http://ms.wikipedia.

org/wiki/Budaya
Budaya Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas. Budaya atau kebudayaan (daripada perkataan Sanskrit buddayah, yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi, yang bermaksud budi pekerti atau akal) secara amnya membincangkan hal-hal berkaitan budi dan akal manusia. Di dalam pengertian yang luas pula bermaksud segala sesuatu yang dibawa atau dikerjakan oleh manusia, berlawanan dengan perkara semula jadi ! yang bukan diciptakan atau boleh diubah oleh manusia. Di dalam bahasa "nggeris, kebudayaan disebut sebagai culture, yang berasal daripada perkataan #atin colore yang bermaksud menanam atau mengerjakan. $sunting%&engertian 'ebudayaan mempunyai hubungan erat dengan masyarakat. (enurut (el)ille *. +ersko)its dan Bronislaw (alinowski, segala sesuatu yang terdapat di dalam sesebuah masyarakat mempunyai hubungkait atau boleh ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki masyarakat itu sendiri. ,ahaman ini dikenal di kalangan ahli antropologi (kajian manusia) sebagai -ahaman determinisme (ataupenentuan) budaya. +ersko)its seterusnya memandang budaya sebagai sesuatu yang diperturunkan daripada satu generasi ke generasi seterusnya dan konsep ini disebut sebagai organik lampau(atau ringkasnya superorganik). Sementara itu, menurut .ndreas /ppink pula, kebudayaan ialah keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta struktur-struktur kemasyarakatan, keagamaan selain penghasilan seni dan intelektual yang membentuk ciri-ciri khas sesebuah masyarakat. &engertian sebegini dipersetujui oleh /dward B. 0aylor. Beliau memandang budaya sebagai satu konsep menyeluruh yang rumit yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, tatasusila, undang-undang, adat resam dan lain-lain kebolehan serta kebiasaan yang diperolehi oleh manusia sebagai anggota masyarakat. .hli antropologi dari alam 1usantara, iaitu Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi pula memegang kebudayaan sebagai alat penghasilan karya seni, rasa dan penciptaan di dalam masyarakat. Daripada kesemua pengertian ini, kebudayaan bolehlah disimpulkan sebagai keseluruhan cara hidup manusia termasuk hasil ciptaan dan pemikiran yang sesuai dengan kehendak

rohani dan jasmani yang menjadi amalan untuk kesejahteraan hidup sesuatu kelompok masyarakat

http://hubungan-etnik.blogspot.com/2009/10/konsepbudaya.html
'21S/& B3D.4. &erkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan (elayu, iaitu !budhi! dan !daya!. &erkataan !budhi! yang dipinjam daripada bahasa Sanskrit bererti kecergasan -ikiran dan akal. &erkataan !daya! pela ialah perkataan melayu &olynesia yang bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. *ika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut, budaya membawa maksud tenaga -ikiran, usaha rohani atau kuasa menggerakkan jiwa (1ik Sa-iah +aji .bdul 'arim, 5678)

Dictionary o- &hilosophy (5667) memberikan maksud budaya sebagai

0he way o- li-e o- people, including their attitudes, )alues, belie-s, arts, sciences, modes operception, and habits o- thought and acti)ity. 9ultural -eatures o- -orms o- li-e are learned but are too per)asi)e to be readily noticed -rom within

'amus Dewan (:;;<) pula mendi-inisikan budaya sebagai kemajuan -ikiran, akal budi (cara ber-ikir), berkelakuan dan sebagainya. 0egasnya, budaya boleh dide-inisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai.

Budaya boleh dibahagikan kepada dua= budaya kebendaaan dan budaya bukan kebendaan. Budaya kebendaan adalah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya. 9ontohnya, orang melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbe>a dengan orang "nggeris atau orang eskimo. (anakala budaya bukan kebendaan ialah kepercayaan, adat istiadat dan undang-undang. Setiap masyarakat mempunyai adat istiadat tersendiri dalam menjalani kehidupan. (isalnya, dalam adat perkahwinan masyarakat

melayu, pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala bagi masyarakat india hantaran perkahwinan diberikan oleh pehak perempuan kepada pihak lelaki. Dalam budaya melayu, -aktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai suatu perlembagaan hidup yang meliputi kepercayaan dan amalan hidup. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. .dat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat dan berbudaya.

0erdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya= pertama, membina imej negara kearah mewujudkan keperibadian serta identiti? dan kedua, memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental. Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. 2leh itu, budaya dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannye dengan keadaan sekeliling ((ohd taib 2sman,56@@)

Budaya mempunyai ciri-ciri tersendiri. .ntara ciri-ciri penting bagi sesuatu budaya ialah dipelajari dikongsi bersi-at sejagat diwarisi berubah-ubah mempunyai unsur simbolik, dan adanya pandangan semesta

Budaya bersi-at uni)ersal tetapi paradoksnya pada masa yang sama terdapat perbe>aan antara budaya satu masyarakat dengan masyarakat lain. Sesuatu kebudayaan berkembang dan terus dicipta mengikut kesanggupan masyarakatnya. .da budaya yang dipadankan apabila berlaku

pertembungan dengan pengaruh luar sama ada untuk mengisi kekosongan sebagai alternatiatau menokok kepada apa yang telah sedia ada. (aka boleh dikatakan bahawa manusia itu sendiri membentuk budaya dan perkembangan budaya akan mengikut perkembangan masayrakat itu sendiri (.. .>i> Deraman, :;;5)

http://analisisbudaya.blogspot.com/2009/03/melayu-danbudaya.html
Jika kita membuka polemik berhubung budaya Melayu, pasti penghujahannya tidak akan berkesudahan. Bermula dengan orang mempersoalkan makna atau definasi bagi perkataan "Melayu". Terlalu banyak teori berlegar disekitar perkataan itu. Mujurlah ia telah diringkaskan oleh Perlembagaan negara. Jika tidak, argumentasi pasti tidak mengenal noktah. Melayu, sebagaimana Cina atau India, adalah salah satu suku bangsa yang menetap dan mengamalkan ara hidup serta falsafah yang seragam. !an suku bangsa ini memang telah ditakdirkan "ujud di rantau #usantara $the Malay %r hipelago& yang men akupi beberapa "ilayah dan kepulauan utama di %sia Tenggara. !alam memperjelas makna Melayu dan #usantara, 'ikipedia (n y lopedia mengungkapkan)
The concept of a Malay race which included the peoples of Indonesia, Malaysia, and the Philippineswas put forward by European colonialists due to their observations regarding the influence of the Malayempire, rivi!aya"#$% &ineteenth century naturalist 'lfred (ussel )allace used the term Malay 'rchipelago as the title of his influential boo* documenting his studies in the region" The region *nown as Maritime outheast 'sia is more or less coe+tensive with the Malay 'rchipelago, and refers to the island nations in the region including" There are arguments for e+cluding Papua &ew ,uinea for cultural and geographical reasonsPapua &ew ,uinea is culturally .uite different from the other countries in the region, and the island of &ew ,uineaitself is geologically not part of the continent of 'sia, as the islands of the unda helf are /see'ustralia0" The archipelago is sometimes also *nown as the East Indies, particularly in the European colonial era, but broader definitions of the East Indies include Indochina, the Indian subcontinent, and even areas as far west as Iranian 1aluchistan"The people of the archipelago are predominantly from'ustronesian subgroupings, and all correspondingly spea* western Malayo2Polynesian languages" 'lso, this region of outheast 'sia share more social and cultural ties with other 'ustronesian peoples in the Pacific than with the peoples of Mainland outheast 'sia"

3ften, the mainland part of Malaysia, which is *nown as Malaya, is included as part of Maritime outheast 'sia in order that all the non23ceanian 'ustronesian peoples can be included together in one cultural region" The main religions in this region are Islam, 4hristianity, 1uddhism, 5induism and traditional 'nimism" The Malay 'rchipelago and Maritime outheast 'sia are names given to the archipelago located between mainland outheastern 'sia /Indochina0 and 'ustralia" 6ocated between the Indian and Pacific 3ceans, the group of $7,777 islands is the world8s largest archipelago by area" It includes the countries ofIndonesia, the Philippines, ingapore, 1runei, Malaysia, East Timor, and most of Papua &ew ,uinea"

*arjana barat %nthony +eid mempunyai kupasan yang hampir serupa mengenai Melayu dan #usantara sebagaimana berikut)
The term Melayu is very ancient, in a sense which appears to apply to a place in umatra or possibly the traits of Mela*a region more generally" /90 Ptolemy, the second2century /4E0 Egyptian geographer, inserted the toponym 8Melayu :ulon8 /west Melayu, in ;avanese0 on the west coast of his ,olden :hersonese, thus somewhere near the southern border of 1urma today" The twelfth2century 'rab geographer Edrisi also reported 8Malai8 as a large island off southern 'sia full of gold, spices, elephants and rhinoceros" /<0 In 4hinese records, beginning with =i!ing in the seventh century, 8Malayu8 appears as a more specific *ingdom to the north of rivi!aya, absorbed into the latter in the ><7s" The Tan!ore inscription of ?7@7 and Marco Polo around ?$A7 also identify 8Malayur8 as one of umatra8s ancient *ingdoms" Most specific are the references of the fourteenth2century ;avanese te+ts, Pararaton and &agara*ertagama, to the Pamalayu, or the e+pedition to con.uer the great umatran *ingdom of Malayu decreed in ?$9B by :ing :ertanegara of ingasari, though perhaps not underta*en until some decades later" /A0 1y this time Malayu, probably centred primarily in the ;ambi area, had definitely ta*en over the mantle of rivi!aya, even if 4hinese imperial records in their conservative way went on using the term rivi!aya after it had disappeared on the ground" Malay2language sources themselves are surprisingly obscure about the heritage of rivi!aya or Malayu" They do not use these terms, but cite 1u*it iguntang as the place of origin of their *ings" There is a small sacred hill by this name in the modern city of Palembang" 'lthough today graced only with Islamic graves of much later date /and some biCarre contemporary fantasy structures0, this is presumed to be the sacred site of rivi!ayaDMalayu" The e!arah Melayu gives Malayu only as the name of a small river said to originate near this hill and flowing into the Musi /though it is in ;ambi, not Palembang, that modern maps show a ungei Malayu flowing into the 1atang 5ari at precisely the point of the ancient ruins0" 3ther than this the e!arah Melayu uses the term Melayu sparingly, in most cases as an ad!ective for *ings /ra!a2ra!a Melayu0 or for custom /adat Melayu0, or to indicate the line of royal descent from 1u*it iguntang" /?$0

)hen Mela*a is shown in conflict with iam, Ma!apahit and other states, their opponents are orang iam / iam people0 and orang ;awa, but the home team is usually orang Mela*a" 3nce Mela*a is firmly established as a Muslim *ingdom, however, the term orang Melayu begins to appear as interchangeable with Mela*ans, especially in describing the cultural preferences of the Mela*ans as against these foreigners" /?@0 )hen describing the defence of Mela*a, the e!arah Melayu refers as usual to the struggle of the orang Mela*a, but when the *ing is wounded in the hand he stri*ingly holds up his wound and says, 85ai, ana* Melayu, lihat2lah8 /5ey, Malays, loo* at this0"/?E0 This seems to reinforce the idea that what 1rown translates as 8Malays8 are seen in the te+t as the clients /ana*0 of the ra!a Melayu" 1y the end of the Mela*a sultanate, it appears, Melayu had become a way of referring to the minority of the Mela*a population who had lived there long enough to spea* Malay as a first language and to identify with the sultan as his loyal people"

Teori,teori ini bukanlah tidak memiliki asas kukuh untuk diterima pakai. Malahan golongan ini turut menjadikan teks *ejarah Melayu sebagai sumber rujukan penting dalam mengenal "Melayu". *ejarah Melayu memang banyak mengungkapkan sesuatu yang berharga "alaupun ia kerap bergelimangan dengan unsur,unsur fantasi dan mitos hingga menjejaskan nilai pensejarahannya. Melayu, "alaupun sejarahnya tidak sepanjang bangsa %rab, Cina, Parsi atau India, masih perlu memiliki kesedaran terhadap jati diri. Jangan sampai dikatakan orang "Melayu" uma tinggal "baju Melayu" atau bahasa persuratan serta pertuturan yang sumbang digunakan $akibat kelalaian sendiri&. !an Melayu bukan mun ul dengan kemun ulan kesultanan Melaka. Malah kesultanan Pasai,% heh yang "ujud lebih a"al dari itu adalah merupakan kesultanan Melayu $kerana mengamalkan Islam&. Mungkin tidak keterlaluan jika ditegaskan baha"a pengasingan antara Melayu dengan Melayu Proto ialah pengamalan Islam dalam kehidupan masyarakat yang pada a"alnya mengamalkan budaya hindu, animisme dan pelbagai unsur jahiliah lainnya. +epresentasi Islam sebagai prinsip asas memperlengkapkan definisi Melayu sebagai Melayu. !engan hujahan ini maka apa,apa yang selain dari lingkungan ini mungkin se ara umumnya disebut sebagai masyarakat #usantara $yang semestinya pelbagai& yang kebetulan "ujud dan berkembang,biak di rantau itu. -ekuatan dan kebangkitan "Melayu" itu sendiri berakar,umbi pada agama Islam yang berkembang di rantau ini. "%lam Melayu" atau "Masyarakat Malaysia" yang digunakan silih berganti dengan #usantara pada amnya adalah subjek yang serupa. Beda uma pada bunyi dan ejaannya sahaja. Perkembangan Islam yang merentasi dunia sebelah sini telah menamatkan dominasi empayar,empayar hinduisme *ri.ijaya, /angganegara dan *ingasari.

Pun begitu, budaya,budaya hindu, buddisme dan animisme yang datang lebih a"al masih mengental pada sesetengah suku,kaum yang mengakibatkan orak budaya Melayu di peringkat a"al berbaur dengan unsur,unsur tahyul, mistik dan non, Islamik. Perkara ini jelas tergambar dalam teks *ejarah Melayu. 0anya sesudah merdeka kita berpeluang menilai semula mutu budaya dan konsep Melayu yang uba dibangunkan kembali. %gak malang bagi masyarakat Melayu di 1ilipina. *erangan a2idah yang ditaja oleh penjajah *epanyol telah samasekali merombak empayar Melayu Islam di sana dan menukar mereka menjadi kaum nasrani. Ini merupakan suatu tragedi yang amat menyayat hati. -e uali segelintir kelompok Islam "arisan kesultanan di selatan Mindanao, hampir keseluruhan kepulauan bahagia timur dan utara negara tersebut telah berjaya dikristiankan oleh *epanyol dan diperkukuhkan oleh %merika *yarikat sebelum memerdekakan negara tersebut sebagai negara nasrani $"alaupun pada asalnya ia sebahagian dari %lam Melayu&. *erangan demi serangan yang silih berganti dari para penjajah telah se ara tidak langsung meluntur gagasan budaya Melayu Islam yang tulin. -ristianiti bukan sekadar mendarat di 1ilipina, malah sebahagian besar kepulauan Indonesia. 3antaran itu, budaya Melayu berhadapan bukan sekadar unsur,unsur mistik hindu, buddha, malah budaya nasrani turut menggentingkan situasi. -ristianiti sehingga kini telah berjaya menyelinap dalam masyarakat Melayu Malaysia yang mensasarkan golongan muda terutamanya profesional dan terpelajar. /erakan "*ister In Islam" ontohnya amat sulit hinggakan ramai yang terpengaruh dengan konsep liberal, sekular yang uba ditaja dan ditanamnya dalam ji"a masyarakat Melayu yang kian luntur a2idahnya. !alam situasi dimana budaya Melayu semakin suram, kabur dan terumbang,ambing dilanda gelombang modenisme yang berselaput hedoisme serta pelbagai budaya sesat, kekuatan untuk sur.i.al terletak didada setiap indi.idu yang masih mengakui dirinya sebagai Melayu dan tegar berpegang teguh kepada epistemologi Islam. Bagaimanakah ini bisa di apai kalau masyarakat enggan mendalami konsep budaya Islam itu sendiri4 Perlu diingat iaitu budaya Islam bukan bermaksud budaya %rab, 1arsi, %ndalusia atau mana,mana budaya yang berasal dari Timur Tengah. -onsep budaya Islam itu sendiri perlu difahami se ara jitu. Jangan sampai kita beranggapan sesuatu yang berbentuk serban itu ialah Islam. *esetengah kaum di India memakai songkok tetapi mereka beragama hindu dan penyembah berhala. -aum *ikh memakai serban tetapi mereka memuja /uru #anak. 5rang yahudi memakai kupiah tetapi mereka merupakan bangsa yang paling menderhaka kepada %llah Taala sebagaimana

dijelaskan dalam %l 6uran. Jadi, apakah asas budaya Islam yang "ajar diintergrasi dan diamalkan sebagai budaya Melayu4 %malan,amalan yang dianggap seni,budaya seperti tarian,tarian, fesyen berpakaian, nyanyian,nyanyian serta peralatan musik yang mengiringi belum tentu menggambarkan budaya sejati bangsa Melayu. !emikian juga genre,genre sastera klasik dan modern yang diajarkan di sekolah atau uni.ersiti , mungkin hanya "Melayu" pada bahasanya sahaja. -esusasteraan klasik khususnya, pengaruh, pengaruh %rab, 1arsi, *anskrit serta hindu amat jelas. 7nsur,unsur mistik, mitos dan lagenda memang padat. !an, kesusasteraan Melayu modern juga tidak kurang hebatnya. Penulis,penulis modern banyak men eduk gaya serta unsur,unsur dari barat terutama dalam penggunaan perkataan dan ekspresi. *astera Melayu Indonesia misalnya padat dengan penggunaan istilah,istilah Belanda selain Inggeris. Jadi, apa itu kesusasteraan Melayu tulin4 !an, apa itu seni dan budaya Melayu sejati4 %pakah Melayu memang memiliki seni,budayanya sendiri4 %tau, selama ini "budaya"an" atau "seniman" dari pelbagai lapisan generasi telah men iplak seni dan budaya orang lain4 !an, adakah perilaku "men iplak" itu baik dan mulia untuk dijadikan amalan hidup4 %tau, ia sekadar menggambarkan sikap malas serta sambil,le"a kita terhadap realiti bangsa ini4 %dakah kita akan meneruskan perangai "take for granted" generasi terdahulu terhadap persoalan seni dan budaya4 %tau kita akan meneruskan mentaliti " opy and paste" atau " ut and paste" yang telah pun di"ujudkan "adahnya oleh orang,orang terdahulu4

http=AA>anas.wordpress.comApembinaan-bangsa-dannegara-malaysia-yang-berdaulatAkonsep-dan-budayamasyarakat-iA
Konsep dan Budaya Masyarakat I &engertian Budaya Sungguhpun manusia itu dari segi biologi tidak banyak berbe>a dari haiwan primat, tetapi perlakuannya amat berbe>a. (anusia dapat menggunakan akal -ikiran dan peralatan. &erlakuan mereka dikawal dan didorongkan oleh akal. &roses pemelajaran manusia dapat menentukan corak budayanya. "lmu pengetahuannya bersi-at akumulati-, mampu memahami

lambang-lambang yang simbolis seperti bahasa. Sistem pembahagian manusia adalah lebih kompleks daripada haiwan. Budaya yang dikonsepsikan oleh orang ramai selalunya meliputi hal-hal mengenai kesenian. Sedangkan pengertian budaya dalam pengajian anthropologi adalah suatu jalinan yang kompleks. &erlakuan manusia yang dipelajari (learned beha)iour) adalah menjadi asas kepada pertumbuhan budaya. &erlakuan-perlakuan manusia yang diterima dari proses pemelajaran terjalin dalam suatu sistem yang tersusun rapi, iaitu merupakan budaya. De-inisi budaya itu berbagai-bagai sebagaimana yang diberikan oleh sarjan-sarjana anthropologi budaya. ..#. 'roeber dan 9. 'luckhohn pernah mengumpul sehingga 57; de-inisi budaya yang telah digunakan oleh sarjana-sarjana. 'emudian mereka menganalisis dan membuat kesimpulan. Dalam bahasa (elayu BbudayaC itu berasal daripada perkataan BbudiC, iaitu kata Sanskrit yang bermaksud akal. Budaya itu ialah perlakuan-perlakuan manusia yang berkaitan dengan akal -ikiran. Dalam intepretasi lain di-ahamkan bahawa budaya itu daripada rangkaian BdayaC dan BbudiC yang dapat dikatakan segala yang berupa cipta, rasa dan penggunaan -ikiran manusia. 'ebudayaan itu bermaksud segala hasil dari ciptaan itu. Budaya adalah kata singkat daripada kebudayaan. .dakala budaya itu didapati sama ertinya dengan peradaban, tetapi peradaban itu adalah sebahagian daripada budaya. Dalam budaya itu terdapat berbagai-bagai jalinan unsur, ada unsur yang amat besar dan ada unsur kecil. 3nsur-unsur budaya itu dapat dikelasi-ikasikan kepada beberapa bahagian yang penting bagi memudahkan perbincangan akademik. Sebenarnya unsur-unsur itu saling berkaitan antara satu sama lain. Dan selalunya unsur-unsur itu bertindih sesama sendiri. .ntara unsur-unsur budaya itu terdapat unsur-unsur besar yang dikatakan budaya uni)ersal (cultural uni)ersal) yang dapat dibahagikan kepada= budaya peralatan bagi keperluan hidup manusia, sistem ekonomi, sistem sosial, bahasa, kesenian dan mainan, ilmu pengetahuan dan agama serta magis. Dalam unsur-unsur budaya besar itu terdapat pula bahagian-bahagian yang lebih kecil. Dalam berbagai-bagai unsur budaya itu terdapat pula akti)iti-akti)itinya yang tersendiri yang dapat dikatakan akti)iti budaya (cultural acti)ities). Segala akti)iti budaya itu terbahagi pula kepada jalinan-jalinan yang lebih kecil yang kita namakan Btrait

compleDesC dan kemudian boleh dipecah-pecahkan kepada trait-trait yang lebih kecil. Daripada traits ini terdapat pula pecahan yang lebih kecil yang dinamakan unsur atau BitemsC. Budaya itu dapat dilihat dari aspek perlakuan dan hasil perlakuan anggota-anggota masyarakat. &erlakuan manusia didorongkan oleh berbagai-bagai aspek lain, seperti norma, nilai, peraturan, adat resam, kepercayaan, undang-undang dan sebagainya. &erlakuan ini adalah hasil dari berbagai-bagai proses dan ini juga yang melahirkan berbagai-bagai peralatan budaya. Sesuatu sistem itu merupakan perlakuan indi)idu dan gabungan dengan alat-alat yang dihasilkan. Dalam penyelidikan anthropologi budaya memerlukan satu proses yang kompleks bagi memahami perhubungan dan interaksi indi)idu dalam sesuatu masyarakat itu. &erlakuan itu harus mencerminkan budaya yang menjadi tumpuan kajian itu. &erlakuan dan 'awalan Sosial &ola-pola budaya merupakan satu prinsip atau dasar yang berulangkali berlaku dalam budaya, sehingga ia melahirkan akti)iti budaya atau kompleks budaya. "a melahirkan suatu sistem pola. Dalam penyelidikan sesuatu unsur budaya itu, hendaklah melihat kedudukan pola itu dalam budaya seluruhnya. 0idak lengkap jika penyelidikan itu hanya ditumpukan kepada bahagiannya tanpa pertimbangkan kedudukannya yang lebih luas. ,ungsi Dalam penyelidikan, -ungsi mempunyai pengertiannya tersendiri. ,ungsi dalam pengajian akademik menerangkan hubungan antara suatu hal dengan sesuatu tujuan tertentu? dan menerangkan hubungan )ariable antara satu dengan yang lain? dan -ungsi juga menerangkan jalinan hubungan antara satu hal dengan hal yang lain dalam sistem yang bulat atau sistem yang lebih luas. ,ungsi yang selalu digunakan seharian itu juga dengan mudah di-ahami, iaitu melihat peranan atau kepentingan sesuatu itu dengan hubungan masyarakat atau sistem yang lebih luas. Dalam pengajian akademik, konsep -ungsi itu kemudian melahirkan satu pendekatan tersendiri yang dipanggil -ungsionalism. &ara pengkaji anthropologi berusaha memberi pengertian yang lebih mendalam mengenai pendekatan -ungsi ini, iaitu cuba menerangkan bahawa setiap unsur budaya itu mempunyai guna, -ungsi dan maknanya tersendiri dalam masyarakat. Setiap unsur itu dapat dihubungkan

dengan sesuatu tujuan atau peranan tertentu dalam masyarakat. Selain itu, sesuatu unsur itu mempunyai makna dan pengertian tersendiri dalam budaya. .spek ini boleh dikaji dan dianalisis dengan lebih mendalam. Sesuatu unsur budaya yang lahir itu, bersangkut paut pula dengan berbagai-bagai aspek dan unsur lain dalam masyarakat. 2leh itu, apabila mengkaji sesuatu unsur itu hendaklah juga dikaitkan dengan minat-minat yang lain. "ni dikatakan pendekatan minat sosial. .nika budaya Budaya dan masyarakat itu didapati berbagai-bagai, di)ersiti dalam dimensi masa dan ruang. 2leh kerana terdapat di)ersiti dalam budaya itu maka didapati berbagai-bagai usaha untuk mengkelasi-ikasikannya? misalnya pembahagian seperti BbaratC dan BtimurC? primiti- dan moden? tradisi dan moden, berdasarkan sekitaran alam, kawasan budaya dan ke dalam kulturkreise. &embahagian itu berasaskan pada masa atau ruang. Dalam proses mengkelasi-ikasikan budaya terdapat berbagai-bagai kritik, tentangan dan terdapat pula berbagai-bagai sokongan dan ulasan. &engertian masyarakat &engertian masyarakat itu luas dan boleh dilihat dari berbagai-bagai sudut. Dalam penggunaan harian, masyarakat di-ahamkan sebagai kelompok indi)idu. &engertian masyarakat banyak telah diberikan oleh para pengkaji anthropologi dan sosiologi. Segala pengeritan yang dibincangkan itu adalah benar melihat kepada sudut pandangan masingmasing. Secara umum, masyarakat itu dapat di-ahamkan sebagai satu kesatuan kelompok manusia yang mempunyai interaksi dalam sistem hidup yang tertentu. .dat resam juga digunakan dalam menentukan cara hidup masyarakat. *adi, budaya adalah sebagai ikatan kepada wujudnya masyarakat. Budaya dan masyarakat adalah sesuatu hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Dalam masyarakat itu juga, pentingnya ialah interaksi antara indi)iduindi)idu yang menentukan suatu pola hidup yang tertentu. (elalui ini terdapatlah suatu sistem komunikasi yang tersendiri. &roses interaksi itu adalah luas pengertiannya, meliputi pelbagai sistem komunikasi. &erlakuan indi)idu dalam masyarakat itu adalah ditentukan oleh pola-pola interaksi, sebagaimana yang ditentukan oleh nilai-nilai sosial.

&engertian masyarakat adalah sangat luas yang meliputi berbagai-bagai ciri E meliputi unitunit sosial dan institusi-institusi sosial yang lebih luas. 'elompok-kelompok interaksi sosial yang kecil itu merupakan unit sosial yang tersendiri sehinggalah kepada unit sosial yang lebih besar. 3nit sosial itu wujud atas minat dan kepentingan tertentu dengan sistem interaksi yang tersendiri. (asing-masing indi)idu itu berinteraksi bersandar atas kepentingan tersendiri. 3nit sosial ini kemudian dapat dipisahkan kepada kategori sosial yang lebih besar iaitu golongan sosial. Folongan bermaksud kelompok sosial yang lebih besar dan selalunya interaksi anggota-anggota itu tidak seerat unit sosial. Folongan sosial ini bergantung kepada asas mana yang dijadikan ukuran atau pembahagiannya. Dalam sesuatu golongan sosial itu terdapat ciri-ciri tertentu yang berasaskan kepada ciri-ciri yang digunakan untuk kategori itu. 'olekti-= Berasaskan kepada ciri-ciri tertentu berdasarkan sistem norma di kalangan anggotaanggota masyarakat. 'elompok sosial (social group)= &embentukan kumpulan secara kolekti- itu juga melahirkan kelompok seperti kumpulan ras (racial group), kumpulan budaya (cultural group) dan kumpulan ethnik (ethnic group). Setiap kelompok itu mempunyai organisasi dan sistem kepimpinan tertentu. 'umpulan kelompok mempunyai ikatan, seperti tujuan dan minat bersama. Begitu juga anggota kelompok itu terdapat sistem nilai dan norma yang tersendiri. (ereka mempunyai kesedaran bersama. 'omuniti= Berasaskan kepada hidup setempat E ikatan yang rapat dalam kelompok kecil dan unit sosial yang lebih besar. "nstitusi sosial= "ni lebih khusus kepada sistem nilai dan norma, mempengaruhi akti)ti indi)idu dalam satu kesatuan kemasyarakatan tadi. (ereka mempunyai kepentingan atas minat bersama. .dakala berupa kebiasaan, adat istiadat atau adat resam anggotanya bersama dalam akti)iti, dan menurut sistem norma bersama yang bertujuan untuk memenuhi kompleks tertentu. "nstitusi pula bermakna badan atau organisasi khusus. "nstitusi bertujuan memenuhi keperluan kehidupan, seperti institusi kekerabatan, institusi yang bersi-at ekonomi, pendidikan, politik dan sebagainya. Struktur Sosial= 'onsep struktur sosial dikemuakan oleh ..G. Gadcli---Brown (5686). Sesuatu prinsip kebudayaan itu adalah terdiri dari jalinan-jalinan tertentu yang dapat

menjadikannya sebagai struktur sosial. Struktur sosial amat penting dalam memahami budaya dan masyarakat. (asyarakat dan Budaya Dinamiks Sosial= dalam proses ini kita perlu memahami sosialisasi, enkulturasi, e)olusi, ino)asi, di-usi, assimilasi dan akulturasi. Dalam penyelidikan sosio-budaya persoalan ini hendaklah dilihat dalam konteks perubahannya. &roses sosialisasi= meliputi seluruh proses penyesuaian indi)idu dalam budayanya secara mempelajari, baik secara -ormal mahupun tidak -ormal bagi memahami masyarakat sekitarnya. Seorang itu mengalami proses sosialisasi sejak lahir sehingga seorang itu meninggal dunia. Seorang itu mempelajari norma, nilai dan peraturan-peraturan hidup dalam masyarakatnya. &roses pembudayaan yang disebut enkulturasi, ialah penyesuaian dengan kehendak-kehendak budaya sendiri. 'on-lik sosial selalu terdapat dalam proses sosialisasi itu, sehingga adakalanya melahirkan indi)idu yang menyeleweng (de)iants). .spek penyelewengan dalam budaya ini adalah suatu -enomenon yang terdapat dalam semua budaya. &roses perubahan masyarakat dan budaya &erubahan berlaku kerana budaya itu dinamis, iaitu berlaku perubahan dari masa ke masa. &erubahan itu adakala terjadi dalam jangka masa yang lama dan adakala berbentuk re-ormasi atau re)olusi. /)olusi budaya ialah suatu proses perubahan masyarakat dan budaya yang mengambil masa yang lama. &erubahan yang berlaku itu lebih berupa secara bersendirian, iaitu tidak ada tekanan dari luar. 'onsep perubahan budaya pula merupakan perubahan yang terjadi dalam jangka masa yang lebih pendek dan mungkin hasil dari pertembungan dengan luar atau lebih bersi-at tekanan dari luar. &erubahan budaya itu terjadi secara asimilasi dan akultrasi. &roses e)olusi yang mengambil masa lama itu dalam anthropologi dikatakan Bdirectional processesC yang dilihat dari jauh. &roses e)olusi secara berulang-ulang itu dipanggil proses BrecurrentC.

"no)asi ialah proses perubahan budaya yang besar tetapi terjadi dalam jangka masa yang tidak begitu lama. &enemuan baru disebarkan kepada masyarakat, dan budaya itu diterima serta dipelajari dan akhirnya menjadi kebiasaan dalam masyarakat. &enemuan (disco)ery dan in)ention) ialah penemuan unsur budaya baru. Bila penemuan itu diserap ke dalam budaya maka ia dikatakan penciptaan. Di-usi Di-usi bermakna proses penyebaran unsur-unsur budaya daripada seorang indi)idu kepada seorang indi)idu lain, atau dari satu masyarakat kepada satu masyarakat lain. &roses penyebaran unsur-unsur budaya dalam masyarkat yang sama disebut di-usi dalam masyarakat yang sama (intra-society di--usion) dan proses di-usi antara masyarakat itu ialah Bintersociety di--usionC. "ntra-society di--usion selalunya merupakan penyebaran dan peresapan unsur-unsur budaya baru yang ditemui dari proses ino)asi dan penciptaan. Dalam anthropologi proses di-usi budaya itu dimaksudkan penyebaran dan peresapan unsur-unsur budaya daripada satu masyarakat kepada satu masyarakat lain. &roses ini berlaku mungkin secara dibawa oleh orang-orang yang berpindah, iaitu proses migrasi, terutama dalam >aman pra-sejarah yang kerapkali berlaku migrasi kelompok-kelompok tertentu. Di-usi budaya boleh berlaku kerana kedatangan indi)idu-indi)idu dari luar, seperti pengembara, pedagang, pelaut dan sebagainya. (isalnya, dalam perkembangan unsur-unsur budaya +indu ke kawasan ini. Di-usi juga boleh berlaku dengan pertembungan kelompok penduduk tempatan dengan kelompok jiran dengan berbagai-bagai cara pertemuan. 9ara pertama ialah hubungan dalam bentuk daripada masing-masing budaya itu hampir tidak berubah yang disebut sebagai symbiotic. Di-usi peresapan budaya melalui pedagang-pedagang berlaku secara sukarela yang tidak disedari. Di-usi budaya juga dilakukan oleh missionary atau pengembang agama, cara ini dilakukan dengan sengaja. &eresapan budaya secara tekanan (imposed) ialah melalui peperangan, penaklukan dan seumpamanya, di sini terdapat unsur paksaan. 'ini proses di-usi tersangat cepat berlaku kerana terdapat berbagai-bagai kemudahan sistem komunikasi yang tersebar luas, seperti radio, t) dan -ilem.

3nsur-unsur budaya selalu bergerak, tersebar atau meresap dari satu budaya kepada satu budaya lain dengan berbagai-bagai cara dan jalinan di-usi itu merupakan satu kompleks yang tersendiri. &erpindahan budaya itu menjadi satu gabungan atau kompleks yang agak sukar untuk dipisah-pisahkan. Sesuatu unsur budaya itu mempunyai kait mengait dengan unsurunsur budaya lain yang menjadikannya sebagaimana satu kompleks tersendiri, misalnya jualan kereta ke negeri lain, juga melibatkan hal-hal lain berkaitan dengan kereta. .similasi &roses ini berlaku dalam kelompok-kelompok yang budaya berbe>a, mereka saling bergaul antara satu sama lain, dalam masa yang lama sehingga budaya-budaya dari kelompokkelompok itu berubah saing menyesuaikan menjadi satu. Dalam komuniti 9ina dan Siam di 'elantan mengalami proses asimilasi dengan budaya orang (elayu. &roses ini berlaku apabila terdapat pergaulan secara intensi- dan luas dalam jangka masa yang lama. 'elompokkelompok itu mesti mempunyai sikap tolenrasi dan simpati antara satu sama lain. .ntara penghalang dalam proses ini ialah bila terdapat perasaan superioriti pada indi)idu dalam budaya tertentu terhadap budaya yang dihadapinya, dan si-at takut kepada kekuatan budaya lain. .kulturasi &roses akulturasi berlaku bila budaya tempatan bertembung dengan budaya asing, dan kemudian berlaku proses penerimaan budaya asing sesuai dengan kehendak-kehendak tempatan sehingga tidak menghilangkan identiti budaya sendiri. &roses ini berlaku kepada budaya (elayu sejak dulu kala, melampaui batas-batas tempatan. &roses ini berlaku oleh kerana adanya migrasi, pertembungan secara indi)idu dengan budaya asing. &enerimaan unsur-unsur budaya asing itu tidak pula bertentangan dengan kehendak-kehendak budaya sendiri. &roses ini amat pesat berlaku apabila berlaku campur tangan kolonial Barat di negara-negara yang mundur. Bersama dengan penyebaran agama-agama besar di dunia ini juga bermakna penyebaran budaya melalui proses akulturasi ini berlaku secara leluasa. &ertembungan budaya-budaya .-rika, .sia, 2ceania, .merika 3tara dengan /ro-.merika menjadikan proses akulturasi itu pesat sekali berlaku dalam abad ke-:;. Dalam pengajian anthropologi budaya, tumpuan kepada penyelidikan proses akulturasi ini semakin diminati dan berkembang luas. Berbagai-bagai method dan pendekatan penyelidikan

tentang ini telah dilakukan oleh sarjana-sarjana. Dalam penyelidikan ini memerlukan pengetahuan yang luas kerana ia melibatkan usaha perbandingan antara satu budaya dengan satu budaya lain. 3nsur-unsur budaya asing yang mudah diterima ialah yang bercorak atau bersi-at konkrit, seperti budaya kebendaan (material culture), dan unsur-unsur budaya yang mempunyai -ungsi atau gunanya yang tinggi kepada budaya yang menerima. Sesuatu unsur budaya yang diterima itu adalah yang mudah disesuaikan dengan keadaan masyarakat yang menerima. 3nsur-unsur yang tidak sesuai dan dianggap sukar adalah lambat diterima. 3nsur-unsur budaya yang sukar diganti ialah unsur-unsur budaya yang sudah meluas dalam masyarakat dan diamalkan secara turun temurun, seperti sistem kekerabatan. 'edua, unsurunsur budaya yang dialami dalam proses sosialisasi pada peringkat awal juga sukar digantikan, seperti makanan. (akanan itu adalah sukar diubah. 'etiga, unsur yang melibatkan agama dan kepercayaan juga adalah sukar diganti dan diubah. Begitu juga ritual yang berkaitan dengan hal ini.

"ndi)idu yang dikatakan BmodenC, BmajuC dan Bprogresi-C lebih mudah menerima unsurunsur budaya asing berbanding dengan indi)idu BkolotC atau BkampunganC. &roses urbanisasi juga memainkan peranan penting dalam menentukan pesatnya proses penerimaan. &endidikan juga menjadi ukuran dalam menentukan mudah atau tidak seorang indi)idu itu menerima unsur-unsur budaya asing. #agi satu -aktor ialah umur, iaitu antara golongan tua dan golongan muda. Folongan muda itu mudah mengalami de)ian dan menerima unsur-unsur budaya asing berbanding dengan golongan tua yang lebih kuat pegangan kepada tradisi. 'on-lik dan ketegangan sosial kesan dari akulturasi &eringkat perubahan selalu dikatakan tahap krisis, iaitu transisi antara golongan yang kuat ikatan kepada tradisi dengan golongan muda yang inginkan perubahan. 'on-lik sosial muncul dan perdebatan atau ketegangan sosial ini kerap berlaku dalam masyarakat. Folongangolongan itu menentukan dasar dan prinsip masing-masing. .ntaranya golongan tua dengan golongan muda? golongan berpelajaran dengan golongan kurang pelajaran? nasionalisme dengan liberalisme? golongan maju, moden dengan golongan kolot? golongan urban dengan golongan kampung.

'on-lik dan ketegangan sosial ini jelas sekali apabila berlaku tekanan budaya dengan pesatnya penerimaan unsur-unsur budaya asing. Dengan ini juga menyebabkan timbul golongan-golongan penentang. Folongan yang selalu terlibat ialah pertubuhan keagamaan yang berusaha mempertahankan tradisi. .dakala golongan agama ini melarikan diri daripada masyarakat yang dianggap menghadapi kacau bilau. "nilah yang menimbulkan gerakangerakan cults, messianic mo)ements, nati)istic mo)ements dan sebagainya. Ferakan-gerakan ini berusaha mempertahankan indentiti sendiri. /thnologi Bidang ethnologi menjadi persoalan etnogra-i yang memberikan huraian tentang sesuatu budaya dalam konteks masyarakatnya. &endekatan dalam bidang ini ialah melihat kepada segala aspek yang menjadi unsur budaya uni)ersal. "ni termasuklah unsur-unsur= (5)Budaya kebendaan ((aterial 9ulture) dan teknologi, (:)Sistem ekonomi, (8)Sistem sosial, (H)Bahasa, (<)'esenian, (7)Sistem pengetahuan, (I)Sistem kepercayaan. Dari abad ke-56 lagi penulisan ethnogra-i menumpukan perhatian serius kepada persoalan teknologi. &emerhatian pada masa itu lebih merupakan secara luaran sahaja. Dalam bidang ini termasuk berbagai-bagai bahagian teknologi, seperti pakaian, rumah, alat senjata dan sebagainya. 0eknologi dalam masyarakat sederhana dapat dilakukan secara terperinci, tetapi dalam masyarakat kompleks teknologi itu tersangat kompleks. &erbincangannya lebih merupakan satu deskripsi secara luaran sahaja, tidak melibatkan tentang -ungsi sosialnya. Deskripsi secara terperinci itu penting dilakukan sebagai asas dalam membuat perbandingan tentang penyebaran hasil budaya itu dari satu budaya kepada satu budaya lain. 'emudian dalam tahun-tahun :;-an dan 8;-an penulisan tentang teknologi seperti dulu semakin

berkurang dalam hasil-hasil ethnogra-i. Sistem teknologi atau budaya benda itu sendiri adalah luas sekali bidangnya. 2leh itu para pengkaji membahagikan kepada kategori-kategori tertentu yang lebih kecil, seperti alat-alat pengeluaran, senjata, makanan, pakaian, perhiasan, rumah, dan sebagainya. Sistem ekonomi /knomi sara diri termasuk teknik dan alat-alat yang terdapat dalam masyarakat peringkat ini, terutama dalam masyarakat primiti-. Sebenarnya usaha menghubungkan sistem ekonomi secara sederhana itu telah lama dilakukan, malah dapat dikesan sejak abad ke-H lagi. Dalam sistem ini juga para pengkaji menghubungkan dengan teori e)olusi dalam pertumbuhan usaha cari makan dari satu peringkat kepada satu peringkat perkembangan manusia yang lebih tinggi. 9ara hidup pertanian meletakkan pertanian secara usaha paling atas. 0erdapat banyak kritik tentang e)olusi dalam mata pencarian ini, iaitu tingkat-tingkat ekonomi. Sistem ekonomi juga tidak terlepas dari sistem-sistem lain dalam masyarakat. Sistem sosial &ada peringkat permulaan, usaha pengkaji menggunakan teori e)olusi dalam menerangkan perubahan sistem sosial. .ntara yang terkenal ialah (organ, #.+. yang mengkaji sistem kinship dalam berbagai-bagai budaya dan menerangkan proses e)olusi dalam sistem ini. Beliau tertarik dengan terminologi yang digunakan dalam sistem ini antara berbagai-bagai budaya yang menjadi tumpuannya.

http=AAms.wikipedia.orgAwikiA2rangJ(elayu

Budaya

[sunting]Bahasa

Batu Bersurat -edukan Bukit yang ditulis dalamTulisan Palla.a, ditemui pada tahun 89:; di -edukan Bukit,*umatra *elatan. Bertarikh<=> %M, ia adalah artifak tulisan Melayu yang tertua masih "ujud.

(encana utama- 1ahasa Melayu

Bahasa Melayu ialah satu bahasa dari keluarga %ustronesia yang merupakan antara bahasa utama di dunia.?@:A Bariasi dan dialek,dialek Melayu digunakan sebagai bahasa rasmi di Malaysia, Brunei, *ingapura dan Indonesia. Ia juga ditutur di Thailand, 1ilipina, -epulauan Co os $-eeling&, Pulau -rismas, *ri 3anka, *uriname. Penutur aslinya berjumlah sekitar >> juta orang di kepulauan Melayu dan ia digunakan sebagai bahasa kedua oleh anggaran ::; juta orang.
?@:A

Batu Bersurat Terengganu, artifak tulisan tertua dengan tulisan Ja"i di atasnya. -andungannya ialah hukum tempatan yang dipengaruhi *yariat Islamdan oleh itu adalah salah satu bukti tera"al pengaruh Islam di Malaysia.

Bahasa Melayu -uno mula tersebar dengan meluas di kepulauan Melayu ketika Caman kekuasaan empayar *ri.ijaya. Ia kemudiannya digantikan dengan bahasa Melayu -lasik yang mun ul bersama dengan kedatangan Islam dan men apai pun ak kegemilangannya ketika Caman kesultanan Melaka. Pada kurun ke,8@, ia tersebar ke ka"asan,ka"asan yang di luar kekuasaan Melaka seperti Ternate dan Tidore di Maluku utara. -etika era ini, bahasa Melayu juga menjadi bahasa istana dan sastera di kerajaan,kerajaan di luar ka"asan penutur tradisional bahasa Melayu.?@>A Pada Caman dahulu, bahasa Melayu merupakan salah satu bahasa ilmu utama di kalangan para ilmu"an Islam. Para pengarang (ropah abad ke,8=, seperti Ta.ernier, Thomassin dan 'erndly menggambarkan bahasa Melayu sebagai "bahasa ilmu di seluruh 5india Timur, sepertimana bahasa 6atin di Eropah"?@DA Ia juga adalah bahasa yang paling meluas digunakan ketika Caman penjajahan British dan Belanda di -epulauan Melayu ?@@A. 3oghat -esultanan Johor atau Johor,+iau adalah tuturan pia"ai di kalangan orang Melayu di *ingapura dan Malaysia, dan ia menjadi dasar asal untuk bahasa Indonesia pia"ai?@<A?@EA?@=A?@9A. !i semenanjung tanah Melayu, loghat -elantan dalam bentuk tulennya adalah yang paling sukar untuk difahami. 3oghat semenanjung lain termasuk loghat -edah, loghat Melaka, loghat #egeri *embilan, loghat Perak, loghat Pahang dan loghat Terengganu. !i Thailand, Melayu *atun bertutur seperti loghat -edah sementara yang di "ilayah,"ilayah Patani bertutur seperti loghat -elantan. !i Brunei, ada pelbagai loghat Melayu yang digunakanF Bahasa Melayu !iraja, -edayan, -ampong %yer, Bahasa Melayu Pasar dan Bahasa Melayu Brunei ?<;A. Bahasa Melayu mengikut sejarah ditulis dalam Palla.a, -a"i dan +en ong. *elepas ketibaan Islam, tulisan Ja"i yang berasaskan abjad %rab mula digunakan dan masih "ujud hari ini sebagai tulisan rasmi di Malaysia dan Brunei ?<8A, dan juga tulisan rasmi untuk bahasa Ga"i di selatan Thailand. Bermula dari abad ke,8E, akibat dari penjajahan British dan Belanda, tulisan Ja"i se ara beransur,ansur digantikan dengan tulisan +umi ?<:A yang akhirnya menjadi tulisan moden rasmi untuk bahasa Melayu di Malaysia, *ingapura, dan Indonesia $ tulisan rasmi lain di Brunei&. [sunting]Sastera
(encana utama- astera Melayu

-esusasteraan Melayu kaya dengan khaCanah sastera lisan dan sastera klasik yang sebilangan besarnya mengandungi kisah dari pelbagai lapisan masyarakat, dari pekerja rumah tangga ke menteri, dari hakim ke +aja, dan merentasi pelbagai Caman, dari Caman silam hingga ke Caman kontemporari, yang bersama,sama membentuk identiti kemelayuan yang pelbagai?<>A.

0ikayat Merong Maha"angsa dalam tulisan Ja"i. Ia juga digelar *ejarah -edah dan merupakan sebuah karya sastera Melayu silam yang membabadkan keturunan Merong Maha"angsa dan pengasasan negeri-edah.

Bahasa Melayu ialah bahasa yang lembut dan halus. -easlian dan keindahan sastera Melayu dapat dilihat dalam elemen puisinya, yang menekankan penggunaan rima dan irama. %ntara bentuk puisi Melayu yang terkenal ialah , Pantun, *yair dan /urindam. Bentuk tera"al sastera Melayu adalah sastera lisan dan tema utamanya ialah erita dongeng tentang alam semula jadi, hai"an dan manusia. Cerita dongeng dihafal dan di"arisi dari satu keturunan penglipur lara ke keturunan yang seterusnya. Banyak dari erita, erita ini dikarang oleh penglipur lara ontohnyaF 5i*ayat Malim Fewa, 5i*ayat Malim Feman, 5i*ayat (a!a 1udiman, 5i*ayat (a!a Fonan, 5i*ayat 'nggun 4i* Tunggal, dan 5i*ayat 'wang ulung Merah Muda. %pabila pengaruh budaya India mula menyebar ke seluruh kepulauan Melayu kira,kira :;;; tahun yang lalu, sastera Melayu mula

menggabungkan elemen,elemen dari India. Pada Caman 0indu,Buddha ini, karya,karya dari sastera *anskrit dan mitologi 0indu diterjemah, dan diadaptasi ke dalam sastera Melayu. %ntara karya,karya yang bersusur galur dari Caman ini ialah 5i*ayat eri (ama $suatu terjemahan bebas (amayana& dan 5i*ayat Panca Tanderan $suatu adaptasi 5itopadesha& ?<DA. Haman sastera Melayu klasik bermula selepas ketibaan Islam dan pen iptaan tulisan Ja"i $tulisan yang berasaskan abjad %rab&. *ejak itu, elemen,elemen Islam mula memba"a pengaruh yang besar dalam sastera Melayu. Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 8>;>, adalah penulisan naratif Melayu tera"al yang diketahu "ujud. Batu ini dipahat dengan atatan sejarah, undang,undang, dan kisah inta dalam tulisan Ja"i?<@A. -arya yang dianggap terpenting dalam sastera Melayu pula ialah *ejarah Melayu $*ulalatus *alatin& yang sangat masyhur itu. Ia pernah digelar karya sastera Melayu yang "paling masyhur, mempunyai iri tersendiri, dan yang terbaik", oleh sarjana terkenal dalam pengajian Melayu, *ir +i hard 5. 'instedt.?<<A Tarikh sebenar bila *ejarah Melayu ditulis dan siapa penulis asalnya adalah tidak diketahui?<@A, namun atas titah perintah *ultan %lauddin +iayat *hah III dari Johor pada 8<8:, Tun *ri 3anang menyelia proses penyuntingan dan penyusunannya. ?<EA. Pada abad ke,89, sastera Melayu telah mengalami re.olusi penting melalui karya,karya %bdullah %bdul -adir Munshi, seorang munshi *ingapura kelahiranMelaka yang terkenal?<DA. Pada Camannya, %bdullah dianggap sebagai orang Melayu yang paling terpelajar pernah menulis?<DA, salah seorang pembaharu terhebat dalam persuratan Melayu?<=A dan juga dianggap bapa sastera Melayu moden ?<@A. -arya,karya beliau yang terpenting ialah 5i*ayat 'bdullah $sebuah autobiografi&, :isah Pelayaran 'bdullah *e :elantan $ atatan tentang perjalanannya untuk kerajaan *ingapura ke -elantan&, dan :isah Pelayaran 'bdullah *e Me*ah $ atatan tentang perjalanannya untuk menunaikan 0aji di Mekah&. -arya,karya beliau merupakan inspirasi bagi generasi pengarang yang seterusnya dan menandakan tahap a"al peralihan dari Caman sastera Melayu klasik ke Caman sastera Melayu moden.?<=A.

[sunting]Agama

Masjid *ultan 5mar %li *aifuddin di Brunei. -erajaan ini menggasuh Melayu Islam Berajasebagai falsafah negara sejak kemerdekaannya pada 89=D.

Pada a"alnya, orang Melayu adalah umat animisme yang memper ayai ke"ujudan semangat dalam semua benda.?>EA. Pada permulaan Haman -ristian, agama 0indu dan agama Buddha Mahayana diperkenalkan oleh para pedagang India ke -epulauan Melayu, di mana ia berkembang dengan pesat sehingga kedatangan Islam yang diba"a oleh pedagang %rab, India dan Cina.

*eorang lelaki Melayu yang berpakaian Melayu menunaikan solat di sebuah masjid. !ianggarkan 99.99I orang Melayu kini adalah pengikut Islam *unah 'aljamaah. /ejala murtad di kalangan orang Melayu Islam adalah sangat jarang, tetapi bukan tidak pernah didengari.

Pada abad ke,8@, aliran maChab *unah 'aljamaah ortodoks tersebar dengan meluas di kepulauan Melayu di ba"ah peranan kesultanan Melaka. BerbeCa dengan agama 0indu yang mengubah masyarakat Melayu a"al se ara lahiriah, Islam dapat dikatakan berakar kuat dalam hati dan minda

orang Melayu?<9A *elepas Caman ini, se ara tradisinya, identiti orang Melayu adalah sangat berkait rapat dengan Islam ?E;A dan ia berkekalan sehingga hari ini?<9A-aitan ini sangat kuat sehinggakan apabila seseorang dari suku lain memeluk agama Islam di alam Melayu, beliau dikatakan akan "masuk Melayu"?D=A. !ari pemerhatian orientalis Inggeris dan pentadbir kolonial Malaya British, +i hard 5laf 'instedt yang pernah berada di Tanah Melayu dari tahun 89;: hingga 89>9, keper ayaan,keper ayaan lama yang berasal dari Caman sebelum Islam masih berakar dalam budaya Melayu pada Caman tersebut. %liran sufisme atau unsur mistik dari maChab*yiah, yang sepatutnya tiada tempat dalam maChab *unah 'aljamaah ortodoks juga diamalkan oleh orang Melayu, disamping unsur,unsur lama dari fahaman animisme dan agama 0indu,Buddha?E8A. -eadaan ini bagaimanapun berubah pada era pembaharuan Islam $juga digelar Islamisasi semula?E:A& yang berlaku di seluruh dunia pada tahun 89E;an. Banyak amalan dan tradisi yang bertentangan dengan ajaran Islam dan mengandungi unsur,unsur keper ayaan lama yang syirik mula ditinggalkan oleh orang Melayu. %ntaranya ialah temasya Mandi *afar yang sangat terkenal diamalkan suatu ketika dahulu. Pesta mandi untuk kesu ian rohani ini dikatakan mengandungi unsur,unsur dari amalan !urga Puja agama 0indu.?E>A. 3ebih kurang 99.9I orang Melayu moden adalah penganut Islam dari maChab *unah 'aljamaah?9A?8;A?88A dan semua perayaan,perayaan terpenting Melayu adalahperayaan IslamF 5ari (aya 'idilfitri, 5ari (aya 'idiladha, 'wal Muharram $Tahun Baru Islam& dan Maulidur (asul $0ari keputeraan #abi Muhammad *.%.'&. [sunting]Seni

bina

+eplika istana -esultanan Melaka yang dibina berdasarkan maklumat dan data yang diperolehi dari *ejarah Melayu. Teks bersejarah ini mengandungi rujukan tentang pembinaan dan seni bina istana,istana pada era pemerintahan *ultan Mansur *hah dari tahun 8D@= hingga 8DEE.

*eni bina kediaman asli di kepulauan Melayu boleh dibahagikan kepada dua bentuk utama. Gang pertama ialah bentuk kediaman puak yang terbahagi pula kepada dua iaitu bentuk .ernakular orang asli dan bentuk imej bot yang dimiliki suku kaum 1lores, #ias, Batak, Melanesia, Toraja dan Papua. Bentuk kedua ialah seni bina masyarakat maritim pesisir yang lebih maju seperti Melayu, Bugis, % heh, Minangkabau dan lain,lain, yang mendirikan pelabuhan, kerajaan, malah empayar,empayar. ?EDA *eperti juga dalam seni bina suku,suku lain di kepulauan Melayu, kayu merupakan bahan utama dalam pembinaan rumah tradisional Melayu ?DDA. Bagaimanapun, penemuan struktur batu lama terutamanya binaan rumah ibadat dari Caman kerajaan,kerajaan Melayu purba di tanah Melayu dan empayar *ri.ijaya, membuktikan yang orang Melayu juga menggunakan batu dalam pembinaan.

3apangan Terbang %ntarabangsa -uala 3umpur, lapangan terbang ini menggabungkan beberapa iri seni bina Melayu tradisional.

Terdapat bukti arkeologi binaan andi ampuran batu dan kayu di lembah bujang, -edah yang dipengaruhi oleh seni bina India bertarikh sea"al kurun pertama sebelum Masihi. !alam ka"asan yang berkeluasan lebih >@; kilometer persegi, =E tapak bersejarah telah dilaporkan yang terdiri dari relau besi, de"an dan jeti di sepanjang sungai purba 3embah Bujang. ?E@A ?E<A Terdapat juga andi, andi yang ditemui di pun ak,pun ak gunung, satu iri yang mungkin berasal dari keper ayaan orang Melayu purba mengenai kesu ian tempat,tempat tinggi?EEA.

Candi Muara Takus dan Candi Muaro Jambi di *umatra merupakan antara peninggalan arkeologi yang berkaitan dengan elemen,elemen seni bina empayar *ri.ijaya. *ebahagian besar peninggalan seni bina *ri.ijaya dapat juga ditemui di Chaiya $kini sebuah "ilayah di Thailand& di *emenanjung Melayu, yang pernah menjadi pusat terpenting pada Caman *ri.ijaya ?E=A?E9A?=;A. Bentuk unik struktur rumah ibadat di Chaiya terdiri daripada ruang sel yang menempatkan imej Buddha dan pun ak struktur yang dinaikkan dalam bentuk stupa dengan teres yang bertingkat,tingkat, yang dapat dilihat pada )at Pra 1orom That.?E9A /ambaran orang asing yang tera"al tentang seni bina Melayu di tanah Melayu dapat ditemui dalam beberapa atatan China. *atu atatan dari abad ke,E men eritakan tentang penCiarah,penCiarah Buddha yang singgah di 3angkasuka ada menerangkan yang bandarnya dikelilingi tembok dengan menara,menara peninjau, dan memiliki pintu berkembar yang besar?=8A *atu lagi atatan abad ke,E oleh utusan khas China ke -erajaan Bumi Merah merekodkan yang ibu kotanya mempunyai > pintu utama yang jarak antaranya adalah 8;; langkah dan dihiasi dengan lukisan bertemakan Buddha dan semangat,semangat "anita. ?EDA

+umah adat Melayu *ara"ak dari Borneo Malaysia.

-eadaan fiCikal binaan kayu yang mudah rosak dan kurangnya atatan tentang hasil seni bina sebelum abad ke,8@, menyebabkan pengetahuan terperin i tentang seni bina Melayu terhad kepada @;; tahun dahulu sahaja. -eterangan terperin i tentang seni bina Melayu yang tera"al adalah mengenai Istana besar *ultan Mansur *hah yang memerintah Melaka dari tahun 8D@= hingga 8DEE.?DDA?EDA. Menurut *ejarah Melayu, bangunan ini mempunyai tujuh struktur ruang di atas tiang,tiang kayu, dengan tujuh bumbung dari genting tembaga yang berlapis,lapis dan menara,menara bersadur emas, dihiasi dengan ermin ka a

Cina?EDA *umber Portugis juga ada menerangkan tentang Istana *ultan Mansur *hah serta binaan masjid batu di Melaka.

%njung *eni Idrus Tintin di Pekanbaru, +iau. *ebuah pusat pertunjukan seni utama di Indonesia ber irikan seni bina Melayu.

+umah adat Melayu tradisional dibina menggunakan struktur rangka kayu yang sederhana. Ia biasanya mempunyai bumbung yang erun, serambi di bahagian depan, siling tinggi, banyak bukaan di dinding untukpengalihan udara?=:A, dan sering dihiasi dengan ukiran kayu yang indah. -e antikan dan kualiti ukiran kayu Melayu melambangkan taraf sosial dan pangkat pemilik, pemiliknya.?=>A 0asil seni bina Melayu yang paling indah biasanya dapat dilihat pada istana raja,raja dan rumah golongan bangsa"an serta rumah, rumah ibadat tradisional. Banyak elemen reka bentuk seni bina Melayu kini diadaptasi pada struktur moden untuk men erminkan identiti Melayu. *truktur bumbung beralun yang disokong oleh kaki bajang di bangunan -3I% adalah diilhamkan dari rumah kampung gaya Melayu tradisional. -ayu yang merupakan elemen penting dalam pembinaan bangunan Melayu tradisional, juga diterjemahkan dan digunakan semula dalam landskap moden di -3I% dan Putrajaya. !i Putrajaya, pejabatPerdana Menteri dibariskan dengan panel kayu untuk men apai matlamat reka bentuk ini. Bahagian ba"ah struktur atap berkubah -3I% kelihatan seakan,akan "melitupi jalur nipis kayu" yang menurut arkiteknya, "men erminkan struktur kayu .ernakular Malaysia, menginterpretasi semula kaedah pembinaan tradisional dan menguatkan identiti tempatan". *elain itu, elemen,elemen bukan seni bina "arisan Melayu juga digunakan pada bangunan moden. Pintu masuk ke dalam Menara -embar Petronas dihiasi dengan motif,motif Melayu kontemporari yang diadaptasi dari seni kraftangan tradisional, termasuk ong*et dan ukiran kayu yang diilhamkan dari imej,imej hutan hujan tropika?=DA.

[sunting]Seni

tampak

7kiran kayu adalah bahagian utama seni tampak Melayu klasik. 5rang Melayu se ara tradisinya menghiasi tugu, bot, senjata, kubur, alat muCik, dan perkakas dengan motif bunga, seni khat, geometri dan iri kosmos. *eni ini dihasilkan dengan membuang sebahagian permukaan kayu dengan alat,alat tajam, mengikut orak, orak, gubahan dan susunan khusus. Ia dilihat sebagai satu bentuk pengabdian si tukang kayu kepada *ang Pen ipta dan anugerah kepada masyarakat. ?=@A *eni ukiran kayu berkembang maju dalam budaya Melayu hasil dari banyaknya sumber kayu di kepulauan Melayu dan juga kemahiran tukang kayu. -ayu yang biasa digunakan ialah spesis kayu keras tropika yang tahan lama dan mampu menahan serangan kulat, kumbang dan anai,anai. *elain itu, iklim tropika semula jadi yang memiliki kepelbagaian flora dan fauna serta daya kosmik, telah memberi inspirasi kepada motif,motif samada dalam bentuk abstrak atau stail di atas papan kayu. !engan kedatangan Islam, bentuk geometri dan seni khat Islam telah diperkenalkan dalam seni ukiran kayu.?=<A +umah,rumah atau masjid Melayu tradisional biasanya akan dihiasi dengan lebih daripada :; komponen ukiran. 7kiran pada dinding dan panel membenarkan aliran udara yang berkesan di dalam dan luar bangunan dan dapat membiarkan sinaran matahari menerangi bahagian dalam struktur. Pada masa yang sama, bayang,bayang berasaskan motif,motif yang terhasil dari panel akan menambah seri pada bahagian lantai. 5leh itu, setiap ukiran kayu tidak hanya untuk nilai estetika semata,mata, tapi juga untuk fungsi,fungsi khusus. [sunting]Masakan
(encana utama- Masa*an Melayu

&asi lema*, nasi yang dikukus dengan santan.

*etiap "ilayah tradisional Melayu mempunyai makanan khasnya yang tersendiri , Terengganu dan -elantan terkenal dengan &asi dagang, &asi *erabuand :eropo* le*or, #egeri sembilan dengan masakan berlemak, Pahang dengan gulai tempoya*, -edah dengan 'sam la*sa, Melaka dengan 'sam pedas dan Brunei dengan hidangan 'mbuyat. Ciri utama masakan tradisional Melayu ialah penggunaan rempah ratus yang banyak, serta santan yang penting untuk menghasilkan makanan berlemak dan pekat. Perasa seperti bela an dan budu adalah penting untuk menambah kesedapan makanan. Bela an juga digunakan sebagai bahan asas bersama,sama dengan ili, ba"ang dan ba"ang putih untuk menghasilkan sambal, satu lagi perasa utama dalam hidangan. Masakan Melayu juga banyak menggunakan lengkuas dan serai makan.?D8A 0ampir setiap masakan Melayu dihidang bersama dengan nasi, makanan ruji kepada orang Melayu dan juga kebanyakan etnik lain di %sia. 'alaupun terdapat banyak jenis makanan dalam masakan Melayu, biasanya semua dihidangkan sekaligus, tanpa turutan sajian seperti dalam budaya Barat. Makanan akan dijamah dengan tertib menggunakan tangan kanan $tangan kiri dikhususkan untuk penyu ian diri& dan orang Melayu jarang menggunakan perkakas. ?DDA. 5leh kerana kebanyakan orang Melayu beragama Islam, masakan Melayu mengikut hukum diet halal Islam se ara ketat. Pengambilan proten kebanyakannya diambil dari daging lembu, kerbau, kambing, biri,biri, ayam, itik dan ikan. !aging babi, daging tidak halal yang lain serta alkohol adalah dilarang dan tidak terdapat dalam diet makanan seharian Melayu. #asi lemak, sejenis nasi yang dimasak dalam santan pekat mungkin merupakan hidangan Melayu paling terkenal yang mudah didapati di setiap pekan dan kampung Melayu serta dianggap hidangan kebangsaan Malaysia?=EA. *atu lagi ontoh ialah -etupat atau nasi himpit, nasi lekit termampat yang dimasak di dalam daun kelapa, terkenal dihidang ketika sambutan 0ari +aya %idilfitri. Pelbagai jenis daging dan sayur,sayuran diguna untuk menghasilkan /ulai atau -ari, sejenis hidangan kari dengan pelbagai ampuran rempah yang memaparkan pengaruh India yang jelas yang diterima oleh orang Melayu sejak Caman silam. 3aksa, satu ka ukan masakan Melayu dan Cina Peranakan juga adalah satu hidangan yang masyhur. Masakan

Melayu juga mengadaptasi sesetengah tradisi masakan jiran,jirannya, seperti rendang dari Minangkabau di *umatra, dan satay dari Ja"a, bagaimanapun orang Melayu telah membangunkan ita rasa dan resipi khas mereka yang tersendiri. [sunting]Seni

pertunjukan

-umpulan penari Melayu Pattanimempersembahkan Mak Gong pada era pemerintahan +aja +ama B dari *iam $8=@>,898;&.

*eni pertunjukan orang Melayu adalah kaya dengan pelbagai jenis muCik, tarian dan teater yang merupakan gabungan dari pelbagai pengaruh budaya. Jenis genre adalah pelbagai, dari drama tari Melayu asli seperti Mak Gong sehingga ke tarian,tarian dari pengaruh %rab seperti Hapin. -oreografi gerakan juga adalah berbeCa,beCa, dari langkah dan talaan yang mudah seperti dalam !ikir barat sehinggalah ke gerakan yang lebih sukar seperti dalam Joget/amelan. MuCik Melayu tradisional pada asasnya menggunakan genderang. Pelbagai jenis gong memberikan rentak untuk tarian,tarian. Terdapat juga gendangdari pelbagai saiC, dari rebana ubi besar yang digunakan untuk a ara penting hingga ke *ompang ke il yang digunakan untuk mengiringi persembahan dalam upa ara keagamaan dan perkah"inan.
?==A

-esenian #obat merupakan alat kebesaran diraja dan menurut atatan sejarah ia digunakan sejak Caman -esultanan -edah dan -esultanan Melayu Melaka. Ia adalah lambang kebesaran +aja,+aja Melayu sehingga hari ini dan hanya dipersembahkan dalam upa ara,upa ara keagamaan dan diraja yang penting, ontohnya dalam istiadat pertabalan Gang di,Pertuan %gong. 5rkestra tradisional #obat

terdiri dari alat muCik nehara, gendang, nafiri,serunai dan kadang kadang termasuk gong bertombol dan sepasang simbal.?DDA Pengaruh India adalah kuat dalam "ayang kulit di mana kisah,kisah dari epik 0induF +amayana J Mahabharata menjadi repertoir utama. Terdapat empat jenis teater "ayang kulit yang dapat ditemui di semenanjung Tanah MelayuF )ayang ,ede*, )ayang Purwa, )ayang Melayu dan )ayang iam?=9A?9;A?98A. %ntara seni pertunjukan Melayu lain yang terkenal ialahF teater 1angsawan, balada inta Fondang sayang dan tarian Ma* Inang dari -esultanan Melaka, teater ;i*ey dan Me* Mulung dari -edah, tarian'syi* dan drama tari Menora dari Patani dan -elantan, drama tari Gle* mayang dan tarian (odat dari Terengganu, dan teater 1oria dari Pulau Pinang. [sunting]Pakaian

tradisional

(encana utama- 1a!u tradisional Melayu

-anak,kanak Melayu berpakaian tradisional ketika menyambut 0ari +aya %idilfitri

!alam budaya Melayu, pakaian dan tekstil adalah sangat tinggi kedudukannya dan melambangkan ke antikan, kuasa dan pangkat. Beberapa keterangan dalam0ikayat,0ikayat Melayu ada menekankan peri pentingnya kedudukan tekstil. ?9:A *ejarah industri tenunan Melayu dapat ditelusuri sejak abad ke,8> apabila laluan perdagangan di Timur berkembang pesat di ba"ah peranan kerajaan dinasti *ong. -eterangan tentang tekstil buatan tempatan

dan kemajuan industri penyulaman di semenanjung Tanah Melayu ada dinyatakan dalam beberapa atatan China dan India. ?9:A %ntara jenis tekstil Melayu yang terkenal dan masih "ujud sehingga hari ini ialah *ongket dan Batik. Pakaian tradisional Melayu tera"al adalah ringkas, "anitanya mengenakan sarung yang menutup bahagian ba"ah tubuh hingga ke dada sementara lelakinya mengenakan baju ringkas, samada berlengan atau tidak, dengan seluar pendek hingga ke paras lutut. Bagaimanapun, apabila perdagangan dengan dunia luar berkembang maju, ara berpakaian orang Melayu mula mendapat pengaruh luar dan berubah menjadi lebih sofistikated. %bad ke,8@ adalah kemun ak Caman kesultanan Melayu Melaka yang Islam adalah agama rasminya. *eperti di eritakan dalam *ejarah Melayu, ketika inilah pakaian tradisional Baju Melayu di ipta. Pengaruh Islam yang kuat telah mengubah ara berpakaian orang Melayu kemudiannya kepada iri, iri yang bersesuaian dengan agama Islam. Pakaian umum Melayu klasik untuk lelaki terdiri dari ba!u, seluar kaki ke il, sarung yang dipakai di pinggang, dan tan!a* atau teng*olo* yang dipakai di kepala. %dalah perkara biasa bagi seorang pahla"an Melayu menyisipkan keris di lipatan hadapan sarung. Pakaian Melayu .ersi "anita yang tera"al pula adalah lebih longgar dan panjang. Bagaimanapuan ia kemudiannya diperbaharui dan dipopularkan *ultan %bu Bakar dari kesultanan Johor pada le"at kurun ke,89, menjadi bentuk baju kurung yang dipakai sehingga hari ini. Terdapat pelbagai bentuk dan .ariasi pakaian tradisional Melayu yang "ujud mengikut rantau,rantau yang berbeCa, namun jenis yang paling masyhur sehingga hari ini ialah baju kurung $untuk "anita& dan baju Melayu $untuk lelaki&, yang kedua,duanya diakui sebagai pakaian kebangsaan untuk Malaysia dan Brunei?9>A?9DAdan masih dipakai oleh komuniti Melayu di *ingapura, Thailand dan Indonesia. BerbeCa dengan baju Melayu yang masih dipakai hanya dalam upa ara,upa ara tertentu, baju kurung adalah lebih popular dan dipakai setiap hari oleh ramai "anita Melayu. -elibat kakitangan a"am, pekerja profesional dan pelajar "anita yang memakai baju kurung adalah pemandangan biasa di Malaysia dan Brunei.

[sunting]Seni
(encana utama- ilat

mempertahankan diri

*eorang pesilat "anita dari *ingapura.

*eni *ilat Melayu telah diamalkan orang Melayu sejak ratusan tahun dahulu dan kini dapat ditemui di seluruh kepulauan Melayu terutamanya di "ilayah tradisi Melayu iaitu semenanjung Tanah Melayu, -epulauan +iau, *umatra dan pesisir pantai Borneo. *eni *ilat dikatakan berkembang hasil dari pemerhatian dan peniruan gerakan hai"an seperti monyet, helang dan harimau. Ia menggabungkan gerakan menendang, menumbuk dan menjatuhkan serta penggunaan senjata. 'alaupun senjata utama orang Melayu adalah -eris, terdapat juga senjata, senjata lain yang digunakan dalam silat sepertiF 3ading, Badik, Tekpi, Tumbuk 3ada,-erambit, Parang, *undang, *abit, 3embing dan batang buluh. *ejarah asal,usul silat adalah sangat sukar dipastikan kerana kurangnya rekod bertulis yang "ujud, selain dari sejarah lisan dan legenda yang diperturunkan oleh mahaguru,mahaguru silat. !iper ayai pada abad ke,< masihi, seni perang Melayu tera"al telah mula diamalkan di semenanjung Tanah Melayu

dan *umatera. Bentuk,bentuk tera"al *ilat dikatakan telah berkembang dan digunakan dalam angkatan bersenjata kerajaan,kerajaan Melayu purba di semenanjung seperti3angkasuka dan -edah serta empayar *ri.ijaya. ?9@A?D8A?9<A
?9EA

Pengaruh empayar Melayu *ri.ijaya dan -esultanan Melaka telah menyumbang kepada penyebaran seni mempertahankan diri ini ke seluruh pelusuk -epulauan Melayu. Melalui rangkaian muara,muara dan sungai,sungai yang menjadi pusat utama perdagangan, *ilat tersebar jauh ke masyarakat pedalaman. Pahla"an legenda Melayu dari Melaka, 3aksamana 0ang Tuah merupakan seorang pesilat yang paling terkenal dalam sejarah?9=A bahkan dianggap sesetengah pihak sebagai bapa silat Melayu. ?99A *ejak Caman klasik Melaka, *ilat mengalami di.ersifikasi yang besar sehingga mun ul pelbagai aliran dan .ariasi yang kemudiannya membentuk apa yang kini diakui se ara tradisional sebagai sumber kepada Pen ak *ilat, istilah generik untuk semua seni mempertahankan diri Indonesia. ?8;;A ?8;8A !i Malaysia sahaja, terdapat lebih dari 8@; perguruan *ilat dari aliran yang berbeCa,beCa, antara aliran utama perguruan silat yang terkenal ialah *ilat /ayong, *ilat Cekak, *ilat *endeng, *ilat -untau, *ilat 0arimau, *ilat 3ian dan *ilat Terlak.?8;:A *elain dari seni *ilat, Tomoi juga diamalkan oleh orang Melayu terutamanya di negeri,negeri utara semenanjung Tanah Melayu. *ama seperti Pradal serey danMuay Thai, Tomoi merupakan salah satu .arian ki kboKing .ersi Indo, China yang diper ayai telah disebarkan di tanah besar %sia Tenggara sejak Caman empayar 1unan.

[sunting]Permainan

tradisional

*ebuah bengkel pembuat "au di -elantan,Malaysia.

Permainan Melayu tradisional biasanya memerlukan kemahiran kraf dan ke ekapan tangan, dan asal,usulnya dapat ditelusuri sejak Caman -esultanan Melayu Melaka. *epak raga dan layang,layang adalah antara permainan tradisional yang ada dinyatakan dalam teks *ejarah Melayu, dimainkan oleh golongan bangsa"an dan keluarga diraja -esultanan Melayu Melaka. ?8;>A?8;DA?8;@A *epak +aga yang kini dikenali sebagai *epak takra" adalah salah satu permainan Melayu yang termasyhur dan telah dimainkan sejak ratusan tahun dahulu. *e ara tradisi, *epak raga dimainkan dalam bulatan dengan menendang dan menimbang bola rotan menggunakan mana,mana bahagian badan ke uali lengan dan tangan. Ia kini diakui sebagai sukan kebangsaan Malaysia?8;<A?8;EA dan dimasukkan dalam temasya sukan antarabangsa seperti*ukan %sia dan *ukan %sia Tenggara. Permainan masyhur yang lain adalah permainan /asing yang biasanya dimainkan selepas musim menuai. -emahiran hebat dalam pertukangan adalah diperlukan untuk menghasilkan gasing yang paling kompetitif, ada di antaranya yang dapat berputar sehingga dua jam lamanya. ?D8A -emungkinan permainan Melayu yang paling masyhur adalah layang,layang atau lebih dikenali sebagai 'au di semenanjung Tanah Melayu. Pertandingan menerbangkan 'au mengambil tempat dengan hakim,hakim

menganugerahkan markah untuk kemahiran pertukangan $'au adalah objek antik yang ber"arna,"arni yang dibina dengan bingkai buluh&, bunyi $semua layang,layang Melayu direka bentuk agar dapat menghasilkan bunyi khas apabila berada di udara& dan ketinggian.?D8A 5rang Melayu juga mempunyai satu .arian mainan berpapan Man ala yang dikenali sebagai Congkak. Permainan ini dimainkan dengan mengalih buah ongkak yang diperbuat dari batu, guli, manik atau kerang, pada papan kayu yang berlubang dua belas atau lebih. Man ala diakui sebagai permainan tertua di dunia dan telah dimainkan sejak Caman Mesir -uno. %pabila permainan ini tersebar luas di seluruh dunia, setiap budaya telah men ipta .ariannya yang tersendiri termasuklah orang Melayu. ?D8A [sunting]Nama

dan Pangkat
1ail)-ing.of.Malaysia.jpg

(encana utama- &ama Melayu dan Far!ah *ebesaran Melayu

Gang di,Pertuan %gong Malaysia,!uli Gang Maha Mulia %l, 'athi2u Billah Tuanku *ultan MiCan Hainal %bidin Ibni %l,Marhum *ultan Mahmud %l,Muktafi Billah *hah, berdiri di antara bekas Perdana Menteri %bdullah %hmad Bada"idan +aja Permaisuri %gong *ultanah #ur Hahirah

#ama peribadi Melayu adalah kompleks, men erminkan struktur masyarakatnya yang berhierarki, dan pangkat dianggap sangat penting. Ia telah mengalami perubahan yang besar mengikut peredaran Caman, dan men ermikan pelbagai pengaruh luar ke atas masyarakat Melayu sejak berkurun lamanya. 'alaupun sesetengah nama Melayu moden masih mengekalkan pengaruh dari nama Melayu asli dan *anskrit, sebagai umat Islam, orang Melayu telah lama menggunakannama %rab sebagai tanda agama mereka. #ama Melayu adalah mengikut sistem patronimi dan boleh terdiri dari sehingga empat bahagianF pangkat, nama diberikan, nama keluarga, dan nama bapa. *esetengah nama diberikan dan nama bapa boleh terdiri dari dua atau tiga nama, yang menghasilkan nama penuh

yang sangat panjang. Contohnya, salah seorang pemain bola sepak kebangsaan Malaysia adalah Mohd %idil Hafuan %bdul +adCak, di mana LMohd %idil HafuanL adalah tiga nama diberikan dan L%bdul +adCakL adalah dua nama bapanya. *elain itu, bahasa Melayu juga mempunyai sistem pangkat dan kehormatan yang sangat kompleks, yang sehingga kini masih digunakan dengan meluas diMalaysia dan Brunei. !engan meletakkan pangkat Melayu pada nama Melayu biasa, satu nama yang lebih kompleks akan dihasilkan. Perdana Menteri Malaysiakini mempunyai nama penuh !atoL *eri Mohd #ajib bin Tun 0aji %bdul +aCak, di mana L!atoL *eriL adalah pangkat kehormatan Melayu, LMohd #ajibL adalah nama peribadinya, LbinL memperkenalkan pangkat dan nama bapanya, LTunL adalah darjah kemuliaan yang lebih tinggi, L0ajiL menandakan bapanya pernah menunaikan 0aji di Mekah, dan L%bdul +aCakL adalah nama peribadi bapanya. Bagaimanapun, nama,nama Melayu yang lebih kompleks dimiliki oleh kerabat diraja Melayu terutamanya +aja,+aja Melayu yang sedang memerintah. Gang di,Pertuan %gong Malaysia mempunyai nama penuh !uli Gang Maha Mulia %l,'athi2u Billah Tuanku *ultan MiCan Hainal %bidin Ibni %l,Marhum *ultan Mahmud %l,Muktafi Billah *hah, manakala *ultan Brunei dikenali dengan nama rasmi baginda, -eba"ah !uli Gang Maha Mulia Paduka *eri Baginda *ultan 0aji 0assanal Bolkiah MuLiCCaddin 'addaulah ibni %l,Marhum *ultan 0aji 5mar L%li *aifuddien *aLadul -hairi 'addien.