VELK EVANGELIUM JANOVO

VNITNM SLOVEM OD OTCE SVTLA OBDREL A NAPSAL

JAKOB LORBER

DL PRV
Peklad z nminy podle ptho vydn z roku 1930 Ze sbrky spis vydanch Novosalemskou spolenost Bietigheim Wrttemberg.

Peloeno se svolenm Neu Salems Gesellschaft Bietgheim Wrttemberg. Peloil prof. Ing. Vincenc Krouil

PEDMLUVA VYDAVATEL Za vech as bvali ist, Bohu oddan lid, kte slyeli v srdci hlas Boho Ducha. Znme vichni pemnoh msta Starho Zkona, kde prav prorok: I pravil Hospodin ke mn." A toto vnitn spojen mezi Bohem a lovkem, jak nm o nm podvaj zprvu Moj, Samuel, Isai a jin proroci a osvcenci Starho a Novho Zkona, e by v na dob nebylo ji mon? Co nen Pn Bh od pravku stle t a nejsou tak lid dneka stle jet v podstat stejn jako tehdy? - Bylo by zajist proti vemu rozumu pedpokldat, e by Bh mluvil jen k Mojovi a k apotolm, nikdy vak pedtm ani potom k Svm lidskm dtem a e by v Bibli bylo dno uzaven veker zjeven. Jen v literu vc mohou bt takovho mnn! Vme tak z mnohch spolehlivch svdectv a psemnch pramen, e vnitn slovo jako prostedek Boho zjeven dvalo dtem viny" ji ped Mojem Svtlo a pouen - nap. skrze Enocha - a e toto slovo tak ve dnech poapotolskch oberstvovalo ty, kte je v ist touze hledali. Jako svtc stuha se thne zvst o vnitnm slov djinami stalet pokesanskch. Vznam vnitnho zjeven pro lovka poznvali a zdrazovali jak crkevn otcov jako Hieronymus a Augustinus, tak tak stedovc mystikov jako Bernard z Clairvaux, Tauler, Suso a Tom Kempensk. Tak mnoz svat katolick crkve, dle Jakob Bhme a v pozdj dob seversk vtec Immanuel Swedenborg, dostvali zjeven vnitnm slovem. A je znmo, e Jan Tennhard vydal roku 1712 v Norimberku Pouen o vnitnm slov Bom" open o hojn zkuenosti. Je pece od Pna Jee ivm slovem Bom" zaslbeno: Kdo zachovv M pikzn (pokory a lsky) ten jest, kter Mne miluje. Kdo Mne vak takto miluje, toho bude milovat Mj Otec a tak J ho budu milovat a jemu se zjevovat." Jan 14,21 Tak ekl dle: Svat Duch Kterho vm pole ve jmnu Mm Otec bude vs vemu uit a pipomene vm ve to, emu jsem J vs (jako Je za Svch pozemskch dn uil." (Jan 14,24) NOV ZJEVEN PRO NYNJ DOBU: Duchovnm proudem vnitnho slova nemohlo se ovem zabrnit, aby nebyl prbhem stalet sebelskou a svtskou lskou lidstva zatemnn a ponenhlu takka strven nejvt dar Svtla, utden lidem od Otce v Jei. Jeto se lid v pevn vtin nedali vsti Duchem Bom a chtli radji nsledovat sv sobeck a svmocn pudy, rozprostral se nad nimi bhem asu vc a vce stn duchovn noci. A pln odpadnut od vry a lsky k Bohu (vzdor Bibli a crkvi) uinilo pro nai dobu nutnm nov velk Zjeven lsky a Vle Bo. Otec Svtla, pedpokldaje neblah vvoj svta, vyvrcholiv ve velk svtov vlce, podval toto velk Nov poselstv bhem uplynulho stolet u rznch nrod Zem tm, e skrze proroky a jin osvcence hlsal starou pravou nauku Jee Krista - nboenstv lsky. Nejobsanji a nejmocnji vzelo toto Nov poselstv v nmeckm jazyce v letech 18401864 skrze prostho duevn istho mue. Jakoba Lorbera, jemu se dostalo vnitnm slovem Ducha neporovnateln dkladnch zprvo Bo Bytosti, o stvoen, o plnu spasen a o cest k vnmu ivotu. JAKOB LORBER : O ivot tohoto nstroje Bo lsky a milosti mme krtk spolehliv ivotopis Karla Bohumra ryte z Leitner 1_ vrstevnka a ptele Jakoba Lorbera. Podle toho se Jakob Lorber narodil 22.ervence 1800 s mal vesnick obci Kania u Mariboru ve tyrsku. Jeho otec, Michael Lorber, byl chud vina nmeckho pvodu. Jeto jeho venkovsk drba (dv vinice) nestaila k viv rodiny, byl nucen vydlvat si v zim chlb v okolnch obcch jako vedouc mal hudebn kapely. Mal Jakob projevil zhy probudilou vyrovnanou ivou povahu, nauil se od otce a mstnho uitele v hudebn veselm tyrsku ji jako dt brzo hrt na vechny znm nstroje: cim1

Jakob LORBER od K.G. z Leitner, Novosalemsk nakladatelstv, Bietigheim Wrttenberg.

3
bl, lesn roh, housle a pozdji varhany. Tak se u nho objevily jin dary ducha, take uitel a zbon matka kali: Ten se mus stti bu uitelem anebo farem !" V dom rodi se etilo, aby mlad syn mohl bt posln na lep koly do Mariboru a pozdji do zemskho hlavnho msta tyrskho Hradce. Za velkho strdn a tm, e tento piln k dval mladm druhm kondice a vyuoval hudb, lo to s dobrm spchem a do nejvych gymnasijnch td. Tu vak ivotn nesnze pinutily mladho mue, aby zanechal studi a vydlval si chlb jako domc uitel v jedn ven trskohradeck rodin. S uetenmi prostedky mohl po nkolika letech dokonit vzdln potebn k uitelskmu adu na vych kolch; tehdy bylo Jakobovi Lorberovi prv 30 let. Zatm vak star lska k hudb uchvacovala vdy vc a vce celou jeho mysl a bytost. A kdy Lorber za pomoci svho ptele, hudebnho skladatele Anselma Httenbrennera, uslyel a osobn poznal znmho houslistu Paganiniho - ano, dostalo se mu od nho i jistho vyuovn - tu zanechal tento duevn il mu uitelsk povoln a vnoval se zcela hudb. Vykolil se ve he na housle ve velmi dovednho mistra a napsal tak sm rzn hudebn skladby, kter doly povimnut dobrch znalc. Ale ani tato innost nemohla naplnit mnohostrannou a pemlivou dui Jakoba Lorbera. A pli toily na nho vn otzky lidskho pokolen, tkajc se smyslu a elu ivota, tajemstv Boha a stvoen. Zvlt hvzdn svt ho zajmal. Sestrojil si sm dalekohled, aby se ponoil do hlubin jiskc se non oblohy. A v knihch osvcench vrstevnk, jimi byli Julius Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg, Tennhardt, Kerning a jin, jako i pedevm v knize knih Bibli, hledal objasnn o duchovnm, smrtelnky povdy tuenm neviditelnm svt a jeho vznamnch souvislostech s nam pozemskm bytm. Tak uplynulo Jakobu Lorberovi dal desetilet, ani to se svmi dobrmi dary pivedl k njakmu pevnmu ivotnmu postaven a k pozemskmu majetku. Patil vbec do tohoto svta, kde se ve plahoilo a rvalo o hrst prachu? Nebyl cizm hostem na tto Zemi? asto to tak pipadalo tomuto v sebe obrcenmu mui. POVOLN: Kdy bylo Lorberovi 40 let, tu pamtihodn udlost oznmila nhle tomuto na Zemi cizmu mui, co s nm zamlej nebesk mocnosti. Bylo to v beznu roku 1840, kdy Lorber obdrel z Terstu nabdku, aby pevzal v tomto tehdy velmi vznamnm mst na modrm Adriatickm moi msto kapelnka, kter by mu sktalo pjemn zamstnn a dobr pozemsk ivobyt. Zrna 15. bezna, kdy Lorber pln nadje a radosti chtl povstati s lka a konal prv svou rann modlitbu, uslyel v prsou na mst srdce zaznt zeteln hlas, kter k nmu zvolal: Vsta, vezmi pisadlo a pi!" Ohromen uposlechl tohoto hlasu, vzal pero a napsal slova, kter ke svmu asu slyel v srdci jakoby nanejv jasn vysloven mylenkov proud. To, co podivn slyel a pesn napsal, znlo takto: Takto prav Pn pro kadho; a je to pravdiv, pesn a jist: Kdo chce mluvit se Mnou, a pijde ke Mn a j mu vlom odpov do srdce. Avak jen ist, jejich srdce je pln pokory usly zvuk hlasu Mho. A kdo pede vm svtem Mn pednost dv, Mne miluje jako nn nevsta enicha svho, s. tm budu ruku v ruce kret; bude Mne povdy zt jako bratr bratra a jako jsem J ho ji od vnosti zel, dve jet neli byl." Kdy Jakob Lorber uslyel tato slova a nanesl pesn na papr, byl zcela rozechvn a slzy mu stkaly po lcch. Uznal Nejvy hodnm jeho, nepatrnho hnho lovka, dti mu jako prorokm Starho a Novho Zkona poselstv pro lidstvo? Skromn, pokorn mu mohl sotva tomu vit. Ale hlas mluvil se v jasnost mocn a neodolateln dle. A tak musel Lorber znovu uchopit pero a psti dle co bylo k nmu mluveno. Byla to cel kapitola pln nejndhernjch nauk bosk lsky a moudrosti. A druhho dne lo to dle, kapitola za kapitolou. Zdlo se, e toho bude cel kniha! Mohl a sml se omilostnn vyhnout tomuto podivuhodnmu hlasu? Ml se odci naslouchn a psan toho, co slyel? - Ne! - Ale co ta vc v Terstu? To krsn, dvno vytouen ivotn postaven? Nebyla to lenost vzdti se tohoto jistho chleba, tohoto venho postaven,

4
tohoto pevnho pozemskho povoln pro njak ten nepochopiteln hlas z nitra, kter piel jakoby z hvzd? Co tu volit? jist svtsk povoln, kter pinelo chleba k zaopaten - anebo tajupln kol nebe, kter jist nevynel ani fenik, zato vak nepochybn zneuznn, pronsledovn a dokonce snad - jak se stalo tak mnohmu proroku - smrt!? Dny a hodiny k rozhodnut uplynuly. Lorber musel svou cestu do nabzenho msta nastoupit anebo nechat pznivou ivotn vyhldku padnout. Byla to nejv zvltn peprn mocn zkouka. VNITN SLOVO DUCHA: Ale povolan ve zkouce obstl. jeho srdce netouilo po penzch a statcch a vnosti mezi lidmi. Vbcho svtskho postaven se odekl a od tohoto dne zasvtil svj cel ivot jet 25 let slub onomu boskmu hlasu srdce. Kadho jitra den co den sedval u malho stolku, v zim tsn u kamen, ve skromnm mldeneckm pbytku - tak se pro svj kol zekl tst manelskho - a psal zcela v sebe obrcen mrnou rychlost, ale bez pestvky v psan, anebo ani by zlepoval njak msto v tom co napsal, jako nkdo, jemu nkdo jin nco diktuje. O tomto vnuknut tichm hlasem vnitnho slova Ducha napsal Lorber v pozdjch letech jednomu pteli toto: Pokud se te toho jak se sly vnitn slovo, mohu, mluv o sob samm ci jen to, e slym nejsvtj slovo Pn vdy v krajin srden jako nejv svtlou mylenku jasn a ist jako vysloven slova. Nikdo sebeble u mne stojc, neme nic z tohoto hlasu slyet. Mn vak zn tento hlas milosti jasnji neli kad sebezvunj tn. - To je vak tak ve, co vm mohu ci ze sv zkuenosti. - Ale nedvno se obrtila skrze mne na Pna, Pnu jist nejv oddan ena a dostalo se j odpovdi, kterou vm zde doslovn sdluji. Znla: To, co nyn kon Mj pozemsky velmi nuzn sluha, mohli by vlastn konat vichni Moji opravdov vyznavai. Nebo vem plat slovo evangelia: Vy vichni muste bt Bohem vyuovni! Koho nevychovv Otec, ten k Synu nepijde!" To vak prav tolik jako: Muste svou innou ivou lskou ke Mn a z n ke kadmu potebnmu blinmu dojt k vnitn moudrosti z Boha! Nebo pravou innou lskou kadho jsem toti J Sm v jeho srdci prv tak jako je iv paprsek slunce inn v kad rosn kapce, v kad rostlin a ve vem co nos Zem. Kdo Mne tedy v pravd nadevechno ze vech svch sil miluje, toho srdce je tak pln Mho ivotnho plamene a jeho nejjasnjho svtla! e tm mus vzniknout mezi Mnou a lovkem Mne nadevecko milujcm stl a nejv jasn styk, to je zrovna tak jasn jako to, e zdrav penin zrno v rodn zemi mus pod teplm slunenm paprskem vzrsti v poehnan plod. - e toto za splnn podmnek v evangeliu stanovench je s lidmi skuten mon, za to ru tento Mj sluha jako svdek ped tebou! - Ale tak to ti pravm: Pouhm uctvnm a sebehlubm obdivovnm M bosk dokonalosti se tu nic nepod! Takovch tak zvanch zbonch kestan je ve svt spousta a pece dosahuj mlo anebo nic. - Ve vak zle na tom, aby byl ten, kdo chce v sob dospt k Mmu ivmu slovu, pln uskuteovatelem Mho slova. Zai se podle toho ty i kad!" Zde mte, mil pteli, zodpovdnu pokud mono zevrubn svou otzku a bylo by ode mne, ubohho hnka, opovliv kat o tom jet vce. Jakob Lorber." SPISY NOVHO POSELSTV: Tak tedy vzniklo bhem let 1840-1864 (smrt Lorberova) ponenhlu mnoho svazk, v nich byly z nejvy sfry jasn podny a vysvtleny nejdleitj a nejhlub otzky o Bohu, stvoen a vn spse. Z mocnho zkladnho svtla vn Bo lsky byly objasnny vechny zjevy a zhady byt. Cel stvoen bylo vyloeno jako mocn postup vvoje nesamostatnch a nedokonalch tvor k pln svobodnm, nebesky uzrlm dtem nejvyho Ducha Boha Otce a tento duchovn vvojov pochod byl osvtlen na vech jeho stupnch v celm tomto, jako i v nekonenm onom svt. Nejvzcnj z tchto_knih a spis jsou: Domcnost Bo (Die Haushaltung Gottes), Mld Jeovo (Die jugend Jesu), Duchovn Slunce (Die geistige Sonne), Biskup Martin (Bischof Martin), Robert Blum, Zem a Msc (Erde und Mond, Pirozen Slunce (Die natrliche Sonne), Vysvtlivky_ text (Schrifttexter-

5
klrungen), Tdenn vjev (Die Dreitagesscene), Korespondence _Jee_s Abgarem (Briefwechsel Jesu mit Abgarus), List apotola Pavla obci v Laodiceji (Brief des Apostoles Paulus an die Gemeine zu Laodizea) HLAVN DLO JAKOBA LORBERA korunovn celho poselstv - tvo vak desetisvazkov VELK EVANGELIUM JANOVO (Das Grosse Evangelium Johannis) - zvan DLO JANOVO (Johannes Werk), protoe k nm mluv ve vysokm duchu lsky uednka Jana a jeho biblickho evangelia. V tomto ndhernm evangeliu jedinenho vznamu mme podle zaslben v biblickm evangeliu Janov kap. 14, 26 zevrubn a hluboce duchovn len veho toho, emu Je ve tech letech Svho pozemskho uitelskho adu uil a co konal. Z hojnosti toho, co je naznaeno v Janovi 21, 25 odhalila zde Bo Lska lidem k jejich osvcen a zchran nesmrn velk vci. Vechny zhady Osoby a prav nauky vry a lsky Jee Krista jsou v tto velkolep knize Zjeven eeny. Stvoen stoj ped nmi jako mocn vvojov postup s nejndhernjmi duchovnmi cli spasen, jasn a mocn odvodujc a vysvtlujc nauku lsky a spasen Jee Krista. A vechny ivotn otzky nalzaj v tomto Bom slov sv pln pesvdujc oblaujc vysvtlen. - Vedle Bible nem veker psemnictv svta vznamnj knihy! Spisy Jakoba Lorbera, kter - z bzn ped nsilnost zkoprsho vku - leely ukryty v divadeln komoe a pozdji na popud lkae a bsnka Justina Kernera byly dlem titny, vydv a roziuje po lta podepsan spolenost nakladatelstvm NEU-SALEMS-VERLAG, BIETIGHEIM - WRTTEMBERG. Zde v Bietigheimu jsou tak uschovny prvopisy onoho omilostnnho sluebnka - psae Pn." A uasne kad, e zde jsou skuten mnoh objemn svazky a seity, v nich je sepsno v plynulm rukopisu bez jakchkoliv podstatnch oprav vem lidem poselstv, jakho vedle Bible nen rovnho. Sklonil Se zde skuten Nejvy Svm ivoucm Slovem ke smrtelnku? Uskutenilo se tu nco velkho, podivuhodnho? LSKA, MOUDROST A OBLAUJC MOC ONCH SPIS PODV O TOM VMLUVN SVDECTV. K by toto poselstv splnilo svj el tak tmto po pt do svta vyslanm dlem a pineslo do srdc svtlo z nebes, jakoto vzcn pokrm vnho ivota. Lto 1930. Novosalemsk spolenost z.s. Bietigheim - Wrttemberg.

ZASLBEN

KDO M MOJE PIKZN A ZACHOVV JE, TEN JEST, KTER MNE MILUJE. KDO VAK MNE MILUJE, MILOVN BUDE OD OTCE MHO A TAK J BUDU JEJ MILOVAT A ZJEVM SE JEMU. UTITEL PAK, DUCH SVAT, KTERHO POLE OTEC VE JMNU MM, POU VS O VEM DALM A PIPOMENE VM VECHNO, CO JSEM VM KAL.

( JAN 14, 21 a 26)

VYSVTLEN biblickho EVANGELIA JANOVA KAPITOLA 1.

1. Krtk vod k porozumn hlubokho smyslu duchaplnch slov evangelia Jana, .milka naeho Pna a Spasitele Jee. JAN kap. 1, vere 1-5.

1. Na potku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bh.

PVODN TEXT .: VYSVTLEN:

1) Tento ver byl pinou spousty velikch mylnch vklad; ba dokonce naprost neznabozi pouvali tohoto textu prv k tomu, aby jm tm jistji poprali M Bostv, jeto Bostv vbec zavrhovali. Nebudeme vak nyn znovu uvdt takov chytaky, m by se zmatek jet zvtil, msto aby se zmenil, nbr pijdeme pokud mono ihned s nejkratm vysvtlenm; toto vysvtlen samo jako Svtlo ve Svtle svtla bude samo sebou vyvracet a potrat omyly. 2) Jeden hlavn dvod neporozumn takovch text je ovem bohuel ve velmi nedokonalm a nesprvnm pekladu Psma z pvodnho jazyka do jazyk ptomn doby; ale je to tak dobe. Nebo kdyby nebyl duch takovch text tak dobe skryt jak je, dvno by ji bylo to nejsvtj v nich nanejv znesvceno, co by bylo nejvtm zlem pro celou Zemi; takto se vak hlodalo jen na ke a nemohlo se dospt k iv svat vci. 3) Nyn je vak na ase ukzat prav vnitn smysl takovch text vem, kte jsou toho hodni; nehodnmu to vak pijde draho, nebo pi takov pleitosti nedm se Sebou ertovat a dohadovn se, nikdy nepijmu. 4) Po tto nutn pipomnce nsleduje nyn vysvtlen; jen k tomu jet poznamenvm a pravm, e tu pjde jen o vnitn duevno-duchovn smysl, nikoli vak tak o nejvnitnj nejist smysl nebesk. Ten je pli svat a me bt dn nekodn pro svt jen tm, kte jej hledaj ivotem podle slov evangelia. Pouze vnitn duevno-duchovn smysl lze vak snadno nalzt leckdy ji sprvnm pekladem pimenm dob, co se nyn ihned uke pi vysvtlovn prvho vere. 5) Velmi nesprvn a vnitn smysl velmi zastrajc je vraz na potku", nebo tm by se mohla poprat a v pochybnost uvdt dokonce i vn jsoucnost Bostv, co tak uinili nkte star svtt mudrci, z jejich koly vyli tak vlastn soudob neznabozi. Podme-li vak tento text sprvn, objev se obal velmi tenk a nebude nesnadn zcela dobe a mnohdy velmi pesn postehnout takovm lehkm obalem vnitn smysl. 6) Takto vak nech zn sprvn peklad: V Prazkladu nebo tak v Prapin (veho Byt) bylo Svtlo (velk svat tvr Mylenka, podstatn Idea). Toto Svtlo nebylo jen v Bohu, nbr tak u Boha, t.j. Svtlo vystoupilo jako bytostn viditeln z Boha a bylo tedy nejen v Bohu, nbr i u Boha a oblvalo jaksi to prabosk Byt, m se ji jev bt poloen zklad k budoucmu vtlen Boha, co se stane tak ji samo sebou zcela jasn zejm z ptho textu. 7) Kdo anebo co tedy vlastn bylo toto Svtlo, tato velk Mylenka, tato nejsvtj zkladn Idea veho ptho, bytostnho, nejsvobodnjho Byt? - Nemohlo to bt nic jinho ne prv Bh Sm, protoe v Bohu, skrze Boha a z Boha nemohlo se objevit nic jinho neli jen Bh Sm ve Svm vn nejdokonalejm Byt; a tak me tento text znt tak takto: 8) V Bohu bylo Svtlo, to Svtlo prolvalo a oblvalo Boha a Bh Sm byl tm Svtlem. 2. To bylo na potku u Boha. 9) Je-Ii nyn prv dostaten objasnn ver snadno pochopen kadm, kdo m jen trochu svtla, vysvtluje se druh ver sm sebou a dosvduje jen, e ve popsan Slovo neboli Svtlo aneb velk Mylenka tvoit nevznikla jako nsledek Boho Prabyt, nbr je stejn vn s Bohem jako Bh Sm a neskrv v Sob tud nikdy njak proces nkdejho vznikn, proto

8
se tedy jaksi na dosvden vysvtluje: To bylo na potku aneb v Prazkladu veho Byt a veho pozdjho vznikn jako Prazklad Sm u Boha, v Bohu a z Boha, tedy Samo skrz naskrz Bh. 3. Vechny vci skrze N uinny jsou a bez Nho nic nen uinno, co uinno jest. 10) V tomto veri se dosvduje jen jaksi uskutenn a patrn to, co se tu ji v prvm veri jasn lilo jako SLOVO aneb SVTLO v Prazkladu veho Byt a vznikn pln ptomn, avak jet neuskutenn jako ji vyl. 11) M tedy tento tet ver ist podan znt takto: Vechno byt vzelo z tohoto Prabyt, Kter v Sob Samm je skrz naskrz vnm Prazkladem Svho Byt. Svtlo, Slovo a Vle tohoto Byt vystavily ze Sebe Sama Sv nejv vlastn Svtlo, Svou pravnou Mylenku stvoen do pevnho viditelnho jsoucna a v celm vnm nekonenu nen nic, co by nebylo vzelo z tho Prazkladu a tout cestou ve zjevn a viditeln jsoucno. 12) Kdo nyn pln pochopil tyto ti zcela jasn vysvtlen vere, tomu je ver 4. ji sm sebou jasn. 4. V Nm ivot byl a ten ivot byl svtlo lid. 13) Rozum se ji samo sebou, e Prabyt veho byt, Svtlo veho svtla, Pramylenka vech mylenek a idej, Pratvar jako vn Prazklad vech tvar nemohl bt za prv beztvar a za druh smrt, protoe smrt znamen vlastn prav opak veho jakkoliv utvenho byt. V tomto Slov neboli Svtle aneb v tto velk Mylence Bo v Bohu a vlastn v Bohu Samm, byl tedy nejdokonalej ivot. Bh byl tedy skrz naskrz v Sob a ze Sebe pravn nejdokonalej Praivot a toto Svtlo neboli ivot vyvolalo ze Sebe bytosti a toto Svtlo aneb tento ivot bylo svtlem a tedy tak ivotem v bytostech z Nho vzelch lidech; a tyto bytosti a lid byli tedy pln obrazem Prasvtla, kter v nich bylo podmnkou byt, svtla a tedy tak ivota, pln podobnho vnmu Prabyt. 14) Jeliko vak Praivot Bo je a mus bt naprosto svobodn, jinak by to nebyl vbec ivot, tent ivot mus vak bt rovn ve stvoench bytostech jeden a t, jinak by to tak nebyl ivot a jako takov by tak nebyl bytm, pak je tedy a pli jasn, e stvoenm bytostem, lidem, mohl bt dn jen pln nejsvobodnj ivot, kter se musel sm ctit jako pln (nezkrcen), ale prv z tohoto pocitu musel tak postehovat, e nepochz sm ze sebe, nbr e vzeel jen jako pln stejn z Boha, podle Jeho vn vemohouc vle. 15) Toto postehovn se muselo vyskytovat ve vech stvoench bytostech stejn jako poznvn, e jejich ivot a byt mus bt pln podobn Bohu, jinak by zase nemli ani ivot ani njak byt. 16) Zkoumme-Ii vak tuto okolnost dkladnji, pak se uke, e se ve stvoench bytostech mus nutn setkat dva pocity a to za prv a pedevm pocit bohopodobnosti neboli Prasvtla Boho v nich a za druh prv z tohoto Svtla vak potom tak nutn pocit asovho vzniku Pravl Stvoitele. 17) Prv pocit stav tvora bezpodmnen na rove Stvoiteli a jakoby vzeel ze sebe pln nezvisle na vnm Prazkladu, jakoby jej takka obsahoval a choval v sob samm; druh z prvho pocitu nutn vyplvajc pocit ivota mus se vak nicmn povaovat a posuzovat jako vyl z vlastnho Prazkladu a teprve postupem asu jako v sob samm jakoto svobodn projeven a tud na hlavnm Prazkladu velmi zvisl. 18) Tento upokoujc pocit in vak prv vsostn pocit rovn pocitem pokory, co je ovem pro vsostn pocit nanejv a nevyhnuteln nutnou vc, jak se zcela uke dle. 19) Vsostn pocit se mocn brn takovmu ponen a chce ten druh pocit potlait. 20) Takovm bojem pak vznik hnv a nakonec nenvist k Prazkladu veho byt a z toho k nzkmu pocitu pokory anebo pocitu zvislosti; tm se vak potom ochromuje a zatemuje vsostn pocit a z Prasvtla ve stvoen bytosti se pak stv noc a temnota. Tato noc a tato temnota sotva pak ji poznv v sob Prasvtlo a tak se jako slep a pesto pitom samostatn vzdaluje od Prazkladu svho byt a vzniku a ve sv zaslepenosti Ho nepoznv. 5. A to Svtlo ve tm svt, ale tma Ho nepojala. 21) Proto a potom toto Prasvtlo svt v takov noci jakkoliv, noc vak, je sice vznikla t ze Svtla, nem ji dnho zraku, proto nepoznv Svtlo, kter pichz do takov noci, aby ji petvoilo zase v prav Prasvtlo.

9
22) Takto jsem piel tedy tak J jako vn Prabyt veho byt a jako Prasvtlo veho svtla a ivota do svta temnoty k tm, kte byli ze Mne; ale oni Mne nepoznali v noci svho zeslblho vsostnho pocitu! 23) Tento 5. ver poukazuje toti prv na to, jak pichzm, podle pvodnch zpsob a vztah a v nich, jako zcela T, Kter jsem byl od vnosti, do tohoto svta Mnou a ze Mne stvoenho a tento svt M nepoznv jako sv nejvlastnj Prabyt. 24) Ale J jako Prazklad veho byt musel jsem ze Svho pravnho Vesvtla vidt, jak vsostn pocit jako Prasvtlo v lidech ustavinm bojem stle vce ochaboval a slbl a tud se jako ivotn svtlo tak zatemoval a nakonec zcela tak zatemnil, e by Mne lid, kdybych k nim piel v podob ze Mne jim dan nepoznali, aspo velmi mnoz ne, zvlt kdybych k nim piel doista jako Deus ex machina (nhle se objeviv Bh) zcela neoekvan a nepipraven v omezen lidskm tvaru a musel pak Sm Sob pist, kdyby Mne lid, nepipraven na takov Mj pchod, nemohli vbec poznat. 25) Ano, to jsem zajist od vnosti vdl a proto jsem dval tisci vtci (proroky), kte neztratili v boji Svtlo, pedpovdat lidem ji od prvopotku jejich odlouenosti ode Mne a do Mho uskutennho pchodu, prv takovto Mj pchod a dal pesn oznait zpsob, ba dokonce msto a dobu Mho pchodu a pi Svm uskutennm pchodu jsem dopustil velk znamen a probudil jsem mue, v nm se ubytoval vysok praduch, aby hlsal slepm Mj pchod a plnou ptomnost na Zemi. _______
2. Vysok duch (Michael) vtlen jako Jan Ktitel svd a Pnu. Zkladn nauky: O podstat Boha. lovka a jeho pomru k Bohu. O pdu lovka a o mimodnch Boch cestch k jeho spasen. JAN 1. 6-13.

6. I byl Bohem posln mu jmnem Jan. 1) Tento mu jmnem Jan kzal u Jordnu pokn a obrcen ktil vodou. V tomto mui il duch proroka Elie a byl to prv t andlsk duch, kter porazil v prvopotku Lucifera a pozdji zpasil prv s tm Luciferem na znm hoe o mrtvolu Mojovu (tedy Michael vyd.) 7. Ten piel jako svdek (shora), aby svdil o tom Svtle, aby vichni (lid bez Svtla) uvili skrze nho (to jest aby skrze jeho svtlo poznali Prasvtlo, kter k nim pilo). 2) Piel jako star a nov svdek shora, t.j. z Prasvtla jako svtlo, aby svdil o Prasvtle, o Prabyt Boha, kter nyn Samo vzalo na Sebe tlo a pilo ve zcela stejnm lidskm tvaru jako Sm lovk k Svm lidem, kte jsou z Nho, aby je v jejich noci znovu osvtilo a takto je pivedlo nazpt k Jeho Prasvtlu. 8. On nebyl svtlem (ze sebe), nbr byl jen svdectvm Svtla, (to jest svdil zatemnnmu vsostnmu pocitu lid, e nyn sestoupilo Prasvtlo Samo se Sv vn ve k lidem jako Bernek v pokoe, Kter dobrovoln vzal na Sebe vechny jejich slabosti (hchy), aby tm dal lidem zase Prasvtlo a uinil a postavil je na rove Sob). 3) Tento mu nebyl ovem sm tm Prasvtlem, nbr byl jen jako vechny bytosti st svtla z Prasvtla. Ale pro jeho pevldajc pokoru bylo mu dno zstat ve svazku s Prasvtlem. 4) Jeto vak tedy byl ve stlm svazku s Prasvtlem a Toto dobe rozlioval od svho svtla - nebo tak on vyel z Prasvtla, nicmn vak nebyl Prasvtlem, nbr jen Jeho odleskem, aby toto Prasvtlo poznal a vydal o Nm sprvn svdectv - vydal tedy tak prvoplatn svdectv Prasvtlu a tm vzbudil tolik pravho svtla v srdcch lid, e pak mohli poznvat i kdy zpotku jen velmi slab, asem vak stle silnji a jasnji, e Prasvtlo, Je je nyn zahaleno v tle, je nicmn Tot, Ktermu vd vechny bytosti a lid za sv samostatn byt a mohou je, chtj-li, podret jako samostatn navky. 9. To bylo to prav Svtlo, kter osvcuje kadho lovka pichzejcho na tento svt. 5) Ne svdek, nbr jeho svdectv a Ten o Nm svdil byli to prav Prasvtlo, Kter od prvopotku osvcovalo a oivovalo a nyn jet stle vce oivuje a osvcuje vechny lidi, kte

10
pichzej na tento svt; proto se tak ve veri 9. prav, e prv To je a bylo to prav a sprvn Svtlo, Kter utvelo vechny lidi v jejich prvopotku ke svobodnmu byt a nyn pilo, aby toto byt ve v plnosti osvtilo a uinilo zase podobn Jemu Sammu. 10. Bylo na svt a svt Jm vznikl, ale svt je nepoznal. 6) Jak jsem mohl bti J neboli Prasvtlo nepoznn tmto svtem, t .j. zatemnlmi lidmi, kte vyli v celm svm byt ze Mne,nebo co je jedno z Prasvtla (Slova), pes vechny pedchdce a zvstovatele Mho pchodu, bylo prv ji jasn probrno ve veri 5.; je jen teba zmnit se jet zvlt, esvtem"se zde nerozum Zem jako nositelka souzench du, kter vlastn tvo hmotu, nbr jen lid, kte jsou sice vzati dlem z tto hmoty, ale jako jednou svobodn postaven bytosti ji nepat anebo nesm patit k tto prvotn souzen duevn hmot; nebo jak bych mohl poadovat tak od kamene jsoucm jet v nejhlubm soudu, aby Mne poznal?! Nco takovho se me dat plnm prvem jen od due stav se svobodnou, kter m v sob Mho Ducha. 11. Piel do Svho vlastnictv, ale Jeho vlastn Ho nepijali. 7) Tedy ne Zemi, jak bylo dve uvedeno, nbr ist jen lidi co do jejich duevnduchovn podstaty nutno zde povaovat za pvodn vlastnictv Pna a za vlastnictv proto, e takto sami jsou prasvtlem z Mho vnho Prasvtla a tedy jsou jedno s Mou Prapodstatou. 8) Jeto jsou vak oslabeni prv v tto podstat, kter se v nich projevuje jako vsostn pocit, pro kterouto slabost jsem tak k nim piel a stle jet pichzm jako do Svho Pravlastnictv, nepoznali M a tedy tak nepoznali sami sebe a sv pvodn prabyt, kter neme bt nikdy znieno, protoe je to vlastn Byt M. 12. Ale vem, kte Ho pijali, dal moc stti se dtmi Bomi,protoe v ve jmno Jeho. 9) Rozum se takka samo sebou, e u vech tch, kte Mne nepijali nebo nepoznali, zstal prvotn d poruen a s tmto poruenm zstal tak stav utrpen, tak zvan zlo" aneb hch"; naproti tomu u mnohch jinch, kte M pijali, t.j. kte M ve svch srdcch poznali, muselo se toto zlo nutn ztratit, jeliko se opt spojili se Mnou jako s Pradem a Pramoc veho byt, m nalezli samy sebe a M Prasvtlo vloen do nich jako jejich vlastn a v Nm vn nezniiteln ivot. 10) V takovm ivot shledali vak tak, e nejsou jen Mmi tvory, co vyplv jen z jejich niho ivotnho pocitu, nbr chovajce v sob M J, Kter bylo vystaveno jen silou M vle svobodn ze M, jsou nepochybn M skuten dti, jeto jejich svtlo (jejich vra) se rovn Mmu nejvlastnjmu Prasvtlu a proto m v sob onu plnou moc a slu, kter je ve M Samm a z takov moci tak pln prvo nejen slouti Mm dttem, nbr tak jm bti ve v plnosti! 11) Nebo vra je prv takov svtlo a M jmno, na n jsou nameny siln paprsky tohoto svtla, je silou a moc a vlastn podstatou Mho Prabyt, ktermi kad v sob samm uskuteuje oprvnn a prvoplatn dtstv Bo. Proto se tak ve 12. veri prav, e vichni, kte M pijmou a uv v M jmno, budou mt pravm - v sob moc slouti plnm prvem "dtmi Bomi"! 13. Kte se nezrodili ani z krve, ani z vle tla, ani z vle mue, nbr z Boha. 12) Tento ver jest jen blim urenm a vysvtlenm vere dvjho a ve vzanj ei mohly by oba vere vedle sebe znti tak takto: Tm pak, kte Ho pijali a v Jeho jmno uvili, dal moc slouti "dtmi Bomi", kter se nezrodily z krve, ani z vle tla (dosti tla), ani z vle mue, nbr z Boha. 13) Rozum se vak ji samo sebou, e se tu nemluv o prvm zrozen, toti tla z tla, nbr jedin o druhm zrozen z ducha lsky k Bohu a z pravdy iv vry v iv jmno Bo, kter sluje Je-Jehova-Cebaot, kterho druh zrozen sprvn definovno sluje t znovuzrozen ducha ktem z nebes". 14) Kest z nebes" je vak pln pechod ducha a due i se vemi jejmi chti do ivho ducha lsky k Bohu a lsky v Bohu Samm. 15) Stal-li se takov pechod z nejsvobodnj vle lovka a je-li nyn vechna lska lovka v Bohu, pak je takovou svatou lskou tak cel lovk v Bohu a dozrv tu, mohutn a posiluje se v bytost novou a takto bv po dosaen nleit zralosti Bohem znovuzrozen po takovm druhm zrozen, ktermu nepedchz dost tla, ani plodiv vle mue, je lovk

11
teprve pravm dttem Bom, jm se stal milost, kter je svobodnou moc Bo lsky v srdci lovka. 16) Tato milost je vak toti tak mocn pitahovn Boha v duchu lovka, kterm lovk pitahovn Otcem dospv k Synu, tj. k boskmu Prasvtlu anebo co je jedno, k prav a ivoucn mocn Bo Moudrosti. _______
3. Zlovtn vnho Slova a svdectv Jana Ktitele o Nm. Hlavn pokyny pro ivot k novmu byt znovuzrozenm. Prv a druh milost. JAN 1, 14-16.

14. A to slovo se stalo tlem a pebvalo mezi nmi a vidli jsme slvu Jeho, slvu jako vrozenho Syna Otcova, plnho milosti a pravdy. 1) Doshne-li lovk takto znovuzrozenm pravho dtstv Boho, do kterho je Bohem Otcem aneb lskou v Bohu skuten vrozen, doshne tm slvy Prasvtla v Bohu, kter tu je vlastn Samo boskm Prabytm; toto Byt je vlastn Otcv vrozen Syn, podobn jako spov vnitn skryt svtlo v teple lsky, dokud je lska nevyvol a ned ze sebe vyzaovat. Toto svat Svtlo je tud tak vlastn slva Syna Otcova, kterou kad znovuzrozen doshne a tu se pak sm podob tto slv, kter je vn plna milosti (Boho svtla) a plna pravdy, kter je pravou skutenost aneb ztlesnnm Slovem. 15. Jan svdil o Nm a volal ka: "To je Ten o Nm jsem ekl: Po mn pijde Ten, Kter byl pede mnou, nebo i byl dve neli j." 2) O tom dv Jan opt prav svdectv a upozoruje lidi ihned po ktu v ece Jordnu na to, e lovk, Kterho nyn poktil, je prv Ten, o Nm mluvil k lidu ji po celou dobu svho kzn ku pokn, aby Ho dstojn pijal, e On, Kter pijde po nm (po Janovi), byl ped nm, byl tedy dve ne on. Co v hlubm smyslu zna opt tolik jako: To je to Prasvtlo a prabyt veho svtla a byt, kter bylo ped vm bytm a vechno byt vzelo z tohoto Byt. 16. Z Jeho plnosti jsme obdreli vichni milost za milost. 3) Toto Prasvtlo je vak tak vn velikou slvou v Bohu a Bh Sm je tou slvou tato slva byla od vnosti Bh Sm v Bohu a z plnosti tto slvy obdrely vechny bytosti sv byt, sv svtlo a svobodn ivot. 4) Vekeren ivot je tedy milost z Boha a napluje skrz naskrz ivotonosnou formu. Praivot v kadm lovku, jsa o sob stejnou slvou Bo, je tud prvn milost Boha; tato milost utrpla vak kodu znmm oslabenm vsostnho pocitu nim pocitem vzniku a z toho vyplvajc nutn zvislosti na Prasvtle a Prapin veho byt. 5) Jeto tedy tato prv milost v lovku byla by mlem ji pln zanikla, pilo Prasvtlo Samo na svt a uilo lidi v tom smyslu, e maj tuto prvou milost ponechat zase Prasvtlu aneb se vlastn zcela vrtit do tohoto Prabyt a vzti tu nov ivot za star svtlo a tato vmna je vzetm milosti za milost aneb takm vzdnm se starho zeslblho k niemu ji nezpsobilho ivota za nov nezniiteln ivot v Bohu a z Boha v plnosti. 6) Prv milost byla nutnost, v n nen svobody, proto tak dn stlosti; druh milost je vak pln svoboda prosta jakhokoliv nucen a proto - nim nenucena a netsnna - je tak navky nezniiteln; nebo kde nen neptele, tam nen tak nien; neptelem se vak rozum ve, co jakkoliv brzd utven svobodn byt. _______
4. 0 zkonu o milosti. Dal boje atd. bytost povolanch ke svobodnmu dtstv Bomu. Spasitel pichz. Otec a Syn jsou jedno jako plamen a svtlo. JAN 1. 17-1B.

17. Nebo Zkon byl dn skrze Moje, ale milost a pravda se stala skrze Jee Krista. 1) Je to tedy zkon, kter musel bt dn prvmu ivotu a to na potku ji prvmu lovku a postupem vc skrze Moje, kter je tak zde v tomto veri uveden jako pedstavitel zkona. Ze zkona nemohl vak nikdo nikdy doshnout prav svobody ivota, jeliko zkon je brzdou a nikoliv podporovnm ivota. 2) Positivn (kladnou) nezbytnost z nezmniteln vle Pramoci byly vystaveny prv ideje

12
stvoen do izolovanho (odlouenho) jakoby samostatnho byt; odlouen a vytven jsoucna prostorem a asem omezenho bylo tedy uskutenno nezmnitelnou nutnost. 3) Nyn tu byla bytost, lovk o sob jaksi Bostv Samo aneb co je jedno a tot: Prabyt Bo Samo, jene oddlen od Svho Prazkladu, pesto si Ho vak vdom, vedle toho vak nicmn vzan na omezen tvar a dren nezmnitelnou nutnost. Tento stav nebyl vak po chuti takto postaven bytosti a jej vsostn pocit se dostal do mocnho boje s jejm nutnm omezenm a odlouenm postavenm. (Viz Mld Jeovo" kap. 196; vyd.) 4) Jeliko se boj v praprvotn ad bytost stval stle prud, musel bt velk zkladn zkon zosten a musel vzt bytosti do doasnho pevnho soudu; v tom spoval vznik hmotnch pevnch svtovch tles a tak vt dlen prvotnch bytost. 5) V druh ad bytost objevuje se pak lovk zahalen tlem, stojc na pd svho prvho soudu. Pes sv nyn trojnsobn odlouen od svho Prazkladu poznal vak v sob brzy opt tento Prazklad a stal se vzdorovitm, pynm a neposlunm snadnho zkona, danho mu ne ji slovem mus nbr jen m". 6) Ponvad si vak toto snadn m" nechtl dt lbit, bylo mu zato dno t a mocn podepen donucovacmi prostedky a pi nedbn tohoto druhho m" byla donucovac opaten dsledn provdna. (Viz potopu a podobn dal vci!) (Srovnej MLD JEOVO, kap.192 -196; vyd.) 7) Po tomto potrestn se odebrala Bosk Bytost na Zem v Melchisedekovi a vedla lidi; le lid zaali brzy zase bojovat a bt novmi zkony vzni a vedeni k du, take jim zstal jen podobn stroji, jsouc tm proti vem jejich sklonm. 8) Zkonem byla tedy utvoena irok propast, kterou nemohl ji pekroit dn duch a dn bytost, m se tedy tak staly velmi pochybnmi nadje a vnitn vdom njakho vnho dalho trvn vnitnho, takto velmi omezenho ivota. 9) Po takovm omezen Se pak objevuje Bosk Prabyt ve Sv vlastn prvotn plnosti a to v osob Kristov. 10) Zde pichz tedy opt ona prvotn milost, bere na Sebe vechny slabosti lidskho ivota a dv jim za to novou milost, nov ivot pln pravho Svtla a ukazuje jim v Nm a Jm Samm pravou cestu a prav el jejich byt. 18. Boha nikdo nikdy nevidl; vrozen Syn, Jen je v ln Otcov, Ten nm to zvstoval. 11) Nyn se teprve dostalo tm, kte Ho poznali, prav vdomosti o Bohu a mohli spatit a poznat poprv Boha, Kterho pedtm dn bytost nemohla nikdy spatit v Jeho plnosti vedle sebe a mimo sebe a Jm tak samu sebe a vlastn nejsvobodnj uren ivotn. 12) A nyn byla tak opt zruena ona nepekroiteln propast, kter byla utvoena zkonem a kad lovk mohl a me nyn vdy vystoupit ze jha zkona, vymn-Ii svho starho lovka za novho z Krista, proe se tak k, e mme starho lovka svlci a novho oblci, nebo: kdo m rd star ivot, ten jej ztrat, kdo se mu vak vyhb, ten jej toti jako nov obdr. To ono zvstovn z lna Otcova a iv evangelium Bo. 13) Ale vrok: Jen je v ln Otcov" prav tolik jako: Pramoudrost Bo aneb vlastn nejvnitnj podstata Boha je v lsce jako je svtlo v teple; pvodn vznik a pramen z mocnho tepla lsky a konen svou ptomnost tvo opt teplo a toto vdy zase svtlo. Prv tak vznik z lsky, kterou lze pirovnat k Otci a vlastn je to Otec Sm, svtlo Bosk moudrosti, kterou lze pirovnat k Synovi a vlastn je to Syn Sm, Jen vak nen ve Dvou, nbr je pln Jedno s Tm, co tu sluje Otec", jako jsou jedno svtlo a teplo aneb teplo a svtlo tm, e teplo tvo stle svtlo a svtlo stle teplo. _______
5. Svdectv Jana Ktitele o sob. Dvod popen jeho Eliova ducha. Pokorn vyznan pedchdce Mesiova. Jeitn falen idea tempI o pchodu Kristov. Optn jasn svdectv Jana Ktitele o Pnu. JAN 1, 19-30.

19. A toto jest svdectv Janovo, kdy k nmu id poslali knze a levity z JerusaIemu, aby se ho zeptali: Kdo jsi?" 1) Tento ver l ist vnj skutenost a nem tud vnitn smysl; jen lze z tohoto poselstv snadno vyrozumt, e vsostn pocit id zaal v t dob ji tuit, e se k pozema-

13
nm zan blit Prasvtlo aneb Praivot Boha a e mus bt ji na Zemi a domnval se, e tento Praivot veho ivota je v Janovi a e on je asi tm zaslbenm Mesiem. 2) Proto puzeni spe zmnnm tuenm neli kazatelskm volnm Janovm, vyslali k nmu zvdy, aby se ho zeptali kdo jest, zda Kristus i Eli nebo njak jin prorok. 20. I vyznal a nezapel ka: J nejsem Kristus, zaslben Mesi. " 21. Oni se ho vak ptali dle: Co jsi tedy? Jsi Eli?"- A on ekl: Nejsem!" - I tzali se dle: Jsi prorok?"- On odpovdl: Ne!" 3) Dvod vak pro se Jana tak ptali zda je Eli nebo jin nov prorok byl ten, e v jejich prorockch spisech se pravilo, e ped zaslbenm Mesiem pijde Eli a piprav cel Izrael na velk pchod Mesiv! - Tak mli tehdy povstat i jin proroci, kte rovn jako hlasatel pedejdou. Toto tedy vdli Psma znal vyslanci z Jerusalema a proto se Jana takto dotazovali; Jan vak vyznal, e tm vm nen. 22. I ekli jemu dle: Co jsi tedy, a pineseme odpov tm, kte ns vyslali!? - Co k ty sm o sob?" 4) A tak se ho museli ovem dle tzat, kdo vlastn je. 23. Jan pak ekl: "J jsem hlas volajcho na pouti a pipravuji cestu Pnu, jak pedpovdl prorok lsai." 5) Teprve pot Jan vyznal, e je pouze volajcm na pouti a pipravuje podle pedpovdi Isaie - cestu Pnu! 6) Zde se meme zcela oprvnn tzat, pro to in Jan na pouti, o n lze pece pedpokldat, e tam bude bydlet jist velmi mlo lid; e by tedy bylo snad prospnj dlat takovho pedchdce na mstech, kter jsou hodn obydlena lidmi. Co pome sebesilnj voln na mrtv pouti, kde zvuk voln dozn dve, neli se dostane k njakmu uchu? A dostane-Ii se nhodou tak k njakmu lidskmu uchu, pak to pece zdaleka nesta pi vci, kter je pro vechny lidi pece ta nejdleitj! 7) Na pedem uvedenou otzku budi eeno, e vrazem pou" nen tu ani tak mnna mal pou u Betabary, rozkldajc se za Jordnem, jako mnohem spe duchovn pou v srdcch lid. Pou u Betabary, kde Jan skuten il, kzal a ktil, byla tud zvolena jen proto, aby byla lovku obrazem, jak by to vypadalo v jeho srdci, toti prv tak pust, przdn, bez ulechtilch plod, pln trn a bodl, velikho plevele a pln had a jin okliv havti; a na takovto pouti u lid vystupuje Jan jako probuzen svdom, kter on v ist duchovnm smru tak pedstavuje a ke pokn k odputn hch a takto pipravuje Pnu cestu k srdcm pln zpustlch lid. 8) Zstv zde jen jet otzka, pro se Jan nepiznal jako Eli nebo jako prorok, jeto byl podle Mho nejv vlastnho svdectv jak tm, tak jist i onm, nebo J Sm jsem to pece pmo ekl pi jedn vhodn pleitosti apotolm, jako i ostatnm poslucham Svho uen: Jan byl Eli, kter ml pijt pede Mnou, chcete-Ii to pijmout. 9) Dvod takovho popen vz v tom, e Jan se zde nazv jen podle novho innho uren a ne podle starho, jako bylo dno jeho duchu v Eliovi za jeho pozemsk doby. Eli musel ztrestat a zniit Molocha Jan vak musel vyzvat k pravmu pokn, udlet odputn hch ktem vodou a takto Mn pipravovat cestu. A podle tto innosti vydval se tedy jen za to, m nyn vskutku byl. 24. A ti, kte byli poslni, byli z farize. 25. I tzali se ho jet dle a ekli jemu: Pro tedy kt,nejsi-li Kristus, ani Eli, ani prorok?" 10) Jeliko vak nicmn ktil, co jinak bylo dovoleno jen knm a prokazateln k tomu povolanm prorokm, tzali se ho kn a levit, vyslan rlivmi farizeji, pro tedy kt lidi, kdy nen tm, ani onm. 26. Jan jim vak odpovdl a ekl: J ktm jen vodou; On (Kristus, na nho se doptvte) stoj uprosted vs;ale vy Ho nepoznvte. 11) Jan vak prav: J ktm jen vodou, to jest j jen myji a jsem umvaem zneitnch srdc k dstojnmu pijet Jednoho, Kter jaksi ji dlouho mek ve vaem stedu, Kterho vak pro svou slepotu nepoznvte!" 12) Tmito hledai jsou zde znzornni tak vichni ti, kte hledaj Mne, Pna nkde zevn, prochzej zemmi a moi a dotazuj se tu vech mudrc: Kde je Kristus, kdy a kde pi-

14
jde?" - Toho pravho, Kter Si postavil pbytek uprosted jejich srdc a Kterho lze nalzti jen tam ( - ti patn hledai!). Toho nehledaj aspo ne tam. kde jedin se m hledat a nalzt! 27. Je to Ten, Jen pijde po mn, Kter byl pede mnou, Jemu nejsem hoden rozvzati emnky u obuvi." 28. Toto se stalo v Betabae v Zajordn, kde Jan ktil. 13) Jak to nejpokornj svdectv vydv Jan ped knzi a levity, jeto dobe v, Kdo vstoupil na Zem v Kristu; ale co na tom zle svtsky velemoudrmu knstvu! To nejv pravdiv svdectv Janovo jimi nepohnulo; vdy oni nechtli Mesie pokornho, chudho a prostho, nbr takovho, ped nm by ve ihned strachem a hrzou trnulo! 14) . Mesi by ml hned pi Svm prvm objeven - ovem nikde jinde neli v Jerusalem - sestoupit pmo viditeln z nebe, nad jas Slunce ohniv zc, doprovzen myridami andl a ubytovat Se jen v chrm, odstranit a zniit vechny tehdej potentty a pot by ml uinit idy ihned tak zcela nesmrtelnmi, sehnat jim vechny penze na zemi, svrhnout aspo nkolik set domnle zbytench hor s velkm rachotem do moe a pitom vak tak ihned popravit chudou pinavou lzu! Pak by v Nj vili a ekli by: Pane, Ty jsi hrozn siln a mocn, vechno se mus ped Tebou hluboce sklnt a do prachu se vrhat a veleknz nen hoden rozvzati Tob emnky u obuvi." 15) Le Kristus piel na Zem pln chud, mal a zdnliv slab, ped oima velkch nedal o Sob vdt tm celch 30 rok (mimo dobu Svho dvanctho roku; vyd.), nbr vykonval tk prce, tesail s Josefem a pak tak jet obcoval s obyejnm proletaritem; jak by mohl bt v och pynch a velemoudrch id onm tak dlouho oekvanm Mesiem? Pry s takovmto rouhaem, s takovm mgem, kter provd sv iny jen pomoc nejvyho bla! Takov praobyejn, nad dubov devo hrub a surov tesask tovary, jen se kdesi nauil arovat za pomoci satana, chod bos a je ptelem t nejsprost lzy, potlouk se s n, ujm se nevstek a j a pije veejn s pli znmmi hnky a tmto svm chovnm se zejm protiv zkonu, ten e m bt Kristus, zaslben Mesi?! - Ne, nechovejme nikdy v sob takovou rouhavou mylenku!" 16) Takov byl sudek vysoce postavench a moudrch id o Mn za M tlesn pln ptomnosti na Zemi; a navlas stejn sudek trv o Mn dodnes u milion tch, kte nechtj naprosto nic slyet o jemnocitnm, blahosklonnm a Sv Slovo dodrujcm Bohu! 17) Jejich Bh mus za prv bydlet velmi vysoko nad vemi hvzdami a pro samou nekonenou vzneenost tm ani neexistovat; men vci ne slunce nesm vbec stvoit, chce-li bt dstojnm Bohem! Za druh Se nesm opovit mt jakoukoliv podobu a nejmn u lidskou, nbr mus bt njakm pouhm nepochopitelnm pzrakem! 18) Za tet, ml-li by bt Kristus Bohem, musel by Se oznmit vnitnm ivm slovem jen odbornkm, jen jistm spolenostem, koncilm, mimodnm pietistm (pobonstkm), tak zvanou svatoz obklopenm zelotm (horlivcm) a dokonalm vzorm ctnosti a takto obdaenmu musel by pak tak ihned udlit moc pemsovat hory; jinak na boskm sdlen a zjeven Kristov nen zhola nic! 19) Laikovi, nebo dokonce snad hnkovi nesm se Pn Je nikdy oznmit; nebo v takovm ppad je pak zjeven ji podezel a nebude zrovna tak pijato, jako jsem nebyl pijat vysoce postavenmi idy J Sm, protoe jsem vystupoval ped jejich pynma a slvychtivma oima pli mlo bosky vzneen; ale - to nevad! Jen svdectv Janovo je platn! 20) Svt zstv stle stejn a je stle pout u Betabary, kde Jan vydval svdectv. Ale tak J zstvm stle stejn a: objevuji Se u lid k potlaen jejich pchy a k oiven prav pokory a lsky vdy tak, jak jsem Se objevil idm. Blaze vem, kte Mne poznaj a pijmou tak, jak Mne poznal a pijal Jan podle svho svdectv, kter o Mn vydal ped oima a uima pynch kn a levit z Jerusalema k jejich velk zlosti! 29. Druhho dne vid Jan pichzet k sob Jee a prav: Ejhle, Bernek Bo, Jen snm hchy svta!" 21) Druh den pot, kdy se tito zvdov zdrovali jet v Betabae peptvajce se tam, co ve tento Jan dl a v em spov hlavn jeho kzn, svd jim jet jednou o Mn a to prv pi znm pleitosti, kdy pichzm k nmu z pout a dm ho, aby M poktil vodou z eky. 22) U jak Se k nmu pibliuji, upozoruje Jan na Mne vdce zvd, jen v noci bedliv uvaoval o tom, co den pedtm slyel od Jana a prav: Hle, Ten, Jen tamto pichz, je Ber-

15
nek Bo, Jen pevzal vechnu slabost lid na Sv bedra, aby lid, kte Ho pijmou, vzali nov ivot z Nho a z tohoto novho ivota mli v sob moc slouti dtmi Bomi; nebo Jehova nepichz v boui, ani v ohni, nbr jen v nejjemnjm vn." 30. To je Ten, o Kterm jsem (vera) ekl: Za mnou pichz Mu, Kter byl pede mnou, nebo byl dve neli j. 23) Jan zde opakuje jet jednou, co ji den pedtm o Mn vypovdl zvdm a svd jednak o Mn, e pichzm k lidem takka jako zrcadlo prav a nutn pokory lovka a v takov pokoe dosvduji, e pichzm lidem na pomoc v jejich slabosti, ne vak v jejich domnl sle, kterou ovem nikdy nemaj; jinak svd Jan tak, e takto jm pojmenovan Bernek Bo je vak Ten, Jen byl ped vekerm bytm; nebo vraz On byl dve neli j" prav tolik jako: Jan - poznvaje na okamik v sob svho vysokho ducha, dv zvdm takto na srozumnou, e a tak v nm ije t Praduch jednoho a tho druhu a podstaty, pece jen byl do svobodnho a pln samostatnho ivota vystaven z Praducha, jedin v tomto Bernku pebvajcm, tedy nikoliv z vlastn moci, nbr z jedinen moci tohoto Praducha a e tmto vystavenm, jeto je to skuten dlo Praducha, zan pak tak prv dob, ped nm v cel nekonenosti nebylo nic, neli jedin Praduch Jehova a to zcela tak a T, jak je nyn v tomto Bernku Bom viditeln ped nmi a peje Si bt jm (Janem) poktn. _______
6. Jan vyznv, e nyn poznal Pna t tlesn. Dvoj kest: Jan kt Pna vodou a Pn Jan Svm svatm Duchem. Svdectv svatho Otce o Svm Synu. Pokyny o tehdejm zpsobu psan. JAN 1, 31-34.

31. J jsem Ho vak tak dve neznal; ale abych Ho zjevil lidu israelskmu, piel jsem ktt vodou (ty, kte Ho oekvaj)." 1) Pot se ovem ptali zvdov Jana: Od kdy vlastn zn tohoto neobyejnho mue a jak jsi piel k tomu, co o Nm nyn vypovd?" Tu odpovdl Jan zcela pirozen, e tak on jako lovk Ho dve neznal, nbr e jeho duch mu to zjevil a pudil ho tak k tomu, aby pipravoval lidi na Nho a vodou Jordnu smval s nich skvrny jejich hrubch hch. 32. A Jan vydal svdectv a ekl (po ktu) dle: (Kdy jsem Ho nyn ktil), spatil jsem, e Duch Bo (mn na svdectv) sestoupil s nebe jako kdy se sn holubice tie dol a tento duch spoinul na Nm." 2) Jan zde prohlauje, e tak on Mne vid poprv ped sebou zosobnnho a e Mj Duch v nm - mu to zjevil. Zvdov si ovem dobe prohleli tohoto Mue a pozorovali Ho po krtkou dobu ktu vodou, kter se Jan zpotku zdrhal na Mn provst a to s tm dleitm podotknutm, e bych ml spe J poktt jeho neli on Mne; ale na M vslovn pn, e se to tak stti mus, povolil a pece M poktil, vidl vak, co jsem mu J Sm Svm Duchem v jeho duchu zjevil, kdy jsem ho pudil do Betabary, jak sestoupil nade Mne Bo, t.j. Mj vn pravlastn Duch v podob svtlho oblku a to jako kdy se sn holubice s nebes plnch svtla a spoinul takto nad Mou hlavou. A pitom slyel zrove tato znm slova: 3) Toto je Syn Mj mil, aneb toto je M Svtlo, M vlastn Prabyt, v Nm se Mi jako Pravn skuten Lsce zalbilo, Toho poslouchejte!" 33. J bych Ho byl jinak tak nepoznal; ale - Ten, Kter m poslal ktt vodou, ekl mi: Ten, na Kterho uvid sestupovat Ducha Boho a zstvat nad Nm, to je Ten,jen bude ktt Duchem svatm." 4) Proto prav Jan: "J bych Ho byl jinak tak nepoznal!" 34. Vidl jsem to a nyn dosvduji, e Tento je opravdu Syn Bo. 5) Teprve po vykonanm ktu vyprvl Jan zvdm co vidl a slyel a tvrdil na ivot a na smrt, e poktn, Kterho byl ohlsil ji pi Jeho pibliovn se jako jemu zjevenho Bernka Boho, je skuten Mesi oekvan celm lzraelem; je to opravdu Syn Bo, t.j. pravn vlastn zkladn Byt Boha v Bohu! 6) On, Jan, vidl na vlastn oi, jak Se snel Jeho Duch nad Nho a spoinul nad Nm, ne jakoby tento Mu obdrel teprve tm takovho Ducha, nbr zjev se udl jen na svdectv jemu sammu, nebo tak on Ho dve neznal.

16
7) Vznik zde vak samo sebou otzka, zda tito poslov z Jerusalema nic z toho veho nepostehli svma oima a uima. Zde a slou navdy a vn stejn odpov: To se zjevuje jen nedosplm a prostm; svtskm mudrcm zstane to vak skryto a zasteno. 8) Proto tak poslov z Jerusalema nevidli zde nic jinho neli jen pouh kest vodou a nemlo se horili, kdy jim Jan oznmil co vidl a slyel; oni vak nemohli z toho veho nic postehnout a proto tak splali Janovi, e je obelhv; ale tu pistoupilo nkolik ptomnch uednk Janovch a dosvdovali, e Jan mluvil plnou pravdu! 9) Le poslov potsali hlavami kouce: Jan je vam mistrem a vy jste jeho uednci; proto tak dosvdujete jeho vpov. My vak jsme uen a obeznal ve vcech Psma, kter je od Boha skrze Moje a proroky a z va ei a z vaeho jednn poznvme, e jste i s vam mistrem blzni, nic nevidte a nic nevte a svm blznovstvm matete mnoh lidi tak, e ta vc zn ji po del dobu nejv nelib v uch pedstavench chrmu. Nejlpe bude, kdy se vaemu ponn uin ptr nsilm." 10) Jan se vak rozilil a pravil: "Vy plm had, vy pokolen jetr! Myslte, e tm uniknete soudu? - Pohlete, sekera, kterou byste ns chtli zniit, je ji piloena na v koen; hlete, abyste unikli zhub! Nebudete-li init pokn v ni a popelu a nedte-li se poktt, budete znieni! 11) Nebo vru! Ten to byl, o Nm jsem vm ekl: Po mn pijde, jen byl pede mnou, nebo On byl dve neli j. - Z jeho plnosti jsme obdreli vichni milost za milost." (Toto je ji uvedeno dve ve veri 15. a 16. tto kapitoly, ale nebylo to jet dkladnji historicky osvtleno.) 12) Po tchto energickch slovech Janovch nkte zstanou a daj se jm poktt; vtina vak odchz odtud zcela rozhoena. 13) Tyto vere podvaj jen nco ist historickho a maj mlo vnitnho smyslu, kter lze vak ji zcela snadno poznat z pedchozch vklad. Teba se zde jenom zmnit, e takov vere se pochop tm snadnji, podaj-Ii se s okolnostmi, kter se tehdy rozumly samy sebou; nebo v dob, kdy evangelista psal evangelium, bylo zvykem, e se vynechvaly, jako vty zbyten, velik okolnosti, kter se rozumly a pedpokldaly jaksi samy sebou a zaznamenvaly se jen vty hlavn a vechny vedlej okolnosti se nechvaly, jak se dnes k sti mezi dky". Abychom lpe objasnili tuto vc pro onu dobu velmi pznanou, budeme ponkud podrobnji zkoumat prv tmto zpsobem podan nsledujc ti vere a zcela pesn se uvid a dobe pozn tehdej zpsob psan (syntaxe). _______
7. Ti vere slouc za pklady tehdejho zpsobu psan JAN 1. 35-37.

35. Druhho dne stl Jan opt (u eky Jordnu) a dva z jeho uednk s Nm. 1) Pesn podle pvodnho textu zn nap. ver takto: Druhho dne stl Jan opt a dva z jeho uednk." Zde je otzka: Kde stl a byli ti dva uednci u nho anebo stli v te dob nkde na jinm mst? Kadmu zde mus bt ihned npadn, e zde nen oznaeno ani stanovit a jet mn jednn obou uednk. 2) Propak se o takov okolnosti nezmnil evangelista? 3) Dvod byl ji ve naznaen; nebo rozum se a muselo se zcela urit rozumt samo sebou zejmna v on dob, kdy bylo pravidlem takto pst, e Jan stl u eky Jordnu a to pod vrbou a zde vykval, zda nkdo pijde a d se jm poktt. A jeto ml nkolik uednk, kte poslouchali jeho uen a tak je zaznamenvali, byli mu po boku obyejn dva, bylo-Ii nkdy mnoho prce, i vce uednk, kte mu pomhali pi jeho mnohch kestnch konech a ktili jeho jmnem a zpsobem. 4) Jeliko v tehdej dob byly vechny takov okolnosti a pli dobe znmy tm, kte byli kolem Jana, proto se tak nezaznamenvaly; v t dob bylo pravidlem takto pst a jednak i nutnost pro nedostatek psacch poteb a proto se zaznamenvala jen hlavn vc a spojkou a" na zatku vty se dvalo na srozumnou, zda vty, jakoby ojedinle stojc, maj i nemaj k sob vztah. Proto se dvaly takov spojky ped hlavn na sebe se vztahujc vty tak v uritch znmch znakch, zdka v psmenech. 5) Tento zde podan vklad nen sice o sob vkladem evangelickm; ale pesto je velmi

17
nutn, nebo bez nho se v tto dob sotva porozum evangelim v jejich vnjm historickm smyslu a tud jet mn v jejich vnitnm duchovnm smyslu, nejmn vak prorockm knihm Starho Zkona, v nich se vyskytuj msto rozvedench vt pouze pslun obrazy a neme se mluvit ovem o jakmkoli uvdn okolnost.Jeliko tedy nyn znme ona pravidla starovku, meme pak tak snze spojovat vechny nsledujc vere a texty, sprvnji je st a aspo pirozenou historickou st lpe objasnit. Provedeme jet takov krtk rozbor ver 36. a 37. a tm se objasn uveden pravidlo. 36. A jeto vidl opt kret Jee (po behu Jordnu),pravil: "Ejhle, Bernek Bo!" 6) Ver 36. zn v pvodnm textu takto: A kdy vidl kret Jee, pravil: Ejhle, Bernek Bo" Ono A" zde naznauje, e tento text je v njakm vztahu s textem pedchozm a historicky udv, e Se Je zdroval po Svm ktu vodou jet njak as v blzkosti Janov a e byl proto spaten jak jeho dvma uednky tak i jm samm jak kr po behu Jordnu. 7) Kdy Ho Jan uz, sousted ihned vechny sv mylenky a mluv v jakmsi vysokm naden jakoby pro sebe: Ejhle, Bernek Bo!" V tto dob by se vyjdil asi takto: Pohlete tamto! Na behu eky kr jet dnes Ten nejvy Boholovk tak nenron a tak pokorn jako bernek." Jan vak pomj vechna tato bli oznaen a prav pouze jak je psno ve veri. 37. A kdy ti dva uednci uslyeli takto Jana mluvit, (opustili ihned Jana) a li za Jeem. 8) Ver 37., kter je vlastn dsledkem obou ver pedchozch, zan z ve uveden piny opt (spojkou) A" a uvd jen zcela prost, co se udlo, dotkaje se piny jen nejv krtce. 9) Pvodn text zn co nejjednodueji takto: A slyeli ho mluvit dva z jeho uednk a nsledovali Jee." V tto dob mohl by tento ver bez poruen srozumitelnosti a smyslu znt takto: Kdy vak oba uednci, kte byli u nho (Jana), slyeli svho mistra takto mluvit, ihned ho opustili a li k Jeovi a Jeliko Je Se nyn zaal z tohoto msta vzdalovat, nsledovali Ho. 10) Ve co je v tomto rozenm textu uvedeno, muselo se pi tto udlosti stt zrove, jinak by nebyla tato skutenost provediteln. Le jak bylo eeno, je podle tehdejho zpsobu psan zmnka jen o dvou pojmech slyen" a ihned pot nsledovn", vechny pechodn a spojovac vty se vak vynechvaj jako samo sebou se rozumjc. Kdo dobe chpe toto dan pravidlo, ten bude moci shrnout aspo tu historickou st pvodnho Psma ve srozumitelnj smysl a tm si tak snadnji pedstavit smysl vnitn. _______
8. Prvn uednci Pn. Chata Pn na pouti jako pvod pousteven. Ondej a Petr, dva brati a rybi. Vznamn pokyny pi pijeti imonov o tom, jak Pn vychz vstc a o vnitnm. svdectv pravdy. JAN 1, 38-42.

38. I obrtil se Je a uzev oba e jdou za Nm, pravil jim: Co hledte?" Oni Mu vak ekli: Rabbi (to je Miste), kde bydl?" 1) Tak tento text se jev jako nsledek text pedchozch a je spe historick neli duchovn; nebo zan jm prozatm znm, svm zpsobem jet zcela hmotn pijmn apotol a to v te krajin, kde psobil Jan, toti v Betabae, chudikm msteku, obvanm chudmi rybi, z kterho dvodu se oba uednci ihned tak dotazuj po pbytku, m se vlastn ptaj, kterou chatu obvm. 2) Nebo jeto jsem Se J Sm zdroval ped ktem asi tyicet dn v tto krajin a pipravoval Svou lidskou bytost postnm a jinmi cvienmi k nastvajcmu adu uitelskmu, pak je tak historicky jasn a jist, e jsem musel mt v tomto msteku njak tulek, kter byl prv v te pust a nejv nehostinn krajin, za nejvhodnj pro Sv zmry. 3) Oba uednci vdli dobe, e jsem v tto krajin pobval ji njakou dobu; nebo M zde bezpochyby ji nkolikrt spatili, netuce Kdo jsem; proto se Mne tak ihned ptali ne na M vlastn rodit, nbr jen na Mj pbytek v obci Betabae, kter pozstvala vtinou z nej-

18
nuznjch rybskch chatr zbudovanch z jlu a rkos a dosahujc asto sotva takov ve, aby v nich mohl lovk stti zpma. 4) A podobnou chatu dosti hluboko v pouti obval jsem i j a byla dnem Mch rukou. Od t doby se datuj poustevny, vyskytujc se jet dodnes tm ve vech kesanskch zemch. 39. On ekl jim: Pojte a podvejte se!" li s Nm a vidli kde bydl a zstali t den u Nho. Bylo okolo dest hodiny. 5) Nebyl tedy tento tulek daleko od msta kde psobil Jan; proto jsem tak ekl obma uednkm: Pojte, a podvejte se!", nae M oba tak bezpodmnen nsledovali, brzy doli se Mnou k Mmu tulku a nemlo se tu podivili, e Pomazan Pn obv tm nejnevzhlednj chatu, kter je mimo to jet v nejnehostinnj krajin tto poutl 6) Toto se vak nestalo v dob, v n zachovvaj nyn kesansk obce obyejn tyicetidenn pst, nbr o dva msce pozdji a co se te denn doby, v kter jsme doli k tulku, bylo kolem dest hodiny, tedy podle nynjho potn asu as kolem tet hodiny odpoledne; nebo tehdy uroval vchod slunce prvou hodinu dne. Jeliko vak vchod slunce nebv vdy ve stejnou dobu, nemohou se shodovat tehdy udvan doby denn, zvan hodiny s nynjm rozdlenm asu nijak pesn, nbr jen piblin; proto jsem tak ve pravil: Bylo asi kolem tet hodiny odpoledne, kdy jsem doel s obma uednky k pbytku. - Jeto tito dva uednci strvili ten den a do zpadu slunce u M, vznikne zajist v mysli kadho bdajcho tene otzka, co jsme dlali my ti v Mm a u Mho pbytku v dob od t a asi do osmi hodin. Nebo o tom nen nikde nic psno. Rozum se prost samo sebou, e jsem oba pouoval o jejich ptm uren a tak jim oznmil, jak a kde zaponu Svj uitelsk ad a e pjmu v tto krajin jet nkolik uednk jejich ducha a vle. Zrove jsem jim tak uloil, aby se poptali a poradili mezi svmi druhy, vtinou t rybi, zda by nkte nebyli ochotni pipojit se ke Mn. Takov byla po tuto dobu nae rozmluva. Kdy nadeel veer, propustil jsem oba a oni se ubrali zpt ke svm rodinm jednak velmi vesel, jednak vak tak velmi zamylen, nebo mli eny a dti a nevdli, jak by to s nimi udlali. 40. Jeden z tch dvou, kte slyeli Jana (o Jeovi) takto mluvit a potom li za Jeem, byl Ondej, bratr imona Petra. 7) Jeden z tchto dvou, jmnem Ondej, je se svm rozhodnutm hned hotova a chce Mne za kadou cenu nsledovat; proto tak ihned vyhled svho bratra imona, jen ml jet kdesi prci se svmi rybskmi stmi. 41. Ten vyhledal nejprve svho bratra imona a ekl mu: Nalezli jsme Mesie!" (Mesi zna tolik co Pomazan Kristus.) 8) Kdy ho po njakm hledn najde, nem nic dleitjho na prci, neli e zane imonovi o pekot vyprvt, e nalezl jet s jednm uednkem jeho rozhodnut nsledovati M, zaslbenho Mesie nebylo tak pevn. 42. (imon si peje vidt Jee) a Ondej ho zavede k Jeovi. Kdy ho Je spatil, ekl: Ty jsi imon, syn Jonv; od nynjka se vak bude jmenovat Kefas (to jest Petr", Skla)!" 9) Kdy imon sly o Mn takto mluvit, projev iv pn, aby M co nejdve uvidl; nebo nebyl ktu ptomen. Ondej prav: Dnes to ji nepjde, ale ztra na svit me bt u Nho!" 10) Nato prav imon, jen pi vekerm svm ponn blouznval stle o Mesii a domnval se, e Mesi pome chudin a nemilosrdn bohe pln vyhlad: Brate, zde se nesm ztrcet ani okamik; okamit vechno opustm a pjdu za Nm a na konec svta, budeli to dat. Proto m jen dove ihned k Nmu; nebo' mocn m to pud a j Ho musm vidt a mluvit s Nm jet dnes. Noc je jasn a k Jeho chat nen daleko; proto se jen ihned vydejme na cestu k Nmu! - Kdo v, zda bychom Ho jet ztra zastihli?!" 11) Na takov nalhn vede ho Ondej ke Mn. Kdy se vak oba ji dosti pozd v noci bl k Mmu pbytku, zastav se Petr v blaenm vytren as ticet krok ped pbytkem a prav Ondejovi: Je mi u srdce jaksi divn. Jm m jaksi vzneen sladk zkost; sotva si troufm uinit jet krok dle a pece mm takovou velou touhu spatit Ho!" 12) Tu vyjdu ze Sv chaty obma bratrm vstc, m je eeno a ukzno, e jsem ho vidl; rozum se samo sebou, e vraz bti Mnou vidn" zna M vyjit vstc, pijde-li nkdo ke Mn hlavn v srdci jako imon. Proto je Mnou tak ihned poznn, t.j. pijat a nov jmno je, pro

19
nho prvm podlem na Mm Krlovstv. imon dostane zde tak ihned jmno Kefas aneb skla ve ve ve M; nebo' vidl jsem ji dvno, jakm duchem je a byl Petr oivovn. 13) Petrovi aneb Simonovi bylo toto M osloven dostatenm dkazem, e jsem nepochybn tm zaslbenm Mesiem; nepipustil tak nadle ve svm srdci ji dn pochybnosti o Mn a tak se Mne nikdy ani slvkem nezeptal, zda jsem Ten Prav, nebo' jeho srdce bylo mu jedin jistou a platnou zrukou. - Oba pak zstali u Mne a do rna a pot Mne ji neopustili. _______
9. Zkouka v sebezapen prvch dvou uednk. Domov Petrv. Povoln Filipa, chudho uitele; jeho pedtucha o osob Mesiov. Podrobnosti o povoln Natanaele. Sprvn pochopen kapitoly 1. JAN 1, 43-51.

43. Na druh den pak chtl Je odejt opt do Galileje, i nalezl Filipa a ekl jemu: Poj za Mnou!" 1) Zrna pravm k obma J: Mj as na tto pouti kon; pjdu do Galileje, odkud jsem piel. Chcete jt s sebou? Ponechvm to va vli; nebo' vm, e mte eny a dti a e je snadno neopustte. Avak nikdo, jen opust nco kvli Mn, neztrat co opustil, nbr jen mnohonsobn to opt zsk." 2) Prav nato PETR: Pane! Z lsky k Tob opustm svj ivot, neku-Ii enu a dt! - Ty budou t tak beze m, nebo' jsem ebrk a mohu jim opatit mlo chleba; nae rybstv sta sotva k polovin obiv jednoho lovka, neku-li k vydatn obiv cel rodiny! Bratr Ondej je mi svdkem. Narodili jsme se sice v Betsaid, ale obivu jsme si museli hledat zde na tchto pustch, ale pesto na ryby pomrn dosti bohatch bezch Jordnu, kde jsme byli nyn tak Janem poktni. N otec Jon je vak jet pi sle a nae eny a sestry tak; k tomu poehnn shora a njak se ji obejdou!" - J za to oba pochvlm a vydme se na cestu. 44. Filip byl z Betsaidy, msta Ondejova a Petrova. 3) Na cest, kter se vinula njakou dobu jet podl behu Jordnu, potkme Filipa, rodem rovn z Betsaidy, kter si hledal se patnou st ji asn zrna sndani ve vlnch Jordnu. - Petr Mne na nho upozornil a pravil: Pane! Tento mu mnoho trp a je velmi chud, ale pitom je to nejpoestnj a nejpoctivj lovk, pln opravdov bzn Bo v srdci! Co kdybys ho nechal jt tak s nmi?" 4) Na tak mil nvrh Petrv neekl jsem vak nic neli: Filipe, poj za Mnou!" Filip se ned dvakrt pobzet, odhod st a jde za Mnou, ani by se ptal kam. Teprve cestou mu Petr prav: Ten, za Nm jdeme, je Mesi!" Filip vak prav: To mi u eklo m srdce v okamiku, kdy m co nejlaskavji povolal." 5) Filip byl vak svobodn a jeliko se vyznal obstojn v Psmu, byl uitelem u chudch ryb a znal se osobn s Josefem z Nazaretu, znal tedy tak Mne a vdlo lecems, co se pihodilo pi Mm zrozen a v Mm mld. Byl tak jednm z nemnohch, kte v M osob potaj oekvali Mesie; ponvad jsem vak od Svho dvanctho roku nevykonal ji nic zzranho, nbr il a pracoval jsem jako kad jin zcela obyejn lovk, zmizel tak dokonce u velmi mnohch lid prv neobyejn dojem, kter zpsobilo M zrozen; tehdy i ti nejprobudilej kali, e M zrozen se stalo tak zzran proslavenm zvltn shodou ve monch okolnost a jev, s nimi vak M zrozen jist nen v dn spojitosti; tak pr se ztratil geniln rys Mho mld tak pln, e v Mch munjch letech nezbylo po nm ji ani stopy! - Le Filip a jet nkolik mlo lid chovali v sob jistou nadji ve Mne; nebo vdli o proroctv Simeona a Anny, kter se stalo pi M obzce v chrm a pikldali mu velk vznam. 45. Filip vyhledal Natanaele a ekl mu: Nalezli jsme Toho, o Nm psal Moj v Zkon a proroci; je to Je, syn Josefa z Nazaretu." 6) Kdy pak Filip, jen Mne nsledoval, nalezl Natanaele, kterho cestou schvln hledal, sedcho pod fkem a opravujcho sv rybsk nin, ekl mu pln vroucnosti: Brate, ptral jsem po tob po cel ji hezky dlouh cest a jsem nyn z celho srdce rd, e jsem t nael; nebo hle, nalezli jsme Toho, o Nm psali Moj v Zkon a proroci; je to pece Je, syn Josefa z Nazaretu!" 46. I ekl mu Natanael: Co dobrho me pijt z Nazaretu?!" Na to prav Filip: Poj a viz!"

20
7) Natanael se pot tm rozhorl a prav: Kdo by neznal to patn hnzdo nazaretsk?! - Co dobrho me pijt z tohoto hnzda?! A samozejm nejmn ji Mesi!" Filip vak prav: Vm dobe, e jsi byl po tto strnce vdy mm odprcem, a jsem ti uvedl sv dvody pro to ji stokrt. Ale nyn poj a pesvd se sm a sm ekne, e jsem ml plnou pravdu!" 8) Natanael pemleje povstv a prav: Brate, to by byl div div! Vdy ta holota nazaretsk je jist nejhor z celho svta! Zdali se ned za kousek mskho plechu udlat z Nazarejce vechno, co jen kdo chce?! V tomto hnzd nen ji dvno vry ani v Moje, ani v proroky! Krtce, z Nazarejce me udlat co chce a stalo se ji pece starm pslovm, e se k: Ten i onen je hor ne Nazarejec!" A ty prav, e odtamtud pochz Mesi, k Nmu m chce vst, abych Ho spatil?! No dobe, u Boha nen ovem nic nemonho! Uvidme!" 47. Kdy Je uvid Natanaele pichzet k Sob, prav nahlas o nm: Hle, prav Izraelita, v nm fale nen!" 9) S tmito slovy se ubr Natanael s Filipem k Jeovi, Jen zatm asi sto krok od tohoto msta trochu odpoval. Kdy se vak oba octli v blzkosti Jeov, prav hlasit Je: Hlete, prav Izraelita, v nm fale nen!" 48. Prav Mu Natanael: Odkudpak m zn?" - Je odpovdl:Prve neli t Filip zavolal, kdy jsi byl pod fkem, vidl jsem tebe." 10) Natanael se pevelice podivuje tomuto nejv pravdivmu pisouzen, kter mu vychz hlasit vstc z Mch st a ihned se te: Odkudpak m zn, e me vyknout o mn nco takovho? Vdy m nitro me poznat jen Bh a j sm; j jsem pece nebyl nikdy vychloubaem a veejnm chvaloenkem svch ctnost. Odkudpak tedy v, jak jsem?" - J Se vak na nho podvm a pravm: Dve neli t zavolal Filip, kdy jsi byl pod fkem, vidl jsem t!" 49. Natanael odpovdl Jeovi: Rabbi - Ty jsi opravdu Syn Bo! - Ty jsi Krl izraelsk!" 11) Tato M vpov o nm uvede Natanaele v nejvy as a ihned k skrz naskrz ve svm srdci vzruen: Miste, nehledc na to e jsi Nazarejec, jsi pesto opravdu Syn Bo! Ano, Ty jsi nesporn onen dvno co nejtouebnji oekvan Krl izraelsk, Jen vysvobod Svj nrod ze spr neptel! , Nazarete, , Nazarete, jak mal jsi byl a jak velkm se nyn stv! Posledn bude poveno na prvn! , Pane! Jak rychle jsi mi dal vru! - Jak to pijde, e ze mne prchla kad pochybnost a nyn pln vm, e Ty jsi ten zaslben Mesi!" 50. Je odpovdl Natanaelovi: V, protoe jsem ti ekl: vidl jsem t pod fkem (dve neli t zavolal Filip). (J ti vak pravm), uvid jet vt vci neli toto!" 12) Na tuto otzku Natanaelovu odpovdl jsem nejprve tak, jak to uvd pedchoz ver 50. a ukazuji tmto Natanaelovi, e nyn sice v, e jsem ten zaslben Mesi, ale e k tto ve je nyn pinucen ve Mn objevenou vevdoucnost, kter me bt jen v Bohu; jet vak k tomu podotkm, e v budoucnu uvid jet vt vci, m jsem mu vak chtl ci tolik jako: Nyn v pro zzrak, budoucn vak bude vit svobodn! 51. A je mu ekl dle: Vpravd, vpravd pravm vm, - od nynjka uvidte nebe oteven a andly Bo vystupovat a sestupovat na Syna lovka!" 13) A vpravd, vpravd pravm vm: Od nynjka uzte vichni nebesa oteven.a andly Bo vystupovat a sestupovat na Syna lovka, - co ve zna tolik jako: Napt, doshnete-li ze Mne znovuzrozen svho ducha, budou pak oteveny brny ivota a vy potom jako andl sami uvidte kret (vzhru) od smrti k vnmu ivotu lidi, kter jsem uinil prv ve znovuzrozen andly a v tchto andlech tedy tak dtmi Bomi" a opan tak uvidte sestupovat mnoho prvostvoench andlskch duch ze vech nebes ke Mn, Pnu vekerho ivota a vstupovat tu do Mch lpj, lpj Syna lovka, - podle pkladu a svdectv Janova. 14) Takov je tedy sprvn pochopen prv kapitoly; ale nedomnvej se snad nikdo, e pochopen, kter je tu dno, vechno ji vyerpv! , tomu tak nen; tento dar je vak praktickm prvodcem, podle nho kad, kdo m dobrou vli, me bt uveden do velikch hlubin Bo moudrosti a vidt a poznat tu v kadm jednotlivm veri velik ivotn smysl. K tomu je vak, jak bylo eeno, tento dar pravou hlavn smrnic, podle n me bt ve meno a souzeno. _______

21

KAPITOLA 2 biblickho EVANGELIA JANOVA Svatba v Kni Galilejsk. Vyitn chrmu

10. Souvislost kapitol 1. a 2. Pn se Svmi tymi uednky v dom rodi. Josef zemel. Myln nzory Marie o psoben Mesie. Jakob, Jan a Tom pijati za apotoly. Pokyny o duchovnm podobenstv udlost pi svatb v Kni. Ti stupn znovuzrozen. JAN 2, 1-5.

1. A tetho dne se konala svatba v Kni Galilejsk, na n byla matka Jeova. 1) Spojkou A", kter se vyskytuje hned na potku vere prvho, kapitoly druh se potvrzuje pln souvislost obou kapitol; vysvt to ji z t okolnosti, e tato svatba se kon v rodin velmi sptelen s rodinou Josefovou, ji zmnnho tetho dne, potajc ode dne, kdy jsem opustil Betabaru se Svmi uednky, a do tto udlosti jen tymi a strvil pak cel den ve spolenosti tchto ty uednk v dom Josefa, jen vak ji neil, u matky Mho tla, kter se ovem i s Mmi ostatnmi bratry vynasnaila, aby ns co nejlpe pohostila. 2) Marie toti ve svm srdci dobe vdla, e nyn nastal Mj as, abych vystoupil a zaal psobit jako zaslben Mesi; ale sama nevdla, v em bude M psoben spovat. Tak ona zatm stle jet vila v pln vypuzen man a v obnovu mocnho trnu Davidova a jeho neotesiteln a nepedstiiteln bosk cty k nmu, je budoucn ji nikdy nepestane. 3) Dobr Marie a vichni Moji pozemt pbuzn si pedstavovali Mesie stle jet jako pemoitele man a jinch neptel zaslben zem; ba i ti nejlep mli o zaslbenm Mesii tm tut pedstavu, jako si v dnen dob in mnoz jinak ctihodn lid zcela zvrcenou pedstavu o tiscilet i. Ale nebyl tu jet as dti jim pedstavu jinou. 4) Jeto tedy M vlastn rodina, ponajc Mari, byla prodchnuta takovouto pedstavou o budoucm Mesii, lze tak plnm prvem pedpokldat, e pak ostatn sptelen rodiny nemohly mt pedstavu lep. 5) Prv proto Mn vnovaly tak mnoh rodiny tu nejvt pozornost, jako ovem i vem tm, kter jsem oznail za Sv uednky. a proto se tak Jakob a Jan rozhodli stti se Mmi uednky, aby pak se Mnou vldli nad nrody Zem! Nebo tak oni ji zapomnli leccos, co jsem jim byl asto a dosti jasn pedpovdl v Mm dtstv. 2. Tak Je a Jeho uednci byli pozvni na svatbu. 6) Jeto jsem tedy ml povst brzkho Osvoboditele z mskho jha ve vech lepch rodinch v celm okol Nazaretu, ba tm v cel Galileji - akoliv jsem teprve nkolik msc inil opt nkter k tomu smujc ppravy, m ve sptelench rodinch oivilo mnoh za 18 let usnuv a zapomenut a tak i zaslben spjat s Mou osobou - byl jsem tak J pozvn se Svmi uednky, s matkou Mari a s mnoha jinmi pbuznmi a znmmi dokonce do Kn, starho msteka v Galileji nedaleko Nazaretu, na velmi okzalou svatbu, kde bylo velmi ivo a veselo, take Mn 4 uednci z Betabary uinili poznmku: 7) Pane! Zde se ije znan lpe neli v Betabae! Uboh Jan by asi byl tak rd, kdyby mohl pot msto sv a k zoufn patn stravy, skldajc se vtinou z trochy spaench kobylek a medu divokch vel, jednou ve svm ivot takov jdlo?!" (V tto krajin jako i v Arbii se vyskytuje druh kobylek velikosti holuba, kter se pipravuj a povaj jako u ns raci.) 8) J jsem jim na to odpovdl: Pro Jan mus takto t, nemete jet pochopit; on toti mus takto t, jinak by se nenaplnilo Psmo. Brzy mu vak nastane lep ivot. Jeruzalm ho ji nenech dlouho na pouti psobit; od nynjka se bude menit, aby zato rostl Jin! 9) Co je vak, Ondeji, s uednkem, kter byl s tebou zprvu u Mne? Pijde za nmi, anebo zstane v Betabae?" Prav Ondej: Hle, ji pichz, musel jet nco vyizovat." - Pravm J : Tak je to dobr! Nebo kde je Kefas, mus bt i Tom." Prav Ondej: Ano, to jeho jmno! Poctiv due, ale pitom stle pln vrtoch a pochybnost; co vak jednou uchop, od toho pak tak nikdy neupust, a m srdce nanejv tdr. Pro tuto jeho tdrost dostal tak toto pjmen. - Pichz, Pane,- mm ho zavolat dovnit, to dvoje?" Pravm J : Ano, ui tak! Nebo kdo pichz ve jmnu Mm, a je pozvn na svatbu jako host!"

22

3. A kdy se nedostvalo vna, ekla Maria Jeovi: Nemaj vna !" 10) Podle tehdejho zvyku ml bt nov pichzejc host uvtn pohrem vna. Maria vak ji del dobu pozorovala, e zsoba vna se ji spotebovala a tak vidla, e nebude mon uvtat dn podle zvyku novho hosta; proto mn potaj ekla: Ale, mil synu, to bude pkn vc! Nemaj ji vna! Mohl bys njak opatit (aspo pro toho novho pchozho) ?" 4. I ekl j Je: eno, co Mn a tob (do toho)? M hodina jet nepila:" 11) Nato J dvm Marii pede vemi hosty velmi dvojsmyslnou odpov, ovem velmi mrnou e a vzhledem k tehdejmu obvyklmu zvyku zejmna v okol Nazaretu j pravm: eno (matko), co je Mn a tob do toho?! - J, jako pozvan host nejsem jet na ad, abych se postaral o vno, Mj as jet nepiel!" - (V tto dob a krajin musel toti kad musk svateban pispt dobrovolnm darem vna. Pitom se vak musel zachovvat jist podek, podle nho se nejdve spotebovaly dary prvch pbuznch a kdy tyto doly, pibraly se podle hodnosti teprve dary pozvanch, ne pokrevn pbuznch.) Maria vak vdla, e veker zsoba vna je ji vyerpna, obrtila se tedy mimodn na Mne, nebo pichzel nov host, k jeho pivtn nebylo nyn v zsob ji ani kapky vna a takka Mne vyzvala, abych tentokrte peskoil obvykl poad! Nebo matka si pi takovch pleitostech potrpla na star obvykl dobr zvyky. Nebyl jsem sice tomu zvlt naklonn, le ona Mne natolik znala, e jsem j nikdy nic neodepel, cokoliv si kdy pla. 5. Matka prav ke sluebnkm: Cokoli vm ekne, uite!" 12. A tak se tedy tak obrtila ke sluebnkm v pevn dve ve Mne a ekla jim: Co vm ekne mj syn, uite!" 13) Potud vlastn historick strnka tchto ver druh kapitoly; v tto historick udlosti aneb - jak se k - za touto histori se vak ji potvrzuje duchovn a proto prorock smysl, kter vak lze vnitn silou mylen velmi snadno nalzt. 14) Komu by ulo, e mezi touto svatbou, kter se konala tetho dne po Mm nvratu z pout betabarsk a mezi Mm zmrtvchvstnm, kter se udlo rovn tetho dne po Mm ukiovn, je jedno z nejnpadnjch podobenstv? 15) Touto svatbou bylo toti v prorockm duchu naznaeno, co se stane se Mnou po tech letech a rovn, v ponkud irm smyslu tak to, e po tech letech budu mt urit a jist opravdovou svatbu se vemi Svmi vyznavai a pravmi milovnky jako vn enich v jejich znovuzrozen k vnmu ivotu! 16) Ve veobecnm praktickm smyslu znamen tato svatebn udlost, kter nsledovala - rozumjte dobe - za ti dny po Mm nvratu z pout, tak ti stadia (vvojov stupn), jimi mus projt kad lovk, aby doshl znovuzrozen ducha aneb vn ivotn svatby ve velk Kni nebesk Galileje. 17) jsou to tato ti stadia: nejprve krocen tla, pak itn due ivou vrou, kter se ovem mus jako iv osvdovat skutky lsky, jinak je mrtv a konen probuzen ducha z hrobu soudu, k emu je zajist dn ve vzken Lazarov nejpilhavj obraz. Kdo se ponkud zamysl nad tmto vysvtlenm, ten se pak snadno vyzn ve vem co nsleduje. 18. jeto jsme zde objasnili duchovn smysl a sice v tom, co povechn naznauje tato svatebn udlost, vrtme se opt k dalmu prbhu tto svatby a na konci tohoto vyprvn probereme jednotliv podobenstv. _______
11. Pbhy na svatb v Kni. Zzrak s vnem. Petrovo doznn; svdectv Pn a Jeho posln. Petrv vznamn ppitek. Pokyny k podobenstvm. JAN 2, 6-11.

6. Bylo pak tam est kamennch toudv, postavench podle obyeje k idovskmu oiovn, z nich kad mla dv a ti mry 1) Kdy Maria ekla sluebnkm: Co vm ekne, uite!", ekl jsem tedy sluebnkm, aby naplnili vodou est kamennch toudv, kter tu byly ureny k oiovn id, kter vak obyvatel Nazaretu a Kn zrovna ji mnoho nedbali, proe tyto toudve byly zde postaveny spe pro pardu neli k urenmu pouvn a kad mla 2 a 3 mry.

23
7. Je jim ekl: Naplte toudve vodou!" A oni je naplnili a po okraj. 2) Sluebnci to ihned uinili, ale spe v domnn, aby se mohl nov pchoz host podle starho zvyku umt a oistit. - Host vstoupil a byl uveden k tabuli, ani si byl pedtm umyl ruce. To bylo sluebnkm npadn, proto se vespolek tzali: Propak jsme museli naplnit tyto tk toudve vodou? Tento host je nepouv a nm to zpsobilo zbytenou prci!" J jim na to pravm: Propak jste se nezeptali dve, kdy nyn na tu prci reptte?! Neslyeli jste pedtm, co Mi kala Maria, toti e host u nemaj vno?, Akoliv tu Mj as jet zcela nebyl ani podle obvyklho poad ani duchovn, promnil jsem pece vodu ve toudvch ve vno, ne snad njakm kouzelnictvm, nbr jedin silou Bo, kter je ve Mn, abych zjevil slvu Toho, o Nm kaj, e je jejich Bh, a Ho jet nikdy nepoznali." 8). A dle ekl Je sluebnkm: Nyn nalijte a neste sprvci svatby!" A sluebnci to ihned uinili. 3) Vemte nyn pln pohr a zaneste jej naped sprvci svatby (kuchai), aby ochutnal a posoudil!" Sluebnci ohromeni takovou promnou vody, zanesli vno ihned kuchai, aby je ochutnal. 9. Kdy pak sprvce svatby okusil vodu vnem uinnou a nevdl odkud je, ale sluebnci to vdli, zavolal enicha. 4) Kucha vyvaluje oi, d si zavolat enicha a prav mu: Copak jet nic nev o poad!?" 10. A ekl mu: Kad lovk dv nejprve dobr vno a kdy se host podnapili, tehdy teprve to hor; ty vak jsi zachoval vno dobr a doposud!" 5) Copak se nepodv hostm naped vno dobr a to hor teprve tehdy, a jsou trochu podnapil a jejich poneb je ji otuplej? Ty to vak dl prv naopak!" 6) enich vak odvtil: Mluv zde jako slep o barvch! Hle, toto vno nebylo lisovno nkde na Zemi, nbr pilo na n stl jako kdysi mana z nebes; a proto tak mus bt ovem lep neli kad jin vno nkde na Zemi!" 7) Pravil kucha: M za blzna mne, nebo jsi jm sm?! Jak me pijt na tvj stl vno z nebes?! To by musel sedt u stolu Sm Jehova nebo aspo Jeho sluebnk Moj!" 8) enich vak ekl: poj a pesvd se o vem sm!" 9) Kucha el ihned se enichem do jdelny a shledal, e onch est toudv je naplnno vnem nejlepho druhu. Kdy se takto pesvdil o zzraku, ekl: Pane, odpus' mi m hchy! Nco takovho me uinit jen Bh a mus tedy bt mezi nmi! Nebo' nco takovho nen dnmu lovku mon." 10) Pak bylo vno podvno hostm a kdy je ochutnali, vichni pravili: Takov vno se v naich zemch nerod! - To je opravdu vno nebesk! Vechna est tomu, jemu dal Bh takovou moc!" 11) Pot pipili Mn a nov piedmu hostu Tomovi na zdrav a na uvtanou. 12. A vichni, kte byli na tto svatb, nyn zcela uvili e jsem nepochybn zaslben Mesi. 13) PETR Mi vak potaj ekl: Pane, dovol abych odeel! - Nebo' Ty jsi Sm Jehova, jak o Tob prorokoval Tvj sluebnk David ve svch almech; j vak jsem uboh hnk a Tebe zcela nehoden!" 14) J mu pravm: Povauje-li se za nehodna kret po Mm boku, koho potom povauje za hodna? Hle, J jsem nepiel k silnm, jsou-li nkde, nbr jen ke slabm a nemocnm. Je-li nkdo zdrv, lkae zajist nepotebuje; jen nemocn a slab potebuje lkae. Zsta tud jen klidn u M, nebo' J jsem ti ji dvno tv hchy odpustil a bude-li tak po Mm boku heit, i to ti odpustm; poznal jsi Mne nikoli ve sv sle, nbr ve sv slabosti a ji nyn jsi skalou ve ve, proto se stane dokonalm jedinou milost shora!" 15) Po tomto Mm ponauen PETR zaslz a s velkm nadenm prav: Pane, - kdyby T mli vichni opustit, j T neopustm; nebo' Tv svat slova jsou pravda a ivot!" 16) Po tchto slovech PETR povstane, vezme pohr a prav: "Slva tob, Izraeli a tikrt slva nm! Nebo' jsme svdky splnnho zaslben. Bh navtvil Svj nrod. Co bylo st uviteln, je nyn ped naimi zraky splnno! Nyn ji nemusme volat z hlubiny k vsosti, nebo vsost vsost pila k nm do hlubiny hlubin na bdy! - Proto vechna est Tomu, Jen je mezi nmi a dal nm ze Sv moci a milosti toto vno, abychom v Nho uvili a od nynjka vzdvali v Nm Bohu est!" Pot se. Petr napije a vichni mu pipj a prav: To prav mu!"

24
17) J vak spe potaj pravm Petrovi: To ti nedalo tv tlo, nbr Otec, Jen je ve Mn, zvstoval to tvmu duchu. Avak od nynjka se hlasit jet nevyjaduj; pijde vak as, kdy bude volati tak, aby t mohl slyet cel svt!" - Pot nastal mezi hosty opt klid a pro tento skutek uvili nyn vichni ve Mne a vidli ve Mn pravho Mesie, Jen piel, aby je zbavil vech neptel. 11. To byl prv zzrak, kter Je uinil a to v Kni Galilejsk a tak zjevil slvu Svou. I uvili nyn pevn v Nho uednci Jeho. 18) Toto byl tak prv mimodn zzrak, kter jsem vykonal pi nastoupen velkho vykupitelskho dla ped oima mnohch a tmto zzrakem jsem ukzal, by zasten, pt velk dlo; avak z cel spolenosti to nepochopil ani jeden. Nebo jako M postn na pouti naznaovalo pronsledovn, kterho se Mi dostalo se strany chrmu v Jerusalem a kest Janv Mou smrt na ki, tak naznaovala tato svatba M zmrtvchvstn a zzrak se stal pedobrazem znovuzrozen ducha k vnmu ivotu. 19) Nebo jako jsem promnil vodu ve vno, tak bude tak slovem z Mch st promnna pirozen smyslnost lovka v ducha, bude-Ii lovk podle toho slova t! 20) Kad by vak ml pesn uposlechnout ve svm srdci radu, kterou dala Marie sluebnkm kouc: Co vm ekne, uite!" Potom tak J uinm na kadm to, co jsem uinil v Kni Galilejsk, toti opravdov znamen, podle nho nyn kad, kdo ije podle Mho slova, snze v sob samm pozn znovuzrozen ducha. _______
12. Pn se Svmi v Kafarnaum a okol. Splnn Isajova proroctv. Potek vlastn uitelsk innosti Pn a jej dvoj inek. Pokyn o duchu kramskm Pn se Svmi na velikonon slavnosti v Jeruzalm. Pokyn o tehdej dob velikonon. Chrm Bo dobyt a penn prodejnou. JAN 2, 12-13.

12. Pak Se odebral dol do Kafarnaum a s Nm i jeho matka, brati a uednci a pobyli tam nemnoho dn. 1) Za sedm dn po tto svatb opustil jsem Nazaret a odebral Se s Mari, se Svmi pti bratry, z nich dva patili k Mm uednkm a s uednky dosud pijatmi, dol do Kafarnaum, tehdy dosti vznamnho obchodnho msta na hranici Zebulonu a Naftalimu a tedy uprosted tchto dvou provinci u moe Galilejskho a to nedaleko msta, kde ktil Jan na druhm behu Jordnu v krajin betabarsk, dokud tato asto zcela vodyprost eka mla nleit mnostv vody. 2) Zde by mohla vzniknout otzka, co jsem vlastn hledal v tomto tm zcela ji zpohantlm mst. - tte jen proroka Isaie 9,1 atd., kde je takto psno: Zem Zebulon a zem Naftalim na pobe moe a pohansk Galilea, ten nrod, kter vzel v temnot spatil velk svtlo a vem, kte tu pobvali ve stnu smrti vzelo mocn Svtlo." 3) A jestlie jste to v Izajovi nali a vte, e jsem musel naplnit Psmo od A a do Z, pak tak zcela snadno pochopte, pro jsem Se odebral z Nazaretu do Kafarnaum. Mimoto mli bt v tto krajin tak jet pijati dva uednci, Jakob a Jan, synov Zebedeovi; byli to t rybi a lovili v Galilejskm moi, nedaleko st Jordnu a prv tak nedaleko lovit Petrova a Ondejova, kte byli rovn oprvnni lovit v moi. 4) Kdy byli pijati tak tito uednci a poznali Mne podle Mch slov a podle mocnho svdectv tch, kte byli se Mnou, zaal jsem tak brzy pravideln uit lidi a nabdal je k pokn, jeto se piblilo Krlovstv Bo. Chodil jsem do jejich synagog a uil tam. Nkte uvili, ale mnoz se pohorovali, chtli Mne napadnout a svrhnout s jednoho vrchu do moe. J jsem jim vak unikl i se vemi, kte byli se Mnou a navtvil jsem nkolik malch obc u moe Galilejskho, zvstoval Krlovstv Bo a uzdravil mnoho nemocnch a chud a prost uvili a mile M pijmali; a nkte z nich se pipojili ke M a nsledovali Mne vude, jako oveky svho paste. 5) V Kafarnaum jsem Se zdrel jen krtk as, protoe tam nebyla tm dn vra a jet mn lska, nebo toto msto bylo mstem obchodu a kramaen. Kde se vak provozuje obchod a kramaen, tam dostaly vra a lska nadobro vyhotn. Kde vak zmizely vra a lska, tam nen pro Mne bu nic anebo mlo co dlat. 13. A piblily se idovsk velikonoce a Je Se odebral nahoru do Jerusalema.

25
6) Ostatn se piblily idovsk velikonoce a J jsem Se pak odebral se vemi, kte byli se Mnou, nahoru do Jerusalema. Avak nepedstavujte si velikonoce pvodnch id v dob, jak je nyn v rznch kesanskch crkvch urena pro podobn svtky nkdy dokonce ji v msci beznu, nbr tm o cel tvrtlet pozdji! Nebo o velikonocch se dkovalo Jehovovi za prvn ron sklize, kter se skldala z jemene, ita a penice a jedl se tu ji nov chlb, kter vak podle zkona byl nekvaen, nebo nikdo v zemi nesml v tto dob jst chlb kvaen. 7) Proto se tato slavnost nekvaench chleb mohla konat teprve tehdy, kdy ji byla mouka z nov sklizenho obil, nikoli vak v dob, kdy se obil teprve seje. V pznivm roce dozrv sice obil v Judeji o 14-20 dn dve neli zde 2, ale koncem kvtna se sklz ito a penice, dokonce zdkakdy i v Egypt neku-Ii v Judeji, kde je ji oproti Egyptu znan chladnji. 8) Nadela tedy doba nekvaench chleb a jak bylo ji svrchu eeno, odebral jsem Se, se vemi, kte byli se Mnou, vzhru do hlavnho idovskho msta, nazvanho t Msto Bo"; nebo Jerusalem v pekladu znamen Msto Bo". 9) Jeto vak v tto dob navtvovalo Jerusalem vdy mnoho lid, tak mnoho pohan, kte zde kupovali a prodvali rzn zbo, jako nad, tkaniny, dobytek a plodiny veho druhu, ztratila tato slavnost v t dob posvtnou vnost docela a ziskuchtivost nutila. dokonce knstvo, aby na tuto dobu pronajmalo ndvo a chrmov pedsn kupcm, idm i pohanm, za dosti znan obnos, take takov njem v chrm na dobu trvn slavnosti inil pes 1000 stbrnch, co tehdy byla ohromn velk a tk penit stka, majc vt vcnou hodnotu, neli v nynj dob 100.000 zlatch. 10) V t dob, bylo to za veleknze Kaife, odebral jsem Se nahoru do Jerusalema. Tento veleknz dovedl na sebe strhnout tuto hodnost, kter ovem na vce ne jeden rok hodn vynela; nebo zachovvn zkona Mojova kleslo tehdy na nejprzdnj obad a dn knz ho popravd nedbal ji vce, neli snhu napadlho ped sto lty; zato vak marniv a zcela przdn obady, slouc k dkladnmu balamucen ubohho lidu, doshly nejvyho vrcholu. 11) Veleknz pronajal prodavam holub a nkolika malm penzomncm dokonce urit msta ve vnitn sti chrmu. Tito mal penzomnci mli toti drobn mince, jako groe a statery, kter za urit aio (pplatek) vymovali tm kdo potebovali drobn za stbrky, za msk zlaky a msk dobyt penze (pecunia), nebo man mli pro nkup dobytka zvltn penze. Podle toho jak zve bylo vyraeno na takov minci, muselo bt za tuto minci prodno, ml-Ii je majitel na prodej. Za takov dobyt penze se vak dostaly u velkch i malch penzomnc tak jin bn penze; jene aio bylo vt neli u jinch druh penz! _______
13. Ohavnosti na trhu v chrm pi slavnosti velikonon. Hnv Petrv a Natanaelv. Svdectv starho ida o ohavnostech chrmu. Vyitn chrmu Pnem. JAN 2, 14-17.

14. A nalezl v chrm sedt prodavae vol, ovc i holub a penzomnce. 1) Kdy jsem po Svm pchodu do Jerusalema shledal, e se lid pro sam dobytek a jeho prodavae sotva ji odvaovali vstoupit do chrmu, jeto mnohdy ten i onen vl zdivoel a pitom poranil lidi a pokodil Bohu zasvcen vci a protoe tm kad lovk, kter navtvil chrm, nemohl tam asto pro zpach a hluk vydret, pitom nezdka piel o vechen svj potebn majetek, musela Mne konen takov hanebnost zat srat a PETR s NATANAELEM Mi ekli: "Pane, copak ji nem blesky a hrom?! Podvej se! Uboci plou ped chrmem; pichzej zdaleka, aby vzdali Bohu est a pro sam voly a ovce, jimi je chrm napchovn, se nemohou vbec dostat dovnit a mnoz, kte se dostali s nmahou a nebezpem do chrmu a zase ven, nakaj, e tam byli pln oloupeni a e by se byli zpachem mlem zalkli! - Ach, to je pece jen pespli zl a patn! - Takovmu plinmu nevaru se mus uinit za kadou cenu ptr; nebo to je ji vce ne Sodoma a Gomora!"

To jest v okol trskho Hradce; p.

26
2) Tuto e zaslechne jeden ciz star id, pistoup a prav: Mil ptel, vy ani vechno nevte; j vak jsem byl sm ped temi lty obyejnm sluhou v chrm a dovdl jsem se tu vci, z nich mne obchzela hrza!" 3) Pravm J : Pteli, podr to u sebe, nebo J vm o vem co se tu dlo. Bu vak ujitn, e se mra naplnila a jet dnes uvidte, kterak v chrm zavldne moc a hnv Bo. Vzdalte se vak na chvli od bran chrmovch, aby se vm nco nestalo, a vbrzku Bo moc poene bezbonky z chrmu; pak se ji nikdy neodv takovho znesvcovn." 4) Pot id odeel chvle Boha; po tto ei Mne toti povaoval za proroka, el k svmu zstupu a vyprvl mu, co ode Mne uslyel; a zstup, skldajc se z nkolika set lid mladch i starch, jsal a jal se hlasit velebit Boha, e zase probudil mocnho proroka. 15.A udlav z provazc dtky, vyhnaI vechny z chrmu i s ovcemi a voly, rozsypal penzomncm penze a zpevracel jim stoly. 5) J jsem pak ekl Petrovi: Jdi tamto k provaznkovi, kup u nj ti siln provazce a pines je sem!"Petr to ihned uinil a pinesl Mn ti siln provazce, kter jsem rychle spletl a takto Si zhotovil siln dtky. S dtkami v pravici ekl jsem vem, kte byli se Mnou a Svm uednkm: "Pojte nyn se Mnou do chrmu a bute svdky; nebo nyn se m ped vaima oima opt na Mn osvdit moc a slva Bo!" 6) Po tchto slovech el jsem ovem v ele ostatnch do chrmu a jak jsem tak krel, ve ustupovalo, take ti, kte li za Mnou, mli volnou cestu; podlaha byla ovem plna hnoje a velik neistoty. 7) Kdy jsem doel do posledn pedsn chrmov, v n vznamn obchodnci s voly a ovcemi vystavovali na prodej svj dobytek a to po lev stran, zatm co pravou stranu zabrali ve vech tech snch penzomnci, postavil jsem Se na schody brny a zvolal jsem hromov silnm hlasem: Psno jest: Mj dm je dm modlitby; vy vak z nho dlte pele lotrovskou! Kdo vm dal prvo, abyste takto znesvcovali chrm Bo!?" 8) Oni vak kieli: "Sv prvo jsme si draze zakoupili od veleknze a jsme pod jeho ochranou a pod ochranou ma." 9) Pravm J: Pod takovou ochranou sice jste; le proti vm a vaim ochrncm je rm Bo. Kdo vs vezme ped Nm v ochranu, bude-li vztaeno na vs a vae ochrnce?!" 10) Prav prodavai a penzomnci: V chrm pebv Bh a kn jsou Bo; mohou proti Jeho radku nco init? - Koho oni chrn, toho chrn tak Bh!" 11) Pravm J velmi silnm hlasem: Co to mluvte, vy poetil bezbonci? Kn jet sice sed na stolicch Mojov a Aronov, avak neslou ji Bohu, nbr mamonu a blu a jejich prvo a vae prvo je prvo bl a vn nikdy prvo Bo! Proto nyn okamit vstate a vyklite sn, jinak se vm zle povede!" 12) Oni se vak dali do smchu a pravili: Podvejte se na tu drzost tohoto nejv sprostho Nazarejce! - Vyhote ho rychle z chrmu!" Pot povstali a chtli se na Mne vrhnout. 13) Vtom jsem pozdvihl pravici s dtkami a zaal jsem jimi boskou moc vihat nad jejich hlavami; koho dtky zashly, ten byl okamit stien prudkmi, tm nesnesitelnmi bolestmi a rovn tak i dobytek. Okamit nastal stran ev lid a dobytka a dobytek divoce prchal poreje ve co mu pilo do cesty a rovn tak prchali tak prodavai i kupujc za stranho bolestnho kiku; J jsem pak zpevracel vechny stnky penzomnc a rozsypal vechny penze kter leely na nich, pi kterto prci Mn pomhali tak uednci. 16. A tm, kte prodvali holuby, jsem ekl: "Odneste to odtud a neite z domu Otce Mho dm kupeck!" 14) Potom jsem vstoupil do chrmu, kde ekalo na kupujc jet mnoho prodava holub s klecemi plnmi holub velikho druhu. Ponvad tito krami bvali obyejn chud lid a nelo jim zrovna o zisk a prodej holub v chrm byl ji starou vc, ovem ve star dob obvyklou jen v prvm chrmovm ndvo, proto jsem tyto chud pouze napomenul ka: Vyneste to odtud a neite z domu Otce Mho dm kupeck; pro nco takovho je msto v nejkrajnjm ndvo. - Takovm zpsobem byl nyn chrm vyitn. 17. I rozpomenuli se uednci jeho, e je psno: Horlivost pro Tvj dm strvila M."

27
15) Toto itn vzbudilo vak velkou pozornost a uednci se potaj obvali, e ns knstvo brzy d zatknout mskou str jako pobuovatele a e asi sotva ujdeme nejpotupnjmu zodpovdn a potrestn; nebo je psno: Horlivost pro Tvj dm strvila M." 16. J jsem jim vak ekl: Nestarejte se! Podvejte se do pedsn a uvidte, jak sluhov a kn horliv sbraj spousty rozhzench penz penzomnc a soukaj je do svch mc! Kvli pokozenm budou se ns sice dotazovat z jak moci jsme to uinili, ale potaj jim to bude zcela vhod, nebo tento in jim vynese asi 1000 mc zlata a stbra a velk mnostv jinch penz, kter ji nikdy vlastnkm nevrt. Nyn jsou pli zamstnni a nemaj as volat ns k odpovdnosti; tak nevyslechnou v tto vci tak snadno njakou alobu a pokozen, touto lekc a pli umouden hned tak lehce na Mne alobu nevznesou. Bute tedy zcela klidni. 17) Horlivost pro Mj dm M sice ped nimi strv, ale te jet dlouho ne! Nejv nkte zde ptomn id budou se Mne dotazovat, kdo jsem a z jak moci jsem nco takovho uinil a budou si ode Mne vyproovat oven znamenm. j vak ji vm, e se to tak stt mus a e to pro ns nebude nebezpen. Pohlete jen k opon, ji tam nkte stoj, chystajce se, aby se M ve svm nejv vlastnm zjmu dotazovali; a tedy tak ihned dostanou dnou odpov! _______
14. Prorock slovo Pn o zboeni o postaven chrmu ve tech dnech. Nechpavost id; jsou odkzni na uednky. Svdectv o vyznn uednk. Velk svtlo Pn na svdectv idm; id daj znamen. JAN 2, 18-22.

18. Tu pravili id: Jak znamen nm uke, e me init nco takovho?" 1) Zatm co jsem jet toto mluvil s bzlivmi uednky, pistoupilo ji ke Mn nkolik id a pravili: "Vykonal jsi nyn velk in, lid i dobytek ped tvou rukou letli jako plevy v boui a nikdo se nevrtil, aby si piel pro sv rozhzen penze! Kdo jsi a jakm znamenm (mnili od csae) se nm me vykzat, e me init nco takovho?! Co nezn eleznou psnost zkon, kter t mohou za to zahubit?!" 19. Je jim odpovdl: "Zbote tento chrm a ve tech dnech jej postavm!" 2) Pravm J : Kdybych neznal zkony a bl se jich, nebyl bych to uinil. - Vy vak dte ode Mne edn znamen a j vm pravm, e ho nemm; avak zbote tento chrm a tetho dne tu bude stt opt dokonen!" 20.Tu ekli id: 46 let bylo teba k postaven tohoto chrmu a ty to chce uinit sm ve tech dnech?" 21. Nevdli toti, e mluvil o chrmu Svho tla. 3) Pi tto M rozhodn vpovdi vyvalovali id oi a nemohli se hned vzpamatovat. Teprve po chvli jednomu z nich napadlo, e ke stavb chrmu bylo teba plnch 46 let a e na nm nepetrit pracovalo mnoho tisc rukou; proto se tento djin znal id obrt ke Mn a prav: Mlad mui! Uvil jsi, jakou hloupost jsi to nyn vyslovil? Hle, plnch 46 let bylo teba k postaven tohoto chrmu a bylo na nm mnoho tisc rukou pln zamstnno a ty to chce uinit zcela sm bez pomoci jinch rukou ve tech dnech? , , , jak jsi to o sob vyslovil svdectv a k tomu jet v chrm, kde by se pece mlo mluvit co nejrozumnji?! 4) Tvj dvj in ns velice pekvapil a jako star Jerusalema zaali jsme se ji radit, z jak moci jsi tento in vykonal, o sob vskutku velmi chvlyhodn, zda z moci svtsk i prorock. A proto jsme se t tak dotazovali. A kdybys nm byl ekl moudrou e, j dobe rozumme, e jsi Bohem probuzen prorok a e nco takovho kon z moci Bo, byli bychom ti uvili; ale takto jsi nm dal pes vechno oekvn msto moudr ei takka nepopsateln rouhavou, chvstavou a hloupou odpov, v n nen ani slvko pravdy a tak nyn v tob vidme lovka, jen se snad piuil v njak pohansk kole trochu kouzelnictv, kterm se chce nyn zde v mst Davidov jaksi vynet, jsa bu v oldu ma nebo tajn v oldu farize, kn a levit, nebo ti dnes asi mli nsledkem tvho kouzelnho inu znamenitou chrmovou sklize! Je nm vem opravdu lto, e jsme se v tob nyn tak velice zmlili." 5) J jsem nato pravil: Tak Mn je z hloubi srdce lto, e jsem vs musel shledat tak stran slep a hluch! Nebo kdo je slep, nic nevid a kdo je hluch a nm nic nesly! inm ped vaima oima znamen, jak nevykonal pede Mnou nikdo a mluvm plnou pravdu a vy kte, e jsem bu hloup, v pohanskm kouzelnictv obeznal chvastoun a e se chci zde

28
ped vmi vynet, anebo e jsem jako kouzelnk v oldu ma anebo v mrzkm oldu chrmovch knour. O, jak to hanebn mnn! Pohlete, tamto stoj znan zstup tch, kte Mne sem nsledovali z Galileje! Poznali Mne, a kte, e Galilejci jsou nejmn vc a nejhor idovsk lid. Le oni Mne pesto poznali a li za Mnou; jak to, e Mne nemete poznat?" 6) Prav id: "My jsme t pece tak chtli poznat a proto jsme na tob vyzvdali; nebo nejsme ani slep, ani hlu jak si mysl. Ty jsi nm vak dal odpov, z n se ned pirozenm rozumem nic jinho udlat, neli co jsme ti oteven ekli do o! My mme dobrou vli; pro ji neuznv, jsi-li beze v pochyby prorok? Jsme estn muov z Jerusalema a mme mnoho statk. Kdybys byl prav prorok, ml by ses v naem stedu dobe; ty to vak nepoznv a proto tak nejsi prorok, nbr pouh mg, jen znesvcuje chrm vce neli ti, kter jsi dve vyhnal!" 7) Pravm J : "Jdte a porate se s tmi, kte pili se Mnou; ti vm eknou, kdo jsem!" 8) Nyn jdou id k uednkm a vyptvaj se jich; uednci jim pak vyprv co o Mn slyeli u Jordnu, svdectv Janovo a co po Mm boku vidli a zaili, pitom vak tak doznvaj e nechpou co jsem ekl idm. 22. Teprve kdy vstal zmrtvch, rozpomenuli se jeho uednci, e to ekl a uvili Psmu a ei, kterou mluvil. 9) Nebo oni sami to pochopili teprve po Mm zzranm zmrtvchvstn, kter se stalo po tech letech a tak tak pochopili Psmo, kter to Mn pedpovdalo. 10) Kdy se to ve id od uednk dovdli, pili opt ke Mn a pravili: Po vem tom, co jsme se nyn o Tob dovdli od Tvho velmi vrnho zstupu, byl bys zejm ten Zaslben! - Svdectv Jana, kterho znme, mluv siln pro Tebe a nemn Tv iny; ale Tv e je pravm opakem veho toho. - Jak me bt Mesi v inech Bohem a v ei blznem? - Vysvtli nm to a my T vichni pijmeme a budeme T vm monm podporovat!" 11) Pravm J : Co vy Mn mete dt, ani byste to dve neobdreli od Mho Otce, Jen je na nebesch? Jestlie jste to vak obdreli, jak mete nyn mluvit tak jako byste to nebyli obdreli?! Co Mi chcete dt, aby to nebylo M?! Vdy co je Otcovo, je tak M; nebo J a Otec nejsme Dva, nbr Jeden! Pravm vm: Nic jinho neli jedin vle je vae, ve ostatn je vak M! Dte-li Mi svou vli v prav lsce svho srdce a uvte-li, e J a Otec jsme pln Jedno, potom jste Mi dali ve co mohu od vs dat!" 12) Prav id: Ui tedy zzrak a uvme, e jsi Ten Zaslben!" 13) Pravm J : Pro chcete zzrak? , zvrhl plm! Copak nevte, e zzraky nikoho neprobud, nbr jen soud?! J vak jsem nepiel, abych vs pivdl do soudu, nbr proto, abyste obdreli ivot vn, uvte-li ve svch srdcch ve M! Stanou se sice jet mnoh zzraky a nkter z nich uvidte; avak nepivedou vs k ivotu, nbr na dlouhou dobu usmrt!" _______
15. Dal episoda (vedlej pbh) Pn se idy. Jeden z nich chce Pna o Jeho uednky pozvat k sob; Pn mu zjevuje jeho i jeho druh nekal mylenky a zlo lidskch ustanoven o pot opout chrm. JAN 2, 23-25.

23. Kdy pak byl V Jerusalem O velikonocch na slavnosti, uvili mnoz ve jmno Jeho, vidouce zzraky, kter inil. 1) Pravm vm: Jsou velikonoce a J se v tu dobu zdrm zde v Jerusalem; jdte kde budu J a uvidte velk mnostv pravch zzrak! Ale hlete, a vs ty zzraky neusmrt!" 2) Na tuto e hledli id vyjeven; j jsem je vak opustil a vyel se Svmi uednky z chrmu. id M vak potaj nsledovali, nebo veejn jt za Mnou si netroufali, protoe jsem mluvil o usmrcovn Mmi zzraky". Oni vak pod tm nerozumli usmrcovn duchovnho ivlu, nbr usmrcovn tla; byli jako vichni bohi tto Zem velkmi pteli ivota pozemskho. 3) Jeden vak pistoupil mimo chrm ke Mn a ekl: Miste, j jsem T poznal a chtl bych Ti bt nablzku; kde bydl?" 24. Je Se jim vak nesvoval, protoe vechny znal. 25. A nepoteboval, aby Mu kdo vydval svdectv o lovku;nebo dobe vdl, co je v lovku.

29
4) J jsem vak vidl, e to nemn vn a e jeho mysl zvdt kde bydlm, nen poctiv, proto jsem mu ekl, jako tak potom mnohm podobnm nepoctivm zvdm znm aforismus (strunou vtipnou prpov): Ptci maj sv hnzda a liky sv doupata; ale Syn lovka nem ani kmen, kde by hlavu sloil a zde v tomto mst ji vbec ne. Jdi vak a oisti naped sv srdce; potom pij s myslem poctivm a ne zrdnm a pak uvid jak po Mm boku obstoj!" 5) On vak ekl: Miste, ml Se ve mn a v mch ptelch; nem-li tulek, pij k nm a my opatme Tob i Tvm uednkm a ostatnm ptelm tulek i se stravovnm na jak dlouho bude chtt!" 6) J jsem vak vidl nejlpe, e nebyl poctiv mysli a ekl jsem: Vm se nememe svit; nebo jste ptel Herodovi a jste i s nm senzacechtiv lid, zvlt kdy vs to nic nestoj. J jsem vak nepiel do tohoto svta, abych bavil Herodiny komediemi, nbr abych zde zvstoval, e se piblilo Krlovstv Bo a e proto mte konat opravdov pokn, abyste se mohli podlet na tomto Krlovstv! Hle, to el M ptomnosti zde v tto dob a k tomu neteba vaeho ubytovn! Nebo kdo bydl v dom, neme z nho vyjt le dvemi, kter jsou opateny zmkem a zvorou, jimi lze uinit hosta t zajatcem. Kdo se vak ubytuje ve voln prod, ten je tak voln a me jt kam chce!" 7) Prav id: Jak ns me tak zlehovat! Copak Ty mysl, e ji nevme co je posvtnost pohostinstv? Pozveme-li T jako hosta a Ty vejde do naeho domu jako host, pak jsi v dom to nejsvtj a bda tomu, kdo by Ti ublil! A tak se u ns zachovv a ct pedevm pohostinstv. Jak potom me takov mravy v naich domech podezrat?!" 8) Pravm J : Znm dobe tyto vae domc mravy; avak proto Mn nejsou neznm ty druh: Dokud je host ve vaem dom, pov sice pohostinstv; chce-li vak potom vyjt z domu,- ekaj pede dvemi objednan drbov a oldni, chop se hosta a spoutaj ho! ekni, pat tak to ke starmu pohostinstv?!" 9) Prav ID ponkud rozpait: Kdo to me ci s dobrm svdomm o naich domech?" 10) Pravm J : "Ten, jen to v! Co nebyl takto ped nkolika dny odevzdn jist lovk do rukou soudu?" 11) Prav id jet rozpaitji: Miste, kdo Ti to ekl? Stalo li se tak, ekni, nezaslouil si toho onen zloinec?" 12) Pravm J : "U vs je vak mnoh zloinem, co nen zloinem u Boha a u Mne; pi tvrdosti vaich srdc je mnoho zloin, na kter nedal Moj zkon. To jsou vae ustanoven a ta pede Mnou nein lovka zloincem! Nebo vae ustanoven jsou hchem proti zkonm Mojovm; jak by tedy mohl bt zloincem ten, kdo se prohe proti vaim ustanovenm, kdy zachovv zkony Mojovy?! km vm: Jste vichni plni zludnosti a hanebn podlosti!" 13) Prav id: Jak to? Moj nm dal prvo vydvat pro zvltn ppady zkony a jsou tedy nae dobe uven ustanoven tak dobr jako zkony Mojovy samy! Kdo je tedy nedb, zda nen prv tak zloincem jako ten, kdo se proheuje proti pmmu zkonu Mojovu?" 14) Pravm J : U vs ano, ale u Mne ne! - Moj pikzal e mte sv rodie milovat a ctt; vy vak kte a kn to dokonce naizuj: Kdo msto toho obtuje v chrm, je na tom lpe, jeto se tm vykupuje z tohoto zkona." Pijde-li vak nyn k vm nkdo a ekne: Vy jste neznabozi a niemn podvodnci, protoe pro svou hrabivost rute zkon Mojv a dvte za zkon jin a soute tm uboh lid!" - Hle, podle nj se tak onen lovk provinil proti vm a vy jste ho odevzdali na samm prahu soudu - ekni, zaslouil si to ten ctihodn lovk, i nejste vy sami vi Mojovi daleko vt zloinci?" 15) Tu se id rozhoil a odeel k ostatnm svm druhm, jim ve vyprvl co ode Mne slyel. Tito vak potsali hlavou kouce: Zvltn! Jak to ten lovk me vdt?" - J jsem vak opustil toto msto a odebral Se, se Svmi do jedn hospdky mimo msto, kde jsem pobyl nkolik dn. _______

30
16. Duchovn smysl aneb emu odpovd vyitn chrmu, zjeveno Pnem. Povimnut hodn pokyny pro ivot a veden.

1) Co se zde vyprv, nen ovem dopodrobna historicky vylen pirozen prbh obou udlost vyskytujcch se v druh kapitole; nebo sem tam se pihodilo a jet leccos, co zde neteba pro svou bezvznamnost vyprvt, protoe by to pedn zpsobilo zcela zbyten prodluovn prce a za druh by to nepidalo dleitosti vci vy hodnoty a dnho hlubho poznn. Zbv jen jet zcela krtce podat duchovn smysl druh udlosti a tuto druhou kapitolu bude mon povaovat' za ukonenou potud, pokud pedvd teni a posluchai jen dv o sob uzaven hlavn udlosti. 2) Duchovn smysl prv udlosti v Kni Galilejsk byl ji podn; zbv nm tedy podat jen jet duchovn smysl druh udlosti, jak nsleduje: 3)Chrm pedstavuje lovka v jeho pirozen svtsk sfe. V chrm vak jako v lovku je svatyn; proto m bt tak vnjek chrmu posvtn a udrovn v istot, aby nitro jak svatyn chrmu tak i lovka nebylo znesvcovno! 4) Svatyn chrmu je sice zastena silnou oponou a sm do n vstoupit jedin veleknz a to jen v uritch dobch. Opona a rovn jen zdka dovolen pstup do svatyn je ochranou proti jejmu znesvcen; nebo he-li nkdo svm tlem, zneiuje nejen sv tlo, nbr i svou dui a skrze ni svho ducha, jen pedstavuje a tak skuten je v kadm lovku to nejvnitnj a nejsvtj. V lovku je tato svatyn, podobn jako svatyn v chrm, postavena hluboko za silnou oponou a jedin lsce k Bohu, je je pravm veleknzem Bom v kadm lovku, je dovoleno beztrestn vniknout do tto svatyn a poodhrnout oponu; stane-li se vak tento jedin veleknz v lovku sm neist tm, e se pipojuje k neistm svtskm vcem a je s nimi zajedno, jak m potom tato svatyn zstat neznesvcena, je-li navtvovna neistm veleknzem?! 5) Bylo-li tedy v chrm podobn jako i v lovku ve zneitno, pak to ji neme bt lovkem vyitno; nebo je-li kot pln blta a neistoty, jak potom me slouit k vyitn pokoje?! Tu pak musm bohuel J Sm piloit ruku k dlu a chrm nsilm vyistit a to velikmi bolestivmi vcmi, jako velikmi nemocemi a jinmi zdnlivmi netstmi, aby se chrm vyistil. 6) Prodavai" a kupujc" jsou nzk neist vn v lovku; dobytek nabzen k prodeji pedstavuje nejni stupe zveck smyslnosti a touto zrove t pivodnou velkou hloupost a slepotu due, jej lska se podob lsce vola, jemu dokonce chyb smysln plodiv a pohlavn lska a jeho oivuje jedin jet nejhrub polypovit lska k rdlu a jeho poznn je stejn jako znm poznvac schopnost ovc. 7) A co potom znamenaj penzomnci a jejich penn obchody?- Znamenaj a ukazuj v lovku ve to, co vyplv ze zcela ji zhovadil sebelsky lovka; nebo hovado miluje jen sebe a vlk seere vlka, m-li hlad. Tito penzomnci" aneb takovto zveck sebelska mus tedy tak bt velikm bolestivm nsilm vypuzena z lovka a ve co oivuje tuto lsku mus bt zpevrceno a rozsypno! 8) A propak ne zcela znieno? - Protoe tak takov lsce se nesm vzt svoboda; nebo ulechtil semeno anebo penin zrno prospv nejlpe na poli dobe pohnojenm zvecmi vkaly a d bohatou e. Kdyby se vak hnojivo zcela poli odalo, aby se takka pln oistilo od v neistoty, dailo by se ulechtilmu zrnu peninmu jen patn a vydalo by jist patnou e. 9) Hnj, kter se z potku rozhzen a rozsypn, tehdy pd hromad, pak by tam kde le nic neprospl. 10) V tom je tedy vlastn dvod evangelickho pbhu o vyitn chrmu, pro jsem penze penzomnc jen rozsypal a zcela nezniil, co by Mi bylo zajist tak velmi snadn. 11) Co potom pedstavuj uvnit chrmu prodavai holub, kte museli t ven a ustoupit na sv star vykzan msta? 12) Tm se rozum vnj ctnost, kter zle ve velikch obadech, slunosti, zdvoilosti, zpsobnosti a pod. po strnce ist svtsk, co vak slepota lidsk chce povit na jakousi vnitn ivotn hodnotu a v tom chce zakotvit prav ivot 'lovka. 13) Holub je zve vzduchu a jeto se ho uvalo na vchod asto jako listonoe, zvlt v milostnch zleitostech a ji u starch Egypan znamenal tak jako hieroglyf nnou a oz-

31
dobnou konversaci, tak slouil v chrm jako symbol takov konversace a tak byl obvyklm a vhodnm symbolickm obtnm zvetem, kter pineli obyejn mlad manel pi prvorozenci za ob v chrm na znamen, e se nyn zhostili takovch vnjch poselstv, zpsobnost a obadnho upejpn a veli nyn do prav vnitn ivotodrn lsky. 14) Podle du vech vc pat vak nejzevnj do nejzevnjho; kra nesm nikdy bt v deni stromu, jeliko je o sob zcela nco mrtvho, nbr ve co pinle ke, mus se tak ukldat v ke. Kra je pak stromu velmi uiten, vyskytuje-Ii se na svm mst v nleit me. Chtl-Ii by vak nkdo pesunout kru do den, pi em by odal stromu naped de, pak by musel strom tak brzy uschnout a odumt. 15) A tak na znamen, e lid nemaj dlat vechny vnj ctnosti zleitost vnitnho ivota, m se ulechtil lovk stv pouhou hovoc loutkou (obchodnm domem), odstranil jsem z chrmu, jene ponkud etrnji a na patin msto odkzal rovn prodavae holub, jakoto v irm smyslu vechny vnjnosti a v um smyslu vechny mistry tchto vnjnost, snac se povit sv zbo na vnitn zbo ivotn. 16) Takov je tedy duchovn smysl popsanho vyitn chrmu; a ze sprvnho a nemnitelnho pirovnn lovka k chrmu lze tak poznat, e takto jednat a mluvit neme nikdy lovk, nbr jen Bh Sm jako vn moudrost, kter ve vid a zn. 17) Pro vak Pn po takovm vyitn nezstane jet v chrm? 18) Protoe jedin On v, v jakm stavu mus bt nitro lovka, aby Se mohl ubytovat v lovku natrvalo. Zrove nesm bt po takovm vyitn vzata lovku svoboda, nebo jinak by se z nho stala loutka. 19) Pn se tedy nesm jet svit nsiln vyitnmu vnitnmu lovku; nebo jedin On v, eho je teba k pln obnov vnitnho lovka. Proto vyjde Zameta opt z chrmu a vklouzne jakoby nhodou zvenku do nitra lovka a nepodrob Se poadavkm lovka, aby zstal u nho a v nm a podporoval ho v lenosti, nbr lovk se tu mus znovu probudit k pln vlastn innosti a teprve j se stt dokonalm lovkem, jak se to tak podrobnji uke v pt kapitole. _______ KAPITOLA 3. biblickho EVANGELIA JANOVA Rozmluva Jee s Nikodmem o znovuzrozen a rozmluva Janova s jeho uednky o Kristu.
17. Pn kon v hospod mnoho dobrho uenm a zzranm uzdravovnm. Styk s bohi pichzejcmi za noci. Co je mal ped svtem.Bh vyvolil. JAN 3,1.

1. Byl pak lovk z farize, jmnem Nikodm, pedstaven id. 1) e jsem Se po vyitn chrmu zdroval se vemi tmi, kdo Mne nsledovali, v mal hospdce za mstem, bylo ji ukzno v pedel kapitole; avak tu by mohl zajist kad pijt s otzkou a ci: 2) Copak jsi tam dlal, Pane? Nebo jist jsi tu dobu nejmn 8 dn nezahlel?" 3) Tu pravm J : Zcela urit ne! Nebo takka ve dne v noci pichzely z msta ke Mn davy lid vech td. Chud pichzeli obyejn ve dne, velc vzneen a bohat vak v noci, nebo ped sob rovnmi se nechtli ukazovat slabmi a ovlivovanmi. 4) Jeto vak jednak jejich zvdavost a jednak jaksi dvrypln tuen, e bych snad pece jen mohl bt Mesi, pohdaly je k tomu, aby se seznmili se Mnou ble, proto vychzeli za noci a konali u Mne nvtvy, kter obyejn konily velkm roztrpenm; nebo tito vzneen, velc a bohat lid trpce nesli, e jsem s nimi nezachzel aspo tak dobe a slun jako s mnohmi chudmi, kte si nemohli dost vynachvlit Mou dobrotu a pvtivost. 5) Tak jsem konal jako lka u chudch mnoh osvobozoval od soucch je duch, chrom jsem stien pmmi, malomocn istmi, hluchonm slep vidoucmi a to ve vtinou slovem. 6) To dobe vdli ti, kdo pichzeli ke Mn v noci a dali ode Mne podobn zzraky,

32
proti emu jsem jim vdy poznamenal: Den m 12 hodin a noc rovn 12. Den je uren k prci, noc vak k odpoinku. Kdo pracuje ve dne, nikde nezakopne, kdo vak pracuje v noci, snadno zakopne; nebo nevid kam lpne." 7) Nkte se Mne tzali, z jak moci a sly konm takov zzraky? Odpov byla zcela krtce tato: Z M nejv vlastn a nepotebuji k tomu pomoc dnho lovka!" 8) Opt se Mne ptali, pro se neubytuji radji ve mst; nebo k tak velkm inm pat velk msto a ne posledn vska, kter sice le pobl velkho svtovho msta, ale je jm zcela nevmna. 9) J jsem na to opt ekl: J nezstvm ve mst, kde ped branami domlivch oban konaj str oldni a vpust jen vzneen, chudky vak bez milosti odmtnou a kde lovka, m-Ii ciz tv a nen dost ndhern odn, v kad ulici aspo sedmkrt zastav a se dotazuj kdo a odkud je a co zde dl. Mimoto j jen miluji co je ped svtem mal a svtem opovrhovan, nebo psno jest: Co je ped svtem velk, ped Bohem je oklivost!" 10) A oni se tzali kouce: Copak chrm, v nm pebv Jehova, nen velk a ndhern?" - Pravil jsem J: Ml by tam pebvat; ale jeto jste chrm znesvtili, opustil jej a ji v nm nepebv a truhla Mojova je przdn a mrtv!" 11) kaj non pchoz: Jak to rouhav vci zde mluv? Copak nev, co ekl Bh Davidovi a alomounovi? Me se to, co ekl Bh, stti kdy nepravdiv? Kdo jsi, e si trouf ped nmi takto mluvit?!" 12) Pravm J Jako mm v Sob a ze Sebe Samho moc a slu uzdravovat pouze Svou vl a Svm slovem vechny nemocn, kte pijdou ke Mn, rovn tak mm tak moc a slu a pln prvo mluvit toto ped vmi o chrmu a km vm jet jednou, e, nyn tak v chrm je ped Bohem oklivost!" 13) Tu zaali nkte reptat, jin vak pravili: To je zejm prorok a proroci se vdy vyslovovali o chrmu nepzniv! Nechme ho!" A tak tito non pchoz opt odeli. _______
18. Vjev s Nikodmem, starostou Jerusalema. Nikodm jako znalec ve vtn, vypoetl sprvn pchod Krlovstv Boho; pesto ho vak nepoznv.Dleit ivotn pokyny ke znovuzrozen. JAN 3, 2-5.

1) V pedposledn noci Mho pobytu pobl Jeruzalma piel ke Mn jist Nikodm rovn za noci, protoe byl t hodnostem Jeruzalma; nebo byl pedn farizeus, tedy v ad, hodnosti a vnosti asi to, m je v nynj dob v m kardinl a za druh byl jako nejbohat velko-man jeruzalmsk tak pedstavenm id v tomto mst; byl nejvym starostou celho msta, ustanovenm k tomu mem. 2. Ten piel k Jeovi v noci a ekl jemu: Miste, vme e jsi piel jako uitel (prorok) od Boha, nebo nikdo neme init zzraky, jak Ty in, nen-Ii Bh s nm.". 2) Tento v ohledu obanskm pedstaven Jeruzalma piel tedy sm v noci ke Mn a ihned Mi ekl: Miste! odpus mi, e k Tob pichzm v tak pozdn noci a vyruuji T z klidu; jeto jsem vak slyel, e ji ztra opust tuto krajinu, nemohl jsem Ti neprokzat nleitou poctu. Nebo hle, j a nkte z mho adu, pozorovave Tv iny, nyn vme, e jsi k nm piel jako prav, Bohem vyslan prorok! Nebo zzraky, kter Ty kon, neme konat nikdo, le by s nm byl Jehova! jeto jsi tedy zejm prorok a mus vidt, jak velice vzme ve zlu, nicmn nm vak Tvoji pedchdci zaslbili Krlovstv Bo, ekni mi tedy laskav, pijde a pijde-Ii, jac musme bt, abychom se do nho dostali?" 3. Odpovdl je a ekl mu: "Vpravd, vpravd pravm tob:Nenarod-Ii se kdo znovu, neme vidt Krlovstv Bo." 3) Na tuto otzku Nikodmovu odpovdl jsem prv tak krtce, jak to udv ver, toti: Vpravd, vpravd pravm tob: Nenarod-Ii se kdo znovu, neme vidt Krlovstv Bo, nekuIi do nho vejt!", co zna tolik jako: Neprobud-Ii svho ducha cestami, kter Ti Svou naukou a skutkem ukazuji j, neme to bosky iv Mho slova poznat, nekuli do ivotodrnch hlubin jeho vniknout!" 4) e ostatn poctiv Nikodm nepochopil tuto Mou e, jak se uke dle a jak se ihned

33
na nm prokzalo, e toti ono bosky ivouc v Mm slov nelze ani zdaleka pochopit, nen-Ii lovk probudilho ducha, ukazuje jasn a zeteln nsledujc ver, podle nho se Mne NIKODN, touto Mou e zcela zaraen te ka: 4. Prav jemu Nikodm: Kterak se me lovk jet jednou narodit kdy zestrnul? Me po druh vejt v ivot matky sv a opt se narodit?!" 5) Ale, mil Miste, co podivnho jsi to mluvil ped mma uima? jak se me lovk jet jednou narodit? Copak me lovk, jen vyrostl, zestrl a zpevnl vstoupit zkou brankou do tla sv matky a pak se z nho po druh narodit? Hle, hle, mil Miste, to je vc pln nemon! Bu o pichzejcm Krlovstv Bom nic nev anebo aspo ne to prav, anebo o nm v a nechce mi to vak ci z bzn, e bych T dal lapit a uvrhnout do ale. 6, toho se vbec neobvej, nebo j jsem jet nikdy nikoho o svobodu nepipravil, leda e to byl vrah nebo velk zlodj. - Ty vak jsi velk Dobrodinec chudho lidu a uzdravil jsi zzran Bo silou v Sob tm vechny nemocn v Jerusalem; jak bych se tedy mohl dopustit nsil na Tob?! 6) Ale v mi, mil Miste, jde mi vn o Krlovstv Bo, kter m pijt! Proto v-Ii o nm nco podrobnjho, ekni mi to tak, abych to mohl pochopit! Podej nebesk vci nebeskmi a pozemsk pozemskmi slovy, ale v dobe srozumitelnch obrazech, jinak je mi Tv pouen mn platn neli staroegyptsk pta psmo (hieroglyfy), kter nedovedu st a tedy jet mn mu rozumt. Podle svch vpot vm a pli urit, e Krlovstv Bo mus tu ji bt, jene jet nevm kde a jak do nho lovk pijde a jak ho tam pijmou. Na tuto otzku bych chtl mt od Tebe zcela srozumitelnou a jasnou odpov!" 5) Odpovdl Je: "Vpravd, vpravd pravm tob: Nenarod-Ii se kdo z vody a Ducha, neme vejt do Krlovstv Boho!" 7) Na tuto optnou otzku dal jsem Nikodmovi pesn zase odpov jak se vyskytuje v pedchozm 5. veri; li se od prv odpovdi jen tm, e se zde ble uruje, z eho se vlastn lovk mus znovuzrodit, aby piel do Krlovstv Boho, toti z vody a z Ducha, co zna tolik jako: 8) Due mus bt oitna vodou pokory a sebezaprn, (nebo voda je pradvn symbol pokory; nech se sebou ve dlat' je ke vemu slun a vyhledv si vdy nejni msta zem a vyhb se vinm) a pak se teprve me znovuzrodit z Ducha pravdy, kterou neist due neme nikdy pochopit, protoe neist due se podob noci, kdeto pravda je slunce pln svtla, kter vude vkol sebe den. 9) Kdo tedy pijm do sv pokorou oitn due pravdu a jako takovou ji vskutku poznv, toho pak prv tato pravda v duchu osvobozuje a tato svoboda ducha anebo vejit ducha do takov svobody je pak tak vlastn vejit do Krlovstv Boho. 10) Avak takov vysvtlen jsem ovem Nikodmovi nedal a to proto ne, e by je byl pochopil ve sv sfe poznn jet mn neli onu krtkou vtu obsahujc zastenou zkladn pravdu samu. Proto se Mne tak znovu tzal, jak se tomu m rozumt? _______
19. Pokraovn vjevu s Nikodmem. Pn, Mistr ve vem, tedy tak v prav moudrosti. Podstata lovka. Tajemstv ducha. Ndhern podobenstv o mladm vln, kter se tu pirovnv k dui, pro duchovn svtlo dosud nezral. JAN 3, 6-12.

6. Co se zrod z tla, tlo je a co se zrod z Ducha, Duch je. 1) J jsem mu vak odpovdl, jak je to psno v hoejm 6. veri, toti: Nediv se, e takto k tob mluvm! Nebo hle, co pochz z tla, je opt tlo, tedy mrtv hmota aneb nejzaz obal ivota; co vak pochz z Ducha, to je tak Duch aneb vn ivot a Pravda v sob sam!" 2) Avak Nikodm pod jet vc nechpe, kr rameny a div se stle vce ne tak vci sam jako spe tomu, e on, nejmoudej farizeus, jen je pece znal veho Psma, nen sto pochopit smysl tto ei; nebo zakldal si velice na sv moudrosti a byl tak pro svou velkou moudrost poven na pedstavenho id. 3) Proto se tm vce divil, e ve Mn nyn nalezl zcela neoekvan Mistra, kter mu dv rozlouskat zcela zvltn oky moudrosti! jeto se nemohl naprosto vyznat, tzal se Mne znovu: Nu - jak zase tomu rozumt? Copak me tak duch othotnt a pak porodit nco jemu rovnho? !"

34
7.Nediv se] e jsem ti ekl: Muste se znovu narodit! 4) Pravm mu J : U jsem ti ekl, abys se tak pli nedivil, ekl-li jsem ti: Muste se vichni znovuzrodit!" 8. Vtr vane kam chce a hlas jeho sly ale nev odkud pichz a kam jde, Takt jest kad, kdo se narodil z Ducha. 5) Nebo hle, vtr vane kam chce, sly jeho hlas a pece nev odkud pvodn pichz; tak je to s kadm, kdo pichz z Ducha a mluv k tob. ty ho sice vid a sly; jeto vak mluv k tob svm duchovnm zpsobem, nechpe a nerozum odkud to m a co tm prav a naznauje. Protoe jsi vak poctiv mudrc, bude ti ji tak v prav as dno, abys pochopil a porozuml takovm vcem." 9. Odpovdl Nikodm a ekl Mu: Miste, kterak se to me stt?" 6) Tu NlKODM pots povliv hlavou a po chvli prav: Rd bych se od Tebe dovdl, jak se nco takovho me stt! Nebo co vm a emu rozumm, to vm a tomu rozumm ve svm tle; vezme-li se mi tlo, pak sotva ji nco pochopm a nemu porozumm! -- jak, jak se jako tlo stanu duchem a jak potom pojme mho ducha njak jin duch.a pak znovu zrod?! Jak, jak se to jen me stt?!" 10. Odpovdl Je a ekl mu: "Jsi pece mistr v Izraeli a nev to?" 7) J mu pravm: Ale jsi nejmoudej mistr v Izraeli a neme toto pojmout a pochopit?! - Neme-li to vak pochopit ty, mistr Psma, jak potom mnoz jin, kte z Psma vd sotva tolik, e byl kdysi njak Abraham, Izk a Jakob?" 11. Vpravd, vpravd pravm tob: My (duchovn) mluvme (zcela pirozen) co vme a svdme (o tom) co jsme vidli a vy nemete nae svdectv (pochopit) a pijmout!" 8) Vpravd, vpravd v Mi to! My, t.j. J a Moji uednci, kte jsme sem pili z Ducha, nemluvme zde s tebou snad ist duchovn, nbr zcela pirozen a zvstujeme ti v pirozench obrazech Zem co vme a co jsme vidli v Duchu a vy to nemete pochopit a pijmout! 12. Nemete-li vak ji uvit (pijmout) kdy mluvm s vmi o vcech pozemskch, jak byste potom uvili, kdybych mluvil s vmi o vcech ist nebeskch?!" 9) Nemete-li vak ji ani nco tak snadnho v pochopiteln ei pojmout a pochopit, kdy pece s vmi mluvm zpsobem zcela pozemskm o vcech duchovnch, kter se tm dn stvaj vcmi pozemskmi, pak bych rd vdl, jak by si ponala vae vra, kdybych k vm mluvil o vcech nebeskch zpsobem ist nebeskm! 10) Pravm tob: Duch, kter je v sob a ze sebe duchem, jedin v, co je v duchu a co je jeho ivotem! Tlo je vak jen nejzevnj kra a nev nic o duchu, leda kdy to duch zvstuje obalu, t ke; tvj duch je vak jet pli ovldnut a zakryt tvm tlem a proto o nm tlo nic nev. Ale pijde as, kdy tvj duch, jak jsem ti ji ekl, bude svoboden; tehdy pochop a pijme nae svdectv!". 11) Prav NIKODM : "Mil Miste, Nejmoudej z moudrch! , ekni mi srozumiteln, kdy, kdy pijde tento tak touebn oekvan as!" 12) Na to jsem odpovdl j1>. ka: "Pteli, abych ti udal as, den a hodinu, k tomu jsi jet pli mlo zral! Hle, dokud mlad vno dn nevykvas, zstv kaln; a i kdybys je dal do kilovho pohru a podrel pohr proti slunci, pece nebude moci jeho pemocn svtlo proniknout kalem mladho vna a prv tak to bv i s lovkem. Dokud dn nevykvas a kvaenm neodstran ze sebe vechnu neistotu, neme svtlo nebes prostoupit jeho bytost. Nyn ti vak nco eknu; pochop-li to, pochop i dobu! - A tak Mne posly!" _______
20. Dal ti vznamn vere, kter jsou Nikodmovi nesrozumiteln. Jeho pesimistick e. Krtk pokyn Pn Nikodmovi. JAN 3, 13-15.

13. A nikdo nevstoup do nebe ne Ten, jen sestoupil z nebe, toti Syn lovka, Kter je stle v nebi. 14. A jako Moj povil hada na pouti, tak mus tak bt poven Syn lovka,

35
15. aby kad, kdo v Nho v nezahynul, nbr ml ivot vn! 1) (PN:) Hle, nikdo nevstoup do nebe, ne jedin Ten, jen sestoupil z nebe, toti Syn lovka, Kter je stle v nebi. A jako Moj povil hada na pouti, tak mus bt poven i Syn lovka, aby kad, kdo v Nho v nezahynul, nbr ml ivot vn! Povz Mi, chpe to?" 2) Prav NIKODM: Mil Miste, jak bych ml, jak bych to mohl?! V Tob je jaksi zvltn druh moudrosti; jak jsem Ti u jednou podotkl, snze bych peetl star egyptsk pta psmo neli porozuml Tv moudrosti! Musm se Ti nyn oteven piznat, e kdyby m k Tob nepoutaly Tv ohromn iny, musel bych T povaovat za blzna anebo take; nebo Tvm zpsobem nemluvil jet nikdy dn rozumn lovk! Ale Tv skutky ukazuj, e jsi k nm piel jako Uitel od Boha a e v Tob mus bt hojnost bosk moci a moudrosti, bez nich by nemohl nikdo takov skutky konat. 3) Kde vak je ist bosk jedno, tam tak mus bt ist bosk to druh. Tv skutky, mil Miste, jsou bosk a tak mus tak bt bosk Tv nauka o Krlovstv Bom na Zemi, a u ji chpu anebo ne! Uvauji-Ii vak jen ponkud svtsky o thesi (tvrzen): "Nikdo nevstoup do nebe ne Ten, jen sestoupil z nebe!" - toti Syn lovka, Kter je stle v nebi, - pak jsem doista ztracen! Mil Miste, od doby Henocha a Elie nepotkalo jet dnho lovka na Zemi to tst, aby viditeln vstoupil do nebe; stane Ty se snad tm tetm!? A byl-Ii bys snad Ty tm tetm, prosplo by to nco vem ostatnm lidem, kte nesestoupive z nebes, nemohou se tedy tak nikdy dostat do nebes?! 4) Mimoto jsi jet ekl, e Ten, jen sestoupil z nebe, je vlastn jen zdnliv na Zemi, vpravd vak je neustle v nebesch! Podle toho by se podleli na Krlovstv Bom, kter m pijt, prozatm jen Henoch a Eli a pak snad tak Ty, ale vechny ostatn miliony milion lid by se vak mohli poloit na vky vkv do vlhkho tmavho hrobu a z Bo milosti a slitovn se promnit opt v zemi a nakonec v nic!? 5) Mil Miste, za takov Krlovstv Bo na Zemi se uboz ervci pozemt, kterm se k v kadm smru dosti smn lid", podkuj! Kdo nev, e tomu tak je a vdy tak bylo? jedna nebo i ti vlatovky neudlaj lto! Co udlal Henoch a co Eli, e byli vzati se Zem do nebe? Vlastn nic jinho, neli co u mli ve sv nebesk povaze! Nemli tedy dnou zsluhu a byli vzati se Zem do nebe podle Tvho nynjho vkladu jedin proto, e sestoupili jako Ty na Zemi z nebes! 6) Hle, v tom je stran mlo nadje a skoro dn tcha pro uboh lidstvo tto tvrd Zem! Ale jak jsem Ti ji dve ekl, zstane pi tom, e povauji Tv uen pesto za bosk a pemoudr, akoliv, jak jsem na jedn z Tvch thes dokazoval, je a mus bt, posuzuje-Ii se pirozenm rozumem, vyloenm blznovstvm, co uzn zrovna tak dobe jako j. 7) Co vak mn povenm Syna lovka, kter m bt jako poven mdnho hada Mojova na pouti a jak a pro maj mt ivot vn vichni ti, kdo v v tohoto na zpsob hada povenho Syna lovka, to ji pechz v nco parabolickho, to je v nco, co je o sob hol nesmysl! - Kdo je ten Syn lovka? - Kde je nyn? - Co dl? - Pijde tak jako Henoch a Eli z nebes? - Narod se teprve? - Co si maj o tomto Synu lovka myslet lid, kte Ho jist prv tak mlo kdy vidli jako j? - Jak me pijt na tuto Zem, kdy je neustle v nebi?Kde bude poven a kdy? - Stane se tm nepemoiteln nejmocnjm Krlem id? 8) Hle, mil Miste, to zn zajist velmi podivn z st Mue, jen Svmi iny ukazuje, e mus bt pln bosk sly a moci! - Ale jak eeno, nechci se dt tm vm svst a mm T i nadle za velkho, Bohem probuzenho proroka. 9) Z toho vid, e nejsem z tch, kte zavrhnou ihned nauku, jestlie ji nechpou; nicmn bych T vak prosil, abys mi k n pidal jen trochu vysvtlen; nebo takto T nemohu pochopit a Tob porozumt. Hle, na mn v zemi idovsk velmi mnoho zle a zvlt v mst Salemu, kde jsem pedstavenm id! Zavedu-Ii Tebe a Tvou nauku, bude pijata a zavedena; nechm-Ii ji vak padnout, pak tak padne a pijata nebude. Bu tedy tak dobr a dej mi jen trochu vce svtla!" 10) Pravm J : Ty jsi nyn nadlal mnoho slova mluvil jsi jako lovk, kter nem ani zdn o vcech nebeskch; ale neme tomu bt ani jinak; nebo jsi v noci svta a neme uzt Svtlo, kter pilo z nebes, aby osvtilo non tmu tohoto svta. Svt ti sice trochu, nicmn vak nespatuje, co ti sed takka na nose!" _______

36
21. Pn dv Nikodmovi pochopitelnj pokyny o tom, jak se stal Syn lovkem a o Jeho posln jako Syna Boho a Syna lovka. Co je to soud? Kdo nechce poznat Pna, m ji soud v sob. JAN 3, 16-21.

16. Nebo tak Bh miloval svt, e Syna Svho jednorozenho dal, aby nikdo, jen v Nho v, nezahynul, nbr ml ivot vn! 1) (PN :) Pravm tob: Bh je Lska a Syn je Jeho Moudrost. Tak ale Bh miloval svt, e dal na tento svt Svho vrozenho Syna, t.j. Svou z Nho samho od vnosti vychzejc Moudrost, aby se dn, kdo v Nho v, neztratil, nbr ml ivot vn!! - ekni Mi, tak tomu nerozum?!" 2) Prav NlKODM : "Zd se mi sice, jako bych tomu rozuml, ale vlastn tomu pece nerozumm. Kdybych jen vdl, jak je to s tm Synem lovka, pak u bych s tm byl jak tak vypodn! Mluvil jsi nyn tak o jednorozenm Synu Bom, Kterho Lska Bo postavila do svta. Je Syn lovka" a vrozen Syn Bo" jedna a t osobnost?" 3) Pravm J : "Pohle! J mm hlavu, trup, ruce a nohy! Hlava, trup, ruce a nohy jsou tlo a toto tlo je Syn lovka; nebo co je tlo, pochz z tla. Ale v tomto Synu lovka, jen je tlo, pebv Bo Moudrost a to je jednorozen Syn Bo. Avak nikoli jednorozen Syn Bo, nbr jen Syn lovka bude poven jako Mojv had! na pouti, nad m se mnoz pohor; tm vak, kte se nepohor, nbr uv a budou se dret Jeho jmna,' d moc dtmi Bomi slouti a jejich ivota a Krlovstv nebude konce na vky. 17. Bh toti neposlal Syna Svho na svt, aby soudil svt, nbr aby spasen byl svt skrze Nho. 4) Nesm tedy nyn oekvat njak soud tohoto svta, jako snad vlky, potopu, anebo dokonce ohe z nebes, kter by strvil vechny pohany; nebo hle, Bh neposlal Svho vrozenho Syna (boskou moudrost) do svta (do lidskho tla), aby soudil (zahubil) tento svt, nbr aby spasen byl svt skrze Nho, to jest, aby ani dn tlo nezahynulo, nbr aby se duchem obrodilo k ivotu vnmu. (Tlem se tu nerozum ani tak vlastn masit tlo, jako spe tlesn chte due.) Aby se vak toho doshlo, mus vra v tle vyhladit svtsk panovan choutky a to vra v Syna lovka, e piel z Boha od vnosti zrozen do tohoto svta, aby mli ivot vn vichni, kte uv v Jeho jmno a budou se Ho dret! 18. Kdo v v Nho, nebude souzen; kdo vak nev, je ji odsouzen; nehet nev ve jmno jednorozenho Syna Boho. 5) Kdokoliv, a id i pohan uv v Nho, nebude vn nikdy souzena tm zahuben; kdo se vak nad Synem lovka pohor a v Nho neuv, ten je pak ji tak odsouzen. Nebo prv to, e nechce a neme uvit, protoe se pro svj poveneck pocit pohoruje nad jmnem a bytost Syna lovka, je ji soudem takovho lovka.Rozum nyn tomu? j jsem ti to nyn nadmru jasn osvtli!!" 6) Prav NlKODM : "Ano, ano, rozumm tak zpola smyslu Tv nejv mysticky pronesen ei; ale tato e se jev bt na tak dlouho jako naprzdno mluven, dokud zde nen Tebou tak vysoce cenn Syn lovka, v Nm je hojnost bosk moudrosti a dokud tak bu neme anebo nechce urit podrobnji as a msto, kdy pijde a kde. 7) Proto zn tak Tvj soud, kter klade vlastn jen do nevry, velmi zhadn! Nen-Ii soudem ani potopa, ani vlka anebo mor a tak stravujc ohe ne, nbr jen pouh nevra o sob, pak se Ti musm, mil Miste: oteven piznat, e stle jet nemohu pochopit smysl Tv ei! Nebo kdo z ei nepochop jeden anebo dva pojmy, ten vlastn nechpe celou e. Copak je vlastn ten Tvj soud"? jak nov smysl spojuje s tmto pojmem?" 8) Pravm J : "Pteli, mlem bych ti mohl ci, e sotva ji chpu, v em to vz, e nejsi sto pochopit pln jasn smysl M ei! Pojem soud" neme pochopit a j jsem ti jej pece pln jasn podal a vyloil." 19. Toto pak je ten soud, e Svtlo pilo na svt a lid milovali vce tmu neli Svtlo. Nebo skutky jejich byly a jsou zl. 9) Hle, to je ten soud, e nyn pilo Svtlo Bo z nebes na svt; ale lid, kte byli vzati ze tmy a postaveni do Svtla, miluj nicmn tmu mnohem vce neli to nyn pln Bo Svtlo ped svma oima! e vak lid Svtlo nechtj, to dokazuj jejich skutky, kter jsou skrz naskrz zl. 10) Kde najde vnou plnou vru, kde spravedlivou bze Bo? Kde miluje druh druha

37
nevda, zda od nho zsk nco pro sebe? Kde jsou ti, kte by milovali svou enu pro jej ivou plodnost? Miluj mlad dvata kvli rozkoi a smilstvu a trop s nimi smilstvo a zejmou prostituci! Nebo kdo zbouje druh pohlav pro rozko a smilstvo, ten pe opravdovou prostituci a tato je zlem veho zla! - Kde je zlodj, kter by si vzal svtlo a kradl zjevn? 20. Kad zajist kdo in zlo, nenvid svtlo a nejde ke Svtlu, aby nebyly trestny zl skutky jeho. 11) Hle, vichni vak, kdo jsou takovho smlen a in tud co je patn a zl, jsou ti, jejich skutky jsou zl; kdokoliv takov skutky miluje a kon, je neptelem svtla, nenvid je a proto podnikne jist ve, aby to s nm nepilo na svtlo, aby jeho zl skutky, o nich pece v, e jsou svtlem zapovzeny a souzeny, nebyly snad ve svtle v jejich oklivosti poznny a potrestny! 12) A hle, v tom spov ten vlastn soud; co ty vak rozum soudem, nen soud, nbr jen trest, kter nsleduje po soudu. 13) jsi-Ii milovnkem nonho chozen, pak je ji soudem tv due to, e miluje vce noc neli den; jestlie proto vak snadno naraz a notn si ubl anebo dokonce spadne do jmy i do hlubokho pkopu, pak takov nraz anebo takov pd nen soudem, nbr jen nsledek soudu v tob, kter miluje noc a nenvid den! 21. Kdo vak in pravdu jde ke svtlu, aby zjeveny byly skutky jeho; nebo jsou vykonny v Bohu! 14) jsi-Ii vak ptelem svtla, dne, pravdy z Boha, pak bude tak jednat podle Bo pravdy a jist si bude snan pt, aby tv skutky pily na svtlo, na oi vem a byly zjeveny kadmu, nebo v, e tv skutky, protoe byly uinny ve svtle pravdy z Boha, jsou dobr a spravedliv a proto zasluhuj( uznn a zjevnou odmnu! 15) Kdo tedy je ptelem svtla, nebude chodit v noci nbr ve dne a pozn ihned svtlo, protoe je ze svtla a tmto svtlem je - vra srdce. 16) Kdo tedy v v Syna lovka, e On je Svtlo z Boha, m ivot ji v sob; kdo vak nev, m soud ji v sob a tmto soudem je prv ona nevra. 17) Myslm, e jsi Mne nyn snad pochopil!" _______
22. Nikodm stle jet neme nalzti boskho Syna lovka; Pn ho proto odke k Janovi. V mysli Nikodmov konen svt. Poslouchej hlas svho srdce! Hodnota lsky. Pn d Nikodma o malou slubu; Nikodmova vyznn lsky dosud Neznmmu.

1) Prav NIKODM : Nyn je mi ve a na jedno jasn; avak to jedno stle jet chyb a toto jedno je prv ten mimodn Syn lovka Sm, bez Nho ovem cel Tvoje pemoudr e i se vemi tmi ndhernmi vahami pad v bezedn nic! Co je mi platn vra anebo nejlep a nejpevnj vle vit v Syna lovka, nen-li tu Syn lovka Sm? Ze vzduchu anebo z pouh ideje si nelze utvoit Syna lovka. ekni mi tedy, kde najdu tohoto vnho Syna Boho a bud ujitn, e Mu pjdu s plnou dvrou vstc!" 2) Pravm J : Kdybych toto v tob nevidl, nebyl bys nyn ode Mne obdrel takov pouen! Ale ty jsi piel ke Mn v noci a nikoli ve dne, a jsi mnoho o Mch skutcch slyel a mnoho jich vidl! Jeliko jsi vak piel ke Mn v pirozen noci, jako i j odpovdajc noci tv due, pak je tak velmi pochopiteln, e nem jet jasno o Synu lovka"! 3) Pravm tob: Hled-li nkdo Syna lovka v dob non, jeto se ostch uinit nco takovho za dne pede vemi lidmi, aby u nich nepiel do patn povsti, ten ovem nenajde co hled. Nebo jako nejmoudej z id zajist asi v, e noc, a u je jakkoliv, je nejmn vhodn k hledn a nalezen. - Kdo tedy hled Syna lovka, mus Ho hledat ve dne a nikoli v noci; pak Se ji d nalzt. 4) Jen tolik ti pravm: Jdi k Janovi, kter nyn kt u Enonu pobl Salimu, protoe je tam voda; ten ti ekne, zda prvorozen Syn Bo tu ji je i ne! Tam Ho pozn!" 5) Prav NlKODM : Ach, ach, mil Miste, to pjde tko! Jsem kadodenn velmi zaneprzdnn a nemohu se tak snadno uvolnit! Pova, v mst a nejblim okol ije - i s cizinci pes 800.000 lid, o n se musm jako jejich pedstaven mnoho a mnoho starat; vedle toho ekaj pak na mne jet denn zleitosti chrmov, kter nemohu nikdy odkldat. Nedostane-li

38
se mi tedy t milosti zde v Jerusalem, budu se j bohuel muset zci! Hle, k tomuto podniku potebuji nejmn 3 pln dny a to by bylo pi mm povoln tolik, jako pro jinho ti roky. 6) Mus mi proto ji prominout, e nemohu Tvou radu uposlechnout. Kdybys vak piel snad zase se Svmi uednky do Jerusalema, pak pij ke mn a j vs dobe pohostm! Ve mn naleznete vichni vdy upmnho ptele a pznivce. Mj dm, kter je tak velik, e me hostit na tisc lid, stoj na nmst Davidov uvnit brny alomounovy, zvan t Zlat brna"; kdykoliv pijde, bude Ti dn k volnmu pouit. Cokoliv je v m moci, bude ti vdy ochotno slouit! Bude-li cokoliv potebovat, podej o to a j Ti to zaopatm! 7) Nebo vz, ve mn se udla velik zmna! J T miluji, mil Miste, vce neli ve, co mi kdy bylo drah a tato lska mi jaksi prav: Ty Sm jsi prv Ten, kvli Nmu jsi mne odkzal do Enonu k Janovi. Snad tomu ani tak nen, jak to v sob ctm; ale bu jak bu, j T ji miluji z celho srdce, nebo v Tob poznvm velkho Mistra ryze bosk moudrosti. I kdy m Tv skutky, kter ped Tebou nikdo nedokzal, naplnily nejhlubm divem, pece jen to byla, mil Miste, Tv velik moudrost, kter m v mm srdci jet vce zaujala pro Tebe. J T miluji! Povz mi vak, vyslovuje m srdce sprvn svdectv o Tob?" 8) Pravm J : Mj jet krtkou dobu strpen a bude ti ve jasn! Zakrtko pijdu opt k tob a budu tvm hostem; pak se dov ve! 9) Poslouchej vak hlas svho srdce, to ti v jednom okamiku vce pov, neli vech pt knih Mojovch a vichni proroci! Nebo vz, v lovku nen nic pravdivho neli jedin lska! Proto ji se dr a bude chodit ve dne! - Nyn vak o nem jinm! 10) J Se nyn vydm do zem Judsk, abych tam zvstoval Krlovstv Bo. Ty vak jsi nad touto zem ustanoven. Dej Mi a to ne kvli Mn, nbr kvli Mm uednkm propustku, jak je podle mskho zkona obvykl mezi idy, aby nemli u celnic a mt obte! Dti jsou sice voln, ale mus mt jako takov oven. Bylo by Mi sice snadn projt vude voln a neruen s legiony; ale nechci bt nikomu k pohoren a proto se podrobuji mskmu zkonu. Proto bu tak laskav a opati Mi propustku!" 11) Prav NlKODM : Hned ji, mil Miste, dostane! J sm ji napi a za hodinu Ti ji pinesu; nebo do mho domu nen odtud pli daleko." 12) Nikodm pospch nyn dom a ji za pl hodiny pin danou propustku. Kdy jsme mli propustku na kousku pergamenu v rukou, ehnal jsem v srdci lechetnmu Nikodmovi. Pot se slzami v och odchzel a znovu Mne prosil, abych pi optnm pchodu do Jerusalema pouil jeho domu, co jsem mu tak slbil. Doporuil jsem mu vak, aby udroval chrm v istot, co Mi tak slbil. A tak jsme se rno rozlouili. _______
23. Psoben Pn v Judeji. Kest vodou a ohnm. Uen lsky a provzejc svdectv zzranch dobrodin. Jedno, eho je zapoteb. Sporn otzka uednk o platnm ktu. Jsi Ty Ten?" Odpov Pn. JAN 3, 22-26.

22. Potom piel Je i uednci jeho do zem Judsk a tam s nimi pobval a ktil. 1) Za blho dne jsme se vydali na cestu a ubrali do zem Judsk, kter patc jaksi k Jerusalemu, se rozkldala kol nho asi jako v tto dob kraj kolem svho krajskho msta. V nkolika dnech bylo mono zcela snadno obejt celou zemi. 2) A co jsem dlal v tto zemi? Ver prav, e jsem pobval s nimi a pak ktil; je zde otzka, koho vlastn rozumt pod slovem s nimi" a v em spov pobvn s nimi? Pod slovem s nimi" rozumti je pedevm uednky, jejich poet vzrostl v Jerusalem opt o nkolik hlav a potom tak vechny ty, kdo se podleli ve ve na Mm uen. 3) Vichni, kdo v pln ve pijali M uen, byli Mnou poktni zjevn vodou, skryt pak Duchem M vn lsky a Moudrosti a tm nabyli moci slouti dtmi Bomi". V tom tedy zleelo M pobvn s nimi. Uen a to co jsem konal bylo dlem zapsno ostatnmi temi pisateli evangelia a nemus zde bti znovu uvdno; skldalo se hlavn jen z uvdn vech hrubch vad, jimi byli id a fariseov postieni a z doporuovn lsky k Bohu a k blinmu. 4) Uvdl jsem znovu vechny vady, vn nabdal hnky ku pokn, varoval vechny.kdo pijali M uen ped nvratem ke starmu kvasu farize a konal jsem pro tuto nejv

39
hmotaskou dobu k nutnmu dotvrzen Svho mrnho uen zzraky, uzdravoval mnoh nemocn, oioval posedl od neistch duch a pibral stle vce uednk. 23. Ktil vak tak Jan v Enon u Salimu, nebo bylo tam mnoho vody a lid pichzeli a dvali se poktt. 24. Jan toti nebyl jet vsazen do ale. 5) Na tto Sv pouti zem Judskou piel jsem tak do blzkosti msta, kde v mal pouti enonsk pobl Salimu ktil Jan, protoe tu ml vodu, kdeto v krajin betabarsk ml Jordn velmi mlo vody a pokud tu jet byla, byla kaln, neist a pln pchnoucch erv. Proto Jan zmnil msto, konal sv psn kzn k pokn v Enon a ktil tam tak lidi, kte pijali jeho nauku a uinili pimen pokn. 6) Mezi nimi byli pak tak mnoz, kte ji pijali mou nauku, ale nebyli pedtm jet poktni Janem. Ti se M tzali, zda je nutno se naped poktt Janem. A J jsem jim ekl: Jen jednoho je teba a to skutenho nsledovn M nauky! Kdo se vak chce dt naped oistit Janem, dokud Jan jet vykonv svobodn sv dlo, tomu takov oitn prospje. Po tto M ei li pak mnoz a dali se Janem poktt. 25. Vznikla pak hdka uednk Janovch s (piedmi tam) idy o oiovn (to je o Mm ktu vodou vzhledem ke svdectv Janovu). 7) I vznikla brzy sporn otzka o oiovn Janov a o Mm ktu; nebo uednci Janovi nechpali, e i J jsem ktil vodou, nebo slyeli od Jana svdectv, podle nho J nebudu ktt vodou nbr Duchem svatm. Mnoz id, kte byli nyn ji Mmi uednky, tvrdili kouce, e Mj kest je prav kest; nebo akoliv ktm vodou jako Jan, je Mj kest jedin platn, nebo J ktm nejen vodou prodn, nbr zrove tak vodou Ducha Boho a dvm poktnm zejmou moc slouti dtmi Bomi! 26. A pili k Janovi a ekli mu: Miste, Ten Jen byl u tebe za Jordnem, Jemu jsi vydal svdectv (e bude ktt Duchem svatm), kt nyn tak (vodou) a vichni se hrnou k Nmu! 8) Po takovm rokovn li pak uednci Janovi se idy k Janovi a pravili: Posly , miste! Hle, T Mu, Jen byl z tebe za Jordnem, o Nm jsi vydal svdectv, e bude ktt Duchem svatm, kt nyn nedaleko odtud tak jako ty vodou! Jak na to mme pohlet a jak tomu mme rozumt? Je Tento Ktitel T, o Nm jsi vydal to velk svdectv? 9) JAN vak ekl svm uednkm: Jdte a zeptejte se Jeho:Jsi Ty ten, Kter m pijt anebo mme ekat na jinho? Dejte si pozor, co vm na to ekne a pak mi to sdlte. Pak vm teprve dm plnou odpov. 10) Pot se odebere nkolik uednk Janovch ke Mn a ptaj se M, jak jim to Jan poradil. J jsem jim pak dal znmou odpov, aby toti ekli Janovi co vidli, e toti slep vid, chrom chod, hlu sly a e chudm je hlsno evangelium o Krlovstv Bom! A e blaze tomu, kdo se mnou nepohoruje! S tm se uednci navrt k Janovi a ihned mu vyprv, co vidli a slyeli. _______
24.Nejjasnj, nejvt a posledn svdectv Jana Ktitele o Pnu. Kdo je nevstou a kdo enichem. Janova pokora. Tajemstv Boha jako Otce a Syna. Podmnka k vnmu ivotu: vra v Syna. JAN 3, 27-36.

27. Jan vak odpovdl a ekl: lovk neme si nic vzt, nen-li mu to dno z nebe 1) JAN se pak vzchop a prav svm km: Poslyte, podle mho soudu je to takto: lovk si neme nic vzt, zvlt ve vcech ducha, nen-li mu to pedem dno z nebes! Ten vzcn lovk, Jen Se dal za Jordnem ode m poktt, nad Nm jsem vidl sneti se z nebes v podob svtlho oblku Ducha tak tie, jako kdy se holubice sn na sv hnzdo a jemu jsem dal svdectv, nebyl by Si mohl jako pouh lovk vzt co m; le On je vce neli pouh lovk a zd se, e m moc, e Si me Sm vzt z nebes a to co vzal podret, anebo dti komu chce! A j myslm, e my vichni co mme obdreli jsme z Jeho milosti a pak je nemon, abychom Mu pedepisovali co a jak m konat! On dv my vak od Nho jen pijmme. On

40
m v ruce vjeku (lopatu na itn obil); On zamete Svj mlat jak Sm chce a shromd penici do stodoly, plevy vak spl vnm ohnm a z popele udl co bude chtt. 28. Vy sami jste mi svdky, e jsem ekl: J nejsem Kristus, nbr jsem vysln ped Nm. 2) Vy sami jste mi svdky, e jsem ekl ped knzi a levity, kte pili je mn z Jeruzalma, e j nejsem Kristus, nbr e jsem jen vysln ped Nm. Jak bych se pak mohl pozastavovat nad tm, co kon Ten, jen m v ruce Svou vlastn vjeku? A Si ist Svj mlat jak Sm chce, my mu nememe dn zkon dvat! Nebo pole (svt) je jeho, tedy t penice) (dti Bo) i plevy (dti svta aneb bla) a jeho je stodola (nebe) a Jeho ohe (peklo). Je nikdy neuhasn. 29. Kdo m nevstu. Je enich (Pn); enichv ptel vak stoj a naslouch mu a raduje se velice z hlasu enichova. Tato m radost se nyn naplnila. 3) Kdo m nevstu (moudrost nebes), ten je pravm enichem; ptel enichv vak stoj a naslouch mu a velice se raduje z hlasu enichova! A hlete, tato radost je nyn na mn splnna! Kdy vak pijde Pn Sm, pak je ad posla skonen! Nebo posel m jedin ohlsit pchod Pn; je-li tu Pn, neteba ji posla! 30.On mus rsti, j vak meniti se. 4) Proto se musm nyn menit; On vak mus rsti u lid tto Zem! Vy jste byli vdy mmi uednky od t doby, co jsem k vm piel jako vyslan posel; kdo z vs kdy slyel z mch st, e bych se tm byl chlubil? Vdy jsem ponechval slvu Tomu, Komu prvem nle. Kdy jsem svdil, e nejsem hoden rozvzat Mu emnek u obuvi, pak jsem se zajist nepovyoval, nbr vzdval jedin jemu vechnu est, kterou slepota lid chtla prokazovat mn; a proto pravm jet jednou: Nyn je m posln skoneno! Pichz-li Pn Sm, neteba ji pedchdce; proto se mus nyn posel (tlo) menit a On jako Pn (Duch) mus nad vechno tlo vzrstat! Je velk rozdl mezi poslem a Tm, kdo posla posl z nejv vlastn moci kam chce. 31. Kdo shry pichz je nadevecky. Kdo ze zem jest, je zemsk (a mluv pozemsky). Kdo vak z nebe pichz je nadevecky. 5) Ten, Jen m moc dvat zkony, je nahoe; a ten kdo mus poslouchat, je dole. Nikdo vak neme bt nahoe kdo sem nepiel shora. Kdo vak pichz opravdu shora, je nadevecky. Kdo je ze neme bt nikdy shora, nbr vdy jen ze zem a neme mluvit o niem le o zemi. Kdo vak pichz z nebe, je nadevecky; nebo je to Pn a me tud dlat co chce a me ktt vodou, ohnm i duchem, ve je Jeho! 6) J vak myslm, e On Sm nicmn nekt vodou, nbr jen ohnm Ducha; jeho uednci budou vak ktt lidi naped mm zpsobem, to jest vechny ty, kte nebyli poktni vodou ode mne. - Kest vodou vak nic lovku neprospje, nebude-li pot poktn Duchem Bom." 32. A svd o tom co vidl a slyel; ale svdectv jeho tm nikdo nechce pijmout. 7) Voda nesvd o niem jinm neli jen o vod a oiuje ki od pny zem. Duch Bo vak, kterm me ktt jedin Pn, protoe Bo Duch je Jeho Duch, svd o Bohu a o tom, co jedin On vdy v Bohu z a sly! 8) Le bohuel nyn tm jet nikdo nepijm toto svat svdectv! Nebo blto je blto a neme pijmout Ducha, le by prolo dve ohnm a stalo se tu rovn duchem; nebo prav ohe strv vechno a na Ducha, jen sm je mocn ohe. Proto tak kest Duchem Pn mnoh zni a proto se budou mnoz obvat jej pijmout. 33. Kdo vak tak pijm, peet je (v sob), e Bh vpravd je (ovem v tom, kter Mu vydal svdectv ktem Duchem Bom). 9) Kdo vak pijme tento kest a v nm to svat svdectv, ten zpeeuje v sob ped svtem, e Ten, jen ho poktil Duchem, je Sm opravdu Bh, jen jedin me dt ivot vn. kte si nyn v sob: Propak zpeeovat v sob svdectv nebes o Bohu dan Bohem?" J jsem vm ekl: Blto je a zstane bltem a Duch je a zstane Duchem; dostane-Ii vak pozemsk lovk, jen je od zkladu z blta, do svho blta Ducha, zstane mu tento Duch, kdy jej v sob t.j. ve svm srdci dobe neopatruje? 10) i je njak urit mra, podle n by byl Duch rozdlovn tak, aby kad vdl, kolik toho ducha dostal? Nen-Ii vak takov mra urena, pak mus pozemsk lovk z blta oznmit ve svm srdci mru pijatmu Duchu; a kdy se Duch v tto me odebral k trvalmu klidu a v

41
tomto klidu naplnil tu novou mru, pak tak teprve lovk z blta v sob samm poznv, kolik Ducha obdrel! 11) Co by vm vak prosplo, kdybyste u moe erpali vodu do dravho sudu? Mete kdy ci a poznati, e jste z nezmrnho pro vs moe naerpali tolik a tolik vody? Je-li vak sud dobe utsnn, budete pak tak moci zmit kolik mosk vody v sudu mte! Mosk voda je vak veskrze stejn; a u je j mnoho i mlo. Moe samo je tedy skrz naskrz moem kdo erp kdekoliv z moe a mnoho i mlo, erp pravou vodu moskou a teprve pak zjiuje mru. 34. Nebo Ten, jeho Bh poslal, mluv slovo Bo. Bh vak dv Svho Ducha (Tomu Koho posl) ne podle mry (jako lovku), nbr ve v jeho plnosti. 12) Prv tak je tomu tak s Tm, jen piel od Boha, aby svdil o Bohu a mluvil ist slovo Bo. On Sm je to bezmrn moe (Duch Bo). Dv-li tedy nkomu Svho Ducha, nedv Ho podle nekonen mry, kter me bt jedin v Bohu v nekonen hojnosti, nbr podle mry, kter je v lovku. Chce-Ii vak lovk obdret Ducha, nesm bt jeho vlastn mra pokozena a zstvat otevena, nbr tato mra mus bt dobe utsnna a dobe zapeetna! Ten vak, u Nho jste byli a se dotazovali zda je Kristus, obdrel, a vnjn sice tak Syn lovka, Ducha Boho ne podle mry lovka, nbr podle nekonen mry Boha Samho u od vnosti; nebo On Sm je to nezmrn moe Ducha Boho v Sob! Jeho Lska je Jeho Otec od vnosti a tato Lska nen mimo viditelnho Syna lovka, nbr v Nm Samm, Jen je Ohe, Plamen a Svtlo od vnosti v Otci a z Otce. 35. Otec miluje Syna a vechno Mu dal do ruky. 14) Tento mil Otec pevelice vak miluje Svho vnho Syna a vechna moc a sla spov v rukou Synovch a ve co podle spravedliv mry mme, naerpali jsme z Jeho nezmrn hojnosti. On Sm je ze Svho vlastnho Slova nyn jako lovk z tla a krve mezi nmi a Jeho Slovo je Bh, Duch a tlo, kter nazvme Synem". Ten Syn je vak podle toho tak v Sob ivot veho ivota vn. 36. Kdo v v Syna, m ivot vn. Kdo vak nev Synu, neuz ivot, nbr hnv Bo zstv na nm!" 15) Kdo tedy pijm Syna a v v Nho, m ivot vn ji v sob; nebo jako je Bh Sm v kadm Slov Jeho vlastn nejdokonalej vn ivot, tak je Bh tak v kadm lovku, jen pijme a podr Jeho Slovo pln ivota. Kdo vak naopak nepijme Slovo Bo z st Syna, nev tedy Synu, ten nedostane a ani neme dostat ivot, ani jej uvidt a v sob podtt a hnv Bo - kter je soudem vc nemajcch ivota krom ivota vn nemnitelnho zkona musu - bude na nm spovat tak dlouho, dokud neuv v Syna. 16) J, Jan, jsem toto nyn mluvil k vm a dal jsem vm vem prvoplatn svdectv. Oistil jsem vs od pny zem svma vlastnma rukama. Jdte nyn, pijmte Jeho Slovo, aby se vm dostalo ktu Jeho Duchem; nebo bez nho je vechna m nmaha s vmi bez uitku a ceny! Rd bych tak sm k Nmu el! On to vak nechce a zjevuje mi mm duchem abych zstal, protoe jsem dostal ji v duchu to, co vm jet chyb." 17) Toto je posledn a nejvt svdectv Janovo o Mn a nepotebuje dal vysvtlen, nebo se vysvtluje samo v sob a ze sebe. 18) Dvod vak, pro nen v evangeliu podno tak pln, zstv stle t: protoe pedn tehdy bylo nutno psti tak, e se zaznamenvaly jen vci hlavn, kdeto ve ostatn, co probudil duch me beztoho sm od sebe snadno nalzt, bylo vynechvno; za druh vak proto, aby to ivoucn svat ve Slov nebylo zneitno a znesvceno. A proto je kad takov ver nleit pevn zaobalen sm, v nm je ukryt zrodek k nekonenmu ivotu a k jeho nikdy nezmiteln nplni moudrosti. _______

42
KAPITOLA 4. biblickho EVANGELIA JANOVA Obrcen Samaritn. Uzdraven syna (sluebnka) krlovskho.
25. inky milosti no vcho v Pna psob velmi na rozmnoen Jeho pivrenc. Vznik falench evangeIi. rlivost o zuiv pronsledovn se strany tempI. Pn jde do Galileje pes Sama. Povaho Samaritn.Sichar. Pn odpov se Svmi u studnice Jakobovy. JAN 4, 1-6.

1. Kdy Pn seznal, e fariseov uslyeli, e Je zskv vce uednk a vce kt neli Jan, 2. akoliv Je Sm nektil, nbr jen uednci Jeho 3. opustil Judeu a odeel opt do Galileje. 1) Po tto ei Janov pili jeho uednci ihned ke Mn a poet Mch uednk vzrstal den ze dne, ba z hodiny na hodinu. Nebo: kad, kdo zaal ve Mne vit a na koho jsem podle mry jeho vry a po ktu vodou, vykonvanm Mmi prvmi uednky vkldal ruce, ten byl ducha sly a odvahy a zbaven veker bzn ped smrt tla. 2) Jeliko to mnoz zakusili, rozhlsili to i pes Mj zkaz nicmn vude kam pili; k tomu jet byly po cel Judeji roziovny vechny M skutky, nezdka i s mnohmi pdavky a nadszkami, co mlo u id chtivch zzrak ten zcela pirozen nsledek, e den ze dne jich vdy vc a vce pichzelo ke Mn a pevn tak ihned u M zstali. 3) To vak mlo tak nevyhnuteln neblah nsledek, e se to ve dostalo k citlivm um farize a jak ji poznamenno s mnohmi pdavky a nadszkami, z nich nkter znly tak zvltn, e se nkte man zaali dokonce domnvat, e jsem bu sm Zeus anebo aspo jeho syn. 4) Tak se strany msk byli vyslni ke Mn zvdov kte vak nenalezli to, kvli emu byli ke Mn vyslni. Obyejn jsem pak tak zzraky nekonal, aby se tento povriv nrod nestal jet zabednnj neli u beztoho byl. 5) Z takovch nadszek vzniklo potom mnoho falench evangeli a znetvoila pak evangelium prav. 6) Fariseov, tito zl a nadmru rliv pedstavitel chrmu a Psma zaali se ihned mezi sebou radit, jak by znemonili Mn a Janovi innost a bu ns zcela nevinnm zpsobem sprovodili se svta, anebo aspo umstili v njakm doivotnm zaopatovacm stavu - hezky pod zem jako to pozdji prosadili u Herodesa v ppad Jana. 7) e Mn takov lechetn mysly nezstaly utajeny, to snad nepotebuje dal vysvtlovn; ale chtl-li jsem Se vyhnout bitkm a odpornm zlm vstupm, nezbvalo Mi ne opustit ultramontnn (knoursky) temnou Judeu a odebrati se do svobodomyslnj Galileje. 4. Musel vak prochzet Samam. 8) Nebylo dokonce radno ubrati se do Galileje pmo, nbr Samam, kter se tak ji dvno za pomoci man osvobodilo od chrmovch pop co byla snadn a vtan prce pro many, jejich zsadou beztoho bylo vechny zem rozdlit, aby je pak mohli snze ovldnout). 9) Proto tak Samaritan byli v och jeruzalemskch pop nejopovrhovanjm a nejrouhavjm nrodem na Zemi; naproti tomu zase popov jeruzalemt byli u Samaritn v takov vnosti, e jmnem chrmovho popa oznaovali obyejn to nejpatnj - Kdy na p. Samaritn ekl nkomu v bezdvodnm rozilen: Ty farizeji!", el takto naen k soudu, zaaloval urejcho a ten pak musel svou nerozvnost odpykat velkou penitou pokutou a mnoholetm vzenm. e ovem dnmu farizeovi anebo jinmu popovi nebylo radno vkroit do Sama, rozum se samo sebou. Mn a vem tm, kdo M nsledovali, pila tato vc vhod, nebo v Sama jsme byli ped zlomyslnm pronsledovnm chrmovch id jisti. 5. I piel k mstu samaskmu jmnem Sichar, pobl vesniky, kterou dal Jakob svmu synu Josefovi. 10) Cesta vedla Sicharem, mstem pobl prastar vesniky, kterou dal Jakob i s jejmi

43
obyvateli, vtinou pasti, svmu synu Josefovi jako dar do vnku; bylo to vno, kter Jakob dostal s Rchel. Msto Sichar nebylo hlavnm mstem tto zem; nicmn se v nm vak zdrovalo velmi mnoho a velmi zmonch Samaritn jako i leckte bohat man, nebol mlo pekrsnou polohu ve velmi zdravm kraji. 6. Byla pak tam tak studnice Jakobova. Proto Je, jsa cestou unaven, posadil Se na kamenn zbradl studnice; a bylo prv okolo est hodiny. 11) Z Judeje jsme vyli podle nynjho potn asu ji kolem 4. hodiny rann, li jsme rznm krokem bez odpoinku a dorazili jsme pesn o 12. hodin poledn, co bylo tehdejch 6 hodin, ke star studnici Jakobov, kter se nachzela pmo pod vesnikou, sotva njakch 40 krok vzdlen od n, smrem k Sicharu. Tato studnice mla velmi dobr pramen, byla po starm zpsobu vroubena tesanm kamennm zbradlm a vedle toho obrostl stinnmi stromy. 12) Jeliko to bylo uprosted lta a byl hork den a J Sm jsem byl dlouhou cestou tlesn ji velmi unaven a vichni, kdo Mne z Judeje a pedtm ji z Galileje nsledovali, hledali dlem ve vesnice, dlem pod stinnmi stromy tulek a pro velkou navu nejv vtan odpoinek. 13) I prvn uednci, jako Petr, Mj Jan evangelista, Ondej a Tom, Filip a Natanael padli jako tm polomrtv do bujn trvy pod stromy; jen J jedin, a jsem byl t velmi unaven, usedl jsem na kamenn zbradl studnice, nebol jsem pedvdal, e se u studnice naskytne brzy vhodn pleitost dostati se do velmi prospnho stetu se Samaritny, sice tvrdojnmi, jinak vak nepedpojatmi. Mimoto jsem byl tak ji velmi zniv a ekal jsem na ndobu k naerpn vody, pro kterou el jeden uednk do vesniky, ale s n se jak by bylo douc, neobjevoval.
_______ 26. Pn o ena u studnice Jakobovy. Slova Pn o podstat Jeho iv vody. JAN 4, 7-16.

7. Tu pila jedna ena ze Sama (vlastn z msta Sicharu; byla jen rodem ze Sama, hlavnho msta tto zem) vit vodu. Je j ekl: "eno! Dej Mi napt!" 8. Uednci Jeho odeli toti do msta, aby nakoupili pokrmy. 1) Kdy tak stle jet marn ekm na ndobu z vesniky, tu pichz jako na zavolanou Samaritnka ze Sicharu se dbnem, aby si pro tento hork den odnesla vzcn oberstvujc npoj ze studnice Jakobovy, jej voda byla velmi erstv. Kdy, zprvu vbec si Mne nevmajc, vythla provazcem svj vodou naplnn dbn ze studnice, tu ji teprve oslovuji ka: eno! Mm velkou ze, dej Mi napt ze svho dbnu!" 9. I ekla Mu ta ena Samaritnka: Jak to, e d ode mne napt vody, a jsi zejm id a j ena Samaritnka? Vdy (pyn) lid neobcuj s nmi (ubohmi) Samaritny! 2) ena spatujc ve Mn ida, iroce otvr oi a po chvli prav: Jsi pece tak jeden z tch, kter jsem potkala na cest do msta a kte se tzali, kde by tam mohli nakoupit pokrmy? Byli to pyn id; ty jsi jist tak id, jak t prozrazuje tvj odv a j jsem Samaritnka! Jak to, e ode mne d, abych ti dala napt? Podvejme se na pyn idy, v nouzi by vm byla tak dost dobr chud Samaritnka, ale jinak ji pro ns oi a ui nemte! Vru, kdybych tak mohla tmto dbnem vody utopit celou Judeu, dala bych ti s velkou radost napt dan vody z tohoto dbnu; jinak bych t vak radji vidla umrat zn, ne abych ti z toho dbnu podala i jen kapku vody!" 10. Je odpovdl: Kdybys znala dar Bo a Kdo je Ten, jen ti prav: Dej Mi pt!, - poprosila bys Ho a dal by ti vody iv! 3) Pravm J : Mluv takto, protoe jsi ve svm poznn slep; kdybys mla jasnoziv poznn a poznvala dar Bo a Kdo je Ten, Kter k tob mluv a ekl: eno, dej Mi napt!", padla bys ped Nm na kolena a prosila bys Ho o pravou vodu a On by ti dal napt iv vody! Pravm tob, kdo vak Mn v co mu km, z toho ledv proudy vody iv potekou, jak je psno u Isaie 44,3 a u Joele 3,

44
11. Prav Mu ena: "Pane! Vdy! nem m bys navil a studna je hlubok! Odkud tedy m vodu ivou? 4) Prav ena: Zd se, e jsi znal Psma! jeto vak z tv prosby o douek vody z mho dbnu poznvm, e nem zcela jist ndobu, kterou bys mohl z tto studny naerpat vodu a rukou neme vodu doshnout, nebo studna je hlubok a nikdo neme doshnout vodu rukou, rda bych znala to umn, kterm by sis ji mohl odnkud opatit!? (Anebo chce mi snad dokonce dt zasten na srozumnou, e bys ml chu nco se mnou mt!? Mlad jsem jet dost a pvabn t, nebo nen mn jet 30 rok! Takov choutka se strany ida na nejopovrhovanj Samaritnku byla by pece jen velkm divem, kdy vm jsou zvata milej neli my Samaritni! Vru, k tomu bys m nikdy nepemluvil! . 12. Copak ty jsi vce ne n otec Jakob, jen nm dal tuto vzcnou studnici, z n pil on, dti jeho i dobytek jeho?" 5) Kdo a m jsi, e si trouf takto se mnou mluvit? - Jsi snad dokonce vce ne n otec Jakob, kter nm dal tuto studnici, z n pil on, dti jeho i dobytek jeho?! Co ze sebe dl? Hle, j jsem chud ena; nebo kdybych byla bohat, nela bych pro oberstvujc douek v . tomto vedru osobn; chtl bys m jako id uinit snad jet uboej neli ji beztoho jsem?! Pohle na mj at, kter sotva sta pokrt m pirozen a bude ti jasno, e jsem velmi chud! Jak me ode mne dat, abych t jako chud uboh ena dokonce jet snad prosila, abych smla tob, pynmu idu poslouit v rozkoi?! Fuj, kdybys si snad nco takovho myslel! Ale ty vak pece na to nevypad; proto tak nechci, abys bral co jsem ti ekla pli vn. Ale jeto jsi u zaal se mnou rozhovor, vyslov se zeteln, co mn svou ivou vodou!" 13. Je j odpovdl: Kdokoli pije vodu z tto studny, bude asem opt znit. 6) Pravm J: Vdy jsem ti ekl, e jsi ve svm poznn slep a tak je tedy tak zajist pochopiteln, e Mi neme rozumt. Hle, tak jsem ti ekl: Kdo uv Mm slovm, z toho ledv proudy vody iv potekou! Hle, jsem ji 30 let na tomto svt a jet jsem se nikdy eny nedotkl; jak bych ml nyn chtt najednou dat tebe?! , slep poetilko! A kdybych s tebou nco ml, stala bys se jist zase znivou a musela bys pt, abys uhasila ze; nabzel-li jsem ti vak vodu ivou, pak je pece jasn, e jsem ti chtl tm uhasit ze ivota navky! Nebo vz, e touto vodou je M slovo, M uen! 14. Ale kdo bude pt vodu, kterou j mu dm, nebude znit navky; nebo voda, kterou j mu dm, stane se v nm studnic, jej voda bude prtit do ivota vnho. 7) Nebo kdo se napije pirozen vody z tto, jako i z jin studny, bude znit v krtk dob zase. Kdo vak pije (dviv do svho srdce pijm) duchovn vodu (Mou nauku), kterou mohu dt jedin J, ten vn nikdy znit nebude; nebo voda, kterou dm nkomu J, stane se v nm studnic, jej voda prt do ivota vnho. 8) Hled, ty Mne m za pynho hrdho ida a hle, J jsem z cel due mrn a veskrze pln nejhlub pokory. M iv voda je vak prv tato pokora; kdo tedy nebude pokorn jako jsem J Sm, nebude mt podl na Krlovstv Bom, kter sestoupilo nyn na Zem. 9) Zrove je vak tak tato tob nabzen voda ivota to jedin prav poznn Boha a vnho ivota z Boha, prt tedy z Boha, ivota veho ivota do lovka jako vn ivot, stv se tu nevysychajcm vn trvajcm ivotem, kter zase prt zpt do ivota Boha a tvo v Bohu jeden a t nejsvobodnj inn ivot. Hle, takovou vodu ti nabzm; jak to, e Mi tak patn rozum?!" 15. Prav jemu ena: Pane! Dej mi tu vodu, abych nikdy neznila a nemusela sem ji chodit erpat vodu (co je mi obtn)! 10) Prav ena : Dej mi tedy tu vodu, abych ji nikdy neznila a nemusela konat tuto obtnou cestu sem k naerpn vody z tto studny! Nebo hle, bydlm na druhm konci msta a mm sem cestu velmi dalekou!" 16. Je j prav: Jdi, zavolej mue svho a pij s (nm) sem! 11) Pravm J : O eno, jsi nadmru hloup, s tebou nelze o niem promluvit, protoe o duchovnch vcech nem ani potuchy! - Jdi vak do msta, zavolej svho mue a vrat se s nm opt sem; promluvm s nm, on Mn jist lpe porozum neli ty! i je tvj mu tak takov jako ty, e by chtl pirozenou ze svho tla uhasit duchovn vodou pokory?" _______

45

27. Pokraovn vjevu u studnice Jakobovy. Rozmluva Pn se enou o jejm mui. ena. poznv Pna jako proroka a pros o vysvtlen, kde se .lovk k Bohu inn modlit, aby byl uzdraven. O pravm modlen se k Bohu v duchu a vpravd. Pokyny pro ivot. JAN 4, 17-24.

17. Odpovdla ena a ekla jemu: Nemm mue!" Prav j Je: Dobe jsi ekla:Nemm mue." 1) ena pot zcela odsekne: Nemm mue!", nae J j pravm s smvem: Krtce, dobe a sprvn, tedy pln pravdiv jsi nyn promluvila. 18. Nebo mla jsi pt mu a ten, kterho nyn m, nen tvj mu! To jsi pravdu povdla (jak to s tebou je)!" 2) Nebo hle, m mil, pt mu jsi u mla a protoe tv pirozenost neodpovdala pirozenosti jejich, brzy onemocnli a zemeli; nebo dle ne rok to dn s tebou nevydrel. V tvm tle jsou zl ervi a kdo s tebou nco m, ten je jimi brzy usmrcen. Mu, kterho nyn m, nen tvj mu, nbr jen tvj milec - ke zkze sv i tv! Ano, ano, sprvn jsi tedy nyn pede Mnou promluvila. 19. ena Mu ekla: Pane, nyn vidm, e jsi prorok! 3) Tu se ena v mysli ulekne, nechce se vak prozradit, nicmn po chvli prav: Pane, vidm e jsi prorok! jeto tolik v, pak snad tak v, co by mi pomohlo!?" 20. Otcov nai na tto hoe (Garizimu) k Bohu se modlili a vy Pravte, e v Jeruzalm je msto, kde nle se modlit! (Co z toho m platnost ped Bohem?)" 4) Vm sice, e v nem takovm me pomoci jen Bh Sm; ale jak a kde se mme za to k Nmu modlit? Nai otcov kaj, e se musme modlit na hoe Garizimu, kde se ji prv praotcov modlvali k Bohu! Vy vak kte e v Jerusalem je to prav msto, kde se m lovk k Bohu modlit! jeto jsi vak zejm prorok Bo, ekni mi tedy, kde se vlastn m lovk inn k Bohu modlit! Nebo hle, jsem jet mlad a lid kaj, e jsem pekrsn ena; bylo by to pece nco stranho, kdyby m mli ervi za iva serat! , j uboh neastn ena!" 21. Prav j Je: eno, v Mi, pichz doba (a jest ji zde), e se nebudete k Bohu Otci modlit ani na tto hoe, ani v Jeruzalm! 5) Pravm J : eno, znm dobe tvou chudobu, tvou nesnz a tv patn tlo; znm vak tak tv srdce, kter nelze nazvat zrovna nejlepm, ale tak ne patnm a hle, to dvod, e s tebou nyn hovom. Kde je vak srdce jen trochu dobr, tam je tak jet velik pomoc mon! Ale jsi zcela na omylu, pochybuje-Ii, kde se m lovk dstojn a inn k Bohu modlit! 6) Hle, km ti a v Mi to: pichz as a ji je tu, e se nebudete modlit k Otci ani na tto hoe, ani v Jeruzalm!" 7) Tu se ena ulekne a prav: Bda mi, bda celmu nrodu! Co se potom s nmi stane?! Copak jsme tak stran zheili jako id?! Pro nm tedy Jehova neposlal tentokrt dnho proroka, kter by ns byl napomenul? Ty jsi ovem nyn k nm piel jako prav prorok; avak co je nm to nyn platn, k-Ii mi: Budoucn se nebudou lid k Bohu modlit ani na tto hoe, ani v Jeruzalm? Neznamen to - co jsem z tv pojednou velmi povliv zvnl tve vyetla - e: Bh zcela opust Svj star nrod a usdl se u nroda jinho? Na kterm mst Zem to asi bude? , ekni mi to, abych la a tam se jako prav kajcnice k Bohu Otci pomodlila, aby mn bdn pomohl a mj nrod zcela neopustil!" 8) Pravm pot J : Poslouchej M dobe a pochop co ti eknu! - Co pochybuje a se chvje? Mysl, e Bh je v dodrovn Svch zaslben tak tak nevrn jako lid vi sob?! 22. Vy nevte ke komu se modlte; my vak vme ke komu se modlme, nebo spsa pijde pece z id! 9) Vy sice vystupujete na horu a modlte se tam, nevte vak co se tam modlte a ke komu se modlte. Rovn tak je tomu u tch, kte se modl v Jerusalem; enou se sice do chrmu a dlaj tam hrozn povyk, avak tak oni nevd co in a ke komu se modl! 10) A pece, jak povdl Bh sty prorok, nepijde spsa z vs, nbr ze id! Peti si jen tet ver druh kapitoly proroka Isaie a najde to!"

46
11) Prav ena : J dobe vm, e je z Cionu a je tam tak v truhle uschovn;ale jak to, e k: Ani na tto hoe, ani v Jerusalem?!" 23. Ale pichz as a jest ji tu (ped tvmi zraky), kdy se prav ctitel budou modlit k Bohu Otci v duchu a v pravd;nebo Otec Sm chce aby se lid takto k Nmu modlili. 12) Pravm J : Ty jsi M dosud jet nepochopila. Hle, Bh Otec od vnosti nen pece ani hora, ani chrm, ani truhla a rovn tak nepebv ani na hoe, ani v chrm a tm mn v truhle! Proto pravm tob: Pichz as a ji je zde ped tvmi zraky, v nm prav ctitel (jak je zde ve velkm potu vid pod stromy odpovat a nkte t ji potkali ve mst, kdy li nakoupit pokrmy) se budou modlit k Bohu Otci v duchu a v pravd; nebo od nynjka tomu tak chce Otec Sm, aby se lid takto k Nmu modlili. 24. Nebo Bh je Duch a ti, kte se k Nmu modl, v duchu a v pravd se mus modlit!" 13) Nebo hle, Bh je Duch a ti, kte se k Nmu modl, v duchu a v pravd se mus k Nmu modlit! 14) A hle, k tomu nen teba ani hory, ani njakho chrmu, nbr jedin co nejistho lskyplnho, pokornho srdce! Je-li srdce tm, m bti m, toti ndobou lsky k Bohu, ndobou plnou pokoje a pokory, pak je v takovm srdci pln pravda; kde vak je pravda, tam je svtlo a svoboda, nebo svtlo pravdy in kad srdce svobodn. Je-li vak srdce svobodn, pak je tak cel lovk svobodn. 15) Kdo tedy s takovmto srdcem Boha miluje, ten je prav ctitel Boha Otce a Otec jeho modlitbu vdy vysly a nebude Se ohlet na msto, na nm nic nezle, zda je to hora i Jerusalem, jeliko Zem je vude stejn Bo, nbr bude pihlet jedin na srdce kadho lovka! Myslm, e jsi Mi nyn dobe porozumla!" _______
28. ena u studnice Jakobovy je nyn ochotna dti Pnu napt. O duchovn zni! Pn po lidskch srdcch. Liv sla ducha ve vcm. lovku. Rozmluva o Mesii. Pn Se vyzrazuje en jako Mesi JAN 4, 25-26.

1) Prav ena : Ano, Pane, nyn jsi promluvil jasnji! Ale ekni mi: Nyn ji nem ze a nechce se napt ze dbnu hnice?" - Pravm J: Mil eno, o to se nestarej, nebo vz, ty jsi Mi milej neli tvj dbn a tv voda! Kdy jsem t pedtm podalo napit, neml jsem na mysli tvj dbn, nbr tv srdce, v nm je mnohem vzcnj voda neli v tto studni a ve tvm dbn. Vodou svho srdce me tak uzdravit cel sv tlo, nebo co na tob in dobe Mn, to t uzdrav, me-li uvit!" 2) Prav ena: Pane, jak to mm udlat, jak pivst vodu svho srdce do svho pirozen? Pane, odpust mi, e s Tebou mluvm tak oteven; jsem vak nuzn ena a hle, nuzota nezn hanbu jako hanbu, nbr. vude jen sebe samu a rozvazuje jazyk podle velikosti nuzoty. Kdybych nebyla tak nuzn jako jsem, vru, nabdla bych ti sv srdce! Avak - Boe, svat Ote, jen mi me pomoci! - takto jsem neastn nemocn a nesmm ji k svm mnohm hchm pidvat nov; nebo istmu, jakm ty zajist jsi, nabzeti srdce tak neist, byl by zajist nejvt hch!" 3) Pravm J : Mil eno, ne e bys ty Mn nabdla sv srdce, nbr J Sm jsem Si je vzal, kdy jsem t podal o vodu! Proto Mi me vdy nabdnout sv srdce, nebo J pijmm tak srdce Samaritn! Miluje-li Mne, in dobe; nebo J jsem t miloval ji dvno pedtm, neli sis mohla na Mne vzpomenout!" 4) Tu se krsn ena zaerven a prav ponkud rozpait: Od kdy pak m zn? Copak jsi ji nkdy byl v tomto mst anebo v Sama? Vru, jet nikdy jsem t nikde nespatila! prosm t, kde a kdy jsi m vidl? ekni mi to pece!" 5) Pravm J : Ani zde, ani v Sama anebo na njakm jinm mst a pece t znm ji od tvho narozen, ba dokonce jet mnohem dve a vdy jsem t miloval jako Svj ivot! jak se ti to lb, jsi spokojena s Mou lskou? Hle, kdy jsi dvanctilet spadla do cisterny, byl jsem to j, Kter t vythl; ty jsi vak nemohla vidt ruku, kter t zvedala z cisterny! Vzpomn si jet na to?"

47
6) To pivd enu zcela do zmatku a nev co na to ci; nebo jej srdce m nyn ji mnoho ohn v sob a jej lska oividn vzrst. 7) Po chvli, kdy si to v srdci urovnala, jsem Se j tzal, zda nev nco o Mesii, Kter m pijt. 25. Prav ena: Vm e pijde Mesi jmnem Kristus! Ten kdy pijde,oznm nm (zajist tak) vechno (co jsi nyn mluvil ke mn)?" 8) Prav pot ena s lcemi jet velmi zardlmi a prsama vysoce se dmoucma: Pane, nejmoudej proroku Bo, vm dobe e m pijt zaslben Mesi a e jeho jmno bude Kristus! Kdy vak pijde, pak nm bude moci zvstovat jen to, o em jsi nyn ke mn mluvil Ty?! Ale kdo nm ekne, kdy a odkud ten Mesi pijde? Snad mi me ty, jen jsi tak pe moudr, povdt tak nco podrobnjho o pchodu Mesie? Nebo hle, ekme ji dlouho a o Mesii nikde ani slechu! Prokzal bys mi tud nadmru velkou laskavost, kdybys mi sdlil, kdy a kde Mesi urit pijde, aby osvobodil Svj nrod od vech jeho mnohch neptel! , ekni mi to, v-li to! Snad by Se Mesi slitoval i nade mnou a pomohl mi, kdybych Ho o to snan prosila?!" 26. Prav j Je: J to jsem, jen mluv nyn s tebou," 9) Pravm J en zcela krtce, avak velmi vn s lskou: "j to jsem, jen nyn mluv s tebou! _______
29. Rozhovor Pn se Samaritnkou u studnice Jakobovy peruen nvratem nkolika uednk. O inn lsce jako pravm uctvn Boha. Uzdraven eny. Radost uzdraven a horliv agitovn pro nalezenho Mesie. Vprava sicharskch k Mesii. JAN 4, 27-30.

27. A vtom pili jeho uednci (z msta s nakoupenmi pokrmy) a divili se, e (Je) mluv s tou enou. Avak dn neekl: "Na se (j) pt anebo co s n mluv?" 1) Pi tomto prohlen se ena velice ulekla a to tm vce, e prv v tomto okamiku se vraceli uednci z msta s pokrmy; udiven pohleli, kdy Mne zastihli v rozhovoru s touto enou, nicmn si vak netroufali zeptati se ani M ani eny, co jsme dlali anebo spolu hovoili. Ti ostatn spolucestujc vak a rovn i M matka, kter zde byla t jet ptomna, spali tak tvrd, e nebyli tm k probuzen; nebo dalek pochod je vechny velice unavil. Konen se vrtil z vesniky tak uednk, kter el hledat ndobu k naerpn vody, ale dnou nesehnal. Omlouval se ka: Pane, a vesnika t asi 20 dom, je liduprzdn a vechny dvee jsou pevn uzaveny!" 2) Na to jsem mu J odvtil: "Nic si z toho nedlej! Nebo vz, jet astokrt se nm pirozen a zejmna duchovn pihod, e puzeni zn lsky zaklepeme na dvee (srdce lid), abychom hledali ndobu k erpn iv vody, le najdeme srdce uzaven a przdn! Rozum tomuto obrazu?" 3) Prav uednk zcela dojat a zaraen: Pane, mj mil Miste, bohuel jsem Ti dobe rozuml! Avak je-li tomu tak tu mnoho nepochodme!" 4) Pravm J : "A pece brate! Pohle na tuto enu! - Pravm tob: nalzti jednoho ztracenho m vt cenu neli 99 spravedlivch kte podle svho svdom nepotebuj pokn, protoe se domnvaj, e slou kadou sobotu Bohu na Garizimu; zde vak dokonce ped sobotou seberou vechny ndoby k erpn, aby si v sobotu nikdo nenabral douek vody ze studny k uhaen zn, m by byla podle mnn spravedlivch sobota znesvcena. , jak to velk nanejv slep poetilost takovchto spravedlivch! Zde vak stoj hnice s dobrm dbnem a slou nm! eknte, co je lep, ona nebo 99 svtitel soboty na Garizimu? I" 5) ena vak prav zcela zkrouen: Pane! Synu Vnho! Zde mj dbn, poslute si jm, k vaim slubm nechm jej zde stt! Mne vak nechte pospit rychle do msta, nebo stojm ped vmi v odvu pli nedstojnm!" - Pravm J : "eno, budi zdrva a ui jak za dobr uzn!" 28. I nechala tu ena stti dbn a spchala do msta a ekla lidem: 6) Plac radost opust ena dbn i studnici a spch do msta, za chze se vak mnohokrt zdravc ohl, nebo miluje Mne mocn. Tm bez dechu pijde do msta a potk ji n-

48
kolik mu v houfu, jak se obyejn v sobotu sem a tam prochzvali ve stinn ulici. Mui, kte enu dobe znali, tzali se j ertem: No, no, kampak tak tuze naspch? Kdepak ho?" ena pohldne na n vldn, ale vn a prav: neertujte, mil pnov, nebo nae doba se stala vnj neli mete tuit!" 29. Pojte a vizte lovka, kter (sed venku u studnice Jakobovy) povdl mi vechno co jsem kdy uinila. Zda to nen Kristus (zaslben Mesi)?!" 7) Tu ji mui peru a ptaj se j plni zkostliv zvdavosti: No, no, copak se dje, thnou neptel do na zem, i se bl k na krajin hejno kobylek?" 8) ena prav zcela vyerpna: Nic takovho! je to nco mnohem vtho a mnohem mimodnjho! Vyslechnte mne klidn! 9) Ped hodinou jsem vyla ke studnici Jakobov, abych si donesla na poledne vodu a hle, tu jsem zastihla sedt na zbradl studny lovka, kterho jsem zpotku povaovala urit za ida. Kdy jsem, sotva si ho povimnuvi, naerpala ze studnice vodu, oslovil m ten lovk a dal, abych mu dala napt z mho dbnu. Odepela jsem mu to, nebo jsem myslela, e je to id. 10) On vak mluvil dle, moude jako Eli a oznmil mi ve, co jsem kdy byla uinila. Nakonec zavedl sm hovor na Mesie a kdy jsem se ho dle ptala kde, jak a kdy pijde Mesi, - tu pohldl na m s vldnou vnost a ekl hlasem, kter m pronikal skrz naskrz: J to jsem, jen nyn mluv s tebou!" 11) Pedtm jsem Ho vak prosila kdy mi ekl jak jsem nemocn, zda bych nemohla bt opt zdrav. A tu mi nakonec ekl: Budi zdrav!", a hlete m nemoc vyla ze mne jako vtr a jsem nyn pln zdrav! 12) Jdte a podvejte se sami zda to nen opravdu Kristus, zaslben Mesi. j Ho pevn povauji za Krista, nebo vt zzraky neli in tento lovk nebude sto init nikdy ani Kristus, kdyby On jm snad nebyl! Jdte tedy a pesvdte se sami! j nyn spchm dom oblci si lep at, nebo takto bych ped jeho vzneenost nemohla nikdy obstt. On je jist vce neli prorok nebo krl nroda, kdyby to snad neml bt Kristus!" 13) Prav mui: Je-li tomu tak, pak by ovem byla tato doba nejv vn a nejv vznamn! Tu tedy musme k nmu jt ve vtm potu a mus bt mezi nmi tak nkolik dobrch znalc Psma; koda jen, e dnes jsou vichni nai rabni na hoe! Ale snad Si d ci a zstane nkolik dn v naem stedu a tu by Ho pak ji mohli tak oni vyzkouet." 30. Vyli tedy z msta a pili k Nmu. 14) Pot pozvali jet nkter, aby s nimi li ke studnici Jakobov a tak vyel prvod tm 100 lid obho pohlav, aby vidli Mesie. _______
30. e Pn o Jeho ivm pokrmu. O velkm posln ke ni. Proste o vce spolupracovnk" O poetilm. a bohulibm svcen soboty. JAN 4, 31-38.

31. Mezitm Mu pipomnali uednci kouce: Miste, pojez nyn !" 1) Zatm co se velk zstup pohyboval z msta ke studnici, pipomnali M Moji uednci, abych nyn naped pojedl! Nebo ji vdli, e jakmile ke Mn pijdou nkdy lid, nepijmm potravu; mli Mne vak rdi a obvali se, e bych mohl zeslbnout a ochuravt. Nebo akoliv ji vdli, e jsem Kristus, pece jen povaovali M tlo za slab a chatrn a proto Mn pipomenuli, abych jedl! 32. On vak ekl jim: J mm k jdlu pokrm o kterm vy nevte." 2) J vak na n vldn a vn pohldnu a pravm: Mil ptel, j mm nyn k jdlu pokrm, o kterm vy nic nevte!" 33. Uednci vak pravili vespolek (se tzajce): Copak Mu ji nkdo pinesl nco k jdlu?" 3) Tu pohldli uednci na sebe a tzali se vespolek kouce: Copak Mu ji pinesl nkdo odnkud nco k jdlu? Copak to asi ml za pokrm? Zdali pak jej ji sndl? Nikde nic nevidt mimo dbn jet zcela pln vody. Nakonec promnil tu vodu ve vno?" 34. Prav jim Je: (, nedohadujte se tak nesmysln!) Mj pokrm je, abych inil vli Toho, Kter M poslal a dokonal dlo Jeho!"

49
4) J jim pravm: , nedohadujte se dokonce tak poetile co jsem jedl anebo nejedl! Vdy jste pece ji astji vidli, e jsem Se nedval nikdy zvl obsluhovat kdy jsem byl s vmi. j k vm vak nyn nemluvm o pokrmu tla, nbr o mnohem vym a dstojnjm pokrmu ducha a ten spov v tom, e plnm vli Toho, jen M poslal a dokonuji jeho velk dlo! Ten vak, jen Mne poslal, je Otec, o Nm kte, e je vam Bohem, nicmn jste Ho vak nikdy nepoznali. J Ho ale znm a proto plnm jeho Slovo a to je ten Mj prav pokrm, kter vy neznte. Pravm vm: Nejen chlb, nbr tak kad dobr skutek anebo prce je tak pokrm, kdy u ne pro tlo, tm vce vak pro ducha!" 35. Nekte sami: Jet 4 msce a nastanou n? Hle, j vak pravm vm: Pozdvihnte oi a popatte na pole; ji te se blaj k atv! 5) Mnoz z vs maj doma pole a sami kte:jet 4 msce a n budou v plnm proudu a budeme muset dom na n!. J vm vak pravm: Pozdvihnte lpe oi! ji te se vechna pole blaj k atv. Nemnm vak tato prodn pole, nbr velk pole jm je cel svt, na nm jako dozral penice stoj lid, kte se maj sklzet do stodol Boch!" 36. nec dostv mzdu a shromauje obil pro vn ivot, aby se spolu radovali rozsva i nec! 6) A hlete, tato sklize je pravou prac a tato prce pravm pokrmem, kter dostaneme j i vy v hojnosti k jdlu. Kdo je na tomto poli pravm encem, ten. shromaduje to prav obil pro vn ivot, aby se na konec n spolu radovali rozsva i nec!" 37. Nebo i zde je pravdiv pslov: jeden seje, jin sklz. 7) Nebo po nch budou jst rozsva i nec z jednoho a tho obil a jeden a t chlb ivota; a pak se stane plnou pravdou star pslov: jeden seje a druh ne; avak oba budou stejn ze sv prce t a jeden a t pokrm jst! 8) Podvejte se na ten velk zstup tch, kte k nm pili z msta, aby vidli ve Mn Zaslbenho a jak vidte, pichzej stle jet dal! Hlete, to jsou vesms ji pln zral penin klasy, kter by mly bt ji dvno poaty! Pravm vm s velkou radost: e je velik, ale enc jet pli mlo; proste proto Hospode, aby poslal vce enc na Svou e !" 38. J jsem vs poslal sklzet co jste nezaseli; jin seli a vy se nyn podlte na jejich prci." 9) J jsem vs pijal a tmto pijetm jsem vs tak v duchu ji vyslal sklzet co jste nezaseli; nebol jin seli a vy se nyn podlte na jejich prci a proto se mete zajist vyhlaovat za nadmru astn! Nebo rozsva je jet dalek n; kdo vak ne, ten zrove sklz a m ji ped sebou nov chlb ivota! Proto bute nyn horlivmi enci; jesti vae nmaha blaivj neli nmaha rozsvaova!" 10)Vtina uednk porozumla dobe tomuto ponauen a zaali ihned hlsat Samaritnm M Slovo o lsce k Bohu a lsce k blinmu, jako i to, e jsem vpravd Kristus. 11) Avak nkolik mlo jich v chpn srdcem jet dosti hloupch pistoupilo ke Mn a zcela dvrn se Mne tzali: Pane, odkud vezmeme srpy a k tomu je dnes sobota?!" 12) J jsem jim odpovdl: Copak jsem kal, e mte nouti pirozen pole jemene prostrajc se ped nmi? , vy hloup, jak dlouho vs budu muset jet takto snet?! - Copak jet nic nechpete?! Tak tedy poslyte a pochopte to:. 13) M Slovo o Krlovstv Bom, jdouc nejprve do vaich vlastnch srdc a odtud pes vae jazyky k um a do srdc vaich blinch a brat, je duchovn srp, kter vm dvm, abyste sklzeli lidi, vae bratry do Krlovstv Boho, do Krlovstv pravho poznvn Boha a vnho ivota v Bohu. 14) Dnes je ovem sobota; ale ta sobota je hloup a nesmysln jako to vae srdce a vy se ohlte na sobotu, protoe to ve vaich srdcch vypad jet velmi siln sobotn. Pravm vm vak, jeto jsem Pnem t soboty: 15) Vyhostte co nejdve sobotu ze svch srdc, chcete-li bt a zstat Mmi opravdovmi uednky! jsme tu kad den stejn k prci; a kde Pn soboty pracuje, tam jeho sluhov nemaj strkat ruce do kapes! 16) Nemus slunce vychzet a zapadat v sobotu prv tak dobe jako vednho dne? Kdyby vak Pn slunce a soboty svtil sobotu, byli byste pak spokojeni se sobotou, v n by byla tma jako v pytli? Vidte, vidte, jak jste jet hloup! Proto se probute a ite co inm nyn j a co in vai brati, tak budete svtit sobotu opravdu ivm Mn milm zpsobem!"

50
17) Po tchto slovech se odebrali i ti slab uednci k Samaritnm, kte pili ji ve velkm potu z msta ke Mn a uili je tomu, co ode Mne vdli. _______
31. Samaritan poznvaj Pna a uv v Nho. Vjev mezi obany Sicharu a enou od studnice Jakobovy. e eny o pravm znamen cti. Lska k Pnu. JAN 4. 39-42.

39. Mnoho Samaritn z onoho msta V Nho uvilo (zprvu) pro e t eny, kter svdila: Vechno mi ekl co jsem uinila. " 1) A tak to lo a do veera a velmi mnoz z tch, kte pili ke Mn z msta, uvili nyn ve M zprvu pro svdectv eny, kter velmi slovy dovedla mstskmu lidu vyprvt ve, jak jsem j ekl co kdy inila; potom vak uvili mnoz na zklad toho, co o Mn vypovdli uednci. Nejpevnji vak uvili ti Samaritan, kte byli u Mne tak blzko, e mohli slyet M vlastn slova. 2) Byli toti mezi nimi nkte, kte se dobe vyznali v Psmu; tito pravili: Ten mluv jako David, kter prav: Rozkazy Pn jsou sprvn a potuj srdce; pikzn Pn jsou ist a osvtluj oi! Bze Bo je ist a zstv vn a prva Pn jsou opravdov a vesms spravedliv. jsou drahocennj neli zlato a mnoho istho zlata; jsou slad ne med a strd. Tvou vli, Pane, konm rd a Tvj zkon mm v srdci; Tvou spravedlnost budu hlsat ve velk obci! Hle, nedm si sta zacpati, Pane, Ty to v. Tvou spravedlnost v srdci svm neskrvm; o Tv pravd a o Tv slv mluvvm. Nezastrm Tvou dobrotu a vrnost ped velkou obc.- - My vak vme a to je nae svdectv pln pravdy a sly, e Ten, jen mluv a jedn tak jako mluvil a jednal David ped Nm a to v Jeho jmnu, je opravdu ten zaslben Mesi. A na Tohoto nemluvil a nejednal vak po Davidovi ji nikdo jako David; je to tedy neklamn Kristus, od vnosti Pomazan Bo! Proto Ho pln pijmme!" 40. Kdy tedy Samaritan pili a k Nmu, poprosili Ho, aby zstal u nich! I zstal tam dva dny. 3) Kdy si tito Samaritan takto mezi sebou vydvali svdectv o Mn, pistoupili ve v uctivosti ke Mn a prosili M, abych zstal u nich. Nebol ekli: "Pane, jen jsi opravdu Kristus, jak jsme T nyn dobe poznali, zsta u ns; nebol v Jerusalem najde mlo pijet, zato vak tm vce nevry a velikho pronsledovn! Nebo nic horho neli je farizeus, nen na ir Zemi, ani na soui, ani na vod. Zde se vak bude s Tebou zachzet jak Ti nle jakoto s Tm, Kterho nm zaslbil Moj, David a proroci!" 4) J jsem jim vak ekl: Mil mui sichart! Psob Mn velkou radost, e jsem ml na vaem poli tak dobrou e; ale nebylo by ode M sprvn, kdybych zstal zde, kde jsem uzdravil nemocn, kte jsou nyn zdrav a nevmal si ji mnohch nemocnch jinde! Pesto vak zstanu po dva dny u vs a teprve tetho dne pjdu dle dol do Galileje. " 41. A jet mnohem vce jich uvilo v Nj pro jeho slovo. 5) Pot pistoupili jet mnoz, kte pedtm jet zcela pevn nevili a vyznali svou nyn neochvjn pevnou vru. Byla tu vak tak (ji) ta ena v pknch, atech a ekla tm, kdo nyn uvili: Mil ptel, snad m nyn pijmete do vaeho estnho kruhu? Nebo j prvn jsem vm ukzala cestu sem, kdy jste se m ertem otzali, kde ho!" 42. A en t ekli: "Ji ne pro tvou e vme, nebol sami jsme Ho slyeli a poznali, e je to opravdu Kristus, Spasitel svta!" 6) I pravili Samaritan : Jeto t Pn pijal dve neli ns, pijmme t tak my do naeho estnho kruhu, jak je zvykem v Sicharu. Avak od nynjka a nadle nevme ji jen pro tv slova; nebo! nyn jsme Ho sami slyeli a tak poznali, e On je opravdu Kristus, Spasitel svta! A ty ns ji neuin vce vcmi neli nyn jsme! Avak od nynjka bude tak u ns v nleit ct, nebude-Ii nadle ji heit!" 7) Prav ena: J jsem jak iva tolik neheila, jak vy si bohuel stle jet myslte. Pedtm, neli jsem se stala prvoplatnou manelkou mue, nedotkl se mho tla nikdy dn mu; kdy jsem se vak potom stala manelkou mue, ila jsem zcela dn jak se slu na enu. e jsem nemohla othotnt a e kad z mch pti prvoplatnch mu, kdy si se mnou svou vc vykonal, brzy pot musel zemt, za to jsem pece nemohla j, nbr nejv snad ti, od nich jsem obdrela tlo, kter bylo pro mue nebezpen. Kdy mi pt mu zemelo, zpsobive mn sotva snesitelnou bolest v srdci, rozhodla jsem se, e se u nikdy s muem nespojm; ale

51
po roce, jak sami vte, piel do Sicharu lka s bylinkami, oleji a mastmi a uzdravil mnoho lid; a tak jsem la i j k nmu, puzena svou velmi citelnou nesnz, zda by mi nepomohl! 8) Prohldl mne a pravil: eno, svt bych za to dal, kdybych ti mohl pomoci; nebo m oko jet nikdy nespatilo krsnj enu neli jsi tyl Nebude-Ii ti vak ji mono pomoci, mohu tv zlo aspo zmrnit" Potom se nasthoval do mho chudobnho pbytku, dval mi kadodenn umrujc prostedky a staral se o mne; nedotkl se vak jet nikdy mho nemocnho tla ve zlm myslu, jak se asi klamn domnvte! 9) A tak jsem sice ped Bohem, jako jist i vy, vdy hnic; avak ped vaima oima se nedomnvm bt zrovna tak velkou a hrubou hnic, za jakou m tak rdi povaujete. Zeptejte se vak Toho, Jen zde sed u studnice Jakobovy, Kter mi pedtm ekl ve co jsem udlala a On Sm vm pov, jak dalece zasloum jmno veejn hnice i ne." 10) Tu pohl Samaritan udiven na sebe a prav en: No, no, jen se zas udobi, vdy! jsme to zrovna tak zle nemysleli; zato bude nyn estnou obankou v Sicharu. Povz, jsi nyn s nmi spokojena?" 11) Prav ena : O, o est chud eny se nestarejte! J jsem si tu nejvt st cti ji vzala!" 12) Prav Samaritan : "Jakpak jsi to provedla? My nic nevme o njakm vyznamenn, kter by ti bylo udlilo msto! Odkud jsi je vzala?" 13) Prav ena se slzami opravdov lsky a vdnosti ukazujc na Mne: Zde jet odpov! Jedin On je nyn mou nejvt ct, jakou mi nemete dt a prv tak mlo vzt ani vy, ani cel svt! Nebo! On Sm mi ji dal a j ji vzala od Nho! Vm dobe, e nejsem ani v nejmen sti celho svho byt nijak hodna brti od Nho, Pna slvy, est; le On mi ji dal dve ne vm a j jsem ji pijala dve ne vy a dala vm vdomost o Nm, jeto jste o Nm nic nevdli. Hlete, mm dve ne vy vichni to, co jste mi nedali a jeto to u jednou mm, nemete mi to vzt a to je to prav vyznamenn a plat navky; vae vyznamenn plat vak jen doasn a to jen pro Sichar a bez nho se obejdu, mm-Ii to vn. Doufm, e byste nyn mohli poznat jak a odkud jsem vzala svou nejvt st prav cti." 14) Prav Samaritan : Copak je njak pednost v tom, e jsi nhodou vyla prvn a setkala se zde s Kristem? My jsme Ho nyn tak nalezli a chvlme a velebme Ho nyn v srdcch jako ty a On slbil nm jako tob, e prodl dva dny v naem mst. Kdy tomu tak, jak to, e mluv o njak pednosti, kter se ti dostalo ped nmi?" 15) Prav ena : Mil mui sichart, kdybych se chtla s vmi pt, nepili bychom nikdy ke konci. ekla jsem vm vak nyn jak je to podle pln pravdy; podruh vm to ji kat nebudu I Nkte z vs vak studovali msk prvo a jsou nyn podle tohoto prva soudci a kaj, to je moudr prvo! Nue, v tomto prvu, kter jsem tak etla, jeliko rozumm msky, je psno: Primo occupanti jus! (Prvo prvnho okupanta!) J jsem vak zde byla prvn a proto mi m dobr prvo vzt nemete." 16) Tu se Samaritan odmleli, nebol nyn se dotkla jejich slab strnky a oni nebyli s to nco j na to odpovdt. Nebol kvli idm byli velkmi pteli man a vysoce si cenili moudrost a d mskho prva; proto se odmleli, kdy je ena odkazovala na msk prvo. 17) e vak tato ena znala dobe msky, nen se co divit; nebol Samaritan mluvili tm vesms msky a dlem t ecky, aby se i v ei vyhnuli kad pospolitosti se idy. _______
32. Lbezn scna Mezi Pnem a enou, v jejm dom Se chce Pn ubytovat. e Pn k Samaritanm. Pn Se dv na srdce a lovk: vid co je vn. Pocta en od studnice Jakobovy.

1) Nadeel veer a vichni, kte pili z Judeje se Mnou a cel odpoledne spali, nebo byli velmi unaveni, se jeden po druhm probouzeli a asli, jak rychle nastal veer! I tzali se M, co se m nyn stt, zda maj hledat nocleh, i zda nyn v chladnj dob non pjdu dle? 2) J jsem vak pravil: "Kdy lid sp, Pn nicmn bd a o ve Se star a ti, kdo jsou s Nm, se nemus starat, leda o to, aby zstvali u Nho. Proto zvednte se k odchodu do tohoto msta Samaritn! Najde se tam pro ns vechny dobr nocleh. Tato ena zde, kter Mi dnes v poledne odepela vodu, m prostorn dm a myslm, e nm nocleh na dva dny neodepe."

52
3) Lskou a radost vzlykajc padne ena pede Mnou na kolena a prav: Pane, Ty mj Spasiteli, jak pijdu j uboh hnice k tto milosti ?" 4. Pravm J :Ty jsi Mne pijala do svho srdce, kter je mnohem skvostnj neli tvj dm; proto M zajist tak pijme do svho domu, kter postavil Jakob i s touto studn svmu synu Josefovi. Je ns vak mnoho. Bude tedy mt po dva dny mnoho prce a starost; avak vzejde ti z toho velk uitek!" 5) Prav ena: Pane, i kdyby vs bylo desetkrt tolik, budete u m, pokud sta m prostedky, vichni co nejlpe pohotn! Nebo mj dm, tu a tam ovem ji velmi zchtral, m mnoho istch pokoj a je podle m monosti tak dosti dobe zazen a obvn jen mnou, mm lkaem a njakm jeho sluebnictvem. Pravm Ti vak, Pane, ten dm je Tvj, jedin Ty jsi prvoplatnm majitelem mho domu; nebol m na nj nejstar prvo. Proto poj, Pane a vejdi do domu Svho! Nebo od nynjka je zcela Tvj a zstane i nadle Tvj i se vm, co je v nm!" 6) Plavm J: eno, velik je vra tv a lbezn srdce tv; proto se tak stane a zstane Mou uednic. A kdekoli bude .hlsno toto evangelium, bude o tob zmnka navky!" 7) Tomu se Samaritan ponkud pohoreni divili a nkte pistoupili ke Mn a pravili: Pane, vdy my mme tak domy a sluelo by se lpe, kdybys Se ubytoval u ns! Nebo hle, dm tto eny m u ns velmi patnou povst a je to spe zcenina neli dm!" 8) Pravm J : Jste ji ti hodiny u M, jist jste M poznali a nastal ji veer; avak dn z vs nenabdl ani M ani Mm uednkm nocleh, a jsem vyhovl va prosb a slbil zstat dva dny ve vaem mst! 9) J jsem vak prohldl srdce tto eny a ono mocn prahlo po tom, abych byl ochoten ubytovati se u n! Nedal jsem tedy o ubytovn v jejm dom j, nbr jej srdce. jeto si vak netroufalo vyslovit se ped vmi nahlas, el jsem tomuto srdci vstc a podal je o to, co si s vrouc lskou a plno ivouc touhy a ochoty plo Mi dt! 10) Z tohoto nejv pdnho dvodu pijmm tedy nyn na cel dva dny ubytovn v dom tto eny. Blaze tomu, kdo se proto na Mne nehor! 11) A pravm vm: jak kdo seje, tak bude tak sklzet; kdo skrovn seje, bude tak skrovn sklzet, kdo vak hojn seje, bude tak hojn sklzet. Nikdo z vs vech jet nic nenabdl ani Mn, ani Mm uednkm; tato ena Mi vak dv ihned vechen svj majetek do Mho vlastnictv! Kdo z vs Mi to udlal? Je to tedy nesprvn, e j prokazuji ped vmi vemi zaslouenou est? Pravm vak vm: Kdo se bude kvli tomu s touto enou pt, tomu se na tomto svt patn povede!" 12) Tu pohlej Samaritan udiven na sebe, jeto jim tato vc zejm nen po chuti, nicmn se vak vzchop a pros M, abych jim dovolil, by M smli navtvit ptho dne. 13) J jsem jim vak odpovdl: J vs nezvu a nebrnm vm; kdo z vs chce vak pijt ke M ze svobodn vle, nenajde dvee zaven, nbr bude mt ke M zcela voln pstup. Kdo tedy chce pijt, a pijde, kdo vak chce zstat doma, a zstane doma; nebo j nikoho nenutm a nesoudm!" 14) Pot se Samaritan zvedli a odeli do msta. j jsem vak zstal jet malou chvli u studny a ena napojila se svm dbnem vechny zniv, kte byli se Mnou. _______
33. Zzran phody v dom eny. lka o Samaritan - mosaist. Jejich drz rouhn se Jeovi a spravedIiv trest. Zprvo lkaova a pokyn Pn k n .

1) Jej lka, jen s n tak pedtm piel, spchal naped, aby Mn se svm sluebnictvem pipravil to nejlep ubytovn a dle monosti tu nejbohat veei. Kdy vak vstoupil do domu, nemohl se dost vynadivit, e jeho lid byli ji tm se vm hotovi, co on teprve chtl nadit. Tzal se jich tedy v dobr mysli, kdo jim to nadil. Oni vak pravili: Piel jaksi jinoch pendhern postavy a pravil nejv jemnm hlasem: Uite to, nebo Pn, jen pijde do tohoto domu, ve to potebuje!" Kdy jsme nco tak zzranho uslyeli, nechali jsme veho a inili jsme a dosud inme, co nm ten vzcn jinoch pikzal." 2) Lka se nemlo podivil a pravil: Kde je ten vzcn jinoch?" Sluhov odpovdli: Nevme; nebo kdy nm to pikzal, opustil rychle tento dm a nevme kam se podl." Lka vak

53
pravil: Nebute proto mrzut; nebo tomuto domu se dostv velk tst a vy vichni je budete sdlet!" 3) Pot spchal lka rychle opt z msta, aby Mi sdlil, e ve je ji pipraveno. 4) Potkalo ho vak nkolik ultramosaist, zastavili ho a pravili: Pteli, neslu se v sobotu tak utkat; copak nev m vm me lovk znesvtit den Jehovy?" 5) Prav lka: I vy jezdci na literch Moje! Jti rychle v sobotu, kter nyn, jeto slunce ji zalo, je ji jen posobotm, mte za hch; kdy vak v sobotu prznte sv eny a dvky a s nimi smilnte a cizolote, za to potom mte? Pikzal to Moj init o svtku Jehovy?" Prav Samaritan: Kdyby nebyla dnes sobota, pak bychom t za takovou e ukamenovali, ale tentokrt ti to jet promjme!" Prav lka: "No, no, vae e a v duch se pkn vyjmaj zvlt v dob, kdy tak dlouho slibovan Mesi dl prv ped branami Sicharu a j Mu nyn spchm naproti, abych Mu ekl, e v Jeho dom je ve ji pipraveno k Jeho pijet! Copak jste jet neslyeli, co se dnes udlo ped branou naeho msta?" 6) Prav Samaritan: Slyeli jsme sice, e se venku u studnice utboila idovsk karavana a e jeden id, nejspe vdce tto karavany, pedstral e je Kristus. Jsi pece lka a nechpe, e si id vymysleli naplit ns tmto zpsobem a nyn chtj na ns, domnlch hlupcch, provst njak ibalstv?! To by nm byl pkn Mesi! Mysl, e ho neznme?! Co nejsme tak z Galileje a nyn vai spoluvc psn podle ustanoven Mojovch?! Jeto jsme vak z Galileje, znme tohoto Nazarejce, tesaova syna. Prce mu ji nevon a proto se nyn dv pouvat za mrzk nstroj farize, provd nkter nauen kouzla a na jejich et se vydv za Mesie! A osli a voli jako jsi ty se dvaj od nho nachytat a v jeho svdnm slovm! Mli by se vichni pochytat, pak podn sprskat a vyhodit za hranice jako lejno a neistotu!" 7) Prav lka: , vy slepci! V mm dom Ho oekvaj Bo andl a pinesli Mu pokrm, npoj a lko z nebes a vy takto mluvte! A vs Pn za to potrest!" 8) Kdy to lka vyslov, tu jich deset okamit onm a dn ji neme ci ani slovo a po dva dny Mho pobytu v Sicharu zstali nm. Lka je opust a spch ke Mn. 9. Kdy pijde ke Mn, prav: Pane, Tvj dm je dobe opaten! Dj se tam zzraky; ale na cest k Tob, Pane, dostal jsem se mezi bezbonky, kte se snaili vydat mi o Tob nedobr svdectv. Jejich povyk vak dlouho netrval! Tvj andl jim zarazil e a oni a na dva pln onmli; tito dva se vak siln ulekli a utekli. To ve se odehrlo, Pane, v pl hodin!" Pravm J : Bu klidn, muselo se tak stt, aby ti, kdo ji v ve jmno M nebyli od ns odvrceni! Nyn vak pojme a ty, m mil eno ze Sama, nezapome svj dbn!" ena naerp ihned erstvou vodu a vezme ji s sebou dom. - Tak se strvilo pl dne ped Sicharem u studnice Jakobovy a v tomto mst byla dosti bohat e. _______
34. Zznam ueni a skutk Pn evangelistou Janem. Pn se Svmi ve starm Josefov dom v Sicharu. Ppravy andl pro svatou spolenost. O pomru mezi Bohem Otcem a Bohem Synem.

1) Mj uednk Jan se Mne vak tzal ka: Pane! Chce-Ii, zaznamenal bych jet tto noci ve, co se zde pihodilo!" 2) Pravm J : Ne vechno, brate, nbr jen to, co jsem ti ekl, e si m poznamenat! Nebo kdybys ml napsat ve, co se tu stalo a bhem dvou dn jet stane, musel bys popsat mnoho k kdo vak by potom tu spoustu etl a pochopil? Nape-Ii vak jen hlavn vci sprvn ve vhodnm podobenstv, jak je ti podvno, pak poctiv moud ve jmnu Mm beztoho ji vyrozum co ve se zde udlo a pro a ty si uet zbyten velkou nmahu. Tak si tedy, nejmilej brate, usnadn prci a pesto zstane navdy prvnm zapisovatelem Mho uen a Mch skutk." 3) Jan M polb na prsa a my se ubrme po boku eny a lkae do msta a to do domu Josefova, nebol se ji znan setmlo. 4) Kdy pijdeme do tohoto opravdu velkho domu, nachz ena ve svm dom pipraveno ve pro M ubytovn, o jakm nemla nikdy ani potuchy! Stoj tu nleit poet bohat prostench stol a kolem nich pslun poet idl; na kadm stole stoj pjemn svtc lampy z ulechtilch kov; podlahy jsou vesms pokryty nejkrsnjmi koberci, stny oveny sou-

54
mrn kvtinovmi koberci a z nejkrsnjch kilovch pohr se tpyt vzcn vno pro hosty! 5) ena se neme vbec vzpamatovat a teprve po chvli svho neutuchajcho asu prav: Ale, Pane, co jsi to uinil? Dal jsi to podit Svmi uednky, kter jsi sem snad potaj poslal? Odkudpak to vechno vzali? Vm pece co mm; ze zlata a stbra jist nic a zde tmito kovy ve jen oplv! Kilov pohr jako tento jsem jet nikdy nevidla a zde jich stoj na sta a kad z nich m cenu 30 stbrk. To vno, ta jdla a ovoce, ten krsn chlb a to mnostv nejdrach koberc, z nich kad jist stoj 100 tkch stbrnch gro! Pane, povz mn uboh, zda jsi to ve pinesl s sebou, anebo zda to bylo zde ve mst nkde vypjeno?" 6) Pravm J : Hle, mil eno! Ty jsi pece venku u studnice ekla, e tento dm pat Mn. j jsem tento dar od tebe pijal a jeto je nyn tento dm Mj, pak by nebylo ode Mne pkn, kdybych t jako drkyni uvedl do nevyzdobenho slu! Hle, jako ruka ruku myje, tak je to i zdej est vyaduje est! Ty jsi Mi z celho srdce svho darovala dm jak byl pedtm; j ti jej vak vracm tak jak je nyn zazen. Myslm, e s touto vmnou me bt pln spokojena?! Nebo vz, j Se tak tak trochu vyznm v prav vzdob a v jemnm vkusu! 7) A pravm tob: Tomu vemu i vemu ostatnmu jsem Se tak nauil t od Svho Otce! Vdy nekonen mnoh pbytky v dom Mho Otce jsou rovn plny nejvybranjho vkusu a nejndhernjch vzdob, co me zcela dobe posoudit ji z toho, kdy pozoruje bedliv poln kvtiny, z nich ta nejprost je ndhernji vyzdobena neli alomoun ve v sv krlovsk ndhee! 8) Jestlie vak Otec takto zdob a krl ji kvtiny, kter trvaj jen krtce, o teprve mnohem vce ozdob a okrl Svj pbytek, kter je v nebesch? Co vak in Otec, inm tak j, nebo J a Otec jsme v podstat pln jedno! Kdo pijm Mne, pijm tak Otce; nebol Otec je ve Mn jako j v Otci! Kdo M co in, in to i Otci; a ty Mi proto neme nic dt, co bys nedostala ihned zase stonsobn zpt! Nyn v ve potebn. 9) Te se vak posadme a poveeme; nebo mezi nmi je mnoho hladovch a znivch. A se poslme, pak budeme mluvit o tto vci dle. 10) Vichni se nyn posad ke stolm, dkuj a posiluj se pokrmem a npojem. _______
35. V Sicharu. - Zprva sluebnka o zzranm uspodn domu. cta a poznn asnouc eny ped Pnem. Jeho pkaz aby mlela o Jeho nn pe o Marii. Uednci z nebesa. Natanaelovo ndhern vyznn. Pokyn Pn k mlen o svatm tajemstv.

1) Po jdle se ena opt pibl ke Mn, le sotva se odvauje promluvit; za jdla rozmlouvala toti se sluebnictvem lkaovm, jak to ve bylo opateno. A sluebnci pravili: Mil pan, v Bh, jak se to udlo! My jsme pitom uinili nejmn; lka nedlal vbec nic; kdy piel, bylo ve ji hotovo. Dlouho pedtm neli piel lka, byli jsme zamstnni jeho vcmi, kdy nenadle piel jinoch oslujc krsy a ekl nm, abychom uinili to a ono, jeto Pn to potebuje a my jsme inili ihned ve, co nm ten vzcn jinoch nadil. Ale hle, udlo se to prapodivn. jak jsme chtli nco udlat, bylo to ji uinno a proto ti nememe nic jinho ci, neli: zde psobila zejm Bo vemohouc sla a ten bl jinoch musel bt andl Bo! jinak se ta vc ned vysvtlit! lovk, kter pedtm vstoupil po tvm boku do velk jdelny, mus bt velk prorok, e mu slou nebesk mocnosti!" 2) Jeto ena uslyela toto od sluh, byla tm vce nesml a sotva se odvaovala promluvit. Teprve po dosti dlouh chvli pravila zcela slabm hlasem: Pane! Ty jsi vce neli jen zaslben Mesi! To jsi byl jist Ty, jen trestal faraona, vyvedl Izraelity z Egypta a hmal jim zkony s vysok Sinaje!" 3) J jsem j vak ekl: eno! jet nenadela chvle, aby se toto lidu zvstovalo; proto to ponech zatm v srdci! Hle vak, aby ten velk zstup, jen piel se Mnou z Judeje, byl rozdlen do lonic; ty, lka a Moji uednci v potu nyn deseti, zstate vak zde! en, kter sedla po Mm boku a kter je matkou Mho tla, pidl lko nejist, aby si dobe odpoinula; nebo hle, strnouc ji matka vykonala dnes velkou cestu a ke sv posile potebuje dn odpoinek!".

55
4) ena se nadmru pot, e v tto zcela nepatrn en poznv Mou matku a postar se o ni co nejlpe. A Marie ji za tuto nnost pochvl, zrove j vak doporuuje, aby inila ve co j eknu. 5) Kdy se nyn vichni uloili ke spnku a ve velk jdeln zstvaj u M jen ena a lka vedle deseti uednk, pravm J uednkm: Vy vte, kdy jsem vs pijmal, e jsem vm v Betabae v Galileji ekl: Od nynjka uvidte nebesa oteven a andle Bo sestupovat k Zemi; a hlete, to se nyn ped vaima oima doslovn spluje! Ve, co zde vidte a co jste jedli a pili, nen z tto Zem, nbr bylo sem dopraveno andly Bomi z nebes. Nyn vak otevete oi a podvejte se, kolik andl je tu pipraveno Mn slouit!" 6) Tu se otevely vem oi a oni vidli sneti se z nebes zstupy andl pipravench Mn slouit. - Nebol kdy jim byly oteveny oi, zmizely stny domu a vichni vidli nebesa oteven! 7) Pot prav NATANAEL: Ano, Pane, Ty jsi opravdov a vrn! Co jsi mluvil, nyn se zzran spluje! Vpravd, vpravd, Ty jsi Syn Boha ivho! S Abrahamem mluvil Bh skrze Sv andly; Jakob vidl ve snu ebk, po nm vystupovali a sestupovali andl, ale Jehovu nevidl, leda andla, kter ml vepsno jmno Jehovy do sv pravice. A jeliko se s nm Jakob hdal, zda je Jehova, stal se silnou ranou do eber kulhavm. Moj mluvil s Jehovou; ale nevidl nic jinho neli ohe a kou a jeto se musel ukrt v jeskyni, protoe ml Jehova jt kolem, nesml se podvat, a Jehova peel. A kdy se potom podval, spatil ji jen zda Jehovy; avak potom musel svou tv zakrt trojnsobnou pokrvkou, nebo zila vc neli slunce a nikdo nemohl na ni pohldnout, ani by nezemel! Potom byl u jen Eli, kter poznal Jehovu v jemnm vnku! A nyn jsi zde Ty Sm!" 8) Zde vpadnu Natanaelovi do ei J a pravm: Dosti, brate Mj, jet nenadela chvle! jen tak ist dui, jako je due tv, zcela bez fale a zludnosti, lze nco takovho uzt! Nech si to vak pro sebe ne pijde prav as! Nebo hle, ne kad kdo Mne nsleduje je jako ty. 9) Tato ena nebyla sice jako ty, nyn vak je tak jako ty, proto tak tuila co jsi nyn chtl ci. Avak nepiel jet as. Teprve potom, a bude roztrena opona chrmov, strhnte Mojovi pokrvku s jeho zcho oblieje pln!" _______
36. V Sicharu. - Pn naznauje Janu evangelistovi. e vechno se nehod zaznamenvat. Pslib nynjho zjeven. Sta e v a M Miluje!" O Mesii a Jeho KrIovstv. Slova poehnn lkai a en. Joram a Irhaela Pnem manelsky spojeni. Pn nesp.

1) Pot se Mne te JAN: Pane, ale toto si pece jen musm zaznamenat! To vce ne zzrak v Kni! To je tentokrt dkladn znamen, odkud jsi piel!" 2) Pravm J : Tak to vynechej; nebo co zaznamen je svdectvm pro svt; svt vak nem porozumn, aby to pochopil! K emu by pak byla tv nmaha? Mysl, e svt nemu takovmu uv? Hle, ti co jsou zde tomu v, protoe to vid; svt vak, kter kr ve tm by nikdy neuvil, e se zde nco takovho stalo; nebo noc si neme pedstavit skutky svtla. Kdybys mu vak vyprvl o skutcch svtla, bude se ti smt a nakonec se ti zane posmvat. Budi to tedy tak, e budoucn zaznamen jen to, co uinm veejn pede vm svtem; co vak uinm potaj a by to bylo sebevt, to si zapi pouze do srdce, ale ne na hladkou ki zvec! 3) Jednou vak ji pijde as, v nm budou vechny tyto skryt vci svtu zjeveny; ale naped budou muset jet velmi mnoh stromy nechat se svch vtv spadat nezral ovoce! Nebo hle, stromy nasadily mnoho a sotva as tetina z toho dozraje! Ale dv spadl tetiny budou muset bt naped rozlapny a shnt a uschnout, aby je d potom rozpustil a mocn vtr vehnal do kmene ke druhmu zrozen!" 4) Prav JAN: Pane! To je pli hlubok, kdo to me pochopit?" 5) Pravm J : To nen vbec ani nutn, sta e v a Mne miluje, hlub pochopen veho toho pijde, a bude na vs vylit Duch pravdy. Neli se to vak stane, pohor se jet mnoz z vs nade Mnou a Mm jmnem pes vechny tyto zzraky.

56
6) Nebo vy vichni mte jet docela nesprvn pojem o Mesii a jeho Krlovstv a bude zapoteb mnoho, ne to jasn pochopte. 7) Nebo Krlovstv Mesiovo nebude krlovstv tohoto svta, nbr bude to Krlovstv Ducha a Pravdy v Krlovstv Mho Otce vn a nebude mu nikdy a nikdy konce! Kdo bude pijat do tohoto Krlovstv, bude mt ivot vn a tento ivot bude blaenost, z n jet nikdy nikdo nic nevidl, neslyel a v srdci nepoctil!" 8) Prav PETR, jen dlouho mlel: "Pane a kdo bude pak k takovto blaenosti zpsobil?" 9) Pravm J : Mil pteli, hle, dnes je ji pozd a nae tla potebuj odpoinek, aby byla posilnna k ztej prci! Proto dnen den zakonme a ztra se nm pjde v lepm svtle. A si tedy kad vyhled sv lko a nleit si odpoine; nebo ztra budeme mt mnoho prce!" 10) Pot se vichni vrt do svho pirozenho stavu a vid opt stny slu, kolem nich jsou ladn postavena velmi dobr lka, jaksi pohovky. Uednci, z nich nkte jsou velmi unaveni, dkuj a ihned ulhaj. 11) Jen J, lka a ena zstvme vzhru. Kdy uednci tvrd usnou, padnou oba pede Mnou na kolena a co nejvroucnji Mi dkuj za nevslovn velk milosti, kter jsem prokzal jim i celmu jejich domu. Zrove M vak pros, zda bych nedovolil, aby se smli ke Mn pipojit a Mne nsledovat. 12) J vak jim pravm: Toho pro vai blaenost nen teba. Chcete-li Mne vak ji nsledovat, sta, uinte-li tak ve svm srdci!. Zstate vak v tto zemi jako Moji svdkov! Nebo v krtk dob vyvstane tu velmi mnoho pochybova a pijdou k vm; dejte jim pak o Mn dn svdectv. 13) A ty, Mj mil Jorame, bude od nynjka dokonalm lkaem! Na koho bude ve jmnu Mm vkldat ruce, tomu bude ihned lpe, by by byl jakkoli nemocen. Zrove vak muste uzavt spolu dokonal a nerozluiteln manelstv; nebo takto by vae spoluit bylo pohorenm pro slep, kte hled jen na zevnjek a o nitru nemaj ani potuchy. 14) Ty Jorame, se nyn ji nemus bt Irhaely, nebo je pln zdrav na tle i na dui. A ty Irhaelo, m v Joramovi mue z nebes a bude s nm dokonale astn; nebo nen to duch ze Zem, nbr duch shora." 15) Prav ena : Jehovo, jak jsi dobr! Kdy vak bys Si pl, abychom se veejn ped oima svta spojili?" 16) Pravm J J jsem vs ji spojil a tento svazek je jedin platn jak v nebi, tak i na Zemi a pravm vm: Od Adama nebylo na tto Zemi dokonalejho manelskho svazku neli je nyn v; nebo J Sm jsem vaemu svazku poehnal. 17) Ztra rno pijde sem mnoho kn a jinch lid a oban tohoto msta; oznamte jim to, aby vdli, e jste nyn prvoplatn manel ped Bohem a celm svtem! A a budete mt dti, vychovvejte je v M nauce a poktte je pak ve jmnu Mm tak, jak ztra uvidte Mmi uednky ktt mnoh zpsobem jako kt v Jordnu Jan, o nm jste asi slyeli; dm ti tedy, Mj Jorame, ztra moc poktt kadho, kdo uv ve jmno M. 18) Nyn vak jdte tak vy spt! Avak dokud se budu zdrovat v tomto dom, neobcujte spolu tlesn kvli podku! Po tu dobu se tak nestarejte o jdlo a pit; nebo dokud budu prodlvat v tomto dom, bude tak jako dnes o sp a sklep postarno shora. Nekejte vak prozatm nikomu, e se to tak dje, nebo lid by to nechpali. A vak odejdu, pak to mete tm bystejm sdlit. A nyn jdte spt, J budu bdt Sm! Nebo Pn nesm spt ani odpovat; spnek a pln klid by byly smrt a zhubou bytost! Nebo i kdyby vechen svt spal, Pn bd a udruje vechny bytosti.". 19) Po tchto slovech oba dkuj a ubraj se k potebnmu odpoinku, kad do jinho pokoje. J vak zstanu sedt na Sv idli a do rna. _______ Prvn ze dvou dn v mst Sicharu v Sama.
37. Zpv kn z rna v Sicharu. Pnem jsou odkzni na horu. Povoln Matoue za evangeIistu a apotola. Podstata sn.

1) Zhy zrna, kdy slunce stlo sotva jet p nad obzorem, pilo mnoho kn, kte

57
pro blzkost svat hory (Garizim) bydleli v Sicharu, ped dm Irhaely a spustili ihned velk kik a volali: Hosana, hosana a slva Tomu, Jen piel ve jmnu slvy Bo! Posekej slunce a zastav se msci, Pn v slvy poraz a zni Svou mohutnou pravic vechny Sv neptele, kte jsou tak nepteli naimi! Jen many ueti, Pane, nebo to jsou nai ptel, jeto ns chrn ped idy, kte ji nejsou dtmi Bomi, nbr dtmi Belzebuba a tomuto svmu otci obtuj v chrm, kter Tob, Pane, postavil alori1oun. Dobe jsi uinil, Pane, e jsi piel ke Svm pravm dtem, kter uvily Tvm zaslbenm a a do tto chvle T co nejtouebnji oekvaly. Pichz sice od id, - nebo je psno, e spasen pijde od id, - ale slyeli jsme, e jsi byl prv v Jerusalem a to v chrm a e jsi zbil idy provazci a zpevracel jim stoly! Pane, to jsi velmi dobe uinil a vechna nebesa a T za to vychvaluj almy, harfami a pozouny! My jsme vdy kali, e a pijde, nemine posvtn msto, na nm oznmil Daniel, Tvj prorok, hrzu zpustoen Jerusalema! A s tohoto msta oznm Ty, Pane, spsu Svm nrodm! Velebeno budi jmno Tv, hosana Tob na vsostech a slva vem dtem dobr vle!" 2) Tento dlem rozumn, dlem vak tak velmi nesmysln pokik pilkal sem ovem mnoho lid a zvlt vechny ty, kdo den pedtm byli u M u studnice a chtli M nyn opt vidt a slyet. Hluk a zstup od vteiny ke vtein rostl a vichni v dom museli vstt a se podvat co Se tu dje. Uednci se zvedli prvn a tzali se M, co je to za hluk a je-Ii radno zstat, i snad lpe tomu uniknout. 3) J jsem vak pravil: , vy malomysln! Poslouchejte jen jak volaj hosana! A kde se vol hosana, tam pece nen tak nebezpeno zstat. " 4) Tm byli uednci uklidnni a J jsem jim pravil dle: Jdte nyn dol a eknte jim, aby ji mleli a odebrali se na horu; nebo po est hodin (t.j. po dvanct hodin v poledne) tam pjdu s vmi vemi a budu vm a jim s t hory hlsat spasen. A si vak vezmou s sebou psae, aby zapsali, emu budu uit. 5) Ty, Jene, to vak pst nemus, nebo toto M uen bude beztoho nkolikansobn zaznamenno. je tu vak jeden psa, tak Galilejec, jmnem Matou; ten si u leccos zaznamenal z Mho mld a jeto je to zrun psa, jist si zape ve co usly a uvid. Pivete ho nahoru, zavolejte jmnem a bude vs ihned nsledovat! eknte vak tak tm pednm knm, aby pili nahoru, jako i tm, kter jste vidli vera u studnice. Ale nejprve Mi zavolejte Matoue; nebo chci, aby tak on ns nsledoval !" 6) Uednci se nyn rychle odebrali dol a uinili jak jsem jim pikzal. 7) Zatm vak, co uednci plnili svj kol dole na ulici, pili vichni ostatn host i s Mari ke Mn do jdelny a pozdravili M co nejvldnji, dkovali a vyprvli Mi zcela krtce podivuhodn sny, kter mli tto noci a ptali se M, zda se me na takov sny nco dt. 8) A J jsem pravil: Co z due ve snu, to ve je jejho druhu. Je-Ii due v pravd a dobru dle toho, emu j vs um vit a konat, pak vid tak ve snu pravdu a me si z toho vytvoit pro ivot nco dobrho; je-Ii vak due ve fali a z n ve zlu, pak uvid ve snu fale a utvo z toho zlo. 9) Jeto vy jste vak nyn podle Mho uen v pravd, proe Mne tak nsledujete, mohla vae due tak ve snu zt jen nco pravdivho, z eho me zplodit mnoho dobrho. 10) Zda-Ii vak due tak chpe co vid ve snu, to je ovem zcela jin vc. Nebo stejn jako nepojmete a nepochopte vechno co vidte ve svt vnjm, v nm ijete ve dne, rovn tak due nechpe co vid ve svt svm. 11) A bude vak ve vs duch znovuzrozen, jak jsem to oznmil v Jerusalem Nikodmovi, kdy ke Mn piel v noci, pak ve pojmete, pochopte a pln poznte." S tm se vichni spokoj a ustoup. _______
38. V Sicharu. Matou, bval celn psa, poven Pnem k zaznamenn kzn na hoe. e veleknze Pnu na uvrtanou. Odpov Pn. Pokyny pro ivot. Nikoliv poslouchn, nbr jednn podle M nauky vede ke spasen!" Venkovsk sndan.

1) Nyn vak pichz hostitelka se svm novm manelem, zdrav M co nejveleji a pt se M a tak vech ostatnch host, zda bychom chtli posndat, jeliko sndan je ji pipravena.

58
2) J vak pravm: Mil lrhaelo, pokej jet trochu; uednci pivedou ihned nahoru jet nkolik host, kte se zastn t sndan a zrove se ode Mne dozv, e jste se vy dva, ty a Joram, stali nyn dnmi manely; a uvid t, e v dm nen poslednm, nbr ve vem vn i uvnit pln prvm domem v tomto mst a proto jsem pijal v tomto dom pohostinstv." 3) Kdy toto km manelm, otvraj tak ji Petr a Mj Jan dvee a uprosted mezi nimi vstupuje MATOU, hluboce se uklon a prav: Pane, jsem zde pln pipraven slouit jedin Tob! Mm zde sice psask ad a mohu z toho t a vydrovat svou malou rodinu; ale kdy Ty m, Pane, potebuje, opustm okamit svj ad a Ty, Pane, ned m mal rodin zahynout!" 4) Pravm J : Kdo M nsleduje, a se nestar o nic- jinho neli jen o to, aby zstval asn i vn u M. Pohle na tento dm, oba tito majitel pijmou ve jmnu Mm a co nejlpe zaopat tvou rodinu jako i tebe, by bys piel ve dne i v noci." 5) MATOU, jen znal tento dm ji z dvjka spe jako zceninu neli dm, nemohl se dost vynadivit a pravil: Pane, tady se musel stt velk zzrak! Nebo tento dm byl zceninou a nyn je to palc, jakch snad je v Jerusalem mlo! A to ist krlovsk zazen! To muselo stt nesmrn mnoho!" 6) Pravm J : Uva jen dkladn a jasn, e u Boha jsou mony velmi mnoh vci, kter se zdaj bt lidem nemon, pak snadno pochop, jak mohla bt tato dvj zcenina promnna nyn v palc! - M vak dostatek psacch poteb?" 7) MATOU prav: Na dva dny jsem zsoben; mm-li mt vce, ihned si je opatm." 8) Pravm J : Sta na 10 dn; potom si ji opatme dal. Zsta jen zde a posndej s nmi; po 6. hodin se pak odebereme na horu. Tam budu tmto nrodm zvstoval spasen; ve co eknu nape ve tech kapitolch, kter rozdl na mal vere podle zpsobu Davidova. Poohldni se vak jet po nkolika dalch psach, kte to od tebe op, aby tak tto obci zstalo psemn svdectv!" 9) Prav MATOU : Pane, Tv vle bude co nejpesnji splnna!" 10) Po tto nutn rozmluv s Matouem vstoup ostatn uednci a za nimi kn a jin pedn osobnosti msta a co nejpokornji Mne pozdravuj. A pedn knz ponkud pedstoup a prav: Pane, dobe Jsi pipravil tento dm, aby byl hoden T pohostit. alomoun postavil chrm s velkou ndherou, aby slouil Jehovovi za dstojn sdlo mezi lidmi; ale lid znesvtili toto sdlo svmi mnohmi do nebe volajcmi neestmi a Jehova opustil chrm i truhlu (stnek mluvy) a piel k nm na horu, jako tak Ty, Pane, jsi byl naped v Jerusalem, byl jsi patn pijat a proto jsi piel k nm, Svm starm pravm ctitelm. A tak se nyn stane jak je psno: 11) Nkdy v ase budoucm hora domu Hospodinova stti bude jako hlavn mezi horami a bude vy neli vechny vysoiny a pohrnou se k n vechny nrody. A pjdou lid mnoz a eknou: Pojme, vystupme na horu Hospodinovu, k domu Boha Jakobova, aby On ns uil cestm Svm, bychom kreli po stezkch Jeho! Nebo z Cionu vyjde nauka a Slovo Hospodinovo z Jerusalema." (Isai 2, 2 a 3) 12) My se vichni nadmru radujeme jako nevsta, kdy pijde jej enich a poprv j nabdne sv srdce, svou ruku a svj pozdrav! Nebo vru, Pane, Jerusalem, vyvolen msto velkho Krle se stalo patn k poplit a vypskn a nen Tebe hodno! My se sice tak nepovaujeme zrovna za hodn, - nebo co pat k tomu, m-Ii bt kdo ped Bohem shledn hodnm!?, ale nicmn je jist, e m-li Pn nyn volit jen mezi dvma zly, zvol zajist ns, jako zejm zlo men! A to se nyn ped naima oima zzran napluje! Ty jsi Ten, Kterho jsme ji tak dlouho oekvali, proto hosana Tob, jen k nm pichz ve jmnu Pn!" 13) Pravm J enkovi: Ano, mluvil jsi nyn pln sprvn; avak tak vm pravm: A uslyte Mou nauku, pijmte ji a zstate v n inni, pak teprve budete vpravd astni spasen, kter vm dnes vyhlsm s horsk viny. Nebo i kdy k vm pijde milost nenucen shora, pece jen to nesta; nebo nepotrv, nebude-Ii co nejinnji uchopena; - je tomu tak, jako kdyby jsi stl hladov pod stromem obsypanm ovocem: zatese-Ii jm vtr a zral fky spadnou dol, ty je vak nesesbr a nesn, nasyt t snad?! 14) Tedy nikoli pouh poslouchn, nbr jednn podle M nauky uin vs teprve astnmi spasen, kter k vm pilo z Jerusalema! Rozuml jsi tomu?" 15) Prav enk: Ano, Pane, nebo tak jako Ty mluv, me mluvit jen Bh!" 16) Nue," pravm J na to, jeto jsi to pochopil, posndme! Po sndani si pak poznamenej, e vera v noci jsem manelsky spojil Irhaelu s lkaem Joramem a poehnal jim a na-

59
pt nech se nikdo jimi nepohoruje! Nyn se vak posate ke sndani! Sta se!" 17) Vichni a je jich mnoho se nyn posad, aby poili sndani, kter se skldala z nejlepho mlka a chleba s medem. _______
39.V Sicharu. Sndan u Irhaely. ei u stolu. Mlko a med zaslben zem jsou nejlep na Zemi! e moudrho ku pochvale Stvoitele. e Pn o uren lovka k dokonalosti. M. M jho je sladk a M bm lehk" Pokyny pro ivot. Kdo uposlechne Mou radu, dobe uin!" Prav chrm Bo: voln proda a lidsk due. Horsk kzn. (MAT. 5, 6, 7)

1) Ve zdej zemi nemohla by se tato sndan nazvat zrovna znamenitou; ale v zemi, kter psloven oplvala mlkem a medem, byla to zajist nejchutnj sndan, zejmna proto, e med zaslben zem byl a jet nyn je nejlep na svt a rovn tak mlko nen pedstieno dnm mlkem na Zemi. 2) Po jdle bylo podvno lahodn ovoce a mnoz si na nm pochutnvali a chvlili Boha, jen dal ovoci tak lahodnou chu a velm schopnost vysvati z polnch kvtin tak pesladk med a sneti jej do jejich umlecky vybudovanch bunk! 3) Jeden ze spolenosti Samaritn, byl to mudrc, pravil: Bo moudrost, vemohoucnost a dobrota neme bt nikdy dosti vynachvlena! D pad k zemi, tisce tisc druh a odrd rostlin, strom a ke saj t d a vz v te zemi a pece m kad druh jinou chu, vni a jin tvar! Kad tvar je na pohled krsn a lib a bez uitku neroste nic a bez elu neroste ani ta nejsu mechov rostlina na kameni! 4) A co teprve vechna ta zvata na zemi, ve vod a ve vzduchu! jak mnostv a jak rozmanitost od komra a ke slonu, od mice a k ohromnmu leviatanu, jen by mohl nosit na hbet hory a hrti si s cedry libanonskmi! Pane, jak moc, jak sla a jak nesmrn hlubina moudrosti mus bt v Bohu, jen vede a d Slunce, Msc a nessln mnoh Hvzdy, udruje moe v jeho hlubinch, postavil hory na Zemi a Zemi samu zaloil Svm vemohoucm Slovem!" 5) Pravm J : Ano, ano, dobe jsi to nyn ekl, je tomu tak; Bh je nejv dobr, nejv moudr nejv spravedliv a nepotebuje od nikoho rady a pouen, chce-Ii nco uinit; ale pravm vm: lovk tto Zem je ne mn povoln stti se dokonalm, jako je dokonal Otec v nebi. 6) A do tto doby bylo to sice nemon protoe na tto Zemi tmala ezlo smrt; ale od nynjka to bude mon kadmu, kdo si d vn zleet na tom, aby il podle M nauky! 7 Myslm vak, e kdy toto Bh nabz lovku za nco tak nepatrnho, toti za snadn jednn podle M nauky, nem lovk litovat nmahu a prci, aby si vydobyl tohoto nejvyho!" 8) Prav veleknz: Ano, Pane, pro to nejvy se m lovk odvit tak toho nejvyho! Kdo se chce pokochat vhledem s vysok hory, mus se naped podvolit namhavmu a obtnmu stoupn. Kdo chce sklzet, mus naped orat a st a kdy nkdo v e me nco zskat, mus dt naped nco v szku; kdo se vak nieho neodv v obav, e by snad nic nezskal, ten tak nikdy nic nezsk! Proto seznm-Ii ns, Pane, jednou s cestami, nebude nm tak vbec tk doshnouti toho, co jsi nm dve zvstoval, toti - stti se tak dokonalmi jako je Otec v nebesch!" 9) Pravm J : Zajist a jet dodvm: M jho je mrn a M bm lehk! Ale dosud museli lid nosit tiv bemena a nemohli tm nieho doshnout; je nyn otzka, jak se bude jejich vra utvet, budou-Ii muset vymnit to navykl a tkopdn star za nezvykl a lehk nov. Zda neeknou nakonec: Kdy jsme nedoshli nieho tkou nmahou a prac eho doshneme nmahou, jakou maj dti se svmi hrakami? 10) Pravm vm: Budete muset svlci starho lovka jako star kabt a oblci zato kabt zcela nov! Ten bude zpotku ovem nepohodln, ale kdo se ned takovou malikost! zahnat k navyklmu starmu, nbr d si lbit malou nepohodlnost, ten dospje k on dokonalosti; o kter jsem pedtm hovoil. 11) Nyn se vak vichni pipravte, J nastoupm ihned malou cestu na horu. Kdo chce jti se Mnou, a se vyd na pochod; a ty, Matoui, jdi a pines sv psac nin! Pij vak brzy, nebo vid, e jsem ji pipraven k odchodu!"

60
12) Prav MATOU: Pane, Ty v, jak velice jsem ochoten Tebe nsledovat! Pjdu-Ii vak nyn dom, toti na hlavn mto ped mstem, kde jsem v mskch slubch zamstnn jako celnk a psa, najdu tam jist jako vdy mnoho prce a msk str mne nepust dve, dokud tuto prci nevykonm. Proto by mi bylo milej, kdybych dostal pro dneek dostaten psac nin zde a veer si pak donesl svoje, s kterm bych pak vystail, jak bylo ji dve poznamenno, pln dva dny; nebo na vce ne 3 dny nedostanu od man psac poteby pedem a tak je skoro vdy spotebuji!" 13) Pravm J : Pteli, i vdy co ti eknu a vdy dobe pochod! Jen jdi jak jsem ti ekl a dnes nenajde dnou prci a nikoho u mta ekajcho. Vezmi vak s sebou tak jet ostatn sv psae, aby M slovo bylo napsno nkolikansobn!" Prav MATOU : Kdy tedy tak, pak mohu jt!" 14) Pot celnk Matou jde a shledv doma ve tak, jak jsem mu to byl pedpovdl. Vbrzku se vrac jet se temi psai a tak se vydme se vemi, kte byli v dom, na horu Garizim. A kdy po hodinov cest dojdeme k hoe, te se M veleknz, m-Ii jt nahoru a otevt star dm Bo. 15) J mu vak uki na krajinu a na mnoh lidi, kte ns nsledovali a pravm jemu: Hle, pteli, to je ten nejstar a nejsprvnj dm Bo; je vak velmi zanedbn, proto jej nyn znovuzdm tak, jako jsem znovuzdil dm lrhaelin! K tomu vak neteba toho starho domu a posta tato krajina na pat hory. Zrove je zde nkolik lavic a stol, kter dobe poslou psam. Otevte tedy ui, oi a srdce a pipravte se, nebo nyn se dje ped vaima oima to, co prorokoval lsai!" 16) Prav MATOU : Pane, jsme pipraveni T poslouchat!" 17) Nyn zan znm horsk kzn, kter lze zcela dobe st v Matouovi 5, 6 a 7. Toto kzn trvalo as ti hodiny, nebo kvli psam jsem mluvil tentokrt pomalu! _______
40. V Sicharu. Kritika horskho kzn tehdejmi knzi. Upmn veleknz se obrac na Pna, pokrauje ve sv kritice horskho kzn. Pokyn Pn, e nejsou, rozhodujcmi obrazy, nbr Duch Jeho ei

1) Po skonenm kzn se mnoz zhrozili a zvlt kn a nkte z nich pravili: Kdo tu me bt spasen?! My zkonci keme pece tak sprvn a spravedliv, tak jako kdysi zvstoval Moj s hory lidu zkony! Ale to ve je rosa a mrn veern vnek proti tomuto psnmu uen a nejmohutnjmu kzn! lovk tu ovem sotva me nco podstatnho ci na takov uen; ale je pli ostr a lovk st bude sto uvsti je ve skutek. 2) Kdo me milovat svho neptele, kdo init dobro tomu, jen mu in zlo a kdo me ehnati tm, kte ho nenvid a mluv o nm jen patn?! A chce-li si nkdo ode m nco vypjit, nemm se od nho odvracet a ped jeho e uzavrat ucho a srdce, i kdy jasn vidm, e mi dluitel nikdy nebude moci navrtit co si vypjuje?! Ach, to je pece poetil vc! Dovdli se to ln a prce se ttc lid, zda nepjdou ihned k zmonm a nebudou si od nich tak dlouho vypjovat, dokud tito budou nco mt?! A kdy zmon takovm zpsobem rozpj ve a nic nen lehho nad to, chudm, kte nemohou nikdy vrtit co si vypjili a nemaj nakonec sami ji nic, je pak otzka, kdo bude v budoucnosti vbec pracovat a od koho potom chud dostanou nco vypjit?! 3) Je tedy a pli jasn, e zachovvnm takovto nauky, kter je proti v pirozenosti lidskch zzen, musel by se svt v krtk dob stt holou pout! je-Ii vak svt pout, odkud potom vezmou lid njak vzdln, budou-Ii nutn muset vechny vzdlvac stavy zaniknout, nebo nikdo nebude mt jmn, aby je zakldal a udroval?! 4) S touto naukou to tedy dnm zpsobem nepjde! patn lid a neptel lid dobrch a jejich dobrch vc mus bt trestni a kdo mi d polek, ten mus dostat aspo dva dobe namen nazpt, aby mu budoucn zala chu utdit m znovu polek! Nedbal dluitel a je zaven do pracovn ve, aby se nauil pracovat a napt si vydlval svj chlb jako pracovit lovk pilnost svch rukou a lovk zcela chud a pros o almunu a nebude mu odepena! To je star, ale dobr zkon, pod kterm lidsk spolenost me trvat! Ale zkony, kter nm dal nyn tento domnl Kristus, jsou pro lidsk ivot pli nepraktick a nemohou tud bt pijaty.

61
5) O vem ostatnm jsem vak nechtl ji nic kat, a to znlo tak nesmysln, ale co to naizovan sebezmrzaovn pi monch pohorench dokonce vlastnmi dy a k tomu vak tak zejm pikazovan zahlka, podle n se nem nikdo o nic starat, nbr jedin stle a stle hledat Krlovstv Bo, ve ostatn bude dno shry!? - Podrobme vc jen mal nkolikamsn zkouce, po kterou dobu a se lid nieho nedotknou a nepracuj a uke se, zda jim budou ltat peen holubi do st! 6) A jak hloup je nekonen pikazovan sebezmrzaovn pi pohorovn d! Nechme nkoho ostrou sekerou v pravici utnout si a odhodit levici. Co vak uin, kdyby ho potom pohorovala pravice, - jak si potom tuto utne a jak vyloupne oi a jak si nakonec bezruk utne pohorujc ho snad jet nohy?! - Ach, jdte mi s takovou naukou! Ta by byla pro krokodla pli patn, neku-li pro lovka! - Jen si trochu domyslete nsledky a bude vm a pli jasn, e takovto nauka neme bt nic jinho, neli nsledek staroidovskho fanatismu! 7) A kdyby pili vichni andl z nebes a uili lidi takovmto cestm k dosaen vnho ivota a pouvn takovchto prostedk k zskn nebe, pak a jsou tac hloup uitel vyprskni ze svta a a si to sv hloup nebe seerou sami! - Jen ta nedslednost! Zub za zub" a oko za oko" On shledv nespravedliv a krut, ke nejvt mrnost a snenlivost a otvr dokonce vrata vem zlodjm, nebo prav: Kdo t pod o suknici, tomu pidej tak jet pl!" Pkn to nauka! - Ale zato si maj lid sami ,oi vylupovat a ruce a nohy utnat! - Pkn dkuji!- Kdo z vs ji nkdy slyel vt nesmysl?!" 8) Zde pistoup tento knz ble ke Mn a prav: "Miste! Tv skutky svd o tom, e dovede vce neli obyejn lovk. Ale me-Ii jen trochu sprvn myslet, o em nepochybuji, jeliko jsem T v dom Irhaely slyel mluvit zcela moude, odvolej urit nanejv nepraktick pouky tohoto Tvho kzn! Jinak jsme nuceni pes vechny Tv skutky, ostatn zcela hodn Mesie, mti T zejm za mga fanaticky kolenho v njak staroegyptsk kole a vykzat T od ns jako naprostho mesiskho rouhae! 9) Zkoumej jen Sm Sv nsiln uen ponkud pesnji a mus uznat, e Tv nauka k zskn vnho ivota je pln nepouiteln a nikdo se nebude moci nikdy podle n dit! Nebo ml-li by si nkdo zaslouit nebe takovmto zpsobem, pak jist nech nebe nebem! Nebo pak by mu bylo jist lpe nikdy se nenarodit, neli takto zskat nebe, do kterho me vstoupit jen zmrzaen! ekni mi ale zcela upmn, zda to uznv, i zda Svou nauku bere skuten vn!" 10) Pravm J : Ty jsi veleknz a jsi slepj ne krtek pod zem; co si lze potom myslet a co oekvat od tch druhch? J jsem vm zde podal obrazy a vy polykte pouze jejich hmotu, kter vm hroz uduenm; ale o Duchu, kterho jsem vloil do tchto obraz, nemte, jak se zd, ani pont! 11) V Mi: Za jak moudr se pokldte, jsme my tak a vme velmi dobe, zda se lovk me a m zmrzait, aby obdrel ivot vn! Ale tak vme, e vy nechpete a dlouho jet nepochopte ducha tto nauky! Proto vak nae slova zpt nevezmeme. M sice tak ui, ale tyto to prav nesly; m rovn oi, kter jsou vak nadle duchovn slep a tak s otevenma uima a oima nic nesly a nevid!" _______
41. V Sicharu. - Dal rozumov kritiko veleknzovo o tvrd nauce Pn o jeho vhodn podobenstv o uzavenm dbnu a o znivm. Praktick ivotn moudrost rozumovho lovka. Trplivost Pn s poctivm knzem. Jeho optovn kritiko jednoho podle nho nesmyslnho msta horskho kzn. Pn ho odkazuje k vysvtlen tohoto msta na Natanaele.

1) Prav veleknz : Ano, ano, me tak v tom mt pravdu a j nechci a nemohu zatm tak bojovat proti tomu, zda a jak se co duchovnho skrv ve Tvch podanch obrazech; ale mus mi pece jen piznat, e dvm-Ii na p. nkomu nauku, o n si peji, aby j jako uednk rozuml a tak ji uskuteoval, musm tuto nauku nutn podati tak, aby ji mj uednk porozuml v jejm pravm duchu. Vm-Ii, e mj uednk pln pochopil mou nauku co do ducha vnitn pravdy, pak mohu tak plnm prvem na svm uednku dat, aby mou nauku uvdl ve skutek. 2) Podm-Ii vak nkomu nauku v obrazech, podle nich o sob nelze jednat a bude-Ii se m pak uednk tzat kaje: Co to m znamenat? Jak si mm vzt ivot, abych zskal ivot?

62
Jak se usmrtit, abych si potom jako mrtv vzal nov, dokonce vn ivot ze smrti?", - tu mu eknu: Hle, pteli, to mus tak a tak chpat a pijmat! Nebo hle, mezi obrazem tob danm a pravdou v nm obsaenou je takov a takov duchovn obdoba (podobenstv); a podle tto obdoby a ne podle vnjho obrazu mus si svj ivot zadit!" 3) Hle, Miste, pak tomu bude uednk rozumt a j potom budu moci, jak jsem ji dve poznamenal, plnm prvem od nho dat, aby se stal innm podle ducha pravdy m nauky! Mohu vak tak dat, ani bych byl blzen, aby promnil ve skutek mj tvrd uebn obraz? A kdybych to od svho uednka vn dal, musel bych vypadat pede vemi myslcmi lidmi jako nkdo, jen by nesl vodu v dobe uzavenm dbnu a kdyby k nmu piel zniv a poprosil ho, aby mu dal napt, podal by mu uzaven dbn a ekl: Tu m dbn - pij!" zniv by se nyn pokouel pt, ale nenaleznuv otvor, tzal by se nosie: Jak z toho mm pt? Vdy je dbn se vech stran uzaven!" Nosi by mu vak ekl:Jsi-Ii tak slep, e neme najt otvor, spolkni cel dbn a tak spolkne zrove i vodu!" 4) ekni mi, jinak mil a moudr Miste, co by asi musel ci zniv takovmu nosii vody?! Myslm, e by zde znc ml pln prvo nazvat ho blznem. 5) Nechci T vak proto nazvat pmo blznem; ale k-Ii, e ducha Tv nauky nememe vidt a chpat pro nai duchovn slepotu a hluchotu, pak se tedy Tv nauka podob vod v uzavenm dbnu, kter m zniv skuten spolknout i s vodou, co by mohl dat jen prorok uprchl z blzince! - Vezmi to nyn jak chce! Dokud nepipoj ke Sv nauce, kter v mnohch jednotlivch ustanovench obsahuje mnoho dobrho a pravdivho, nleit vysvtlen, zstaneme j i mnoz jasnji myslc pi tomto uinnm vroku! Nebol nikdy se nedok toho, e si kvli Tv nauce zaneme hned utnat ruce a nohy a vylupovat oi! - Tak budeme pracovat jako pedtm a vydlvat v potu tve svj chlb a kdo na ns lstiv vzthne ruku, ten spravedlivmu potrestn neujde! 6) Tak nepidme zdarma pl zlodji, kter nm ukradne suknici, nbr ho chytme a uvrhneme do vzen, kde bude mt dost asu, aby svho patnho inu litoval a se polepil! JsiIi opravdu mudrc z Boha vyl, pak mus bt tak prostoupen svatou nutnost zachovvat zkon Mojv, kter Bh Sm za blesku a hromu vyhlsil Izraelitm na pouti! Chce-Ii vak Svm uenm zruit tento zkon, pak bude mt co dlat, jak se pitom s Jehovou vypodat!" 7) Pravm J : J vak jsem toho mnn, e zkonodrce m na vli zkon ponechat a sm jej co do ducha a pravdy naplnit anebo vak tak za jistch podmnek zcela zruit!" 8) Prav veleknz : To zn nyn z Tvch st velmi podivn! Dnes rno bych si byl takovho slova z Tvch st vil, nebol jsem ml skuten siln dojem, e jsi opravdu ten Zaslben! Avak po tto Tv nyn nm dan nauce stal jsi Se v mch och pomatencem, kter nalz zlibu v tom, e nm pedn Sv utkvl mylenky jako moudrost zaslbenho Mesie. Proto nyn radji mluv a vysvtli nm Svou tvrdou nauku, kterou bez dostatenho vysvtlen nebude s to dn lovk nikdy pochopit a podle n jednat!" 9) Pravm J : Tak tedy mluv, co t v M nauce pivd tak velice do rozpak, J t z toho vyvedu!" 10) Prav veleknz : J jsem Ti to sice ji nkolikrt ekl; ale abys vidl, e jsem jist velmi pstupn a mrn, pravm Ti nyn, e pijmm vechny ostatn body Tv nauky jako dobr a moudr k jednn podle nich, ale to vylupovn o a utnn rukou a nohou pece jen nemohu pijmout! Pova pece jen Sm, zda je dobe mon vyloupnout si oko! Nevykrvc a nezeme brzy ten, jen si sm utne ruku anebo nohu?! A je-li mrtv, jak plody polepen bude moci potom pinst?! 11) Hle, to je ten nepraktick bod Tv nauky, podle kterho se nelze nikdy rozumn dit! A kdyby se kdy skuten vyskytli blzni, kte by na sob provdli tuto nauku, nestanou se proto jist lepmi; nebo vyvzne-li pitom nkdo s ivotem, pak nebude chvlit Boha pro souen, do nho ho uvrhla takov domnle Bo nauka. Zeme-li vak, co lze najisto pedpokldat, ptm se s Davidem: Pane, kdo T bude ve smrti chvlit a v hrob velebit?!" Aspo tedy tento bod nm vysvtli zetelnji, ve ostatn pijmeme jako uen lidskosti, vyhnan ovem do krajnosti" 12) Pravm J: No dobr; tv dost je oprvnn a pravm tob: Mezi vemi knzi jsi po Samuelovi nejmoudej, protoe m dobr srdce, v zsad Mou nauku nezavrhuje, nbr chce ji mt jen osvtlenu; a proto ti tak dm svtlo! Ne vak Mmi sty, nbr sty jednoho

63
z Mch uednk se ti dostane svtlo! Obral se tedy na jednoho z Mch uednk, abys z toho seznal, e se M uen ji te stalo lidem jasn bez Mho vysvtlovn!
_______ 42. V Sicharu. - Natanaelovo jasn dn osvtlen bod horskho kzn rozumovmu lovku pohorlivch. Povoln Mesiovo mluvit v podobenstvch. Obdobo mezi pirozenm a duchovnm. Cesto k porozumn duchovna. Rozdl mezi slovem Bom a lidskm. el koly ivota v tle. Vysvtlen pokyny pro ivot. Nebezpe svtsk lsky. Napomenut kritikovi.

1) Tu se obrt veleknz k Natanaelovi a prav jemu: Podle pkazu vaeho Mistra se obracm nhodou na tebe; vysvtli mi tedy aspo jen ten nejkrutj bod uen vaeho Mistra! Ale prosm t, jen jasn ist slova! Nebo dmem a zase dmem se pokoj neosvtl! A tak rai tedy zat!" 2) Prav NATANAEL : Copak jste ji tak zabednn, e nemete pochopit, prav smysl tak jasn podvan nauky? Neprorokovali tm vichni proroci o Kristu, e oteve sta jen v podobenstvch a nebude s lidmi mluvit bez podobenstv?" 3) Prav veleknz: Ano, to m pravdu, nebo tak je to psno!" 4) Prav dle NATANAEL : Nu dobe, kdy to jako znalec Psma v, pro potom spl Pnu blzn, kdy podle Psma mluv v podobenstvch, k jejich porozumn me sice poprosit Pna o svtlo, ne vak Mu splat blzn, je-li ti jeho e v podobenstvch nesrozumiteln tm, e jsi sm pro takov Bo vci pln nerozumu?! 5) Hle, vci prody maj svj d a mohou trvat jen v tomto jim vlastnm du; a tak maj tak vci ducha svj nejv vlastn d a mimo tento d nemohou trvat, nemohou bt myleny ani vyslovovny. jeliko vak vci pirozen vzely z duchovnch, odpovdaj si pesn navzjem, co ovem zn nejlpe jedin Pn Sm. 6) Jestlie tedy Pn zvstuje nco ist duchovnho nm, kte se nachzme jet vesms ve ztrnulm du pirozenosti, me dopustit, aby se tak stalo jen pimenmi obrazy v podobenstvch. Abychom jim vak nleit rozumli, musme se snait probudit svho ducha zachovvnm Boch pikzn. Teprve v takov probudilosti pochopme, co vechno Pn ekl a zjevil pod takovm pimenm obrazem v podobenstv a prv v tom se bude jeho Bo slovo vn rozeznvat od naeho slova lidskho. 7. Nyn si vak dej dobr pozor! Co je u pirozench lid oko, to je u ducha schopnost vidt do boskch a nebeskch vc, kter jedin prospvaj byt ducha pro jeho nejastnj vnou existenci. 8) Protoe vak duch mus bt podle nejv nutnho Boho du ponoen po uritou dobu do hmoty tla tohoto svta, aby se upevnil ve sv svobod a tm v pln nezvislosti na Bohu, bez n by nemohl nikdy Boha zt a jet mn v Bohu, vedle Boha a u Boha trvat. Kdy vak duch prv ve hmot zraje a ve svobod a nezvislosti na Bohu se upevuje, je v nevyhnutelnm nebezpe, e bude hmotou samou pohlcen, a spolu usmrcen, z kterto smrti je a mus bt nejv tk a bolestn probuzen k ivotu v Bohu. Proto pravil Pn, rozumj dobe, ne k tlesnmu, nbr k duchovnmu lovku: Pohoruje-li t oko, vytrhni je a odho od sebe; nebol lpe je pijt s jednm okem do nebe, neli s obma do pekla!", co zna tolik jako: Svdli t pli svtlo svta, pemo se a odvra se od takovho svtla, kter by t sthlo do smrti hmoty! Oprosti se tedy jako duch przdnho poitku nzoru o svt a obra se svou du k vcem ist nebeskm! Nebo lpe je ti vejt beze v znalosti svta do e vnho ivota, neli bt s pli velkou znalost svta, ale s pli malou znalost ducha pohlcen smrt hmoty! 9) Mluvil-li zde Pn o dvou och, rukou - a nohou, neoznaoval tm pece dv oi a dv ruce a nohy tla, nbr zejm jen dvoj schopnost vidn, innosti a pokroku ducha a nevaruje tlo, je nem ivot, nbr ducha, aby se svtem radji nezabval, pozoruje-li, e ho svt pli pitahuje; nebol v tom ppad je lpe vejt do ivota vnho bez veker znalosti svta, neli bt nakonec pro plinou znalost svta pohlcen jeho nutnm soudem. 10) Duch m ovem tak shldnout svt a stti se znalm svta, nem vak na nm nachzet zalben! Zane-li vak pociovat, e ho svt ponouk, m se od nho ihned odvrtit, protoe tu mu ji hroz nebezpe! A hle, toto nutn odvrcen se vyjaduje pimenm obrazem vyloupnut oka a Ten, jen nm me dt tak ppadn obraz, mus bt jist dobe obe-

64
znmen se vemi duchovnmi a hmotnmi pomry lovka, co podle mho pesvden je mon jen Tomu, jeho silou, lskou a moudrost byly duchovn i hmotn stvoeny vechny vci! Myslm, e jsi mi pece porozuml a e nyn uzn, jak hrub jsi se proheil na Tom, jen ve Svch vemohoucch rukou nos ivot tvj i ivot ns vech? _______
43. V Sicharu. - Natanaelovo odvodnn ei Pn v podobenstvch. Dal vklad horskho kzn. Vznamn pokyny pro ivot.

1) Zde se veleknz a tak mnoz jin velice zaraz a po chvli prav: Ano, ano, nyn tomu vem dobe rozumm! - Ale pro tedy nemluvil Pn hned tak srozumiteln, jako nyn ty, pak bych se byl na Nm jist neproheil!?" 2. Prav NATANAEL : Kdyby se mne takto tzal sedmilet chlapec, pak bych se nedivil, e se m sedmilet chlapec takto te; ale u tebe m to udivuje, jeto jsi pece jeden z pednch mudrc tto obce! 3) Nepoloil bys Pnu tak moudrou vznamnou otzku, pro a do nekonena vloil do semen, kter vbec nevypadaj nikterak stejn, zpsobilost utven a vvinu vznikajcho z nich stromu? Neml by radji nechat padat vechny zral plody ihned ze vzduchu do klna lid?! K emu ten zdlouhav vvoj stromu ze semnka a potom jet to dlouh ekn na zral plod?! Vid, vid, jak jsi jet hloup! 4) Slovo a uen Pn je jako vechna jeho dla. Pn nm podv Sv uen v semennm obalu; musme je teprve zaset do pdy svho ducha, kterto pda se nazv lska, tu pak sm vzejde a stane se stromem pravho poznn Boha a ns samch a pak budeme moci sklzet s tohoto stromu v prav as uzrl plody k vnmu ivotu. 5) Lska je vak to prv; bez toho se neda dnmu plodu ducha! Zasej penici do vzduchu a uvid zda poroste a pinese plod! Vlo-li vak zrnko penin do dobr pdy, tu poroste a pinese ti plod mnohonsobn. Prav lska je pak pravou pdou pro duchovn zrnko penin, kter je nm poskytovno z st Pn. 6) Proto Pn zruil nyn ped vmi vemi Mojv tvrd zkon trestu, abyste byli co nejdve bohat na dobrou pdu ve svch srdcch. Nebo kdo trest podle zkona, m mlo anebo asto tak nem vbec lsku; u nho bude tedy bosk slovn sm zcela patn prospvat! Kdo je vak trestn, je beztoho v soudu, v nm nen lska, jeto soud je smrt lsky. 7) Proto radji nemte vbec hned vidt chyby na svch blinch, nbr mte bt s nimi shovvav a trpliv. A daj-li nco od vs ve sv slabosti, nemte jim to odci, aby se lska rozhojovala ve vs samch a na tst ve vaich slabch bratch! Bude-Ii jednou hojnost lsky ve vs a vaich bratch, bude se boskmu semeni ve vs dobe dait a slab potom ve sv sle jist se nad vmi ustrne a mnohonsobn vm splat, co jste mu prokzali v jeho slabosti. 8) jste-li vak vi svm slabm bratm skoup a tvrd, nedospjete v sob nikdy k Bomu plodu ve vs a soud slabch strhne nakonec do zhuby tak vs. 9) Pravil-li Pn: "Kdo od tebe d suknici, pidej mu k n tak pl!", chtl tm jen naznait, e vy, kte jste bohat a mte mnoho, mte tak hojn a mnoho dvat, pijdou-li k vm chud! Nebo tm pak tak ihned pijdete k hojn pd ve svch srdcch a majce takovou pravou pdu, budete pak blaeni a chud vm budou vpravd ehnat; nebo i z vaich srdc usly to nejinnj kzn pravho evangelia Boho a posl se jm k va vn opoe! Dvte-li vak skoup a potte kdy a kolik dvte, neprospvte tm ani sob ani chudm bratm a nestanou se vm tud nikdy oporou!" _______
44. V Sicharu Dal otzky knzovy tkajc se podobenstv obraznch vraz v horskm kzn. Prav oko a lev ruka vysvtlovny Natanaelem. Dky pouenho.

1) Prav veleknz, jen vyslechl tuto e s velikou pozornost: To by tedy bylo ji ve v podku a nyn jak mm zato, rozumm skoro vemu; jen jedno ti musm jet podotknout a to, e mistr mluvil vlastn jen o vyloupnut pravho oka a o utnut prav ruky. J pak jsem ve sv bdajc horlivosti pibral k tomu mahem hned tak nohy a hle, ty jsi mi vak vysvtloval

65
utnn noh prv tak jako oko a ruku, o nich, pokud vm, jedin Pn mluvil. ekl jsi vak, e podobenstv spov jen ve slov Pn, Kter mluv k duchu lovka; jak to tedy pijde, e jsi nael podobenstv tak v mm dodatku? 2) Prav NATANAEL: Ml se! Pn mluvil tak o prav noze; jene psam dal pokyn, aby to o noze vynechali, protoe u tch, kte jednou obrtili svj vnitn zrak k nebi a svou vli lsky, kterou se v podobenstv rozum lev rm jako ruka srdce, uinili innou podle vle bo tm, e odstranili od sebe prav rm aneb pravou ruku, kterou se vyrozumv ist svtsk pud k jednn, nen ji teba zvl odstraovat tak pravou nohu. Nebo jakmile je jednou oko v pravm svtle a ruka aneb lpe ve sprvnm jednn, pak je tu ji sm sebou pokrok do oblast vnho ivota aneb prav noha, kter zna pokrok ve svt, je ji sama sebou odata a neteba ji dn zvltn nmahy. 3) Vy Samarian mete vak zat vhodn u nohy; nebo akoliv v zrak je nyn obrcen jen k boskmu a vae ruce konaj sprvn skutek, smuje nicmn vae noha i vae dychtivost po pokroku ist ven do svta! Nebo oekvte od mesie nco jinho, neli co mte od nho podle pedpovdi vech prorok oekvat! A to je duchovn vzato vae prav noha, kterou mte utnout, abyste se mohli dt na pravou cestu do krlovstv Boho! A proto mluvil Pn jen kvli vm tak o prav noze, ale nedal to zapsat, protoe pozdj stoupenci nauky pn budou dobe vdt, kde a v em spov Krlovstv Mesiovo a co se mus konat, aby se do nho pilo. M jet njakou pochybnost? 4) Prav veleknz : Nyn je mi ve jasn potud, pokud mi to vbec me bt jasn. Jen musm pes veker sv nynj porozumn dodat, e vae nauka tak jak je podvna, je tvrd a tko srozumiteln a doijete se toho, e se j budou velmi mnoz pohorovat! 5) Nechci vm sice dlat patnho proroka; ale pece jen vm eknu, e u nadutch id nedoclte s n toho, eho jste doclili pes nai velikou hloupost u ns. My nyn vme, i kdy tak jet jakoby ve snu; ale eln id vm tak neuv! Budou dat zzraky a nakonec vs budou jet pro zzraky pronsledovat; my vak jsme od vs zzraky nedali; ale vy jste je nicmn konali dobrovoln. 6) My vak vm nevme pro zzraky, kter dovedou dlem tak lid konat, nbr ist pro nauku, nebo jste nm ji vysvtlili! Proto tak byste mli zstat u ns, nebo u vzneench id a ek pochodte patn! _______
45. V Sicharu. Natanaelova skromnost, ndhern apotolsk vyznn. Kdo z lsky k Pnu neme obtovat ve, nen Ho hoden! Veleknzovo pn nsledovat Pna a jeho starost o blaho svho stda.

1) Prav NATANAEL : Dosud jsem ml co mluvit s tebou j; nadle spov ve v rukou Pn. Co On chce, budeme chtt a init i my. Nebo duchovn jsme vichni jet velmi chud; proto musme prodlvat u Nho, aby se nm dostalo Krlovstv nebeskho. Budeme snet s Pnem tak kad utrpen a kad pronsledovn, abychom mli na Nm a v Nm tu pravou tchu. V jeho jmnu budeme pokojn ve vech svch mylenkch, soudech, pnch a dostech a ve vem naem chovn, bychom se stali pimenmi vlastnky on prav pdy, kterou je ist Bo lska v naich srdcch. 2) Tak se nebudeme vyhbat kraji, kde jednaj tvrd a nespravedliv, nech hladovme a znme po prav spravedlnosti; vdy mme u sebe Toho, Kter v n me opravdu navky nasytit! 3) Sami vak budeme plni milosrdenstv vi kadmu, a u s nmi jedn spravedliv nebo nespravedliv, abychom mohli bt povaovni za hodna velkho slitovn Boho ped oima Pn! 4) Tak budeme, pokud jen mono, vude, tak jako ped vmi zde chrnit sv srdce ped jakoukoliv neistotou, aby od ns Pn neodeel, kdy na Nho pohldneme; nebo s neistm srdcem se nelze k Bohu piblit a v duchu a ve v pravd nazrat na jeho tv a hojnost zzrak jeho dl! 5) Jsme-li vak srdce istho, pak musme bt pokojn, trpliv a mrn vi kadmu, nebo zlostn srdce neme bt nikdy ist, protoe zlost pochz vdy z pdy pchy. jsme-li vak

66
srdce pokojnho, pak se tak meme zcela klidn jako dti pibliovat k Tomu, jen nm pinesl dtstv Bo a Sm ns uil modliti se k Bohu, jako k naemu Otci. 6) Budeme-li dle vaeho mnn tak v jinch krajch a mstech pronsledovni pro nai jist nejv spravedlivou vc, pak to, pteli, nic nevad; vdy zato mme jeho a skrze Nho nebe nebes! A tak jsme ji tady blaeni, peblaeni, a ns lid miluj anebo kvli Nmu nmi pohrdaj a ns pronsleduj, nebo On je Pnem nade vemi a nade vm! Nebo Koho vechna nebesa poslouchaj a jsou k jeho slubm vdy pohotov, jak jsme se vera a tak ji dve pesvdili, Tomu sloume pedevm tak my a toto samo je nm ji nejvy odmnou a nejvy ct! Proto se o ns nestarej, nebo my vme a poznvme na em jsme!" 7) Nad touto e plnou odhodlanosti veleknz velice uasl a pravil: Vru, kdybych zde nebyl nutn a neml enu a dti a leccos jinho, sm bych el s vmi!" 8) Prav NATANAEL : My vak jsme opustili eny, dti a vci a nsledovali jsme Ho a nae eny a dti pece ij! km ti podle svho domnn: Kdo na tomto svt z lsky k Nmu neme opustit, by by to bylo cokoliv, nen hoden jeho milosti! A t to ur anebo ne, je tomu jednou tak. Nebo to mi prav m srdce a v srdci je ve pravda, je-li v nm jednou probuzen duch k ivoucmu mylen v Bohu. On nepotebuje ns, ale my potebujeme jeho. 9) Pomohl jsi Mu ji kdy vyzvednout nad ir obzor velk Slunce a rozit jeho nebesk svtlo nad irou Zem? Anebo vidl jsi kdy a dokonce snad koval pouta, kter Pn dv vtrm, jak dr blesky a mocn hrom a moe v jeho hlubinch?! Kdo me ci, e Pnu kdy v nem pomohl?! Je-li vak tomu tak, kdo me, ekne-li mu Pn aby Ho nsledoval, pamatovat jet na enu, dti, na sv vci a nensledovat zcela bezpodmnen Jeho, Pna veho ivota, vech nebes a vech svt, v Nho jsme tak dlouho doufali e pijde a nyn piel pesn tak, jak to o Nm prorokovali vichni proroci a praotcov?!" 10) Prav nyn veleknz : Kdybych aspo nebyl veleknzem, vru, uinil bych, co jste vy vichni uinili! Le jsem veleknz a jeliko jak jsem slyel zstanete u ns u jen jeden den, pak jsem zde tmto jet malovrnm tak nutn jako oko k vidn. Proto zajist uzn, e tu musm zstat ne tak kvli en, dtem a vcem, jako spe kvli tmto malovrnm, kte dlouho jet nebudou s to pln se rozlouit s dvno vtpovanou ideou o vlastnostech Mesie a o elu jeho vystoupen. Bude to pro m peprn prce; ale co se d dlat?! 11) J nyn ji pevn vm, e v Mistr je ten zaslben Mesi; ale moje obec?! Vidl jsi jak mnoho se jich odtud vytratilo ji bhem kzn! Tito jsou plni pohorliv nevry, budou ji nyn piln it a mnoz, kte tu jet zstali a byli vera plni vry, jsou nyn t plni pochybnost, nevdouce emu maj vit! 12) Pova, jakou prci budu s nimi mt, jsa jim vem orakulum (vtrnou)! Neobrtm-li je vak, zstanou a do konce svta vm monm, jen ne tm, m maj bt! A hle, v tom spov hlavn dvod, pro tady musm zstat! A j myslm, e Pn mi proto nebude nemilostiv! Nebo i kdy tak nebudu v jeho spolenosti tlesn, zstanu pece jen vdy u Nho duchovn a budu se snait slouit Mu jako vrn sluebnk a past Jeho stda co nejvrnji pln podle jeho zde vyslechnut nauky a myslm, e tak jemu to tak bude vhod!" 13) Pravm J : Ano, tak je Mi to pln vhod a mil! Nebo ty Mn bude v tto obci zdatnm nstrojem a tv odmna v nebi bude jednou velik! Nyn vak nadeel veer; proto pjdeme opt dom! Sta se!" 14) Po tchto slovech jsme sestupovali s hory na cestu k domovu. Bylo tu vak jet mnoho lid, pesto e se mnoz vytratili plni nevry a zloby jet ped ukonenm kzn." _______
46. V Sicharu. - Uzdraven malomocnho na jeho prosbu: Pane, chce-Ii, me m Jist oistit!" Dobr inek tohoto zzraku. inn horlivost a naden veleknzovo. ivotn pokyny Pn k nleitmu zachovvn mry ve vem.

1) Jak bylo ji dve jednou podotknuto, nebyli jsme zrovna na nejvym vrcholku hory, nbr spe dole na prvch vstupcch kvli vtmu a pohodlnjmu prostoru, protoe za Mnou pilo mnoho lid z msta a tak proto, e bylo mezi nimi hodn starch a ji velmi slabch lid, kte by za znanho horka toho dne sotva doli a na vrchol hory. Ale nicmn jsme byli dosti vysoko a prvod se odtamtud pohyboval ponkud pomalu, nebo soumrak nedovoloval nkolika slabozrakm lidem dosti dobe rozeznat stezku.

67
2) Kdy jsme pi opatrn chzi sestoupili s hory pln do roviny, leel u cesty lovk pln zhoubnho malomocenstv. Tento lovk ihned povstal, pistoupil ke Mn a pravil alostnm hlasem: Pane, kdybys chtl, mohl bys mne jist oistit!" J pak jsem vzthl ihned nad nj Svou ruku a ekl: Chci tedy, abys byl ist!" A nemocn byl okamit oitn od svho malomocenstv; vechny otoky, strupy a upiny nhle zmizely. Bylo to velmi zl malomocenstv, kter nemohl vylit dn lka; proto se tak vechen lid pevelice podivil, kdy vidl, jak tento lovk byl tak nhle oitn od svho malomocenstv. 3) Oitn Mne chtl nyn hlasit chvlit; J jsem mu vak pohrozil a ekl: Pravm tob, abys to zatm nikomu nekal, jedin veleknzi! jdi k nmu; kr za nmi s Mmi uednky. Kdy t uzn za oitnho, zajdi dom, vezmi tam Mojem pedepsan dar a obtuj jej na olti!" 4) Oitn ihned uinil co jsem mu byl pikzal. Veleknz se tak nadmru podivil a pravil: Kdyby mi byl njak lka ekl: *Hle, tohoto lovka uzdravm!*, tu bych se chut zasml a ekl: Ty blhov, jdi k Eufratu a pokus se jej vyerpat! A z nho vyerp jedno vdro, pole ti jich na tot msto statisce; a pesto ti bude snze vysuit Eufrat neli uzdravit tohoto lovka, jeho tlo se zaalo ji rozkldat! - A tomuto lovku, Kterho jsme nyn uznali za Mesie, se to podailo jedinm slovem! - Vru, to nm sta! - Je to opravdu Kristus! - Dal dkazy ji nepotebujeme. 5) Vru, kdo mne dnes pod o suknici, tomu pidm ihned nejen pl, nbr svou celou zsobu atstva! Vru, za tu cenu dm nyn ve a na koili a nyn uznvm e Jeho uen je ist bosk! Ano, On Sm je nyn mezi nmi jako vtlen Jehova! Co chceme jet vce?! Celou noc budu dlat hlasatele a zvstovat Jeho ptomnost ve vech ulicch a ulikch!" 6) Po tchto slovech pibhne ke Mn a to pobl studny, padne pede Mnou na kolena a prav: Pane, zastav se trochu, abych se mohl k Tob modlit, nebo jsi nejen Kristus, Syn Bo, nbr Ty jsi Bh Sm zahalen v tle mezi nmi!" 7) Pravm J : Pteli, nech toho veho! Vdy jsem vm ukzal jak se mte modlit; modlete se tedy potichu a to sta! Nei dnes pli mnoho a ztra nato pli mlo! Ve vem teba vdy zachovvat pravou mru! Pid-Ii k suknici jet pl,. sta to, abys si uinil chudho navdy ptelem; kdyby vak od tebe dal jen suknici a ty bys mu pidal svou celou zsobu atstva, bude na rozpacch a pomysl si, e ho tm chce bu zahanbit, nebo e jsi ztratil rozum. A hle, z toho by nevzelo nic dobrho! 8) Popros-Ii t vak nkdo o stbrk a ty mu d dva, tak ti, pot jeho srdce a sv obla. D-Ii vak tomu, kdo si k tob piel vypjit jeden stbrk, ihned stbrk tisc, zalekne se a pomysl si: Co to m znamenat? Prosil jsem ho jenom o jeden stbrk a on mi chce dt cel sv jmn!? M m za nenasytu, chce m zahanbit anebo se dokonce zblznil?!" A hle, takov lovk nebude ziskem tvmu srdci a takovto tv chovn rovn ne ziskem jeho srdci! Tak tedy jen pravou mru ve vem a to pln sta!" 9) S tmto pouenm je veleknz t pln spokojen a prav k sob: Ano, ano, m ve vem pravdu! init prv tak jak On to ekl je pln sprvn; co je pod to anebo nad to je bu patn anebo hloup. Nebo kdybych dnes vechno rozdal a ztra by piel ped m dvee snad jet potebnj, co bych potom tomu mohl dt? Jak kruno a tko by mi pak bylo u srdce; nebo potom bych tomu jet uboejmu u nemohl pomoc poskytnout! 10) Pn m ve vech vcech pln pravdu a dovede vude stanovit nejlep mru; Jemu jedinmu budi tedy vechna est, vechna chvla a slva a nejplnj vzvn ze vech srdc!" _______
47. V Sicharu. - Zzran veee u Irhaely ve spolenosti andl. Pokyny Pn o tchto Jeho nebeskch sluebncch. Zloba a nevra galilejskch krajan Spasitelovch.

1) Zatm jsme doli tak k domu Irhaely a Jorama, kde bylo ji ve pipraveno k veei tak jako den pedtm, jene mnohem bohatji. U vchodu do domu se chtj mnoz sichart, kte byli na hoe, porouet; avak vtom vstoup mezi n etn ble odn jinoi a pobzej je vechny k veei. 2) Veleknz pln asu nad mnostvm pendhernch jinoch a zvlt nad jejich velkou vldnost, pvtivost a lidumilnost, pistoup ihned ke Mn a te se pln pokory: Pane, prosm T, kdo jsou tito ndhern jinoi? Sotva kter je z nich star 16 let a pece prozrazuj kadm

68
slovem a pohybem, e jsou mimodn vzdlan! , ekni mi, odkud pili a ke kter kole pat! jak jsou krsn urostl a jak pkn vypadaj! jak nejv pjemn zn jejich hlas a jak srdci lahod! ekni mi, Pane, kdo a odkud jsou tito jinoi!" 3) Pravm J : Copak jsi nikdy neslyel, e se ji od starodvna k: Kad kdo je Pnem m sluhy a panoe!?" Nazv Mne Pnem, slu se tedy, abych tak j ml sv sluhy a panoe! e jsou velmi vzdlan, nasvduje e jejich Pn mus bt velmi moudr a lskypln. Pni svta jsou nelaskav a bezcitn a tac jsou i jejich sluhov; Pn vak, jen je Pnem v nebi a nyn piel na Zem do zatvrzelho svta lid, m tedy tak Sv sluhy odtud, odkud Sm piel a tito sluhov jsou Mu podobni, jeto nejsou to jen jeho sluhov, nbr tak dti jeho Moudrosti a Lsky. Rozuml jsi Mi dobe?" 4) Prav veleknz : Zajist, Pane, pokud lovk vbec me rozumt Tv nejv pamtihodn ei v obrazech. Bylo by tu ovem jet mnoho otzek k nabyt nleitho svtla v tto vci, ale pro nynjek od toho upustm doufaje, e se k tomu jet dnes najde mnoh pleitost." 5) Pravm J : , zajist! Pojme vak nyn k veei; nebo ve je pipraveno!" 6) Vechen vc lid el k veei; jen dosud nevc st odela dom, nebo ve to povaovala za lku. Pinou toho vak bylo to, e to byli vtinou vysthoval Galilejci, mezi nimi byli mnoz z Nazaretu, kte znali Mne i M uednky, kter asto vdali na rybnm trhu. Tito Galilejci ekli tak k vlastnm Samaritnm: Znme ho i jeho uednky; je povolnm tesa a jeho uednci jsou rybi. Byl ve kole Esejc, kte se vyznaj ve velikm umn, v len a v nevednm kouzelnictv. Tomu se tam nauil a, nyn provd sv dobe nauen umn, aby zskal Esejcm hodn pvrenc a pjm. Tito jinoi jsou pak pestrojen a dobe vychovan dvata, nakoupen Esejci na Kavkaze; ta asi thnou nejvc! My se vak nedme tak snadno poblznit, nebo vme, e s Bohem Abrahama, Izka a Jakoba nelze nikterak ertovat. Esejcm vak, kte jsou snad toho mnn, e jejich pedkov stvoili svt, je snadn dlat si erty z neho, co tu pro n nen. Dokud vme v jedinho Boha Abrahamova, Izkova a Jakobova, nepotebujeme takov esejsk len; a kdybychom mli nkdy tuto svou vru ztratit, jist nm nebudou Esejci a jejich vychytral poslov moci nabdnout dnou nhradu, nbr nakonec z ns udlaj sam Saduceje, kte nev ve zmrtvchvstn a v ivot vn. Toho vak ns chra Jehova!" S takovm prohlenm se vracej dom. 7) J a vt st sestvajc vtinou ze Samaritn zasedme k veei, hovme si po vykonan prci a dvme se obsluhovat andly; nebo tak tady jsem pracoval na pouti a k se: Kdy byl satan nucen ustoupit, pistoupili k Nmu andl a slouili Mu." _______
48. V Sicharu. - Host o nebet sluhov. Pochybnosti veleknzovy o svm posln k nevcmu lidu za elem obrcen. Misijn pokyny Pn veleknzi a pedpov Pn o Svm utrpen, smrti o zmrtvchvstn. O misijnm spchu muednk po jejich smrti. Zjeven se duch. Ndhern zaslben konce skutenm nsledovnkm.

1) Jen mlo u stolu sedcch vdlo, e byli. obsluhovni andly stravou z nebes. Domnvali se, e mm ve Sv druin skuten takov sluebnictvo a e jsem je nakoupil za penze v Mal Asii. jen nechpali velkou ilost, pvtivost a jemn chovn; nebo takov nevolnci se obyejn kysele tvili a sv sluby vykonvali ist otrocky jako stroje a o njakm vzdln a lidskosti nebylo tu ani ei. Zkrtka, host se vborn bavili a veleknz, jen nyn stle vc a vce pichzel na to, e tito etn sluhov jsou bytosti nadpozemsk a zanal vdy vce bt - jak se kv - jako na trn, jeho ho mrzelo, e se lid s tmito ndhernmi sluhy bav a slun, pece vak dle jeho mnn pli nevzan. 2) Nejvce ho vak mrzeli ti, kte pes vechny zzraky ze iroce otevench nebes beli v neve dom. Se sklenm srdcem pravil: Mj Pane a mj Boe! Co bude s to pohnout tyto lidi k ve, mj-li se i takov zzraky svm inkem?! Ty Sm, Pane, i ti etn andl z otevench nebes nebyli jste s to tuto hav obrtit; co mm potom s nimi dlat j ubok? Nenaplij mi do tve, odvm-li se pouovat je o Tob?" 3) Pravm J: Vdy m pece kolem sebe tak velk poet vcch; ui si z nich pomocnky a nmaha se ti uleh. M-li lovk zvednout njak bemeno a nem k tomu dosti sly, pibere si pomocnka Nesta-li k tomu jeden, pibere si jet druhho a tetho a pak bemeno

69
zvldne. Kde Je jednou stejn poet vcch a nevcch, tam u je prce snadn; a zde je vce vcch ne nevcch. 4) Zcela jinak je tomu v mstech kde nen vbec vcch! A se tam uin pokus, aby jednou nikdo vymlouvat a kat: Neslyel jsem o tom ani slovo." 5) Najde-li se jeden vc, a se u nj zstane a zvstuje se mu Krlovstv milosti Bo! Nepijme-li vak Slovo ani jeden, a se jde dle a sete se prach s nohou nad takovm mstem; nebo takov msto nen nadle hodno dn milosti, le takov, jak se udl polnm a lesnm zvatm. Tu m nyn ponauen, jak se m napt zachovat ke vem nevcm! 6) Tob sammu vak pravm, abys zstval ve sv ve pevn, jinak bude moci mlo prospnho uinit pro M Krlovstv! Nedej se zmsti rznmi zprvami, kter o Mn ve dvou letech obdr z Jerusalema! Budu tam toti odevzdn soudm a ty usmrt toto M tlo, ale tetho dne je opt oivm a pak zstanu u vs a mezi vmi vemi a do skonn svta! Nebo ona jerusalemsk hav uv a se teprve pesvd, e Mne vbec nelze usmrtit! 7) A stane se tak na rznch mstech Zem, e tvrdojn lid budou tlesn usmrcovat zvstovatele evangelia. Le prv takovto smrt je pak teprve uin vcmi, nebo z n poznaj, e nelze nikdy usmrtit ty, kte ij z Mch slov duchovnm ivotem! Nebo usmrcen pijdou opt rozlin ke svm km a budou je vyuovat Mm cestm! 8) Ale k zatvrzelm svtkm, kte vbec nev anebo v-li snad, nejednaj podle sv vry, nepijdu ani J, ani Moji uednci, abychom zbavili jejich srdce temna pochybnosti. A vak nadejde konec jejich tla, poct netst sv nevry a nsledky nedbn M nauky, zatm co ti, kdo ve Mne inliv uv, smrti tla nepoct ani neokus! 9. Nebo a jim otevu dvee jejich tla, vystoup z nho jako vzni ze svch al, kdy jim je otevela laskavost jejich pna. 10) Nedej se tedy nikdo zmst, usly-li o Mn to i ono! Nebo kdo vytrv a na konec vrn a neochvjn ve ve a lsce jak tomu um, uil jsem a stle a stle uit budu J, ten se stane blaenm v Mm vnm Krlovstv v nebesch, kter nyn vid nad sebou otevena a M andly vystupovat a sestupovat." _______
49. V Sicharu. - Pokyny jak a kde Boha uctvat. Sprvn e Irhaely. Nikoli modlitebny, nbr tulky a nemocnice pro chud Mi stavte!" Poukaz na chrm stvoen.

1) Prav veleknz : Nyn jsem zcela v podku a doufm, e v krtk dob bude tak v podku tato cel obec. Ale dovolm si jet jednu otzku a to: Mme nyn jet uctvat tu horu a Tvj star dm a svtit tam Tvou sobotu, anebo mme si zde nyn postavit nov dm, v nm bychom se shromaovali ve jmnu Tvm? Kdyby to druh byla Tv vle, pak bys nm mohl snad ztra oznait vhodn a Tob nejmilej msto a my bychom pak vynaloili ve, abychom tak v tom uinili zadost Tvmu pn." 2) Pravm J : Pteli, eho je vm a vem lidem zapoteb, oznmil jsem vm dnes na hoe. 3) K zachovvn toho nen vak teba ani starho domu na hoe a jet mn novho domu ve mst, nbr jedin vaeho vcho srdce a pevn dobr vle. 4) Kdy jsem vera piel sem a odpovaje u studnice Jakobovy jsem Se setkal s Irhaelou, tu se M tak ona ptala, kdy M byla ble poznala, kde se m lovk k Bohu modlit, zda na Garizimu anebo v chrm jeruzalemskm. A ti pov, jakou jsem j dal na to odpov!" 5) Tu se veleknz obrt na IRHAELU a ona prav: Takto pot hovoil se mnou Pn: 6) Pijde as a ji je zde, e prav ctitel Bo se nebudou modlit k Bohu ani na Garizimu ani v chrm jeruzalemskm! Nebo Bh je Duch a ti, kdo se k Nmu modl, mus se k Nmu v duchu a pravd modlit!" To pravil Pn; ty jsi veleknz a bude dobe vdt, co by se mlo nyn dlat! . 7) J jsem tohoto mnn; kdy u nm Pn jednou prokzal vem tu pevelikou milost, e Se ubytoval v tomto dom, jen nen mj, nbr Jeho a Jeho zstane, a tedy zstane tento dm navdy pamtnm a budeme se v nm vdy v jeho jmnu shromaovat a k jeho poct svtit sobotu!" 8) Prav veleknz : Ano, ano, m zajist pravdu, pokud bychom byli ji sam vc; le mus se nicmn vzt tak ohled na slab! Ti by se tm jet vece pohorovali."

70
9) Pravm J : Irhaela m pravdu! Kdo se pohoruje, nue a se pohoruje a stoup na svou horu! Kdy tam ji nic nenajde, zane pak ji sm od sebe pemlet o nem lepm. 10) Nikoli modlitebny, nbr stavjte Mi napt hospody a noclehrny pro chud, kte nemaj m zaplatit! 11) V lsce k chudm bratm a sestrm budete Mmi pravmi ctiteli a v takovch modlitebnch budu asto mezi vmi, ani byste to hned zpozorovali; ale v chrmech postavench jenom pro uctvn M rtoma jak tomu bylo a dosud, budu od nynjka prv tak mlo pebvat, jako rozum lovka v jeho malku u nohy. 12) Chcete-Ii vak ji v njakm vzneenm chrm probouzet sv srdce ke Mn a vchzet pede Mnou do prav pokory, pak jdte do rozshlho chrmu Mho stvoen a Slunce, Msc a vechny Hvzdy a moe hory, stromy a ptci ve vzduchu, jako i ryby ve vod a nesetn kvtiny na polch budou vm hlsat Mou slvu! 13) eknte, nen strom ndhernj neli vechna ta ndhera chrmu jeruzalemskho? Strom je ist dlo Bo, m svj ivot a pin vivn ovoce. Co vak je a pin chrm? Pravm vm vem: nic neli pchu, hnv, zvist, nejkiklavj rlivost a panovanost; nebo nen to dlo Bo, nbr jen marniv dlo lidsk! 14) Vpravd, vpravd pravm vm vem: Kdo M bude ctt, milovat a modlit se ke Mn tm, e bude prokazovat ve jmnu Mm svm bratm a sestrm dobro, ten bude mt vnou odmnu v nebi; kdo M vak bude uctvat velikmi obady v chrm zvl k tomu postavenm, a m tak svou asnou odmnu v chrm! Pijde-li vak po smrti tla ke Mn a ekne: Pane, Pane, bu! mi Svmu sluebnku milostiv!", pak mu eknu: Neznm t; odstup ode M a hledej si odmnu u toho, komu jsi slouil!" Proto tedy nemjte budoucn se dnm chrmem ji nic spolenho! 15) Ale v tomto dom se mete vdy schzet na Mou pamtku v sobotu anebo v jin den, nebo kad den je dnem Pn, nejenom sobota, v n mete napt konat prv tak dobro jako jinho dne. _______
50. V Sicharu. - Svcen soboty. Co chce Bh, oby lid konali! Vedn den o sobota. Stle trvajc innost Bo. Mojovo uen o sobot. Bute dokonal, jako Otec v nebi." Vyslyen modlitby zaslbeno.

2) Jen prci sluh, kter je prac za old a mzdu svta, nekonejte budoucn ani v obyejn vedn den ani v sobotu! Nebo od nynjka budi vm kad den sobotou a kad sobota plnm pracovnm dnem! To ti budi, pteli, nyn plnm pravidlem, jak mte budoucn slouit Bohu! A pi tom a zstane!" 3) Prav veleknz : Nyn co nejjasnji poznvm svatou pravdu v tomto pravidlu, kter rd pijmu jako zkon; ale u zarytch id bude mnoho teba k tomu, neli jim bude jasn a v pln pravd srozumiteln toto pravidlo, prtc z ist Bo vle! jsem toho mnn, e velmi mnoz nepijmou toto pravidlo a do skonn svta. Nebo lid jsou ji od pradvna zvykl na sobotu a nedaj si ji vzt. , to teprve d hodn nmahy a prce!" 4) Pravm J : Vdy pece nen nutn, aby byla sobota pln zruena, nbr jen to poetil kolem soboty! Pn Bh nepotebuje vai slubu a vai poctu; nebo stvoil svt a lovka bez jakkoli ciz pomoci a ned od lid nic jinho neli jen to, aby Ho poznvali a ze vech sil milovali a to nejen v sobotu, nbr kad den stejn bezustn! 5) Jak je to vak bohosluba, vzpomnte-li na Boha jen v sobotu, bhem tdne vak nikdy? Copak nen Bh kadho dne ten stejn nemniteln Bh? Nenechv kad den, a je to sobota nebo vedn den, stejn vychzet Slunce a jeho svtlo vyslat na spravedliv i nespravedliv, jich je vdy mnohem vce neli spravedlivch? 6) Nepracuje Bh Sm stejn kadho dne? Nedl-Ii Si vak Pn svtek, pro si maj lid stanovovat svtky jen pro zahlku? Nebo nic tak pesn v sobotu nezachovvaj jako zahlku! Tm vak prokazuj Bohu jist tu nejhor slubu! 7) Bh chce, aby si lid vdy a stle vc a vce navykali innosti v lsce, aby jednou v druhm ivot byli schopni v prce a nmahy a aby v tto innosti tak jedin hledali a nachzeli

den!

1) (PN :) Nejlep svcen soboty je to, e jste v n ve vem dobrm vce inni neli jin

71
pravou a nejvy blaenost! Byli by to vak lid kdy s to uskutenit v sob snad zahlkou?! km ti: Nikdy! 8) Vednho dne se cvi lovk i kdy pracuje, jen v sobectv; nebo pracuje pro sv tlo a nazv svm co si vydlal. Kdo na nm chce co si vydlal, mus to od nho odkoupit bu! prac anebo penzi, jinak by nic nco njak vznamnho od nikoho nedostal. Kdy se tedy lid ve vedn dny staraj jen o sv sobectv a v sobotu, jedinm dni, v nm maj bt inni v lsce, se pak oddvaj nejztrnulej zahlce, je tedy velmi vn otzka, kdy se tedy lid maj anebo mohou cviit v jedin prav bohoslub, kter spov jedin v lskyplnm slouen blinmu! 9) Bh Sm nesvt vak dn okamik, nbr je stle inn pro lidi a nikdy ne pro Sebe; nebo On pro Sebe nepotebuje ani Zemi, ani Slunce, ani Msc, ani vechny Hvzdy a ve to co je v nich a vychz z nich. Vechno to Bh nepotebuje; ale vichni stvoen duchov a lid vechno to potebuj a Pn je tedy stle a stle bezustn inn jedin kvli nim. 10) Je-Ii tedy Pn, jeho dlem je jeden den jako druh, bezustn pro lidi inn a chce, aby se Mu lid jakoto jeho dti ve vem podobali, jak by byl kdy mohl chtt, aby lid po esti dnech sobectv sedmho dne Bohu ztrnulou zahlkou snad dokonce lib slouili a Toho, kter je vn inn, uctvali lenost?! 11) Toto pravm nyn tob jako veleknzi bez obalu jasn proto, abys budoucn - dobe vda Kdo je Ten, jen nyn mluvil toto k tob - ukzal sv obci sobotu v lepm svtle, neli tomu tak bylo od doby Mojovy a do tto chvle! Nebo prv tak, jak jsem ti odhalil sobotu nyn, byla tak podna Mojovi; le lid ji a pli brzy zvrtil v pohansk den zahlky a domnval se, e prokazuje Bohu libou slubu nicnedlnm a trestnm tch, kte by se snad odvili vykonat tak v sobotu njakou malou prci, anebo poskytnout nemocnmu pomoc k uzdraven. , jak velk slepota, , jak nejv hrub poetilost!" 12) Prav veleknz zcela zkrouen touto pravdou: , jak to svat nejist pravda z Tvch st! Ano, nyn je mi ve jasn! Teprve te, Pane, jsi pln sejmul s mch o troj pokrvku Mojovu! Nyn, Pane, nen ji teba zzrak; nebo zde sta jedin Tv svat pravdiv slovo! A .nyn tvrdm pevn s nejplnjm pesvdenm, e budoucn tak jako te vichni ti, kte uv v Tebe, Pane, kvli zzrakm a ne pro pepravdiv slovo, nebudou mt pravou ivou vru a budou jen lnmi a strojovmi vykonavateli Tv nauky a Tv svat vle; u ns vak tomu bude jinak! Nikoli zzraky, kter nm, dala Tv ptomnost, nbr jedin Tv svat nejv pravdiv Slovo bude v naich srdcch podmnkou prav iv vry a probuzen nejplnj lsky k Tob a z Tebe a jedin kvli Tob ve sprvn me tak ke vem lidem. A nadle se dj jedin Tv svat vle, kterou jsi nm, Pane, tak pejasn a navky pravdiv oznmil!" ' 13) Pravm J : Amen! Ano, mil pteli a brate, tak je to sprvn a dobr! Nebo jen tak se mete stt dokonalmi jako je dokonal Otec v nebi. Budete-Ii vak takto dokonal, pak budete tak opravdovmi dtmi Bomi a mete k Bohu vdy zvolat: Abba, mil Ote!" A zakoli Ho budete jako jeho prav dti prosit, d vm; nebo Otec je pedobr a dv Svm dtem ve co m! Nyn vak jezte a pijte; nebo pokrm zde nen z tto Zem, nbr Otec vm jej posl z nebes a Sm je nyn mezi vmi!" _______
51. V Sicharu. - e andl k: bzlivm hostm. Sicharsk evangelium. Natanaelovo obrcen. Pkaz Pn, aby se o Jeho boskosti pomlelo a do Jeho poven na ki.

1) Prav veleknz : Pane, mme se nyn pustit opt do jdla? Vdy jsme se pece hned na potku veee poslili pokrmem a npojem, akoliv jsme za jdla neustle o nem hovoili! J jsem jednou provdy pln poslen a nemohu ji jst ani pt." 2) Pravm J : Sprvn jsi odpovdl, nebo ty jsi naplnn pokrmem a vzcnm vnem z nebes. Ale jsou zde jet mnoz, kte si netroufali ani jst ani pt, nebo jet nic nedali na M jmno a slovo a mli strach jako z arodjstv. Jeto vak nyn vyslechli nae ei a pochopili jejich jasnou pravdu, peel je poetil strach a na jeho msto nastoupily hlad a ze. Nyn by rdi jedli a pili, ale nyn si zase pro samou ctu netroufaj. Mysl, e je mme nyn nechat takto odejt? , zdaleka ne! Nech se nyn dosyta najed a napij! Nebo nadle ji nebudou jst a pt z tto kuchyn, le jednou v Mm Krlovstv v nebesch!"

72
3) Po tomto vysvtlen pobdl jsem opt ptomn mnostv lid, aby jedli a pili a ekl jsem t jinochm: Hlete, a se jim veho dostane!"A jinoi pinesli znovu nleit mnostv chleba a vna a velikho vzcnho ovoce. 4) Nkte se vak rozmleli, maj-li jst ovoce, kter neznali. I pravili jinoi: Mil brati! Jezte jen zcela bez obavy vechny tyto plody; nebo jsou ist a maj pelahodnou chu! Na tto Zemi jsou sice mnoh plody, traviny a zvata, na jejich utven pracuj neist duchov, protoe je to tak psno v du Pn; nebo tak blov mus tu slouit Pnu, i kdy tak svobodn nikdy nechtj i nemohou! Nebo jako mus otrok v okovech slouit svmu Pnu, tak mus slouit i blov; ale v t prci nen poehnn! 5) A tak na tto Zemi, na n nezdka pod jednou stechou bydl a svm zpsobem jsou inni lid, zvata i blov, se zaast vyskytuj velik skutky, dla a plody patnho a neistho zpsobu a druhu, jich by lid nemli povat, chtj-li bt ueteni vemonch zel tto Zem a proto Pn stanovil Svm sluhou Mojem vechny ty vci, kter jsou ist a dobr a varovat lidi ped uvnm vc neistch, na nich pracuj t zl duchov, - a to je ndhern d. Ale ve to, co. se vm zde podv k povn, je nejv ist, protoe to sem bylo pineseno zzran pro vs z nebes; proto mete povat veho bez obav! Nebo co Otec dv z nebes, to je nejv ist a dobr a prospv ivotu due a ducha navky." 6) Toto pouen od moudrch jinoch potilo mysl vech a vichni chvlili Boha za tak vldnou moudrost v tchto jinoch. Toto uen bylo tak potom nktermi zpamti zaznamenno a udrelo se v tomto mst a v tto krajin po mnoho let. 7) Kdy vak pozdji rzn neptel siln zpustoili tak toto msto a tuto krajinu, tu pilo mnoho vc nazmar a tedy tak toto pouen, o nm se ponkud mysticky podanmi slovy zmiuje Pavel ve svch listech a to tam, kde mluv o velikch duchch. 8) Cel velk spolenost byla nyn v dobr nlad a rozhovoila se brzy o Mn, o Mm uen a o tto hostin z nebes a tak jinoi rozmlouvali s hosty o mnohch vcech. 9) NATANAEL vak povstal a pravil hostm: Mil ptel a brati! Ped nkolika msci jsem byl jet rybem v krajin betabarsk nedaleko st Jordnu do moe; tu piel k Janovi zcela nenron mu a dal se od nho poktt a Jan vydal o Nm ihned svdectv, ani by Ho kdy byl na Zemi tlesn vidl, ka: Ejhle Bernek Bo, Jen snm hchy svta!" A dle svdil Jan a pravil: Tento je to, o nm jsem ekl: Kter byl pede mnou a pijde po mn, Jemu nejsem hoden rozvzat emnky obuvi!" 10) Toto svdectv jsem slyel od kazatele na pouti a hluboce jsem se zamyslel, odebral jsem se odtamtud a vyprvl to doma en a dtem a ony se velice divily tomu, e ten psn kazatel vydal takov svdectv o lovku!! 11) Nebo s kazatelem byla tk e a kdy mluvil, byla jeho slova drsn a neetil nikoho, a to byl farizeus, knz anebo levita; vichni museli u nho na ivot a na smrt skkat pes ostr me jeho jazyka! 12) Kdy vak piel Ten, Jen je nyn Pnem mezi nmi, tu sklesl Jan v bernka bernk a mluvil tak nn, jako kdy zpv skivan svou jarn pse! Krtce, m rodina sotva vila mmu vyprvn; nebo znala a pli dobe zpsob, jak jindy Jan mluvval. 13) Za dva dny pot zhy zrna jsem el po sv denn prci, usedl pod strom a spravoval sv rybsk nin. Tu piel ke mn Ten, Jemu vydal Jan to nn svdectv, ve spolenosti ji nkolika tch, kte Ho nsledovali, zavolal m jmnem a vyzval m, abych Ho nsledoval. A kdy jsem se divil tomu, e m tak zn, jeto j jsem Ho nikdy pedtm nevidl, ekl: Nediv se tomu tolik, nebo uvid jet nco vtho! Od nynjka uvid nebesa oteven a andly vystupovat a sestupovat nad Synem lovka!" 14) A hle, co mn Pn tehdy ekl, to se zde nyn pendhern napluje! Vechna nebesa jsou otevena a andl sestupuj a slou Jemu a nm vem. Jak jet vt dkaz o Nm potebujeme, e On Sm je Ten, Kter m pijt podle zaslben, kter bylo ponajc Adamem a po ns oznamovno vem dtem Izraele?! Proto Ho tak povauji za jet vce neli pouze za Mesie! Je to 15) Zde mu vpadnu do ei J a pravm: Mil pteli a brate, zatm a sem a ne dle! Teprve a bude toto tlo idy poveno, pak ekni vechno co o Mn v zcela oteven, dve vak nikoliv; nebo lid nejsou k tomu jet zpsobil!!" 16) Natanael se tm uspokojil, nicmn vak jasn nepochopil, co jsem mnil povenm Mho tla a mnoz mysleli, e zasednu v Jerusalem na trn Davidv. Veleknz vak porozu-

73
ml dobe co jsem chtl ci povenm Mho tla le mlel a tv jeho zesmutnla! J jsem ho vak utoval a upozornil na to, co jsem s nm v tomto smyslu ji dve mluvil a on byl opt vesel a chvlil Mne v srdci. 17) Toto se dlo ji za svtn. Nikdo vak nepocioval njakou navu anebo ospalost; nebo vichni byli posleni jako nikdy pedtm ani po nejlepm spnku. Proto Mne tak vichni prosili, zda by nemohli cel tento den strvit u M. A J jsem tomuto jejich zbonmu pn vyhovl. _______ Druh den v Sicharu.
52. Pn promlouv s veleknzem o jeho rodinnch pomrech. Odv matky Marie. Pomluva rodiny veleknzovy. Zrmutek Jonaelv. Dobr slovo tchy Pn a svdectv o svt. 1) Veleknz pak povstal a prosil Mne ka: Pane, jeto nm jet prokazuje tu velikou mi-

lost, e u ns zstane tak tento den, nenavtvil bys se Svmi uednky, jako i se vemi ostatnmi, kte v Tebe v, po mm boku blzk ti msta? Snad by se tak tam nalo nkolik lid, kte v Tebe uv, kdy T uvid a usly?!" 2) Pravm J : Kvli nim ne, ale kvli tob ano! Tob to psob radost a J ti tu radost rd udlm. Ale ty m tak .enu a dti; nepedstav Mn je tak? Kde jsou a kolik jich je?" 3) Prav veleknz ponkud rozpait: Pane, mm milou enu, kter je jako j u trochu v letech a tak mm sedm dt, avak el sam dvky od 12 do 21 let. Ty vak v, e Izraelitovi neslou zrovna ke cti, nem-Ii muskch potomk a tak mj, Pane, trplivost s mou slabost, e jsem si netroufal pijt se svm ist enskm svtem! 4) Kdyby Ti to vak, Pane, bylo nicmn vhod, pak bych T prosil, abys pi tto pleitosti el tak kolem mho domu, kde bych Ti pak pedstavil svou enskou spolenost. Zde by se to vak sotva hodilo; nebo hle, mm sice ve co nutn potebuji a mohu zde se svou rodinou skromn t, ale s odvem to dopad trochu uboze. Pro zamstnn doma jsou dostaten odny; ale aby se objevily ve spolenosti jako tato zde, vypadaly by na rodinu veleknzovu jen pli chudobn! A tak tedy myslm, e bude v kadm smru lpe, zstanou-li hezky doma, kde nejsou vystaveny svtu pro smch a k iven jeho vrozen jeitnosti. A je pro n tak dobe, stkaj-li se co nejmn se svtem, nebo svt je a zstv stle patn!" 5) Pravm J : Uinm jak si peje; ale jen jim dovol, aby ly vechny s nmi! O ponkud lep piodn jejich tla bude vak ji postarno tak, e se budou v naem kruhu dosti dobe vyjmat. e je vak chrn pokud mono ped svtem, je od tebe velmi dobr a moudr; do na jist ne svtsk spolenosti by se tak takto pln hodily. 6) Pohle na Marii, matku Mho tla! je ist odna blm prdlem a pes to nos zcela obyejnou modrou zstru a tak je dosti dobe odna! Na hlav nos obyejn tyrohou ped sluncem chrnc pokrvku jako vechny ostatn eny, kter Mne nsledovaly z Galileje a Judeje a takto se zrovna nejlpe hod do na spolenosti. Avak na tom nyn vbec nezle; a jsou dnes tak tv ena a tvch sedm dcer v na spolenosti!" 7) Prav jeden ze Samaritan:Ve by bylo dobr Pro sebe sice nemm svdectv; ale nyn eknu co jsem slyel od rznch lid v tomto kraji, vy vak mete nicmn udlat co chcete. Povd se, e kdykoliv veleknz nebyl doma, byly 4 star dcery vidny v noci na ulici a jeto pr jsou velmi krsn, braly penze od chlpnch chlap a s nimi souloily! Tak se potaj povd. Nemm pro to dkazy! Ale myslm jen tolik: m-li se zde tato nov nauka u tch jet velmi mnohch nevcch veobecn ujmout, bylo by kvli tto hloup lze radno, aby se aspo ty 4 star dcery nebraly do spolenosti! Vak v, brate Jonaeli, jak pomlouvan, velmi nerozumn a nedviv je n lid. Uvid-li a usly-li nco takovho, pak s nm ji nic nepod ani Sm Jehova! Budi to vak pouze jen m nikterak rozhodujc rada dan jen pro zejmou zlomyslnost naeho lidu, aby dobr vc neutrpla kodu!" 8) Veleknz pot zcela zesmutn a prav: Pane! Kdybych byl bval ve vchov svch dcer jen trochu vlan a nedbal, sotva bych byl smutn, e musm slyet nco takovho; vm vak, e u mch dcer nic nebylo opomenuto eho je teba ke vzdln jejich rozumu a srdce a

74
troufm si psahat pi tom co je mi nejsvtj, e kad z mch dcer je jist jet tak ist jako kvtina na hoe Jehovov! Odkud potom takov nejhanebnj na cti utrhn?" 9) Pravm J : Mil brate Jonaeli, z toho si vbec nic nedlej! Jsou-Ii tv dcery ist pede Mnou, a ti to pln posta! Nebo svt je jednou pln blv a proto skrz naskrz patn! Slyel jsi kdy, e by se sklzely hrozny z trn a fky z bodl? J jsem to ji odedvna vdl a proto jsem to tak na hoe velmi zdraznil podobenstvm o trmu v oku blinho! A hle, toto podobenstv odehnalo mnoh s hory; nebo postehli, e jsem ml na zeteli je. 10) J ti vak km: Nyn teprve pjdou tv dcery zcela urit s nmi a j pjdu uprosted nich! Nebo co je jednou blovo, a tak blovo zstane, nechce-Ii se dt nikdy obrtit! Nyn se vak vydme ihned na cestu! Tv en a dcerm jsem ji ve oznmil; budou ns ji oekvat. _______
53. V Sicharu. - Petrovo naden svdectv o Synu Bom a tvrd sudek o nevcch Galilejcch. sudek Galilejce o Jeovi a o Jeho uedncch. Poctiv odpov Petrova. Andl a Pn soud lhe a zlomyslnho utrhae. Duch suovatel jako drb. Pokn zlosyna.

1) Cestou prav pojednou imon PETR: Nyn mne jm ze samch zzrak pmo zvrati Ne, kdo jet te nepoznv, e tento Je z Nazaretu je vtlen prav Syn Jehovv, ten je bu rann desateronsobnou faranskou slepotou anebo je pln mrtv! Nemocn se pouze slovem nhle uzdravuj, slep vid, hluchonm sly a chrom chod a ti, kdo jsou plni nevylitelnho malomocenstv se stvaj tak ist, jako kdyby nikdy nezheili! 2) K tomu vemu se otvraj jet nebesa a zstupy nejndhernjch andl se snej hbit dol, slou nm a jednaj s nmi, jakoby ji od vzniku prvho lovka nikdy neopustili Zemi; a jsou tak krsn, e by se lovk pi pohledu na n samou slast pmo rozplynul! A mluv-Ii On ve dve nikdy neslchan moudrosti, jak jsou tito pekrsn sluhov Jehovovi plni pesladk zkrouen pozornosti a svat zbonosti a pitom jsou nicmn tak il jako vlatovky v nejkrsnjch letnch dnech! Vru, kdo me jet ci: Tento je je pouh mg a jinak nic!", Ml by bt ihned poraen jako vl! Nebo takov lovk neme bt lovkem, nbr je to jen ei schopn zve a proto by tak neml zemt jako lovk, nbr jako domc zve!" 3) Zatm co imon Petr takto hlasit blouzn a nepozoruje co se kolem nho dje, zaklepe mu jeden nevc oban tohoto msta hezky siln na rameno a prav: Kdy tomu tak, pak je mou povinnost, abych ti jako poestn lovk prorokoval, e to bude ty, kter zeme jako vyloen vl! Nebo nepivedl-Ii jsi to ve svm ivot jet tak daleko, abys poznal, co ve je s to dokzat prav mg, neml bys vbec ani hubu otevt' na mst, kde pebvaj zkuen a uen lid!" 4) Prav PETR: ekni mi, ty hrub temn duchu! Mohou tvoji mgov tak okamit vechny nemocn slovem uzdravovat a otevt vysok nebesa kam nedosahuje ruka a rozum dnho mga?" 5) Prav oban: , ty hloup, slep Galileje! Copak nev, e prav mg dovede udlat z kad devn hole rybu anebo hada?! Teprve nedvno tu byl jeden mg z Egypta, vrhal do vody hole a staly se z nich ihned ryby; hodil-Ii vak hole na zem, byli z nich hadi a zmije; potom dechl do vzduchu a vzduch byl pln kobylek a jin ltajc havti; pot vzal bl kameny, hodil je do vzduchu a byli z nich holubi, kte odletli; pak vzal se silnice hrst prachu a vrhl jej proti vtru a ejhle, okamit byl vzduch pln komr, take jimi bylo sotva Slunce vidt; kdy vak pot na tyto komry foukl, povstal siln vtr a zahnal komry jako njak mrano! Potom ns zavedl podle potoka k rybnku, kde pedtm promoval hole v ryby; tu se dotkl ty vody a hle, z vody byla ihned krev a dotkl se j pot znovu a byla opt vodou! Veer pak zvolal ke Hvzdm a ltaly mu do rukou jako krotc holub! A poruil jim a odltly opt na vysokou oblohu! Ty vak prav: Kde je lovk, jeho ruce by dosahovaly a k nebesm?" Ze se toto ve zde stalo, mohu ti dt potvrdit stem svdk. Co vak nyn k svmu Synu Bomu z Nazaretu, kterho dobe znm, je synem a kde se tomu vemu nauil?" 6) Prav PETR: Nelhal-li jsi nyn jako krokodl svm dtskm stnnm a nekoupil-li jsi pro svou le za pr gro sto svdk, pak mus tito mnoz, kte poznali v Jei z Nazaretu nyn jist Krista, tak nco vdt o mgu, jeho zzran iny jsi mi nyn sdlil! Zeptm se ihned Jonaele! Bda vak tob, jestlie jsi m obelhal!"

75
7) Prav oban: Tito ti nebudou s to podat o tom zprvu, protoe takovm pedstavenm nebyli ptomni z marnivho strachu, e to mg provd ve s pomoc bla, kter by jim pak mohl kodit! Jen nkolik ns srdnatch, kte v dnho bla nevme, protoe znme ponkud ble prodn sly, jsme li a s velkm divem jsme se pesvdili o tom, co ve je lovku mon!" 8) Prav PETR: Ty jsi mi sice pkn ptek; ale to ti km: u mi neutee a svmu potrestn neujde! Pjde nyn hezky se mnou k veleknzi tohoto msta; ped nm to ve projednme a vyrovnme!" 9) Prav oban: Co je mi do toho veleknze? J jsem Galilejec a to vce ek neli id; tento veleknz je vak hloup horlivec a zatm co jeho tyi star dcery dlaj v noci v dorozumn s matkou, jak se prav, hanebn obchody a oddvaj se smilstvu. S takovm hlupkem nemm co dlat. Mn jsou umn a vda nadeve a proto tak ctm vechny prav uence a umlce nadevecko; jen vak nesm dlat ze sebe vce neli jsou! 10) Kdyby v skuten velmi dovedn a uen Mistr velikho umn a vdy zstal pi tom m je, byl by jednm z. nejvenjch lid mezi idy, eky a many! Ale on dl ze sebe Boha a to je velmi hloup a pat to do starch temnch dob! 11) Vy vak jste lid, svm zpsobem sice due poctiv a poestn, ale mimo rybaen nezdte se mt velk vdomosti a zkuenosti. Proto zanechme dal rozepe! Vte si co chcete, ale nm sotva nco nabalamutte, nebo znme velik vdy a tak v magii nejsme zcela nezbhl a vme tedy, co mme soudit o vaem Mistru!" 12) Prav PETR: Pteli, marn se namh, abys umyl svho mouenna v sob do bla. Nejde tu naprosto o to, za povauje mho Mistra a nyn svou zdnliv rozumnou e chce, abych zapomnl, e jsi m pedtm notn obelhal! A je veleknz u tebe horlivcem jak chce, jist mus vdt jako veejn osoba tohoto malho msta, zda se tu mg, jak jsi mi jej popsal, nedvno pedvdl! Mn na tom velmi mnoho zle, jeto z toho seznm, za mm povaovat svho Mistra?! 13) Hle, j a mnoz z ns jsme opustili ve, ba dokonce enu a dti a bezpodmnen jsme Ho nsledovali, protoe jsme vidli, e kon iny, kter nejsou dnmu lovku nikdy mon a pitom jsme Ho vak tak slyeli mluvit tak moude, jako jet nikdy nemluvil dn lovk ped Nm a st kdy bude mluvit po Nm! 14) Ty jsi mi vak ve sv ei uvedl proti mmu Mistru jinho mistra, kter, a mho Mistra zrovna nepedstihuje, pece jen se mu vyrovnv, nebo konal iny, ped nimi mus mt kad lovk nejhlub respekt! Jde tedy nyn zcela prost o to, zda mi me bt platn a zejm prokzno, e takov mg zcela vn konal skutky, o nich jsi mi vyprvl! 15) Je-li tv vpov pravdiv, pak ti dvm estn slovo, e opustm okamit svho Mistra, Jemu pipisuji pln ist boskou slu a pjdu dom ke sv rodin! Nebo za njakm pochybnm mgem nepjdu ani o krok dle, nebo jsem jet prav id a vm vce Mojovi, neli stotiscm nejosvdenjch mg. Lhal-li jsi vak - jak se zcela nepochybn domnvm abys mi z ist zl vle podezral mho nejv poctivho Mistra, pak - jak jsem ti ji dve pohrozil - bda tob! Vz, e tak j jsem s to podle milosti svho boskho Mistra ji leccos provst, ani bych se proto kdy pedstavoval njakmu lovku jako divotvrce! 16) Poj tedy jen zcela dobrovoln se mnou k veleknzi, jen nyn prv projednv nco s vam celnkem Matouem, kter bude zajist tak nco vdt o tom tvm mgu; nebo tak on byl stle zde ve mst a jist tedy o tom nco v. Poj tedy jen zcela dobrovoln, jinak t pinutm nsilm!" 17) Prav oban: Pro zrovna nsil, kdy nechci? Pohle, za mnou jich stoj nkolik set! Jak se odv vloit na mne ruku, pak se vru se zlou pote!" 18) Prav PETR: J nepolom ruku na tv tlo, jako ty jsi dve dosti nejemn poloil ruku na tlo m; ale bude tam pece jen dovleen! S nmi chod zstupy andl Boch, kter ty asi nevid! Teba jen pokyn a budou t mt ihned tam, kde t chci a musm mt j!" 19) Prav oban: Jsou snad dokonce tito vs doprovzejc ble odn chlapci vaimi andly? Ha, ha, ha! No, jsou-Ii oni vam ochrannm vojskem, pak nm sta dt nejv pr tuct upek a lete i s vaimi blmi chlapeckmi obrnci ped zdmi msta!" 20) Tento vrok Petra pln popudil a proto povol ihned jednoho z jinoch, aby obana potrestal! jinoch vak pravil: Mohl bych to sice uinit, kdyby to byla vle Pn; ale Pn mi jet

76
pokyn nedal a tak jet nemohu tv" dosti vyhovt. Jdi naped k Pnu a ekni to Jemu! ChceIi tomu On, budu jednat." 21) Petr postoupil ihned ponkud kupedu ke Mn a vyprvl Mi svou nesnz. J jsem vak pravil, zastaviv se prv ped domem Jonaelovm: Jdi a pive Mi sem toho lovka!" 22) Petrovi spadl ihned kmen se srdce; pospil zpt a ekl jinochovi: Je to Jeho vle!" 23) Tu pohledl jinoch na obana a ten se zaal tsti a el bez odmluvy za Petrem, pohnn ke Mn jinochem. Pohldl jsem na a oban se piznal, e lhal a e takovho mga nikdy nevidl, nbr e o takovm mgu slyel jen mluvit a chtl tohoto uednka jen zkouet, zda je pevn ve sv ve, ostatn vak neml naprosto dn zl mysl. 24) Pravm J : Jsi jeden z tch, kte si pomhaj ze li novou l a jsi tedy blv! Jdi, a on ti d odmnu, kdy jsi mu tak vrnm sluebnkem!" 25) Ihned pistoupil zl duch k obanu a jal se ho alostn trznit. Oban vak pehlasit vzkikl: Pane, pomoz mi! Doznvm hlasit, e jsem zheil!" 26) J vak pravm: Od koho jsi slyel, e Jonaelovy tyi nejstar dcery jsou nevstky? Piznej se nahlas, jinak t nechm trpit a do skonn svta!" 27) Prav oban: , Pane, neslyel jsem to nikdy od nikoho, nbr j sm jsem potkal jednou v noci ony tyi dcery nesouc vodu od studnice Jakobovy a oslovil jsem je, abych s nimi ml patnou vc. Dcery vak mj zmr odkzaly takovm zpsobem, e jsem je rd nechal na pokoji; ale zato jsem jim psahal pomstu, vymyslel jsem si na n ze svho zlho srdce onu hanebnost a sm jsem vude o nich rozioval takovou povst! Tyto dcery jsou pln ist panny! Pane, j sm jsem patn, vichni ostatn jsou dob a ist(!" 28) Tu pikazuji zlmu duchu, aby od toho obana odstoupil; ale oban mus za to dt Jonaelovi zadostiuinn! Oban, jen je obchodnkem, odejde a pinese dcerm desetkrt tolik neli jsem mu pedepsal a pros Jonaele a dcery za odputn. 29) J vak pravm jemu: Dar sm k odpykn takovho pko nesta! Jdi a odvolej ve, co jsi kde patnho o nich ekl a teprve potom ti budou tv hchy prominuty! Tak budi a se sta!" 30) Oban slibuje, e to ve ihned uin; jen m za to, e jestli se to dovdl njak cizinec, kterho on nezn a o nm ani nev kde bydl, abych mu prominul, kdyby to nemohl u takovho lovka odvolat!". 31) J vak pravm Co je ti mon, to ui; ve ostatn uinm J a nadle mt hch nebude! 32. Tm se oban spokoj a jde ve napravit co zlho zpsobil. _______
54. V Sicharu.. - Pn a lechetn rodina Jonaelova. Uednci se pohoruj ndhernm vjevem s dcerami Jonaelovmi na ulici. Vznamn dtka Pn. Kde je Krlovstv Bo. Zstvejte v lsce.

1) Po odchodu tohoto obana zavolm Jonaelovu enu a dcery, kter spative u M toho obana ustoupily strachem ze sn opt do domu. 2) Na M zavoln vechny s tvemi co nejpvtivji radostnmi a zbonmi pibhnou ke Mn a se slzami v och Mi dkuj, e jsem jim opt navrtil tmto zlm lovkem zhanobenou jejich nevinu! 3) J vak vlom ruce na jejich hlavy, ehnm jim a pravm, aby po cel tento den krely po Mm boku! Ony se vak omlouvaj kouce: Pane, tak pli velk milosti nejsme nikdy hodny! Jsme peastn ji tm, e T smme nsledovat jako posledn v tomto velkm zstupu!" 4) J vak pravm : Znm dobe vai opravdovou pokoru a prv proto vs povolvm, byste krely v M nejbli blzkosti po cest, kterou tento den vykonm v tomto kraji!" 5) Dcery Mi dkuj za takov sotva jim pochopiteln nejvy vyznamenn, JONAEL se vak te dcer ka: Mil dcery, odkudpak mte tyto ndhern aty, kter vm opravdu nebesky krsn slu?" 6) Te teprve dcery zpozoruj, e maj na sob aty z nejjemnjho, nejistho bisu a e jejich hlavy jsou zdobeny nejdrahocennjmi diadmy (elenkami), take vypadaj jako dcery njakho krle.

77
7) Kdy tchto sedm dcer zpozoruje na sob tuto ndheru, jsou cel bez sebe! Jejich srdce zaho lskou a obdivem a v nejsladm opojen vbec nev co se s nimi stalo. Teprve po chvli asu se ptaj Jonaele jak se to pihodilo, nebo nev, e by jim byl kdo pinesl takov krlovsky ndhern aty a diadmy. 8) A JONAEL sm cel u vytren nad velkm pvabem svch dcer, prav jim: Podkujte Tomu, Kter vm poehnal! Dal vm to zzran!" 9) Tu Mi padnou tyto dti do nru, plou lskou a radost a nejsou s to promluvit. Uednci stojc za Mnou vak prav: Kdyby se nco takovho stalo aspo nkde v dom! Ale zde na veejn ulici ped zraky nkolika tisc divk bud to pli mnoho pozornosti!" 10) J jsem vak dobe slyel e takto hovoili, obrtil jsem Se a ekl jim: Jsem ji dlouho s vmi, ale jet nikdy jste nepipravili Mmu srdci takovou radost, jako tchto sedm dcer zde! Pravm vm, ty jsou ji na prav cest a zvolily si tu nejlep strnku; nepjdete-Ii toue cestou, sotva vejdete do Mho Krlovstv! Nebo dti, kter takto pijdou ke Mn, tak u Mne zstanou; kter vak pijdou jen s pouhm chvaloennm, budou mt ve svm stedu jen Mj odlesk, ale nikoliv Mne Samho! 11) M prav Krlovstv je vak jen tam, kde jsem ve v skutenosti bezprostedn J Sm! Tak toto pochopte! Pn je vak tak plnm Pnem nad vekerm svtem a nemus se rozmlet, co se ped hloupm svtem hod i nehod! Porozumli jste tomu?" 12) Prav PETR: Pane, mj strpen s na poetilost! Vdy nemme vzdln z nebe, nbr od tohoto svta. Vechno bude podku; nebo tak my T milujeme nadevecko, jinak bychom T nsledovali !" 13) Pravm J Zstvejte tedy v lsce a neberte vdn od tohoto svta, nbr ode M z nebes!" S tm jsou uednci spokojeni a veleb M ve svch srdcch. _______
55. V Sicharu. - Prochzka rozkonm hjem. Star zmek Esav. Vjev mezi zmeckm pnem, jeho sluhy a Pnem. Chytr obchodnk jako ptel pravdy na rozpacch. Pn tenem mylenek. Bsnicky zaloen obchodnk. Choulostiv otzka.

1) Pokraujce v dal cest pichzme za hodinu do istho stinnho hje, kter patil jistmu sicharskmu bohatmu obchodnku. V tomto hji byly velik pkrasy, zahrdky, potoky, rybnky s velikmi rybami a ptky; a na konci daleko se thnoucho hje byl star, velmi rozshl zmek se silnmi ochrannmi zdmi. Tento zmek postavil Esau a il tam, kdy byl Jakob v cizin. V bouch doby ovem mnoho utrpl; avak tento obchodnk vynaloil na velk penit stky a zrekonstruoval jej opt cel na obvateln a tak asto pebval se vemi svmi v tomto zmku a tak tentokrte tam bydlel. Byl to sice dobroinn lovk a ml jet mnoho jinch statk, ale na tto usedlosti si hodn zakldal a nerad vidl, vstoupilo-li do jeho velkho hje pli mnoho lid, nebo vynakldal mnoho na jeho udrovn. 2) Kdy zahldl ze svho zmku, e se velk zstup lid pohybuje hjem k zmeckm zdem, vyslal rychle etn sluebnky a ele, aby ns z hje vykzali s otzkou co tu chceme. 3) J jsem vak ekl sluebnkm: Jdte k vaemu pnu a eknte mu: jeho i v Pn mu vzkazuje, e Se u nho se vemi, kte jsou s Nm, zastav a poobdv!" 4) A sluebnci a ele se ihned obrt a sdl to svmu pnovi. Ten se jich vak te, zda nevd kdo jsem, e od nho nco takovho dm. ele a sluebnci odpovdaj kouce: Pece jsme ti ekli, e nm pravil, e je to tvj i n Pn; pro se ns znovu te?! Doprovz ho pedevm sedm krlovsky ozdobench dcer a za nimi nepehledn velk zstup! Nakonec je to jet kne z ma a proto bude velmi radno pospit mu v strety a pijmouti ho u velk zmeck brny se vemi poctami!" 5) Kdy to obchodnk usly, prav: Pineste tedy ihned Mj nejdra slavnostn at a cel dm a se co nejslavnostnji ozdob! Nebo takov kne mus bt pijat co nejskvleji!" 6) Tu se vichni ihned po celm zmku rozbhnou, kuchai a kuchaky b do sp a pinej ihned spousty velikch pokrm do kuchyn a zahradnci b do velkch zahrad, aby sehnali velik vzcn ovoce. 7) Za chvli pichz v nejskvlejm odvu zmeck pn, obklopen stem svch nejlepch sluebnk a kdy pijde ke Mn, tikrt se poklon tm a k zemi, vt Mne i vechny, kte

78
Mne doprovzej a dkuje za tuto nejvy jemu prokzanou milost, nebo m za to, e jsem skuten msk kne. 8) J vak pohldnu na nho a ti se ho: Pteli, co pokld za to nejvy, je me lovk zastvat na Zemi?" 9) Prav bohat obchodnk: Pane, odpus mi, svmu nejposlunjmu otroku, byl jsem tak hloup a neporozuml tv nejv vzneen pemoudr otzce; proto sestup z nesmrn vky moudrosti a rai co nejmilostivji poloit tu otzku tak, aby se stala srozumitelnou m neomezen hlouposti!" Rozuml vak zcela dobe otzce; le tehdy bylo titrnm zdvoilostnm zvykem neporozumt ihned ani nejleh otzce, byl-li nkdo na nco tzn vysoce postavenou osobou, aby se tm zvila jej moudrost.) 10) J vak pravm jemu: Pteli, ty jsi Mi zcela dobe rozuml a dl, jako bys Mi nerozuml jen kvli star, nyn vak ji pln z mdy vyl zdvoilosti. Zanech proto tto star poetilosti a odpovz Mi na Mou otzku!" 11) Prav obchodnk: Smm-li se odvit, vzneen Pane, odpovdt pmo na tvou vzneenou otzku, pak myslm, e jsem s tvm vzneenm svolenm dobe porozuml t vzneen otzce a m odpov byla by tedy ta, e za nejvy, co lovk zastv na tto Zemi povauji zcela pirozen csae a jeho ad." 12) Pravm J : Ale, pteli, propak si tak velice odporuje v srdci svmu vlastnmu heslu, kter prav: Pravda je to nejvy a nejsvtj na tto Zemi a ednk, kter spravuje vrn ad pravdy a prva na Zemi, zastv nejvy a nejvzneenj ad na Zemi! Hle, to tv heslo! jak me proti svmu vnitnmu pesvden oznaovat za to nejvy ad csae, kter jako nejvy velitel spravuje jen ad hrub moci, kter se jist neopr vdy o pravdu a prvo?!" 13) Tu bohat obchodnk vyvaluje oi a po chvli prav: Vzneen Pane! Kdo Ti prozradil m heslo? Jet jsem ho nikdy zcela nahlas nevyslovil, v mylenkch ovem na tisckrt a tisckrt! Nebo a pli dobe vme, e s holou pravdou se vdy nejlpe nepochod a e s n mus lovk z rznch politickch dvod zstat hezky doma, chce-li se mezi lidmi pohybovat se zdravou k! 14) Ale jak nyn pozoruji, zd se bt, vzneen synu knec, sm velkm ptelem pravdy a prva a tak by se tedy snad mohlo vystoupit ped tebou bez nebezpe s milou pravdou; nebo velmi velc pni nechtj pravdu nikdy ani slyet, zato maj v ct lichocen, na n jedin jen nco daj, piem vechna lidsk prva polapvaj. Co jim se zachce, vezmou si nsilm hladce - a krtce. Nakaj-li si chud na bezprv, jak se o tom i za starch as prav, to velkm pnm jedno bv, jim na vysok ct neubv. Proto lovk mus bt politickm a jemn s nimi hovoit, jinak jsou tu bez ei ale a galeje, jimi se trze a utrpen jenom zvt." 15) Pravm J : Mluvil jsi dobe a pravdiv! Mm zcela t nzor; ale nyn Mi ekni, za koho Mne tedy vlastn m!" 16) Prav obchodnk: Pane, To je velmi choulostiv otzka. eknu-li pli mnoho, zejm se mi vysmj; eknu-li vak pli mlo, pjdu do basy! Proto bude lpe, zstanu-li zde hezky odpov dluen, ne abych si pro odpov krtil potom as trzn a utrpenm v ali!" 17) Pravm J : Ujistm-li t vak, e se nemus bt ani toho ani onoho, pak Mi snad bude moci odpovdt?! ekni tedy rovnou, za koho Mne povauje!" 18) Prav obchodnk: Za mskho knete, - musm-li ji nco ci!" 19) Prav za Mnou JONAEL:To by asi bylo pli mlo! Bude muset nco pidat; kne neposta!" 20) Obchodnk se ulekne a prav: Nakonec je to docela sm csa?!" 21) Prav JONAEL : Stle jet pli mlo; proto hdej ve!" 22) Prav obchodnk: Nechm toho; nebo nad mskho csae nen ji nic vyho!" 23) Prav JONAEL : A pece je jet nco mnohem vyho; pemlej a ekni to jen bez obalu! Nebo vidm ti do srdce, kter vykazuje u tebe mskmu csai msto nejni; pro tedy mluv jinak neli jak mysl a ct v srdci? Mluv tedy pravdu! _______

79
56. V Sicharu. - Rozvln odpov opatrnho obchodnka na choulostivou otzku, kdo je Pnem svta. O smutnch zkuenostech svdk pravdy na Zemi. Pklady o zlodji a podvodnku. Jonael dokazuje, ze le je pinou zla na Zemi.

1) Po mal chvli prav bohat obchodnk: Mil vzneen host! Zde nezbv nic lepho neli dt si hezky na sta zmek a mluvit co mono nejmn! Nebo lovk nesm nikdy a nejmn ji ped vzneenmi osobami zcela oteven dti najevo, co v srdci mysl a ct; nebo vzneen lid maj velmi citlivou ki, kter nesn ostr leh pravdy. Proto je tak, zvlt v ptomnosti takovho nejvyho panstva nebezpen vytasit se s pravdou. Nebo tac pni maj nco emu se k pokouen a toho se mus lovk chrnit vce neli had, zmij a bazilik; nebo mme pklady, - ano, mme zcela zvltn pklady! A si mysl kad co chce; a vak jedn jako dobr vlastenec, pak vyjde se vemi lidmi dobe! Ale jen co mono mlo mluvit, jinak by mohl lovk velmi snadno pijt do nejv nepjemnho styku se stranmi drby! 2) Vlastn jsem i tak ekl pli mnoho pravdy! Proto zstanu nyn pevn u csae a pravm jet jednou: Na Zemi nen mimo mskho csae ji nic vyho. Caesarem cum Jove unam esse personaml (Caesar s Jupiterem jedna je osoba). Co Csar chce, bostv tie kon3 3) Proto pry s pravdou se Zem, je-Ii vbec njak; pro pokolen lidsk se nehod! Kolik netst ji natropila pravda a jej uitel vydechli svho ducha pravdy bu na ki nebo pod meem! Kdo se vak cele spolhal na lhan, ten jet vdy vyvzl se zdravou k - nanejv e tu a tam, kdy pli hloup lhal, musel sklopit zrak; ale jinak se mu tak dalece nic nestalo, zatm co vak tm vichni velc ptel pravdy odeli se Zem a na nepatrn vjimky nsilnou smrt. 4) ek-Ii vak pravdu takov odmna", kter osel anebo vl bude jet nadle chtt bt jejm ptelem? A ji lovk radji podr jako vzn ve svch vlastnch prsou zavenou a chod svobodn mezi lidmi, ne aby se stal jejm proputnm sm tlem i du vznm; nebo p-Ii tlo v ali, neme due o sob jt na prochzku do hje. 5) Tak jsem jet nikdy neslyel, e by pravda zpsobila kdy nco dobrho. Nkolik pklad vm tu vc osvtl jasnji: 6) Jist zlodj byl pro velk podezen zaten a stoj ped psnmi soudci. Vyzn-Ii se ve lhan, bude proputn pro nedostatek postaujcch dkaz; mluv-li vak tento osel pravdu, bude ve v psnosti potrestn. Belzebub aby vzal pravdu! 7) Jin pklad: Nkdo byl, jak se a pli asto stv, njakm likem pi njakm obchod znan naplen. Podveden, jen m ostatn mnoho obchod a majetku, nezpozoruje tento podvod a je pitom zcela dobr mysli. Pijde vak ptel pravdy, jen podvod zpozoroval a odhal podvedenmu, jak byl obchodnkem o tolik a tolik podveden! Od tohoto okamiku se teprve podveden stane neastn, jde k soudci a vynalo mnoho na to, aby byl podvodnk potrestn. Pinesla mu ta pravda nco dobrho?! Nikoli, probudila v nm jen zlost a pomstu a svedla ho jet k vtm vlohm jeho majetku! Podvodnku vak, jen se vyznal ve lhan, nejene pravda zrdcova neukodila, jeto mu pomohla le, nbr pivedla zrdnho ptele pravdy jako zlomyslnho pomlouvae do vzen. Ti se: jak se odmnila zde optovn pravda svmu pteli?! 8) Proto pry s pravdou se zem jedin ona je vinna veho netst lid, aj tak prav Moj prv knize: Jakmile bude jsti se stromu poznn, jako stromu rozmanit pravdy, zeme!" A tak tomu je a zstv jet do t chvle! Se l se dostane na trn a s pravdou do ale! Pkn nadlen ptelm pravdy! 9) Hledejte si tud pravdu kde chcete; jen mn dejte pokoj! Co obsahuj m spe a co roste v mch zahradch, je vm k slubm; svatyn mho srdce vak pat jedin mn jako dar Jehovy! Vm a vemu svtu vak dm co od svta mm a to je spsa svta! Spsu Bo vak podruji jedin pro sebe!" 10) Prav veleknz: Piznvm ti oteven, e jsi nyn zcela sprvn soudil, jak to vlastn svtsky ve svt chod. Ale kdy u jsi mluvil o Mojovi, bude zajist tak vdt, e Moj obdrel pro svj nrod od Boha zkon, v nm je le anebo kiv svdectv zakzno a vem lidem se ukld za povinnost jen pravda. Kdyby vichni lid dbali tohoto zkona, ekni sm, nebyl by to ndhern ivot na Zemi?!
3

) Was ein Csar will,bt die Gottheit still!

80
11) km ti a mus to uznat: Nikoliv pravda, nbr jedin le to je, z n pichz mezi lidmi veker netst na Zemi a to proto, e se lid a na dk vjimky chovaj navzjem panovan a pyn. Kad chce bt vce neli jeho spolublin a tak se chpe slep lovk vech prostedk, kter ho mohou uinit schopnm ukzat se svmu blinmu jak jen mono ve vy hodnosti a slabmu namluvit, e je daleko vce a mnohem znamenitj ne kterkoliv jin lovk. 12) Tato honba za vym postavenm svd poslze lidi k velikm neestem, dokonce k vrad a k zabjen, kdy se jim na jinch cestch li a podvodu neda, aby dospli k velk hodnosti a vnosti ped ostatnmi lidmi. 13) Jeliko tedy tm vichni lid chtj bt lepmi a vzcnjmi neli jsou, nezbv jim ovem nic jinho, ne aby si vestrann neustle pokud mono nalhvali a pravda m mezi takovmi lidmi nadmru tk postaven. 14) Kdyby vak lid poznvali nesmrnou pednost pravdy ped l, co by bylo velmi snadno mon, kdyby v pravm skutku respektovali Boha a jeho svat zkony, prchali by pak ped l vce neli ped morem a prav spravedlnost Bo by pak trestala lhe smrt. Ale protoe lid jsou vesms pyn a panovan, miluj le a propjuj se j. 15) Ale lid, jak ukazuje nkolika tiscilet zkuenost, neij na tto Zemi vn, nbr vichni mus zakrtko zemt tlem, kter je nakonec dno za potravu ervm; due bude vak muset pedstoupit ped Bo soud! Tu se ti, jak obstoj ped Bohem se svou vychvalovanou l?! 16) J vak myslm a iv mm za to, e je lpe pijt v tomto svt pro pravdu na k, neli jednou stt ped Bohem zahanben a slyet vn jeho voln: Odstup ode Mne!" 17) Jestli jsi mi dn rozuml a z toho vyrozuml, e jsme opravdov ptel pravdy, pak tedy mluv pravdu a neboj se zpozdile, e t budeme pro pravdu trestat a ekni nm oteven a pravdiv, za ns povauje a zejmna Toho, jen prv mluv s mmi dcerami!" _______
57. V Sicharu. - Odpov! na choulostivou otzku. Tedy Mesi jsi? Bu vtn! Pro Nho jsem pracoval po cel svj ivot!" Pn pijm pozvn obchodnkovo na obd.

1) Prav obchodnk: Pteli, ty jsi nyn mluvil se mnou v pln a prav moudrosti a ekl jsi mi, co jsem v sob a pli asto pocioval; jen nechpu, pro nyn tak velice nalh na to, abych vm prohlsil za vs a zvlt jeho povauji. Za jsem ho hned z potku povaoval, k tomu jsi ekl e tm nen, nbr mnohem vce! jak me vak bt nkdo, nejsa Bh, vce ne pozemsk bh lidstva, toti csa, nechpu! jedin Jehova je pozemsky i duchovn vce ne pozemsk bh csa! Tm vak pece on nen?" 2) Prav JONAEL : km ti: Vimni si na spolenosti trochu lpe; snad ti na n bude pece nco npadnho! Co soud o tch mnohch ndhernch jinoch, kter spatuje v na spolenosti? Pozoruj je a pak mluv!" 3) Obchodnk prav: Dosud jsem je povaoval za csaova pata a za syny mskch patrici, akoliv podle jemn a bl pleti a barvy by to spe mohla bt pestrojen dvata ze zadn Mal Asie. Nebo vru, akoliv jsem vidl mnoho krsnho toho druhu, jeto jsem v dvj dob obchodoval s takovm zbom do Egypta a Evropy a to ponejvce na Sicilii pro vysoce postaven a v chlpnosti oddan many; ale s postavami tak nevslovn ndhery jsem se jet nikdy nesetkal! ekni mi, odkud a kdo jsou! Tv dcery maj sice t velmi ndhern postavy; ale v porovnn s tmito zde - mohlo by se vhodn ci - zcmi postavami, jsou nicmn daleko za nimi. jeto je jist zn dkladnji neli j, ekni mi, kdo a odkud jsou!" 4) Prav JONAEL : ci ti to nepslu mn, nbr jedin Tomu, jen zde stoj uprosted mch dcer. Obra se tud na Nho! On ti d sprvn vysvtlen!" 5) Tu se obchodnk obrt na M a prav: Pane tchto zstup, je T dle mho nhledu nsleduj jako oveky svho paste, ekni mi, s km mm tu est mluvit v Tv osob! Nebo byl jsem tzn a j jsem hdal na nejvy pozemsk stav; bylo mi vak naznaeno, e jsem Se mlil. Nyn ji nevm, co bych ekl; proe mj m za hodna sdlit mi nco podrobnjho o tvm stavu!" 6) Pravm J : Tys tak jeden z tch, kte neuv, dokud neuvid zzraky. Uvid-li je vak, eknou: Hle, to je bu uednk Esejc anebo mg z Egypta anebo dokonce ze zem,

81
kterou zavoduje eka Gang anebo je to sluebnk belzebuba! Co potom dlat? eknu-Ii ti vak pmo kdo jsem, neuv Mi! 7) Vyslovil jsi sv mnn a bylo nesprvn. Kdy ti Jonael ekl, e jsem vce neli tvj pozemsk bh, ekl jsi: jedin Jehova je vce neli csa!" a brnil ses mlky pedpokladu, e bych mohl bt vce neli msk csa, kterho uznv za to nejvy na Zemi vlastn jen z bzn ped jeho pozemskou moc, v srdci vak jm opovrhuje vce neli morem a jeho moc vce neli zplavou kobylek. 8) Dnes je to ji tet den co Se zdruji v Sicharu a odtud do msta je to jen prochzka nkolika polnch cest; divil bych Se velice, e bys byl nedostal od svch koleg ve mst o Mn dnou zprvu!" 9) Prav obchodnk: , tys tedy ten, o nm mi ji vera i dnes vyprvli, e pr je to Mesi a e to dosvduje zzranmi iny! Star dm krsn Irhaely pr jsi obnovil a podivuhodn krlovsky zadil?! A tak mi vyprvli o njakm ostrm kzn, kter jsi ml na hoe, kterm se vak mnoz pohorovali, protoe pr bylo zcela protimojsk! - Hm, hm, tedy ty jsi to!? 10) No, t m, e jsi m navtvil a doufm, e t jet ble poznm! V, nejsem tto ideji nepzniv a vm pevn, e Mesi pijde a mus pijt! Doba, abych ekl pmo, by tak asi podle mho vpotu zcela odpovdala, nebo tisk man je tm ji nesnesiteln. A pro bys nemohl bt oekvan Mesi?! , to pijmu brzy a snadno! 11) Jsi-Ii si vdom sv sly a dovede-Ii jako takov patin vude vystupovat, jsem ti ihned k slubm s celm svm velkm majetkem. Jen a brzy vyklid zemi naich otc ta prasata z pohanskch zpadnch kraj! J jsem ji od mld pouval vech svch sil jedin k tomu, abych kvli oekvanmu Mesii nashromdil velk bohatstv, aby se tm za dobr old zakoupila pesila nejstatenjch a nejodvnjch chytrch vlenk! Navzal jsem ji psemn styky s mnohmi nejudatnjmi nrody Zadn Asie a stailo by tu jen nkolik posl a za nkolik msc stoj v tchto krajch stran moc! Ale nyn ji nic o tom dle; v mm velmi prostornm dom pojednme o tom vce! 12) Nyn vak bude tak ji pro vs vechny pipraven obd; pojte tedy vichni a dosyta pojezte a popijte!" 13) Pravm J: Dobr, a dosud budi tak ve zcela v podku; o vem ostatnm si potom dkladn pohovome a ve zadme! A tak ns vechny tedy zave do velkho slu. Ale ty mue tam pln vzadu nech zde; ti nepat k Mm, nbr ist jen svtu!" _______
58. V Sicharu. - Pokyny pro ivot o chovn. Dvat je blaenj neli brt." Co uin lska, zstane navky dobr." Posmrtn bda milovnk svta. Rada Pn tkajc se dobrho pouvn jmn. Jak se docl Bo poehnn.

1) Prav obchodnk: Znm je, jsou to zatvrzel Sicharist, kte svou vrou a smlenm jsou vce pohan neli dti Izraele. Ale nejuboej mezi nimi jsou nicmn ti, kte pochzej z krajiny u Galilejskho moe; jsou to pouz sluhov hmoty a o nem vym a boskm nemaj ani potuchy! Pouz zevlouni! Mg z Persie je jim milej neli Moj a vichni proroci a bujn nevstka z Horn Asie milej nad zlato a drahokamy! Znm je a pli dobe; ale abych jim zacpal jejich nevymchanou hubu, dm je pohostit ve svm velkm zahradnm sle. Nebo kdyby nic nedostali, bylo by zle!" 2) Pravm J : i co chce a me; nebo dt je blaenj neli brt! Ale pt dvej jen potebnm a chudm a bude-li si nkdo chtt vypjit od tebe penze, jsa vak bohat a ty pozn, e ti to co nejbohatji splat, tomu nepjuj! Nebo pj-li mu, stane se ti vbrzku potaj neptelem a bude mt pot dostat sv penze i s roky zpt. 3) Pijde-li vak k tob chud a pozn, e nen tak zmon, aby ti kdy splatil tv penze, pak mu pj a Otec nebesk ti to vynahrad stonsobn jinm zpsobem, ji na Zemi a z penz chudmu pjench uin v samm nebi velk poklad, kter t bude oekvat po tomto pozemskm ivot vysoko nad hrobem na onom svt. 4) Pravm tob: Co uin lska na Zemi, to. je tak uinno v nebi a zstv navky; co vak uin pouh svtsk rozumovost, to pohlcuje pda zem a pro vn nebe nic nezbv. Co vak jsou lovku platn vechny pozemsk poklady, utrp-li pitom kodu jeho due?!

82
5) Kdo se star pro zem a pro tlo, je poetilec; nebo jako lidsk tlo m svj konec, tak jej bude mt i Zem! A vak nastane jednou jist konec Zem, na jak pd bude pak bydlet ta uboh due? 6) J ti vak pravm, e kad lovk, je-li mu vzato tlo, ztrc tak zrove navky Zemi. A nepodil-Ii si ve svm srdci lskou zemi novou, bude se jeho due muset sama vydat na pospas vtrm, mrakm a mlhm a bude zmtna ve vn nekonenosti a nenajde nikdy njak odpoinek a pokoj, leda ve falench a nicotnch vtvorech sv vlastn fantasie, kter, m dle potrv, tm bude tak stle slab, temnj a nakonec se stane nejhust noc a temnotou, z n due ze sebe sam tko kdy najde vchodisko! Proto i budoucn tak, jak jsem ti nyn ukzal; ale pro nynjek i jak chce a me!" 7) Prav obchodnk: Jsi nesmrn moudr a m asi ve vech vcech pravdu, ale s tm pjovnm penz nejsem tak docela srozumn. Nebo kdy u si lovk vydlal hodn penz a nechce je nechat mrtv leet, pj je radji na mrn rok, ne aby je zakopal, aby mu je zlodji nemohli vzt kdyby snad v noci pili a vypili skn a schrnky. Mimo to me lovk z pebytku vdy jet dt pimen chudm; nebo dm-Ii najednou vechno a nehospodam-Ii s majetkem dobe, nebudu brzo mt nic a nebudu pak s to dt nco etnm chudm." 8) Pravm J : Penech sprvn hospodaen Pnu Bohu a dej tomu, koho ti Pn pivede a na svm majetku ztrty neutrp! Copak nem mnoh a velk pole, louky a zahrady pln ovoce a hrozn a nejsou tv rozshl stje pln vol, krav, telat a ovc? Hle, obchod s tm ti nahrad pi Bom poehnn v pln me vdy to, co jsi bhem roku rozdal opravdov chudm; ale co d do pennch stav boh, nebude ti shora nikdy nahrazeno a bude mt mnoho starost a stle se bude tzat, zda ty stavy spravuj tv penze dobe. Proe i jak jsem ti pedtm ekl, tak bude mt dobr a bezstarostn ivot a vichni chud t budou mt rdi a budou ti kde jen mono ehnajce slouit a Otec v nebi bude vdy ehnat tvmu ponn; a hle, to bude lep neli ty stle vt starosti o penn stavy!" _______
59. V Sicharu. - Slab dvra obchodnkova v Bo pi ve vednch vcech. Jeho bze ped Jehovou a blahovoln pe a chud. Boha .mme vce milovat neli se Ho bt!

1) Pane mj a pteli mj", prav obchodnk cestou do zmku, vidm, e z Tebe mluv ist bosky klidn moudrost a to tak jemnm zpsobem, jak jsem ji jet nikdy z lidskch st neslyel; ale k zachovvn tto Tv nauky teba siln dvra v Jehovu, kter se mi pes mou pevnou vru nedostv. Vm, e On to je, jen ve stvoil a nyn ve d, ovld a udruje, ale nedovedu si dost iv pedstavit, e by Se mohl a chtl jako nejvy Duch vmovat do soukromch zleitost. Nebo pro m je tak nejv svat, e se sotva odvauji vyknout jeho nejsvtj jmno, neku-Ii teprve od Nho oekvat, e mi nabdne Svou vemohouc svatou ruku k pomoci v mch pinavch pennch zleitostech! 2) Ale chudm, kte pichzej ke mn tak dvm a nechovm psa, aby tkal na ebrka, aby se bl pekroit mj prh. jen nerad vidm, kdy do tohoto mho zamilovanho hje vkro cizinci a chud, protoe asto svvoln pokozuj sady a nov sadby, a v nich stejn nic nenajdou m by se nasytili a uhasili ze. Zato vak jsem vypstoval asi 20 polnch cest odtud velk sad fk a vestek, jen je k slubm vem cizincm a chudm, jen nesm pokozovat stromy, proe jsem tam tak ustanovil nkolik hlda. 3) Z toho vid, e pamatuji na chud; ale abych proto snad pichzel k nejvzneenjmu Duchu s prosbou, aby mi spravoval bud pozemsky aneb jen ist nebesky m obnosy penz, toho jsem dalek! Chce-Ii On nco uinit a nepochybuji, e tak ji skuten nco uinil, pak je to v jeho svobodn nejsvtj vli! Mm vak ped Nm tak neomezenou ctu, e si sotva troufm Mu za to dkovat; nebo se mi zd, e takovm ist hmotnm dkem, kterm bych Mu jaksi ukazoval e myslm, e mi me jako njak sluebnk slouit, bych Mu projevil pevelikou nectu. iji a jednm proto pokud mono jako poctiv lovk ze svch Bohem mn propjench sil podle zkona a volu a oslu, kdy vylapuj m obil, hubu nezavazuji; ale velkho Ducha uctvm jen v jeho dni! Nebo psno jest: Nevyslov jmno Boha svho nikdy nadarmo!" 4) Pravm J : Kdybych ji dvno nevdl, e jsi poctiv a nadmru bohabojn mu, nebyl bych k tob piel. Ale e se boj Toho, Kterho bys ml vlastn nadevecko milovat, to nen

83
od tebe pln sprvn a proto jsem k tob piel, abych ti ukzal, e v budoucnu m Boha spe milovat, neli se Ho bt. Potom Se Bh k tob ji sn a bude ti ve vem nejjistjm, nejsilnjm a nejspolehlivjm Pomocnkem!" _______
60. V Sicharu. - Pekvapen na pekvapen, zzrak na zzrak. Pn jako host obchodnkv host obchodnka ve starm zmku Esauov nebeskm pokrmem podvanm nebeskm sluebnictvem v nov stvoenm sle. J jsem bohat ne tyl"

1) Po tto M poznmce doli jsme volnm krokem na velk zmeck ndvo, kde pichz obchodnkovi vstc veker sluebnictvo nadmru udiven a v rozpacch a vrchn sluebnk, fojt (sprvce) sluebnictva se ujm slova a prav: Pane, pane, to je nyn ist hospodstv! Nai kuchai a kuchaky nesvedou vbec dn jdlo, ve se hat! Chtli jsme dt na stl aspo ovoce, vno a nleit mnostv chleba; ale vechny pokoje jsou tak uzaveny, e jsme nebyli s to v silou otevt ani jedny dvee! Co si nyn poneme?" 2) Obchodnk dlem sm nadmru udiven a dlem zcela mrzut prav: Tak je to, vythnuIi paty; nic ne sam nepodek! Copak to ti kuchai a kuchaky kut? Nepohostil jsem asto i deset tisc host? Ve lo hladce. Nyn je jich veho vudy sotva tisc a ze vech kout zr ten nejvt nepodek! Ale co to vidm? Ze vech oken vyhl jinoi. Mj zmek je pln lidu a ty a tob podzen sluhov kte, e vechny dvee v mm zmku jsou zameny?! Jak to? Bu lete a chcete pede mnou zastrat svou lenost, anebo jsou-Ii pokoje skuten zameny, kdo je uzamkl ?" 3) Fojt nev, co m svmu pnu na to odpovdt a cel to velk sluebnictvo zmeckho pna je ve velkch rozpacch a zden nad jeho zejmou nevol; nikdo si nev rady a pomoci. 4) J vak pravm tomuto obchodnkovi: Mil pteli, nech vechno jak to le a b! Ped chvl, kdy sluhov a hldai tebou vyslan pili ke Mn do hje, aby se Mne zeptali, kdo jsem a co zde hledm s tak velkou spolenost, podal jsem t jako tvj Pn, abys nm vem dal dobr obd! Byl jsi k tomu ihned odhodln, a jsi nevdl Kdo je Ten, jen Si osobuje prvo dat od tebe obd pro tolik host. 5) Tvoji sluhov jako i ty jste M mli z potku za mskho knete a proto jsi byl tm ochotnj vyjt Mmu pn vstc; kdy jsi vak bhem na mnohostrann poun rozmluvy piel k poznn e jsem Mesi, byl jsi v srdci asten a tm vce jsi pak myslel na to, jak bys Mne i celou spolenost co nejlpe pohostil, aby se Mi zalbilo u tebe zstat, dokud ned dohromady svou domnlou vlenou moc z Horn a Zadn Asie proti manm, abys pod Mm vedenm vyhnal ze zem Bo vechny neptele, kte jsou doista pohan a nev v ivho pravho Boha! 6) Kdy jsi se na tom ve sv mysli usnesl, usnesl jsem Se tak J potaj na nem a to, e ty se stane nyn, by v dom tvm, hostem Mm a ne J tvm! Proto jsem dal Svm vbornm sluebnkm rozkaz a hle, u je ve co nejlpe pipraveno a dnes bude po Mm boku nasycovn nejistm pokrmem nebeskm! 7) Plody z tvch zahrad a co dodala tv kuchyn pedlo tm utrhanm tluhubm ze Sicharu, kte sem tam jet bhaj a ze zlosti ani nevychzej, e tak oni nepat k pozvanm! J myslm, e se proto rmoutit nebude; nebo posly, vidm-li u nkoho opravdovou vli, pokldm ji tak ji ihned za vykonan dlo! U tebe jsem vak zpozoroval opravdovou vli a proto jsem t osvobodil od dla pro tebe nkladnho. Nebo J jsem bohat neli ty a proto Se nechci nasytit od tebe, nbr chci, abys ty byl nasycen ode Mne!" 8) Tu obchodnk vyvaluje oi a po chvli hlubokho pemlen prav: Pane, pro ubohho hnho lovka je toho pli mnoho najednou! Ten zzrak v cel jeho velikosti a hloubce dovedu pochopit! Kdybys byl jen lovk jako j, bylo by ti to nemon; nebo v Tv spolenosti jsem nevidl nosie. Odkud jsi tedy vzal u vech vudy pirozenou cestou pokrmy? Zpozoroval jsem sice pedtm v Tv spolenosti njak pekrsn sluhy - a mezi nimi snad tak sluebnice - a jet je a to tyt pozoruji; odkudpak tito pili? Mj zmek m mnoho pokoj a vtinou velmi prostornch; deset tisc lid pojmou zcela snadno. Nyn vak vidm, jak se na ns tito pekrsn sluhov ze vech oken dvaj! Ptm se tedy znovu: Odkud a kdy tito pili?" 9) Pravm J: Pteli, vyd-li se z domu do njak jin zem, abys tam nakupoval anebo prodval, vezme si tak podle poteby s sebou sluhy a nech si slouit; a tak inm i J! Mm

84
jich pemnoho; jejich poet bys si st kdy mohl pedstavit. Kdy jsem nyn z domova, pro by mli Moji sluhov a pisluhovai zstat doma?!" 10) Prav obchodnk: Pane, to je ve pln v podku; ale jen bych rd vdl, odkud jsi piel Ty i vichni tito Tvoji pendhern sluhov. To, to bych se rd dozvdl.". 11) Pravm J : Naped poobdvme a pak se ji najde chvle, kdy o tom dostane podrobnj pouen. Zatm jsme mluvili ji dost a nyn je na ase si odpoinout a posilnit se! Pojme tedy do velkho slu, kter je umstn ve vchodn sti zmku a kter nyn nememe vidt, nebo jsme prv na zpadn stran zmku, odkud jeho velk kdlo nelze vidt." 12) Obchodnk padne samm divem tm do mdlob a po chvli pln nejvtho asu prav: Pane, te se mi tato vc stv opravdu siln zzranou! Kdysi tu sice bvalo vchodn kdlo tohoto Esauova zmku, le od t doby, kdy toto vchodn kdlo jet stvalo, zapadla do nenvratn minulosti ji dv stolet; j a moji pedkov sotva vak ji o tom nco vd. Co to tedy povd o velkm sle ve vchodnm kdle tohoto zmku?" 13) Pravm J : Kdy nenajde v tomto svm zmku jeho vchodn kdlo, me mluvit; najde-li je vak, pak pomni a pochop, e u Boha jsou vechny vci mon! Nech si to vak pro sebe a M spolenosti se o tom nezmiuj; nebo pro takov skutky nen M okol jet zral!" 14) Prav obchodnk: Vru, nyn hom doopravdy touhou vidt to vchodn kdlo mho zmku, o nm moji pedkov sotva co slyeli mluvit! Zklady jsou sice tu a tam jet viditeln, ale to je tak ve, co jsem nabyl z tohoto kdysi pr tak ndhernho kdla zmku." - Teprve nyn pospch obchodnk naped a my ho nsledujeme. _______
61. V Sicharu. - Pokraovn zzranch pekvapen. Andl budovateli ndhernho slu. Nanejv uasl obchodnk tu. e v Jeovi je Syn Bo.

1) Kdy pijde do prvho patra, spat ihned zmnn kdlo, b vzruen do otevench velkch dve, spatuje ten velk sl a divem se zhrout. Ihned vak pistoup k nmu nkolik blch jinoch, pomhaj mu vstt a posiluj ho. Kdy se ponkud zotav, jde opt ke Mn a pt se Mne hlasem, nejvym divem se chvjcm: Pane, prosm T, ekni mi ale zcela urit, zda bdm nebo zda snad spm a nyn zcela iv snm ?" 2) Pravm J : Podle toho, jak ses nyn tzal, se zd e vce sn neli bd; ale nicmn bd a co zde vid je pevn skutenost! Sm jsi Mi venku v hji ekl, e jsi slyel, jak jsem v krtkosti pln znovuzdil star dm Josefv, kter v tto dob obv a vlastn Irhaela. Nue, dovedl-li jsem znovuzdit dm Josefv, budu zajist tak s to obnovit starou batu Esauovu?!" 3). Prav obchodnk: Ano, ano, to je nyn zejm a pravdiv; ale pesto je neuviteln, e takov vci me vykonat lovk! Posly, Pane! Nejsi-li prorok jako takov Eli, pak mus bt bu archandl v lidsk podob anebo dokonce snad Jehova Sm! Nebo takov vci jsou mon jedin Bohu!" 4) Pravm J : Ano, ano, kdybys nebyl vidl zzraky, nebyl bys Mi tak uvil! Nyn ovem v, ale v takov ve nejsi svobodnho ducha! Abys se vak stal v srdci svobodnj, pravm tob: Ne J, nbr tito etn jinoi to uinili; maj takovou moc od Boha Otce. Me se jich zeptat jak to provedli !" 5) Prav obchodnk: Sprvn! Ptal jsem se ji venku Jonaele, kdo a odkud jsou tyto pendhern, pekrsn mlad bytosti, nedostal jsem vak odpov, nbr byl jsem zcela prost odkzn na Tebe. Kdy jsem piel k Tob, podivnm zpsobem jsem na to zcela zapomnl; m otzka se obrala pouze Tebou a n rozhovor se nesl zcela jinm smrem. Teprve nyn si na to opt vzpomnm a rd bych od Tebe dostal sprvn vysvtlen, kdo, co a odkud vlastn jsou tito pespanil jinoi?" 6) Pravm J : Abych t dlouho nenapnal, jsou to andl Bo, chce-li to pijmout. Nechce-li to vak pijmout, pak je povauj za co chce, jen ne za bly anebo jejich sluhy!" 7) Prav obchodnk: Pane, Pane, kam, kam a to se mnou dolo?! Pedtm jsem se T ptal zda bdm i zda spm a snm; nyn vak se T ti, zda jet iji. Nebo takov vci se pece nemohou dt na skuten Zemi!" 8) Pravm J : , - a jak ije na Zemi! Otevel jsem ti vnitn zrak, take me nyn tak vidt duchy nebesk! Ale nyn se ji dle neta, nebo je as k obdu! Ve je pipraveno, pojme tedy ke stolm!"

85
9) Prav obchodnk: Ano, ano, sprvn tak! Ale j pro sam as nebudu moci mnoho jst, nebo zde je vechno zzrak na zzrak! Ne, dnes rno bych si nco takovho nedovedl ani pomyslet! Pilo to vechno pli rychle a pli neoekvan. Sotva ubhly ti hodiny, co jste ze Sicharu veli do mho velkho hje a co vechno se stalo v tchto tech hodinch? - Nejv neuviteln! - A pece je to tady! Ale kdo jin neli svdkov t udlosti uv i kdyby pro to mluvilo tisc svdectv?! Pane, Pane, velk Miste, Kterho u a vede Sm Bh, j tomu vm, protoe to nyn vidm na vlastn oi. Ale budete-li to vyprvt tiscm, pak nejene vm to neuv, nbr budou se jet horit a vypravi budou splat nestydatch lh! Proto to nikde nevypravujte, nebo vc je a, pli zzran! Kdo spatil kdy takovou ndheru, j oplv tento sl?! Stny jsou jako z istch drahokam, strop zlato, podlaha stbro, ty etn stoly z jaspisu, hyacintu a smaragdu, podstavce ze zlata a stbra, ndoby k pit jako z nejistho diamantu a msy jako z nejjemnjho a nejohnivjho rubnu; lavice kolem stol opt z ulechtilch kov a alounn ze syt ervenho hedvb a vn jdel a npoj jako z nebes! A to ve - pravm - ve tech hodinch! Ne, to je vce ne neuviteln! 10) Pane! Ty jsi bu Bh Sm nebo nade v pochybnost aspo Syn Bo!!" 11) Pravm J : Zcela dobe, zcela dobe! Ale nyn k jdlu! Po jdle se jet leccos dov; ale nyn ped jdlem ji neeknu nic. Pohle jen na ty mnoh, kte ji hladov a zn, jeto je dnes prv velmi teplo! Proto a jsou nyn naped oberstveni a nleit posleni, pak se ji tak ve ostatn duchovn najde! _______
62. V Sicharu. - Nebesk obd v andlskm sle. Potiteln slib obchodnka. Jairutovo pesimistick, le el pravdiv len tehdejch pomr Jasn e Pn o Krlovstv Bom a o posln Mesiov. Pobyt du zemelch lid ped nanebevstoupenm Pn.

1) Nyn obchodnk ji nic nemluv, dkuje se Mnou Otci a used k velkmu stolu, stojcmu uprosted slu. J a vichni Moji uednci, Jonael se svou enou a dcerami, Irhaela se svm chotm Joramem a v jejich stedu matka Mho tla Marie, sedneme si pak tak k tmu stolu. 2) Obchodnka to nadmru t a prav: Pane, protoe jsi m poctil tm, e Ses posadil za tent stl co j, dm od nynjka desetinu vekerho vnosu svch statk chudm a vechny dan, kter maj platit manm, zapravm za n na celch deset let naped! Po tto dob vak, doufm v Boha, Tvho i naeho Otce, e ns skrze Tebe, Pane, osvobod od toho souen, ke kterto inn asti jsem se Ti ji venku vrn a pravdiv nabdl veskrze vm co mm. 3) Pane, aspo od tohoto souen ns osvobo a dej, aby se id jeruzalemt s nmi opt spojili, nebo se od star pravdy nesmrn vzdlili! U nich vldne jen sobectv, vldychtivost a lesk; na Boha vbec nevzpomenou a po lsce k blinmu nen ji ani stopy! Garizimem pohrdaj, ale chrm Jehovv v Jerusalem promnili v dm penzomnc a kram! A ekne-li se jim, e jsou bezbonci ve svatyni Bo, pak proklej toho, kdo se odv nazvati je pravm jmnem! Pane, to se mus zmnit; tak to ji dle zstat neme! A zstane-li to, pak se musme brzo obvat nov potopy! Kolkolem v celm svt nic ne pohan a v Jerusalem a v Judeji ij lid, kni, levit, zkonci, fariseov, penzomnci a krami, kte jsou vesms desetkrt hor ne vichni pohan! Zkrtka, svt je nyn mnohem hor, neli za doby Noemovy! Nepijde-li nprava a Mesi nevezme do ruky ohniv me, dostaneme se zejm opt ke stavb nov archy! Pane, ui tedy, co jen bude v Tv moci! J Ti chci bt vdy npomocen!" 4) Pravm pot J : Mil Jairute! Pohle na M jinochy! km ti: Mm jich tolik, e by se. na tisckrt tisci Zemch nesmstnali a jeden by pln stail, aby ve tech okamicch zniil celou i mskou. Akoliv vy jste sice ve ve lep neli id, mte nicmn tak jako oni pln falen pojem o Mesii a Jeho Krlovstv. 5) Mesi sice zalo na. tto Zemi nov Krlovstv, ale dobe si zapamatuj, e to nebude Krlovstv hmotn pod korunou a ezlem, nbr Krlovstv ducha, pravdy, prav svobody z pravdy, pod. jedinou vldou lsky ! 6) Svt vsak bude povoln, aby vstoupil do tohoto Krlovstv. Uposlechne-li tohoto voln, stane se jeho odmnou ivot vn; kdo vak neuposlechne, zstane sice jak je, ale nakonec bude jeho dlem vn smrt! 7) Mesi jako nyn Syn lovka nepiel aby soudil tento svt, nbr jen aby povolal vechny, kdo nyn kr v temnot smrti, do e lsky, svtla a pravdy!

86
8) Nepiel do tohoto svta, aby vm znovu vydobyl to, co vzali pohan vaim otcm a krlm, nbr jen aby vm navrtil co ztratil Adam pro vechny lidi, kte kdy ili a budou jet kdy t na tto Zemi! 9) Doposud jet dn due, kter opustila tlo, se od Zem neoprostila; nesetn mnoh due ponajc Adamem p, a do tto chvle v noci Zem. Teprve od nynjka budou svobodn! A a vstoupm do pekel, otevu vem cestu se Zem do nebes a po tto cest vejdou vichni do ivota vnho!" 10) To je to dlo, kter m Mesi vykonat a ne nco jinho! A nemus povolvat sv bojovnky ze Zadn Asie, nebo J je nebudu nikdy potebovat. Ale duchovnch pracovnk budu potebovat mnoho pro M Krlovstv a ty Si pipravm Sm. Zde u tohoto stolu ji nkte sed; ale bude jich k tomu pipravovno ve v lsce a pravd jet vce. 11) Nue hle, to provst je Mm kolem! Su vak nyn ty a pak Mi ekni, jak se ti takov Mesi zamlouv!" 12) Prav obchodnk JAIRUT : Pane, o tom musm velmi pemlet! Nebo o takovmto Mesii lovk jet nikdy nic neslyel! Myslm vak e takov Mesi svtu mlo prospje! Nebo dokud bude svt ponechn jakm je, bude vdy nejhorm neptelem veho toho, co je ducha! Budu vak nyn pemlet o tom dle." _______
63. V Sicharu. - Dobr inek nebeskho pokrmu o zvlt nebeskho vna lsky. ei u stolu. Jairut mluv o rozdlu mezi zkonem o dobrou radou. Rzn inek vna na rzn lidi.

1) Vichni nyn jed a pij; i Jairut zan zcela zadumn jst a krom toho tak staten popjet. Kdy je nejv rozpalujcm vnem lsky z nebes sm promnn zcela v lsku, prav Mn: Pane, dostal jsem nyn ndhernou mylenku! Je-li to mon, chtl bych mt rvu toho druhu, abych mohl. z jejch hrozn vylisovat takov vno! Nebol budu-Ii mt ve svch sklepch takov vno, naplnm cel svt jen samou lskou! Zakusil jsem to nyn na sob. Jsem sice jinak tak lovk, kter m zlibu ve vem co je dobr, spravedliv a krsn; ale e bych kdy ctil njakou zvltn lsku k lidem, to bych vru nemohl ci. 2) Ve, co jsem doposud inil, inil jsem z jistho prvnho pinucen, kter jsem si podle znalosti zkona pedepsal sm. Mlo mi zleelo na tom, zda je zkon dobr i patn; do takovho hloubn jsem se vlastn nikdy nepoutl! Mm heslem bylo: Zkon je zkon, a od Boha i csara! M-li vzpt za sebou trest, mus se zachovvat ze sebelsky, aby si lovk nezachovvnm zkona nepivodil zl nsledky! Nem-li vak zkon donucovac prostedky, pak to tak zkon nen, nbr pouze dobr rada, kterou meme uposlechnout, ale nejsme k tomu donucovacmi prostedky zavzni. 3) Neuposlechnutm dobr rady me sice tak vzniknout koda, kter vypad tm stejn smutn, jako njak zkonit trest, ale neuposlechnut dobr rady pece jen nen takovm hchem, e by na nm mohlo mt ast vce lid neli hlavn jen ten, kdo neuposlechl dobrou radu. je-li vak rada patn, dopoutm se zejm hrubho hchu, jestlie ji uposlechnu. 4) U zkona je tomu vak jinak. A je zkon dobr i zcela patn, musm jej zachovvat, protoe je to zkon. Nezachovvm-li ho snad proto, e jej poznvm jako patn, pak hem bu proti Bohu anebo proti vladai a budu za to obma potrestn! Z toho tedy zejm a jasn vyplv, e uritho zkonitho dobra nedbm nikdy z lsky, nbr jen vnitn m vdy protivnho zkonitho musu. Nyn vak, napiv se tohoto vtenho rvovho moku z nebes, nectm nic neli lsku a zase lsku a objmal a zlbal bych ji cel svt! 5) K tomu vemu vidm tak stejn inek u vech, kte se napili tohoto pravho nebeskho vna. Proto bych si rd vypstoval celou velkou zahradu takov rvy a dval bych pak pt vem lidem tohoto vna a jist by se pak stali jako nyn j v nejkrat dob zcela lskou! Kdybych si tedy mohl opatit takovou rvu, byl bych na mil a krsn Bo Zemi nejastnjm lovkem!" 6) Pravm J : Rvu, kter ti poskytne takovou vu, mohu ti sice opatit; ale domnlho inku u lid j nedocl. Nebo toto vno oivuje sice lsku, je-li tato ostatn ji v lovku; nemli vak lovk lsku, nbr m v srdci jen zlo, oivne v nm jeho zlo prv tak, jako v tob lska

87
a pak se teprve pemn v dokonalho bla a s velkm nadenm bude uskuteovat prv tak zlo, jako ty bys nyn rd uskuteoval ve dobr. 7) Proto pi tto v teba velmi dobe uvit, komu se podv k povn! Ale pesto ti opatm vinici plnou takov rvy; ale dvej pitom dobr pozor, komu d takovou vu pt! Oiven lska me sice udlat mnoho dobrho; lpe je vak, je-li oivena Slovem Bom, protoe tehdy zstv, kdeto pi poit tto vy potrv jen njak as, potom vak vyprch jako va sama. To tedy mj tak na pamti, jinak zpsob zlo msto dobra!" 8) Pot prav obchodnk JAIRUT : Pane, pak by tedy nebylo dobe pstovat takov vno! Nebo nelze pece vdt, zda lovk, jemu by se dala takov va pt, chov v srdci lsku i zlo. A kdyby pak lovk pi nejlep vli oivit jen jeho lsku, oivil jeho zlo, byl by tm uveden do pkn nesnze ba i do nebezpe! Ne, ne, tu bych tedy pstovn takovho vna radji nechal!" 9) Pravm J : Mn je to zcela jedno; uinm ti co chce! Ale km ti: kad druh vna, kter se pstuje na Zemi, m vcemn tuto vlastnost! Dej pt z vn tebou pstovanch rznm lidem jen asi tolik, kolik jsi nyn ji vypil Mho ist nebeskho vna a uvid, jak nkte pejdou pln v lsku; jin naproti tomu zanou zuit a dit, take je bude muset nechat svzat provazy! Kdy tedy takov inky vyvolvaj ji vna pozemsk, o mnohem pak vce nebesk!" _______
64. V Sicharu. - Jairut se zekne vna, zato proke chudm dobro o dostane dva strn andly. Co jsou andl a jejich posln Dobr e Jairutova o poehnn lidsk slabostI.

1) Prav JAIRUT : Pane, je-li tomu tak, jak jsem se ji nkolikrt ve v vnosti pesvdil, pak se tedy nakonec vekerho pstovn vna vbec vzdm a jeho povn v mm dom pln zrum. Nebo prav lska me bt podle Tvho tvrzen, kter shledvm velmi pravdiv a dobr, oivena tak pravmi slovy a to natrvalo a zlo mus vedle toho zstat v hlubokm pozad. Kdy je tomu tak, zanechm ihned vekerho pstovn vna a sm se zavazuji, e po tomto nebeskm vn nebudu ji nikdy pt vno pozemsk! Co k tomuto mmu pedsevzet?" 2) Pravm J: Nemohu je chvlit ani hant. Ui co se ti zd bt nejlep! Slou-li to tv dui, pak ui ve podle svho nejlepho mnn! Ostatn me vechno dobr ode Mne mt, jde-li ti o to, protoe jsi v dobrm velmi psn a spravedliv mu a protoe jsem ti to slbil." 3) Prav JAIRUT: Pane, zsta tedy u m i se Svm doprovodem, anebo mi tu ponech aspo jednoho i dva z tch Svch jinoch, aby m pouovali v prav lsce a moudrosti!" 4) Pravm J : Prozatm sice nemohu se Svm doprovodem vyhovt tvmu dobrmu pn, jeto mm na tomto svt jet velmi mnoho prce; ale dva z jinoch, kter si me vyvolit, ti tu ponechm! Dvej vak pozor, abys neupadl nebo nkdo z tv rodiny do njakho hchu, nebo pak by se ti stali tmi nejstranjmi udrovateli kzn a brzo by opustili tvj dm! Nebo vz, tito jinoi jsou andl Bo a mohou stle zt Jeho tv!" 5) Prav JAIRUT : Pane, to je ji zase nco trpkho! Kdo se me zaruit, e nezhe jednou do roka mylenkami, slovy a skutky? Krom toho. tac dva psn udrovatel kzn, ped nimi neme zstat nic skryto, to by nebylo zrovna velmi potiteln nadlen! Proto bych i od tto prosby upustil a a to zstane jak to je a jak to bylo." 6) Pravm J : Dobe, dobe; jak to chce, tak se ti stane! Jsi svobodn a nikde se na tebe nebude init ntlak; o tom bu ujitn!" 7) Prav JAIRUT: Ne, ti jinoi, tedy tito opravdov andl Bo, vypadaj pespanile a mile! V jejich ptomnosti se dopustit hchu zd se mi bt nemon. Proto bu jak bu, dva si v kadm ppad ponechm!" 8) Pravm J : No dobe, zstanou ti tedy dva a v tvm dom budou viditeln prodlvat, dokud jim bude dobe! Mj ptel Jonael t pak bude co nejvrnji uit Mm cestm. Dokud bude se svm domem kret po tchto cestch, zstanou u tebe a budou ti ve vem slouit a chrnit tvj dm ode veho zlho; opust-li vak Mou cestu, pak tak oni opust tebe a tvj dm." 9) Prav JAIRUT: Dobe tedy, zstane pi tom! Vno v mm dom nebude ji nikdo povat a jeho zsobou zaplatm za chud tohoto okol manm slben desetilet rok; hrozny,

88
kter rostou v mch zahradch, usum a takto je budu jako lib sladk plod povat a. pebytek prodm! Bude to tak v podku?" 10) Pravm J : pln! Cokoliv in z lsky ke Mn a k svm spolublinm, kte jsou tvmi bratry, to bude uinno dobe a sprvn!" 11) Pot povolvm ihned dva jinochy, pedstavm je Jairutovi a pravm: Hod se ti tito dva?" JAIRUT jejich pohledem a do vech nebes uneen, prav: Pane, m-li mne za hodna takov milosti, pak jsem s tm do nejhlub hlubiny svho srdce nadmru spokojen; jen se vak ctm a pli nehoden, e se mi dostalo z nebes takov milosti. Ale od nynjka se ji co nejvce vynasnam, abych se ponenhlu stal hodnj takov milosti; A tak se tedy sta Tv, mn stle svatj a svatj vle!" 12) Oba jinoi pak prav: Vle Pn je nae byt a ivot. Ve vem, kde se inn provd tato vle, jsme nejinnjmi spolupracovnky a mme k tomu nadbytek sly a moci; nebo nae moc sah pes vechno viditeln stvoen, Zem je nm zrnkem psku a Slunce hrachem v ruce obra a veker vodstvo Zem nesta, aby ovlhilo jedin vlas na hlavy a ped dechem naich st se chvje mnostv hvzd! Le tuto slu nemme, bychom se j pynili ped velkou slabost lid, nbr abychom jim podle vle Pn slouili. Proto tak meme a chceme tob dn podle vle Pn slouit, pokud ji bude uznvat, pijmat a v kadm skutku respektovat. Opust-Ii ji vak, pak jsi tak opustil ns, nebo my nejsme nic jinho, neli zosobnl vle Pna Boha. Kdo vak opust ns, toho opustme i my. To ti kme zde v pln ptomnosti Pn, jeho tv stle zme a poslouchme jeho tich pokyny, kter ns volaj a co nejsilnji thnou k novmu inu." 13) Nato prav JAIRUT: Pespanil jinoi! e mte pro ns smrtelnky nevypoitatelnou slu, to zcela dobe a jasn chpu; ale j mohu tak mnoho, co snad vy sami nemete a to je, e se ped vmi chlubm svou slabost, v n nen ani moci, ani njak sly. Ale v tto m velk slabosti ped vmi je nicmn tak sla, kterou mohu vli Pn poznvat, pijmout a splnit! 14) Ne ovem v t me jako vy; ale Pn jist tak na mne neuval vce neli co jsem s to snst! A v tomto ohledu je m slabost velmi ctyhodn; nebo je jist hodno pozoru, e slabost lovka kon nakonec nicmn tut vli Pn, jako vae nezmrn sla a moc. 15) A jestlie jsem a dosud dobe rozuml Pnu, mohlo by se to nakonec jet vyloit tak, e Pnu bude skutek slabosti dt milej a sla a skutky velkch a mocnch duch nebes se budou muset nakonec dt vst slabost malch dt tto Zem, aby se dostali k jejich stolu! Nebo pichz-Ii ke slabm Pn Sm, zd se aspo mn, e je uin silnmi!' 16) Prav jinoi: Ano, ano; tak je to jist a sprvn! Poznej tedy vli Pn a jednej podle n a potom bude i ty mt v sob nai slu a moc, kter nen nic jinho, neli pouh vle Pn! My sami nemme ani slu ani moc, nbr vechna nae sla a moc nen nic jinho neli plnn vle Bo v ns a skrze ns!" 17) Pravm J : No, ze vech stran (eeno) dobe! Poslili jsme se a tak se tedy, Moji mil, vichni zvedneme od stol a vydme se na dal cestu!" Na toto slovo se vichni zvednou, podkuj a ubraj se, se Mnou do prody. _______
65. V Sicharu. - Jairut doprovz Pna. Sluba strnch andl. Vstup s mskmi oldnry.

1) Jairut si sice peje, abych u nj strvil cel den; j mu vak oznamuji, e v tto krajin je jet nkolik nemocnch, kter chci cestou navtvit. Proto M pak Jairut pros, jestli by M sml aspo doprovodit zpt k mstu, k emu svoluji. I vyd se ihned na cestu, pros vak zrove oba jinochy, aby jej doprovzeli! 2) Jinoi vak prav: Bude pro tebe lpe, kdy zstaneme zde, nebo host v zahradnm sle t udali manm jako vzbouence a bez ns by to s tvm domem patn dopadlo. Rozum tomu?" 3) JAIRUT se touto zprvou stv tm nepetn a te se nadmru rozilen: Kter satansk lovk to donesl manm a co ho k tomu asi pimlo?" 4) Prav jinoch: Hle, v Sicharu ij obchodnci, kte nemaj takov tst jako ty; nemohou si stavt zmky a jet mn si koupit cel velk kraj, jak jsi koupil ty u Rudho moe v Arbii. Tito obchodnci ti tedy zvid tv pozemsk tst a maj nejvt touhu, aby t zniili.

89
Tentokrt by se jim to tak podailo, kdybychom u tebe nebyli my; protoe t vak ve jmnu Pn chrnme, nebude ti pi tto pleitosti ani vlas na hlav zkiven. Hle' vak, abys se zdroval aspo ti dny mimo dm !" 5) Toto Jairuta uklidn a ubr se rychle se Mnou ze zmku. 6) Kdy tak krme pes zmeck ndvo, pichz nm vstc odmen zstup mskch oldn a pochop, zastav se ped nmi a hroz nm, abychom neli dle! J Sm vak pedstoupm a ukazuji jim vysvden Nikodma! Vdce vak prav: To nic neplat tam, kde je odvodnn podezen ze vzpoury proti mu!" 7) Pravm J : Co tedy od ns chce? K tomuto kroku t pinutila drz a nestoudn le houfce zvistnk; J ti vak km, e na tom nen ani slova pravdy! Mohl-Ii jsi vak ochotn vyposlechnout le, vyslechni nyn tm ochotnji tak zejmou pravdu, pro kterou zde najde vce svdk ne ve mst pro nejnestoudnj le nkolika zlch zvistnk!" 8) Prav vdce: To jsou plan vytky a u m nic neplat. Teprve u soudu pi konfrontaci (to jest. tv v tv alobci; vyd.) se d zjistit pravda; proto se nyn jen ihned odeberte dobrovoln s nmi k soudu, jinak pouijeme nsil!" 9) Pravm J : Tamto je zmek; jedin pn je vm udn jako vzbouenec, tam jdte a vyetujte, zda budete moci objevit njak znmky vzpoury! - Chcete-Ii ns vak pinutit nsilm, abychom vs nsledovali ped v nespravedliv soud, budeme tak my s to postavit proti vm dnou moc a uke se, kdo pitom poho! ite tedy co chcete! Mj as tu jet nen; J jsem vm ekl, e zde viny nen! Kdo je vak v prvu, m to prvo tak hjit velikm bojem, slovem a skutkem!" 10) Vdce pehl Mou etnou spolenost a rozke, aby ns vechny ihned schytali a svzali. Jeho oldni a pochopov se nejprve vrhnou na jinochy a pokouej se je pochytat; jinoi jim vak uniknou vdy tak obratn, e nemohou chytit ani jednoho. Kdy se oldni a pochopov chytnm jinoch unav a velmi rozptl, jeliko jinoi, jak se zd, se rozprchvaj na vechny strany, pravm vdci J : Mn se zd, e ti bude tko ns pochytat?" Vdce chce po Mn tnout meem, ale v tom okamiku vytrhne mu jeden jinoch me a mrt jm neviditeln daleko do ve a tak jej zni. 11) A J pravm vdci: Nue, m Mne nyn tne anebo bodne?" Vdce zue zlost prav: Tak se tedy respektuje moc ma?! Dobr, j u o tom dovedu podat zprvu do ma a zakrtko se podvte opt na tuto krajinu a pak eknete, bude-Ii jet t! Kmen na kameni nezstane !" 12) J mu vak ukazuji, jak prv jinoi enou ped sebou vechny oldne a pochopy svzan provazy! Kdy to vdce spat, zane volat Zea a Marta a dokonce Furie, aby ho vzali v ochranu ped takovou potupou! 13) J pak pravm jinochm, aby propustili oldne a pochopy a oni to ihned uin. Pot J pravm vdci: Nue, m jet chu dle na ns zkouet svou moc?" Prav vdce: Tito jinoi mus bt bohov, jinak by nebylo mon tak zcela holma rukama porazit tyto nejznamenitj bojovnky!" 14) Pravm J : Ano, ano, pro tebe a tob rovn budou to asi bohov; proto nech ns nyn jt dle a provdj sv vyetovn v zmku, jinak t potk jet nco horho!" 15) Prav vdce: Uznvm vs tedy za nevinn a dovoluji vm jt svou cestou dle. Vy, vojci, jdte do zmku, prohledejte ve a nepuste nikoho ze zmku, dokud ve nevyette; j tu na vs pokm. Prav podvdce: Propak nechce dit vyetovn v zmku sm?" Prav vdce: Vid pece, e jsem piel o me; bez mee je vak takov vyetovn neplatn!" Prav podvdce: S nmi to nen o nic lep; jak to tedy bude vypadat s platnost naeho vyetovn bez mee?!" Prav vdce: Tak - tak vy beze zbran?! To je zl! - Beze zbran nememe nic dlat. - Hm, co si nyn poneme?" 16) Pravm J : Tamto smrem k jihu pod vysokm cedrem le vae zbran; jdte a pineste si je, nebo my se vs se zbranmi prv tak mlo bojme, jako bez nich!" Po tchto slovech jdou tam, kde le jejich zbran. _______

90
66. V Sicharu. - Uzdraven ochrnutho u vesniky. Jeho radostn dk prozpvovnm a poskakovnm. tk a nvrat mskch vojn.

1) My se pak ubrme dle na vchod a pijdeme brzy k jedn vesnice vzdlen asi dvacet polnch cest od zmku. Vichni obyvatel nm spchaj radostn vstc a vldn se ns ptaj, m by nm mohli poslouit. J vak jim pravm: Nemte mezi sebou nkoho nemocnho?" Pisvduj a kaj: Ano, mme jednoho pln ochrnutho!" 2) Pot pravm J : Pineste ho tedy sem, aby nabyl opt zdrav!" Prav jeden: Pane, to pjde tko! je tak ochrnut, e ji pln ti roky neme opustit loe a loe na nm le, je tko penosn, nebo je upevnno k podlaze. Neril bys se odebrat k nmu? Pravm J : Kdy Je tedy loe tko penosn, zabalte nemocnho do houn a pineste ho sem!" Na tento pkaz pospchaj nkte do domu, v nm le ochrnut, zabal ho do houn, pinesou ke Mn na silnici a prav: Pane, zde je ten uboh nemocn!" 3) J se pak ti nemocnho, zda v, e bych ho mohl uzdravit. Nemocn pohldne na Mne a prav: Mil pteli, Ty vypad na to; zd se bt prav Spasitel! Ano, ano, vm tomu!" 4) Pravm pot J : Nue - vsta a cho ! Tv vra ti pomohla; ale napt se chra uritch svch hch, abys znovu neupadl do tto nemoci, kter by po druh byla hor neli nyn!" 5) A nemocn ihned povstv, zvedne houni a zane chodit. Kdy tm teprve zpozoruje, e je pln uzdraven, padne pede Mnou na kolena, dkuje a nakonec prav: Pane, v Tob je vce ne lidsk sla; pochvlena budi Bo sla v Tob! , blaen tlo, kter t nosilo a peblaen prsa, kter T kojila!" 6) J mu vak pravm: A blaen vichni, kdo sly M slova, podr je v srdci a ij podle nich!" Prav nemocn: Pane, kde T me lovk slyet mluvit?" 7) Pravm J : Zn pece veleknze Jonaele ze Sicharu, jen obtoval na Garizimu! Ten m M slovo; jdi a u se mu od nho!" Prav uzdraven : Pane, kdy ho lze zastihnout doma?" Pravm J : Zde vedle M stoj; zeptej se ho sm, on ti to pov!" 8) Tu se uzdraven obrt na Jonaele a prav: Dstojn veleknzi Jehovv na Garizimu, kdy bych sml vstoupit do tvho domu?" 9) Prav JONAEL: A dosud jsi neml jinou prci ne leet a trpliv snet sv utrpen; proto tedy doma mnoho nezamek. Cho dnen den s nmi a poslouchej; pihod se jet leccos a ztra se dov ve ostatn!" 10) Prav uzdraven : Budu-li povaovn za hodna jt s takovou spolenost, pjdu s vmi s tou nejvt radost! Nebo, mil pteli, kdy lovk musel pln ti roky zkomrat asto za nevyslovitelnch bolest na tvrd posteli a nyn je pojednou uzdraven z tto zl nemoci pouhm Bom zzrakem, tu teprve nleit pociuje hodnotu zdrav! A jak to radost, mohu-li chodit s rovnma nohama. Proto bych nyn chtl tak jako David tane a skkaje kret ped vmi a s velkm jsotem chvlit velkou dobrotivost Pn!" 11) Prav JONAEL : Jdi jen a ui to, aby se ped naima oima naplnilo jak je to Pnem napsno: A chrom bude skkat jako jelen!" 12) Tu zdraven odhod houni, ubr se rychle ped spolenost, zane skkat a jsat nedvaje se ve sv radosti ruit. Pichzej naproti nmu ve vzdlenosti dvou a t polnch cest mt oldni a pochopov i se svmi vdci, rozpren dvma jinochy od zmku Jairutova na postrann cestu a ptaj se ho, ruce ho v jeho radosti, co to dl. On se tm vak ned zmst a prav, zatm co jet poskakuje, jakoby nedbal otzku velitele: Kdy se lid rozvesel, dobytek zesmutn; nebo lidsk radost pin dobytku smrt! Proto jen jurahel! - jurahel! - Lid plni radosti, dobytek na pastv v alosti! - jurahel, jurahel!" Uzdraven pokrauje tak dle. To vak velitele rozzlob a zakazuje mu takov povyk. 13) Uzdraven vak prav: Co mi zakazuje mou radost? Leel jsem ti pln lta ochrnut v posteli! Kdybys byl piel ty ke mn a ekl mi: Vsta a cho!" a j bych se po takovm vroku uzdravil, jako jsem se uzdravil nyn, pak bych ctil bosky vysoce tebe i kad slovo z tvch st; jeto vak takov nejsi a tv moc je proti moci mho novho Pna pouh nic, poslouchm mocnho Pna - a proto jen zase jurahel, jurahel, jurahel!" 14) Velitel mu nyn zcela vn zake toto povykovn a hroz mu trestem; le v tom okamiku pichzej k tomuto veselmu dva jinoi a prav mu: Nedej se ruit ve sv radosti!" 15) Kdy velitel spat znm mu ji jinochy, vzkikne okamit na svj oddl, kter je zcela beze zbran: Prchnte! Hlete, ji zase dva sluhov Plutovi!"

91
16) Kdy velitel uin tento povel, d se cel msk zatkac legie na tk, jak pedtm jet nikdy nikdo nevidl. Uzdraven vak ske a js nyn jet vce a ki za prchajcmi: jurahel, jurahel! Kdy jsou lid vesel, dobytek je smutn!" - Pot se ukliduje, vrac se k Jonaelovi a prav jemu: Pteli, nen-li ti pi chzi protivn hovor, mohl bys mi povdt nco o tom, jak to m nov slovo od tohoto Pna, Kter mi dal zdrav? Nebo mm-li si to slovo uinit zkonem, musm je naped znt!" 17) Prav JONAEL: Hle, blme se opt k vesnici, kter je nyn podle nov msk stavy mstysem; tu Pn jist zase nco podnikne! Ostatn ty beztoho pjde s nmi do msta; v mm dom anebo v dom Irhaely najde pbytek na tak dlouho, jak t to jen bude tit. Tam bude se vm obeznmen! Nemme ji tak daleko do msta. Vesnice, k n prv pichzme, pat vlastn ji podle novho mskho du k mstu; ale jeto manm znamenit slou za pevnost, oddlili ji od Sicharu, obehnali valem a povili na mstys s vlastnm jmnem. Tato vesnice nen velk; jet 1000 krok a mme ji za sebou. Pot se obrtme doleva a za necelch sedm polnch cest budeme u prvnch dom Sicharu; proto mj jen jet trochu strpen a tv pn bude ti pak ji ihned splnno!" 18) Prav uzdraven : U Abrahama, Izka a Jakoba! M-li tento mstys mskou posdku, pak se nm patn povede! Nebo msk velitel ns zle pijme, kdy se teprve ped nkolik mlo okamiky dal ped nmi na potupn tk?" 19) Prav JONAEL : To ve penechme Pnu, jen je nyn s nmi. On ve dobe a sprvn zad! Ostatn ji vidm kret z mstyse proti nm oddl vojn s blm praporem; to se mi zd bt dobrou pedzvst!" 20) Prav uzdraven : ano, jen jestli to nen obvykl vlen lest man. Nebo v nem takovm se msk a eck voje vyznaj! _______
67. V Sicharu. - Vznamn ei o Mesii, satanu a Bom du. Pn Hlasatelem novho zkona lsky. Ptomnost Jehovova v jemnm vn.

1) Prav JONAEL : Proti moci lid mohou mt takov skoky spch; ale proti moci Bo dn takov skok nic neprospje. S Bo moc pod jen ist a prav lska; ve ostatn jsou plevy proti boun moci silnho vtru! Proto se nic nestarej, nebo s nmi je Bh! Kdo by se tu mohl postavit proti nm?!" 2) Prav uzdraven : Arci, arci, m pravdu! Ale s Adamem byl tak beze v pochyby Bh a pece dovedl satan chytrou lst lapit Adama! A Michael musel po tdennm boji pece jen penechat Mojovo tlo satanovi! Bh je sice vemohouc, o tom nen pochyb, ale satan je pln nejhor lsti a ta zpsobila ji mnohou kodu Bomu nrodu. Proto opatrnost ped tygrem je na tak dlouho nutn dokud ije; teprve je-li jednou mrtev, me se bez opatrnosti a starosti zcela voln dchat!" 3) Prav JONAEL : Tak ty m svm zpsobem pravdu, ale mus nyn dobe uvit, e Pn v dvj dob dopoutl satanovi, aby tak i onak psobil; nebo prvostvoenmu duchu (Luciferovi; vyd.) musela bt ponechna velk doba k vyzkouen jeho svobody, nebo byl nejen prvnm, nbr tak nejvtm ze stvoench duch. 4) Ale tato doba je nyn u konce a kneti noci budou dny nyn velmi tsn okovy, v nich se u nikdy nebude moci tak svobodn pohybovat jako a dosud. 5) Proto zavld-li v ns prav lska k Bohu, meme kret na Zemi bezstarostnji, neli tomu bylo dve pod tvrdm jhem zkona. 6) Od Adama a po ns vldl zkon moudrosti a bylo teba mnoho moudrosti a nejsilnj a bezpodmnen vle, aby byl tento zkon o sob splnn. 7) Bh vak vidl, e lid nemohli nikdy splnit zkon moudrosti a piel nyn Sm na svt, aby jim dal nov zkon, zkon lsky, kter budou moci lehce splnit. Nebo v zkon moudrosti nechal Jehova mezi lidi zit jen Svmu Svtlu; to Svtlo vak nebyl On Sm, nbr vychzelo jen z Nho mezi lidi, tak jako tak lid vzeli z Nho, nicmn vak Jehovou Samm nejsou. Ale lskou a v lsce pichz Jehova Sm k lovku a ubytovv Se duchovn ve v plnosti pravdy v lovku a tm in stvoenho lovka ve vem Sob pln podobnm. A tu pak ji nen satanovi mon dotknouti se takto vyzbrojenho lovka svou chytrost; nebo Duch Jeho-

92
vv v lovku prohldne vdy satanovu sebeskrytji udrovanou lest a m vdy vc ne dost moci, aby zcela rozpril satanovu malomocnost. 8) Prorok Eli oznail tento nynj stav lid, kdy Jehova pichz k lidem bezprostedn v lsce, jemnm vnm, je pelo kolem jeskyn; ve velk boui a v ohni Jehova vak nebyl! 9) To jemn vn je tedy lska lid k Bohu a k jejich bratm, v n je Jehova Sm, zatm co v boui moudrosti a v plamennm mei zkona On nen. 10) A jeto nyn Jehova Sm je u ns, s nmi a mezi nmi, nemusme se vbec ji tolik bt skok satanovch, jak tomu el bvalo v pravku a starovku a proto se me nyn ji zmuileji a bezstarostnji podvat krvelanmu mskmu tygru do jeho potmil tve! Nevidl jsi pedtm, kterak se dala cel legie na nejhanebnj tk ped dvma jinochy? Ns vak doprovz velk poet takovch jinoch a mme se tedy bt man, kte nm pichzej vstc s blm praporem? km ti: ani ve snu ne, neku-li ve skutenosti!" 11) Po tto ei vyvaluje uzdraven oi a po krtk chvli prav: Co prav? e by byl Jehova nyn mezi nmi? Myslel jsem, e tento mu, kter mn pomohl, je ten oekvan Mesi? Jak to, e u tebe je Jehova a Mesi jeden a t? 12) e v Mesii bude psobit moc Jehovova v mnohem vt hojnosti neli psobila ve vech prorocch dohromady, to mohu velmi dobe pochopit; ale e by byl Mesi a Jehova jeden a t, to bych si netroufal ani pomyslet, neku-li vyslovit! Mimoto je tak psno, e si nemme Jehovu pedstavovat pod zcela dnm obrazem; a nyn tento lovk, jen m pro Mesie skuten vechny vlastnosti, m bt Jehova Sm? No, mn je to zcela vhod, kdy to tob jako naemu veleknzi nevad. 13) e Mesi je asi njak zvltn bh, to jsem si pomyslel hned po svm uzdraven; nebo bohov jsme podle Psma vce mn vichni podle toho, jak zachovvme zkon Jehovv. Ale, e by on byl Jehova Sm? No je-li tomu tak, pak to znamen chovat se nyn jinak! Byl jsem jm Samm uzdraven a to znamen, pikroit nyn ke zcela jinmu dkovn" 14) Nato chce jt ihned ke Mn. Ale Jonael ho zadr a pemluv ho, aby tak uinil a budou v Sicharu a uzdraven se s tm pln spokoj. _______
68. V Sicharu. - msk vojensk deputace. Rozmluva Pna s mskm velitelem o pravd. Lid a lidsk masky. O dokonalosti. O nsledovn Pna.

1) Zatm k nm tak ji dorazila msk vojensk deputace a jej vdce Mi odevzdal dost vrchnho vdce a velitele tto pevnosti,v n Mne pro vechnu spsu lidstva pros, abych Se nezmioval o tom co se tu pihodilo a takt spolenost piml k tomu, aby se stejn zachovala, jeto by mu to ukodilo a pitom vak nikomu neprosplo! Spe bude vem ku prospchu neli ke kod, kdy si z nho, mskho vrchnho velitele uin radji ptele neli neptele! Tak Jairut a ml a a je ujitn, e pt bude mt ve svm dom pokoj. A dle Mne pros, abych ho navtvil v jeho sdle, nebo chtl by si se Mnou pohovoit o velmi tajnch a dleitch vcech! 2) J jsem na to odpovdl doruiteli listu: ekni svmu veliteli, e se mu dostane o pros. Do jeho sdla vak nepjdu; chce-li se Mnou mluvit o tajnch a dleitch vcech, a Mne oekv u vstupn brny tohoto mstyse a j mu oznmm co je to o em by chtl se Mnou mluvit." 3) Po tchto slovech odejde vyslanec se svm doprovodem a sdl svmu veliteli ve co ode Mne slyel a ten se odebere ihned se svmi vybranmi podveliteli ku brn mstyse, kde Mne oekv. 4) JAIRUT se Mne te, zda lze dvovat tomuto pozvn; nebo zn velkou vychytralost tohoto vrchnho velitele, jen je velitelem nejvym.Takovmto zpsobem u pr jich mnoho poslal na onen svt! 5) Pravm J : Mil pteli, znm ho t jak byl a jak je nyn. Jinoi v nm vzbudili nezahladitelnou ctu, m je za genie a M za syna boha Jupitera a rd by se nyn ode Mne dovdl, co na tto vci je. j vak ji vm, co mu eknu!" 6) To Jairuta uspokoj a my pichzme ku brn, kde ns ji oekv tento velitel se svmi dstojnky. Ihned pedstoup, vldn M pozdrav a chce se M otzat na svou zleitost.

93
7) J ho vak pedejdu a pravm jemu: Pteli, Moji sluhov nejsou geniov a J nejsem nikterak syn tvho Zea! A nyn v ve, co sis pedsevzal se dovdt." 8) Velitel uasne velice nad tm, e jsem mu mohl ihned oteven povdt co on si pouze myslel, ale nikomu neekl. 9) Kdy se takto chvli podivuje, te se M jet jednou ka: Nejsi-li tm, pak mi tedy ekni, kdo a co vlastn jsi ty a tvoji sluhov! Nebo na vechen zpsob jste vce ne obyejn vedn lid a bylo by mi mil, kdybych vm mohl prokzat nleitou poctu." 10) Pravm J : Kad lovk, jen se poctiv a estn te, je tak hoden stejn odpovdi. Ty ses Mne nyn poctiv a estn tzal, proto tak obdr stejnou odpov a tak tedy posly: J jsem pedn to a Ten, Jen nyn ped tebou stoj, toti lovk! Jsou sice na Zemi mnoz, kte vypadaj jako J; ale proto pece to nejsou lid, nbr jen lidsk masky. m je vak prav lovk dokonalej, tm vce moci a sly spov v jeho poznn a innm chtn!" 11) Prav velitel: Me se kad lovk stt tak dokonal jako ty? 12) Pravm J : ano, in-li ke svmu zdokonalen to, emu um!" 13) Te se velitel: Sdl tedy svou nauku a j budu podle n jednat a t !" 14) Pravm J : Nauku bych ti sice mohl dt; le mlo by ti prospla, protoe bys podle n neil. Nebo dokud jsi tm, k emu t zde ustanovil m, neme ti M nauka prospt - le bys ve opustil a nsledoval Mne; jinak by ti nebylo mon t podle M nauky!" 15) Prav velitel: To by lo asi velmi tko! Ale pesto bys mi mohl sdlit aspo nkter hlavn zsady sv nauky!? Nebo ji leckter znalosti v rznch vcech mm a jsem v nich zkuen; pro by se mi nemlo dostat njak poznn tak o tv nauce? Snad ji budu moci pece njak uplatnit?" 16) Pravm J : Pteli, spov-li vak M nauka v tom, aby Mne nkdo nsledoval, nebo jinak neme vejt do Krlovstv M dokonalosti, jak ji potom u sebe uplatn?!" 17) Prav velitel: To zn sice velmi podivn; ale nco na tom jist bude! Nech m tedy o tom trochu pemlet!" 18) Velitel chvli peml a pot prav: M na mysli nsledovn osobn anebo vlastn jen mravn?" 19) Pravm J Nsledovn osobn, kde je mon ve stlm spojen s nsledovnm mravnm, je ovem o mnoho lep; nen-li vak osobn nsledovn mon pro edn postaven, kter tak mus bt, pak tak sta svdomit nsledovn mravn. Avak svdom mus mt Mne v lsce ke Mn a ke vem lidem a z toho nejist pravdu jako zk1ad zkladu, jinak by pouh mravn nsledovn bylo duchovn mrtv. -Rozum tomu?" 20) Prav velitel: To je nejasn! Je-li tedy tomu tak, co si pak ponu se vemi svmi krsnmi bohy? Moji pedkov v n vili; je sprvn zstat vren ve tchto mch pedk, anebo mm zat vit v Boha id ?" _______
69. V Sicharu. - Nicotnost boh. Hodnota o podstata pravdy a cesta k: n. Vlastn gordick uzel. Tajemstv lsky. Hlava a srdce. Kl a sdlo pravdy.

1) Pravm J : Mil pteli, na vech tvch pedcch nezle a jet mn na bozch, kter uctvali; nebo tvoji pedkov jsou dvno ji mrtv a jejich bohov nikdy neexistovali leda jen ve fantasii bsnicky zaloench lid. Za jejich jmny a obrazy se neskrvala nikdy reln skutenost. Zanech-li tedy przdnou vru ve sv bohy, pak na tom vru nic nezle; nebo oni posl tvou dui prv tak mlo, jako namalovan jdla nasyt tv tlo! Na tom vem, jak eeno, vbec nic nezle; ve vak zle na t jedin ist pravd a na ivot v n, z n a skrze ni! 2) Nebo ije-li ve li, pak tvj ivot o sob nen nic jinho neli le a neme vn dospt ke skutenosti; je-li vak tvj ivot z pravdy vychzejc sm v sob pravda, pak je tak ve, cokoli ze sebe erp, opravdovost a skutenost! Ze li vak neme nikdo vidt nebo poznat pravdu, nebol li je vechno le. Jen kdo se znovuzrod z ducha pravdy a sm o sob se stane pravdou, ano plnou pravdou, tomu se stane dokonce i le pravdou! 3) Nebo kdo dovede poznat le jako le, ten je ve vem sm pravdou, protoe ihned poznv le jako takovou a to je tak pravda! Chpe to ?" 4) Prav velitel: Pteli, mluv sprvn a je v tob hlubok moudrost! Ale ta velk ndhern pravda kde je a co je? Jsou vci pravdiv tak jak je vidme anebo je snad oko ernocha

94
vid jinak neli my? Jednomu chutn njak plod sladce a pjemn, druhmu t plod hoce a odporn! Rzn kmeny lid mluv rznmi jazyky; kter z nich je pravdiv a dobr? Se zvltnm zetelem ke kadmu jednotlivci o sob, me bt mnoh pravda; ale njak veobecn, veobsahujc pravda neme podle mho nzoru nikdy bt - a je-li, pak mi uka, kde a co je a v em zle!!" 5) Pravm J : Pteli, hle, v tom spov ten star, tob znm gordick uzel, kter nedovedl nikdo rozvzat a na tob znmho macedonskho hrdinu! 6) Co vid a vnm prostedky tla, je stejn s tlem a jeho prostedky; je to jako toto tlo nestl a pomjejc. Co vak je nestl a pomjejc, jak by ti to mohlo poskytnout ltku pro pravdu vn stle trvalou a nepomjejc? 7) Jen jedno je v lovku a toto velk a svat Jedno je lska, kter je prav ohe z Boha a pebv v srdci; a nikde neli jedin V tto lsce je pravda, protoe lska sama je prazkladem v pravdy v Bohu a z Boha v kadm lovku. 8) Chce-li vidt a poznat vci jako i sebe sama v pln pravd, mus je tak vidt a poznat z tohoto jedin pravho prazkladu svho byt; ve ostatn je klam a hlava kadho lovka a co je v hlav pat do oblasti toho tob znmho gordickho uzlu, kter nikdo neme rozuzlit svm rozumem. 9) Jen nsilnm ezem me lovk s duchem lsky ve vlastnm srdci roztt tento uzel a pak v srdci zat myslet, vidt a poznvat a teprve na tto nov drze dospje pak k pravd svho, jako i kadho jinho byt a ivota! 10) Tv hlava ti me stvoit nespoetn bohy; ale m jsou? Pravm tob, nic ne marniv neivotn vtvory zplozen v mozku jeho vratkm mechanismem; jen v srdci vak najde jednoho Boha a to je ten prav, protoe lska, v n jsi nael toho jednoho jedin pravho Boha je sama pravdou. 11) Pravdu lze tedy hledat a nalzat jedin v pravd; hlava vak uinila dost, kdy ti dodala k pravd kl. Klem k pravd me vak bt ve, co t thne a nabd k lsce; nsleduj proto takov puzen a nabdn a vejdi do lsky svho srdce a najde pravdu, kter t od kadho klamu osvobod!" _______
70. V Sicharu. - Pklad o podstat hlavy a srdce. Obcuj s hnkem nikoli jako soudce, nbr jako milujc bratr, tak najde pravdu a spsu" Hnv je soud. Kde chyb lska, tam nen pravda. Veobecn pravda nekonenosti. Pokyny o individulnm (osobitm) byt na onom svt. Kdo jsi?" Nsleduj M."

1) (Pn:) Pklad ti vysvtl tu vc jet lpe. 2) Hle, mezi svmi podzenmi m nkter, kte se proheili proti tvm nazenm a maj za to bt potrestni! Kon s nimi pedepsan vyetovn a rd bys z nich dostal velikmi skonmi otzkami jejich vlastn doznn; le oni ti lou ze sv hlavy prv tak skon, jak skon a chyte se jich ty ze sv hlavy vyptv. Tmto zpsobem se std le se l a nedojde s nimi k dnmu jinmu cli, ne e je nakonec mus odsoudit k trestu bez jejich doznn, pouze podle vpovdi asto neptelsky smlejcch svdk, v nich t pravdy nen a pitom me vdy pedpokldat, e se z deseti sotva nad jednm vynese spravedliv rozsudek a e se nevinnmu dostane stejnho dlu jako vinkovi! 3) Ale postav se jednou naproti svm ubohm bratm, kte se na tob proheili, ne jako soudce, nbr jako lovk pln lsky a vzbu v jejich srdcch optovanou lsku a tito hnci se ti s ltost a s mnohmi slzami vrn a pravdiv piznaj, jak, kdy a m se proti tob proheili! Pak ale a tak odpadne trest! Nebo jakkoliv trest sm nen pravda nbr opak, protoe nepichz z lsky nbr z hnvu zkona a zkonodrce. Hnv sm je vak soud a v soudu nen lska! Kde vak chyb lska, tam tak nen pravda. 4) Dr se tud ist lsky a jednej v jej pravd a sle a najde pak tak vude pravdu a zcela zejm pozn, e je zajist jedna veobecn pravda, kter prostupuje nejen tuto Zemi, nbr celou nekonenost! 5) Kdybys takto mezi lidmi jednal, pak bys M mravn zcela platn nsledoval a takovm nsledovnm bys si vybojoval ivot vn. Zstane-li vak jakm nyn jsi, pak ti za hrobem nezstane nic ne noc a przdn liv byt, je je smrt ducha lsky a pravdy!

95
6) Nebo hle, jen velmi krtce trv tento pozemsk ivot; pak pichz nekonen vnost! jak padne, tak tak zstane leet, nestala-Ii se v tob ivou ist pravda! 7) Nyn v ve co ti zatm teba vdt. Chce-Ii vak vdt vce, zajdi si pleitostn k veleknzi Jonaelovi do Sicharu; ten ti sdl ve, emu se u Mne nauil, co vidl a zail! jednej podle toho, tak se stane blaenm!" 8) Prav velitel cele proniknut pravdou M ei: Pteli, z tv ei jsem nyn poznal, e jsi nejmoudej z moudrch tto Zem a proto tak uinm ve, co jsi mi poradil; jen bych se vak jet rd od tebe samho dovdl, kdo vlastn jsi! Nebo nehledc k tomu, e mn byla tvmi t doprovzejcmi jinochy zpsobena pln nejhanebnj porka, kterou si nedovedu vysvtlit jinak, neli e nutn pedpokldm, e tito jinoi jsou bohov anebo geniov z nebes a proto byli s to zzranm zpsobem m zahnat na tk, poznvm nyn nicmn pouze z tv pevelik moudrosti, e jsi jist zejm vce neli jen zcela prost lovk. jist jsi ji mnohm svm uednkm ekl a ukzal kdo jsi a tak vid, e mn sammu jde zcela vn o to, abych se stal aspo v duchu tvm uednkem! ekni tedy tak mn, co mm o tob samm soudit! Kdo, co a odkud vlastn jsi?" 9) Pravm J : Pedn jsem ti to vlastn ji ekl a to tak, e jsi to mohl snadno pochopit, kdybys o tom dn pemlel a za druh jsem t prv kvli tomu odkzal na Jonaele. A k nmu pijde, dov se pak ji ve, eho se ti nyn jet nedostv. Nyn ns vak ji dle nezdruj, nebo den se chl ke konci a musm jet dnes leccos vykonat!" 10) Prav velitel: Dovol mi tedy, abych t doprovodil a k mstu!" 11) Pravm J. : Cesta je voln, chce-Ii Mne doprovodit v dobrm myslu, ui tak! Skrv-Ii vak v sob jet njak dvod pekeln, pak zsta doma, nebo takov doprovod by ti nepinesl nikterak poehnn! Mou moc jsi u zakusil!" 12) Prav velitel: To budi daleko ode m, akoliv bych k tomu ml dvod v tchto kritickch dobch, kdy se stle vc a vce bl ona mythick doba, v n id oekvaj od svho Boha mocnho Osvoboditele od panstv mskho a tu a tam se mezi nimi uk, e takov Osvoboditel je ji na Zemi! Mohl bych si tedy zajist velmi snadno myslet - ano, tak jsem si to ji potaj myslel - e prv ty jsi ten Osvoboditel. Ale a je tomu jakkoliv - poznvm t jako nejmoudejho z moudrch a proto t jako opravdovho ptele lid miluji; a proto m takov m mylenky nesm tak vbec nikdy brnit nsledovat t pro pravdu osobn nyn a do Sicharu a duchovn po cel svj ivot, akoliv dobe vm, e si tm jako man vtzn oblouk nepostavm! Nyn jsem se ti zcela odhalil a proto se t ptm jet jednou, zda t smm doprovodit. ekne-Ii ano, doprovodm t, ekne-Ii vak ne, zstanu zde!" 13) Pravm J. : Nue, doprovo M tedy se vemi, kdo jsou ti zde po boku, abys ml pi sob platn svdky!" _______
71. V Sicharu. - Pn uzdravuje enu velitelovu. Dleit pokyny pro ivot, m-II se pijt k pln pravd a skutkov moci. Pn svd o Otci. Kriterium nauky.

1) Po tto odpovdi Se ptm velitele, zda nejsou v tomto mst nemocn. A velitel prav: Pteli, vyzn-Ii se snad tak v len, uzdrav mou enu! Trp ji cel rok njakou tajnou nemoc, kterou dn lka nerozpozn. Snad by bylo mon tv hlubok moudrosti rozpoznat tuto nemoc a en od n .pomoci!?" 2) Pravm J. : Pravm tob: Tv ena je zdrav! Poli pro ni!" 3) Velitel pole ihned sluhu a tomuto pichz ena velitelova ji na prahu naproti zcela vesel a zdrav a odebere se s nm ihned k veliteli. Ten se tomu nesmrn podivuje a prav Mn: Pteli! Ty jsi Bh!" 4) Pravm J. : Vy lid jste vichni stejn! Nevidte-Ii zzraky, nevte. Ale nyn jste nicmn blaen, vte-Ii aspo jet pro zzraky; kdyby vak nkdo snad neuvil pro zzraky kter konm; propadl smrti. 5) Avak budoucn se stanou blaenmi jen ti lid, kte uv bez zzrak pouze pravd Mho Slova a budou t podle n! Ti pak teprve najdou ten prav iv zzrak, kter je vn ivot a ten jim pak ji nebude moci nikdo vzt. 6) M nyn radost, e jsem uzdravil tvou enu pouze vl Mho srdce a ustavin se te: Jak je to. mon?" J vak pravm tob: Kdyby lovk il podle vnitn ist pravdy a piel

96
pak sm do takov pravdy a neml ji ve sv pravd pochybnosti, pak by mohl ci k jedn z hor tuto krajinu obklopujcch: Zvedni se a padni do moe!" - a hora by se zvedla a spadla by do moe! 7) Protoe vak v tob, jako i ve velmi mnohch z vs takov pravda nen, pak nejen e nejste s to takov skutky vykonat, nbr muste se tomu jet o pekot divit, kdy j, jen mm takovou pravdu ve v hojnosti v Sob, konm ped vaima oima skutky, kter mohou bt konny jedin moc nejvnitnj ivouc pravdy! 8) Teprve v takov pravd se stv vra, kter je v lovku pravou rukou ducha, ivou a innou; a rm ducha sah daleko a kon vci velik! 9) Poslte-li v sob dostaten rm svho ducha, pak vykonte co jsem nyn J vykonal ped vmi a vedle toho zcela jasn poznte, e nco takovho je mnohem snze mon, neli tlesnma rukama zvednout se zem kmen a hodit jej nkolik krok ped sebe! 10) Proto ijte podle tto M nauky! Bute uskuteovateli a ne pouze marnivmi posluchai a obdivovateli Mch slov, uen a skutk, pak tak v sob samch obdrte, co nyn tolik obdivujete u M! 11) J vak vm to neoznamuji ze Sebe Samho, nbr z Toho, Kter M tomu uil ped svtem. A On to je, o Nm kte, e je vam Otcem - Kterho vak neznte a Kterho jste jet nikdy nepoznali! Ten vak, o Nm kte e je vam Otcem, je T, od Nho jsou vechny vci jako: andl, Slunce, Msc a Hvzdy i tato Zem se vm, co je v n a na n! 12) Jako vak tento Otec uil ped vekerm svtem M, tak tak um nyn J vs, aby Se Otec, Kter nyn ije ve Mn, ubytoval tak u vs a mohl ve vs tak jako ve Mn uplatovat pravnou istou pravdu z vnho Prazkladu, Kter sluje a je Lska v Bohu, kter je pak opt vlastn podstatou Boha Samho! 13) Nedvejte se tedy tak velice strhovat zzraky, kter konm ped vaima oima, abyste nepili do mrtv souzen vry, kter nen nic platn, nbr ijte a jednejte podle toho, emu J vs nyn um, tak obdrte v sob samch to, emu se nyn nadmru obdivujete u M; nebo vichni jste povolni, abyste byli rovn tak dokonal jako je dokonal Sm Otec v nebi! Nyn vte ve; ite podle toho a poznte v sob, zda jsem vm ekl pravdu i ne! Zkouejte tedy skutkem Mou nauku ale se v horlivost, vzdleni veker vlanosti a teprve tm se dovte, zda je tato nauka od lovka anebo od Boha!" 14) Po tomto dleitm pouen prav velitel: Nyn zan ve mn svtat! Ve vem tom spov sice nezmrn hlubok moudrost, kterou nm zcela obyejnm lidem tko lze v prvm okamiku pochopit; ale na tom zrovna pli mnoho nezle. Nebo me-li lovk dospt teprve jednnm podle n k pravmu poznn, pak zanechm nyn veho dalho hloubn a a budu Jonaelem zasvcen do cel nauky, pikrom ihned pln a zcela vn k inu. A pi tomto pedsevzet zstane!" 15) Pravm J : Dobe tak, pteli; dospje-li takovm zpsobem ke svtlu, nech potom toto sv svtlo svtit tak svm bratm a tm si piprav odplatu v nebi! - Nyn ale pojme do Sicharu, nebo tak tam mm jet nco vykonat. A tak pjdeme dle!" _______
72. Cesta do Sicharu. Vznamn pedpovdi o budoucnosti. O konci svta a o veobecnm soudu. O velkm souenI. Zaslben andl s pozouny ped znovupchodem Krista. Zem rjem. Satanova posledn zkouka. O utrpen a zmrtvchvstn Pn.

1) Nyn je nastoupena cesta a velitel se svou uzdravenou enou a dvma ze svch pednch podvelitel Mne doprovzej. Velitel a jeho ena si vezmou Jonaele mezi sebe, rozmlouvaj s nm a vyptvaj se ho na rzn vci ze idovskho nboenstv a co se v nm vztahuje na M; a: 0chrnut, v prv vesnice uzdraven. se co nejpozornji astn tohoto rozhovoru. J vak krm mezi sedmi dcerami Jonaelovmi a jeho enou. eny se M tak na leccos dotazuj, co asi zakrtko pijde na svt, na Jerusalem a m. A J jim dvm vldn odpovdi a naznauji, jak vbrzku bude souzen tajn kne svta a brzy pot vichni jeho pvrenci. Zrove jim tak oznamuji konec svta a veobecn soud podobn soudu za doby Noemovy a ony se Mne naplnny hlubokm asem tou, kdy a jak se nco takovho stane. 2) J vak jim pravm: Mil dcery! Jako tomu bylo za asu Noemova, tak tomu bude tak potom; lsky bude ubvat a pln vychladne, vra v istou ivotn nauku a poznn Boha zje-

97
ven lidem z nebes, pemn se v nejtemnj mrtvou povru plnou li a klamu a dritel moci budou pouvat lidi opt jako zvat a budou je dvat zcela chladnokrevn a nejv nesvdomit popravovat, nebudou-li se chtt beze v odmluvy podrobit vli lesknouc se moci! Mocn budou velikm tiskem souit chud a kadho svobodnjho ducha budou vemi prostedky pronsledovat a potlaovat a tm pijde mezi lidi souen, jakho na Zemi jet nikdy nebylo! Ale potom budou ty dny ukrceny kvli mnohm vyvolenm, kte budou mezi chudmi; nebo kdyby se tak nestalo, mohli by zahynout dokonce i vyvolen! 3) Od nynjka do t doby uplyne tisc a jet necelch tisc let! Potom vak polu mezi ty chud lidi tyt andly, jak je zde nyn vidte, s velkmi pozouny! Ti budou probouzet v duchu umrtvl lidi Zem takka z hrob jejich noci; a jako ohniv sloup valc se od jednoho konce svta ke druhmu, vrhnou se tyto mnoh miliony probuzench na vechny mocnosti svta a nikdo jim nebude ji moci klsti odpor! 4) Od toho asu se pak Zem stane opt rjem a J povedu Sv dti bez ustn po prav cest. 5) Ale po uplynut dalho tisce let bude kne noci jen na velmi krtkou dobu sedmi let a nkolika msc a dn kvli nmu sammu proputn na svobodu bu k plnmu pdu anebo k monmu nvratu. 6) V prvm ppad bude Zem ve sv nejvnitnj sti pemnna ve vn al, ale vnj Zem zstane rjem. V druhm ppad byla by vak Zem pemnna v nebe a smrt tla a due by zmizela navky! Zda a jak se to stane? To nesm pedem vdt ani prvn andl nebes; to v jedin Otec! Co vak jsem vm nyn zjevil, nekejte zatm nikomu, a kdy po dvou pozemskch letech uslyte, e jsem byl se Zem poven" 7) Tu se vak dcery tzaly, v em bude takov poven spovat. 8) J vak jim pravm: A o tom uslyte, zesmutn vae srdce velice! Ale tehdy se utte tm, e za ti dny pot budu opt ve vaem stedu a Sm vm pinesu velk potvrzen Novho Zkona a kle k Mmu vnmu Krlovstv! Hlete vak, abych vs pak zastihl tak ist, jako jste nyn, jinak se nebudete moci stt Mmi nevstami navky!" Pot Mn dcery i s matkou slibuj, e budou co nejpesnji dbti veho, co jsem jim pikzal a poradil. _______
73. V Sicharu. - Pn se Svmi u Irhaely. Jan, ten uzdraven a Jonael. Jejich dobr porozumn pochvleno a poehnno Pnem. Pn a Jairut.

1) Zatm dorazme do msta a to pmo k domu Irhaely a nyn tak lkae Jorama. Jairut a velitel se svou enou a oba podvelitel se nemohou dost vynadivit nad jeho novou krsou a t ten uzdraven ochrnut se nadmru podivuje a nakonec docela hlasit prav: Nco takovho je mon jedin Bohu Sammu! Jako chlapec jsem v rozpustilosti chytval jetrky ve vtinou rozpadlch zdech tohoto zmku i domu, kter dal postavit Jakob svmu synu Josefovi; a nyn zde stoj tak dokonal, e jej Jakob jist dokonaleji nepostavil! , to pes noc dn lidsk moc nedoke! Nyn ji vm, jak jsem na tom a tak vm co uinm! Jmenuji se Jan; zapamatujte si to jmno!" 2) (Je to t Jan, ktermu pozdji Moji apotolov hrozili, kdy jsem je byl v druhm roce vyslal uiti lid, protoe bez Mho vslovnho pkazu uzdravoval ve jmnu Mm lidi a vymtal zl duchy.(Marek 9, 38-40; vyd.) 3) Prav JONAEL: Pteli, tv vle, tvj mysl a tv slova jsou dobr;ale chyb ti jet jedno a to je ist poznn Bo vle! Proto pij v ptch dnech ke mn anebo zsta nyn ihned zde a j t seznmm s vl Pna Boha podrobnji! Pak teprve bude moci zat v nleitm podku uskuteovat co zaml dobrho." 4) Prav uzdraven: Pn Bh t k tomu osvt! Uinm jak mi porad, nebo vidm e jsi prav ptel tohoto velkho Proroka a proto tak asi m od Nho prav svtlo. Tento Prorok je vak nade vemi a j myslm, e je to prv On, o nm David pl a prorokoval takto: 5) Zem jest Pn a ve co ji napluje, pda zemsk a co pebv na n; nebo On na moch ji zaloil a na vodch ji upevnil. Kdo vystoup na horu Pn a kdo stane u svatho msta Jeho? Ten kdo m ruce bez viny a istho je srdce, neodevzdal dui svou nepravd a falen nepsah, ten obdr poehnn od Pna a spravedlnost od Boha, Spasitele svho. To pokolen kter po Nm se pt, tv Tvou hled, Boe Jakobv!

98
6) Rozite brny a zvyte dvee svta, aby vejt mohl Krl slvy! Kdo je ten Krl slvy? Je to Pn siln a mocn, Pn mocn v boji. Rozite brny a zvyte dvee svta, aby vejt mohl Krl slvy! Kdo je ten Krl slvy? Je to Pn zstup (Cebaot); On je Krl slvy! " (alm 24; vyd.) 7) A j Jan, kterho uzdravil, veejn zde dosvduji, e je to zosobnn t Krl slvy, o Nm David takto pl a prorokova! Jemu tedy budi vechna slva navky!" 8) Prav JONAEL : Pteli, ty jsi nyn ji na sprvn cest! Ale mezi nmi eeno, nen tu jet as, abychom takto mluvili. Avak a On, jak to Sm uril, odtud odejde, snad do Galileje, pak teprve zaneme pouovat o Nm lid a a potom pijde vbrzku opt k nm, a najde ke Svmu vjezdu brny nleit irok a dvee svta nleit vysok, t.j. a jsou nae srdce k Jeho pijet co mono iroce otevena a nae lska k Nmu nad Hvzdy povena; nebo nae srdce jsou branou, kter se m rozit a ist lska k Nmu jsou dvee, kter se maj nadeve zvit!" 9) Tu vstoupm mezi oba J kladu ruce na jejich ramena a pravm: Tak je to sprvn, Moji mil ptel! Kdekoliv budete takto ve jmnu Mm shromdni, tam budu i j, kdy ne ji viditeln, nicmn vak vemocn vs posiluje, mezi vmi! - Nyn vak slym hluk v ulicch msta; proto se chovejte vichni klidn! Uvidme, jakm duchem jsou mysle zaujaty a vedeny!" 10) JAIRUT pistoup ihned ke Mn a prav: Pane, to je zl hluk a nevt nic dobrho! Chce-li, dm rozkaz dvma legim a bude ihned zjednn klid!" 11) Pravm J : Nevmej si toho! Bylo-li by teba, mm zde ji po ruce nleitou str; jen ty sm se me v dom trochu skrt, aby t nikdo nevidl a nepoznal. Nebo v tomto mst nepebv nyn mezi svtskmi lidmi dn dobr duch a mohli by ti pozdji zpsobit na tvm majetku velkou kodu!" 12) Prav JAIRUT : Vdy mm jet ony dva jinochy; ti ji mj majetek ochrn!" 13) Pravm J : I kdy tak, upus vak nyn od toho; nebo kdybych poteboval lidskou pomoc, vydal bych si ji od velitele, kter je tu tak! Ale j takovou pomoc nepotebuji; proto bu klidn a nech to tak bt!" S tm se Jairut spokoj a ubr se do domu Irhaely. _______
74. V Sicharu. - Drz nm a jejich liv druhov v hrozivm postoji. Joramova vnost o horlivost uednk vi lhm. Krn Pn a pokyny o chovn se vi zlovolnosti lid. Nesplcejte zlo zlem!" Podobenstv o Pnu a sluebnku. Pklad o zlu, nestupnosti a odvet.

1) Ihned pot pichz k nm dosti velk zstup opaten klacky a v jeho stedu deset nmch, kter prvho veera onmil lka pro jejich hanoben; a zstup s hrozbami d, aby byl tmto nmm jazyk opt uvolnn!" 2) Lka JORAM ihned vak pedstoup a pevnm munm hlasem prav: , vy dti zla! Toto je nov zpsob pichzet k Bohu a prosit Ho o milost?" 3) Tu zstup ponkud ustoup a ki: Kdo je zde Bh a kde je?! M snad nakonec sebe za Boha anebo toho kouzelnka z Galileje, ty ramenat rouhai?!" 4) Prav JORAM jet prudeji: Kdo je vam kouzelnkem z Galileje, bdn padoui?!" A zstup ki: Tesa z Nazaretu, jmnem Je, kterho, jako i nyn zde ptomnou jeho matku a jeho t ptomn bratry a sestry velmi dobe znme! Znali jsme t jeho otce, jen pr ped rokem zemel a jak jsme slyeli ze alu, protoe ho ena a dti nechtly poslouchat a vestrann ho podvdly!" 5) Tu se JORAM nad takovm hanobenm hnvem rozvztekl. Pedstoup ihned nhle pede Mne, t JAKOB a JAN pistoup a s Joramem prav: Pane, Pane, Pane! Seli nyn rychle ohe z nebe na ty chlapy, a je strv! To je do nebe volajc, jak drz li -si dovoluj vyslovovat ped nmi!" 6) Pravm J : Ej, vy dti hromu! Nechte je lht; copak je njak ohe, kter by vce plil neli ohe li?! Uite jim zato spe nco dobrho a prchnou odtud se havm uhlm na hlavch! - Zapamatujte si! Nikdy nesplcejte patn patnm a zl zlm!" Pot se tito ti vzpamatuj a Joram se te, co m nyn uinit tmto provinilcm?! 7) Pravm J : Ui jim ve jmnu Mm o daj a pika jim pak, aby odeli!" A JORAM prav pot k zstupu: Ve jmnu Pn! A nyn mluv kad, kdo je mezi vmi nm, jde pak svou cestou dom a vzd Bohu est!" 8) Na tato Joramova slova se vem nmm rozvzal jazyk; ale Bohu est nevzdali a na jednoho, kter ty ostatn aspo napomenul. Kdy vak na to ekli: Blzne, copak ns Jehova

99
onmil? Njak znalec kouzel nm zpsobil toto zlo a proto vzdvati snad est pohanskmu bohu kouzel?! Kdybychom to uinili, co bychom pak mohli oekvat od vemohoucho pravho Boha Abrahamova, Izkova a Jakobova?!" Tu ten jeden ponkud lep odeel odtud s ostatnmi devti, neodviv se vzdt Mi nleitou ctu. 9) JORAM a vichni Moji se zlobili a imon PETR rovn pln zlosti pistoupil ke Mn a pravil: Pane, je to dobe tak, jak je to Tob vhod; ale kdybych j ml jen jiskru Tv duchovn sly a moci, vdl bych co udlat tmto hloupm a zlm rouham Tvho m tak pesvatho jmna!" 10) Pravm J : imone, copak jsi u zapomnl Mou nauku, kterou jsem dal na hoe? Co dobrho me zpsobit tm, kdy splc zlo zlem?! Va-li njak o sob nechutn pokrm, jednal bys moude kdybys proto, e vaen pokrm je o sob nechutn, msto abys jej uinil chutnm dobrou sol, mlkem a medem, t pokrm polil lu a vou z aloe? Pid-li k jdlu ji beztak dobrmu jet nco lepho, nebude t proto jist nikdo vinit z poetilosti; ale chce-li chtt patn jdlo jet hormi psadami uinit horm neli ji beztoho v zklad je, ekni, kde je tu jen trochu rozumn lovk, kter by ti ihned neekl: Hle, co tu ten poetilec dl?!" 11) Hle, tm vce to plat o lidech! Splat-li jejich zlo jet vtm zlem, ptej se sm sebe, zda se tm jejich zlo zmen! Splat-li vak tob uinn zlo dobrem, zmrn v tvm bratru zlo a nakonec z nho vychov dobrho bratra! 12) M-li pn sluebnka, ktermu mnoho sv, sluebnk vak znaje dobrotu svho pna se na nm prohe a zaslou tedy pokrn a zavol-li pn sluebnka a vytkne mu jeho nevrnost, sluebnk se vak proto rozzlob a hanebn svmu pnu odmlouv, stane se tm pn k svmu sluebnku lep a mrnj? Nikoli, pravm; tu se teprve pn na nevrnho sluebnka rozhnv, d ho spoutat a uvrhnout do ale! 13) Jestlie vak sluebnk, jeto vid, e mu pn chce uinit nco zlho, padne ped nm na kolena a kajcn dozn svj pestupek a pln mrnosti a lsky ho popros za prominut jeho viny, uin pot pn sluebnku to co pedtm? Nikoli, pravm! Kajcnou dobromyslnost sluebnka se stane pn sm dobromyslnm a povolnm a sluebnku nejen ve odpust, nbr uin mu jet nadto dobro. 14) Proto nesplcejte nikdy zlo zlem, chcete-li se stt vichni dobrmi! Budete-li vak soudit a trestat ty, kte se proti vm proheili, budete nakonec vichni zl a v nikom ji nebude opravdov lska ani cokoliv dobrho! 15) Mocn si osobuje prvo trestat ty, kte se prohe proti jeho zkonm; hnci vak naproti tomu vzplanou pomstou a budou hledt mocnho zahubit. Ti se: Co dobrho z toho nakonec vzejde?! 16) Proto nesute a nezatracujte nikoho, abyste sami nebyli souzeni a zatraceni! Pochopili jste vichni tuto nejdleitj nauku, bez n se neme ve vs nikdy rozhostit M Krlovstv?!" _______
75. V Sicharu. - Stinn strnka dobroty. Pklad o oboe. Vykoupeni od zla. Nov cesta ke svobod dti Boch. O zachzen se zloinci. Podobenstv o lvu. Misijn a apotolsk evangelium.

1) Prav imon PETR: Ano, Pane, celkem jsme to dobe pochopili; le tato vc m nicmn svou stinnou strnku, kter spov podle mho mnn v tom, e zrume-li podle Tvho uen zcela tresty za zloiny, rozmno se zakrtko zloinci jako trva na zemi a psek v moi. Kdekoli je dn njak zkon, mus bt sankcionovn s pimenm trestem, jinak to vbec dn zkon nen. - i me trvat njak zkon tak bez sankce (trestnho opaten?" 2) Pravm J Mj mil, ty zde soud jako slep o barvch! jdi a podvej se do zvinc velmo; uvid tam velik divok zvata jako: tygry, lvy, pardly, hyeny, vlky a medvdy. Kdyby tyto elmy nebyly v silnch ohradch, kdo by byl v jejich blzkosti jist tlesnm ivotem?! Jak by vak byla poetilost chovat v ohradch tak nn oveky a holubice! 3) Peklo ovem potebuje ty nejpsnj zkony opaten nejv trapnou sankc; avak M Krlovstv, kter. je nebe, nepotebuje ani zkon a jet mn njak sankce. 4) J jsem nepiel vychovvat vs sankcionovanou psnost zkon pro peklo, nbr lskou, mrnost a pravdou jen pro nebe. Jestlie vs nyn Svou novou naukou z nebe osvobo-

100
zuji od zkona a ukazuji vm novou cestu srdcem k pravmu vnmu nejsvobodnjmu ivotu, pro potom chcete stle t souzeni a odsuzovni pod zkonem a nepovte, e je lpe ve svobodn lsce tlesn tisckrt zemt neli jeden den kret ve smrti zkona?! 5) Rozum se samo sebou, e zlodji, lupii a vrahov se mus pochytat a pozavrat, nebo jsou jako divok drav elmy, kter jako obrazy pekla bydl v brlozch zem a dnem i noc haj na lup. Udlat na n dnou honiku je dokonce povinnost andl v nebi; le nikdo je nem niit, nbr dt do vzen a tam je krotit a mrnit! Jen pi nsiln obran maj bt zmrzaeni a pi tvrdojnm odporu tak tlesn usmrceni! Nebo mrtv peklo je tu lep neli peklo opaten ivotem. 6) Ale kdokoli zlodje, lupie a vraha ve vzen jet dle soud a usmrcuje, na toho pohldnu jednou hnvivma oima. Nebo m psnji lid soud a trestaj zloince, tm ukrutnjmi, opatrnjmi, tajnjmi a tvrdoijnjmi se stvaj zloinci, kte jsou jet na svobod; a kdy se pak za noci vloupaj do domu, tu nejen e vezmou ve co najdou, nbr tak vechno zavrad a ve zahlad co by je mohlo njak prozradit. 7) Odstra vak psn soud a dej vem lidem dobrou radu, aby tomu, kdo od nich d sukni pidali jet pl, pak sice jet pijdou zlodji a budou dat od vs to a ono, ale loupit a vradit nebudou! 8) Kdy vak lid z prav lsky ke svm bratm a sestrm z lsky ke Mn nebudou ji hromadit pomjejc statky tto Zem, nbr pjdou jako J, pak tak brzy nebudou zlodji a tm mn lupii a vrahov! 9) Kdo mysl, e psnmi zkony a stle zaostovacmi soudy budou nakonec zloinci vyhubeni, ten se stran ml! Tch nemlo peklo jet nikdy nedostatek. Co ti prospje usmrtit jednoho bla, kdy potom peklo za jednoho usmrcenho pole deset novch, z nich jeden je hor neli bylo deset prvho druhu?! Pijde-li zl a najde proti sob opt zlo, rozvztekl se a stane se v pln me satanem; pijde-li vak a nenajde nic neli lsku, mrnost a trplivost, upust od sv zlomyslnosti a jde dle. 10) Kdy lev uvid, e se k nmu bl tygr anebo jin neptel, rozzu se, v silou pisko a svho neptele zni; ale slabmu psku nechv se sebou hrt a stane se mrnm. Piltneli vak k nmu moucha a sedne si dokonce na jeho siln tlapy, stoj mu sotva za pohled a nech ji neruen odtud odltnout, nebo lev se chytnm. komr a much nezabv. Takto se k vm vak zachov kad mocn neptel, nepostavte-li se proti nmu nsilm. 11) Proto radji ehnejte svm neptelm, ne abyste je chytali, soudili, zavrali do vzen, tak shromdte nad jejich hlavami hav uhl a uinte si je nekodnmi! 12) S lskou, mrnost a trplivost budete mt spch vude; soudte-li a odsuzujete-li vak lidi, kte vzdor sv slepot pece jen jsou vaimi bratry, pak budete mezi lidmi na Zemi rozsvat msto poehnn evangelia jen kletbu a rozbroj! 13) Muste tedy bt zcela ve vem Mmi uednky ve slov, v nauce i ve skutku, chcete-li se Mi stt a bt sluebnky k en Mho Krlovstv na Zemi! Nechcete-li to vak, anebo. zd-li se vm to pli obtn a pli nesprvn, pak uinte vichni lpe, vrtte-Ii se dom; J si dovedu vychovat uednky i z kamen!"
_______ 76. V Sicharu. - Petrova sprvn e a prosba (Oten). Nejlep sttnick rada Pn k udren podku a klidu. S lskou doshnete veho! Nsilm se bud blov - ke zlu! Petrv lidsk nvrh na en pravdy. Slova Pn o prci andl strnch a o povaze zloinc.

1) Prav imon PETR: Pane! Kdo by Tebe opustil, kdo by nechtl Tob slouit?! Vdy Ty jedin m Slova ivota, jak ped Tebou nevyla nikdy z st lovka! dej od ns co chce a my to uinme; jen vak nikdy nedej, abychom T opustili! Mj vak trplivost s na velkou slabost a posiluj ns milost Otce v nebi, kter tak Tebe tak neobyejn poslila, e tu nyn stoj, u a psob v pln jednot se Svm Otcem v nebi! 2) A tak jako jsi ns tomu uil na hoe, budeme tak ve jmnu Tvm vdy Otce prosit a kat: Ote na nebesch! Pij Krlovstv Tv a sta se jedin svat vle Tv! A jako my odpoutme tm, kte nm uinili zlo, tak odpus tak Ty nm nae slabosti a hchy!" 3) Pravm J : imone! Tato e se Mi lb lpe neli tv dvj obhajoba zkona a jeho sankce! Co prospje njak zemi anebo i klid a podek doclen nejostejm donucov-

101
nm?! Njakou dobu to sice pjde; ale bude-Ii to pak potlaenm blm pespli, vysko a s hroznm vsmchem rozlapou zkony i zkonodrce. Nebo kdo mus bt jet dren a veden nsilm, je jet blem; jen kdo se nech vst lskou, mrnost a trplivost, je podoben andlu Bomu a je hoden bt dttem Nejvyho! 4) S lskou doshnete veho, nsilm bude vak jen bel ze spnku probouzen! Jak dobro me pak vzejt Zemi z bdn bl?! 5) Je tedy nekonen lpe, aby mezi lidmi vzrstala lska a mrnost a zstvala v kad dob bdl a tm nutila bly ke spnku a klidu, aby nekodili Zemi, ne aby se dunivm lomozem nsil blov probouzeli a hubili pak Zemi a ve co je na n. ekni Mi, co me a chce proti tomu namtat!" 6) Prav imon PETR: Pane, zde nelze ji nic namtat; nebo je to ve jasn a snadno srozumiteln! Ale kolik lid na Zemi ijcch v nco o tto svat pravd?! Pane, hle, zde jsou legie andl z nebes; poli je ke vem lidem po cel Zemi a dej vem zvstovat tuto pravdu! Kdyby to se stalo, pak myslm, e bude jednou svtleji a lpe na hn pd Zem!" 7) Pravm J : Soud jak tomu rozum; J vak musm bt jinho mnn. Hle, tisckrt tolik andl neli jich zde spatuje je stle u lid a psob na jejich vnitn city a mysle tak, aby se tm lovk neoctl vdom v dnm nucen a mohl tedy bez jmy na sv svobod pijmat a nsledovat jejich mylenky, pn a popudy zcela jako sv! Co se vak dje?! 8) Lid mysl potaj sice dobe, maj dobr pn a in si chvlyhodn pedsevzet; ale m-li pijt podle nich k jednn, ohlej se na svt, jeho statky a na klamn poteby svho tla a pot in a jednaj zlovoln a plni sobectv! 9) Pivedu ti sem mnoho. tisc vyloench zloinc a zeptm se jich, zda vd e in zlo, a vichni ti eknou, e to vd! Zept-li se jich vak pro in zlo, eknou mnoz: Protoe nm to psob poten!", a jin opt eknou: Dlali bychom rdi dobro; ale kdy jin in zlo, inme je tak!" A jet jin eknou: Znme sice dobro, ale nejsme schopni je konat; nebo nae povaha se tomu vzpr a musme nenvidt toho, kdo ns urazil!" 10) Takovch odpovd dostane jet vce a z toho jist a pli brzy pozn, e i tito nejhor zloinci poznvaj co je dobr a prav, pitom vak pesto in zlo! 11) in-Ii tedy lid zlo proti svmu nejvnitnjmu poznn, co se d oekvat od poznn, kter k nim pilo zven?! Ano, od nynjka bude lidem tak zven dvno poznn toho co je dobr a pravdiv z nebes a oni Mne a vs zato usmrt i mnoh, kte je budou uit init dobro a zanechat a varovat se zla!" 12) Prav IMON : Pane, kdy tak, pak a je radji cel svt blv! Co tak zle na takovm svt lid, kter nechce nikdy poznat a pijmout dobro?!" _ 13) Pravm J: Kdo mluv jako ty ve velkm rozilen, ten je jet daleko od Mho Krlovstv! A vak vstoupm do nebe, bude mluvit jinak! - Nyn vak nadeel veer, proto vstupme do domu a poskytnme tu unavenm dm posilu!" _______
77. V Sicharu. - Pn a drz kiklouni. Temn mylenky velitelovy o zvrhlosti lid. Jonaelovo moudr poukzn na dvru v Pna. On to zajist udl - a pijde Jeho as!"

1) Po tchto slovech se mnoz, kte se za hovoru se imonem Petrem odebrali na toto msto, protla ke Mn a daj ode Mne zzraky. kaj: Me-Ii konat zzraky ped slepmi, kte nemaj vdomosti rozumu a proto nedovedou nic posoudit, pak je ui tak ped nmi! Budou-Ii zzraky prav, uvme v tebe tak my; budou-Ii vak slep a patn, pak budeme tak vdt co uinme! Nebo jsme ve vech vcech zbhl!" 2) Pravm J : Dobr, jste-Ii ve vech vcech zbhl, na tedy potebujete zzraky? JsteIi tak moud, e jste jak kte zbhl ve vech vcech jako Bh, pak pece stejn poznte, zda um pravd anebo ne! K emu potom zzraky? Ostatn bhem tm pltetho dne se tu staly ji mnoh nejv mimodn zzraky, za jejich pravost zde ru sta nejprvoplatnjch svdk; nesta-li vm tyto zzraky, nebudou vaim zlomyslnm srdcm stait ani ty nov! Proto se odtud dobrovoln vzdalte, nechcete-Ii bt vzdleni nsilm!" 3) Ki takto vykzan: Kdo ns vzdl, kdo me a sm ns zde nsilm vzdlit? Nejsme my pny tohoto msta tm, e zde jako mt oban bydlme, obchodujeme, pracujeme a vldneme? My meme tebe odtud okamit dostat a vyhnat; a ne abys ty vyhazoval odtud ns jak

102
by se ti lbilo, hloup Galileje! A my ti tak nyn ihned na zklad na pln moci naizujeme, abys jet ped plnoc opustil toto msto; nebo tvho potulovn se mezi nmi mme ji dost!" 4) Pravm J , slep poetilci! jak dlouho chcete jet t ve sv pln moci? Stlo by M to jen jedinou mylenku a byli byste i s va plnou moc v okamiku obrceni v prach! Proto se vzdalte do svch pbytk, jinak vs pohlt msto na kterm stojte!" 5) Vtom se tsn u jejich nohou rozestoup zem a z trhliny vyraz ohe a kou. Kdy to tito hanobitel spat, zabduj: Bda nm! jsme ztraceni! Proheili jsme se na Eliovi!" S takovm bdovnm prchaj odtud a trhlina se zavr. My se pak klidn ubrme do domu Joramova. 6) Kdy vichni pijdeme do komnat domu lrhaely a Jorama, je tu ve pipraveno k veei. j to poehnm a vichni v potu celkem nyn as tisc zasednou ke stolm. Vichni jed a pij a chvl pedobrou chu jdel a vna a jsou radostn a vesel mysli. jen velitel, jen ns sem doprovodil se svou uzdravenou enou a nkolika podveliteli z pedem zmnnho msta, byl zachmuen a mlo jedl a pil. Jonael se posadil vedle nho a ptal se ho na pinu jeho chmurn nlady. 7) Velitel hluboce povzdechl a ekl: lechetn, moudr pteli! jak tu me bt nkdo vesel mysli, shledv-li tm vechny lidi za tisckrt patn i pro ten nejni tartarus, je-li nkde jak?! Kdy dva velmi hladov vlci najdou kost a pitom se octnou spolu v zuivm boji pro tento majetek utiujc hlad, pak je to pochopiteln! Nebo pedn jsou to vlci, zvata bez rozumu, prodou oiven stroje, pohnn tsnc je potebou jejich pirozenosti, aby se nasytili a za druh proto, e zvata jsou sama o sob zcela nezodpovdn jako rozvodnn potok, kter svou velkou a tkou vodn masou zpusto ve, co je v jeho blzkost. Avak zde jsou lid, kte o sob tvrd, e maj takka kad stupe vzdln a moudrosti, pitom vak jsou v srdci hor neli vichni vlci, tygi, hyeny, lvi a medvdi! Poaduj pro sebe kad pomysliteln ohled, zatm co vi svm blinm nechtj dbt ani toho nejmenho! - ekni, pteli, jsou to tak lid?! Zasluhuj vbec njak slitovn?! km ne a jet tisckrt ne! pokej, ty neotesan lide! Rozehnu ti svtlo, e ti z toho navdy pejde zrak i sluch!" 8) Prav JONAEL: Co tedy chce udlat? D-li je vesms usmrtit, nadl si zase jinde neptele; ti t v m prozrad a me tam pijt do patn povsti a konec toho bude ten, e zato bude vykzn nkam do zem Skyt! Penech proto pomstu jedin Pnu a bu ujitn, e On pouije pro tento lid t nejpesnj prav mry! 9) ti djiny mho nroda a ony ti do nejmench podrobnost ukou, jak Pn za vech dob co nejpsnji a co nejneprosnji trestal nrod za kad hch, kterho se dopustil a pravm tob: Pn nebe a Zem je jet stle a nezmniteln T, jakm byl od vnosti! je shovvav, pln nejvt trplivosti a nenechv nrod nikdy zcela bez uitele a zzrak shora; ale bda nrodu, dojde-li jednou Pnu trplivost! Kdy jednou zamv velkou metlou, pak tak nepestane, dokud nejsou vechny dy nroda rozsekny a jejich kosti nezkehnou jako lehk a dk kae! 10) Co ty bys zde uinil s mnohou a nebezpenou nmahou, to me Pn uinit nejslab mylenkou. Dokud vak bude Pn Sm takov lidi snet, dotud ani my na n ruce nevlome! 11) Vidl jsi pece, jak snadn bylo Pnu dt rozestoupit ped provinilci zemi a aby ze zejc rozsedliny vychzel kou a ohe?! A prv tak snadn by Mu bylo obrtit tyto hanobitele v prach a popel! Avak jemu stailo pouze je postrait a zahnat na tk! 12) Kdy to sta Pnu, pak to sta i nm; nebo jedin On dovede ve vem vdy najt pravou mru! je-li vak Pn mezi nmi zejm dobr mysli a ukazuje, e m z ns nemnohch pece jen jakousi radost, pro my bychom mli bt zasmuil a smutn?! Bu vesel a rozjasnn a raduj se z milosti Bo; ve ostatn penech zcela Pnu!" _______

103
78. V Sicharu. - Pokraovn rozmluvy mskho velitele s Jonaelem o snenlivosti. Dobr svdectv velitelovo o Jeovi a jeho pohoren nad slepmi a zlmi idy. 4 Svtlo vren na alopatii . Nsledky hchu - lk proti nmu. Mrnost a trplivost innj neli hnv. Pklady jako doklady ze zkuenosti. Pna nsledovat je lep ne Ho pedchzet!

1) Prav velitel: Mil moudr pteli! Ty jsi zajist mluvil dobe a sprvn; ale co na to mm ci j, cizinec?! Nyn vm a jsem v nejhlubm nitru pesvden, e tento Je z Nazaretu nen nikdo jin, neli nejopravdovj Bh v lidsk podob. A to mi ani tak nekaj jeho velk zzraky, nbr mnohem spe jeho neomezen moudrost! Nebo kdo chce stvoit svt, mus bt tak moudr, jak moudr je v kadm slov On. 2) Ale ti padoui zde se nejv bezbon nazvaj dtmi Bomi, k nim ve vech dobch mluvil bu! prostedn anebo bezprostedn Bh; a nyn pichz k nim Sm zosobnn a oni jm pohrdaj jako njakm ulinkem a chtj Ho jet k tomu vykzat z msta! Pteli, j jsem man, podle svho nboenstv pokroucen pantheista, tedy slep pohan a za tuto svou novou vru rum svm ivotem! 3) Kdyby tu byli pohan, ml bych na n ohled; ale protoe se nazvaj dti Bo a Boha, jen je jejich vn Otec, kterho tak hanob, nemohu jako cizinec brt na n dn ohled! 4) Chtli vykzat Pna Boha; nyn budou vykzni oni! Hav a plevel mus ven, aby se zde na tomto poli, kter nyn Pn Sm obdlal, dailo istmu plodu! Nebo zstane-li zde plevel, zkaz v krtk dob ve, co zde Pn Sm tak ndhern zasel! ekni mi vak zcela upmn, mm pravdu i ne? Co mi mus bt vce - Pn nebo tato mizern poulin sebranka? !" 5) Prav JONAEL: e m v tchto nzorech pln pravdu, neme a nebude ti zajist nikdo poprat; ale zda je nco takovho nyn ihned nutn, to je zase zcela jin otzka. Me se stt, e tito bezbonci, byve nyn nadmru podeni vejdou do sebe a budou svho zloinu litovat a pln se naprav; a tu by pece nebylo v podku vechny je vykazovat! Nebo hch zstv u lovka jen potud trestn, dokud lovk v hchu setrvv; odlo-li vak hch pln a vejde-li do du stanovenho Bohem, pak hch a jeho trest u lovka a s lovkem nem ji nic spolenho! 6) Trestat vak pln polepenho lovka proto, e dve jednou anebo tak nkolikrt ve sv slep poetilosti a slabosti heil, bylo by pln nedstojnou korunou nesmyslu pravho lovka proti vemu Bomu du a takov trestn in by se podobal navlas trestnmu inu hloupho lkae, kter by po uzdraven svch nemocnch piel a ekl jim: Vy jste se sice nyn pln uzdravili; ale tak uznte, e vae tlo a to ten i onen d se na vs proheil a proto mus nyn bt podle toho, jak vs vce mn souil, tak potrestn!" Daj-li si nyn uzdraven sv sotva se pozdraviv tlo velikm trznnm trestat anebo nsilm muit, co budou mt ze svho uzdraven?! Budou potom desetkrt nemocnj neli byli pedtm! Ptm se: K emu tedy bylo takov nevhodn trestn tla? Pro jet dodaten trestn, kter zpsob onemocnn ji zdravho tla?! Je-li vak takov jednn pehloup u hmoty, o mnohem hloupj je pak, provd-li se beze vech ohled na duchovnm lovku?! 7) Je sice na povinnost upozornit bratrsky lidi, kte zheili a pak se pln polepili, na velk nebezpe hchu, ale naproti tomu je tak na povinnost slit a posilnit je v jejich polepenm stavu vm, co jen mme po ruce, aby u nikdy znovu neupadli do otroctv hchu; ale volat je jako polepen k odpovdn a trestu, by neznamenalo nic jinho, neli stahovat polepen hnky zpt do desetkrt vtch a horch hch. 8) A je otzka, zda by takov jednn nebylo ped Bohem stokrt trestnj neli vechny dve spchan trestancovy hchy. - Trest, kter pin kad hch ji s sebou, v mi, je lkem proti duevn nemoci, kter se nazv hch; je-Ii vak nemoc ji lkem do n vloenm odstranna, k emu potom jet dal lk tam, kde ji nemoc nen?!" Prav velitel: Jako ochrannho prostedku proti znovu vypuknut nemoci!" 9) Prav JONAEL: Ano, ano, ochrann prostedky jsou dobr a potebn; ale mus bt, jak jsem ji dve podotkl, sliv a posilujc a nikoli oslabujc a dokonce usmrcujc! Hnvem se nikdy hnv neumrn, nbr jen lskou, mrnost a trplivost! 10) Kdo ho, toho musme polt vodou a ne vc smlou nebo dokonce roztavenm kovem! Kdo si zlomil nohu, toho odneseme a zlomenou nohu mu spravme, obveme a ulome
4

) len proti psobiv

104
ho do dnho lka, aby se mu zlomenina zahojila; ale nebijme ho obukem, e byl nemotorn v chzi, take upadl a zlmal si nohu! 11) Ped nedvnem jsem si nechal vyprvt od jednoho vyslance, vrtivho se ze Skythie, kam odeel aby hlsal tamnm lidem Boha Abrahamova, Izkova a Jakobova, e tito divoc stle koujc nrody trestaj zemelho lovka proto e zemel! Pr jej pln svlknou, nahho pivou ke klu a po cel den biuj; a dlaj to i s mrtvm, kter byl jinm zabit. M pr jen on na tom vinu, e se nechal pemoci a nakonec i zabt! Vrah je naproti tomu pochvlen, e nad tm druhm zvtzil a zachoval si ivot! 12) A tato vc zn tak hloup, pece se nm pln podob, chceme-li njakm jednnm uinit jet mrtvjm toho, jen je ji beztoho duchovn mrtv hchem, kter je pravou nemoc due! 13) Nemocn zajist potebuje lkae a sprvn lk; ale trestat ho proto, e ml to netst bt nemocn, to, mil pteli, pat do nejhlub Skythie! Myslm, e nyn uzn, e je lpe Pna ivota ve vem nsledovat, neli Ho s hrubma nemotornma rukama v emkoli pedbhat a tm kazit bu jako blov svvoln anebo zcela jist z ir hlouposti velkou Bo kolku!" _______
79. V Sicharu. - Jonaelovo slovo o len duevnch nemoc. patn nsledky plin psnosti - ve velkm i v malm. O trestu smrti. Pomsta usmrcench. Dobr rada smit se s umrajcmi nepteli. Pklad o Davidov zabitm nepteli. Poehnn mru a ptelstv. Pomsta neptel na onom svt.

1) Prav velitel cele proniknut pesvdivou pravdivou e Jonaelovou: Ano, nyn je mi ve zcela jasn a j ustupuji od svho myslu! Nco takovho provedu teprve tehdy, kdy m k tomu vyzve a tak bude mt jako Bohem ustanoven pedstaven tto obce u m ve vem pednost; bez tv rady pt nic neuinm!" 2) Prav nato JONAEL : Tak je to zcela dobe a hodno Pn! Je-li nkdo nemocen na tle, a se mu poskytne pomoc je-li vak nkdo nemocen na dui, a se mu poskytne pomoc podle toho, jak je ta nemoc! 3) Duevn nemoci dt mohou bt nejlpe leny dobe uspodanou vchovou, pi n nem chybt metla; duevn nemoci dosplch se vak l moudrou a lskyplnou radou, dnou naukou a vyuovnm a z ist lsky vyvrajcm napomnnm a upozorovnm na nevyhnuteln zl nsledky, kter by musely v nejblim ase nastat z volnho ponechvn duevnch slabost. Kdy to ve u velmi zatvrzelch, to jest slepch a hluchch du ji nepsob, pak je teprve na ase podrobit takov bytosti vnjmu a ostejmu len, za nm vak nicmn m bt vdy v pln me lska k blinmu, z n jedin me vzejt poehnn ostejho len! 4) Jednaj-li vak vedouc ze zlosti a pekeln pomstychtivosti, pak je vechna jejich nmaha marn! Msto aby vylili duevn chor v opravdov lidi, udlaj z nich bly, jejich pomstychtivost nebude napt ji s to dn moc utiit. 5) Po njak as me sice satan bt dren silou a moc shora; kdy vak Pn - kvli pynm lidem, kte si nakonec mysl, e jsou schopni svou moc a moudrost spovajc v neprosn tyransk psnosti udret d jak jim se hod - sthne Svou moc zpt a sejme satanovi okovy, pak moc tch, kdo se domnvaj bt mocnmi, zmiz pes noc! Nebo lid, stav se tmto zvrcenm nakldnm pouhmi bly je pepadnou jako rozvodnn eka a zni je, jakoby jich tu nikdy nebylo! 6) Nejhe vak psob trest smrti! Nebo co pome usmrtit nkomu tlo, nelze-li uvznit jeho dui a ducha, v nich vlastn vz sla k jednn a psoben?! 7) Kdo si mysl, e se zbavil neptele kdy zabil jeho tlo, ten je rann desateronsobnou slepotou! Vdy si tm teprve uinil z jednoho slabho neptele, kterho mohl vidt, tisc neviditelnch, kte ho pak dnem i noc pronsleduj a psob mu kodu na tle, dui a duchu! 8) Pohle na vlku, kterou bv nezdka mnoho tisc lid tlesn usmrceno! Vtz se tu domnv, e se zbavil svch neptel, kdy je podle sv slep pedstavy tlesn zniil. Jak nesmrn se tu vak ml! Due a duchov tchto usmrcench pusto pak cel lta svm bezprostednm vlivem na poas, velikou rodu, m vyvolvaj nevyhnutelnou drahotu potravin, kter zpsobuje hlad a tento velik smrtc nkazy a mor! Mor pak zkos v krtkm ase vce lid ne on zabil svmu nepteli bojovnk! Oslaben tm ve sv moci, kterou mu m dt jeho zem, mus, aby se udrel, najmat za drah old bojovnky cizch zem. Tm zadluuje sebe a

105
svou zemi; a kdy po nkolika letech pln vysl svou zemi a lid a neme ji platit sv dluhy a vojky, bv brzy se vech stran s mnohmi kletbami pronsledovn. Nrod, kterho dobyl, tsnn pli velkou nouz proti nmu povstane a vnj neptel si nenechaj ujt tuto pleitost, vyprav se proti nmu a on oslavovan vtz nebude nikdy v takovm boji korunovn jako vtz, nbr zoufalost ho uchvt drpy tygra a duchovn ho rozdrs a do nejvnitnjch vlken ivota! 9) A hle, to je inek tlesn usmrcench neptel! 10) Proto je prastarm pravidlem a zvykem, e s tlesn umrajcm se vichni jemu nejble stojc sm a nechvaj se jm poehnat. Nebo zeme-li jako n neptel, je k politovn ten, jen ho jako neptel peije. Nebo pedn uvolnn due bude ustavin trznit mysl zstavho na ivu ve form nesnesitelnch muivch vitek svdom a za druh zad vechny pozemsk okolnosti vztahujc se na nho tak, e se ji tak lehce nevzpamatuje. 11) Pn vak to ve dopout proto, aby se uraenm dum dostalo danho zadostiuinn a mimoto je pro peivho tak nevypotateln lep, e je za sv iny pchy trznn na tomto hmotnm svt, ne aby upadl po smrti svho tla hned jako zcela nezkuen na onom svt do statisce rukou neptelskch duch, kte by s nm jist ptelsky nezachzeli ! 12) Prv proto je vak tak tak nesmrn nutn pstovat na tomto svt lsku a opravdov ptelstv a nepteli init radji dobro neli zlo a ehnat tomu, kdo m prokln; nebo nemohu vdt, kdy ho Pn s tohoto svta odvol! Byl-li mi na, svt zcela prost jaksi v malch vcech neptelem, bude jm pak jako duch ve velkch vcech stonsobn. 13) David byl pece od dtstv lovk a mu podle srdce Jehovova; uinil si vak jen jednoho lovka, toti Urie neptelem proti vli Pn a jak tce se pak pomstil duch Uriv s doputnm Pn na Davidovi! A to je a zstane vdy nevyhnuteln nsledek neptelskho inu na lovku proti vli Bo! 14) Ano, nco zcela jinho je, kdy t Pn Sm k tomu povol jako povolal Davida proti Filitnskm, aby vlenou moc porazil a pozemsky zniil satansk neptele Boha a lid! Ti upadaj na onom svt ihned do tvrdho soudu a nemohou se ji nikdy pozdvihnout proti ramenu Bomu; nebo budou moc Pn pokoeni. 15) pln jinak je tomu vak s onmi nepteli, kter sis uinil ve svt bez Boho pkazu svou nevldnost, svou ppadnou pchou, nebo nejve nedokonalou lidmi vymylenou p o spravedlnost, o n se ji psloven prav, e to nejvt prvo je zrove nejvtm bezprvm; ti se po odloen svch tl teprve stanou tvmi nejv nesmiitelnmi nepteli ! 16) Tisc ivot bych ti dal kdybych je ml za to, kdybys mi mohl ukzat na svt jednoho astnho lovka, kterho pedeel na onen svt neptel! Jet jsem se nesetkal se dnm! Znm vak ppady, kde se pomsta ducha zneptelenho njakmu rodu thla a do destho pokolen a tak e lid, kte byli v njak zemi anebo v njakm kraji hrub uraeni, zpustoili potom jako duchov takovou zemi nebo takov kraj na mnoho let nebo mnohdy i navdy, take tam nemohl lovk ani vydret! Pteli, a by se ti tato m co nejlpe mnn nauka mohla zdt neuviteln, pece vak je nezvratn pravdiv! A kdyby nebyla pravdiv, jak bych se byl mohl kdy odvit podati ji nyn ped tv Pn a jeho andl?! Kdybys vak nicmn ml o tom njakou pochybnost, obra se na Pna, vnho Pvodce vech vc a On ti d prvoplatn svdectv o tom, zda jsem ti jen jedinm slvkem sdlil nepravdu!
_______ 80. V Sicharu. - .ijte v mru a jednot ! Strn duchov. Pokyn o duchch. Pokyn o boskm domcm du. Lidsky oprvnn otzka: Jak a kdy me bt na Zemi lpe? Kdy zavldne Krlovstv Bo?

1) Tu se velitel jako i mnoz jin ptomn zde host velice podivuj a prav: Ano, kdy je tomu tak, pak je pozemsk ivot hrozn nebezpen vc; kdo tu obstoj?" 2) Pravm J Kad kdo ije podle M nauky! Kdo vak ije podle sv vlastn, vtinou sebelskou a pchou nasycen domlivosti a neme z celho srdce odpustit a desetkrt vce ehnat tomu, kdo ho mkoliv urazil, ten potom tak brzy i pozdji okus nevyhnuteln nsledky neptelstv, proti ktermu neme ode Mne oekvat vbec dnou ochranu, le by zaplatil nepteli svj dluh do poslednho hale! Proto ijte s kadm v mru a v jednot! Lpe je pro vs bezprv snet, neli nkomu by i jen zdnliv bezprv zpsobit. Tm tak nebudete vy-

106
chovvat mstitele a duchov, kte by se jinak stali vaimi nepteli, stanou se pak vaimi strnmi duchy a odvrt od vaich hlav mnoh netst! 3) Pro vak ve to tak je a mus bt? Tu pravm: Protoe to tak mus bt podle M vle a podle Mho nemnitelnho du!" 4) Prav velitel: Ano, Pane, nyn a pli jasn poznvm Tvou nekonenou a nim neomezenou lsku a moudrost a pravm: A budou jednou vichni lid prodchnuti Tvou naukou, tehdy bude Zem pemnna v pln Krlovstv nebesk! Ale - a to je nesmrn velk ale - kdy se to stane?! 5) Pedstavm-Ii si nyn tu velkou Zemi, u n jet dn badatel neobjevil kde zan a kde kon a uvm-Ii nesmrn poet velikch lid, kte obvaj nezmrn rozshl okrsek zemsk, jde mi hlava kolem. Nejnevzdlanj a nejsurovj zlomyslnost zd se bt u mnohch obyvatel velk Zem veobecnm hlavnm rysem jejich ivotn povahy! 6) Zveckm sobectvm a bsnc pchou je zcela proskl pevn vtina lid! 7) Kdekoli se kdy usdlil na ir Zemi mrumilovn nrdek a spolenou prac se povznesl k njakmu blahobytu, byl jemnm nosem vlch a tygch lid brzy vysldn a neptelsky pepaden; tito uboci byli pemoeni a tm uinni tisckrt neastnjmi ne byli dve ve svm stavu pirozenm! 8) Jestlie se vak tac pokojn a vzdlan nrdkov odvahou, moudrost a energi svho ducha uhjili jako vtzov proti neptelm, kter ovem museli z vt sti zniit se zbran v ruce, duchov usmrcench neptel se vak potom teprve stvaj jejich nejvtmi a nejkodlivjmi nepteli, pak se podle svho mnn zcela nepokryt ti: jak, kdy a za jakch okolnost zapust Tv nejv blahodrn nauka hojn koeny na Zemi a stane se vem lidem na Zemi smrnic v jejich jednn? 9) Budou-Ii se aspo jednotliv nrodov astn slunit v hejivch paprscch Tv nedostin nauky, budou den ze dne obklopovni stle vtm potem neptel; vzdaj-li se zcela dobrovoln neptelm, stanou se otroky svch dobyvatel a budou si muset dt lbit kad sebenelidtj tlak, ba konen i zkaz nsledovat a provdt Tvou nauku. 10) Stanou-Ii se vak jakmikoliv mocenskmi prostedky oni pny svch neptel, stanou se pak duchov a due v boji usmrcench neptel teprve jejich nejnepemoitelnjmi nepteli a s Krlovstvm nebeskm na Zemi to bude podle mho ovem nerozhodujcho mnn pkn vypadat! 11) Zda se zrovna m prokazovat pravm i kvli t nejlep vci - kadmu nepteli za jeho zlo dobro, to ponechvm radji jet zcela nerozhodnuto! e se tm ovem d udlat z mnohho slepho neptele vidouc ptel, o tom nikterak nepochybuji; zda vak takovho pravidla bude mono s poehnnm pout u velk spousty neptel dobr vci, o tom bych, Pane, odpus mmu slabmu rozumu, z dvod dve uvedench trochu pochyboval! 12) Mn tu vdy pijde na mysl ona neblah Scylla a Charybdis, kde kdy se lovk astn vyhne prv, tm jistji pak bv pohlcen druhou! - Pane, jen o tom mi dej jet mal vysvtlen a j bratrsky obejmu vechny sv neptele a propustm ze al vechny vzn - rovn vechny zlodje, lupie a vrahy, by byli i sebehor! _______
81. V Sicharu. - Pouen Pn o zachzen se zloinci. Trest smrti o jeho inek:. Pokyn pro soudce. Hlavn el vtlen Pn. Zzen mostu mezi tmto o onm svtem. Vdcov nevdomch no onom svt. Dobr prosba.

1) Pravm J : Pteli, jsi jet velmi krtkozrak vykld-Ii a chpe-Ii takto Mou nauku! Vdy ti pece tak ji Jonael ekl, e jak boj se zlm neptelem na bosk pkaz, tak i nevyhnuteln sebeobrana jsou Mnou zeny tak, e v takovchto bojch usmrcen lid, vlastn jejich due, bvaj uvedeni ihned v tvrd soud a nemohou zptn zle psobit ani na sv spravedliv vtze ani nijak na pdu zemskou. je-Ii to vak nezmnitelnou pravdou, z n me jasn poznvat jak se tato vc v podstat m, jak tu me vyslovovat tak pochybn vty proti M nauce? 2) Kdopak ti ekl, e skuten zloinci, kte jsou asto hor ne vechny divok lesn elmy, se nemaj pochytat a dt do tuh vazby?! Naopak, to ti vel prav lska k blinmu; nebo jako bys zajist ostrou zbran skolil hyenu, kdybys piel k tomu e by napadla lovka, tak bys

107
tak jist pispchal na pomoc estnmu lovku, kdyby byl na veejn ulici anebo v njakm dom napaden loupenm vrahem. 3) Jeto se vak takov lidsk hyeny, kdy se jich mnoho shlukne, mohou stt nebezpen nejen jednotlivm poutnkm, nbr nakonec i celm osadm, je dokonce neprominutelnou povinnost vrchnosti, kter je u moci, udlat na takov nebezpen lidi honiku a vsadit je do tuhho ale. 4) Ale ortel smrti m pak bt vyknut jen nad tmi, u nich selhv kad prostedek, aby se bhem deseti let opravdu polepili. Slibuje-Ii zloinec na popraviti polepen, m se mu k tomu poskytnout jet lhta jednoho roku! Kdy se vak ani potom nepolep, m bt usmrcen vykonno nebo polepen takovho lovka na tto Zemi nelze pak ji oekvat a je lpe s tto Zem ho odstranit! 5) Chce-li vak vrchnost, kter je podle prva u moci, zmnit za souhlasu obce takovmu zloinci nleit zaslouen trest smrti v doivotn al a pokraovat v pokusech o jeho polepen, je j to ponechno na vli a j ji nebudu za to jednou potahovat k odpovdnosti. 6) Neptel lid ijcch podle M nauky, nemaj po sv tlesn smrti dnou zpt psobc moc. Ta pslu jen takovm duchm, kte jako lid na tomto svt po lepm touc, byli nejkrutjm zpsobem usmrceni nad vekerou mru pynmi, sobeckmi a vldychtivmi a tud tak pln neprvoplatnmi vldci! 7) Uin-Ii si soudcov prost veho ulechtilejho citu, takovmi nejv nespravedlivmi soudy neptele, pomst se pak tito neptel nespravedlivm soudcm jako duchov nebo tmto duchm dovoluji zptn psoben, ale duchm ze zkladu skuten zlm nikdy! - Myslm, e je ti to nyn nade v pochybnost jasn!?" 8) Prav velitel: Ano, nyn je Scylla a Charybdis odstranna v tom smru jsem nyn zcela vypodn. 9) Jak si vak bude Tv vpravd svat nauka klestit drhu pokud mono bez pekek v noci, v n je nyn lidstvo pohbeno, to je mi jet tak nejasn jako pedtm! ist zzranm zpsobem by se podle Tv vlastn vpovdi lidem mnoho neprosplo, protoe takovm zpsobem by se dlaly z lid, kte se maj stt a bt svobodnmi, jenom stroje zpsobem zcela pirozenm bude je to vak stt mnoho krve a bude to vyadovat pedlouhou dobu! Ba mohl bych tm s jistotou tvrdit, i kdy nemm prorock dar, e pokud znm lidstvo dosti daleko a iroko v Asii, Africe a Evrop, nebude se od nynjka za 2000 let jet ani polovina pozeman slunit ve svtle Tv nauky. - Mm pravdu, nebo ne?" 10) Pravm J : M vlastn docela pravdu. Ale veobecn na tom ani tolik nezle, jak ty si mysl nebo nejde tu tak velice o veobecn pijet M nauky na tto Zemi, jako spe o to, aby byl Mm nynjm pchodem a Mm Slovem a Mou naukou zzen konen most mezi tmto hmotnm a onm duchovnm svtem, jeho. vn nivy jsou za hrobem! 11) Kdo pijme Mou nauku v tomto ivot s plnou vnost, ten pekro tento most ji v tle kdo vak pijme Mou nauku na Zemi bu vlan, nepln anebo ji vbec nepijme, ten pijde na onen svt do velk tmy a stane se mu velmi tk tento most nalzt! 12) Lid vak, kte by snad nikdy nepili k tomu, aby se jet tady nco dovdli o M nauce, dostanou na onom svt vdce, kte je k tomuto mostu povedou. Budou-Ii duchov o M nauce jet nic nevdouc vdce nsledovat, pijdou tak po tomto most k opravdovmu vnmu ivotu zstanou-Ii vak tvrdojn pi sv nauce, budou ze svho ivota podle sv nauky souzeni pouze jako tvorov a k dtstv Bomu nepijdou! Hle, tak se m vc! Pemlej o n a ekni Mi jak se ti lb, - ale brzy nebo hle, Mj as v tomto mst se chl ke konci." 13) Po chvli prav velitel: Pane, nyn je mi vechno jasn a zejm a kdyby mi snad asem vznikla njak pochybnost, nue, pak jsi nm zde probudil mue, jen ns me vechny o vem pouit! Proto budeme j a my vichni Tv Jmno povdy nadeve vysoko chvlit a nade v mru velebit! - Jen jednu prosbu jet milostiv pijmi ode mne, toti pjde-li nyn od ns, by Ses brzy zase k nm vrtil! Nebo mou hlavn starost zde bude, abys a zase pijde, zastihl srdce Tebe hodnj, neli tomu bylo tentokrt!" _______

108
82. V Sicharu. - Pn slibuje tajnou nvtvu. Prorok se lpe uplatn v cizin. Matou provz Pna jako psa. Dk velitele. Jonael ustanoven uitelem; je mu propjena zzran moc a pidlen andl jako uitel. Irhaela a Joram se tce lou. tcha Pn. JAN 4, 43-44:

43. Ale po dvou dnech odeel a odebral Se do Galileje. 1) Pravm J : Tajn k vm pijdu jet jednou; potom vak a o M ptomnosti nezv cel msto, nebo pro velik bern tisk v Judeji a v Galileji bude se zde usdlovat stle vce lid, protoe tento kraj je nejmn utiskovn a Mj Jairut tu plat za chud tm vechny dan. 44. Sm Je tedy potvrdil, e prorok ve vlasti sv nem vnosti. 2) Kde je vak tolik krajan, tam m prorok malou cenu, leda by to byl staec! Jen co staec prav, to povauj blzni za slovo Bo a moudrost mladho mue povauj za hru rozplen fantasie, kter je obas promena trochou rozumu. Co se vak te zzrak, byt sebemimodnjch, ty bvaj vesms odkazovny do oboru magie, kter je v tto dob el bn. Lid jsou vak nyn dosti slep, e nemohou rozeznat falen od pravho a proto zavrhuj mahem vechno. 3) Proto je lpe, aby prorok el do ciziny; nebo kde ho neznaj, tam jet nejspe nco u lid pod. A proto vs tak nyn se Svmi uednky opustm, ale jak jsem slbil, vbrzku vs opt navtvm. 4) Jednoho mue vak, jen zde byl ustanoven celnkem, jmnem Matou, vezmu s Sebou, protoe rychle a dobe pe, aby zaznamenval M uen a iny; dej mu kvli svtu cestovn list!" 5) Velitel to ihned uin a z hloubi svho srdce Mi za vechno dkuje. Vichni ostatn host povzbuzeni pkladem velitele uin tot; nkte vak celodenn cestou ponkud vce unaveni usnuli u stolu a na lavicch. Bdc je chtli probudit. J vak pravm: Nechte je odpovat a do rna! Mn vak je nyn milej odejt o plnoci ve v tichosti, aby Mj odchod nevzbudil pozornost. Tak vy vichni zde zstate a do rna a nikdo a nedoprovz ani Mne, ani ty kdo jdou se Mnou, le ve svm srdci! 6) Ty, Mj Jonaeli, vak hle, aby zde M nauka zapustila koeny a jako nov strom ivota pinela pak mnoh a dobr plody! J ti vak tak dm Svm jmnem nadsmyslnou moc z nebes; nedej se vak ve sv horlivosti strhnout, abys j nepouil nevhodn a tm nemoude, nebo tm bys pak spe kodil neli prospl! Na njak as ti dm do tvho domu andla; od nho se nau moudrmu pouvn nebesk moci! Nekejte vak dnmu cizinci, e v dom Jonaelov pebv andl z nebes!" 7) Tu pichz tak Irhaela a Joram s plem ke Mn a pro samou lsku a vdnost nemohou mluvit! J vak jim ehnm a pravm: Utte se! Zakrtko k vm opt pijdu!" 8) Pot oba obejmou M nohy, sm je slzami a JORAM zvol: , posvtn ase, posp a pines nm Pna slvy navdy do jeho domu! - Pane, pamatuj na ns, kte T zplna srdce milujeme a pij brzy a zstvej pak stle u ns!" 9) Pravm J : Ano, pijdu opt, ale jak bylo eeno, jen zcela tajn; nebo budoucn nesm bt nikdo Mou ptomnost nucen k ve v M posln shora a tedy v M Slovo!" _______
83. V Sicharu. - Dleit pokyny misijn. Moc pravdy. O podstat slova Pn. Milost povoln lovka k Bomu dtstv. Pn nechce svatouky, ani zatracovatele svta. Pokyny pro ivot. Co je svt a jak ho pouvat. Odchod. ze Sicharu.

1) (PN:) Nauku samu mus ospravedlovat pravda. Kdo napt nebude t ze Slova, zeme v soudu tho Slova, kter bylo k nmu mluveno a jemu nevil a nedvoval! 2) Nebo jako mm ze Sebe od Otce moc dt nebo vzt vn ivot kadmu kdo je (k tomu) svou vl zpsobil, prv tot me uinit tak M Slovo; nebo M Slovo je stle stejn vemohouc a na vechny asy trvajc vraz M vle! 3) Kdo tedy M Slovo pln pijm a nechyln podle Nho jedn a ije, pijm tm Mne Samho se v Mou Lskou, Moudrost, Moc a Silou a tm se stal opravdovm dttem Bom, jemu nebesk Otec nic nezadr co m !

109
4) Vce svat Otec neme uinit, neli e Se ve Mn, Svm Synu Sm vtlen zjevuje, z vs souzench tvor plod nejv svobodn bohy a potom vs nazv Svmi pteli a bratry! 5) Povte-li vdy Kdo je Ten, jen vm to nyn zjevuje a co zjevenm dostvte, pak vs hmotn svt ji nebude znepokojovat a vy se stanete snadno nad nm vtzi, co je tm nutnj, e nezvtzive pln nad svtem v sob, nemete se stt dtmi Otce v nebi! 6) Tm z vs vak nechci udlat svatouky a zatracovatele svta, nbr jen moudr jeho uivatele! 7) Neml by bt zvn poetilcem ten, kdo by se zamiloval do njakho dobe upotebitelnho nstroje, kter potebuje ke sv umleck innosti, take by ho k urenmu elu vbec nepouval, nbr jen se na nj rozkonicky dval a uchovval ve skni aby nezrezavl a neztratil tm na krse a neokradl tm jeho samho o jeho marnivou przdnou radost?! 8) Svt je pro vs tak nstrojem, se kterm mete vykonat velmi mnoho dobrho a ndhernho, pouijete-li ho opravdu eln! Ale muste jako nyn Moji uednci pouvat tohoto nstroje tak, jak jsem vs tomu jako v jedin prav Mistr pltetho dne uil! 9) Takto uvn a pouvn, piprav a upevn vm tento nstroj ivot vn. Budete-li ho vak pouvat jinak, stane se tento nstroj velmi ostrm noem v rukou nedosplch dt, kter si jm a pli snadno a brzy zpsob smrtelnou rnu, kterou sotva jak lka bude schopen ji zahojit. 10) S tmito slovy pijmte tak M pln poehnn a sdlujte tato Slova tak vem tm, kte je nyn nemohli slyet, aby se na konec vc nemohl nikdo omlouvat nevdomost! 11) A nyn, vy Moji nemnoz uednci a vy vichni, kte jste se Mnou pili z Galileje a Jerusalema, pipravte se na cestu do Galileje, kde se budete moci opt vnovat obhospodaovn svch pol!" 12) Po tomto rozhodnut Se zvednu, dm jet ekajcm andlm pokyn, ktermu rozum jen oni, nae vichni zmiz a na andla Jonaelova. Tak viditeln oteven brny nebesk se uzavraj; ale dm lrhaely a Jorama zstv se vm zazenm z nebes, tak jako zmek Jairutv. Vichni ptomn a bdc ns doprovzej a k domovnm vratm. Velitel si to vak ned vzt a doprovod Mne a na hranice obvodu msta, odkud se pak vrt do Sicharu. K O N E C D R U H H O DN E V S I C H A R U . Cesta do Galileje.
84. Matouova vtka Pnu. Bytost a prbh stvoen. O krse, vzdlenosti a velikosti Slunce. Zatmn Slunce. Trochu zkosti smyslnm lidem nikdy: nekod!"

1) My pak pokraujeme v na cest dle, doshneme pi vchodu Slunce hranice Sama a vstoupme do Galileje, kde na jednom volnm nvr a to na krsnm bujnm trvnku se oddme nutnmu odpoinku. 2) Na tto vin si nemohou vichni dost vynachvlit ndhernou vyhldku a psa MATOU prav: Pane, kdyby lid byli ve vem vudy proniknuti Tvou naukou, pak by takov Zem byla skuten dosti krsn" aby jim byla nebem! Pomyslm-li si vak, e lid jsou z nejvt sti hor ne nejdravj a nejkrvelanj elmy, pak bych zde Pnu Bohu pmo vytkal, e utvoil tuto Zemi pro takovou patnou sb tak ndhernou!" 3) Pravm J : Ta vtka plat tedy Mn, nebo Otec a J jsme Jedno! Moudrost vnho Syna, kter je vlastn moudrost Otcovou, uinila toti velk pln stvoen a Otcova lska pipojila velk STA SE" a tak povstala tato Zem, Slunce, Msc a Hvzdy! 4) Tak lid, kte obvaj tuto Zemi, jsou Mnou stvoeni a maj bt a budou nyn petvoeni! 5) Maj-li se tedy tyto vci tak, jak Mn to me vytkat? A ostatn tato Zem nen zrovna nikterak tak krsn jak se ti zd; vechny krajiny kter zde spatuje, poskytuj pvabn obraz jen z jist vzdlenosti. Zajdi tam a shled na tchto krajinch jen pramlo krsnho a vbnho; leda sem tam njak strom, nebo lidskma rukama zaloenou zahradu a v n snad palc bohatho lovka! Nazve takov vci snad tak krsnmi a ndhernmi? 6) Pohle vzhru na Slunce; tam jsou jin krajiny! Pou je tam ndhernj neli zde rj! Nebo in-li jen a jedin slunen svtlo krajiny tto Zem krsnmi, ndhernmi a pvtivmi,

110
jeliko bez slunenho svtla by Zem byla pouhm dolm nku a hrzy, o mnohem ndhernj mus pak teprve bt krajiny velkho Slunce samho, z jeho hojnosti svitu a ndhery si tato Zem vypjuje svj matn tpyt!" 7) Prav MATOU : Pane, co prav? e Slunce je tak celm velkm svtem a e ji pou je tam nevslovn ndhernj neli zde rj?! Pohle jen na tu velkou Zemi a proti n na ten nepatrn slunen kotou! Kolikrt by se veel na plochu kterou nyn pehldneme a kter je jist nepatrnou st cel plochy Zem a kolikrt potom teprve by se veel na celou Zemi?!" 8) Pravm J : V, to je tak: Mluvm-li s vmi o vcech pozemskch, nerozumte jim; jak byste Mn tedy mohli rozumt, kdybych s vmi mluvil o vcech nebeskch?! - Hle a pochop to! 9) Vid tam na jihu cedrov strom na nejvzdlenjm okraji horskho psma? Porovnej jeho zdnliv malou vku s vkou traviny zde, kter m sotva pdi a shled, e tato travina, dr-li ji ped svm obliejem, n do vzduchu zdnliv mnohokrt ve, neli onen vzdlen cedr, kter je o sob nkoliksetkrt vy ne tato travina. A hle, to zpsobuje vzdlenost! jsi-li dobr chodec, dojde k onomu cedru za deset hodin. Co tedy ji 10 hodin zpsobuje pro mru oka!? 10) Nyn vak uvauj o vzdlenosti Slunce od tto Zem! Hle, kdyby ptk v dob stvoen Adama odletl nejrychlejm letem od Zem ke Slunci, jet te by tam nebyl, nbr musel by lett jet nkolik let! Me-li to pojmout, pak bys tak mohl pochopit, pro ti Slunce pipad zde tak mal, kter je vce ne tisc tisckrt vt neli Zem!" 11) MATOU cel bez sebe nad takovou vzdlenost a takovou velikost prav: Pane, je-li tomu tak, jak me nyn s tto Zem dit a udrovat takov svt?!" 12. Pravm J : Hle, co se ti tak jet zd bt tak nemon, to je Mi - zatm jenom mezi nmi eeno - pevelice snadno mon! Nyn to ovem neme jet pochopit; ale pijde as, kdy toto ve pochop. 13) Abys vak mohl poznat, e j moc Otcovou v Sob doshnu v okamiku tak ke Slunci, dej nyn pozor! Zakryji na nkolik okamik Slunce, take je nespat dn oko na cel Zemi; a tob bude z toho jasno, e j mohu s tto Zem doshnout tak a ke Slunci!" 14) Prav MATOU: Pane, nei to; nebol lid zemou strachem!" Pravm J : O to se nestarej! Lid se budou domnvat, e je to obyejn zatmn Slunce, kter bv zcela pirozen - a v nkolika okamicch budou mt Slunce opt. Dej nyn pozor!" MATOU prav trochu ustraen: Pane, nemli by bt na to vichni zde ptomn upozornni?" Pravm J : Nechme je spt a odpovat! Sta, dov-li se to ty sm, nebo psa mus vdt vce neli ti, kdo zatm nejsou ureni ku psan! - A hle, nyn pravm: Slunce zasti svou tv ped celou Zem na sedm okamik!" V tom okamiku je pln tma; jen nkolik prvch Hvzd je slab vidt. 15) MATOU se chvje strachem a prav: Vemohouc Pane! Kdo me obstt vedle Tebe, kdy Tv Bo rm v okamiku sah tak nekonen daleko?!" - Sotva Matou vykl tchto nkolik slov, svt Slunce ji zase v plnm lesku a Mj Matou dch opt volnji, - asem neme vak ze sebe vypravit ani slovo. Teprve po del chvli nabv ponkud odvahy a prav: Ne, Pane, to mi nejde do hlavy! Tv moc mus bt nekonen! Ale takovch stranch dkaz o Sv vemohoucnosti ns, Pane, budoucn ueti; nebo pi tom by musel cel svt zakrtko zchadnout a zahynout!" 16) Pravm J : Bu bez obav! - Copak nyn ji nkdo zahynul? Trochu strachu vak smyslnmu lovku nikdy neukod. Nyn vak probu spc, nebo se ihned vydme na dal cestu! Nikomu se vak o tomto vidn a zzraku ani nezmiuj!" - Pot Matou vzbudil spc a vydali jsme se na dal cestu, kter od tto chvle vedla dol a proto tak ubhala rychleji neli pedtm nahoru. _______
85. Pokraovn v cest. Pchod do Galileje. Rzn nzory o Mesii. Pokyny o Krlovstv Bom. Dal cesta do Kn Galilejsk. JAN 4, 45.

45. A kdy piel do Galileje, pijali Jej galilejt, kte vidli ve co inil v Jerusalem o slavnosti, nebo i oni tam pili na slavnost. 1) Kdy jsme doli do dol, pili jsme brzo do jedn galilejsk vesnice, v n bydlelo

111
mnoho onch Galilejc, kte byli v Jerusalem o slavnosti, kdy jsem istil chrm. Neuplynulo jet zrovna mnoho asu od tto udlosti v Jerusalem a tak mli jet ve v erstv pamti. 2) Kdy Mne tito Galilejci vidli prochzet jejich vesnic, vychzeli ihned ze vech dom na ulici, velmi vldn Mne zdravili a nemohli M dost vynachvlit za Mj in v chrm, podle jejich mnn nadmru odvn. A jejich radost z toho, e M opt vid, byla tm vt, e byli tm vichni toho mnn, e Mne farizeov v Jerusalem snad tajn sprovodili se svta! Tito Galilejci nevdli toti o Mn jet nic jinho, neli e jsem synem zbonho Josefa a e je se Mnou Bh jako s Josefem. Musel jsem se Svou spolenost zstat u nich cel den a nakonec i celou noc. Pohostili ns jak nejlpe mohli a bylo tu mnoho dotazovn a rokovn a nakonec pila na petes otzka o Mesii a mnoz vidli a poznvali Ho ve Mn. 3) Nebo oni pravili: Kdo vyvine ze sebe v chrm ped mnoha tisci lidmi takovou odvahu, mus si bt vdom velk moci dan mu shora! Nebo obyejnmu lovku by se pi takovm podniku patn dailo! Tak by proti zakoenlm v chrm ji dvno obvyklm zlodm nic nepodil! Ale u Tebe to bylo nco jinho! Jako kdyby se byla na n pihnala nejprud boue, pdili vichni z chrmu - a od t doby se v chrmu trh ji nekonal!" A J jsem pravil: A budoucn se tak ji konat nebude; nebo nadeel jeho konec!" 4) Tu Galilejci uasli a odpovdli: Je-Ii tomu tak, pak to bude s nmi patn dopadat! Co je potom s vnou vldou potomk Davidovch, kter je zaslbena proroky a kterou Mesi znovuzd?!" 5) Pravm J : Zalo pravm dtem a potomkm Davidovm a tm vem lidem Zem nov a vn trvajc Krlovstv; ne vak na tto Zemi, nbr nad Zem v nebi! Kdo vykld proroky jinak, bude tpat v temnot. 6) Po tchto slovech nkte odchzej, nebo v v Mesie pozemskho; mnoz Mne vak pros o podrobnj pouen. 7) J vak pravm: Tak vy muste vidt zzraky, jinak nevte! Pojte tedy se Mnou do Kny a jejho okol; tam se vm dostane pouen i zzrak!" 8) V M spolenosti vak byli mnoz z Kny, kte Mne od svatby v Kni vrn doprovzeli vude, kde jsem dosud uil. Ti se chtli rozhovoit o vech tch naukch kter ode Mne slyeli a o zzracch kter vidli. 9) J vak pravm: Pro n nen jet na ase. Nechte je vak jt s nmi do Kny; tam se o tom ponkud zmnme a vce tam sami uvid a zakus! A tak tedy pokraujme v na cest opt' dle! Cestou vak a nikdo nic nemluv; nebo jsou zde farizejt zkenci!" 10) Kdy jsem toto poznamenal, dali Mn Galilejci zapravdu a vyprvli sami, kterak nyn vude haj farizejt pioni a zastavuj na silnici pocestn, na velicos se jich vyptvaj a sem tam tak na to, zda se nkde nezdruje a mezi nimi neu jist Je z Nazaretu. A J jsem ekl: Prv proto pjdeme a do Kny zcela potichu; na poetn spolenosti z opatrnosti klst otzky nebudou!" _______
86. Pn opt v Kni Galilejsk. Smilnci se nevdomky prozrazuj. Pn mluv o kodlivosti smilstva na tomto i na onom svt. Smysln lechtn je skok satanv. JAN 4. 46.

46. A Je piel zase do Kny Galilejsk, kde uinil z vody vno. 1) Po tchto slovech pokraujeme v dal cest a pijdeme bez nejmen nesnze do msteka Kny. Piede tam, ubrme se ihned do domu, kde jsem byl uinil prv veejn zzrak. Netrv ani hodinu a tm cel obec u v, e j a vichni, kte Mne provzej, jsme astn a zdrvi doli; a vichni chvtaj, aby uvidli, pozdravili a uvtali pchoz. A kdy Mne spat nenachz ani dosti slov chvly a veleben, e jsem zpsobem tak rozhodnm vyistil chrm jeruzalemsk! Nebo tak z Kny pili mnoz na slavnost a vidli co jsem v Jerusalem uinil a tak se dovdli, e jsem tam uzdravil mnoho nemocnch a neobyejn Mne chvlili. 2) J jsem se jich tzal, nemaj-Ii tu nemocn. Odvtili, e tou dobou kupodivu v cel obci nen ani jeden lovk nemocn. 3) J vak jsem ekl: Tlesn jsou sice zdrav, ne vak duevn. Nebo kdo smiln a cizolo je velmi nemocen v dui! Nebo tmto hchem se stv srdce lovka vi blinm den ze dne tvrd, bezcitnj a nemilosrdnj a nakonec nemiluje nic ne sama sebe a bytost, s kte-

112
rou me smilnit, - ne vak pro ni samu, nbr pro smilnn. Takov srdce pak prch ped slovem Bom, kter ho odvrac od jeho zlho chte a nakonec se stv i neptelem tch, kte uchovvaj v srdci slovo Bo a ij podle nho. Mnoz z vs trp touto nemoc a proto jsem k vm opt piel, abych vs vylil z tto velmi zl a smrteln nemoci. Kdo z vs je si vdom, e je postien touto nejhor nemoc, sv se Mn a j ho uzdravm !" 4) Kdy toto oznamuji, tu mnoz ihned opout dm; nebo provinilc se zmocn strach, e je veejn vyzradm a proto se odtud vytrcej. Bylo mezi nimi tak nkolik cizolonk a krvesmilnk a mnoho mu a en, kte se sami poskvrovali a byli nakonec rdi, e jsou daleko s Mch o. 5) Mnohm toti nelo ani tak o to, e by snad mohli bt z tto vn vyleni, nbr spe jen o to, aby uli hanb! Nebo byli jinak pokldni za estn ven lidi a bylo by jim velmi nepjemn, kdyby se jejich soused takto dovdli, e maj slab tlo! Avak nepovili, e se sami prozradili tm e se rozprchli, kdy jsem jim oznmil M nejlep doporuen k jejich uzdraven! 6) Mnoz, kte zstali, pravili: Ne, o tom a onom bych si to byl nikdy nepomyslel!" Jin se zase nemohli ubrnit smchu a pravili: Ale jak chytrcky jsi to nastrojil! Tch by se byl mohl nkdo dotazovat deset let a nedali by mu v t vci dnou odpov; Ty jsi je vak pouze ve v lsce a vldnosti vyzval, aby se v tto zleitosti dali od Tebe uzdravit - a hle, vichni se rozutekli! Byli jist toho mnn, e Tob, jemu bylo mono promnit vodu ve vno, mohlo by nakonec bt t mon volat je jmnem a ci: Ty jsi heil tak a tak a tolikrt a tolikrt - a ty pak zase tak a tak a tolikrt a tolikrt!" - A to by ovem nesnesli a proto vzali do zajech! V tomto okamiku vak neuvili, e se tm tkem vlastn prozradili! My je sice proto soudit nebudeme - nebo nm nejsou nae vlastn slabosti neznmy a tak vme, e je vdy nejmoudej, kdy lovk zamet ped vlastnm prahem - ale smnou zstv tato vc vdy tm, e se domnvali, e svm uplchnutm nebudou poznni jako tac hnci, za jak jsi je dve oznail! Ne, ti jsou pec jen asi hloupj neli nosoroec z Persie!" 7) Pravm J Nechme je jt, slep blzny! Ped lidmi se styd; ale ped Bohem, jen prohld a zkou srdce i ledv lid, se nestyd! - Pravm vm vem: Tento svtsk pocit studu je mlo platn! Jak dlouho to jet po trv na tomto svt?! Brzo jim bude odato tlo, jeho maso jim sktalo tolik sladkch chvil! Potom pijdou naz do druhho svta, v nm se jim do nejmench podrobnost se stech oznm ve, eho se na tomto svt sebetajnji dopoutli! Tam jim teprve bude dlem opravdov a trval hanba, kter se tam tak snadno jako zde nezbav! 8. Vru, pravm vm vem: Chlpnci, smilnci a nevstky do Krlovstv Boho nevejdou; museli by se naped zcela odvrtit od svho nejv patnho zpsobu ivota! Nebo hle, vech ostatnch hch se lovk dopout mimo tlo a proto je tak me snze odloit - nebo co se dje vnjn, nehub lovka tolik jako to, co se dje v nm! - Smilnn se vak dje v lovku, hub dui a ducha a proto je tak ze vech zel nejnebezpenj! Proto steste se ho pedevm a unikejte mu jako moru; nebo chlpn polechtvn je skok satanv! Bda, kdo se dal satanem takto uchvtit! Kadmu takovmu bude nakonec velice tko se z drp satana vyprostit! Nevslovn bolesti a trpen mu budou dlem! Uvate toto ve dobe nebo jinak pijde doba a dny, kter se vm nikdy lbit nebudou! Nyn se odebereme k odpoinku!" 9) Nkte z tch, kte li se Mnou, se odebrali do svch domov; Moji uednci vak, matka Maria a Moji brati, to jest pt syn Josefovch, zstali u Mne. _______
87. Prav domov je u Pna. idovt pochybovai. Jejich odchod a jejich zaten mskmi vojny. Kornelius u Pna.

1) Kdy se vichni ostatn vzdlili, piel mlad hospodsk, pi jeho svatb jsem promnil vodu ve vno a ekl: Pane! Ti, kte ns nsledovali z Judeje a Jerusalema a prv se nyn poslili pokrmem a npojem ve velkm hostinskm pokoji, rdi by si s Tebou nyn promluvili jet slovko. Nebo jak pozoruji, hodlaj se nkte vydat na cestu do svho domova a obstarati tam sv hospodstv. Kdybys tedy svolil, pak bych jim to sdlil!" 2) Pravm J Myslm, e to nen teba! Kdo je a zstv u Mne, ten je vpravd ve svm pravm domov a kdo si tohoto jedin pravho a vn trvajcho domova nevydobude, bude stle bloudit v pust cizin jako plach zv, kter hled na pouti rdlo a domova nenachze-

113
jc to ani ono, poslze hladem, zn a zimou zahyne a nakonec se stv koist dravch zvat, jejich domovem je pust pou! 3) Komu vak u M nco chyblo?! Nebyl kad denn tlesn i duchovn nasycovn z nebes? Trpl nkdo hladem a zn anebo se snad jinak nkomu ublilo? Byl nkdo voln ped svtsk soud za to e chodil se Mnou?! Pravm tob: Kdo chce jt a jde; kdo vak chce zstat, zsta! Nebo J lidi nepotebuji, ale lid potebuj Mne! Kdo opust M, toho opustm tak J a kdo M nehled, toho tak J nebudu nijak zvl horliv hledat! - A nyn jdi a sdl jim to!" 4) Prav hospodsk: Pane, to je pro m tk; Tebe snad mrz, e se tito oban z Kny odebrali. nyn do svch domov k odpoinku?" 5) Pravm J : Ty jsi, Mn nerozuml! Hle, ti oban M ji pln pijali do svch srdc a M nauka se jim stala svatou; avak tyto idy M nauka, kterou jsem dal v Sicharu, pln neuspokojuje a tou opt spe po svm zkvasu neli po svm domcm hospodstv a proto chtj odejt dom. Chtli by Mn vak ze slunosti podkovat, abyste je nepovaovali za hrub neotesance. Proto tedy jdi a sdl jim bez obalu ve, co jsem ti nyn povdl!" 6) Po tto odpovdi se odebere hospodsk k Judejcm a sdl jim doslovn, co jsem mu ekl. Vichni se pot velmi zaraz, jeto se ct velmi doteni. Nkter to mrz; jinm vak jde vc k srdci, pemlej o tom a prav: Ten nm dal co proto a el je tomu tak; k nm odpust a my zstaneme!" 7) Uraen vak prav: My ale odejdeme! U Nho nm sice opravdu nic nechyblo, ale tento zahliv skytsk ivot u ns omrzel; a mimoto, aby se lovk ped Nm ml stle na pozoru, aby se njakm slvkem nepeekl! Nebo tu mme hned rozsudek nalepen na zdech a meme hledt, jak se zdravou k opt vyvznout; nebo o njakm ohledu nen u Nho ani ei! Co jednou vyslov, z toho neslev ani puntek! Proto tak dle u Nho ji nezstaneme!" 8) Ti kajcn prav: To je sice pravda. S knzi v Jerusalem se d velmi dobe smlouvat, zejmna stoj-li jim za to obti! On vak neslev ani vlas i kdyby se Mu cel Zem pinesla za ob. Proto je s Nm tak dosti tvrd a tko vyjt; patrn to nen nikdo jin neli pinejmenm njak nejvt prorok a kad Jeho slovo, uvauje-li se o nm pesn, je pln pravdy, sly a ivota a proda dosud tak nm poslouch Jeho pokyny I Co nm tu zbv jinho neli zstat, dokud On Sm se ns nezbav?! Nebo skutky, kter On ped naima oima konal, dn lovk ped Nm jet nedokzal a proto zstaneme za kadou cenu u Nho!" 9) Ti uraen vak prav: Dlejte co chcete; my vak pjdeme! Jsme-li hospodskmu nco dlun, a nm to spot." 10) Hospodsk vak prav: J nemm hospodu pro cizince, nbr pro domorod dti Jakobovy a ty mi neplat, tak jako vude v Kananu, zemi, kde tee mlko a med v potocch!" 11) Po tomto vroku se zvednou a kvapn se vydaj na cestu. Po nkolika hodinch cesty z Kny nemohou navou ji ani nohy zvedat; padnou na silnici a oddvaj se v potu nkolika set nonmu odpoinku. 12) Po te silnici sestupuje vak z Jerusalema siln msk vojensk legie a naraz na tuto karavanu. Jeliko vak nelze unaven probudit, jsou a do rna ptho dne hldni. A kdy se rno probud, jsou spoutni na rukou a ponvad se nemohou vykzat legitimnm povolenm k cestovn, jsou veskrze jako zajatci pedvedeni k soudu do Jerusalema a tam tden vyslchni a konen jako prokzan id po zaplacen pokut proputni na svobodu. 13) st tchto mskch vojk pijde pak tho jitra do Kny. Kdy prohldnou n dm a my se vykeme cestovnm listem z Jerusalema, nein nm ji dn pote a thnou dle do Kafarnaum, kdy velitel tto legie, poznav M, byl dve o lecems se Mnou jet pohovoil a zrove Mi sdlil, e bude nyn del dobu sdlit v Kafarnaum, kde se sejde se svou rodinou, kter se tam odebrala ji nkolik dn pedtm. Zrove M tak zval, abych piel do Kafarnaum a zastavil Se u nho. Slbil jsem mu, e po uplynut nkolika dn tak uinm. 14) Tak se M tzal zda nevm, co je to za velkou karavanu, kterou zastihl v noci na silnici do Jerusalema leet ponoenou do hlubokho spnku. 15) J jsem mu ekl, kdo byla a on Mn vldn se usmvaje odpovdl: J jsem si tak hned myslel, e jsem se tu setkal s ptky, kte vlastn nejsou nic ne farizejt vyzvdai a velice bych se divil, kdybys je byl na prv pohled nepoznal jako takov.!" 16) Na to jsem J mu odpovdl: Nem docela nepravdu, povauje-li je za takov. Ale kdy Mne nsledovali z Jerusalema a Judeje, nebyli jet zrdci; nyn se vak jimi mohou stt a nkte z nich se stanou k jejich vlastn zhub. Nebo chrmov chska m sice rda zradu,

114
ale zrdce se boj vce ne zrazenho neptele a proto dnho zrdce ji nenech na svobod. Skoro kad dostane napt proklet vody a z. desti sotva jeden vyvzne ivotem; ti, kte se rozpukli, bvaj pak obyejn obvinni z falen zrady a v Josafatu, kde je proklet msto, bvaj zahrabni do proklet zem. A tento osud stihne z nich ty, kte Mne chrmov chsce zrad! Nebo Mj as tu jet nen!" _______
88. Rozmluva Pn s KorneIiem o chrmov chsce v Jeruzalm a o itn chrmu Pnem. Dobr vliv Nikodmv v. Pedpov soudu nad Jeruzalmem.

1) Prav velitel jmnem KORNELlUS, jen je t bratrem csae Augusta: No dobe jim tak! Nemohu Ti ani vypovdt, jak mi cel tato chrmov chska le v aludku! km Ti, mil vzneen pteli: To nejhor z nejhorho na celm okrsku zemskm je idovsk chrmov pop! Nai quasi (takka) egyptt kni jsou patn, avak kouk tu z nich tu a tam pece jen tak trochu lovk; mlo je slyet o njak krutosti a jejich vc je, a na nkolik mlo mystickch vjimek, nabdat lid k lidskosti a k bojovn odvaze. 2) Ale tito ptkov jsou veskrze pokrytci! Navenek se dlaj psn a zbon, jakoby s sebou nosili pln pytle ivch boh; v nitru vak by byli podle naeho mythu pli patn i pro nejni tartarus. Vru, kdyby nae bjen ti hlavn furie (litice), ped jejich oklivost pr ve zkost a hrzou zkamen, spatily takovho jeruzalemskho chrmovho chlapka, staly by se z plin zkosti a bzn nakonec samy diamantovm kamenem! Pravm Tob: Ke konenmu uvolnn tohoto zle zamotanho chrmovho a knskho uzlu mus pijt. co nejdve nejostej me krle macedonskho, jinak se do tohoto nejv neblahho uzlu co nejdve zaplete jet cel Zem. - pteli, o tchto chlapech bych Ti mohl vyprvt vci, e by z toho dostala cel Zem horeku! Ale dost o tom, prozatm se spokoj s tm; a pijde ke mn, mnoho si o tom pohovome!" 3) Prav(m J : , nech toho, znm tu hav do nejspodnjch vlken koene! Ale tak jsem ji k tomu uril z tvho rodu v m krle macedonskho"; jemu se dostane cti planoucm meem petnout tento nejspletitj vech uzl! Avak naped jet leccos uinm k monmu polepen leckterch z nich!" 4) Prav velitel: Nei toho! Nebo jsi-li tak Ty jako lovk smrteln, dovedou T, i kdy jsi tak pravm Synem Bom, usmrtit! Nebo jak Ti km, ped tmito chlapy nen Svm ivotem jist ani Bh! - V mi to, nejmilej mlad pteli!" 5) Pravm J : Nechme toho! Co Otec chce, to se stane! Stail by jedin dech z Mch st a nebylo by jich vce! To vak nen vle Otcova a tak je jet njakou dobu nechme!" 6) Prav velitel: Budou-li to ti chlapi jet deset let tak dlat jako te, nezstane v Judeji mnoho lid na ivu. Kdyby v jejich Vysok rad nesedl jeden umrnn, bylo by dolo brzo po Tvm odvnm vyitn chrmu od t sebranky k hroznmu randlu! Ale jeden opravdov, poctivec, jmnem Nikodm, dovedl udret na uzd tyto chlapy, jich je nyn ji tm tolik jako trvy na Zemi. Bylo to pmo k popukn, kterak jim s velkou chytrost dovedl uinit pochopiteln, e toto vyitn chrmu bylo vlastn Bohem doputno, aby se tm jeho sluhm dostalo velmi mnoho penz, nebo byli to prv prodavai, penzomnci a holubi, kte mimo mal njem z msta nikdy nedali njakou ob do Bo truhly, akoliv pr mli nejvce penz v celm Jeruzalmu! S tm byla vtina srozumna a nkte pravili: Nue, a tedy o pt slavnosti opt pijde se svou kouzelnou silou; meme ho potebovat!" Ale nkte, kte sami po stran provozovali v chrm svmi dvrnmi jednateli obchod s vmnou penz, nebyli ovem s tmto pnm pli srozumni. Ale pesto Ti rum za to, e Ti ta holota pro ppadn itn chrmu pi pt slavnosti nezkiv ani vlas na hlav; nebo pi poslednm itn jsi jim pomohl ke znan stce penz. Kdybys tedy opt jednou el snad v podobn zleitosti do Jerusalema, pak Se tam dosta jen zcela potaj, jinak najde chrm ji vyitn; nebo tito krami, penzomnci a obchodnci dobytkem vyslali na vechny strany pehy, jako i jist, patnost vynikajc chrmov sluhy, kte T maj na Tvch cestch pozorovat. Mezi tmi, kter jsem dal na cest zatknout, byli sam tac chlapi; nevm, e by mezi nimi byli dva poestn!" 7) Pravm J : No, tu laskavost jim mohu jet jednou prokzat; ale bu zcela ujitn, e potom dn penzomnec a dn prodava obchodovat v chrm ji nebude! A budu konat

115
Svj posledn vjezd do Jerusalema, tehdy tak budu muset jet jednou vyistit chrm, jako jsem jej vyistil nedvno!" 8) Po tomto pedbnm ujitn pichz vdce roty a hls veliteli, e oddly vojska jsou pipraveny k odchodu. Velitel se Mn nyn porou a jet jednou Mn pipomn, abych ho v Kafarnaum urit navtvil! Potom pin hospodsk dobrou sndani pro vechny hosty. _______
89. Je se modl za vechny Sv, propout Sv bratry k obstarn jejich domcnosti o dv pokyny o njemnm du Svch. O Tomovi a Ikariotovi. Petr a Pn. Kde chyb vra, tam je pro ns mlo prce! Nejlep koen pokrmu. Uzdravovn nemocnch vkldnm rukou. Liv byliny. Nvrat uednk Mlad Marek syn Petrv. Tomv dobr rybolov. Osobnost Ikariotova.

1) Po sndani pravm J vem ptomnm: M-Ii nkdo nco doma uspodat a zadit, me nyn za tm elem na nkolik dn odejt; ale tetho dne a se sem opt dostav! Nebo J zde v Kni zstanu nkolik dn a popeji Si trochu odpoinku. Ti vak, kte maj pli daleko dom, mohou zde zstat a rovn i ti, kte Mne nechtj opustit! Ale ty dva dny nebudu zde ani nemu uit, ani nco dlat, nbr - jak eeno budu pouze odpovat a za vs vechny Se k Otci modlit." 2) I pistoup ke Mn Marie a pt Mch bratr a tou se M, zda i oni se mohou odebrat na nkolik dn do Nazaretu a uspodat tam svou domcnost. 3) A J pravm: Ano, jdte a uite tak; nebo Moji uednci mus mt podek tak ve sv domcnosti na svt! Zaite si vak domcnost na nkolik let a pronajmte ji njakmu chudmu, ale pamatujte: bez njemnho! Nebo vy, jako Moji brati a uednci nebudete po celou budoucnost od nikoho poadovat njemn anebo mzdu, nbr vezmete jen to, co vm daj dobrovoln!" - Brati s Mari to slibuj a odchzej do Nazaretu. 4) Z uednk, kte M nsledovali z Betabary, kde ktil Jan, el dom jen Tom s myslem, e tam zsk pro Mne jet nkolik uednk, co se tak stalo. Ale mezi nimi byl tak jist id, kter vlastn nebyl Galilejec, jmnem Ikariot, kter M potom zradil. Byl a do jist doby nejhorlivjm ze vech uednk. Dlal cechmistra, vude ve platil a dlal jaksi pedchdce a editele vude, kam jsem potom piel. Dovedl vak z Mch skutk a nauk zskvat potaj tak penze a tato chtivost penz uinila z nho nakonec tak to, e se stal Mm zrdcem! Petr a ostatn uednci, kte Mne tak nsledovali z Betabary, vak zstali. 5) PETR pravil, kdy jsem Se ho tzal, zda nechce tak jt na nkolik dn dom: Pane, jen smrt nebo rozkaz z Tvch st m me od Tebe oddlit! Pro svho syna Marka jsem dal Tomovi vzkaz, aby sem piel, nebo by se zde uplatnil, jeto se vyzn v psan tm tak dobe jako Matou! To je vak tak ve, co mm nyn ve sv domcnosti uspodat; o ve ostatn beztoho peuje Ty, mj Pane a mj Boe!" Pravm J : Ne tak nahlas, imone Pete, nebo zde nejsme v Sicharu! Jsou tu nyn nkte, kte nejsou jet tak daleko jako ty; ti by se mohli pohorit. Proto sta, bude-Ii M napt oslovovat Pane"; to druh podr zatm jen ve svm srdci, kter j dobe znm!" 6) Petr je s tmto upozornnm spokojen a te se M, zda po ty dva dny v Kni nebudeme vbec nic dlat. J vak pravm: Ani pomylen na to; ale tak usilovn jako v Sicharu zde pracovat nebudeme! Jsme zde pozemsky ve vlastn otin a ty v, jakou cenu m prorok ve sv otin! Proto tak nebudeme zde v na vlastn sfe mnoho konat a uit; nebo kde nen dostatek vry, tam je pro ns mlo prce. Proto si zde nkolik dn jak se k pohovme a ponkud se pipravme na to dal!" 7) Po tchto slovech pichz Matou a te se M, zda by zde ml v tchto dvou dnech zapsat nco z toho co vidl a slyel v Sicharu? 8) J vak pravm: Chce-Ii ji nco uinit, pak opi jet nkolikrt kzn na hoe a jeden opis a zstane zde v Kni a to tady u hospodskho a jeden opis nechme v Kafarnaum; nebo ani tam nebudeme ostatn mt mnoho co dlat!" 9) Pot pichz hospodsk a te se M, co bych rd k obdu. A J mu pravm: Pteli, k emu ta zbyten otzka?! Ped sndan ses Mne pece neptal a velmi Mn chutnala! Bude Mi tedy tak obd chutnat! Pravm ti, kad pokrm, kter je okoenn lechetnm a lskyplnm srdcem drce, chutn nejlpe, lpe ne nejvzcnj vci, kter zdob stoly sobeckch hil a

116
napluj sly vnmi ambry!" S touto odpovd byl n mlad hospodsk pln spokojen a s nejradostnjm srdcem vynaloil ve, aby ns v poledne co nejlpe pohostil. 10) A tak uplynuly ty dva dny za mnohch prospnch rozhovor a za mnoha rznch nvtv oban tohoto msteka. 11) Tak bylo uzdraveno pouhm vkldnm rukou nkolik nemocnch; a jednomu tamnmu poctivmu lkai, jen nemohl pochopit livou slu vkldnm rukou, jsem ukzal mnoho livch bylin a jinch vc, jimi pak velmi spn lil a tm si zskal vhlasn jmno. 12) Tetho dne se pak vrtili vichni, kdo odeli na dva dny do svch domov, a na matku Marii a tyi star bratry a pivedli se vech stran nov uednky. Zejmna Tom uskutenil velmi bohat rybolov a tak s sebou pinesl mnoho peench ryb; nebol vdl, e takov ryby rd jm. 13) Mlad Marek pinesl svmu otci imonovi mnoho pozdrav a tak mnoho nejlepch peench ryb a Ikariot pinesl do spolenosti mnoho penz a velmi mnoho ivota; nebo byl velmi iv a obratn a vechno dil, velice jsem se mu zalbil a dovedl mnoho vyprvt o nejrozmanitjch udlostech, kter se tu a tam pihodily v rozshl i msk. 14) Kdy jsme tak byli nyn pohromad, chtl jsem Se vydat na dal cestu. Hospodsk M vak prosil, abych zstal aspo jet do veera, jeliko je venku velmi horko. A j jsem zstal a do veera. Kdy se vak Slunce zaalo velmi pibliovat k zpadu, pipomnl jsem na spolenosti, aby se pipravila k odchodu, jeto hodlm se zpadem Slunce nastoupit dal cestu. _______
90.Uzdraven syna krlovskho ednka. Jeho dk a obrcen. e Korneliova o jedin libm uctvn Pnu. Pokyn o tehdejm oznaovn asu. Jan 4, 47-53.

47. A byl jeden krlovsk ednk v Kafarnaum, jeho syn byl nemocen. Kdy otec nemocnho syna uslyel, e Je pichz z Judska do Galileje, el k Nmu (do Kny) a prosil Ho, aby piel do Kafarnaum a pomohl jeho synu, nebo umral. 1) Kdy jsme se ji chtli vydat na cestu pispchal ke Mn tm bez dechu mu krlovskho rodu a blzk pbuzn velitele, piedho ped nkolika dny do Kafarnaum; dovdl se toti od tohoto, e jsem Se vrtil z Judeje opt do Galileje. Tento krlovsky ednk ml jedinho syna, jen byl nhle zachvcen vysokou horekou a lka v Kafarnaum, spativ nemocnho ihned poznal, e je nevyhnuteln ztracen. Otec nemocnho zoufal bolem nevdl co pot. Tu k nmu piel velitel KORNELIUS a pravil: Brate, vdl bych radu! Odtud do Kny je pro dobrho chodce sotva hodina cesty. Mek tam prv proslul Spasitel Je z Nazaretu! Sm jsem se tam s Nm na sv cest setkal a s Nm mluvil. Jist tam jet bude, nebo mn slbil, e odtamtud pijde rovnou ke mn do Kafarnaum a e m navtv! Co On slb, tomu tak urit dostoj. Jeto vak dosud ke mn nepiel, je zcela jist jet v Kni! Posp tedy osobn tam a popros Ho. Aby piel k tvmu synu a pomohl mu! Rum ti za to, e ihned pijde a tvmu synu pome! 2) Kdy to krlovsk ednk od svho bratra Kornelia usly, pd co nejrychleji do Kny a pibhne, jak bylo uvedeno bez dechu. Kdy jsem byl ji uinil prv krok na dal cestu. Sotvae dospje ke Mn, padne pede Mnou na kolena a pros M, abych s nm pospil co nejrychleji dol do Kafarnaum. Nebo jeho jedin syn, jen je mu vm, zpas ji se mrt a dn lka v Kafarnaum mu neme ji pomoci a nepjdu-li co nejrychleji s nm. Zeme jeho syn jist dve, ne pijdu do Kafarnaum, a-li ji mezitm nezemel! 48. I ekl mu Je: Neuzte-li znamen a zzraky, neuvte! 3) Pravm J : Hle, pteli, s vmi je to tk! Nebo neuvidte-li naped znamen a zzraky, neuvte! J pomhm pedevm jen tm, kte v, i kdy tak pedtm nevidli znamen a zzraky! Nebo kde se ke Mn pichz s bezpodmnenou vrou, tam tak urit a jist uzdravm. 49. D Mu ednk krlovsk: Pane, poj, neli mj syn zeme! 4) Tu zvol krlovsk mu: Pane, nemluv zde tak dlouho se mnou ubohm; vid pe-

117
ce, e vm, jinak bych byl k Tob nepiel! Prosm t, Pane, poj jen pod stechu mho domu a mj syn bude t! Bude-li otlet, zeme ne tam dojde! Hle, mm pod sebou mnoh sluhy; a eknu-li tomu nebo onomu: ui to neb ono, uin to. Kdybych neml plnou vru v Tebe, Pane, byl bych k tob poslal toho neb onoho sluebnka! Jeto jsem vak pln nejsilnj vry, piel sm, nebo m srdce mi pravilo: Jakmile T jen najdu a uzm. Bude mj syn zdrav! Pane, doznvm t, e nejsem ani hoden, abys veel pod stechu mou nbr jen kdybys chtl vyknout slovo, iv a zdrv bude syn mj! 50. D mu Je: Jdi, syn tvj je iv! lovk ten uvil slovu, kter mu ekl Je a el. 5) Pravm J: Pteli takovou vru jsem nenael v cel Izraeli! Jdi klidn dom; stane se ti podle tv vry! Tvj syn ije! A krlovsk ednk el dom se slzami dl a radosti; nebo vil nepochybn Mmu slovu. J jsem vak tento veer a ptho dne zstal jet v Kni, z eho ml hospodsk velikou radost. 51. Kdy pak byl na cest (do Kafarnaum), potkali se s nm sluebnci jeho a zvstovali mu kouce: Tv dt ije! 6) Kdy se krlovsk ednk, jen byl v Kafarnaum ve velik vnosti, nebo pedn byl stejn jako velitel Kornelius spznn s panovnickm domem ma a za druh zde byl mem ustanoven jako vysok sttn ednk - blil k mstu, pichzeli mu vstc jeho mnoz sluebnci a hlun mu oznamovali: Pane, tvj syn ije a je pln zdrv!" 52. I otzal se jich na hodinu ve kterou se synovi ulevilo. Oni mu ekli: Vera o sedm hodin horeka mu pestala!" 7) Tu byl tento mu radost tm bez sebe a ihned se vyptval, v kterou dobu se mu ulevilo. A sluebnci jednohlasn odpovdli: Vera v sedm hodin opustila ho zl horeka!" 53. I poznal otec, e to byla ona hodina, ve kter mu Je ekl: Syn tvj je iv!" A uvil on i cel jeho dm. 8) Kdy se toto od svch sluebnk dovdl, zaal potat a shledal, e to bylo pesn v tu dobu, kdy jsem mu ekl: Tvj syn ije!" Potom el pomalu dom. A kdy pichzel k domovu, pivdl mu ji velitel KORNELlUS vstc zcela uzdravenho a veselho syna a ekl jemu: Nue brate, poslal jsem t k pravmu Lkai anebo ne?!" 9) Krlovsk ednk vak pravil: Ano, brate, tvou radou jsi mi dal desateronsobn nov ivot! Ale tento Lka, Je z Nazaretu, je zejm vce neli obyejn lka, kter sebedovednji dovede lit nemoci livmi bylinami! - Pedstav si! ekl, ani kdy vidl mho syna, jen zcela prost: Syn tvj iv je!" A syn se v tu chvli uzdravil! - Posly, v tom je nco prazvltnho! Povdm ti: To nedoke dn lovk, nbr jedin jen Bh! A od nynjka vm a jist i cel mj dm, e tento je je nebetyn nade v pochybnost prav Bh a nyn kr ke spasen vech lid mezi nimi v lidsk podob a uzdravuje je a pouuje. - Pijde-li sem, mus se Mu zde prokzat bosk pocta!". 10) KORNELlUS prav: J Ho ji znm jako takovho a tak si to nedm vzt; avak On nestrp, aby se Mu pichzelo s nm takovm!" 11) Prav otec uzdravenho syna: Brate, kde m lovk v ruce takov dkaz, tam - myslm - se ned nikdy pli mnoho uinit!" 12) Prav KORNELlUS: Jsem s tebou zcela srozumn; ale jak jsem ti ekl, je tomu tak a tak pitom zstane, e On je hlavnm neptelem veejnch a vnjch prokazovn pocty. Pokud vm, dokonce z jeho nejtlejho mld, pikld velk vznam jen tichmu vnitnmu prokazovn cty, kter se projevuje v lsce srdce. Ale vechno vnj je Mu dokonce velmi odporn a kdyby sem piel, jak mi slbil, mohl bys Ho veejnm zboovnm jen odtud navdy vypudit! Proto ve co chce, ui v srdci; ale jen se pitom vyvaruj veho veejnho obadu! Nebo znm Ho od jeho narozen jet z Betlma a od t doby jsem o Nm mnoho slyel a mnoho sm vidl!" 13) Prav krlovsk ednk: No dobe, vera jsem t uposlechl ve dne a proto tak poslechnu tvou radu dnes v noci," 14) (Aby slovo vera" nezavdalo podnt k dnmu slovkaen, mus zde bt pipojeno mal vysvtlen v tom smyslu, e den, zejmna v GaliIeji, trval jen do ppadnho zpadu slunce; po zpadu slunce zaal pak ji vlastn pt den a v nkolika minutch po zpadu slunce se kalo uplynulmu dnu ji vera". Se zpadem Slunce se pak ji zaala vlastn prv poncka (non hldka) pro pt den; jedna poncka trvala ti dnen hodiny a jedna denn hodina trvala

118
v lt tm dv dnen hodiny a v zim sotva jednu; nebo doba slunenho svtla musela mt vdy 12 hodin, a byl slunen den krtk nebo dlouh. Prav-li se tedy zde ve vkladu, e krlovsk ednk el z Kafarnaum do Kny hodinu, bylo by to dnes tolik jako tm dv pln hodiny. - Toto strun vloen vysvtlen je zde tm nutnj, nebo jinak by se v tomto evangeliu lecemu sotva sprvn porozumlo, nebo pslun asov daje jsou vzaty z potn doby tehdej, nikoli nynj.) _______
91. Pokyny Pn Jeho tehdejm dvma psam Janovi a Matouovi. Nco ke sprvnmu porozumn rznosti tchto dvou evangeli. - Zazen Pn od pradvna za elem oitn a objasnn Jeho nauky. Svdectv Pn o Jeho novm nynjm zjeven. JAN 4, 54.

54. To byl druh zzrak, kter Je uinil (opt v Kni), kdy piel z Judeje do Galileje. 1) Ptho dne v Kni pravm Janovi, jen zaznamenal prv div pi svatb, aby nyn zaznamenal tak tento druh div na tm mst; a Jan to tak uinil strunmi slovy v osmi verch, jak stoj psno. 2) Tzal se Mne vak tak Matou, zda i on m zaznamenat tento skutek. - J mu vak pravm: Nikoli! A pijdeme ztra do Kafarnaum a budu tam tak zase uit a konat divy, pak je zaznamenej ty! K Mmu kzn na hoe pipoj vak jet uzdraven malomocnho v Sicharu, kterho jsem uzdravil, kdy jsem sestoupil s hory!" 3) Prav MATOU : Pane, pokud vm, uzdravil jsi v Sicharu dva malomocn; kterho mm zaznamenat?" 4) Pravm J: Bylo jich uzdraveno vce neli dva; ale sta jeden, kterho jsem uzdravil na pat hory a pak jsem mu nadil, aby se ukzal knzi Jonaelovi, jeho jmno nemus uvdt a aby obtoval dar, jak pikzal Moj na svdectv o nich! Nebo kdo Mn neuv na zklad jednoho divu, ten Mn tak neuv, kdybych jich vykonal ped nm sto. Proto z mnohch div uve jen ten, kter jsem ti nyn naznail!" 5) Prav MATOU: Ach ano, Pane, nyn ji vm kter div mn! Povimnul jsem si ho dobe, le psemn pln nezaznamenal a to nyn neprodlen uinm a zanu tm hned novou kapitolu. Kzn na hoe jsem toti rozdlil do tech kapitol a toto bude nyn kapitola tvrt." 6) Pravm J: Toto tv rozdlen je prozatm dobr; ale a budu poven s tto Zem do Mho nebeskho vnho Krlovstv, bude nucen napsat jet tyi pedkapitoly; proto me u nyn ony ti kapitoly kzn na hoe msto sly I, II a III ihned oznait a zaadit sly V, VI a VII a tu novou kapitolu pak slem VlIl !" 7) A Matou podle toho zadil ihned sv zznamy a tak kzn na hoe, akoli to bylo to prv co Matou zapsal, nen v kapitole prv, nbr teprve v pt, est a sedm. 8) Toto vdt je rovn nutn k lepmu porozumn obou evangeli Janova a Matouova; nebo ob byla psna za Mho osobnho veden a jde zde tak zvlt o to, aby ob evangelia zdajc se vnjn velmi nepodobn, byla touto vdomost uvedena pod jednu stechu a tm do opravdovho souladu, nebo jinak se tm vdy stvalo, e i dob znalci Psma povaovali divy, kter jsou si v Matouovi a Janovi podobn, za tyt a nicmn se vak tzali: Jak je to mon, e Matou prav to a Jan ono, a se udlost zd bt pln jedna a t?!" 9) Vzely z toho tedy tak mnoh omyly a nezdka pln odpadnut od M nauky, jak je napsna v evangelich. 10) Zde by se ovem mohlo ci: Pro, Pane, jsi to tedy po tak mnoh stolet dopoutl a nechtl jsi to nikomu objasnit?" Tu pravm J: 11) Neuplynulo dn stolet, v nm bych vude, kde je M nauka jen ponkud vyznvna, nevyvolil a neprobudil mue, kte by lidem dostaten objasnili stav vc a podali nutn vklad evangeli. Vyvolen to zajist vdy inili a tak historicky listinami doplovali to, co se ztratilo dlem nedbalost lid, dlem zkostnatlost a nezdka zlou vl rznch vdc sekt a vyklada evangelia, ppadn M nauky; ale jen velmi mlokte to pijali. 12) Crkve, kter se asem soustavn vytvoily,a prohlsily za kacstv" a belsk zjeven", do jejich ziskuchtivho a panovanho krmu! 13) Naproti tomu uenci a umlci prohlsili takov zjeven za vtvory obraznosti" a za

119
blouzniv blbolen" chudka, jen by tak chtl nco znamenat, ani by si byl k tomu osvojil nmahou, pl a dkladnm studiem douc vlastnosti! 14) V mst vak, kde vyvolen a probuzen prorok il a byl znm, nijak si ho nevili a proto tak mohl mlo podit. Nebo podle veobecn stvajcch pojm lid neml by prorok vlastn vbec bydlet na Zemi a tak by neml mt vbec lidskou podobu, neml by jst a pt a nosit at, nbr ml by pinejmenm jako Eli na ohnivm voze jezdit v povt, z ohnivho vozu pak kadmu lovku zvstovat jen to, co ten i onen samolib rd sly a co mu lichot! To by pak byl prav prorok, na kterho by byly jist upeny vechny oi a ui, zvlt kdyby k tomu jet zzran pi svch jzdch vzduchem rozhazoval hned po micch zlat a stbrn penze mezi bohat, drobn mdn penze vak mezi prolete a pitom by chvlil velk, bohat a mocn, zato vak astokrt oste kral chuasy (prolete), zvlt kdyby se odvili reptat proti bohatm, velkm a mocnm! Takov prorok nebyl by pak ovem zrovna pli pjemnm zjevem pro chud a nechvlili by ho! 15) Je-li vak prorok lovk jako kad jin, j-li a pije-li, dokonce m obytnou svtnici a pitom snad i provozuje njak svtsk emeslo 5 , pak je ji veta s jeho prorokovnm! Bv prohlaovn bu za poloblzna anebo za pokrytce a ve sv domovin pod jist co nejmn! 16) J jsem tedy tm po 2000 let stle doploval co chyblo; ale kdo to pijal? Pravm: Vdy jen mlokte a i tito zdka dosti iv Vzalo se to sice na vdom a k povimnut; aby vak nkdo podle toho snad zadil svj ivot a potom se sm v duchu pesvdil, e tento jinak pirozen lovk byl opravdov Mnou zvolen k tomu, aby pinesl lidem na svt, stavm se ponenhlu temn, opt erstv Svtlo z nebes, to se jet vdy z velijakch nicotnch dvod opomjelo! 17) Jeden si koupil pr novch vol a mus si je tedy vycviit k orn, ten ovem nem as; druh mus obdlvat nov pole a proto tak neme pijt! Tet si vzal enu a proto ji vbec nem as a pleitost! tvrt mus stavt velk dm a pro sam starosti nev kudy kam; ten ovem neme mt ji vbec kdy! A tak m nakonec kad svou vmluvu a nov Svtlo z nebes z pak opt marn v njakm zcela skrytm kout Zem po cel stolet. A dm-li v ptm stolet opt nov Svtlo k osvtlen starch psemnch doklad, potk je t osud! 18) Mus-li se to vak podle zkuenost vech dob a pli jist doznat, pak je otzka zda je M vina, e na tchto starch svdectvch lze a do tto chvle objevovat tyt mezery, kter jeitn rozumov badatel a hloubalov objevili ji ped tisci lety, z eho pak tak vdy vzeli jako houby po deti etn pochybovai a konen zavrhovatel Mho uen, M a jeho (toho uen) pln boskosti." 19) Proto vak dvm nyn pln Svtlo v tto vci aby se pak nakonec nemohl nikdo omlouvat tm, e jsem Se od doby Mho tlesnho pobytu na Zemi ji nestaral ani o istotu a plnost M nauky, ani o lidi, kte ji pijali!! 20) A zase pijdu znovu na Zem, provedu dkladn prosvn; a nepijmu nikoho, kdo Mn pijde s jakmikoliv omluvami! Nebo kad kdo vn hled, me a mus nalzt! Nemocn ovce a oslov u labu na krmen obdr vak lk, po nm jist dostanou chu na pci z nebes; ale pak budou jako rekonvalescenti velmi dlouho homeopaticky6 krmeni! A nyn opt k evangeliu! _______
92. Pn a Matou. Nleit podek je vdy dobr a uiten. Nkolik pklad k tomu: O myt, o pebrn kamen na poli. Vevdoucnost Bo. Veden lid. O ochrannm duchu. Bh je lska! Pomr mezi Bohem jako nejist lskou a lidmi. Vzva k odchodu do Kafarnaum.

1) Kdy byl Matou se svmi nkolika veri hotov den pot kdy jsem v Kni uzdravil syna krlovskho ednka z Kafarnaum, ukzal Mi svou prci, kterou jsem pochvlil, nebol byla pi v strunosti zcela dobr a vstin. Kdy zabalil sv psac nin, pijde opt ke Mn a te se Mne, kolik psacho materilu bude asi potebovat v Kafarnaum; jeto pro potebu v Kafarnaum

5 6

Jako J. Bhme, j. Tennhardt, H. Engelbrecht a jin theosofov; vyd. Stejnmi prostedky, kter pivodily nemoc; p.

120
ponechal prozatm jen tyi tabule nezabalen. M-li snad pipravit vce tabul, mohl by je zde z hlavnho balku snze vyjmout neli v Kafarnaum! 2) Pravm J : Ty tyi sta; nicmn t vak musm pitom upozornit na jednu malou chybu v uspodn tvch vc! V podstat sice na tom nic nezle; ale jeto se u Mne mus ve dt v uritm du, je od tebe nemoudr, e naped balk sve a teprve potom se Mne te, kolik tabul bude potebovat. Kdybych nyn ekl: V Kafarnaum bude potebovat pt tabul, musel bys kvli jedn tabuli rozvazovat cel balk, co by ti zejm zpsobilo zcela zbytenou nmahu. Avak puzen Mm tajemnm vnuknutm, ponechal sis prv potebn poet volnch tabul a tm si uetil nmahu s optnm rozbalovnm balku. Jak jsem ti vak ji dve podotkl, v podstat na tom vbec nic nezle; ale dobro nleitho podku ve vech vcech, by se tak zdlo sebe-bezvznamnj, je nezdka k velikmu uitku. 3) Hle, kdy se nkdo myje rno, v poledne anebo veer a myje si naped obliej a nakonec potom teprve ruce, neoist tak snadno obliej, protoe jej pejd pinavma rukama; oist-li vak dve ruce, bude tak jeho obliej myt. istma rukama brzy a snadno ist. 4) Jist lovk ml kamenit pole a oioval je s mnohou nmahou a pl od kamen; pitom zachovval tento dobr podek: nejprve sbral s pole kameny nejvt a skldal je mimo pole v pravidelnou a pravohlou hromadu. Potom sbral kameny men a skldal je rovn v druhou pravohlou hromadu. A tak postupoval i s ostatnmi, ovem stle menmi druhy kamene a tm vytvoil deset hromad kamene, z nich kad obsahovala zcela stejn velk kameny. 5) Soused, kte to vidli a sv pole takto od kamen neoiovali, nbr nahzeli velk kameny s malmi v hromady zcela bez ladu a skladu, ekli: Pohlete na toho blzna, jak si hraje s kameny!" 6) Brzy pot vak el po cest vedouc kolem tohoto pole stavitel, kter hledal kameny ke stavb. Spativ zde deset uspodanch hromad, el a koupil je vechny za 40 stbrnch gro od toho, kter byl svmi sousedy prohlaovn za blzna; nebo mohl ihned velmi dobe upotebit takto roztdn kameny. Kdy to soused zpozorovali, pili a ekli: Pane, propak jsi nepiel k nm? Mme tyt kameny a dali bychom ti je za pr gro, zatm co ty jsi zde koupil stejn kameny za 40 stbrnch gro!" - Stavitel vak pravil: Vae kameny bych musel teprve tdit, co by m stlo mnoho prce, asu a nmahy; tyto kameny jsou vak ji roztdny tak, jak je prv nyn potebuji a proto je radji peplatm, ne abych pijal ty vae zadarmo!" Nyn ovem zaali soused tdit tak sv kameny v hromady; ale bylo ji pozd! Nebo stavitelovi staily ty, kter koupil od toho prvho a soused se jen zbyten namhali. 7) Proto dbejte vdy ve vem o co nejlep podek! Pijde-li pak ten, jen pin prospch, shne jist nejprve tam, kde najde nejlep podek! Pozdj nmaha je asto a zhusta zbyten! Rozum tomuto obrazu?" 8) Prav MATOU : Pane, jak bych mu nerozuml? Vdy je jasn jako poledn Slunce! 9) Ale nyn bych se rd od Tebe dovdl jen jet jedno: jak jsi mohl vdt, e v Kafarnaum budu potebovat prv jen tyi tabule? Bo vevdoucnost je mi toti stle jet nejvt zhadou! Mnohdy v, ani bys Se koho ptal, vechno, a d podle toho Sv ponn, jindy Se zase pt, jako to in nainec a dl jako bys nevdl, co se tu i tam stalo aneb stane! Jak to pijde? Pane, prosm T, vysvtli mi to trochu!" 10) Pravm J : Pteli, tuto vc bych ti velmi rd odhalil, le ty bys ji nepochopil, proto toho nyn nechme! Vak ji co nevidt pijde as, v nm takov tajemstv snadno a jasn pochop. 11) Zatm ti vak mohu ci tolik, e Bh sice me vdt ve co chce; co vak vdt nechce, aby lovk jednal svobodn, to pak tak nev! Rozum tomu?!" 12) Prav MATOU: Pane, je-li tomu tak, pak je to s ivotem lid na tto Zemi nejv nebezpen vc! Kter jen ponkud vzdlan lovk by neznal nesetn mnoh neptele, kte se stav vemonmi zly proti lidstvu a tm lovku pipravuj znik?! Nevezme-li to na vdom a ponech-li to jakoby se nic nedlo, pak to bude se spsou due zoufale patn vypadat!" 13) Pravm J : Ne tak patn jak si to nyn mysl! Nebo pedn kad bude t podle sv vry a hlavn podle sv lsky; a za druh kad lovk m na vli obrtit se kadm okamikem na Boha a prosit Ho o pispn a Bh obrt Svou tv ke snan proscmu a pome mu z jakkoli nesnze! 14) Ostatn je vak beztoho kadmu lovku pidlen neviditeln ochrann duch, kter

121
m za kol vsti lovka od jeho narozen a ke hrobu! Takov ochrann duch psob stle na svdom lovka a zane se lovku jemu svenmu vzdalovat teprve tehdy, kdy tento veden sebelskou dobrovoln opustil vekerou vru a lsku k blinmu. 15) lovk na tto Zemi nen tedy nikterak tak oputn, jak si mysl; zle jen na jeho nejv svobodnm chtn a jednn, chce-li bt pod dozorem a vedenm Bom i ne! Chce-li to lovk, bude to chtt tak Bh; nechce-li to vak, je od Boha pln voln a Bh se tak dle o nho nestar a na to, co je podle zcela veobecnho du ureno pirozenmu lovku, jako je pirozen ivot a ve co s nm nutn souvis. Ale dle Se Bh lovkem neobr a pro jeho nedotknutelnou svobodu obrat nesm! Jen kdy lovk Boha ze svobodn vle svho srdce hled a pros, vyjde Bh tak prosbm a hledn lovka vdy nejkrat cestou vstc za pedpokladu, e to lovk se svm hlednm a proenm mn zcela vn. 16) Hled-Ii a pros-Ii vak lovk jen zkusmo, aby se pesvdil, zda na Bohu a Jeho zaslbench nco je, pak Bh na nho ani nepohldne a tak ho nevyslyel Nebo Bh o Sob Samm je nejist Lska a Svou tv obrac jen k tm, kte pichzej k Nmu rovn v ist lsce svho srdce a hledaj Boha pro Nho Samho, chtj Ho jako svho Stvoitele co nejvdnji poznat a maj vel pn, aby Jim Samm byli ochraovni a vedeni. 17) A, kte takto pichzej, o tch v Bh v kadm okamiku a pli dobe jak je to s nimi a Sm je u a po vech cestch vod; ale kte o Nm nechtj nic vdt, o tch pak tak Bh zcela vn nic nev! 18) A a jednou na onom svt budou postaveni ped Boha a budou sebevce volat a kat Pane, Pane!", odpov jim Bh: Odstupte ode Mne cizinci; nebo J jsem vs jet nikdy nepoznal! A takovm dum bude pak mnoho trpt a zpasit, neli se Mu budou moci jako Bohem poznan piblit. Rozum nyn tomu?" 19) Prav MATOU : Ano, Pane, tomu vemu nyn zcela dobe, ist a jasn rozumm. Ale nemm ihned zaznamenat toto ndhern uen, kter by mohlo a muselo lidi velmi povzbudit, aby Boha neustle hledali a prosili Ho, by je vedl a dil po pravch cestch?" 20) Pravm J : Ne, mil pteli a brate; nebo takov uen by tm dn lovk v prav a iv plnosti nepochopil! Proto je tak nemus vbec zaznamenvat, le bys to chtl jednou uinit - jen pro sebe a pro nemnoh bratry. 21) Nyn vak, jste-Ii pipraveni, vydme se na dal cestu do Kafarnaum! Kdo chce jet s sebou, a ns nsleduje; kdo vak chce zstat, zsta! J tam musm jet; nebo mnoho bdy je tam i v malch mstech kolem jezera, jm je moe Galilejsk. _______
93. Pn a hospodsk Koban z Kn. O svobodnm sebeuren. Pklad o umleckm dle. Kdo m, tomu bude pidno! Prav ivot pichz ze srdce. Voln od veho cestuje poutnk lehce!

1) Nyn se vydme na cestu. Mlad hospodsk vak opt pichz, aby Mne poprosil, abych veer strvil u nho. 2) J vak pravm: Pijdu zase brzy; nebo neli pjdu na pt .svtky do Jerusalema, musm navtvit Nazaret a na cest tam i zpt se u tebe zastavm. " 3) Prav hospodsk: Pane, to bude mou nejvt blaenost! Nechce-Ii vak dnes nikterak dle zde ji zstat, dovol mi co nejlaskavji, abych tak j T sml opt doprovzet!" 4) Pravm J : To zle zcela na tob; nebo J nebudu nikdy nikoho k nemu nutit! Kdo M chce pijmout, a M pijme a kdo chce Mne a M uen nsledovat, a nsleduje! Nebo J i M Krlovstv jsme svobodni a chceme tud tak bt vybojovni ve v svobod! 5) U Mne plat jenom nejsvobodnj sebeuren. Ve co je nad tm anebo pod tm, nem u M a Mho Otce, Jen je ve Mn jako J v Nm, dnou cenu! 6) Nebo kad nutkn odnkud jinud neli z nejv vlastnho srdce je ciz a pro dnho lovka rovn neme mt v Mm vnm, tedy co nejsvobodnji trvajcm du platnost ivot ciz, nbr jen a jedin ivot nejv vlastn. 7) Co by ti v podstat prosplo, kdybys prohlaoval o njakm umleckm dle, kter vytvoila ciz ruka, e je to dlo rukou tvch? Kdyby pak nkdo piel a podal t, abys za velkou odmnu vytvoil dlo podobn, stl bys tu zahanben a musel bys si nechat lbit, kdyby ti zkaznk ped celm svtem vynadal lh, podvodnk a vychlouba ciz proslulost!

122
8) Tak je tak pln rozvoj vlastnho ivota vloen kadmu lovku do jeho zcela vlastnch rukou. 9) Co bude kdysi pi velk ivotn zkouce kadho jednotlivho lovka poznno ped oima Boma na lovku jako ciz, to tak nebude mt pro nho dnou cenu a bude mu to vzato a ekne se: Kdo m tomu to bude ponechno a jet mnoho k tomu pidno; kdo vak nem nic vlastnho tomu bude vzato co m, protoe to nen jeho vlastn, nbr jen ciz! 10) Pravm ti, e nen sice nutn, abys el s sebou; ale chce-li to uinit ist ze sebe samho z lsky ke Mn, pak nejene tm nic neztrat, nbr desateronsobn ve vem zsk! Nebo kdokoliv uin nco z opravdov lsky ke Mn, tomu to bude odplaceno zde desateronsobn a jednou v Mm Krlovstv stonsobn, ano tisceronsobn a nekonen krt nsobn!" 11) Prav hospodsk: Pane, je-li tomu tak, pak s Tebou zcela urit pjdu; nebo pud mne k tomu m vlastn srdce a j tedy sv srdce co nejpesnji uposlechnu!" 12) Pravm J : Dobr, tak to ui a bude t ze svho srdce, co jedin je ten prav ivot. Nebo kad jin ivot, kter nepichz ze srdce, nen ivot, nbr smrt vlastnho ivota u kadho lovka! To ti pravm J Sm, Pn veho ivota!" 13) Hospodsk je nad tm cel rozradostnn, vezme ihned tlumok a nco penz a hotov se na cestu. 14) J vak mu pravm: Zbav se veho a pjde se ti mnohem leheji; nebo zlodji napadaj jen ty, o nich vd. e maj nco s sebou! Nem-li vak nic, nebudou tak moci nic vzt!" 15) Pot hospodsk odevzd penze a tlumok sv en a nsleduje M bez penz a tlumoku. _______
94. O penzch. Svtsky starostliv rozumov nmitky Jide Ikariotskho. Dvra v Boha - nejvtm pokladem. Pro Moj nepiel do zaslben zem. Svdectv Pn o Sob. O kletb a o nebezpech penz kdysi a nyn. Vykupujc ohe shora. Jidova drz chvaloe o penzch. Vn odpov. Co milujeme, dovedeme chvlit!"

1) Vedle stojc JID IKARIOTSK vak prav: J myslm, e trochu penz na cestu neme lovku nikdy kodit?" 2) J vak pravm: Kdo Mne zn jako tento hospodsk, jen byl se Mnou tak v Sicharu, ten tak v, e u Mne lze zcela dobe vyjt i bez penz! Hle, J nemm u kabtu ani kapsu a tm mn njak penze; a pece jsem vedl mnoho set lid Judeou a Samam a sem! Zeptej se jich, kolik kadho stla ta cesta! 3) Nadto ti vak jet km, e v nejbli dob se stane, e nasytm mnoho tisc lid, ani bych ml u Sebe vce penz neli nyn. 4) Pravm tob: Prav a pln dvra v Boha m vt cenu, neli vechny poklady Zem, jimi sice me na krtkou dobu pomoci svmu tlu, ale nikdy sv dui! Zkazil-li jsi vak dui a tm ji ztratil, co me potom dt pro vykoupen sv due?!" 5) Prav JID: Ano, ano, m zajist pravdu; ale k jistm vcem mus lovk pece jen mt penze!" 6) Pravm J : Kolikpak penz ml Moj, kdy vyvdl Izraelity?"- Prav JID: Ml velk mnostv zlata, stbra a drahokam!" 7) Pravm J : To sice ml; ale prv to jej tak zdrelo, e nemohl pijt do zaslben zem! Me to pochopit?!" 8) Prav JID: J bych tu vak myslel, e to u Moje, proroka vech Jehovovch prorok, nezavinilo zlato a stbro, co na rozkaz Bo musel vzt z Egypta s sebou, nbr spe to, e ve slab chvli sv vry pli mlo stavl na vrnosti Jehovov!" 9) Pravm J : A co zavinilo, e jednoho dne zeslbl? Ten Kter tehdy nechal Moje prv pro mylenku na zlato a stbro zeslbnout, stoj ped tebou a k ti to! Napsno je to sice v obraze; jak jsem ti to vak oznmil tak to ve skutenosti je a bylo!" 10) Prav JID: Dobr, vm Ti, e tomu tehdy tak bylo! Ale nyn byly penze krlem ma a polovinou Zem zavedeny jako zkonit smnn prostedek k ulehen nutnho styku mezi lidmi a jsme povinni je pouvat; a mimoto myslm, e nen-li hchem obtovat penze do Bo truhly, nebude tak hchem dti tyt penze njakmu chudmu, aby se tm na nkolik

123
dn zaopatil; a tak je ji kvli chudm dobe vzt s sebou na cestu penze, jeto jsou jednou sttem zkonit zavedeny; a tak si hospodsk Koban mohl snad ponechat nkolik svch stbrnch gro!" 11) Pravm J Ty sice nos s sebou hojn naplnnou tobolku a pece jsi vera nedal nic tem chudm, kte t snan prosili o almunu; a tu mm za to, e ty sm nepouv tak chvalitebn penz k tomu, jak jsi Mi to vychvaloval! 12) Co se vak te penz v Bo truhle, eknu ti zcela oteven: To je hrozn zpustlost, kdy u ne tak velice u tch nemnohch chudch v duchu, kte se domnvaj, e si tm zajiuj nebe, zato tm vce u tch, kdo penze z truhly vyberou a v noci je proh s obecnmi nevstkami! Dokud nebylo penz, nebylo tak tolik veejnch nevstek jako nyn! Jeto vak nyn maj lid penze a velik drobn mince, je jak v Jerusalem, tak i tm ve vech ostatnch mstech velmi mnoho obecnch nevstek, s nimi mui he dnem i noc! A jestlie tm, kte maj mnoho penz, domorodky ji nechutnaj, nechvaj pichzet dvky z hornch zem, kupuj je v ecku a provdj potom s nimi v Judeji nejohavnj smilstvo! A hle, toto ve a jet tisckrt toho vce je poehnn tvch tak vysoce vychvalovanch penz! 13) Ale to je jen potek kletby, kter lp na penzch. 14) Pijdou vak doby, kter budou hor neli doby kdy Noe stavl archu; A ty budou mt. co dkovat za svou bdu zlatu a stbru - a jedin ohe z nebes, jen strv vechen ned pekla, vysvobod lidi z jejich nejvt bdy. 15) Prav JID: Ano, ano, Ty jsi prorok, jemu nen rovno a me toto vdt; Ale uv-li se penz k dobru, pak to pece neme bt chybou!?" , 16) Pravm J : Ano, kdyby je lovk sprvn uval, byly by rovn tak dobr jako ve ostatn na Zemi, eho me uvat prv tak dobe jako patn! Ale velk rozdl spov v tomto: jde-li do msta, mus tam velicos pinst na zdech, bu nin nebo potraviny a dostane za to nco jinho co potebuje, i pokrm a npoj. To je ovem. trochu nepohodln, ale tak nepohodln ke svdn ke hchu! Nebo pijde-li se zbom a zavazadlem anebo thne-li kru plnou ndob a pijde-li s tm k nevstce a bude chtt s n heit za nkolik hrnc anebo ms, vysmje se ti a jsi hchu ueten! Pijde-li vak k n se zlaky, pak se ti nevysmje, nbr zavede t do sv komnaty a bude t velijak svdt ke hchu, aby od tebe vyloudila jet vce zlata a stbra! jsou tedy penze sice vc pohodln, ale tak nramn lkav a pohodln ke hchu! 17) A proto je satan pivedl na svt, aby se jimi na svt leheji a vce heilo! - Nev jet, e dobr pleitost je nejlepm prostedkem k vchov zlodj?!" 18) Prav JID: Ano, ano, to je sprvn! Ale kdyby se velijac zlodji mohli zdret tm, e by u lid nenali eho by se jim zachtlo, muselo by se u lid nesmrn mnoho zmnit! Pedn lid by museli bt na vechny pozemsk statky veskrze stejn chud, za druh by museli stejn vypadat jako vrab samekov a samiky a za tet nesml by bt dn moudej ne vichni ostatn! Dokud vak tomu tak nen, nen veker mluven, vyuovn a konn zzrak nic platn! Mnoz se sice potom obrt; ale desetkrt tolik jich zstane pi vem tom uen a pi vech zzracch takovmi jakmi jsou, nestanou-li se v nejhorm ppad - a to prv tak lehko, ne-li leheji - desetkrt hormi ne byli dve. Nebo trochu sebelsky m pece kad lovk a chce mt slun zaopaten; proto kad lovk mysl pirozen nejprve na sebe a pak teprve na ostatn! A to se mu pece neme zazlvat! Dm a pozemek neme mt kad; nebo pak by musel Bh pro kadho novorozenho stvoit ihned na svt tak pozemek s domem s nm by vyrstal. Protoe vak tomu tak nen a ti, kte se narodili dve, dvno si ji pivlastnili kad kus zem, take vtina nov zrozench neme mt ani p pdy, nezbv jim nakonec nic jinho, neli aby se bu velikmi znalostmi uinili lnm majitelm nepostrdatelnmi a tak pijali tm i onm zpsobem u bohatch vlastnk pdy slubu anebo se mus dt na zlodjstv, aby se nemuseli chopit tk ebrck hole. Kdy pak lep st tch, kte nevlastn ani pozemek ani dm, nedostane za sv sluby nic ne penze, jimi pokud mono et, aby mli nco na star kolena, nevidm v tom naprosto nic patnho a v penzch shledvm novou tvorbu pdy pro vechny ty, kte pili na tuto ubohou Zemi beze veho i jen nadjnho vlastnictv plozenm a zrozenm. A musm oteven doznat, e Bh Sm, Kter neme anebo nechce pro kadho novorozenho stvoit ihned tak nov kus zem, vnuknul vldcm dobrou mylenku vytvoil penze, m tak dti nemajetnch mohou zskat nutn zaopaten, kter je asto lep neli zaopaten pdou. A Bh pece neme chtt, aby dti nemajetnch hynuly!? Vdy pece zejm

124
nemohou za to, e byly zrozeny na svt a to s tmi ivotnmi potebami jako dti majetnch! 19) Pijmu-li od Tebe, jen jsi snad tak nejvtm prorokem, Kter kdy vstoupil na tuto Zemi, ve emu jsi ji uil a bude jet uit, nedm Ti za pravdu v tom, co jsi mi vykldal o kodlivosti penz! Nebo jako se podle Tvho nzoru mohou stt kodlivmi penze, tak se tak me stt kodliv ve ostatn! Kdybych ml ty ovce, voly, krvy, telata, osly, kuata a holuby a vechny ty plodiny a vechen ten chlb co se v na zemi ukradlo jen od doby Davidovy, byl bych v cel Izraeli nejbohatm lovkem! A smilstvo se pchalo jet ne byly penze, jako na pklad v Sodom a Gomoe a v Babylonu prv tak a jet ve vt me neli dnes! 20) Nechci zrovna tvrdit, e bys ml nepravdu v tom, co k o penzch; ale kde je na tto uboh Zemi jet nco, s m by se nepchalo ji tiscero patnost?! Jestlie vak Bh takov vci pro patn pouvn zrovna tak pespli neprokln, pro by se tedy ml zrovna hnvat a proklnat, kdy jde o penze?!" 21) Pravm J : Co kdo m rd, k tomu tak m dost rozumu, aby to chvlil; ty vak miluje nadmru penze a proto se velice vyzn ve chvle penz. Proto ti tak nebudu dle ji nic kat; nebo co lovk miluje, dovede tak chvlit! Ty vak ji v brzk dob pozn kletbu penz! - Nyn vak nic vce o tom! Cesta do Kafarnaum je dosti dalek a musme tam pijt jet ped zpadem Slunce a vyhledat si tam nocleh. " _______
95. Tom o Jid. Jidova osobnost o pedpov Tomova. Rouhav e Jidova.

1) Tu pistoupil k Jidovi lkariotskmu TOM a vytal mu, jak se mohl odvit pednet Mn hloup ideje o penzch, kdy jsem pece v duchu Jehova Sm a konm skutky, kter jsou mon jedin Bohu. 2) Prav mu JID : Ty jsi stle tak hloup, jak jsi vdy bval! Nebo bu v kad babsk povdace anebo kdy t to zrovna napadne nev vbec niemu! Nic nemysl a nic nepot! Kdy jsi pinel na trh ryby, prodval jsi nezdka mal jako velk, take se ti kupujc vysmli do o! Jakm jsi vdy bval, takovm jsi tak jet dosud a nic nemysl a nic nepot, nbr ije stle pkn hloup ze dne na den. 3) J jsem nyn teprve nkolik hodin zde ve spolenosti tohoto velkho Proroka a je mou svatou povinnost, abych Jej zkoumal a poznal pokud mono Jeho smlen i el Jeho vystupovn! Ty jsi nyn ji asi pl roku u Nho a jist Ho tedy tak lpe zn neli j! Neml bych se vak proto, e ty Ho ji zn, vbec namhat, abych Ho tak aspo tak dalece poznal, jako jsi Ho dosud poznal ty?!" 4) Prav TOM: Snad nechce ji ztra odejt dom, e se chce ji dnes vechno dovdt!? Je dobe, e Pn konen odchz, jinak byste jist nebyli ani do rna pro hloup penze vypodni! Pn m pravdu; proklet penze ti pinesou smrt, protoe v nich spatuje tolik ndhernho! Pn ti pece dosti jasn ekl, jakou cenu maj penze a jak velice kod duchovnmu ivotu lovka; le ty vak jsi ji dvno moudej neli Bh Sm a proto tak me ped Bohem posadit korunu na hlavu sv moudrosti! Hled vak, abys se jednou samou moudrost neudusil. 5) Co mi zde vyt mj obchod s rybami? J jsem pece vdy prv vyprodal vechny sv ryby, zatm co ty jsi musel pi svch dobrch ponauench polovinu svch ryb odnst opt dom! Prodval jsem velk jako mal deset kus za dva feniky a byl bych vdy mohl prodat jet ptkrt tolik, kdybych jich byl tolik pinesl na trh! A tu si myslm, e jsem zejm lpe potal neli ty, kter se domnv bt moudr nad Boha, pitom vak jsi lakomec a svou celou spsu due hled v penzch! Vru, za tuto moudrost nedm ani stater!" 6) Prav JlD ponkud zaraen: Kad mluv tak, jak tomu rozum!" Prav TOM: To je pravda; ty rozum vci ze sv hlouposti hloup a proto tak tak mluv! Pohle vak radji na chudka, kter le u cesty, dej mu svj mec, tak bude ve svm ivot ponejprv pln moude jednat !" 7) Prav JID : Ani m nenapadne; m tak jet nikdy nikdo v nejvlastnjm smyslu a vznamu slova nic nedaroval a tak ani j nikomu nic nedaruji!" 8) Prav TOM: To je velmi chvalitebn zsada; ta zasluhuje ji pedem proklet! J ti pravm, s takovmi zsadami u naeho Spasitele a Mistra daleko nedojde; za to ti rum! On je nejvy tdrost sama - a ty jsi lakomec, jemu nen rovno! To se k tob hezky hod!"

125
9) Prav JID: A Ho nejprve dn zpracuji a On pozn jak mus lovk ve svt t, aby byl ven, pak ji nco slev ze Sv tdrosti! Ostatn nen tak vbec dn umn bt tdrm a svm uednkm pipravovat dobr jdla na traty tch, kte nco maj! Posly, najdu-Ii nkde takov blzny jako je zde tento mlad hospodsk, budu na jeho traty tak tak tdr, jak jen kdo me bt tdrm! - A jen ten Je, Jen je od narozen chudobn lovk, vydruje a vyivuje zstup Svch uednk ze Svch prostedk; pak se ihned uke, jak bude tdr a zda se co nejdve nerozlou se vemi tmito nsledovnky!" 10) Prav TOM: J ti nekm nic jinho, neli e jsi zcela blv; nebo jak jsi mluvil nyn ty, me mluvit jen bel! Zn to sice tak, jako by v tom byl njak rozum; ale nen tomu tak, nbr zcela jinak a tv e je nejnestoudnj l veho svta. Lituji, e jsem ti sem ukzal cestu. Tolik set lid bylo v Sicharu a vichni byli nasycovni z nebes! A zchtral dm Irhaelin zdil v nkolika okamicch tak, e to je nyn nejdrahocennj dm v tomto mst! A ty nad veker pozemsk meze osobit nejhloupj lovk chce tady mn, kter jsem tmato svma tlesnma oima vidl nebesa oteven a vystupovat a sestupovat nesetn zstupy andl Boch, dokazovat takka jako njak mudrc mudrc, e Je je chuas, jen se nechv vydrovat na traty druhch!? - ty uboku! On, jemu jedin pat nebe a Zem, nebo je zaloil Svou vemohoucnost, bude snad potebovat m nebo tv poklady aby mohl t na tomto Svt, na nm nechv plodm rst a dozrvat?! , ty slep blzne! jdi do Sicharu, pesvd se o vem a pak pij a uvidme, bude-Ii jet tak hloup blbolit jako nyn?!" 11) Tu mluv JID pinav ei a zcela lakonicky (sen) prav: Vidl jsi to ve na vlastn oi? Anebo sis snad vypjil tak jet pr volskch a pr oslch o, e jsi mohl najednou pehldnout tolik a tak mimodnho? - Ostatn m t, e tento nazaretsk mudec poznal tak krsnou Irhaelu, kter pr ije, jak jsem teprve nedvno slyel, ji se estm muem, protoe j vech pt dvjch takka na tle zemelo! No, u takov krsn milenky mohou pak bt pro vs vechna nebe tak hezky dokon oteven! Ano, ano, Irhaela ji tak leckoho pesadila do vech nebes; pro by mla dlat u vs vjimku?! Ale j kvli n do Sicharu pece nepjdu; nebo drm se zkona Mojova a proto se nechci takovmi hnmi vcmi zabvat!"
_______ 96. Pn ukliduje rozzlobenho Tome a odkazuje ho k odputn, aby byl v sob svobodnm. Tom vypravuje o slovnch potykch Jidovch s Janem Ktitelem a o Jidov duchovn domlivosti. Pokyny Pn o Jidovi. Pchod do Kafarnaum.

1) Po tchto jzlivch slovech Jidovch je Tom zlost a hnvem tm bez sebe a chce se s vekerou energi pustit do Jide. J vak pistoupm tm ji na polovin cest do Kafarnaum k Tomovi a pravm: Brate, dokud spatuje Mne klidnho a trplivho, zsta tak ty takovm, jakm me spatovat Mne, dv-Ii se jen dosti asto na Mne! Uvid-Ii vak jednou M, e biji, pak pisko rychle a bij jak jen bude moci ze vech. svch sil! Ale nyn toho dvno jet nen nikterak zapoteb. Noc zstv noc dlej co dlej a Jid zstane Jidem! Nen sice k tomu odsouzen tak jako noc, kter je Zemi pirozenm stnem, ale chce-Ii zstat Jidem, a jm zstane; my vak zstaneme tm, m jsme! Budoucnost vak uke, kam to se svm jidskm duchem pivede!" 2) Prav TOM: Ale Ty bys Se ho mohl, Pane, zbavit, jinak nm jet provede lecjakou nepjemnost; nebo m nevymchanou a zlou hubu!" . 3) Pravm J: J jsem ho nevolal a proto ho tak nebudu vyhnt; chce-Ii vak jt jak piel, nebudeme pro nho plakat. Ty se mu vak vyhbej; nebo spolu se neshodnete. Odpus mu vak ve jako j mu odpoutm, tak bude mt srdce svobodn!" 4) Prav TOM: Co se te mho odputn, to tu jist bude; nebo i nechoval jsem k nmu jist nikdy z, akoliv jsem ho vdy znal jako lovka, s nm nikdo nebyl s to snadno vyjt - ani prorok Jan ne, s nm se astji pohateil! e by mi vak bylo mnohem milej, kdyby nepatil k na spolenosti, to musm zcela oteven doznat! 5) Kdy jsem byl pedevrem doma, vyprvl jsem ovem leccos o Tvch skutcch svm znmm, kte se tomu nemohli dost vynadivit. Toto se vak doslechl tak Jid a nikdo se nerozhodl dve neli on stti se Tvm uednkem! Janova nauka ho toti neuspokojovala, protoe Jan nehlsal nic ne nejpsnj pokn a zvstoval nejpsnj Bo soud vem, kdo by se

126
nechtli piznvat k opravdovmu pokn; proto tak dochzelo astji k hdce mezi nm a Janem! 6) Jan byl samo pokn a Jid naprost opak! Prohlsil Janovi zcela vn do o, e tak zvan pokn v ni a v popelu je nejvt hloupost lidskho ivota; lovk se m polepovat ve skutku a ne v ni a popelu. 7) Jan sice tak nenaizoval zrovna n a popel jako nevyhnuteln nutn vci k pravmu pokn; proslovil to ve svch eech jen jaksi v podobenstv a chtl tm naznait opravdov polepen lovka, kter se stal otrokem hchu; ale Jid, chtjc ve vdt a vemu lpe rozumt, nechtl pipustit, e se tak me uit obrazy a podobenstvmi, nbr pi tak dleitch vcech na nich zvis spsa lid, nutno se pr vdy vyjadovat jasnmi srozumitelnmi slovy! 8) Proroci byli podle jeho ideje sam oslov, protoe mluvili v obrazech, kter si me kad vyloit jak chce; jedin oni tm zkazili knze a krle a cel nrod! Krtce, u nho je kad lovk, vzneen i nzk, oslem, nemysl-li a nejedn-Ii jako on; a proto se domnvm, e to s nm v na spolenosti nepjde!" 9) Pravm J : Mil Tomi! Co jsi Mi ekl, vdl jsem ji dvno; ale nicmn ti pravm: Chce-Ii jt, a jde; chce-Ii vak zstat, a zstane! J vm o nm jet mnohem vce a dokonce vm, co uin na Mn Samm; ale nicmn a zstane, chce-Ii zstat! Le jeho due je bel a chce se nauit od Boha moudrosti; ale takov smlen patn tto dui prospje! Ale nyn nic vce o tom! Naskytne se ji co nejdve pleitost, kdy mu shneme na zub!" - Zatm jsme doli ke zdem Kafarnaum a J vidm, kterak nm z mstsk brny spch vstc msk setnk ve spolenosti velitele Kornelia a krlovskho ednka; pjde tu opt o uzdraven jednoho nemocnho. _______
97. Vjev s kafarnaumskm setnkem. Uzdraven nemocnho sluebnka po dviv prosb jeho pna. Kdo v a miluje - a pohan i id -blaen bude! Rzn inek zzrak v Kafarnaum. 7 MAT. 8, 5 - 13. )

Ev. Mat.kap.8. Zde zan Matou a to od 5.vere 8.kap. zapisovat strun djepravu; Matou pe nyn a potud, kdy opt odchzm na slavnost do Jerusalema. (Viz.str.123) 1) Nyn jdeme. zcela klidn jet nkolik set krok a kdy vstoupm do obvodu msta, pistoup ihned ke Mn setnk a pros Mne ka: Pane! Sluebnk mj le doma ochrnut, velice trp a neme nic dlat." (Mat.8, 6) 2) Pravm J setnkovi: Pijdu a uzdravm ho." (Mat.8,7) 3) Setnk vak odvt: Pane, Nejsem hoden, abys veel pod stechu mou, ale rci toliko slovo a uzdraven bude sluebnk mj! (Mat.8,8) Nebo hle, j jsem tak lovk a k tomu - jako mnoz - podzen vrchnosti, mm vak nicmn pod sebou mnoho oldn, kte m poslouchaj. A eknu-Ii jednomu: ui to, uin to, anebo porum-Ii mu jt, jde. A eknu-Ii jinmu oldni: pij, pak pijde; a eknu-Ii sluebnku svmu: ui mi to neb ono, ihned to uin! (Mat.8,9) 4) Tob vak jsou podzeni vichni duchov a jsi plnm Pnem nade vm co je v nebi a co je na Zemi a v Zemi; Ty tedy me Svm mocnostem, nm lidem neviditelnm, dt pokyn a ony ihned provedou Tvou vli!" 5) Dvod pro M tento setnk s takovou dvrou pedn zleitost svho sluebnka, spov v tom, e se z rychlho uzdraven syna krlovskho ednka, jako i z mnohho vypravovn velitelova pesvdil o tom, e J dovedu uzdravovat zzran tak na dlku toliko pouhm slovem; a to tedy tak zpsobilo, e piel podobn jako onen krlovsk ednk ke Mn uslyev, e Se pibliuji k mstu. 6) Kdy jsem J tedy uslyel takovou nejv dvivou e setnkovu, podivoval jsem Se ne ovem Sm v Sob, nbr kvli uednkm - a pravil jsem ani ne tak setnkovi jako spe tm, kdo byli se Mnou: Vru, takovou vru jsem nenael v cel Izraeli! (Mat.8,10) Avak tak pravm vm: Mnoz pijdou od vchodu i od zpadu a budou sdlit s Abrahamem, Izkem a Jakobem v Krlovstv nebeskm (to jest slvu Otcovu mt budou) (Mat.8,11); ale dti Krlovstv
7

Poznmka : Msta biblickho evangelia Matoue a Jana vloili do nsledujcho textu vydavatel.

127
budou vystreny do nejzaz temnoty, kde bude pl a skpn zub!" (Mat.8,12) 7) Pi tomto proslovu se bili mnoz v prsa kouce: Pane, copak Ty zavrhne dti a na jejich msto pijme pohany?" 8) A J pravm: Ani dti, ani pohany! Kdo v a m lsku, a id, ek nebo man, bude pijat!" 9) Pot Se obracm k setnkovi a pravm jemu: Jdi a stani se ti jak jsi uvil!" 10) Setnk Mn srden podkoval, odeel dom a zde shledal, e se naplnilo ve o co prosil ze sv vry, v n nebylo pochybnosti ani pedtm ani potom; nebo sluebnk byl uzdraven v t chvli, kdy jsem ekl setnkovi: Stani se ti, jak jsi uvil!" (Mat.8,13) 11) Tento zzrak v samotnm Kafarnaum, jako i dvj zzrak na synu krlovskho ednka, kter byl v Kafarnaum mstodrcm, vzbudil, v tomto mst neobyejnou pozornost, pedevm u man a ek, kte mekali v tomto mst; avak mezi idy, knzi a zkonky, kte byli v tomto mst Jerusalemem umstni a takka natrvalo ustanoveni, vzbudilo to jen pohoren, zlost a vztek! _______
98. Dobr lest lidu vi idovskm knzm: Lid je d, aby uzdravovali nemocn rovn milost Bo. skon vmluvo pop. Vhrun odpov lidu a dobr svdectv o Jeovi.

1) Prost lid, jen vidl zzraky, le pli se obval knz a zkonk, ne aby se piznal k M nauce a jejmu nsledovn, vymyslel si toti dobrou lest: Pivedli ihned nkolik nemocnch ke knm a pravil: Poslyte ns, vysoc kni a zkonci, kte jste podle sv vlastn vpovdi zasvceni do vech Boch tajemstv! lovk Je z Nazaretu kon velk zzraky, jak nikdy nikdo ped nm nekonal a jeho e a uen je jako ohniv veletok, jen co nejmocnji strv anebo nezadriteln s sebou strhne ve, co se mu postav do cesty! Bez lk, toliko slovem, jako njak Bh vyl kadou nemoc a dokonce pr pouhm slovem oivuje mrtv! 2) Kdy jsme se pesvdili o pravdivosti veho toho, dostali jsme dobr npad; vzpomnli jsme si na vs a ekli jsme si: Co se tomu tolik divme? Vdy pece mme tak do vech tajemstv Boch zasvcen knze a zkonky, kte dovedou jist tak dobe jako tento Je nemocnho uzdravit pouze slovem, chtj-Ii jen!" Byli jsme ji na cest, abychom pivedli nae nemocn k onomu Nazarejci ale pipomnli jsme si obzku a smlouvu, kterou nechceme poruit, pokud nm me dt vpravd to, co tlesn a duchovn potebujeme. jeliko vak tento Je kon nyn tak nesmrn zzraky, hroz nm nebezpe, nebudeme-li mu elit stejnou zzranou silou! 3) Proto jsme s sebou pivedli nkolik nemocnch a prosme vs pro vai a nai spsu, abyste svou duchovn moc, kterou mte podle va vpovdi bezprostedn od Boha, uzdravili pouhm slovem tyto ne zrovna tce nemocn! 4) S tmito vmi zzran uzdravenmi nemocnmi projdeme cel msto a ped kadm domem budeme mohutnm hlasem hlsat Bo est a vai velkou slvu. Nazarejec dojde pak zde mlo ohlasu a bude, jak se kv, nakonec nucen zmizet odtud s hanbou, vsmchem a s velikou potupou!" 5) Kn a zkonci, jsouce si a pli dobe vdomi sv naprost nemohoucnosti, prav vn, aby zakryli svou bezmocnost: Blzni! Pro dte od ns, co nle jedin Bohu?! Kdy njak knz anebo zkonk konal zzraky?! To me jedin Bh a jedin veleknz v chrm jeruzalemskm, vstoup-li do svatyn! Pivete tedy sv nemocn do Jeruzalma tam ji budou, dte-li nleitou ob, uzdraveni, chce-li to ovem Bh! Nechce-li to vak Bh, budete si muset tak ji dt lbit to, e si sv nemocn vezmete s sebou dom opt jako nemocn. 6) Jsme sice zasvceni do nejrznjch tajemstv Boch, ne vak do moci Bo, kter je svat a kterou Bh nepenechv dnmu smrtelnku! 7) Kdo vak nicmn kon skutky jako tento Je, o nm jsme ji tak slyeli, bud kouzelnictvm anebo za pispn Belzebuba (knete bl), ten je obludou pekla, kter je vn zloeenm pbytkem neptele Boha. A kdo se obrt jeho uenm a jeho zzraky, ten je pak tak vi Bohu a jeho sluebnkm tm, m je takov sluebnk blv sm! To je nejplnj pravda; bda vm, pjdete-li k Jeovi a pijmete-li uen a pomoc od nho!" 8) Prav ti, kte pivedli nemocn ke knm a zkonkm: jste vichni dohromady lhi,

128
mluvte-li takto! Jak me bt blv a sluebnkem Belzebuba ten, kdo kon v nejvy me lidem dobro a uednky, kte chod s nm, neu niemu jinmu, neli lsce, mrnosti a trplivosti a ve emu u Sm v nejplnj me provd?! 9) Vy asi jste blovi, vydvte-li o nm takov svdectv; on vak je Bo, nebo kon vli Bo, jak j u! 10) Vy jste nm pedtm splali blzn", e jsme ve v prospch dali od vs to, co jste pece sami tisckrt vypovdali o sob, e vy toto ve dokete modlitbou a bom slovem; nyn vak, kdy se jako nikdy pedtm jedn o to, abyste svou starou vdy stejnou nauku osvdili skutkem, splte nm blzn", bereme-li vs za slovo! - , vy. zl sluhov Belzebuba! My vm rozehneme svtlo, jeho jasem vichni zemete! _______
99. Hnv a pomstychtivost templ vi Pnu. Pn v rybsk chat Petrov. Jeova zamilovan krajina: moe Galilejsk. Zzran uzdraven snachy Petrovy. MAT .8, 14-'-15.

1) Kdy kn a zkonci usly od svch souvrc takovou e, sthnou se rychle zpt. Nebo tch, kdo k nim pili, bylo asi sto a z jejich o srela ta nejvt vnosti pozorovali toti ji dlouho kdo vz za idovskmi knzi a zkonky a ji dvno je nenvidli vce neli mor! 2) Jeliko vak kn, fariseov a zkonci postehli, e je id vystavuj jen phodn zkouce, aby se zmocnili opt neho proti nim a mli pak tm spe dvod M nsledovat (nebo tehdy bylo jet obtnj pestoupit z crkve idovsk do crkve jin, neli v dnen dob z crkve mskokatolick do njak reformovan), bedliv M nyn pozorovali a zaali se mezi sebou zcela tajn radit, jak by M zahubili. 3) Avak velitel, v jeho dom jsem nyn v Kafarnaum nkolik dn prodlval, sdlil Mn potaj co se tu dje, jak je nyn idovsk knstvo na M dopleno a dokonce tajn usiluje o Mj ivot! 4) Tu jsem pravil J : Oni svho neblahho cle u Mne sice doshnou; ale ta doba tu nyn jet nen. Aby vak nyn nemli pli mnoho pleitosti k vykonn sv pomsty, odeberu Se na krtk as z tohoto msta do msta jinho a pozdji, a se tito neznabozi ve sv zuivosti ji zchlad, pijdu sem opt." 5) Velitel, akoliv by Mne nesmrn rd u sebe pozdrel, schvlil M pedsevzet, jeliko ml sm z tchto kn, zkonk a farize nemal strach, nebo vdl a pli dobe, jak se toto had plm vyzn v tajnm udvn do ma. 6) Ptho jitra zhy zrna opustil jsem s celou M doprovzejc spolenost velmi pohostinn dm velitelv a odebral jsem Se do domu imona Petra, jen stl v blzkosti Betabary, kde psobil dve Jan. Kdy jsem vak vstoupil do prostho, avak ne zrovna neprostornho domu Petrova, leela na posteli jeho snacha, dobr a jinak velmi pracovit a cudn asi dvacetilet dve, v siln horece a trpla velkou zkost a bolestmi. Tu pistoupil Petr ke Mn a prosil M, abych j pomohl! (Mat.8,14) 7) J jsem pistoupil ihned k jej posteli, vzal ji za ruku a ekl: Dceruko, vsta a radji nm piprav obd, ne abys tady trpla v posteli !" 8) Okamit ji horeka opustila a dve ihned vstalo a s velkou pl a pozornost nm slouilo. (Mat.8,15) _______
100. Pokyny Pn psai Matouovi. Rznost sfr evangelia Matouova a Janova. EvangeIium Matouovo vyprv skutenosti, evangeIium Janovo podv hlubok podobenstv. Obd v dom Petrov. Zzran rybolov. Petrova pokorn svdectv o Bostv Pn. Poukzn na zrdce.

1) Tu pistoup ke Mn Matou a te se Mne, zda m zapsat tak tento zzrak, jako i mnoh ta nauen a ei, kter jsem pronesl bhem nkolika dn v dom velitelov. 2) Pravm JA : Zapi zzrak se setnkem ped Kafarnaum a co jsem tam mluvil a. tak tento zzrak v dom Petrov, ale s vynechnm pronesench slov, kter nepat k veejn nauce! Rozhovory v dom velitele vak a e jsem Se zdrel u nho dva dny, zcela vynechej! 3) My vak ji zakrtko pijdeme opt do domu tohoto velitele a to v dob, kdy mu zeme

129
jeho nejmilej dcera, kterou pak vzksm a opt mu ji vrtm. Pak me napsat zprvu o nm, jako i o tom zzraku tak, e neuvede podrobnosti ani o nm ani o mstu, - jinak bychom mu svtsky ukodili, jeto ho m knstvo v pozornosti, co vak naprosto nechceme uinit a neuinme. 4) J vak a do pt slavnosti v Jerusalem vykonm v tto jezern krajin, kter se Mi nejvce lb, jet mnoho zzrak a dm mnoh nauky; tyto pak vechny pln nape!" 5) Matou se nyn pipravuje ku psan. Ale JAN pi tto pleitosti zcela zesmutn a prav: Ale Pane, m Lsko lsky! Copak j ji nebudu vbec nic pst?" 6) Pravm J : Nejmilej brate, jen se proto nermu! Dostane jet velmi mnoho co pst! Uril jsem t toti jen pro ty nejdleitj a nejhlub vci!" 7) Prav JAN: Ale zzrak v Kni, kter jsi uinil na synovi krlovskho ednka se mi nezd o nic vt a dleitj neli zzrak, kter jsi vykonal ped Kafarnaum pro setnka!?" 8) Pravm J: Ml se velice, jsi-li toho mnn! Nebo synem krlovskho ednka se rozum cel pespli zkaen svt a jak se mu nyn zdli poskytuje pomoc Mm uenm a Mm duchovnm vlivem. Sluebnkem setnkovm se vak rozum pedevm jen ten ochrnut sluebnk, kterho jsem uzdravil, potom vak tak obec anebo njak spolek ve jmnu Mm, jemu vak pro rzn politick starosti chyb pln v tom i onom bodu innost podle M nauky a tm tak pechz ponenhlu v neinnost ostatnch bod M nauky; a to je pak tak ochrnut due, kter se pak me opt pomoci jen pevnou vrou v M slovo! 9) Hle, mil brate Jene, to je tedy velmi velk rozdl mezi obma zzraky! Prv zzrak pedstavuje duchovn nemocn stav celho svta a pravm tob, jet hloubji vzato i cel nekonenosti! Druh zzrak pedstavuje pak jen to, co jsem ti prv vysvtlil. Tm tedy nyn tak v, co m pst ty a co Matou! 10) Nyn vak m dve i s ostatnm Petrovm sluebnictvem obd ji hotov a proto poobdvme a odpoledne pak pomeme Petrovi ulovit njak dobr ryby. K veeru budeme vak mt dost co dlat." 11) Poili jsme nyn pro celou velkou spolenost bohat obd a odebrali jsme se pot k jezeru, kter bylo zvno t Moe galilejsk" a v nkolika hodinch jsme ulovili velk mnostv nejlepch ryb, take se sotva vely do sdek. 12) PETROVI bylo zko, take v jakmsi zbonm opojen zvolal: Pane, prosm T, opus m; nebo nyn a pli ctm, e jsem lovk hn! U jednou jsi m polekal, kdy jsi pedtm mn jet zcela neznm odkudsi piel a zastihl m a m pomocnky zde pi lovu! Ji tehdy jsem poznal ihned Tv Bostv; nyn vak je mi jet vce zko, nebo a pli jasn poznvm, co a Kdo vlastn jsi! Tehdy jako nyn lovilo se celou noc a takka se nic neulovilo; na Tv slovo vak a v Tv ptomnosti trhaly se st pli velkm mnostvm ulovench ryb! Mn je nyn proto zcela vn zko ped Tebou, nebo Ty jsi - " 13) Pravm J : Poml a neprozrazuj M! Nebo zn toho jednoho mezi nmi! Ten je a zstane zrdcem." 14) Petr je nyn potichu a chyst se nyn umstit ryby. jeliko se vak schyluje k veeru, ubrme se dom, kde ns oekv pl uzdraven snachy Petrovy dobr a bohat veee. Vichni jsou nyn naplnni radost a veselm; a Petr zanotuje chvalozpv a vichni jednohlasn prozpvuj s nm. _______
101. Petrova slavnostn dobr svdeck e Pnem peruena. Veee u Petra. Vstup mezi Petrem a vychloubanm Jidem. Zvltn zzrak s vnem. Ikariot opit. Velk zzran uzdraven.

1) Kdy PETR dokonil chvalozpv, pravil velmi slavnostnm tnem: Ptel a brati! jak to rozdl nyn mezi nmi a Davidem, kdy dval kdysi nrodu tento ndhern chvalozpv! Kdy pl, pozvedl oi vzhru nad Hvzdy! Nebo tehdy podle lidskch pojm pebval Jehova v nepstupnm Svtle nad vemi Hvzdami. Co by vak uinil David nyn zde, kdy Ten, k Nmu on nade vechny Hvzdy pozvedal svj zrak Pravm J Zadr, pteli Pete! Je to ji opt dobr tak; pova jen, kdo ve je mezi nmi!" 2) Petr se ihned vzpamatuje a zve vechny hosty k veei, kter se skld z vt sti z chleba a dobe pipravench ryb.

130
3) Jid se vak te Petra, zda by nebylo mono nkde v blzkosti dostat za penze vno? A PETR odpovd ka: Ve vzdlenosti dvou polnch cest je hospoda; dostane se tam za penze vno." Kdy to JID usly, pt se opt Petra, zda nem koho by poslal, aby pinesl pln mch. 4) Prav PETR: Zn a vid pece celou mou domcnost; nemm koho bych poslal! Chce-Ii vak vno, zajdi si tam a udlej s hospodskm obchod a tak bude na tom nejlpe!" Prav JID: Eh, ne bych tam el sm, zeknu se radji vna!" - Prav PETR: Dlej co chce, j ti sluebnictvo dt nemohu, nebo moji pomocnci rybi maj jet mnoho prce na jezee; m ena pak a m dti a m snacha maj, jak sm vid, beztoho pln ruce prce a ode m samotnho nebude snad pece chtt, abych ti el te veer pro pln mch vna?" - Prav JID trochu rozzloben: No, no, myslel jsem to s tebou pece jen dobe, protoe vidm, e vno nem; vdy stejn bych byl zaplatil jen j co by mch stl!" 5) Prav PETR: Mezi nmi je jeden, Kter v Kni na svatb imona, jen je dnes t mezi nmi, promnil vodu ve vno. Tento jeden by mohl tak nyn, bylo-li by toho teba, uinit tot. Protoe vak toho jist nen nyn teba, meme se uskrovnit zvlt dobrou vodou, kterou mi poskytuje m ist domc studna." 6) Prav JID: Dobr, dobr, - jsem s tm sice tak spokojen, nebo tak j si velmi vm dobr vody; ale pi takovto pleitosti by se zrovna tak nepohrdlo vnem! Kdy vak ten jist jeden, Kterho mysIm u tak nyn znm, dovede udlat z vody vno, mohl by zajist tak nyn tob prokzat takovou laskavost?" 7) Pravm J : Jdi tedy dol ke studni a pij! Nebol tob d studna vno, nm vem ostatnm vak jen vodu!" 8) Tu Jid el ihned ke studni a erpal. jakmile se vak naerpan vody napil, stalo se z n vno nejlep jakosti a on se opil tak, e zstal u studny leet a octnul se v nebezpe, e spadne do studny, kter byla hlubok, kdyby ho bylo nkolik sluebnk Petrovch nespatilo a neodneslo do domu na lko. A bylo to tak dobe; nebo tho veera jsem uzdravil mnoho lid postiench rznmi nemocemi a nkazami a u mnohch jsem vymtil zl duchy, - a pi tchto zzracch by nm byl Jid patn poslouil. _______
102. Vstup s vcmi idy z Kafarnaum. Velk zzrak uzdraven. Vstraha Pn ped chrmovmi hady. Mluv zkonk podv z Isaie dobr svdectv o Pnu. Srocen lidu. skon zkonk Pnem prohldnut a odbyt. MAT. 8, 16-20.

1) Kdy vichni, kte tu nyn byli se Mnou, poveeeli a Jid leel v tvrdm spnku v sni na slamnm lku, pivedli tit id z Kafarnaum, kte pedelho dne podrobili knze, zkonky a farizeje zkouce, spoustu posedlch a jinch nemocnch rznmi neduhy stiench a nalhav M prosili, abych je .vechny uzdravil! 2) J vak jsem se jich vldn otzal, zda v, e syn tesae z Nazaretu nco takovho doke. Nebo tito lid Mne znali takka od narozen. 3) Oni vak odpovdli kouce: Co tu m syn tesav s nmi co dlat!? Byl-Ii syn tesav Bohem vyhldnut aby se stal lidu israelskmu prorokem, pak je prorok a kdyby byl i tisckrt synem tesae; nebo kad lovk je tm, m je z Boha a nikdy tm, m byli jeho rodie! A proto vichni nepochybn pevn vme, pedn e jsi prav Bohem kolen prorok a za druh proto, e me nm vem pomoci, jako jsi pomohl synu mstodrcho a sluebnku setnkovu!" 4) A J jsem jim odpovdl: Nue, jeto mte takovou vru ve Mn a takov sudek o Mn, sta se vm vem dle va vry!" 5) Na tato slova opustili vichni duchov posedl a ti, kte byli stieni rozlinmi neduhy a nemocemi, byli v tm okamiku uzdraveni. (Mat. 8,16) 6) e po tomto inu nechybly obdivy a pochvaly neteba zajist jet podrobnji uvdt! 7) Tak byly inny nejv ppadn a pitom kousav ostr poznmky o vekerm idovskm knstvu, le J jsem to enkm vytkl a upozornil jsem je, e je velmi nemoudr budit spc had plm. Nebo dokud je ve svm tuhm zimnm spnku, nen nikomu kodliv a nebezpen; je-li vak probuzeno, je nebezpenj ne kdy jindy, kdy nesp. 8) Chrmov sluhov plni skoku a zludnosti spali sice nyn tak jako had plm v zim;

131
vy jste je vak svou smlou dost nsiln probudili ze spnku. Proto dejte pozor, aby vm nyn neukodili! Nebo toto cizolon plm libuje si v tom, me-li nkomu ukodit!" 9) Vichni uznvaj pravdivost tohoto pouen a lituj, e svou nerozvnost natropili takov zlo! J je vak, utuji a pravm jim, aby o tomto zde vykonanm zzraku v Kafarnaum nic nevyprvli, le jen nkolika mlo nejosvdenjm ptelm pravdy, kte dovedou mlet! A oni Mn to slbili. 10) Byl vak mezi nimi jeden, kter a nepatil ke stavu knskmu, byl nicmn velmi zbhl v Psmu. 11) Tento pedstoupil ped zstup a velmi vnm tnem pravil: Poslyte, mil ptel a brati! J jsem nyn v tomto skutku nael nco, co prav vce neli kdy vy jen eknete: Hle, tento mu je prav prorok!" Myslm, e tento skutek se stal proto, aby se ped naima oima co nejplnji splnilo to, co prorokoval Isai kdy pravil: On slabost nai vzal na Sebe a neduhy nae nos!" (Isai 53,4; vyd.) Nepozorujete nic? Nepozorujete skuten nic kam to smuje?" 12) Lid s divem pohl na mluvho, nebo mu nerozum. On vak opakuje svou otzku jet jednou a jeto lid jet nechpe to co uvedl z Isaie, prav: Slepm je tko kzat o barvch duhy!" 13) J mu pravm: Radji ml; je lpe, e to tento lid prozatm nechpe! Nebo kdyby to nyn pochopil, bel by ke knm a zaal by se s nimi prudce pt a to by s hlediska Mho uen nebylo dobr ani pro vs, ani pro M! A vak pijde prav as, potom se tak oni dovtp a snadno porozum tomu co pravil prorok!" 14) S tmto pouenm se enk spokoj a lid, jeho posedl a nemocn jsem tohoto veera uzdravil, odchz i se svmi zcela uzdravenmi. 15) Kdy vak lid kafarnaumsk pijde dom, uin nicmn velk povyk mezi svmi znmmi; a ptho jitra sotva se rozedn je dm Petrv ji obleen nepehlednm zstupem lidu, kter chce vidt Mne, Toho, Kter veer vykonal tak nepochopiteln velk zzrak! Petr se M vak te co pot, jeto lidu kolem domu stle pibv. 16) Pravm J: Piprav velkou lo a pepravme se na druhou stranu moe, jinak tu zaijeme povyk! (Matou 8,18) Lid tu m sice nejlep mysl; ale za lidem se pipl tak cel knstvo a s nm nechceme zatm nic mt!" 17) Petr pipravil ihned nejvt lo, na ni jsme tak ihned vstoupili a za pznivho vtru jsme zaali veslovat rychle pes moe. 18) Neli jsem vak vstoupil s uednky na lo, piel a pistoupil ke Mn jeden zkonk z Kafarnaum a pravil: Miste, dovol, abych tak j T nsledoval kamkoliv pjde!" (Mat.8,19) jeliko jsem vak ihned poznal, e jeho skryt dvod, pro kter Mne chtl vlastn nsledovat, nebyl nikterak chvalitebn a e mu mlo zleelo na M nauce a na vech Mch skutcch, zato vak ve na zaopaten jeho bicha a kdyby to vedle toho nco vyneslo, tak na tajnm zrdcovn, J jsem potsl hlavou a ekl jemu: Liky maj doupata a ptci pod nebem maj hnzda; ale Syn lovka nem na tomto svt ani kmen, na kter by Svou hlavu poloil!"(Mat.8, 20) 19) A zkonk Mn porozuml, odvrtil se a el dom. Nebo tm jsem mu dal na srozumnou, e tak on je chytr lika a proto m sv doup (placen msto) a e ptci jeho druhu, kte bydl pod nebem, to jest hluboko pod ist boskou pravdou a lskou, maj sv hnzda to jest msta k rdlu a odpoinku, kde poraj svj lup, ale u Syna lovka se nenajde nic ze vech tch svtskch podvod ani ne tak zvan politick skok z nouze (kmen), na kterm by obas mohla hlava mysli odpoinout! Zkonk Mn takto sprvn porozuml a vrtil se, jak u dve poznamenno rychle do Kafarnaum, ani by Mn ji odpovdl. _______
103. Nechte mrtvm pochovvat jejich mrtv!" Pn Se skryje se Svmi (uednky) na lodi ped nvalem lidu. Boue na moi. Pn na lodice sp a je Svmi (uednky) probuzen. , vy malovrn!" Boue utichne - lid asnou. MAT .8, 21-27.

1) Ped vstupem na lo pistoupil vak tak jeden z Mch uednk a prosil M, abych mu ped odjezdem dovolil pochovat svho otce, kter minul noci nhle zemel. (Mat. 8,21) J jsem mu vak ekl: jen poj za Mnou a nech mrtvm pochovvat jejich mrtv!" (Mat. 8,22) A uednk upustil ihned od sv prosby a nsledoval Mne na lo; nebo pochopil, e je lpe peo-

132
vat o ivot neli o smrt - marniv to starost, kter se vru hod nejlpe mrtvm! Nebo vichni, kte si zakldaj na pohebnch okzalostech, jsou vce mn mrtv, nebo prokazuj poctu smrti a mnoho jim na n zle. 2) Pravou smrt lovka je sobectv a duchem sobectv je pcha, kter pedevm ba po cti; a tak potom okzal poheb zemelho nen nic jinho neli posledn prvod pchy duchovn ji dvno mrtvho lovka. 3) Kdy tedy uednk spatil v sob plnou hloubku pravdy toho, co jsem mu byl ekl, nsledoval Mne, jak ji dve poznamenno, bez dal pochybnosti na lo a za pznivho vtru jsme rychle odpluli a tak jsme unikli stle se zvtujcmu nvalu lidu. (Mat.8,23) 4) Nkte vstoupili sice na mal luny a pluli v mal vzdlenosti za nmi. Kdy vak vtr zaal stle mocnji vanout, rychle se obrtili a mli co dlat, aby ped vypuknutm boue doshli opt bezpenho behu. 5) My vak, kdy se byl dvj pzniv vtr zmnil v mocnou boui, byli jsme ji na irm moi. J jsem vak byl ji pi vstupu na lo tlesn ponkud unaven, nebo jsem celou noc probdl a proto jsem Petrovi na lodi ekl: Piprav Mi lko; J se za jzdy trochu vyspm, protoe jak v, celou noc jsem nespali" 6) Petr Mi pinesl ihned nkolik roho, udlal z nich dobr lko a dal Mi na n jet polt pod hlavu, nae jsem pak ihned tlesn zcela tvrd usnul, akoliv jsem dobe vdl, e se vtr brzy pemn ve velmi prudkou boui a e vysoko se zvedajc vlny budou ohroovat lo. 7) Kdy jsme byli od behu nkolik hodin vzdleni, dostoupila boue vrcholu zuivosti a vlny se zaaly zvedat nad palubu lodi. (Mat.8, 24) Tu pojala zkost dokonce i M nejosvdenj uednky, nebo vidli, kterak lo za stle silnjho stkn vln pes palubu zaala nabrat vodu, zejmna pes stedn a podle tehdejho zpsobu stavby lod tak vtinou pes nejni st lodi. Kdy tedy boue neustvala, nbr jen stle mocnji uvdla moe do vysoko vlncho pohybu, tu pistoupili uednci ke Mn na nejvyvenj msto lodi, na nm Mi Petr pedtm pipravil lko a kam vlny jet nevnikly, zaali Mnou tst abych Se probudil a plni strachu volali: Pane, pomoz nm, jinak vichni zahyneme!" (Mat.8, 25) 8) Tu jsem povstal s lka a ekl jim: , vy malovrn! jak se mete bt, kdy j jsem s vmi? - Co je vce: boue nebo Ten, jen je tak Pnem nade vemi bouemi?!" 9) Jeto vak uednci jako i nkte jin, kte byli na lodi, strachem tm onmli a sm Petr mohl dokonce u jen koktat, pohrozil jsem rychle boui a moi a hle, ve pojednou utichlo! Boue jako kdy utne a moe bylo pojednou hladk jako zrcadlo; jen tam, kde je veslai pivedli z rovnovhy, byl pozorovat nepatrn pohyb vody. (Mat.8, 26) Dosti mnoho lid vak, kte Mne jet ble neznali, jeliko sem pili teprve toto rno a konali tuto plavbu spe kvli svm obchodm neli kvli Mn, zaali se nadmru divit a pravili uednkm, tzajce se jich: Co - pro Jehovu - je to za lovka, e ho poslouchaj vtry a moe?!" (Mat.S,27) 10) J jsem vak pokynul uednkm, aby Mne neprozrazovali. PETR vak pravil: Nyn se mnoho neptejte, nbr puste se vichni rychle do vyerpvn vody, kter vnikla hojn do lodi, jinak kdyby pila jet dal boue, co se astji stv, kdy boue rychle jako nyn ustane, jsme ztraceni!" Tu se cizinci ji netzali, nbr chopili se okov a hbit vylvali vodu z lodi a mli pln ruce prce, neli jsme se dostali na rozshl druh beh. _______
104. Pistn u gadarenskch. Scna s dvma posedlmi. Jejich uzdraven slovem Pn. Kzn pohanm. Strach gadarenskch. Odchod Pn. Dobr misijn prce dvou uzdravench. MAT. 8, 28-34.

1) Zemika aneb spe krajina kam jsme pak pili, byla obydlena nrdkem - Gergesen, zvanch t Gadaren - a rozprostrala se po cel dlce druhho behu moe Galilejskho. 2) Kdy jsme tu vichni pistli a chtli se odebrat do msteka Gadary, rozkldajcho se nad moem na nvr asi 6000 krok od msta naeho pistn, beli nm v strety s jednoho pahorku lecho u moe naproti mstu a na jeho vin bylo pohebit obyvatel toho kraje a msta, dva naz stran zpitvoen lid, kte byli posedl celou legi zlch duch a byli tak zuiv, e kvli nim nemohl tm nikdo jt touto cestou. (Mat.8, 28) jejich, pbytkem byly hroby hbitova rozkldajcho se na tomto pahorku. Nikdo je nemohl chytit a svzat etzy. Nebo i kdy se

133
jich obas zmocnila spousta tch nejsilnjch lid, silnmi etzy je svzala a nejsilnjmi pouty spoutala, byly etzy v okamiku roztreny a pouta na prach rozdrcena! Byli ve dne v noci na pahorku a to v hrobech, stran kieli a nramn se tloukli kameny. 3) Kdy M vak tito dva spatili uprosted uednk, beli rovnou ke Mn, padli pede Mnou a kieli: Co mme s Tebou co dlat, Synu Nejvyho?! Piel jsi ns pedasn trpit? Zapsahme T u Boha Nejvyho, abys ns netrznil!" (Mat.8, 21) 4) J jsem jim vak pohrozil a ekl: Jak se jmenuje, zl duchu, jen trp tyto dva, jakoby byli jeden mu?" 5) Tu vzkikl zl duch: Jmenuji se legie; nebo je ns mnoho!" 6) J jsem vak pikzal zlmu duchu, aby z tch dvou vyel! V okamiku vyrazilo z obou velk mnostv zlch duch ve viditeln podob velkch ernch much, snan M vak prosili, abych je z toho kraje nevyhnl! 7) Bylo vak podl pahork, kter se thly na zpad k moi, velk stdo vep, patcch Gadarenskm; tento lid skldajc se. vtinou z ek, jedl toti maso tchto zvat a tak jimi obchodoval vtinou do ecka. (Mat.8, 30) 8) Kdy zl duchov spatili toto stdo vep, prosili M opt, abych jim dovolil vejt do toho stda. (Mat.8, 31) 9. A kdy jsem jim to dovolil z dvod ovem zcela tajnch, svtu skrytch, veli tito blov okamit do vep, jich bylo asi 2000. 10) Jakmile vak blov veli do vep, pdila tato zvata na pahorek, kter ml mohutnou a daleko do moe vybhajc sklu a s tto skly as 300 lokt vysok vrhlo se vech 2000 vep jako boue do moe, kde bylo prv velmi hlubok. (Mat.8,32) 11) Kdy vak pasti dohlejc na vepe uvidli co se s posedlmi stalo, zhrozili se, prchali odtud, spchali do msta a vyprvli zvlt svm chlebodrcm co se pihodilo dole u moe. (Mat.8,33) 12) Obyvatel tohoto msteka se ulekli a jeden z nich, kter byl jako mnoz jin v tomto mst jet pohanem a velmi si vil Jupitera a vech ostatnch pohanskch boh, pravil: Neekl jsem dnes rno: A se jednou ti dva furiemi trpen uti a moe se pi nejjasnj obloze nadmru rozbou, tehdy pijde shry bh a bude nad nmi soud; nebo bez metly a mee nesestupuj bohov nikdy s Hvzd na Zem! A tu to nyn mme: furie, kter souily oba hnky, rozbouily naped moe, protoe jist vdly, e pijde bh shry a z obou hnku je vyene. e se pak vrhly v podob ernch ovd na nae vepe a hnaly tato zvata v boui do moe, je mi nyn tak jasn, jako slunce za jasnho poledne! Nm nezbv nyn nic jinho ne abychom se ve v pokoe a zkrouenosti srdce odebrali ve znanm potu dol k bohu, nejspe k Neptunovi anebo Merkurovi a co nejsnanji ho poprosili, aby tento kraj ihned opustil; nebo dokud se v njak krajin Zem viditeln zdruje njak bh, nelze oekvat nic jinho neli netst za netstm! Nebo jak ji eeno, bez metly, mee a soudu nesestupuje bh nikdy s Hvzd na Zem. 13) A mu vak nikdo nein pro kodu nm zpsobenou ani nejskrytj mylenkou njakou vitku; nebo pak by byl s nmi konec! My jsme starm bohm ji dvno nepinesli dnou dnou ob, v em nm ovem pekeli hlavn hloup id, kte chtj vechno lpe vdt neli my a proto si njak uraen bh vzal svou obl sm! Tak je to! Proto si nad tm nesmme pipoutt dnou znepokojujc mylenku! Ale musme jt k nmu dol a musme ho uvtat a pak co nejnalhavji poprosit, aby ihned opustil tento kraj!" 14) Toto pouen uslyeli vak t nkte id a pravili: Vy ns sice mte za hloup; ale zde se pece jen lpe vyznme neli vy. Hlete, tento v domnl bh nen nikdo jin neli bu njak mg z Persie nebo je to ten proslul Je z Nazaretu, o Nm jsme ji slyeli velk vci. Ostatn jsme s vmi pln srozumni v tom, abychom ho co nejnalhavji poprosili, aby opustil tuto krajinu; nebo tac lid nejsou nikdy tstm zem - to vme z dob naich prorok. Kdy n Bh probud v zemi jist lidi v proroky, je netst takov zem tak ji hotovo!" 15) Pot se v tomto mst vichni shromdili a odebrali se dol ke Mn, take doma zstalo jen nkolik nemocnch. Kdy M pchoz z msta spatili a vidli, e mm zcela pirozen lidsk vzezen, nabyli ponkud vce odvahu aby se ke Mn piblili a proto pistoupili a stle jet s mnohou bzn a prosili M, abych ihned ustoupil od jejich hranic. (Mat.8, 34). 16) Nkte si vak prohleli ony dva, kter pedtm velmi dobe znali jako posedl. Byli nyn obleeni a mluvili s nimi zcela rozumn a vyprvli jim, jak jsem je osvobodil od jejich sou-

134
en a jak byli pak tmi, kte pili se Mnou, ihned odni. Le to ve nemohlo zmenit bze, zejmna u pohan, kte neprosili o nic jinho neli jen o to, abych opustil jejich kraj a nikdy se nevrtil! 17) A J jsem vyhovl jejich prosbm a ekl pot Petrovi: Pteli, piprav ihned opt lo, abychom se mohli zase vzdlit z tto krajiny!" 18) A Petr a jeho pomocnci pipravili ihned lo. Kdy jsem vak vstoupil na lo, pispchali za Mnou oba uzdraven a prosili M, aby tak oni smli M nsledovat; nebo v tomto mst by nedostali prci a ivobyt a pbuzn v jejich dom by je jist nechtli pijmout, jeto by z nich mli pli velk strach! J jsem je vak s vldnou vnost odmtl a ekl jim: Jen se vrate klidn do svho domu ke svm pbuznm; pijmou vs s radost! Jdte a zvstuje jim vak, jako i celmu kraji, co velkho na vs Pn uinil a jak milosrdenstv vm prokzal, tak uinte tm lpe neli kdybyste Mne nyn nsledovali! Nebo v tomto kraji, kde vs vude velmi dobe znaj, mte nyn vydat o Mn dn svdectv a tm se stt lidem uitenmi; a lid nenechaj vs pak hladovt jako pedtm, kdy z vs mli strach." 19) Pot se oba uzdraven jako jeden mu vzdlili a co nejhorlivji konali, co jsem jim byl pikzal. 20) V krtk dob M oba rozhlsili nejen ve svm domov, nbr i ve vech deseti mstech lecch pi horn sti moe a vude s velikou horlivost zvstovali, co velkho jsem na nich uinil a jak velik milosrdenstv jsem jim prokzal. A tm uvili mnoz ve jmno M a zatouili velice po Mn id i ekov. _______
105. Nvrat do Nazaretu. Sndan Pn s Jeho (uednky) v pozemskm domov. Rzn nzory a tom, pro zde Je nekonal zzraky. Nvtva synagogy.Mluviti Je dobe, mleti lpe!" Povaha chrmov sebranky; jej pokryteck odpov a vztekl dotaz na Jee. MAT. 9,1.

1) Nyn jsme vak pluli pmo smrem k Nazaretu; nebo jsem Si pedsevzal, e navtvm zase jednou Nazaret, trochu Si doma odpoinu a pi tto pleitosti tak rozehnu Svtlo pravdy velmi nestlm Nazareanm! 2) Zpten cesta. trvala vak o nco dle ne cesta tam a mnoz byli hladov. J jsem je vak poslil a oni poctili zzran nasycen a nkte pravili: Vru, jedno vdechnut dv chlb a druh chutn jako vno!" A tak jsme ptho jitra dopluli ku behu. Od behu jezera a do samho Nazaretu bylo jet asi 20 polnch cest (poln cesta mla podle nynj mry 50-70 sh); pokraovali jsme tedy v na cest neruen dle a v krtk dob jsme dorazili do msta Nazaretu. Mezitm pomocnci Petrovi opatili lo vm potebnm a odpluli dom. 3) V mst, kde jsme pistli, bylo veobecn pstavit a bylo tam shromdno mnoho lidu; nkte museli jet pes moe na vechny strany za svmi obchody a mnoz pili ze vech krajin dokonce i z Jerusalema na trh do Nazaretu; byl toti prv v t dob ve mst velk trh. 4) Kdy se vak na pstaviti proslechlo, e jsem pijel s Petrovou lod, zstali tu i ti, kdo chtli konat cestu po moi za obchody a el tedy se Mnou do Nazaretu velk zstup lidu. 5) J a Moji uednci jsme se vak odebrali do Mho domova to jest nyn do domu matky Marie, kter byla doma se temi nejstarmi syny a tymi dvkami, kter byly ji dve za dob Josefovch, kdy jsem byl jet Dttem, pijaty do domu a vychovny jako vlastn. 6) Marie a vichni doma piloili nyn ruce k dlu a pipravili nm bohatou sndani, kter nm byla ji velmi zapoteb, zvlt uednkm, kte cel den a celou noc tm nic nepoili. Sndan byla brzy pipravena a my jsme se posadili a jedli a pili. Po sndani jsme podkovali, povstali a li do msta, abychom tu ponkud shldli chovn lid. Sotva jsme se vak mohli dostat z domu pro velk dav lidu, kter se utboil kolem domu vtinou ze zvdavosti, dlem z hanebnho pehovn a jen z velmi nepatrn sti z nouze a poteby. 7) Kdy jsme tedy vyli ped dm, tzali se nkte ptomn farizeov a zkonci jeruzalemt, zda zde budu konat divy a znamen? J jsem jim vak zcela vn a rozhodn ekl: Nikoliv, pro vai nevru dn!" Po tomto rozhodnm nikoliv" se zaali rozchzet a nkte reptali a do ucha si eptali: Boj se pn z Jerusalema a netrouf si!" Jin opt ekli: Nejsp nem u sebe kouzla!" Opt jin ekli: Zde nic nedl kvli svm rodkm; nebo dobe asi v, e u nich nen ve zvltn povsti!" S takovmi a podobnmi vroky se rozchzeli a za nkolik mlo

135
okamik nebylo u domu Mariina, roditelky Mho tla, ji ani lovka a mli jsme ihned dost msta, abychom nastoupili cestu do msta. 8) Navtvili jsme tam synagogu 8), v n kad id, kter nco vdl, sml ped temi na pednm mst sedcmi zkonky mluvit a tak pednst tu a onu stnost, kterou vdl sm anebo cel obec s nm jako odvodnnou proti knzm a zkonkm nkde Jerusalemem ustanovenm. 9) Kdy jsme pili do synagogy, ekl Mi potaj IMON z Kny: Pane, tu bychom mohli tak my nco pednst? Rznch stnost bychom mli dost!" 10) Pravm J: Pteli! Mluviti v prav as podle pravdy je sprvn a dobr; ale v prav as mlet je jet lep! Dlej, co dlej, ze eleza pece nikdy neudl zlato a z hlny stbro! Tato holota, kter tu sed k rad a k vslechu, je uvnit mnohem jina neli se ukazuje zven; navenek jsou bernci a uvnit drav vlci! 11) Mysl, e tu sed k vslechu proto, aby po vyposlechnutch stnostech zjednali lidu poadovanou levu? , pak bys se velice mlil! 12) Sed tu s vldnmi tvemi, aby vyslechli lid proto, aby zjistili jeho smlen proti knstvu. V Mi! Dnes bude co nejvldnji vyslechnut a ztra t vsad do vzen a budou t po cel rok trestat hady! Nebo tito vichni kn jsou jako vrny a havrani, kte si ostrou pikou svho zobku nikdy oi navzjem nevyklovou. 13) Proto zde pouze poslouchejme a dvejme pozor, zda a pokud a jakm zpsobem se tu o ns zmn. Nepozoruj ns a i kdyby ns zpozorovali, pece ns tak hned nepoznaj a tak tu meme dobe poslouchat a dle toho co uslyme se zadit." - S touto odpovd byl imon z Kny pln spokojen a tak jsme se posadili v ponkud tmavm kout synagogy a poslouchali co se tu ve dlo. 14) Jednotlivci za sebe, jako i zstupci celch obc pedneli spoustu kiklavch stnost proti knzm a byli ptelsky vyslechnuti. 15) Kdy vak byl lid se svmi stnostmi hotov a ti zkonci a fariseov pied z Jerusalemu dali lidu vrn ujitn, e proti tomu uin ve mon a e obalovan knze podrob ostrmu vslechu a podle spravedlivho nlezu je potrestaj, tu se jeden zkonk s nejvldnj tv te lidu, zda a co, snad v o Mn, to jest o povstnm pobuovateli lidu Jeovi. Nebo slyeli a nahoru do Jerusalemu, e d po Galileji a kon velk zzraky, jak ped nm jet nikdy nikdo nekonal; zda je to pravda a co oni a ostatn lid o tom soud. _______
106. Jeden sprvn mu dv o Pnu veejn v synagoze pravdiv dobr svdectv. Osobn a veobecn znm vci o Jeovi z Nazaretu. Jeho ivot, skutky a uen. Ostr odpov farizeova. Muovo rzn obnoven svdectv o zlovolnosti farize a o boskosti Pn zpsob, e doten soptce vztekem zmiz. Vc chtj zvolit Jee uitelem o veleknzem.

1) Tu vystoup jeden velmi ven mu z kraje kafarnaumskho a prav: Velectn sluhov Jehovovi z chrmu jerusalemskho! Je, kterho nyn ve svm dotazu uvdte, je v tomto kraji a mst takka rodil a choval se vdy dn a nesmrn bohabojn! Bvalo ho vidt velmi asto a vytrvale se modlit; nikdy ho jet nikdo nevidl se smt, ale zato asto plakat na skrytch tichch mstech, kter asto vyhledval. 2) U v nejtlejm mld dly se s nm zvltn vci a nyn, kdy vlastn podnikl cestu jako prav lka, jemu na Zemi nen rovno, uzdravuje pouhm slovem, co by byl s to jedin Jehova Sm! 3) Vechny skutky od Moje a do naich dob lze naproti tomu povaovat takka za nic! Mrzky po lta zcela ochromen okamit pln uzdravuje, kad sebet horeka se mus jeho slovu podrobit; od narozen nm, hlu a slep mluv, sly a vid tak dokonale jako my! Nejhor malomocenstv nhle zaene, z posedlch vyene pouhm slovem legie bl a mrtv zavol a oni vstanou, jed a pij a chod pak jakoby jim nikdy nic nebylo! Tak rozkazuje tak ivlm a ony ho poslouchaj jakoby byly jeho nejvrnj a nejochotnj sluhov!
Synagoga znamen jak shromadit tak i shromdn, podobn jako kostel tak nejprve dm ke shromaovn, avak v dalm smyslu tak zna obec, duchovn spoleenstv.
8

136
4) Jeho uen spov veobecn eeno v tom, e mme milovat Boha nade vecko a blinho skutkem jako sebe sama! 5) Jeto tedy kon takovto skutky a svm uednkm hls tu nejist nauku, povaujeme ho za zcela mimodnho proroka, kterho nm Jehova nyn, jako kdysi Elie seslal v na nejvt tsni jako z nebes! To je ve co vm j a jet mnoz jin o tomto vzneenm Jeovi a nememe Bohu ani dost dkovat, e Se zase jednou rozpomenul na Svj uboh, nade v mru utiskovan lid. 6) Mnoz jej povauj za zaslbenho velkho Pomazanho Pn! Co se m te, nejsem ani pro ani proti, nicmn se vak ti, zda jednou Kristus, Kter m pijt, bude konat skutky vt?!" 7) Prav knz: Ty zde mluv jako slep o barvch! Kdepak je psno, e kdy povstane prorok z Galileje?! My ti kme, e tento v Je nen nic jinho, neli zl kouzelnk, jen by ml bt zahuben ohnm! Jeho nauka je maska, za kterou skrv svj bohopust zlod! Nikoli s Bohem, nbr s nejvym vech bl kon zzraky - a vy slep ho povaujete dokonce za. velkho Zaslbenho! Vru, za to jste vichni i s nm vinni smrt ohnm!" 8) Mu stoj vak pevn na svm a prav: Ano, kdybychom nebyli Galilejci a zejmna kdybych j nebyl plnoprvnm manem a kdybyste naimi pny byli vy a nikoli man, ji dvno bychom hoeli! Ale na tst pro ns Galilejce vae panovn ji dvno pestalo! Jsme pln mskmi poddanmi a nemme tedy s vmi co dlat, leda vs z Galileje pln vykzat, kdybyste se snad odvili vzthnout ruku i jen na nejmenho z ns man! 9). J vm vak nyn pravm, pokud se te naeho velikho proroka Jee, tak jet toto: Bda vm, kdyby se vm zachtlo v tto zemi vzthnout na Nho vae zl ruce! 10) Nebo nm je opravdovm Bohem; konal ped nmi vci mon jedin Bohu! 11) Bh, Kter kon dobro ubohm trpcm lidem, je jist sprvn a prav Bh! Bh vak jako je v, kterho lze uchlcholit jen zlatem a stbrem a velikmi jinmi tunmi obtmi a za dlouh a pedraze zaplacen modlitby tm nic nekon a nedv, je jako vy, kte se nazvte jeho sluhy, veskrze zl, a zaslou tak jako vy, aby byl vyhotn ze zem! 12) ekli jste, e Je je drav vlk v roue bernm! Co jste tedy potom vy?! Vru, prv vy sami jste v nejplnj me tm, co jste vypovdli o Jeovi, mui tichm jako bernek! 13) Naslouchte naim stnostem s vldnou tv, ale v prsou chovte nejv nesmiitelnou pomstu k nm stovatelm a kdybyste mohli, jet te byste ns zahubili sodomskm ohnm s nebes! Ale z toho nebude nic, vy zl had havti a plm tr! Zde jsme pny my man a dovedeme vm ukzat cestu odtud a do Jerusalemu, nevydte-Ii se na ni ihned sami!" 14) Tato e pivedla ovem ony ti zkonky do nejrozplenj zuivosti; le ped etnm lidem se nyn ji neodvaovali promluvit a hledli se vytratit zadnmi vrtky, vedoucmi na cestu do Kafarnaum, kde se zdrovala vtina jeruzalemskch farize a zkonk a zcela neruen holdovala vem pomyslitelnm neestem smilstva a vemonm podvodm. 15) Kdy ti ti odeli takto ze synagogy, vystoupil jin a vyslovil enku veobecn dk za vechny zde ptomn zstupce a jednotliv stovatele, nakonec vak dodal: Neudlme-Ii to tak jako Samaritan, nedaj nm tyto bestie pokoj! Jejich jmna mus se nm stt opovrlivjneli jmna Gog a Magog a Jerusalem mus nm bt vkalitm, jinak se tohoto trpen, kter je hor neli mor, nikdy nezbavme!" 16) Vichni mu dvaj za pravdu kouce: Kdyby bylo nyn mono setkati se nkde s tmto zzranm Jeem, musel by sem ihned pijt a uinili bychom Ho svm jedin platnm uitelem a veleknzem!" 17) Prav enk: S tm bych souhlasil; ale museli bychom se nicmn dve zeptat mskho sprvce v Kafarnaum, zda by s tm byl srozumn. man zde po boku naeho knstva nemaj toti zrovna lehk postaven, nebo chrm je pr s krlem mskm ve stl zcela tajn korespondenci!" 18) S tmto nvrhem byli vichni srozumni a opustili pot jeden po druhm sl, v nm byla synagoga. _______

137
107. Radost hospodskho imona z porky templ. Pn pouuje, kde se lovk me spravedliv radovat a varuje ped vysmvnm se slepm lidem a ped patnmi vtipy. Pklady: Uzdraven Gadarent a olen slepec. Svtsk komedie je Bom dtem truchlohrou.

1) J vak pravm imonovi z Kny: Vidl jsi nyn, jak je dobe, dovede-Ii se v prav as mlet? Kde jin za ns mluv a jednaj, tam je nm vdy dobe mlet! - Rozum tomu?" 2) IMON z Kny prav: Pane, tomu rozumm a nyn jasn poznvm, jak je mnohem lpe mlet neli mluvit. Mnohdy bv sice lovk pmo za vlasy pitahovn, aby pi takovch pleitostech uvedl vlastn jazyk do nejsilnjho pohybu; ale zde se ukzalo bt pravdivm a skutenm, e mlen v prav as je mnohem lep neli nejskvlej ei. Ostatn nae mlen zde bylo dobr, nebo mli jsme v tom, jen se pedstavil knm jako man nadmru odvnho, slova a vci znalho zastnce. 3) Mlem bych se byl dal do smchu, kdy se ti ti templi zaali klidit, m pili v tomto kraji tm o vekerou vnost! Jejich oblieje se vdy vc a vce dlouily a jejich nohy se zaaly pi stle rznj ei mana z Kafarnaum znan zneklidovat a inily vhodn opaten k tku. Kdy jsem zpozoroval takov zcela zvltn neklid v nohou tchto t templ, tu mi ekl mj duch: Te zmiz!", - a skuten zmizeli. 4) Vru, Pane, neme bt hchem, uin-li se mnohdy, jako tomu bylo te, takovm naprosto patnm a nepolepitelnm lumpm siln ra pes rozpoet, e pak lovk poct v srdci tm nevyhnuteln blaho! J sm jsem bral onomu manu ji kad slovo od st!" 5) Pravm J : Nad kadm vasnm zsahem, kterm se sebeskrytji udrovan zlo odkrv a ni, me se estn hru plnm prvem tit a pociovat veselost, kter posiluje mysl; ale pamatujte si dobe, jen nad astnm zmaenm neho o sob zlho, falenho a patnho, nikdy vak ne nad lovkem, jen slouil obyejn ve sv slepot takovmu hchu jako otrok! 6) Vidl jsi pece oba Gadarensk a jak byli zl! Kdy jsem vak z nich vypudil legii bl, jak byli potom dob a jemn a chvlili a velebili Boha, e dal lovku takovou moc! Bylo by to v podku, kdyby tam nkdo pocioval radost jen proto, e se uinila ptr dn tmto dvma proklatcm, kte byli postrachem celmu okol a e se jet mimoto nkolika lichvm s vepi vrhly prostedky k lichv do moe? , takovto radost by byla zajist velmi nedstojn kadho pravho lovka! Ale pocioval-Ii kdo opravdovou radost z toho, e dva lid byli zbaveni krutho souen a e potom zl souc blov museli nakonec znienm vlastnho u Gadarenskch peliv pstovanho zlho lichvskho ducha poslouit dobr vci nebe, tu byla takov radost a veselost nebesk a tm zcela dobr. 7) km vm vem z pln ivouc hlubiny pravdy: Kdo se smje hloupmu lovku, ukazuje, e m sm nejlep sklony k hlouposti; nebo jeden tu jedn hloup ze sv hlouposti a druh se ze sv hlouposti smje; a takto nachz jedna hloupost poten na hlouposti druh, take j nen nakonec vhod, kdy prv od sv hlouposti upust a zane jednat rozumn. 8) Ale zcela nco jinho je, kdy njakho hloup jednajcho bratrsky napomenete a pak se s radostnm a veselm srdcem zasmjete, zane-Ii hloup jednat moude! Tehdy je vae radost a veselost v du nebes a tedy dobr, sprvn a spravedliv! 9) Jakou radost a veselost me vak pi moudr vaze vbec nkomu psobit, kr-Ii slep a ekne vidoucmu, jen jde toue cestou: Pteli, zabloudil jsem a nevm. zda jdu vped anebo zpt; tam .vpedu m bt mj dm. Podle svch odpotanch krok ml bych u bt v pln blzkosti domu; jeliko jsem se omylem, jak se mi jako plnmu slepci asto stv, obrtil msto kupedu dozadu, jsem asi nyn od domu dle, neli jsem byl na mst, s kterho jsem vyel. Bu tedy tak laskav a zave m po sprvn cest k mmu domu!" 10) Vidouc se vak slepmu vysmje a zatm co je s nm v pln blzkosti domu a ml by u jen 10 krok k domovn sni, ekne slepmu: , tu jsi velice zabloudil! Podej mi ruku; j t na tvou prosbu zavedu dom, i kdy je to tak trochu daleko!" Slep pln radosti dkuje pedem vidoucmu vdci. Vdce vod slepho za stlho smchu 20 krt kolem jeho domu a pln smchu v prsou mu prav: Nue, pteli, jsme tady; zde je tvj dm!" Slep mu jet nadmru dkuje; vidouc je vak pln smchu, e se mu podail ert! 11) Ti se zde, kdo je v tomto ppad slepj, slep nebo jeho vidouc vdce?! Pravm vm: bezcitn vdce; nebo je slep v srdci a to je hor ne tisceronsobn slepota v hlav!

138
12) Takto se smj tak lid velikm bitkm eem obzvlt kdy takov ei obsahuj velmi mnoh hrub a oplzl narky a pinej ped oi a ui svta leckter slabosti a hchy svch brat! 13) J pravm vm: Kdo se me nemu takovmu smt, anebo se tak nadmru rozvesel, jsa svdkem toho kdy njak vesel kulich notn obele njakho slabocha a prod mu mdle postbenou fazoli za pravou perlu, pak v jeho srdci zasel bel velkou hojnost velikho zlho semene, z nho nevzejde nikdy njak plod ivota! 14) Proto je tedy lpe ode veho toho se odvrtit a spe se rmoutit tam, kde to nut slep svt k drzmu smchu; nebo veselohra svta je pravm Bom dtem vdy truchlohrou a andl Bo v nebi a pli asto plou, kdy se svtt lid ve svm zlm nerozumu smj. 15) Nechme tedy tak ony ti temple, kte jsou sice plni zloby, ale pitom pece jen lidmi a jen psobenm satana a z pouh lsky k svtu a k sob, kter je jejich vlastnictvm, jsou nezdrnmi dtmi tho Otce, jen je tak Otcem vam! Jen jejich zlem je tedy opovrhovat, je vak, jako lidi a bratry meme jen oplakvat! 16) Je lpe opojenho Noema zakrt, neli ho odkrvat a vydvat na pospas vsmchu svta! 17) Jeto jste to nyn ve svch srdcch pochopili, pjdeme z vyprzdnn synagogy tak my dom; nebol obd bude pipraven! A tak tedy pojme!" _______
108. Matka Marie zprotna Pnem domcch starost. Jej dk a napomenut Pn. Uednci a Mistr chvl Marii. Pedpov Pn o zboovn Marie. Varovn ped vyvyovnm se. Jeitnost a pcha slabostmi eny.

1) Nyn jdeme a mnoz, kte ns potkvaj, ns sice zdrav, ale nikdo se nept kde jsme byli a kam jdeme. 2) Cestou se tak pipoj Jid Ikariotsk; te se ns kde jsme byli a kam nyn jdeme. Nebyl toti v synagoze, protoe byl na trhu se svmi rybami a hrnskm zbom a utril mnoho penz, co ho velmi potilo. el vak nicmn s nmi do Mho domu a dobe si zde pochutnal, protoe ho to nic nestlo. Po jdle el vak ihned zase ke svmu trnmu stnku, aby jet zskal dal penze, nebol trh trval ti dny a rzn kupci tu mnoho obchodovali a dvali si sv zbo dobe zaplatit. 3) Druhho dne se Mne tzala matka Marie, zda tu nebudu psobit veejn a jak dlouho Se tentokrt zdrm doma a zda jet nkdo pijde, aby se mohla vas postarat o dostaten zsoby, kter ji dochz. 4) Pravm J : eno, nestarej se o M ani o Mou spolenost a dostaten zsoben! Nebo hle, Tomu, jen vyivuje celou velkou Zemi a Svou lskou syt Slunce, Msc a vechny Hvzdy, nen tento mal dm ciz a zcela pesn v, eho teba tomu domu! Proto se nermu a nestarej; nebo o co se nyn star, o to je ji postarno shora! 5) Otec v nebi nenech Sv dti hladovt, le je-Ii to nutn k jejich spasen. 6) Copak jsi v Sicharu dostaten nevidla, jak Se nebesk Otec postaral o Sv dtiky?! Mysl, e Se stal v tchto nkolika dnech tvrdm?! Jdi do spe a uvid, e jsi se starala zbyten!" 7) Maria spch nyn do spe a shledv ji naplnnou chlebem, moukou, ovocem, uzenmi i erstvmi rybami, mlkem, srem, mslem a medem! Kdy matka spat ve spi takovou zsobu, pojme ji zkost; vrt se rychle ke Mn, padne pede Mnou na kolena a dkuje Mi za tak hojn zsoben spe! J se vak sklonm rychle k zemi, zvednu matku a pravm j: Co in Mn, to pat jedin Otci! Vsta; vdy my dva se znme ji 30 let a jsem pece stle jeden a t!" 8) Maria ple radost, zdrav vechny M uednky a rychle odejde, aby nm pipravila dobr obd. 9) Uednci pak pistupuj ke Mn a prav: Hle, jak mil to ena a jak penn matka! je j ji 45 let a vypad jakoby pekroila sotva dvacet. A jak je neobyejn nn starostliv a jak nejist matesk lska vysoko vzdouv jej vpravd svat peist prsa! Vru, ena en cel Zem!" 10) Pravm J : Ano, ano, ona je prvn a nebude nikdy dn vce neli ona! Ale tak se

139
stane, e j budou stavt vce chrm neli Mn a e ji budou desetkrt vce uctvat neli Mne a budou se domnvat, e se budou moci stt blaenmi jen skrze ni! 11) Proto tedy tak chci, aby nebyla pli vyvyovna, nebo ona dobe v, e je matkou Mho tla a tak v, Kdo pebv v tle, kter porodila! 12) Proto bute k n dob a zpsobn; jen se vak varujte prokazovat j njakou boskou poctu! 13) Nebo pi vech jejch nade v mru znamenitch vlastnostech je pece jen enou; a i ta nejlep ena mv jen velmi mal krek k jeitnosti! 14) A kad jeitnost a stle bude pichzet dbejte toho, co jsem vm nyn ekl! _______
109. Rozmluva Petra a imona o budoucnosti nauky Jeovy. Napomnn Pn k dve v Boha. Nestarejte se a to co je vzdlen, nbr konejte ochotn to, k emu jste povolni!" Podobenstv o umlci a jeho nstrojch. Vy jste vjeky v ruce Otcov!" Kdo a co jsi?" Pokyny o Otci" a Synu".

1) Petr pots hlavou a kr rameny! Proto se ho IMON z Kny te ka: Co se ti nezd? Kdy to tedy Pn ped nmi prorokoval, pak to jist tak pijde a my nyn vme jak mme tuto vc brt a jak se pi tom zachovat. Pro tu mme dlat pochybn pohyby hlavami a krit rameny?!" 2) Prav PETR: Mil brate, m potsn hlavou a kren rameny znamen nco zcela jinho, neli co ty tm asi o mn mysl!" 3) Prav IMON : Co tedy, mil brate?". 4) Prav PETR: Hle, slovo a skutek Pn jsou svat; jak astn by mohli bt vichni lid na Zemi, kdyby ji mli tuto nauku a ili podle n! Ale kdy kad m to sv za jedin - , kdy se potom stane tato nauka svatm spolenm majetkem vech lid na Zemi? A kdy Pn vedle toho jet to a ono dopout, jak bude tato nauka zakrtko vypadat? Vru stane se, e z tohoto nejvzcnjho pokrmu pro dui bude nakonec potrava pro psy a vepe! A hle, brate, proto jsem potsal hlavou a kril rameny." 5) Pravm J : Pete, zanech toho! Uin, co ti bude uloeno uinit; o inek neteba se ti dle starat! Co pijde a v hlubin v moudrosti a lsky mus tak i onak pijt, v jedin Otec a tak ten, komu to chce Otec zjevit, jak, kdy a pro toto ve dopust aby se stalo! 6) Pijde-li do velk pracovny umlce a spat mnoh a rozmanit nstroje, v snad jak je umlec pouv k vytven njakho dla? Potese tu tak asi hlavou a pokr rameny; ale tm jet nezsk svtlo o tom, jak asi umlec pouv sv mnoh a rozmanit nstroje a jak se jimi provd njak umleck dno. Ale vysvtl-li ti to umlec, pak to bude tak vdt. 7) J ti vak pravm: Nad veker umlce je Bh a nejvtm umnm je vytvet ze sebe v nesslnch jednotlivch bytostech. samostatn nejv svobodn ivot! K tomu jsou teba tak ovem nessln rozmanit nstroje duchovn; a ty, jako i Marie a vichni lid jste k tomuto jednomu elu rovn rzn dla a nstroje, jich co nejmoudeji dovede pouvat jedin Otec nebesk! 8) Proto se nadle nestarej o nic jinho neli jen o to, k emu jsi povoln, tak vykon jako prav nstroj v rukou Otcovch prav sluby! 9) i je vjeka nad toho, kdo ji pouv jako istic nstroj?! Je-li dobr, ist se j penice, jemen a ito; nen-li vak dobr, sprav se anebo se hod do ohn! Uinil-li t Otec vjekou, zsta co jsi a nechtj bt tak hrncem! Rozum tomu?" 10) Prav PETR: Pane, to je trochu temn. Zd se mi sice, jako bych tomu rozuml; pemlm-li vak dle a hledm dvod, pak tomuto tajemn znjcmu obrazu nerozumm. Jak lze bt zrove dlem a nstrojem a jak j jsem vjekou?" 11) Pravm J : Copak nen kad nstroj o sob, neli ho umlec pouije, svho druhu dokonalm dlem, aby ho mohl umlec pouvat k vytvoen jinho dla anebo k elnmu vykonn njak prce? 12) ekl jsem, e jsi v rukou nebeskho Otce vjeka, protoe ty a ostatn uednci jste nyn Mnou pouovni, abyste povzneli lidi k pravmu poznn Boha. 13) Lid tohoto svta jsou jako penice, jemen a ito. Ale toto iv obil neroste bez plev a neistho. prachu. Aby vak toto obil, to je tito svtt lid mohli bt oitni od plev a neis-

140
toty a pot dopraveni jako pln ist do vnch stodol Otcovch, budete nyn petvoovni v prav a iv vjeky, ktermi bude Otec v nebi istit Sv obil. Rozumte tomu nyn?" 14) Prav PETR: Ano, Pane, nyn je nm ta vc pln jasn; jen bychom jet rdi vdli, kdo vlastn jsi Ty, jeto stle mluv o Otci v nebi jako o druh osob, zatm co jsme T od doby v Sicharu vdy zcela skryt povaovali tak za Otce! Jsi snad i Ty v rukou Otcovch vjekou i njakm jinm nstrojem?" 15) Pravm J Jsem pedevm Ten, Kter jsem; potom vak jsem tak Ten, Jm se nezdm bt co jsem! Seji i sklzm jako seje a sklz Otec a kdo slou za vjeku Mn, slou rovn tak Otci; nebo kde je Otec, tam je tak Syn a kde je Syn, tam je tak Otec. Otec vak je nicmn nad Syna a Syn vychz z Otce; Otce vak nezn nikdo neli jedin Syn a ten, komu to Syn chce zjevit. - Rozumte tomu?" 16) Prav PETR: Pane, tomu nerozum ani andl, neku-li my! Ale kdybys chtl, mohl bys nm jednou Otce ukzat!" 17) Pravm J : Nyn k tomu jet nejste zral; pijde vak brzy as, kdy budete zral a tehdy tak uvidte vichni Otce." 18) Pi tchto slovech pichz Marie a jej pomocnice a oznamuje nm, e sndan je pipravena. Ihned jsou prosteny stoly a nos se jdlo. _______
110. Uraen Jid. Zmnka Pn o nm. Jid jako rout a hrnsk kram. Pn a ti farizeov, mezi nimi tak Jairus z Kafarnaum.

1) Usedneme ke stolu a pustme se s veselou mysl s chut do jdla, kdy vstoup do dve Jid a zane nm dn vytat, pro jsme pro nj neposlali, kdy jsme pece snad vdli, e m mnoho prce a e se neme stle ptt, kdy budeme jst! Mysl, e pece tak on pat k na spolenosti! Touto e se TOM; velice rozzlob a prav: Pane, nyn je s mm umrovnm konec! Mus zas jednou okusit m psti!" 2) Pravm J: Nech toho! Copak jsi nikdy neslyel, e kde bydl pod jednou stechou 12 andl, je ten dvanct zakuklen bel?! Nech mu jeho radost; nebo toho nezmn!" Tom usedne a Jid odchz bez sndan. 3) Kdy pot pojdme dobe pipravenou sndani, pijde Jid opt, slun se ohls a pros, zda by nedostal nco k jdlu; nebo ve mst nelze nikde nic dostat, protoe mnoz host sndli ve co bylo pipraveno! 4) Pravm J: Dejte mu tedy nco jst!" A bratr Jakob mu dal chlb, sl a celou velkou dobe pipravenou rybu. A Jid sndl celou asi sedm liber tkou rybu a na to pil mnoho vody, take mu z toho bylo ponkud nevolno; tu zaal nakat a domnval se, e ryba byla proleel, co mu vdy zpsobuje aluden pote. 5) TOM; se vak ji zase rozzlobil a ekl Jidi lkariotskmu: Ty jsi stle t star neotesan a hrub lovk, jakm jsi vdy bval; jdi do spe a podvej se, zda jsou nae ryby proleel! Kdy zhltne jako vlk najednou sedm liber tkou rybu, k tomu vypije cel dbn vody sta pro 20 lid a pitom jet sn ne zrovna pli mal bochnk chleba, pak mus poctit v aludku tlak! M-li vak ji velk bolesti, pak mme pece v naem stedu nejlepho Lkae; popros Ho a On ti jist pome!" 6) Prav JID; lkariotsk: Vy jste vichni na m rozvzteklen a kte, e jsem bel; jak. mi jako blu uvte e trpm a jak mi pomete?!" 7) Prav TOM: Nebyl jsi s nmi u Gergesen a nevidl jsi, kterak tam Pn vyslyel tak prosbu bl a dovolil jim, o prosili?! Povauje-li se nyn skuten za bla, popros tedy jako bel a pak se snad ji najde njak to stdo svin, do nho bude moci vejt, kdy Pn vysly tvou prosbu!" 8) JID; lkariotsk prav: Ach, ty to se mnou opravdu dobe mysl; nikdy bych byl nevil, e mm v tob tak dobrho ptele! Hle, poprosm tedy Jee, syna tohoto domu, o patinou pomoc a uvidm, zda mne bude jako ty nutit, abych veel do stda svin!" Tu se obrt Jid ke Mn a pedn svou nesnz. J vak pravm: Jdi ke svm hrncm; tam se ji ulev tvmu aludku!"

141
9) JID; jde a pechzeje kolem Tome prohod: Tak tedy ne do stda svin!" Prav TOM: Avak ne zrovna o mnoho lpe! Nebo tv hrnce jsou pro tebe prv tak lichvsk zbo, jako ty svin pro gergesensk!" Jid na to neodpov a rychle se vzdl. 10) Brzy pot pichzej do domu ti farizeov z Kafarnaum a tou se, zda jsem doma. Kdy jim ekli e jsem doma, vstoup ihned do jdelny a opt se tu ptaj na Mne; nebo Mne osobn neznali. 11) J. vak jim mocnm hlasem pravm: J to jsem! Co chcete, abych vm uinil?" 12) Tmto Mm oslovenm se tak velice podsili, e si ji ani netroufali dle se M na nco tzat; nebo M mocn Slovo zapsobilo v jejich srdcch jakoby byli zasaeni bleskem! - I otzal jsem se jich opt co chtj. 13) Tu jeden z nich pedstoup a hlasem velmi bzlivm prav: Dobr Miste!" 14) J vak pravm: Pro Mne nazv dobrm?! Copak nev, e mimo Boha nen nikdo dobr?!" Prav farizeus : Prosm t, nebu na mne tak tvrd; nebo potebuji Tvou osvdenou pomoc!" Pravm J Jdi a nezdruj M; nebo dnes odpoledne chvi jt dol k moi a chytat ryby. Tam M zastihne!" 15) Po tto odpovdi se tito ti vzdlili. Ten pak, co se Mnou mluvil, byl pedstaven koly a synagogy v Kafarnaum a jmenoval se Jairus. _______
111. Svat spolenost na lodi. Nvrat do domu Jairova. Uzdraven eck eny stien krvotokem. Krtk jej ivotopis.

1) Kdy Petr uslyel, e chci na moe, tzal se M, zda m jt naped a pipravit velkou lo. J. jsem mu vak ekl: O to se nestarej! A tam pijdeme, bude pro ns tak ve ji pipraveno!" 2) Avak t Marie se tzala, zda m nco na poledne anebo na veer pipravit. A J. jsem j ekl: Ani na poledne ani na veer; nebo vrtme se teprve pozd v noci." 3) Pot pravm uednkm, aby se pipravili na cestu, maj-Ii zjem jt s sebou. A vichni se rychle zvednou a odeberou se, se Mnou k moi, kter jak znmo zanalo nedaleko Nazaretu. 4) Kdy jsme pili k moi, byl tam shromdn zstup lidu; tak tu bylo nkolik lod, mezi nimi i lo Petrova. Ihned jsme vstoupili na Petrovu lo a odrazili od behu. 5) Kdy lid vidl, e jsem Se odebral na moe, vstoupil do mnoha lodk a vesloval za Mnou. 6) Na jedn loce byl tak jeden ze t farize, jen byl pedstavenm koly (Jairus; vyd.) a ml pobl Kafarnaum pkn statek a toho dne byl u M v dom v Nazaretu. Kdy se svou lokou dorazil k M lodi, padl ve sv loce ihned na kolena a prosil M ka: Pane! M dcera umr! Rai pijt a vloit na ni ruce, aby se opt uzdravila!" Nebyli jsme jet pli daleko od behu a J jsem pikzal Petrovi, aby dal veslovat zpt. 7) Kdy jsme opt vystoupili na beh, bylo tam takov mnostv lidu, e jsme sotva mohli jt dle a mli jsme as ti hodiny co dlat, abychom se dostali do domu Jairova, kter by jinak stedn dobr chodec doshl za hodinu. 8) Kdy jsme se vedeni Jairem v siln tlaenici spe jaksi inuli neli kreli kupedu, protlaila se pi tto pleitosti zezadu ke Mn jedna ena - kter trpla dvanct let krvotokem a dala tm ji veker sv jmn lkam, jen aby byla uzdravena - a dotkla se Mho roucha ve ve, e se tm uzdrav; nebo tato ena mnoho o Mn slyela. 9) Jeto vak to byla ekyn a ne idovka, netroufala si pijt ke Mn zjevn, protoe v t dob bylo mezi idy a eky velk napt kvli obchodu a pednosti v m, kde kad nrod chtl mt pednost. 10) ekov jako velmi kultivovan nrod hrdin byli u man v mnohem vt vnosti a povali tak mnohem vtch vhod u ma neli id, kte byli v m velmi patn zapsni. ekov byli t jaksi tajnou polici nad idy a proto tm vce od id trpli. 11) Odtud tedy tak pochzel strach, zejmna eckch en ze id, protoe mezi eky byla vychytralmi idy rozena povst e id znal velikho kouzelnictv uin ekyn neplodnmi, kdy se id upen a pevn zahled do o ekyn. A to zde byl tedy tak dvod, pro se tato ena pitlaila ke Mn zezadu.

142
12) Kdy se M vak dotkla, zpozorovala, e se j pln ulevilo. Studnice jej krve byla ihned ucpna a jej mysli se zmocnil vzhledem k jej nemoci velk klid a v cel sv bytosti pozorovala, e je s n pln lpe. 13) J jsem Se vak ihned ohldl a otzal nejble u Mne stojcch uednk: Kdo se Mne dotkl?" 14) Uednci se touto otzkou tm pohnvali a pravili: Vdy vid jak se lid na Tebe tla a jet se pt kdo se T dotkl?" 15) J jsem vak pravil uednkm: Tak tomu nen! Nebo ten, kdo se Mne zde dotkl, ml vru a njak mysl pro se M dotkl; nebo jsem postehl, e ze Mne vyla sla!" 16) ena, kter jsem pi zmnn otzce pohldl pevn do o, dobe vda, e se prv ona dotkla Mho roucha a tak pro tak uinila, se ulekla! Padla pede Mnou na kolena, svobodn a oteven se Mi ke vemu piznala a prosila Mne za odputn; nebo jej bze byla tak velik, e se na celm tle tsla a chvla, co je snadno pochopiteln, uv-Ii se nleit ony dve krtce uveden dvody. 17) J jsem vak na ni nn pohldl a ekl j: Povsta, dcero M, tv vra ti pomohla! Jdi nyn v pokoji dom a bu zdrva a zbavena svho souen!" 18) A ena nyn zcela vesele a radostn vstala a odebrala se do svho domova, kam mla pl dne cesty; byla dcerou jednoho njemce za Zebulonem a byla svobodn! Jednou ve svm 13. roce se zapomnla s jednm smyslnm muem, kter j dal za to 2 libry zlata; zato vak potom musela 12 let trpt a cel ty dv libry zlata spotebovala, co v on dob inilo vce ne v tto dob 30.000 zlatch. paprovch penz; nebo za jeden stbrn gro se v on dob dostalo vce, neli v tto dob za plnch deset zlatch kovovch minc. Tmto obdarovnm se tedy stala velmi bohatou, le musela se dve vzdt veho svho bohatstv, neli se mohla uzdravit. _______
112. Smrt dcery Jairovy. tcha a zaslben Pn. Probuzen dcery Jairovy. Zhrobn zitky probuzen. Pkaz Pn k mlen.

1) Zatm co jsem jet hovoil s uednky o tto en, beli nm tm bez dechu vstc nkte ze sluebnictva pedstavenho a pineli mu smutnou zprvu, e jeho dcera ji zemela. 2) Pedstaven velice zesmutnl a ekl Mi: Mil Miste, jeto je tedy pro m, nade v mru smutnho, pli pozd pomhat m nejmilej dcei, kter mi byla vm, nenamhej Se nyn ji dle!" 3) Po tchto slovech se dal do hlasitho ple; nebo velmi miloval svou dvanctiletou dceru, kter byla velmi hezk a vzdlan, urostl jako dvacetilet dve a byla zrove jeho jedinm dttem. 4) Kdy jsem toto od jeho sluebnictva a potom od nho samho uslyel a zesmutnlho pedstavenho jsem z celho srdce litoval, ekl jsem mu: Pteli, bu bez obav, nbr v! Tv dcera nezemela, nbr jen usnula - a J ji probudm!" 5) Kdy toto pedstaven ode M uslyel, zaal leheji dchat. 6) Kdy jsme byli vzdleni jet as tisc krok od domu pedstavenho, ekl jsem lidu, jako i uednkm, kte byli jet ponkud slab vry, aby zde vichni zstali; jedin Petr, Jakob a jeho bratr a Jan smli jt s sebou, nebo na jejich ve bylo mono ji domy stavt. 7) Kdy jsem pot piel s pedstavenm koly do jeho domu, byl tam velk hluk a podle idovskho zvyku se plakalo, vetlo a byly zpvny alozpvy. 8) Vstoupiv do pokoje, kde na ozdoben posteli leela zemel, oslovil jsem J mnoh lomozc a ekl jim Co zde lomozte a tolik plete?! Vdy dceruka nezemela, jenom sp!" 9) I vysmli se Mn a ekli: Ano, tak vypadaj spc! Kdy u pl tet hodiny nedch a nebije puls a cel tlo je studen a bezbarv, oko vyhasl tehdy se podle tvho .poznn sp?! Ano, ano, to je ovem tak spnek, ale z tohoto spnku se dn lovk ji neprobud, leda o soudnm dnu!" 10) J jsem vak pravil pedstavenmu: Vye je vechny ven; nebo jejich nevru zde nemohu potebovat!" Pedstaven to uinil; avak lomozc lid ho neuposlechl a proto Mne prosil o pomoc. Tu vyhnal jsem vechny nsilm ven kde se rozprchli.

143
11) Potom jsem vstoupil s pedstavenm, se smutnou matkou a tymi uednky opt do pokoje kde leela zemel dceruka, pistoupil jsem ihned k jejmu loi, uchopil ji za levou ruku a ekl j: Talitha kumi!" - co zna v pekladu: Dvtko, pravm tob, vsta!" 12) A dvtko ihned vstalo, vesele a ile seskoilo s vyzdobenho loe, prochzelo se s dvj ivost po pokoji a mazlilo se s uplakanou matkou a otcem! Zrove vak toto vesel dve t pociovalo, e m przdn aludek a e je tedy hladov a nco by jedlo! 13) Tu se rodie nadmru rozradostnn obrtili ke Mn a s novmi slzami radosti a dk se Mn tzali, zda a co by mli nyn dt dcei jst? J jsem vak ekl: Dejte j jen jst co me a co je tu rychle po ruce!" 14) A byly tu na mse fky a datle a dceruka se tzala, zda sm tyto plody jst. A J jsem pravil: Jen jez Co ti chutn; jsi nyn zcela zdrav a budoucn ji nebude nemocn!" 15) Dve piskoilo rychle k mse a tm celou ji vyprzdnilo. Rodie vak mli obavu, e j to ukod. 16) J jsem je vak upokojil a ekl jim: Nestarejte se; eknu-li J vm, e j to neme ukodit, pak to tak nikdy neukod!" A rodie tomu pevn uvili. 17) Kdy se dve nasytilo a pedneslo chvalozpv, pistoupilo k rodim a tie se jich otzalo kdo jsem. Nebo kdy spalo na posteli, vidlo nebesa oteven a velk mnostv svtlch andl. I vyprvlo: Uprosted andl stl velmi mil mu, pohldl na m, pistoupil ke mn, uchopil m za ruku a ekl: Talitha kumi!", a j jsem se po tomto zvoln ihned probudila! A hle, tento mu vypad prv tak jako ten, kterho jsem pedtm vidla ve snu mezi tolika andly! Ach, to mus bt velmi mil mu!" 18) Pedstaven a pli dobe rozuml dcein otzce; ale jeto jsem mu dal pokyn, ekl dcei pouze e mla krsn a opravdov sen, kter j zakrtko zcela vylo. A dceruka se s tm zcela uspokojila. 19) Pot jsem ekl pedstavenmu, aby nyn vyel s dcerou, matkou a se Mnou ven, a kdy nevc uvidli dceru pkn vyhlejc, kterak la zcela vesele k nim a dotazovala se jich, pro tu stoj tak zaraeni a polekni, zhrozili se tm vce a pravili: To je zzrak nad vechny zzraky! Vdy dvtko bylo skuten mrtv a nyn ije! A chtli to ihned rozhlsit po celm kraji. 20) J vak jsem jim vem pohrozil a pikzal, aby pro Svj tlesn a duevn prospch podreli tuto vc pro sebe! A oni mleli a vzdlili se. _______
113. Pokyn Pn Jeho dvma psam Matouovi a Janovi o rznch zznamech. Dleit pokyny o podstat evangeli! Jedin cesta k pravmu poznn slova Boho.

1) Tak psa Matou, jen z povzdl el za Mnou aby vidl co se tu dje a pak to zaznamenal, pistoupil ke Mn a tzal se M, zda m tyto udlosti zaznamenat. 2) J jsem vak pravil: Nech toho, aby pozdji nevznikla z toho zmna! Nebo pozt pjdeme opt k moi a tam se nm pihod navlas stejn udlost, kterou pak celou pope! Vbec od ztka me zaznamenat ve co se tu jet mimodnho stane!" 3) Matou je s tm pln spokojen; ale tak Jan, jemu pipadal tento skutek velmi zzran, se M te, zda by si jej tak on nemohl zaznamenat aspo nkolika mlo poznmkami. 4) A J pravm jemu: Me, ale ne hned na to, co jsi dosud napsal, nbr jednou teprve pozdji; nebo za pl roku budeme mt co dlat se zcela podobnm pbhem a ten me pak zaznamenat msto tohoto, anebo tento pbh msto tamtoho! 5) Avak nezle vbec tak mnoho na tom, zda bude i nebude zaznamenn ten i onen zzrak, kter je dvjmu velmi podobn, ale na tom, aby tm pak u pozdjch nsledovnk M nauky nemohly vzniknout snadno zmny a z takovch zmn konen velik hloubn a pochybnosti, kter by pak hlavn vci, kter pece spov jedin v M nauce, spe ukodily neli prosply. 6) Dokud ijeme na tto Zemi J, vy a ti, kdo mohou o pln pravd tch mnohch zzrak rozdln svdit, dotud se snadno zabrn vem tm pochybnostem; ale v pozdjch dobch, kdy s ohledem na svobodu lidsk vle m o Mn svdit jedin to co je napsno, mus bt Psmo ist a dobe uspodan, jinak vce ukod neli prospje."

144
7) Prav JAN: Pane, m lsko! Co jsi nyn ekl, je jist nanejv pravdiv; ale nebylo by prv proto velmi prospn, kdybych zcela pesn jako bratr Matou zaznamenval ve co in a emu u? 8) Nebo a budou lid pozdji porovnvat Psmo M a Matouovo a v mm Psmu nenajdou co je psno v Psmu Matouov, zda nezanou pak hloubat a o pravosti celho evangelia pochybovat a kat: Copak nebyl jeden Je, kter stejnmu uil a tak jist stejn konal? Pro psal Matou to a Jan ono co se neshoduje a pece snad oba byli stle kolem Nho?!" J myslm, e tento sudek potomk za takovch okolnost kdy j pi zcela nco jinho neli bratr Matou, bude nevyhnuteln." 9) Pravm J: M sice pln pravdu, nejmilej brate; ale pro to tak dopoutm, m dvod tob nyn jet nepochopiteln, kter se ti vak pozdji objasn! 10) Co pe Matou, prospje pedevm jen tto Zemi; co vak pe ty. to plat pro celou vnou nekonenost! Nebo ve vem co ty pe je zahaleno od vnosti do vnosti ist Bo zen ve vech ji trvajcch tvorbch a tak v tvorbch, kter vstoup v ptch vnostech na msto nyn trvajcch! A kdybys i do mnoha tisc knih napsal co o tom tob a vm vem jet zjevm, nemohl by svt nikdy tyto knihy pochopit a proto by tak takov knihy svtu nic neprosply. (Srov. Jan 21,25; vyd.) 11) Kdo vak podle obdren nauky ije a v v Syna, ten bude znovuzrozen v duchu a duch ho pak uvede do vech hlubin vn pravdy. 12) Nyn v dvod, pro t nenechvm vechno pst; proto se M pt ji na to neta! Nebo pli jasnm nesm se to svtu nikdy uinit, aby neupadl do soudu jet vtho neli beztoho ji je ve starm nutnm soudu. 13) Sv uen budu podvat tak, aby se nikdo pouhm tenm anebo poslouchnm evangelia nedostal na zklad iv pravdy, nbr jedin jednnm podle Mho uen; teprve jednn se stane kadmu svtilnou!" (Srov. Jan 7,17; vyd.) _______
114. Slovo Pn Jairovy o pravm dkovnI. Petrovo veejn svdectv o probuzen mrtv. Nvrat do Nazaretu do domu Mariina. Jid pouen Petrem a Natanaelem. Duch Kainv v Jidovi. Odvaha jako nepravost. Pklad o hrdinech.

1) Po tomto pouen pistoupil opt ke Mn JAIRUS a ekl: Mil Miste! Tm, e jsi mi vrtil dceru, dal jsi mi vce, neli kdybys mn sammu dal stonsobn ivot! Jak Ti mm za to nyn dkovat, jak T mm za to odmnit? Co ti mm nyn uinit?" 2) Pravm J: Nic jinho neli e se napt nebude nikdy Mnou pohorovat, kdy o Mn to neb ono usly! Doposud jsi byl proti Mn; budi tedy od nynjka pro M! Nebo cel svt neme ti dt a uinit, co jsem ti dal a uinil J! Jednou vak ji pozn, jak a pro jsem ti to mohl uinit. Nezapome na M ve svm srdci!" 3) Jairus plakal radost a jeho ena a dcera vzlykaly kdy jsem opt nastupoval se Svmi uednky cestu do Nazaretu. Doprovodili M a k mstu, kde na M ekali ostatn uednci a velk zstup lidu. 4) Kdy jsme tam doli, bylo tu velk mnostv zvdavch tazatel, kte nemli nic pilnjho na starosti, neli se jeden pes druhho dotazovat, jak je to se zemelou dcerou pedstavenho koly. 5) PETR se tedy ujal slova a ekl Vy slep! Pohlete, toto dve to je, je bylo mrtv a nyn ije! Co chcete jet vce?!" Tu se obrtili mnoz na pedstavenho, a tzali se ho, zda je to pravda. 6) A pedstaven mocnm hlasem pravil: Ano, vy slep a nevc poetilci! Ped hodinou jsem oplakval ztrtu tto sv nejmilej jedin dcery; a nyn mne vidte nadmru veselho, nebo mm opt svou dceru! Copak vm ani tento nanejv makav dkaz nesta?" 7) Po tchto slovech se zaali vichni nesmrn divit. A kdy jsem Se s uednky dal do pohybu, nsledoval M velk zstup lidu potem asi 3000 a doprovodil M a do Nazaretu. 8) Bylo ji pozd v noci kdy jsme pili dom; Marie, brati a sestry jet vak bdli. ekala ns dobe pipraven veee, co mnohmu z ns pilo velmi vhod, nebo od rna jsme nic nepoili; a tak tedy znan hlad byla vc velmi pochopiteln a omluviteln. 9) Byl vak v dom tak JlD a spal ji na slm. Byl vak probuzen nam hovorem,

145
otzkami a odpovdmi, ihned vstal a netzal se ns na nic jinho neli jak dopadl rybolov? 10) PETR mu ekl: Jdi ven a podvej se!" A Jid vyel ven a nevidl nic jinho neli velk mnostv lid, kte se utboili kolem Mho domu. Brzy se tedy vrtil do pokoje a tzal se Petra, kde jsou ryby. Obeel cel dm a nespatil nikde ,ani rybu. 11) Tu prav PETR: Copak jsi nikdy neslyel, e slep nemohou nic vidt, hlu nic slyet a hloup nic chpat mimo potebu svho aludku?! Hle, slep lichvi, lid, kte se venku v tiscch utboili jsou ty ndhern dobr ryby, kter mnm!" 12) Prav JlD: A tak! To ovem nen patn lov pro urit el; avak v naem obyejnm ivot je mi 100 liber tk sumec milej, neli vichni ti lid venku! Nebo za takovou rybu dostanu vude 4 groe; za tyto venku ned mn vak nikdo ani stater!" 13) Prav PETR: Ty to se svou ziskuchtivost pivede jet tak daleko, e bude pln satanv! Copak jsi vce neli lovk jakm je nainec?! My ijeme vichni bez ziskuchtivosti a ty ije s nmi a j z na msy, co t nestoj nic jinho, neli tu malou nmahu pi jdle samm. ije-li zde vak bez svch hloupch penz, k emu jsou ti pak penze?!" 14) Prav JlD : Nemm enu a dti? Kdo mi je bude vydrovat, kdybych si nic nevydlal?! Mysl, e mohou t ze vzduchu?!" 15) Prav PETR: Posly, j snm ve velmi dobe; avak sprostou le snsti nemohu! Snad se me vychloubat, e jsi starostlivm hospodem sv rodiny v Jerusalem, kde t nikdo dkladnji nezn, le jen potud, e jsi Galilejec; ale zde pede mnou to na dn zpsob nepjde! Nebo j a my vichni, kte jsme byli a dosud jsme tvmi sousedy,znme tebe i tvou domcnost a pli dobe, ne abychom ti mohli uvit i jen jedin slovo. Tv ena a tv dti musely dosud vdy strdat a tkou tlesnou prac si vydlvat skrovn denn chlb. Z ryb, kter jsi nachytal, poily zatm mlo; odv maj ode m a jak dlouho je tomu co jsi chodil po jarmarcch a my jsme z milosrdenstv dali tv rodin tm zcela nov zdit tvj zhroucen dm?! Kolik jsi nm za to dal?! A tomu k starati se o svou enu a dti?! Jdi a sty se po deset let za to, e ty, kterho a pli dobe znme, se odvauje ped nmi tak drze lht!" 16) Tu se Jid velice zarazil a neekl na to ani slovo; nebo' Petr ho al do ivho. el ven, o vci pemlel a za chvli se vrtil a prosil ns vechny za odputn! Tak sliboval, e se od nynjka pln zmn a e chce nyn zcela vn bt Mm uednkem; jen a ho nsilm neodmtme! Tu prav NATANAEL, jen mluvil obyejn mlo a to jet velmi zdka: V tob sdl duch Kainv, rozum mn? A tento duch se na tto Zemi nepolep; nebo' duch Kainv je svt a od svta nelze oekvat polepen!" 17) Prav JID : Ano, ano, ano, co to m stle s tm svm starm duchem Kainovm?! Kde je Kain a kde jsme my?! Pokolen Kainovo vyhynulo; jedin Noe zstal a v jeho potomcch nen ji ani kapky krve Kainovy, nbr v naich ilch proud ist krev dt Boch. Kde vak je krev ist, tam je tak duch ist; nebo duch lovka pochz vdy z jeho krve a proto je duch stejn jako krev ist!" 18) Prav NATANAEL : To je ten tvj star, mn jen a pli znm nesmysl a u m nic neplat! Jdi si k Saducem; tam me budit pozornost se svm nesmyslem! U ns je vak krev hmota podlhajc hnilob a duch je a zstane navky duchem! Co je ti platn tv krev dtte Boho, kdy v n dl, jako je tomu u tebe, ten nejneistj duch?! Rozum mi?" 19) Prav JlD : Ano, ano, snad m tak pravdu a j si dm vemonou nmahu, abych vnikl do zkladu vaeho uen; je-Ii vak zkladem vaeho uen lidskost a kadmu jde vstc se v trplivost a mrnost, pak myslm, e nen zrovna teba velikmi hdkami mne stle od sebe vyhnt! Nebo' k emu je uen nem-Ii uednky? Przdnm zvukem ve vzduchu, kter nikdo nedb! Kad uen potebuje prv tak dobe uednky, jako uednci potebuj dobr uen; a proto tak myslm, e kad uednk m vi uen prv tak uritou hodnotu jako nejist a nejlep uen samo o sob! A proto myslm, e byste zrovna nechybili, kdybyste mli se mnou svm spolu-uednkem trochu vce trplivosti! 20) e jet vzm ve svch starch zsadch, to snad vy, jako nyn ji zmoudel nahlte; prv proto vak chci poznat vae uen, abych se zbavil svho starho uen, ve kter stejn ji mnoho nevm. eknu-Ii tedy nkdy nco proti tto va nov nauce, nejsa jet zasvcenm, pak to zajist shledte tak zcela pirozen!? 21) Budu-li jednou jako vy zasvcen do nov nauky vaeho Mistra a shledm-li jej zsady stejn jako vy za nezvratn dobr a pravdiv, pak se stanu pro tuto vai nauku tak jist desetkrt vtm horlivcem neli vy vichni dohromady nebo mm odvahu a mohu se postavit

146
proti kadmu, nebol se nebojm dnho lovka. A kdybych se njak bl, pak bych jist u dvno nepichzel, nebo dali jste mn i se svm Mistrem ji nkolikrt a pli jasn na srozumnou, abych se stranil va spolenosti ! Avak j jednou provdy strach nemm a tak tedy opt pichzm. Vy se sice proto vdy velice zlobte, ale to mn nic nevad a j zstanu stejn jako vy uednkem tto nov nauky. Co mn proti tomu mete namtat ?!" 22) Prav NATANAEL : Mnoho a nic jak chce! e v sob nem bze, to zrovna jet nen pli chvalitebn ctnost. Nebo nebojcn mus bt tak satan, jinak by od vnosti do vnosti nezstval vi Bohu neposlun! Na tto Zemi vidme tak ji na zvatech, e nkter maj zejm vce odvahy neli jin. Pohle na Iva, tygra, pardla, vlka, hyenu anebo medvda a postav je naproti jehnti, koze, srnci, zajci a podobnm bzlivm zvatm. ekni, ke kter z obou tchto zvecch stran se postav?" 23) Prav JID: To je pece jasn, e se jako kad piklonm vdy k mrnm zvatm a nikdy ne ke dravm a divokm elmm nebol lv odvaha je kadho smrt!" 24) Prav NATANAEL: A pece vychvaluje odvahu a mysl, e se prv tm stane zdatnm uednkem?! J pravm tob, odvaha ve vlastnm slova smyslu je velk neest; nebo je plodem pchy, kter znamen pohrdn vm, co u lovka nen jeho nejv vlastn j. Proto v na nauce nebv nikdy neohroen odvaha lovka vychvalovna jako ctnost, nebo je prv opakem toho, co od lovka vyaduje nae nauka! 25) Kdo vede vlku? Hle: sam tak zvan hrdinov, nebojc se dokonce ani smrti! Nechme t na Zemi sam hrdiny a vn vlka na irch nivch Zem nepestane; nebo kad hrdina chce bt nejen spoluhrdinou, nbr hrdinou sm pro sebe a neustane, dokud si nepodman ostatn hrdiny anebo dokud nesprovod jednoho po druhm vemonm zpsobem se svta. 26) Pedstav si vak naproti tomu vesms mrn a jako bernek tich lidi a Zem se stane rjem! 27) M-Ii vak hrdina ped sebou bzlivce, nebude ho pronsledovati nebol bzlivec mu slvu neupr. Stoj-Ii vak hrdina proti hrdinovi, vyzvou se oba hrdinov ihned k boji a nepestanou dve, dokud jeden nebo druh nesraz svho protivnka k zemi. A hle, takto je jasn a zeteln znzornno poehnn odvnch! 28) Chce-Ii tud bt nam spoluuednkem, odlo svou zcela zbytenou odvahu a bu zato radji pln lsky, trplivosti a dobrodunosti, tak se stane takovm, jak se slu na pravho uednka Pn! 29) Prav JID: No ano, nem zrovna nepravdu; budu o t vci jet dkladnji uvaovat a ztra vm pak vem oznmm co udlm, zda u vs zstanu, i zda od vs odejdu!" 30) S tmito slovy Jid odchz, vyhled si ve velkm zstupu lidu nkolik znmch a promlouv s nimi tm celou noc o tom, co slyel od Natanaela; vichni vak souhlas s Natanaelem a kaj: Natanael je prav mudec a vdli jsme dobe, e v jeho dui fale nen!" - My v dom jdeme vak pot spt. _______
115. Shluk: lidu ped Mariinm domem v Nazaretu. mysl lidu provolat Jee za krle. Vklad dvce u lidu oblbenho mue: Je je ten Zaslben!" Lid hled a nalz Jee. Chytr pomoc velitele Kornelia.

1) Ptho jitra je ped domem velmi ivo; nebo ji za svtn pichz sem znovu se vech stran velk mnostv lidu a nechyb ani prodavai chleba a mlka. Tm byl zpsoben ped domem velk hluk, take vem v dom zan bt zko. 2) J vak pravm: Posndejme, potom vak pjdeme ihned do jednoho Mn dobe znmho domu nkolik polnch cest za Kafarnaum, abychom zde v Nazaretu nebudili takovou pozornost!" 3) Zatm co toto oznamuji uednkm, pichz tak JID a prav: Brati, od nynjka zstanu u vs. M obchody skonily; kvli vm jsem je ukonil ji dnes msto ztra. - Ale nyn zcela krtce o nem jinm: Lid v nkolika tiscch zde nyn shromdn nechce nic vce a nic mn neli provolat dobrho Mistra Jee za krle! A to by se, myslm, v ptomnosti tak etnch mskch vojk asi naprosto nezdailo! Nebo pi takov pleitosti by se jist nemohlo zcela dvovat manm, jinak velmi humnnm a rovn tak mlo veleknzm, farizem a zkonkm naeho lidu!"

147
4) Pravm J : Nue, pineste tedy rychle sndani! Dnes je zrove tak sabat a mohlo by sem pijt jet vce lidu; proto tedy tak rychle odtud odejdeme!" 5) K Mmu domu pilhala a to po obou stranch dobe oplocen zahrada, do kter se mohlo pijt jen malmi zadnmi domovnmi dvemi. Pouili jsme tedy tchto dve a tak jsme unikli zvdavm om nkolika tisc, z nich vce ne ti tvrtiny pudila jen pouh zvdavost, aby tu s divem pihleli neobyejnm udlostem. 6) Kdy jsme vak v potu asi sto osob unikli nepozorovni velkm zstupem, kter stle jet ekal ped domem a vyjdu s uednky a uinm zde njak zzrak anebo promluvm k lidu, aby Mne potom, jak bylo myslem mnohch ve velkm zstupu, prohlsil za krle id, pedstoupila ped zstup dveka z Mho domu a tzala se jednoho mue, kter na ni uinil zvlt dobr dojem, co zde chce tento velk zstup lidu. A ten mu pravil: Jsme zde proto, abychom prohlsili Jee, Nejmocnjho z mocnch a Nejmoudejho z moudrch za krle. Nebo byli jsme svdky, kterak Ho moe a vtry uposlechly a nejhor blov z lid a duch museli ped Nm prchat! Je to nepochybn ten zaslben Pomazan Bo, Kter vysvobod Bo nrod z tvrdho jha msk tyranie! Je tedy na ase, abychom Ho povili za vemi idy uznvanho a uctvanho krle nroda Boho! Hle, proto jsme zde! - Copak dl tak dlouho v dom, e k nm ani nevyjde!?" 7) Prav dveka: To zde ekte nadarmo; nebo On ji hned zrna odeel do krajiny kafarnaumsk, snad k jednomu nemocnmu a s Nm i vichni Jeho uednci. Proto jak eeno, marn na Nho ekte!" 8) Po tto zprv pt se j mu, zda nev do kterho domu el. Dveka vak ujiuje, e to nev, ani kdo v celm dom. Neoznmil jsem toti nikomu do kterho domu pjdu. 9) Po tto odpovdi se tento mu odebere do domu, aby se pesvdil o vpovdi dveky a jeto v dom nenael nikoho a na nkolik mlo osob, kter pomhaly Marii mt ndob, vyel opt ven a oznmil vem, e jsem odeel do jednoho domu do Kafarnaum, abych tam uzdravil nemocnho. 10) Kdy to zstup usly, tu nhle vichni najednou odchzej a volaj: Tedy vzhru do Kafarnaum! Tam se ji na Nho doptme a najdeme dm, do kterho veel!" 11) Pot se vichni a na nkolik Nazarejc vydaj do Kafarnaum a Mj dm je od velikho tbora lidu osvobozen. 12) Zato vak zakrtko otvraj oi kafarnaumt, vidouce pichzet do msta zstup lidu! msk velitel vyle k nim ihned nkolik svch oldn s dotazem co chtj v takovm mnostv v Kafarnaum, nebo je sabat a v tomto mst se nekon ani trh ani co jinho u tak proto, e je sabat, jeho svcen velitel dodroval. 13) Tzan prav: Hledme Jee Nazaretskho, nebo' jsme slyeli, e je zde." 14) A velitel jim vzkazuje, e Je v Kafarnaum nen, nbr pobl Betabary, kam ji ped nkolika hodinami odeel. 15) Kdy to zstup usly, odebere se rychle k Betabae. Ale na cest mezi obma obcemi u moe Galilejskho objev vdcov zstupu kolem jednoho domu rovn velk zstup lidu, jdou k nmu a ptaj se co tu je. A je jim eeno, e v tom dom jsem j. 16) Po tto zprv obklop lid ihned se vech stran dm a rad se a chyst se prohlsit Mne za krle. Ale tu Mn velitel proke dobrou slubu; vyle z Kafarnaum celou legii vojk s povinnost bdt pouze nad tmto velkm zstupem. A pot zstup ve svm pedsevzet ustane. 17) Tmto hnutm pivbeni pichz kvli Mn do tohoto domu t nkte fariseov a zkonci dlem z Jerusalema, kte prv mekali v Kafarnaum, s knzi a zkonky z Kafarnaum a dlem tak z Nazaretu a okol; nebo od Jaira slyeli, kterak jsem probudil z pln smrti jeho dceruku. Lid jim udl msto, aby mohli pijt ke Mn do domu. 18) A kdy M v dom najdou, obrt se na M ihned s mnostvm otzek. J vak je odkazuji vechny na Sv uednky a pravm: Tito zde jsou Mmi svdky; vd ve, jich se ptejte!" 19) A fariseov a zkonci se pihrnuli nyn k uednkm, kte jim dvali velmi dobe odmen odpovdi. _______

148
116. Vjev s ochrnutm a farizeji. tcha Pn nemocnmu. Ctidostiv a nakvaen templi. Uzdraven ochrnutho. Dobr nsledky uzdraven. MAT. 9, 2-8.

1) Zatm co fariseov a zkonci rozmlouvali o veliem s uednky, pin asi 8 mu ochrnutho na lku, abych mu pomohl! Le dm byl lidmi tak obklopen, e tch 8 mu nemohlo pinst nemocnho ke Mn do domu. I obvali se, jeto dm byl tsn u moe, e odejdu malmi dvemi, vedoucmi z domu pmo k moi a nkam odpluji. Zael tedy jeden z nich k pnu toho domu, jeho znal a ekl: Pteli hle, ns 8 brat pinesli jsme sem i s postel bratra na matky, jen pro ochrnut nemohl ji plnch pt let opustit lko, abychom ho ukzali nejslavnjmu zzranmu Lkai Jeovi, dlcmu nyn v tomto dom nebo je Mu jist mon jej uzdravit. Pro nesmrn mnostv lidu nen vak naprosto mon pinsti ho do domu k Jeovi. Pteli, pora mi tedy, co mm udlat I" 2) Prav pn domu: To pjde ovem trochu tko; nebo svtnice, v n je Je, je plna lid! Je tam pes sto jeho uednk, mimoto velk mnostv farize, kn a zkonk ze vech mst a kraj a konaj tam porady. Avak ze starho a dobrho ptelstv nco pro vs pi tto mimodn pleitosti udlm! 3) Hlete, mj dm je kryt jako vtina rybskch dom rkosm! Pistavme zven ke stee dva ebky, odkryjeme ji rychle natolik, abyste vzniklm otvorem mohli prostrit nemocnho i s lkem! Dostane-li se takovm zpsobem na pdu, uvete na tyech rozch lka siln provazy, jich mm na pd hojnost. Potom otevu uprosted pdy padac dvee a po provazech spustte nemocnho i s postel do svtnice a on potom me sm poprosit Jee, aby ho uzdravil. Ti vak, kte stoj ve svtnici pod otvorem, ji udlaj msto, nebudou-li chtt aby postel nemocnho spoinula na jejich hlavch!" 4) To se jednomu z onch osmi zamlouv a tak se ihned pilo ruce k dlu, dokonce k obveselujcmu divu velkho mnostv lidu a cel podnik pokrauje dobe a neruen. Jen jeden lovk, byl to velmi hloup, ultramontnn (pepjat) templ, kter ostm kruidla odmoval psmena zkona, uinil k tm, kdo sneli stechu, dtklivou poznmku, e by mli pece uvit, e je nyn pokroil doba sabatu!? 5) Onch osm vak pravilo: Ej, co tu m co mluvit, ty star chrmov vole?! Dr svou bezzubou hubu a zalez do Jerusalema, do alomounskho chlva vol, osl, telat a ovc a veti tam s tmito obvyklmi naplovateli boho domu sv jeremidy! My mme vai nynj ist zveckou bohoslubu ji dvno za sebou a vme, e Bh m spe zalben na dobrch skutcch neli na van vaich vol a osl!" 6) Tato velmi energick poznmka jednoho z tch osmi umlela psnho sabate tm spe a jistji, e se setkala s boulivm souhlasem celho velkho zstupu lidu. Vdy vtina Galilejc ji dvno na chrmov rejdy nic nedala. 7) Tento jet mlad lovk povdl vak tak nkolika mlo slovy nejplnj pravdu, sice trochu prmovn, ale prv proto se mu dostalo tm vce souhlasu. O velkch svtcch pivdli toti do chrmu spoustu hovzho dobytka, jako i osl a ovc, kter ostatn nejvce beely a meely a tato zvata k tomu jet nechali nkolik dn postit, aby pak v chrm bhem obtovn vce lomozila a donutila lidi se tsti a chvti. 8) Vru, velk bohosluba v chrmu, zvlt o velkch svtcch, byla nco tak hloupho a oklivho a pitom zrove hnusnho, e bychom se s nm podobnm sotva asi shledali na cel Zemi i u tch nejdivoejch nrod; a tak tento mlad lovk uinil vi psnmu templi zcela pravdivou poznmku, kter se Mn Sammu velmi lbila, nebo jsem dobe vdl e a jak se stala. 9) Hned po tomto vjevu se otevou padac dvee stropu svtnice anebo spe dvee pdy. Jeden farizeus dlajc se dleitm ki tzaje se nahoru: Co je to tu nahoe, co se tu dje?" 10) Prav dvj vychytral mluv: Jen mal strpen, ihned to uvidte! Hlete, dnes je sabat; v tento den pichz obyejn, jak tomu ute v synagogch a kolch, spsa shora! Tentokrte je vak spsa lid dole a tak pichz nyn jeden, jen jet nem spsu, k vm shora a bude svou spsu hledat zde dole. Proto se zde nedje nic proti sabatu; je pece jedno, zda v sabatu pichz spsa shora, anebo zda .nkdo hled spsu dole, kdy u ped nm pila dol z nebes ke slepm lidem, kte ji nemohou vidt i kdy tak na ni narej nosem!"

149
11) Tato e zpsob mezi uednky opt velk souhlas, avak zato u farize, kn a zkonk zlost; uednci hlasit prav: Jen dol s tm neastnkem shora, kter nyn hled spsu tady dole!" A ihned je nemocn sputn. 12) Kdy nyn leel pede Mnou na lku, plaky Mne prosil, abych mu pomohl! J vak vida dobe, e nemocn jako i ti kte ho pinesli ke Mn, maj sprvnou a pravou vru, ekl jsem nemocnmu: Uklidni se synu Mj, tv hchy jsou ti odputny!" Toto jsem vak zde ekl pedem pouze proto, abych zkouel M ji velmi naklonn zkonky v jejich vlastnm zjmu; nebo vzken dcery Jairovy, jen byl jejich pedstavenm, uinilo Mn z nich ptele. 13) Kdy jsem vak ekl nemocnmu: Tv hchy jsou ti odputny!" (Mat. 9,2), probudil se ihned hnv u nkolika psnch zkonk a ekli si v srdci: Co je to co slyme? e by to byl opravdov Spasitel? Rouh se!" (Mat.9,3) Mli M toti za njakho zvltnho lkae; ale e bych ml v Sob boskou slu, to bylo pro n crimen sacri laesi (rouhn; vyd.). Vdy Bo sla byla jenom v knzch, levitech, farizejch a zkoncch a to zvlt jen v chrm jeruzalemskm! 14) Kdy jsem vak ovem a pli rychle zpozoroval jejich nejvnitnj mylenky, ihned jsem je J oslovil a ekl jim: Pro myslte takov zl vci ve svch srdcch?! (Mat.9,4) Co je snze ci: Tv hchy jsou ti odputny?" (co pece vdy kte a zejmna lidem, kte k vm pichzej s bohatmi obtmi, a se tm vlastn nikomu nepome), anebo ci inn: Vsta a cho!?" (Mat.9,S). 15) Prav jeden zkonk: j myslm, e tomuto mui a na odputn hch nebude moci asi nadle mnoho pomoci! Nebo koho jednou tak zdila dna, tomu pome jen smrt!" 16. Pravm J : Myslte?! J vak pravm vm: Abyste vidli a vdli, e Syn lovka m tak na Zemi moc odpoutt hchy, pravm nyn inn ped vmi tomuto nemocnmu, kter je pro vs, kte se domlte, e jedin vy mte od Boha moc hchy odpoutt, vyliteln jen smrt: Vsta, vezmi loe sv a jdi pln zdrv a uklidnn dom!" (Mat.9,6) 17) Pi tchto slovech nathl nemocn, pojednou zcela zdrav, sv dy pedtm pealostn zkroucen a dlem ji zcela uschl a obdrel tak okamit opt vechno maso; dkoval Mn, plakaje pevelikou radost, vstal vak tak ihned se svho loe a byl tak zdrav a siln, e ihned odvzal provazy od loe a vzal je pod levou pai a s tmto dosti tkm a objemnm lkem si razil snadno cestu velkou tlaenic a nesl sm lko dom a do Kafarnaum! (Mat.9,7) 18) Vekeren lid pak, jen zde byl ptomen a vidl tento skutek, jal se hlasit chvlit a velebit Boha, e dal lovku moc, kterou me mt jen Bh Sm a kterou jsou Mu vechny vci mony! (Mat.9,8) 19) Tento skutek ujistil znovu ptomn farizeje a zkonky, take zanechali sv zl mylenky a ekli: To je vru neslchan! Jak je ti nco takovho mon, to me opravdu vdt jedin Bh Sm a jinak dn lovk na cel Zemi!" _______
117. Bitk ale sprvn e mladho mana k farizem. Pklad o stvoen Adama. Poukzn na zavradn Zacharie a jeho syna Jana Ktitele. Dobr svdectv o Pnu.

1) A mlad mu, jen pedtm tak dobe mluvil, pravil pdnm otvorem: Jestlipak by to tak dokzal veleknz jeruzalemsk s tisci voly, s deseti tisci osly a stotisci ovcemi?!" 2) Tato prmovn otzka vzbudila velk smch i u farize. Ale pesto se ohlsil jeden zkonk a ekl ertovnmu mluvmu nahoru pdnm otvorem: Mj mil, nezachzej pli daleko! Rm veleknzovo obepn celou Zemi a kdo se dostane do rukou veleknzovch, bv rozdrcen! K tomu nepotebuje veleknz ani ksit mrtv a uzdravovat ochrnut; nebo to ve se te tla a ne ducha lovka a je to vc lka a ne kn. Rozum?" 3) Prav enk: Pteli, to by bylo ji tak vc kn, kdyby nco takovho dokzali; jeto vak takovou vc ani za vechny poklady Zem nedokou, mus nakonec ovem s pynou tv doznat a ci: To nen vc kn, kterm je peovat jen o ducha lovka!" J vak myslm, e je-li njakmu lkai mon vrtit ducha a dui pln mrtvmu dvtku, kter ped naima oima zemelo na tkou horeku, tedy na nemoc, na kterou jet nikdy nikdo nezemel jen napolo, pak je to pece snad tak velmi duchovn sluba?! 4) Kdy Bh stvoil Adama pouze z hlny, bylo toto stvoen pouze hmotn a nebylo pitom mimo Boha Samho nic duchovnho. 5) Kdy vak potom Bh vdechl do tto mrtv formy ivou dui a do n myslcho ducha,

150
pak to ji nebyla hmotn, nbr jist nejv duchovn prce Bo v podob a na podob prvho lovka Zem! A kdy zde ped naima oima tento zzran Lka Je z Nazaretu vykonal tot na dceruce pedstavenho, pak je to pece tak velmi duchovn prce a sluba?!" 6) Prav zkonk: To je vc, kter ty nerozum, proto bys ml mlet!" 7) Prav mlad mu: Kdybych byl jet id, pak bych zajist mlel; ale od t doby co nejsem id, nbr poestn ek a vyznava ndhern nauky Sokratovy, nenahlm, pro bych ml mlet ped idovskmi knzi, jejich nynj nadmru hloupou nauku bohuel a pli dobe znm." 8) Prav zkonk: A co shledv hloupho, pohane, na star ist bosk nauce id? Jsou ti snad Moj a vichni proroci pli mlo vzneen, e shledv jejich nauku hloupou?!" 9) Prav mlad mu: Nikoli; Moje a vechny proroky, kte o vs kali co vm nyn km j, povauji za nejv a ist bosk mudrce! Ale vae ustanoven, o nich se Mojovi jako i vem ostatnm prorokm nikdy ani nezdlo, povauji za pespli hloup! 10) Jak sloute Bohu? Hnj, blto a ned spalujete na olti zasvcenm Bohu a tun voly, telata a skopce snte sami a obtujete je svmu nikdy nenasytnmu bichu. To, co je ve va nauce bosky ist, jste zavrhli a kdo se mezi vmi nyn odv uit nemu istmu, tomu uinte, co jste dosud vdy uinili vem svm prorokm! 11) Jak dlouho je tomu, co jste zavradili v chrm Zacharie? 12) V Betabae hlsal jeho syn Jan pravdu a nabdal vs, nesvdomit bezbonky ve svatyni Bo, k pokn a nvratu k Mojovi a k jeho nejv ist nauce; co jste vak s nm uinili?! Kam se podl? Zmizel; - pokud vm, byl v noci zlmi pochopy odvleen! 13) Nyn zde byl v Nazaretu Bohem probuzen Je jako prorok, kon skutky, kter jsou jen vemohoucm bohm mon a vy ho nyn sledujete oima Argusovma! Bda mu, kdyby se odvil jako j vypustit slovo proti vm a proti va nejv neist nauce, vmi sammi a nikoli Mojem vytvoen! Obvinili byste ho ihned z nejvtho zloinu rouhn a z vdnosti za to, e ksil vae mrtv a narovnval vae mrzky, byste ho ukamenovali anebo dokonce uvzali na k! 14) Vdy va vc je vldnout a pitom v nejvt rozmailosti krmit bicho! Kdo vs v tom chce zkracovat a vrtit k Mojovi, ten je vam neptelem a vy mte dost prostedk, abyste ho odstranili! 15) J vmi vemi opovrhuji jako shnilou pchnouc zdechlinou, protoe skuten jste a budoucn zstanete nejvtmi nepteli Boha a veho jeho lidu! jsem pohan - a poznvm zde v mui Jeovi nejist slu Bo a to v takov hojnosti, jakou dosud jet nikdy cel Zem nezaila! 16) Nen to jeho tlo, kter kon takov nikdy neslchan iny, nbr je to jeho vemohouc nejist Duch Bo, jen v nm pebv jist ve v hojnosti! 17) Hlete, to poznvm j jako pohan vmi prohlen za slepho! Co tedy poznvte vy na Jeovi, jen pouze jedinm slovem bez jakhokoli lku ks vae mrtv a uschopuje nae mrzky, e skou jako mlad jeleni?! 18) Ptm se vs, vy slepci: Kdo mus bt ten, jemu sta pouh slovo a boue a vtr umlkaj, mrtv vstvaj a chrom zanou skkat jako kdyby byli promnni v pirozenost jelen!" 19) Touto skuten velmi pravdivou a smlou e rozzlobil vesms vechny farizeje a zkonky tak siln, e by ho byli vztekem a zlost roztrhali, kdyby se ho mohli snadno zmocnit. Le ped tm velkm zstupem lidu to nebylo mon a tak ne radno; nebo vechen lid jsal nad tmto mladm muem, jen konen ml jednou odvahu ci nafoukanm farizem a zkonkm tak hezky peprn plnou pravdu do o! _______
118. Uraen farizeov se obrac na Pna. Pn odhaluje jet vce jejich Bohu protivn vci, jejich ohavnosti v chrm a tak zvan bohosluby.

1) Jeden farizeus se vak obrtil na M a pravil: jak me jako prav id mlet, kdy se zde takov bdn pohan, ktermu jsi prokzal dobrodin, co nejv drze opovauje tak potupn hanobit svatou nauku naich otc?!" 2) Pravm J : On pece nehanobil ani Moje, ani proroky, nbr jen vs a vae nov ustanoven a Mne se nedotkl; v em bych ho tedy ml napomnat?! Vs oznail a proheil se

151
tedy jen vi vm; proto je tedy nyn tak jedin va vc se s nm vypodat! Nem-Ii proti Mn nic on, co bych ml mt proti nmu j?! Hlete si to s nm sami vydit! J jsem s nm dosud jet zcela v podku!" 3) Prav fariseov a zkonci: Ano, ano, nehanobil sice tebe, ale ns; a my myslme, e jsi se nm stal nyn ptelem a jeto nyn a pli dobe vme, jakou m moc ve svm slov a vli, mohl bys tomuto pohanu z ptelstv k nm ci aspo kvli lidu nkolik slov aby mlel! Ty jsi ho vak nechal mluvit a ped lidem ns hanobit; a hle, to nebylo od tebe nikterak chvalitebn! Nebudeme t sice proto nenvidt; ale tak ti nememe bt naklonni!" 4) Pravm JA: Bute si jakmi chcete a j budu tak takovm jak za dobr uznm! Ostatn je vru velmi zvltn od vs, e Mn nyn vypovdte ptelstv, kdy jste Mn vlastn jet nikdy ptelstv neprokzali! j vak, Kter bych ml vlastn pln prvo odept vm Sv ptelstv, protoe jste pedtm nechovali v srdci o Mn dn chvlyhodn mylenky, pece tak neuinm! 5) Co tedy mohu na vaem ptelstv ztratit? Pravm vm, opravdu nic! Nebudete-Ii vak mt ptelstv M, kdo vm vzks vae mrtv dti msto M?! 6) Uvte-Ii vak e toho mladho mue, pak muste pi jen trochu opravdovm rozumu sami v sob oteven doznat, e tento mu mluvil v podstat istou pravdu! Znte Psmo a znte Moje a proroky! Tate se vak sami sebe, zda lze nyn v chrmu jet najt aspo stopu po Mojovi a po vech ostatnch prorocch!? 7) Byl jsem pece letos Sm v Jerusalem a ke Svmu velkmu rozhoen jsem vidl, kterak byla uinna z modlitebny Bo naprost pele lotrovsk! 8) Pedsn jsou plny prodejnho jatenho dobytka a tak jinho neistho zvectva, take se lid jen s nejvtm nebezpem ivota mohou dostat do vlastnho chrmu. V pedsni se na jedn stran por jako na jatkch a prodv maso; na druh stran stoj pak stnky a stoly penzomnc a je tu hluk a kik, e nen slyet ani vlastn slovo. 9) Pijde-li se do vlastnho hlavnho chrmu, nelze se pro sam prodavae holub a jin kiklouny, nabzejc ke koupi rozlin ptactvo, ani pohnout. A do svatyn, do kter podle Boho ustanoven sml jednou za rok vstoupit jen veleknz, se nyn vod po zaplacen, kter se rovn nazv obt, dokonce kad pohan, ovem zcela tajn pod peet mlenlivosti vi idm! Ale v m znaj svatyni prv tak dobe jako ji zn veleknz v Jerusalem! A tak se za penze odhal cizincm vechna chrmov tajemstv; odv-li se vak vstoupit za oponu njak chud id, je ihned za chrmovou zd na prokletm mst ukamenovn jako rouha a sakrilegus (svatokrdenk) a neuplyne ani tden, v nm by nebyl aspo jeden ukamenovn a nkolik nemuselo pt prokletou vodu! 10) Jak je to vak nyn zzen, e cizince zasvcuj a vlastn dti usmrcuj?! 11) eknte si sami sob, zda toto pikazoval Moj a vichni ti proroci a zda alomoun ve sv velk moudrosti, dokoniv chrm, zasvtil tuto velkou modlitebnu elu, jakmu slou nyn! Zkrtka modlitebna Bo se stala pouhou pele lotrovskou a Duch Jehovv neprodlv ji v podob ohnivho sloupu nad starou archou mluvy!" 12) Tu se fariseov a zkonci zaraz a prav Mn: Ty jsi pece byl stle v Nazaretu a v jeho okol; jak me toto ve vdt? Kdo ti prozradil chrm?" 13) Pravm J : , jak to poetil otzka! Mohu-li znt vae nejtajnj mylenky, jak bych nevdl, co je a se dje v chrm?! Ostatn nevm to jen J Sm, nbr v to nyn ji kad lovk! 14) Vy sami jste vak vlastnmi zrdci veho toho a svedla vs k tomu vae velk chamtivost po penzch! Za penze jste zasvcovali cizince do chrmovch tajemstv a ti to pak hlasit rozhlaovali idm na ulicch; a vy se M ptte, kdo Mn prozradil chrm?! 15) Vte-Ii vak tak dobe jako J a mnoho tisc lid jak je to nyn s chrmem a naproti tomu vak tak vte emu uili Moj a vichni proroci, kte byli naplnni opravdu nejistm a nejpravdivjm Duchem Bom - a e jedin takov Duch mluvil jejich sty - jak je potom ta vae vra v Boha, kdy tak lehkomysln zavrhujete slovo Bo a v nejv drz a pyn domlivosti vyhlaujete ubohmu slepmu lidu sv vlastn zl ustanoven, jako z Ducha Boho vychzejc a lid vemi hrzami smrti nutte k tomu, aby zachovval a uctval vae ustanoven?! _______

152
119. O chrmov psaze. Kde nepebv Bh, tom pebv zlo. Nevte-li Mmu slovu, vte alespo kvli skutkm! Psmo je jen prvodcem k Bohu. Pklad o cest do ma. Jen kdo pln vli Bo, u se Boha znti! Pn mrn pomstu lidu na templch a odpluje lod.

1) Prav jeden zkonk: Pteli, odvauje se mnoho, povd-li nm vci, na jejich prozrazen je chrmem stanoven trest smrti! M tst, e jsi prokzal naemu pedstavenmu tak velk skutek, ,jinak by se ti nejlpe nedailo; jsme toti vzni chrmu velkou psahou!" 2) Pravm J: Kterou mete poruit kdy chcete; nebo nepsahali jste Bohu, nbr chrmu, jen je udln lidskma rukama a v nm Bh ji nepebv! 3) Kde vak nepebv Bh, tam pebv star kne li a veho zla a tomuto kneti a nynjmu pnu chrmu mete bez ostychu poruit psahu! 4) Kdybyste poruili svou nejv nicotnou psahu chrmu, zalbili byste se Pnu Bohu a On by vm dal to, co od potku svta dal Mn, emu se nyn divte nechpajce jak konm skutky, kter podle va vlastn vpovdi jsou mon jedin Bohu! Bojte-li se vak chrmu vce neli Boha, Kterho neznte, pak tedy ulpvte na chrmu a proto se hnuste Bohu! 5) Nevte-li vak Mm prostm slovm, vte Mn tedy pro skutky, kter konm ped vmi k vaemu blahu a o nich sami pravte, e jsou jedin Bohu mon!" 6) Prav zkonk: Jak me Boha lpe znt neli my, kdy jsi se neuil Psmu?!" 7) Pravm J : Mrtvou literu sice znte; ale v n Bh nen a proto tak nemete z Psma poznat Boha! Psmo vm jen ukazuje cestu k Bohu a to jen tehdy, krte-li nechyln po tto cest. 8) Co je vm to platn, znte-li cestu do ma, ale nikdy ji nenastoupte, abyste do ma pili a toto velk krlovsk msto uzeli?! Kdo vak, znaje cestu do ma me ci, e zn m, protoe je mu znma cesta, na kterou vak jet nikdy ani na p nevkroil?! Co vm tedy prv tak prospje znalost Psma, kter je cestou k Bohu, jestlie jste jet nikdy po n neuinili ani krok?! 9) J vak nicmn znm cel Psmo tak jako vy a vdy jsem jednal podle zkon Boch v nm obsaench, m mm nejplnj znmost o Bohu a proto vm tak mohu z toho prvho Prazdroje ci, e z vs a vm rovnch jet nikdy nikdo Boha nepoznal a na vaich zlch cestch tak nikdy nepozn; nebo jste vesms velc neznabozi! 10) Sami nechcete Boha poznat; tm vak, kte by rdi po prav cest kreli, zatarasujete cestu smrt a zhubou! Proto vak se vm tak jednou ve druhm ivot dostane tm vce zatracen! Nebo vichni, kter jste pronsledovali a nyn dle jet pronsledujete, se stanou vaimi vnmi soudci!" 11) Kdy jsem toto oznmil farizem a zkonkm, nastalo v lidu mocn pochvaln voln a lid chtl farizeje a zkonky napadnout. J vak jsem tomu zabrnil a odebral jsem Se malou branou k moi s uednky a vemi farizeji a zkonky. A jeto tu bylo pohotov nkolik lod, ihned jsme na n vstoupili a za mrnho pznivho vtru jsme odrazili rychle od behu, take ns ten velk zstup lidu nemohl dostihnout. _______
120. Pn vystoupl z lodi a stav se u celnka Matoue. Jeho obcovn s hnky a farizeji. O vchov dti a cli lovka. MAT. 9, 9 -13.

1) Kdy jsme byli tak daleko, e ns lid nemohl ji spatit, pikzal jsem, aby se plulo opt ke behu; bylo ji skoro poledne a na lodi jsme nemli co k jdlu. Kdy jsme vystoupili na beh na mst asi dobr dv hodiny vzdlenm od dvjho domu, museli jsme pak jt znan kus cesty zpt k jedn mal vesnici, v n jsme chtli poobdvat. 2) Ped vesnic bylo hlavn mto. A hle, u zvory sedl za celnm stolem prv onen mlad mu (bylo mu teprve 35 let a byl tedy u id povaovn jet za mladho), kter v dvjm dom jako jeden z osmi brat, kte pinesli ochrnutho, tak moude mluvil. 3) Kdy ho fariseov a zkonci spatili, pravili: To je pkn nadlen! Te je to msk celnk! Ten bude chtt od ns hrozn clo! Co nyn udlme?" 4) Pravm J : Nestarejte se; nebo starost zde nic nepome! J zde uinm to nejlep."

153
5) S tmito slovy pistoupm k celnkovi a pravm: Matoui (takov bylo jeho jmno), odevzdej tento stl nkomu jinmu a nsleduj M!" A on ihned vstal, odevzdal stl a beze v odmluvy M nsledoval. (Mat.9,9) A kdy se uednci, fariseov a zkonci stojc ped zvorou tzali kolik mus platit, 6) pravil MATOU: Tentokrt za vs vechny zapravil clo Pn; nebo uzdravil mho strce. jak bych mohl nyn vzt od Nho, boskho Mistra, clo?!" 7) Tu byla zvora otevena a vichni bezplatn proli. 8) Kdy jsme pili do vesnice, vedl ns Matou do svho domu, kde prv obdvali vichni celnci, zamstnan u tohoto hlavnho mta a mnostv dozorc a jinch hnk" podle vmru a soudu id, farize a zkonk. Nebo dm Matouv byl velk a byl zrove tak hospodou, v n mohli id dostat nco jst a pt jen za penze; celnci, dozorci a hnci" to vak mli zdarma, jeto byli vesms sluebnky domu, kter ml pronajato clo od man. 9) J jsem byl vak ihned pozvn vemi celnky ke stolu a Mm uednkm a tak farizem a zkonkm bylo pedloeno ven nleit mnostv chleba a vna uednci byli pitom v dobr nlad (Mat.9,10). Ne tak tak s nimi ptomn fariseov a zkonci; nebylo jim po chuti, e nebyli pozvni t ke stolu. 10) Stalo se vak, e zatm co jsem ji sedl u stolu s mnoha celnky a hnky, pilo do domu jet mnoho celnk a hnk z jinch mst; dm Matouv byl toti znm iroko daleko jako velmi zmon a pohostinn a zvlt v sabatu se tu schzelo hodn lid. Vichni Mne velmi vldn pozdravili a pravili, e vt cti nemohlo by se tomuto domu nikdy dostat, neli je to, e m maj mezi sebou jako hosta. I zvtili stl a vichni se posadili u Mho stolu. 11) Fariseov a zkonci se vak tlaili u oteven velk domovn brny, aby Mne tu pozorovali co budu dlat a mluvit. Uzeve, e nadmru ptelsky obcuji s celnky a hnky, velice se potaj rozzlobili a tzali se Mch uednk, kte byli s nimi venku: Propak j v Mistr s celnky a se vemi nejv zejmmi hnky? Je tedy snad potaj tak jako oni?" (Mat.9,11). 12) Jeto J jsem vak uslyel tuto otzku, obrtil jsem Se u stolu k nim ven a ekl zcela krtce a s veselou mysl: Siln a zdrav nepotebuj lkae, nbr jen nemocn! (Mat.9,12). jdte vak a ute se co to znamen: 13) J mm zalben v milosrdenstv a ne v obti! 14) J jsem piel, abych volal hnky ku pokn - a ne zbon, kte pokn nepotebuj!" (Mat.9,13) 15) Tmto slovm rozumli fariseov a zkonci ve svj prospch a nic dalho na to neekli; nebo ctili se tm polichoceni. 16) J jsem vak vyprvl pot spolenosti rozlin podobenstv, ktermi byl pmo hmatateln len lidsk ivot v jeho slabostech a zvrcenostech vyplvajcch a pli asto z tchto slabost. Tak jsem jim dal tak velmi pevn zklady sprvn vchovy dt a ukzal, jak patn vchova dt mus mt asem za nsledek vemon duchovn i tlesn zla. 17) Tak jsem pouoval tuto spolenost, pro Bh stvoil lovka a jak m lovk jako svobodn bytost svobodnou innost ze sebe samho init, zadost Bomu zmru, aby se tm stal dokonalou, nezniitelnou duchovn bytost. _______
121. Rozmluva farize o Josefovi, Marii a Jeovi. Josef si stuje na Jee a pochybuje o Nm. Pokyn Jana evangelisty farizem.

1) e takov pouen byla spolenost, tebae jim vichni nerozumli, velmi dobe a vdn pijata, lze snadno pochopit. I fariseov a zkonci se tu velice podivovali M moudrosti a tzali se navzjem, kde jsem piel k takov moudrosti. Vdy znali M, Josefa a Marii a vechny dti Josefovy, proto pravili uednkm: To je opravdu nepochopiteln! Jeho otec byl sice jako emeslnk ve svm oboru velmi zdatn lovk, nanejv vrn, spravedliv a poctiv mu, pitom psn id, jemu zcela vn zleelo na Mojovi a prorocch, pokud je znal, ale po njak zvltn moudrosti nebylo u nho nikdy stopy a jeho ostatn tyi vlastn synov, kte byli ji astji u ns na prci, jsou kad stop po moudrosti tak vzdleni jako Slunce, Msc a Hvzdy od Zem. 2) Dobr matka Marie dosud stle jet velmi hezk, piln a velmi ctnostn enuka, o kter jist nikdo neme ci nco nepoestnho, byla sice, pokud vme, jako dvtko vycho-

154
vvna v chrm; ale tuto vchovu znme a a pli dobe vme, kolik moudrosti z toho kouk zvlt u dvat! A tak od sv matky mohl tak nast asi velmi mlo moudrosti! V njak kole, pokud vme, tak nebyl!" 3) Naopak", ekl jeden Josefv dobr znm zkonk, Josef si mn nejednou stoval na pot s chlapcem Jeem a pravil: J nevm co si s tm hochem ponu! Jeho velmi zvltn zrozen propleten, jak se zd, zjevy, z nich by se dalo oekvat, e Se tmto dttem projevila na Zemi Sama bosk Bytost, nebo nasvdovaly tomu a pli zeteln dokonce nkter jist mimodn zjevy z jeho nejrannjho dtstv; tak jeho ei hranic mnohdy s vysokou moudrost, m naplovaly opravdu nejvtmi nadjemi a to tm vce, e pochzm v pm linii z Davida. Ale prv kdy je tu nyn as, v nm by se ml chlapec nemu nauit, nelze s nm nic podit; o njakm uen nen ani ei. I kdy ho dm k njakmu uiteli, nic s nm nesvede; hoch v a rozum vemu lpe a chce-Ii uitel jednat psn, pak s nm ji vbec nic nesvede! 4) Co mu jet zstalo z jeho nejtlejho mld je nepochopiteln neochvjn sla vle, s kterou, zd-Ii se mu to nutn, kon zejm zzraky; a prv pro tuto jeho vlastnost ned se s nm, co se te uen, nic dlat. Jinak je zbon, ochotn, poslun a velmi mravn, zpsobn mrn a skromn jako jeho matka; jenom s uenm se mu nesm pijt!" 5) Hlete, tak si m star Josef nejednou, nbr astokrt postoval a je to proto tm jistj, e se ve svm ivot mimo tesastv niemu jinmu nenauil, ani ten a jet mn psan; a tm je velmi omluviteln otzka, odkud m takovou moudrost." (Viz Mld Jeovo" .9 Novosalemskch spis; vyd.) 6) Prav JAN evangelista: Ptel, j to vm dobe a mm o tom zkuenosti; ale dvno jet nenadeel as vm to zvstovat. Ale pijde as, kdy to uslyte z Jeho st! Zatm vm vak posta Jeho skutky a Jeho moudrost." - Fariseov a zkonci nalhali sice na Jana, aby jim to aspo trochu naznail, le Jan se k tomu nedal pohnout. Nyn po obd se odebralo nkolik celnk a dozorc za svm zamstnnm a u velkho stolu se uvolnila msta. _____
122. Dva Matouov, celn pn a edn psa. Vjev s rybi Uednci Janovi a uednci Jeovi. Petrova dobr odpov o chovn Janov. MAT.9,14.

1) A mlad pn domu celnk Matou (nezamte ho s Matouem, jen byl jen ednm psaem - proto tedy mluv-Ii se o nm v Psmu, vyskytuje se dodatek celnk"), zavolal M uednky, farizeje a zkonky dovnit a oni li, pisedli si a staten jedli a pili. Jen Jid se tentokrt mrnil; obval se toti velk traty a jak je a pli znmo nebyl velkm ptelem placen. 2) Kdy jsme tak byli v dobr nlad pohromad a tak fariseov a zkonci si vc a vce rozumli s celnky a s tak zvanmi hnky, pichz k domcmu pnu kuchysk sluebn a prav: Co si poneme? Te teprve pili rybi, pinesli ryby a chtj nco jst a pt; jeto jsme vak dnes mli nhodou tolik host, kte sndli tm nai dnen zsobu, nevme nyn v kuchyni co jim dt?" Prav MATOU celnk: Kolik je jich?" Prav sluebn: Je jich asi dvacet!" Prav MATOU celnk: A pijdou; je zde jet hojnost zsoby!" 3) Sluebn jde a ekne to rybm a tito se odeberou do velk hostinsk mstnosti a posad se ihned k malmu stolu, od nho poledn host ji odeli. 4) Kdy rybi poznaj Petra a nkolik svch dvjch druh, pozdravuj se navzjem a rybi ponkud mrzut, e to na jejich stole vypad trochu chudji neli na naem, prav ihned Petrovi: Nm to sta; nebo jsme dosud pravovrn uednci Janovi a nam zkonem je pst. Vy vak jako nov uednci Jeovi mete, jak vidme, jst podle chuti; nebo o pstu nezd se bt u vs ji ani ei!" (Mat.9,14) 5) Prav PETR: Jan se postil kvli tomu, co my mme a my jsme se podle jeho uen a psnho kzn postili s nm. Jan zvstoval Toho, u Nho jsme a svdil o Nm. Kdy vak Tento piel a pijal dokonce od Jana kest vodou, tu Jan nedvoval pln svm smyslm a rovn i vy ne. Nebo zatm co Jan puzen duchem svdil o Jeovi a ekl nm, kdy Se Tento k nmu piblioval: Hlete, Kter tu pichz je Ten, o Nm jsem vm povdl, e pijde po mn, Jemu nejsem hoden rozvzat emnky Jeho obuvi!", nicmn vak potaj pochyboval jako vy a dosud jet pochybuje. Proto se stle jet post a vy tak; u ns vcch je vak s postnm konec! e vy se jet postte, jste si jen sami vinni! A dobe tak; nebo jako slep neme

155
nasytit svj zrak svtlem a jeho barvami, rovn tak nebude moci v srdci slep nasytit ani sv srdce ani svj aludek. Rozum tomu? 6) Kdyby byl Jan uvil, byl by nsledoval Bernka, Jen podle svdectv jeho ducha snm hchy svta. Protoe vak jeho vlastn due pochybovala o Tom, o Nm svdil jeho duch v n a skrze ni, zstal na pouti a ho Herodes zajmul, jak jsme slyeli. 7) Pro Ho nensledoval, kdy nm pece ze svho ducha ekl: Toho poslouchejte!"? Pro on Ho tedy nechtl poslechnout?! Propak Ho ihned nensledoval, kdy pece pedtm po cel svj ivot kvli Tomuto, Jen piel, tak psn il?! Nen nm znmo, e by mu byl Tento, Kterho jsme nsledovali, kdy zapovdl, aby Ho nsledoval. eknte mi tedy jen jeden pijateln dvod, pro Jan Jee ihned nensledoval?" 8) Tu se uednci Janovi zaraz a nev co by Petrovi odpovdli. Jen jeden z nich ekl, e zprva o zajmut Jana Herodesem je falen; Herodes pr ho jen povolal do svho sdla v Jerusalem, aby se tam od nho ve dovdlo pichzejcm Pomazanm Jehovov. Herodes si a pli v Jana, ne aby ho vsadil do vzen. 9) PETR vak ponkud ertovn pravil: Nestalo-Ii se dokonce snad ji tak, stane se tak jist velmi brzy! Nebo Herodes je lik, a lze mu prv tak mlo dvovat jako hadu!" _______
123. Svdectv Jana Ktitele o Pnu. Podobenstv o enichovi, svatebanech a o nevst. Kdo m Syna, m ivot vn! Slep kritik Jee. MAT. 9,15.

1) Po rozhovoru jed uednci Janovi dle a my jme t. Jen nkte z ptomnch farize se pln postili a nechtli jst a po zpadu slunce; nebo nekvaen chlb, kter zde ekov nemli, nedostali a proe se postili, zatm co si nkte jejich kolegov a zkonci jak nle pochutnvali. 2) Po chvli, kdy vno zpsobilo, e Janovi uednci byli ponkud hovornj a odvnj, povstal jeden z jejich stedu a chtl ode Mne Samho zvdt dvod, pro se oni jako uednci Janovi mus tolik a tak psn postit a pro ne J a Moji uednci a tzal se Mne takto: Pane a Miste! Propak se my, jako i fariseov tolik postme a Tvoji uednci nikoliv?" 3) A J jsem mu ekl: Pteli, ty jsi byl u Jana, kdy mu byla podna o Mn zprva, e ktm lidi a e Mne mnoz nsleduj! ekni zde hlasit pede vemi co Jan odpovdl?" Prav uednk Janv: Jan odpovdl ka: lovk neme nic vzt, le by mu bylo dno z nebe. Jste mi svdky, e jsem ekl, e nejsem Kristus, nbr jen ped Nm poslan. Kdo m nevstu, ten je enich; ptel enicha vak stoj a naslouch mu a velice se raduje z hlasu enichova! Tato radost se mi splnila! On mus rsti, j vak ubvati! Kdo sestoup shora je nade vemi; kdo vak je :s tto Zem, ten je jenom s tto Zem a nemluv o niem neli jen o vcech pozemskch. Jen kdo pichz z nebe, je nade vechny!" 4) A Jan se tady zastavil a uvdl co vechno vidl a jak o Nm svdil, ale nakonec hluboce vzdychaje litoval, e jeho svdectv, kter je pece tak pravdiv, nikdo nechce pijmout! A kdo je pijme, ten zapeet v sob velkou pravdomluvnost Bo z bzn ped svtem. 5) I kdy v, e Ten, Kterho beze v pochyby vyslal jedin Bh, mluv jen ist slovo Bo, pece se to neodvauje vyznat ped svtem, protoe se neptele Boho, zlho svta, vce boj neli Boha, kvli svmu bdnmu tlu, kter je t svt a holduje svtu! Co je vak platn znti v sob pravou mru Boha, kdy lovk lp na me svta?! Bh vak nedv nikomu Svho Ducha podle mry svta a proto jsou zavreni ti, kdo Ducha Boho sice poznali, ale pesto lp na me svta a vn ivot v sob nemaj! 6) Jen ten", prav Jan dle, kdo v v Syna, m v sob vn ivot; nebo Syn Sm je ivotem Otce! Kdo vak nev v Syna, nem tak vn ivot a star Bo hnv zstv nad nm!" 7) Hle, to mluvil tehdy Jan; ale doposud dn z ns nemohl pln pochopit smysl jeho ei! Chpali jsme sice, e mnil Tebe; ale jak to ve souvis, jak bychom to mli chpat a ve v plnosti tomu rozumt?!" 8) Pravm J : Nue, kdy jste o Mn slyeli toto od Jana, tu muste pece vdt, e J jsem ten enich, Kterho Jan mnil! Jsem-Ii vak J tm enichem, pak jsou zajist tito zde Mmi svatebnmi hosty!?"

156
9) Prav uednk Janv: Kde tedy je potom ta krsn nebesk nevsta? Jak to, e jsi enichem bez nevsty?!" 10) Pravm J : Tito Moji svatebn host jsou zrove tak Mou nevstou. Nebo ti, kdo M slovo sly, v srdci je podruj a podle nho jednaj, jsou Mou pravou nevstou prv tak, jako i tak Mmi svatebnmi hosty. Jak by se vak mohli a mli svatebn host rmoutit, dokud je u nich enich?! A vak pijde as, e jim enich bude vzat, pak se tak budou postit!" (Mat.9,15) 11) Tomu se uednci Janovi velice podivovali a byli tm ponkud nakvaeni; domnvali se toti, e jsem si z nich tropil tpky, jeto jsem k nim pronesl tato slova s tv ponkud usmvavou. A ten jeden Janv uednk pravil, chtje bt trochu pichlav: Podivn! Z Jana mluvil Duch Bo a z Tebe by ml mluvit tak t Duch a to tm spe, e svdectv Janovo platilo Tob! Je vak zvltn, e t Duch Bo hlsal Mojem, vemi proroky a konen Janem ubohm lidem tto Zem stle stejn psn kajcnick ivot a vyadoval jeho nejpsnj dodrovn a zachovvn; ty se vak aspo zd skuten bt a vemu uit zcela opak! Kdo podle Moje i jen vstoupil do domu hnka, byl neist a musel se oistit; kdo se v sobotu dotkl dvky anebo jinho dne eny, kter mla svj as, musel se dt oistit a podobnch jet mnohem psnjch ustanoven bylo vce! Ty vak a Tvoji uednci nedbte, jak se zd vbec ji sabat, ani osobn istotu! Jak potom me bt Tv nauka bosk, jakou byla z st prorok?!" ______
124. Podobenstv o novm a starm atu, o novm motu a starch mchch.O oscky ekonomick mysli! a Milosrdenstv. Sociln pokyny. Zem podle du Boho obecnm majetkem. Dvod potopy. Poukzn na nynj katastrofu. MAT. 9, 16-17.

1) Pravm J : M nauka je jako nov at; vae nauka je vak at star, cel rozedran, proto jste tak mohli dnes v sabatu vzdor Mojovi a Janovi zcela klidn chytat ryby! M nauka je tedy nov a nelze z n vzt kus a zplatovat jm v star rozedran at. A kdyby se to uinilo, provedly by se tm jet vt rozdrky neli byly dve; nebo nov zplata se vdy odtrhv od starho chatrnho atu a zpsob vt pokozen. (Mat.9,16) 2) Takt je M nauka jako nov mot, kterm se nenapluj star mchy, aby nebyly roztrhny a mot se nevylil; nbr motem se pln nov pevn mchy a tak se zachov ob, mot i mch. Rozumte tomu?" (Mat.9,17) 3) Prav uednci Janovi: Dobe se sice poslouch, avak ne tak snadno pln chpe co jsi tm chtl ci; proto bys se mohl vyjdit trochu srozumitelnji !" 4) Pravm J : Zda bych Se mohl anebo chtl vyjdit jet srozumitelnji?! Ano, ano, mohl bych ovem, kdybych chtl! Ale J zde nechci bt srozumitelnjm a proto nepravm vm o tom tak ji nic dalho neli pouze to, e vy jste ty star roztrhan aty a star zpuchel mchy, kter se pro Mou nauku ji nehod! Tato nauka by vs pipravila o v sladk pozemsk ivot, jen je pece vam nejvym statkem na jeho zlepen vynakldte ve a konte dokonce v sabatu velk rybolovy, jen abyste svmu pozemskmu ivotu opatili lep a bezstarostnj existenci a mono-Ii vedle toho trochu slvy! Ale chud, nemocn, chor, jako i hladov a zniv nevidte! 5) U to tak bv, e kdo se prochz s plnm bichem, nepociuje ani v nejmenm, jak chud bol a pl aludek hladem! Tak tak vy, kte jste dobe obleeni, nectte chlad kdy pijde zima; nebo mte velmi mnoho prostedk, abyste si uinili zimu pjemnj neli hork lto. A pijde-Ii k vm polonah zimou se tesouc a stuje si vm na svou nesnz a popros vs o tepl at, rozzlob vs to a pke ho odbudete kouce: Odejdi, ln love! Kdybys byl v lt pracoval, nemusel bys v zim trpt nouzi! Mimoto nen ani tak zima a ebrk nemus bt tak pli choulostiv a citliv!" 6) Ale ebrk ekne: Pane, cel lto a cel podzim jsem pracoval, le mzda za mou tkou prci nebyla ani tiscina toho co vydlal mj pn z m prce; proto mj zamstnavatel si me v zim vykraovat teple odn, my vak jeho patn placen dlnci, kte jsme nepatrnou mzdu velmi lehce spotebovali ji v lt, nyn v zim trpme - ne e bychom v lt nepracovali, nbr jen proto, e jsme mli pli malou mzdu. Zisk pn je na bdou!"

157
7) Hlete, to je e ebrka, nehledc k tomu, e jsou ovem nkdy tu a tam mezi mnohmi ebrky nkte hnci, kte si svou chudobu zaslouili !" 8) Prav uednci Janovi: Ach, Ty tu mluv pli mnoho! Tak tomu nen! Vrn a poctiv dlnk neml jet nikdy takovou bdu, aby si musel stovat na slubodrce. Kdo chce pracovat, dostane v zim i v lt prci, vdlek, pokrm i odv! e se vak lnmu ukazuj dvee, to shledvme vichni zcela v podku!" 9) Pravm J : Vy ano, to vm a pli dobe! J vak ne, to vm povdm! Pro, uslyte ihned! - eknte Mi: Kdo stvoil moe a ty mnoh dobr ryby v nm?" 10) Prav uednci Janovi: No, to je otzka! Kdo jin to mohl bt neli jedin Bh?!" Pravm J : No dobe, eknte Mi, zda mte od Boha listiny, podle nich mte jedin vy prvo lovit z moe dobr a drah ryby, za drah penze je prodvat, potom cel zisk vstrit do mc a sotva tiscinu poskytnout svm pilnm sluebnkm, kte pece jedin konali asto s mnohm nasazenm ivota tuto tkou prci?" 11) Prav uednci Janovi: To je ji zase smn hloup otzka! Kde je na Zemi nkdo, jen by se mohl vykzat drebn listinou od Boha?! Na to Bh ustanovil hlavu sttu a tato vystavuje drebn listiny na mst Boha; kdo je povaovn za dritele, je jm tak prvem ped Bohem. Mimoto mus kad zkonn dritel za sv draze vykoupen prvo odvdt sttu kadoron jet rzn destky a jin dan a proto je dvojnsobn oprvnn mt ze sv trby pimen zisk!" 12) Pravm J: Ano, ano, tak je tomu sice na Zemi, ale nikoliv od Boha, nbr od sobeckch a vldychtivch lid! Ti si vytvoili takov zkony a takov d. Ale na potku svta tomu tak nebylo; tehdy byla dlouho cel Zem spolenm majetkem vech! 13) Kdy vak dti Kainovy pevzaly st Zem do svho pevnho a ddinho vlastnictv a uinily k tomu zkony a sobeck a panovan d, tu to pak ji netrvalo ani celch tisc let! 14) Bh dopustil, e pila potopa a utopila vechny a na nkolik mlo, kte byli zachovni. A tak tomu bude zase! 15) Bh je sice velmi shovvav a velmi trpliv, ale vaimi rejdy se brzy unav; a pak dejte pozor, kdo bude po vs dritelem Zem! 16) e vak takto mluvte, to a pli jasn dokazuje, e vae vra a vae prvn nauka je star roztrhan at, kter nesnese novou zplatu a je tak jako star mch, do nho se mot ji dt neme! Nebo jste vichni vesms a pli zl a sobet lid! Rozumte Mn nyn? !" _______
125. Dal rozmluva Pn s uednky Janovmi o Esejcch. O osck chytrosti svta. Dm Matoue celnka pkladem lidumilnosti. O Bom poehnn a dve v Boha. Svdectv Pn o Janu Ktiteli. Vn pokyn k laskavosti a miIosrdenstv k chudm.Kdo Je neptelem Boha.

1) Prav uednci Janovi: Copak jednme nesprvn, ijeme-Ii podle nauky Janovy? Jan byl jist psn kazatel, ale takovouto nauku nm nedal! 2) Hle, d Esejc, kter znme, je tak psn a pravdivost je u nich prvm zkonem; ale co je jim platn vechna jejich pravdivost a jejich ostatn psn pravidla?! Kdo je respektuje?! Neplat nic u ek, ani u id, jen mezi many maj pr nkolik mlo stoupenc. A u je jejich nauka, podle n ij, o sob sebelep a sebeist a pro nemnoh lidi, kte se ode veho svta odvrtili, jist zcela znamenit, je vak pro veker lidstvo naprosto nevhodn! 3) Co jsou nm platn vechna sebekrsnj a sebesilnj slova pro veobecn sbraten?! 4) Hle, tento velk dm je pohostinn a je to dm, kter v t krsn vci sbraten nem sob rovnho; me vak o nm rozumn pedpokldat, e by byl vdy hotov pijmout a zaopatit vechny lidi, kte pece jist jsou naimi bratry?! I kdyby k tomu ml nejlep mysl a nejlep vli, nedostv se mu jist k tomu doucch prostedk, jako prostoru, potravin a podobnho vce. 5) Kdyby si dle dvojice chudch lid postavila s velkou bdou njakou chatu a na zimu shromdila velmi skrovnou zsobu potravin, s kterou sama me jen st vystait do t doby, neli Zem zane opt plodit a pijde k nim deset lid, to jest k onm dvma, kte ve sv chat maj sotva dost msta pro sebe a tchto deset pod o vputn, ubytovn a zaopaten, ekni:

158
me njak nauka tmto dvma poruit anebo tak jen poradit a ci, e je dobr a poehnan vyhovt dosti onch deseti pchozch a tm se a do posledn kapky ivota zahubit?!" 6) Pravm J: Kad ptk zpv a vito jak mu zobk narostl a vy mluvte podle svho svtskho rozumu a nemete jinak, protoe tomu jinak nerozumte! A to je vak tak ji ve, co vm na to mohu odpovdt. Nebo kdybych vm ekl ji tak nco vyho a pln pravdivho z nebes, nerozumli byste Mi; vaemu tvrdmu srdci chyb k tomu toti rozum! . 7) Vy poetilci! Kdopak dv na Zemi plodm rst a uzrvat? Kdo ji udruje a dv j k tomu ustavin slu?! Myslte, e Bh neme anebo nechce nic odplatit tomu, kdo se obtuje se sebezapenm svm potebnm bratrm? i se domnvte, e Bh je nespravedliv a d od lid nco nemonho? ! 8) J vak myslm, e mt opravdu poctivou dobrou vli a touebn pn init, mono-Ii, chudmu bratru dobro, je kadmu zcela dobe mon! 9) Kdyby tm byl kad veskrze prodchnut, nebylo by tak ji na Zemi tak chudobnch chat, e je mohou obvat jen dva lid. 10) Hlete, tento dm Mho ptele Matoue nasytil dnes mnoho lid a vydal z opravdu dobrho srdce celou svou zsobu a nevte-Ii jdte do spe a na spku a dn zsoby nenajdete! Zde vak stoj domc pn; zeptejte se ho, zda mluvm pravdu!" 11) MATOU potvrzuje pln Mou vpov a prav: Pane, je tomu dnes el tak a nevm m ztra zaopatm hosty. Ale u se mi tak asto stalo a j jsem dvoval v Boha - a hle, pila toho opt hojnost, take jsem mohl hosty velmi dobe obslouit!" 12) Hlete", pravm nato J, tak mysl a jedn sprvn lovk na tomto svt a nestuje si, e by ho Bh kdy opustil! A tak tomu tak vdy bylo a vn bude! 13) Kdo dvuje Bohu, tomu tak dvuje Bh a neopout ho a nenech ho zahanbit! Avak tm, kte jako vy v sice v jednoho Boha, ale nedvuj Mu pln, protoe jim jejich vlastn srdce prav, e jsou nehodn Bo pomoci, tm tak Bh nepomh; nebo nemaj dvru v Boha, nbr jedin ve sv vlastn sny a prostedky, kter povauj takka za svat a nedotknuteln a kaj: love, chce-Ii aby ti bylo pomoeno, pomoz si sm; nebo kad lovk je sm sob blinm a star se naped o sebe!" A ne se zaopatil, pomoci potebn zahyne! 14) Ale J pravm: Starte-Ii se pedevm o sebe, jste Bohem oputni a pichzte o Jeho poehnn a o Jeho jinak nadeve jistou pomoc! Nebo Bh nestvoil lidi ze sobectv, nbr z ist lsky a tak maj lid ve vem pln uinit zadost lsce, kter jim dala ivot! 15) ijete-Ii a jednte-Ii vak bez lsky a dvry v Boha, pak v sob dobrovoln zvrtte to nebesk v pekeln, odvracte se od Boha a stvte se sluhy pekla, kter vm pak nakonec tak nezadr zaslouenou odmnu, kter je smrt v hnvu Bom! 16) Tak jste ekli, e Esejt, kte ij podle koly Pythagorovy, nejsou pro sv ist lidumilstv u nikoho oblbeni, krom u nkolika mlo man. 17) Tak J si jich nevm, jeto neuznvaj nesmrtelnost due; ale pesto ten nejhor mezi nimi je lep neli ten nejlep mezi vmi! 18) km vm nyn oteven: Mezi vemi tmi, kte byli od potku svta zrozeni z en, nevzeel nikdy vt neli Jan; ale kdo bude od nynjka nejmenm z Mch uednk v opravdovm Krlovstv Bom, bude o mnoho vt neli Jan, kterho nazvte mistrem, kterho jste vak dosud nikdy nepochopili! Nebo on vm ukazoval cestu ke Mn a rovnal cestu pede Mnou a ke Mn, le svt ve vs vm oslepil srdce; proto M tak nemete poznat, a jste tak ji u Mne! 19) Jdte tedy a starejte se o svj svt, o sv eny a dti, aby nemusely chodit nah a jejich bicho nepostihly nikdy hlad a ze; vbrzku se vak uke, jak dobro jste jim tm pipravili! Pravm vm, e Bh se o n starat nebude! A mohu vm plnm prvem a v nejhlub pravd ci: 20) Kdokoliv m majetek a vlastnictv a m ivnost, kter mu me zjednat mnoh zisk, et vak tento zisk pro sebe a sv dti a shl se zatrpklma oima a srdcem na chud bratry a tt se chudch dt, kter z nedostatku velikch pozemskch statk trp hladem, zn a zimou a zahn je od sebe kdy k nmu pichzej prosce o almunu a kdo ekne bratru: Pij ke mn za nkolik dn nebo tdn a j ti udlm to a ono!" Kdy vak v to doufajc a s tm potajc bratr pijde a slibujcmu pipomene, e piel jak byl objednn a slibujc se omlouv, e ani nyn nen s to nic uinit, potaj vak m k tomu monost, vpravd, vpravd pravm vm: ten

159
je neptelem Boha! Nebo jak chce milovat Boha, kterho nevid, kdy nemiluje svho bratra, kterho ped sebou vid a zn jeho nesnz!? 21) Vpravd, vpravd pravm vm: Kdo opust svho bratra v nesnzi, opust zrove Boha a nebe! A Bh ho opust dve neli se nad! 22) Kdo vak sv chud bratry neopout ani tehdy, kdyby ho Bh podroboval zkouce, tomu bude neli se nad asn i vn hojnji poehnno neli nyn spm a spkm naeho hostitele!" 23) Prav uednci Janovi: To vme velmi rdi, nebol jsou pln przdn!" _______
126. Zzrak s vnem a s pokrmy. Komu a kde slou andl. Vrnost a nemnitelnost Boha a Jeho poehnn.

1) Vtom pichz kuchysk sluebn tm bez dechu a prav Matouovi: Pane, pane, poj a pohle! Prv pilo mnoho mladk a pinesli velik potraviny v takovm mnostv, e je nespotebujeme ani za rok! A ve vypad tak erstv a dobr! Tak spky jsou od shora dol naplnny a mchy ve sklep jsou pln nejlepho vna! Pane, pane! Odkud to vecko idm pilo dnes v sobotu?" 2) Matou a vichni ve svtnici jsou nad touto zprvou zcela jako beze smysl a uednci Janovi, z nich se nkte ji dve pln pesvdili, e spe jsou przdn, ptali se hned Matoue, zda takov potraviny nkde objednal! 3) Prav MATOU: J ne; nebo pak bych pece muselo tom nco vdt! A m ena tak ne; nebo mi pedtm po tto sluebn vzkzala, e nae nepatrn zsoba je tm pln spotebovna. Nebo mimo zahradu a nkolik najatch pol nemm pozemek k pstovn plodin ve velkm mnostv a tak bych ml k tomuto zamstnn mlo asu, nebo pedn mm mnoho prce se clem a vedle toho za druh se musm starat zde v tto m hospod o pohotn host. Proto jsem tak tuto svou hospodu obyejn od tdne k tdnu zsoboval potravinami a dval jsem si je pinet vtinou za penze z Kafarnaum a rybami jste m zsobovali vtinou vy vno a obil jsem vak kupoval zpravidla od svch dosavadnch souvrc ek. To je strun zpsob, jak jsem dosud zaopatoval svj dm; ale o tto objednvce nevm zcela nic ani j ani mj dm! 4) Nco takovho by mn tedy musel uinit njak neznm velk ptel, jinak to je a zstv zejmm zzrakem! Kde a kdo je vak tento ptel, to ovem vm zrovna tak mlo jako vy. Zavolm vak nyn vechny sv lidi a zeptm se jich ped vmi, zda snad nepoznali nkoho z tch, kdo to pinesli!" 5) Nyn jsou zavolni a dotazovni ena a vechny sluebn a sluebnci, ale vichni jednohlasn dosvduj, e nikoho z nich ani zdaleka nepoznali: Mui vypadali jako jemn urostl jinoi; nebo ani u jednoho jsme nespatili vousy, zato vak mli vichni pkn zvlnn dlouh vlasy a jejich at se podobal spe mskmu neli idovskmu. Bylo jich mnoho jak ve spch tak i na spce a ve sklep. Co pinesli, rychle uloili a ekli: To je dar celnkovi Matouovi, kterho dnes povolal velk Mistr!" Potom se co nejrychleji vzdlili a my jsme nevidli kam se od domu obrtili." 6) Prav k tomu jeden farizeus: Ta vc zn neobyejn zvltn a pece je pravdiv! Tu bychom byli skuten velice pro to, aby se lo tto udlosti na kloub!" 7) Obrcen k Matouovi prav t farizeus dle: Hospodsk, dej nm pinst vna na ochutnn a my ti ekneme, odkud jsou; nebol podle chuti a barvy poznme, kde vno rostlo!". 8) Jde se ihned do sklepa a pin se vechny ndoby na pit pln. A kdy fariseov a zkonci ochutnaj vno, prav plni divu: Ne, takov vno jako je toto, jsme jet nikdy neochutnali! Je nepopsateln dobr a lahodn! Pili jsme pece vechna vna, kter rostou kdekoli na znm nm Zemi, kter byla nkdy tak velmi dobr a chutn, ale proti tomuto vnu bychom je mohli nazvat sotva vlanou vodou! To je tedy zhada a zstane zhadou! 9) Protoe vak m nyn velkou zsobu tchto nedostinch vzcnch vn, nepenechal bys nm za penze a dobr slova nkolik mch? Stlo by vru za nmahu poslat zsilku veleknzi do Jerusalema!" 10) Prav MATOU Zadarmo jsem to obdrel a tak to tak opt dvm; ale veleknzi do Jerusalema ani kapku! Kdyby sem vak piel nhodou jako host, bude obslouen jako kad

160
jin; ale pamatujte, jen jako lovk kadmu jinmu rovn, ale nikdy jako idovsk veleknz, kter je pro mne oklivost veho zpustoen a vrahem ducha lid, kte jsou s nm stejn vry!" 11) Prav jeden zkonk: Pteli, tu soud o veleknzi z Jerusalema asi zcela falen a nezn jeho povahu a jeho ad!" 12) Prav MATOU: Nechme tto vci, nebo m prvnho pivd do nejv opravdovho a spravedlivho rozhoen! Vy jste jeho oi a proto nejmn vidte to co je vm nejble, toti vlastn nos, elo a obliej; my, kte stojme naproti vm, vidme to ve a pli dobe a pesn! Ale nyn nic vce a dle o tom, jinak bych se doplil a nerad bych vs jako nyn sv stejn respektovan hosty urel!" 13) Prav jeden dobromyslnj farizeus: No, no, nechme tto vci a promluvme si zato radji s milm Mistrem Jeem, ten bude s to podat nm o tto phod asi nejlep vysvtlen; nebo ns vechny ped velikm vdnm a moudrost!" Obraceje se ke Mn prav: Co ty tomu k? Zd se, e o tom nco v, protoe tv pedchoz rozmluva s uednky Janovmi na to tm poukazovala! Stalo se to toti skoro v tom okamiku, kdy jsi kal uednkm Janovm, jak se Bh star o ty, kte Ho opravdov miluj a zcela iv Mu dvuj a kdy jsi tak dn protepval oklivost a zavritelnost sobectv; a tak mi to zcela potaj pipad, e jsi o tom obdrel odnkud zprvu, anebo e jsi byl potaj dokonce sm toho pvodcem!" 14) Pravm J : Dobr! Kdy to o Mn tute, pak obrate sv tuen tak k tomu, co jsem ekl uednkm Janovm a doznejte ve svch srdcch, e jsem mluvil nejplnj pravdu! 15) Kdo z vs bude z hloubi srdce takto jednat, zakus z Boha tak vdy to, co zakusil nyn n ptel a bratr Matou! 16) Nebo vte Mi: Bh je ve Svm srdci stle stejn! Jakm byl, kdy na obloze nesvtilo dvno jet dn Slunce, dn Msc a dn Hvzdy, takovm je jet v tomto okamiku a zstane takovm na vky! 17) Kdo Ho hled na prav cest, ten Ho tak najde a bude poehnn na vky vk!" 18) Tato slova jdou vem hluboce k srdci a uednci Janovi zanaj vchzet hluboko do sebe a kaj: On mus bt pece jen vt prorok neli byl n Jan! Nebo u Jana jsme plnch deset let, ale nco takovho jsme po jeho boku nezaili! - Ten farizeus m pravdu tvrd-li, e tento Nazarean o tom v! - .Mohli bychom tm tvrdit, e to ve pochz od nho a skrze nho njakm nm neznmm zpsobem a e to cel je hmatatelnm dkazem zejm slepoty na i naeho velkho mistra Jana!" _______
127. Rozmluvo Jide s Tomem. Nejapn otzka slepho. uednka Janova. Ulechtil jemnocit Pn sklz veobecnou pochvalu. Smrt dcery velitele Kornelia. O pravch nsledovncch Kristovch. MAT. 9, 18-19.

1) Nyn chce vak pozvednout svj hlas a nco ci svm sousedm, toti uednkm Janovm, tak Jid, kterho rozehlo vno vce ne by mlo bt. Avak TOMA stle stejn jeho odprce, ho pedejde a prav: Pteli, mluv-li misti, mus uednci mlet a pouze naslouchat, nic vak mluvit! Nebo zde by bylo kad slovo z naich st velkou a hrubou poetilost! Pud-li t to vak k mluven, jdi ven na erstv vzduch a ki jak me a chce a kdy se tv sta takto unav, pak se opt vra!" 2) Prav JlD: Co zase proti mn m? J jsem ti pece nic neudlal! Copak nebudu smt nikdy promluvit?" 3) Prav TOMA: Tvou moudrost znme ji lta skrz naskrz a nejsme vru ochotni, abychom ji zde museli vedle moudrosti naeho velkho Mistra tisckrt poslouchat a tak moud jako ty, jsme my vichni odjakiva! Neme tedy podat dnou dal a lep nauku neli jakou beztoho mme a tak snad uzn, e zde nen vbec nutn, abys mluvil tak ty! My uednci mme mluvit jen tehdy, jsme-li na nco tzni; meme se sice tak sami dotazovat, ale pak to znamen dn se sebrat, aby nae otzka vyvrala z prav a opravdov poteby! Ptme-li se vak z pouh zvdavosti, abychom dali prchod svmu mnohomluvnmu jazyku, pak zasloume vprask; nebo vstedn poetilec ml by bt vdy sprskn!" 4) Prav JID: Nu dobr, dobr! U mlm; vdy pece vm, e v tv ptomnosti nemohu a nesmm nic mluvit. Nebo ty pece jsi moudrost samho proroka Elie! koda jen, e jsi

161
neil ped alomounem! Jak daleko by to byl mohl alomoun jet v tv kole moudrosti pivst! Ale nyn nic dle, ji jsem zticha!" 5) Tom by byl Jidovi jet rd nco odvtil, ale J jsem mu naznail e to sta a Tom mlel. 6) Jeden z uednk Janovch nemohl se vak stle jet ve sv mysli vypodat s tm, e jsem jej a jeho druhy pirovnal ke starmu roztrhanmu atu, kter se spravuje novmi zplatami a ke starm zpuchelm mchm, kter se nehod pro mlad mot. Proto se obrtil ponkud nejapnou otzkou na Mne ka: Vidm nyn sice tak, e jsi asi prorok; ale jak pozoruji, chutn ti vno ze starch mch lpe, neli mlad mot z mch novch a tak se mi zd, e tvj at nen zrovna tak nov; poteboval-li by snad brzy nkolik zplat, mohu ti jimi poslouit; nebo mm dost hadr. Mohu-li ti poslouit, obra se jen na m!" 7) Za tuto nejapnou otzku chtli ho jeho druhov vyhodit. J jsem Se ho vak ujal a vyloil jsem mu toto pirovnn pochopitelnji a on se uklidnil. 8) Ostatnm jsem vak ekl: Uvidte-li slepho, kterak kloptne pes pkop a upadne a tmto pdem uvl u malho vodovodnho pkopu vysokou trvu, bylo by od vs moudr, kdybyste volali proto slepho k odpovdnosti a potrestn?! Hlete, tento v bratr vid sice svma tlesnma oima jako vy; ale na oi due je jet siln slep; a vme-li to, bylo by zajist a pli krut, kdybychom slepho bratra trestali proto, e ped nmi ponkud kloptl!" 9) Po tchto slovech provolali Mn vichni hlun zdrv bu" a slva Tob"! a pravili: To je sprvn e a kdo tak dobe jedn a tak moude mluv jako on, ten je hoden bt zvn lovkem lovk a korunovn! Slva tob a a ije lovk lovk!" 10) Sotva ta slova dozn a J jim km jet nco o starch atech, motu a mchch, pispch chvatn jeden z velitel z Kafarnaum (byl to msk velitel KORNELlUS), ene se jako vichice pmo ke Mn, padne pede Mnou na kolena a tm bez dechu pravPane, pteli, bosk Miste a Spasiteli! M nejmilej dcera, kter nos m jmno, m ndhern, dobr a nekrsnj dcera mi zemela!" (Tu se velitel rozplakal a dlouho nemohl pro pl mluvit. Teprve po chvli oddechu pravil dle:) 11) Pane, Jemu nen nic nemonho, poj se mnou do mho domu, vlo na ni Svou zzranou ruku a ona jist zase oivne, tak jako dceruka pedstavenho koly Jaira, kter byla tak pln mrtv a oila! Prosm T, jako svho nejvzneenjho Ptele, poj a proka mi tuto milost!" (Mat.9,18)198 12) Pravm J : Upokoj se, pijdu a uinm ti, o jsi Mne podal! Tv dcera je sice pln mrtv a tak ji studen, ale J ji nicmn vzksm, aby pak mohla ubohm lidem zvstovat slvu Bo! A tak tedy pojme!" (Mat.9,19) 13) Moji uednci se tzali, zda Mne maj oekvat zde, i maj-li jt t s sebou. J vak jsem ekl: Vy vichni, kte jste Moji uednci, nsledujte M a tak ty Matoui, jen jsi byl celnkem! O tvj pozemsk dm jsem se postaral a tak nadle Se budu starat J; bude tak, jako tito zde, Mm uednkem!" 14) Matou shod se sebe ihned bor hospodskho, oblkne svou dobrou suknici a nsleduje Mne, ani by dal naped doma obvykl nazen domcho pna, co maj dlat jeho lid po dobu jeho neptomnosti. 15) Nota bene (pamatuj dobe! vyd.): Tak mus tak uinit kad, kdo Mne chce nsledovat! Mus ivotu svch pozemskch zleitost a zamstnn zcela odumt a na sv pozemsk ivotn pomry nevzpomnat, jinak se pro M Krlovstv a do Mho Krlovstv nehod! Nebo kdo pilo ruku k pluhu a ohl se zpt, ten se pro Krlovstv Bo nehod! _______
128. Vjev s jinou enou krvotokem postienou. O evangelistech Markovi a Lukovi. Pn v dom velitele Kornelia. Vzken mrtv dcery Korneliovy. MAT. 9, 20-25.

1) A nyn pokraujme ve vypravovn evangelia! 2) Kdy jsme ji dosti pozd odpoledne vyli z domu Matouova a byli jsme na polovin cest do Kafarnaum, pichzela rovn zezadu co nejrychleji Mne nsledujc ena, kter, tak jako ji pedtm jin eck ena, trpla as dvanct let krvotokem a nikdo j nemohl pomoci. Tato ena, kter obdrela zprvu od dvj ekyn, dotkla se pouze obruby Mho vrchnho atu

162
(Mat.9,20) a byla okamit zdrav. ekla si toti puzena vnitnm pocitem: Dotknu-li se jen obruby jeho atu, uzdravm se!" (Mat.9,21) A tak se j tak okamit stalo jak vila! A tak ihned poctila, e dotknutm se s vrou Mho atu byl pramen jejho dvanctiletho utrpen vysuen. 3) J jsem Se vak obrtil a ekl en: Bu klidn, dcero M, tv vra ti pomohla! Jdi s pokojem!" A ena la s mnoha slzami dk a radosti dom a zstala nadle zdrav. (Mat.9,22) 4) Tato ena byla idovka a nikoliv ekyn; bydlela vak nedaleko eck osady, asto pichzela k ekm, mnoho se od nich dovdala a tak tak o uzdraven dvj ekyn, o n se zmiuje pozdji Marek a mal a bsnk Luk, take se ob tyto nejv si podobn udlosti povauj i tmi nejuenjmi theosofy za jednu a tut udlost, co vak nen podle pln pravdy vbec sprvn a pochybovam nahn vodu na jejich mln. 5) Psa Matou se Mne pak ihned otzal, m-li tak tento skutek zaznamenat a co ze vech skutk tohoto dne. 6) A J jsem mu ekl: Napi ve co se dnes udlo, a na zaopaten domu tvho jmenovce a mnoh ei, kter se tam vedly. Zkrtka, jet dnes se vrtme dom a ztra budeme mt dost asu, bychom pesn urili, co m bt z dnenho dne zaznamenno." 7) Matou psa se s tm pln spokojil a tak jsme tak brzy doli k domu velitele a odebrali se ihned do slu, kde zemel dcera leela na posteli, podle mskho zpsobu ozdoben. 8) Byla tam spousta pitc a jinch kikloun; nebo bylo zvykem dlat kolem zemelch velk lomoz, aby se bu opt probudili, anebo kdyby se to ji nemohlo stt, aby byli - podle mnn prostho slepho, vtinou pohanskho lidu, kter se zde dlal nejvce dleitm - vyslanci knete pekla Pluta zaplaeni. 9) Kdy jsem vstoupil s uednky do velkho pokoje a vidl a slyel jejich nesmysln lomoz (Mat.9,23), pikzal jsem, aby pedevm pestali lomozit a opustili pokoj i dm, e dcera nezemela, nbr jen sp. 10) Najat kiklouni (ovem za penze; nebo bez penz se lomoz nikomu nedlal!) se Mi zaali vysmvat a jeden z nich Mi dvrn ekl: Tady to bude hor ne u Jaira! Pohle na ni jen ble a jako lka mus ihned poznat, e j podle uen slavnho starho eckho lkae Hippokrata sed pln smrt na nose a ty tvrd e sp?!" 11) Kdy vak velitel vidl, e se vtrnci nechtj vzdlit, pikzal jim pod psnm trestem aby odeli a oldnm konajcm str poruil, aby lid vyhnali. Tak byla pot mstnost brzy zbavena vech kikloun. 12) A teprve kdy byl pokoj jako i cel velk dm zbaven tchto obtnch host, vstoupil jsem se Svmi uednky a pslunky velitelova domu do pokoje, pistoupil jsem ihned k mrtnmu loi a nepromluviv ani slovo, uchopil jsem dceru pouze za ruku a dcera pln poslen a zdrav okamit vstala, jakoby j nikdy nic nebylo. (Mat.9,2S) 13) Kdy vak dcera vidla, e leela na dobe j znmm loi, na kter se ukldaj. jen mrtv, tzala se ihned co to znamen, e byla na mrtnm loi. 14) Velitel vak pistoupil k n a pln nejvt radosti pravil: M pespanil Kornelie! Ty jsi velmi onemocnla a tak jsi na tuto zlou nemoc zemela. Byla jsi mrtv a tak bys byla nezachraniteln mrtvou zstala, kdyby t Svou boskou silou nevzksil tento opravdu vemohouc Lka vech lka, rovn jako ped nkolika dny vzksil tak tob dobe znmou dceruku pedstavenho koly Jaira. Proto se nyn opt raduj z nejkrsnjho ivota a bu napt nanejv vdn tomuto Pteli ptel, jen jedin ti vrtil ztracen nejvy statek, nejdra ivot!" _______
129. Zitky vzken v zhrob. Jej sprvn nov ivotn otzka. Odpov Pn. Dobr svdectv cizho mana o Pnu. Zvltn pikzn Pn. O svobodn vli. MAT. 9,26.

1) Prav dcera : Ano, ano, nyn si ji pln jasn vzpomnm, e jsem byla velmi nemocn; v nemoci vak peel pes m vka sladk spnek usnula jsem a mla jsem ndhern sen. Kamkoliv jsem se obrtila, bylo svtlo a nic ne svtlo a v tom svtle se utvel arokrsn svt. Stvaly se viditelnmi nevysloviteln ndhern, nejjasnjm svtlem ozen zahrady a ndhera se vynoovala za ndherou. Ale zdlo se, e tyto ndhery neobv dn iv bytost a kdy jsem s divem pozorovala tyto velk ndhery a stle a stle se dn iv bytost neukazovala,

163
zaalo mi bt pi vech tchto nevyslovitelnch ndherch stle tesknji a tesknji. Zaala jsem plakat a volat; le se dn strany nechtla mi ani nejslab ozvna dt aspo zdnlivou odpov. Tu jsem se uprosted stle se zvtujcch ndher stvala smutnj a smutnj. 2) Kdy jsem v tto sv truchlivosti klesla a jala se hlasit volat tebe, mj ote, piel pojednou ze zahrad tento Ptel, uchopil m za ruku a pravil: Vsta dcero M!" Tu zmizely pojednou vechny ty ndhery, kter m uinily smutnou a j jsem se probudila, zatm co m tento Ptel drel jet za ruku. Nemohla jsem se hned rozpomenout na vechno to, co jsem vidla; kdy mi vak bylo nyn vrceno jakoby ist z nebes pln vdom, vzpomnla jsem si na ve co jsem ve snu vidla a zaila tak, jak jsem ti to nyn vyprvla. 3) Nesmrn zvltn mi vak pipad nyn to, e soudc podle tohoto loe jsem byla pro tento svt skuten mrtv a ve snu jsem nicmn ila dle. A jet zvltnj je, e tento vzneen Ptel, jen ve snu piel ke mn, je zde nyn prv takov, jak jsem Ho vidla ve snu. 4) Ale nyn se t, mil ote, ptm, zda tento mj ivot, kter On mi znovu dal, nenle Jemu? M srdce je hluboce pohnuto a zd se mi, e mimo Nj bych nemohla ji nikdy dt dnmu mui svou lsku. Smm Ho milovat nadevecko - vce neli tebe, mj ote a vce neli ve na svt?" 5) KORNELlUS je pi tto otzce na rozpacch a nev co m na to ci. J vak mu pravm: Nech dceru v jejm ctn; nebo teprve toto j d celou npl ivota!" 6) Prav KORNELlUS Kdy tomu tak, pak jen miluj tohoto Ptele nadevecko! Kdo mohl dt tob, kter jsi byla mrtv, ze Sv sly a moci ivot, Ten ti neme nikdy kodit; nebo kdybys opt zemela, jist by ti zase dal ivot! Me Ho tud nadevecko milovat, jako tak j Ho ze vech svch sil miluji." 7) Pravm J: Kdo miluje M, miluje tak Toho, Kter je ve Mn a Ten je ivot vn. A kdyby v lsce ke Mn i tisckrt zemel, bude pesto t navky!" - Mnoz, kte to sly, kaj u sebe: Jake, co je to? Me to tak lovk ci? A me tak lovk init co on in?!" 8) Prav jeden man, jen tehdy dlel jako host u Kornelia: Ptel, jeden mudrc ekl, e nen velkho mue, kterho by bohov nenaplnili svm dechem. Mohl-Ii vak kdy bt njak mu mocn nadchnut bohy, pak je to prv tento Je, jen pozemsky se zd bt zcela nepatrnho rodu; ale bohov nemiluj okzalost Zem, nbr vstoup-Ii kdy na Zem, skrvaj se vdy do nejnepatrnjho zevnjku a jedin svmi skutky dvaj smrtelnkm poznvat kdo a co jsou. A tak tomu bude i u tohoto jinak nejv prostho mue. Mete sice mnit a myslet si co chcete; j Ho vak povauji za Boha prv hodnosti! Nebo mrtvho dn smrtelnk ji neprobud!. 9) I kdy tak ji njak syn Aeskulapv vzks rznmi balzmy, oleji a mastmi zdnliv mrtvho, pece jen nen takto vzken tak sv a zdrav, jako zde Kornelia, kter se mi nyn zd svej neli byla dve. Tak si tedy myslm, a jsem v sob pln pesvden, e je tomu tak; vy si vak myslete co chcete!" 10) Pravm J: Kdo m pravdu, ten tak v, e je to tak pravda. j vak pravm vm a dm od vs jedin tu laskavost, abyste vichni, kte jste to slyeli a vidli, zatm o tom pomleli a nikomu o tom nic nekali; nebo vte dobe, jak zl je svt!" - I slbili Mn, e si ve ponechaj psn pro sebe. 11) Mleli sice nkolik dn, kter jsem prodlel se svmi uednky v dom velitelov. Kdy jsem vak odeel, roznesla se tato udlost brzy po cel Galileji. (Mat,9,26) Byl bych tomu mohl sice zabrnit spoutnm svobody lidsk vle, co by Mn bylo nanejv snadn; protoe vak musm dbt svobodnou vli lovka, bez n by byl lovk zvetem, musel jsem ovem strpt co nebylo v du a vci zrovna nijak neprosplo. _______
130. Vjev s dvma pln slepmi ebrky. Jejch lichotiv voln Jeem nepovimnuto. Uzdraven obou slepc. Pracujte jen kvli lsce!" Nroky Pn na mzdu. MAT. 9, 27-31.

1) V Kafarnaum byli dva ebrci, kte byli od narozen pln slep a nikdy nevidli svtlo dne a lesk Hvzd za noci. Oba slyeli t o Mn a o tom co jsem konal. Kdy jsem Se vracel z Kafarnaum dom do Nazaretu a velitel se svou enou, vemi dtmi a s mnohmi jeho pteli Mne doprovzeli, li jsme zcela pomalu kolem kiovatky nkolika cest. Na tomto mst sedvali obyejn dva slepci a ebrali. Kdy uslyeli, e je tu mnoho lid a e jsou mezi nimi i pedn

164
vldci nad Galileou a e ve stedu tchto vldc je Spasitel Je z Nazaretu, o nm, jako i o jeho otci kolovala povst, e pochzej z pm linie Davidovy, tu kdy se oba od kolemjdoucch doslechli, rychle se zvedli, rozbhli se se mohli za Mnou a volali: Jei, ach, synu Davidv, smiluj se nad nmi!" (Mat.9,27) Takovto titul Mi dali proto, e se domnvali, e Si na tom zakldm a e kdy se M takto zalichot, spe se nad nimi smiluji. 2) Nechal jsem je vak jt za Sebou a do Nazaretu, abych jim ukzal, e o takov svtsk titulovn a nejv przdn lichocen vbec nestojm. 3) Kdy jsem vak po nkolika hodinch piel dom, co se oba ovem ihned dovdli, prosili kolem nejbli, kter postehli, aby je dovedli ke Mn. A Moji uednci je tak ihned pivedli ke Mn do domu. 4) Kdy byli oba u Mne, to jest v M blzkosti, pistoupili a ke Mn a chtli M prosit, abych je uinil vidoucmi. J jsem je vak pedeel a pravil, vda dobe co chtj: Vte, e vm to mohu uinit?" Tu pravili zcela krtce: Ano, Pane!" (Mat.9,28) I dotkl jsem Se Svmi prsty jejich o a ekl: Stani se vm tedy podle va vry!" (Mat.9,29) 5) A jejich oi se otevely (Mat,9,30), take vidli vechny vci tak dobe jako kad lovk jen m pln zdrav oi. Kdy vak poctili dobrodin zraku a s velkm asem zaali pozorovat stvoen, pomysleli vak tak ve svm srdci, e Mn jsou povinni nejvtmi a neutuchajcmi dky a chtli M dt ve co si kdy vyebrali. Nebo v budoucnu nehodlaj nikdy ebrat, nbr budou si na sv ivobyt vydlvat silou svch zdravch rukou. 6) J jsem jim vak pravil: e chcete nyn svm bratm slouit a silou svch rukou si opatovat obivu, to je sprvn a dobr; nebo kdo vid a me pracovat, nem se s lenivma rukama potulovat a bt na obt svm bratm, nbr m jim slouit a v tom a onom bt npomocen, aby mezi lidmi vzrstala lska. 7) Toto vae pedsevzet je tedy pln sprvn a dobr ale e Mn chcete z ist vdnosti dt sv spory, je od vs sice velmi chvalitebn a krsn, le ani J, ani moji prav uednci tyto nepotebujeme a mete si je tedy ponechat! 8) Co vak dm za to, e jsem vm otevel oi pro svtlo, spov v tom, abyste pedn zachovvali Bo pikzn, Boha nadevecko milovali a sv blin jako sebe sam a abyste jim ve vech vcech, v nich mete slouit, rdi a stle poskytovali pomoc. Za druh vm vak pikazuji kvli Mn Sammu, abyste to nikomu nekali, nbr starali se o to, aby se to v okol nikdo nedovdl!" 9) Oni vak pravili: Pane, to bude asi tko mon; nebo kad lovk v celm okol v a pli dobe, e jsme byli slep. Kdy se ns tedy nkdo zept jak jsme se my, kte jsme byli slep stali vidoucmi, jakou odpov mme dt takovmu tazateli?" Pravm J: Takovou, kter m za zklad jmno mlen." Slbili, e se podle toho zachovaj; svj slib vak nedodreli, nbr brzy nato zali do vech blzkch osad a vude Mne rozhlaovali. (Mat.9,31) _______
131. Uzdraveni posedlho hluchonmho. belsk svdectv ptomnch farize. Kornelius odsuzuje zlomysln na k. e Matouova k odsouzenm. Jejich chytr odproen a zchrana Jeem. MAT. 9, 32-35.

1) Sotva ti dva opustili dm, pivedli jin, teprve pied, lovka, kter byl nm a zrove posedl. (Mat.9,32) Pilo vak za nmi tak nkolik farize a zkonk, kter jsme ped nkolika dny opustili v dom Matouov, aby vidli co budu doma dlat a kam Se obrtm. Ped domem potkali oba slepce, kte jim ihned vyprvli, e nyn bude uzdraven nm a posedl, avak o sob nekali nic; nebo v srdcch mli jet mnoho bzn. 2) Po tto zprv si .vak fariseov pospili, aby nepili pozd. Kdy vstoupili do pokoje, poznali posedlho, jen byl nm a ekli: , toho znme ji dlouho! S tm dn moc nic nesvede! Kdy se jeho bel rozzu, vytrhne stromy i s koeny a dn ze a dn etz mu nejsou dost siln. V ohni nesho a bda rybm, vstoup-li do vody! Nejlep na nm je to, e je nm a hluch; kdyby mohl slyet a mluvit, nebyla by ped nm jist dn bytost na zemi. , to je hrozn lovk! Ped nm ve prch; i nejdravj zvata prchaj z jeho blzkosti. A toho chce uzdravit? Toho me jen nejvy vech bl uzdravit!"

165
3) Pravm JA : A j ho pece uzdravm, abyste konen u jednou uznali, e Bo moc mus poslouchat vechny bytosti!" 4) Potom jsem vzthl ruku nad posedlho a ekl: Vyjdi z tohoto lovka, neist zl duchu!" Tu vzkikl duch: A kam?" pravm J : Tam, kde je moe nejhlub, ek na tebe obluda!" zl duch opt vzkikl a ihned vyel z tohoto lovka. 5) Tento lovk nabyl potom ihned velmi vldnho vzezen, zaal pln vdnosti mluvit, odpovdal kadmu velmi zpsobn nejmrnjmi slovy a vichni se pesvdili, e tak pln ztratil svou hluchotu a nmotu. 6) Uednci i vechen lid kter tu byl se nadmru podivovali kouce: Toto pesahuje vecko! Nco takovho nebylo jet nikdy v Izraeli slchno! (Mat.9,33) Zahnn vtru a boue tu ji bylo i kdy v men me; zdnliv mrtv byli tak ji znovu oiveni, skly musely vydat vodu a na prosbu Mojovu pila manna s nebes, ovem ve to ne snad ve vysokm stupni dokonalosti. 7) Kdy alomoun stavl chrm a po cel msc dn dlnk nechtl piloit ruku ke stavb, tu prosil. snan Boha o dlnky a pilo ihned velk mnostv jinoch a nabdli krli sv ruce k prci a alomoun je pijal a pracoval s nimi cel msc, jak nm to oznamuje tradice. 8) Krtce, od Abrahama a po nai dobu se pihodily leckter zzraky; ale tomuto zzraku, jako e Bh ije a vldne nad nebem a zem, se dn nevyrovn!" 9) Tento div rozzlobil velice farizeje a proto nemohouce svj hnv ji potlait pravili k lidu: jak mete bt tak slep poetilci! Nedali jsme vm hned pi naem vstupu do mstnosti hlasit najevo, kdo by mohl bt mistrem takovch posedlch? ekli jsme vm, e nco- takovho je s to uinit jedin nejvy vech bl! On sice uzdravil toho posedlho, ale jak? Nejvy z bl vyhnal bla z tohoto lovka!" (Mat.9,34) 10) Kdy vztekl fariseov vydali o Mn ped lidem a nyn tak v ptomnosti mskho velitele KORNELIA takovto svdectv, tu byla mra naplnna! Velitel tmto vrokem zcela pobouen zahml nad farizeji a zkonky tento rozsudek: jet dnes bude vam dlem k! j u vs naum init rozdl mezi Bohem a blem!" 11) Kdy fariseov toto hmn uslyeli, zaali hrozn kvlet a malomyslnt. Lid vak jsal a pravil: ! Konen jste kpli na toho pravho, kter vaeho starho bla vyene! Dobe vm tak! Nebo vy sami jste nejvymu vech bl pln podobni; bojujete jet jako kdysi on s archandlem Michaelem o tlo Mojovo to jest o mrtvou hmotu jeho nauky a pronsledujete prokletm, ohnm a meem ve, co jen trochu zavn duchovnem! Jste to tud vy, kte psobte vdy s pomoc blovou a starmu duchu li se pletete do emesla! Proto soud velitelv nad vmi, sluebnky satanovmi je pln spravedliv a v naich srdcch se soucit s vmi neozv!" 12) Tu pistoup k farizem MATOU celnk a prav: Jsou tomu asi tyi dny, co Mistr Je - byl to prv minul sabat - zbavil starho bratra m matky dny; co ve vm tu bylo v nejhlub hlubin nejplnj pravdy eeno?! Dti to tm rukama nahmataly a prsty na vs ukazovaly; Sm Mistr k vm mluvil tak pravdiv a moude, e jste se tomu museli podivovat a byli jste nuceni se dotazovat, odkud mu pila takov moudrost. Avak ani Jeho nejv duchapln a poun odpovdi, ani Jeho neslchan skutky nedokzaly, aby se vm rozjasnilo! 13) Nejsou-Ii takov skutky a pouen s to otevt vm oi a stvte se pitom ve svch nejv zlch srdcch jen vdy rozlcenj a mstivj, eknte sami co vm jet chyb k dokonalmu blu? Ano, pravm vm, jak jsem vm ji ekl, e jste hor neli vichni blov dohromady a proto je ped Bohem a vemi lepmi lidmi sprvn a v podku, abyste byli jako drav zv vyhubeni! 14) J jsem jist hluboce ctc a nadmru dobromysln lovk a ze samho jemnocitu nemohu ani mouchu zabt a ani erva zalpnout; ale vm bych mohl i hlavy utnout, ani by mn pitom bylo snad zko! Chvlm tud tak velitele Kornelia, e vs odsoudil na ibenici (co je tolik jako na k)." 15) Kdy fariseov ve sv velk zkosti shledali, e se nikdo nad nimi neslitovv a nechce se za n pimluvit u velitele, jen vykonval nad celou Galilej msk, neprosn Jus gladii, padli v potu celkem as ticeti ped velitelem na kolena, ujiujce, e to pedtm o Jeovi nemnili tak zle jak se to vzalo a e tm chtli jen draznjm zpsobem vyjdit, e zjeven Bo sla v Jei, Mistru mistr, me a mus, je-li teba, uinit sluebnm dokonce nejvyho vech bl; nebo bylo by pro lidi velmi smutn, kdyby Bh neml moc nad bly. Psob-li vak v Jei, o em nyn nelze ji pochybovat, zjevn moc a sla Boha nejvyho, pak tato

166
zajist vel jak vem blm tak i vem andlm a me je nevyhnuteln pinutit k nejpsnj poslunosti! Vrokem, e vymt bly skrze jejich nejvyho, jsme chtli jen naznait, e Jeho Bo sla jde nadevecko co je v nebi, na Zemi a pod Zem. Jestlie jsme tedy tmto vrokem, pro kter jsi ns odsoudil k smrti, rozumli jen to a nikoliv nco jinho, jak je mon e jsi mohl, vysok veliteli ma, vynst nad nmi takov rozsudek? Proto t ve jmnu boskho Mistra Jee prosme, abys vzal svj vynesen rozsudek co nejmilostivji zpt!" 16) Prav velitel: Pimluv-Ii se za vs Mistr Je, vezmu sv slovo zpt; bude-li mlet, pak bez okolk jet dnes zemete! Nebo vam slovm vru nepikldm, protoe smlen vaich srdc je jin, neli jak je vyslovujete sty!" 17) Po tchto slovech velitele hrnou se vichni ke Mn a volaj: Jei, dobr Miste, prosme T, zachra a vysvobo ns! dej od ns rukojm kdybys nm snad nedvoval, e ti budoucn nebudeme klst do cesty pekky. Nebo nyn jsme vichni a pli pesvdeni, e jsi nejistm Bom poslem k nm, k Svm, el mnohonsobn provinivm se dtem! Jei, nenech nai prosbu nevyslyenu!" 18) Pravm J: Jdte tedy v pokoji dom! Dejte vak pozor, abyste nepodnikli nco horho; nebo pak bych vm ji neekl: jdte v pokoji dom! 19) Vechno Mn slbili a velitel pravil: Jeliko vm dal pokoj On, dm vm jej tak j a pro tentokrt beru svj rozsudek zpt; ale bda vm, dovm-li se o vs to nejmen!" 20) Fariseov Mn a veliteli velmi okzale podkovali, odeli pak co nejrychleji dom a co nejpelivji mleli; nebo se vichni nadmru bli Kornelia. Ale ve svch srdcch tm vce pemleli jak by M zniili a veliteli se pomstili; jeto se jim vak k tomu nenaskytovala naprosto dn pleitost, nesmli na sob dti znt rozmrzelost; nebo nyn lo o jejich byt i nebyt. Pro Mou vc bylo to vak nicmn dobr; nebo nyn jsem mohl dosti dlouhou dobu tm a do pozdnho podzimu zvstovat neruen evangelium o Krlovstv Bom a vedle toho uzdravovat lidi z velikch neduh a nemoc. (Mat.9,35) _______
132. O velk bd lidu. Vesnika nezmrn bdy dlem tyrana Herodesa. Vznamn e Pn o tomto doputn. MAT. 9. 36-38.

1) Velkou bdu lid pcch pod velikm tlakem bylo mono pozorovat zvlt v mstekch a vesnicch. Fysicky a psychicky (tlesn a duevn) byli rozptleni a tvni jako ovce mezi vlky bez jedinho paste.(Mat.9,36) jeto Mi rozhran stav ubohch nrod psobil velkou ltost, pravil jsem jako u studnice v Sicharu: e je velik; ale dlnk mlo! (Mat.9,37). Proto proste Pna, aby vyslal dlnky na e Svou! Nebo tito uboci jsou zral pro Krlovstv Bo a pda, na n stoj je velik. Prahnou a dycht po svtle, pravd a vykoupen! Avak dlnci, dlnci? Kde jsou?" (Mat.9,38) 2) Prav uednci: Pane, m-li ns za zpsobil, nemohli bychom se rozdlit a vzt kad jedno msto a jedno msteko?" Pravm J Nyn jsme na cest do nejchud vesnice. A tam dojdeme, vyberu z vs ty nejschopnj a nejsilnj, kter vylu do tch poetnch kraj a mst a pak budete init ve, co inm a inil jsem ped vmi J. Ale nyn pospme k vesnici!" 3) Za malou plhodinku jsme pili do vesniky a nali jsme tam opravdu bezpkladnou bdu. Rodie a dti chodili doslova naz a sv pirozen z nouze zakrvali listm. Kdy ns tento nrdek uvidl pichzet, beli nm vichni vstc, velc a mal, mlad i sta a prosili ns o almunu; byla mezi nimi velik nouze. Dti plakaly a drely si ruce na bkch; byly toti velmi hladov, nebo ji cel dva dny nic nejedly a rodie zoufal dlem vlastn bolest z hladu a vce vak jet nad svmi dtkami proscmi o chlb a mlko. 4) PETR, na nho tento pohled mocn zapsobil, tzal se jednoho poestn vypadajcho starho mue: Pteli, kdo vs to tak zbdoval? jak jste pili do tohoto stavu? Byl asi u vs neptel a ve vm uloupil a jak pozoruji, dokonce vae domy co nejhanebnji zpustoil? Vdy vidm jen stny bez stech a pavla a vae mi znm spky jsou v troskch. jak, jak se to stalo?" 5) Tzan mu plativm hlasem pravil: , vy mil a jist dob lid! To uinila bezmezn krutost a lakota njemce krle Herodesa! Jeho otec byl satanova lev a on je jeho prav ruka. Nemohli jsme sehnat dan, kter od ns ped deseti dny poadoval; jeho pochopov nm dali

167
lhtu esti dn. Co to vak bylo est dn? Za tuto dobu sndli tm celou nai lep zsobu a sedmho dne, kdy jsme nemohli zaplatit a odvst poadovan vysok dan, vzali nm ve co jsme mli a nechali nm st sotva jet tento hol bdn ivot! ptel, to je krut, nekonen krut! Nepome-li nm Bh, pak zememe jet dnes i s dtmi hlady! Pomozte nm, nakolik mete! Kdyby ns ti zl pacholci Herodovi nesvlkli donaha, byli bychom mohli jt aspo ebrat; ale kam mme jt v tomto stavu? Pro nae dti je to na vechny strany pli daleko; a my jsme, jak vidte naz jako v tle mateskm! Boe, Boe, pro jsme museli bt prv my tak stran zbdaeni? Kter ze vech naich hch nm pivodil takov trest, Jehovo?" 6) Tu pistoupm ke starmu mui J a pravm: Pteli! To vm neuinil v hch, kter ped Bohem byl v cel Izraeli shledn za nejmen, nbr lska Bo! 7) Byli jste v cel Izraeli sice nejist, ale pesto lpla na va dui jet leckter svtsk choutka, Bh vak, Kter vs miluje to vidl a chtl vs rzem od veho svta osvobodit, abyste byli nyn pln zpsobil pijmout milost vaeho Otce v nebi. To se prv stalo a nyn jste na vechny asy ped Herodesem jisti. On toti od tch, u nich jeho hrabivost dopout pln oloupen, nikdy pak tak ji dan nevymh; nebo poddan, kte byli oebraeni, jsou z daov knihy vymazni. 8) A hlete, takto jste nyn jednou ranou od veho svta osvobozeni! To je pro vs nejvt Bo dobrodin a nyn se konen mete zcela vn zat starat jen o sv due! 9) Ale pravm vm: nestavte budoucn nkladn domy, nbr budujte si skrovn chaloupky a nikdo pak nebude poadovat od vs dan, mimo jedin k tomu oprvnnho mskho krle; a ten d jen dv a ti ze sta (procenta). Mte-li co, dte a nemte-li nic, pak jste voln. O tom si vak pozdji povme vce. 10) Nyn vak jdte do svch dom beze stech; najdete tam pokrm a odv! Posilnte se a oblete a pak se zase vrate a J Si pak s vmi promluvm o dalm. _______
133. Zzrak s pokrmem a odvem. Dobr ei omilostnnch chudch. Jemn pokyn dtka. Slovo Pn k nebesm. Je a dtko.

1) Kdy to vichni chud usly, spchaj co nejvdnji s dvrou do svch polozboench domov a nemohou se dost vynadivit, kdy nalzaj stoly pokryt dobrmi a dostatenmi pokrmy, jako i velik odvy pro star i mlad, velk i mal a to rozdln pro ob pohlav. Druh se pt druha, jak se to stalo. A nikdo nedovede podat vysvtlen. 2) Kdy vak tak najdou nleit zsoben spe, prav eny a dti mum: To uinil Bh! Ten, Kter na pouti po 40 let .dval pret manu a takto vyivoval Sv dti na kameni a psku, kde nerostla ani trva, jak by mohl nechat zhynout ns, kdy jsme Ho nyn jako vdy snan prosili? , tolik je jist: Bh neopust nikdy ty, kte Ho snan pros! 3) David, velk krl, kdy byl bez pomoci, prosil snan Boha a Bh mu pomohl v jeho velk nesnzi a jet nikdy se nestalo, e by Bh nevyslyel ty, kte hledaj pomoc u Nho; byl by to tedy nebval div, kdyby ns Bh v tto na nejvt nouzi nevyslyel. Vdy Bh je vdy pln lsky k tm, kte k Nmu volaj: Abba, mil Ote!" Proto Ho tak od nynjka budeme milovat nadevecko, nadevecko, nadevecko! On zcela jedin je nam Zachrncem! Z nebes nm to ve n nejsvtj Otec poslal Svmi svatmi andly!" 4) Prav staec, jen patil prv k tto rodin, u n se vdy sela cel ves, aby vyslechla jeho moudrost, nebo byl velmi obeznal v Psmu: Dti, ptel a brati! V Psmu se pece prav: Z st malch a nedosplch pipravm Si chvlu!" A hlete, zde to mme ped svma oima a uima! Mil Otec shldl na ns ve Svm velkm slitovn a toto pro ns uinil! Budi Mu proto vechna nae lska a vechna chvla z st naich kojenc! Chvla naich st nen toti dosti ist, aby se zalbila Nejsvtjmu; proto On Si Sm pipravil sta naich kojenc! Avak nyn pojme k tomu mladmu mui, kter ns poslal do naich domov a kter jist dobe vdl, co pro ns Bh uinil! To mus bt velk prorok, - snad dokonce Eli, jen m pijt jet jednou ped vytouenm a ji dvno slibovanm Mesiem!" 5) Prav jedno dtko, kter sotva poalo mluvit: Ote, co kdyby tento mu byl Sm ten velk Zaslben?!" 6) Prav staec: O dt, kdo ti nyn rozvzal tak jasn jazyk? Vdy! jsi nyn nemluvilo jako dt, nbr jako njak mudec v chrmu jeruzalemskm."

168
7) Prav dtko: To nevm, mil ote; ale e mi pedtm mluven pipadalo tk a nyn nadmru lehk, to vm dobe! Jak se tomu me vak nyn divit? Vdy jsme pece mezi sammi Bomi zzraky!" 8) Prav staec, tiskna dtko k srdci: Ano, ano, m pravdu! Ve je nyn sam zzrak a jist jsi se nemlilo, povauje-li toho mladho mue dokonce za Mesie. Nebo pro ns je jm jist! Nyn vak pojme k Nmu a vzdejme Mu tak ve jmnu Jehovy povinn dk! Nebo byl nm zejm posln od Boha. A proto pospme k Nmu!" 9) Nyn spchaj vichni ke Mn a dtky jsou prvn, kter se vrhaj k Mm nohm a svlauj je svmi nevinnmi a istmi slzami dk a radosti! 10) J vak pohldnu vzhru k obloze a hlasit pravm: Nebesa! Shldnte dol a ute se od tchto dtek, jak chce bt v Bh a Otec chvlen! , ty stvoen, jak nekonen velik a star jsi a jak nesetn velk je mnostv tvch moudrch oban a pece jsi nemohlo najt cestu k srdci svho Stvoitele, svho Otce, jako tato dtka! Proto vm pravm: Kdo nepijde ke Mn jako tito malic, ten Otce nenajde!" 11) Pot jsem Se posadil a ehnal jsem a vinul k srdci tato dtka. A ono mal dtko pravilo starci, jen nemoha se v tom vbec vyznat, zvolal: Jak to? Jake? Jak tomu mme rozumt?" - Ote, zde je vce neli Eli, vce neli tvj Mesi! Zde je Otec Sm, ten dobr Otec, jen nm pinesl chlb, mlko a atstvo!" 12) Staec se d do ple; dtko vak klade hlaviku na M prsa, lb je a hlad a po chvli prav: Ano, ano, slym to; zde v tchto prsou bije prav dobr srdce otcovsk! , kdybych je jen mohlo tak zulbat!" Prav staec: Ale dtko, nebu pece nezpsobn!" 13) Pravm J : Bute vichni tak nezpsobn, jinak se k otcovskmu srdci nikdy nepiblte tak, jako toto nejmilej dtko!" _______
134. Pokyny evangelistm Matouovi a Janovi. Povoln dvancti apotol a Jejich prv vysln na misijn prci. Dleit vklad Ducha Boho o nynjch evangelich. Dvod zmizen originl evangeli. Jdro asijskch nboenstv . MAT. 10, 1-4.

1) Pistoup ke Mn MATOU evangelista a JAN se slovy: Pane, tento skutek by se ml zaznamenat; nebo je to a pli mimodn a ist bosk!" 2) Pravm J : Nevykonal jsem v Sicharu tot, nezsobil jsem takto teprve ped nkolika dny Mj dm jako i dm Mho uednka Matoue? Tak toto ve jste chtli zaznamenat a J jsem k tomu nesvolil, ponvad mm k tomu Svj pdn dvod. Pro by ml nyn bt najednou zaznamenn tento skutek zcela stejn s dvjmi? Nestarejte se! eho je svtu teba, vm nejlpe J Sm a proto vm ji eknu, co a kdy mte opt z njakho novho skutku zaznamenat! A na tebe, brate Jene, jet dlouho ada nepijde! 3) Nyn vak z vs, Mch milch uednk, vyvolm nkter, kter dlem vylu ji te do mst Izraele kzat nrodm o Krlovstv Bom. (Mat.10,1) Ty, imone Pete, jsi prv; ty, Ondeji, brate imonv, jsi druh; ty, Jakobe, synu Zebedev, jsi tet a ty, Jene, jeho brate, (Mat.10,2) jsi tvrt; ty, Filipe, jsi pt; ty, Bartolomji, est; ty, Tomi, sedm a ty, Matoui celnku, jsi osm; ty, Jakobe, synu Alfev, jsi devt a ty, Lebbeusi, jen sluje t Thaddeus (Mat.10,3), jsi dest; ty, imone z Kny, jsi jedenct a ty, Jidi Ikariote, jsi dvanct. (Mat.10,4) 4) Vm dvancti dvm moc vymtat z lid neist duchy a vylit velik neduhy a jin nemoci. Vude budete hlsat Krlovstv Bo; avak o jistch zvltnch skutcch pomlte!" 5) Po tomto vyvolen tzalo se Mne dvanct vyvolench uednk, kam by se mli nyn obrtit, jak cesty nastoupit a o em by mli pedevm a hlavn mluvit. 6) Na tuto otzku jsem jim dal nsledujc obrnou odpov, kter se dvancti vyvolenm sice velmi nezamlouvala a vzvu v n uplatovali teprve po Mm nanebevstoupen. 7) Tato vzva byla vak dna tak, dobu po Mm nanebevstoupen, jeliko dvancti, anebo spe v on dob vem, vyhlsil tmto dvancti. 8) Neli vak pejdu k obrnmu pkazu onm dvancti, musm k pesnjmu pochopen celku se zmnit o tom, e evangelia, jak Matouovo tak i Janovo, jak je mte v ptomn dob v rznch jazycch, jsou pouze vatky z pvodnch evangeli a proto tak zdaleka neobsahuj

169
ve to, co Matou a Jan napsali. Tu a tam se pidruuje k tomu mal dodatek pozdjho sbratele a pisatele, kter mohl bt pipojen teprve pozdji, jako je napklad zde v kap. 10, veri tvrtm Matoue dodatek u dvanctho apotola Jide lkariotskho, znjc: kter Ho potom zradil." O tom vak v dob svho vyvolen Matou, kter psal evangelium v M ptomnosti, jet ani slvko nevdl a proto tak nemohl takov dodatek pipojit; toto uinil v pozdj dob njak opisovatel. 9) Proto je tak jak u hebrejskch tak u eckch bibl vpedu vdy poznmka: Evangelium podle Matoue, podle Jana" atd.. 10) Proto a se nikdo nepohoruje, pijde-li pi ten Matoue a Jana tu a tam na podobn msta, kter vlastn evangelista v dob kdy psal evangelium nemohl zaznamenat, protoe se skutenost jimi oznaen stala teprve pozdji. Zde bude vak ve v nejpesnjm podku znovu podno a aby po ase rozumt hloubalov neinili nesprvn poznmky, zmnil jsem se o tto okolnosti zde na nejvhodnjm mst. 11) Budu vak tak jako dve init bhem tohoto sdlen tu a tam vysvtlujc vloky, co je tm nutnj, e opisovnm nebylo leccos dleitho pln sprvn zaznamenno a leccos, co se opisovateli zdlo pli mlo autentick (prav; vyd.), bylo tak zcela vynechno. Nebo v tehdej dob se dlo mnoho zznam, dnem oitmi svdky, dnem pouze z doslechu a proto poctivm opisovatelm bylo rozhodn tk zstat vude vrnmi pln pravd. 12) A tak jsou ob evangelia podle Matoue a Jana a na jednotliv malikosti nejist. 13) Mohla by se zde se strany rozumov kritick poloit ovem otzka: Kam se tedy podl vlastn originl? Nen ho ji nikde na Zemi a nebylo snad pi tehdejm mnostv lid Duchem svatm oivench a proniknutch, Bohu mon pivsti opt na denn svtlo doslova vrn pvodn evangelium?" 14) Na to budi tato odpov: Originly byly co nejmoudeji odklizeny prost z toho dvodu, aby se zakrtko nemohlo s tmito relikviemi provdt modlstv. Toto (modlstv; vyd.) se sice nyn jet provd dokonce i s falenmi a pedstranmi relikviemi, akoliv nco takovho je Mou pravou a istou naukou psn zakzno pod vnou vstrahou ped zkvasem farize. A co by se teprve dlalo s historicky prokzanou pravou relikvi! Pravm vm, bylo by s n provdno mnohem vt modlstv neli s tak zvanm svatm hrobem v Jerusalem, na nm mimo msto nen tak ji ani jedin zrnko psku prav. V tom tedy spov hmatateln dvod, pro byly vechny originly odklizeny. 15) Co se vak te druh otzky, byl duch, jen spoval v originlech, pln podren tak v opisech; na litee vak beztoho zcela nezle, nbr jen na jednom a tm duchu. i je snad rozdl v Duchu Bom (to jest nutn v Nm Samm, protoe je jen jeden Duch Bo), psob-li jako jeden a t Duch ji zde na tto Zemi nekonen rozmanit ve tvarech sob si nejv nepodobnch a jet nekonen rozmanitji na njakm Slunci? Hlete, je a zstv pece vdy jednm a tm svatm Duchem. 16) Tak je tomu i pi opisech Mho slova. A si vnjn vypadaj sob nepodobnj, jsou pece jen v nitru naplnny jednm a tm Duchem a vce neteba. 17) Vezmte k tomu jet nboenstv cizch nrod, jako napklad Turk, Pers, Geber, Hind, an a Japonc! Jak velice se li od toho nboenstv, kter jsem dal jen dtem z nebe vech nebes a pece i v nich je skryt, i kdy mnohem hloubji, t Duch Bo. 18) e se vak na ke a v ke asto velmi tlust a velmi zvtral, kterou el mnoz povauj za strom sm, vyskytuje velik neistota a velic ervi a hmyz, kte pijmaj svou patnou potravu jen z kry, to je snadno pochopiteln kadmu, kdo je jen trochu obeznmen s prodou. Nebo jeto kra vyrst ze ivho stromu, nikdy vak iv strom z kry, m v sob tak trochu ivota ze stromu a je tud pochopiteln, e v n a z n nachz tak mnoho erv a velikho hmyzu potravu pro ivot, ovem jen potravu nejv vnj a pomjejc. 19) Vlky, pronsledovn, pustoen se odehrvaj jen na huben a ivotem chud ke, zatm co pitom devo ivho stromu zstv erstv a zdrav. Proto a se tak dn iv devo nestar o to, co se dje ve vlastn avak pece jen mrtv ke; nebo a se bude sbrat devo, kra bude odhozena. 20) Toto vloen vysvtlen bylo nutn, aby mohlo bt snze a dkladnji pochopeno co nsleduje. A jeliko o tom nemohou bt prozatm pochybnosti, meme nyn zcela s chut pejt opt k vci hlavn.

170
_______
135. e celnka Matoue ke svm spoluapotolm. Pokyny Pn jak se maj chovat Jeho Misijn pracovnici. Slovn potyka Jide s Tomem. Penn otzka imona z Kny. Slovo Pn a penzch a o zl dob vldy penz. MAT. 10, 5-10.

1) Kdy jsem tedy vyvolil dvanct uednk za Sv posly a pedchdce a vkldnm rukou jim udlil velikou moc a dal jim tak strun nvod co jim bude dlat, prosilo Mne vech dvanct vyvolench pesto snan, abych jim dal pln pouen, co by mli dlat, co a jak mluvit a emu uit, jak by se mli chovat a jak tu a tam bude jejich dl. Nebo mli vichni nemal strach z mnohch farize a zkonk. 2) Jedin MATOU celnk byl ponkud zmuilej a pravil na rzn pednesen obavy onch dvancti: Ej co, j jsem ek; mn tak snadno nemohou nic udlat! Mimoto mm zdrav jazyk a dv siln pae a nadto jsem podle jasnch doklad mskm obanem, na kterho se nesm dn drz id odvit vzthnout ruku a tak se s nimi aspo veejn ji spravm; ped tajnmi a kladnmi nstrahami m pak ochrn vemohouc Duch naeho Pna a Mistra; a tak mm velk mnostv nejlepch zbran i proti tm nejprohnanjm neptelm a nebojm se proto ani celho pekla! Vy vichni jste vak vtinou Galilejci, co znamen tolik jako antitempli (protivnci chrmu) a spe ekov neli id a v manech mte ptele; eho byste se tedy za takovch okolnost bli? Vbec muste bt naplnni odvahou, jedn-li se o proveden tak nesmrn velkch a svatch vc! Nech se Zem teba v trosky rozpadne; prav mu, pohrdaje smrt, mus zstat na troskch stt a ne jako bahenn rkos kolsat! - Ale pro zevrubn a pln pouen ped touto velkou a svatou zleitost jsem i j; nebo musme dobe vdt, co nm bude dlat a mluvit!" 3) Po tto energick ei Matoue celnka dostali vichni vce odvahy a zaali mt ji siln trhn a byli by odtud ji radji odletli, neli li pky. 4) Tu jsem Se .postavil do jejich stedu J a ekl jim: Soustete se v duchu; nyn vm tedy oznmm ve a nic nezamlm, co vm teba vdt. 5) Pi prvm posln nezakuste sice ve to, co vm nyn oznmm; ale a vstoupm ztlesnn s tto Zem do Svch nebes, abych vm pipravil vn pbytky v dom Mho Otce, pak zakuste ve to, co vm nyn zajednou zjevm pro ptomnost i pro celou budoucnost. Dejte tedy dobr pozor a pochopte, co je pro nynjek a co pro pozdj dobu! 6) Co vm vak nyn eknu, zakus tak vce mn vichni, kte vstoup ve jmnu Mm pln do vaich lpj. Ty, psai Matoui, nape nyn jako na Garizimu ve co budu mluvit; nebo toto nesm pro svt upadnout v zapomenut, protoe to bude pdn svdectv proti nmu!" 7) Matou psa se nyn pipravuje ku psan a J pravm tmto dvancti: 8) Pedevm nechote nyn po cestch pohan! To jest: 9) Nepichzejte jako pohan s nsilm a vysthejte se tak nrod, kter jsou vm znmy jako pli zpustl; nebo evangelium o Krlovstv Bom psm a vepm nezvstujte. Vep zstv vepem a pes se vdy dychtiv vrac k tomu, co vyvrhl. To jsem tedy chtl ci radc vm, abyste nechodili po cest pohan. 10) Tak nechote do mst Samaritan! Pro? Tm jsem ji po vaem boku a ped vaima oima ustanovil apotola a pedn oni vs nepotebuj a za druh byli byste tm he pijati u id, kdyby zvdli, e mte nco spolenho s jejich nejv nenvidnmi nepteli. (Mat.10,S) Ale ke ztracenm ovcm z domu Izraele jdte vudy zmuile! (Mat.10,6). 11) Kdy k nim pijdete, kate jim a eknte a ukate jim srozumiteln, e se k nim nyn piblilo Krlovstv nebesk! (Mat.10,7) A budou-Ii vs poslouchat a pijmou vae kzn, pak uzdravujte jejich nemocn, oiujte malomocn, probouzejte jejich mrtv - kde je to nutn jak vm to duch uke tlesn, vude vak a pedevm duchovn! - (N.B. Toto Matou nenapsal proto, e pikznm probouzet mrtv. se beztoho rozum hlavn Probouzen duchovn. 12) Vymtejte bly a zabrate jim mon nvrat! Ale pedevm si dobe zapamatujte, abyste si za to od nikoho nedvali nim platit! Nebo zadarmo jste to ode M obdreli a rovn tak to zase tak ve jmnu Mm dvejte!" (Mat.10,8) - Tento dodatek jsem tehdy uinil hlavn kvli Jidovi Ikariotskmu, jen zaal u sebe ihned potaj vypotvat, kolik si d za tu i onu

171
poskytnutou pomoc zaplatit. Zvlt za probuzen lovka z mrtvch, na nm by njakmu velmi bohatmu neobyejn mnoho zleelo, chtl dat tisc liber! Jeto jsem vak a pli rychle postehl toto potn v srdci tohoto zrdce, uinil jsem tak ihned zmnn dodatek, k nmu on ovem uinil trochu kysel obliej, co neulo naproti stojcmu TOMOVI, jen se nemohl zdret aby k tomu neuinil tuto poznmku: No, no, ty dl obliej jako nkdo, kdo chce poadovat lichvsk roky, ale soud mu splete dn koncept!" 13) Prav JID: Co je ti, do toho jak dlm obliej! Nakonec ti budu muset bt jet odpovdn za svj obliej?! J jsem pece prv tak dobe povoln a nyn vyvolen jako ty; pro m tedy potom neustle opravuje?" 14) Prav TOM: J t neopravuji; ale jedna otzka, kterou mm k tob pi jistch pleitostech bude snad pece dovolena?! Propak jsi neudlal tak kysel obliej, kdy nm Pn udlil velikou zzranou moc a ukzal, jak ji meme a mme vykonvat? Kdy ale Pn ekl, e to mme init zdarma, ml jsi obliej ihned kysel jako ocet; pro? Dostal jsi snad kee, kter ti tak kysele zpitvoily tve a elo? Mluv oteven, m-Ii odvahu!" 15) Prav Mn JID: Pane, tak mu to pece u jednou zaka - jinak jsem vystaven stle jeho poznmkm, kter by m asem musely vn urazit !" 16) Pravm J : Pteli! Kdy nkdo pisuzuje nevinnmu hch, pak se tomu nevinn v srdci zasmje; nebo jeho srdce ho ihned zprouje v viny. Kdy vak nkdo, i kdy jakoby nhodou vyte lovku nco, eho se ten lovk skuten dopustil:. Povz, bude se ten lovk tak v srdci smt? O ne! Pravm tob: Tento lovk se v srdci rozzlob na toho, jen mu jakoby nhodou pedhodil jeho vinu a nebude nikdy jeho ptelem! Proto se tedy nad tm nepozastavuj, jinak doznv nakonec sm svou vinu!" 17) Kdy Jid usly tato slova, tv se ihned co nejvldnji, aby se neprozradil, e je nm vinen! Tom vak u sebe prav: ty liko, j t znm; mn neutee!" 18) Tzal se vak IMON z Kny ka: Pane, co mme dlat, kdyby nm nkdo nabzel za uzdraven zlato, stbro anebo penze? Ani to nemme pijmout? Je pece mnoho chudch, jim bychom pak mohli tmito penzi pomoci!" JID a nevyzvn, poznamenv k tomu lichotn ka: Ano, ano, to je prv tak m mnn! Kdyby se lovku za prokzanou pomoc takka vnucovalo zlato, stbro anebo i penze, ml by to snad pece jen k elu imonem z Kny uvedenmu pijmout." 19) Pravm J: Ne tak, brati! Pravm vm: Nemjte ve svch opascch ani zlato, ani stbro, ani penze; nebo dn dlnk je bez toho veho hoden svho pokrmu! (Mat.10,9) Kdo vak pracovat nechce a m ku prci slu, a tak nej! Nebo psno jest: V potu tve bude si chlb dobvat!" e by si vak ten, kdo se tt prce ml opatovat stravu vyebrvnm zlata, stbra a penz nen nikde psno! Slab, sta a neduiv mus vak beztoho bt podle zkona celou obc vydrovni a zaopatovni. 20) Ostatn pijde a pli brzy doba, kdy zlato, stbro a penze budou vldnout lidmi a urovat jejich hodnotu ped svtem. To vak budou zl asy; svtlo vry uhasne a lska k blinmu zchladne a ztvrdne jako kov! 21) Proto si na cestu neberte dn mony, ani dvou suknic, ani poutnick hole! Nebo, jak jsem ji ekl, dn dlnk je i bez toho veho hoden svho pokrmu!" (Mat.l0,10) _______
136. Jidovy otzky a nmitka proti cestovn bez penz. Svat pokyny Pn: Bute chyt a bez fale a plni mrnost!" Jidova soudcovsk odmluva MAT. 10, 11-16.

1) Pot se vak tzal JID: Pane, to by bylo vechno v podku a u rolnk budeme jist bez penz zaopateni; le budeme muset jt tak do mst a msteek, z nich ji dvno vymizela nkdej pohostinnost! jak tam se protlueme a co si bez penz poneme?!" 2) Pravm J : Pijdete-Ii do msta nebo msteka, zeptejte se (vdy pece vte co dovedete!), zda je tam nkdo kdo je vs hoden a potebuje, co mete dt! jestlie jste takovho nali, zstate u nho, ne se vydte jinam! (Mat.l0,11) 3) Rozum se vak ji samo sebou, e dm, do kterho vstoupte, dve pozdravte. (Mat.l0,12); nebo prav lska jde do cizho domu vdy zpsobn. jestlie dm, to jest jeho

172
obyvatel jsou vs hodni, pak se jim dostane vaeho pokoje; nen-Ii vs vak ten dm hoden, navrt se pokoj zase k vm. (Mat.l0,13) 4) A kde vs obyvatel domu nepijme a nebude ochoten vs vyslechnout, z takovho domu a nakonec i z takovho msta ihned odejdte a seteste dokonce i prach lpc na vaich nohou, k budoucmu velmi dleitmu svdectv o nich! (Mat.l0,14) Nebo vpravd pravm vm: Leheji bude zemi Sodomskch a Gomorskch o poslednm soudu na onom svt neli takovmu mstu! (Mat.l0,15) 5) Hlete, poslm vs jako ovce mezi drav vlky; proto bute vude chyt jako hadov avak pitom bez fale jako holubice, kter jsou symbolem mrnosti!" (Mat.l0,16) 6) Prav pot JID: Pane, za takovchto okolnost pochodme vude patn! Co tu prospje pt posledn soud v duchovnm svt, ve kter skoro nikdo ji nev? Nememe-li anebo nesmme-Ii z Tv nm udlen bosk pln moci vyhlsit nad dravmi vlmi lidmi nejv nutn nejpsnj posledn soud, pak zstaneme radji hned doma. Nebo jakmile budeme ped takovmi vlky, jimi se hem zejmna msta, jen trochu hlasit svdit o Tob, zmocn se ns, svou a zavleou na radnici, kde ns budou psn soudit; a nebudou-Ii soudy hodn psn, pak ns pinejmenm ped idy ve kolch zbiuj a nakonec ns vyhod jako psance z msta. Vru, za takov nadlen bych se ji pedem podkoval! Co prospje vechna moudrost, pravda a nejplnj poctivost tam, kde naproti n d ve slep horlivosti nejneurvalej nsil? 7) Je-Ii njak pln pravda a opravdov spravedlnost, pro kterou vak nynj lidstvo nem ani zdaleka smysl, pak mus tak u ns platit msk zsada: A si teba cel svt zhyne, ale pln spravedlnost budi vykonna!" Opravdov ctnost a dojde vdy sv jist odmny; le, zvist, lakota, fale a veker nespravedlnost a je vak vdy neprosn potrestna! Chceme-Ii s lidstvem, nyn tm veobecn zvrhlm, patnm nco podit, musme vystupovat jako andl nad Sodomou a Gomorou. Tomu, kdo ns usly a pijme ve jmnu Tvm, budi odmnou Tv milost! Na toho, kdo ns vak nebude chtt slyet a pijmout, a pijde souen! Na toho vak, kdo ns bude chtt pronsledovat a volat ped svtsk soud, a padne stravujc ohe s nebes a uin s nm, jako kdysi uinil se Sodomity! 8) Dovol-Ii nm, Pane, takto psobit, doclme tak zcela urit dobr vsledky tohoto nynjho vysln; nebudeme-Ii vak smt takto postupovat s lidstvem nade v mru naruenm a zkaenm, pak je veker nae nmaha a prce marn. Nakonec ns ukamenuj a Ty Sm bude, bude-Ii to njak mon, usmrcen a nai nesetn mnoz odprci opojen vtzstvm budou se smchem pes nae mrtvoly kret. A to bude tak ve, co se v svou nevasnou dobrotou, povolnost a mrnost podme. Krtce a dobe, m-Ii lovk se satanem nco podit, mus se mu ukzat bu! jako dokonal pn, anebo mu jako sluha slouit, ale jinak nic.!" _______
137. Odpov Pn na misijn nvrhy Jidovy. Due Jidova je zdola. ivot Zem dv duchu smrt. Djinn zptn pohledy na veden lid. Nyn je (pjemn) doba, kdy Pn pichz v mrnm vnku. O utrpen mision. Text z Isaie. tcha apotolm. MAT. 10, 17-20.

1) Pravm J : Protoe jsi lovk z tto Zem, mluv tak jako lovk Zem. Kdo je vak shora, Ten mluv jinak, protoe jedin On prohld a zcela dobe v, eho je lovku v kad dob teba, aby se jeho duch osvobodil od svrchovanosti a hnvu Boho a doshl prav samostatnosti na vky! 2) Nebo ivot tto Zem nedv duchu ani ivot ani jeho svobodu, nbr smrt; ale smrt tto Zem je zrozenm ducha k vnmu ivotu a k jeho opravdov vn svobod. 3) Budu-Ii vak ji mluvit lidsky, pak ti pravm, e ve to a jet mnohem vce bylo s lidstvem ji podniknuto a piznej sm sob, kde tu jsou podle tvho mnn ty zlat plody! 4) Co se stalo za dob Noemovch a o se tm lid tto Zem stali lepmi neli byli ped Noemem? Co se stalo brzy pot v Sodom a Gomoe? 5) A hle, vichni nynj pohan a na ernochy a Sinity (any) na dlnm vchod jsou potomci Lotovi, rovn tak mnoz zcela zvecky zdivoel Skytov, kte obvaj severn kraje tto Zem; jakmi je shledv pes lekci, kterou dostal jejich otec Lot?

173
6) Jdi do Egypta a zkoumej nrody, o kolik se polepili sedmi ranami! Co ve uinil Moj, co tak mnoz proroci?! 7) Po tyicet let nechal Jehova zlu propadl idy bdn zmrat v babylonskm zajet, bylo s, nimi nakldno jako s nejhormi soumary, potravou pro vepe a psy byli krmeni; pvabn dcery id byly ve dne v noci biovny a velikm muenm zpupnmi Babyloany a k smrti hanobeny, rovn tak i chlapci a jinoi, kte naped byli vykleovni! Jdi a zeptej se vech vysokch a pynch id o co se po takov lekci polepili! 8) Uka Mi dobu, rok, msc, tden a den, aby byl Pn netrestal jak jednotlivce tak i v celku a pli zl lidstvo! 9) Pichz Mi tedy se svou radou pli pozd; nebo to ve tu ji bylo a tak pro duchovn cestu zpsobilo, co zpsobit mlo! Ale pro vnj pozemsk ivot lid neme a nesm v podstat vzejt dn patrn inek, protoe jedin kvli nmu nebylo shora nikdy nic doputno. 10) Kdybych chtl nyn zvstoval lidem evangelium o Krlovstv Bom na Zemi hromem a bleskem, pak bych vs k tomu nepoteboval; nebo v nebi by bylo jet pevelik mnostv mocnch andl, kte by se v takovm en Krlovstv Boho na Zemi mnohem lpe vyznali neli vy. 11) Nyn vak nadeel as, kter byl ukzn Eliovi, kdy leel skryt v jeskyni na hoe. Nikoli v boui, tak ne v ohni, nbr v mrnm vnku pichzel Jehova. A tato doba mrnho vn Jehovova ped jeskyn tohoto svta je nyn zde! Proto nechceme a nesmme nyn ani my vychzet s bou, ani s ohnm, nbr podle vnho du Boho se v lskou, mrnost a trplivost! Ale na chytrost nesmte zapomnat! Nebo dobe vidm, e jdete nyn jako bernci mezi drav vlky; ale budete-Ii chyt, pak nicmn mnoho podte! 12) Stete se proto jistch (vlch) lid a nemjte s nimi nic spolenho; nebo oni to jsou, kte vs vydaj a pedvedou ped radnice a budou vs tak ve svch kolch biovat - a to co nejdve, budete-Ii hloup a mlo obezetn! (Mat.10,17) Je-Ii bernek na pd domu, kam se vlk nedostane, neme mu vlk pes vechnu svou krvelanost nic udlat. Je-li vak bernek veten a sejde s pdy, aby si neptele ble prohldl, pak si mus sm pipsat vinu, bude-Ii (Mat.l0,l8) vlkem roztrhn a sern. 13) Pozdji vak a vstoupm opt do nebes, abych vm pipravil v dom Otcov vn pbytky, pedvedou vs ped knata a krle pro jmno M na svdectv proti nim a pohanm (Mat.l0,l8), aby se tu tak nyn naplnilo co prorokoval Mj prorok Isai pro vechny asy a pro M nyn se zakldajc Krlovstv na Zemi o hloupch krlch, kdy ekl (Isai 32, 6-20; vyd.): 14) Blzen o blznovstv mluv a jeho srdce se obr netstm, aby vyvolal pokrytectv a kzal blud o Pnu, aby hladov due jet vce vyhladovl a znivm zabrnil pt. Vlda lakomce psob samou kodu; nebo nalz dostatek zludnosti, by falenmi slovy k zhub pivedl nuzn, m-Ii mluvit o jejich prvech. Ale prav knata budou tak mt knec mylenky a pitom zachovvat prvo. 15) Povstate, vy pyn eny a slyte mj hlas! Vy dcery, kter jste si tak jist, slyte mou e! Za rok a den se budete jist tst; nebo neurod-li se vno, nebude tak vinobran. Dste se, pyn eny! Nebo je nejvy as, abyste se obnaily a opsaly sv bedra! 16) Bude se nakat pro pole, ano pro pvabn pole a rodn rvy; nebo na polch Mho nroda poroste trn a hlo i nad vemi domy radosti veselho msta. Palce budou oputny a davy v mst osi, take ve a pevnosti se stanou vnmi skremi div zvi k radosti, stdm k pastv. A to tak dlouho, ne na vs bude vylit Duch shry. 17) Pak se stane pustina polem a pole se pite k lesu. A prvo bude pebvat na pouti a spravedlnost bude domovem na poli. A plodem spravedlnosti bude pokoj a uitkem spravedlnosti bude vn klid a jistota. 18) Tehdy bude Mj nrod pebvat v domech pokoje, tedy v bezpench pbytcch a v hrdm klidu. Ale podl lesa potrv nicmn krupobit a msto zde na Zemi bude ponen. 19) Blaze vm, zasvte-li horliv u vod; tam mete klidn osly a voly vpustit!" 20) Budete-Ii tedy zlmi blzny tohoto svta pedvedeni a vydni blznivm krlm Isaiem oznaenm, nestarejte se co budete mluvit a jak se zodpovdat; nebo v prav chvli bude vm dno co mte mluvit a jak se zodpovdat! (Mat.l0,19) Nebo nejste to vy, kdo mluv; nbr Mj Duch, Otcv Duch to je, Jen skrze vs mluv! (Mat.l0,20)

174
21) To vak plat jen pro zmnn druh vae vysln, kter bude vam kolem po Mm nanebevstoupen; nyn to zatm nebudete mt zrovna pli tk. 22) Nebo jako to k nakonec prorok, tak vm to nyn km tak J: Blaze nyn vm, kte mte rozsvat na bezch jezera; nebo po tto pd mete zcela bezpen nechat bhat vae osly a voly, to jest vai horlivost pro dobro a pravdu, k emu jsem vs povolal a vyvolil! Nesetkte se tu s dnm blznivm krlem a se enami plnmi pchy a hrdosti, nbr s chudmi, nemocnmi, posedlmi, chrommi, hluchmi a slepmi pirozen a jet vce v duchu; k tmto jdte a kate jim evangelium o Krlovstv Bom a uzdravujte kadho, kdo v a jmno M mu nezamlujte!" _______
138. Sprvn otzka: Vznikne-Ii ze setby nebeskho semene plnho lsky a mru rznice, co potom? Nermute se, brn-li se satan! Jidovy optovn odmluvy. Napomenut Pn k dve a k nebojcnmu hlsn evangelia. MAT. 10, 21-33.

1) Prav IMON z Kny: Pane, mm dle mho mnn jet jednu nejv dleitou otzku, kterou nm rai zodpovdt k naemu pouen a uklidnn mysli, neli se vydme na cestu. Prosm T, abys m vyslechl!" 2) Pravm J: V tvm srdci tu sice tvou otzku pesnji, neli ji dovede vyslovit; ale to ti nebudi na zvadu, abys ji ekl nahlas kvli bratrm! Tato otzka je toti skuten velmi dleit a hodna pravho nezkaenho ida! Proto ekni jen zcela oteven, co t v srdci tsn!" 3) Prav IMON z Kny: Nue tedy, je-Ii to tak Tv vle abych promluvil, pak mne tedy vichni vyslechnte! Otzka zn: 4) Pjdeme nyn k tm, kte ns potebuj. Budeme kzat, emu jsi uil na hoe. Toto Tv kzn na hoe je ist bosk a tedy nadeve pravdiv a nebesky dobr. Le toto uen je vtinou pravm opakem starho mojskho uen. 5) Znm tm vechna msta u rozshlho moe Galilejskho a nemn jejich obyvatele. Jsou sice mezi nimi mnoz, kte pro Pythagora zavrhli ji dvno Moje a vechny proroky; tito by nebyli zrovna nebezpeni Tv nov nauce. Je ale mnoho rodin, kter pro Moje a vlastn jet vce pro chrm takka ij a umraj, - a to obyejn spe rodie neli jejich dti, a nezdka je tomu i naopak. Pijmou-Ii nkter dti takovch arciid Tvou v mnohch stech protichrmovou nauku, ale jejich rodie velmi pravdpodobn nikoliv - co z toho vzejde? 6) Rodie obvin podle Moje dti z neposlunosti a proklej je - zjev, kter u takovch fanatickch id nen nikterak vzcn! 7) Stane-Ii se toto nepochybn ped naima oima, co mme potom dlat? Nebo lze beze v pochybnosti pedpokldat, e tac rodie ns budou pronsledovat a bezmezn proklnat. 8) V opanm ppad by to bylo ovem snadnj, protoe dti ji podle politickch zkon nemohou bt nikdy pny svch rodi. Tak budeme nyn vedle poehnn rozsvat namnoze tak rozbroje, hdky, hnv, nenvist a pomstychtivost a tiscov ns budou nenvidt, pronsledovat a zcela proklnat! Kdo naprav takovouto kodu a kdo sejme s naich ledv tisceronsobn proklet?" 9) Pravm J : O to se pli nestarejte! Hlete, s nebe dol pichzv nejen tepl, vekerou produ znovuoivujc paprsek jarnho Slunce, nbr tak boue, krupobit, blesk a hrom. 10) Paprsek slunen chvl snad kad; ale krupobit, boui, blesk a hrom neme chvlit nikdo a zima pichz kadmu pli brzo - a pece je kadmu zima prospnj neli jaro a boue, krupobit, blesk a hrom jsou prv tak nutn jako tepl paprsek veernch ervnk. 11) Pravm vm: Dojde a mus dojt k tomu, e pro M jmno vyd bratr bratra na smrt a rovn otec syna a dti povstanou proti rodim a tm je usou k smrti! (Mat.l0,21) Vy sami vak muste bt pro jmno M nenvidni kadm z vlastnho svta, jakm nyn je!" 12) Kdo z vs se vak nad tm nepohor, nbr vytrv a do konce, stane se blaenm (Mat.l0,22); nebo satan nevyd jen tak lehce koist ze sv pracky! Rozumli jste Mn?" 13) Prav JlD : To je m dl lep! M-Ii nm toto posln pivodit u kadho jen nenvist, pak se za takov podnik Bohu podkujeme! Mnoho tst k takov marciln (vlen) pohod! Ti, kdo ns budou nenvidt, jist ns takto pijmou a podr jako hork lto snh! Pane, mn-Ii to skuten vn, pak Ti pravm jako prost, ale pece jen jistmi zkuenostmi ob-

175
daen lovk: Zsta i s nmi hezky doma; nebo toto sm nevzejde a plod nepinese! - Posly! Pivedeme-Ii to tedy v njakm mst nam kznm a naimi skutky tak daleko, e budeme kadm na smrt nenvidni, co si potom poneme? Mme se pak k tomu tak jet nechat zcela klidn usmrtit? Kdy i to se stane - kdo potom bude dle it Tv uen? - Pova pece co d! Co probh nechpe, e Se tm in doista nemonm a e jsi Svm vlastnm nejvtm neptelem a pronsledovatelem? Kde, kde je na celm svt nkdo, kdo by m na smrt nenvidl, poslouchaje m kzn, kter napluje jeho dm velikmi roztrkami, nenvist, hnvem a smrtelnou pomstou? Povz, co v takovm nevyhnutelnm ppad init?" 14) Pravm J: Ty mluv vdy jak ty tomu rozum; my vak mluvme jak my tomu rozumme. Ty rozum vemu hrub svtsky, zatm co zde se mluv duchovn z nebes. 15) M-Ii vak ty anebo jet nkdo jin tak velk strach z lid, pak tedy prchnte z msta, kde vs budou pronsledovat, do msta jinho! Nebo vpravd pravm vm: Dlouho nebudete kzat ve vech mstech Izraele neli k vm opt pijdu jako Syn lovka (Mat.10,23), jako takov, Kter roznt v srdci kadho soud, nic ohe a v prsou bezbonk rozil zlho erva a tento ohe nikdy neuhasne a erv nikdy nezeme; vy vak v nm budete ospravedlnni. Nebo bda jednou vem tm, kte vs pronsledovali a vloili ruce na vs!" 16) Prav opt JlD: Ano, a budeme ji na smrt ubiti, pak snad pijde za nmi! Dal-Ii jsi nm vak nyn moc nad zlmi duchy a slu uzdravovat vechny nemoci, pro nm tak neudl moc nad zlmi lidmi, z nich je nezdka nkter hor neli vichni zl duchov, kte se kdy usdlili v tlech lid jako cizopasnci? Dej nm moc vyvolat ze Zem ohe pod nohama tch, kte ns pronsleduj a my Ti v krtk dob obrtme na vru cel svt!" 17) Pravm J : Copak ty chce bt vce neli Tvj Mistr a Pn? Pravm vm vem: Nen uednk nad mistra ani sluebnk nad pna svho. (Mat.10,24) Dost m uednk na tom, je-Ii jako jeho mistr a rovn sluebnk, je-Ii jako jeho pn. 18) Neuv-Ii vak v Mistr a Pn mimodnch nsilnch prostedk, aby lidem vnucoval Sv uen, pro to maj chtt jeho uednci a sluebnci? Jestlie svtt lid nazvali Mne, Pna a Hospode od vnosti Belzebubem o mnohem spe budou nazvat takto vs, jako spolubydlitele v Mm dom? (Mat.10,25) 19) Proto se jich nebojte, jeto je znte! Myslte, e Mn bude utajeno co vm uin? Pravm vm: Nic nen tak skrytho, aby to nebylo zjeveno pede Mnou a tak nen nic tak tajnho, abych j o tom nevdl. (Mat.10,26) 20) Jeliko Mn vak neme zstat skryto co budou s vmi zamlet a co vm budou chtt udlat, proto mete vdy spolhat na Mou pomoc! Vdy lvice neopust mlata a v dob nebezpe nasazuje za kad ivot, kdyby j je chtl nkdo urvat a tak i j vs dovedu vas nebezpe ochrnit Svm ivotem! 21) Nemjte tedy strach z lid svtskch! To, emu jsem vs uil v noci, mluvte ped nimi ve dne; a co jsem tomu neb onomu z vs ekl tajn do ucha vaeho srdce, zvstujte nyn na stechch (Mat.10,27) a nebojte se tedy naprosto tch, kte sice mohou jako drav zve usmrtit tlo lovka, ale dui, kter jedin ije a m ivot, usmrtit nemohou, ani nejsou s to zpsobit j jakoukoliv kodu. 22) Mte-li vak ji strach, pak se bojte spe Toho, jen je tak Pnem nad vaimi duemi a me je uvrhnout kdykoliv chce do pekelnho soudu! (Mat.10,28) A Toho nyn ji znte, nebo je to On, jen vm toto nyn prav! 23) Pohlete zde ped nmi na stodolu jet se stechou! Hle, jak na n dovdj vrabci; vzltaj hned vzhru, hned opt jakoby padali se stechy! Na trhu lze koupit dva za jeden penzek; jak nepatrn je tedy jejich cena! A pece ani jeden z nich nespadne se stechy na zem bez vle Otce v nebi (Mat.10,29) 24) Pravm vm: Vae vlasy jsou seteny (Mat.10,30) a ani jeden nevypadne s va hlavy bez vdom a vle Otcovy! Star-li se tedy Otec o vci, kter se vm zdaj bt tak malichern, nech snad nezaopaten vs, kte te jeho slovo a jeho milost? 25) V strach je tedy zbyten, proto se nikdy nebojte; jste pece lep neli pemnoz vrabci. (Mat.10,31) 26) Proto vyjdte bez dalho strachu a vyznvejte M ped lidmi! Vru, kdo M vyzn ped lidmi, toho vyznm tak j ped Otcem Svm, Kter je v nebesch. (Mat.10,32) Kdo z vs M vak ze zbytenho strachu ped lidmi zape, toho zapu jednou tak j ped Otcem, Kter je v nebesch. (Mat.10,33)

176
27) Tu se JID; ujme opt slova a prav: To vechno je velmi moude a krsn eeno a je to tak jist pravdiv; ale co to ve pome? Nauka je sice pendhern, ist a pravdiv o tom ji nemusme ani slovo ztrcet - tak Tv skutky svd aspo nm, kte jsme zde pohromad, vce ne dostaten o tom, Kdo je v podstat Ten, jen to kon. Ale za danch pravidel o chovn dojde tato nauka i se skutky nejen st kdy veobecn obliby a pijet, nbr bude, jeto vlastn zpsob v kadm dom kam se pinese, nepokoj, bu psn pronsledovna nebo sttem zcela zapovzena a my se staneme nemonost. Co potom? Kdy potom my, jako pozemt iitel Tv nauky a skutk, jist a pli brzy skonme bu ukamenovnm anebo meem, v ohni nebo dokonce snad na ki anebo v jm Ivov, kdo potom nastoup na nae msto a vykon nae sluby?" _______
139. Vznamn pokyny pro ivot a chovn. Kdo cokoliv miluje vce neli Pna, nen Ho hoden! Boj svtu potebou. Ndhern zaslben vrnm v lsce. MAT. 10, 34-39.

1) Pravm J : U jsem ti ekl, e mluv vdy podle svho svtskho rozumu. Svtu dt jeho pokoj znamenalo by dt, mu jet vce smrti, neli ji nyn ji beztoho v pehojn me m. 2) M-li slepmu pomoci ke zraku, stane se vidoucm, vyloupne-li mu oi, anebo bude kdy chrom chodit zpma, utne-li mu bolavou nohu, nebo bude nm mluvit, d-li mu vyznout jazyk, anebo me mor bt vylen jet vtm morem a hoc dm uhaen jet vtm ohnm? 3) Hle, prv tak je tomu i se svtskmi lidmi nyn v tto dob! jsou duchovn mrtv a mimo zveck pirozen ivot nemaj v sob dn ivot. jejich due jsou pouh tlo a jejich duch je jakoby mrtv a podob se duchm, kte si hov v kamenech a svou souzenou vytrvalost poj dohromady jinak sypkou hmotu, take tm vznikaj kameny velikho druhu a tvar; mk a tvrd, mnoh prhledn, mnoh neprhledn a rzn barvy podle vlastnosti uvnit dlcho ducha. 4) Chce-li vak duchy v kamenech uvolnit od jejich hmoty, bude tak moci uinit snad vlanou vodou? jist ne! Pravm tob: kmen zstane pi takovm mrnm a pokojnm zachzen tak pevn jak byl a je. Tu mus pijt velik ohe, aby se tm duchov v kameni dostali do velkho boje; pak teprve roztrhaj sami pouta hmoty a osvobod se. A hle, tak tomu mus bt nyn i zde! 5) To co uvoluje duchy v kameni jako ohe, boj, mocn tlak a tk tvrd rny, to tak probouz duchy v pli tvrdch zkamenlch lidskch srdcch a osvobozuje je, zejmna srdce velmo a boh, kte maj srdce diamantov, kter dn pozemsk ohe nen s to obmkit. 6) Proto si zapamatujte co vm pravm: Zanechte smn hloupho domnn, e jsem snad piel proto, abych skrze vs, Sv uednky a sluhy pinesl svtskm lidem pokoj Zem; ne pokoj, nbr me! (Mat.10,34) 7) Rozumjte dobe! J jsem piel, abych podntil mkho dosud syna proti asto neoblomn tvrdosti otce, skromnj dceru proti panovan matce a jemnj snachu proti lakotn a zvistiv tchyni! (Mat.10,3S) Ano, nejhormi nepteli lovka budou domc jeho! (Mat.10,36) 8) Vpravd, vpravd pravm vm: Kdo miluje otce a matku vce neli Mne, nen Mne hoden; a kdo m syny a dcery a miluje je vce neli Mne, nen Mne hoden! (Mat.10,37) Kdo sv bm, by by ho i tlailo jako msk k smrti, nevezme ochotn na ramena a Mne nensleduje, nen Mne ji vbec hoden a podl na Krlovstv Bom mt nebude. (Mat.10,38) 9) Vpravd pravm vm: Kdokoliv hled ivot tohoto svta a tak jej snadno nachz, ten ztrat ivot vn a j ho o soudnm dni, kter nsleduje po odpadnut tla, neprobudm k ivotu vnmu, nbr uvrhnu ho do pekel k vn smrti. 10) Kdo vak svtsk ivot nejen nevyhledv, nbr se ho z prav ist lsky ke Mn stran a jm pohrd, ten najde ivot vn; nebo j ho ihned probudm po smrti tla, soudnm to jeho dni novho ivota ve svt duchovnm a uvedu ho do M vn e a jeho hlavu ozdobm korunou vn nepomjejc moudrosti a lsky a bude pak vldnout se Mnou a se vemi andly vn nekonenho nebe nad vekerm svtem smyslovm i duchovnm na vky!" _______

177

140. O velikosti svta hmotnho a duchovnho. Dstojnost a vysok cl dt Boch. Bute vykonavateli Slova!" Jedin mon zkouka Boho slova. Bosk tajemstv v lovku. MAT. 10, 40.

1) Te se IMON z Kny: Pane, neekl bys nm, kde je vlastn nebe, v nm sdl andl a jak je velk a jak velk je svt smyslov, o nm jsi Se zmnil?" 2) Pravm J: Pteli, ty jsi slep, e to nevid a nechpe. ekl-li jsem, e nebe je nekonen velik, jak se jet me tzat na jeho velikost? Krlovstv nebesk je vude vn dle duchovn prv tak nekonen rozshl jako tento nekonen svtov prostor, jeho jen pranepatrnou st pehl svm okem. 3) Tato Zem, velk Slunce, Msc a vechny Hvzdy, kter jsou o sob sam pevelik Svty, nkter z nich mnoho tisckrt tisc milionkrt vt neli tato Zem; to ve dohromady nen v pomru k nekonen velkmu stvoen smyslovho svta co do velikosti a rozsahu ani zdaleka tm, m je nejmen kapka rosn k celmu velkmu svtovmu moi, kter je pece tak velk, e by je dobr lodnk po cel hladin neproplul ani pi dvojnsobnm st Metuzalmov. Ale svt smyslov se vm co je tu a doposud ji stvoeno, m nicmn hranici, za n je jet nekonen vn prostor, k jeho penekonenmu rozsahu na vechny strany je zmnn stvoen vekerho smyslovho svta prv v takovm pomru, jako okamik asu k vnosti. 4) Duchovn svt je vak potom o sob prv tak nekonen, jako vn nikde nekonc prostor! 5) Akoliv tedy prostor vn nikde konec nem a je tedy v nejopravdovjm smyslu na vechny strany nekonen, pece v penekonench hlubinch a dlavch prostoru nen msteka, kde by duch moudrosti a moci Bo nebyl prv tak ptomen, jako je nyn zde na tomto mst mezi vmi. Prav dti Bo, kter se budou vyznamenvat svou opravdovou lskou k Bohu, svatmu Otci od vnosti a rovn istou lskou k blinmu, obdr na onom svt ve velkm dom Otcov moc a slu, aby vdy vc a vce naplovaly vn nikdy nevyplniteln prostor novmi stvoenmi. 6) Le vy jste nyn jet pli hloup a nemete pochopit, co jsem k vm nyn mluvil. Nicmn vak vm pravm: Smrteln oko neme vidt, ucho slyet a pozemsk mysl nikdy pochopit, co oekv na onom svt v Krlovstv nebeskm ty, kdo budou hodni zvti se dtmi Bomi! 7) Nebo ped oima pravch dt Boch budou se Zem, Slunce a Msce vznet jako tpytc se prach! 8) Proto nebute jen posluchai, nbr radji vykonavateli Mho Slova! 9) Teprve ze skutk poznte, zda slova, kter jsem k vm mluvil a nyn jet mluvm, pila k vm z st lovka anebo z st Boha! (Jan 7,17; vyd.) 10) Ale jako vy sami mte bt pedevm opravdovmi vykonavateli Mho slova, chcete-Ii ve svch srdcch iv zakusit Kdo je Ten, jen vm dal toto uen a pkaz lsky, tak tak povzbuzujte ke skutku i vechny ty, jim budete zvstovat M slovo; nebo dokud slovo zstv vzet pouze v mozku, nem vt cenu ne przdn hkn osla, kter sly t druz. 11) Jen kdy slovo pronik do srdce, kde se stane iv, zmocn se brzy vle, kter je titm lsky a nabd celho lovka ke skutku. 12) Takovm konnm povstv pak ve starm lovku lovk nov a M slovo se pak stv opravdovm novm tlem a krv! 13) A teprve tento nov lovk ve vs vm hlasit oznm, e M slova jsou vpravd slova Bo, kter maj dnes i po vechny asy as tut moc, slu a inek, jako mla ped vky vk; nebo ve co vidte, ohmatvte, ichte, ochutnvte a slyte nen v podstat nic jinho neli slovo Bo! 14) Ten, Kter ped vnostmi ze Sebe pikzal Svtm, Sluncm a Mscm aby byly a uvedl do jejich dalekch drah, uvd nyn vs do novch drah vnho ivota! 15) K tomu vm vak tak dodvm, e kdo pijm vs, pijm tak Mne; kdo vak pijm Mne, pijm tak Toho, Kter Mne k vm poslal (Mat.l0,40), - emu dobe rozumjte!" _______

178

141. Misijn pokyny apotolm a o chovn. O stlm prorokovn a o pravch o falench prorocch. Prv vysln apotol do obc Izraelskch. Pslib dalho svtla pro dobu po nvratu apotol. MAT. 10, 41-42.

1) (Pn:) eknu vm jet vce: Vy vte, e nyn jsou jako za vech as byli a budou vdy a do skonn svta u vech nrod Zem proroci, a u vry jakkoliv. Nebo i kdy jsou u vechna pouta mezi nebem a Zem zpetrhna, udruje se jedin jet skrze proroky pevn skryt pouto, kter dn temn moc nen s to zniit. 2) Byli sice a budou vdy mezi pravmi proroky tak falen; le to pravosti vci nebem probuzenho proroka vbec neukod anebo jen nejv nepatrn, jeliko prav prorok lhe a pli brzo ped svtem odhal a t potrestn nebem nikdy neujde. 3) Pijde-Ii vak prav prorok do domu a bude jako takov pijat, pak tomu, kdo ho jako pravho proroka anebo tak jako od proroka vyslanho ve jmnu proroka pijme, vyposlechne a bude jeho slov v srdci dbt, dostane na onom svt v Krlovstv Bom odmnu proroka. A kdo spravedlivho ve jmnu spravedlivho pijme, - to jest m-Ii takov povst jako spravedliv a takov jmno mu pinle, anebo i kdy tu povst nem, ale ten, kdo ho pijm, poznv ho jako spravedlivho a pijme jako takovho, ani by ho dve vyzkouel zda je snad spravedliv, ten obdr jednou v Krlovstv nebeskm odplatu spravedlivho. (Mat.10,41) 4) A ke vemu tomu vm jet pravm: Pohlete sem na tyto malik, kte Mne v lsce obklopuj! Kdo i nejnepatrnjmu z tchto malikch pod jen i vody ve jmnu uednka, vpravd pravm vm, ani takov nepatrn skutek nezstane bez odmny! (Mat.10,42) 5) Nyn mte ve. eho je vm teba k tomu, k emu jsem vs vyvolil. Jdte tedy do vech mst, kter jsem vm oznmil a ute jejich obyvatele poznvat Krlovstv Bo a ite, jak a co jsem vm nyn pikzal: vae odmna nebude nepatrn. 6) A vykonte ve mstech Izraele. jich nen mnoho, co jsem vm pikzal, vrate se zase ke Mn, nae vs pak zasvtm do hlubch tajemstv Krlovstv Boho; nebo vm bude dno porozumt tajemstvm, kter v sob chov Krlovstv Bo." 7) Prav PETR: Pane, m ns dvanct jt pospolu anebo jednotliv kad o sob do toho a onoho msta a tedy tak do msteek a vesnic?" 8) Pravm J : To ponechvm vm; ale lpe je, pjdete-Ii nejmn dva nebo ti pospolu, aby mohl jeden slouit za svdka druhmu; a Mj Duch bude mocnji vmi psobit, jste-Ii dva nebo ti nkde ve jmnu Mm shromdni a takto ute a psobte. 9) Abyste vak zstali pohromad v plnm potu, toho pedn nen naprosto teba a za druh byste byli nesnadnji v njakm dom pijmuti vzhledem k mstu a zaopaten. Proto se rozdlte bu po dvou nebo po tech! Zvolte si vak pedem msta, msteka a vesnice a domluvte se spolu, kter ten i onen pevezme! 10) Tm mete vystoupit zrove. v nkolika mstech, zskte hodn asu a tm dve se vrtte opt ke Mn. Budete-li horliv, budete lehce za sedm tdn ba i dve hotovi. Nyn vak jdte, nebo zle tu na kad hodin!" 11) Prav JlD IKARIOTSK : Pane, Slunce se ji schlilo k zpadu, den ji nepotrv ani pl hodiny a odtud je do vech mst daleko; neli se dojde i jen do nejbli vesnice, mus se jt dobr dv hodiny. Nebylo by tedy lpe, kdybychom se vydali na cestu ztra zhy zrna?" 12) Pravm J : Nikoli, pteli, je tu nebezpe z prodlen kad minuty! Dnes po zpadu Slunce dojdete prv do vesniky, kter se rozkld za horou smrem k vchodu, kde bude teba va pomoci a dostane se vm tam dobrho pijet; ale dle ne ti dny tam neprodlvejte, jako tak bezdvodn ne na jinm mst! A tam zstate pohromad, v uvedenm mst se vak rozdlte!" 13) Po tchto slovech se vydalo onch dvanct rychle na cestu a obyvatel tto znien, avak Mou milost zzran znovu vybudovan vesniky dali jim s sebou nkolik prvodc, kte je zavedli nejbli cestou na msto. _______
142. Prv misijn prce vyslanch apotol. Vjev s placmi obyvateli a s herodinskmi vydrai dan. Petrova dobr a vn slova. Bo soud nad vydrai. Dobr misijn spch. Obrcen vydrai dan dobrmi svdky apotol.

179

1) Kdy onch dvanct pilo po nkolika mlo hodinch do zmnnho msteka, nali ped jeho branami. obyvatele v hloucch kvlc a plac a nkter pevelice nakajc; nebo herodint vydrai dan v msteku dili, plenili domy a brali rodim nemohoucm platit nejmilej a nejkrsnj dti, svazovali je provazy dohromady jako telata a hzeli na sv bernin vozy taen voly. Kdy uednci spatili tuto ohavnost, obrtili se v srdcch na Mne. 2) A kdy uslyeli v srdci zeteln slova: Co chcete, ihned se tak stane!", pravili k pesmutnm obyvatelm tohoto msteka: Pokoj vm! Pichz k vm Krlovstv Bo, jeho iiteli jsme ve jmnu Pn my! Pojte s nmi do vaeho msteka a my tu vc s nespravedlivmi a bezcitnmi vydrai dan zadme a vydme za vs!" 3) Prav obyvatel: , zde nedojdete sluchu! Nebo ti, kte zde vydraj nanejv nespravedliv dan, nejsou lid, nbr doista nejdivoej drav zvata, kter vs zle napadnou." 4) Prav PETR: Mil brati, pijmte co vm pinme; to ostatn vykon Pn skrze ns! Zlato a stbro vak od ns neekejte; ale co mme, to tak od ns obdrte. Nyn vak pospme do msteka, aby dti pli dlouho netrply!" 5) Kdy uednci vstoup s obyvateli do msteka, spat nkolik voz naplnnch velikmi movitmi vcmi; na nkterch vozech byly naloeny dti a na jinch ovce a telata a vydrai dvali ji znamen k odjezdu, nedbajce kiku a bdovn svzanch dt. 6) Tu pistoup PETR k vrchnmu vydrai dan a prav velmi vnm tnem: Bdne! Jakm prvem se dopout takov hanebnosti? Co nev, e nad tebou ije vemohouc Bh, jen t me i s tvmi pomocnky v okamiku zniit? Ustup od svch hanebnost; vechno vra, jinak uvid dopadnout na tebe na tomto mst vekerou ostrost Boho hnvu! Prav vrchn vydra dan k Petrovi: Kdo jsi, e se odvauje takovm tnem se mnou mluvit? Nev snad jakou moc jsem vyzbrojen Herodesem, jen ji m pronajatou od mskho csae? Nev snad tak to, e j mohu dt kadho, kdo mi vstoup do cesty, okamit bez pedchozho soudu usmrtit? Ustup tedy! jet slovo a ost mee neujde!" 7) Prav PETR: Nue tedy, jeto ty - a tak syn Jakobv nejsi ji lovk, nbr divok drav zve, nech stihne tebe i tv pomocnky Bo soud! Nebo j, kter jsem ti to oznmil, jsem vyslanec Bo a ti, kdo jsou se mnou, t! Co jsi chtl uinit mn zato e jsem t ve jmnu Bom zdroval hanebnch in, chtl jsi uinit Bohu; proto a t tedy tak stihne Bo soud! Amen!" 8) Kdy toto Petr ve velk horlivosti vyslovil, vylehl ze zem ohe, uchvtil vrchnho a v okamiku ho strvil. Kdy to jeho pomocnci spatili, ulekli se tak mocn, e padli ped Petrem na kolena a slibovali, e uin ve cokoliv pike, jen aby je tak stran netrestal! 9) Prav PETR: Vydejte tedy ve a odejdte v pokoji! Ale a vs nikdy ani nenapadne, abyste kdy opt Herodovi prokazovali takovou slubu; nebo pi nejblim kroku k tomu se vm stane co se nyn stalo ped vaima oima vaemu vrchnmu!" 10) Po tchto slovech odvou vydrai dan ihned dti a propust je, rovn i vekeren dobytek jako ovce, telata a rovn ve, co si v tomto msteku vynutili, k emu i s Herodem prvo nemli. Nebo toto msteko se ji ped rokem u man od Heroda vykoupilo, podobn jako to pro neomezen potlaovn Herodem uinilo nkolik mst. Ale Herodes tu konal tajn vpdy, popel vkupn listinu a udlil svm vydram dan vekerou plnou moc listinou novou, e se u csae za to zodpov. 11) Petr vysvtloval nyn tmto vydram dan, jakho bezprv se dopoutj na svch bratch a oni zaali Herodovi zloeit a sami sebe proklnat, e byli tak slep a propjili se takovmu tyranu. 12) Petr je pak zaal pouovat o Krlovstv Bom a hle, vichni vydrai dan se obrtili a nsledovali potem asi sto Petra a byl to dobr lov; nebo prv tito vydrai dan se pak stali sami velmi inn a pispli v mnohm k rychlejmu rozen M nauky. 13) Obyvatel tohoto msteka podreli pak apotoly ti dny u sebe a dali se dokonce na M jmno poktt. Nebo apotolov ktili tak vodou kadho, kdo si pl kest na jmno M. 14) Neobdreli sice ode Mne k tomu jet pkaz; ale vdli, e se to nep M vli. 15) Obyvatel vynaloili ve, aby uednky co nejlpe pohostili a nabzeli jim nakonec i penze, protoe uednci uzdravili jejich nemocn. Uednci vak penze ani co jinho nepijali, emu se dvj vbr dan velice divili kouce: Vc ne vae zzran skutky je vae nikde

180
neslchan nezitnost, kter dokazuje, e jste zcela opravdov vyslanci Bo; nebo lid tohoto svta jsou plni nejernj zitnosti." 16) Jid se ovem zcela zaraen dval, kdy vidl mnoho penz, kter se mu nabzely; ale Tom mu byl stle po boku a tak si tento chtiv uednk tentokrt netroufal penze pijmout, eho mu potaj bylo velmi lto. 17) Po tech dnech se pak uednci rozdlili po dvou a s kadou dvojic lo tak 10 a 15 obrcench vbrch dan a prokzali uednkm dobr sluby; nebo mli hodn odvahy a strach z lid nemli. 18) Onch dvanct konalo nyn co jsem jim byl pikzal a vude dobe pochodili. 19) Co vak jsem nyn konal J, kdy jsem vyslal onch dvanct uednk s danmi pkazy? _______
143. Psoben Pn v dob vysln apotol. Podrobnj zprvy o Janu Ktiteli a o jeho pomru k Herodovi. Pochybnosti Jana Ktitele o Jeovi jako Mesii. Janv dotaz u Pna Samho. Odpov Pn. MAT. 11, 1-6.

1) Kdy uednci, jak bylo nyn dostaten oznmeno, opustili msto kde jsem jim dal pkazy, setrval jsem tu jet a do zpadu, poehnal jsem tmto chudm lidem a jejich dtkm a el jsem potom jet s mnohmi uednky, kte Mne obklopovali, dle podl moe Galilejskho do mst, v nich se ten i onen uednk z tch, kte u Mne zstali, narodil a byl domovem a uil a kzal jsem tam to, co jsem pikzal uit a kzat onm dvancti a vude jsem uzdravoval nemocn. (Mat.11, 1) 2) Jan, jen ktil u Jordnu byl vak v t dob uvren Herodem do vzen a to prostednictvm kn jeruzalemskch, kte se o to u Heroda rzn zasadili, nebo nemohli nikdy Janovi odpustit, e jim splal plm had" a pokolen jetr". Ale sami si netroufali kazatele na pouti napadnout, nebo dobe vdli, e ho lid povauje za velkho proroka; proto se skryli za Heroda ovem za penze a velik oprvnn k potlaovn lidu a Herodes ho zajal pod zminkou, e je to pomatenec, kter pobuuje lid, jeho hlavy napluje velikmi sttu nebezpenmi ideami a e mnohonsobn mate lid. 3) Ale Herodovi nelo tolik o to emu Jan uil, nbr jen o to, aby tm uinil dobrou koist. Proto nedrel Jana v pli psn vazb a za mrn poplatek pustil k Janovi do vzen kadho; prokzan uednci Ktitelovi platili za cel tden jen jeden stater, kdeto ostatn museli za jednu denn nvtvu zaplatit stbrk. 4) Herodes tak Janovi nezakzal, aby ve velkm sle, z nho bylo uinno velk obansk vzen, kzal a rmusil jak jen mohl a chtl; nebo Herodovi to vynelo tm vce penz. 5) Herodes sm navtvoval astji Jana a dokonce ho pobdal, aby nyn ve vzen, kde je v bezpe ped knzi a farizeji, dlal tm vce povyku neli dve na pouti betabarsk a nazval se ptelem a ochrncem Janovm. 6) Jan vdl sice v duchu s km m co dlat v Herodesovi; nicmn vak vyuil tto pleitosti a kzal ve vzen dle a jeho uednci mli k nmu voln pstup, ovem za nepatrn poplatek jednoho stateru tdn. Kdy se chtli k Janovi dostat chrmov kni, museli zaplatit jednu libru; a kdy se Herodesa ptali, pro nechv Jana ve vzen kzat, odpovdl chytr lik HERODES : To dlm ze skryt sttnick moudrosti, abych tm poznal vechny stoupence tohoto, sttu nadmru nebezpenho lovka!" Za takovou odpov chvlili kn nadmru Herodesa a obdarovali jej hojn zlatem, stbrem a drahokamy; nebo pomysleli si: To je sprvn mu; toho musme ze vech sil podporovat; on je povoln, aby sprovodil vechnu prorockou luzu se svta!" 7) Le Herodesovi, rodem eku, lo jen o penze a o ve ostatn se ani v nejmenm nestaral. Vedle penz mly pro nho njakou cenu jen velmi krsn kubny. Jim kvli nim dovedl bt i ukrutn, kdy si to ply! Ale jinak u nho bez penz nikdo nic nepodil, ale za penze bylo ho mono zskat ke vemu. 8) Z tohoto vrnho popsn Herodesa bude jist tak kadmu snadno jasn, pro Jan mohl mt ve vzen kolem sebe sv uednky a jak tm mohl bt zpravovn o Mm psoben v Galileji, jednak svmi uednky, jednak i lidmi jinmi, kte ho astji navtvovali.

181
9) Jeliko se tedy JAN ve vzen doslechl jak um a psobm, vyslal ihned dva ze svch nejosvdenjch uednk ke Mn (Mat.11,2) a tzal se M skrze n: Jsi Ty Ten, Jen pijti m, anebo jinho ekati mme?" (Mat.11,3) 10) Zde se nkdo ote a ekne: Jak mohl Jan, jen o Mn vydal zprvu nejvt a nejskvlej svdectv, pijt k takovto otzce?" Pro toho, kdo dovede jen ponkud myslet nad hmotno, je dvod nejv jednoduch a dokonce nejv pirozen. 11) Jan se domnval pot, kdy Mne byl poznal a tehdy tak pln pochopil, e jsem nepochybn zaslben Mesi a e cel idovsk nrod je pouze Mm objevenm ji pln vykoupen a e veker moc velmo svta na vky pestala. Jeto vak piel do vzen a den ze dne se vdy vc a vce pesvdoval, e Mm objevenm moc velkch tohoto svta nejen nepestala, nbr e se jet zvtila, zaal tak on o M pravosti u sebe zcela slab a tie pochybovat! 12) Pomyslel si: Je-li tento Je z Nazaretu skuten Ten Zaslben, Syn Boha ivho, jak m me nechat nyn na holikch a neosvobod m z vzen a jak mohl dopustit, e jsem piel do vzen?" 13) Naproti tomu slyel vak znovu od tch, kte ho navtvovali, jak neslchan skutky konm, a tak tedy vyslal dva ze svch nejosvdenjch uednk ke Mn, kte Mi poloili zmnnou otzku. 14) J vak znaje dobe dvod, z nho se Mne Jan takto dotazoval, odpovdl jsem jeho uednkm zcela krtce: Jdte a eknte Janovi co vidte a slyte (Mat.11,4): Slep vid, chrom chod, malomocn se stvaj istmi, hlu sly, mrtv z mrtvch vstvaj a chudm se ke evangelium. (Mat.11,5) A blaen vak je a bude ten, kdo se Mnou nepohoruje!" (Mat.11,6) Tu oni dva uednci nevdli, co by Mn odpovdli.
_______ 144. Pokyny Pn o psoben a nezdaru Janov. Je a Jan jako Slunce a Msc. On mus rst a j ubvati" Svdectv Pn o Janovi: On je vce neli prorok. je to Eli!" MAT.11. 7-14.

1) Po chvli se Mne star z nich otzal, pro Jan mus nyn pt v ali, kdy pece ped Bohem a lidmi nikdy nezheil. 2) Pravm J: Kdyby chtl, mohl by i on bt na svobod! Msc kon sice dobr sluby v noci; chce-li se vak pt se Sluncem, e jeho svtlo tak za dne je po boku Slunce tak dleit jako Slunce, pak je Msc na velkm omylu. Nebo je-Ii tu jednou Slunce, pak je svit Msce Zemi zcela dobe postradateln. Rozum tomu? 3) Jestlie Mne Jan jasnji poznal, kdy jsem k nmu piel u Jordnu, kdo mu tedy pikzal, aby M nensledoval? Zstal ve sv pouti a dlal stle nejpsnjho kajcnka - a pece nikdy nezheil. Propak to dlal? Sm se vydal Herodesovi; a nyn hled, jak se s tm likem vypod! 4) eknte mu vak tak, e jsem nepiel, abych vzal velmom jejich pozemskou moc, nbr abych je na jejich vldcovskch stolicch potvrdil. Kdo by se vak chtl pt se Mnou, ten bude muset podstoupit tuh boj!" 5) Kdy oba uednci ode Mne obdreli a uslyeli tato slova, tu ji nic neodpovdli, nbr odporuili se, nastoupili ihned zpten cestu k Janovi do Jerusalema a ihned ho o tom tak zpravili. 6) JAN se vak bil v prsa a pravil: Ano, ano, je to On, m pravdu; On mus rst a j ubvat a z tohoto svta zemt!" 7) V obci Seba, kter se jako rybsk vesnice rozkldala u moe Galilejskho byli mnoz tamn lid i tak ti, kte Mne tam z jinch mst nsledovali, v divu nad Janem Ktitelem a pravili: Jak ten se mohl dopustit hchu? Nebo e T, Pane, nensledoval, a T pece poznal, to tedy byl ten hlavn hch, za kter nyn mus pykat? Pane, jednme nesprvn, kdy takto soudme?" 8) J jsem jim odpovdl ka: Svt-li v noci Msc v plku, vychzej lid ven, obdivuj jeho svtlo a raduj se z nho; vyjde-Ii vak Slunce, kdy Msc jet svt na obloze bledm a mdlm leskem, odvrac se vichni od Msce, jejich oi se t z mocnho slunenho svtla a

182
veleb je v kad zc rosn kapce, nebo pod Sluncem z kapka vody vce, neli deset Msc v noci. 9) Dopout se vak Msc hchu proto, e za dne jeho svit ve slunenm svtle zcela zanik a e dokonce rosn kapka poskytuje oku divka vce svtla ne cel Msc? 10) Pravm vm vem: Kdo m ui, sly! Tak Syn lovka je Slunce a Jan je Jeho Msc. Svt sice Msc v noci vaeho ducha a svdil pedem o Svtle, kter k vm nyn pilo, ale vy ho ve sv temnot stle jet nepoznvte; stv-Ii se vak nyn svit Msce mdl, jeto mezi vmi svt Slunce dne, jak byste jej mohli obviovat ze hchu? 11) Vpravd pravm vm, dokud jsou na tto Zemi lid ponajc Adamem a do dnenho dne, jet nikdy neobvala a neoivovala tlo ist due! 12) Ptm se vs vak nyn vech, jeto mezi vmi nen dn, jen by nevyel na pou, kde kzal a ktil Jan, - vy vichni jste slyeli jeho kzn a vtina z vs se tak dala poktt -: Co jste tedy hledali na pouti? 13) Chtli jste snad vidt ttinu vtrem se kltc? (Mat,11,7) Anebo jste vyli, abyste vidli lovka mkkm rouchem odnho? Hlete, ti, kte se odvaj mkkm rouchem bydl v domech krlovskch nikoli v nehostinn pouti betabarsk! (Mat.11,8) Anebo jste vyli, abyste vidli proroka? 14) Pravm vm: Jan je vce neli prorok! (Mat.11,9) Nebo je to ten, o nm je psno: Aj, J poslm ped Tebou Svho andla, kter piprav cestu Tvou ped Tebou!" (Mat.11,10) Chpete nyn, kdo to je? 15) Vpravd pravm vm to. jet zetelnji, neli jsem vm to ekl ji dve: Mezi vemi, kte byli od potku a dodnes enami zrozeni, nen ani jeden, kter by byl vt, neli tento Jan Ktitel; ale tak vm pravm, e o nynjka ten nejmen v Krlovstv Bom bude vt neli on. (Mat.11,11) 16) Ale tak si dobe zapamatujte: Od dn pak Jana Ktitele a potud a nadle trp Krlovstv nebesk nsil a ti, kte mu nsil in, uchvacuj je! (Mat.11,12) 17) Vichni proroci jako i zkon Mojv prorokovali a do Jana. (Mat.11,13) On byl pede Mnou prorok posledn. 18) Chcete-Ii to pijmout, tu je prv tento Jan Eli, jen ml budoucn, to jest ped Mesiem jet jednou pijt! (Mat.11,14) On tedy tak piel a prorokoval pede Mnou a pipravoval cesty M, jak jste se sami pesvdili. eknte nyn, zda vte kdo je Jan!" _______
145. Duch a due Jana Ktitele. J jsem cesta a ivot." Povoln a individuln svobodo Jana jako proroka. O podstat dotazovn. O kajcnm hnku a 99 spravedlivch.

1) Prav lid: Pane, Je-li tomu tak, pak je to nespravedliv, e ho nechv v ali! Soudme-Ii podle Tebou vykonanch skutk, kter mimo Boha neme dn lovk konat, bylo by Ti jist snadn osvobodit Ktitele, nebo pracoval pro Tebe! Pane, to bys ml uinit a nenechat ho ve vzen!" 2) Pravm J : Kdo sm pijde, vyd vce, neli kdy pole posla anebo list. Janv duch je velik ano vt neli vichni duchov, kte kdy psobili na tto Zemi v tle; ale jeho tlo nle tto Zemi a z jeho slabosti se tak vyvinula slab due a je to tak dobe! 3) Nebo takov siln duch je schopen vychovat slabou dui v silnou; ale tlo a due Janova jsou slab. Proto poslal msto sebe vdy posly a tu posel ani list nikdy nevykonaj to, co vykon vlastn osoba, v n pebvaj due a duch. 4) Nebo J nemohu a nesmm nikomu propjovat Svou slu a moc z M vle, leda e pijde a sm si ji vezme; J nebudu nikdy nikomu zabraovat, aby si vzal ivot i soud, co chce a tak Mou moc a slu k dobrmu elu. 5) Kdo vak nepijde sm, nic nedostane - leda milost svtla, jm najde zde anebo na onom svt cestu ke Mn a na n uvid, e J Sm jsem ta cesta k ivotu i ivot sm. 6) Jan vykonal co doposud dn, aby byl pln pnem svho tla. Vidl ped sebou spsu, ale nedovedl ji uchvtit. Propak ne? Muselo tomu snad tak bt? 7) Zde stoj ped vmi Ten, Kter vyslovuje mus tam, kde to mus bt! Ale Ten vm tak prav, e pro Jana dn mus" nevyslovil.

183
8) e byl povoln, aby pede Mnou klesti! pro lidi cestu, to byl jist mus", za nm je vak tak jet skryta vn svoboda, kterou vak nejste s to ve svm tle pochopit; ale e by M byl nesml nsledovat kdy M vidl a poznal, tu nebylo dn m" a jet mn mus". Tu jeho duch uposlechl nmitku due, proto piel tak do pochybnosti o Mn a vyslal jet podruh posly ke Mn. Kdo se te, tomu nen jet jasno; nebo kad otzka pedpokld bu holou nevdomost anebo pochybnost, zda je pravdiv to co se pedem v. Kdyby bylo Janovi pln jasno, nebyl by ke Mn vyslal posly. 9) dn lovk ped nm neil nikdy tak psnm ivotem jako on - nebo po cel dny, kdy pocioval ve svm tle dost, nic nejedl a nepil a byl tedy nejvtm kajcnkem na Zemi, ani kdy zheil - ; ale nicmn vm vem pravm: Hnk, kter se polep a pijde pln lsky v srdci ke Mn, stoj ve neli Jan! 10) Nebo kdo Mn k: Pane, jsem hnk a nejsem hoden, abys veel pod stechu mho domu!, je Mn milej neli 99 spravedlivch, kte pokn nepotebuj a v srdci veleb Boha proto, e nejsou hnky a e jsou tud lep, neli ten, kter sebenepatrn heil. Pravm vm: Jejich odmna jednou v Mm Krlovstv nebude nijak zvltn! _______
146. Obrcen celnka Kisjony. Pklad blahosklonn a slitovn milosti Pn. Pohoren farize a arciid. Jejich rozmluvo.

1) Kdy jsem dokonil tu e, pistoupil ke Mn ze zstupu celnk, jeho srdce ji dvno bylo zanceno pro Mne, tebae si byl vdom mnohch hch, padl pede Mnou na tv a pravil: 2) Pane! Zde v prachu le ped Tebou jeden, jen je sice velk hnk, ale nicmn se odvauje Tebe nade v mru milovat! Hle, Pane, je ji prav poledne; rd bych pozval Tebe a vechny Tv uednky ke stolu, kdybych byl hoden, abys veel pod stechu mho domu! J a mj dm jsme a pli neist a hn pro Tebe; ale v m kuchyni jsou pipraveny ist pokrmy. a npoje. , proka mn ubohmu hnku tu milost, abych sml dt donsti sem istma rukama pokrmy pro Tebe!" 3) Pravm J : Kisjono, vsta; pjdu s tebou do tvho domu a poobdvm u tebe! Tvmu domu se dostv velkho tst, nikoli pro tv hchy, nbr pro tvou pravou lsku a pokoru, proto jsou ti tak vechny hchy odputny tak, jako bys byl nikdy nezheil!" 4) Pot celnk Kisjona povstal a J jsem s nm el s mnohmi uednky do jeho domu. Bylo ns pes sto a vem se dostalo hojnho pohotn a tak nechyblo nejlep vno. 5) Mimo M uednky bylo tu shromdno jet velk mnostv lidu ze vech mst Galileje a tak Judeje, kte Mne doprovodili a k domu Kisjonovu a jim Kisjona, protoe pili se Mnou, podval venku chlb a vno, nebo v dom u neml msto. 6) Pi takovchto pleitostech nechybli ovem nikdy fariseov, kte Mne z Kafarnaum vude nsledovali. Jeliko Mne nyn opt vidli velmi vesele a radostn jst a pt a kterak jsem tak u stolu kajcnm celnkm - co s hlediska id je tolik jako hrubm hnkm - podval ve v zdvoilosti ruce a nazval je dokonce Svmi milmi pteli, pokazil jsem si to ji zase u farize a ostatnch arciid. 7) Zvlt vak pohorovalo farizeje a arciidy, kdy jsem Se po jdle prochzel ruku v ruce s celnky v krsn velk zahrad, kter se rozkldala u jezera a velmi srden a pvtiv jsem se choval k pti velmi zpsobnm dcerm Kisjonovm, protoe byly skuten naplnny vrouc lskou ke Mn. Tak jsem jim velmi vldn a lskypln kal M mil nevsty", co se farizem zdlo stran hn! 8) Kdy jsem pak k veeru dokonce pijal pozvn, abych tam zstal pes noc a konen jsem Kisjonovi ochotn pislbil, e u nho zstanu aspo ti dny a snad i dle, tu teprve ji byl s farizeji a arciidy nadobro konec. Tak," - ekli si, s takovou holotou, s takovmi arcihnky a celnky se zabv, j s nimi a pipj na ptelstv, zejm se opj a pak se jako uhlazen mu prochz s nejhnjmi dcerami arcihnk, dvo se jim a nakonec velmi sladkmi a nnmi slovy ke tmto arcinevstkm Bo evangelium, msto aby nm pikzal tyto ohyzdy uchopit a uplit! To bychom mli pknho Mesie! Nyn, kdy ho tch pt chlpnch nevstek zaujalo pro sebe, chce tu dokonce, bhv jak dlouho, zstat. 9) Pojme dle! K emu nm dle jet zstat u nho? Nyn pln vme, co na nm je. U jsme u nho hezky dlouho; vidl ho nkdo z ns se modlit? Kdo ho kdy vidl se postit? Sabatu

184
nedb, nejvt arcikaci a pohan, ekov a man" celnci, arcihnci a bujn povoln nevstky jsou jeho pteli a jeho radost a potom dobr jdlo a mnoho pohr nejlepho vna! 10) Jednm slovem, on nen nic jinho neli: pedn mazan mg (kouzelnk) ze koly Pythagorovy a tm dovede psobit! Pitom je dobrm enkem, jakm mus bt kad mg, mIi snze uplatnit sv umn. Nebere za to sice penze; ale je to snad nco tak chvalitebnho? , to dlaj v prvm roce vichni mgov, aby doli tm dve ke slv; maj-li ji, pak nemaj ani krlov dost poklad, aby uspokojili takov umlce! 11) K emu by vak tak poteboval penze? Jdla a pit dostane zadarmo kolik jen chce, a jinak nic nepotebuje! Mimoto za druh je rout a pijan a soudruh hnk a tak m ivot podle svho pn. A za tet nepotebuje tak dnho Boha a Jeho zkona; nebo se domnv, e je sm Bh, nebo aspo Jeho Syn, kterho zplodil n Bh Abrahamv, lskv a Jakobv s dobe nm znmou Mari z Nazaretu. Kdo z ns by byl tak hloup, aby na prv pohled nepoznal takov novopeen, ist pohansk kouzelnick kousek?! 12) Krtce, vme nyn dost a je tedy nejvy as, abychom se od nho vzdlili; jinak nm jet nco provede a pak propadneme bez zchrany blu! - Pohlete jen, kterak se dvo pti dcerm tohoto nenvidnho celnka a jak ony ho pmo zbouj! Vsadm tisc liber proti jednomu stateru, e tento prorok a spasitel pijde-Ii dnes do Jerusalema, brzy se dvrn seznm a uzave nejslad ptelstv s krlovnou vech nevstek, se svtoznmou Mari z Magdalonu, snad i s Mari a Martou z Betanie, kter po Marii z Magdalonu jsou pr nejvce navtvovny jeruzalmskmi velmoi!" 13) Prav jin, jen se na to ponkud lpe dv, prvmu enku, jen je farizeus: M zcela pravdu; ale vzpomene-li si na tm podobn vjev v dom celnka Matoue, pak jsme takto soudili i tam, ale byli jsme potom jeho moudrost pln poraeni a nemohli jsme mu na tisc odpovdt ani jedno slovo! Co kdyby se i zde ozval proti nm?! Pevzal bys pak za ns vechny odpovdnost?" 14) Prav prv : Co ty v, vm tak; nebo slyel jsem ve tak jako ty. Najde velkou spoustu vytek; k tomu je to enk a hlavn mg. Ale n rozum mus ns tu vyvst z omylu a rozum ns tak vyvd z omylu a prav: Odejdte dve, ne budete cel bla!" A my tto rady rozumu bohd uposlechneme!? i budeme chtt bt opravdu blovi? Nikoli, proboha! Toho bume vichni vn daleci; nebo nam otcem je Abraham a jeho otcem je Bh a tak se nedme jako pohan tmto mgem olit!" 15) Prav opt druh: Ale jeho nauka je ist a povaze lovka pln pimen a nikde pece z n nevyzr nic belskho! Nejsem tedy zcela tvho mnn, nebo Moj sm ns v podstat uil tmu, jako tento Nazarejec. 16) Boha milovat nadevecko a blinho jako sebe sama, zlo nesplcet zlem, neptelm dokonce init dobro a ehnat tm, kdo ns proklnaj, pitom bt pokorn" a pln mrnosti, - z toho vru nikterak nevyzr belstv!" 17) Prav prv : Pro tebe ovem ne, protoe ty jsi u blv! Co nev, e bel je prv nejnebezpenj tehdy, kdy vystupuje ve svtlm roue andlskm?!" 18) Prav druh: Bere-li za smrnici svho ivota takov babsk povdaky, pak u s tebou nelze slovo promluvit! Kdepak je ten vl anebo osel, jen kdy vidl satana v roue Boho andla a mluvil s nm? Vru, ty zde i se vemi svmi svatouky kivd tomuto mui! 19) My o nm nevme nic zlho, zato vak mnoho dobrho a neslchan podivuhodnho! Pro ho tedy mme ihned soudit, vidme-Ii, e obcuje s hnky prv tak jako se spravedlivmi a e m s nimi mnoho trplivosti a velkou lskyplnou shovvavost?"
_______ 147. Odchod, zbloudn a nvrat arciid. Jejich non ubytovn u Kisjony. Ppadn podobenstv Pn o pedpskvn. Arciid se zIob a vyhrouj Pnu. MAT. 11, 15-19.

1) Po tto ei druhho odlou se arcifarizeov a arciid od nho a jeho umrnnj druiny a vydaj se ji dosti pozd veer na cestu do Kafarnaum a to po soui, nebo' moe se mocn vlnilo a oni lodnkm nedvovali, tebae je ujiovali, e plavb nehroz nebezpe. 2) Cel karavana, potem as 150 lid, neznajc sprvnou cestu, nedola vak pli daleko; pila na msto, kde vynvala do moe vysok nepekroiteln skla a zpsobovala nadmru

185
mocn pboj. Nad skalou se zvedalo rovn vysok a pkr poho, pes kter s tohoto msta u moe nevedla dn cesta a tak nezbylo karavan nic jinho, neli nastoupit dosti zdlouhavou, dobrch nkolik hodin trvajc zpten cestu a navrtila se za pln tmy teprve okolo plnoci, v n mocn bouilo a prelo, blskalo se a hmlo, do dvorce celnka Kisjony a hledala tam ochranu a pste; nebo' cel karavana byla a na ki promokl a k smrti znaven. A celnk a jeho lid se ujali unavench a opatili jim such lka, co promoklm pilo velmi vhod.. 3) Ptho dne, dosti ji pozd vstali promokl a jet ponkud unaven s lek, aby si na slunench paprscch usuili aty. 4) Byl vak sabat a Kisjona a jeho lid pracovali a adovali jako o jinm dni; a kdy bylo poledne, byly prosteny stoly a pineseny velik dobe pipraven pokrmy. 5) Kisjona pozval k obdu tak promokl a unaven; ale oni nejen e pozvn nepijali, nbr jali se reptat a vyslovovat ostr kletby proti tmto hanobitelm a ruitelm sabatu, nebo' prav id se nem ped zpadem Slunce nieho dotknout, ani co jest, - pouze tikrt napt mu bylo dovoleno. 6) Jeto pozvan ptelstv celnkovo takto odmnili, obrtil se tento na M a tzal se KISJONA: Pane! Co pot s tmito blzny, chci jim prokzat dobro a oni m za to proklnaj! ekni mi, zda Bh vysly kletbu takovch blzn ke kod jimi prokletch!" 7) Pravm J : ano; avak ne ke kod prokletch, nbr k vlastn kod proklnajcch. Kdo m ui k slyen, sly! (Mat.11,15) Nebo' povm vm, jak je to vpravd s nimi: Myslte, e zachovvaj sabat proto, e to Moj pikzal? Anebo myslte, e se proto post? 8) Pravm vm: Moj a vichni proroci nemaj v jejich srdcch cenu ani t stater; in to jen proto, aby je lid, kte jim dvaj destky a penze, povaovali za dstojn nstupce Aronovy! 9) K emu vak mm toto bdn pokolen pirovnat? Nepodob se dtem, kter sed na trhu a na sv druhy volaj (Mat.11,16) a ki: Pskali jsme vm a vy jste nechtli tancovat; nakali jsme a vy jste nechtli plakat!" (Mat.11,17) Nemnm vak, e tito fariseov a arciid jak tu stoj ped nmi, jsou tmito dtmi, nbr mnm zde ty, kte tu jsou po naem boku; nebo tito chtli tyto blzny a pln neznabohy v jejich srdcch vera podret a blzni se jim i Mn posmvali; a lodnci, jeliko vanul pzniv vtr, je chtli pevzt po moi do Kafarnaum a tito blzni vak lodnkm nedvovali; li a mocn boue je pihnala opt sem. Nyn jste je pozvali k obdu a oni vs proklnaj! 10) Vm, mil dtky, kter zde sedte pede Mnou na pravm trhu ivota, pravm: Nepskejte ji nic tmto blznm; nebo jsou chrom na duchu a proto nemohou tanit. Zanechte tak nakn; nebo jejich srdce jsou kameny, kter nemaj vlhkost! 11) Jan, o nm se vera tolik mluvilo a o nm jsem vydal spravedliv svdectv, piel a il tak psnm ivotem, e mimo kobylky a med divokch vel, kter si namhav vydlabval z dr zem, nejedl a nepil tm nic; a tito a jin lid jejich druhu kali mu do o, e m bla (Mat.11,18), kter ho v noci krm a udruje! 12) Jan pskal a nakal a bda jako dn ped nm a hlete, - tito a mnoz jim podobn nechtli ani tancovat, ani plakat! 13) Nyn piel ve Mn na svt dvno slibovan Syn lovka. Ten j a pije. Co kaj nyn? Sami jste to vera slyeli, jak M posuzovali a volali: Hlete! Jak rout a pijan vna je ten lovk a k tomu jet spolenk celnk a hnk!" 14) J vm vak pravm: Takov moudrost se mus dt ospravedlnit jejich dtmi (Mat.11,19), to jest jejich vlastn dti je prohls za blzny a tak je v jejich dtech moudrost, kterou oni ns astovali, ospravedlnna; ale tak moudrost M, jeto jejich dti ji poznvaj a pijmaj a tak je tm kad druh falen i prav moudrosti dostaten ospravedlnn." 15) Tu se fariseov a arciid zvedli a ekli Mn: Dej pozor, - jet jsi id! Mme zkon a prvo zniit t jako arcikace; nebo ty chce zniit Moje a podkopat proroky! Bda tob, pakli takovch choutek nezanech! Mme od csae dleit pslib, e v as poteby si meme vydat pomoc mskho soudu a kad zemsk sprvce mus vyhovt na dosti!" _______

186
148. Uednci si pej, aby est Pn byla ospravedlnna. Po tomto ivot pijde jet vn ivot." Trestn e Pn nad obcemi Chorazin, Betsaidou a Kafarnaum. Vidn budoucho soudu. Ote, velebm Tebe, e to zjevuje nedosplm!" J a Otec jedno jsme." MAT. 11, 20-26.

1) Pi tto vyhrce pistoupili Moji uednci ke Mn a pravili: Pane, jak me nco takovho poslouchat? Co nem dost moci, abys tuto hav zniil? Sichart byli nkolikrt zahnni, kdy se Ti chtli protivit a pece jsi v Sicharu neuinil tolik jako v Kafarnaum!" 2) Pravm J: K tomu bych ovem ml moc a nazbyt. Ale Pn ivota nem zapoteb vykonvat soud zde; nebo po tomto ivot pijde jet jeden nikdy se nekonc ivot, a u dobr i patn, - trvn je stejn. A pro onu vnou dobu vyslovuji nyn pedem spravedliv rozsudek a zloem vem mstm, v nich jsem vykonal tolik dobrho a kde se Mi nyn dostv odmny, jak jste ji prv slyeli! 3) Pes veker M kzn se nepolepila (Mat.11l,20) a pes veker M skutky zstala ve svch srdcch nm. Proto bda tob Chorazine (Korosaime), bda tob Bethsaido! Kdyby se v Tyru a Sidonu staly skutky jak se staly u vs, byla by tato msta svho asu inila pokn v ni a popelu! (Mat.11,21) 4) J vak pravm vm: Tyru a Sidonu bude leheji v posledn den soudn na onom svt neli tmto! (Mat.11,22) 5) A ty, pyn Kafarnaum, kter jsi bylo a do nebes poveno, bude svreno dol do pekel! Nebo kdyby se- byly v Sodom dly skutky jako se dly u tebe, stlo by toto msto jet podnes! (Mat. 11,23) 6) Avak opt vm pravm: Jednou na onom svt v posledn den soudn bude Sodomskm leheji neli tob (Mat.11,24), ty pyn, tvrd a nade v mru nevdn msto! Proto jsem tedy tisce tvch nemocnch uzdravil a tv mrtv probudil, abys Mne nyn proklelo?! Tisckrt bda tob v den soudu na onom svt! Tam se dov, Kdo byl Ten, Kterho jsi proklelo!" 7) Po tto M trestn ei obdreli mnoz vidn a spatili, jak se bude v den soudn dait takovm Mnou nyn prokletm mstm, vidli Mou postavu v oblacch a z Mch st vychzet kletbu a jak postihovala proklet msta. 8) Kdy pelo toto vidn u vtiny nedosplch, to jest prostch M milujcch lid obho pohlav, kte M tu obklopovali, padli pede Mnou na kolena a chvlili a velebili Mne. 9) J vak jsem pozvedl nad nimi ruce, ehnal jim a pravil: Tak J jako lovk nyn velebm Tebe, Ote a Pane nebes a Zem, e jsi skryl tyto vci ped moudrmi a chytrmi svta a zjevil je nedosplm! (Mat.11,25) Jist se tak, svat Ote, zalbilo Tob i Mn! (Mat.11,26) Nebo! Co Ty in, inm tak J; vdy jsme byli od vnosti jedno! J jsem nebyl nikdy jin neli Ty, svat Ote a co je Tv, to je tak M od vnosti!" 10) Po tchto slovech zan jmat vechny velk bze. Nebo byli nyn mezi stle M nsledujcmi uednky ji mnoz, kte ji nepochybovali o M Boskosti; a prv tch se zmocnila bze nejvt. _______
149. Natanael jako soukrom evangelista a Pn. O soudnm dnu. Ndhern zaslben probuzenm. Bda odprcm Mho du! Nikdo nezn Otce-le Syn! -Kdo nen vychovvn Otcem, k Synu nepijde !" Otec je Synova lska. Pjjte ke Mn vichni, abych vs oberstvil!" MAT.II, 27-30.

1) NATANAEL, jen dlal mezi zstavmi takka vdce, nebo tak on si zaznamenval, nebyv Mnou k tomu zvlt povoln, evangelium v eck ei, kterou dobe ovldal a to dkladnji neli vichni ostatn, kte se j obrali, - piel jakoby cel polekan ke Mn a pravil: Vemohouc Pane! I j jsem ml vidn a vidl jsem hrozn vci, take mi m pisadlo strachem vypovdlo slubu! Prosm T pi v hojnosti m lsky k Tob, vn Svatmu, ekni mi, zda jednou na onom svt stane se ve v skutenosti tak, jak jsme to j a mnoz nyn vidli."

187
2) Plavm J: Bu beze strachu; ty se nem eho obvat! Kdo ije a jedn jako ty, ten bude probuzen na onom ano tak ji na tomto svt k vnmu ivotu; a u kadho bude posledn soudn den tehdy, kdy ho probudm k vnmu ivotu, a u zde anebo tam. 3) Sna se vak kad, abys mohl bt probuzen ji zde; nebo kdo bude probuzen ji zde, jsa jet,v tle, ten smrt tla ani neuz, ani nepoct, ani neokus a jeho due zkost mt nebude. 4) Ale bda tmto a vem pozdjm odprcm Mho du! Vru, ti pak tisceronsobn poct, Kdo byl Ten, Jemu odporovali a Jeho prav vyznavae prokleli a kletbou zatili! 5) J ovem mohu toto ci a uinit; nebo pravm tob: Vechny vci jsou Mn Otcem odevzdny! Ale nikdo nezn Syna, Jm jsem. J, neli jen Otec; a rovn nikdo nezn tak Otce, neli jedin Syn a po Nm ten, komu to chce Syn zjevit." (Mat.11,27) 6) Prav NATANAEL: Podle toho tak my, Tvoji nejvrnj uednci dvno T jet neznme a pesto e jsi nm ji mnoh vci o Sob zjevil a ukzal Kdo jsi?!" 7) Pravm J : Vy M sice znte natolik, nakolik jsem Se vm. zjevil a ukzal. Ale jet mnoho vm chyb. Teprve a poznte Otce, pak tak poznte pln M a to bude tehdy, a vstoupm s tto Zem opt do Svch nebes. Odtud vs bude Otec pitahovat ke Mn vzhru, jako nyn J vs pitahuji k Otci. A koho nebude pitahovat Otec, ten ke Mn, k Synu nepijde. Vpravd pravm tob: V on dob se bude muset kad uit od Boha Samho Kdo je Syn. A kdo nebude Bohem vyuovn, ten k Synu nepijde a ivot vn v Nm mt nebude. 8) Ale Syn nen tvrd Otce; nebo co in Lska Otcova, tot in Lska Synova a jako je Syn Lska Otcova, tak je tak Otec Lska Synova. 9) Syn vak prav vm, jako i vem lidem: Pojte ke Mn vichni, kte se lopotte a obteni jste, J vs oberstvm! (Mat.11,28) 10) Vezmte jho M na sebe, ute se ode M je nsti a chovejte se pitom jako J - nebo J jsem tich a pokorn srdcem, - pak budete mt pokoj a velik bze odstoup od vs! (Mat.11,29) 11) Jho M je vak mrn a bm, kter vm nsti dvm, lehk; nebo J vm co snesete." (Mat.11,30) _______
150. Velk zlomyslnost farizej je Pnem nleit osvtlena a odmnna. Bze je pud na moe, boue opt na pevninu, take pak v Kafarnaum z bzn ml.

1) Tato slova uklidnila uednky a fariseov a vichni arciid jali se dotazovat, co to bylo co vidli a jak je to mohlo uvst do tak zejm bzn. 2) Dotazovan pak souhlasn vyprvli co vidli. Tu se fariseov zarazili a vzjemn se dotazovali kouce: Jak to, jak to, e tu vichni v tm okamiku mli tot vidn? Jak me mg jen u nkterch dopustit zjeven a u ostatnch ne? Pro vidli nco jen ti, kdo jsou mu oddni a pro jsme nic nevidli my? Jestlie jsme my nejpevnj Mojovci jm, jen chce pece bt tak idem, prokleti - a dokonce, abychom mluvili podle vypravovanho. zjeven, jak!? Pak by bylo s jeho strany nejv radno, kdyby byl ten zjev ukzal nm, abychom tm dostali strach a stali se jeho uednky. Le on je chytr a takovou podvanou ped nmi nedl; boj se toti, e bychom to ihned poznali a pak pojmenovali pravm jmnem a tm snad mnohm jeho stoupencm oteveli oi a oni by pak vidli, kdo je ten jejich vychvalovan mistr! Proti tomuto stle nebezpenjm se stvajcmu lovku se musme chopit psnjch opaten, jinak nm peroste a pli brzo pes hlavu, pijdou man a vesms ns za to zle usmrt!" 3) Pravm J jim zcela hlasit: K tomu jste ji dvno zral a stailo by jedin M slovo veliteli a od ztka do pozt by vs tisce viselo na pranch! Myslte, e jsou Mi neznmy vae sebeutajovanj pikle proti csai Tiberiovi? , nikoli! Znm den a hodinu i smluven znamen, jak m bt pro celou Judeu, Galileu a jak pro Jerusalem uvnit jeho hradeb! Ale pravm vm, e s tm prapatn pochodte a zemsk sprvce Pontius Pilatus, jen vldne ostrm meem, d vm pak ped branami msta Jerusalema odmnu za vai krsnou nmahu a Herodes bude mt co dlat, aby si opt zskal pze zemskho sprvce! 4) Jen se chopte ve sv pevelik slepot a zlob jet ostejch prostedk proti Mn a Mm uednkm, pak budu tak J vdt, co mm jet ped asem proti vm podniknout! 5) Jan vs nazval plm had" a pokolen jetr"! J jsem vm jet nikdy nedal takov

188
jmno; ale nyn dvm i J vm takov jmno a volm k vm, abyste odtud zmizeli, jinak polu pro medvdy z les a uin vm to, co se stalo za as Elizeovch. rozpustilm klukm, kte se posmvali tomuto proroku. Nebo pro vs vymizela z Mho srdce kad jiskra slitovn. 6) Kdybyste se Mn jakkoli rouhali, odpustil bych vm to. Ale vy jste povstali a ozbrojili se proti Mmu Duchu, kter je Lska a Mj Otec od vnosti a tento hch vm nebude odputn ani zde a jet mn na onom svt! A proto se klite odtud, abych zde mohl bez dalho vyruovn nkolik dn prodlet u Svho ptele Kisjony!" 7) Prav jeden z farize: My t nesmme spustit s o,. jeto jsme za tm elem nad tebou ustanoveni nam pedstavenm!" 8) Pravm J : Ano, vy jste nade Mnou ustanoveni jako vlci nad stdem ovc. Setrvte-Ii vak pi svm pedsevzet, polu ihned pro medvdy s poho a ustanovm je za dozorce a udrovatele kzn nad vmi!" 9) V tom okamiku je slyet z blzkho poho siln van mnoha medvd. Kdy to fariseov a arciid usly, uteou rychle k moi, vstoup kvapn do rybskch lun a odraz od behu. Ale siln opan vtr zaene je opt ku behu, na nm je tu a tam vidt nkolik medvd. Dv hodiny zpasili s vtrem, kter je tvrdojn hnal znovu ku behu, kdykoliv se pi utien vtru vzdlili nkolik sh od behu. Po dvouhodinovm zoufalm zpasu s vtrem a moem piplula konen vt lo, vzala tyto tm zoufal a na mor znaven na palubu a odplula s nimi a to za nejvt boue, kter kadm okamikem hrozila lo pohltit. Tak byli po cel den a noc soueni a doshli teprve k poledni ptho dne behu v blzkosti Kafarnaum. 10) Zde se jich pedstaven horliv vyptvali co vechno vidli, slyeli a se dovdli. Le oni onmli a neodvaovali se promluvit; nebo mli pede Mnou znan respekt a prozatm se neodvaovali nco proti Mn podniknout. _______
151. Nvrh k vstupu no horu. Nco o horch v tehdejm Kananu. Kisjona se dovolv svdom chrmovch vyzvda. Stran odpov hory a jej dobr inek. Prv nocleh na hoe Kisjonov.

1) Pedstaven chrmu v Kafarnaum povolali vak jin a poslali je za Mnou. Avak tak jim bylo mnoho bojovat s bou; nebo blila se ji doba podzimn, to jest pedpodzimn, co tu je doba vedra a v tto dob byly v Galileji vdy boue a to tm vce u moe tto zem. A oni pili teprve ptho dne na msto, kde jsem Se. dosud zdroval a pli si mluvit se Mnou. J jsem je vak nepijal, nebo jsem vdl co chtj, nbr dal jsem jim najevo, e Se zde zdrm jet dle a e odtud navtvm sousedn msta - a aby se klidn chovali, jinak e by se jim patn vedlo! 2) Bylo prv po sabatu, co je dnen nedle a nadmru ist a krsn den a KISJONA piel ke Mn a navrhl Mn i vem ptomnm, abychom vystoupili na nejbli vysokou horu. 3) Byla to hora, kter dosud nemla jmno. Nebo tehdy byl zempis jet v plnkch a tak vtina hor, dol, rovin, jezer, potok a mench ek nemla zobecnl vlastn jmno, nbr jen jak je tu a tam pojmenovali lid bydlc v sousedstv; nejhe lo to vak vdy se jmny hor. 4) Hory, kter nestly ojedinle jako Tbor, Libanon, Ararat a Sinai, nbr nleely k velkmu a rozlehlmu horskmu psmu, nemly obyejn vlastn jmno, leda dlem jen mstn a doasn a nezdka po bohatm majiteli i poho, kter zde choval stda; piel-Ii asem majitel jin, dostala tak hora jin jmno a tak byla i tato hora, jeliko byla vlastnictvm celnka a patila vlastn ji do ecka (kter bylo politicky mskou provinci; vyd.), pojmenovna podle svho majitele. 5) Toto msto, lec na hranici Galileje a ecka, bylo hlavnm mtem, protoe odtud vedla z Galileje pes poho do ecka dosti dobe upraven cesta, po n se ubraly tisce velikch kupc, dopravujcch rozmanit zbo na velbloudech, soumarech a oslech. 6) Kdy nov pil farizeov uslyeli, e chceme vystoupit na vysokou horu, prosili Kisjonu, zda mohou jt se spolenost. KISJONA pravil: Chcete-Ii anebo mete-Ii mt dobrou vli, pak hora, kter je odtud smrem k ecku v dlce as 20 hodin cesty a v ce as 5 hodin cesty pln mm vlastnictvm, m dostatek msta i pro vs. Ale jako zlovoln vyzvdae kafarnaumskho a jerusalemskho knstva nemohl bych vs jako ek a nyn vel stoupenec svatho a podle mho pesvden jedin pravho uen tohoto boskho Mistra vech mistr naprosto potebovat a musel bych se kadm k slubm mi jsoucm prostedkem steit va spolenosti!

189
Ptejte se svho srdce! je-Ii ist, mte cestu volnou; je-Ii neist, pak mete ihned zase jt odkud jste pili!" 7) Prav fariseov: jsme ist a fale v srdcch nemme. Jsme vyznavai Moje a jsme id, jako je tak Je id a nikdy neme zniit zkon Mojv. Se vech stran je slyet o jeho skutcch a naukch a proto nm velmi zle na tom, zda jeho nauky a skutky neru Moje! Potvrzuj-Ii Moje a proroky, pijmeme je i my; in-Ii opak, pak se rozum samo sebou, e musme bt proti nim!" 8) Prav celnk: Jak jste mluvili nyn zde vy, tak mluvili vichni vai pedchdci tak k prorokm a potom je jako rouhae ukamenovali a j znm velmi mlo tch, kte by nebyli ukamenovni. A pece se pi kad pleitosti dovolvte prorok a chlubte se jimi! Vai pedchdci byli vak prv takov jako jste vy a vy vichni nejste ani o chlup lep ne byli vai pedchdci, kte proroky kamenovali. Proto vm tak, co se te tohoto svatho proroka vech prorok nevm. 9) Nazvte se sice vyznavai Moje; ale vam jednnm jste od Moje dle neli tato Zem od nebe! Zkoumejte se proto, zda jste hodni vystoupit s nmi na tuto mou horu!" 10) Pravm J ke Kisjonovi: Nech je jt s sebou! Bude-li jim to pli mnoho, pak se jist vrt; nebo jet ani jeden z nich nevystoupil na horu! Snad ist vzduch tto vysok hory v nem oist jejich srdce." 11) S tm byl Kisjona spokojen a tak jsme vm monm zaopateni nastoupili cestu na horu. 12) Tak nechyblo jeho pt dcer a byly kolem M jako kutka; dotazovaly se M na velmi rzn vci prastvoen a na vznik takovch hor a j jsem jim vysvtloval ve podle stupn jejich chpn. Tak mnoz uednci a zstup lidu, kter ns doprovzel, naslouchali kde jen mohli Mm rozmluvm a nanejv se z toho radovali. 13) NATANAEL vak, jen byl Mou boskost proniknut nejvce, mluvil chvlemi s horou a kal: horo! Ct, Kdo je Ten, jen nyn klade Sv nohy na tebe?" A kdykoli Natanael poloil hoe tuto velkou otzku, zachvla se hora tak, e to vichni poctili! 14) Fariseov se tm vak octli ve velik bzni a zaali lid pemlouvat, aby se dle nahoru neodvaoval. Je to asi odjakiva svat hora, na kterou dn nehodn nesm vstoupit, jinak by se hora zaala chvt a dit a pro jednoho nehodnho by vechny zahubila!" 15) Lid vak praviI: Vrate se jen sami; nebo kvli nm se hora, na kterou jsme u asto vystoupili, jet nikdy nezachvla!" 16) Tu zaali fariseov na lid reptat. A hora se za reptn farize opt zachvla a tito se pot rychle obrtili a beli se jim sly staily s hory do roviny a tak jsme se tchto obtnch prvodc rzem zbavili. 17) Pot jsme zcela klidn pokraovali v cest a k veeru jsme dorazili k rozshlmu horskmu hospodstv Kisjonovu, kde jsme penocovali. Pro navu en jsme teprve druhho dne vystoupili na nejvy vrchol tto hory, odkud jsme mli neobyejn krsnou a rozshlou vyhldku pes celou Judeu, Sama a Galileu a velkou st ecka. (Mnna je asi provincie Fenicie; vyd..) _______
152. Druhho dne pchod na vrchol hory. Krsn vyhldka a neobyejn zitky. Styk s duchy a duemi zemelch. Zvltn msto no onom svt pro velk proslulosti. Krajiny no onom .svt. Satanovo omezen na onom svt. O vidn duch. Kisjonovo pn vidt t andly.

2) Pro Mne ovem nebylo zde sice nic podivuhodnho, protoe ve Mn Samm jest a bti mus prazklad ke vem penesetnm zjevm a udlostem; ale pro vechny ty, kte tu byli se Mnou, bylo zde toho ndhernho a podivuhodnho ve velik a nadmrn hojnosti. 3) Pedn byla tu nadmru pvabn rozshl vyhldka, kter po cel den pln zamstnvala oi vech. Za druh, po zpadu Slunce jsem dopustil, e se lidem otevel vnitn zrak a tak mohli zt do velkho svta duch. 4) Jak velice se vichni divili, kdy spatili nad Zem velk svt pln bytost, kter tu ij a

nho.

1) Na tomto vrcholku jsme strvili den a noc a proili tu mnoho ndhernho a obdivuhod-

190
jednaj a mimoto velmi rozshl krajiny a nivy dlem pendhern, dlem tak smrem ke stran plnon (severn) velmi pust a smutn. 5) J jsem vak v tichosti pikzal vem duchm, aby o Mn mleli. 6) Mnoz uednci vak rozmlouvali s duchy o ivot po smrti tla a duchov jim podali makav dkaz o tom, e po smrti tla je jet dal a dokonalej ivot a jak je utven. 7) Pravil t KISJONA : Nyn jsou vechna m pn splnna. Pi vem co mm a pi tto hoe, kter je v mm pozemskm vlastnictv, dal bych polovici veho, kdybych zde mohl nyn mt nkolik elnch Saduce a Esejc, kte nepipout monost ivota po smrti tla! Jak dn by zde tito mudrcov svm nosem do krvava narazili na tento svt duch! J sm jsem byl kdysi ji zcela uchvcen jejich doktrinami (naukami; vyd.), ale ponenhlu jsem je opustil, protoe mne natst zjev mho zemelho otce, i kdy ponkud pern, pouil o nem lepm. 8) Je to asn! S tmito bytostmi lze se nyn stkat a mluvit jako se sob rovnmi! Co mne vak pece jen trochu udivuje je to, e zde mezi mnohmi a mnohmi duchy, z nich nkter dokonce osobn zcela dobe poznvm, nespatuji dnho patriarchu, dnho proroka a rovn tak dnho krle!" 9) Pravm J : Nejmilej pteli a brate, oni v duchovnm svt prv tak dobe ij jako tito; aby jim vemi tmi miliony a miliony duch nebyla prokazovna njak bosk pocta, jsou na zcela zvltnm mst, kter se nazv pedpekl, zcela odlouen dreni ode vech ostatnch duch a dychtiv oekvaj, e je nyn v tto dob osvobodm a uvedu do nebes, prabydlit Mch andl - co se tak brzy stane! 10) Tito duchov patriarch, prorok a pravch krl konaj vak zrove str (ochranu; vyd.) mezi vlastnm peklem a tmto svtem duch, aby jej nemohlo peklo zatemnit, zamoit a svst. 11) Satanovi je sice doputno vejt do pirozenho svta a obas tu tropit neplechy; avak do tohoto svta duch je vem blm navky vstup uzaven. Nebo kde jednou zapoal vlastn ivot, zstv smrt navky vzdlena. Satan", bel" a peklo" jsou vak soud a tedy naprost smrt a v i ivota nemaj tedy ji co dlat. Rozum tomu dobe?" 12) Prav KISJONA: Pane, pokud je to dobe mon a jak dalece to Tv milost zejm pipout, potud tomu rozumm; ale vz tu zajist v pozad jet nesmrn mnoho, co bezpochyby pln pojmu a pochopm teprve tehdy, a budu jednou sm obyvatelem tohoto vdy spe ponurho neli pvtivho svta. Na vchod a na jihu vypad tento svt duch sice skuten nadmru krsn a pvtiv; ale na zpad a na severu vypad jet mnohem bdnji a smutnji, neli na rozshl pouti, kde kdysi stl velk Bbel (Babylon). Takov pohled kaz vak potom tak pvab jitra a poledne. 13) Pravm J : M pravdu; je tomu ji tak, jak ti to prav tvj pocit. Ale duchov, kter nyn spatuje v mnoha statiscch, nepohlej na hlubok zpad a sever tak jako nyn ty; nebo duch vid najednou jen to, co odpovd jeho nitru. 14) Jeliko vak zde ani zpad a jet mn sever neodpovd jejich nitru, nevid zpad a jet mn sever. Teprve a jednou budou pln rovni Mm andlm, budou vidt vechno tak, jako to nyn vid ty." 15) Prav KISJONA: Pane, to je sice trochu temn a j to jet nechpu, myslm si vak, e to prozatm nen ani teba. Ale protoe jsi, Pane, zde nyn tak tdr na tak podivuhodn odhalen, co kdybys nm vedle tchto nesetn mnohch duch ukzal t nkolik andl? Slyel jsem ji tolik mluvit o archandlech, cherubnech a serafnech, mnoho jsem sm etl ve spisech a myslel a dlal si o tom velmi mnoh pedstavy, kter byly bezpochyby nejv nesprvn a tedy klamn. Ty, Pane, bys mi nyn mohl podat o tom sprvn nzor, kdyby to byla Tv svat vle!" Tak jeho pt dcer, kter byly stle kolem Mne, prosily Mne o to. 16) J jsem vak pravil: Uinm to; ale ne ped plnoc tto Zem, nbr po n. Nyn se vak pobavte s duchy, jen jim nesmte prozradit, e jsem zde j; nebo to by jim ped asem neprosplo!" 17) S tmto slibem se vichni spokojili a ekali co nejtouebnji a uplyne plnoc. _______
153. O tehdejm men asu podle pohybu Hvzd. Ti msn duchov pouuj zvdav dcery Kisjonovy o svt msnm. Zanech moudrosti o dr se jen lsky !" Pn oznamuje nco novho.

191

1) Kisjona vyznal se vak tak ponkud ve Hvzdch a jal se potat podle pohybu Hvzd, zda se plnoc brzy ukon; nebo v t dob nebylo jet takovch hodin jako dnes a proto si lid pomhali vpotem Hvzd, ovem velmi nespolehlivm. 2) Po chvli prav KISJONA : Podle mho vpotu by bylo nyn ji po plnoci!" 3) Pravm J : Pteli! Tvj vpoet nestoj za nic; nebo do plnoci mme jet hodinu. Proto radji nepotej; nebo pohyb Hvzd je jin neli se domnv! Tvj vpoet je ji o sob falen a tak ti bude asi st mon, abys kdy vyetil plnoc podle stavu a pohybu Hvzd. Lid, kte budou nco takovho s to, se teprve jednou narod; ale nyn dvno jet nen k tomu doba." 4) Za rozmanitch rozhovor se piblila konen plnoc a Msc jako pirozen vyel jen v polosvitu. Tu se Mne dcery Kisjonovy rychle opt tzaly, co je vlastn Msc a jak to, e neustle mn sv svtlo? 5) J vak jsem jim pravil: Milovan dceruky! Za vmi prv stoj 3 duchov s Msce; ptejte se jich! Oni vm pesn eknou, co je Msc a jakm zpsobem stle mn a mnohdy i zcela ztrc sv svtlo!" 6) Tu se nejstar dcera ihned tzala onch t duch na Msc a oni pravili: Spanil! Tv otzka, kterou nm dv, pokud se te Msce, rovn se otzce, kterou my bychom ti dali, pokud se te Zem, kterou obv. Ty nev, pro je nyn na Zemi temnji a pece se na to nept; jak to, e se pt na Msc, kter je mnohem vzdlenj neli Zem, kter t nos? 7) Hle, n Msc je tak svt jako tv Zem! Tv Zem je kulat jako koule; takov je i n Msc. Velk Slunce osvtluje najednou jen polovinu tv Zem; rovn tak i n Msc. U tebe trv noc prmrn jen asi 13 vaich krtkch hodin a prv tak dlouho trv t den tv Zem; na Msci vak trv jak noc tak i den 14 dn a noc tv Zem a odtud pozorovno s tto Zem se jev tvmu oku ustavin promna msnho svtla - a to je velk rozdl mezi Mscem a tvou mnohem vt Zem. 8) Ale velmi znan rozdl mezi tvou Zem a Mscem spov jet v tom, e Msc je obydlen bytostmi mho druhu jen na jedn stran, kterou vak neme vidt, kdeto tv Zem je obvna anebo z nejvt sti obyvateln na vech stranch. 9) , na Msci se neije tak blaen jako na tv Zemi! , tam je mnoho zimy a mnoho nesnesitelnho vedra, mnoho hladu a nezdka nejpalivj zn! Proto netoui po onom malm, ale nadmru krunm svt, na jeho polch neroste penice a ito a jet mnohem mn vno! 10) Na t stran vak, kterou me s tto Zem jedin vdy spatovat, nepebv dn tlesn bytost, ani zve, ani lovk, nbr neastn duchov, kte si nemohou snadno, nekuli vbec pomoci. - A nyn v ve, co ti teba vdt. 11) Nepej si vak ji zvdt o Msci vce; nebo takov znalost by t nakonec uinila nejv neastnou! 12) Dr se jen lsky a zanech v moudrosti; nebo lpe je jst u stolu lsky - neli na Msci s kamene mudrc olizovat skrovnou rosu!" 13) Po tomto popisu se ti msn duchov vzdl a dcera se M zcela dvrn te, zda to s Mscem skuten tak dopad, jak j to sdlili ti ti msn duchov. 14) A J pravm: Ano, mil dcero, - prv tak a mnohdy jet mnohem he! - Nyn vak nechme Msc jt svou cestou a pohlete nyn vichni k vchodu! 15) Povolm nyn nkolik nebeskch andl a uvidte je odtamtud pichzet; proto obrate sv zraky nyn tam!" _______
154. Ti andl (cherubni) pinej 12 apotol na horu k Pnu. Nebesk hostina osmi set lidi na hoe. e Kisjonova. Kniha Vlky Jehovovy".

1) Vichni hled nyn k vchodu, kde se zan vyjasovat jako pi vchodu Slunce, ovem jen pro vnitn zrak, a tmto zrakem je zachvceno i oko tlesn. 2) Konen po krtk chvli vdy vce se rozjasujcho vchodu se objev v nejdokonalej lidsk form ti postavy svtc mnohem jasnji neli Slunce a sn se vzduchem dol k nm. Avak ve svtle tchto t andl, kte se pro svtlo a svou pevnost nazvaj cherubni", byl

192
svt duch sotva ji vidt a duchov vypadali jako nestl mlhy rozloen kolem vrcholk hor. 3) Kdy ti ti cherubni byli pln u ns, zmrnili ponkud sv svtlo, padli pede Mnou na tv a pravili: Pane, kdo je ve vech vn nekonench nebch hoden zt Tvou nejsvtj tv? Tob jedinmu plat vechna est vnosti a nekonenosti!" 4) J jsem jim vak pravil: Zahalte se a pospte dol, kde na uritm mst dl Mch 12 posl! Splnili Mou vli a to sta; proto jdte, pro n a pineste je sem!" 5) V tom okamiku se ti ti andl zahalili, rychle se vzdlili a v nkolika okamicch pinesli vzduchem 12 vyslanch ke Mn na vrchol hory. 6) Tchto dvanct bylo a na Jide naplnno radost, e byli nyn tak podivuhodnm zpsobem dopraveni z velk dlky sem ke Mn! 7) Jen JlD pravil: Za takovouto cestu pkn dkuji pro celou budoucnost! Trvala sice jen nkolik okamik; ale ta m zkost a ten prvan!" 8) Toto vak dali andl poctit jen Jidovi; jedenct ostatnch nic z toho veho nepoctilo. 9) Tato udlost, e toti apotolov byli pineseni ke Mn na horu vzduchem se potom v stnm podn lidu dlouho udrovala. 10) Mnoz na tto hoe se vak zaali bt a pravili: Nebesa, tady se dj zzraky; je to tady ji sotva k vydren!" 11) Jin opt pravili: To me init jen Sm Jehova!" 12) Tch dvanct vyprvlo vak mnoho o tom, co ve v tto krtk dob proili. 13) Pot jsem onm tem andlm pikzal, aby opatili nleit mnostv chleba a vna; nebo tch dvanct mlo hlad a ze, jeto po cel den nedostali nic jst a pt. A andl uinili ihned co jsem jim pikzal a pinesli nleit mnostv chleba a vna. Tu vzalo onch dvanct chlb a vno, jedli a pili podle sv poteby a byli posleni. 14) Ale tak tch pt dcer chtly okusit nco z tohoto chleba a vna a prosily Mne o to. KISJONA vak vytkal dcerm takovouto chtivost ka: Chtivost je tak hch, nebo pi vech vcech teba sebezapen, jinak dn lovk nedospje k prav ctnosti, bez n neme bt ivota." 15) J jsem vak pravil: Pteli, tento hch budi tvm dcerm navky odputn; nebo hch, kter v podstat ani hchy nejsou, lze se snadno dopustit. Tv dcery maj skuten hlad a ze a chleba a vna je tu dost pro vechny. A tak a se onch dvanct zatm nejpotebnjch posl, a se tak posl podle poteby vichni ostatn!" 16) Tm se Kisjona i se svmi pti dcerami zcela spokojil. j jsem pak pravil dvancti apotolm, aby rozdleli chlb a vno a oni tak ihned uinili. 17) Tentokrt bylo celkem as osm set lid na hoe, kter mla velmi prostrann nvr, na jeho ploe se tyil jen jeden asi pt sh vysok balvan, na kter bylo lze se strany jin snadno vystoupit. Vichni jedli a pili, nasytili se a chvlili a velebili M za toto podivuhodn poslen. A KISJONA pravil se zmnnho balvanu, na kter za tm elem vystoupil: 18) Slyte m, ptel a brati! Znme Psmo od Moje ponajc tm a po nai dobu a knihy vlek Jehovovch, o nich se zmiuje Moj a mnoz jin proroci, jsme dostali z Persie a etli jsme je v pekladu, nebo byly mnohmi mudrci uznny za prav; ale ze vech tch div, kter jsou v nich popsny, nen ani jedin, kter by se dal pirovnat s tm, co se nyn dje ped naima oima. Nco takovho nebylo nejen v Izraeli, nbr ani na celm svt nikdy slchno! Kdo mus bt podle toho Ten, jen kon skutky, kter mimo Boha nejsou nikomu mon?!" _______
155. Napomenut k opatrnosti u novk. Pokyny o duchovnch stupnch vvoje. Jak me bt Bh lovkem a lovk Bohem. Rozdl mezi pojetm vdeckm a pojetm skrze vru. Jak postupovat, m-li bt nkdo sprvn duchovn zasvcen.

1) J pi tchto slovech zavolm Kisjonu dol s jeho pt sh vysok kazatelny a potaj mu pravm: Ml zatm a ped asem Mne neprozrazuj! Nebo jsou zde jet mnoz, kte pro to nejsou tak zral jako ty a proto se tak nesm pln dovdt Kdo vlastn jsem, jinak by svoboda jejich ducha, kter se m stt ivou, pila do soudu, z nho by se takov duch tko kdy mohl povznsti. 2) Dost na tom, e nyn zanaj mnoz tuit, Kdo jsem a vtina Mne povauje bu za

193
velkho proroka a nkte za Syna Boho, - Jm nyn co do zevnjku jsem. Vce neli to, bylo by zatm k velk kod; proto je nechme zatm pi takovm mnn a pi takov ve a proto Mne nesm dle prozrazovat!" 3) Prav KISJONA: Ano, Pane, je to jist tak; ale tak j jsem lovk. Nebude to m dui k soudu, e nyn beze v pochybnosti nejen vm, nbr cele jsem prostoupen vdomm Kdo jsi?" 4) Pravm J : Tebe jsem pipravil slovem a naukou! Kdy jsem ped nkolika dny k tob piel, povaoval jsi Mne za velmi moudrho a zkuenho lkae a kdy jsi Mne vidl vykonvat neobyejn skutky, zaal jsi Mne povaovat za proroka, skrze kterho psob Duch Bo. Ty jsi vak mu ve vech kolch sbhl a touil jsi dkladn se dovdt, jak me lovk dospt k takov dokonalosti. Tu jsem ti odhalil co je lovk, co je v nm a tak co se me z lovka stt, kdy se dokonale poznal a tm dospl k pln ivotn svobod svho ducha. 5) Tak jsem ti pak ukzal, kterak Bh Sm je lovkem a kterak z tohoto jedinho dvodu jsi lovkem tak ty a vechny tob podobn bytosti. A tak jsem ti pak potaj ukzal, e prv J Sm jsem ten lovk a e kad lovk je povoln stt se a bt navky tm, m jsem J Sm! Ty jsi uasl a odtud v, Kdo jsem. 6) A hle, to byla eln pprava tv due a tvho ducha, take nyn M me vidt stvoit celou Zemi a z kamen lidi a u ti to neubl. Nebo pijal jsi svobodn a to cestou vdeckou, e Bh me bt lovkem a lovk zcela dobe a pln vdecky pravdiv Bohem! A tak nyn neme tvou dui a tvho ducha nikdy pivst do rozpak, kdy pln uzn, e J jsem Ten zcela jedin a jedin prav Bh a Tvrce vech vc od vnosti. 7) Ale zcela jinak je tomu se vemi tmito ostatnmi lidmi, kte jsou vesms na cest ist vdeck nepstupni. Ti maj jen vru a pitom nramn mlo rozumu. 8) Vra vak je ivotu due ble neli nejdokonalej rozum. Je-li vra vynucena, pak je tm ihned tak poutem due; je-li vak due spoutna, pak o njakm svobodnm vvoji ducha v n neme bt ani ei. 9) Byl-li vak jako u tebe piveden ke sprvnmu nhledu naped rozum, pak pitom zstv due svobodn a bere si ze svtla rozumu vdy jen tolik, kolik me zcela dobe snst a strvit. 10) A tak se potom z dn osvcenho rozumu vyvj prav, pln iv vra, kterou dostv duch v dui sprvnou potravu a tm se stv stle silnj a mocnj, - co me kad lovk ihned postehovat z toho, e se jeho lska ke Mn a k blinmu stv stle silnj a mocnj. 11) Ale jak bylo ji uvedeno, kde je u lovka rozum asto zcela nevyvinut a lovk m pouze vru, kter jaksi ve sv ojedinlosti je jen poslunost srdce a jeho vle, pak se s nm mus ve v opatrnosti jednat, aby neustrnul ve vyloenm bludu anebo aby se nedostal na stran scest, jak je tomu a pli zejm smutn pklad u vech pohan a tak u velmi mnohch lid v tto dob. 12) A nyn bude ji s to snadno pochopit, pro jsem t prve odvolal dol s balvanu, s nho jsi M chtl lidu odhalit. Proto nem nikdy slepec vsti slepho, nbr lovk osvcenho rozumu, - jinak se zt oba do propasti. 13) Pravm vm, zajmejte se iv o ve a shromadujte si sprvn poznn ve vech vcech! Zkoumejte ve, co se vm pihod a podrte z toho co je dobr a pravdiv, tak vm bude potom snadn uchopit pravdu a oivit dve mrtvou vru a uinit ji pravou svtilnou ivota. 14) Pravm tob a tm tak vem: Chcete-Ii mt z M nauky pro svj ivot opravdov uitek, muste j pedevm rozumt a pak teprve v pravd podle n jednat! 15) Jako je Otec v nebi ve vem dokonal, rovn tak dokonal muste bt i vy, - jinak se nebudete moci nikdy stt Jeho dtmi! 16) Ty jsi etl Psmo Matouovo a v nm M kzn na hoe; uil jsem tam uednky modlit se a to zvolnm: Ote n!" 17) Kdo se tuto modlitbu modl v srdci, nerozum j vak ve sprvnm rozumu, podob se slepci, jen chvl a veleb Slunce, kter vak pes jeho mocn svtlo nevid a tak si o nm neme uinit pedstavu. Tm ovem nehe; avak tak mu to vpravd nic neprospv; nebo zstv pitom pece jen ve stejn temnot! 18) Proto vzdlvte-Ii srdce lovka opravdu pro ivot, nezapomete naped dn vzdlat rozum, jinak z nho udlte slepho ctitele Slunce, kter k niemu nen."

194
_______
156. Chladn zdrav rann vnek. Duchov mru. Sestup s vrcholu hory po nkolikadennm pobytu svat spolenosti. Slep mojovt kritikov. Pokyn Pn o Mojovch djinch stvoen.

1) Po tto vysvtlujc ei, o n Kisjona pravil, e mu nezanechv dnou dal otzku, zaalo na vchod ji svtat a vrchol na hory, na nm nm bylo dosud zcela dobe, zanal ovvat velmi chladn rann vnek, Kisjona navrhl, abychom se neli vyjde Slunce odebrali zatm dol do nejbli horsk chaty. 2) Pravm J : Radji ne! Ten rann mrazk na tto vin nikomu neukod, nbr posl kadho dy; mimoto dlouho nepotrv a mus to tak bt, nebo jinak by pinesl urit druh duch, kter zde nelze podrobn oznait, tomuto dni patn poas, kdyby jim nyn pi vchodu Slunce nebylo silnmi duchy mru zabrnno stoupat do vzduchu. " 3) Tm se Kisjona upokojil a my jsme zstali a do poledne ptho dne na vrcholu hory. Po poledni jsme vak seli dol do horsk usedlosti a strvili jsme tam jet nkolik dn za velikch rozhovor o ivotnch povinnostech lovka a o pirozenm stavu Zem, Hvzd a jinch vd. 4) S mnohmi vcmi stle jet ponkud zatemnlej st id a zstav u Mne fariseov nesouhlasili, ale v niem neodporovali; nebo tito id a fariseov, kte se ji od prvho dne M nvtvy v dom celnka Kisjony obrtili ke Mn, byli skuten probudilej a lep duchov a stzliv myslitel, velice si na Mn nyn ji zakldali a pijmali M slovo jako bosk. Nelze je proto pirovnvat k tm, kte byli zahnni zpt do Kafarnaum a tak ne k tm, kter ped tymi dny zahnal ivot hory opt dol do niny. 5) Akoliv een lep id a fariseov nyn ji pevn ke Mn pilnuli, pece jen krili rameny pi Mch mnohch vkladech o skutenm vzniku aneb vlastn o postupnm tvoen Zem a vech vc v n a na n, jako i vech nesslnch jinch svtovch tles a kali u sebe: To je pmo protimojovsk! Kde je tu onch est dn stvoen, kde sabat, ve kterm Bh odpoinul? m potom je to, co Moj uvd o vzniku veho toho, co nyn ve vech stech tvo svt? Podv-li nm tento divotvrce z Nazaretu nyn o tom zcela jinou nauku, kter pln ru nauku Mojovu, co na to ci? Ru-li vak Moje, ru tm tak vechny proroky a nakonec ru i sebe sama; nebo nen-li Moj nic, pak tak proroci nejsou nic - a oekvan Mesi, jm je vlastn on sm, tak nic! 6) Ale v podstat jeho nauka je sprvn a se stvoenm se to asi dlo spe tak, jak on to nyn vyloil, neli jak o tom podv zprvu Moj." 7) Tu pistoupil jeden ke Mn a pravil: Pane! je-li tomu tak, jak je to potom s Mojem a se vemi proroky?" 8) Pravm J : Teba, abyste jim rozumli a je chpali ve sprvnm smyslu! 9) Moj ve svm len stvoen podv jen obrazy, kter oznamuj zaloen prvho poznvn Boha u lid tto Zem, nikoli vak hmotn stvoen Zem a vech ostatnch svt." _______
157.Vklad Mojovch djin stvoen, kap.1, ver 1-5 (den prv). Obdoba pirozenho duchovnho stavu lovka s prodou. Duchovn noc dtsk due. Rozum jako duchovn veer. Svtlo z Boha v srdci je duchovnm jitrem.

1) (Pn:) Zda se neprav Na potku stvoil Bh nebe a zemi a zem byla pust a przdn a temnota byla nad hlubinou; a Duch Bo vznel se nad vodami. 2) I ekl Bh: Budi svtlo!", i bylo svtlo. Bh vidl, e to svtlo je dobr; i oddlil svtlo od tmy. Svtlo nazval dnem a tmu noc. I stal se z veera a jitra den prv. 3) Hlete, to jsou slova Mojova:! Vezmete-li je ve smyslu pirozenm, tu na prv pohled poznte naprost nesmysl, kter se tu nutn objevuje! 4) Co je nebe" a co zem", o nich Moj prav, e toto ve bylo na potku stvoeno? Nebe" je duchovnost a zem" pirozenost v lovku; pirozenost byla a je jet pust a przdn - jako u vs. Vody" jsou vae patn poznatky ve vech vcech, nad nimi Se sice tak Duch Bo vzn, ale nen jet v nich.

195
5) Jeto vak Duch Bo vdy vid, e ve va hmotn hlubin svta je stran temno, mluv k vm jako nyn zejm: Budi svtlo!" 6) Tu zan ve va pirozenosti svtat a Bh vid jak dobr je svtlo pro vai temnotu; jen vy sami to vak nemete a nechcete uznat. Proto se tedy tak dje ve vs dlen, toti den a noc se oddluj a vy pak ze dne v sob poznvte dvj noc svho srdce. 7) U lovka je jeho prvotn pirozenost hlubokm veerem, tedy noc. jeliko vak Bh dv lovku svtlo, je mu takov svtlo pravm svtnm a tak se z veera a jitra lovka skuten stv jeho prv den ivota! 8) Nebo hlete, kdyby byl chtl Moj, jen byl pece zasvcen do vech vd Egypan, ve svm Psmu podat vznik prvho pirozenho dne, byl by jist pi vem svm vdn a moudrosti postehl, e z veera a jitra neme nikdy vzniknout den; nebo po veeru nsleduje pirozen vdy hlubok noc a po jitru nsleduje teprve den. 9) Mezi veerem a jitrem je tedy noc; jen co je mezi jitrem a veerem je den! 10) Kdyby byl Moj ekl: A tak se stal z jitra a veera den prv!", mohli byste tm ovem rozumt pirozen den; on to vak ekl z dvodu dobrho podobenstv prv obrcen a znamen to veer a zrove noc lovka, co lze tak snadno pochopit, nebo jet nikdo nevidl v moudrost nadan dt. 11) Kdy se dt zrod na svt, je v jeho dui pln temno a tedy noc. Dt vak roste, dostv se mu velikho vyuovn a tm se vdy vc a vce stv ve vech vcech rozumnj a hlete, to je veer, to jest v dui se zan eit podobn jako z veera. 12) Vy ovem eknete, e tak za jitra se e a e by tu byl Moj mohl ci: A tak se stal z rannho era a vlastn u i jasnho jitra den prv!" 13) J k tomu pravm: Ovem, kdyby byl chtl ci lidem v duchovnm podobenstv hol nesmysl! Ale Moj vdl, e pozemskmu stavu lovka odpovd jen veer; vdl, e u lid s ist pozemskm vzdlnm rozumu je tomu prv tak, jako se stle slbnoucm svtlem pirozenho veera! 14) m vce se zanaj lid pachtit svm rozumem po vcech pozemskch, tm vce slbne v jejich srdcch ist bosk svtlo lsky a duchovnho ivota. Proto tak nazval Moj takov pozemsk svtlo lovka veerem! 15) Jen kdy Bh Svm milosrdenstvm rozehne lovku v srdci svtlko ivota, pak teprve zan lovk uznvat nicotnost veho toho, co si byl dve svm rozumem, duchovnm veerem pisvojil a pak tak ponenhlu stle vc a vce uznv, e vechny poklady veernho svtla jsou prv tak pomjiv, jako toto svtlo samo. 16) Prav svtlo vak Bohem v srdci lovka rozehnut je prv ono jitro, kter je s pedchozm veerem a z pedchzejcho veera podmnkou prvho pravho dne v lovku. 17) Z tohoto Mho nynjho vkladu muste vak tak nyn uznat, e mezi obma svtly anebo lpe poznvnmi je ohromn rozdl; nebo veker poznvn ve veernm svtle svta je klamn a tud tak pomjiv. Jen pravda trv vn; ale klam mus nakonec vzti za sv! _______
158. Vklad Mojovch djin stvoen, kap.l, ver 6-10 (den druh). Pevnost mezi obma svtly, prav iv vra. Den druh. Vra z vdn anebo vdn z vry? Dal poukzn na to, e Mojovy obrazy o stvoen maj jen duchovn smysl. O pd lsky.

1) (Pn:) Mohlo by se vak velmi snadno stt, e by se Bo Svtlo v srdci lovka vylilo do svtla veernho a bylo pak strveno anebo aspo tak smeno, e by se nakonec u nevdlo, co je v lovku svtlo pirozen a co Svtlo Bo. 2) Tu uinil Bh pevnost mezi obma vodami, kter, jak jsem vm dostaten vysvtlil, zna obho druhu vdomosti, a takto oddlil ob vody. 3) Pevnost je vak vlastn nebe v lidskm srdci a projevuje se pravou ivou vrou, ale vn nikdy przdnm a nicotnm rozumovnm. 4) Z tohoto dvodu nazvm tak toho, kdo m mocnou a nezlomnou vru skalou a stavm ho jako novou pevnost mezi nebem a peklem a tuto pevnost nebude moci dn temn moc pekla vn nikdy pemoci.

196
5) Je-Ii v lovku takovto pevnost postavena a vra se stv mocnj a mocnj, tu z takov vry je stle jasnji a jasnji zejm nicotnost vci pirozenho rozumu. Pirozen rozum se pak podd vld vry a tak vznik v lovku z jeho veera a z jeho stle jasnjho jitra druh a ji mnohem jasnj den. 6) V tomto stavu druhho dne vid lovk ji to, co se mus navky osvdit jako jedin pln pravdiv; ale dosud v nm nen jet prav d. lovk tu stle jet ms pirozen s ist duchovnm, pirozenost asto pli zduchovuje a tm spatuje tak v duchu hmotno a proto tak jet nen rozhodnut k dnmu sprvnmu skutku. 7) Podob se ist vodnmu svtu, kter je sice se vech stran obklopen svtlem prozenm vzduchem, ale nakonec si pec jen neme ujasnit, zda jeho vodn svt vzeel z prozenbo jej obklopujcho vzduchu, i zda tento vzduch vzeel ze svta vodnho, - to jest nev v sob jet dosti jasn, zda se jeho duchovn poznn vyvinulo z jeho pirozenho rozumu, anebo zda se tento rozum vyvinul ze skryt v lovku snad ji jsoucho a tedy tak s potku zcela skryt psobcho poznn duchovnho, anebo jet makavji eeno, nev, zda pochz vra z vdn anebo vdn z vry a jak je mezi obma rozdl. 8) Krtce jet nev, co tu bylo dve, zde slepice nebo vejce, anebo zda semeno i strom. 9) A tu pichz opt Bh a pomh lovku dle, uinil-li lovk pro tento druh den svho duchovnho vzdln dosti z jemu propjen a tedy vlastn sly. A tato dal pomoc spov v tom, e se v lovku zvt svtlo, kter pak zan podobn jako na jae Slunce netoliko zvenm zenm, nbr teplem zpsobenm prv tmto zvenm zenm, oplodovat vechna ta do srdce vloen semena. 10) Toto teplo se nazv lska a je zrove duchovn pdou, v n semena zanaj klit a zapoutt koeny. 11) A hlete, to je to, co je psno v Mojovi, e Bh poruil vodm, aby se shromdily v jedno msto, aby se tm zviditelnila such a pevn pda, z n jedin mohou semena vyrst v iv a oivujc plod! 12) Dle se prav: I nazval Bh such msto zem" a vodu nyn na urit msta shromdnou moem"." 13) Ti se: Pro koho to Bh takto pojmenoval?" Pro Sebe by to vru neml zapoteb; nebo bylo by pece jen trochu pli smn chtt nejvy bosk moudrosti pisuzovat, e by mla zvltn zalben na tom, e se j jako njakmu lovku podailo nazvat such msto zem" a vodu na uritch mstech shromdnou moem". 14) Pro nkoho jinho nemohl vak Bh jist dt suchmu mstu a oddlen vod tato jmna, nebo mimo Nj nemohla tu bt v tomto dob stvoen jet dn bytost, kter by Mu rozumla! 15) Tento vrok Mojv neme tedy mt smysl hmotn, nbr ist jen duchovn a k nkdejmu stvoen Svt m vztah jen ve smyslu podobenstv uplatujcho se z duchovna zpt, to jest z duchovna do hmotna, co ovem je s to vystihnout jen moudrost andla. Avak pmo, jak je to psno, m to smysl jen ist duchovn a naznauje to, jak je pedevm lovk o sob a rovn i cel lidstvo od asu k asu a od dob k dob vzdlvno od sv pvodn nutn pirozenosti ke stle istjmu duchovnu. 16) lovk je dle toho rozdlen dokonce ve sv pirozen sti. Poznatky maj sv msto, to je moe lovka a lska z poznatk vznikl jako pda zpsobil pinet plody je stle oblvna moem jako souborem poznatk pravho svtla .a nov posilovna ke stle hojnjmu vydvn ulechtilch plod." _______
159. Vklad Mojovch djin o stvoen, kap.I, vere 11-13 (den tet). inek smyslovho poznn v dobr pd srdce. Je to duchovn lovk v lovku pirozenm a nho se jedn. Uznn farizea a polovin pochybnost. O podobenstv rozdl pirozenho a duchovnho zraku.

1) (Pn:) Kdy tedy poznatky lovka obklopuj se vech stran lsku a plamenem ohn lsky, jemu dodvaj stle vc a vce potravu, jsou jasnji a jasnji osvtlovny a oteplovny, stv se lovk ve vem tak stejnou mrou energitj a dovednj.

197
2) V tomto stavu pichz pak opt Bh k lovku, ovem - jak se samo sebou rozum - v duchu a jako vn Lska k lsce v srdci lovka prav: Zplo zem nyn velikou trvu a bylinu vydvajc sm, plodn stromy a kee veho druhu, pinejc podle druhu svho plod i sv vlastn sm na zemi!" 3) Po takovmto pkazu od Boha v srdci obdr pak lovk pevnou vli, slu a odvahu a pilo ruku k dlu. 4) A hlete! Jeho sprvn poznatky se zvedaj jako detm obtkan mraky nad uspodan moe a thnou nad suchou zemi, zavlauj a oploduj ji. A zem se pak zan zelenat, pin velik traviny a byliny se semeny a velik ovocn stromy a kee se semeny, to jest co nyn sprvn, nebeskou moudrost osvcen rozum poznv jako zcela dobr a pravdiv, to chce a vyaduje pak ihned tak lska v srdci lovka. 5) Nebo jako sm, vlo-li se do zem, brzy vzchz a pin mnohonsobn plod, rovn tak psob sprvn poznatky, kladou-li se do pdy srdce plnho ivota. 6) Sm toti psob tak, e probouz ivotn slu, kter jinak dme v zemi a tato sla se pak ihned vc a vce hromad kolem klku v semeni a zpsobuje, e se tento rozvj a stv se rostlinou bohatou na plody. Zkrtka, prav poznn se stv teprve v srdci skutkem a ze skutk pochzej pak velik dla; a tato dla to jsou, o em mluv v hlubok moudrosti Moj ve sv Genesi a to v kapitole 1. ve verch 11 a 12, doslovn uvedench ji pedtm. 7) Dvj pvodn veer lovka, poven svtlem z nebes k pravmu poznn se takto stv skutkem, za nm mus nsledovat dla; a to je den tet ve vzdlvn srdce a celho lovka v lovku, jm tu je duchovn lovk, o nj se jedin ve vem jedn, kvli nmu Moj a vichni ostatn proroci pili od Boha na tento svt, tak jako nyn J Sm! Myslm, e tato vc vm bude nyn dostaten jasn!?" 8) Prav jeden z farize: Vzneen, pemoudr pteli a Miste! J za svou osobu podepi kad z tvch nm vem danch slov, jeto jsou pln pravdiv a pravdivmi bt mus. Ale jdi do Jerusalema a vykldej tam Genesi takto v chrm a bude ukamenovn i se vemi Svmi pvrenci, nebude-li se chrnit svou nejv zejmou boskou moc! Pijde-li vak k templm s touto moc, pak budou vak t souzeni a to by bylo tm tolik jako kdybys je nechal ihned bleskem a ohnm s nebe pln zahubit! Jak eeno, je to tak jako tak nejv odvn vc. A pitom je tento Tvj opravdu moudr a dmysln vklad prvch t dn stvoen v Genesi popsanch zcela dobe pijateln a nelze na nm nalzt ani slvko rozporu. Ale nyn pijde den tvrt, v nm, jak psno, stvoil Bh zjevn Slunce, Msc a vechny ty Hvzdy! Jak to me jinak vysvtlit? Slunce, Msc a Hvzdy jsou jednou zde a dn lovk nezn jin pvod jak vznikla vechna ta velk a mal svtla na obloze, neli jak teme v Genesis. 10) Ti se nyn: kde je tu kl, kde podobenstv, dle kterho by se den tvrt vztahoval jedin na lovka?" 11) Pravm J : Pteli, jist jsi ji astji slyel ba i sm zakusil, e jsou lid dalekozrac a krtkozrac a konen poloslep, slep a pln slep co do tlesnho zraku! Dalekozrac vid v dlce vechno dobe, ale v blzkosti patn; krtkozrac vid zase v blzkosti dobe, ale zato v dli patn; u poloslepch je zpola noc a zpola den, to jest oni vid pedmty jednm okem jet sice zcela dobe, jeliko vak druh oko je slep, rozum se samo sebou, e tac vidouc mohou vidt ve jen v polovinm svtle; zcela slep nevid ji dn pedmt ani ve dne ani v noci, maj za dne jen jet slab psvit, take mohou rozeznat den od noci; nadobro slep nemaj vak ani psvit a nemohou nikdy rozeznat den od noci. 12) A hle, jako jsou vak lid svm tlesnm zrakem tak rozdln, rovn tak a asto jet mnohem rozdlnj jsou svm zrakem duchovnm. A ty m prv tak velkou chybu zrakovou a to mnohem silnj v dui neli ve zraku tlesnm. Pravm tob: ty jsi ve sv dui mimodn krtkozrak!" _______
160. Vklad Mojovch djin stvoen, kop. 1, ver 14-19 (den tvrt). Sprvn kritika doslovnho znn. Je jen jedna pevnost: vle Bo. Pevnost Mojova: nebe v lovku. Dtstv Bo nejvym urenm lovka.

1) (Pn:) Jakpak to te v Genesis? Zda nen psno: 2) A Bh pravil: Bute svtla na pevnosti nebesk, aby oddlovala den od noci a uro-

198
vala znamen, doby, dny a roky a bute dv svtla na pevnosti nebesk, aby svtila Zemi!" A stalo se tak. I uinil Bh dv velik svtla; velk svtlo, aby vldlo dni a mal svtlo, aby vldlo noci a k tomu tak Hvzdy. A Bh je postavil na pevnost nebeskou, aby svtila Zemi a vldla nade dnem a noc a oddlovala svtlo od tmy. A Bh vidl, e to bylo dobr. I byl z veera a jitra den tvrt." 3) Hle, tak zn doslovn djiny stvoen dne tvrtho, jm je vlastn podle Genesis podmnn den tvrt. 4) Kdy tuto vc jen ponkud ble osvtl svmi - pravm - pouze pirozenmi silami rozumu, pak ti mus na prvn pohled bti do o hol nesmysl, povauje-li doslovn znn Genesis za jej smysl! 5. Podle Genesis stvoil pece Bh ji prvho dne svtlo a stal se tedy z veera a jitra den prv. ekni, jak to tedy bylo svtlo, kter vytvoilo po ti dny den a noc? tvrtho dne prav opt Bh: Bute svtla na obloze!" Ptm se: jakpak svtla, kter maj oddlovat den od noci? Vdy u svtlo stvoen prvho dne vytvoilo pedtm ti dny; k emu tedy tvrtho dne jet vce svtel k jednomu a tmu konu? Mimoto je e jen o svtlech" ale o Msci a Slunci nen ani nejmen zmnky! Tato svtla vytv k tomu tak jet znamen - jakpak znamen?, - konen doby - jakpak?, - a dny a roky - jakpak dny a roky? - Copak noc nen nic? Nepot se noc tak dobe jako den? 6) A mimoto Zem je kulat, m na jedn stran vdy den a na druh stran vdy noc. Podle toho, jak se Zem ot kolem sv osy od zpadu k vchodu, je vdy den tam, kde jsou krajiny obrceny ke Slunci anebo spe kde jsou stlm a vdy stejnomrnm otenm Zem jaksi posunovny pod Slunce. 7) Jestlie se tedy pirozen den na Zemi uskuteuje nesporn jejm vlastnm pohybem, pi em Slunce nein nic jinho neli e svt stle na svm mst a svm svtlem vytv den vude tam, kam vniknou jeho paprsky a takovm zpsobem neme a nechce nikdy vldnout dni - ti se: jak by tedy mohl Moj svmi svtly mnit Slunce a Msc? A kdyby byl Moj mnil pirozen Slunce a pirozen Msc, byl by k vtmu objasnn svho zjeven pro lidstvo ob tato svtla na nebi jist pojmenoval; nebo za dob Mojovch dovedli ji vichni lid ob tyto Hvzdy pojmenovat! 8) Mimoto mluv Moj o pevnosti na nebi, kter vlastn v pirozenm prostoru nikde nen, nebo Slunce, Msc a vechny Hvzdy, jako i tato Zem sama se vznej v pln volnm, nim a nikde neomezenm teru a zkonem do nich vloenm jsou udrovny ve svm elnm postaven, maj voln pohyb a nejsou nikde na njakou nebeskou pevnost pipoutny! 9) Nebo jest jen jedna pevnost v nekonenm a nejvolnjm .prostoru a tou je vle Bo z n vn nemniteln zkon napluje tento prostor a vechny vci v nm. 10) Kdyby bylo to, co se vaemu oku jev jako rozshl modr klenba pevninou a Slunce, Msc a vechny Hvzdy byly by na n takka pipevnny, jak by se mohly zvlt vm znm Planety pohybovat a ustavin mnit sv msta? 11) Ostatn Hvzdy, kter nazvte pevn (to jest stlice; vyd.), zdaj se ovem jakoby byly na njakou pevnost pipevnny; ale nen tomu tak. Jsou od Zem jen tak pevelice vzdleny a jejich drhy jsou tak rozshl, e je uraz asto sotva za nkolik set tisc pozemskch let a z toho dvodu nemohou bt jejich pohyby pozorovny ani za sta lidskch vk. A to je dvod, pro se vm jev jakoby zejm pevn stojc; ale ve skutenosti je tomu jinak a v celm nekonenm prostoru nen nikde tak zvan pevnosti. 12) Pevnost, kterou mn Moj, je pevn vle podle Boho du, vychzejc ze sprvnho porozumn a lsky, kter je poehnanou pdou ivota. Protoe takov vle me vak vzejt jen z plodonosn hojnosti prav Bo lsky v srdci lovka, kter me zase vzejt z nebeskho svtla, kterm Bh opatil lovka, kdy dlil jeho vnitn temnotu ve veer a jitro, je tato prav lska, prav poznn a prav rozum, co ve se jev v lovku jako iv vra, nebem v lovku a z toho vzel pevn vle v du Bom je tou pevnost nebe v lovku, na ni dv Bh, je-li podle vle Bo lsky pln ve sprvnm du, nov svtla z nebe nebes, jm je ist Otcovsk lska v srdci Bom; a tato svtla osvtluj pak vli, pozvedaj ji na rove poznn andl nebe nebes a tm pozvedaj stvoenho lovka k nestvoenmu a tedy vlastn svobodnou vl v Boskm du k nov se petvoivmu Bomu dtti!" _______

199
161. Pokraovn vkladu Mojovch djin stvoen. Pirozen pomjiv a vlastn vn lovk. Dv velk svtla aneb o podstat vnho ducha a o podstat due. Co znamenaj Hvzdy. tvrt den stvoen.

1) (Pn:) Dokud je lovk tvorem, je asn, pomjejc a neme trvat; nebo kad lovk, jak je pirozen stvoen, nen nic jinho neli jen vhodnou ndobou, v n se teprve prav lovk stlm boskm spolupsobenm me vyvinout. 2) Kdy tato vnj ndoba doshla dostatenho stupn vysplosti, k emu ji Bh v hojn me vybavil vemi potebnmi soustmi a vlastnostmi, pak Bh probouz aneb spe rozvj Svho nestvoenho vnho ducha v srdci lovka a tento duch je podle mry svho psoben tm, co Moj rozum a chce, aby se rozumlo pod onmi dvma velkmi svtly postavenmi na pevnosti nebe, jak tomu a nikdy ne jinak rozumli tak vichni patriarchov a proroci. 3) Toto vn nestvoen, navky pln iv Svtlo na pevnosti nebesk v lovku je pak teprve pravm dirigentem pravho dne v lovku a u dvj ndobu, aby se pln petvoila ve svou odvkou nestvoenou boskou podstatu a tak uinila celho lovka pravm Bom dttem. 4) Kad stvoen lovk m vak ivou dui, kter je tak sice duchem a m nutnou schopnost rozpoznvat dobr a pravdiv a zl a falen, dobr a pravdiv si osvojit a zl a falen ze sebe vyhostit; ale pesto nen nestvoenm nbr stvoenm duchem a jako takov neme o sob nikdy doshnout dtstv Boho. 5) Pijala-Ii vak due podle danho j zkona ve v pokoe a skromnosti svho srdce a sv Bohem do n vloen svobodn vle dobr a pravdiv, pak se takov pokorn, skromn a poslun vle, abychom mluvili zcela bez okolk, stala pravou pevnost nebeskou, protoe se vytvoila podle toho nebeskho do due lovka vloenho a tak je zcela zpsobil pijmout do sebe ono ist nestvoen bosk. 6) Ono ist bosk aneb nestvoen Duch Bo, Kter je nyn navky postaven na takovou nebeskou pevnost, je onm velkm Svtlem; due lovka vak, kter je tmto velkm Svtlem petvoena tm ve stejn velk svtlo, je onm druhm menm svtlem, kter je vak nyn, podobn jako nestvoen velk Svtlo, postaveno na tut nebeskou pevnost a nestvoenm Svtlem se petv ve spolunestvoen Svtlo, ani by na sv pirozen povaze nco ztratilo, nbr aby v duchovnm smyslu pln oitn nekonen mnoho zskalo. Nebo due lovka o sob nemohla by vn nikdy zt Boha v jeho ist duchovn podstat a naopak ist nestvoen Bo Duch by zase nemohl nikdy zt ono pirozen, protoe pro Nj hmotn pirozenost neexistuje. Ale ve zmnnm plnm spojen istho ducha s du me nyn due novm k n pilm duchem spatovat Boha v jeho praduchovn ist podstat a duch skrze dui ono pirozen. 7) To je to co Moj prav, aby velk Svtlo vldlo dni a svtlo noci a urovalo znamen, to jest: ve v moudrosti zklad jevovho a vech stvoench vd, urovalo tedy tak doby, dny a co zna tolik jako: ve vech jevech poznvat boskou moudrost, a milost. 8) Hvzdy vak, o nich se Moj t zmiuje, jsou pak nesetn uiten poznatky ve vech jednotlivch vcech, kterho jednotliv poznatky pochzej ovem z jednoho hlavnho poznn a proto jsou postaveny na tut pevnost nebeskou jako ona dv svtla hlavn. 9) A hlete, to je konen tvrt den stvoen, o nm se zmiuje Moj ve sv Genesis, kter vzeel, jak je snadno pochopiteln, tak jako dvj ti dny, z tho veera a jitra lovka." _______
162. Pt a est den stvoen podle Moje. Pirozen vznik Zem a lovka. Vstraha ped mnohovdnm. Napomenut k hledn Krlovstv Boho v sob.

1) (Pn:) Abyste se Mne vak v tomto ohledu dle netzali jak je to s ptm a estm dnem stvoen, pravm vm ve v strunosti, e pozdj stvoen celho zvecho svta a nakonec lovka samho neznamen nic jinho, neli pln oiven a jist uskutenn veho toho, co lovk chov ve sv pirozen sti. 2) Jeho moe a vechno jeho vodstvo se napluje ivotem a lovk poznv a spatuje ve svm nyn ist boskm nestvoenm Svtle nesetnou a nekonen rozmanitou hojnost tvrch idej a tvar a takto si uvdomuje svj ist bosk pvod. A ve vyprvn o stvoen prv-

200
ho lovka se l vznik dokonalho lovka aneb dosaen dokonalho dtstv Boho. 3) Ty se ovem nyn u sebe zcela potaj v srdci te ka: Ano, ano, to ve je sice zcela dobr, moudr a ndhern a nikdo neme ani v nejmenm pochybovat, e toto ve je pln pravda; ale jak tedy vznikla tato Zem, kter tu pece neme bt od vnosti jakou je nyn? Jak porostla travinami, bylinami, kei a veho druhu stromy? Jak vznikla vechna zvata a kdy? 4) A jak se stal lovk obanem tto Zem? Byla skuten stvoena jen jedna dvojice lid jak uvd Genesis, anebo bylo na Zem ihned dno mnostv lid rznch barev, postav a povah?" 5) Na tyto ne zrovna patn otzky nemohu ti ci nic jinho neli co jsem ti ji ekl, toti: A si osvoj moudrost andl, pak tak postupujc v podobenstv ist z duchovna zpt do pi rozena, tak pochop cel pirozen stvoen navlas z toho, co prav Moj ve sv Genesis a shled, e pirozen stvoen nsleduje ovem ve velmi rozshlch dobch tm v tm podku jak se vypravuje v Genesis a vznik prv lidsk dvojice spad tm do te doby a jej zkouen a jej rozmnoen nakonec nsleduje a na to nemnoh, v pimen obrazy zahalen, prv v tom podku, jak se to vypravuje a l v dalm prbhu Genesis. 6) Ale jak bylo eeno, bez moudrosti andl to nikde nenajde i kdybys ml vechnu moudrost mudrc cel Zem, kte tu tak o tto vci vymnili ji nejrznj nzory a mnn. 7) Ale takov vdn na tomto svt nijak tak zvl neprospv dnmu lovku, protoe lovk svm mnohm vdnm se stv vlastn ve svm srdci zdka, ba tm nikdy trochu lepm, zato vak velmi asto horm. Nebo kdo mnoho v, stv se nezdka pynm a hrdm, shl pak ve sv domnle nedosaiteln ve nadut na sv bratry jako sup na vrabce a jin drobn ptactvo, jakoby tu bylo pouze proto, aby je chytal a jejich jemn maso pojdal. 8) Hledej pedevm Krlovstv Bo a jeho spravedlnost ve svm srdci, o ve ostatn se mnoho nestarej; nebo toto ve i s moudrost andl me ti bt dno pes noc. Myslm, e jsi Mn nyn pln porozuml!? _______
163. Odpov farize Pnu na Jeho vklad Mojovch djin stvoen. Pedpov Pn o soudu nad Jerusalemem. Mlen o duchovn vidnm a slyenm.

1) Kdy farizeus a jeho druhov obdreli ode Mne tento obrn vklad Genesis, stli vichni pede Mnou jako ohromeni a hlavn farizeus po chvli zejm usilovnho pemlen pravil: Pane! Miste vech mistr ve vech vcech! J a my vichni nyn uznvme, a ne bez velkho zrmutku, e m ve vech vcech zcela pravdu a e ve co mluv je pln ist pravda. Ale nadarmo jsem neekl: Ne bez velkho zrmutku to nyn uznvme! Nebo pro tento zl zitn svt s touto pli svatou vysokou moudrost bude bez zcela zvltnch zzrak kzat pln hluchm um a bude-li konat zzraky, bude mt slep divky a mlo tedy pod. 2) Mus-li lovk k tomu, aby utvel pedevm sama sebe v pravho lovka bt ve svm chtn a jednn dokonale svobodn, pak me kzat a zzraky konat jak chce, obrt se doopravdy podle toho sotva jeden ze sta. Nebo je-li nkdo ji od zkladu pli hloup a nem-li urit vzdln v nkterm oboru lidem potebnm a prospnm, pak neme Tv uen pochopit. M-li vak jen o trochu vce a tedy velmi snadno vycvien rozum a v Psmu anebo v jin vd a umn a spojuje-li s nm njakou svtskou vhodu, spojenou dokonce jet se znanou vnost osoby, pak me nechat za sebe mluvit za blesku a hromu Otce Jehovu a tac lid uin to, co uinili nai pedkov za Moje na pouti, kde zatm co Moj za hromu a blesku mluvil s Jehovou na hoe Sinai a dostval od Nho svat pikzn, ulili si ze zlata tele kolem nho pak jako pohan tanili a tm se mu klanli! 3) Kdybych neznal farizeje, zkonky a vechny knze a levity zvlt v Jerusalem, sotva bych si troufal toto s Tebou mluvit; ale znm a pli dobe tyto lidi a proto jsem se hezky daleko vzdlil od chrmu a tak ho ji nenavtvuji.. 4) Vrt-li se snad opt jednou do Jerusalema, pak si vezmi s sebou velkou dvku vemohoucnosti, jinak t jako rouhae ukamenuj! Nebo kdo tam chce bt jen o petku rozumnj neli dokonce nejsprost meta chrmovch sn, tomu se hned spl kac a rouha a neobrt-li se s podnou obt, ek jej na prokletm mst za hradbami msta beze v milosti ukamenovn!

201
5) Pro Jerusalem, pravm Ti, mj bosk pteli, je jen jeden lk a to je lk Sodomy a Gomory! Jinak pro toto msto a jeho obyvatele nen ji zchrany!" 6) Pravm J : Pteli! Co jsi Mi zde ekl, vdl jsem ji dvno! Ano, j ti pravm, to bude tak konec Jerusalema! Ale dve se v tomto mst mus jet stti ve to, co o nm bylo vemi proroky prorokovno, aby se naplnilo vechno Psmo a jeho mra byla dovrena. A ode dneka nenapotte ani 70 let a nezstane kmen na kameni! A bude-li se nkdo tzat a ekne: Kde stl chrm?", Nenajde se nikdo, kdo by podal tazateli zprvu! 7) Ve zdech tohoto msta bylo zavradno mnoho prorok. Znm je vechny; jejich krev volala do nejvych nebes o pomstu proti tmto nejhanebnjm provinilcm; ale mra, kterou dalo peklo tomuto mstu, nebyla jet zcela naplnna a proto bylo jet ueteno. Nyn vak bude jeho mra vbrzku naplnna a nebude ji ueteno! 8) Dve neli tuto horu opustme, pikazuji vm vem psn, aby toti nikdo z vs nevypravoval o tom nikomu dole v nin co jste na tto hoe vidli, dokud vs k tomu v duchu nezplnomocnm. Kdo nebude dbt tohoto Mho pkazu, bude potrestn okamitou nmotou nebo lid v nin dvno jet nen k tomu zral a ani vy sami tak ne. 9) emu jsem vak zde uil o tom si pohovote se sob rovnmi tak, jako byste to ode Mne neslyeli, nbr jakoby to vzelo z vs samch! Jen kdy vai ptel vniknou takm iv do tto va nauky, pak jim teprve mete mezi tyma oima ci, od Koho jste tuto nauku pijali a jak znamen j pedchzela! 10) Ale nezapomete pak takto pouenm ve jmnu Mm dt t pkaz a tut pohrku, kterou jsem vm vem nyn zde dal j! 11) Bhem krtk doby, kterou se jet zdrme na tto vin, zaijete jet leccos obdivuhodnho; nebo peji si touebn, abych vs uinil ve va ve pokud mono silnmi. Ale pi vem, co jet smte vidt a slyet, dbejte prv danho pkazu; nebo nebude-li ho dbno, stihne kadho z vs na dobu jednoho roku zmnn trest!" _______
164. Zprva Jide Ikariotskho o jeho cest vzduchem a jeho neuiten otzky. Odpov Pn a Tomova dtka.

1) Pravil JlD Ikariotsk: Pane! To je tvrd pkaz! Kdo ho bude moci zcela pesn dbt?" 2) Pravm J : Bh tak smrt tla uinil nevyhnutelnm a nemnitelnm zkonem a nebere Sv svat slovo pes veker bdovn lid zpt! Me nyn nakat a reptat jak chce; ale nakonec mus pece jen zemt! Teprve na onom svt uzn, e ti tato smrt byla nanejv nutn. 3) A hle, prv tak je tomu i s kadm pkazem, kter vychz z st Boch! Ui si jej sm zkonem, pak ti bude s to zcela snadno jej plnit; pedpisuje-li si vak ty sm jin zkon neli ti dvm J, bude ti tko plnit zkon Mj. Nebo kde je jeden zkon proti druhmu, tam je zachovvn jednoho nebo druhho zkona tk, anebo nakonec zhola nemon. Rozum tomu? 4) Pravm ti! Dvej pozor na sebe a dbej velmi pesn na to, aby se snad asem njak proti zkon v tob nestal tvou smrt!" 5) Prav JlD: Ale co to m zase znamenat? Mluv stle ptam psmem Egypan, kter nyn sotva njak mudec dovede st a tm mn pochopit! Copak je to vlastn protizkon? Jak mohu dt sob sammu zkon, kter mi dal nkdo jin? J jej mohu jen zachovvat anebo tak nezachovvat a to je v m svobodn vli a v dnm protizkonu!" 6) Pravm J: J ti km, zstane-li stle tak hloup jako jsi nyn, bude pro tebe lpe, vrt-li se opt do Betabary; nebo takto jsi Mi nepjemn a protivn! 7) Odkudpak pichzej zkony? Snad odnkud jinud neli jedin z vle toho, jen m slu a moc zkony dvat a sankcionovat (uplatovat)?! A nem kad lovk plnou moc nad sebou a neme dlat co chce? Chce-li vnj zkony pijmout za sv, pak je bude moci jist snadno zachovvat; nechce-li vak, pak m svou vli proti zkonu a nakonec si mus dt lbit sankci (uplatnn) vnjho zkona." 8) JlD se tv k tomuto vysvtlen sice kysele, ale prav: Ano, nyn vci rozumm a je to tak dobr. Ale kdy mluv velmi asto zasten, mvm strach a zkost a tu se tedy musm

202
znovu opt dotazovat a je mi vc jasn, zvlt jde-li o pkaz, kter je vesms ponkud tko zachovvat mnohmu z ns a tak mn, co se nikterak neostchm doznat. Ale hle Pane, te-li se T na nco nkdo jin, dv mu ihned ve v vldnosti nejlep odpovdi ptm-li se T vak na nco j, jsi vdy nevldn a j si pak sotva ji troufm na nco se T otzat i kdyby to bylo sebedleitj. 9) Hle, m pedverej pepodivn cesta vzduchem, kter se uskutenila neuvitelnou rychlost, take jsem nemohl na pd zemsk nic rozeznat mimo irok velmi rychle kolem letc ps, nejde mi stle jet do hlavy; rd bych se od Tebe dovdl, jak to bylo mon! Nebo j byl odtud snad nejdle a to daleko za druhm behem moe pky a byl bych musel konat cestu 45 dn. 10) Prv jsem ukonil kzn v jedn eck vesnici, nenael jsem vak el zvl ochotn ui a srdce, a jsem uzdravil nkolik jejich nemocnch; to m rozzlobilo, take jsem to hloup hnzdo opustil. Kdy jsem vak byl asi 1000 krok mimo vesnici zcela sm nebo bratr Tom m nechtl do ecka doprovzet - pihnal se ke mn vzdun vr a neli jsem se nadl, byl jsem ji vysoko ve vzduchu. Tu m hnal nepopsateln mocn vtr zmnnou rychlost sem take jsem v tomto letu, jak u eeno, nebyl s to ani trochu rozeznat co bylo na pd zemsk; samo moe se mihlo kolem jen jako blesk. Neml jsem ani kdy pomyslet na to, jak se mi povede, namane-li se mi do tto voln cesty vzduchem njak skla, o kterou bych se jist rozttil na mnoho set tisc kousk! Jak jsem vak uasl, kdy jsem byl po takovmto nejv prudkm letu vzduchem postaven zde ped Tebe, Pane, zcela mrn na zem! 11) Proto bych se tedy nyn rd od Tebe dovdl jen nkolik slvek, jak bylo nco takovho mon?" 12) Pravm J : Pteli! V-Ii Kdo jsem, jak se me tzat, jak je Mi nco takovho mon anebo jakm prostedkem se ti to stalo? Co nejsou u Boha vechny vci mon? Pohle na mrana! Kdo je nese? Ty jsi dve slyel, kterak jsem vem vysvtloval podstatu Zem, Msce, Slunce a mnohch jinch Hvzd, kter pro tv pojmy jsou vtinou nekonen velkmi Slunci. 13) Hle, ta velk a tedy tak petk svtov tlesa se vzn voln v nekonen daleko vemi smry se rozprostrajcm teru a maj pro tv pojmy tm pohdkov rychl pohyb. ' 14) Ti se: Kdo nos vechna ta nessln svtov tlesa v nemnitelnm du volnmi nekonenmi prostory? Zamysli se trochu nad tm a uzn velmi snadno a rychle pevelikou poetilost sv otzky! A tak je tedy na tvou otzku vce ne dostaten jasn odpovdno!" 15) Tu pistoup TOM a prav: Ale kdybys aspo jednou piel s otzkou dstojnou Pna! Co jsme nekonali vichni, kte jsme byli vyslni stejnou cestu vzduchem? My vak vme, e On tomu tak chtl a tm je nm cel i kdy nejv neobyejn cesta vzduchem sem vce ne dostaten vysvtlena! Kdybys vil pevnji a ivji Co a Kdo je n Pn a Mistr, pak by t takov otzka nemohla napadnout ani v nejhorm a nehloupjm snu!" 16) Prav JlD: U m zase m? No, kdy t to t, mj si m tedy! Tentokrt m to aspo nezlob, protoe sm uznvm, e jsem Pna obtoval velmi hloupou otzkou, - co vak pt jist nikdy neuinm." 17) Prav TOM : Pak budeme tak zcela dobrmi pteli a bratry a j t ji nebudu komandovat!" 18) Pravm J: Bute nyn u klidni; nebo Kisjona pipravil jdlo a dme tedy naemu tlu nutn posilnn! Po jdle se pak ji uke, co ve tu bude jet teba dlat. A tak se sta a pi tom zstane! _______
165. Radostn pobyt svat spolenosti na hoe. Kisjonova otzko tem andlm: Pro se mus lid rodit?" ist andl, padl duchov a lid. Tlo nen elem, nbr prostedkem k duchovnmu vvoji due.

1) Vichni se nyn ubraj do ch a povaj pokrmy a nen tu asi nikoho, jen by nebyl v dobr nlad, tedy jar a vesel. 2) Po jdle prav Kisjona, e by nyn jet ped veerem navtvil, budu-Ii s tm srozumn, nkter zvltn msta sv hory, aby dal pastm mzdu a pi t pleitosti se tak podval jak se da jeho stdm ovc a kolik vlny pasti ji nashromdili.

203
3) Pravm J : V, ztra je ped sabatem, kter bych rd strvil jet na tto hoe; dnes vak, jeliko jsme se pi jdle dlouho zdreli a den potrv u jen nkolik hodin, zstaneme zde hezky vesele pospolu a promluvme si o leckterch velmi dleitch vcech a tento veer jet leccos zaijete; proto bych chtl, abychom zde dnes zstali pohromad." 4) Prav KISJONA: Pane, kad pn Tvho srdce je mi svatosvatm pkazem! Ale nyn pichzm hned pedn s otzkou a tato se tk prv onch t mu, kte k nm pili ped nkolika dny od vchodu ve velikm lesku, spe se ve vzduchu vznejce neli se nohama horskch pastvisek dotkajce. Tito ti mui jsou nyn stle v na spolenosti, mluv s nmi, jed a pij s nmi, jsou nejv laskav a slun a vypadaj a na mnohem ulechtilej postavu prv tak jako my. 5) Mn to nyn pipad ji tak, e zstanou nadle u ns, - co by mn bylo nesmrn mil. j jsem je pedtm objal a polbil a hle, mli kosti a veskrze pevn siln tlo, take jsem se tomu velmi divil! 6) M otzka smuje tedy k tomu, e bych se rd od Tebe dovdl, jak je toto mon. Dve byli pouhmi duchy a nyn jsou tak dobe tlesnmi lidmi jako my; odkud vzali to tlo? A jestlie tito obdreli ihned tlo a jak se ukazuje, mnohem dokonalej neli nae, nemohli by vichni lid bt takto postaveni do tohoto svta msto nejv namhavm rozenm?" 7) Pravm J: Pedn tyto ti andly bys nemohl vidt a jako tlesn ohmatat, kdybych t byl k tomu pro tuto dobu nepzpsobil tak, e nyn tv due zcela zejm se svm duchem spojen me tlem zt ve duchovn, kter tak dobe vid a postehuje, jako by to bylo pirozen a tedy pevn tlesn; pesto to vak je a zstv zcela duchovn a nem to v sob nic tlesnho. 8) Kad lovk a kad duch se vak velice rzn tm, e duch, jako jsou tito ti andl zde, uval moude od prvopotku ze svobodn vle sv svobody v Mm du a vn nikdy se proti nmu neproheil. Velk st pro tv pojmy nessln mnohch duch zneuila vak svobodu sv vle a tm propadla hrozcmu soudu; a z tchto duch, z nich se vlastn skld tato cel Zem a vechny nessln mnoh jin Svty, jako Slunce, Msc a Hvzdy pochzej podle zkona do veker prody nemniteln vloenho pirozen lid tto Zem, jako i lid vech ostatnch Svt a to tob znmou cestou pedchozho oplodnn a nsledujcho zrozen a mus bt teprve vchovou a vyuovnm vzdlvni v lidi a po odloen svho tla v ist a pln svobodn duchy. 9) Jeto tedy tlo lidsk je dno duchu vyjmutmu ze soudu hlavn jen proto, aby se v nm jako ve zcela vlastnm svt podrobil nov zkouce svobody, pak zajist nyn zcela snadno pochop, e duchm ji dokonalm by bylo tlo z masa zcela zbyten, nebo tlo je jen prostedkem a navky nen a neme bt elem, jeto nakonec m bt ve opt ist duchovn a nikdy ji hmotn. 10) Pravm tob: Tato Zem a toto cel vlastn hmotn nebe jako Slunce, Msce a vechny Svty jednou pominou, a se vichni duchov v soudu v nich dren cestou tla stanou istmi duchy; ale ist duchov zstvaj navky a nezaniknou a navky zaniknout nemohou, jako nezaniknu J a M Slovo. - ekni Mn, zda jsi toto dobe pojmul a pochopil!" _______
166. Kisjonv div a dobr pochopen odhalen danho Pnem. O stvoen Adama. O podstat mue a eny. Padl ena a jej patn vliv na mue. padek lidstva. Vtlen Pn a vykoupen.

1) Prav KISJONA: Boe, Boe, jak to hlubina moudrosti! Kdo kdy slyel nco podobnho? Ano, takov odhalen me dt opravdu jen Bh; tu je moudrost vech mudrc Zem plnou nicotnost vech nicotnost! Ne, toho je pli mnoho najednou pro smrtelnho ubohho hnka, jakm jsem tu v pln me j!" 2) Tmto odhalenm stv se mi cel Genesis jakoby tak zvanm derem kouzelnho proutku jasn a zcela dobe srozumiteln! 3) Nyn chpu co to znamen: Bh stvoil Adama jako prvho lovka tto Zem z hlny! Bh ze Svho vnho du tedy chtl, aby si duchov soudem dren v Zemi vybudovali ze Zem, kter je drela v zajet a to z jej snadnji tvrliv hlny tlo, zcela podle odpovdajcho duchovnho tvaru, v nm by se mohli s mnohou svobodou pohybovat, sv j a z nho opt Boha poznvat a takto se svobodn boskmu du podizovat, aby tm dospli ke sv pradu-

204
chovn podstat, toti aby se stali zcela dokonalmi istmi duchy jako jsou praarchandl! 4) Ano, ano, nyn je mi najednou ve jasn! ena", prav se, byla stvoena ze ebra Adamova"; jak to je opt jasn! Jako jsou hory jist pimen pevnj a tedy tak tvrdoijnj st Zem a podle toho chovaj v sob tak tvrdoijnj duchy, tak se tak v prvm jako i ve vech nsledujcch much uloila jaksi" tvrdoijnj st v kostech mue, kter tvo plnou obdobu s horami Zem. 5) Ono tvrdoijnj duchovno muovo vce smysln, pyn a hrd bylo Bo moudrost a moc z mue vyloueno a spodobnno v ensk, mui podobn form, kter jako z mue pochzejc je s nm v iv souvztanosti (obdob) a tm a aktem plozen je podle vemohouc vle Bo zpsobil k probuzen ivho plodu v n a protoe je j jakoto tvrdoijnj sti muovy uloeno vt utrpen, me svho ducha rovn tak zdokonalit jako mu svho mkho ducha, - m se pak podle Psma tak me stt a stv, e se nakonec mu a ena stanou jedno. 6) Nebo vraz, e mu a ena maj pak jedno tlo, neprav jist nic jinho, neli e, akoliv enina podstata je tvrdoijnj st muovou, stv se pomrn t zkoukou nakonec pln rovna ostatn mk duchovn sti muov a to je to, jak se prav, e mu a ena maj jedno tlo. - Co tomu k, Pane? Pochopil jsem tuto vc aspo piblin sprvn anebo ne?" 7) Pravm J : Zcela dobe a sprvn! Tak tomu je a tak by tak mlo bt Psmo v pravm duchu. teno a chpno; pak by se tak dalo se vemi lidmi dobe mluvit a k jejich zcela vlastnmu dobru z nebes jednat! Ale propadl lid a to pedevm eny, klesly druhm zneuitm jejich svobodn vle do v smyslnosti, zaaly sv od satany zddn krsnj tlo vemon krlit a ze svho sobectv se staly zpupn, pyn a vzpurn a tm pinutily mkho mue vbhnout do jejich osidel a on musel, aby byl enami vyslyen, zat zcela ochotn a jako poddan tanit podle jejich panovan palky a nakonec nachzel zvltn zalben v tom, kdy byl pravou satanskou lst en notn opeden. 8) Tm se vak tak vyhostil ze vech v nm klcch nebes, stal se temn, chlpn, sobeck, jeitn a panovan a tedy i s enou ist belsk. 9) as od asu sice tie napomnal mue jeho duch probouzenm lsky k ivotu, aby etl Psmo a uvaovalo velkch dlech Boch! Toto tak mnoz inili, kdy se byli naped vce mn z tenat en osvobodili. Ale to zrovna mnoho nepomohlo; nebo Psmu ji nerozumli a jeliko se sami stali ensky hmotnmi, brali hned hmotn smysl litery za bernou minci a tak uinili ze Slova Boho ohavnost a z chrmu Boho hotovou pele lotrovskou! 10) Pravm tob a vm vem: Dolo to nyn ji tak daleko, e by vichni lid byli pln ztraceni, kdybych nebyl piel J, Pn Sm do tohoto svta, abych vs vysvobodil ze jha satana a jeho vn zhuby; a J Sm budu muset uinit, to nejkrajnj, abych z potku pozdvihl aspo nejmen st lidstva do pravho svtla nebes." _______
167. Evangelium o nmluvch. padek lidstva zpsoben enami. Pohled do naich pomr. Znaky zlch en. Vstraha ped satkem s hrdou enou. KIetba takovho spojen na tomto a na onom svt. Zlo a dobro nevldne souasn v srdci.

1) (Pn:) Bda vak svtu, kdy se eny zanou opt strojit a zdobit a budou sedt na trnech; tehdy projde Zem ohnm! 2) Proto dbejte obzvlt na dobrou vchovu en, nechte je pedevm cviit se v prav pokoe! A jsou ist, ale nikdy ne nastrojen a ozdoben nebo ensk strojen a zdoben je hrobem lovka a zkza veho! 3) Jako je vak ist, mravn, pokorn ena pravm poehnnm domu, tak je nastrojen a tm pyn ena kletbou cel Zem a je tedy v nejmen podob satanem mezi lidmi a je pln jako had, kter svmi chlpnmi pohledy vb ptky nebesk do sv jedovat a smrtc tlamy! 4) Proto radm ani bych chtl, aby tato rada byla snad pikznm: 5) Vol-li si nkdo a chce se uchzet o enu, a hled, aby dvka, o ni se uchz, nekrlila sv tlo - le vodou, co je pro tlesn zdrav nutn - a aby se na ulici nechovala vyzvav, co se na enu neslu a tak aby se nehonosila jinmi svmi vnadami, nbr aby byla ve vem mravn, sv tlo nleit pokrvala lnnm atem a v zim nebarvenm atem z ov vlny, aby tak nebyla mnohomluvn a nevychloubala se, e nco m nebo en je velmi prospn,

205
nem-li nic vc ne jen to, co nejv nutn potebuje. Takov dvka je pak tak hodna mue a uchzejte se o ni. Ale ped dvkou bohatou, nastrojenou, vyoenou, kter si vykrauje v tenkch kiklav barevnch atech, chov se na ulici vyzvav, rda se dv zdravit bohatmi a venmi lidmi a k chudm k: Pohlete na tu pchnouc ebrotu!", - pravm vm - ped takovou dvkou prchejte jako ped zdechlinou! 6) Nebo takov dvka je v nejmen podob nejvrnjm obrazem svdjcho pekla a kdo se o takovou uchz, dopout se hrubho hchu proti boskmu du a me potat s tm, e takov ena, kter se na zemi tko kdy polep, zeme-li dve neli mu, nsledujc ji na onen svt, jist ho bude aspo na znan dlouhou dobu stahovat do pekla i kdy sice byl oddn ctnosti, ale svou enu pro pozemsk pednosti velice miloval. 7) Nebo jako takov ena pouvala na tto Zemi prostedk k mmen, aby polapila mue, kterho si vyhldla jej chtivost, prv tak ale tisckrt svdnji pijde na onom svt vstc svmu ji nsledujcmu mui se v pomyslitelnou svdnost a sthne ho do svho pekelnho hnzda. A tak bude mui tko se sv en vykroutit. 8) Proto dbejte toho dobe a kdo se uchz o nevstu, a ji naped pesn pozn a zkou dobe ve, aby si msto andla neuvzal na krk bla, kterho by se pak snadno nezbavil! 9) Uvedl jsem vm dostatek pznak; dbejte je a budete mt tst na tomto i na onom svt! Nedvm vm to sice jako pkaz, kter by vs zavazoval, nbr jen jak bylo ji dve podotknuto jako dobrou radu, kter vm a vem marnivm enm me bt zvlt k velkmu uitku, bude-li se j dbt! 10) Nebo kdo z vs uvede na pravou cestu takovou marnivou, lstiv svdnou enu, take tato pozn svou zlou poetilost, tomu se dostane jednou v nebi velk odmny. 11) Odvrate proto svj zrak od svdn eny; nebo takov ena je potajmu, ani to v, ve spolku se satanem a nevdomky mu slou k jeho svdnm clm. 12) Chce-li nkdo z vs vidt satana v jeho Istn podob, a se jen podv na npadn nastrojen dve anebo vyfintnou enu a uvid satana v jeho lovku nejnebezpenj podob! 13) Psob-li satan jako drak a chrl-li na Zemi vlku, hlad a velik mor, tehdy je lidem nejmn nebezpen; nebo v takovch nesnzch se lid obracej k Bohu, zanaj init pokn a tak unikaj peklu a jeho soudu. 14) Odje-li vak satan sv draky svtlm rouchem andla, tu je lovku nchylnmu od prody ke smyslnosti nejnebezpenj; je to tak, jako kdyby piel mezi ovce drav vlk v roue bernm! Pijde-Ii vlk k ovcm jako vlk, rozprchnou se vemi smry a zmatou tohoto smrtonoe, take zstane stt a peml za kterou ovc by se ml pustit a nakonec mus odthnout bez koisti; pijde-Ii vak v roue bernm, tehdy se ovce nerozprchnou, nbr maj dokonce jet radost z nov k nim pil ovce, kter je vlkem a ten pak roztrh cel stdo, ani by ped nm i jedin ovce uprchla! 15) Hle, proto chovejte toto uen a tuto radu v srdcch jako svtost a drte se j pesn jako kdybych vm byl dal pikzn; pak budou vae satky provzeny poehnnm z nebes, v opanm ppad vak kletbou pekla! 16) Nedejte se tedy svst slepmi a klamnmi pvaby svta, nbr bute vdy stzliv a oceujte sprvn hodnotu svta; nedte-Ii zlato a perly, kter jste nyn obdreli z nebes za poetilosti svta, budete mt mezi sebou vdy pokoj a nebe vm zstane oteveno! Nechte-Ii se vak zajmout opt pvaby svta, budete si tak muset sami sob pist, jestlie se ped vmi nebe pevnji a pevnji uzave; a pijdete-Ii do velik nesnze a budete volat k nebi o pomoc, pomoci se vm nedostane! Nebo nen mon, aby nkdo jen v emkoliv se zalbenm lp na svt mohl bt zrove v poehnanm spojen s nebem. 17) Nebo kad lovk je stvoen a uspodn tak, aby nemohl snet zlo a dobro, fale a pravdu v srdci vedle sebe; bu jedno anebo druh, ale vn nikdy ne ob zrove! 18) Ano, ve svm rozumu me a mus ob rozpoznvat; ale v srdci me jako zklad ivota pebvat bu jen jedno anebo druh. 19) Pojmuli a pochopili jste dobe tuto Mou radu? 20) Prav vichni: Ano, Pane a Miste, ve v bosk moudrosti!" _______

206
168. Kultura a nae koly. Jednoho je zapoteb. Farizev zrmutek nad zbloudnm lidstva. Pokyny Pn o Jeho svatm Slov, svt a lid. Pomr lid k Bohu.

1) Tu pistoup jeden farizeus ble ke Mn a prav: Pane a Miste! To je ve velmi krsn, dobr a pravdiv a nelze proti tomu nic namtat. Ale nebudou-li lid shromaovat a podle pravho umn zpracovvat vechny ty ltky, kter jim tak hojn poskytuje Zem, stane se Zem brzy pout a nebude na n ke spaten ani ta i ona kultura. Co nemus bt domy a veho druhu koly? Odstranme-Ii je, pak se lidstvo v nejkrat dob octne v pln zvecm stavu?! Nelze tedy svt tak pln odsunout stranou, dokud jsme obyvateli hmoty!?" 2) Pravm J: Vae koly jsou vhodn prv k tomu, aby ji v nnch myslch dt usmrcovaly vekerho ducha a proto by jich nebylo koda kdyby pln zanikly; nebo vpravd pravm vm: je-Ii vam uitelem svt, emu duchovnmu se pak chcete od nho nauit? 3) Kdokoliv nebude vyuovn v srdci Bohem, zstane v noci svta a svtlo ivota mu zstane vzdleno navky! 4) Komu vak nesvt prav svtlo ivota vychzejc z Boha, ten je mrtv i kdyby se nauil od svta vekerou moudrost andl! Jak dlouho mu bude slouit? 5) Zstvejte tud ve Mn, tak zstanu j ve vs a moudrost nebes bude vae srdce ivoucn naplovat navky! Vnmte a chpete to?" 6) Kdy farizeus uslyel toto pouen z Mch st, pravil se zachmuenou a vnou tv: velk, svat, rukama hmatateln pravdo! Jak vzneen, jak velk jsi! Jak astni by mohli bt vichni lid na Zemi, kdyby byli v takovto svat pravd a zadili svj ivot podle n! Ale, Pane, pevelik ale! Dokud potrv nejmen steka Zem, aneb dokud budou lid obvat tuto Zemi, bude mezi nimi chamtivost, zvist, lakota, pcha a zkzonosn panovanost, sam vci ze zkladu pekla; a na takov pd tato pravda, kter je nepochybn z nebes, nezapust nikdy koeny a bude vemi tisci tisc uednk pekla a do poslednho psmene pronsledovna! Co potom prospje vechna takov nebesk pravda?! 7) Lidstvo mus bt z vt sti vyhlazeno, nov na Zem uvedeno a od kolbky v tto pravd vychovvno, pak bude mono oekvat plody zpsobil pro nebe; ale lidstvo, jak je nyn. je i pro peklo pli patn, neku-li pro tyto pravdy z nejvych neb! 8) M-li tak v myslu zaloit malou obec, kter m ve v tto ist nebesk moudrosti a pravd trvat a vzrstat, pak bude vude mezi dravmi vlky, kte, nebudou-li j moci duchovn ukodit, budou ji ustavin pozemsky znepokojovat a strait a ona nebude s to nikdy ve sv istot se pozvednout; a kdo mimo Boha v, jak budou po delch dobch potomci tto ist obce vypadat?! 9) Lid jsou a zstvaj lidmi, dnes andly, ztra bly a nelze tedy dvovat ani tm nejlepm! 10) Jehova vedl sice viditeln dti (Izraele; vyd.) z Egypta; vdaly Ho dnem i noc; na pouti, kde jim dal zkony, zzran je ivil plnch 40 let. Zzraky tu jen prely! - A hledejme v djinch, pohldnme na nae nynj ivotn, nboensk a jin ptelsk pomry a podvejme se na nkdej dti Bo a nenajdeme ani stopu po tom, m byly kdysi. 11) Proto pravm a pevn tvrdm, ani bych proto chtl v nejmenm pedstihovat Tvou lsku a moudrost: Vn koda takov Tv moudrosti a takovch skutk; nebo lid jich nejsou vn hodni! Ohn a sry s nebe, ano, toho jsou hodni, ale vn nikdy takov nezmrn milosti! J mluvm takto jen zde; nebo se domnvm, e na ns neh dn zrdce. A pijdeme vak zase dol, budu mlet jako hrob! ekni mi, Pane a Miste, mm pravdu? Je tomu tak anebo ne?" 12) Pravm J : Svtsky vzato m zcela pravdu! Je tomu tak a tak tomu tak bude. Ale to ve neme a nesm M odradit zvstovat svtu pravdu z nebes! 13) Nebo m-li bt svt souzen, mus mu bt dve dno, co jej v nm samm bude a mus soudit, toti: pravda z nebes, kter pichz nyn Mnou do tohoto svta a v tomto svt zstane i kdy tak vdy pronsledovna. 14) Tv mnn je dobr a vi zlmu svtu pln oprvnn; ale mezi Bohem a lidmi tto Zem trvaj zcela mimodn vztahy, o nich nikdo nev, jedin Otec a ten, komu to Otec zjev. 15) Ale nyn ji nic dle o tom! Bude ji veer - a na tto vin bv chladno, proto pjdeme do chat! Sta se!" _______

207

169. Zvist pro ohe o teplo v horsk chat. Vjev se starm slepcem, potomkem Tobiovm. Zvltn zpsob topen. Ohn ku poct a z radosti na horskm. pastvisku. Vn dtka andl vysmvajcm se enm. Evangelium o smchu.

1) Po tchto rozmluvch se vichni ubrme do velk obytn chaty a mnoz, zvlt eny a dvky tla se blzko k ohni a ohvaj se. Nkte id vak, jim by bylo teplo plamene pilo tak zcela vhod, se potaj zlobili na eny, e jim tm zcela zastoupily pstup k ohni. Nkolik uednk pilo ke Mn, kali Mi to, stovali si a reptali. J vak jsem jim mrnou domluvou takov nezpsob vytkl. 2) A na jednoho se vichni uklidnili; ale tento jeden zkehl id z Kafarnaum, reptal dle a pravil: Ej, na tu mluvit? Mrznul jsem ji venku, e jsem to ji sotva mohl vydret, nyn, kdybych se jako star mu rd trochu ohl, zamez mi eny pstup k ohni a j jsem zimou tm zcela zkehl! Dole nen uprosted zimy tak chladno, jako nastalo prv dnes veer na tto vin; a mn je u pes 70 let a k tomu mm jet od pirozenosti chladn temperament! Nechci bt nezpsobn; ekni tedy Ty enm, aby m pustily k ohni!" 3) Pravm JA starci: Copak ty nev, e bych t mohl tak bez ohn oht, kdybys ml vru?" 4) Prav staec: Ano, Pane, vm! Nebo vidl jsem zzrak a tak tedy tak vm, e se stane ve co ekne a chce. 5) Pravm JA: Postav se tedy k onm tem mum, ped nkolika dny pili shora a bude ti ihned teplo!" 6) A staec to uinil a bylo mu hned tak teplo, e nakonec samm teplem nemohl vydret a jal se Mn za toto dobrodin velmi dkovat; jeto mu vak bylo nyn pli teplo, rd by se byl zase trochu ochladil. 7) JA jsem vak pravil: Ui jak chce; j jsem t pece k onm tem mum nepipoutal! Vyjdi trochu ven; tam se ihned dost ochlad!" 8) A staec vyel ven, pihnal se vak brzo s velkm zkostlivm kikem do chaty volaje: Zachra se kdo me! Cel hora je v plamenech, kter se stle vce bl k chat! Pro Jehovu, jsme vichni syny smrti!" 9) Kdy staec takto bduje, pichz KISJONA, jen se byl na chvli za svmi zleitostmi od ns vzdlil a pravil Mn: Pane, Ty mn jist odpust, e jsem Ti pipravil podle zvyku svch horskch past malou slavnost, nebo podle Tvho ustanoven prodlv dnes posledn veer na tto vin. Moji pasti nasbrali v lese otpky chrast a nyn je Tob na poest zaplili a pitom zpvaj radostn psn a almy. Neel bys na okamik ven?" 10) Pravm J : , milerd; vdy t mm velice rd!" I povstal jsem, vyel ven a vichni uednci li za Mnou. 11) eny se vak starmu idovi vysmvaly, e vidl pedtm celou horu v plamenech a strhl povyk, jakoby se cel svt boil! Staec se sice trochu zastydl, ale snel nyn zcela trpliv smch en. 12) J jsem vak vytkl veselm enm tento nezpsob a pohrozil jsem jim. A eny - mezi nimi vak nebylo pt dcer Kisjonovch, nebo byly zamstnny ve velk pansk chat ppravou veee - prosily Mne a starce za odputn a pravily, e to nijak patn nemnily. 13) Staec jim to tak ihned z celho srdce odpustil. Oni ti andl pistoupili vak k enm a pravili: Poslyte ns, eny! Tento staec je potomek Tobie, jen byl slep a kterho jsme lu jist ryby uinili opt vidoucm a vichni potomci tohoto starho Tobie, jen byl hrobnkem, maj ve vym st slab zrak z jistho skrytho dvodu, kter zn jen Bh a my skrze Nho. My vm vak pravme, e je hrubm hchem, kter m za zklad lehkomysln srdce, posmv-li se nkdo slepci msto aby mu podal ruku a pevedl ho pes stezky a hrbolat cesty. Kdybyste nevdly, e staec jmnem t Tobi", je vce ne zpola slep, neheily byste; protoe jste vak dobe vdly, e staec je poloslep a pece jste se mu vysmvaly, zheily jste a zasluhujete velk trest; ale jeto vm na vae odproen odpustil, odpustme vm i my. 14) Ale bda vm, kdybyste se nkdy opt njakmu neduivci posmvaly! jeho nemoc pejde na vs!

208
15) Lid se nemaj vbec smt anebo jen nejv zdka; nebo smch pochz od probouzen kodolibch duch, kte vz v lidskm tle. 16) Vldn staen sval oblieje, z nho lze poznat vraz zvltn blahovle, je nebesk; vechen ostatn smch pochz vak vtinou z pekla. Nebo blov se smj vdy, kdy se jim. poda njak zl kousek; v nebesch se vak nesmje nikdy nikdo, nbr kad je pln vdy jen nejsrdenj a nejpvtivj blahovl ke vem sebeuboejm tvorm a pln soucitu s kadm trpcm bratrem, kter si mus jet prot svj as na Zemi. Zapamatujte si toto pro vechnu budoucnost! 17) A se lid zanou mnoho smt slabostem svch brat, tehdy zmiz vra podobn jako Slunce po zpadu a tehdy zchladne lska v srdcch lid, jako se nyn tato noc stala chladnou a tu bude mezi lidmi bda, jak na Zemi jet nikdy nebylo!. 18) Zapamatujte si toto uen z nebes! Trestejte sv dti smj-li se; radji je slyte plakat neli se smt! Nebo smch pochz z pekla, kter je vdy pln jzlivho smchu! 19) Jsou ovem okolnosti, kdy vak jen mum pslu smti se hloup vci a umnn pitomosti; potom je vak smch zaslouenm trestem pro toho, kdo je vsmchu hoden. 20) Smje-li se vak nkdo pouze pro zbavu a vyhledv vci, udlosti a smn ei, aby byl drdn ke smchu, ten je blzen! Nebo jen srdce blzna me bt drdno ke smchu; kad jen trochu moudr lovk pochop vak snadno a brzo svatou vnost ivota a pijde mu st na mysl nemu se smt! 21) Proto se budoucn ji nesmjte a odvrate svou tv od prma a komediant, kte si dvaj platit za to, e vs pipravuj k peklu. Bute vdy stzlivho srdce, abyste se zalbili Bohu a tm doli prav cti! 22) Tato e uinila hlubok dojem na eny a ony slbily, e se ve svm ivot nebudou u nikdy nikomu smt. _______
170. Vjev mezi poloslepm Tobiem, temi andly a Pnem. Uzdraven Tobie. Obdoba tohoto uzdraven s na dobou. Veee na vin.

1) Uslyev staec co nai ti andl pravili enm, el k nim Slyel jsem, e jste uvedli jmno mho praotce a tm jste dali najevo, e vm nen neznm m jmno; milost Bo a silou, kter je ve vs vrtili jste mrtvmu oku starho Tobie opt ivot a svtlo. 2) Hlete, mil a vn ptel Bo, j jsem ped plnm oslepnutm; na jedno oko ji nic nevidm a druh zan t znan slbnout. Co by se stalo, kdybyste mi opt vrtili zrak? Vm by pece bylo nco takovho jist snadno mon! Smilujte se nade mnou!" 3) Prav andl: Copak nevid Toho, jen ped tebou pozoruje s Kisjonou vysoko plpolajc ohe a naslouch zpvm a almm past? Ne my, nbr On to jest, Kter starmu Tobii vrtil opt zrak! K Nmu jdi! On je Pnem a me init co chce; jedin On ti me vrtit zrak! My sami ze sebe dovedeme a meme prv tak mlo, jako me ze sebe sama ty. My jsme pouze jeho sluhov a ekme na jeho pokyny!" 4) Po slovech tchto t andl jde staec ke Mn a pros M o svtlo svch o. - Pravm J : Ty jsi pece byl dlouho zaryt farizeus a velebitel chrmu jerusalemskho a povaoval jsi Mne za Esejce, mga a podobn; odkud m nyn tu vru?" 5) Prav staec: Pane! Tak j jsem byl ptomen v Kafarnaum, kde jsi probudil ze smrti k ivotu dceru pedstavenho Jaira; ji tehdy jsem nabyl vru. Musel jsem vak jet vce vidt a slyet, aby m vra byla pevnj; vidl a slyel jsem a vm nyn, e Ty, Pane, me ve co chce. Chce-li mne tedy, Pane, uzdravit, me to tak ve v plnosti uinit!" 6) J jsem na to ekl starci: je sice trochu nesmysln init nkoho vidoucm v dob non; ale je-li tv vra tak siln, jak prav, pak se me stt vidoucm i v noci! J ti vak pravm, e nyn je duchovn u vech lid noc a vichni jsou pln slep; a lid se nebudou stvat nikdy za dne nbr v noci vidoucmi; a pro mnoh tu tak vzejde trvale z jejich veera a jitra den prv. A tak se tedy sta vidoucm v noci!" 7) Po tchto slovech staec vidl jasn a obdivoval jednotliv ohn, kdeto dve mu ve splvalo v jedno, take vidl ohe jeden. 8) Zpozorovav ve svch och takov ist svtlo, padl pede Mnou na kolena, nemohl Mne dost vynachvlit a velebit a byl nadmru asten.

209
9) J jsem mu vak pravil Tak ty jsi slyel Mj pkaz; proto tak poml o vem, co jsi zde vidl a slyel, jinak t potk to, m jsem kadmu pohrozil!" Pot staec povstal a ujioval, e bude mlet jako hrob. 10) A tak se na tto vin ve dobe skonilo. A kdy ohn dohoely, pily dcery Kisjonovy a zvaly M a vechny ptomn k veei. A vichni jsme li, pojedli dobrou veei a pot li spt. _______
171. Fariseov mezi sebou. Rhiba, lik, vynalz rozumov djiny Nazarejce, jeho otc a jejich pln na trn. Jeho nvrh zavradit Jee, jen aby byl pokoj.

1) Lep a nyn tak uviv fariseov, ale ovem jak tak uviv, nkte vce a nkte mn v potu as ticeti se odebrali do vlastn chaty a rozmlouvali tam tm celou noc o tom, co by mli nyn konen uinit. 2) I byl mezi nimi jeden, jmnem RHlBA; byl to - jak se k - lik. Kdy vichni dohromady k niemu. rozhodnmu nedospli, ujal se slova a pravil: Brati vy jste nyn jist as dv hodiny rozmlouvali a ve svch rozhodnutch jste nepili ani o vlas dle. Znte mne a vte ji dvno, e jsem to bval prv j, kter v takovch kritickch ppadech al do ivho a myslm tedy, jeto jsem byste ve zkouel a vyslechl a shldl co se tu mluvilo a vykonalo, e ani zde netnu naprzdno. A tak m tedy poslyte! 3) Je ist pravda a nelze popt, e tento lovk, jen je synem tesae z Nazaretu, kon vci a skutky, kter mimo Boha nejsou snad nikomu mon; zkrtka, kdo je jen trochu slab a neobezel, mus bt beze veho dalho pelstn a povaovat tohoto Nazarejce aspo za poloboha podle eckho zpsobu. Dokonce ani u mne mnoho nechyblo, e bych byl uvil; nebo zjevy na vrcholu tto hory byly ve v vnosti tak mimodn, e mimodnjch nemohlo bt ani za dob Mojovch a Eliovch. 4) Ale m zcela skryt obezelosti neuly vak vci, kter mi sejmuly rouku s o a j nyn zcela dobe a pesn vm, jak jsem na tom. Nepovimnuli jste si mu, kte k nm na vin pili jako andl?" - Vestrann se pisvduje. Vte vak tak kdo a odkud jsou?" - Popr se. Otevu vm tedy oi! Vizte a slyte: 5) Zajist je vm znmo, e nazaretsk tesa jmnem Josef, o nm kolovala vdy povst, e se vyzn v egyptsk a persk magii, je zrove potomkem Davidovm v pm linii a e si obas dval tak pjmen syn Davidv". Otec Josefv, zvan Eli, t tesa jinak zcela bezhonnho charakteru, obrtil nicmn potaj hlavn svou pozornost k tomu, aby svj rod dosadil opt na trn Judeje a cel Zaslben zem. Nechal svho syna Josefa cestovat pod zminkou, e se tento nleit vzdl v umn stavitelskm, v dobr spolenosti do Persie a snad i do Indie, ale nikoliv kvli umn stavitelskmu, nbr kvli nevedn magii, aby pak Josef, maje znalost tto vdy a umn oslepoval vechny lidi a pak se dal jako Bohem vyslan bytost idy a many povit na trn. Nebo s many dychtcmi velice po zboovn by se dalo snze jednat neli se idy. Jene navenek musel bt Josef vedle svho tajnho umn psnm idem a bez poskvrny ped zkonem, aby ani sami velekn nemohli mt nic proti nmu. Po nkolika letech vrtil se Josef ze svch cest, vyznal se sice nyn v umn, ale neml prostedky a pleitost, aby je mohl uvst ve skutek. Chybla mu, jak mn sta lid vyprvli, odvaha, hlavn vak dar venosti; v n byl velice slab a proto velmi zamlkl. Eli vidl, e se pepotal a nechal proto svho syna Josefa, kter pro trn vbec neukazoval zpsobilost, vykonvat jen jeho znm emeslo. Kdy EIi umral, ehnal sice synu Josefovi, ekl vak zcela moude, aby Josef pro sv dti ke zmnnmu cli ji nic nedlal, nebo z toho ji nic nekouk. A tak tedy Josef pro dti, kter ml s prvou enou, tak vbec nic nedlal. 6) Kdy mu vak prv ena zemela a Josef astnm vylosovnm, kter nejspe ovlivnil magi nauenou v Persii, dostal z chrmu do ochrany krsnou mladou Marii, pochzejc t z kmene Davidova, tu se zaala krlovsk idea v Josefovi znovu oivovat; oplodnil Marii, dvku tehdy sotva trnctiletou, kter se teprve pozdji stala jeho enou, co mu ovem v Jerusalem zpsobilo velk nepjemnosti, jich se vak zbavil penzi a magi a na radu jednoho dobrho ptele v Jerusalem vzal si Marii za manelku. 7) S tmto satkem nebyli vak pli srozumni dosud v Jerusalem ijc a velmi zmon rodie Marie, jist Joachim a Anna; ale Josef ml. v chrm mocnho ptele starho Simeona a

210
zvlt Zacharie a tak tato vc pesto postupovala bez dalho prtahu a Maria se stala prvoplatnou enou Josefovou, s m museli bt srozumni i jej rodie. 8) Josef povzbuzovn zejmna Mari, kterou velice miloval, vynakldal nyn ve na to, aby se s dosud nezrozenm dttem, bude-li to chlapec, co Josef jako mu v podobnch vcech obeznal s uritost vdl pedem, - podnikl k ustanovenmu cli ve mon, k emu mu nyn tak mohly konat platn sluby ne nepatrn prostedky jeho tchna a tchn. 9) Nkolik tdn ped narozenm dtte vyslal tajn posly do Persie a prosil ony ti mudrce, s nimi se seznmil v mld, aby se k nmu dostavili a oni tak do Nazaretu pili. A jeliko v t dob csa Augustus nadil pro celou Judeu soupis lidu v Betlem, odeli v tto dob tak Josef s Mari a jeho dtmi k soupisu do Betlema. 10) Ti mudrci pied i se svm velkm a skvlm sluebnictvem do Nazaretu, nevdli kam se maj obrtit, thli nahoru do Jerusalema a vyptvali se na netst u starho Heroda na nov zrozenho krle izraelskho a nalili tu olej do ohn! Herodes jim ovem nemohl dt jinou odpov, neli pedn e nco takovho je mu neznmo a za druh, e je-Ii nco na t vci, pak je asi tato rodina, jako mnoho tisc jinch vzhledem k soupisu csaem nazenmu v Betlem. Po tto zprv spchali ti ti mudrci ihned do Betlema a nali tam co hledali. 11) e tu nechyblo magickch kaz, ktermi i sami man byli pelstni, d se snadno myslet, jinak by byl star Herodes nenadil vradn dtek. Tito mgov, jakkoli zcela nedarovali, ale pece jen zapjili velk poklady pro nleit vzdln dtte s ohledem na to, e a se stane krlem, odvede tuto pjku do Persie. 12) Proto oni ti mgov nespustili novorozen dt ji s o, peovali do tto chvle o jeho pln magick vzdln a pili tak nyn opt pod roukou t andl z nebes a pomhaj Jeovi provdt obdivuhodn dla a velikmi moudrmi kznmi a zzranmi skutky lit lid, jen je slep a o vem tom co se potaj dje nic nev. 13) Avak nm, kte jsme do vech podobnch mystrii zasvceni, nemohou bt oi nikdy zaslepeny a proto je na nejsvtj povinnost, abychom tohoto lovka na vech cestch a stezkch pozorovali a kde by se poutl pli daleko, rychle mu to pekazili. 14) Nejhor by bylo, kdyby dostal many na svou stranu; tu by pak byla vechna nae nmaha marn! Proto musme tak hledt co nejpelivji tomu zabrnit, jinak nm doopravdy nebetyn peroste pes hlavy! Bude-li jednou nahoe, pak u nebudeme s to sthnout jej dol! Co tomu kte?" 15) Jin prav: Me mt zcela pravdu; ale kdyby se vc nakonec pece jen mla jinak, co tak jist me bt, co potom s nmi?" 16) Prav RHlBA : To je otzka, kter v tto vci nepichz vbec v vahu! Je on vce anebo me bt vce neli lovk? Kdopak je mezi. nmi na rovni pohan, kte nev co a kdo je Bh a proto povauj za bohy jak znamenit lidi, tak dokonce i mnoh zvltn zvata, uctvaj je a klan se jim?!" 17) Copak tento Nazarejec je vce neli nadmru znamenit lovk, genius svho druhu a svm zpsobem nepekonateln? 18) Kdyby chtl zstat tm m je a provdt sv umn ku blahu lid, pouovat je t v mnohch vcech, v nich jsou lid slep a maj pramlo vdomost, ml. by nenahraditelnou cenu a byla by zvidnhodn zem, kter by ho potala k svm obyvatelm. Ale takto ho lk Davidv trn, koruna a ezlo a to ho in opovrhovanm u vech pravch a istch id, kte maj dosud starho ducha a berou a chpou vechny zjevy v lidskm ivot v pravm svtle a rozumu a nemohou bt tak snadno oleni jako polopohant celnci a hnci! 19) Co tak prospje lidstvu, bude-li podobnmi oslepujcmi naukami rozdlovno v rzn sekty, kter se pak pouze pro rznou vru mezi sebou nenvid vce neli divok drav lesn zvata?! Ti, kdo jsou star vry, nenvid nevrce a tito opt starovrce a tak takov nboenstv zpsobuje vdy prv opak toho, co hls; msto ptelstv, lsky a mru zpsobuje asto nejv nesmiiteln neptelstv, nenvist a nejzuivj vlku! A takov byly vdy plody vech nboenskch novot na Zemi! jsou-li vak plody, jak zkuenost vech dob u, po takovch udlostech vdy tyt, pak je pro ns osvcen lidi a vdce nrod nezbytnou hlavn povinnost takovm novotm zastoupit zavas cestu, na n tiscm hroz znik a zhuba. Nen tedy lpe, sprovodit takovho panovanho mga se svta, ne aby pak v krtk dob mnoho tisc takovm podivnem svedench muselo zahynout meem?!" _______

211

172. Dobr nmitka Jinho farizea, toti uzdravenho Tobie. Jeho poctiv svdectv o Jeovi, Jeho svat nauce a Jeho boskch skutcch. Zlomyslnost tempI. Prorokovn kletby idm.

1) Prav jin: M pravdu, uvaujeme-li o tto vci ist se stanoviska tohoto svta; avak je-li po smrti pro dui lovka jet njak ivot, o em jsem jet nikdy nepochyboval, pak vechny tyto svtsk ohledy a vztahy nemaj naprosto dnou cenu a tu je tento Je Sluncem pro noc lidskho ducha a ukazuje nm pravou cestu, na kter meme ji ve svch tlech zt do velkho zhrob a brt z domu Otcovskho ndhernou stravu pro ivot vn! 2) A tomu on u a chce slepm lidem ukzat, jak me a mus vzduch poskytnout a dt bez dalho piinn chlb a vno, tedy pravou stravu z nebes, jak jsme to ped nkolika dny na vin vichni vidli a tak z toho jedli a pili! 3) e star noc se vdy dostv a dostat mus do boje se vznikajcm dnem, tomu ns u nejen djiny lidstva, nbr tak cel pirozenost vc, jak se denn ped naima oima dj a odehrvaj; avak to je prv Bo d, doputn a vle, proti n dn svtsk moc jet nikdy nic nepodila. 4) Copak chce dlat, kdyby t tento Bohem jist nadeve produchovnl Je svou mylenkou uchopil a pln zniil? Jak bys se potom proti nmu postavil ? 5) Posly! lovk, kterho na pouh pokyn poslouchaj vtry a moe, vichni zl a dob duchov, - lovk, jen povolv mrtv opt k ivotu a kadou sebezastaralej a sebehor nemoc bez lku pouze svou vl vyl, je zajist nm vce neli pouhm geniem v oboru magie! Vidl jsi pece asto se mnou mgy a pozoroval jak byli obklopeni sammi kouzelnmi znamenmi, kouzelnmi vroky amulety a kouzelnmi hlkami a dlaj vdy z kad malikosti, kterou vykonali, nesmrnou vc. 6) Tento Je vak nem ani amuletu ani co jinho ke kouzelnictv nleejcho, tak nem dn zzran masti, dn urit byliny a koeny a nen nikterak uzaven, mystick a o svch vlastnostech pli povdav, nbr je zcela upmn, dobrosrden a velice vldn laskav lidumil a sm lovk v nejdokonalejm smyslu. 7) Nen to dn svatouek, nbr je vdy pln dobr nlady a jeho slova plynou jako med a mlko; a pece pi v jeho prostot se dje podivuhodnm zpsobem ve, cokoli jen chce! jsem pevn pesvden, e by mohl zcela snadno pouze Svou vl stvoit zcela novou Zemi! Znm Ho tm ji od jeho narozen a mohu ti ci, e u jako hok ve vku nkolika mlo let konal tot, co nyn ped nmi kon jako mu! 8) Kon-Ii vak ped nmi njak lovk skutky, kter jsou jedin Bohu mon, co by mn pak jet v tom brnilo povaovat takovho lovka za Boha? 9) Jsem rodem Galilejec a nyn ji pes 70 let str, vykonvm pes 40 let knsk ad a ml jsem po 30 let nejv slab zrak, byl jsem na jedno oko ji zcela slep a druhm okem jsem vidl ve splvav a neist. Mnoho lka, kte pichzeli ze vech konin svta do Kafarnaum a ve svm umn se vydvali za bytosti tm nadpozemsk, krotili hady a divok zvata, ptkm uezvali hlavy a okamit je na krk piloiIi a uzdravili, krtce konali opravdov divy, pro svj zrak jsem vyhledal a uval pesn podle pedpisu velmi drah prostedky; ale nic to nepomohlo! 10) Ped dvma hodinami hned po veei pomohl mi On pouhm slovem beze vech prostedk, take nyn vidm na ob oi tak dobe a ist jako snad dn z vs! 11) Listujte v djinch zda kdy piel na Zem lovk vyzbrojen takovou zzranou silou a moc! Moj inil sice mnoho Bo moc, kter mu byla dna silou jeho vry jako kdysi Abrahamovi velk zaslben! Ale jak mal jsou zzran skutky Mojovy proti tm, kter kon nyn tento Je ped naima oima! 12) A vy se slavnostn radte, jak byste ho sprovodili se svta! Fuj! To je od vs hanebn a zasluhujete bt nejt metlou Bo navky co nejkrutji potrestni! 13) Vru, na tomto Jei se jak se zd spluje to, co prorokova! velk prorok Isai o nejvzneenjm sluhovi Bom, kdy pravil: 14) Hle, to Mj sluha, Kterho jsem vyvolil a Kter je Mj Nejmilej, na Nm nalz M due opravdov zalben! j vyleji Svho Ducha na Nho a On zvstovati bude soud pohanm! Nebude kiet a se zlobit a jeho kik nebude slyet na ulicch. Ttinu nalomenou nedolom a

212
doutnajc knot neuhas, dokud neprovede soud k vtzstv a dokud pohan nebudou doufat ve jmno Jeho!" (ls.42,1; vyd.) 15) Kdyby chtl korunu a ezlo, nebesa, ml by k tomu moci vc ne dost! Nebo meli dt snst sem vzduchem v jedinm okamiku se vech svtovch stran Svmi neviditelnmi sluhy Sv uednky, co jsme na vlastn oi vidli, mohl by tak prv tak dobe dt snst dohromady vechny vldce na tto Zemi a zcela prost jim vysvtlit a ci: J jsem Pn a vae vlda navky pestala! Chcete-Ii. se stt Mmi sluhy, mete u Mne zstat; nechcete-Ii vak, odstupte ode Mne do zhuby!" 16) Ale On, jen je v dokonalm slova smyslu vevdouc, nm vem dokonce pohrozil, ekneme-Ii o vem tom co se tu pihodilo i jen slovko dole v nin. On tedy naprosto nehled slvu a ctu svta, nbr jde Mu jedin o duchovn zulechtn a zdokonalen lid. Chce tedy zaloit jen duchovn stt mezi lidmi a uvsti ty, kte u nevd odkud jsou, zpt do ztracenho rje! A proto bychom Ho chtli, kdyby to bylo mon, z tohoto patnho svta odstranit? Nikdy ne! Proklet budi, kdo ve svch prsou chov takov mylenky! 17) Jet nikdy nenosila Zem vtho Lidumila, nikdy nikoho nezitnjho neli je On, a vy chcete shnout na jeho ivot? Ptejte se sami sebe, jakho ducha jste dti a satan ve vaich prsou pebvajc vm ekne a odpov: J jsem v otec!" 18) Jak tedy m ten v Mesi vypadat? Snad tak jako vy? Anebo m vystoupit jako tisceronsobn Samson a se zbran Samsona m ihned jednou ranou pobt miliony lid a pak na stolec panovnick posadit ne Sebe, nbr vs, dt se pak vmi psn ovldat a dlat vm soumara, velblouda, hldacho psa, bojujcho Iva na pouti proti vaim neptelm, orla, jen by svm bystrm zrakem shora oznamoval, odkud se k vm bl neptel, abyste mohli v plnm klidu strvit lup z cel Zem a smilnit s nejnnjmi a nejkrsnjmi pannami cel Zem?! To by byl pro vs prav Mesi! 19) Vy chcete bt pny a Mesi m bt vam sluhou! Takov Mesie byste chtli mt! Ale mte-Ii Mesii kat: Pane!", to vm nechutn a proto byste Ho chtli sprovodit se svta! 20) Hlete a tate se svch srdc, zda to s vmi nen doslovn tak a vae srdce vm odpov hlasitm ano"! 21) Mluvil-Ii jsem vak nesprvn, pak mi eknte, jak m v Mesi vypadat a jak m mt vlastnosti! 22) Je hanba pro ns, kte se nazvme dtmi Nejvyho, e ns pohan, celnci a hnci ve vech vcech pedstihuj! ekov, man, Egypan, Peran, Asyan a skoro vichni nrodov znm nm jako pohan, zboovali z vdnosti ke svm bohm velk moudr mue, protoe se domnvali, e tac muov jim byli dni jejich bohy z milosti a prokazovali jim boskou ctu, stavli jim chrmy a svtili msto, kde takov mudec bydlel. Mme velmi mlo pklad, e by se bezbon pohan ukzali bt krutmi k tmto svm mudrcm. 23) My id vak, kte se nazvme nrod Bo", jsme velk poet naich Bohem nm poslanch prorok ukamenovali a prokleli a jet se odvaujeme nazvat se dtmi Bomi"! 24) Eli, jeden z nejvtch a nemocnjch prorok musel tm uprchnout na konec svta, aby se zachrnil ped zbsilost dt Boch" a jejich soused! To jsou pkn dti Bo"! 25) My jsme to, kte jsme kamenovali posly Bo a chtli bychom nyn, kdyby to bylo mon, sprovodit se svta tak tohoto dobrho Jee! Ale o to se ji nebe postar! Kdyby vak nco takovho bylo mon - nebo Bh nechv zlho lovka se dopustit i nejhorho inu, aby se naplnila jeho mra pro peklo - pak vm prorokuji vn proklet vem idm, e nebudou mt na Zemi nikdy domova e jejich jmno, jemu se klanli i pohan, se stane lidem oklivost! 26) Jako opravdu ije Bh, tak se to opravdu stane! A tento n zloin dojde v pekle nikdy nekonc odplaty! Zapamatujte si dobe, e jsem vm jako farizeus toto pravil!" _______
173. Vztek farize na jejich poctivho kolegu Tobie. Ti andl. zabrnili ukamenovn Tobie. Pokraovn rozmluvy nevcch templ s vcm Tobiem. Templi vnem zpit a ospal jsou Pnem vybdnuti k odpoinku. Vstup na pahorek k vchodu Slunce.

213
1) Nkte pijali to, co nyn mluvil tento star mu, jen jak ji bylo sdleno, se jmenoval Tobi; ale vtina byla tm tak rozezlena, e mu chtla roztrhnout at a potom tohoto starho Tobie a vechny, kte s nm souhlasili, ukamenovat. 2) Ale star TOBI pravil: , jen provete sv pedsevzet na ns, kte jsme se vm stali bodajcm trnem v och! Ti andl, kte jsou jet zde vm ji ustanov za takovouto vai chvalitebnou nmahu tak chvalitebnou odmnu v pekle a blov dokon zaat natren na vaich suknicch!" 3) Kdy Tobi vyslovil tato energick slova ke svm rozlcenm kolegm a oni zaali ji hledat kameny, vstoupili ti andl do chaty a jejich tve zily jako Slunce. 4) Kdy to rozlcen spatili, dostali velk strach, padli na tve a kvlce zkost prosili ti andly za odputn. 5) Andl vak pravili: Jste-Ii nepteli tch, kte jsou puzeni a vedeni duchem Bom, kdo potom jsou vai ptel? kme vm do o: To jsou blov! Proto se obrate, jinak okuste moc Nejvyho!" 6) Smrtelnou zkost ki chvjc se (fariseov): Co mme dlat?" Prav ti andl: Bute pokorn a vte pravmu. jedinmu Synu Bomu, Jeho due je zajedno s Otcem! Nebo Otec je v Nm a ne mimo Nj!"- Po tchto slovech ti andl zmiz a farizeov nabvaj znovu odvahu a upout zcela od svho nadmru zlho myslu. 7) TOBI se jich vak nyn te ka: Nue, jak je, co chcete dlat? Kde jsou proklat kameny? Propak jste nevzthli ruce na ty ti, kter jste pedtm povaovali za zakuklen persk mgy?" 8) Prav fariseov mocn zaraeni: Pece v, e musme zachovvat ustanoven Mojova, na kter jsme pi nebi a chrmu psahali! U-li a kon-li vak tento Je nyn vude opak, jak nm tedy m bt snadno mon zamnit nai psahu za toto tm zcela protimojovsk uen? Ale budeme vak pemlet a uvidme, co se tu d dlat! Zatm nekme ani ano, ani ne; nebo psno jest, e z Ga1ileje dn prorok nikdy nepovstane! A tak tedy tato vc, a svm jedinenm zpsobem podivuhodn pece jen je vdy spojena s velmi mnohmi pochybnostmi!" 9) Prav TOBI: Je sice sprvn, e z Galileje dn prorok nepovstane; ale ti se, zda je tak psno, e z Galileje nepovstane Mesi! O tom, pokud vm, nen psno nikde nic! A tak nen nikde zvl udno msto, kde Mesi povstane! Nem-li podle Psma povstat z Galileje, dn prorok, me z n pece zcela dobe povstat Mesi! Nebo mezi prorokem a Mesiem je pece nesmrn rozdl!" Prav zaraen: To m pravdu; proto budeme o tom hodn pemlet." 10) Prav jin farizeus, jen v pozad zcela klidn naslouchal tomuto celmu dlouho trvajcmu jednn, ani by o tom zatm vyslovil njak mnn: Ptel a brati! M-li se tto nejv podivuhodn vci pijt na kloub, je k tomu teba pln stzlivho a neospalho stavu mysli; my vak jsme vichni vce mn opil od veee a k tomu jet zcela ospal! Jak bychom tedy mohli a chtli vyslovit platn sudek o tak podivuhodn a pitom dleit a zvan vci? 11) Proto myslm, e bychom se mli nyn trochu vyspat a ztra pokraovat v dalm a jist moudejm jednn! Nebo jak se mi zd, zan ji svtat a jitro ji ned na sebe dlouho ekat; proto bychom mli jt sabatu vstc aspo s patinm klidem a nikoli v rozepi naich mnn a nzor! 12) Velk zstup stoupenc Jeovch se ji zan, jak se mi zd hbat! Chceme anebo mme jej pozorovat, - ale jak, kdy jsme cel ospal a zstup odejde snad dve ne se probudme, jestlie nyn nutn jen trochu usneme?!" 13) Tu mu vpadne do ei jin a prav: Tu je snadn pomoc; postavme str!" Prav dve mluvc: Koho? snad tebe anebo nkoho jinho, kter je cel ospal jako ty a j a na stri usne jako my oba?!" 14) Prav tet: Se spanm ji vbec nic nebude; nebo ostatn se ji pipravuj k odchodu; proto nm nic jinho nezbv neli nsledovat jejich pkladu. Nebo cesta dol na rovinu je zdlouhav a nebudeme ani do vchodu jet ve vesnici!" 15) Prav tvrt: No, nyn je tak Mistr Je ped chatou a chyst se k odchodu; nezbv nm tedy nic jinho, ne abychom rovn co nejrychleji vyrazili!" 16) Prav prv : No tu to mme! Jak jsem si to pedtm myslel, prv tak to nyn je. To bude pkn cesta - beze spnku a k tomu jet zcela zpiti vnem od verej veee!"

214
17) Prav nkte: Co naplat, u to nen jinak mon! Ti, kte si odpoinuli, jist na ns budou ekat! Proto vzhru! Vyspme se potom dole ve vesnici." Nyn se vichni zvednou a ubraj se rychle ven. 18) Kdy jsou vichni fariseov ji pipraveni na cestu a J vak cestu do dol jet hned nenastupuji, jsou a na nkolik mlo rozhoeni a ptaj se Mne, zda jet nepjdu. 19) J vak jim pravm: J jsem Pn a inm co J chci a nikdo se M nem co ptt: Pro tak inm?" Je-li vak nkomu nepjemn jak to chci J pro Sebe a ty Sv, a si dl co chce; nebo J nevu nikoho! Chce-li nkdo jt, nue a jde! Chce-li vak nkdo ekat, - a ve v trplivosti ek! Ped vchodem Slunce dle nepjdu a naped jet posndm; nebo cesta je dalek a namhav." 20) Prav fariseov : Meme tedy na krtkou chvli jt se vyspat?" Pravm J: Zcela jist! Nebo Zem nepotebuje pi vchodu Slunce svtlo vaich o, ale svtlo Mch o, aby bylo svtlo v ninch!" 21) Prav mezi sebou fariseov: To a pochop kdo me a dovede; my to nechpeme!" 22) Prav star TOBI: J u to chpu a proto tak zstanu zde venku; snad tak v mch ninch vzejde svtlo." 23) Prav ostatn: i, star podivne, co chce; my se vak vrtme do chaty a jet se trochu vyspme." S tmito slovy spchaj vichni do chaty a vrhnou se na lka. 24) TOBI vak jde pln cty ke Mn a chce Mn oznmit, co se bhem noci v jeho chat pihodilo. J ho vak utuji a pravm: Vm vechno! A kdybych to nevdl, jak bych ti byl mohl poslat v prav as pomoc?! Zanech toho veho! Nebo kdo ped asem povstane proti Mn, se patnou se pote! Proto bu beze strachu! Nebo budoucn t ji nic protivnho nepotk! 25) Vystupme vak nyn ponkud ve a to na onen pahorek smrem k vchodu; odtamtud uvidme ndheru jednoho z nejkrsnjch vchod Slunce; a nco takovho posl dui jako i dy tla a obvesel srdce a ledv!" 26) Po tchto slovech se ubraj vichni se Mnou vzhru na pahorek a oekvaj touebn vchod Slunce, kter nedal na sebe dlouho ekat. _______
174. Ndhern vchod Slunce. Vhodn a krsn e Tobiova. Pn mu dv pokyny pro ivot. Pravidla o chovn soudc a zkonodrc. Zachzen se zloinci a k smrti odsouzenmi.

1) Kdy asi za hodinu nastal vchod Slunce v nepopsateln ndhee a velebnosti, byli vichni povzneseni a a k slzm dojati a zpvali almy na poest Toho, jen toto ve tak divupln, dobe a ndhern stvoil. 2) Po tto slavnostn rann chvl pravil star TOBI: Pane! To je jin chrm neli ten v Jerusalem, jen je stle pln nedu a neistoty! Jak asto jsem za svho ivota zpval alm za almem a m srdce bylo pitom vyprahl jako desetilet slma a studen jako kus ledu! A jak vele tlue nyn mmu vemohoucmu Stvoiteli vstc! Jak asto jsem bval v chrm a jak jsem byl rd, kdy jsem mohl opustit jeho pchnouc sn; a zde bych ml chu strvit vnost a z hlubiny nejvelej lsky svho srdce velebit velkho Boha, Kter stvoil vechny ty nessln pendhern vci! Mil Miste, jak Ti mm dkovat za takov nikdy nepoctn svat vzneen poitek ivotn?!" 3) Pravm J : Kdo takto vstupuje do Boho stvoen a takto vele ct a pociuje m je zato povinovn svmu Bohu a Tvrci, jako je tomu nyn u tebe, ten Mn tm vzdal tak ji nejlep a nejmilej dk. 4) Zstvej vak nadle pln takovch cit a pocit a neuzavrej nikdy sv srdce ped chudm bratrem i kdyby bval kdysi tvm neptelem; tak bude asem hoden velk milosti z nebes! Vid-Ii velik hnky, nesu a nezatracuj je; nebo - rozumj Mi dobe - zpravidla nehe oni, nbr duch, kter je pud. Neme vdt, jakm duchem jsou puzeni. jsou mnoz, kte by ve sv zbonosti mohli zcela snadno zpynt a pot brzy se sv domnl ve ctnosti shlet s mnohm pohrdnm a oklivost na hnky, m by se pak stali nevdom vtmi hnky neli jsou ti, jimi pohrdaj; tu pak pichz duch a pud takov lidi k njakmu hchu a

215
hrdina ctnosti, ji zcela zpynl, zakou takto na sob, e dvno jet nen bohem, nbr jen zcela obyejnm slabm lovkem! 5) Takov lovk se pak stane opt pokorn a bude init pokn, nad kter se dve jako domnl hrdina ctnosti ji ctil a pli povznesen! 6) A tak nem nikdo nenvidt hnka proto, e je hnkem; kad vak uin nejlpe, bude-Ii nenvidt jen hch a skuten si jej oklivit! Jen tvrdojnmu zlosynu, jen se sjednotil s hchem, ruku nepodvej! Piel-Ii vak zato spravedliv do bdy k svmu polepen, pak na nho pamatuj a popros-Ii t o nco, neodvracej ucho od nho; a uvid-Ii zloince vedenho na popravu, neraduj se nad jeho pesmutnm osudem a i kdyby se dopustil na tv rodin zloinu; pro kter byl veden na popravu; nebo hle, nen nemon, e se i takov zloinec me stt na onom svt blaenm! 7) Lska budi ve vech vcech pevldajcm ivlem ivota kadho lovka! Spravedlnost, kter nem sv koeny v lsce, nen spravedlnost ped Bohem; a kdo ji vykonv jako soudce, je desetkrt vtm hnkem ped Bohem neli ten kterho odsuzuje a Bh ho bude jednou prv tak nemilosrdn soudit, jako on soudil svho blinho. 8) Proto nesu nikoho a nezatracuj tak nikoho i kdyby se na tob sebehrubji proheil, tak jednou nebude ani ty souzen a zatracovn; nebo jakou mrou kdo m zde, takovou mrou bude mu jednou odmeno na onom svt. Psn, podle jakhokoliv zkona sebespravedlivj, ale pitom chladn neciteln soudce poct jednou nad sebou prv tak psn spravedliv a neprosn soud; pochopov a katov neuz vak nikdy tv Bo! 9) Kdo chyt zlodje a vraha, uin dobe odevzd-Ii ho spravedlivmu soudu; ale soudce a nikdy nezapomn, e zloinec dokud ije na tomto svt, nen jet plnm blem, nbr znetvoenm (patn vychovanm) svedenm lovkem, k jeho monmu polepen se maj init jet vemon pokusy, neli se odsoud k smrti jako nepolepiteln bel. 10) Na popraviti m se vak postupovat tak, aby takov odsouzenec nebyl ihned usmrcen, nbr aby byl po cel den ped lidem pevn na rukou a nohou uvzn ke klu pt pd vysoko nad zem. 11) Oznm-Ii na klu, upmn a snan prose, e se polep, budi s klu sat a odveden do vhodn a v lsce spravedliv polepovny, ale na svobodu nebudi proputn dve, dokud se neproke jeho nepochybn polepen. Neuke-Ii vak zloinec na klu visc bhem celho dne dn znmky polepen, pak je to pln bel a proto tak m bt, ije-Ii jet na klu, po zpadu Slunce usmrcen a potom i s klem na popraviti splen. 12) Toto ti pravm proto, e tak ty jsi byl a dosud jsi mezi farizeji soudcem a bylo ti obstarvat pohebit pro zemel a popravit zloinc, abys se podle toho budoucn zadil. 13) Blaze vak kadmu, kdo se podle toho zad; jeho jmno se bude stkvti ve vn knize ivota! 14) Nyn vak sejdme dol k chatm; n Kisjona m ji pipravenou skrovnou sndan a oekv ns se svou enou a dcerami. _______
175. Pn se Svmi uednky opt v horsk chi u Kisjony. Pokyny o chovn v domcm hospodstv.. Dobrotivost Pn k Jeho neptelm. On a Jeho uednci se post. O sabatu farize. Sestup s hory. Farizeus a Matou o sabatu.

1) Nyn se ubrme rychle dol a Kisjona Mi spch vstc, aby Mne a vechny M uednky pozval ke sndani, zrove vak tak pros za odputn, e jsou stoly dnes ponkud skrovnji prosteny a on pro nic neposlal protoe vdl, e dnes - o sabatu - Se opt odeberu s hory dol do niny. Bude-Ii tedy sndan snad ponkud skrovnj neli obvykle bv, abych to nepital jeho vli, nbr tentokrte jen jeho zcela nezavinn nemonosti! 2) J jsem ho utoval ka: Bu jen zcela klidn a bez veker starosti! Je to tak zcela dobr a sprvn a ve se dje podle M vle; - ostatn ti musm jako Svmu nejmilejmu bratru a pteli poznamenat, e jsi se bhem tchto nkolika dn beztoho pli mnoho vydal. 3) Co se te nezvanch host, toho zstupu farize, nedopustil bys se naprosto dnho hchu, kdybys byl jejich stoly neprostel; nebo maj velk mnostv zlata a stbra a byli by se mohli, kdy tu chtli bt, tak sami vydrovat! Ale tak jsi ovem zrovna nezheil, e jsi je bez-

216
platn zaopatil. Kdybys jim vak chtl podat et, nebudu t proto krat. Starho Tobie beru vak na Sebe. 4) Prav KISJONA : To tak uinm; jsou zde vak mnoz chud jim nech pijde ten et k dobru! Nyn vak, Pane poij se Svmi uednky onu ponkud skrovnou sndani; fariseov ve velk noclehrn jet sp a nerad bych, aby jedli s nmi!" 5) Pravm J: Ne tak! Vzbu je a pozvi ke sndani! J Se budu dnes se vemi Svmi uednky a do poledne postit; teprve dole nleit pojme." 6) Kisjona uin ihned co jsem mu ekl, a mu to bylo ponkud zatko. Fariseov a jejich druhov hbit povstvaj s lek a pospchaj ke sndani, kterou pesto e je sabat hltav povaj, nebo se obvaj e by chatu mohlo ozit Slunce, kter sice ji dvno vylo, ale chatu dosud neozilo, jeliko je postavena tsn u vysok zpadn skaln stny a pak u by nesmli jst leda a po zpadu, anebo v chrmu jeruzalemskm, kdy se tam sabat poruuje. 7) KISJONA poznamenv pede Mnou a prav: To' je skuten vesel podvan; u nich zan sabat teprve tehdy, kdy slunen paprsek oz msto, na kterm se nachzej! Jak jsi, Pane, nyn ji nkolikrt vidl, pichz Slunce k tto chat teprve kolem poledne a tito pokrytci by tedy zahjili a zaali svtit sabat teprve v polovici dne. Jsou to ale chlapi, jak by mil Zem sotva kde jinde smla nosit!" 8) Pravm J : Nechme je nyn; vak se ji velmi brzy a to jet dve ne sestoupme a do dol, naskytne nejedna pleitost, abychom jim posvtili na jejich sabat. To vak nen jet vechno jak dovedou zchytrale sabat obchzet kdy se jim zachce a sabat v jejich synagogch jim neslibuje hojnou e. Tu uzavou okna a dvee, aby Slunce nemohlo vyslat svtlo do mstnost tchto pokrytc a tehdy nen v dom sabatu! Tak ponur den neplat za pln sabat, le kdy rozsvt v synagogch sedmiramenn svcny, ovem pi takovch pleitostech vdy za hojn obti! Z toho dvodu je jim tedy ponur sabat vdy milej neli tak jasn jako je dnes. 9) Ale jet dnes se naskytne pleitost, jak jsem ji dve podotkl, kdy si na to posvtme. Ale nyn se vydejme na cestu; nebo dnes bude velmi teplo a za velkho vedra nen pjemn cestovat." 10) Pot se ihned vydme na cestu a jdeme rychlm krokem s hory do dol a fariseov za nmi sotva dech popadaj a zlob se, e jdeme tak rychle; jeden dokonce vol za nmi: Pro tak nesmysln bte? Copak jste nahoe nco ukradli ?!" 11) Mlad MATOU; apotol jim to vak neme prominout a odpovd mu: Jdeme na svch vlastnch nohou jako vy a jdeme tedy tak dobe a tak rychle jak chceme, za co nejsme vm snad povinni vydvat poet; tak jsme s vmi neujednali dn podmnky, jak rychle mme ped vmi jt! Proto mlte a jdte si svou cestou, jak mete a chcete! My se o vs nestarme; pro se starte vy o ns?!" 12) Prav farizeus zcela tm rozzloben: Co van hloup celnku; co nev, e dnes je sabat, kdy se nem nikdo hdat?!" 13) Prav MATOU: Plat sabat jen pro m a pro vs ne? Kdo se hdal nejdv?! Nen pece nikde psno, e se v sabatu nem rychle chodit; naopak vy dokonce vyadujete, e se v sabatu nemme do synagogy loudat a tak tedy nepestupujeme nikterak v zkon, jdeme-li dnes v sabatu ponkud rychleji ne jin den. Dole ve vesnici je pece tak mal synagoga, do kter jist pijdeme v prav as, pjdeme-li hodn rychle; co tedy chcete od ns jet vc?!" 14) Prav fariseov: Ano, tak jako ty vypadaj ti, kdo spchaj do synagog a kol! Je to jen k smchu, mluv-li celnk o synagoze! Mysl, e t neznme?! Jsi vce pohan ne rozen ek a chce mluvit o horlivosti pro synagogy, ern bezbonku?!" 15) Prav MATOU: U by bylo na ase, abyste dreli sta na uzd, jinak si dovolme poruit sabat klackem na vaich zdech! Podvejme se na ty vn povalee, jak prva si na ns chtj dlat! Jet jedno urliv slovo a j zapomenu na sabat i na sv lidstv a zanu s vmi jednat jako medvd!" Na tuto pohrku fariseov sice nic nekaj, ale v nitru jsou plni zlosti. ______
176. Vstup s farizeji pro trhn klas v sabatu. Milosrdenstv je lep neli ob. Syn lovka je Pnem sabatu." Uzdraven lovka s uschlou rukou. Fariseov chtj Jee kamenovat. Kisjonv zkrok. Pn uzdraviv mnoh, unik. MAT.12, 1-16.

217
1) Po chvli vak, kdy jsme byli ji blzko dol pili jsme k poli, na nm bylo tm ji pln zral obil. Tmto polem vedla cesta a my jsme se pustili po n, protoe tudy to bylo nejble do vesnice. li jsme tedy obilm, ovem v sabatu. Uednci vak, jeliko jsme nesndali, byli hladov a proto poali trhat zralej klasy, mnouti je v ruce a zrn jst. (Mat. 12,1) 2) Kdy to vak spatili beztak ji rozzloben fariseov, pistoupili rychle ke Mn a pravili s vnou tv: Nevid, e tu tvoji uednci dlaj co se o sabatu neslu?!" (Mat. 12,2) 3) J jim vak pravm: Copak jste nikdy neetli co uinil David kdy ml hlad i ti, kte byli s nm? (Mat.12,3) Kterak veel do domu Boho a jedl chleby posvtn (pedkladn), kter nebylo dovoleno jsti jemu ani tm, kte byli s nm, nbr jedin knm? (Mat.12,4) Anebo neetli jste nikdy v Zkon, e kn v sabatu v chrm znesvcuj sabat a pesto jsou bez viny?! (Mat.12,5) 4) Vy jste vidli M skutky na vin a slyeli Mou nauku a bylo vm mnohokrt eeno, Kdo jsem! Kdyby vm snad ve to nepostailo, pak pravm vm nyn jet jednou zcela sue do o, e zde ve Mn je Ten, Jen je vt neli chrm! (Mat.12,6) 5) Kdybyste vak vdli, co to znamen: J mm zalben na milosrdenstv a nikoli na obti!", pak byste ve svm srdci neodsuzovali tyto nevinn! (Mat.12,7) Vzte tedy, vy slep a hlu farizeov Syn lovka, Jm jsem J, je Pnem i sabatu!" (Mat.12,8) Tato slova podsila farizeje tak, e ihned ustoupili a uednkm ji nezabraovali trhat klasy. 6) KISJONA vak, jen krel stle po Mm boku a jemu patilo toto pole, ekl Mn: Pane, pospm naped a dm ihned pipravit bohat obd; nebo je mi Ito tch dobrch uednk, nebo zejm hladov!" 7) Pravm J: To udl opravdu velmi dobe. Avak J kvli tmto farizem navtvm s uednky naped kolu, aby jejich zlost nebyla jet vt. Nebo Matou jim le ji beztoho v aludku, jeto jim pedtm dokazoval, e jdeme tak rychle kvli synagoze. Kdybychom li nyn vesnic a minuli kolu, pak by se u neudreli a zaali by povykovat; pjdeme-Ii vak naped do koly, ucpeme jim tm sta a ty jim pak, to jest po ukonen sabatu me zcela bez rozpak pedloit et." Po tchto slovech el Kisjona se svmi rovnou dom, kde shledal ve v nejlepm podku. 8) My vak jsme zaboili ponkud vce doleva ke kole, kter stla na nejvym mst vesnice. Dorazive tam, veli jsme ihned do tto velmi mlo navtvovan koly (Mat.12,9) a fariseov ns v patch nsledovali plni utajovan zlosti, protoe kdy jsem na poli zamtl jejich stnost na trhn klas, uednci se jim pro jejich slepou hloupost vysmli. 9) Kdy jsme pili do koly, pustili se fariseov ihned do prce a pedvedli Mn lovka, kter ml ji odedvna uschlou ruku a proto byl tm kad prce neschopen. I tzali se Mne, jeliko jsem pedtm ekl, e jsem Pnem tak nad sabatem, zda je dovoleno tak o sabatu uzdravovat. Tuto otzku dali vak jen proto, aby mli nco, co by svdilo proti Mn (Mat.12,10); nebo jejich zl srdce ji hoela hnvem a zlost. 10) J vak jsem jim Plavil: Pro se Mne tete, jako byste dovedli tomuto nemocnmu pomoci a oivit jeho dvno odumelou ruku?! Budu-Ii ho chtt uzdravit, nebudu vs pece prosit o svolen!? 11) Kdo z vs je tak poetil, aby o sabatu nevythl ovci, kter mu spadne do jmy?! (Mat.12,11) O co lep je vak lovk neli ovce! Proto snad bude dovoleno prokzat lovku o sabatu dobro?!" (Mat.12,12) 12) Fariseov mleli; J vak jsem zavolal toho lovka k Sob a ekl mu: Nathni ruku!" A on ji nathl a byla ihned zase zdrav: jako druh, kter nebyla nikdy nemocn. (Mat.12,13) 13) Nyn byli fariseov v koncch; opustili kolu a vyli ven, aby se radili, jak by Mne usmrtili. (Mat.12,14) 14) Matou vak, jen byl bystr zvd, plil se za nimi a nepozorovan je vyslechl; brzy se tm bez dechu vrtil a hlasit oznamoval co slyel. I vyslal jsem rychle jednoho uednka ke Kisjonovi a vzkzal mu, e z moudrho dvodu nebudu dnes u nho obdvat, jeto fariseov usiluj o Mj ivot, J je vak nechci uinit jet vtmi zloinci neli beztoho ji jsou, proto Se tedy z tto krajiny na uritou dobu vzdlm. Uednk jako ipka odkvapil vda, kam m pijt za Mnou. 15) Sotva to Kisjonovi oznmil, nechal tento okamit veho, vyrazil se vemi svmi domcmi, shromdil ve v rychlosti jet velk mnostv lidu, pispchal ke kole prv jet v pravm okamiku, kdy fariseov opateni kameny, chtli ji vniknout do koly.

218
16) e Kisjona dal farizem nleit na pamtnou, neteba se zmiovat; J jsem pak odtud s mnoha lidmi odeel a cestou jsem uzdravil vechny jejich nemocn; nebo v dob sklizn penice vyskytovala se v tto krajin, jeto se rozkldala pobl Galilejskho moe, zimnice a tak tu bylo tak stle dosti nemocnch, zvlt en; tito nemocn, uslyeve o Mn, beli vichni za zstupem lidu a pili na cest ke Mn, abych je uzdravil. A vichni, kdo pili za nmi, byli uzdraveni. (Mat.12,IS) 17) Kdy vak byli uzdraveni, pikzal jsem jim .psn, aby o tom doma nikomu nic nekali (Mat.12,16) a nikomu se tak, a by to byl kdokoliv, nezmiovali na kterm mst jsem je uzdravil a kterm smrem jsem Se ubral dle. Slbili, e se podle toho pesn zad a J jsem je pak v pokoji opustil. _______
177. Udiven apotolov! se tou Pna, pro On, jako vemohouc Se nkdy, jak se zd, boj lid. Sprvn odpov Pn. Hladov Jid a jeho napomnatel Tom. Petrovo moudr pokrn obou. Obou. Chvla Pn. Pokyny o chovn. MAT.12,17-21.

1) Kdy byli nemocn proputni, pistoupili ke Mn apotolov kouce: Pane, mnohdy bv pece jen trochu zhadn! Hle, my jsme u Tebe vidli a na sob samch zaili ji tolik zzranch vc, e bychom ji ani na okamik nemohli, i kdybychom chtli, pochybovat, e jsi a mus bt v plnm a pravm slova smyslu Syn Boha ivho; nebo skutky, kter kon, nebyly dosud dnmu lovku mon. Ale pitom m zase chvle, kdy se zd, e Se boj lid, a m k slubm, jak jsme se ji nejednou vskutku pesvdili, vechny zstupy nejmocnjch andl nebeskch! 2) Farizeje a jejich asi 50 neozbrojench stoupenc, z nich je jeden zbablej ne druh, bychom nleit zdili; a stailo by jen jedin Tv vemocn slvko - a farizem by jist na vechny asy zala chul T pronsledovat! Jak jsi mohl, maje vekerou boskou moc, dt Se na tk ped tmi chlapy, to je nm zhadou, kterou pi sv jist nejlep vli nememe vru pochopit! - Vysvtli nm tedy toto Tv zvltn chovn!" 3) Pravil jsem J : Vy jste jet znan slab a slep, e nco takovho nemete na prv pohled postehnout! Hlete, to se stalo proto, abyste si povimli, e se tu naplnilo, co o Mn prorokoval prorok Isai (Mat.12,1?), kdy pravil: Hle, to je sluebnk Mj, kterho jsem zvolil a milek Mj, na Nm M due nala zalben; vlom na Nj Svho Ducha a bude zvstovat pohanm soud (Mat.12,18). (Soud zde znamen tolik jako Pravdu, Svtlo a ivot; nebo Pravda to je, kter kon prav a spravedliv soud.) Nebude Se hdat ani kiet, ani kdo usly na ulicch hlas Jeho. (Mat.12,19) Ttinu nalomenou nedolom a doutnajc knot lampy neuhas, a provede soud (plnou pravdu). (Mat.12,20) A ve jmno Jeho doufati budou pohan." (Mat.12,21) 4) Hlete, v tom tedy spov dvod, pro jsem Se nechtl a nemohl pustit s farizeji do hdky a jet mn do njak arvtky. 5) Ostatn vdl jsem pedem velmi dobe, e Kisjona je nenech odtud odejt bez potrestn!! Nyn jsou desetkrt he potrestni, ne kdybychom se byli s nimi snad potkali; nebo pedn Kisjonovi lid je stran zbili a za druh o tom vem co vidli, slyeli a zaili nesm v Kafarnaum ani slova vyprvt, co je nejvce zlob a tsn. 6) Nebo zmn-Ii se o tom nkter jen slvkem, tu okamit, jak jim bylo na hoe oznmeno, onm, ohluchne a bude-Ii teba i oslepne. Proto se tak chtli pokusit Mne usmrtit; domnvali se toti, e tm tak zma vyhrku, kterou jsem jim na hoe uinil a v jej uskutenn vili. 7) Povauj Mne stle jet za zlho mga, kter me sice psobit jako iv, ne vak ji jako mrtv. Nejhor pro n vak je, e nevd, kam jsem Se odebral. Vyslali sice ji posly na vchod, aby Mne vysldili - nebo ns vidli prchat ze koly na vchod -; e jsme se vak v lese po hodin cesty nhle obrtili na zpad a nyn se peplavme pes moe na druhou stranu, to nev a proto jejich hledn bude zcela marn. Nue, je vm vae zhada nyn rozlutna?" 8) Prav onch dvanct a tak mnoz jin, kte li se Mnou: Ano, nyn je nm ji ve jasn! Je to tak skuten mnohem lep neli kdybychom byli sami na tyto bly vloili ruku; nyn je ji ve opt v nejlepm podku. "

219
9) Prav JlD trochu lakonicky (sen): A na nae aludky! A na nkolik syrovch peninch zrnek nic do nich dosud nepilo, a u je veer. Bylo by tedy dobe, kdyby mohlo bt aspo trochu postarno tak o nae aludky neli poplujeme pes moe!" 10) Pravm J : Dnes se budeme jet postit, aspo ne dorazme na druh beh; tam se snad ji nco najde." 11) TOM vak vytk Jidovi takovou sprostotu a prav: Ale jak jen me pi takovm vzneenm pouovn Pn pijt s takovou opravdu zvecky sprostou poznmkou? Copak nem dn cti anebo studu v tle? M-Ii ji tak hrozn hlad jako vlk, pak si budoucn vezmi s sebou nco k jdlu; ale dlat vi Pnu takov poznmky je stran sprost, e se to ani ci ned!" 12) Prav JlD: Ano, ano, j jsem ji zase zapomnl, e i ty jsi jet v na spolenosti! Ty jsi a zstane nadle mm komandantem (vychovatelem) a m, jak se zd, velikou radost z toho, kdy m me pi kad pleitosti zasadit njakou rnu. Dobe tedy; kdy t to t, jen to dlej; ale zlobit se na tebe nikdy nebudu!" 13) Prav PETR: Tak je to lep; ostatn vak m Tom pece jen pravdu, tebae je mnohdy tak trochu tvrd. Myslm vak, e mme vdy hledt na Pna; k-Ii On nco, pak je dobr a sprvn, e to tak bylo eeno a kad se pak m podle toho zadit! Nek-Ii vak Pn nic, pak nm pslu jet mn nco kat! J myslm, e bychom mli vdy dbt zvlt v ptomnosti Pn, aby mezi nmi byl pokoj a jednota! 14) Mil brate Tomi, hle, neml-Ii hladov Jid ani ped Pnem, bude tm mn mt strach ped tebou! Kdy se vak u navzjem napomnme, pak odlome vechnu psnost a drsnost, aby onen Isaiv vrok, kter nm pedtm Pn zvstoval o Sob, byl zjevn tak na ns, Jeho uedncch!" 15) Pravm J : Tak je to sprvn, mil imone Joni! Tak tomu m bt mezi vmi a nakonec tak mezi vemi lidmi! Nebo m-Ii nkdo njakou rnu a polo na ni nco ostrho, tm ji nezhoj, nbr jen rozjit a zhor. Kdo vak pote rnu balzmem a istm olejem, ten ji tak brzy vyl a tak kodu v tle naprav. 16) Ale nyn zat ji lodnci Mho ptele Kisjony a on sm s nimi sem ku behu; proto pojme ku behu, abychom byli po ruce, a lodnci vyhod lano; potom pithneme lo pln ku behu a rychle vstoupme na ni; nebo pro tento beh maj opan vtr a mohou tud st pirazit pln ku behu. Ale pi plavb na druh beh proke nm tento vtr dobrou slubu a doprav ns tam v krtk dob. Pospme tedy dol ku behu, aby se zbyten nenamhali. _______
178. Svat spolenost cestuje s Kisjonou lod no druh beh. Veee na lodi u behu. Radost obyvatel z pchodu Spasitelova. Zzran uzdraven posedlho, nmho o slepho. Dobr mu zve Pna o Jeho uednky do svho domu. MAT.12, 22-23. 1) Nyn spchme ku behu a pichzme v prav as, kdy lodnci vyhazuj lano na beh. Petr jako velmi zkuen lodnk uchop ihned vyhozen lano; nyn pithneme lo snadno ku behu, vstoupme ihned na ni a tato ns za pldruh hodiny doprav na druh beh a to do blzkosti msteka obydlenho zpola eky a zpola idy. 2) Doshli jsme behu kdy veern soumrak jet zcela dobe osvtloval krajinu a mohli jsme jet ve dobe rozeznat. Kisjona vyslal do msteka dva posly, zda se najde ubytovn aspo pro sto lid. Ale poslov se vrtili brzy s nepozenou a proto jsme zstali na noc na lodi, nebo vtr se utiil a moe se a na mal vlnky uklidnilo. 3) A Kisjona dal pak ihned pinst z lodi hojnost chleba, vna a dobe upeenho masa; nechybly ani jeho ena a dcery, kter ns obsluhovaly. e tato vc byla nanejv vtan Jidovi, kter ji na pedchozm behu zaal pociovat znan tkosti v aludku, neteba se zmiovat. 4) Kisjona se Mne tak otzal, zda m rozdlat na lodi ohe, jeliko noci na moi bvaj obyejn znan chladn pes sebevt horko za dne. Svolil jsem a ve velk pnvici v n byla hojnost ist pryskyice, oleje a jinch snadno holavch ltek byl ohe ihned rozdln; tato velk lodn pochode hoela brzy jasnm plamenem a ila po cel krajin mocnou z. To vak tak pivbilo ku behu a pli brzy mnoho zvdavc z msteka a mezi nimi byli nkte, kte

220
Mne s velmi blzkho behu a na lodi poznali a propukli v jsot, e Se nachzm jako znm zzran Spasitel v jejich obci; nebo bylo tam mnoho nemocnch. 5) Mnoz spchali od behu opt dom a vyprvli v cel obci, e jsem na lodi. 6) Zanedlouho byl piveden na beh nm a zrove slep, kter byl rovn posedl a lid Mne prosil, zda bych ho mohl a chtl uzdravit. 7) Pispchalo tak nkolik farize tto obce, aby vidli co se tu stane a pravili lidu: Tohoto uzdravit o to se asi sotva pokus!" 8) J vak jsem tohoto posedlho uzdravil okamit s lodi, take mohl vidt a mluvit. (Mat.12,23) I asl vechen lid tto obce a id, kte nesmleli farizejsky, volali: To je opravdu Syn Davidv, kterho vichni id oekvaj!" (Mat.12,23) 9) Byl pak v tto obci jeden mu sprvn a spravedliv; ten pistoupil ble k lodi a pravil: Bosky velik, zzran Miste! Pro bys se ml nechat na kymcejc se lodi pipravit vtrem a citelnm nonm chladem o jist potebn odpoinek? Kadmu je dobe znma zvltn vlastnost tto pmosk krajiny, e po parnm dnu nsleduje ve stejnm pomru chladn noc, z eho vznikaj mezi lidmi, kte tu v okol bydl, velik nemoci; Mm velk prostorn a dobe zazen dm, take v nm me mt i se Svmi uednky vc ne dost msta a mete v nm pobt jak dlouho budete chtt; tak prost potraviny nebudou vm chybt!" 10) J mu pravm: Tv pozvn pijmm; nebo vm, e tv due je bez fale. Je tu vak tak Kisjona se svou enou a dcerami; pat mu tato lo a je to vrn uednk a mu podle Mho srdce; m tak msto pro nho?" Prav star mu: A kdyby tu bylo jet vce takovch rodin! Kdo je s Tebou je mmu domu vtn!" 11) Pravm J : Nech se tedy tak tvmu domu dostane velkho poehnn!" (Ke Kisjonovi:) Dej tedy pirazit lo pln ku behu, bychom mohli pohodln vystoupit!" To se ihned stalo a pili jsme brzy do domu naeho starho mue, jen se svmi lidmi konal ihned ppravy pro nae co mono pohodln ubytovn. _______
179. Pokora a ulechtilost starho hospodskho. rodn. ale nezdrav krajina. Milost shora. Pokyn Pn o Sv vzneenosti. Lid veleb Spasitele a k templm pravdu k jejich hanb.

1) Kdy bylo postarno o msta k nonmu odpoinku, piel ke Mn staec se svmi syny, vtinou rybi, lodnky a tesai a pravil: Pane, rychle a dobe, jak to bylo v krtkosti asu mon, je nyn ve pipraveno k vaemu penocovn a mete si poslouit podle libosti. Jsi nyn jako vdy Pnem i v tomto dom, kter jsem postavil se svmi sedmi syny. Rozka, chceli nco a j budu Tvm sluhou a budu Ti s celm svm domem slouit!" 2) Pravm J: Ty jsi, co jsi a tak J jsem, co jsem; protoe jsi vak tak pokorn a se poniuje, bude tak zato jednou v Mm Krlovstv poven! Pro dneek vak nepotebujeme nic neli trochu klidu; a ztra sem poli nemocn tto obce, abych je uzdravil." 3) Prav staec: To bude mt mnoho prce; tato obec je dost velk a nen tm domu, v nm by nebyl nemocn! Tato krajina je sice jedna z nejrodnjch z rozshlho moskho behu, ale tak je kupodivu pro lidi nejmn zdrav; pln horeky a velikch ndor!" 4) Pravm J: Nech toho! Ztra bude ve jin; opati vak pro ztek ryby, aby se Moji uednci, kte se dnes vtinou postili, zase jednou nasytili. Bude ti to .ve odplaceno!" 5) Prav staec: Pane! Odpus mi, e Ti odporuji; v Mm dom naly ji tisce lid pste a nasycen a nikdy jsem jet od nikoho nic nepijal, tm mn pijmu tedy od Tebe! Sv ty odevzdvm vdy vtrm a ty je odn vzhru ke Hvzdm, kde sdl vemohouc Otec; Ten mn vdy dosud zaplatil a odplatil a tak uin i tentokrt! Kolik nemocnch a neduivch bylo u m po msce oetovno a pesto, e je krajina tak nezdrav, dn pslunk mho domu jet nikdy neonemocnl! Pane! To je milost shora a proto nemluv o njak odplat anebo dokonce o zaplacen; nebo nepijal bych ani to, ani ono!" 6) Pravm J : Ano, ale tady to m svj hek! Neodplatm-Ii ti to j, bude to s tou odplatou s Hvzd patn dopadat! Nebo j mm tak ve Hvzdch a nade vemi Hvzdami velmi mnoho, ano dokonce ve co mluvit a naizovat!"

221
7) Tu se staec siln zaraz a nev co by ml ci. Teprve po chvli prav ponkud nesmle: Pro Jehovu! Snad jsi dokonce andl z nebes anebo Ti njak takov andl pomh a je Ti dn k slubm od Otce z nebes? 8) Pravm J: Odeber se nyn zcela bezstarostn ke spnku, kterho je ti teba; ztra ti vak bude mnoho zjeveno! Vyjdi vak naped ven a ekni lidu, kter venku jet lomoz, aby el rovn spt a rno pivedl vechny nemocn; J je vechny uzdravm!" I el staec ven a uinil co jsem mu pikzal. 9) Tu zaal lid hlasit jsat volaje: Slva vzneenmu Synu Davidovu! Piel k nm, aby ns zbavil vekerho souen! Nevme sice, odkud k nm piel; ale zatm je jist, e je s Nm Duch Bo, jako byl s jeho praotcem Davidem. Nebo kdyby s nm nebyl Duch Bo, nebyl by posedlho uzdravil!" 10) S lidem vak pilo tak nkolik farize, aby jako jerusalemsk chrmov policie pozorovali co snad jet dalho zde budu konat, nebo o Mn ji mnoho slyeli. Uzdraven posedlho, jen byl zrove hluch, nm a slep, zasadilo jim ji znanou rnu a proto se ustavin radili, co by mli uinit, aby Mne u lidu uvedli v podezen jako tulka, lumpa, podvodnka anebo dokonce jako kouzelnka, spolenho s blem. Proto tak pravili lidu: Ztra se uke, jakho ducha je dttem! Uvidme, jak bude ty mrzky, chrom a malomocn uzdravovat!" Prav lid : Kdy toho nejhorho tak nhle uzdravil, tm snze jist tak uzdrav ty ostatn! Vy vak do takovch vd nemte vbec co mluvit; nebo jet jste nikdy dnho lovka neuzdravili ani vaimi modlitbami a jet mn vaimi amulety, kter nemocnm vychvalujete a za drah penze prodvte! 11) On m v tle Ducha Boho; nebo ji tm jedinm skutkem nm to vce ne dostaten dokzal; vy vak nemte pradnho ducha v sob, le ducha pchy, hrabivosti a panovanosti! 12) Chcete sice bt prvnmi po Bohu a dte od ns lid bosk uctvn; ale pravme vm, e jste pro ns tmi poslednmi a stokrt hormi neli vichni pohan! Nebo v n prospch nic nekonte; nic nedlte a ti, kte k vm pijdou do koly, zhloupnou a ztemn za nkolik rok tak, e by je jist dn andl bez zvltn moci a sly Bo neuvedl na pravou cestu! A to je ze vech vaich starost a nmah pro nae domnl blaho vdy jet to nejlep! 13) eny vaich idovskch souvrc svdte stonsobn k cizolostv a s jejich dcerami smilnte; ale to nic nen! Kdyby se vak njak ubok tak dalece zapomnl, bude ukamenovn, je-li chud; je-li vak bohat a ven, me se vykoupit a zstv nadto jet vam ptelem! 14) id, vai druhov, vs ovem tak dobe neznaj jako my ekov a i kdy vs znaj, nesm nic mluvit. My vs vak znme a smme mluvit; proto vm tedy tak kme, zvlt pi tto vhodn pf1eitosti, co o vs v pln pravd soudme! 15) Jdte vak nyn jen brzy dom, jinak se na vs snese boue eckch pst! My vak zde budeme konat str; neodvaujte se njak dotknout tohoto lovka, jinak budete mt s nmi co dlat! 16) Byli jsme sice tak idy a nyn jsme rdi, e jsme ekov; jsme-li vak policejn a podle jmna ekov, jsme pece jen v srdci prav id, ne ovem jako vy, kte sv modlitby ku poct Bo prodvte za penze a pipisujete jim ty nejlivj inky. 17) My sami se modlme k Bohu proto, e je Bh a my jako Jeho, tvorov jsme povinni se k Nmu modlit. jdte tedy dle, nebo vae blzkost je nm protivnj neli blzkost pchnouc zdechliny!" 18) Po tomto neklamnm projevu lidu, kter se skldal z dobr polovice usedlch zde ek, vzali fariseov co nejrychleji do zajech a lid jsal nad tmto vtzstvm, e mohl. jednou tmto povalem, jak farizeje obyejn nazval, vmsti holou pravdu do tve. _______
180. Rada farize. Dobr pln mladho farizeje na ochranu Spasitelovu a jeho e k lidu.

1) Tato obec byla ostatn znma svmi vesms bystrmi obyvateli; tu musel u bt lovk kovan, chtl-li se s nimi, zejmna s eky mit; a tak fariseov zde usedl velmi dobe vdli, e s tmto lidem je tko se pt! Proto tak tentokrt mnoho nenamtali a li svou cestou dom.

222
Zato vak doma kuli plny, jak by Mne mohli bud uinit podezelm anebo dokonce pln zniit!? 2) Jeden mezi nimi, ponkud lepho ducha, pravil na konec, kdy pro nho tato porada trvala pli dlouho. Brati, vyslovuji skromn sv mnn, abychom nyn li spt, abychom ztra mli hlavu i srdce pohromad! Co nm prospje dnes vechno nae rozjmn a pemlen! Ztra je tak den. Vykejme co pinese a pak nm s pomoc Jehovy bude jasnj, jak je to vlastn s tmto zvltnm lovkem. e je v nm nco mimodnho, o tom nen nejmench pochyb; nebo uzdraven posedlho na behu dokonce z lodi bez nejmenho dotyku, je zjevem jakho tu, pokud vm, jet vbec nikdy nebylo. 3) A tak vykme, co ve jet ztra bude nsledovat a tm nm bude snaz vc dokonaleji posoudit! Nebo odsoudit ho zcela slep ji nyn bylo by pli odvn, zvlt pi velkm rozilen naeho lidu, jen je ji dvno naklonn vce ekm neli nm, kte jsme mu ji dvno trnem v oku. Proto si dejte poradit podle mho dobrho nzoru! Ztra je tak den, kter by nm snad mohl bt pznivj neli byl dnen!" 4) Prav jin: A co s tmi nadvkami, ktermi ns lid zesmnil? Mme snad i nad tm zcela klidn usnout, pln si jich nevmat a zapomenout na n, jakoby se nic nestalo a nikdy je spravedliv nepotrestat?" 5) Prav ten lep: dej penitou pokutu, me-li! Anebo dej jet dnes anebo ztra od tch bezbonk ospravedlnn, je-Ii ti to mon! Co zme jednotlivec proti mnohm!? Pomlet o tom, zd se mi bt aspo prozatm jet nejvhodnj. Chce-Ii vak u proti tomu nco dlat, pak t dn zkon neve; j pro svou osobu vak s celou vc vykm a pak teprve podniknu vhodn kroky. Nech jablko na strom naped dozrt, zle-li ti na tom, abys nekousl nikdy do kyselho. Rozum mi?!" 6) Po tchto slovech tohoto ponkud lepho farizea, jen byl jet mlad, ze ivota se radujc lovk a proto na star mamone vbec nic nedal, li vichni fariseov a zkonci spt; ustanovili vak jednoho ze svch sluh, jen musel konat str, aby rno nezaspali prv vci, kter by snad kouzelnk provdl! 7) Kdy vak vichni ostatn i s ustanovenou str usnuli, vyel ten ponkud lep farizeus ven a uvaoval co by ml dlat, aby zmail zl plny starch. Pomyslil si: Kdybych se jen mohl dostat k tomuto zzranmu mui, dal bych mu sprvn pokyn jak to m udlat, aby mohl provdt sv uzdravovn neruen mmi kolegy! Ale jak se k Nmu dostat? Rozilen lid obklopuje dm a jak pozoruji, jsou sem ji pivdni a pineni nemocn; ztra bude velk tlaenice a nebude mono k Nmu se protlait. Vm vak co udlm! Pjdu nyn k lidu a eknu mu rovnou jak to mnm a uki mu, e j sm jsem neptelem tch starch chamtivc a e musm zzranmu mui nco odhalit, jinak bude moci sv uzdravovn sotva uskutenit! Dovol-Ii mi to lid, dobe; nedovol-Ii mi to, pak jsem aspo uinil zadost popudu svho srdce." 8) S takovmi mylenkami se ubr opt k lidu, kter v jasn msn noci a pli brzo v nm poznv znmho mu mladho rabna. 9) Ihned mu jdou vstc ekov, kte byli dve tak idy a t se ho zhurta, co tu v tto dob hled a zda nen snad vyzvdaem?! On vak prav mrnm dvrnm tnem: Mil mui a ptel! Mou ki sice pokrv tak at farize a jak vte, jsem tak skuten farizeus; nebo jako prvorozen bohatho domu v Jerusalem musel jsem se stt tm, co chtli moji rodie slabho svdom. A tak jsem zevnjkem sice farizejem, ale v srdci jsem jm jet mn neli vy vichni, akoliv jste nyn ekov. 10) Mj mysl a dvod je zcela prost tento: Vy znte tak dobe jako j m kolegy a vte, jak prva si vichni osobuj. jsou to theologov a nikdo nesm z Psma nemu rozumt neli jedin oni sami, akoliv mezi nmi eeno, rozumj snad vemu jinmu lpe neli prv Psmu; ale jsou k tomu chrmem vyvoleni a vykonvaj tud sv domnl prvo a vy proti tomu nemete nic dlat! 11) Jsou to tedy tak lkai a proto nestrp, aby piel njak cizinec a svm umnm jim zmenoval pjmy; tak jsou k tomu chrmem privilegovni a dovedou za sv prvo bojovat a vy proti tomu nic nepodte. 12) Jsou tak ve zvltnch Mojem vytench ppadech soudci a pny nad ivotem a smrt svch poddanch a mohou toto prvo uplatovat jak, kdy a na kom jen chtj a nejsou pitom nikomu odpovdni; maj jen povinnost poslat kad rok seznam a bvaj obyejn po-

223
chvleni, polou-Ii hodn poetn seznam tch, kter odsoudili, vedle ronho njemnho, je mus chrmu odvdt za synagogu a kolu. 13) Nebo vechny tyto ady jsou ji odedvna chrmem bu doivotn prodny anebo pronajaty; my jsme tu jen njemci a j dokonce podnjemce. 14) eknu vm, e takov synagoga a kola stoj chrm mnoho penz! A aby mohla bt tm dr prodna, je chrmem privilegovna rznmi zaknihovanmi prvy, kter si pak takov njemce, jen m na sv stran zkony, ned tak snadno zkracovat. 15) Kupcem anebo njemcem synagogy a koly me se stt nkdo teprve tehdy, byl-Ii za velikch tkch psah vysvcen v chrm na farizeje; je-Ii vak jednou farizejem, pak u nen tak snadn jm nebt! 16) A hlete, akoliv prav id by si ml ped takovmi chrmovmi skoky odplivnout, ony jsou dokonce sttem uznny a schvleny a nic proti tomu nedokete. Mohl bych vm toho ct jet vce, ale toto posta, abych vs aspo tak dalece pouil, byste vidli, jak prva maj fariseov, proti nim se nsilm ned zatm bohuel nic podniknout. 17) Kdybych byl ty star pomstychtiv kolegy kvli tto dobr vci neuchlcholil, mli byste u te velmi mrzut nesnze; nebo chtli ji poslat do Kafarnaum pro legii vojk a cel dm odevzdat soudu! Jsem tedy vam ptelem a nikoliv neptelem a jet mn prohnanm neptelskm vyzvdaem! jen mne proto nezrate. Nezd-Ii se vm vak m dobr rada pli patn, pak mne ve v trplivosti vyslechnte!" 18) Prav oni ti : Zd se, e m poctiv srdce; proto mluv a povz co mme dlat! Ale neodvauj se ns obelstt a oklamat; nebo nco takovho bys zaplatil ivotem!" 19) Prav mlad farizeus : Toho se nebojm a kdybych ml sto ivot, dal bych je za pravdu toho, e to mnm skuten poctiv! A tak mne poslyte: Vy nyn vte, e farizem nejde vlastn o nic jinho, neli jen o jejich zpachtovan pjem. Jdte tedy rno k nim a sjednejte s nimi za urit obnos, e zzran zde mekajc lka me ztra beze vech obt uzdravovat nemocn tto obce a sta penn makli vm k tomu daj bez nmitek svolen; a nechcete-li anebo nemete-li jim sloit penze hned, slibte jim je a pjde to tak! 20) Jen bych chtl tomu zzranmu mui k tomu jet poznamenat, aby pedn po uzdraven nemocnch tuto obec brzy opustil, jinak budou penz dostiv fariseov chtt, abyste jim hned zaplatili za dal povolen; za druh vak, jeho tac zzran lkai obyejn zasahuj do proroctv a zanaj zpracovvat pro sv ely lid tak duchovn, neml by zde nco podobnho zanat, ne snad kvli mn, nbr kvli tm starm, kte jsou v tomto ohledu prv zde vm ekm nesnesiteln! 21) A konen neml by ho lid ped starmi liky prohlaovat za Syna Davidova; nebo to je pro m star kolegy ze veho nejhroznj! Bude-li se toho dbt - co si z celho srdce peji - mohlo by se ve odbt v tichu a klidu; jinak by vak mohlo ve v vnosti dojt ke kiklavm vtrnostem!" _______
181. Mlad lep farizeus je lidem dobe pijat. Pohrka lidu a revolun pln proti templm. Lest mladho farizea vi jeho kolegm.

1) Prav ti ekov : Tv rada nen patn mnna; ale pece se nm tak docela nelb! Jak dlouho jet m tedy trvat krutovlda tchto podvodnk?! My u jich mme dost, akoliv s nimi nemme ji nic spolenho; ale oni ns nicmn ustavin drd, ve svch kolch o ns potupn mluv a pi kad pleitosti ns proklnaj a zatracuj! Jak dlouho si mme jet dt takov vci lbit? K tomu jsou v obanskch vcech tak naimi soudci a dovolvme-li se prva, musme si je vdy draze vykoupit.Hle, to je velmi zl vc a proto myslme, e ztra tady bude tomuto panstv uinn navdy konec; nebo vichni zde usedl id pestoup ztra k nm a farizeov budou jako pro ns pln nepotebn, vyhozeni a na tebe, chce-li zstat u ns?! Hle, to je n pln, kter jsme vlastn ji tak dalece provedli, e mezi obany tohoto msteka nyn nen dn id! Co k tomuto plnu?" 2) Prav mlad rabn: Poda-li se vm jeho pln proveden, pak jist nebude snad nikdo proti nmu mn namtat neli j! Avak bute pitom opatrn jako osti, jinak by se ani vm ani mn zrovna dobe nevedlo! Nebo daleko sahajc pracky tch starch lik nezn nikdo lpe neli j a jejich rys oi vid skrze stny a jejich ui sly na mnoho hodin daleko co

224
se kde mluv. Nechte mne vak nyn odejt dom, aby m nemli v podezen; nebo zan ji svtat, lici se brzo probud a kdyby m postrdali, bylo by po vem!" 3) Prav oni ti: Jdi tedy; dej vak pozor, abys ns tm starm likm neprozradil! Nebo pak by to s tebou patn dopadlo!" 4) Mlad farizeus odchz dom a nachz jet vechny i str v tvrdm spnku. Str vak vzbud a hlun se s n vad, e sp. To probud tak star liky a nkte vyjdou ven, aby se podvali co se dje. 5) Mlad farizeus vak pravil, jakoby pln hnvu, e nemohl usnout a el se podvat zda objednan a zaplacen str kon svou povinnost: A hlete a zlobte se, se mnou, str spala pevnji ne my vichni! A nadchz nejdleitj den, o nm budou snad pozdj potomci vyprvt a objednan a draze zaplacen str sp! , to je pece jen pli mnoho! Kdyby ns byl Jehova dnes v noci zvl nechrnil, byli bychom vichni rozilenm zstupem lidu povradni!" 6) Pi tchto slovech se vichni sta (fariseov) pods a zanaj teprve chpat v jak velkm nebezpe vichni byli a chvl nade v mru svho mladho kolegu, e nad nimi vemi bdl jako andl Bo! 7) Mlad farizeus by se byl mlem dal do smchu; le zdrel se a potlail nsilm, co by byl tak rd z plna hrdla uinil. Kopl ne zrovna pli prudce str a poruil j, aby se jako neuiten okamit vzdlila. Str ihned tak odela; nebo zdlo se, e mladmu farizeovi porozumla. 8) Kdy byla str pry a jitro zaalo citeln oznamovat pichzejc den, pravil mlad farizeus: Brati, j myslm, e bychom nemli ztrcet mnoho asu a mli bychom se podle mho mnn vydat brzy na cestu, aby nm nic neulo, co se tu bude dt!?" 9) Prav sta fariseov: Ano, m pravdu, zde nesmme nic promekat! Vyslal jsi vak posla do Kafarnaum pro vojky vzhledem k mon vzpoue?" 10) Prav mlad farizeus: Kdybych byl ekal na vae rozkazy, bylo by ji dvno po ns veta! U se ve stalo! Zda vak vojci brzy pijdou, to je jin otzka; nebo do Kafarnaum je dosti daleko a nkam jinam jet dle. Proto musme trpliv vykat co pijde, zda bt i nebt! (Mladkova prpov.) 11) Rozum se samo sebou, e mlad farizeus vbec ani nepomyslel na posla do Kafarnaum pro vojky; vdy sm byl potaj neptelem starch farize, nebo byl toti tak zcela tajnm stoupencem nauky Esejc a nepl si tud nic touebnji, ne aby pipravil starm chrmovm hrdinm zhubu. 12) Sta fariseov jet ani neposndali a pravili mladmu farizeovi: Aj, aj, jen aby vojci brzy pili! Je ovem ji nejvy as jt, ale neli vojci pijdou, meme se pece jet dve nasndat; kouzelnk snad pece nezane provdt sv kousky ped vchodem Slunce!" 13) Prav mlad farizeus: , jist ne! Kdyby vm to bylo vhod, el bych se jen na okamik podvat, zda se u domu Baramova ji nco hbe a vy se mete zatm nasndat." (Baram je jmno tesae, u nho Pn penocoval, ona obec se jmenovala Jesaira, nyn je to step.) 14) Prav sta fariseov: Bude se dnes postit?" Mlad farizeus: To ne, ale jak dobe vte, nemohu nikdy ped vchodem Slunce nic pot, proto mi nco mlo uschovejte!" Prav sta fariseov: Zcela dobe, jdi tedy rychle a pines nm co nejdve dobrou zprvu a zejmna - o vojcch; nebo bez nich je, jak vdy kv, po ns veta!" 15. Mlad farizeus ihned odejde a sta za nm jet jednou volaj: Jen nezapomenout na vojky!" Mlad farizeus vol zpt: Jen se na m spolehnte!"; pro sebe vak jet dodal: Pak je po vs ji veta!" _______
182. Jeova rann modlitba. Ahab, mlad lep farizeus Pnem povoln. Kter hch se nepot. Popsk bible sestaven knskou neomyInost. Podvod s chrmovm hnojem. Velk zzrak uzdraven.

1) Kdy mlad farizeus pijde k domu Baramovu, shled jej ji obklopen nemocnmi i zdravmi; i tzal se jednoho, zda jsem ji vzhru. Prav mu jeden star poctiv ek: Ano, ji vstal a byl u jednou ped domem; ale tu Ho zavolal star Baram ke sndani a On pak veel do domu." 2) Te se mlad farizeus: Copak dlal ped domem?"

225
3) Prav ek: Nic jinho - neli e pozvedl oi k obloze a zdlo se jakoby z n erpal slu; ale Jeho pohled byl pohledem velkho vojevdce, jeho pokyn miliony lid a zvat mus uposlechnout! V Jeho tvi se zrailo sice nco nejv vldnho, ale zrove takov vnost, e nco podobnho m oi jet nikdy nespatily. Byl jsem jen rd, e se upen nepodval na m; vru, piznvm oteven, e bych byl Jeho pohled nesnesl! A pece m to zase k Nmu pitahovalo nepochopitelnou moc, kter bych neodolal, kdyby Ho byl Baram nezavolal ke sndani. 4) Prav mlad farizeus : Co podle toho veho o nm soud? Jak to s nm podle v pravdpodobnosti je a km a m by mohl bt podle tvho jinak vdy bystrho sudku?" 5) Prav staec: Jsem sice ek, tedy podle vaeho vroku pohan vc v mnoho boh; ale ve skutenosti jsem prv tak mlo pohanem jako ty a vm jen v jednu: nejvy Boskou Bytost! Ale tento zzran mu by m mohl zcela snadno pohnout k ve ve vechny ty mnoh bohy; nebo nen-li pinejmenm tlesnm polobohem, pak se zkm svho lidstv!" 6) Prav mlad farizeus: Byl bych skuten velmi dostiv ho vidt! Jen kdybych se mohl dostat do domu, pak bych se s nm jist brzy seznmil! Rozhovor s takovm muem mus bt nanejv zajmav!" 7) Zatm co mlad farizeus jet takto mluv, vyjdu ven J a volm na nho ka: Ahabe9, synu Tome z Torehu, poj; hladov-li a zn-li po pravd, bude nasycen!" 8) Prav mlad farizeus : Pane, nikdy jsme se nevidli a pokud vm, jet nikdy jsi nebyl zde v Jesaie! Jak to, e zn m a mho otce?!" 9) Pravm J : Velmi mnoho jet vm o tob a o cel tv rodin, co se vak sem nehod; ale e jsi tuto noc kvli Mn probdl a mnohho se odvil, to m u M velkou cenu a takov ob nezstane bez odmny! poj!" 10) Ahab se nyn rychle prodr ke Mn zstupem lidu a neme pochopit, jak to ve mohu vdt!? 11) Pravm J: Nediv se tak pli; nebo bude jet svdkem zcela jinch vc! Je dobe, e jsi ty star nechal doma; ruili by tyto lidi ve ve, bez n by se vem tmto nemocnm tko pomohlo. Budou-li jednou uzdraveni, pak a pijdou a uin zadost svmu svdom pokud se te chrmu a mce. Proto zsta zatm zde a nech je na sebe ekat a budu hotov! J vm ve. Ty jsi je sice notn obelhal; ale pro takov el odpust Bh vdy podobn hch! Rozum tomu?" 12) Prav mlad farizeus : Znm sice zkon a vm, e Moj ekl: Nevyd kivho svdectv proti blinmu svmu!" Je to nadmru vznamn zkon, - kter vak el, nen nikm mn zachovvn, neli prv mmi kolegy; nebo kaj, e falen svdectv ve prospch chrmu a jeho sluh je Bohu lib; spravedliv svdectv proti chrmu a jeho sluhm je vak Bohem proklet a spravedliv svdek proti chrmu a jeho sluhm nech je kamenovn! 13) V Mojovi nen sice nic takovho psno, ale templi kaj a u, e psan slovo v knize je mrtv, oni vak jsou knihou ivou, do n Bh dv denn andlem zapisovat Svou vli; a tak mme nyn ji pln zcela novou bibli, kter je pravm opakem toho, emu uili Moj a proroci! (Srov. m; vyd.) 14) Podle tohoto novho chrmovho psma je tedy le v prav as a k dobrmu elu nejen dovolena, nbr v uritch ppadech dokonce nazena, zejmna pokud se te prospchu chrmu! Nebo kdo dovede ve prospch chrmu prokazateln co nejlpe a nejtvrdojnji lht, ten znamen mnoho v chrm. 15. Je ti zajist znmo, e se chrm vdy ped svtky ist a e se sebere mnostv hnoje a velikho nedu. Vechen tento hnj - jeliko je pli such, zemit a psit - stoj sotva za odnesen; ale jsou tu urit opravdov hnojn proroci. Ti se rozejdou do cel zem a prodvaj hnj v nejmench dvkch podle vhy; za mnostv vc jako jedno vejce poaduj obyejn stbrk! Chrmov hnj je pak du ostatnch druh hnoje, jimi lehkovrn lid hnoj sv pole a jsou pak vn toho mnn a vry, e by jejich role a pole bez chrmovho hnoje nepinela plody a kdyby i pinela, postrdala by Bo poehnn a nikomu by tud tst nepinesla.' 16) Stv se asto, e tac hnojn proroci s putnou hnoje,. kter v chrm naberou a pak roznej do vech krajin k prodeji, bvaj zhy vyprodni; tehdy napluj cestou putny nahodilm hnojem poulinm a prodvaj jej pak za prav chrmov hnj, take nakonec kad z tch
Ahab jmno mladho lepho farizea, jeho otec se jmenoval Tom z Torehu a byl domovem v Betlm.
9

226
set hnojnch prorok prod desetkrt tolik hnoje, neli v chrm nabral. Hle, tu je vlastn ji ten prv prodej sprostm podvodem, protoe chrmov hnj je mnohem hor ne kad jin chlvsk hnj; ale na tom nen dost; slep a podveden lid mus nakonec kupovat tak jet hnj z ulice za prav hnj chrmov! 17) Avak to nevad! Jeto tento podvod se pe ve prospch chrmu, nejen e to nen hch, nbr je dokonce ctnost - a protoe je lib chrmu, je ovem lib i Bohu! - , Moji!!! 18) Kdyby se vak nkdo odvil ci lidu pravdu, e toti chrmov hnj nem inek, aspo ne co se te druhho podvodu, kdy se za chrmov hnj prodv t poulin blto, byl by jako hnk proti chrmu proklet a bude mt co dlat, aby z toho vyel se zdravou k! 19) A tak jako hnj, je jet na sta jinch vc, kter nejsou nim jinm neli l a holm podvodem; Kdyby je ale nkdo lidu odhalil, Pane, tomu bu Jehova milostiv a milosrdn! 20. e jsem sv star kolegy notn obelhal, nepovauji sm za dn hch, zejmna mohu-Ii zde uchrnit mue jakm jsi Ty, ped klady o ivot, jim je se strany mch koleg vystaven kad, u koho vt jen jiskrku lepho nhledu a jasnjho rozumu. Nyn vak vykonej to Sv na tchto nemocnch, jinak by ti sta darebci mohli pijt dve neli pro n pjdu!?" 21) Pravm J Ahabovi: Hle u jsou vichni uzdraveni. Slep vid, chrom chod, hlu sly, nm mluv a vichni kte sem byli pivedeni postien njakou nemoc, jsou nyn sv a pln zdrav! j jim nyn jen eknu, aby li dom a ty pak sem me pivst sv kolegy a pedem je zpravit o tom, co jsi zde vidl." 22) Pot piki vem uzdravenm, aby li dom a vem zdrazuji, aby to v zemi nerozhlaovali a jet mn v Jerusalem, kdyby tam nkdy pili. Vichni Mn pak slibuj, e budou zcela mlet a se slzami v och Mn dkuj. 23) J vak opt pravm: Jdte tedy - vae vra vm pomohla; hlete vak, abyste napt ji neheili, jinak bude druh nemoc hor prv!" Pot vichni uzdraven odchzej a chvl a veleb Boha, kter dal takovou moc lovku! 24) Prav AHAB zcela uasl: Ne, nco takovho oko lidsk jet nikdy nevidlo! Beze veho obadu, beze slova a dotyku! Ne, to je pli siln, to je pro lovka omezenho, jakm jsem j, pli mnoho najednou! Vichni byli pln uzdraveni bez lku, bez modlitby, beze slova a dotyku! Pane! ekni mi jen slovo, jak je Ti nco takovho mon!" 25) Pravm J : To nyn neme pochopit; ale chce-li se stt Mm uednkem, pak to ji pozn a pochop. Nyn vak jdi a chce-li, oznam to svm kolegm!" 26) Prav AHAB:Ano, pjdu a budu s nimi mluvit prv tak, jak oni to nejradji sly! Nasypu jim do o nejkrsnj navt psek, aby pln oslepli; nebo mm k tomu zvltn astn talent. Nic o tom vem nezvd! Verej uzdraven posedlho posta; z dnenho uzdravovn, jak eeno, nic neusly a neuvid!" 27) Pravm J : Dobe, dobe; i jak se ti to zd bt nejlep! My jsme ptel; uvolni se a nsleduj Mne, tak najde Pravdu a ivot a Pravdou se osvobod!" _______
183. Templ Ahab u svch koleg. Jeho spch: Odchod templ k domu Baramovu.

1) Ahab se nyn vzdl a spch ke svm kolegm. Kdy k nim pijde, nalhaj vichni na nho kouce: Ale pro chrm, copak jsi tak dlouho dlal?! Co strachu jsme o tebe ji vystli! Jakpak to vypad? Co dl ten kouzelnk? Jak se ti vedlo? Pijdou ji vojci? Jsme v zoufalm postaven! Ty asi o tom jet nic nev?!" 2) Prav AHAB: Jak to? Co je to tedy, e o tom nic nevm!?" 3) Prav sta fariseov : Pedstav si! Asi ped pl hodinou pili ti oban, id tto obce; oznmili nm, e cel msteko Jesaira pelo vesms k ekm a e my zde nemme nyn ji co dlat! Co tomu k? A posly, za to vecko se meme podkovat tomu zloeenmu kouzelnkovi, kter nen nic jinho neli apotol pekla a ve svch prsou skrv ducha belzebubova! Nue, co tomu k?" 4) Prav AHAB : Je-li tomu tak, pak je s nmi zle a musme hledt, jak bychom hezky zavas odtud zmizeli! J jsem sice o tom slyel ji vera nco ukat, nemohl jsem se vak dn dovdt, co cel ta vc znamen. Ostatn dje se nm vak tak zcela po prvu! J jsem vm asto kal, e s na hlupotou a temnotou do kter jsme byli vichni v chrm zasvceni, u velmi probudilch ek nevystame a e jim bude a pli snadnou hkou otoit si ns kolem

227
prstu, le tu jsem vdy pilval olej do ohn! Nyn se nutn splnilo, co jsem vm ji dvno pedtm na prstech vypotal a vru nechpu, e se tomu mete jet divit! asto jsem vm kal: Pestame u jednou s ohlupovnm a zatemovnm lidu; nebo na svt m ve sv meze, kter nesm bt pekroeny! Co nm prospje dlat z lidu soustavn nejtemnj blzny? Blznovstv se nakonec zvrhne ve zlomyslnost a nm pak nezbude ne hledt uplchnout. A te to tu mme! 5) Lid se drel Moje a prorok; my jsme vak kali: Proroci jsou mrtv i s jejich Psmem! Bh zjevuje Svou vli v chrm a oznamuje, co lze z Moje a prorok zachovvat. Nyn jsou velekn, levit a vichni fariseov a zkonci ivm Mojem a ivmi proroky! - To nae uen! 6) Stokrt jsem vm a pli jasn ekl, e tato nae opovlivost co nejdve nutn patn dopadne Vy vak jste se mi vysmli a tvrdili, e nco takovho je zhola nemon! Nyn je to tu! Tvrdte tak jet nyn, e nco takovho je nemon?! 7) Pravm vm jet jednou, e se nm vem s nm takovm dje zcela po prvu; nebo kdo si ve vn vci ned poradit, tomu tak nen pomoci! 8) J jsem se nyn u domu Baramova vemon namhal rozilenou mysl lidu mrnit; z horka nakvaenm jsem ekl, e sem brzy doraz vojci z Kafarnaum, aby je potrestali! A oni se smli a kali: To se na n dlouho naekte; nebo v posel je v na moci - jako vy vichni! Hlete, abyste odthli dobrovoln, jinak pjdete dle jinm zpsobem!" Takov byla chvalitebn odpov na Mou vstrahu a pohrku lidu, kterou jsem si mohl radji uetit! 9) Co se vak te kouzelnka, ten je v tto vci zcela nevinen; nebo on i se svmi uednky a s Baramem byli asi jedinmi idy v tto obci! e je to jak se zd mg, o tom nechci ovem pochybovat; ale e by psobil skrze Belzebuba, to bych si netroufal tvrdit, akoliv tm vs nechci zviklat ve vaem mnn. jdte sami k nmu a promluvte si s nm a pesvdte se o vem sami!" 10) Tou se sta fariseov : Uzdravil ji ty mnoh nemocn?" 11) Prav AHAB: Me bt, akoliv j jsem nic takovho nevidl. Ped domem Baramovm stoj sice jet zstup lid obho pohlav, vtinou dobe mi znm ekov a rozmlouvaj s tmto nejv prostm mgem, anebo co vlastn je; ale njakho nemocnho lovka jsem ji nevidl. Snad je uzdravil v t dob, kdy jsem vs zde pedtm hldal. Ale jak eeno, pojme nyn k nmu a budete se moci sami o vem pesvdit, jak se vci maj." 12) Prav sta fariseov : Nebude to ivotu nebezpen?" Prav AHAB : Hlete, co je to ji zase za nejv hloupou otzku! Copak jste nyn zde vce bezpeni?! Nyn, jeto se zde vci tak nepzniv obrtily, je pro ns vechny lpe bt venku, kde nm jet mohou poslouit nohy, neli se zde nechat mezi tymi stnami snadno usmrtit." 13) Prav sta fariseov : Ano, ano, m pravdu; proto pojme ven a zamknme vechny nae poklady, kter maj velkou cenu!" Prav Ahab : Zcela dobe, - pojme jen; kdopak by el nyn hned loupit nae poklady!? Lid tto obce maj te na zeteli zcela jin vci, ne nae poklady!" 14) Po tchto slovech se sta fariseov zvednou, zamknou ve a ani svm sluhm neeknou co nyn zaml. _______
184. Lid zpracovv farizeje a vhn je povliv do nesnze. MAT. 12,24.

1) Kdy pichz k domu Baramovu, uvid ihned velk mnostv lidu, jen je divem nad velkm uzdravenm pmo zden. jeliko vak sta fariseov toto velk uzdraven nevidli, domnvaj se, e lid se stle jet div verejmu uzdraven posedlho, nebo ustavin jako vera vol: Slva synu Davidovu! Tento je opravdu Syn Davidv!" 2) Kdy toto sta fariseov uslyeli, rozzlobili se a pravili lidu: Co se tolik divte?! My vme lpe neli vy, jak se to stalo! Tento kouzelnk nevymt bly jinak neli skrze Belzebuba, nejvyho bla! (Mat.12,24) - vy ho velebte jako Syna Davidova?!" - Tu se nkte slab pece jen zaraz a ptaj se farize, aby jim popsali tuto vc podrobnji a jak by nco takovho bylo mon - a zda by mohl nejvy bel obas konat tak bosk skutky.

228
3) Na tuto otzku nebyli sta lici pipraveni a proto tak nevdli, co by tazatelm odpovdli. jeto vak tazatel zpozorovali, e farizem chyb asi njak podstatn dvod, protoe je nechali tak dlouho ekat na odpov, pravili: Pro nedvte na nai dobrou otzku dnou odpov, abychom poznali, na jakm zklad tento domnl kouzelnk vymt bly skrze Belzebuba a zda me Belzebub konat tak skutky bosk? Je zcela snadn vykiet a podezrat lovka, jen je jakkoli sto konat mimodn skutky jako sluhu satana; ale nco zcela jinho je podat o tom hmatateln bezpen dkaz! Pro ped nmi mlte, jste-li si svou vc jisti?" 4) Prav fariseov : Mlme, protoe jako duchem Bom osvcen vdy vme a poznvme, co teba lovku vdt a co tedy mme mluvit! Ne e bychom nco takovho nevdli, nbr protoe nesmme a tak nechceme vm dt na vai otzku njak platn dkaz. Va vc je jen, abyste vili vemu, emu vs ume a nikoli abyste sami bdali; nebo my jsme Bohem ustanoveni, abychom probdali vechny vci a do nejvnitnjho zkladu, tajemstv podreli pro sebe a lidu ekli jen tolik, kolik je mu teba. Porozumli jste nm?!" 5) Prav lid : , ano, my jsme vm velmi dobe porozumli a jeto jsme vm odedvna takto rozuml peli jsme prv nsledkem tohoto a pli jasnho porozumn k ekm, u nich nen takovho tajnstkstv! Tu jsou Aristoteles, Pythagoras, Plato, Sokrates a jejich dla a spisy jasn a pravdiv. U vs vak je vechno stle vc a vce zahalovno do nejhlub mlhav noci, take nelze vidt ani na p ped sebe ani za sebe. 6) Pro podezrte tohoto Bohem k nm vyslanho Spasitele!? Prokzal nm dobro, uzdraviv vechny nae nemocn a vy Ho zato nazvte sluhou satanovm?! 7) Co jste tedy potom vy, kte jste nm jet nikdy neprokzali ani sebemen dobrodin? Kdy vy jste svmi nicotnmi prostedky a pedstranmi modlitbami nkoho uzdravili?" 8) Prav fariseov : Nemme snad dn svdectv?!" 9) Prav lid : Svdectv ovem mte a to velmi vychloubav od chrmu; ale kdepak jsou skutky, kter byste byli s to podle svdectv vdy konat?! Ty jsme jet nevidli! 10) Tento vak piel k nm bez svdectv a kon nyn skutky, o nich lze zcela oprvnn ci, e dokud svt stoj, nebyly jet nikdy lovkem vykonny! Chpeme velmi dobe, pro chcete tohoto boskho lovka u ns podezrat, a nm odprte ci prav dvod. Slyte! My si dovolme vmsti vm jej do tve! Je to tento dvod: 11) Tento bosk lovk kon v nejobdivuhodnj skutenosti iny, kter podle vaich chrmovch svdectv jste pr s to konat i vy; ale za celch ticet let, co jste u ns, jste se dnm takovm skutkem nevykzali. 12) Kolik pknch penz a jinch drahocennch vc jste od ns obdreli, abyste v n prospch nco vykonali; kde vak je inek?! Nae zlato a stbro jste sice vzali; ale my jsme za to nedostali nic, ne przdn sliby, kter se nikdy nesplnily. Kdy jsme se vs tzali, kdy se spln, ukzali jste nm nae bujn osen a nae, bohudky, zdrav stda. My vak jsme vm ukzali jet bujnj osen a rovn zdrav stda ek, kter vy kadou sobotu ped vchodem Slunce sedmkrt proklnte. Tehdy jste ekli: Takovou bujnost zpsobuje satan a chleba z takovch pol a maso z takovch std neslou k ivotu, nbr k zatracen! Ale nicmn jste nepohrdli povinnou a veskrze nikterak malou dan, kterou vm museli ekov ze veho monho obil kadoron odvdt jako tolerann poplatek! eknte, co jste tedy potom dlali s tmto obilm, podle va vpovdi satanem poehnanm?" 13) Prav fariseov plni ji trpkho vzteku: Prodvali jsme je pohanm, toti manm a ekm, aby doli v den soudn tm vtho zatracen!" 14) Prav lid : Tk, to je pkn! kv se, e bel je hloup a e jeho le lze rukama nahmatat; vy vak jste jet desetkrt hloupj -nebo' vae li nahmatme dokonce nohama v tkch botch! Co nebyli jsme to my, kte jsme veker obil odvezli naimi voly a osly na trh do Jerusalema a proto dobe vme, komu jsme prodali vae obil!? A vy jste tak drz, e nm do o tvrdte, e prodvte eck obil pohanm kvli vtmu zatracen! Chcete-Ii se ji lhanm do bla umt, pak lete pece trochu chyteji, aby z toho nevylo najevo, jako bychom byli jet hloupj neli vy a mohli hned beze veho kupovat ern za bl a bl za ern! - Ne, ale tak hrozn lht! To je neslchan!" 15) Prav fariseov: Vy nic nevte a niemu nerozumte! Copak nevte, e farizeus neme vbec lht?! Vdy' v chrmovm zkon je psno pro vechny, kdo se zasvt slub Bo, e nemohou vbec lht i kdyby chtli; nebo' i nejhrub le se v jejich stech stv zc - pravdou!"

229
16) Tu se d lid do smchu a ertem prav: Ano, ano, vdy' my tak znme vmi nyn utvoen chrmov zkony; je pr v nich tak psno: Vezme-Ii farizeus do st lejno, stane se z nho ihned zlato!" _______
185. Pn chlchol lid vi zlm farizem a pozve tyto k Sob do domu. Jeho skvl e k nim. MAT.12, 25-33.

1) Kdy fariseov vidli, e je lid prohldl a e se jim posmv, zaaly v jejich prsou vyvstvat paliv mylenky pomsty; tu jsem JA ekl lidu: Nechte je; nebo' jsou to slep vdcov slepch. A pijdou-Ii s tmi, kter vedou, k jm, padnou do n i s nimi. V zemi, kterou jako vrchnost ovldaj, mohou vm vdy spe kodit neli vy jim; ale nyn vlezli i s vmi tak dalece do pasti, e tak oni mohou padnout do jmy a to nyn snze neli vy! Nebo' prohlsili, e prodvali manm a ekm proklet obil k jejich zhub; udte-Ii to mskmu veliteli, d je vechny popravit! Ale nco takovho se nesm nikdy stt! Vrtme se vak opt do domu a tam uvidm, zda budu moci tak tyto v duchu pln slep uinit vidoucmi!" 2) Pot jdu do domu a fariseov jdou ihned za Mnou a jsou uvnit Mmi uednky pozdravovni. Za nimi lo vak tak velk mnostv lidu, take v mstnosti nastala velk tlaenice. Ale to zrovna nevadilo; nebo' j a Moji uednci mli jsme msta dost. 3) Kdy se nyn v dom ve uklidnilo, pravil jsem J hlavn farizem, nebo' jsem a pli dobe a jasn vidl jejich zl mylenky: e to s vmi dolo tak daleko, na tom nem vinu nikdo jin - neli jedin vy sami. Jste pece ji pes ticet let u tohoto lidu zde v Jesaie a nemohli jste poznat jeho ducha! Nyn je pro tuto ptomnou dobu pli pozd nutit jednou probuzenho ducha tohoto lidu k optnmu spnku! Vae zloba je tedy pln marn; nebo' vy sami mte na tom vinu, nikdo jin. 4) J jsem piel sem jako prav id a jako takov vpravd v neomezenm dren Boho Ducha a v jeho sly! 5) Kdy jsem piplul ku behu a vy pivbeni ohnm na lodi spchali jste s lidem ku behu, uzdravil jsem ped vaima oima slepho, nmho a zrove posedlho. Lid poznal okamit boskou slu ve Mn a pozdravil M jako Syna Davidova; rovn i vy sami jste to tak tak v sob poznali. Protoe se vm vak zdlo, e toto poznn by vm mohlo bt ve vem na jmu, ekli jste proti svmu nejvnitnjmu pesvden, e konm tyto skutky s pomoc nejvyho vech bl! Komu jste tm vak ukodili?! Hlete, nikomu jinmu - neli jedin sob samm. 6) Kdybyste byli o tto vci jen trochu upmnji pemleli a podrobnji ji zkoumali, museli byste pece okamit uznat hol nesmysl vaeho tvrzen a vedle toho poznat, e tmto svm nejv nevasnm a nemoudrm tvrzenm muste ztratit u tohoto probudilho lidu nutn i posledn jiskrku vnosti a vry!" 7) Prav fariseov: Co jsme tedy mli dlat? Jsi-Ii ji tak moudr, ekni nm to!" 8) Pravm J tnem ponkud vnjm: Mli jste myslet, soudit a mluvit takto: Kad krlovstv, kter se stane v sob samm nejednotn zpustne a kad msto, kad dm v sob nejednotn neobstoj! (Mat.12,25) Vymt-Ii satan satana, je pece jasn, e je naped sm v sob nejednotn! A ti se: Jak potom me jeho zl krlovstv obstt? (Mat.12,26) J myslm, e to by pece mohlo bt rukama hmatateln!" 9) Jestlie vak J, jen jsem pece t dokonal id, vymtm podle vaeho slepho tvrzen bly skrze Belzebuba, eknte, skrze koho je pak vymtaj vae dti, kter pece tak nyn chod po v zemi jako spasitel, uzdravuj nemocn a vymtaj bly? J vak pravm vm: tak vae dti a nejen tento lid budou vaimi soudci! (Mat.12,27) 10) Jestlie vak J, jak si to vekeren lid zejm uvdomuje, vymtm bly skrze Ducha Boho, jist pilo k vm Krlovstv Bo (Mat.12,28), nad m byste se mli jako id ped eky, kte jsou pohan, tm vce radovat, e takov znamen kon id k dvno ji zanikl pzni id! Nebo jen tak me prav id vemu svtu ukzat, e je na ir Zemi jedinm lovkem, kter je s Bohem ve viditelnm spojen a e tedy me vemohouc silou Ducha Boho konat skutky, kter dnmu jinmu lovku nejsou mon.

230
11) Kdy ostatn lid toto na idovi zpozoruj, seskup se brzy v mnoha tiscch tisc kolem mocnho ida a eknou: Jedin id je Bo. Bo vemohoucnost psob nejpodivuhodnji skrze nho; je siln a moudr, nech je nam pnem navky!" 12) Kdy se vak prav id nkdy uke skrze Ducha Boho siln, pak bude siln i jeho cel dm a zem! Jak potom vak me anebo jak by mohl nkdo do tak mocnho a silnho domu vstoupit a o jeho domc nad ho oloupit? Leda e by, co je vak nemon, silnho naped svzal a teprve pak mu nad uloupil (Mat.12,29), jak to s nmi tak skuten uinili man, kdy ns nali v naem dom opil a spc a svzali ns, oloupili a uinili svmi otroky, co se dje idm zcela oprvnn, protoe odpadli pln od Boha. 13) Bh Se vak slitoval nad Svm nrodem a chtl by mu nyn opt pomoci, proto jsem k vm od Boha posln. jak sami vidte, je-Ii tedy tomu zejm nyn tak, pro tedy rozptylujete opt vechno tam, kde j shromauji?! 14) Nebo kdo nen se Mnou, je proti Mn a kdo neshromauje se Mnou, rozptyluje (Mat.12,30) a je zejm proti Duchu Bomu, kter vs chce osvobodit! 15) Proto ke vemu tomu co vs nyn ji potkalo, jet dodvm: Velik hch i rouhn se lidem odpust; ale rouhn proti Duchu Bomu nikdy! (Mat,12,31) Nebo vy jste zcela dobe v nitru vdli, e jsem posedlho uzdravil silou Bo, ale pro mrzk pozemsk zisk a vnost jste se rouhali Duchu Bomu ve Mn, kter vs chtl zachrnit a tak jste obdreli zaslouenou odmnu dokonce od pohan!" 16) Prav fariseov: My jsme se nerouhali Duchu Bomu, nbr jen tob a ty sm s tlem a krv nejsi pece Duch Bo, nbr jsi tak dobe jako my jen synem lovka!" 17) Pravm J : Zajist, tm tak podle zdn jsem, ale ve skutenosti snad nm vce! jsem-li vak jako vy, synem lovka, neomlouv to ani v nejmenm vae rouhn! Nebo jako syn lovka jist takov skutky nekonm, - tak jako je nekonte vy! Ale v tomto nyn ped vmi stojcm Synu lovka psob Bo Duch Sm a Ten je to, Ktermu jste se rouhali; nebo ne j, nbr Duch Bo toto zde ped vaima oima vykonal a vy jste se Mu rouhali. 18) Ano, kdo nco mluv proti Mn jako proti pouhmu lovku, tomu bude odputno; kdo vak mluv proti Duchu svatmu, tomu nebude odputno ani zde, ani na onom svt! (Mat.12,32) 19. Nebo kde je jednou strom ji v cel sv pirozenosti patn, tam je tak plod patn; je-li vak strom ji od pirozenosti dobr, bude tak plod dobr. Po ovoci poznv se tedy strom! Vy jste tm stromem a zde tito id stav se vmi pohany, jsou vam plodem! Sute sami, zda je dobr i patn! (Mat.12,33) _______
186. Nepolepiteln velk tvrdojnost farize. Ostr slova Pn k nim. Pokyny o rznch stavech posedlosti a o vlivu zlch duch. Vztek farize. MAT. 12, 34-45. 1) Prav fariseov: To nen n plod; to je plod takovch tulk, jako jsi ty, kte sem obas pichzej z celho svta v podob velikch umlc a kouzelnk. Ped naima oima provd sice sv uboh umn; v dob non vak zskvaj pvrence pro pohanskou filosofii a maj mocnou vmluvnost, aby ns a chrm i s jeho Bohem danmi ustanovenmi co nejhroznji podezrali! Hle, vplodem takovch individu jsou potom pohant id, jac jsou domovem zde v Jesaie! My jsme mluvili k lidu vdy vci pravdiv a dobr a uili jsme jej podle Moje sprvn a spravedliv. Ale odvrac-li Belzebub skrze individua tvho druhu od ns lid, meme za to? Nejsme tedy dnm patnm stromem proto, e satan kaz a nechv hnt na naich vtvch ovoce. Nae nauka a e je dobr; ale tv e a skutky pochzej od nejvyho bla a svd lehkovrn lid! Proto bys ml bt i se svmi stoupenci ukamenovn a usmrcen!" 2) Kdy rozvzteklen fariseov mluvili tato slova, jal se vekeren lid reptat a chystal se na n vzthnout ruku. 3) J jsem vak ekl lidu: Nechte toho! Dost na tom, e tito blov jsou navky poraeni; proto a jsou nyn ueteni! Ale nech nyn sly ode Mne sv zaslouen svdectv!" 4) Prav lid : Ano, Pane, prosme T, ekni tedy tmto darebkm kdo a co vlastn jsou!" 5) J Se nyn obracm opt k farizem a pravm zcela vnm tnem: , vy plm had! jak byste mohli mluvit dobe, jsouce v srdci veskrze zl? m vak srdce plno, tm sta petkaj.

231
(Mat.12,34) Dobr lovk vyn z dobrho pokladu svho srdce vdy vci dobr; zl lovk vyn vak ze zlho pokladu vci zl! (Mat.12,35) Ale pravm vm, e lid se budou muset jednou v den poslednho soudu zodpovdat z kadho zlho a neuitenho slova, kter promluvili! (Mat.12,36) Stane se, jak je psno v knize Jobov: Ze slov svch bude ospravedlnn a ze slov svch bude odsouzen!" (Mat.12,37) 6) Pedtm jsem vm ukzal, pro jsem piel sem jako i jinam; ale zl mysl vaeho srdce to nechce pijmout a jet mn pochopit, abyste se mohli stt svobodnmi a blaenmi! 7) Za vechno to dobro, kter pro vs zdarma konm, chcete Mne kamenovat a usmrtit! , vy pokolen had, vy plm jetr! Pravdiv, ano a pli pravdiv je kad zl svdectv, je o vs ji pedem vydali proroci! Mrtvmi obady a pouhmi rty uctvte Boha; ale vae srdce je daleko od Nho!" 8) Byli pak mezi farizeji a zkonky nkte, jim M e la ponkud k srdci. Ti se tvili trochu lidsky a pravili: Miste, Tvou naukou nememe zcela pohrdat; bylo nm vak vera a dnes zabrnno spatit na vlastn oi, co a jak divy jsi konal. Ui jet jedno takov znamen, rdi bychom je vidli! (Mat.12,38) Snad naemu rozumu posta a my se nakonec sami piklonme k tv nauce!" 9) J vak jsem Se obrtil k lidu a pravil: Toto zl a cizolon pokolen d znamen! Ale nebude mu dno dn jin znamen, le znamen proroka Jone! (Mat.12,39) Jako toti Jon byl v bie velryby ti dny a ti noci, tak bude tak Syn lovka ti dny a ti noci ve stedu Zem." (Mat.12,40) (sted Zem zna zde pedevm hrob; duchovn to vak oznamuje, e due Syna lovka sejde dol k zajatm dum zemelch, kde je osvobod.) 10) Tu pohldli fariseov na sebe a pravili: Co je to, co chce uinit? Jak se dostane do stedu Zem? Kde je ten sted? Nen-li vude a vlastn vak nikde? Kdopak v, jak velk je Zem a kde je jej sted? Ten lovk je blzen anebo se ho chce zmocnit zl duch! kv se toti, e kad lovk neli se zblzn, dovede dlat rozlin divy. Jak to, e se chce pirovnvat k Jonovi, kter kzal v Ninive?!" 11) Pravm J opt jakoby k lidu: Ano, ano, tak lid ninivett vstanou s tmto pokolenm v den soudn a odsoud je; nebo uinili pokn na kzn Jonovo. A ejhle, zde je vce ne Jon! (Mat.12,41) Tak tak krlovna jihu povstane jednou o soudnm dnu na onom svt s tmto pokolenm a odsoud je! Nebo ona (Semiramis) pila od konce Zem, aby slyela moudrost alomounovu a hle, zde je vce neli alamoun" (Mat.12,42) 12) Prav fariseov: No, mysl-Ii ji, e jsme vichni doista blovi a e ns vechny o soudnm dnu odsoud, pak vye z ns bly, jak jsi to vera uinil u onoho slepho a nmho a my t pak budeme moci prv tak dobe chvlit jako ten, kterho jsi uzdravil" 13) Takto vak nemluvili proto, e by chtli bt vn zbaveni mnoha zlch duch, s nimi byli ji pln zajedno, nbr jen proto, aby ulovili njakou vc proti Mn. Nebo kdy si zl duch v lovku jednou ve podmanil, pak se ji neprojevuje na venek pozorovatelnm zpsobem, nbr jedn pak zcela chyte svtsky, take kad mus myslet, e takov lovk nen posedl, zatm co je vak he posedl neli kdo jin, jen je njakm zlm duchem tak trznn proto, e tento dosud neme bt pnem v dom. 14) Proto jsem J tedy tak farizem a zkonkm ekl: To se neme u vs z nkolikerch dvod ji provst; nebo zl duchov ve vs se ji dvno dokonale sjednotili s va du a tvo nyn ve v plnosti v nejv vlastn zl cizolon ivot. Kdybych vm je vzal, vzal bych vm tm tak v ivot; kdybych vm vak snad i udrel v vlastn prvotn ivot, nic by vm to ji neprosplo, nebo vae cel pirozenost je nyn skrz naskrz zbeltl. Nebo i kdy tak neist duch Mou moc vyjde z takovch lid, prochz pro nho bezvodmi msty, hled klid a nenalz ho! (Mat.12,43) (To jest bel pokou ctnostn lidi a tlue; avak neotvr se mu a to jsou pro nho a jeho cle such msta a pout, v nich pro nho dn bylinka neroste.) Tu si pak ekne: Vrtm se opt do svho starho domu; nebo na stepch a poutch nen pro mne msto k odpoinut a do dom, kter maj beztoho ji mnoho obyvatel mho druhu, vputn nebudu." Kdy pak po takovm pedsevzet pijde bel ke svmu dvjmu domu, najde ho ovem przdn, zameten a ozdoben. (Mat.12,44) Tu odstoup a zavol jet sedm jinch duch horch neli je sm. S jejich pomoc vnikne pak snadno opt do svho starho domu a pak bydl vichni v tomto dom a s takovm lovkem je to pak mnohem hor neli dve. 15) A prv tak by se vedlo tomuto zlmu pokolen. (Mat.12,45) Proto je nebudu init jet souzenj neli u beztoho je."

232
16) Kdy to fariseov usly, tu se hnvem tm zcela rozpl a nejradji by Mne roztrhali, kdyby se nebli lidu. _______
187. Pn pouuje a varuje Ahaba. Lpe je mlet neli v dobrm myslu lht Spsa vech lid pichz od id. Pirovnn chrmu jerusalemskho k chrmu delfskmu. Pklad dialektiky (obratnho vkladu) vroku orkula (vtrny). ekovo svdectv o Pnu. ivotn evangelium pro eky.

1) Mlad farizeus Ahab se od starch vzdlil a ml velkou radost z toho, e jsem tm starm ekl takov pravdy. Potaj se Mne vak tzal, je-Ii tak on tak zle posedl? 2) J jsem mu vak s vldnou tv pravil: Kdybys jm byl, pak bys se Mne takto netzal. Ty jsi byl a dosud pro satana tak jet suchm mstem; hle vak abys se pro nho nestal rodnm polem! Dej si proto dobr pozor ped svmi zlmi kolegy!" 3) Prav AHAB : Pane a Miste! Jen Ty mne neopoutj a pak mne peklo jist nebude moci nikdy njak ublit! M horlivost pro Tebe nebude chybt!" 4) Pravm J : Jdi! Sta se siln svou vrou a horlivost pro M! Ale mj se na pozoru, aby t tvoji kolegov nevehnali do njak lky; nebo jejich blov maj pro sv zl cle jemn ich a citliv sluch!" 5) Prav AHAB : Pane, Ty m jist zn lpe, neli se znm j sm! M lest je jemn a chytr; bel je vak, jak se prav, slep a proto se vichni budou koukat, a je budu mt v pasti. Jet dnes bude s nimi provedena mal zkouka. Vymnm nyn s Tebou nahlas nkolik ostrch slov, aby nepozorovali, co jsem s Tebou mluvil; ale nesm mi to zazlvat!" 6) Pravm J:. i co chce; ale bu ve vech vcech pedevm dobr, moudr a pravdiv; nebo le by sebelep pomh jen na as a brzy pot pin lovku nevhodu a kodu!" 7) Prav AHAB : Tak dobe, zatm tedy neeknu vbec nic!" 8) Pravm J : Bude lpe! Nebo mlet v prav as je lep, neli sebelpe eln lht!" 9) S tmto pouenm protla se Ahab mnostvm lid opt ke svm kolegm, z nich jeden vak zpozoroval, e se Mnou rozmlouval! Ten ho zaal tak ihned oste zkouet. Ale na Ahaba si nepiel a psn zkouejc ho musel nakonec jet ke vemu pochvlit. 10) J vak jsem Se odvrtil od farize a zaal jsem rozmlouvat s lidem. Ukzal jsem mu, e nen spravedliv ped Bohem opoutt idovstv, protoe spsa vech lid pichz jen od id a aby se v pln pravd navrtili opt k idovstv, jak u to pedtm nkte uinili v srdci, jinak e nen mon doshnout dtstv Boho. 11) Te se jeden ek : Mme se tedy nafoukanm farizem zase klant a rt jejich star nestraviteln kvas? Pteli, ty jsi sice velk Mistr pln sly a moci Bostv a jsi dobr, moudr a spravedliv; ale zde d od ns nco velmi nesmyslnho. K Mojovi se vracet nepotebujeme z toho zcela prostho dvodu, protoe jsme ho vskutku jet nikdy neopustili a Bh id je tak nam Bohem v srdci; vnj nzev zda id i ek, nebude pece snad na jmu Bo moudrosti?! Nm vak je nicmn dobrou ochrannou zd proti ustavinmu pronsledovn a kdlen farize! Pro se tu mme nazvat zase id a ne ekov?! 12) Hle, to nen dn moudr poadavek od Tebe! Co na tom zle, kdy se vedle Moje ume poznvat tak mudrce eck s jejich bsnickmi bohy, jejich moudr phodn bsnn je pec jen zcela nco jinho neli drah chrmov hnj! Ostatn beztoho na to nic nedme, nebo a pli dobe vme, jak vznikli et a pozdji mt bohov a vme, e Jehova je samojedin Bh nade vm, kter ve stvoil a zrove ve udruje a vm vldne!" 13) Pravm J Pteli, ty mluv a pece jsi M nepochopil, kdeto ti, kte M pochopili nemluv, a jsou to pece prv tak dobe ekov jako ty. Na nzvu ovem nezle, nbr na ve srdce! Ale nicmn je tak pravda a teba nleit uvit, e je lpe vykonat pou do Jerusalema a s patinou a rozumnou zbonost astnit se tam svtk, neli konat cestu do Delf a ptt se na sprvnou radu nepetn Pythie! 14) Nesmrn zneuvn chrmu je Mi jist lpe znm neli vm a slyeli jste ode M, jak velice jsem proti tomu. Ale pi v patnosti je tento chrm nicmn neporovnateln lep neli chrm delfsk, jeho kn a knky nejsou nim jinm neli velmi chytrmi dialektiky (ob-

233
ratnmi klamajcmi enky) a na kadou otzku dovedou dt upravenou odpov, e nakonec mus mt pravdu oni! 15) Kdy jsi pojal mysl se oenit, vykonal jsi naped cestu do Delf a tzal se tam Pythie za mnoho penz, zda bude asten se enou, kterou si hodl vzt. ekni Mn, jak znla odpov?" 16) Prav ek: Zcela dobe takto: Se enou bude asten, ne ale neasten! A hle, vtrna mn ekla pravdu; nebo se svou enou jsem skuten asten!" 17) Pravm J : Hle, vtrna by vak mla tak pravdu, kdybys byl se svou enou neasten." 18) Prav ek: Nechpu, jak by to bylo mon!" Pravm J: Protoe jsi v duchu slep! Hle, vta zn takto: Se svou enou bude asten, ne ale neasten." Jakmile rozdl vtu podle zporu, m vtrna pravdu, kdybys byl neasten; nebo pak by znla vta bez nejmen zmny slovosledu takto: Se svou enou bude asten ne, ale neasten!" 19) Nechce-li Mn to vak vit, zeptej se svho souseda, jen o rok pozdji cestoval v podobn zleitosti do Delf, zda jeho odpov nesouhlas navlas s tvou! On je vak se svou enou neasten, protoe je to velk nevstka; ale vtrna m u nho zrovna tak pravdu jako u tebe a pece si na n tolik zakld! Su nyn sm, co je lep, zda chrm jeruzalemsk i vtrna delfsk?!" 20) Tu vyvaluje ek oi a prav: Miste, nyn je mi ve jasn! Nco takovho me vdt jen Bh a nikdy lovk! Ty jsi bu Bh Sm anebo aspo Bohem zplozen Syn a dn syn njakho lovka jako my! My se tedy obrtme opt k chrmu, ale nikoli pod metlou farize, nbr pln svobodn! Tito fariseov mus vak odejt; nebo ns velmi podvdli a pipravili ns tm o vechen majetek duchovn i pirozen! Zstaneme tedy podle nzvu eky, ale podle pravdy v srdci dokonalmi vyznavai Moje a prorok! Budeme tak kadoron putovat do Jerusalema a navtvme chrm; a bude-li snad zaven, zstane nm otevena peds pro cizince, kter je pece tak st chrmu." 21) Pravm J : ite co chcete; jen chrate sv srdce ped fal, hnvem, pomstychtivost a touhou po pronsledovn! Bute pitom cudn a ist mysli; milujte Boha vpravd nadevecko a blinho jako sebe sama, ehnejte tm, kdo vs proklnaj, neite nic zlho tm, kdo vs nenvid a pronsleduj, tak budete Bohu mil, budete mt pokoj a shromdte eav uhl na hlavy svch neptel!" _______
188. Pchod matky Marie se syny Josefovmi do Jesairy Kdo je m matka, kdo jsou Moji brati?l" Baram zve Pna k obdu; proputn lidu. Kletba farize nad Baramem a jejich spravedliv odmno vpraskem. MAT. 12, 46-50.

1) Zatm co jsem vak jet takto mluvil k lidu, pila matka Marie s Mmi bratry, nebo v dom Kisjonov se dovdla, e jsem odplul do Jesairy a e se tam asi zdrm. Bylo tam pky pl dne cesty a jeliko zhy zrna odeli z domova, mohli bt v pondl v poledne v Jesaie. 2) Zleitost, pro kterou chtla se Mnou mluvit byla jednak domc, jednak vak tak tkajc se duchovna, jeliko se z Kafarnaum leccos o Mn dovdla, proto si se Mnou chtla promluvit. (Mat.12,46) Nemohla se vak pro tlaenici dostat do domu, proto tak byla tedy nucena ekat venku a vyjdu. 3) Ponvad vak ji dlouho marn ekala, poprosila jednoho z domu Baramova, aby Mi ekl, e ek ji drahn as venku a e potebuje nutn se Mnou mluvit. Posel se protlail, piel do M blzkosti a pravil: Miste! Hle, Tv matka a Tvoji brati stoj venku a chtli by s Tebou mluvit!" (Mat. 12,47) 4) J jsem pravil vnm tnem poslovi: Co prav? Kdo je M matka a kdo jsou Moji brati?" (Mat.12,48) Tu posel hrzou uskoil. 5) J jsem vak pozvedl pravici nad uednky a pravil: Hle, to je matka M a Moji brati! (Mat.12,49) Nebo kdo kon podle vle Otce Mho, jen je v nebesch, ten je vpravd Mj bratr, M sestra a M matka! (Mat.12,50) jdi vak a ekni ekajcm, e pijdu!" 6) Tato e se zdla nkterm tvrd a inili Mn vitky a kali, zda nevm jak zn pikzn Mojovo pokud se te rodi?

234
7) J jsem jim vak vytkl tuto otzku a pravil: J vm Kdo jsem a Moji uednci a M pozemsk matka vd to tak a proto mohu mluvit jak je to podle pravdy; zametejte tedy jen velmi piln ped svm prahem, - a kvli Mn si nemus dlat nikdo starosti a se kormoutit, nebo J nejlpe vm, co mm dlat!" Pot vichni zmlkli a nikdo si netroufal nco Mn na to jet odpovdt ani pro ani proti. 8) Po chvli mlen pistoupil ke Mn domc pn BARAM a pravil: Pane a Miste! je ji poledne a obd je pipraven pro Tebe, Tv uednky a tak pro Tv pozemsky pbuzn, kte ekaj venku na Tebe. Chtl bys mn ubohmu hnku prokzat tu est a milost a pijmout dobe pipraven obd?" 9) Pravm J : Mm sice pro dneek na mysli jet jin pokrm, kter poiji na moi; jeliko jsi Mne vak tak slunm zpsobem pozval, proki ti tu est a milost, e budu u tebe stolovat. Ale to ti tak km, aby dn z farize nevstupoval do pokoje kde budu jst mimo mladho Ahaba, kterho pijmu do potu Svch uednk! Nebo mezi svmi kolegy, kte pojali proti nmu tk podezen, protoe ho pedtm vidli tajn mluvit se Mnou, nebude moci ji nikdy obstt. Nyn vak ekni lidu, e zde v dom nebudu ji nic mluvit a konat, aby el ven a udlal nm msto; nebo pi tto tlaenici bylo by pirozenm zpsobem tko projt." 10) Po tchto Mch slovech se obrt BARAM k lidu a prav: Mil soused! Bosk Mistr nyn domluvil a zde v dom nebude ji mluvit a jet mn nco konat; proto jdte zcela klidn ven a na Ahaba; nebo Mistr chce s nm mluvit." Po tchto slovech lid nyn vyjde a na farizeje. 11) Kdy je lid venku, pistoup ke Mn sta fariseov plni zloby v srdci a zcela drze se Mne ptaj, co zamlm s Ahabem a zda ho chci tak pipravit pro peklo?! Kdy BARAM usly tuto otzku, zmocn se jej spravedliv hnv a prav jim: Kadoron jsem zapravil dan do stateru (nejmen penz) a jsem tedy zkonit pnem tohoto mnou postavenho domu a proto od nikoho nestrpm, aby nkdo ciz jako jste vy, zpsobil nepjemnost nkomu, koho v tomto pln mm dom uctvm a hostm! Proto vm zcela vn poroum, abyste tento mj dm okamit opustili a abyste se tak odebrali za hranice mho pozemku, jinak pouiji neprodlen svho draze zaplacenho domcho prva!" 12) Prav fariseov: Co jsi se i ty stal ji ekem, e si ped nmi osobuje domc prvo?! Copak snad nev, e u id vi farizeovi nen dn domc prvo? Co nen kad farizeus plnm pnem v kadm idovskm dom do nho vstoup a teprve kdy dm opt opout, stv se pak vlastn pn domu z milosti opt pnem domu? Nev jako id tak to, e jsi jen njemcem a dnm pnem ani svho domu, ani svho pozemku a e ti meme vzt pozemek i dm kdykoli chceme a pronajmout na padest let nkomu jinmu?" 13) Prav BARAM : To jsem jako id ke sv velk zlosti ovem vdl; proto jsem se vak tak dnes stal ekem, vlastn manem a zapravenm uritho poplatku u csaskho soudcovskho adu jsem si opatil pln nezadateln prvo vlastnick, kterho vm dm okusit, neuposlechnete-Ii ihned m vyzvn(!" 14) Prav fariseov: Uka nm zpis o knihovnm vlastnictv od mskho soudu!" BARAM vythne jet erstv napsan zpis na dobrm pergamenu opaten csaskou peet, podr jim jej ped oima a prav: Znte to?" Oni ki: Tak tedy i ty jsi zradil Boha, chrm a ns?! Za to mme jist co dkovat tomuto synu Davidovu?! Proto budi tak ty proklet i se svm domem!" 15) Kdy fariseov vyslovili tuto kletbu, uchopil BARAM rychle podnou hl a zaal ihned v silou buit do farize kaje pitom: Pokejte, vy sluhov satana, j vm jednou dm za vai kletbu podnou odmnu!" Jeden farizeus, kterho hl jet nezashla vol: Psno je: Bda tomu, kdo polo ruku na pomazanho!" Prav BARAM : To dobe vm, a proto jsem si poslouil hol!" A Baram d nyn ochutnat hole tak tomuto pomazanmu! Tu vichni ti zl fariseov a zkonci a na naeho Ahaba pd ven, kde jet dostali od lidu. _______
189. Baram omlouv sv chovn. Ahab ho varuje ped pomstou templ. Pn oba utuje. Baram - ue Josefv. Mariino radostn shledn s Pnem. e Ahabova o ist templskm fanatickm manvru proti Jeovi ohledn probuzen dcery Jairovy.

1) Kdy jsou fariseov za hranicemi pozemku, vrac se BARAM ponkud vyerpn a pra-

235
v: Pane, odpust mi! J jsem vru nerad uinil, co jsem nyn uinil; ale s touto zlou cizolonou chskou to nebylo mono opravdu ji vydret! Vru, nelze si pedstavit satana he, neli jsou tito chlapi, kte se vn domnvaj, e cel Zem je pln jejich majetkem! Ale to ve by mne ani tak pli nerozililo; kdy vak tito chlapi zaali napadat pmo Tebe, , Pane a Miste, nemohl jsem ji svj spravedliv hnv potlait a musel jsem pout sv domc prvo! Z toho Si vak nic nedlej; nebo kdyby ti chlapi podali alobu, pak T ji obhjm a dovedu T zcela moude a chyte omluvit!" 2) Prav AHAB: Pteli, v kadm ppad se na to piprav; nebo tito sta bdci nebudou mt nic pilnjho na prci, neli podat o celm ppad v nejhorch barvch dvoj zprvu do Jerusalema! Pedn o nejv pro n nepznivm psoben tohoto boskho Mistra, o plnm odpadnut cel Jesairy od idovstv, o mm chovn a konen Herodovi, e zde ztratil vechny sv poddan, protoe se zakoupili jako oban ma! To probud v Jerusalem najednou vechny zl duchy a potom by to mohlo zde vyvolat mnoh zl udlosti! Proto se mj na pozoru a zajisti si naped csaskou podporu, jinak ti tito zl duchov natrop zl vci." 3) Pravm J: Ahabe, bu bez starosti; e se domu Baramovu nic nestane, za to ti rum J; - e vak ti sta netvoi uin co jsi ekl, je pravda, ale ani Baram ani ty se nemte eho obvat. Nyn vak pojme k obdu, kde chci tak slyet Marii a syny Josefovy!" 4) Prav BARAM, udiven nad jmnem Josef: Coe mho mistra z Nazaretu, jemu mm tolik co dkovat?! Kdy jsem se u nho uil, tehdy byl jet mld a byl ji mistrem svho umn. Jak trpliv a lskypln mi ukazoval vechny pednosti svho umn a jak mi pak brzy pidloval ty nejlep prce a bez odmny m podporoval radou a skutkem, to mu opravdu navky nezapomenu!" 5) Pravm J: Nue Marie je jeho druh ena, kte jsou s n, jsou synov Josefovi a prv jeho eny a provd nyn jeho umn dle. J vak jsem podle tla synem Marie a M jmno jest Je!" 6) Prav BARAM: , jak jsem nyn asten, e se mmu domu dostv takov cti a milosti! Pojme vak nyn jen rychle ke stolu, aby vzneen matka s obma syny Josefovmi. nemusela na ns pli dlouho ekat!" Nyn se rychle ubrme do jdelny, kde ns oekv Marie s obma syny Josefovmi. 7) Kdy Mne Marie spat, d se radost do ple; nebo nevidla M ji skoro dva msce, rovn tak i oba brati, kte M nadmru milovali. Kdy jsme se takto vzjemn velice srden pozdravili, ubrme se vichni ke stolu, vykonme dkovnou modlitbu a povme pak dobr a bohat obd, jeho se s velkou radost astnil t Kisjona, jen M se svou enou a dcerami dosud neopustil a mnoho si porozprvl s Mari a obma bratry. 8) Po obd, kdy jsme sedli u stolu a pro velk horko popjeli vno s trochou vody, prosil Ahab zda sm mluvit, nebo chce nm nyn uinit dleit odhalen a to zejmna pro Mou osobn bezpenost, protoe se teprve nyn bhem rozmluvy dovdl, e j jsem ten u lidu proslul a u farize velmi povstn Je z Nazaretu, o nm se v cel zemi. tak neslchan povst. J jsem mu ekl: Mluv co je ti znmo!" 9) Prav AHAB: Pane a Miste! Ty jsi probudil ze smrti dceru naeho vrchnho knze Jaira - to v dobe cel kraj - rovn tak i dceru velitele mskch vojk. Kdo by potom i jen v nejmenm mohl zapochybovat, e za takov zzran in by nebyl i ten stran ukrutn tyran na vky vden a e by neposkytl tomuto Divotvrci msto po sv pravici na trn, jako to kdysi uinil farao Josefovi za jemu uinn proroctv!" 10) Co vak in tato chrmov hav. tito prav sluhov satana? Poslali zprvu do Jerusalema, kterou jsem el musel i j podepsat, akoliv jsem dosud sm jet nikdy nic o Jeovi a jeho uen neslyel, ani z Jeho skutk nic nevidl. Podle tto hanebn zprvy jsou nyn na vech mstech chrmem jako i Herodesem a mskm zemskm sprvcem ustanoveni najat vyzvdai a kladn vrahov, aby T sprovodili se svta! 11) Ve zprv do Jerusalema jsi rozkien jako podvodnk lidu, svdce a bui jako dosud, pokud vm, jet dn lovk. Dcera Jairova kdy T povolali abys ji uzdravil anebo ze smrti probudil, nebyla pr mrtv nbr zcela zdrav a musela se, aby T zkouela, petvaovat! Kdy jsi piel a ekl j talitha kumi", tu poznal vrchn knz dobe, e jsi podvodnk a e o pravm uzdravovn nem ani potuchu; nebo kdybys jako Spasitel dovedl posoudit lovka a jeho nemoc, musel bys pr na prv pohled poznat, e dvka nejene nebyla mrtv nbr pln zdrav!

236
12) msk velitel, myslm e se jmenuje Kornelius, jeho sluebnka anebo dceru jsi t vzksil, je sice proti tomu; ale co zme sm proti spoust falench svdectv! 13) Nejmilej, nejdra pteli, Miste a Pane! Mohl bych Ti sdlit jet mnoh; avak vidm, e T m zcela pravdiv vypravovn zarmoutilo. Jeto pomlouvn Tebe je pli belsky zl, proto o vem ostatnm pomlm; dost na tom, e jsem Ti oznmil to nejdleitj. Nejlep na cel vci je to, e satan je hloup a e ho opravdu moud a chyt snadno pedstihnou, co by bylo s Tv strany tm snadnj, e jsi nadmru moudr! Bu tedy ubezpeen! 14) Jsem sice jinak zcela prost lovk; avak tyto zl darebky vechny zcela pohodln otom kolem kadho prstu! A j naprosto nepovauji za hch naplit satana jak jen mono co nejsilnji! Nebo nco takovho jej pinut, aby se opt na njakou dobu se zlho bojit zcela skromn sthl a moudr a chytr lovk zsk takto opt as, aby pedloil svmu duchu ulechtilej zamstnn ne se neustle rvt se satanem." _______
190. Zprva Marie jak byla z domu a hospodstv I se syny Josefovmi vyhnna. Potiteln nvrh Baramv a Kisjonv uinn Marii k radosti Pn. Pn odchz na lo a dv tu shromdnmu lidu nauku o Krlovstv nebeskm. MAT. 13, 1-2.

1) Prav nyn MARIE: Mj Pane a Synu! Co Ti tento mlad mu sdloval, je pln pravda a j byvi kvli Tob ze svho domu pmo vyhnna, pila jsem prv proto k Tob, abych Ti to vechno oznmila. Co vak mme nyn dlat j a Tvoji brati a sestry, vzato ovem jen pozemsky? Nebo vm dobe, e nem na Zemi dnho pbuznho, leda Sv uednky v srdci. 2) N mal majetek je ten tam; zl fariseov se ho zmocnili a nai chalupu i s dobe obdlanou zahradou prodali jednomu cizinci! Hle, j a Tvoji brati a sestry nejsme ji tak mlad, abychom se mohli jet lopotit; a kdybychom to i chtli, zakzali tito zl chrmov dritel moci vem idm pod tkm trestem, aby nm nedvali nikdy njakou prci a rovn ne almunu! Co mme nyn dlat a z eho t?!" 3) Prav zrove BARAM a KISJONA: Vysoce ven matko, kterou Bh poctil takovou neskonalou milost, e dal skrze ni zrodit nejvyho Syna vech nebes na tento zl svt, nermu se nad tm! Hle, my v ohledu sttnm pedevm nejsme ji id, nbr navenek ekov, akoli v srdci jsme pln id podle Moje! Oba jsme - chvla Pnu Bohu - bohat; proto se pisthuj se vemi svmi pslunky k nm a nebude ti nic chybt!" 4) Pravm J : Ptel! V nvrh je balzm vlit do Mho srdce! M poehnn a M milost bude vn vam dlem. Ale prozatm pjdu dom a podvm Se, jakm prvem ti zl darebci uloupili matce, prvoplatn en Josefov malou a tce vydobytou usedlost. 5) Potom Si promluvm tak nkolik slvek s Jairem; nebo jeho dcera optovn onemocn a on pijde ke Mn. A tu si s nm promluvm. Nyn vak, jeliko je to, skuten tak zl a ta zl. pekeln hav nalila na ns vude pasti, proto ihned vyrazme a odebereme se na moe; tam na ns nen dn past lena! 6) Naped vak a to u moe, odhalm lidu mnoh o Krlovstv nebeskm pomoc obraz, aby se jednou nikdo nemohl vymlouvat a kat: Jak jsem to mohl vit a zachovvat, kdy jsem o tom nikdy nic neslyel?!" A ti sta darebci pijdou, a jim lid pstup nezabrauje, aby se jednou tm mn mohli vymlouvat! 7) Ty, pteli Kisjono, vak jdi a piprav svou velkou lo; nebo budeme ji potebovat!" Kisjona se svmi se zvedne a jde, aby splnil M pn. 8) Baram Mne vak pros, jeto nemohu a nechci v jeho dom zstat, aby Mne sml doprovzet. 9) A J pravm: Jak daleko a na jak dlouho chce! Nebo poctivou a opravdovou dost nkoho jsem jet nikdy neodmtl, ale vdy vyslyel!" Pot Baram obstar dm, d en a dtem pkaz co maj zatm dlat a jak se ke zlm pronsledovatelm chovat. Pot si vezme s sebou trochu zlata a vyjde s nmi vemi k moi a pevelik zstup lidu jde v patch za nmi. (Mat.13,I) 10) Nechyb ani sta zlomysln fariseov, jene jsou pestrojeni, aby je lid nepoznal. Kdy pichzme k moi, tla se lid za stlho voln Slva synu Davidovu!" tak tsn ku behu, e

237
jsem se svmi pbuznmi neml ji msto ke stn a tm mn vichni Moji uednci, nebo byli ji velmi poetn. 11) J jsem proto ekl Kisjonovi: Spus mstek na beh; musme na lo, nebo na zemi mme mlo msta!" Kisjona spustil rychle mstek a my jsme vystoupili ihned na lo. (Mat.13,2) Jeto Mne lid vidl vystupovat na lo, domnval se, e ihned odjedu. Proto Mne zaal hlun prosit, abych podal slbenou nauku o Krlovstv nebeskm! _______
191. Podobenstv o Krlovstv nebeskm, o rozsvai a semeni. Nmitky uednk. Vysvtlen tohoto podobenstv. Kdo m, tomu bude pidno, kdo vak nem, tomu bude vzato co m. MAT. 13, 3-23.

1) Kdy jsme byli vichni na lodi a mstek byl vytaen, pravil jsem lidu, aby se choval klidn a utboil se na behu. A lid se uklidnil a ztichl a utboil se na behu; jen sta fariseov stli nedaleko od behu v blzkosti sv lodi; nebo si pedsevzali, e Mne s o ji nespust a proto tak byli zcela pipraveni, e ns budou pronsledovat i na moi. 2) J jsem Se vak posadil na velmi prostrannou palubu lodi a zaal jsem mluvit k lidu leccos o obrazech a to proto v obrazech, aby tomu hloup fariseov nerozumli. Avak lid, kter zde byl probudilejho ducha, chpal ji, co jsem k nmu mluvil. 3) Pedevm a to nejprve jsem Se J pirovnal k rozsvai a pravil: Slyte a rozumjtedobe! 4) Hle, vyel rozsva, aby rozsval (Mat.13,3) dobr, zdrav obil. A kdy rozsval, padla nkter zrnka na cestu; i piletli ptci a sezobali je! (Mat.13,4) Jin padla na msta kamenit, kde mnoho pdy nemla: a brzy vzela i kdy mla nad sebou mlo vydatn pdy; (Mat. 13, 5) kdy vak vylo Slunce s velkm rem svch paprsk, zvadly brzo zrodky vzel v chladn a vlhk noci a jeto nemly konky, uschly. (Mat.13,6) Jin padla mezi trn, ale trn vzrostlo mocnji neli obil a udusilo je. (Mat.13,7) A jin padla konen na dobrou pdu; i vydala plod, nkter stonsobn, jin edestinsobn a jin ticetinsobn. (Mat.13,8) Kdo m ui k slyen, sly!" (Mat.13,9) 5) Zde jsem chtl bez peruen mluvit dle; protoe vak sami uednci nkter z tchto obraz nechpali, pistoupili ke Mn a pravili: Pro k nim mluv nyn najednou v podobenstvch? (Mat.13,10) My, kte jsme ji tak dlouho kolem Tebe sotva je chpeme; jak je pochop poslouchajc na behu? Co nevid, jak kr rameny a nkte dokonce mn, e je m za blzny anebo e mluv kvli farizem o zcela lhostejnch vcech, nebo kad v, e se obil nem zasvat na cestch, ani na kameny a rovn ne mezi trn! My u chpeme, co tm chce ci; ale ti na behu se vn domnvaj, e si z nich dl blzny! i chce je vn uit zpsobem, ktermu nemaj rozumt?" 6) Pravm J uednkm: Co tu mluvte a M rute!? J vm, pro k tomuto lidu mluvm v podobenstvch, kterm nem rozumt! Vm je dno, abyste pochopili tajemstv Krlovstv Boho; jim vak to dno nen (Mat.13,11); nebo vc se m takto: Kdo m jako vy, tomu bude dno, aby ml ve v hojnosti; kdo vak nem, tomu bude vzato i to co m! (Mat.13,12) Proto mluvm s nimi jako Pn v podobenstvch; nebo hledce nevid a poslouchajce nesly ani nerozumj! (Mat.13,13) 7) Co ve jsem zde vykonal a za Mne povauj? Jsou vichni slep a hlu. Jejich podobnost (obraz) jste vera vidli na slepm a zrove nmm, kterho jsem uzdravil. Jakm on byl na tle, takovmi oni jsou na dui a J mluvm s nimi v podobenstvch proto, aby se na nich naplnilo proroctv lzaijovo, kter prav: Uima budete poslouchat a neuslyte a oima budete hledt a neuvidte! (Mat.13,14) 8) Nebo srdce tohoto lidu je zatvrzel a jeho ui sly patn a jeho oi dmaj, aby jednou oima nevidli, uima neslyeli a srdcem nepochopili a se neobrtili, abych jim vpravd mohl pomoci! (Mat.13,15) 9) Ale blaen oi vae e vid, i ui vae e sly! (Mat.13,16) Nebo vpravd pravm vm: Mnoz proroci a spravedliv touili uvidt a uslyet, co vidte a slyte vy a pece neuvidli a neuslyeli!" (Mat.13,17) 10) J jsem vm vak pedtm ekl, e vm je dno pochopit tajemstv Krlovstv Boho;

238
nicmn vak pozoruji, e vae chpn nen opravdu o mnoho vt ne u tch na behu. Slyte tedy a pochopte, co prav podobenstv o rozsvai, jemu se m rozumt takto: (Mat.13,18) 11) Sly-li nkdo slovo, kter mluvm o Krlovstv Bom, le nerozum mu v srdci, kter je samou svtskost tak jako ta cesta hladce ulapno, tu spat bel a pli brzo slovo, kter nepadlo do pdy, nbr le voln na ulapan svtsky hladk vnj ploe srdce, strhne snadno co tu bylo zaseto vlastn do srdce, le ulplo pouze na svtsky hladk vnj ploe; a hlete, takov lovk je jako ta cesta na kterou padlo sm, to jest M slovo. (Mat.13,19) A tam na behu stoj mnoho takovch! 12) Sm padlo na msta kamenit znamen, e lovk slovo sly a s mnohou radost je pijm. (Mat.13,20) jeto vak m jako kmen pli mlo ivotn vlhkosti, kterou je sprvn mysl srdce a tak m v sob a nad sebou pli mlo pdy, to je pevn vle a proto tak zvis podobn jako kmen na poas, zda je vlhko i sucho, je tedy nestl, tu kdy u takovho lovka nastanou pro M slovo velik trapy a pronsledovn, pak je pln zlosti a hnvu (Mat.13,2!) a prv proto se potom podob sluncem rozplenmu kameni, na kterm ovem neme M slovo zapustit koeny a nakonec pln uschne. 13) A pohlete, tam na behu stoji mnoho takovch kamen, kter jsou nyn sice kvli Mn plni zlosti na zlomysln farizeje; kdy vak vid, e pi Mch shora k nim zench slovech se zanaj ihned ukazovat velik trapy a pronsledovn, pak tm, e se jednak pli zlob a jednak pli boj, umrtvuj ve svch srdcch M slovo; nebo pes vechna ta znamen, kter vidli a pes vechna M nejivj ujiovn nev, e jsem dostaten mocn, abych Je uchrn! ode veho zlho a podobaj se tedy kameni, na kter padlo sm. 14) Sm padlo mezi trn zna: lovk slovo sly a tak je pijm; ale vz ve velikch svtskch zleitostech a starostech pro klamn zisk a jet klamnj bohatstv. Takov nicotn starosti se den ke dni hromad, rostou jako velik plevel bujn v srdci a dus a pli snadno a brzo M zaset slovo. (Mat.13,22) 15) A pohlete, opt tam na behu stoj mnoz, kte se podobaj trn, mezi kter padlo sm! 16) Sm zaset do dobr pdy vak zna: lovk M slovo sly, pijm je do hlubiny svho srdce, kde se vdy a jedin platn, sprvn a iv chpe; takov lovk se pak podob dobr pd, do n pad sm a pin podle vle a sly lovka tu stonsobn, tu edestinsobn a tu ticetinsobn plod dobrch skutk. (Mat.13,23) Stonsobn, kdo ve kon pro M, edestinsobn, kdo mnoho kon pro M a ticetinsobn, kdo dobr dl kon pro M. 17) Jsou tedy v Mm Krlovstv nebe ti: Nejvy nebe pro stonsobn, spodnj pro edestinsobn a nejspodnj pro ticetinsobn plod. Co bude pod 30, k tomu nebude pihldnuto a kdo m pod 30, tomu bude vzato a pidno tomu, kdo m 30, 60 anebo 100. A tak bude vzato tomu, kdo nem a bude pidno tomu kdo u m, aby pak ml ve v hojnosti! 18) A pohlete, tam na behu stoj mnoz, kterm je u nyn vzato a dno vm, kte beztoho ji mte mnoho a oni pli mlo anebo nemaj nic!" 19) M-li nkdo pole, kter mu pin mnoho plod, protoe m dobrou pdu, m-li vak tak pole, kter pes veker hnojen zstv huben a pin sotva vce plod neli se do nho zaselo, - ti se: Co uin majitel? Hlete, hubenmu poli odejme plody, kter tak spoe neslo, pid je k dobrm a hojnm plodm pole dobrho a ptho roku nebude ji osvat huben pole, nbr vlo vechno semeno do pole dobrho! Toto pak ponese vechen plod, huben pole bude vak vydno na pospas plevelu, trn a bodl. 20) Hlete, to uin moudr hospod; ml by Otec v nebi jednat snad mn moude neli moudr lovk na tto pomjejc Zemi? 21) Proto a odstoup z vaich srdc mylenka, e by Otec nebesk mohl bt nespravedliv! 22) Vte-li, e lid chodvaj na poradu jen k tomu, kdo m njakou moudrost a e se brzy odvrt od mluvky, u nho a pli brzo poznaj, e je pouhm mluvkou, - ti se: in se bezprv, odejme-li se mluvkovi dvra a d-li se opravdu moudrmu, jen ostatn pov na vech stranch pehojnou dvru? 23) Anebo jednte snad nesprvn, jste-li Mmi uednky, nsledujete Mne a opoutte chrm, farizeje a vechny zkonky a tm jim odnmte posledn jiskrku dvry a dvte ji Mn, Kter pro Sv skutky a slova beztoho ji povm v hojn me dvru?! Myslm, e by vm

239
vem mohlo bt nyn jasn, e nen naprosto dn nespravedlnosti v tom, kdy jsem vm ekl, e jednou tomu kdo nem, jak jsem vm to sly naznail; bude tak vzato co m. 24) Co vak km, plat pro ducha a nikoli pro hmotu; nebo bylo by zajist nespravedliv, kdyby se tomu, kdo m mlo, vzal mal majetek a dal bohatmu, jeho spky a komory jsou beztoho peplnny. Proto ve, co k vm mluvm, plat jen pro ducha a nikdy ne pro hmotu, j se neme a nesm dt dn dal zkon, neli nejtvrd mus a do doby, v n jednou nastane jej rozklad. Chpete nyn toto?!" 25) Prav vichni: Ano, Pane a, Miste; nebo Tv moudrost pevyuje vechny nae. sebevt a domnle nejmoudej mylenky! Proto T prosme, abys tmto zpsobem mluvil dle!" _______
192. Podobenstv o plevelu mezi penic, o zrnku hoinm a kvasu. Nerozumnost uednk. Ahabovo dobr svdectv z Isaie pro Mesie. Nerozumn lid posln dom. Farizeov v boui na moi. Mat. 13, 24-35.

1) A J pravm nyn hlasit, take to tak na behu stojc mohli slyet: Nue, kdo m ui sly a kdo m oi - rozum se v srdci - postehni to! Podm vm jin obraz o Krlovstv Bom; slyte! 2) Krlovstv nebesk se tak podob lovku, kter nasel dobr sm na poli svm. (Mat.13,24) Kdy vak jeho sluebnci spali, piel neptel rozsvae a nasel okliv plevel mezi penici, kter pak vzeel zrove s penic a odeel. (Mat.13,25) Kdy pak penice vzrstala, ukzal se i plevel. (Mat.13,26) 3) Kdy to sluebnci zpozorovali, pistoupili k hospodi a pravili: Pane, co jsi nezasel dobr sm na poli svm? Odkud tedy m plevel?!" (Mat.13,27) 4) Hospod vak pravil: Neptel mi to uinil!" Tu pravili sluebnci: Pane, chce-Ii, pjdeme a plevel vyplejeme! (Mat.13,28) A Pn pravil: Neite tak, abyste snad plejce plevel, nepolapali a nevytrhali s nm tak dobrou penici! (Mat.13,29) Nechte ob spolu rst a do n! V dob n pak eknu encm: Shromdte naped plevel ve snopkch a odstrate jej s pole na msto, kde se spl{; ale istou penici shromdte do mch stodol!" (Mat.13,30) Hlete, to je dobr obraz o Krlovstv nebeskm! Avak poslyte M dle! Dm vm jet nkolik podobnch obraz, kter vechny co nejpesnji v sob obsahuj Krlovstv Bo! A tak Mne poslyte dle! 5) Krlovstv nebesk se podob zrnu hoinmu, kter vzal lovk a zasel na svm poli. (Mat.13,31) Toto zrnko je, jak dobe znmo, jedno z nejmench mezi vemi semeny; kdy vak vzroste, je vt neli jin byliny a nakonec se stv stromem, take ptci nebet piltaj a hnzd na jeho ratolestech." (Mat.13,32) 6) Tu se uednci s divem na sebe podvali a pravili: Co to m bt? Kdo to me pochopit? Nyn se Krlovstv nebesk podob dokonce ji rostlin hoin!" 7) Pravm J : Nedivte se tomu, nbr poslechnte Mne dle! Jin obraz vm dm o Krlovstv Bom: 8) Krlovstv nebesk se podob t kvasu, kter vzala ena, zadlala do t mic penin mouky, a vecko nakynulo." (Mat.13,33) 9) Opt vichni uednci i s probudilejmi dvancti apotoly pohldli s divem na sebe a ekli si: Kdo to me vystihnout a pochopit? i chce si snad. kvli farizem dlat z lidu blzny? Je pmo nepochopiteln, pro nyn najednou zan mluvit v tak zmatench obrazech!" 10) AHAB, kter byl v Psmu velmi zbhl, slyel vak rozmluvu uednk a ekl jim: Je-Ii Tento tm, m jak nyn pevn vm jist bude, jeho nyn stle stejn mluv v podobenstvch a ne bez nich (Mat.13,34), pak se vztahuje asi na Nho co prorokoval kdysi lsai o budoucm Mesii ka: Otevu Sv sta v podobenstvch a vypravovat budu co od potku svta bylo vem lidem tajemstvm!" (Mat.13,35) 11) Hlete, tak mluvil kdysi velk prorok a prv tak pl kdysi David ve svm 78. almu, veri.2. a to se hod vedle mnohho jinho prv na Nho a vy se mete tak jet tzat: Jake, jak to?" a jste pece ji drahn as u Nho a kolem Nho!? Bude-Ii teba, jist nm toto

240
podobenstv odhal a ne-Ii - nue pak se meme vichni zajist nanejv honosit, e my nyn sami vidme a slyme, co by byli rdi vidli a slyeli vichni praotcov a proroci!" 12) Touto e Ahabovou se vichni uednci uspokojuj; lid vak se Mne te, jeto jsem za ei Ahabovy mlel, zda budu mluvit jet vce podobnch nesrozumitelnch vc, anebo zda maj jt za svm zamstnnm ti, kte prodlvali na behu kvli dobr nauce, k n vak nedolo! 13) J vak jsem pravil: Jdte dom; nebo kvli vm jsem Sv sta neotevel, vda dobe, jak nerozumnho jste srdce! Proto jednou budou tak vae dti vaimi pny a soudci!" S tm se vekeren lid ihned od behu vzdlil a kad el do svho domova. 14) Jen fariseov, kdy zpozorovali, e Kisjona pipravuje svou lo k odplut, vstoupili i oni ihned na svou pipravenou lo a pustili se ped nmi na moe. J jsem vak potaj chtl, aby byli pepadeni silnm vtrem! A hle, ihned zaal prudk vtr mocn hnt jejich lo a celou ji obas pokryl pvaly vln. _______
193. Pn se Svmi v mosk boui zjednv ticho. Ahab kr pochybnosti uednk. Poznmka Jidova a Ahabovo pokorn svdectv o Mesii. Pokyn Pn o Ahabovi.

1) My vak jsme odpluli z Jesairy zcela jinm smrem a muselo se opt stt, e tak my jsme byli uprosted moe pepadeni bou, pi em se vichni uednci i se vemi kdo byli na lodi, ocitli ve velk bzni, jak se to tak ji dve jednou stalo a zkost a bzn jali se kiet, abych jim pomohl, jinak e vichni utonou! 2) I pikzal jsem jako druhdy vtru a moi, nae se vtr okamit utiil a moe zcela uklidnilo a vechen lid na lodi hlasit pravil: Kdo je to, e ho vtr a moe poslouchaj?!" 3) AHAB vak, jen nesouhlasil s touto otzkou, pravil uednkm a nkolika jinm: Ptel, to byla ji zase velmi nevhodn a hloup otzka a hloup div! jste pece ji tak dlouho u Nho a kolem Nho a divte se prv tak, jakoby to bylo prv znamen, kter jste vidli konat! Nejsem jet ani cel den mezi vmi a mn je to ve tak pochopiteln, jak jen me bt lovku nco pochopitelnho! Je-Ii to toti velk zaslben Mesi, Kter podle Davida nen nic vce a nic mn neli Jehova Sm psobc skrze tlo a krev, pak mu pece snad bude snadn zahnat moskou boui, kdy Mu jist nebylo nco zvlt tkho stvoit cel svt! Je-li vak tomu nepoprateln tak a vy Ho znte, jak potom vychz z vaeho srdce takov otzka a takov div?!" 4) Prav JlD trochu rozmrzel touto Ahabovou poznmkou: Pteli, nemme se tedy nyn zcela nic divit tomu, co kon Pn ped naima oima, protoe jsme nco takovho a mnoho jinho u Nho ji vidli?" 5) Prav AHAB: Brate, ani pomylen na to! Mnm to jen takto: Meme se zajist ve v pokoe srdce divit, e nco takovho kon ped naima oima a e ns jako ne prv zvl velmi cenn tvory Jeho lsky, moudrosti a moci povauje za hodny toho, e prv takov skutky vykonv ped naima oima a naimi smysly! J aspo se nepovauji ani v nejmenm toho hoden! Ale vme-Ii Kdo On jest a divme-Ii se pak, kdy On, Kter stvoil nebe a Zemi, vykon mimodn skutek jakoby byl proveden lovkem, pak Ho jako Pna nepovaujeme nakonec ji za nic vce neli pouze za trochu mimodnho lovka! A tu myslm, e div jak jste nyn po nhlm utien boue vzdali Pnu, nen zajist na mst! 6) Nebylo by smn, zat se nyn rovn tak podivovat Slunci, Msci, vem Hvzdm, Zemi a vem podivuhodn zazenm a utvenm tvorm, kte jsou pece rovn tak jeho dlem, jako to mimodn utien tto siln mosk boue? Chceme-Ii se vak u divit, pak se podle mho mnn podivujme jedin tomu, e Se vemohouc Bh Jehova, tento Nevysloviteln, mohl tak nesmrn hluboko snit, e sestoupil se Sv vn nezmrn ve k nm smrtelnm nadmru slabm lidem, co by bylo tm neuviteln, kdyby to nebylo pedpovdno ji od doby Adama, Henocha a vemi proroky a po ubohho Zacharie a jeho syna Jana tak, jak tomu nyn je a pln pravdiv se dje. 7) e je vemu tomu tak, jak to jednohlasn pedpovdly stovky prorok, to mn sammu pipad jako ten nejvt zzrak! To, co se nyn dje, nen nic jinho neli zcela pirozen nsledek prvho nejzzranjho zjevu na tto Zemi, toti: pedpovdnho zjeven Se Jehovy v tle a krvi!"

241
8) Prav Mn dokonce dvanct apotol: Pane! Odkud pichz tomuto lovku tato e a tak jasn moudrost?" 9) Pravm J: Jeho tlo a krev mu to nevnuk, nbr duch, kter je v nm velmi probuzen, take k plnmu znovuzrozen ducha mu chyb ji jen zcela mlo! Ale pro vs vru nen dnou zvltn ct, e je vm uitelem, msto abyste vy jm byli jemu. Ahab je daleko pokroilej, protoe je velmi zbhl v Psmu a J ho mm rd tak jako mm rd vs; nebo v jeho srdci je mnoho pokory!" _______
194. Duchovn domov lovka: Jeho nitro jako shromadit ivota. Cesta do Kisu ke Kisjonovi. O Otci, Synu a Duchu svatm. Pn ehn Kisjonovi.

1) T se Mne uednci, kte jsou (se Mnou) na moi; Kam se, Pane, obrtme?" Pravm J: Pmou cestou dom!" Prav uednci: Pane, tam se nm zrovna nejlpe nepovede! Nebo farizeov vzali matce Tvho pozemskho tla ve a tak je to s tm domovem podle naeho mnn trochu na povenou, akoli velmi dobe vme, e Ty jsi vlastn vude domovem a tedy doma." 2) Pravm J : U byste se mohli nyn trochu vyznat v ei ducha! Co pak chci do Nazaretu, pravm-li, e pjdeme rovnou cestou dom?! Pochopte to pece u jednou! Mluvm-Ii o nvratu dom, tu mnm a rozumm nitro lovka, je je vpravd duchovnm shromaditm ivota, sly, moci a v moudrosti. Tam tedy nyn pjdeme! Potebujeme vnitn duchovn klid a tento je pravm domovem; v nm - ne kvli Mn, nbr kvli vm - najdeme to, eho je nm jako vnjm lidem tla a krve pedevm teba! Rozumte tomu?" 3) Prav uednci: Ano, Pane, nyn tomu rozumme!" 4) Pravm J : Pozemsky pjdeme vak nyn opt ke Kisjonovi! V jeho dom jsme bezpeni; nebo je to svobodn dm a plat proto csai velkou da a fariseov budou dreni v povzdli. Ale za nkolik dn pjdeme odtud do na pozemsk domoviny a tam se pokusme narovnat, co se nadmru pokivilo." 5) Prav KISJONA: Pane, ne nkolik dn, nbr radji nkolik msc anebo aspo tdn ri strvit se vemi Svmi uednky v dom mm, popravd vak vlastn pln toliko v dom Tvm. Nebo v Nazaretu, ned-Ii pret z nebe ohe a sru, najde mal anebo vbec dn pijet, zvlt u farize a zkonk, kte vlastn zanaj stle vc a vce usilovat o Tvj ivot!" 6) Pravm J :: Pteli, zae tuto starost; nebo mohou jen potud na M a njak Mn v nem ublit, pokud to dopust Mj Otec, Jen je ve Mn tak jako J v Nm; co tu vak ve bude doputno ke spse vech lid a k naplnn psma, to vm ji od vnosti naped! A dn z prorok nemohl by tedy nikdy o tom prorokovat, kdybych to pedem nevdl J; nebo t Duch, Kter pebv ve v plnosti ve Mn a nyn takto mluv k tob, mluvil tak k prorokm, jak jsi to etl napsno! Protoe vak nyn je tu t Duch Sm, mus tak naplnit, co o Sob Samm pedpovdal skrze proroky! A ty si s tm nedlej starosti! Nebo tento vemohouc Duch Si u dovede pomoci!" 7) KISJONA Mne chpe, umlkne, pot se tikrt bije v prsa a po chvli prav: Nejsem sice hoden, abys veel pod stechu mou, bu m vak ubohmu hnku nicmn milostiv a milosrdn a zsta u m nkolik dn pro mou tchu!" 8) Pravm J : Bu v tomto ohledu zcela klidn! Nebo ubytuji se u tebe, dokud budu mt na tto Zemi co dlat pro Sebe a vechny, kte jsou se Mnou; tvj dm Mi bude mstem odpoinku. asto jej sice budu muset kvli Svm pracm opustit; ale duchovn ho nikdy neopustm!" (Pitom kladu Svou ruku na srdce Kisjonovo.) _______
195. Pjemn pekvapen pi pistn v Kisjonov rodnm mst. Jairutova a Jonaelova radost pi shlednI. Podivuhodn pomocn sluba andla z rozkazu Pn.

1) Zatm co jsme takto rozprvli, byli jsme tak ji u behu a to prv u pstavit Kisjony, odkud se lo ihned jeho velkou a krsnou zahradou k prostornm budovm a obytnm domm Kisjonovm, kde bylo ji ve pipraveno k naemu pijet. Nebo Kisjona se ji v dom Ba-

242
ramov potaj ode Mne dovdl, e se opt k nmu navrtm a proto poslal ihned menm plavidlem posly dom s uritmi pkazy. 2) Koho jsme tam vak jet zastihli? - Jairuta, bohatho kupce ze Sicharu, kter obval a vlastnil star zmek Esav a Jonaele, znmho ji veleknze z tho msta; oba sem byli pivedeni andlem, jen byl u Jairuta; nebo chtli se Mnou mluvit o velmi dleitch vcech. A tak to bylo opravdu velmi pjemn, ist nebesk pekvapen. 3) Kdy Mne oba spatili, byli vnitn radost zcela uchvceni a nemohli ze sebe vypravit ani slovo; poloili nejhlubm dojetm a radost chvjc se ruce na prsa a takto Mne se v lskou svho srdce pozdravili. 4) J vak jsem jim pravil: Mil ptel a brati! Uspote svmu jazyku nmahu; nebo jedno slovo v ei vaich srdc plat u Mne vce neli tisc sebekrsnjch slov mluvench jazykem, o nich srdce velmi asto mnoho nev! 5) Oddechnte si nejprve po sv dalek a namhav cest; pak vm teprve sdlm, co ve budete muset doma udlat proti veleknzi a vykonavateli nicotn slep sluby na Garizimu, kterho vedle tebe, Mj Jonaeli, ustanovili arcisamaritan. Ale pedevm jak eeno, je vm zapoteb klid a odpoinek a tak se mu zatm tedy oddejte. 6) Ty, brate Kisjono, pines jim vak oberstven a pouij sluebnka tchto dvou ptel piedch ze Sicharu; nebo nen unaven a proke ti rychl a dobr sluby a je v tvm dom ji tak obeznmen, jakoby byl ji po mnoho let u tebe ve slubch prvho sluhy. Proto jen tedy nyn zcela bez starosti pouij jeho slueb a tv unaven lidi nech tak trochu odpoinout; den se ji chl ke konci a nebude na jmu tv domcnosti, pjdou-li unaven dnes dve spt neli jindy; nebo tento sluebnk je vechny dobe zastoup." 7) Prav KISJONA: Pane, e Tob jsou vechny vci mon, o tom jsem co nejivji pesvden a jsem zcela tho nzoru a vry jako n mlad farizeus Ahab; ale jak tento nn spe chlapec neli jinoch vykon vechny ty mnoh prce a jak ns vechny v potu nkolika set obslou, to je mi, Pane - tebae o tom ani v nejmenm nepochybuji pece jen ponkud zhadn?!" 8) Pravm J : Pteli, doma m pli mlo mlka, sra a msla; ale na tvch horch (salach) je velk zsoba. Dej pedevm pinst tmto chlapcem vechny sv zsoby s hor; je lpe, bude-Ii mt zsoby zde neli na horch, kter budou dnes v noci prohledny hordou divokch Skyt, zda by se nedalo nco uloupit. 9) Prav KISJONA : , nyn mi ji vzchz svtlo! Tento chlapec bude jist tak jednm z tch, z nich nm ji na horch ti slouili?" Pravm J : Nu ano, dlouho se vak neptej a neta, jinak bude pli pozd!" 10) Kisjona se nyn odebere rychle k jinochovi a laskav mu sdluje sv pn. Prav jinoch: Bu jen klidn, mil pteli mho Pna a Boha; v nkolika okamicch bude ve v nejlepm podku, nebo u mne je zde a tam a vude jedno a pod moc mch nohou, i kdy jsem tak jednm z nejslabch, mus se nicmn zachvt cel Zem!" 11) Nad touto e Kisjona pemocn uasl a o takov monosti si nebyl s to uinit naprosto dn pojem a samm asem ani nezpozoroval, e jinoch pi poslednch slovech opustil mstnost, aby splnil jeho pkaz. 12) Kisjona vak dlouho jet nevychzel z asu a prv kdy se Mne chtl zeptat, jak je nco takovho mon, stl tu ji hbit jinoch ped nm a pravil s smvem: No, ty jet peml jak je to mon a hle, j jsem ji ve v podku vykonal! Dokonce jsem nyn ve v rychlosti pomohl s tm, co tvoji psai nemohli pi v sv nejpoctivj pli zansti do denku a etnch knih, jeto byl dnes siln mtn den - a tak jsou nyn pln volni a bez prce!" 13) KISJONA pln ohromen, naprosto nev, co si m o tom vem pomyslet a prav pln asu: Ale nejmilej, jak je to mon?! Sotva jsi opustil mstnost a ml bys vykonat vce neli by vichni moji lid pi v sv pli byli s to za tden? To je trochu neuviteln! To bys musel mt aspo tisc rukou a k tomu rychlost blesku?!" 14) Prav jinoch: Nue, jdi tedy a pesvd se!" _______
196. Dal zzran sluby. andla v dom Kisjonov. Jeden andl m na starost veker rostlinstvo na Zemi. Pokyn andla o Jeho sle, kter je vlastn jen silou Pn. Rychl posel.

243

1) Kisjona odchz nyn do sp a nachz vechny ty velk zsoby mlka, sr a msla v nejlepm podku na uritch mstech uloen a jde do stodol a nachz je pln; nebo tak na polch stojc obil bylo sklzeno. Potom jde do velkch chlv jak hovzho dobytka, tak i ovc a osl a nachz ve co nejlpe opateno! Jde rovn do sv velk adovny, nahldne do knih a shledv vude nejvt podek a prohl pokladny a nachz je vechny pln; pot spch do velkho kuchyskho domu a nachz tam ve co nejlpe a v nleitm mnostv a vbru uvaeno a te se kucha a kuchaek, jak se asi mohlo nco takovho stt. Oni mu vak nemohou nic .jinho ci neli: Piel krsn jinoch do kuchyn a pravil: Dvejte pokrmy na msy; nebo jsou ji vechny co nejlpe pipraveny!" Pot jsme zkoumali pokrmy a bylo tomu tak, jak nm sdlil onen jinoch, kter ns ihned opustil. Ochutnej pokrmy sm a uvid, e je tomu tak!" 2) Kisjona ochutnv pokrmy a shledv, e jeho kuchai a kuchaky mluvili plnou pravdu. Potom se odebere rychle do velk mstnosti kde jsem J a jinoch se ho te: Nue, Kisjono, jsi se mnou spokojen?" 3) Prav KISJONA: Ji mnoho zzranho se stalo v mm dom; nemohl jsem to jinak pochopit, neli e jsem si musel v srdci hlasit ci: U Boha jsou vechny vci mon! Ale toto je nicmn to nejnepochopitelnj! V jedinm okamiku vykonat prci, ke kter by bylo jinak teba celho dne piln prce, ale kter me bt mocnou rukou jednoho boskm duchem naplnnho lovka v jedinm okamiku vykonna, to je pochopiteln; ale jak me bt jedinou bytost lidskou na velmi vzdlench mstech vykonno sto prac, to je zcela jin vc, kterou dosud smrteln lovk pi v sv bystrosti sudku a rozumu naprosto nepochop a j k tomu nemohu opt nic jinho ci neli: Pane, bu mn ubohmu hnku milostiv a milosrdn; nebo nejsem nikdy hoden, abys Se ubytoval pod mou stechou! 4) Pravm J Kisjonovi: Pesta se konen jednou tolik divit a dej sem nyn svmi lidmi pinst pokrmy; nebo je u vichni velmi potebujeme. 5) Kdy u t to vak ji tak velice udivuje, co bys potom ekl tomu, kdy ti prozradm, e na cel Zemi mus jen jeden k tomu ustanoven andl peovat a se starat o vechnu trvu, vechny koviny a stromy podle jejich druhu, o vzrst a o nejnerozmanitj vytven plod, jako i o vechna zvata ve vod, ve vzduchu a na Zemi? Toto ti bude zajist rovn nepochopiteln a hle, pece je tomu tak a dje se tak! Proto se tolik nediv, nbr jdi a dej nm svmi sluhy pinst pokrmy!" 6) Prav KlSJONA: Pane, Ty m jedin lsko a mj ivote, dovolil bys, aby mn tento zzran jinoch byl npomocen t pi roznen pokrm, jich je velk mnostv? Moji sluhov by s tm mli jist plnou hodinu co dlat?!" 7) Pravm J : Dobr, pouij ho tedy, ale jen mus pestat s tm plinm podivovnm; vdy pece v, e u Boha jsou vechny vci velmi snadno mon!" 8) S touto odpovd je Kisjona pln spokojen a d jinocha stle laskav a vldn na pohleje, aby mu pomohl roznet z kuchyn pokrmy na pipraven stoly. 9) Prav jinoch: Ale jen ne tolik obdivovn, nejmilej pteli! Podvej se jen na stoly! U se to stalo neli jsi jet chtl poprosit Pna v slvy o mou pomoc! Kde vak m vno?. 10) KlSJONA pehldne letmo stoly a pln skrytho divu prav: Vru, na vno bychom byli mlem zapomnli! Byl bys tak dobr a opatil mi tak z velkho sklepa vno?" 11) Prav jinoch: Pohle! U je ve opt v nejlepm podku; vno je v nleitm mnostv na stolech vedle pokrm." 12) Kisjona pehldne tyicet velkch stol, kter jsou ve velk jdeln nejlpe prosten a nic nechyb; stolice a lavice jsou v nejkrsnjm podku a na vech stolech je nleit poet lamp k osvtlen pi veernm soumraku a ho a svt ji istmi plameny! 13) Kdy to ve KlSJONA spat, je vnitnm obdivem cel zaraen a po chvli prav: Boe, Boe, mj Jei, m vn lsko! Pjde-li to tak dle, pak se jet dnes vechny m domy rozlo a veker dv a kamen v nich znovu oije!" - Obraceje se k jinochovi prav: Mj pespanil mlad love i andli, a u jsi anebo me bt cokoliv, vysvtli mi aspo trochu, jak je ti nco takovho mon!" 14) Prav jinoch: Jsi velmi zvdav; pravm tob: Mn nen naprosto nic mon bez Toho, Kter dl nyn v tomto svt u tebe; On jedin vykonv vechny tyto vci! Ale jak jemu je toto ve mon, na to se mus ji zeptat Jeho samotnho; nebo sla ve mn takto jednat nen

244
vlastnictvm mm, nbr vlastnictvm Pna, jen pebv v tvm dom. jdi tedy k Nmu a ota se jeho!" 15) Prav KlSJONA: To vm dobe, mil pteli; ale jen zpsob, jak je nco takovho mon, bych se rd dovdl. Mus pece uinit pohyb!? Jak rychl a jist mus vak bt! Proti takovmu pohybu je blesk zejm hlemd potou! Ah, ah, na to ji nemohu ani pomyslet! Kdybys k tomu vemu pouil doby aspo jen sto okamik, byla by ta vc spe pochopiteln;ale takto - bez znateln doby ve to vykonat a k tomu jet v nejvtm podku, to se vymyk mmu dvjmu stavu mylen, take si nyn pro samou ctu a obdiv netroufm ani dchat!" 16) Pravm J Kisjonovi: Nue, pteli! Jet nejsi se svm obdivovnm u konce? J myslm, abychom se nyn posadili ke stolm, naped poveeeli a potom si pohovoili o dalch bodech Bo vemohoucnosti a Jeho rozhodn lsce a moudrosti!" 17) Prav KISJONA: Pane, odpus mi! Pro sam obdiv bych byl mlem zapomnl, e jsou pokrmy a npoje na stole; proto T prosm i vechny ty Tv, abyste se odebrali ke stolm! Ale kam odela matka Tvho tla Marie s domnlmi Tvmi sestrami, kter vzala tak s sebou, abych je zavolal k veei?" 18) Pravm J : Ptej se dve po sv en a svch dcerch! Kde jsou ony, tam je tak dobr Marie s dcerami Josefa, jen byl Mm pozemskm pstounem. Maj nyn vechny mnoho co dlat, aby jet dnes vechno shldly, k emu by ovem mly dost asu tak ztra, pozt ano jet pozdji! N mlad a hbit sluha pjde pro n a pivede je vechny sem a proto bu zcela bez starosti!" _______
197. Svat spolenost u veee a pot za jasn hvzdn noci pod irm nebem na hadm pahorku, kde chce Kisjona zdit kolu. Pokyn a pomrech na Zemi. Je Pnem nad hady. Vysvtlen podobenstv o plevelu. Pokyny pro ivot. MAT. 13, 37- 42.

1) Sotvae jsem to vyslovil, byl zde ji tak jinoch se enami; ihned jsme usedli ke stolm a s radostnou mysl poveeeli. Po veei jsem vem pravil: Poslyte, jeto je dnes krsn hvzdn noc, nepjdeme hned spt, nbr utbome se venku pod irm nebem na trvnku; chci vm toti jet dnes leccos povdt a ukzat!" 2) Tento nvrh byl vem vhod a vichni jsme hned vstali od stol a vyli ven do prody a to na pahorek celkem asi dvacet sh vysok, jen se mrn zvedal na konci velk zahrady asi ticet krok od moe; Kisjona ovem podotkl, e tento pahorek skt sice velmi krsnou vyhldku na cel moe, ale pitom m nicmn vdy nepjemn to, e je zamoen nejspe pro svou blzkost u moe spoustou had, uovek a zmij. Pouil sice ji veho monho, aby tuto hav zahnal, ale nikdy to jet nepomohlo! 3) Pravm J : Bu jen bez starosti! Tento pahorek ji nikdy nebude slouit za pbytek tto havti; o tom me bt pln ubezpeen!" 4) Prav KISJONA: Je-li tomu tak, o em vak nemm ani nejmen pochybnost, pak Ti z hloubi srdce dkuji pedn za zzran osvobozen od tohoto zla a za druh, nech je na tomto pahorku na Tvou pamtku postavena prav kola, uren k vyuovn velkch a malch, mladch a starch podle Tv nejist nauky!" 5) Pravm J: Takov kola, zstane-li v zklad takovou, bude se tak vdy tit Mmu poehnn. Le bohuel, jako svt ve zkaz, tak neuet asem ani tuto kolu, ani Mou istou nauku a tak nen nic na tomto svt, co by tu mlo trvn! Nebo vechen svt vz nyn ve zlu a je obezn satanem! Ale pojme nyn na pahorek!" J s Kisjonou jdeme naped a vichni uednci a vechno Kisjonovo sluebnictvo ns v patch nsleduj. 6) Kdy pichzme k pahorku, zpozoruje KISJONA, jak ped nm leze siln had prv na pahorek a brzy pot jich spat vce a prav Mn: Pane, co jsem vil pli mlo, e tato hav jet neodthla?" 7) Pravm J : To je tak proto, abys ve velik hojnosti spatil a poznal slvu Syna Boho! A tak dej tedy nyn pozor! Nyn tmto zvatm piki, aby toto msto na vechny asy as opustila a dokud jedin tvj potomek bude obvat tuto zahradu a pahorek, aby do tchto bydli nepila; a uvid, jak i tyto nejv tup bestie mus uposlechnout Mj hlas!" 8) Tu jsem Se obrtil k hoe a pohrozil bestim. A ony vyrazily v mnoha tiscch jako py

245
ze svch dr a prchaly do moe; a tak byl pahorek od tto havti navdy oitn a napt nebylo tak na nm ji vidt ani sebemenho erva. 9) Pot jsme li s veselou mysl na pahorek a jeto tu trva byla ji ponkud orosen, dal Kisjona ihned pinst velk mnostv koberc a pokrt tm cel pahorek, piem mu zase jinoch prokzal vbornou a rychlou slubu. Na pahorku pokrytm, jemnmi koberci jsme se pak vichni v dobr nlad utboili. 10) Moji uednci vak, kte pes veker pemlen, hloubn a pemtn nemohli bt hotovi s podobenstvm o plevelu na poli, pistoupili na pahorku ke Mn a prosili M, abych jim vyloil a dkladnji vysvtlil podobenstv o rozsvai, kter zasel dobr semeno a potom na svm istm poli nael mezi penic plevel. 11) J jsem jim vak pravil: Neslyeli jste, co Kisjona zaml zbudovat na tomto pahorku na Mou pamtku a e jsem mu ekl, jak se bude bohuel takovmu stavu se strany svta dait? Hlete, to se vztahuje na dobr pole, kter bylo oseto istou penic a kde potom vzrostlo velk plevele! Hlete to se vztahuje na dobr pole, kter bylo oseto istou penic a kde potom vzrostlo velk mnostv plevele! Hlete toto podobenstv prav: 12) J, anebo jak kaj id, Syn lovka to je, Kter tu nyn rozsv dobr semeno. (Mat.13,37) Polem je svt; dobr sm jsou dti Krlovstv (Boho); plevel jsou vak dti nepravosti. (Mat.13,38) Neptel, kter je seje, je bel; e je konec svta a enci jsou andl! (Mat.13,39) Jako se vak plevel na poli pleje, sve v snopky a pak spl, tak tomu tak bude na konec svta! (Mat.13,40) 13) Syn lovka vyle Sv andly a ti posbraj z Jeho Krlovstv vechna pohoren a vechny lidi, kte in bezprv (Mat.13,41) a pro bdu svch brat nemaj ani oi,. ani ui a jet mn srdce a vrhnou je do pece ohniv, kde bude pl a skpn zub. (Mat.13,42) Ohnivou pec bude pak vlastn srdce dt zlomyslnosti, j teba rozumt pchu, sobectv, panovanost, zatvrzelost, lhostejnost k Bomu slovu, lakotu, zvist, rlivost, le, podvod, vrolomnost, smilstvo a nevstkstv, cizolostv, falen svdectv, pomlouvanost a ve, co se p pikzn lsky k blinmu! 14) Nebo jako spravedlivm vzkvete z jejich srdce ve v ndhee nebe, tak zase nespravedlivm vzroste z jejich srdce to, co oni v nm maj; zl sm vn nikdy nevyd dobr plody! 15) Tvrd srdce ned mkk plod a srdce poruujc slovo (vrolomn) se nikdy nevzpamatuje a hnv se stane ohnm, kter nikdy neuhasne! Proto se veho toho stete a bute ve vem spravedliv podle zkona lsky!" _______
198. Pokraovn ve vkladu podobenstv o plevelu. Nejhor je slib, kter se nedodr. Bute lskypln a spravedliv! Podobenstv o pokladu v poli. Porozumn uednk.MATOU. 13, 43-44.

1) (Pn:) Chcete-li se stt opravdu dtmi Bomi, neslibujte nikdy nkomu nco, co byste pak nemohli splnit anebo - co je jet hor co z jakchkoliv dvod splnit nechcete; vpravd pravm vm, nejhor je slib a zaslben, kter se nespln! 2) Nebo kdo se hnv, he v sob a kod pedevm sm sob; kdo pe smilstvo, zakopv svou dui do soudu tla a kod opt sm sob; ale nejvtm zlem je le! 3) Slbil-li jsi nkomu nco a nastanou brzy okolnosti, kter ti znemon slib dodret, pak jdi bez otlen k tomu, jemu jsi nco pislbil a oznam mu s upmnm srdcem, co t potkalo, aby se pak ekajc mohl v prav as chopit jinch cest a prostedk a dostal se z njak nesnze! 4) Bda vak kadmu, kdo in sliby a je nespluje i kdyby je plnit mohl; nebo tm zpsobuje rozshl zlo; nebo ekajc neme pak zase dostt sv povinnosti a ti, kdo se na nho spolhali, maj t svzan ruce a tak me takov zproneviteln slib pivst tisce do nejvtch rozpak a nesnz a proto je nedodren slib pc se lsce k blinmu nejvtm zlem! 5) Lpe je mt tvrd srdce, protoe takov srdce nikoho njakou nadj nezklame a vid-Ii lovk, e od lid tvrdho srdce nem co ekat, chop se k udren velikho podku jinch prostedk. Oekv-li vak nkdo nco co mu bylo slbeno, upout od pouit jinch cest a prostedk a kdy pak pijde doba, kterou ekajc uril k uspodn svch zleitost a slibujc ho pak nech na holikch a neekne mu pedtm, e nebude moci splnit svj slib z dvodu,

246
kter mus bt ovem pln pravdiv, tu se takov slibujc podob satanu, kter inil lidem tak od potku svmi proroky nejskvlej zaslben, ale nikdy je nesplnil a tm uvrhl nesetn lidi do nejvt bdy! 6) Proto se varujte pedevm pslib a slib, kter byste nemohli splnit a co by bylo jet hor, kter byste nechtli z jakchkoli dvod splnit; nebo to je mysl nejvyho z bl. 7) Bute ve vech vcech lskypln a spravedliv; nebo spravedliv budou jednou v Krlovstv svho Otce zit jako Slunce za nejjasnjho poledne! 8) Kdo m ui k slyen, sly! (Mat.13,43) Nebo jet nkolik podobenstv vm dm o Krlovstv nebeskm: 9) Krlovstv nebesk se dle podob skrytmu pokladu v poli, kter nael lovk a ponvad byl poklad velk a tk a nemohl jej donst dom, jeto to ml dom jet daleko, zahrabal jej v non dob na nejblim poli, odeel potom pln radosti dom, prodal doma vechno a koupil za kadou cenu to pole (Mat.13,44); nebo poklad v poli ml mnohotisckrt vt cenu, neli co dal za pole a nyn, jeto bylo pole jeho, mohl poklad bezpen z pole vzt a nikdo mu ji nemohl uprat jeho vlastnictv. Mohl nyn klidn dopravit poklad do novho domu, kter koupil zrove s polem a nemusel ji v potu tve vydlvat na ivobyt; nebo mohl nyn t v nejvtm nadbytku ze svho pokladu. - Rozumte tomuto podobenstv? " 10) Prav uednci: Ano, Pane, toto podobenstv je jasn; nebo nlezci pokladu jsou ti, kte sly Tv slovo a srdce lid dosud svtsk je polem, kter si mus nsledovnm Tvho slova teprve duchovn zakoupit, aby se Tv slovo stalo v srdci jejich plnm vlastnictvm a tm pak mohli konat ve dobr pro n a sv bratry!" 11) Pravm J : Dobe jste pochopili toto podobenstv; nebol tak tomu je s pravm Krlovstvm nebeskm. - Avak poslyte nyn jin obraz!" _______
199. Podobenstv o velk perle a o sti. Ahabovo pojet o shnilch rybch. Dobr hospod pouv vc starch i novch. MAT. 13, 45-52.

1) (Pn:) Krlovstv nebesk se tak podob kupci, kter hledal ve vech zemch prav perly. (Mat.13,46) A naleznuv velkou perlu nesmrn ceny, vyptal se na jej cenu a kdy mu byla oznmena, el ihned dom do svho msta, prodal ve co ml, a el a koupil velkou perlu (Mat.13,46), kter mla mnohotisckrt vt cenu neli za ji koupil! - Rozumte tomuto obrazu?" 2) Prav uednci: Ano, Pane, tak tomu rozumme; nebo takovm kupcem jsme my vichni, protoe jsme kvli Tob ve opustili; Ty vak jsi pro ns onou velkou neocenitelnou perlou!" 3) Pravm J : Tak toto podobenstv jste v pln pravd pochopili; nebo tak je tomu opt s Krlovstvm nebeskm! - Slyte vak jet jeden obraz! 4) Krlovstv nebesk se tak podob sti, kter byvi sputna do moe, pojme velik druhy ryb. (Mat.13,47) Kdy se s napln, thnou ji rybi na beh; zde se pak rybi posad a vyberou dobr ryby do ndoby, ale nemocn a shnil odhod! Mat.13,48) 5) Tak tomu tak bude na konec svta; andl vyjdou a oddl zl od spravedlivch (Mat.13,49) a uvrhnou do ohniv pece jejich vlastnho zlho srdce, kde bude velk pl a skpn zub (Mat.13,SO), co je opravdov temnota zl due, kter bude nadle hledat svm splenm svtskm rozumem, co by jej zlou lsku mohlo uspokojit, ale nikdy nic nenajde!" - A za chvli jsem Se otzal uednk pemlejcch nad tmto obrazem: Rozumli jste zcela tak tomuto obrazu?" 6) Prav uednci: Ano, Pane, i tento obraz jsme pln pochopili (Mat.13,51); podob se tomu, jak jsi ekl na behu v Jesaie: Kdo m, tomu bude dno, aby ml v hojnosti; kdo vak nem, tomu bude vzato i to co m!" 7) A AHAB k tomu dodv: J rozumm nemocnmi a shnilmi rybami tak hlavn farizeje a vechny neinn zkonky, kte ustavin nabzej na prodej svj star krm a chvl vekerou produ a jej plodnost, vm vak pohrdaj a ve pronsleduj co jet poskytuje tak skvl ptomnost! To asi budou ony shnil a nemocn ryby? Je to snad nco bt zkonkem a farizejem v hlav a povaovat se proto za nco lepho neli jsou ostatn lid a pijmat za to jet

247
obti a poplatky od vtiny jist lepch brat a sester, ale pitom mt przdn anebo jako kmen tvrd bezcitn srdce?!" 8) Proto myslm, e v budoucnu ten, kdo bude podle Tvho slova, Pane, pouovn v srdci pro Krlovstv nebesk, bude muset star zkaen, shnil a nemocn krm Psma farize zcela odhodit a pro Tvou nauku poloit zcela nov zklad; nebo Tv nauka je moudr a spravedliv a tedy pmo proti nauce farize! 9) J dobe vm, e Moj a vichni ostatn proroci prorokovali z Tvho ducha; ale jak jsou nyn pekrouceni! A jeto jsi tu nyn Ty Sm, abys nm zjevil Svou svatou vli, k emu potom jet shnil a nemocn Moj, jako i vichni proroci?! 10) Kdo je podle Tebe, Pane, vskutku vyuovn pro Krlovstv nebesk v srdci, ten ji nepotebuje Moje a proroky!" 11) Pravm J : Mluvil jsi zcela sprvn a pravdiv a na malikost a ta zle v, tom, e prav zkonk, to jest pro Krlovstv nebesk vyuen, mus bt jako moudr hospod, jen, ze svho domcho pokladu a zsoby svm hostm pedkld (Mat.13,52) a k povn podv star i nov vci. Anebo pln-li se mchy vnem novm, m se snad proto dobr star vno vylt, anebo m se snad star zrn vyhodit, pineslo-li se do stodol nov?! - Proto opravdov zkonk pro Krlovstv nebesk mus star Psmo rovn tak jako toto M nov Slovo nyn znt a podle nho jednat." 12) Prav AHAB: Tak tedy pece jen Moje a proroky, a na ty nkdy jist dlem velmi pekroucen sttn zkony, nejv przdn ustanoven bohosluby, kter nyn nemohou bt ji k niemu dobr, nebo si beztoho se strany sttu musme vichni dt lbit zkony msk!?" 13) Pravm J : To se rozum samo sebou. Co teba kvli opravdov lsce k blinmu ze starho zkona vynechat, to ji najde napsno; zde pak jsou dva Moji ptel ze Sicharu; ti jsou svdky Mho obrnho uen na hoe, v nm se vyskytuj vechny tyto vci." S tm se Ahab zcela uspokoj. _______
200. Pamtihodn zprva veleknze Jonaele, kterho Samaritan zapudili, o utrpen a ohavnostech. Cesty Pn jsou nevyzpytateln." Zdnliv spravedliv prosba.

1) Nyn povolvm oba sicharsk, aby Mn oznmili, za jakou zleitost sem pili. A JONAEL, jen dl mluvho, oteve sta a prav: Pane, Tys Se sice ji dve dotkl pravho dvodu a je tomu tak tak! Je sice sotva uviteln, e lid, kte pece vichni i s nmi maj ped oima viditeln trval velk znamen Tv ist bosk moci, by mohli bt tak zl! Poznvaj pravdu a pronsleduj ji proto, e ji mus jako pravdu uznat! Mne vyhnali; kdyby m byl bratr Jairut nevzal i s mou rodinou do svho domu, byl bych bez pste! 2) Pane, jak velice a jak asto jsem T v duchu prosil, abys piel a pomohl mi proti neptelm; ale marn, Ty jsi pesto nepiel abys nm pomohl z na nejvt nesnze! 3) Je sice pravda, e jsi nm zanechal msto Sebe k naim slubm viditeln andly. Ale tak oni nechtj vdy psobit a tak ne tak, jak to shledvm nutn; kaj, e bez Tv vle nemohou nic dlat; nebo jen Tv vle je cel jejich sla a moc! To je sice vechno pln pravdiv; ale kdy pohnvan sta Arcisamaritni vyhn sta Tvch stoupenc ze zem, take tito mus hledat ochranu u pohan - co se neme stt jinak, neli e se tito vyhnanci sami stvaj pohany, - pak by pece jen bylo v podku, aby zakroili Tvoji andl a uinili konec takovmu zlmu dn a ne aby s nmi se smutnou mysl pihleli cel t zleitosti a nakonec s nmi s povzdechem zvolali: radky Pn jsou vdy nezbadateln a jeho cesty nevyzpytateln!" 4) Co nm to pome?! Sta se jich stv pohany, sta jich je bito holemi a pruty a pro Tv jmno bvaj na veejnch mstech posmvni! 5) Joram musel na as ze Sicharu a dm, kter postavil Jakob je zatm zaven a przdn! A Joram je nyn se svou enou t v dom bratra Jairuta, jako i mnoho jinch vench rodin, kter kvli Tob nebyly v Sicharu ji trpny! 6) A proti vemu tomu nehnuli Tvoji andl, kte jsou u ns, ani prstem! . Pane, Pane, pro Tv nejsvtj jmno. K emu to vechno m bt dobr?! 7) Copak zde na tto Zemi mus bt satanovi doputna veker moc a vlda nad Tebou?! i je tedy jeho peklo opravdu mocnj, neli vechna Tv nebe? Pane, pjde-li to tak

248
dle, budou lid nakonec nuceni stavt chrmy a obtn olte satanovi a Tv chrmy a obtn olte zboit! To je nanejv smutn vc ji v tto dob! 8) Co jinho je nyn bohosluba na Garizimu, ba i v chrm jeruzalemskm, neli naprost sluba satansk?! J vm z Tvch st, jen jsi Pn Sm, jak chce bt Bh, jen v Tob ve v plnosti tlesn pebv, uctvn a chvlen. Pohle naproti tomu vak nyn na slubu na Garizimu a m opravdovou a pravou slubu satanskou; nebo tam se skuten, co nepopraj ani tvoji svat andl, v pln me pochlebuje satanovi! 9) Tak tomu je a pesn a pravdiv se dje a Tob, Pane, neme bt neznmo, e tomu tak je a tak se dje a pece dopout, e tomu tak je a tak se dje! Pane, jak to mme brt a jak Tvmu svatmu slovu rozumt? 10) I ten estn, Tob s celm svm domem hluboce oddan bratr Jairut dostv nyn ji den co den vyhrku, kde se vyzv, aby se v krtk dob prohlsil za Arcisamaritna, jinak bude zbaven vech svch statk! 11) Mnoz, kte ji sklopevn pilnuli k Tv nauce, Pane, zastraeni kadodennmi vhrkami, vrtili se za pedepsanho zloeen a proklnn Tvho jmna k ist satansk slub! 12) Hle, Pane, dj se vci, ped nimi Tvoji andl sice vdy zahaluj svou tv; ale k emu takov przdn projevovn soustrasti? 13) Pane, ty vid do mho srdce, kter je ti cele oddno a proto tak mluvm s Tebou bez prtahu a pravm: Tu je przdn, nanejv alostn pihlen tak nevasn, jako fk tetho dne po odpadnut kvtu! Tu teba do toho udeit a to v silou a moc, jinak dostane satan pevnou pdu pod nohama! 14) A nezmohou-Ii Tvoji uednci ji nyn nic proti nmu, co zmohou potom, a satan doshne pln sly, co mu zrovna nebude asi pli tk, kdy se mu klade stle tak mal odpor, jak tomu el doposud je, kdy do, konce ani Tvoji andl se neodvauj nco proti nmu podniknout?! 15) Prosm T proto pro Tv nejsvtj jmno a kvli vem tm, kte stle jet, stejn jako my dva, v pevn v Tv jmno, pomoz nm a vysvobo ns z osidel satana! 16) Vdy jsi ns pece Sm na hoe uil modlit se; a hle, stle se tak modlme a msto aby bylo lpe, je den ze dne he! 17) My Ti pineseme za ob ve a z vdnosti k Tob budeme jak jen mono t nuzn; ale njak msto na Zemi, pokud je nm na Zemi t, mus nm pece jen dopt; nebo mezi sammi vlky, hyenami a medvdy nelze lovku, nen-Ii sm podobnou besti, ani t a jet mn Tebe, Pane, nsledovat! 18) Nedme na tomto svt njak pokojn rj, avak aspo to, abychom nemuseli t zrovna mezi bly v hotovm pekle; proto rai ns, Pane, vzt do ochrany! _______
201. Pokyny Pn o dvojm elu doputn - satanu i vcm na zkouku. Pokyny misijn a pokyny o chovn. Pravda meem lsky. Krlovstv M nen z tohoto svta." Nebojte se lid, nbr jen Boha!" Jak m bojovat prav hrdino.

1) Pravm J: Ptel! j jsem dobe vdl, e zakrtko dojde k tomu, aby satan dovril sv dlo; ale ti, kdo se utekli k pohanm, byli by nali pste tak zde v Galileji a ti, kdo klnuli Mmu jmnu, aby neztratili svj pozemsk majetek, byli by lpe uinili, kdyby se byli ode veho svho svta odpoutali, ne aby si kletbou Mho jmna zajiovali svj pozemsk majetek, na nm lp vn smrt. Vdy pece kad lovk mus jednou ve opustit! 2) Jak tk bude tomu, kdo m mnoho jednou se s tm rozlouit a jak snadno se rozlou se svtem ten jen neml z jeho jedovatho lna dn statky a k tomu jet snel vude pro M jmno pronsledovn! Ten pohrd svtem a jist mu nebude lto, kdy s jasnm zenm do Krlovstv nebeskho bude opoutt tento temn proklet svt. 3) Hle, jako se osvduje zlato v ohni a teprve v ohni dospv ke sv vysok hodnot, tak tomu tak mus bt u vs vech, kte chcete bt vpravd Mmi uenky a nsledovnky; nebo Krlovstv M, pro kter vichni nyn pracujeme, nen z tohoto svta, nbr z onoho velkho vn nepomjejcho svta, kter nsleduje po tomto pozemskm hmotnm krtkm zkuebnm ivot!

249
4) A proto vm nedvm pro tento svt tak dn mr, nbr me; nebo bojem se svtem a se vm, co vm svt poskytuje, muste si vydobt svobodu vnho ivota! 5) Nebo Krlovstv M d nsil a, ti, kdo je nsilm na sebe nestrhnou, nedobudou ho. 6) Je ovem velmi snadn bt Mm uednkem v njakm ohrazenm mst a mt o pozemsk ivot co nejlpe postarno, uit bernky ctnosti a napjet je istou vodou; vru, k tomu nen mnoho teba! Ale zcela nco jinho je krotit Ivy, tygry a pardly a petvet je v uiten zvata! K tomu je vak tak teba vce chytrosti, odvahy, sly a vytrvalosti neli ke krocen bernk! 7) Proto muste tento zjev v Sicharu tak brt v vahu jakm je a muste se s nm pustit v pirozen boj, pi em vs ji budu podporovat; ocitte-li se vak pi slepot a zlomyslnosti lid a po ui ve zlosti a hnvu a svolvte na takov provinilce jen a jen srajc ohe z nebe, pak se vm ovem neme dait jinak, neli jak se vm dailo! 8) V takovch ppadech vm nemohou a nesm Moji andl slouit, protoe takov sluba by byla pmo proti Mmu vnmu du. 9) Chcete-li vak bt vtzcmi bojovnky pro M Krlovstv, pak si udlejte z ist pravdy ostr me; ale a je zhotoven z nejist, nejnezitnj lsky! S takovm meem bojujte pak zmuile a nemjte strach z tch, kte v nejkrajnjm ppad mohou sice usmrtit vae tlo, ale potom nic vce uinit nemohou! 10) Mte-li vak ji bze, pak se bojte Toho, Kter je pravm Pnem nad ivotem a smrt a me dui lovka zavrhnout anebo pijmout. 11) Kdokoli v pravm boji pro M ztrat svj ivot pozemsk, ten jej opt v pln me obdr v Mm Krlovstv; kdo se vak sna udret svj pozemsk ivot v boji pro M, ten je zbablec a vtzn koruna vnho ivota jeho podlem nebude! Jakou zsluhu m, bojuje-li s komry a zabij-li mouchy? Pravm vm: Takov hrdina nestoj ani za kopanec. 12) Ach, nco zcela jinho je, odebrati se dobe obrnn a s ostrm meem v ruce do stda lv a tygr! Zabije-li stdo a vrt-li se dom jako vtz, postav se mu slavobrny a za jeho hrdinsk in se mu dostane velk odmny. 13) Jdte tedy opt dom a bojujte tak, jak jsem vm to nyn ukzal a prav vtzstv poheovat nebudete!. 14) Jak zle satan zdil tuto Zemi, vm nejlpe jen J a ml bych dosti moci, abych ho pln zniil; ale M velk lska a trplivost to nikdy nedopust. 15) Kdo se vak domnv, e poraz svho neptele jen tm, e ho zni, ten je zbablm bojovnkem! Nebo ne statenost, nbr jen jeho velk bze chtla se usmrcenm zbavit obvanho neptele. 16) Kdo chce bt pravm hrdinou, nesm neptele zniit, nbr mus se vemon vynasnait, aby neptele zskal se v chytrost, trplivost, lskou a moudrost v srdci; teprve pak se me honosit, e dobyl nad svm neptelem prav vtzstv a dobyt neptel bude sm jeho nejvt odmnou. " _______
202. Dal misijn pokyny a pokyny o chovn Sicharskm. Ute naped dobrmi skutky a potom prostmi slovy!" Prav svobodn crkev. Vy vichni jste si rovni jako brati o sestry. Prav sabat. Prav dm Bo a prav bohosluba.

1) (Pn:) Jestlie jste to oba pochopili, pak se vrate se svmi andly brzy opt do Sicharu a jednejte podle Mho slova a vechny nezdaen vci budou tam vypadat zcela jinak. 2) Ale nesmte tam vystupovat jako rozhnvan soudcov, nbr jako opravdu moud uitel a ptel slepch, hluchch a nmch, pak se ji daj vmi vst! 3) Me se kdo moude rozzlobit, lpne-li mu slep na nohu? M-li oi k vidn, nen to tv vina, lpne-li ti slep na nohu? Nedvej nohu na msto kam lape slep a nelpne ti na ni! 4) Spat-li vak, e slep stoj na kraji propasti, pispchej, uchop ho a odve do bezpe a ve ho pak ke Svtlu, kter uzdravuje kadou slepotu due a on se ti stane nejlepm a nejvdnjm ptelem a bratrem. 5) Ute-li lidi ve jmnu Mm, ite vdy tak jak inm j, nejprve dobrmi skutky a potom

250
teprve prostmi, jednoduchmi a pravdivmi slovy a tm budete mt brzo mnoho pravch uednk. 6) Ale zahalujete-li se sami a tm nad Hvzdy do samch nejhlubch tajemstv a lidem chcete namluvit, e jste Bohem povolni je soudit, jim ehnat anebo je proklnat a nadto se pak jet zlobte, kdy vs Moji andl pi takovch vcech nechtj podporovat, pak vm pece mus bt jasn, e takto jednat nen naprosto Mou vm zjevenou vl, nbr e vy sami jste si utvoili d a dle nho jste chtli msto star crkve mojsk vybudovat crkev novou, dobe ohrazenou, j by se mla vae jehata ji zdaleka klant! 7) Hlete, tak tomu bylo s crkv mojskou a kdy pak byla ohrazena, nepinesla bu dn anebo jen mlo vtinou zakrnl ovoce! 8) j vm nyn dvm pln svobodnou crkev, kter nepotebuje dn jin ohrazen neli u kadho lovka jeho nanejv vlastn srdce, v nm pebv Duch a Pravda, kde jedin chce bt Bh pravmi ctiteli poznvn a .vzvn! 9) Vy, jako ti, jim jsem nejprve sdlil Svho Ducha, nemyslete, e jste proto i jen o chlup lep neli kad jin lovk a neite z tohoto daru njak pevn ad jako to in pohan a dvojnsobn temn id a fariseov, nbr jen jeden je zde Pnem vs vech; vy vichni jste si vak zcela rovni jako brati a sestry a nem v tom nikdy bt mezi vmi rozdl! 10) Tak nebudi mezi vmi dn pravidlo a nezachovvejte urit dny a doby, jakoby byly njak lep nebo patnj, anebo jakoby Bh ustanovil jen urit dny, ve kterch vyslechne vae modlitby a pijme vae obti. Pravm vm: U Boha jsou vechny dny stejn a nejlep mezi mnohmi dny je ten, v nm jste prokzali svmu blinmu opravdu dobro. A tak nech v budoucnu uruje prav a Bohu jedin lib sabat jen v dobr skutek! 11) Den, v nm vykonte dobro, bude tak onm pravm sabatem, kter bude zapoten u Boha; obyejn idovsk sabat je vak ped tv Bo oklivost! 12) Chcete-li vak ji stavt tak zvan dm Bo, pak postavte svm chudm bratm a sestrm nemocnice a domy peovatelsk; v nich jim poslute ve vem co potebuj, tak budete konat nejopravdovj bohoslubu, na n bude mt Otec v nebesch velk zalben. 13) Podle takov ist a jedin prav bohosluby se pozn, e jste opravdu Moji uednci. 14) Jdte tedy nyn dom a takto jednejte a vae prce bude poehnna." _______
203. Doznn chyb. Prav Duch istho uen Jeova. Dal misijn pokyny o chovn. Jonaelv chvalozpv Pnu.

1) Po tomto obrnm pouen prav oba: Pane! Odpus nm nae hchy! Nebo nyn jasnji poznvme, e jsme vlastn jen my chybili a ani ne tak lid a nyn s Tvou milost a pomoc ve opt podle monosti napravme. 2) Nyn teprve zakoume pravho Ducha Tvho svatho uen a budeme se co nejhorlivji vynasnaovat, abychom je tak rozili mezi lidem! Jene mnoho jich pelo nyn k pohanm; ty asi sotva pivedeme zpt! Co mme dlat?" 3) Pravm J: Jednejte s nimi tak, jako j jednm s pohany a oni se stanou i s pohany vaimi uednky. 4) Hlete, tento dm je nyn tak pohansk a hlsil se ji drahn as k uen eckch svtskch mudrc a nyn je vce na M stran neli kterkoliv dm v idovstvu! Dlejte to tedy tak tak a brzo se shromd kolem vs vce pohan neli id! 5) Nebo m-li nkdo przdn aludek, j hltavji neli lovk s plnm aludkem, zejmna m-li jet k tomu aludek ji zcela zkaen, jako je to u farize a zkonk! 6) Prav oba: Co se m stti s tmi, kte prokleli Tv jmno, aby jim nebyl vzat jejich majetek?" 7) Pravm J : Kdo padl, toho pozvednte a pivete na dobrou cestu a vete ho, aby mohl pijt k poznn svho hchu a litoval, e se ho dopustil! To budi vam kolem! 8) J jsem pece nepiel abych soudil a zniil tento svt, nbr abych hledal co je ztracen a pozvedl sklesl! Vte-li nyn to, pak jdte a podle toho jednejte!" 9) Po tchto slovech se Mn oba hluboce uklonili a prosili Mne, zda by mohli jet nkolik dn zstat po Mm boku? 10) A J jsem k tomu svolil a pravil ka: ekl-li jsem vm pedtm, abyste li brzy dom,

251
chtl jsem tm spe oznait povolnost vaeho srdce a jeho rozumu, ne abych vs asn vykazoval, abyste odtud ihned odeli do Sicharu; a tak zde mete zstat tch nkolik dn, kter zde jet strvm u Svho ptele." 11) Oba zcela spokojeni s Mou odpovd vzdvaj M dk a ctu a JONAEL prav v hlubokm rozechvn: , Zem! Ty zestrl pole plevele, trn a bodl! Ty temn hrobe ivota, ty star roditelko hchu a smrti! jsi toho hodna, aby Pn, tvj Bh a Tvrce krel po tob Svma nejsvtjma nohama, vdechoval tvj morov vzduch a jedl tv patn plody?! 12) My lid i se zvaty a rostlinami nemme ani takovou cenu, aby na ns i jen pohldl! Ve je pouze jeho nekonen milost a slitovn! 13) Proto pozvedni se vechno a chval a veleb Ho neustle! 14) A vy Hvzdy tam nahoe na vysokm nebi, zastete svou svtskou tv; nebo Bh, v Tvrce to jest, na Nho se sv ve pyn shlte! 15) , Zem, co se z tebe stalo?! Jak jmno m obdret, - ne kvli sob, nbr kvli Tomu, Kterho ty, nejnehodnj nyn nos?! 16) , m vce nyn pemlm Kdo je Ten, Kter zde prodlv mezi Svmi vyvolenmi, tm vc a vce se svr m hru! jak by tak mohla omezen hru pochopit Toho, Kterho nemohou pochopit ani vechna nebe a andl!? 17) , nejsvtj dobo vech dob na tto Zemi, kde nyn pebv Ten, Kter dal svtlo Slunci a Msci a peduril jim putovat velkou cestou Sv lsky a moudrosti a dvat Zemi as a noc a den! 18. Proto chval ve Pna ndhery ve vech nebch; nebo jemu jedinmu nle vechna slva, vechna est, vechna chvla a vechna lska vn nekonenosti!" 19) Uednci vak kte naslouchaj tomuto provolvn prav:. Pane, nesly, kterak T Jonael chvl a veleb, jakoby do nho vstoupil duch Davidv!?" 20) Pravm J: Jeho chvlu slym a mm na n opravdov zalben; ale od vs jsem jet takovou chvlu neslyel. Tak by vm vak nikterak neukodilo, kdybyste jednou nleit v sob uvaovali, Kdo je Ten, jen nyn mluv s vmi! - Nyn si vak trochu odpoime, jeliko plnoc ji dvno minula!" 21) Po tchto slovech brzy ve kolem pahorku utichne a vtina se odd spnku; jen Jonael a Jairut se poh do velikch vah a v tichosti Mne veleb. _______
204. Ulechtil zpolen o skutky lsky mezi Kisjonou a Baramem. Kdo chce init dobro, m pzniv vtr. Krsn podobenstv o matce s dvma nestejnmi syny. Prav ist lska a lska zitn.

1) Zrna ped samm vchodem Slunce vzbud andl Jonaelv a Jairutv vechny jet spc a Kisjona, jen ml se svou rodinou lko nejble Mn, pikzal ihned sv en a dcerm, jako i vemu ostatnmu sluebnictvu, aby se postarali o dobrou sndani! 2) J vak pravm starostlivmu Kisjonovi: Nech toho pro dneek; nebo musme jednou tak udlat radost bratru Baramovi z Jesairy! Pohle na moe! Tamto v nepatrn vzdlenosti od behu stoj Baramova lo pln naloen a jeho synov a sluebnci jsou i snm zamstnni, aby sem dopravili sndani. Proto bu, mil brate, pro dneek zcela bez starosti; nebo velk lo skrv jet vydatn obd a veei vedle tyiceti mch nejlepho vna z ecka." 3) Prav KISJONA: A, podvejme se na toho mlomluvnho Barama! Neekl o svm zmru ani slvko; veer se zcela potaj vytratil; myslm, e zmizel brzy po naem pchodu a te je tu s pln naloenou lod! Musel mt pzniv vtr, jinak by tu vetn prce dvno jet nemohl bt; nebo odtud do Jesairy se mus pi nepznivm vtru veslovat cel den." 4) Pravm J : Brate, v, e kdo m v myslu nco dobrho, bude vdy veden dobrm vtrem; kdo vak m v myslu nco patnho, bude veden patnm vtrem. 5) Byli jednou dva brati; mli matku, kter mla mnoho poklad. Oba milovali svou matku tak velice, e nemohla ani poznat, kter z obou brat ji miluje vce, aby mu za to dala vt ddictv. Opravdov ji vak miloval jen jeden; druh ml na zeteli jen velk ddictv a proto prokazoval matce vdy nejvt pozornost a nezdka pedil bratra, kter miloval matku opravdov.

252
6) Dobr syn, protoe miloval matku opravdov, neml svho bratra ani v nejmenm podezen a ml jen velkou radost z toho, kdy jeho bratr psobil milovan matce velmi mnoh radosti. Tak to lo dobe po nkolik let. 7) Matka vak zestrla a zeslbla, povolala k sob oba syny a pravila: Nemohu se dovdt, kdo z vs dvou m vce miluje, abych mu za to dala vt ddictv; proto chci, abyste po m smrti rozdlili ddictv na dva stejn dly!" 8) Tu pravil dobr syn: Matko, tvou p jsem se nauil pracovat a dovedu si chlb vydlat, nakolik potebuji; budu vak Boha se v vroucnost srdce prosit, aby t nechal t tak dlouho jako mne, abys mohla svj poklad spravovat ku prospchu cel rodiny! Nebo kdybych ml mt ddictv bez tebe, bylo by mn trzn a zesmutnl bych, kdykoli bych na n pohldl. Proto si ponechej, mil matko, ddictv a dej je komu chce! Mn je nejlepm ddictvm tv srdce; k by je Bh dlouho pi ivot zachoval!" 9) Kdy matka tuto e dobrho syna uslyela, pravila zastrajc sv vnitn pohnut: Mil synu, tv vyznn mi sice psob nepopsatelnou radost; ale proto nemohu ddictv tob uren odkzat cizm. Nechce-li mt vbec dn podl, pak a pevezme po m smrti cel ddictv bratr a ty mu bude slouit a svj chlb si v potu tve vydlvat!" 10) Prav dobr syn: Mil matko, budu-li slouit a pracovat, bude m srdce vdy na tebe vdn vzpomnat a kat: Hle, takto t tv milovan matka uila pracovat! Kdybych vak ml ddictv, tu bych se nakonec vyhbal prci, oddval bych se zahlivmu ivotu a nakonec bych snad zapomnl pitom i na tebe! Proto nechci tvj vydobyt penit poklad, kter neukazuje otisk tvho srdce, nbr jen otisk moci csaovy na svm povrchu; ale to, co jsem pijal z tvho srdce m i jeho otisk a m sv pevn trval sdlo v mm srdci. A proto toto ddictv, kterm jsi m, mil matko, ji od kolbky hojn obdaovala a kterm jsem si vydobyl ji mnoho dobrho a cennho, je mi nepopsateln milej neli penit poklad, kter jsi vydobyla prac a nmahou svch rukou! Pohled na n by m jen rmoutil, jeliko bych si pitom vdy musel myslet: Hle, to stlo mou milovanou matku velkou nmahu a prci; snad pi n asto bolest zaplakala, jeto se starala, aby ti pipravila ddictv! A hle, milovan matko, tu bych nemohl bt vesel, protoe t mm tak nesmrn rd!" 11) Matka dojat k slzm, zavol druhho syna a k mu jak sml a co chce jeho bratr. 12) Druh bratr odpov: J jsem si vdy myslel, e bratr je sice ulechtil lovk, ale v uritch vcech podivn! J jsem zase zcela jin lovk! Jak velice si t, mil matko, vm a ctm, prv tak velice si tak vm veho co mi chce dt a d a proto pijmm cel ddictv s nejv vdkuplnm srdcem a sluby, kter mi chce mj bratr prokazovat nezstanou mu bez odmny. Kdybys vak, mil matko, chtla, mohla bys mi dt polovinu ddictv naped, abych si mohl koupit pozemek a vzt enu?!" 13) Prav matka ponkud rozltostnn odpovd druhho syna: Co jsem ekla pitom zstane! Teprve po m smrti obdr ddictv!" 14) Tu se druh syn zachmuil a vyel ven. 15) Po roce vak matka velmi onemocnla a kdy oba synov pracovali na poli, pila dveka a zavolala oba k matce, aby ten hodnj z nich pijal podle vle matiny poehnn! 16) Dobr syn velice zesmutnl a cestou se hlasit modlil k Bohu, aby zachoval matce ivot. 17) patn syn se vak nad tm rozhnval a pravil modlcmu se bratru Copak chce vn svou modlitbou pedpisovat prod zkony?! Kdo je jednou zral, a otec, matka, bratr anebo sestra, mus zemt; tu ji prosby a modlitby nepomohou! Proto je mm heslem: Co Bh chce, je tak mn vhod!" 18) Dobr bratr vak jet vce zesmutnl a modlil se jet vroucnji za ivot drah matky! 19) Kdy pili do pokoje, kde leela nemocn matka, pravil patn syn: Vdl jsem, e tak rychle nezeme!" - Potom j zaal domlouvat, aby se smrti nebla! 20) Ale dobr syn plakal a hlasit se modlil. Bh vyslyel vzdechy dobrho syna, seslal andla k loi nemocn matky a andl ji pln uzdravil. 21) Matka povstala brzy s loe, nebo postehla, e njak vy moc j navrtila zdrav. A kdy zaala chodit a pozorovala, e jej nohy jsou pln sly, pravila: Za to mm co dkovat pnliv prosb onoho mho syna, jen z opravdov lsky ke mn nepijal nabzen ddictv! Vru, pravm tob, nejmilej synu: Protoe jsi z opravdov lsky ke mn nechtl mt nic, bude mt nyn ve; co je m, je tak tv! Ty vak, jen jsi m miloval jen kvli ddictv a touebn

253
oekval mj konec, e jsem byla tak dobr a ve ti odkzala, nedostane nyn nic a bude navdy sluhou lid!" 22) Povimnte si nyn tohoto podobenstv! Co myslte, kter z obou syn ml dobr a kter patn vtr?" 23) Pravil uednci: Zejm ten, kter svou matku opravdu miloval." 24) Pravm J : Zcela sprvn odpovdno! Avak pravm vm: Prv tak jako jednala tato matka, tak tak jednou uin Otec nebesk! 25) Kdo Mne nemiluje pro Mne Samho, nepijde tam, kde budu J! 26) lovk mus Boha milovat nezitn, tak jako ho miluje Bh, jinak nen Boha zcela hoden!" _______
205. Podstata lsky. Lska si d a chce mt. Rozdl mezi lskou nebeskou a pekelnou. Baram pin Pnu z lsky a ku poct sndani. Pokyn o odmn za skutky lsky.

1) Prav AHAB : To je vzneen a hlubok pravda; ale nicmn bych chtl k tomu podotknout, e lska pln nezitn neme bt aspo ne u lid; nebo pokud jsem zvlt o lsce vdy pemlel, vychz tato, i kdy je sebeist, pece jen vdy vcemn na lup. 2) Hle, j T pece jist miluji tak vroucn, jak T jen kdy lovk dovede milovat; ano, kdyby to bylo mon, chtl bych T z pouh lsky vtsnat do svho tla - a tu do svho srdce! 3) Ale ti se, zda to mohu tak pociovat k njakmu jinmu zcela lhostejnmu lovku? - Pro nemohu? Pro to tedy ctm u Tebe? - Odpov dv vc sama! 4) Vm Kdo jsi a vm co dovede a vm nyn tak, co mohu Tebou a zachovvnm Tvho uen doshnout - a to je tedy tak nepoprateln dvod m vel lsky k Tob. Nebo kdybys nebyl co jsi, byla by m lska k Tob tak jist znan slab. Mm tedy na Tob a o Tebe pevelik zjem a proto chci T milovat a miluji T! 5) Nechci tvrdit, e bych T miloval kvli njakmu zvltnmu prospchu - vdy opustm na svt ve z lsky k Tob; - ale pesto zde m lska vychz na zcela zvltn lup; nebo dycht po Tob, protoe jsi pro ni vc ne cel svt! 6) Vt bu hmotn anebo duchovn hodnota uruje vdy smr lsce. Kupec, jen hledal perly, prodal ve a koupil velkou perlu, kterou nael! Propak? Protoe mla mnohem vt cenu neli ve co pedtm vlastnil! To je ovem jist ulechtil zjem; ale je a zstane nicmn zjmem a bez zjmu nen aspo u lovka dn lsky! A kdo by mi chtl nco namluvit o lsce nezitn, kter me snad bt nanejv u Boha, tomu eknu: Pteli, ty me mt mnoho moudrosti; ale o lsce jsi jet nikdy hloubji nepemlel! 7) Ano, bosk prav lska se rozeznv od lsky pekeln nesmrn v tom, e bosk lska sice tak loup podobn jako lska pekeln; ale ona ve zase vrac! Hromad pouze proto, aby mohla opt dvat, kdeto pekeln lska loup jen pro vlastn chtn a nic nevrac. 8) Osvojme-li si vak lsku nebeskou, pak vme, e pitom nememe nikdy poctit ztrtu a kodu, nbr meme jen v kadm smru vc a vce zskat m vce dvme. 9) Podobme se tu jm, kter se kope do zem; m vce pozbv pdy, tm vt se stv vnitn prostor k pijet svtla a nebeskho vzduchu. Pane, myslm, e v tom mm pravdu; co tomu k Tv nekonen vy moudrost?" 10) Pravm J: Nic, neli e v tom m plnou pravdu; nebo kdyby nebyla lska tak i onak lupiem, nebyla by to dn lska; nebo kad lska d a chce mt. 11) Ale v elu za jakm chce mt, je prv nekonen propast a to oddluje nebe a peklo navky od sebe! 12) Ale nyn ji pinej Baramovi lid sndani; proto kdy jsme peovali cel hodiny o ducha, vnujeme tak nkolik okamik hladovmu tlu." 13) Baram Mn pin na zlat mse nejjemnj a co nejlpe pipravenou rybu a pln pohr vna a pros Mne, abych ho uznal za hodna t milosti a pijal od nho a z jeho ruky sndani! 14) A J pravm: Tento skutek ti nezstane bez odmny; nebo dal jsi si prci z velk lsky ke Mn a ze stejn velk lsky k bratru Kisjonovi, kterho ti bylo lto pi pomylen, e mu bude jist zatko zaopatit podle poteby nkolik set host po nkolik dn.

254
15) J ti pravm: Zapoteb to u Kisjony sice nen; nebo my vichni bychom nespotebovali jeho zsoby ani za deset let! Ale jeto jsi v srdci pomyslel, e by nakonec Kisjona pece jen mohl mt nedostatek nutnch zsob a pispchal jsi mu tud z velk dlky na pomoc, bude tv odmna za to prv tak velik, jako kdybys to uinil pln chudmu. Nebo Bh pohl jen na srdce drcovo. 16) Nyn se vak posa zde ke Mn a jez z jedn msy se Mnou a s bratrem Kisjonou; nebo ryba je tak velik, e ti se naj dosyta!" Baram tak uin a rovn tak i Kisjona. 17) A tak zan sndan za plnho vchodu Slunce a trv asi dv hodiny; rybou toti sndan dvno jet neskonila, nebo po ryb nsledovala jet mnoh oberstven. _______
206. Veselost host pi dobr sndani a zrmutek andlv. Velk veselost je blzk hchu. O vyivovacm pochodu lovka. Tlo, due o duch.

1) e se pi takov sndani vichni nadmru rozveselili a velmi rozhovoili, neteba pipomnat; nebo vno rozvzalo vem jazyky naplno. I JONAEL a JAIRUT se zcela rozveselili a dokonce Mne prosili, abych je v tto radostn nlad nechal navrtit se dom do Sicharu! A J jsem jim dovolil, aby a se vydaj na cestu, byli takto vesel. 2) Tu pravili: Pane, e nm toto dovoluje je dobr, nebo pak nebudeme mt hch, budeme-Ii vesel; ale je jet velk otzka, zda budeme moci bt vesel!" 3) Pravm J: No, mete bt - a budete vesel!" 4) Le andl obou se nad tmto zaslbenm tvil ponkud zasmuile. Jonael to vak zpozoroval a tzal se Mne na dvod. 5) A J jsem pravil: Protoe andl a pli dobe v, e od velk veselosti je jen mal krek ke hchu! Vid ji pedem nmahu, kterou s vmi bude mt a pjdete dom, aby vs uchrnil od hchu a proto vypad ponkud zasmuile. Dejte mu napt tak trochu vna; snad bude pot trochu jasnj!" 6) Jonael podv pot andlu pln pohr vna; andl vezme pohr a vyprzdn jej a do dna, emu se oba velmi podivili, nebo nco takovho u nho jet nevidli! 7) Ale andl pravil: Jsem nyn ji znanou dobu u vs; pro mi tedy doma nepodte nikdy pohr vna?" 8) Prav JONAEL: Jak by ns mohlo i jen ve snu napadnout, e by andl pijmal na svt njakou hmotnou potravu!?" 9) Prav andl: To je zvltn! Vdy jste vidli, e Pn vech nebes tak jedl a pil a On je pece nejvym a nejdokonalejm Duchem; jak bychom potom nemli jst a pt my andl, musme-li se tak piodt tlem, abychom vm slouili ve hmot?! 10) Dej mi tak kousek ryby a trochu chleba a ihned uvid, e mohu nejen pt, nbr i dn jst; nebo kde pov pozemsk pokrmy Pn, tam je povaj tak andl." 11) Jonael podv andlu celou rybu a hezk kus chleba a andl pijme ob a poije. 12) Kdy byl andl obma ukzal, e tak duch me zcela dobe povat hmotnou potravu, tzal se ho Jonael, jak je nco takovho mon, kdy je v podstat pece jen duchem?! 13) Prav andl: Vidl jsi u nkdy jst a pt mrtvho lovka?" Prav JONAEL: Nco takovho jet nikdy nikdo nevidl." 14) Prav andl: Kdy tedy tlo bez due a jet vce bez ducha, kter je samo o sob tm pouhou hmotou, nepijm a pijmat neme dnou potravu, pak je to tedy prv due a duch ivota v n, kter pijm potravu. Protoe vak tlo nen nim jinm neli jen pomocnkem due a nepotebuje pro sebe dnou potravu, je to tedy due a jej duch, kter pijm ze zem potravu tak dlouho, dokud obv a udruje sv tlo tm, e mu dv jst sv vkaly! Tlo je tedy vyivovno vkaly due. 15) Je-li to tedy jet v hmotnm lovku jen due, kter, dokud prodlv v tle, pijm potravu ze zem, pak tak j jako due a duch - dokud krm na vlastnch nohou po tto Zemi a mm, abych mohl slouit vaim elm, tak urit z hmoty vzduchu sob si stvoen tlo, jsem zajist oprvnn pijmat pozemskou potravu?! - Co myslte?" _______

255
207. Neblah vliv hen na dui. Duchovn smrt jako nsledek nestdmosti. O pravm postu. kodlivost umrtvovn tla jako prostedku ke styku s duchy. ivot a uen Pn - nam vzorem.

1) Oba a jet mnoz jin, kte naslouchali andlovu vkladu, vyvaluj oi a. PETR se Mne te ka: Pane, co je na tom, o em nyn sluha Jonaelv mluvil? To zn pece jen trochu podivn! Jak me bt tlo iveno vkaly due?! Copak due m tak aludek a dokonce i i?" 2) Pravm J: Andl mluvil pln pravdu; je tomu tak, Proto hen a hodovn in dui samu smyslnou a hmotnou; bv pecpvna a tlo neme vechny vkaly due pijmout a nsledek toho je, e vkaly zstvaj v dui, tla ji a tsn, take pak due hled vemon prostedky a cesty, aby ze sebe dostala pli nahromadn vkaly. Tmito cestami jsou pak velik smilstvo, nevstkstv, cizolostv a podobnho vce. 3) Protoe vak takov vci poskytuj dui uritou rozko, stv se pak due stle chtivj a chtivj a oddv se konen jet vce hen a hodovn, stv se nakonec pln smyslnou a v duchovnch vcech ivota pln temnou, proto tvrdou, bezcitnou a nakonec zlou, pynou a vysokomyslnou. 4) Nebo jakmile due na zklad nyn ukzanho zpsobu ivota ztratila a nutn ztratit musela svou duchovn hodnotu a stala se tedy duchovn mrtvou, zan doslova ze svch vkal budovat trn a nakonec shledv est a vnost v tom, e je tak bohat na vkaly. 5) Pravm vm: Vichni lid majc na svt zalben v tom co hov jejich smyslnosti, tr jako due a po ui a oi ve svch hustch vkalech a jsou proto duchovn pln hlu a slep a. nemohou ji vidt, slyet a chpat, co by jim mohlo prospt. 6) Proto bute v jdle a pit vdy stdm, abyste neonemocnli na dui a vae due nezahynula ve svch vkalech!" 7) PETR se velmi povliv tv a prav: Pane, je-li tomu tak, o em nelze pochybovat, pak by se ml lovk vce postit neli jst?" 8) Pravm J : Kdo se v prav dob post, in lpe neli ten, kdo povdy h a hoduje; ale mezi postem a postem je nicmn rozdl! Jedin sprvn pst zle v tom, e se lovk zdruje velikho hchu a ve vech vcech svta se ze vech sil zapr, svj k (v tehdej dob) obrazn: bdu, trpen a souen vezme na sebe a tak M nsleduje, ani je pli zkostliv v jdle a pit, ale tak nepechz nad potebu do hen; veker ostatn postn m bu jen malou anebo zcela dnou cenu. 9) Jsou toti lid, kte uritm umrtvovnm tla chtj vniknout do svta duch, aby s jejich pomoc ovldli sly prody; to vak dui nejen neprospv, nbr nadmru kod. Takov due spadne pak se stromu ivota jako polozral plod, jeho ivotn jdro je vdy shnil, dut, hluch a tedy mrtv. 10) Takov umrtvovn a postn nejen e nen dnou ctnost, nbr je velmi hrubm hchem! 11) Kdo chce tedy t sprvn podle pravho du, a ije prv tak, jako iji a um ho t J Sm, tak tak uvid iv v sob vykvst a pln dozrt plod ivota, v nm se utvo nikoli mrtv, nbr pln iv jdro pro budouc vn ivot v duchu a vyvine se v nejivj sebevdom v nejlepm du a spnm postupu. Z toho nyn tak vte, co se m sprvn podle boskho du dlat; jednejte podle toho, tak budete mt v sob ivot! 12) Nyn vak zanaj slunen paprsky plit; proto se uchlme s tohoto pahorku do stinn zahrady a ty Mj psai Matoui, me dt nyn do podku desky a obrnji zaznamenat co se tu udlo a emu se uilo. My si vak nyn trochu odpoineme!" _______
208. Pn se Svmi v zahrad. Matou uspodv sv psemnosti. Pern klid ped bou. Moudr andl ukliduje zkostliv lidi vzhledem k nebezpe boue. Zemtesen, mosk boue a vichice.

1) Nyn opoutme pahorek a ubrme se pod stinn stromy. Pod koatm fkem byla pkn drnov lavice; sedl jsem Si na ni a usnul; a vichni ostatn a tak Marie se posadili v M blzkosti a rovn usnuli. Jen Jonael, Jairut a Matou sedli u zahradnho stolu, kde Matou dval do podku sv desky, pi em ho andl Jonaelv a Jairutv upozoroval na mnoh nedostatky.

256
2) Kolem poledne zpozoroval Baram, jen byl zatm s Kisjonou na lodi, e se od zpadu zanaj zvedat na obzoru tk bouliv mraky a vodn hladina se stv ponenhlu klidnj a klidnj, co bylo neklamn znamen, e zakrtko se dostav pustoc boue spojen se zemtesenm. 3) Baram dal pot rychle vynst z lodi vechny poivatiny a lo co nejpevnji pipevnit ku behu; a sotva byl s touto prac hotov, spatili, kterak se moe v dli zan ji nramn vysoko zvedat! 4) Tu pravil KISJONA: Budeme muset Pna a jeho uednky vzbudit; nebo pi takovm vysokm nevdanm pvalu vody mohlo by moe zaplavit celou zahradu a spc by mohli pitom vce mn utrpt njakou kodu! Tak je mon, e lo bude vrena na beh." 5) Prav BARAM : Ano, pteli, nezabrn-li tentokrt Pn tto boui, zpsob boue nevslovnou kodu! Ale j se spolhm na Pna; On nm jist ned zahynout! A tak myslm, e dokud Pn zcela klidn sp, nemusme se nastvajc boue, kter tu bude v nkolika okamicch vbec obvat; pojme vak nicmn rychle k Nmu a upozornme. Ho na blc se boui!" 6) Pot spchaj oba i s lodnky ke Mn a pokouej se Mne probudit; J se vak tentokrt z dobrho dvodu neprobouzm a andl pistoup k nim a prav: Nechte Ho odpovat a nebute Ho; nebo sp prv vzhledem k tto nutn boui! Brzk nsledek vak uke, k emu byla tato boue dobr!" 7) Prav KISJONA: Co vak potom, peval-li se mosk, jako hory vysok vlny v divok zplav dokonce pes mou zahradu?!" 8) Prav andl: 0 to se nestarej! Mysl, e Pn, i kdy tak pro tvj zrak sp, nev o tto boui? Hle! On tomu tak chce a proto se tak tak dje! Proto bud klidn!" 9) Prav KISJONA V ty dvod?" Odpovd andl: I kdybych tak vdl, nesml bych ti jej oznmit, dokud to nen vle Pn; proto se ji na nic neta a bu bez bzn a zkosti klidn; nsledek oteve vm vem oi!" 10) Po tchto slovech andla, kter potom zcela klidn pomhal Matouovi dt do podku jeho desky, se Kisjona uklidnil a BARAM pravil: Musm se oteven piznat, e jsem jakiv jet nikdy nevidl tak hrozivou boui jako je tato, kter nyn hroz kadm okamikem vypuknout; ale tak jsem jet nikdy nehledl dn boui vstc tak lhostejn a nebojcn jako tto! Pohle tamto, sotva tvrt hodiny asu jzdy pi mrnm vtru mimo tuto ztoku, kterou lze tak snadno za stejnou dobu proveslovat. V nkolika okamicch by musela boue bt zde! 11) Hle vak, ohromn vlny thnou se po dlce moe jet, jak bylo eeno, tvrt hodiny mimo zliv pmo smrem k Sibae a podobaj se plovoucm horm, kter budou kadm okamikem tiscero blesky rozttny! A pesto je zliv jet tak klidn, e lze zcela snadno boui v jejm vnjm jevu zcela ist spatovat tak jako pobe; to je zajist nadmru dk zjev! Musme doznat, e meme-li na nco takovho pohlet se zcela klidnou mysl, pak je to vskutku vzcn, hrzn vzneen krsn pohled! Ale tm, kte jsou snad venku na irm moi, bude te asi u srdce jinak, neli nm zde ped zrcadlov klidnm zlivem! 12) Celkem je vak jet pl hodiny k okraji straliv vypadajc boue a jak siln k naim um dolh mocn ozvna hmn! To mus bt tam u boue sam doista k ohluchnut!! Nyn pociuji tak znan chvn pdy zemsk! Ty to nepozoruje?" 13) Prav KISJONA: , ano, prv jsem t chtl na to upozornit; ale e pitom vem je jet v mm zlivu tak klidno jako zdka kdy, to je div div! Nebo a pli dobe vm, jakou alostnou podvanou je s to zpsobit tento zliv, zane-li jednou zuit! Ale jet je voda v zlivu a ve znan vzdlenosti mimo nj pln klidn. Sly vak, chvn zem se stv prud! Jen aby to nepokodilo domy! Nyn pozoruji tak ji zcela zvltn ven v zlivu a mimo zliv zan ji pichzet nhl pval; ned na sebe dlouho ekat! Nue, ve jmnu Pn! Vce se nm neme stt neli e pijdeme o pozemsk ivot a tak a se stane co stane; Vdy Pn a Jeho andl jsou u ns! Je to ale hrzu budc obraz! Pn budi vem hnkm milostiv a milosrdn!" 14) Nyn zan i v zlivu bt neklidno. Siln nrazy vtru hu stromovm a nesetn blesky lehaj temnmi mraky. Za neslchan silnho rachotu uhod nkolik blesk do zlivu a zpsobuj pny mocn daleko huc; le jet dn deov kapka nepad ze zcho mrana. Jeden blesk sjel do pahorku, na nm jsme penocovali; pemocn rachot tohoto blesku probouz nyn vechny a na Mne z jejich tvrdho spnku. 15) Kdy mnoz probuzen usly takov neslchan burcen a spat nad sebou takovou

257
boui vech bou a kdy desti souasn na beh udeivmi blesky pln procitnou, zvednou se vichni rychle se zem a uednci spchaj ke Mn a s velkm zkostlivm kikem Mne probouz! 16) A JlD zcela rozilen prav: Ale Pane! Jak me spt pi takov iveln boui? Blesky s nebe jen pr! Kdo tu je i jen na okamik jist ped smrt? Pomoz, Pane, jinak bude cel zem v troskch!" 17) Pravm J : Copak t ji zashl njak blesk?" Prav JlD" jet sice ne; ale co se dosud nestalo, to se me pi takov boui zcela snadno stt! Mluvm tedy jen jet dotud, dokud iji; pt blesk mi asi na vechny asy zaraz mluven!" 18) Zatm co Jid jet takto mluv, hle, val se ji vysok pval za velkho dunn a hukotu k zlivu; a jeto je pval zejm o nkolik sh vy neli nae stanovit v zahrad, zanou vichni uednci kiet a nkte dokonce prchaj na nejbli vinu, odkud je vak brzy mnoho tisc blesk zaene zpt. Pane, pomoz nm, me-li a chce-li, jinak vichni zahyneme!", ki jich nyn na sta. Jen Matou, Jairut, Jonael a jejich andl se nedaj ruit a ukonuj svou prci. 19) J vak tentokrt nezabrauji boui v jejm slepm burcen a dn, nbr ponechvm j voln prchod; jenom nesm zpsobit sebemen kodu! _______
209. el tto boue: Znik neptel Pn. Nebezpe pro misione. Dobr inek soudn boue. Zdail rybolov.

1) Pistoup vak PETR ke Mn a zcela potaj Mn prav: Pane! Copak se Duch Otcv v Tob sthl natolik, e nyn ji neme ovldnout tuto boui? Hle pece, je-li Ti to mono, tuto boui utiit!" Pravm J : Je tu moudr dvod pro tato boue, kter ji dlouho nepotrv se mus vydit! M-li vak njakou pochybnost, tedy vz, e na moi je deset neptelskch lod, aby ns sthaly, vechny ns zajaly a zniili. Tato boue jim vak uin to, co oni chtli uinit nm; jeli tomu tak, pro Mne tedy pros a d, abych utiil tuto boui nanejv nutnou k na nynj zchran? Nech ji pln vyzuit, dokud nespln el pro kter je zde, pak ji zcela vesele skon! Jen se podvej a ekni Mn potom, m to mosk jako hory vysok vlny na svch rozlcench hbetech sem a tam a nahoru a dol zmtaj jako zlomysln a nezbedn dti se svou hrakou!" 2) Petr ohledv nadmru bouliv vysoko se vlnc rozshlou plochu moe a zpozoruje brzy nkolik lodnch trosek a jednu celou dosud mn pokozenou lo, co ve, i trosky je mocnmi vlnami sem tam jako plevy zmtno; zrove uz nkolik lid, kte drce se houevnat jednotlivch trosek, napnaj posledn sly, aby doshli behu a pitom jsou od vlny k vln neustle pohbvni a as od asu opt nahoru vyneni. 3) Kdy PETR chvli pozoruje tyto vjevy, prav Mn: Pane, odpus mi; nebo Ty zajist v, e jsem stle jet hn lovk a proto jsem T tak mohl obtovat takovou prahloupou otzkou; ale nyn je mi ve jasn! Zl fariseov z Jesairy si vydali pomoc z Jerusalema; bylo vypraveno deset lod s mskmi vojky, aby ns zde zajali. Museli pes vodu, protoe po soui by se sem do Kisu (jmno obce, kter cel patila Kisjonovi) nemohli tak snadno dostat .a zde se jim dostala za jejich nmahu zaslouen odmna! Ti u nm nic neudlaj a jak podle bhu vln pozoruji, jsou ztroskotan a rozbit lodi hnny k Sibae, kde je spousta skal, v nich pi tto nikdy neslchan a nikdy nevdan zuivosti boue st kdo vyvzne ivotem! O, to je velmi dobr, e se tto zl cizolon eldce dostalo jednou takovho soudu! Tato udlost by zajist mohla velmi dobe poslouit k tomu, aby farizem zala vechna dal odvaha povstat proti Tob?!" 4) Pravm J : Satan se nech tisctisckrt uhodit pes hubu a po tisci tisc ran zstane nicmn stle stejn nejhor neptel Bo a veho dobrho a pravdivho co pochz z Ducha Boho. Ti co jsou nyn mrtv v moi, nm sice ji nic neudlaj; ale msto nich povstanou jin a neuplyne ani mnoho tdn a pinut ns, e se budeme muset uchlit do eckch mst!" 5) Prav PETR: Pane, dokud zde prodlvme. budeme snad mt pokoj?" 6) Pravm J: Ano, ano, to jist; ale na Zemi pebvaj jet nkte lid a nrody, kterm je evangelium prv tak zapoteb jako vm a jsou stvoeni tm Otcem, Kter stvoil tak vs! K tmto musme jt pes vechna pronsledovn, kter ns jet oekvaj a pinst jim dobrou

258
zprvu z nebes! Budou ns sice tak pronsledovat; ale asem se vak obrt a zavtaj jako bernci do naeho ovince! 7) My jsme dob a svt je zl; nememe tud od nho nic dobrho oekvat - leda tu a tam sladkou jahodu mezi pemnohm plevelem! Nyn vak pohle, boue se pozvolna utiuje a veker nebezpe pro tentokrt pominulo!" 8) Obraceje se k Baramovi pravm J : Pteli, boue se utiuje; za boue minulo poledne a tak poobdvme, abychom byli dostaten posleni k odpoledn prci!" 9) Neteba zajist podrobnji popisovat obd, ani vce objasovat co zpsobila pedchoz velk boue, zejmna na onch deseti lodch; sta, vme-li e z 1000 lid, kte byli na lodch, zstalo na ivu jen pt; vichni ostatn se stali koist moe a na skalnch tesech sibarskch nalezli se jet po roce zetlel a rybami ohlodan kostlivci vedle mnostv velikch mskch zbran a etz, urench pro Mne a M uednky. 10) e tato boue vyvolala jak u farize tak u man zvlt v Kafarnaum a Nazaretu velmi pokoujc inek, neteba se zajist podrobnji zmiovat; a j jsem ml na nkolik tdn pokoj i s tmi, kte byli u Mne. 11) Po obd se tohoto dne nepihodilo ji nic vznamnho a proto uednci li s Kisjonovmi rybi na moe a do veera uinili pt bohatch ztah nejznamenitjch ryb, kter toto moe skt a dopravili je do sdek Kisjony, kter ml z nich pevelikou radost a dal k veei ihned asi sto kus ryb co nejlpe pipravit s velikm koenm a dobrmi bylinami. A tak se skonil den a po veei jsme si li odpoinout, co bylo ji vem zapoteb. _______
210. Vlet do Kny v dol. Uboz idovt rolnci a zitn et obchodnci jako dlunci Kisjonovi. Jeho lechetnost. Krtk ivotn nauka dan lidu. Svdectv Pn o Sob a Svm posln. Dobr inek tohoto radostnho poselstv.

1) Ptho dne jsme uinili tak zvan vlet do dol, kter se thlo pmo mezi dvma horskmi psmy smrem k Sama a kterm vedla zrove hlavn silnice do Damaku a odtud dle do vech malch a velkch obc stedn Asie; proto tak mto Kisjonovo v obci Kisu bylo jedno z nejvnosnjch v cel Galileji. 2) V tomto dol bylo ovem mnoho malch obc, kter byly velmi etn obydleny idy a eky hlavn z dvod obchodnch. Pobl Kisu, asi dv hodiny cesty dolm, rozkldalo se msteko zvan t Kna; proto lo-Ii o Knu pobl Nazaretu, dval se pdavek Galilejsk". eklo-Ii se vak pouze Kna, rozumla se tm zmnn druh Kna v dol, kter byla ji na zem samaskm; proto tak bylo v Kisu, pohranin obci mezi Galileou a Samam, velk hranin mto. 3) Tuto Knu obvali vtinou ekov, take na jednu rodinu idovskou pipadalo jist pt rodin eckch. id se ivili vtinou rolnictvm a chovem dobytka, kdeto ekov se zabvali pouze obchodem. 4) Navtvili jsme tedy tuto Knu a zejmna bydlc tu idy, kte byli skonmi a lstivmi eky nezdka jednak kiklav izeni a jednak jako majitel polnosti museli nst veker dan a jin bemena tm sami a proto tak souenm a smutkem chadli a upadali nezdka do velikch nemoc. 5) Kdy jsme pili do Kny a id i ekov spatili Kisjonu, kterho velmi dobe znali, pispchali k nmu, pozdravili ho a prosili ho o poshovn; nebo jak id tak i ekov byli mu dlun znan sumy penz. 6) KISJONA vak pravil: Kdybych od vs nco poadoval, nebylo by teba, abych sem konal tuto cestu sm, nbr poslal bych k vm sv sluhy; j jsem vak piel, abych vm pinesl velkou tchu v tom, e vm vem tmto zde veejn oznamuji: V dluh u mne je zcela vyrovnn; nebo mj a vs vech Pn jej splatil a m pln uspokojil a proto mete bt nyn vesel beze vech dalch starost." 7) Jakmile to obyvatel Kny uslyeli, zaali z pevelik radosti na Kisjonu nalhat, aby jim ekl, kdo a kde je ten pn, jen jim prokzal tak velk dobrodin a milost, aby li a vzdali mu dky a poctu! 8) KISJONA prav kladouc ruku na M rameno: Tento je to, jemu se klanjte!"

259
9) Kdy to obyvatel Kny usly, padnou vichni pede Mnou na kolena a tve a volaj: Slva tob, nm jet pln neznm dobrodine! Co dobrho a laskavho jsme ti kdy uinili, e jsi se slitoval nad na velkou bdou?! A ponvad jsi nm jako pln neznm pn a dobrodinec prokzal nikdy neslchanou milost, rai nm nyn vem oznmit, co ti mme za takovou milost uinit, abychom se mohli ukzat aspo trochu tv dobrotivosti hodnjmi, neli jsme a bt meme jako od pirozenosti vi tob pln cizinci! 10) Pravm J : Bute od nynjka spravedliv ve vech vcech; milujte Boha nadevecko a sv spoluobany, kte jsou vichni vaimi blinmi, a ptel i neptel, jako sebe samy; ite dobro tm, kdo vm in zlo; ehnejte tm, kte vs proklnaj a modlete se za ty, kdo vs pronsleduj, tak budete pijati za dti Nejvyho a v tom bude tak zleet jedin prav dk pro Mne za vechno, co jsem pro vs uinil. To ve, co od vs poaduji!" 11) Prav ekov: Pane a pteli! My mme mnoho boh! Kterho z nich mme nadevecko milovat? Zeva Apolona, Merkura anebo nkterho jinho z dvancti hlavnch boh? i mme takto milovat boha id? Bh id se vak nezd bt nikdo jin neli n Kronos; jak meme tohoto vybjenho boha nadevecko milovat?!" 12) Pravm J : Bohov, kter uctvte vy ekov, nejsou nic jinho neli marniv dlo zhotoven z hmoty lidskma rukama; mete je tisc let prosit, vzvat, uctvat a vce ne svj ivot milovat, pece vs nikdy nevysly, ani vm nic dobrho nebudou s to uinit a to z toho zcela jednoduchho dvodu, e v iv skutenosti nic nejsou a nikde neexistuj. 13) Bh id, Kterho vak vtina nyn ani ji neme a nechce v plnosti pravdy poznvat a vzv Ho a uctv msto v duchu a v pravd srdce, co je vlastn v zkladu prav lska, neistmi a przdnmi mrtvmi obady, - je vak nicmn ten jedin prav vn Bh, Jen kdysi stvoil ze Sebe Sama nebe a tuto Zemi i se vm, co je a ije na n a pod n! 14) J pak jsem Jeho Vyslanec od vnosti a piel jsem nyn zvstovat vm a vaim dtem toto evangelium! 15) Tohoto Boha milujte tedy nadevecko a zachovvejte Jeho pikzn, kter ve v strunosti spovaj v tom, abyste Ho jak jsem vm dve pravil, nadevecko milovali a sv blin jako sebe sam! 16) Mimoto vak tak vte, e tento Bh, Jen je Mj Otec, tedy M lska od vnosti, M poslal na tento svt, aby kad, kdo ve M v, ml v sob ivot vn a tak se stal dttem Nejvyho! 17) Abyste vak vichni snze mohli uvit, pivete vechny vae nemocn a J je vechny uzdravm, a maj nemoc jakoukoliv! Proto jdte a pivete je vechny sem!" 18) Nad touto Mou e oni uasli a jako jednm hlasem volali: Tto obci se dostalo velkho tst! Jak mocn a podivuhodn zn svat pravdiv slova tohoto naeho nejvtho dobrodince! Vru, v tto vldnosti a dobrot nen zludnosti, fale a lsti; proto tak bez rozpak uinme ve, co od ns bude poadovat! Nebo kdo se nm stal ptelem neli ns vidl, bude nm tm vtm ptelem nyn kdy s nmi mluvil a vidl ns v na velk bd! Pochvlen bu Bh Abrahama, Izka a Jakoba, e si na ns vzpomnl a slitoval se nad nmi!" 19) Po tchto sprvnch slovech odkvap vichni do svch domov a ve v rychlosti pivedou ke Mn asi 200 nemocnch. _______
211. Velk zzrak uzdraven v Kni v dol. Dobr prosebn e starch k Pnu. Zkouka vry. e Pn k tlesn zdravm, ale duevn nemocnm. Evangelick pravidla pro ivot a pokyny sociln. Kletba lichvskmu duchu! Prbh socilnho padku. Pohrka trestem shora.

1) Kdy byli nemocn zsti vedeni, zsti na mezcch namhav sedc neseni a zsti na lkch lec lidmi neseni, seskupeni v polokruhu kolem M, pistoupili ke Mn star tto obce a prosili M kouce: 2) Pane, kter jsi ns u mocnho a pebohatho Kisjony zbavil dluhu, - skutek to za kter ti nebudeme moci nikdy dosti dkovat, - uzdrav, me-li tyto uboky, aby se mohli v pln me s nmi tit z velkho dobrodin, kter jsi nm prokzal." 3) Pravm J : Ano, J jsem vs k tomu vyzval a Svj slib mohu splnit a tak splnm; ale naped Se vs ti, zda tomu mete anebo chcete uvit?! Vae vra by vm mnoho pomohla!"

260
4) Prav star: Pane, nm se zd, e to me uinit a proto takka slep vme, e svmi dosud nm neznmmi zzranmi livmi prostedky uzdrav nae nemocn!" 5) Pravm J : Ale jak potom, nemm-li u Sebe dn zvltn lky, ani liv olej, ani liv vy anebo jin prostedky obvykl k len rznch nemoc? Jak tedy myslte, e potom tyto nemocn uzdravm?" 6) Prav star: Pane! jak my bychom tomu mohli rozumt?! O vem jinm ve svt mme jist vce vdomost neli prv o umn lkaskm! Mme sice v obci lkae; je vak tolik jako vbec dn; nebo jet nikomu nepomohl, leda pod zemi. Kdybychom tedy vdli i tolik jako snad n lka, nemohli bychom ti tak zrovna nic ct o tom, jak uzdrav vechny ty nemocn bez livch prostedk; proto rozhodn nevme, jak je ti pirozenm Zpsobem mon uzdravit. nemocn bez livch prostedk! . 7) Snad ti jsou k slubm nadpirozen prostedky, co nememe vdt; i jsi snad uednkem slavnho zzranho Lkae z Nazaretu, jeho jmno je Je? Pak by ti ovem byla takov uzdravovn mon! 8) Je jen vn koda, e jak jsme slyeli, fariseov v Jerusalem nalhali tak dlouho na Herodesa, a se konen rozhodl tohoto nejslavnjho Lkae polapit a uvrhnout do ale! , to je velk netst pro uboh trpc lidstvo! 9. Na tst vak pr zauil do svho umn nkolik k! Stv se sice velmi zdka, aby se uednk stal tak dokonal jako jeho mistr; ale pi nleit pli se me od mistra vdy nemu nauit. A to je tedy pece vdy zcela vznamn nco, co u tebe ve vysok me pedpokldme a proto vme, e ty - - - ale copak je to?! Zatm co se vemon namhme, abychom ti odvodnili vru na zklad toho, e jsi uednk Jev, vstvaj pojednou vichni nemocn! Slep vid, chrom chod, nm mluv, malomocn jsou ist! A byli mezi nimi nkte, kte byli stieni cholerou a nkte smrtelnm kalem a jsou zdrvi! Ach, nco takovho nebylo slchno co svt svtem stoj! Pro velkho vemohoucho Boha, jak jen se to stalo? To ty jsi je vechny uzdravil?! i sestoupil snad do tohoto dol njak andl shry- a dotkl se neviditeln vech nemocnch a tak je uzdravil? Jakpak se to jen stalo? 10) Ani jsi na nemocn nepohldl, jednal jsi jen s nmi a vichni nemocn jsou nyn zdrvi! , ekni nm pece, jak se to stalo!" 11) Pravm J: Co zle na onom jak", jen kdy se nemocn Mou vl a Mm vnitnm slovem, jemu jsou vechny vci podzeny, pln uzdravili, o em snad pece ji nemete pochybovat!? Tento skutek se zde vak nestal ani tak kvli nemocnm, jako spe kvli vm, kte jste sice na tle pln zdrvi, ale zato na dui jste nemocnj - neli oni byli na tle!" 12) J bych byl vak velmi rd, kdybych mohl rovn vae due tak uzdravit, jako jsem uzdravil nemocn na tle! Le to nejde tak snadno, protoe kad due si mus bt sama lkaem. 13) J jsem vm vak ji dve dal duchovn lk; budete-li ho skuten uvat, uzdravte se na dui tm se petvote v opravdov dti Bo. 14) Avak slova, kter jsem k vm mluvil se mus skuten dbt, ani by se sebemn pidvalo anebo ubralo. Vy, nemnoz id tto obce state se v srdci dokonalmi idy; a vy ekov, state se pravmi idy, aby byl pokoj a jednota mezi vmi! 15) Nenute tedy, vy ekov, svm lstivm lichvskm duchem beztak ji chud idy, aby si vypjovali od kohokoliv penze na pis rok, aby mohli plnit vae nespravedliv poadavky. 16) Copak jste stvoili vy Zemi a jej rozmanit poklady, e nyn dlte jakoby to byl v majetek!? 17) Pro poadujete od id njemn, kdy pece tuto zemi dal Bh idm a maj tedy jen oni prvo poadovat od vs njemn?! Vy jste cizinci v zemi id, kte jsou vce ne vy dtmi Jehovovmi a dte njemn z rol, luk a les, kter jsou vlastnictvm id od Abrahama! Ptejte se sami sebe, zda nco takovho me bt sprvn ped Bohem a pede vemi poctivmi lidmi?! 18) Proto vs ped takovmi a pli kiklavmi nespravedlivostmi pro budoucnost zcela vn varuji, jinak se vm doopravdy patn povede! 19) Vrate idm bez nhrady jejich statek a majetek, kter jste strhli nejv neoprvnn na sebe a povaujte se v zemi id za to co jste, toti za cizince, tak budete mt poehnan

261
podl na vem tom, co pesn podle zaslben pat nyn idm; jinak vs stihne kletba tisc a jej nsledky! 20) Ujasnte si trochu tuto vc a uvidte, e id nejsou ve vaich och nim jinm neli pouhmi soumary! 21) Vy sice ponechvte idm politick prvo vlastnick a id me sice vdy jet ci: Tento pozemek nle mn!"; le vy jste tu se svm lkavm zbom udlali z krsnch idovskch dcer a en marniv kokety a ze slepch id blzny, jim se jejich ecky nafintn eny a dcery lpe lb, neli v idovsky zpsobnm prostm odvu. I upsali vm vnos svch pol, zahrad, luk a les; a jeto chtli se svch pol sklzet plody tak pro vlastn ivotn potebu, museli za pouvn zaplatit drah njemn a ze sklizn vm dvat jet destek. Mimoto je vak nechvte nst jako vlastn majitele vechny dan a jin bemena! 22) Pravm vm: Takov bezprv vol do nebes a vyaduje potrestn shora! Proto se nechte napomenout ode Mne, jinak neujdete nejostej metle shora!" _______
212. Ostr a vtipn e Pn k zatvrzelmu ekovi Filipoldovi. Odpov tohoto tvrdho hubatho stoika. I Bo trplivost m sv meze. Matou a nepoddajn _ek. Stoicky slep e proti ivotnmu du Bomu.

1) Tato e eky zaraz a nkte prav: To si ti jinak velmi hloup id velmi chyte vymysleli, e si sem objednali tohoto zzranho Jee, aby nm nahnal strach! Ale my mme pevnou pdu pod nohama." 2) J Sm jsem Se tentokrt vzruil nad tvrdost ek a ekl jsem zatvrzelmu enku, kter chtl od dobrho skutku odvrtit ostatn sem tam pece jen ponkud lep eky: Posly, ty bezcitn love! Dej pozor, zda ta pda nekols a zda pevn stoj! Bylo ji mnoho takovch, kte tak s nadhrdinskm hlasem volali ke svmu okol: Rozbijte Zemi a rozttn zbytky budou m v nekonenm prostoru nosit v naprost neohroenosti!" Kdy vak se pot Zem jen trochu zachvla, byl takov chvstav hrdina prv, kter s pekvapujc pohotovost vzal do zajech! Snad to ani neudlal tak velice z bzn, aby nebyl pod troskami svho domu pohben, jako snad spe jen proto, aby uchvtil venku kus zem, kdyby byla skuten rozttna a zaal pak na n neohroenou jzdu nekonenem! 3) Pravm tob, chvstav eku, kter se jmenuje Filopold, e moucha, kter se nezdka drze opovauje uinit po tvm nose malou pochzku, stoj na pice tvho nosu pevnji neli ty na sv pd! Nebo kdyby tvj nos vzal za sv, m moucha druh podklad, na kterm se me zcela dobe udret a to je vzduch; kde vak je tvj druh podklad, kdyby se pda pod tvma nohama stala nepevnou?!" 4) Po tchto Mch mysln ponkud vtipn pichlavch slovech se ek FILOPOLD, jen byl odjakiva vtipkaem, ponkud rozzlob a prav: Podvejme se, zvltn to zjev! id a tak vtipn?! Jist prv a bezpochyby tak zrove posledn v cel Izraeli! Pteli! Kdy ek mluv o odvaze, pak je to takov jak mluv! Nebo ek dovede pohrdat ivotem a vyhledat smrt; djiny znaj jen eck hrdinstv a nepochopiteln zbablost id nen jim neznma! Dej zachvti Zemi anebo uvolni vechny draky Zem a uvid, e Filopold nepohne ani brvou!". 5) Pravm J : Zanech sv przdn vychloubanosti a ui co jsem vm vem pikzal, jinak M opravdu pinut, abych tvou odvahu podrobil tvrd zkouce! Bh ida nenech se Sebou v tak vnch vcech ertovat; tak velk trplivost Bo m v jistch vcech sv urit meze! 6) Chce-li vak se svmi pvrenci nechat vc dojt a tak daleko, pak se dokonale pesvd, e rozhnvan Bh Se tak snadno ji ned uchlcholit a hrubmu hnku nepromj zaslouen trest z dneka do ztka!" 7) Prav FILOPOLD: To ale je ryze idovsk!? id mli jist proroky; tito neoteveli sta leda jen ve vyhrkch, z .nich se nkter vtinou v neurit dob splnily, vtina jich vak byla promluvena jen naprzdno; nebo pirozenost zemsk byla pece jen silnj, neli sta idovskho proroka! ekov jsou vtinou stoikov a prav stoik se nieho neboj - a tedy ani j ne! Nebo tak j jsem sklopevnm stoikem!" 8) Prav Mn potaj mlad MATOU apotol, jen bval dve celnkem v Sibae: Pane, toho znm; je to hrozn protivn a popudliv lovk! U mho celnho adu inil vdy nesnesi-

262
teln pote, kdykoliv se ubral s rznm zbom na prodej do Kafarnaum anebo do Nazaretu. Na toho jsem stle tak trochu nazloben a ml bych chu vzt si ho trochu do prce." 9) Pravm J: Zanech toho! Mm ji pro nho malou zkouku k n brzy dojde." 10) Matou ihned ustoup, ale FILOPOLD poznav svho celnka ze Sibary, ekl mu: No, no, ty lakom strci mtnch zvor! Jak to pijde, e tak ty jsi zde?! Co bude te dlat tv zvora, kdy ji neme svma chytrckma oima na vechny svtov strany steit?! Nem zrovna zapoteb tvt proti m tohoto zzranho lkae; on bude zajist sm vdt co m dlat, budu-li mu pli nepoddajn. Ale se mnou budete mt oba pirozenm zpsobem tuh boj; stoik nen provaz ani motouz, kter lze podle libosti ohbat! 11) Hle, zzran uzdraven dvou set nemocnch ohromilo tm vechny obyvatele Kny; pro ne tak mne?! Protoe j jsem prav stoik, ktermu cel stvoen stoj sotva za upku a jet mn j se svm bdnm ivotem! m mne tedy chcete trestat? Snad smrt?. Pravm vm: j si ji peji i s vnm znienm; nebo za tento hanebn ivot nejsem dnmu bohu povinen dkem! i m bt lovk povinen nkomu dkem za nejnenvidnj vech dar?! J myslm, e vemohoucmu Bohu nebude zrovna zatko povolat lovka v iv jsoucno! Kdo to me Bohu pekazit?! lovk, kter m bt teprve stvoen, nebude jist tzn zda chce bt stvoen, aby jako jedin oprvnn vyslovil sv ano anebo ne; stvoenmu ji lovku zle vak na nslednm stvoen ptho lovka prv tak mlo - jako vbec jet nestvoenmu! Stvoit tedy nen pro Boha nic zvltnho; ale pro stvoenho lovka ano, protoe mus bt nco, k emu aby to byl, nemohl nikdy projevit njak pn. Co me tedy bt alostnjho neli muset existovat, ani se to kdy chtlo? 12) Dejte mi bez m prce a nmahy jst a pt, potom se aspo na dobu svho pozemskho ivota s nm spokojm; ale k udren tohoto byt muset jet nesmysln tce pracovat, tedy trpt jako pronsledovan vlk a za to bt jet dky povinovn njakmu bohu a zachovvat urit, jen Stvoiteli zisk pinejc pikzn, za to bych se vem idovskm i eckm bohm anebo polobohm podkoval!" 13) Prav MATOU: Takovch lid na Zemi vce a satan m kolu, do ni me sm jet sto let chodit! Pane, co s nm udlat? Je-li skuten takov jak mluv, pak s nm ani vichni andl pirozenou cestou nic nepod!" _______
213. Hospitansk due na Zemi. Zem Jedinou kolou dt Boch. O reinkarnaci (znovuvtlovn). Slunen svt Procyon. O vtlen Pn. Zzrak andlskho posla. Murahel (Filopold) a Archiel (archandl). Smlouva ze slunenho svta.

1) Pravm J: Jen pokej; brzy se pesvd, zda se z nho d nco udlat!" Obraceje se k stoikovi Filopoldovi (pravm): Mysl, e jsi s Bohem, svm Tvrcem neuinil dnou smlouvu a e jsi nepistoupil na vechny asto ti pedkldan podmnky, kter jsou pro ivot na tto Planet nesmrn nutn? Sly, poetile! Toto je ji dvact svtov tleso, na kterm tlesn ije; hrnn st tvch tl in v ltech tto Zem ji tak velik slo, e pevyuje daleko poet nejjemnjho psku vech mo tto Zem! Jakou pro lovka v tle nepedstavitelnou, tm nekonen dlouhou dobu jsi existoval jako ist duch v nejplnjm byt a v nejjasnjm sebevdom v nekonenm prostoru s nesslnmi jinmi duchy co nejsvobodnji ije a nejsvobodnj ivot ve v sne hojn a blaze povaje!? 2) Kdy jsi vak na slunenm svt tebou v tle naposled obvanm, kter moud tto Zem nazvaj Procyon, kter vak na sv rozshl pd m od svch obyvatel jmno Akka a to vude s jednm a tm pzvukem, protoe jeho obyvatel mluv jen jedinou e - uslyel od jednoho andla, e velk vemohouc vn Duch, jedin Stvoitel a Udrovatel nekonenosti a veho v n jsoucho, vezme na jedn z nejnepatrnjch Planet, kroucch v nesslnch mnostvch v nekonenm prostoru Sm na Sebe tlo a plnou podobu lidskou, vyslovil jsi iv pn, abys byl, mono-li uveden na tuto Planetu a vidl a slyel Toho, Kter T stvoil, tu piel t andl - kterho zde spatuje po M pravici jako sedmho lovka, jen je vak nicmn pln svobodnm duchem - a pedloil ti dopodrobna a pesn tk podmnky, kter bude muset splnit, bude-li se chtt stt obyvatelem tto Planety, na n nyn stoj a doshnout na n Boho dtstv! 3) Ty jsi pijal vechny podmnky, tak tu, e jako obyvatel vyvolen Planety bude pln

263
prost jakkoli vzpomnky na svj pedchoz ivot na ostatnch svtovch tlesech a do doby, kdy t t andl zavol tikrt jmnem, kter jsi ml na Akka. 4) Je-li tedy tomu podle pravdy tob dosud nepochopiteln tak, jak potom nespravedliv mluv, tvrd-li, e pro tv byt na tto Zemi nebyla uinna mezi tebou a tvm Stvoitelem vbec dn smlouva?!" 5) Prav FILOPOLD: Jak to nesmysln blbolen?! J e bych ji pebval a il jako lovk v tle na njakm jinm krsnjm a zejm lepm Svt?! Ne, to je pec jen trochu siln! Posly, ty sedm napravo, kterho Nazarejec nazv andlem, jak se jmenuje a jak se jmenuji j?" 6) Prav andl: Pokej trochu; pinesu ti co nevidt prkazn pedmty z tvho pedchozho Svta a dm ti je k nahldnut a poznn!" 7) S tmito slovy andl zmiz, v nkolika okamicch se vak vrt a podv Filopoldovi svitek, na nm je zeteln zaznamenno pln starm hebrejskm psmem jmno andlovo a jmno Filopoldovo a druh svitek, na nm jsou napsny vechny podmnky, ktermi se ped pechodem zavzal andlovi. 8) Odevzdvaje svitky Filopoldovi andl prav: Zde ti a poznej to, star Muraheli, Muraheli, Muraheli! Nebo j, jen se jmenuji Archiel, pinesl jsem to pro tebe s tho olte, u kterho jsi mi dal onen velk slib! Neptej se vak, jak to nyn bylo v tak mlo okamicch mon; nebo u Boha jsou i nejpodivuhodnj vci mon! ti naped ve a pak teprve mluv!" . _______
214. Filopoldovo duchovn vidnI. Rodinn vjev no slunenm Svt Akka. Hymna na lsku Bo obrcenho Filopolda. Nov podepsan smlouva. Dvod zosten vzpomnky na n pedchoz ivot. O souvislosti tla, due a ducha. Postup pi zdokonalovn pozemskho lovka. Duch lovka malm bohem. Duchovn rozdl mezi bytm no Zemi o na Svtech ostatnch.

1) FILOPOLD prot s velkou pozornost svitky a jeliko se mu tm otvr vnitn zrak, prav po znan chvli nejhlubho asu: Ano, je tomu tak; nyn pohlm zpt do vech nekonench hlubin svho ivota, vidm vechny ty Svty, na nich jsem ji il, i vechny obce a msta na Svtech, kde jsem od narozen a do odchodu il; vidm, m jsem byl a co jsem na tom a onom svtovm tlese konal a vidm tak jet vude sv nejbli pbuzn a potomky a hle, na Akku (Procyonu) vidm dokonce jet sv rodie, sv mnoh bratry a pedrah sestry! Ano, slym je dokonce ve starostech o m mezi sebou mluvit a kat: Co je s Murahelem? Nael ji v nekonenm prostoru jeho duch velkho Ducha v podob lidsk? On se na ns neupamatuje, protoe Archiel, vyslanec velkho Ducha mu zastel zptnou vzpomnku do t doby, a ho tikrt zavol pravm jmnem! 2) Hlete! Takto je nyn slym mluvit a vidm je zrove tlesn! jdou nyn do chrmu, aby nahldli do doklad, v nich jsou ony tvrd ivotn podmnky, le nenalzaj je. Veleknz chrmu jim vak prav, e Archiel ped nkolika okamiky si piel pro doklady kvli Murahelovi, ale co nejdve je pinese zpt. A nyn vykvaj v chrm a dvaj za m obt'! 3) lsko, lsko, ty bosk slo! Jak nekonen daleko rozpn sv svat rm! Vude t lska! Boe, jak jsi velk a svat a jakch skrytch tajemstv je naplnn svobodn ivot! Kter lovk na cel Zemi me vniknout do hlubin, kter zm nyn j?! Jak doista przdn chod uboh lovk po tto chudik Zemi, zpas nezdka na ivot a na smrt o p Zem, zatm co v sob nos to, co miliardy Zem nejsou s to nikdy pojmout!" 4) Po tchto slovech Filopold ztichne, jde k andlu a vrac mu oba svitky s poznmkou: Dej je opt tam, kde jsou oekvny!" 5) Andl vak prav: Hle, vzal jsem s sebou tak psac nin; je tot, kterm jsi v chrm na Akka vlastnorun doklady podepsal. Podepi se na kad doklad dvakrt, t o jest svm jmnem na Akku a svm jmnem zde a psac nin si ponech na pamtku!" 6) Filopold to uin a andl vezme doklady a zmiz! 7) Za nkolik okamik, kter poteboval k rozmluv s veleknzem na Akka, je andl opt mezi nmi a te se Filopolda, jak sml nyn. 8) Prav FILOPOLD: Kdy jsem ti oba svitky vracel, zmizelo vidn a ze vzpomnky mi zbv sotva ji vce neli zbv ze snu, kdy v bdlm stavu sice vme, e se nm nco zdlo, ale co, na to dnm lmnm hlavy nepijdeme! Tak pozoruji, e ve sv levici drm zcela

264
podivn psac nin; ale jak jsem k nmu piel nevm; a proto bych rd vdl, pro z tak mnohch zjev z oblasti vnitnho ivota podrujeme bu jen velmi slabou, vtinou vak vbec dnou vzpomnku. Pro tomu tak?" 9) Prav andl: Protoe zde jde o to, stt se pln novm tvorem a to z Boha a v Bohu. Stal-li jsi se jednou pln novm tvorem z Boha a doshl Boho dtstv, bude ti ve opt vrceno! 10) Na vech ostatnch nesslnch Svtech bv utven vn i vnitn v to, m bt mus; zde vak Bh ukld vnj utven ji dui, kter si sama buduje sv tlo podle du, v nm je stvoena; zvlt vak mus kad duch, kter je vloen do due, naped vzdlvat dui zachovvnm zkon zevn mu danch. Doshla-li tm due nleitho stupn zralosti a vzdln, pechz pak duch pln do cel due a cel lovk je tm dokonn, je novm stvoenm a to v prazkladu vdy z Boha, protoe duch v lovku nen vlastn nic jinho neli v nejmenm mtku bh, protoe pochz pln ze srdce Boho. Avak lovk je tm ne skrze skutek Bo, nbr ze svho nejv vlastnho skutku a je prv proto v pln pravd Bom dttem! A pravm ti to jet jednou ve v krtkosti: 11) Na vech ostatnch svtovch tlesech nemus se lid utvet sami, nbr bvaj utveni Bohem, aneb co je tot, Jeho dtmi. Zde se vak mus lid utvet pln sami podle zjevenho du, jinak se nemohou stt dtmi Bomi! A tak je dokonal lovk na tto Zemi jako dt Bo ve vem Bohu podoben; lovk nedokonal je vak naproti tomu tak hluboko pod zvec!" _______
215. e Archielova a vtlen Pn. Filopoldova malomyslnost a jeho povoln Pnem. Prav nsledovn Pna.

1) Te se nyn opt FILOPOLD andla: Kdo nm vak uke tento tajupln d?" 2) Prav andl: Prv Ten, Kter t pedtm odkzal na mne! K Tomu jdi; Ten ti ekne, co ti ji ekl; nebo t tak, jak On u t, je ji prv onen bosk ivotn d, v nm jedin lze doshnout Boho dtstv! 3) A On je tak prv T, pro Kterho jsi duchovn opustil a s tebou mnoz jin Akku a byli jste kvli Pnu zrozeni na tto Zemi do tla tto Zem. 4) Avak v celm stvoen - a to na vech svtovch tlesech, obvanch rozumnmi bytostmi v lidsk podob, - bylo pln vtlen Pn nmi oznmeno; ale jen z velmi mla Svt bylo nemnohm duchm dovoleno vstoupit do tla tto Zem, nebo Pn zn vekerou pirozenost vech Svt v nekonenm prostoru, tedy i pirozenost a zpsobilost obyvatel a jejich duch, kte obvaj ten i onen Svt a v tud nejlpe, zda je njak duch zpsobil pro tlo na tto Zemi anebo ne! 5) Kde bylo nco zpsobilho, to sem tak bylo pesazeno; avak poet sem pesazench je jen mal a nepesahuje o mnoho deset tisc. 6) Ale mezi nimi jsi ty jednm z nejastnjch; nebo chce-li, me bt Pnem pijat za uednka, jako jsou vichni ti, kte sem pili s Nm." 7) Prav nato FILOPOLD: Mj Archieli! Kdy jsi mi prokzal ji tolik zzran dobrho, ui mi nyn jet to, e mne dovede k Pnu; nebo nyn, kdy jsem Ho poznal, chyb mn veker odvaha znovu k Nmu jt! Kdyby pilo na m, nejradji bych nyn co nejrychleji odtud utekl a skryl se nkde tak, aby m nikdy dn lovk nenael! Jeliko jsem vak ji jednou tady a vichni m a pli dobe znaj, nemohu nco takovho uinit, nebo cel dol by se mi vysmvalo. Proto bu tak dobr a dove m k Pnu a pimluv se za m!" 8) Prav andl: To nen nutn, nebo Pn v, eho je nm obma teba; proto jdi jen sm a On ti jist hlavu neutrhne!" 9) Po tchto slovech andla si dod FlLOPOLD konen odvahu a jde zcela vnm krokem ke Mn a prav jet ve vzdlenosti ticeti krok: Pane, dovol mi, abych se Ti piblil? Ne-Ii, pak opt ustoupm!" 10) J vak pravm: Kdo chce pijt, pij; nebo vhnm jet nikdy lovk dle nepiel!"

265
11) Kdy to Filopold usly, zrychl kroky a je pak tak brzo u M a tak doshl rychle toho, eho mnoz doshnout vhaj a proto tak asto vbec nedosahuj, nebo pes vechno voln nelze je dostat s msta kde stoj. 12) Nebo dokud nkdo pi vekerm svm chovn ned sv kroky v pm e ke Mn, je vechno jeho konn, chozen a stn pro jeho ivot marn. A kdyby i cel Svt zskal a neml vak M, cel svt by mu nic neprospl; nebo (beze M) je mrtv! Jestlie vak nyn v tto dob odhalen evangelia nkoho zavolm a eknu mu: Poj!" - a on vak nepijde, propadne smrti ducha! A proto je tento Filopold pravm vzorem, podle nho se m kad dit! Kdo je voln, te-Ii se po Mn, pij a nevhej! Nebo j nezstanu stle v Kni (co v podobenstv zna pln milosti v tomto svt), nbr pjdu brzo dle a odvrtm oko a ucho ode vech tch, kdo tu na M Pojte!" vhaj. _______
216. Skromn a sprvn e Filopoldova. Milostipln odpov Pn. Dvoj lid na Zemi - zdola a shora. Dvod vtlen Pn na Zemi. Posledn budou prvnmi. Pokyny o chovn uzdravenm. Pokyn psam Matouovi a Janovi. O nynjm novm zjeven.

1) Kdy piel FILOPOLD ke Mn, pravil: Pane, j jsem se nesmrn hrub proheil proti Tob; ale to nezavinilo nic jinho neli m velk slepota! Avak nyn, kdy Ty, Pane, jsi m uinil vpravd zzranm zpsobem vidoucm a j nyn poznvm Kdo jsi, prosm T pro Tvou vnou lsku a moudrost, abys mn ubohmu slepmu hnku odpustil vechny m chyby, kterch jsem se nyn proti Tob a pedtm proti svm blinm dopustil zpsobem, jak jsi mi jej pedtm pesn ukzal. Kdybych ml Tv svat slovo napsno, - pi vech nebch ani hek by nezstal nesplnn! Ale myslm, e jsem si Tvj poadavek dobe zapamatoval a e jej doslova vrn splnm! Ty jsi za ns vechny zaplatil Kisjonovi dluh a vechny nae nemocn jsi zzran bez odmny uzdravil a to ve jsi uinil bez nleit pedchoz prosby a proto doufm, e proscho hnka neodmtne!" 2) Pravm J : Pravm tob: jsi pijat! Nebo kdo pijde, bude pijat. Dve vak jdi a dej do podku Mnou poadovan sv vci; pak pij a nsleduj M; nebo ty. nebude lpt na tomto svt, protoe nejsi z tohoto svta - zdola, nbr jsi z jinho svta - shora!" 3) Nebo mezi vemi tmi, kter vid kolem M a na nemnoh jsou prv tak nkte z tvho Svta, jin pak z jinho svtelnho Svta a ne mnoz z tohoto Svta; a tito nemnoz mnoho neznamenaj; nebo svt je jim stle jet vce neli j. Proto zmohou tak jen mlo anebo nic. 4) J jsem vak vyvolil tuto Zemi prv proto, e jej dti jsou poslednmi a nejnimi v cel nekonenosti a tak jsem oblkl at nejhlub nzkosti proto, abych vem tvorm v celm Svm nekonenm stvoen umonil piblit se ke Mn; od obyvatel nejnich Planet a k obyvatelm nejvyho Pracentrlnho slunce se budou moci vichni jednou a tout cestou piblit ke Mn. 5) Nediv se tedy, e Mne nalz na tto vlastn nejnedokonalej posledn Planet celho stvoen! J Sm tomu toti tak chci; a kdo M me pedpisovat, jak to mm snad jinak init?!" 6) Prav FILOPOLD: Pane, kdo by Ti chtl anebo mohl udlovat radu, v-Ii a poznvIi, e jsi Pn od vnosti?! Nyn vak pjdu, abych ihned splnil Tvou nejsvtj vli." 7) Po tchto slovech Filopold i s celm obecnm pedstavenstvem odkvap; zatm co vak tak nkolik id jde s sebou, aby vidli, co pro n ekov uin, dvm uzdravenm pouen, jak se maj budoucn zachovat, aby ji neupadli do svch starch nemoc! 8) Vichni pijmaj co nejvdnji toto pouen a tak Mn z vroucch srdc dkuj za pevelik jim prokzan dobrodin. 9) J vak jim pot zrove pikazuji, aby o vem co zde vidli a slyeli nikomu cizmu nic nevyprvli a tak Mne pedasn neprozrazovali, nebo kdyby tohoto pkazu nedbali, vedlo by se jim zle! Vichni Mn pak slibuj, e se to mimo tuto obec nikdo nedov! 10) Pot je propoutm a tak uednkm km, aby mimo obec Kis nikde tento skutek nerozhlaovali; a na otzku Matouovu, zda sm tuto udlost zaznamenat, J jsem odpovdl: Nikoli! Nebo vy to jako Moji nejbli svdkov snesete a tak to mete pochopit; ale kdyby

266
mlo bt v mnohch knihch sepsno ve co ped vmi konm a mluvm, tu by svt tyto knihy nejen nepochopil, nbr jet by se nadmru pohoril a prohlsil by vs za nejhor vyvrhele Zem! Proto neznamenej, Matoui, nic jinho neli jen to, co ti vslovn piki zaznamenat!" (Srov. Jan 21,25; vyd.) 11) Prav zase jednou JAN: Ale Pane, m nejist lsko! Ve to by bylo zajist ji v podku; ale a asem jednou zstanou svtu velmi nepln pvodn doklady o Tv ptomnosti a psoben na tomto Svt, pejde pak svt nakonec nutn do velikch pochybnost o Tob, Tvm byt a psoben a tyto zlomky bude povaovat za dla knsk zitnosti!" 12) Pravm J: To je vak prv to, co chci mt pro vlastn svt, kter je domem satanovm; nebo hodte-Ii svini kukuici i nejdra perly, nalo s perlami prv tak jako s kukuic. 13) Proto je lpe podat svtu vc zaobalenou a svt se pak me prt jen s obalem, uvnit kterho zstane vak jdro ivota nicmn neporuen. 14) A to vak bude jednou zapoteb, pak ji probudm znovu lidi a oznmm jim ve, co se zde stalo a co mus svt oekvat za svou nepolepitelnou zlomyslnost. 15) Ale jak se to ve stane, to ti, brate Jene, zjevm jet za tvho ivota na tomto svt pro vekeren svt zasteno v obrazech, a budu opt pebvat ve Svch nebesch. - (Srov. Zjeven Janovo a .21 B Novch Zjeven; vyd.) 16) Nyn se vak ji vrac z obce obecn pedstaven strany eck a idovsk; uvidme, jak vyhovli M dosti!" _______
217. Varovn ped lkami satanovmi. Zl duch me psobit jen na smysly, nikoli na vli due. tn pokyny pro ivot.

1) FILOPOLD pistupuje s nkolika eky ke Mn a prav: Pane, pokud se to jen v tto krtk dob dalo dlat, splnili jsme co nejochotnji Tvou dost; co se vak m jet v podrobnostech stt, nebude opomenuto. Se svm domem a svou rodinou jsem tak dalece vypodn, e T mohu bez Pekky jeden, dva a ti roky doprovzet, dm-li jen as od asu sv rodin vdt, kde se zdruji a co Ty dl? Nebo hle, mj cel dm v a douf nyn tak v Tv jmno. Povz mi Pane laskav, jsi-li s tm spokojen; m-li vak jet njak pn, rai nm je projevit!" 2) Pravm J : Prozatm jste uinili ve co je sprvn ped Bohem a pede vemi poctiv ctcmi a myslcmi lidmi; bute vak na stri, aby vs satan rozmanitmi lkami neuchvtil a abyste tm pak neupadli do velikch hdek a sporu; potom by byl takov snadno mon pt stav mnohem hor neli byl stav, z nho jsem vs nyn vysvobodil! 3) Nebo zl duch nikdy neodpov ani ve dne ani v noci; pobh jako hladov lev a ve svm velkm hladu napad ve, co mu jen v nejmenm pijde nkde do cesty. 4) Kdyby byl viditeln, pak by se s nm mnoz odvlivci pustili v boj, - ale mnohem vce by jich v boji podlehlo neli kdy je neviditeln; nebo on mue svou podobu povznst a ke krse svtelnho andla a tak zase mue vzt na sebe stralivou podobu ohe srcho draka. Kdo by se pak odvil napadnout jej v takov podob? Nebo tehdy by se stal vtzem nad tisckrt tisci bu svou krsou anebo svou pernost, ped n ve strne; jeto se vak neme a nesm nikomu ukzat a kad lovk s nejmen nmahou poznv jeho zl naeptvn, nebo ona in dui, vdy zatvrzelou, necudnou, cizolonou, sobeckou, panovanou, kivopsenou, lakotnou, nemilosrdnou, ke vemu pravdivmu a boskmu lhostejnou, k chudm a trpcm necitelnou a kadho svtskho poitku chtivou, proto tak mue lovk tmto zlm snahm satanovm vdy oteven elit, nebo satan me psobit jen na smysly due nikdy vak ne na jej vli. 5) Nyn jsem vm tedy tak oznmil pznaky, z nich mete, pikradou-li se k va dui, snadno poznat, jak duch je ve va blzkosti a co s vmi zaml. 6) Zpozorujete-li na sob nco takovho, tu si vzpomete na toto M uen a tato M slova; pozdvihnte sv due a ite prv opak toho, po em zante bait; tak se stanete pny nad zlm duchem! A jestlie ho ve vech uvedench vcech pemete, pak vs nech budoucn zcela na pokoji a nebude vm ji teba podstupovat s nm boj. Dte-li se vak v t i on vci polapit anebo snad v nem lehkovn povolte, pak se ho a do konce vaeho pozemskho ivota tak snadno opt pln nezbavte.

267
7) Proto si dvejte dobr pozor na vechny ty vci, na kter jsem vs nyn upozornil! Nebo kde. to pivedl zloduch v njak dui jen jednou tak daleko - co mu zrovna ned tak velkou nmahu - e se due v t i on vci podvolila, z eho pak byl ovem zplozen hch, pak to ji stoj tuh boj, m-li se tato koda na dui pln zase napravit. 8) Kdo vak m vnou vli a sm in tolik kolik me a svou slabost v duchu Mi sv, tomu bude pln vtzstv nad satanem tak snadnj; ale dobe si zapamatujte, jen za iv dvivho voln Mho jmna. 9) Nyn vte ve co je vm teba vdt; znte pravho, jedin opravdovho ivho Boha a znte nyn Jeho vli. 10) Pravm vm: Otec v nebi vs dobe zaopatil vm co potebujete; nyn zle na vs, jak svdomit toho pouijete ke svmu pravmu a vnmu ivotnmu blahu. 11) Z vaeho vlastnho chovn vzejde vekeren vsledek a vae slova a skutky se stanou vaimi soudci! 12) Ty, Filopolde, zsta vak jet ti dny zde a hle uvst ve do podku; potom pij do Kisu, kde M zastihne!" 13) Filopold slbil tak uinit; pot jsem poehnal obci a odebrali jsme se zase zpt do Kisu. _______
218. Udlosti v dom Kisjonov v neptomnosti Pn. Zaveden farize na scest sluhy Kisjonovmi a povoln jich zpt na pkaz Pn. Doznn farize a prosba za uzdraven jejich nemocnch. Velk zzrak uzdraveni.

1) Kdy pichzme dom, jde nm vstc nkolik sluh a vyprv, e brzy po naem odchodu pilo do dol mnoho cizinc a nejv nalhav se vyptvali na Mne, co zde dlm a kam jsem el. Oni vak, sluhov, kte v cizincch poznali pestrojen farizeje, jim ekli, e jsem ji dvno z tto krajiny odeel, podle jejich domnn snad a do Damaku, anebo dokonce snad k pohanm do Persie; nebo za Svho pobytu zde jsem Se astji vyslovil: Spsa bude idm vzata a dna pohanm!" 2) Tu se tito zvdov zejm rozzlobili a jeden z nich na to ekl: S mladch strom mohou kluci setst ovoce, avak ne tak se stromu starho, na kter mus lovk dve se v opatrnost vylzt, chce-li doshnout vtv obtench ovocem! Tento kejkl ukod starmu idovstvu pramlo!" 3) Pot se sluhov zasmli a pravili: No, jen dejte pozor, aby tento strom nebyl pro svou hnilobu poraen vtrem! Nm se zd, e je vlastn dvno ji shnil a po njakm ovoci nen ji ani stopa - leda e byste ovsili such vtve suchmi fky a prohlsili toto darebctv za zzrak." 4) Po tomto projevu se tito zejm fariseov nejv rozilili a zaali sluebnictvu vyhroovat. 5) Sluhov vak pravili: My jsme pedn ekov a mme nboenstv naeho csae a proto se meme va hlouposti, kterou nazvte Bo naukou, nleit vysmt a nemete nm nic udlat, neinme-li to ve vaich chrmech a kolch. A za druh ns, kte sloume v dom velkho a mocnho Kisjony je mnoho; a neodthnete-Ii brzy, ukeme vm cestu klacky!" Tu se fariseov kousli zlost do rt a li svou cestou podl moe vzhru a to cestou, kter vede do Jerusalema. 6) Nyn se T vak, Pane Jei, teme, zda jsme jednali sprvn!?" 7) Pravm J : A na jednu vc zcela sprvn; nebylo toti sprvn, e jste jim vdom lhali! Bvalo by lpe, kdybyste jim ekli pravdu. V tom ppad by ns byli oekvali a my bychom na nich provedli pemny; nebo byli to vtinou nemocn, mezi nimi bylo sice nkolik farize, ale tch ponkud lepch. Nyn tbo na pahorku, kter se zved na hoejm konci zlivu; proto pospte s osly a mezky rychle tam a pivezte je vechny sem! eknte jim: Pn piel a oekv vs!" Nemocn polote na mezky a osly a ti zdrav a jdou pky!" 8) Na tuto Mou dost, akoliv byl ji dosti pozdn soumrak, se sluhov vydali na cestu a za hodinu pivedli vechny, kter pedtm ve slep horlivosti vyhnali. 9) Ihned pistupuje ke Mn s nleitou uctivost pt farize a stuj si, e sluebnictvo s nimi velmi hrub jednalo a e je zneuctilo a obelhalo. 10) J vak je utuji a pravm, e sluebnictvo nemlo zlou vli. Uinili tak ze slep lsky ke Mn, protoe se domnvali, e jste Moji neptel. Proto jsem jim tak po Mm pchodu

268
pikzal, aby li ihned pro vs a v dobrm vs pivedli sem; a tak museli na vs ihned odinit, m se pedtm provinili; a j myslm, e tm je tato vc urovnna." 11) Prav fariseov: Dokonale; nyn je ve opt v nejlepm podku. Ale te o nem jinm! 12) My jsme sem pili a z Betlema, protoe jsme slyeli mimodn vci o tvm zzranm lkaskm umn. Proto jsme tak vzali s sebou nae nemocn; ti, kte mli jet tolik sly, e mohli pouvat svch nohou, museli ovem jt pky, - slab jsme sem vak dopravili na soumarech. Proto t prosme, abys se nad trpcmi slitoval a uzdravil je z jejich nemoc!" 13) Pravm J : Kde jsou ti, kter jste sem dopravili z Betlema na soumarech? O tch Mn sluebnictvo nic neeklo." 14) Prav onch pt farize: Ponechali jsme je na druh stran zlivu v hospod, protoe jsme nemohli vdt, zda t tu zastihneme. Nebo jsme se beztoho velmi tko dovdli, e se v tto dob zdruje obyejn zde, e vak je nejist t zastihnout; a tak jsme zkusili zda jsi zde a nebude-Ii zde, e se zde snad co nejdve dovme, kde bys asi mohl bt anebo kdy bys se asi mohl navrtit. V tto nejistot dali jsme nae tce nemocn do zmnn hospody, aby se jim tam dostalo oeten, zatm co jsme se snaili nkde se k tob dostat, bychom t poprosili, abys se slitoval nad tmi tce trpcmi! Proto jsme se tak utboili na konci nad hospodou, bychom byli co nejble tm naim nemocnm, kte jsou nouzov ubytovni v hospod. 15) Nyn jsme ti, Pane a Miste, ekli ve a dle ti nic ci nememe.Chce-Ii tedy, smiluj se nad ubohmi a trpcmi!" 16) Pravm J : U je to takov: Nevidte-Ii zzraky a znamen, je vae vra slab; bez sly vry lze vak mlo ku prospchu lid uinit! Avak uvte-Ii, uvidte velkolepost moci Bo v lovku!" 17) Prav vichni: Ano, ano, Pane! Vme vichni! Kdo dovede jako ty mrtvou dceru pedstavenho Jaira povolat zpt v ivot, ten dovede tak vylit vechny jin nemoci, kter dvno jet nejsou smrteln! O tomto skutku jsme slyeli dokonce a v Betlem, mst Davidov!" 18) Pravm J s pozdvienma rukama: Nue, stani se vm tedy podle va vry!" 19) Vichni ti nemocn, kte ekali na dvoe na uzdraven, nhle zcela ozdravli, jali se radost jsat a kiet a hlasit volali: Vidli jsme sjet do naich tl svtlo - a byli jsme zdrav; a je nm nyn tak dobe, jakoby nm nikdy nic nechyblo. Slva Tomu, jen ns tak nhle uzdravil!" 20. Fariseov nemohou ze samho asu tm ani slovo ze sebe vypravit. Po mal chvli sly vak rovn kik a jsot rozlhajc se v obci Kisu; a fariseov a s nimi i ti, kte byli pln uzdraveni spchaj co nejrychleji ven, aby se podvali, co je to za hluk. Avak spat a pli brzy sv nemocn z hospody, kterak sk ile jako jeleni a ustavin volaj: Slva tomu, kter ns tak zzran uzdravil!" 21) Kdy se tito uzdraven setkaj s onmi pti farizeji, ptaj se tito jsajcch, kdy a jak byli uzdraveni. Vichni uzdraven, bylo jich as ticet, vypravuj jim pak jednohlasn, e to bylo v t a t dob a e vidli jak sjelo do jejich tla svtlo! 22) Tu onch pt zjistilo, e pesn v dob, kdy jsem ekl: Stani se vm podle va vry!", byli i ti v hospod svtlem uzdraveni. 23) Vichni jsou naplnni asem a uzdraven volaj: Dovete ns k tomu Lkai, abychom mu vzdali osobn chvlu a dali odmnu!" 24) Tu je pivd fariseov ke Mn a oni padaj pede Mnou na kolena a vzdvaj Bohu est, e propjil lovku takovou slu! 25) J je vak vyzvm, aby se zvedli se zem a zatm co jim ukazuji pro n urenou jdelnu, pikazuji jim, aby o tom vem nikde nic nerozhlaovali ani v Jerusalem, ani v mst Davidov! 26) Vichni Mn jednohlasn slibuj, e se podle toho, jak jen bude mon, zachovaj; mn vak, e jim to ve mst patn pjde, kdy se tam vrt pln zdrav; nicmn vak uin vemon, jen aby Mne neprozradili! 27) J jim toto pedsevzet schvaluji a vedu je vechny Sm do jdelny, kde je oekv velik oberstven a poslen. ehnaje jim pokrmy a npoje pobzm je, aby podle poteby jedli a pili a ujiuji je, e jim to neukod. A oni se pust do jdla a pit; j Sm Se vak odeberu do

269
jin mstnosti, kde poctiv Baram z Jesairy pipravil ji pro Mne a M uednky velmi bohatou veei, kter se po Mm boku nanejv radostn astnil Kisjona se svou rodinou. _______
219. Nov pokyn misijn. Nutnost kvaen v nitru. Podobenstv o krmnm volu. Poehnn navtven.

1) Po veei pravil AHAB: Pane, e je mi ji z Jesairy pln jasno o Tob, Tv psobnosti rozum se samo sebou a nebylo by kvli mn zapoteb tak nesmrnch znamen, aby m a vechny mn podobn vce ne dostaten pesvdila, e jsi Sm Jehova psobc skrze tlo lidsk, vypjen jaksi od tto Zem. jsem vak zvdav, zda onch pt farize z Betlema, kte se ostatn zdaj bt zcela poctivmi lidmi, skuten nepozn Kdo je asi Ten, jen tak nadmru zzran uzdravil jejich nemocn. Maj-li o tom jen trochu pont, pak pece mus ji tm rukama nahmatat, e obyejn lovk nen nikdy s to nco takovho vykonat. Myslm, e bychom je mli jt trochu vyzkouet a brzy by se ukzalo, co o Tob soud." 2) Pravm J : Pteli, e j zcela jist vm co o Mn soud, o tom zajist nebude pochybovat; a tak myslm, e nen naprosto zapoteb, abychom je ruili v jejich nejv vlastnch vahch. K tomu je pece- tak ztra den, kdy se d tak mnoh velmi dobe vydit. Nechme je dnen noc jen dn prokvasit. Nebo jako je u novho motu nutn kvaen, aby se stalo z motu ohniv vno, prv tak je tak nejv nutn podobn kvaen v mysli kadho lovka, m-li pejt do plnho a pravho duchovna. 3) Hle, m-li lovk ve co potebuje, je mu zcela dobe; nestar se o nic, nepracuje, libuje si pkn v pohodl a mlo se pt na to, zda je Bh, zda je ivot po smrti tla, zda je lovk vce ne zve anebo zve vce ne lovk. Hory a dol jsou mu lhostejn, o zimy a lta se nestar; nebo v lt m stn a chladc lzn a pro zimu dobe hejc kamna a tepl at. 4) Tak je mu jedno, byl-li rok rodn i ne; nebo pedn je zaopaten na 10 let velikmi zsobami a za druh m hojnost penz, aby si opatil, co se mu nedostv! 5) Hle, takov lovk ije prv tak pohodln jako krmn vl v chlv a tak o mnoho vce nemysl neli vl a nen tedy tak nic jinho neli povan zve v lidsk podob. 6) Kdybys piel k takovmu lovku, abys mu kzal evangelium o Krlovstv Bom, uin ti prv to, co uin vl v chlv moue bodalce, kter ho ru v jeho pohodlnm ran; vl se oene ocasem po rucm jej hostu a ten mus rychle ultnout, aby nebyl zabit anebo aspo notn pohmodn. 7) A hle, takov dnou starost netsnn rout d pokyn svmu sluebnictvu - kter v Podstat nen nim jinm neli ocasem odhnjcm a zapuzujcm mouchy bezstarostnho. labunka - aby t zahnalo.; a ty pak bude zejm hledt co. nejrychleji uplchnout a teprve ve znan vzdlenosti bude moci pemlet o. tom, jak inek mlo. tv kzn evangelia u toho, bezstarostnho. routa. 8) J vak dovedu takovm volm uinit zcela jin kzn: Dopustm na n pozemsk netst za netstm; tm se dostanou do. velikch starost, zkost a bzn, zanou pemlet, hledat a se ptt jak je mon, e jsou nyn se vech stran tak tsnni, a pece nikdy nikomu neinili bezprv a ili vdy jako. dn slun lid! 9) To. se jim vak dje jen pro nutn kvaen. 10) Dostanou-li se tac lid do. nleitho.kvaen, zatou po. ptelch, kte by je mohli opt uklidnit; tehdy jdi k nim a hlsej jim evangelium a vyslechnou t a nikdy ji nepozvednou proti tob svj pyn a kolem sebe ohnjc ohon! 11) A hle, prv proto. je dobe, e se tito. nai ho.st dostanou bhem tto. noci do. Podnho. kvaen; tm se stanou v Sob samch duchovnj a ztra s nimi budeme mt lehkou prci. Uznv to. nyn?!" _______
220. Ahabv div nad boskou moudrost. Sebepoznn je pedevm teba. Nebute jen posluchai, nbr tak uskuteovateli Boho slova!" Opravdov ivotapln a blaen klid v Bohu. Vstraha ped dlouhm spanm a zahlkou.

270
1) Prav AHAB : moudrosti, moudrosti! Kolik vzneenho. a pravdivho. v sob obsahuje a jak nesmrn hloup je naproti tomu moudrost naince! Je vnou pravdou, e nikde neme nic vzniknout, nepedchz-li naped bojujc innost; a j jsem chtl nyn ihned jt k Betlemitm a zat je Pouovat! , j stedisko. v hlupoty! Mudrci et pece kaj: Kad innost je podmnna bojem a kad inek je jeho. vsledkem!" - a j to. nechpal! Jak to. pijde, e to. nyn chpu?! 2) Nepedchz-li v nitru lovka opravdov boj se sebou samm a s jeho. rozlinmi ivotnmi elementy (sklony), je ve co. se s nm Podnik zven marn! 3) Nyn pln chpu poun ivotn Pomry lovka a chtl bych zde piblin stanovit hlavn zkladn pravidlo. pro ivot a myslm, e bych se cle zrovna pli daleko. neminul!" Pravm J : Vyslov je! J k nmu v Sob dve nepihldnu, dokud je nevyslov." 4) Prav AHAB: Co. si lovk ze svch jemu od potku propjench vlastnost nedal naped sm, to. mu neme dt dn Bh, ani by ho. dve nezahubil! Bohu jsou sice vechny vci mon; ale, pitom lovk nic nezskv! 5) Kdo. nepozn naped sama sebe, jak by mohl poznat nkoho. jinho. a nakonec i Boha Samho.? - Takov by bylo. m zkladn pravidlo. Pane, jsem daleko. od cle? 6) Pravm J : Nejsi, pteli Ahabe, ty jsi vru al do. ivho.; je tomu tak! Co. si lovk neopat vlastn innost svmi jemu propjenmi silami, to. mu neme a nesm opatit ani Bh, nem-li ho. soudit! 7) Proto. nebute tedy tak jen Pouhmi posluchai Mho. slova, nbr horlivmi jeho uskuteovateli, tak teprve zanete v sob pociovat jeho. poehnn! 8) Nebo ivot je innost a nikoli zahlen sil, jimi je ivot podmnn a tak mus bt ivot navky udrovn ustavinou innost vekerch jeho. sil; nebo v ukldn se do. klidu nen trvalho ivota. 9) Urit pocit blaha, kter vm poskytuje klid, nen nic jinho neli sten smrt sil potebnch k ivotu; kdo tedy stle vc a vce nachz zalben v neinnm klidu, zvlt duchovnch ivotnch sil, ten se tm tak posouv stle vc a vce pmo do nrue skuten smrti, z n ho ji tak snadno nevysvobod ani Bh! 10) Je ovem tak prav klid, pln ivota; avak tento klid je v Bohu a pro kadho lovka je nevslovn oblaujcm pocitem spokojenosti, e je inn podle vle Bo. 11) Tento nejv oblaujc pocit spokojenosti a nejjasnj poznn, e se opravdu stle jednalo podle du Boho, je vdom prav klid v Bohu, kter je jedin pln ivota, protoe je potom pln innosti a jednn. Kad jin klid, kter spov v ustn ivotnch sil je vak, jak u bylo eeno, opravdov smrt potud, pokud rzn ivotn sly polevily v innosti a u se j znovu neuchop. - Rozumte tomu?" 12) Prav JlD IKARIOTSK: Pane, je-li tomu tak, pak by ml lovk ped spnkem prchat jako ped morem; nebo spnek je pece tak klid jistho mnostv ivotnch sil, tebae vnjch!" 13) Pravm J : Ovem! Proto tak ospalci nedosahuj nikdy zvl vysokho vku. Kdo poskytuje svmu tlu v mld pt a ve st est hodin klidnho spnku, doshne tak vtinou vysokho vku a uchov si dlouho mladistv vzezen, zatmco kdo dlouho spv, brzy zestrne, dostv vrsitou tv a ed vlas a v pokroilejm vku se plou jako stn. 14) Jako vak plinm spnkem bv stle vc a vce umrtvovno tlo, rovn tak, ano jet mnohem vce bv umrtvovna due, ustv-li vc a vce v innosti podle Mho slova a M vle. 15) Kde se vak jednou zahnzdila do due zahlivost, tam se tak brzo zahnzd neest; nebo zahlivost nen nic jinho neli sama sob hovjc lska, kter se kad innosti pro druhho vyhb tm vce, e chce vlastn jen to, aby vichni ostatn pracovali k jejmu prospchu a uitku! 16) Proto se tak varujte obzvlt zahlky; nebo je to opravdov sm vemonch neest! 17) Za pklad mohou vm slouit rzn drav zvata. Hlete, tato zvata se pout jen tehdy do zkzonosn innosti, pud-li je paliv hlad; ukoistila-li rdlo a utiila-li hlad, odeberou se ihned opt do svch skr a odpovaj tu asto, zvlt hadi cel dni. 18) Pozorujte nyn naproti tomu lupie a vraha! Tento jinak v prce se ttc lovk, vlastn bel v tle, le cel dny v njak sv lupisk skri; jen kdy mu sldii oznm, e

271
pjde kolem jeho skre bohat karavana, tu se teprve se svmi druhy d na hanou a napadne pak bezohledn pichzejc karavanu, oloup ji a zavrad kupce, aby nemohl bt vyzrazen! A to je plod zahlky! 19) Proto pravm jet jednou: Varujte se pedevm zahlky; nebo je cestou a irokmi dvemi ke vem pomyslitelnm nepravostem! 20) Po vykonan prci je dm tla prospn mrn odpoinek; zato vak plin odpoinek je hor neli zcela dn." _______
221. O zlu lenosti a o poehnn innosti. Cestovn pokyny. Vlan o krut vldcov!. Marie a Tom. Matou zaznamenv nauku o innosti - zvanou Non kzn". Pro se tento zznam ztratil.

1) (Pn:) Urazil-li nkdo dalekou cestu pky a konen dojde do hospody, tu nejde-li v hospod ihned spt, nbr in mal pohyby a bude-li ptho dne ji ped vchodem Slunce na nohou, nepoct po cel den navu a m dle bude takto v cest pokraovat, tm mn ho bude unavovat. 2) Kdy vak nkdo dennm pochodem rovn tak velice unaven pijde do hospody, vrhne se ihned na lko a opust je teprve v poledne ptho dne, pak nastoup dal cestu s nohama pln nepoddajnma a s hlavou pln zmmenou a kdy byl urazil kus cesty, bude pro samou navu touit po odpoinku a nakonec se me i stt, e zstane leet na cest a bude se zde trpit, nepispje-Ii mu nikdo, co je snadno mon, ku pomoci. 3) Co to vak zavinilo? jeho vlastn pli velk zliba v odpoinku a spojen s n myln domnn, e plin odpoinek lovka posiluje. 4) Chce-Ii nkdo v tom i onom umn, k nmu je teba ve vysok me obratnosti rukou a prst, doshnout velk div vzbuzujc dovednosti, ti se: Doshne j kdy, kdy msto nepetritho pilnho cvien, vstr ruce a prsty do kapes a den co den se hezky potuluje, aby z jaksi opatrn obavy neunavil sv ruce a prsty a neuinil je snad pro sv umleck povoln, o n usiluje, pli nepoddajn a nezpsobil? 5) Vru, tu bych nemohl ani j Sm pi v Sv neomezen moudrosti dlat proroka a stanovit dobu, za kterou se takov k umn stane virtuosem! Proto, Moji mil ptel a brati, optovn vm pravm: 6) Jen innost a zase innost k veobecnmu blahu lid! Nebo vekeren ivot je plodem ustavin a nikdy nenavn innosti Bo a proto me bt udren a pro vn trvn uchovn jen opravdovou innost, zatm co z neinnosti nevzejde a neme vzejt nic jinho ne smrt. 7) Polote si ruce na srdce a pozorujte, jak je neustle dnem i noc inn! Jedin na takovto innosti zvis ivot tla; zane-Ii se vak srdce jednou zastavovat, tu - myslm - bude asi s pirozenm ivotem tla konec! 8) Jako vak klid tlesnho srdce je zejm plnou smrt tla, tak je tak podobn klid duevnho srdce smrt due! 9) Srdce due se vak nazv lska a jeho tepot se projevuje opravdovou a plnou innost v lsce. 10) Neustl innost v lsce je tedy nikdy nenavn tlukot duevnho srdce. m horlivji vak tlue srdce due, tm vce ivota se plod v dui a kdy se tm vytvoil v dui dostaten vysok stupe ivota, take se vyrovnv boskmu nejvymu stupni ivota, potom takov stupe ivota due probouz ivot boskho ducha v n. 11) Tento duch - jako pouh ivot, protoe nenavn nejvy innost sama - rozlv se pak do due, kter se mu innost lsky stala rovnou a vn nezniiteln ivot zapoal v dui naplno! 12) A hlete, to ve pochz z innosti, nikdy vak ne z lenivho klidu! 13) Proto se vyhbejte klidu a vyhledvejte plnou innost a va odmnou bude ivot vn! 14) Nedomnvejte se, e jsem snad piel, abych lidem na tto Zemi pinesl pokoj a klid; nikoli, nbr me a vlku! 15) Nebo lid mus bt nouz a velikm souenm pohnni k innosti, jinak by se stali pli lnmi krmnmi voly, kte se sami krmili ke rdlu pro vnou smrt!

272
16) Nouze a souen zpsobuj v lovku rovn kvaen za kvaenm, z nho se nakonec me pece jen vyvinout nco duchovnho. 17) Mohlo by se ovem ci: Nouz a souenm se vak plod tak hnv, pomsta, vrada a mysln zabit, zvist, bezcitnost a pronsledovn!" To je ovem pravda; ale jakkoli jsou vechny tyto vci zl, jsou pece jen vzhledem k vsledku lep neli shnil klid, jen je mrtv a nezpsobuje ani nic dobrho ani nic zlho. 18) Proto pravm vm: A je kad vi Mn bud pln tepl anebo pln studen; nebo vlanho vyplivnu z st Svch! 19) Energick neptel je Mn milej neli vlan ptel; nebo energick neptel pinut Mne k pln innosti, abych ho bud zskal, anebo abych podnikl patin kroky a uinil ho pro vechny asy Sob nekodnm; vedle vlanho ptele se vak stanu Sm vlan a kdybych se octl v bd, pome Mn vlan ptel v nem?! 20) Proto je tak vlan vldce morem pro svj lid; nebo tehdy duch lidu ztrouchniv a z lid se stanou sam krmn volov a oslov! Ale krut a dokonce tyransk vldce in lid ivm a ve je plno innosti, jen aby nikdo nepropadl trestu; a provd-Ii to tyran pli ztetn, tu konen povstane lid v masch a od svho trzni tele se osvobod! 21) Myslm, e jsem o hodnot innosti promluvil dostaten a jsem pesvden, e jste vichni tomuto pouen porozumli. Proto, chce-Ii nkdo a ct-Ii potebu spnku pro sv tlo, a si vyhled lko; kdo vak chce se Mnou probdt noc, a zstane zde!" Tu pravili vichni: Pane, bd-Ii Ty, jak bychom tu mohli spt?! - Jen matka Marie, zd se, potebuje tlesn odpoinek a proto bys j mohl ci, aby la spt." 22) Ale MARIE, akoliv za Mnou v lenoce ponkud dmala, uslyevi tuto e, se vzchopila a pravila ve v vldnosti enku: Pteli, jen obyejn mluv za vechny spoluuednky, pravm tob, e tv starost o mne je trochu malichern; nebo hle, j jsem z lsky k svmu Pnu probdla ji nkolik set bezesnch noc a jet iji - a probdm jet mnoh noci a proto ivot neztratm, je-Ii to Jeho vle! Proto se dn o m nestarejte; sta, e Jeden na m pamatuje!" 23) Byl to vak Tom, jemu platila tato slova. Piel vak k Marii a prosil ji, aby mu nemla za zl jeho dobr mnn. Maria ho vak konejila a byla velmi pvtiv pro jeho pi o ni a Tomovi bylo opt leheji u srdce, take ihned opt zcela uklidnn zaujal sv msto! 24) Nyn nastalo na chvli ticho. Nikdo nepromluvil ani slovo, nebo vichni mnoho pemleli a shledvali pravdivost eenho stle jasnji a jasnji svtc. 25) Jen MATOU pravil po chvli sm k sob: Ztra hned za svitu bude toto uen o innosti a klidu, pokud to pjde, sepsno na zvltn k tomu urenou tabulku; nebo tato nadeve dleit nauka se nesm za dnou cenu svtu ztratit!" A kdy se brzy pot zaalo rozednvat, dodrel tak Matou slovo; a tato nauka se pak o sob dlouho zachovala a byla Jonaelem a Jairutem pinesena tak do Sama; asem vak byla velmi pekroucena a proto se tak ztratila. Dokud vak byla jet v obhu, kolovala mezi lidem pod nzvem Non kzn". _______
222. Pt farize z Betlema umv Pnu nohy. Krtk evangelium pro ivot.

1) Zrna pilo ke Mn pt farize, pozdravili M a M uednky podle svho zvyku co nejzdvoileji a osvdili Mn jet obzvlt velkou ctu tm, e se M tzali, zda je povauji za hodna, aby Mn umyli nohy. 2) V Betlem se toti zachovval dosud star obyej projevovn pocty tm, e bu hostitel umval nohy svm hostm anebo jako optovan osvden cty prv z host ptho jitra umval nohy hostiteli. Proto jsem Si tedy tak nechal od onch pti farize z Betlema nohy umt a osuit. 3) Teprve po tomto konu se M onch pt farize tzalo: Vru, nepochopiteln velk Miste! ekni nm aspo nco o tom, jak dociluje takov nikdy neslchan uzdravovn! e to - veobecn eeno zejm zpsobuje silou Bo, je nepochybn; ale jak a jakm zpsobem v takov neslchan dokonalosti, to je jin otzka. jen o tom nm dej - povauje-li ns jen ponkud za hodna - nkolik pokyn a my potom velice spokojeni a navky Ti vdni nastoupme zpten cestu do Betlema." 4) Pravm J: I kdybych vm to ekl, neuvili byste tomu; nebo tak pes vae oi vis

273
trojit rouka Mojova, abyste nepostehli, Kdo je Ten, jen nyn mluv s vmi! Kdybyste Ho znali, nikdy byste se netzali; protoe Ho vak neznte, ptte se jak se ptte! 5) A i kdybych vm dal sprvnou odpov, nepijali byste ji. Nebo vidte sice to co je a se dje ve svt co do hmoty; ale co se te ducha, jeho e a psoben, to je vm ciz a proto tak nemete pochopit a poctit co je byt a psoben Krlovstv Boho v lovku. 6) Jdte vak a ite pokn za vae mnoh hchy, pak postehnete, e se k vm piblilo Krlovstv Bo. 7) Milujte Boha ze vech sil a modlete se k Nmu v duchu a v pravd; milujte vak tak sv nejbli chud bratry a sestry; nepronsledujte sv neptele; neklte tm, kte klnou vm a ite dobro tm, kte se proti vm provinili, tak budete hromadit eav uhl na hlavch jejich a Bh shldne na takov vae skutky a stonsobn vm je odplat. 8) Nepjujte penze tm, kte vm je mohou s velkmi roky vrtit, nbr pjujte opravdu chudm a potebnm, pak budou vae penze uloeny na vysok rok v nebi a Otec v nebi vm bude povdy vyplcet roky i s kapitlem navky! 9) Nepijmejte tak od svta pli dychtiv chvlu, dk a veleben pro vae dobr skutky; nebo i dlte-li to kvli svtu, jak odmny m se vm potom dostat v nebesch?! Pravm vm: Kdo za njak dobr, chudm bratm prokzan skutek poaduje a bere jakoukoli odmnu ve svt, pijde o odmnu v nebi! 10) Kdo pracuje pro nebe, ten bude asn a jednou vn odmnn z nebe; kdo vak pracuje pro svt, ten bude sklzet mrzkou a pomjejc odmnu od svta; v nebi vak najde knihu svch zsluh przdnou, jeho odmna bude ta tam a jeho duchovn chudoba bude mt st konec! 11) Kdy to dobe rozvte a budete podle toho jednat, pak vm tak bude brzy zejm, jakm zpsobem jsem uzdravil vae nemocn. - Nyn vte ve co je vm teba vdt. Na to dal se neptejte, nebo nic by vm neprosplo, i kdyby se vm to eklo. 12) Dbejte vak tak toho, abyste M, M psoben a tyto M uednky neuvdli ve znmost ani v Jerusalem a jet mn v mst Davidov; nepineslo by vm to poehnn! 13) Nyn vak a posndte, mete zcela klidn nastoupit cestu k domovu!" 14) Po tto M ei se tv onch pt sice ponkud zaraen; netroufaj si vak dle se tzat; poklon se Mn, ubraj se pak do jdelny a po sndani na cestu do sv domoviny! _______
223. Nzory pti farize o Pnu. Domnnko jednoho farizea: Bu je to Bh anebo bel" Mnn farizeovo o socialismu. Poun pokyny.

2) Pravm J : Jste stle jet tak nerozumn, jakoby jste ode M jet nikdy neslyeli jedno moudr slovo?! Nepovauj M za nic jinho neli za lkae obdaenho mimodnmi schopnostmi, kter kon takov zzran uzdraven pomoc skrytch sil v prod. 3) Nen jim neznma sekta Esejc, kte maj nkter povimnut hodn znmosti v tajnm umn lkrnickm, na zklad nich jsou s to vylit mnoh nemoci a tak uskutenit mnoh zjevy, kter se laikovi mus jevit jako zejm zzraky. Pedpokldte-Ii nyn to, pak to nakonec vypovd o tom, e M tito betlmt nepovauj vbec za nic jinho neli za Esejce tvrtho, tedy nejvyho stupn, jeho vdn sah tak vysoko, e ovld nejrozmanitj sly prodn a e je me podle sv libovle dit?! 4) Kdybych jim byl vak pmo odhalil, e jsem jako Syn Nejvyho zaslbenm Mesiem, tu by se tito zaryt id nadmru rozzlobili a povaovali by Mne za mga, osobujcho si to nejvy, jen je spolen se satanem a jako takovmu by se tak nade v mru rouhali a uzdraven jejich sem pinesench nemocnch bylo by pro n nejhorm kamenem razu! Nyn vak, jeto M povauj pouze za Esejce nejvyho stupn, jdou zcela vesele dom a chvl a veleb Boha, Kter propjuje lovku takov tajn znalosti a sly, e me poskytnout trpcm lidem tu nejjistj, byt nejv zzranou pomoc! 5) Aby vak doma pi klidnjm a zralejm pemlen mohli bez velk nmahy pijt na to, e snad pece jen nejsem Esejcem, protoe M jim oznmen zsady o mravnch a spole-

len?

1) Pot pistoup ke Mn uednci a ptaj se M pro jsem mluvil s Betlmskmi tak zaha-

274
enskch ivotnch vztazch lid pmo odporuj zsadm Esejc, udlil jsem jim prv tolik pouen, kolik bylo k vyslovenmu elu nutn. Doma budou pkn a peliv porovnvat M pouen s naukou Esejc, kterou ovem maj a a najdou do o bijc protivy, tu se teprve zaraz, jako se zarazilo ped vaima oima onch pt kdy slyeli M slova, protoe nauka, kterou J jsem jim dal, se vbec pmo p, jak eeno, nauce Esejc. 6) Byli by se rdi pustili se Mnou do dalho dotazovn; J jsem je vak zcela krtce odbyl a oni odeli, netroufajce si Mn dt ji dnou dal otzku; vidli, e podle skutk bych mohl bt zcela dobe Esejcem nejvy hodnosti, ale podle slov, jimi jsem Se k nim obracel, zase nikoliv. Avak nyn cestou tak nepeml o niem jinm neli jedin o tomto zjevu a uvauj takto: Maj tedy Esejci snad dv nauky, jednu vnj, pouze pro slep svtsk lid a jednu vnitn jedin pro sebe?" Ale J jsem k nim byl asi tak upmn, e jsem jim jako zbhl v Psmu, nadhodil nkolik vt vnitn nauky a veker dal hledn jsem ponechal jim samm! 7) Jeden z onch pti vak mn, e ve Mn mus vzet nco zcela jinho neli Esejec nejvy hodnosti. Prav ostatnm tyem: Co se mne te, nemohu ho zrovna povaovat za Esejce; nebo teprve nedvno jsem mluvil s jednm Esejcem o vech jejich naukch a zvycch a ten byl velmi upmn; avak o njak druh tajn nauce nevdl nic. J tud povauji tohoto zvltnho lkae z Nazaretu za zcela zvltn a pokud vm, jet nikdy tu nebval zjev. Bu je to Bh - anebo bel, o em bych vak nicmn velice pochyboval, protoe jeho nauka obsahuje sociln zsady, o jakch jsem dosud nikdy neslyel. bel je vak nejvt tyran a proto hlavn neptel veho socialismu! 8) Hle, takto rozprv onch pt farize ji nyn na cest, pi em jsou tak zahloubni, e sotva pozoruj zda se jejich nohy pohybuj a dle je nesou. 9) Moji mil, u-li nkdo, mus pistupovat k dlu velmi obezetn; nesm nhle vpadnout do dve anebo pi hostin pedkldat vechna jdla najednou, nbr vstoup tie do domu a zauk lehce na dvee, kter vedou do t i on mstnosti; a dv-li hostinu, pedkld druh jdlo teprve tehdy, kdy host prv jdlo ji poili. Jinak jako nvtvnk domu bude rozkien jako nezpsobn a drz a v navtvenm dom pod jako drz vetelec pramlo. A hostitel odejme svm hostm vekerou chu k jdlu, pedlo-li jim celou hromadu velikch jdel najednou; ale pi nleitm podku udr se host pi dobr chuti a nakonec hostitele pochvl, e je tak znamenit pohostil! 10) A hlete, prv tak se mus postupovat pi uen, m-li se jm neho doclit. - Nyn tomu rozumte?" 11) Prav uednci: Ano, Pane, rozumme pesn vemu co jsi k nm nyn jako vdy pemoude mluvil!" 12) Pravm J : Nue dobe, pojme tedy tak my ke sndani!" _______
224. Kisjona a Baram se pedstihuj v pohostInstv. Dleitost a podstata sebeovldn. Ruen sebeovldn satanem.

1) Povstvme ihned s lavic a jdeme do zahrady, kde ns ji ek bohat sndan, kterou nm dle jet pipravil Baram. 2) KISJONA vak prav Baramovi: Ale brate, co to dl!? Mysl snad, e m spky, spe a vinn sklepy jsou przdn?!" 3) Pravil BARAM: Brate, vm a pli dobe, e 1000 dennch host by nesndlo tv zsoby ani za 1000 let; j vak chvlabohu tak nepatm k chudm tto zem a tak mn nech jet dnes tu radost, abych vechny ty hosty pohostil j! Nebo psob mi velkou radost, mohu-li svm mlem poslouit Pnu! Ztra to ji me zase co nejivji jt na tvch ohnitch!" 4) Kisjona a Baram se obejmou a polb a pot pisednou rovn ke stolu a poj ulechtilou rybu s chlebem a vnem. 5) Po sndan se vak te Kisjona, m se budeme po cel den zamstnvat, anebo mm-li snad v myslu podniknout opt njakou vychzku, aby mohl uinit ppravy pro pohodln cestovn. 6) Pravm J: Mil pteli a brate! Jen se o nic nestarej! Chopme se toho co pinese as! Avak dnen a ztej as pinese toho mimo ns sam pramlo, proto nm tak nebude

275
teba dnch zvltnch pprav. Ztra k veeru pijde Filopold z Kany; ten bude tak mnoh vyprvt. 7) Nyn vak budeme a do poledne konat pod chladivm stnem strom nkter cvien v sebeohledvn. 8) Nebo vpravd pravm vm: Nen pro celho lovka nic zdravjho nad obasn vnitn sebeohledvn! Kdo chce sebe a sv sny zbdat, mus astokrt sama sebe bdat a vnitn ohledvat. 9) Jeto vak je prv toto tak nutn, proto se v tom tak dnes dopoledne procvime a po obd se pak odebereme trochu na moe a uvidme, co se snad d tam dlat." 10) Nkte vak nevd, jak maj zat s vnitnm sebeohledvnm a proto se Mne dotazuj. J vak pravm: Uklidnte se a pemlejte v tichosti iv o svm chovn, o dobe vm znm vli Bo a zda jste ji za rznch dob svho ivota plnili; tak jste se vnitn ohledali a tm jste vdy vc a vce ztili cestu vnikn satana do vs. Nebo satan se o nic tak horliv nesna, jako o to, jak by velikm vnjm bezvznamnm kejklstvm pekazil lovku sebeohledvn. 11) Nebo doshl-li jednou lovk cvienm urit dovednosti v ohledvn svho nitra, najde v sob tak a pli snadno a brzo, jak pasti mu satan uchystal a me je pak statn rozbt a zniit a vekerm ptm nstrahm tohoto neptele rzn pedejt. To satan v a pli dobe a proto se co nejhorlivji sna zamstnvat prv dui samu velikm navenek ji pitahujcm kejklstvm; a v zkulis je mu pak zcela snadno nepozorovan dui nastrait velik lky, do kterch se due nakonec tak zaplete, e se pak ji vbec neme dostat k njakmu sebeohledvn, co je velice patn. 12) Nebo tm se pak due vdy vc a vce oddluje od svho ducha a neme ho ji probudit a to je pak ji zatek druh smrti v lovku. 13) Nyn vte, v em spov vnitn sebeohledvn. Konejte tedy od tto chvle a do poledne v tichosti toto cvien a nedejte se do t doby dnm vnjm zjevem vyruit! Nebo satan jist neopomene odvrtit vs od toho tou i onou vnj podvanou! Ale potom si vzpomete, e jsem vm to pedpovdl a rychle se zase vrate do sebe!" 14) Pot se oddvaj vichni plnmu klidu a kad se zane usilovn ohledvat, co pokrauje zcela neruen celou hodinu. _______
225. Zjeven netvora, pravho leviatana. Zaslben skvl odmny zmuile vytrvvajcm. Andl Archiel zapla straliv zve. Hrozc boue. Poslen slabch. Baram lechetn hospod.

1) Za hodinu zadun pojednou hromov rna, jakoby siln blesk udeil zcela nablzku do domu. Vichni se mocn uleknou a vyru z klidu; pipomenou si vak M slova a rychle se opt uklidn. 2) Satan vak ned na sebe dlouho ekat; brzy po rn usly odpovajc, ale v duchu inn pern sykot a pskot a zanedlouho se zved na behu moskm podivn netvor. Hlava se podob hlav vlka, jene je aspo stokrt tak velik; jazyk daleko z tlamy vynvajc se podob neustle divoce se kroutcmu hrozni; ob ui se podobaj um vola obrovsk velikosti; oi vypadaj jako dv velk desky z rozhavenho kovu; pedn nohy se podobaj nohm obrovskho medvda, zadn nohy nohm obrovsky velikho lva; trup se podob trupu obrovskho krokodla s ocasem bazilika (africkho upra). jeho kik je duniv teskot, jeho dech pern sykot a pskot. V tto podob vystupuje z moe. 3) Na behu se vak pasou ovce, voli, krvy, telata a mnoho osl. Netvor podnikne ihned honbu na tato domc zvata a kus za kusem je pohlcuje. Domc zvata pak prchaj; netvor se vak zane pohybovat k nm. 4) Kdy nkte spat tyto pohyby netvora, vstanou a prav: Pane, tato zkouka je jaksi pli siln! Ten stran netvor pozel prv nkolik telat, as deset jehat a dv mlad osltka; nyn by si chtl pijt pro pamlsek sem a veden ichem, jist si nkoho mezi nmi vyhldl, nebo prv zamil ponkud vhav k nm. Bylo by radno jt tomuto smrtonoi ponkud z cesty! Nebo s touto besti nelze se vru pirozenou cestou poutt do boje a o vtzstv nemohlo by bt dvno ani ei!" 5) Pravm J: Nedejte se ani v nejmenm ruit! Vnjn nejsme ani vichni dohromady

276
pnem tohoto netvora, nebo je to dokonale vyvinut leviatan; ale ped na vnitn silou mus prchat a na konec svta; proto bute pln bez starosti! jet hodinku a prolomte zvory a hranin pevnosti smrti a vlda nad vekerm peklem a jeho vojskem bude vm odmnou!" 6) Hned po tchto Mch slovech zave netvor opt nkolikrt za sebou taskavm hlasem a pot se pohybuje zase zcela klidn, avak pitom nicmn dosti rychlm tempem k nm, dvaje a pli makav najevo svou hltavost prudkm pohybovnm svho hadho jazyka a stlm mrsknm dlouhho a jako strom silnho ocasu. Avak uednci jsou nyn v nejlep nlad a nechvaj netvora beze veho strachu a vhavosti jt pmo k sob. 7) Kdy pijde a na 10 krok k nm, dm pouze vnitn pokyn andlu ARCHlELOVI a on nhle pedstoup ped zve a te se ho ka: Co zde hled satane? Odstup - nebo t znim!" Tu oteve netvor tlamu a tv se, jakoby chtl mluvit; andl mu vak jet jednou pikazuje, aby odstoupil! Tu vyraz zve ze sebe nkolik hmotnch zvuk a spch pot za pronikavho sykotu a pskotu do moe. 8) Kdy se vak netvor ponoil opt do moe, pohyboval njakou dobu vodou ve velkm zlivu tak mocn, jako kdyby byla zmtna nejsilnj bou; ale to ve nyn ji dnho uednka nemate a klid v Bohu v tto posledn hodin je pstovn s nejvt vnitn horlivost. 9) Ku konci hodiny ztien se vak pojednou dostav mocn boue. Prudk blesky lehaj vzduchem; mocn nrazy vtru ohbaj stromy tm a k zemi a z temnch mrak padaj ji velk a tk deov kapky smen s kroupami. 10) Nkolik slabch uednk chce ji prchnout do domu; avak andl prav: Zstate a poznvejte przdnou kejklskou hru satana!" A oni zstanou a snadno pekvaj lehk d. Pr sice stle prudeji a kroupy poskakuj zcela ile po zemi; ale dn lovk nen zasaen a d sotva koho omo. 11) Tu pohroz andl mranm a mraky se okamit rozdl a nastane ihned nejist den; po nkolika okamicch je vak doba sebeohledvn u konce a BARAM prav: Pane, jak je Ti to milej, zde anebo v dom? Jdlo je pipraveno!" 12) Pravm J : Pokej jet pl hodiny a pak bude ve v podku! Musm jet ci nkolik slov uednkm." 13. Baram odchz opt na lo, kde je ve velk bedn uschovno nkolik mch nejlepho vna, d je svmi lidmi donst do kuchyn, d tu naplnit vechny dbny a kucham a kuchakm nad,. aby s ppravou jdel jet pl hodiny pokali a podvali je a jim d znamen. Pot se odebere opt ke Mn a poslouch co jsem kal vem uednkm o tomto sebeohledvn a jeho uitku. _______
226. Velk poehnn pravidelnho vnitnho sebezen (pohlen do sebe). Znovuzrozen. Kouzeln styk s duchy- cesta k peklu. K emupak mus bt satan? Jidova vetenost a dtka.

1) Co bylo eeno znlo takto: Vidli jste nyn nov zpsob, jak me lovk pechzet od hmoty do stle istjho a istjho duchovna a jak se me tmto zpsobem stt pnem nad sebou samm a tm nakonec tak nad celou vnj pirozenost svta. Proto pstujte as od asu tento zpsob ve jmnu Mm a doshnete velk moci nad svmi vnmi a z toho nad celm pirozenm svtem a na onom svt nad vekerm stvoenm. 2) Vidli jste okliv zjevy, ktermi vs satan obdail. Uvedly vs v bze a zden; ale vy jste se ve ve v M slovo vzmuili a oddali se opt klidu a v tomto klidu jste se stali plnmi pny nad vemi mrzutmi udlostmi. 3) Nemyslete vak, e jste se nyn ji od satanovy zl mysli vykoupili! Kdykoliv opt podniknete takov cvien, budete tak satanem znepokojovni, dokud nebudete v duchu pln znovuzrozeni. 4) Jste-li vak jednou znovuzrozeni z ducha, pak satan navky ztratil vechnu moc nad vmi a vy se stvte jeho soudci, jako i vech tch, kter strhl na sebe a kter vy mu opt navky vyrvete!" 5) Te se PETR: Jakpak se lovk znovuzrod? Mus nakonec due a duch opt do tla nov eny a z n se opt znovuzrodit? i jak tomu rozumt?" 6) Pravm JA : To neme nyn dvno jet pln pochopit. A vak jednou vystoupm

277
tam, odkud jsem piel a Mj Duch osvobod tvho ducha, pak ji poct a ve v hloubce a plnosti pochop znovuzrozen ducha. Nyn by ti to vak jet nebylo mon, ani komu z vs. Ale nsledovnm M nauky a takovmito ivotnmi cvienmi dospje nakonec ze sebe a v sob samm k takovmu Svtlu. 7) To se vak nepochop dnou naukou a dnm vyuovnm zven, nbr to si mus vydobt kad v sob samm na cest, kterou vm nyn pro vechny asy as ukazuji." 8) Prav JlD Pane, j jsem vidl mocn kouzelnky, vyvolavae a zaklnae duch; hovoili s duemi zemelch a zemel opravdu mluvili a oznamovali skryt vci. Jakpak tito vnikli do e duch? To je asi .tak jaksi druh duchovnho znovuzrozen?" 9) Pravm JA : ano, ale nikoli pro nebe, kter je trnem Bom, nbr pro peklo, kde d satan a jeho andl!" 10) Prav JlD Je-li tomu tak, pak je tedy satan tak pn mnohou by zlou moc vyzbrojen! Myslm tud, e by bylo lpe zniit mono-li satana, neli nechvat jm niit tisce tisc! K emu mus bt v boskm du tak satan?" 11) Pravm J : K tomu, aby zanedlouho polapil tak tebe, protoe se ho tak ujm! M jet daleko k tomu, abys poznal aspo trochu jen sebe, nekuli velk Bo d, kter z velmi moudrch dvod vyvolal na Zemi vedle dne tak noc. Chpe v zklad pozemskou noc Zem a chpe vn den kadho Slunce, z nich kad je tak takovou Zem, jako je ta, kter t nos a iv? - Nechpe-li to vak, pak se t ti, jak zde me poloit otzku, kter se neslu lovku ped jeho Pnem, Bohem a Stvoitelem! Nechtl bys se tak zeptat, pro je kmen tvrd a voda tak mkk anebo pro ti ohe psob bolest a chladn voda ne? 12) J ti vak pravm: Kdy niemu nerozum, pak se naped nemu nau a bu pitom zticha a pozornho ducha; a rozum-li nemu dkladn, pak teprve me mluvit a klst svm bratm skon otzky! 13) Hle, s tebou je to takov jako s vekerou hloupost lid: potaj se za ni sice styd, ale chtj ji opentlit velikou moudrost se tpytc okzalost otzek; nepov vak, e tm vlastn teprve. pin na trh svou hloupost! Nech proto tato M mrn slova poslou k tvmu umouden; jinak jednou podn naraz a J t tak brzy z bahna nezvednu!" 14) Tato slova zchladila znan Jidovu odvahu k dalmu dotazovn a pot tak uinil vznamn pohledy na Tome; ten vak dlal moude, jakoby z tohoto napomenut nic neslyel a rovn tak inili i vichni ostatn uednci a Jid tm byl uklidnn a moude ustoupil. 15) J jsem vak pravil Baramovi: Nue, brate, me pkn nachystat obd, ale tentokrt v mstnostech!" Baram se ubr hbit do kuchyn a d ve rychle pipravit; my ho nsledujeme a za hodinu jsme zcela pohodln po obd. _______
227. Po obd plavba po moi. Rychl zprva o nh1m onemocnn dcery Jairovy. Vn vysvtlen Pn poslm Jairovm. Nvrat do Kisu.

1) Po obd, jeliko byl krsn a jasn den, podnikli jsme plavbu po moi. Baram pipravil rychle svou lo a tak Kisjona pustil na vodu svou velkou lo, kter pojmula zcela pohodln polovinu uednk. 2) J, hlavn uednci a Baram a Kisjona jsme vstoupili na znamenit vybudovanou lo Baramovu, kter mla dv plachty a po obou stranch 6 silnch vesel a proto mohla bt pohnna jak vtrem tak i vesly. Pluli jsme z obce Kisu smrem ke Kafarnaum, avak bez myslu se tam odebrat. 3) Kdy. jsme vak byli ji asi nkolik hodin daleko na moi smrem ke Kafarnaum, spatili jsme v dli lo rychle smujc k obma naim lodm. Mla vlajku kafarnaumskou a kdy jsme odboili od jejho smru, abychom vidli zda skuten mila k obma naim lodm, odboila tak lo kafarnaumsk od svho dvjho smru a sledovala v rychlost n smr. Protoe to bylo nyn lodnkm Baramovm zejm, tzali se Barama co tu init, nebol lo kafarnaumsk nem asi dn dobr mysly. Baram se vak te Mne, co j tomu km. 4) A J jsem odpovdl: Nechte jen piblit se lo k na a pak ji uvidme, co maj za lubem!" Na tato M slova d Baram sthnout plachty a zastavit veslovn a lodnci na lodi Kisjonov uin tot. 5) Za tvrt hodiny jsou lodnci kafarnaumsk lodi u ns a t se Barama, zda jsem na lodi

278
J; nebo v Kafarnaum se dovdli, e se zdruji v Kisu. jsou toti vyslni pedstavenm Jairem, by Mne poprosili, abych piel do Kafarnaum; nebo dceruka Jairova, kterou jsem teprve ped nkolika tdny vzksil, se opt tak velice roznemohla, e u j dn lka neme pomoci. Pedstaven se obv e zeme. Dostanete velkou odmnu, dovedete-Ii ns k Jei Nazaretskmu!", ekli nakonec lodnci k Baramovi a jeho lodnkm. 6) BARAM vak pravil: Soud z va ei, vedl vs tedy k nm dobr mysl a proto vm km: Ten, Kterho hledte, je na m lodi; avak zda vs vyposlechne a vyhov va prosb, to vm ci nemohu. Ale sejdu k Nmu do kajuty a promluvm s Nm." . 7) S tm se kafarnaumt uspokoj a Baram sejde do oteven kajuty a chce Mi sdlit prosbu kafarnaumskch. 8) J vak mu pravm: Brate, ueti si slova; nebo j ji ve vm a ji v Jesaie jsem ti ekl, e se tto utrhan chsce takto povede. Aby M mohli pronsledovat a M uen podezrat, zapeli, e dcera Jairova byla nemocn a mrtv; spala pr jen zcela zdravm spnkem, z nho jsem ji probudil zcela pirozenm zpsobem a pak podvodn pedstral, e jsem ji probudil z pln smrti. 9) Nyn vak, jeto tento Mj in byl holm podvodem, a nechaj dceruku opt pirozen usnout a pak bude moci bt zajist tak zase pirozen probuzena ktermkoliv pirozenm lovkem. 10) Vru, j se j nedotknu, a teprve bude leet ti dny v hrob! Jdi nahoru na palubu a sdl jim to; potom napni plachty a pzniv vtr ns rychle poene po moi pes velk zliv u Kisu a oni nebudou vdt, kam jsme odpluli." 11) BARAM spch nyn rychle na palubu a prav: Ctn poslov pedstavenho! Je mi srden lto, e vm nemohu pinst od Pna Jee pznivou odpov! Avak kafarnaumt jsou si toho sami vinni; nebo kdy Je probudil dceruku pedstavenho skuten ze zcela zejm a viditeln smrti opt k plnmu ivotu, tu Ho fariseov tohoto jm prokletho msta zanedlouho prohlsili pmo za podvodnka a vemu lidu dokazovali, e Jairus chtl Jee jen zkouet a proto poloil svou pln zdravou dceruku na zvlt zzen mrtn lko a podvodnk Je, nemaje tuen o tto nstraze, probudil ji pak ovem snadno ze smrti k ivotu, co pr - jak jsem od nkterch slyel - provedl tm, e ji, jeliko nakonec pece jen zpozoroval e ije, velmi siln stiskl ruku a ona nakonec radji povstala, ne aby jet dle snela bolest silnho stisknut. 12) Bylo vlastn - jak jsem slyel - myslem pedstavenho, e se dceruka nemla dt probudit, aby pak mohli Jee jako dokonalho podvodnka rychle uchopit a zahubit. Le probuzenm dcery byl tento krsn pln ped lidem zmaen; nebo lid byl pevn pesvden, e dcera, kter nkolik dn pedtm byla za tm elem umle udrovna jako nemocn, byla skuten probuzena ze smrti. 13) Proto Se nyn na ni ani nepodv, leda a bude snad ji v hrob polozetlel! 14) S tmto rozhodnutm se nyn vrate opt dom a eknte vaemu pedstavenmu, aby zakusil na sob samm, jakm nejernjm nevdkem je naplnno jeho srdce! Je nikterak do Kafarnaum nepjde; nebo toto msto proklel navky!" 15) Po tchto slovech d Baram rychle napnout plachty; a kdy jsou napjaty, je tu tak vtr a ene ob nae lod tak rychle dle, e kafarnaumsk lo, kter nemla plachty a tak jinak byla velmi nevzhledn nzk, zstala za nkolik mlo okamik tak daleko zpt, e jsme ji ztratili pln z dohledu; a kdy jsme pistli nad velkou ztokou u Kisu, vystoupili na beh a nechali vplout przdn lodi do velk ztoky, obrtil se tak vtr a vl prudce smrem ke Kafarnaum. _______
228. Jairus s lkai u mrtnho loe Jeho dcery Sry. Borus z Nazaretu k mu pravdu. Vhruka farize. Borusova praktlck odpov a kritick oteven otzka Jairovi.

1) Kdy jsme vystoupili na dosti znan pahorek, zvedajc se nad velkou ztokou, na jeho pat je postavena znm hospoda a pes kter vede hlavn silnice do Jerusalema, spatili jsme ve velik dlce kafarnaumskou lo zpasit s vlnami a jeto ji vtr stle vc a vce znepokojoval, vyzvedla vesla a dala se takto v pmm smru hnt ke kafarnaumskmu pstavu. 2) Lze si snadno pedstavit, jak se asi tvil Jairus, kdy mu poslov, kter ke Mn vyslal, pinesli zprvu, kterou jsem jim vzkzal Baramem.

279
3) Jairus svolal rychle z dalekho okol vechny lkae a tak byl povoln lka z Nazaretu; tento, rovn Mj uednk. poval toti nejlep povst jako zzran lka, nebo on tak skuten okamit uzdravoval velmi tce nemocn pouhm vkldnm rukou. 4) Kdy vak on piel do Kafarnaum a prohldl nemocnou dceru, pokril siln rameny a za chvli pravil vem u loe nemocn stojcm lkam: T me pomoci jen Ten, Kter ji stvoil! Dvka se pi njak slavnosti velmi uhla, napila se studenho npoje a tm dostala rychlou hnilobu plic; nejdle v sedmi dnech bude a mus s n bt konec! My j nov plce stvoit nememe a proto j nememe pomoci ani za cel svt!" 5) Prav JAIRUS: Co mysl, nemohl by tu nemoc vylit ji ani ten bosk proslul Je, jen tuto mou dceru ji jednou probudil ze skuten smrti, jako tak probudil dceru velitele Kornelia, u nho si ped nkolika dny m dcera uhnala tuto nemoc?" 6) Prav lka z Nazaretu: ano, Ten jist, kdyby chtl! Ostatn ji jste vyslali posly, myslm do Kisu, kde Se nyn vtinou zdruje u Jony; le On vm dal dvodn a vm prvem odmtavou odpov, nae jsme byli teprve my povolni sem a nememe ji nic dlat!" 7) Prav JAIRUS: J jsem Ho pece dal co nejzdvoileji prosit; a On, jen nehls nic jinho neli lsku a e mme dokonce i svm neptelm prokazovat dobro, dv mm k Nmu vyslanm poslm takovou odpov." 8) Prav lka z Nazaretu: dnou jinou, neli jakou jste vy vichni, kte se nazvte sluhov Nejvyho v podstat zaslouili! ekni mn, jak by to musel bt lovk, aby vm mohl pi takovm vaem chovn zstat jet ptelem?! Vru, Bh Sm nemohl by vm prokzat vce dobrodin, neli vm v nejvt me prokzal tento ist bosk Je! Co vak jste Mu za to uinili?! Pronsledujete Ho jako nejstranjho zloince - a kdybyste se Ho mohli zmocnit, dvno byste Ho tak ji usmrtili; protoe Ho vak zejm chrn ruka Bo, inili jste, co jen zlho jste Mu mohli init. 9) Co vm udlala jeho uboh velmi zbon a bohabojn matka Marie, e jste j beze veho vzali velmi mal domek se dvma malmi zahrdkami a pak jste ji jet za veejnho vsmchu i s dtmi Josefovmi vyhnali jako nejsprostho zloince?!. 10) Pro jste to, uinili, ti se nyn?" 11) Prav JAIRUS: Protoe ns vude podezral a na knze a Bo chrm nadval a to je pece snad dostaten dvod?!" 12) Prav lka z Nazaretu jmnem BORUS, rodem ek: Ah hinc ergo illae lacrimae?"10) Poslyte! j jsem, jak vichni vte, ek a nemm tedy s va teologi nic spolenho, a mi nen docela ciz. Jsem dalek toho, abych hanl vaeho Moje a vechny ostatn proroky, s ktermi vai pedkov vesms patn nakldali; vdy jejich nauky a napomnn nejsou nikterak jin, neli vm dval mj vele milovan Ptel Je a proto tak jsou pln pravdy a boskho Ducha. 13) Uvaujete-Ii vak naproti tomu o sv nynj theologii a o svch pod v kritiku nejuboejch chrmovch ustanovench a o chvalitebnm zazen chrmu samho, muste sami hlasit zvolat: Quam mutatus ab illo! 11) 14) Ctte vedle svch nynjch ustanoven jen jedinho proroka Isaie a vejdte pak vedle toho v ivou vru, podle n se vm Jehova, Moj a proroci objev pece jen nm trochu vce neli pouze njakou bajkou, kter slou dobe vaim hrabivm a sladk blaen ivot na zeteli majcm clm, potom se muste zajist sami zhrozit nejkiklavjho zloinu, jakho se dopoutte na svatm mst! 15) Kdy vm vak nyn bosk Je, jm zejm psob Bh, vytk podobn jako lsai vae nesmrn zloiny, chtje vs jako prav Ptel pivst zase zpt k Bohu, od Nho jste se na hony vzdlili - ptm se: zasluhuje Si za to od vs takov jednn?! 16) Vru, kdybych ml jeho nepochopiteln vpravd boskou, ekl bych - vemohoucnost, byli bychom spolu ji dvno hotovi a vypodni, jako je to nyn vypodno s onmi deseti lodmi na skaliskch u Sibary, kter jste nanejv lidumiln nechali vyjet proti Nmu a jeho zcela nevinnm uednkm! Nejspe Mu pece konen jednou tak dola i jeho bosk trplivost! 17) Jet jednou km: Kdybych ml v pln pravd jeho vemohoucnost, pehnal bych ji dvno pes vs vechny cel Galilejsk moe a utopil vs jako myi a krysy!"
10 11

Proto tedy ty slzy! Jak to rozdl!

280
18) Touto velmi pmou e Borusovou se nkte zde ptomn farizeov rozlt a prav jemu: Dr svj nevzan eck jazyk na uzd! Proto jsi sem nebyl povoln z Nazaretu! Obvej se ns; nebo mme dost moci, abychom t zniili!" 19) Prav BORUS : , to vm z celho srdce rd vm. nebo vae svtoznm lidumilnost - scilicet 12) - je mi a pli postaitelnou zrukou! Ovem ale, je u mne nhodou velk ale"! A nsledkem tohoto velmi vznamnho ale" nem z vs Borus z Nazaretu ani nejmen strach! 20) Borus nen sice tak ve mocn jako bosk Je; ale nicmn m dost skryt sly, aby vs vechny v jedinm okamiku zniil a nemus potom jako lka nikomu z toho vydat poet! Rozumli jste mi?! Je je vak Bh a j jen lovk a proto m tak vce trplivosti neli j! Mnoho si vak se mnou nezahrvejte, jinak mn dojde trplivost!" 21) Pitom Borus vytahuje z kapsy lahviku a ukazuje ji jzlivm farizem s tmito velmi vznamnmi slovy: Hlete, tato zbra je mocnj neli deset legi! J se dovedu chrnit;. jak ji vak otevu, jste vichni okamit mrtvi! A hlete tak nad touto lahvikou je psno velk vznamn ale! Chcete-li si nyn nco se mnou zat, budeme ihned vypodni! 22) Farizeov se stran zaleknou pi pohledu na tuto smrtonosnou lahviku, v n byl uschovn nejv prudk a rychle usmrcujc jed, kter svm nejv ostrm nadmru rychle se cm zpachem omamuje a usmrcuje kadho, jeho nozdry doshne. 23) Tento jed byl arkanum, kter se pozdji zcela ztratilo; byl vzat z kee, kter tu a tam roste v nejzaz Indii a tam kde se vyskytuje, ni na velkou vzdlenost kolem sebe vechen ivot. To fariseov vd a proto jsou nyn zkost zcela nm a Jairus pros Boruse, aby tuto lahviku opt uschoval. 24) BORUS to tak uin, prav vak Jairovi: Pteli, jak je mon, e nechv tak hanebn pronsledovat Jee, Kter ti prokzal nikdy neslchan dobrodin!? ekni mi upmn, zda skuten nepoznv, i nechce skuten poznat, e On m v kadm Svm svatm slov pravdu?!" _______
229. Jairova zbabl a svtsky zkostliv odpov. Borusova oteven a ostr dtka. Odplata v zhrob. Borus odpr bzlivmu Jairovi pomoc a odchz.

1) Prav JAIRUS : Pteli, j ti rozumm lpe neli se domnv; ale jsou nyn vci, kterm vzhledem k svtskmu postaven rozumt vbec nesmme i kdybychom jim sebelpe rozumli! 2) Jako lovk ve svt vysoko postaven mus se asto smt, kde bys vskutku plakal a asto truchlit, kde bys se vlastn a do skkn a tancovn radoval. Co vak me dlat jako osamocen lovk?! Me proti dravmu proudu plavat, jsi-li jednou v jeho moci?! 3) My lid mme vak citlivou ki a jet citlivj aludek; ob chce bt uspokojeno a proto nm nezbv nic jinho, neli bu povsit rozum a moudrost na hebk a uhnt s proudem anebo skonit jako njak opovrhovan ebrk nkde v kout Zem jako zve rann vrhac stelou. 4) V mi e, mezi nmi eeno, znm Krista lpe neli ty; ale co to ve pome proti mu a Jerusalemu?! Pohne-li se, pak jsi zail posledn den! 5) Je me skuten bt Synem nejvyho Boha o em sm u sebe ani v nejmenm nepochybuji; mohu vak pro sv pozemsk postaven veejn vyslovit svou vnitn vru, ano sv vnitn pesvden?! A kdybych tak uinil, co by se potom s naincem stalo?!" 6) Prav BORUS: Co potom, co potom? - Takto kladl vdy svt pro svou nklonnost k rozmailmu ivotu otzky njakmu pteli, ktermu ist pravda byla vdy vce, neli vechny e vm prokletm zatenho svta; a proto tak svat pravda nala vdy svj urit hrob v ki a bichu po ivot v rozkoch dychtcho lovka. 7) Komu jde o ivot v rozkoch a skvlou povst ve svt vce neli o boskou pravdu, ten pijde i pi vrozen nejlep povaze do takovch otzek a pochybnost, ustoup od boskho svtla do temnoty svta a tak zape Boha a vechno svtlo z Nho - a ti se: Pro? - Co mu le na srdci jako nutnost?! Hle, nen to nic jinho neli sklon k povanmu ivotu! Proto se chpe dychtiv veho, m by si mohl opatit to, co me zajistit ustlen blahobytn ivot; a
12

rozum se.

281
kdy asto s velkou nmahou a obtemi doshne toho o usiloval ist nsledkem sv svtsk smyslnosti, vrh vechnu pravdu ihned pes palubu; a pozoruje-li nkdy jen v nejmenm, e by snad mohl bt touto pravdou zkrcen ve svm skvle postavenm stupni svho blaenho ivota, stane se radji sm tyranem vi vemu, co v sob chov jen jiskrku ist pravdy! 8) Kdy vak potom zchudne, onemocn a pijde k lkai, nechce pak nic jinho neli jen pokud mono opravdovou pomoc! K emu pak pravda tady a pro jinak nikde?! 9) Pohldni tamto! Tv dcera le v nevyliteln nemoci; co bys nyn dal za prav lk, kter by pomohl tlu tv dcery?!.J ti jako zkuen lka pravm, e existuje jedin prav lk, kter by tv dcei ihned pomohl a tmto lkem by jist byla pln pravda o nemoci tv dcery! Ano, za tuto pravdu bys nyn, dal ve; avak za pravdu, kterou by byla uzdravena tv due, nejen e nic ned, nbr dokonce ji jet kvli svmu blahobytnmu ivotu pronsleduje, kdekoli se jen objev! ekni: Kam pat takov chovn? 10) Ty v tak dobe jako j, e chrmov hnj nem inek; v, e vechny takov vci jsou stranou povrou, zpsobilou udusit u slabho lidu kadou jiskru lepho svtla a pece bys ohnm a meem pronsledoval jako hanobitele svatyn toho, kdo by se z tvch souvrc odvil oteven se proti tomu ozvat. 11) Pomysli vak nyn na vnho spravedlivho Boha, jen je Svtlo a nemniteln vn Pravda Sama a ned se Sebou smlouvat; co jednou ekne takovm sluhm, jako jsi ty?! 12) Vru, nikdo z vs Mu neujde! A u vte anebo nevte, je pece jen za branou hrobu velk onen svt, kde bude kadmu pesn splaceno podle jeho chovn! 13) Mn nen. neznm; hledal jsem jej a tak nael. Mm svj vn ivot ve sv ruce a tisc tlesnch ivot bych za nj dal, kdyby to bylo mon, nemohl-li bych jej mt jinak neli za tuto cenu! 14) Avak j jej mm a tento vn ivot mne pouil pohrdat ivotem tla a pikldat mu jen natolik cenu, pokud mi slou a slouit m k tomu, abych si ve v plnosti pisvojil vn ivot due; a e jsem toho ve v jasnosti a pravd doshl, za to mm co dkovat jedin Jei, jen mn k nmu ukzal tu skrytou cestu. 15) A vy tohoto Jee, tohoto Boha mezi vemi lidmi pronsledujete ohnm a meem a st asi pestanete, dokud Mu neuinte to, co uinili vai otcov vem prorokm! 16) Ale potom bda vm! Bh poslal vm, kte se nanejv hanebn nazvte jeho lidem, jeho dtmi, z nebes Boha; kad jeho slovo je vn pravda z Boha, kterou me kad estn lovk rukama nahmatat a-vy Ho chcete usmrtit, protoe zavrhuje v star chrmov hnj! 17) Bda vm! Stran Bo hnv pijde na vs co nevidt! 18) Ano, mohl bych tv. dcei sice jet pomoci; ctm nyn v sob slu. Avak j j nechci pomoci; nebo vy vichni jste blov a ne ji lid! blm vak pomocnou ruku nikdy nepodm!" 19) Tato e pronikla jako hav py do srdce pedstavenho; uznval sice hloubku pravdy a chtl se ji vzdt svho msta; ale obval se rozruchu a ekl Borusovi: 20) Jemn nikterak nejsi; ale tv slova jsou pravdiv. Kdybych se nyn. mohl zbavit svho vysokho postaven, ani bych vzbudil mnoho a jaksi nevtan pozornosti, vru, za uzdraven sv nejmilej dcery byl bych hotov tak uinit! Ale pova, jak hrozn rozruch by se tmto krokem zpsobil! Proto zatm to musm odloit na lep dobu." 21) Prav BORUS: Domluvil jsem a nyn pjdu opt po sv lep cest, neli byla cesta k tob. Nebo zde je zejm peklo na Zemi a v nm neme dn andl nic dobrho vykonat, nato pak j, jako vdy jet slab, tlem smrteln lovk!" 22) S tmito slovy opout Borus nezadriteln dm pedstavenho a spch odtud velmi rozilen. To se sbhlo v Kafarnaum druhho dne pot, kdy jsme se na moi setkali s vyslanmi posly. 23) J jsem vak odpoval na pahorku a celou tuto udlost jsem oznmil o cel den dve, neli se den pot opravdu pihodila. _______
230. Radost uednk z chovn Borusova a dk Mariin. Kisjonv dar Marii a synm Josefovm: Krsn usedlost. Odevzdanost Bohu Josefova syna Josesa. Potiteln pedpov Pn. J a Otec jsme jedno. ne dva!' Josefovo smrt o jeho svdectv o Jeovi. Opatrnost pi sdlovn duchovnch tajemstv.

282

1) Po tomto vyprvn, pi kterm by byli chtli vichni uednci obejmout a zlbat dobe jim znmho lkae Boruse, odebrali jsme se opt do Kisu a pili jsme tam prv pi zpadu Slunce. 2) Baram byl tak ji pln hotov s vee, kter nm po vykonan dleit prci velmi dobe chutnala. Veee pivedla tak Jide do ponkud lep nlady a chvlil odvahu Borusovu, kterho tak on velmi dobe znal. 3) Po veei se o tom jet dlouho mluvilo; sama matka Marie nemohla Borusovi ani dost ehnat, e se j tak ujal u pedstavenho, jen j vlastn nechal vzt malou domcnost. 4) Nejstar syn Josefv pravil: Nakonec nm bude nae poctiv vydobyt usedlost pece zase navrcena?!" 5) Prav KISJONA: Pteli, nepej si to! Hle, zde mte vichni lep byt a pitom jste bezpeni ped vekerm pronsledovnm; a j vm dvm do plnho vlastnictv hospodu tam na hornm konci velkho zlivu a asi sto jiter pdy k tomu. Pi takovto vmn mete zajist oelet tu malou usedlost a odtud mte tak vce ne o pl dne cesty ble do Jerusalema neli z Nazaretu." A Joses je s tm pln srozumn; pt se vak tak Mne o radu. 6) A J pravm Co je lep je vdy lep; proto vezmi to ale nepovauj to nikdy za vlastnictv, nbr jen za vc Bohem pro tuto krtkou dobu propjenou!" 7) Prav nato JOSES: Pane a Brate! Tomu ns ji uil otec Josef a tak jsme tedy tak tu malou usedlost v Nazaretu nepovaovali nikdy za njak vlastnictv, nbr ist jen za vc Bohem nm pro tento krtk pozemsk ivot propjenou, za kterou jsme Mu tak denn s Tebou Samm dkovali a vedle toho jsme Ho tak vdy prosili, aby nm tento klenot uchoval pro nae skromn pozemsk zaopaten. On jej tak uchoval, dokud to byla jeho svat vle. Nyn vak pravm s Jobem: Pn nm jej dal a jeto se Mu zalbilo, opt nm jej vzal. Dj se jedin jeho svat vle a jemu jedinmu budi vechna est, vechna chvla a vechna slva. Co Bh vezme, to me v hojnosti navrtit. Nue, v tom jsme jako Tvoji pozemt brati a sestry zcela v podku; ale vzali nm tak vechny nae nstroje a veker domc nad. A tu si pece myslme, e by nm to mlo bt vrceno, anebo aspo jinm upotebenm nahrazeno!" 8) Pravm J : Neznekliduj se tm; za ti dny pjdeme do Nazaretu vechno nm mus bt vrceno! Vdy mme u sebe andla nejmocnj tdy! Sta jedin pokyn a ve bude v podku; a kdyby nm ten jeden andl nestail, jsou jich k naim slubm kadm okamikem pohotov cel legie! 9) Pravm ti: Co pednesu ve Svm srdci Otci, to kon; a co chce Syn, to chce tak od vnosti zrove i Otec a nen tu nikdy rozdl mezi vl Otce a vl Syna! Nebo vte Mi: Otec a Syn nejsou dva, nbr ve vem pln jedno! Proto se nyn uklidnte a vte, e tomu tak je!" 10) Prav JOSES: Pane a Brate, my pece vichni vme a jak tomu nemme vit, kdy jsme byli od Tvho narozen stle kolem Tebe a vidli jsme nesetn zzraky, kter nm a pli hlasit zvstovaly Kdo jsi. Bratr Jakob napsal pece celou velkou knihu od Tvho narozen a do Tvho dvanctho roku ivota, od kterto doby. a do Tvho nynjho vku jsi u nekonal dn zzrak (mimo v Tvm dvactm roce) a pracoval a il jsi s nmi jako zcela obyejn lovk, take bychom byli ji skoro zapomnli Kdo jsi, kdyby nm to tlesn smrt naeho milovanho Josefa ped nkolika lety nebyla mocn pipomnla. 11) Kdy toti Josef v Tv nrui umral, znla jeho posledn slova provzen blaenm zivm smvem: 12) mj Boe a mj Pane! Jak velice jsi ke mn milostiv a milosrdn! , nyn vidm, e smrti nen; budu t vn! Ach, jak ndhern, Boe, jsou Tv nebesa! Dti, vizte Toho, Jen nyn podpr Svou rukou mou umrajc hlavu! To je Ten mj Bh, mj Stvoitel! , jak blaen jest umrat pro tento uboh svt ve vemohoucch rukou svho Stvoitele!" 13) Po tchto slovech skonal a my jsme vichni hlasit zaplakali; jen Ty jedin jsi neplakal. Pochopili jsme vak, pro jsi neplakal! 14) A hle, od tohoto okamiku nemohli jsme ji nikdy zapomenout Kdo jsi; nebo Josef to v posledn hodin svho pozemskho ivota a pli jasn Vyslovil! Jak bychom nemli nyn vit vemu co prav, kdy dobe vme, Kdo vlastn jsi?!" 15) Pravm J : Zcela dobe, Moji mil brati! e jste zde takto mluvili, je pln sprvn, nebo my jsme zde vespolek jako ji pln zasvcen a takov vdn neme ji nikomu bt soudem, mimo jednomu, jestlie se nad tm potaj pohoruje. (Byl tu mnn Jid.)

283
16) Ale budeme-Ii mezi cizmi svtskmi dtmi, muste o tom co nejpelivji pomlet! Nyn vak pjdeme spt, abychom byli ztra zhy zrna u jist prce!" Pot jdou vichni zcela blaeni spt. _______
231. Jak Kisjonovi lid chytili templskou bandu lupi a podvodnk. Nazen Kisjony a mskho soudce v tto vci. Pchod podaen karavany.

1) Jen Kisjona, Baram, Jonael a Jairut se sluhou Archielem vyjdou ven a Kisjona se poohl, zda je v jeho velk domcnosti ve v podku. Vude je ve v nejlepm podku a mtn a hldai ile bd a hls svmu pnu, e jet tto noci uin dleit lov, kter jim byl prv oznmen. 2) Kisjona se bedliv vyptv v em tento lov zle a zda njak nepostihne chud, kte pinej na trh sv skrovn zsoby, aby je zpenili na dan. 3) Tu prav vrchn mtn: Pane a veliteli! Ty v, jak vichni velmi ctme a si vme vech tvch nejv spravedlivch a pro chud lid opravdu velmi mrnch nazen; ale u tohoto lovu nen chudoby, nbr mnohonsobn hanebnost idovskch farize, kn a Ievit. 4) Provedli v rozshlm obvodu kafarnaumskm spoustu nejhanebnjch zabaven a tisk a dnes o plnoci budou dopravovat rzn dobytek, obil, vno a veho druhu nad do Jerusalema na prodej, ale nikoli po cest zkonit, nbr po podloudn jimi zvl upraven cest pohom. 5) Ty v, e odtud pro mohutnou sklu, kter svou vysokou a strmou stnou spad do moe, nen po soui dn mon cesta do Sibary, kde je tv pedn mto, kter vdy pronajm; a sem na uren pstavit teba tedy dopravovat lidi, dobytek a vechny ostatn movit vci po vod, anebo se jede za klidnho moe, co bv zdka, pmo do Pirahu, kde je opt tv mto, kter je nyn pronajato na deset let. 6) Aby se vak vyhnuli vem tvm mtm, dali bohat fariseov zdit robotnky podloudnickou cestu pohom a to ji na samaritskm zem a na tto cest in dnes prv pokus. 7) Asi dva tisce krok odtud v dol smrem ke Kni, na mst kde vede pes potok nmi postaven most, pechz silnici, kter se jet dlouho thne po tvm pozemku dle, jde pes potok a po lev stran dol se thne vzhru do Kny; my jsme vak ji zavas rozestavili na nejlepch mstech asi dv st dobe ozbrojench dozorc, str a pochop. Pravm ti, ote a pane, ani my neproklouzne! Tyto nejhor zlosyny naume znt Jehovu, e na Nho budou vzpomnat po cel ivot!" 8) Prav KISJONA: To jste provedli zcela dobe; odmna vs nemine! Penze, kter prodavai maj s sebou, budou vzaty jako koist a vekeren dobytek, obil, mouka a nad zstanou zde tak dlouho, a provinilci oznm pesn vechny ty, kter o to nsiln pipravili, nae jim to pak svdomit odevzdme." 9) Za to vak, e si razili cestu mezi horami a lesy bez mho svolen budou odsouzeni k pokut 1000 liber stbra mskm soudcem, kter zde v mch domech zdil svj ad; z toho pipadnou podle zde zvlt platnho zkona dv tetiny csai a jedna tetina do m pokladny." 10) Tu vak prv pichz msk soudce a te se, co se tu u mta dje, zda jsou snad oekvni podezel lid a zda je teba vojenskho pispn. Vrchn mtn upozoruje vak soudce na to, o em mu ji za dne uinil oznmen. 11) Prav soudce: , to je to! No, hlete, abyste ty ern darebky chytili! My jim zde pak dme nkolik hmatatelnch lekc o mskch mravech a zkonech! Tm ji zajde budoucn chu dlat z mskch poddanch ebrky, kte jsou pak neschopni platit csai poadovanou da, zatm co od tch ernch darebk nelze dostat nikdy ani stater! Ti chlapi pedstraj svou vnou chudobu a zakopvaj velk spousty zlata, stbra, perel a drahokam. A kafarnaumt jsou u ti prav, stejn jako chorazint No, tte se, vy arcitaki; vaemu dn bude uinna ptr takovm zpsobem, e na to budete pamatovat po cel ivot!" 12) Sotva to soudce doekl, je sem tak ji slyet velk kik z dalekho dol a mtn si zan radost mnout ruce a zcela lakonicky (strun, ale pdn) prav: Aha, aha, u se stetli; za tvrt hodiny budou ji zde. Nyn teba jen rychle zaplit vechny smoln pnve, aby v dol bylo svtlo jako ve dne a dn z tch lotr nemohl uniknout!" 13) Nyn je zapleno rychle asi tyicet velkch smolnch pnv, jimi se cel krajina dale-

284
ko a iroko jasn osvtl a sotva jsou zapalovai se svou prac hotovi, pichz ji prv oddl skldajc se z dvancti farize, kte mli jako vyslanci dopravit loupe do Jerusalema a tam prodat. 14) Statn prvodci postav dvanct svzanch farize ped zvoru a prav Kisjonovi: Pane, tady jsou ti hlavn ptci, pt z Kafarnaum, ti z Nazaretu a tyi z Chorazinu! Sam ertovi chlapci, kte jsou hodni svch penz! Za nimi vak nsleduje nyn spousta vol, krav telat, koz, ovc, asi 400 obilm naloench osl i s osltky, rovn tolik mezk obtench mchy vna a jet asi pt set osl a soumar se svzanmi dvkami a chlapci krsn urostlmi ve vku 12 a 18 let, urench vesms na veletrh do Sidonu. Vedle toho ovem etn sluhov tchto 12 hlavnch ptk! Ve to tu ihned bude; udlejte tedy jen msto, abychom to ve mohli nleit umstit!" 15) Prav KlSJONA: Otevte ihned velk zstavn stje u moe; tam me bt ve umstno a pro dti pak pipravte velkou tulnu zde na hoe a ihned se postarejte, aby dostaly co jst a pt; nebo tchto dvanct ukrutnk jim cestou dvalo jist velmi - skrovnou potravu. , Boe, Boe, pro nechv takovm blm na Zemi moc nad ubohm pokojnm lidstvem?!" _______
232. Osvobozen a zaopaten uloupench dt. Rada Pn pi soudnm obesln farizejskch tak. Ppravn prce k pelen.

1) Ji je slyet nek dt, kter byly nsilm vyrvny z rukou rodi.Kisjona a Baram, Jonael a Jairut s andlem spchaj dtem vstc; soudce dv onch dvanct ihned pevn spoutat a vsadit do tuhho vzen. 2) Brzy pot pichz zstup dt; andl v okamiku vechny odve od nesoucch je osl a soumar a je jich vce neli udali prvn honii, kte pivedli onch dvanct hlavnch ptk, nebo na mnohm soumaru byly pivzny po tech. Vechny dti se chvj bzn a zkost, nebo se domnvaj, e je zde potk nco zlho; -le andl je v nejvt lsce a vldnosti oslov a prav jim, e je zde nejen nepotk nic zlho, nbr jen nco velmi dobrho a e ji ptho dne budou opt v nrui svch pro n nadmru truchlcch rodi. Tm se dti uklidnily. 3) Nkter vak nakaly bolest, kterou jim zpsobila pouta z emen; nkter mly na tlm tle krvav msta; nebo byly tlueny kdy plakaly, protoe by mohly svm plem prozradit celou velkou karavanu. Vtinou byly nah; nebo odn by mohly bt na cest z Kafarnaum do Sibary, kter se t obchzela, nkm snad poznny, kter by pak mohl tlupu prozradit. Muselo tedy tak bt postarno o potebn odv. 4) Kisjona vydal ihned mnostv jemnho pltna a vichni museli ihned dlat zstrky, take rno dostalo kad dt zstru; mnoho rukou bylo brzy s velkou prac hotovo. Dti byly pivedeny ihned do velk tulny, kterou dal Kisjona zvl ihned postavit ponkud nad mtem. 5) Kdy byly dti v tuln ubytovny, piel tak ji hlavn transport s dobytkem a vemi ostatnmi vcmi. Ve bylo pevzato a dobe umstno; sluhov onch dvancti byli tak zaopateni, avak uvzni ve velkm vzen. 6) Kdy byla cel vc skonena a vude byli rozestaveni hldai, odebral se konen tak Kisjona se svmi tymi prvodci ke spnku, kter vak pli dlouho, netrval, protoe pozd zaal a nastvajc den pinel mnoh a velk zamstnn. 7) A do vchodu slunce byl vude klid; ale s vchodem byli tak ji vichni na nohou a Kisjonova prv cesta byla ke Mn, aby Mi oznmil co se ve v noci pihodilo a tak ovem aby se poradil, co by se nyn mlo po prvu ped Bohem uinit. 8) J jsem ho vak pedeel a vyprvl jsem mu, co se tto noci udlo a - tak jsem mu vak dal radu, co by ml nyn co nejrychleji uinit. Rada znla takto: 9) Brate, pedevm poli rychle posla, povenho zdejm csaskm soudem do Kafarnaum k veliteli Korneliovi, aby sem poslal komisae, kter by vyslechl tchto dvanct hnk a vynesl nad nimi rozsudek, aby bylo mono v nejkrat dob vrtit vem postienm, kter onch dvanct mus oznmit, uloupen dobytek a hlavn vak jejich dti! Nebo pro tento velkolep taksk ppad je zdej zvltn soud pli mal a v takovchto ppadech nen tak kompetentn (oprvnn). Avak o Mn neteba se zmiovat! 10) Onch dvanct farize d vak jet vrchnmu soudu prci! Pokud jde o lup, nebude snadn dostat se jim na ki. Tak obejit mta nebude jim na zvadu; nebo maj v cel zemi

285
prvodn list; a jeto, jsou dtmi tto zem, neme se podle zkona beztoho od nich vybrat cIo a oni tak z toho dvodu mto neobeli, nbr jedin ze strachu ped lidem. Nebo pi podobnch pleitostech jim to pilo vdy draho a proto si udlali do Jerusalema tajnou cestu. 11) Je tu tedy jen jedna sporn vc, pro kterou mohou bt soudem odsouzeni ke znanmu odkodnmu a to je lesn pych, kterho se v tvch lesch dopustili a tu veker zstava, kter je nyn v tvch rukou, dvno nesta ani s penzi, kter maj u sebe. 12) Za druh je tak nutno vyslat rychle do lesa odborn odhadce v doprovodu soudn osoby a zjistit kodu, aby ml, vrchn soud, a sem pijde po ruce ji ve, eho je teba k platnmu vynesen prvoplatnho rozsudku; nebo jinak bude soud dlouze a iroce protahovat vyetovn a krut postien pijdou na sv snad teprve za rok. Bude-li tu vak ve co se jev bt soudu nutn, me tak soud vynst rozsudek rychle a po rozsudku pikroit k vkonu trestu." 13) Po tomto pouen se odebere Kisjona ihned ke svm ednkm a zad ve, jak jsem mu poradil. 14) Mal plachetn lo odjede za velmi pznivho vtru co nejrychleji do Kafarnaum a msk soudce sm s osmi psenmi odhadci se ubr rychle do poho, kter od Kisu ohraniuje levou stranu dol a vyle komisae s osmi jinmi, rovn psenmi odhadci na poho po prav stran dol. 15) A kolem tvrt hodiny odpoledne se dostav vrchn soudn komisa se dvma psai a odhadci s obou poho s pesn zjitnou kodou. _______
233. Psn vslech dvancti farize. Pzniv vysvden Csara Augusta templm. Jak templi pln Bo zkony. Tk potrestn provinilc pro lesn pych a pro urku Velienstva.

1) Nyn se provd rychle pedbn vyetovn a kdy se brzy skon, je pedvedeno onch dvanct. Kdy se jich vrchn soudce dotazuje, kaj: My jsme si sami pny a mme svj vlastn soud v chrm jeruzalemskm; krom Boha a naeho soudu nejsme vak za sv ponn nikomu odpovdni a proto se ns me ptt jak chce, odpovdi od ns nedostane; nebo stojme na zkonit pd, kter je velmi pevn a vy nm nemete nic udlat." 2) Prav soudce: Na takovou vzpurnost mm u sebe prostedek; metlu a bi! Ty u vs k ei pohnou! Soud toti nezn stavovsk rozdl; ped zkonem jsou si vichni rovni!" 3) Prav prv z dvancti farizeu: , znme tento prostedek i jeho slu a inek; ale znme jet jin prostedek! Budeme-li ho chtt pout a bezpochyby ho pouijeme, pak budeme asi poslednmi, nad ktermi se odvauje konat soud! Zn ono povstn vysvden Csara Augusta, kter vlastnorun napsal a poslal knm Jeruzalmskm, kde prav: 4) Tato kasta knsk je mskmu csaskmu trnu pznivj neli jakkoli jin; proto tak nech jsou vechny jej zkony a vsady chrnny jako svat! Bda tomu, kdo se jich dotkne! Takov zloinec budi potrestn jako velezrdce nejpsnjm trestem!" Tento zkon plat stle, dnes jako ped ticeti lety. Kdyby ti snad byl neznm, pak jsme ti jej nyn pipomenuli. i nyn co a jak ti libo; my ale pak uinme jak nm bude libo! 5) My mme vekerm zkonitm prvem v naich rukou zstavy a nikdo nm je neme a nesm vzt. Okamit nsil me tak sice uinit, jeto nae moc proti nmu je pli nepatrn; jestlie se zde vak vykoupme, musme bt proputni na svobodu a pak dovedeme zadit dal jednn!" 6) Prav vrchn soudce: Kvli zstav, kterou jste ped Bohem a pede vemi estnmi lidmi na. sebe strhli spe jako nejhanebnj lup neli jako njak vpravd poctiv statek, vs zde tak nikterak nesoudm, nebo el a pli dobe vm, jak vsady jste si na csai vynutili svm pokryteckm jednnm. 7) Kdyby vs byl Augustus znal jako j, vru, dostali byste od nho zcela jin vysvden! el vak, csa se dal oklamat falenm leskem a vae blikn lampy povaoval za svtlo slunen a proto vm udlil vsadu. 8) Nyn vak zle na mn a veliteli Korneliovi ukzat vs csai v prav podob a budete brzy zbaveni sv vsady! Ostatn mete mi vyhroovat jak chcete; tak j se pohybuji na zkonit pd a my vrchn soudcov tto zem jsme dostali teprve nedvno nov nazen tkajc se vaich csai ne ji neznmch rejd a to s nejpsnj vzvou. abychom vs nespoutli s

286
o a ujiuji vs, e my, vrchn soudcov budeme plnit nadmru vrn a svdomit toto nejnovj nazen z ma, jak jsme vm to ji dokzali zpsobem jist ne velmi pjemnm! Rozumli jste?! 9) Vysvte jako afrit bazilikov csaovm poddanm posledn kapku krve, dlte z nich ebrky a co jim jet ponechte, to si vezme zemsk njemce Herodes, aby mohl tun a bujn krmit vech svch tisc nevstek! Uboh lid mus vak hynout v nejvt bd! To je sprvn?! 10) Je-li njak bh, kter m jen tolik prvnho citu jako j a tolik lsky k lidem jako mj kabt, pak je nemon, aby nechal dle vldnout nad ubohm lidstvem takov bly jako jste vy a v Herodes! 11) Miluj svho blinho jako sebe samho!", zn mravn zkon ve va knize, kterou vm pr dal v Bh; jak vak jej zachovvte? 12) Vru, v zkon, kter vdy vrn plnte, se nazv nenvist ke kadmu, kdo vs nechce ze vech sil podporovat ve vaem nejv chlpnm a prostopnm ivot! Vy jste vak el k tomu elu skokem nabyli zkon, o kter oprajce se, provdte nyn velik nikdy neslchan vydrn. 13) Na tst jste se vak v tomto ppad dopustili pes vae domnle oprvnn zabavovn, inu pro jeho i jen zdnlivou oprvnnost nemluv vak dn mn znm zkon a tento in, pro kter stojte pede mnou u soudu, se jmenuje lesn pych, kterho jste se dopustili ve velkm rozsahu v krsnch lesch Kisjonovch, jen je ek a dn jedin csask poddan, jeho prva by chrnil kad msk csa celou legi, kdyby byla jen v nejmenm dotena, protoe plat za to csai tisc liber ron, co vru nen malikost. 14) Po cel dlce va tm pt hodin dlouh cesty jste zpustoili pi zizovn va tajn podloudn cesty tm tisc krsnch mladch cedr a nkolik tisc jinch podadnjch starch a mladch kmen a zpsobili jste Kisjonovi podle vkazu psench odhadc kodu v hodnot vce ne 10.000 liber. Nue, jak nahradte tuto kodu?!" 15) Prav prv farizeus: Co nev, e Zem je Bo a e my jsme Jeho dti, jim Bh jedin dal tuto Zemi? Jako vak Bh Sm m prvo dlat se Zem co chce, rovn tak mme tak my jako Jeho dti prvo, e meme na Zemi dlat co chceme. A i kdy nm tak njak pohansk moc na as toto prvo vyrvala, nebude ho nicmn mt dlouho; Bh j je vezme a vrt opt nm, Svm dtem. 16) Uvauje-li se podle prva Boho, nemusme za lesn pych dvat nhradu, protoe Zem je nae a my s n meme dlat co chceme, Ale vzhledem k vt, ovem jen zdnliv pozemsk moci, kterou vy man protiprvn vykonvte nyn nad nmi, uvolme se k nhrad; ale z 10.000 liber mus dobrch asi devt desetin odpadnout; nebo tolik znalost mme tak, abychom dovedli posoudit, jakou cenu maj stromy, kter jsme porazili a z nich jsme ovem pouili jen nepatrnou st k ppadn stavb most; a v em je tedy vlastn tolik kody?! Je tu nyn nov cesta, kterou me celnk Kisjona zcela dobe pouvat! Kdyby ji byl zakldal sm, pila by ho nejmn na 1000 liber; nyn tam me zdit nov mto a v jednom roce vybere tikrt tolik neli ns stla cel ta cesta." 17) Prav vrchn soudce: Ve jmnu csae a jeho moudrho zkona odsuzuji vs, jeto koda byla zjitna psenmi odhadci a protoe si jako pedstran dti Bo osobujete vekerou moc nad celou Zem, z eho vyplv, e tak csa je pod va moc, o em se mu dosud bezpochyby jet ani nezdlo, vy vak jste se takovm nejv hanebnm osobovnm dopustili zejm urky velienstva vi posvtn osobnosti csaov, odsuzuji vs k pokut 20.000 liber, z eho tetina pipadne k dobru Kisjonovi, dv tetiny pak csai; mimoto jste prohleni za zbaveny vech svch zstav! 18) Protoe vak za urku Velienstva je jako neodvolateln trest stanovena bu smrt anebo doivotn vyhnanstv, mete nyn volit co je vm milej, bu stt sekerou anebo doivotn vyhnanstv do ledov zem Evropy! Mluvil jsem ve jmnu csae a jeho moudrho zkona! Sta se toto ve ihned! A proto teba cel svt zahyne, ale prvo budi vykonno! 19) Hlete, tak jedn msk vrchn soudce a neboj se nikoho krom boh a csae !" 20) Pot si d podle mskho obyeje podat vodu a umv si ruce; drb pak rozlom hl a hod ji tm dvancti pod nohy. _______

287
234. Fariseov v tsni. Placen velik pokuty. Nov podezen: uloupen csaskch berninch penz farizeji zkost zlodj.

1) Tu zanaj fariseov pozbvat odvahu a jeden ponkud odvnj prav soudci: Pane, zru ten druh rozsudek! Zato zaplatme pokutu tynsobn a to bhem 48 hodin!" 2) Prav soudce: Pijmm tento nvrh; nicmn vak zstane pi vyhnanstv na celch deset nsledujcch let! Jste s tm spokojeni?" . 3) Prav fariseov: Pane, zaplatme ptinsobek v istm stbe, promine-li nm vyhnanstv pln!" 4) Prav vrchn soudce: Budi, ale s vhradou vrchnho soudu, e nicmn zstanete po 10 let pod dohledem msk policie a kad protiprvn pokus chtt oklamat stt a jeho vrchn hlavu, anebo kad patn narka vi mu, jako i kad svvoln, soudu naped neoznmen a soudem nepovolen zabaven, by zleelo v emkoliv a mlo jmno jakkoliv, bude mt ihned za nsledek desetilet vypovzen do Evropy, za n se pak vkupn ji nepijme. Penze vak mus bt bhem 48 hodin zde v tto soudn sni sloeny; o hodinu pozdji nebyly by ji pijaty za nyn stanovench zmrnnch okolnost, nbr za obnoven rozsudku prvho. 5) Nyn vak jet nco! Neli vm zde bude vrcena svoboda, muste oznmit jmna a bydlit vech tch, jim jste hanebn zabavovali, abych je sem mohl povolat a vrtit jim ve, co jste jim uloupili, jako dti, dobytek, obil a vno!" 6) Tto vzv se fariseov podrob a oznamuj pesn vechna jmna a msta. A soudce vyle ihned posly do vech udanch mst a za necelch 10 hodin se tak ji dostav vechny strany, kter si mly z Kisu co odnst. 7) Onch dvanct farize odkrylo pak ihned sv. penn kry, do nich byli zapaeni mezkov a vichni nadmru asli nad nesmrnou spoustou zlata stbra. Mli u sebe tolik stbra a zlata, e by byli mohli zcela snadno sloit i ptinsobnou pokutu! Vrchn soudce tak z celho srdce litoval, e nestanovil trest vy. 8) Avak napadla ho moudr mylenka; vzal onch dvanct jet jednou k vslechu a jal se jich tzat: Poslyte, vy jste sice sprvn zapravili co bylo poadovno a mte na to potvrzen v rukou! jeto vak nyn u vs objevuji takovou spoustu penz, tu se mi zd pmo nemon, e byste pili k takov spoust zlata a stbra poctivm zpsobem, - vru, kdyby sem dnes piel csa se v svou hotovost, byla by velk otzka, zda by se jeho hotovost vyrovnala va, proto mi nyn zcela krtce a jednodue vysvtlete, jak jste pili k takov spoust zlata a stbra; nebo tato vc se mi zd bt nanejv podezel!" 9) Prav prv farizeus: Coe podezel, coe podezel?! To jsou penze uspoen za padest let pro chrm vemi v tto zemi ustanovenmi farizeji, knzi a levity; a protoe nyn tato doba prola, musme je odevzdat chrmu. je to vak beztoho jet ta nejmen penit stka, kter kdy byla z Kafarnaum odvezena do chrmu. Nen to nic jinho neli penze obtn, z odkaz a ze zvltnch nadac pro chrm a proto penze pln poctiv nabyt a nashromdn!" 10) Prav vrchn soudce: Slovo poctiv" ponechme stranou! I kdy je tomu tak, jsou to penze z vydrn a nzce vylkanch ddictv a tu je poctivost nejv vzdlena tomuto bohatstv! 11) Ped mscem bylo vak mn, jako i vem vrchnm soudm bezprostedn z ma oznmeno: ji pes pl roku se oekvaj bernin penze z Mal Asie a z nkterch mst lecch na Pontu; byly ji dvno vybrny a odeslny a skldaj se ze zlata, stbra, drahokam a perel, - zlato a stbro vtinou neraen. Udan penit stka in pouze ve zlat 20.000 liber, ve stbe 600.000 liber a asi stejnou hodnotu v drahokamech a perlch. 12) Vidm jet pt neodkrytch kr; odkryjte je, abych na vlastn oi shldl tak jejich obsah!" 13) Se zejmou rozpaitost odkrvaj jet pt kr a hle, byly pln velikch drahokam, vtinou jet hrubch nebrouench a jedna kra obsahovala pes tunu malch a velkch jet nevrtanch perel. 14) Kdy vrchn soudce ve to dkladn prohldne, prav: Zd se mi, ano vc je zcela jasn, kam se podly dan a poklady odeslan z Pontu a Mal Asie do ma! Pi va prohnanosti bude tk nco podit i se vemi pravmi dkazy; avak j si troufm pi vech bozch a jejich nebch psahat, e zde pede mnou oteven lec a v m ji tak dlouho oekvan

288
bernin penze a jin poklady jsou nyn ji v mch rukou! Zstate proto jen pkn zde; jak pijdou strany, provedu velk vslech!" 15) Kdy fariseov usly od vrchnho soudce tato slova, cel zblednou a zan se jich zmocovat znan horeka, co neujde bystrozrakmu vrchnmu soudci; i prav tak k soudci z Kisu: Brate, myslm, e mme ty velk dravce ji v na sti." _______
235. Vrchn soudce Faust a Pn. Velk radost a dojemn pozdraven.

1) Prav soudce z Kisu: Pteli, ji asi po ti tdny se zde stdav zdruje proslul Je z Nazaretu a strv zde bezpochyby jet nkolik dn. Pravm ti, je to Bh, jemu jsou vechny sebeskrytj vci nad Slunce jasn, o em nm ji podal na sta nejpdnjch dkaz; nue, co abychom se v tto zleitosti obrtili na Nho? Mohl by nm ve osvtlit a to tm spe, e nen nikterak ptelem tch ernch zlodj a lupi na zklad hanebnch nazen chrmovch. Nebo j sm jsem na vlastn ui slyel, jak proklel a do nejhlubho tartaru (pekla) Chorazin a Kafarnaum, to je vlastn jejich knze a farizeje. A tak jsem pesvden, e On nm ve objasn.'' 2) Prav zcela uasl vrchn soudce: Coe?! Tento Boholovk je zde?! Aj, propak jste mi to ihned neekli?! Vru, nechal bych Ho ihned konat soud msto mne a pitom bych si uetil ti tvrtiny prce! Dovete m vak rychle k Nmu! Nebo tak velitel Kornelius m nalhav pikazoval, abych se pleitostn pozeptal na tohoto nejbotjho vech lid a ihned ho o tom zpravil. 3) Jak se velitel dozv, e zde prodlv Je, bude tu v nejkrat dob i se svou rodinou; nebo on i jeho cel dm tohoto Jee takka zbouj a j sm jsem zajedno s nimi. Budi vechna chvla njakmu pravmu Bostv, e se mi dostalo jet jednou nejv neocenitelnho tst uvidt svho ist penebeskho Ptele Jee a promluvit si s Nm! Dovete m jen rychle, rychle k Nmu! Nyn je ji ve vyhrno!" 4) Kdy vrchn soudce jde k velkmu domu s velou touhou Mne uvidt a se Mnou promluvit, pichzm mu vstc; a kdy M spat, vzkikne radost: Tu, pece jsi tu, mj bosk Pteli a Brate, smm-li T jet tak nazvat! 5) , dej Se obejmout a Svou svatou tv zlbat tiscermi ptelskmi a bratrskmi polibky! Ty, Ty mj svat Pteli! jak nevslovn asten jsem nyn, e T konen jednou zase mm! Vru, kdekoli lid vz v nejvt nesnzi, tam jsi Ty tak ptomen, abys jim pomhal! Ach, nevm nyn co bych z radosti udlal, e jsem T zde nael!" 6) Pravm J tiskna jej zrove pevn na srdce: Bud tak ty Mn nesslnkrt pozdraven! Nebo' tv srdce pi tvm tkm soudcovskm ad opravdu neztroskotalo a proto t tak nadmru miluji a pln ehnm tv prci. 7). Vru, e jsi zde odhalil velkou loupe dan, za to m co dkovat Mn a Tomu, jen pebv ve Mn! 8) Avak nyn pojme do domu, kde na ns ek bohat veee! Po veei si o tom promluvme vce !" _______
236. Spolen veee. Faustus chvl uen Jeovo. Faustova lska k Lydii. Zprostedkovn Pn. Rozmil doznn Lydie. Faustv pamtihodn sen o vzneenosti nebeskho Otce v podob Jeov. Co Bh spojil, to lovk nerozluuj! Pokyny o manelstv.

1) Vrchn soudce a ni soudce spolu s Kisjonou, Baramem, Jonaelem, Jairutem a Archielem se nyn odeberou se Mnou do pokoje a povaj se Mnou a se vemi Mmi uednky asi pl hodiny po zpadu Slunce velmi dobe pipravenou a bohatou veei a dosud svobodnmu vrchnmu soudci se velmi zalb nejstar dcera Kisjonova a prav Mn: lechetn Pteli! Ty v, jak jsem T vdy i pes rozdln nae nboenstv, ppadn rozdln uen o Bostv miloval, protoe jsem v Tob nenael njakho zabednnho a jednostrannho ida, nbr nejv otevenho a svobodomyslnho a zrove nejv vestrann vzdlanho a ve vech vdch hluboce obeznalho lovka.

289
2) Proto se Ti tedy nyn tak svuji, e se mi dcera Kisjonova pevelice lb. jsem vak, jak dobe v, man a ona je bezpochyby idovka, kter nesm podat svou krsnou ruku dnmu pohanu, jak ns id nazvaj. ekni, Pteli, co tu dlat? Nemohla by se za vbec dnou podmnku stt mou enou? Pora mi njak prostedek!" 3) Pravm J: Ty jsi man a ona je ekyn a nikoli idovka a tak ti tedy ji pirozen nic nepek, abys si ji vydal od Kisjony za enu, kter ti ji tak jist d. e je vak duchovn, jako nyn cel dm, podle M tob nikoli neznm nauky pesto idovkou, to ti zajist nebude kamenem razu?!" 4) Prav vrchn soudce jmnem FAUSTUS, Caji Filius: Pro by bylo! Vdy j sm jsem v srdci jednm z nejvelejch stoupenc Tv ist bosk nauky! Nebo myslm, e Bh, jen dovedl postavit Svt a na nm povolat v byt velik iv bytosti a nakonec i lovka, mus bt nadmru moudr! Chtl-Ii takov nejv moudr Bh dt lidem nauku, pak zajist nemohl dt Svm lidem - pravm - jinou nauku neli prv nejv moude takovou, kter je v nejpesnjm souladu s prodou a s nejlepm principem zachovn lovka mezi lidmi. 5) Nue, Tv nauka m vak tohoto ducha a takov rz a je tedy ist bosk a proto jsem ji pijal jako pln pravdivou pro svj cel ivot a inm tak podle n svmu celmu domu i vem svm mnohm podzenm lidem v ad kazatele. je-Ii tomu tak, pak bychom byli, a na svolen otcovo, zcela v podku!" 6) Pravm J : Nue, toto svolen u m, jako i lsku krsn Lydie. Viz za. sebou zcela blaenho Kisjonu, jen radost nev co pot, e jeho dm potkv takov est!" 7) Faustus se ohldne a KISJONA prav: Pane a veliteli na cel Galileje a Sama! je to mon, e d mou Lydii za manelku?!" 8) Prav FAUSTUS: ano, jako z tisc jedinou, chce-Ii mi ji dt?!" 9) Kisjona zavol Lydii. Tato pichz zejm rozpait lskou a velkou radost a KISJONA j prav: Nue, mil dcero, chtla bys bt poehnna s tmto vzneenm muem?" 10) A LYDlE se sklopenm zrakem po chvli prav: Jak se m me jet ptt? Kdy tento vzneen Faustus dnes piel a j jsem ho poprv spatila, slyela jsem v srdci slova: Jak astn mus bt ena tohoto vzneenho mue!" A mla bych mu nyn, kdy si m d, jt vstc svm ne?" 11) Prav KISJONA: Co tomu vak ekne tvj nejmilej Je?!" Prav LYDlE: Jeho jsme vichni! On je Tvrce a my jsme jeho tvorov, z nich nyn vychovv skuten dti! On zstane pesto mho srdce hlubinou nejhlub!" 12) Tu FAUSTUS otvr oi a zcela uasl nad tmto neoekvanm svdectvm Lydie o Mn, prav: Coe, coe - co to slym?! Ml by tedy nedvn mj krsn sen opravdu njak vznam? Cel nebe jsem vidl oteven; ve bylo svtlo, vechny nessln bytosti svtlo a v nejhlub hlubin nebes vidl jsem zejm Tebe, Pteli Jei a vechny bytosti ekaly jakoby s nedokavou radost na Tvj pokyn, aby Tv rozkazy okamit zvstovaly cel nekonenosti! 13) Tehdy jsem se domnval, e v Tv podob, jej lesk daleko pedstihoval lesk Slunce, vidm Zeva a velice jsem se divil, e se tak neobyejn podob Zevovi a povaoval jsem T od t doby potaj za pozemskho syna tohoto nejvyho z boh, kterho jsem vak ztotooval s Jehovou id a s Brahmou Ind a pitom jsem. povaoval vechny ostatn bohy, stejn jako Tebe za jeho pozemsk dti, kter obas zplodil s dcerami Zem, aby dal v takovchto synech Zem lidem vdce, uitele a buditele! 14) Te vak dostv tento sen pojednou zcela jinou tvnost. Ty Sm jsi ten iv Zeus, Brahma anebo Jehova tlesn mezi nmi a Sm ns u Sv bosk moudrosti, protoe j Tv dvj dti na tto Zemi bezpochyby patn uily a skutky neosvdily! 15) Je-Ii tomu. nepochybn tak, potom dostvm tuto pekrsnou enu bezprostedn z ruky svho Boha, svho Tvrce a nemusm se tedy ji tzat, zda s n budu asten?! 16) Ale nyn tak m dost dostala zcela jinou tvnost! - Pekrsn Lydie! Pohle nyn na Pna! Nyn ji nejde o nai vzjemnou touhu a dost, nbr jedin o nejsvtj vli tohoto jedinho z jedinch, tohoto Pna v slvy, tohoto Boha vech boh, z nho vzela vechna nebe, Slunce, Msc, tato Zem i my vichni! 17) Mj, v pln pravd bosk Jei! Je-Ii to Tob mil, aby se Lydie stala mou enou, nech je mou enou; kdyby Ti to vak bylo i jen sebenepatrnji nemil, ekni to a mj ivot nebude nim jinm, neli toliko innm vrazem Tv vle!"

290
18) Pravm J : lechetn brate! J jsem vm ji poehnal a tak jste ji pln jedno tlo; ale toto si zapamatujte: 19) Co Bh spojil, nem dn lovk rozluovat; prav manelstv zstv tedy navky nerozluiteln! Falen svtsk manelstv nen vak beztoho dnm svazkem ped Bohem a je tud rozluiteln, jako svtt lid a vechny jejich svazky, kter ji od potku nejsou nic jinho neli pouh nevstkstv, jm byly do bdn existence uvedeny dti satanovy. Vy vak jste nyn pln mu a ena a ped Bohem jedno tlo, Amen!". 20) Po tchto Mch slovech se oba objali a pozdravili polibkem. 21) e toto rychl spojen zpsobilo v celm Kisu velk rozruch a e Kisjona nyn pomlel na bohat vno, dovede si zajist kad pedstavit. _______
237. Pchod Filopoldv. Zaslben Pn. Pokraovn soudnho jednn s templskou lupiskou bandou. Faustv psobiv rozsudek.

1) Kdy se prv boue po tto udlosti ponkud utiila, piel znm ji Filopold z Kny, el ihned ke Mn a chtl Mi oznmit, jak dal v Kni ji ve do nejlepho podku. 2) J vak jsem ho pvtiv pozdravil a ekl jemu: Mn u je ve znmo; jsi Mm uednkem, jdi nyn k Mm ostatnm uednkm, budou ti velmi mnoho vyprvt. j vak musm tto noci mnoh uspodat. Ztra si vak spolu o velmi mnohm pohovome; nebo stane se Mi zdatnm nstrojem." 3) Filopold se ubr nyn k .uednkm a tm souasn dozorci oznamuj, e vichni pedvolan z Kafarnaum a z Chorazinu se ji dostavili a ptaj se, co se m nyn stt. 4) J vak pravm: Pivete je naped k jejich dtem a dejte jim jst a pt! My pak zatm zahjme zcela mimodn vslech onch dvancti farize. " 5) Dozorci se vzdlili a Faustus se Mne tzal, zda by nebylo lpe, abych onch dvanct vyslchal j a on dlal pouze aktura (zapisovatele). 6) J vak pravm: Nikoli, brate, to by nelo; nebo ped nimi m edn hodnost jen ty a proto nos csav prsten moci na pravici a me a hl; mus je tedy vyslchat sm. J ti vak ji vlom na jazyk co a jak se m tzat a oni ti nebudou stait! Pistupme proto jen rychle k dlu; je ji dosti pozdn noc." 7) Proto jsme nyn li ihned do soudn budovy, kde pod silnou str ekalo na vrchnho soudce s velkou bzn a zkost dvanct farize se svmi ticeti pomocnky; nebo nyn ji nemli as ani pleitost sehnat aspo tucet falench svdk, kte by pro n lhali a na le psahali; chrmem byla toti slbena zvltn milost kadmu, kdo by ve prospch chrmu a vech jeho sluh sloil falenou psahu, kdyby to okolnosti nutn vyadovaly! Musel vak bt ovem naped dkladn informovn, co vak v tomto ppad nebylo naprosto mon. 8) Nyn jsme vstoupili za doprovodu Kisjony, Barama, Jonaele, Jairuta a andla Archiela vedle podsoudce a nkolika psa do soudn sn. 9) Hned pi vstupu se pt prv farizeus zcela rozzloben Fausta: Co je to za zpsob, nepustit ns Bo knze, kdy jsme se ji beztoho uvolili ke vemu co bylo poadovno, na svobodu, jako bychom byli sprost zloinci? Jako e jsme opravdu sluhov Bo, pravme: - nepropustte-li ns ihned na svobodu, Bh vs potrest!" 10) Prav FAUSTUS: Bute jen klidni, jinak bych byl nucen pinutit vs ke klidu; nebo mme nyn spolu vyizovat mimodn dleit vci! Poslyte mne nyn co nejpozornji: 11) U dve jsem vm uinil poznmku, e se mi vae nesmrn poklady zdaj bt jakoby navlas stejn s tmi, o nich jsem se vm ji dve zmnil. Nyn je ji zcela jasn o tomto toku na bernin penze a jin poklady odeslan z Pontu a Mal Asie do ma, a na jednu vc a to: 12) Bernin penze a ostatn poklady byly podle popisu doprovzeny tm tvrtinou legie mskch vojk; nebylo tedy jist nic snadnho pemoci tak mocn doprovod, bu jej zcela zniit anebo aspo zahnat na tk. 13) e tyto penze a poklady byly mskm vdcm odaty lst nebo nsilm bud bezprostedn vmi sammi anebo nktermi vaimi jet prohnanjmi kolegy, to je mi pln jasn; k tomu ani nepotebujeme ji dn dkaz, protoe k tomu mme ji vce ne sto svdk, avak jak bylo eeno, chyb mi pouze jet zpsob a konen jet jak opravdu byl penit obnos velk, abych mohl poslat s penzi a ostatnmi poklady pesnou zprvu csai do ma."

291
14) Prav prvn farizeus: Pane, to je pli hrub pomluva, kterou nememe nikdy na sob nechat! A kdy m proti nm i tisc falench svdk, pramlo ti to pome; nebo my jsme si svou vc a pli jisti a ty pi v sv moci nebude nicmn s to nm ani vlas na hlav zkivit! Uspo si tedy kadou dal nmahu; nebo od nynjka nebude ji hoden dn jin odpovdi, leda k tv zhub! 15) Jestlie jsi dosud jet nepoznal farizeje, nau se je nyn anebo aspo brzy znt! Nebo tak stran obvinn nememe na sob nechat. Podvolili jsme se pokud se te lesnho pychu, akoliv bychom se podle naich zkon podvolit nemli; ale kvli pokoji jsme tvj nejv nespravedliv rozsudek pijali! Nyn jej vak rume a kdybys se snad zloinn odvil dotknout jen jedinho stateru, a je to zlato, zstava anebo poklad, bude to muset nejen stonsobn nahradit, nbr bude tak pln konec se v tvou slvou! Nebo nyn ji v chrmu asi vd, jak drze se zde s nmi zachz." 16) Prav FAUSTUS: Tak, tedy takovm zpsobem tu chcete vyvznout z tsn? No dobe, nyn tedy jsem si tak zcela jasn vdom, co mm s vmi. udlat! Vslech s vmi se kon; vc je stem svdk zjitna a vae vina prokzna! Neeknu vm nyn nic jinho, ale dvm ultimatum - drbov stoj venku - : 17) Chce-li vaich 30 pomocnk mluvit, bude jim ivot ponechn; nechtj-li vak ani oni promluvit, pak jim bude jako vm jet tto noci dlem sekyra! Pak se zajist pesvdte, jak mm z vs strach!" 18) Po tchto velmi chladnokrevnch silnch slovech Faustovch pedstoup vech 30 pomocnk a volaj: Pane, ueti n ivot; my ti ve do nejmench podrobnost popeme, jak se tato vc sbhla!" _______
238. Pokraovn soudnho pelen. Oteven doznn ticeti pomocnk. Zmrnn rozsudku Faustem.

1) Prav FAUTUS: Nue, tedy mluvte! Pi v m cti nebude vm ani vlas na hlav zki2) Prav jeden farizeus, smrtelnou zkost nesmrn se chvjc: Pane, daruje i mn ivot, budu-li mluvit?" 3) Prav FAUSTUS: I tob; nebo jsi mezi nimi jednm z nejskrovnjch." 4) Vol ostatnch jedenct farize: Copak ty nev, e mme radji zemt - neli zradit Boha?!" 5) Prav ten jeden farizeus: To dobe vm; ale zde nen o Bohu ani ei, nbr jen o vaem nejhanebnjm podvodu na manech. Vy jste dovedli hanebnm lstivm tahem vzt manm onu velkou koist tak vkusn, e nad tm skuten mus cel svt asnout. 6) Ty, prv hlavn lote, jsi byl odn jako vrchn zemsk sprvce, jen sedl nyn v Sidonu, mnohdy tak v Tyru, ml jsi csav velk prsten moci a zlat me, ezlo panovnick, odznaky to moci nad celou Palestinou, Coelesyri, Malou Asi a nad celm Pontem. 7) Mimoto jsi tak, aspo podle vzezen, tak str jako nejv ctihodn staec Cyrenius, pisvojil si jeho jmno a utvoil druinu a dvoanstvo podobn Cyreniovm, sedl jsi na ndhernm koni a kdy t doruitel jako vrchnho mstodritele pozdravil a ve vzdlenosti pldenn cesty ped Tyrem ti jako domnlmu mstodriteli odevzdal jm podepsan svitek s rozkazem a vedle toho tak penze a poklady, kter pijali tvoji pestrojen mt vojci, dal jsi mu rozkaz, aby se co nejrychleji vrtil zpt do Pontu, nebo jsi se jistotn doslechl, e tam vypukly pro vydrn dan nepokoje a e se obyvatel Zadnho Pontu spojili s mocnmi hordami Skyt proti panstv ma. Je tu nebezpe z prodlen; proto mu tedy on, jako (falen) vrchn mstodrc, vythl jako nejudatnjmu veliteli Pontu a Mal Asie na pesn rozkaz ma tak daleko naproti, aby mu v tomto nalhavm ppad ponkud zkrtil nejrychlej cestu zpt! 8) Rozum se nyn samo sebou, e se velitel Pontu a Mal Asie se svmi temi tisci jezdci ihned obrtil a ji v nkolika hodinch byl od ns tak daleko, e jsme se ho ji nemuseli obvat. Nm vem bylo uloeno na ivot a na smrt mlen a kadmu bylo slbeno dv st liber stbra, kter jsme vak dosud jet nedostali, nbr kter jsme mli dostat teprve v Jerusalem. Osud vak tomu chtl jinak a S tmito dvma sty librami to bude nyn trochu patn dopadat. 9) Penze a poklady byly pak za noci dopraveny do Kafarnaum, odpovaly tam ji asi dva ven!"

292
msce a ona tajn cesta byla zzena pouze kvli tomuto velkmu pokladu a podle mho mnn nevede do Jerusalema, nbr do velk skryt jeskyn v tchto horch, v n - a nikoli v chrmu - ek ji velmi mnoho tisc liber zlata a stbra na osvobozen. 10) Do tohoto tajemstv bylo vak zasvceno jen ns dvanct a mimo ns nev o tom dn farizeus, a na naich ticet pomocnk, jene ti nevd k jakmu elu. Jim se eklo, e se to schovv pro ptho Mesie, jen v nejbli dob osvobod idy od jha man. Ale j ovem znm jin dvod a ten je pedn: labunictv na labunictv a za druh: Velk monost k podplacen v dleitch ppadech, kde chtj, aby mocn man tanili podle jejich palky, anebo aby si mohli zakoupit v chrmu msto pedstavenho, kter ovem stoj vdy nesmrn mnoho zlata! Nyn v ve; me tak vyslechnout vech tchto ticet a oni ti eknou tot. 11) Jen zstavy byly ureny pro Jerusalem, aby se zavdili chrmu; penze a poklady byly by vak putovaly do jeskyn k sob rovnm, kdyby zde nebyly tak hrozn ztroskotaly. Nyn v jak se vci maj a i co uzn za sprvn; jen nebu na mne a onch ticet zaslepenc pli krut a neprosn spravedliv!" 12) Prav FAUSTUS: Vi tob a onm ticeti nebudu jednat jako soudce, nbr jako ochrnce; co se m vak stt s onmi jedencti, o tom a rozhodne Cyrenius! Jen jedno mi ekni, zda nebylo z penz a poklad nic odcizeno, zda je zde pohromad ve, co bylo dopraveno z Mal Asie a zda v o on povstn jeskyni." 13) Prav farizeus: Jak ve bylo i s krami pevzato, tak je to jet zde netknuto a nezmeneno. Co se vak te zmnn jeskyn, vm ovem jako spolupsahajc ve co obsahuje a dn lovk mimo ns dvanct pstup a vchod nenajde." 14) Zde pochvl FAUSTUS chudho farizea jmnem Pilah a pravil Kisjonovi: Nue, pteli a nyn mj ctihodn ote m eny, jeskyn zejm v tvm poho d ti to, co ti podle prvho rozsudku pinle; penze a poklady csaovy vezmi vak zatm do schovy; nebo u tebe jsou a do skonen tohoto velkolepho procesu uschovny nejlpe. 15) Pilaha zaopati na mj et, tm ticeti vak dej pro tuto noc dobe zajitn nocleh; dokud nebude jeskyn vyprzdnna, nemohu jim dt svobodu; po vyklizen mohou vak jt kam chtj. Tak je nedm mrskat, nebo jejich ochota ns pivedla k velkm odhalenm." _______
239. Pokraovn soudnho pelen . Jedenct chrmovch lotr v tsni. Jejich prosba o milost. Nabdka dalch jeskynnch poklad jako vkupn.

1) Pot se obrac FAUSTUS k onm jedencti a prav: Nue, jak je to s tou zhubou, kterou jste mi pedtm tak zpupn hrozili? Co kte, pomazan sluhov Bo, tto vci? Vru, mus to bt stran trpk pro domnle pomazanho sluhu Boho stt zde jako nejvt sttn tak! Ale pokejte jen, pijde na vs jet nco horho; to byla teprve mal pedehra! 2) Vru, mte zde jen Jednomu co dkovat, e vs dvm rychle svlci, neuvaluji na vs csaovu kletbu a tak vs neodevzdvm popravy chtivm biicm! A tento Jeden po mm boku je bosk Je z Nazaretu, Kterho jste ji dvno prokleli a nyn Ho od msta k mstu pronsledujete a to proto, e Si poctiv dovolil na vs posvtit ped ubohm, vmi zaslepenm lidem. 3) Vrate se zpt do svho nitra a eknte, zda vedle vaeho satana me bt jet nco horho neli jste vy! 4). Vy ute lid poznvat jednoho Boha, ve kterho jste sami nikdy nevili; nebo kdybyste vili v jednoho Boha, v Jehovu, Kterho vm Moj jasn zvstoval a v Kterho vai praotcov iv vili a doufali, pak byste se tomuto vemohoucmu Bohu nejv drze neposmvali a Ho neostouzeli! 5) Dvte si od duchovn ubitho lidu prokazovat boskou poctu jako pr pomazan sluhov Nejvyho a k tomu dte od chudho lidu jet nemon obti za to, e mu eleznmi dvemi a zvorami zatarasujete brnu do Boho Krlovstv Svtla a ivota! 6) eknte si sami, zda mohou bt jet nkde vt zloinci vi Bohu, csai a ubohmu lidstvu, neli jste vy! 7) , jak nepochopiteln je trplivost a shovvavost velkho Boha! Kdybych ml jen jiskrku bosk moci nad ivly, nebesa by vru nemla dost ohn, kter bych nechal na vs dnem i noc padat! 8) Pane! Pro jsi za dob Abrahamovch tak krut postihl deset mst se Sodomou a Go-

293
morou, - a jejich obyvatel byli a na zvrcenou smyslnost zejmmi andly proti tmto zlosynm, jejich poet je nyn v cel zemi idovsk vt, neli poet vekerch obyvatel onch deseti mst? 9) Vy se nazvte dtmi Bomi a kte, e vam Otcem je Bh! Vru, s bohem, kter pivd takov dti do svta, nechci vn nic mt; nebo ten se jmenuje u ns man podle mythu (bje) Pluto, - a satan aneb belzebub. To je ten v otec! 10) Vy jste to iv zl sm, kter v otec vdy rozsv mezi boskou penici, aby udusilo boskou setbu a nazvte se pomazanmi sluhy Bomi?! Ano, sluhov satana jste; ten vs pomazal pro nien veho boskho na Zemi! 11) Kdybyste byli jen o trochu mn belt neli jste, byl bych kvli tomu Jednomu, Jen je zde, vynesl nad vmi co mono snesiteln rozsudek. Protoe jste vak vce ne belsky patn, nechci sv jmno vmi poskvrnit, nbr odevzdm vs .Judicio criminis atri 13) do Sidonu; nebo zde si kad Judex honoris 14) myje sedmkrt ruce." 12) Kdy onch jedenct usly od Fausta takov slova, pozbudou odvahu. a pros o milost a slibuj pln obrcen a polepen a chtj kadou kodu, kterou kdy nkomu zpsobili nahradit stonsobn! 13) Prav FAUSTUS: mpak? Bohat jeskyn je nyn v naich rukou; odkud tedy chcete jet vzt zlato a poklady? Copak mte jet vce jesky oplvajcch zlatem, stbrem a perlami?" 14) Prav onch jedenct: Pane, mme jet jednu za Chorazinem, v n jsou uloeny star poklady, kter tam byly v dob babylonskho zajet dopraveny z templu a z jinch boch dom. Nikdo o tom a po nai dobu nic nevdl; avak asi ped sedmi roky jsme podali hon na tetvky, lesn vely a med. Tu jsme nali ve vzdlenosti asi ticeti polnch cest tm ji zcela na eckm zem, kde se zved mrn skalnat poho, msto, kde doslovn stkal med a vosk pes kolmo srznou as tyi musk dlky vysokou stnu. Na nejvym mst stny se ukzal otvor asi tak velik, e by v nm mohl vzpmen stt dvanctilet chlapec. 15) Nad tmto otvorem se zvedala dal, jist asi 70 muskch dlek vysok stna, take bez ebku nebylo by mon se dostat k tomuto jist medem a voskem bohatmu otvoru, z nho jsme vidli stle vyltat a do nho vltat velk mnostv vel. Brzy jsme opatili ebk a nleit mnostv slmy a velikch travin k vyplen vel a tato prce se a na nkolik velch bodnut astn skonila. Zskali jsme tu nkolik set liber nejistho medu a rovn tolik vosku; nebo bylo ji mnoho plst aspo o tisci bukch po obou stranch przdnch. 16) Kdy jsme se zabvali odklizenm zkladovho vosku, narazili jsme brzy na kovov chrmov nin a kdy jsme kov dkladnji prohldli, tu se a pli brzy ukzalo, e je to ist zlato a stbro. Vnikali jsme hloubji a hloubji do stle dl a dle se c jeskyn a v jejch hlubinch jsme nachzeli vdy vc a vce uschovanch poklad neoceniteln hodnoty. Vechny nalezen poklady jsme nechali v jeskyni nedoteny; jen vnj otvor jsme zahradili kameny a mechem a dali jsme jej od chvle objeven a do nynjho okamiku steit psenmi strci. A hle, vechny tyto poklady odevzdme tob, bude-li nm milostiv a promine-Ii nm ten stran ve jmnu csaov tebou vysloven trest?!" 17) Prav FAUSTUS: Poradm se o tom! Avak nyn mn jet svdomit oznamte, jak je to s jeskyn v Kisjonov poho! Objevili jste ji tak pi hledn medu a to jako ji naplnnou, anebo jste ji naplnili vy; a je-Ii tomu tak, odkud jste vzali ty poklady a od kdy je tato jeskyn ji naplnna?" 18) Prav onch jedenct: Nabyli jsme je za 15 let dovolenm obchodem; protoe vak podle novjho chrmovho zkona smme mt k naemu nutnmu vydrovn jen urit obnos a kad pebytek musme odevzdvat chrmu a najde-li chrm u nkoho z ns, kte jsme ustanoveni na venkov, pi kadoron co nejpsnj prohldce njak znanj pebytek, pak je bez milosti jako podvodnk Boha co nejpsnji potrestn. Abychom se vak vyhnuli trestu a pece jen nco mli pro sv zvltn poteby, zvolili jsme si v poho Kisjonov nejv skrytou jeskyni a v n jsme uchovvali nae znan pebytky. To je tedy cel tajemstv zmnn jeskyn." 19) Te se FAUSTUS: Vede vmi zzen cesta a k jeskyni?"
13 14

hrdelnmu soudu soudce ve vcech cti

294
20) Prav onch jedenct: Nikoli, pane, jen k hustmu hout, kterm se lze dostat po stezce jen nm znm a k jeskyni, jinak nikomu neviditeln.". 21) Prav FAUSTUS: Dobr, ztra tedy budete naimi vdci! Pro dneek vak, vlastn pro tuto noc je pelen skoneno; nebo pro nynjek vme vichni dost!" 22) Onch jedenct se vrhne ped Faustem na kolena a pros o milost. FAUSTUS vak prav: To ji nezvis na mn, nbr na Nkom zcela jinm; odpust-li vm to On, odpustm vm to i j, Amen!" - Pot opoutme soudn s a ubrme se k potebnmu odpoinku pro tlo. 23) Lydie oekv Mne a Fausta, nyn svho chot, na prahu obytnho domu, pozdrav ns a vyslovuje politovn nad tm, e ns to stlo jist nkolik hodin pornho boje. 24) FAUSTUS zdrav rovn svou mladou cho a prav j: Ano, spanil Lydie, byl to opravdu porn boj, jeho skvl douc vsledek byl dosaen s ist boskou pomoc rovn ist boskho Ptele Jee, Jemu v nm jedin nle vechna est a slva. Avak nyn toho nechme; mnoh bude jet provedeno ztra." 25) A na nutn stre li nyn vichni spt. _______
240. O pravm svcen sabatu. Proputn jedencti vdc.. Rozdlen jeskynnch poklad. Vrcen uloupench dt a zstav a odkodnn oloupench.

1) Ptho dne o sabatu tzal se Mne Faustus, akoliv to byl man, zda se zde m svtit idovsk sabat i ne a co se m stt s onmi jedencti farizeji? 2) Pravm J : Nejmilej pteli a brate! Kad den naplnn dobrmi skutky je prav sabat a kadm dnem, v nm jsme vykonali nco skuten dobrho, svtili jsme tak prav sabat. Proto konej o dnenm sabatu tolik dobra, kolik jen vdy me a chce a nebude se ti to vru potat za hch, leda zlmi svtskmi blzny, kte proklnaj i vtr, vane-li o sabatu, ba i d a houfy ovzdum poletujcch ptk. Tac blzni nech nm vak nikdy neslou za pklad hodn nsledovn, nbr jen za pklad, kter si mme nadeve oklivit; nebo proklnaj dobro a chtj, aby bylo celm svtem vysoce oslavovno jejich zlo! To nech ti tedy slou za smrnici pro kad sabat! 3) Co se vak te onch jedencti, propus tak je na svobodu, a se zmocn vech jejich poklad! Poli csai co mu nle a uve mu dvod zpodn jak chce; avak dej tak chrmu co mu z jeskyn u Chorazinu nle a veleknzi tak oznam, jak byly tyto poklady ji ped nkolika lty onmi jedencti objeveny, ale chrmu, ktermu vlastn pat, byly zadreny a chrm pak ji s onmi jedencti zavede patin zen. 4) Co se vak te poklad v poho Kisjonov, pipadne z nich tetina Kisjonovi, tetina tob ve jmnu csae a tetina a se rozdl chudm, kte sem pili pro sv dti a uloupen vci a cel jednn se pak pro vechny asy as skon. Vyuijte dnenho dne! 5) Baram a Kisjona maj dobr lodi a pi dobrm vtru budete za nkolik hodin s vyklzenm u Chorazinu hotovi st z vs vak a se pust do vyklzen jeskyn Kisjonovy a jestlie se jen trochu piinte, mete zde mt do veera poklady obou jeskyn a ztra je mete odevzdat na msta jejich uren! 6) J bych sice mohl vechny ty poklady v jedinm okamiku sem dt dopravit Archielem, ale je zde nyn pli mnoho lidu a takov div by vzbudil pli velk rozruch; proto tak neuinm. Budu vm vak nicmn tajn npomocen, abyste pln skonili v jednom dnenm dnu prci, kter by jinak vyadovala dobr ti dny a mli byste co dlat. Nyn vak nemekejte, nbr jdte vlevo a vpravo! 7) Vezmte vak vude s sebou jen jednoho farizea ostatn a zatm zstanou zajitni zde! 8) Tak Pilah a zstane zdej nebo on je ji pli dobr pro takov vci, jimi se maj Bo dti co nejmn zabvat. Rovn tob sammu neteba jt osobn na ob oznaen msta, nbr posta komisa, opaten nleitou plnou moc. My mezitm rozdlme zstavy a. dti jejich rodim!" 9) Kdo je s tmto nazenm spokojenj neli Faustus!? On m z nho toti troj prospch: pedn zstane u Mne, za druh u sv mlad choti, kterou nyn nadmru miluje a za tet m volnou chvli, aby vyhotovil na dobrm pergamenu pro csae instruktivn (vysvtlujc) dopis

295
a prvodn a urovac list a aby ji ptho dne mohly bt vechny penze a poklady odeslny na msto uren. 10) Kdy oba komisai odchzej pro dotyn poklady, pustme se ihned do rozdlovn zstav a dt, kter vtinou ji v noci naly sv rodie; byly tu vak nkter mezi nimi, jejich rodie leeli doma nemocn z hoe a zrmutku a proto nemohli pijt do Kisu pro sv dti a ostatn vci. 11) Tito nemocn rodie dali vak svm sousedm pkaz, aby pijali jejich dti a vci, kdyby podle oznmen jet snad nkde byly; a tak se pi rozdlovn i k tomu pihlelo a kad obdrel navlas ve to sv a kad stran pidlil Kisjona k dostatenmu vytovn z pokladu jeskyn na jeho pozemku pimenou stku z tetiny a to podle Mho uren sto liber; po tto prci a dotaci (vnovn) byly vechny rodiny, jich bylo ovem nkolik set, z Kisu proputny, kdy jim byl dve dal Faustus jet dobr ponauen a napomenut. 12) Kisjona dal pipravit vechny nkladn lod a cel velk karavana, jejm domovem byl Chorazin, Kafarnaum a Nazaret, byla takto dopravena opt do svch domov a rozdlovn i s dopravou dom trvalo nco mlo pes sedm a pl hodiny. _______
241.Slovo pro nai dobu. Nemoci a utrpen dt. Dvod utrpen. patn vliv duch na dti. Hmotn stvoen shromditm souzench duch.

1) V tto dob - kdy je to, co se ji dvno stalo, znovu skrze zvl vyvolenho sluebnka Mnou, tm Kristem, jen tm ped dvma tisci lety jako Bh a lovk uil a jednal na tto Zemi, lidem podvno - mohl by se ovem nkdo otzat a ci: 2) Jake? Snad vce ne polovina tchto dt, kter by byly jako zstavy farizeji, kdyby zde tito nebyli chyceni, v dob nejdle deseti a dvancti dn prodny privilegovanmi obchodnky s otroky do Sidonu, Tyru, Cesareje, Antiochie anebo dokonce do Alexandrie, mohla pece jen asi bt dobe vychovna a nen nikde vidno, e bych je byl jako prv Ptel malikch navtvil anebo slovko k nim promluvil, a jsem jinak nechval malik pijt ke Mn, laskal je a pede vemi lidmi jim ehnal?! 3) Na takovou otzku budi tato .odpov: Pedn tmto dtem bylo pirozen vtinou ji pes 9 let a tak byli mezi nimi jinoi a dvata od 14 do 16 let a nemohlo se, ani by to nevzbudilo jist pohoren, vstoupit do svtnice takovch mladch polonahch lid; a za druh, nebyly to vru zrovna tak nevinn dtky, s jakmi jsem Se jet tu a tam setkal, nbr byly vtinou tlesn a mravn v zkladu zkaen; nebo pederastie a violation (pohlavn nklonnost k tmu pohlav,) sebeprznn a znsilovn nebyly nikde tak hanebn mocn domovem jako v pohraninch zemch mezi idy a eky. A tak nebyla pro ty zkaen dti tato Mnou doputn lekce nikterak nadarmo; nebo pedn zkaen se musela objevit jako dn trest a za druh byly tm varovny, aby pt nikdy neslouily smyslnosti chlpnch ek, nechtj-Ii bt Bohem po nejblim hchu co nejcitelnji potrestny, nbr aby ily ve v vnosti bohabojnm ivotem, co tak Faustus ve sv vstran ei rodim a dtem vslovn pikzal. 4) V-li se nyn toto, pak se snad pochop, e, akoliv jsem vi kadmu lovku pln v bosk lsky, nemohu a nesnm Se vak pro Svou stejn boskou svatost osobn piblit ke hnmu, nejv zneitnmu tlu z dvodu jeho trvn a ve vech takovch ppadech nastupuje pak ono znm Nedotkej se Mne!" 5) Nebo je velk rozdl mezi dttem istm a nanejv neistm. Prv dt mohu vst bezprostedn, druh vak jen prostednictvm na cestch nutn podle poteby velmi trnitch, jak to zde v nejjasnjm svtle ukzal tento vrn vypravovan ppad. 6) A se zde tedy tak nikdo pli ukvapen nete, pro nezdka dti, kter se pece jist bu vbec nieho nedopustily anebo aspo jsou neodpovdn, postihuji asto tlesn krutji neli star hnky, kte by prv tak tko spotali sv hchy jako mosk psek. 7) Tu pravm J : Kdo chce njak strom libovoln ohnout, mus mu zat dvat smr a ohyb dokud je jet mlad a ohebn. Kdy strom jednou zestrnul, pak ji mus bt uito mimodnch prostedk, aby mu daly vdy tko mon jin smr; pli star strom nepijme vak ji dn jin smr - leda ten posledn, kdy se por. 8) A proto se tedy tak stv, e J", prav Pn, "dti ba i dtka nezdka opracovvm mocnji neli zletilho lovka; nebo zl duchov nejsou nikde horlivj neli prv u dt a

296
jsou velmi ochotni pomhat dui budovat jej tlo tak, aby mlo tak pro n velk poet volnch a pohodlnch pbytk!" 9) Co vak in potom Pn, jemu neme zstat nic neznmo co se tu dje? 10) Hlete, vyle Svho andla, d bdn a zludn dlo zlch pomocnk strhnout a jako ciz sti velikmi vnjn jevitelnmi nemocemi odstranit. 11) Pozorujte rozmanit nemoci dttek a dt a j pravm vm, e nejsou nim jinm neli odstraovnm cizho patnho materilu, jm si chtli jet zl a neist duchov, pomhajc dui pi vstavb, zdit v jednom a tm tle voln pbytky pro sebe. 12) Kdyby se takovmu nevaru u dt zhy co nejsilnji neelilo, bylo by posedlch, hluchonmch kretn (to jest blbch; vyd.) a mrzk veho druhu takov mnostv, e by se na cel Zemi nesnadno nkde nael zdrav lovk. 13) Nkdo se ovem opt ote a ekne: Ale jak me nejv moudr Bh od prvopotku pipoutt, e se mohou zl a neist duchov vplit do due mladho tla?! 14) A j pravm: Tak se te slep lovk, kter nev, e cel Zem, ba cel stvoen co do sv navenek se jevc hmotn sti je ve vech tak zvanch elementech (prodnch ivlech, prvcch), abychom tak ekli a se vyjdili, konglomertem (to jest smsic, nahromadnm; vyd.) duch na uritou dobu souzench aneb vznnch. _______
242. O tajemstv ivotn sly. Oistn inek nemoci a diety. Dleitost sprvn stravy pro dti. Mojsk dietn pedpisy. Vstraha ped povnm ervivho a nezralho ovoce, brambor a kvy.

1) Kdykoli due poaduje pro sv tlo hmotnou potravu a tato se j podv, dostv s n do svho tla tak vdy legii ji uvolnnjch, jet zlch a neistch duch, kte j pak mus bt npomocni k dal vstavb jejho tla. 2) Duchov se vak ponenhlu uchvacuj a tvo brzy zcela zvltn, svho zpsobu inteligentn due; pozvednou-li se na takovto stupe, pak tak ponechvaj brzy vlastn dui jako oprvnnou majitelku tla na holikch a zanou provdt v tle zazen vhodn pro jejich domnl blaho. 3) Doshnou-li jednou dosti vysokho stupn ke svmu domnlmu blahu, co se zvlt a pli snadno stv u du, pro sv mlad tlo velmi hladovch a hltavch, pak me a mus tu tak nastat ten i onen kaz u dt. 4) Co je cizorod, mus bt bu njakou vhodnou nemoc odstranno, nem-li dt pejt ve zejmou posedlost, anebo aby se slab dtsk due pli netrpila, nech se ovem bdn ve zpola cizorodm tle dle t a do urit doby a hled se pak opt bu pouovnm o vnjm a zrove vnitnm duchovnm svt povznst na takov stupe poznn, e zane nakonec z vlastn vle postnm a velikm jinm strdnm sv pivnky vyhnt, anebo jsou-li pivnci pli tvrdojn, odejme se j cel tlo a takov due se pak vychovv v jinm svt, vhodnm k vnmu ivotu.. 5) Tak pro rodie trpk tlesn smrt dt mv t dvod; proto maj zejmna pozemsky bohat rodie nleit dbt toho, aby jejich dti dostvaly pimenou vnj potravu. 6) Pov-li matka Mojem oznaen neist pokrmy, nem dt kojit, nbr m je dt kojn, kter pov ist pokrmy, jinak bude mt s dttem velkou svzel. 7) Z tohoto dvodu byla ji za Abrahama, hlavn vak Mojem idm zkonit oznaena ist zvata a ist plodiny a vichni, kdo svdomit zachovvali tato zkonn ustanoven, nemli nikdy nemocn dti a sami doshli vysokho vku a zemeli obyejn selost vkem. 8) V tto dob vak, kdy se lid pacht dokonce za nejneobvyklejmi lahdkami a nemysl vbec nikdy ji na to, zda je takov jdlo ist anebo neist a v mnohch zemch se dokonce do tla souk rovnou ji ve, co se nejmenuje kmen anebo hlna, tu je u tchto slepch lid beztoho div, e tlesn jet neklesli dokonce do pimench tvar zvecch, co pece duevn ji provedli. 9) Bvaj-li tedy dti ji ve sv prv dob ivota postieny rznmi nemocemi, je hlavn rukama hmatatelnou pinou toho pedevm nejv nevhodn potrava, kterou se pivd do tla pli velk mnostv zlch a neistch duch, kterch due pro vlastn spsu mus bt zbavena nezdka i odntm svho mladho tla a proto nikdo jin neli jen a pli asto neodpus-

297
titeln slepota rodi je vinna pedasnou smrt tla jejich dt, protoe tac rodie nsleduj spe veho jinho, jen ne Bo rady ve svat knize! 10) Hlete, J dvm Svmi andly dokonce kadoron u vech ovocnch strom, jejich plody povaj lid, konat co nejpelivj pehldku, nsledkem kter nesm dozrt dn jablko, dn hruka a dn jakkoli jmno majc v kvtu nasazen plod, do nho se vplil njak pro dotyn stupe plodu jet pli neist duch; kad takov plod bv jako jet pln nezral se stromu anebo s kee svren. 11) T pe je vnovna vem druhm obil a rostlin urench za potravu lid. 12) Avak slep lovk nejene to nepoznv, nbr por jet pes vechno to jako polyp ve, co se mu zd bt jen njak mlsotou; jak div, kdy potom zakrtko onemocn, zleniv, zeslbne, zmrza se a tak se docela zubo. 13) Tak zvan brambory jakhokoli druhu jsou zvlt patn pro dti a kojc eny, jako i pro eny thotn a jet hor je zrnkov kva! Le slepota nic nevid a pov ob pro dobrou chul s velkou dychtivost; dti se tm vak stvaj tlesn uboh a nakonec i eny a mui. To vak slepmu nic nevad; vdy pov tak mnohem hor jedy, - pro by neml povat tyto dva leh druhy jed!? 14) J vak jet jednou urm pokrmy lovku prospn; bude-li se podle toho dit, bude a zstane zdrv; nebude-li se vak podle toho dit, a tedy tak zajde jako zl zv na pouti. 15) Vak nyn dosti o tomto nejv nutnm vysvtlen a proto se opt vrtme k vci hlavn! KONEC DLU PRVHO

298
OBSAH KAP. PEDMLUVA VYDAVATEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . STR. 2

VOD 1. Krtk vod k porozumn hlubokho smyslu duchaplnch slov evangelia Jana, milka: a naeho Pna a Spasitele Jee. JAN 1, 1-5. 2. Vysok duch (Michael) vtlen jako Jan Ktitel svd o Pnu, Zkladn nauky: O podstat Boha, lovka a jeho pomru k Bohu. O pdu lovka a o mimodnch Boch cestch k jeho spasen. *JAN 1,6-13. 3. Zlovtn vnho Slova a svdectv Jana Ktitele o Nm. Hlavn pokyny pro ivot k novmu byt znovuzrozenm. Prv a druh milost. JAN 1,14-16. 4. O zkonu a milosti. Dal boje atd. bytost povolanch ke svobodnmu dtstv Bomu. Spasitel pichz. Otec a Syn jsou jedno jako plamen a svtlo. *JAN 1,17-18. 5. Svdectv Jana Ktitele o sob. Dvod popen jeho EIiova ducha. Pokorn vyznn pedchdce Mesiova. Jeitn falen idea templ o pchodu Kristov. Optn jasn svdectv Jana Ktitele o Pnu. * JAN 1, 19-30. KEST * CHATA NA POUTI * PIJET PRVNCH UEDNK 6. Jan vyznv, e nyn poznal Pna t tlesn. Dvoj kest: Jan kt Pna vodou a Pn Jana Svm svatm Duchem. Svdectv svatho Otce o Svm Synu. Pokyny o tehdejm Zpsobu psan. * JAN 1, 31-34. 7. Ti vere slouc za pklady tehdejho zpsobu psan. * JAN 1. 35-37. 8. Prvn uednci Pn. Chata Pn na pouti jako pvod pousteven. Ondej a Petr, dva brati a rybi. Vznamn pokyny pi pijeti imonov o tom, jak Pn vychz vstc a o vnitn, svdectv pravdy. JAN 1, 38-42. 9. Zkouka v sebezapen prvch dvou uednk. Domov Petrv. Povoln Filipa, chudho uitele; jeho pedtucho o osob Mesiov. Podrobnosti o povoln Natanaele. Sprvn pochopen kapitoly *JAN 1, 43-51. .............................. . V DOM_ RODI V NAZARETU_ * SVATBA V KNI GALILEJSK CESTA DD JERUSALEMA K VELIKONON SLAVNOSTI. 10. Souvislost kapitol 1. a 2.. Pn se Svmi tymi uednky v dom rodi. Josef zemel. Myln nzory Marie o psoben Mesie. Jakob, Jan a Tom pijati za apotoly. Pokyny o duchovnm podobenstv udlost pi svatb v Kni. Ti stupn znovuzrozen *JAN 2, 1-5 11. Pbhy na svatb v Kni. Zzrak s vnem. Petrovo doznn; svdectv Pn o Jeho posln. Petrv vznamn ppitek. Pokyny k podobenstvm. *JAN 2, 6-11. 12. Pn se Svmi v Kafarnaum a okol. Splnn Isajova proroctv. Potek vlastn uitelsk innosti Pn a jej dvoj inek. Pokyn o duchu kramskm. Pn se Svmi na velikonon slavnosti v Jerusalem. Pokyn o tehdej dob velikonon. Chrm Bo dobyt a penn prodejnou. *JAN2,12-13. VYITN CHRMU 13. Ohavnosti na trhu v chrm pi velikonon slavnosti. Hnv Petrv a Natanaelv. Svdectv starho ida o ohavnostech chrmu. Vyitn chrmu Pnem. *JAN2,14-17. 25 7

11 11

12

15 16

17

19

21 22

24

298

299
14. Prorock slovo Pn o zboen o postaven chrmu ve tech dnech. Nechpavost id; jsou odkzni na uednky. Svdectv a vyznn uednk. Velk Svtlo Pn na svdectv idm; id daj znamen. JAN2,18-22. 15. Dal episoda (vedlej pbh) Pn se idy. Jeden z nich chce Pna a Jeho uednky pozvat k sob; Pn mu zjevuje jeho i jeho druh nekal mylenky a zlo lidskch ustanoven a pot opout chrm. JAN 2, 23-25. 16. Duchovn smysl aneb emu odpovd vyistn chrmu, zjeveno Pnem. Povimnut hodn pokyny pro ivot a veden .................. . NIKODM JAKO NON HOST 17. Pn kon v hospod mnoho dobrho uenm a zzranm uzdravovnm. Styk s bohi pichzejcmi za noci. Co Je mal ped svtem, Bh vyvolil." JAN 3,1. 18. Vjev s Nikodmem, starostou Jerusalema. Nikodm jako znalec ve vtn vypoetl sprvn pchod Krlovstv Boho; pesto ho vak nepoznv. Dleit ivotn pokyny ke znovuzrozen. JAN 3, 2-5. 19. Pokraovn vjevu s Nikodmem. Pn, Mistr ve vem, tedy tak v prav moudrosti. Podstata lovka. Tajemstv ducha. Ndhern podobenstv o mladm vln, kter se tu pirovnv k dui pro duchovn svtlo dosud nezral. JAN 3, 6-12. 20. Dal ti vznamn vere, kter Jsou Nikodmovi nesrozumiteln. Jeho pesimistick e. Krtk pokyn Pn Nikodmovi. *JAN3,13-15. 21. Pn dv Nikodmovi pochopitelnj pokyny o tom, jak se stal Syn lovkem a o Jeho posln jako Syna Boho a Syna lovka. Co Je to soud? Kdo nechce poznat Pna, m ji soud v sob. *JAN 3,16-21. 22. Nikodm stle jet neme nalzt boskho Syna lovka; Pn ho proto odke k Janovi. V mysli Nikodmov konen svt. "Poslouchej hlas svho srdce! Hodnota lsky. Pn d Nikodma o malou slubu; Nikodmovo vyznn lsky dosud Neznmmu. KOLEM JERUSALEMA A ODCHOD DO SAMA. 23. Psoben Pn v Judeji. Kest vodou a ohnm. Uen lsky a provzejc svdectv zzranch dobrodin. Jedno, eho je zapoteb. Sporn otzka uednk o platnm ktu. Jsi Ty Ten?" Odpov Pn. *JAN3,22-26. 24. Nejjasnj, nejvt a posledn svdectv Jana Ktitele o Pnu. Kdo je nevstou a kdo enichem. Janova pokora. Tajemstv Boha jako Otce a Syna. Podmnka k vnmu ivotu: vra v Syna. *JAN 3, 27-36. 25. inky milosti na vcho Pna psob velmi na rozmnoen Jeho pivrenc. Vznik falench evangeIi. rlivost a zuiv pronsledovn se strany templ. Pn jde do Galileje pes Sama. Povaha Samaritn. Sichar. Pn odpov se Svmi u studnice Jakobovy. *JAN 3, 27-36. U STUDNICE JAKOBOVY. 26.Pn a ena u studnice Jakobovy. Slova Pn o podstat Jeho iv vody. JAN 4,7-16. 27. Pokraovn vjevu u studnice Jakobovy. Rozmluva Pn se enou o jejm mui. ena poznv Pna jako proroka a pros o vysvtlen, kde se m lovk k Bohu inn modlit, aby byl uzdraven. O pravm modlen se k Bohu v duchu a v pravd. Pokyny pro ivot. *JAN 4,17-24. , 43 31

27

28 30

32

33 34

36

37

38

39

42

45

299

300
28. ena u studnice Jakobovy je nyn ochotna dti Pnu pt. O duchovn zni Pn po lidskch srdcch. Liv sla ducha ve vcm lovku. Rozmluvo o Mesii. Pn se vyzrazuje en Jako Mesi. JAN 4, 25-26. 29. Rozhovor Pn se Samaritnkou u studnice Jakobovy peruen nvratem nkolika uednk. O inn lsce jako pravm uctvn Boha. Uzdraven eny. Radost uzdraven a horliv agitovn pro nalezenho Mesie. Vprava sicharskch k Mesii. JAN 4, 27-30. 30. e Pn o Jeho ivm pokrmu. O velkm posln ke ni. Proste o vce spolupracovnk!" O poetilm a bohulibm svcen soboty. JAN4,31-38. 31.Samaritne poznvaj Pna a uv v Nho. Vjev mezi obany Sicharu a enou od studnice Jakobovy. e eny o pravm znamen cti. Lska k Pnu. JAN 4,39-42. 32. Lbezn scno mezi Pnem a enou, v jejm dom Se chce Pn ubytovat. e Pn k Samaritnm. Pn Se dv no srdce a lovk vid co Je vn. Pocta en od studnice Jakobovy. 33. Zzran phody v dom eny. Lka o Samaritan - mosaist. Jejich drz rouhn se Jeovi a spravedliv trest. Zprva lkaova a pokyn Pn k n. UKONEN DNE V SICHARU. 34. Zznam uen a skutk Pn evangelistou Janem. Pn se Svmi ve starm Josefov dom v Sicharu. Ppravy andl pro svatou spolenost. O pomru mezi Bohem Otcem a Bohem Synem. 35. V Sicharu. - Zprva sluebnka o zzranm uspodn domu. cta a poznn asnouc eny ped Pnem. Jeho pkaz aby mlela a Jeho nn pe o Marii. Uednci z nebesa. Natanaelovo ndhern vyznn. Pokyn Pn k mlen o svatm tajemstv. 36. V Sicharu. - Pn naznauje Janu evangelistovi, e vechno se nehod zaznamenvat. Pslib nynjho zjeven. Sta e v a M miluje!" O Mesii a Jeho Krlovstv. Slova poehnn lkai a en. Joram a Irhaela Pnem manelsky spoJeni. Pn nesp PRV ZE DVOU DN V MST SICHARU V SAMA. 37. Zpv kn zrna v Sicharu. Pnem jsou odkzni na horu. Povoln Matoue za evangelistu a apotola. Podstata sn. 38. V Sicharu. Matou bval celn psa poven Pnem k zaznamenn kzn na hoe. e veleknze Pnu na uvtanou. Odpov Pn. Pokyny pro ivot.Nikoli poslouchn, nbr jednn podle M nauky vede ke spasen!! Venkovsk sndan. 39. V Sicharu. - Sndan u Irhaely. ei u stolu. Mlko o med zaslben zem jsou nejlep na Zemi. e moudrho ku pochvale Stvoitele. e Pn o uren. lovka k dokonalosti. M jho je sladk a M bm lehk" Pokyny pro ivot. Kdo uposlechne Mou radu, dobe uin!" Prav chrm Bo: voln prodo a lidsk due. Horsk kzn. MAT.5, 6-7. .. 40.V Sicharu. - Kritiko horskho kzn tehdejmi knzi. Upmn veleknz se obrac no Pna, pokrauje ve sv kritice horskho kzn. Pokyn Pn, e nejsou rozhodujcmi obrazy, nbr duch Jeho ei! 41.V Sicharu. Dal rozumov kritika veleknzova o tvrd nauce Pn a jeho vhodn podobenstv o uzavenm dbnu a o znivm. Praktlck ivotn moudrost rozumovho lovka. Trplivost Pn s poctivm knzem. Jeho optovn kritiko jednoho podle nho nesmyslnho msta horskho kzn. Pn ho odkazuje k vysvtlen tohoto msta na Natanaele. 42. V Sicharu. - Natanaelovo jasn dn osvtlen bod horskho kzn rozumovmu lovku pohorlivch. Povoln Mesiovo mluvit v podobenstvch. Obdobo mezi pirozenm a duchovnm. Cesta k porozumn duchovna. Rozdl mezi slovem Bom a lIdskm. el koly ivota v tle. Vysvtlen pokyny pro ivot. Nebezpe svtsk lsky. Napomenut kritikovi. 56

46

47 48 50

51 52

53

54

55

57

59

60

61

63

300

301

43. V Sicharu. - Natanaelovo odvodnn ei Pn v podobenstvch. Dal vklad horskho kzn. Vznamn pokyny pro ivot. 44. V Sicharu. - Dal otzky knzovy tkajc se podobenstv obraznch vraz v horskm kzn. Prav oko" a lev ruka" vysvtlovny Natanaelem. Dky pouenho. 45. V Sicharu. - Natanaelova skromnost, ndhern apotolsk vyznn. Kdo z lsky k Pnu neme obtovat ve, nen Ho hoden!" Veleknzovo pn nsledovat Pna a jeho starost o blaho svho stda. 46. V Sicharu. - Uzdraven malomocnho na jeho prosbu: Pane, chce-II, me m jist oistit!" Dobr inek tohoto zzraku. inn horlivost a naden veleknzovo. ivotn pokyny Pn k nleitmu zachovvn mry ve vem. 47. V Sicharu. - Zzran veee u Irhaely ve spolenosti andl. Pokyny Pn o tchto Jeho nebeskch sluebncch. Zloba a nevra galilejskch krajan Spasitelovch. 48. V Sicharu. - Host a nebet sluhov. Pochybnosti veleknzovy o svm posln k nevcmu lidu za elem obrcen. Misijn pokyny Pn veleknzi a pedpov Pn o Svm utrpen, smrti a zmrtvchvstn. O misijnm spchu muednk po jejich smrti. Zjeven se duch. Ndhern zaslben konce skutenm nsledovnkm. 49. V Sicharu. - Pokyny jak a kde Boha uctvat. Sprvn e Irhaely. Nikoli modlitebny, nbr tulky a nemocnice pro chud Mn stavte!" Poukaz na chrm stvoen. 50. V Sicharu. - Svcen soboty. Co chce Bh, aby lid konali! Vedn den o sobota. Stle trvajc innost Bo. Jeovo uen o sobot. Bute dokonal jako Otec v nebi!" Vyslyen modlitby zaslbeno. 51. V Sicharu. - e andl k bzlivm hostm. Sicharsk evangelium." Natanaelovo obrcen. Pkaz Pn, aby se o Jeho boskosti pomlelo a do Jeho poven na kil. DRUH DEN V SICHARU 52. Pn promlouv s veleknzem o jeho rodinnch pomrech. Odv matky Marie. Pomluva rodiny veleknzovy. Zrmutek Jonaelv. Dobr slovo tchy Pn a svdectv o svt. . 53. V Sicharu. - Petrovo naden svdectv o Synu Bom a tvrd sudek o nevcch Galilejcch. sudek Galilejce o Jeovi a o Jeho uedncch. Poctiv odpov Petrova. Andl a Pn soud lhe a zlomysln utrhae. Duch suovatel Jako drb. Pokn zlosyna." 54. V Sicharu. - Pn a lechetn rodina Jonaelova. Uednci se pohoruj ndhernm vjevem s dcerami Jonaelovmi na ulici. Vznamn dtka Pn. Kde Je Krlovstv Bo. Zstvejte v lsce! 55. V Sicharu. - Prochzka rozkonm hjem. Star zmek Esav. Vjev mezi zmeckm pnem, jeho sluhy a Pnem. Chytr obchodnk jako ptel pravdy na rozpacch. Pn tenem mylenek. Bsnicky zaloen obchodnk. Choulostiv otzka. 56. V Sicharu. - Rozvln odpov opatrnho obchodnka na choulostivou otzku, kdo Je Pnem svta. O smutnch zkuenostech svdk pravdy na Zemi. Pklady o zlodji a podvodnku. Jonael dokazuje, e le Je pinou zla na Zemi. 57. V Sicharu. - Odpov na choulostivou otzku. Tedy Mesi Jsi? Bu vtn! Pro Nho jsem pracoval po cel svj ivot! Pn pijm pozvn obchodnkovo na obd. 58. V Sicharu. - Pokyny pro ivot a chovn. Dvat je blaenj neli brt." Co uin lska, zstane Ostane navky dobr." Posmrtn bda milovnk svta. Rada Pn tkajc se dobrho pouvn jmn. Jak se docl Bo poehnn.

64 64

65

66 67

68 69

70 71

73

74

76

77

79 80

81

301

302
59. V Sicharu. - Slab dvra obchodnkova v Bo pi ve vednch vcech. Jeho bze ped Jehovou a blahovoln pe o chud. Boha mme vce milovat neli se Ho bt! 60. V Sicharu. - Pekvapen na pekvapen, zzrak na zzrak. Pn Jako host obchodnkv host obchodnka ve starm zmku Esauov nebeskm pokrmem podvanm nebeskm sluebnictvem v nov stvoenm sle. J jsem bohat ne tyl" 61.V Sicharu. - Pokraovn zzranch pekvapen. Andl budovateli ndhernho slu. Nanejv uasl obchodnk tu, e v Jeovi je Syn Bo. 62. V Sicharu. - Nebesk obd v andlskm sle. Potiteln slib obchodnka. Jairutovo pesimistick, le el pravdiv len tehdejch pomr. Jasn e Pn o Krlovstv Bom a o posln Mesiov. Pobyt du zemelch lid ped nanebevstoupenm Pn. 63. V Sicharu. - Dobr inek nenebeskho pokrmu a zvlt nebeskho vna lsky. ei u stolu. Jairut mluv o rozdlu mezi zkonem a dobrou radou. Rzn inek vna na rzn lidi. 64. V Sicharu. - Jairut se zekne vna, zato proke chudm dobro a dostane dva strn andly. Co Jsou andl a jejich posln. Dobr e Jairutova o poehnn lidsk slabosti. . 65.V Sicharu. - Jairut doprovz Pna. Sluba strnch andl. Vstup s mskmi oldnry. 66. V Sicharu. - Uzdraven ochrnutho u vesniky. Jeho radostn dk prozpvovnm a poskakovnm. tk a. nvrat mskch vojn. 67. V Sicharu. - Vznamn ei o Mesii, satanu a Bom du. Pn Hlasatelem novho zkona lsky. Ptomnost Jehovova v jemnm vn. 68. V Sicharu. msk vojensk deputace. Rozmluva Pna s mskm. velitelem o pravd. Lid a lidsk masky. O dokonalosti. O nsledovn Pna. 69.V Sicharu. - Nicotnost boh. Hodnota a podstata pravdy a cesta k n. Vlastn gordick uzel. Tajemstv lsky. Hlava a srdce. Kl a sdlo pravdy . 70. V Sicharu. - Pklad o podstat hlavy a srdce. Obcuj s hnkem nikoli jako soudce, nbr jako milujc bratr, tak najde pravdu a spsu" Hnv je soud. Kde chyb lska, tam nen pravda. Veobecn pravda nekonenosti. Pokyny o individulnm (osobitm) byt na onom svt. Kdo jsi?" Nsleduj M!" 71. V Sicharu. - Pn uzdravuje enu velitelovu. Dleit pokyny pro ivot, m-li se pijt k pln pravd a skutkov moci. Pn svd o Otci. Kriterium nauky. 72. Cesta do Sicharu. Vznamn pedpovdi o budoucnosti. O konci svta a o veobecnm soudu. O velkm souen. Zaslben andl s pozouny ped znovupchodem Krista. Zem rjem. Satanova posledn zkouka. O utrpen a zmrtvchvstn Pn. 73. V Sicharu. - Pn se Svmi u Irhaely. Jan, ten uzdraven a Jonael. Jejich dobr porozumn pochvleno a poehnno Pnem, Pn a Jairut. 74. V Sicharu. - Drz nm a jejich liv druhov v hrozivm postoji. Joramova vnost a horlivost uednk vi lhm. Krn Pn a pokyny o chovn se vi zlovolnosti lid. Nesplcejte zlo zlem!" Podobenstv o pnu a sluebnku. Pklad o zlu, nestupnosti a odvet.

82

83 84

85 86 87 88 90 91

92 93

94 95

96 97

98

75. V Sicharu. - Stinn strnka dobroty. Pklad o oboe. Vykoupen od zla. Nov cesta ke svobod dt Boch. O zachzen se zloinci, Podobenstv o Ivu. Misijn a apotolsk evangelium. 99 76. V Sicharu. - Petrova sprvn e a prosba (Oten). Nejlep sttnick rada Pn k udren( podku a klidu. S lskou doshnete veho!" Nsilm se bud blov - ke zlu! Petrv lidsk nvrh na en pravdy. Slova Pn o prci andl strnch a o povaze zloinc

100

302

303
77.V Sicharu. - Pn a drz kiklouni. Temn mylenky velitelovy O zvrhlosti lid. Jonaelovo moudr poukzn na dvru v Pna. On to zajist udl a pijde Jeho as! 78. V Sicharu. - Pokraovn rozmluvy mskho velitele s Jonaelem o snenlivosti. Dobr svdectv velitelovo o Jeovi a jeho pohoren nad slepmi o zlmi idy. Svtlo vren na alopatii (len proti psobc). Nsledky hchu - lk proti nmu. Mrnost a trplivost innj neli hnv. Pklady jako doklady ze zkuenosti. Pna nsledovat je lep ne Ho pedchzet! 79. V Sicharu. - Jonaelova slova o len duevnch nemoc. patn nsledky plin psnosti ve velkm i v malm. O trestu smrti. Pomsta usmrcench. Dobr rada smit se s umrajcmi neptelil. Pklad o Davidov zabitm nepteli. Poehnn mru a ptelstv. Pomsta neptel na onom svt................................................. 80. V Sicharu. ijte v mru a jednot!" Strn duchov. Pokyn o duchch. Pokyn o boskm domcm du. Lidsky oprvnn otzka: Jak a kdy me bt na Zemi lpe? Kdy zavldne Krlovstv Bo? 81. V Sicharu. - Pouen Pn o zachzen se zloinci. Trest smrti o jeho inek. Pokyn pro soudce. Hlavn el vtlen Pn. Zzen mostu mezi tmto a onm svtem. Vdcov nevdomch no onom svt. Dobr prosba. 82. V Sicharu. Pn slibuje tajnou nvtvu. Prorok se lpe uplatn v cizin. Matou provz Pna jako psa. Dk velitele. Jonael ustanoven uitelem; je mu propjeno zzran moc o pidlen andl jako uitel. Irhaela a Joram se tce lou. tcho Pn. JAN 4, 43-44. 83. V Sicharu. - Dleit pokyny misijn. Moc pravdy. O podstat slova Pn. Milost povoln lovka k Bomu dtstv. Pn nechce svatouky, oni zatracovatele svta. Pokyny pro ivot. Co je svt o jak ho pouvat. Odchod ze Sicharu. CESTA DO GALILEJE 84. Matouova vtka Pnu. Bytost a prbh stvoen. O krse, vzdlenosti o velikosti Slunce. Trochu zkosti smyslnm lidem nikdy nekod!" 85. Pokraovn v cest. Pchod do Galileje. Rzn nzory o Mesii. Pokyny o Krlovstv Bom. Dal cesto do Kn Galilejsk. " JAN 4, 45. 86. Pn opt v Kni Galilejsk. Smilnci se nevdomky prozrazuji. Pn mluv o kodlivosti smilstva na tomto a na onom svt. Smysln lechtn je skok satanv. JAN 4,46. 87. Prav domov je .u Pna. idovt pochybovai. Jejich odchod a jejich zaten mskmi vojny. Kornelius u Pna. 88. Rozmluvo Pn s Korneliem o chrmov chsce v Jerusalem a o itn chrmu Pnem. Dobr vliv Nikodmv. Pedpov soudu nad Jeruzalmem. 89. Je se modl za vechny Sv, propout Sv bratry k obstarn jejich domcnost a dv pokyny, o njemnm du Svch. O Tomovi a lkariotovi. Petr o Pn. Kde chyb vra, tam je pro ns mlo prce!" Nejlep koen pokrmu. Uzdravovn nemocnch vkldnm rukou. Liv byliny. Nvrat uednk. Mlad Marek, syn Petrv Tomv dobr rybolov. Osobnost Ikariotova. 90. Uzdraven syna krlovskho ednka. Jeho dk a obrcen. e Korneliova o Pnu jedin libm uctvn. Pokyn o tehdejm oznaovn asu. JAN 4, 47-53. 91. Pokyny Pn Jeho tehdejm dvma psam Janovi a Matouovi. Nco ke sprvnmu porozumn rznosti tchto dvou evangeli. - Zazen Pn od pradvna za elem oitn a objasnn Jeho nauky. Svdectv Pn o Jeho novm nynjm zjeven JAN 4, 54. 109 110 111 112 114

101

103

104

105

106

108

108

115 116

118

92. Pn a Matou. Nleit podek je vdy dobr a uiten. Nkolik pklad k tomu: o myt, a pebrn kamen na poli. Vevdoucnost Bo. Vedeni lid. O ochrannm duchu. Bh je lska! Pomr mezi Bohem. jako nejist lskou a lidmI. Vzva k odchodu do Kafarnaum 119

303

304

93. Pn a hospodsk Koban z Kn. O svobodnm sebeuren. Pklad o umleckm dle. Kdo m tomu bude pidno! Prav ivot pichz ze srdce.Voln od veho cestuje poutnk lehce 121 94. O penzch. Svtsky starostliv! rozumov nmitky Jide Ikariotskho. Dvra v Boha nejvtm pokladem. Pro Moj nepiel do zaslben zem. Svdectv Pn a Sob. O kletb a o nebezpech penz kdysi a nyn. Vykupujc ohe shora. Jidova drz chvaloe a penzch. Vn odpov: Co milujeme, dovedeme chvlit!" 122 95. Tom a Jid. Jidova osobnost a pedpov Tomova. Rouhav e Jidova. , 124

96. Pn ukliduje rozzlobenho Tome a odkazuje ho k odputn, aby byl v sob svobodn. Tom vypravuje o slovnch potykch Jidovch s Janem Ktitelem a o Jidov duchovn domlivosti. Pokyny Pn o Jidovi. Pchod do Kafarnaum. U MOE GALILEJSKHO 97. Vjev s kafarnaumskm setnkem. Uzdraven nemocnho sluebnka po dviv prosb jeho pna. Kdo v a miluje - a pohan nebo id blaen bude!" Rzn inek zzrak v Kafarnaum. "MAT.8, 5-13. 98. Dobr lest lidu vi idovskm knzm: Lid je d, aby uzdravovali nemocn rovn milost Bo. skon vmluva pop. Vhrun odpov lidu a dobr svdectv o Jeovi. 99. Hnv a pomstychtivost templ vi Pnu. Pn v rybsk chat Petrov. Jeova zamilovan krajina: moe Galilejsk. Zzran uzdraveni snachy Petrovy. "MAT.8, 14-15.

125

126 127 128

100. Pokyny Pn psai Matouovi. Rznost sfr evangelia Matouova a Janova. EvangeIium Matouovo vyprv skutenosti evangeIium Janovo podv hlubok podobenstv. Obd v dom Petrov. Zzran rybolov. Petrovo pokorn! svdectv o Bostv Pn. Poukzn na zrdce. 128 101. Petrova slavnostn dobr svdeck e Pnem peruena. Veee u Petra. Vstup mezi Petrem a vychloubanm Jidem. Zvltn zzrak s vnem Ikariot opit. Velk zzran uzdraven. 129 102. Vstup s vcmi idy z Kafarnaum. Velk zzrak uzdraven. Vstraha Pn ped chrmovmi hady. Mluv zkonk podv z lsaie dobr! svdectv o Pnu. Srocen lidu. skon zkonk Pnem prohldnut a odbyt. "MAT. 8, 16-20. 103. Nechte mrtvm pochovvat jejich mrtv!" Pn Se skryje se Svmi (uednky) na lodi ped nvalem lidu. Boue na moi. Pn na lodice sp a je Svmi uednky probuzen. , vy malovrn!" Boue utichne - lid asnou. "MAT.8, 21-27. 104. Pistn u Gadarenskch. Scna s dvma posedlmI. Jejich uzdraveni slovem Pn. Kzn pohanm. Odchod Pn. Dobr misijn prce dvou uzdravench. "MAT.8, 28-34. , OPT V NAZARETU. 105. Nvrat do Nazaretu. Sndan Pn s Jeho (uednky) v pozemskm domov. Rzn nzory o tom, pro zde Je nekonal zzraky. Nvtva synagogy. Mluviti je dobe, mleti lpe." Povaha chrmov sebranky; jej pokryteck odpov a vztekl dotaz na Jee. "MAT. 9, 1. 134 106. Jeden sprvn mu dv o Pnu veejn v synagoze pravdiv dobr svdectv. Osobn a veobecn znm vci o Jeovi z Nazaretu. Jeho ivot, skutky a uen. Ostr odpov farizeova. Muovo rzn obnoven svdectv o zlovolnosti farize a o boskosti Pn zpsob, e doten soptce vztekem zmiz. Vc chtj zvolit Jee uitelem a veleknzem.

130

131 132

135

107. Radost hospodskho imona z porky templ. Pn pouuje, kde se lovk me spravedliv radovat o varuje ped vysmvnm se slepm lidem o ped patnmi vtipy. Pklady: Uzdraven Gadarent a olen slepec. Svtsk komedie je Bom., dtem truchlohrou. 137

304

305
108. Matka Marie zprotna Pnem domcch starost. Jej dk a napomenut Pn. Uednci a Mistr chvl Marii. Pedpov Pn o zboovn Marie. Varovn ped vyvyovnm se. Jeitnost a pcha slabostmi eny. 109. Rozmluvo Petro o imona o budoucnosti nauky Jeovy. Napomnn Pn k dve v Boha. Nestarejte se o to co je vzdlen, nbr konejte ochotn to, k emu jste povolni!" Podobenstv o umlci o Jeho nstrojch. Vy jste vjeky v ruce Otcov!" Kdo a co Jsi?" Pokyny o Otci" a krvotokem. Jej krtk ivotopis. 110. Uraen Jid. Zmnka Pn o nm. Jid jako rout a hrnsk kram. Pn a ti fariseov, mezi nimi tak Jairus z Kafarnaum. 111. Svat spolenost no lodi. Nvrat do domu Jairova. Uzdraven eck eny stien krvotokem .Jej krtk ivotopis 112. Smrt dcery Jairovy. tcha a zaslben Pn. Probuzen dcery Jairovy.Zhrobn zitky probuzen. Pkaz k mlen 113. Pokyn Pn Jeho dvma psam Matouovi a Janovi o rznch zznamech. Dleit pokyny o podstat evangeli! Jedin cesto k pravmu poznn slova Boho. 114. Slova Pn Jairovi o pravm dkovn. Petrovo veejn svdectv o probuzen mrtv. Nvrat do Nazaretu do domu Mariina. Jid pouen Petrem a Natanaelem. Duch Kainv v Jidovi. Odvaha jako nepravost. Pklad o hrdinech. V RYBSK CHAT U BETABARY. 115. Shluk lidu ped Mariinm domem v Nazaretu. mysl lidu provolat Jee za krle. Vklad dvce u lidu oblbenho mue: Je je ten Zaslben! Lid hled a nalz Jee. Chytr pomoc velitele Kornelia. 116. Vjev s ochrnutm a farizeji. tcha Pn nemocnmu. Cti dostivmi a nakvaen templi. Uzdraven ochrnutho. Dobr nsledky uzdravenI. *MAT.9, 2-8. 117. Bitk ale sprvn e! mladho mana k farizem. Pklad o stvoen Adama. Poukzn na zavradn Zacharie a jeho syna Jana Ktitele. Dobr svdectv o Pnu. 118. Uraen farizeov se obrac na Pna. Pn odhaluje jet vce jejich Bohu protivnch vc, jejich ohavnosti v chrmu a tak zvan bohosluby. 119. O chrmov psaze. Kde nepebv Bh, tam pebv zlo. Nevte-li Mmu slovu, vte aspo kvli skutkm! Psmo je jen prvodcem k Bohu. Pklad o cest do ma. Jen kdo pln vli Bo, u se Boha znti. Pn mrn pomstu lidu na templch a odpluje lod. U CELNKA MATOUE. 120. Pn vystoup z lodi o stav se u celnka Matoue. Jeho obcovn s hnky a farizeji. O vchov dt a cli lovka. *MAT.9, 9-13. 121. Rozmluva farize o Josefovi, Marii a Jeovi Josef si stuje na Jee a pochybuje o nm.Pokyn Jana evangelisty farizem. 122. Dva Matouov, celn pn a edn psa. Vjev s rybi. Uednci Janovi a uednci Jeovi. Petrova dobr odpov o chovn Janov. *MAT.9,14. 123. Svdectv Jana Ktitele o Pnu. Podobenstv o enichovi, svatebanech a o nevst. Kdo m Syna, m ivot vn! Slep kritik Jee. *MAT.9,15. 124. Podobenstv o novm, a starm atu, o novm motu a starch mchch. O oscky ekonomick mysli a milosrdenstv. Sociln pokyny. Zem podle du Boho obecnm majetkem. Dvod potopy. Poukzn na nynj katastrofu. * MAT. 9, 16-17. 152

138

139
140 141 142 143

144

146 148 149 150

152

153 154 155

156

305

306

125. Dal rozmluva Pn s uednky Janovmi o Esejcch. O osck chytrosti svta. Dm Matoue celnka pkladem lidumilnosti. O Bom poehnn a dve v Boha. Svdectv Pn o Janu Ktiteli. i. Vn pokyn k laskavosti a milosrdenstv k chudm. Kdo je neptelem Boha. 158 126.Zzrak s vnem a s pokrmy. Komu a kde slou andl. Vrnost a nemnitelnost Boha a Jeho. poehnn. V KAFARNAUM A NAZARETU. 127. Rozmluva Jide s Tomem. Nejasn otzka slepho uednka Janova. Ulechtil jemnocit Pn sklz veobecnou pochvalu. Smrt dcery velitele Kornelia. O pravch nsledovncch Kristovch .MAT.9, 18-19. 128. Vjev s jinou enou postienou krvotokem. O evangelistech Markovi a Lukovi. Pn v dom velitele Kornelia. Vzken mrtv dcery Korneliovy. MAT.9,20-25. 159

160 161

129. Zitky vzken v zhrob. Jej sprvn ivotn otzka. Odpov Pn. Dobr svdectv cizho mana o Pnu. Zvltn pikzn Pn. O svobodn vli -"MAT.9, 26. 162 130. Vjev s dvma pln slepmi ebrky. Jejich lichotiv voln Jeem nepovimnuta. Uzdraven obou slepc. Pracujte jen kvli lsce!" Nroky Pn na mzdu. "MAT.9, 27-31. 131. Uzdraven posedlho hluchonmho. belsk svdectv ptomnch farize Kornelius odsuzuje zlomysln na k. e Matouova k odsouzenm. Jejich chytr odproen a zchrana Jeem. "MAT.9, 32-35. V GALILEJSK VESNICE NEZMRN BDY. 132. O velk bd lidu. Vesnika nezmrn bdy dlem tyrana Herodesa. Vznamn e Pn o tomto doputn " MAT. 9, 36-38. 133. Zzrak s pokrmem a odvem. Dobr ei omilostnnch chudch. Jemn pokyn dtka. Slovo Pn k nebesm. Je a dtko. PRV VYSLN APOTOL VELK MISIJN UEN. 134. Pokyny evangelistm Matouovi a Janovi. Povoln dvancti apotol a jejich prv vysln na misijn prci . Dleit vklad Ducha Boho o nynjch evangelich. Dvod zmizen originl evangeli. Jdro asijskch nboenstv. "MAT.10,1-4. 135. e celnka Matoue ke svm spoluapotolm. Pokyny Pn jak se maj chovat Jeho. misijn pracovnci. Slovn potyka Jide s Tomem. Penn otzka imona z Kny. Slovo Pn o penzch a o zl dob vldy penz. - MAT. 10, 5-10. 136. Jidovy otzky a nmitka proti cestovn bez penz. Svat pokyny Pn: Bute chyt a bez fale a plni mrnosti! Jidova soudcovsk odmluva. - " MAT. 10, 11-16. 137. Odpov Pn na misijn nvrhy Jidovy. Due Jidova je zdola. ivot Zem dv duchu smrt. Djinn zptn pohledy na veden lId. Nyn je (pjemn) doba, kdy Pn pichz v mrnm vnku. O utrpen mision Text z Isaie. tcha apotolm. "MAT. 10, 17-20. 138. Sprvn otzka: Vznikne-li ze setby nebeskho semene plnho. lsky a mru rznice, co potom? - Nermute se, brn-li se satan!" Jidovy optovn odmluvy. Napomenut Pn k dve a k nebojcnmu hlsn evangelia. MAT. 10, 21-33. 139. Vznamn pokyny pro ivot a chovn. Kdo. cokoliv miluje vce neli Pna, nen Ho hoden! Boj svtu potebou. Ndhern zaslben vrnm v lsce. "MAT.10, 34-39. 166 167 163

164

168

170

171

172

174

176

306

307
140. O velikosti svta hmotnho a duchovnho. Dstojnost a vysok cl dt Boch. Bute vykonavateli slova!" Jedin mon zkouka Boho Slova. Bosk tajemstv v lovku. *MAT. 10, 40. 141. Misijn pokyny apotolm a o chovn. O stlm prorokovn a o pravch a falench prorocch. Prv vysln apotol do obc Izraelskch. Pslib dalho svtla pro dobu po nvratu apotol. *MAT.10, 41-42 142. Prv misijn prce vyslanch apotol. Vjev s placmi obyvateli a s herodinskm vydrai dan. Petrova dobr a vn slova. Bo soud nad vydrai. Dobr misijn spch. Obrcen vydrai dan dobrmi svdky apotol ...................... PN U MOE GALILEJSKHO * UVZNN JANA KTITELE A DOTAZ. 143. Psoben Pn v dob vysln apotol. Podrobnj zprvy o Janu Ktiteli a o jeho pomru k Herodovi. Pochybnosti Jana Ktitele o Jeovi jako Mesii. Janv dotaz u Pna Samho. Odpov Pn. *MAT.11,1-6.

177

178

179

180

144. Pokyny Pn o psoben a nezdaru Janov. Je a Jan jako Slunce a Msc. On mus rst a j ubvat!" Svdectv Pn o Janovi: "On je vce neli prorok, je to Eli!" *MAT.11, 7-14. 181 145. Duch a due Jana Ktitele. J jsem cesta a ivot." Povoln a individuln svoboda Jana jako proroka. O podstat dotazovn. O kajcnm hnku a 99 spravedlivch. PN V KISU U CELNKA KISJONY 146. Obrcen celnka Kisjony Pklad blahosklonn a slitovn milosti Pn. Pohoren farize a arciid. Jejich rozmluva. 147. Odchod bloudn a nvrat arciid. Jejich non ubytovn u Kisjony. Ppadn podobenstv Pn o pedpskvn. Arciid se zlob a vyhrouj Pnu. -*MAT.11, 15-19. 148. Uednci si pej, aby est Pn byla ospravedlnna. Po tomto ivot pijde jet ivot vn." Trestn e Pn nad obcemi Chorazin, Betsaidou a Kafarnaum. Vidn budoucho soudu. Ote, velebm Tebe, e to zjevuje nedosplm!" J a Otec jedno jsme." *MAT.11, 20-26. 149. Natanael jako soukrom evangelista a Pn. O soudnm dnu. Ndhern zaslben probuzenm. Bda odprcm Mho du!" Nikdo nezn Otce - le Syn!" Kdo nen vychovvn Otcem, k Synu nepijde!" Otec je Synova lska. Pijte ke Mn vichni, abych vs oberstvil!" MAT.11, 27-30. 150. Velk zlomyslnost farize je Pnem nleit osvtlena a odmnna. Bze je pud na moe, boue opt na pevninu, take pak v Kafarnaum z bzn ml. NA HOE U KISU 151. Nvrh k vstupu na horu. Nco o horch v tehdejm Kananu. Kisjona se dovolv svdom chrmovch vyzvda. Stran odpov hory a jej dobr inek. Prv nocleh na hoe Kisjonov. ...................................................... 183 184 182

185

186
187

188

152. Druhho dne pchod na vrchol hory. Krsn vyhldka a neobyejn zitky. Styk s duchy a duemi zemelch. Zvltn msto na onom svt pro velk proslulosti. Krajiny na onom svt. Satanovo omezen na onom svt. O vidn duch. Kisjonovo pn vidt t andly189 153. O tehdejm men asu podle pohybu Hvzd. Ti msn duchov pouuj zvdav dcery Kisjonovy o svt msnm. Zanech moudrosti a dr se jen lsky'" Pn oznamuje nco novho. 154. Ti andl (cherubni) pinej dvanct apotol na horu k Pnu. Nebesk hostina osmi set lid na hoe. e Kisjonova. Kniha Vlky Jehovovy".

190 191

307

308

155. Napomenut k opatrnosti u novk. Pokyny o duchovnch stupnch vvoje. Jak me bt Bh lovkem a lovk Bohem. Rozdl mezi pojetm vdeckm a pojetm skrze vru. Jak postupovat, m-II bt nkdo sprvn duchovn zasvcen. 156. Chladn zdrav rann vnek. Duchov mru. Sestup s vrcholu hory po nkolikadennm pobytu svat spolenosti. Slep mojovt kritikov. Pokyn Pn o Mojovch djinch stvoen. 157. Vklad Mojovch djin stvoen, kap.1, ver 1-5 (den prv). Obdoba pirozenho duchovnho stavu lovka s prodou. Duchovn noc dtsk due. Rozum jako duchovn veer. Svtlo z Boha v srdci je duchovnm jitrem. 158. Vklad Mojovch djin stvoen, kap.1, ver 6-10 (den druh). Pevnost mezi obma svtly, prav iv vra. Den druh. Vra z vdn anebo vdn z vry? Dal poukzn na to, e Mojovy obrazy o stvoen maj jen duchovn smysl. O pd lsky. 159. Vklad Mojovch djin o stvoen, kap. 1, vere 11-13 (den tet). inek smyslovho poznn v dobr pd srdce. Je to duchovn lovk v lovku pirozenm o nho se jedn. Uznn farizea a polovin pochybnost. O podobenstv rozdl pirozenho a duchovnho zraku. 160. Vklad Mojovch djin stvoen, kap.1, vere 14-19 (den tvrt). Sprvn kritika doslovnho znn. Je jen jedna pevnost: vle Bo. Pevnost Mojova: nebe v lovku. Dtstv Bo nejvym urenm lovka. 161. Pokraovn vkladu Mojovch djin stvoen. Pirozen pomjiv a vlastn vn lovk. Dv velk svtla aneb o podstat vnho ducha a o podstat due. Co znamenaj Hvzdy. tvrt den stvoen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 162. Pt a est den stvoen podle Moje. Pirozen vznik Zem a lovka.Vstraha ped mnohovdnm. Napomenut k hledn Krlovstv Boho v sob. 163. Odpov farize Pnu na Jeho vklad Mojovch dji stvoen. Pedpov Pn o soudu nad Jerusalemem. Mlen o duchovn vidnm a slyenm. 164. Zprva Jide Ikariotskho a jeho cest vzduchem a jeho neuiten otzky. Odpov Pn a Tomova dtka. 165. Radostn pobyt svat spolenosti na hoe. Kisjonova otzka tem andlm: Pro se mus lid rodit?" ist andl, padl duchov a lid. Tlo nen elem, nbr prostedkem k duchovnmu vvoji I due. . . . . . . . . . . . 166. Kisjonv div a dobr pochopen odhalen danho Pnem. O stvoen Adama. O podstat mue a eny. Padl ena a jej patn vlivy na mue. padek lidstva. Vtlen Pn a vykoupen. 167. Evangelium o nmluvch. padek lidstva zpsoben enami. Pohled do naich pomr. Znaky zlch en. Vstraha ped satkem s hrdou enou. Kletba takovho spojen na tomto a na onom svt. Zlo a dobro nevldne souasn v srdci. .......... 168. Kultura a nae koly. Jednoho je zapoteb. Farizev zrmutek nad zbloudnm lidstva. Pokyny Pn o Jeho svatm Slov, svt a lid. Pomr lid k Bohu. 169. Zvist pro ohe a teplo v horsk chat. Vjev se starm slepcem, potomkem Tobiovm. Zvltn zpsob topen. Ohn ku poct a z radosti na horskm pastvisku. Vn dtka andl vysmvajcm se enm. Evangelium o smchu. 170. Vjev mezil poloslepm Tobiem, temi andly a Pnem. Uzdraven Tobie. Obdoba tohoto uzdraven s na dobou. Veee na vin. ,

192

193

194

195

196

197

198 199 200 201

.202

203

204 205

206 208

308

309
171. Farizeov mezi sebou. Rhiba, lik, vynalz rozumov djiny Nazarejce, jeho otc a jejich pln na trn. Jeha nvrh zavradit Jee, jen aby byl pokoj.

209

172. Dobr nmitka jinho farizea, toti uzdravenho Tobie. Jeho poctiv svdectv o Jeovi, Jeho svat nauce a Jeho boskch skutcch. Zlomyslnost templ. Prorokovn kletby idm. 210 173. Vztek farize na jejich poctivho kolegu Tobie. Ti andl zabrnili ukamenovn Tobie. Pokraovn rozmluvy nevcch templ s vcm Tobiem. Templi vnem zpit a ospal jsou Pnem vybdnuti k odpoinku.Vstup na pahorek k vchodu Slunce.

212

174. Ndhern vchod Slunce. Vhodn a krsn e Tobiova. Pn mu dv pokyny pro ivot. Pravidla o chovn soudc a zkonodrc. Zachzen se zloinci a k smrti odsouzenmi. 214 175. Pn se Svmi uednky opt v horsk chi u Kisjony. Pokyny o chovn v domcm hospodstv. Dobrotivost Pn k Jeho neptelm. On a Jeho uednci se post. O sabatu farize. Sestup s hory. Farizeus a Matou o sabatu.

215

176.Vstup s farizeji pro trhn klas o sabatu. Milosrdenstv je lep ne ob. Syn lovka je Pnem sabatu." Uzdraven lovka s uschlou rukou. Farizeov chtj Jee kamenovat. Kisjonv zkrok. Pn uzdraviv mnoh, unik. MAT.12, 1-16. 216 177. Udiven apotolov se tou Pna, pro On, jako vemohouc Se nkdy, jak se zd, boj lid. Sprvn odpov Pn. Hladov Jid a jeho napomnatel Tom. Petrovo moudr pokrn obou. Chvla Pn. Pokyny o chovn. - MAT. 12, 17-21. V JESAIE 178. Svat spolenost cestuje s Kisjonou lod na druh beh. Veee na lodi u behu. Radost obyvatel z pchodu Spasitelova. Zzran uzdraven posedlho, nmho a slepho. Dobr mu zve Pna a Jeho uednky do svho domu. MAT.12, 22-23. 179. Pokora a ulechtilost starho hospodskho. rodn, ale nezdrav krajina. Milost shora. Pokyn Pn o Sv vzneenosti. Lid veleb Spasitele a k templm pravdu k jejich hanb. 180. Rada farize. Dobr pln mladho farizea na ochranu Spasitelovu a jeho e k lidu. ' 181. Mlad lep farizeus je lidem dobe pijat. Pohrka lidu a revolun pln proti templm. Lest mladho farizea vi jeho kolegm. 182. Jeova rann modlitba. Ahab, mlad lep farizeus Pnem povoln. Kter hch se nepot. Popsk bible sestaven knskou neomylnost. Podvod s chrmovm hnojem. Velk zzrak uzdraven. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183. Templ Ahab u svch koleg. Jeho spch: Odchod templ k domu 8aramovu. 184. Lid zpracovv farizeje a vhn je povliv do nesnze. MAT. 12, 24. 185. Pn chlchol lid vi zlm farizem a pozve tyto k Sob do domu. Jeho skvl e k nim. MAT. 12, 25-33. 186. Nepolepiteln velk tvrdojnost farize. Ostr slova Pn k nim. Pokyny o rznch stavech posedlosti a o vlivu zlch duch. Vztek farize MAT.12, 34-45. 187. Pn pouuje a varuje Ahaba. Lpe Je mlet neli v dobrm myslu lht! Spsa vech lid pichz od id. Pirovnn chrmu Jerusalemskho k chrmu delfskmu. Pklady dialektiky (obratnho vkladu) vroku orkula (vtrny). ekova svdectv o Pnu. ivotn evangelium pro eky. 188. Pchod matky Marie se syny Josefovmi do Jesairy. Kdo je m matka, kdo jsou Moji brati?! Baram zve Pna k obdu; proputn lidu. Kletba farize nad Baramem a jejich spravedliv odmna vpraskem. MAT.12, 46-50.

218

219 220 221 223

224 226 227 228 230

231

233

309

310
189. Baram omlouv sv chovn. Ahab ho varuje ped pomstou templ. Pn oba utuje. BARAM ue Josefv. Mariino radostn shledn s Pnem. e Ahabova o ist templskm fanatickm manvru proti Jeovi ohledn probuzen dcery Jairovy.

234

190.Zprva Mariina jak byla z domu a hospodstv I se syny Josefovmi vyhnna. Potiteln nvrh Baramv a Kisjonv uinn Marii k radosti Pn. Pn odchz na lo a dv tu shromdnmu lidu nauku o Krlovstv nebeskm. MAT.13, 1-2. 236 191. Podobenstv o Krlovstv nebeskm, o rozsvai a semeni. Nmitky uednk. Vysvtlen tohoto podobenstv. Kdo m, tomu bude pidno, kdo vak nem, tomu bude vzato co m. MAT.13,3-23. 192.Podobenstv o plevelu mezi penic, o zrnku hoinm a kvasu. Nerozumnost uednk. Ahabovo dobr svdectv z Isaie pro Mesie. Nerozumn lid posln dom. Farizeov v boui na moi. MAT. 13, 24-25. 193. Pn. se Svmi v mosk boui zjednv ticho. Ahab kr pochybnosti uednk. Poznmka Jidova a Ahabovo pokorn svdectv o Mesii.Pokyn Pn o Ahabovi. 194. Duchovni domov lovka: jeho nitro jako shromadit ivota. Cesta do Kisu ke Kisjonovi. O Otci, Synu a Duchu svatm. Pn ehn Kisjonovi. OPT V KISU 195. Pjemn pekvapen pi pistn v Kisjonov rodnm mst!. Jairutova a Jonaelova radost pi shledn. Podivuhodn pomocn sluba andla z rozkazu Pn. 196. Dal zzran sluby andla v dom Kisjonov. Jeden andl m na starosti veker rostlinstvo na Zemi. Pokyn andla o jeho sle, kter je vlastn jen silou Pn. Rychl posel. 197. Svat spolenost u veee a pot za jasn hvzdn noci pod irm nebem na hadm pahorku, kde chce Kisjona zdit kolu. Pokyn o pomrech na Zemi. Je Pnem nad hady. Vysvtlen podobenstv o plevelu. Pokyny pro ivot. MAT. 13, 37-42. 198. Pokraovn ve vkladu podobenstv o plevelu Nejhor je slib, kter se nedodr. Bute lskypln a spravedliv Podobenstv o pokladu v poli. Porozumn uednk . MAT. 13, 43-44. 199. Podobenstv o velk perle a o sti. Ahabovo pojet o shnilch rybch. Dobr hospod pouv vc starch i novch. MAT. 13,45-52. 200. Pamtihodn zprva veleknze Jonaele, kterho Samaritan zapudili. o utrpen o ohavnostech. Cesty Pn jsou nevyzpytateln." Zdnliv spravedliv prosba. 201.Pokyny Pn o dvojm.elu doputn- satanu i vcm na zkouku. Pokyny misijn a pokyny o chovn. Pravda meem lsky. Krlovstv M nen z tohoto svta." Nebojte se lid, nbr jen Boha!" Jak m bojovat prav hrdina. 202.Dal misijn pokyny o chovn Sicharskch. Ute naped dobrmi skutky a potom prostmi slovy!" Prav svobodn crkev. Vy vichni jste si rovni jako brati a sestry. Prav sabat. Prav dm Bo a prav bohosluba. 203. Doznn chyb. Prav Duch istho uen Jeova. Dal misijn pokyny o chovn. Jonaelv chvalozpv Pnu. 204.Ulechtil zpolen o skutky lsky mezi Kisjonou a Baramem. Kdo chce init dobro, m pzniv vtr. Krsn podobenstv o matce s dvma nestejnmi syny. Prav, ist lska a lska zitn. 205. Podstata lsky.Lska si d a chce mt. Rozdl mezi lskou nebeskou a pekelnou. Baram pin Pnu z lsky a ku poct sndani. Pokyn o odmn za skutky lsky. 241 242

237

239 240 241

244 245 246 247

248

249 250

251

253

310

311
206. Veselost host pi dobr sndani a zrmutek andlv. Velk veselost je blzk hchu. O vyivovacm pochodu lovka. Tlo, due a duch. 207. Neblah vliv hen na dui. Duchovn smrt jako nsledek nestdmosti. O pravm postu. kodlivost umrtvovn tla jako prostedku ke styku s duchy. ivot a uen Pn - nam vzorem. 208. Pn se Svmi v zahrad. Matou uspodv sv psemnosti. Pern klid ped bou. Moudr andl ukliduje zkostliv lidi vzhledem k nebezpe boue. Zemtesen, mosk boue a vichice. 209.el tto boue: Znik neptel Pn. Nebezpe pro misione. Dobr inek soudn boue. Zdail rybolov. VLET DO KNY V DOL . 210. Vlet do Kny v dol. Uboz idovt rolnci a zitn et obchodnci jako dlunci Kisjonovi. Jeho lechetnost. Krtk ivotn nauka dan lidu. Svdectv Pn o Sob a Svm posln. Dobr inek tohoto radostnho poselstv. 258 211.Velk zzrak uzdraven v Kni v dol. Dobr prosebn e starch k Pnu. Zkouka vry. e Pn k tlesn zdravm, ale duevn nemocnm. Evangelick pravidla pro ivot a pokyny sociln. Kletba Iichvskmu duchu!l Prbh socilnho padku. Pohrka trestem shora. 212. Ostr a vtipn e Pn k zatvrzelmu ekovi Filopoldovi. Odpov tohoto tvrdho hubatho stoika. I Bo trplivost m sv meze. Matou a nepoddajn ek. Stoicky slep e proti ivotnmu du Bomu.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213. Hospitansk due na Zemi. Zem jedinou kolou dt Boch. O reinkarnaci (znovuvtlovn). Slunen svt Procyon. O vtlen Pn. Zzrak andlskho posla. Murahel (Filopold) a Archiel (archandl).Smlouva ze slunenho svta. 214. Filopoldovo duchovn vidn. Rodinn vjev na slunenm Svt Akka. Hymna na lsku Bo obrcenho Filopolda. Nov podepsan smlouva. Dvod zasten vzpomnky na n pedchoz ivot. O souvislosti tla, due a ducha. Postup pi zdokonalovn pozemskho lovka. Duch lovka malm bohem. Duchovn rozdl mezi bytm na Zemi a na Svtech ostatnch. 215. e Archielova o vtlen Pn. FiIopoldova malomyslnost a jeho povoln Pnem. Prav nsledovn Pna. 216. Skromn a sprvn e Filopoldova. Milostipln odpov Pn. Dvoj lid na Zemi zdola a shora. Dvod vtlen Pn na Zemi. Posledn budou prvnmi. Pokyny o chovn uzdravenm. Pokyn psam Matouovi a Janovi. O nynjm novm zjeven. 217. Varovn ped lkami satanovmi. Zl duch me psobit jen na smysly, nikoli na vli due. tn pokyny pro ivot. 218. Udlosti v dom Kisjonov v neptomnosti Pn. Zaveden farize na scest sluhy Kisjonovmi a povoln jich zpt na pkaz Pn. Doznn farize a prosba za uzdraven jejich nemocnch. Velk zzrak uzdraven. 219. Nov pokyn misijn. Nutnost kvaen v nitru. Podobenstv o krmnm volu. Poehnn navtven. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .

254

254

255 257

259

261

262

263 264

265 266

267 268

220. Ahabv div nad boskou moudrost. Sebepoznn je pedevm teba. Nebute jen posluchai, nbr tak uskuteovateli Boho slova!" Opravdov ivotapln a blaen klid v Bohu. Vstraha ped dlouhm spanm a zahlkou.

271

311

312
221.O zlu lenosti a o poehnn innosti. Cestovn pokyny. Vlan a krut vldcov. Marie a Tom. Matou zaznamenv nauku o innosti zvanou Non kzn". Pro se tento zznam ztratil. 222. Pt farize z Betlema umv Pnu nohy. Krtk evangelium pro ivot. 223. Nzory pti farize o Pnu. Domnnka jednoho farizea: Bu je to Bh anebo bel!" Mnn farizeovo o socialismu. Poun pokyny. 224. Kisjona a Baram se pedstihuj v pohostinstv. Dleitost a podstata sebeovldn. Ruen sebeovldn satanem.

271 272 273 274

225. Zjeven netvora, pravho leviatana. Zaslben skvl odmny zmuile vytrvvajcm. Andl Archiel zapla straliv zve. Hrozc boue. Poslen slabch. Baram lechetn hospod. 275 226. Velk poehnn pravidelnho vnitnho sebezen (pohlen do sebe). Znovuzrozen. Kouzeln styk s duchy - cesta k peklu. K emu pak mus bt satan? Jidova vetenost a dtka.276 227. Po obd plavba po moi. Rychl zprva o nhlm onemocnn dcery Jairovy. Vn vysvtlen Pn poslm Jairovm. Nvrat do Kisu. 228. Jairus s lkai u mrtnho loe jeho dcery Sry. Borus z Nazaretu k mu pravdu. Vyhrka farize. Borusova praktick odpov a kritick oteven otzka Jairovi. 229. Jairova zbabl a svtsky zkostliv odpov. Borusova oteven a ostr dtka. Odplata v zhrob. Borus odpr bzlivmu Jairovi pomoc a odchz. 277 278 280

230. Radost uednk z chovn Borusova a dk Mariin. Kisjonv dar Marii a synm Josefovm: Krsn usedlost. Josefova syna Josesa odevzdanost Bohu. Potiteln pedpov Pn. J a Otec jsme jedno, ne dva." Josefova smrt a jeho svdectv o Jeovi. Opatrnost pi sdlovn duchovnch tajemstv. . 281 NOV UDLOSTI V KISU 231. Jak Kisjonovi lid chytili templskou bandu lupi a podvodnk. Nazen Kisjony a mskho soudce v tto vci. Pchod podaen karavany. 232. Osvobozen a zaopaten uloupench dtI. Rada Pn pi soudnm obesln farizejskch tak. Ppravn prce k pelenI. 282 284

233. Psn vslech dvancti farize. Pzniv vysvden Csara Augusta templm. Jak templi pln Bo zkony. Tk potrestn provinilc pro lesn pych a pro urku Velienstva. 285 234. Farizeov v tsni. Placen velik pokuty. Nov podezen: uloupen csaskch berninch penz farizeji. zkost zlodj. 235.Vrchn soudce Faust a Pn. Velk radost a dojemn pozdraven. 286 288

236. Spolen veee. Faustus chvl uen Jeovo. Faustova lska k Lydii. Zprostedkovn Pn. Rozmil doznn Lydie. Faustv pamtihodn sen o vzneenosti Nebeskho Otce v podob Jeov. Co Bh spojil, to lovk nerozluuj!" Pokyny o manelstv. 288 237. Pchod Filopoldv. Zaslben Pn. Pokraovn soudnho jednn s templskou lupiskou bandou. Faustv psobiv rozsudek. 238. Pokraovn soudnho pelen. Oteven doznn ticeti pomocnk. Zmrnn rozsudku Faustem.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239. Pokraovn soudnho pelen. Jedenct chrmovch lotr v tsni. Jejich prosba o milost. Nabdka dalch jeskynnch poklad jako' vkupn. 290

291 292

312

313
240. O pravm svcen sabatu. Proputn jedencti vdc. Rozdlen jeskynnch poklad. Vrcen uloupench dt a zstav a odkodnn oloupench. 241. Slovo pro nai dobu. Nemoci a utrpen dt. Dvod utrpen. patn vliv duch na dti. Hmotn stvoen shromaditm souzench duch.

294 295

242. O tajemstv ivotn sly. Oistn inek nemoci a diety. Dleitost sprvn stravy pro dti. Mojsk dietn pedpisy. Vstraha ped povnm ervivho a nezralho ovoce, brambor a kvy.296

------- -------

313

314

PTEL A TENE NOVOSALEMSKHO SVTLA VD OBTAVMU A VE VE A LSCE PNU JEI ODDANMU PEKLADATELI BRATRU PROG. ING. VINCENCI KROUILOVI ZA NEZITN POSKYTNUT JM PELOENCH LORBEROVCH SPIS Z JAZYKA NMECKHO DO JAZYKA ESKHO. TAK DKUJ VEM ZA NEZITNOU SPOLUPRCI NA KOREKCCH PEKLAD A TM, KTE OPISOVALI VECHNY DO ETINY PELOEN LORBEROVY SPISY. KONEN ISTOPIS, GRAFICK PRAVA A OBLKA TOHOTO POPRV KNIN VYDVANHO PRVHO DLU VELKHO EVANGELIA JANOVA ING. ARCH. ZDENK K. TISK A KNIN VROBA: CENTA SPOL. S R.O. TISK, KNIN VROBA BRNO 09 1995.

314