Mikhail Naimy (Libanon1889-1988) Bartjval, Khalil Gibrannal (A prfta szerzjvel).

A klasszikus arab
irodalom nyugati terjesztsre 1916-ban k alaptottk meg New Yorkban a "Pen Sociely"-t
Mirdad knyvnek legendja azokra a szvegekre emlkeztet, amelyeket a kezdetektl fogva az
emberisgre ruhztak, s amelyek az Egyetemes Tanhoz tartoznak. Ez a knyv is magn viseli az l
igazsg ismertetjegyeit.
Mirdad knyvt azoknak rtk, akik arra az si s alapvet krdsre keresik a vlaszt, hogy Ki vagyok,
honnan jvk, s hov megyek? Naimy megmutatja, hogy e krdsekre a vlaszokat itt s most meg
lehet tallni. A trtnet a Vilgossg zenete, amely meg is mutatja az utat ehhez a Vilgossghoz. Az
Egyetemes Tan megnyilatkozsaknt az trl, az Igazsgrl s az letrl tanskodik.
A szerz az angol kiadnak ezt rta: A Mirdad knyve tnylegesen szakt minden megkvlt dogmval,
tartozzon az akr a vallshoz, a filozfihoz, a politikhoz vagy brmely egyb terlethez Jelentsge
pp abban ll, hogy a ltezs megragadsnak j mdjt trja elnk. Fel akar rzni a dogmatikus tboly
tompultsgbl, amely csupa gyllet, viszly s zrzavar
Mikhail Naimy (1889-1988) vekig tart amerikai tartzkodsa utn Libanonban, a Sannin-hegysg
lbnl rta ezt a knyvt. Elszr angolul jelent meg (Beirut, 1948), majd franciul, nmetl, hollandul,
portuglul, spanyolul, arabul s tbbek kztt gujarati ill. hindi nyelven. Az olvas most az els magyar
kiadst tarthatja a kezben.
A Mirdad knyve alapjn Naimyt a XX. szzad legnagyobb spiritulis gondolkodi kz sorolhatjuk."

"NADEEM NAIMY ELSZAVA

Mikhail Naimy 1889. oktber 17-n szletett a Biskinta nev kzp-libanoni faluban, amely a magas
Sanninhegysg dereknl, 1500 mter magasan fekszik, s ahonnan beltni a Fldkzi-tenger keleti
rszt. Egy egyszer, hatgyermekes grg-ortodox csald harmadik fia volt. Naimy fiktv s blcseleti
munkinak tbbsgben-a helysznek s a jelkpek ennek a helynek a varzslatos termszeti szpsgt
idzik.
Az elemi iskolt szlfalujban jrta ki, azon szmtalan misszis iskola egyikben, melyet ebben a
krzetben az Orosz-Palesztn Kirlyi Szvetsg tartott fenn. Tanulmnyait 1902-ben Nzretben, az Orosz
Tanrkpz Intzetben folytatta. 1906-ban sztndj at nyert az ukrajnai Poltavban lv Teolgiai
Szeminriumra, ahol 1911-ig tanult. Oroszorszg irnt klns rzseket tpllt, ottlte sorn
elmlytette ismereteit az orosz irodalom tern, amelyet szenvedllyel olvasott, s amely maradand
hatssal volt gondolkodsra s rsaira. Az oroszorszgi idszak folyamn vezetett rszletes naplja
nhny korai ksrletet is tartalmaz arra, hogy ezen a nyelven verset s przt rjon.
1911-ben Naimy az Egyeslt llamokba vette az tjt, hogy 1916-ig irodalmat s jogot tanuljon a
Seattle-beli Washington Egyetemen. Tanulmnyai vgeztvel New Yorkba kltztt. Ott tallkozott Kahlil
Gibrannal. Vele valamint nhny tovbbi libanoni s szriai emigrnssal megalaptotta az ismert "rk
Trsasgt" (Pen Society) azzal a cllal, hogy az arab irodalmat a tbb vszzados klasszikus helyzetbl
j korszakba vezessk, amelyben tisztn, frissen s korszeren bontakozhat ki.
Ehhez Naimy ktflekppen tudott hozzjrulni ebben az idszakban. Egyrszt a kritikus s
irodalomtuds szerepben, aminek kes bizonytka az al-Ghirbal (A szita) c. knyve, amelyben ezt a
kort hibztatja s gnyolja. Msrszt maga r olyan pldkat kltemny, szndarab, regny, novella s
essz formjban, amelyek jl szemlltetik, hogy milyennek kellene lennie az arab irodalomnak. Az ebbl
az idszakbl szrmaz tmrdek rst az arab irodalomban mg mindig alapmknt tartjk szmon.
1932-ben, egy vvel legjobb bartja s bajtrsa, Gibran halla utn, v.alamint hsz vnyi tretlen amerikai tartzkods utn - leszmtva azt az egy v katonai szolglatot 1917-18-ban az Els Vilghbor
alatt, amikor Franciaorszgban volt az amerikai tborban Naimy elhatrozta, hogy vgleg visszatr
szlfldjre, Libanonba. Mr rgta melengette magban ezt a gondolatot.
Miutn eleget lt, tanult s dolgozott Nyugaton ahhoz, hogy elmlyljn ennek kultrjban, Naimy
felismerte, hogy e kultra alapveten arra alapoz, amit az rtelem kpes befogadni, s amit
tapasztalatilag al lehet tmasztani. gy ez a kultra csodlatra mltan nvelte az ember fizikai s
termszeti ismereteit, ugyanakkor viszont ilyetn jellege miatt nem idzte el azt az elbbihez foghat
szellemi nvekedst, amely a vgs cl eszmjtl thatva kpes lenne letre kelteni e nagyszer fizikai
lehetsgeit. Valamely vgs cl eszmje nlkl az ember hatalma csupn az nmegsemmistst
munklja.
Visszatrvn csaldja tanyjra, Shakhroubba, amely a fensges Sannin-hegysg lbnl fekv varzslatos termszeti szpsg hely, Naimy elhatrozta, hogy letnek htralv rszt szellemi
mondanivalja kidolgozsnak szenteli, amely zenet legvilgosabban az angol nyelven rt The Book of
Mirdad (Mirdad knyve) c. mvben fogalmazdik meg.
Ezt elszr 1948-ban, Beirutban adtk ki. Ezt kvette 1954-ben egy bombay-i kiads, 1962-ben pedig

egy angliai. Itt napjainkig rendszeresen kszlnek az utnnyomsok.

E knyvet szinte az sszes fontosabb keleti s nyugati nyelvre lefordtottk.
Naimy zenetnek magja az, hogy az egsz kozmosz, csakgy, mint az let maga, egy s oszthatatlan.
Az a tny azonban, hogy a dolgok teljessge mindig nagyobb, mint a rszek sszege, abbl kvetkezik,
hogy pusztn elemekre val bontssal, legyen az mgoly gondos s pontos is, nem lehet thatolni a
teljes igazsghoz, s nem is lehet megragadni a valsgot, legyen sz akr kicsiny, akr jelents
dologrl. Ezrt az igazsgot sohasem lehet olyan rvelssel megragadni, amely defincikon alapul; sem
pedig a termszettudomny segtsgvel, amely rzkszervi tapasztalatokon, boncolgatson s
spekulcin nyugszik.
Csak az ember bels lnye kpes eljutni a tbbi dologban s az egsz vilgegyetemben lv bels
lnyegig.
Hacsak nem a bels lnye kormnyozza az embert, a dolgoknak mindig csak a kls oldalt kpes
megismerni. Kvlllknt arra van krhoztatva, hogy folyton a tnyek ldozatv vljon, hogy ne tudjon
thatolni a lnyeghez.
Az ember kvlllsga az oka a trtnelem minden tragdijnak. Csak ha a maghoz fordulunk, ha
kozmikusan tudatoss vlunk, akkor tudunk eggy vlni az abszolt lettel.
A kvlll ember mint legalacsonyabb emberi letforma, s a kozmikus ember mint legmagasabb
elrhet kztt hzdik a Mirdad knyvben szerepl "kovakves meredly".
Ennek a hegyoldalnak a megmszsa az ember kereszttja, melynek sorn vagy azrt l, hogy
meghaljon, vagy azrt hal meg, hogy lJen.
Naimy kzel harminct, klnbz irodalmi mfaj mvet rt. Csodlatra mlt mdon sikerlt
egyestenie a realizmust a magas szint szellemisggel. A Memoirs of aVagrant Soul (Egy kbor llek
emlkiratai), a Sunset Soliloquy Beyond Moscow and Washington (Monolg naplementekor tl Moszkvn
s Washingtonon), a The Last Day (Az utols nap), s mindenekeltt hromrszes nletrajzi rsa, a Sab
'un (Hetven), csakgy, mint a Mirdad knyve zig-vrig modern szellemi prznak tekinthet.
Naimy rsai szles krben elterjedtek, s sokan tanulmnyozzk ket. Szmtalan knyvet s rtekezst
rtak Naimyrl mind az arab vilgban, mind azon kvl. Egy antolgia kiadja a rla rt rvid jellemzsben
a xx. szzad egyik legnagyobb szellemi gondolkodjnak nevezte az rt.
Nhny utazstl eltekintve, amelyet klnbz arab orszgokba, Indiba s kt alkalommal Oroszorszgba tett - felkeresvn az egyetemet, ahol tanult, s ahol most felkrt eladknt vendgszerepelt -,
Naimy az Amerikbl val hazatrte utn lete htralv rszben szlhelyn maradt, s mveivel s a
vilg legklnbzbb rszeibl rkez ltogatival, olvasival s csodlival foglalkozott. May
gondoskodott rla szeretetteljesen, aki a hzvezetnje, h segttrsa s egyben unokahga volt.
Naimy kilencvenkilenc ves korban, 1988. februr 28-n halt meg sajt hzban. llami temetst
kapott, s szeretett tanyjn, a Sannin-hegy lbnl helyeztk rk nyugalomba. Srkvbe egy kereszt
alak idzetet vstek, amely a Sunset Soliloquy c. knyvbl val. Fordtsa gy hangzik:
A Te gyermeked vagyok, Uram, s ez a szp, gazdag
s kedves Fld,
melynek mhbe plntltl, csupn a blcs,
melybl e gyermek Hozzd j.
Nadeem Naimy
Beirut, 1996. mjus 10."

A Knyv trtnete:
"A fogoly apt
A Hfehr Hegyekben, az Oltr Cscsknt ismert bszke hegyormon llnak az egykor a Brka nven
emlegetett kolostor hatalmas s komor romjai. Eredett a hagyomnyok egyenesen a Vzzn korba
helyezik.
Szmos legenda szvdtt a Brka kr, de a hegylakk kztt, akikkel egyszer egy egsz nyarat volt
alkalmam egytt tlteni az Oltr Cscs rnykban, a kvetkez trtnet jrt szjrl-szjra a
leggyakrabban.
Sok vvel a nagy Vzzn utn csaldjval s hzanpvel a Hfehr Hegyekhez rkezett No. Mivel itt
termkeny fldeket, bviz folykat s klnsen kellemes ghajlatot talltak, gy dntttek, hogy

letelepednek.
Amikor utols napjait rezte kzeledni, No maghoz hvta fit, Smet, aki hozz hasonlan lmodoz s
ltnok volt.
gy szlt hozz:
"Figyelj szavamra, fiam. Atyd mr szmtalan v termst aratta le. Most az utols kvk is megrtek a
sarlra. Te, a testvreid, a fiaid s a fiaid fiai jra be fogjtok npesteni a pusztv lett Fldet, s a te
magod annyi lesz, mint a tenger homokja, Istennek nekem tett grete szerint.
Mgis, aggodalom gytri ellobban napjaimat. Aggdva gondolok r, hogy az emberek az id mlsval
elfelejtkeznek az znvzrl s a gonoszsgrl meg a parznasgrl, ami azt a Fldre idzte. Meg fognak
feledkezni a Brkrl is, s a hitrl, ami azt szztven napon keresztl gyzedelmesen megtartotta a
dhng mlysgek fltt. S nem fognak trdni a hitbl kiemelked j lettel sem, amelynek k lettek a
gymlcsei.
Hogy mindez feledsbe ne merljn, arra krlek fiam, hogy e hegyek legmagasabb cscsn emelj egy
oltrt, s attl kezdve ezt a cscsot Oltr Cscsnak nevezzk. Az oltr krl pedig pts egy hzat, ami
br jval szernyebb mretekben, de minden rszletben a Brkhoz legyen hasonl, s neveztessk is
Brknak.
Ezen az oltron kvnom az utols hlaad ldozatomat bemutatni. Az a kvnsgom, hogy a tzet, amit
ott meggyjtok, llandan tartsd majd gve. Ami pedig a hzat illeti, abbl szently legyen, kivlasztott
frfiak kzssge szmra, akiknek szma sohase legyen se tbb, se kevesebb kilencnl. Ezt a
kzssget a Brka Testvrei nven fogjk ismerni. Amikor egyikk meghal, Isten azonnal kldeni fog a
helybe valakit. Ezek az emberek ne hagyjk el soha a szentlyt, letk htralev napjaiban kolostori
letet ljenek, szigoran az Anya-brka szablyainak megfelelen, rizve a hit lngjt, s a Magassgoshoz esedezve, hogy vezesse ket lettjukon. Testi szksgleteiket a hvk adakozsai fogjk fedezni."
Sm, aki valsggal csggtt atyjnak minden egyes szavn, itt flbeszaktotta t, hogy megkrdezze,
mi az oka a kilenc s szmnak, mirt nem lehet se tbb, se kevesebb. Az lemedett kor ptrirka gy
vlaszolt:
"Mert ez a szma azoknak, fiam, akik a Brkn hajztak." De Sm sehogyan sem tudott nyolcnl tbbet
sszeszmolni: atyjt, anyjt, sajt magt s felesgt, kt testvrt s azok felesgeit. Ezrt nagyon
elcsodlkozott atyja szavain. Fia zavart ltva, No gy folytatta magyarzatt:
"Figyelj rm, fiam, nagy titkot trok fel eltted. A kilencedik egy rejtett ember, t csak n lttam, csak n
ismerem. lland trsam s kormnyosom volt . Tbbet ne krdezz rla fiam, de mindig tarts fenn
szmra egy helyet a szentlyedben. Ezek az utols kvnsgaim, Sm fiam. Gondoskodj rla, hogy
minden gy legyen."
s Sm gy cselekedett, ahogyan apja meghagyta neki. Amikor No megtrt atyihoz, testt fiai a
Brkban temettk el, az oltr al. A Brka sok-sok ven keresztl tetteiben s szellemben az az igazi
szently volt, aminek a Vzzn tiszteletremlt hse kigondolta s vgrendeletben meghagyta.
Az vszzadok mlsval azonban a Brka lassan, fokozatosan a szksgleteit messze meghalad
mrtkben fogadott el adomnyokat a hvektl. gy trtnt, hogy gazdagsga fldekben, ezstben,
aranyban s drgakvekben vrl vre egyre csak ntt.
Nhny emberltvel ezeltt, amikor a Kilencek egyike ppen eltvozott, a kolostor kapujban egy
idegen jelent meg, aki krte, hogy vegyk fel a kzssgbe. A Brka si hagyomnyainak megfelelen,
amelyeket addig sohasem srtettek meg, az idegent azonnal be kellett volna fogadni, mivel volt az els, aki egy testvr halla utn elszr krt bebocsttatst. Ez id tjt azonban a rendfnk - gy
neveztk az aptot -, ppen egy hatalmaskod, vilgi felfogs s kemnyszv ember volt. Mivel nem
nyerte meg a tetszst a meztelen, hes s sebekkel bortott idegen, azt mondta neki, hogy nem mlt a
kzssgbe val felvtelre.
Az idegen ragaszkodott hozz, hogy felvegyk, ami igencsak feldhtette a rendfnkt, aki most mr
kvetelte, hogy az idegen azonnal tvozzk. Az idegen azonban llhatatos maradt, s nem hagyta, hogy
elkldjk. Ezzel vgl is legyzte a rendfnk ellenllst, aki hajland volt t bebocstani, de csak mint
szolgt.
A rendfnk ezutn mg sokig vrt arra, hogy a Gondvisels kldjn valakit az elhunyt testvr helybe.
De nem jtt senki. gy fennllsa ta els zben a Brka nyolc testvrnek s egy szolgnak adott otthont.
Ht v telt el, s a rendhz olyannyira meggazdagodott, hogy nem akadt senki, aki kpes lett volna akr
csak felbecslni is ezt a gazdagsgot.
Krltte mrfldekre v volt minden fld s minden falu. A rendfnk nagyon elgedett volt, s
megenyhlt az idegennel szemben, mivel azt hitte, hogy hozott "j szerencst" a Brknak.
A nyolcadik v hajnaln azonban a dolgok hirtelen vratlan irnyt vettek. Az azeltt bks kzssg
forrongani kezdett. Az les elmj rendfnk hamar rjtt, hogy a lzongs oka az idegen, ezrt
elhatrozta, hogy eltvoltja t. De ekkor mr ks volt. A szerzetesekre az vezetse alatt mr nem
hatott semmifle szably, semmifle rvels. Kt v alatt a kolostor minden ing s ingatlan vagyont
elajndkoztk. A szmtalan fldbrlbl tulajdonos lett. A harmadik vben a szerzetesek elhagytk a
kolostort. De a legszrnybb az volt, hogy az idegen megtkozta a rendfnkt, aki az tok szerint a
kolostor krnyknek foglya maradt, s azta sem tudott megszlalni mind a mai napig.
Eddig a legenda.
Egyltaln nem volt hiny szemtankban, akik lltottk, hogy szmtalanszor lttk t, jjel is s nappal
is, amint az elhagyatott s most mr igencsak romos kolostor krnykn bolyong. De soha senki sem,

tudott kivenni belle egyetlen szt sem. St, ha szrevette valakinek a jelenltt, azonnal eltnt, senki
sem tudja, merre.
Bevallom, ez a trtnet teljesen megbolygatta a nyugalmamat. Egy magnyos szerzetesnek - vagy ppen
az rnyknak a kpe, aki vek hossz sorn t egy ilyen si kolostor romjai kztt bolyong, egy olyan
kopr hegytetn, mint amilyen az Oltr Cscs, tlsgosan izgat volt ahhoz, hogy bkn hagyjon. A
szemem kprzott tle, a gondolataim csak ekrl forogtak, a vremet ez hajszolta, hsomat s
csontjaimat ez sztklte.
Vgl is elhatroztam: felmegyek a hegyre. "

A kovakves meredly
A nyugatra nz szikls, kves Oltr Cscsot mr messzirl lehetett ltni, amint sok szz mterre a
tenger hullmai fl magasodva, szinte fgglegesen s hozzfrhetetlenl, kihvan s fenyegeten
tornyosult az rkez el. De azrt mgis mutattak nekem kt, viszonylag biztonsgos keskeny svnyt
az egyiket dlrl, a msikat szakrl - amelyek szakadkok kztt kanyarogva tntek tova. gy
dntttem, hogy ezek egyiknek sem vgok neki.
A kett kztt megpillantottam egy kzvetlenl a hegycscsrl majdnem egszen a hegy lbig lefut,
keskeny s sima emelkedt, ami a cscsra felvezet kirlyi svnynek tnt szmomra. Ez az t klns
ervel vonzott engem, s gy dntttem, hogy ezt vlasztom.
Amikor elhatrozsomat kzltem az egyik hegylakval, flelem lobbant a szemben, s kezeit
sszecsapva gy kiltott fel:
"A kovakves meredlyen! Ne legyen olyan bolond, hogy ilyen olcsn odadobja az lett! Sokan
prblkoztak mr ezzel, de senki sem trt vissza, hogy beszmoljon az trl. A kovakves meredlyen!
Soha! Soha!"
gy szlt, s ragaszkodott ahhoz, hogy vezessen fel engem a hegy tetejre. n azonban udvariasan
elhrtottam a segtsgt. Magam sem tudom, rmlete mirt vltotta ki bellem ppen az ellenkez
hatst. Ahelyett, hogy eltntortott volna szndkomtl, inkbb arra sztklt, hogy minden korbbinl
szilrdabban kitartsak elhatrozsom mellett.
Egy reggel aztn, ppen mikor a sttsg a hajnal fnybe

olvadt, kidrgltem szemembl az jszakai lmot, fogtam a botomat, meg ht kenyeret, s

nekivgtam a kovakves meredlynek.

A kihuny jszaka gyengl lehelete, a szletben lv nap gyorsul lktetse, a gytr vgy, hogy
szemtl szemben lthassam a fogoly szerzetest, s a sajt magamtl val - ha csak egy pillanatig is tart
- megszabaduls mg emsztbb vgya szinte szrnyakat adtak lbaimnak, s felpezsdtettk vremet.
Szvemben dallal s lelkemben szilrd elhatrozssal vgtam neki az tnak. Mikor azonban hosszas s
vidm menetels utn a meredly lbhoz rkeztem, s tekintetemmel megprbltam felmrni, a dal a
torkomon akadt. Amit messzirl egyenes, sima s szelden emelked tnak lttam, az most szlesen,
meredeken s legyzhetetlenl tornyosult flttem. Amerre csak szltben-hosszban elltott a szem,
mindenfel klnbz mret s formj kovak trmelket lehetett ltni, aminek legkisebbjei olyanok
voltak, mint valami hegyes t vagy lesre fent penge. letnek sehol semmi nyoma. Mintha flelmetes
halotti lepel terlt volna a tj fl, a hegycscsot pedig ltni sem lehetett. De most mr semmi sem
tntorthatott el.
Mg mindig arcomon reztem a sziklafal veszlyeire figyelmeztet hegylak tekintetnek rmlt
lobbanst, de elhatrozsomra gondoltam, s nekivgtam a flfel vezet tnak. Hamarosan
megrtettem azonban, hogy csakis a lbaimmal nem fogok valami messzire eljutni, mert a
sziklatrmelken llandan megcssztam, s a lezuhan kvek olyan szrny zajt csaptak, mintha csak
milli torokbl flszakad hallkilts lett volna. Ahhoz, hogy valamennyire elrejuthassak, kezeimmel,
trdeimmel, de mg a lbujjaimmal is bele kellett vjnom a minduntalan sztcssz kvekbe. Mennyire
irigyeltem akkor a kszli kecskt!
Cikk-cakkban mszva kzdttem magam egyre fljebb, nem hagyva magamnak pihent. Fltem, hogy
rm esteledik, mg mieltt a clomat elrnm. A meghtrlsnak mg a gondolata is tvol llt tlem.
A nap mr jcskn a vge fel jrt, amikor hirtelen rm trt az hsg. Egszen addig nem is gondoltam
telre vagy italra. A kenyerek, amelyeket egy kendben a derekamra ktttem, abban a pillanatban
valban felbecslhetetlen rtkek voltak. Kibontottam a kendt, s ppen az els falatot akartam
letrni, amikor csengettysz ttte meg flemet, amit ndfurulya srsra emlkeztet hang ksrt. Mi
sem lehetett volna megdbbentbb ebben a kietlen ksivatagban.
Egyszerre csak egy nagy fekete vezrkos tnt fel tlem jobbra a sziklaszirten. Mieltt magamhoz
trhettem a meglepetsbl, kecskk vettek krl minden oldalrl. A trmelk az patik alatt is
csikorgott, csak sokkal kevsb rmiszten. Mintha meghvtam volna ket, a vezrkos vezette kecskk,
gy vetettk magukat a kenyereimre, s ki is ragadtk volna kezeim kzl mindet, ha meg nem halljk a
psztor hangjt, aki, azt sem tudom hogyan s honnt, vratlanul fltnt mellettem. A psztor feltn
megjelens, magas, ers s vidmsggal teli fiatalember volt. Egy gykkt volt minden ruhja, s a

jobbjban tartott ndfurulya volt egyetlen fegyvere.

"A vezr kosom nagyon elknyeztetett jszg - mondta gyngd mosollyal. - Ha csak van, mindig
kenyeret adok neki enni. De nagyon sok holdhnap is elmlik, amg olyasvalaki jr erre, aki kenyeret hoz
magval." Ezutn a kecskhez fordult:
"Ltod, h kecskm, a j Fortuna mindenrl gondoskodik. Sohase vesztsd el Fortunba vetett hitedet."
Ezzel lehajolt, s maghoz vette az egyik kenyeret. Azt hittem, hes, ezrt szinte, szvbl jv
kedvessggel gy szltam hozz: "Gyere, oszd meg velem szerny tpllkomat. Van itt kenyr
mindkettnknek - s a vezrkos szmra is."
De a meglepetstl kv vltan azt kellett ltnom, hogy odadobja a kecskknek az els kenyeret, majd a
msodikat, a harmadikat, egszen a hetedikig, kzben mindegyikbl letrve egy-egy darabot a sajt
maga szmra. Mintha villmcsaps rt volna, keblemben forrni kezdett a dh. De szmot vetve tehetetlensgemmel, kiss lecsillapodtam, s ijedt arccal a psztorhoz fordulva, flig knyrgve s flig
szemrehnyan azt mondtam neki: "Most, hogy egy hes ember sszes kenyert megetetted a
kecskiddel, nem adnl-e neki egy kicsit a tejkbl?"
"Kecskim teje mreg a bolondoknak, n pedig nem akarom, hogy brmelyikket is valakinek a halla
terhelje, mg ha csak egy bolondrl van is sz."
"De mirt lennk n bolond?"
"Mert ht kenyeret hozol arra az tra, amelyik ht leten t, tart."
"Akkor taln htezer kenyeret kellett volna hoznom?" "Egyetlen egyet sem."
"gy vled teht, hogy lelem nlkl kellett volna nekiindulnom ennek a hossz tnak?"
"Annak az tnak, amelyik nem gondoskodik a vndorrl, nem rdemes nekivgni."
"Azt kvnod tlem, hogy kenyr gyannt kveket egyem, s vz helyett a sajt verejtkemet igyam?"
"Elegend tel a tested, s elegend ital a vred. Ilyen ez az t."
"Tlzsba viszed a gnyoldst kecskepsztor. Nem tudom azonban viszonozni, mert aki a kenyerembl
eszik, a testvremm lesz, mg ha hezni is hagy engem. A Nap lassan lebukik a hegy mgtt, s
folytatnom kell utamat. Megmondand legalbb, hogy messze vagyok-e mg a cscstl?"
"Nagyon kzel vagy a feledshez."
Ezzel ajkaihoz emelte a furulyt, s az alvilgbl jv panaszhoz hasonl dallam htborzongat
hangjainak ksretben tovatnt. Mg nagyon sokig hallottam a legrdl kvek zajt, s a kecskknek a
furulya panaszos hangjval elvegyl mekegst.
hsgemrl teljesen megfeledkezve kezdtem visszanyerni a kecskepsztor ltal megtpzott
eltkltsgemet s ermet. Ha az jszaka ebben a gyszos kfolyamban r, muszj olyan helyet
tallnom, ahol fradt tagjaimat kinyjtztathatom, s ahol nem kell attl flnem, hogy lezuhanok a
szakadkba. gy ht tovbb vnszorogtam. Lenzve a hegyrl alig tudtam elhinni, hogy ilyen magasra
feljutottam. A meredly lba mr nem is ltszott. A cscs pedig szinte mr csak egy karnyjtsnyira tnt
tlem.
Amikor az jszaka leszllt, egy sziklacsoporthoz rtem, ami valami barlangflnek ltszott. Noha a
barlang alatt egy szakadk ttongott, amelynek mlyn stt, ijeszt rnyak gomolyogtak, mgis gy
dntttem, hogy ez a barlang lesz jjeli szllsom.
Szandlom egszen elrongyoldott, s vastagon bortotta a vr. Mikor megprbltam levenni, reztem,
hogy brm teljesen hozztapadt, mintha csak beleenyveztk volna. Mindkt tenyerem tele volt vres
karmolsokkal. Krmeim gy nztek ki, mint a halott fa trzsrl letpett kreg szle. Ruhm kesebb
rszeit ajndkul hagyta az les sziklknak. A fejem kvlygott az lmossgtl. Az alvson kvl semmi
msra sem tudtam gondolni.
Mennyit aludhattam - egy pillanatot, egy rt vagy egy rkkvalsgot, nem tudom. Arra bredtem,
hogy valaki ersen huziglja a ruhm ujjt. Meglepdve s mg az lomtl bdultan ltem fel, s egy
fiatal lnyt pillantottam meg magam eltt, halvnyfny lmpssal a kezben. Teljesen meztelen volt,
nagyon finom testalkattal s csodaszp arccal. De aki a ruhm ujjt rngatta, az nem volt, hanem egy
regasszony, aki ppen olyan csnya volt, mint amilyen szp a lny. A hideg futott rajtam vgig a fejem
bbjtl a lbam ujjig.
"Ltod, drga gyermekem, a j Fortuna mindenrl gondoskodik - mondta az regasszony, mikzben flig
mr le is hzta rlam a kabtot. - Sohase vesztsd el Fortunba vetett hitedet."
A nyelvem megbnult, meg sem prbltam megszlalni, mg kevsb ellenllni. gy tnt, hogy
akaratom elhagyott. Teljesen tehetetlenn vltam az regasszony kezei kztt, br ha akartam volna, t
is meg a lnyt is, minden tovbbi nlkl kihajthattam volna a barlangbl. De mg akarni sem voltam
kpes, nemhogy elkergetni ket.
Az regasszony nem elgedett meg azzal, hogy megfosztott a kabtomtl, sorjban a tbbi ruhadarabot
is levette rlam, mire vgl anyaszlt meztelen maradtam ott. Minden egyes ruhadarabot, amit
lerngatott rlam, tadott a lnynak, aki azokat magra lttte. Rmlettel s undorral tlttt el, ahogy
csupasz testem rnyka a rongyos nk mell vetl a barlang falra. Csak nztem, s semmit sem
rtettem. Szlni sem tudtam, pedig nagy szksgem lett volna r, mivel a beszd maradt az egyetlen
fegyverem szerencstlen helyzetemben. Vgl megolddott a nyelvem, s gy szltam:
"Ha te, vnasszony, minden szgyenrzetedet el is vesztetted, n azrt mg nem. Szgyellem
presgemet mg egy ilyen vn boszorkny eltt is, mint amilyen te vagy. De vgtelenl jobban
szgyellem magam ennek a lnynak az rtatlansga eltt."

"Ahogy hordozza a te szgyenedet, viseld te is gy az rtatlansgt. "

"Mi haszna van egy fiatal lnynak ilyen helyen egy kimerlt frfi rongyos ruhibl, aki egy ilyen jszaka
eltvedt a hegyek kztt?"
"Taln az, hogy knnyt a terheden. Taln az, hogy felmelegszik tle. Nem ltod, hogy a fogai vacognak a
hidegtl?"
"De ha a hidegtl az n fogaim vacognak, mitl fogok n felmelegedni? Nincs knyrlet a szvedben? A
ruhm az sszes birtokom ezen a vilgon."
"Minl kevesebb a birtokod,
annl kevsb vagy birtok te magad.
Minl tbb a birtokod,
annl inkbb vagy birtok te magad.
Minl inkbb birtok vagy,
annl kevesebbet rsz.
Minl kevsb vagy birtok,
annl tbbet rsz.
Menjnk, lnyom."
Ltvn, hogy kzen fogja a lnyt, s indulni kszl, ezernyi krds trt fel bennem, amiket mind szerettem
volna feltenni. De vgl csak ez az egy krds bukott ki bellem:
"Mieltt itt hagynl, vnasszony, megmondand nekem: messze vagyok mg a hegycscsti?"
"A Fekete Szakadk szln vagy."
A lmps pislkol fnyben mg lttam imbolyogni a kt n komor rnykt, amint kilpnek a
barlangbl, s eltnnek a koromstt jszakban. Hirtelen, nem is tudom, honnan, borzongat hideg
fuvallat trt rm. Majd egyre baljslatbb, egyre hidegebb fuvallatok kvettk egymst. gy tnt, mintha
maga a barlang fala verejtkezn a hideget. A fogaim vacogtak, s velk tncoltak megzavarodott
gondolataim: lttam a sziklkon legelsz kecskket, a gnyold kecskepsztort, az regasszonyt s a
lnyt; sajt magamat meztelenl, ssze-vissza trve, sebekkel bortva, hesen s sszefagyva, teljesen
megzavarodva ebben barlangban, ennek a szakadknak a szln. Kzel lennk taln a clomhoz? Elreme valaha is? Vget r-e valaha is ez az jszaka?
Mg magamhoz sem trhettem, amikor kutyaugatst hallottam, s egy msik fnyt lttam felvillanni,
egszen kzel, oly kzel, egszen bent a barlangban.
"Ltod, kedvesem, hogy a j Fortuna hogy gondoskodik rlunk? Sohase vesztsd el Fortunba vetett
hitedet." A hang egy remeg trd, vnsges vn, szakllas s grnyedt regembertl szrmazott.
Egy hozz hasonlan reg, torzonborz, fogatlan, grnyedt s remeg trd vnasszonyhoz beszlt. A
jelenltemrl szemltomst tudomst sem vve az regember tovbb beszlt ugyanazon a vinnyog
hangon, amelyet mintha csak nehezen tudott volna magbl kibocstani:
"Nzd csak, micsoda fnyz menyegzi terem a szerelmnknek, s micsoda nagyszeru bot annak a
helybe, amit elvesztettl. Ilyen bottal nem fogsz soha tbb botladozni, szerelmem."
Ezt mondva mr meg is fogta a botomat, s odaadta az regasszonynak, aki gyngden a bot fl
hajolva beczgetve megsimogatta gcsrts ujjaival. Az regember gy tve, mintha csak most venn
szre a jelenltemet, de tovbbra is az regasszonyhoz beszlve, gy szlt:
"Az idegen rgtn elmegy, kedvesem, gy majd magunkban lmodhatjuk tovbb lmainkat."
Ezek a szavak gy hangzottak, mint valami parancs, amelynek nem tudtam nem engedelmeskedni,
klnsen, mivel a kutya fenyegeten morogva kzeledett, mintha knyszerteni akarna gazdja
parancsnak teljestsre. A jelenet, amit mintha rvletben lttam volna, rmlettel tlttt el; s mint
akit megigztek, felkeltem s a barlang kijrata fel tartottam, ktsgbeesetten erlkdve, hogy meg
tudjak szlalni, hogy vdekezzem, hogya jogaimat rvnyestsem.
"Elvetttek a botomat. Radsul olyan knyrtelenek vagytok, hogy kiztk ebbl a barlangbl, amely a
menedkem lett volna erre az jszakra?!"
"Boldogok, akiknek botjuk nincsen, mert k meg nem botlanak. Boldogok, akiknek hzuk nincsen, mert
k mindentt otthon vannak. Botra csak azok tmaszkodnak, akik - mint mi is - botladoznak.
Otthonra csak azok vgynak,
akik - mint mi is - rabjai egy hznak."
gy nekelgettek kettesben, amg a fekhelyket ksztettk el, hossz karmaikkal a fldet trva s a
kveket elegyengetve, mikzben gyet sem vetettek rm. Vgs ktsgbeessemben kiltozni kezdtem:
"Nzztek a kezeimet. Nzztek a lbaimat. Vndor vagyok, aki eltvedt ezen az elhagyatott
hegyoldalon. Sajt vremmel festettem pirosra az utat idig. Mr egy ujjnyit sem ltok ebbl a flelmetes
hegybl, ami szmotokra - gy tnik - nagyon is ismers. Nem fltek attl, hogy megfizettek ezrt a
lelketlensgrt? Adjtok oda legalbb a lmptokat, ha mr azt nem akarjtok megengedni, hogy
megosszam veletek a barlangot erre az j szakra. "
"A szeretet le nem meztelenthet.
A fny nem birtokolhat.
Szeressetek s lssatok.

Vilgtsatok s legyetek.
Amikor vrzik az jszaka,
s megfutamodik a nap,
s a fld halott,
hogyan jrnak a vndorok?
Ki merszel akkor tra kelni?"
Vgkpp elkeseredve, knyrgsre fogtam a dolgot, br tudtam, hogy semmi rtelme, mert egy klns
er mintha kifel lktt volna a barlangbl:
"Kedves reg btym, j reg nnm. Br elgmberedtem a hidegtl, s szdelgek a fradtsgtl, nem
foglak zavarni benneteket. Valamikor n is voltam szerelmes. Nektek adom a botomat, s tengedem
nektek szerny hajlkomat, amit mennyegzi teremnek vlasztottatok.
Csak egy kis szvessget krek tletek cserbe: mivel megtagadjtok tlem lmpsotok fnyt, nem
lenntek olyan jk, hogy kivezessetek engem ebbl a barlangbl, s megmutasstok nekem a cscs fel
vezet utat? Mr elvesztettem a szemem ell az irnyt, nem tudok tjkozdni. Nem tudom, milyen
magasra jutottam, s mennyit kell mg flfel mennem."
Knyrgsemre gyet sem vetve tovbb nekeltek:
"A valban magas mindig alacsonyan ll.
A valban gyors mindig lassan jr.
A nagyon rzkeny mindig tompa.
A nagyon kesszl mindig nma.
Ugyanaz a tenger a dagly s az aply.
Legjobb t, ahol vezet nem jr.
A nagyon nagyot mindig aprnak ltod.
s mindent megkapsz, ha mindened odaadod."
Utols prblkozsknt azt krtem tlk, mondjk meg, hogy a barlangbl kilpve melyik oldalra kell
fordulnom, mivel mr az els lpsnl a hall leselkedhet rm, s n mg nem akarok meghalni.
Llegzetvisszafojtva vrtam a vlaszt, amely egy jabb htborzongat dal formjban rkezett, s amitl
csak mg jobban elkpedtem s ktsgbe estem.
"Kemny s meredek a sziklaszirt szle.
Puha s mrhetetlen a semmi mlye.
Mind egy gdrben lnek:
az oroszln s a freg,
a cdrusfa s a lehntott kreg,
a nyl s a csiga,
a gyk s a frj,
a vakond s a sas.
Egy a horog. Egy a csaltek.
Csak a hall adja meg a teljessget.
Mint lent a mlyben, gy fent a magasban.
Vagy meghalsz, hogy lhess, vagy lsz, de a hallban.

A lmps fnye ppen akkor aludt ki, amikor a barlangbl ngykzlb mszva kijutottam, nyomomban a
kutyval, amely mintha arrl akart volna meggyzdni, hogy valban elhagytam-e a barlangot. A
sttsg olyan sr volt, hogy szinte szemhjaimon reztem feketesgnek slyt. De nem kslekedhettem egy pillanatot sem. A kutya ezt teljesen vilgoss tette szmomra.
Egy ttova lps. Majd mg egy ttova lps. A harmadiknl gy reztem, hogy a hegy hirtelen kicsszik
a lbam all, s elnyelnek a sttsg tengernek hborg hullmai, amelyektl nem jutottam
llegzethez, s amelyek egyre lejjebb lktek ... egyre lejjebb ... egyre lejjebb ...
Az utols kp, amely tvillant rajtam, mg a Fekete Szakadk feneketlen mlysgben forogtam, a pokoli
jegyespr kpe volt. Az utols szavak, amelyeket elsuttogtam, mikzben megfagyott bennem a llegzet,
az szavaik voltak:
"Vagy meghalsz, hogy lhess, vagy lsz, de a hallban.
A Knyv rzje
Kelj fl, , szerencss idegen. Elrted clodat."
A szomjsgtl s a nap perzsel sugaraitl teljesen kitikkadtan, flig felnyitottam a szemem. Lttam,
amint a fldn fekszem s egy frfi stt alakja hajol flm, gyngden megnedvesti az ajkaimat vzzel,
s ugyanolyan gyngdsggel mossa vrz sebeimet. Testes ember volt, durva arcvonsokkal, bozontos
szakllal s szemldkkkel, les, mlyrehat tekintettel. Kort nagyon nehz lett volna megllaptani.
rintse mindazonltal gyengd volt s vigasztal. Az segtsgvel felltem, s szmomra is alig

hallhat, gynge hangon megkrdeztem:

"Hol vagyok?"
"Az Oltr Cscson."
"s a barlang?"
"Mgtted."
"s a Fekete Szakadk?"
"Eltted. "
Nagy volt a meglepetsem, amikor krlnztem, mert valban lttam a htam mgtt a barlangot, s
magam eltt a stten ttong mlysget. Egszen a szakadk szln voltam. Akkor megkrtem a frfit,
hogy vigyen be a barlangba, amit kszsggel meg is tett.
"Ki hozott ki engem a szakadkbl?"
"Aki felvezetett tged ide a cscsra, minden bizonnyal az hozott ki a szakadkbl is."
"Kicsoda ?"
"Ugyanaz, aki a nyelvem megbklyzta, s szztven ven keresztl fogsgban tartott ezen a cscson."
"Te volnl ht a fogoly apt?" "Igen, n vagyok az."
"De te tudsz beszlni, pedig nma."
"Te megoldottad nyelvemet."
" kerli az emberek trsasgt, te viszont, gy tnik, nem flsz tlem."
"Mindenkit elkerlk, kivve tged."
"Mostanig nem is lttad az arcom. Mirt ppen n vagyok az, az emberek kztt, akit nem kerlsz el?"
"Szztven ven keresztl vrtam jveteledre. Szztven ven keresztl, minden ldott nap, minden
vszakban, brmilyen id volt is, bns szemeim kerestk, kutattk a meredly szikli kztt azt, aki
mint te most, lelem s bot nlkl, meztelenl jn fel a cscsra. Nagyon sokan prbltak meg feljnni a
meredlyen, de sohasem rkeztek meg. Sokan jttek a msik ton, de nem meztelenl, nem bot s
lelem nlkl. Tegnap egsz nap azt figyeltem, hogyan jssz flfel. Hagytam, hogy jszaka a barlangnl
aludj, de mr kora hajnalban idejttem, s itt talltalak tged eszmletlenl. Mgis biztos voltam benne,
hogy magadhoz trsz. s tessk! Elevenebb vagy, mint n! Meghaltl, hogy lhess. n pedig azrt lek,
hogy meghalhassak. Dicssg az nevnek! Minden gy trtnt, ahogy meggrte. Minden gy van,
ahogy lennie kell. Semmi ktsgem afell, hogy te vagy a kivlasztott."
"Kicsoda???"
"Az, az ldott, akinek kezeibe kell adnom a szent Knyvet,
hogy megismertesse a vilggal."
"Milyen knyvet?"
"Az knyvt - Mirdad Knyvt."
"Mirdad? Ki az a Mirdad?"
"Lehetsges, hogy nem hallottl Mirdadrl? Milyen furcsa!
Teljesen biztos voltam benne, hogy neve mostanra mr az
egsz fldet betlttte, mint ahogy thatja a fldet a lbaim alatt, a levegt krlttem, s az eget, a
fejem felett. Szent ez a fld, idegen, mert az lbai tapostk. Szent ez a leveg; mert az kebln
ramlott t. Szent ez az gbolt; mert az szemei kmleltk."
Ezt mondvn, a szerzetes tiszteletteljesen meghajolt, hromszor megcskolta a fldet, majd hallgatsba
merlt. Kisvrtatva gy szltam:
"Felcsigztad az rdekldsemet, szeretnk tbbet tudni errl az emberrl, akit Mirdadnak nevezel."
"Hallgass nyitott flekkel, s elmondok neked mindent, amit el szabad mondanom."
"Az n nevem Shamadam*. n voltam a Brka rendfnke azon a napon, amikor a kilenc testvr egyike
elhunyt. Lelke mg el sem tvozhatott tlnk, mikor szltak nekem, hogy egy idegen van a kapuban, s
velem akar beszlni. Nagyon jl tudtam n, hogy a Gondvisels kldte t hozznk, hogy elfoglalja az
elhunyt testvr helyt, s rvendeznem kellett volna, hogy Isten mg mindig rkdik a Brka felett, ahogyan ezt mindig is tette, atynk, Sm ideje ta."
Ekkor flbeszaktottam t, hogy megkrdezzem, igaz-e, amit a hegy lbnl lak npek beszlnek, hogy
a Brkt mg No els fia ptette. Azonnal s hatrozottan vlaszolt:
"Igen. Pontosan gy van, ahogy mondtk neked." Majd folytatta a trtnetet ott, ahol flbeszaktottam.
"Ott tartottam teht, hogy rlnm kellett volna. De mgis, ltalam teljesen rthetetlen okbl, a szvem
lzongani kezdett. Mg mieltt akr csak egy pillantst is vetettem volna az idegenre, egsz lnyem
mris harcolt ellene. gy dntttem, hogy elutastom, br lelkem mlyn biztosan tudtam, hogy ezzel a
srthetetlen hagyomnyokat srtem meg, s azt utastom el, aki t kldte.
Amikor kinyitottam a kaput s meglttam t - egy fiatalembert, aki nem ltszott tbbnek huszont
vesnl -, rgtn ezer trt reztem szvemben, amiket legszvesebben belje dftem volna.
Meztelenl, szemmel lthatan kihezve, hjn minden vdekez eszkznek - mg botja sem volt teljesen kiszolgltatottnak tnt. Mgis, az arcn ragyog fny jval idsebbnek mutatta kornl, s
srthetetlenebb tette mg egy teljes fegyverzetbe ltztt lovagnl is. Egsz bensm tiltakozott ellene.
Vrem minden cseppje az elpuszttsra trt. Ne krdezd tlem, hogy mirt. Taln azrt, mert that

pillantsa teljesen meztelenn tette a lelkemet, s n megrmltem attl, hogy a lelkem brki eltt is
ilyen leplezetlen legyen.
Taln azrt, mert az tisztasga felfedte az n tiszttalansgomat, elszaktotta a ftylakat, amelyeket
azrt szttem, hogy azt eltakarjam. Mivel a szenny mindig is szerette az t takar ftylakat. Vagy taln
egyszer valami ellensgeskeds tmadt az csillagai s az enymek kztt. Ki tudja? Ki tudhatja ezt
egyltaln? Csak tudn megmondani.
Durva s ellentmondst nem tr hangon kzltem vele, hogy nem nyerhet bebocstst a kzssgbe, s
felszltottam, hogy azonnal tvozzon. azonban meg sem mozdult, hanem nyugodtan azt tancsolta,
hogy gondoljam meg mg egyszer. Tancst srtsnek vettem, s arcul kptem. mg erre sem ment
el, hanem arct lassan megtrlve jra azt tancsolta, hogy vltoztassam meg dntsemet.
Mialatt arct trlgette, olyan rzsem tmadt, mintha sajt magamat mocskoltam volna be.
Legyzttnek is reztem magam, s lelkem mlyn elismertem, hogy a harc egyenltlen volt, s hogy
volt az ersebb.
De a megalzott bszkesg mindig addig harcol, amg a fldre nem kerl s a porba nem tapossk. Mr
ppen azon voltam, hogy engedek a krsnek, de elbb szerettem volna megalzottnak ltni. t
azonban nem lehetett megalzni.
Hirtelen ennivalt s ruht krt, mire felledtek a remnyeim. Az hsg s a hideg felsorakozvn ellene
az n oldalamon, azt hittem, hogy mr megnyertem a csatt.
Szvtelenl megtagadtam tle, hogy akr csak egy kenyrmorzst is adjak neki, mondvn, hogy a
kolostor adomnyokbl l, s gy nem adakozhat. Ezzel persze szgyentelenl hazudtam, mivel a kolostor
sokkalta gazdagabb volt annl, semhogy megtagadhassa az lelmet s a ruht a szksget szenvedktl.
Azt akartam, hogy knyrgjn. De nem tette.
gy krt, mint akinek joga van ahhoz, amit kr; volt valami parancsol a krsben.
Sokig tartott ez a harc, de a helyzet nem vltozott. Az elejtl a vgig irnytotta a csatt. Hogy
leplezzem veresgemet, vgl azt ajnlottam, hogy szolgaknt lpjen be a Brkba - csakis szolgaknt.
Ez, gy vigasztaltam magam, megalz lesz a szmra. Mg ekkor sem vettem szre, hogy n voltam a
koldus, s nem .
Hogy megpecstelje megalztatsomat, sz nlkl elfogadta a javaslatot. Meg sem fordult a fejemben,
hogy amikor befogadtam t - mg ha csak szolgnak is -, akkor egyttal kizrtam sajt magamat.
Az utols napig makacsul abban a tvhitben ringattam magamat, hogy n vagyok a Brka mestere, nem
pedig . h, Mirdad, Mirdad! Mit tettl Shamadammal! Shamadam, mit tettl sajt magaddal!"
Kt hatalmas knnycsepp grdlt le arcn, benedvestve hossz szakllt, s egsz testben remegett."
Megindultan mondtam neki:
"Krlek, ne beszlj tbbet errl az emberrl, akinek az emlke knnyeket csal el szemedbl."
"Ne zavarjon ez tged, , ldott hrnk. Csak a rendfnk hajdani ggje az, amely mg mindig ontja a
keser knnyeket. A holt bet hatalma ez, amely mindig fogait csikorgatja a szellem hatalma ellen.
Hagyd, hadd srjon a bszkesg. Sajt hallt siratja. Hagyd, hadd csikorgassa fogait a hatalmaskods,
utoljra teszi. h, ha a szemeimet nem homlyostottk volna el evilgi kdk, amikor elszr
pillantottam meg arcn a mennyei jelet!
h, ha a fleimet nem tmte volna el az evilgi blcsessg, amikor az isteni blcsessgvel kerltem
szembe! h, ha a nyelvemet nem bortotta volna be annyira a testisg keser dessge, amikor az
szellemmel telt nyelve ellen harcolt!
Sok dudvt termettek mr eddig is dlibbjaim, s mg mindig bsges arats vr rm!
Ht ven t alzatos szolga volt kzttnk - szeld, szorgalmas, rtalmatlan, tartzkod, kszen a
testvrek legkisebb krst is azonnal teljesteni. gy mozgott, olyan lgyan, mintha a levegben siklana.
Egyetlen sz sem hagyta el soha az ajkt. Azt gondoltuk, hogy taln hallgatsi fogadalmat tett.
Kezdetben nhnyan hajlottak arra, hogy bosszantsk. Ezeket a piszkldsokat azonban fldntli
nyugalommal fogadta, amivel rvidesen mindannyiunkat hallgatagsgnak a tiszteletben tartsra
knyszertett.
A msik ht testvrrel ellenttben, akiket magval ragadott s lecsillaptott ez a nyugalom, n ezt
nyomasztnak s idegestnek talltam. Nagy erfesztseket tettem, hogy kimozdtsam nyugalmbl, de
mindhiba.
Mirdad nven mutatkozott be neknk. Csakis erre a nvre hallgatott. Ez volt minden, amit tudtunk rla.
Ennek ellenre mlysgesen treztk jelenltt; olyannyira, hogy csak nagyon ritkn beszltnk, mg a
lnyeges dolgokrl is, vagy csak akkor, ha mr visszavonult a celljba.
A bsg esztendei voltak azok, Mirdad els ht ve. Htszeresre s mg annl is nagyobbra ntt a
kolostor vagyona. A szvem megenyhlt irnyban, s komolyan tancskoztam a kzssggel arrl, hogy
felvegyk-e t szerzetes testvrnek, ltva, hogy a Gondvisels nem kld neknk senki mst.
Pontosan ekkor trtnt az, amit senki sem ltott elre, amit senki sem lthatott elre, a legkevsb pedig
n, szegny Shamadam.
Mirdad feltrte ajkainak pecstjt, s a vihar azonnal kitrt. Felsznre hozott mindent, amit hallgatsval

annyi idn keresztl elfedett. Olyan ellenllhatatlan volt ez az zn, hogy sebes radata minden testvrt
magval ragadott - mindet, kivve szegny Shamadamot, aki az utols pillanatig harcolt ellene.
Megprbltam a helyzetet megfordtani azzal, hogy hangslyoztam rendfnki hatalmamat, de a
testvrek mr csak Mirdad hatalmt ismertk el. Mirdad volt a Mester, Shamadam pedig csak valami
kvlll. Ekkor ravaszsghoz folyamodtam. Nhny testvrnek hatalmas arany s ezst kincseket
knltam fel, msoknak pedig tgas s termkeny fldeket grtem. Mr majdhogynem sikerrel jrtam,
amikor valamilyen rejtlyes mdon Mirdad tudomst szerzett mesterkedseimrl, s a legkisebb
erfeszts nlkl vget vetett nekik: ehhez elg volt rszrl nhny sz.
Tlsgosan furcsa s tlsgosan bonyolult volt az tantsa.
Minden benne van a Knyvben. Errl nem szabad beszlnem. Elg az hozz, hogy kesszlsa olyan volt,
hogy attl a szurok hnak ltszott, a h pedig szuroknak: olyan tiszta s hatalmas volt az szava. Milyen
fegyvert tudtam volna n ezzel szembelltani? Semmilyent sem, hacsak nem a kolostor pecstjt, amely
az n birtokomban volt. De valjban mr ennek sem vettem semmi hasznt, mert a testvrek, Mirdad
lngol felhvsaitl fellelkesedve, arra knyszertettek, hogy minden iratot alrjak s ellssak a kolostor
pecstjvel, amelyet szerintk hitelestenem kellett.
gy lassanknt a kolostor minden fldje, ami sok-sok ven keresztl gylt ssze a hvek adomnyaknt,
elajndkozsra kerlt. Ezt kveten kezdte Mirdad mindenfel kikldeni a testvreket, ajndkokkal
megrakodva a kzeli falvakban szksget szenvedk szmra. Az utols napon, a "Brka Napjn", ami
egyike volt az vente megtartott kt nnepnknek - a msik a Szlt Napja volt - Mirdad azzal tetzte
be esztelen tetteit, hogy elrendelte, a testvrek mindent hordjanak ki a kolostorbl, s osszk szt az
egybegylt emberek kztt."
"Mindezt lttk az n bns szemeim, s minden feljegyzsre kerlt a szvemben, ami majd sztrepedt a
Mirdad irnti gyllettl. Ha a puszta gyllet lni tudna, akkor a szvemben tpllt gyllet elpuszttott
volna ezer Mirdadot is. De az szeretete ersebb volt, mint az n gylletem. A harc ismt egyenltlen
volt. A bszkesgem most sem akart engedni, egszen addig, amg a fldre nem teperik s porba nem
tapossk. gy zzott ssze engem, hogy mg csak nem is kzdtt ellenem. n tmadtam meg t, de
csak sajt magamat zztam ssze. Hnyszor, de hnyszor prblta meg szeretetteljes trelemmel
eltvoltani a szemeimrl a hlyogot!
s hnyszor kerestem n mindig ms, mg sttebb hlyogokat, hogy magam akadlyozzam meg
szemem kinylst! Minl tbb szeretetet mutatott irnyomban, annl tbb gyllettel viszonoztam."
"Mirdad s n gy lltunk szemben egymssal, mint kt katona a csatatren. De egymagban felrt
egy egsz lgival, mg n egyedl harcoltam. Ha brtam volna a tbbi testvr tmogatst, vgl
biztosan n gyztem volna, s akkor flfaltam volna a szvt. A trsaim azonban az oldaln harcoltak
ellenem. Az rulk! Mirdad, Mirdad, megbosszultad magad!"
A knnyei tovbb folytak, de most mr zokogott is.
Majd hossz sznet utn a rendfnk jra meghajolt, s hromszor megcskolva a fldet, azt mondta:
"Mirdad, legyzm, uram, remnysgem, bntetsem s jutalmam, bocssd meg Shamadam
kesersgt. A kgy feje mg akkor is rzi mrgt, amikor mr elvlasztottk a trzstl. De
szerencsre marni mr nem tud. Shamadamnak nincsenek mr sem mregfogai, sem mrge.
Tartsd meg t a te szeretetedben, hogy meglthassa azt a napot, amikor majd mz fog folyni az ajkai
kzl, mint ahogy mz folyt a te ajkaid kzl is.
Mert ez az, amit grtl neki. Ma megszabadtottad els brtntl. Ne hagyd, hogy sokig bnhdjn a
msodikban." Mintha csak kiolvasta volna gondolataimbl, hogy a kt brtnrl akarom krdezni, olyan
dallamos s olyan megvltozott hangon, hogy szinte eskdni lehetett volna, hogy ez egy msik ember
hangja, a rendfnk magyarzni kezdett:
"Azon a napon sszehvott bennnket ebben a barlangban, ahol gyakran tantotta a Heteket. A nap ppen
lenyugvban volt. A nyugati szl sr kdt hozott, ami megtlttte a hegy ktorkait, s rejtlyes
ftyolknt terlt szt a fldn egszen a tengerig. A hegyoldal derekig rt, mintha a tenger emelkedett
volna fel idig. A nyugati gen fenyeget, fekete felhk gylekeztek, teljesen elstttve a napot. A
Mester megindultan, de rzsein uralkodva, minden testvrt kln-kln meglelt, az utolshoz rkezve
pedig gy szlt:"
"Sokig ltetek a magasban, itt a hegyek kztt. A mai napon le kell ereszkednetek a mlysgbe. Ha
lefel menet nem felfel haladtok, s a vlgyet a csccsal nem egyestitek, akkor a magassg megszdt,
s a mlysg megvakt benneteket."
Ezutn felm fordult, szelden s hosszasan a szemembe nzett, majd azt mondta:
"Ami tged illet, Shamadam, a te rd mg nem rkezett el.
Vrnod kell ezen a cscson, amg ide visszatrek. S amg engem vrsz, te leszel a knyvem rzje,
amely az oltr alatt, egy aclszekrnybe van bezrva. Vigyzz, hogy kz ne rintse mg a tied sem. Ha
az id betelik, elkldm az n hrnkmet, hogy tled tvegye, s a vilggal megismertesse. A kvetkez
jelekbl fogod t felismerni: a kovakves meredly fell fog feljutni a cscsra.
Utazst teljes ltzetben, egy bottal s ht kenyrrel felszerelkezve kezdi meg; de te mgis teljesen

meztelenl, bot nlkl, lelem nlkl, jultan s kimerlten fogsz rtallni ezeltt a barlang eltt.
Jvetelig a nyelved s az ajkaid le lesznek pecstelve, s kerlni fogod az emberek trsasgt.
Csak akkor szabadulsz meg a hallgats brtnbl, amikor megltod t. Miutn tadtad kezeibe a
Knyvet, kv fogsz vltozni, s gy fogsz ennek a barlangnak a bejratnl rkdni, amg n vissza nem
trek. Ebbl a brtnbl csak n tudlak majd kiszabadtani. Minl hosszabbnak tartod a vrakozst, az
csak annl hosszabb lesz.
Ha rvidnek fogod tartani, megrvidl. Higgy s lgy trelmes. Miutn ezt mondta, engem is meglelt."
Ezutn jra a Hetek fel fordult, s kezvel intve azt mondta nekik:
"Testvrek, kvessetek."
"Nemes fejt felemelve, that pillantsval a messzesget kmlelve ment a Hetek eltt lefel a
meredlyen, szentelt lbai alig rintettk a fldet. Amikor a kdtakar szlhez rtek, a nap ttrte a
tengert bort fekete felh als szlt, ezzel egy boltves tjrt alaktva ki az gen, amelyet olyan
csodlatos fny vilgtott meg, hogy emberi szavakkal lerni nem is lehet, annyira vakt volt az a haland
szemeknek.
gy tnt nekem, mintha a Mester s a Hetek elszakadtak volna a hegytl, s a kdfelhn, a boltves ton
egyenesen bementek volna - a Nap-ba. s rettenetesen fjt nekem, hogy ott maradtam egyedl olyannyira egyedl!"
Mint aki egy hossz nap utn a nehz munktl teljesen kimerlt, Shamadam hirtelen elhallgatott,
teljesen elernyedt, leejtette a fejt s becsukta a szemt, melle egy darabig mg felindultan zihlt.
Sokig maradt gy. Mg n gondolataimba mlyedtem, hogy vigasztal szavakat talljak, felemelte a
fejt, s azt mondta:
"Te Fortuna kegyeltje vagy. Bocsss meg egy szerencstlennek. Sokat beszltem - taln tl sokat. De
ennek gy kellett lennie. Ha valakinek a nyelve szztven ven keresztl le volt lakatolva, nem trheti
meg hirtelen a csendet egy egyszer igennel vagy nemmel. Lehet-e egy Shamadam Mirdadd?"
"Engedd meg, Shamadam testvr, hogy krdezzek tled valamit!"
"Milyen kedves tled, hogy testvrnek szltasz. Senki sem szltott gy engem, mita egyetlen testvrem
sok-sok vvel ezeltt meghalt. Mit akarsz krdezni?"
"Ha egyszer Mirdad olyan nagy tant, hogyan lehetsges az, hogy a vilg mostanig nem hallott rla s
ht trsrl? Hogyan lehetsges ez?"
"Taln arra vr, hogy eljjjn az ideje. Taln ms nven tant. Egy dolog azonban biztos: Mirdad meg
fogja vltoztatni a vilgot, mint ahogy megvltoztatta a Brkt is."
"Biztosan meghalt mr rgen."
"Mirdad biztosan nem. Hatalmasabb mg a hallnl is."
"Azt akarod mondani, hogy le fogja rombolni a vilgot, mint ahogy lerombolta a Brkt is?"
"Nem! Micsoda kptelensg! flszabadtja a vilgot, mint ahogy flszabadtotta a Brkt is.
Akkor jra meg fogja gyjtani az rk fnyt, amit az olyanok, mint n, dlibbjaik kergetse miatt a
vka al rejtettek, s most panaszkodnak, hogy a sttsgben vannak. jra fel fogja az emberekben
pteni azt, amit k maguk romboltak le. A Knyv nemsokra a kezedbe kerl. Olvasd, s lsd a fnyt.
Nem kslekedhetem tovbb. Vrj itt egy pillanatig, amg visszajvk, ne gyere velem."
Felkelt s sietsen elindult, n pedig ott maradtam elkpedten s trelmetlenl. Azutn n is felkeltem,
de csak a szakadk szlig mentem.
Lelkemet olyannyira megragadtk a szemeim el trul kp varzslatos vonalai, s sznei, hogy egy
pillanatra gy reztem, felolddom, s szrevehetetlen cseppekknt szrdom szt mindent bebortva: a
nyugodt s gyngyhzszn prafelhbe burkolz messzi tengert, a gyors egymsutnban, a tengerparttl egszen a viharvert sziklacscsokig, hol erre, hol arra hullmz dombokat; a dombokra teleplt
bks falvakat, amelyeket a fld zldje keretez; a dombok kztt megbv zldell vlgyeket, ahol a
fldet mvel emberek s a legelsz llatok tarkllanak, s amelyek szomjukat, a hegyek folykony
szvbl csillaptjk; a hegyszorosokat s a vzmossokat, amelyek olyanok voltak, mint a hegyeknek az
idvel folytatott harcban szerzett sebforradsok; elvegyltem a lgy szellvel, a kk ggel odafnt, s
lent a hamuszrke flddel.
Csak akkor jutott jra eszembe a szerzetes s Mirdaddal meg a Knyvvel kapcsolatos zavarba ejt
elbeszlse, amikor a szemem ezutn a kalandozs utn jra megpihent a meredlyen.
Csodlattal tlttt el az a lthatatlan kz, amely tnak indtott, hogy megkeressek valamit csak azrt,
hogy vgl egy msik dologra bukkanjak. ldottam ezrt ezt a kezet a szvemben. Ekkor visszatrt a
szerzetes, s egy idtl megsrgult lenvszonba burkolt kis csomagot nyjtott t nekem, majd gy szlt:
"Az n kldetsem mostantl kezdve a te kldetsed. Maradj h a kldetsedhez. Elrkezett
trtnetemnek a msodik szakasza. Brtnm ajtaja mr kezd megnylni, hogy befogadjon engem.
Hamarosan becsukdik mgttem, hogy magba zrjon. Csak Mirdad tudn megmondani, hogy mennyi
ideig marad majd zrva. Shamadamot el fogjk felejteni. Milyen fjdalmas is feledsbe merlni! De mirt
mondom ezt? Hiszen Mirdad semmit sem felejt el! Aki Mirdad emlkezetben l, az rkk l."

Ezutn sokig csend volt. Majd a rendfnk felemelte a fejt, knnyes szemekkel rm nzett, s alig
hallhat hangon folytatta:
"Nemsokra lemsz innen, vissza a vilgba.
De meztelen vagy, s a vilg irtzik a meztelensgtl.
Mert a vilg mg a lelkt is rongyokba burkolja.
Mr nincs szksgem a ruhimra. Bemegyek a barlangba, s levetkzm, gy te az n ruhimmal
elfedheted a meztelensgedet, br Shamadam ruhi csak Shamadamra illenek. De remlem nem fognak
tged akadlyozni."
Nem fztem megjegyzst ehhez a javaslathoz, hanem rmteli csendben elfogadtam.
Mikzben a rendfnk bement a barlangba, hogy levetkzzn, kicsomagoltam a Knyvet, s gyetlenl
forgatni kezdtem az idtl megsrgult pergamen lapokat.
De mr az els lap foglyul ejtett. Tovbb olvastam, s egyre jobban belemerltem a Knyvbe.
Tudattalanul mg arra vrtam, hogy majd szl a rendfnk, hogy levetkztt, s hv engem, hogy
ltzzem fel. De a percek csak mltak, s nem adott jelt magrl.
Amikor flemeltem a tekintetemet a Knyv lapjairl, s benztem a barlangba, ott lttam egy halomban
a rendfnk ruhit.
De a rendfnk maga sehol sem volt.
Tbbszr is szltottam, egyre hangosabban. Semmi vlasz. Nagyon zavarba jttem s megijedtem. A
barlangbl nem lehetett mshol kijutni, csak azon a keskeny kijraton, amelyik eltt n lltam.
Itt nem jtt ki a rendfnk, efell nem volt semmi ktsgem. Taln csak egy jelens lett volna? De ht az
nem lehet, hiszen csontjt csontommal, hst hsommal reztem! Ezen kvl, itt van a kezemben a
Knyv, s ott vannak a ruhk a barlangban. Taln a ruhk al bjt? Bementem s egyenknt felvettem a
ruhadarabokat, kzben arra gondoltam, milyen nevetsges is ez az tlet. Tbb ilyen ruhacsom sem
tudn eltakarni a testes rendfnkt. Taln mgis kisurrant valamilyen rejtlyes mdon a barlangbl, s a
Fekete Szakadkba zuhant?
Amint ez eszembe jutott, rgtn kirohantam a barlangbl, de alig tettem nhny lpst, fldbe
gykereztek a lbaim, mert egy nagy sziklval talltam szemben magam, ami ppen a szakadk szln
llt. Ez a k az elbb mg nem volt ott. Valami- fle l llathoz hasonltott, de a feje mgis olyan volt,
mint egy ember, durva arcvonsokkal, ers s elreugr llal, szorosan sszezrt llkapoccsal s flig
lehunyt szemekkel, amelyek szaki irnyba nzve az rt bmuljk.
2

A" Sham-Adam" sszettelben a" Sham" az eredeti dmtl eltr, sznleltet, tettetett, mmelt
jel/egre utal. (A ford. megj.) "

A knyv
EZ MIRDAD KNYVE,
Ahogyan azt
Narodna,

a legfiatalabb Testvr
feljegyezte;
vilgttorony
s kikt
mindazok szmra,
akik a
megszabadulsra
vgynak.
Senki ms keze ne illesse!

ELS FEJEZET
Mirdad felfedi kiltt, beszl a ftylakrl s a pecstekrl

Naronda: Azon a napon, estefel, mind a nyolcan egytt voltak a vacsornl az asztal krl. Mirdad
oldalt llt, csendesen vrva az utastsokat.
Az egyik rgi szably a testvrek kztt az volt, hogy amikor csak lehetett, mindig elkerltk az n
sz hasznlatt beszdjk sorn. Shamadam testvr ppen azzal dicsekedett, hogy mi mindent vitt
vgbe, mint a kolostor rendfnke. Szmokkal hozakodott el, azt bizonygatvn, hogy mi mindennel
nvelte a Brka gazdagsgt s tekintlyt. Mindekzben tlsgosan is sokszor hasznlta a tiltott szt.
Micayon testvr szelden megrtta ezrt. Erre azonnal heves vita tmadt a szably rtelmt illeten
valamint arrl, hogy ki is vezette be, vajon No atya-e, vagy pedig az els Testvr, azaz Sm. A heves
vita mindenfle srt megjegyzseket szlt, ezek pedig olyan zrzavarhoz vezettek, hogy vgl mr
semmit sem lehetett rteni.
Shamadam megprblta ezt a zrzavart trfra fordtani, s leplezetlenl gnyold hangon
Mirdadhoz fordulva gy szlt: "Lssuk csak, van itt valaki, aki nagyobb, mint maga a ptrirka. Mirdad,
mutasd meg neknk, hogyan juthatunk ki a szavaknak ebbl az tvesztjbl."
A tekintetek mind Mirdad fel fordultak. Legnagyobb meglepetsnkre s rmnkre, ht v utn
elszr, Mirdad szra nyitotta szjt, s gy szlt:
MIRDAD: Testvrek ebben a Brkban! Shamadamnak ez a kvnsga, br gnyoldsnak sznta,
akarva-akaratlan Mirdad nneplyes dntst teljesti be. Mivel Mirdad mr azon a napon, amikor
belpett ebbe a Brkba, elre kijellte ppen ezt az idpontot s ppen ezt a helyet - pontosan ezeket a
krlmnyeket - amikor feltri pecstjeit, leveti ftylait, s leplezetlenl ll eltek s a vilg el.
Ht pecsttel zrta le Mirdad ajkait. Ht ftyollal takarta el Mirdad az arct, azrt, hogy amikor majd
rettekk vltok r, tanthasson titeket s a vilgot, hogyan kell a sztokrl a pecsteket s a
szemetekrl a ftylakat elvenni, hogy gy feltrja nektek legbensbb lnyeteket annak teljes
dicssgben.
Mert szemeteket tlsgosan sok ftyol fedi. Egy-egy ftyol minden dolog, amire rtekintetek.
Ajkatokat tl sok pecst zrja le. Egy-egy pecst minden sz, amit kimondotok.
Ftyol s ktelk minden dolog, brmilyen fajtj s formj is legyen, amely megktzi s ftylak
mg rejti az letet. Hogyan vezethetne teht a ti szemetek, amely maga is ftyol s ktelk, mshova
mint ftylakhoz s ktelkekhez? s a szavak vajon a szavak nem betkkel s sztagokkal lepecstelt
dolgok-e? Ajkatokkal, amely maga is pecst, hogyan is tudntok brmi olyat kimondani, ami nem volna
pecst?
A szemek elftyolozhatnak, de nem hatolhatnak t a ftylakon.
Az ajkak lepecstelhetnek, de nem trhetik fl a pecsteket. Ne krjetek teht tlk semmit, amit ezek
nem kpesek nyjtani. A test munkjbl ez az rszk, s ennek nagyon jl meg is felelnek. Mert
mikzben elftyoloznak s lepecstelnek, hangosan szltanak benneteket, hogy keresstek, mi van a
ftylakon tl s a pecstek alatt.
Ha t akartok hatolni a ftylakon, akkor olyan szemekre van szksgetek, amelyeket nem rnykol be
szemhj, szempilla s szemldk.
Ahhoz, hogy feltrjtek a pecsteket, ms ajkakra van szksgetek, mint az a darabka hs az orrotok
alatt.
Lsstok elszr helyesen a sajt szemeteket, s aztn majd helyesen fogjtok ltni a tbbi dolgot is.
Nem a szemetekkel,

hanem azon keresztl kell nznetek,

hogy

a szemeteken tli dolgokat

meglthasstok.
Ismerjtek meg elszr, hogy mire val az ajkatok s a nyelvetek, ha helyesen akarjtok kimondani a
szavakat. Nem az ajkakkal s a nyelvvel, hanem rajtuk keresztl kell beszlnetek, hogy a szavakon tli
dolgokat kimondhasstok.
Ha nem lttok s nem beszltek helyesen, akkor semmi mst nem fogtok ltni, csak sajt magatokat,
s semmi mst sem fogtok kimondani mint sajt magatokat. Mert minden dologban s minden dolgon
tl, minden szban s minden szn tl ti vagytok, akik nznek s akik beszlnek.
Ha teht a ti vilgotok megfejthetetlen rejtly, akkor ez azrt van, mert ti magatok vagytok ez a
megfejthetetlen rejtly. Ha a ti beszdetek sznalmas zrzavar, akkor ez azrt van, mert ti magatok

vagytok ez a sznalmas zrzavar.

Hagyjtok a dolgokat gy, ahogyan vannak, s ne akarjtok ket mindenron megvltoztatni. Azok
csak azrt tnnek olyannak, amilyennek ltjtok ket, mert ti olyanok vagytok, amilyenek vagytok. A
dolgok nem ltnak s nem beszlnek, csak ha ti ltst s beszdet k1csnztk nekik. gy teht, ha a
dolgok durvn szlnak, vizsgljtok csak meg a sajt nyelveteket. Ha a dolgokat csnynak ltjtok,
akkor legelszr is sajt szemeteket vegytek alaposan szemgyre.
Ne krjtek a dolgoktl, hogy levessk ftylaikat. Vegytek le ti a sajt ftylaitokat, gy azok majd a
dolgokrl is lehullanak. Ne krjtek a dolgoktl, hogy fltrjk a pecstjeiket. Trjtek fl ti a sajt
pecstjeiteket, gy azok minden dologrl lehullanak majd.
A ftylak eltvoltsnak s a pecstek fltrsnek kulcsa egy sz, amit rkk az ajkaitokon kell
hordoznotok. Minden sz kzl ez a legnagyobb s a legkisebb. Mirdad ezt a szt a teremt Ignek
nevezi.
Naronda: A Mester elhallgatott: mly s vrakozssal terhes csnd szllt le mindenkire. Vgl Micayon
szlalt meg lzas trelmetlensggel.
Micayon: Fleink szomjasan vgynak az Igre. Szvnk mlysgesen vgyakozik a kulcsra. Krnk tged
Mirdad, mondd ki ezt a szt.

Msodik fejezet:
" A teremt Igrl.

Az n minden dolog forrsa s kzppontja

MIRDAD:Amikor azt mondjtok: n, Tegytek hozz rgtn a szvetekben, "Isten legyen a menedkem az
n gonoszsga ellen, s a vezetm az n dvssghez".
Mert ez a sz, legyen br mgoly kicsi is, magban rejti minden ms sznak a lelkt.
Szabadtstok fel az rtelmt ennek a sznak, s ajkaitokrl s nyelvetekrl mz fog folyni: szavaitokbl
az let rme fog radni.
Zrjtok be magatokat ebbe a szba, s undort lesz a leheletetek, s keser a nyelvetek: s minden

szavatok a hall mrgt rasztja.

Mivel az n, szerzetesek a teremt Ige.
Hacsak meg nem ragadjtok a belle szrmaz varzsert, ha nem birtokoljtok a mesterek hatalmt,
nygni fogtok mindannyiszor, amikor nekelhetntek, hborzni fogtok, amikor bkben lhetntek, a
sttsg brtnben fogtok szolglni, holott a fnyben szrnyalhatntok.
A ti netek nem ms, mint a ti csendes s testetlen ltezsetek tudata, amely mgis szl s testt vlik.
a nem hallhat, ami bennetek hallhatv vlik, a lthatatlan, ami lthatv lesz;
ezt ltva meglthatjtok a meg nem lthatt; s ezt hallva meghallhatjtok a meg nem hallhatt.
Szemetek s fletek azonban mg mindig foglyok.
Ha csak a szemetekkel lttok, s a fletekkel hallotok, akkor semmit nem lttok s semmit nem hallotok.
Elg ha csak azt gondoljtok; n mris tengernyi gondolat hborog a fejetekben.
Ez a gondolattenger pedig a ti netek alkotsa, aki egyszerre az elgondol s az elgondolt is.
Ha gondolataitok szrnak, tpnek, karmolnak, akkor biztosak lehettek abban, hogy a bennetek lev n
ruhzta fel ket fullnkkal, fogakkal s karmokkal.
Mirdad azt szeretn, ha tudntok: aki adni tud az el is vehet.
Elg, ha csak rzitek:n, mris rzsek egsz zuhatagt nyitjtok meg a szvetekben.
Ez a zuhatag a ti netek alkotsa, aki egyszerre az rz s az rzkelt is.
Ha tskebokor van a szvetekben, azt a bennetek lv n ltette oda.
Mirdad azt szeretn, ha tudntok: aki engedi a gykereket megeredni, az knnyedn ki is
tpheti azokat.
Ha csak kimondjtok:n mris hatalmas szznt hoztok letre; minden egyes sz jelkpe egy dolognak;
minden egyes dolog jelkpe egy vilgnak; minden egyes vilg egy vilgmindensg alkoteleme.
Ez a vilgmindensg a ti netek alkotsa, aki egyszerre az alkot s az alkots is.
Ha gonosz mank vannak a vilgmindensgetekben, biztosak lehettek abban, hogy az netek hvta ket
letre.
Mirdad azt szeretn, ha tudntok: aki alkot az meg is semmistheti az alkotst.
Amilyen az alkot olyan az akotsa.
Alkothat-e valaki nagyobbat nmagnl? Vagy alkothat -e valaki kisebbet nmagnl?
A teremt az alkotsban nem hoz ltre sem tbbet sem kevesebbet mint nmagt.
Az n az a forrs, ahonnan minden eltr, s ahova minden visszatr.
Amilyen a forrs olyan a csermely is.
A varzsplca az n.
A varzsplca semmi olyat sem varzsolhat el, ami nincs benne a varzslban.
Amilyen a varzsl, olyan lesz az elvarzsolt dolog is.
Amilyen a tudatotok, olyan az netek,
Amilyen az netek olyan a vilgotok.
Ha az netek vilgos s egyrtelm, akkor a vilgotok is vilgos s egyrtelm; akkor a szavaitok soha
sem lesznek zavarosak, sem a tetteitek nem vlnak a fjdalom fszkv.
Ha az netek homlyos s bizonytalan; akkor a szavaitok zavarosak lesznek; tetteitek pedig a fjdalom
meleggyv vlnak.
Ha az netek vltozatlan s llhatatos, a vilgotok is vltozatlan s llhatatos; akkor hatalmasabbak
lesztek mint az id s tgasabbak mint a tr.

Ha az netek ml s vltoz, a vilgotok is ml s vltoz; ti magatok pedig csak olyanok

vagytok, mint egy kdgomolyag, amit a nap knnyedn feloszlat"
Ha az netek egysges a vilgotok is egy, s akkor rk bkben ltek a mennyei seregekkel s a Fld
lakival. Ha az netek tbbszrs, a vilgotok is tbbszrs, s rks hborban lesztek sajt
magatokkal s Isten mrhetetlen birodalmnak minden teremtmnyvel.
Az n az letetek kzppontja, ahonnan kisugroznak s ahol ssze is futnak mindazok a
dolgok, amellyek a vilgotokokat hozzk ltre.
Ha az netek szilrd alapokon ll akkor a vilgotok s szilrd alapokon fog llni, s sem pokoli, sem
mennyei hatalmassgok nem fognak tudni sem jobbra , sem pedig balra eltrteni titeket.
Ha az netek ingatag, a vilgotok is ingatag lesz, ti pedig olyanok lesztek, mint a tehetelen falevl,
amelyet magval sodor a forgszl.
Lsstok teht!
Megingathatatlan a ti vilgotok, de csak az ingatagsgban az.

Biztos a ti vilgotok, de csak a bizonytalansgban az.

llhatatos a ti vilgotok, de csak az llhatatlansgban az.
Egysges a ti vilgotok, de csak a sokflesgben az.
A ti vilgotok olyan amelyben a blcsk srokk lesznek, a srok pedig blcskk;
amelyben a napok flfaljk az jszakkat, az jszakk pedig nappalokat klendeznek.
A ti vilgotokban a bke hadat zen, s a hbor bkrt knyrg;
a mosolyok knnyeken sznak, s a knnyek a mosolyokon ragyognak.
A ti vilgotok llandan a szletsen munklkodik, s a szlszn maga a hall.
A ti vilgotok a szitk s a szrk vilga, amelyben nincs kt egyforma szita vagy szr.
Szntelenl szenvedtek, mivel megprbljtok tszrni a szrn, ami meg nem szrhet, s
megrostlntok, ami meg nem rostlhat.
A ti vilgotok tele van korltokkal, s kertsekkel, mivel meghasonlott a ti netek is.
Vilgotok tele van korltokkal s kertsekkel, mivel a korlt s kerts a ti netek is.
Az netek lltja fl a keritst, hogy kirekessze azt ami szmra idegen.
Egy msik kertst is flllt, hogy ne engedje ki azt ami szmra kedves.
A kertsek ellenre ami kvl van az bellre fog kerlni, ami pedig bell az kvlre fog jutni,
mivel mind egy anytl szrmaznak- a ti netektl - ezrt egymstl el nem vlaszhatk.
De ti ahelyett, hogy rvendezntek a dolgok szerencss tallkozsn, folytatjtok a hibaval munkt,
hogy elvlassztok az elvlaszthatatlant.
Ahelyett, hogy megszntetntek az netek meghasadtsgt, egsz leteteket azzal a hibaval
kisrletezssel teszitek tnkre, hogy ket verjetek az netek, s akzz amirl gy gondoljtok, hogy
nem tartozik az netekhez.
Ezrt itatja t mreg az emberek szavait
Ezrt merlnek el napjaik szomorsgban.
Ezrt gytri jszakikat fjdalom.
Mirdad, szerzetesek, meg szeretn szntetni netek hasadtsgt, hogy bkben lhessetek
nmagatokkal, minden emberrel s az egsz vilgmindensggel.
Mirdad ki szeretn vonni a mrget az netekbl, hogy megzlelhesstek a belts dessgt.
Mirdad meg szeretne tantani titeket arra, hogyan tegytek mrlegre az neteket, hogy
megismerhesstek a tkletes egyensly rmt.
Naronda: A mester megint elhallgatott, s mly csend szllt le rnk. De Micayon megtrte a csendet:
Micayon:Tlsgosan gytrelmesek a te szavaid, Mirdad.
Tbb ajtt kinyitnak, mgis a kszbn hagynak bennnket.
Vezess tovbb, hogy belphessnk az ajtn."

"HARMADIK FEJEZET
A Szent Hromsg s a tkletes egyensly
MIRDAD: Jllehet mindegyiktknek sajt nje a kzppontja, mgis mindannyian egyetlen n nevezetesen Isten egyetlen nje - krl keringtek.
Isten nje, , szerzetesek, Isten egyetlen, rk Igje. Ebben az Igben nyilvnult meg Isten - a
Legfelsbb Tudat. Az Ige nlkl Isten nem volna ms, mint tkletes csnd. Ezltal alkotta magt a
Teremt. Ezltal veszi fel az egyetlen formtlan a formk sokflesgt, amelyeken keresztl a
teremtmnyek jra visszatrnek a formtlansgba.
Ahhoz, hogy rezze, gondolja s kifejezze magt, Istennek csak azt kell mondania: n. Ezrt az n az
egyetlen szava. Ezrt ez a sz az IGE.
Amikor Isten azt mondja: n, semmi sem maradt kimondatlanul.
Lthat s lthatatlan vilgok; megszletett s majdan szletend dolgok; a ml s az eljvend id minden, mg a legaprbb homokszemet sem kivve, benne foglaltatik s kimondatik ebben a szban.
Ezltal jtt ltre minden, ami van.

Ez az Ige tart fenn mindent.

Ha egy sznak nincs rtelme, akkor az csupn visszhang az rben.
Ha egy sznak nem rkk egy s ugyanaz az rtelme, akkor az csak rkos daganat a torokban, s
hlyag a nyelven.
Isten Igje nem az r visszhangja, nem a torok rkos daganata, s nem is hlyag a nyelven, csak azok
szmra, akikben nincs meg a belts.
Mivel a belts a Szent Szellem, amely az Igt letre kelti s a tudattal sszekti.
Ez az rk egyensly mrlegnek a nyelve, amelynek kt tnyrja az eredeti tudat s az Ige.
Az eredeti tudat - az Ige - a belts szelleme: me, , szerzetesek, a ltezs szent hromsga, a
hrom, amely egy, az egy, amely hrom, az egytt-egyenl, az egytt-kiterjed, az egyttrk; az
nmagt kiegyenslyoz, az nmagt megismer, az nmagt beteljest, amely sohasem gyarapodik s
sohasem cskken. Mindig bkben van. Mindig vltozatlan. Ez, szerzetesek, a tkletes egyensly.
Az emberek Istennek nevezik, noha tlsgosan csodlatos ahhoz, hogy nvvel lehessen illetni.
Mindazonltal szent ez a nv s szent a nyelv, mely szentknt megrzi.
Mi ht az ember, ha nem ennek az Istennek az ivadka?
Klnbzhet-e az ember Istentl? Nem rejtezik-e benne a tlgy a makkban? Nem rejtzik-e Isten az
emberben?
Ezrt az ember is szent hromsg: tudat, ige, belts. Teremt az ember is, mint az Istene. Az
ember teremtmnye az nje.
Mirt nincs is olyan egyenslyban, mint az Istene?
Ha tudni akarjtok ennek a rejtlynek a megfejtst, hallgasstok meg, mit mond nektek Mirdad. "

NEGYEDIK FEJEZET
Az ember plykba csavart isten
Az ember plykba csavart isten. Az id egy tekervnye ennek a plynak. A tr is egy tekervnye ennek
a plynak. A test is tekervny ebben a plyban, akrcsak az rzkszervek s az ltaluk szlelhet
dolgok. Az anya jl tudja, hogy a plya nem maga a gyermek. A gyermek viszont nem tudja ezt.
Az ember mg nagyon benne l a plya naprl-napra s korrl-korra vltoz tekervnyeiben.
Ezrt a tudata is szntelenl vltozik; ezrt az ige, amellyel tudatt kifejezsre juttatja, sohasem vilgos,
sohasem egyrtelm; ezrt beltsa is homlyban marad; ezrt az lete soha sincs egyenslyban. Ez a
hromszorosan zavaros zrzavar.
s lm, az ember segtsgrt kilt. Szvet tp sikolya visszhangzik az eonokon t. A leveg sznltig telt
az ember nygseivel. A tenger ss a knnyeitl. A fldet a srjai barzdljk. Az egek megsketlnek a
knyrgseitl. Mindez azrt, mert az ember mg nem ismeri njnek rtelmt, szmra a plya s az
abba csavart gyermek egy s ugyanaz.
Amikor az ember azt mondja: n, ktfel hastja az Igt: az egyik fele a plya - a msik pedig a
halhatatlan isteni szikra.
Megoszthatja-e valban az ember az oszthatatlant? Isten ments! Nincs hatalom, mely az oszthatatlant
megoszthatn, mg Isten hatalma sem kpes erre. Az ember rtetlensgben kpzeli, hogy
megoszthatja azt, ami meg nem oszthat. s az ember, a gyermek, felvezi magt a csatra, s
hborba vonul a vgtelen mindent magba foglal lnye ellen, mivel lte ellensgnek tekinti t.
Ebben az egyenltlen harcban az ember darabokra szaggatja testt, s patakokban ontja vrt, mg
Isten, az Atya-Anya szeretettel nzi t. Mivel tudja, hogy az ember csak slyos ftylait szaggatja, s
csak a keser ept ontja, amelyek vakk teszik s nem engedik, hogy meglssa, hogy egy az
Egyetlennel.
Ez az ember sorsa - harcolni, vrezni, alhanyatlani, hogy vgl felbredjen, s sajt hsval szntesse
meg nje megosztottsgt, s sajt vrvel pecstelje meg azt.
me, szerzetesek, megkapttok a figyelmeztetst - az igen blcs figyelmeztetst -, hogy nagyon vatosan
ljetek az n szval.
Mert, amg ezzel a szval a plyra utaltok s nem kizrlag a gyermekre, amg szmotokra ez inkbb
rosta, mint olvaszttgely, addig csak a hisgotokat rostljtok s a hallt gyjtitekbe, annak minden
fjdalmval s szenvedsvel"
TDIK FEJEZET
Olvaszttgely s rostk.
Isten Igje s az ember igje
Isten Igje olvaszttgely. Mindaz, amit Isten alkot, egyetlen egysgbe olvad ssze, senkit sem fogad el
annak rtkei miatt, s senkit sem utast el mint rtktelent. Mivel birtokolja a belts szellemt, nagyon
jl tudja, hogy s az alkotsa egy s ugyanaz; tudja, hogy ha elutast egy rszletet, azzal az egszet
utastja el; ha elutastja az egszet, akkor sajt magt utastja el. Ezrt teht mindig ugyanaz a clja, s

ugyanaz a szndka.
Ezzel szemben az ember igje olyan, mint a rosta. Amit az ember ltrehoz, azt megmarkolja, de
ugyanakkor szerte is szrja. A tegnapi bartbl gyakran lesz mra ellensg, s a mai ellensgbl holnapra
bart.
gy tombol az ember sajt maga ellen vvott kegyetlen s rtelmetlen hborja. Mindez pedig azrt van
gy, mert nincs meg az emberben a Szent Szellem, az egyetlen, amely meg tudn rtetni vele, hogy s
teremtmnye egy s ugyanaz; hogy ha eltasztja az ellenfelet, eltasztja a bartot is. Mivel "ellenfl" s
"bart" az igjnek - az njnek - a teremtmnyei.
Amit ti nem szerettek s flredobtok, mivel hitvnynak tartjtok, azt ms bizonyosan felszedi, mivelhogy
jnak tli. Lehet-e azonban egyvalami kt ellenttes dolog egyszerre? Nem, nem lehet sem az egyik,
sem a msik, hanem a ti netek csinlt belle gonoszt - egy msik n pedig jt.
Nem mondtam-e nektek, hogy aki alkotni tud, az meg is semmistheti az alkotst? Ahogy megalkotttok
az ellensget, gy meg is szntethetitek, vagy jraalkothatjtok mint bartot.
Ehhez az neteknek olvaszttgelynek kell lennie. Ehhez pedig a belts szellemre van szksgetek.
Ezrt mondom azt nektek, hogy ha egyltaln imdkoztok valamirt, akkor elszr s utoljra
a beltst krjtek.
Sohase vljatok rostv, testvreim. Mert Isten Igje let, s az let olvaszttgely, amelyben minden
oszthatatlan egysgg olvad ssze: minden tkletes egyenslyba kerl s mltv vlik ltrehozjhoz a Szent Hromsghoz. Akkor pedig mennyivel inkbb mlt tihozztok!
Sohase vljatok rostv, testvreim, akkor oly hatalmasok lesztek, annyira mindent thatk s mindent
magatokba foghlk, hogy nem lesz rosta, amiben fennakadhatntok.
Sohase vljatok rostv, testvreim. Keresstek eDszr az Ige ismerett, hogy megismerhesstek sajt
igt eket. s ha majd megismeritek sajt igteket, akkor tzre vetitek minden rosttokat. Mert Isten
Igje s a tietek ugyanaz, csak a titeket mg ftylak takarjk.
Mirdad azt szeretn, ha levetntek ezeket a ftylakat.
Isten Igje az idtlen id s a vgtelen tr. Volt-e valaha olyan id, amikor nem voltatok Istennel? Van-e
valahol olyan hely, ahol nem vagytok Istenben? Mirt lncoljtok le teht az rkkvalsgot rkkal s
vszakokkal? Mirt zrjtok be a teret araszokba s mrfldekbe?
Isten Igje a meg nem szletett let, ezrt halhatatlan.
Akkor a ti igt eket mirt torlaszolja el a szlets s a hall?
Nem egyedl Isten lett litek? Lehet-e a halhatatlan a hall forrsa?
Isten Igje magba foglalja a mindensget. Nincsen benne sem kerts, sem korlt. A titeket akkor
mirt torlaszoljk el kertsek s korltok?
Azt mondom nektek, hogy mg hsotok s csontjaitok sem csak a titek.
Szmtalan a kz, mely a titekkel egytt a fld s g rk trhzba merl, ahonnan jtt s ahov
vissza is tr a ti hsotok s csontotok is.
Szemetek fnye sem csak a titek. Ez a fny mindenki, aki veletek egytt ltja a Napot. Mit is nzhetne
a ti szemetek az n szememben, ha nem lenne benne a fny? Az n fnyem az, amely lt engem a ti
szemetekben. s a ti fnyetek az, amely titeket lt az n szememben. Ha n tkletes sttsg volnk, a
ti szemetek engem nzve tkletesen elsttlne.
Mg a kebletekbl felszll llegzet sem csak a titek. Mindazok, akik most vagy valaha akr csak egyet
is shajtottak, veletek shajtanak ma is. Nem dm lehelete ramlik-e kebletekben? Nem dm szve
dobog-e mg mindig a szvetekben?
A gondolataitok sem egyedl csak a ti gondolataitok. A kzs gondolatok tengere magnak mondja
azokat; s gy van ez minden gondolkod lnnyel, aki veletek egytt mert ebbl a tengerbl.
Az lmaitok sem csak a ti lmaitok. Az egsz vilg lmodik az lmaitokban.
A hzatok sem csak a ti hzatok. Hanem egyttal a vendgeitek szllsa is, a lgy, az egr, a macsk
s minden ms teremtmny, amely a hzat megosztja veletek.
Vigyzzatok teht a kertsekkel. Amikor kertst lltotok fel, a tvedst kertitek be, s az igazsgot
rekesztitek ki. Amikor megfordultok, hogy a kertsen bellre menjetek, szembetalljtok magatokat a
halllal, ami a tveds msik neve.
Az ember, szerzetesek, elvlaszthatatlan Istentl. Elvlaszthatatlan teht embertrsaiti s minden
teremtmnytl, amely az Igbl szrmazik.
Az Ige az cen; ti vagytok a felhk. A felh pedig nem attl felh-e, amit az cenbl tartalmaz?
Valban nagy ostobasg lenne a felhtl, ha arra vesztegetn el lett, hogy a trben megdermedve
mindrkk megtartsa formjt s azonossgt. Mi mst teremhetne ez az ostobasg, mint szertefoszlott
remnyeket s keser hibavalsgot? Ha nem veszti el magt, nem is tallhatja meg magt. Ha
felhknt meg nem hal s el nem tnik, nem fogja megtallni magban az cent, ami az egyedli

valja.
Istent hordoz felh az ember. Ha meg nem resti sajt magt, soha meg nem tallja igazi valjt. Ah,
micsoda rm resnek lenni!
Ha nem vesztitek el magatokat rkre az Igben, nem fogjtok megrteni a sajt igteket - az neteket.
Ah, micsoda rm elveszteni magunkat!
jra csak azt mondom nektek: imdkozzatok a beltsrt.
Amikor a szent belts bekltzik a szvetekbe, akkor mr semmi sem lesz Isten vgtelen teremtsben,
ami ne zengene vidm vlaszt, valahnyszor kimondjtok azt, hogy n.
Akkor maga a hall is csak az a fegyver lesz a kezetekben, amivel magt a hallt legyzhetitek. Akkor az
let sajt maga helyezi szvetekbe az let hatrtalan szvnek kulcst. Ez pedig a szeretet aranykulcsa.
Shamadam: Soha, mg lmomban sem jutott eszembe, hogy egy mosogatrongybl vagy egy seprbl
ennyi blcsessget lehessen kifacsarni. (Ezzel Mirdad szolga mivoltra clzott.)
MIRDAD: A blcs szmra minden a blcsessg forrsa. De aki nem blcs, annak a blcsessg maga a
bolondsg.
Shamadam: Nagyon jl forog a nyelved, ez ktsgtelen.
Csoda, hogy olyan hossz ideig fken tartottad. Br szavaid tl kemnyek ahhoz, hogy hallgassuk ket.
MIRDAD: Az n szavaim szeldek, Shamadam. A te fleid kemnyedtek meg a hallsra. De jaj azoknak,
akik hallvn nem hallanak, s ltvn nem ltnak.
Shamadam: n nagyon is jl hallok, s nagyon is jl ltok.
De nem akarom mg egyszer hallani azt az ostobasgot, hogy Shamadam ugyanaz, mint Mirdad: hogy
mester s szolga egyenlk. "

HATODIK FEJEZET
Mester s szolga.
A testvrek vlemnyt mondanak Mirdadrl
MIRDAD: Mirdad nem az egyetlen szolgja Shamadamnak. Meg tudod-e szmolni, Shamadam, hny
szolgd van?
Van-e olyan sas vagy slyom, cdrus vagy tlgyfa, hegy vagy csillag, cen vagy t, van-e olyan angyal
vagy kirly, aki ne szolgln Shamadamot?
Nincs-e az egsz vilg Shamadam szoIglatra ?
Mirdad nem is az egyetlen mestere Shamadamnak.
Meg tudod-e szmolni, Shamadam, hny mestered van?
Van-e a vilgon egyetlen cserebogr vagy bolha, egyetlen bagoly vagy verb, egyetlen kavics vagy
kagyl, egyetlen harmatcsepp vagy akr egy egsz t, egyetlen koldus vagy zsivny, akiket Shamadam
ne szolglna?
Nincs-e Shamadam az egsz vilg szolglatra?
Amikor a vilg vgzi a munkjt, vgzi a te munkdat is. s amikor te dolgozol, vgzed a vilg dolgt is.
A fej a has mestere, de nem kevsb mestere a has a fejnek. Senki sem szolglhat gy, hogy ugyanakkor
neki is ne szolglnnak.
s senkinek sem lehet gy szolglni, hogy maga ne szolgln az t szolglt.
Bizony mondom neked Shamadam s nektek is mind: a szolga a mesterek mestere; a mester pedig a
szolgk szolgja. Ezrt teht a szolga ne hajtsa le a fejt. s a mester ne emelje magasra az vt.
Hulljon porba a mester hallos bszkesge. Szakadjon ki gykerestl a szolga szgyenletes
szgyenkezse.
Emlkezzetek r, hogy az Ige egy. s ti, mint az Ige sztagjai, valjban egyek vagytok. A sznak
egyetlen sztagja sem nemesebb, mint a msik, sem nem fontosabb, mint a msik.
A sok sztag egytt sem tbb, mint egyetlen sztag - maga az Ige.
Egy sztagv kell lennetek, ha meg akarjtok ismerni annak a kimondhatatlan szeretetnek, az
nmagatok irnti szeretetnek az elragadtatst, ami a minden s mindenki irnti szeretet.
Nem gy beszlek most veled Shamadam, mint mester a szolghoz, sem pedig gy, mint szolga a
mesterhez, hanem mint testvr a testvrhez.
Mirt hboritanak fel ennyire a szavaim?
Tagadj meg engem, ha akarsz. n nem foglak megtagadni.
Nem ppen az imnt mondtam-e, hogy az n csontjaimat fed hs ugyanaz, mint amely a te csontjaidat
fedi?

Sohasem dfhetnk beld trt gy, hogy ne az n vrem folyjon.

Rejtsd el teht nyelved trt, ha nem akarod a sajt vredet ontani.
Nyisd meg felm a szvedet, ha be akarod azt zrni a szenvedsek eltt.
Jobb neked, ha nincs nyelved, mint ha van, de szavaid csapdk s tskebokrok. Amg a nyelvet meg nem
tiszttja a szent belts, addig a szavak csak csapdba ejtenek s megsebeznek.
Arra krlek ezrt szerzetesek, hogy vizsgljtok meg szveteket. Arra krlek, hogy romboljatok le benne
minden korltot.
Arra krlek, vesstek le a plykat, amelyekbe mg az netek be van bugyollva, hogy gy
meglthasstok: netek egy Isten Igjvel, aki rk bkben l nmagval s minden belle kirad
vilggal.
gy tantottam Not.
gy tantalak benneteket.
Naronda: gy szlt Mirdad, majd nagy zavarban hagyva minket visszavonult celljba. Rvid, mr-mr
nyomaszt hallgats utn a testvrek lassan sztszledtek, mikzben mindegyik elmondta, mit gondol
Mirdadrl.
Shamadam: Koldus, aki kirlyi koronval lmodik.
Micayon: a Rejtett. Nem mondta-e: "gy tantottam Not"?
Abimar: sszegabalyodott fonalgombolyag.
Micaster: Egy msik gbolt csillaga.
Benoon: Hatalmas az elmje, de ellentmondsokba vsz.
Zamora: Csodlatos hrfa, amit szmunkra ismeretlen kulccsal hangoltak.
Himba!: Barti fleket keres eltvedt sz."

HETEDIK FEJEZET
Micayon s Naronda jszakai beszlgetse Mirdaddal, aki figyelmezteti ket az elkvetkez vzznre,
s kri ket, hogy lljanak kszen
Naronda: A harmadik rvlts msodik rjban arra lettem figyelmes, hogy cellm ajtaja kinylik, s
Micayon suttogst hallom:
"bren vagy, Naronda?"
"Az lom ma elkerlte ezt a cellt, Micayon.
"Az n szememen sem rakott fszket. s ? - Mit gondolsz, alszik?"
"A Mestert krdezed?"
"Mr Mesternek hvod? Taln tnyleg a Mester. Nem nyughatom addig, amg meg nem tudom, kicsoda.
Menjnk most azonnal. Keressk meg."
Lbujjhegyen mentnk ki a cellmbl s mentnk be a Mesterbe. Ezsts fnysugr hatolt be a cellba
egy falrepedsen keresztl, megvilgtva a Mester takarosan elrendezett szerny fekvhelyt a fldn,
amely szemmel lthatan rintetlenl maradt ezen az jszakn. Akit kerestnk, az nem ott volt, ahol
kerestk.
Nagyon elszgyelltk magunkat, majd zavarodottan s csaldottan mr-mr visszafordultunk, amikor
hirtelen az szeld hangjt hallottuk, mieltt mg finom alakja feltnt volna az ajt nylsban.
MIRDAD: Ne legyetek zavarban. ljetek le nyugodtan. A hegyek cscsn az jszaka hamarosan felolddik
a hajnalban. Ez az ra ppen megfelel a feloldozsra.
Micayon: (Tancstalanul hebegve) Bocssd meg az alkalmatlankodsunkat. De egsz jszaka nem
aludtunk.
MIRDAD: Tlsgosan rvid nfeledtsg az lom. Jobb bren megfojtani a szemlyisget, mint gysznyi
lmokbl kortyolgatni a feledst. Mit kvntok Mirdadtl?
Micayon: Azrt jttnk, hogy megtudjuk, ki vagy.
MIRDAD: Az emberek kztt isten vagyok. Isten mellett ember vagyok. rted-e ezt, Micayon?
Micayon: Istenkromls, amit mondasz.
MIRDAD: Micayon Istene ellen, taln. Mirdad Istene ellen, soha.
Micayon: Taln annyi isten van, ahny ember a fldn, hogy azt mondod, van egy istene Micayonnak s
egy msik Mirdadnak?
MIRDAD: Isten nem sok. Isten egyetlen. Sok s sokfle mg az emberek rnyka. s amg az emberek
rnykukat a fldre vettik, addig az egyes ember istene sem lehet nagyobb, mint maga az rnyk. Csak
akiknek nincs rnykuk, azok vannak a fnyben. Csak akiknek nincs rnykuk, azok ismerik az egyetlen
Istent. Mert Isten fny, s csak a fny ismerheti meg a fnyt.
Micayon: Ne beszlj neknk rejtlyekben. Igen ertlen mg a mi beltsunk.

MIRDAD: Minden rejtly annak, aki rnykot kvet, mert az ilyen csak klcsnztt fnyben jr, s
megbotlik a sajt rnykban. Ha majd a beltsban lngra lobbantok, akkor tbb mr nem fogtok
rnykot vetni.
Nemsokra eljn az ra, amikor Mirdad sszegyjti rnykaitokat, hogy elhamvassza azokat a Napban.
Akkor majd minden, ami most mg rejtly szmotokra, ragyog igazsgg . vlik, oly ragyogv, amely
szksgtelenn tesz minden magyarzatot.
Micayon: Nem mondod meg neknk, hogy ki vagy? Ha tudnnk a nevedet - az igazi nevedet -, ha
ismernnk a hazdat s az seidet, akkor taln jobban megrtennk tged.
MIRDAD: Oh, Micayon! Akr ha a sast prblnd visszaknyszerteni a tojsba, ahonnan kikelt, olyan az,
ha Mirdadot a sajt lncaitokkal akarjtok lelncolni, s ftylaitokkal eltakarni.
Milyen nevet lehet adni annak, aki mr kibjt a "tojshjbl"? Melyik orszg mondhatja magnak azt,
akiben egy egsz vilgmindensg lakozik? Milyen sk formlhatnak jogot arra, akinek egyetlen se
maga Isten?
Ahhoz, Micayon, hogy engem jl megismerhess, elbb Micayont kell jl megismerned.
Micayon: Taln csak emberi formt lttt legenda vagy.
MIRDAD: Igen, valamikor majd azt mondjk, hogy Mirdad csak egy legenda volt. De ti hamarosan
megtudjtok, hogy mennyire valsgos ez a legenda - mennyivel valsgosabb, mint az emberek
brmilyen valsga.
A vilg most nem vesz tudomst Mirdadrl. Mirdad azonban szntelenl gyel a vilgra. Nemsokra a
vilg is megismeri Mirdadot.
Micayon: Te vagy taln a Rejtett?
MIRDAD: n vagyok a rejtett minden brkban, amely a kprzatok znvizt hastja. Mindig n veszem
a kezembe a kormnykereket, amikor a kapitny hozzm fordul segtsgrt. Br ti nem tudtok rla, a ti
szvetek mr nagyon rgta hangosan kilt utnam. s me! Mirdad itt van, hogy biztonsgba kormnyozzon benneteket, hogy majd ti is kivezethesstek a vilgot minden idk legnagyobb znvizbl.
Micayon: Mg egy vzzn?
MIRDAD: Igen. De nem azrt, hogy elmossa a Fldet, hanem azrt, hogy elhozza az Eget a Fldre. Nem
azrt, hogy mg a nyomt is eltrlje az embernek, hanem azrt, hogy felfedje az emberben Istent.
Micayon: Csak nhny nap telt el azta, hogy egeinket beragyogta a szivrvny. Hogyan beszlhetsz
akkor egy jabb vzznrl?
MIRDAD: No znviznl sokkal puszttbb lesz az a vzzn, amely mr kezdi elbortani a Fldet. De a
fld, amelyet vz bort, a tavasz grett hordozza magban. Az a fld azonban, amelyet sajt vre lza
get, nem gr semmit.
Micayon: Akkor teht a vg kvetkezik el rnk? Azt mondtk neknk, hogy a Rejtett eljvetele az idk
vgt jelenti.
MIRDAD: Ne aggdjatok a Fld miatt. Tlsgosan is fiatal mg, s keblei csordultig teltek. Tbb
nemzedket fog mg dajklni, mint amennyit meg tudtok szmllni.
Ne aggdjatok az ember miatt, a Fld elpusztthatatlan ura. Igen, eltrlhetetlen az ember.
Kimerthetetlen. A kovcsmhelybe mint ember lp be, s mint isten emelkedik ki belle.
Maradjatok llhatatosak. Kszljetek fel. gyeljetek a szemetekre, a fletekre s a nyelvetekre, hogy a
szvetek tapasztalhassa azt a szent hsget, amit ha egyszer csillaptottatok, soha tbb meg nem
heztek.
Mindrkre jl kell laknotok, hogy enni adhassatok az hezknek. Mindig ersnek s szilrdnak kell
lennetek, hogy vdelmet nyjthassatok a gyengknek s habozknak. Mindig kszen kell llnotok a
viharra, hogy menedket nyjthassatok a viharvert rvknak. rkkn fnylv kell vlnotok, hogy vezethesstek a sttben jrkat.
A gyengk slyos terhet jelentenek a gyengk szmra. De az erseknek rmteli ez a teher. Keresstek
a gyengket. Az gyengesgk lesz a ti ertk.
Az hez az heznek csak mg nagyobb hsget hoz. A jllakottak szmra viszont rmmel fogadott
megknnyebblst. Keresstek az hezket. A ti beteltsgtek az megknnyebblsk.
A vakok szmra a tbbi vak csak puszta k, amelyben megbotlanak. De mrfldkvek a ltk szmra.
Keresstek a vilgtalanokat. Az sttsgk a ti fnyetek.
Naronda: Ebben a pillanatban megszlalt a reggeli imhoz szlt krt.
MIRDAD: Zamora krtje j napra hv, a lefekvs s a felkels kztt st jabb csodra, hogy
megtltstek, majd kirtstek a gyomrotokat, hogy hibaval szavakkal forgcsoljtok szt a
nyelveteket, hogy sok olyasmit tegyetek, amit jobb lenne, ha nem tenntek, s hogy ne tegytek meg
mindazt, amit meg kellene tennetek.
Micayon: Akkor teht ne menjnk a reggeli imhoz?
MIRDAD: Menjetek! Imdkozzatok, ahogy tantottk nektek!
Imdkozzatok akrhogyan - akrmirt. Menjetek! Mindaddig tegyetek meg mindent, amit parancsolnak
nektek, amg nem tudjtok nmagatokat tantani, s nmagatokat irnytani. Amg meg nem tanuljtok,
hogy minden szavatok egy-egy ima legyen s minden cselekedetetek egy-egy ldozat. Menjetek bkvel.
Mirdadnak gondoskodnia kell arrl, hogy a reggeli tkezsetek bsges s des legyen. "

NYOLCADIK FEJEZET
A Hetek felkeresik Mirdadot a Sasfszekben.
Mirdad figyelmezteti ket, hogy semmit se tegyenek a sttsg leple alatt
Naronda: Ezen a napon Micayon s n nem jelentnk meg a reggeli jtatossgon. Shamadam szrevette
tvolltnket, s mert tudomst szerzett a Mesternl tett jszakai ltogatsunkrl, nagyon
megharagudott. De haragjnak nem adott hangot, ms alkalomra tartogatta.
A tbbi testvrt viselkedsnk nagyon kvncsiv tette, s tudni akartk az okt. Nhnyan azt
gondoltk, hogy a Mester tancsolta, hogy ne imdkozzunk. Msok mindenfle tallgatsokba
bocstkoztak a Mester kiltt illeten. Azt gondoltk, hogy hvott bennnket maghoz jszaka, hogy
csak neknk fedje fel magt. Senki sem hitte azonban, hogy volna a Rejtett. De mind tallkozni akartak
vele, hogy mindenflt krdezzenek tle.
A Mesternek az volt a szoksa, hogy a Brkban vgzett szolglatt befejezvn, nhny rt a Fekete
Szakadk fltt lv barlangban tlttt, amit egyms kztt Sasfszeknek neveztnk. Shamadam
kivtelvel mg aznap dlutn mindnyjan odamentnk, hogy megkeressk. Mlyen magba merlve talltunk r. Arca sugrzott, s mg jobban felragyogott, amikor tekintett felemelve megltott bennnket.
MIRDAD: Milyen gyorsan megtallttok a fszketeket.
Mirdad nagyon rl nektek.
Abimar: A mi fszknk a Brka. Hogyan nevezheted ezt a barlangot a mi fszknknek?
MIRDAD: A Brka valamikor Sasfszek volt.
Abimar: s most micsoda?
MIRDAD: Vakondok odja, sajnos.
Abimar: Nyolc vidm vakondok, s Mirdad a kilencedik!
MIRDAD: Milyen knny a gnyolds; s milyen nehz a belts. A gnyolds mindazonltal mindig
csak a gnyoldt csfolja meg. Mirt kell a nyelvnek hibavalsgokat szlnia?
Abimar: Te gnyoldsz velnk, vakondokoknak nevezvn minket. Mivel rdemeltk ki ezt a gnynevet?
Ht nem tartottuk gve No tzt? Nem ltalunk lett-e ebbl a Brkbl, ami egykor egy maroknyi
koldus menedke volt, olyan gazdag hely, ami mg a legfnyesebb palota pompjt is fellmlja? Nem
terjesztettk-e ki gy a hatrait, hogy hatalmas birodalomm vlt? Ha vakondokok vagyunk is, minden
bizonnyal mestervakondokok.
MIRDAD: No tze g, igaz, de csak az oltron. De mi hasznotok van belle, hacsak nem ti magatok
vagytok az oltr, s a ti szvetek az olaj s a tzifa?
A Brka most tlsgosan is sok arannyal s ezsttel terhelt; ezrt recseg-ropog, hevesen hnykoldik, s
elsllyedssel fenyeget. Rgen az Anya-brka tlrad lettel volt teli, nem hordozott magban holt
slyt. Ezrt a mlysgek tehetetlenek voltak vele szemben.
Vigyzzatok a holt slyokkal, testvreim. Minden holt sly annak szmra, aki szilrdan hisz
istenisgben. Magban hordja a vilgot, de nem hordozza annak slyt.
Bizony mondom nektek, ha ezsttket s aranyotokat a tengerbe nem vetitek, magukkal fognak hzni
titeket a mlybe. Mert az embert minden maghoz lncolja, amit megragad. Laztsatok a szortson,
amellyel markoljtok ket, akkor a dolgok sem fognak akadlyozni titeket.
Ne szabjatok rat semminek sem, mert a dolgok legkisebbike is felbecslhetetlen rtk. Ti rat szabtok
egy szelet kenyrnek. Mirt nem szabtok rat a napnak, a levegnek, a fldnek, a tengernek, a
verejtknek s az emberi lelemnyessgnek, amelyek nlkl nem lenne kenyr?

Ne szabjatok rat a dolgoknak, hacsak nem akartok az leteteknek is rat szabni. Nem drgbb az ember
lete annl, mint amit maga a legdrgbbnak tart. Vigyzzatok, nehogy az arannyal tegytek
egyenrtkv felbecslhetetlen rtk leteteket.
Mrfldekre kiterjesztetttek a Brka hatrait. De ha ezeket a hatrokat a vilg vgig terjesztentek is
ki, akkor is krl lenntek kertve s be lenntek zrva. Mirdad azt szeretn, ha a vgtelenbe merlntek,
ez zrna magba s takarna be titeket. A tenger sem ms, mint egy csepp vz a Fld ln. Mgis, nem
fogja-e krl s nem takarja-e be a fldet? Mennyivel vgtelenebb tenger az ember! Ne legyetek ht
olyan gyermetegek, hogy azt gondoljtok, ha a fejtl a lbig megmritek, akkor megtallttok a
hatrait.
Lehet, hogy mestervakondokok vagytok, ahogy Abimar mondta. De a vakondokok, brmilyenek legyenek
is, mgiscsak a sttben dolgoznak. Minl jobban kiptik labirintusaikat, annl messzebbre kerlnek a
Naptl. Ismerem a ti labirintusaitokat, Abimar. Maroknyian vagytok, ahogy mondtad, s lltlag tvol a
vilg ksrtseitl Istennek szentelitek magatokat. Mgis, kanyargs s stt svnyek ktnek
benneteket a vilghoz. Hiszen nem hallom-e, ahogy szenvedlyeitek sziszegnek s nyzsgnek? Nem
ltom-e, ahogy mg Istenetek oltrn is ott kszik s vonaglik az irigysg kgyja? Maroknyian vagytok,
igen! De , hny lgi csrtet ebben a maroknyiban!
Ha valban mestervakondokok lenntek, ahogy mondtad, akkor mr rgen alagutat vjtatok volna, nem
csak a Fldn keresztl, hanem mg a Napon s minden ms bolygn keresztl is, amely az gbolton
kering.
Hagyjtok a vakondokokat, hadd ssk stt tjaikat az orrukkal s a lbaikkal. Nektek azonban mg a
szempilltok rezdtsre sincs szksgetek ahhoz, hogy a kirlyi utat megtalljtok.
ljetek csak ebben a fszekben s hagyjtok, hogy a kpzelet dolgozzon. A kpzelet az, az isteni vezet,
aki elvezet benneteket a nyomot nem hagy ltezs csodlatos kincsestrhoz ami a ti kirlysgotok.
Kvesstek ezt a vezett ers s rettenthetetlen szvvel. Mert a vezet lbnyomai, legyenek br a
legtvolabbi csillagon, jel s bizonyossg szmotokra, hogy egyszer mr voltatok ott.
Mert semmi olyat sem tudtok elkpzelni, ami ne bennetek lenne, vagy ne lenne a ti rszetek.
Egyetlen fa sem terjedhet messzebb a gykereinl. Az ember azonban a vgtelensgig kiterjedhet, mivel
az rkkvalsgban gykerezik.
Ne szabjatok hatrokat magatoknak. Terjessztek ki magatokat, amg mindent magatokba nem foglaltok.
Terjessztek ki magatokat, hogy a vilg brhol ott lehessen, ahol ti vagytok. Terjessztek ki magatokat,
amg Istent mindenhol ott nem talljtok, ahol ti vagytok. Emelkedjetek fel! Emelkedjetek fel!
Semmit ne tegyetek a sttsgben abban a hiszemben, hogy a sttsg thatolhatatlan kpeny. Ha nem
szgyenlitek magatokat a sttsgtl megvaktott emberek eltt, legalbb a szentjnosbogarak vagy a
denevrek eltt szgyelljtek magatokat.
Nincs sttsg, testvreim. De vannak a vilgossgnak fokozatai, amelyek gy rendezdnek el, hogy a
vilg minden teremtmnynek kielgthessk a szksgleteit. A ti vakt napstsetek flhomly a fnixmadr szmra. A ti stt jszaktok vilgos nappal a varangyos bknak. Ha a sttsg felfedhet,
akkor hogyan szolglhatna fedezkl brki szmra is?
Ne prbljatok eltitkolni semmit sem. Ha semmi fel nem fedn titkaitokat, akkor maga a fedezk fogja
elrulni azokat. Nem tudja-e a fed, hogy mi van a fazkban? Jaj annak a fazknak, amely kgykkal s
frgekkel van tele, amikor leemelik rla a fedelet!
Bizony mondom nektek, hogy kebletekbl egyetlen shaj sem szll fel, amely szt ne szrn a ngy
vilgtj fel legbensbb titkaitokat is. Egyetlen pillants sem hagyja el gy a tekinteteteket, hogy
magval ne vinn minden szemhez a bujasgotokat, flelmeiteket, mosolyotokat s knnyeiteket.
Egyetlenegy lom sem lpett t soha gy egy kszbt, hogy elzleg be ne zrgetett volna minden ms
ajtn is.
gyeljetek teht a pillantsotokra. gyeljetek arra, hogy milyen lmokat engedtek be vagy ki az
ajttokon.
Ha azonban az aggodalomtl s a szenvedstl val megszabaduls tjt keresitek, Mirdad rmmel
mutatja meg azt nektek

KILENCEDIK FEJEZET
Az t a szenveds nlkli lethez.
A testvrek tudni akarjk, vajon Mirdad-e a Rejtett
Micaster: Mutasd meg neknk az utat!
MIRDAD: me az t, amely az aggodalmaktl s a szenvedsektl val megszabadulshoz
vezet:
gy gondolkodjatok, mintha minden gondolatotok lngol betkkel lenne az gre rva, ahol
minden s mindenki lthatja azokat. s ez valban gy is van.
gy beszljetek, mintha az egsz vilg egyetlen fl lenne, amely hallani szeretn, mit
mondotok. s ez valban gy is van.
gy cselekedjetek, mintha minden tettetek a sajt fejetekre szllna vissza. s ez valban gy
is van.
gy kvnjatok, mintha ti magatok volntok a kvnsg. s valban azok is vagytok.
gy ljetek, mintha Isteneteknek magnak lenne szksge az letetekre, hogy lhesse a sajt
lett. - s valban szksge van r.
Himbal: Meddig tartasz mg bennnket bizonytalansgban?
gy beszlsz velnk, mint ember mg soha, s ahogy knyv sem szlt sosem.
Benoon:Mondd meg neknk, ki vagy, hogy tudjuk, milyen fllel hallgassunk tged. Ha te vagy a Rejtett,
bizonytsd be reknk.
MIRDAD: Nagyon jl mondtad, Benoon. Neked sok fled van, ezrt nem hallasz. Ha csak egy fled volna,
hogy hallj s megrts, akkor nem kvetelnl bizonytkokat.
Benoon: A Rejtett azrt jn el, hogy megtlje a vilgot. Neknk pedig, akik a Brkban vagyunk, az
oldaln kell majd lnnk az tletnl. Kszljnk fel teht az tlet napjra? "

TIZEDIK FEJEZET
Az tletrl s az tlet napjrl
MIRDAD: Az n ajkaimon nincs tlet, hanem a szent belts.
Nem azrt jttem, hogy eltljem a vilgot, hanem, hogy felszabadtsam az tlet all. Mert csak a
tudatlansg leli rmt abban, hogya bri talrt s parkt magra ltve trvnyt l s a bntetst
kiszabja.
A tudatlansg legknyrtelenebb brja maga a tudatlansg.
Nzzk csak az embert. Nem volt-e az, aki tudatlansgban ktfel szaktotta nmagt, s ezzel
flidzte a hallt sajt fejre s mindarra, ami hasadt vilgt lteti?
Bizony mondom nektek, nincs Isten s ember, hanem van az Isten-ember vagy az ember-Isten. Csak az
Egy van. Br megsokszorozdott s megosztott lett, mgis Egy mindrkk.
Isten egysge Isten rk trvnye. Olyan trvny ez, amely sajt magt tlti be. Sem brsgokra, sem
brkra nincs szksge, hogy kihirdessk s vdjk mltsgt s erejt. Mert a vilgegyetem - gy a
lthat, mint a lthatatlan is - egy szjknt hirdeti azt mindazoknak, akiknek van flk a hallsra.
Nem egyetlen csepp-e a tenger - brmilyen nagy s mly is legyen?
Nem egyetlen gmb-e a Fld - brmilyen messze is terjedjenek hatrai?
s a bolygk - br szmosak - nem egyetlen vilgegyetemet alkotnak-e?
gy az emberisg is egyetlen ember. Hasonlkppen az ember is, minden vilgval egytt egyetlen
teljessget kpez. Isten egysge, testvreim, a ltezs egyetlen trvnye.
Msik neve pedig szeretet. Ha valaki ismeri ezt a trvnyt, s benne l, az az letben van s abban
marad.
Ha valaki brmilyen ms trvnyben l, az a nem-ltben, vagyis a hallban l.
Az let arats. A hall sztszrds.
Az let sszekapcsols. A hall felbomls.
Az ember gy - mivel ketts termszet - a kett kztt ingadozik.
sszegyjt, de csak azrt, hogy sztszrjon. Egyesteni akar, de csak a felbontson keresztl.
Amikor arat s egyest, akkor betartja a Trvnyt, s jutalma az let.
Amikor sztszr s felbont, akkor vt a Trvny ellen, s a keser eredmny a hall.
Mgis ti, akik nmagatokat tlttek el, sszelntek tlkezni msok felett, akik hozztok hasonlan mr
tltek nmaguk fltt.
Micsoda szrny brk, s micsoda szrny tlet! Mg az sem lehetne ilyen szrny, ha kt rablgyilkos
klcsnsen akasztfra tln egymst!
s az sem lehetne ilyen nevetsges, ha kzs igba fogott krk gy szlnnak egymshoz: "igba
fogtalak tged"!
Kevsb lenne visszataszt, ha kzs srban fekv kt hulla klcsnsen hallra tln egymst!
Kevsb lenne sznalomra mlt, ha kt vak akarn klcsnsen egyms szemt kivjni!
Soha ne ljetek a bri szkbe, testvreim, mert ahhoz, hogy valaki vagy valami ellen tletet hozzatok,
nemcsak a trvnyt kell ismernetek s aszerint lnetek, hanem a tankat is meg kell hallgatnotok. s kit
idzntek meg tanknt, brmelyik esetben is?
Taln a szelet hvntok, hogy tanskodjon?
Hiszen a szl mindent segt s sztnz, brmi trtnjk is az g alatt.
Vagy taln a csillagokat idzntek meg?
Hiszen a csillagok mindenben cinkosok, ami a vilgon trtnik. .
Vagy taln idzst kldentek minden halottnak, dmtl egszen mostanig? Hiszen minden halott l az
lkben.
Ahhoz, hogy brmely esetben teljes vallomst kapjatok, az egsz vilgmindensget kell megidznetek.
Ha az egsz vilgmindensget a brsg el tudjtok idzni, mr nincs is szksgetek brsgra. Akkor
leszlltok a bri szkbl s hagyjtok, hogy a tan legyen a br.

Ha majd mindent tudtok, akkor nem tltek el tbb senkit sem. Ha majd minden vilgban arattok, akkor
mr egyet sem fogtok eltlni azok kzl, akik tkozolnak. Mert tudni fogjtok, hogy maga a tkozls az
tlet a tkozl ellen, s ahelyett, hogy eltlntek azt, aki nmaga fltt mr tletet tartott, inkbb azon
igyekeztek majd, hogy eltrljtek az tletet.
Az ember tl sok teherrel rakta meg magt. Tlsgosan egyenetlen s kanyargs az tja. Minden tlet
egy-egy jabb teher, gy az tlnek, mint a megtltnek is. Ha knnyteni akartok a terheiteken, akkor
tartzkodjatok az tlkezstl. Ha azt akarjtok, hogy terheitek maguktl eltnjenek, akkor merljetek el,
vesztstek el magatokat mindrkre az Igben.
Hagyjtok, hogy a belts vezesse a lpteiteket, ha azt akarjtok, hogy utatok egyenes legyen s sima.
Nem tlkezni jttem, hanem a szent beltst hoztam el nektek.
Bennoon: s az tlet napja?
MIRDAD: Minden nap az tlet napja, Bennoon. Minden szempillantsban kiegyenltdik minden
teremtmny mrlege. Semmi sem marad rejtve. Semmi sem marad megmretlenl.
Nincs egyetlen gondolat, egyetlen cselekedet vagy vgy sem, ami ne lenne feljegyezve a gondolkodban,
a cselekvben vagy a vgyakozban. Egyetlen gondolat, vgy vagy cselekedet sem marad termketlen
ezen a vilgon, hanem mind termst hoz, fajtjnak s termszetnek megfelelen.
Minden, ami Isten trvnye szerint val, be lesz gyjtve az let szmra. Ami pedig szembeszegl vele,
azt a hall aratja le.
A napjaid, Bennoon, nem egyformk. Egyesek dersek.
Ezek a helyesen lt rk gymlcsei.
De vannak felhktl elsttlt napjaid is. Ezek azoknak az rknak az ajndkai, amelyeket fllomban a
hallban s flig bren az letben tltttl.
Mg ms napok viharral rontanak rd, villmokkal a szemkben s mennydrgssel az orrlyukaikban.
Fellrl sszetrnek s alulrl ostoroznak, jobbra-balra doblnak tged: a fldre tipornak, hogy knodban
a port nyeled s azt kvnod, br sose szlettl volna.
Az ilyen napok a Trvnnyel szembeni nyakas viaskodssal tlttt rk gymlcsei.
gy van ez a vilggal is.
Az rnykok, amelyek az gbl mr fenyegeten kzelednek, nem kevsb baljslatak, mint azok,
amelyek az znvizet harangoztk be. Nyisstok ht ki a szemeiteket, s lssatok.
Ha ltjtok a felhket, amint a dli szl szak fel fjja ket, azt mondjtok, est hoznak. Mirt nem
vagytok ilyen blcsek az emberi felhk vonulsnak megfigyelsben is?
Nem ltjtok, hogy az emberek milyen gyorsan belegabalyodtak sajt hlikba?
Kzel van mr a nap, amikor a hlkbl kiszabadtjk magukat.
A megprbltatsnak micsoda napja lesz az!
Sok-sok vszzadon t szttk az emberek hlikat lelkk s szvk vrereivel. Ha meg akarnak
szabadulni sajt hliktl, sajt hsukba kell tpnik; sajt csontjaikat kell sszezzniuk.
Ezt csak sajt maguk tehetik meg.
Amikor majd felemelik a fedket - s biztosan felemelik s lthatv lesz a fazekak tartalma - mert
biztosan lthatv lesz -, hov rejtik majd az emberek a szgyenket, s hova fognak meneklni?
Azon a napon az lk irigyelni fogjk a halottakat, s a halottak tkozni fogjk az lket. Az embereknek
torkukon akad majd a sz, s a fny megfagy szempillikon. Szveikbl skorpik s viperk fognak
elmszni s rettegve kiltanak majd:
"Honnan jnnek ezek a skorpik s viperk?" mert elfelejtettk, hogy k maguk adtak szllst nekik s
melengettk ket a szveikben.
Nyisstok ki a szemeteket, s lssatok.
Mg itt, a Brkban is, amelyet vilgttoronynak szntak a botladoz vilg szmra, akkora a sr, hogy
alig lehet mozdulni tle. Ha a vilgttorony ilyen sros verem lett, akkor milyen szrny lehet azok
helyzete, akik kint hnydnak a tengeren!
Mirdad j brkt pt nektek. Itt, ebben a fszekben fogja azt megpteni s felszerelni.
Ebbl a fszekbl repltk majd ki a vilgba: nem azrt, hogy olajgat, hanem hogya kimerthetetlen
letet vigytek el az embereknek. Ezrt kell megismernetek s megriznetek a Trvnyt.
Zamora: Hogyan ismerhetjk s tarthatjuk meg Isten trvnyt? "

TIZENEGYEDIK FEJEZET
Isten trvnye a szeretet.

MIRDAD: Isten trvnye a szeretet. Azrt ltek, hogy megtanuljatok szeretni. Azrt szerettek,
hogy megtanuljatok lni. Az embernek nincs szksge ms ismeretre.
s mi mst jelentene szeretni, mint azt, hogy a szeret teljesen egyesljn a szeretettel, mindrkre
magba olvasztva azt, gy hogy a kett, eggy vljk?
Mit vagy kit kell szeretnnk?
Vlasszunk ki taln az let fjrl egy levelet, s ntsk ki r szvnk minden szeretett? De akkor hol
marad az g, amely a levelet nvesztette, vagy a trzs, amely az gat hozta ltre, vagy a fakreg, amely
a trzset vdi, s hol vannak a gykerek, amelyek a fakrget, a trzset, az gakat s a leveleket
tplljk? Mi lesz a gykereket tlel talajjal? Mit mondjunk a naprl, tengerrl, a levegrl, amelyek
termkenny teszik a talajt?
Ha egy fa kis levele megrdemli, hogy szeresstek, mennyivel inkbb megrdemli azt az egsz
fa? A szeretet, amely az egszbl egy kis darabot hast ki, magt eleve szenvedsre tli.
Azt mondjtok: "De ht egy fnak nagyon sok levele van.
Vannak egszsges levelei, s vannak beteg levelei; egyesek gynyrsgesek, mg msok csnyk;
egyesek risiak, msok trpk. Hogyan lehet akkor elkerlni a vlasztst?"
Akkor azt mondom nektek: a beteg spadtsgbl szrmazik az egszsges virulsa. s mg azt is
mondom nektek: a csnyasg a szpsg palettja, festkje s ecsetje; s a trpe nem lenne trpe, ha
termetnek egy rszt nem adta volna az risnak.
Ti vagytok az let fja: Vigyzzatok, hogy ne ossztok meg magatokat! Ne lltstok szembe egyik
gymlcstket a msikkal, egyik leveleteket a msikkal, egyik gatokat a msikkal; s ne lltstok
szembe az gat a gykrrel vagy a ft az anyaflddel. Mert pontosan ezt teszitek, amikor az egyik rszt
jobban szeretitek a tbbinl, vagy amikor az egyiket szeretitek, a tbbit pedig kizrjtok a
szeretetetekbl.
Ti vagytok az let fja. A ti gykereitek ott vannak mindenhol. gaitok s leveleitek is mindentt ott
vannak. Gymlcseiteket zleli minden szj. Brmilyenek is ennek a fnak a gymlcsei, brmilyenek is
legyenek a levelei s az gai vagy a gykerei, ezek a ti gymlcseitek, a ti leveleitek, a ti gaitok, s a ti
gykereitek.
Ha azt akarjtok, hogy a fa des s illatos gymlcst teremjen, hogy mindig ers s zld legyen, akkor
gyeljetek r, hogy mivel ntzitek a gykereit.
A szeretet az let ltet nedve. A gyllet a hall mrge. A szeretetnek ppgy szabadon kell
ramlania ereitekben, mint vreteknek. Torlaszold el a vr tjt: fenyeget veszedelemm,
betegsgg vlik.
s mi ms volna a gyllet, mint elfojtott vagy visszatartott szeretet, amely hallos mregg
vlik a tpll s a tpllt szmra, a gyll s a gyllt szmra is?
Egy srga levl az let fjn csak azrt olyan, mert nlklzi a szeretetet. Ne az elsrgult levelet
hibztasstok.
Egy elszradt g csak egy szeretetre hes g. Ne az elszradt gat hibztasstok.
Egy rothadt gymlcs csak olyan gymlcs, amelyet a gyllettel tplltak. Ne a rothadt gymlcst
hibztasstok. Hanem inkbb sajt vak s zsugori szveteket, amely az let tpll nedvt csak
keveseknek juttatta, mg a tbbitl megvonta, megtagadva azt gy vgs soron sajt magtl is.
Nem lehet mskppen szeretni, csak ha sajt magunkat szeretjk. Egyetlen lny sem valsgos,
csak az, amely mindent maghoz lel. Isten ezrt szeretet: mert Isten szereti sajt magt.
Ha a szeretet miatt szenvedtek, ez azrt van, mert mg nem tallttok meg sajt igazi lnyeteket, nem
tallttok mg meg a szeretet arany kulcst. Ha muland lnyt szerettek, a szeretetetek is muland lesz.
A frfi szeretete a n irnt nem a szeretet. Annak csak valami egszen tvoli visszfnye. A szlk
szeretete a gyermekk irnt csak a szeretet szent templomnak kszbe. Ha nem szeret minden frfi
minden nt s minden n minden frfit; ha nem szlje minden szl minden gyermeknek, s nem gyermeke minden gyermek minden apnak s minden anynak, addig csak hs tapad hshoz, s csont
ragaszkodik csonthoz, de ezt sohasem illethetitek a szeretet szent nevvel. Ez istenkromls lenne.
Nincs egyetlen bartotok sem addig, amg egyvalakit is az ellensgeteknek tekintetek. A szv,
amely szllst ad a gyllkdsnek, hogyan is lehetne biztos menedke a bartsgnak?
Sohasem ismeritek meg a szeretet rmt, amg gyllet van a szvetekben. Ha minden dolgot
az let nedvvei tplltok is, de egy kicsiny fregtl megtagadjtok azt, akkor ez a kis freg
egyedl kpes lesz megkeserteni az leteteket.
Mert amikor valakit vagy valamit szerettek, akkor valjban sajt magatokat szeretitek. Ugyangy, ha
brkit vagy brmit gylltk, akkor valjban csak sajt magatokat gyllitek. Mert az, amit gylltk,
ppgy elvlaszthatatlan attl, amit szerettek, akrcsak az rem kt oldala. Ha becsletesek akartok
lenni sajt magatokhoz, akkor elbb azokat szeresstek, akiket gylltk, s akik gyllnek titeket, mint
hogy azokat szeresstek, akiket szerettek, s akik titeket szeretnek.

A szeretet nem erny. A szeretet szksglet: sokkal inkbb, mint a kenyr s a vz; sokkal
inkbb, mint a fny s a leveg.
Senki se krkedjk a szeretetvel. Olyan termszetesen s szabadon kell a szeretetben
llegeznetek, mint ahogyan a levegt llegzitek be s ki.
A szeretetnek nincs szksge arra, hogy brki is magasztalja. A szeretet maga fogja
felmagasztalni azt a szvet, amelyet mltnak tall nmagra.
Ne vrjatok jutalmat a szeretetrt cserbe. A szeretet nmagban elegend jutalma a szeretetnek,
ugyangy, mint ahogy a gyllet is elegend bntets a gyllet szmra.
Ne krjetek szmon semmit a szeretettl. Mert a szeretet csak nmagnak tartozik szmadssal.
A szeretetet nem adjk s nem kapjk klcsn; a szeretetet nem adjk s nem veszik; de
amikor a szeretet ad, akkor teljessggel ad; s amikor vesz, akkor teljessggel vesz. Mindent elvesz,
amikor ad. Mindent ad, amikor elvesz. Kvetkezskppen a szeretet sohasem vltozik, mindig ugyanaz,
ma, holnap, mindrkk.
Mint ahogyan a hatalmas foly is a tengerbe mlve szntelen megresedse rvn telik meg mindig
jra, gy kell nektek is ress vlnotok a szeretetben, hogy mindig jra megtlthessen titeket. A t,
amely vissza akarja tartani a tenger ajndkt, az llvz posvnyv vlik.
A szeretetben nincs olyan, hogy tbb vagy kevesebb. Abban a pillanatban, amikor a szeretetet
elkezditek mricsklni s becslgetni, eltnik, s csak keser emlk marad utna.
A szeretetben nincs most s ezutn, s nincs itt vagy ott.
Minden vszak a szeretet vszaka. Minden hely alkalmas hajlk a szeretet szmra.
A szeretet nem ismer sem hatrokat, sem akadlyokat. Az a szeretet, aminek brmi is akadlyt
grdthet az tjba, nem rdemli meg a szeretet nevet.
Sokszor hallom, amint azt mondjtok, hogy a szeretet vak, azaz nem ltja a hibt abban, akit
szeret. Ez a fajta vaksg a legmagasabb rend lts.
Br mindig olyan vakok lenntek, hogy ne lssatok hibt senkiben s semmiben.
A szeretet pillantsa vilgos s that. Ezrt nem lt hibkat. Majd ha a szeretet megtiszttja a
ltsotokat, akkor semmi olyat sem fogtok ltni, amit mltatlannak tallntok a szeretetetekre.
Csak a szeretettl megfosztott hibs lts keres szntelenl buzglkodva hibkat.
s minden hiba, amit tall, az sajt hibja.
A szeretet egyest. A gyllet sztforgcsol. Ez a hatalmas fld- s ktmeg, amelynek az Oltrcscs
nevet adttok, pillanatok alatt szthullana, ha nem tartan ssze a szeretet keze. Mg a ti szemmel
lthatan romland testetek is ellenllhatna a sztessnek, ha minden sejtjt egyforma hvvel
szeretntek.
A szeretet bke, amely az let dallamaival van teli.
A gyllet hbor, amely a hall stni csapsaira vgyik.
Mit akartok inkbb: a szeretetet, amely rk bkt ad nektek, vagy a gylletet, amely rks hbort
hoz rtok?
Az egsz Fld bennetek l. Az egsz gbolt s minden csillaga bennetek l. Szeresstek teht a Fldet
s minden gyermekt, ha magatokat szeretni akarjtok. Szeresstek az Eget s minden
lakjt, ha magatokat szeretni akarjtok. "
"Mirt gylld Narondt, Abimar?
Naronda: Mindenkit megdbbentett a hirtelen vltozs a Mester hangjban s gondolatainak irnyban;
mg Abimar s n teljesen elkpedtnk erre a nylegyenes clzsra, amely a kzttnk lv
nzeteltrsre vonatkozott, amit mindenki eltt gondosan eltitkoltunk, s okunk volt azt gondolni, hogy
senki sem tud rla. Mindnyjan a legnagyobb csodlkozssal nztek rnk, s vrtk Abimar vlaszt.
Abimar: (Szemrehny tekintettel nzve rm:) Taln elmondtl valamit a Mesternek, Naronda?
Naronda: Amikor Abimar azt mondta: "a Mesternek", a szvem az rmtl nagyot dobbant. Pontosan ez
volt az a sz, ami krl a nzeteltrs tmadt kzttnk, mg jval azeltt, hogy Mirdad felfedte volna
kiltt; nekem az volt a vlemnyem, hogy Mirdad tant, aki azrt jtt, hogy megvilgostsa az
embereket, de Abimar kitartott amellett, hogy Mirdad csak egy kznsges ember.
MIRDAD: Ne nzz ilyen grbe szemmel Narondra Abimar, mert rtatlanul vdolod t.
Abimar: Akkor ki mondta el neked? Vagy taln olvasni tudsz az emberek gondolataiban is?
MIRDAD: Mirdadnak nincs szksge besgkra, sem pedig kzvettkre. Ha te gy szeretnd Mirdadot,
ahogy szeret tged, te is knnyen olvasnl a gondolataiban, s beleltnl a szvbe.
Abimar: Bocsss meg, Mester, egy vak s sket embemek.
Nyisd meg a szememet s a flemet, mert ltni s hallani akarok.

MIRDAD: Csak a szeretet kpes csodkat tenni. Ha valban ltni akarsz, akkor hagyd, hogya szeretet
rizze a te szemedet. Ha valban hallani akarsz, akkor hagyd, hogya szeretet rizze fled bejratt.
Abimar: De n nem gyllk senkit, mg Narondt sem.
MIRDAD: Ha nem gyllnk, az mg nem jelenti azt, hogy szeretnk, Naronda.
A szeretet tevkeny er.
Ha nem a szeretet vezrli minden cselekedetedet s minden lpsedet, akkor nem fogod
megtallni az utadat; ha nem a szeretet hatja t minden vgyad s minden gondolatod, akkor
vgyaid csalnn lesznek az lmaidban; gondolataid gysznekek lesznek minden napodon.
A szvem most olyan, mint valami hrfa, nekelni tmadt kedvem. Hol van a hrfd, j Zamora?
Zamora: Akarod, hogy idehozzam, Mester?
"Zamora: Akarod, hogy idehozzam, Mester?
MIRDAD: Menj, Zamora.
Naronda: Zamora azonnal felllt, s elindult a hrfrt. A tbbiek egymsra nztek, s csodlkozva
csendben maradtak.
Zamora visszajtt a hrfval. A Mester gyengden a kezbe vette a hangszert, s szeretettel flhajolva,
minden hrt egyenknt gondosan behangolva jtszani s nekelni kezdett.
MIRDAD:
Isten a parancsnok: rplj Brka!
Br tenger sok elszabadult vrs pokol-fria
veti magt dhsen az lkre s a holtakra,
hogy a Fldet lomszrke masszv olvassza,
s az grl minden jelet le is spr a Stn,
Isten a parancsnok: te csak rplj Brkm!
A szeretet az irnytd: tovbb, Brka!
Szllj szakra s dlre, keletre s nyugatra,
mindnek osszad kincsesldd gazdagsgt.
Lovagold meg btran a viharos hullm tarajt,
fnyed fel forduljanak a sttben a vitorlk.
A szeretet az irnytd: te csak replj Brkm!
A hit a te horgonyod: rajta Brka!
Jhet mennydrgs, lecsaphat a villm-drda,
hegyek remeghetnek meg s rogyhatnak ssze,
az ember szve a flelemtl lehet olyan gynge,
hogy a szent szikrt a feleds homlya betakarja,
a hit a te horgonyod: rajta, Brkm, rajta!
Naronda: A Mester befejezte az neklst, de mg mindig a hrfa fl hajolt, mint ahogy egy anya hajol
szeretetteljesen a kebln nyugv gyermek fl.
Noha a hrok mr nem remegtek, a hrfa mg mindig zengett:
"Isten a parancsnok, rplj, Brkm!"
S noha a Mester ajkai mr bezrultak, hangja mg visszhangzott egy darabig a Fszekben, s lgyan
hullmzott a viharvert hegycscsokon t, a dombok fltt, le egszen a vlgybe, a fradhatatlanul
hullmz tengerig, onnan pedig visszaverdtt a kk gboltra.
A Mester hangjban egsz csillages zengett s a szivrvny hdja ragyogott. Fldrengsek s viharok
szltak benne, vltakozva a lgyan nekl szellvel s a hangjtl megrszeglt flemle nekvel.
Elbb a viharos tenger zgott, majd a lgy reggeli prafelh borult az cen fl. gy tnt, mintha az
egsz teremts vidman s hlsan figyelt volna r.
Olyan volt az egsz, mintha a Hfehr Hegyek, kzpen az Oltr Csccsal hirtelen elvltak volna a
Fldtl, hogy a trben lebegjenek fensgesen, hatalmasan, sajt kldetsk tudatban.
A kvetkez hrom napon t a Mester nem szlt senkihez egy szt sem. "

TIZENKETTEDIK FEJEZET
"A teremt csendrl.
A beszd a legjobb esetben is csak becsletes hazugsg
Naronda: Miutn eltelt a hrom nap, mi heten, mint akiket ellenllhatatlan er hajt, jra sszegyltnk,
s a Sasfszekbe mentnk. A Mester gy dvzlt minket, mint aki biztos volt benne, hogy eljvnk.
MIRDAD: Isten hozott benneteket, tollatlan fikim, rlk, hogy visszatrtetek a fszketekbe. Mondjtok
el Mirdadnak gondolataitokat s kvnsgaitokat.
Micayon: Az egyetlen gondolatunk s vgyunk az, hogy a kzeledben legynk, Mirdad, hogy halljuk s
rezzk a te igazsgodat - akkor taln hozzd hasonlan mi is myknlkliv vlunk. De most nagyon
aggdunk, hogy ennyire csendben vagy. Megbntottunk taln valamivel?
MIRDAD: Nem azrt maradtam csendben hrom napig, hogy eltvoltsalak benneteket magamtl, hanem
azrt, hogy mg kzelebb kerljetek hozzm.
Hogy megbntottatok-e engem?
Aki ismeri a csend legyzhetetlen bkjt, azt nem lehet megbntani, s nem is bnt meg
senkit.
Micayon: Jobb taln hallgatni, mint beszlni?

MIRDAD: A beszd a legjobb esetben is csak becsletes hazugsg. A csend azonban a

legrosszabb esetben is a meztelen igazsg.
Abimar: Ebbl teht azt a kvetkeztetst kell levonnunk, hogy mg a te szavaid is, Mirdad, br
becsletes szavak, mgis hazugsgok?
MIRDAD: Igen, mg Mirdad szavai is csak hazugsgok azok szmra, akiknek az nje nem azonos Mirdad
njvel. Amg a gondolataitok nem egyetlen trnbl kerlnek ki, s a vgyaitok nem ugyanabbl a
forrsbl fakadnak, addig a szavaitok, br becsletesek, mgis hazugsgok lesznek.
Majd ha a ti netek s az n nem eggy vlnak, ahogy egy az n nem Istenvel, mr nem lesz
szksgnk szavakra, s tkletes kzssgben osztozunk majd az igazsg csendjben.
Mivel azonban a ti netek s az n nem nem egy s ugyanaz, ezrt szavakkal hadakozom ellenetek,
hogy a sajt fegyveretekkel gyzzelek le benneteket, s gy elvihesselek titeket az n trnmhoz s az n
forrsomhoz.
Csak gy lesztek majd kpesek kimenni a vilgba, hogy legyzztek azt, ugyangy, ahogy n gyzlek le
benneteket.
Csak gy lesztek elg felkszltek ahhoz, hogy a vilgot a Legfelsbb Tudat csendjbe vezesstek, az Ige
trnjhoz s a szent belts forrshoz.
Amg Mirdad gy le nem gyz benneteket, addig nem lesztek kpesek az igazsg legyzhetetlen
harcosaiv, hatalmas hdtkk vlni.
Ha ti nem gyzitek le a vilgot, a vilg sem lesz kpes megtisztulni folytonos balfogsainak gyalzatbl.
vezztek fel teht magatokat a csatra. Fnyeststek ki pajzsotokat s pnclotokat, leststek meg
lndzsitokat s kardjaitokat.
Engedjtek azonban, hogy a csend verje a dobokat s emelje magasra a zszlt."
" Bennoon: Mifle csend az, amelyik a dobot veri s magasra emeli a zszlt?
MIRDAD: Az a csend, ahov szeretnlek elvinni benneteket, az a vgtelen kiterjeds, ahol a
nem-lt ltt vlik, s a ltezs nem-ltt. Az a flelmetes ressg ez, ahol minden hang ltrejn s elenyszik, ahol minden forma keletkezik s sszetrik;
ahol minden szemlyisg ltrejn, majd lebomlik; ahol semmi sincs, csak AZ.
Hacsak csendes szemlldsben t nem mentek ezen az ressgen, ezen a kiterjedsen, akkor sohasem
tudjtok meg, mennyire valsgos a ti lnyetek, s mennyire valtlan a nemlt.
Akkor azt sem tudjtok meg, hogya ti valsgotok mennyire egy a mindensg valsgval.
Azt akarom, hogy ti ebben a csendben jrjatok, hogy elhagyhasstok a rgi s szk brruht, s
megszabadulhassatok bilincseitektl s korltaitoktl.
Azt akarom, hogy odavigytek minden flelmeteket s aggodalmatokat, minden szenvedseteket s
vgyatokat, minden irigysgeteket s bujasgotokat, hogy lsstok, hogyan tnnek el ezek mind, egyik a
msik utn, megszabadtva fleiteket szntelen kiltozsaikti s megkmlve oldalaitokat az les
sarkantyik okozta fjdalomtl.
.
Azt akarom, hogy hajtstok bele ebbe a csendbe minden evilgi jatokat s nyilatokat, amelyekkel az
rmre s a kielglsre vadsztok, de amelyek valjban csak nyugtalansgot s szomorsgot
szereznek a szmotokra.
Azt akarom, hogy ebben a csendben hagyjtok el netek stt s fullaszt kagyljt, hogy kijussatok az
n fnyre s szabad levegjre.
A csend az, ahov n vezetlek benneteket, de nem a fecsegstl elfradt nyelvek pihenjt knlom
nektek. A Fld termkeny csendjt mutatom nektek, nem a bnzk s gazemberek rmlt hallgatst.
A kotlstyk trelmes csendjt ajnlom nektek, nem a toj trelmetlen kotkodcsolst. Mert
a kotlstyk trelmesen s nyugodtan vr huszonegy napig, bizakod csendben, hogy a
Titokzatos Kz elvgezze a csodt az lgytoll melle s szrnyai alatt, mg a msik csak
ugrl a fszkn s bolondul kotkodcsol, hogy tudassa az egsz vilggal: tojst tojt.
Vigyzzatok a hangosan kotkodcsol ernnyel, testvreim.
Ahogy a szgyeneteket csendben viselitek, viseljtek csendben a tisztessgeteket is, mivel a
kotkodcsol tisztessg rosszabb, mint a csendes szgyenkezs; mint ahogy a fennen hangoztatott
erny is rosszabb a nma bnnl.
Tartzkodjatok a sok beszdtl. Minden ezer kimondott szban j esetben is csak egy,
egyetlen egy van, amelyet valban szksges volt kimondani. A tbbi csak arra j, hogy elhomlyostsa az elmt, betmje a fleket, kifrassza a nyelvet s elvaktsa a szvet.
Milyen nehz is azt a szt kimondani, amelyet valban ki kell mondani!

Minden ezer lejegyzett szban j esetben is csak egy van, egyetlen egy, amelyet valban le
kell rni. A tbbi csak tinta s papr pazarlsa, amikor a percek lomlbakon jrnak, ahelyett,
hogy a fny szrnyain replnnek.
Milyen nehz is lerni azt a szt, amelyet valban le kell rni!
Bennoon: Mit mondasz az imdsgrl, Mirdad Mester? Az imdsgban mindig tl sok a sz s tengernyi a
krelem, mgis csak nagyon ritkn teljesl akr egy is kzlk."

TIZENHARMADIK FEJEZET
"Az imdsgrl
MIRDAD: Hibaval az imdsgotok, ha nem sajt legbels lnyetekhez fordultok krsetekkel, hanem
valamilyen kls istenhez.
Mert bennetek van az er, amely vonzani kpes s bennetek van az er, amely eltaszt.
s bennetek vannak a dolgok, amelyeket magatokhoz szeretntek vonzani, ahogy bennetek van az is,
amit el szeretntek tasztani magatoktl.
Mert ha valaki kpes megkapni valamit, az azt jelenti, hogy ugyanazt adni is tudja.
Ahol hsg van, ott megvan a tpllk is. Ahol tpllk van, ott szksgkppen meg kell lennie az
hsgnek is. Az hsg fjdalmt elszenvedni azt jelenti, hogy kpesek vagyunk rlni az elteltsg
ldsnak.
Igen, magban a szksgben mr megvan a szksg betltsnek mdja is.
Nem biztostka-e a kulcs a zrnak? s nem ugyangy biztostka-e a zr a kulcsnak? s nem biztostk-e
a zr s a kulcs egytt az ajthoz?
Ne siessetek mindig a lakatoshoz alkalmatlankodni, ha nem tudjtok, hov tetttek a kulcsot.
A lakatos elvgezte a munkjt, s jl vgezte azt; ezrt nem szabad arra kmi, hogy jra meg jra
ugyanazt megtegye. Vgezztek el ti is a ti munktokat, s hagyjtok a lakatost bkn; mert
minekutna nektek dolgozott, most ms dolga van. Engedjtek ki az porodott levegt, s szrjtok ki
a limlomot az emlkezetetekbl, akkor bizonyra meg fogjtok tallni a kulcsot is.
Amikor Isten, a kimondhatatlan, titeket kimondott, akkor magt is kimondta bennetek.
Ezrt vagytok ti is hozz hasonlan kimondhatatlanok.
Isten nemcsak egy kis rszt adomnyozott nektek sajt magbl - mivel oszthatatlan; egsz
oszthatatlan, kimondhatatlan istenisgt odaadta mindegyiktknek.
Lehet-e ignyetek nagyobb rksgre?
s ki vagy mi tarthat benneteket vissza attl, hogy tvegytek ezt az rksget, ha nem a sajt vaksgotok s flelmetek?
Egyesek ahelyett, hogy hlsak lennnek ezrt az rksgrt, s azon igyekeznnek, hogy birtokba
vegyk - a vakok s hltlanok!
- Istenbl valamifle lomtrat csinlnak, hogy odahordhassk fog- s hasfjsukat, balul elslt zleteiket,
veszekedseiket, kicsinyes bosszikat s lmatlan jszakikat.
Msok kincseshzat akarnak csinlni Istenbl sajt kln hasznlatukra, ahonnan brmikor
megszerezhetik a vilgnak minden talmi csillogst, amire csak kedvk tmad.
Olyanok is vannak, akik Istent sajt udvari knyveljknek tekintik.
Ennek a knyvelnek nem csak az lenne a dolga, hogy szmon tartsa kvetelseiket s adssgaikat,
hanem arrl is neki kellene gondoskodnia, hogy begyjtse a kintlvsgeiket, s mindig takaros s zsros
nyeresget mutasson ki a javukra.
Igen, az emberek nagyon sok s sokfle feladat teljestst vrjk el Istentl. Kevesen gondolnak
azonban arra, hogy ha mindez valban Isten dolga lenne, akkor mindezt egyedl is meg tudn oldani, s
nem lenne szksge arra, hogy az ember sztklje s a feladataira emlkeztesse.
Taln bizony kell-e emlkeztetnetek Istent arra, hogy eljtt az ideje a Nap felkeltnek vagy a Hold
lenyugvsnak?
Kell-e emlkeztetni Istent arra, hogy mikor kell a kukorica vetsnek kikelnie a fldbl?
Kell-e t emlkeztetni arra, hogya pknak meg kell sznie hljt?
Taln szksge van arra, hogy ti szljatok neki, gondoskodjon azokrl a verbfikkrl ott a fszekben?
Taln bizony nektek kell t figyelmeztetni mindarra a szmtalan dologra, ami megtlti ezt a vgtelen
vilgegyetemet?
Mirt akarjtok mindig az emlkezett jelentktelen szksgleteitekkel terhelni?
gy gondoljtok taln, hogy kevesebbet rtek az szemben, mint a verbfikk, a kukorica vagy a pk?
Mirt nem fogadjtok el gy, mint k, az ajndkait, s mrt nem mentek ezutn a dolgotokra,

mindenfle hh, trdre boruls s karnyjtogats nlkl, s hogy folyton aggdva lesntek, mit hoz a
holnap? "
"Mit gondoltok, hol van Isten, hogy llandan a flbe kell kiablnotok szeszlyeiteket,
hisgotokat, dicsreteteket s panaszaitokat?
Nem tudjtok, hogy Isten bennetek s krlttetek van?

Nem tudjtok, hogy az fle sokkal kzelebb van a sztokhoz, mint a nyelvetek az
nyetekhez?
Elg Istennek az istenisge, amelynek magja tibennetek van. Ha Istennek kellene gondoskodnia az
egyszer mr beltek vetett isteni magrl, s nem nektek, akkor mi volna a ti rdemetek?
s mi lenne a ti letetek munkja?
s ha nektek nem lenne semmilyen munktok, hanem ezt Istennek kellene helyettetek elvgezni, mi
rtelme lenne akkor a ti leteteknek?
s mire valk lennnek akkor az imdsgok?
Ne terheljtek Istent vg nlkli aggodalmaskodsaitokkal s remnykedseitekkel. Ne krjtek tle,
hogy nyissa ki elttetek azt az ajtt, amelyhez mr odaadta nektek a kulcsot.
Trjtok fel inkbb szvetek mlysgeit, mivel a szv mlysgeiben ott van a kulcs, amely minden ajtt
kinyit.
Mlyen a szvetekben van mindaz, amire szomjaztok s heztek, legyen az j vagy rossz.
Hatalmas sereg vrja a hvsotokat, kszen arra, hogy legkisebb kvnsgotokat is teljestse.
Ha ezt a sereget megfelelen szerelitek fel, blcsen fegyelmezitek s btran irnytstok, akkor
rkkvalsgokat tud tugrani s lerombol minden akadlyt, amely a clotok eltt tornyosul.
Ha azonban a seregetek rosszul felszerelt, fegyelmezetlen, a flnksg kormnyozza, akkor csak
haszontalanul bolyong ssze-vissza, s a legkisebb akadly lttn is gyorsan visszavonul szgyenletes
veresget szenvedve.
Nem msok, szerzetesek, ennek a hadnak a katoni, mint azok a vrs szn testecskk,
amelyek most csendben keringenek az ereitekben; mindegyikk csodlatos ervel br nmagban,
mindegyikk egsz letetek teljes s h feljegyzst hordja magban, st nemcsak a ti letetekt,
hanem az egsz lett, a legaprbb rszletekig. "
"Ez a hadsereg a szvben t tbort, s a szvbl rad ki feladatt vghezvinni.
Ezrt olyan hres s megbecslt a szv.
A szvbl trnek el az rm s a bnat knnyei.
A szvben fut ssze az let s a hall minden flelme.
A vgyaitok s a kvnsgaitok ltjk el ezt a seregnek felszerelssel.
A lelketek fegyelmezi ezt a sereget.
Az akaratotok a kikpztiszt s a parancsnok.
Amikor majd kpesek lesztek a vreteket egyetlen mesterkvnsggal felszerelni, ami minden ms
kvnsgot rnykba bort s minden ms vgyat elhallgattat;
ha az egyetlen mestergondolatot bzztok meg a fegyelmezssel;
ha az egyetlen mester-akarat veszi kzbe a kikpzst s a parancsnoksgot,
akkor majd biztosan kpesek lesztek ezt az egyetlen vgyat betlteni.
Hogyan ri el a szent a szentsg llapott, ha nem gy, hogy eltvolt a vrbl minden olyan vgyat s
gondolatot, amely a szentsggel nem fr ssze, s ezutn szilrd akarattal csakis arra sszpontost, hogy
a szentsget elrje?
Bizony mondom nktek, hogy akkor minden szent vgy, minden szent gondolat s minden
szent akarat, amely csak megszletett dmtl egszen mostanig, mind annak a segtsgre
fog sietni, aki minden erejvel a szentsg elrsre trekszik.
Mert rktl fogva gy van, hogy a vizek mindenhol, mindig a tengert keresik, s a
fnysugarak is a Nap fel trekednek.
Hogyan hajtja vgre a gyilkos az terveit, ha nem gy, hogy addig korbcsolja a vrt, mg az megtelik
a gyilkossg rlt szomjsgval, tmtt sorokban felsorakoztatja minden sejtjt, a gyilkossg mindent
betlt gondolatnak ostora alatt, mg vgl a parancsnok, a fradhatatlan akarat, a hallos csaps elvgzshez vezeti ket?
Bizony mondom nktek, hogy minden gyilkos, Kintl egszen napjainkig, kretlenl is ennek a
gyilkossg gondolattl megittasult embernek a segtsgre fog sietni, hogy ert s eltkltsget adjon a
lesjt karnak.
Mert rktl fogva gy van, hogy a holl a hollt, a hina pedig a hina trsasgt keresi.
Imdkozni teht annyit jelent, mint a vrnket titatni egy mester-vggyal, mester-gondolattal s
mester-akarattal.
Azt jelenti teht, hogy az nt rhangoljuk, tkletes harmniba hozzuk az ima cljval, brmi is legyen
az.

Bolygnk lgkre, amely minden rszletben visszatkrzdik a szvetekben, llandan forrong s

kavarog mindazon dolgok emlktl, amelyeknek szletse ta tanja volt.
Nincsen egyetlen sz vagy egyetlen cselekedet, egyetlen vgy, vagy shaj, nincs egyetlen fut gondolat
vagy lom, egyetlenegy trekvs sem, jjjn az embertl vagy llattl, nincs olyan rnyk vagy lgvr,
amely kitrlhetetlenl bele ne vste volna titokzatos lenyomatt ebbe a lgkrbe az idk kezdettl
napjainkig, s tovbb, az idk vgezetig.
Ha szveteket ezek kzl brmelyikre rhangoljtok, az minden bizonnyal jtszani fog szvetek hrjain.
"Az imdsghoz nem kellenek az ajkak, sem a nyelv. Inkbb csendes s ber szvre van
szksgetek: egy mester-vgyra, mester-gondolatra s mindenekfelett a mester-akaratra, amely nem
ktelkedik s nem ttovzik.
A szavak semmit sem rnek, ha nincs jelen minden sztagban az ber szv.
Ha viszont a szv jelen van s beren figyel, akkor jobb, ha a nyelv alszik, vagy elrejtzik a lepecstelt
ajkak mgtt.
Az imdkozshoz templomra sincs szksgetek.
Aki nem tall templomra sajt szvben, az a sajt szvt sem fogja megtallni semmilyen
templomban sem.
Ezeket a dolgokat azonban csak nektek s a hozztok hasonlknak mondom, mert a legtbb ember mg
olyan, mint valami gazdtlan haj.
rzik, hogy szksgk van az imdsgra, de mg nem tudjk, hogyan imdkozzanak.
Csak szavakkal tudnak imdkozni, de nem talljk a szavakat, ha ti nem adjtok azokat a szjukba.
Elveszettnek rzik magukat, s flnek, ha szvk vgtelensgt kell bejrniuk, de megnyugszanak s
megvigasztaldnak templomaik falai kztt, a hozzjuk hasonl teremtmnyek nyjban.
Hagyjtok ket templomokat emelni. Hagyjtok ket imikat dalolni.
De ti s a hozztok hasonlk a beltsrt imdkozzatok.
Ha minden vgyatok teljeslne is, de a beltst nem nyerntek el, soha meg nem
elgttetntek.
Emlkezzetek r, hogy az let kulcsa a teremt Ige. A teremt Ige kulcsa pedig a szeretet. A
szeretet kulcsa pedig a belts.
Ezekkel tltstek meg szveiteket, s kmljtek meg nyelveiteket a sok sz okozta fjdalomtl, s
rizztek elmteket a tl sok imdsg slytl.
s szabadtstok meg szveiteket az istenekhez fz ktelkektl, akik csak rabszolgkk
tennnek benneteket adomnyaikkal;
akik egyik kezkkel simogatnak, a msikkal pedig tnek benneteket. Az ilyen istenek elgedettek s
jindulatak, ha dicsritek ket, de megtelnek gyllettel s bosszvggyal, ha szemrehnyssal illetik
ket.
Ezek csak akkor hallanak titeket, ha hozzjuk fordultok, semmit sem adnak nektek, ha nem knyrgtk
rte; ha adnak is, tl gyakran megbnjk, hogy adtak; akik a ti knnyeitekkel tmjnezik magukat, s
akiknek dicssge a ti szgyenetek.
Igen, szabadtstok meg szveiteket ezektl az istenektl, hogy megtallhasstok benne az
egyetlen Istent, akivel ha egyszer megtelik a szvetek, akkor mr rkk vele lesz tele.
Bennoon: Nha gy beszlsz az emberrl, mint valami mindenhatrl, mskor meg gy, mint valami
prirl. gy csak homlyban hagysz minket. "

TIZENNEGYEDIK FEJEZET
Kt arkangyal valamint kt frdg prbeszde az ember idtlen megszletsnek alkalmbl
MIRDAD: Az ember idtlen megszletsekor ez a prbeszd
zajlott le kt arkangyal kztt a vilgmindensg fels plusn.
gy szlt az els arkangyal:
Csodlatos gyermek szletett a Fldre; s a Fld fnybe borult.
gy szlt a msodik arkangyal:
Dicssges kirlya szletett a Mennyeknek; s a Mennyek zengenek az rmtl.
Els: az g s a Fld egybekelsnek a gymlcse.
Msodik: az rk egysg - apa, anya s gyermek.
1.- benne dicsl meg a Fld.
2. - benne igazul meg az g.
2. - A Nap az szemeiben alszik.
2. - Az jszaka az szvben van bren.
1.- Keble a viharok fszke.
2. - Ajka dalokkal van teli.
2. - Karjai a hegyeket lelik.
2. - Ujjai elrnek a csillagokig.
1.- Csontjaiban tengerek hullmzanak.
2. - Ereiben napok ramlanak.
2.- Szja kovcsmhely s ntforma.
2. - Nyelve ll s kalapcs.
3. - Lbai krl a holnap lncai vannak.
2. - Szvben hordja e lncoknak a kulcst.
1. - Mg a porban ring ennek a gyermeknek a blcsje.
2. - De az eonok plyiba van burkolva.
1. - Mint Isten, is ismeri a szmoknak minden titkt.
Mint Isten, is ismeri a szavak rejtlyt.
2. - Minden szmot ismer , csak a szent szmot nem, mely az els s az utols. Ismer minden szt,
csak a teremt Igt nem, amely az els s az utols.
1. - De meg fogja ismerni a szmot s az Igt.
2. - Csak akkor, ha lbai mr nem jrnak a tr ttalan tjain;
csak akkor, ha szemei mr nem az id ijeszt regeit frkszik.
1.- Csodlatos, igen, csodlatos a Fldnek e gyermeke.
2. - Dicssges, igen, dicssges az Egeknek e kirlya.
2. - Az, akinek nincs neve, az Ember nevet adta neki.
2. - s , az ember, Istennek nevezte azt, akinek nincs reve.
1. - Az ember Isten szava.
2. - Az Isten az ember szava.
1.- Dicssg annak, kinek szava ember.
2. - Dicssg annak, kinek szava Isten.
2.- Most s mindrkk.

2. - Itt s mindentt.
gy beszlgetett a kt arkangyal a vilgegyetem fels plusn az ember idtlen szletsekor. "
"Ugyanakkor kt frdg is beszlgetett egymssal a vilgegyetem als plusn.
gy szlt az els:
Egy btor harcos lpett a sorainkba. Az segtsgvel gyzni fogunk.
gy szlt a msodik frdg:
Mondd inkbb, hogy egy nyavalyg s sirnkoz gyva szletett. ruls van a homlokra rva. s szrny
az gyvasga, s rettenetes az rulsa.
1. - Rettenthetetlen s vad az tekintete.
2. - Knnyekkel teli s btortalan az szve. De flelmetes a btortalansgban s a knnyeivel.
1. - Elmje les s llhatatos.
2. - Lusta s ostoba a hallsa. De veszlyes lustasgban s ostobasgban.
1. - Gyors s pontos az keze.
2. - Ttovk s lomhk a lptei. De rmiszt lomhasgban s vszt hoz ttovzsban.
1. - A mi kenyernk acl lesz az idegeinek. A borunk tz lesz a vrnek.
2. - Kenyeres ldinkkal minket fog megkvezni, boroskancsinkat a mi fejnkn fogja szttrni.
1. - A kenyernk utni vgy s a borunk irnti szomjsga lesz a harci szekere.
2. - Csillapthatatlan hsgvel s olthatatlan szomjsgval
legyzhetetlen lesz, s lzadst fog sztani sorainkban.
1. - De a hall lesz a kocsi vezetje.
2. - Ha a hall lesz a kocsi vezetje, halhatatlann vlik.
1. - Hov vezeti t a hall, ha nem a hallba?
2. - Oh! A hallt annyira ki fogjk frasztani az lland sirnkozsai, hogy vgl az let tborban fog
kiktni vele.
1. - Taln a hall a hall rulja lesz?
2. - Nem. Az let lesz h az lethez.
1. - Majd a mi ritka s zletes gymlcseink fogjk csiklandozni az nyt.
2. - olyan gymlcsk utn fog vgyakozni, amelyek nem nnek ezen az gtjon.
1. - Szemeit s orrt majd a mi gynyr s illatos virgaink fogjk csbtani.
2. - Az szemei ms virgokat fognak keresni, s orra ms illatokra vgyik majd.
1.- Hallst des, noha tvoli meldikkal bvljk el.
2. - De az hallsa ms krus fel fordul majd.
1. - A flelem majd rabszolgnkk teszi.
2. - A remny megvdi majd a flelemtl.
1.- A fjdalom majd a mi ignkba hajtja.
2. - A hit megszabadtja a fjdalomtl.
1. - Alvst megtltjk rejtlyes lmokkal, s titokzatos rnykokkal szljuk tele ber tjait.
2. - Kpzelereje feloszlatja majd az rnykokat, s megfejti a rejtlyeket.
1. - Mindenesetre szmthatunk majd r, mint kzlnk valra.
2. - Ha akarod, akkor vedd gy, hogy kzlnk val, de sorold t ugyanakkor ellensgeink kz is.
1. - Lehet-e egyszerre kzlnk val, s ugyanakkor az ellensgnk is?
2. - Magnyos harcos a csatatren. Egyetlen ellenfele pedig a sajt rnyka. Ahogy vltozik az rnyka,
gy vltozik a csata is. Velnk van akkor, amikor az rnyka eltte jr. s ellennk van, ha az rnyka
mgtte van.
1. - Ht mirt nem tartjuk t akkor llandan httal a Napnak?
2. - De ki lesz az, aki a Napot llandan mgtte tartja majd?
1.- Ez a harcos ksz rejtly.
2. - Ez az rnyk ksz rejtly.
2.- dv a magnyos lovagnak
2. - dv a magnyos rnyknak.
1.- dv neki, amikor velnk van.
2. - dv neki, amikor ellennk van.
1.- Most s mindrkk.
2. - Itt s mindentt.
gy beszlt a kt frdg a vilgegyetem als plusn az ember idtlen szletsekor. "

TIZENTDIK FEJEZET
Shamadam megksrli eltvoltani Mirdadot
a Brkbl. A Mester beszl a srtsrl s a srtettsgrl valamint arrl, hogyan kell szent megrtssel
fordulni a vilg fel

Naronda: Alighogy a Mester elhallgatott, megjelent a Sasfszek bejratban a rendfnk testes alakja,
mintha ki akarn rekeszteni a barlangbl a levegt s a fnyt. Abban a pillanatban az villant t rajtam,
hogya Sasfszek bejratban feltn alak egyike a kt frdgnek, akikrl a Mester ppen most beszlt.
A rendfnk szemei szikrkat hnytak, s hegyes szaklla az gnek meredt, amint a Mester fel ment,
majd karon ragadta t, nyilvnvalan azzal a szndkkal, hogy kihajtsa.
Shamadam: Hallom m, hogy micsoda alval dolgokat okdsz itt ki magadbl. A szdbl csak gy mlik
a mreg. Baljslat a te jelenlted itt. Mint a Brka rendfnke megparancsolom, hogy azonnal hagyd el
ezt a helyet!
Naronda: A Mester, br nagyon trkeny volt, tkletes knnyedsggel tartotta magt, mintha ris
lenne, Shamadam pedig csak egy kis csecsem. Bmulatba ejt nyugalommal nzett Shamadamra, s
gy szlt:
MIRDAD: Csak annak van hatalma a tvozsra felszltani, akinek van hatalma meghvni a belpsre. Te,
Shamadam, taln meghvtl engem ide?
Shamadam: A nyomorultsgod indtotta knyrletessgre a szvemet, azrt engedtelek be.
MIRDAD: Az n szeretetem volt az, Shamadam, ami felindult a te nyomorultsgodon. s lsd, most itt
vagyok, s velem van a szeretetem. De te, sajnos, nem vagy sehol, sem itt, sem ott. Csak a te rnykod
az, ami hol ide, hol oda repked. n pedig azrt jttem, hogy sszegyjtsek minden rnykot, s elgessem azokat a Napban.
Shamadam: n mr jval azeltt ennek a Brknak a rendfnke voltam, hogy a te leheleted elkezdte
mrgezni a levegt. Hogy merszeli a te gyalzatos nyelved azt mondani, hogy nem vagyok itt?
MIRDAD: Mieltt ezek a hegyek keletkeztek, n mr voltam, s leszek akkor is, ha a hegyek mr porr
omoltak.
n vagyok a Brka, az oltr s a tz. Ha nem menekltk nhozzm, ldozatul estek a viharnak. Ha nem
ldozztok fel magatokat elttem, akkor nem tudjtok majd elkerlni a hall megszmllhatatlan
mszrosnak rkk les kseit. Ha nem emszt fel benneteket az n gyngd tzem, akkor a Pokol kegyetlen tzben lesztek a tzifa.
Shamadam: Halljtok ezt! Hallotttok ezt, testvrek! Dobjuk a szakadkba ezt az istenkroml
gazembert!
Naronda: Shamadam jra a Mesterre vetette magt, karon ragadta, hogy kihajtsa. De a Mester meg sem
rezdlt; a testvrek sem tettek egyetlen mozdulatot sem. Feszlt csend tmadt, majd Shamadam
lehorgasztotta a fejt, s kimeneklt a Sasfszekbl, magban motyogva: "n vagyok ennek a Brknak
a rendfnke. rvnyesteni fogom a hatalmat, amit Isten ruhzott rm."
A Mester sokig tndtt csendesen. De Zamora nem llta meg, hogy meg ne szlaljon. "
"Zamora: Shamadam megsrtette a Mesternket. Mit akarsz, Mester, mit csinljunk vele? Csak
parancsold meg, s elltjuk a bajt.
MIRDAD: Imdkozzatok Shamadamrt, testvrek. Csak azt kvnom, hogy imdkozzatok rte.
Imdkozzatok, hogy lehuljon szemrl a ftyol, s feloszoljon az rnyka.
pp olyan knny a jt magunkhoz vonzani, mint a rosszat. pp olyan knny a szeretetre
rhangoldni, mint a gylletre.
Hozzatok a vgtelen trbl s szvetek mlysgeibl ldst a vilgra, mert minden, ami lds a
vilgnak, az lds a ti szmotokra is.
Imdkozzatok minden teremtmny javrt. Mert minden j, ami valamely teremtmnyt r, a ti
javatokra is vlik, de ppen gy, minden rossznak is, ami ket ri, ti is krt ltjtok.
Nem olyanok vagytok-e mindannyian, mint a lthez vezet vgtelen ltra egy-egy folyton vltoz foka?
Mindazoknak, akik a szent szabadsg szfriba akarnak felemelkedni, minden bizonnyal msok vllain
kell felkapaszkodniuk.
Ezrt a maguk sorn a vllaikat nekik is ltrafokokk kell tennik, hogy azon az utnuk jvk is
felmehessenek.
Mi ms volna Shamadam, mint egy ilyen ltrafok ltetekben?
Nem azt akarjtok-e, hogy ltrtok ers s biztonsgos legyen?
gyeljetek teht minden ltrafokra, hogy mindegyik ers s biztonsgos legyen.
Mi ms volna Shamadam, mint az egyik alapk ltetekben?
s mi ms volntok ti, mint egy-egy ptk az letnek s minden ms teremtmny letnek az
pletben?
Trekedjetek teht arra, hogy Shamadam hibtlan ptk legyen, ha azt akarjtok, hogya ti pletetek
teljesen hibtlan legyen.
Legyetek folttalanok, hogy makultlan lehessen mindazok lete, akiknek az pletben ti is ptkvek
lehettek.
Azt hiszitek, hogy nincsen, csak kt szemetek?
Bizony mondom nektek, hogy minden szem, amely a fldn, a fld alatt s a fld felett lt, a ti szemeitek
meghosszabbtsa.
Amennyire tiszta a felebartotok ltsa, olyan mrtkben a ti ltsotok is tiszta lesz. Amennyire
homlyos felebartotok ltsa, olyan mrtkben a ti ltsotok is elhomlyosul.

Minden vakban elvesztetek egy szemprt, ami klnben a ti ltsotokat ersten. rizztek
felebartotok ltst, hogy ti is jobban lthassatok.
rizztek a sajt ltsotokat, hogy nehogy a szomszdotok megbotolva elessen, s ppen a ti
ajttokat torlaszolja el.
Zamora gy gondolja, hogy Shamadam megsrtett engem.
Hogyan lenne kpes Shamadam tudatlansga megzavarni az n beltsomat?
Egy sros csermely besrozhat egy msik csermelyt, de bepiszkolhatja-e az iszapos patak az egsz
tengert? A tenger rmmel befogadja az iszapot, sztterti azt a tengerfenken, s cserbe tiszta vizet ad
vissza a pataknak.
Beszennyezhettek s termketlenn tehettek egy ngyzetmter fldet, taln egy ngyzetkilomtert is. De
ki tudn beszennyezni s termketlenn tenni az egsz Fldet?
A Fld az ember s az llatok minden tiszttalansgt magba fogadja, s viszonzsul bsgesen elltja
ket des gymlcskkel, illatos virgokkal, gabonval s zld fvel.
Egy kard pengje megsebezheti a hst. De akrmilyen les legyen is a penge, s brmily ers is a kar,
amely azt tartja, megsebezheti-e a levegt?
Csak a vak s parzna tudatlansg szlte kicsinyes s hitvny n bszkesge tud srtegetni s
kpes megsrtdni, csak ez akarja a srtst srtssel megtorolni, csak ez akarja a mocskot
mocsokkal tisztra mosni.
A ggtl fertztt s nmagtl mrgezett vilg srtseket zdt majd a fejetekre.
Rongyos trvnyeinek, romlott hitnek s penszes tisztessgnek vrszomjas kutyit usztja majd rtok.
A rend ellensgeinek, a zrzavar s a romls gynkeinek fog benneteket kikiltani. Kelepcvel fogja tele
szrni utatokat s csalnnal fogja kesteni gyatokat. Szitkokkal szrja tele fleiteket, s megvetst kp
az arcotokba.
Ne hagyjtok, hogy szvetek megrettenjen s elgyengljn.
Legyetek, mint a tenger, mlyek s tgasak, s ldjtok mindazokat, akik csak tkozni tudnak titeket.
s legyetek, mint a Fld, bkezek s nyugodtak, s az emberek szvnek tiszttalansgt vltoztasstok
tisztasgg, egszsgg s szpsgg.
Legyetek, mint a leveg, szabadok s lgyan simogatak.
Akkor a kard, amely lesjtana rtok, vgl lt veszti s megrozsdsodik.
A kar, amely rtalmatokra lenne, vgl elgyngl s lehull.
A vilg, nem ismervn titeket, nem kpes befogadni benneteket. Ezrt fog vicsortani rtok.
De ti, ismervn a vilgot, befogadhat jtok azt.
Jsggal kell lecsendestenetek dht, s szeret beltssal kell elrasztanotok
gyalzkodst.
s a belts nyomn felvirrad majd a hajnal. gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket.
Naronda: Ezutn, a Hetek csendben sztszledtek. Tudtuk, hogy valahnyszor a Mester ezeket a szavakat
kiejtette: "gy tantottam Not", ez annak a jele volt, hogy nem kvn tbbet szlni. "
TIZENHATODIK FEJEZET
"A hitelezkrl s az adsokrl.
Mi a pnz?
Rustidion megszabadul a Brkval szembeni adssgtl
Naronda: Egy nap, amikor a Hetek s a Mester ppen visszatrben voltak a Sasfszekbl a Brkba,
lttk, amint Shamadam a kapuban llva egy paprdarabot lobogtat a kezben egy lbaihoz boml ember
fltt. Shamadam dhsen kiablt: "Trvnyszegsed minden hatron tl megy. Elfogyott a trelmem,
tovbb nem tudok vrni. Fizess, vagy rohadj meg a brtnben!"
Az emberben felismertk Rustidiont, a Brka szmos brljnek egyikt, aki bizonyos sszeg erejig
eladsodott a Brkval szemben.
Az regsgtl s gyengesgtl meggrnyedt Rustidion azrt knyrgtt a rendfnknek, hogy adjon idt
neki a kamatok megfizetsre, mondvn, hogy egyetlen ht leforgsa alatt elvesztette egy szem fit s
egyetlen tehent, ami miatt reg felesgt szlts rte. Shamadam szve azonban nem lgyult meg.
A Mester odament Rustidionhoz s karjainl fogva gyengden felemelve gy szlt hozz:
MIRDAD: llj fel, Rustidion. Te is Isten kpmsa vagy. Isten kpmsnak pedig nem kell trdre hullania
egyetlen rnyk eltt sem. (Majd Shamadamhoz fordulva, gy szlt:)
Mutasd az adslevelet.
Naronda: Az imnt mg oly dhs Shamadam mindenki mulatra szeldebb lett, mint a kezes brny, s
alzatosan nyjtotta oda a Mesternek a kezben lv paprt.
A Mester gondosan megvizsglta az rst, mikzben Shamadam csendesen vrt, mint akit varzslat tart
hatalmban.
MIRDAD: Nem volt uzsors az, aki a Brkt alaptotta. Taln pnzt hagyott rd, hogy uzsorakamatra

klcsnzd? rkltl tle vagyont, hogy kereskedj vele, vagy fldeket, hogy buss haszonrt brbe add
azokat?
Taln bizony testvreid verejtkt s vrt hagyta rd rkl, s azt parancsolta nked, hogy vesd
brtnbe azt, akibl az utols csepp verejtkt s az utols csepp vrt is kiprselted?
Brka, oltr s vilgossg - ezt hagyta rd rkl, semmi mst. A Brka, ami az l teste. Az oltr, ami
az rettenthetetlen szve. A vilgossg, ami az lngol hite. azt parancsolta neked, hogy mindezeket
tisztn s rintetlenl rizd meg egy olyan vilgban, amely a hall furulyjra tncol, s az igazsgtalansg sarban fetreng, mivel nincs hite.
s hogy a testrl val gondoskods ne vonjon el benneteket a szellemtl, a hvek kegyes adomnyaibl
lhettetek. Nem is volt hiny kegyes adomnyokban soha, mita csak a Brka ltezik.
De lsd! tokk tetted az adomnyokat a magatok szmra s az adomnyozk szmra is.
Adomnyaik rvn leigzod az adomnyozkat.
Azokkal a ktelekkel ostorozod ket, amelyeket k fontak neked.
Azokkal a ruhkkal teszed ket meztelenn, amelyeket k szttek neked.
Azzal a kenyrrel tled hhallra ket, amelyet k dagasztottak neked.
Azokbl a kvekbl ptesz szmukra brtnket, amelyeket k a sajt kezkkel fejtettek s faragtak
neked.
A fbl, amelyet azrt vgtak ki, hogy te melegedhess a tznl, igt s koporst ksztesz szmukra.
Uzsorakamatra adod klcsn nekik.
A sajt verejtkk s a sajt vrk az, amit visszaadsz nekik uzsorakamatra.
Mert mi ms volna a pnz, ha nem az ember verejtke s vre, amibl az agyafrtak garasokat s
forintokat veretnek, amivel az embert megbklyzzk?
s mi ms volna a gazdagsg, ha nem az emberek verejtke s vre, amit azok halmoznak fel, akik a
legkevesebbet verejtkeznek s vreznek, amivel aztn rabszolgasorba tasztjk azokat, akik a legtbbet
verejtkeznek s vreznek?
Jaj, bizony jaj mindazoknak, akik elmjket s szvket azzal getik el, napjaikat s jszakikat azzal
emsztik fel, hogy gazdagsgot gazdagsgra halmoznak.
Nem tudjk k, hogy mit gyjtenek halomra!
A szajhk, gyilkosok s tolvajok, a tdbajosok, leprsok s bnk, a vakok, sntk s nyomorkok
verejtkt, a szntvet s kre, a birkapsztor s birkja, az aratmunks s a tarln gyjtget
izzadsgt - mindezeket s mg ennl is tbbet gyjtenek k halomba raktraikban.
Az rvk s a gazfickk vrt; a zsarnokok s a mrtrok, az igazak s az igaztalanok, a rablk s a
megrablottak, a kivgzettek s a ki vgzk, a kizskmnyolk s a kizskmnyoltak, az lskdk, a
szlhmosok s a kisemmizettek, a becsapottak vrcseppjeit - mindezeket s mg ennl is tbbet gyjtenek k halomba raktraikban.
Jaj, bizony jaj mindazoknak, akiknek gazdagsga s piszkos zleteinek haszna az emberek verejtkbl
s vrbl szletett.
Mert a verejtk s a vr vgl behajtja az rt.
Szrny lesz ez az r, s ijeszt a szmads.
Klcsnadni, s radsul kamatra! Ez valban tl szemtelen hltlansg ahhoz, hogy megbocsthat
legyen.
Mert mi a tied, amit klcsnadhatnl?
Nem ajndk-e a sajt leted is?
Ha Isten kamatokat szedne mg akr a legkisebb ajndkrt is, vajon mivel fizetnl?
Nem kzs kincstr-e a vilg, amelybe minden ember mindent beletesz, amije van, hogy ezzel mindenki
lthez hozzjruljon?
A pacsirta klcsnbe adja taln a dalait, vagy a forrs a belle fltr gyngyz vizet?
Klcsnbe adja-e a tlgyfa az rnykt, vagy a datolyafa a mzdes datolyt?
Kamatra adja-e nektek a brny a gyapjt s a tehn a tejet?
Pnzrt adjk-e nektek a felhk az est, a nap a meleget s a fnyt?
Mi lenne az letetekbl, ha nem volnnak ezek a dolgok, s mg tbb ezer ms is? s ki tudn kzletek
megmondani, hogy ki helyezte el a vilg kincstrban a legtbbet, s ki a legkevesebbet?
"Taln te, Shamadam, ki tudod szmtani, hogy Rustidion mennyivel jrult hozz a Brka kincstrhoz?
Mgis azt akarod klcsnadni neki - taln annak is csak egy kis rszt -, amit adott a Brknak, s arra
is kamatot szmtasz fel. s mg brtnbe is vetnd, s hagynd, hogy ott rothadjon meg?
Milyen kamatokat kvetelsz te Rustidiontl?
Nem ltod, hogy milyen jvedelmez volt szmra a klcsnd?
Milyen fizetsget krsz mg?
Nem elg egy halott fi, egy kimlt tehn s egy bna asszony?
Milyen kamatokat kvetelhetsz mg, ha nem a penszes rongyokat, amelyek grnyedt testt fedik?
Drzsld meg a szemedet, Shamadam.
bredj fel, nehogy tled is adssgaid megfizetst kveteljk, kamatostul, hogy brtnbe vessenek, ha
nem tudsz fizetni, s ott hagyjanak megrothadni.
Ezt mindtknek mondom, testvrek.

Drzsljtek meg a szemeteket, s bredjetek fel.

Adjatok, amikor csak adhattok, s mindent adjatok oda, amit csak tudtok.
De soha semmit ne adjatok klcsn, ha nem akarjtok, hogy mindenetek, mg az letetek is
adssgg, lejrt adssgg vljon, nehogy egyszerre fizetskptelenekk vljatok s brtnbe
vessenek benneteket.
Naronda: A Mester ekkor megint a kezben lev paprdarabra tekintett, majd megfontoltan darabokra
szaggatta, a darabokat pedig a szlbe szrta. Ezutn Himbalhoz, a kincstroshoz fordult:
MIRDAD: Adj Rustidionnak annyi pnzt, hogy vehessen kt tehenet, s gondoskodni tudjon felesgrl s
sajt magrl letk vgig.
Te pedig, Rustidion, menj bkvel.
Megszabadultl az adssgodtl.
Vigyzz, nehogy valaha is hitelezv legyl, mivel annak az adssga, aki klcsnad, sokkal
nagyobb s slyosabb, mint az, aki klcsnvesz."

TIZENHETEDIK FEJEZET
Shamadam megvesztegetshez folyamodik Mirdad elleni harcban
Naronda: A Brkban napokig Rustidion esete volt a f beszdtma. Micayon, Micaster s Zamora
lelkesen dicsrtk a Mestert, Zamora egyenesen azt mondta, hogy a pnzre r sem tud nzni, nemhogy
mg meg is fogn. Bennoon s Abimar minden lelkeseds nlkl helyeseltek vagy kifogsoltak.
Himbal pedig nyiltan ellenezte, ami trtnt, mondvn, hogya vilg nem tudna pnz nlkl ltezni, a
gazdagsg Istentl kirdemelt jutalom a takarkossgrt s szorgalomrt, mint ahogy a szegnysg
Isten nyilvnval bntetse a lustasgrt s a pazarlsrt.
Adsok s hitelezk pedig az idk vgezetig lesznek az emberek kztt.
Shamadam mindekzben azon munklkodott, hogy visszaszerezze rendfnki tekintlyt.

Egyszer behvott engem a celljba, hogy ngyszemkzt beszlhessen velem, s a kvetkezket mondta:
"Te vagy ennek a brknak az rnoka s trtnetrja; te egy szegnyember fia vagy. Apdnak nincsenek
fldjei, de van ht fia s egy felesge, akikre dolgoznia kell, hogy ne szenvedjenek szksget. Egy szt
se jegyezz fel errl a szerencstlen esemnyrl, mert ha feljegyeznd, az utnunk jvk csak nevetnnek
Shamadamon. Hagyd el ezt a semmirekell Mirdadot, akkor apdbl fldbirtokost csinlok, megtltm
magtrait s pnzesldjt. "
Erre azt feleltem, hogy Isten majd gondoskodik az apmrl s a csaldjrl, sokkal jobban, mint ahogy
azt Shamadam valaha is tehetn. Ami pedig Mirdadot illeti, n t Mesternek s szabadtmnak tekintem,
s hamarabb vlnk meg az letemtl, mint tle. A Brka trtnett pedig az esemnyekhez hen,
legjobb tudsom s kpessgem szerint fogom feljegyezni.
Ksbb megtudtam, hogy Shamadam hasonl ajnlatot tett mindegyik testvrnek; de hogy milyen
eredmnnyel, azt nem tudnm megmondani. Mindenesetre figyelemremlt volt, hogy Himbal mr nem
jelent meg olyan rendszeresen a Sasfszkben, mint korbban."
TIZENNYOLCADIK FEJEZET
Mirdad megrzi Himbal apjnak hallt,
s kitallja, milyen krlmnyek kztt halt meg.
A Mester beszl a hallrl. Az id a legnagyobb mt.
Az id kereke, abroncsa s tengelye
Naronda: Sok vz folyt le a hegyekbl s mltt a tengerbe, mieltt a testvrek, Himbal kivtelvel, jra
a Mester kr gyltek a Sasfszekben. A Mester az Egyetemes Akaratrl reszlt. De hirtelen megllt s
azt mondta:
MIRDAD: Himbal nagyon szomor. Felkeresne minket, hogy vigaszt talljon, de tlsgosan szgyelli
magt, ezrt lbai nem hozzk t mihozznk. Menj, segts neki, Abimar.
Naronda: Abimar elment s rvidesen Himballal egytt trt vissza, akit rzott a zokogs, s nagyon
boldogtalannak lszott.
MIRDAD: Jer kzelebb, Himbal. Oh, Himbal, Himbal! Mert az apd meghalt, hagyod, hogy szvedet a
szomorsg marcalgolja, s vredet knnyekk vltoztassa. Mit tennl, ha az egsz csaldod meghalna?
Mit csinlnl, ha a vilg sszes api, anyi, testvrei a szemed eltt halnnak meg?
Himbal: Oh, Mester! Az apm erszakos hallt halt. Egy bika, amelyet nemrg vsrolt, felklelte t, s
betrte a koponyjt tegnap este. pp az imnt tudtam meg egy hrnktl. , n szerencstlen! , n
szerencstlen!
MIRDAD: s minden jel szerint akkor halt meg, amikor az evilgi szerencse kezdett rmosolyogni.
Himba!: gy van, Mester, pontosan gy.
MIRDAD: A halla azrt is okoz neked nagy szenvedst, mert azt a bikt az ltalad kldtt pnzen
vsrolta.
Himbal: gy van, Mester, pontosan gy. gy ltszik, te mindent tudsz.
MIRDAD: Ez a pnz a Mirdad irnti szereteted bre volt.
Naronda: Himbal egy szt sem tudott szlni, csak knnyekben trt ki.
MIRDAD: A te apd nem halt meg, Himbal. Nem halt meg mg sem a formja, sem az rnyka. A te
rzkszerveid azok, amelyek valjban halottak, mivel nem rzkelik apd megvltozott alakjt s
rnykt. Vannak olyan finom formk s olyan ttetsz rnykok, amelyeket a kznsges emberi szemek nem kpesek megltni.
A cdrus rnyka az erdben nem ugyanolyan, mint a cdrusbl kszlt hajrboc vagy templomi oszlop,
vagy a belle csolt vrpad rnyka. A cdrus rnyka ms a nap ragyogsban, s megint ms a hold
s a csillagok fnyben, vagy a pirkadat lila prjban.
Mgis, ez a cdrus, brmennyire megvltozott is formja, ugyanaz a cdrus maradt, noha az erdben l
cdrusok mr nem ismerik fel benne egykori nvrket.
A levlen msz selyemherny felismeri-e testvrt, a selyemgubban alv lepkebbot? Avagy a gubban
alv lepkebb felismeri-e testvrnek a rpkd lepkt?
Vajon a fldben alv bzaszem felismeri-e sajt magt a fldbl kibj nvnyben?
Taln a leveg prja s a tenger vize rismer nvreire s fivreire a hegyi barlangokban csng
jgcsapban?
A Fld felismeri-e a tr mlysgeibl becsapd meteoritban a testvrt?
Megltja-e magt a tlgyfa a makkban?
Azrt, mert a te apd most olyan fnyben van, amelyhez a te szemeid nincsenek szokva, s olyan
formban, amelyet te nem tudsz rzkelni, azt mondod, hogy apd nincs tbb.
De az ember anyagi nje, brmennyire megvltozzk s brhov kltzzk is, mindig rnykot fog vetni,
egszen addig, amg fel nem oszlik az ember isteni njnek fnyben.
Egy darab fa, ami ma zld g egy fn, holnap pedig fogas egy falon, tovbbra is fa marad, s addig fogja

vltoztatni alakjt s rnykt, amg a benne lv tz fel nem emszti.

Ugyangy, az ember tovbbra is ember marad, akr l, akr holt, mg fel nem emszti t a benne lv
Isten; vagy msknt mondva, amg az ember r nem bred az Egyetlennel val egysgre.
De ez nem azalatt a szempillants alatt trtnik meg, amit az emberek szeretnek egy emberltnek
nevezni.
Az id teljes egsze egyetlen emberlt, testvreim.
Az idben nincsenek megllsok s jrakezdsek. Az idben nincsenek vendgfogadk, ahol az utasok
egy kicsit felfrisslhetnek s megpihenhetnek.
Az id nmagba r folyamatossg. Az id eleje s vge egymsba folyik. Semmi sem r vget s
semmi sem oszlik fel az idben; semmi sincs, ami az idben kezddtt vagy befejezdtt volna.
Az id az rzkszervek ltal teremtett kerk, amelyet az rzkszervek hoznak mozgsba a trben.
rzitek az vszakok zavarba ejt vltakozst, s ezrt azt gondoljtok, hogy minden a vltozs karmai
kztt van.
De ugyanakkor elfogadjtok, hogy a hatalom, amely kiengedi s bezrja az vszakokat, rkkval, egy
s mindig ugyanaz.
Ltjtok a dolgok nvekedst s hanyatlst, mire csggedten kijelentitek, hogy minden nvekedsnek
hanyatls a vge.
De nem veszitek figyelembe, hogy az er, amely a dolgokat nvekedsre, majd hanyatlsra kszteti,
sohasem nvekszik, s nem is cskken.
rzitek, hogya szl sebesebben szguld, mint a szell; ezrt azt mondjtok, hogy a szl messze a
leggyorsabb.
Mindezek ellenre elismeritek, hogy ugyanaz mozgatja a szellt s a szelet, de ez a valami nem fut
egytt a szllel, s nem tipeg a szellvel.
Milyen hiszkenyek vagytok!
Milyen knnyen becsapnak benneteket az rzkszerveitek mutatvnyai!
Hol marad a kpzeletetek?
A kpzeletetek rvn kpesek volntok megltni, hogy mindazok a vltozsok, amelyek elkpesztenek
benneteket, csupn bvszmutatvnyok.
Hogyan lehetne gyorsabb a szl, mint a szell?
Nem a szellbl szletik-e a szl?
Nem viszi-e a szl a szellt is magval?
Ti, Fldnek vndorai, mirt mritek a tvolsgot, amit bejrtok, lpsekben vagy mrfldekben?
Teljesen mindegy, hogy lassan bandukoltok vagy pedig siettek, juthattok-e mshov, mint azokba a
terekbe s tjakra, ahov maga a Fld vitetik?
Nem ugyanaz-e jrsotok, mint a Fld?
Nem hordozzk-e ugyanakkor magt a Fldet is ms gitestek, ami miatt viszont a Fld kveti ezeknek a
ritmust?
Igen, a lass a gyors szl anyja. A gyors a lass hordozja.
A lass s a gyors elvlaszthatatlanok az id s a tr minden pontjn.
Hogy mondhatjtok, hogy a nvekeds az nvekeds s a hanyatls az hanyatls, s hogy az egyik a
msiknak ellensge?
Fakadhat-e a nvekeds msbl, mint hanyatlsbl? s a hanyatls nem valaminek a nvekedsbl
ered-e?
Nem folytonos hanyatls rvn nvekedtek-e ti magatok is?
Nem lland hanyatls-e a nvekedsetek?
Nem szolglnak-e a halottak termtalajul az lk szmra, s nem magtrai-e az lk a holtaknak?
Ha a nvekeds a hanyatls gyermeke, a hanyatls pedig a nvekeds gyermeke; ha az let a hall szl
anyja, a hall pedig az let desanyja, akkor valjban a kett egy s ugyanaz az id s a tr minden
pontjn.
Az az igazsg, hogy letetek s nvekedsetek miatti rmtk ppoly ostobasg, mint a hanyatlsotok
s hallotok miatti bnatotok.
Mirt mondjtok, hogy csak az sz a szl vszaka?
Bizony mondom nektek, hogya szl tlen is rett, amikor az letnedvek csak gyengn lktetnek,
szrevtlenl, de mr a szltrl lmodnak; s tavasszal is rett, amikor smaragd szn frtjeit
formlja; s nyron is, amikor a frtk nvekedsnek indulnak, a szl szemek pedig megduzzadnak s a
nap aranytl kapjk meg sznket.
Ha mindegyik vszak magban hordozza a msik hrmat is, akkor valjban minden vszak egy s
ugyanaz az id s a tr minden pontjn.
Oh!. .. az id a legnagyobb varzsl, s az emberek nagyon egygyek.
Mint mkus a kerkben, olyan az ember, aki beindtotta az id kerekt, s a mozgs annyira elbvlte s
magval ragadta, hogy mr el sem tudja hinni, hogy maga mozgatja a kereket, s "idt sem kpes
tallni" arra, hogy meglltsa az id forgst.
Mint a macska, amely nyelvvel a kszrkvet nyaldosva azt hiszi, hogy a vr a kbl szivrog; gy az
ember is a sajt vrt nyalja az id abroncsrl, s a sajt hst rgja, amelyet az id klli szaggatnak,

s kzben azt hiszi, hogy mindez az id vre s az id hsa.

Az id kereke a tr ressgben forog. Az abroncsn helyezkednek el mindazok a dolgok, amelyeket az
rzkek az idben s a trben szlelhetnek. gy a dolgok mindig feltnnek, majd eltnnek. Ami az id s
a tr valamely pontjn eltnik valaki szmra, az az id s a tr egy msik pontjn eltnik
msvalakinek. Ami fel lehet az egyiknek, az le a msiknak.
Ami az egyiknek nappal, az a msiknak jszaka, mindig a szemll ltali "holtl s mikortl" fggen.
Egy az tja letnek s hallnak, h szerzetesek, az id kereknek abroncsn. Mivel a krben val mozgs
sohasem juthat nyugvpontra, s nem is fogyhat el. A vilgban pedig minden mozgs krben val
mozgs.
Akkor teht az ember soha nem is szabadthatja meg magt az id rdgi krtl?
De igen, meg fog szabadulni, mivel az ember Isten szent szabadsgnak rkse.
Az id kereke ugyan forog, de a tengelye mindig nyugalomban van.
Isten az id kereknek tengelye. Noha minden krltte forog a trben s az idben, mindig
kiterjeds nlkli, idtlen s nyugodt. Mivel pedig minden az Igjbl jn el, ezrt az Igje is ppen
annyira idtlen s kiterjeds nlkli, mint maga.
A tengelyen nyugszik a bke. Az abroncs csupa nyzsgs.
Hol akartok inkbb lenni?
Bizony mondom, jobb nektek, ha elhagyjtok az id abroncst, s a tengelyhez kzeltetek, s
megkmlitek magatokat a mozgs okozta melygstl. Hagyjtok, hogy az id forogjon krlttetek, de
ti ne forogjatok egytt az idvel. "

TIZENKILENCEDIK FEJEZET
Logika s hit. Az n megtagadsa az n rdekben.
Hogyan lehet meglltani az id kerekt?
Srs s nevets
Bennoon: Bocsss meg nekem, Mester. De a logikd a logiktlansga miatt zavarba hoz engem.
MIRDAD: Ezen nem csodlkozom, Bennoon: tged egykor a "brnak" hvtak. Az eset logikjt kell
megismerned, mieltt dnteni tudnl rla. Te, aki olyan sokig voltl br, mg nem bredtl r arra,
hogy a logika egyetlen haszna, hogy az embert magtl a logiktl megszabadtva elvezesse a hithez,
ami viszont a megrtshez vezet?
A logika az retlensg, amely krnylbl szvget hlt, hogy azzal fogja meg az ismeret behemtjt.
Amikor a logika rett vlik, sajt hljba belegabalyodva megfullad, s hitt, vagyis mlyebb ismerett
alakul t.
A logika mank a sntnak, de teher a gyorslbnak; s lom azoknak, akiknek szrnyaik vannak.
A logika a msodik gyermekkorban lv hit. A hit viszont logika, amely az rett korba jutott. Amikor a
logikd eljut az rettsghez, Bennoon, ami minden bizonnyal hamarosan elkvetkezik, akkor mr nem
fogod tbb a logikt emlegetni.
Bennoon: Ahhoz, hogy az id kereknek abroncsrl a tengelyhez mehessnk, szksgkppen meg kell
tagadnunk magunkat. Megtagadhatja-e az ember a sajt ltezst?
MIRDAD: Ehhez valban meg kell tagadnod azt az nt, ami puszta jtkszer az id kezben. gy
megersted az nt, amit az id mr nem kpes megtrflni.
Bennoon: Az egyik ltezs tagadsa megerstheti-e a msikat?
MIRDAD: Igen, az n megtagadsval ersted az nt. Mg az egyik meghal, hogy megvltozzon, az
utbbi azrt szletik, hogy ne vltozzon sohasem. Az emberek legnagyobb rsze azrt l, hogy
meghaljon. Boldogok, akik azrt halnak meg, hogy ljenek.
Bennoon: Az embernek viszont drga az ntudata. Hogyan merlhetne el Istenben gy, hogy ugyanakkor
megrizze nmagval val azonossgt is?
MIRDAD: Taln bizony krra van a pataknak, hogy belevsz a tengerbe, s gy tengernek fogja tudni
magt? Az ember szmra nmagval val azonossgnak Istenben val elvesztse csak rnyknak
elvesztst s lte rnyk nlkli lnyegnek a megtallst jelenti.
Micaster: Az ember, aki az id teremtmnye, hogyan szabadulhat meg az id karmaibl?

MIRDAD: Ahogy a hall meg fog szabadtani tged a halltl, az let el fog oldozni az lettl, gy az id
ki fog emelni az idbl.
Az ember vgl bele fog fradni az rks vltozsba, ezrt egsz lnye arra fog vgyni, mindenestl
szenvedlyesen az utn fog vgyakozni, ami hatalmasabb a vltozsnl. s bizonyosan meg is fogja azt
tallni nmagban.
Boldogok, akik ezutn svrognak, mert k a szabadsg kszbn llnak. ket keresem, s nekik kiltok.
Nem azrt vlasztottalak-e titeket, mert meghallottam svrgsotokat?
De jaj azoknak, akik az id krhintjba kapaszkodnak, s ott akarjk megtallni a szabadsgot s a
bkt. Mg el sem kezdtek szletsknek rlni, mris kezdhetnek a halluk miatt jajgatni. ppen csak
megtelnek, mr ki is rlnek. Alighogy elfogjk a bke galambjt, az mris a hbor keselyjv vltozik
a kezeik kztt. Minl tbbet vlnek tudni, annl kevesebbet ismernek valjban. Minl elbbre jutnak,
annl htrbb kerlnek. Minl magasabbra kapaszkodnak, annl mlyebbre zuhannak.
Az ilyenek szmra az n szavaim csak rthetetlen, bosszant mormogsok lesznek; annyit rnek majd
szmukra, mint az ima a bolondok hzban, vagy mint a vakok eltt fellobbantott fklya. Nem elbb
fogjk fleiket szavaim eltt megnyitni, mint amikor majd k is a szabadsg utn kezdenek vgyakozni.
Himbal: (Srva) Nemcsak a fleimet nyitottad meg, Mester, hanem a szvemet is. Bocsss meg a tegnapi
sket s vak Himbalnak.
MIRDAD: Trld le a knnyeidet, Himbal. Knnyekbl sohasem vlik szem, amely az idn s tren tli
horizontokat kutatja.
Hagyjtok azokat, akik nevetnek, amikor az id hamisks ujjai csiklandozzk ket, hogy srjanak, amikor
brket karmaival szaggatja.
Hagyjtok azokat, akik tncolnak s nekelnek a ragyog ifjsg lttn, hogy botorkljanak s
nyszrgjenek, amikor megltjk az regsg rncait.
Hagyjtok az id karnevljainak mkamestereit, hadd szrjanak hamut a fejkre a temets idejn.
Nektek azonban mindig derseknek kell lennetek. A vltozsok sznjtkban csak a vltozatlant
keresstek.
Nincs semmi az idben, ami megrne akr csak egy knnycseppet is. Semmi, ami okot adna a
nevetsre. A nevet arc s a sr arc egyformn illetlen s torz.
El szeretnd kerlni a knnyek sjt? Kerld akkor a nevets fintorait.
A knny, amikor elprolog, vihogss lesz. A vihogs, ha besrsdik, knnycsepp lesz.
Kerljtek az illkony rmt s a srsd bnatot. Tekintsetek inkbb egyforma dersen mindkettre. "

HUSZADIK FEJEZET
Hov megynk a hallunk utn?
A megbnsrl

Micaster: Mester, hov megynk, ha meghalunk? .

MIRDAD: Hol vagy most, Micaster?
Micaster: A Sasfszekben.
MIRDAD: gy gondolod, hogy ez a Sasfszek elg nagy ahhoz, hogy magba zrjon tged? gy
gondolod, hogy a Fld az ember egyetlen otthona?
A testetek, mivel az id s a tr fogja krl, mindabbl szrmazik, ami az idben s a trben van.
Mindaz, ami bennetek a Napbl val, az a Napban l. Mindaz, ami bennetek a Fldbl val, az a Fldn
l. Hasonlkppen van ez minden ms szfrval s a kzttk lv kifurkszhetetlen terlettel is.
Csak a balgk szeretik azt gondolni, hogy a Fld az ember egyetlen lakhelye, s hogy a trben sz
megszmllhatatlanul sok test pusztn a szem gynyrkdtetsre s az ember otthonnak a dsztsre
szolgl.
A Hajnalcsillag, a Tejt s a Fiastyk nem kevsb otthona az embernek, mint ez a Fld.
Ezek mindannyiszor magukhoz emelik t, valahnyszor egy sugarat kldenek a szemeihez. Valahnyszor
az ember elmegy alattuk, maghoz vonzza ket.
Minden dolog benne foglaltatik az emberben, s az ember is rszes minden dologban. Az egsz
vilgegyetem egyetlen test. A legkisebb rsze is azonos magval az egsszel, s nektek is kzssgetek
van mindennel.
Mint ahogy az let folyamatos meghals, gy a hall folyamatos let; ha nem ebben a testben, akkor
ms alakban.
De mindaddig rszed lesz a testi ltezs, amg bele nem olvadsz Istenbe; vagy ami ugyanazt jelenti:
amg minden vltozst le nem gyzl.

Micaster: Vltozsrl vltozsra kanyarg utunk sorn viszszatrnk erre a Fldre?

MIRDAD: Az id trvnye az ismtls. Ami egyszer megtrtnt az idben, annak az a sorsa, hogy jra s
jra megtrtnjk. Az ember esetben az ismtlsek kztt hosszabb vagy rvidebb id telik el, attl
fggen, hogy mennyire ers az ismtlsre irnyul vgya s akarata.
Amikor kilptek az letnek ismert krbl s belptek a hallknt ismert krbe, s a Fld irnti
megelgtetlen szomjsgot s a szenvedlyei irnti csillaptatlan hsget viszitek magatokkal, akkor a
Fld vonzsa jra a Fld lre fog vonni benneteket. s a Fld fog benneteket dajklni, s az id fog elvlasztani letrl letre, hallrl hallra mindaddig, mg kpesek nem lesztek sajt magatokat sajt
akaratotokbl egyszer s mindenkorra elvlasztani.
Abimar: A mi Fldnknek van hatalma rajtad is, Mester?
Mert gy ltszik, kzlnk val vagy te is.
MIRDAD: n akkor jvk, amikor akarok, s amikor akarok, elmegyek. Azrt jvk, hogy a Fld lakit
megszabadtsam a ktelkektl, amelyek a Fldhz ktik ket.
Micayon: n rkre el akarok szakadni a Fldtl. Hogy tudom ezt megtenni, Mester?
MIRDAD: Azzal, hogy szereted a Fldet s annak minden gyermekt. Ha majd a fldi szmadsod
egyetlen egyenlege a szeretet lesz, akkor a Fld eltrli adssgodat.
Micayon: De a szeretet ktds, s a ktds fogsg.
MIRDAD: Nem. A szeretet a ktdstl val szabaduls egyetlen lehetsge. Amikor mindent szeretsz,
akkor semmihez sem vagy ktve.
Zamora: A szeretet ltal megmeneklhet-e valaki a szeretet elleni vtkeinek ismtldseitl, s
megllthatja-e gy az id kerekt?
MIRDAD: Igen, ezt megteheted, a megbns ltal. Amikor a nyelvedrl elrppen tok vissza akar
hozzd trni, s gy tallja, hogy a te nyelvedet mr csak szeretetteljes lds bortja, akkor elfordul
tled. gy vet gtat a szeretet az tok sokszorozdsnak.
A buja pillants buja tekintetet keresve tr vissza tnak indtjhoz, de azok a szemek mr csak
szeretetteljes pillantsokat sugroznak. gy lltja meg a szeretet a bujasg sokszorozdst.
A gonosz szvbl kibocstott gonosz szndk mshol fog fszket rakni magnak, amikor visszatrve gy
tallja, hogy a szv, amely kibocstotta, szeretetteljes szndkokkal van tele. gy histja meg a szeretet
a gonosz szndk megismtldst.
Ez a megbns.
Az id mr csak a szeretetet tudja ismtelni szmodra, ha benned mr csak a szeretet lakik. Amikor a
szeretet az egyetlen dolog, ami minden idben s minden helyen megismtldik, akkor szntelenl ez
tlt meg minden idt s minden teret, ezzel megszntetve mindkettt.
Himbal: Egyvalami mg mindig zavart kelt a szvemben, s elhomlyostja a beltsomat, Mester. Mirt
ppen ilyen hallt halt az n apm, s nem msmilyent? "

HUSZONEGYEDIK FEJEZET
A szent Egyetemes Akarat.
Mirt trtnnek gy a dolgok, ahogy megtrtnnek, s mikor trtnnek meg?
MIRDAD: Milyen klns, hogy ti, az id s a tr gyermekei mg nem vagytok tudatban annak, hogy az
id a tr tblira fljegyzett egyetemes emlkezet.
Ha annak ellenre, hogy az rzkszerveitek korltoznak benneteket, kpesek vagytok emlkezni nhny
olyan dologra, ami a szletsetek s a hallotok kztt trtnik, akkor mennyivel inkbb kpes erre az
id, ami mr megvolt a szletsetek eltt, s lesz vgtelenl sokig a ti hallotok utn is?
Azt mondom azrt nektek, hogy az id mindenre emlkszik; nemcsak arra, ami lnken l az
emlkezetetekben, hanem arra is, aminek egyltaln nem vagytok tudatban.
Mert az idben nincs feleds; az id nem felejti el a legjelentktelenebb mozdulatot sem, nem felejt el
egyetlen shajt, egyetlen szeszlyt sem. s mindaz, amit az id emlkezete megrztt, mlyen
belevsdtt a tr dolgaiba.
A fld, amin jrtok, a leveg, amit bellegeztek, a hzak, amelyekben laktok, knnyen felfedhetnk
szmotokra letetek legkisebb rszlett is - a mltbl, a jelenbl vagy a jvbl-, ha ti kpesek lenntek
azt olvasni, s meg akarntok fejteni az rtelmt.
Sem az letben, sem a hallban, sem a Fldn, sem a Fldn tl, sohasem vagytok egyedl, hanem
llandan ms lnyek s dolgok trsasgban, amelyeknek rsze van az letetekben s a hallotokban,
mint ahogy nektek is megvan a rszetek az letkben s az hallukban. Ahogy tinektek rszetek van
bennk, ugyangy nekik is rszk van bennetek; ahogy ti keresitek ket, gy keresnek k is titeket.

Az embemek minden dologhoz kze van, s minden dolognak kze van az emberhez. A klcsnhats egy
pillanatra sem szakad meg. Micsoda sznalmasan rossz knyvel az ember kihagy emlkezete.
Nem gy az id tkletes emlkezete, amely pontos szmadst vezet az embernek felebartaihoz s a
vilgegyetem minden ms lnyhez fzd kapcsolatairl, s knyszerti az embert, hogy minden
szempillantsban egyenltse ki a szmljt, letrl letre s hallrl hallra.
A villm soha nem csapna bele egy hzba, ha a hz nem vonzan maghoz a villmot.
A hz legalbb annyira felens a romjairt, mint a villm.
Egy bika sohasem klelne fel egy embert, ha az ember nem hvn fel a bikt, hogy klelje fel t.
Az igazsg az, hogy az ember sokkal inkbb felels a vre kiontsrt, mint a bika.
Az ldozat lesti a gyilkos trt, s ketten egytt mrik a hallos csapst.
A kifosztott irnytja a rabl mozdulatait, s ketten egytt viszik vghez a tettet.
Igen, az ember hvja fel magra a csapsokat, amelyek rik, s utna tiltakozik az alkalmatlan vendgek
ellen, mert elfelejtette, hogy mikor s hogyan rta s kldte el a meghvkat.
Az id azonban sohasem felejt; az id mindig a kell idben a pontos cmre kzbesti a meghvkat; az
id minden meghvottat elvezet a hzigazda hajlkhoz.
Bizony mondom nktek, sohase tiltakozzatok egy vendg ellen, nehogy megsrtett nrzetben gy
lljon bosszt, hogy tl sokig marad, vagy gyakrabban felkeres, mint azt klnben tette volna.
Legyetek mindig kedvesek s vendgszeretk vendgeitekkel, brmilyen legyen is a megjelensk vagy a
viselkedsk; mivel valjban k a ti hitelezitek.
Klnsen a legalkalmatlanabbaknak adjatok tbbet, mint amit adnotok illene, hogy hlsan s
elgedetten tvozzanak, hogy ha megint visszatrnek, bartknt s ne hitelezknt jjjenek.
Bnjatok minden vendggel a legnagyobb megbecslssel, hogy bizalmt elnyerve megtudhasstok
ltogatsnak rejtett okait.
gy fogadjtok a szerencstlensget, mintha az szerencse volna.
Mivel a szerencstlensg, ha megrtitek, hamarosan tvltozik szerencsv. Msrszt viszont, a
flrertett szerencse igen hamar szerencstlensgg lesz.
Ti vlasztjtok meg szletsetek s hallotok rjt, helyt s mdjt, br csknys emlkezetetek,
amely nem ms, mint hamissgbl sztt hl rikt lyukakkal s repedsekkel, nem akar tudni errl.
Az gynevezett blcsek kijelentik, hogy az ember semmilyen befolyssal sem br szletst s hallt
illeten. A kzmbs, aki szemnek szk nylsn t sandt ki az idre s a trre, rmmel fogja azt
lltani, hogy a trben s az idben trtn dolgok legnagyobb rsze pusztn a vletlen jtka.
vakodjatok nhittsgktl s csalrdsguktl, testvreim.
Semmi sincs az idben s a trben, ami a vletlen mve lenne. Minden dolgot az Egyetemes Akarat
rendez el, ez pedig semmiben sem tved, s semmi sem kerli el a figyelmt.
Amint az escseppek sszegylnek a forrsban, a forrsok pedig eltrnek, hogy csermelyekk s
patakokk folyjanak ssze, a csermelyek s patakok pedig nagyobb folyk mellkfolyiv vlnak,
hatalmas folyamok a vizket a tengerekbe viszik, a tengerek a nagy cenban egyeslnek - gy van ez
minden lelkes s lelketlen lny akaratval is, amelyek mellkfolykknt radnak bele az Egyetemes
Akaratba."
Bizony mondom nktek, mindennek van akarata. Mg a k, amely ltszlag oly sket, nma s let
nlkli, mg az sincs akarat hjn.
Mskppen nem is ltezhetne, nem lehetne hatssal semmire sem, s semmi sem lehetne hatssal r.
Akarsnak s ltnek tudata klnbzhet az embertl, de csak mrtkben, lnyegt tekintve nem.
letetek egy napjnak mekkora rszrl mondhatjtok el igazn, hogy azt valban tudatosan litek meg?
Valjban nagyon jelentktelen rszrl.
Ha ti, akik rendelkeztek aggyal, emlkezettel, az rzelmek s gondolatok feljegyzsre szolgl
szervekkel, letetek egyetlen napjnak legnagyobb rszt mgis ntudatlanul tltitek, akkor mirt
csodlkoztok, hogy a k nincs tudatban letnek s akaratnak?
Mint ahogy ltek s mozogtok, de oly gyakran nem vagytok ennek tudatban, ugyangy van ez
akaratotokkal is.
De az Egyetemes Akarat tudatban van a ti ntudatlansgotoknak, mint ahogy tudatban van a
vilgegyetem minden egyes teremtmnye ntudatlansgnak is.
Amikor az Egyetemes Akarat sztosztja nmagt, amint ez szoksa az id minden pillanatban
s a tr minden pontjn, akkor minden embernek s minden dolognak azt juttatja vissza, amit
azok kvntak, brmi is lett lgyen az, sem tbbet, sem kevesebbet, akr tudatosan, akr
msknt kvntk azt.

Az emberek azonban nem tudjk ezt, s ezrt nagyon gyakran meglepdnek azon, ami osztlyrszl jut
nekik az Egyetemes Akarat mindent magban rejt zskjbl. s kedvetlenl tiltakoznak, s
sikertelensgk miatt a sors szeszlyeit okoljk.
Nem a sors llhatatlan, szerzetesek; a sors csak az Egyetemes Akarat msik neve. Az ember akarata
az, ami mg tlsgosan is szeszlyes, ingatag s bizonytalan. Kelet fel igyekszik ma, hogy holnap
nyugat fel rohanjon. Emitt jnak nyilvntja
az egyik dolgot, amirl msutt kijelenti, hogy az rossz. Az egyik pillanatban bartjnak fogad valakit,
csak azrt, hogy ksbb mint ellensgvel kzdjn vele.
A ti akaratotoknak nem szabad szeszlyesnek lennie, testvreim.
Gondoljatok arra, hogy a dolgokkal s az emberekkel val viszonyotokat az hatrozza meg, hogy mit
akartok tlk, s hogy azok mit akarnak tletek.
Amit pedig az emberektl s a dolgoktl akartok, az meghatrozza azt, hogy azok mit akarnak tletek.
Azrt mondtam nektek, s mondom most megint: gyeljetek arra, hogyan llegeztek, hogyan
beszltek, mit kvntok, mit gondoltok s mit tesztek. Mert minden llegzetvteletekben s
minden szavatokban, minden vgyatokban s gondolatotokban s tettetekben benne rejtzik
az akaratotok.
s ami rejtve marad elttetek, az mindig nyilvnval az Egyetemes Akarat szmra.
Senkitl se akarjatok rmhz jutni gy, hogy az a msiknak fjdalmat okozzon, nehogy rmtk
jobban fjjon majd, mint maga a fjdalom.
Ne akarjatok gy elnyhz jutni, hogy az krt okozzon valaminek, nehogy bajt idzzetek a fejetekre.
Hanem minden embertl s minden dologtl a szeretetket krjtek; mert csak gy lesznek eltvoltva
ftylaitok, s csak gy szlethet meg a belts a szvetekben, s csak gy lesz akaratotok beavatva az
Egyetemes Akarat csodlatos rejtlyeibe.
Amg nem vltok tudatoss minden dologban, addig nem rthetitek meg akaratuk bennetek val hatst,
sem a ti akaratotokat bennk.
Amg nem bredtek tudatra akaratotok minden dolgokban val mkdsnek, azok akaratnak pedig a
bennetek val mkdsre, addig nem ismerhetitek meg az Egyetemes Akarat misztriumait.
s amg nem ismeritek meg az Egyetemes Akarat misztriumait, addig akaratotokat nem szabad
szembelltanotok vele; mert minden bizonnyal veresget szenvedtek. Minden sszecsapsbl sebektl
bortva s kesersggel eltelve fogtok kikerlni. Bossz utn fogtok lihegni, csak azrt, hogy a rgi sebekhez jabbakat szerezzetek, s a sznltig telt pohrbl tlcsorduljon az epe.
Bizony mondom nktek, fogadjtok el az Egyetemes Akaratot, ha a veresget gyzelemm akarjtok
vltoztatni.
Fogadjatok zgolds nlkl mindent, ami rejtlyes zskjbl eltek hull; fogadjatok mindent hlval s
azzal a meggyzdssel, hogy az a ti igazsgos s jogos rszetek az Egyetemes Akaratbl.
Fogadjatok mindent azzal a vggyal, hogy megrtstek rtkt s jelentst.
Amikor majd megrtitek sajt akaratotok rejtett tjait, akkor megrtitek az Egyetemes Akaratot is.
Fogadjtok el azt, amit nem tudtok, hogy ez elvezethessen benneteket a megrtshez.
Lzadjatok az ismeretlen ellen, akkor az tovbbra is csak bosszant rejtly marad szmotokra.
Tegytek akaratotokat az Egyetemes Akarat szolgllenyv, mg vgl a belts az Egyetemes
Akaratot teszi a ti akaratotok szolgjv.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket. "
HUSZONKETTEDIK FEJEZET
Mirdad megszabadtja Zamort a titkti, beszl a frfirl s a nrl, a hzassgrl, az
nmegtartztatsrl s a megszabadultrl
MIRDAD: Naronda, hsges emlkezetem! Mit mondanak neked ezek a liliomok?
Naronda: Semmi olyat, amit hallhatnk, Mesterem.
MIRDAD: n hallom, amint gy szlnak: "Szeretjk Narondt s rmmel adjuk neki illatos lelknket,
szeretetnk jeleknt". Naronda, llhatatos szvem! Mit mondanak neked e t hullmai?
Naronda: Semmi olyat, amit hallhatnk, Mesterem.
MIRDAD: n hallom, amint azt mondjk: "Szeretjk Narondt, ezrt oltjuk a szomjt s szeretett
liliomait is.
Naronda, mindig ber tekintetem! Mit mond neked ez a mai nap mindazokkal a dolgokkal, amelyeket oly
gyngden ddelget napfnyes karjaiban?
Naronda: Semmi olyat, amit hallhatnk, Mesterem.

MIRDAD: n hallom, amint azt mondja: "Szeretem Narondt, ezrt ringatom gyngden t is napfnyes
karjaimban csaldom tbbi tagjval egytt".
Ennyi mindennel, amit szerethetnk s amik szeretnek bennnket, nem tl teljes-e Naronda lete ahhoz,
hogy mindenfle haszontalan lmok s gondolatok rakhassanak benne fszket s kltgethessk a
fikikat?
Valban, az ember a vilgegyetem ddelgetettje. Minden dolog rl, ha t knyeztetheti. De kevs az
olyan ember, aki nem vlik elbizakodott ennyi knyeztetstl, s mg kevesebb az olyan, aki nem harap
bele a simogat kzbe.
A romlatlanoknak mg a kgy marsa is a szeretet cskja.
De a romlottnak mg a szeretet cskja is kgymars. Nem gy van, Zamora?
Naronda: gy beszlt a Mester egy napos dlutn, amg , Zamora s n a Brka kertjben a
virggysokat locsoltuk. Zamora, aki mindekzben meglehetsen szrakozott, levert s sztlan volt, a
Mester krdsre felrezzent.
Zamora: Mivel minden igaz, amit a Mester mond, ennek is igaznak kell lennie.
MIRDAD: Nem gy van-e ez a te esetedben, Zamora? Nem mrgezett-e meg tged sok szeret csk? Nem
mrgezett szerelmed emlke gytr-e most tged?
Zamora: (Knnyekben szva a Mester lbaihoz vetette magt) h, Mester! Micsoda gyerekes s hi dolog
a rszemrl, vagy brki rszrl is megprblni valamit a te szemeid ell elrejteni, akr a szv
legrejtettebb zugaiba is!
MIRDAD: (Maghoz emelvn Zamort) Igen, milyen gyerekes s hibaval dolog elrejteni akr ezek ell
a liliomok ell is!
Zamora: Tudom, hogy a szvem mg nem tiszta, mivel mlt jjel tiszttalan lmaim voltak.
Ma szeretnm megtiszttani a szvem. Szeretnm feltrni eltted, Mester, Naronda eltt, a liliomok s a
liliomok gykerei kztt csszkl frgek eltt. Szeretnm megknnyteni lelkemet egy titok terhtl, ami
mr rgta nyomja a lelkemet. Vigye el ez a bgyadt szell ezt a titkot a vilg minden teremtmnyhez.
Fiatal koromban szerettem egy lnyt. Szebb volt , mint a hajnal csillaga. Neve sokkal desebb volt a
nyelvemnek, mint az lom a szemeimnek. Amikor az imdsgrl s a vr ramrl beszltl neknk, n
voltam bizonnyal a legels, aki magba itta szavaid gygyt nektrjt. Mert Hoglah szerelme - ez volt a
lny neve - volt vrem parancsnoka, s jl tudom, hogy mire kpes egy ilyen parancsnok vezetse alatt a
vr.
Hoglah szerelmvel enym volt az rkkvalsg. gy viseltem t, mint egy jegygyrt. Magt a hallt is
pnclingknt ltttem magamra. gy reztem, idsebb vagyok minden tegnapnl, s fiatalabb az ppen
szletben lv holnapnl is. Az n karjaim tartottk az eget, s az n lbaim hajtottk plyjn a fldet,
szvemben pedig szmtalan nap ragyogott.
De Hoglah meghalt, s Zamora, a lngol fnix, egy halom hamuv lett, hideg s lettelen hamuv,
amelybl nem szletett j fnix. Zamora, a vakmer oroszln, riadt nyll vltozott. Zamora, az egek
oszlopa, sznalmas hajroncs lett, poshad vizek ztonyn.
Megprbltam megmenteni Zamorbl, amit csak lehetett, s ide jttem, a Brkba, hogy lve
eltemetkezzem az znvz emlkeiben s rnykaiban. A j szerencse velem volt, mert ppen akkor
rtem ide, amikor egy testvr elhagyta ezt a vilgot, s ezrt befogadtak.
A Brka testvrei tizent ven keresztl lttk s hallottk Zamort, de sohasem hallottak s sohasem
tudtak Zamora titkrl. Meglehet, a Brka reg falainak s komor folyosinak nem teljesen ismeretlen ez
a titok. Meglehet, hogy e kert fi, virgai s madarai is tudnak rla valamit. De bizonyos, hogya hrfm
hrjai is tbbet tudnnak meslni rla, oh Mester, az n Hoglahomrl, mint n magam.
ppen akkor, amikor a te szavaid elkezdtk melegteni s bresztgetni Zamora hamvait, s mr majdnem
biztosra vettem, hogy j Zamora szletik, megltogatott Hoglah lmomban, s felforralva vremet, a
valsg kemny szikljhoz csapott engem - mint egy elgett fklyt, holtan szletett elragadtatst, egy
marknyi lettelen hamut. , Hoglah, Hoglah!
Bocsss meg nekem, Mester. Nem tudom visszatartani knnyeimet. Mi ms lehet a test, mint test?
Knyrlj meg ezen a testen. Knyrlj meg Zamorn.
MIRDAD: A knyrletnek magnak is knyrletre van szksge. Mirdadban nincs knyrlet. De van
szeretete bsggel minden dolog irnt, mg a test irnt is; s mg inkbb a szellem irnt, amely csak
azrt veszi fel a test durva alakjt, hogy sajt formtlansgba olvassza azt. s Mirdad szeretete fel fogja
emelni Zamort a hamvaibl, s megszabadultt teszi.
A megszabadultat hirdetem nektek - az egysgess vlt embert, aki sajt maga mestere.

"Az a frfi, aki egy n szerelmnek a foglya, s a n, aki egy frfi szerelmnek a rabja, egyknt mltatlan
a szabadsg drga koronjra. De a szeretet rvn eggy, elvlaszthatatlann s
megklnbztethetetlenn vlt frfi s n valban mltv vlt a jutalomra.
Nem szeretet az a szeretet, mely leigzza a szerett.
Nem szeretet az a szeretet, mely hsbl s vrbl tpllkozik.
Nem szeretet az a szeretet, mely azrt vonzza az asszonyt a frfihoz, hogy mg tbb asszonyt
s mg tbb frfit hozzanak vilgra, hogy rkk a hs rabszolgiv tegyk ket.
n a megszabadultat hirdetem - a Fnix-embert - aki tlsgosan szabad ahhoz, hogy csak hm legyen, s
tlsgosan finom ahhoz, hogy csak nstny legyen.
Ahogy az let legsrbb szfriban a hm s a nstny egy, gy egyek k az let lgiesebb szfriban is.
A kett kztt csak az rkkvalsgnak egy kis szelete van, amiben a kettssg tveszmje
uralkodik. Azok, akik nem ltnak sem elre, sem htra, gy gondoljk, hogy az
rkkvalsgnak ez a kis szelete maga az rkkvalsg. Ragaszkodnak a kettssg tveszmjhez, mintha az magnak az letnek volna a magja s lnyege, nem tudvn, hogy az let
trvnye az egysg.
A kettssg csak egy tszakasz az idben. Ahogy az egysgbl ered, gy vissza is vezet az egysghez.
Minl gyorsabban juttok tl ezen a szakaszon, annl hamarabb nyeritek el a szabadsgot.
Mi ms a frfi s a n, mint az egyetlen ember, aki nincs tudatban egysgnek, s csak azrt
lett ketthastva, hogya kettssg keser epjt nyelve svrogjon az egysg nektrja utn;
s svrogva keressen is; keresve tallja is meg azt, s tudatosan birtokolja pratlan
szabadsgt?
Hagyjtok csak, hogy a csdr a kanca utn nyertsen, s az zsuta hvja a hmszarvast. Maga a
termszet kszteti ket erre, s tettkn rvendezve ldst adja rjuk, mivel k nem tudnak nmaguk
szaportsnl magasabb hivatsrl.
Hagyjtok csak, hogy a frfiak s asszonyok, akik mg nem tvolodtak el elgg a csdrtl s a
kanctl, az zsuttl s a hmszarvastl, hadd keressk egymst klcsnsen a hs stt magba
zrtsgban.
Hagyjtok csak, hogy a hlszobk szabadossgt sszevegytsk a hzassgi ktelk jogostvnyaival.
Hagyjtok, hogy rmket leljk szerveik termkenyt erejben s mheik termkenysgben.
Hagyjtok csak, hogy szaportsk fajtjukat. Maga a termszet lesz a boldog keresztapa s bba; s
maga a termszet fogja gyukat rzsbl megvetni, amelybl nem fogja kifelejteni a tviseket sem.
De a vgyakoz frfiaknak s nknek az egysgket mg a testben kell megvalstaniuk; nem a test
egyeslse rvn, hanem a hstl s a hs minden ktttsgtl val szabadsg akarsval, a tkletes
egysg s a szent belts fel vezet tjukon.
Gyakran hallhat jtok, amint az emberek az "emberi termszetrl" beszlnek, mintha ez valami merev,
jl krlhatrolt, jl meghatrozott, teljesen kikutatott s szilrd alapokon ll dolog lenne, amit minden
oldalrl ersen korltoz valami, amit nemisgnek neveznek.
A nemi szenvedlyek kielgtse gymond az emberi termszet lnyege. Ha igba akarjuk fogni a viharos
rohamokat, s a nemisgen val fellkerekeds eszkzeknt akarjuk hasznlni, akkor kimondottan ellene
szeglnk az emberi termszetnek, aminek csak szenveds lehet a vge. Ezt mondjk az emberek. Ne
hallgassatok az ilyen fecsegsre.
Hatrtalan az ember, s felmrhetetlen a termszete. Vltozatosak a kpessgei, s kimerthetetlen az
ereje. Vigyzzatok azokkal, akik korltok kz akarjk szortani.
Bizonyos, hogy a test, slyosan megsarcolja az embert. De ezt csak egy ideig kell elviselnie. Ki akarna
kzletek egy egsz rkkvalsgig szolga lenni? Melyik szolga nem lmodik arrl, hogy lerzza magrl
ura igjt, ezzel felszabadtva magt az adfizets all?
Az ember nem szolgasgra szletett, mg sajt ember voltnak a szolgasgra sem. s az ember rkk
arra vgyik, hogy megszabaduljon minden szolgasgtl. s minden bizonnyal v lesz egyszer a
szabadsg.
Mik a vr ktelkei azok szmra, akik megszabadulsra vgynak? Csak bilincsek, amelyeket az akarattal
kell sszetrni.
Aki megszabadult, az vrt minden vrrel rokonnak rzi.
Kvetkezskppen egyiknek sem rabja.
Hagyjtok a faj terjesztst a nem-vgyakozkra. A vgyakozknak ms fajt kell terjesztenik: ez pedig
a megszabadultak faja.
A megszabadultak faja nem lgykbl s anyamhbl jn el. A tiszta szvbl emelkedik ki, amelynek
vrt a megszabaduls rettenthetetlen akarsa uralja.
Tudom, hogy ti s sok hozztok hasonl ember szerte a vilgon, nmegtartztatsi fogadalmat tettetek.
Mgis messze vagytok attl, hogy igazi nmegtartztatsban ljetek, mint ezt Zamora mlt jszakai lma
is tanstja.
Nem attl l nmegtartztatsban valaki, hogy papi ltzket visel, s vastag falak meg ers vaskapuk
mg zrkzik.

Sok szerzetes s apca parznbb a legparznbbnl is, br megeskdhetnek - s igazat mondanak hogy ms testtel sohasem egyesltek. Az nmegtartztatk azok, akiknek szve s elmje tiszta,
legyenek akr kolostorban vagy a piactereken.
Tiszteljtek, testvreim, az Asszonyt s szenteljtek meg t.
Ne mint a faj anyjt, sem pedig mint felesget vagy szerett, hanem mint a frfi ikertestvrt s trst,
testt a testbl, aki ugyangy kiveszi a rszt a ketts let hosszadalmas kszkdsbl, fradsgbl
s szenvedsbl. Mivel a n nlkl a frfi nem juthat t a kettssg tszakaszn. De a nben a frfi
megtallja egysgt, s a frfiban a n megtallja a kettssgtl val szabadulst. A kell idben az
ikrek eggy vlnak mgpedig a megszabadultt, aki sem nem frfi, sem nem n; ez a Tkletes Ember.
A megszabadultat hirdetem nektek - az egysgess vlt embert, aki nmaga mestere. Mindegyiktkbl
egy-egy megszabadult lesz, mieltt Mirdad eltvozna tletek.
Zamora: Elszomorodik a szvem, amikor arrl "beszlsz, hogy elhagysz bennnket. Ha valaha eljn az a
nap, amikor majd keresnk tged, de nem tallunk, azon a napon fogja Zamora az utolst shajtani.
MIRDAD: Sok mindent akarhatsz, Zamora - akarhatsz mindent, ami csak ltezik. De egy dolgot nem
akarhatsz: vget vetni az akaratodnak, ami az let akarata, ami az Egyetemes Akarat. Mivel az let, ami
a lt, sohasem akarhatja sajt nemltt; a nemltnek pedig nem lehet akarata. Nem, mg maga Isten
sem vethet vget Zamornak.
Ami pedig azt illeti, hogy n elhagylak benneteket: bizonyra eljn az a nap, amikor keresni fogtok
engem a testben, de nem talltok. Mshol lesz dolgom, nem ezen a Fldn. De sehol sem hagyom flbe a
munkm. rvendezzetek teht. Mirdad nem hagy el benneteket addig, amg nem tett titeket
megszabadultakk - egysgess vlt s tkletes emberekk, akik nmaguk mesterei.
Amikor majd sajt magatok mesterei lesztek s elnyerttek az egysget, megtalljtok Mirdadot, mint
szvetek lland lakjt, s a neve sohasem homlyosodik el emlkezetetekben.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is. "
HUSZONHARMADIK FEJEZET
Mirdad meggygytja Sim-Simet, s beszl az regsgrl
Naronda: Sim-Sim, a Brka istllinak legregebb tehene mr t napja beteg volt, telre, italra r sem
nzett, amikor Shamadam a mszrosrt kldtt, mondvn, okosabb lesz a tehenet lelni, hsa s bre
eladsbl haszonra szert tenni, mint hagyni, hogy kimljon s csak vesztesget okozzon.
Amikor a Mester tudomst szerzett errl, komolyan gondolkodba esett, majd sietve az istllba ment,
egyenesen Sim-Simhez. A Hetek mentek utna, szorosan a nyomban.
Sim-Sim szomoran s szinte teljesen mozdulatlanul llt, feje mlyen lehorgasztva, szemei flig
becsukva, szre borzas s fnytelen. Csak nagy ritkn legyintett egyet-egyet valamelyik flvel, hogy
egy szemtelen legyet elhessintsen. Nagy tgye resen s petyhdten csngtt al combjai kztt; mivel
hossz s gymlcsz lete alkonyn Sim-Simnek mr nem adattak meg az anyasg des aggodalmai.
Cspcsontjai zordan s sznalmasan ugrottak el, akr kt srk. Bordit s csigolyit knnyen meg
lehetett szmllni. Bojtos szrcsomban vgzd hossz s vkony farka egyenesen s mereven
csngtt al.
A Mester odament a beteg llathoz, megsimogatta a fejt a szemei s a szarvai kztt, majd az lla alatt.
Olykor az oldalt s a hast is vgigsimtotta, mikzben gy beszlt hozz, mintha emberi lnyhez
szlna.
MIRDAD: Hol az tel, amin krdzhetnl, derk Sim-Sim?
Olyan sokat adott Sim-Sim, hogy sajt magnak nem hagyott mg egy kicsiny falatot sem, amin
elkrdzhetne. s SimSimnek mg nagyon sok adnivalja van. Mg ma is pirosan ramlik ereinkben SimSim htiszta teje.
Ers borji hzzk a nehz ekket szntinkon, segtve neknk jllakatni szmtalan hes szjat. Bjos
szi rasztjk el legelinket ivadkaikkal.
Mg hulladka is zamatos zeket juttat asztalunkra a kertekbl, s mzdes gymlcsket a
gymlcssbl.
Vzmossaink mg mindig a j Sim-Sim erteljes bgst visszhangozzk. Forrsaink mg mindig
jsgos s szeretetteljes arct tkrzik vissza.
Fldjeink mg fltkenyen ddelgetik s rzik patinak eltrlhetetlen nyomt.
Tlsgos boldogsg fveinknek, hogy Sim-Simet tpllhatjk.
Nagyon is boldog a nap, hogy t simogathatja.
Csak boldogok lehetnek a szellk, hogy fnyes bundja felett suhanhatnak.

Nagyon is hls Mirdad, hogy lthatja t az regsg sivatagjn thaladni, s elvezetheti ms napok s
ms szellk fldjnek legelire.
Sokat adott s sokat kapott Sim-Sim; de mg tbb az, amit Sim-Sim mg adni s kapni fog.
Micaster: Megrtheti-e Sim-Sim a szavaidat, hogy gy beszlsz vele, mintha emberi rtelme volna?
MIRDAD: Nem a sz az, ami szmt, j Micaster.
Az a fontos, ami a szban rezeg.
Erre mg egy llat is fogkony. SimSim szeld szemeibl azonban egy asszony tekintett ltom felm
fordulni.
Micaster: Mire j gy beszlni az reg s beteg SimSimhez?
Abban bzol taln, hogy feltartztathatod az id puszttst s meghosszabbthatod Sim-Sim napjait?
MIRDAD: Flelmetes teher az regsg embernek s llatnak egyarnt. s nemtrdm szvtelensgvel
az ember ezt csak tovbb fokozza.
Az jszltt gyermeket elhalmozzk a legnagyobb gondossggal s szeretettel.
A korral terhelt ember szmra azonban inkbb a kzmbssget tartogatjk, semmint a gondoskodst,
inkbb az utlatot, semmint a rokonszenvet.
Amilyen trelmetlenl vrjk, hogya szops csecsem a felnttkorba nvekedjen, ppoly trelmetlenl
lesik, mikor nyeli el az regembert a sr.
A nagyon fiatalok s a nagyon regek egyarnt tehetetlenek.
A gyerekek tehetetlensge azonban msok szeretetteljes nfelldozst s segtkszsgt hvja fel.
Az regek elesettsge csak kelletlen segtst kpes kiknyszerteni, azt is csak kevesekbl.
Pedig az igazsg az, hogy az regek jobban megrdemlik a rokonszenvet, mint a fiatalok.
Amikor a sznak mr ersen s sokig kell kopogtatnia, hogy bebocstst nyerhessen a flbe, ami egykor
a leglgyabb suttogsra is oly rzkeny s figyelmes volt;
amikor a rgen oly tiszta szem a legklnsebb foltok s rnyak tncparkettjv vlik;
amikor a hajdan szrnyal lbak lomm vltoznak, s a kz, amely az letnek formt adott, most trtt
formv vltozik;
amikor a trd mr nem hajlik, s a fej csak bb a nyakon; amikor a malomk mr elkopott, s a malom
maga is csak ijeszt barlang;
amikor a felkels nem ms, mint verejtkezs az elesstl val flelemtl, s minden lels fjdalmas
ktsg: vajon lesz-e mg valaha is felemelkeds;
amikor az evs s ivs a kvetkezmnyektl val flelemm vlik, a nem-evs s nem-ivs pedig azt
jelenti, hogya gylletes hall llkodik az ember krl.
Igen, amikor az regsg utolri az embert, testvreim, akkor eljtt az rja annak, hogy fleket s
szemeket klcsnzznk neki, kezet s lbat adjunk neki, hogy szeretetbe burkoljuk a hanyatl ert, s
gy reztessk vele, hogy cseppet sem kevsb kedves az let szmra a hanyatls napjaiban, mint volt
fejld gyermekkorban s ifjsgban.
Ngyszer hsz v az rkkvalsgban nem lehet tbb, mint egy szempillants. De annak az embernek,
aki nyolcvan ven t szrta szt magt, sokkal tbb az, mint egy szempillants.
Mert a tpllka mindazoknak, akik az lett szretelik. s melyik let az, amelynek gymlcseit nem
szreteli mindenki?
Taln bizony nem gy van-e, hogy ebben a pillanatban is szretelitek minden frfi s minden n letnek
gymlcst, akik valaha ezen a Fldn jrtak?
Mi a ti beszdetek, ha nem az szavaik aratsa?
Mik a ti gondolataitok, ha nem az gondolataik leszretelse?
A ruhitok, hzaitok, teleitek, szerszmaitok, trvnyeitek, hagyomnyaitok s szoksaitok nem
azoknak a ruhi, hzai, telei, szerszmai, trvnyei, hagyomnyai s szoksai-e, akik a fldn elttetek
jrtak s mr elmentek?
Nem egy dolgot aratsz egy idpontban, hanem minden dolgot minden idben.
Ti vagytok a magvetk, az arats, az aratk, a szntfld s a szr. Ha az aratsotok szegnyes, nzztek meg a magokat, amelyeket msokban vetettetek el, s nzztek meg, milyen magot engedtetek
vetni azoknak magatokban.
Nzztek meg az aratt is s a sarljt, nzztek meg a szntfldet s a szrt.
Az ids ember, akinek lett ti aratttok le, s a termst ti gyjttttek be a magtrba, bizonyra
megrdemli tletek a legnagyobb gondossgot.
Ha kznyssgetekkel megkesertitek veit, amelyek mg bsges aratnivalval vannak teli, akkor
mindaz, amit mr learattatok s megriztetek, vagy az, amit mg aratni fogtok, megkeseredik a
szjatokban.
Hasonlkppen van ez a kiregedett llattal is.
Nem becsletes dolog az aratsbl hasznot hzni, majd gyalzni a magvett s a szntfldet.
Legyetek jsgosak minden emberhez, legyen az brmelyik fajta vagy gtj gyermeke. k a ti lelmetek

Istenhez vezet utatokon.

s legyetek jsgosak klnsen az reg emberekhez, nehogy bartsgtalansgotok miatt tketek
megromoljon, s sohase rhesstek el utazsotok cljt.
Legyetek jsgosak mindenfajta s minden kor llathoz.
k a ti nma, de h segtitek az t hossz s fradsgos elksztsben.
De legyetek klnsen jk az elregedett llatokhoz, nehogy az hsgk a ti szvetek kemnysge
miatt rulsba forduljon, s segtsgk akadlly vltozzon.
Visszatetsz hltlansg szp hasznot hzni Sim-Sim tejbl, majd amikor mr nincs mit adnia, nyakt a
mszros kse al hajtani.
Naronda: Alig fejezte be mondandjt a Mester, amikor megjelent Shamadam s a mszros. A mszros
azonnal SimSimhez ment. Amint megltta az llatot, rmteli gnyoldssal kiltott fel: "Hogy
mondhattl olyat, hogy ez a tehn beteg s haldik? Sokkal egszsgesebb, mint n, a klnbsg csak
az, hogy hezik - szegny llat -, n pedig nem. Adjatok neki enni."
s nagy volt az elkpedsnk, amikor Sim-Simre nzve lttuk, hogyan krdzik. Mg Shamadam szve is
meglgyult, s megparancsolta, hogy a legfinomabb tehncsemegket vigyk Sim-Simnek. s Sim-Sim j
tvggyal mindent megevett. "
HUSZONNEGYEDIK FEJEZET
"lhetnk-e azrt, hogy legyen mit ennnk?
Amikor Shamadam s a mszros elmentek, Micayon ezzel a krdssel fordult a Mesterhez:
Micayon: Mester, megengedi-e a Trvny az lst azrt, hogy tpllkhoz jussunk?
MIRDAD: Aki a hall rvn tpllkozik, maga is a hall eledelv lesz. Aki msok fjdalmbl l, az maga
is a fjdalom zskmnya lesz. gy rendelte az Egyetemes Akarat. Ennek tudatban dntsd el, hogy mit
kell tenned, Micayon.
Micayon: Ha vlaszthatnk, akkor gy lnk, mint a fnix, a dolgok illatbl, s nem a hsbl.
.
MIRDAD: Ez valban kitn vlaszts. Hidd el, Micayon, kzeleg az a nap, amikor az emberek a dolgok
illata, vagyis szelleme rvn fognak lni, nem pedig a hsukbl s a vrkbl. s ez a nap nincs messze a
vgydk szmra.
Mert a vgydk tudjk, hogy a test lete nem ms, mint hd a testen tli lethez.
A vgydk azt is tudjk, hogy a durva s tkletlen rzkek csak arra jk, hogy rajtuk mint kulcslyukon
keresztl a vgtelenl finom s tkletes rzkek vilgra lehessen kilesni.
A vgydk tudjk, hogy minden ltaluk megszaggatott hst elbb-utbb elkerlhetetlenl a sajt
hsukkal kell megfoltozniuk; minden csontot, amelyet sztmorzsolnak, a sajt csontjukkal kell
helyettestenik; s minden csepp vrt, amelyet kiontanak, a sajt vrkkel kell ptolniuk. Mert ez a test
trvnye.
A vgydk meg szeretnnek szabadulni ennek a trvnynek a rabsgtl. Ezrt cskkentik testi
szksgleteiket a lehet legalacsonyabb szintre, amivel a hssal szembeni adssguk is cskken, ami
igazsg szerint nem ms, mint a fjdalomnak s a hallnak val tartozs.
A vgydt a sajt akarata s vgya korltozza; mg az, aki nem vgyakozik, arra vr, hogy msok
korltozzk.
Szmtalan olyan dolog van, ami helyes a nem vgyakozk szmra, de amit a vgydk mint helytelent
elvetnek maguktl.
Mg azok, akik nem vgyakoznak, jra s jra olyan dolgokat kaparintanak meg, amivel megtlthetik a
zsebket s a hasukat, addig a vgydk mennek az tjukon, zsebek nlkl, a hasuk pedig tiszta ms
teremtmnyek vrtl s knjaitl.
A nem vgyakozk nagystl gyleteik rvn tesznek szert vagy vlnek szert tenni - nyeresgre, a
vgydk viszont a szellem vilgossgt s a megrts dessgt nyerik el.
Kt ember nzi a zldell vetst: az egyik azt tallgatja, hny vka gabont fog neki hozni; azt
szmtgatja, mennyit r ez ezstben s aranyban. A msik szemeivel magba issza a vets gynyr
zldjt, gondolatban megcskol minden egyes levlkt, s lelkben testvrnek fogad minden
gykerecskt s kavicsot, a fldnek minden rgt.
Bizony mondom nktek, hogy ez utbbi a zldell vets jogos tulajdonosa, mg a msik egyszeren
brlje annak.
Kt ember ldgl egy hzban, az egyik a tulajdonos, mg a msik csak vendg. A tulajdonos hosszasan
ecseteli, mibe kerlt az plet, s mennyit kell a fenntartsra klteni; dicsekszik a fggnyk, sznyegek,
btorok s egyb berendezsek rtkvel. Ezalatt a vendg megldja szvben a kezeket, amelyek a
kveket kibnysztk, megmunkltk, s a hzat felptettk; megldja a kezeket, amelyek a
fggnyket s a sznyegeket szttk; ldja azokat is, amelyek az erdk fjbl ablakokat, ajtkat,
szkeket s asztalokat faragtak. s lelkben az Alkot Kezt magasztalja, amely mindezeket lehetv
tette.
Bizony, mondom nktek, hogy a vendg az igazi lakja annak a hznak, mg a jog szerinti tulajdonos
csak a htra vette azt, mint valami teherhord llat, de valjban nem l benne.

Kt ember kzl, akik egy borjval osztoznak a borj anyjnak tejn, az egyik, mikzben a borjt nzi,
arra gondol, hogy annak gynge hsbl milyen finom borjslt kerlne neki meg a bartainak a kzelg
szletsnapjn. A msik gy nz a borjra, mint tejtestvrre, s eltelik szeretettel a borj s annak
anyja irnt.
Bizony, mondom nktek, az utbbit tpllja igazn annak a borjnak a hsa; de az elsnek mreg az.
Igen, nagyon sok minden kerl a bendbe, aminek valjban a szvben lenne a helye.
Nagyon sok dolog kerl a zsebbe s az lskamrba, amit pedig a szemnek s az orrnak kellene magba
fogadnia.
Nagyon sok mindent a fogak morzsolnak szt, amit pedig a lleknek kellene megforgatnia.
Nagyon kevs dologra van szksge a testnek a fennmaradshoz. Minl kevesebbet adsz neki, annl
tbbet kapsz tle vissza. Minl tbbet adsz neki, annl kevesebbet kapsz tle vissza.
Bizony, mondom nktek, sokkal jobban tpllnak benneteket azok a dolgok, amelyek nem kerlnek az
lskamrtokba vagy a gyomrotokba, mint azok, amelyeket megesztek.
Ezrt, amg mg nem elg nektek a dolgok puszta illata letetek fenntartshoz, addig vegytek el
flelem nlkl a Fld nagylelk szvbl, amire szksgetek van - de ne tbbet annl. Mert a Fld oly
vendgszeret s szeretetteljes, hogy szve mindig trva-nyitva ll gyermekei eltt.
Hogyan lehetne msmilyen a Fld, s hov fordulhatna nmagn kvl, hogy sajt magt tpllja? A
Fldnek kell a Fldet tpllnia, s a Fld nem nyomorsgos vendglt, hanem asztala mindig bsggel
s mindenki szmra tertve van.
ppen gy, mint ahogy a Fld meghv benneteket megtertett asztalhoz, semmit meg nem tagadva
tletek, ugyangy kell nektek is meghvnotok a Fldet a ti asztalotokhoz, forr szeretettel, szintn gy
szlvn hozz:
", Anya, te kimondhatatlan! Ahogyan te elm trtad a szvedet, hogy elvegyem onnan azt, amire
szksgem van, gy trom ki n is szvemet eltted, hogy vgy belle szndkod szerint. "
Ha ez a szellem vezrel benneteket, amikor a Fld szvbl esztek, akkor nem sokat szmt az, hogy mi a
tpllkotok.
De ha valban ez a szellem vezrel benneteket, akkor lesz bennetek elegend blcsessg s szeretet
ahhoz, hogy ne fossztok meg a Fldet egyetlen gyermektl sem, klnsen nem azoktl, akik azrt
jttek, hogy rezzk az let rmt s a meghals fjdalmt - teht akik elrtek a kettssg vilgba.
Nekik is megvan az tjuk, amit lassan s fradsgosan kvetnek, hogy elrkezzenek az egysghez. Az
tjuk hosszabb, mint a titek. Akadlyozztok ket az tjukon, s k is akadlyozni fognak titeket a ti
utatokon.
Abimar: Mivel minden, ami l, hallra van tlve ilyen vagy olyan ok miatt, mirt kellene aggdnom
amiatt, hogy n vagyok valamely llat hallnak okozja?
MIRDAD: Noha igaz, hogy mindaz, ami l, hallra van tlve, mgis tkozott legyen az, aki brmely
llnynek hallt okozza.
Ahogy te nem buzdtanl engem arra, hogy megljem Narondt, mivel tudod, hogy szeretem t s
szvem nem ismeri a vrszomjat, gy az Egyetemes Akarat sem ksztetne egyetlen embert sem arra,
hogy egy msik embert vagy egy llatot megljn, hacsak nem tekinti t a hall alkalmas eszkznek.
Amg az emberek olyanok, amilyenek, addig mindig lesz lops, rabls, lesznek hazugsgok s hbork,
gyilkossgok s mindenfajta stt s gonosz szenvedlyek.
De jaj a zsivnynak s a tolvajnak; s jaj a hazugoknak s a haduraknak, jaj a gyilkosnak s
mindazoknak, akik szvkben stt s gonosz szenvedlyeknek adnak szllst. Mert ket hasznlja az
Egyetemes Akarat az tok hrnkeiknt, mivel
maguk is tokkal teltek.
De nektek, testvreim, meg kell tiszttanotok a szveteket minden stt s gonosz szenvedlytl, hogy az
Egyetemes Akarat alkalmasnak talljon benneteket arra, hogya szenved vilghoz a szenvedstl val
megvlts boldog zenett vihesstek; a megszabaduls zenett, a szabadsg zenett a szereteten s
a beltson keresztl.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket. "

HUSZONTDIK FEJEZET
A Szret Napja s a kszlds.
A Szret elestjn Mirdadot sehol sem talljk
Naronda: Kzelgett a Szret Napja, s mi, a Brkbl valk mindannyian, a Mesterrel valamint a
krnykrl rkez nagy sereg nkntes segtvel egytt jjel-nappal dolgoztunk, hogy mindent
elkszthessnk a nagy nnepre. A Mester olyan lelkesen dolgozott, olyannyira nem kmlte az erejt,
hogy ez mg Shamadambl is szemmellthat megelgedettsget vltott ki.
Kisprtk s fehrre meszeltk a Brka hatalmas borospincit, nagy agyagkorsk s hordk tucatjait
tisztogattuk meg s szedtk rendbe, hogy majd az jbort befogadhassk. Szmtalan agyagkorsban s

hordban mg a tavalyi bor volt, ezeket megfelel mdon kellett elrendezni, hogy a vsrlk megzlelhessk s megvizsglhassk a tartalmukat. Az volt ugyanis a szoks, hogya Szret Napjn mindig eladsra
kerlt az bor.
Szpen kitakartottuk s kicsinostottuk a Brka tgas bels udvarait is, majd tbb szz strat s bdt
lltottunk itt fel szllsul a zarndokok szmra, valamint a kereskedknek, hogy kirakhassk ruikat az
nnepsgek hetben.
A nagy prshzat is rendbe kellett hozni s el kellett kszteni, hogy be tudja fogadni azt a
mondhatatlan mennyisg szlt, amelyet a sok brl s gazda fog majd a Brkba behordani
szamarakon, szvreken s tevehton. Hatalmas mennyisgben kellett kenyeret stni s ms
lelmiszereket sszehordani, hogy el lehessen adni azoknak, akiknek idkzben kifogy a kszletk, vagy
akik egyltaln nem is hoznak semmit magukkal.
A Szret Napja egykor hlaad nnep volt, ami idvel, Shamadam les esznek s zleti rzknek
ksznheten bizonyos fajta heti vsrr alakult t, ahov vrl vre nvekv szmban znlttek a
mindenfle rend s rang emberek a krnykrl s tvolabbrl. Hercegek s koldusok, fldmvesek s
kzmvesek, haszonlesk, lvhajhszok s ms rmk utn kajtatk; rszegesek s az italt ki nem
llhatk; jmbor zarndokok s trgr csavargk; templomba s kocsmba jrk, s mindezek krl a
teherhord llatok csordi ez a szedett-vedett horda znltt vente ktszer, tavasszal a Brka Napjn,
s sszel a Szret Napjn, a nyugodt, bks Oltrcscsra.
Egyetlen zarndok sem jn ezeken a napokon a Brkba res kzzel; mindegyik hoz valamilyen
ajndkot, nmelyik csak egy-egy szlfrtt vagy ananszt, msok gyngysorokat vagy ppen gymnt
nyakket.
Mindemellett eladsai utn minden kereskednek tizedet kell fizetnie.
Szoks volt, hogy az nnepsgek nyit napjn a rendfnk egy magas emelvnyen foglalt helyet,
amelyet szlfrtkkel bortott lugas fedett, innen dvzlte s ldotta meg a sokasgot, majd
megldotta s tvette az ajndkokat, s itt itta ki a tbbiekkel egytt az els pohr jbort. Egy
hossznyak reges loptkbl megtlttte a pohart, majd a loptkt valamelyik testvrnek nyjtotta,
aki krbejrt vele a sokasg soraiban s mindannyiszor jratlttte, valahnyszor csak kirlt. Miutn
mindenkinek megtltttk a pohart, a rendfnk arra krte ket, hogy a poharakat magasba emelve,
nekeljk el a Szent Szlt Himnuszt, amit, gy hrlik, No atynk s csaldja is nekelt, amikor
elszr kstoltk meg a szl vrt. A Himnusz elneklse utn az emberek kirtettk poharaikat, s
nagy rmrivalgs kzepette sztoszlottak, hogy zleteiket lebonyoltsk s az lvezeteket keressk.
me a Szent Szlt Himnusza:
dvzlnk, Szent Szlt!
A szl gykere szent s csods,
ltala sarjad a gyenge hajts.
Te vagy, ki az aranyl gymlcst
letet ad borral megtltd.
dvzlnk, Szent Szlt!
znvz rvi,
Srnak rabjai,
zleljtek s ldjtok
Ez g vrt nyjasan!
dvzlnk, Szent Szlt!
Kik az agyagnak vagytok foglyai,
Ti eltvedt zarndokok lsstok,
A megvltsotok s az utatok
Az isteni gymlcsben vr rtok
Szlt, Szlt, Szlt!
Az nnepsgek kezdett megelz nap reggeln nem talltuk a Mestert. A Hetek kimondhatatlanul
megrmltek, s ksedelem nlkl a legalaposabb keressbe fogtak. Egsz nap s egsz jjel lmpkkal
s fklykkal kerestk a Mestert a Brkban s az egsz krnyken - de a Mesternek hre-hamva sem
volt.
Shamadam olyan rdekldst tanstott, s annyira aggdnak mutatkozott, hogy senki sem sejtette,
hogy valami kze lehet a titokzatos eltnshez. Azonban mindenki meg volt gyzdve rla, hogy a Mester
valami gonosz csapdba esett.
Az nnepsgek folytatdtak, de a Hetek a szomorsgtl nmn jrkltak ide-oda, mint megannyi
rnyk. A tmeg a himnuszt nekelte s itta a bort, a rendfnk pedig mr leszllt az emelvnyrl,

amikor egy hang, jcskn tlharsogva a zrzavart s lrmt, gy kiltott: "Mirdadot akarjuk ltni!
Mirdadot akarjuk hallani!"
Felismertk Rustidion hangjt, aki a krnyken mindenfel elhresztelte, hogy Mirdad mit mondott neki s
mit tett rte. Kiltst a sokasg azonnal felkapta, egyre hangosabban, egyre flsikettbben kveteltk
a Mestert, aminek hallatn szemeink megteltek knnyekkel, s torkunk elszorult.
A felzduls hirtelen albbhagyott, majd nagy csnd ereszkedett a tmegre. Alig hittnk a szemeinknek,
amikor meglttuk a Mestert az emelvnyen, amint kezvel intve csndet kr.

HUSZONHATODIK FEJEZET
Mirdad a Szret Napjrl beszl a zarndokoknak, s megszabadtja a Brkt nhny holt slytl
MIRDAD: Nzztek Mirdadot, a szltt, amelynek termst mg nem hordtk be, amelynek nedvt mg
nem ittk meg.
Bsges Mirdad termse. De lm, a szretelk ms szlkben foglalatoskodnak.
Mirdad fuldoklik a szl tlcsordul levben. De a szlszedk s a puttonyosok ms bortl rszegek.
Ekk, kapk, metszollk munksai! ldsom legyen ekiteken, kapitokon s metszollitokon!
Mit szntottatok, mit kapltatok s mit metszettetek mindezidig?
Felszntotttok-e lelketek kietlen ugart, amelyben a mindenfle gyom vgl valsgos serdv vlt,
amelyben szrny vadllatok s frtelmes csszmszk tenysznek s sokasodnak?
Kitpttek-e a sttben tekergz rtalmas gykereket, amelyek a ti gykereitek kr tekeredve
megfojtjk azokat, gy puszttva el gymlcseiteket mr a rgyfakadskor?
Vagy lemetszetttek-e azokat az gaitokat, amelyeket a frgek megrgtak vagy az lskdk
elsorvasztottak?
Jl megtanulttok, hogyan kell a fldi szliteket felszntani, megkaplni s megmetszetni. De az a nem
evilgi szlkert, amely ti vagytok, sznalmasan parlagon s gazdtlanul hagyatott.
Mennyire hibaval a ti munktok, ha nem trdtk a szlsgazdval, mieltt a szlskertbe menntek!
Krges kez emberek, ldsom a feltrt kezekre!
A fggn s a mrlc bartai, a kalapcs s az ll munksai, a vs s a frsz emberei: milyen
gyesek s hozzrtk vagytok mindannyian vlasztott mestersgetekben!
Tudjtok, hogyan llaptstok meg a dolgok magassgt s mlysgt. De nem tudjtok, hogyan
talljatok r sajtmlysgetekre s magassgotokra.
Egy nyers vasdarabot gyesen megformltok az llvel s a kalapccsal. De nem tudjtok, hogyan
munkljtok meg a nyers embert az akarat kalapcsval s a belts lljvel.
Nem tanulttok meg az lltl azt az rtkes leckt sem, hogyan fogadjtok az tseket a
visszacsapsnak mg a leghalvnyabb gondolata nlkl is.
Jl forgatjtok a vst s a frszt, ha kvel vagy fval dolgoztok. De nem tudjtok a gcsrts s
faragatlan embert finomm s simv tenni.
Mennyire hibaval minden mestersgetek, ha elszr nem magatokat munkljtok meg!
Emberek, akik msok szksgbl szerzitek a hasznotokat, az anyafld ajndkaival s felebartaitok
kezemunkjval zletelve!
Megldom a - szksgleteiteket, az adomnyokat s a vsri holmikat, s megldom az zleteiteket is.
De a haszonra, amely valjban nem ms, mint vesztesg, nem szll az n ldsom.
Amikor az jszaka baljs csendjben megvonjtok aznapi cselekedeteitek mrlegt, mit tekintetek
haszonnak, s mit vesztesgnek? Haszonnak tartjtok azt a pnzt, amire a kltsgeken fell tettetek
szert?
Akkor valjban haszontalan volta napotok, amit valamennyi pnzrt elktyavetyltetek, legyen
brmennyi is ez a pnz.
Radsul elveszett szmotokra ennek a napnak mindaz a mrhetetlen gazdagsga, amely harmniban,
bkben s fnyben a tietek lehetett volna. Krba veszett ennek a napnak a szntelen felhvsa a
szabadsgra, s elvesztetttek
mindazokat az emberszveket, amelyeket ez a nap a tenyern ajndkknt nyjtott feltek.
Hogyan tallhatntok utat az emberek szvhez, amikor legfbb rdekldsetek az ersznyek fel irnyul?
s ha nem talljtok az utat az emberek szvhez, hogyan remlhetitek, hogy elritek Isten szvt? s ha
nem rtek el Isten szvhez, mire j a ti letetek?
Ha az, amit haszonnak tekintetek, valjban nem ms, mint vesztesg, milyen risi akkor a vesztesg!
Minden zletetek flttbb hibaval, hacsak a nyeresget nem szeretetben s beltsban szmtjtok.
A jogar s a korona emberei!
Kgy a jogar annak a kezben, aki gyors, amikor sebet kell tni, s lass, amikor a gygyt kencst

kell alkalmazni.
Mg annak kezben, aki a szeretet balzsamt teszi a sebre, villmhrt a jogar, amivel elhrtja a
szerencstlensget s a pusztulst.
Vizsgljtok meg jl a kezeiteket!
Terhes, slyos s szomor lesz a gymnttal, rubinttal s zafirral dsztett aranykorona azon a fejen,
amelyet az nteltsg, a tudatlansg s a hatalomvgy dagaszt az emberek fl.
Igen, az ilyen talapzatra lltott korona nem ms, mint magnak a talapzatnak a kignyolsa. De sajt
rtktelensge tudatban a legritkbb s legfinomabb kkvekkel kirakott korona is tl btortalan lesz
ahhoz, hogy megljn egy olyan fejen, amelyet a belts s az nmaga fltt aratott gyzelem
fnykoszorja kest.
Vizsgljtok meg jl a fejeteket!
Az embereket akarjtok kormnyozni? Elszr tanuljtok meg sajt magatokat kormnyozni!
Hogyan tudntok msokat jl kormnyozni, ha nem vagytok urai sajt magatoknak? Vajon hozhat-e
bkt s nyugalmat a tengernek a szltl felkorbcsolt tajtkz hullm? Kldhetneke ders mosolyt a
knnyben sz szemek a knnyekkel teli szvnek? Megtarthatja-e j irnyban a hajt a flelemtl vagy a
haragtl remeg kz?
Az emberek kormnyzit az emberek kormnyozzk. Az emberek pedig tele vannak felfordulssal,
rendetlensggel s zrzavarral. Mint a tenger, k is ki vannak tve minden szlviharnak. Mint a tengert,
ket is az aply s a dagly mozgatja, s nha gy tnik, mintha tcsapnnak a partokon is. De mint a
tengernek, az embereknek a mlysgei is nyugodtak, mentesek a szlvihartl, amely a felsznt
felkorbcsolja.
Ha valban kormnyozni akarjtok az embereket, akkor hatoljatok el elbb legmlyebb mlysgeikig is.
Az ember ugyanis tbb, mint a felsznen tajtkz hullm. De ahhoz, hogy az emberek legmlyebb
mlysgig is elhatolhassatok, elbb a sajt legmlyebb mlysgeiteket kell feltrnotok. Ehhez pedig le
kell tennetek a jogart s a koront, hogy kezetekkel szabadon rezhessetek, s fejeteket semmi se
akadlyozza a gondolkodsban.
Hibaval a ti uralkodsotok, s trvnytelen lesz minden trvnyetek, zrzavar szrmazik minden
rendeletetekbl, ha nem talljtok meg a mdjt, hogyan lehet azt a bennetek lv konok embert
megzabolzni, akinek legkedvesebb idtltse a jogarokkal s koronkkal val jtszadozs.
Fstlk lengeti s a Knyv emberei! Mit gettek a fstltkben? Mit olvastok a Knyvben?
Borostynszn vrt gettek, amely a nvnyek trkeny szvbl szivrog s megalvad? De hiszen ezt a
piacokon adjk-veszik, s azzal, amit pnzrt meg lehet vsrolni, csak zaklatni lehet az isteneket.
gy gondoljtok taln, hogy a tmjn illata elfojthatja a gyllet, az irigysg s a kapzsisg bzt? A
sanda pillantsok, az lnok nyelvek s a buja kezek bzt?
A hit ruhjban tetszelg hitetlensg vagy az ldott paradicsomi harsonkat megfv durva
fldhzktttsg bzt? Sokkalta kellemesebb illat lenne a ti Istenetek orrban mindezen dolgoknak a
hallra heztetse, s szvetekben val elhamvasztsa, s hamujuknak a ngy vilgtj fel val
sztszrsa.
Mit gettek a fstltkben? Vezeklst, dicsretet s esedezst?
Hagyjtok a dhdt istent sajt dhben hamuv porladni.
Hagyjtok a dicsretre vgy istent, a dicsretre szomjazni. Hagyjtok a kemnyszv istent sajt szve
kemnysgtl elpusztulni.
De Isten nem a harag istene, nem szomjazik dicsretre s nem kemny a szve. Inkbb ti vagytok tele
haraggal, ti vagytok a dicsretre szomjazk s a kemnyszvek.
Isten nem azt akarja, hogy tmjnt gessetek neki, hanem arra vr, hogya haragot, a bszkesget s
szvetek kemnysgt vesstek a tzre, hogy olyanok legyetek, mint , szabadok s mindenhatk. Isten
azt akarja, hogy a szvetek maga legyen a fstl.
Mit olvastok a Knyvben?
Parancsolatokat olvastok, amelyeket arannyal kell felrni a templomok falaira s kupoliba?
Vagy az l igazsgot olvasstok, amelyet a szveitekbe kell bevsni?
Dogmkat olvastok benne, amiket a szszkrl kell hirdetni, a logika s a nyelv fortlyaival, s ha
szksges, pnzzel s a kard lvel kell fanatikus an vdelmezni? Vagy az letet olvasstok a Knyvben,
amely nem hirdetni s vdelmezni val dogma, hanem t, amelyen a szabadsg elnyersnek akaratval
kell jrni, gy a templomban, mint azon kvl, gy jjel, mint nappal, gy a mlyben lent, mint fent a
magasban? Amg nem jrtok ezen az ton s nem vagytok biztosak a cljban, addig
honnan veszitek a btorsgot ahhoz, hogy msokat az t bejrsra szltsatok?
Vagy mit olvastok a Knyvben?
Taln tblzatokat, trkpeket s rlistkat, amelyek megmutatjk az embereknek, hogy mekkora rsz
vsrolhat meg a mennybl ennyi s ennyi fldi dologrt cserbe?
Sodoma szlhmosai s gynkei! Az Eget akarjtok kirustani az embereknek, s cserbe az fldi
rszket bezsebelni. Pokoll akarjtok tenni a fldet s az embereket meneklsre ksztetni, mg ti
foggal-krmmel egyre jobban belekapaszkodtok. Mirt nem arra akarjtok ket rvenni, hogy mennyei
rszket eladjk a fld egy darabjrt?
Ha jl olvasttok volna a Knyvet, akkor azt mutatntok meg az embereknek, hogyan vltoztassk
mennyorszgg a fldet. Mert a mennyei szv szmra a fld mennyorszg, mg a fldi szv szmra a

Menny is csak fld.

gy fedhetitek fel az emberek szvben rejl mennyet, ha leromboltok benne minden korltot, amely az
ember s felebartai, az ember s a tbbi teremtmny, az ember s Isten kztt ll. De ahhoz, hogy ezt
megtehesstek, mennyei szvnek kell dobognia bennetek.
A Menny nem valami brbe adand vagy kirustand virgoskert. Hanem a ltnek egy llapota, amelyet
a fldn ppgy el lehet elrni, mint a vgtelen vilgegyetem brmely ms pontjn. Mirt nyjtogatjtok
a nyakatokat s erltetitek szemeteket, hogy lthasstok a tlvilgot?
A Pokol sem az a lngol kemence, ahonnan sok imdsggal s tmjngetssel kellene megmeneklni.
A szvnek egy llapota a Pokol, amit itt a fldn ppgy tapasztalni lehet, mint a kifrkszhetetlen
vgtelen brmely ms pontjn.
Hov is meneklhetntek attl a tztl, amelynek tpllka a szv, hacsak nem menekltk el sajt
szvetek ell?
Hibaval a Menny keresse, s hibaval a menekls a Pokol ell, amg az ember sajt rnyknak a
foglya. Mind a Mennyorszg, mind a Pokol a kettssg vilgnak velejr llapotai. Amg az ember
lelkben, szvben s testben meg nem szletik az egysg, amg el nem veszti rnykt, amg akarata
egyirnyv nem vlik, addig egyik lba mindig a Mennyben, a msik pedig a Pokolban lesz.
s ez maga a Pokol.
Igen, mg a Pokolnl is rosszabb, ha fnybl vannak a szrnyak, de lombl a lbak, ha az embert eltlti
a remny, majd a ktsgbeesstl a porba zuhan, flelem nlkli hittel vitorlt bont, majd flelemmel telt
ktsgekkel bevonja azokat.
Nem mennyorszg az, ami msoknak pokol.
s nem pokol az, ami msoknak mennyorszg.
s mivel az, ami az egyiknek pokol, a msiknak gyakran mennyorszg, gy a Mennyorszg s a Pokol
nem rkk tart s egymst kizr birodalmak, hanem olyan llapotok, amelyek mindegyikt magunk
mgtt kell hagynunk a szabadsg fel tart hossz zarndokutunkon. "
"Szent Szlt zarndokai!
Mirdadnak nincs kirustand vagy az ernyeseknek ajndkozand mennyorszga. Olyan pokolrl sincs
mondanivalja, amivel a gonoszokat rmisztgetni lehetne.
Ha az ernyetek nem a sajt mennyorszgotok, akkor egyetlen napig fog tartani a virgzsa, majd
elhervad.
Ha a gonoszsgotok nem vlik rmisztv szmotokra, akkor egyetlen napot fog aludni, majd meghozza
virgt az els knlkoz alkalommal.
Mirdad nem ajnlgat nektek sem poklot, sem mennyorszgot, csak a szent beltst, ami messzire felemel
benneteket brmifle pokol tze s brmifle mennyorszg fnyzse fel.
Nem a kezeitekkel, hanem a szvetekkel kell fogadnotok ezt az ajndkot. Ehhez meg kell tiszttanotok a
szveteket minden ksza vgytl s akarattl, a belts vgyt s akaratt kivve.
Nem vagytok idegenek a Fldn, s a Fld sem mostohaanytok. Hanem ti vagytok a Fld szvnek szve
s gerincoszlopnak gerincoszlopa.
A Fld pedig boldog, hogy ers, biztos s szles htn hordozhat benneteket.
Mirt akarjtok ti hordozni t gyenge beesett mellkasotokon, nygve s zihlva, hogy elakad a leveg
bennetek?
A Fld emlibl tej s mz folyik.
Mirt hagyjtok, hogy mohsgotok miatt megkeseredjenek, mivel tbbet isztok bellk, mint amennyire
szksgetek van?
Ders s szeretetremlt a Fld arca. Mirt zavarjtok meg s csfitjtok el a viszly s a flelem
kesersgvel?
A Fld tkletes egysg. Mirt ragaszkodtok ahhoz, hogy kardokkal s hatrkvekkel sztdaraboljtok?
A Fld engedelmes s gondtalan. Mirt vagytok ti tele gondokkal s engedetlensggel ?
Jval maradandbbak vagytok, mint a Fld, a Nap s az egek valamennyi szfrja. Minden elmlik, de ti
nem mltok el.
Mirt remegtek, mint a falevelek a szlben?
Ha semmi ms nem tudja reztetni veletek, hogy egyek vagytok a vilgegyetemmel, a Fld egyedl is
kpes megreztetni ezt veletek. A Fld ugyanis nem ms, mint tkr, amelyben a ti rnykaitok
tncolnak.
Lehet-e tbb a tkr, mint ami tkrzdik benne?
Lehet-e tbb az ember ltal vetett rnyk, mint maga az ember?
Drzsljtek meg jl a szemeteket, s bredjetek!
Tbbek vagytok ti, mint a Fld. A sorsotok tbb mint, hogy csak ljetek s meghaljatok, s bsges
tpllkot szolgltassatok a hall rkk hes torknak.
A ti sorsotok az, hogy megszabaduljatok az lettl s halltl,
a Mennyorszgtl s a Pokoltl, s a kettssggel jr minden egymssal hborskod ellentttl.

A ti sorsotok az, hogy gymlcshoz szlvesszk legyetek Isten rkkn term szlskertjben.
Mint ahogy egy l szlt ga, ha elltetik a fldbe, gykeret ereszt, s vgl nmaga is nll
szltv vlik s szlt terem, mint anyja, akihez tovbbra is tartozik, gy az ember is, az Isteni Szlt
l ga, ha istenisgnek talajba ltetik, istenn vlik, megrizve lland egysgt Istennel.
El kell-e az embert lve temetni ahhoz, hogy az letre bredhessen?
Igen, igen. Ha nem haltok meg az let s a hall kettssge szmra, akkor nem bredhettek fel a lt
egysgre.
Ha nem a szeretet szljvel tpllkoztok, nem tlt el benneteket a belts bora.
Ha nem rszegltk meg a belts bortl, akkor nem fogtok kijzanodni a szabadsg cskjtl.
Nem a szeretetet fogadjtok magatokba a fldi szlt gymlcsvel. Csak nvekszik hsgetek azzal,
hogy egy kisebb hsget csillaptotok.
Nem a beltst fogadjtok magatokba a fldi szlt vrvel.
Ez csak egy kis idre feledteti el veletek a szenvedst, aminek az elmltval a fjdalom lessge
megktszerezdik.
El akartok meneklni egy kellemetlen n ell, de a kvetkez sarkon ugyanez az n vr benneteket.
Az a szl, amit Mirdad ajnl nektek, soha meg nem penszedik s meg nem poshad.
Ha egyszer ezzel laktok jl, akkor rkre beteltetek.
A bor, amelyet szmotokra leprolt, tlsgosan ers azoknak az ajkaknak, amelyek flnek a tztl, de
letet ad azoknak a szveknek, amelyek nfeledten az rkkvalsgba merlve akarnak megittasulni.
Van-e valaki kzttetek, aki az n szlmre hezik? Akkor jjjn elre a kosarval!
Van-e valaki kzttetek, aki az n vremre szomjazik? Akkor hozza a pohart!
Mert bsges Mirdad aratsa, s tlrad az rett gymlcs nedve.
Az nfeledtsg nnepe volt egykor a Szent Szlt Napja.
Ezen a napon a szeretet bortl mmorosodtak meg s a belts fnyben frdttek az emberek. Az
elragadtats napja volt, amely a szabadsg szrnycsapsainak temre lktetett. A korltok
ledntsnek a napja volt, mindennek az egybe merlse, s az egynek mindenn vlsa. De nzztek!
Mi lett mostanra ebbl a napbl?
A beteges nrvnyests hete lett belle, az aljas trtets zelme az aljas trtetssel, a rabszolgasg
mulatozsa a rabszolgasggal, a tudatlansg dorbzolsa a tudatlansggal.
Ez a Brka, amely hajdan a hit, a szeretet s a szabadsg bornak leprlja volt, mostanra hatalmas
prshzz s risi piactrr vlt. Felszvja a szlskertek termst, amit butt bor formjban ad vissza
nektek. Kezetek munkjbl csukltokra csattan bilincset kovcsol. Homlokotok vertkt l parzzs
sztja, s ezzel blyegez meg benneteket.
Messze, tlsgosan is messzire trt el a Brka a szmra kijellt tirnytl. De most a kormnykerk a
helyes irnyba mutat.
Minden holtslyti meg kell szabadtani, hogy knnyedn s biztosan haladhasson a helyes ton.
Ezrt minden ajndkot vissza kell adni az adomnyozknak, s az adsok minden adssgt el kell
trlni.
A Brka ezutn senkit sem akar adomnyoznak tudni, csak Istent, s Isten azt akarja, hogy senki se
legyen adsa senkinek, mg Neki sem.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is

HUSZONHETEDIK FEJEZET
Mindenkinek hirdetni kell-e az igazsgot, vagy csak a kivlasztott keveseknek?
Mirdad felfedi a titkot, mirt tnt el a Szent Szlt Napja eltti estn, s beszl a hamis hatalomrl
Naronda: Mltak a napok; az nnepsg is emlkk halvnyodott, mikor a Hetek jra sszegyltek a
Mester krl a Sasfszekben. A Mester csendesen hallgatta, amint a testvrek felidztk ama nap
emlkezetes esemnyeit. Nhnyan azon csodlkoztak, hogy micsoda kitr lelkesedssel fogadta a
sokasg a Mester szavait. Msok Shamadamnak azt a furcsa s rthetetlen viselkedst trgyaltk,
amellyel vgignzte, hogyan hoztk el a Brka kincstrbl s tptk ssze tucatjval nyilvnosan az
ads leveleket, majd hogyan kerlt el sztosztsra a pinckbl a tbb szz kancs s hord bor, s vgl
hogyan adtak vissza szmtalan rtkes adomnyt az eredeti tulajdonosnak. Semmilyen ellenllst sem
tanstott ugyanis, mint ahogy mindannyian vrtuk tle, csak sztlanul s mozdulatlanul nzte mindezt,
mikzben hatalmas knnyek csorogtak le az arcn.
Bennoon megfigyelte, hogy a tmeg rekedtre kiablta ugyan magt lelkesedsben, de nem a Mester
szavainak rlt igazn, hanem az eltrlt adssgoknak s a visszakapott ajndkoknak. Mg szelden
meg is dorglta a Mestert, hogy egy ilyen tmeg miatt frasztotta magt, amely nem keresi a magaszto-

sabb rmket, hanem csak az evssel, ivssal s mulatozssal trdik. Az volt a vlemnye, hogy az
igazsgot nem szabad vlogats nlkl mindenkinek prdiklni, hanem csak nhny kivlasztottnak.
Ekkor megszlalt a Mester, s a kvetkezket mondta:
MIRDAD: A szlbe szrt shajotok bizonyosan eltall nhny szvhez. Ne tudakoljtok, hogy ki ez a szv.
Csak arra gyeljetek, hogy maga a shaj tiszta legyen.
Szavaitok biztosan el fognak tallni nhny flhz. Ne tudakoljtok, hogy ki ez a fl. Csak arra
gyeljetek, hogy maguk a szavak a szabadsg igaz hrnkei legyenek.
Hangtalan gondolataitok bizonyosan megszlalsra ksztetnek nhny ajkat. Ne tudakoljtok, kihez
tartoznak ezek az ajkak. Csak arra legyen gondotok, hogy magt a gondolatot a szeretetteljes belts
tze izztsa t.
Ne gondoljtok, hogy brmely erfeszts is hibaval. Nhny mag hossz veken keresztl a fldben
marad, de az els kedvez vszak fuvallatra gyorsan letre kel.
Az igazsg magja minden emberben s minden dologban benne rejlik. Nem az a feladatotok, hogy az
igazsg magveti legyetek, hanem az, hogy elksztstek a kedvez vszakot, hogya mag szrba
szkkenhessen.
Az rkkvalsgban minden lehetsges. Ne mondjatok ht le egyetlen ember szabadsgrl sem,
hanem hirdesstek a megszabaduls zenett mindenkinek egyforma hittel s buzgalommal a nem
vgydknak ppen gy, mint a vgydknak.
Mert a most nem vgyakozkban elbb-utbb biztosan fellobban a szabadsg utni vgy, s a mai
tollatlanok egy napon tollaikat a Napban fogjk frszteni, s szrnyaikkal az gbolt legtvolabbi s
legelrhetetlenebb tjait fogjk hastani.
Micaster: Nagyon elszomort minket, hogy br sokszor krtk, a Mester nem akarja felfedni elttnk a
titkot, mirt tnt el a Szlt Napjnak elestjn. Nem rdemeljk meg taln a bizalmt?
MIRDAD: Mindenki, aki rdemes a szeretetemre, megrdemli a bizalmamat is. Tbb volna a bizalom a
szeretetnl, Micaster? Nem adom-e nektek szntelenl a szvemet?
Ha nem beszltem nektek errl a kellemetlen dologrl, az azrt volt, mert idt akartam adni
Shamadamnak a megbnsra. Mert volt az, aki kt idegen segtsgvel, erszakkal elvitt engem a
Sasfszekbl, s a Fekete Szakadkba dobott. Szerencstlen Shamadam! Soha nem is lmodhatta, hogy
mg a Fekete Szakadk is lel karokkal fogadja Mirdadot, s mg varzsltrt is tesz elje, hogy azon
visszamehessen a cscsra.
Naronda: Ezt hallva, mindnyjan megrmltnk s megdbbentnk, s senki sem volt, aki meg merte
volna krdezni a Mestert, hogy hogyan maradt srtetlen azutn, ami brki ms szmra a biztos hallt
jelentette volna. Egy kis ideig senki sem szlalt meg.
Himbal: Mirt ldzi Shamadam a mi Mesternket, amikor a Mester szereti Shamadamot?
MIRDAD: Shamadam nem engem ldz, Shamadam Shamadamot ldzi.
Adj a vakok kezbe valamifle hatalmat, s k minden lt szemt ki fogjk vjni, mg azokt is, akik
kemnyen dolgoznak azrt, hogy ket jra ltv tegyk.
Engedd a rabszolgnak csak egy napig is, hogy azt tehesse, amit akar, s a vilgot rabszolgkkal fogja
benpesteni. Legelszr is azokat fogja megkorbcsolni s megbilincselni, akik erejk megfesztsvel
szntelenl az megszabadulsn dolgoznak.
Minden evilgi hatalom, brmi lett lgyen is a forrsa, hamis hatalom.
Ezrt pengeti a sarkantyjt, hadonszik a kardjval s tncoltatja paripjt oly fktelen pompval s
szemkprztat szertartsokkal, nehogy akr csak eszbe is jusson valakinek, hogy hamis szve mlyre
nzzen. Fegyvereken s alabrdokon emelkedik ingatag trnja.
Hisggal teli lelkt a babona flelmet kelt kpeivel s a stt varzslat jeleivel dszti, nehogy kvncsi
szemek meglthassk nyomorsgt.
Az ilyen hatalom, azon kvl, hogy vakk tesz, mg tokk is vlik annak a szmra, aki ez utn
vgyakozik.
Az ilyen hatalom brmi ron fenn akar maradni, mg azon a szrny ron is, hogy elpuszttja az uralomra
tr embert; azokat is, akik helyeslik az uralmt, s azokat is, akik lzadoznak ellene.
A hatalom utni svrgsuk miatt az emberek lete sznni nem akar zrzavar.
Akik a hatalmat a kezkben tartjk, folyton azrt harcolnak, hogy megtarthassk azt. Akik a hatalmasok
krn kvl rekedtek, folyton azrt harcolnak, hogy kiragadhassk azok kezbl, akik ppen birtokoljk.
Ekzben az embert, a plykba csavart Istent lbak s lovak tapossk, s ott marad a harctren, magra
hagyatottan, segtsg nlkl, szeretet nlkl.
A harc olyan elkeseredetten folyik, a harcosok agyt annyira elbortotta a vr, hogy fjdalom, de senki

sincs, aki megllna egy pillanatra, hogy lerntsa a hamis menyasszony festett maszkjt, s mindenki
szeme lttra felfedje szrny arct.
Higgytek el, , szerzetesek, hogy nincs olyan hatalom, amely akr csak egy szempillantst is
megrdemelne, hacsak nem a szent belts hatalma az.
Ezrt viszont semmilyen ldozat sem tl nagy.
Nyerjtek el egyszer, s megtartjtok az idk vgezetig.
Ennek ereje nagyobb hatalommal tlti meg szavaitokat, mint amekkort a vilg sszes hadserege valaha
is mozgstani tudna, s tetteiteket nagyobb ldssal bocstja tjra a vilg javra, mint amekkorrl a
vilg valamennyi hatalma egyttvve valaha is lmodhatna.
Mert ennek a hatalomnak a vdpajzsa maga a belts, ers fegyvere pedig maga a szeretet.
Ez nem ldz s nem nyomorgat senkit, hanem mint a harmat hullik al a kiszradt emberi szvekre, s
akik visszautastjk, ugyangy rszeslnek ldsbl, mint akik szomjhozva magukba isszk.
Mivel nagyon is ismeri sajt bels erejt, nem kell kls erhz folyamodnia.
Mivel nem zskmnya a flelemnek, nem hasznlja a megflemlts fegyvert, hogy ennek segtsgvel
brkinek is flbe kerekedjk.
A vilg szegny, , mennyire szegny - a beltsban. Ezrt prblja meg szegnysgt a hamis hatalom
ftyla mg rejteni.
A hamis hatalom mindenfel keresi a szvetsget a hamis hatalommal a vdekezshez s a tmadshoz,
egymsra tallsuk pedig a flelmet lltja a kormnyrdhoz.
A flelem aztn mindkettjket elpuszttja.
Nem gy volt-e mindig, hogya gyengk szvetkeztek egymssal, hogy megvdjk gyengesgket?
gy mennek kz a kzben a vilg hatalmaskodi s a nyers erszak szvetsgei a flelem korbcstsei
alatt, vrrel s knnyekkel fizetve meg napi adjukat a tudatlansgnak.
A tudatlansg jindulat mosollyal nzi mindezt, s gy szl hozzjuk: "Jl csinljtok!"
"Jl csinltuk!" - gy szlt Shamadam Shamadarrihoz, amikor Mirdadot a szakadkba lkte.
De Shamadam nem tudta, hogy nem engem tasztott a szakadkba, hanem sajt magt.
A szakadk ugyanis nem tud egy Mirdadot fogva tartani; Shamadamnak viszont hosszan s minden
erejt megfesztve kell kzdenie, hogy fel tudjon kapaszkodni a szakadk stt s csszs oldaln.
Jtkszer ennek a vilgnak minden hatalmassga.
Hagyjtok a belts tekintetben mg kisdedeket, hadd szrakozzanak vele.
Nektek viszont senkire sem szabad rerszakolnotok magatokat. Mert amit erszakkal valstanak meg,
azt elbb vagy utbb az erszak fogja elpuszttani is.
Ne akarjatok uralkodni az emberek lete fltt, mert az Egyetemes Akarat az r.
Ne akarjtok hatalmatokba kerteni felebartaitok javait, mivel az emberek pp annyira hozz vannak
lncolva a javaikhoz, mint az letkhz, ezrt bizalmatlanok, s gyllnek mindenkit, aki e lncokba
bonyoldik.
Keressetek inkbb utat az emberek szvhez a szereteten s a beltson keresztl, s ha e kett egyszer
befszkelte oda magt, akkor mr knnyebben dolgozhattok a lncok eltvoltsn.
Mert gy a szeretet fogja irnytani a kezeteket, s a belts tartja majd a lmpst. "

HUSZONNYOLCADIK FEJEZET
Bethar hercege megjelenik Shamadammal a Sasfszekben.
A herceg s Mirdad beszlgetse a hborrl s a bkrl.
Shamadam csapdba ejti Mirdadot
Naronda: Alighogy a Mester elhallgatott, s mi elkezdtnk a szavain tndni, amikor slyos lpteket
hallottunk kvlrl, szaggatott, fojtott szavak ksretben. Hirtelen kt hatalmas termet, llig
felfegyverkezett katona bukkant fel s llt meg ktfell a bejratnl, a napfnyben csillog kivont
kardokkal. Ezutn egy fiatal herceg kvetkezett, teljes dszben, nyomban Shamadam lpkedett behzott
nyakkal, majd kt jabb katona zrta a sort.
A herceg a Hfehr Hegyek leghatalmasabb s leghresebb urainak egyike volt. Egy pillanatra megllt a
bejratnl, gondosan tanulmnyozva a jelenlevk arct. Ezutn nagy csillog szemeit a Mesterre
szegezve nagyon lassan meghajolt, s gy szlt:
Herceg: dvzlnk, szent ember! Azrt jttnk, hogy lerjuk tiszteletnket a nagy Mirdadnak, akinek
hre messzire jutott ezekben a hegyekben, mg vgl elrte a mi tvoli fvrosunkat is.
MIRDAD: A hr idegenben tzes szekren jr. Hazjban azonban csak mankn biceg. A rendfnk a
tanm erre. Sohase higgy, herceg, a hrnv szeszlyeinek.
Herceg: Mindazonltal elg desek ezek a szeszlyek, s kellemes dolog az, ha valakinek a nevt az
emberek az ajkakon hordozzk.

MIRDAD: Mintha a tenger homokjba rnk, olyan az, amikor valakinek a nevt az emberek az ajkaikon
hordozzk. Jn a szl s a dagly, s eltnteti azt onnan.
Egy tsszents elrpti azt az ajkakrl. Ha nem akarsz az emberek egy tsszentsvei elenyszni, ne
akard, hogy az emberek az ajkaikon hordozzk a nevedet, inkbb a szvkbe gesd azt bele.
Herceg: m az emberek szvt sok lakat zrja el.
MIRDAD: Lehet, hogy sok rajta a lakat, de mindegyiket egyetlen kulcs nyitja.
Herceg: s neked van ilyen kulcsod? Ha igen, nekem nagy szksgem volna r.
MIRD AD: De hiszen neked is van ilyen kulcsod.
Herceg: Aj aj ! Te sokkal magasabbra rtkelsz engem, mint amennyit valjban rek. Mr rgta
keresem a kulcsot a szomszdom szvhez, de sehol sem tudom megtallni. A szomszdom hatalmas
herceg, s hborra kszldik ellenem. Bks szndkaim ellenre fegyvereimet knyszerlk felemelni
ellene. Ne tvesszen meg tged, Mester, a rajtam lv korona s a drgakvekkel kestett ruha.
Ezekben nincs a kulcs, hiba is keresem.
MIRDAD: Azok csak rejtik a kulcsot, de nem tartalmazzk azt. Utadon akadlyoznak, kezedet megktik,
figyelmedet pedig elvonjk - gy teszik hibavalv a keressed.
Herceg: Mit akar ezzel mondani a Mester? Taln tegyem le a koront s dszes ruhimat, hogy
megtalljam a kulcsot a szomszdom szvhez?
MIRDAD: Ahhoz, hogy megtarthasd ezeket a dolgokat, el kell vesztened a szomszdodat. Ahhoz, hogy
megtarthasd a szomszdodat, el kell vesztened ezeket a dolgokat. Aki pedig a szomszdjt elveszti, az
elvesztette nmagt is.
Herceg: Ilyen hatalmas ron azrt nem veszem meg a szomszdom bartsgt.
MIRDAD: Nem adnl magadrt ily jelentktelen rat?
Herceg: Megvenni magamat? Nem vagyok n fogoly, hogy vltsgdjat fizessek. Azonkvl jl fizetett s
jl felszerelt hadseregem van, amelyik vdelmez engem. A szomszdom sem dicsekedhet jobbal.
MIRDAD: Ha rabja vagy valakinek vagy valaminek, az mr nmagban is elviselhetetlenl keser rabsg.
Ha egy egsz sereg embernek, vagy egy sor dolognak vagy a rabja, az remny nlkli szmkivetettsg.
Ha brmitl is fggsz, akkor rabja vagy annak a dolognak. Ezrt teht csakis Istentl tedd fggv
magadat. Ha Isten foglya vagy, csak akkor vagy valban szabad.
Herceg: Akkor teht hagyjam vdtelenl magamat, a trnomat s az alattvalimat?
MIRDAD: Nem, nem szabad vdelem nlkl maradnod.
Herceg: Ezrt tartok fenn hadsereget.
MIRDAD: Ezrt kell feloszlatnod a hadseregedet.
Herceg: De akkor a szomszdom azonnal lerohann a kirlysgomat.
MIRDAD: A kirlysgod lerohanhatja. De tged senki emberfia nem emszthet el. Ha kt brtnbl egyet
csinlunk, attl az mg a legcseklyebb mrtkben sem lesz otthona a szabadsgnak. rlj annak, ha
akad valaki, aki kiz a brtndbl, de ne irigyeid azt, aki azrt jn, hogya te brtndet zrja magra.
Herceg: Hres csald leszrmazottja vagyok, az seim bebizonytottk btorsgukat a harctren. Mi
sohasem knyszertnk ms npeket hborba. Amikor azonban rnk knyszertik a harcot, sohasem
trnk ki elle, sohasem hagyjuk el a harcteret, csak magasan az ellensg tetemei fl emelt zszlk
alatt. Rossz tancsokat adsz nekem, uram, amikor azt tancsolod, hagyjam, hogy a szomszdom azt
tegyen, amit akar.
MIRDAD: Nem azt mondtad, hogy bkt akarsz?
Herceg: gy van, bkt akarok.
MIRDAD: Akkor teht ne harcolj.
Herceg: De a szomszdom mindenkppen harcolni akar ellenem, ezrt le kell gyznm, hogy a bke
uralkodhasson kzttnk.
MIRDAD: De hiszen meg akarod lni a szomszdodat, hogy bkben lhess vele! Micsoda klns
elgondols! Nem rdem bkben lni a halottakkal. De nagy erny kpesnek lenni bkben lni az
lkkel. Ha eleven ember vagy brmi ms ellen kell hadat viselned, akik vagy amelyek tkznek a te
zlseddel vagy rdekeiddel, akkor harcolj Isten ellen, aki elidzi ezeket a dolgokat. s harcolj a
vilgmindensg ellen, mivel szmtalan olyan dolog van, amelyek megzavarjk az rtelmedet s felzaklatjk a szvedet, s akr akarod, akr nem, beleavatkoznak az letedbe.

Herceg: Mit csinljak teht, ha n bkt akarok a szomszdommal, de harcolni akar?

MIRDAD: Harcolj!
Herceg: Most adod nekem a helyes tancsot!
MIRDAD: Igen, harcolj. De ne a szomszdod ellen. Harcolj mindaz ellen, ami tged s a szomszdodat
harcra akar knyszerteni.
Mirt akar a szomszdod harcba indulni ellened? Taln bizony azrt, mert a te szemed kk, az v meg
barna? Vagy taln azrt, mert te angyalokkal lmodsz, meg rdgkkel? Vagy azrt, mert gy szereted
t, mint tenmagadat, s azt tartod, hogy minden, ami a tid, az egyttal az v is?
Az ltzked, herceg, a trnod, a gazdagsgod, a dicssged, s mindaz, aminek a rabja vagy, az
kszteti a szomszdodat arra, hogy harcba induljon ellened.
Le akarod gyzni a szomszdodat anlkl, hogy egyetlen lndzst is felemelnl ellene? Akkor elzd meg
t, s te magad zenj hadat mindezen dolgoknak. Amikor ezeket mind legyzted, megszabadtva lelkedet
szortsuktl, amikor mindezeket a szemtdombra vetetted, akkor taln a szomszdod meglltja ellened
vonul hadseregt, hvelybe dugja a kardjt, s azt mondja majd magnak: "Ha ezek a dolgok
megrnnek egy hbort, akkor az n szomszdom nem hajtotta volna ket a szemtdombra. "
De ha a szomszdod kitart szndka mellett, s rltsgben elfoglalja a szemtdombot, te csak
rvendezzl, mert megszabadulsz egy ilyen rtalmas tehertl, de fordulj sznalommal a szomszdod fel
a sorsa miatt.
Herceg: s mit mondasz a becsletemrl, ami sokkal tbbet r, mint a javaim?
MIRDAD: Az ember egyetlen becslete az, hogy ember - Isten l kpmsa s hasonlatossga. Minden
ms gynevezett becslet csak szgyen.
Az emberektl szrmaz megbecslst az emberek knnyedn semmiv tehetik. A karddal rt becsletet
a kard knnyedn eltrlheti. Semmifle becslet nem r fel, herceg, egy megrozsdsodott
nylvesszvel sem, egyetlen forr knnycseppel sem, s mg kevsb egy vrcseppel.
Herceg: s a szabadsg - az n szabadsgom s a npem szabadsga - taln nem ri meg a legnagyobb
ldozatot?
MIRDAD: Az igazi szabadsg megri az n nfelldozst. A szomszdod fegyverei ezt a szabadsgot
nem tudjk elvenni, de ezt a te fegyvereid sem tudjk kivvni vagy megvdeni. A harctr e szabadsgnak
a srgdrt jelenti.
Az igazi szabadsgot a szvben nyerik el vagy vesztik el. Hbort akarsz? Akkor vvd azt meg sajt
szvedben sajt szved ellen. Szereld le a sajt szvedet: vess ki belle minden olyan remnysget,
minden flelmet s hibaval vgyat, amelyek fojtogat brtnn teszik a vilgodat. s szvedet tgasabbnak fogod tallni, mint az egsz vilgegyetemet, kedved szerint fogsz jrni-kelni ebben a
vilgmindensgben, s semmi sem fog akadlyt grdteni utadba.
Ez az egyetlen csata, amelyet rdemes megvvni. Kezdd el ezt a hbort, s nem lesz majd idd ms
hborkra, amelyeket csak iszonyatos bestialitsnak s rdgi csapdnak fogsz ltni, amelyek meg
akarjk zavarni rtelmedet, ki akarjk szvni erdet, s gy oda vezetnek, hogy elveszted a sajt magad
ellen vvott hbort, amely valban szent hbor. Aki ezt a hbort megnyeri, az a halhatatlan
dicssget nyeri el. De brmilyen ms hborban kivvott gyzelem rosszabb, mint a teljes veresg. Ez a
szrnysgek betetzse minden hborban: a gyztes s a legyztt is egyformn veresget szenved.
Bkt akarsz? Ne terjengs iratokban keresd, ne prbld felvsni a sziklkra sem.
Mert az a toll, amely knnyedn lerja, hogy "Bke", ugyanolyan knnyen lerhatja azt is, hogy "Hbor";
a vs, amely azt vsi fl a sziklra, hogy "ljen a bke", ugyangy flvsheti azt is, hogy "ljen a
hbor". Radsul a paprt s a sziklt, a tollat s a vst hamarosan megtmadja a moly, a rothads, a
rozsda s minden, ami az elemeket megvltoztatja s talaktja. Nem gy az ember idtlen szvt, amely
a szent belts lakhelye.
Amint a belts megmutatkozik, teljes a gyzelem, s a bke egyszer s mindenkorra bekltzik a szvbe.
A belt szvben mindig bke van, mg a hbortl rjng vilg kzepette is.
A tudatlan szv megosztott szv. A megosztott szv pedig megosztott vilgot hoz ltre. A megosztott vilg
pedig szakadatlan viszlyban s hborban ll.
A megrt szv azonban "egygy" szv. Az egy-gy szv "egy-szer", egysges vilgot alakt ki. Az
egysges vilg a bke vilga. Mert a hborhoz ketten kellenek.
me, ezrt tancsolom neked: harcolj a szveddel, hogy eggy tedd. A gyzelem jutalma az rk bke
lesz.
Amikor majd, herceg, minden kben kirlyi trnt ltsz, minden barlangban pedig kastlyra lelsz, akkor
a Nap rmmel lesz trnodd, a csillagok pedig kastlyaidd.
Amikor a mez szzszorszpe lesz szmodra a legszebb kszer, s brmely pici freg a tantd, akkor a
csillagok rmmel fognak megpihenni kebleden, a Fld pedig kszsges szszk lesz a szmodra.
Ha kpes leszel kormnyozni a szvedet, mit szmt majd neked, hogy ki kormnyozza a testedet? Ha az

egsz vilgegyetem a tid, mit szmt majd neked, hogy ki kormnyozza a Fldnek ezt vagy azt a rszt?
"

Herceg: Csbtak a szavaid. Mgis gy tnik nekem, hogy a hbor termszettrvny. Taln nem llnak
mg a tenger halai is szntelenl hborban egymssal? Taln nem lesz-e a gyenge mindig az ers
prdja? n nem akarok senki zskmnya lenni.
MIRDAD: Ami szmodra hbornak tnik, az nem ms, mint a termszet tpllkozsa s terjeszkedse.
A gyenge az ersnek tpllka, de ppen gy, az ers is tpllka a gyengnek. Ki ers s ki gyenge a
termszetben?
Csak a termszet ers, minden ms gyenge s a termszet trvnyeinek engedelmeskedik, alzatosan
szllva al a hall ramlataiban.
Csak a halhatatlant lehet ersnek nevezni. Az ember pedig halhatatlan, , herceg. Igen, az ember
hatalmasabb, mint a termszet. Az ember azrt eszik a termszet hsszvbl, hogy eljuthasson a hs
nlkli szvhez. Csak azrt szaporodik, hogy az nszaports fl emelkedhessen.
Hagyjtok, hogy az emberek, akik tiszttalan vgyaikat az llatok tiszta sztneivel akarjk igazolni,
medvknek, farkasoknak, sakloknak, vagy brminek nevezzk magukat, de ne hagyjtok, hogy
megalzzk az ember nemes nevt.
Higgy Mirdadnak, Herceg, s lj bkben.
Herceg: A rendfnk azt mondta nekem, hogy Mirdad nagyon jratos a varzsls rejtelmeiben.
Szeretnm, ha valamit bemutatna itt ebbl a hatalombl, hogy n is hihessek benne.
MIRDAD: Ha Isten felszabadtsa az emberben varzslat, akkor Mirdad varzsl. A varzstudomnyom
bizonytkait s megnyilvntst kvnod?
me, nzd: n vagyok a bizonytk s a kinyilvnts. Rajta most! Vgezztek el, amirt jttetek!
Herceg: Nagyon jl eltalltad, hogy msrt jttem ide, nem azrt, hogy a te bolondsgaiddal terheljem a
fleimet. Bethar hercege msfajta varzsl, s most mindjrt be is mutatja mvszett.
(Embereihez fordulva.) Hozzatok bilincseket, s bilincseljtek meg kezt-lbt ennek az Isten-embernek,
vagy ember Istennek, hadd mutassuk be neki s az vinek, hogy milyen a mi varzsernk.
Naronda: Mint ragadoz vadllatok, a ngy katona gy vetette magt a Mesterre, s gyorsan
megbilincseltk kezt, lbt. A Hetek egy pillanatig kv dermedve ltek, s semmit sem rtettek abbl,
ami a szemk eltt lejtszdott - nem tudtk eldnteni, hogy mindez komdia vagy pedig valsg. A
lezajlott csnya jelenet komolysgt Micayon s Zamora fogtk fl leghamarabb. Mint kt dhs oroszln,
gy ugrottak a katonkra, hogya fldre dntsk ket, de meglltotta ket a Mester nyugodt s
biztonsgot sugrz hangja.
MIRDAD: Hagyd, heves Micayon, hadd gyakoroljk mvszetket. Hagyd, j Zamora, hogy elvgezzk,
amit el akarnak vgezni. A bilincsek nem ijesztik meg Mirdadot, mint ahogy a Fekete Szakadk sem
ijesztette meg. Hagyjtok, hadd rljn
Shamadam, hogy Bethar hercegnek hatalmval sszefoltozhatja tekintlyt. Ez a folt mindkettjket
sztrepeszti majd.
Micayon: Hogyan maradjunk ttlenek, amikor a Mesternket megbilincselik, mint egy kznsges
bnzt?
MIRDAD: Semmit se aggdjatok miattam. Maradjatok bkben. Ugyanezt teszik majd veletek is egy nap;
de sajt maguknak fognak krt okozni, s nem nektek.
Herceg: Ez fog trtnni minden szlhmossal s zsivnnyal, aki arra vetemedik, hogy kignyolja a
fennll rendet s hatalmat.
Ez a szent ember (Shamadamra mutat) ennek a kzssgnek a jog szerinti feje, s az szava itt trvny
mindenki szmra. Ez a szent Brka, amelynek a jttemnyeit lvezitek, az n vdelmem alatt ll. Az n
ber szemeim vigyzzk a sorst, az n ers karom vdelmezi e szent tett s minden tulajdont.
Kardom minden kezet levg, amelyik gonosz szndkkal nyl felje. Ezt mindenki vegye tudomsul, s e
szerint jrjon el!
(jbl az embereihez fordulva:) Vigytek el ezt a gazembert. Veszlyes tana mris majdnem lerombolta
a Brkt. Ha nem vigyzunk, s hagyjuk menni krtkony tjn, akkor rvidesen kirlysgunkat s a
fldet dnti romba. Mostantl csak a komor falaknak hirdesse tanait Bethar brtnben. El vele!
Naronda: A katonk elvezettk a Mestert, a herceg s a ggsen rvendez Shamadam pedig kvettk
ket. A Hetek is kvettk ezt a baljs menetet, szemeiket a Mesterre fggesztve; ajkaikat a fjdalomtl
szorosan sszezrtk, szvket pedig rzta a zokogs.
A Mester hatrozott s biztos lptekkel, magasra emelt fejjel s nyugodtan ment. Egy kicsit tvolabbrl
visszanzett rnk, s gy szlt:
MIRDAD: Tartsatok ki szilrdan Mirdad mellett! Nem hagylak el benneteket addig, amg vzre nem
bocstom a Brkt, s t nem adom nektek a parancsnoksgot.

Naronda: Ezek a szavak mg sokig visszhangzottak a flnkben, a lncok nehz csrgstl ksrve. "
HUSZONKILENCEDIK FEJEZET
Shamadam hiba prblja megnyerni magnak a testvreket.
Mirdad csodlatos mdon visszatr, s Shamadam kivtelvel minden testvrnek a hit cskjt adja
Naronda: Eljtt a tl, bsges hesssel, fehren, haraps hideggel.
Csendesen s mozdulatlanul lltak a hba burkolt hegyek.
Csak lent a vlgyben lehetett ltni imitt-amott egy-egy spadzld foltot s egy-egy foly ezst szalagjt,
amint a tenger fel kanyargott.
A Hetek ide-oda hnykoldtak a remny s a ktsg kztt.
Micayon, Micaster s Zamora remnykedtek benne, hogy a Mester visszatr, ahogyan grte. Ezzel
szemben Bennoon, Himbal s Abimar, ktsgek rabjaiknt, nem hittek ebben. De mindannyiukat
egyformn gytrte a magny s a knz hibavalsg rzse.
A Brka hideg volt, szomor s bartsgtalan. Jeges csendet rasztottak magukbl a falak, Shamadam
sznni nem akar erfesztsei ellenre, hogy valami letet s me1eget leheljen kzjk. Ugyanis amita
Mirdadot elvittk, Shamadam megprblt minket a jsgba fojtani.
Elrasztott minket a legjobb ennivalkkal, a legfinomabb borokkal, de az tel nem tpllt, s a bor nem
vidtott fel.
Sok ft s szenet elgetett, de a tz nem melegtett. Nagyon udvarias s ltszlag kedves volt velnk, de
udariassga s kedvessge egyre jobban eltvoltott bennnket tle.
Shamadam hossz ideig nem emltette a Mestert. Vgl azonban megnyitotta a szvt, s a kvetkezket
mondotta.
Shamadam: Rosszul tltek meg engem testvreim, ha azt gondoljtok, hogy nem szeretem Mirdadot.
ppensggel teljes szvembl sajnlom t.
Mirdad biztosan nem rossz ember, de veszlyes lmodoz, s a tan, amit hirdet, gyakorlatilag
megvalsthatatlan s hamis a knyrtelen tnyek s gyakorlat vilgban. R s kvetire tragikus
vgzet vr a kemny valsggal trtn els tallkozskor.
Efell tkletesen biztos vagyok. Testvreimet szeretnm megmenteni ettl a szerencstlensgtl.
Mirdadnak nagyon jl forog a nyelve, mert az ifjsg meggondolatlansga sztnzi, de a szve vak,
makacs s istentelen. Mg az n szvemben az igaz Isten flelme lakozik, s sok v tapasztalata, amely
slyt s tekintlyt ad az tletemnek.
Ki irnythatta volna ennyi ven keresztl a Brkt nagyobb haszonnal, mint n?
Ht nem ltem-e veletek annyi ven keresztl, s nem voltam-e egyszerre testvretek s atytok?
Nem rszeslt-e lelknk a bke ldsban, keznk pedig a bsg gazdagsgban? Mirt engedjk meg
akkor, hogy egy idegen lerombolja, amit annyi ven keresztl ptettnk; hogy elhintse a
bizalmatlansgot ott, ahol a bizalom uralkodott, s hbort indtson ott, ahol a bke volt a kirly?
Ksz bolondsg, testvrek, elengedni egy madarat, amelyet biztosan a keznkben tartunk, tz olyanrt,
amely a levegben repl.
Mirdad azt akarta, hogy elhagyjtok ezt a Brkt, ami oly sok ven keresztl adott nektek otthont, s
megtartott benneteket Isten kzelben; ami mindent megadott nektek, amit csak haland kvnhat,
biztonsgban megrztt benneteket a vilg zsivajtl s tolongstl.
Mit grt nektek cserbe?
Szenvedst, csaldsokat s szegnysget, vget nem r harcokat s mg sok ms rosszat grt
nektek.
Egy brkt grt nektek a levegben, a nagy semmiben ezek egy bolond lmai - egy gyermeki fantzia
szlemnye, egy des lehetetlensg.
Taln bizony blcsebb , mint No atynk, az Anya-brka alaptja?
Nagyon fj nekem, hogy ilyen bolondsgokra egyltaln figyelmet fordtotok.
Lehet, hogy vtkeztem a Brka s szent hagyomnyai ellen, amikor bartomnak, Bethar hercegnek
ers, vdelmez karjt hvtam Mirdad ellen segtsgl.
De szvemben a ti rdeketeket tartottam szem eltt, s mr ez is igazolja, amit tettem.
Meg akartalak menteni benneteket s a Brkt, mg mieltt tl ks lett volna.
Isten velem volt, s n megmentettelek titeket.
rvendjetek ht velem, testvrek, s adjunk hlt az rnak, hogy megmentett bennnket annak
gyalzattl, hogy bns szemeink tani legyenek a Brka elpuszttsnak.
Ami engem illet, n nem is lnm tl ezt a szgyent.
Most azonban jra No Istennek, az Brkjnak s a ti szolglatotoknak szentelem magam, szeretett
testvreim.
Legyetek jra olyan boldogok, mint egykor, hogy az n boldogsgom bennetek teljess vlhasson.
Naronda: Shamadam srt, amikor ezeket a szavakat mondta, de sznalmasak voltak knnyei, mert
magra maradt velk; knnyeinek nem akadt trsa sem szveinkben, sem szemeinkben. "

Egyszer egy reggelen, amikor a Nap ppen hogy csak megjelent a hegyek cscsai fltt, elszr egy
hossz borongs idszak utn, Zamora vette a hrfjt s nekelni kezdett.
Zamora:
A dal megfagyott
hrfm hideg ajkain.
Megfagyott az lom is
hrfm jgbezrt szvben.
Hol van a lgy szell,
amely megolvasztja dalodat, hrfm?
Hol van a kz,
mely kiszabadtja lmodat,
, hrfm?
Bethar brtnben.
Koldus szl, menj,
s krj nekem egy dalt
Bethar brtnnek lncaitl.
Ravasz napsugr, menj,
s lopj szmomra egy lmot
Bethar brtnnek lncaitl.
Sasomnak szrnyai
kiterjeszkedtek az gben,
s kirly voltam n alattuk.
Most csak elhagyott rva vagyok,
s a bagoly az r az egemen,
mivel az n sasom
tvoli fszekre replt:
Bethar brtnbe.
Naronda: Egy knnycsepp grdlt le Zamora arcn, amint kezei ertlenl lehullottak, s fejt mlyen
hrfja fl horgasztotta. Ez a knnycsepp szabad utat engedett elfojtott szomorsgunknak, megnyitva
szemeink zsilipjeit.
Micayon talpra ugrott s hangosan kiltott: "Mindjrt megfulladok!", az ajthoz ugrott s kirohant a
szabadba.
Zamora, Micaster s n kvettk t az udvarra, egszen a kolostor kls kapujig, amin tl a testvrek
nem mehettek. Micayon egy erteljes mozdulattal felrntotta a kapu tolzrjt, s mint amikor tigris
szabadul ki a ketrec bl, egy nagy ugrssal a kapun kvl termett. Mi hrman pedig rohantunk Micayon
nyomban.
A nap ragyogan s melegen sttt, sugarai vaktan verdtek vissza a h fagyos felletrl. Htl
bortott kopr hegyvonulatok hullmzottak elttnk, a fnytl mess sznekbe ltzve, krs-krl,
ameddig csak a szem elltott. Mindentt olyan mly csend honolt, hogy szinte belefjdult a fl, csak a
lpteink alatt megcsikordul h trte meg ezt a varzst. A leveg, br metsz hideg volt, mgis gy
simogatta tdnket, hogy eddig ismeretlen knnyedsggel llegezhettnk.
Mg Micayon hangulata is teljesen megvltozott, amikor megllt, hogy felkiltson: "Milyen j is az, hogy
tudunk llegezni! Csak egyszeren llegezni!"
s valban, gy tnt, mintha letnkben elszr reztk volna a szabad llegzs rmt, s most
rtettk volna csak meg a llegzs rtelmt.
Mr mentnk egy j darabot, amikor Micaster hirtelen szrevett egy stt foltot egy tvoli dombon.
Nhnyan azt gondoltuk, hogy magnyos farkas, msok meg hogy szikla, amelyet a szl megtiszttott a
htl. De miutn szrevettk, hogy az alak a mi irnyunkban mozog, gy dntttnk, mi is arrafel irnytjuk lpteinket.
Minl jobban kzeledett, annl inkbb emberi formt kezdett lteni.
Micayon hirtelen nagyot ugrott, s gy kiltott: " az! az!"
volt az - az knnyed jrsa, az mltsgteljes tartsa, az nemesen felemelt feje.
A jtkos szl bjcskt jtszott leoml ltzetben s gondtalanul cirgatta hossz, fekete frtjeit. A
nap gyngden rintette a borostyn-barna arcot, a stt s lmodoz szemek ugyangy ragyogtak, mint
korbban, a bizakod der s a gyzedelmes szeretet hullmait kldtk maguk el.

Fa saruba bjtatott finom lbaira ragyog rzskat cskolt a fagy.

Micayon rt elsnek oda hozz. Srva s nevetve vetette a lbaihoz magt, mintegy magn kvl csak ezt
hajtogatva:
"Most ledt jj az n lelkem". "
A msik hrom ugyangy cselekedett, de a Mester mindegyiknket egyenknt felemelte, vgtelen!
gyengden maghoz lelte, s gy szlt:
MIRDAD: Fogadjtok a hit cskjt. Mtl fogva a hitben fogtok elaludni s hitben fogtok bredni is; a
ktsg soha tbb nem fog pmtokon fszket rakni, sem a lbaitokat nem bntja meg ttovzssal.
Naronda: A tbbi ngy, akik a Brkban maradtak, amikor meglttk a Mestert a kapuban, elszr
ksrtetnek vltk, s nagyon megijedtek.
Amikor azonban megszlalt s mindegyikket nevn nevezve dvzlte ket, lbaihoz vetettk magukat,
az egy Shamadam kivtelvel, aki szinte kv dermedt szkben. A Mester mindegyikkhz gy szlt, s
mindegyikkkel gy tett, mint azokkal, akikkel kint tallkozott.
Shamadam res tekintettel nzte mindezt, tettl talpig reszketett, arca holtspadtra vlt, ajkai
rngatztak, kezeivel cltalanul az vben kotorszott. Vgl hirtelen lecsszott a szkrl, ngykzlb
odamszott, ahol a Mester llt s Mirdad lbait tlelve, arct a fldhz szortva, grcssen gy szlt:
"n is hiszek". A Mester t is felemelte, de anlkl, hogy megcskolta volna, ezt mondta:
MIRDAD: Shamadam ers teste a flelemtl reszket, a flelem mondatja vele: "n is hiszek".
Shamadam reszket s leborul a "varzslat" eltt, ami Mirdadot kiszabadtotta a Fekete Szakadkbl s
Bethar brtnbl.
s Shamadam fl a megtorlstl.
De Shamadam ne fljen ettl, hanem inkbb hagyja, hogy szve megforduljon az igaz hit fel.
A flelem hullmain szletett hit csak a flelem tajtkja, a flelemmel egytt emelkedik fel, majd azzal
egytt tnik is el.
Az igaz hit csak a szeretet szrn szkken virgba. Gymlcse a belts. Ha flsz Istentl, nem hiszel
Istenben.
Shamadam: (Szemeit folyton a fldre szegezve htrl) Shamadam egy szerencstlen s szmztt a
sajt hzban. Engedd meg legalbb, hogy ha csak egy napig is, de a szolgd lehessek, s hozhassak
neked egy kis hst s valami meleg ruht. Biztosan nagyon hes vagy, s tfagytl ebben a hidegben.
MIRDAD: Van nekem mit ennem, amirl nem tudnak a konyhk, s van, ami melegtsen engem, amit
nem a fonott gyapjti vagy a tznyelvektl kell klcsnzni. Brcsak Shamadamnak tbb lenne raktron
az n tpllkombl s az n melegembl, s kevesebb a msfajta lelembl s tzelanyagbl!
Nzd! A tenger eljtt a magassgokba, hogy itt tltse a telet.
s a hegyek rlnek, hogy a megfagyott tenger ad nekik kpenyt, amibe burkolzhatnak.
A tenger is rl, hogy kis ideig ilyen csendesen s varzslatosan pihenhet, de ez csak egy kis ideig tart.
Mert nemsokra eljn a tavasz s a tenger, mint az lmbl bred kgy, kitekeredik s kveteli majd
zlogba adott szabadsgt.
jra partrl partra szkell majd, s felszllva a levegbe bebarangolja az eget, s ott szrja szt magt,
ahol kedve tartja.
De vannak emberek, Shamadam, akik mint te is, rk tlben s rk lomban tltik az letket.
Ezek azok, akikhez mg nem jtt el a tavasz hrnke. Nzd! Mirdad ez a hrnk. Mirdad az let hrnke,
s nem a hall harangja.
Meddig akarsz mg hallos lmodban maradni?
Hidd el Shamadam, hogy az let, amit az emberek lnek, s a hall, amit halnak, csak egy lom.
n azrt jttem, hogy felbresszem az embereket lmukbl, s kihvjam ket a barlangokbl s
regekbl a hallt nem ismer let szabadsgba.
Higgy nekem a te sajt rdekedben, s ne az n kedvemrt.
Naronda: Shamadam mozdulatlanul llt, s nem szlt egy szt sem. Bennoon suttogva krt, krdezzem
meg a Mestert, hogyan sikerlt megmeneklnie Bethar brtnbl, de nyelvem nem engedelmeskedett a
krsnek, a Mester viszont rgtn kitallta, hogy mit szeretnnk megtudni.
MIRDAD: Bethar brtne nem brtn tbb. Szent hely lett belle. Bethar hercege mr nem herceg.
Remnyked zarndokk vlt, amilyenek ti is vagytok.
Mg egy stt brtn is ragyog vilgttoronny vlhat, Bennoon. Mg egy ggs herceget is meg lehet
gyzni arrl, hogy letegye koronjt az igazsg koronja eltt. Mg a csikorg lncok is jtszhatnak gi
zent. Semmi sem csoda a szent belts szmra, ami az egyetlen csoda.
Naronda: A Mester szavaira, miszerint Bethar hercege lemondott hatalmrl, mintha villmcsaps rte

volna Shamadamot. Legnagyobb megdbbensnkre hirtelen olyan hevesen s grcssen kezdett

rngatzni, hogy komolyan aggdtunk az letrt. A grcsk vgl julshoz vezettek, s csak igen fradsgos munka utn sikerlt t vgl jra maghoz trteni.

HARMINCADIK FEJEZET
A Mester felfedi Micayon lmt
Naronda: Mr jval azeltt, hogya Mester visszatrt volna Betharbl, s azutn is megfigyeltk, hogy
Micayon gy viselkedik, mintha gondok nyomasztank a lelkt. Legtbbszr visszahzdott, keveset
beszlt, keveset evett, s csak nagy ritkn hagyta el celljt. Titkt mg velem sem akarta megosztani.
Mindannyian csodlkoztunk, hogy a Mester semmit sem mondott vagy tett, hogy enyhtse fjdalmt,
pedig igen-igen szerette t.
Egyszer, amikor Micayon a tbbiekkel egytt a tznl melegedett, a Mester a nagy honvgyrl kezdett
beszlni.
MIRDAD: Egyszer egy embernek volt egy lma. me ez volt az lom:
Egy nagy, mly s hangtalanul hmplyg foly zldell partjn ltta magt. A parton mindenfle kor s
beszd frfiak, nk s gyermekek sokasgt ltta, mindannyiuknl klnbz nagysg s szn
kerekek voltak, amelyeket szntelenl fl s al hajtottak a folyparton. A sokasg nnepi ruht viselt s
azrt jtt, hogy nnepeljen s mulatozzon. A vidm zsivaj betlttte az egsz krnyket. Mint a
nyughatatlan tenger, gy hullmzott ez a tmeg fel s al, elre s vissza.
Csak egyedl nem volt nnepi ruhba ltzve, mert nem tudta, hogy itt nnep van. Csak nla nem volt
semmilyen kerk, amelyet forgathatott volna. Brhogy is hegyezte a flt, egyetlen szt sem rtett a
soknyelv sokasg beszdbl, amely valahogyan mgis hasonltott az nyelvre. Brhogyan is erltette
a szemt, egyetlen ismers arcon sem tudta megpihentetni a tekintett. Radsul a sokasg egyre
kzelebb jtt hozz, sokatmond pillantsokat vetett irnyba, mintha azt mondan:
"Ki ez a mulatsgos idegen?" Hirtelen megrtette, hogy az nnepsg nem az nnepe, s hogy teljes
mrtkben idegen ott. Ekkor nagy fjdalmat rzett a szvben.
Egyszer csak nagy lrmt hallott a part fels rsze fell, mire ltta, hogy a tmeg trdre borul, kezeikkel
eltakarjk a szemket, fejkkel a fldet rintik, ktfel vlva, kzpen egyenes s keskeny folyost
hagyva vgig a foly mentn. Egyedl maradt llva, ennek a folyosnak a kells kzepn, nem tudvn,
hova forduljon vagy mit tegyen.
Amikor krlnzett, hogy honnan jn az a szrny lrma, egy hatalmas bikt pillantott meg, amint
szjbl tznyelveket okdva, orrlyukaibl pedig fstfelhket eregetve a szabadon hagyott folyosn
nekiiramodik, mint a villm. Rmlten nzett a tombol llatra, azt keresve, merre meneklhetne, de se
jobbra, se balra nem tallt kijratot. gy rezte, hogy odaragadt a fldhz, s biztosra vette vgzett.
Pontosan abban a pillanatban, amikor mr rezte a bika szjbl kijv tz forrsgt s a fojtogat
fstt, egyszer csak felemelkedett a levegbe. A bika lent maradt a fldn, mg tbb tzet s fstt
okdva felje: de egyre magasabbra s magasabbra emelkedett, s noha rezte mg a tzet s fstt,
kezdett egyre jobban bzni abban, hogy a bika mr nem fog tudni rtani neki. gy folytatta tjt a folyn
tl.
A zld partot nzve ltta, hogy a tmeg mg mindig trdepel, a bika pedig tz s fst helyet most
nyilakat l utna. Hallotta a nylvesszk sziszegst a fle mellett, nhny kzlk kiszaktotta a ruhjt,
de egyik sem rintette a testt. Vgl a bika, a sokasg s a foly eltntek a szeme ell, de csak szllt
tovbb.
Kietlen, felperzselt fld fltt rplt, amelyen letnek semmi nyoma sem ltszott. Vgl leereszkedett egy
magas s meredek hegy lbnl, amelyen nemhogy f nem ntt, de mg egy gyk vagy hangya sem
ltszott sehol.
S mgis gy rezte, hogy tja valahol itt vezet fel a hegyre.
Sokig keresglt biztonsgos, felfel vezet t utn, de csak egy alig szrevehet kis svnyt tallt,
amilyenen csak a kszli kecskk tudnak felmenni. gy dnttt, nekivg ennek az svnynek.
Alig haladt nhny szz lpst az svnyen, amikor nem is olyan messze, bal kz fel szrevett egy
szles s enyhn kanyarg utat.
Amint megllt s ppen el akarta hagyni a keskeny svnyt, ltta, hogy a szles t emberfolyamm
alakul t, ahol az emberek egyik fele flfel kapaszkodik nagy erfesztssel, a msik fele pedig fej
vesztve rohan lefel. Frfiak s nk megszmllhatatlan sokasga kszkdtt, hogy feljebb juthasson, de
csakhamar hanyatt-homlok gurultak lefel, mikzben gy nygtek s kiltoztak, hogy az embernek majd
megszakadt a szve.
Embernk egy ideig figyelte ezt a htborzongat jelenetet, mg vgl arra a kvetkeztetsre jutott, hogy
valahol fent a hegyen egy risi rltek hznak kell lennie, s azok, akik a hegyoldalon lefel
bukdcsoltak, az onnan megszktt betegek.
Folytatta ht kanyargs tjt, hol elesve, hol jra felllva, de mindig egyre feljebb s feljebb jutva.
Bizonyos magassgban az emberfolyam kiszradt, a folymeder pedig teljesen eltnt.
Megint egyedl tallta magt a komor hegyen; nem volt kz, amely mutathatta volna az utat, egyetlen
hang sem, amely megersthette volna apad btorsgt s meg aclozhatta volna gyorsan fogy erejt,
nem volt ms, csak az a bizonytalan hit, hogy tja a cscsra vezet.

Ment tovbb, lassan vnszorogva, sajt vrvel festve az svnyt. Sok llekl erfeszts utn olyan
helyre rt, ahol a fld sima volt s nem bortottk el a sziklk. Lerhatatlan rm tlttte el, amikor itt-ott
nhny fcsomt pillantott meg a fldn. A pzsit olyan finom volt, a talaj olyan brsonyos, a leveg
olyan illatos s megnyugtat, hogy gy rezte, az utols csepp er is elszll belle. Elnyjtzott, s
lomba zuhant.
Arra bredt, hogy valaki kezt megrintetve gy szlt hozz:
"bredj! Mr ltni a hegy cscst. Ott fenn vr rd a tavasz."
Egy ragyogan szp fiatal lny keze s hangja volt ez, egy paradicsomi lny, aki ragyog fehr ruhba
volt ltzve. A lny kedvesen kzen fogta a frfit, aki j letre kelve s felfrisslve egyenesedett fel.
Ekkor a frfi megpillantotta a hegycscsot.
Bellegezte a tavasz illatt. De alighogy nekiindult, hogy az els lpseket megtegye, egyszerre csak
felbredt lmbl.
Mit tenne Micayon, ha egy ilyen lombl bredve egy kznsges gyon talln magt, kznsges ngy
fal kz zrva, de mg mindig a gynyr, fiatal lny kpe ragyogna lelki szemei eltt, s szvben a
hegycscs ragyog levegje illatozna?
Micayon: (Mintha megcsptk volna) De hiszen n vagyok az lmod, s enym ez az lom. s enym a
lny kpe, s a hegycscs is.
Ez az lom ksrt engem mind a mai napig, s nem hagy nyugodni. Mg sajt magam szmra is
idegenn tett.
Miatta van, hogy Micayon mr nem is ismeri Micayont.
Nem sokkal az utn lmodtam mindezt, hogy tged Betharba vittek. Hogy lehet az, hogy most itt teljes
rszletessggel el tudod mondani?
Milyen ember vagy te, aki eltt mg az emberek lmai is nyitott knyvknt llanak?
Oh! Micsoda szabadsgot reztem annak a hegynek a cscsn!
s milyen gynyr volt az a fiatal lny! Milyen kznsges ezekhez kpest minden! Mg sajt lelkem is
elhagyott az kedvkrt.
Csak azon a napon reztem, hogy lelkem visszatr hozzm, amikor lttalak visszatrni Bertharbl.
Akkor nyugodtnak s ersnek reztem magam. De ez az rzs jra elhagyott, s most megint gy rzem
magam, mintha lthatatlan ktelek szaggattak volna szjjel.

Oh, ments meg engem, ers testvrem! Elemszt engem ez a ltoms!

MlRDAD: Nem tudod, mit krsz, Micayon. Azt akarod, hogy
mentsenek meg a megmentdtl?
Micayon: Csak attl a kibrhatatlan kntl szeretnk megmeneklni, hogy ennyire otthontalan legyek egy
ennyire otthonos vilgban. A hegycscson szeretnk lenni azzal a fiatal lennyal.
MIRDAD: rvendezz, mert a szvedet a nagy honvgy kertette hatalmba, s ez annak a
megmsthatatlan grete, hogy megtallod hazdat s otthonodat, s felrsz a hegycscsra a fiatal
lnnyal.
Abimar: Krlek, beszlj mg neknk errl a honvgyrl!
Mik a jelei, hogyan tudjuk felismerni?
HARMINCEGYEDIK. FEJEZET
A nagy honvgy
MIRDAD: Olyan a nagy honvgy, mint a gomolyg kd. A szvbl kiradva krbezrja a szvet, akr a
tengerbl s a fldbl flszll kdpra, amely elmossa a fldet s a tengert is.
Ahogy a kd elfedi a szemek ell a lthat vilgot, s maga vlik az egyedli valsgg, gy ez a
honvgy elfojtja a szv rzseit, s sajt maga vlik az egyetlen uralkod rzss. Br ltszlag sem
formja, sem clja nincs, s vak is, amilyen vak csak a kd lehet - de mint a kd, mgis telve van
megszletetlen formkkal, s jl meghatrozhat clja van.
A nagy honvgy a lzhoz is hasonl. Mint ahogy a lz tzet fog a testben, hogy alssa annak leterejt,
mikzben elgeti a benne lev mrgeket, gy ez a honvgy is, a szv lzbl megszletve elgyengti a
szvet, mikzben felemszti a tiszttalansgokat s minden flsleges dolgot.
A nagy honvgy a tolvajhoz is hasonlatos. Mint ahogy a surran tolvaj, aki megszabadtja ldozatt a
terhtl, de kesersget hagy maga utn, gy szabadtja meg a honvgy szrevtlenl terheitl a szvet,
amit mgis vigasztalhatatlanul s a terhek hinynak terhvel hagy magra.
Szles s zld az a folypart, ahol az emberek, frfiak s nk ttncoljk, tneklik, tkszkdik s
tsiratjk tovatn napjaikat.
De rmiszt az orrn-szjn tzet s fstt okd bika, amelytl reszketve rogynak a fldre a trdek,

amelytl az ajkakra fagynak a dalok, s a knnyben sz szemekhez ragadnak a szempillk.

Szles s mly a foly, amely elvlasztja ket a tls parttl.
A msik partra t nem szhatnak, sem evezs, sem vitorls csnakkal t nem juthatnak.
Kevesen, nagyon kevesen vannak, akik megprblnak gondolatban tkelni a folyn. Mindenki, szinte
kivtel nlkl mindenki azon igyekszik, hogy foggal krmmel a jl megszokott partba kapaszkodjon,
ahol prgetheti kedvenc id-kerekt.
Annak, akit a nagy honvgy megragadott, nincs kedvenc jtkkarikja.
Egy feszlten munklkod s id utn lohol vilgban csak munktlan s neki nincs mirt rohannia.
Az oly szpen ltztt, kes beszd s j modor emberek kztt csak meztelen, hebeg, s
viselkedik esetlenl. Nem tud nevetni a nevetkkel, s nem tud srni a srkkal. Az emberek esznek,
isznak, s rmk telik az evsben s ivsban - az tele azonban stlan, itala pedig zetlen lesz a
szjban.
Mindenkinek van trsa, vagy trsat keres - csak jr egyedl, alszik egyedl, s lmodja egyedl
lmait. A tbbiek tele vannak vilgi szellemmel s vilgi blcsessggel - csak ostoba s tudatlan. A
tbbiek knyelmes zugokat birtokolnak, amiket az otthonuknak neveznek - egyedl otthontalan. A
tbbiek a fld bizonyos pontjait a szlfldjknek nevezik, amelynek dicssgre hangos himnuszokat
zengenek - csak nem tall olyan helyet a fldn, amelynek dicsrett zenghetn, s amelyet
szlfldjnek nevezhetne. Mert lelki szemeit a msik partra fggeszti.
A ltszlag oly ber vilg kzepette alvajr, akit a nagy honvgy megragadott. t egy olyan lom
ragadja magval, amit a krltte lvk nem ltnak s nem reznek - ezrt csak vllukat vonogatjk, s
titokban megmosolyogjk. Amikor azonban a flelem istene - a tzet s fstt okd bika - feltnik a
sznen, k a port harapjk, mg a holdkros, akit megmosolyogtak, s akire a vllukat vonogattk, a hit
szrnyn flbk s a bika fl emelkedik, messzi trepl a tls partra, s ott tallja magt a Meredek
Hegy lbnl.
Termketlen, kopr s elhagyatott a fld, amely fltt az alvajr elrepl. De ersek a hit szrnyai - s
csak szll tovbb.
Komor, csupasz s vrfagyaszt a hegy, amelynek lbnl fldet r. De rettenthetetlen a hit szve - s az
ember szve btran tovbb lktet.
Szikls, csszs s alig szrevehet a hegyre felvezet svny. De a hit keze gyngd, lbai biztosak,
szeme pedig les, s gy az ember feljut a hegyre.
tja sorn olyan frfiakkal s nkkel tallkozik, akik a szles s sima ton prblnak feljutni a hegyre.
Ezek azok, akiket a kis honvgy ragadott meg, akik el akarjk ugyan rni a hegycscsot, de vezetjk
snta s vak.
Mert vezetjk az a hit, amely csak abban hisz, amit a szem lt s a fl hall, amit kezekkel tapintani
lehet, amit az orr s a szj rvn rezni lehet.
Nhnyan kzlk csak a hegy bokjig jutnak.
Vannak, akik elrnek a hegy trdig, egyesek a cspjig, s nagyon kevesen a derekig.
De vgl is mindegyikk anlkl bukfencezik vissza a hegyoldalon a vezetjvel egytt, hogy legalbb
egy pillantst vethetett volna a hegy gynyr cscsra.
Lthatja-e a szem mindazt, amit ltni kell, s hallhat-e a fl mindent, ami hallani val?
Meg tud-e mindent tapintani a kz, ami ltezik, s rezhet-e az orr minden illatot? Minden zt megzlelhet
e a nyelv?
Az rzkszervek csak akkor fognak valban szlelni, s akkor vlnak a cscsra val felemelkeds
lpcsfokaiv, amikor az isteni kpzeletbl szletett hit siet a segtsgkre.
A hitet nlklz rzkszervek a legmegbzhatatlanabb vezetk.
Simnak s szlesnek ltszik ugyan az ltaluk mutatott t, de valjban tele van rejtett csapdkkal s
kelepckkel akik ezen prbljk meg elrni a megszabaduls cscst, elpusztulnak az ton, vagy
megcssznak s visszabukfenceznek a hegy lbhoz, ahonnan elindultak, ahol trtt csontjaikat polgathatjk s nylt sebeiket gygytgathatjk.
Azok a kis honvgy emberei, akik az rzkszerveikkel flptettek egy vilgot, de
hamarosan kicsinek s fullasztnak talljk - gy tgasabb s szellsebb otthonra vgynak.
De ahelyett, hogy j anyagokat s j ptmestert keresnnek, a rgi anyagokat gyjtik ssze, s
ugyanazt az ptszt - az rzkeket - hvjk, hogy tgasabb otthont tervezzen s ptsen nekik.
Alighogy felplt ez az j otthon, mris ppoly kicsinek s fullasztnak talljk, mint amilyen a rgi volt.
gy rombolnak s ptenek szakadatlanul, s sohasem tudjk felpteni azt az otthont, amely megadn
nekik azt a knyelmet s szabadsgot, amire vgynak.
Mert az ket megcsalkat hvjk segtsgl, hogy megszabaduljanak a csalstl. Olyanok, mint a hal,
amelyik kiugrik a serpenybl s beleveti magt a tzbe: csak azrt futnak el az egyik dlibb ell, hogy
egy msik, nagyobb dlibb csaphassa be ket.
A nagy honvgy s a kis honvgy emberei kztt vannak a nyl-emberek hatalmas tmegei, akik nem
reznek semmilyen honvgyat sem.

Megelgednek azzal, hogy regeket snak, azokban lnek, szaporodnak s halnak, gy talljk, hogy az
regek nagyon elegnsak, tgasak s melegek, s el nem cserlnk semmilyen kirlyi palota ragyogsrt
sem.
Az alvajrkon csak gnyoldnak, klnsen azokon, akik a magnyos utat jrjk, ahol a lbnyomok
ritkk s alig szrevehetk.
Mint a sasfik, melyet a baromfiudvar tykja klttt ki s annak csibivel zrtak ssze, olyan a nagy
honvgy embere a fele-bartai kztt.
Csibe-testvrei s a tykmama azt szeretnk, hogy a fiatal sas szoksai, s viselkedse ugyanolyan
legyen, mint az vk, ugyangy ljen, mint k - a fiatal sasfik pedig azt szeretn, hogy a tbbiek
legyenek olyanok, mint : akik szabadabb levegvel s a vgtelen ggel lmodnak. Hamarosan azonban
idegennek s nyomorultnak rzi magt kzttk mindenki csak megcsipkedi, mg az anyja is.
De a magassgok hvsa hangos a vrben, a tykketrec bzt pedig egyre nehezebben viseli az orra.
Mgis csendben elvisel mindent, mg teljesen ki nem n a tolla.
Ekkor felszll a magasba, szeretetteljes bcspillantst vet rgi testvreire s anyjra, akik vidman
kotkodcsolva keresglik a magokat s a frgeket a fldben.
rvendezz, Micayon. A prfta lma a tid. A nagy honvgy kicsiv tette szmodra a vilgot, s idegenn
tett benne.
Kiszabadtotta kpzeletedet az rzkszervek zsarnoki karmai kzl, a kpzelet pedig elvezetett tged a
hitedhez.
A hit magasan a megdermedt s fojtogat vilg fl emel, s a kietlen rn t elvisz tged a Meredek
Hegy cscsig, ahol minden hitet megprblnak s a ktsg utols nyomait is kitiszttjk belled.
Az gy megtiszttott s gyzedelmes hit visz el tged az rkzld hegycscs hatraihoz, s tad a belts
kezeibe.
A hit, feladatt elvgezve visszavonul, s a belts fogja vezetni lpteidet a hegycscs kimondhatatlan
szabadsghoz, amely Isten s a megszabadult ember igazi, vgtelen s mindent magban foglal
lakhelye.
lld meg jl a prbt, Micayon.
s lljtok meg jl, ti is, mind. Ha csak egy pillanatra ezen a magaslaton llhattok, mr az is minden
szenvedst megr.
De ha mindig ebben a magassgban lakoztok, az maga az rkkvalsg.
Himbal: Nem emelnl fel minket most a te magassgodba, hacsak egy fut pillantsra is?
MIRDAD: Ne siess, Himbal, vrd ki a te iddet. Ahol n szabadon llegzem, ott elakad a te llegzeted.
Ahol n knnyedn jrok-kelek, ott zihlnl s elbotlanl.
Kapaszkodj a hitedbe, s a hit vghez fogja vinni a nagy mvet.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is.

HARMINCKETTEDIK FEJEZET
A bnrl s a fgefalevl-ktny lehullsrl
MIRDAD: Beszltek nektek a bnrl, s azt is tudni vlitek, hogyan lett az ember bnss.
Azt mondjtok - s nem minden ok nlkl -, hogy ha az ember, aki Isten kpmsa s hasonmsa, bns,
akkor magnak Istennek kell a bn forrsnak lennie. Kelepce rejlik itt a gyantlan elme szmra, s n
nem szeretnm, testvreim, hogy ebbe a kelepcbe beleessetek.
Szeretnm ezrt eltvoltani ezt a kelepct az utatokbl, hogy ti is eltvolthasstok azt a tbbiek tjairl.
Nincs bn Istenben, hacsak az nem bn, hogy a Nap a gyertynak is ad fnybl.
Nincs bn az emberben sem, hacsak az nem bn, hogy a gyertya teljesen el akar gni a Napban, hogy
gy egyesljn vele.
Bn van viszont a gyertyban, amely nem akarja odaadni a fnyt, s tkozza a gyuft s a kezet, amely
meg akarja gyjtani a kanct.
Bn lakozik teht a gyertyban, amely szgyelli, hogy a Napban lobbanjon lngra, s ezrt elbjik a Nap
ell.
Nem a Trvnynek val engedetlensg volt az ember bne, hanem az, hogy elrejtette abbli

tudatlansgt, hogy nem ismeri a Trvnyt.

Igen. A fgefalevl ktnyben bn rejtezik.
Nem olvasttok az ember buksnak trtnett, amelynek megfogalmazsa oly egyszer s gyermekes,
de jelentse oly fennklts sokatmond?
Nem olvasttok, hogy amikor az ember megszletett Isten kebelbl, olyan volt, mint egy gyermek
Isten, ttlen, tehetetlen, nem-alkot?
Mert jllehet rendelkezett az istenisg minden tulajdonsgval, de mgis, mint minden jszltt, nem
volt kpes r, hogy felismerje, mg kevsb pedig arra, hogy gyakorolja kimerthetetlen kpessgeit s
tehetsgt.
Mint egy gynyr vegcsbe zrt magnyos mag, olyan volt az ember az denkertben.
Az vegcsbe zrt mag mag marad, s sohasem vlik azz a csodv, amely a hj alatt benne szunnyad,
hacsak nem ltetik a termszetnek megfelel talajba, amely feltri a hjat, s tartalmt az letre s a
fnyre sztnzi.
De az ember szmra nem volt hozz foghat tptalaj, ahov gykeret ereszthetett volna, hogy onnan
kihajtson.
Arca sosem tkrzdhetett egyetlen rokon tekintetben sem.
Ebben az emberi flben sosem visszhangzott egyetlen emberi hang sem. Hangjra sosem rkezett vlasz
egyetlen ms emberi torokbl sem.
Magnyosan vert ez a szv, mindig egyformn.
Magnyos, vgtelenl! Magnyos volt az ember, egy prosan elrendezett s sorsra hagyott vilg
kzepn.
Idegen volt sajt maga szmra is: nem volt munkja, amit vgezhetett volna, sem terve, amit
kvethetett volna.
Az volt az den a szmra, mint ami az jszlttnek a knyelmes blcs - a ttlen jlt llapota, egy
gondosan berendezett veghz.
A j s gonosz tudsnak a fja s az let fja is ott voltak mellette, karnyjtsnyira tle - azonban
nem akarta feljk a kezt kinyjtani, hogy szaktson a gymlcskbl s megzlelje azokat, mivel
zlelse s akarata, gondolatai s vgyai, de mg az lete is mind nmagba zrult, s minden arra vrt,
hogy lassan kibontakozzk.
azonban sajt magtl nem volt kpes kibontakozni. Ezrt jtt ltre belle egy segttrs - kz, amely
segt a plya szmtalan tekervnyt kigngylteni.
Honnan mshonnan tmadhatott volna segtsge, ha nem sajt lnybl, amely istenisge folytn oly
gazdag volt segt erben? s erre a legnagyobb figyelmet kell fordtani.
va nem j por, s nem j llegzet, hanem ugyanaz a por s ugyanaz a llegzet, mint dm. Csont a
csontjbl, s hs a hsbl. Nem msik teremtmny jelent meg a sznen; az nmagba zrul
magnyos dm ikerr lett - frfi-dmm s ndmm.
gy a magnyos s sehol sem tkrzd arc trsat s tkrt kap, a nv, melyet nem visszhangzott
egyetlen emberi hang sem, des dallamokban kezd felcsendlni mindenfel az den tjain. A magnyos
kebelbe zrt szv lassan rezni kezdi sajt szvversnek lktetst egy trs keblben dobog barti szv
temben.
gy tall a szikra nlkli acl kovakvet, amely bsgesen csihol belle szikrkat. gy lobban lngra
mindkt vgn az addig vilgtalan gyertya.
Egy a gyertya, egy a kanc s egy a lng, de gy ltszik, mintha a kt ellenttes vgen lobbanna fel. gy
tall az vegcsben lv mag tptalajt, ahol kicsrzhat s felfedheti rejtlyeit.
gy tesz szert kettssgre az ntudatlan egysg, hogy a srlds s a kettssg ellentte ltal sajt
egysgre bredhessen.
Az ember ebben is h kpmsa s hasonlatossga Istennek, mivel Isten - az Eredeti Tudat - kivetti
nmagbl az Igt, az Ige s a tudat pedig a szent beltsban egyeslnek.
Nem bntets a kettssg, hanem az egysg termszetben benne rejl folyamat, amire szksg van
istenisgnek fejldshez.
Milyen gyerekes is mskpp gondolni ezt! Milyen gyerekes dolog azt hinni, hogy egy ilyen csodlatos
folyamat vgbemehetne hatvan-hetven v alatt, vagy akr hatvan-hetvenmilli v alatt!
Vagy taln olyan aprsg lenne az Istenn vls?
Olyan kegyetlen s nyomorsgos gazda volna taln Isten, aki - noha rendelkezik az rkkvalsggal nem ad tbbet az embernek, mint hatvan-hetven vet arra, hogy jra egysgg vljon s visszanyerje az
dent, most mr teljesen tudatban sajt istenisgnek s Istennel val egysgnek?
Hosszan kanyarog a kettssg tja, s bolondok azok, akik azt a naptrakba akarjk szortani. Az
rkkvalsg nem szmol mg a csillagfordulkkal sem.
Amikor dm, a ttlen, tehetetlen, nem-alkot lny megkettzdtt, akkor azonnal cselekvv vlt,
mozgalmassggal teltdtt, kpess vlt az alkotsra s a sokasodsra.
Mi volt dm els cselekedete, miutn ketts lny vlt belle?

Az, hogy evett a j s gonosz tudsnak fjrl, amivel vilgt is ugyanolyan kettss tette, mint amilyen
maga is volt. A dolgok ekkor mr nem olyanok voltak, mint egykor: rtatlanok s semlegesek.
A dolgok vagy rosszakk vagy jkk vltak, hasznosakk vagy rtalmasakk, kellemesekk vagy
kellemetlenekk: kt ellensges tbor jtt ltre ott, ahol korbban csak egysg volt.
s a kgy, amely elmtotta vt, nem a kettssg mlysges, tevkeny, br tapasztalatlan hangja volte, amely nmagt sztnzte cselekvsre s tapasztalatszerzsre?
Nincs mit csodlkozni azon, hogy va volt az els, aki meghallotta ezt a hangot, s engedelmeskedett
neki. va volt a fenk, az eszkz, amely arra rendeltetett, hogy megnyilvntsa trsa szunnyad erit.
Nem kpzelttek-e mr el sokszor ennek az els emberi trtnetnek ezt az els asszonyt, amint az den
fi kztt osonva feszlten figyel, s szve hangosan ver, mint a kalitkba zrt madr? Aki mindenfel az
utna leselked szemek utn kutatva nyjtja ki reszket kezt, s nedves ajkakkal a kvnatos
gymlcsbe harap? Nem tartotttok-e vissza mg a llegzeteteket is, amikor a gymlcst leszaktja, s
fogait a gymlcs lgy hsba mlyeszti, hogy rezze a pillanatnyi dessget, amely rkkval
kesersgg vlt szmra s utdai szmra is?
Nem kvnttok-e teljes szvetekbl, hogy Isten lltsa meg va rlt merszsgt, hogy jelenjen meg
eltte ppen abban a pillanatban, amikor ezt az esztelen cselekedetet vghez akarja vinni, s ne csak
azutn, mint ahogy a trtnetben megesett?
s miutn va mr elkvette ezt a tettet, nem kvnttok-e, hogy dm legyen elg blcs s btor
ahhoz, hogy ne vljon bnrszess?
Mindazonltal sem Isten nem lpett kzbe, sem pedig dm nem llt ellen. s ez azrt trtnt gy, mert
Isten nem akarta, hogy az hasonmsa elvesztse a Vele val hasonlatossgt.
Mert Isten akarata s terve volt az, hogy az ember vgigmenjen a kettssg hossz tjn, hogy ezalatt
kifejleszthesse sajt akaratt s tervt, amellyel vgrehajthatja sajt egyeslst a belts ltal.
Ami dmot illeti, mg ha akarta volna, akkor sem tudta volna visszautastani a gymlcst, amelyet
felesge nyjtott felje.
Kellett, hogy egyk abbl, egyszeren azrt, mivel a felesge mr evett belle, k pedig egy test voltak,
s gy mindegyik felels volt a msik cselekedeteirt.
Felhborodott vagy megharagudott taln Isten, mert az ember evett a j s a gonosz tudsa fjnak
gymlcsbl? Isten rizz!
Tudta , hogy az ember nem tehet msknt, mint hogy eszik abbl a gymlcsbl, s azt akarta, hogy
az ember egyen belle; de azt is akarta, hogy az ember elre tudja, milyen kvetkezmnyekkel jr
majd, ha eszik abbl a gymlcsbl, s legyen btorsga viselni a kvetkezmnyeket.
Az embernek pedig volt btorsga ehhez. Az ember evett a gymlcsbl. s szembenzett a
kvetkezmnyekkel.
A kvetkezmny pedig a hall volt. Amikor Isten akaratbl cselekvv s kettss vlt, meghalt a ttlen
egysg szmra.
Ezrt van az, hogy a hall nem bntets, hanem a kettssgbe foglalt let elvlaszthatatlan rsze.
A kettssg termszete pedig az, hogy a dolgokat kettss teszi, s gy mindennek rnykot ad.
gy lett dm rnyka va, s mindkettejk letnek rnyka a hall.
De dm s va, noha a hall rnyka borul rjuk, Isten letben tovbbra is rnyk nlkli lettel
brnak.
Szntelen sszetkzs a kettssg; ebbl az sszetkzsbl pedig az a tvkpzet szletik, hogy kt
szembenll oldal ltezik, amelyek nmaguk elpuszttsra trekszenek.
A valsg azonban az, hogy ezek a ltszlag ellenttes oldalak kiegsztik, beteljestik egymst, s kz a
kzben egyetlen clrt dolgoznak: a szent belts tkletes bkjrt, egysgrt s egyenslyrt.
A dlibbok gykerei azonban az rzkekbe kapaszkodnak, s nem is mlnak el, csak az rzkekkel
egytt.
Ezrt vlaszolt dm a kvetkezkppen Istennek, amikor Isten szltotta t, miutn az szemei
megnyltak: "Hallottam a hangodat a kertben, s fltem, mivel meztelen voltam, s ezrt elrejtztem." S
ezutn: " ... az asszony, akit Te nekem adtl, hogy a trsam legyen, adott nekem a gymlcsbl, s n
megettem azt."
va pedig nem volt ms, mint hs dm hsbl s csont dm csontjbl. Vegytek alaposan
szemgyre dmnak ezt az j njt, aki miutn a szemei megnyltak, kezdte gy ltni magt, mint aki
klnbzik, el van vlasztva s fggetlen vtl, Istentl s Isten minden teremtmnytl.
Ez az n nem volt ms, mint egy dlibb. A frissen megnylt szemek dlibbja volt ez az Istentl
elvlasztott szemlyisg.
Nem volt sem lnyege, sem valsga. Azrt jtt ltre, hogy halla rvn az ember megismerhesse sajt
valdi njt, ami Isten nje.
El fog prologni, amikor kihunynak a kls szemek s megvilgosodnak a bels szemek.

Ez megzavarta ugyan dmot, de rtelmt sztnzte, kpzelett pedig felajzotta. nnel rendelkezni,
amit teljes mrtkben sajtjnak tekinthet valaki ez valban tl hzelg s tl csbt az ember szmra,
aki nem volt tudatban semmifle nnek.
dmnak hzelgett az nnek ez a dlibbja, s meg is ksrtette t. Noha szgyenkezett emiatt, mivel ez
az n nagyon valtlan volt, vagy tl meztelen, mgsem akart megvlni tle, ellenkezleg, teljes szvbl
s jonnan szletett lelemnyessgvel ragaszkodott hozz.
Ezrt fgefalevelekbl ktnyt varrt magnak, amellyel elfedheti, s magnak megrizheti meztelen
szemlyisgt, s amely mg elrejtzhet Isten mindenhov elhatol tekintete ell.
gy trtnt teht, hogy a ketts emberrl lehullott az dennek, az ntudatlan, rtatlan boldogsgnak az
egysge, s gy ltztt fgefalevl ktnyekbe. Ekkor tzes kardokat helyeztek kzje s az let Fja
kz.
Az ember kiment az denbl a j s a rossz ketts kapujn keresztl - de vissza fog trni oda a belts
egyetlen kapujn t.
Az let Fjnak htat fordtva ment ki az denbl - arccal az let Fja fel fordulva fog visszatrni.
Hossz s fradsgos utazst meztelensge szgyenvel kezdte meg, amit minden igyekezetvel
megprblt elrejteni - utazsa vghez ktny nlkli tisztasgval fog megrkezni, szve pedig bszkn
vallja majd meztelensgt.
Ez azonban egszen addig nem fog bekvetkezni, amg az ember a bn ltal meg nem szabadul a bntl.
Mert a bn sajt vesztt fogja okozni.
s hol mshol van a bn, ha nem a fgefalevl ktnyben? "
Igen, a bn semmi ms, mint az a korlt, amit az ember sajt maga s Isten kz helyezett - muland
nje s rkkval nje kz.
Ami kezdetben egy maroknyi fgefalevl volt, az idk folyamn hatalmas vdbstyv nvekedett.
Attl a pillanattl kezdve, hogy az ember elhagyta az den rtatlansgt, minden erejvel, azzal volt
elfoglalva, hogy egyre tbb s tbb fgefalevelet gyjtsn ssze, hogy abbl egyre jabb ktnyeket
kszthessen magnak.
A lustbbak berik azzal is, hogy ktnyk szakadsait szorgalmasabb fele-bartaik ltal elhagyott
rongyokkal foltozgassk.
De a bn ruhzatn minden folt bn marad, mivel csak a szgyent akarja tartss tenni, ami az ember
els s igen szvbe markol rzse volt Istentl val elvlsa utn.
Tesz valamit az ember annak rdekben, hogy ettl a szgyentl megszabaduljon? Sajnos nem! Minden
erfesztsvel csak szgyent szgyenre halmoz, egyik ktnyt teszi a msik fl.
Mi ms volna az ember mvszete s mveltsge, ha nem mind egy-egy fgefalevl?
A birodalmak, a nemzetek, a faji megklnbztetsek, a vallsok hbori, nem a fgefalevl imdatnak
kultuszai-e mind?
A j s a rossz trvnyknyvei, a becslet s a tisztessgtelensg, az igazsgossg s az igazsgtalansg
szablyai, a szmtalan trsadalmi hitvalls s megegyezs - nem csupa fgefalevlktny-e mindez?
A prblkozsok, hogy felbecslje a felbecslhetetlent, hogy megmrje a megmrhetetlent, hogy
behatrolja azt, ami tl van minden hatron - mi ms volna mindez, ha nem a mr amgy is
agyonfoltozott gykkt jrafoltozgatsa?
Az ember moh vgya az rmk utn, amelyek telis-teli vannak szenvedssel; a gazdagsgot hajszol
kapzsisg, amely csak elszegnyt; a hatalomszomj, amely csak leigz; a nagysg utni svrgs, amely
csak jelentktelenn tesz - nem jabb s jabb fgefalevl-e mindez?
Ebben a megrendt rohansban, hogy meztelensgt eltakarja, az ember tl sok ktnyt vett magra,
amelyek az vek sorn gy a brhez tapadtak, hogy mr nem tudja megklnbztetni a ktnyeket a
brtl.
s az ember leveg utn kapkod, segtsgrt kilt, hogy szabadtsk meg szmtalan brtl.
De ebben az nkvletben, amellyel az ember mindent, de mindent megtesz, hogy terhtl
megszabaduljon, ppen csak azt az egyet nem teszi meg, amitl valban megknnyebblne, ez pedig a
teher ledobsa.
Meg akar szabadulni a sok fls brtl, ugyanakkor teljes erejvel kapaszkodik beljk.

Meztelen akar lenni, mgis teljesen felltztt marad.

Kzel a ktnyek levetsnek ideje. Azrt jttem, hogy segtsek nektek eldobni ezeket a szksgtelen
brket - a ti fgefalevl ktnyeiteket -, hogy gy ti is segthessetek mindazoknak, akik meg akarnak
szabadulni az fls ktnyeiktl.
n csak megmutatom az utat - de mindenkinek sajt magnak kell megszabadulnia a sajt ktnyeitl,
brmilyen fjdalmas is az.
Ne vrjatok a csodra, ami megment benneteket sajt magatoktl, s ne fljetek a fjdalomtl sem,
mert ha majd meztelenek lesztek, fjdalmatokat a belts rkk tart rmm fogja vltoztatni.
Ha szembenztek sajt magatokkal a belts meztelensgben, s Isten szlt titeket, azt krdezve: "Hol
vagytok?" - ne szgyelljtek magatokat, s ne fljetek, ne is rejtzzetek el Isten ell.
ppen ellenkezleg, maradjatok szilrdak, s flelem nlkl, isteni dervel vlaszoljatok Istennek:
"mhol vagyunk, Uram, itt van egsz lelknk, egsz lnynk, egsz egyetlen nnk. Szgyenkezve,
flelemmel telve s fjdalmaktl gytrve jrtuk a j s a gonosz rgs, kanyargs tjt, amelyet Te
jelltl ki neknk az idk hajnaln. A nagy honvgy siettette lpteinket, a hit tmogatta szvnket, s a
belts megszabadtott bennnket minden terhnktl.
Meggygytotta sebeinket, s szent jelenltedbe hozott vissza bennnket, meztelenl, megszabadulva a
j s a gonosz, az let s hall ltzktl, levetkzve a ktsg minden dlibbjt, megszabadulva
minden ntl, a Te mindent magban foglal ned kivtelvel. A meztelensgnket rejt fgefalevelek
nlkl
llunk itt eltted, megszabadulva a szgyentl, megvilgosodva s flelem nlkl. Tekints rnk, itt
vagyunk egysgben. Nzd, gyztnk!"
Isten pedig vgtelen szeretetvel tkarol majd benneteket, s
Egyenesen, az let Fjhoz vezet titeket.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is.
Naronda: Ezeket is a Mester mondta neknk, amikor a tz krl ltnk.

HARMINCHARMADIK FEJEZET
Az jszakrl- a pratlan nekes
Naronda: Mint a szmztt az otthona utn, gy vgyakoztunk mi mindnyjan a Sasfszek utn, amelyet
egsz tlen t hozzfrhetetlenn tettek a jeges szelek s a hviharok.
A Mester egy enyhe s ragyog szem tavaszi jszakt vlasztott, amelynek lehelete meleg s fszeres
volt, szve gyorsan s beren vert, hogy elvigyen minket a Sasfszekbe.
A padknt szolgl nyolc sima k mg mindig ugyanabban a flkrben helyezkedett el, ahogyan azon a
napon hagytuk, amikor a Mestert Betharba vittk. Nyilvnval volt, hogy azta senki sem jrt a
Sasfszekben.
Mindegyiknk elfoglalta szoksos helyt, s gy vrtuk, hogya Mester megszlaljon. azonban nem
nyitotta szlsra a szjt. Mg a telihold is, amely gy nzett rnk, mintha dvzlni akarna, vrakozan
csggtt a Mester ajkain.
A szirtfokrl szirtfokra alzdul hegyi vzessek tltttk meg az jszakt szilaj dallamaikkal. Nha egyegy bagolyhuhogs vagy egy-egy tcsk les cirpelse tallt utat fleinkhez.
Mr nagyon hossz ideje ltnk nma csndben, amikor a Mester felemelte a fejt, kinyitotta szemt, s a
kvetkezkppen kezdett beszlni hozznk:
MIRDAD: Mirdad szeretn, ha ennek az jszaknak a csndjben meghallantok az jszaka dalait.
Figyeljtek az jszaka krust. Mert az jszaka valban pratlan nekes.
A mlt legsttebb zugaibl, a jv legfnyesebb kastlyaibl, az egek ormairl s a fld mlysgeibl
radnak ki az jszaka hangjai, s elszllnak a vilgegyetem legtvolabbi sarkaiba.
Hatalmas hullmokban hmplygnek s rvnylenek fleitek krl.
Tiszttstok meg jl a fleiteket, hogy jl hallhasstok.
Amit a srg-forg nappal nemtrdm mdon eltrlt, azt a nyugodalmas jszaka a maga rendkvli
varzslatval mind helyrelltja.
Nem rejtznek-e el a hold s a csillagok a nappal ragyogsban?
Amit a nappal a maga hebehurgya ltszatba fojt, azt az jszaka a maga elragadtatott nekeivel
mindenfel dicsti. Mg a nvnyek lmai is gazdagtjk az jszaka krust.

Hallgasstok a szfrk zenjt,

ahogy tncolnak az egeken t.
Halljtok, hogyan zengenek altatdalokat
a futhomok blcsjben
szunnyad, ris csecsemnek,
a koldus rongyaiba bjt kirlynak,
a megbklyzott villmnak,
a plykba burkolt istennek.
Hallgasstok a Fldet, hogyan ad letet,
tpll, felnevel, kihzast s eltemet.
Az erdben vdllatok llkodnak,
morognak, tpnek s szttpetnek,
kszindk keresik tjukat,
bogarak ddoljk rejtlyes dalukat;
madarak lmukban jra meg jra meslik
a csermelyek dalait s a mezk mesit;
fk, bokrok s minden lehelet
a hall kelyhbl mert az letet.
A hegyek magasbl, vlgy mlybl,
a sivatagbl s a tengerbl,
a levegbl s a rg all
szll el a hvs az id-rejtette Istenhez.
Hallgasstok a vilgon az anykat
-hogy srnak s gyszolnak.
Nzztek sorban az apkat,
hogy nygnek s shajtanak.
Hallgasstok fiaikat s lnyaikat
mint ragadnak fegyvert, majd zetnek ltala,
Istent szidalmazva s sorsot tkozva.
Szeretetet sznlelnek s gylletet lehelnek,
Buzgsg az italuk, flelem a jutalmuk,
mosolyt vetnek s knnyeket aratnak,
bborvrs vrk tombolsa
a kszld vzzn korbcsa.
Hallgasstok az hes gyomrok sszerndulst,
hallgasstok a dagadt szemhjak pislogst,
a kiaszott ujjak vaksi kaparszst,
hogyan keresik remnyeik csontvzt.
Kitrulnak s sszeroppannak a szvek,
rakdik halomra halom s hegyre hegy.
Fleitekben pokoli szerkezetek dbgse,
ggs-magas vrosok ledlse,
ntelt-hatalmas fellegvr-palotk
sajt temetsk hall-harangjt zgatjk,
a mlt hatalmas emlkrnveit
hallod vr- s iszaptengerbe dlni.
Hallgasstok az igazak imit
s a kj kiltsait sszecsengeni,
kisgyermekek rtatlan ggygse
egytt szll fel a gonosz fecsegssel.
A szzleny szgyenls nevetse,
akr a szajha ravasz epedse.
Egytt ddol a derk lelkeseds
s a zsivny mesterkeds.

Legyen az brmely nemzetsg kunyhja vagy stra,

az j trombitja az ember csatadalt jtssza.
Varzslasszony az jszaka, minden neket,
a blcsdalt, a hvst, a csatadalt s minden mst
egy dalba nt, mit fllel hallani mr nem lehet.
Hatalmas ez a dal, vgtelen rads,
hangja mlysges, csengse des,
hogy mg az angyali krus s szimfnia
is csak hangzavar s bs diszharmnia.
Ez az nek a gyztes ember gyzelmi dala.
Az jszaka lben bbiskol hegyek;
a homokdnikkel emlkez sivatagok;
az lmos vlgyek s a vndorl csillagok,
a halottak vrosainak laki,
A Szent Hromsg s az Egyetemes Akarat
a megszabadult embert dvzlik s nneplik.
Az jszaka lbe bjt bbiskol hegyek,
a homokban elsllyedt mltba nz sivatagok,
a szunykl vlgyek s a vndorl csillagok,
szmtalan vros a hall teremtmnyeivel tele,
az Egyetemes Akarat s a Szent Hromsg
egytt zengi mind a megszabadult ember himnuszt.

Boldogok, akik megrtenek s hallanak.

Boldogok, kik mikor rjuk szll az jjel,
nyugodtak, hatalmasak s mlyek,
mint maga az jszaka;
akiknek arct fel nem srthetik
sttben vgbevitt gonosztetteik,
akiknek szemeit el nem nthetik
msok miattuk kiontott knnyei;
akiknek tenyert brvgy s kancsal szndk nem geti,
akiknek flt kjvgy sivt fttye nem srtheti,
akiknek agyba nz gondolatok bele nem rgnak;
akiknek szvt nem lakjk aggodalmak,
akik az id minden dalbl szntelen kimagaslanak,
akiknek lelkbe a flelmek alagutat nem vjnak,
s akik btran mondhatjk az jszaknak:
"A nappalnak mutass fel minket!"
S a nappalhoz gy szlhatnak:
"Mutass fel minket az jnek."

Igen, hromszor is boldogok, kik ha rjuk szll az jjel,

olyan bksek s vgtelenek, mint maga az jszaka.
Csak nekik, igen, csak nekik zeng
a megszabadult ember dala.
Ha felemelt fejjel s hittl ragyog szemekkel akartok szembeszllni a nappal rgalmaival, akkor
igyekezzetek elnyerni az jszaka bartsgt.
Bartkozzatok meg az jszakval. Tiszttstok meg teljesen a szveteket sajt l vretekben, s
helyezztek azt az jszaka szvbe. Bzztok leplezetlen vgyaitokat az jszaka kebelre, s
hamvassztok el lbainl nagyravgysotokat, hogy megszabadthasson benneteket a szent belts.

Akkor srthetetlenek lesztek a nappal nyilaival szemben, s az jszaka tanskodni fog mellettetek
mindenki eltt, hogy ti valban megszabadultatok.
A lzas napok dobljanak br ide s oda,
bortson bnatba a csillagtalan jszaka,
vessen sorsotok a vilg kereszttjaira,
hol nincsen semmi jel, mely utat mutatna,
ne fljetek ti sem embertl, sem sorstl,
ktsg rnyka se frjen szvetekhez soha,
napok s jszakk, dolgok s emberek,
elbb-utbb jmboran megkeresnek titeket,
s krnek majd, hogy ket ti vezesstek.
Mert az jszaka bizalmt elnyerttek.
s aki elnyeri az jszaka bizalmt,
knnyedn irnytja eljvend napjt.
Hallgasstok az jszaka szvt, mert benne ver a megszabadult ember szve.
Ha volnnak knnyeim, akkor ma jszaka felajnlanm ket minden pislkol csillagnak s porszernnek,
a csobog patakoknak, a ciripel tcskknek, minden ibolynak, amely illatos lelkt kirasztja a
levegbe, a susog szeleknek, a hegyeknek s a vlgyeknek, minden egyes fnak s fszlnak - a mai
jszaka minden tovatn bkjnek s szpsgnek, knnyeimet ontanm elttk bocsnatkrskppen
az emberek minden hltlansgrt s vad tudatlansgrt.
Mivel az emberek, a szgyenletes pnz rabszolgi, uruk szolglatval vannak elfoglalva, tlsgosan is
elfoglaltak ahhoz, hogy meghalljanak brmilyen hangot s figyeljenek brmilyen akaratra, ami nem az
uruk hangja s nem az uruk akarata.
s flelmetes az emberek urnak tnykedse. Az a clja, hogy a vilgot vghdd alaktsa t, amelyben
egyarnt az emberek a mszrosok s a vghdra hajtott llatok. gy, a vrtl megrszegedve, egyik a
msikt li abban a tvhitben, hogy aki l, az rkli a megltnek a rszt a fld minden gazdagsgban
s az egek minden bsgben.
Szerencstlen, becsapott emberek!
Vlt-e valaha is egy farkas brnny attl, hogy meglt egy msik farkast?
Vagy vlt-e valaha kgy galambb, csak azrt, mert sszezzott s elnyelt ms kgykat?
Mikor rklte egy ember msok meglsvel azoknak kizrlag az rmeit, a szomorsgok nlkl?
Mikor vlt egy fl ms flek betmsvel fogkonyabb az let sszhangjra?
Egy msik szemet kiolt szem vlt-e valaha is rzkenyebb a szpsg radsra?
Van-e olyan ember vagy csoport, amely akr csak egyetlen ra ldsait is ki tudn merteni kenyrbl s
borbl vagy fnybl s bkbl?
A Fld nem ad letet tbb lnynek, mint amennyit tpllni tud.
Az egek nem kvetelik maguknak, s nem is lopjk el fiaik kenyert.
Hazudnak, akik azt mondjk: "Ha bsgben akarsz lni, vedd el a ms lett, s rklni fogod mindazt,
ami az v."
Hogyan gazdagodhatna meg msok knnyein, vrn s halltusjn az, aki nem tudott betelni a
szeretetkkel, a Fld tejvel s mzvel, sem pedig az egek mlysges gyngdsgvel?
Hazudnak azok, akik azt mondjk az embereknek: "Minden nemzet a maga hasznt nzze."
Hogyan tudna a szzlb akr egyetlen centimtert is elre menni, ha minden lba ms irnyba
mozogna, a tbbi lb elrehaladst akadlyozn, vagy elpuszttsukat tervezn? Az emberisg taln
nem egy hatalmas szzlb-e, amelynek lbai a klnbz nemzetek? "
Hazudnak, akik azt mondjk: "Irnytani tisztessg, irnytottnak lenni szgyen."
Taln a szamr gazdjt nem a szamr farka vezeti?
Nincs-e a brtnr a fogolyhoz ktzve?
Valjban a szamr irnytja a vezetjt, s a bnz tartja fogva a brtnrt.
Hazudik, aki azt mondja az embereknek: "A legravaszabb nyeri meg a versenyt, s a jog az ersebb."
Mert az let nem verseny, amelyet az izmok s az er dntenek el. A snta s a nyomork sokszor sokkal
gyorsabban elri a gyzelmet, mint az egszsges.
Nha pedig mg egy sznyog is legyz egy gladitort.
Hazudik az, aki azt mondja, hogy a rosszat csak a rossz hozhatja helyre.
Az egyik rossz egy msik rosszal megfejelve sohasem szlhet jt.
Hagyjtok el a rosszat, s rvid idn bell a rossz elpuszttja nmagt.
De az emberek nagyon knnyen elhiszik uruk filozfijt.

htatosan hisznek a pnzben s telhetetlen udvaroncaiban, s hsgesen teljestik legvadabb

szeszlyeiket is.
De nem halljk meg az jszaka megszabadulsra hv nekt - st magra Istenre sem gyelnek, s nem
hisznek benne.
s k, testvreim, vagy holdkrosoknak vagy szlhmosoknak fognak blyegezni benneteket.
Ne srtdjetek meg az emberek hltlansgn s mar gnyoldsn - dolgozzatok kimerthetetlen
szeretettel s trelemmel, hogy megszabadtstok ket nmaguktl meg a tz s vrzntl, amely
nemsokra rjuk tr.
Itt az id, hogy az emberek abbahagyjk egyms mszrlst.
A nap, a hold s a csillagok rktl fogva arra vrnak, hogy lssk ket, halljk ket s megrtsk ket;
a Fld jelbeszde arra vr, hogy megfejtsk; a tr orszgtjai arra vrnak, hogy
utazzanak rajtuk;
az id sszekuszldott szlai arra vrnak, hogy kibogozzk ket; a vilgegyetem illata azt vrja, hogy
bellegezzk;
a fjdalom katakombi arra vrnak, hogy leromboljk ket;
a hall rege arra vr, hogy a flddel tegyk egyenlv;
a belts kenyere arra vr, hogy megkstoljk
- az ember, a beplylt Isten pedig arra, hogy megszabadtsk a plyktl.
Ideje mr, hogy az emberek abbahagyjk egyms kifosztst, s egyesljenek a kzs feladatra.
Mert a feladat risi, de a gyzelem des. Ehhez kpest minden ms csak lapos, kznsges ressg.
Igen, itt az id, de erre csak nagyon kevesen figyelnek oda.
A tbbieknek vrniuk kell az j hvsra - az j hajnalra.

HARMINCNEGYEDIK FEJEZET
Az anyatojsrl
MIRDAD: Mirdad azt szeretn, ha ennek az jszaknak a csendjben az anyatojsrl gondolkodntok.
A tr s minden, ami benne van, egy tojs, amelynek hja az id. Ez az anyatojs.
E tojs krl, mintegy a tojst beburkolva, ahogy a leveg burkolja be a Fldet, van a megnyilvnult
Isten, a makro-Isten, a testetlen, vgtelen s kimondhatatlan let.
A tojsba bezrva pedig a szunnyad Isten tallhat, a mikro- Isten, a testet lttt let, mely szintn
vgtelen s kimondhatatlan.
Br emberi mrtkkel mrhetetlen, az anyatojsnak mgis vannak hatrai. Noha maga nem vgtelen,
minden oldalrl a vgtelen veszi krl.
Minden dolog s lny a vilgegyetemben nem ms, mint tojsok a tridben, amelyek ugyanazt a mikroIstent zrjk magukba, csak a kibontakozs ms-ms fokn. Az emberben rejl mikro-Isten nagyobb tridbeli kiterjedssei br, mint az llatokban rejl mikro-Isten, az llatokban rejl kiterjedse pedig
nagyobb, mint a nvnyek, s gy tovbb lefel a teremts lpcsfokain.
A szmtalan tojs, amelyek a lthat s lthatatlan dolgokat s lnyeket kpviselik, gy van elrendezve
az anyatojs belsejben, hogy a kiterjedsben legnagyobb tartalmazza magban a kzvetlenl utna
kvetkezt, mindig kzbens terekkel, egszen a legkisebb tojsig, a kzponti magig, amely vgtelenl
parnyi tridbe van bezrva.
Egyik tojs a msikban, ami szintn egy tojsban van, s gy tovbb a vgtelensgig, s mindegyiket Isten
termkenytette meg - ez a vilgegyetem, testvreim.
De megrtem, hogy szavaim megfoghatatlanok a ti rtelmetek szmra, br szvesen tennm ket biztos
s szilrd lpcsv szmotokra, ha valaha is lettek volna olyan szavak, amelyek biztos s szilrd fokai
lehettek volna a tkletes beltshoz vezet ltrnak. Arra tmaszkodjatok, ami tbb a szavaknl s tbb
az rtelmeteknl, ha el szeretntek jutni ahhoz a magassghoz, mlysghez s szlessghez, amelyhez
Mirdad szeretn, hogy elrjetek.
A szavak a legjobb esetben is csak olyan villmok, amelyek egy pillanatra felvillantjk a tvlatokat, de
nem vezetnek el ezekhez a tvlatokhoz, s mg kevsb jelentik magukat a tvlatokat. Ezrt, amikor a
tojsrl s a tojsokrl beszlek nektek, a makro-Istenrl s a mikro-Istenrl, akkor ne akadjatok el a
szavaknl, hanem a villmot kvesstek. gy a szavaim majd hatalmas szrnyakk vlnak sntikl
rtelmetek szmra.
Tekintstek a titeket krlvev termszetet.
Nem talljtok e gy, hogy a tojs alapgondolatra pl fl?
Igen, a tojsban fogjtok megtallni minden teremts kulcst.

A fejetek, a szvetek, a szemetek is egy-egy tojs.

Tojsok a gymlcsk s a magok is. Tojs minden vzcsepp, s tojs brmely l teremtmny magja is.
s a szmtalan gitest, amelyek rejtlyes nyomaikat a mennyek arcn hagyjk - nem tojsok-e mind,
amelyek az let - a mikro-Isten - lnyegt tartalmazzk a megvalsuls ms-ms fokn?
Nem gy van-e, hogy minden let szntelenl kikelben van az egyik tojsbl, mikzben egy msikba
bjik be
Valban csodlatos s szntelenl mozgsban lv folyamat a teremts. Az anyatojs felsznrl kiindul
letram a kzppont fel tart, a kzppontbl pedig szntelenl a kls rtegek fel ramlik.
Ahogy az idben s a trben fejldik, a kzponti magban rejl mikro-Isten tojsrl tojsra halad, nhny
esetben egy szempillants alatt, mskor pedig eonok alatt, az let legalacsonyabb rendjtl a
legmagasabbig, ahol a legalacsonyabb a trben s idben a legkevsb, a legmagasabb pedig a leginkbb kibontakozott.
gy tart ez a folyamat egszen addig, amg az anyatojs hja fl nem trik, s a mikro-Isten ki nem
emelkedik belle, mint makro-Isten.
A lt teht kibontakozs, nvekeds, halads, de nem gy, ahogyan az emberek ltalban elgondoljk a
nvekedst s a haladst. Mert szmukra a nvekeds a testisg terjeszkedse, a halads pedig az
elremenetel. A nvekeds azonban teljes kiterjeds az idben s a trben, a halads pedig olyan
mozgs, amely egyformn halad minden irnyban, htra s elre, lefel s oldalirnyban.
A nvekeds vgs soron teht a tren tl val nvekeds; a halads pedig az idn val tllps, teht
beleolvads a makro-Istenbe, ami az id s tr lncaiti val megszabadulst jelenti - ez az egyetlen
szabadsg, ami megrdemli ezt a nevet. s az ember erre rendeltetett.
Fontoljtok meg alaposan ezeket a szavakat, , szerzetesek.
Ameddig vretek nem szvja mohn magba ezeket a szavakat, addig minden erfesztsetek, amely
magatok s msok megszabadtsra irnyul, csak mg tbb szemet tesz hozz a ti lncotokhoz s a
hozztok hasonlk rablncaihoz.
Mirdad szeretn, ha mindezt megrtentek, hogy segthessetek mindazoknak, akik szintn meg akarjk
ezt rteni. Mirdad azt szeretn, hogy megszabaduljatok, hogy elvezethesstek a szabadsgba azoknak a
csoportjt, akik a gyzelemre s a szabadsgra vgynak. Ezrt akarja vilgosabb tenni a tojs-elvet
szmotokra, klnsen ami ebbl az emberrel kapcsolatos.
Az ember alatti lnyek minden rendje egy csoport-tojsban foglaltatik benne. A nvnyeknl teht annyi
tojs van, ahny- fle nvny ltezik, a fejlettebbek mindig magukban foglaljk a kevsb fejletteket.
Ugyanez a helyzet a rovaroknl, a halaknl s az emlsknl is; a legfejlettebbek az alattuk lev minden
letrendet magukban foglaljk, egszen a kzponti magig.
Ahogyan egy kznsges tojs srgja s fehrje arra szolgl, hogy a bennk lev csibeembrit tplljk
s fejlesszk, ugyangy a tojsba bezrt tbbi tojs is arra szolgl, hogy a tojsban lv mikro-Istent
tpllja, s kibontakozshoz segtse.
A mikro-Isten minden kvetkez tojsban az elztl nmileg klnbz trid tpllkot tall. Innen a
trid kiterjedsben mutatkoz klnbsg. Sztszrt s alaktalan, amikor gz llapotban van, de nmileg
sszetmrl s valamelyest alakot lt a vz halmazllapotban.
Az svnyi llapotban pedig hatrozott formval s tartssggal rendelkezik, viszont a magasabb
formkban megjelen let minden tulajdonsgtl mentes marad. A nvny letterben a forma
tulajdonsghoz hozzaddik a nvekeds, a sokszorozds s az rzs kpessge. Az llatoknl jelen
van az rzs, a mozgs, nmaga szaportsnak kpessge, tovbb az emlkezs s a gondolkods
csrja.
Az ember azonban mindezeken fell szemlyisget nyer, megkapja a megfontols, az nmaga
kifejezsnek valamint az alkotsnak, a teremtsnek a kpessgt. Bizonyos, hogy az ember alkotsa
Istenhez kpest olyan, mint egy gyermek ptette krtyavr egy dicssges templom vagy egy mesterptsz ptette kastly mellett.
Mindazonltal ez sem kevsb teremts.
Minden ember szemlyisggel br tojss vlik, s a legfejlettebb magban foglalja a kevsb
fejlettebbet, valamint az llatokat, nvnyeket s a kisebb tojsokat, egszen a kzponti magig. A
legfejlettebb pedig - a megszabadult - magban foglal minden emberi s ember alatti tojst is.

Valamely embert magba zr tojs mrete ennek az embernek a trid horizont- jnak a szlessgvel
mrhet. Mg az egyik ember idbeli tudatossga nem lel fel nagyobb tvot, mint a gyermekkortl a
mostani percig tart idszak, trtudata pedig nem terjed tvolabb, mint ameddig a szeme ellt, addig
msvalaki a mlt idtlen iditl a messzi jvig terjed, a trnek pedig mg a szeme ltal be nem
foghat tvlatait is tltja.
Mindenki ugyanazzal a tpllkkal van elltva a kibontakozshoz, de nem mindenki tudja ugyanolyan
mrtkben maghoz venni s megemszteni a tpllkot -, mivel nem mindenki trte fel ugyanazt a
tojst ugyanott s ugyanakkor a trben s az idben.
Innen addnak a trid-kiterjedsbeli klnbsgek - s ezrt van az, hogy nincs kt olyan lny, akik
teljesen egyformk volnnak.
Ugyan annl az asztalnl, amely minden ember szmra gazdagon s bsgesen meg van tertve, az
egyik az arany tisztasgbl s szpsgbl lakmrozik, s jllakik, mg a msik magval az arannyal
tpllkozik, s mindig hes marad.
A vadsz, amikor meglt egy zet, azonnal ksztetst rez, hogy meglje s megegye. A klt viszont,
ugyanezt az zet megltva - mintha csak szrnyai nnnek - olyan trben s idben szll fel, amirl a
vadsz soha mg csak nem is lmodhatott.
Micayon, aki ugyanabban a Brkban l, mint Shamadam, a vgs szabadsggal lmodik, a tr s id
lncaitl val megszabaduls magas hegycscsval, mg Shamadam egyre hosszabb s egyre ersebb
lncokkal ktzi magt a trhez s az idhz.
Micayon s Shamadam, br knykk sszerhet, valjban nagyon messze vannak egymstl.
Micayon magban foglalja Shamadamot, de Shamadam nem tartalmazza Micayont. Ezrt van az, hogy
Micayon megrtheti Shamadamot, de Shamadam nem tudja megrteni Micayont.
Egy megszabadult lete minden oldalrl rintkezik minden ember letvel, mivel minden ember lett
magban foglalja. Ugyanakkor azonban nincs olyan ember, akinek az lete minden oldalrl rinten egy
megszabadult lett. Az egyszer emberek szmra egy megszabadult a lehet legegyszerbb embernek
tnik. A magasan fejlett embernek gy jelenik meg, mint aki szintn magasan fejlett.
De vannak olyan oldalai, amelyeket csak egy msik megszabadult tud szrevenni s megrteni. Ezrt
magnyos , s ezrt rzi gy, hogy br a vilgban van, mgsem a vilgbl val.
A mikro-Isten nem akar bezrva maradni. Mindig azon dolgozik, hogy megszabaduljon az id s tr
brtnbl, s ehhez az emberinl sokkal magasabb rend rtelmet hasznl.
Az alacsonyabb rend lnyekben az ember ezt sztnnek nevezi. A kznsges embereknl ez az
rtelem.
A magasabb rend embereknl ezt nevezik prftai kpessgnek. Ez pedig mindezt jelenti, s ennl mg
sokkal tbbet is.
Ez az a nv nlkli er vagy kpessg, amelynek nhnyan - nagyon helyesen - a Szent Szellem nevet
adtk, s amelyet Mirdad a szent belts szellemnek nevez.
Az els emberfia, aki szttrte az id hjt s thatolt a tr hatrain, okkal kapta az Isten Fia nevet.
Sajt istenisgnek megrtst illeten helyesen hasznljk a Szent Szellem nevet. De biztosak lehettek
afell, hogy ti is Isten fiai vagytok, s a Szent Szellem bennetek is dolgozik a maga mdjn.
Vele dolgozzatok, s sohase ellene!
De amg nem tritek szt az id hjt, s nem haladtok t a tr hatrain, addig nem mondhatjtok:
"Isten vagyok." Inkbb azt mondjtok: "Isten egy velem." Ezt jl vsstek eszetekbe, hogy a bszkesg
s a hi kpzelet meg ne rontsa a szveteket, s nehogy a bennetek munkl Szent Szellem ellen
hassanak. Mert az emberek legnagyobb rsze a Szent Szellem ellen dolgozik, s ezzel vgs
megszabadulst kslelteti.
Az id legyzshez az idvel kell harcolnotok az id ellen.
A tr legyzshez hagynotok kell, hogy a tr flfalja a teret.
Ha szvlyes vendglti vagytok brmelyiknek is, akkor mindkettnek foglyai maradtok, s tszai a j s
gonosz vget nem r zelmeinek.
Akik flfedeztk rendeltetsket, s annak betltsre vgynak, azok mr nem vesztegetnek idt arra,
hogy az idt knyeztessk, s lpteikkel sem akarjk flmrni a teret.
Az ilyenek egy rvid emberlt sorn eonokat gngylthetnek fl, s risi kiterjedseket
semmisthetnek meg. Nem vrnak r, hogy a hall vigye el ket a hozzjuk legkzelebb es tojshoz;
bznak benne, hogy maga az let segti ket hozz ahhoz, hogy egyszerre sok tojs hjt fel tudjk trni.
Ezrt kell megszabadulnotok minden birtoktl, hogy az id s a tr ne uralkodhasson tbb a szveteken.
Minl kevesebb a birtokod, annl kevsb vagy birtok te magad. Minl tbb a birtokod, annl inkbb vagy
birtok te magad.
Igen, hagyjtok oda mindeneteket, kivve a hiteteket, a szereteteteket s a szent belts ltali
megszabaduls utni vgyakozsotokat

HARMINCTDIK FEJEZET
Szikrk az Istenhez vezet ton
MIRDAD: A mai jszaka csendjben Mirdad szeretne nhny szikrt szrni Istenhez vezet utatokra.
Kerljtek el a vitkat. Az igazsg magtl rtetd, nincs szksge bizonytkra.
Mindent, aminek rvekre s bizonytkokra van szksge a fennmaradshoz, elbb-utbb az
rvek s bizonytkok fognak romba dnteni.
Bizonytani valamit annyit jelent, mint tagadni az ellenttt.
Bizonytani valaminek az ellenkezjt annyit jelent, mint tagadni azt, amit elzleg lltottunk.
Istennek nincsen ellentte. Hogyan tudod bizonytani vagy tagadni t?
Ha a nyelv az igazsg eszkze akar lenni, akkor nem lehet csphadar, agyar, szlkakas,
cirkuszi mutatvnyos vagy dgkesely.
Beszljetek, hogy knnytsetek a szavukat vesztetteken.
Hallgassatok, hogy megknnyebbljetek.
A szavak hajk, amelyek a tr tengern hajznak, s sok kiktbe betrnek.
gyeljetek a rakomnyra, mert a haj megfut ja a maga tjt, s a rakomnyt vgl a ti
kaputoknl rakja le.
Ami a spr a hznak, az az nismeretre trekvs a szv szmra. Sprjtek ki jl a
szveteket.
Bevehetetlen erd a jl kisprt szv.
Ahogy ti tpllkoztok az emberekbl s a dolgokbl, gy tpllkoznak k is belletek.
Legyetek egszsges tpllk fele-bartaitok szmra, ha nem akarjtok, hogy
megmrgezzenek benneteket.
Ha ktsgeitek vannak a kvetkez lpst illeten, maradjatok csendben.
Amit nem szerettek, az nem szeret benneteket.
Szeresstek s hagyjtok ltezni ezeket a dolgokat, gy eltvolttok egy akadlyt az utatokbl.
A legkibrhatatlanabb csaps az, ha brmit is csapsnak tekintnk.
Vlasszatok: vagy mindent birtokolni, vagy semmit sem birtokolni. Kzpt nem lehetsges.
Minden akadly, figyelmeztets. Olvasstok el gondosan a figyelmeztetst, s az akadly
vilgttoronny vlik.
Az egyenes tarts a ppos testvre. Az egyik a lervidtett svny, a msik a kerl t.
Legyetek trelmesek a pposokkal.
A trelem egszsg, ha a hitre tmaszkodik. Ha nem ksri a hit, akkor bnultsg.
Lenni, rezni, gondolkodni, elkpzelni, tudni - lsstok meg az emberi letkr f llomsainak
sorrendjt.
Mg ha szinte s megrdemelt, akkor is nagyon vigyzzatok a dicsretek osztogatsval s
elfogadsval.
Ami pedig a hzelgst illeti, legyetek sketek s nmk lnok greteivel szemben.
Klcsnbe adjtok, amit adtok, amg tudatban vagytok annak, hogy adtok.
Valjban semmi olyat sem adhattok, ami a titek volna.
Csak rzi vagytok mindannak, amit adni tudtok az embereknek.
Ami viszont igazbl a titek - s csak a titek -, azt nem tudjtok odaadni akkor sem, ha
akarjtok.
Maradjatok kiegyenslyozottak, s ti lesztek a mrtk s a mrleg, amihez s amivel az
emberek megmrhetik magukat.

Nincs szegnysg, sem pedig gazdagsg. Csak a hozzrts, amellyel a dolgokat hasznlni
lehet.
Az a valban szegny, aki rosszul hasznlja azt, amije van.
Az a valban gazdag, aki jl hasznlja azt, amije van.
Mg egy penszes kenyrhj is lehet felmrhetetlen gazdagsg.
Mg egy arannyal csordultig telt kamra is lehet mrhetetlen szegnysg.
Ahol sok t sszefut, nem kell azon tpeldnd, melyiken indulj el, mert az Istent keres szv
szmra minden t Istenhez vezet.
Kzeledjetek tisztelettel az let minden formjhoz. Mert mg a legjelentktelenebben is el
van rejtve a legjelentsebbnek a kulcsa.
Az let minden munkja jelents - igen: csodlatos, rendkvli s utnozhatatlan. Az let nem
tartja fel magt haszontalan semmisgekkel.
Ahhoz, hogy valami kikerljn a termszet mhelybl, ki kell rdemelnie a termszet szeret
gondoskodst s legaprlkosabb mvszett. Taln ppen a ti tiszteleteteket ne rdemeln
meg?
Ha a sznyogok s a hangyk tiszteletet rdemelnek, akkor mit mondjunk a felebartainkrl?
Ne vessetek meg senkit sem. Sokkal jobb, ha titeket vet meg mindenki, mint hogy ti vessetek
meg akr egyet is kzlk.
Ha valakit megvetnk, akkor megvetjk a benne lv mikro-Istent is, s ha a benne lev
mikro-Istent megvetjk, akkor megvetjk a bennnk levt is.
Hogyan rhetn el valaki kiktje menedket, ha kignyolja az egyetlen kormnyost, aki ebbe
a kiktbe elvezethetn?
Nzzetek felfel, hogy lsstok, ami lent van. Nzzetek lefel, hogy lsstok, ami fent van.
ppen annyit ereszkedjetek lefel, amennyit felfel mentetek - ellenkez esetben elvesztitek
az egyenslyotokat.
Ma tantvnyok vagytok. Holnap tantk lesztek. Hogy j tantk lehessetek, j tantvnyoknak
kell lennetek.
Nem kell azzal prblkoznotok, hogy a rosszat eltvoltstok a vilgbl, mg a gyomnvnybl
is lehet j trgya a fldnek.
A rosszul alkalmazott htat rendkvl gyakran megli a hvt.
Kizrlag magas s ers fkbl nem lesz erd. Mindig szksg van boztra s ksznvnyre
is.
A kpmutatst lehet lczni - egy bizonyos ideig; de nem lehet rkre elleplezni, mint ahogy
elpuszttani s kiirtani sem.
A stt szenvedlyek a sttsgben keletkeznek s virgzanak. lltstok ket a fny
szabadsgba, s cskkenni fog burjnzsuk.
Bizony mondom nktek, pomps sikert arattatok, ha ezer lszent kzl csak egyet is sikerl az
egyszer becsletessghez visszavezetnetek.
lltsatok magas vilgttornyot, de ne hvogasstok az embereket, hogy jjjenek s nzzk
meg. Nincs szksgk hvogatsra azoknak, akik a fnyre vgynak.
A blcsessg teher a flig-blcs szmra, az ostobnak pedig ostobasg. Segtsetek a fligblcsnek terht hordozni, az ostobt pedig kerljtek; a flig-blcs sokkal jobban tudja t
tantani, mint ti.
Sokszor fogjtok gy tallni, hogy az utatok jrhatatlan, stt s magnyos. Legyetek
llhatatosak, s fradozzatok tovbb - minden egyes fordulnl jabb trsakra fogtok
bukkanni.
Nincs a trnek olyan orszgtja, amelyen ne volnnak mr lbnyomok. Ahol a lbnyomok
ritkulnak s n a tvolsg kzttk, az az t biztos s egyenes, br helyenknt egyenetlen s
elhagyatott.
A vezetk meg tudjk mutatni az utat azoknak, akiknek azt meg kell mutatni, de nem
knyszerthetik ket arra, hogy bejrjk azt.
Mindig emlkezzetek r, hogy vezetk vagytok.
Ahhoz, hogy valaki jl vezessen, jl kell hogy vezessk.
Bzzatok a vezettkben.
Sokan mondjk majd nektek: "Mutasstok meg neknk az utat!" De kevesen, nagyon is
kevesen fogjk azt mondani:
"Krlek, vezessetek bennnket az ton!"

A megszabaduls tjn a kevs sokkal tbbet r, mint a sok.

Ksszatok, ahol nem tudtok egyenesen jrni. Gyalogoljatok, ahol nem tudtok futni. Fussatok,
ahol nem tudtok replni. Szlljatok, ahol nem tudjtok magatokban meglltani a vilgegyetemet.
Nem egyszer, nem ktszer, nem is csak szzszor kell felemelnetek azt, aki megbotlik, amikor
kvetni prbl benneteket.
Emeljtek fel mindig, egszen addig, amg mr nem botlik meg tbb, visszaemlkezve arra az
idre, amikor ti is gyermekek voltatok.
Kenjtek meg a szveteket s az rtelmeteket bocsnattal, hogy az lmaitok se akadozzanak.
Az let klnbz fajtj s hfok lz, az ember rgeszmitl fggen - s az emberek mindig
nkvletben vannak.
Boldogok, akiket a szent szabadsg nkvlete ragadott magval, ami a szent belts
gymlcse.
Az emberek lzai megvltoztathatk.
A hbor lzt a bke lzv lehet vltoztatni.
Az arany felhalmozsnak lzt a szeretet halmozsnak lzv lehet vltoztatni.
Ez a Szellem alkmija s ti arra vagytok hivatottak, hogy ezt gyakoroljtok s tantstok.
Hirdesstek az letet a haldoklknak, az lknek pedig a hallt.
De azoknak, akik a gyzelem utn htoznak, a mindketttl val megszabadulst hirdesstek.
,
Nagy klnbsg van akztt, hogy mi "megfogunk" valamit, vagy hogy valami "megfog"
minket.
Csak azt tudjtok megfogni, amit szerettek. Amit gylltk, az benneteket fog meg. Mindig
kerljtek el a fogsg llapott.
Tbb fld forog az tjn az id s tr ressgben. A titek a legfiatalabb a csaldban, s
micsoda leters gyermek is !
ll mozgs - micsoda nellentmonds! Mgis, az Istenben lv vilgoknak ilyen a mozgsa.
Nzztek a kezeteken az ujjaitokat, ha meg akarjtok rteni, hogyan lehetnek klnbz
dolgok egyek.
A vletlen a blcsek jtka. Az ostobk a vletlen jtkai.
Sohase panaszkodjatok semmi miatt sem. Ha valamire panaszkodtok, a felpanaszolt dolog
korbccs vlik szmotokra.
Elviselni azt annyi, mint jl megkorbcsolni. De hsges szolgtok lesz, ha megrtitek.
Sokszor van gy, hogy a vadsz megcloz egy zet, rl s elvti, de eltall egy nyulat, amit
egyltaln nem is vett szre. A blcs vadsz ilyenkor azt mondja: "Valjban n a nyulat cloztam meg, nem az zet. Sikeres volt teht a vadszatom."
Gondosan clozzatok teht, s brmilyen eredmnyre juttok, j lesz az az eredmny.
Minden a titek, ami rtok ksznt. Ami pedig ksik, arra nem rdemes vrni. Hagyjtok, hogy
vrakozzon.
Sohasem vtitek el a clt, ha az, amire cloztok, titeket vesz clba.
Egy elhibzott clzs mindig telitallat.
Vrtezztek fel a szveteket minden csalds ellen.
A csaldsok nem msok, mint lagymatag szvekbl kikel ragadoz-madarak, amelyek a
meghisult remnyek hullibl lakmroznak.
Egy beteljeslt remny sok halva szletett remny anyjv fog vlni. Vigyzzatok! Ne
hzaststok ssze szveteket a remnnyel, ha nem akarjtok, hogy temetv vljon.
Csak minden szzadik lerakott halikrbl lesz valban hal.
A tbbi kilencvenkilenc mgsem vsz el. A termszet gy mutatja meg bkezsgt s
megklnbztetett prtatlansgt.
Legyetek ti is bkezek s megklnbztetetten prtatlanok, s szveteket s elmteket
vesstek el az emberek szvben s elmjben.
Ne keresstek az elvgzett munka jutalmt. A munka maga elegend jutalom a munksnak,
aki szereti a munkjt.
Emlkezzetek a teremt Igre s a tkletes egyenslyra.

Amikor a szent belts ltal elrttek ezt az egyenslyt, csak akkor vltok megszabadultt,
akkor pedig kezeitek Isten kezvel fognak egyttdolgozni.
Zengjen ennek az jszaknak a bkje s csendje bennetek, hogy a szent belts bkjbe s
csendjbe merlhessetek.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is.
HARMINCHATODIK FEJEZET
A Brka Napja s szertartsai.
Bethar hercegnek zenete az l lmpsrl
Naronda: Amita a Mester visszatrt Betharbl, Shamadam nagyon mogorva s visszahzd volt. De
ahogy kzeledett a Brka Napja, egyszerre vidm s lnk lett, s szemlyesen vette t a sokfle
elkszlet irnytst, egszen a legaprbb rszletekig.
ppen gy, mint a Szlt Napjt, a Brka Napjt is egy naprl egy htre meghosszabbtottk, amit
vidm nnepsgek s lnk kereskedelem tlttt meg, ahol mindenfle rut s jszgot adtak-vettek.
Az nnepnap sokfle sajtos szertartsbl a legfontosabbak a kvetkezk az ldozati kr levgsa, az
ldozati tz meggyjtsa s az ldozati tzben az j lmps meggyjtsa, ami a rgit fogja felvltani az
oltron. Mindezt a rendfnk vgzi el, nagyon szertartsosan, az egsz kznsg rszvtelvel, ahol
vgl minden rsztvev meggyjtja a maga gyertyjt az j lmpsban.
Ezeket ksbb kioltjk s gondosan megrzik, mint a rossz szellemek elleni varzstrgyakat. A
szertartsok vgn a rendfnk rendszerint beszdet mond.
A Brka Napjnak zarndokai, mint a Szlt Napjnak zarndokai is, ritkn rkeznek valamifle ajndk
vagy adomny nlkl.
Legnagyobb rszk krket, kecskket s juhokat hoz, ltszlag azrt, hogy a Brka ltal felajnlott
krrel egytt felldozzk ket, de valjban a Brka nyjt fogjk nvelni, s nem vgjk le ket.
Az j lmpst ltalban a Hfehr Hegyek valamelyik hercege vagy fldesura adomnyozza.
Mivel nagy megtiszteltetsnek s kivltsgnak tekintik, ha valaki a lmpst a Brknak ajndkozhatja, s
mivel erre mindig sok a jelentkez, ezrt az a szoks alakult ki, hogy minden vben az a lehetsg, akit
az elz v nnepsgei vgn erre kisorsoltak.
A hercegek s tbbi urak egymst tlszrnyalva versenyeznek buzgalomban s odaadsban, mind azon
igyekeznek, hogy az lmpsuk drgbb, szebb s gazdagabb mintzat legyen, mint az eldeik ltal
adomnyozott lmpsok.
A szerencse ebben az vben Bethar hercegnek kedvezett.
Mindenki kvncsian vrta, hogy meglthassa az j drgasgot, mert a herceg hres volt bkez
gazdagsgrl, csakgy, mint a Brka irnti odaadsrl.
Az nnep elestjn Shamadam a celljba hvott bennnket s a Mestert, s inkbb a Mesterhez intzve
szavait, semmint a tbbiekhez, a kvetkezket mondta:
Shamadam: Szent nap a holnapi, s szentsghez mltn kell viselkednnk.
Brmilyen viszlykods volt is a mltban, temessk el azt itt s most mindnyjan.
A Brknak nem szabad kslekednie a haladsban, s nem lanyhulhat tznek heve sem.
Attl pedig Isten mentsen meg, hogy meglljon.
n vagyok e Brka rendfnke. Az n vllamon nyugszik a Brka vezetsnek slyos ktelessge.
Felruhztak azzal a joggal, hogy megllaptsam tvonalt. Ezt a ktelessget s ezt a jogot n rkltem,
mint ahogy bizonyosan kzletek fogja rklni valaki, ha n meghalok s eltvozom.
Ahogy n kivrtam, hogy rm kerljn a sor, gy vrjtok ki ezt ti is.
Ha rosszat tettem Mirdaddal, bocsssa meg ezt az igazsgtalansgot.

MIRDAD: Nem tettl rosszat Mirdaddal, de nagyon csnyn bntl Shamadammal.

Shamadam: Nem szabad-e Shamadam, hogy akr rosszat is tegyen Shamadammal?
MIRDAD: Szabadon tenni a rosszat? Mennyire sszeegyeztethetetlenek mg a szavak is! Ha valaki
rosszat tesz, mg ha csak sajt magnak is, az a megtett rossznak rabszolgja lesz. Mg ha valaki
msoknak tesz rosszat, az a rabszolga rabszolgja lesz. S milyen slyos a rossznak terhe!
Shamadam: s ha n ksz vagyok arra, hogy viseljem az elkvetett hibm slyt, mi dolgod neked
azzal?
MIRDAD: Taln mondhatja-e egy lyukas fog a szjnak: "Mi kzd a fjdalmamhoz, ha n ksz vagyok
elviselni azt?"

Shamadam: Ah, hagyj engem! Hagyj engem! Vedd el slyos kezed rlam, s ne korbcsolj engem gyes
nyelveddel. Hagyd, hogy bkben ljem htralv napjaimat, s dolgozhassam, ahogy eddig. Menj s
ptsd a brkdat valahol msutt, de hagyd el ezt a Brkt. A vilg elg nagy mindkettnk szmra, a te
brkd szmra s az enymnek is. A holnapi nap az n napom. Maradj ki belle s hagyd, hogy
vgezzem a munkmat. Nem fogom eltrni, hogy brki is beleszljon kzletek a dolgaimba.
Vigyzzatok! Shamadam bosszja szrny, mint Isten bosszja. Vigyzzatok! Vigyzzatok!
Naronda: Amikor kijttnk a rendfnk celljbl, a Mester szelden megcsvlta a
fejt s azt mondta:
MIRDAD: Shamadam szve mg mindig Shamadam szve.
Naronda: Msnap, Shamadam nagy rmre, az nnepsgek pontosan zajlottak le, mindenfle
kellemetlen kzjtk nlkl, egszen addig a pillanatig, amikor az j lmps bemutatsra s
meggyjtsra kerlt sor.
Ebben a percben egy magas s tekintlyes, fehr ruhba ltztt ember trt utat magnak nagy nehezen
a sr embertmegben, s az oltr fel tartott. Egy szempillants alatt, suttogva kelt szjrl-szjra a hr:
ez az ember Bethar hercegnek szemlyes kldtte, aki az j lmpst hozza. Mindenki izgatottan vrta,
hogy megpillanthassa a drga kincset.

Shamadam nagyon mlyen meghajolt a kldtt eltt, mivel azt hitte, hogy mint mskor is, az a
felbecslhetetlen rtk ajndkot hozta az j vre. De az ember halkan mondott valamit
Shamadamnak, pergament vett el a zsebbl, s miutn megmagyarzta, hogy az Bethar hercegnek
zenete, s lett megbzva azzal, hogy szemlyesen tolmcsolja, hangosan olvasni kezdett.
"Bethar egykori hercegtl minden felebartjnak, akik a Hfehr Hegyekbl sszegyltek ezen a napon
a Brkban bke s testvri szeretet!
Mindnyjan l tani vagytok a Brka irnti buzg odaadsomnak. Mivel a lmps ajndkozsnak
megtiszteltetse ebben az vben engem rt, nem kmltem sem fradsgot, sem gazdagsgot, hogy
ajndkomat a Brkhoz mltv tegyem. Erfesztseimnek meglett a jutalma, mivel a lmps, amelyet
az n gazdagsgom s kzmveseim gyessge vgl ltrehozott, valsgos csoda.
Isten azonban irgalmas s jsgos volt hozzm: nem akarta, hogy gy tegyem kzszemlre nyomorult
szegnysgemet. Ezrt elvezetett engem egy olyan lmpshoz, amelynek fnye sohasem homlyosodik
el s nem alszik ki, amelynek szpsge fellmlhatatlan, s amelyet nem rinthet rozsda.
Amikor megismertem ezt a lmpst, szgyennel tlttt el annak a gondolata, hogy volt nap, amikor azt
hittem, az n lmpsomnak a legcseklyebb rtke is lehet. Ezrt az els lmpst a szemtdombra
vetettem.
s most ezt a nem emberkezek ksztette l lmpst ajnlom a legkomolyabban a figyelmetekbe.
rljn a szemetek, hogy meglthatjtok, s innen lobbanthatjtok lngra gyertyitokat. Nzztek, ott ll
elttetek: a neve MIRDAD.
Legyetek mltak a fnyre."
Alig ejtette ki ezeket az utols szavakat, amikor Shamadam, aki addig ott llt mellette, hirtelen eltnt,
mintha csak ksrtet lett volna. A Mester neve szjrl-szjra jrt a sokasgban, mintha csak hatalmas
szlroham sprt volna vgig egy serdben.
Mind az l lmpst akartk ltni, amelyrl Bethar hercege olyan igzen beszlt az zenetben.
Ekkor a Mestert lttuk, amint felmegy az oltr lpcsin, s a sokasg fel fordul. A nagy embertmeg
egyszerre csak egyetlen emberknt kezdett viselkedni, lelkesen s beren figyelt. Akkor a Mester
megszlalt, s a kvetkezket mondta.

HARMINCHETEDIK FEJEZET
A Mester figyelmezteti a sokasgot a tz- s vrznre, megmutatja a megmenekls tjt, s vzre
bocstja Brkjt

MIRDAD: Mit vrtok Mirdadtl? kkvekkel kirakott aranylmpst, hogy az oltrt dsztse? Mirdad nem
aranymves, nem is kszersz, de vilgttorony s kikt.
Vagy taln varzsszereket szeretntek tle, hogy elriassza tletek a gonosz szemeket?
Bizony sok varzsszere van Mirdadnak, de azok mind msflk.
Vagy taln olyan fnyt kerestek, amellyel biztonsgban jrhattok a sors ltal szmotokra kijellt ton?
Ez nagyon klns volna! Mert ott van nektek a Nap, a Hold s a csillagok, s ti mgis attl fltek, hogy
megbotoltok s elestek?
Akkor vagy a szemeitek nem volnnak alkalmas vezetk, vagy a fny volna tl kevs a szemetek
szmra.
Ki tudna meglenni kzletek szem nlkl? Vagy ki vdolhatn a Napot fsvnysggel?
Mire jk azok a szemek, amelyek megakadlyozzk ugyan a lbak megbotlst, de ugyanakkor hagyjk,
hogy a szv botladozzon s elvrezzen a haszontalan, vakon tapogatdz tkeressben?
Mire j az a fny, amely megtlti a szemet, de resen s vilgossg nlkl hagyja a szellemet?
Mit szeretntek Mirdadtl?
Ha lt szvre s fnyben frd szellemre vgytok, akkor kvetelsetek nem hibaval. Mert szmomra
csak az ember szelleme s szve a fontos.
Milyen felajnlst hoztatok magatokkal erre a napra, amely a dicssges beteljesls napja?
Kecskket hoztatok, brnyokat s krket?
Milyen alacsony az r, amelyet a megszabadulsrt akartok fizetni!
S ugyanakkor milyen rtktelen a megszabaduls, amit meg szeretntek szerezni!
Nem hoz dicssget az embernek, ha legyz egy kecskt.
Valjban nagy hltlansg az embertl, ha egy szegny kecske lett akarja felldozni vltsgdjul a
sajtjrt cserbe.
Mit tettetek azrt, hogy e nap szellembl rszeslhessetek, amely a romlatlan hit s a tkletes szeretet
napja?
Bizonyos, hogy szmtalan szertartst vgeztetek el, s szmtalan imt mormoltatok el.
De a ktsg ksrte minden mozdulatotokat, s a gyllet mondott "ment" minden imtok vgn.
Nem azrt vagytok itt, hogy megnnepeljtek az znvz legyzst?
Hogyan nnepelhettek egy olyan gyzelmet, ami le-igzottan hagyott titeket?
Amikor No legyzte sajt szvnek mlysgeit, ezzel mg nem gyzte le a ti szvetek mlysgeit is,
hanem egyszeren csak megmutatta nektek az utat.
A ti szvetek mlyn azonban harag van, s ez hajtrssel fenyeget benneteket.
Ha nem kerekedtek fell sajt znvizeteken, nem vagytok mltk erre a napra.
Mindegyiktk egy szemlyben znvz, brka s parancsnok.
Amg nem jn el a nap, amikor frissen megtiszttott szzfldre lphettek, addig ne siessetek a gyzelmet
nnepelni. "
Meg kell tudnotok, hogyan vlt az ember znvzz sajt maga szmra.
Amikor a szent Egyetemes Akarat dmot kettosztotta, hogy megismerhesse s megvalsthassa az
Eggyel val egysgt, akkor frfiv s nv lett - egy hmnem dmm s egy nnem dmm.
Ekkor elrasztottk t a vgyak, amelyek a kettssg gyermekei - olyan sok s sokfle sznben tndkl,
olyan terjedelmes, olyan kicsapong s gyorsan burjnz vgy rasztotta el az embert, hogy hajtrtt
lett sajt vgyai tengern.
Alig emeli t e tenger egyik hullma szdt magassgokba, egy msik mris a feneketlen mlysgekbe
tasztja.
Ez azrt van gy, mert az emberek vgyai prosval jrnak, mint ahogy az ember maga is pros.
Az ellenttek a valsgban kiegsztik ugyan egymst, a tudatlan szmra azonban ezek egymsba kapaszkodnak, egymst tik-vgjk, s egy pillanatra sem hajlandk egymssal fegyversznetet ktni.
Ezzel az znvzzel kell az embernek szembenznie rrl rra, naprl napra, egsz hossz, fradsgos,
ketts lete sorn.
Ez az az znvz, amelynek hatalmas forrsai a szvetekbl erednek, s amelynek ramlata magval
sodor benneteket.
Ez az az znvz, melynek szivrvnyhdja mindaddig nem fog flragyogni a ti egeteken, amg egetek
egybe nem kel a fldetekkel, hogy eggy vljanak.
Amita dm elvetette magjt vban, az emberek csak szlviharokat s znvizeket aratnak.
Amikor valamifle szenvedly tlslyra jut, akkor az ember lete kibillen egyenslybl, s az embert az
egyik vagy a msik znvz nyeli el, hogy az egyensly helyrelljon.
De az egyensly vglegesen csak akkor fog helyrellni, ha az ember megtanulja, hogyan tudja szszegyrni valamennyi vgyt a szeretet dagasztteknjben, hogy aztn majd megssse belle a szent
belts kenyert.
Az znvz, amely No napjaiban elrasztotta a fldet, nem az els volt az emberisg letben, s nem is
az utols.
Az az znvz csak kiemelkedett a pusztt znvizek hossz sorbl. De a tz s vrzn, amely
rvidesen elrasztja a Fldet, mg annl is sokkal hatalmasabb lesz. Vajon kszek vagytok-e r, hogya

felsznen maradjatok, vagy al fogtok merlni?

Oh, ti nagyon elfoglaltak vagytok, slyt slyra halmoztok; nagyon elmerltetek abban, hogy a vreteket
fjdalomtl tlcsordul rmkkel mrgezztek;
nagyon el vagytok foglalva azzal, hogy sehova sem vezet utakat tervezgessetek; tlsgosan elfoglal
benneteket az, hogy magokat gyjtsetek az let magtrainak udvarban, anlkl, hogy legalbb a
kulcslyukon bepillantantok.
Hogyan fogjtok gy elkerlni, hogy almerljetek az znvz tengerben, ti szegny tvelygk?
Ti, akik arra szlettetek, hogy a magasban szrnyaljatok, hogy a vgtelen trben jrjatok, hogy
szrnyaitokkal legyzztek a vilgmindensget, bezrttok magatokat a knyelmes megegyezsek s
hiedelmek kalitkjba, amelyek levgjk a szrnyakat, elhomlyostjk a ltst s megkvestik az izmokat.
Hogyan fogtok megmeneklni a kzelg vzzntl, ti szegny tvelygk?
Ti, akik Isten kpmsa s hasonlatossga vagytok, mr csaknem teljesen eltrlttek a hasonlatossgot
s a kpmst.
Isteni alakotokat mr annyira elkorcsostotttok, hogy tbb mr fel sem ismeritek. Isteni arcotokat
srral kenttek be, s szmtalan bohclarccal takarttok el. Hogyan fogtok gy szembenzni az
znvzzel, amit ti szabadtottatok el, szegny tvelygk?
Ha nem hallgattok Mirdadra, a Fld sohasem lesz szmotokra ms, mint srbolt, az g pedig halotti lepel.
Pedig a Fld azrt lett, hogy blcstk, az g pedig azrt, hogy trnotok legyen.

Hadd mondjam el nektek mg egyszer: ti vagytok az znvz, a brka s a kormnyos.

A ti szenvedlyeitek az znvz. Testetek a brka. Hitetek a parancsnok.
Mindezt thatja az akaratotok. s mindenek felett lebeg a beltsotok.

Bizonyosodjatok meg afell, hogy a brka vzhatlan s tengerbr, de ne erre vesztegesstek el az egsz
leteteket; msknt sohasem jn el a tengerre szlls napja, s gy megeshet, hogy vgl ti is s a
brktok is a szrazon fog megrothadni s elsllyedni.
Bizonyosodjatok meg a kapitny hozzrtse s nyugalma fell.
De mindenek fltt tanuljtok meg, hogyan lehet fltrni az znvz forrsait, s gyakoroljtok
akaratotokat, hogy egyms utn kiszrtstok azokat. Akkor az znvz egszen bizonyosan apadni kezd,
majd vgl megsznik.
gessetek el a szenvedlyt, msklnben az fog elgetni titeket.
Ne nzzetek bele a szenvedly szjba, hogy megllaptstok, agyarai vannak-e vagy mzzel bortott
llkapcsai.
A mh, amikor begyjti a virgok nektrjt, begyjti azzal egytt a mrgket is.
Ne kutasstok a szenvedly arct, hogy lsstok, rokonszenves vagy ellenszenves-e.
va rokonszenvesebbnek tallta a kgy arct, mint Istent.
Ne mrlegeljtek a szenvedlyt, hogy slyt megllapthasstok.
Ki hasonltan ssze egy korona slyt egy hegy slyval?
Mgis, a korona valjban sokkal tbbet nyom, mint a hegy.
Vannak szenvedlyek, amelyek nappal mennyei dallamokat nekelnek, de sziszegnek, harapnak s
szrnak az j leple alatt.
Vannak szenvedlyek, amelyek a vidmsgtl kvrek s slyosak, de gyorsan a gond csontvzv
vlnak.
Vannak kedves, finomarc szenvedlyek, amelyek egyik pillanatrl a msikra vrszomjasabbak lesznek,
mint a farkasok, lnokabbak, mint a hink.
Nmelyik szenvedly illatosabb, mint a rzsa, amg hozz nem r az ember, de ha hozzjuk rnek s
leszaktjk ket, bzsebbek lesznek, mint a dgk vagy a bzs borz.
Ne rostljtok a szenvedlyeiteket, elklntve a jkat a rosszaktl, mert ez mind csak idpocskls.
Mert a j nem ltezhet a rossz nlkl, a rossz pedig nem gykerezhet mshol, mint a jban.
Egyazon fa a j s a gonosz tudsnak fja. Egy a gymlcse is. Nem zlelheted meg a jt anlkl, hogy
ugyanakkor meg ne zlelnd a gonoszat is.
Az eml, amelybl magatokba szvjtok az let tejt, ugyanaz, mint amely ellt titeket a hall tejvel.
A kz, amely a blcstket ringatja, ugyanaz, mint amelyik a srotokat ssa.
Ilyen a kettssg termszete, ti szegny tvelygk.
Ne legyetek olyan nteltek s makacsok, hogy megprbljatok ezen vltoztatni.
Ne legyetek olyan ostobk, hogy megprbljtok ktfel hastani, hogy megtarthasstok azt a rszt,
amelyiket szeretitek, a msikat pedig eldobhasstok.
A kettssg vilgnak meseterei akartok lenni?

Akkor bnjatok vele gy, mintha nem volna sem j, sem pedig rossz.
Nem savanyodott meg mg a sztokban az let s a hall teje?
Nem volna itt az ideje, hogy a sztokat valami olyasmivel bltstek ki, ami sem nem rossz, sem nem j,
mivel tlhaladja mindkettt?
Nem volna itt az ideje, hogy olyan gymlcs utn svrogjatok, amely sem nem des, sem nem keser,
mivel nem a j s a gonosz tudsnak fjn terem?
Meg akartok szabadulni a kettssg karmaibl? Akkor tpjtek ki a fjt - a j s a gonosz tudsnak
fjt - gykerestl a szvetekbl.
Igen, tpjtek ki a gykert s gait, hogy az Isteni let magja, a szent belts magja, ami tl van
minden rosszon s jn, kicsrzhasson, s annak helyn nvekedsnek indulhasson.
Azt mondjtok, hogy Mirdad zenete nem hoz rmet. Elrabolja tlnk a holnap varzsnak az rmt.
Ostobv tesz bennnket, akik csak rdektelenl szemllik az letet, pedig lehetnnk mi hangos
versenyzk is. Hiszen des a verseny, akrmi is a kzdelem kimenetele.
des dolog rszt venni a hajszn, mg ha csak holmi lidrcfny is a zskmny.
gy beszltek a szvetekben, megfeledkezve arrl, hogy szvetek mr nem a titek, mert a gyeplt a j s
a rossz szenvedlyek tartjk a kezkben.
Ha ti akarjtok uralni a szveteket, akkor gyrjtok ssze minden szenvedlyeteket - a jkat s a
rosszakat is - a szeretet egyetlen dagasztteknjben, hogy azutn megsthesstek a szent belts
kemencjben, ahol minden kettssg egy vlik Istenben.
Ne keltsetek tbb zavart a vilgban, amely mr gyis tlsgosan tele van nehzsgekkel.
Hogyan akartok tiszta vizet merteni olyan ktbl, amibe szntelenl mindenfle szemetet s sarat
nttk?
Hogy lehetne tiszta s csendes a t vize, ha minduntalan csak felkavarjtok?
Ne tervezzetek a nyugalom remnyben egy zrzavaros vilgban, nehogy a zrzavar terveinek legyetek a
kivitelezi.
Ne tervezzetek a szeretet remnyben egy gyllkd vilgban, nehogy a gyllet terveinek legyetek a
munkli.
Ne tervezzetek az let remnyben egy haldokl vilgban, nehogy a hall terveinek legyetek a kivitelezi.
A vilg csak olyan pnzzel fizethet nektek, amilyen pnze van - s ennek a pnznek kt oldala van.
Hanem ptstek terveiteket a ti vgtelen, isteni netekre, amely oly gazdag a bks beltsban.
Ne kveteljetek meg a vilgtl olyasmit, amit magatoktl nem kveteltek meg.
Ne kveteljetek egyetlen embertl sem olyasmit, amit ti magatok nem tenntek meg.
Mi az, amit a vilg adhat nektek, hogy segtsen znvizeiteket legyzni, hogy elhajzhassatok egy olyan
vilgba, amelyben nincs fjdalom s hall, s amelyet a soha el nem ml szeretet s a belts
bkssge kapcsol az ghez? Mit adhat a vilg: fldi javakat, hatalmat, hrnevet?
Fensbbsget, tekintlyt s tiszteletet?
Megvalsult ambcikat s valra vlt remnyeket?
De hiszen mindezek a dolgok az znvizeitek forrsai.
Szabaduljatok meg mindezektl, ti szegny tvelygk - el velk!
Legyetek csendesek, hogy tisztk lehessetek.
Legyetek tisztk, hogy tisztn lthasstok a vilgot.
Amikor majd tisztn ltjtok a vilgot, megltjtok, milyen szegnyes s ertlen a vilg, s mennyire
kptelen azt nyjtani nektek, amit kerestek: a szabadsgot, a bkt s az letet.
Minden, amit a vilg adhat nektek, csak egy test - egy brka, amellyel a ketts let tengern
hajzhattok. De ezt nem embernek ksznhetitek. A vilgegyetem dolga, hogy ezt nektek ajndkozza s
fenntartsa.
Tartstok ezt olyan tisztn s szrazon, mint amilyen tiszta s szraz No brkja volt, hogy
szembenzhessetek az znvzzel; vegytek fel a brkba a vadllatokat, s uralkodjatok rajtuk, ahogy
No is felvette brkjba az vadllatait, s tkletesen uralkodott rajtuk - ez a ti ktelessgetek, s
csakis a titek.
Jrjon hitetek nyitott szemmel s beren, hogy odallthasstok a kormnykerkhez; lljon hitetek
megingathatatlanul az Egyetemes Akaratban, mert ez a vezettk az den boldog kapuihoz - ez a ti
munktok, s csakis a titek.
Akaratotok legyen rettenthetetlen, hogy tvehesse a parancsnoksgot, s hogy gyzedelmeskedjen s
rszesljn a szent belts, az let fjbl- ez is a ti munktok s csakis a titek.
Az ember Istenhez van ktve. Ezen kvl egyetlen sors sem ri meg a vele jr szenvedst.
Mit mondjunk, ha az t hossz, s tele van szlviharokkal?
Taln nem gyzi le ezeket a viharokat a tiszta szvbl s that tekintetbl jv hit?
Siessetek!
Az id, amelyet ttlensgben vesztegettek el, tele van fjdalommal.
Az emberek, mg a legelfoglaltabbak is, valjban nagyon ttlenek.

Hajptk vagytok ti mind.

Tengerszek vagytok mindannyian.
Ez az a feladat, amelyet az rkkvalsgbl bztak retok: hogy a vgtelen tengeren hajzhassatok,
amely ti magatok vagytok, s ebben megtalljtok annak a lnynek a hangtalan harmnijt, akinek
neve Isten.
Minden dolognak van kzpontja, ahonnan kisugrzik s amely krl forog.
Ha az let - az ember lete - egy kr, s Isten megtallsa benne a kzppont, akkor minden
munktoknak e kr a kzppont kr kell sszpontosulnia; msklnben csak idfecsrls, mg ha vr
s verejtk ztatta is.
Mirdad feladata az, hogy az embert elvezesse rendeltetshez.
Nzztek ht!
Mirdad csods brkt ksztett szmotokra, egy jl megptett s jl irnytott brkt.
Ez nem hajltott fbl s szurokbl kszlt, s nem is arra val, hogy hollkat, gykokat s hinkat
szlltson.
Ez a szent belts egyik brkja, amely valban vilgttorony mindazok szmra, akik a megszabadulsra vgyakoznak.
Terhe nem boroshordkbl s prsgpekbl ll, hanem olyan szvekbl, amelyek csordultig teltek
szeretettel minden s mindenki irnt.
Ezt a brkt nem flddel, vagyontrgyakkal, ezsttel, arannyal s drgakvekkel tltik meg, hanem olyan
lelkekkel, amelyek elvltak az rnykuktl, amelyek vilgossgba s a belts szabadsgba ltztek.
Jjjenek mind, akik fel akarjk szedni a rghz kt horgonyt; jjjenek mind, akik egyeslni akarnak;
jjjenek mind, akik a megszabadulsra vgyakoznak - jjjenek mind a fedlzetre!
A Brka kszen ll.
A szl kedvez.
A tenger nyugodt.
gy tantottam Not.
gy tantalak most titeket is.
Naronda: Amikor a Mester elhallgatott, az addig mozdulatlan tmegen suttogs futott vgig, mintha a
Mester szavai alatt vgig visszatartottk volna a llegzetket.
Mieltt lejtt volna az oltr lpcsin, a Mester maghoz hvta a ht testvrt, elkrte a hrft, s velk
egytt nekelni kezdte az j Brka Himnuszt. A sokasg gyorsan rhangoldott a dalra, s mint egy
hatalmas hullm szllt az g fel az des dallam:
"Isten a parancsnok, replj Brkm!"

"Itt vgzdik a Knyvnek az a rsze,

amelyet a vilg szmra meg
lehetett nyilvntani.
Ami a tbbit illeti,
mg nem telt
be az id
M.N.