EPIKTTOS

KZIKNYVECSKJE
vagyis

A STOIKUS BLCS
BREVIRIUMA

Srosi Gyula fordtsban

Kernyi Kroly elszavval

Epikttos kziknyvecskje Srosi Gyula fordtsban elszr 1942-ben jelent

meg Budapesten az Officina Ktnyelv Klasszikusok sorozatban. Kiadsunk ezt
a szveget kzli.
Kernyi Kroly elszavbl elhagytuk azt a nhny mondatot, melyek nem a
mre, hanem az 1942. vi kiadsra vonatkoznak. [...]

AZ OLVASHOZ

...
Az athni Stoa, a Csarnok blcsei Hrakleitos kvetinek tartottk magukat
abban, hogy a Mindensg tzes Szellemt tudtk nlelkk magvul. Ezek a
lelkek nem reztek magukban tbb visszaemlkezst a mindeneknek alakot s
ezzel

ltet

ad

skpekre,

mint

Platn.

Nem

hordtk

magukban

visszaemlkezs helyn azt a kszsget sem, hogy legalbb a Termszet s az

emberi ltformk vgtelen vltozataiban felismerjk az skpek kibontakozst,
mint Aristotels. Nem bellrl, mintegy s emlkezsbl, bontakoz s nem is a
vilgra kinylt lelkek, hanem elvirgzottak, leszradk, magbamenk. Tiszta,
tzes magba. A mag rvnye bennk: a Vilg tz-mltja, amelybl minden jtt s
amelybe minden visszatr.
A stoikus Vgtlet: ez igazn solvet saeclum in favilla! S ez az Utols
Tzbeboruls, az ekpyrsis, mr e filozfusok lelkben megkezddtt. Ha van
llam, amelyben tzlelkk erejt tisztasgnak felldozsa nlkl kifejthetik,
akkor nem vonulnak vissza. A tz: hatalom is, mkdni hajt. De ha ilyen llam
mr nincs, a stoikus szmra sincsen ms feladat, mint rizni lelknek azt a
tulajdonsgt, amely nlkl a tz is csak stt, vak elem volna s nem lehetne a
szellem megjelense: tisztasgt. Tiberius ta ebbe a kemny s mindenkivel a
blccsel magval szemben is krlelhetetlen tisztasgba hzdik be a stoikus
filozfus s rzi lelknek e csodlatos vrt, gyakran vrtansg rn. Olykor, az
embersges

csszrok

idejben,

felbukkan

jeltelen

elmlyedsnek

katakombjbl, st megjelenik egyszer, Marcus Aurelius szemlyben, a trnon

is.
A stoikus csszr, nmaghoz rt figyelmeztetsei legelejn, ott ahol emlkezteti
magt

arra,

kinek

mit

ksznhet,

egyik

tantmestervel

kapcsolatban

megemlti: azt is, hogy rtalltam az Epikttosrl val fljegyzsekre. Ez a

nyomork rabszolga, akit egy pisidiai felirat a haszon s rm forrsnak dicsr,
hresebb lett, mint szlvrosnak, a phrygiai Hierapolisnak cseppkv vl
kprzatos gygyforrsa: kortrsai az szavaiban ismertek fel igazi gygyt
ert. Jllehet egy rnyalattal sem gazdagtotta a Stoa filozfijt, Marcus Aurelius

mgis

Skratsszal

Csarnok

elmletnek

legnagyobb

mestervel,

Chrysipposszal emlti egytt: Hny Chrysippost, hny Skratst, hny Epikttost

nyelt el mr az id! gy kilt fel. S taln pp ez adott akkora jelentsget a frig
rabszolga szemlynek: a kiltn figyelmeztet ellentt az tmegsrra sznt
trkenysge s lelke fjdalomnak, megalztatsnak hozzfrhetetlen voltrl
val meggyzdse kztt. Lelkecske vagy, amely hullt hordoz idzi tle
nfejre a csszr. Megrteti ez a keresztnysg lehetsgt az kor vgn, de
megrteti a mellette fennll antik lehetsget is: a lelkecske istenekkel rokon
kirlyisghoz, term s vilgost tzmagvhoz val ragaszkodst.
Abbl, hogy Skratsrl csak olyan feljegyzsek maradtak fenn, amelyekben a
fljegyz egynisge tfestette a mestert, okultak az Epikttos-tantvnyok. Az
mesterk diatribit gy hvtk a kzvetlen nyelven eladott filozfiai
prdikcikat lelkiismeretes hsggel jegyezte fel Arrianos, akit Epikttoson
kvl Nagy Sndor rdekelt, rla rt trtneti mvet. A nyolc knyvnyi Diatribaibl ngy maradt rnk s egy Enkheiridion Kziknyvecske amely
valamennyibl kszlt. Hogy most ezt ... kzreadjuk, azt a szolglatot szeretnk
tenni az olvasnak, amit Rusticus mester Marcus Aureliusnak: alkalmat adni arra,
hogy rtalljon Epikttosra. Krjk, fogadja gy, ahogyan szntuk: nem a kiadk
s a vsrlk filolgus- vagy dilettns-hisga kielgtsl, hanem tpllkul,
tmogatul, erstl mesterl s jbartul.

Szeged, 1942. jnius 27-n

Kernyi Kroly

Szolgnak szletk s nyomorknak s mint amaz Iros

Koldusnak s engem kedvel az gi sereg.

Devecseri Gbor fordtsa

I.
Bizonyos dolgok hatalmunkban vannak, ms dolgok nincsenek. Tlnk fgg a
vlemnynk, az sztns vgyunk, a trekvsnk s ellenszenvnk, egyszval
mindaz, amit egyedl alkotunk meg. Nem tlnk fgg a testnk, a vagyonunk, a
hrnevnk s a tisztsgeink, teht mindaz, amit nem egyedl hoztunk ltre.
Azok a dolgok, amelyek hatalmunkban vannak, termszetknl fogva szabadok,
semmi sem akadlyozza, semmi sem kti ket. Azoknak a dolgoknak azonban,
amelyek nincsenek a hatalmunkban, nincs erejk nmagukban, msoktl
fggenek, egy kvlll megakadlyozhatja vagy elsajtthatja ket.
Emlkezz erre: ha a termszetknl fogva fgg dolgokat fggetleneknek tartod
s a ms dolgait sajtaidnak tekinted, akkor minduntalan akadlyokba tkzl,
bnkdni s hborogni fogsz, kromolod az isteneket s az embereket, de ha
csak azt tartod a tiednek, ami valban a tied, a ms tulajdont pedig a helyzetnek megfelelen a msnak tartod, akkor sohasem leszel a knyszer
hatalmban, senki sem fog utadba llni, nem fogsz senkit szidalmazni s vdolni,
s semmit sem kell majd akaratod ellenre vgrehajtanod; senki sem rt neked,
s nem lesz ellensged sem, mert nem trtnik veled semmi baj.
Ha erre a nagy dologra trekszel, emlkezz r, hogy nemcsak mmel-mmal kell
utna vetned magad, hanem ennek a kedvrt bizonyos dolgokrl teljesen le kell
mondanod, ms javak megszerzst pedig el kell halasztanod; ha azonban a lelki
nyugalmad megszerzsre is trekszel, s uralkodni s gazdagodni is akarsz,
knnyen megtrtnik, hogy ezeket sem red el, mivel az elbbire vgyakozol: de
biztosan elveszted azt, ami egyedl hozza ltre a fggetlensget s a
boldogsgot.
Minden kellemetlen kpzet felmerlsekor nyomban jegyezd meg: Te csak
kpzet vagy, s egyltaln nem az, aminek ltszol. Ezutn vizsgld s tld meg
a kpzetet elveid alapjn: legelszr s legfkppen abbl a szempontbl, vajon
oly

dolgokra

vonatkozik-e,

amelyek

hatalmunkban

vannak,

vagy

pedig

olyanokra, amelyek nincsenek hatalmunkban. S ha valami olyanra vonatkozik,

ami nincs hatalmunkban, mindig kznl legyen ez a monds: Semmi kzm

hozz!

II.
Emlkezz erre: trekvsnk abban a remnyben gykeredzik, hogy elrjk,
amire vgydunk, ellenszenvnk clja pedig az, hogy bele ne essnk abba, amit
kerlnk.

Aki

kudarcot

vall

trekvsben,

az

szerencstlen,

de

mg

szerencstlenebb az, aki olyasmibe bonyoldik, amit kerl. Ha csak olyan

dolgokat kvnsz kikerlni, amelyek a hatalmadban vannak, s a termszettel
ellenttesek, sohasem fogsz nem kvnt dolgokba bonyoldni, de ha a
betegsget, a hallt s a szegnysget akarod kikerlni, akkor szerencstlen
leszel.
Fojtsd el ellenszenvedet mindazokkal a dolgokkal szemben, melyek nincsenek
hatalmunkban, s vidd t az olyan dolgokra, amelyek hatalmunkban vannak s a
termszettel ellenttesek. Egyelre, (mg nem ismered a helyes let elveit),
szmzd teljesen a trekvst, mert ha olyasmire trekszel, ami nincs hatalmadban, szksgszeren szerencstlen leszel; az olyan hatalmunkban lv dolgokrl
pedig, amelyekre szp dolog trekedni, mg nincs fogadalmad. Csak vonz s
taszt sztneidnek engedj, de ezeknek is knnyedn, vlogatssal s
knyelmesen.

III.
Emlkezz arra, hogy mindenrl, ami gynyrkdtet, ami hasznos szmodra, s
amit szeretsz, a legjelentktelenebb dolgoknl kezdve megmondd: mifle. Ha
szeretsz egy tlat, mondd azt, hogy tlat szeretsz. gy, ha eltrik is, nem fogsz
hborogni. Ha a gyermeked vagy a felesged szereted, mondd azt, hogy csak
egy embert szeretsz. gy, ha meghal, nem fogsz hborogni.

IV.
Ha valamihez hozz akarsz fogni, emlkeztesd magad arra, hogy milyen az a
dolog. Ha frdni mgy, vess szmot magadban mindazzal, ami a frdben

trtnni szokott: lefrcsklik, lkdsik, szidjk s meglopjk az embert. Sokkal

nagyobb hatrozottsggal fogsz a dologhoz, ha magadban kijelented: frdni
akarok, s magatartsomat is meg akarom rizni a termszetnek megfelel
llapotban. gy jrj el minden gyedben, ha azutn valami kellemetlensg r
frds kzben, ezt a mondst veszed el: Nemcsak ezt akartam, hanem a
termszetnek megfelel magatartsomat is meg akartam rizni; de akkor nem
rizhetem meg, ha bosszankodom a trtnteken.

V.
Nem a tnyek zavarjk az embereket, hanem a tnyekrl alkotott vlemnyek. A
hallban pldul nincsen semmi szrny; ha szrny volna, Skratsnak is gy
tnt volna, hogy azonban a hallrl gy vlekednek, hogy szrny, maga ez a
tny a szrny. gy ht sohase msokat okoljunk, amikor akadlyokra
bukkanunk, vagy nyugtalanok s szomorak vagyunk; magunkat, azaz a magunk
vlemnyt hibztassuk. A mveletlen ember szoksa msokra panaszkodni,
amikor maga cselekszik helytelenl. Aki tanulni kezd, az magt hibztatja, a
blcs pedig sem mst, sem nmagt.

VI.
Soha ne bszklkedj a ms kivlsgval! Ha a l bszklkedve azt mondan:
Szp vagyok, mg el lehetne viselni. Te azonban, mikor bszklkedve
kijelented, hogy szp lovad van, lsd be: a l kivlsgval bszklkedel. Ht mi
a tied tulajdonkppen? A sajt kpzeteid hasznlata: ha a kpzeteidet a termszet elveinek megfelelen hasznlod, bszke lehetsz. Ebben az esetben legalbb
a sajt kivlsgoddal bszklkedel.

VII.
Valamint, ha tengeri utadon, mg hajd a kiktben vesztegel, kiszllsz, hogy
ivvizet merts, tkzben esetleg felszedsz nhny kagylt vagy hagymt, de
figyelmed a hajra kell irnytanod, s folyton htra kell tekingetned, nem hv-e
a kormnyos, s ha szlt, mindent ott kell hagynod, mert klnben megktzve

hajtanak fel, mint a birkkat szoktk, ugyangy van ez az letben is. Hogy
kagyl s hagyma helyett felesged s gyermeked van, annak nincs akadlya,
de ha hv a kormnyos, rohanj a hajra s hagyj ott mindent anlkl, hogy
visszanznl. regkorodban pedig ne tvozz el messzire a hajtl, hogy ott lgy,
brmikor hvnak.

VIII.
Ne kvnd, hogy az esemnyek gy alakuljanak, ahogy te szeretnd. Inkbb a
kvnsgaidat szabd hozz az esemnyek alakulshoz, megltod, nyugodt lesz
leted folytatsa.

IX.
A betegsg csak a testet bntja meg, a szabad elhatrozst nem, ha az maga
nem akarja. A sntasg is csak a lbat akadlyozza, de a szabad elhatrozst
nem. Ezt mondd mindennel kapcsolatban, ami eld kerl: rjssz, hogy minden
csak ms valamit akadlyozhat, tged nem.

X.
Minden helyzetben emlkezz arra, hogy nmagad fel fordulj s megvizsgld,
milyen kpessged van a helyzet megoldshoz. Ha szp fit vagy lnyt
pillantasz meg, megtallod az nmegtartztatst velk szemben. Ha fradsg
vr rd, megtallod a kitartst. Ha szidalom r, megtallod a bketrst. Ha gy
megedzed magad, nem ragadnak magukkal a kpzeteid.

XI.
Sohase mondd r semmire, hogy elvesztettem, hanem csak azt, hogy
visszaadtam. Meghalt a gyermeked? Visszaadtad. Elhunyt a felesged?
Visszaadtad. Elvettk a birtokod? Visszaadtad azt is. Azt mondod, hogy gazfick
vette el? Mi kzd hozz, hogy ki ltal vette vissza az, aki neked adta? Ameddig
adja, addig is gy tekintsd, mint a mst: gy, mint az utasok a fogadt.

XII.
Ha haladni akarsz a blcsessgben, akkor vesd el az ilyen gondolatokat: Ha
nem trdm a vagyonommal, nem lesz mibl lnem! Ha nem fegyelmezem a
szolgmat, haszontalan ember lesz belle. Jobb hen halni bnat s flelem
nlkl, mint bsgben, de ugyanakkor temntelen zaklatsban lni. Jobb, ha a
szolgd haszontalan marad, mintha te bosszankodol.
Kezdd el ezt a legkisebb dolgoknl! Ha kimlik az olajocskd, s ellopjk a
maradk borocskdat, arra gondolj, hogy ennyibe kerl a szenvedlytelen
llapot, ennyibe a lelki nyugalom. Semmit sem adnak ingyen. Ha hiba szltod a
szolgt, emlkezz arra, hogy taln nem hallotta, vagy ha halotta is, nem tud
megtenni semmit, amit akarsz. Olyan nagy jelentsget mgse tulajdonts neki,
hogy tle tedd fggv lelked nyugalmt.

XIII.
Ha haladni akarsz a blcsessgben, el kell viselned, hogy klssges dolgokban
gyetlennek s egygynek tartsanak. Ne trekedj arra a ltszatra, hogy brmit
is tudsz! S ha nhny ember tart rlad valamit, lgy bizalmatlan nmagaddal
szemben. Tudd meg, hogy nehz egyszerre magatartsunkat is a termszetnek
megfelel llapotban megrizni s a kls dolgokra is tekintettel lenni. Ha az
egyikre slyt helyeznk, elkerlhetetlen, hogy a msikat el ne hanyagoljuk.

XIV.
Ha azt akarod, hogy a gyermekeid, a felesged s a bartaid rkk ljenek,
egygy vagy: hiszen olyasmit kvnsz, aminek megvalstsa nem ll
mdodban, s a ms hatskrt akarod bitorolni. Akkor is balga vagy, ha azt
akarod, hogy a szolgd sohase kvessen el hibt: hiszen azt akarod, hogy a
hitvnysg ne legyen hitvnysg, hanem ms valami. De ha azt akarod, hogy
trekvseid megvalsuljanak, azt elrheted. Abban gyakorold teht magad, ami
hatalmadban ll.

Mindenki fltt az uralkodik, akinek megvan a hatalma ahhoz, hogy megvalstsa

amit amaz akar s elhrtsa, amit nem akar. Aki szabad akar lenni, az ne akarjon
s ne kerljn olyasmit, aminek megszerzse s elhrtsa msoktl fgg. Ha
nem gy cselekszik, rabszolgnak kell lennie.

XV.
Emlkezz erre: az letben gy kell viselkedni, mint a lakomn: krlhordoznak
egy tlat, ppen hozzd r, nyjtsd ki a kezed s szernyen vegyl belle. Ha
elmegy melletted, ne lltsd meg! Ha meg nem jn, ne frkssz utna svr
tekintettel, hanem vrj trelemmel, amg hozzd r! gy viselkedj a gyerekekkel,
az asszonnyal, a hivatalokkal, a vagyonnal szemben is, s mlt leszel arra, hogy
az istenek asztaltrsa lgy. Ha pedig az eld tett telekbl nem veszel, hanem
eltekintesz flttk, akkor nemcsak a lakomjukon veszel rszt, hanem egytt
fogsz uralkodni az istenekkel. gy cselekedtek Diogens, Hrakleitos s trsaik:
mltn isteniek voltak, s gy is neveztk ket.

XVI.
Ha ltod, hogy valaki jajgat gyszban, vagy mert idegenbe tvozott a
gyermeke, vagy elvesztette a vagyont, vigyzz, hogy tged is magval ne
ragadjon az a kpzet, hogy t a kls krlmnyek sodortk bajba. Nyomban
legyen kznl ez: Nem a bekvetkezett esemnyek knozzk t, hiszen azok a
tbbi embert nem knozzk, hanem az a vlemny knozza, amelyet rluk
alkotott. Ennek ellenre ne vonakodj szavaiddal hozz alkalmazkodni, st, ha az
a helyzet, jajgass egytt vele, de vigyzz, hogy ne jajgass bellrl is.

XVII.
Emlkezz arra, hogy sznsz vagy egy olyan drmban, amilyet a betantja
akar: ha rvidre szabja a szereped, rvid ideig, ha hosszra, sokig jtszol. Ha a
koldus szerept osztja rd, azt is a termszethez hen alaktsd. ppengy
cselekedj, ha nyomork, uralkod vagy polgr szerept osztja rd, mert a te
ktelessged

az, hogy

rdbzott

szerepet

szpen

eljtszd;

szerep

kivlasztsa msra tartozik.

XVIII.
Ha a holl nem jt krog, ne ragadjon el a kpzet, hanem nyomban tgy
megklnbztetst magadban s jegyezd meg: Semmi rosszat nem jelentenek
ezek nekem, hanem csak a testemnek vagy csak a vagyonomnak, vagy csak a
hrnevemnek, a gyermekeimnek, a felesgemnek. Nekem minden csak jt
jelenthet, ha n gy akarom: brmi is trtnik, tlem fgg, hogy javamra
fordtom-e.

XIX.
Gyzhetetlen lehetsz, ha nem bocstkozol olyan kzdelmekbe, amelyekben a
gyzelem nem tled fgg.
Ha valaha nagy tiszteletben ll vagy nagyon hatalmas vagy ms okbl nagyon
tekintlyes embert ltsz, vigyzz, a ltszat hatsa alatt, ne tartsd t boldognak.
Az igazi j azokban a dolgokban van, melyek tlnk fggenek, nincsen teht
helye a tekintlyes emberekkel szemben sem az irigysgnek, sem a fltkenysgnek. Te nem hadvezr, elnk vagy konzul akarsz lenni, hanem szabad ember.
Ehhez pedig csak egy t vezet: azoknak a dolgoknak a megvetse, amelyek
nincsenek hatalmunkban.

XX.
Emlkezz arra, hogy nem az bntalmaz tged, aki szidalmaz s megt, hanem
csak az a hiedelmed, hogy bntanak. Ha teht valaki ingerel, tudd meg, csak a
sajt vlekedsed ingerel. Ezrt mindenekeltt arra trekedj, hogy a kpzet ne
ragadjon el, mert knnyebben tudsz uralkodni magadon, ha egyszer idd van s
foglalkozol magaddal.

XXI.

A hall, a szmzets s minden a vilgon, ami irtzatosnak ltszik, mindennap

szemeid eltt lebegjen! Leginkbb azonban a hall. Sohasem fogsz akkor
kznsges dolgokra gondolni, s nem is fogsz tlsgosan vgyakozni valamire.
XXII.
Ha filozfus akarsz lenni, lgy elkszlve az els perctl fogva, hogy kinevetnek
s kignyol a tmeg, hogy azt mondjk: Egyszerre csak mint filozfus toppant
elnk, s hogy: Mirt hordja olyan magasan az orrt? Te pedig ne hordd
magasan az orrod, amellett azonban, amit a legjobbnak talltl, tarts ki gy,
mintha maga az isten lltott volna arra a helyre. Emlkezz ugyanis r, hogy ha
kitartasz elveid mellett, azok, akik elbb kinevettek, bmulid lesznek, de ha
hatsuk alatt megtntorodsz, ktszeres gny lesz a jutalmad.

XXIII.
Ha valaha megtrtnik, hogy kifel fordulsz azrt, hogy brkinek a tetszst
megnyerd, tudd meg, hogy bels egyenslyod sszeomlik. rd be tkletesen
azzal, hogy filozfus vagy. Ha mindenkppen ltszani is akarsz filozfusnak,
akkor a sajt szemedben mutatkozz annak, s arra elg is leszel.

XXIV.
Ilyen gondolatok sohase knozzanak: Megbecsls nlkl fogok lni, s mint
semmirekell jrok majd a vilgban. Ha a megbecsls hinya baj, bajba ms
ltal ppgy nem kerlhetsz, mint gyalzatba sem. Tled fgg, hogy adnak-e
neked hivatalokat, s meghvnak-e lakomkra? Semmikppen. Hogyan lehet
akkor ez a tny becstelensg jele? Hogyan volnl te semmirekell, mikor csak
azokban a dolgokban kell valakinek lenned, amelyek pusztn tled fggenek, s
amelyekben a legmagasabb fokra emelkedhetsz.
De nem tmogathatod a bartaidat! Mit rtesz azon, hogy nem tmogathatod
ket? Nem fognak tled hitvny pnzt kapni, s nem tudod megszerezni neki a
rmai polgrjogot? Ki mondta azt neked, hogy ezek olyan dolgok, amelyek a mi
hatalmunkban vannak, s nem msnak a feladatai? Ki kpes msnak adni olyasvalamit, amije magnak sincsen?

Gyjts vagyont, szl az ellenvets hogy neknk is legyen! Ha lehet gy

vagyont gyjteni, hogy kzben megrizzk becsletnket, hsgnket s
nagylelksgnket, mutasd meg az tjt, fogok gyjteni; de ha arra buzdtotok,
vesztsem el a sajt rtkeimet, hogy ezzel nektek rtktelen dolgokat
szerezzek, lsstok be, hogy igazsgtalanok s ostobk vagytok. Mit szeretnnek
inkbb, pnzt vagy hsges s becsletes bartot? Ahhoz segtsetek inkbb,
hogy megbzhat s tisztessgtud bart lehessek, s ne bztassatok olyan
cselekedetekre, amelyekkel ppen ezt vesztem el.
De a hazt, szl az ellenvets a magam rszrl semmivel sem tudom
tmogatni. jra csak azt krdezem erre, milyen tmogatsrl beszlnek?
Oszlopcsarnokokat s frdket valban nem fog tled kapni. Deht mi van
ebben? A kovcstl sem kap cipt, s a cipsz sem adakozik szmra
fegyvereket. Elg a haznak az, ha mindenki elvgzi a maga feladatt. Ha valakit
megbzhat s tisztessges polgrr nevelsz, taln nem vagy hasznra a
haznak? Nagyon is. Teht mgsem vagy te sem teljesen haszontalan neki.
Mi lesz a helyem az llamban? krdi. Olyan, amint gy tudsz megszerezni,
hogy kzben megbzhat s tisztessges maradsz. Ha elveted ezt azzal, hogy az
llam rdekben akarsz cselekedni, mi haszna lesz neki egy egszen
tisztessgtelen s megbzhatatlan emberbl?

XXV.
Valakit nagyobb tiszteletben rszestenek nlad a lakomn, az dvzlsben vagy
azzal, hogy meghvtk a tancskozsba? Ha ez j, akkor rlnd kell, hogy annak
osztlyrszl jutott. Ha pedig baj, akkor ne panaszkodj, hogy tged nem sjtott.
De emlkezz erre: nem tarthatsz ignyt ugyanazokra a dolgokra, ha nem teszed
is meg ugyanazt, hogy elrj olyasmit, ami nincs a hatalmunkban.
Hogyan is rhetn el ugyanazt, aki nem kilincsel senkinl, mint az, aki kilincsel,
vagy aki nem ksr senkit, ugyanazt az eredmnyt, mint aki ksr? Hogyan
juthatna egyszerre clhoz az, aki magasztal s aki nem magasztal? Igazsgtalan
s telhetetlen vagy, ha anlkl, hogy megfizetted volna az rat, amelyrt az
olyasmit adjk, ingyen akarsz hozzjutni.

Mennyirt is ruljk a saltt? Ha gy jn, egy obulusrt. Nos, valaki kifizeti az

obulust, s kap saltt; te pedig, mivel nem fizettl semmit, nem kapsz. Ne hidd
azt, hogy te szegnyebb vagy annl, aki kapott a saltbl! kapott saltt,
neked viszont megvan az obulusod, amelyet nem adtl ki. gy van ez itt is: nem
hvott meg valaki lakomra? Nyilvn nem adtad meg neki amirt az tkezst
adja: magasztalsrt adja, megalzkodsrt adja. Ha neked megri, fizesd meg
az rt, amennyirt adjk. De ha nem akarod kifizetni az rt, s anlkl akarod
megkapni, telhetetlen s ostoba vagy.
Azt mondod, hogy semmid sincs a lakoma elmulasztsa ellenben? Dehogy
nincs: nem kell dicsrned, akit nem akarsz, s nem kell meghunyszkodnod az
ajtnlli eltt.

XXVI.
A termszet akaratt azokbl a dolgokbl ismerjk meg, amelyekre nzve
vlemnyeink nem trnek el egymstl. Amikor pldul msnak a szolgja eltr
egy poharat, kznl van ez a monds: Ilyesmi elfordul. Tudd meg, hogy
ugyangy kell eljrnod, amikor a tied trik el, mint amikor a ms. Ugyanezt az
elvet terjeszd ki a nagyobb dolgokra is. Amikor msnak meghal a gyermeke vagy
a felesge, mindenki ksz van a megjegyzssel, hogy emberi dolog; de mikor
neked hal meg valakid, jajgatsz: , n szerencstlen. Eszed-be kellene jutnia
ilyenkor, hogy mikpp viselkednk, amikor msok fell halljuk ugyanezt.

XXVII.
Amint nincs cl azrt, hogy elhibzzuk, ppgy a rossznak sincs termszetes
alapja a vilgban.

XXVIII.
Ha a tested valaki odaadn annak, aki ppen szembejn, bizonyra rossz nven
vennd. Azrt viszont nem szgyelled magad, hogy a jzan eszed brkinek
odaadod azzal, hogy felindulsz s elveszted nyugalmadat ha szidalmaz.

XXIX.
Minden cselekedetnek vizsgld meg az elzmnyeit s kvetkezmnyeit s csak
azutn kezdj hozz. Ha nem gy jrsz el, akkor eleinte nagy kedvvel fogsz a
dologhoz, mert nem gondoltad meg a kvetkezmnyeit. Ksbb esetleg, mikor
akadlyokra bukkansz, szgyenszemre abba kell hagynod a munkt.
Gyzni szeretnl Olympiban? Istenemre mondom, n is, mert nagyon szp
dolog. De vizsgld meg a feltteleit s a kvetkezmnyeit s csak azutn fogj a
kivitelhez.

Fegyelmezetten

kell

lned,

trend

szerint

kell

tpllkoznod,

tartzkodnod kell a stemnyektl, elrs szerint kell edzened magad a

megllaptott rban, akr hsg van, akr hideg. Nem szabad hideg vizet, vagy
alkalomadtn bort innod. Egyszval gy kell engedelmeskedned az edzdnek,
mint az orvosnak. Azutn ki kell llnod a versenyre, megtrtnhetik, hogy
megrntod a kezed, kificamtod a bokd s rengeteg port kell nyelned.
Megeshetik, hogy kzben meg is ostoroznak, s a vgn mindennek a tetejbe
mg le is gyznek.
Alaposan gondold meg mindezt, s ha mg ezutn is van kedved, kezdj hozz a
versenyzshez. Ha nem gy jrsz el, akkor gy fogsz kapkodni, mint a gyerekek,
akik hol birkzknak kpzelik magukat, hol meg vvknak, azutn meg
trombitlni kezdenek, vgl tragdit mutatnak be. gy jrsz te is: elbb atlta
leszel, majd vv, aztn rthor, vgl filozfus; egsz lelkeddel azonban
semminek sem adod t magad. Majommdra minden szemed el kerl
jelensget utnozol, s hol ez, hol az tetszik neked, mert megfontols s
krltekints nlkl, vaktban, mmel-mmal fogtl hozz.
gy van az is, hogy az emberek ltnak egy filozfust, meghallgatjk az eladst,
mondjuk Euphratesnek , (ki tud gy eladni, mint ppen ?), s akkor k is
filozfusok akarnak lenni.
Ember! Fontold meg elbb, hogy mifle ez a dolog. Tanulmnyozd a sajt
termszeted, hogy el tudod-e viselni a vele jr nehzsgeket. ppgy, mint
amikor valaki ttusz vagy birkz akar lenni, meg kell vizsglni a karjait, a
combjait s a cspjt. Az egyik ember erre, a msik arra szletett.

Gondolod, hogyha a filozfus lett vlasztod, ugyangy tudsz majd enni, inni,
ppgy trekedhetsz s elgedetlenkedhetsz? Virrasztanod, kszkdnd kell, ott
kell hagynod csaldodat, el kell viselned, hogy akrmelyik klyk lenzzen,
brmelyik jrkel kinevessen; mindentt htul kell maradnod, a megbecslsben csakgy, mint a hivatalodban, a trvny eltt ppgy, mint brmilyen zleti
gyben.
Jl fontold meg: akarsz-e ezekrt cserbe szenvedlytelen llapotot, szabadsgot
s lelki nyugalmat? Ha nem akarsz, vigyzz! Ne tgy gy, mint a gyerekek, ne
lgy elbb filozfus, azutn vmszed, ksbb sznok, vgl a csszr
helytartja. Ezek a foglalkozsok nem illenek ssze. Egyntet embernek kell
lenned, akr erklcss vagy, akr erklcstelen: vagy az irnyt szellemed kell
kimvelned, vagy a kls oldalad; vagy a bensd formlsra fordtsd
mvszeted, vagy a kls viszonyok alaktsra. Msszval: vagy a filozfusnak,
vagy a kznsges embernek az lett kell vllalnod.

XXX.
A ktelezettsgeink ltalban a viszonyoktl fggnek. Valakinek az atyjrl van
sz: ktelessge rla gondoskodni, neki mindenben engedelmeskedni s elviselni,
ha szidalmazza s megti. s ha gonosz az apa? A termszet nem a j atyval fz
ssze minket, hanem az atyval, brmilyen is. A testvred igazsgtalanul bnik
veled? rizd meg hozz val viszonyodat, s ne azt nzd, hogy mit csinl,
hanem azt, hogy neked cselekvs kzben a magatartsod a termszetnek
megfelel legyen. Hiszen ms nem rthat neked, ha te nem akarod. Csak akkor
szenvedsz krt, amikor azt hiszed, hogy msvalaki rt neked. Meg fogod tallni,
hogy mi a j szomszd, a polgr s a hadvezr ktelessge, ha hozzszoksz a
viszonyok figyelembevtelhez.

XXXI.
A jmborsgot illeten az istenekkel szemben tudnod kell az a legfontosabb,
hogy helyes vlemnyt alkoss rluk: ktsgtelenl lteznek s mindent szpen
s

igazsgosan

kormnyoznak,

neked

pedig

azt

parancsoljk,

hogy

engedelmeskedj nekik, nyugodj meg mindenben, ami trtnik, j szvvel

alkalmazkodj a helyzethez, mert a legjobb beltssal intzik sorsunkat. Ha gy
jrsz el, sohasem kromolod majd az isteneket, s nem panaszkodol, hogy nem
trdnek veled.
Ez azonban csak gy trtnhetik meg, ha a j s a rossz fogalmt eltvoltod
azoktl a dolgoktl, amelyek nincsenek hatskrnkben, s csak azokra a
dolgokra alkalmazod, amelyek hatalmunkban vannak. Ha ugyanis az elbbiek
kzl valamit jnak vagy rossznak tartasz, akkor elkerlhetetlen, hogy ne szidalmazd s ne gylld azokat, akik miatt nem rted el, amire trekedtl, vagy nem
kvnt helyzetbe bonyoldtl.
Minden llny gy van teremtve, hogy az rtalmasnak ltsz dolgokat s azok
okait kerlje s tvoltartsa magtl, az elnys dolgokat s okaikat viszont
keresse s csodlja. Lehetetlen teht, hogy valaki, aki gy rzi, hogy rtalmra
voltak, rljn annak, ami vlemnye szerint a krt okozta, ppengy, ahogy
lehetetlen magnak a krnak rlni.
Ezrt van az, hogy a gyerek az desapjt is szidja, ha nem ad neki olyasmibl,
ami vlemnye szerint j. Polyneikst s Eteoklst az lltotta szembe
egymssal, hogy balgn a zsarnokuralmat is valami jnak tartottk. Ilyen balga
hit miatt kromolja az isteneket a fldmves, a tengersz s a keresked, meg
azok is, akik elvesztik a felesgket vagy a gyermekket, mert a jmborsg is
csak addig tart, ameddig a kedvez helyzet. Aki teht gy igyekszik megkvnni
s kikerlni a dolgokat, ahogy azt valban kell, egyttal istenflelemre is
trekszik.
Ktelesek vagyunk si szoks szerint tiszta szvvel, nem gondtalanul s nem
kznysen, esetenknt ital- s gldozatot bemutatni s a terms zsengjt
felajnlani; ne legynk ebben fsvnyek, de ne lpjk tl anyagi tehetsgnket.
XXXII.
Ha jslathoz fordulsz, ne felejtsd el, hogy te nem tudod, hogy mi fog trtnni, s
azrt jttl a jshoz, hogy tle krdezd meg. Azt azonban, hogy milyen lesz, mr
rkezsedkor is tudod, ha filozfus vagy: ha olyasvalami, ami nincsen
hatalmunkban, akkor bizonyos, hogy se nem j, se nem rossz.

Ne hozz magaddal a jshoz sem trekvst, sem ellenszenvet. Ne remegve,

hanem azzal a meggyzdssel lpj elbe, hogy brmi is trtnjk, kzmbs
rd nzve, s kzelebbrl nem rdekel. Brhogy alakul is a helyzet, lesz r
mdod, hogy szpen viselkedj, ebben senki sem akadlyozhat meg. Btran, mint
meghitt tancsadkhoz lpj az istenek el. Ksbb viszont, amikor mr
megkaptad a tancsot, ne felejtsd el, hogy milyen tancsadkhoz fordultl, s
kikkel szemben engedetlenkedsz, ha nem hallgatsz szavukra.
Csak olyan gyekben fordulj jslatokhoz, amint Skrats helyesnek tartotta,
amelyekben vizsgldsunk a kimenetelre irnyul, s sem az rtelem, sem
brmin ms md nem nyjt lehetsget a krdses gy tltsra. gy pldul,
amikor veszlyes helyzetben segtened kell a bartodon vagy a hazdon, nem
kell jslatot krned, hogy melljk llj-e. A js taln azt mondja, hogy az ldozati
jelek rosszat mutatnak, ami nyilvnvalan hallt, valamelyik testrsz elvesztst
vagy szmzetst jelent. Az rtelem azonban azt kveteli, hogy ezek ellenre is
llj a bartod mell s a veszlyben lgy oltalmra a hazdnak. Engedelmeskedj
az igazibb jsnak, Apollnak, aki kikergetett a templombl egy embert, mert
nem sietett a bartja segtsgre, amikor meggyilkoltk.

XXXIII.
Tzz magad el egy jellemet s mintakpet, s tartsd magad hozz, akr
egyedl vagy, akr az emberek kztt.
Legtbbszr hallgass s csak a fontos dolgokrl beszlj, de azokrl is keveset.
Egyszer-egyszer,

ha

krlmnyek

kvnjk,

beszlgethetsz,

de

nem

kznsges dolgokrl; nem a gladitorokrl, a lversenyekrl, az atltkrl, de

mg csak az telekrl s italokrl sem, amelyekrl ltalban beszlgetni szoktak;
elssorban

azonban

szemlyek

gncsolstl,

dicststl

sszehasonltstl tartzkodj.
Ha mdodban ll, irnytsd szavaiddal a jelenlevk trsalgst olyasmire, ami
illik, de ha trtnetesen egyedl vagy idegenek kztt, akkor hallgass.
Ne nevess sokat, ne nevess ki sok dolgot, ne nevess fktelenl.
Ha lehet, teljesen hrtsd el az eskdzst; ha nem lehet, akkor kerld el,

amennyire csak tudod.

Kvlll, kznsges emberekkel ne lakomzz egytt. Ha mgis gy hozzk a
krlmnyek, tkld el magadban, hogy semmikppen sem sllyedsz le a
kznsges ember sznvonalra. Jegyezd meg, ha egy trgr alak van a
jbartok kztt, akkor elkerlhetetlen, hogy ms is bemocskolja magt, aki vele
tlti az idejt, mg akkor is, ha klnben tisztalelk.
Testednek csak a felttlenl szksges dolgokat szerezd meg, tpllkot, italt,
ruhzatot, lakst s szemlyzetet. A kls dszt s a fnyzst teljesen kerld.
A nemi rintkezstl a hzassg eltt, amennyire csak tudsz, tartzkodj. Aki
pedig l vele, csak gy tegye, ahogy a trvny engedi. A magad rszrl
azonban ne kellemetlenkedj s ne gncsold azokat, akik nem tartzkodnak tle.
Azt se hozd fel folyton, hogy te tartzkod vagy.
Ha visszamondjk neked, hogy valaki rossz hreket terjeszt rlad, ne vdekezz a
rgalmakkal szemben, hanem ezt jegyezd meg: Bizonyra nem ismeri a tbbi
hibmat, mert klnben nemcsak ezeket mondta volna.
Ne jrj tl sokat sznhzba. Ha alkalomadtn mgis ott vagy, akkor gy tnjk,
hogy semmi ms nem izgat, csak nmagad. Olyannak kvnd teht az
esemnyek alakulst, ahogy ppen trtnnek, annak a gyzelmt kvnd, aki
valban gyz, gy semmi sem lesz nyomaszt szmodra. A kiablstl, a tetszst
nyilvnt nevetstl s a tlsgos megindulstl felttlen tartzkodj. A tvozs
utn ne beszlgess tl sokat a sznpadon trtntekrl, kivve ha a sajt
plsedre szolgl. Abbl ugyanis kitnnk, hogy csodltad a ltvnyossgot.
tletszeren s egyknnyen ne jrj eladsokra. Ha mgis ott vagy, viselkedj
komolyan, nyugodtan s ne lgy terhre senkinek.
Amikor beszlgetni kszlsz valakivel, klnsen olyan emberrel, akit fltted
llnak tartanak, kpzeld el, hogyan viselkedett volna hasonl krlmnyek
kztt Skrats vagy Znn; gy nem hibzod el a helyzethez ill viselkedst.
Ha a hatalmasok kzl mgy valakihez, kpzeld el, hogy nem fogod otthon
tallni, hogy csukva lesz a kapu, hogy az orrod eltt becsapjk az ajtt, vagy
hogy nem fog veled trdni. Ha ezek ellenre is ktelessgednek rzed, hogy
megltogasd, eredj el hozz s viseld el, brmi trtnik, de semmikppen se

hajtogasd utna magadban, hogy nem volt rdemes. Ez kznsges emberre

vallana s azt jelenten, hogy fggsz a kls esemnyektl.
Trsasgban ne emlegesd sokszor s mrtktelenl a sajt tetteidet s
kalandjaidat:

neked

kellemes

visszaemlkezni

killott

veszlyekre,

tbbieknek azonban nem esik jl mindig azt hallani, hogy mik trtntek veled.
Ne igyekezz nevetst kelteni, mert az ilyen viselkeds kznsges modorra s
egyszersmind arra is vezethet, hogy embertrsaink megbecslst elvesztjk.
Ocsmny beszlgetsekbe bocstkozni is veszlyes. Ha elfordul veled ilyesmi,
ha a krlmnyek engedik, utastsd rendre, aki tlment a mrtken; ha nem
lehet, akkor hallgatssal, elpirulssal vagy kedvetlen arckifejezssel nyilvntsd
ki, hogy nincs nyedre a beszlgets.

XXXIV.
Ha valamilyen lvezetnek a kpzete megragadott, akkor vigyznod kell, mint a
tbbi dolgokban is, hogy magval ne rntson: hadd vrjon az gy, halaszd el
ksbbre. Azutn mrlegeld mind a kt idpontot: azt, amelyben kedved fog
telni az lvezetben, s azt is, amikor az lvezet utn ksbb megbnst rzel, s
szemrehnyst teszel majd magadnak. Ez utbbiakkal lltsd szembe, hogy
mennyire fogsz rlni, s mennyire fogod magad dicsrni, ha tartzkod
maradtl. Ha mgis alkalmasnak ltszik a dologgal foglalkozni, vigyzz, hogy le
ne gyzzn a dolog vonz, kellemes, csalka oldala; lltsd vele szembe,
mennyivel jobb az a tudat, hogy gyzelmet arattl felette.

XXXV.
Ha beltod, hogy valamit meg kell tenned, tedd meg s ne kerld azt, hogy
cselekvs kzben lssanak, mg akkor sem, ha a tmeg egszen ms vlemnyt
alkot majd az gyrl. Ha ugyanis nem helyesen cselekednl, akkor magt a tettet
kerld el; de ha helyesen teszel, akkor mit flsz az igazsgtalan tmadsoktl?

XXXVI.

Ahogy ezek a mondatok: Nappal van s jtszaka van, kitnek sztvlaszt

tlethez, de sszekapcsol tlethez nem alkalmasak, ugyangy a testnek
hasznos ugyan, ha a nagyobb rszt vesszk ki a tlbl, viszont a lakomnl
szoksos illem szempontjbl, amelyet be kell tartani, nagyon csnya dolog. Ha
teht valakinl tkezel, ne felejtsd el, hogy nemcsak azt kell nzned, milyen
rtke van az eltted lev telnek a testre, hanem azt is, hogy a vendgltval
szemben megrizd az illendsget.

XXXVII.
Ha olyan szerepet vllalsz, amely az erdet tlhaladja, akkor egyrszt ebben is
kudarcot vallasz, msrszt pedig azt is elszalasztod, amelyet kpes lettl volna
betlteni.
XXXVIII.
Ahogy sta kzben vigyzol arra, hogy ne lpj szgbe, vagy hogy ki ne
ficamodjk a lbad, ugyangy gyelj arra, hogy ne tgy krt nmagad irnyt
szellemben. Ha minden gyben tekintettel lesznk erre, akkor biztosabban
foghatunk a munknkhoz.

XXXIX.
A vagyonszerzs mrtke mindenkinek a sajt testnek a szksgletei, gy
ahogy a cip mrtke a lb. Ha megmaradsz e mellett, akkor megtartod a helyes
mrtket; de ha tllpsz rajta, akkor szksgszeren lecsszol a lejtn. gy van
ezzel is, mint a lbbelivel: ha a lbadat illeten tlmgy a mrtken, akkor elbb
aranyozott, azutn bborszn, vgl hmzett cipd lesz; ha egyszer tllpnk a
mrtken, nincs tbb hatr.

XL.
A nket a frfiak 14 ves koruktl kezdve rnnek szltjk. Ltjk mrmost,
hogy semmi ms lehetsgk nincs, csak az, hogy felesgl mehetnek a
frfiakhoz, elkezdik teht magukat csinostgatni s minden remnyket abba

vetik. rdemes teht megrtetni velk, hogy semmi msrt nem becsljk meg
ket, hanem csak azrt, ha szernyeknek s szemrmeseknek mutatkoznak.

XLI.
Az egygysg jele llandan a testtel foglalkozni; mindig tornzni, sokat enni,
sokat inni, sokat menni flre, szeretkezni. Ezeket mellkesnek kell tartanunk,
minden gondunkat a szellemnkre kell fordtanunk.

XLII.
Ha valaki rosszul bnik veled, vagy rosszat mond rlad, emlkezz erre: abban a
hiszemben teszi vagy mondja, hogy alapja van r. csak aszerint cselekedhet,
ahogy neki, nem pedig neked, helyesnek ltszik; ha pedig hamis a
vlemnye,

az

neki

rt,

mert

tvton

halad.

Ha

valaki

egy

helyes

mondatsszettelt hamisnak tart, az nem a mondatsszettelnek rt, hanem

annak, aki tvedett. Ha ebbl indulsz ki, nem fogsz haragudni a rgalmazdra.
Brmit mond, jegyezd meg: Neki gy tnt igaznak.

XLIII.
Minden dolgot kt oldalon lehet megfogni: az egyik oldalon lehet vinni, a msik
oldalon nem. Ha a testvred igazsgtalan hozzd, ne arrl az oldalrl fogd meg a
dolgot, hogy igazsgtalan; mert ezzel a megfogssal nem lehet a dolgot
hordani. Inkbb arrl az oldalrl fogd meg, hogy a testvred, s veled egytt
nevelkedett; gy az elviselhet rszn nylsz a dologhoz.

XLIV.
Bels ellentmonds van az ilyen kijelentsekben: n nlad gazdagabb, teht
kivlbb vagyok, vagy pedig: Szebben tudok sznokolni, teht kivlbb vagyok
nlad. Helyesebbek az ilyen mondsok: Gazdagabb vagyok, teht vagyonom
rtkesebb, mint a tied, vagy pedig: Jobban sznokolok nlad, teht
sznoklatom jobb, mint a tied. Te azonban nem vagy sem vagyon, sem

sznoklat.

XLV.
Gyorsan mosakszik valaki? Ne mondd r, hogy rosszul, hanem csak azt, hogy
gyorsan. Ha valaki sok bort iszik, ne mondd, hogy rosszul cselekszik, hanem csak
azt, hogy sokat iszik. Mieltt a szndkt megvizsglod, honnan tudnd, hogy
helytelenl cselekszik-e? gy nem fog veled elfordulni, hogy ms lesz, amirl
kzzelfoghat szrevteleid szrmaznak, s ms, amit helyeselsz.

XLVI.
Sohase mondd magadrl, hogy filozfus vagy, s kznsges emberek kzt ne
fecsegj sokat az elveidrl. Inkbb cselekedj az elveid szerint. A lakomnl
pldul ne magyarzd, hogyan kell enni, hanem egyl gy, ahogy kell. Emlkezz
arra, hogy Skrats minden szempontbl annyira tartzkodott a feltnstl, hogy
azok kerestk fel, akik az rvn akartak filozfusokkal sszekerlni. Skrats
oda is vezette ket a tbbi filozfushoz. Olyan knnyen el tudta viselni, hogy
tekintetbe sem vettk.
Ha kznsges emberek kztt valamilyen blcseleti elv kerl szba, akkor
ltalban hallgass, mert nagy a veszly, hogy elhamarkodottan kiadod azt, amit
mg meg sem emsztettl. Mikor valamelyikk megjegyzi rlad, hogy semmit
sem tudsz, s ez nem bosszant tged, akkor tudhatod, hogy mr a blcsessg
kezdetn vagy. Hiszen a juhok sem viszik oda a psztorukhoz a fvet
megmutatni, hogy mennyit ettek, hanem a takarmnyt bellrl megemsztve
kvl

gyapjt

tejet

adnak.

Te

se

blcseleti

elveid

fitogtasd

az

avatatlanoknak, hanem azok megemsztse utn tetteket mutass.

XLVII.
Ha egyszersgre szoktattad a tested, ne hencegj vele, s ha vizet iszol, ne
mondd el minden alkalommal, hogy te csak vizet iszol. Ha edzeni akarod magad
a kzdelmekre, magadban csinld, ne a kvlllk eltt. Ne lelgesd a szobrokat,

hanem amikor nagyon szomjas vagy, vgy a szdba hideg vizet s utna kpd ki
jbl, de ne beszlj ezekrl senkinek.

XLVIII.
A mindennapi ember llspontja s jellemz vonsa az, hogy sohasem
nmagbl vr hasznot vagy krt, hanem a kls dolgoktl. A filozfus
magatartsa s jellegzetessge viszont az, hogy minden hasznot vagy krt
nmagbl vr.
A blcsessgben elrehalad embert jellemzi, hogy senkit sem csrol, senkit
sem dicsr, nem vdaskodik s nem panaszkodik, sohasem beszl gy magrl,
mint aki szmt s tud valamit; ha nehzsgekbe s akadlyokba tkzik,
nmagt okolja. Ha dicsrik, nmagban kineveti azt, aki dicsri, s ha csroljk,
nem vdekezik. vatosan jrkl, mint a beteg, mert vakodik attl, hogy a
meggygyult tagokat megmozdtsa, mieltt megersdnek.
Az ilyen ember a trekvst teljesen kikszblte magbl; ellenszenvt pusztn
azokra a termszetellenes dolgokra irnytotta, amelyeken tudunk vltoztatni.
sztnnek minden irnyban csak mrtkkel enged; azt pedig semmibe sem
veszi, hogy egygynek s tudatlannak tartjk. sszefoglalva: gy ellenrzi
magt, mint az ellensgt, vagy mint az olyat, aki hurkot vet neki.

IL.
Amikor valaki azzal krkedik, hogy ismeri s magyarzni tudja Chrysippos
mveit, jegyezd meg magadban: Ha Chrysippos nem rt volna homlyosan,
ennek nem volna semmije, amivel krkedhetnk. De mire trekszem n? Arra,
hogy megismerjem s kvessem a termszetet. Keresem teht, hogy ki tant
meg erre; ha hallom, hogy Chrysippos, akkor hozz fordulok. mde nem rtem
meg az rsait. Keresek teht egy magyarzt. Mindeddig nincs a dologban
semmi rendkvli. Ha mr talltam magyarzt, akkor htra van mg, hogy
kvessem a tancsait. Egyedl ez a nagy dolog. Ha csak magt a magyarzatot
csodlom, filozfus helyett grammatikus lettem, azzal a klnbsggel, hogy nem
Homrost, hanem Chrysippost olvasom. Mg inkbb el kell pirulnom, ha valaki

azt mondja: Olvass fel nekem Chrysipposbl, s n nem tudok a szavakhoz

hasonl, velk sszhangban lev tetteket felmutatni.

L.
Ami a tants, ahhoz gy ragaszkodj, mint a trvnyekhez, mintha az istenek
ellen vtenl, ha megszeged. Arra viszont, amit esetleg rlad mondanak, ne adj
semmit; az mr nem tartozik rd.

LI.
Mennyi ideig halogatod mg azt, hogy a legigazibb javakra mltnak tekintsd
magad, s semmilyen tettedben ne lpd t az sz tmutatsait? Megtanultad
azokat a blcseleti elveket, amelyek szerint lned kell, s te ezt az irnyt
vlasztottad.

Milyen

tantmesterre

vrsz

mg,

hogy

rbzd

tenmagad

megjavtsnak a munkjt? Nem gyerek vagy mr, hanem felntt frfi. Ha mg

most is gondtalan s knnyelm vagy, s egyre-msra halogatod, jabb s jabb
hatrnapokat tzl ki arra, hogy attl kezdve mr trdni fogsz sajtmagaddal:
akkor szre sem fogod venni, hogy sohasem haladsz elre, hanem letedben s
hallodban mindig kznsges ember maradsz.
Tartsd vgre mltnak magad arra, hogy gy lj, mint rett ember, aki
blcsessgre trekszik! Mindaz, amit legfbb jnak ltsz, thghatatlan trvny
legyen a szmodra; ha valami kzdelmes vagy kellemes, dics vagy gyalzatos
kerl elbed, jusson eszedbe, hogy itt a kzdelem ideje, most kezddnek az
olympiai versenyek s nem lehet ket tbb elhalasztani: egy nap alatt, egyetlen
tettel elveszted vagy megmented elrehaladsodat.
Skrats gy lett tkletes, hogy mindenben, brmi kerlt elbe, semmi msra
nem figyelt, csak az rtelem szavra. Neked is, br mg nem vagy Skrats, gy
kell lned, mintha Skrats akarnl lenni.

LII.
A

filozfia

els

legfontosabb

rsze

az,

amely

tantsok

gyakorlati

alkalmazsrl szl; pldul az, hogy nem szabad hazudni. A filozfia msodik
rsze a bizonytsokat tartalmazza: mirt nem szabad hazudni? A harmadik rsz
az elzeknek alapvetsl s megvilgostsul szolgl. Mirt bizonyts ez? krdezi. Mi a bizonyts? Mi a kvetkeztets? Mi az ellentmonds? Mi az igaz s mi a
hamis?
A harmadik rsz teht a msodik rsz miatt szksges. A msodik pedig az els
miatt. A legfontosabb azonban, amivel mindig foglalkoznunk kell, az els rsz. Mi
viszont fordtva csinljuk. A harmadik rsszel tltjk idnket, s minden
buzgalmunk ebben merl ki. Az els rsszel egyltaln nem trdnk. gy trtnik,
hogy hazudozunk ugyan, de annak a bizonytsi mdja, hogy nem szabad
hazudni, kznl van neknk.

LIII.
Minden eshetsgre kznl legyenek a kvetkezk:
Vezess, Zeus, s Te, Vgzet, brhov is szntatok engem. Zgolds nlkl
kvetlek

benneteket.

Ha

nem

akarnk,

gyva

volnk

mgis

engedelmeskednem kellene.
Aki a knyszersgnek mlt mdon alveti magt, az blcs elttnk, s tudja
az istenek akaratt.
De Kriton, ha gy tetszik az isteneknek trtnjk gy.
Anytos s Meltos meglhetnek, de rtani nem tudnak nekem.

oOo