TRADISI LISAN: SATU PENILAIAN SEMULA OLEH; DR.

HAJI SYED ABDULLAH BIN SYED SULAIMAN PENSYARAH KANAN FAKULTI TEKNOLOGI KREATIF DAN WARISAN UNIVERSITI MALAYSIA KELANTAN

Pengenalan Tradisi lisan, budaya lisan dan adat lisan adalah pesan atau kesaksian yang disampaikan secara turun-temurun dari satu gerenarsi ke generasi berikutnya. Pesan atau amanat itu disampaikan dalam bentuk ucapan, pidato, nyanyian dan ungkapan yang terdapat dalam bentuk pantun, cerita rakyat, nasihat, balada, lagu atau peribahasa. Melalui cara ini suatu masyarakat dapat menyampaikan sejarah lisan dan pengetahuan lain kepada generasi bawahan sebagai penerusnya tanpa melibatkan bahasa tulisan. Richard M. Darson ( !"#$ menyebut tradisi lisan ( oral tradition$ sebagai folk literature (kesusasteraan rakyat$. Dalam kertas kerja ini, penulis hanya membicarakan satu aspek daripada tradisi lisan iaitu kesusasteraan rakyat atau sastera rakyat yang kadang-kadang disebut juga dengan sastera lisan. %esusasteraan rakyat adalah terjemahan daripada bahasa &nggeris Folk Literature. Richard M. Dorson ( !"#$ menyebut Folk Literature dikenali juga dengan Oral Literature (%esusasteraan 'isan$ atau Verval Art ((eni Tuturan$ atau Expressive Literature (%esusasteraan )kspresi*$ yang merangkumi +ahasa Rakyat, ,yanyian Rakyat, -erita Rakyat, Puisi Rakyat, .ngkapan Rakyat (peribahasa$ dan semua prosa dan puisi tradisi, sama ada dalam bentuk cerita dan bukan cerita yang diperturun atau disampaikan secara lisan. M. Dorson membahagikan folklore dan folklife kepada empat bahagian terbesar iaitu/ pertama kesusasteraan lisan (oral literature$ yang dikenali sebagai 0seni tutur1 (verbal art$ atau kesusasteraan ekspresi* ( expressive literature$ yang merangkumi semua jenis akti2iti lisan. %edua, folklore sebagai budaya benda (material culture$ yng termasuk di dalamnya bukan sahaja bendanya tetapi juga teknik, kepakaran, resepi dan *ormula-*ormula yang digunakan untuk menghasilkan sesuatu yang diwarisi secara turun-temurun. %etiga, adat istiadat (social *olk custom$. +iasanya bahagian ini dilakukan secara beramai-ramai. -ontohnya adat-istiadat membina rumah, adat istiadat dalam kebiasaan hidup, permainan rakyat dan sebagainya. %eempat, seni persembahan rakyat termasuk teater rakyat, tarian tradisional, nyayian tradisional, mu3ik tradisional dan sebagainya.

!"!#$!"! Ke%&%a%'e"aan Ra()a' .ntuk mengenal sesuatu karya itu sebagai %esusasteraan Rakyat, peneliti harus memerhatikan beberapa si*at-si*at atau cirri-ciri yang terdapat padanya. 4ntara ciri-ciri %esusasteraan Rakyat ialah5 &. Penyebaran dan pewarisannya dilakukan secara lisan. 6alaupun ada sesetengah bahan %esusasteraan Rakyat yang telah diterbitkan dalam bentuk tulisan atau buku, namun asal bahan tersebut tersebar di kalangan masyarakat menerusi lisan. .ntuk mendapat bentuk yang mantap, %esusasteraan Rakyat mesti hidup dalam sesuatu budaya yang tidak kurang daripada dua generasi. -ontohnya generasi ibu bapa dan anak atau cucu. 6ujud dalam pelbagai 2ersi. 7leh kerana %esusasteraan Rakyat disebarkan melalui lisan, kepelbagaian 2ersi tidak dapat dielakkan. (etiap penutur terdedah kepada tokok tambah kerana terlupa, ingin menyesuaikan dengan khalayak dan rerendangkan cerita. ,amun intipati asalnya tetap dikekalkan. Penciptanya tidak diketahui. Penyebaran %esusasteraan Rakyat boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja secara lisan. Tidak ada halangan dan hadnya kerana tidak ada seorangpun yang boleh mengakui karya itu miliknya. 9usteru, %esusasteraan Rakyat menjadi milik bersama kolekti*nya. %esusasteraan Rakyat wujud dalam bentuk yang tradisi tetap. Misalnya cerita lipur lara struktur plotnya sudah ditetapkan iaitu bermula dengan sebelum pengembaraan, semasa pengembaraan dan sesusah pengembaraan dan pengakhiran yang gembira.. %esusasteraan Rakyat bersi*at pralogis iaitu mempunyai logikanya sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan logika umum. 7leh itu masyarakat kolekti* jangan mempertikaikan mengapa masyarakat Melayu masih menggunakan bomoh dan tangkal dalam soal perubatan dan keselamatan atau perlindungan diri.

&&.

&&&.

&8.

8.

8&.

8&&.

%esusasteraan Rakyat mempunyai si*at-si*at tempatan yang tebal ( local coloring$. %eadaan ini disebabkan ia milik bersama dan beredar dalam bentuk lisan yang sangat mudah dipengaruhi si*at-si*at tempatan %esusasteraan Rakyat itu mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama sesuatu kolekti*. -ontohnya cerita jenaka ber*ungsi sebagai bahan panduan, cerita lagenda yang digunakan untuk meyanjung seseorang tokoh yang banyak berjasa kepada kolekti*nya dan sebagainya.

8&&&.

Ke*&*&(an Ke%&%a%'e"aan Ra()a' (ebagaimana yang dimaklumi, %esusasteraan Rakyat seperti kesusasteraan yang lain juga mempunyai *ungsinya dalam masyarakat. Penulis akan menghuraikan %esusasteraan Rakyat dalam dua aspek/ a. %epentingan %esusasteraan Rakyat b. Peranan %esusasteraan Rakyat a. Ke+en'!ngan Ke%&%a%'e"aan Ra()a' &;. .ntuk mengetahui bagaimana sesuatu kolekti* itu ber*ikir dan bertindak. %esusasteraan Rakyat banyak mengungkapkan apa yang di*ikirkan oleh kolekti* tersebut dalam menghadapi sesuatu situasi. Misalnya cerita mitos lahir kesan daripada pemerhatian kolekti* terhadap kejadian unsur-unsur alam/ baik kejadian manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan *enomena alam seperti banjir, guruh dan sebagainya. Daripada pemerhatian kejadian alam mereka merumus jawapan kerana kolekti* tidak mampu untuk ber*ikir secara sainti*ik. Maka lahirlah cerita-cerita mengapa kilat mengeluarkan cahaya atau bagaimana pelangi terjadi. ii. .ntuk mengetahui bentuk-bentuk norma dan sistem nilai sesuatu kolekti* %esusasteraan Rakyat memuatkan perkara-perkara penting dalam hidup kolekti* pada sesuatu masa. &ni jelas terdapat dalam ungkapan atau peribahasa. .ngkapan dan peribahasa dicipta atas keperluan kolekti* untuk mengajar dan mendidik masyarakat. %olekti* bukan sahaja menerima peribahasa dan ungkapan tersebut tetapi mengamalkan dalam kehidupan harian. Dalam ungkapan seperti 0aur dengan tebing1 dikhaskan
#

kepada situasi tertentu iaitu situasi hidup sesebuah masyarakat yang saling bantu membantu. +agi peribahasa 0seperti isi dengan kuku1 merujuk kepada dua orang bersahabat rapat hingga tidak boleh dipisahkan. iii. .ntuk mengetahui kepincangan dan kekuatan sesuatu kolekti*. Melalui penelitian terhadap kesusasteraan Rakyat kita dapat menjejak kekuatan dan kelemahan sesebuah kolekti*. +erdasarkan cerita-cerita lagenda kita boleh memahami pegangan masyarakat Melayu terhadap sistem bermasyarakatnya seperti sistem politik, sistem sosial dan sistem ekonominya. (i*at taat setia kepada pemimpin jelas dipertonjolkan oleh kolekti* Melayu. <ang Tuah sangat setia kepada (ultan Melaka. +eliau sanggup membunuh sahabat karibnya 9ebat apabila ditiutah (ultan Melaka berbuat demikian. Dalam cerita jenaka, kita dapat lihat adanya unsur-unsur sindirian dan kritikan terhadap golongan tertentu yang dianggap pincang dalam kolekti* itu. Misalnya dalam cerita 0(i 'uncai1 sindiran dilontarkan kepada raja yang tidak adil memerintah dan yang suka menjatuhkan hukuman sewenangwenangnya. Dalam puisi kita dapat melihat bagaimana kekuatan daya *ikir dan daya cipta kolekti* Melayu menghasilkan sesebuah karya. Misalnya dalam Talibun atau +ahasa +erirama 04lamat <ari ,ak (iang1 dan 0&ndung-indung1 yang terdapat dalam teks atau cerita penglipur lara. Puisi ini jelas menampakkan bagaimana kuat dan bijaknya kolekti* Melayu lama menggambarkan sesuatu situasi dengan begitu terperinci sehinggakan kita perlu membuat penelitian yang mendalam untuk melihat *alsa*ah dan pemikirannya. Perhatikan petikan dua bahasa berirama tersebut. 4lamat <ari ,ak (iang Tengah malam Tengah malam sudah terlampau Dinihari belum lagi tampak +udak-budak dua kali jaga 7rang muda pulang bertandang 7rang tua berkalih tidur

)mbun jantan rintik-rintik +erbunyi kuang jauh ke tengah (ering lanting riang di rimba Melenguh lembu di padang (ambut menguak kerbau di kandang +erkokok mendung merak mengigal >ajar sidik menyinsing naik %icap kicau bunyi murai Taktibau melambung tinggi +erkuku balam di hujung bendul +erkuku balam di hujung bendul Terdengut puyuh panjang bunyi Puntung sejengkal tinggal sejari &tulah alamat hari nak siang. 4ri**in (aid, :??:5 #= &ndung-indung &ndung-indung lagu indung &ndung-indung lagu indung 4nak dagang Pergilah merantau Membawa keris lok tujuh belas <ai besinya ditintik +esilah ditinting Diasap kemiyan tunggal Dibasuh air belimbing buluh. &ndung-indung lagu indung &ndung-indung +isanya keris tidaklah terkira (ebulan, sebulan dagang menggalas lalu 9ejaknya ditikam mati juga (etitik, setitik darah jatuhlah ke laut
@

(etahun ikan tidaklah bermain. &ndung-indung lagu indung &ndung-indung (etitik, setitik darah jatuhlah ke darat (emusim padi tidaklah menjadi. &ndung-indung lagu indung &ndung-indung +isanya keris tidaklah terkira (ebulan dagang menggalas lalu 9ejaknya ditikam mati juga (etitik darah jatuhlah ke laut (etahun ikan tidaklah bermain. (etitik darah jatuhlah ke darat (emusim padi tidaklah menjadi &ndung-indung lagu indung &ndung-indung 4ri**in (aid, :??:5 :A i2. (ebagai bahan sokongan terhadap disiplin ilmu lain %esusasteraan Rakyat dijadikan sebagai ilmu bantu dalam disiplin ilmu-ilmu lain seperti ilmu sejarah, ilmu psikologi, ilmu bahasa, ilmu stilistik, ilmu antropologi dan sosiologi, ilmu kritikan sastera, ilmu pendidikan dan lain-lain. 2. Menanam rasa kecintaan terhadap tradisi bangsa %arya %esusasteraan Rakyat bukan ciptaan yang mendadak. (ekurangkurannya ia mampu mempertahankan jangka hayatnya selama dua generasi. %arya yang tidak tahan diuji 3aman akan pupus. ,amun %esusasteraan Rakyat mampu hidup dan bertahan lama dan kini menjadi kebangaan bangsa.

i2. (ebagai wahana menyatupadukan semangat kekitaan masyarakat kolekti*

%ajian terhadap %esusasteraan Rakyat bukan sahaja tertumpu kepada bentuk dan cirinya tetapi juga mendedahkan pelbagai aspek yang bersangkut dengan asal usul dan sejarah %esusasteraan Rakyat itu sendiri, pelbagai persoalan yang berkaitan dengan hubungan karya dengan Masyarakat, *alsa*ah dan pemikiran, mencari persamaan dan perbe3aan dengan karya yang lain. Melalui penelitian ini akan menanamkan rasa cintakan kepada masyarakat kolekti*. ,. F&ng%! Ke%&%a%'e"aan Ra()a' 6illiam +ascom ( !A@5#-:?$ menganggap %esusasteraan Rakyat sebagai creative compositions of a functioning society, dinamic, not statik, integrated not isolated, central not prepheral components ot the cltura telah menghuraikan empat peranan penting %esusasteraan Rakyat. i. (ebagai alat projeksi masyarakat

+ascom memberikan makna projeksi masyarakat sebagai satu sistem yang memancarkan angan-angan, harapan, pemikiran masyarakat terhadap sesuatu perkara. Misalnya dengan menggambarkan watak Pak Pandir yang bodoh dan dungu, masyarakat berharap tidak aka nada manusia yang seperti itu dalam masyarakat tersebut. Dalam cerita lipur lara digambarkan watak wira seperti anak raja mempunyai si*at *i3ikal, tingkah laku dan spiritual yang penuh dengan kesaktian. Masyarakat berharap akan lahirlah pemimpin mereka seperti yang digambarkan itu. ii. (ebagai alat pengesahan sesuatru institusi atau lembaga dalam masyarakat

%ekuatan, keutuhan dan ketahanan sesebuah masyarakt biasanya disertai dengan institusi dan lembaga yang bertindak sebagai pengikat bahagian masyarakat yang pelbagai. &nstitusi atau lembaga merupakan tempat rujukan masyarakat jika timbul sesuatu masalah atau keraguan. &nstitusi biasanya dipimpin oleh seorang pemimpin yang berwibawa yang diterima dan dapat memenuhi keperlu madsyarakat tersebut. &ni jelas terdapat dalam 4dat Perpatih dan 4dat Temenggung yang diamalkan dalam masyarakat Minangkabau.

iii.

(ebagai alat pendidikan

"

%andungan %esusasteraan Rakyat penuh dengan cerita-cerita yang mampu memberikan rasa kesedaran dan keinsa*an kepada khalayak, Dalam cerita +atu +elah +atu +ertangkup .mpamanya yang penuh dengan rasa kasih sayang dan keinsa*an. %erana takut ditinggalkan ibu seperti Melor dan Pekan, anak-anak akan sentiasa mengikut dan mendengar kata ibu. &ni akan dapat mengajar dan mendidik masyarakat. .nsur-unsur mengajar dan mendidik ini banyak juga terdapat dalam cerita binatang, cerita lagenda dan lain-lain lagi. i2. (ebagai alat pemaksa dan pengawal norma-norma masyarakat (atu *ungsi %esusasteraan Rakyat ialah untuk menanamkan keyakinan kolekti* terhadap sesuatu kepercayaan yang menjadi ikutan mereka. Pemantapan keyakinan ini biasanya diiringi dengan aturan dan syarat-syarat tertentu yang harus dipatuhi oleh khalayak. Dengan adanya aturan dan syarat tersebut, kelakuan dan dan tingkah laku bahkan minda khalayak dapat dibentuk mengikut acuan yang telah disediakan. Misalnya mitos asal usul raja-raja melayu dikatakan berasal dari titisan darah &skandar D3ulkarnain iaitu manusia yang berketurunan separuh dewa yang merajai dunia di bawah lautan. Pengagonagan ini meletakkan bahawa &skandar D3ulkarnain dan titisanya mempunyai daulat yang mesti dipatuhi oleh raja-raja Melayu. Maka lahirlah ungkapan 0pantang Melayu menderhaka1. Di samping sebagai pengawal norma masyarakat, %esusasteraan Rakyat juga sebagai alat protes atau kritikan sosial. &ni jelas terdapat dalam cerita 0Musang +erjanggut1 yang mengkritik raja dan pembesarnya yang sanggup melupakan tugas dan tanggungjawab kerana seorang wanita. (elain itu %esusasteraan juga ber*ungsi sebagai penyalur pendapat rakyat disamping *ungsi utamanya sebagai alat hiburan.

Men!la! Se-&la T"a*!%! L!%an +erdasar kepada perbincangan di atas dapat kita lihat betapa besarnya sumbangan dan peranan %esusasteraan Rakyat kepada khalayak atau pembaca. ,amun kedudukan %esusasteraan sebagai satu subjek sangat terpinggir dalam kurikulum sama ada di sekolah rendah mahupun di sekolah menengah. Pada peringkat sekolah menengah subjek kesusasteraan hanyalah sebagai subjek elekti* sahaja. 9usteru menyebabkan golongan pelajar kurang mengenali, menghargai dan m,enghayati
B

kesusasteraan Melayu. 'ebih-lebih lagi mereka terus tidak mengenali dan akan melupakan %esusasteraan Rakyat. %eadaan ini mungkin disebabkan subjek kesusasteraan tidak mempunyai nilai komesial seperti subjek lain pada tanggapan masyarakat kini. Mungkin juga ada pendapat umum yang membuat persepsi subjek ini tidak mampu member peluang pekerjaan kepada pelajar yang mengambilnya. +agi penulis pendapat-pendapat ini adal/ah kurang tepat dan membuka pintu dan ruang yang seluasnya kepada pelajar tidak mahu mengambil subjek ini. Tanggapan begini pernlu diperhati dan dinilai semula agar %esusasteraan Melayu terus mekar berkembang dan mampu menjadi satu subjek pilihan pelajar. Memang kedudukan %esusasteraan Rakyat amat membimbangkan. &a seolaholah Chidup segan mati tak mahu1. 4ri**in (aid (:??A$ menyebutnya sebagai kha3anah yang hilang. +egitu juga para sarjana yang lain ,ora3it (elat (:??A$, Dubir 4li (:??A$ yang sangat bimbang terhadap perkembangan %esusasteraan Rakyat terutamanya lagu-lagu rakyat yang semakin hilang dan lenyap kerana kurangnya usaha untuk mengumpul, mendokumentasi dan mengetengahkannya. Terdapat beberapa *actor yang menimbulkan keadaan ini. i. %urangnya pendedahan kepada umum sama ada pihak berkuasa, penggiat atau para pendidik pada semua peringkat pemgajian. Penggiat yang ada sudah terlalu tua tidak mampu lagi untuk meneruskan usaha dan perjuangan. Malah ada yang telah pergi dan membawa bersama bukan sedikit kha3anah %esusasteraan Rakyat bersamanya. Dakaria <itam atau lebih dikenali dengan panggilan Pak Dak hanya sempat mendokumentasikan lebih kurang #?? buah cerita-cerita rakyat Pahang. (edangkan mengikut tokoh-tokoh %esusasteraan Rakyat Pahang, cerita yang dikumpulkan Pak Dak melebihi bilangan tersebut. %urangnya tenaga dan kepakaran golongan muda, golongan akademik yang berminat untuk mencari, mengumpul dan mendokumentasikan. %alau adapun terlalu sedikit. &ni mungkin disebabkan kesan daripada tanggapan bahawa kesusasteraan itu tidak bernilai komesial si*atnya. %urangnya kajian yang dibuat oleh para sarjana atau pelajar-pelajar peringkat tinggi terhadap karya-karya %esusasteraan Rakyat menyebabkan karya tidak berkembang atau bertambah. Para pelajar hanya mengkaji bahan atau sumber yang sedia ada. 9usteru karya yang sedia ada itu hanyalah sebagai bahan bacaan bukan sumber
!

ii.

iii.

pengetahuan. %alau keadaan ini terus berlaku , masyarakat atau khalayak membuat kesilapan yang besar kerana karya-karya %esusasteraan Rakyat itu membuat peranan dan sumbangan yang amat besar kepada pembaca atau pendengar seperti yang disebutkan di atas tadi. i2. %urangnya daya usaha oleh para cendekiawan, penggiat seni untuk mem2ariasikan bahan tersebut dalam bentuk yang lain secara kreati*. Maka karya itu akan tinggal statik dan terbiar begitu sahaja. &ni dapat kita lihat banyak karya-karya %esusasteraan Rakyat yang tersedia tidak dipedulikan oleh umum. Misalnya cerita-cerita lipur lara 4wang (ulong Merah Muda, Malim Deman, Puisi-puisi Melayu Tradisional hanya tersurat sahaja dan menunggu untuk dibaca oleh segolongan masyarakat sahaja.

%esusasteraan Rakyat yang terdiri daripada dua bentuk itu/ prosa dan puisi perlu dilihat dan diberikan *ungsi baru untuk ia terus hidup dan berkembang mekar. Teruskan usaha sama ada indi2idu, institusi dan para penyelidik mencari, mengumpul dan mendokumentasikan dengan berbantukan segala peralatan teknologi moden terkini. (ebenarnya, %esusasteraan Rakyat sama ada dalam bentuk cerita dan bukan cerita mampu menjadi sumber ekonomi kepada ,egara. 4pa yang diperlukan untuk menjadikannya menjana ekonomi hanyalah 0daya kreati*1. %reati* bermaksud kemampuan untuk mengubah sesuatu pengalaman, pengetahuan kepada bentuk yang baru. %arya yang bermutu tidak terletak kepada segolong ija3ah tetapi terletak kepada daya pemikiran yang kreati*. +agaimana %esusasteraan Rakyat mencipta wang E Persoalan inilah yang ingin dikongsikan ideanya dengan khalayak. Memang kalau kita pandang sepintas lalu karyakarya %esusasteraan Rakyat ini tidak bernilai komersial tetapi dengan sedikit pemikiran dan renungan secara kreati* ia mampu memberikan pulangan yang baik kepada kita. ,amun beberapa strategi perlu diatur dan disusun agar ia memenuhi keinginan dan hasrat kita. i. %umpulkan sebanyak mana bahan atau karya %esusasteraan Rakyat. Dokumentasikan dalam bentuk antologi sama ada puisi rakyat, lagu-lagu rakyat dan cerita rakyat. 4ntologi tadi sudahpun boleh dijual. ii. 'agu-lagu rakyat tadi boleh dinyanyikan semula dengan menggunakan ala-alat mu3ik moden, dipelbagaikan, diharmonikan dan disampaikan oleh penyanyi yang memang mempunyai suara yang baik. 'agu-lagu tersebut dirakam dalam bentuk cakra padat atau piring hitam. 'agu-lagu ini boleh dijual dipasaran. -ontoh -D Dikir +arat banyak terjual di pasaran.
?

Dikembangkan lagi lagu-lagu tersebut boleh dibuatkan animasi kerana kebanyakan lagu rakyat bersi*at sebuah cereka. Daripada lagu-lagu ini boleh dijadikan pula buku-buku bergambar yang sesuai dengan bacaan kanak-kanak. iii. +egitu juga dengan cerita rakyat. -arita asalnya boleh dipelbagaikan bentuknya. .mpamanya cerita aga !asik "ini, #a$ang %utih #a$ang &erah, #atu #elah #atu #ertangkup, 'i !anggang, u(um %ak #elalang dan &usang #er(anggut daripada sebuah cerita yang dibukukan kini telah di*ilemkan. -erita-cerita bukan sahaja boleh di*ilemkan tetapi boleh dijadikan drama pentas atau diteaterkan seperti 0 &atinya 'eorang %ahla$an1 yang menceritakan tentang cerita Tuah dan 9ebat karya 7sman 4wang dan teater 0%uteri )unung Ledang yang dilakonkan oleh M. ,asir dan Tiara 9aFulina dan beberapa contoh yang lain. Dengan mengambil petikan tertentu daripada sebuah cerita itu kita boleh membuat sebuah animasi dengan menggunakan peralatan teknologi moden. 4tau kita boleh menghasilakn sebuah buku bergambar untuk bacaan kanak-kanak yang mungkin boleh dijadikan bahan bacaan dalam prosesen pengajaran dan pembelajaran.

i2.

Ke%!-+&lan Tradisi lisan merupakan kha3anah warisan budaya bangsa yang tidak ternilai harganya. 6alaupun ia adalah hanya secebis warisan namun peranan dan sumbangannya ke arah membina dan membentuk budi *ikir dan budi rasa kolekti* bukan sedikit. Peranannya bukan sahaja sebagai sumber hiburan tetapi juga sebagai wahana pendidikan, sumber ilmu, gambaran sejarah budaya bangsa dan pelbagai lagi. 9usteru ia perlu dipertahankan, diperelokan, digali, dicari dan didokumentasikan dalam pelbagai 2ersi. %ita harus melihat tradisi lisan bukan lagi suatu produk yang tidak menyumbangkan apa-apa pulangan dalam bentuk ekonomi tetapi perlu diolah melalui daya kreti2iti untuk menghasilkan ekonomi. %esusasteraan perlu dilihat lebih jauh

daripada satu subjek kepada satu disiplin yang boleh memberikan bukan sedikit sumber ilmu kepada khalayak, pembaca apatah lagi pengkaji.

B!,l!.g"a/! 4nnas <aji 4hmad.( !"@$, 'astera &elayu Lama. Pulau Pinang5 (audara (inaran +ros. <alimah <assan. ( !!!$. *esusasteraan +akyat &elayu. (erdang5 .ni2ersiti Putra Malaysia. &smaii <amid ( !BB$. %erkembangan *esusasteraan &elayu Lama . %uala 'umpur5 'ongman 9an 8ansina ( !A!$. Oral !radition. 'ondon5 Routledge and %egan Paul.

Mohd, Taib 7sman (ed$ ( !! $, %engka(ian 'astera +akyat #ercorak "erita. %uala 'umpur5 Dewan +ahasa dan Pustaka. Musta*a Mohd &sa. ( !B=$. %englipurlara &elayu. %uala 'umpur5 >ajar +akti Rogayah 4. <amid, 9umaah &lias (peny$ (:??A$. Lagu +akyat &emupuk *esantunan &elayu. %uala 'umpur5 Dewan +ahasa dan Pustaka. Dalilah (hari* dan 9amilah 4hmad. ( !!#$. *esusasteraan &elayu !radisional, %uala 'umpur5 Dewan +ahasa dan Pustaka.