C. W.

LEADBEATER

A CSAKRK
TANULMNY

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

A m eredeti cme:
C.W. Leadbeater: The Chakras
The Theosophical Publishing House,
Adyar, 1969

Fordtotta: Reicher Lszl, 1995

letrajz s lektori munkk: Nagyiday Adrienne Grafikk: Ills Irn

Magyar Teozfiai Trsulat, 2006

Msodik, javtott kiads
Minden jog fenntartva.
ISBN 963 85807 3 9
Felels szerkeszt: Martinovich Tams
Felels kiad: a Magyar Teozfiai Trsulat elnke
Nyom dai mun kk: BVG Print Kft.
Felels vezet: Nyr Andrs

TARTALOMJEGYZK
ILLUSZTRCIK JEGYZKE
ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ
ELSZ AZ ELS ANGOL KIADSHOZ

3
4
4

I.

AZ ER-KZPONTOK
6
A csakra sz rtelme. Elzetes magyarzatok. Az te-rikus testms. A kzpontok. Az rvnyek
alakja. Az brk. A gykr-csakra. A lp-csakra. A kldk-csakra. A szv-csakra. A torok-csakra. A
szemldk-csakra. A korona-csakra. A kzpontok ms lersai.
II.

AZ ERK
15
Az elsdleges- vagy leter. A kgytz. A hrom gerinccsatorna. Az erk hzassga. A
szimpatikus idegrendszer. A gerincben lv kzpontok. A vitalits. A vitalits gmbcske. A
gmbcskk ptlsa. Pszichikai erk.
III.
A VITALITS ABSZORBELSA
28
A gmbcske. A lila-kk sugr. A srga sugr. A zld sugr. A rzsaszn sugr. A narancs-vrs
sugr. Az t vju. Vitalits s egszsg. Az res atomok sorsa. A vitalits s a magnetizmus.
IV.

A CSAKRK FEJLDSE
35
A felbresztett kzpontok mkdse. Az asztrlis kzpontok. Az asztrlis rzkek. A kundalini
felkeltse. Az terikus csakrk felbresztse. Alkalmi tisztnlts. A tl korai felbreszts veszlye.
A kundalini spontn felbredse. Szemlyes tapasztalat. Az terikus szvedk. Az alkohol s
kbtszerek hatsa. A dohny hatsa. A kapuk megnyitsa.
V.

A LAJA JGA
44
A hindu knyvek. A csakrk hindu felsorolsa. A csakrkon lv brk. A szv-csakra. A szirmok
s betk. A mandalk. A jantrk. Az llatok. Az istensgek. Meditci a testen. A csomk. A
msodlagos szv-ltusz. A szvben meditls hatsa. Kundalini. Kundalini felbresztse. Kundalini
felemelkedse. A kundalini clja. Kvetkeztets.
CHARLES WEBSTER LEADBEATER

56

ILLUSZTRCIK JEGYZKE
SZNES KPEK
I.A gykr-csakra
II.A lp-csakra
III.A kldk-csakra
IV.A szv-csakra
V.A torok-csakra
VI.A szemldk-csakra
VII.A korona-csakra
VIII.Gichtel szerinti csakrk
IX.A vitalits ramlatai
X.A csakrk s az idegrendszer
BRK
1.A csakrk
2.A korona-csakra brzolsai
3.A hrom kirads
4.A gerinci csatornk
5.Az erformk
6.Az erk sszetett formja
7.A vgs fizikai atom
8.Az agyalapi s a tobozmirigy
9.A szv-csakra hindu brzolsa

8
12
16
18
20
21
23
35
45

TBLZATOK
1.
2.
3.

4.
5.
6.

7.

A csakrk
A csakrk s plexusok (idegfonatok)
A prna s a princpiumok (tudathordoz eszkzk)
Az t prna-vju
A ltusz szirmok sznei
A szanszkrit bc
Az elemek szimbolikus formi

8
22
30
31
45
47
48

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ

E knyv magyar kiadsa sok helyes ismeret hinyt igyekszik ptolni azok szmra, akik
komoly, szinte s tiszta szndkkal akarjk a teljesebb emberi termszetet elmlylten
tanulmnyozni, hogy az egsz emberisg tagja knt, a fldi termszet s a kozmosz szerves
rszeknt alkotan segtsenek a fejlds s szellemi kibontakozs irnyba.
A m a szerz kzvetlen tapasztalatait s megltsait tartalmazza, s br sohasem igyekezett
azokat valamilyen tekintly alapjn elfogadtatni, mgis igen hasznosak lehetnek a klnfle
forrsokbl szrmaz esetleges tvedsek helyesbtsben.
Ez a magyar kiads az eredeti m nyolcadik, 1969-es Adyar-i reprintje alapjn kszlt, amelyhez
akkor nhny magyarz lbjegyzetet csatoltak, s nhny olyan mondatot hagytak ki, amelynek
csak az eredeti kiads idejn volt jelentsge.
A kiad ktelessgnek rzi, hogy a knyv olvasit s tanulmnyozit figyelmeztesse a
tapasztalt s avatott vezet nlkli ksrletezs slyos veszlyeire. Klnsen figyelem be ajnlja e
knyv IV. fejezetnek A tl korai felbreszts veszlye cm szakaszt.
Vgl ksznettel tartozunk mindazoknak, akik e knyv elksztsben s kiadsban segtettek.
A KIAD

ELSZ
AZ ELS ANGOL KIADSHOZ
Amikor az ember gy kezdi rzkeit fejleszteni, hogy egy kiss tbbet lsson, mint a tbbi
ember, akkor j, lenygz vilg trul fel eltte, s azon vilg trgyai kztt a csakrk az elskknt
vonjk magukra figyelmt. Embertrsai is j megvilgtsban tnnek fel eltte. Velk kapcsolatban
sok mindent szrevesz, ami addig rejtve volt eltte, s ezrt meg tudja rteni s mltnyolni ket,
vagy (amikor szksges) segteni is sokkal jobban tud, mint elzleg. Gondolataik s rzelmeik a
szeme eltt ltenek sznt s formt, fejldsi fokuk s egszsgi llapotuk vilgos tnny vlik
puszta kvetkeztets helyett. A csakrk ragyog szne s gyors, szntelen mozgsa azonnal felkeltik
figyelmt. Termszetesen tudni akarja, hogy azok micsodk, s hogy mit jelentenek. E knyv clja,
hogy ezekre a krdsekre feleljen, s hogy valamilyen fogalmat adjon azoknak, akik mg nem
ksreltk meg, hogy szunnyad kpessgeiket legalbb erre a kis rszletre vonatkozan amit a
nluk szerencssebb testvreik lthatnak kibontakoztassk.
Az eleinte elkerlhetetlen tves fogalmak tisztzshoz hatrozottan meg kell rteni, hogy nincs
semmi furcsa, sem termszetellenes az olyan megltsban, amely nmely embert kpess tesz az
tlagembernl tbbet szlelni. Ez egyszeren azon kpessgek kibvtse, amelyeket mindnyjan
ismernk. Ahhoz, hogy ezeket megszerezhessk, rzkenyebb kell tennnk magunkat azon
rezgsek irnt, amelyek gyorsabbak, mint amelyekre a mi fizikai rzkeink rendes krlmnyek
kztt vlaszolni kpesek. Ezeket a kpessgeket a fejlds folyamn mindenki elri, de nhnyan
kzlnk kln fradsgot vettek maguknak, hogy a tbbinl elbb fejlesszk ki. Ez sok-sok v
kemny munkja rn trtnik, amelyre a legtbb ember aligha vllalkozna.
Tudom, hogy sok olyan elmaradott ember van, aki az ilyen erk ltezst tagadja, mint ahogyan
mg lteznek olyan vidkek, ahol soha sem lttak vasutat, vagy ms technikai csodt (a knyv
1927-ben jelent meg! a ford.). Arra most sem idm, sem helyem nincs, hogy ilyen meg
gyzhetetlen tudatlansggal szemben rveljek. Csak a Clairvoyance (Tisztnlts) cm knyvemre,
vagy egy sor ms r ezzel a tmval foglalkoz mvre utalhatok. Az egsz dolgot mr
szmtalanszor bebizonytottk, s senkinek nem lehet tovbb ktsge, aki a bizonyossg slyt
rtkelni tudja.
Sokat rtak a csakrkrl, de fknt szanszkritl vagy valamely indiai tjnyelven. Errl csak
nemrgen jelent meg egy angol nyelv knyv. A csakrkat magam is megemltettem a kb. 1910-ben
4

megjelent The Inner Life (A bels let) c. knyvemben. Azta Sir John Woodroffe nagyszer mve,
a The Serpent Power (A kgyer) is megjelent, s nhny indiai knyvet is lefordtottak. A csakrk
jelkpes rajzai, amelyeket az indiai jgik hasznlnak, a The Serpent Power (A kgyer) cm
knyvben lthatk, de amennyire n tudok rla, az brk, amelyeket ebben a knyvben bocstok
kzre, az els ksrlet, hogy gy mutassk be a csakrkat, ahogyan valjban mutatkoznak azok
eltt, akik ltni kpesek. Tulajdonkppen fknt azrt rom ezt a knyvet, hogy bartom, Edward
Warner tiszteletes nagyszer rajzait a nyilvnossg el trjam, s egyben mly hlmat fejezzem ki
mindazon idrt s fradsgrt, amit e munknak szentelt. Ksznettel tartozom mg fradhatatlan
trsamnak, Ernest Wood professzornak a tmnkkal kapcsolatos indiai szempontok sszegyjtsrt
s rendezsrt, amelyeket az V. fejezet tartalmaz.
Miutn ms munkkkal is nagyon el vagyok foglalva, csupn az volt a szndkom, hogy az
brkhoz sszegyjtsem, s mint ksr szveget jbl nyomtassam a klnfle cikkeket, amelyeket
a trgyra vonatkozan mr rgebben rtam. Azok tnzsekor azonban bizonyos krdsek merltek
fel bennem, s egy kevs kutats olyan tnyekhez juttatott, amelyeket ktelessgemnek tartottam
ptolni. rdekes, hogy mind a vitalits-gmbket, mind a kundalini-gyrt Dr. Annie Besant
figyelte meg, s mg 1895-ben, mint hyper-meta-proto elemeket jegyezte fel, br akkor nem
kvettk azokat annyira, hogy egyiknek a msikhoz val viszonyt, s azt a fontos szerepet,
amelyet az emberi let hztartsban jtszanak, felfedeztk volna.
1927.

C.W.L.

I. FEJEZET

AZ ERKZPONTOK
A CSAKRA SZ RTELME
A csakra sz szanszkrit kifejezs, s kereket jelent. Hasznljk mg klnfle msodlagos,
szrmaztatott s jelkpes rtelemben is, ppen gy, mint az annak megfelel szt az eurpai
nyelvekben.
Ahogy mi a sors kerekrl beszlnk, gy mond a buddhista let- s hallkereket, s lerja, hogy
Buddha az els nagy prdikcijban, mint a Dhammachakkappa-vattana Szutta ismertette a tant
(chakka a pli nyelvben a szanszkrit csakra megfelelje), amelynek rtelmt Rhys Davis professzor
kltien gy adta meg: Forgsba hozni az igazsg s igazsgossg egyetemes birodalma kirlyi
hintjnak kerekt. A buddhista hv szmra pontosan ez a kifejezs jelentsgnek lnyege. Br
ha pusztn a szavakat fordtjuk le, akkor az a trvny kereknek forgatsa. A csakra sz amely
bennnket a jelen esetben rdekel specilis hasznlata szerint az ember terikus msnak
felsznn lv kerkszer rvnylseket jelenti.

ELZETES MAGYARZATOK
Minthogy ez a knyv valsznleg olyanok kezbe is kerlhet, akik a teozfiai kifejezseket nem
ismerik, bevezet magyarzatknt rdemes nhny szt ide illeszteni.
A mindennapi felletes beszlgetsben az ember nha megemlti a lelkt, s ezen azt rti, hogy a
test, amelyen t beszl, a valdi ember, s az a valami, amit lleknek neveznek, a tulajdona, vagyis
ennek a testnek jrulka, egy bizonyos fajta megkttt lggmb, amely felette lebeg, s valamilyen
bizonytalan ton-mdon van hozz erstve. Ez laza, pontatlan s flrevezet megllapts, s
ppen az ellenkezje igaz. Az ember a llek, akinek teste, valjban tbb teste van, mert a lthat
eszkz mellett, amely ltal az alacsonyabb vilgban mkdik, ms, a kznsges ltssal nem
szlelhet eszkzei is vannak, amelyek ltal az rzelmi s mentlis vilgokkal rintkezik. Ezekkel
azonban jelenleg nem foglalkozunk.
A fizikai test apr rszleteinek megismersben a mlt szzad folyamn risi elrehalads
trtnt. Az orvostudomny tanulmnyozi most mr ismerik e test elkpeszt sszetettsgt, s
legalbb ltalnos elgondolsuk van arrl, hogy ez a bmulatosan bonyolult szervezet hogyan
mkdik.

AZ TERIKUS TESTMS
A figyelmket termszetesen a test azon rszeire kellett korltozniuk, amelyek elg srk ahhoz,
hogy szemmel lthatk legyenek. Kzlk a legtbben nem is tudnak olyan anyag ltezsrl,
amely, br mg fizikai, azonban a kznsges lts szmra lthatatlan, s amit a teozfiban
terikusnak neveznk. (Amikor ezt a szt hasznljuk, nem arra gondolunk, amit korbban a tr
aether-nek neveztek.) A fizikai testnek ez a lthatatlan rsze nagyon fontos szmunkra, mert ez
az az eszkz, amelyen keresztl a testet letben tart leterk ramlanak. Ha ez nem szolglna hd
gyannt, hogy a gondolati s rzelmi rezgseket az asztrlis vilgbl a lthat, srbb fizikai
anyagba tovbbtsa, akkor az Ego (az egynisg) nem tudn az agy sejtjeit hasznlni. A tisztnlt
(clairvoyant) szmra ez, mint halvnyan vilgt lilsszrke kdtmeg, jl lthat. thatja a test
srbb rszeit, s azon egy egsz kiss tl is terjed.
6

A fizikai test lete folytonos vltozs, s hogy lhessen, arra van szksge, hogy hrom
klnbz forrs llandan ellssa. Az emsztshez tpllkra s vzre, a lgzshez pedig levegre
van szksge, valamint a vitalits hrom formjra, hogy azokat magba vonja. Ez a vitalits
lnyegben er, de amikor az anyagba burkolzik, azt a benyomst kelti, mintha nagyon kifinomult
vegyi elem lenne. Valamennyi skon vagy szinten ltezik, de most a fizikai vilgbeli
megnyilvnulsval foglalkozunk.
Ennek megrtshez tudnunk kell valamit testnk ezen terikus rsznek felptsrl,
szervezetrl s elrendezsrl. Errl vekkel ezeltt tbb knyvben mr rtam. Az errl eddig
megjelent minden adatot A.E. Powell gyjttte ssze, s a The Etheric Double (Az terikus testms)
cm knyvben adta ki.

A KZPONTOK
A csakrk vagy erkzpontok olyan sszekt/rintke-zsi/kapcsoldsi pontok, amelyeken t
energia rad az ember egyik testbl vagy tudathordoz eszkzbl a msikba. Brki, aki a
tisztnlts (clairvoyance) legcseklyebb fokval rendelkezik, knnyen lthatja azokat, mint
csszealjakhoz hasonl mlyedseket vagy rvnyeket az terikus testms felletn. Amikor mg
egszen fejletlenek, ktujjnyi tmrj kis krknek mutatkoznak, amelyek az tlagos embernl
homlyosan fnylenek, azonban amikor felbresztik, letre keltik azokat, mreteikben ersen
megnvekedett, sziporkz, ragyog krkknt lthatk, amelyek apr napokra hasonltanak. A
csakrkat nha bizonyos fizikai szervekkel sszefggnek emltjk. Valjban a szilrd test
krvonalain kiss tlterjed terikus test felletn mutatkoznak. Ha elkpzeljk, hogy kzvetlenl
belenznk egy tlcsr-alak virg kelyhbe, nmi elkpzelsnk lehet a csakra ltalnos
megjelensi formjrl. A virg szra mindegyik csakra esetben a gerinc egy-egy pontjbl indul
ki, gy teht a gerincet a msik oldalrl nzve, mint egy kzponti szrat ltjuk (lsd a IX. kpet),
amelybl virgok hajtanak ki, s kelyheik bizonyos tvolsgra, az terikus test felletn nylnak ki.
A ht kzpont, amellyel jelenleg foglalkozunk, az 1. brn lthat s az 1. tblzatban (l. a 16.
oldalon) olvashat a magyar s a szanszkrit elnevezs.
Az 1-es brn a csakrk felnagytott vzlatos brival krlvett emberi alak lthat.
Valamennyi kerk szntelenl forog, s mindegyikk kzppontjba vagy nyitott szjba
folyamatosan ramlik er a magasabb vilgokbl. Ez annak az letfolyamnak a megnyilvnulsa,
amely a Nap Logosz msodik aspektusbl ered, s amit mi elsdleges ernek neveznk. Ez az er
htfle termszet s minden formja e kzpontok mindegyikben mkdik, br kzlk egy
rendszerint tlslyban van a tbbivel szemben. Ezen energia-beramls nlkl a fizikai test nem
ltezhet ne. Ezrt teht a kzpontok mindenkiben mkdnek, br a fejletlen emberben ltalban
lassan mozognak, ppen csak a szksges rvnylst idzve el. A fejlettebb embernl azonban
ragyognak s eleven fnnyel lktetnek, mivel sokkal nagyobb mennyisg energia ramlik t rajtuk.
Ennek eredmnyeknt tovbbi kpessgek s lehetsgek nylnak meg az illet szmra.

MAGYAR
ELNEVEZS

SZANSZKRIT
ELNEVEZS

HELYE
A TESTEN

Gykr- v. alapcsakra

Mldhra

A gerinc tvnl

Lp-csakra

*1

A lp felett

Kldk-csakra

Manipra

A kldknl, a
napfonat fltt

Szv-csakra

Anhata

A szvnl

Torok- vagy ggecsakra

Vishuddha

A torok ells rszn

Szemldk- vagy
homlok-csakra

dzsny

A kt szemldk
kztt

Korona-csakra

Szahaszrra

A fejtetn

1. tblzat

AZ RVNYEK ALAKJA
Ez a kvlrl minden kzpontba rad isteni energia a sajt irnyra merlegesen (vagyis az
terikus testms felletn) msodlagos erket indt el hullmz krforgsban, mint ahogy az
indukcis tekercsbe tolt mgnesrd elektromos ramot indt, amely a tekercsben a tengelyre, vagyis
a mgnesrd irnyra merlegesen ramlik. Maga az elsdleges er, miutn behatolt az rvnybe,
gyszintn merlegesen sugrzik ki belle, de egyenes vonalakban, mintha az rvnyek
kzppontja kerkagy lenne, az elsdleges er sugrzsa pedig a klli. gy ltszik, hogy e kllk
segtsgvel mintegy horgas kampkkal kti ssze ez az er az asztrlis s az terikus testet. A
kllk szma klnbz az egyes erkzpontokban, s ez hatrozza meg a minden kzpontban
lthat hullmok vagy szirmok szmt is. Az ilyen hullmok miatt rtk le a keleti knyvek a
kzpontokat gyakran nagyon kltien virghoz hasonlnak.
A csszealjszer mlyeds krl forg msodlagos erk mindegyiknek megvan a sajt jellemz
hullmhossza, akrcsak egy bizonyos szn fnynek, de ahelyett, hogy mint a fny, egyenes
irnyban haladnnak, ezek a msodlagos erk viszonylag nagy, klnbz hosszsg hullmok
mentn mozognak. A hullmhosszak mindegyike az erkben lv kisebb hullmhosszak
tbbszrse. A hullmok szma a kerkben lv kllk szmtl fgg, s a msodlagos er az
elsdleges er sugrz ramai fl s al, a kocsikerk klli kz befont vessz mdjra szvdik
be. A hullmhosszak vgtelenl kicsik, s valsznleg ezer s ezer van egy hullmzson bell.
Amint az erk az rvnyben krlfutnak, ezek az egymst kosrfons mdjra keresztez
klnbz nagysg rezgsek idzik el azt a virgformt, amelyre hivatkoztam. Mg inkbb
bizonyos csszealjakra vagy olyan szivrvnyos hullmos vegre, vzra hasonltanak, mint amiket
Velencben ksztenek. Mindezen hullmoknak vagy szirmoknak megvan az a pvafarokhoz
hasonl csillog hatsa, mint a gyngyhznak, ennek ellenre rendszerint mindegyiknek sajt
uralkod szne van, amint a kpeken is lthat. Ezt a gyngyhz-szer, ezsts fnyt a szanszkrit
mvekben a vzen csillog holdfnyhez hasonltjk.

A KPEK
A knyvben lv kpek a csakrkat gy mutatjk be, ahogy azok tisztnltssal valamely elgg
fejlett s intelligens embernl lthatk, olyannl, aki mr bizonyos fokig mkdsbe hozta azokat. A
mi szneink termszetesen nem elgg ragyogak, mert egyik fldi szn sem lehet az; de a rajzok
legalbb valamilyen fogalmat adnak e fnykerekek valdi megjelensrl. Mr az eddig
mondottakbl is kitnik, hogy a kzpontok nagysga s fnye az egyes embereknl klnbzik, st
mg ugyanannl a szemlynl is az egyik kzpont sokkal fejlettebb lehet, mint a msik. A csakrk
kpei krlbell a valsgos mretknek megfelelek.
Olyan valakinl, aki egy bizonyos kzponton t kifejezd egyes tulajdonsgokban nagyon
kivl, az annak megfelel kzpont nemcsak sokkal nagyobb lesz, hanem klnlegesen fnyes is, s
ragyog arany sugarakat bocst ki. Plda erre, ahogyan Madame Blavatsky Mr. Moses Stainton
aurjt kivettette. Annak az brnak eredetijt Adyarban, a Teozfiai Trsulat szkhzban lv
archvumban rzik. Msolata br nagyon tkletlenl H.S. Olcott Old Diary Leaves (Rgi
napljegyzetek) cm knyve I. ktetnek 364. oldaln tallhat.
A csakrk termszetszeren hrom csoportra oszlanak, az als-, a kzp- s a felsre; ennek
megfelelen nevezhetjk azokat fiziolgiai, szemlyi, illetve szellemi csakrknak.
Az els s a msodik csakrnak kevs kllje vagy szirma van, s fkppen az a rendeltetsk,
hogy a testbe ezen a fizikai szinten berad kt ert fogadjk. Az egyik a fldbl jv kgytz, a
msik pedig a Napbl jv vitalits. A kzps csoport kzpontjai a 3-as, 4-es s 5-s szm
csakrk. Ezek az embert a szemlyisgn t elr erkkel fggenek ssze: a 3-as kzpont esetben
az alsbb asztrli-son (rzelmi szinten), a 4-esben a felsbb rzelmi szinten, az 5-s ben pedig az
alsbb mentlison t. gy ltszik, hogy ezek a kzpontok a test bizonyos idegkzpontjait tplljk.
9

A 6. s 7. kzpontok a tbbitl elklnlnek, miutn az agyalapi miriggyel s a tobozmiriggyel

vannak kapcsolatban, de csak akkor kezdenek mkdni, amikor valaki mr elrt egy bizonyos fok
szellemi fejlettsget.
Azt is hallottam, hogy ezen erkzpontok klnbz szirmai valamely erklcsi tulajdonsgot
kpviselnek, s hogy annak a tulajdonsgnak a kifejlesztse hozza mkdsbe a kzpontot. Pl. a
Dhjnabindu Upanishad-ban a szv-csakra szirmait az odaads, a lustasg, a harag, a knyrlet s
hasonl tulajdonsgokkal hozzk kapcsolatba. Eddig mg nem tallkoztam olyan tnnyel, amely ezt
hatrozottan megerstette volna, s nem knny ennek lehetsgt felfogni, mert a megjelensket
knnyen felismerhet erk idzik el. Valamely kzpontban a szirmok attl fggen mkdnek,
hogy ezeket az erket felkeltettk-e vagy sem, de ezek kifejlesztse nem ltszik szorosabban
sszefggeni az erklcsisggel, mint akr a karizmok kifejlesztse. Az bizonyos, hogy tallkoztam
olyan emberekkel, akikben egyes kzpontok teljes mkdsben voltak, br az erklcsi
elmenetelk semmikppen nem volt kivtelesen magas szint, mg ms, nagy szellemisg s a
lehet legnemesebb erklcs egynekben a kzpontok mg alig voltak vitalizlva. Teht a kt
fejlds kztt nem ltszik szksgszer sszefggs.
Vannak azonban bizonyos figyelembe veend tnyek, amelyek alapot adhattak erre a klns
elgondolsra. Br a szirmokhoz val hasonlatossgot ugyanazok az erk idzik el, amelyek a
kzpont krl vltakozva ramlanak a klnfle kllk alatt s felett, jellegzetessgeikben ezek a
kllk mgis klnbzek, mert a beraml er alkotrszeire vagy jellemzire bomlik szt, s
ezrt mindegyik kll sajtsgos, specializlt befolyst sugroz, br a klnbsg csekly. Amikor a
msodlagos er mindegyik klln thalad, annak befolysa ltal bizonyos fokig mdosul, s ezrt
kiss megvltoztatja az rnyalatt. E sznrnyalaok mindegyike olyan erformra utalhat, amely
segt valamely erklcsi tulajdonsg kifejlesztsben, s amikor ez a tulajdonsg megersdik, a vele
sszefgg rezgs is kifejezettebb vlik. Ilyenkppen a sznrnyalat elmlylse vagy gyenglse
tmutats lehet arra, hogy valakinek tbb vagy kevesebb van az adott tulajdonsgbl.

A GYKR-CSAKRA
A gerincoszlop als vgn lv els kzpontnak, az alap-csakrnak (I. kp) elsdleges ereje van,
amely ngy klln sugrzik szt. Ezrt hullmzsai olyanformn rendezdnek, hogy a kztk lv
rsekkel piros s narancssznben vltakoz ngyfel osztds hatst keltik. Ez olyb tnteti fel,
mintha a kereszt jelt mutatn. Ezrt jelkpezik gyakran kereszttel ezt a kzpontot, nha pedig
lngol kereszttel jellik meg a kgytzet, amely benne lakozik. Amikor ez a csakra mkdik,
tzes narancsvrs szn, amely szorosan sszefgg azzal az leter-tpussal, amelyet a lp-kzpont
kld bele. Valban megfigyelhet, hogy minden egyes csakra esetben hasonl sszefggs
tapasztalhat vitalitsnak sznvel.

A LP-CSAKRA
A msodik kzpont, a lp-csakra (II. kp) a lpnl van, s feladata, hogy a Napbl hozznk jv
letert sztvlassza, felossza s sztrassza. Ez az leter azutn hat vzszintes ramlaton t
sugrzik szt belle, a hetedik vltozatot pedig a kerkagy szvja magba. Ennek a kzpontnak gy
hat szirma vagy hullmzsa van, s mindegyik ms szn, klnlegesen ragyog, izz s napszer.
A kerk hat rsznek mindegyike az leter forminak valamely tlslyban lv sznt, a piros,
narancs, srga, zld s violasznt mutatja.

A KLDK-CSAKRA
A harmadik kzpont vagy kldk-csakra (III. kp) a kldknl, vagy a napfonatnl (solris
plexus-nl) van, amely tzfel sugrz elsdleges ert kap, s oly mdon rezeg, hogy tz hullmra,
vagyis sziromra oszlik. Ez nagyon szoros kapcsolatban van az rzsekkel s az rzelmek klnfle
10

fajtival. Uralkod szne a piros rnyalatainak klns vegylke, br van benne sok zld is. A
rszek felvltva fknt pirosak s fknt zldek.

A SZV-CSAKRA
A negyedik kzpont a szvnl van (IV. kp) s ragyog aranyszn. Minden egyes krnegyede
hrom rszre oszlik, ami azutn elidzi a tizenkt hullmot, mert a benne lv elsdleges er
tizenkt kllt hoz ltre.

A TOROK-CSAKRA
A toroknl lv tdik kzpontnak (V. kp) tizenhat kllje, s gy tizenhat lthat osztsa van.
Sznben sok a kk, de ltalnos hatsa ezsts, csillog s a fodrozd vz felsznn ragyog
holdfnyre emlkeztet. Rszeiben vltakozva a kk s a zld szn rvnyesl.

A HOMLOK-CSAKRA
A hatodik, a homlok-kzpont (VI. kp) a kt szemldk kztt, gy tnik, mintha kett lenne
osztva. Az egyik fele fknt rzsaszn, benne sok srgval, a msik fele pedig tlnyomrszt lilskk, ugyancsak szorosan megegyezen az azokat ltet vitalits klnleges fajtinak szneivel.
Taln ez az oka, hogy a hinduk ezt a kzpontot ktszirmknt emltik, pedig ha az elz
kzpontokhoz hasonlan szmllnnk meg a hasonl tulajdonsg hullmzsokat, azt ltnnk, hogy
egy-egy fele negyven nyolc, sszesen 96 ilyen hullmzsra van felosztva, mert az elsdleges ernek
ennyi szm kisugrzsa van.
A kllknek 16-rl 96-ra s aztn mg meglepbb vltozssal 96-rl 972-re vltozsa ezen s a
kvetkez csakra kztt arra utal, hogy most egszen ms, az addig trgyaltaktl teljesen eltr
kzpontokkal van dolgunk. Mg nem ismernk minden tnyezt, amely egy csakra kllinek
szmt meghatrozza, de az mr nyilvnval, hogy azok az elsdleges er rnyalatainak vltozst
jelentik. Mieltt errl sokkal tbbet mondhatnnk, sok szz megfigyelsre s sszehasonltsra van
szksg, amit jbl s jbl ismtelni s ellenrizni kell. Addig is annyi vilgos, hogy a
szemlyisg szksgleteit korltozott szm ertpus is kielgti, de amikor az ember magasabb s
llandbb princpiumaihoz rnk, olyan sszetettsggel s sokrtsggel tallkozunk, amely a
kifejezsre jutshoz az energia mdosulsnak sokkal nagyobb vlasztkt ignyli.

A KORONA-CSAKRA
A hetedik kzpont, a korona-csakra (VII. kp) a fejtetn van, s mind kztt a legpompsabb.
Amikor teljes mkdsben van, lerhatatlan sznhatsokat mutat, s szinte felfoghatatlanul nagy a
rezgsszma. Tartalmazni ltszik a sznkp valamennyi sznrnyalatt, de uralkod szne alapjban
vve a lila. A hindu knyvek ezer szirmnak rjk le, s ez nincs is nagyon messze a valsgtl,
mivel a kls kr elsdleges erkisugrzsainak szma 960. Ennek minden sugrvonala pontosan
lthat az brn, br szinte alig lehetsges a klnll szirmok hatst vzolni. Ehhez jrul, hogy
jellegben a tbbi csakra mindegyiktl klnbzik, s a kzepben arannyal thatott fehr fnyben
csillog msodlagos kzponti rvnye van, ami ennek a csakrnak kisebbik tevkenysge, s
amelynek tizenkt sajt hullmzsa van.
Ez a csakra rendszerint az utols, amely felbred. Kezdetben akkora, mint a tbbi, de amint az
ember a szellemi elmenetel svnyn halad, llandan nvekszik, amg majdnem az egsz fejtett
bebortja. Kifejldsnek msik jellegzetessge is van. Ez a csakra az tertestben eleinte
mlyedsknt van jelen, mint ahogyan a tbbi is, mert mind ezen, mind a tbbin t az isteni er
ramlik kvlrl befel. Azonban amikor az ember reszml helyzetre, hogy az isteni fny kirlya,
s nagylelken sztosztja azt egsz krnyezetnek, akkor az egsz csakra kifordul, mintha a belseje
kifel fordulna, s tbb mr nem a befogads, hanem a kisugrzs vezetkv vlik. Ekkor mr
11

nem bemlyeds, hanem kiemelkeds, amely a fejbl kupolaszeren a dicssg valsgos

koronjaknt emelkedik ki.
Az istensgek s nagy emberek keleti kpein s szobrain gyakori ez a kidudorods. A 2. brn a
Jva-szigeti Borobudurban, a Buddha-szobor fejn lthatt rajzoltk meg. Ez az elfogadott md
ennek brzolsra, s ebben a formban tallhat az egsz keleti vilgban az r Buddha ezer s
ezer kpmsnak fejn. Sok esetben lthat, hogy a szahaszrra csakra kt rtegt msoltk le:
elszr a 960 szirombl ll nagyobb kupolt, azutn az ebbl kiemelked kisebb 12-es kupolt. A
jobboldalt lv fej Brahm, a Japnban lv Narban tallhat Hokk-do Tdai-ji-ban (amely i.u.
749-b1 szrmazik). Ezen lthatjuk, hogy a szobor a csakrt jelkpez hajviseletet hord, br a
msik oldalon lvtl kiss klnbzik, mivel abbl lngkorona lvell ki.
Megvan ez a keresztny jelkprendszerben is a huszonngy vn fejn lv koronban, amelyet
azok rksen Isten trnja el vetnek. A magas fejldsi szintre emelkedett emberben ez a koronacsakra fnyt s dicssget raszt, amely szmra valsgos koront kpez. A Szentrs fentebb
emltett rsze azt jelenti, hogy mindent, amit elnyert, minden nagyszer karmt, amit elidzett,
mindazt a csods szellemi ert, amelyet ltrehozott, szntelenl mintegy a Logosz lbai el helyezi,
hogy azt munkjban felhasznlhassa. gy az arany koront folytonosan jbl s jbl leteszik,
mert amint az er felbuzog benne, az llandan jbl kialakul.

A KZPONTOK MS LERSAI
E ht erkzpont lersval gyakran tallkozunk a szanszkrit irodalomban, a kisebb Upanishdok
nmelyikben, a Purnkban s a tantrikus mvekben. Ma is sok hindu jgi hasznlja azokat. Egy
bartom, aki ismeri India bels lett, kijelentette, hogy ismer Indiban egy iskolt, ahol szabadon
hasznljk a csakrkat, s azon iskolnak kb. 16 ezer tantvnya van sztszrtan egy nagyobb
terleten. Erre a trgyra vonatkoz hindu forrsbl sok rdekes felvilgosts ll rendelkezsnkre,
amit majd egy ksbbi fejezetben megksrelnk magyarzatokkal egytt sszefoglalni.
gy ltszik, egyes eurpai misztikusok is ismertk a csakrkat. Ez nyilvnvalv vlik a
Theosophia Practica cm knyvbl, amelyet egy jl ismert nmet misztikus, Johann Georg
Gichtel, Jakob Boehme tantvnya rt, s aki valsznleg a Rzsakeresztesek titkos trsasghoz
tartozott. Gichtel ezen mvbl a kiadk szves engedelmvel msoltuk a VIII. kpet. Ezt a
knyvet eredetileg 1696-ban adtk ki, br az 1736-os kiadsban rjk , hogy a kpeket csak a szerz
halla utn 10 vvel, 1710-ben nyomtattk ki. A knyv pedig fknt ezen brk lersa. A mvet
meg kell klnbztetni az sszegyjttt Gichtel levelezstl, amelyet ugyancsak Theosophia
12

Practica cm alatt adtak ki. Az emltett ktet nem levlformban van, hanem hat fejezetbl ll.
Azzal a misztikus jjszletssel foglalkozik, amely olyan fontos tan volt a rzsakereszteseknl.
Az e knyvben lthat kpeket a Theosophia Practica francia fordtsbl fnykpeztk ki,
amelyet 1897-ben adott ki a Bibliotheque Rosicrucienne (4. szm) a prizsi Bibliotheque Chacornac
segtsgvel.
Gichtel Bajororszgban, Ratisbon-ban szletett 1638-ban, teolgit s jogot tanult, s gyvdi
gyakorlatot folytatott. Miutn a bels szellemi vilg tudatra bredt, feladott minden vilgi rdeket,
s egy misztikus keresztny mozgalmat alaptott. Mivel ellenszeglt az akkori tudatlan
ortodoxinak, magra vonta azok gyllett, akiket megtmadott, s emiatt kb. 1670-ben
szmztk, vagyont pedig elkoboztk. Vgl Hollandiban tallt menedket, ahol lete htralev
40 esztendejt tlttte.
A Theosophia Practica-ban kinyomtatott kpeket nyilvn titkos termszetnek tekintette, s
felteheten csak tantvnyainak kis krben tartotta vekig. Kijelentse szerint ezek az brk bels
megvilgosods eredmnyei voltak, felteheten olyan, amit modern idnkben tisztnlt
kpessgnek neveznnk. Knyvnek cmlapjn azt rja, hogy ez az emberben lv hrom vilg
hrom princpiumnak rvid, rthet kpekkel val bemutatsa, feltrva azt, mi mdon s hol
vannak a kzpontok a bels emberben: a szerint, amint a knyv szerzje azt nmagban, az isteni
szemllds kzben felfedezte, s amit rzett, zlelt s szlelt.
Azonban Gichtel-nl is, mint a legtbb korabeli misztikusnl, hinyzik az a pontossg, ami az
igazi okkultizmust s miszticizmust jellemzi. A kpek lersnl a szellemi let nehzsgeire s
problmira vonatkoz hosszadalmas, br sokszor egszen rdekes elkalandozsokat enged meg
magnak. bri bemutatsa szempontjbl a knyv nem ppen sikeres. Valsznleg nem mert tl
sokat mondani, vagy azt akarta, hogy az olvask sajt maguk jjjenek r arra, amirl rt.
Valsznnek ltszik, hogy az ltala folytatott tiszta szellemi letmd elgg tisztnltv tette,
hogy lthassa a csakrkat, de nem tudott eleget a valdi tulajdonsgaikrl s hasznlatukrl. Amikor
megksrelte az rtelmket magyarzni, olyan jelkpekhez kapcsolta azokat, amelyeket abban a
misztikus iskolban hasznltak, ahov tartozott.
Amint majd ltjuk, ebben a knyvben a mg sttsg llapotban lv termszetes emberrel
foglalkozik, ezrt nmileg mentsgre szolgl, hogy a csakrkat illeten egy kiss pesszimista. Az
els s a msodik csakrt kommentr nlkl hagyja (valsznleg tudott arrl, hogy ezek fknt
fiziolgiai folyamatokkal vannak kapcsolatban). A solar plexus-t a harag otthonnak jelli meg
minthogy valban az is. A szv-kzpontot az nszeretettel, a torokt az irigysggel s kapzsisggal
telinek ltta, a fej magasabb kzpontjaibl pedig a bszkesgnl jobbat nem ltott kisugrozni.
A csakrkhoz megfelel bolygkat is jellt. A Holdhoz a gykr-, a Merkurhoz a lp-, a
Vnuszhoz a kldk-, a Naphoz a szv-csakrt (br lttuk, hogy az utbbi kr kgy tekeredik),
tovbb a Marshoz a torok-, a Jupiterhez a homlok- s a Szaturnuszhoz a korona-csakrt kapcsolja.
Mg arrl is felvilgost bennnket, hogy a tz a szvben, a vz a mjban, a fld a tdben s a
leveg a hlyagban lakozik.
rdemes megjegyezni, hogy olyan spirlt rajzol, amely a szv krl lv kgynl kezddik, s
minden kzponton keresztlmegy, de a sorrendnek, ahogyan a vonal azokat rinti, ltszlag nincs
hatrozott oka. Miutn a fut kutya jelkphez nem fztt magyarzatot, azt tetszsnk szerint
foghatjuk fel.
A szerz a tovbbiakban a Krisztus ltal jjszletett embert brzolja, aki teljesen eltaposta a
kgyt, de a Nap helybe a szrny kiontott vrtl csepeg Szent Szvet helyezte.
Mindazonltal a kp rdekessge szmunkra nem a szerz rtelmezsben van, hanem magban
a tnyben, hogy minden tveds lehetsgnek kizrsval, a XVII. szzad legalbb egyes
misztikusai tudtak az emberi test ht kzpontjnak ltezsrl s helyrl.
Tovbbi bizonytk arra, hogy mr korbban ismertk ezeket az erkzpontokat, hogy a
szabadkmvessg szertartsaiban is lthatak, s ezek szembetn rszletei belthatatlan idkbl
szrmaznak hozznk. Az emlkmveken is lthat, hogy ezeket ismertk s hasznltk a rgi
Egyiptomban, s hsgesen adtk kzrl-kzre mindmig. A csakrk a szabadkmves titkok kztt
13

is szerepelnek, s azltal, hogy a munkjuknak s az alkalomnak megfelelen hasznljk azokat,

rendszerint sztnznek is egyes kzpontokat, br ltalban keveset, vagy semmit sem tudnak arrl,
hogy mi trtnik a lthat vilgon tl. Vilgos, hogy lehetetlen tovbbi magyarzatot adni, de a
dologrl The Hidden Life of Freemasonry (A szabadkmvessg rejtett lete) cm knyvemben
annyit emltettem meg, amennyi errl ott megengedhet volt.

14

II. FEJEZET

AZ ERK
AZ ELSDLEGES, VAGY LETER
Az Istensg klnbz energiafajtkat raszt ki magbl. Lehet, hogy sok szzfle van mg,
amelyekrl semmit sem tudunk, de ezekbl egynhnyat mr megfigyeltek. A ltottak
mindegyiknek minden szinten sajt megnyilvnulsa van, pillanatnyilag azonban gy gondoljunk
azokra, ahogyan a fizikai vilgban mutatkoznak. Az egyik elektromossgknt, a msik
kgytzknt, megint msik vitalitsknt, s ismt msik leterknt mutatkozik, ami a vitalitstl
teljesen klnbzik, amint azt a kvetkezkben majd ltni fogjuk.
Trelem s hosszantart erfeszts szksges azon kutat rszrl, aki ezeket az erket az
eredetkhz visszafel akarja kvetni, hogy egyiket a msikhoz viszonytsa. Amikor a The Hidden
Side of Things (A dolgok rejtett oldala) cm knyvben sszegyjtttem az elz vekben
Adyarban, a tetteraszon tartott sszejveteleken feltett krdsekre adott vlaszokat, mr tudtam az
leternek, a kundalininek s a vitalitsnak a fizikai skon val megnyilvnulsrl, de mg nem
tudtam a hrom nagy kiradshoz val kapcsolatukrl. gy ezeket, mint tlk teljesen klnbzket
s klnllkat rtam le. Tovbbi kutatsok tettek kpess arra, hogy ezt a hinyt ptoljam, s most
boldog vagyok, hogy az akkori tves megllaptsomat alkalmam van helyreigaztani.
Hrom f er rad a csakrkon t, s azokat gy tekinthetjk, mint a Logosz hrom aspektusnak
megnyilvnulst. Az az energia, amely a csakra harangszer kelyhbe hatol, s amely nmaghoz
viszonytva msodlagos krben kering ert indt el, egyike a msodik kiramls
megnyilvnulsainak, amely a Logosz msodik aspektusbl ered. Ez az az letram, amelyet a
Logosz raszt ki magbl abba az anyagba, amelyet a Logosz harmadik aspektusbl ered els
kirads mkdse mr megeleventett. Ezt jelkpezi a keresztny tants, amely szerint Krisztus a
Szentllektl (Szellemtl) s Szz Mritl szletett (vagyis formt lttt).
Ez a msodik kirads mr nagyon rgen majdnem hatrtalan mrtkben tovbb osztdott, de
nemcsak tovbb osztdott, hanem legalbbis ltszlag differencildott. Valjban majdnem
bizonyos, hogy mi csak My-n, vagyis a kprzaton t lthatjuk tevkenykedni.
Megszmllhatatlan milli vezetken t mutatkozik meg rendszernk minden skjn s alskjn, s
mgis, alapjban vve egy s ugyanazon er. Semmikppen sem szabad ezt egy pillanatra sem
sszetveszteni azzal az els kiradssal, amely jval rgebben ltrehozta a vegyi elemeket,
amelyekbl azutn a msodik kirads veszi az anyagot minden szinten, tudathordoz eszkzei
felptsre. gy tnik, mintha egyes megnyilvnulsai alacsonyabb szintek, vagyis tmrebbek
lennnek, mert alacsonyabb szint s srbb anyagot hasznl. A buddhi szinten krisztusi
princpiumknt mutatkozik, fokozatosan terjedve s nmagt szrevtlenl kibontakoztatva az
ember lelkben. Az asztrlis s mentlis testekben lthatjuk, hogy klnfle anyagrtegeket elevent
meg oly mdon, hogy klnbz megjelenseit az asztrlis sk magasabb rszn nemes rzelem
alakjaknt, s ugyanezen eszkz alacsonyabb szint rszben a test anyagt letervel ellt puszta
behatolsknt szleljk.
Legals szint megtesteslsben azt ltjuk, hogy az terikus anyagbl ftyolt von maga kr, s
az asztrltestbl hatol be a fizikai test terikus rsznek felletn lv csakrk virgszer kelyhbe.
Ott egy msik ervel tallkozik, amely az emberi test belsejbl buzog el azzal a misztikus
ervel, amelyet kundalininek vagy kgytznek neveznek.

15

A KGYTZ
Ez az er egy msik fizikai szint megnyilvnulsa a Logosz sokfle er-aspektusnak, amely a
harmadik aspektusbl ered els kiradshoz tartozik. Az ltalunk ismert minden skon ltezik, de
abban az terikus anyagban, amelyrl ppen sz van, ezzel fejezi ki magt. Nem lehet tvltoztatni
sem a mr emltett elsdleges erv, sem azz a vitlis erv, amely a Napbl jn, s gy ltszik,
hogy a fizikai energia semmifle ms fajtja semmilyen mdon nincs r hatssal. Lttam egy s
egynegyed milli voltos elektromos feszltsget emberi testbe vezetni gy, hogy amikor az illet a
fal fel nyjtotta a kezt, hatalmas lngok trtek el az ujjaibl, mgsem rzett semmi szokatlant, s
ilyen krlmnyek kztt a legcseklyebb gsi sebet sem szenvedte, ha csak akkor meg nem
rintett valamilyen kls trgyat. De mg ennek a hatalmas ermegnyilvnulsnak sem volt
semmilyen hatsa a kgytzre.
Sok ve tudjuk, hogy mlyen lenn a Fldben van valami, amit a Harmadik Logosz
laboratriumnak nevezhetnk. Amikor megksreljk kikutatni a Fld kzppontjnak
krlmnyeit, ott roppant er hatalmas gmbjt talljuk, amit meg sem tudunk kzelteni. Csak a
kls rtegeit rinthetjk, de amikor ezt tesszk, mg akkor is nyilvnval, hogy azok kzeli
kapcsolatban vannak az emberi testben lv kundalini rtegeivel. A Harmadik Logosz ereje abba a
kzpontba bizonyra korszakokkal korbban radt be, de mg most is ott mkdik. Ott az j vegyi
elemek fokozatos fejlesztsvel van elfoglalva, amelyek azutn nvekv forma-sszetettsget, s
mind tbb s tbb energit, erteljesebb bels letet vagy tevkenysget fejeznek ki.

16

A vegyszet tanulmnyozi ismerik az orosz vegysztl, Mengyelejevtl a mlt szzad msodik

felbl szrmaz periodikus rendszert, amelyben az ismert vegyi elemek atomslyuk szerint vannak
elrendezve, a legknnyebbel, a hidrognnel kezdve, amelynek atomslya egy, s a mostanig (a
hszas vekig! A ford.) legnehezebbknt ismert urniummal vgezve, amelynek atomslya 238,5.
Erre vonatkoz sajt kutatsainkban azt talltuk, hogy ezek az atomslyok majdnem egszen
pontosan arnyosak a minden elemben lv fizikai satomok szmval. Ezeket a szmokat,
valamint minden elem alakjt s sszettelt is az Occult Chemistry (Okkult kmia) cm
knyvnkben jegyeztk fel.
Amikor az elemeket terikus ltssal vizsgltuk, az ltalunk ltott forma a legtbb esetben arra
utalt miknt a periodikus rendszer is , hogy az elemek ciklikus rendben fejldtek ki, s nem
egyenes vonalon helyezkednek el, hanem felfel halad spirlon. gy mondtk neknk, hogy a
hidrogn, az oxign s a nitrogn (amelyek Fldnk krgnek krlbell a felt s majdnem az
egsz lgkrt alkotjk) egyttal egy msik s nagyobb naprendszerhez is tartoznak. De gy tudjuk,
hogy a tbbi elemet Naprendszernk Logosza fejlesztette ki. Spirljt szmunkra felfoghatatlan
hmrsklet- s nyomsviszonyok mellett az urniumon tl viszi. (A knyv megrsa ta vltak
ismertt a transzurn elemek. A ford.) Amint azutn fokozatosan j elemek alakulnak, azok kifel s
felfel nyomdnak a Fld felszne fel.
Kundalininek testnkben lv ereje a Szentlleknek ebbl a mlyen a fldben lv
laboratriumbl szrmazik. Ez az alvilg flelmetesen izz tzhez tartozik. Ez a tz feltn
ellentte a Napbl jv vitalits tznek, amelyet a kvetkezkben magyarzunk meg. Az utbbi a
leveg, a fny s a nagy nylt trsgek jelensge. Azonban ez a lentrl jv tz sokkal anyagibb,
olyan, mint a vrsen izz vas, az izz fm. Ennek a roppant nagy ernek van egy rettenetes oldala.
Azt a benyomst kelti, hogy knyrtelen bizonyossggal tovbb nyomulva, lassan, de
ellenllhatatlanul ereszkedik mind mlyebbre s mlyebbre az anyagba.
A kgytz a Harmadik Logosz energijnak nem az a rsze, amelynek segtsgvel mind srbb
s srbb vegyi elemeket pt. Sokkal inkbb olyan termszet, mint annak az ernek a
tovbbfejldse, amely a rdiumhoz hasonl elemek l kzpontjban van. Ez az energia a
Harmadik Logosz lettevkenysgnek rsze. Miutn mr elrte a legalsbb merlst, jbl felfel
indul a magassgok fel, ahonnan jtt. Mr rgebben megrtettk, hogy a msodik lethullm a
Msodik Logoszbl, az anyagba az els, a msodik s a harmadik elementl-vilgon t ereszkedik
le az svnyvilgig, s jbl felemelkedik a nvny-s llatvilgon t az emberi ltezs
birodalmig, ahol az Els Logosz lefel irnyul erejvel tallkozik. Ez a 3. brn lthat, amelyen
az ovlis rsz brzolja, hogy a msodik kirads a bal oldalon szll le, elri a vzlat aljn jelzett
legsrbb pontot, azutn a vzlat jobb oldaln lthat mdon emelkedik fel.
Most mr lthatjuk, hogy a Harmadik Logosz ereje is felemelkedik, miutn a legalacsonyabb
pontjt rintette. Kpzeljk el, hogy a fggleges vonal az bra kzepn a sajt tvonaln tr vissza.
Kundalini e kirads ereje a visszatrse tjn, s ez a fejld teremtmnyek testben, belssges
kapcsolatban mkdik a mr emltett elsdleges ervel. A kett egyttmkdik abban, hogy a
teremtmnyt arra a pontra emelje, ahol az Els Logosz kiradst befogadhatja s n-n, emberi
lnny vlik, s mg azutn is tovbbfejleszti a tudathordoz eszkzket.
Ilyenkppen Isten hatalmas erejt ppen gy vonjuk magunkba lentrl, a Fldbl, mint fentrl, a
mennybl. ppen gy vagyunk mind a Fld, mind a Nap gyermekei. A kett bennnk tallkozik s
mkdik egytt fejldsnk rdekben. Nem lehetnk meg csak az egyikkel a msik nlkl, de ha
valamelyik tlslyban van, komoly veszedelem fenyeget bennnket. Ezrt veszlyes a kgytz
mlyebb rtegei valamelyiknek kifejlesztse, mieltt az ember lete tisztv s kifinomultt vlna.
Sokat hallunk errl a klns tzrl, s az id eltti felkeltsvel jr veszlyrl, s ebbl
ktsgtelenl sok minden igaz. Valban nagyon komoly veszly rejlik abban, ha az ember
felbreszti ezen vad energia magasabb aspektusait, mieltt megszerezte volna az ert, amellyel azon
uralkodni tud, s mieltt szert tett volna az let s gondolat azon tisztasgra, amely szmra az
egyedli biztonsg az ilyen risi lehetsgek felszabadtsa folyamn. Kundalini azonban sokkal
nagyobb szerepet jtszik mindennapi letnkben, mint eddig legtbben hittk volna. Van egy sokkal
17

enyhbb s szeldebb megnyilvnulsa, amely mr felbredt bennnk, s nemcsak rtalmatlan,

hanem jtkony is, ami jjel s nappal vgzi kijellt feladatt, mikzben jelenltnek s
tnykedsnek egyltaln nem vagyunk tudatban. Termszetesen mr korbban szrevettk ezt az
ert, amint az idegek mentn ramlik, s egyszeren ideg-fluidumnak (idegramlatnak) neveztk el,
mivel nem ismertk fel, hogy tulajdonkppen mi is az. Igyekezetnkben, hogy ezt az ert
elemezzk s visszavezessk az eredetig, rjttnk, hogy az emberi testbe ez az er a gykrcsakrn t ramlik.
Mint minden er, a kundalini nmaga lthatatlan, az ember testben azonban asztrlis s terikus
anyagbl kszlt, egymsba helyezett reges gmbk klns fszkbe burkoldzik. Ezek olyanok,
mint a knai rdggoly-ban lv gmbk.
gy ltszik, hogy a gykr-csakrban ht ilyen kzs kzpont gmb van, a gerincoszlop
legalsbb csigolyja, a farcsont kzelben lv utols igazi sejtben vagy regben s krltte. Az
tlagembernl azonban csak a legkls gmbben lv er mkdik. A tovbbi gmbkben, amint
azt egyes keleti knyvekben is rjk, ez az energia alszik, s csak akkor mutatkoznak a tz
veszedelmes jelensgei, amikor az ember megksrli a bels rtegekben szunnyad energikat is
felbreszteni. A gmb kls hjnak rtalmatlan tze felfel ramlik, s a gerincoszlopon (az eddig
vgzett kutatsok szerint) egyidejleg hasznlja a szushumn, id s pingal hrmas vonalt.
A HROM GERINC-CSATORNA
Errl a hrom ramlsrl amelyek minden emberi lnyben a gerincoszlopban s krltte
ramlanak H.P. Blavatsky A Titkos Tants cm knyvben a kvetkezket rja:
A Himaljn tli iskola... szushumnt, e hrom ndi fhelyt a gerincoszlop kzponti
vezetkbe helyezi... id s pingal pedig egyszeren az emberi termszet F hangjnak fl
hanggal magastott, illetve mlytett rezgs hrja... amely megfelel mdon megszlaltatva
mindkt oldalon felbreszti az rtllkat, a szellemi manaszt s a fizikai kmt, s az
alacsonyabbat a magasabb al rendeli.1
A szushumnn felfel tiszta aksha halad, kt aspektusa idban s pingalban ramlik.
Ez a Brahman-i fonllal jelkpezett hrom ltet lehelet, amelyek az akarat irnytsa alatt
vannak. Az akarat s a vgy egy s ugyanazon dolog magasabb s alacsonyabb aspektusa.
Azrt fontos a vezetkek tisztasga... Ez a hrom keringst hoz ltre, amely a kzponti
vezetkbl tterjed az egsz testre.2 Id s pingal annak a vezetknek grblt fala mentn
ramlik, amelyben szushumn van. Ezek fl-anyagiak, pozitvak s negatvak, Nap s Hold, s
ezek indtjk tnykedsre szushumn szabad s szellemi ramlatt. Ezeknek sajt kln
svnyk van, klnben besugroznk az egsz testet.3

A The Hidden Life in Freemasonry (A szabadkmvessg rejtett lete) cm knyvben az

albbi mdon utaltam ezen erk szabadkmves felhasznlsra:
1

The Secret Doctrine 5. Adyar-i kiads V. ktet 480.o.

Uo. 510.oldal
3
Uo. 520.oldal.
2

18

A szabadkmvessg mdszernek rsze az emberi testben lv ezen erk mkdsnek a

fejlds gyorstsa rdekben trtn serkentse. Ezt a serkentst abban a pillanatban
alkalmazzk, amikor az R.W.M. tisztsgvisel krel, felvesz s beiktat. Az els fokon az idt,
vagyis az er feminin aspektust befolysolja, gy knnytve meg az joncnak, hogy a
szenvedlyeken s az rzelmeken uralkodjon. A msodik fokon a pingalt, vagyis a maszkulin
aspektust ersti, hogy jobban uralkodjon az elmn, de a harmadik fokon magt a kzponti
energit, a szushumnt kelti fel, ez ltal nyitva utat a magasbl jv tiszta szellemi
befolysnak. A jgi szushumna e vezetkn haladva kpes a testt tetszs szerint oly mdon
elhagyni, hogy a magasabb szinteken is meg tudja tartani teljes tudatossgt, s tapasztalatai
teljes emlkt tudja visszaidzni a fizikai agytudatban. A 4. bra kis kpei hozzvetleges
tmutatst adnak a mdrl, ahogyan ezek az erk az emberi testen tramlanak. A gerinc
tvben id a frfiaknl a szushumntl kzvetlenl balra indul ki, pingal pedig jobbra. (A
bal s jobb oldal az brzolt alakra s nem a nzre rtend.) Az ervonalak a medula
oblongata-ban, vagyis a nyltagyban vgzdnek.
A gerincet Indiban Brahmadand-nak, vagyis Brahma botjnak nevezik; s a 4.d. brn lthat,
hogy Mercurius kaduceusnak eredetije is a kundalini-t jelkpez kt kgy, amelyet e kt csatorna
mentn kell mozgsba hozni. A szrnyak pedig a magasabb szinteken val tudatos szrnyals
kpessgt jelentik meg, amit ennek a tznek a kifejlesztse tesz lehetv. A 4.a. bra a mr
felbresztett id-t brzolja az els fok beavats utn. Ennek szne bborvrs. Ehhez addik a
hall fokozatban pingal srga vonala, ahogyan azt a 4.b. brzolja; mg a feltmads
(felemels) fokozatn a sorozatot szushumn mlykk ramlata egszti ki, ahogyan az a 4.c. brn
lthat.
Amint kundalini norml mdon ramlik ezeken felfel, e felmen tja kzben ktflekppen is
specializldik. Klns mdon keverednek benne a pozitv s negatv tulajdonsgok, amelyeket
majdnem hm- s nnemnek lehetne nevezni. Alapjban vve tlnyom benne a nnem aspektus.
Taln ezrt emltik a hindu knyvek ezt az ert mindig nnemben, s ez lehet az oka, hogy a szv
bizonyos kamr-jt, ahol a jga egyes formiban kundalinit sszpontostjk, A csend hangja cm
knyvben a Vilg Anyja otthonaknt rjk le. Azonban amikor ez a kgytz a gykr-csakrban
lv otthonbl kimozdul s a hrom emltett vezetken felfel halad, akkor figyelemre mlt, hogy
a pingaln halad rsze majdnem egszen hmnem, az idn halad pedig majdnem egszen
nnem. A nagyobb, a szushumnn felfel halad ramlat az eredeti arnyt ltszik megtartani.
A gerincoszlopban val felfel halads kzben a msodik differencilds azt jelenti, hogy az
ember szemlyisge ersen rnyomja a blyegt. Amikor lent belp, egszen ltalnos ernek
ltszik, de amikor fent tvozik, hatrozottan az adott ember idegrama, amely magval viszi az
illet egyedi tulajdonsgainak s belltottsgainak blyegt, amelyek a gerinc-kzpontok
rezgseiben nyilvnulnak meg, s amelyeket a test felletn lv csakrk szrai ered gykereinek
tekinthetnk.

AZ ERK EGYESLSE
Br a csakra virgszer kelyhnek szja az terikus test felletn van, a tlcsrszer virg szra
mindig a gerincoszlopban lv valamelyik kzpontbl ered. A hindu knyvek majdnem minden
esetben ezekre a gerinc-kzpontokra utalnak, amikor a csakrkat emltik, s nem ezeknek a
felsznen lv megnyilvnulsaira. A rendszerint lefel hajl terikus szr a gerincben lv gykeret
minden esetben sszekti a kls csakrval (lsd a X. kpet).
Minthogy gy minden csakra szra a gerincoszlopbl indul ki, ez az er termszetesen rad lefel
azokon a szrakon a virg kelyhbe, ahol a berad isteni lettel tallkozik, s ebbl a tallkozsbl
ered feszltsg okozza a csakra klli mentn az sszevegytett erk vzszintes kisugrzst.
Az elsdleges er ramlsainak felszne s kundalini ramlatainak felszne ezen a helyen
srldik ssze, s mivel ellenkez irnyba forognak, jelents nyoms jn ltre. Ezt szimbolizltk,
mint az lnken maszkulin isteni let hzassg-t a mindig kifejezetten femininknt felfogott
19

kundalinivel. Az ebbl szrmaz sszetett energit pedig ltalban az ember szemlyes

magnetizmusnak szoktk nevezni. Ez lteti azokat az idegkzpontokat, amelyek tbb csakra
kzelben lthatk. Ez ramlik vgig a test sszes idegein s fknt ettl fgg a test
hmrskletnek fenntartsa. Ez az sszetett ramlat sodorja magval a lp-csakra ltal felvett s
sztvlasztott vitalitst.
Amikor a kt er a fent emltett mdon kombinldik, a megfelel molekulk kztt
bizonyosfajta kapcsolds jn ltre. gy ltszik, hogy az elsdleges er tbb klnfle terikus
formt kpes alkotni.

Legtbbszr ngyszgben elhelyezked ngy atombl ll, s oktader formt vesz fel, a
ngyszg kzepn arra merlegesen le- s felfel rezg egy kzponti atommal. (Az itt s az egsz
knyvben alkalmazott atom kifejezs nem a kmiai atomra vonatkozik, hanem a termszet
minden skjnak legfels alskjn ltez anyag alaptpusra. Ugyangy a molekula kifejezs is az
ilyen atomok hasonl csoportosulsra vonatkozik, mint ahogyan a vegyi atomok vegyi
molekulkat alkotnak. A kiad.) Nha hrom atombl ll, rendkvl mozgkony kis molekult is
alkalmaz. Kundalini rendszerint ht atom bl ll lapos gyrbe burkoldzik, mg a vitalitsgmbcske, amely szintn ht atombl ll, az elsdleges erhz hasonlan helyezkedik el, azonban
ngyszg helyett hatszget alkot. Az 5. bra segteni fogja az olvast ezen elhelyezkedsek
elkpzelsben.
Az A s B jel rajz az elsdleges er ltal felvett formkat brzolja, C a vitalits-gmbcskt, D
pedig a kunda-linit. Az E jel rajz az A s a D kombincija; F pedig a B s a D kombinlsa. Az
A, B s C jel rajzban a kzponti atom lland gyors rezgsben van az bra skjra merlegesen s
a kr tmrjnl magasabbra szkken fel, hogy azutn hasonl tvolsgra sllyedjen az bra skja
al. Ezt az ide-oda cikz mozgst msodpercenknt sokszor ismtli. (Ezt termszetesen nem sz
szerint rtem, hanem csak viszonylagosan. A valsgban a kr ltal jelkpezett gmb olyan parnyi,
hogy a legersebb mikroszkppal sem lenne lthat; de nagysghoz viszonytva olyan a rezgs,
amint azt fentebb lertam.) A D jel elrendezsben az egyedli mozgs egy lland kerings, amely
azonnal megnyilvnul, amikor ltrejn az a kombinci, amelyet az E s az F rajzon igyekeztnk
bemutatni. Amikor az A s a B rajz szerinti elrendezds kombinldik, a bennk lv kt pozitv
atom folytatja elbbi heves mozgst, st lnksgk mg intenzvebb vlik. A D jel rajzban lv
atomok br mg mindig ugyanazon krplya mentn mozognak annyira felgyorsulnak, hogy
mint kln atomok nem lthatk tbb, csak ragyog gyrnek tnnek.
A fentebb vzolt els ngy molekula ahhoz a fajthoz tartozik, amelyet Annie Besant az Occult
Chemistry (Okkult kmia) c. knyvben hiper-meta-proto-elemi anyagnak nevez. Valjban lehet,
hogy ezekbl nhny azonos azokkal, amelyeket az emltett knyv szmra rajzolt, de az E s Ffel jellt molekulkat, lvn sszetettek, a kvetkez alskon mkdknek kell tekinteni, azon,
amelyet Annie Besant szuper-ternek nevez, s ennek megfelelen meta-proto anyagnak
osztlyozhatk. A B tpus sokkal ltalnosabb, mint az A tpus, aminek termszetes kvetkezmnye,
hogy az egyesls vgs eredmnyeknt ltrejv ideg-ramlatban sokkal tbb F s E szerinti
pldny van. Ezrt ez az idegfluidum a klnfle elemek ramlsa, amely az 5. brn lthat
minden tpusbl tartalmaz egy-egy pldnyt, egyszert s sszetettet, egyesltet s egyedlllt,
vagy gy is mondhatnnk, hogy agglegnyt s vnlnyt, valamint hzastrsakat, akik azutn
egyttesen rohannak tovbb.

20

Az E s F jel kombincikban lv kzponti atomok bmulatosan energikus le- s

felemelkedse egsz szokatlan alakot eredmnyez a mgneses terkn bell, amint az a 6. brn
lthat.
Ennek fels rsze feltnen hasonlt a linghoz, amely gyakran lthat Indiban a Shivatemplomok eltt. gy tjkoztattak, hogy a linga a teremt-er jelkpe, s a hindu hvk azt tartjk,
hogy ppen annyira terjed a fld al, mint a fld fl. Vajon a rgi hinduk tudtak-e errl a klnsen
mozgkony molekulrl, s arrl a roppant fontossgrl, amelyet ez az emberi s llati let
fenntartsban jtszik? Lehet, hogy jelkpeiket azrt vstk kbe, hogy okkult ismereteiket
megrktsk.

A SZIMPATIKUS IDEGRENDSZER
Az anatmusok kt idegrendszert rnak le az emberi testben: a gerincagyi idegrendszert (cerebrospinlis) s a szimpatikus idegrendszert. Az elbbi az aggyal kezddik, a gerincoszlopon keresztl
folytatdik lefel, s a test minden rszbe sztgazik azokon a gcokon t, amelyekbl idegek
indulnak ki minden msodik csigolya kztt. A szimpatikus idegrendszer kt idegfonatbl ll,
amelyek majdnem az egsz gerincen vgig futnak, s kiss a gerinc tengelye eltt jobbrl s balrl
helyezkednek el. E kt hr dcaibl, amelyek szma kevesebb, mint a gerincoszlop, szimpatikus
idegek gaznak szt. Ezek a plexusoknak nevezett hlzatrendszert alkotjk, amelyekbl azutn,
mint talakt llomsokbl, kisebb vgidegdcok s idegek lpnek ki. Ez a kt idegrendszer
azonban olyan sokflekppen, annyi egymssal sszefgg ideggel kapcsoldik ssze, hogy nem
tekinthetjk azokat kt klnbz idegrendszernek. Radsul van mg egy harmadik, a
bolygidegnek (vgusz) nevezett csoport is, amely a nyltagybl (medulla oblongata) kiindulva a
tbbitl fggetlenl, mlyen lenylik a testbe, s a msik kt rendszer idegeivel s idegdcaival
llandan sszekeveredik.
A gerincoszlop, a bal szimpatikus hr s a bal bolygideg a X. kpen lthat. Ezen a kpen
lthatk a gerinc s a szimpatikus gcok kztti idegkapcsolatok, s azok a vezetkek, amelyek
ltal a szimpatikus gcokbl idegek indulnak ki, s amelyekbl a szimpatikus rendszer f plexusai
formldnak. Megjegyzend, hogy a plexusoknak az a hajlama, hogy lefel tartanak azokbl a
dcokbl, amelyekbl szrmaznak, gy, hogy pldul a napfonat (coelia vagy solar plexus)
nagyrszt a nagy blidegtl fgg. A X. kpen lthat, amint az tdik mellkasi (thoracikus)
szimpatikus dcbl indul ki, ami viszont kapcsolatban van a negyedik mellkasi gerincdccal. Ez
utbbi vzszintesen majdnem egyvonalban van a szvvel, de az ideg lebocstkozik s
sszekapcsoldik a kisebb s legkisebb blidegekkel, amelyek az alsbb mellkasi dcokbl
indulnak ki. Ezek a rekeszizmon mennek t a napfonatba (solar plexus). Ms sszefggsek is
vannak e plexus s a fonatok kztt, ami bizonyos mrtkig a kpen lthat, de amit tl bonyolult
lenne lerni. Hasonl mdon lefel hajlanak a szv-plexushoz vezet f idegek is. A garat-plexus
csupn kiss hajlik lefel, a fejtr plexus pedig mg kiss felfel is emelkedik a bels fejtr
idegbl, ami a fels agyi szimpatikus dcbl indul ki.

21

A GERINCBEN LV KZPONTOK
Valamelyest hasonl lefel hajls van az terikus szrban is. Ez az terikus testms felletn lv
csakrkat vagy virgokat kti ssze a gerincben lv megfelel kzpontokkal, amelyek a X. kpen
nagyjbl a pirossal jellt helyzetben lthatk, s amit a 2. tblzat rszletez (lsd a tloldalon). A
csakrk ragyog klli energit szolgltatnak a szimpatikus plexusoknak, segtve azok talakt
munkjt. Tudsunk jelenlegi fokn azonban elhamarkodottnak tartanm a csakrkat a plexusokkal
azonostani, amint azt egyes rk tettk.
A gyomor alatti (hipogasztrikus) vagy medence (pelvi-cus) plexusok ktsgkvl sszefggsben
vannak valamilyen mdon a hindu knyvekben emltett, s a nemz szervek kzelben lv
szvdhiszthna csakrval, de ezek nem hasznlatosak a mi fejldsi tervnkben. Az ezen a rszen
sszecsoportostott plexusok minden tudatos tevkenysgnl felteheten nagyrszt a napfonatnak
(solris plexus) vannak alrendelve, miutn mind a fent emltett kt plexus, mind a lp-plexus
szmos idegen t szoros kapcsolatban van a napfonattal.

CSAKRA NEVE

Gykr

TESTFELLETEN A GERINC CSAKRA

LV HELYE
KZELT HELYE

SZIMPATIKUS
PLEXUS

FONTOSABB
MELLK
PLEXUSOK

gerincoszlop vge

4. farkcsonti

farkcsonthoz tartoz

lp felett

1. lumblis

derktji

kldk felett

8. toraklis

hti, mellkasi

mj, gyomori,
blfodrok stb.

Szv

szv felett

8. cervicus

nyaki

td szvkoszor
stb.

Torok

toroknl

3. cervicus

toroki

szemldkk kztt

1. cervicus

fejtr

agyregi s fej
idegek ltalban

Lp
Kldk

Homlok

2. tblzat
A korona-csakra a fizikai test semmilyen szimpatikus plexusval nincs kapcsolatban, hanem
amint azt a IV. fejezetben fogjuk ltni a tobozmiriggyel s a hipofizissel van sszekttetsben. A
korona-csakra sszefggsben van az agy s a gerincrendszer idegeinek fejldsvel is.
A szimpatikus s a kzponti idegrendszer eredetrl s sszefggseirl Dr. Annie Besant a
Study in Consciousness (Tanulmny a tudatrl) cm knyvben a kvetkezket rja:
Figyeljk meg, hogy mikppen kezddik az idegrendszer felptse az asztrlis vilgbl
rkez rezgsek impulzusaival, s hogyan folytatdik. Parnyi idegsejt-csoportot s azokat
sszekt apr folyamatokat ltunk. Ezt a korbban az asztrlis testben megjelen kzpont
mkdse alaktja ki. Ez az asztrlis kzpont az asztrlis anyag csoportosulsa s
felhalmozdsa a kvlrl jv impulzusok felfogsra s az azokra val vlaszolsra. Ebbl
az asztrlis kzpontbl rezgsek hatolnak t az terikus testbe s ott kis terikus rvnyeket
hoznak ltre, amelyek azutn srbb fizikai anyagrszecskket vonzanak magukba, hogy
vgl idegsejtekk s idegsejt-csoportokk alakuljanak. Miutn ezek a fizikai kzpontok
rezgseket kapnak a kls vilgbl, rezgseket kldenek visszafel az asztrlis kzpontokba,
gy fokozva azok rezgseit. Ennek kvetkeztben a fizikai s az asztrlis kzpontok hatnak s
visszahatnak egymsra, s ezltal mindegyik sszetettebb s hatsosabb vlik. Amint a
fejlds szempontjbl felfel haladunk az llatvilgon, azt ltjuk, hogy a fizikai idegrendszer
22

llandan tkletesedik, a test egyre uralkodbb tnyezjv vlik, s a gerinces lnyeknl ez

az elsknt kialakult rendszer lesz a szimpatikus rendszer, amely az letfontossg szerveket
a szvet, a tdt s az emsztsi folyamatokat vezrli s energetizlja, mikzben lassan
kifejleszti az agy-gerinc rendszert, amely alacsonyabbrend mkdseiben szorosan
sszefgg a szimpatikus rendszerrel. Azutn ez az agy-gerinc, vagyis kzponti idegrendszer
fokozatosan egyre uralkodbb vlik s legfontosabb kifejldsben az ber tudat
termszetes kifejez szerve lesz. Ez az agy-gerinc rendszer a mentlis szintrl, nem pedig az
asztrlis szintrl szrmaz sztnzsekre pl, s a szimpatikus rendszer ltal csak kzvetve
van sszekttetsben az asztrlis szinttel, amelybl a szimpatikus idegrendszer felplt.

A VITALITS
Mindannyian ismerjk azt a dert, j kedlyt s j kzrzetet, amit a napfny vlt ki bellnk,
azonban csak az okkultizmus tanulmnyozi vannak ezen rzsek okainak teljes tudatban.
Ugyangy, ahogyan rendszert fnnyel s hvel rasztja el a Nap, gy raszt a rendszerbe a modern
tudomny ltal mg csak nem is sejtett msik ert, amely a vitalits nevet kapta. Ez minden
szinten kisugrzik, s mindegyik vilgban megnyilvnul a fizikaiban, rzelmiben, mentlisban s
a tbbiben is. Mi azonban jelenleg a legalsban val megjelensvel foglalkozunk, ahol bizonyos
fizikai atomokba hatolva roppant mrtkben fokozza azok mkdst, elevenn s izzv tve
azokat.
Br bizonyos mdon hasonlt hozz, nem szabad sszetvesztennk az elektromossggal, mivel
mkdsben sokfle mdon klnbzik mind az elektromossgtl, mind a fnytl vagy a htl.
Ezen utbbi erk brmely vltozata az atomnak, mint egsznek a rezgst idzi el, s az atom
mrethez viszonytva e rezgs roppant nagy, azonban a vitalits nem kvlrl rkezik az atomhoz,
hanem bellrl.

7. bra

A VITALITS-GMBCSKE
Az atom nem ms, mint egy er megnyilvnulsa. A Nap Istensge egy bizonyos formt vagy
alakzatot akar, amit mi a vgs fizikai atomnak neveznk (7. bra), s azzal az erfesztssel
krlbell tizenngy millird un. koilon buborkot tart abban a bizonyos formban. Hangslyozni
kell, hogy a buborkok kohzija abban a formban teljesen azon akarat erfesztstl fgg,
annyira, hogy ha azt akr egyetlen pillanatra is visszavonn, a buborkok ismt sztesnnek, s az
egsz fizikai vilg egy villansnl kevesebb id alatt megsznne ltezni. Ennyire igaz az, hogy a
vilg mg ebbl a szempontbl sem ms, mint csak kprzat, illzi, nem is szlva arrl a tnyrl,
hogy maguk az atomot felpt buborkok is csupn lyukak a koilonban, ami a tr igazi tere.
gy a Nap Istensge lland akaratert fejt ki, ami az atomot, mint egszet tartja ssze. Amikor
azon er mkdst megksreljk vizsglni, azt ltjuk, hogy nem kvlrl hatol be az atomba,
hanem bellrl buzog fel, ami azt jelenti, hogy magasabb dimenzibl hatol bel. Ugyanez igaz erre
23

a msik erre, amit vitalitsnak neveznk. Az atomot sszetart ervel egytt bellrl hatol be az
atomba ahelyett, hogy teljesen kvlrl hatna r, amint azt az er ms vltozatai teszik, amelyeket
fnynek, hnek vagy elektromossgnak neveznk.
Amikor a vitalits valamely atomban gy felbuzog, tovbbi lettel ruhzza azt fel s vonz ert
ad annak, ami utn az atom azonnal hat tovbbi ilyen atomot vonz maga kr, s azokat
meghatrozott formban rendezi el. gy hozza ltre a mr emltett szub-atomikus vagyis hiper-metaproto-elemet. Ez az elem azonban klnbzik az sszes eddig megfigyeltektl, mivel az azt teremt
s sszetart er a Nap Istensgnek harmadik aspektusa helyett az els aspektusbl jn.
Ezek a gmbcskk az sszes tbbi kzl kitnnek, mivel ragyogsuk, rendkvl ers
aktivitsuk, valamint a rszkrl tapasztalhat erteljesen lnk lettevkenysg miatt lthatk,
amint a lgkrben lebegnek. Valsznleg ezek a H.P. Blavatsky ltal sokszor emltett tzes letek.
Pldul a The Secret Doctrine (Titkos tants) I. ktet, 360. oldaln gy r rluk:
Azt tantjk neknk, hogy minden fiziolgiai vltozst,... st mi tbb, magt az letet, vagy
inkbb a test szveteiben bizonyos felttelek s vltozsok ltal ltrehozott objektv
letjelensgeket, amelyek abban a testben lehetv teszik s mkdsre knyszertik az letet,
hogy mindez azoknak a lthatatlan teremtknek s puszttknak ksznhet, amelyeket
ilyen laza s ltalnos mdon mikrobknak neveznek. Ennek alapjn fel lehetne ttelezni,
hogy ezek a tzes letek s a tudomny mikrobi azonosak. Ez nem igaz. A tzes letek
az anyagi szint hetedik s legmagasabb al-csoportja, s br csak az anyagnak azon a
szintjn az egynben a vilgegyetem Egy letnek felelnek meg.
Mikzben az ezeket a gmbcskket ltet er egszen ms, mint a fny, megnyilvnulsi
energija miatt a fnytl ltszik fggeni. Ragyog napfnyben llandan frissen buzog fel ez a
vitalits, s a gmbcskk nagy sebessggel s hihetetlen mennyisgben jnnek ltre, de felhs
idben a ltrejv gmbcskk szma nagymrtkben cskken, s amennyire lthattuk, az jszaka
folyamn ez a tevkenysg teljesen fel van fggesztve. Ezrt azt mondhatjuk, hogy az jszaka
folyamn az elz napon ltrehozott kszleten lnk, s annak ellenre, hogy gyakorlatilag
lehetetlennek ltszik, hogy valaha is teljesen kimerljn, tbb egymst kvet felhs nap utn
nyilvnvalan cskken a kszlet. Az egyszer feltlttt gmbcske szub-atomikus elemknt marad
meg, s semmilyen ervltozs vagy vesztesg nem ri mindaddig, amg egy llny magba nem
vonja (abszorbelja).

A GMBCSKK PTLSA
A vitalits a fnyhez s a hhz hasonlan ramlik folyamatosan a Napbl, azonban abban, hogy
a teljes kszlet elrje a fldet, gyakran akadlyok merlnek fel. A tli s tvesen mrskeltnek
nevezett bors klmk idejn megtrtnik, hogy az eget napokra szrke halotti lepelhez hasonl
felhzet bortja, s ez ppen annyira befolysolja a vitalitst, mint a fnyt. Az thatolst nem
akadlyozza meg teljesen, azonban a mennyisgt rzkelheten cskkenti. Ezrt alacsony szint a
vitalits a bors s stt idjrs idejn, s az llnyek sztnsen vgyakoznak a napfnyre.
Amikor a vitalizlt atomok gy ritkbban szrdnak, a termszetes egszsg ember fokozza az
abszorbel kpessgt, s nagyobb terletet mert ki, gy tartva norml szinten az erejt. Azonban a
srltek s gyenge idegerej emberek, akik ezt nem kpesek megtenni, sok esetben nagyon
szenvednek, s anlkl, hogy tudnk mirt, egyre gyengbbnek s ingerlkenyebbnek rzik
magukat. Hasonl okokbl van a nyrinl alacsonyabb szinten a vitalits tlen, mert mg ha a rvid
tli nappal napfnyes is, ami ritka, mg ott van elttnk a hossz s bartsgtalan tli jszaka,
amikor abbl a vitalitsbl kell lnnk, ami nappal troldott a lgkrnkben. Msrszt viszont a
fnyes s felhtlen, hossz nyri nappal annyira alaposan tlti fel vitalitssal a lgkrt, hogy a rvid
jszaka szinte semmi klnbsget nem jelent.
A vitalits krdsnek tanulmnyozsbl az okkultista knytelen felismerni, hogy a
hmrsklettl teljesen fggetlenl, a tkletes egszsg elrsben s fenntartsban a napfny az
24

egyik legfontosabb tnyez. Mivel a vitalits nem csak a fizikai vilgra rad ki, ha nem ugyangy
az sszes tbbire is, nyilvnval, hogy ha ms vonatkozsokban kielgt felttelek vannak jelen,
akkor az rzelmek, az intellektus s a szellemisg derlt g alatt s a napfny felbecslhetetlen
segtsgvel van a legjobb llapotban.

25

PSZICHIKAI ERK
A mr emltett hrom er az elsdleges, a vitalits s a kundalini nem az ember mentlis s
rzelmi letvel vannak kzvetlen kapcsolatban, hanem csak a testi jltvel. Azonban
pszichikaiknt s szellemiknt lerhat erk is belpnek a csakrkba. Az els kt kzpont ezek
egyikt sem mutatja, azonban a kldk-csakra, s a testben feljebb lv tbbi csakra is az emberi
tudatot befolysol erk belpsi kapuja.
A bels let (The Inner Life) cm knyv egyik fejezetben magyarztam el, hogy a gondolatok
tmegei hatrozott dolgokat alkotnak, amelyek a trben helyezkednek el. Ugyanolyan tmj s
ugyanolyan jelleg gondolatok hajlamosak az sszegylekezsre, sszecsoportosulsra. Ezrt sok
tmra vagy trgyra vonatkozan ltezik valamilyen gondolatkzpont, ami bizonyos teret foglal el a
lgkrben, s a tbbi ugyanerre a tmra vonatkoz gondolat az ilyen kzponthoz vonzdik, s
fokozza annak mrett s befolyst. Egy gondolkod ily mdon jrulhat hozz egy kzponthoz,
azonban az ilyen kzpont t is befolysolhatja. Ez az egyik oka, amirt emberek nha birkanyj
mdjra gondolkodnak. A lusta mentalits ember szmra sokkal knnyebb valamely ksz
gondolatot elfogadni, mint az elme munkjval vgigmenni a trgy klnfle aspektusainak
megfontolsn s sajt dntsre jutni.
Ez igaz a gondolatra vonatkozan a mentlis szinten, s megfelel mdostsokkal igaz az
rzelmekre vonatkozan az asztrlis szinten is. A mentlis szint finom anyagban a gondolat
villmszern repl t, s gy valamely trgyra vonatkozan az egsz vilg gondolata knnyen
sszegylhet egy helyen, s mgis brmely gondolkod szmra hozzfrhet s vonz lehet. Az
asztrlis anyag, br sokkal finomabb, mint a fizikai, mgis srbb, mint a mentlis. Ezrt az
asztrlis vilgban az ers rzelmek s indulatok ltal gerjesztett rzelmi formk hatalmas felhi
nem mind replnek egy vilgkzpontba, hanem a szomszdsgukban lv hasonl termszet ms
formkkal olvadnak egybe. Ezrt azutn roppant nagy s igen erteljes rzelmi blokkok lebegnek
majdnem mindenfel, az ember knnyen kapcsolatba kerl velk, s azok befolysolhatjk.
Ennek a dolognak jelen trgyunkkal az a kapcsolata, hogy amikor ltrejn az ilyen befolys, az
valamely csakra kzvettsvel trtnik. Hadd vegyek mondanivalm illusztrlsra pldaknt egy
flelemmel eltelt embert. Akik A lthat s lthatatlan ember (Man Visible and Invisible) cm
knyvet olvastk, egy ilyen ember asztrltestnek llapott lthattk abban a knyvben a XIV.
kpen. Az ilyen llapotban lv asztrlis testbl kisugrz rezgsek azonnal odavonzzk a kzelben
lv brmilyen flelem-felhk tmegt. Ha az illet ember gyorsan sszeszedi magt s legyzi
flelmt, akkor azok komoran visszagrdlnek, de ha a flelem megmarad, vagy mg fokozdik is,
akkor azok a felhk a kldk-csakrn t fogjk felgylemlett energijukat belmleszteni, s annak
az embernek a flelme rlt pnikba csap t, amelyben teljesen elveszti nuralmt, s vakon
belerohan brmilyen veszlybe. Ugyangy, ha valaki elveszti a trelmt, vagy ahogyan mondani
szoktk, kijn a sodrbl, a harag felhit vonja oda, s olyan rzelemhullm beramlsra teszi
alkalmass magt, amely felhborodst, ingerltsgt mnikus dhh vltoztatja. Ez olyan
krlmnyeket hozhat ltre, amelyben ellenllhatatlan impulzusnak engedve, szinte alig tudatosan,
gyilkossgot kvethet el. Ugyangy egy msik ember, aki a depresszinak enged, az lland
melanklia szrny llapotba sodrdhat, vagy ha valaki megengedi magnak, hogy llati vgyak
szlljk meg, egy idre a szenvedly s rzkisg szrnyetegv vlhat, s ennek befolysa alatt
olyan bntetteket kvethet el, amely elrmti t, amikor szhez tr.
Minden ilyen ramlat a kldk-csakrn t ri el az embert. Azonban szerencsre ms s
magasabb lehetsgek is vannak. Pldul a vonzalom s odaads felhi, s aki ilyen nemes
rzelmeket rez, a szv-csakrn t azok csodlatos megerstsben rszeslhet, ahogyan az A
lthat s lthatatlan ember (Man Visible and Invisible) cm knyv XI. s XII. kpein lthat.
Dr. Annie Besant a Tanulmny a tudatrl (A Study in Consciousness) cm knyvben utal
azokra az rzelmekre, amelyek az elbb emltett mdon hatnak a kldk-csakrra. Knyvben
Annie Besant kt osztlyra, a szeretetre s a gylletre osztja az rzelmeket. Az sszes, a gyllet
26

oldaln lv rzelmek a kldk-csakrban, mg a szeretet oldaln lvk a szv-csakrban

mkdnek. Errl gy r:
Lthattuk, hogy a vgynak kt f kifejezsi mdja van: a vonzs vgya a birtokls
rdekben, vagy hogy ismt kapcsolat jjjn ltre brmely trggyal, amely korbban lvezetet
okozott; s a taszts vgya: eltasztani, amilyen messzire csak lehet, vagy elkerlni a
kapcsolatot brmilyen trggyal, ami korbban knt okozott.
Lthattuk, hogy az nen uralmat gyakorl vgy kt formja a vonzs s a taszts.
Mivel az rzelem az intellektussal thatott vgy, elkerlhetetlenl ugyanilyen ktfel
osztott. A vonzs termszett kimutat rzelmet, amely az lvezet ltal vonzza egymshoz a
trgyakat, s amely a vilgegyetem integrl energija, szeretetnek nevezzk. A taszts
termszett kimutat rzelmet, amely szenvedssel vagy knnal tasztja el egymstl a
trgyakat, s amely a vilgegyetem sztbont energija, gylletnek nevezzk. A vgy
gykerbl ez a kt szr sarjad, s az rzelmek minden gt erre az ikerprra lehet
visszavezetni.
Ezrt azonos a vgy s az rzelmek jellege. A szeretet maghoz igyekszik hzni a vonz
trgyat, azrt, hogy egyesljn vele, vagy annak rdekben, hogy birtokolja, vagy hogy az
birtokolja t. A szeretet az lvezet, a boldogsg ltal kt, mint a vgy. Ktelkei valban
tartsabbak, sszetettebbek, bonyolultabban sszefont tbb s finomabb fonlbl tevdnek
ssze; azonban a vgy s vonzds lnyege, kt trgy sszektse egyttal az rzelem s
vonzds lnyege is, vagyis a szeretet. Ugyan gy van a gyllettel is, amely arra trekszik,
hogy a visszataszt trgyat elzze magtl, vagy attl elmenekljn, hogy tvol legyen attl,
hogy eltasztsa. Knnal, szenvedssel, boldogtalansggal klnt el. gy azutn a
visszataszts vgya, kt trgy sztzavarsnak lnyege egyttal a visszatasztsi rzelem
lnyege is, vagyis a gyllet. A szeretet s a gyllet a birtokls s az elkerls egyszer
vgynak kialaktott s gondolattal titatott formi.
A tovbbiakban Dr. Besant azt magyarzza el, hogy a kt nagy rzelem tovbbi hrom rszre
oszlik, annak megfelelen, hogy az rzelem tulajdonosa ersnek vagy gyengnek rzi magt.
A lefel tekint szeretet: jakarat, jindulat a felfel tekint szeretet: tisztelet. Ez a
felsbbtl az alsbb fel, valamint az alsbbtl a felsbb fel megnyilvnul szeretet tbbfle
kzs, egyetemleges jellegzetessge. A frj s felesg, a fivrek s nvrek kztti normlis
kapcsolatokban tanulmnyozhatjuk az egyenlk kztt megnyilvnul szeretetet. Ezekben az
esetekben a szeretetet, mint klcsns gyengdsget, szintesget, mint figyelmessget,
tiszteletet s a tetszeni akars vgyt, mint nagylelksget s bketrst ltjuk
megnyilvnulni. Megtallhatk itt a felsbbtl az alsbb fel megnyilvnul szeretet-rzelmek
elemei, de mindezekre a klcsnssg nyomja r blyegt. gy mondhatjuk azt, hogy az
egyenlk kztti szeretet kzs jellegzetessge a klcsns segtsg vgya.
Teht a szeretet-rzelem hrom f megnyilvnulsi mdja a jindulat, a vgy a klcsns
segtsre s a tisztelet. Minden szeretet-rzelem ide sorolhat. Minden emberi kapcsolatot s
viszonyt ebben a hrom osztlyban lehet sszegezni: felettesektl a beosztottak fel,
egyenlktl az egyenlk fel s beosztottaktl a felettesek fel.
Annie Besant azutn a gyllet-rzelmeket magyarzza el ugyangy:
A lefel nz gyllet a megvets, a lenzs, a felfel nz pedig a flelem. Ugyangy az
egyenlk kztti gyllet, mint dh, harciassg, tiszteletlensg, erszak, agresszivits,
fltkenysg, szemtelensg, pkhendisg stb. nyilvnul meg, vagyis mindazok az rzelmek,
amelyek az embereket eltasztjk egymstl, amikor rivlisknt szemtl szemben llnak
egymssal, nem kz a kzben. A gyllet-rzelem f jellegzetessgei a megvets, a klcsns
rtani akars s a flelem.
A szeretetre minden megnyilvnulsban a szimptia, az nfelldozs, az adni akars a
jellemz. Ezek a lnyeges tnyezi, akr mint jakarat, jindulat, a klcsns segts vgya,
27

akr mint tisztelet nyilvnul meg, mivel mindezek kzvetlenl szolgljk a vonzdst, egysget
hoznak ltre, s ez magnak a szeretetnek a termszete. Ezrt a szeretet a szellemtl val,
mivel a szimptia a msik irnti olyan rzs, mint amit nmaga irnt rezne. Az nfelldozs
a msik ignynek olyan elismerse, mint a sajtj. Az ads a szellemi let felttele. Teht a
szeretetet a szellemhez, a vilgegyetem let-oldalhoz tartoznak tekinthetjk.
Ezzel szemben a gylletet minden megnyilvnulsban az ellenszenv, az nfelmagasztals, az elvenni vgys jellemzi. Ezek a lnyeges tnyezi, akr mint megvets,
mint klcsns rtani akars, akr mint flelem nyilvnul meg. Mindezek kzvetlenl
szolgljk a tasztst, az egymstl eltvolodst. Teht a gyllet az anyagtl szrmazik, a
sokflesget s klnbsgeket hangslyozza ki, lnyegben elklnls, s a vilgegyetem
forma-oldalhoz tartozik.

28

III. FEJEZET

A VITALITS ABSZORBELSA
A GMBCSKE
Annak ellenre, hogy a vitalits gmbcske felfoghatatlanul parnyi, annyira ragyog, hogy sok
esetben azok is lthatjk, akik ltalnos rtelemben vve nem tisztnltk. Sok ember, amint a
tvoli lthatr fel tekint, klnsen a tenger felett, az ggel a httrben sok, elkpeszt
sebessggel minden irnyba cikz parnyi fnypontot fog szrevenni. Ezek a vitalits
gmbcskk, s mindegyikk, az 5c. jel bra szerinti elrendezsben, ht vgs atombl ll. Ezek a
tzes letek a hinduk ltal prnnak nevezett ervel feltlttt rszecskk. Rendkvl nehz az
ezekhez a szanszkrit kifejezsekhez tartoz rtelmezs pontos rnyalatt megllaptani, mivel ezen
tanulmnyok hindu megkzeltsi mdja annyira eltr a minktl. Azonban azt hiszem, biztosnak
vehetjk, hogy a prna azonos a mi vitalitsunkkal.
Amint ez a gmbcske ide-oda villan a lgkrben, ragyogsban is majdnem szntelen s fehr
vagy enyhn arany fny. De amint a lpnl lv erkzpont rvnybe vonzdik, ott klnbz
szn ramlatokra bomlik szt, amely sznek nem kvetik pontosan a mi spektrum szerinti
felosztsunkat. Amint sszetev atomjai az rvnyben krbe sodrdnak, a hat tengely mindegyike
megragad egyet azok kzl gy, hogy mindegyik srgval feltlttt atom az egyik mentn, minden
zlddel feltlttt atom a msik mentn ramlik, s gy tovbb, mg a hetedik az rvny
kzppontjban tnik el, mintegy a kerk tengelyben. Ezek a sugarak azutn minden irnyban
tovbb haladnak, hogy mindegyik elvgezze klnleges munkjt a test vitalizlsban. A IX.
kpen a sztoszl prna vzlatos brzolsa lthat.
Amint jeleztem, a prna felosztott sznei nem pontosan a Nap sznkpben ltalban tapasztalt
megoszls szerintiek, hanem inkbb a magasabb szinteken ltott kauzlis, mentlis s asztrlis
testek szn-elrendezdseihez hasonltanak. Amit mi indignak neveznk, a lila s a kk sugr
kztt oszlik meg gy, hogy hrom helyett csak kt osztst tallunk. Msrszt viszont, amit
ltalban pirosnak neveznk, ktfel oszlik, rzsasznre s sttpirosra. Teht a hat kisugrzs: lila,
kk, zld, srga, narancs s sttpiros, mg a hetedik, vagyis rzsaszn vagy rzsapiros atom
(valjban az els, mivel ez az eredeti atom, amelyben az er megjelent), az rvny kzepn lefel
halad. gy a vitalits nyilvnvalan htszeres szerkezet, de amint azt nhny hindu knyvben
megllaptjk, t f ramlatban folyik t a testen, mivel a lpkzpontbl kilpve egy sugrban
egyesl a kk s a lila, s ugyan gy tesz a narancs s a stt piros ramlat (IX. kp).

A LILA-KK SUGR
(1) A lila-kk sugr felfel villan a torokhoz, ahol gy tnik, megoszlik. A vilgoskk ott marad,
hogy krbe haladjon s serkentse a torok-kzpontot, mg a sttkk s a lila tovbb halad az agyba.
A sttkk az agy als s kzps rszn terjed szt, mg a lila a fels rszt rasztja el, s gy tnik,
klnsen a fejtetn lv erkzpontot energizlja olymdon, hogy fleg annak a kzpontnak a
kilencszzhatvan szirmn t oszlik szt.

29

A SRGA SUGR
(2) A srga sugr a szvhez irnyul, azonban ottani munkja elvgzse utn az agyhoz halad
tovbb s thatja azt, mikzben fleg a legfell lv erkzpont kzepben lv tizenkt-szirm
virg fel irnyul.

A ZLD SUGR
(3) A zld sugr az altestet rasztja el, s mikzben klnsen a napfonatra sszpontosul,
nyilvnvalan a mjat, a vesket, a beleket s ltalban az emszt szerveket lteti.

A RZSASZN SUGR
(4) A rzsaszn sugr az egsz testben az idegek mentn ramlik, s nyilvnvalan az
idegrendszer lete. Ez az a specializlt vitalits, amelyet egyik ember a msik, abban hinyt
szenvedbe ramoltathat. Ha az idegek nincsenek teljes mrtkben elltva ezzel a rzsaszn
fnnyel, akkor tlrzkenny s nagyon ingerlkenny vlnak, oly mrtkben, hogy a beteg
majdnem lehetetlennek rzi az egy helyzetben maradst, s csak kevss knnyebbl meg, amikor
helyzetet vltoztat. A legkisebb zaj vagy rints is knt okoz neki, s rendkvl nyomorult
llapotban van. Ha egy egszsges ember ezzel a specializlt prnval rasztja el az idegeit, azonnal
megknnyebbl, a gygyuls s bke rzse tlti el. A j egszsg ember rendszerint sokkal tbbet
abszorbel s specializl ebbl a vitalitsbl, mint amennyire sajt testnek tnylegesen szksge
van. gy llandan rzsaszn atomok znt rasztja. gy tudattalanul is ert raszt gyengbb
embertrsaiba anlkl, hogy maga brmit is vesztene. De akarati erfesztssel sszegyjtheti ezt
a fls energit, s szndkosan irnythatja valakire, akin segteni hajt.
A fizikai test bizonyos sajt sztns tudattal rendelkezik, s ezt fizikai elementlnak nevezzk.
Ez az asztrlis test vgy-elementljnak felel meg, s ez a sajt tudat mindenkor igyekszik testt a
veszlytl megvdeni, vagy megszerezni szmra, amire szksge lehet. Ez egszen ms, mint
magnak az embernek a tudata, s alvs kzben, amikor az ego tvol van a fizikai testtl,
ugyanolyan jl mkdik. Minden sztns mozdulatunk ennek az elementl-tudatnak ksznhet,
s tevkenysgnek tulajdonthat, hogy a szimpatikus rendszer munkja odafigyelsnk nlkl is
szntelenl folytatdik.
Amikor az ltalunk brenltnek nevezett llapotban vagyunk, ez a fizikai elementl llandan az
nvdelemmel van elfoglalva, lland feszltsgben tartja az idegeket s az izmokat. Az jszaka
folyamn, vagy brmikor, ha alszunk, ellaztja az idegeket, az izmokat, s klnsen a vitalits
asszimillsnak, valamint a fizikai test helyrelltsnak szenteli magt. Ez az elementlis tudat az
jszaka els felben dolgozik a legsikeresebben, mivel akkor bven van vitalits, mg kzvetlenl
hajnal eltt a napfny ltal htrahagyott vitalits majdnem teljesen kimerl. Ez az oka a kora reggeli
rkkal jr ernyedtsgnek s nehzkessgnek. Ugyanez az ok, amirt beteg emberek olyan gyakran
halnak meg azokban a korai rkban. Ugyanerre utal az a kzmonds, amely szerint minden jfl
eltti ra alvs kt ra jfl utni alvssal r fel. E fizikai elementl munkjnak ksznhet az
alvs ersen regenerl hatsa, amely mg pillanatnyi szundiklsnl is tapasztalhat.
A vitalits valban az terikus testms tpllka, ppen gy, mint ahogyan a fizikai test srbb
rsznek fenntartsa rdekben szksge van anyagibb tpllkra. Ezrt ha a lpkzpont brmely
okbl kptelen a test sejtjeinek tpllsra vitalitst ellltani (mint pldul betegsg, fradtsg
vagy nagyon reg kor esetn), akkor a fizikai elementl a msok testben mr elksztett vitalitst
igyekszik a sajt hasznlatra elvonni. gy trtnik meg, ha egy ideig legyenglt vitalits szemly
mellett lnk, utna gyengnek s kimerltnek rezzk magunkat, mert mg mieltt kivonhattuk
volna az energit a rzsaszn atomokbl, elszvta azokat tlnk.
Ezt a vitalitst a nvnyvilg is abszorbelja, azonban a legtbb esetben csak kis rszt hasznlja
fel. Sok fa majdnem ugyanazokat az sszetevket vonja magba, mint az ember terikus testnek
30

magasabb rszei. Ennek eredmnyeknt, amikor felhasznltk azt, amire szksgk van, az ltaluk
kivetett atomok pontosan azok a rzsaszn fnyek, amelyekre az ember fizikai testnek van
szksge. Klnsen gy van ez a fenyfkkal s az eukaliptusszal, aminek kvetkeztben ezen fk
kzelsge egszsget s ert ad mindazoknak, akik az letelv ezen rsznek hinyban szenvednek,
vagyis az n. ideges embereknek. k azrt idegesek, mert testk sejtjei hesek, s az hsget csakis
azok tpllsval lehet enyhteni. Ennek legjobb mdja teht, ha kvlrl ltjuk el ket azzal a
klnleges vitalitssal, amire szksgk van.

A NARANCSVRS SUGR
(5) A narancsvrs sugr a gerinc alapjhoz ramlik s onnan a nemzszervhez, amelynek
mkdsvel szoros kapcsolatban van. gy tnik, ez a sugr nemcsak a narancssznt s a sttpirosat foglalja magban, hanem bizonyos mrtk sttbbor sznt is, mintha a spektrum krbe
fordulna, s a sznek egy alsbb oktvon jra kezddnnek.
Ez a sugr az tlagemberben a hs vgyait energizlja, s gy tnik, behatol a vrbe, hogy
fenntartsa a test melegt. Ha azonban egy ember kitartan visszautastja, hogy alsbb termszetnek
hdoljon, akkor ezt a sugarat hosszas s hatrozott erfesztssel fel lehet irnytani az agyhoz, ahol
alkotrszei figyelemremlt mdosulson mennek t. A narancsszn tiszta srgra vltozik, s az
intellektus erinek hatrozott fokozdst idzi el; a sttvrs karmazsin sznre vltozik, s
nagymrtkben fokozza az nzetlen szeretet s vonzalom kpessgt; mg a sttbbor kedves
halvnylilv vltozik, s az ember szellemi oldalt serkenti. Az ember, aki ezt az talakulst
megvalstotta, azt tallja, hogy az rzki vgyak mr nem zavarjk, s amikor szksgess vlik
szmra, hogy a kgytz magasabb szintjeit felbressze, mr mentes lesz azon folyamat
legkomolyabb veszlyeitl. Amikor ezt a vltozst valaki teljesen befejezte, ez a narancssrga sugr
egyenesen a gerincalapban lv kzpontba megy, s onnan a gerincoszlopban lv reges jraton t
felfel fut az agyba.
Amint az a 3. tblzaton lthat, bizonyos megfelels tapasztalhat a klnbz csakrkhoz
raml prna sznei, s H.P. Blavatsky l tal A Titkos Tants (The Secret Doctrine, V. ktet 454 o. 5.
adyari kiads) utols ktetben adott vzlatban az ember alapelveivel (princpiumaival)
kapcsolatban jelzett sznek kztt.

A PRNK
SZNEI

AZ ELRT
CSAKRK

A TITKOS
TANTSBAN
JELZETT
SZNEK

Vilgoskk

Torok

Kk

Srga

Szv

Sttkk

Szemldk kze

Srga
Indig vagy
sttkk

Zld

Kldk

Zld

Kma manasz
alsbb elme

Rzsaszn

Lp

Piros

Kma rpa

Lila
Narancsvrs
lilval

Korona
Gykr utna
korona

Lila

terikus test

3. tblzat

31

TUDATHORDOZ
ESZKZK
tm (aurikus
burok)
Buddhi
Fels manasz

AZ T PRNA VJU
A hindu knyvek gyakran hivatkoznak az t f vju-ra vagy prnra. A Gheranda Szmhit cm
knyvben rviden az albbiak szerint jelzik a helyket:
A prna mindig a szvben mozog, az apna a vgblnyls kzelben, a szamna a kldk
tjn, az udna a torokban, s a vyna az egsz testet thatja.4
Tbb ms knyv ugyanezt rja le, s mkdskrl nem mondanak tbbet, azonban nhny
helyen az albbiak szerinti tovbbi informcit adjk hozz:
A vynnak nevezett leveg a lnyeges rszt az idegekhez viszi. Az lelmet, amint megettk,
ktfel hastja a leveg. A vgblnyls kzelben behatolva sztvlasztja a szilrdat a
folykony rszektl; miutn a vizet a tz fl helyezte, s a szilrdat a vz fl, maga a prna,
a tz alatt lvn, lassan meggyjtja azt. A leveg ltal meggyjtott tz sztvlasztja a lnyeget
a hulladktl. A vyna leveg kszteti a lnyeget mindenhov, a hulladk pedig a tizenkt
kapun t knyszertve kivetdik a testbl.5
PRNA VJU S A
TEST-TJK

VITALITS SUGR

A LEGINKBB
RINTETT CSAKRA

Prna; szv
Apna; vgbl
Szamna; kldk
Udna; torok
Vyna; az egsz test

Srga
Narancs-piros
Zld
Lila-kk
Rzsaszn

Szv
Gykr
Kldk
Gge
Lp

4. tblzat
Az gy lert t leveg szpen megegyezik a vitalits azon tszrs beosztsval, amit
megfigyeltnk s a 4. tblzatban bemutatunk.

VITALITS S EGSZSG
E klnfle ramlatokban halad vitalits szablyozza a velk kapcsolatos testrszeket. Gyenge
emszts szemly esetben, az terikus ltssal rendelkez ember szmra ez azonnal
megmutatkozik, mivel a zld ramlat mozgsa s mkdse renyhbb, vagy mennyisgileg
kevesebb, mint amilyennek lennie kellene. Ha valakinl a srga ramls teljes s ers, az azt jelzi,
vagy inkbb elidzi, hogy a szv ers s szablyosan mkdik. Azon kzpont krl ramolva
thatja a szven thajtott vrt, amely azutn szerte ramlik az egsz testen. De a srga ramlsbl
mg elegend marad, hogy az agyba is eljusson, s a magasszint filozfiai s metafizikai
gondolkods, s ennek megfelelen a fejtetn lv erkzpont kzepn lv tizenkt szirm virg
megfelel felbresztse is nagymrtkben a srga ramlat mennyisgtl s aktivitstl fgg.
gy tnik, hogy az emelkedett szellemisg gondolat s rzelem nagyrszt a lila sugrtl fgg,
mg a kznsges gondolat erejt a rszben srgval kevert kk sugr mkdse serkenti. Az
idiotizmus bizonyos formi esetn az agyba raml vitalits, mind a srga, mind a kk-lila sugr,
majdnem teljesen akadlyozott. A torok-kzponthoz tartoz vilgoskk szokatlanul nagy
tevkenysge vagy mennyisge a test azon rsznek fizikai szerveiben ert s egszsget hoz ltre.
A hangszlaknak ert s rugalmassgot nyjt gy, hogy nyilvnos sznok vagy nagy nekes
esetben klnsen szrevehet a csakra ragyogsa s tevkenysge. A test brmely rszben
tapasztalhat gyengesget vagy betegsget a vitalits odaramlsnak hinyossga ksri.
4
5

Gheranda Szamhit vv. 61-2. Hinduk szent knyvei sorozat

Garuda Purna XI. 40-3. Hinduk szent knyvei sorozat
32

AZ RES ATOMOK SORSA

Amint az raml atomok a munkjukat vgzik, gy vo-ndik vissza bellk a vitalits-tlts,
mintha elektromos tlts lenne. A rzsaszn sugarat viv atomok egyre spadtabbakk vlnak,
amint az idegek mentn sodrdnak, s a prusokon t esetleg kilkdnek a testbl. gy jn ltre A
lthat s lthatatlan ember (Man Visible and Invisible) cm knyvben is brzolt egszsg aura.
Mire a testet elhagyjk, a legtbbjk elveszti a rzsaszn fnyt, s gy az emanci kkes-fehr
szn. A srga sugr azon rsze, amely a vrbe abszorbeldott s rszt vett a vrkeringsben,
ugyangy elveszti jellegzetes sznt.
A vitalits-tltsktl gy megszabadtott atomok a testben llandan kszl vegyletekbe
lpnek, vagy a prusokon vagy ms szokott csatornkon t elhagyjk a testet. A fleg az emsztsi
folyamatokhoz kapcsolt zld sugr kirtett atomjainl tnik gy, hogy a test kznsges
salakanyagnak rszv vlnak, s azzal egytt tvoznak. Az tlagos ember esetben ugyanez a
sorsa a vrs-narancs szn sugarat hordoz atomoknak is. A gge-kzponttal kapcsolatos kk
sugarakhoz tartoz atomok ltalban a kilgzssel hagyjk el a testet. A sttkk s lila sugarakhoz
tartoz atomok rendszerint a fejtet-kzponton t tvoznak.
Amikor a tanulmnyoz megtanulta, hogy a narancs-srga sugarakat gy hajltsa el, hogy azok is
felfel mozogjanak a gerincen, akkor mind ennek, mind a lila-kk sugrnak az res atomjai tzes
formjban ramlanak ki a fej tetejn, amit, mint mr a 2. brn lthattuk, az r Buddha s ms
nagy szentek rgi szobrain gyakran lngknt brzolnak. gy ezek az atomok ismt felhasznldnak
a magas szinten fejlett emberek korona-csakrjbl kisugrz dics s jtkony hats erk
kisugrzsnak fizikai eszkzeknt.
Az letertl resen ezek az atomok pontosan olyanokk vlnak, mint a tbbi atom, kivve azt,
hogy felhasznlsuk ltal kiss fejldtek. A test bepti azokat, amelyekre szksge van, gy, hogy a
testben llandan ellltott vegyletek rszv vlnak, mg azokat az atomokat, amelyekre ilyen
clokra nincs szksge, a megfelel csatornn t eltvoltja.
A vitalitsnak brmely kzpontba vagy azon t trtn ramlst nem szabad sszetveszteni a
kzpont egszen msfajta fejldsvel, amely az ember fejldsnek ksbbi szakaszban a
kgytz magasabb szintjeinek felbresztsvel valsul meg. Ezzel a kvetkez fejezetben fogunk
foglalkozni. Mindannyian vitalitst vonunk magunkba s azt sztvlasztjuk, azonban kzlnk
sokan nem teljesen hasznljk azt fel, mivel letnk sokfle mdon nem olyan tiszta, egszsges s
sszer, mint amilyennek lennie kellene. Aki a testt hs, alkohol vagy dohny hasznlatval
durvtja el, sohasem lesz kpes vitalitst olyan teljes mrtkben felhasznlni, mint egy tisztbb
letet l. Egy tiszttalanul l egyn fizikai testben ersebb lehet, mint a tisztbban l, s nha
az is, ez lehet a karmja eredmnye is azonban, ha egyb dolgokban azonos, akkor a tiszta let
embernek roppant elnye van.
A vitalits minden rendjnek sznei terikusak, azonban ltni fogjuk, hogy mkdsk bizonyos
mrtkben megfelel az e szneknek tulajdontott s az asztrlis testben lv sznrnyalatok
jelentsnek. A helyes gondolatok s helyes rzelmek nyilvnvalan visszahatnak a fizikai testre s
fokozzk a jlthez szksges vitalits asszimillsi kpessgt. gy mondjk, az r Buddha
egyszer azt mondta, a nirvnhoz vezet ton az els lps a tkletes egszsg, s biztos, hogy
elrshez a Nemes Nyolcszoros svnyt kell kvetni. Vagy ahogy Jzus mondta: Keresstek
elbb Isten orszgt s annak igazsgt, s mindezeket megadjk nktek igen, mg a fizikai
egszsget is.

A VITALITS S A MAGNETIZMUS
Az idegek mentn halad vitalitst nem szabad sszetveszteni azzal, amit ltalban az ember
magnetizmusnak neveznk ami a sajt idegrama, s amely a gerincben specializlt, s a
kundalinivel kevert elsdleges leterbl tevdik ssze. Ez az idegram tartja az terikus anyagot
lland ramlsban az idegek mentn. Ez az artrikon s vnkon kering vrhez hasonlthat.
Ahogyan a vr az oxignt a test minden rszbe tovbbtja, gy tovbbtja ez az terikus ramls a
33

vitalitst az idegek mentn. Az ember testnek terikus rszecski llandan vltoznak, ugyangy,
mint ahogy a srbb test rszecski is cserldnek. Az elfogyasztott lelemmel s a bellegzett
levegvel terikus anyagot is vesznk magunkhoz, s azt a test terikus rsze asszimillja. A
prusokon t llandan kivlasztunk magunkbl terikus anyagot is, ugyan gy, mint gznem
anyagot, s gy, amikor kt szemly kzel van egymshoz, mindkett szksgszeren sokat
abszorbel a msik szemly fizikai emanciibl.
Amikor valaki egy msik szemlyt delej ez, akkor a delejez nagy akarati erfesztssel a sajt
magnetizmusa nagy rszt sszegyjtve azt a mvelet alanyba vetti, s ezzel ldozatnak
idegramt visszaszortva, annak helyt a sajtjval tlti meg. Mivel az agy ennek az
idegramlatnak a kzpontja, az alany testnek egy rsze a sajtja helyett a kezel agynak befolysa
al kerl, s gy az alany azt rzi, amit a delejez hajt, hogy rezzen. Ha a befogad agybl
kirtettk a sajt magnetizmust, s a mvelet vgzjvel teltettk, a befogad alany csak azt
gondolhatja s cselekedheti, amit a delejez akar, hogy gondoljon s cselekedjen. Ezrt egy idre
teljesen az uralma al kerl.
Amikor a delejez gygytani igyekszik, s ert raszt az alanyknt jelenlev emberbe, a
vitalitssal egytt elkerlhetetlenl sok sajt emancit is tovbbad. Ebbl nyilvnval, hogy ha a
delejeznek brmilyen betegsge lenne, az a delejezs tjn tovbbaddik az alanyba. Azonban mg
inkbb megfontoland, hogy mg ha a delejez egszsge orvosi szempontbl tkletes is, a fizikai
mellett vannak erklcsi s mentlis betegsgek is, s mivel a fizikai ramlssal egytt asztrlis s
mentlis anyag is tkerl a delejezbl az alanyba, gyakran azok a betegsgek is tvivdnek.
Ennek ellenre, ha valaki tiszta gondolkods s embertrsai irnt komoly segt szndkkel
teltett, a delejezssel sokszor nagy segtsget nyjthat a szenveds enyhtsben, ha veszi magnak
a fradsgot s tanulmnyozza a csakrkon t a testbe hatol s az idegek mentn halad
ramlatokat. Mi az, amit a delejez az alanyba raszt? Ez lehet az n. ideg-ter, vagy a vitalits,
vagy mindkett. Felttelezve, hogy a beteg annyira komolyan legyenglt vagy kimerlt, hogy
elvesztette a kpessgt, hogy sajt magnak specializljon letramlatot, a delejez gy jthatja
meg a beteg energia-kszlett, hogy a sajtjbl raszt a beteg remeg idegeibe, s gy gyors
felplst idzhet el. A folyamat analg azzal, ami sok esetben az lelemmel s a tpllkozssal
trtnik. Amikor valaki a gyengesg bizonyos fokra jut, a gyomor elveszti az emsztsi
kpessgt, s mivel gy a test nem megfelelen tpllt, a gyengesg csak fokozdik. Ilyen esetben
azzal segtenek, hogy a gyomornak pepszinnel vagy ms hasonl ksztmnnyel mr rszben
emsztett telt adnak. Ez valsznleg asszimillhat, s gy az er visszanyerhet. Ugyangy, ha
valaki kptelen vitalitst nmaga szmra specializlni, mg kpes lehet a ms ltal elksztettet
abszorbelni, s gy erre tehet szert az terikus szervek normlis tevkenysgnek folytatsra. Az
ertlensgek legtbb esetben ez minden, amire szksg van.
A tolulsok ms fajtira is vannak pldk, amikor a vitlis ramls nem kering megfelelen s az
ideg-aura renyhe s egszsgtelen. Ilyenkor az a nyilvnval eljrs, ha kvlrl ptoljuk azt
egszsges ideg-terrel. Ennek elvgzsre tbb md is van.
Egyes magnetizlk egyszeren nyers ert alkalmaznak, s sajt terk ellenllhatatlan ramt
zdtjk be kitartan, annak remnyben, hogy ezzel kimossk azt, amit el kell tvoltani. Ezzel
ugyan el lehet rni nmi sikert, de a szksgesnl sokkal nagyobb energia-rfordtssal. A
tudomnyosabb mdszer, ami kevsb feltn, elbb az sszetolult vagy megbetegedett anyagot
vonja ki, s utna egszsgesebb ideg-terrel helyettesti, gy fokozatosan mkdsre serkentve a
legyenglt ramlst. Ha a pciensnek pldul fejfjsa van, akkor majdnem biztosan rtalmas s
egszsgtelen terikus anyag gylemlett fel az agy valamely rszn, s az els lps azt elvonni
onnan.
De hogyan kell ezt elvgezni? Ugyangy, ahogyan az akarat gyakorlsval rasztottunk ki ert.
Nem szabad elfelejteni, hogy az anyag finomabb formi knnyen alakthatk vagy befolysolhatk
az emberi akarattal. A delejez tad mozdulatokat is tehet, de az nem egyb, mint a puska
valamely clra irnytsa, mikzben akarata a lpor, amely a golyt a kvnt eredmny ltrehozsa
fel lki, s a vitalits-ramlat a kikldtt lvedk. Ismertem egy delejezt, aki sohasem
34

alkalmazott ilyen kzmozdulatokat, hanem egyszeren rnzett az alanyra. A kz hasznlatnak

egyedli clja az ramlat sszpontostsa, s taln az is, hogy a kezel kpzelett segtse, mert
ahhoz, hogy ersen akarjon, szilrdan hinnie kell. A fizikai mozgs ktsgtelenl megknnyti a
szmra, hogy realizlja azt, amit csinl.
Ahogy valaki akarat-erfesztssel magnetizmust raszthat ki, ugyangy akarata erfesztsvel
magnetiz-must vonhat is el. Segtsknt sokszor ebben az esetben is alkalmazhat kzmozdulatokat.
Fejfjssal foglalkozva, valsznleg a pciens homlokra helyezi a kezt, s gy gondol r, mintha
szivacs lenne, amely folyamatosan kiszvja az rtalmas magnetizmust az agybl. Hamarosan fel
fogja fedezni, hogy tnylegesen ltrehozza a kvnt eredmnyt, mert ha csak nem tesz
vintzkedseket azzal, hogy az ltala kiszvott rossz magnetizmust eldobja, akkor sajt maga is
fejfjst vagy fjdalmat fog rezni a kezben, amellyel a mveletet vgezte. Valjban
egszsgtelen anyagot von magba, s sajt egszsge miatt is meg kell szabadulnia attl az
anyagtl, mieltt az vglegesen elhelyezkedik a testben.
Ezrt valamilyen hatrozott tervet kell ksztenie, hogy attl megszabaduljon, s a
legegyszerbb, ha eldobja, vagy mint a vizet, lerzza a kezrl. Annak ellenre, hogy nem ltja, az
elszvott anyag fizikai, s azzal fizikai mdon bnhatunk. Ezrt nagyon fontos, hogy ne hagyja
figyelmen kvl ezeket az vintzkedseket, s hogy ne felejtsen el minden fejfjs vagy ms ilyen
termszet betegsg gygytsa utn kezet mosni. A baj oknak eltvoltsa utn azzal folytatja,
hogy j, ers s egszsges magnetizmust raszt be, hogy az foglalja el az egszsgtelen anyag
helyt. Felismerhet, hogy minden idegi befolys esetn sokfle elnye van ennek a mdszernek. A
legtbb ilyen esetben a hiba oka az idegek mentn raml vitalits-magnetizmus szablytalansga.
Toluls lehet, vagy renyhe az ramlsuk, vagy ppen ellenkezleg, tl sebesek, de elgtelen
mennyisgek, vagy gyenge minsgek lehetnek. Ha gygyszert adunk, akkor a legjobb esetben a
fizikai idegekre hatunk, s ezltal korltozott mrtkben az azt krlvev ramlatokra. A delejezs
(mesmerizmus) viszont kzvetlenl az ramlatokra hat, gy egyenesen a baj gykerhez hatol.

35

IV. FEJEZET

A CSAKRK FEJLDSE
A FELBRESZTETT KZPONTOK MKDSE
Az erkzpontoknak amellett, hogy a fizikai testet letben tartjk, ms szerepe is van, amely
csak akkor kezd mkdni, amikor a kzpontok tevkenysge mr teljesen felbredt. Mindegyik
terikus kzpont egy-egy asztrlis kzpontnak felel meg, de mivel az asztrlis rvny ngy
dimenzis, azrt az terikustl teljesen eltr kiterjedse is van, s ennek kvetkeztben semmi
esetre sem vgzdik egytt az terikussal, br bizonyos rsze mindig egybeesik azzal. Az terikus
rvny mindig az terikus test felsznn van, azonban az asztrlis kzpont gyakran egszen bent van
a tudathordozban.
A teljesen felbresztett terikus kzpontok mkdse az, hogy a fizikai tudatba hozzon le
brmilyen tulajdonsgot, ami az terikus kzpontnak megfelel asztrlis kzpontban rejlik. gy
mieltt felsorolnnk az terikus kzpontok felbresztsvel elrend eredmnyeket, j lenne
figyelembe venni, mit tesznek ezek az asztrlis kzpontok, br ezek a ksbbi emberfajtkhoz
tartoz minden mvelt emberben mr teljes mkdsben vannak. Milyen hatsokat hoz ltre az
asztrlis testben ezen asztrlis kzpontok mindegyiknek serkentse?

AZ ASZTRLIS KZPONTOK
Amint mr elmagyarztuk, az els kzpont a kgytz otthona. Ez az er minden szinten ltezik,
s a tbbi kzpontot ennek mkdse breszti fel. Az asztrltestre gy kell gondolnunk, mint ami
eredetileg majdnem teljesen tehetetlen tmeg volt, s csupn a leghomlyosabb tudattal
rendelkezett, semmilyen hatrozott kpessge nem volt, br mit is tett, s az t krlvev vilgrl
nem volt vilgos tudata. Az els, ami azutn trtnt, az emberben lv er, vagyis a kgytz
felbredse az asztrl szinten. Amint a kgytz ott felbredt, tovbb haladt a msodik kzponthoz,
amely a fizikai lpnek felel meg, s azon a kzponton t az egsz asztrltestet vitalizlta. Ezzel tette
kpess azt az embert az asztrltestben trtn tudatos utazsra, br eddig mg csak homlyos
fogalommal arrl, amivel utazsai kzben tallkozott.

A kgytz azutn a kldknek megfelel harmadik kzponthoz haladt, s azt lesztette fel, ami
ltal az asztrlis testben az rzs kpessgt bresztette fel vagyis mindenfle befolys irnti
rzkenysget , ami mg nem hasonlt a ltsbl s hallsbl szrmaz hatrozott megrtshez.

36

Amikor a negyedik kzpont felbredt, az kpess tette az embert, hogy ms asztrlis lnyek
rezgseire reagljon gy, hogy sztnsen megrthetett valamit azok rzseibl.
A fizikai szinten a toroknak megfelel tdik kzpont felbredse az asztrlis szinten halls
kpessgvel ltta el. Ez azt jelenti, hogy annak az rzknek a kifejldst idzte el, amelynek
hatsa az asztrlis szinten lv tudatunkra olyan, mint amit a fizikai szinten hallsnak neveznk.
A szemldkk kztti kzpontnak megfelel hatodik asztrlis kzpont kifejldse hasonl
mdon hozta ltre az asztrlis ltst a kpessget, hogy a csak homlyosan rzkelt jelenltk
helyett hatrozottan felismerje az asztrlis trgyak alakjt s termszett.
A fejtetnek megfelel hetedik kzpont felbredse az ember szmra kikerektette s teljess
tette az asztrlis letet, s tkletestette kpessgeit.
Attl fggen, hogy valaki melyik embertpushoz tartozik, ennl az utbbi kzpontnl gy tnik,
bizonyos eltrsek vannak. Sokunknl a hatodik s a hetedik terikus kzpontnak megfelel
asztrlis rvnyek az agyalapi mirigyen tallkoznak, s azoknl az embereknl az agyalapi mirigy
(8. bra) gyakorlatilag az egyedli kapcsolat a fizikai s a magasabb vilgok kztt. Azonban ms
ember tpusoknl, mikzben a hatodik kzpont tovbbra is az agyalapi mirigyhez csatlakozik, a
hetedik kzpontnak megfelel rvny addig hajlik el, amg a tobozmirigynek elnevezett (8. bra),
elkorcsosult szervhez csatlakozik, amely ezen tpus embereknl letre kel, s kzvetlenl az als
mentlis vilghoz ltest kommunikcis kapcsolatot anlkl, hogy a szokott mdon lthatan
tmenjen a kzbens asztrlis vilgon. Errl az embertpusrl rt H.P. Blavatsky, amikor olyan nagy
hangslyt helyezett ennek a szervnek a felbresztsre. Dr. Besant is emlti a tnyt, hogy klnbz
embereknl klnbz szinteken indul a fejlds. A Tanulmny a tudatrl (A Study in
Consciousness) cm knyvben gy r errl:
A kzpontok ptst s azok fokozatosan kerekekk szervezst brmely tudathordoz
eszkzbl el lehet kezdeni, s ez valamely egynnl abbl a tudathordozbl indul ki, amely
azt a klnleges tpus vrmrskletet kpviseli, amelyhez az illet tartozik. Aszerint, ahogyan
valaki az egyik vagy msik tipikus temperamentumhoz tartozik, ott s olyan lesz a
tudathordoz eszkzeinek felptsben a legnagyobb tevkenysg helye azrt, hogy azokbl a
tudathordozkbl fokozatosan a fizikai szinten kifejezd tudat hatkony eszkzket ksztsen.
A tevkenysg e kzpontja lehet a fizikai, az asztrlis, az als vagy fels mentlis testben.
Ezek kzl brmelyikben, vagy temperamentumnak megfelelen mg magasabban, ez a
kzpont abban a princpium lesz, amely azt a temperamentum-tpust fejezi ki. Onnan dolgozik
felfel vagy lefel, gy alaktva a tudathordoz eszkzket, hogy annak a
temperamentumnak kifejezsre legyen alkalmas.

AZ ASZTRLIS RZKEK
Teht ezek a kzpontok bizonyos mrtkig az rzkszervek szerept veszik t az asztrltest
szmra. Ez a kifejezs azonban megfelel kpessg hinyban hatrozottan flrevezet lenne, mert
nem szabad elfelejteni, hogy magunkat rthetv tegyk, llandan az asztrlis ltsrl s asztrlis
hallsrl kell beszlnnk. Valjban mindezen kifejezseken azokra a rezgsekre val reaglkpessget rtjk, amely az asztrltestben mkd ember tudata szmra olyan jelleg
informcikat tovbbt, mint amilyet a szem s a fl akkor tovbbt a tudat fel, amikor az ember a
fizikai testben van.
Teljesen eltr asztrlis krlmnyek kztt ennek az eredmnynek az elrshez nincs szksg
specializlt szervekre. Az asztrlis test minden rszben van olyan anyag, amely az ilyen reaglsra
kpes, s ennek kvetkeztben az ebben a tudathordoz eszkzben mkd ember egyarnt ltja a
mgtte, fltte s alatta lv trgyakat anlkl, hogy meg kellene fordtani a fejt. Ezrt ezeket a
kzpontokat nem lehet a sz kznsges rtelmben szervekknt lerni, mivel ott nem azok ltal lt
vagy hall az ember, mint ahogyan itt teszi azt a szemvel s a flvel. Mgis ezen kzpontok
letrekeltstl fgg az asztrlis rzkek mkdtetsnek kpessge. Ezek a kzpontok kifejlesztve
az egsz asztrlis test szmra valstjk meg egy jabb rezgstartomny felfogsnak kpessgt.
37

Mivel az asztrlis test minden rszecskje a forrsban lv vzhez hasonlan llandan ramlik
s rvnylik, msrszt minden rszecske thalad mindegyik kzponton vagy rvnyen gy, hogy
sorban mindegyik kzpont az asztrlis test minden rszecskjben felbreszti a bizonyos rezgsek
irnti felfogkpessget, s gy mindegyik asztrlis rzk azonos mdon aktv a test mindegyik
rszben. De mg ha az asztrlis rzkek teljesen fel is vannak bresztve, abbl mg nem
kvetkezik, hogy az ember kpes lesz mkdsk tudatbl brmit is a fizikai testbe thozni.

A KUNDALINI FELBRESZTSE
Mikzben az asztrlis felbreszts vgbement, a fizikai tudatban lv ember mit sem tudott
errl. Az egyetlen md, ahogyan a fizikai testet is rszesteni lehet mindezen elnykben, az, hogy
ezt a felbresztsi folyamatot az te-rikus kzpontokkal is megismtli. Ez klnfle mdokon
trtnhet, attl a jgaiskoltl fggen, amelyben a tanul gyakorol.
Indiban ht jgaiskolt ismernek el: 1. rdzsa jga, 2. kar ma jga, 3. dzsnyna jga, 4. hatha
jga, 5. laja jga, 6. bhakti jga, 7. mantra jga. A Mesterek s az svny (The Masters and the
Path) cm knyvem msodik kiadsban rszben beszmoltam ezekrl, s Wood professzor
egszben lerta ezeket a Rdzsa jga, a hinduk okkult gyakorlata (Rja Yoga, the Occult Training
of the Hindus) cm knyvben. Ezek a jgaiskolk mind elismerik a csakrk ltezst, fontossgt,
s mindegyiknek megvan a sajt kifejlesztsi mdszere. A rdzsa jgi terve az, hogy sorban
mindegyiken meditl, s puszta akaratervel hozza azokat mkdsbe amely tervezet az
vatossgi szablyok betartsa mellett ltszik jnak. Az iskola, amely a legtbb figyelmet szenteli a
csakrknak, a laja jga. Mdszere a kgytz magasabb lehetsgeinek felbresztse, s azok
tvezetse egyenknt mindegyik kzponton.
Az ilyen breszts az akarater hatrozott s hosszantart erfesztst ignyli, mert az els
csakra teljes aktivizlsa ppen a kgytz bels rtegeinek felbresztse. Ha az egyszer felbredt,
irtzatos erejvel felleszti a tbbi kzpontot is. Ennek hatsa a tbbi terikus csakrra az, hogy
behozza a fizikai tudatba a megfelel asztrlis csakrk ltal felkeltett kpessgeket.

AZ TERIKUS CSAKRK FELBRESZTSE

Amikor a msodik terikus kzpont a lpnl felbred, akkor az ember mr kpes homlyosan
emlkezni asztrlis utazsaira, br nha csak rszlegesen. E kzpont enyhe vagy vletlen sztnzse
sok esetben a levegben repls boldogt rzsnek fl-emlkezett idzi el.
Ami kor a kldknl lv harmadik kzpont kezd mkdni, akkor az ember a fizikai testben is
tudatosan kezd rzkelni mindenfle asztrlis befolysokat, s nem tudja, hogy mirt, de
homlyosan rzi, hogy nmelyek bartsgosak, msok ellensgesek, egyes helyek kellemesek,
msok viszont kellemetlenek.
A szvnl lev negyedik kzpont serkentse az embert sztnsen rszvevv teszi msok
rmben, bnatban, s nha mg azt is elidzi, hogy a szimptia ltal msok knjait s fjdalmait
nmagban reproduklja.
Az tdik, a toroknl lv kzpont felbresztse hangok hallsra teszi kpess, amelyek
mindenfle dolgokat sugallnak neki. Nha zent is hall, vagy ppen kevsb kellemes hangokat.
Amikor ez a kzpont teljesen mkdik, az terikus s az asztrlis szinteken az embert tisztnhallv
teszi.
Amikor a szemldk kztti hatodik kzpont kel letre, akkor az ember bizonyos dolgokat ltni
kezd, klnfle ber ltomsai lesznek, amelyek lehetnek nha helyek, mskor pedig emberek.
Fejldse korai szakaszban, amikor ppen csak bredezni kezd, ez sokszor nem jelent tbbet tjak,
sznes felhk ltsnl. E kzpont teljes felbresztse hozza ltre a tisztnltst.
A szemldk kzti kzpont mg ms mdon is kapcsolatban van a ltssal. A parnyi fizikai
trgyak felnagytsi kpessge is e kzpont ltal lehetsges. terikus anyagbl lv vkony
hajlkony cs nylik ki a kzepbl, amely a vgn lv valamilyen szemmel elltott
38

mikroszkopikus kgyhoz hasonlt. Ez a tisztnltsnak ebben a formjban hasznlatos klnleges

szerv. A vgn lv szemet ki lehet tgtani s ssze lehet hzni, aminek kvetkeztben a vizsglt
trgy mretnek megfelelen lehet a nagytkpessget vltoztatni. Az si knyvekben erre utalnak,
amikor az akarattal kicsiv vagy naggy vls kpessgt emltik. Pldul valamely atom
vizsglathoz az atom mretnek megfelel szervet kell kialaktani. Ezt, a homlok kzepbl
kinyl kis kgyt jelkpezte az Egyiptom frainak fejdszn lv kgy-jelkp. A frarl, mint
npe fpapjrl feltteleztk, hogy sok ms okkult kpessg mellett ezzel a kpessggel is
rendelkezik.
Amikor a hetedik kzpont is letre kel, az ember kpes testt azon t teljes tudatossggal
elhagyni, s a szoksos trs nlkl visszatrni oda gy, hogy tudata jjel s nappal folyamatos lesz.
Amikor a tz mindezeken a kzpontokon bizonyos sorrendben (amely a klnfle tpus
embereknl ms s ms) thaladt, a tudat folyamatoss vlik az asztrlis szinten befejezett let utn
a mennyei vilgba trtn belpsig gy, hogy nincs klnbsg a fizikai testtl alvs kzbeni
idleges elvls s a hall utni lland elvls kztt.

ALKALMI TISZTNLTS
Azonban mieltt ez megtrtnne, az embernek sokszor lehet bepillantsa az asztrlis vilgba,
mivel klnsen ers rezgsek idlegesen brmikor beindthatjk az egyik vagy msik csakrt
anlkl, hogy a kgytz egyltaln letre kelt volna. De az is elfordulhat, hogy a tz rszlegesen
kelt letre, ami gy egy idre szintn elidzhet hirtelen tisztnltst. Amint mr mondtuk, ez a tz
ht rtegben vagy az er ht fokozatban ltezik. Ha valaki a felkelts erfesztsben alkalmazza
akaratt, sok esetben elfordul, hogy csak egy rteg befolysolsa sikerl neki. gy amikor azt hiszi,
hogy elvgezte a munkt, azt veszi szre, hogy az nem hatsos, s azt sokszor ismt el kell
vgeznie, mikzben fokozatosan egyre mlyebbre s. Vgl mr nemcsak a felsznt mozdtja meg,
hanem maga a tz magja is teljesen aktvv vlik.

A TL KORAI FELBRESZTS VESZLYE

Ez a tzes er amint azt A csend hangja cm knyvben nevezik az akarattal trtnt
felbreszts esetn valsgosan folykony tz gyannt rohan t a testen, s az a plya, amelyen t
kell mozognia, kgyhoz hasonl spirl. Felbresztett llapotban a Vilg Anyjnak nevezik, br
ms rtelemben, mint ahogy korbban szltunk rla, mivel ltala kelnek letre a klnbz
tudathordoz eszkzeink, s gy egy ms utn nylnak meg szmunkra a magasabb vilgok.
tlagos szemlynl a kgytz felbresztetlenl nyugszik a gerinc tvben, s egsz letn t
nem gyantja annak ltezst. Valjban sokkal jobb az alv llapotban hagyni, amg az ember
hatrozott erklcsi fejldst nem tett, amg akarata elgg erss nem vlik, hogy azt ellenrizze, s
gondolatai elegenden tisztk ahhoz, hogy krosods s rtalom nlkl szembenzzen vele. Senki
se ksrletezzen ezzel teljesen hozzrt tant hatrozott tbaigaztsai nlkl, mert az ezzel
kapcsolatos veszlyek igen valsgosak s borzalmasan komolyak. Ezek kzl nmelyik pusztn
fizikai. A kgytz ellenrizetlen mozgsa sok esetben ers fizikai fjdalmat okoz, s szveteket
roncsolhat, de a fizikai letet is elpusztthatja. Azonban mg ez a legkisebb rossz, amit tenni kpes,
mivel a fizikainl magasabb szint tudathordoz eszkzkben is okozhat maradand krosodst.
Tl korai felbresztsnek ltalnos hatsa, hogy lefel rohan, ahelyett, hogy felfel haladna, gy
a legkevsb kvnatos szenvedlyeket sztja fel, s olyan fokra ersti hatsaikat, hogy az ember
szmra lehetetlen az ellenlls. Ugyanis olyan er lp mkdsbe, amelynek jelenltben pp
olyan tehetetlen, mint az sz a cpa kittott szja eltt. Az ilyen emberek szatrokk, a romlottsg
szrnyetegeiv vlnak, mivel a kznsges emberi ellenll ern messze tl lv er szortsba
kerlnek. Lehet, hogy a normlistl eltr erk birtokba jutnak, azonban azok az erk a fejlds
olyan alacsonyabb rendjeivel hozzk ket kapcsolatba, akikhez jobb, ha az emberisgnek semmi

39

kze nincs. Viszont az ilyen szrny rabszolgasgtl val szabaduls tbb inkarncit is ignybe
vehet.
E dolog borzalmt egyltaln nem tlzom el, mint ahogyan akaratlanul tenn olyan valaki, aki
ezt az egszet csak hallomsbl ismern. Tancsrt fordultak hozzm olyanok, akiket mr elrt ez a
szrny sors, s a sajt szememmel lttam, ami velk trtnt. Ltezik a fekete mginak olyan
iskolja, amely szndkosan hasznlja ezt az energit ilyen clokra. Ezltal olyan erkzpontot
breszt fel, amelyet a J Trvny kveti sohasem hasznlnak ilyen mdon. Egyes rk tagadjk
ilyen kzpont ltezst, azonban Dl-India brahminjai biztostottak arrl, hogy vannak olyan jgik,
akik megtantjk tantvnyaikat annak hasznlatra br nem szksgszeren rossz cllal. A vllalt
kockzat mg gy is tl nagy, s ugyanazt az eredmnyt veszlytelenebb mdon is el lehet rni.
Kundalini magasabb aspektusai korai kifejlesztsnek a veszlyek e legnagyobbikn kvl
mg sok ms kellemetlen lehetsge is van. Az ember termszetben mindent erst, s az alsbb,
rossz kpessgeket knnyebben ri el, mint a jt. Pldul a mentlis testben igen gyorsan felkelti az
ambcit, s hamarosan hihetetlen fokra dagasztja. Felteheten az intellektus erejnek ers
felfokozst is magval hozhatja, de ugyanakkor olyan abnormlis s stni ggt hozhat ltre, ami
teljesen elkpzelhetetlen egy tlagos embernl. Nem blcs dolog, ha valaki azt kpzeli, hogy kszen
ll a testben keletkez brmilyen energival elbnni. Ez nem kznsges energia, hanem valami
ellenllhatatlan. A teljesen jratlan ember semmikppen ne ksrelje meg felbreszteni a kundalinit,
vagy ha valaki szreveszi, hogy vletlenl vagy baleset folytn nla felbredt, azonnal forduljon
olyan szemlyhez, aki teljes mrtkben rtje ezeknek a dolgoknak.
Klns okom van, hogy tartzkodjak a felbreszts elvgzsre vonatkoz brmilyen
magyarzattl, s azt sem emltem, hogy milyen sorrendben kell ezt az ert ha felbredt a
klnfle kzpontokon tvezetni. Ezt semmikppen sem szabad megksrelni, kivve a Mester
kifejezett javaslatra, aki a ksrlet klnbz fokozataiban rkdni fog tantvnyai felett.
A legkomolyabban vok minden tanulmnyozt attl, hogy e roppant er felbresztse cljbl
kpzett oktat nlkl brmilyen erfesztst tegyen. Magam a borzaszt hats szmos esett lttam,
amelyek tudatlansg s tves tancsok alapjn az ezekbe az igen komoly dolgokba val
beavatkozst kvettk. Ez az er roppant valsgos, a termszet egyik nagy alap-tnye, s
hangslyozom, nem jtkszer, nem olyasmi, amivel knnyen lehet bnni, mert a hozzrts nlkli
ksrletezs sokkal veszlyesebb, mintha egy gyerek nitroglicerinnel jtszana. Ahogyan a The
Hathayoga Pradpik (A pradpik hathajga) cm mben olvashatjuk: Felszabadulst ad a
jgiknak, s megktttsget az ostobknak. (III. 107.)
Vannak tanulmnyozk, akik az ilyen dolgokrl gyakran azt hiszik, hogy az esetkben
valamilyen klnleges kivtel trtnik a termszet trvnyei all, hogy a gondvisels valamilyen
klnleges kzbenjrsa meg fogja menteni ket ostobasguk kvetkezmnyeitl. Az biztos, hogy
semmi ilyen nem fog bekvetkezni, s az az ember, aki feleltlenl robbanst okoz, a legnagyobb
valsznsggel maga lesz annak els ldozata. Sok bajt s kibrndultsgot lehetne megtakartani,
ha a tanulmnyozkat r lehetne vezetni annak megrtsre, hogy az okkultizmussal kapcsolatos
minden dologban pontosan s sz szerint azt rtjk, amit mondunk, s ez kivtel nlkl minden
esetre alkalmazand. A vilgegyetem nagy trvnyeinek mkdsben nincs kivtelezs.
Szinte mindenki minden lehetsges ksrletet ki szeretne prblni, tovbb mindenki meg van
gyzdve arrl, hogy teljesen kszen van a lehet legmagasabb tantsra s brmilyen fejlesztsre,
de szinte senki sem hajland jelleme javtsn trelmesen dolgozni, s idejt s energijt a
Trsulatrt vgzend hasznos munkra fordtani. Mindezekkel a dolgokkal vrni kell, amg
valamelyik Mester szl, hogy kszen ll erre. Amint ms sszefggsben az elbbi fejezetben mr
jeleztem, mg rvnyes a rgi aforizma, hogy Keresstek elbb Isten orszgt s igazsgt, s
mindezeket a dolgokat megadjk nektek.

A KUNDALINI SPONTN FELBREDSE

40

Vannak esetek, amikor e tz bels rtegei spontn mdon brednek fel, s olyankor tompa izzs
rezhet. Br ritkn, de nmagtl is elkezdhet mozogni. Amikor ez megtrtnik, nagy fjdalmat
okozhat, s mivel a jrata erre nincs elksztve, sajt magnak kell tjt szabadd tennie azzal,
hogy sok terikus salakot get el, amely folyamat elkerlhetetlenl szenvedst okoz. Amikor gy
nmagtl, vagy baleset ltal bred fel, rendszerint a gerinc belsejben halad felfel, azt az utat
kvetve, amelyen legalsbb s legenyhbb megnyilvnulsban haladt. Meglltsra, ha
lehetsges, hozzuk mkdsbe az akaratot, azonban, ha az lehetetlennek bizonyul (ami a
legvalsznbb), akkor sem kell riadalmat rezni. Ez a kgytz valsznleg a fejen t fog
kilvellni, s a krnyez atmoszfrba jut. Egy kis enyhe gyengesgen kvl felteheten nem fog
semmilyen bajt okozni. Semmi rosszabb nem rzkelhet, mint az eszmlet idleges elvesztse. Az
igazn megdbbent veszlyek nem a felfel rohansval, hanem a lefel vagy befel forduls
lehetsgvel kapcsolatosak.
Az okkult fejldssel kapcsolatos f mkdse az, hogy az terikus test erkzpontjain t
kldve, amint azt mr korbban lertuk, serkenti azokat a csakrkat, s sszekt kapukknt teszi
azokat hozzfrhetbb a fizikai s az asztrlis testek kztt. A csend hangja cm knyvben
olvashat, hogy amikor a kgytz elri a szemldk kztti kzpontot s azt teljesen letre kelti, az
meg adja a Mester hangja meghallsnak kpessgt, ami ebben az esetben az Ego, vagyis a
magasabb n hangjt jelenti. Ennek a megllaptsnak az az oka, hogy amikor a hipofzis
mkdsbe jn, az tkletes kapcsolatot jelent az asztrlis tudathordozval. gy ltala minden
bellrl jv kzlst fel lehet fogni.
Nem csak errl a csakrrl van sz. Ilyenkor az sszes magasabb erkzpontot fel kell
breszteni, s mindegyiket a klnfle asztrlis alskok mindenfle befolysa szmra
felfogkpess kell tenni. Ez a fejlemny kell idben be fog kvetkezni, azonban, ha ez az els
inkarnci, amelyben e dolgokat komolyan megkezdtk kzbe venni, a legtbb ember nem kpes
ebben a testet-ltsben elrni a megvalstst. Egyes hinduk esetleg sikerrel jrnak az ilyen
felbresztsben, mivel az rklds folytn a testeik alkalmazkodkpesebbek, mint sok ms; ez
azonban a tbbsg szmra valjban egy ksbbi fejldsi kr munkja. A kgytz meghdtst
minden testetltsben meg kell ismtelni, mivel a tudathordoz eszkz minden esetben j, de ha
egyszer azt mr elrte valaki, akkor az ismtlsek mr knnyek lesznek. Azonban arra is gondolni
kell, hogy a kgytz mkdse az emberek klnfle tpusa szerint vltozik. A magasabb nt
egyesek inkbb ltjk, mint hang jt halljk.
Ennek a magasabbal val kapcsolatnak is sok fokozata van. A szemlyisg szmra az Ego
befolyst jelenti, de az Ego szmra a mond erejt jelenti, viszont a mond szmra a Logosz
tudatos kifejezdsv vlst valstja meg.

SZEMLYES TAPASZTALAT
Taln hasznos lehet, ha ebben a dologban megemltem a sajt tapasztalatomat. Indiai
tartzkodsom korbbi szakaszban, negyvenkt vvel ezeltt (e knyv els kiadsa 1927-ben volt),
nem tettem semmilyen erfesztst a kgytz felkeltsre. Valjban nem is tudtam rla sokat, s
az volt a vlemnyem, ahhoz, hogy brmit is tegyek vele, klns pszichikai kpessgekkel
rendelkez testben kell szletni, amellyel nem rendelkeztem. Azonban egyik napon a Mesterek
egyike ezen er felbresztshez szksges bizonyos fajta meditcit javasolt. Azt a javaslatot
termszetesen azonnal tvittem a gyakorlatba, s egy id utn sikeres voltam. Abban azonban nem
ktelkedem, hogy figyelte a ksrletet, s veszly esetn azonnal meglltott volna. Nekem gy
mondtk, hogy vannak olyan hindu aszktk, akik a tantvnyaiknak ezt tantjk, s termszetesen
az egsz folyamat alatt gondosan felgyelnek rjuk. Olyanokat azonban nem ismerek. Ha csak nem
olyan valaki ajnlan, akirl tudom, hogy igazi tudssal rendelkezik, nem is lenne benne bizalmam.
Sokszor megkrdeznek, hogy mit tancsolok, mit tegyenek ezen er felkeltse rdekben. Azt
tancsolom, tegyk pontosan azt, amit magam is tettem. Ajnlom nekik, vessk bele magukat a
teozfiai munkba, s vrjanak, amg hatrozott utastst kapnak valamely Mestertl, aki viszont
41

vllalja, hogy pszichikai fejldsket felgyeli. Ekzben folytassk az ltaluk ismert ltalnos
meditcis gyakorlatot. A legkevsb se trdjenek azzal, hogy vajon ez a fejlds ebben vagy a
kvetkez inkarnciban valsul meg, viszont tekintsk a dolgot az Ego, s nem a szemlyisg
szempontjbl. Legyenek teljesen biztosak, hogy a Mesterek mindig figyelnek azokra, akiken
segteni tudnak, az teljesen lehetetlen, hogy valakit ne vegyenek szre, s hogy amikor itt a
megfelel id, ktsgtelenl megadjk tmutatsaikat.
Sohasem hallottam, hogy e fejldsre vonatkozan brmilyen letkori hatr lenne, de nem is
ltom, hogy az letkor brmit is szmtana, ameddig megvan a tkletes egszsg. Az egszsgre
viszont szksg van, mert csak egszsges test brja ki azt az erfesztst, amely sokkal komolyabb,
mint azt brki is el tudn kpzelni, aki nem tette meg ezt a ksrletet.
Amikor ez az er felbredt, azt igen szigor ellenrzs alatt kell tartani, s klnbz tpus
embereknl ms sorrendben kell azt a kzpontokon tvinni. Ahhoz, hogy hatkony legyen, azt a
mozgst meghatrozott mdon kell vgezni, amit majd, amikor eljn az ideje, a Mester el fog
magyarzni.

AZ TERIKUS SZVEDK
Azt mondtam, hogy az asztrlis s az terikus kz pontok igen szoros megfelelsben vannak.
Azonban kzttk s azokat nem knnyen lerhat mdon thatva szorosan sztt burok vagy
szvedk van, amely burok ersen sszenyomott fizikai atomok egyetlen rtegbl kpzdtt, s
amelyet az leter bizonyos klnleges formja hat t. Az asztrlis testbl a fizikai testbe norml
mdon leraml isteni let tkletes knnyedsggel hatol t ezen a szvedken, azonban minden
ms er szmra tkletes gtat kpez, teht megakadlyozza az olyan erk thaladst, amelyek
nem kpesek mindkt sk atomikus anyagt hasznlni. Ez a szvedk a termszet gondoskodsa,
hogy megelzze a tudatskok kztti tl korai kommunikci megnyitst, amely fejlemny csak
krosodshoz vezethetne.
Ez a szvedk az, amely norml krlmnyek kztt megakadlyozza az alvs kzben
trtntekre val visszaemlkezst, s ez okozza a hall alkalmval mindig bekvetkez pillanatnyi
ntudatlansgot. Azonban az tlagos ember, aki semmit sem tud ezekrl a dolgokrl s teljesen
felkszletlen a velk val szembeslsre, e kegyes gondoskods nlkl brmely pillanatban,
brmely asztrlis lny ltal olyan erk befolysa al kerlhetne, amelyekkel val bns teljesen
meghaladn az erejt. Hajlamoss vlna arra, hogy llandan megszllva tartsa akrmilyen asztrlis
lny, amelyik az ember tudathordoz eszkzeit birtokba akarn venni.
Ezrt knnyen rthet, hogy e szvedk brmilyen srlse komoly baleset lehet. A srls
sokfle mdon kvetkezhet be, s a mi dolgunk, hogy a srls ellen a legnagyobb erfesztseket
tegyk. A srls bekvetkezhet baleset vagy folyamatos visszals miatt. Az asztrlis test brmely
nagy megrzkdtatsa, mint pldul egy hirtelen jtt borzalmas ijedtsg sztszakthatja ezt a finom
szervezetet, s ahogyan ltalban mondani szoktk, rletbe kergetheti az embert. (Termszetesen
ms okok is vannak, amelyek elmebajt okozhatnak, azonban ez az egyik ilyen ok.) A dh hirtelen
kitrse ugyanazt a hatst vlthatja ki. Valjban kivlthatja brmilyen szlssgesen ers, rossz
termszet rzelem, amely valamifle robbanst idz el az asztrlis testben.

AZ ALKOHOL S A KBTSZEREK HATSA

Kt osztlya van azoknak a visszalseknek, amelyek fokozatosabban krostjk ezt a vd
szvedket: az alkohol s kbtszerek hasznlata, s a termszet ltal zrva tartott kapuk
felszaktsra tett szndkos trekvs az olyan eljrsok alkalmazsval, amiket a spiritiszta
kifejezsmdban fejleszt lsek-nek neveznek. Bizonyos gygyszerek s italok nevezetesen az
alkohol s minden kbtszer, belertve a dohnyt is olyan anyagokat tartalmaznak, amelyek a
felbomlsakor elillannak, s bizonyos rszk tmegy a fizikai szintrl az asztrlisra. (Mg a tea s a

42

kv is tartalmazza ezt az anyagot, azonban sokkal kisebb mennyisgben. Ezeknl rendszerint csak
a hossz s folyamatos visszals okozza a hats megjelenst.)
Amikor az ember testben ez bekvetkezik, ezek az alkotelemek az ellenkez irnyban
rohannak ki a csakrkon, mint amire azokat szntk. Amikor ezt ismtelten teszik, komoly
mrtkben megsrtik, s vgl elpuszttjk a finom szvedket. Ez a krosods vagy pusztuls kt
klnbz mdon jn ltre, az illet szemly tpusa s az terikus s az asztrlis teste
alkotrszeinek arnya szerint. Az els esetben az ill anyag rohama kigeti a szvedket, s ezrt
mindenfle szablytalan er s rossz befolys szmra nyitva hagyja az ajtt.
A msik eredmny az, hogy amint azok az illan alkotelemek tramlanak, valahogyan
megkemnytk az atomokat gy, hogy pulzlsuk nagymrtkben korltozdik s megnyomorodik.
gy mr nem kpesek arra, hogy az a klnleges tpus er vitalizlja, s szvedkk forrassza
ssze az atomokat. Ennek eredmnye a szvedk bizonyos fajta csontosodsa gy, hogy ahelyett,
hogy tl sok jnne t az egyik szintrl a msikra, brmilyen hatsbl csak igen kevs kpes tjnni.
A rosszabbods mindkt tpusnak hatst lthatjuk az iszkoss vlt emberek esetn. Azok
kzl nmelyek, akik az elbbi mdon kerlnek a szesz hatsa al, az n. delrium tremens-be
kerlnek, amely egyfajta megszllottsg vagy rlet; azonban az ilyenek viszonylag ritkk. Sokkal
ltalnosabb a msodik tpus rosszabbods, amikor az ember kpessgeinek ltalnos elhalsa
trtnik, amely durva anyagiassgot, brutalitst s elllatiasodst, s minden finomabb rzs s az
nuralom kpessgnek elvesztst eredmnyezi. Mr nem rez semmilyen felelssget. Amikor
jzan llapotban van, mg szeretheti a felesgt s a gyermekeit, de amikor rszegsgi rohama van,
sajt llati szenvedlynek kielgtsre fogja felhasznlni azt a pnzt, amit a csaldja tpllsra
kellett volna kltenie. A vonzalom s a felelssg nyilvnvalan teljesen eltnnek.

A DOHNY HATSA
A msodik tpus hatst gyakran lehet a dohnyzs szoksnak rabjai kztt ltni. Ennek hatsai
nyilvnvalak a fizikai, az asztrlis s a mentlis testben.
Az embert fizikailag is rendkvl tiszttalan rszecskk hatjk t, amelyek annyira ers anyagi
emancit okoznak, hogy az gyakran mg szaglssal is rezhet. Asztrlisan nem csak
tiszttalansgot visznek be, hanem sokfle rezgst is tomptanak, s ezrt vlik sokan gy, hogy
amint mondjk nyugtatja az idegeket. De az okkult halads szempontjbl termszetesen nem
hajtjuk a rezgsek tomptst, sem az asztrlis test elneheztst mrgez rszecskkkel. Neknk
minden lehetsges hullmhosszon azonnali reaglsi kpessgre van szksgnk. Ugyanakkor teljes
ellenrzst kell gyakorolnunk gy, hogy a vgyaink az intelligens elme ltal irnytott lovakknt
oda vigyenek, ahov mi akarjuk, s ne a dohnyzsi szokshoz hasonlan rohanjanak el velnk
olyan helyzetekbe, ahol a magasabb termszetnk tudsa szerint sohasem szabadna lennik. A
dohnyzs hall utni hatsa gyszintn elszomort. Az asztrlis test egyfajta megkemnyedst s
bnulst idzi el, annyira, hogy az elhalt ember hossz ideig (amely hetekig vagy hnapokig
tarthat) tehetetlen, egykedv, alig tudatos, mintegy brtnbe zrva, a bartaival kommuniklsra
kptelen, ez idben minden magasabb befolys fel halott. Megri-e mindez a bntets a kisszer
lvezetet? Ezrt brkinek, aki komolyan gondolja tudathordoz eszkzeinek fejlesztst, csakrinak
felbresztst, a szentsg tjn val haladst, a dohnyzst ktsgtelenl el kell kerlnie.
Az egyik tudatszintrl a msikra tmen minden benyoms, amint mondtam, csak az n.
atomikus alszinteken t kellene, hogy haladjon. Azonban ha ez a tompt folyamat bekvetkezik, az
nemcsak ms atomi anyagot fertz meg, ha nem mg a msodik s a harmadik alsk anyagt is gy,
hogy az asztrlis s az terikus vilgok kztti egyetlen kommunikci csak akkor trtnik, amikor
az alsbb alskokon (ahol csak kellemetlen s rossz hatsok vannak) mkd valamely er elg ers
ahhoz, hogy rezgse hevessgvel kiknyszertse a reaglst.

A KAPUK MEGNYITSA
43

Mgis, br a termszet ennyire elvigyzatos e kzpontok vdelmben, semmikppen sem

szndkozik azokat mindig szigoran zrva tartani. Taln helyesebb lenne azt mondani, hogy a
szndk nem az, hogy a kapuk a jelenlegi llapotuknl tgabbra legyenek nyitva, de az ember gy
fejlessze magt, hogy a felismert csatornkon jval tbbet legyen kpes thozni.
Az tlagos ember tudata mg nem kpes sem a fizikai, sem az asztrlis testben tisztn atomi
anyagot hasznlni, s ezrt norml krlmnyek kztt nincs lehetsge a tudatos kommunikcira
a kt tudatszint kztt. Ennek elnyershez a megfelel t mindkt tudathordoz eszkz olyan
mrtk megtiszttsa, hogy az atomikus anyag mindkettben teljesen vitalizlt llapotba kerljn
gy, hogy a kt vilg kztti minden kommunikci kpes legyen ezen az ton haladni. Abban az
esetben a szvedk teljes mrtkben megtartja helyzett s mkdst, s tovbbra sem akadlya a
tkletes kommunikcinak, mikzben teljesti a clt, hogy megakadlyozza az alsbb alskok
kztti szoros kapcsolatot, ami megengedn mindenfle nemkvnatos befolys tjutst.
Ezrt szltanak fel bennnket mindig nagyon hatrozottan, hogy a pszichikus kpessgek
kifejlesztsvel vrjunk addig, amg azok az esemnyek termszetes folyamn a jellem fejldsnek
kvetkezmnyeknt biztosan megjnnek, amint azt ezen erkzpontok tanulmnyozsbl
felismerhetjk. Ez a termszetes fejlds, ez az egyetlen valban biztos md, mert ezen t a
tanulmnyoz hozzjut minden elnyhz, s elkerli az sszes veszlyt. Ezen az svnyen jrtak a
mltban a Mestereink, ezrt ma is ez a kvetend svny szmunkra.

44

V. FEJEZET

A LAJA JGA
A HINDU KNYVEK
Kzel hsz ve, hogy a csakrkra vonatkoz, az elz oldalakon olvashat tjkoztats nagyobb
rszt lertam, s akkoriban csak kevss ismertem a trgyra vonatkoz kiterjedt szanszkrit
irodalmat. Azta azonban a csakrkra vonatkoz szmos fontos m jelent meg angol nyelven,
kzttk a The Serpent Power (A kgyer), amely tulajdonkppen a The Shatchakra Nirupana
Arthur Avalon ltali fordtsa, tovbb a K. Nrjanaszvmi Aijar ltal lefordtott Thirty Minor
Upanishads (Harminc kis Upanisad), s vgl Sris Chandra Vidjrnava fordtsban a The Shiva
Szamhit. Ezek a mvek szleskren foglalkoznak a csakrk klnleges tmjval, de
rendszertelenebb mdon sok ms rsm is rinti a kzpontok trgyt. Avalon knyve kzli az
sszes csakra kivl sznes brzolst abban a szimbolikus formban, ahogyan azt a hindu jgik
mindig is lerajzoltk. A hindu tudomnynak ez a rsze Nyugaton mindinkbb ismertt vlik. Az
olvask kedvrt itt megksrlem, hogy rviden krvonalazzam.

A CSAKRK HINDU FELSOROLSA

A szanszkrit knyvekben emltett csakrk ugyanazok, mint amelyeket manapsg is ltunk,
kivve azt, amelyet mr emltettem. A hinduk a szvdhisthna kzpontjukat mindig a lpnl lvvel
helyettestik be. A csakrk egyms kztt a szirmok szmban klnbznek kiss, de nagyjbl
megegyeznek a mi szlelsnkkel. A fejtetn lv kzpontot valamilyen okbl nem veszik bele a
felsorolsba, hanem hat csakrra korltozdnak, s a korona-csakrt shaszrra padmnak, az
ezerszirm ltusznak nevezik. A korona-kzpontban lv kisebb, tizenkt szirm csakrt is
szleltk s megfelelen jelltk. A hatodik csakrnl a kilencvenhat szirom helyett kt sziromrl
beszlnek, azonban ktsgtelenl annak a kzpontnak az I. fejezetben emltett kt rszrl van sz.
A szirmok szmnak eltrse nem fontos. Pldul a The Yoga Kundalini Upanishad a szvcsakrban lv tizenkt szirom helyett tizenhat sziromrl beszl, s mind a The Dhynabindu
Upanishad, mind a The Shndilya Upanishad a kldk-csakrval kapcsolatban tizenkt kllt emlt
a tz helyett. Szmos m a szv alatti msik csakrra is utal, s ugyangy mg szmos kzpontra a
szemldk-csakra s a korona-ltusz kztt, amelyek mind nagyon jelentsek. A The Dhynabindu
Upanishad-ban azt mondja, hogy a szv-csakrnak nyolc szirma van, azonban a csakrnak
meditciban val hasznlatra vonatkoz lers arra utal, hogy (amint ksbb ltni fogjuk)
valsznleg ppen az elbb emltett msodlagos szv-csakrrl van sz. A szirmok szneire
vonatkozan szintn vannak eltrsek, amint az az 5. sz. tblzaton lthat, amelyben nhny
alapmvet hasonltunk ssze a sajt felsorolsunkkal.
Nem meglep, hogy ehhez hasonl klnbsgek fordulhatnak el, mert a klnfle emberek s
emberfajtk csakri, valamint a megfigyelk kpessgei kztt ktsgtelen eltrs van. Az, amit az
I. fejezetben lertunk, tbb nyugati tanulmnyoz gondos megfigyelsnek eredmnye, akik a
feljegyzsek sszehasonltsra s a ltottak igazolsra minden vintzkedst megtettek.
A hindu jgiknak a tantvnyaik szmra a csakrkrl kszlt bri mindig szimbolikusak, s
nincsenek kapcsolatban a csakrk tnyleges alakjval, kivve azt, hogy ltalban megksrlik a
szirmok szmnak s sznnek jelzst. Minden ilyen rajz kzppontjban mrtani forma, a
szanszkrit bc egyik betje, valamely llat, s kt istensg az egyik ni, a msik frfi
45

tallhat. A 9. brn a szv-csakra brja lthat, amit Arthur Avalon The Serpent Power (A
kgyer) cm knyvbl klcsnztnk. Megksreljk a klnfle szimblumok rtelmezst.

9. bra

A LTUSZ SZIRMOK SZNEI

CSAKRA

SAJT
SHATSHIV
MEGFIGY
CHAKRA
SZAMHIT
ELSEK
NIRPANA
Tzes
Piros
Piros
narancsvrs

GARUDA
PURNA
-

Izz,
napszer

Cinbervrs

Cinber-vrs

Napszer

Klnfle
piros s zld
rnyalatok

Kk

Arany

Piros

Arany

Cinbervrs

Mlypiros

Arany

Ezstsen
fnyl kk

Kds bbor

Ragyog
arany

Holdszer

Srga s lila

Fehr

Fehr

Piros

5. tblzat

A CSAKRK BRI
A laja vagy kundalini jga clja ugyanaz, mint a hindu jga minden ms formj, az, hogy a
llek Istennel egyesljn. E clbl minden esetben hromfle erfesztst kell tenni: a szeretet, a
gondolat s a cselekvs erfesztseit. Br a jga egyik iskoljban klnsen az akaratot kell
hasznlni (mint pldul a Jga sztrk tantsaiban), mg egy msikban fleg a szeretetet rjk el
(mint pldul Shr Krishna Ardzsunnak adott utastsaiban a Bhagavad Git-ban), mgis mindig
kijelentik, hogy mindhrom irnyban kell eredmnyt elrni. gy teht Patandzsali a jelltnek
kezdetben a tapasz gyakorlatot, vagyis megtisztt erfesztst, a szvhjja erfesztst, vagyis a
46

szellemi dolgok tanulmnyozst s az shvara pranindhna igyekezetet, vagyis az Isten irnti

mindenkori odaadst javasolja. Ugyangy Sr Krishna, miutn elmagyarzta tantvnyainak, hogy a
blcsessg a szolglat legrtkesebb eszkze, a legnagyobb felajnls, amit valaki tehet, mg
hozzteszi, hogy csak odaads, kutats s szolglat ltal lehet megtanulni a mdjt. Megllaptst a
kvetkez jelents szavakkal zrja: A blcsek, az igazsg lti fognak a blcsessgre tantani. A
Mester Lbainl cm knyvben, amely a keleti tants legmodernebb bemutatsa, ugyanez a
hrmassg jelenik meg, mivel a megszerzend tulajdonsgok magukba foglaljk a megklnbztet
kpessget, a j magaviselet gyakorlst, valamint Isten, a Guru vagy Tant s az ember irnti
szeretet kifejlesztst. A hindu jgik ltal hasznlt csakra-brk megrtshez figyelembe kell
venni, hogy mindhrom haladsi irnyban igyekeznek a trekvt segteni. Mikzben kundalini
bels rtegeinek felbresztsre s annak a csakrkon tvezetsre trekszik, szksges, hogy a
vilg s az ember szerkezetre vonatkoz tudsra tegyen szert (amit manapsg teozfinak
neveznk), s Isten imdata ltal fejlesszen ki mly s ers odaadst. (A hinduk kundalinirl
mindig, mint istennrl beszlnek.)
Mivel mind a hrom feladat a szemnk eltt van, mindegyik csakrban olyan szimblumokat
tallunk, amelyek a tantssal s az odaadssal vannak kapcsolatban, s azokat nem kell
szksgszeren gy venni, mint amelyek annak a csakrnak lnyeges vagy mkdsbeli rszt
kpezik. A Katolikus Szabadegyhz istentiszteleteiben s szolglataiban vagyis kollektv
jgagyakorlataiban ugyanezen dolog nyugati pldjt tapasztaljuk. Ott is egy idben igyeksznk
az odaadst serkenteni s tudst adni, mikzben a szertartsokkal jr mgit gyakoroljuk. Arra is
emlkezni kell, hogy a rgi idkben a vndorl vagy az erdkben lak jgik nem frtek hozz mg
az akkori idk plmalevelekre rt knyveihez sem, s ezrt olyan emlkezetfelidz segdeszkzre
volt szksgk, mint amiket ezeknek a szimblumoknak nagy rsze nyjtani kpes. Idnknt a
guruik lbnl ltek, s kpesek voltak a rajzok ltal nyjtott feljegyzsek segtsgvel
visszaemlkezni s elismtelni azt a teozfit, amit az ilyen alkalmakkor tanultak.

A SZV-CSAKRA
Aligha lehetsges minden csakra szimbolikjnak teljes magyarzatt megksrelni. Elegend
lesz arra utalni, amit a szv-, vagyis az anahta-csakra brjnak illusztrcii jelentenek. Az egyik
legnagyobb nehzsg az, hogy a legtbb ilyen szimblumnak tbbfle rtelmezse ltezik, s az
indiai jgik a zrkzottsg thatolhatatlan frontjt tartjk fenn a krdezskd eltt, olyan kfalat,
amelybl hinyzik minden szndk, hogy tudsukat vagy gondolataikat brki mssal kzljk. Csak
olyannal kzlik, aki tantvnyuk lesz azrt, hogy teljesen a laja jga munkjnak szentelje magt,
elszntan arra, hogy ha szksges, egsz lett a siker elrsnek feladata tltse ki.
Ezt a csakrt a The Shatchakra Nirpana cm m vv. 22-27-ben rjk le, aminek sszestett
fordtsa Avalontl szrmazik:
A szv-ltusz bandhuka virg szn (piros), s tizenkt szirmn a Ka-tl a Tha-ig terjed
betk vannak, a felettk lv binduval (ponttal). A szn cinbervrs. Mag-burkban a
fstszn, hatg vju-mandala van s felette a szrja-mandala, benne tzmilli villmfnyben
ragyog trikonval. E fltt a fstszn, ngykar vju-bidzsa fekete antilopon tartja az
sztkt (ankusha). Vju-bidzsa lben van a hromszem sha. Hamzhoz (Hamsz-bhhoz)
hasonlan, kt karja adomnyoszt s flelem-eloszlat tartsban van kinyjtva. Ennek a
ltusznak a burkban, piros ltuszon l Shakti Kkin, aki ngykar s a hurkos csapdt
(psha), valamint a koponyt (kapla) tartja, s az adomnyoszts (vara) s flelem-eloszlat
(abhaja) jeleket adja. Shakti Kkin arany rnyalat, srga ltzk s kszerek mindenfle
vltozatt, s egy csontokbl kszlt nyaklncot hordja. Szvt nektr lgytja. A trikona
kzepn vna-linga formban lthat Shiva, nvekv Holddal s binduval a fejn.
aranyszn. Vggyal elrasztva rmtelinek ltszik. Alatta van a dzsvatma, mint Hamsa.
Olyan, mint egy lmpa lland s megnylt lngja. E ltusz burka alatt van a nyolcszirm
47

piros ltusz, felfel fordtott fejjel. Ebben a (piros) ltuszban van a kalpa fa, a felkszerezett
oltr, ami a mentlis imdat helye, fltte egy ponyvatet, lobogkkal s hasonlkkal dsztve.

SZIRMOK S BETK
Amint lttuk, a ltuszok brmelyiknek szirmait elsdleges erk hozzk ltre, amelyek a kerk
klli mentn a testbe sugroznak ki. A kllk szmt az adott csakrn t rkez erk hatsainak
szma hatrozza meg. Ebben az esetben tizenkt szirmuk van, s az ezekhez adott betk
nyilvnvalan a testbe rkez kreatv energik vagy leterk bizonyos rszt szimbolizljk. A Katl Tha-ig terjeden emltett betk a szanszkrit bc szablyos rendjben vannak felsorolva. Ez az
bc magas szint tudomnyra utal gy tnik, nincs ehhez hasonl a nyugati nyelvekben s 49
betje ltalban a VI. tblzat szerinti formban van elrendezve, amelyhez a ksha bett tettk hozz,
hogy elegend bet legyen a hat csakra tven szirmhoz.
Ezt az bct jga-clokra szntk, hogy magba foglalja az sszes emberi hangot, hogy a
beszd szempontjbl az egy teremt hang vagy sz anyagilag kiterjesztett kifejezse legyen.

6. tblzat
Hasonl ez az Aum szent szhoz (amely hang az a hanggal a hts szjban kezddik, az u
hanggal halad t a szj kzepn, s az m hanggal vgzdik az ajkakon). Az Aum minden kreatv
beszdet, s ezrt energik sort jelenti. Ezek az albbiak szerint vannak kijellve: tizenhat
magnhangz a torok-csakrra, Ka-tl Tha-ig a szv-csakrra, Da-tl Pha-ig a kldkhz, Ba-tl
La-ig a msodik, s Va-tl Sza-ig az els csakrhoz. A Ha s Ksha hangok az dzsn csakrhoz
tartoznak, vgl a szahaszrra ltusz, vagy korona-csakra az bct hsszor ismtelve tartalmazza.
Az emltett egyes csakrk betkkel val jellsnek nincs nyilvnval oka, azonban amint a
csakrkon felfel haladunk, egyre tbb er van jelen. Lehet, hogy a laja-jga rendszer alaptinak
rszletes tudsuk volt ezekrl az erkrl, s a betket nagyrszt gy hasznlhattk, ahogyan mi
hasznlunk betket, pldul a mrtani szgek vagy a radioaktv sugrzsok jellsre.
48

Ezeken a betkn val meditlsnak nyilvnvalan valami kze van ahhoz, hogy elrjk a bels
hangot, amely megli a klst, hogy A csend hangja cm knyvbl idzzek. A hinduk
tudomnyos meditcija egy elkpzelt, kivettett, brzolt trgyon vagy hangon val
sszpontostssal kezddik, s csak amikor az elme arra tartsan rgztett vlik, akkor igyekszik a
jgi tovbb menni, hogy annak magasabb jelentst felfogja. gy amikor egy Mesteren meditl,
elbb a fizikai formjt kpzeli el, azutn igyekszik a Mester rzelmeit rezni, gondolatait
megrteni, s gy tovbb.
A hangok tekintetben a jgi az ltalunk is ismert s kiejtett hangbl halad befel annak a
hangnak a bels minsghez s erejhez, s gy ez segtsget nyjt tudatnak skrl skra
haladsban. Arra is lehet gondolni, hogy Isten a ltskokat az bc kimondsval teremtette, s
hogy a mi kimondott szavunk annak legals spirlja. A jgnak ebben a formjban a trekv bels
abszorpcival vagy laja segtsgvel igyekszik visszafel haladni azon az ton, s gy az istenihez
kzelebb kerlni. A Vilgossg az svnyen cm knyvben figyelmeztetnek bennnket, hogy
hallgassunk, figyeljnk az let dalra, s igyekezznk felfogni rejtett, vagy magasabb hangjait.

A MANDALK
A ltusz maghzt elfoglal hatszg mandalt vagy krt a leveg elem szimblumnak
tekintik. Mindegyik csakrt valamely elemmel: a flddel, vzzel, tzzel, levegvel, terrel s
elmvel hozzk klnleges kapcsolatba. Ezek az elemek anyagllapotokat jelentenek, de nem a
modern vegyi elemek rtelmezse szerint. Azonosak a szilrd, folykony, tzes vagy gzos, lgi s
terikus kifejezsekkel, s analg jelentsk van az alskjainkkal, illetve a fizikai, asztrlis, mentlis
stb. skjainkkal. Ezeket az elemeket bizonyos jantrk vagy szimbolikus jelents brk, diagramok
kpviselik amelyek az albbiak szerint tallhatk a The Shatchakra Nirpana cm mben s az
brzolt ltuszok maghzban lvnek mutatjk.
Az albbi felsorolsban nha narancs-vrset adnak meg a srga helyett, kket a fsts szn
helyett, s fekett a fehr helyett az tdik csakrban, br a magyarzat szerint a fekete az indig
vagy a sttkk helyett van.
CSAKRA

ELEM

FORMA

SZN

fld

ngyszg

srga

vz

nvekv hold

fehr

tz

hromszg

ragyog piros

leveg

kt egymsba
fond
hromszg
(hatszg bra)

fstszn

ter

kr

fehr

elme

fehr

7. tblzat
A nyugati olvas szmra furcsnak tnik, hogy az elmt az elemek kz teszik, azonban a hindu
szmra nem az, mivel az elmt csupn a tudat egyik eszkznek tekinti. A hindunak meg van a
mdja, hogy igen magas szempontbl tekintsen a dolgokra sokszor gy tnik, hogy a Mond
szempontjbl. Pldul a Bhagavad Gita hetedik fejezetben Shr Krishna gy szl: A fld, a vz, a
tz, a leveg, az ter, az elme, az rtelem s az ntudat (ahamkra): ez nyolcas felosztsa

49

termszetemnek (prakriti). Kiss ksbb, Krishna gy beszl errl a nyolcrl, mint alsbb
megnyilvnulsom.
Ezek az elemek az elbb elmagyarzottak szerint kapcsoldnak a skokrl alkotott
felfogsokhoz, azonban nem gy tnik, hogy a csakrk klnskppen kapcsolatban lennnek
azokkal. De amint a jgi ezeken az elemeken s mindegyik csakrban az azokkal trsult
szimblumokon meditl, minden bizonnyal emlkezni fog a skok elrendezsre. A jgi a meditci
e formjt tudatkzpontja felemelsnek eszkzeknt fogja fel azon sk szintjein t, amelyen ppen
mkdik, a hetedikre, vagyis a legmagasabbra, s azon t valami mg magasabbra.
A magasabb szintre val tudatos eljuts lehetsgtl teljesen fggetlenl van a tudat
felemelsnek egy olyan mdja, hogy rezze a magasabb vilg befolysait, s onnan benyomsokat
kapjon. Az gy kapott s rzett er s befolys ktsgtelenl az a nektr, amelyrl a knyvek
beszlnek, s amirl a felbresztett kundalininek a legmagasabb kzpontba emelse kapcsn fogunk
tbbet mondani.

A JANTRK
Pandit Rma Praszd Nature's Finer Forces (A termszet finomabb eri) cm knyvben
gondosan elksztett tanulmnyt ad ezen jantrk mrtani forminak okairl. Magyarzatai tl
hosszak az itteni bemutatsra, azonban f gondolatait rviden sszefoglaljuk. Azzal rvel, hogy
ppen gy, ahogyan ltezik fnyterjeszt kzeg, amelyet jobb hjn ternek neveznk, s amely a
fnyt a szemnkbe hozza, gy van az rzkels tbbi mdjhoz a szaglshoz, zlelshez,
tapintshoz s hallshoz is valamilyen ms klnleges ter. (Lehet, hogy csupn rezgsszmtartomnyok. A pandit6 knyve jval 1927 eltt rdott. A ford.) Ezek az rzkek a jantrk ltal
brzolt elemekre vonatkoznak, gy pldul a szagls a szilrddal (ngyszg), az zlels a
folykonnyal (nvekv hold), a lts a gznemvel (hromszg), a tapints a lgiessel (hatszg), s
a halls az terikussal (kr). A pandit gy rvel, hogy a hang krkrsen terjed, vagyis minden
irnyban sugrzik szt. Ezrt van a kr az tdik csakrban. Azt lltja, hogy a fny hromszg
formjban terjed, mivel valamely pont a fnyhullmban mikzben kiss elre mozdul a
haladsi irnyra merlegesen is halad gy, hogy amikor mozgsa teljess vlik, hromszget alkot.
Ezrt van a hromszg a harmadik csakrban. A pandit azt is lltja, hogy a tapints, az zlels s a
szagls esetben is van az terben mozgs, s megokolja azokat a formkat, amelyeket ezekre
vonatkoztatva a megfelel csakrkban tallunk.

AZ LLATOK
Az antilop a lba frgesge miatt vlt a leveg elem szimblumra alkalmass, s erre jam a
megadott bidzsa vagy mag-mantra (vagyis az a hang, amelyben az ezt az elemet vezrl energia
megnyilvnul). Ebben a szban j hangot ejtnk, amelyet az a magnhangz kvet s vgl a francia
nyelvben hasznlatos orrhanghoz hasonlan ejtett m hanggal fejezzk be. A bet fltti pont jelenti
ezt a hangot, s abban a pontban van az ebben a kzpontban lv imdand istensg a
hromszem sha. Ms llatok, pl. az elefnt a szilrdsga miatt a fldet, teherbr kpessge miatt
az tert szimbolizlja. A makara, vagyis a krokodil van a 2. csakra vizben. Vgl a kos van a 3.
csakrban (nyilvnvalan tzes vagy agresszv llatnak tekintik). Bizonyos clok rdekben a jgi
kpzeletben ezeken az llatokon lhet, mikzben az ltaluk kpviselt kpessgek erit gyakorolja.

AZ ISTENSGEK
E mantrk nmelyikben valamilyen szp eszme van, amit a jl ismert szent Om szra
hivatkozva lehet illusztrlni. gy mondjk, hogy az Om sz ngy rszbl ll, vagyis a, u, m s
ardhamtr-bl. A csend hangja cm knyvben az albbiak szerint hivatkoznak erre:
6

Brhmin, hindu tuds megtisztel cme

50

s akkor majd megpihenhetsz a Nagy Madr szrnyai kztt, amely sem nem szletett, sem
meg nem hal, hanem AUM rkkval korszakokon t.

H.P. Blavatsky az ehhez tartoz lbjegyzetben gy beszl a Nagy Madrrl:

Kla Hamsza: a madr vagy hatty. A Ndavindu Upanishd (Rig Vda)-ban ezt talljuk:
az A magnhangz a Hamsza-madr jobb szrnyt, az U a bal szrnyt, az M a farkt
jelenti, s azt mondjk, Ardhamtra (fl tem) a feje.
A jgi, miutn meditcijban elrte a harmadik sztagot, tovbb halad a negyedikhez, ami az
ezt kvet csend. A jgi a csendben lv istensgre gondol.
A klnfle knyvekben vltoznak a csakrkkal trstott istensgek. Pldul a The Shatchakra
Nirpana cm m az els, msodik s harmadik csakrba helyezi Brahmt, Visnut s Shvt, s
Shva klnfle formit azokon tl. Azonban a The Shiva Samhit s nhny ms m Ganesht
(Shiva elefntfej fit) az els csakrban, Brhmt a msodikban, s Visnut a harmadikban emlti.
Nyilvnval eltrsek vannak a szerint, hogy az imdkoz melyik szekthoz tartozik.
Jelen esetnkben shval egytt van Shakti Kkin ni istensg. Shakti hatalmat, energit, ert
jelent. A gondolatert az elme shaktijaknt rjk le. A hat csakra mindegyikben ott van ezen ni
istensgek egyike Dkin, Rkin, Lkin, Kkin, Shkin s Hkin akiket nhnyan a klnfle
dhtukkal, vagy testi anyagokat vezrl energikkal azonostanak. Ebben a szv-csakrban Kkin
piros ltuszon l. gy beszlnek rla, mint akinek ngy karja van (ngyfle er, vagy mkds).
Kt kezvel az adomnyoszts s a flelem-eloszlats jelt mutatja, miknt az sha esetben is
lthat. A msik ktkezvel egy hurkot (szimblum, amelynek msik formja az ankh kereszt),
illetve egy koponyt tart (amely ktsget kizran az alsbb termszet meglsnek szimbluma).

MEDITCI A TESTEN
Az ezekre a csakrkra ltalban elrt meditcikat nha a testre, mint egszre vonatkoztatjk,
mint a The Yogatattva Upanishad-bl vett albbi kivonatban is olvashat.
t elem van: fld, vz, tz, leveg s ter. Az t elembl ll test szmra tfle
sszpontosts van. gy mondjk, hogy a lbfejtl a trdekig van a fld rgija;
ngyszgletes formj, srga szn s a La bet tartozik hozz. A llegzetet a La betvel a
fld azon rgija mentn vezetve (a lbfejektl a trdekig) s a ngy-arc, aranyszn
Brahmn kontempllva, ott kell meditcit vgezni...
A vz rgijrl azt jelentik ki, hogy a trdektl a vgblig terjed. A vz flhold formj,
fehr szn s a Va bet a bidzsja (magja). A llegzetet a Va betvel felfel vezetve a vz
rgijn a jgi a ngykar, korons fej Nrjana istenen meditljon, mint olyanon, aki tiszta
kristlybl van, narancsszn ruhba van ltztetve s romolhatatlan..
gy mondjk, a vgbltl a szvig terjed a tz rgija. A tz hromszglet, piros szn s
bidzsja vagy magja a Ra bet. A Ra bet ltal ragyogv tett llegzetet a tz rgijn felfel
emelve a jgi a hromszem, a minden vgyat teljest, a dli Nap szn, a szent hamvakkal
vgig bekent, s a megelgedett arckifejezs Rudrn meditljon...
A szvtl a szemldk-kzig, gymond a leveg rgija van. A leveg hatszg formban
van, fekete szn s a Ja betvel ragyog. A llegzetet a leveg rgijn tvezetve a jgi a
mindentud, a minden oldalon arccal rendelkez shvarn meditljon...
A szemldk kzptl a fejtetig terjed rszrl azt jelentik ki, hogy az ter rgija;
kralak, fstszn, s a Ha betvel ragyog. A llegzetet az ter rgijn t felemelve a
kvetkezkppen meditljon Szadshivn: mint aki boldogsgot hoz ltre, aki bindu (csepp)
formj, aki Nagy Deva, aki ter formj, aki tiszta kristlyknt ragyog, aki a felkel,
nvekv Holdat hordja a fejn, akinek t arca, tz keze s hrom szeme van, aki kellemes
51

tekintet, aki minden fegyverrel fel van fegyverezve, aki minden dsszel el van ltva, aki
testnek egyik felben Um istenn van, aki ksz nagy kegyet adomnyozni, s aki minden
oknak oka.
Ez rszben megersti azt az elkpzelsnket, hogy bizonyos esetekben azok az elvek, amelyek
alapjn meditlst ajnlanak, csupn emlkeztets cljbl vannak testrszekre alkalmazva, s nem
az azon rszekre val hats kzvetlen szndkbl.

A CSOMK
A szv-ltusz kzpontjban egy trikona, vagyis fordtott hromszg van brzolva. Ez nem
jellemz minden kzpontra, csak a gykr-, a szv- s a szemldk-csakrra. Ezekben hrom
klnleges granthi, vagy csom van, amelyeken t utazsa kzben a kundalininek t kell trnie. Az
elst nha Brahm csomjnak nevezik, a msodikat Vishnunak, a harmadikat Shivnak. Ez a
szimbolikus kifejezsmd azt az elkpzelst ltszik hordozni, hogy az thatols ezeken a csakrkon
klnleges llapotvltozst von maga utn, valsznleg a szemlyisgtl a magasabb nhez, s
onnan a Mondhoz val eljutst, amely rgikrl azt mondjk, hogy ezek az aspektusok uralkodnak
rajtuk. Ez azonban csak alrendelt vagy msodlagos mdon lehet igaz, mivel azt figyeltk meg,
hogy a szv-csakra a felsbb asztrlis szintrl, a torok-csakra a mentlis szintrl kap benyomsokat,
s gy tovbb. Az istensget minden hromszgben, mint lingt brzoljk, vagyis mint az
egyesls eszkzt. A lmpa lngjaknt felfel mutat Dzsvtm (sz szerint l n) az Ego,
akit valsznleg azrt brzolnak ll lngknt, mert t nem zaklatjk az anyagi let bajai, mint a
szemlyisget.

A MSODLAGOS SZV-LTUSZ
A msodik kis ltusz, amit pontosan a szv-csakra alatt brzolnak, szintn ennek a kzpontnak
egyik klnleges jellegzetessge. Ezt az imdkozra klnleges hatssal lv, vagy a szmra
kijellt guru vagy isteni aspektus formjn val meditls helyeknt hasznljk. Itt az odaad
drgakvek szigett kpzeli el, amelyen csodlatos fk vannak, s oltr az imds szmra, amit a
The Gheranda Samht cm mben az albbiak szerint rnak le:
[A jgi] kontemplljon azon, hogy szvben nektr tengere van; hogy annak a tengernek a
kzepn van egy drgakvekbl lv sziget, amelynek mg a homokja is gymnt s rubin por.
A sziget minden rszn des virgokkal megrakott kadamba-fk vannak; hogy kzvetlenl e
fk mellett miknt egy gt egy sor virgz fa van, mint pldul mlati, mallik, dzsti,
keszara, csampaka, pridzsta, s padma, s hogy azon virgok illata minden irnyban,
krben sztterjedt. Ennek a kertnek a kzepbe kpzeljen a jgi egy szp kalpa ft, amelynek a
ngy Vdt jelkpez ngy ga van, s tele van virgokkal s gymlcskkel. Rovarok
zmmgnek s a kakukkmadr szl. A fa al kpzeljen drgakvekbl kszlt, gazdagon
dsztett emelvnyt, arra kszerekkel kirakott drga trnust, s azon a trnuson az
klnleges Istene l, ahogyan azt a guruja tantotta neki. Elmlkedjen azon a megfelel
formn, az Istensg dszein s eszkzn7.
Az imd a kpzelett e szp jelenet ltrehozsra olyan lnken hasznlja, hogy teljesen
burkolzzon gondolatba, s arra az idre teljesen felejtse el a kls vilgot. Azonban ez a folyamat
nem teljesen kpzeletbeli, mivel ez a Mesterrel val lland kapcsolat elrsnek mdja. ppen
gy, mint amikor a hall utn valaki szmra a mennyei vilgban az emberekrl ellltott kpeket
azon emberek lettel tltik meg, gy tlti meg a Mester a tantvnya ltal ltrehozott
gondolatformt sajt igazi jelenltvel. Ezen a formn t valsgos inspirci s nha mg oktats
is adhat. Ennek rdekes pldjt emltette egy ids hindu r, aki jgiknt lt egy faluban Madras
krnykn, s aki elmondta, hogy Morya Mester tantvnya. Amikor az a Mester vekkel azeltt
7

The Gheranda Samht VI. 2-8.

52

Dl-Indiba utazott, megltogatta a falut, ahol az emltett ember lt. Ez az ember tantvnya lett a
Mesternek, s azt lltotta, hogy nem vesztette el vele a kapcsolatot akkor sem, amikor az elment.
Gyakran megjelent neki, s egy benne lv kzponton t oktatta t.
A hinduk nagy hangslyt helyeznek a Guru vagy Mester szksgessgre, s nagyon tisztelik t,
amikor megtalljk. llandan ismtlik azt a megllaptst, hogy a Mestert isteniknt kell kezelni.
A The Tejobindu Upanishad-ban ez olvashat: Minden gondolat vgs hatra a guru. Fenntartjk
azon vlemnyket, hogy mg ha az Isteni Lny dicssges kpessgeire gondolnnk is,
kpzeletnk mg mindig a Mester tkletessge alatt maradna. Mi, akik a Mestereket ismerjk,
megrtjk ennek igazsgt. Tantvnyaik a tudat minden vrakozson tl ragyog s dics
magassgt talljk bennk. Ez nem azt jelenti, hogy Istennel egyenlnek veszik a Mestert, hanem
azt, hogy az istensgnek az a rsze, amit a Mester megvalstott, tlragyog minden elzetes
koncepcijukon.

A SZVBEN MEDITLS HATSA

A The Shiva Samhit cm m a kvetkezkppen rja le, hogy a szv-kzponton val meditls
milyen irnyban fokozza a jgi eredmnyeit:
Mrhetetlen tudst szerez, ismeri a mltat, a jelent s a jvt, tisztnhall, tisztnlt, s
amikor csak akar, kpes a levegben jrni.
Ltja az adeptusokat, mint joginikat, ismeri az istennket; megkapja a khecsar-knt ismert
hatalmat, legyzi a levegben mozg teremtmnyeket.
Aki naponta meditl a rejtett Bnalingn, ktsgtelenl elnyeri a khecsar-nak nevezett
pszichikai kpessget (a levegben mozgst), valamint a bhcsari-t (szndka szerint
bejrhatja az egsz vilgot).8
Nem szksges a klnfle kpessgek klti lersait kommentlni, a tanulmnyoz olvasni fog
a sorok kztt. Azonban az ilyen kijelentsekben lehet valami sz szerinti jelents is, mert Indiban
sok csoda van, pldul a tzn jrk misztikus kpessge, valamint egyes varzslk csodlatos
hipnotikus adottsga, amint a hres ktltrkkt s ehhez hasonlkat mutatjk be.

KUNDALINI
A hindu jgikat, akik a rnk maradt knyveket rtk, nem rdekelte klnsebben a test
fiziolgiai s anatmiai sajtossga, hanem meditlssal s a kundalini felbresztsvel voltak
elfoglalva azrt, hogy tudatukat magasabb szintekre emeljk. Ez lehet az oka, hogy a szanszkrit
mvekben keveset, vagy semmit sem mondanak a test felsznn lv csakrkrl, de annl tbbet
emltik a gerincben lv kzpontokat, s a kundalini azokon val thaladst.
A kundalinit devinek vagy istennnek rjk le, aki a villmhoz hasonlan fnylik, s aki a
gykr-csakrban alszik, kgyknt hrom s flszer rtekeredve az ott lv szvajambhu lingra,
mikzben fejvel elzrja a szushumna bejratt. Semmit sem mondanak a mindenkiben mkd er
kls rtegrl, azonban erre a tnyre utal az a megllapts, hogy mg ha alszik is, fenntart
minden llegz teremtmnyt. (Arthur Avalon: The Serpent Power). gy is beszlnek rla, mint az
emberi testekben lv Shabda Brahman-rl. Shabda azt jelenti, sz vagy hang. Ezrt itt a Logosz
Harmadik aspektusra hivatkoznak. A vilg teremtse folyamn ez a sz, gymond ngy fokozatban
jelent meg. Felteheten nem tvednk nagyot, amikor ezeket a fokozatokat sszefggsbe hozzuk a
mi nyugati felfogsunkkal a test, llek s szellem hrom fokozatrl, valamint a negyedikrl, ami az
Istenivel vagy ssz-Szellemmel val egyesls.

KUNDALINI FELBRESZTSE
8

The Shiva Samhit V. 86-88.

53

A jgik clja a kundalini alv rsznek felbresztse, s azt kveten a szushumn csatornn
val fokozatos felemelkedsnek elidzse. Erre a clra tbbfle mdszert rtak el, belertve az
akarat hasznlatt, klnleges lgzsi mdszereket, mantrkat, klnfle pzokat s mozdulatokat.
A The Shiva Samhit-ban erre a clra legjobbnak lert tz mudr mindezen erfesztsek egyidben
trtn gyakorlst foglalja magban. Az egyik ilyen mdszer lersakor Avalon a kundalini bels
rtegeinek felbredst a kvetkezkppen rja le:
Akkor a test hmrsklete nagyon intenzvv vlik, s kundalini azt megrezve, ugyangy
bred fel alvsbl, mint a bottal megttt kgy, amely olyankor sziszeg s kiegyenesedik.
Azutn belp a szushumnba. (The Serpent Power)
Azt is mondjk, hogy egyes esetekben kundalinit nem csak az akarattal lehet felbreszteni,
hanem baleset ltal is, pldul megtssel vagy fizikai nyomssal. Kanadbl hallottam erre egy
pldt. Egy hlgy, aki ilyen dolgokrl semmit sem tudott, a hzban leesett a pincelpcsn. Egy
ideig ntudatlanul fekdt, s amikor maghoz trt, azt vette szre, hogy tisztnlt, mert kpess
vlt a msok elmjben lezajl gondolatokat leolvasni, s ltta, hogy mi trtnik a hz minden
helyisgben. Ez a tisztnltsa llandan megmaradt. Felttelezhet, hogy ebben az esetben a
leesett hlgy a gerinc alapjra kapott tst, pontosan olyan helyzetben s olyan termszeten, amely
a kundalinit rszleges mkdsbe hozta. De az is lehet, hogy ms kzpontot sztnztt ilyen
mestersges mdon.
A knyvek nha a csakrkon val meditlst ajnljk, a kundalini elzetes felbresztse nlkl. A
The Garuda Purna-bl vett albbi versek vlheten erre utalnak:
Mladhrt, Szvdhisthnt, Maniprakt, Anha-tamot, Vishuddhit s dzsnt is gy
emltik, mint a hat csakrt. Rendben meditljunk a csakrkban Ganeshn, Vidhin (Brahmn),
Vishnun, Shivn, Dzsvn, a Gurun s a mindent that Parabrahmanon.
Miutn [a jgi] mentlisan az sszes csakrban meditlt, megingathatatlan elmvel, a
tant tmutatsai szerint ismtelje az Adzsap-gjatrit.
Meditljon a Randhrban, a megfordtott ezerszirm ltusszal, a Hamszban lv ldott
tantn, akinek ltusz-keze megszabadt a flelemtl.
gy tekintsen testre, mint amelyet a Mester lbai-bl raml nektrban mostak meg.
Miutn az tfle mdon imdkozott, boruljon le s nekeljen az dcsretre.
Azutn kundalinin gy meditljon, mint amely felfel s lefel mozog, mintha a hrom s
fl tekeredsbe helyezett hat csakrt jrn vgig.
Azutn a szushumnnak nevezett helyen meditljon, amely kimegy Randhrbl. gy Vishnu
legmagasabb llapotba megy.9
A knyvek magyarzat helyett inkbb csak utalnak r, hogy mi trtnik, amikor a kundalini a
szushumnn t felemelkedik a csatornn. A gerincre, mint Merudandra, Meru rdjra hivatkoznak,
a teremts kzponti tengelyre, ami felteheten a testre rtend. A lertak szerint abban van a
szushumnnak nevezett csatorna, azon bell egy msik vadzsrin, s azon is bell egy harmadik,
amit csitrinnek hvnak, amely vkony, mint a pkfonl. Arra vannak feltzve, mint
bambuszbotra a csomk, a csakrk.
Amint a jgi meditci kzben az akaratt hasznlja, a kundalini fokozatosan emelkedik fel a
csitrinn. Egy erfesztsben nem fog nagyon messzire menni, azonban a kvetkezben egy kiss
tovbb megy, s gy tovbb. Amikor a csakrk vagy ltuszok valamelyikhez jut, tszrja azt, s
akkor az addig lefel fordtott virg felfel fordul. A meditci befejezsekor a jellt a kundalinit
ugyanazon az ton vezeti vissza mladhrba. Azonban nhny esetben csak a szv-csakrig hozza
vissza, s ott kundalini belp abba, amit a csakra kamrjnak neveznek. (Utals A csend hangja I.
tredkre.) Szmos knyv hivatkozik arra, hogy a kundalini a kldk-csakrban honol. tlagos
embernl mi sohasem lttuk ott, azonban ez a megllapts olyan emberekre vonatkozhat, akik mr
korbban felbresztettk, s gy valamifle kgytz-raktruk van a kzpontban.
9

The Garuda Purna XV. 72, 76, 83-87.

54

Elmagyarzzk, hogy amint a kundalini a meditcik fentebb emltett vltozatai sorn felfel
emelkedve belp valamely csakrba, s azutn elhagyja, ltens llapotba vonja vissza (innen a laja
kifejezs) annak a kzpontnak a pszicholgiai funkciit. Mindegyik csakrban, amelybe belp,
nagymrtkben fokozdik az let, azonban mivel a kundalini clja a legmagasabb elrse, tovbb
halad, amg a legfels kzpontot, a szahaszrra ltuszt el nem ri. A szimbolika szerint ott urval,
Paramashivval az egyesls dvssgt lvezi. Amint tjn visszatr, mindegyik csak-rnak
visszaadja annak klnleges kpessgeit, nagymrtkben felfokozva azokat.
Mindez rszleges transzfolyamatot r le, amibe a mlyen meditl szksgszeren belemerl,
mert ha minden figyelmnket valamely fennklt trgyra sszpontostjuk, arra az idre megsznnk
tudomst venni a krlttnk lezajl hangokrl s ltvnyokrl. Avalon megemlti, hogy ltalban
vekbe telik, amg a gyakorlat megkezdse utn sikerl kundalinit a szahaszrra kzpontba vezetni,
br kivteles esetekben ezt rvid id alatt is sikerl megtenni. Gyakorlattal knnyebben megy, ezrt
egy hozzrt, amint mondjk, egy rn bell fel tudja emelni, s le tudja szlltani a shaktit, br
teljesen szabadsgban van akarata szerinti ideig a korona-kzpontban maradni.
Egyes rk szerint, amint a kundalini a testben felemelkedik, az a rsz, amelyen tlhaladt, lehl.
Ez ktsgtelenl gy van, amikor a jgi hossz idre megy transzba, azonban nem gy van ennek a
kpessgnek a szoksos alkalmazsakor. H.P. Blavatsky A titkos tants cm mvben emlti egy
jgi esett, akit Kalkutta kzelben egy szigeten a vgtagjai kr ntt gykerek kztt talltak meg.
Hozztette, hogy a gykerek sztvgsval kellett t kiszabadtani, s abban a tlzott igyekezetben,
hogy felbresszk, annyira krostottk a testt, hogy a jgi belehalt. Emlt egy jgit Allahabad
kzelben is aki ltala jl megrtett okokbl tvenhrom vig maradt lve egy kvn. Cseli
vagy tantvnyai minden jszaka megmosdattk a folyban, s napkzben a tudata nha visszatrt a
fizikai vilgba, ahol azutn beszlt s tantott.

KUNDALINI CLJA
A Shatchakra Nirpana befejez versei az albbiak szerint szpen rjk le kundalini tjnak
eredmnyt:
A Devi, aki Shuddha-szattva, thatol a hrom lin-gn, s elrve mindhrom ltuszt,
amelyeket a brahma-ndi ltuszokknt ismernek, ott teljes fnyben ragyog. Azt kveten a
finomabb llapotban villmknt ragyogva s finoman, mint a ltusz rostja, az izz lnghoz
hasonl Shivhoz megy, aki a legfels dvssg, s azonnal ltrehozza a felszabaduls
dvssgt.
A szp kundalini a Para-Shivbl kibocstott tkletes vrs nektrt issza, s a kula tjn
visszatr onnan, ahol az rk s transzcendens dvssg teljes dicssgben ragyog, s belp
a mladhrba. Az elme llandsgt elrt jgi felajnlst (tarpant) tesz Ishtadevatnak s
a hat csakrban lv Devatknak, Dkinnek s msoknak az gi nektr azon folyamval,
amely Brhmnanda ednyben van, s amelyrl a guruk hagyomnyai kzvetts vel nyert
tudst.
Ha a jgi, aki guruja ltusz-lba irnt odaadssal van, zavartalan szvvel s
sszpontostott elmvel olvassa el ezt a mvet, amely a felszabaduls legfelsbb forrsa,
hibtlan, tiszta s a legtitkosabb, akkor elmje biztonsggal fog Ishtadevatja lba eltt
tncolni.10

10

Shatchakra Nirpana V. ktet, 544. o.

55

KVETKEZTETS
Hozznk hasonlan a hinduk azt tartjk, hogy a laja jga eredmnyeit minden jgarendszer
mdszervel el lehet rni. India ht (blcseleti) iskoljban s a nyugati tanulmnyozk kztt
mindazok, akik helyesen rtenek, az emberi trekvsek legmagasabb cljait igyekeznek elrni, azt a
szabadsgot, amely magasabb, mint a felszabaduls. Magasabb, mert nemcsak az istennel val
egyeslst foglalja magban a minden fldi megnyilvnulson tli birodalmakban, hanem a minden
tudat s energiaszinten meglv azon kpessgeket is, amely az embert Adhikri Purushv teszi.
Ez azt jelenti, hogy az isteni szolglatban vlik tisztsgviselv vagy munkss a kszkd
embermillik felemelsben, a mindannyiunkat vr dicssg s boldogsg fel.
OM, AIM, KLIM, STRM

56

Charles Webster Leadbeater

1847-1934

Leadbeater normann sei a XIV. szzadban kltztek Angliba, neve a francia Le Battre (pt)
csaldnevet tkrzi. Tizenkt ves volt, amikor csaldjval Anglibl Dl-Amerikba kltztt,
ahol apja egy vasttrsasg elnkeknt dolgozott. ccst az indin bennszlttek kegyetlen mdon
megltk. Londonba val visszatrsk utn apja meghalt, s a csald anyagi sszeomlsa utn
Leadbeater nem folytathatta tanulmnyait az oxfordi egyetemen, hanem hajzsi, vasti s
banktisztviselknt dolgozott.
1876-ban az anglikn egyhz szolglatba lpett. Okkult rdekldst mr gyermekknt
felkeltettk az apja ltal otthonukban megrendezett pszichikai bemutatk. A termszetfltti, a
szellemvilg irnti rdekldse s kvncsisga tovbbra is ersen arra ksztette, hogy
megvlaszolatlan krdseire vlaszokat keressen. gy ismerkedett meg a korszak jellegzetes
irnyzatval, a spiritizmussal is. 1883-ban kezbe kerlt A.P. Sinnett: Az okkult vilg c. knyve, azt
elolvasva azonnal jelezte belpsi szndkt a Teozfiai Trsulatba, ahova 1884-ben vettk fel.
Mikzben maga is ismerkedett a teozfival, szmtalan rdekldi levlre vlaszolt, knnyed,
kzrthet stlusban kommuniklta a teozfia eszmit. risi lpst jelentett az letben, hogy
tallkozott Blavatskynval, s hallgatva bels hangja irnymutatsra, Leadbeater gykeresen
megvltoztatta egsz addigi lett: mindent vallst, egyhzat, munkt odahagyva Indiba utazott,
hogy tantvny lehessen, s kpessgeit gyorstott temben fejleszthesse a Mesterek
irnymutatsval. Ksbb Olcottal, a Trsulat trselnkvel Burmba utazott, ahol eladsokat
tartott a teozfirl. Adyarba val visszatrte utn a Trsulat nemzetkzi titkraknt a nemzetkzi
levelezst bonyoltotta, valamint a Trsulat folyiratt, a The Theosophist-et menedzselte. Ennl
lnyegesebb volt az a munka, azok az erfesztsek, amelyeket pszichikai kpessgei felbresztse
ill. kifejlesztse rdekben tett naprl napra, kitart gyakorlssal.
1886-89 kztt Ceylonban lt buddhista teozfusok kztt. Majd visszatrt Angliba, ahol
jsgrsbl s leckeadsbl lt, teozfiai eladsokat tartott, s megrta els knyvt az
asztrlskrl. Megismerkedett Annie Besant-tal, aki akkor csatlakozott a Trsulathoz, s ksbb
annak elnke is lett. Nhny v mlva kzs teozfiai kutatsokat kezdtek a reinkarnci konkrt
eseteirl, teozfusok elz leteit trtk fel, vizsgltk a Fld okkult trtnelmt, a letnt fajok s
civilizcik trtnett, az llatbl az emberbe val felemelkedst, az egynieslst. Vizsgltk a
Naprendszert, az atomokat, az elemek struktrjt mikro- s makroszint kutatsokat vgeztek
tisztnlt mdszerekkel, egyms megllaptsait kontrolllva. Kutattk az emberi elme mkdst,
a gondolatformkat. Ez a kzs munka vtizedeken t folytatdott.

57

1897-tl Leadbeater cikksorozatban fejtette ki nzeteit a gyermekekrl. Hitt abban, hogy a

gyermekekre gy kell odafigyelni, mint egynekre, akiknek jogaik vannak; s nemcsak fizikai,
hanem pszichikai formlsuk, bels fejlesztsk is fontos szli-neveli feladat. A gyerekekkel
Leadbeater a teozfiai alapelvek alapjn foglalkozott, s ifjsgi krt szervezett a szmukra a
Trsulaton bell. A viktorinus Anglia lgkrtl eltr, modern szellemben nevelte ket, s ez
komoly tmadsokra szolgltatott okot vele szemben.
1900-ban Leadbeater Amerikba utazott, eladkrtjn vgigltogatta az USA nagyvrosait,
ahov znlttek az emberek. Npszersge magasra szrnyalt, mindenki lenygzve llt mly
tudsa eltt. Nyugat-Eurpban hat hnapos eladkrton jrt, majd jabb eladssorozatra hvtk
meg Chicagba, eladkrtja 2 s fl vig tartott Amerikban. A termek szinte tlcsordultak, ahol
eladott, hatsra sokan krtk felvtelket a Trsulat soraiba. Kzben fradhatatlanul ontotta a
publikcikat, volt olyan v, amikor t-hat knyve is megjelent okkult kutatsaibl, eladsaibl. rt
tbbek kzt a csakrkrl, a hallrl, a hall utni letrl, a termszetszellemekrl, a keresztny
egyhzi szertartsok szellemi htterrl, a dolgok rejtett oldalrl. rsait sok nyelvre fordtottk le.
Eladkrtjt Ausztrliban folytatta, ahova tbbszr is visszatrt, majd 1914-tl lland
rezidencijt is Sydneybe tette t. 1916-tl aktvan bekapcsoldott a szabadkmves mozgalomba,
rszletesen kutatta jelkpeit, szertartsait s rejtett oldalt, kutatsi eredmnyeit knyvben tette
kzz. Hamarosan a szabadkmvessgben elrhet legmagasabb beavatsi szintre emelkedett.
1919-tl figyelme a szabad katolikus egyhz fel fordult, papp szenteltk, kt v mlva pspkk,
majd 1923-tl hallig az egyhz vezet pspke volt. Az egyhz megalaptjval, J.I. Wedgewooddal egytt dolgoztk ki az egyhz szertartsrendjt, tantsait s himnuszait. Ebben az idszakban
jelent meg tbb rsa is, amelyek a keresztnysg klnbz aspektusait vizsgltk. 1924-ben Annie
Besant-tal egytt Ausztrliban ltrehozta a Teozfiai Trsulat msodik spiritulis kzpontjt.
1927-tl a Vilganya szerept s az emberi fejldsben betlttt helyt vizsglta. Szaktva azzal
a hagyomnnyal, hogy korbban csak fikbl ll tanulcsoportokat szervezett maga kr, utols
csoportja ht jvai tizenves lnybl llt, akiket a Vilganya munkjnak segtsre, az anyasg
szentsgnek propaglsra ksztett fel.
1929-ben visszakltztt Adyarba, majd 1930-ban utols eurpai krtjn vett rszt, ahol
mindentt tisztelettel fogadtk. Utols veiben visszatrt az okkult kmia tanulmnyozshoz, s a
szzad eleje ta felfedezett j elemeket vizsglta. 1934 elejn hallos betegen elindult vissza
Ausztrli-ba, sokak vlemnye szerint ott akart meghalni. Megrkezse utn nhny nappal, 87
vesen slyos cukorbetegsge vgzett vele.
A Nemzetkzi Teozfiai Trsulat vezet alakja volt. Sosem voltak szabvny-gondolatai, ezrt
mkdsnek hatst is sokan sokflekpp tltk meg: voltak, akikben ktkedst keltett, vagy
akiket megosztott Leadbeater ktsgkvl nagyon magas szint, de tbbek szmra szokatlan
ltsmdja, msok az egekig magasztaltk, a vilg legnagyobb tisztnltjnak tartottk s okkult
kpessgei miatt szinte l Istenknt tiszteltk.

58