Dionisije Dejan Nikoli, Milana Ivkovi

LAV ESTOV I TREA DIMENZIJA MILjENjA

opit iz kainos gnoseologije*

Ja sam u vie navrata govorio da je gnoseologija dua filosofije reci mi kakva ti je gnoseologija i ja u ti rei kakva ti je filosofija1

Ovo je ogled o ljudskim (i ne samo ljudskim) moima i nemoima, ili, Ziziulasovski reeno, o ovekovoj sposobnos i i nesposobnos i! Ovom prilikom emo se naroi o usredsredi i (u ema skom smislu), na mo i nemo poimanja, e emo se govorei (njome i ne samo njome) o njoj (i ne samo o njoj) obre i u oblas i akozvane Gnoseologije! "ri svemu ome, za glavnog junaka ovog ogleda odabrali smo upravo onoga kojega smo odabrali, Lava estova (alias #eon$a %&'(ar zman$a)! Za jedne, kao na primer za N! )er*ajeva, +es ov je bio Gnosimah, za druge, kao na primer za N! Milo-evia, on je ak i Ateista, a za ree je samo jo- jedan ke!tik i Agnostik, za e vr e, kao na primer za D! .rlia, ovaj biv-i "redsednik Nieovog Dru- va bio je ne mnogo vi-e od "onglera #udrosti i $elikog %rovokatora, za pe e pak, prvens veno &riljantni tilista, even ualno %ronicljivi %siholog, i d, i d! Za one popu , ako*e )er*ajeva/, )! Mar ina i mnogi' drugi', on je jo- uvek nepozna i i nes'vaeni Genije 0eligijske 1iloso2ije, i pravi %rorok is inskog 1iloso2skog prevrednovanja la3ni' 4vrednos i5 mizoso2ije! 6os alom, jedan od najvei' i najuspe-niji' Lovaca na 4glave5 najno orniji', najokoreliji' i najopasniji' mizoso2a, popu Organonskog 7ris o ela, %pinoze, 8an a, 9egela, 9userla, i mnogi' drugi'! + o se nas ie, i namera ovog ogleda, +es ov nam je nepro&enjivo znaajan kao onaj koji, i' svoje kako je on naziva (a mi emo se ovde poslu3i i ovim nazivom i za druge dve dimenzije) (ruge (imen'ije #iljenje)* !aradigmati+no se,e i ka %rvoj (ovo je zapravo naziv koji je +es ov impli&i no dao ovoj Dimenziji) i ka -reoj (imen'iji #iljenja (iako za ovu 4 reu5 ne va3i nabrajanje, a za onu drugu as va3i as ne va3i, u zavisnos i od oga da li se vi-e naginje ka prvoj ili vi-e ka reoj, kako kad i koliko), tvorei vojujui most voljnog i nevoljnog posredovanja, bilo supro s avljajui se, bilo kao saveznik i "rve i :ree, nas ojei da odr3i 4au onomiju5 i 4nezavisnos 5 i u odnosu na "rvu i odnosu na :reu! 7li, para2razirajui ;! <ero ia, koji govori o ome da se u svakome od nas nalaze mada u vrlo razlii om s epenu i propor&iji, i paganski i
=

> Za'valjujem na men orskoj pomoi i saradnji gospodinu (ionisiju (ejanu .ikoliu! 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?@A! ? 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! ?CB!

s arozave ni i novozave ni ovek, mogli bismo rei i da se u svakom od nas nalaze pome-ane i "rva i Druga i :rea Dimenzija Mi-ljenja, na veoma razlii e naine, i u veoma razlii im propor&ijama, sa veoma mnogo kome-anja, umbanja i kolebanja, preobra3avanja ili umalos iD kako i koliko kod koga/ Dvadese i' i ridese i' godina pro-log veka, +es ovljeva zvezda (ali ne pe okraka) blis ala je nad mnogim najpozna ijim, najveim i najuvenijim sve skim 6niverzi e ima, plenei i oaravajui njegove slu-ao&e, me*u kojima su bila i neka od najznameni iji' imena (popu 9userla, i 9userlovog uenika 9ajdegera), i po resala i', lepo om, neobino-u, 'rabro-u, dubinom, originalno-u i novinom, i mo3da ne samo novinom! Osim - o su nam danas daleko pozna iji od njega njegovi zapanjeni i zadivljeni slu-ao&i sa Zapada, pozna iji su nam i njegovi prija elji i sabor&i, pro agonis i 0uskog %rebrnog ;eka, juna&i 0eligijske 1iloso2ije, sa kojima se borio i sporio! 8ao 1ilo eoso2 E, ljubi elj )o3ije Mudros i, #av +es ov je jo- uvek os ao zaudo najnepozna iji, najneupozna iji i najneprepozna iji! Zada ak svi' nas je da o promenimo! Da +es ovljevu Drugu Dimenziju Mi-ljenja o&r amo, okusimo i ero ema izujemo, osve ljavajui ime i "rvu , u %ve los i %ve lo-u i iz %ve los i :ree Dimezije Mi-ljenja! Neemo bi i ni sis ema ini, ni dosledni, ni objek ivni, barem - o se ie "rve Dimenzije Mi-ljenja, a - o se ie Druge, videemo/ Zapravo, i "rvu i Drugu Dimenziju, i nji'ov uzajamni odnos, i odnos i "rve i Druge Dimenzije Mi-ljenja prema Njoj, nameravamo da ispi ujemo i upi ujemo iz :ree i u (za ovu priliku ako, ikonomijski i keno iki nazvanoj) -reoj (imen'iji #iljenja/ %ravoslavnoj (dakle, Dimenziji Naddimezionalnos i, kako mi-ljenja, ako i, neslivajue i nerazdeljujue sjedinjavani' sa njimD pevanja, slikanja, ku-anja, mirisanja i dodirivanja, verovanja, nadanja, ljubljenja i sozer&avanja, Dimenziji o&elomudrivanja odnosno eozisa/)D u (i iz) :reoj Dimenziji .noseologijeD 0ainos Gnoseologiji1 7 koje su prve (ili druge) dve .noseologije, upi ae se mo3da nekoF Ona sa kojom se +es ov borio i koju je nadvladavaoD "rvaF I ona +es ovljeva, odnosno +es ovu milaD DrugaF Mogli bismo, za ovu priliku da nazovemo "rvu tarom, a Drugu .ovom! 8ako bismo ada nazvali onu :reuF On olo-ki, a ne samo 'ronolo-ki novuFD 0ainos/ (Ovo nagla-avanje razlike novog i kainos, nije bez kardinalnog znaaja, jer grki pridev NGO% (NG7, NGON) pokazuje da je ne- o novo u smislu malopre*a-njos i i mlados i, dakle u 'ronolo-kom smislu! 7 da je re o neemu on olo-ki, kvali a ivno i apsolu no novom H zais a i su- inski novom H pokazuje pridev 87INO% (87IN9, 87INON) koji oznaava pre svega osobinu onoga - o jo- nije bilo, njegovu neobinos , izvanrednos i nepozna os )I! 0reui se, kako bi 8an rekao (u 48ri i&i Moi %u*enja5, govorei o 4re2lek ujuoj moi su*enja5, koja 4lebdi izme*u op- eg i posebnog5 kreui se 4izme*u neodredljivog posebnog i nedisponibilnog op- eg5) tamo 2 amoC kao u .noseolo-kom 4is ili- u5, izme*u 4pakla5 "rve i 4raja5 :ree Dimenzije Mi-ljenja H '3og +ega je
E

J0iard 8roner ovim erminom opisuje N! )er*ajeva kao religijskog mislio&a, a mi ga ovde koris imo kao i %v! <ovan DamaskinD 41iloso2ija je, ope , ljubav prema mudros i, a is inska mudros jes e )og, prema ome, lju3av !rema &ogu je istinska filosofija5K! 6por! %ve i <ovan Damaskin 4:ano Izlo3enje "ravoslavne ;ere5, <asen, Nik-i, =BBL, s r! CL! I 6por! Neboj-a M! 8rs i 4O Novos i Novoga Zave a5, 4#O.O%5, ? H EM=BB?, s r !LA!
C

6por! "ogovor M! Damjanovia, )igz, )eograd, =BB=, s r! ENA!

mo,da i !ro!ovedao 4ilosofiju -ragedije1, ili, kao % arozave nik, priklje- en sa jedne s rane pagans vom ("rvom Dimenzijom), a sa druge praajui se sa Novim Zave om (:reom Dimenzijom Mi-ljenja H 8ainos .noseologijom), kao neko ko podjednako odbija i osvr anje ka "ro-los i, i seanje na )udunos , estov je i!ak !ri svemu tome +inio* budui idolobora&, 'natne usluge -reoj (imen'iji #iljenja, razobliavajui idole "rve (i to 3olje od mnogih i !re mnogih !ri!adnika -ree1 ) H iako joj i -kodei (a i o ope zaudo manje od mnogi' i premnogi' zvanini' pripadnika :ree Dimenzije Mi-ljenja) i nevoljno doprinosei ak i "rvoj, svojim, reklo bi se, podjednako nevoljnim ikonobors vom, projavljujui ga ponajvi-e kroz (naoko sa njime ne naroi o povezanu) gnosima'iju, odnosno znanjebors vo! estov je imao ui da +uje ono 4pouj Izraele/5 (4audi Israel/5)! % oga nije ni malo udno ono njegovo uporno navo*enje s i'ova "ola ;erlenaD 4De la musiOue avan ou e &'oseP G ou le res e es li era ure5A! 6os alom znamo da je +es ov ak te,io karijeri !rofesionalnog o!erskog !eva+a, i da njegov in eres za Muziku i "oeziju (na primer Misea, )odlera i ;erlena) nije pres ao ni i se umanjio, ni po- o se posve io 4Najvi-oj Muzi&i5 H 1iloso2iji! +es ov je, dakle, sem u-iju da uje, imao i glas da 'a!eva/ 7liP 7li kao da nije imao oi zaD 4!ogledaj 8ainos Izraele/5D &ogovi5enje, bez kojega nema 8ainos :eognosije/ 8ao da je, sablazniv-i se o )oga Ovaploenog, mes o da se sinergijskim podvigom blagoda no vine ka njoj, udario o :reu Dimenziju Mi-ljenja kao u Zid, poku-avajui sa )odilom praa i se! A 3e' -eofanije, bez Ikonologije i Ikonoso2ije, kao - o nema :eognosije, nema ni 0ainos Gnosisa en general, komple ne 4:ree Dimenzije Mi-ljenja ($"evanja$ %likanja$#jubljenjaP D o&elomudrenja i is&eljenja svi' ovekovi', i ak ne samo ovekovi', moi i nemoiD obo3enja/)5, dakle, nema ni 8ainos 7n ropologije, 8ainos 8 isiologije (:varoslovlja) , 8ainos 8osmologije, 8ainos 9oro'ronologije ("ros orovremeslovlja)/P ve to re'ultira "araan ropologijom u kojoj ovek nije imago :rini a is, e o uda "aragnoseologijom, (doslovno od%lovnom, odnosno Zas arelom/), li-enom go ovo u po punos i :eologije o Nes vorenim Gnergijama i "ravoslavnog %inergizma i MaksimalizmaD %arafilosofijom -ragedije/ 6a %arafilosofiju -ragedije, nema 8ainos .noseolo-ki' uvida %ve og Dionisija 7reopagi a i %ve og .rigorija Nisijskog na primer, nema -ree (imen'ije #iljenja %ravoslavne 4ilosofije 4ilokalije* u kojoj se slika javlja u svojstvu ontoloko7gnoseoloke kategorijeD ona poseduje samos alno bie, i is ovremeno se pokazuje kao znanje (ne samo kao nosila& znanja, nego i kao samo znanje)! 6pore*ujui 4slike5 u knji3evnoj i likovnoj ume nos i, i pokazujui nji'ovu s ruk urnu iden inos , %ve i .rigorije Nisijski je nazivao 4likovnu ume nos 5 H ne prvobi nim izrazom e'ne, koja oznaava i 4zana 5, nego reju epis eme, koja, pre svega, ima znaenje 4znanja5, 4nauke5 ( en gra2iken epis emen)L! Nazivajui 3ivopis im (u o vreme) is o gnoseolo-kim erminom, %ve i .rigorije ga je uzdigao na ravan 1iloso2ijeN/ Dakle, ikone su 'nanje i 'nanje je ikona i ikonijsko* kao to je, 4uos alom5, %ve omaksimovski reeno, 8eo 9vaj $ek 8oji <e Ikona Is ine )uduega ;eka! Za 4:reu Dimenziju Mi-ljenja5 )ogopoznanje i )ogovi*enje nisu ni nepovezani, ni razdvojeni, a kamoli kon2ron irani, e se svaka (makar koliko impli&i na, kao - o je kod
A L

6por! +es ovljevu polemiku sa Mere-kovskim 4;las Ideja5, 8nji3evne Novine, )eograd, =BNN, s r! E?! (". II, LLA 7) N 6por! ;ik or ;! )ikov 4;izan ijska Gs e ika5, "rosve a, )eograd, =BB=, s r! =EL!

+es ova) eo2anima'ija pokazuje i kao ni- a manje eognosima'ija, 4a5 eognosima'ija kao eo2anima'ija, i ovo va3i 4ak5 i za 7n ropo2aniju i 7n ropognosiju, i za spoznaju odnosno vi*enje sve vari/ A sad* da se* na miru* okrenemo estovljevim 'aslugamaD zaponimo dakle, i 4nedosledno5, i 4nesis ema ino5, i 4subjek ivno5, i o i - o se ie sadr3aja 4i5 - o se ie naina (me oda) izlaganja H upravo onim poglavljem kojim emo i zapoe i (ne osvrui se na primedbe ni iz "rve ni iz Druge Dimenzije, uz s alno sebi zadr3avano 4pravo5, odnosno slobodu najraznovrsniji' skokova i digresija, kongresija, pa i padova, jer mi imamo pravo i da gre-imo i da se popravljamo s alno iznova us ajui)!

OSVRTANJE9 KAO POZNANJE DOBRA I ZLA ILI KRITIKA PRVE DIMENZIJE IZ DRUGE (6Z Q78, I78O %80I;GN6, M7#6 "OMOR I :0GRG/)D LAJBNIC, ESTOV, SVETI DAMIJANI, I OSTALI

znanjepoklonici, znanjeborci i znanjepotovaoci

#edu'ina glava nita ne mo,e +oveku koji hoda na!red i ne osvre se* ona skamenjuje svakoga ko se okrene i !ogleda joj u lice 10 Jer vam ka,em da mo,e &og i od kamenja ovoga !odignuti djecu Avramu :#t; <= 8ilj i granica !odviga jeste 'nanje :gnosis= i seanje na &oga/ ad je !ak ne'nanje i !ro!ast je 'a3orav veti #arko %odvi,nik 11

J)ezin eresno spekula ivno re2lek ovanje koje 9userl naziva 4&essinung5K! 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! E@N! == 6por! .eorgije 1lorovski 4Is oni O&i C H N veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBL , s r! =LE!
=@

O kakvom emo 4Osvr anju5 ovde govori i i zbog egaF (8ogaF)! No, najpre nadosvrnimo se ka #ajbni&u, eman&ipovanom znanjepokloniku i njegovim veri a es 4eman&ipa ae5 a Deo, (is inama 4nezavisnim5 od )oga), koje su izazvale +es ovljevo idolobors vo odnosno ra pro iv znanjepokloni- va "rve Dimenzije Mi-ljenja iz Druge Dimenzije Mi-ljenja, i za o nam je po rebno da uvidimo kako razmi-ljaju pripadni&i "rve Dimenzije, - o emo donekle i pokaza i u ovom radu u linos i #ajbni&a! Opijen sirenskim glasovima, kako2onino nam je 4opevao5 da )o3iji razum vori s varnos veni' is ina, iako Njegova ;olja u ome nema udela! "o #ajbni&u su znai vene is ine u-le u razum )o3iji ne ra3ei od Njega saglasnos ! 8ad, odakle, ili iz koga, i gde su o vene is ine obi avale pre nego - o su u-le u razum )o3ijiF Nismo sigurni da je na- mislila& "rve Dimenzije Mi-ljenja ' eo o ovome da ispi uje, upi uje, j! opi uje! Mi #ajbni&a pi amo kako je mogao da opros i )ogu, - o se pokorio r*avim is inama, - o i' nije slobodno sazdao, nego i' je pri'va io akve kakve i' je za ekao, i ako 4nu3ne5F Da li je ovo #ajbni&ova eodikeja, ili pre malumdikeja (opravdanje zla)F "o plodovima emo pozna i, j! on na pi anje, 46nde malumF5 (4O kuda zloF5), daje odgovor H D 47li mi, koji verujemo da svako bie prois ie iz )oga, gde emo mi nai izvor zlaF Odgovor je da on mora bi i ra3en u idealnoj prirodi s vorenja, ukoliko je a priroda obu'vaena venim is inama, koje su u )o3ijem razumu nezavisne od Njegove ;olje! 6 bo3anskom razumu je ne samo prvobi ni oblik dobra, nego jo- i poreklo zla! :o je region ve+nih istina* koji je idealni u'rok 'la* akorei, is o koliko i dobra 512! Zlo - o dolazi sa venim is inama, u 4drugom sve u5 e, po #ajbni&u , bi i ispravljeno, i o e uini i )og, koji je 4ovde5 po za' evu veni' is ina1 4morao5 da dopus i svaku vrs u nesavr-ens va, (po ovome vidimo da su i vene is ine nesavr-ene), ali amo nikakvi' nesavr-ens ava nee bi i! 7li, za- o su neke vene is ine nesavr-ene, i da li e se na 4onom5 sve u odrei svoje moi da ine zloF 8ao da su i e vene is ine prinu*ene, nekim drugim nadvenim nadis inama, da u sve u dopus e nesavr-ens vo, a 4ime5 su prinu*ene e druge is ineF H ili da nisu samoprinu*eneF #ajbni& je ube*en da 'oe aliP Znanje nije is o - o i vera (- o ne znai da poriemo znanje vere i veru znanja), kao - o su srednjovekovni mislio&i govorili da je vera jo- nedokazano znanje H &redo u in elligam (verujem da bi' znao), j! da je vera po en&ijalno jo- nedokazano znanje! Da li znamo ili verujemo da pos oji )ogF %ve i ;asilije ;eliki bi nam rekaoD 47ko, pak, ka3e-, da onaj koji veruje tako5e i 'na, onda o uda o kuda veruje, o uda i zna, ili i obra no, o uda o kuda zna, o uda i veruje5=I! Za 8ainos .noseologiju u kojoj i iz koje se neslivajue i nerazdeljujue sjedinjavajuD 8ainos .nosis i 8ainos "is is, kao i 8ainos )ogovi*enje i vi*enje sve vari znanje proizilazi iz vere, i vera proizilazi iz znanja! 8limen 7leksandrijski povezuje ove dve ak ivnos i neraskidivo, upo rebljavajui naizmenino
=? =E

6por! .! ;! #ajbni& 4:eodikeja5, "la o, )eograd, =BBE , s r! BE! JOvde emo napomenu i da nema nikakvi' za' eva ni ' enja bez 'o ui' i 'o ueg! <er kod )oga ' e i i bi i nije razdvojeno! )og 9oe da <es e Onaj 8oji 9oe Da <es e! 8ad govorimo o ' enju veni' is ina govorimo o 4neemu5 4koje5 4ne- o5 'oe, a ne o Nekome 8oji Nekog 9oe i ime se bie depersonalizuje, devoli izuje i paranoe izuje! :ako dolazimo do oga da nema on ologije koja nije prosoponolo-ka a ime i voli ikaK! =I ("oslani&a ?EI, E)

oblikeD 4znanje je uverljivo (S pouzdano), a vera je (s)pozna a (razumljiva)5 =C! "o "anajo isu 9ris uuD 4Nije nam mogue da se izjasnimo, da li jedna od ovi' dveju ak ivnos i pre 'odi onoj drugoj, jer one idu zajedno, a u mnogome su podudarne, one su dve 2aze na pu u )ogopoznanja koje se ne razlikuju po vremenu, nego po 2unk&iji, i koje poinju od jedne intuitivne aktivnosti* koja !ostoji u nama5=A! Jo u srednjem veku* kao glas Logosa1 lova1 :glas oslovljavanog lovom=* va!ijueg u !ustinji slovio je veti %etar (amijani 2 da &og mo,e sa nama da u+ini da ono to je 3ilo 3ude kao da nije 3ilo > On je po-ao od oga, da )og vide da je sve dobro (lepo) s vorio, za ;enu Zajedni&u sa %obom! 7 ako je ako, o kud o da su %okra a o rovali EEB! god! pre 9ris a, da je on ili iko drugi o rovan, o kud smr F Zar e uvek bi i da je %okra bio o rovan EEB! god! pre 9ris aF Zar je smr nadistorijska istorijska +injenicaF 7li, koliko je ona onda is orinaF Ono - o pi amo je, gde i kad se zavr-ava a injeni&a da su %okra a o rovali, da li mo3e bi i kao da ga nikada nisu o rovaliF Mo3e, u 1ia ologiji 1? ;askrsenja, i o po reima %ve og Maksima Ispovednika u apoka as asisu ne samo prirode ve i slobode1@! %e iemo se ovde i rei %ve og .rigorija NisijskogD 4Zlo ne pos oji, njega nema ve se de-ava, biva! Ono - o nije svagda pos ojalo nee ni pos oja i svagda! Zlo se ne mo3e sauva i budui da nije od )oga! 6 samoj s vari ono je 4nedos a ak dobra5, 4ne$dobro5, j! 4ne$bie5, po- o ne poseduje svojs vo da bude izvan proizvoljenja, zlo e doi do svog po punog uni- enja, kada svo proizvoljenje bude bilo u )oguD ono nee ima i gde da pos oji51<! Znai, %okra a su o rovali EEB! god! pre 9ris a, nee ima i gde da pos oji! 4Is orija oveans va, anije, svi u3asi is orije, po reima %vevi-njega odba&uju se, pres aju da pos oje, pre varaju se u privi*enje, u 'imere! "e ar se nije odri&ao, David je pobedio .olija a ali nije bio preljubnik, razbojnik nije ubijao, 7dam nije okusio zabranjeno voe, %okra a niko nikada nije o rovao! Qinjeni&a, da os , s varnos , ne vladaju nad nama, ne odre*uju nas ni u sada-njos i, ni u budunos i, ni u pro-los i ?@! Ono - o je bilo biva kao da nije bilo, i ovek se vraa slobodi za dobro, pred kojom amni, gasi se na-a sloboda izbora izme*u dobra i zla ili anije, pred kojom na-a pala sloboda biva poni3avajue rops vo5?=! ;ra imo se #ajbni&u i njegovom umaenju pos ojanja zla, da bismo ukazali na njegov slobodan?? izbor odri&anja (ali ne i lo3odom .adsilne &ogo+ove+anske Lju3avi= od usinovljeni- va, (iako je on za )oga uvek njegov sin), gde #ajbni&, zapravo au is ino
=C =A

(% roma a ?, I, I) 6por! "anajo is 9ris u 4:ajna )oga, ajna oveka5, 9ilandarski 2ond bogoslovskog 2akul e a %"T, )eograd, =BBB, s r! =EE! =L J4iat H neka bude, o uda i on ologija H nauka o biu, o onome - o jes e, neka bude 1ia ologija (Nekabudeslovlje)! <er je )og pri s varanju sve a 4rekao5, 4Neka )ude %ve los 5, a ne 4)ila <e %ve los 5, 4%ve los <e5, ili 4)ie %ve los 5! :ako ono - o mi slovimo da jes e, )og je prizvao u .eka &udeK! =N 6por! .eorgije 1lorovski, nav! delo, s r! ??B! =B 6por! .eorgije 1lorovski 4Is oni O&i I veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBL, s r! =BL! ?@ O svejedins vu vremena pogleda i kod <! :rube&koja u delu 4%misao 3ivo a5, #ogos 7n , )eograd, =BBL, kod ;ik ora )ikova u delu 4;izan ijska Gs e ika5, "rosve a, )eograd , =BB=, s r! AL! J"ogleda i o jedins vu &iklinog i pravolinijskog vremena i erminD 'ronos$eon (vreme$venos ), a mi bismo dodali iD 'oro$'ronos$ eon (pros oro$vreme$venos )K! ?= 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! ?=! J8ada ka3emo da je David pobedio .olija a, ali nije bio preljubnik ne poriemo Davidovu gre-nos i odgovornos pred prizvanjem na obo3enje, ve samo is iemo paravoli iko pseudoegzis iranje gre-nos i! David )udueg ;eka e bi i onaj koji mo3e da bude da nije bio preljubnikK!

i nesaborno, mimo i izvan kri erijuma is ini os i 2iloso2ske in ui&ije H sabornolinog du'ovnog opi a, nudi sve u is ine u koje je sam sebe ubedio, i poku-ava da i nas ubedi, verujui da ime nu3no ube*uje 4dokazima5 sve ljude! O kud 4znamo5 da )og nije s vorio zloF 8ako verujemo da je ono H apousia (odsus vo) dobraF +es ov vrdi da razum nema i ne mo3e ima i nikakvu nu3nu i objek ivno$aps rak no$bezlinu is inu, a razum ra&iola ris a popu #ajbni&a ba- akvu 4is inu5 'oe, da bi sa njom bio :vora& umes o :vor&a, da paraopi om kojim je zmija nagovorila prvog oveka, 4onaj dan kada okusi e s njega5 ("os E C), i 4samooevidno-u5 vaspos avi, da o - o je jednom bilo ne mo3e bi i kao da nije bilo, da )og ne mo3e da promeni da dva i dva ne budu e iri, da )og nije mogao da s vori breg bez doline, da pre vori vodu u vino, da umre na 8rs u Onaj koji je bez smr i! 7li zar poslu-a i akav 4razum5 i paraopi F Zar i "ravedni <ov ne uvi*a da mu je spaljeno imanje, da su mu de&a ubijena, da je u gnojnim ranama, zar nije on ono - o non &adi sub omnipo en ia Dei (ne po pada pod %vemogus vo )o3ije), ono - o ne dozvoljava #ajbni&ovo 4opravdanje zla5F Zar "ravednog <ova njegovi prija elji nisu 4 e-ili5, popu #ajbni&a i %pinoze, reima non ridere, non lugere, neOue de es ari (ne smeja i se, ne plaka i, ne mrze i, ve samo razumeva i)F 7li kako razumeva iF "opu 8an a, koji se ako*e klanjao razumu, ili 9egela, koji je 4 e-io5 svakog <ova, ime da je oveku da o ne samo da sazna - a je o nesavladivo, pred 4im5 i )og 4mora5 da se ukloni, ve mu je da o i da svojim oima H du'ovnim naravno H o nesavladivo sazna kao ono najvi-e - o jes eF 7ko je <ovovo, de pro2undis ad e Domine &lamavi (iz dubine dozivam .ospoda), nadvladalo in elligere H 8ainos .noseologija nadvladava i o <ovovo nadvladavalje "rve % are "aganske Dimenzije Mi-ljenja i ;erovanja! 4Zajedni&a sa )ogom, onakva kakva je u % arom Zave u, neuporedivo je ni3eg s epena, H od Zajedni&e kao "rie-a5?E! 46 % arom Zave u imamo projavu )oga, kroz rei H zapoves i proiznesene us ima "roroka! 6 Novom Zave u )og #ogos ne govori izvan oveka, kao nevidljivi du', nego pos aje ovek, nas anjuje se u oveku, zajedniari sa ovekom neposredno i realno5?I! 49d 9va!loenja !a nadalje* sti+emo mogunost da u!o'namo Astinu :a ne samo da je +ujemo=* jer zajedniarimo sa Njom! (a, reeno reima %ve og .rigorija )ogoslova, 4u+estvujemo u svetlosti 5! :o je ue-e, do3ivljaj, P i vi*enje )oga, gde se vi5enje i um me5uso3no !ro,imaju5?C! %ad mo3emo da se vra imo pi anju, kako verujemo da pos oji )ogF Ope emo se prise i i +es ovljevi' reiD 47pos ol "avle ka3e da, kada je 7vram krenuo u Obeanu Zemlju, on je krenu ne znajui ni sam kuda ide5 ?A! Da li mu je bilo 4izvesno5 kuda ideF I jes e i nije! Nije mu bilo 4izvesno5 4znanjem5 palog razuma, H iako jo- ni sapoznanjem sve&elo obo3enog oveka, H bilo mu je izvesno ali 4samo5 Drugom Dimenzijom ;ere u )oga (kao senkom Is ine, i Ikonom Novozave ne ;ereD Ikone Is ine )udueg ;eka), H iako jo- ne verom kojom mi um 9ris ov imamo, verom uma 9ris ovog kojim verujemo, nadamo se i ljubimo i koji imamo ImaniD 8ainos "is isom/D :reom Dimenzijom ;ere!
??

JZapravo, ni celosno slo3odan, ni 4sasvim neslobodan5, ve maloslobodan/ 7nalognoD ni jo- celomudren ni sasvim 4bezuman5, ve malouman i umobolanD slo3odo3olanK! ?E 6por! % ilijan "apadopulos 4:eologija i jezik5, 9ilandarski 2ond, %rbinje H )eograd H ;aljevo H Min'en, =BBN, s r! AN! ?I Ibid!, A?! ?C Ibid!, AI! ?A 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! =AC!

4Zmija je kazala prvom ovekuD bie e kao bogovi koji znaju - a je dobro, a - a zlo! Ali &og ne 'na ta je do3ro i 'lo> &og nita ne 'na> &og sve ni i' +ega tvori :i !o'naje svoja stvorenja kao ishode o!stvene vilju3ee i velju3ee $olje=> I 7dam je pre sagre-enja i pada saues vovao, po meri svoga ras a ('ranjen blagodau, ne na meru), u )o3anskoj %vemoi, i ek posle pada je dospeo pod vlas 4znanja5 ?L, i u om momen u je pomraio najdrago&eniji dar )oga H slobodu! <er sloboda nije u mogunos i izbora izme*u dobra i zla! I ovek koga je On sazdao, ako*e nije 4birao5 ?N, jer se nije imalo - a 4bira i5D u 0aju nije bilo 4odsus va5 #jubavi i #jubavi5?B/ %a +es ovom se sla3e i "! Gvdokimov, koji po vr*uje daD 4Na nivou sve os i, sloboda vi-e nije uslovljena 4izborom5! Nadsavr-eni sve a& ide ka Nadprekrasnom ne dvoumei se, dobrovoljno, on je iznad svakog 4izbora5! 6 svom najvi-em obliku slo3oda je delatnost koja stvara svoje so!stvene nadra'loge :Binname/ svoja ni7'3og7+ega111=* umesto da im se !odvrgava>Ona se uzdi3e do visine, gde su najslobodnija dela i najnadsavr-enija! )og je iznad dobra! %lian )ogu, sve a& u svom delanju prevazilazi svako davanje prednos i! 8olebanje i biranje, ra3enje au ori e a E@ i njegovi' direk iva, o je svojs veno podvojenoj volji, razrivenoj pro ivrenim, pro iv3eljnim 3eljama koje se me*usobno sudaraju! Nadsavr-ens vo je u pros o i sklada koji je nadprirodno sa$ nadprirodan sa ;oljom )o3ijom5E=! Da li je 7vramovo neraunanje sa 4znanjem5 is o - o i odba&ivanje 4znanja5, j! da li je bi i slobodan od 4is ina znanja5 is o - o i bi i slobodan od "rve Dimenzije Mi-ljenja i ;erovanja, za Znanje Druge Dimenzije Mi-ljenja i ;erovanjaF %ops venim snagama svog razuma ne mo3emo dokuiva i jevan*elske ajne, ni i pris upi i "redanju H , ali sa sops venim, H i H ne H samo H sops venim snagama, ues vujemo u %ve ajni s varanja sve a! <er i ovek kao saradnik )o3iji, prie-ujui se )o3ijim Ne varnim Gnergijama po (nad)poma3e, sas vara #epo u vorevine! Mogli bismo se slo3i i, a i ne slo3i i sa +es ovljevim kon2ron iranjem "rve Dimenzije Mi-ljenja i ;erovanja sa Drugom Dimenzijom Mi-ljenja i ;erovanja, ali problem nas aje iz +es ovljevog nedi2eren&iranja, vere i vere i miljenja i miljenja* te 'nanja i 'nanja, i nesagledavanja ;ere u "rvoj Dimenziji i Znanja u Drugoj Dimenziji H e svo*enja "rve Dimenzije samo na Znanje, a Druge samo na ;eru, H i o uda krnje i nedi2eren&irano H kon2uzno kon2ron iranje, H i pseudokon2ron iranje ovi' moi i nemoi! Da i ne spominjemo, ope , kardinalno +es ovljevo nesagledavanje, koje se ie :ree Dimenzije, i ;ere i Znanja/ 4Ili5 vera 4ili5 znanje! 7li, 0oja (imen'ija ;ere, i 0oja (imen'ija ZnanjaF/ Mo3emo progovori i o veri znanja i o znanju vere! 7 o ome je pre nas govorio %ve i ;asilije ;elikiD 48ako bivam spa-enF ;erom! $erom mogu 'nati da )og jes e, ali ne i - a
?L

J8ao 4Ne&esiognosije5 (4Nu3dopoznanja5)D 47nankegnosije5D 4Gmimognosije5D 4%imulakrumoparagnosije5/ pav-i iz :eognosijeD :eokognosijeK! ?N J7li je i ekako brao, zbirao i sabirao, saborovao %aboru %ve e :roji&e %aborom %ve e :roji&e sobom sasaborujui vozsaborivanjem %aboru )oga svu varK! ?B 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! =AC! E@ JOvde umaimo au ori e kao i "! Gvdokimov! 47 is ini i pojam au ori e a nam dolazi od rimske misli! Auktor je onaj koji podra3ava jednu s var i dalje je razvija, onaj koji ini da ona ras e! "o svom e imolo-kom znaenju au& ori as je snaga koja slu3i da se s vari podra3avaju i razras aju! Oigledno je da se ovde ne radi o pokoravanju, ve o moi uma koja ume da razveseli5K! 6por! "avle Gvdokimov 4 4#uda5 #jubav )o3ija5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBE, s r! =@E! E= 6por! "avle Gvdokimov, nav! delo, s r! =@I!

On jes e5E?! 8ao da kod +es ova, iako je bilo verovanja varnog u Ne varno, nije bilo zagrljaja varnog i Ne varnog, kao da njegova vera nije bila rela&iona ve jednosmerna! Mi emo pri'va i i +es ovljevo vr*enje, da je po rebno oslobodi i 4znanje5 za Drugu Dimenziju Mi-ljenja, ako budemo ' eli da se s vari na re ili na za' ev ovekov mogu menja i, i o ne samo u pogledu 2orme nego i su- ine! 4Nee se od voska, kao sada, po 3elji, moi naini i -a'ovska 2igura ili odlivak za ispisivanje slova, ve e se vosak snagom same misli pre vara i u mermer ili zla o5 EE! %lepi e progleda i, 'romi pro'oda i, bolesni bi i is&eljeni, mr vi ;askrsnu i , bie da nije bilo %okra a koga su o rovali, sa seanjem na budunos )udunos i 8oja %e %ea nas, 'i& e nun&, j! vreme je, j! pros oro$vreme je, j! pros oro$vreme$venos je , da ak ivno sara*ujemo sa blagodau doekujui i predopi ijui (opi ooekujui) Tars vo )o3ije, epikle iki prizivajui Gs'a on u is oriju es'a onskim uzdisajima is orije koja, popu 8jerkegora, iziskuje od )udueg ;eka %voju 0eginu Olsen! Da, akvu veru od oveka #jubavno I-ekuje #jubav 4#uda5 od #jubavi! :akva vera unosi u na-e mi-ljenje prevladavanje 4samooevidnog5, ali je a vera kod +es ova jo- uvek samo avramovska Druga Dimenzija Mi-ljenja! Nigde u svom radu ne spominje, da mi um i silu 9ris ovu imamo, koji ne ums vuje i ne vori po mudros i i 4zakonima5 ovoga veka, ve sad i ovde/ "ali razum ra3i de erminisane, nu3ne, op- eva3ee, obavezne i 42a umske5 odgovore, koji oduvek pos oje, samo i' reba pronai, i odre*uje grani&u moguem i nemoguem saD 4+ a5 mogu da znamF, 4+ a5 reba da inimF, 4Qemu5 mogu da se nadamF, odgovore 4au onomne5 paragnoseologije, koji unapred 4znaju5, - a mogu a - a ne mogu da 4znaju5! 7li za nas nieg nemogueg ne bi smelo da bude vi-e! <er ako budemo imali vere kao zrno goru-ino mo3emo gore pomera i! 7ko pi amo razume iz sve ri Dimenzije Mi-ljenja i ;erovanja da li je oveku mogue da pomera goreF H dobiemo veoma razlii e odgovore! I mogue mu je i nemogue mu je! Nije mu mogue ako je kao poslednju ins an&u uobrazio nu3nos , poku-avajui, iako bezuspe-no da zaus avi omni eozis (sviobo3enje), sas varala- vo, na koje je ovek ( j! )ogoovek, j! )ogooveans vo) prizvano! 4)ie e kao bogovi5 je zmija pseudologiki okrenula pro iv #ogosa, da bi ovek poznao razliku dobra i zla i ispao iz 4samo5 dobra, a ne da bi s varao i bio slobodan! 4<er sloboda je mo da se s vara ni iz ega, mo da se ne s vara iz prirodnog sve a ve iz sebe (i u sebe)! %loboda u svom pozi ivnom izrazu i os varenju jes e s varala- vo! % varalaka energija jes e energija koja se uveava a ne koja se preraspore*uje5EI! 8ainos .noseologija daje kri iku i erapeu iku razuma i logike pali' koja se boji #ogosa, jer su 4zakoni logike ispod #jubavi #ogosa, jer su ne nes voreni, nego kao i vaseljena s voreni, izmenjivi, jer va3e u palom s anju neslobode, i nisu 4apsolu no nu3ni5! Dok i jedna jedina ljudska du-a ne bude slobodno s varala, dok i jedna jedina du-a bude 4mislila5, niko od nas nee slobodno s vara i, svi emo mi 4misli i5 5EC! 8akvu veru )og od nas ra3i, kojoj nas veri pouavaF Doekuje se saradnja )oga i oveka, )o3ijim Qoveko ra3i eljs vom mi pos ajemo )ogo ra3i elji! 7li )og nee da
E?

(#e er ?EI, "., E?,TO#!NAB b)! 6por! kod <ovana Majendor2a 49ris os u Is ono$'ri-anskoj misli5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBI, s r! BA! EE 6por! #av +es ov 47 ina i <erusalim5, Medi eran, )udva, =BB@, s r! ?NA! EI 6por! Nikolaj )er*ajev 4%misao s varala- va5, #ogosD 7n , )eograd, =BBA, s r! =??! EC 6por! Dionisije Dejan Nikoli 48rea&ioeksni'ilobor&i i 8rea&ioeksni'ilopo- ovao&i5, %ve ovi, Novi %ad, %0"%8O 8NjIUG;NO$1I#O%O1%8O D06+:;O 1I#O87#I<7, )eograd, ?@@I, s r! =?! i =I!

bude mi umes o nas, e smo mi i koji reba da ka3emoD 4Neka bude )og5, j! 4Neka bude )ogoovek5, j! 4Neka bude )ogooveans vo5! "i ajmo )oga koji nas pouava, ali ne pi anjima 4razloga5D za- o je ovek ovek a ne &ve F, za- o je plavo plavoF, za- o je )og %ve a :roji&aFP ve pi anjimaD za 8oga i za kojeF Odgovori nisu 4objek ivni5 ma ema iki zada ak, koji reba da re-imo i odgone amo, jer bi ime ope sveli )oga na bezlinu nu3nos H ra3ei da za- o ima svoje za o! Od 4za$- oF5 i 4za$ o5, segnimo do 'a70ogaC i 'a7-oga/D jer je sve is'od )o3ije #jubavi! 7 'oemo li pos avi i pi anjeD 4za- o5 je sve is'od )o3ije #jubaviF H ne jer je sve , 'a70ogaC H za )li3njega #jubljenoga/ +es ovljev znaaj jes e u ome, - o je pos avio nove pu okaze &redo u vivam, umes o s ari', &redo u in elligam, pu okaze koji govore, 4da se vera ne zagleda i ne osvre nazad, ne re2lek ira i spekulira, reprezen uje, mime izira H ve !re'entuje i'omorfno 4iatu #akroteosa i'ri+e svoje mikroteosko mikrofiat eD nihilo1;E! 7 4nu3nos 5, 4samooevidnos 5 jes e simulakrum, iluzija, privid is ine, jer i po reima %ve og Dionisija 7reopagi aD 4"oe ak i svr-e ak zli' s vari je u Dobru5EL! %e imo se jo- i %ve og .rigorija NisijskogD 4"oznanje dobra i zla ne znai razlikovanje, nego poziv na pomuenos , na 'lo u o3li+ju do3ra! "lod zabranjenog drve a nije ni is o zlo, jer je &ve ao lepo om, ali nije ni is o dobro, jer je u sebi skrivao zlo EN! Izvor zla se nalazi u prelomu volje, u ome - o je izmenjivos 4prirode5 u oveku posrnula u supro nu s ranu! :aj prevra volje je supro an prirodi i zbog oga je povre*uje i ru-i! Me*u im, kako je mogu aj preokre volje od pos ojeeg ka nepos ojeemF Odgone ka e ajne prvog gre'a i pada se sas oji u ome, - o je prvom oveku bio pos avljen dinamiki zada ak! Fovekovoj !rirodi je uro5ena te,nja ka do3ru* ali ne i ra'likovanje do3ra> %o'nanje do3ra 'a +oveka !redstavlja 'adatak> A'van slo3odnog !roi'voljenja* ne !ostoji nikavo samo3itno 'lo;<! :o naravno ne znai da nekakvo samobi no dobro 4"os oji5, 4Izvan %lobodnog "roizvoljenja5 %ve e :roji&e )oga/ Za o posvedoimo, da nama koji, po reima %ve og Maksima Ispovednika, i nismo vi-e ljudi, ve bogovi po blagoda i, mo3e bi i sve mogue i daD #edu'ina glava nita ne mo,e ni +oveki koji se osvrne i !ogleda joj u lice* jer vam ka,em da mo,e &og i od kamenja ovoga !odignuti djecu Avramu 9ni koji svoju li+nost !reo3ra'e do stu!nja savrenstva* i sjedine se sa nestvorenim &o,ijim energijamados!evaju u ve+nost !ostajui* !o u+enju vetog #aksima As!ovednika* ne !rosto 3eskrajni nego i 3es!o+etni* kao i &ogGH

EA EL

Ibid!, C=! 6por! .eorgije 1lorovski 4Is oni O&i C H N veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBL, s r! ==I! EN J8ad %ve i .rigorije Nisijski ka3e, da je plod u sebi skrivao zlo, misli na mogunos proizvoljenja zla, a ne na njegovo predpos ojanje, jer zla u 0aju nije biloK! EB 6por! .eorgije 1lorovski 4Is oni O&i I veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBL, s r! =L@! I@ 6por! "anajo is 9ris u, nav! delo, s r! ?CB!

=@

TRI VOJSKE!1

Jer je uistinu teologija !lanina strmog us!ona i teko dostu!na* !a mnogi ljudi sti,u samo do njenog !odno,ja veti Grigorije .isijskiG) "os rojmo, na jedan as, :ri ;ojske :ri Dimenzije Mi-ljenja H pre no - o okusimo <ednu malu Ikonu nji'ove ;elike i "oslednje )i ke H )i ke svi' nas i svega za du-e ljudske i sve vari u ovom 3ivo u koji je "raznik ;elik i :e3ak! "re no - o okusimo <ednu malu Ikonu 6nu ra-nje )i ke u sr&ima i iz srda&a svi' i svegaD izme*u paganskog, s arozave nog, i novozave nog oveka! Izme*u ajne bezakonja i bezljubavnos i sa jedne s rane, Zakona sa druge s rane, i #jubavi 8oja <e Iznad Zakona i Iznad svi' s rana! :u je prvo %rva (imen'ija % are "aganske .noseologije, za koju je najkarak eris inija %omr+ina H sa u varama, 2an omima i plami&ima H u kojoj je osnovni me od (nain pu ovanja i orijen isanja) kre anja, is ra3ivanja i ispi ivanjaD !i!anje! Njeni 3i elji (zapravoD 'ato+enici1 daleko od Is ine) su se koris ili i koris e 'rpom pipaljki (!i!aka1) i - ipaljki (kletiju1) H - o je po om do eks rema doveo (octor nji'ove 4G&lesia$e5 #engele> 6 )ekonovom izvo*enju se najavljuje misao o povezanos i saznanja i delovanja ili 4rase&anja prirode5! 6 4"redgovoru5 4;elikoj Obnovi5IE )ekon govori o 4sape oj i izmuenoj prirodi5, j! o prirodi koja se ve- inom i 4ljudskim radom po iskuje iz svog normalnog s anja, pri e-njava i oblikuje5! Njoj supros avlja 4slobodnu prirodu5, naime onu koja samos alno, bez ovekovog upli anja ee i izvr-ava svoje delo! 6 okviru og razlikovanja &ekon i'ra,ava misao da se !riroda stvari vie otkriva u mu+enju vetinom nego u vlastitoj slo3odi, dakle ne o kriva se obinim ili is im posma ranjem, koje svoj predme os avlja ne aknu im, nego onim koje je zdru3eno sa ak ivno-u menjanja og predme a! %osmatranje* ra'miljanja* ras!ravljanje* odvojeno od delanja/ mu+enja* rasecanja* !ritenjivanja* o3likovanja/ gu3i svoj 'na+aj i mo , bez obzira na snagu alen a onog koji se oslanja samo na e oblike in elek ualnog ovekovog bia! Na ragu ovog "ro oopen'ajmerovskogII ;elikog 0azapinja elja sve vari nas upa i 46ro*enik Ideja5 #ajbni&, u irui pu 8an ovoj 4%renoj %in ezi5 7ris o elovog i
I=

J4"ravoslavlje H o je vojnika e ika! Trkva nije samo bolni&a za ranjene i iznemogle, nego je i vojniki red, ulazak koji lii na vojniku zakle vu! 8r- enje je pro3e o vojnikom simvolikom i poinje od izazova i objavljivanja ra a sa ani5K! 6por! Vakon 7ndrej 8urajev 4Da li svi pu evi vode ka )oguF5, %ve igora, Te inje, =BBL, s r! L=! I? ()! ". II, ELE)! 6por! "anajo is 9ris u, nav! delo, s r! =C=! J:reba da uporedimo i kako umuju du-e izvan Novozave nog 0adosnog )ogojavljenja svima i svemu, svuda i uvekD 4Da kamen one u vodu, o gledamo svakog dana, ali se )og javio oveku samo jednom, na %inaju, i o 3e' svedoka5! 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@? , s r! N! 7li ova du-a nam ipak daje pu okaze ka Is inskom 9orivu, makar Mu i os ajui u podno3ju i podaleko! I upozorava nas na mnoge la3ne pu eve la3ni' penjaa na 7n igoru 7n iznanja 7n i eologijeK! IE 6por! <ovan 7ran*elovi 4Dijalek ika ra&ionalnos 5, Noli , )eograd, =BBN, s r! =C@! II J4O a&5 a omske bombeK!

==

)ekonovog Organona, koris ei, nasle*ene jo- od 7ris o ela pa i pre 7ris o ela, svoje 4Nepobedive5 4Div <unake5D 4Zakon "ro ivrenos i5 i 4Zakon Dovoljnog 0azloga5, 4#eW Ton inui5, i d! kaoD 4#ogiko$Me a2iziki "rs 5! 6 irui jo- dalje (od Is ine) pu bespua koji ne vodi u Uivo nego u smr H za kneza mizoso2ije ozmijenog uma ovoga veka 9egelaD za &rni i mons ruozni, naopaki blju avi i neslani o rovni i ru3ni &ve 8ainovske an ignoseologije mrzos i opus o-enja H za 4kraj5 1iloso2ije, pa ak i para2iloso2ije, i us olienje samo #i'osofije la3no nazivane 42iloso2ijom kraja 2iloso2ije5, 42iloso2ijom ukidanja i prevladavanja 2iloso2ije5, 4os varenjem 2iloso2ije5, i d! H 8an je koris io, kao Me a2izika Mar a (ako ne ak i kao ;! GrnovskiIC reeno, %amoobe-eni Me a2iziki <uda) kao ala ke i 4ins rumen e muenja ve- inom5 (kojima je (be)zdu-no slu3io, poklanjajui im se kao nekakvim makar i bezlinimD ba- za o/D bogovima) 48a egorije Qis og 0azuma5, 48a egorije Qis og Opa3anja5, 4Moralni 8a egoriki Impera iv5, i 40eligiju 6nu ar .rani&a Qis og 6ma5 kao 4Me a2iziki5 H 4- avi-e5D 48ri iki "rs 5! %vojoj, reeno Qaadajevljevim reima, %amoapo eozi "alog 7damovog 6ma, kao mo o, Imanuel je s avio (kao 4bes&enu5 ni vodilju/) upravo rei svog 6i elja (ne manje va3nog, ni od 7ris o ela, ni od ;elikog "e la koji kukurikanjem 4budi5 iz dogma skog dreme3a 9juma) Do& or$a )ekona ;erulamskog iz "redgovora 4;elikoj Obnovi5! 6daljavajui se (i o 4"u em 7priorija5 4oduvek ve5) od 4Manas ira i slini' grobova u koje se za varaju 3ivi sve&i5 koji 4preds avljaju nakaznos 5, od 4muenja svoga ela, zave a, i drugi' mona-ki' vrlina5 koje su 4nakaznos i5, od 4sve i' mo- iju, sve og drve a5 (8rs a/) 4i drugi' slini' s arudijaP koje su nakaznos i5IA H 8an je (mo3da i ne znajui ba- pravo - a ini i od kakvoga je du'a) rao pravo ka 9ekelovoj (i 8on ovoj, i 9egelovoj, i Marksovoj i Djuievoj i ima i' mnogo) Naunoj Trkvi 40eligioznog 7 eizma5! Zajedno sa 1! )ekonom i 0! Open'ajmerom rao je u , iako na ba- oinsko, naruje o&a "si'oanalize, ;elikog 0azapinja elja "si'e %! 1rojda H ba- kao i u naruje o&a On olo-ke 0azlike, i ;elikog 0azapinja elja )ia M! 9ajdegeraD 4Mojsija5 koji (za)vodi (7n imojsija i 7n i'ris a i #ogosobor&a par 4eW&elen&e5/) u, umes o Oikiu, 4Oikon$ikiu5IL, i koji se jedino, o svemu )rigujui i nikome i niemu ne radujui, ne sea zaborava <edino "o rebnog Nadbi ijnog )ie vor&a 8oji se iako Nesmes ivi %mes io u svu var! 4#ogika od 7ris o elovi' vremena nije mnogo dobila u sadr,ini i o po svojoj prirodi nije ni mogla da dobije! Malo je nauka koje mogu da dospeju u neko pos ojano s anje kakvo se vi-e ne mo3e menja i! 6 e nauke spada logika, a is o ako i me a2izika! 7ris o el nije ispus io nijedan momena razuma, mi smo u ome samo aniji, me odiniji i sre*eniji5 IN! I ako je Imanuel 8an odaslao svoji' 4=? 7pos ola5D =? 8a egorija Qis og 0azuma, da propovedaju i avom sve uD 4;eni Mir %ve ske Dr3ave5! Ovo uenje "rve Neopaganske Dimenzije Mi-ljenja 4Qis og 6ma5 i 47psolu nog Znanja5, rekapi ulirao je kul urni i obrazovani (ovom naukom), visoko&ivilizovani vojnik 0aj'a, pripadnik "rve vojske, nemaki o2i&ir u 8on&en ra&ionom #ogoru Da'au (saradnik Do& or$a <! Mengela, i is omi-ljenik i nas avlja 7ris o ela, )ekona, %pinoze,
IC

6por! ;ladimir Grn 4Na pu u ka logizmu5, 4I%:OQNI85, EL H ENM?@@= , s r! N! J6 lanku govori o okaenima (od rei sus!ensus $ okaen), 2iloso2ima rans&eden alnos i, koji vise nad bezdanom 'ao ikog besmislaK! IA 6por! Imanuel 8an 4O lepom i uzvi-enom5, .ra2os, )eograd, =BNC, s r! ?E! IL 6por! <ovan Majendor2 4Da li znamo - a znai re 4paro'ija5 5, 4<G;7NVG#%8I NGIM705 IM=BB@, s r! =BE! IN 6por! Imanuel 8an 4#ogika5, .ra2os, )eograd, =BLA, s r! ?N!

=?

#ajbni&a, 9juma, 8an a, i 9egela H i dakakoD Darvina, 1rojda i Marksa)D 4%rean sam - o vidim kul urnog sve- enika (koji ne veruje u )oga), i obradovan sam! 8ad sam bio deak, ja sam verovao, jer su me ako uili, ali sada uop- e ne verujem5IB! "o om nam se o kriva (ruga (imen'ija Nove % arozave ne .noseologije, za koju je najkarak eris inija enka H &iaros&uro, igra %ve los i i senke H u kojoj je osnovni me od (nain pu ovanja i orijen isanja) kre anja, is ra3ivanja i ispi ivanja (3ivljenja/), napredovao , ka oslu-kivanju, iD sluanju! Za ovu Dimenziju su zaudo, iako nominalno pripadni&i :ree Dimenzije, reprezen a ivni H i o mnogo vi-e nego pravi pripadni&i Druge koji su, popu %v! proroka i &ara Davida, bili pravi mos ovi izme*u Druge i :ree Dimenzije/ H ak i (iliD upravoF/) #u er i "ro es an izam H kao 0eligija rei i vere! 4Qovek +uje )oga, ali .a ne vidi* ne so'ercava bo3anski sve ! :o u 4is om5 vidu nalazimo kod 8arla )ar a! Qovek je H 9XrerC@! Mis iko sozer&anje )oga je 4sablazan i iluzija5 5C=! O kuda ovoFD o uda - o je , pre Novog Zave a biv-i "rava, sada, evo ve dva milenijuma (a za "roroke popu %v! &ara DavidaC? nepo puna i ek delimina %enka Ikone Is ine, i pre/), la,na i ne!rava! O "ravoj Drugoj Dimenziji Mi-ljenja ;erovanja #jubljenja i Nadanja vi-e ne mo3emo da govorimo mimo, ili izvan, ili pogo ovo (ako u ima neke naroi e razlike) pro ivno, 4bez5, 4nezavisno5, 4eman&ipa us5 e 4separa us5 od One 8oja <u <e IspunilaD :ree Dimenzije Mi-ljenjaD 8ainos .noseologije Novoga Zave a/ #a3na i neprava, dakle, ne ispunjena u :reoj, ili kao pripremna i doekujua za 0adosnu ;es :ree, ve kao ona koju i danas neki nas anjuju kao 4jedino pravu5, progla-avajui i paganizam i 9ri-ans vo 4is om la3ju5! 8ako M! #u er, me*u im, sa svojim "ro es an skim drugarima, progla-ava 9ri-ans vo la3juFD pa zar nije on bio 9ri-aninF :ako - o, pois veujui % ari i Novi Zave , ak daje prednos % arom, i, kao da %ravi 9dnos (va 6aveta i'okree/ i'o!a+uje! "re mu je, nekako, Novi % ari, nego % ari H i pre % ari Novi nego NoviD %enka mu pos aje 4Is insko 9ri-ans vo5, a Ikona 4mrski idol5! 6daljavajui se od ;idela sve u, od Onoga 8oji 0eeD Ja sam videlo svetu/ ko ide 'a mnom nee hoditi !o tami* nego e imati videlo ,ivota (<n N =?), neki pripadni&i ove Dimenzije 4Qekanja5 (oaveg, rali su (mo3da manje a mo3da i vi-e od 8an a znajui - a ine i od kakvoga su du'a), na 3alos , i ka 4"rvom %u*enju )ogu5D 4%edmori&a 0abina u 7u-vi&u organizovali su su*enje )ogu! I osudili .a! Za o - o nije vodio rauna5CE! Od )og 4je mr av5D 4nema5 )oga H 'ule i ruganja kao rezul a a "rve Dimenzije Mi-ljenja H s igli su (jo- dalje od Is ine, do jo- s ra-nijeg is inobors va) do )og 4je osu*en5D )og 4je kriv5! Od 'ule i pori&anja, do osude i odri&anja! ;! 1rankl, me*u im, iako verni pripadnik Druge Dimenzije, nije ovako 4sudijski5 rasu*ivaoD 4sudio5 )ogu! 6 paklu 9olokaus a je kon&ipirao (zaeo/) erapiju %mislom, leenje )ogom H oliko razlii u od 4"si'oanali ike5 8on ra erapije neopaganina "rve Dimenzije Mi-ljenja %! 1rojda, i njegove 4kon ra&ep&ije5 od zaea %mislomD )ogomD #jubavlju H ili kon ra erapije 4Ma erijalnim dobrima5 neopaganina 8! Marksa!
IB C@

6por! %v! ;ladika Nikolaj 48roz amniki prozor5, .las Trkve, ;aljevo, ?@@E, s r! I! J6 prevodu sa nemakogD slu-ala&K! C= 6por! Nikolaj )erajev 4<a i sve objeka a, Du' i realnos 5, )rimo, )eograd, ?@@? , s r! ?IN H ?IB! C? J4<er je u ebe izvor 3ivo a, tvojom svetlou vidimo svetlost5! ("s EA B)! Ovako je pevao onaj koji je gradio mos izme*u % arog i Novog Zave aK! CE 6por! Ver* 8onrad, u razgovoru sa 7n*elkom Tviji za 4"oli iku5, =C! @?! ?@@E!

=E

+es ov jezgrovi o rekapi ulira za nas, oba odnosa Druge Dimenzije Mi-ljenja, i prema "rvoj, i prema :reoj! +es ov kao $eliki taro'avetni rva+* se rvao ne 4samo5 sa )ogom, ve i sa svima onima koji nisu ' eli da se <akovljevski rvu sa )ogom kao on! I sa onima koji su negirali, ignorisali ili odba&ivali )oga H i sa onima koji su se <ovanovski grlili sa )ogom u Zagrljaju i iz Zagrljaja varnog i Ne varnog! :o je bila njegova %olu!arafilosofija 2 %olufilosofija -ragedije kao &or3a /Jakovljevska 4ilosofija Ivanja / <o- ne preobra3ena u Jovanovsku 4ilosofiju 6agrljajaD 8ainos 1ilo eoziso2iju odnosno 1ilomni eoziso2ijuCI! I dolikovala joj je (upravo onoliko koliko je manje bila od H i H d o H #ina) jo- uvek pre :ragedija ( rogos odiaD jareva pesma), nego 7gnusodija (7gnus odiaD <agnje ova pesma) i 7gnusisi'ija (<agnje ovo :i'ovanje)D AgnusisihimnijaJJ/ AgnusofanijaJE/ Ispunjen raginim onovima, +es ov se 3alio na 8ameni zid Nu3nos i (od Naj vr*eg Nieg/), smejao se, plakao i mrzeo ga! Osim na Zidove 7ri me ike .eome rije i #ogike, on zapeva iz glasa ak i na muziki mo iv 4obini'5 kameni' (ili od razni' drugi' ma erijala) zidova! 9 eo bi 4ilosofiju on !lain air (na is om vazdu'u), i oekuje (jo- uvek samo oekuje, i iz sveg glasa priziva riui na melodiju ;ir ember-kog %lavuja #u era kao Morski #av 4oY %ola 1ide/5 nepres an&e i mono ono 4de pro2undis &lamavi5 od ega mu je najzad ak i prepukao glas uma koji je u sr&u, a ne samo 4spolja-nji5 glas) :oD Qudo/ I spreman je da se rve sa svim zidovima svi' pros ora i vremena, da se bori makar i udaranjem glavom, aliP $e je mogue Ovaploenjem odnosno %me- anjem Nesmes ivog u svu var ne samo !omerati gore, ili udara i o nji' glavom, ve i !rola'iti kro' njih/ !o voljiJ?/ )i i na vi-e mes a is ovremeno, i u vi-e vremena is opros orno, delova i na beskrajnu daljinuD u i, osea i, mirisa i, vide i, lei i, zaus avlja i kugu/ H 8omeFD pa onima koji su !omerivi stenu greha sa srca !reumili se J@ i !rogledali 'a vetlost (ana .eve+ernjeg &udueg $eka ve sada i ovde/ Najodomaenijima u Novoj (8ainos) :vari i u 0ados i )udueg ;eka, u Novom (8ainos) )lagobiu ve sada i ovdeD iako jo- ne u Domu Oevom/ I najuzraslijima u 8ainos .nosisu/D 8ainos "is isu/D 8ainos "is ionoji i Noezipis izijiCBD 7gapenoezipis ijiA@ i 7gapepis ionojiA=D .ajo3o,enijima/ Fudni Kon &uduega ve je vidljiv H krugovi su se ras uruli, i zidovi su ve sada i ovde smrvljeni u pra' H u .jegovoj .ei'recivoj vetlosti> 63og toga* sadanji 'emaljski ,ivot
CI CC

J#jubav prema mudros i %viobo3enjaK J<agnje ovo :i'ovanje i "evanjeD <agnje i'opevanjeK CA J<agnjejavljenjeK CL J6por! o on olo-kom preobra3aju vremepros ora i sve vari, pa ak 4i5 4#ogikom5, odnosno "neuma olo-kom kod :! :orensaD 4Za razliku od "la ona i Origena, %ve i 7 anasije nikada nije rukovao pojmom razdvojenos i ('orismos) izme*u ulnog sve a (kosmos aistetis) i ums venog sve a kosmos noetos)! "ovezivanje ovaploenja i s varanja, na nikejski nain, uinilo je da o bude nemogue! "oelo se razumeva i da ova dva sve a nisu u po punos i razdvojena, ni i su samo povr-inski povezani jedan sa drugim, e da se zapravo prese&aju u Isusu 9ris u! %ve i 7 anasije je sma rao da ako, kroz Njegov odnos sa O&em i Njegov odnos sa nama, ovaploeni %in )o3iji ispunjava udeo posrednika (mesites)D ak i sa obzirom na pros orno$vremenske odnose izme*u oveka i )oga5! 4"ros or je ovde diferencijalni pojam, koji je, su- inski, 4o voreni' krajeva5(4open$ended5) 5! :omas 1! :orens 4"roblem pros orni' pojmova u nikejskom bogoslovlju5, )O.O%#O;#jG, %veska = i ?, )eograd, ?@@@, s r! EE! i EA!K! CN JOvako umai <evan*elje po Marku (=? ?E H ?I) $ 4malo5 drugaije od #u era i +es ova, %ve i Maksim Ispovednik u 4.nos ikim s oslovima5K! CB J;eropimanju i "oimoverovanjuK A@ J#jubopoimoverovanjeD #jubavlju poimajue verovanjeK A= J#juboveropoimanjeD #jubavlju verujue poimanjeK

=I

!ostaje jo +udniji> 4#es vi&a onog Tars va nalazi se u ebiD ona je u vojoj du-i! %ogru'i se u se3e samog i to du3lje od greha* i nai e us!on* !o kome e moi da se us!inje 5! 4Do 9ris ovog dolaska, :ajne Tars va Nebeskog i za an*eoske sile be'u %akrivene! 7li, kada %e Ovaplo ilo %lovo, njima su se u Isusu o vorila vra a5A?! Zar je udno da du-a i sr&e onoga u koga se 9ris os jo- nije 6selio sem popu %enke, ovako umujeD 4)a- me briga ako i &eo sve propadne u zarobljeni- vo Zidovima Qeline Nu3nos i Dijaman ki :vrdog Ni- a, ako bude zdrobljen, pa i 3iv sa'ranjen, samo ako ja imam +aja (preme- anja ili prola3enja kroz Nji' kao kroz sir, kao kroz plain air) da !ijem5AEF Ako neko veruje u strani ud* i !ije samo +aj i' tog uda (i pri om vrlo malo nalik na 4onoga koji se is inski moli, za kojeg je moli va sud .ospodnji, su*enje pred pres olom Njegovim pre % ra-nog %uda5 AI ali ne !ije $ino i' latkog uda !ri+ea Lju3avi Lju3avljuD ;ino obo3enja odnosno oljubavljenja, H i ako ima svu veru (i pogo ovo ako ima svu 4%ola 1ide5/) da i gore !remeta* a lju3avi nema* nita je (?8or =E ?) H jer se nije udos ojio najveeg blaga savr-ene ljubavi, koju je nemogue da ima onaj koji sve ljude podjednako ne ljubi po ugledu na )oga, 8oji sve ljude podjednako ljubi 4i 3eli da se svi spasu i do*u u poznanje is ine5 (=:im ? =I)! #eon je oslu-kivao %ve los Uivo a ;enog! 7li <e jo- nije jasno uo, jer je jonije jasno video! I nije <e jo- jasno video jer <e jo- nije jasno uo! +es ov vi-e nee da !i!a, napro iv, on se kao re ko ko, sa kolosalnom energijom okomio na 4samo pipa elje5 odnosno mui elje i razapinja njlje slobode 4ve- inom5 (magijom naune e'nikeD &rnom naukom &rne magije/) razni' genera&ija nas anjeni' u pomrini "rve Dimenzije Mi-ljenja "aganske .noseologijeD on 3i, - avi-e, hteo da se sav !retvori u uvo/D 4:ajne bia neujno se -apuu onome ko ume, kada reba, sav da se pre vori u uvo5 AC! Ali* osim pipanja i umaranja u pomrini (i muenja u ami 'odei') H 3arem !odjednako ga je od3ijalo i !lailo so'ercavanje i letenje u vetlosti / 4<a mogu da plivam H ali sam za mis iko le enje suvi-e o e3ao5 AA H ka3u #u er, #u er redivivus 8jerkegor, i 8jerkegor redivivus +es ov u glas iz glasa! I ne doseajui se da zavape, 4ambi&ioznije5 od %v! proroka i &ara Davida, popu %v! apos ola "e ra, za kojeg je de !rofundis bilo ve to to je H kolebajui se u veri H 3io je suvie ote,ao 'a hodanje i'nad vode (M =I ?N H E=) (puine gre'ova mnogi')! Onaj koji jo- samo nazire, de-ava se, supros avlja se i oravima i oka ima! "a i mnogookima AL/ I onima koji jo- ak i ne naziru, ali i preobra3enim vidio&ima Nes vorene %ve los i )oga :roji&eD podjednako! 7ko ne, - o se ovoga ie, ak i vi-e sozer&ava eljima (zavarani od neprija elja na-eg i svi' i svega spasenja i obo3enja/) nego onima koji u ami 'ode! Ovde &iljamo na +es ovljevo Aristotelijansko 4valja se zaus avi i/ i ne posegnu i/5 H ali, ovaj pu , ne za jabukom koju zmija nudi, ve H za "e'arom %ve og "rie-a (od kojeg nas i is a ona zmija odgovara imajui mnogo pomagaa/ "a i izuze no ueni', naravno njenom naukom, popu Gve 9egel Dvos ruko "ale/)! 4;alja se zaus avi i, i ne posegnu i5 za %la kim %udom 6 8ojem <e #ek
A?

6por! v> Asaak irin kod .eorgija 1lorovskog, 4Is oni O&i C H N veka 5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBN, s r! =BI, =B?, =BA! AE 6por! kod 4> #> (ostojevskog u knjizi #ava +es ova 4Dos ojevski i Nie (4ilosofija tragedije)5, %lovo ljubve, )eograd, =BLB! AI 6por! v> Jovan Lestvi+nik kod .eorgija 1lorovskog 4Is oni O&i C H N veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBN, s r! =NN! AC 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@? , s r! ?AB! AA 6por! #av +es ov 48jerkegor i egzis en&ijalna 2iloso2ija5, "la o, )eograd, ?@@? , s r! A=! AL JMnogooki 9eruvimi! Zaudo, nije nam pozna o da se negde pominju i nekakve 4Mnogou'e5 %ileK!

=C

)esmr nos i i Uivo ;eni (8oji goru smr i "omera i ba&a u nepos ojanje, goru poslednjeg neprija elja koji pri iska sr&a svi' i svega jo- ne sve&elo obo3eni', o'ris ovljeni' i savaskrsnu i')! 4;alja se zaus avi i, i ne posegnu i5 za "iem bogova 8oje <e )og 8oji nas "re vara u bogove i sinove O&a Nebeskog ro*ene od Du'a %ve og! 6 napadima ovakve 8rip o'ipermu'amedanske .noseologije, +es ova, ne re ko, 'va a vrtoglavica drugog !adaD drugi ambis u ambisu prvog pada mu se o vara pod nogama (a u sr&u i iz sr&a)D ambis sablazni Ovaploenim %inom )o3ijim, po svojim s ra-nim posledi&ama uporediv sa prvim padom i izgonom iz Gdena, ako ne ak s ra-niji i e3i/D !ad skokom una ra-ke samoi'gonjenjem iz Tars va )uduega ;eka ni'ato/ .eosvrtanje nije za le*ima, ili pro2ilom kao #eon okrenu e, ve samo za li&em okrenu e #i&u )o3ijem! I ak ako na sve s rane i sva vremena i svaku venos i sve pros ore okrenu eD i u najdublje ponore pakla ako i dokle god rebaD u ponore odsus va #jubavi ba&ajui se podvigom %veprisu noga i %viljubeeg i 6vekljubeeg! amo 'a osvruu ljubavlju koja nije od ovoga sve a i jaa je nego smr D za svakim izgubljenim bra om/ 8ainos Neosvruim Osvr anjem i Osvruim Neosvr anjem/ QudnoF +es ov je H ni- a manje, ako ne ak i vi-e nego 7ris o elovim Organonom H bio razdra3en, pa ak i razgnevljen <evan*eljem Du'ovnog Orla %ve og <ovanaD 0adosnom ;e-u )ogoslova #jubaviD )ogoslova )oga %lova/F Zna e li mo3da kako se morski lavovi rvu, i kako se igraju del2ini (koji nikada ne napu- aju jedan drugoga)F 7ko o zna e, ili mo3e e da zamisli e, zna e i glavnu razliku izme*u tarog i .ovog 0ainos A'raelaE@> Izme*u 4oveka koji se bori sa )ogom5, i 4oveka koji se grli sa )ogom5! Izme*u 4oni' koji se rvu sa )ogom5, i 4oni' koji vide )oga5! Izme*u <akova i <ovana! 7 zna e li mo3da +es ovljevu "riu o + ukiAB, i skrivenu u oj "rii "riuD o + uki kao +es ovuD morskom lavuF )io ako jednom, pria nam +es ov, <edan 7kvarijum, sav providan i od s akla, i dobro osve ljen sa svi' s rana, u kojem je 3ivela <edna + uka, koju su svakog dana 'ranili si nom ribom, ili mrvi&ama 'leba, ne seam se i ne znam! I + uka nikada nije bila ni 3edna ni gladna, i iz dana u dan je uzras ala, i u elu i u mudros i! 7li, jednog dana, kada je + uka okusila, iako si a, i od onog jedinog ploda od kojeg nije rebala, i o rovala se, Neko je H da bi se + uka oporavila i dok joj ne bude bilo bolje H s avio veliku s aklenu plou posred 7kvarijuma, pregradiv-i ga na pola, pa + uka vi-e nije mogla da dospe u onaj deo 7kvarijuma koji joj je do ada bio dos upan, a u kojem su i dalje plivale si ne ribe, odnosno najukusniji zalogaji! 6s remljivala se ona u poe ku, svojski, 3elei da do'va i svoj plen, ali je uvek iznova i iznova bolno udarala glavom u, iako providni i nevidljivi, gvozdeno vrdi i neprobojni zid! 7 onda, pos epeno, oliko joj je izbledelo ak i seanje na nekada-nju davno pos ojeu mogunos , i vid joj se oliko pomraio H da one ukusne zalogaje vi-e nije mogla da vidi, ni kada su ponovo poeli da plivaju svuda oko nje, po- o je "regrada "odignu a H i o ne is i kao nekada, ve neuporedivo sla*i i bolji za svako uzras anje! Ili, reeno +es ovljevim reimaD 4 .a kraju* kada je uvidela da se njeni !okuaji tako jadno 'avravaju* tuka vie nije hitala !rema !lenu* !a kada su nakon
AN

J4Znaenje izraza A'railj* A'rael je vi-es ruko, me*u im kako eolo-ki ako i 2ilolo-ki izvori sla3u se u jednomDIzrael je re koje se sas oji iz dve jevrejske reiD Jisra H Nadjaae* borie se, i rei/ Kl 2 )og! :ako se izraz Jisrael obja-njava kaoD 4Qovek koji se bori sa )ogom5 5K! 6por! Ueljko % anojevi 4O jeziku %rba i <evreja5 , )eograd, ?@@=, s r! ==?! AB 6por! #av +es ov 47po eoza iskorenjenos i (%okuaj nedogmatskog miljenja)5, TID, "odgori&a , =BBA, s r! ==?!

=A

nekoliko dana staklenu* sasvim !rovidnu !regradu sklonili* ona je mirno !livala me5u sitnom ri3om* !a +ak se i !laila da na nju na!ada> .e doga5a li se to isto s ljudimaC Mo3da se nji'ove preds ave o grani&ama koje dele ovaj od onoga sve a ako*e, u su- ini, ve- akog porekla, i uop- e se ne korene u prirodi s vari, kako se mislilo pre 8an a, ni i u prirodi na-ega uma, kako se poelo vrdi i posle 8an a! 1iloso2 ne reba da se boji skep i&izma, on reba beskrajno da nas avi svoje eksperimen e, ne zbunjujui se - o pre 'odni&i nisu dali rezul a e, on ne reba da se boji oga, - o e udari i glavom u zid5 L@! 4%ostoji nekakvo sa'nanje, 4logika kons ruk&ija5 koja ni po emu ne lii na logiku kons ruk&iju naunog saznanja! 1iloso2 ne samo - o nema pravo da o zanemaruje ve je o njegova direk na obaveza, bolje reeno, carska !rivilegija da ra3i samo o saznanje i znanje5L=! 4#ogiko 4oko5 s vara iluziju vrdi', ransparen ni' pojmova H kao - o 2iziko oko s vara iluziju vrs e kris alne kupole nad nama5L?! ;ra imo se sada "rii u "rii o + ukiD "rii o +es ovu kao + ukiD o 7kvarijumu "eine ;aseljene u sr&u - uke #ava, morskog lava +es ova! "regrada zemlje i Neba je %klonjena, 0adosna ;es %me- anja Nesmes ivog u svu omarijanjenu var radi Zagrljaja varnog i Ne varnogD obo3enja svi' i svega H na'rupila je u sva pros rans va i zaku ke vremepros oraD ;enos %e Nagnula prema vremenuD 4&udui ,ivot se nagnuo* da 3i se susreo sa sadanjim ,ivotom5 4%renera'ivi +ak i ne3eske vojske svetih angela1 ?;D I kao - o je &arigradski pa rijar' .erman govorio, sa Bristom je +itavo ne3o silo na 'emlju5LI! 4)og nam je dozvolio da ues vujemo u Njegovoj #epo i/ LC Zid je dakle uklonjen, pregrada je podignu a, ali +es ov i dalje pliva u 7kvarijumu zajedno sa mno- vom si ni' riba, ne usu*ujui se da pri*e 9lebu i ;inu/F 6ar ovakve tuke nisu* 'ajedno sa estovom* i svi ostali !ri!adnici (ruge (imen'ije #iljenja (ruge (imen'ije $erovanja .adanja i Lju3ljenja/ taro'avetnog 9tkrovenja i taro'avetnog Lmo'renjaC Da i ne govorimo o onima iz "rve Dimenzije, koji ne samo da se ne usu*uju da pri*u (a kamoli vide i jedu), ve ne 3ele da znaju ni da 0iba pos oji ("ro o okos svi' 4- uka5/)! +es ov kao - uka gladna i 3edna )oga, kao du-a 'ris o ra3i elja :ra3enog 9ris om/, ne samo da ne sme da Mu pri*e, ve ak ni da .a pogleda, a kamoli da se pries i Njime, nego samo kru3i po uglovima i senovi im zaku &ima 7kvarijuma ;aseljene u peini sun&a svog sr&a, i okrenuv-i se na drugu s ranu od %ve los i, oslu-kuje i samo oslu-kuje odjeke svoje u3ne i usamljene rikeD 4OY sola 2ide, oY sola 2ideP 5 D 4de la musi&Oue, avan ou &'ose5! 4%u- ina svake 2iloso2ije5, rie kao morski lav, predaleko od Del2ina ba- kao i od Du'ovnog Orla, +es ov H 4ak i 7ris o elove H u &elos i je u muzi&i5 LA! 4#judi veoma veruju svom vi*enju H gledanju, i imaju, naravno, dovoljno razloga za o, ali nije nu3no samo gleda i, ve reba zna i i slu-a i! 1iloso2i bi rebalo da uzmu izvedeni&u od audire, da ga spoje sa imeni&om, i da mu o3e'3ede !rava intuicije* i to +ak vie !rava ! <er ono glavno* najnu,nije* ne mo,e se videti* mo,e se samo +uti> -ajne 3ie ne+ujno se a!uu onome ko ume* kada tre3a sav da se !retvori u uvo 5LL! 7va ;isarion nam iz :ree
L@ L=

Ibid!, ==? H ==E! 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?LC! L? Ibid!, ?LL! LE 6por! v> .ikola 0avasila u knjizi "avla Gvdokimova 4 4#uda5 #jubav )o3ija5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBE, s r! =AC! LI Ibid!, =A=! LC Ibid!, =A?! LA 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?LI! LL Ibid!, ?AB!

=L

Dimenzije 8ainos .noseologije 4malo5 drugaije ka3eD 4#onah je du,an da svim 3iem 3ude oko5! %v! .rigorije Nisijski pods ie, da se gleda okom Golu3a, a %v! Maksim Ispovednik okom &o,ijim! %v! 7 anasije ;eliki je, izraziv-i i odbraniv-i dogma :rojinos i, uis inu bio, po odre*enju %v! .rigorija )ogoslova, 4 .ajsvetije oko vaseljene> 0ro' njega je vaseljena o!a'ila Astinu 2 vetlost Astine ! Izvan 9ris a, 'ipo eza :rojinos i je bila nemogua H dakle, nemogue je bilo a!solutno vi5enje5LN! Ovo je %avr-ena #epo a, %ve los 6ma, %ve los 9ris ova 8oja Obasjava sve, za 8oju se molimoD 4Lju3avlju osvetli me* molim te* da 3ih te video* lovo &o,ije 5LBD 4%pasi me :vojom %ve lo-u5D 4.a ne3o o+i !utam moga srca k -e3i !ase* s!asi me -vojom vetlou5N@D 4Jer nisam sam* ve s to3om* Briste moj* svetlou trisun+anom koja !rosveuje svet5N=D 4Briste* svetlosti istinska* !rosvetli i o3asjaj svakog +oveka koji je u svetu da 3i nas o3ele,ila svetlost lica tvoga* da 3i u njemu videli svetlost nedosti,nu5N?! 6 vezi +es ovljeve A!oteo'e Audaci7Adici7oni'ma* 7udiopo- ovala- va, 1onopo- ovala- va (Zvukopo- ovala- va), i 7po eoze :eo2onije, se imo se jo- jednom zapa3anja jednog (ako je verova i +es ovu) 4Mu'amedanskog5 .noseologa par eW&elen&e,NE Nikolaja )er*ajeva, iz njegove knjige 4Du' i realnos 5, 4#u er i "ro es an izam su, po 9ajleru, "ro2e ini (a ne Mis iniD Mis ika je po 9ajleru pasivna, kvije a ivna, kon empla ivna, dok je "ro2e izam ak ivan, za' evan, e ian, za Mis iku je karak eris ina ljubav, za "ro2e izam je karak eris ina vera, Mis ika je neis orina, "ro2e izam je is orian)! :o je religija rei i vere! Qovek uje )oga ali ga ne vidi, ne sozer&ava bo3anski sve ! :o u is om vidu nalazimo kod 8arla )ar a! Qovek je 9Xrer! Mis iko sozer&anje )oga je sablazan i iluzija5 NI! Dakle, i #u er, kao i #u er redivivus 8jerkegor, i kao 8jerkegor redivivus +es ov, ispovedajuD 4 olo Audire/ ola cri!tura/ ola 4ide5! )er*ajev nam na is om mes u skree pa3nju da 49ajlerova karak eris ika i klasi2ika&ija ima prenagla-en bibilijsko$pro es an ski karak er5! 7li, ovaj 4Mu'amedanski .noseolog5 )er*ajev mogao je, i o sa kudikamo vi-e razloga, da primeni ovo zapa3anje i na jo- 4is ijeg5 od )ar a i !renaglaenijeg biblijsko$pro es an skog pro2e a od 9ajlera, na svog prija elja i oponen a i bra a, oveka ;ere i %lu-anja mnogo pre nego #jubavi i %ozer&avanja, 0vanja mnogo pre nego .rljenja, - uku i morskog lava +es ova, koji se ne usu*uje da pri*e %oli, iako <e uje, ne mo3e i ne 3eli da <e vidi, i ak nekako uspeva u ome, pogo ovo/ da <e ni ne lizne, koliko mo3e/ %klon rvanju morski lav +es ov nije se jo- preobrazio, i ak se 4uvao5 oga/, u del2ina Moli ve i )lagoda i koji zagrljen sa Ne varnim ple-e i igra se radujui se kao de e prozranog sr&a na )lis avozla noj "uini "reogromne 0ados iD ve sada i ovde/ 47li pos oje mes a do koji' sunevi zra&i ne dopiru5, uverava nas morski lav #av, 4pod zemljom i na morskom dnu! :amo nema sve los i, amo je mina H da li je amo nemogu 3ivo , i da li amo nema is ine 3ivo a5 NCF + avi-e, promuklog uma govorei o na-oj sudbini i predodre*enju, #av pro-iruje spisak mes a 4do koji' sunevi zra&i ne
LN LB

6por! "avle 1lorenski 4% ub i :vr*ava Is ine5, #ogosD 7n , )eograd, =BBL, s r! LB! J$askrnji kanon E7og glasa* irmos J7tiK N@ J17vi antifon nedeljnog jutrenja )7og glasaK N= J v> imeon .ovi &ogoslovK N? 6por! "avle 1lorenski, nav! delo, s r! L?! NE 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?EL! NI 6por! Nikolaj )er*ajev 4<a i sve objeka a, Du' i realnos 5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?IN H ?IB!
NC

6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! EA!

=N

dopiru5, 4gde nema sve los i i gde je mina5, i o zna no pro-iruje na sve, &i irajui )! "askalaD 4#Y 'omme &'er&'e !artout ave& inOue ude e sans su&&es dans les tene3res im!enetra3les5D (4Ispunjen nemirom, ovek uzalud svuda ra3i, ostajui u ne!ro'irnoj tami 5)! 4:akva je na-a sudbina, akvo je na-e predodre*enje! I za o, OuYon ne nous repro&'e don& plus le manOue de &lar e, puisOue nous en 2aisons pro2essionD (i neka nam ne preba&uju nejasnou, jer mi se njome bavimo)5 NA! 8od +es ova, 1onopo- ovala- vo i 7po eoza 7uda&ionizma$ 7udi&ionizma idu ruku pod ruku H ma koliko o bilo udno, i vi-e nego oksimoronski H sa Logoso3orstvom i Logomahiom* i* dakako* 4otomahiom/ Mo3da s oga, - o je %ve los #ogosa li-ena onog manjka jasnoe H ak je (onog Tlar e) ima do nepodno-ljivos i 4"revi-e5, zapravo )eskonano i Nadbeskonano/F Ova 4Nejasnoa5 kao 4punoa li-enos i odnosno manjka5, u!ravo time, ima jednu i neo&enjivu 4prednos 5D za'valjujui ome , i ekako mo3e bi i +es ovu milo 4mes o do kojeg sunevi zra&i ne dopiru, gde nema sve los i i gde je mina5, i gde ovek na miru (u nekom mranom ku ku, puko ini/) mo3e 4ispunjen (sla kim/) nemirom (neinjenja/) H jer, kao - o nam upravo +es ov es o ispoveda, 4dol&e es 2ar nien e5D (4sla ko je ne radi i ni- a5) H uzalud svuda ra3i i, os ajui u neprozirnoj ami5! I o e-ei se izgovaranjem man reD 4:akva je na-a sudbina, akvo je na-e predodre*enje5D iz is i' oni' us iju koja su sevala munjama i grmela gromovima 2iloso2ije kao borbe pro iv Nieovog 4amor 1a i5/ #eon 'vali ak i +open'auera (a seamo se koliko je 7r ur, osim upravo :ols oju koji je i njegov por re dr3ao u radnoj sobi, sma rajui ga najin eligen nijim ovekom na sve u/, bio 4zaudo5 simpa ian i #eonovoj simpa iji 7biju! %! 8jerkegoru H i ne sumnjamo da bi o, u ni- a manjoj, ako ne ak i u veoj meri bio, i ;ir ember-kom %lavuju #u eru)D 46 njegovoj 2iloso2iji ima mnogo muzike5 (ali koje muzike, i ije, ako iijeF H da li mo3da One %im2onije +es odneva H %edmodneva H Osmodneva i Neveernjeg DanaF), 4koja nije znala za rei ni u poe ku ni na kraju5! Dakako, sve ovo nam ka3e 4lju i neprija elj5 aura mediocres (zla ne sredine) i 4najsla*i prija elj5 zla ne neizmernos i! 4+open'auerovoj %lepoj i )ezumnoj )ezlinoj ;olji je bilo nu3no5, uverava nas #eon, 4da razum uobrazi da je au onoman i zakonodavan, i s oga je 9na sugerisala jadnim ljudima misao 2 en arhe en o logos5NL! Ovako, na 3alos , +es ov 4 umai5, i ne znajui - a ini i od kakvoga je du'a, %ve o <evan*elje po <ovanu )ogoslovu #jubavi, )ogoslovu )oga %lovaD 46 poe ku be-e re, i re be-e u )oga, i )og be-e re5 (<n = =)! Neemo ovde pi a i #eona da nam objasni, ili onejasni, o kakvoj nam o sada iznenada 4;olji 6pravljenoj (%amoupravljenojF) prema Nu3nos i5, 4%lu-kinji Nu3nos i5 govori H ve emo odma' prei na ono - o nas on pi aD 48o e nam s varno rei da li je !rvi stih +etvrtog jevan5elja otkrovenje ili inter!olacija kasnijeg vremena kada %ve o "ismo vi-e nije bilo u rukama siroma-ni' du'om kojima je bilo namenjeno ve u rukama rimske uene eli e koja je bila razma3ena ili prosveena 'elenskom mudro-u5 NNF 7li mi se ako*e pi amo, ko e nam s varno rei kako se desilo da #eon sasvim zaboravi na sops veno upozorenjeD 48ada vam nude glupo pi anje H uvaj e se da na njega odgovori eD bie e is o oliko glupi kao onaj koji pi a5NBF I na sops venu sves o ome da pos oje is ine koje ne podnose da se ako pi a, i koje u akvim sluajevima os aju neme, ili se ak udaljuju od pi ao&aF #eon nam je, H dvos ruko gre-eiD i pos avljanjem i odgovaranjem na sops veno glupo pi anje/ H dodu-e, ve ponudio sops veni 4odgovor5 na sops veno (a u s vari, ko zna ije, mo3da i
NA NL

Ibid!, ?E, ?I! Ibid!, ?LI! NN 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! ?CC! NB 6por! #av +es ov 48jerkegor i egzis en&ijalna 2iloso2ija5, "la o, )eograd, ?@@?, s r! BC H BA!

=B

niijeF) 4pi anje5D 4Mo3e se rei da je grka 2iloso2ija po svojoj su- ini iskljuivala mogunos s arozave nog i novozave nog o krovenja5B@! 8od .! 1lorovskog je ope 4malo5 drugaijeD 46 ikonoborako$ikonopo- ovalakom sporu su se 3es oko sukobila dva 'elenizma, u pro&esu 'ris ijaniza&ije 'elenizma5 B=! 4Mono2izi s vo je, ako*e, bilo neka vrs a povra ka pre'ri-anskom 'elenizmu! Beleni'am je tako rei* 3io !rese+en #a+em (uha1 A tada je nastao hrianski heleni'am 5B?! %asvim drugaiji, 8ainos 9elenizam/, u pore*enju sa 49elenizmom5 %'olas iara, "ro es ana a, ili sa dvosmislenim ("olupaganskim) 49elenizmom5 0enesanse, .e ea, 9egela, Niea, ili 9ajdegera! 4#judi u Gvropi su govorili o veri, ali su ra3ili znanje i razumevanje! I 1ilon je prvi progovorio o razumnos i biblijskog uenja! Njegov #ogos, preuze od grki' 2iloso2a, pos ao je najomiljeniji mo iv argumen a&ije svi' kasniji' 'ri-anski' apologe a! )og je razuman, su- ina )oga jes e razum H i o je bio neop'odan uslov uspe'a nove vere5BE! Qujmo jo- +es ova, i pogledajmo od ega se po njemu Is ina 4najvi-e na sve u boji5, i - a )og 4ne 3eli5D 4Astina nije nainjena5, zar je od iega 4Nainjena5 Nes vorena Is ina, #eoneF 4Od onog ma erijala od kojeg se s varaju ideje, ona je ,iva, ima svoje za' eve, ukuse, i, na primer, ona se najvie na svetu 3oji onoga to se na na em je'iku na'iva otelovljenjem, i o se boji onoliko koliko se i sve to je ,ivo 5BI, ali zar )og #jubav i Nadprekrasna Is ina 4nije5 UivF I, zar nije 4ak5 i On NekoF Zar se, dakle, i )og, i o po- o je Naj3ivlji iznad svakog pore*enja, ak najvi-e od svi' i svega, par eW&elen&e 4)oji5 smr i, #eoneF Zar je O elovljenje 4S5 smr F H pi amo velikog bor&a pro iv 7 inske "aganske 1iloso2ije/F 4&og ne ,eli da nas uvodi u svoje tajne 7 nije 'a +oveka da 'na istinu* to se vidi5BC! Gvo gde smo najzad doekali da, +es ov (ako bi ako mogli preves i ono se) ipak, barem, ne- o i 4vidi5! On nam je upravo saop- io %imvol svoje skandalizovanos iD imvol sa3la'ni Logosom 9va!loenim <edinorodnim %inom 8oji <e u Naruju O&a i 8oji .a ObjaviD da svi jedno budu, kao - o su O a& i On <edno! %imvol sablazni :ajnoizuvodi eljem svi' i svega u Naruje O&a u Dom O&a %ve los iD iz slave u slavu i iz ajne u ajnuD da se svi spasu i do*u u poznanje Is ine Uivo a ;enogD da <oj se pries e Njome! Zar O a& 4ne 3eli5 da O kriva :ajne %vojoj de&i i usinovljeni&ima (kada i' je ve O krivao i % arom 7damu, i 4robovima5 i 4slugama5), koji su rod i domai %ve e :roji&e )oga! 4Qak i ako kraljevi ovog sve a pos upaju pame no kada skrivaju svoje namere i planove, 9ris os, napro iv, 3eli da se Njegove ajne pro-ire u narod (evulgari), koliko je god o mogue5 BAP Da sav narod (demos) pos ane narod )o3iji (laos)/ 9dakle* ili* od koga sve ovo +es ovu, kojom li silom koja sila od kojega du'a ovde njegovim us ima progovara, i kada ili kome je !oao, uveravajui i mamei i nas da ga sledimoFD 4-amo gde niko nije uo za borbu za ops anak5, obave- ava nas 2iloso2 )orbe, 4gde nema straha i 'ato (/) nema ni logosa, gde ljudi pevaju i ne dokazuju, i

B@ B=

6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! LE! 6por! .eorgije 1lorovski 49ri-ans vo i kul ura5, s r! =@=! B? Ibid!, ?@! BE 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! L?! BI Ibid!, =A=! BC Ibid!, B?! BA 6por! Grazmo 0o erdamski 4"araklesis ili pods i&aj na prouavanje 'ri-anske 2iloso2ije5 kod .orazda 8o&ijania 4"osredovanja (Lvod u hriansku filosofiju)5, <asen, Nik-i, ?@@=, s r! ?CA!

?@

ak ne mogu ni da s'va e za- o su izmi-ljeni dokazi5BL! 8ako pevaju, kako se nada'njuju, i ljudi koji borave amo 4gde nema s ra'a i za o nema ni 4logosa5F 5D 4Nada'nue je znaajna s var i velika sila, ali neka ono deluje za svoj s ra' (/) i na svoju odgovornos ! 7li i o+ajanje je velika* ogromna* kolosalna snaga* ne manja nego vea od kakvog god hoete ekstati+kog !oriva5BN! +es ovu je ak dosadila i re+ 2 misti+an! On o voreno ka3eD 4ja u re ne volim budui da je bila es o upo rebljavana, ona se od duge upo rebe is ro-ila, i ona ima cenu la,nog novca5BB! 7li, ne radi se ipak o ome, da +es ov ne voli samo re+ (zbog izan*alos i), ve on ne voli Ieligiju #istika* koja, kako o on ka3e, 4ma koliko bila uzvi-ena, ili, anije, upravo zbog oga - o je oliko uzvi-ena, ipak je religija u granicama uma! Mis ik se sjedinjuje sa )ogom, mis ik i sam pos aje )og! Mis i&izam (+es ov ovde 4neprime no5 za neuve3bano oko, zamenjuje Mis iku i Mis i&izam/) 3ivi u sve u i u saglasnos i sa ljudskim umom i ljudskim saznanjem, a nagrada koju obeava ljudima ne pre pos avlja, ve iskljuuje na prirodno ue-eD sve se doga5a !rirodno* sve se !osti,e so!stvenim snagama> &i3lijski &og 'a misti+are nije !ravi &og 5=@@! +es ov ope i ope ponavlja, 8jerkegorove reiD 4Ja mogu da !livam 2 ali sam 'a misti+ko letenje suvie ote,ao5! Iako 8jerkegor, ni u svojim knjigama ni u svijim dnevni&ima ne pominje 1ilona H +es ov ipak zna da 4po svoj prili&i, kada 3i se setio 4ilona 2 0jerkegor 3i ga na'vao 5, uglas sa +es ovom, kao - o vidimo, 4Judom !re Jude5! 44ilon je veto %ismo u'nosio do ne3esa, ali uznosei ga, on ga je davao u ruke grkoj 2iloso2iji H j! prirodnom mi-ljenju, spekula&iji, umskom vi5enju5=@=! "o sabla3njivom +es ovu, 4<uda5 je bio onaj koji je, i o ba- zbog oga/, uznosio %ve o "ismo do nebesaP umskom vi*enju umskim vi*enjem! Mada &arigradski pa rijar' .erman svedoi, da je sa Bristom +itavo ne3o silo na 'emlju , a %v! Nikola 8avasila da se &udui ,ivot nagnuo* da 3i se susreo (/) sa sadanjim ,ivotom> Mada nam %v! 7pos ol "avle o kriva, pouavajui nas u svakoj mudros i (kao 6i elj ;aseljene/ "o reima "resve e )ogorodi&e, kako svedoi %ve o "redanje)D 4<er ko pozna um .ospodnji da ga pouiF A mi um Bristov imamo5 (=8or ? =A)! I jo-D 48ad bija' malo de e kao de e govora', kao de e mi-lja', kao de e razmi-ljava', a kad !ostadoh +ovek od3acih detinjstvo5 (=8or =E ?)! I jo-D 4)rao/ ne 3udite deca umom, nego pako-u de inji e, a umom 3udite savreni5 (=8or =I ?@)! 4Lju3i Gos!oda &oga svojega svim sr&em svojim, i svom du-om svojom, i svom misli svojom5 (M ?? EL)! 4+ a e se dakle ini iF Moliu se )ogu du'om, a moliu se i umom, 'valiu )oga du'om, a hvaliu i umom5 (=8or =I =C)! 4:i dobro za'valjuje-, ali se drugi ne popravlja5 (=8or =I =L)! 47li u &rkvi volim pe rei umom svojim rei, da se i drugi pomognu, negoli 'iljadu rei jezikom5 (=8or =I =B)! 4A telesni +ovek ne ra'ume to je od (uha &o,ijegaM jer mu se +ini ludost i ne mo,e da ra'ume* jer tre3a duhovno da se ra'gleda 5 (=8or ? =I)! 8oliki li je, po 8jerkegorovom kri erijumu, i po kri erijumu 8jerkegora redivivusa +es ova samo 4<uda5 bio o a& "avle 1lorenski, koji se %ve im "ismom no-en uznosio, do nebesa umskog vi5enjaF Do %avr-ene #epo e, %ve los i 6ma, %ve los i 9ris ove, %ve los i :riipos asnog )oga, %ve los i 8oja Obasjava sve, Njome vozljubljenF/ Da li nam je sada malo jasniji odgovor na pi anje o pravom karak eru +es ovljeve religioznos iF 4"roblem +es ovljeve religiozne 2iloso2ije H problem, anije, njegove
BL BN

6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@? , s r! =??! Ibid!, =IN! BB 6por! +es ovljevu polemiku sa Mere-kovskim 4;las ideja5, 8nji3evne novine, )eograd, =BNN, s r! IL! =@@ 6por! #av +es ov 48jerkegor i egzis en&ijalna 2iloso2ija5, "la o, )eograd, ?@@?, s r! NI! =@= Ibid!, EE!

?=

religoiznos i uop- e, najkompleksniji problem kod njega i najkon roverzniji nesumnjivo H eka svoga umaa5=@?!

NIKOLAJ
Aako ,igove nosimo i'o!a+enosti ikone smo -voje lave .ei're+ne1H; 4"o- o je ovek prekr-io zapoves H ka3e %ve i Makarije ;eliki H demon je &elu njegovu du-u pokrio mranim velom! 7li, gle, dolazi blagoda i &eo veo skida ako da oi-ena du-a u3ivajui u sops venoj prirodi, vorevini neporonoj i is oj, s alno sozer&ava slavu Is ini e %ve los i i Is ini o %un&e "ravde, koja sija u sr&u! 8ao - o jasno oko, budui is o, uvek vidi sun&e, ako i um, ois iv-i se po puno, uvek vidi slavu %ve los i 9ris a, i s .ospodom prebiva dan i no, nalik onome kako elo .ospodnje, sjediniv-i se sa )o3ans vom, uvek sa$prebiva sa Du'om %ve im! No, ovu meru ljudi ne dos i3u odjednom, ve ek naporima, pa njom, velikim podvigom5 =@I! 4Ono - o je u % arom Zave u bilo akorei jedins ven izuze ak za linog 4sadruga )o3ijeg5 Mojsija, u Novom je pos alo go ovo pravilo5=@C! O :reoj Dimenziji (iz :ree i u :reoj) 8ainos Novozave ne .noseologije, za ovu priliku i po rebe i namere ovog Inaugura&ionog Ogleda, ve smo i do sada dovoljno nagoves ili! Naravno, ukoliko i onoliko koliko jesmo, samo za'valjujui Njenim pripadni&imaD onim re*ima i od najre*i' koji su so zemlje, %o )udueg ;eka Neveernje %ve los i u ovom veku pomraenom blju avo-u i amom mnogi' i premnogi' srda&a! Za'valjujui bogovima koje smo prizvali i sazvali molei i' H nji'ovim moljenjima Is oniku svi' dobara za nas/ koja od Njega primajui Njemu prinose H i koji su se odazvali da nam govore, da nas pouavaju, i da nas sa )ogom saikonopo-u, opevajui svoja H a ime i svi' nas i svega ako volimo H )ogoopi na )ogosozer&avanja! 0ekli smo na poe ku poglavlja -ri $ojske, da emo pos roji i na jedan as, :ri ;ojske :ri Dimenzije Mi-ljenja H !re no - o okusimo <ednu malu Ikonu nji'ove ;elike i "oslednje )i keP %re no - o okusimo <ednu malu Ikonu 6nu ra-nje )i ke H gde se *avo i )ogooveans vo bore H u sr&ima i iz srda&a svi' i svega jo- ne sve&elo obo3eni' i o&elo(v/)mudreni'D oljubavljeni' i olepoeni' H izme*u paganskog, s arozave nog i novozave nog oveka! 9vo je ta Akona> A ovo je ta &itka> %ve ovo ovde napisano, i na drugim mes ima, i u druga vremena, i koja se pi-e i koje e se jo- pisa i, dakleD svi mi i sve pi-ui i pi-ue odnosno pisani i pisano, sinergijski saikonopi-ui i saikonopisani i saikonopi-ue i saikonopisano! I onima koji su pera )rzopisnog 8nji3evnika, i onima iji e rukopisi izgore i a oni sami e se spasi i kao kroz oganj!

=@?

6por! predgovor M! Vor*evia u knjizi #ava +es ova 4Dos ojevski i Nie (4ilosofija tragedije=5, %lovo ljubve, )eograd, s r! LI! =@E J#olitva na o!elu &la,eni su ne!oro+niK =@I 6por! "avle 1lorenski 4% ub i :vr*ava Is ine5, #ogosD 7n , )eograd, =BBL, s r! LI! =@C Ibid!, LI!

??

Ovo je a Ikona! I ovo je a )i ka! I bila je i jo- e bi iD sve do Drugog i Najnadslavnijeg 9ris ovog DolaskaD do "unoe i Nadpunoe Zagrljaja i Nadzagrljaja ovoga veka bludni' sinova i )udueg ;eka Doma O&a 8oji %e Nagnuo %inom i Du'om %ve im ka nama i "rvi nam "o rao H )a&io nam %e sa "res ola %lave/ H u %usre ! Do %ilaska )oga okru3enog bogovima i preobra3aja sve vari u venobie! 4Obiaj je "isma da vremena zamenjuje, i da i' uzima jedno umes o drugoga, ako budue uzima kao pro-lo, i pro-lo kao budue, i sada-nje izgovara kao u pro-los i i kao u budunos i, - o je pozna o onima koji su iskusniji u "ismu5=@A! Ovo je a Ikona! I ovo je a )i ka! 6spinjueg, i s alno iznova us ajueg, i siled3ijskog trka iz sve snage makar i puzanjem, svom du-om i svom mi-lju svojom u 6agrljaj sa Iperikonom O&aD jer On "rvi "o ra prema nama/D dok se svi mi i sve ne preobrazimo u NjegaD #jubi nas "rejaka 0e/ Ova, -rea (imen'ija 0ainos .ovo'avetne Gnoseologije nam %e O kriva i na 8raju i na "oe ku Iznad svi' krajeva i poe aka! 4"oe ak i kraj nisu jedno drugom s rani, jer u )ogu ovo dvoje padaju H u Nadduboki i Nadvisoki "onor Nadbeskonane Naslade 8oji Nadbeskonano Nadprevazilazi %ebe/ H ujedno, i - avi-e jer vozglavljivanje vorevine biva prevenim planom )o3ijim5 =@L! 4Obo3enje pak, da ka3emo ukra ko, obu'va anje je i grani&a svi' vremena i vekova, onoga - o je u vremenu i vekovima! Obu'va anje i grani&a svi' vremena i vekova i svega u njima jes e jedins vo is og i pravog "oe kaM"rin&ipa sa pravim i is im 8rajemM%vr'om u spasenima! Neprekidno jedins vo is og "oe kaM"rin&ipa i 8rajaM%vr'e u spasenima je iskorak iz onoga - o je po prirodi su- inski izmereno s obzirom na poe akMprin&ip i krajMsvr'u5=@N! 4Qovekovo podvi3niko delovanje nije za omljeno uskim e ikim gledanjem koje pros o gleda na spasenje du-a, nego poprima jasnu 'ris olo-ku perspek ivu, on olo-ke i univerzalne dimenzije, obzirom da se do ie i ie i ave vorevine )o3ije5 =@B! 49ris os je pos ao bra ljudima za o - o je primio na sebe ljudsku prirodu, pos ao im je prija elj o krivajui im svoje ajne, pos ao im je O a& preko usinivljenja kr- enjem, 3enik za o - o se neraskidivo vezao za nji', ali i majka predajom svoga ela i krvi5==@! 49ris os je nainio novom (kainos/) ne samo prirodu svakog od nas, nego i ipos asP5 ===! 46m kao spoznajni organ vi-esna3ne du-e, u meri u kojoj slobodno prima blagoda %ve oga Du'a, razliva je po svojem jedini om elu! 6m vi-e nije pasivni organ du-e, ve on sada vaspos avlja, i-enjem od s ras i, svoju prvobi nu 2unk&iju H ikoniza&iju )oga #ogosa5 ==?! 4 av +ovek sija i !ostaje gledatelj nadsvetovnog u ovoj svetlodejstvenoj mistagogiji 3udueg P Nakon ooveenja #ogosa posledi&e 4bogomu3ne energije5 i predaje 4bogooveanskog ela5 ini 3eskrajno more svetitelja 8rkve koji su videli nestvorenu svetlost kako isijava
=@A =@L

6por! %ve i Maksim Ispovednik 4L Odgovor :alasiju5, ". B@?NI 7, 4O:7QNI85, =, s r! =IN! 6por! "anajo is 9ris u, nav! delo, s r! ?LI! =@N 6por! %ve i Maksim Ispovednik 41<> Glava ?> toglava o &ogoslovlju i (omostroju 9va!loenja ina &o,ijeg5 kod .orazda 8o&ijania 4"osredovanja (Lvod u hriansku filosofiju)5, <asen, Nik-i, ?@@=, s r! EBL! =@B 6por! % avros <agazoglu 4%;G:O:7<IN%8I I%I97Z7M, Gklisiolo-ke pre pos avke bogoslovlja %ve og .rigorija "alame5, Jpredavanje odr3ano na Me*unarodnom naunom simposijumu povodom AC@! g! %aborskog :omosa (=EC= H ?@@=), pod nazivom %;G:I .0I.O0I<G "7#7M7 6 I%:O0I<I I %7D7+NjO%:I, %rbinje H Os rog H :rebinje, ?@@=K
==@ ===

Ibid! Ibid! ==? Ibid!

?E

4paradoksalno5 iz preslavnog ela 9ris ovog, kao nekada ueni&i na :avoru! Trkva je 4zajedni&a obo3enja5D Jedan Bristos !ostaje hiljadui!ostasan !o 3lagodati o3uhvatajui mnoge5==E! Za Ovu Dimenziju Naddimenzionalnos i Novozave ne 8ainos .noseologije, najkarak eris inija je %un&onosna$%r&onosna Akona )ogooveanskog %apoznavanja li&em u #i&e i iz #i&a %ve los i! Njen osnovni me od kre anja, ranja i us ajanja, is ra3ivanja i izupi ivanja, opevanja, 3ivljenja i obo3enja, "odvignu je )ogooveanskom Mi-i&om "an ome a2ora jo- bli3e Domu O&a %ve los i, ako da .a predopi ujemo ve 3ivei u Njemu i jo- ne (jerD 4"unoa i savr-ens vo gledanja i zajedniarenja sa )ogom je pak doga*aj poslednji' dana, Tars va! :amo e 9ris os kao 4)og me*u nama5 veno %ve im Du'om pru3a i sve ima bo3anski 3ivo u kojem e do beskonanos i napredova i iz slave u slavu)5==I! "odvignu je, dakle, na s epen so'ercavanja i pre varanja u Iperikonu O&a posreds vom IkoneD 4Mi pak svi koji o krivenim li&em gledamo slavu .ospodnju, preobra3avamo se u o is o oblije iz slave u slavu, kao od .ospodnjega Du'a5 (?8or E =N)! Na s epen Kvharistijske Gnoseologije H 7gije .noseologije/ H GpignososizD o3o,enja/D jedenja i pijenja Is ine, "u a i Uivo a ;enog iz %la kog %uda "ia bogova! te!en +ije je jedino ograni+enje , reeno reima %ve og .rigorija Nisijskog, to da nema ograni+enje! ;r'a nema, uvek emo napredova i ka beskrajnom! I posle reeg ra*anja prilikom op- eg vaskrsenja==C! 4Da s eknemo )oga u sebi, da se sa )ogom nais o srodimo i da se smeamo sa naj+istijom svetlou5==A! I da se sme-imo sa Najis ijom %ve lo-u/ H jer, va3nije je, kako nam %ve i Maksim Ispovednik ka3e, bi i nego zna i, ali je jo- nadva3nije radova i se nego bi i! "itelji 9ve (imen'ije .addimen'ionalnosti H koje Ovaploena Is ina Osloba*a za slobodu sinova )o3iji'D sinova O&a %ve los i H koji i nisu vie ljudi nego 3ogovi, vozglavljivali su se i vozglavljuju, sr&ovo*eni Zapove-u #jubavi, svome )ra u, %inu Oevom, Du'om %ve im ra*ajui se Majkom Trkvom kao sinovi 9ca .e3eskog! Neka sada za nas, za o&elomudrenje i za pouku, jo- jedan od ovi' bogovaD 'eroj ;ojske Ove Dimenzije Naddimenzionalnos i kojega smo zavoleli, jo- samo malo, jedan minu , ognjeno ikonopi-e sops venim za svakoga i za sve moleim sr&em koje ni u sav sve ne bi s alo, H a jo- bezbroj sve ova bi s alo u njega/, H kako o samo on ume, Odnos :ree Dimenzije Naddimenzionalnos i, i prema "rvoj i prema Drugoj DimenzijiD 9dnos $ite'ova 93o,enja koji su rod i domai )o3iji, Njegovi sinovi i mali bogovi po blagoda i H !rema $ite'ovima %okornosti .u,nosti koji su robovi, ako ne uskoro i robo i, i neznabo-&i, bezbo3ni&i i bogobor&i H i !rema $ite'ovima tarosave'ne $ere u &oga (pa i % arosavezne ;ere u %ina )o3ijeg, ako je ako mogue rei, ak i u Novom 8ainos %avezu) koji su sluge i pravedni&i! I neka moli )oga za nas gre-ne! "o kri erijumu ajnika bezakonja i bezljubavnos i, redars venika anar'ije 4novog5 esarevog odela sve ovnog bezpore ka H 4%ve skog Mira %ve ske Dr3ave5D 4samoboga5 bez (ili u 4najboljem5 sluaju pro iv) )oga H odnosno po kri erijumu najparadigma inijeg (po s ereo ipnos i) pripadnika, 4&ve a5 i 4krune5 "rve Dimenzije "oddimenzionalnos i Neopaganizma, po kri erijumu 4plave zveri5, odnosno onog visoko&ivilizovanog i (obez)obrazovanog Nemakog O2i&ira u 8on&en ra&ionom #ogoru
==E ==I

Ibid! Ibid! ==C 6por! "anajo is 9ris u, nav! delo, s r! ?A@, ?A=, ?A?! ==A Ibid!, ?CA!

?I

Da'au (i is og akvog i u 8on&en ra&ionom #ogoru 7u-vi&, i u svim drugim 8on&en ra&ionim #ogorima %mr i u raznim vremenima i pros orima a oliko bezlinim, bezsabornim, bezakonim, bezljubavnim i is im, pa i po kri erijumu uvara <asenovakog 8on&en ra&ionog #ogora %mr i i Mr3nje Najkrajnje, kojom je a ime i svim drugim uvarima svi' drugi' #ogora, )og preko boga poruioD 4%amo i radi svoj posao sinko/5), sa kojim smo se ve sreli (i sreemo se, i jo- emo se sre a i H iako emo se zapravo ek sres i i jo- se nikada i nismo sreli/) H onih sedam 0abina ipak nisu bili (sasvim) kul urni sve- eni&i, iako su osudili )oga, jer su verovali da )og pos oji! 7li %ve i ;ladika Nikolaj je bio jo- nekul urniji H ne& plus ul ra/ H vetenik koji je 'nao da &og %ostoji i video Ga licem i Lice1 4"os oje s vari H ka3e nam Ver* 8onrad H koje ni oveku ni )ogu ne mogu bi i opro- ene5! Na osnovu ega nam ovo V! 8onrad ka3eF "a verova no na 4osnovu5 na-eg s arog znan&aD 48a egorikog Moralnog Impera iva5, jo- mnogo pre s arog 4dobrog5 8an a (Do& ora 4G&lesiae5 "lavi' ZveriD #egiona Die )lond )es ie H nimalo manje nego Nie, ili ak i 9ajdeger H napro iv/) u op i&aju, kao 4eman&ipa us5 e 4separa us5 a :ean ropos! Na 4osnovu5 47u onomnog G ikog5 i 47u onomne 6mske Nu3nos i5! Zapravo, a u ome je i sva vrs ina i pouzdanos njegovog iskaza, V! 8onrad se 4oslanja5, kao i mnogi pre njega, kao i mnogi sada, i kao - o e jo- mnogi i u budue, na (pa makar o bio i 7mbis) 4Objek ivnos 5 4%amog 7u onomnog Nikog i 7u onomnog Ni- a5, e za o i 4Nepris rasnog5 H koje mu (makar i nepos ojee) veoma glasno -apue (kao %okra u njegov demon, samo - o bi se reklo da se 8onradov demon jo- vi-e razlikuje od %okra ovog nego, ako je o mogue, 8onrad od %okra a) 4ko je ko i - a je - a5! Naravno da 8onrad nije op ereen poznavanjem opusa nekoga popu Dunsa %ko a, ni i, jonaravnije, nekoga popu #ava +es ova! Qak ni 8jerkegora/ Da i ne spominjemo %ve og <ovana Damaskina, i njegova razma ranja o )o3ijem "romislu u 4:anom Izlo3enju "ravoslavne ;ere5// 7li on ipak 'oe da bude eolog, i o ak po preimus vu/, e lagano i bez po muke, suvereno nas avljaD 47ko ubijaju dei&u, ako ubijaju bebe, ako i' kasape, seku im udove, ako i' guraju u gasne komore, onda )og 4nije obra io pa3nju5 na o5! Mnogo samouverenije nego npr! 9ans <onas, koji govori 4o5 4pojmu )oga5 4posle 7u-vi&a5, 8onrad govori, i ne samo da govori nego i sudi, pa ak i donosi presudu/, o 4krivi&i5 i 4osu*enos i5 (si&/) )oga 4posle 7u-vi&a5! 4%edmori&a 0abina u 7u-vi&u5 H kojima se, kao - o ujemo i V! 8onrad pridru3uje, a pridru3ili su se mnogi, ma koliko o bilo neverova no, i davno pre 7u-vi&a, i jo- e se pridru3iva i H 4organizovala su su*enje )ogu! I osudili .a! Za o - o nije vodio rauna5 ==L! Na koju kaznu je osu*en )ogF Da li mo3da na smr F Da li je za ovu presudu, i za izvr-enje kazne (po njoj) H smr neF H vezana Nieova 4kons a a&ija5D 4)og je mr av, mi smo ga ubili5F Iako je %u*enje )ogu odr3ano ek u 7u-vi&uF Ili je ipak, mo3da, bilo i neki' malo raniji' %u*enja )ogu, jo- i' ima, i joe i' bi iF Da li )og 8oji <e 6mro na 8rs u i ;askrsao u rei dan, jo- 6mire i ;askrsava i jo- e 6mira i i ;askrsava i H do kraja ovog palog sve a i veka, sa nama i za nas, do %vog Drugog Dolaska u %laviF Zar ko osudi bra a, za vori ga u kon&en ra&ioni logor, mui ga i ubije mu elo H ne osu*uje )ogooveka 9ris osa (8oji <e, osim osu5en od strane sedmorice ra3ina u AuvicuP i gde sve i kada sve jo- neP bio i nji'ovom osudom od esesovaca tako5e i u njima osu5en, za voren, muen, moren gla*u, 3e*u i bole-u, i svakim bolom i svakom ugom nji'ovom i ne samo i nji'ovom H i jo- je, i joe bi i/), ne za vara .a, ne mui .a i ne ubija Mu eloF
==L

6por! Ver* 8onrad, u razgovoru sa 7n*elkom Tviji za 4"oli iku5, =C! @?! ?@@E!

?C

6 o is o vreme najgore od svih, u !rostoru najgorem od svih, u paklu Da'aua, sedeo je kao i uvek sam u svojoj eliji u za voru %ve i ;ladika Nikolaj ;elimirovi! Iznenada u*e jedan mladi o2i&ir Nema& (onaj1 I jo- ulazi i jo- e/), uvar logora, i upi a gaD (a li vi 'aista verujete u &ogaC .e* re+e $ladika ! 4%rean sam - o vidim kul urnog oveka5 H pa za pos izanje akve kul ure su i slu3ili ovi logori, i za akvu sreu/ H obradova se o2i&ir pa nas aviD 48ad sam bio deak ja sam verovao, jer su me ako uili, ali sada uop- e ne verujem5! ;ladika mu reeD 4Moj sluaj je drugaiji od va-eg! 8ad sam bio deak, ja sam verovao, ali sada , ne moram vi-e da verujem, jer znam da )og pos oji! 8roz iskus vo moja je vera !ostala 'nanje> ada 'nam da &og !ostoji5==N! %eajui se boravka u Da'au, priao bi %ve i ;ladika Nikolaj es o i ovoD 46 logoru je bilo ovakoD sedi- u nekom uglu i ponavlja- u sebiD 4<a sam pra' i pepeo! .ospode, uzmi du-u moju5/ (ua ti se odjednom va'nosi na ne3o i vidi &oga licem k licu! 7li ne mo3e- da izdr3i-, pa govori-D 4Nisam spreman, ne mogu, vra i me amo5/ Za im ponovo sa ima sedi- i ponavlja- u sebiD 4<a sam pra' i pepeo! .ospode uzmi du-u moju5/ A 7 o!et te va'nosi Gos!od P 6kra ko H sav ,ivot koji mi !reostaje dao 3ih* kada 3i to 3ilo moguno* 'a jedan sat 3oravka u (ahau5==B! Zais a razlii om gnoseologijom, i u odnosu na Mar inovu, i u odnosu na %erenovu, i u odnosu na #eonovu H "ravom i "ravoslavnom 8ainos #u+eni+kom Gnoseologijom/ H 3iveo je i umirao %ve i Nikolaj! )o3anskom, popu %ve og Maksima Ispovednika, 1iloso2ijom, bo3anskom :eognosijom i :eo2anijom )ogooveanske :ean ropo2ilije/ vetleo je u tami i tama ga ne o3u'e/ )og Daje %vojim sve ima da vide, da On Mo3e i 9oe i Ueli da 6ini da, ne samo da bude 4kao5 da nije bilo 9olokaus a, ve da 3ude da Bolokausta nije 3ilo nikada, pa ak za %voje ljubljene ako .a samo prime kao "rosjaka ljubavi, da Bolokaust ve nije i tada dok jo- jeste1 H kao za mladie jo- u u3arenoj pei, ali ve sa Njim/ I u mrzos i opus o-enja mizoso2ije 8on&en ra&ioni' #ogora %mr i, i u 0u3ias oj Nuklearnoj "eur&i &epanja oveka od )oga, i raspinjanja sve vari, u3asnijoj od 41alarijskog )ika5 H mogue je, jer )ogu <e sve Mogue H i ajmoD <er &ogu su svi Lju3ljeni i sve Lju3ljeno/ H bi i podvignu i'nad %arafilosofije -ragedije :i'nad usamljeni+kog lutanja 3ludnih sinova !o duama 3ludnih sinova ka $elikom i .ajusamljenijem .aj'a3ludelijem Lsamljeniku= H i 1iloso2ijom 1ilokalije 1iloagapije 1ilo ejeD 7gnusodijomD 3iti u &uduem $eku u 9gnjenoj %ei (i u Tars vu Uivo a ;enog u logoru smr i) odnosno jo u ognjenoj !ei (u logoru smr i) ve 3iti u &uduem $eku ( u Tars vu Uivo a ;enog)D i ne samo besmr an ve, po blagoda i, i sabespoe an )ogu/ % oga se, na "ravoslavnim Ikonama H na "ravim 8rs oobraznim ;isinama i Dubinama Naddubina i Nadvisina H na Ikonama kao "rozorima )udueg ;eka i Zagrljajima varnog i Ne varnog H i sve i elji, i sva var, pa i mui elji i d3ela i, izobra3avaju kao preobra3eni %ve lo-u Tars va %lave )udueg ;eka %ve los i! Neka svi i sve budu spaseni, i pridru3e se %aboru svi' i svega po )lagoda i osabespoe njeni' a ne 4samo5 osabeskonaeni' )oguD neka se svi i sve pogru3avaju u "onor )eskonane Nasalade Onim 8oji %e Nadduboko i Nadvisoko Nadnasla*uje Nadbeskonano Nadprevazilazei %ebe na-im nasla*ivanjema iz slave u slavu kojZ beskonano prevazilaze sebe NjimeD #jubi nas "rejaka 0e/// 4)la3ens vom .ospod ne naziva znanje neega o )ogu, nego imanje )oga u sebi! "o prie-ivanju sa
==N ==B

6por! %v ;ladika Nikolaj, nav! delo, s r! I! Ibid!, =LB!

?A

"revas'odnim, du-a nepres ano pos aje vi-a od sebe same5! O uda i glad i 3e*, 4o uda je e3nja i muka ljubavi na visinama jo- silnija nego na poe ku pu a5=?@! )o3anski 1iloso2i bi rebalo da uzmu izvedeni&u od grliti i lju3iti, da je spoje sa imeni&om, i da joj obezbede L pu a LL pu a vi-e prava od prava koja imaju audicija i audi&ionizam i intuicija i in ui&ionizam! <er ono glavno, i jedino po rebno, radi ega su svi (os ali) i sve (os alo) nas ali i nas alo ni iz ega i ni zbog ega, ne mo3e se ni u i ni vide i kao - o se H i iznad slu-anja i iznad vi*enja i iznad svakog uma i jes as vovanja ak i iznad radovanja/ H mo3e samo grli i i ljubi i! :ajne Nadbi ijnog )ie vor&a, Nadprekrasnog %viljubi elja, Nadiskazivo i Nadpokazivo se Milovanjem i #jubljenjem "renose onima koji se udos oje da se H iznad svi' vremena i pros ora, i poe aka i krajeva, oslobodiv-i se sve&elo okova s vorenos i H sve&elo preobraze u zagrljaje i u poljup&e iz Zagrljaja i u Zagrljaju i iz "oljup&a i u "oljup&u %abornolino pos ajui %r&e! 7 na-e sr&e sve nas sada pi aD gde nam je na- bra #eonF

LEONIDA
A nema vee lju3avi od ove* nego kad neko ,ivot svoj* i duu i um* !olo,i 'a 3rau1)1 Kaluer blagosilja dan kada je roen kad se seti da sve de3ele knjige Begelove i knjige njegovih mnogo3rojnih u+enika ras!ruju u vremenu kao !rah* i svaka pukotina u 'danju koje je on !odigao ispunjava njegovo srce radou1)) A(KL49(A0KJA H Zar emo ope u 63arenu "eF I bili smo u njoj, i biemo, i jo- emo bi i! Ljuti su i 'ima o'ladnele i oneprisu njene ljubavi i oganj u3arene i nesu- inski prisu ne (odsus vom ljubavi) mr3nje H ali oblije ovoga veka prolazi, i dolazi sve novo, kao kainos na kainos, i ve je ovde Tars vo )eskonane i Nadbeskonane Naslade pogru3avanja u "onor )eskonanog i Nadbeskonanog %lavoblis anja "renadneizdr3ive #jubavi! )la3ens vom .ospod ne naziva znanje neega o )ogu, nego imanje )oga u sebi! H Zar ovo nije "ravoslavno znanje$imanjeD do%lovno me a2orinoF H "o prie-ivanju sa "revas'odnim, du-a nepres ano pos aje vi-a od sebe same! O uda su glad i 3e*, o uda H i ka :amo/ 8a Onome od 8ojega su svi i sve, 8ojim, i ka 8ome H je e3nja i muka ljubavi na visinama jo- silnije nego na poe ku pu a! 7 kakva li je na Nadvisinama Naddubina pos ojanja, po blagoda i, oni' koji svoju linos preobraze do s upnja savr-ens va (i osabezvr-avanja po blagoda i), i sjedine se sa Nes vorenim )o3ijim Gnergijama, sa #udom #jubavlju )o3ijom, pos ajui ne pros o beskrajni nego i bespoe ni, kao i )ogF
=?@

6por! veti Grigorije .isijski u knjizi .eorgija 1lorovskog 4Is oni O&i I veka5, M7N7%:I0 9I#7ND70, %ve a .ora 7 onska, =BBL, s r!=I?! i =IE! =?= 6por! (<n! =C ?E) =?? 6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r! CA!

?L

7ko smo jo-, i sve vi-e i vi-e smo gladni i 3edniD i eznemo i muimo seD rebali bismo da H ponovo, ope i ope , jo- jednom, i po drugi, i po rei, i po LLL$i pu , ako i koliko god nam reba H u*emo u Onaj (svi' nas i svega) Ognjeni 7kvarijum (u sr&ima i iz srda&a H pre nego - o su sr&a u Njemu/) ;elike i "oslednje )i ke i Ikone )uduega ;ekaP i da jo- jednom, jo- samo jednom, makar na jedan minu H 3ivog ili mr vog H po ra3imo, #ava #eona Isakovia +es ova u Mranom ;elu! 4+ a5 se desilo sa njimD 4- a5 sa namaFD 8oF .de nam je bra na- #eonF %e imo se gde smo ga os aviliD 4I ako, kao &rni morski ovek H lav iz Trnog Mora "okrivenog Mranim i Trnim ;elomD Leon chNart'man fon chNart'see s oji skandalizovan i paralizovan! Ni sasvim u pomriniD levo H ni sasvim prema %ve los i i u %ve los iD Desno H ve u %amo %en&iD in solo tene3ris in!enetra3ilis5! #evim pro2ilom prema ami najkrajnjoj, desnim prema Neveernjem Danu, a li&em prema zidu, na sred peine vaseljene usred sops venog (a ime i usred svaijeg od nas) sr&a! &o+no, ne razape , ve skandalizovan, 'aglavljen i paralizovan! Oma*ijan! 8ao )uridanova + uka, neoburidanov magara& izme*u dva s oga sena! I dva pu a koji ka njima vode! Izme*u "u a Uivo a ;enog i pu a bespua i ame &rnje i od grobne (podgrobne)! + a je u oj pozi&iji H pogo ovo ako smo kao asinus7i !ulcher7i fortisimus7i re-eni da je nipo- o ne napu- amo H mogue, ako je i- a, i - a je najbolje ini iF + a da se radiF Ipak, kao - o e se pokaza i, i ekako ima - a H i ak i u se mo3e ne bi i dokon H ako dovoljno volimo/ "os oji li i u neki nain, bar neki, da se korisno upo rebi akvo i akav vremepros orF 7 znamo 8o <e <edini "o reban H nama ba- Onaj 8ojem smo mi, vi-e nego ikada sami sebi, po rebni, svako od nas kao jedini i sve kao jedino Njegovom #udom Nadpo rebi o-u! Dakle, pos oji li i u neki nain, neki "u Neobinos i 8oji ;odi u "ala u "remudros iFD ispos avie se, ispos avljalo se i ve se ispos avlja da da/ Na primer, pravljenjem puko ina H svom snagom, svom mi-lju i svom ljubavlju svojom/ H u Zidinama, %ablasnim Zidinama Mislenog 8on&en ra&ionog #ogora %mr i Mizoso2ije koje su podizali, podi3u, i jo- e podiza i %auron 9egel i 'orde orka (iz orkusa/) njegovi' mnogobrojni' uenika! Zar e slatke i 3lagoslovene !ukotine dragi i aoe i jo- dra3a i a eljko H sas varalaka i saborilakaD saborna i sabornolina brao H ne ispunjavaju i voje, kao svakoga od nas sr&e rado-u, ba- kao sr&e onog Mona'a koji blagosilja dan kada je ro*en, kada se oga se iF Zar i svi mi i sve, kada se samo se imo, onoga koji je, iako samo sa maljem % arog %aveza u junakoj desni&i, H kada se samo se imo #ava +es ova, koji je vi-e i' sla ki' i blagosloveni', lekovi i' i is&eljujui', ispunjujui'/ puko ina naneo, od i avi' divizija ak i :ree Dimenzije Mi-ljenja u ovoj na-oj (a i koja nije na-aF) epo'i, na "rvoj, i "oslednjoj/, #iniji 1ron a 1iloso2ije kao )orbe prsa u prsa (a u prsima i iz prsa/) H kada se samo se imo #ava +es ova koji je akve i olike puko ine naneo onom %ablasnom Zdanju koje e o ii u - e u, a njegovi 4slobodni5 zidari e sami bi i spa-eni, ali kao kroz Oganj/ H kada se njega se imo, u kojem je Disao Onaj 8oji Di-e gde 9oe kad 9oe i u kome god 9oe Milujui koga god On 9oe, i sa kojim %e joNeko )orio (#ino #ju i 0a nikD 8nez Mira/) i Nadodavao 6dara& na udara& H zar mo3emo da se uzdr3imo a da ne uzviknemo, neizmerivo glasnije i ne ek ri pu a kao +a obrijan (koji je o inio kad god bi se se io 'erojskog podviga branila&a :ermopila i nji'ovog predvodnika #eonideD 4#eonida, #eonida, #eonida/5), ve L pu a LLD #eone, #eone, Novi #eonido/ )ra e 8ainos #eonide Mono eli sko$Di eli skog %pora %ve og Maksima Ispovednika/F

?N

K. AIBK K. 9 0A.(AL9. H 7li, pre nego - o nas avimo H jer u!ravo je ovo -ema koja +eka, i ba- se naekala/, svoje istra,iva+e i tuma+e, mnogo vi-e nego ona o kojoj govori M! Vor*evi, i mnogo manje is ra3ena, iako su jedna/ H vra imo se ope na renu ak drugoj, i za amnjenijoj s rani +es ovljevog 4<anusovskog5 li&a, s rani njegovog %emisemi skog$%emiarijevsko <udeo'indupro es an skog 'ris o ra3i eljs va 9ris osovim #eono ra3i eljs vom! ;ra imo se ope na renu ak #eonovom unu ra-njem ra u sa samim (ba- za o - o nikada samim/) sobomD ra u dva sr&a i dva li&a u jednom sr&u jednog li&a! 8ada bi se #eon H koji s oji dakle, kao - o se seamo, ni sasvim u pomriniD levo H ni sasvim prema %ve los i i u %ve los iD Desno H ve in solo tene3ris in!enetra3ilis pevajui oO sola fide/ %a vir ember-kim slavujem #u erom (.ightingaleom1) H kada bi se #eon okre ao (bez osvr anja/) na Desno (da poku-a da, akorei, oslu-ne %ve los , pomou solo audicie1), on je pru3ao praznu levi&u, i njenim zgrenim prs ima zaklanjao li&e i sr&e uma od "reneizdr3ivog %lavoblis anja Nes vorene %ve los i, i pos ajao je neverni sola fide :oma, i revni elj sola fide %avle (koji je rebao da prvo pos ane, nanovo se rodiv-i, "avle, pa da speva u uk na svaku 4sola 2ide5 i svako drugo 4sola5 i 4solo5D 9imnu #jubavi/)! Zapravo, malodu-ni i malonadni i maloverni mediokri e bez razloga (ko mo3e razume i mediokri e eF Naroi o ako su srani i 3es oki/), nalazei se kao mlak, i kao Novi <ona 4Oklevalo5 H zanesen i zaaran ikvom la musicPue avant tout les/ freres/ :ako su baudne i opojne, razne akve ikve H skoro u dlaku nalik, udnom vou, jabukama/ Iako vulkanskog emperamen a i sr&a, mlak, akorei, po pozi&iji )uridanovog jar&a! %kandalizovanog, zaglavljenog i (barem - o se nogu ie/) paralizovanog i mekeueg, izmeu zmijskog i skorpijskog legla, i H jaganja&a - o okru3uju svog "as ira <agnje )o3ije Njime "reveno Okru3eni! )a&ajui, dakle, iskosa pogled 4samo u-iju/5 na Desnu 4% ranu5 Doma H na 4% ranu5 Nadneizdr3ivog %lavoblis anja Nes vorene %ve los i )uduega ;eka Iz 8ojeg ve ovde i sada Dopiru Neovda-nji Mir i #uda 0ados 6spavavana mirijadama 'orova jednim us ima %viosme'nu im iznad pros ora vekova ("reveno/) ali i Odzvanjajuim u njima dublje od nji'ove najdublje nu rine Nadumnim Zla om Isi'imnije svi' dugini' boja Is ine H #eon ni- a nije uo/ <er H odnosno/ H ni- a nije video/ On je, na svaku 4glasinu5 sa e 4% rane5 i o :ome, upla-eno mu&ao, razgnevljeno rikao (iako, dodu-e, priznajemoD setno1), i kolebao se u neveri&i i zgra3anjuD 4+open'auerovoj %lepoj i )ezumnoj, )ezlinoj, )ezsabornoj i )ezljubavnoj5 H ali za o ako Muzikalnoj, amoj (makar i, ak upravo za'valjujui ome/ H &eslovesnoj) #u'iciD :ikvi nad :ikvama/ H 4volji je bilo nu3no da razum uobrazi da je au onoman i zakonodavan5 (i da, ako*e, odnosno, zapravo H 4uobrazi5 da je obraz Obraza u Obrazu i iz Obraza ikonian i ikonopisaki, saikonopisaki, kao ikona %rototokosa svih ikonaD Iperikone O&a/), 4i s oga je Ona sugerisala jadnim ljudima misao H en ar'e en o logos5! :ada je #eon pogledavao (naravno, suvi-no je i podsea i H samo u-ima/) i prema, i +open'aueru (ba- kao i 9egelu, Nieu i :ols oju) ako dragim 4;edama5 (i ne manje, da ne zaboravimo, i o&u ;odonine )ombe Open'ajmeru/) u Dojsenovom prevodu na nemaki H koje su ak, pored )iblije, le3ale na s oiu kraj pos elje (na na&' $kasni, akorei) u 6nu ra-njem :ermopilskom 8lan&u srda&a u kojem je izdisao H sa maljem u ru&i H o vorene kod poglavlja 4)rama kao 0ados 5 (D 4 &rama je Iadost! :o nije mrani aske izam koji obele3ava mudros , ve puna rados i an i&ipa&ija jedins va sa )ogom5)! Zaboravio je, da prvo ka3emo, H zanimljivo, ako ne i udno, H upravo is e one s i'ove iz 4%ve e5 )ajke Indusa 4;eda5 H jer o kao da su s i'ovi koji vole da budu zaboravljeni/ H koje je zaboravio i o a& ;odonine )ombe 0ober Open'ajmer (i 1['rer "rojek a ?B

4Men'e n5/)! Open'ajmer i' se ponovo se io, ek prilikom prve 7 omske "robe u "us inji Nevade, kada je % ra'ovi i D3inovski Oblak :mine poeo da se uzdi3e u daljiniD Ja sam smrt koja sve unitava* onaj koji !reti svetovima! IP ovo je 2as&iniralo kri iara i razoblii elja 7malri'ovsko$Gk'ar ovsko$)emeovsko$%pinozis iko$9egelijanske la3i! -A#9 (9LK/ LOA&A H +es ov se, dakle, ne osvre (ni gde ne bi rebalo, ne gde 3i rebalo/), ni levo ni desno, nego gleda (da se ipak ope podse imoD samo u-ima/) pravo ispred sebe (iako isto to mo3e, i ima, i pravo i'a se3e) u vrdi i 'rapavi zid .vozdene "eine Nu3nos i od Dijaman ski :vrdog Ni- a (ali, naravno, )ezbojnog i )ezsve losnog)! On se, is ina je, do-ap ava, ra3ei izlaz iz ove :amni&e %enkeD ak i :amo DoleD 4#Y7ba5, i ra3i i barem neke saveznike, sa kojima bi mogao, udru3iv-i snage, da isplanira i izvede ;eliko )egs voD Gpekeine/D sa one s rane i iznad bia H na osnovu mapa i planova koje je prona-ao kod "la ona i "lo ina H kao .ro2 Mon e 8ris o! I o sa kim on ovo planira, i koje saveznike i saradnike on okupljaF H !od'emne ljude, koji kopaju ajne i ajans vene lagume ispod :vrdog "einskog la, !od'emne hermansch7e pre&iznije reeno, za koje sma ra da nisu na s rani %auron H 9egelovi' 'ordi uenika H orka, ve da su im neprija elji, kao pa ulj&i! 8ao i u vezi mnogo ega drugog, i u ovome je poverovao Nieu, i H Dos ojevskom! Is ina, i %ve o "redanje nam navodi 4sluaj5 %ve og "us injaka koji se ako va reno i neodoljivo, ognjeno koliko i neobino udno molio, da braa nisu izdr3ala a da ga, zadivljena i obuze a umiljenjem, ne zapi ajuD 48o e je nauio ako da se moli-F5 4Demoni/5 H odgovorio je "us injak H 4demoni5! Odbiv-i saradnju sa Mis i&ima, H jer, ne samo da je bio o e3ao za mis iko le enje (za koje je #eon sma rao da je bilo samo jedna vrs a iluzije, i 2a amorgane probijanja Neprobojnog %voda "eine, i izle anja iz nje pravo NagoreD glavomD 4solo ra ione/5) pre2erirao je kopanje u Dubinu, pravo NadoleD u-ima, ragikim pojanjem 4oY sola 2ide5/ Ne samo da je on, dakle, bio o e3ao za mis iko le enje ve je ak, kao - o znamo, bio poluparalizovan (od rupa na dole H iako u sr&u i iz sr&a) pa bi e-ko i zaplivao H ponadao se, dakle on sa onom snagom koju uliva oajanje, da bi mu njegovo ;eliko )egs vo iz "eine Nu3nos i, kao povra ak usamljenog Najusamljenijem (;eliko "ovraanje/), mo3da moglo uspe i u dru- vuD sa oajni&ima i prokle ni&ima! Zajedno sa )odlerom, sa Dos ojevskim i Nieom na umu, izvijao je on ada urobno H ne3nu melodiju inkan a&ije, ariju koja je odjekivala me*u svodovima :amni&e %enkeD 4P Aimes 2 tu les damnesC (is moi* connais 2 tu LOirremissi3leC 5! 7li, zar dakle ope , samo zaboravljajui Onog <edino "o rebnog, %apu nika, "u i Tilj H 8oji "ropoveda 0adosnu ;es i u "akluF 48uda bi' pobegao od #i&a :vojega .ospodeF 7ko se popnem na nebo onde %i, ako si*em u pakao ope si onde5 ("s =EB L $ N)! Zar samo sa 4Memen o mori5, zaboravljajui na #emento Iesurectori/F #AJFA.9 LA8K H #eon je ako*e zaboravio, da sada ka3emo i o, iako je na prvom mes u/ Da je % ari %avez bio samo (iako, dok je bio na snazi, o i nije bilo ba- ako 4malo5/) %avez "oluokre a od ame ka %en&i %ve los i Uivo a ;enog, i da je tek .ovi 0ainos ave' %un 9kret od tame eola* kro' enku* ka Akoni .eve+ernjeg (ana (oma 9ca vetlosti H Mo3e li de e vide i Majino #i&e a da se ne rodi, iako joj i uje glas, i sr&e, i 'rani se i ras e u Njoj i osea <e svuda oko sebe H iako u Njoj 3ivi, kree se i jes eF (7 i Ona u 8ome <eF) Mo3e li #i&e OevoF 7 da ne umreF H Zaboravio je da je tek .ovi 0ainos ave' hvatanje 'aleta 'a !un trk, H po- o se isprva puzi, pa po om ak i pro'oda/, H u usret sa .jim 0oji %rvi %otr+a ka nama ! Za !un trk (makar i puzanjem, i makar uz E@

s alno padanje i ponovno us ajanje, i makar reba ra i uz veliku s rminu/) u 'agrljaj tvarnih sa .etvarnim 8oji nee proi nikada, bez kraja i pro ivnos i! -rk !rvo $ojujui* a !otom i %o3edni+ki i .ad!o3edni+ki1 I ak, Nadneizmerivom )lagodau osabespoe njivan i osabezvr-avan Nes vorenom %r&u i %un&u svi' i svega/ "red ovim "einskim zidom u Ognjenom 7kvarijumu srda&a u %r&u i iz %r&a Is onika i 6 onika svi' srda&a i svega sranog #eon je zapevao, zbunjeno slu-ajui H i zau*eno, pa i zadivljeno ( a ovo divljenje ni u &uduem $eku Lica nee !roi napro iv/ H kada je sada ovoliko* kakvo li e tek 3iti -amoC) H ros ruki i dupli e'o svog i joNeijeg .lasa 8oji (iako jedva ujno, ili ak neujno, beskonano i nadbeskonano .lasnije od #eona) Neiskazivo 6zdi-e i :u3i ("ro o okos svi' glasova/) sa njim i za njim, za %vojom rado-u, za %vojim malim sobom, %vojom 0ado-u! LA(A0 %9GLK( H 7 - a ako, i mi, +es ova pogledamo drugaije, okom golu3a, da li e se i on ada mo3da promeni i, i poe i da se mrda, mie i o3ivljava, i nadilazi (makar i os ajui u njoj) dosada-nju paralizuF Mo3da on upravo samo na o i eka (kao i On)F Na nas, i na na- sladak !ogledF 6pravo smo videli kako #eon izgleda (iD !ri+injava nam se H usled na-eg odsus va iz #jubavi, 8oja nikada nije Odsu na iz nas i u nama/), ako ga ne pogledamo 4malo5 drugaije! 7li H sasvim i'nenada (i svaki pu je oD QudoD :akvo i ako/), i 'a nas (nikada) same neo+ekivano1 H o!et smo se setili da je +es ov naneo takve i tolike !ukotine koje le+e i is!unjavaju radou svakoga i sve onom a3lasnom 6idu H zar ok sves i nije udo, ba- kao - o su i svi i sve, pogo ovo (odnosno/) ok sves i Quda/ :ok Quda sves iD :ok 0adosne ;es i 8oju oaj ne obuze/ H (ve se (ue (i) u nama (kao i u +es ovu) i'gleda 3ore/ Zar mo3emo da se uzdr3imo a da ne uzviknemoFD Dakle, ba&ajui iskosa pogled na levu s ranu, u amu najkrajnju, gde rkaraju -korpije, zmije siku, i *avo rie ra3ei koga e da pro3dere, #av je 'erojski slavio %vevi-njeg, i pevao 'imne %ve og Tara i "roroka DavidaD 4"evau :ebi dok sam 3iv .ospode/5 svedoei )oga 7vrama, )oga <akova i )oga Isaka, i razobliavajui zavodnike i la3ljive, pune zmijskog o rova, sirenske glasove pripadnika (za oenika i zli' slugu) legiona mizoso2ijeD ovekomrza&a o bogomrza&a i mrzi elja sve vari, obo3ava elja 4san& um ni'iluma5 sa 4san& a superbia5 na (li&emernijim i sabla3njivijim i od <udini') usnama! 48ada proi a e spise 7nselma, Dekar a, %pinoze ili :sive= 9egela, koliko god vam imponovala a slavna imena, i koliko god vam delovala pre2injena nji'ova rasu*ivanja, os aje nesumnjiv u isak u vama H i ljudi nisu verovali u )oga! Ili anije H ono - o su oni nazivali )ogom nije )og5 =?E! !ino'ina Ktika H koja je oliko odu-evljavala i .e ea, i 9egela, i Niea, i 1rojda, i Marksa, i 1loberove )uvara i "eki-oa ba- kao i 1lobera, i DeriduP i 9ajnea/ H i +elinga i 1i' eaP 4u celini je sve+ana* iako ni i'3li'a trijumfalna* !esma u slavu sancta su!er3ia5=?I! #av #eon je, ada, pru3ao desni&u sa uzdignu im maljem % arog %aveza u njoj, i pre varao se u pravog sebeD #eonidu/ 7 "eina H 7kvarijum H "us inja je pos ajala :ermopilski 8lana& (i 8lani&aD i 63arena "e/), u kojem je on go ovo sam sa -ai&om odabrani' ali re ki' i najre*i' H s ojei na elima, i davno i ada i u budue/ (kao i (svi) oni na njegovom, a svi zajedno na :elu 6mrlog i ;askrslog #ju og 0a nika i 8neza Mira) poginuli' drugova H zaus avljao najezde 'ordi mizoso2a i bogobora&a H legion za legionom koji je nadirao iz pomrine ame najkrajnje!
=?E =?I

6por! #av +es ov 4"o es as &lavium5, )rimo, )eograd, ?@@?, s r!=N! Ibid!, ?AB!

E=

LI9&9I9 H <o- dok su ak i %olovjov i )er*ajev, %! )ulgakov, ;! Ivanov, %! 1rank, I! Iljin, N! #oski i mnogi drugi (da i ne pominjemo 42iloso2e5 ZapadaD % are Dobre 9ri-anske Gvrope, ili jo- 42iloso2skije5 i ZapadnijeD jo- % arije i )olje i 9ri-anskije 7merike/) H dok su dakle +ak i !ri!adnici Iuskog re3rnog $eka (ba- kao po om % aljin, po pisujui 6govor o ;enom "rija eljs vu sa 9i lerom), pru3ali ruke ka lukavim uljezima sa pesmom dobrodo-li&e i 'vale na usnama H go ovo sam izme*u ljudi, jedini u odbrani, kao Novi #eonida ?@! ;eka, i za sve nas danas, i budue i pro-le nara- aje, stajao je neus uknjujue i neprolazno, nezbunjivo i neus ra-ivo, ne 3alei sebe, #av Isakovi +es ov, i 3ranio +itavu K!ohu1 (Naroi o u sr&u svakog in elek ual&a/ pa i mnogije' sve- enikov/) )ranio je od pada u Neopaganizam i Neovarvarizam H i podizao je iz og pada, poma3ui, pa i erajui je da us ane, budei je i -amarima iz 'ipnoze i oma*ijanos i/ H od pada u Neopaganizam i Neovarvarizam gori od bilo kojega do sadD neizre&iv/D od pada pod <aram Mizoso2ije i Mizo eje #egiona bezumni' i poma'ni ali' 'iperli&emerni' i lukavi' individua kon&en risani' u aboru (i logoru) mnogi' abora .ermanske Iluzionis ike Mizoso2ije! 7 znamo kako .ermani H "onovo oni % ari/ H kao i svi "agani, ali, pos oje gori ak i od "aganaD Neopagani/ H "ali 9ri-ani/ H znamo kao ovakvi .ermani (znamo o po sebi/) vole da kon&$&en ri-u, i sebe iP za nji' nema drugi'/ (Mada se +ini da se bore sa drugima, makar i !rotiv svi' drugi', aliP Dakle, 'a njih H u ome je s ra-na ajna, nji'ove 4'rabros i5, i nad!odljudskosti H nema ni njih! %e imo se sledeegD %amoza voreno zlo, usmereno na sebe, popu Zmaja (popu 9ea on emoroumenosa/ o kojem nam govore i :eren&ije i )odler/) koji sebe ujedaD ako se prikazuje *avo na s arim 2reskama % ra-nog %uda! Ovaj 7u izam se, po pravilu, priinjava kao %ve skois orijska "ojava, iako nije ni kroioD ni van ni u sebeD ve je kao mr va&, jo- dok se ini kao naj3ivlji i najak ivniji! I najmr viji je, H vi-e i nego pre, i nego posle H verova no, upravo ad! A$KLj H Od ela #eonovog telesnog (ali ljubavnog/) uma, kojim je zagradio uski klana& izda'nuv-i u krvavoj borbi, veliko mno- vo 3londe 3esties koje ra3e koga e da pro3deru (a znamo da o mogu bi i, u konanom svo*enju rauna, niko drugi nego samo oni sami) os alo je bez prolaza, i o njega slomilo zube! I slama, i jo- e slama i! %preavajui, dakle, i zapreujui prolaz paraenergijama 9egelovog naopakog uenja i zloslovnog praznoslovlja, i is im akvim uenjima 9egelovi' drugara, da sablazne malene umom u 1iloso2iji 1ilokalije 1ilo eje, +es ov je i (prvens veno/) prema njima, velikim sablazni eljima maleni' (i jo- veim sablazni eljima jo- manji' sebe/ bez razloga i slobode H ni za - o) H projavio i primiv-i prineo im je (prinosei je time, za nji'/, Onome od 8ojega ju je i primio) bra sku i 3r venu ljubav od koje nema vee! Zagradiv-i prolaz u ovom :ermo('armoli)pilskom 8lan&u sops venim elesnim umom, kako je najbolje umeo H kao 7velj/ H elom og svog uma, veoma velikim i divnim elom, koje(ga) je 3r vovao primoprinosei ga! "rimoprinosei se &eo, koliko god se imao, bez os a ka, makar i necelomudren 2 celomudren po davanju/ Telomudrenije od mnogi' &elomudreniji' nego - o on be-e! :ime se odu'ovio i umomD u sr&u iz sr&a koje je is onok i u onik umova svi' srda&a u %r&u i iz %r&a %ve e :roji&e )oga! "rimoprineo se svojim elesnim umom #av #eon #eonida uspe-nije, lep-e i divnije H jo- erosnije i lu*e/ H nego mnogi du-evnim/ <er ko 3ivo svoj polo3i za brau od ove lju3avi nema veeD i od ovog uma i premudros i nema vee(g)/ 8o du-u svoju da, s ekao ju je/ 8o svu du-u svoju lju3avno E?

da ak i 4sola 2ide$u5, s ekao ju je ljubavlju davanja za brau i za svu varD kao sviljubeu e (i) sviumnu, kao ljubeu jer #jubljenu #jubavlju Zbog 8oje svi i sve jesu i jes e i 8oja svakoga i sve %aprevas'odi Nadbeskonano Nadprevazilazei %ebeD +apuuiD <a %am Onaj 8oji Remo )i i/ LKGA9. (AK &L9.(K 8AA. H 48alu*er blagosilja dan kada je ro*en, kada se se iP 5 7 i mi blagosiljamo onoga koji je go ivo sam zaus avljao i zaus avio divlje i krvo3edne 'orde varvarske .ermanske (i ne samo .ermanske/) neopaganske mizoso2ije, koje su ojaane i naoru3ane svim oru3jima koje su nakupile H i od % ari' .rka, i od %'olas iara, i od %pinoze, i od 8abalis a, i od 7l'emiara, i od 0ajnski' 4Mis ika5, i od #u era, i od 8alvina, 4"an eis a5 40enesanse5 i 4"rosve i eljs va5P oru3jem skupljanim vekovima, bri3nim s aranjem #ukavs va 6ma lino, sa .ermanskom pedan no-u i 4sis ema ino-u5 i ni- a manjom uporno-u i 2ana ino-u, i s alno naras ajuom mr3njom bri3no i ljubomorno uvanom, negovanom i odgajanom (da je sluajno ne uzmanjka, kada bude bila najpo rebnija) umno3avanom u ru'u 4kul ure5 i pa3ljivo navlaenom preko onoga za - a je re surovos , samo bledi iako dras ini (pa i ovo ka3emo eu2emis ino) eu2emizam H krvo3edne varvarske 'orde pali' 'ri-ana/ 8oje su jurnule u Du'ovni 7rmagedon pod zas avama 7n i'ris a ve adaD i sadaD i jo- e/ "od pla- om 4mirnog i povuenog H i vr oglavo visoko moralnog, nadasve/ H univerzi e skog pro2esora5 juriao je, kao - o i sada juri-a, i jo- e, krvo,edni Amanuel 0ant H kojeg i danas mnogi &ene, kao 4asnog5, 4po- enog i iskrenog5, 4velikog5 i 4epo'alnog5 mislio&aD 4velikog5 i 4znaajnog5 2iloso2a/ Da, zais a ga i mi kao i +es ov o&enjujemo, kao velikog i znaajnog, ali mi'osofa/ % ari Dobri 8an P 7li - a ek rei o onima koji 8alibana 9egela uzdi3u u rang 4;elikog Trkvenog O&a5 i podjednako (u paru sa im/) 4.enijalnog 1iloso2a5F Ovog Dvojednos rukog 4Dokraji elja5 (Du-mana/) 1iloso2ije i sive :eologije! Da i ne spominjemo 6me nos / 8oliko je samo aplauza izmamio ovime, i koliko je samo zaveo, ak i odabrani', odnosno 'ri-anski', pa i pravoslavni' du-a/ 0AA.9 A-A.A $AA 0AA.9 AKI9 ALK# H L!ravo ovde, na ovom 1ron u, +es ov je pokazao veu !ravoslavnost, od mnogi' pravoslavni' kr- enjem ali ne i 2iloso2ijom, veu s!oso3nost i silu duhovnog ra'gledanja* rasu5ivanja i ra'likovanja duhova> $ee smirenje* i vee tre'venoumlje> #udrost veu od 'mijske i golu3iju 3e'a'lenost! Ova :ema, mnogo vi-e nego ona o kojoj govori M! Vor*evi, ponovimo o jo- jednom, H iako su jedna/ H vapijue eka, i ba- se naekala/, ova mnogo znaajnija i mnogo manje is ra3ena ema, tera incognita (na3alos i neizmernu - e u), svog is ra3ivaa, i svoje is ra3ivae/ <erD Lav Leon Leonida je* na 9vom tranom 4rontu ;idljivog i Nevidljivog i Qujnog i Neujnog Mislenog 0a a ;elike i "oslednje )i ke na 8ojem su 8on&en risane nemone ali ogromne i opasne snage lukavi' umova ne samo demonski' ve i demona lino H na 1ron u na kojem se mizoso2ija i 1iloso2ija bore za umove ljudske, a (po- o umovi koji su iz srda&a ali i u sr&ima prenose svaki svome sr&u ono - o prime kao i nji'ova sr&a njima) du-e ljudske H na ovom s ra-nom 1ron u #av #eonida je i'vojevao, go ovo sam (a za svakoga i za sve/) samo sa re kima i najre*ima popu ;ladimira 1! Grna nevidljivo zbijen u odbrani Novi' :ermopila, H %o3edu %ravoslavlja1 O kojoj se jo- go ovo uvek ni- a ne zna! I nije propus io mrzos opus o-enja ka %ve om Mes uP 7ko sumnja e u o da se o ovoj ;elikoj )i &i i 9erojskoj "obedi joEE

uvek go ovo ni- a ne zna, H obi*i e ;avilonsku 8ulu sazidanu od sveani' pa uz o joi ekako rijum2alni' pesama i oda u slavu novi' bo3ans ava % arogermanskoneopaganskog "an eona 4%an& um %uperbia H %an& um Ni'ilium5! Od pesama i oda i iz pera 4'ri-anski' 2iloso2a5 i 4'ri-anski' eologa5! I uzmi e na primer par akvi' opeka iz pera )! +ijakovia i .! 8o&ijania H samo kao uzorak/ H pa i' dobro proui e i du'ovno razgledaj e, suzdr3avajui suze i uge neveri&eP Ni kod "! 1lorenskog, ni kod %! )ulgakovaP nije dakle zaus avljena naje'da lukavih legionara mr'osti o!ustoenja mi'osofijeP ni kod ;! %olovjeva, ili %! 1ranka! N! )er*ajeva ili I! IljinaP na sveto mesto 4ilosofije H i nji'ova in2il ra&ija kroz, u o vreme ve go ovo nebranjeni 8oridor 2iloso2ije, ako je mogue, i u Najsve ije Mes o :eologije H da bi povukli sa sobom u ponor i sve e ako je mogue H iz me anoje u paranoju i parapis iju! Dakle, ni kod malo pre nabrojani', a kamoli kod drugi' jo- de injas iji' umom (ili oni' - o su 4bezazleni5 kao zmija), nije zaus avljena ova najezda H ve u 47 ini i <erusalimu5 (i o uprkos njegovom nes'va anju odnosa dva 9elenizma, Dve 7 ine, Dva <erusalima, i Dva Izraela) #ava +es ova! 6 47 ini i <erusalimu5, epo'alnom i kljunom, kardinalnom remek delu, o kojem se jo- uvek go ovo ni- a ne zna! )ranei ako telom i elesnim umom :ermopilski klana& koji vodi ka "ravoj 1iloso2iji a ime i ka "ravoj :eologiji i Gvlogiji H od pali' 'ri-ana H upravo Leon 2 .ovi Leonida je od3ranio i %ravu 0ainos Atinu na "u u ka "ravom 8ainos Nebeskom IerosalemuD :amo gde e Muzika moi da se ;idi onako kao - o se i %ve los Quje! #L6A0A A 4A.:49.=-9#A H 7li neka nam i 9er 9eine, kao insajder iz :abora Neos arogermana, odnosno legiona 7n i'ris a, ispria ne- o o svemu ovome iz svog ugla, i sops venim reima! 7 mo3da i, - o da ne, i jo- poneki njegov, 9egelov i Marksov sabora&! Aidiatur et altera !ars> "oujmo prvo 9ajnea! 7li pazimo/ #a3ni pesni&i mnogo la3u, i kao i svi li-eni ume nos i propadaju od neis ine! Ili, is o ako, li-eni Is ine propadaju kao neume ni&i! Ovo ne znai da je Bajneovo o3raanje (ili pre&iznije reeno ultimatum= 4rancu'ima (i ajD 9ri-anima/) bilo ikakvo pre erivanje ili pris rasna iluzija, neobavezna i beznaajna 2an azmagorija! Napro iv/ Ono je 3ilo !roro+ko (jer i demoni, pa ime i demonoimani, ponekad, po dopu- enju, ano proriu) i ostvarilo se na najstraniji na+in! 9er 9eine je jo- =NEI! godine H ano jedan vek pre dolaska 9i lera na vlas u Nemakoj H zaprepa-ujue pa ak i zas ra-ujue pre&izno opisao sve - o e se doga*a i, i - o je jo- va3nije, kako i zbog ega (naravno iz demonskog ugla)! Ili je ak on mo3da bio direk ni .uru i 0ozenberga i 7! 9i leraF I zajedno sa svojim prisnim prija eljem i in imusom 8! Marksom pods reka i inspira or 9i lerovi' vi-egodi-nji' prija elja (koji su ak sanjali i o venos i og prija eljs va/ H naravno/) #enjina i % aljinaF Ne bismo se ome nimalo zaudili od nekoga ako zaljubljenog u %pinozu i %pinozinu 4%an& a %uperbia5, kao - o je o bio 9ajne! 6 divno i pri om oliko sis ema ski izlo3eno uenje 4Deussivena uralis e5 )enedi& usa, koje je bilo podjednako neodoljivo i za Niea, a po om ako*e i za olike 4 na uralis e5! Ni po pi anju ovog )enedi& usa O2i&iri Nemakog $a se nisu nikako slagali sa 0abinima! 7 pogo ovo 6i elji i ;aspi ai i' O2i&ira/ Qujmo dakle 'u-kaa (iz grobni&e od du-eka u Mels romu mor2ijuma nepokre nog i bludeeg), velikog Marksovog prija elja, H na pomen ijeg imena se Marks samo ajans veno sme-io kao Mona #iza, i aj sme-ak propraao -kr im i zagone nim reima 4nama su po rebni pesni&i/5 H 9ajdri'a 9ajnea H kako zava*a (ne bez osnova, i bez pris anka bar jedne od s rana/) Gvropske Narode! 6 ovom sluaju 4samo5 Nem&e i EI

1ran&uze! 9ajne za nas H iako pro iv nas/ H o vara "andorinu 8u iju .ermanske Neopaganske Mizoso2ije, )ess ijarijum krvo3edni' 4des blondes bes ies5D u vara bez mirisa, ukusa, sve los i i boja, bez li&a i sr&aD u varZ bez mirisa, ukusa, sve los i i boja, bez li&a i sr&a! IA.G (KI $AL0AIK. H :aj 4ne3ni5 4#irski "esnik5 Do& or D3ekil, o kriva nam se i kao Je'ivi !in i !lin (octor Bajd! On ovde komanduje i klie non lugere ve samo -krguui zubima inteligere$a Op- i i Oajniki Napad 7rmije mrzos i opus o-enja H daje rubni znak za o poinjanje 7rmagedona (ili mo3da pre duva u dugaki alpski 0og, popu onog koji su % arogermanska "lemena koris ila u ra ovima, a ;agner nam je dao priliku da o poujemo i u drugaijem aran3manu u $alkirama), Jali najbolje +os akovi u taljingradskoj &itci iz koje su upravo akvi pasa3i preuze i u 2ilmu 0onan $arvarinK H komandovao je i duvao je, i jo- e! 0azle3e se beslovesni i 4ira&inalni5 zvuk 4in eliger$a5 )ezumne i %lepe 4Qis e5 ;olje za 4Mo5 "o pune Nemoi svi' i svega! Anci!it -roegediaD 7po eoza 4s one s rane ni'ilizma i pleromizma5 H A!oteo'a .emini'ma/ Obo3avanje 4Nikovila5D 4'ato (i(li) za koga) 3i !re 3io neko nego nikoF)5 H doponoruje (ba&ajui se u vr'una& dna) #ajbni&a, +elinga i 9ajdegera, ova $olja 'a ugasnuem sveta kao nevolje i !redstavke ga-enjem same sebeD $olja 'a amoutrnuem/ .i33anu1 .i33ana is JoQ1 &rama is JoQ1 .i33ana is &rama1 % one s rane (pakleni') muka i 0ados i ()uduega ;eka ;enos i Nadvenog i "revenog Naddubokog i Nadvisokog Tars va %lave)! 4Gn\('ere ou o2 'e ever\('ere and no('ere5P 4Gn\no('ere ou o2 ever\no('ere and ever\('ere and an\('ere5P 4Ggzi $s en ial "'ilomisosop'\ o2 Ou $ ismuss/5P 4Gn\no(an ou o2 'e en\(an and ever\no(an5P H 4.eo!agani svih 'emalja, svi' podzemljZ i svi' podnebesjZ, ujedinite se H odnosno H ujedajte svakoga i sve (svakog nikog i svako ni- a) kao se3e (8ao <edinog Nikog i Njegovo ;las nitvo)5/ Za 4"anuroboro eizam Omnineminizma/5P "odse imo se dakle ove, i danas odjekujue melodiji&e, sa samo malo izmenjenim H demokra izovanijim/ H no ama! <er 9ajne, kao i mnogi danas, i pre, i kao - o e mnogi o is o ek jo- ini i i ubudue, zapravo H nimalo nedemo(no)kra ino, napro iv/ H ovako priprema 4%ve ski Mir %ve ske (8an ove i mnogi' drugarZ/) 8on2edera ivne Dr3ave5D Novum (Dis) Ordum %ea&ul(a r)orum! 7n imir! "omou 7n ira aP Qujmo dakle alpski 0og ;elikog 9u-kaa zarad %ve skog i ;enogMira (pionira 8orpora&ije za Mir/ 8orpora&ije za Nirvanu/ Mor2ijumskog %vedoka H MuenikaD 9eau on emoroumenosa) D (4%amo i duvaj u svoj 0og bra e H sinko/5) 4Nemaka revolu&ija nee bi i bla3a5 H 9ajne 4o vara oi5 41ran&uzima5 za s varnu revolu&iju, koja bi mogla proizaiD iz 0e2orma&ije i Nemake 1ilozo2ije H 4za o - o joj pre 'ode 8an ova kri ika, 1i' eov rans&eden alni idealizam i ak 2ilozo2ija prirode! 6z pomo ovi' dok rina razvile su se revolu&ionarne snage koje samo ekaju dan kada e eksplodira i i ispuni i sve u3asom i divljenjem! "ojavie se kan ijan&i koji ni u sve u 2enomena nee ' e i da znaju za milos i koji e maem i sekirom preora i lo na-eg evropskog 3ivo a da bi uni- ili i poslednje korene pro-los i! Na pozorni&u e s upi i naoru3ani 2i' eov&i, iji 2ana izam volje nee obuzda i ni s ra' ni in eresP, akvi rans&enden alni idealis i bili bi u jednom dru- venom prevra u jo- nepokolebljiviji nego prvi 'ri-ani, po- o su ovi podnosili muke na zemlji da bi ime dospeli do nebeskog bla3ens va, dok rans&enden alni idealis same muke sma ra pukim prividom nedo'va ljiv je iza zaklona vlas i og mi-ljenja! 7li jo- s ra-niji od svega bili bi 2ilozo2i prirode, koji bi ak ivno ues vovali u jednoj nemakoj revolu&iji i iden i2ikovali se sa samim razaranjem! EC

<er ako ruka kan ija&a udara sna3no i sigurno za o - o njegovo sr&e ne poznaje radi&ionalno s ra'opo- ovanje, ako 2i' eova& 'rabro prkosi svakoj opasnos i za o - o ona za njega u reali e u uop- e ne pos oji, onda e filo'of !rirode (4sive Deus/5) bi i s ra-an za o - o se udru3uje sa iskonskim silama prirode, - o mo,e !ri'vati demonske sile starogermanskog !antei'ma (si&/) i za o - o se u njemu budi ona ra obornos koju nalazimo kod s ari' .ermana i koja se ne bori da bi uni- ila, ni i da bi pobedila, ve na!rosto 'ato da se 3oriP kada se ukroujui alisman, krs , jednom slomi (si&/), onda e i'nova u'avreti 3e'umni ratni+ki 3es o kojem nordijski pesni&i oliko pevaju i govore! :aj alisman je &rvo oan (si&/) i doi e dan kada e se bedno sru-i iP5! $9LjA 6A #9R %96.A.jA .L".9 -A> A.SK9 A (ALK09A -9F.9G %I969IA> &IAB#A AL .A&&A.A H Gvo i o!enhauerovske 4)ezumne i %lepe ;olje5! .i+eovske jer je za 4Mo5 i Bitlerovske po znaku 4&rvo onog ukoujueg alismana krs a5 na e iri mes a slomljenog (izgleda kao da se 9ajne pre prori&anja i zari&anja konsul ovao i sa 4"roroans vima5 svog sabra a Mi-ela de Nos radamusa koji, kako ka3u, najavljuje (planiranogF) 9is era i krivi nekrs (sabra a 7dol2a)), i, dakako, las bu ' no leas , ;olje 47rijevske5 po %vas i&i u Zelenom li&u :ibe anskog 9i lerovog )udis ikog guruaD 47n*ela sa Dalekois onog "rozora5=?C/ 7 ek 0antovske* Begelovske i Bajdegerovske/ "repoznaje e li i nji' H i o po preimus vu/ H u 4Njoj5F Nesumnjivo, u najmanju ruku, jasno razaznaje e (ma koliko obezliene i nagri3ene njenim 3eludanim sokovima) (arvina* 4rojda i #arksaF (Izgleda da ba- i nisu oliko s rane jedna drugoj 4.ora Znanja5 i 4#avina )ezumne i %lepe ;olje5F I izgleda da ba- i nisu oliki an ipodi i nepomirljivi an agonis i oni koji se klanjaju u sve ili- u 4Znanje <e Mo5, i oni koji o ine u sve ili- u 4;olje za Mo5F Izgleda kao da ak imaju i zajedniko, Najezo erinije sve ili- e, gde se 47polonijski5 elemen (sed ra ine/)D logi&Oue e ari me i&Oue avan ou les 2reres e avan ou les &'aoses, i 4Dionosijski5 elemen (sed ira ione/)D musi&Oue avan ou les &'oses e avan ou les ordres, ;enavaju, ak, %amovenavaju/ 6 %ve ili- u 4;olje za ZnanjemD "oznanjem Nu3nos iD ;olje za Nu3no-uD Nu3ne ;olje za Nu3no-u i ;olje Nu3nos i za ;oljom5F)!

=?C

6por! 8arl #X(i ' 4Od 9egela do Niea5, ;eselin Masle-a, %arajevo, =BBN, s r! C? H CE!

EA