1977.). Mindkt kifejezs, illetve jelentsk lthatlag az jszvetsgi "nemzetek=nem zsidk, nem-zsidkbl lett keresztnyek" stb. formulzsra megy vissza. (V.: Pl apostolnak a Rmaiakhoz rott levele, 2:24; 3:29-30.) sforrsa pedig mg ennl is korbbi idszakban, az szvetsg szhasznlatban lelhet fel. "Az testamentumban a gjm gyjtfogalma azoknak a npeknek, akik Isten nptl (hberl m) klnbznek" (RGG., Heidentum cmsz). A pognysg ebben a megkzeltsben teht - az RGG. j nev szerzje, G. G. Diehl szerint - eredetileg a "gj"-sg szinonimja. A nmet fejlemny ezzel szemben mintha a latin "pagus"-hoz igazodnk: ugyanaz a "Heide" sz jelenti, hmnem nvelvel a "pognyt" (fnvi rtelemben), mint nnemvel a "pusztasgot" ( Halsz Eld , 1960.). Az igazi meglepetst mgis az orosz sztr tartogatja szmunkra ( Gldi Lszl , 1974.). A magyar-orosz rszben keresglve a "pogny" sz megfelelje utn, ilyen alakzatra bukkanunk: "jazicseszkij". Ennek az alapszava pedig nem valamifle "falu, puszta" vagy "np, nemzetsg, paraszt" stb. jelentssel knl meg bennnket, hanem azzal, hogy - "nyelv" ("jazik")! Szrmazkai kzl rdemes szemgyre venni nhny rulkod ttelt: "jazicsesztvo= pognysg "; "jazicsnyik=

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (4 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

pogny (frfi)" - viszont "jazicsnij= nyelv " (pldul "jazicsnije misci= nyelvizmok"); "jazicsk= nyelvecske... nyelvcsap" stb. A rejtlyesnek ltsz jelensg megfejtshez a kulcsot ezttal is alighanem az kori grg-latin szhasznlatban kereshetjk. Az "idegen, vidki, durva, paraszti" jelents lncolaton t ugyanis nemcsak az "ethnikosz", illetve "gentilis" szavakhoz lehet eljutni, hanem a hasonl rtelm "barbr" - grgl "barbarosz", latinul "barbarus" szalakhoz is, s akkor a szrmazkszavak kztt mr a nyelvi sajtossgokra utal jelentsrnyalatok is felbukkannak. Pldul: grgl "barbaridz= barbrknt viseli magt... idegen nyelven beszl " (az "idegen nyelv" itt nem-grg nyelvet jelent! - P.G.); "barbariszmosz= idegen nyelven beszls, hibs beszd " ( SoltszSzinyei ); latinul "barbaricus= idegen nyelv, paraszt, kietlen "; "barbarizo= parasztl szlok "; "barbarus= szlsban parasztos, nem nyelvnkn szl " ( Priz Ppai ). Ha most mr ssze akarjuk foglalni a sztrazs sorn nyert tapasztalatainkat, akkor azt kapjuk, hogy aki pogny, az deficiszeren a kvetkez sajtossgokkal rendelkezik: idegen (klfldi), vidki, falusi, pusztai, npi, paraszt(i), nemes, nemzetes (nemzetsghez, illetve nemzethez tartoz}, csinos (megnyer), nem zsid (gj), illetve nem zsidbl (gjbl) lett keresztny, s vgl: valamilyen kzelebbrl meg nem hatrozott, de nyilvnvalan fontos kapcsolatban ll a nyelvvel, "mint olyannal", a sznak tovbb nem szktett, de utalsokbl kikvetkeztethet rtelmben (tudniillik hogy olyan nyelven beszl, amelyik nem az t "pognny" minst szemly vagy embercsoport sajt nyelve). "Nyelvben s a pogny" mondhatnnk az utols ttel parafrzisaknt, alig esvn tlzsba, hiszen, mint lttuk, a "pogny" sz egyebek kzt "nemzetit, nemzethez tartozt" is jelent, s gy a mondat torzulsmentesen fordthat t abba az ismersebben csengbe, hogy "nyelvben l a nemzet". Mrmost akik egy ilyen definci-sort megalkottak, akikhez kpest teht "idegen", illetve "ms beszd" a pogny, azok rtelemszeren mindezen felsorolt sajtossgoknak hjval kell hogy legyenek, vagy polarits lehetsgnek fennllsa esetn az adott sajtossg ellenkezjvel kell hogy rendelkezzenek. Konkrtan: a "pognny" ilyen mdon minst egyn vagy embercsoport - ismt csak definciszeren belfldi (egyvalamilyen zrt, azonos rdek ltal sszetartott csoportosuls tagja), vrosi, npisggel nem rendelkez (esetleg azt elvesztett), nemzethez nem tartoz (nemzeti kereteket el nem ismer), rt (visszataszt), zsid (m), illetve zsidbl lett keresztny, s vgl: az adott rdekkzssg nyelvt (kizrlagos rvnnyel) beszl. Tlsgosan ersnek tnnek a meghatrozs kontrjai? Gondoljunk az elzmnyekre: kvetkeztetseink
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (5 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

"kkemny", szigoran adatolt premisszira! Pldzatunk mindenesetre knyszert ervel hvja el a "fpapoknak s rstudknak" adott szkszav krisztusi vlaszt: "Ti mondjtok" (Lukcs evangliuma 22: 70). Ha mindezeket figyelembe vve most mr visszalapozunk I. Endre kirlyunk "parancsolatjhoz", akkor megnyugvssal tapasztalhatjuk, hogy a "scythiai si pogny szoks" az eredeti szvegben csupa ismers formult tartalmaz. Itt ugyanis szrl szra ez ll: "scythico, gentili et ethnico ritu". Ezt fordthatjuk ugyan olyanformn is magyarra, ahogyan a Trvnytr (Corpus Juris Hungarici) tette a maga hivatalos szvegben, de gy is, hogy "szkta nemzeti s npi szertartsrend". Ezek utn viszont valban j lenne megtudnunk, mit is jelenthet ht ebben a vonatkozsban, illetve ltalnossgban - a "szkta", "szktiai" jelz, s a vele kapcsolatba hozott szertartsrend ("rtus"). Felvilgostsrt elszr clszer lesz a krds nemzetkzi hr hazai rgsz szakrtjhez, Bakay Kornlhoz fordulnunk, akinek Szkta smnok cm tanulmnya idevglag a kvetkez sorokat tartalmazza: "gy tudjuk, hogy az eurzsiai nomd npek - gy a szktk, a hunok, az avarok, a magyarok - smnhitek voltak... K. Meuli 1935-ben tzetesen kielemezte Hrodotosz szktafldi lerst, s tallt nhny klnleges rszletet: a szktk fellltanak hrom kart, egyms fel hajltjk ket, majd nemezlapokat erstenek rjuk, s amilyen szorosan csak lehet, sszektik ket. Azutn izz kveket dobnak... a kark kztt ll ednybe. A szktk... a kendermagvakat az izztott kre vetik; ezektl a magvaktl olyan fst s gz keletkezik, amilyet semmilyen helln gzfrd nem mlhatna fell. A szktk nagyon lvezik a gzfrdt s sikongva ugrndoznak... a szktk tbortzet gyjtanak, s krllvn azt, gymlcsket tzbe doblnak; a tzbe dobott s g gymlcs illatt belehelve ugyangy megittasulnak, mint a hellnek a bortl, mind rszegebbek lesznek... vgl tncolni s nekelni kezdenek. Aligha tvedett a nmet Meuli - s nyomban tbbnk - abban, hogy a fenti lersok smn szertartsok emlkei. Mindez hihet, logikailag elfogadhat. Egyvalami azonban hinyzott az rvek kzl, mgpedig a smnizmusnak valamifle trgyi emlke! Nos, n a szkta csrgk s csengk rejtlyt abban vltem meglelni, hogy ezek a trgyak smn eszkzk voltak. A rdra erstett csrgkkel a narkotikum kivltotta eufrikus rvletet fokozhattk, az rjngsig ersd tnc ritmust szablyozva; mg a szpen szl csengk, a dobbal egytt a zenei alfestst szolglhattk.
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (6 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Feltevsemhez erst alapot szolgltatott a magyar hitvilg si eredet regs-hagyomnya is, hiszen a lncos, csrgs regs-bot nem egy helytt mig ismert... E. V. Perevdcsikova s D. Sz. Rajewski nhny ve megjelent tanulmnya... meggyznek ltsz rvek sorozatt vonultatja fel a szkta smnizmus meglte mellett, elismerve feltevsem ltjogosultsgt. St, mg tovbb is lpnek, mondvn, hogy a smn botja a smn fja, amelyen a varzsl az gbe jut." ( Bakay 1989. 4143. o. ) Azt hihetnnk, ezzel mr vgre is jrtunk krdsnknek, s kimondhatjuk: Rasdi asszony smnn volt, az gynevezett "pognylzadsok" pedig a szkta hun-avar-magyar mveldsi folyamatossgban tretlenl tovbbrktdtt smnizmushoz, mint egyfajta "svallsi gyakorlathoz" kvntk visszavezetni npnket a XI. szzad kzepn. Vannak kutatink - hogy csak a legnevesebbet idzzem, ilyennek szmtott a maga idejn a nemzetkzi smnkutats egyik vezet szaktekintlye - Diszegi Vilmos -, akik valban gy rekonstruljk a helyzetet. "Mint kt egymsba ill fogaskerk, amelynek nincsenek hinyz vagy flsleges fogai, gy vgnak egybe a pogny magyarsg hitvilga s a rokon npek samanizmusa kr fzd kpzetcsoportok" - olvassuk Diszegi A pogny magyarok hitvilga cm, elszr 1967-ben megjelent knyvben ( 135. o.). A krds azonban, gy tnik, nem ilyen egyszer, s hogy mennyire s mikppen nem az, arra vonatkozan hallgassuk meg ismt Lszl Gyula vlekedst. "Mg a magyar svalls kutati a mlt szzadban mg - nagyon helyesen - a Teremttl kezdve fi gyeltk a vallsos jelensgeket, a XX. szzad kutati kiszrtk a keresztnysgben meglvt elkpzelt svallsunkbl, csak azt kutattk, ami rajta kvl rekedt... Rheim Gza mr megmaradt a ronts-varzslat krben; a mitikus lnyekben s a nagy nnepekben is csak azt kereste, ami bennk nem keresztny. Mintha eleve feltette volna, hogy rgi hitnkben semmi olyan nem lehetett, ami a keresztnysgben is megvan. Ha a ttelt gy sarktjuk, rgtn kitnik elfogadhatatlan volta!" ( Lszl , i.m. 159. o.) Sajnos, e sorok publiklsa (1976.) ta a helyzet alig javult valamit. Pedig a pognysg-keresztnysg viszony alapjait rint megllaptsaival Lszl Gyula mr ekkor (st voltakppen mr fl vtizeddel korbban) kijellte azt az utat, amelyen a krds elfogulatlan bvrlinak a jvben rdemes elindulniuk.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (7 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

"...sorra vettem a magyar nyelv egyhzi jelleg szlv jvevnyszavait, s kiderlt, hogy azok nem annyira a hitre s vallsra, hanem inkbb az egyhz szervezetre vonatkoznak, s - ami most fontosabb - a magyar nyelv honfoglals eltti vallsi mszavaival akr az egsz Biblit le lehetett volna fordtani, annyira sokrtek a hit kpzetkrben (lsd a Mra Ferenc Mzeum vknyve, 1971., .281-294. ) ...Folytassuk a szavak puszta felsorolsval: harang, bjt, bn, bocsnat, ige, kegyelem, sznni, dvzl, dvssg, szerzet, szerzetes, jszg (eredeti jelentse jsg, a kzpkorban erny), ldozs, egyhz, mennyorszg stb.stb" (Lszl, i.m. 161. o.) - Hogy itt voltakppen a "nyelvben l a pogny" ttelhez csatoldtunk vissza, azt nem szksges kln hangslyoznunk. A fentebb idzett Krnika-hely folytatsbl azutn arrl is kpet kaphatunk, mennyire fontosnak bizonyult a beszd -elem a "pognylzadsok" msodik felvonsnak kibontakozsban. "A legkegyesebb kirly (I. Bla - P. G. ) kikiltkat is kldtt az egsz Magyarorszgra, hogy minden helysgbl hvjanak meg kt kesszl reget a kirlyi tancsba. Ennek hallatra nemcsak azok, akiket hvtak, hanem jformn az sszes paraszt s szolga Magyarorszg kznpnek sszessgvel egytt eljtt a kirlyhoz Fehrvrra. A kirly, valamint a pspkk s a furak a mrhetetlen sokasg lttn megrmltek, hogy azok esetleg rjuk trnek. Ezrt visszavonultak a vrosba, s onnan figyeltk a tmeget. A np pedig vezetket vlasztott magnak, akiknek fbl emelvnyeket ksztettek, hogy az emberek lthassk s hallhassk ket. A vezetk azutn kveteket kldtek a kirlyhoz s a furakhoz, mondvn: Hagyd meg neknk atyink szokst, hogy pogny mdra ljnk.... Ezek hallatra a kirly elkomorodott, s hromnapi fegyversznetet krt, hogy elgondolkodhassk a dolgon. Kzben a np vezrei a magas emelvnyre telepedve ocsmny rigmusokat kiabltak a hit ellen, mire az egsz np nagy lelkesen gy helyeselt nekik: gy legyen! gy legyen! A harmadik napon azutn, amikor a vlaszt vrtk, a kirly parancsra fegyveres katonk rontottak rjuk; sokat lemszroltak kzlk, vezetiket a magasbl lehajtva sszetrtk, a tbbieket pedig megktzve kemny tlegekkel megkorbcsoltk, de mg gy is: ldklssel, megktzssel s megkorbcsolssal is pp hogy csak le tudtk trni a katonk a lzadsukat." ( V. Kovcs, 235 236. o. kiemels tlnk.)

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (8 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Nos, akr a nyelv ("kesszl regek"), akr a szertartsrend formai jellemzi (emelvny!), akr Rasdi asszony kivgzsmdja (brtnbe zrs, hhallra tltets) irnybl kzeltnk a felidzett jelenetsorhoz, mindegyik t ugyanahhoz a megoldshoz vezet el bennnket; s itt radsul fedsbe hozhat egymssal a "pogny", illetve a "szktiai" jelz szles kr jelentshozadka is, valamint az a somms megllapts (Lszl Gyula), hogy a nyugati - "Szent Istvn-i" trtst megelz magyar szkinccsel "akr az egsz Biblit is le lehetett volna fordtani". Olyan vallsalakulatrl pontosabban fogalmazva: eszmerendszerrl s vele szorosan sszefgg szertartsrendrl - beszlnk, amelyre vonatkozan a legtbb rdemleges hradst a "manicheizmus" cmszava alatt talljuk meg a vallstrtneti profil szakmunkkban. Itt kap klns jelentsget a rtusban, s ppen a f nnepeken, a "bma", vagyis a szertartsok f kellkl szolgl emelvny (kln liturgikai mfajgazatot kpeznek az gynevezett "bma-himnuszok"!); ennek az "eretneksg"-vonulatnak az elindtja s egyben nvadja, Mani vgzi fldi plyafutst legalbbis a rla szl megemlkezsek leghitelesebbnek ltsz vlfajban - Rasdihoz hasonlan, brtnben, hhallra krhoztatva. (Nota bene: nem vrta be a megalz vgkifejletet, hanem miutn rendre meghagyta tantvnyainak, hogyan foganatostsk a szellemi vgrendelett, csendesen elszenderlt.) s ugyanitt, a vallsalapt egyenes utastsra vlik trtsi alapszablly, hogy kinek-kinek a maga nyelvn kell hirdetni az rmzenetet. Ms szval: a nyelvi krds valban kzponti krdse a manicheista igehirdetsi gyakorlatnak. De hitelt rdeml dokumentumaink vannak arra vonatkozan is, hogy Mani nmagt "Jzus apostolnak" hirdette, s rsban kifejtett dvtrtneti rendszere, belertve annak legfontosabb szereplit, illetve cselekmnymozzanatait, igen messzemenen egybevg az gynevezett "nagyegyhzi" keresztny tantsokkal. Olyannyira, hogy egy-egy frissen felbukkan rs- vagy kptredk esetben olykor a lehetetlensggel hatros annak a megllaptsa, vajon a "megbzhat", vagy inkbb az "eretnek" vonulatbl szrmaznak minsttessk-e. Pldaknt hadd idzznk egy rvid rszletet Herakleidsz kopt nyelv zsoltraibl ( Bhlig 1980., 250-251. o. ). " .. Az Isten emberr lett, bejrta mind e Fldet. Emberi formt lttt, szolgaklst. Elhv tantvnyait, nyjnak elseit. Vgigvndorolt Jden, (k)kvek utn kutatva. A tengerpartra ment le, gyngyket keresett. Elszr Ptert lelte, egyhznak alapjt. Meglelte Andrst is, els szent oszlopot. Meglelte Jnost is, szzessgnek virgt.
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (9 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Rlelt Jakabra, j blcsessg ktfejre. Rlelt Flpre is, ki nagy a trelemben. Meglelte Bertalant, a szeretet rzsjt. Tamsra is rlelt, jillatra, r, ki Indiba ment el. A msik Jakabot is megtallta, az r igaz testvrt. Simont, a Knanit is, let utn igyekvt. Rtallt Lvire, a hitnek trnusra. Ad Jdsnak a, falst, s elvette tle amije volt, kevske fnyt... " Ha viszont mindez gy igaz, akkor mirt nevezik az ilyen tanrendszert "pognynak", s vajon mi kze lehet Szktihoz? Az els krdsre knnyebb vlaszolni, hiszen lttuk mr, mifle logika szerint minsl pognynak az ember fia. Ha tovbb akarjuk pontostani a kpet, esetnkben kln sllyal esik a latba az a vdpont, amelyet most kt, egymshoz kpest tbb mint fl vezredes korklnbsget mutat forrsbl fogunk idzni. Az els a hres-hrhedt eretnekostoroz salamisi Epiphanius 375 krl kelt munkja ( Adam , 1969., 61. o. - A grg nyelv szvegeket itt s albb Nagy Gbor fordtotta.). "Akkor megint azt mondja Mnsz: nem lehetsges, hogy egy tantnak egyszerre legyen egy rgi s egy j vgrendelete, mert amaz egyik naprl a msikra elvl, mg emez naprl napra megjul; ugyanis a rgtl val s elregedett dolog kzel kerl a pusztulshoz, m mg ez az egyik isten s egyik tant, addig az egy msik Isten s msik tant." Kvetkez ktfnk az egyb vonatkozsban is fontos hranyagokkal szolgl Suidas-Lexikon ( 1000 krl Adam , i.m., 79.0.). "Teht Mnsz elutastja az szvetsget s az egsz teremtstrtnetet, az ember megalkotst, rgalmazva, hogy az nem a Jisten, mivel pusztuls s vltozs al van vetve, az jszvetsget viszont, vagyis a Jsg Istent, elfogadja..." Nos, a teljes igazsg az, hogy Mani - eltren nmely eldjtl (pldul Markiontl ), illetve az gynevezett jmanicheista eretnekmozgalmak egyik-msik (leginkbb a bogumilizmusra jellemz) radiklis megnyilatkozstl - nem vetette el kategorikusan az szvetsget, mint dvtrtneti szempontbl elsrenden fontos kinyilatkoztatsi formt. Csupn nem biztostott a rszre kizrlagos rvnyt, hanem mint vele lnyegileg egyenrtkt, mert vgs soron vele egy irnyba
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (10 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

mutat s mozgst tnyezt rtklte a mindenkori megtrtend emberkzssg sajt, helyi hagyomnyanyagt. Ezzel a gesztusval viszont emlkezznk csak a fentebb megtanultakra! - maga lltotta ki magrl a "pognysg" bizonytvnyt. Hogy tisztbban lssunk ebben a knyes krdsben, rdemes kiss sarktva jraformulznunk az dvssgre vezrls ktfle - a "nagyegyhzi", illetve a "manicheista pognysg" ltal javasolt tvonaltervt. Eszerint az elbbire a "biztonsgos", az utbbira a "tolerns", azaz "engedkeny" jelz fog a legtallbbnak mutatkozni. Tvolinak ltsz, ezrt eltlet-ballasztoktl mentes analgia segthet jobban megvilgtanunk a helyzetet. "...igen sokszor nem vg neki egyenesen a matematikus az adott feladatnak, hanem addig formlja, gyrja, mg t nem alakul olyan feladatt, amit mr rgebben megoldott... Ezt gnyolja ki a matematikus krkben ismert talls krds: Eltted van egy gztzhely, egy vzvezetk, egy doboz gyufa s egy fazk. Vizet akarsz forralni. Mit csinlsz?...Meggyjtom a gzt, megtltm vzzel a fazekat s a gzlngra helyezem. Eddig helyes. De most mdostom a feladatot: minden gy van, mint az imnt, csak az a klnbsg, hogy mr van elegend vz a fazkban. Most mit csinlsz? Meggyjtom a gzlngot s rhelyezem a fazekat. Ekkor kell flnyesen lecsapni r: gy a fizikus jr el! A matematikus kinti a fazekat s ezt mondja: ezzel visszavezettem az elbbi feladatra. " ( Pter Rzsa , 1978. 74. o. kiemelsek tlnk). A helyettestseket nem nehz elvgeznnk. A "feladat, amelyet mr rgebben megoldott" a trt egyn vagy intzmny: az szvetsg sajtos trtneti etnikai felttelrendszerre rdott s ahhoz hzagmentesen illeszked dvtrtneti programja. A "feladatmdosts" ebben a vonatkozsban gy konkretizldik: "j parancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; a mint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst." ( Jnos evangliuma 13:34.) A "nagyegyhz" megoldsi javaslata: "kinteni a fazekat", azaz radiklisan szmtson kvl hagyni a mindenkori helyi felttelrendszer jszersgt, az elztl elt jellegt, s ezt mindenestl trlve ("flnyesen lecsapva" a megtrtendre), "visszavezetni" a krdst az elbbi egyszer mr sikeresen megoldott - feladatra. Egszen konkrtan: elbb minden dvssgre vgyt zsidv tesznk, hogy azutn zsidbl - a mr ismert s biztonsgosnak ltsz ton keresztnny tehessnk. Minden egyb tvonal bizonytalan, teht gyans, teht tilalmazott. A receptra flelmetesen bevlt: ezt alkalmazta a "nagyegyhz" nyugati hadoszlopa a "kt Indik", a keleti, ortodox szrny pedig Szibria trtsekor, olyan tt sikerrel, hogy itt is, ott is mintegy fl kontinensnyi npessg lett az effektv ldozata. Az
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (11 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

ilyenfajta "dvssg-szolgltatsban" rszesltek kvetkez generciinak azutn a sajt mltjukkal ("satyik tvelygseivel") szembeni llsfoglals tekintetben az adomabeli Madrfej Jancsika szolgl tmutatul, aki "meglte apjt-anyjt, hogy rszt vehessen az rvk szeretetlakomjn"... A msik tvonalterv, a manicheusok, arra a felismersre alapozza a stratgijt, hogy mindenkinek akr egynrl, akr nprl essk sz - a maga tjt kell megtallnia a ,,Fnyhon" fel, s egyik t nem helyettesthet a msikkal, ppen ezrt egyik a msikra semmilyen rggyel sem "vezethet vissza". Ha valaki trtnetesen zsidnak szletett, az magtl rtetd mdon a zsid hagyomnyon (az szvetsg tantsrendszern) t jut el a tkletessg magasabb fokra, ha viszont nem zsid, akkor ugyanilyen magtl rtetd biztonsggal hasznlhatja travalnak a sajt szakrlis rksgt. A ktfle elkpzels, mint lthat, csakis a "tloldalrl", a "nagyegyhz" szemszgbl nzve tnik sszebkthetetlennek. A jelentktelenebb rszletkrdsektl eltekintve, mindenesetre legalbb mg egy olyan jellegzetessgre fel kell figyelnnk a manicheista tanrendszernek, amely alapot szolgltathatott a msik fl eltl konkrtan: "pognny" minst - megnyilatkozsainak. A keresztels problematikjrl van sz. "gy tartjk - rja az egyik, ellenk fogalmazott, grg nyelv vitairat -, hogy a vzkeresztsg senkinek sem hoz dvssget; s azt gondoljk, akit k flrevezettek, annak nem kell megkeresztelkedni." Jllehet egyb forrsokbl pontosan tudjuk, hogy itt nem a keresztsg szentsgnek teljes s merev elvetse forog fenn, hanem csupn a sz htkznapi rtelmben vett vz- (azaz H2O-) hasznlat szksgessge krdjelezdik meg, s ez is kifejezetten a mindentt jelen lv "Jesus patibilis", a "termszetben szenved" jzusi tulajdonsgkr, ltezsmd kmlse rdekben, a tny mgiscsak tny marad: a manicheistk nem keresztelnek (abban a formban, ahogy azt a "nagyegyhz" teszi). "Akkor ht - hangzik a verdikt nem is keresztnyek!" Hanem'? "Mi msok lehetnnek, mint pognyok?" Amikor teht a mi Szent Istvnunkrl azt olvassuk hangslyos fogalmazsban -, hogy "keresztvz al terelte" (hajtotta, knyszertette a vlasztk bvthet) a magyarsgot, akkor vegyk figyelembe a "kereszteletlen", "meg nem keresztelt" minstsnek azt az rtelmezsi lehetsgt is, amellyel most megismerkedtnk. Ha arrl olvasunk, hogy valamely nyakas magyar nem volt hajland "keresztvz al hajtani a fejt", akkor ez a makacssg nem kizrlag azzal magyarzhat, hogy gyllte, utlta vagy megvetette a Krisztusban hvket, hanem esetleg azzal is, hogy a maga mdjn tisztelte, s tovbb is gy kvnta tisztelni a mindentt s mindenkor jelen lv, nem csupn egyszeri trtneti jelensgknt tudomsul vett Jzust. s ppen ennek a Jzus
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (12 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

(sg)-nak a megsrtst nehezmnyezte a keresztels "nagyegyhzi" aktusban. Ezzel mr egszen kzel jutottunk Rasdi asszony "esethez", mg mindig rejtly azonban, hogyan fgg ssze mindez - konkrtan a manicheista sznezet pognysg - a "szktiai" eredettel. Nos, brmilyen furcsn hangozzk is, a manicheizmus forrsvidktl egyenes t vezet a "szkta nemzeti-npi szertartsrendhez". Ez az t pedig egszen tisztn, flrerthetetlenl kirajzoldik a vallsalapt Manira (grgsen Mnszra) kzvetlenl vonatkoz, az , illetve tanai szrmazst taglal hagyomnybl. Forrsaink - a mr emltett Suidas Lexikon mellett a vele nagyjbl egykor Photiosz, konstantinpolyi ptrirka, a korbbi Theodor bar Konai (790 krl) s a ksbbi Sziriai Mihly ( 1195) - jval elbb lt szerzk beszmolira tmaszkodva, lnyegben vve egybehangzan ismertetik ezt a leszrmazsi vonalat. Eszerint Mani (eredeti nevn Kurbikosz, illetve ennek valamely hangalaki vltozata) egy zvegyasszony knyvtrt rklte, s abban kszen tallta mindazokat a knyveket, amelyeket ksbb a sajt neve alatt tett kzz. Az zvegyasszony nhai frje (lettrsa, sorstrsa - a vltozatok itt is eltrek) egy bizonyos Buddasz (vltozatokban Budasz, Budsz stb.) nev "tudomnyos" frfi, aki viszont korbban kzvetlen tantvnya volt a manicheista blcsessgek sforrsaknt tisztelt Alexandriban l s munklkod - Scythianusnak (!), az emltett knyvek valdi szerzjnek. Aki kicsit is jratos a mitikus nptrtnet szvevnyes, m nem logiktlan szablyrendszerben, az nyomban reszml, hogy mindkt "szellemi eld" esetben beszl nvvel llunk szemben. s itt nyugodtan tadhatjuk a szt szzadunk egyik kivl mveldstrtnsznek, az antropozfus iskola nagy hats kpviseljnek, Albert Steffennek , aki Mani cm, 1930-ban megjelent knyvben idevglag a kvetkezket rta (11. o.): "Ki volt az a Skythianus? Egy szkta, aki npe nevt mint sajtjt viselheti, mert annak egsz blcsessgt magban egyesti." - Ehhez nem kell kommentr, hiszen egszen nyilvnval, hogy maga a manicheus hagyomny jelli meg a sajt tudomnya sforrsnak a "szkta blcsessget". Ennek - Scythianusnak - pedig mr nincs fldi tantmestere, mert nincs is r szksge. Az blcsessge "nem e vilghl val". Ez az "studs" - amint arra Steffen is rmutat kzvetlen tadssal kerl tovbb a "buddaszi" (rtsd: buddhai, buddhista) tanrendszerbe, s onnan, most mr csupn tttelesen, knyvek kzvettsvel, jut tovbb Manihoz. Amit teht a manicheista hagyomny kzvett felnk, az msodlagos , mellkton rkez tuds. A szkta sblcsessgnek azonban van egy kzvetlen, egyenes gi rksdsi vonala is, s ez Atilla npn t vezet a magyarsghoz. "A hun-magyar azonosts
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (13 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

ltalnos elterjedtsge ellen szl az a krlmny is, hogy e nzettel egy idben lt az avar-magyar s a szkta-magyar azonossg gondolata is" - rja az egybknt e tekintetben szlssgesen szkeptikus Gyrffy Gyrgy Krnikink s a magyar strtnet cm tanulmnyban ( 131. o. kiemels tlnk). Ami mindebbl bennnket most kzvetlenl rdekel: a szkta-magyar kontinuits ( mondai, azaz jjszletsek sorozatban megvalsul ltfolytonossg) tudatos vllalsa, meg-megjul hullmokban ugyan, de az elmlt vezredben mindvgig rezteti jelenltt a nemzet gerinct kpez magyar nemessg dokumentlt eszmevilgban. Ha a "szkta nemzeti-npi szertartsrend" mlyebb rtelmt, s vele Rasdi asszony s sorstrsai vgzetterhes helyzett - fI vszzaddal a "keresztvz al hajts" utn - tisztn akarjuk ltni, akkor a mondottakat mindenesetre nem rt alaposan fontolra venni. Tovbbmenve: azt is rdemes kihvelyeznnk a rnk maradt - bizony, hellyel-kzzel igencsak hzagos dokumentumanyagbl, mi az, ami kzsnek tekinthet ama bizonyos "szkta blcsessg" smni, illetve manicheista leszrmazs-vonalban. Haladjunk ezttal is sorjban. Els ttelnk a vilgos s stt erk kzdelme, az elbbinek nkntes ldozatok sorozatban megvalsul vgleges gzelmvel. A hazai tltos-hiedelemkrbl a fehr s a fekete tltos szerepnek definciszer elklnltsge, a ktfle minsg llatalakban trtn, szakadatlanul meg-megjul kzdelme idzhet ide, egyfajta "f alatti" tovbbls tanbizonysgaknt. A manicheista vonulat viszont nyltan, rsban is nyilatkozik errl a kettssgrl. Evodiusnl (429 eltt) pldul ezt olvashatjuk: "Mnsz teht azt mondja, hogy kt termszet van: az egyik j, a msik rossz. A j csinlta a vilgot, a rossz miatt vlt olyann, amilyen." ( Adam 1969., 71. o.) Thmuiszi Szerapion (350 krl) szerint pedig "...azt mondjk a manicheusok: a Stn testt viseljk, de a llek Isten. A test gy rossz, a rosszbl jtt el, a llek pedig j, a jbl veszi kezdett; teht kett az selv s kett a lnyeg; s a kt selv lett az okoz, az egyik a rossz test, a msik a j llek." ( Adam 1969., 59. o.) Msodik ttelnk gy szl: a "szkta sblcsessg" hrom rteg (emberszabs) vilgkpben a fels vilg a szellemisgnek, a kzps a lelkisgnek, az als a testisgnek felel meg. A smnutazsok hrom vilgrtegrl van itt sz, amelyek a rvls sorn ms ms ton-mdon kzelthetk meg. A manicheista hagyomny egy ksei hajtsa, egy bogumil imdsg viszont a test-llekszellem hrmassg meghatroz szerept emeli ki ebbl a jellegzetes
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (14 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

kozmikus dvtrtneti sszefggsrendbl. " Tisztts meg engem, Istenem! Tisztts meg engem, bensmetklsmet. Tiszttsd meg testem, lelkem, szellemem, nvekedjenek bennem fnymagok, hogy fklyv lehessek. Hadd legyek lng, hogy mindent enmagamban s magam krl is mindent fnny vlthassak t. " (Siegert 1985., 61. o.) Harmadik ttelnk: a kt selv konfliktusos kapcsolatbl a test-llekszellem hrmassgon t fokrl fokra kibontakoz vilg a maga legltalnosabb rvnynek, egyszersmind legllandbbnak mutatkoz kereteit a tizenkt elem llatvben (Zodikus, Napt) tallja meg. A smnszertartsok - pldul az obi-ugorok nevezetes medvetora sorn eljrt tncok jellegzetes kz-, lb-, illetve trzs-mozdulsai rendre ezeknek az vkri egysgeknek a jelekk rett folyamatbrit idzik elnk, flrerthetetlenn tve, hogy a sztszrtsg htkznapi llapotbl ilyenfajta kereten t, mintegy ennek a sajtos ritmusrendszerre thangoldva vezet az t a magasabb, illetve mlyebb (teremts-kzelibb) rgik fel. A manicheizmus idevonatkozlag is rsos tjkoztatssal szolgl. A rnk maradt szvegekben tbbszr is szerepel, a legklnflbb sszefggsekben, az llatv, mint az anyagba almerlt fny sajtos szervezds mkdsi terepe. Theodor bar Konai (790. krl) ezzel sszefggsben magnak a vallsalapt Maninak a nevt is megemlti, mint aki kzelebbi kapcsolatba kerlt a csillagjsls tudomnyval, s rajta keresztl az gitestekkel, valamint azok mozgsi vezetvel, a Zodikussal. "s a szellemek, valamint a Nap, a Hold s a csillagok imdst is tantotta. St a sorsmeghatrozs s a horoszkp dolgban is gyesnek bizonyult." ( Adam 1969., 77. o.) A Napttal kapcsolatos tuds fokozatos hanyatlst - al-Biruni 1030. krl rott monumentlis India-knyvnek egyik utalsa szerint - ugyancsak maga Mani panaszolja fel, ekkppen: "Tudjtok meg, hogy a vilghelyzet megvltozott s talakult, s ennek megfelelen talakult a papsg is. Igen, megvltoztak az gi szfrk. A papok pedig a csillagkpekre vonatkoz tuds terletn, ezek krplyjt illeten, nem rendelkeznek mr olyan mrtk gyakorlattal, mint amilyenre atyik mg kpesek voltak, ehelyett csalssal tvedsbe visznek. Csak vletlenl kvetkezik be, amit mondanak: gyakran azonban nem trtnik meg ez." ( Adam 1969., 26. o.)

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (15 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Negyedik ttelnk a reinkarnci tanra vonatkozik. Brmily meglepen hangozzk is, ez a tanrendszer a samanizmusnak - legalbbis az obiugorok krben mig eleven - gyakorlatban a maga teljes kifejlettsgben dokumentlhat. (V.: Schmidt va 1993/1-2.) Ami a manicheizmus idevg elkpzelseit illeti, erre vonatkozlag most elgedjnk meg kt rvid idzettel. Az els a nevezetes Acta Archelai bl val, s gy szl: "Ha valaki megl majd egy kismadarat, kismadr lesz, ha valaki megl majd egy egeret, is egr lesz." ( Adam 1969., 57. o.) A msodik a Suidas-Lexikon Mnsz szcikkben tallhat: "s valamifle tkos lemerlseket s jszakai, trvnyellenes egytt hlsokat... vgeztetett, egyik testbl a msikba val tkltzst s ms grg dolgokat tantvn." ( Adam 1969., 78. o.) tdszr s vgezetl: mindkt vonalon, a samanizmusn s a manicheizmusn egyarnt, ha nem is azonos egyrtelmsggel, az egyetlen, igaz Isten (s a vele slyra-rangra ssze nem vethet, hangslyozottan nem isteni termszet Anyag) fogalmhoz, illetve tisztelethez jutunk el. A samanizmusra vonatkoz adatokat mr 1940ben kzztette, korrekt forrsadatolssal, Kalls Zsigmond, Regsdalaink rejtlye cm tanulmnysorozatnak V. ktetben. Eszerint a szibriai s Volga-vidki trtsek sorn a smnok gy vgtak vissza az ket tbbistenhitsggel vdol ortodox papoknak: "Mi is csak egy Istent imdunk, aki a mindensget ltrehvta; a szellemek, akiket tisztelnk s akiknek ldozatokat mutatunk be, a ti szentjeiteknek felelnek meg, azokat pedig ti is ldozatokkal tisztelitek meg. Mirt krhoztattok ht bennnket?" (A pontossg kedvrt meg kell jegyeznnk: itt nem egyenes idzettel, hanem rtelemszer szvegtmrtssel llunk szemben!) Ez a valloms ksrtetiesen emlkeztet kivl mlt szzadi trtnsznk, Szab Kroly, 1878-ban megfogalmazott, a honfoglals s a Szent Istvn-i trts kztti idszak magyar vallsi helyzett jellemz mondatra: "...seink vallsa az Egyisten imdsn alapult, kit az ltala alkotott termszet elemeiben, a tzben, vzben, levegben s fldben tiszteltek..." ( Szab 1878., 431-432. o.) Mr Szab Kroly is, s az nyomn ksbb Badiny Js Ferenc, mint eme hitbli sajtossgok elzmnyre, hivatkozik arra, amit Theophylactus Simocatta , VII. szzadi biznci r fogalmazott meg a turkokrl: "A turkok tisztelik a tzet, a levegt s vizet, a fldnek nekeket zengenek; de csak azt imdjk s tartjk Istennek, aki az eget s a fldet teremtette." ( Szab 1878., i.h.: Badiny Js 1986., 19., 21. o., 15. jegyzet.) Ha viszont a turkoknak (fordtsban olykor "trkk" formban) nevezett np ksbbi, IX. szzadi trtnetre vonatkoz adatokat is figyelembe vesszk - ez id tjt, mint ismeretes, ez az elnevezs mr elssorban a honfoglalsra kszl, illetve azt vgrehajt, annak gymlcseit lvez magyarsg megjellsre szolgl a biznci
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (16 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

szhasznlatban! -, akkor ismt kerekre zrul a smnizmus, illetve a manicheizmus dokumentcijbl kirajzold kp. A szt most Fehr Mtys Jen , a kzpkori magyarorszgi inkvizci trtnetnek kutatja veszi t. " A kievi vrban mr manicheusoknak nevezi a magyar vezet rteget, teht lmos csaldjt, Photius biznci ptrirka. Eretneksggel foglalkoz apologetikus iratban seregszemlt tartva a biznciakkal kapcsolatos npek fltt, 895-ben rja, hogy a kievi trkk manicheista eretneksg hvei." ( Fehr 1968., 138. o. kiemelsek a szerztl.) Rasdi asszony "szkta nemzeti-npi rtus"-hoz igazod hitvilga ily mdon fokrl fokra kezd megvilgosodni elttnk, s vele annak az engesztelhetetlen gylletnek a mlyebb oka is, amellyel a mindig, mindentt kizrlagossgra trekv judeokrisztianizmus fanatikus hvei, megingott hatalmukat csalrd mdon visszaszerezvn (a fehrvri "bma-nnepsg" brutlis sztversre gondoljunk most!), ellene fordultak. Ez a mint lttuk, kifejezetten hazai gykerekbl tpllkoz hitvilg ugyanis jellegzetesen msknt tlte meg a keresztnysg kzponti tteleit, illetve alakjait, mint a maguk hagyomnyaira pt zsid-keresztnyek. Hogy ez az eltrs pldul Jzusra vonatkozan milyen mrtk lehetett, azt ppen a zsid (a keresztny hittel nem "fertztt", ortodox zsid ) hagyomnybl tudhatjuk meg. Ezttal ismt Badiny Js Ferencet kell idznnk, aki az ltala s munkatrsai ltal letre tmasztott "Magyar Hit" alapvet tteleit taglalva, a kvetkez, figyelemre mlt megllaptst teszi: "A Magyar Hit teht elfogadja a talmudi llspontot, mely szerint Mria - azaz a Talmudban "Mirjam, a hajfon" - fit, a mi Urunk Jzust - Nimrud finak nevezik... (Talmud, Pesachim 94. a. lap. Rasi.) gy a Talmud lltsa teljesen megegyezik a Mah-Gar np hagyomnyaival, mert az r Jzust mi is Nimrud nemzetsgbelinek hisszk s valljuk." ( Magyar Hit 1974., 6. o., kiemelsek a szerztl. - Megjegyzend: a knyvecske nvtelensgbe burkolz szerzje, Badiny Js Ferenc, a Mah-Gar np-nevet a "sumer" helyett, mint annak eredeti nvvltozatt hasznlja, s a magyarsgot egyenes gon ebbl a npbl vezeti le.) Ha figyelembe vesszk, hogy ezen a leszrmazsi vonalon a magyar hagyomny Atillt , s az kzvetlen utdaiknt tisztelt rpd-hzi kirlyokat (kztk a "szkta vallst" tilt I. Endrt s a Rasdi-l I. Blt!) is szmon tartja, akkor megrthetjk, miknt rktdhetett ez az "apokrif" Jzus-tisztelet a hun-avar-magyar (turk) etnokulturlis folyamatossg tjn egyenes vonalon a szkta sforrstl a "pognylzadsokig" s tovbb, jszervel napjainkig. De azt is megrthetjk, hogy a judeokrisztianizmus egy ilyen Jzus-csaldft soha, semmilyen krlmnyek kztt sem fogadhatott el, s ezt a merev elutastst a maga (szvetsgi eredet) trvnyeire hivatkozva abszolt jogosnak is hirdethette - vgeredmnyben ugyancsak a mai

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (17 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

napig. s vgs soron ennek az egyoldal dntsnek lett az ldozata sok-sok szerencstlen sorstrst megelzve - Rasdi, a "varzsln". Budapest, 1993. november 14.

FELHASZNLT IRODALOM

Adam, Alfred (szerk.): Texte zum Manichismus (Szvegvlogats a manicheizmus tanulmnyozshoz). 2. kiads. Verlag Walter de Gruyter et Co. Berlin, 1969. Aland, Kurt et al. (szerk.): The Greek Testament (A grg nyelv j Testamentum). United Bible Societies, h.n. (Ny-Nmetorszg), 1975. Artamonow, Michail - Forman, Werner: Goldschatz der Skythen in der Eremitage (Szkta aranykincsek az Ermitzsban). Artia, PrgaSzovjetszkij Hudozsnyik, Leningrd, 1970. Badiny Js Ferenc (szerk.): Kaldeusok rsa szerinti Magyar Biblia, mely a magyaroknak a Knyvek Knyve s az nekek neke. Magyar Biblia Munkakzssg kiadsa, Buenos Aires, 1985. Badiny Js Ferenc: Az istenes honfoglalk. si Gykr, Buenos Aires, 1986. Badiny Js Ferenc: Alapelvek a magyar strtnet kutatsban. si Gykr. Magyar Kulturlis Szemle XVII. vf. 5. sz. 1989. szeptemberoktber. Badiny Js Ferenc: Betlehemi Herceg. A prtus Jzus. Buenos Aires Danbury, CT. USA., 1996. Bakay Kornl: Feltrul a mlt? A mlt jvje. Mzsk, Bp. 1989. (12-43. o.: Szkta smnok) Bakay Kornl: Hogyan lettnk finnugorok? I-II. Hunnia 44., 45. sz. 1993. Bakay Kornl: Kik vagyunk? Honnan jttnk? Tradorg-E & Tikett

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (18 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

kiads, Szombathely, 1994. Barth Tibor, Dr.: Tjkoztat az jabb magyar strtneti kutatsokrl. Turul, Veszprm, 1989. Barna Gbor: Nphit s npszoksok a Hortobgy vidkn. Bp., 1979. Bn Aladr: A samanizmus fogalma s jelensgei. Ethnographia XIX. (1908.) Bendefy Lszl: A magyarsg s Kzpkelet. Aquincum, Bp., 1945. Biblia, Szent - azaz: Istennek s j Testamentomban foglaltatott egsz Szent rs. Magyar nyelvre fordtotta Kroli Gspr: Az eredeti szveggel egybevetett s tdolgozott kiads, Bibliatrsulat, Bp., .n. Br Lajos: Magyar strtnet s mitolgia. Kzirat, Debrecen. .n. ( 1992. eltt) Bosnyk Sndor (gyjt., szerk.): A csng magyarok apokrif biblija. Mozg Vilg 1984./1-2. sz. Bna Istvn: Attila - valsg s mitikus torzkp. Rubicon, 1993./6. sz. Bhlig, Alexander (szerk.): Der Manichismus (A manicheizmus). Artemis Verlag. Zrich-Mnchen, 1980. Brasinszkij, I. B.: Szkta kincsek nyomban. Bp., 1985. Brentjes, B.-Vasilevsky, R.S.: Schamanenkrone und Weltenbaum (Smnkorona s vilgfa).VEB E. A. Seeman Verlag, Leipzig, 1980. Cornides Dniel: Commentatio de religione veterum Hungarorum (rtekezs a rgi magyarok vallsrl). Bcs., 1791. Csengery Antal: Tanulmnyok a magyar svallsrl. Trtneti tanulmnyok (sszegyjttt munki I.) Bp., 1884. Debreceni Ember Pl - Kecskemti Selymes Pter: A Magyarok lelki llapattya a Szent Apostolok idejtl fogva a' reformatio eltt. A kecskemti ref. egyhz 1. sz. anyaknyvbl. Mvszet 1975./6. sz. Decret, Francois: Mani et la tradition manichenne (Mani s a

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (19 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

manicheista hagyomny). Bourges, 1974. Der Jzsef: Pogny magyarsg, keresztny magyarsg. Bp., 1938. Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Bp., 1958. Diszegi Vilmos: Samanizmus. Gondolat, Bp., 1962. Diszegi Vilmos (szerk.): Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Vlker (A szibriai npek hitvilga s szellemi nprajza). Ethnographisches Museum - Akadmia Kiad, Bp., 1963. Diszegi Vilmos (szerk.): Az si magyar hitvilg. Vlogats a magyar mitolgival foglalkoz XVIII-XIX. szzadi mvekbl. Gondolat, Bp., 1971. Diszegi Vilmos: A pogny magyarok hitvilga. 4. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1983. Dufourcq, Albert: tude sur les Gesta Martyrum Romains. Tom. 4. Le No-Manichisme et la lgende chrtienne (Tanulmny a rmai Gesta Martyrum-rl. 4. ktet. Az j-manicheizmus s a keresztny legendairodalom). Prizs, 1910. Dmmerth Dezs: lmos, az ldozat. Panorma, Bp., 1986. Dmmerth Dezs: A titokzatos jelbeszd. A magyar szent kirlyok nemzetsge. Panorma, Bp., 1989. Erdlyi Zsuzsanna: Hegyet hgk, ltt lpk. Archaikus npi imdsgok. Magvet, Bp., 1976. Fehr Mtys Jen: Kzpkori magyar inkvizci. Transsylvania Knykiad Vllalat, Buenos Aires, 1968. Fldes Pter: Ha az si krnikk igazat mondanak. A honfoglal vezrek nyomban. Mra, Bp., 1982. Fldes Pter: Vallanak az si krnikk. A 900 ves sforrsok. Kozmosz Knyvek, Bp., 1986. Gldi Lszl: Orosz-magyar kzisztr. 8. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1989.
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (20 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Golowin, Sergius: Das Reich des Schamanen (A smn birodalma). Goldmann Verlag, Mnchen, 1989. Grakow, B.N.: Die Skythen (A szktk), VEB Deutcher Verlag der Wissenschaften, Berlin, 1980. Gyrffy Gyrgy: Krnikink s a magyar strtnet. Bp., 1948. (1949.) Gyrksy Alajos: Latin-magyar sztr. 8. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1984. Halsz Eld: Nmet-magyar sztr. 6. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1960. Hrodotosz: A grg-perzsa hbor. Eurpa, Bp.,1989. Horvth Jnos: A rgi magyaroknak vallsbli 's erklcsi llapottyokrl. Tudomnyos Gyjtemny,1817. II. ktet. Hummer Nndor: A keresztnysg nyomai Magyarorszg mai terletn a honfoglals eltt. Szent Istvn Trsulat, Bp., 1894. Huszka Jzsef: A magyar turni ornamentika trtnete. "Ptria" Irodalmi Vllalat s Nyomdai Rt., Bp., 1930. Ipolyi Arnold: Magyar Mythologia. Pest, 1854. (Reprint: Eurpa, Bp., 1987.) Jankovics Marcell: Cosmic Models and Siberian Shaman Drums (Kozmosz-modellek s szibriai smndobok). Shamanism in Eurasia 1. Ed. by M. Hoppl, Gttingen, 1984. Jung Kroly: A vilgteremts dualisztikus (bogumil) legendinak krdshz - sszehasonlit kelet-kzp-eurpai kozmogniai problmk. Ltnk XIX. vf. 2. sz. 1989. mrcius-prilis. Kalls Zsigmond, Dr.: Hejgets - Regsdalaink rejtlye V. A pogny magyarok srbatteli szertartsa egy most tallt csng npdalban. Szombathely, 1940. Kandra Kabos: Magyar Mythologia. Eger, 1897.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (21 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Karcsonyi Bla: Tanulmnyok a Magyar-lengyel krnikrl. Acta Universitatis Szegediensis de Attila Jzsef nominatae. Acta Historca, tom. XVI. Szeged, 1964. Karcsonyi Bla (szerk.:) Cronica Hungaro-Polonica. Acta Universitatis Szegediensis de Attila Jzsef nominatae. Acta Historica, tom. XXVI. Szeged, 1969. Katona Lajos: A magyar mitholgia irodalma. Ethnographia VIII. (1897.) Kllay Ferenc: A pogny magyarok vallsa. Pest, 1861. Klmny Lajos: Boldogasszony, svallsunk istenasszonya. Akadmiai rtekezsek a nyelv- s szptudomnyok krbl. XII. 9. Bp., 1885. Klmny Lajos: Vilgunk alakulsai nyelvhagyomnyainkban. Mytholgiai tanulmny. Szeged, 1893. Ktai Mihly: Napisten sznelvltozsai I-II. Mvszet XIV. vf. 11-12. sz., 1973. november-december. Kecskemti Lszl: Az smagyarok vallsa s kultrja. Magyar Literature and Radio Mission, Santa Rosa, Ca., 1972. Kiss Jen, Dr. (szerk.): jszvetsgi grg-magyar sztr. 3. kiads, Ref. Sajtosztly, Bp. .n. (1975.) Kiss Kroly, Krspataki: smagyar vallsunk. Trtnelmi s jogfolytonossga az egyistenhvk (latinul eredeti unitriusok) egyhznak. Bp., 1938. Koenen, Ludwig-Rmer, Cornelia: Mani. Auf der Spur einer verschollenen Religion (Mani. Egy letnt valls nyomban). Herder, Freiburg-Basel-Wien, 1993. Komromy Andor: Magyarorszgi boszorknyperek oklevltra. Bp., 1910. Krohn Gyula: A finnugor npek pogny istentisztelete. Bp., 1908. Kszenofontov, G. V.: Khresztesz. Samanizm i khrisztiansztvo (Samanizmus s keresztnysg). Irkutszk, 1929. (A magyar fordts Besze Tibor s Zld Judit munkja, kziratban).

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (22 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Ladocsi Gspr, Dr.: Jzus Krisztus jelensg a gnsztikus irodalomban. Magntanri habilitcis dolgozat. Pzmny Pter Rk. Hittudomnyi Akadmia, Bp., 1982. Lammel Annamria - Nagy Ilona: Parasztbiblia. Gondolat, Bp., 1985. Lszl Gyula: Magyarok s szlvok. Elads a II. Nemzetkzi Szlv Rgszeti Kongresszuson (Berlin, 1970. aug. 24-28.). A Mra Ferenc Mzeum vknyve, 1971/1., 281-294. o. Lszl Gyula: Vrtesszlstl Pusztaszerig. Gondolat, Bp., 1974. Lszl Gyula: Szmads npnkrl. Bp., 1986. Lszl Gyula: seinkrl. Tanulmnyok. Gondolat, Bp., 1990. (Benne: Klnvlemny svallsunkrl. j Irs 1976/6. sz. nyomn jrakzlve.) Le Coq, A. von: Die buddhistische Sptantike Mittelasiens II. Die Manichischen Miniaturen (Buddhista korvg Kzp-zsiban II. Manicheista miniatrk). Berlin, 1923. Lvay Istvn - Vida Aladr: Grg-magyar sztr. Fgymnasiumok hasznlatra. Bp., 1887. Lk Gbor: A magyar llek formi. Exodus, Bp., 1942. (Reprint: Baranya Megyei Knyvtr, Pcs, 1987.) Magyar Adorjn: A csodaszarvas ( 1948-1955). Magyar Adorjn Barti Kr, Bp., 1991. Magyar Adorjn: Az smveltsg. Magyar Adorjn Barti Kr, Bp., 1995. Magyar Hit s a Hitben val megersts knyve. H.n. (Buenos Aires?), 1974. Magyar Trvnytr (Corpus Juris Hungarici). 1000-1526. vi trvnyczikkek. Milleniumi emlkkiads. Szerk.: Dr. Mrkus Dezs. Franklin Trsulat, Bp., 1899. Molnr V. Jzsef: Kalendrium. Melius-kiadvny, Pcs, .n. ( 1990?)

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (23 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Molnr V. Jzsef: Tanulmnyok az esztend krnek rtusrendszerhez. Rgi Gygyts Mhely I. Melius kiadvny, Pcs, 1992. Molnr V. Jzsef: Egsz-sg. Melius Alaptvny, Pcs, 1995. Moravcsik Gyula: A honfoglals eltti magyarsg s a keresztnysg. Szent Istvn Emlkknyv. Bp., 1938. Munkcsi Bernt: A Szeged-vidki magyar vilgteremtsi regk vltozatai. Ethnographia 1894. 264. o. Nemeskrty Istvn: A bibliai rksg. A magyar kldetstudat trtnete. Szabad Tr Kiad, Bp., 1991. Olh Gyrgy: A boszorknyperek Bks vrmegyben. Bks-vrmegyei rgszeti s mveldstrtneti trsulat vknyve XIII. 1888. Orszgh Lszl: Angol-magyar sztr. II. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1977. Padnyi Viktor, Dr.: Dentu-Magyaria. 2. kiads. Turul, Veszprm, 1989. Pais Dezs: A magyar svalls nyelvi emlkeibl. Akadmiai Kiad, Bp., 1975. Pap Gbor: Csak tiszta forrsbl. Adalkok Bartk Cantata profanjnak rtelmezshez. Ks Kroly Egyesls-Mandtum, Bp., 1990. Pap Gbor: A Pilis-szindrma. Orszgpt 1990/2. 2-11. o. Pap Gbor: A Napt festje. Csontvry Kosztka Tivadar. Pdium Mhely Egyeslet, Debrecen, 1992. Pap Gbor: J psztorok hagyatka. Magyar npmvszet. Pdium Mhely Egyeslet - Magnyos Kiad, Debrecen, 1993. Pap Gbor: Jtt ve csodknak. A magyar csillagmtoszi hagyomny l Atillja. Szabad Tr Kiad - Design and Quality, Bp.,1993. Pll Jnos: A Magyar Valls. Kiadja a Kanadai Magyar Egyhz, h.n.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (24 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

(Toront?), 1992. Prz Ppai Ferenc: Dictionarium Lating-Hungaricum (Latin-magyar sztr). Nagyszeben, 1782. Pvel goston: Vlogatott tanulmnyai s cikkei. Szombathely, 1976. Pter Rzsa: Jtk a vgtelennel. 6. kiads. Tanknyvkiad, Bp., 1978. Photius Constantinopolitanus patriarcha. Operum pars II. Contra Manichaeos libri quatuor (Photiosz konstantinpolyi ptrirka Mvei II. rsz. Ngy knyv a manicheusok ellen). Ed. Christophus Wolfius. Patrologiae cursus completus (ed.: J.-P. Migne). Patrologiae graecae tomus CII. Prizs, 1860. Photios: Logos eis to genesion ts hiperagias Theotokou. - Oratio in diem natalem sanctae Dei Genetricis. Accedunt: Digsis... - Adversus recentiores Manichaeos libri 4 item ex eiusdem Amphilochianis questiones 46 (Beszd a legszentebb Istenanya szletsnapjra. Benne egyebek kztt: Ngy knyv az jabbkori manicheistk ellen). Bibliotheca veterum patrum antiquorumque scriptorum ecclesiasticorum. Venetiae, 1779. Polner Zoltn: Fld szlte fjt. Szeged krnyki rolvassok s npi imdsgok. Szeged, 197$. Polner Zoltn: Arany fnak arany gn. Archaikus npi imdsgok. Bkscsaba, 1981. Polner Zoltn: Mikor az r Jzus a fldn jrt. Legendk. Bkscsaba, 1983. Polner Zoltn: Koronval koronzzk. Mak krnyki npi imdsgok s Krisztus-legendk. A maki mzeum fzetei 48. Mak, 1985. Polner Zoltn: Srember, Szeged, 1989. Puech, Henri-Charles: Der Begriff der Erlsung im Manichismus (A megvlts fogalom a manicheizmusban), Eranos-Jahrbuch 1936. Rhein-Verlag, Zrich, 1937. Puech, Henri-Charles: Le Manichisme. Son fondateur, sa doctrine (A manicheizmus. Alaptja, tanrendszere). Prizs, 1949.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (25 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

Reimann, Hugo: Manichismus, das Christentum der Freiheit (Manicheizmus, a szabadsg keresztnysge). Rudolf Geering-Verlag, Goetheanum, Dornach/ Schweiz. 2. bv. kiads, 1980. RGG=Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwrterbuch fr Theologie und Religionswissenshaft (Valls a trtneti idkben s a jelenkorban. A teolgia s a vallstrtnet kzisztra). 3., bv., jav. kiads. Szerk.: Kurt Galling. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tbingen, 1959. Roll, Eugen: Mani, der Gesandte des Lichts (Mani, a fny kvete). J.Ch. Mellinger Verlag, Stuttgart, 2. kiads, 1989. Schalk Gyula: Az smagyarok csillagos ege. Csillagszati vknyv, 1974. Schmidt va: Osztyk medvennep. Forgatknyv s kommentrok. (Polnovt, 1993. mrcius 5-7.) Kzirat, Belojarszkij, 1993. Schmidt va: Reinkarnci s vdszellem. Beszlgets Anna Grigorjevna Jumina osztyk asszonnyal. Kzirat, Belojarszkij, 1993. Schram Ferenc: Magyarorszgi boszorknyperek. 1529-1768. 2. kiads. Akadmiai Kiad, Bp., 1983. Sebestyn Gyula: Regs-nekek. Magyar Npkltsi Gyjtemny, j folyam IV. ktet. Athenaeum, Bp., 1902. Sebestyn Gyula: A regsk. Magyar Npkltsi Gyjtemny, j folyam V. ktet. Athenaeum, Bp., 1902. Sebestyn Lszl: Kzai Simon vdelmben. Szerz kiadsa, Bp., 1975. Shamanen. Mittler zwischen Menschen und Gtter (Smnok. Kzvettk istenek s emberek kztt). Begleitband zur Ausstellung im Kultur- und Stadthistorischen Museum Duisburg. 14. April bis 30. Juni 1991. Siegert, Christa Maria (szerk.): Mani. Perlenlieder. Eine Auswahl manichischer Texte (Mani. Gyngyhimnuszok. Vlogats manicheista szvegekbl). Hermanes T. Verlag, Cadolsburg, 1985. Soltsz Ferenc - Szinye Endre: Grg-magyar sztr. 2. tdolg., bv.
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (26 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

kiads. Srospatak, 1875. (Reprint: Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1984.) Solymossy Sndor: Magyar svallsi elemek npmesinkben. Ethnographia XL. ( 1929.) Solymossy Sndor: A magyar si hitvilg. A tltos. A Magyarsg Nprajza IV. Bp. .n. Sommarstrm, Bo: The Saami Shaman's Drum and the Star Horisons (A lapp smndob s a csillagvilg). In: The Saami Shaman Drum. Based on Papers read at the Symposium on the Saami Shaman Drum held at bo, Finland, on the l9th-20th of August 1988. Ed. by Tore Ahlbck and Jan Bergman. The Donner Institut for Research on Religion and Cultural History, bo/Finland, 1988. Steffen, Albert: Mani. Verlag fr Schne Wissenschaften, Dornach und Stuttgart, 1930. Szendrey kos: A magyar nphit boszorknya. Magvet, Bp., 1986. Szokoli Katalin-Takcs Gyrgy: Mani tanai. Vonzskr, Miskolc, 1987. Terdzsman, Mahmud: Tarih-i ngrsz, Madzsar Tarihi. Magvet, Bp., 1982. Toroczkai-Wigand Ede: reg csillagok. Tltos, Bp., 1916. (Reprint: Metrum, Bp., 1988.) jvri Bla: Franczia s magyar zsebsztr. 2. jav. kiads. Athenaeum, Bp., 1903. Varga Lajos: Az - s az jtestamentom, vagyis bibliai trtnet a vilg teremtstl. Elbeszls nekes versekben, a np szmra rta: -. Eger, .n. Varga Zsigmond, Dr.: Az smagyar mitolgia sumir s url-altaji rksge. A Hdf Barti Krnek kiadsa. San Francisco, .n. (A kzirat lezrsnak ve: 1956.) Vmos Ferenc: Hagyomnyok a mglyn. A magyar trtnetrs vlsga. Hajlk knyvtr I. Szerz kiadsa, Kecskemt, .n. ( 1940.) Vmos Ferenc: Kozmosz a magyar mesben I. A trelkpzels. Bp.,
http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (27 of 28)2004.06.10. 20:18:01

Pap Gbor: Rasdi mesl - Gondolatok a szkta np-nemzeti szertartsrendrl

1943. Verbczy (Werbczy) Istvn: Hrmasknyve (Opus Tripartitum Juris Consuetudinarii inclyti regni Hungariae). Az 1517-i eredeti kiadsra gyelve magyarul kiadta a Magyar Tudomnyos Akadmia. (Ford.: Bertha Sndor, Fogarasi Jnos stb.) 2. kiads. Eggenberger, Pest, 1864. Verebly Tams: Tavaszi vilg. Szemelvnyek a smnok mindennapi letbl. Gladitor Kiadi Kft., Bp., 1992. Vgvri Jzsef (ford.): nek Jzus magasztalsra. Knai nyelv manicheista himnusz. shagyomny 17. sz. 58-72. o. ( 1994.) V. Kovcs Sndor (szerk.): A magyar kzpkor irodalma. Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1984. Waldschmidt, Ernst Dr. - Lentz, Wolfgang Dr.: Die Stellung Jesu im Manichismus (Jzus helye a manicheizmusban). Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlin, 1926. Widengren, Geo: Mani und der Manichismus (Mani s a manicheizmus). Stuttgart, 1961. Wolf, J. Christoph: Manichaeismus ante Manichaeos, et in Christianismo Redivivus (A manicheusok eltti s a keresztnysgben jjled manicheizmus). Hamburg, 1707. (jranyomva: Leipzig, 1970.) Zajti Ferenc: Magyar vezredek. Szerz kiadsa, Bp.,1939. Zajti Ferenc: Zsid volt-e Krisztus? Re Lszl kiadsa, Bp., .n. (Reprint: Bp., 1991). Zakar Andrs Dr.: A sumer hitvilg s a Biblia. 2. kiads. Szatmri Istvn kiadsa, Garfield N. J. 1973. Zakar Andrs Dr.: A magyar strtnet fel... Az Erdlyi Vilgszvetsg kiadsa, Buenos Aires, 1978.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/rasdimesel.html (28 of 28)2004.06.10. 20:18:01