EXMENS DE DESCARTES

Selectivitat 2009-2010 (srie 1) Sc, doncs, una cosa de veritat, i que existeix de veritat; per, quina cosa? Ja ho he dit: una cosa que pensa. I qu ms? Mirar de buscar ms intensament en la imaginaci per a esbrinar si no sc alguna cosa ms. Certament, no sc aquesta combinaci de membres que anomenem cos hum [...] perqu ja he suposat que [...] aix no era res; i, tanmateix, sense canviar aquesta suposici madono que no deixo destar segur que jo sc alguna cosa. [...] S que jo existeixo, i vull saber qu s aquest jo que s que existeix. s clar que la concepci de mi mateix a la qual he arribat no depn de les coses que encara no s si existeixen i, per consegent, encara amb ms motiu no depn de cap de les coses que la meva imaginaci es figura. I els mateixos termes figurar-se i imaginar madverteixen el meu error: en efecte, estaria inventant si imagins ser alguna cosa, perqu imaginar s contemplar la figura o la imatge duna cosa corpria. Ara b: s del cert que jo existeixo i s tamb que totes les imatges (i, en general, totes les coses que es refereixen a la naturalesa dels cossos) potser sn noms somnis o quimeres. En conseqncia, veig clarament que s tan absurd dir usar la meva imaginaci per a conixer ms distintament qu sc com ho seria dir ara estic despert i percebo una cosa real i vertadera, per com que no la percebo encara prou ntidament, madormir per tal que els meus somnis me la presentin amb ms veritat i evidncia. Aix doncs, s amb certesa que res del que puc comprendre per mitj de la imaginaci no pertany al coneixement que tinc de mi mateix, i que cal que allunyi el meu esperit daquesta manera de concebre, per tal que ell mateix pugui conixer distintament la seva prpia naturalesa. Ren DESCARTES. Meditacions metafsiques, II 1. Expliqueu breument entre cinquanta i vuitanta paraules les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. [2 punts] 2. Expliqueu breument entre cinc i quinze paraules en cada cas el significat que tenen en el text els mots o expressions segents: [1 punt] a) imaginaci b) cosa corpria 3. Expliqueu el sentit de la frase segent del text i de la comparaci que shi estableix: s tan absurd dir usar la meva imaginaci per a conixer ms distintament qu sc com ho seria dir ara estic despert i percebo una cosa real i vertadera, per com que no la percebo encara prou ntidament, madormir per tal que els meus somnis me la presentin amb ms veritat i evidncia. (En la resposta, heu de referir-vos als aspectes del pensament de Descartes que siguin pertinents, encara que no apareguin explcitament en el text.) [3 punts] 4. Compareu la concepci de Descartes del coneixement amb una altra concepci del coneixement que es pugui trobar en la histria del pensament occidental. [2 punts] 5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: Per a conixer-me a mi mateix, per a saber quina mena dentitat sc, noms em cal usar la reflexi i el raonament. Raoneu la resposta. [2 punts]

Selectivitat 2009-2010 (srie 2) Qu s, doncs, all que coneixem amb tanta distinci en aquell tros de cera? Certament, no pot ser res del que he notat mitjanant els sentits, ja que totes les coses percebudes pel gust, lolfacte, la vista, el tacte o loda han canviat i, malgrat tot, continua havent-hi la mateixa cera. Potser s el que ara penso, aix s: que la cera no era ni aquesta dolor de mel, ni aquesta agradable olor de flors, ni aquesta blancor, ni aquesta figura, ni aquest so, sin tan sols un cos que poc abans sem manifestava sota aquestes formes i, ara, sota unes altres. Per, qu s, parlant amb precisi, el que jo imagino quan la concebo daquesta manera? Considerem-ho atentament i, apartant totes les coses que no pertanyen a la cera, vegem qu en resta. Certament, noms alguna cosa extensa, flexible immutable. [...] Per, qu s aquest tros de cera que noms pot ser comprs per lenteniment o per lesperit? Sens dubte, s el mateix que veig, que toco, que imagino; en fi, s el mateix que conec des del comenament. Ara b, el que cal remarcar amb fora s que la percepci del tros de cera no s en absolut una visi, ni un tacte, ni una imaginaci (i no ho ha estat mai, tot i que abans ho sembls), sin una inspecci de lesperit [...]. Ren DESCARTES. Meditacions metafsiques, II 1. Expliqueu breument entre cinquanta i vuitanta paraules les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. [2 punts] 2. Expliq0ueu breument entre cinc i quinze paraules en cada cas el significat que tenen en el text els mots segents: [1 punt] a) distinci b) esperit 3. Per qu afirma Descartes que el que cal remarcar amb fora s que la percepci del tros de cera no s en absolut una visi, ni un tacte, ni una imaginaci [...], sin una inspecci de lesperit? (En la resposta, heu de referir-vos als aspectes del pensament de Descartes que siguin pertinents, encara que no apareguin explcitament en el text.) [3 punts] 4. Compareu la concepci de Descartes del paper de la ra en la justificaci del coneixement amb una altra concepci del paper de la ra en la justificaci del coneixement que es pugui trobar en la histria del pensament occidental. [2 punts] 5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: Les veritats sobre el mn natural que coneixem, les coneixem per mitj de ls de la ra. Raoneu la resposta. [2 punts]

Selectivitat 2010-2011 (srie 2) Aquesta naturalesa [que Du mha donat com a sser compost de cos i ment] mensenya prou b a fugir de les coses que em causen una sensaci de dolor i a buscar les que em transmeten alguna sensaci de plaer; per no veig que a part daix mensenyi que daquestes diferents percepcions dels sentits hgim de concloure res tocant a les coses que hi ha fora de nosaltres sense que la ment les hagi examinat curosament i amb molta atenci. Ja que s noms a la ment, em sembla, i no al compost de ment i cos, que pertany el coneixement de la veritat daquestes coses. Aix, tot i que una estrella no em produeixi una impressi ms gran en lull que el foc duna petita espelma, no hi ha en mi cap facultat real o natural que mindueixi a creure que no s ms gran que aquest foc, sin que simplement ho he jutjat aix des de petit sense cap fonament racional. I si b quan macosto al foc sento calor, i si mhi acosto una mica ms tamb sento dolor, no hi ha cap ra que em pugui convncer que en el foc hi hagi cap cosa semblant a aquesta calor que sento, ni tampoc a aquest dolor. DESCARTES. Meditacions metafsiques,VI 1. Expliqueu breument (entre vuitanta i cent paraules) les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. [2 punts] 2. Expliqueu breument (entre cinc i quinze paraules en cada cas) el significat que tenen en el text els mots segents: [1 punt] a) ment b) cos 3. Expliqueu el sentit de la frase segent del text: Ja que s noms a la ment [...] i no al compost de ment i cos, que pertany el coneixement de la veritat daquestes coses. (En la resposta, us heu de referir als aspectes del pensament de Descartes que siguin pertinents, encara que no apareguin explcitament en el text.) [3 punts] 4. Compareu la concepci de Descartes del paper de la ra i dels sentits en el coneixement amb una altra concepci del paper de la ra i dels sentits en el coneixement que es pugui trobar en la histria de la filosofia occidental. [2 punts]

5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: Hi ha coses que s, que no les puc haver aprs a partir de lexperincia. Argumenteu la resposta. [2 punts]

Selectivitat 2011-2012 (srie 3) Observo que entre la ment i el cos hi ha una gran diferncia en el fet que el cos per la seva naturalesa s divisible, i la ment s completament indivisible. En efecte, quan considero la ment, s a dir, a mi mateix noms com una cosa que pensa, no en puc distingir cap part, sin que em concebo com una cosa nica i ntegra. I encara que sembla que tota la ment est unida a tot el cos, si perds un peu, un bra o qualsevol altra part del cos, s que no per aix se suprimiria cap part de la ment. I de les facultats de voler, de sentir, dentendre, etc., no sen pot dir prpiament parts, perqu s una i la mateixa ment la que vol, sent, entn, etc. Per amb les coses materials o extenses passa tot el contrari: ja que no nhi ha cap que no es pugui dividir fcilment en parts amb el pensament, i per aix entenc que s divisible. I aix bastaria per a ensenyar-me que la ment s del tot diferent del cos, si no ho sabs ja dabans. Ren DESCARTES. Meditacions metafsiques, VI 1. Expliqueu breument (entre seixanta i cent paraules) les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. [2 punts] 2. Expliqueu breument (entre cinc i quinze paraules en cada cas) el significat que tenen en el text els mots o les expressions segents: [1 punt] a) ment b) coses materials o extenses 3. Expliqueu i justifiqueu per qu afirma Ren Descartes en el text: I aix bastaria pera ensenyar-me que la ment s del tot diferent del cos, si no ho sabs ja dabans. (En la resposta, us heu de referir als aspectes del pensament de Descartes que siguin pertinents, encara que no apareguin explcitament en el text.) [3 punts] 4. Compareu la concepci de lsser hum de Descartes amb una altra concepci de lsser hum que es pugui trobar en la histria de la filosofia occidental. [2 punts]

5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: Una persona s idntica al seu cos. Responeu duna manera raonada. [2 punts]

http://www.filoselectivitat.cat/