H.E.L.P.

COURSE
(Homiletics and Exegesis for Lay People) MODULE 1: Homiletics I. PANIMULA Ang pangangaral o pagpapahayag (preaching) ay isang mabisang instrumento upang ang mensahe ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mga salita ay maiparating sa tao mula pa nuong sinaunang panahon. Sa napakahabang panahon, si Noe ay nangaral ng mensahe ng pagsisisi at pagbabalik-loob sa Diyos. Ang mga propeta ay nanindigan nang buong tapang sa pagpapahayag ng mensahe ng katuwiran, katarungan at kabanalan, at buong lakas ng loob na nagkaisa sa pagsasabing, ito ay ipinasasabi ni !ahweh." Ang mga apostol sa #agong $ipan ay sumunod sa yapak ng mga propeta. Si %edro, si %ablo at si &steban ay mga dakilang mangangaral. Sina 'ateo, 'arcos, (ucas at )uan ay mga dakilang ebanghelista, at ang kanilang sinulat na mga &banghelyo (Gospels) ay naglalaman ng mga katotohanang ipinahayag at ipinangaral ng kanilang mga labi nang sila ay nabubuhay pa. Kung ang iglesia sa ating kapanahunan ay may pangitain na lumago, na ang mga kaanib ay maging epektibong saksi para kay *risto, lumalagong patuluyan tungo sa kaganapan (maturity) ng buhay *ristiano, at maging tapat at mabungang disipulo ni )esus, kung gayon ay may pangangailangan na sila ay bigyan at handugan ng tapat (sincere), wasto (accurate), at angkop (relevant) na pagpapakain sa pamamagitan ng pangangaral ng Salita ng Diyos. II. ANG KAHALAGAHAN NG PANGANGARAL (Preaching)1 Preaching is the communication of Gods truth by Gods servants to meet the needs of the people .2 Ang pagsang-ayon sa depinisyong ito ay pagtanggap din sa katotohanan na ang Salita ng Diyos ay mga Salita ng Katotohanan na dapat na maunawaan, maranasan at maibahagi sa iba upang ang nabahaginan ay makaranas din ng pagbabago at transpormasyon. $inatanggap natin na ang pangangaral ng Salita ng Diyos ay isang banal na tungkulin at responsibilidad. The work of preaching is the highest and most glorious calling to which anyone can ever be called The most urgent need in the !hristian today is true preaching" and as it is the greatest and the most urgent need of the church, it is obviously the greatest need of the world also # Preaching is the communication of truth by man to men (Phillip $rooks, %& th !entury Preacher and 'riter in his (ectures in Preaching) A. Ka !l!"a# #" Homiletics +. Ang salitang )homiletics* ay mula sa salitang ,riego na )homilia,* na ang kahulugan ay )conversation * Sa pandiwang ,riego (Greek verb), ang )homiletics* ay hango sa )homiletikos* at )homilos,* na ang kahulugan ay )to assemble or to put various parts and pieces together * Sa (atin, ang katumbas nito ay )sermo * -. .to ay itinuturing na isang sining, may mga tuntunin at wastong pamamaraan na dapat sundin. /. Ang )homiletics* ay isang sangay ng teolohiya na may kinalaman sa paggawa ng sermon at sa paraan ng pangangaral (delivery) $. Ka !l!"a# #" Pa#"a#"a%al (Preaching) +. 'ula sa salitang ,riego na )keiruso" euaggeli+o,* at ang kahulugan ay )public proclamation * .to ay nakasentro sa pangangaral ng ebanghelyo ni *risto. i. Sa + *orinto +0 +1, ang mangaral ng evangelio* ay galing sa salitang )euaggeli+o * ii. Sa - $imoteo 20 -, ang ipangaral mo ang salita3" ay batay naman sa )keiruso * -. Ang pangangaral ay komunikasyon. i. Nagkakaroon lamang ng pangangaral kung may komunikasyon.

1 2 3

4.&.(.%. *ourse 'odule - 5-6678, p. -. 9arren 9iersbe and Da:id 9iersbe, $he &lements of %reaching, p. +1. )ohn %aul 'iller, 4omiletics, p. -.

Kung walang pagkakatuto, walang naganap na komunikasyon, at kung walang komunikasyon, walang pangangaral.2 /. Ang pangangaral ay komunikasyon ng katotohanan. i. 9alang pangangaral kung haka-haka lamang ang ipinangangaral. ii. Ang nagbibigay ng kapangyarihan sa mensahe ay ang katotohanan. 2. Ang pangangaral ay komunikasyon ng katotohanan sa pamamagitan ng isang tao na siyang mangangaral. i. Ang Diyos ay gumagamit ng tao upang ipangaral ang Kanyang mga Salita. ii. #agama;t maaari Siyang gumamit ng ibang paraan, ang Kanyang pinili at minabuti ay ang tao. <. Ang pangangaral ay komunikasyon ng katotohanan sa pamamagitan ng isang tao tungo sa ibang tao. i. #agama;t maraming aklat ng sermon na maaaring basahin, ang pangangaral sa pamamagitan ng tao, na siyang mangangaral tungo sa iba, ay hindi pa rin lilipas dahilan sa napakahalagang layunin nito. III. ANG MINIS&ER'O NG PANGANGARAL (The Ministry of Preaching)5 A. Ka ala"a a# Ang pangangaral (preaching) ay pangunahing tungkulin ng isang pastor. Ang salitang pastor ay mula sa ,riyegong salita na )poimen,* at mula sa salitang-ugat na ito ay makikita ang maraming kahulugan ng pagiging pastor = tagapagpakain, tagapangalaga, tagapagbantay, tagapatnubay, tagapayo, at tagapagpalakas. Ayon kay %rof. ,anibe, )the ministry of preaching is as indispensable as food, clothing, and shelter as far as pastoral ministry is concerned * $. A#" Pa#"a#"a%al a( Mataas #a U%i #" Si#i#")Pa#"%eli i(o# (Religious Art Par Excellence) +. Nangangailangang madama ng mangangaral ang malalim na damdamin, pangangailangan, paghahanap at pagsasaliksik sa tunay na kahulugan ng buhay ng mga kaanib na nakikinig. -. Nangangailangan ng pagiging malikhain ng mangangaral, ng kakayahan sa pangangatwiran at paglalatag ng argumento upang mangibabaw ang kayamanan ng katotohanan ng mensahe ng Diyos. /. Kapag ito ay naisagawa sa tulong ng #anal na &spiritu, ang pangangaral ay matutulad sa preaching ministry ng %anginoong )esus = ang mga bulag ay muling makakikita, ang mga bingi ay muling makaririnig, ang mga lumpo ay muling maglalakad, at ang mga utal ay muling makapagsasalita." C. Dalisa( at &a*at #a Pa#"a#"a%al (Genuine Preaching) +. Ang tapat at dalisay na pangangaral ay kinapapalooban ng ,-./G01 (proclamation), 2321!4(instruction5teaching), 4603(31 (discussion), at P1.1!(-737 (e8hortation) -. Ang tapat at dalisay na pangangaral ay may diwa ng pagdiriwang (celebration of God9given victories over the crises of life) /. Ang tapat at dalisay na pangangaral ay nakasentro kay *risto (!hristocentric) 2. Ang tapat at dalisay na pangangaral ay nakaugnay at tumutugon sa pangangailangan at kinalalagyang sitwasyon ng mga tagapakinig. Kapag ginawa ito, ang nakikinig ay0 a. Kanyang naibubukas ang kanyang puso upang masuri ang katotohanan ng Salita ng Diyos, ang kanyang mga motibo, mga isyu ng buhay, pagpapasya at mga isyung moral. b. Nakatutugon sa pamamagitan ng pagluha, muling pagtatalaga ng buhay, resolusyon sa pag-iwas sa kasalanan, mas malalim na pagsamba at dedikadong paglilingkod at katatagan sa pagharap sa mga hamon ng buhay. <. Ang tapat at dalisay na pangangaral ay tulad sa isang malaking handaan. Nag-aanyaya ang mangangaral at sinasabing halina kayo at magsikain, nakahanda na ang masarap at masustansyang

ii.

4 5

#ruce 4. 9ilkinson, $he 1 (aws of the (earner, p. //. %rof. )osue D. ,anibe;s lecture on %rinciples of %reaching *lass at Asian $heological Seminary.

pagkain." Ang payo sa mga mangangaral , )serve Gods 'ord :hot direct from the oven of the preachers heart, serve it generously, lovingly, and with a re;oicing heart * < I+. ANG &EOLOHI'A NG PANGANGARAL (The Theology of Preaching) A. Preaching has both a human as ell as a !i"ine !imension# +. Ang human !imension ng pangangaral ay kinabibilangan ng buhay, edukasyon at pagsasanay, at ang kabuuang personalidad at karakter ng mangangaral. a. Ang mangangaral at ang kanyang mensahe ay hindi maaring paghiwalayin. The value of a preachers work is measured by the conviction that he lives what he preaches 3f he fails to do so, his work is of little value = .ntegridad sa harap ng Diyos at tao ay lubhang kailangan sa isang mangangaral. b. Ang tapat na mangangaral ay maibigin sa edukasyon. Siya ay dedikadong mag-aaral ng #anal na Kasulatan, may kahandaan at pagnanasang umunlad ang kaalaman at kakayahan. c. Ang tapat na mangangaral ay kinikilala ang kapangyarihan ng panalangin. Ang kanyang paghahanda ng mensahe ay pagkilala na hindi lamang ito bunga ng kanyang intelektuwal na kasanayan at kakayahan, kundi una sa lahat, inaangkin niya na ito ay mensaheng galing sa langit bilang tugon sa kanyang panalangin, na sa pamamagitan ng #anal na &spiritu ay pinagyaman ito ng kanyang kakayahang kaloob ng Diyos. d. Ang kahinaan at limitasyon ng mangangaral ay kanyang ipinagkakatiwala sa patnubay at subaybay ng #anal na &spiritu. -. Ang !i"ine !imension ng pangangaral ay kinapapalooban ng pagtawag ng Diyos upang mangaral, at ang anointing ng #anal na &spiritu upang masangkapan ng kapangyarihan ang pangangaral at ang mensahe. $. A#" *a#"a#"a%al a( #a#"a#"aila#"a# #" ,ata*ata# sa te,sto at sa ,o#te,sto. +. Ang #iblia ang source ng ating mensahe. 4indi ang sinulat, ideya o opinyon ng ibang tao. Ang mangangaral ay kailangan ng kasanayan sa tamang pag-unawa kung ano ang sinasabi at kahulugan ng teksto. Kailangan din n;ya ang matalas na discernment kung ano ang kaugnayan ng sinasabi ng teksto sa ating pangkasalukuyang panahon at kalagayan. -. Ang ating mga tagapakinig ay mga tao sa ating panahon. Sino sila> Ano ang kanilang mga kalagayan at sitwasyon sa buhay> Ano ang kanilang mga pinagdaraanan> Ano ang kanilang mga tiisin, mga pagsubok na sinusuong, mga hirap at sakit> Ang tapat na mangangaral ay inaalam nang malalim ang kahulugan ng teksto, kasabay ng kanyang marubdob na pag-alam sa kalagayan, mga luha at daing ng kanyang miyembro na kanyang pagdadalhan ng mensahe. C. A#" *a#"a#"a%al a( isa#" ,aloo- (gift) at ito %i# a( isa#" si#i#" (art)# +. #ilang kaloob, ito ay ibinigay ng Diyos ayon sa kasaganaan ng Kanyang biyaya, at dahil dito, ito ay dapat gamitin ayon sa layunin ng Diyos. -. #ilang sining, ito ay kaalaman sa mga tuntuning dapat sundin at kasanayan sa mga subok na prinsipyong nakapaloob sa sining, na nararapat pang paunlarin sa pamamagitan ng patuluyang pagaaral, pagsasanay, at aplikasyon. D. A#" *a#"a#"a%al a( ma( la(!#i#" .al i# a#" tao ,a( C%isto/ *atata"i# sa *a#a#am*alata(a/ at a,a(i# t!#"o sa *a"i"i#" "a#a* sa -! a( C%istia#o (e"angelism$ nurture to ar!s maturity$ !isci%leshi%)#

+. ANG E&P'()T'R* (ERM'+

6 7

%rof. )osue ,anibe;s (ecture. )ohn *. $hiessen, %astoring the Asian *hurches, p. /<.

A. Ka !l!"a# )The e8pository sermon is the e8posing of the thought of a passage of 7cripture taken as a unit through the application of the grammatical, historical, and te8tual principles The theme, thesis, ma;or and minor divisions are taken from the passage and are made relevant to life today by proper organi+ation, argumentation, illustration, application and appeal *> $. $ata( sa !efinition #ito/ a#" ,ata#"ia# #" ex%ository sermon a(: +. ,umagamit ng talataan sa #iblia na binubuo ng ilang mga talata, o maaaring ma- e8tend sa buong kabanata o mas higit pa dito. -. 'aaaring ang minimum ay binubuo ng apat na talata, subalit walang tuwirang limitasyon kung ang pag-uusapan ay sukat o length nito. /. .to ay e8position ng talataan na ginagamitan ng prinsipyo ng e8egesis, pag-aanalisa sa mga talata at pagsusuri sa mga nakapaloob na grammatical, historical at te8tual issues 2. Ang development ng mensahe ay nakasentro sa isang tema o central idea na hinugot mula sa talataang ginagamit na teksto. Ang kaisahan ng tema (unity of theme) ay dapat na ma-maintain sa proseso ng e8position <. Ang mga katotohanang nahugot sa talataan bunga ng e8egesis ay dapat maiugnay sa kasalukuyang kalagayan o konteksto ng mga tagapakinig bilang aplikasyon. C. M"a P%a,ti,al #a Ga-a( sa Pa" a a#.a #" Ex%ository (ermon 1. Pa"*ili #" Ga"amiti#" &alataa# i. 'atamang isipin ng mangangaral kung ano ang pangangailangang spiritual, moral, mental at psychological ng kanyang mga kaanib. ii. Ang kanyang nalaman at nasaksihang kalagayan ng kanyang mga kaanib bunga ng kanyang visitation ministry ay malaking tulong sa pagpili ng teksto at pag-develop ng mensahe. iii. 'aingat na pumili ng teksto. #aka ang teksto at paksang napili ay kailan lamang nagamit at mauulit na kagyat. i:. .minumungkahi ng mga eksperto na magkaroon ang mangangaral ng )preaching calendar * (am%le Preaching ,alen!ar.A+/AR* 0 To%ic1 2Getting 'ff to a Goo! (tart3 4ate of .anuary (cri%ture 5erse 2 ?ames %@% A 2= & ?ames 2@% A 2< %< ?ames #@ % A %> 2# ?ames B@ % A %= #C ?ames D@% A 2C 6E7R/AR* 0 To%ic1 2Miracles of .esus in .ohn3 4ate of 6ebruary (cri%ture 5erse < ?ohn 2@% A %% )'ater into 'ine* %# ?ohn B@B# A DB )4ealing of the 6fficials 7on* 2C ?ohn D@% A %D )(ame 0an at 7heep Gate* 2= ?ohn <@% A %D )Eeeding of Eive Thousand* :. Ang malimit at consistent na pagbabasa at pagbubulay ng #iblia ay mayamang tulong upang makapamili ng teksto. Ang #iblia ay hindi lamang isang ordinaryong te8tbook, ito ay mayamang )book of te8ts * :i. Ang pagbabasa ng magagandang uri ng aklat ay makatutulong din nang malaki. Ang pagbabasa at pag-aaral ng buhay ng mga dakilang missionaries, preachers, reformers at mga dakilang personalidad ng kasaysayan ay magsisilbing inspirasyon sa mangangaral.

8 9

Dr. &dgar 9atke )r., $he %resentation of 4omiletics, p. ?. *ary '. %erdue, A ,uide to Sermon %reparation, p. +6

:ii. (aging ipaalala sa sarili ang kahalagahan ng paggabay ng #anal na &spiritu. 4ilingin sa panalangin na pagkalooban ang mangangaral ng karunungan, pang-unawa at kapangyarihan upang ang mensahe, paghahanda, at paghahayag ay masangkapan ng kapangyarihan. 0. Pa"s!s!%i at Pa")aa%al #" Na*ili#" &alataa# a. Pa"-a-asa sa Na*ili#" &alataa# i. #asahin nang paulit-ulit ang napiling teksto. Si Dr. ,eorge *ampbell 'organ, isang $ritish evangelist, preacher, at $ible scholar ng %&th century ay binabasa ng /6 = 26 ulit ang kanyang gagamiting teksto bukod sa kanyang masusing pag-aaral at pagsusuri dito bago niya ito ipangaral. #ukod sa pagbabasa, kailangang ito ay bulaybulayin habang binabasa 5)osue +0?@ 'ga Awit +0-8. ii. Kailangan ding basahin ang mga naunang talata dito at gayon din ang mga sumusunod na talata pagkatapos ng pinakatekstong napili 5kung kinakailangan ay ang buong kapitulo o higit pa dito upang mas lalong maunawaan ang teksto at konteksto8. iii. 'akatutulong kung sa proseso ng pag-aaral ng teksto ay gumamit ng #iblia na may paragraph divisions at section heading title i:. Sa layunin ng pag-aaral ng teksto, mainam na may iba pang translation ng #iblia bukod sa isa. .to ay sa layuning maihambing ang mga talataan sa iba;t-ibang salin. .sang mungkahi0 Ang lumang salin ng #iblia ay malamang na mahirap basahin at intindihin tulad ng )6ld ,ing ?ames Fersion* o ang lumang Ang #iblia." Sa kabilang banda, ang mga salin na )highly paraphrased* tulad ng )The (iving $ible* ay hindi na tapat o malayo na sa original te8ts :. Ang mga eksperto ay nagmumungkahi na ang gamiting #iblia ay yaong salin na gumagamit ng )dynamic eGuivalence *%C Dahil dito, marami ang nagrerekomenda ng Hew 3nternational Fersion (H3F), at Hew 1merican 7tandard $ible (H17$) Sa $agalog naman ay yaong Ang 'agandang #alita #iblia" 5'##8. -. Ma-a-a1 #a Pa"s!s!%i sa &e,sto ((u%erficial )n"estigation of the Text) .tanong ang mga sumusunod0 'as mainam kung itala ito sa notebook pati ang mga inisyal na sagot. i. Sino ang may-akda ng aklat na pinagkunan ng teksto> ii. %ara kanino ang sulat o mensahe> iii. 'ayroon bang mga mahahalagang impormasyon sa pambungad na mga paragraphI i:. 'ayroon bang mga mahahalagang impormasyon sa pangwakas na mga paragraphI :. 'ayroon bang binanggit na mahahalagang mga personalidad> :i. 'ayroon bang nabanggit na okasyon o dahilan kung bakit naisulat ng may-akda ang aklat> c. A#aliti,al #a Pa"s!s!%i sa &e,sto (Analytical )n"estigation of the Text) .to ay may kalalimang pagsusuri sa teksto. i. .kategorya ang estilo ng talataan. .to ba ay narrative, parable, epistolary, prophetic o apocalypticI ii. .lagay sa isang pangungusap o sa isang maikling paragraph ang pinakadiwa ng talataan. 'ainam na itala sa isang notebook ang mga natutuklasan sa teksto sa partikular at sa buong aklat o sulat sa pangkalahatan. iii. 4anapin ang mga pangunahing (ma;or) bahagi o dibisyon ng talataan. 'akatutulong ang mga clues tulad ng mga salitang pang-ugnay o connectives 5halimbawa ay kaya nga," o )therefore*8, mga pagbabago sa paksang tinatalakay ng sumulat 5halimbawa ay mula sa pagtalakay sa pagsunod" ay tumungo sa sumpa ng pagkabihag"8, o pagbabago ng daloy ng kaisipan 5halimbawa ay mula sa doktrinal na pagtalakay ay tumungo sa praktikal na pamumuhay8, at gayon din ang pagbabago sa estilo ng literatura 5halimbawa ay mula sa narrative ay nag-shift sa poetry8. i:. Suriin kung may suliranin ang may-akda o kung may pinagdaraanang pagsubok o crisis ang mga recipient ng sulat. #awat manunulat ay may intensiyon sa pagsulat, at ang bawat sinulatan ay
10

Dynamic &Aui:alent, a translation which is not a word-for-word, retaining the parts of speech, word order and grammatical form of the original, but which instead gi:es modern eAui:alents. 4alimbawa, ano ang katumbas ng talento, ng cubit, ng shekel, ng ephah, etc.

mayroon sitwasyong kinalalagyan. Ang pagkakatuklas nito ay makadaragdag sa impact ng mensahe ng sermon. .. Pa")aa%al at Pa"sasali,si, sa 7ac8groun! #" &alataa# at #" $!o#" A,lat (7ac8groun! (tu!y an! Research) Sa yugtong ito ay may pangangailangan na gumamit ng ibang study helps bukod sa #iblia. .to ay kinabibilangan ng $ible dictionaries, $ible encyclopedias, $ible handbooks, $ible atlases at $ible introductions 1. Alami# a#" historical bac8groun! #" &alataa#" Pi#a")aa%ala# (s!%ii# a#" imme!iate at remote context #ito) i. Sa pagsasaliksik ng aklat sa (umang $ipan, kung kinakailangan ay alamin ang paggalaw ng bansang .srael sa kasaysayan at ng mga kalapit bansa nito. ii. Sa pagsasaliksik ng teksto sa &banghelyo (Gospels), kung kinakailangan ay alamin ang mga yugto ng ministeryo ni )esus. iii. Sa pagsasaliksik ng teksto mula sa Aklat ng mga ,awa, kung kinakailangan ay alamin ang paggalaw at pag-unlad ng unang iglesia at maging ang mga missionary ;ourney ni Apostol %ablo. i:. ,aano ang epekto o impluwensya ng mga pangyayaring pangkasaysayang ito sa sitwasyong nakasaad sa pinag-aaralang teksto> 0. Alami# a#" K!lt!%a #" m"a &ao sa Pa#a o#" Na,a*aloo- sa &alataa#" Pi#a")aa%ala# i. Ano ang lifestyle o uri ng pamumuhay ng mga tao sa #iblia sa pangkalahatan, at sa teksto o talataan na pinag-aaralan> ii. Ang kultura ay kinapapalooban ng paniniwala, mga asal at gawi, kostumbre, mga produkto ng kanilang pagiging malikhain lalo na sa sining ng pagpipinta, paglililok, musika at iba pa. Kasama rin dito ang mga batas, konsepto ng Diyos, paraan ng pagpapamilya, pagkain, hanapbuhay, at kalakal ng mga tao. 2. Alami# a#" Kala"a(a#" Politi,al #" &alataa#" Pi#a")aa%ala# i. Karamihan ng kaganapan sa .srael sa (umang $ipan, at sa mundong ,raeco-Boman na ginalawan ni )esus at ng mga alagad ay may malaking kaugnayan sa kalagayang politikal ng mga panahong yaon. ii. Dahil dito ay dapat saliksikin ang kalagayang politikal sa likod ng teksto o talataang pinagaaralan. iii. 4alimbawa nito ay sa panahon ng paghahari ni Saul, Da:id, at Solomon, ang .srael ay isang )Jnited ,ingdom * %agkatapos ni Solomon, ang .srael ay nahati, kung kaya;t sa panahon ng monarkiya, may hari sa 4ilagang .srael, kasabay ng isang hari naman sa $imog .srael. i:. Sa panahon naman ng ministeryo ni )esus, Siya ay gumalaw sa tinatawag na Graeco9.oman 'orld, sapagkat impluwensiyado ng Greek culture ang imperyo ng Boma, subalit sa pamamaraan naman ng politikal na pamamahala, ito ay Bomano. Ang tawag sa kultura sa panahon ni )esus ay 4ellenistic !ulture mula sa 4ellas, sinaunang pangalan ng ,resya. ++ 3. Alami# a#" Kala"a(a#" Geogra%hical #a Na,a*aloo- sa &alataa#" Pi#a")aa%ala# i. Nakapaloob sa pag-aaral ng heograpiya ay ang pag-alam sa lokasyon ng mga tao na namumuhay sa isang partikular na siyudad o probinsya, katangian ng lupain, lokasyon ng ilog, dagat, o lawa at dagdag dito, ang katangian ng klima. ii. Ano ang epekto o impluwensya ng mga sangkap ng heograpiya sa pinag-aaralang talataan> iii. 4alimbawa nito ay mga tanong na gaano ba kalawak ang Plains of 0oab at bakit inabot ng apatnapung 5268 taon ang paglalakbay ng mga .sraelita patungo sa (upang %angako> i:. #akit sinabi ni Samuel 5+ Samuel +-0+18 na hihilingin niya kay !ahweh na magpadala ng ulan sa panahon ng pag-aani ng trigo> Sa pag-aaral ng heograpiya ng .srael, walang ulan sa
11

Douglas ). &lwood and %atricia .. 'agdamo, *hrist in the %hilippine *ontext, p. /1.

buwan ng Abril hanggang Cktubre, at ang pag-aani ng trigo ay ginaganap sa kalagitnaan ng Abril hanggang kalagitnaan ng 'ayo. :. #akit sa pagtungo ni )esus sa ,alilea mula )udea ay kailangan pa Niyang dumaan sa Samaria 5)uan 2028> Sa pag-aaral ng heograpiya, ang Samaria ay nasa gitna ng )udea at ,alilea, at kung hindi Siya dadaan doon na karaniwang ginagawa ng mga )udio ay tatagal ng tatlong beses ang paglalakbay. Sa isipan ng mga )udio ay wala silang dapat na ugnayan sa mga Samaritano sapagkat ang turing nila dito ay mga aso. Dahil dito, karaniwang ginagawa ng mga )udio kapag sila ay pupunta sa ,alilea mula )udea, pagdating sa )erusalem, sila ay lumiliko sa #etania, at pagdating sa )erico ay babaybayin ang gilid ng .log )ordan hanggang makarating sa ,alilea, hamak na tatlong beses ang tagal ng paglalakbay kumpara sa paglalakbay na dadaan sa Samaria. Subalit si )esus ay dumaan sa Samaria at hindi inalintana ang social barrier sa pagitan ng )udio at Samaritano. 4. Alami# a#" Ka !l!"a# #" Ma a ala"a#" Salita #a Na,a*aloo- sa &alataa#" Pi#a") aa%ala# i. Kung nais natin na maunawaan nang buo ang sinasabi ng talataan, kailangang siyasatin at unawain ang kahulugan ng mga salitang nakapaloob sa talataan. ii. 'adalas ay nilalampasan natin ang mga salitang di natin maunawaan subalit kapag ginawa yaon, malaki ang posibilidad na mahirap maintindihan ang kabuuan ng sinasabi ng talataan. iii. 4alimbawa, ano ang kahulugan ng salitang )kinsman9redeemer* sa aklat ng Buth 520+28> i:. Ang salitang pag-ibig" ay may apat na salitang ,riego para dito, )stourge* (parental love), )philia* (love between friends), )eros* (romantic love), at )agape* (!hrist9like, self9giving love) %2 5. La"!mi# o I)summari9e a#" Res!lta #" Pa"sasali,si, i. Sa resulta ng pagsasaliksik, ang mangangaral ay makalilikha ng mahahalagang konklusyon. ii. Dapat niyang ikonsidera ang dalawang katanungan0 a8 %aano makatutulong ang mga background information na ito sa aking mas malawak at mas malalim na pagkaunawa sa talataang aking pinag-aaralan> b8 Ano ang mga impluwensyang mayroon ang mga background information na ito sa aking pinag-aaralang talataan. 2. Pa")oo%"a#isa #" Me#sa e (Pa"sasaa(os at Pa"-!-!o) %agkatapos ng pagsusuri, pagsasaliksik at pag-aaral ng napiling talataan, ito ay pasimula ng pagsasaayos at pagbubuo ng mga resulta ng pagsasaliksik, ang tawag dito ay )synthesis." 7ynthesis puts the pieces of the passage back together in an orderly, systematic way %# a. Pa""a1a #" Pa,sa ((ub:ect;General )!ea of the Passage) i. Ang paksa o sub;ect ay siyang nagsasabi kung ano ang general idea ng talataan. ii. 'akikita dito kung ano ang pangunahing sinasabi o tinatalakay ng talataan. iii. Karaniwang ito ay binubuo lamang ng isang salita, subalit wala namang mahigpit na tuntunin para dito. i:. $ingnan ang ilang halimbawa ng paksa o sub;ect +. %ag-ibig -. %agpapatawad /. %analangin 2. Kaharian ng Diyos <. %amilya 7. 7econd !oming of !hrist 1. Power of .essurection
12 13

9illiam #. ,irao, 4ow to Dnderstand the #ible *orrectly, p. 2/. )erry Eines, A %ractical ,uide to Sermon %reparation, p. +6/.

:. $ingnan ang 4alimbawa ng %aksang %analangin na 4inugot sa $alata sa #iblia +2 &alataa# Pa,sa ((ub:ect) Daniel F0 / = +F %analanagin %hilippians +0 / = ++ %analangin *olossians +0 / = ? %analangin &phesians +0 +< = -/ %analangin 'atthew 70 < = +< %analangin -. Pa""a1a #" &ema (Theme o ,entral )!ea of the Passage) i. Ang tema (theme) ay tinatawag na )developed sub;ect * ii. Ang tema (theme) ay isang partikular na aspeto ng paksa (sub;ect) na siyang idini-develop ng mangangaral sa mas specific sa paksa (sub;ect) iii. Kung ang paksa (sub;ect) ay karaniwang nasasaad sa isang salita, ang tema (theme) ay karaniwang naisasaad sa tatlo o higit pang salita. i:. 'ula sa paksang %analangin," tayo ay makahuhugot ng mga tema tulad ng0 +. 'ga 4adlang sa %analangin -. 'ga Suliranin sa %analangin /. 'ga Dakilang (alaki ng %analangin 2. 'ga $ugon sa %analangin <. 'ga %angako ng %analangin :. $ingnan ang Kaugnayan ng $ema (theme) sa %aksa (7ub;ect) ng isang %artikular na $alataan+< &alataa# Pa,sa ((ub:ect) &ema (Theme) *olossians +0 / = ? %analangin %agpapasalamat sa %analangin %hilippians +0 / = ++ %analangin %agpapasalamat at Namamagitan sa %analangin &phesians +0 +< = -/ %analangin Namamagitan sa %analangin 'atthew 70 < = +< %analangin Ang 'odelo ng %analangin Daniel F0 / = +F %analangin %agsusumakit sa %analangin c. Pa""a1a #" La(!#i# #" Me#sa e i. Ang paksa (sub;ect), ang tema (theme), at ang layunin ng mensahe ay magkakaibang mga bagay. 4indi dapat magkaroon ng confusion sa tatlong ito. ii. Ang isang seryoso at epektibong mangangaral ay alam ang layunin kung bakit siya tatayo sa pulpito at mangangaral. iii. Ang layunin ng mensahe ay ang iyong ninanasa o inaasahan na mangyayari sa iyong tagapakinig bilang tugon sa iyong mensahe. i:. Napag-aralan mo at nasaliksik at naunawaan ang kahulugan at mensahe ng iyong talataan. Nakapaghanda ka ng paksa (sub;ect), at tema (theme) Ano naman ang iyong nais na gawin ng iyong tagapakinig pagkatapos nilang mapakinggan ang iyong mensahe> :. Kung hindi alam ng mangangaral kung ano ang nais niyang gawin ng mga takapakinig pagkatapos nilang makapakinig, ano ang aasahan niyang gagawin ng mga ito pagkatapos ng pakikinig> :i. Alalahanin natin na ang pangunahing layunin ng pangangaral ay tungo sa transpormasyon ng takapakinig. :ii. 4alimbawa0 &e,sto: Gilipos 20 2 = F Pa,sa: Kagalakan &ema: Kagalakan sa ,itna ng %agdurusa
14 15

*ary '. %erdue, A ,uide to Sermon %reparation, p. -1. .bid., p. -?.

La(!#i#: 54indi ito binabanggit sa panahon ng sermon delivery = nagsisilbi itong direksyon o gabay ng mangangaral kung nais niyang may significant na bunga ang mensahe.8 +. .paunawa sa mga kaanib na ang kagalakan ay characteristic ng isang mananampalataya. -. .paunawa na ang tunay na kagalakan ay kagalakan sa %anginoon. /. .paunawa na ang kagalakan sa %anginoon ay hindi batay sa panlabas na sitwasyon. 2. .paunawa na ang tunay na kagalakan ay batay sa malalim na relasyon sa %anginoon. <. .paunawa na posibleng madama ang tunay na kagalakan maging sa gitna ng pagdurusa. 7. 'aisabuhay ng mga kaanib ang virtue na ito = ang kagalakan sa %anginoon. .. Pa""a1a #" Pama"at #" Me#sa e (Title) i. Ang paggawa ng pamagat ng sermon ay walang strict guideline kung saang bahagi ng pagoorganisa ng mensahe gagawin. ii. 'aaaring sa kalagitnaan ng preparasyon ay nakaisip ka na agad ng magandang pamagat, o kaya naman ay natapos mo na ang buong mensahe bago ka nakaisip ng akmang pamagat. 'aaari rin namang ang nagawa mong pamagat ay mabago pa sa huling sandali bago ito i- deliver sa pulpito. iii. Ang pamagat ay hindi rin ang siyang paksa at tema bagama;t ito ay may kaugnayan dito. i:. Ang layunin ng pamagat ay upang kumuha ng attention at mapukaw ang interes ng mga takapakinig. Ang mga eksperto ay nagmumungkahi na ang pamagat ng iyong sermon tuwing (inggo at 0idweek ay ipaskil sa mga church bulletin upang lumikha ng intriga sa diwa ng mga kaanib at mapukaw ang interes na dumalo at makinig ng sermon. Sa panahon ngayon, may mga pastor na nagpapaskil ng pamagat ng kanilang mga sermon kalakip ang 7criptural verse sa ilang social network tulad ng Eacebook at ito ay napatunayang epektibong paraan ng sermon promotion :. Dahil dito, ang pamagat ng sermon ay dapat na maikli, )intriguing,* at lumilikha hindi lamang ng interes kundi lumilikha rin ng )visual imagination* sa mga kaanib. :i. Ang pamagat na )2alawampung 2ahilan ,ung $akit ang 3glesia sa 0akabagong Panahon ay 4indi (umalago na ang Paglago ay ,alooban ng 2iyos* ay hindi maayos na pamagat. .to ay nagtataboy sa halip na umaakit ng tagapakinig. :ii. .wasan din ang pamagat na labis na nagsasaad ng pangako tulad ng ),asaganaan 0ula sa 2iyos, Hgayon 2in sa 6ras na 3to ay 0alulubos * 'araming mangangaral ang nasira ang kredibilidad sapagkat ang laman ng mensahe ay hindi natugunan ang labis na ipinangangako ng pamagat ng sermon. :iii..wasan din ang mga nakatatawang pamagat subalit wala namang appeal sa intellectual senses tulad ng mga pamagat na )1ng Parabola ng Tatlong Gamu9gamo at si Petrang ,abayo * ix. .wasan din ang mga sensational na pamagat tulad ng )!hief ?ustice !orona and ,ing 7olomon@ 1 7tudy in !ontrast * x. 'ga 4alimbawa ng %amagat0 % Te8t@ 1cts %2@% A %& Title@ )The Prayer 0eeting That 6pened a Prison* 2 Te8t@ 0alachi #@ < A %2 Title@ )3s /our !hurch a 2en of ThievesI* # Te8t@ Eilemon % A 2# Title@ )!hristian (ove Put 3nto 1ction* B Te8t@ (uke D@ % A = Title@ )4ow !an 'e .ebound Erom Eailures* D Te8t@ Genesis@ =@ %% A 2B Title@ )7inners in the 4ands of an 1ngry God* 6ORKSHOP 1: 5.grupo ang mga attendees sa tig-lilima at pagtulungang gawin ang instruction.8 ,umawa ng paksa, tema, pamagat at layunin ang mga sumusunod na talataan0 9

- $imoteo -0 + = 1 + *orinto +/0 + = +/ )uan +<0 + = +6 'ga Awit -/0 + = 7 )osue +0 + = ++ )eremias +10 < = ?

e. Pa""a1a #" $ala#",as #" Se%mo# ('utlining) 1. Ka ala"a a# #" $ala#",as ('utline) i. Kung walang malinaw at lohikal na balangkas o outline, ang sermon ay magkukulang sa impact at kapangyarihan na maaaring maipakita nito kung may maayos at malinaw na balangkas. ii. )'hen a mans knowledge is not in order, the more he has, the greater will be his confusion of thought*%< iii. Nalaman na ng mangangaral ang general idea ng sermon o paksa (sub;ect), natukoy na rin niya ang tema, naitala na rin niya ang layunin ng kanyang sermon, ang maganda at maayos at malinaw na balangkas (outline) ay lalong magpapatingkad sa kakayahan ng mangangaral na mai-communicate ang paksa at tema sa kanyang tagapakinig. i:. Ang balangkas (outline) ay tulad sa isang )road map * Nakikita natin kung saan tayo patutungo at patuloy na ginagabayan sa tamang kalsada habang tayo ay naglalakbay patungo sa ating destinasyon. 0. M"a Sa#",a* #" $ala#",as i. P%o*osis(o# (A#" i-a#" ta1a" .ito a( (ermon (entence) +. 4indi ito yaong paksa (sub;ect) o yaong tema (theme) subalit mayroon itong malapit na kaugnayan sa tema kaysa sa paksa. -. .to ay re9statement ng tema na gumagamit ng ibang pananalita upang ang tema ay maging relevant at dynamic /. 4alimbawa0 &e,sto: Pa,sa: &ema: P%o*osis(o#:

Gilipos 20 2 = F Kagalakan Kagalakan sa ,itna ng %agdurusa Ang Salita ng Diyos ay may dakilang pangako na ang mga mananampalataya ay maaaring makaranas ng tunay na kagalakan maging sa gitna ng paghihirap at pagdurusa. +1 2. .sa pang halimbawa0 Text1 Eirst Thessalonians B@ %# A %> (ub:ect1 7econd !oming Theme1 The relationship of the dead to the living at the return of !hrist Pro%osition1 The return of !hrist offers wonderful comfort to believers who have mourned the loss of their !hristian loved ones <. Ang proposisyon ay dapat nakasaad sa simple at malinaw na pangungusap (declarative) katulad ng dalawang halimbawa sa itaas. 7. 'aaari rin itong isaad sa paraang patanong (interrogative). 4alimbawa0 'ayroon ba kayong pagtitiwala na maaaring maranasan ang tunay na kagalakan maging sa gitna ng paghihirap at pagdurusa>"
16

#inanggit ni 4erbert Spencer sa aklat ni )erry Eines, A %ractical ,uide to Sermon %reparation, p. +++. *ary '. %erdue, HHHHHHHHHH p. 26.

17

10

1. 'aaari rin itong isaad sa paraang )hortatory * Sa ganitong paraan, ang proposisyon ay nagmumungkahi sa tagapakinig na sumunod sa iminumungkahi. 4alimbawa0 Nais ko kayong akayin sa ating pagbubulay ngayong umaga sa ating paksa, sa pamamagitan ng ating talataan sa Gilipos 20 2 = F, kasabay ng aking pagtitiwala at panalangin na atin itong maisasapamuhay nang ating maranasan ang tunay na kagalakan." ?. Sa huling paraan, ang proposisyon ay maaaring sa anyong )e8clamatory * .to ay may layunin na pagbibigay diin o )for emphasis sake * 4alimbawa0 )'ow, what a comfort indeedK The return of !hrist teaches us that we have a wonderful comfortK* ii. Transitional )nterrogati"e at Transitional (tatement +. %agkatapos na mailahad ang proposisyon, ang mangangaral ay nahaharap sa dalawang 5-8 suliranin0 a8 %apaano siya gagalaw mula sa proposisyon patungo sa mga main divisions ng sermon para sa detalyadong pagtalakay> b8 %apaano niya magagawang ang paggalaw ay pino (smooth) at spontaneous 5natural at hindi pinupuwersa8> -. Ang transitional interrogative at transitional statement ay tutugon sa suliraning ito. Ang transitional interrogative ay isang tanong na siyang magbibigay ng direksyon patungo sa pagtalakay ng main divisions ng sermon. Ang karaniwang ginagamit dito ay bakit (why), papaano (how), at ano (what) /. Ang transitional statement ay pagtugon sa transitional interrogative na gumagamit ng isang importanteng salita na siyang linking word o key word patungo sa detalyadong pagtalakay sa main divisions ng sermon. 2. 4alimbawa0 P%o*osis(o#: Ang bawat mananampalataya ay inaasahan ng Diyos na maging huwaran sa lahat ng aspeto ng buhay. )nterrogati"e Transition1 $a,it kailangan na ang bawat mananampalataya ay maging huwaran sa pamumuhay> Transitional (tatement1 Sa pamamagitan ng ating teksto, may sinasabi si Apostol %ablo na apat 528 na .a ila# kung bakit ang bawat mananampalataya ay dapat na huwaran sa pamumuhay3 <in8ing =or! o >ey =or!1 .a ila# 5apat na dahilan ang nabanggit at ito ay isa-isang tatalakayin ng mangangaral sa main divisions ng sermon8. <. .sa %ang 4alimbawa0 Text1 % Thessalonians B@%#9%> (ub:ect (Pa8sa)1 7econd !oming Theme (Tema)1 The relationship of the dead to the living at the return of !hrist Pro%osition1 )The return of !hrist offers wonderful comfort to believers who have mourned the loss of their !hristian loved ones Transitional )nterrogati"e1 )$ut we might ask, hy does !hrists return offer such comfortI* Transitional (tatement1 )There are at least three reasons for this blissful promise* <in8ing =or! or >ey =or!1 .easons Main Points1 3 $ecause we believe in the resurrection of !hrist (vv %# A %B ) 33 $ecause we believe the 'ord of God (v %Da) 333 $ecause we believe in the resurrection of believers (vv %Db A %>) 6ORKSHOP 0: 5'uling i-grupo ang mga attendees sa tig-lilima.8 ,awan ng proposisyon, transitional interrogative, at transitional statement ang mga talataan sa 6ORKSHOP 1. 11

iii. M"a Pa#"!#a i#" P!#tos #" Se%mo# (Ma:or Points of the 7o!y of the (ermon) +. Sa paghahanda ng e8pository sermon, ang mga pangunahing puntos ay hinuhugot sa talataang ginamit bilang teksto ng sermon. -. Ang mga pangunahing puntos ay nagbibigay liwanag sa paksa at lalong higit sa tema ng sermon. /. Ang maayos na balangkas at ang magandang pagkakasunud-sunod ng pangunahing puntos ay nagbibigay ng sense of direction sa mangangaral at maging sa tagapakinig. Naiiwasan nito ang mga adlib at mga )vacuum moments* sa panahon ng sermon delivery ng mangangaral at nagbibigay sa tagapakinig ng mataas na antas ng pagkaunawa. Ang di maayos na balangkas ng mga pangunahing puntos ay lumilikha ng pagkalito sa mga tagapakinig. 2. Katangian ng 'aayos na #alangkas ng mga %angunahing %untos. a. #awat main points ay nagtataglay ng )mutual e8clusivity * .big sabihin nito, bagama;t lahat ng main points ay konektado sa theme, bawat main point ay may distinctiveness o special emphasis kaugnay ng theme .wasan ang overlapping at redundancy Ang materyal na natalakay na sa isang puntos ay huwag nang isama pa sa pagtalakay sa susunod na puntos. b.Ang mga main points ay related sa theme subalit ang bawat puntos ay independent sa isa;t = isa. c. Ang magandang puntos ay nakasaad sa maikli ngunit malinaw at kumpletong pangungusap. .wasan ang mahabang pangungusap bilang puntos ng sermon. 4uwag ding gagamit ng patanong na puntos sapagkat ang mga puntos sa balangkas ay may layon na sagutin ang mga tanong at hindi magtatanong. d.Ang magandang balangkas ng main points ay nagtataglay ng tinatawag na )consistent parallel structure * .big sabihin, kung sa unang puntos ay gumamit ng isang partikular na sentence arrangement na binubuo ng apat na salita, at sa susunod na puntos ay gumamit ng walong salita, ito ay )inconsistent parallel structure* at hindi ito maayos. Dapat makita nang malinaw ang )unity at symmetry* sa structure ng bawat puntos. e. Ang magandang balangkas ay dapat gumalaw o ma- develop nang )progressive o seGuential* patungo sa tinatawag na )clima8 * .wasan ang tinatawag na )anti9clima8 * i7. Pa".a.a".a" #" (ub%oints sa Main Points +. (ahat ng sinabi tungkol sa main points ay applicable din sa subpoints -. Kung ang main points ay pagbibigay liwanag sa proposisyon, ang subpoints ay pagdadagdag ng liwanag sa main points /. Ang subpoints ay nagtataglay din ng )consistent parallel structure,* ng )mutual e8clusivity,* ng )unity and symmetry,* ng )progression,* at higit sa lahat ay pinatatatag ng biblical te8ts 2. 4alimbawa ng 0ain Points at 7ubpoints@+? Text1 ?eremiah %@ B A %C 3 Eirst, God e8tends a call to the minister (vv B A D) 1 The 7ource of the !all (v B) $ The 7overeignty of the !all (v Da) ! The 7acredness of the !all (v Db) 2 The 7pecificity of the !all (Dc) 33 7econd, God entertains complaints from the minister (v <) 1 The minister feels unworthy (v <a) $ The minister feels incompetent (v <b)
18

.bid., p. 2?.

12

333 Third, God e8presses concern for the minister (vv = A %C) 1 God assures him of 4is presence (vv = A >) $ God assures him of 4is power (vv & A %C) <. .sa %ang 4alimbawa0+F Text1 !olossians %@ & A %2 (ub:ect (Pa,sa): The !hristian 'alk Theme (&ema): The Fictorious !hristian 'alk 3 The Hature of the 'alk 1 'orthy of the (ord (v %C) $ 1ccording to the 'ill of God (v &) 33 The 0otive of the 'alk 1 Jnto the (ord 4imself (v %C) 333 The 0eans of the 'alk 1 Eaith in !hrist (v D) $ $y Prayer (v &) ! The 'ord of God (v &) 2 The 3ndwelling 7pirit of God (v B) 3F The .esult of the 'alk 1 'ell Pleasing to God (v %C) $ Eruitful in -very Good 'ork (v %C) ! 3ncreasing ,nowledge of God (v %C) 2 7piritual Graces (v %2) 6ORKSHOP 2: 5'uling i-grupo ang mga attendees sa tig-lilima8 ,awan ng main points at subpoints ang mga talata sa 6ORKSHOP 1. 3. Pa""a1a #" Pa#im!la ()ntro!uction) A. Ka ala"a a# #" )ntro!uction i. Ang introduction ay kumukuha ng attention at lumilikha ng interes. ii. Ang introduction ay nagpapakita na napapanahon ang mapakikinggang mensahe. Ang introduction ay lumilikha ng pangangailangan sa panig ng makikinig (creating a need) Sinasagot nito ang tanong na #akit ako kailangang makinig sa mensahe> iii. Ang introduction ay nagpapakita ng paunang direksyon kung saan pupunta ang mensahe. .nihahanda nito ang isipan ng mga tagapakinig patungo sa tema ng sermon. i:. Ang unang mga minuto ng sermon ay maaaring nakuha mo ang interes ng tagapakinig at sasamahan ka hanggang matapos ang sermon@ o maaari din namang hindi mo nahuli ang interes ng mga tagapakinig at ang resulta ay bumitaw na sa pakikinig sa unang bahagi pa lamang ng sermon. $. Kata#"ia# #" Ma"a#.a#" )ntro!uction i. Ang introduction ay dapat maikli lamang. 'ga - = < minuto ay sapat na para dito. Ang mahabang introduction ay may posibilidad na mawala sa tagapakinig ang interes na making, tulad sa isang taong gutom na kakain sa isang handaan, na sa tagal ng kanyang paghihintay sa paglalatag ng table mantle bago idulot ang pagkain ay lumipas na ang gutom nito at wala nang ganang kumain. ii. Kung tuwing (inggo ikaw ay magsesermon, ang paggamit ng isang uri ng introduction tuwing (inggo ay lumilikha ng )boredom* at umaani ng inattention sa panig ng tagapakinig. Ang mabisang introduction ay gumagamit ng )variety of styles * iii. Ang introduction ay dapat na e8citing .wasan ang paghingi ng paumanhin sa introduction tulad ng kakulangan ng panahon sa paghahanda ng sermon. Ang ganitong sitwasyong ay lilikha ng
19

9illiam &:ans, 4ow to %repare Sermons, p. +22.

13

negatibong impresyon sa mangangaral at titibay ang kaisipan na kung kulang ka sa paghahanda, ano ang saysay ng aking pakikinig>" i:. .to ay dapat na makatotohanan o realistic .wasan ang introduction na hindi angkop sa konteksto ng mga tagapakinig. Kung gagamit ng personal na karanasan bilang introduction, tiyakin na ito ay makatotohanan sa iyo. :. Ang introduction ay may pangangailangang maingat, matalino, at mahusay na naihanda. 'adalas ay dito nakasalalay kung ang mga kaanib ay makikinig pa sa sermon o hindi na. C. M"a (ources #" )ntro!uction i. $iblical introductions ii. Ang tema mismo. Kung nararamdaman ng mangangaral na may mainit na interes ang mga tagapakinig sa paksa at tema ng sermon, sapat na ang pagbanggit ng tema sa introduction, gawing interesting ng mangangaral ang pagbanggit dito, at karaka;y maaari na siyang dumiretso sa unang puntos. iii. %agbanggit sa okasyon kung mayroon man Kung ang mensahe ay inihanda para sa isang partikular na okasyon, maaaring magpanimula sa pamamagitan ng pagbanggit ng ilang bagay tungkol sa okasyon 5halimbawa ay Eathers 2ay, 0others 2ay, -aster 7unday, etc ) i:. %ersonal na %agbati. Kung ang mangangaral ay kilalang kilala ng mga tagapakinig, o kaya naman ay namalagi sa ibang bayan o bansa ng matagal-tagal na panahon, maaari s;yang magpanimula sa pamamagitan ng mga personal na pagbati o remarks ,awin niya ito nang may sinseridad at humility :. !urrent -vents %angyayari na sariwang sariwa pa sa isipan ng lahat at ang pangyayari ay medyo intriguing, controversial, o sensational :i. Luotations mula sa mga dakilang personalidad ng kasaysayan tulad ni Dr. )ose BiIal, Abraham (incoln etc. 4. Pa""amit #" Il!st%as(o# A. A#" La(!#i# #" Il!st%as(o# i. Ang ilustrasyon ay nakatutulong na matandaan ng nakikinig ang mahahalagang puntos na nais i-communicate ng mangangaral. ii. Nakatutulong din ang ilustrasyon na makalikha ng interes sa pakikinig. iii. Nakalilikha ito ng )visual imagination* sa isipan ng nakikinig. Sinasabi ng mga psychologist na ang retention ng memory at ang pagkakatuto ay +6J lamang sa pakikinig at ?<J sa sight and visual i:. Nakatutulong ang paggamit ng ilustrasyon sa )art of persuasion * :. Ang paggamit ng ilustrasyon ay naipapahinga ang mga tagapakinig sa )rigidity* at )stress* ng pakikinig, kasabay ng pagkakaroon ng rapport ng mga tagapakinig sa mensahe at sa mangangaral. $. (ources #" Il!st%as(o# i. 'ay mga aklat ng ilustrasyon na mabibili sa bookstore tulad ng )-ncyclopedia of =,=CC 3llustrations* na sinulat ni %aul (ee $an, ),nights 3llustrations of Today* na sinulat ni 9alter #. Knight, at may mga ilustrasyon na nakapaloob sa mga aklat na ).eady90ade 7ermons Eor $usy Pastors * ii. 1necdotes 4alimbawa ay ang )Parable of the $arrio* na sinulat ni )uan Gla:ier. iii. %ersonal na Karanasan ng 'angangaral. i:. Cbserbasyon sa Kapaligiran. Ang %anginoong )esus ay gumamit ng mga ilustrasyong bunga ng obserbasyon sa paligid tulad mga liryo sa parang, mga ibon sa himpapawid, mga isda sa karagatan, mga punla ng manghahasik, at maging ang mga buhok sa ulo ng tao. :. Ang #iblia ay magandang pagkunan ng ilustrasyon. :i. %akikinig sa sermon ng ibang mangangaral ay makapupulot din ng magagamit na ilustrasyon. 14

5. Pa""amit #" Humor sa Se%mo# i. Ang paggamit ng humor ay isa ring epektibong paraan upang mapaganda ang sermon. Ang pagtawa at pagiging masaya ay bahagi ng buhay at ito ay natural sa tao. ii. %inagkalooban tayo ng Diyos ng kakayahan na tumawa. Ang #iblia ay sumasang-ayon at nagbibigay ng approval sa angkop at tamang ekspresyon ng humor a. Kawikaan +10-- = Ang pagkamasayahin ay mabuti sa katawan, at ang malungkuti;y unti-unting namamatay." b. Kawikaan +<0+< = (ahat ng araw ng mahirap ay puno ng pakikipagbaka, ngunit ang masayahin, saganang piging ang kagaya." iii. .lang %aalaala sa %aggamit ng 4umor sa Sermon a. Ang humor ay dapat makadagdag ng ganda sa sermon, hindi makasira o makapagbigay batik o pintas sa sermon. b. ,awing angkop sa tinatalakay. .wasang magbanggit ng nakatatawang bagay para lamang magpatawa at wala namang kinalaman sa paksang tinatalakay. c. .wasang magmukhang payaso o clown sa pulpit. .-maintain ang posturang kagalanggalang bilang mangangaral kahit na gumagamit ng humor sa sermon. d. ,awing spontaneous o natural ang paggamit ng humor, hindi )trying hard* o )artificial * Kung hindi kayang gawing natural, makabubuti na huwag nang gumamit ng humor e. .wasan ang paggamit ng )below the belt* at )toilet* humor f. 'araming mahuhusay na mangangaral ang epektibong gumagamit ng humor at sa pamamagitan ng kanilang )sanctified humor* ay nagagawa nilang hipuin ang buhay ng iba patungo kay *risto. Ang halimbawa ay sina 9arren 9iersbe, ,ypsy Smith at Dwight (. 'oody.-6 g. 4indi lahat ng mangangaral ay kayang gawin ito. Kung ikaw ay may kaloob nito, mainam na ito ay gamitin sa epektibong pangangaral. 8. Pa""a1a #" Ko#,l!s(o# Ayon sa mga eksperto, ang konklusyon ang pinakamahirap na ihanda at i- deliver sa lahat ng bahagi ng sermon. a. M"a Da ila# #" Hi#.i E*e,ti-o#" Pa"tata*os #" Se%mo# 'asyadong mahabang oras ang naigugol sa introduction o pagtalakay sa mga puntos at nagahol ang mangangaral sa bahagi ng konklusyon. 4indi priority ng mangangaral ang bahaging ito ng sermon. 'ay mangangaral na hindi talaga alam kung papaano mag- conclude ng sermon. 4indi naihanda ng maayos ang konklusyon. -. M"a Kata#"ia# #" E*e,ti-o#" Ko#,l!s(o# Ang konklusyon ay dapat na nakaugnay sa buong e8position ng talataan. .big sabihin nito, siya ay nakatali sa proposisyon at consistent sa mga kaisipan at katotohanang natalakay sa buong sermon. .to ay dapat personal. Ang mga nakikinig ay dapat na personal na maramdaman na siya ay kabilang sa pagkilos at pagpapasya dahil sa narinig na mensahe. Dapat na mapuwersa ang konklusyon. Dapat na maikli at malinaw ang konklusyon@ hindi paligoy-ligoy o paikot-ikot. Kailangan ay tudlain ang target nang dagli. $ulad ng kasabihan sa .ngles, )7trike while the iron is hot *
20

)erry Eines, HHHHHHHH p. +/1.

15

c.

M"a Da*at I1asa# sa Ko#,l!s(o# 4uwag mag-iintroduce ng panibagong paksa na walang kaugnayan sa paksang natalakay na. .wasan ang mga katagang bilang pagtatapos," o Sa huli3" 'agsasanhi ito ng pagbitaw ng mga nakikinig nang wala sa oras. $ulad nito ay ang pagbubuhos ng malamig na tubig sa apoy. .wasan ang mga e8tra movements sa panahon ng konklusyon tulad ng pagsasara ng $ible o notes na hindi pa nabibitawang ganap ang konklusyon. Naghahatid ito ng negatibong signal sa mga nakikinig. .wasan ang pagsulyap sa relo na kitang-kita ng mga nakikinig o kaya ay ang biglang pagdampot ng imnario. .to ay naka-didistract sa audience $ulad din sa introduction ay huwag hihingi ng paumanhin sa dahilan marahil ay napahaba ang sermon o kaya;y may guilt feeling na hindi niya masyadong naipaliwanag ang paksa. .wasan ang anti9clima8 4alimbawa, handang =handa nang tumanggap ng hamon ang audience nang may maalaala kang dapat idagdag sa una o ikalawang puntos ng sermon. .wasang lumagpas sa oras na inaasahan ng kongregasyon na dapat ay natapos na ang pananambahan. Karaniwan ay hindi nakasulat ang batas o guideline kung anong oras matatapos ang pananambahan at gaano ang itatagal ng sermon. ,ayun pa man, ito ay normally assumed and e8pected

9. (8eletal (tructure #" Ex%ository (ermon $.$(&0 $&K$0 SD#)&*$0 $4&'&0 .N$BCDD*$.CN0 %BC%CS.$.CN0 $BANS.$.CNA( .N$&BBC,A$.E& $BANS.$.CNA( S$A$&'&N$ .. G.BS$ 'A.N %C.N$ A. Girst Subpoint #. Second Subpoint

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content) HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content) HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content) HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content) HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content) HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (discussion, sharing of content)

*. $hird Subpoint ... S&*CND 'A.N %C.N$ A. Girst Subpoint #. Second Subpoint *. $hird Subpoint

(!ontinued on as above through the outline" illustrations are placed throughout the message as desired and needed) 16

*CN*(DS.CN0

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

+I. T'P),A< (ERM'+ Ang topical sermon ay isang uri ng sermon na kung saan ang mga main points ay hinango mula sa paksa, at hindi nakabatay sa teksto. Ang topical sermon ay nagpapasimula sa topic o paksa at ang mga main points ng sermon ay mga ideas na hinugot sa paksa. 4indi nangangailangan ng isang talataan bilang hugutan ng mensahe, sa halip ay sa paksa humuhugot ng main points at sinusuportahan sa mensahe ng iba;t-ibang talataan. 4alimbawa ng Topical 7ermon@ Pa,sa: 7atans 1ttack of the Eamily &ema: .ecogni+ing some aspects of 7atans 1ttack (-ph <@%C A %>) 3 4is Goal is to 2evour (% Peter D@ > A &) 33 4is 2esire is to 7ift as 'heat ((uke 22@#% A #2) 333 4is 0ethod is to $uild 1 7tronghold (2 !or %C@# A D) 3F 4is Purpose is to $ring Total $ondage to 7in (2 Tim 2@2B A 2<)

.sa %ang 4alimbawa ng Topical 7ermon@ Pa,sa: ,nowing Gods 'ord &ema: Falues of ,nowing Gods 'ord 3 ,nowing Gods 'ord 0akes 6ne 'ise Jnto 7alvation 33 ,nowing Gods 'ord ,eeps Js Erom 7in 333 ,nowing Gods 'ord Produces 7piritual Growth 3F ,nowing Gods 'ord .esults in 7uccesful (iving

(2 Tim #@%D) (Psalm %%&@%%) (% Pet 2@2) (?osh 2@= A >)

+II. TE&T/A< (ERM'+ Ang te8tual sermon ay isang uri ng sermon na kung saan ang mga main points ay hinango sa teksto na maaaring isang talata lamang o higit pa, subalit maliit na bahagi lamang kung ihahambing sa e8pository Ang teksto ang nagbibigay ng paksa at tem,a kumpara sa topical na ang paksa ang nagbibigay ng mainpoints Ang topical ay nagpapasimula sa paksa samantalang ang te8tual ay nagpapasimula sa teksto. 4alimbawa ng Te8tual 7ermon@ Title1 Gods Great Gift Text1 ?ohn #@%< 3 3t is a (ove Gift 33 3t is a 7acrificial Gift 333 3t is a Jniversal Gift 3F 3t is !onditional Gift F 3t is an -ternal Gift .sa %ang 4alimbawa ng Te8tual 7ermon@ Title1 God Gives us -ternal (ife Text1 ?ohn #@%< 3 The 6ne 'ho Gave it

(Eor God so loved the world) (that 4e gave 4is 7on) ('hosoever ) (believes ) (have eternal lifeM)

(God) 17

33 333 3F F

The .eason 4e Gave it The Price 4e Paid Eor 3t The Part 'e 4ave in it The !ertainty of Possesing it

(so loved) (4is 7on) (believe) (should not

but have)

18