KROLI GSPR REFORMTUS EGYETEM Hittudomnyi Kar

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

Halsz Zsolt Protestns teolgus szak IV. vfolyam

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

Tartalom
Bevezet ..................................................................................................................................... 3 A paradigmk vltozsa .......................................................................................................... 4 Mi a knonkritika? ..................................................................................................................... 6 Mi a retorikakritika? ................................................................................................................... 7 Mi az olvaskzpont kritika? ................................................................................................... 8 Mi a narratv kritika? .................................................................................................................. 9 Mi a dekonstrukci? ................................................................................................................... 9 Mi a hatstrtneti megkzelts? ............................................................................................ 10 Mi a teolgiai rtelmezs paradigmja? ................................................................................... 10

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

BEVEZET
Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktete elszr 1994-ben jelent meg a Hermeneutikai fzetek 3. fzeteknt. Msodszor 2010-ben jelent meg a 33. fzetknt nhny idkzben megjelent jabb tanulmnnyal kibvlve. A ktet a kvetkez tanulmnyokat tartalmazza: A paradigmk vltozsa Mi a knonkritika? Mi a retorikakritika? Mi az olvaskzpont kritika? Mi a narratv kritka? Mi a dekonstrukci? Mi a hatstrtneti megkzelts? Mi a teolgiai rtelmezs paradigmja? Hozzszls s vita: Bolyki Jnos: Irodalomtudomny s teolgia Cserhti Mrta: Trtnetkritika s irodalmi megkzelts Fabiny Tibor: Szra brni az rst

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

A PARADIGMK VLTOZSA
Thomas Kuhn A tudomnyos forradalmak szerkezete c. munkja nyomn a szerz az egyes tudomnygak koronknti hipotzivltozsait kiterjeszti a teolgira, pontosabban a Szentrs szvegnek retelmezsre is. Megltsai alapjn hrom n. ugrst, ill. paradigmavltst klnbztethetnk meg a bibliai hermeneutika trtnetben: (1) a tipolgitl a teolgiai dogmatikig; (2) a teolgiai dogmatiktl a trtnetkritikig; (3) a trtnetkritiktl1 az irodalmi-nyelvi megkzeltsig. (1) A tipolgitl a teolgiai dogmatikig Kezdetben a bibliartelmezst egy fajta nyltsg s naivits jellemzte, Ilyen rtelemben ez prekritikai s predogmatikus fzis is egyben. A farizeusok esetben nem az rsok olvassa ususa , hanem flreolvassa abususa volt jellemz. Az jszvetsgi idszakban viszont a Szentllek az rsok segtsgvel tpllja Isten npnek a hitt: rs olvass rtelemzs beteljests jrars jraolvass jrartelemzs jrabeteljests. Ez els lnyeges paradigmavlts akkor kvetkezett be, amikor megsznt az rsoknak ez a naiv s kzvetlen megkzeltse s az egyhz vlt az rsok egyedli legitim rtelmezjv. Pedig az rsok olvassnl sohasem szabad irnyt tveszteni Luther alapjn: Nem az egyhz teremti az Igt, hanem az Ige teremti az egyhzat! (2) A teolgiai dogmatiktl a trtnetkritikig A msodik paradigmavlts a felvilgosods hatsra jtt ltre a 18. szzadban, amikor a dogmatikt felvltja a kritika. A kritika a racionalizmusbl n ki, s igazbl Kanttal szkken szrba. A kritika azt akarja nzni, hogy a dolgok miknt vannak a valsgban, s nem azt, hogy miknt kellene lennik. Ilyen mdon a kritikus a Biblia eredeti litteralis rtelmt azonostottk az eredeti rtelemmel. Ksbb ez a mdszer nemcsak komoly korltokba tkztt, de alkalmazsa a hitet is rombolhatta. (3) A trtnetkritiktl az irodalmi-nyelvi megkzeltsig Ebben a paradigmavltsban a szveget egysges egsznek veszik; nem akarjk a szveget trtneti szempontok alapjn darabokra szedni. A szveget egysges egszknt fogjk fel, amely mindenfle trtneti begyazottsg nlkl, nll entitsknt s autoritsknt ll elttnk. Azt vesszk figyelembe, amit a szveg gy kzvett, zen szmunkra Isten akaratbl. Teht a paradigma szmra nem azok a mltbeli esemnyek, irodalmi formk vagy konvencik llnak, amelyek kztt s

Vlemnyem szerint ez terminus technicus gy nem hasznlat, mert a krdses szemlletmd nem a trtnelmet kritizlja, hanem az adott szellemtudomnyi gban igyekszik alkalmazni a kanti kritikai gondolkodsmdot s hegeli trtnelemszemlletet. Ezrt helyesebb lenne a trtneti-kritikai jelzt hasznlni.
1

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

segtsgvel a szveg megszletett. Ezen a terleten nagyon fontos Gadamer s Riceour munkssga, s fontos terlet lett ebben az ramlatban a parabolakutats is.

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

MI A KNONKRITIKA?
A trtnetkritikai mdszert minden pozitvuma ellenre a 20. szzadban egyre inkbb elvltjk a nyelvi s irodalmi megkzeltsek. Ebbe az irnyba mutat a filozfiai hermeneutikai fordulata is, melyet Heidegger, Gadamer s Ricoeur neve fmjelez. A 20. szzad msodik felt a modernizmus magabiztossga helyett az a posztmodern szemllet jellemzi, hogy a nylven tli valsgot aligha ll mdunkban megismerni. Az egyik ilyen irodalmi irnyzat a knonkritika, amely a hetbenes vek vgn jelentkezett, komoly hatst a nyolcvanas vekben fejtette ki. Szmos kpviselje kzl Brevard Childs, a yale -i egyetem szvetsg professzora emelkedik ki. Childs az venes s hatvanas vek Biblical Theology Movementen bell arra kereste a vlaszt, ill. a megoldst kollgival, hogy miknt lehetsges a Biblit egyszerre kritikus (tudomnyos) s hv szemmel olvasni. A mozgalmat a sz veg mgtti Ige izgatta. A mozgalom abbl ntt ki, hogy James Barr szemantikai szempontbl brlta Kittel teolgiai sztrt, amely etimolgiai alapon igyekezett szembelltani az eredeti hber fogalmi htteret a Biblitl idegen grg filozfiai httrrel. Komoly krdsek merltek fel a mozgalmon bell a bibliai szveg olvassnak mdjval kapcsolatban, amely tbbek kztt ahhoz a vlaszhoz vezetett, mely szerint az egyes szvegek egymshoz val viszonyt kell feltrnunk, mert az egysz Biblia egy nll hermeneutikai rendszer. A trtnetkritika szerint a szvegek jelentsnek a locusa a szvegeket tli trtneti valsgban, pl. a szerzi szndkban rejlik. A knonkritika szerint viszont a szveg locusa magban a knonban tallhat. A textusok valdi Sitz im Leben-je nem a trtneti httrben, hanem a hv kzssgek gondolkodsban tallhat. Olvas viszont nem lehet akrki, hanem valamely hv kzssg tagja. A knonkritika alapveten kt dologra koncentrl: (1) a kanonizls folyamata s (2) a kanonikus hermeneutika. Childs-t nemcsak az izgatja, hogy az egyes bibliai knyvek milyen hermeneutikai megfontolsbl kerltek gy, ebben a formban egyms mell, hanem az egyes knyvek kialakulsnak hermeneutikai problmival is foglalkozik. Mivel Childs elssorban szvetsgkutat, ezrt 1979-ben megjelent knyve, melyben mdszert az szvetsgre alkalmazta, komoly elimerst vltott ki, de 1984-ben megjelent publikcija, melyben az jszvetsgre akarja rhzni ugyanezt a metdust, mr nem fogadtk olyan nagy elismerssel konfesszionalizmusa miatt. Childs mdszere kzel ll az irodalmi irnyzathoz, amely a szveg integritsra helyezi a hangslyt, de a szveget az olvas kzssggel egytt akarja tanulmnyozni.

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

MI A RETORIKAKRITIKA?
Ez az irnyzat is a trtnetkritiknak az egszet rszekre darabol analitikus-kritikai szemllet ellenhatsaknt jtt ltre azzal a holisztikus ignnyel, hogy a rszeket tfog teljessg az olvask s az rtelmezk szmra ismt rzkelhetv vljk. A retorikakritika sok szempontbl irodalmi mdszer, mivel a retorika a meggyzs, az emberek megmozgatsnak a mvszete, de ezt nem mindig tette s teszi valban az emberek szles tmegei rdekben, ezrt megtlse nem egyrtelmen pozitv vagy negatv. A klasszikus retorika A klasszikus retorika a sznokls mestersgt tantotta, vagyis miknt kell egy meggyz beszdet megkomponlni s meggyzen eladni brmely tmban. ltalban hrom tnyezt tart szem eltt: a beszlt, a hallgatsgot, magt a beszdet. Ebbl fakadan a meggyzs hrom mdja az ethos (a beszl tekintlye), pathos (a hallgatsg rzelme) s a logos (a beszd bels logikja). Hromfle bszdet klnbztet meg: 1. trvnyszki beszd; 2., tancskoz beszd; 3. szemlltet beszd. Magnak a beszdnek is megvan a sajtos bels logikja. A retorika s a Biblia Akkor miknt is kapcsolahatjuk ssze a Biblit a retorikval? Br a Biblia rs, de elszr beszd volt. Radsul olyan rs, amely szeretne jra l beszd lenni. Az rs mgtt a maga Isten beszl (deus loquens). Hitnk szerint a klnbz korokban, klnbz mfajokban s stlusokban rt szvegeken keresztl Isten szl hozznk. Maga a Szentrs nem ms teht, mint Isten hozznk cmzett retorikja, sznoklata, amivel meg akar mozgatni bennnket bellrl. A retorikakritika megjelense A fogalmat James Muilenburg, amerikai szvetsgkutat honostotta meg A formakritika s ami ezutn kvetkezi c. rsban. A Biblia kutatit arra szltotta fel, hogy lpjenek tl a formakritika egyoldal alkalmazsn s helyette forduljanak a retorikakritika fel. Utat prblt tallni a szvetsg fell a vgs dolgok irnyba. Wilder 1964-bn rt egy knyvet Early Christian Rhetoric The Language of the Gospel cmmel, mellyel a trtnetkritikai kor vgt s az irodalmi kor kezdett jellhetjk ki. Ebben a mben Wilder igyekszik felhvni a figyelmet a Biblia oylan nyelvi-irodalmi trvnyszersgeire, melyek alapjn jabb teolgiai felfedezsket tehetnk. Nemcsak az volt szmra lnyeges, hogy az egyes bibliai szerzk mit mondtak, hanem hogy azt hogyan mondtk. A Biblia olvassakor nyelvesemny trtnhet, vagyis kapcsolat jn ltre az olvas s a transz cendens kztt.

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

MI AZ OLVASKZPONT KRITIKA?
A szvegrtelmezsi mdszereket egy egyszer smra reduklhatunk, melynek segtsgvel az egyes kritikai irnyzatok viszonyulsait is tltni s szemlltetni tudjuk: szerz szveg olvas. Ilyen mdon megklnbztethetnk szerzorientlt, szvegorientlt s olvasorientlt megkzeltseket. Szerzorientlt megkzelts: Ennek alapja a trtnetisg, vagyis a trtnettudomnyi s trtnetkritikai mdszerekkel kutatja a Biblia jelentst, mert a Biblit alapveten emberek ltal rt knyvknt fogja fel. Szakaszai : forrskritika, formatrtnet s redakcikritika nven nevezendk. A redakcikritika kimondott vagy ki nem mondott clja a szerzi intenci keresse, mert a szveg jelentst a szerzi szndk hatrozza meg, vagyis: Mit akart a szerz akkor mondani, amikor a szveg szletett? s Mikppen aktualizlhat a szveg ma? Szvegorientlt megkzelts: Az irodalomtudomnyban jelentkezett az igny, hogy elssorban magra a mre kell figyelni. A m s a szveg nmagrt rdekes, jelentse fggetlen a szerz szndktl, st taln ellenkezik is azzal. Mg a szerzorientlt megkzelts determinns s kls, addig a szvegorientlt megkzelts objektv, immanens s bels jelzkkel illethet. Irnyzatai: formalizmus, strukturalizmus, j kritika. Gyakran a strukturalizmus teszi a legnagyobb hatst a Biblia rtelmezsre. Legnagyobb kpviselje de Saussure, aki szmra a nyelv nem elszigetelt mozzanatok sszessge, hanem egy sajtos jelrendszer. A mtosszal kapcsolatosan is hasznosnak mutatkozik az a megllaptsa, hogy az ugyanolyan grammatikai forma, mint az alany s az lltmny. Reader-response criticism olvaskzpont kritika: A szveg valban ktdik a trtnetisghez, csak ppen nem elssorban a szerzhz, hanem az olvashoz, a szveg aktv befogadjhoz. Az olvas nem passzv, hanem aktv lny, aki maga alkotja a szveg rtelmt. Teht a szveg az aktv befogadhoz ktdik igazn s nem a szerzhz vagy a keletkezs folyamathoz. Az olvas nlkl a szveg halott, hibernlt llapotban van; az olvasssal keltem letre azt. A Biblia azok szmra, akik nem olvassk, zrt, halott knyv. Ha az olvasssal keltem letre az Igt, akkor a nem olvasssal hallra tlem azt. Az olvaskzpont megkzelts kialakulshoz Gadamer hermeneutikja vezetett. Gadamer szembeszllt a hagyomnyos szvegrtelmezsi mdokkal, amelyek a szveg objektv elemzst s alkalmazst tartjk cljuknak. Gadamer szerint objektv, szisztematikus megismers nem ltezik. A szveget gy rtem meg, ha azonnal alkalmazom. A megrtsben teht mr benne van az alkalmazs, ami egy fajta rdekknt is felfoghat. Forrsknt emlthetjk mg az j hermeneutikt s a recepcieszttikt is. 8

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

MI A NARRATV KRITIKA?
A narratv kritika s az erre pl narratv teolgia az angolszsz vilgban terjedt el az elmlt vtizedekben. A narratv kritika vrbeli irodalmi mdszer, hiszen a narratvt, az elbeszlst, a trtnetet kutatja. A narratva az esemnyek idbeli egymsutnja, vagyis a trtnelem is narratva. A narratv kritika a bibliai szvegeket nem trtneti forrsknt kezeli, hanem a benne lert trtnsek fzsnek a mikntje mr magban hordozza az zenetet. A mdszer a szveget az irodalomkritika eszkzeivel viszglja, teht tekintettel van a cselekmnyre, jellemalkotsra, stlusra, hangnemre. A narratv kritika s a trtnetkritika kztti klnbsg: Mg a trtnetkritika a szveget rszekre bontja, addig a narratv kritika ppen az egszet, a kompozcit nzi, illetve az egyes rszeknek az egymshoz vals viszonyt, amibl a bels harmnia vagy ppen a feszltsg fakad. A trtnetkritika szeretn a relevnsnak vlt szvegek egyms mell lltsval rekonstrulni az eredeti szveget, de a narratv kritika azt mondja, hogy ilyen mdon nem megllapthat a szerz eredeti szndka. A narratva szerves egysget alkot s nem lehet kiragadni belle egysgeket. A narratv kritika szerint a Szentrsban a trtnetnek, a narratvnak kitntetett szerepe van, mert a mi szemlyes letnkben is szerepe van a trtnseknek, a mit s hogyan-nak. A Biblia irodalmi szempont elemzse a 18. s 19. szzadban kezdett elterjedni a hber kltszet elemzse alapjn. A narratv kritika vvmnyai kztt emlthetjk az intertex tualits felfedezst, vagyis, hogy egy elbeszls egy msiktl nyeri el hitelessgt, illetve a trtnetek U-jellegnek kimutatst (Frye)2.

MI A DEKONSTRUKCI?
A nyolcvanas vekben a dekonstrukci jelenti az jdonsgot a szellemtudomnyok kztt. A dekonstrukci radiklis olvassi mdot jelent, melynek clja a szvegnek az olvasval szemben tmasztott implicit ignyt, hogy megfelel alapokkal brjanak. A dekonstrukci tulajdonkppen egy negatv hermeneutika azt lltja, hogy a szvegrtelmezsek mgtt ll irnyzatok leleplezhetk s le is leplezendk. Az dekonstrukci kpviseli szerint a mdszer a szveggel trtn kreatv jtk, br szmukra minden szveg s azon kvl semmi sem

rdemes lenne ennek sszekapcsolsa a Kbler-Ross-fle krzismodellel a pszicholgiban

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

ltezik. Derrida az irnyzat legjelentsebb kpviselje, aki szerint az rs csak affle parazita tevkenysg a beszddel szemben, ami a logo-, ill. fonocentrizmus jellemzje.

MI A HATSTRTNETI MEGKZELTS?
Klnbsget kell tennnk rtelmezstrtnet, hatstrtnet, ill. recepcitrtnet kztt. A bibliai szvegek esetben szksg van a szvegek poszthistrijnak a tanulmnyozsra is. Gerhard Ebeling az egyhztrtnetet, mint a Szentrs rtelmezsnek a trtnett rtel mezte s viszglta. Eszerint a trtnelmi esemyneket megelzi az rtelmezs, gy maga az rtelmezs teremt egyhztrtnelmet. Az rtelmeznek nem semleges, kzmbs szvegekkel van dolga , amit maga al gyrhet, vagy amin uralkodhat, hanem l hagyomnnyal. gy a szvegnek az rtelmezvel szemben van sajt igazsgignye. Az eurpai hatsteremt iskolateremtje Ulrich Luz. Szerinte a szveget csak akkor rtjk meg igazn, ha azok letnket j megvilgtsba helyezik. Gadamer alapjn a megrts holisztikus jellegrl beszl. A bibliai szvegeknek sajtos ereje s termkenysge van, a trtnelem folyamn j helyzetben j jelentseket, j gymlcsket teremnek. A hatstrtnet szemben ll a fundamentalizmussal, ami a szvegek egy igaz rtelmt vli birtokolhatnak. Arra tant, hogy a mltbeli rtelmezseket ne vegyk t passzvan, hanem az rtelmezseinket magunknak kell megtallnunk.

MI A TEOLGIAI RTELMEZS PARADIGMJA?

Harc folyik a Biblirt. Ebben a harcban a posztmodern szemllet szerint a szvegnek nincs egyrtelm jelentse, mindenki maga vlasztja meg, hogy neki mit jelent a szveg. Msok a trtnetisg s a konfesszionalizmus alapjain szeretnk megrizni a hagyomnyos egyhzi rtelmezseket, mert a hit alapjn trtn rtelmezsek nem elgg tudomnyosak. A Biblia olvassnak ma mr nem az akadmik jelentik az elsdleges sznhelyt, hanem az egyhz, a gylekezet. A Szetrs csak akkor szl az isteni szndk alapjn, ha annak dallamt egytt nekeljk a fldn l s a megdicslt egyhz szentjeivel. Vanhoozer az ltala rt teolgiai hermeneutikai kziknyv elszavban arrl r, hogy napjaink posztmodern krzise abbl ll, hogy elburjnzott a Biblia olvassnak s magya rzatnak n gy ltom jelleg szemllete, vagyis minden kzssg, kzssgi vezet gy olvassa a Szentrst, ahogy neki ppen megfelel, ahogy pillanatnyi rdekei diktljk. A bibliai 10

Refertum Dr. Fabiny Tibor Szra brni az rst jra c. tanulmnyktetrl

szvegek az emberi trtnelem vagy valls forrsaiv vltak ahelyett, hogy Isten jelenltrl s csodirl tanskodnnak szmunkra. A msik oldalon a posztmodern szemllet veszi el az emberek kedvt s hitt arra vonatkozlag, hogy a Biblia brmit is kpes megbzhatan kzvetteni szmunkra Arrl, Akirl szl. Emiatt az egyes kzssgek azt vlasztjk, hogy sajt ignyeiknek megfelelen rtelmezik az Igt gy vagy gy. A Biblia olyan mint egy rgi heged: mindenki olyan dallamot jtszhat rajta, amilyet akar.

11