‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪2‬‬
‫מסוניקה אינפו‬
‫ת‪.‬ד ‪2828‬‬
‫‪49127‬‬ ‫פתח תקווה‬
‫פקס‪:‬‬
‫‪1533-9342525‬‬
‫דואר אלקטרוני‪:‬‬
‫‪shanon@masonica.info‬‬
‫אתר אינטרנט ‪:‬‬
‫‪www.masonica.info‬‬
‫רשימת תפוצה‪:‬‬
‫‪http://groups.yahoo.com/grou‬‬
‫‪p/masonica-info‬‬
‫תוכן העניינים‬
‫‪ o‬האם הבנייה החופשית‬
‫המעורבת היא התרופה?‬
‫‪ o‬האם ניתן לממש את‬
‫ערכי הבנייה החופשית‬
‫גם מחוץ ללשכה?‬
‫אף אחד לא מדבר בשם‬
‫הבנייה החופשית !‬
‫הדעות המובאות בפרסום זה הן‬
‫דעותיהן הפרטיות של הכותבים‪.‬‬
‫אין הן מתימרות לייצג שום גוף‪.‬‬
‫תורת הבנייה החופשית שוללת‬
‫דוגמות והיא מושתתת על החוויה‬
‫הסובייקטיבית של היחיד ולכן‬
‫נתונה לפרשנויות רבות ושונות‬
‫ולעיתים אף מנגודות‪.‬‬
‫מסוניקה אינפו מעודדת את‬
‫הליברליות הדיאלוג וחופש‬
‫החקירה והפולמוס כדרך‬
‫להתפתחות והתקדמות בבניה‬
‫החופשית‪.‬‬
‫‪ 2‬מתוך ‪9‬‬
‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬
‫דבר העורך‪,‬‬
‫של הבונים החופשיים‬ ‫אין זה סוד כי כמות מספרם‬
‫נמצאת בירידה מאז שנות ה‪ 50 -‬של המאה ה‪.21 -‬‬
‫המגמה כנראה זהה על פני כל הכדור ‪ .‬הסוד הוא כיצד‬
‫‪ .‬כבר פרסמנו‬ ‫מתגברים על המשבר המתמשך הזה‬
‫(שנון‪/‬חורין‪ )2005 ,‬בעבר כמה מן ה נסיונות לפתרון‬
‫הבעיה וניתן לקרוא עליהם בארכיון מסוניקה אינפו ‪.‬‬
‫אולם נראה לי כי ראשית הפתרון היא הבנת הבעיה‬
‫לאשורה‪ .‬אחד המכשולים להבנת הבעיה ‪ ,‬כך נדמה לי‬
‫היום‪ ,‬היא היכולת האריתמטית של הלשכות הגדולות‬
‫(וזאת בהנחה שאכן הן מעוניינות בהעלאת מספר‬
‫החברים)‪ .‬טענתי היא כי ממדי הבעיה אינם ידועים‬
‫במלואם מפני שפשוט כמאמר הרחוב "הם לא סופרים‬
‫אותם"‪ .‬הזרמים המקבילים בבניה החופשית כל אחד‬
‫בתמונה‪ :‬אין חיה כזו !‬ ‫בזרמים‬ ‫מסיבותיו הוא אינו סופר את החברים והחברות‬
‫המקבילים וכך אין אנו מודעים לממדי הבעי ה האמיתיים ‪.‬‬
‫בגליון זה אנו מפרסמים בעברית‪,‬‬
‫בפעם הראשונה ‪ ,‬באופן בלעדי ובאישור המחבר ‪ ,‬את סדרת מאמריו של האח הנאור קרלוס‬
‫"הרמס טריס מגיסטוס "‬ ‫אנטוניו מרטינז ‪ .32°‬מרטינז‪ ,‬נשיא האקדמיה המסונית‬
‫‪ http://masonicmysteries.org‬פרסם מאמרים רבים ‪ ,‬הפנייה אליהם תוכלו למצוא‬
‫בארכיון מסוניקה אינפו‪ .‬מרטינז והמוסד שבראשו הוא עומד מייצג זרם פרוגרסיבי בבניה‬
‫החופשית המקבל כל אח ואחות בתנאי שהוכנסו לבניה החופשית בהתאם לדרכים העתיקות‬
‫של האומנות ‪ ,‬בלי תלות לזרם או ללשכה הגדולה אליה הם שי יכים ו מקדם בברכה את חופש‬
‫המחשבה‪ .‬סדרת המאמרים שכתב תולה תקווה בקבלת הזרם הנשי והזרם המעורב בבניה‬
‫החופשית למרכז הזירה הלגיטימית של העשייה המסונית כחלק הארי של פתרון בעיית מספר‬
‫‪‬‬ ‫החברים המדלדל ‪ .‬לא על חשבון הזרמים האחרים כי אם לצידם ‪ .‬החומר מרתק ומחכים ‪ .‬על‬
‫כן לא אחזור עליו ואניח לקורא להתרשם ‪ .‬אם נתקלתם באחד מן הטיעונים הבאים בוויכוחים‬
‫‪‬‬ ‫על בנייה חופשית הרי מומלץ שתקראו את המאמרים שיפורסמו כסדרה בגליונות הבאים‪:‬‬
‫הטיעון הזאולוגי‪ :‬אין חיה כזו לשכות נשים – טעות‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫הטיעון ההיסטורי‪ :‬נשים לא היו חברות בבניה החופשית – טעות‬ ‫‪‬‬
‫הטיעון הגנטי‪ :‬הבנייה החופשית לא תהיה מה שהיא עכשיו – טעות‬ ‫‪‬‬
‫הטיעון הדרוגטיבי‪ :‬אנחנו לשכה מחוזית‪/‬כפופה‪/‬נרצעת דפקטו‪/‬דה‪-‬יורה ולכן חסרי יכולת‬ ‫‪‬‬
‫פעולה – טעות‬
‫הטיעון הדרייקני‪" :‬אנחנו נהיה לבד" – טעות‬ ‫‪‬‬
‫הטיעון השוביניסטי‪ :‬נשים לא מתאימות לבנייה חופשית‪ -‬טעות‬ ‫‪‬‬
‫הטיעון הלנדמארקיסטי‪ :‬כניסת נשים מנוגדת ללנדמארקס העתיקים – טעות‬ ‫‪‬‬
‫הטיעון האטמוספרי‪/‬הרמוני‪ :‬האטמוספרה ההרמוניה בלשכה תשתנה – אמת היא תשתנה‬ ‫‪‬‬
‫לטובה!‬
‫אתם גם מוזמנים להגיב ברשימת התפוצה של מסוניקה אינפו ‪www.masonica.info‬‬
‫קריאה מהנה ומאתגרת‪.‬‬
‫משה שנון‪.‬‬
‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬
‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪3‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫הקדמה מאת המחבר‪,‬‬

‫‪1‬‬
‫"הרגילה"‬ ‫בעודי מקשיב לתיאור מדאיג על התדלדלות מספר החברים בבנייה החופשית‬
‫האמריקאית והכחדתה הבלתי נמנעת ‪ ,‬לא יכולתי להימנ ע מהמחשבה כי מה שנאסר ‪ ,‬קבלת‬
‫נשים למסדרנו‪ ,‬הינו בדיוק מה ומי שאנחנו זקוקים לו כדי להבטיח את ה ישרדותנו‪ ,‬ויותר‬
‫חשוב מזה‪ ,‬לממש את עקרון השוויון המקודש אצלנו ‪ .‬כשארגנתי את מחשבותי י‪ ,‬יותר מאוחר‬
‫באותו לילה ‪ ,‬החלתי משקיע עצמי בתוככי ספריית י הצנועה וההכרחית ‪ ,‬והמשכתי לקרוא ‪,‬‬
‫לאסוף‪ ,‬ובסופו של דבר להעלות את עמדותי י ופרשנויותיי על הנייר ‪ .‬החיבור שלפניכם הוא‬
‫תוצאה של כמה לילות ללא שינה שהחלו באותו ערב‪.‬‬

‫האם הבנייה החופשית המעורבת היא התרופה ?‬

‫חלק ‪1‬‬
‫מאת‪ :‬קרלוס אנטוניו מרטינס הבן‪.‬‬

‫הקדמה‬
‫הכמיהה לדעת את העצמי ואת ייעוד ו או יעודה ואת סביבתו המרכזית ‪ ,‬על מנת להשיג‬ ‫‪‬‬
‫עליונות הינה אחת מתכונות הרגש המחשבה והפעולה האנושיים‪.‬‬
‫הבעיות התמידיות שאותן שאפה האנושות לפתור עוד מראשיתה ‪ ,‬שורשיהן דומים ‪ ,‬למרות‬ ‫‪‬‬
‫שפתרונן הותאם "לרוח הזמן " כלומר‪ ,‬התנאים הנאותים של ציביליזציה מסוימת בזמן‬
‫ובמקום נתון‪.‬‬
‫מימים אין איש זוכר אותם ‪ ,‬התקיימו מנהגים ריטואליסטיים המיוחדים לגברים בלבד ‪,‬‬ ‫‪‬‬
‫לנשים בלבד‪ ,‬או לשניהם‪.‬‬
‫הגילוי מחדש או עלייתם לפני השטח של אסכולות מחשבה עתיקות וארגוני חניכה‬ ‫‪‬‬
‫העוסקים בדרכים חדשות להבנת וישום (אזוטרי ושאינו אזוטרי) של המדעיים המסורתיים ‪,‬‬
‫הפכו חזיון נפוץ בימנו ‪ .‬בין ארגונים ואסכולות אלו‪ ,‬הבנייה החופשית המאורגנת מחשיבה‬
‫‪ ,‬אמריקה וחלקים של‬ ‫עצמה כחשובה ביותר מבין כל מוסדות החניכה במערב אירופה‬
‫אסיה ואפריקה‪.‬‬

‫יש לקחת בחשבון אספקטים אלו – מבלי להפלות אחרים שגם הם ראויים לבחינה – כאשר אנו שואלים את עצמנו ואחרים את‬
‫השאלות‪" :‬מהי הבנייה החופשית?" ו‪"-‬מהי בנייה חופשית מעורבת‪ 2‬או בנייה חופשית שיתופית‪"?3‬‬
‫כשאנו מתחילים להרהר במטרה לבנות לעצמנו ולאחרים את החזון האובייקטיבי ביותר האפשרי של הבנייה החופשית בכלל‬
‫או הבנייה החופשית המעורבת או השיתופית בפרט‪ ,‬עלינו לנסות לענות בכל הכנות על שלושת השאלות הבאות‪:‬‬

‫‪ ,‬ואם כן ‪,‬‬ ‫האם התקיימו בזמן העתיק ארגוני חניכה מעורבים או בעלי אוריינטציה נשית‬ ‫‪‬‬
‫האם הם פעלו באופן פעיל באומנות הארכיטקטורה?‬
‫האם היית ה קיימת בניי ה חופשית ספקולטיבית נשית ‪ ,‬לפחות מרגע לידתה "הרשמי"‬ ‫‪‬‬
‫כביכול ב‪ ,1717-‬ואם כן כיצד היא התפתחה?‬
‫האם אפשרי הדבר ‪ ,‬ברגע זה בזמן ‪ ,‬להעלות על הדעת בנייה חופשית המשלבת לשכות של‬ ‫‪‬‬
‫בונים חופשיים נשים ‪ ,‬גברים‪ ,‬או מעורבות ‪ ,‬אשר לכל אחת מהן יש כבוד רב לאופן בו הן‬
‫מעדיפות לייש ם את החניכה ‪ ,‬ובאותה הזמן כולן מודעות באופן מלא שהן שייכו ת לישות‬
‫אחת בלתי נפרדת הידוע בשם בנייה חופשית אוניברסאלית?‬

‫הפרסום כאן הוא באישורו של המחבר והוא מוגן בזכויות‬

‫יוצרים אין רשות לשום גוף או אדם פרטי לפרסם מאמרים‬
‫אלו ללא רשותו‪.‬‬

‫‪ 3‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪4‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫תקדימים‬
‫מיתולוגיה מיוחדת‬
‫מאז שבני האנוש עזבו מאחוריהם את חיי הנוודות והפכו נייחים ‪ ,‬הם החלו להפגין את גישתם כלפי הקידמה וכישרונם לבנייה‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬בנייה היא סימן ההיכר המוחשי ביותר לציביליזציה בכל התקופות והתרבויות ‪ .‬אולם‪ ,‬באשר לקביעת מקורותיה‬
‫האמתיים של ההיסטוריה‪ ,‬הם מעורבבים ללא תקנה במיתוסים המגיעים לפעמים להגזמה בלתי מובחנת‪.‬‬
‫צ'ארלס ברנרדין ‪ )1939-1860( 4‬היסטוריון מסו ני חשוב וחבר המזרח הגדול של צרפת ‪ ,‬הצליח לאסוף ולהוכיח את קיומם של‬
‫‪ 206‬סופרים אשר גרסו ופרסמו ‪ 39‬דעות מגוונות על מקורות הבנייה החופשית‪ .‬בין דעות אלו‪ ,‬ראויים להערצה הן אלו‪:‬‬

‫כבר בתחילת "החוקות שלו " מאשש אנדרסון כי הבונה החופשי הראשון‬ ‫‪‬‬
‫היה אדם הראשון ‪ ,‬ושהאדריכל העליון של היקום חרט בליבו את המדעים‬
‫החופשיים ובראשם הגיאומטריה‪ ,‬בסיסה של הבנייה והארכיטקטורה ‪ ,‬אשר‬
‫מאוחר יותר הוא לימדן לצאצאיו‪.‬‬
‫‪ 15‬מתוך ‪ 39‬ההיסטוריונים המסוניים סיפרו בהרחבה על קיומה של לשכה‬ ‫‪‬‬
‫בקדמת עדן‪ .‬חלקם הוסיפו כי ביום השישי לבריאה ‪ ,‬נושא "הנשים בלשכה"‬
‫הועלה ואושר בלשכה הגדולה השמיימית ‪ .‬אחרים הצהירו כי אכן הבונה‬
‫הראשון היה אדם ‪ ,‬ומנקודת מבט זו ג 'אן מארי ראגון דה בטיג 'ינס‪-1781( 5‬‬
‫‪ )1866‬הסיק "‪...‬אם אבינו אדם עבד בלשכה ‪ ,‬הוא לא יכל לעשות כן עם אף‬
‫אחד אחר מלבד אישתו‪"..‬‬
‫אליאן ברולט‪ 6‬הצהיר בנחישות מסוימת ‪ ..." :‬בהתחשב בכך שהנחש בגן עדן‬ ‫‪‬‬
‫החיים‪ ,‬המדע והמוות ‪ ,‬חווה היא‬ ‫פנה לחווה קודם כדי שתטעם מעץ‬
‫שנתחנכה ראשונה ואז חנכה את אדם‪"...‬‬
‫מארק בדאריד ‪ 7‬טען מצידו כי יבל ‪ 8‬בנו של למך היה הראשון שהגה את‬ ‫‪‬‬
‫הרעיון המבורך לקבל אישה ללשכה ‪ .‬כנשיאה הראשונה הוא בחר באחותו‬
‫נעמה‪ ,‬בת למך וצילה ‪ ,‬אחות לתובל קין ‪ .‬מגיל ‪ 17‬הציגה נעמה תכונות‬
‫יוצאות דופן ‪ ,‬בהיותה כנה ‪ ,‬תרבותית‪ ,‬נדיבה‪ ,‬ידידותית‪ ,‬חברותית‪ ,‬חסודה‬
‫–‬ ‫ויפה‪ .‬יבל הקיף עצמו באחיות נאורות אחרות לעזור לו בעבודתו‬
‫בלשכתם הראשונה בשדה מישורי מוקף ב ‪ 12-‬דקלים‪ ,‬ומתחת שמיים‬
‫טהורים ושקטים מקום שהשלום ההסכמה וההרמוניה שלטה‪.‬‬
‫"אז מאיזה לשכה אני מכיר אותך?‬
‫חווה אמנו הבונה החופשית הראשונה‬

‫התקופה האופרטיבית‬
‫כאשר אנשים בעלי מידע שגוי – בונים ושאינם בונים – דוחים באופן עיוור את האפשרות שנשים זכאיות ואו ראויות לחניכה‬
‫מעדויות של‬ ‫מסונית‪ ,‬בין אם מדובר בלשכה נשית או מעורבת ‪ ,‬אין זה מן הנמנע אלא להעלות חיוך קל כי ברור הדבר‬
‫היסטוריה חילונית שנשים שהיו חברות בגילדות הטווים ‪ ,‬אורגים‪ ,‬החוצבים‪ ,‬הרפדים‪ ,‬הפסלים וכד ' לקחו חלק פעיל ומעשי‬
‫באמנות הארכיטקטורה‪.‬‬

‫רוצים להגיב?‬
‫ניתן להגיב לתקן ולהעיר ברשימת התפוצה של‬
‫מסוניקה אינפו‪www.masonica.info .‬‬

‫‪ 4‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪5‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫חלק מן הראיות העובדתיות התומכות בטענה לעיל הן‪:‬‬

‫‪ .1‬גילדת הנגרים מנוריץ ‪ Norwich‬גילדה משנת ‪, 1375‬ושאליה השתייכו‬

‫הבנאים של יורק ‪ York‬מתארת כך‪:‬‬

‫"כל שנה ‪ ,‬בשבת שאחרי חג העלייה ‪ ,9‬האחים והאחיות נפגשים יחד‬

‫במקום מוסכם מראש כדי לדקלם את תפילותיהם לכבוד השילוש‬
‫הקדוש‪ ,‬לטובת הכנסייה הקדושה ‪ ,‬השלום ואחדות הארץ ‪ ,‬למנוחת‬
‫הנפש של כל הנכחדים ‪ ,‬לא רק למען האחים והאחיות ‪ ,‬אלא גם למען‬
‫כל החברים והנוצרים ‪ ...‬אם מת מישהו מהגילדה שלנו ‪ ,‬האחים או‬
‫האחיות שלו או שלה צריכים להתפלל בעדו או בעדה ולחגוג מיסה‬
‫למנוחת נפשו או נפשה"‪...‬‬

‫‪ ,236‬שהשתייכה ללשכה העתיקה‬ ‫‪ .2‬בארכיונים של לשכת יורק מספר‬

‫הגדולה של אנגליה ‪ , 10‬במזרח של יורק שראשיתו בימים אין איש זוכר‬
‫אותם‪ ,‬יש כתב יד המתוארך לשנת ‪ 1693‬המועתק על מגילה פגומה קלות ‪,‬‬
‫שבה אנו מוצאים שבזמן קבלת חניך במאה ה ‪ " :17-‬אחד מן הזקנים מרי ם‬
‫את הספר ‪ ,‬והוא או היא אשר עומד להפוך לבונה שם את ידו או ידה על‬
‫הספר‪ ,‬ואז ניתנות ההערות‪".‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪ .3‬עוד עובדה באה לסתור את שנאת הנשים המוגזמת של מספר בונים‬
‫לשכות גדולות ‪ ,‬וגופים נלווים ‪ :‬ישנו שם נשי גדול בין "הבנאים הנערצים‬
‫עבודתה של בנאית אופרטיבית?‬
‫הקטדרלה של שטרסבורג‬ ‫של הקתדראלות " שמה של סאבין דה פיירפונדס ‪ ,11‬בתו של הרווה דה‬
‫פיירפונדס‪ ,‬הידוע יותר בשמו הגרמאני אירווין פון סטינבאך ‪ .12‬סאבין השתתפה‬
‫בבניית הקתדראלה של שטרסבורג ‪ ,‬וגם פיסלה את כמה מן הפסלים החשובים של הנוטרדם בפריס ‪ .‬מן הידועות שהבנייה‬
‫‪ ,‬וסביר למדי‬ ‫של קתדראלות אלו שנמשכה לפעמים כשתי מאות דרשה יותר מרב אומן אחד כדי לפקח על העבודות‬
‫שסאבין דה פירפונדס לא הייתה האישה היחידה שעסקה במלאכה‪.‬‬

‫מאידך גיסא ‪ ,‬קבלתם האפשרית של נשים כ ‪"-‬בונים מקובלים "‪ ,‬כמו אלו המסופרים ב ‪"-‬חובות" וה‪"-‬חוקות" של ימי הביניים ‪,‬‬
‫אנו יכולים לכלול את נשות רבי הבונים מכיוון ש‪"-‬תקנונים" אלו מתיחסים באופן שאינו ניתן לביטול לשניהם"‪" ,‬לא תגלה את‬
‫סודות התוכניות של רב האומן או רב האומנית שלך ‪( "13‬החוקות הקדומות של הפרנק מסונים ‪ ,‬נלקחו מכתב יד שנכתב לפני‬
‫‪14‬‬
‫‪ 500‬שנים‪ ,‬על‪-‬ידי ג' רוברטס‪ ,‬ווריק ליין ‪ ,1722‬תקנות השוליות ‪)1,4,5,7‬‬
‫פרסומו של כתב היד הזה קודם ל ‪"-‬חוקות אנדרסון " והוא נמצא יותר אמין ‪ ,‬בשל עתיקותו ויחודו – מכיוון שב ‪( 1724-‬שבע‬
‫שנים אחרי הקמת ה כביכול של "הלשכה הגדולה הראשונה ") אנדרסון פשוט ערך סינתזה של מסמכים שונים ‪ ,‬שחלקם היו‬
‫אפילו מיד שנייה ‪ ,‬בעוד שבכתב היד המוזכר לעיל אנו עדים למסמך מי וחוד ושלם ובהתייחס ל ‪"-‬רב האומנית " המוזכרת על‬
‫כולנו להודות שסאבין דה פיירפונד ‪ ,‬אמנית פסלת ‪ ,‬היתה חייבת בזמן כל שהוא ליצור ולאמן שולייות ורעים (חברים בונים )‪.‬‬
‫עם הזמן ההטבות של חניכה נשית זו "לבנייה החופשית המקובלת " הורחבו למען אישה מבנות המלוכה ‪ :‬המלכה אן סטיוארט ‪,‬‬
‫ביתו של ג'יימס השני‪ ,‬אשר שלט בין ‪ 1702‬ו‪.1714-‬‬

‫המשך בגליון הבא‪...‬‬

‫רוצה להתעדכן בנושאים מסוניים?‬

‫שירות מבזקים בנושאים מסוניים (טוויטר) עם תמיכה‬
‫מלאה בעברית‪:‬‬
‫‪http://www.talker.co.il/masonicainfo‬‬

‫‪ 5‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪6‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫האם ניתן לממש את ערכי הבנייה החופשית גם מחוץ ללשכה?‬

‫בסיפור המובא לפניכם מנסה רוב מוריס להראות כיצד בונים חופשים "אמיתיים" ממשים את עקרונות הבנייה החופשית אותם‬
‫למדו גם בחיי המעשה‪ .‬נכון‪ ,‬הסיפור גדול מן החיים והוא אינו מתרחש בימנו‪ .‬אך אנו שקורות חיינו אינם כל כך קשים כמו‬
‫בסיפור האם לא ייקל עלינו לתרגם את שלמדנו בלשכה לשפת המעשה‪.‬‬
‫יש לציין כי מתחילת התפשטות הבנייה החופשית בארה "ב‪ ,‬שנים ספורות לאחר הופעת הלשכה הגדולה הראשונה‬
‫באנגליה‪ ,‬התאפיינה הבנייה החופשית בארה "ב כסוג של עבודה פילנתרופית או כארגון סעד לטובת האחים ואלמנותיהם‬
‫וכמובן שנים רבות אחר כך בימי המשבר הכלכלי הגדול‪.‬‬

‫מתוך‪ :‬האורות והצללים של הבנייה החופשית ‪ /‬רוב מוריס ‪/1852‬תרגום‪ :‬האח משה שנון‪/.‬תיקן והעיר‪ :‬האח ישי קרני אקהאוז‪.‬‬

‫מוות בסיירה נוואדה ‪ /‬רוב מוריס‬

‫שיירת הקרונות מאינדיאנה הזדחלה במעלה אחד המדרונות הארוכים של ערוצי רכס הנוואדה‪,‬‬
‫חזיתה מצביעה בכיוון מערב‪ .‬בזמן שחלוציה משכו מעלה את הפרדות התשושות בפסגה‪ ,‬קרניה‬
‫המפולסות של השמש הזכירו להם שהם מאחרים להקים את המחנה‪ ,‬כי עד שיבטיחו את‬
‫שלושת הצרכים הגדולים של מסע קרונות (עץ‪ ,‬מים‪ ,‬עשב) וארוחתם שלהם תוכן‪ ,‬יהיה‬
‫הירח המלא ברום השמיים‪ .‬כל היום הם נסעו ללא שהות‪ ,‬מנסים לא להביט בסחיפי‬
‫השאריות האנושיות‪ ,‬הקרונות השבורים‪ ,‬השלדים המצחינים‪ ,‬הארגזים השדודים‪ ,‬או קברי‬
‫האנוש שנפתחו ע"י הזאבים‪ .‬חפצים כאלו היו מוכרים מידי בכדי לעורר את סקרנותם של‬
‫אנשים שכבר עברו שניים‪-‬עשר מאות של קילומטרים ב‪"-‬דרך קליפורניה"‪ .‬גם לו הייתה‬
‫מתעוררת סקרנותם‪ ,‬הצורך להגיע למחנה עד לשקיעה היה ידוע לכל בכדי להצדיק ולו גם‬
‫השתהות קצרצרה‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כאשר בהמה מתנודנדת נפלה מרוב תשישות‪ ,‬הפשיטו אותה בזריזות מאוכפה או מהרתמות‬
‫והשאירו אותה לזאבים‪ .‬כאשר גלגל נואש‪ ,‬תכולתו של הקרון התקוע הועברה לאחר‪ ,‬והרכב‪,‬‬
‫שהעץ והמתכת שבו עוצבו בסדנאות הטובות ביותר של אינדיאנה‪ ,‬ננטש לקומאנטשים (שבט‬
‫אינדיאנים)‪ .‬הרבה סבל נחווה מאז הבוקר‪ .‬עיניים שנצרבו בחום ונתעוורו באבק הביטו כל היום בתקווה אל פסגות הנוואדה‪,‬‬
‫שנדמו כלחש מרושע המתרחק ככל שהקרון מתקרב‪ .‬לשונות שהתנפחו בצמא ודיבור ברור לשעבר‪ ,‬מלמלו באופן לא ברור‬
‫על המים השוצפים אשר את לחלוחיתם וקרירותם הם כל כך חמדו‪ .‬המוות היה מאחור‪ ,‬החיים והתקווה מלפנים‪ .‬כל עצביהם‬
‫התאמצו להגשים את מטרת מאמציהם‪.‬‬
‫השמש נטתה מטה כאשר קרון אחרי קרון השתלב במקום שהוקצה לו בחנייה‪ .‬החיות‪ ,‬עייפות מידי כדי לספק כל תשוקה‬
‫טבעית אחרת למעט הרצון לנוח‪ ,‬נפלו ברתמותיהם‪ ,‬ברגע שעוקץ שוט הקרון הארוך הפסיק לעודד אותם קדימה‪ .‬לא מעטות‬
‫מהן נפלו על מנת לא לקום יותר‪ .‬אולם‪ ,‬מים ואוכל היו מזומנים לכל כעת‪ .‬שפתיים נפוחות ואיברים תשושים נשכחו במהרה‪,‬‬
‫התלוצצויות וצחוקים החלו לצלצל בעליזות מבעד להדי הגבעות‪ .‬בעזרת היכולת להסתגל למצבי מצוקה‪ ,‬השיירה מאינדיאנה‬
‫אשר התגברה על כל התלאות והסכנות של הערבה‪ ,‬שמרה על רוחה וקשרי‬
‫הארגון שלה בזמן שחבורות אחרות התפרדו‪ ,‬התיישבה ליד עמוד הטוטם‬
‫ובשמחת ארוחת הערב גירשה את כל זיכרונות היום‪ .‬עברה שעה וניתן היה‬
‫לראות את כל השיירה‪ ,‬מפוזרת בקבוצות‪ ,‬שעונים על מחצלות העשב לעת‬
‫ארוחת הערב‪ .‬מפקד השיירה‪ ,‬שקבוצת הסועדים עמו חבקה שישה חברים‬
‫תומכים נלהבים‪ ,‬נקרא בקול לבוא ולהצטרף אליהם‪ .‬הקריאה עברה מקבוצה‬
‫לקבוצה אך שום תשובה לא נשמעה‪ " .‬סרן גלאס! סרן גלאס!" הם צעקו‪ ,‬עד‬
‫אשר רעיו‪ ,‬רעבים מכדי להמשיך בטקס‪ ,‬מילאו את ספלי הפח שלהם בקפה‬
‫והתיישבו ברעבתנות לעבודה‪ .‬קלארקה הזקן‪ ,‬שראשו האפור התחמק מכדורים‬
‫בקרב התבוסה של פאקנמאן עשרים וחמש שנה קודם לכן‪ ,‬הניד אותו ברוב‬
‫חוכמה בעוד הוא מושיט ידו עבור קותל חזיר שמן והשמיע הערה‪" :‬מניח שהוא‬
‫בקרון עם טוליבר‪ ,‬הוא היה אתו כמעט כל היום"‪ " .‬כן" ענה טילי היקס‪ ,‬נהג‬
‫הפרידה "הוא נמצא עם הברנש הזה יותר מאשר היה איתי כשהפרד הארור‬
‫בעט בי" בהתכוונו לתקרית שהתרחשה חודש קודם לכן‪ ,‬כשהבהמה האמורה‬
‫מיקום רכס הסיירה נוואדה במדינת קליפורניה‬ ‫לעיל ריסקה שלוש מצלעותיו של היקס ושינתה את הופעתו החיננית באופן כזה‬

‫‪ 6‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪7‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫שגם אמו בקושי תכיר אותו אם יישאר בחיים ואי פעם יחזור אליה‪ " .‬אומרים שהם שניהם בונים חופשים" שיער קוני וואקס‬
‫הנער ההולנדי‪ " .‬הו לעזאזל הבנייה החופשית בערבה שלך‪ ,‬המשיך קלארקה הזקן כשהוא מוזג לעצמו ספר קפה שני כל כך‬
‫חזק‪ ,‬שקליע היה צף בו על פני השטח "הדבר הזה שנקרא בנייה חופשית אולי מתאים במושבות והיה להם הרבה ממנה בצבאו‬
‫של ג'קסון בשקי הכותנה‪ ,‬אבל בקרון היא קופאת‪ ,‬היא לא יכולה לפרוח כאן‪ .‬אני ידעתי על מקרה של קצין בריטי שלקחו‬
‫כאסיר והביאו לניו‪-‬אורלינס כשכל רגליו ירויות והבונים החופשים יצאו מגדרם כדי‪" – "...‬אני יודע את אחד מהאותות של‬
‫הבונים החופשים" הפריע קוני ההולנדי "קיבלתי אותו ממשיט סירות בקהיר בעבור עשרים סנט‪ " .‬זה הולך ככה" – והברנש‬
‫הקטן והגוץ נכנס לעווית פנטומימאי כל כך נורא שכל הסועדים פרצו בשאגה מהרעיון שנתן את כספו עבור דבר שכל צפרדע‬
‫יכול לעשות‪ .‬באמצע עליזותם נשמע קולו של מפקדם‪ ,‬סרן גלאס‪ ,‬בוקע מקרון במרחק מה "וואקס‪ ,‬קוני וואקס‪ ,‬ספל מים‬
‫לכאן‪ ,‬מהר! תזיז את עצמך‪ ,‬כלב עצל‪ .‬לא‪ ,‬לא את זה‪ ,‬תביא מהמעיין‪ ".‬ובעוד הנער הטיפש נע לאיטו בשעת משבר זו‪ ,‬קפץ‬
‫הסרן מהקרון ורץ לערוץ הנחל בעצמו‪ .‬החלק הקדמי של הרכב היה פתוח כלפי המערב כך שהבריזה הקרירה מגזרה זו תוכל‬
‫לקרר את מצחו של האיש החולה‪ .‬מבעד לחלל הריק נפרס מראה הצבעים הנפלא אשר האדימו את השמיים זמן רב אחרי‬
‫שנעלמה השמש‪ .‬האיש האומלל שהוזכר מקודם כטוליבר שכב שם במאמצי חייו האחרונים‪ .‬איש מסכן‪ ,‬הוא נשא בעול כגבר‬
‫את קשיי המשא‪ ,‬אך הבשר‪ ,‬לא הנפש‪ ,‬נכנע לבסוף‪ .‬העייפות הנוראה של צעדת היום הארוך התישה את כוחותיו האחרונים‪.‬‬
‫הוא הרגיש שחניה זו תהיה האחרונה שלו‪ .‬עינו הרפה בהתה בקביעות במערב המאדים והפסגות המושלגות‪ ,‬אך מחשבותיו‬
‫נסעו רחוק לעבר המזרח‪ ,‬הארץ בה האישה והעוללים סבלו את היעדרותו בסבלנות‪ ,‬מתפללים לשובו בשלום‪ .‬הו‪ ,‬המחשבות‬
‫הבלתי כתובות של האנושות בשעה שכזו! כאביי הזכרון החדים‪ ,‬הזעקות המייאשות‪ ,‬התפילות המיוסרות‪ .‬מי ידעם? מי ירהיב‬
‫עוז לתארם? העין הרואה הכל‪ ,‬המחפשת בלבו של האדם‪ ,‬רק היא לבדה קוראת אותם‪ ,‬וביום שבו כל הסודות ייוודעו גם אנו‬
‫נבין אותם‪ .‬המשקה הצונן שהביא הסרן ישר מהמעיין החייה את האיש הגוסס לשעה‪ .‬הוא הביע את רצונו להיות מוצא מהקרון‬
‫ולשכב בחיקה של אמא אדמה שלו עוד פעם אחת‪ .‬הדבר הותר לו‪ .‬תריסר אנשים חזקים שילבו ידיהם ליצור מיטה חיה והוא‬
‫כילד חולה על‬ ‫בעדינות‬ ‫הונח‬
‫ערמת שמיכות‬ ‫חזה של אמו‪ ,‬על‬
‫הרחק‪.‬‬ ‫לא‬ ‫מתחת לעץ קוצני‬
‫במחנה‬ ‫השמועה התפשטה‬
‫ומיד כל אח‬ ‫שטוליבר גוסס‪,‬‬
‫החופשים‪,‬‬ ‫באחוות הבונים‬
‫חסד‬ ‫חובת‬ ‫הגיע להעניק לו‬
‫חובות רחמים‬ ‫עמק ‪ Owens‬והמתלול המזרחי של הסיירה נוואדה‬
‫אחרון‪.‬‬ ‫מיטיב‬
‫החופשית‬ ‫אלו של הבנייה‬
‫ניתנו לו בחופשיות מאז חלה‪ ,‬זה יותר משבוע‪ .‬נאד המים לא רוקן על ידי איש מהם‪ ,‬כי טוליבר המסכן חייב לשתות‪ ,‬למרות‬
‫שאחרים נשארו צמאים‪ .‬יש לקשור את הפרידות החזקות ביותר לקרון שלו (זה שעל הבד המכסה אותו מצויירים המחוגה‬
‫והמזווית) גם אם קרונות אחרים יצאו מן השורה ונזנחו‪ .‬הדאגה לפלוגה הושארה בעיקר בידיו של הסגן‪ ,‬כדי שסרן גלאס‬
‫יישאר לצדו ויתמוך בשלדו הרפה וימנע ממנו לפצוע עצמו תחת השפעת ההזיות והייתה סיבה טובה לכל זה‪ :‬כי לאבאן טוליבר‬
‫היה אחד שבימי שגשוגו הדגים באור ברור את עבודת ולקח הבנייה החופשית במעשיו הטובים‪ .‬רבות מהלשכות השונות‬
‫ממחוזו חוו את קיומם ואת זוהרם להקרבתו העצמית‪ .‬ברישומי הלשכה הגדולה נרשם שמו בכבוד רב‪ .‬בזיכרונם של האלמנות‬
‫וחסרי האב‪ ,‬האחים בצרה ובמצוקה והיתומים המוזנחים הוא נחקק באופן בל‪-‬ימחה‪ .‬אולם‪ ,‬המזל הרע הגיע בסוף‪ .‬היום‬
‫המרושע הגיע‪ ,‬לרצפת הפסיפס היו גם את אבניה הקודרות‪ .‬חברים כוזבים‪ ,‬אשר בענייניהם השקיע עצמו והיה ערב‬
‫לייציבותם הכספית‪ ,‬כשלו מאוד בעסקיהם‪ .‬בעוד שרכושם שלהם מובטח באנוכיות שבועתו של התומך בהם הוקרבה‪ .‬טורנדו‬
‫השמיד טחנה אשר הוא השקיע בה עשרות אלפים‪ .‬מטען אוניה שלמה שהוא שלח לניו‪-‬אורלינס אבד בעודה מתחמקת‬
‫מהשברים בנהר‪ .‬לארבעת השליחים אשר ביום אחד הביאו לאיוב את בשורת השטן על אובדן הבקר הכבשים ‪,‬גמליו וילדיו‬
‫הייתה מקבילה בניסיונו של לאבאן טוליבר‪ .‬ובעודו יושב בקרב בני משפחתו האהובה‪ ,‬הגיע מכתב לידיו שהבנק שהיה מבין‬
‫מנהליו פשט את הרגל וסיבך אותו באלפים מעבר ליכולת הכספית שנשארה לו‪ .‬יאמר לדמותו כבונה חופשי שהוא יכל לומר‬
‫עם הפטריארך "ה' נתן וה' לקח יהי שם ה' מבורך‪ ".‬הכל נעלם בבת אחת‪ ,‬בית‪ ,‬אדמות‪ ,‬רהיטים‪ ,‬אפילו מלתחת בני ביתו‬
‫נמסרה לנושיו שלא ידעו שובע‪ .‬כל שניתן היה לעשות במסגרת הזמן הכשרון והניסיון לגייס את הכסף כדי לאזן את החוב‬
‫נעשה‪ ,‬כי לאבאן טוליבר חש שעצלות בזמן שכזה תהיה לעוון בעיני האל‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬בחלוף שלוש שנים כשהתברר לו כי עבודה קשה וחרדה מפלחת בקושי מספיקים על מנת לשלם את הריבית על החוב‬
‫בעוד משפחתו מוזנחת וילדיו גדלים ללא חינוך‪ ,‬הרגשת מחויבות דחקה בו לעסוק במשהו מבטיח יותר‪ .‬למרות הסיכון הניכר‬
‫שנכרך בכך‪ .‬היה זה הזמן שבו חלומות זהובים נקשרו בקליפורניה‪ ,‬אחת מתוך אותן מגפות פרועות שבקביעות פשטו בארצנו‪,‬‬
‫קדחה בכל מוח‪ ,‬וחבורה מבין שכניו התארגנה ללקט באסיף המוזהב‪ .‬מר טוליבר הציע עצמו כמתנדב וההצעה נתקבלה‬
‫בשקיקה‪ .‬אשתו‪ ,‬פתרה עצמה בסובלנות נשית לצו השעה הקשה והתקינה עצמה להכין בעבורו את החליפה הנוחה ביותר‬
‫שביכולתה‪ .‬חבריו התייצבו באצילות והציעו את המימון הנדרש‪ ,‬לא כדרך הלוואה אלה במתנה ובאופן כה מוצנע‪ ,‬שהוא לא‬

‫‪ 7‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
‫‪8‬‬ ‫מסוניקה אינפו ● ‪www.masonica.info‬‬

‫יכל לדעת את שם התורמים‪ .‬אך הם ידועים בשמים‪ ,‬ושפע ריבית דריבית תשולם להם שם‪ .‬המילה האחרונה‪ ,‬החיבוק האחרון‪,‬‬
‫המבט האחרון הו! שיהיו אלה האחרונים!‬
‫כאן‪ ,‬בסיירה נוואדה שכב לאבאן טוליבר‪ ,‬הנקודה בתוך העיגול‪ ,‬הנקודה‪ -‬בונה חופשי גוסס‪ ,‬המעגל‪ -‬חבורה צרובת שמש‬
‫שידיהם לחצו את ידיו לא לעיטים רחוקות בלשכות אינדיאנה הרחוקות בלחיצה אחוותית‪.‬‬
‫כשהמוות התקרב נפשו הוארה‪ .‬דיבורו‪ ,‬שהיה די בלתי ברור זה ימים אחדים‪ .‬חזר לפתע לעצמו‪ .‬מילות תודה רבות הוא אמר‬
‫לאלה שלהם נעשה חייב בשבוע מחלתו החולף‪ .‬משאלות רבות הובעו לשגשוג מסעם‪ ,‬להגשמת כל תקוותיהם‪ ,‬לחזרתם‬
‫הבטוחה לחבריהם‪ .‬אותות רבים וקטנים של זיכרון נתפזרו בינם‪ .‬אז הגיעה הפרדה‪ .‬היא הייתה שקטה‪ ,‬היא לא התבטאה‬
‫במילה אלה בסמל נוצרי של תקווה בתחיית הגוף ואלמותיות הנשמה‪ .‬בלחיצה החזקה הידועה והמוערכת על ידי בונים חופשים‬
‫מוארים ‪ -‬אמר האיש הגוסס יותר מאשר תוכל כל שפה לאמור על הנחמה שמילאה את ליבו באותה שעה‪ .‬ועכשיו מילה לאח‬
‫גלאס‪ ,‬הסבלני‪ ,‬הבלתי נלאה‪ ,‬האח בונה‪-‬חופשי אמיתי‪ ,‬שיום ולילה שמר עליו כאחות רחמנייה המשגיחה על פקדונה חסר‬
‫הישע‪ .‬הייתה זו מילה קצרה אך די והותר כי האיש החזק‪ ,‬לפתע כופף עצמו‪ ,‬אנחה גדולה הרעידה את גופו‪ ,‬מטר של דמעות‬
‫נשיות שטף את לחייו‪ ,‬והוא יכל רק להפציר "לא עוד‪ ,‬האח טוליבר‪ ,‬אף לא מילה‬
‫רוב מוריס קורות חיים‬ ‫העולם התרחק‪ ,‬הולך ונעלם‪,‬‬ ‫אחת יותר קיבלתי יותר מן המגיע והמקובל"‪.‬‬
‫השמים נפתחים לעיניו‪ ,‬אוזניו מצלצלות בשירת השרפים‪ .‬הוא גמר עם הזמן‪,‬‬
‫• נולד בניו יורק‬ ‫הוא מנער את זיכרון האדמה אפילו בזמן שהוא נוטש את הלבוש שהיטיב‬
‫‪1813‬‬ ‫ללבוש‪ ,‬את גופו‪ .‬אוצרו היה נתון בכלי ארצי‪ ,‬אשר עומד להישבר‪ .‬ואז הוא‬
‫יהי חופשי להשתמש בו‪ .‬מחשבות על בני משפחתו הנעדרת‪ ,‬לא תשמע עוד את‬
‫• נהייה בונה חופשי‬ ‫צעדי חזרתו‪ .‬אבוי! שום דבר אחר לא יוכל לעוות את פניו בהבעה כזו של‬
‫• מלמד באוספורד‬ ‫צער‪ .‬זה נגמר עכשיו‪ .‬ללא פקפוק הוא הפקיד את האלמנה וחסר האב‬
‫מיסיסיפי‬ ‫לאלוהים‪ .‬ייתכן כי להתחייבות הדורת הקודש שניתנה לו ע"י כל חבר במעגל‪:‬‬
‫"לשמור על כבוד קרוביו והנפשות היקרות לו ביותר" הייתה השפעה מרגיעה‪.‬‬
‫• כותב את ריטואל‬
‫האיסטרן סטאר‬ ‫כי כעת‪ ,‬הכל שוב שקט והחומר לא יתעוות שוב‪ .‬עיניו סבבו פנימה‪ .‬משפטים‬
‫לנשים‬ ‫יושבי‬ ‫בודדים‪ ,‬בלתי ברורים אך מבטאים תקווה נשמעים מהסובבים "אשרי‬
‫ביתך"‪" ,‬כיסית כל‪-‬חטאתם"‪ ,‬סמל ההשגחה קבוע במרכז‪ ,‬סמל האלוהות‬
‫במזרח‪" ,‬המשיח לימד את תורת תחיית המתים"‪" ,‬קום וקרא אל אלוהיך"‪,‬‬
‫• נשיא גדול של קנטקי‬ ‫"להישאר ניצבים בכלות הכל"‪" ,‬לכו ונבנה את חומת ירושלים ולא נהיה עוד‬
‫חרפה"‪" ,‬גם כי‪-‬אלך בגיא צלמוות"‪ ,‬אולם הבנייה החופשית מאירה‪ ,‬יד אל גב‪,‬‬
‫אבי בידך אפקיד נפשי‪ ,‬גוף זה ‪ ...‬שוב‪ ...‬משבט יהודה"‪.‬‬
‫• מארגן משלחת לארץ‬ ‫שעת חצות הגיעה‪ ,‬הכל במחנה היו קבורים בשינת מעמקים‪,‬‬
‫הקודש‬ ‫למרות יללות הזאבים‪ ,‬שהתאספו בלילה זה בלהקות ענק‪ ,‬כאילו השד שאותו‬
‫הם משרתים הודיע להם על הגופה במחנה‪ .‬הכל היו ישנים חוץ מהאחווה אשר‬
‫הייתה עסוקה בשעה חמורת‪-‬סבר זו בקבורת המת שלה‪ .‬אחד בהגינותו תפר‬
‫• נפטר‬ ‫תכריכים‪ ,‬לבושו הטוב ביותר שימש כחומר גלם ועטף פנימה את הגוף‪ .‬אחד‬
‫הכין מצבה‪ ,‬שער קרונו שימש לו עץ איכותי ולאור נרו האחרון בדייקנות חרט‬
‫את השם‪ ,‬הגיל ואופיו המסוני של המנוח ולא הניח ידו עד שהוציא תחתיה‬
‫תבליט נאה של סמל הבנייה אשר צריך לסמן את מקום מנוחתו של כל בונה‬
‫חופשי‪ .‬קבר נחפר ממזרח למערב עומקו‪ ,‬מספיק לקבור את השרידים הרחק מעין כל בן תמותה‪ .‬נוצרה תהלוכה שניים שניים‬
‫שילבו האחים העייפים את זרועותיהם‪ ,‬והלכו באיטיות אל הקבר‪ .‬אור הירח הבהיר נצנץ מחזם וגילה את עדיי משרתם‬
‫והרגליות שנלבשו לכבוד לאבאן טוליבר‪ ,‬כמו שלבשו אותם פעמים הרבה בתהלוכות לוויה בבית‪ .‬הגופה הורדה בהדרת כבוד‬
‫מתאימה‪ .‬מגילה המכילה את שם הנפתר הושלכה עליה ואז הסינר אשר לבש אותו פעמים הרבה‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬ירוק‪-‬עד צעיר‬
‫שנקטף מחלקות השיחים אשר מקשטות בשפע את שטחי הסיירה נוואדה‪ .‬מיד לאחר מכן הונחו אבנים כבדות ושטוחות על‬
‫הגופה כדי שהזאבים המשתוללים בטירוף יכזבו מסעודת המוות שלהם‪ .‬וכעת‪ ,‬המילים הקדושות של תפילת הבונה החופשי‬
‫שברו את דממת הלילה‪ .‬לעולם לא ישכח איש מקבוצת לוויה זו את המשפטים המרטיטים שהוקראו באותה שעה מעל שרידיו‬
‫של אחיהם‪ .‬כי באותו הרגע חבורת אינדיאנים אשר זינבה בהם כל היום פרצה בצרחה שהקפיאה את דמו של כל שומעה‪ .‬מטר‬
‫זדוני של חצים ניתח עליהם מהגבעה הסמוכה‪ .‬אז הזאבים‪ ,‬בעיניהם הזוהרות המקובעות בירח הצלול‪ ,‬יללו חזק יותר מקודם‪,‬‬
‫בעוד הרחק מעליהם במערב ניתן היה לראות את הפסגות המושלגות של הסירה נוואדה בעודה מביטה בריטואל לא רגיל זה‪.‬‬
‫"אל הקבר אנו מותרים על גופת חברנו המת‪ ,‬שם יישאר עד תחיית המתים‪ ,‬בצפייה אוהדת שנשמת האלמוות שלו תשתתף אז‬
‫באושר‪ ,‬אשר מזומן לצדיקים מימי תחילת העולם והקדוש ברוך הוא בטובו האין סופי בבית דין צדק ללא משוא פנים יפרוש‬
‫עליו ועלינו את חסדיו‪ .‬ויכתיר את תקוותנו באושר אין סופי בממלכה המתרחבת של אין סוף ללא גבולות‪ .‬זאת אנו מבקשים‬
‫לכבוד שמו אשר תהילתו לעולם ועד אמן!" ומכל לב מלא עלתה תגובה חמורת סבר "כן יהי רצון !"‪.‬‬

‫‪ 8‬מתוך ‪9‬‬ ‫● ‪● www.masonica.info‬‬ ‫גליון אוקטובר ‪2009‬‬

‫בנייה חופשית מעורבת‬
9 www.masonica.info ● ‫מסוניקה אינפו‬

:‫רשימת איורים‬

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Giraffe_standing.jpg ‫ג'ירף ויקיפדיה‬ .1

/http://www.flickr.com/photos/mosheshanon/galleries/72157622478359055 ‫פתוייה של חווה‬ .2
‫הקטדרלה של שטסבורג ויקיפדיה‬ .3
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3d/Cath%C3%A9drale_Strasbourg.jpg
. ‫רוב מוריס סריקה מעותק ברשות העורך‬ .4
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sierra_Nevada_map.png ‫מפת רכס הסיירה נוואדה ויקיפדיה‬ .5
‫מתלול הסיירה נוואדה ןיקיפדיה‬ .6
http://en.wikipedia.org/wiki/File:SierraEscarpmentCA.jpg

. ‫ המונח "רגיל" נבחר הן בשל המצלול ורמיזה כי מדובר בבניה החופשית הסטנדרטית שאינה מקבל נשים‬Regular 1
Mixed Freemasonry 2
‫ המונח הזה הוא עתיק יותר אך הוא רומז לבנייה חופשית מסדר משני או פחותה‬Co-masonry Comasonry 3
‫ למרות שחלק מארגוני הבנייה החופשית משמשים בו בחרתי להעדי ף לתרגמו בנייה‬Coconspirator ‫בערכה כמו‬
.‫חופשית שיתופית‬
Charles Bernardin 4
Jean Marie Ragon de Bettignies 5
Elian Brault 6
Marc Bedarride 7
'‫ בראשית ד' פס' כ‬8
‫ הכוונה לעליית ישו השמיימה לאחר תחייתו מן המתים‬9
Ancient Grand Lodge of England 10
Sabina von Steinbach ,Sabine de Pierrefonds 11
Erwin Von Steinbach 12
thy Master or thy Mistress 13
J. Roberts, Warwick-Lane, 1722, Apprentices’ Bylaws, 1,4,5,7) 14

9 ‫ מתוך‬9 ● www.masonica.info ● 2009 ‫גליון אוקטובר‬