Professional Documents
Culture Documents
אב
אב
קולָם וַ ִּי ְב ּכ ּו הָ ָעם ּ ַב ּלַיְ לָה הַ ה ּוא" ,אמר רבה אמר ר' יוחנן
שא ּ ָכל הָ ֵע ָדה וַ ִּי ְּתנ ּו ֶאת ֹ
"וַ ִּת ּׂ ָ
אותו היום ערב תשעה באב היה ,אמר להם הקב''ה :אתם בכיתם בכיה של חינם,
]שלח יד ,א \ תענית דף כט ע"א[ ואני קובע לכם בכיה לדורות".
רבינו רבי יעקב עמדין זצוק " ל ,בעל סידור היעב " ץ .
מתוך הקדמת סידור היעב"ץ "עמודי שמים"
לשבח גדול ,בייחוד הראב"ע ]רבינו וטובתה .ולא מצפה לראותה .כמדומה "ידוע שחובת המתפלל לכוין גופו
אברהם אבן עזרא; ר' בראשית כג ,יט ,וכן לנו בהיותנו בשלוה בחוץ לארץ , כנגד ירושלים ]ברכות דף ל ע"א; שו"ע
לג ,יט[ והרמב"ן על התורה ]ויקרא יח, או"ח סי' צד ס"א[ .ומפורש שנוי ומשולש
שכבר מצאנו ארץ ישראל וירושלים
כה; וראה במפתחות לכתבי הרמב"ן כ40-
אחרת דוגמתה . בתנ"ך כמוזכר למעלה .וכאן ראינו
מקומות על ארה"ק[ -יעוין עליהם .ובעל
על כן באו עלינו כל הרעות , לזכור ירושלים שנית לומר שלא יספיק
ספר הכוזר החסיד ]רבינו יהודה הלוי[
בשבת ישראל בארץ שפניא ]ספרד[ זה הרושם והרמז שאנו עושים לזכר
הפליא בדבר זה בכמה מקומות מספרו.
וארצות אחרות בשלוה בכבוד גדול ולדוגמא ולסימנא בעלמא ,אלא היכא
כמעט שעל קוטב זה סובב קוטר ספרו,
מימי החורבן זמן רב ,קרוב לאלפים דלא אפשר .אז תעלה לנו הכונה
מבריח מן הקצה אל הקצה תחילתו
שנה מזמן חורבן בית ראשון .ושוב והמחשבה הטובה ותצטרף למעשה,
וסופו ,חתימה מעין פתיחה .וכן בשני
נתגרשו ממנה ]א"ה ,גירוש ספרד בשנת הנמנע מפני האונס והסכנה .כי האנוס
]פי"ד[ וברביעי ממאמריו .והכל הולך
רנ"ב[ עד שלא נשאר שם ושארית פטור מכל דבר 'וההכרח לא יגונה';
אחר החיתום ]של הספר[ שמוצא שפתיו
לישראל בארץ ההיא .צדיק הוא ה' כי אומנם לא ישובח .ולא תועיל הכוונה
שמר כאשר בפיו מילא לאמר ,לטענת
יצא מדעתם לגמרי ענין גלותם, במקום שאין טענת אונס גמור ובשעת
המלך המתוכח עמו ,שרצה לעכב על
והתערבו בגוים וילמדו מעשיהם ויעשו רווח.
ידו ולהחזירו מדעתו ]לנסוע לארה"ק[.
נאצות ,ויתערבו זרע הקודש בעמי ולזה צריך כל אדם מישראל
בתום לבבו ,בחכמה והשכל ענה ]לו[,
ש אֵ ין לָ ּה' ]ירמיה
הארצותִ ' .צי ֹּון ִהיא דּ ֵֹר ׁ לעשות בליבו הסכמה קבועה ותקועה
לטורח עינוי הדרך וסכנה ,לא חשש
ל ,יז[ 'היינו עזובה היינו שכוחה' ]ברכות לעלות לדור בארץ ישראל )הערת
לא נסוג אחור ולא פנה' .צדק לפניו
לב ע"ב[... היעב"ץ :על כל פנים כשתמצא ידו די
יהלך וישם לדרף פעמיו' לחתום בה
ההוצאה וקצת מעמד סיפוק פרנסה אם
ימיו .ינוח על משכבו בשלום .צדיק יסוד
בדרך מלאכה או איזה משא ומתן ,או
עולם ,זכה וזיכה רבים בויכוחיו
לקבל ההספקה הנצרכת וההכרחית,
ותוכחותיו האלוקיים' .רוח ה' דיבר בו',
גירוש ספרד ,והרבה כדי ליישב הארץ הקדשוה השוממה
'בא איש האלוקים עד הלום'...
צרות שבכל דור ודור מבלי בניה( .ולהשתוקק להיות זוכה
א"כ מה יש לנו לעשות אנו העניים להתפלל שם לפני היכל מלך; אף על
עמדו עלינו לכלותינו,
ואביונים השוכנים קרוב לקוטב הצפוני פי שחרב לא זזה שכינה ממנו.
אשר לא זרח שם אור השכינה מעולם. והדר בחוץ לארץ עובד ללא אלהי
מפני ששכחו את ארץ
ורחוקים מאד מאדמת הקודש ומלשון אמת ]עבודה זרה יז ע"ב[ כמו שאמר דוד
הקודש ,ולא עלו אליה.
הקודש ,על אחת כמה וכמה שיש לנו המלך ע"ה ]שמואל א כו ,יט[ ' ִ ּכי ג ְֵר ׁשוּנִ י
להתאמץ ולעלות במרכבה בקרון הַ יּוֹ ם ֵמ ִה ְס ּ ַת ּ ֵפחַ ְ ּב ַנחֲלַ ת ה' לֵ אמֹר לֵ ְך
ובאסדה אל ארץ חמדה .ולא יעצרנו עֲ בֹד אֱ ל ִֹהים אֲ חֵ ִרים' .ואמרו חכמינו ז"ל
הגשם והשלג מלכת אל מקום העבודה. ]עבודה זרה ח ע"א[ ישראל שבחוץ
כל זאת באתנו ,כי כארז נמשלנו
ואין טענה מחמת הסכנה ,כי בשעת לארץ עובדי עבודה זרה בטהרה הם.
]יומא ט ע"ב ,עי"ש[ .ארץ צבי שכחנו,
שלום אין סכנה כל כך .וסכנת המדבר על כן שמעוני אחיי וריעי
לשוב אל ארץ מולדתנו לא זכרנו .עיר
והים בודאי אינה קרויה סכנה לענין זה, המתגוררים בארץ לא לנו ,על אדמה
קברות אבותינו לא דרשנו .אל גיל
לפטור ממצווה גדולה כזו דמצלה
כעמים שמחנו' .בגוים אין תורה' .לקבוע טמאה ,זכרו זאת והתאוששו .זכרו את
ומגנא) .ועיין שו"ע ]אבה"ע סי' ע"ה[
יש הֶ חָ כָ ם
דירה ]בחו"ל[ חשקנוִ ' .מי הָ ִא ׁ ה' ,וירושלים תעלה על לבבכם ] [...ואל
שאפי' בשעת חירום מנוא אמון והלאה
וְ יָבֵ ן ֶאת זֹאתַ .על ָמה ָא ְב ָדה הָ ָא ֶרץ, תחשבו להשתקע בחוץ לארץ חס
חייבים לעלות ,אע"פ שאין הולכין משם
נִ ְּצ ָתה כַ ִּמ ְד ָּבר וגו' ַויֹּאמֶ ר ה' ַעל ָע ְזבָ ם ושלום ,לקיים ]ויקרא כו ,לח[ 'וְ ָא ְכלָ ה
כי אם בספינה או דרך המדבר(.
ֶאת ּתוֹ ָר ִתי' ]ירמיה ט ,יא -יב[. איְבֵ יכֶ ם'.
ֶא ְתכֶ ם ֶא ֶרץ ֹ
ומלכים ושרים עוברים ושבים כי ישראל קרוים נחלת ה' ]שמו"ב זאת היתה חטאת אבותינו
באניות הלכו בציות ]תהלים קה ,מא[. כ ,יט[ והארץ היא נחלתו .והתורה הראשונים שגרמו בכיה לדורות ,כי
ראה דרכך בגיא וביקעה ,על כל הר תלויה בשניהם ,בעם ה' על נחלת ה'. מאסו בארץ חמדה .והיא שעמדה
וגיבעה .יחד עשיר ואביון לקנות נכסים והעוזב אחת עוזב ]גם[ השנית ,על דרך לנו בגלותינו המר ,של א אחד
רצים כסוסים .דרכם בים חומר מים האמת ]הסוד[ .ואמרו בבראשית רבה בלבד עמד עלינו .אלא בכל דור
רבים ]חבקוק ג ,טו[ ובעזים נתיבה .הביטו ]המדרש על פרשת לך לך מו ,ט[ 'אם לא שקטנו ולא שלו ו נו ,על צוארנו
ארחות תימ"ה קוו הליכות שבא ]איוב ו, נכנסין בניך לארץ הן מקבלין אלהותי, נרדפנו יגענו ולא הונח לנו ,כמת מלב
יט .א"ה ,הדגיש את תיבת תימ"ה לרמוז על
ואם לאו אינם מקבלים'. נשכחנו .אחר ששכחנו דירת ארץ
תמיהתו על אלה המתאמצים כ"כ במסחרם
ונוסעים בדרכים מסוכנות ,אך לגבי עליה ואין להאריך ב]מה ש[ידוע כמה ישראל לגמרי.
לא"י מתחמקים בטענת סכנה[ .ולמה לא הפליגו חכמינו ז"ל בשבח ארץ ישראל אין אחד מאלף מתעורר להחזיק
תקנה לך תחבולות להמלט על נפשך והדרים בה .כי התלמוד והמדרשים בה להתיישב שם לדור .כי אם אחד
בהיות לאל ידך לעשות ,לבוא להתלונן והזוהר וספרי החכמה מלאים מפה לפה. ממדינה ושנים בדור .אין איש שם על
בצל שדי ותחת כנפיו לחסות?". וכן המפרשים מלאו ידיהם לה' להזכירה לב מבקש אהב תה ,דור ש שלומה
ע"פ ההלכה אסור בשום אופן להעסיק ערבים
בעקבות ה " קריאת קודש " מאת מרנן ורבנן שליט " א שא וסרים העסקת בני נכר ,
הרינו מפרסמים את דעת מרן הגר " ח קנייבסקי שליט " א
מנהלי הישיבה ציינו בפני הגר"ח הגר"ח שליט"א פסק שיש לפטר
כי הערבי העובד אצלם הוא מבוגר עובדים ערבים" :ע"פ ההלכה אסור
ולכן אינו חשוד בעיניהם במעורבות בשום אופן להעסיק ערבים ,ובפרט
טרור ,אולם הגר"ח שליט"א קבע כי "על בישיבות" .ועל הישיבות לפטר עובדים
פי ההלכה אסור בשום אופן להעסיק
ערבים ,גם אם אין חשש שאלה
ערבים ,ובפרט בישיבות .זה חשש
ישתתפו בפעילות עויינת.
מסכנת נפשות" .הגר"ח הוסיף ואמר
פסק הלכה זה אמר הגר"ח
לשואלים" :הרי אנחנו במלחמה איתם".
בעקבות שאלה שנשאל על ידי מנהלי
הגר"ח שליט"א הוסיף ותמה
מדוע זה יש מי שמוצא לנכון להעסיק ישיבה בבני ברק אודות העסקתו של
ערבים בעוד השוק גדוש בידיים יהודיות פועל ערבי מבוגר בין כותלי הישיבה.
הזקוקות לעבודה" .וכי אין יהודים שאלת מנהלי הישיבה הועלתה לאחר
שיעבדו ויתפרנסו?" .ועוד אמר, שנודע כי המחבל שביצע את הטבח
שההיתר שניתן להעסיק עובדים שאינם הנורא בישיבת מרכז הרב עסק
יהודיים בשל פער עלויות גבוה מתבטל בהסעות תלמידים ויתכן כי אף הסיע
כאשר קיימת סכנת נפשות. תלמידים מהישיבה עצמה.