1

2











Opmerking Betreffende de Verspreiding:
At-Tibyn Publications behoudt zich de rechten voor
dit document. Distributie is toegestaan met de
voorwaarde dat niets toegevoegd, verwijderd of
veranderd wordt. Dit omvat de verwijzing van de
uitgever. Ook, mag er geen winst worden gemaakt,
tenzij het gebruikt wordt om meer Dawah
materialen te reproduceren.


3

4

Biografie en interview shaykh Ab Muhammad al-Maqdis............................................. 5
Inleiding...................................................................................................................................... 24
De Tawhd van Allh................................................................................................................ 28
Tawhid al-Asma' was-Sifaat.................................................................................................... 30
De Engelen.................................................................................................................................. 36
De Boodschappers en de Profeten................................. Fout! Bladwijzer niet gedefinieerd.
De Metgezellen en Ahlul-Bayt ............................................................................................... 44
De Laatste Dag .................................................................. Fout! Bladwijzer niet gedefinieerd.
Imn in de Visie......................................................................................................................... 52
Imn in Al-Qadr......................................................................................................................... 53
Imn ............................................................................................................................................. 58
Kufr .............................................................................................................................................. 61
De Kufr van Democratie .......................................................................................................... 63
Takfr ........................................................................................................................................... 65
Op Wie Takfir Uitgevoerd wordt ........................................................................................... 67
Bida'ah......................................................................................................................................... 68
Het Begrijpen van de Qur'an................................................................................................... 68
Takfir en Irja'.............................................................................................................................. 69
Geleerden.................................................................................................................................... 70
Openbare scholen...................................................................................................................... 70
Dr al-Kufr en Dr al-Islam en hun Inwoners..................................................................... 70
De Salah ...................................................................................................................................... 71
Dua voor de Heerser ................................................................................................................ 72
Overheidsgeleerden.................................................................................................................. 72
Jihd & Khuruj........................................................................................................................... 73
De Heersers................................................................................................................................. 73
At-Taifah al-Mansurah............................................................................................................ 75
Conclusie..................................................................................................................................... 76
At-Tibyn Publications Releases............................................................................................ 77

5
Biografie en interview met shaykh Ab Muhammad al-
Maqdis

NM: Zou u uwzelf willen introduceren aan de lezers, aub?

Shaykh: In de Naam van Allh die alle Dank verdient. Moge de Vrede en
Zegeningen van Allh zijn met de Boodschapper van Allh en een ieder die hem
steunt.
Ik werd geboren in 1378 A.H. (1959 A.D.) in de provincie van Nablus, Palestina,
en ik verliet de stad met mijn familie toen ik ongeveer 3 of 4 jaar was en
woonden in Kuwait waar ik mijn middelbare schoolstudies afrondde. Mijn
ambitie toen was om Shariah te studeren aan de Islamitische Universiteit in
Medinah. Echter, om mijn ouders tevreden te stellen, ging ik wetenschap
studeren aan Al-Mawsul Universiteit in noord-Irak.
Het was gedurende deze periode dat ik mijn Islamitische orintatie vond, en ik
kwam in contact met vele groepen. Ik kan niet de gunsten vergeten die de
broeders en Sheikhs aan me verleenden.
Ik reisde over Kuwait en Hijaz waar ik goede banden had met de studenten van
kennis en Sheikhs die me de sleutels onderwezen van begrip van Islamitische
kennis. Echter, ze leste mijn dorst niet, want de antwoorden die de
Moslimjongeren eisten, zoals het inzicht in de ware staat van zaken, hoe je de
juiste legale regels toepast op de staat van dingen zoals ze zijn, wat onze ware
standpunt is betreffende de heersers van onze tijd, de klaarblijkelijke visie van
het pad die de werkelijkheid van de Ummah zal veranderen, etc, bleven
onbeantwoord. Daarbij, wijdde ik mezelf toe aan het bestuderen van de boeken
van Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah en zijn student Ibnul Qayyim.

Verdermeer, gedurende mijn bezoeken aan Al-Medinah, werd ik aangetrokken
door de boeken van Sheikh Muhammad bin Abdul-Wahhab, zijn studenten,
zonen en kleinzonen, de Imams van de Najdi Dawah, welke de openbare en
priv bibliotheken verrijkten. Ik wijdde mezelf voor redelijk een lange tijd aan de
studie van deze boeken. Deze boeken hadden een enorme invloed op mijn latere
richting.

Ik reisde enkele keren naar Pakistan en Afghanistan en daar ontmoette ik vele
broeders en Islamitische groepen die van verscheidene gebieden van de
Islamitische wereld kwamen. Ik was betrokken in enkele educatieve en Dawah
activiteiten daar. Terwijl ik daar was, schreef ik een boek genaamd, "Millat
Ibrahim"
1
.


1
De Benaming en Credo van Ibrahim

6
Ik had ook discussies met de Mukaffirah
2
, welke leidden tot de samenstelling van
een werk dat tot op de dag van vandaag ongepubliceerd blijft. Ik had ook
debatten en ontmoetingen met enkele Irjaa'i
3
groepen, die enkele boeken
opleverden, zoals "Delighting the Sight with Unveiling the Scepticism of
Contemporary Murji'at".
Ik ging uiteindelijk in Jordani wonen in 1992, twee jaar voor mijn arrest. Ik vond
het land wemelen met Irjaa'i groepen, die erin dwalen in vreugde. Ik begon deze
gezegende Dawah door in drie verschillende plaatsen les te geven, twee van de
lessen waren openbaar en de derde was priv. De lessen legde de nadruk op het
concept van Tawheed met zijn implicaties en verplichtingen; La ilaha illAllh
met zijn voorwaarden, datgene welke het teniet maakt en wat zijn sterkste
verbintenissen zijn. De lessen behandelden ook het weerleggen van het
scepticisme getoond door Irjaa'i groepen en andere belangrijke onderwerpen
waar vele mensen onwetend over zijn.
Deze lessen vonden plaats gedurende de verkiezingen van de Wetgevende Raad.
Dientengevolge, barstten discussies uit tussen mijn studenten en de supporters
van Democratie en verkiezingen. Deze kwestie had verheldering nodig en dus
nam ik het initiatief om een essay te schrijven die verwant is aan deze kwestie en
het weerleggen van de meest belangrijke beschuldigen getoond door die mensen.
Ik betitelde de haastig voorbereidde essay Democratie is een Godsdienst, en een
ieder die een andere Godsdienst dan Islam zoekt, het zal Nooit van Hem
Geaccepteerd worden.
4
We printte deze essay uit en verspreidden het.
Bovendien, gaf ik een Jumuah Khutbah waarin ik de Dawah naar At-Tawheed
uitlegde, en ik nodigde openlijk de mensen uit om door de mens gemaakte
wetten af te keuren, om niet te geloven in de Wetgevende Raden en om er niet
deel aan te nemen.

Ik was ijverig om het doel van onze Dawah te verspreiden, aldus begonnen mijn
broeders en ik aan een aantal reizen aan het Noorden en Zuiden van het land.
We bezochten enkele van onze broeders die deelnamen aan de Afghaanse Jihad
en we hebben een goede Dawah bereik. We voorzagen hen met onze werken en
spoorden hen aan om uit te blinken en de nadruk te leggen in de Dawah.

2
Mukaffirah of Takfiris zijn extremisten die geloven dat, als een persoon of een groep een grote zonde
zouden begaan en niet oprecht berouw toonden, ze geen Moslim meer zijn. Enkele van hen zien de
massamoorden van vandaags Moslim gemeenschappen als niet-Moslims.
Ahlus-Sunnah wa Al-Jama'a beschouwt de Moslim zondaar niet als Kafir.
3
Irjaa' is het geloof van Al-Murji'ah sekte, degenen die geloven dat slechts verklaring van het geloof, "La
ilaha illallah Muhammad rasullullah", een persoon Moslim maakt ongeacht zijn slechte daden. In andere
woorden, de werken en daden van een persoon zijn niet een integraal deel van geloof, maar zijn irrelevant.
Ahlus-Sunnah wa Al-Jama'a beschouwt de daden intrinsiek verbonden aan geloof, en dat Iman
verschillende niveaus en manifestaties heeft.
4
Dit betekent dat de persoon die gelooft en Democratie praktiseert als de ideale manier van leven, waarbij
Moslims, Christenen, Joden, Secularisten, Aitheisten, etc. democratisch gekozen om te heersen over een
Moslimland, dan is die persoon zonder twijfel een Kafir. Echter, in het vestigen van Kufr op een Moslim,
moet iemand de belemmeringen van het beschuldigen van Kufr, teniet maken.

7

Ondanks de jonge leeftijd van deze Dawah, wekte het de aandacht op van de
Geheime Diensten. Het was ook onverdraaglijk voor de Irjaai groepen en de
slaven van de Regeringen. Vandaar, heeft elke factie deze Dawah aangepakt in
zijn eigen sluwe manier. De slaven van de Regering waren ijverig bezig in het
vervormen van het beeld van de Dawah en beledigden onze broeders met
namen zoals Takfeeris en extremisten welke gewoonlijk gebruikt werden
door de Irjaai groepen om de mensen van de waarheid te beledigen.

De Inlichtingendienst begon toen te zoeken naar/en het arresteren van onze
broeders n voor n. Ze ondervroegen de broeders over de Dawah, mij, de
aard van de lessen die ik gaf en de idealen waar ik na opriep. Deze
gebeurtenissen waren nogal alledaags voor me, en ik verwachtte het ieder
moment, sinds dit de aard is van dit Pad. De vijanden van Allh erkennen elke
organisatie of groep zolang als dat het gebaseerd is op de Irjaai geloof,
aangezien zij gewoonlijk enkele van onze gearresteerde broeders vroegen:
Waarom zoek je jouw kennis niet bij Ali Al-Halabee, Abu Shaqrah of Al-
Albanee en anderen? Verlaten jullie deze Sheikhs for een terrorist? Een Dawah
welke de weg van de Profeten volgt, die het credo van Ibrahim vestigt en At-
Tawheed onthuld, kan niet alleen worden gelaten. De bevestiging voor deze
bewering is de uitspraak van Waraqah bin Nawfal aan de Profeet (salla Allhu
alayhi wasallam) bij de dageraad der Profetenschap: Geen man (dwz. Profeet)
vr u heeft (de Openbaring) bekend gemaakt zonder gecontrasteerd en
behandeld te worden als een vijand. Vandaar, hij die niet gecontrasteerd wordt
door de vijanden van Allh, heeft de boodschap niet kenbaar gemaakt en moet
bepaalde gebreken, fouten of afwijkingen in zich hebben.

Zonder twijfel, is een Dawah zoals de onze nog steeds in zijn beginstadium in
dit land; het onderwerpen aan examen en reiniging zal het benefieten en
versterken en zal het stabiliseren door de onzuiverheid van het zuivere te
onderscheiden.

Mijn broeders en ik besloten om onszelf niet over te geven. Tegelijkertijd,
verwierpen we het confrontatie-alternatief als een onbeheerste reactie waar we
tijdgeregeld tot getrokken konden worden door de vijand.

Er werd zeven keer in mijn huis ingebroken, strevend naar mijn arrestatie braken
ze de deur en onderzochten ze mijn huis. Ze namen vele boeken in beslag, en
documenten, werken, en allerlei persoonlijke bezittingen dat hen aantrok. In elke
inval, eisten ze dat ik mezelf moest aangeven.


8
Uiteindelijk, werd ik gearresteerd samen met een groep van broeders, enkele van
wie voorafgaand aan mij vroegen voor een fatwah
5
betreffende hen om de rivier
over te steken (naar Palestina) voor een geheime operatie, waarbij ze enkele
explosieve zouden gebruiken die ik had bewaard. Hoewel ik geen bezwaar had
tegen zulke operaties, zeg ik nog steeds dat de Dawah naar At-Tawheed in deze
fase en het handhaven van geduld en het streven naar zijn doel, waardiger is in
dit land. De reden daarvoor is dat er vele supporters van zulke operaties (tegen
de Joden) zijn, voornamelijk in dit land vanwege zijn geografische locatie met
Palestina. Terwijl er weinig supporters zijn van de Tawheed Dawah, zij die zich
voorbereiden met legers om de Imams van Kufr te bevechten. Deze verraders
zijn in werkelijkheid de bewakers van israel en degenen die het ingeplant
hebben in het hart van de Moslimwereld, en maakten het mogelijk voor de Kufar
van het Oosten en Westen om onze rijkdom en fortuin leeg te laten lopen.
Waarlijk, Allh heeft de Waarheid gezegd: En zij wilden een list tegen hem
beramen, maar Wij maakten hen tot de grootste verliezers. [21:70]
Want het was deze arrestatie en sluwheid door de vijanden van Allh in het
overdrijven van deze kwestie en de media rumoer gecreerd door hun
instellingen, die dienden in het openbaren van onze Dawah en het versnellen
van zijn groei en verspreiding door de Genade van Allh. Inderdaad, er is veel
goeds in Allhs Patroon gedurende slechte tijden die niet bestaan gedurende
goede tijden.

Allh heeft ons geleid en maakte onze harten stevig recht vanaf het eerste
moment van onze arrestatie. We verklaarden onze onschuld van de heersende
Taghuts en van hun wetten, zonder enige vleierij noch wankelijkheid. Onze
standpunt heeft zich verbeterd terwijl we in de gevangenis en rechtszalen zaten
door reguliere Khutbahs, werkjes en lessens, die in feite de vijanden van Allh
kwaad maken, welke hun wrok tegenover iedereen die ons kent, onze boeken
leest of gelinkt werd naar ons, vergroten.

Dientengevolge, verbleven onze broeders in de isoleercel beperkingen van de
geheime dienst, afgezonderd van de buitenwereld voor periodes, onovertroffen
door gevangenen vr hen in dit land, behalve voor een paar. Enkele van hen
verbleven daar voor een heel jaar, de rest voor op zijn minst 6 maanden, en
beleefden een reeks mentale en fysieke martelingen gemaakt door de
autoriteiten, die gedwongen werden om vele broeders te verbergen van de
gewoonlijke bezoeken van internationale organisaties. Desondanks, was dit een
unieke en gezegende ervaring die vele van de broeders heeft versterkt.



5
Juridisch standpunt.

9
We werden toen uit de opsluitingen gehaald en geplaatst in gevangeniscellen. Ik
werd naar het Noorden gestuurd naar de Qafqafah gevangenis, terwijl de
meeste van de resterende broeders naar het Zuiden gestuurd werden; naar de
centrale gevangenis Swaqah. Dit plan was deel van hun begering om ons te
scheiden en te verzwakken, En zij maakten plannen en Allh maakte plannen, en
Allh is de Beste der planners.[Surah 8;30] Vanaf het moment dat ik een voetstap
zette in die gevangenis, begon ik ijverig met mijn Dawah. Aldus begon ik enkele
literatuur te schrijven als deel van een serie die ik genoemd heb: Oh Twee
Metgezellen van de Gevangenis! Zijn verscheidene heren beter of is Allh, de
Ene, de Onweerstaanbare, beter? afgeleid van de vers 12:39. Ik voegde er
verscheidene onderwerpen aan toe, welke gerelateerd zijn aan Tawheed,
Ibrahims weg, Aanbidding, Polythesme etc. Ik probeerde dit boekje te
verspreiden onder de gevangenen.

Bovendien, hebben enkele gevangenen dit boekje met hun meegenomen toen ze
vrijgelaten werden. Ze publiceerden dit boekje buiten de gevangenis met mijn
naam erop afgedrukt. Dit heeft kennelijk de vijanden van Allh woedend
gemaakt, terwijl sommige van de vrijgelaten broeders continue probeerden om
in contact te komen met die gevangengenomen broeder in opdracht om mijn
geschriften te verkrijgen. Later, bestemde Allh het voor die ex-gevangenen om
een rol te spelen in een gewapende aanval op n van de kantoren van de
Jordaanse Geheime dienst, enkele van degenen die gearresteerd werden en
toegaven mij te kennen en te hebben ontmoet in de gevangenis, en enkele van
mijn geschriften werden bij hen gevonden. Allh de Almachtige, maakte deze
gebeurtenis een reden om mij met mijn broeders te herenigen, aangezien ik
meteen na deze gebeurtenis overgeplaatst werd naar het Zuiden, naar de
centrale gevangenis.

NM: Hoe brengt de Shaykh zijn tijd door? En in welke toestand zijn hij en zijn broeders
momenteel in?

Shaykh: Nadat we herenigd werden in de centrale gevangenis, begonnen we
onze activiteiten binnen de gevangenis te organiseren. Het eerste waar ik de
broeders naar opriep was om Al-Jumuah vast te houden in de vleugel zodat het
een toevlucht kan zijn voor de gevangenen en een platform voor onze Dawah.
De doelen achter het houden aan Al-Jumuah waren om de Dawah hoog te
houden en om het alternatief te benoemen over de gevangenismoskee, wiens
Khateebs van het regime zijn. We verrichtten ook Eid gebeden in de vleugel en
zijn gang. Het aantal gevangenen, dat gewoonlijk met ons het gebed verrichten,
werden veelvoudig het aantal van degenen die in de gevangenismoskee bidden.

Ik had een aantal serieslessen voorbereid voor de broeders die druk bleven in de
Dawah van de gevangenen welke veroordeeld waren in verschillende zaken.

10
Enkele broeders die pas deze Dawah omhelsden waren onvermijdelijk in het
maken van een paar fouten vanwege hun enthousiasme of haastigheid en
buitensporigheid, welke gewoonlijk verdween door het zoeken van kennis. Ik
voorkwam deze gebeurtenissen door een aantal essays te schrijven, welke de
realiteit van onze Dawah bekendmaakt en het presenteert in zijn schitterende
gezicht die Allh tevredenstelt.

Ik richtte enkele van die essays op de gevangenen. Ik richtte ook andere essays
op de gevangenisbewakers, directeuren en managers die ons gewoonlijk
veroordeelden voor het verschillig zijn en ons onschuld verklaren van hen en
hun wetten.

Daarom schreef ik essays gericht op hen. Ik richtte ook andere essays aan de
Defensie Beveiliging, de spionnen van het regime binnen de gevangenis, waarin
ik de realiteit van hun werk onthul, en verduidelijk dat het wreder is dan de
misdaad van de Arabische spionnen voor israel die hun veroordeling in deze
gevangenis dienen, aangezien de laatste bespionering voor israel tegen
afvalligen is, terwijl de eerste bespionering voor afvalligen tegen Muwahhideen
is!

Ik schreef ook een aantal beschouwingen om vele afwijkende gedachten te
weerleggen en verhefde ze in de gevangenis. Dit is normaal omdat elke Dawah
opponenten en vijanden heeft die elkander vergulde woorden influisteren om te
bedriegen. [Surah 6; 112]

Dit waren de adviseurs van de gevangenis, wiens aanwezigheid verhoogd werd
terwijl ze op een puntbijna afwezig waren. Dat was gepland, zodat ze
scepticisme verdraaien in het verdedigen van het regime, om zijn bedrog te
verzekeren en onze Dawah aan kan vallen. Jammer genoeg, werden enkele
gevangenen die tot de Irjai groepen behoren, hierin betrokken. Ze zijn het zoals
gewoonlijk oneens met de Dawah Tawheed en verraden het. Tevens geven ze
voorrang aan gedachten en ideen boven Heilige Teksten. Aldus gingen we
debatten aan met de eerste en de laatste.

Ik schreef vervolgens een paar essays om de Dawah naar Tawheed te
beschermen en te verdedigen. Vandaar, weerlegde ik de huichelarij van enkele in
dat de Credo van Ibrahim geen deel van onze Shariah is. Ik weerlegde anderen
in kwesties verwant aan de categorien, specificiteiten en de verplichtingen van
Imaan volgens Ahlus-Sunnah.

We hebben ook een tijdschrift gemaakt met de titel Majallat At-Tawheed. De
broeders schreven gewoonlijk de artikelen ervan en maakten kopien ervan om
het te spreiden aan de gevangenen in de hele gevangenis. Occasioneel zouden

11
leden van het parlement de gevangenis bezoeken met het excuus van het
bezichten van de conditie van de gevangenen. Aldus schreef ik, De Onthulling
van het Bedrog in de Provisies van de Grondwet. Dit boek onderzoekt de
Jordaanse Grondwet tot in de detail en het ontmaskert zijn tegenstrijdigheid aan
de Wet van Allh, de Allerhoogste. Het onthult de duidelijke Kufr en corruptie,
welke gevonden is in de Wetgevende Raden met bewijs uit Heilige Teksten en
het verstand. We gaven dit boek aan een aantal parlementleden, die de
gevangenis bezochten.
Ik heb ook weerleggingen geschreven van de artikelen die verspreid zijn door
die MPs in lokale kranten om onze Dawah zwart te maken en het te
beschuldigen van jongerenextremisme, Takfir en andere verzonnen leugens. Bij
Allhs Genade, zou het meeste van datgene welke we schreven gewoonlijk de
gevangenis uit ontsnappen.

Gedurende de procesperiode, waarvan het regime hoopte dat het uit zo rekken,
heeft Allh ons geholpen om die tijd te benutten in het tonen aan Allhs vijanden
van standpunten en weerleggingen, die nooit eerder vertoont zijn in de
rechtbanken van dit land. We zouden gewoonlijk in bijna alle verhoren staan en
een toespraak geven aan de aanwezige ambtenaren, advocaten en rechters, met
minachting voor de heren van het gerecht die gedwongen werden om te wachten
in woede tot we klaar waren. In onze toespraken, zouden we gewoonlijk aan hen
de werkelijkheid van onze Dawah uitleggen en waarom we veroordeeld zijn, en
we zouden het Islamitische oordeel betreffende deze tiranieke regimes geven en
de Kufr van hun rechtbanken en wetten vermelden. We hebben ook alle
ambtenaren, juristen, advocaten en anderen opgeroepen om het Kafir regime en
zijn wetten af te keuren en zijn steun te vermijden.

Bovendien, had ik een essay voorbereid voor het Hoofd der Gerecht en zijn
slaven in de vorm van een Lijst der Aanklacht waarin ik het regime en zijn
heren op de helling stoptte. Ik noemde het Het proces van de Nationale
Beveiliging en zijn Vonnis volgens de Wetgeving van Allh. Ik overhandigde
het essay aan hen nadat zij ons onze lijst van aanklachten overhandigden.

Allh, Ta'ala, heeft deze inspanningen en standpunten gezegend, in dat deze
Dawah enorme invloed binnen en buiten de gevangenis had. Alle lof behoort
aan Allh alln.
Vele gevangenen uit verschillende cellen en veroordelingen waren scherp op het
verkrijgen van onze papieren en boekjes, welke een gebeurtenisinvloed had
binnen de gevangenis. De broeders waren actief in Dawah en leidden als gevolg
vele gevangenissen die later soldaten voor Tawheed werden.

Gedurende de dagen waarin bezoekjes toegestaan was, zouden we gewoonlijk
bezocht worden door groepen broeders van over het hele land. In die tijd,

12
kenden we de meeste van die broeders niet, maar zij zouden over onze Dawah
gehoord hebben of onze geschriften hebben ontvangen. Sommige van hen
zouden ons gewoonlijk raadplegen in bepaalde kwesties of ze zouden Fatwah
van ons vragen betreffende specifieke problemen. Dus gaf ik hen vele van de
geschriften, welke ik in de gevangenis schreef, evenals andere specifieke
antwoorden op hun vragen. Ze namen vervolgens deel aan het publiceren van
deze buiten de gevangenis. Als resultaat werden de vijanden van Allh woedend
en ijlend met deze Dawah, want ze veroordeelden ons niet. Noch zetten ze ons
gevangen om onze Dawah te spreiden, duidelijk te maken en het te publiceren,
maar in plaats daarvan beletten ze ons ervan. Zoals Allh zei: En zij zullen niet
ophouden je te bevechten, totdat zij je van jouw geloof hebben afgebracht, als zij kunnen.
Maar wie onder u zich van zijn geloof afkeert en sterft als een ongelovige diens werken
zullen tevergeefs zijn in deze wereld en in het Hiernamaals, en ze zullen de bewoners van
het Vuur zijn. Zij zullen daarin eeuwig verblijven.[Surah 2; 217] Vanwege die reden,
begonnen ze te reageren en verscheidene handelingen te nemen zowel binnen als
buiten de gevangenis.

Buiten de gevangenis, was hun rol om onze Dawah te schande te maken via de
media door leugens te verzinnen of onbewuste uitspraken te bewerken van
enkele jongeren die pas onlangs deze Dawah hebben omhelst. Allh heeft ons
geholpen in het weerleggen van hun bovengenoemde beweringen.
Ik schreef ook een aantal essays voor de jeugd die betrekking hebben op de
principes en criterium die vele topics standaardiseren uit vrees voor hun
afwijking naar extremisme of achteloosheid onder de agitatie van het dissenter of
de gevangenisdruk.

Ze begonnen vervolgens om de bezoekuren te beperken, nieuwe maatstaffen op
te leggen, of hen zelfs compleet te verwerpen. Ze zouden gewoonlijk de broeders
zorgvuldig inspecteren voordat ze binnenkwamen en nadat ze vertrokken, even
als hen te onderzoeken en hun namen door te verwijzen aan de
bewakingsdiensten. Deze bewakingsdiensten zouden later deze broeders
arresteren en de motieven achter hun bezoeken onderzoeken, navraag te doen
over onze werkjes en hoe ze gewoonlijk uit de gevangenis kwamen. Hiernaast,
zouden ze hen dreigen te straffen als ze ons in de toekomst nog zouden
bezoeken. In feite, hebben ze degenen die ons herhaaldelijk kwamen bezoeken,
gearresteerd en waarschijnlijk hebben ze enkele van hen daarna onder huisarrest
gezet nadat ze de zekerheid gaven dat ze ons nooit meer zouden bezoeken.

Wat betreft hun beramingen binnen de gevangenis, heeft het bestuur alle
gevangenen van ons geisoleerd en verbood hen om met ons te communiceren of
te bidden. Ze straften iedereen die het Vrijdagsgebed met ons verrichtte.


13
Wat betreft hun beramingen binnen de gevangenis, het bestuur zonderde alle
gevangenen af van ons en verbood hen om met ons te communiceren of te
bidden. Ze straften iedereen die het Vrijdagsgebed met ons verrichtte, of betrapt
werd met n van onze essays of geschriften in zijn bezit. Deze bestraffingen
waren gewoonlijk ofwel desbetreffende persoon in elkaar te slaan, of door hem te
ketenen aan de tralies, zodat hij recht opgehangen bleef in de lucht voor lange
periodes, of door afzondering, etc. We moedigden onze broeders gewoonlijk aan,
in het bijzonder degenen die leiding in de gevangenis hadden gevonden, om
geduldig en standvastig te blijven, en we legden aan hen uit dat dit Allhs
Patroon is voor degenen die deze Dawah volgen.

Maar echter, als de zaak overgeleverd werd aan iemands Deen, zoals de
vervloeking van de broeders godsdienst of het wegscheren van zijn baard, dan
zouden we onmiddellijk reageren door samen te komen bij de deuren van de
gevangenis, de bevelen niet te gehoorzamen, weigeren om de dagelijkse rooster
te volgen en weigeren om s avonds onze cellen binnen te treden. We zouden
vervolgens verbale of geschreven boodschappen aan de managers sturen om te
denken aan Allh en hen bang te maken met Zijn Bestraffing, en om hen te
waarschuwen van het minachten of zich te bemoeien met onze Deen. We waren
gewend om lezingen te houden en overeenkomsten betreffende deze kwestie.
Wanneer we met hen onderhandelen, legden we altijd de nadruk op het feit dat
we niet handelen over afzondering als een wijze van bestraffing. Echter, zullen
we hun bemoeiing met onze Deen niet accepteren noch tolereren, omdat we
gevangen werden gezet omwille van onze Deen en we zijn bereid om ervoor te
sterven. Nadat ze dit veelvuldig van ons te horen kregen, erkende het bestuur
van de gevangenis onze eis, en bemoeide zich niet meer met de Deen van onze
broeders. Zelfs als die broeder van onder degenen was, die veroordeeld waren in
andere zaken. Dit alles vond plaats na vele conflicten met de bewakers, die soms
gebruikelijk gas gebruikten tegen ons en zelfs probeerden om in onze cellen in te
breken. Iedere keer, keerde Allh (subhannahu wa taala) hun rol van ons weg en
schonk ons eer. Dit is allemaal vanwege de Genade van Allh (subhannahu wa
taala) Die in de harten van Zijn vijanden de vrees voor Zijn supporters zaait.

Uiteindelijk, ongeveer vijf maanden tot op heden, was ik verrast om te worden
overgeplaatst naar de gevangenis van de hoofdgeheime dienst. Terwijl ik daar
was, werd ik ondervraagd over onze activiteiten in de gevangenis, onze werkjes
en hoe het gewoonlijk uit de gevangenis werd gesmokkeld, en over vele andere
zaken in verband met verscheidene gebeurtenissen in de gevangenis en onze
broeders binnen en buiten het land.

Soms gebruikten ze dreigementen door te zeggen dat ik mijn gevangenisstraf,
welke vijftien jaar is, in deze gevangenis zal doorbrengen, en dat zij mij niet
zullen terug brengen naar de centrale gevangenis. Andere keren zouden ze me

14
aanbieden om mij vrij te laten als ik mijn boeken afkeur en zouden ze de
jongeren waarschuwen over mijn Dawah! Ik was er niet zeker van of ze serieus
waren over hun aanbod of dat ze slechts mijn reactie aan het uittesten waren. In
elke zaak waren we, door Allhs Vrijgevigheid, standvastig, verwierpen we hun
aanbod en schreeuwden we uit dat ondanks de gevangenisschap en de
beperkingen op ons geloof, we nog steeds Al-Baraa tegenover hen omwille van
Allh kunnen verklaren. Ik werd naar de centrale gevangenis teruggebracht
nadat ik daar vijftig dagen heb doorgebracht. Minder dan een maand later,
waren mijn broeders en ik verbaasd dat we overgeplaatst werden naar een
kleinere gevangenis in de voorstad van Al-Balqaa, van hier werd iedereen die
aangeklaagd was met Islamitische zaken afgezonderd van de rest van de
gevangenen. Niettemin, ondanks het afgezonderd zijn van de gehele wereld,
waren we, door Allhs Vrijgevigheid, bezig met het zoeken van kennis en het
verspreiden, door een weg te banen via hun tralies, hekken, gevangenissen en
versperringen, naar de buitenwereld, zoals het geval is van dit interview.
Maar Allh zal Zijn Licht vervolmaken, hoewel de ongelovigen er een afkeer aan
hebben. [ Surah 61; 8]
We vragen Allh, de Almachtige, om ons en de mede-Muwahhideen leiding,
standvastigheid en een vroom einde te schenken.

NM: U werd veroordeeld en gevangenen gezet vanwege uw Dawah en omdat u
probeerde om operaties tegen Israelische doelen te leiden. Hoe reageert u hierop? En wat
is uw standpunt betreffende de martelaarsoperaties?

Shaykh: Ik heb herhaaldelijk uitgelegd dat ik geen wettelijke belemmering
waarneem die Jihad tegen de joden verbiedt of tegen andere Kuffar die de
Moslims bevechten in elke hoek van de wereld. Deze plicht wordt in feite
bevestigd en verplicht als het plaatsvind in een bezette en opgeeist Moslimland,
zoals het geval is in Palestina. En niemand kan dit oordeel betwisten tenzij hij
onwetend is van de Islamitische traditie.

Echter, ik geloof dat de Jihad tegen de afvalligen die in de plaats treden voor
Allhs Wetten en Zijn Deen bestrijden, en die de alarmerende zaken in de
Moslimlanden bedwingen en beheren, waardiger is dan het bevechten van de
Joden, aangezien Allh de Allerhoogste zegt:
O, jij die gelooft, bestrijdt de ongelovigen die in uw nabijheid zijn. [Surah 9; 123]

Vandaar, zijn de eerstgenoemde mensen de dichtste ongelovigen tot ons. Want
het zijn hun legers die een veilige barrire voorstellen tegen de aanvallen van de
Mujahideen (op Israel). Het zijn niemand anders dan deze afvalligen die de
agressie versterken van de Joden, Amerikanen en andere Kuffar in de
Moslimlanden, en hebben het voor hen mogelijk gemaakt om de rijkdom van de
Moslimlanden te plunderen. Ook moet vermeld worden dat de Kufr van

15
afvalligheid erger is dan de oorspronkelijke Kufr, volgens de consensus (Ijmaa).
Bovendien, zoals we eerder hebben vermeld, kan niemand de geldigheid
ontkennen van het bevechten van de Joodse indringers behalve als diens hart en
inzicht gesloten werd van de Waarheid. Maar echter, de geldigheid van het
bevechten van de Kafir heerser en hun supporters is onduidelijk voor vele
Moslims en wordt ontmoedigd en in twijfel getrokken door vele geleerde
huichelaars. Voor die redenen, benadrukken we deze noodzakelijkheid om deze
hinderende verplichting (Jihad) te herleven en om de Moslims te richten naar het
zich geestelijk en lichamelijk voor te bereiden voor deze plicht.

NM: Wat is uw antwoord aan de Sheikhs die hun volgelingen onderwijzen dat zulke
operaties evenwijdig zijn met het plegen van zelfmoord, en dat het slechts vervalt in
schade en vernietiging op de Palestijnse Moslims?

Shaykh: Hoewel ik enkele opmerkingen heb op deze operaties die uitgevoerd
zijn door bepaalde jongeren in Palestina door henzelf op te blazen met bommen
in opdracht om Jihad te voeren tegen de Joden en om erge schade toe te brengen
in hun rijen, ben ik het niet eens met degenen die het beschouwen als zelfmoord
en dat de uitvoerder naar het Hellevuur zal gaan. De reden hierachter is dat het
onderzoek van het bewijs in de Shariah, erop wijst dat het wrede dreigement
van de Hel vanwege de zelfmoord, eerder voor de persoon is die zichzelf doodt
in protest tegen de Wil van Allh, of uit vrees en ongerustheid van Allhs
Oordeel, of dat hij de dood verspoedigt omdat hij ongeduldig was tijdens
beproevingen of verwonding, etc.

Zolang als de Moslim Monothest zulke operaties uitvoert, en niet vanwege n
van deze motieven, dan mogen het zelfmoordoordeel en het scherpe dreigement,
vermeld in de Hadith, niet tot die persoon gevoegd worden.
Echter, hetgeen dat genoteerd zou moeten worden betreffende zulke operaties is
dat er algemeen drukbewijs is die zelfdoding verbied onder welke
omstandigheid dan ook, zelfs als het niet vanwege de bovengenoemde motieven
was. En dus, waren deze operaties het onderwerp van onderzoek en Ijtihad
(analogische conclusies) door geleerden. Het heeft haar analogen en
aanvullingen in vroegere boeken van jurisprudentie, bijvoorbeeld, het kan in
overeenstemming zijn met de beroemde kwestie van Tatarrus (Dekking).

Ik heb dit probleem in detail onderzocht in een fatwa, waarin ik tot de jeugd die
over zulke operaties gaan richtte om de zaak wettelijk en serieus te bestuderen.
Het waarschuwde die jongeren op bepaalde kwesties, de meeste belangrijke zijn
de volgende:

1. Inspanning zou moeten worden gemaakt in het benutten van de laatste
technologische methoden, zoals bomapparaten op een afstandsbediening of tijd-

16
apparaten, welke het aantal slachtoffers in de rijen van de Mujahideen
verminderen, want dit is verplicht op hen als het haalbaar is. Dit omdat de
Mujahid broeder een waardevol juweel in deze tijd is en niet verspild mag
worden voor doelen die geeist kunnen worden zonder het verlies van dit type.

2. Deze operaties zouden moeten worden gefocust op militaire doelen welke de
vijand beangstigen en het zou het stralingsbeeld van de Islamitische Jihad
zichtbaar moeten maken door het opzettelijk doden van kinderen en hun soorten
te vermijden, waarvan de Wetmaker (subhannahu wa taala) ons voor beval om
te ontwijken, behalve in de verhinderde noodzakelijkheid, zoals in de Hadith
overgeleverd door As-Sa'b bin Jaththama in Boekhari: "De Profeet (salla Allhu
alayhi wasallam) liep langs me in een plaats genaamd Al-Abwa; of Waddan, en
werd gevraagd of het toegestaan was om de Mushrik (polythest) strijders aan te
vallen in de nacht met de kans van het blootstellen van hun vrouwen en
kinderen aan gevaar. De Profeet (salla Allhu alayhi wasallam) antwoordde, Zij
(dwz. de vrouwen en kinderen) zijn van hen (dwz. de Mushriks). Ik heb de
Profeet (salla Allhu alayhi wasallam) ook horen zeggen, De wet van Hima2 is
ongeldig behalve voor Allh en Zijn Boodschapper (salla Allhu alayhi
wasallam).

3. Het motief achter zulke operaties zou moeten zijn om een waar belangrijk en
algemeen Maslaha (voordeel) te vestigen, of om een ware Mafsada (verderf) te
verwijderen, niet een twijfelachtige, die niet verwijderd kan worden op een
andere manier. Wat betreft het uitvoeren van deze operaties om een Kafir te
doden die gedood kan worden met een pistool of wapen, dan is het opofferen
van jezelf niet toegestaan omdat het niet een noodzakelijkheid is en omdat het
volbracht kan worden met andere middelen.

In het kort samengevat, hebben onze geleerden Fatwas gegeven die operaties
toestaan, welke gelijk en vergelijkend zijn aan deze, waarbij een groot, waar
verderf verwijderd kan worden en via geen andere methode.

Echter, de bewering van enkele Sheikhs dat deze Jihadische operaties slecht
vervallen in bloedvergieten op de Moslims is het typische scepticisme van
degenen die de Jihad in de steek laten, overal en niet slechts in Palestina. Als de
Moslims aandacht schonken en die soorten beweringen in acht namen, dan
zouden ze nooit herleven en geen vlag van Jihad zal geheven worden. Hoe heeft
Allhs Deen ons bereikt en hoe hebben we het oosten en het westen veroverd,
ware het niet voor de ledematen en het bloed van de vorige Mujahideen? Hoe
kan er Jihad zijn zonder bloedvergieten? Hoe kan bloed gespaard worden zonder
dat bloed dat wordt vergoten? Hoe kan Jihad volbracht worden zonder
opoffering en bloed? Zei Allh (subhannahu wa taala) niet:

17
Voorzeker, Allh heeft van de gelovigen hun levens en hun bezittingen gekocht in ruil
voor het Paradijs. Zij vechten voor de zaak van Allh en zij doden en worden
gedood[Surah 9; 111]
En Hij zei ook: Laat die (gelovigen), die het leven van deze wereld offeren voor het
Hiernamaals, voor de zaak van Allh strijden.En wie voor de zaak van Allh strijdt, en
gedood wordt of overwint, Wij zullen hem een grote beloning geven.[Surah 4; 74]
Samen met vele andere verzen en Hadiths welke de valsheid en onwettigheid in
de kritische houding onthullen van degenen die zorgwekkende nieuws
verspreiden, zij die aangesteld zijn in de Moslimrijen om de Jihad in de steek te
laten. Waarlijk, Allh zegt de Waarheid en leidt naar het Pad.

NM: Ongetwijfeld is het verboden om vredesverdrag te hebben met de Joden terwijl zij
een Moslimland bezetten. Maar wat is het legale oordeel op degenen die het doen, en op
degenen die de Joden steunen in het bestrijden van de Islamitische Beweging dat Jihad
uitoefent binnen Palestina?


Shaykh: De werkelijkheid van deze verdragen welke bekrachtigd zijn met de
Joden, is dat ze Kufr verdragen zijn. Met respect tot de regeringsregimes welke
het uitvoeren; het is inderdaad een toevoeging aan ongeloof. [Surah 9; 37]
Dit is toegevoegd aan de regimes andere vormen van Kufr zoals het maken van
wetten naast Allhs Wetten of het intrekken van de Bevelen van Allh, het
aanvallen van Allhs Awliya, het beledigen van Allhs Deen, en vele andere
vormen waarin ik verderga, in detail opneem en vaststel met bewijzen in mijn
werken.

Dit vrede proces is in werkelijkheid geen tijdelijk legaal verdrag gelijk aan
datgene welke gewoonlijk gehouden werd tussen Moslims en hun vijanden in
het verleden vanwege een noodzakelijkheid. Eerder, zijn het overeenkomsten en
verdragen van broederschap, vriendschap en ware permanente affiliatie met de
Kuffar. Zij zijn in principe gebaseerd op het stoppen en verbieden van de Jihad
tegen de Kuffar, n van Allhs verplichtingen op deze Ummah. Deze verdragen
rusten op een alliantie met de vijanden van Allh, en op het bewaken en steunen
van hen tegen de Monothestische Mujahideen. Inderdaad, dit wordt nu
uitgevoerd door geheime diensten in de regimes en autoriteiten welke zich
verbroedert heeft met de Joden, waarbij zij de Joden assisteren tegen de
Monothest in overeenstemming met de geheime overeenkomsten opgenomen in
het vrede verdrag. Deze geheime overeenkomsten garanderen de strijd tegen
terrorisme, de titel gegeven aan Jihad, door middel van een militaire
samenwerking in dit veld, uitwisselen van informatie en bekwaamheid en door
het samenzweren voor de Mujahideen en hen in een hinderlaag te lokken. Zulke
daden leiden zijn doener naar totale desertie van Islam (afvalligheid), zoals
verwoord door onze geleerden onder de overtredingen van Islam, door te

18
zeggen: Het steunen en assisteren van de polythesten tegen de Moslims is
Kufr. Ze stellen boeken en beschouwingen samen, gevuld met helder en
duidelijk bewijsmateriaal om dit te ondersteunen, onder de meest heldere van
deze is Allhs Uitspraak: En als iemand onder jullie hen neemt als Awliya (vrienden,
beschermers, helpers, etc), dan is hij inderdaad n van hen. [Surah 5; 51]


NM: Hoe bekijkt u de situatie op de Jordaanse arena?

Shaykh: De situatie in Jordanie is gelijk aan de rest van de Moslimlanden die
overmand werden door Kaffir heersers die de Wetten van Allh introkken en
hun Kufr wetten en ideologin op de mensen oplegden, en dus hunzelf, niet
Allh, het gezag gaven om wetten te makken, te heersen, te bevelen en te
verbieden naast Allh. Ze onderwierpen onze landen aan ruime Kufr, athesme
en corruptie en maakten het mogelijk voor de vijanden van Allh om onze
rijkdom en vermogen uit te buiten. Tegelijkertijd, ketenden en vielen ze de
oprechte Daiyas aan; de Oproepers naar Allh, die streven om de Ummah
naar haar roem terug te brengen.

Wat betreft de Daiyas van onheil en Irjaa, die hier talrijk zijn, de regering is
tevreden met hen. Zij zijn vr de verkiezing voor Wetgevende Raad, waarin zij
gewend zijn aan deel te nemen. Toch, kondigden zij dit keer hun boycot en
bleken ze het niet eens te zijn met de regering. Dit is bij wijze niet van de
verklaringen van Al-Baraa ten opzichte van door de mens gemaakte wetten en
het niet geloven in de polythestische Democratie en andere systemen die de
Tawheed tegenspreken. Dat is, omdat deze onenigheid niet het soort was die
gepraktiseerd werd door de Profeten ten opzichte van de vijanden van de
Shariah, maar eerder, is het een dwaze en vernederende onenigheid,
vertegenwoordigd door een onnozele oppositie die roept voor de
diepgewortelde Democratie en de expansie in haar toepassing. Ze kunnen
hieraan een onbeduidende wereldse verzoek toevoegen die zich niet aanpast aan
hun enorme slogans die de mensen misleidt. De meest intense escalatie volgens
hen is deze wettelijke oppositie die plaatsneemt zonder de wet te schenden of af
te staan, of door regeringsbeleiden te bekritiseren. Echter, met respect tot de
Taghut zelf (dwz. de koning), zij beschermen hem zodat hij niet geraakt kan
worden; in feite prijzen en complimenteren ze hem zonder schaamte of
verlegenheid. Aldus, wat voor goeds kan gehoopt worden van zulke mensen?

Hun voornaamste persoonlijkheden die behoren tot bepaalde Irjaai groepen
onthouden zich niet van het federaliseren met secularisten, nationalisten,
socialisten, Bathisten en communisten, omwille van waardeloze verzoeken. Dit
wordt gepraktiseerd ter wille van datgene welke zij de Nationale Eenheid
noemen, welke n van de vaandels is van de blinde Jahiliyah, waar Islam voor

19
gekomen is om te vernietigen, maar deze mensen streven erna om het te
herleven. Aldus kennen deze mensen de ware godsdienst van de Boodschappers
niet, noch begrijpen ze de betekenis van La ilaha ilAllh, noch handhaven ze
haar implicaties en sterkste banden die scheidt tussen vader en zoon, vrouw en
echtgenoot en de man en zijn bloedverwanten, gebaseerd op de Aqeedah en
Deen.
Evenredig aan deze mensen, vinden we Salafi huichelaars die de leiding nemen
over slechte posities aan de heersende Taghuts, en hun inspanning en tijd
toewijden aan het verdedigen van hen, het rijzen van vals scepticisme om hen te
beschermen en om hun Kufr te matigen. Al deze afgesplitste Kufr en heldere
Shirk, is volgens hen Kufr doona Kufr (kleine Kufr). Aan de andere kant,
specificeerde een andere groep van hen zich en wijdde zich toe aan het zich
verzetten tegen de Dawah voor Tawheed, door het beeld van haar verspreiders
te beledigen en te vervormen. En door hen te beschuldigen van extremisme en
Takfeer en het te beschrijven als hedendaagse Khawarj, welke het typische
verwijt en aanval van de Irjaai mensen is op Ahlus-Sunnah.

Dit vindt plaats in een tijd waarin de regeringen de mensen weggejaagd hebben
van hun godsdienst, door hen bezig te houden met het rennen achter hun
dagelijks brood en door hen bezig te houden met de stijgende hoge kosten voor
levensonderhoud, tengevolge van de regimes plundering van de rijkdom van de
Ummah; en door het te overstromen met hoge schulden aan de buitenwereld,
kan het regime haar onderwerping aan de vijanden van de Ummah
rechtvaardigen. Tenmidden van dit schuim, blijft hoop vastgezet aan de
groeiende oproep van Tawheed. We vragen Allh om deze Dawah te zegenen,
haar volgelingen te verenigen en om het een beschermer en een helper te
verlenen.


NM: Er zijn vele disputen tegenwoordig over de geldigheid van het verklaren van Jihad
tegen de vijanden van Allh die Zijn Shariah vervangen. Wat is de Sheikhs standpunt
betreffende dit? Wat zijn de essentile en realistische omstandigheden om het initiatief te
nemen voor Jihad onder de huidige ondergeschikte voorwaarde die ervaard is door de
Moslim Ummah?

Shaykh: Ik geloof en verkondig continu dat het uitvoeren van Jihad tegen de
vijanden van Allh die Zijn Shariah vervangen en de Ummah overweldigen,
tegenwoordig n van de belangrijkste verplichtingen is die de belangstelling
van de Moslims zou moeten hebben. In feite, naar mijn mening, is het
belangrijker dan dat en de voorkeur wordt gegeven boven de Jihad tegen de
Joden die Palestina bezetten, zoals bovengenoemd.


20
Allh (subhannahu wa taala) zegt: bestrijdt dan de leiders van het ongeloof want
waarlijk, hun eden zijn niets opdat zij mogen ophouden. [Surah 9; 12]

In Sahih Al-Boekhari en anderen, zei 'Ubada bin As-Samit (radia Allhu anhu):
"De Profeet (salla Allhu alayhi wasallam) riep ons en we gaven hem de Baia
(eed voor Islam), en onder de voorwaarden, waarop hij de eed van ons nam, was
dat we moesten luisteren en gehoorzamen (naar de bevelen van een
Moslimheerser) zowel in tijden wanneer we actief waren en in tijden waarin we
uitgeput waren, en in onze moeilijke tijden en in gemak en om gehoorzaam te
zijn aan de heerser en hem zijn recht te geven, zelfs als hij ons niet onze recht
geeft, en om hem niet te bevechten tenzij we zien dat hij openlijke Kufr
(ongeloof) heeft, waarvoor we een bewijs met ons hebben van Allh.

Allh (subhannahu wa taala) zei: En bestrijdt hen totdat er geen Fitnah (ongeloof en
polythesme) is en de godsdienst geheel voor Allh alln is. [Surah 8; 39]
Daarom, als een deel van de Deen voor Allh is en een deel voor de heersende
Taghuts, wordt het strijden verplicht totdat de Deen helemaal voor Allh alln
is.

Met grotere reden, hebben zij al het wetgevende en andere autoriteiten voor hen
gemaakt en niet voor de Deen van Allh, zoals gedicteerd door hun Kufr
grondwetten.

Bovendien, heb ik bewijzen getoond die verplichten tot het omverwerpen van
Kafir heersers, het afscheiden van hen en het in opstand komen tegen hen, en het
vechten tegen hen totdat zij vervangen zijn. De bewijzen hiervan zijn talrijk in
het Boek en de Sunnah, evenals de duidelijke en expliciete uitspraken van de
geleerden van deze Ummah.

Ik heb de Moslims geroepen om te streven naar het verenigen van hun
inspanningen en het n maken van hun rijen voor deze reden, om de oprechte
geleerden van deze Ummah aan het hoofd te stellen van het leiderschap voor de
jongeren in deze grote zaken, en om elke serieuze inspanning te maken in het
voorbereiden, zowel lichamelijk en geestelijk, voor deze edele taak. De
inspanningen van deze Ummah moeten hierop concentreren omdat het de
verantwoordelijkheid is van de gehele Ummah.

Het is daarom vereist dat we daarvor een inspanning maken in het voorbereiden,
voornamelijk omdat de Ummah lijdt aan verdeeldheid en aan wanorde in haar
bronnen en bekwaamheden gedurende tijden van ondergeschiktheid en tijden
waarin de gevestigde Imam (dwz Khalifah), die het zal herenigen en het samen
zal brengen afwezig is.

21
In het kort, is de serieuze en integrerende groepswerk in dit veld verplicht en
vereist en verdient het meer voorbereiding en provisie dan andere plichten. We
moeten het ook de voorkeur geven boven individueel werk, maar dit betekent
niet dat individuele inspanningen ongeldig zijn als ze gebaseerd waren op een
correcte wijze, juiste jurisprudentie, inzicht in de werkelijkheid en kennis over de
balans van Al-Masalih (voordelen) en Al-Mafasid (nadelen).
Volgens het principe dat verklaart dat de verplichte voorwaarde de taak is van
de bekwame persoon verschillend is van de de toegestane voorwaarde, is Jihad
een religieuze verplichting die toegestaan is en kan niet worden gearresteerd
noch afgeschaft tot de Dag des Oordeels. Met betrekking tot dit principe, kan
iemand weten wat we bedoelen wanneer we de verplichting van Jihad
vergelijken aan die van de Zakat, aangezien de afscheiding in opdracht om deze
Taghuts omver te werpen en te onderwerpen en om de Islamitische Staat op te
richten een enorme inspanning is die voorbereiding vereist, welke passend is aan
dit kritieke doel, door veelomvattende studie van de huidige staat van zaken en
juiste timing. Daarom is het niet de taak van de bekwame om Jihad uit te voeren
als zij zich er niet strikt voor hebben voorbereid. Evenzo, is de Zakat niet gepast
totdat het Nisab (minimum omvang van bezit) bereikt en totdat haar specifieke
tijd elk jaar komt. Deze discussie over vergelijkingen is met betrekking tot de
Luzoom (noodzakelijkheid) en Wujoob (verplichting) van daden. Voor zover
Jawaz (toelaatbaarheid) en Mashrooiyah (wettigheid) van Jihad belanghebbende
is, dan hou ik me nog vast aan mijn Dawah ten opzichte van veelomvattende
werk en ik ontken de wettigheid van de alomvattendheid van Jihad tegen de
vijanden van de Ummah niet, zelfs als het vechten hen niet veranderde. Het is
toegestaan voor de Moslim om de vijand alleen te bevechten zoals aangeduid
door Abu Bakr As-Siddiq (radia Allhu anhu) in zijn uitspraken betreffende de
afvalligen. Het is ook toegestaan om hen te bevechten te midden van troepen of
guerillas zoals in het verhaal van Abu Baseer (radia Allhu anhu) en in de
talrijke Hadiths welke de duidelijke factie vermelden die de Deen van Allh
vestigen en voortgaan met het vechten tot het Laatste Uur, niet getroffen door
degenen die het contrasteren noch degenen die het in de steek laten. Allh
(subhannahu wa taala) zei: Strijd daarom (o Mohammad) voor de zaak van Allh, je
wordt niet belast (verantwoordelijk gehouden) behalve voor jezelf, en spoor de gelovigen
aan (om naast jou te vechten). [Surah 4; 84]

Daarom, is Jihad een geldige daad van aanbidding die in elke tijd toegestaan is.
Het is de school die de gelovigen onderwijst en het is het symbool dat bloeit en
toegeeft aan Al-Qaida Al-Areeda (de Brede Basis) waar vele Sheikhs op
wachten, over oproepen en als voorwaarde opleggen voor het initiatief van
Jihad. Daarom mag het niet worden onderbroken noch zou de Ummah het
moeten negeren.


22
Evenzo, mag de verplichting van Zakat niet worden belemmerd vanwege de
afwezigheid van de Imam (dwz, Khalifah) of andere redenen. Zelfs als het niet
verplicht wordt totdat Nisab bereikt wordt en totdat het precies een jaar passeert,
is Sadaqah (liefdadigheid) in algemeenheid toegestaan in elke tijd en de mensen
zouden niet mogen worden belemmerd noch het betalen ervan in de steek laten.
In feite, hebben enkele geleerden de toelaatbaarheid van het verspoedigen van
het betalen van Zakat voor haar tijd vanwege een behoefte voorgeschreven, zoals
gepraktiseerd door de Profeet (salla Allhu alayhi wasallam) met de
liefdadigheid van Al-Abbaas. Wees ervan zeker dat dit begrepen wordt en
onderscheid onze uitspraken van de uitspraken van degenen die de Jihad in de
steek laten.


NM: Welke methodologie is de basis van Shaykh Al-Maqdisis denkwijze?Hoe verschilt
het van de methodologie van de geleerden van de Saudische familie?

Shaykh: Ik heb geen persoonlijke denkwijze behalve die van de Vrome
Voorgangers, moge Allh tevreden met hen allen zijn, de volgelingen van de
Aqeedah van Al-Firqah An-Naajiah (de Geredde Groep), Ahlus-Sunnah wal
Jamaah. We leggen de nadruk op Tawheed en zijn implicaties, rechten en
sterkste banden, evenals het confronteren van alle soorten Shirk, in het bijzonder
de tijdelijke Shirk met zijn Kufr manifestaties.
We houden ons ook vast aan de middenweg, de weg van de vroege mensen van
deze Ummah, zonder neiging van de weg van de gelovigen naar extremisme of
nalatigheid. Het onderscheidende kenmerk van onze Dawah is de publiekelijke
verklaring en adoptie van het credo van Ibrahim, door Al-Baraa te bekennen aan
de Kuffar en hun valse afgoden en geloofsovertuigingen. Dit conformeert met de
factie die de Deen van Allh vestigt, zichtbaar door de waarheid, we vragen
Allh om van onder hen te zijn. We hebben een afkeer aan de walgelijke
eenzijdigheid, welke de Ummah splitst in groepen en sekten. We beschouwen
ons als soldaten van Tawheed en dienaren van de Shariah. We nodigen alle
Moslims uit na onze Dawah en we houdens ons strikt vast aan het Boek en de
Sunnah. Wanneer we een oprechte en Jihadi leiderschap vinden dat ons leidt met
de leiding van het Boek en de Sunnah richting het steunen van de Deen van
Allh, sluiten we ons erbij aan en worden we hun soldaten, supporters en
volgelingen. We motiveren de jongeren om kennis van de Shariah te zoeken en
hun toestandszaken te waarnemen. We roepen voor de vestiging van Allhs
Heerschappij op aarde, door extensieve voorbereiding voor de Jihad tegen de
Kafir heersers, waar we Kufr op vestigen samen met hun duivelse geleerden die
hun trouw en steun aan hen gaven, hun bedrog verfraaien en met valse
dwaalbegrippen discussiren in bevel om hun Kufr te vereenvoudigen en hun
tronen te stabiliseren.


23
We geloven ook in de absolute geldigheid van Jihad en in het verstoten van de
overtreders en om het te veranderen met de hand, welke die personen grondige
methoden leverde, correcte jurisprudentie en zien het verschil tussen de balans
van Al-Masalih en Al-Mafasid. Daarom zijn de vijanden van Allh niet tevreden
met ons, noch zijn wij tevreden met hen. Zij zijn continu aan het beramen tegen
ons en onze broeders die deze weg volgen.

Uit bovenstaande wordt de onderscheiding van onze methodologie van die van
de geleerden van de Saudische familie helder. Die geleerden hebben de eed
gegeven aan de Taghut, hun levens verspild in zijn verdediging en gebruikten
hun kennis om zijn kroon te verzekeren.

Uit al-Nida Magazine

24
Inleiding
Dit is onze aqdah
6
. Een ieder die twee ogen bezit laat hem dan lezen en een
ieder die een gehoor bezit, laat hem dan luisteren!

Alle lof is voor Allh, de Heer der werelden, de Meest Medelevende en de Meest
Barmhartige, de Meester op de Dag des Oordeels. Moge de salah
7
en de salm
8

met de zegel der Profeten en Boodschappers zijn en met al zijn familieleden en
metgezellen. Verdergaand:

Dit is een samenvatting van datgene waarmee we geloven en Allh aanbidden,
van de meest belangrijkste gebieden van de dn
9
. Ik schreef het in mijn
gevangeniscel nadat het me bereikt had, dat er enkele mensen waren die dingen
aan ons toeschreven en woorden in onze monden stopten, welke we nooit
hebben gezegd in het bijzonder, in de gebieden van kufr
10
en imn
11
. Hiervoor
was ik nooit bezorgd met het schrijven over de soortgelijken van dit onderwerp.
Dat is omdat onze geleerden daarin hebben voldaan en vervuld.

En ook omdat de zoeker van waarheid die eerlijk is, in staat is om bekend te
worden met onze verklaringen (standpunten) uit onze gedetailleerde boeken. (Ik
was niet bezorgd met dit) totdat het van me verzocht werd door enkele van de
broeders in tawhd
12
die ons vaak bezoeken in de gevangenis. Dat was nadat zij
mensen tegenkwamen die niet duidelijk waren over onze verklaringen
(standpunten) in enkele gebieden van kufr en imn,. Daarom haastte ik me en gaf
antwoord aan dat edele verzoek van die broeder voor de zaak van het
samenvatten van de kwesties. En om (anderen) vertrouwd te maken met de
algemene en belangrijkste dingen, dat we geloven en geloof in hebben. Misschien
dat ik daardoor, de deur kan dichtmaken op degenen die spelletjes zoeken in
enkele gegeneraliseerde (verklaringen -standpunten) of ons citeren als het
hebben gezegd van datgene welke we niet hebben gezegd, of aan ons
toeschrijven en ons houden aan implicaties die niet van onze weg zijn
voornamelijk het feit geven dat ik weet dat vele beginnende studenten van
kennis toegang hebben tot onze boeken en dat enkele kwesties hen kunnen
verwarren in het bijzonder enkele van de itlqt
13
(alle inclusieve onbeperkte

6
Credo (Geloofsovertuiging).
7
Gebed.
8
Vrede.
9
Godsdienst (Islam).
10
Ongeloof.
11
Geloof.
12
De eenheid van Allh, betekent dat Allh geen partners noch ouders heeft.
13
Alle inclusieve/onbeperkte uitspraken.

25
verklaringen) en generalisaties die zij kunnen lezen in onze dawah boeken, waar
we in vele van hen de twght en hun soortgelijken van de wetgevers
adresseren en hun allianties van de legers van shirk
14
en partnerschap en degenen
zoals hen waarvan Allh (ons) opgedragen heeft om afschuw aan te verklaren en
om hen te bekritiseren.
En dus hebben we waarschijnlijk enkele teksten van dreiging
15
(teksten die
dreigen met straf voor bepaalde daden) onbeperkt gehouden en op hun
duidelijke betekenis zonder interpretatie. Of misschien hebben we oordeel
gegeneraliseerd op een bepaalde soort daad en dus, was de zwakke student van
kennis niet in staat om onderscheid te maken tussen dat en het oordeel uit te
brengen op specifieke individuen. Misschien hielden we enkele alomvattende
onbeperkte verklaringen op hun duidelijke betekenissen zonder enige nadere
toelichting en interpretatie zodat het effectiever zou zijn in het afweren van
degenen die geadresseerd werden van degenen wiens steunpilaar streeft naar
concessies en eindpunten die de vernietigende zonden veroorzaakten om
gekleineerd te worden.

Dat werd allemaal gedaan (door mij) in het volgen van het voorbeeld van het
pad van vele van de salaf
16
in het generaliseren van de dreigteksten net zoals
Allh de Allerhoogste hen heeft gegeneraliseerd en hen heeft doorgegeven
zonder enig geschil betreffende zijn interpretatie. Dat is zodat het effectiever is in
het afweren, zoals Allh, de Allerhoogste wilde.

Voorzeker, een daad van ongehoorzaamheid waaraan Allh een vloek heeft
toegevoegd is niet zoals andere (daden van ongehoorzaamheid). En zeker, een
daad die Allh beschreven heeft en die de Boodschapper van Allh (salla Allhu
alayhi wasallam) kufr heeft genoemd is niet zoals andere daden. (Dit is de
kwestie) tenzij, het echter gevreesd wordt dat degenen die geadresseerd zijn het
niet zullen begrijpen, en dus daarvoor in die kwestie toevlucht genomen hebben
in toelichting (tafsl
17
) en dit is hoe we zijn in onze gedetailleerde boeken.

Evenzo, weet ik dat sommige van de extreme mukaffirah een greep krijgen op
enkele van hetgeen we geschreven hebben voor het doel van het zoeken naar
datgene welke steun geeft aan hun wegen en ik ben er volledig van overtuigd
dat indien ze oprechte zoekers van de waarheid waren, zij dan niet in staat
zouden zijn om te stuiten op iets waarnaar ze streven tenzij ze mij verkeerd
wilden citeren.


14
Het plaatsen van partners in de aanbidding naast Allh.
15
Teksten die dreigen met bestraffing voor bepaalde daden.
16
Vrome Voorgangers.
17
Toelichting.

26
Evenzo, weet ik dat vele van onze tegenstanders van de Murjiah
18
van deze era
en degenen die op hen lijken, (onze boeken) onderzoeken niet opzoek naar de
waarheid, maar eerder op zoek naar alomvattende gegeneraliseerde uitspraken
die wij zelfs misschien citeren van enkele geleerden, imms en oproepers. Dat is
zo, opdat zij hen (die uitspraken) kunnen toeschrijven tegen ons geheel in hun
inspanningen om onze oproep te verwarren door betekenis te geven aan onze
woorden welke het niet bevat en in bevel om implicaties op ons te plaatsen die
wij niet steunen.

Aldus zeg ik tegen hen allen: Vrees Allh en zeg woorden die waar zijn en
herinner de hadth van al-Mustaf
19
(de Profeet salla Allhu alayhi wa sallam):

Een ieder die over een gelovige zegt wat niet in hem is, Allh zal hem plaatsen in het
pus van de inwoners van het vuur totdat hij het terugneemt.

Ik kondig openlijk aan zonder enige aarzeling: Elke uitspraak die ik gezegd heb
in mijn geschreven werken, of ze uitgekomen zijn of op een dag zullen uitkomen,
als het met hetgeen dat in tegenstelling is van het Boek en de Sunnah en van me
verborgen werd, dan ben ik de eerste die het terugneemt en verklaar ik mezelf
ervan vrij en ik zal vasthouden aan die tekst met mijn kiezen.

Degenen die deze paginas leest zal zien dat vele van onze woorden duidelijk
benvloed zijn neen misschien zelfs woord voor woord door datgene welke
herhaald werd in al-Aqdah at-Tahawiyyah of al-Wsitiyyah
20
en soortgelijke
boeken. Dat is niet iets vreemds, want we werden diep benvloed door deze
boeken in het begin van onze zoektocht (naar kennis) en door de gunst van
Allh; we hebben hen zowel herhaaldelijk bestudeerd als onderwezen.


In die boeken, zouden onze geleerden naar enorme lengten gaan in het
uiteenzetten van de kwesties van hun tijden die vergroot waren in hun
beproeving (het ver en wijd verspreiden) en in behoefte waren van het worden
uiteengezet in bevel om de groepen te weerleggen van de sekten die afweken
van het pad van ahlus sunnah wal-jamah of wegens een innovatie die
wijdverspreid werd in die dagen. Samen met dat, zul je hen andere kwesties snel
zien samenvatten en doorgeven vanwege het kleine bedrag van geschil of
verwarring welke in hen was op dat moment. Misschien zouden ze kwesties
vermelden van jurisprudentie, in de loop van hun discussie in die zaken. Dat
was opdat Ahlus Sunnah onderscheid kon worden van de mensen van innovatie

18
People who separate faith from acts.
19
Propehet Muhammad,
20
Books of aqdah (creed).

27
en zodat afschuw van hen opgenomen kon worden zelfs als het was in die
aanvullingszaken van jurisprudentie, die zich hoofdzakelijk uitbreidde van een
fundament dat de mensen van innovatie alleen waren in shadh
21
.

In deze papieren hebben we geprobeerd, slechts zodat we niet alles behandelt
hebben van wat die boeken vermelden in de geloofskwesties, maar eerder,
hebben we ons geconcentreerd op bijzondere gebieden waarin we veel
verwarring hebben gezien en waar menging om ons heen is gestegen in deze
tijden - of in de kwesties waarvan we vreesden dat ze aan ons toegeschreven
worden indien dat alreeds nog niet gebeurd is van dingen die we niet gezegd
hebben.

We vragen Allh om onze inspanningen te accepteren en onze daden oprecht te
maken voor Zijn Edele Gezicht en om ons stevig te maken op de aqdah van de
geredde groep ahlus sunnah wal-jamah en om ons te maken van de
Triomfantelijke groep.

Hij is onze Beschermende Vriend en wat een goede Beschermende Vriend en
Beschikker van zaken is Hij zeker!












21
Bezit

28
De Tawhd van Allh

We zeggen betreffende de tawhd van Allh dat Allh n is zonder enige
deelgenoten niet in Zijn Heerschappij, Goddelijkheid, noch in Zijn namen en
eigenschappen.

Aldus is er geen schepper naast Hem en geen Heer naast Hem. Er is geen
schenker van voorziening, geen meester, en niemand die beschikt over de zaken
in dit bestaan behalve Hij. We kiezen Allh de Geprezene uit in Zijn daden, net
zoals we Hem eveneens uitkiezen in onze daden.

En dus selecteren we Hem in onze daden van aanbidding en in onze intentie en
wil want er is niets dat aanbeden wordt in waarheid behalve Hem, de
Geprezene en dus getuigen we net zoals Allah voor zichzelf getuigde, evenals de
Engelen, en zij die met kennis begiftigd zijn zoals Hij altijd zijn schepping
onderhoud met rechtvaardigheid (we getuigen dat) er niemand is die het recht
heeft aanbeden te worden behalve Hij, al-Azz
22
, al-Hakm
23
. (We zeggen dat)
terwijl we bevestigen wat dit machtige woord bevestigd van het selecteren van
de aanbidding voor Allah alln evenals zijn noodzakelijke implicaties en
rechten. (en we zeggen dat terwijl we ook datgene ontkennen dat het ontkend
van de soorten shirk en partnerschappen en datgene welke daarachter volgt.

En we geloven dat het doel waarvoor Allah de creatie schiep (het aanbidden van
Hem alln) is, zoals de Allerhoogste zei:



En Ik heb de Djinns en de mens slechts geschapen om Mij te dienen.
24


En we roepen op tot het uitkiezen van Hem, de Verhevene, voor alle soorten van
aanbidding zoals de teraardewerping of het buigen of zweren of de tawaf
25
, of
opoffering of het slachten of het smeken of wetgeving of andere dan dat.


22
De Almachtige
23
De Alwijze
24
Adh-Dhriyt, 56
25
Rondlopen (om de Kaba)

29


Zeg:Voorwaar, mijn salat, mijn aanbidding, mijn leven en mijn sterven zijn
opgedragen aan Allah, Heer der Werelden. Hij heeft geen deelgenoten, en dat is
mij bevolen (te verkondigen). En ik ben de eerste van de Moslims.
26



En het bevel van de Heer, de Verhevene omvatten beiden het universele en
wetgevende bevel. En dus daarvoor, net zoals Hij, de Verhevene alln is in het
goddelijk besluit/het universele heersen is Hij daarin de Ene die beschikt over
de zaken in het universum en de Ene die erin oordeelt wat Hij wil, zoals in
overeenstemming met zijn wijsheid. Evenzo, selecteren we Hem de Geprezene in
Zijn wetgevende heersing. Daarom associren we dus niemand in Zijn heersing
noch in Zijn aanbidding.

Voorzeker, aan Hem behoort de creatie en het bevel. Gezegend is Allah de Heer
der Werelden.
27


Daarom is het hall
28
datgene welke Allah hall maakte en het harm
29
is wat Hij
harm maakte.

Het oordeel is slechts aan Allah. Hij beveelt dat jullie niets aanbidden behalve
Hem.
30


En dus is er geen wetgever in waarheid behalve Hem, de Verhevene, de
Allerhoogste. We verklaren vijandschap en afschuw en we verwijderen en zijn
ongelovig in elke wetgever naast Hem - en dus zoeken we niemand naast Hem
als een heer, en we nemen niemand naast Hem de Geprezene als een

26
Al-Anm, 162-163
27
Al-A'raf, 54
28
Toegestaan.
29
Verboden.
30
Ysuf, 40

30
Beschermende Vriend en we zoeken geen andere dn naast de Islam. Daarvoor
(met dat), een ieder die een oordeel en wetgever neemt naast Allah de Verhevene
hem daarin volgt en met hem traverseert in zijn wetgeving die in tegenstelling
is van de wetgeving van Allah, heeft dan een heer genomen naast Allah en een
andere religie gezocht naast Islm.

De Allerhoogste zei:

En voorzeker, de Shayaatin inspireren hun vrienden (van mensheid) om te
disputeren met jullie, en indien jullie hen gehoorzamen, dan zouden jullie zeker
Mushrikoen (polythesten) zijn.
31


En de Allerhoogste zei

Ze namen hun Rabbis en Monniken als heren naast Allah.
32


Tawhid al-Asma' was-Sifaat
Evenzo, selecteren we Hem de Geprezene, in Zijn Namen en Eigenschappen. En
dus is er geen gelijkenis, geen vergelijking, geen overeenkomst, geen gelijken en
geen soortgelijk bij Hem, de Geprezene:


Zeg: Hij is Allah, de Enige. Allah is de Enige van Wie al het geschapene
afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt. En niet n is aan Hem
gelijkwaardig.
33



31
Al-An'am, 121
32
At-Tawba, 31
33
Al-Ikhlas, 1-4

31
Hij, de Geprezene is uitgekozen met de eigenschappen van roem en voltooiing
waar Hij Zichzelf mee beschreven heeft in Zijn Boek of waar Zijn Profeet (salla
Allahu alayhi wasallam) Hem mee beschreven heeft in zijn Sunnah. En we
schrijven niemand van zijn schepping toe met iets van Zijn eigenschappen, noch
ontlenen we namen voor hem (die persoon) van Zijn namen. We nemen geen
gelijkenis voor Hem aan, de Geprezene, noch vergelijken we Hem met iets van
de schepping noch wijken we af (door ontkenning) in de namen van onze Heer,
de Geprezene.

Eerder, geloven we in datgene waar Hij zichzelf mee beschreven heeft en wat
Zijn Boodschapper (salla Allahu alayhi wa sallam) Hem mee beschreven heeft
in werkelijkheid en niet figuurlijk zonder verdraaiing, ontkenning, het vragen
van hoe, of vergelijking.

En aan Hem behoren de meest verheven eigenschappen in de hemelen en op de
aarde. En Hij is (al-Aziz) de Almachtige, (al-Hakim) de Alwijze.
34

We ontkennen niets van Hem of datgene waarmee Hij, de Geprezene zichzelf
beschreven heeft. We veranderen geen woord van zijn juiste plaats, noch treden
we daarin terwijl we dingen interpreteren met onze meningen of dwaasheden
brengen van onze fantasien, en daarbij tanzh
35
gebruiken als een bewijs (in
steun daarvan).

Niemand heeft redding gevonden in Zijn dn behalve degene die zich heeft
onderworpen aan Allah de Machtige de Sublieme en Zijn Boodschapper (salla
Allahu alayhi wa sallam) en die de kennis verwijst van datgene welke
onduidelijk voor hem is aan degene die het weet. Dat steunpunt op de Islam is
voor niemand aangesteld behalve op de basis van onderwerping en overgave
en dus een ieder die in de kennis speurt van datgene waar hij voor
gewaarschuwd was en niet tevreden was met zijn begrip over te geven, dan
zullen zijn daden hem versluieren van de juiste imn en zuivere tawhd.

En we geloven dat Allah zijn boek openbaarde met duidelijke Arabische
toespraak. Dus, doen we geen tafwd
36
van de betekenissen van de
eigenschappen, maar eerder doen we slechts tafwd van het hoeen zeggen we:

34
Ar-Rm, 27
35
Allah vrij verklaren van alle onvolmaaktheden en gebreken.
36
Om de eigenschap te bevestigen maar te beweren dat niemand weet wat het betekent behalve
Allah.

32


Wij geloven er in, alles is van onze Heer.
37


En we verklaren onze afschuw en vrijheid in het bijzijn van Allah van de
ontkenning van de Jahmiyyah
38
en de gelijkenis van de Mushabbihah
39
, (degenen
die Allah met Zijn creatie vergelijken). En neigen we dus niet naar deze noch
naar die, neen, we blijven stevig en in het midden net zoals onze Heer wilde -
(we staan tussen verwerping en bevestiging want Hij, de Verhevene:


Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende de Alziende.
40

Daarom zal een ieder die niet op wacht was tegen ontkenning en gelijkenis,
vervolgens glijden en niet de eigenlijke tanzh bereiken. In dit gebied van credo,
net zoals in alle andere gebieden, zijn we op datgene waar onze vrome
voorgangers, , ahlus sunnah wal-jamah, op waren. Van die geloofsbeluidenis is
(er) datgene waar Allah (ons) van over informeerde in Zijn Boek en wat
overgeleverd werd van vele wegen van transmissie van Zijn Boodschapper (salla
allahu alayhi wasalam) dat Hij boven Zijn hemelen is, gerezen boven de Troon
zoals de Allerhoogste zei:



Voelen jullie je er veilig voor dat Hij Die in de hemel is, jullie niet zal doen
wegzinken in de aarde? Zij begint al te schudden!
41




37
l Imrn, 7
38
Ontkenners van de namen en eigenschappen van Allh.
39
Degenen die Allah met zijn schepping vergelijken
40
Ash-Shr, 11
41
Al-Mulk, 16

33
En zoals is overgeleverd in de hadth van de slavin dat de Profeet (salla Allahu
alayhi wasalam) haar vroeg: Waar is Allah? en ze zei: In de Hemelen En dus
vroeg Hij, Wie ben ik? Ze antwoordde, U bent de Boodschapper van Allah. Hij zei:
Bevrijd haar, want zeker ze is een gelovige en dit is de waarheid waarin er geen
twijfel is.
Met dat, echter, bewaken we het net zoals onze vrome voorgangers het
beschermden tegen valse gissingen bijvoorbeeld dat het verbeeld is dat de
Hemelen Hem schaduwen of Hem begrenzen, want voorwaar dit is onjuist. We
zijn verplicht om dit te vermelden, het te loochenen en Allah ervan vrij te
verklaren en als de salaf eigenlijk nooit met die (loochening) geconfronteerd
werden dan zouden de mensen van innovatie en hun valse implicaties zich
ergeren en een last aan ahlus sunnah zijn.
Want de Allerhoogste zei:

Zijn zetel strekt zich uit over de Hemelen en de Aarde.
42


En Hij de Verhevene zei:

Voorwaar, Allah houdt de hemelen en de aarde vast, zodat zij niet vergaan.
43


En dat Hij de hemelen weerhoudt op de aarde te vallen, alleen maar door Zijn
toestemming?
44


En tot Zijn Tekenen behoort dat Hij de hemel en de aarde in stand houdt, met
Zijn bevel.
45



42
Al-Baqarah, 255
43
Fatir, 41
44
Al-Hajj, 65
45
Rm, 25

34
En we geloven dat Hij, de Geprezene, gerezen is boven Zijn troon, zoals de
Allerhoogste zei:

De Barmhartige, Die op de Troon zetelt.
46


We interpreteren istiw
47
niet als het betekenen van veroveren integendeel, het
is op zijn betekenis in de taal van de Arabieren aan wie Allah de Qurn
meezond. We vergelijken het rijzen niet met het rijzen van enige van zijn creatie,
eerder we zeggen zoals Imam Malik zei:

Istiw is bekend, imn erin is verplicht. Het hoeis onbekend en ernaar vragen is een
innovatie.

En het is op deze manier die we doorgeven aan de rest van Zijn eigenschappen
en daden, de Verhevene en Allerhoogste, zoals: het dalen, komen en andere
(daden en eigenschappen) waar Hij de Verhevene ons over genformeerd heeft in
zijn Boek of datgene welke bevestigd wordt in de authentieke sunnah.
En we geloven dat samen met zijn istiw over de troon en Zijn Grootsheid boven
Zijn hemelen de Verhevene de Allerhoogste (we geloven) dat Hij dicht bij Zijn
dienaren is, zoals de Verhevene zei:

En wanneer Mijn dienaren jou (O Mohammed) vragen stellen over Mij:
voorwaar, ik ben nabij.
48


En in de overeengekomen hadth:
O mensen! Wees genadig met jullie zelf want waarlijk jullie roepen niet op Iemand die
doof is, of die afwezig is - neen, jullie roepen Iemand aan die Alhorende Alziende is.
Zeker, degene die jullie aanroepen is dichter bij jullie dan de nek van zijn rijdende dier.

Hij is met Zijn dienaren waar zij ook zijn en Hij weet wat ze doen zoals de
Allerhoogste zei:



46
TaHa, 5
47
Rijzen
48
Al-Baqarah, 186

35

En Hij is met jullie, waar jullie ook zijn. En Allah is Alziende over wat jullie
doen.
49

Het is niet om te worden begrepen van Zijn woorden: Hij is met jullie de
bedoeling van de ketterse (uitspraak) dat Hij met Zijn creatie gemengd is, of dat
Hij in enkele van hen is opgegaan of verenigd met hen of iets anders van de
geloven van kufr en dwaling neen, we verklaren ons zelf vrij bij Allah van al
datgene.

En Hij, de Verhevene heeft met Zijn gelovende dienaren een andere maiyyah
50

welke niet algemene maiyyah is en het is de maiyyah van overwinning,
schenken van succes en correctheid zoals in Zijn Uitspraak, de Allerhoogste:


Voorwaar, Allah is met degenen die (Hem) vrezen en met degenen die
weldoeners zijn.
51


En dus is Hij, de Verhevene samen met zijn istiw over Zijn troon en Zijn
overwicht boven Zijn hemelen, Hij is met Zijn dienaren waar zij ook moge zijn en
Hij weet wat ze doen. Hij de Verhevene is dicht bij degene die tot Hem smeekt
en Hij is met Zijn gelovige dienaar; Hij beschermd hen, helpt hen en assisteert
hen en dus Zijn nabijheid de Verhevene en Zijn maiyya ontkennen niet zijn
overwicht en hoogheid, want er is niemand zoals Hem in Zijn eigenschappen, de
Verhevene. Hij is hoog in Zijn nabijheid, Nabij in Zijn hoogheid.

Van de vruchten van deze geweldige tawhd welke het recht van Allah over
zijn dienaren is:

Het succes van de muwahhid
52
door het Paradijs van Zijn Heer en redding van het
vuur, zoals in de hadth van Muadh ibn Jabal. Daarvan is ook het prijzen van de
Heer en vergroting van Hem door het kennen van Zijn eigenschappen van

49
Al-Hadd, 4
50
Met
51
An-Nahl, 128
52
Degene die Allh uitkiest in tawhd.

36
perfectie en nobiliteit. (Ervan is ook) het loven van Hem, en Hem ver verwijdert
verklaren van elke vergelijking of gelijkenis. (Evenals) het kennen van de
dwaasheid van degenen die gelijken met Hem namen, hen als partners
associeerden in de aanbidding, oordeel of wetgeving.
En (het kennen) van de bescheidenheid en onwaardigheid van degenen die
zichzelf namen als partners in iets daarvan, zelfs al namen ze (zichzelf) niet als
partners in de creatie, noch bezitten ze enige deel van de heerschappij, provisie
of beschikking van zaken.

En het is van dat, dat het hart en de ziel vrij worden van de slavernij van de
creatie. (En) daarvan, vindt de dienaar standvastigheid in het leven van deze
wereld en in het hiernamaals. Vandaar, dat degene, die gewoonlijk verscheidene
partners aanbad hen aanriep en zijn vrees en hoop onder hen verdeelt deze is
niet zoals de ene die Zijn Heer de Geprezene heeft uitgekozen, en zijn vrees,
hoop, intentie, doel en aanbidding tot Hem heeft toegewijd.

O Allah, O Beschermende Vriend van Islm en zijn mensen, maak ons stevig op
Uw tawhd totdat we U ontmoeten.

The Angels

En we geloven in de Engelen van Allah en dat ze geerde dienaren van Allah
zijn, die Hem niet vervolgen met elke uitspraak en ze zijn bescheiden
onderworpen vanwege vrees voor Hem en ze prijzen Hem in de nacht en dag, en
worden niet moe.

We verenigen ons dus met hen en we houden van hen, omdat zij van de soldaten
van Allah zijn en omdat ze vergiffenis zoeken voor degenen die geloven en we
haten degenen die hen haten. Van hen is Jibrl de waarheidsgetrouwe geest,
Mikl en Isrfl degenen die toevertrouwd zijn met het blazen van de trompet.
En van hen zijn degenen die onder de hoede zijn van het dragen van de troon,
even als de Engel des doods, Munkar en Nakr, Mlik de Engel onder de hoede
van het (helle)vuur, Ridwn, degene onder de hoede van het Paradijs, en de
Engel van de bergen, de nobele schrijvers (die de daden opnemen) en vele
anderen die niet genummerd zijn behalve bij Allah, de Allerhoogste. Het is
overgeleverd in de twee Sahhs, in de hadth van Anas (radia Allahu anhu), in het
verhaal van de Miraj (nachtreis), dat de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam)
opgeheven werd tot de Bait al-Mamr
53
in de hemelen, waarin zeventig duizend

53
Allh's Huis

37
engelen binnentreden en daarbinnen elke dag bidden en na het veraten nooit
meer ernaar terugkeren.

En in Sahh Muslim van Aisha, de Moeder der gelovigen (het vermeld dat de)
Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam) zei: De Engelen werden
geschapen uit licht en de djinn werden geschapen uit een rookvrije vuur en Adam werd
geschapen uit hetgeen dat aan jou is beschreven.

Bij het bevel van Allah kan een Engel de vorm van een mens nemen zoals blijkt
in het verhaal van Maryam en de hadth van Jibreel toen hij de Profeet (salla
Allahu alayhi wasallam) vroeg over islm, imn en ihsn. Wat betreft zijn
oorspronkelijke verschijning, Allah de Allerhoogste vermelde in de Qurn dat
Hij van de Engelen boodschappers maakte met vleugels, twee, drie en vier en hij
voegt aan de creatie toe wat Hij wil. Inderdaad, Allah is capabel over alle dingen.
De Profeet (salla Allahu alayhi wasallam) zag Jibreel in zijn oorspronkelijke
vorm en hij bezat 6 honderd vleugels die over de horizon strekten.


Van de vruchten van deze imn in de Engelen:
Van de vruchten van deze imn is het prijzen van Allah de Allerhoogste, want
voorzeker de grootsheid van de schepping duidt op de grootsheid van de
Schepper
Van de vruchten is dat het de dienaar ontwaakt, zoals van wie er met hem is van
de Engelen van Allah de Allerhoogste en ook daarvan maakt het de gelovige
dienaar die een vreemde is met zijn imn sterker en verwijdert van hem
eenzaamheid en het gebrek aan supporters wegens hem die zich herinnert dat
met hem de wakers van Allah zijn.

En in Sahh al-Bukhr van Aboe Hoerairah (radia Allahu anhu) die zeiDe
Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam) zei: Als Allah van een persoon
houdt, roept Hij Jibrl zeggend: Allah houdt van die en die, O Jibrl hou van hem. Jibrl
zou van hem houden en maakt een aankondiging onder de inwoners van de Hemel; Allah
houdt van die, daarvoor zouden jullie ook van hem moeten houden en dus zouden alle
inwoners van de Hemel van hem houden en vervolgens wordt de vreugde geschonken van
de mensen op aarde.

En dus is het op de gelovige dienaar om te houden van en om zich te verenigen
met degenen waar Allah en Zijn Engelen en de gelovige dienaren van houden.
En het is aan hem om te haten en vijandschap te hebben en degenen te
verafschuwen die Allah de Allerhoogste, Zijn Engelen en de gelovige dienaren
haten, want voorwaar dat is zeker het stevige houvast van imn.

38

De Boeken

En we geloven in de Boeken van Allah de Allerhoogste die Hij de Geprezene
heeft neergedaald aan Zijn Boodschappers in algemeen, en we geloven erin, in
detail, dat hetgeen Hij genoemd heeft van hen zoals de Tawrh, de Injl en de
Zbr en dat de uiteindelijke de Qurn al-Adhm is - de toespraak van de Heer
der Werelden in realiteit. Het werd gebracht door de waarheidsgetrouwe geest
Jibrl aan Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam) in bevel voor hem om van
de Boodschappers te zijn (dit Boek werd geopenbaard) om boven de andere
Boeken van Allah te zijn. Het is geopenbaard van Allah de Allerhoogste en het is
niet gecreerd. En niets van de preek van mensen is eraan gelijk. En dus
daarvoor, een ieder die zegt:

Dit is slechts het woord van een mens.
54


(Een ieder die dat zegt) heeft dan niet geloofd, en de woorden van de
Allerhoogste die op hem gelden indien hij dat niet terugneemt en geen berouw
toont zijn:

Ik zal hem doen braden in Saqar (de Hel).
55


En we geloven dat Allah rechtstreeks tot Ms sprak

En we geloven dat Allah de Allerhoogste Zijn boek heeft bewaakt van wijziging
en vervanging. De Allerhoogste zei:


Voorwaar, Wij zijn het Die de Vermaning (de Koran) hebben neergezonden. En
voorwaar, Wij zijn daarover zeker de Wakers.
56

En Allah leverde de waarschuwing erna over zoals Hij zei:

54
Al-Muddathir, 25
55
Al-Muddathir, 26
56
Al-Hijr, 9

39

En deze Koran is aan mij geopenbaard om ermee jullie te vermanen en (ook)
een ieder die erdoor bereikt wordt.
57


En we geloven dat Zijn Boek het stevige houvast is en Zijn machtig touw, dat een
ieder die het grijpt, gered zal worden en een ieder die zich ervan afkeert, het
verlaat en ervan wegrent, dat diegene vernietigd, afgegleden en verdwaald is.

Van de vruchten van deze imn is het nemen van de Qurn met kracht, er stevig
aan vasthouden en zijn bevelen versterken en het handelen in overeenstemming
ervan en niet een deel ervan gebruiken tegen andere delen ervan evenals imn
in zijn onzichtbare terwijl je ondertussen hen (de onzichtbare) verwijst naar het
duidelijke op het pad van degenen die zeer onderbouwd zijn in kennis.

De Boodschappers en de Profeten
En we geloven in alle Profeten van Allah en in Zijn Boodschappers waar Allah
de Allerhoogste ons over genformeerd heeft in zijn Boek of waarvan Zijn
Boodschapper (salla Allahu alayhi wasallam) ons over genformeerd heeft in
zijn sunnah. (We geloven in hen) van degenen waarover Allah ons genformeerd
heeft en degenen waarover Hij niet (uitvoerig heeft gesproken) gedetacheerd
heeft en we onderscheiden niet tussen enige van Zijn Boodschappers. Hij
verenigde hen allen met n fundament, zoals Hij de Verhevene zei:


En voorzeker, Wij hebben aan iedere gemeenschap een Boodschapper gezonden
(die zei:) Aanbid Allah en houdt afstand van de Taghoet.
58


En de Allerhoogste zei:

57
Al-Anm, 19
58
Al-Nahl, 36

40

En Wij stuurden niet n van de Boodschappers vr jou, of Wij openbaarden
aan hem dat er geen andere god dan Ik is, aanbidt Mij daarom.
59


(Wij zonden) Boodschappers als brengers van verheugde tijDingen en als
waarschuwers opdat de mens geen excuus tegenover Allah zou hebben na de
Boodschappers.
60


En de Allerhoogste zei:

En Wij bestraffen niet vrdat Wij een Boodschapper hebben gestuurd.
61


En de Allerhoogste zei:


Telkens wanneer een groep erin wordt geworpen, vragen de wakers ervan hen:
Is er geen waarschuwer tot jullie gekomen? Zij zeggen: Welzeker!
62


En de leiding van dallah
63
en het besturen van dat is op hen, en het is niet
besloten voor hen om de harten van de dienaren te leiden, want de harten zijn
tussen de vingers van al-Rahmn en Hij keert hen zoals Hij wilt.

En dat is omdat leiding van twee soorten is:


59
Al-Anbiy, 25
60
An-Nis, 165
61
Al-Isr, 15
62
Al-Mulk, 8-9
63
Het tonen

41
1) De leiding van dallah en het leiden waar de Profeten, Boodschappers en
oproepers inspanning jegens hebben besteed. De Allerhoogste zei:


En voorwaar, jij leidt zeker naar een recht Pad.
64


2) De leiding van capaciteit en succes en niemand kan dit doen behalve Allah.
De Allerhoogste zei:


Voorwaar, jij kunt degene die jij liefhebt geen leiding geven. Maar Allah leidt
wie Hij wil.
65


En Hij de Geprezene de Allerhoogste zei:

Het is niet aan jou hen te leiden.
66


En deze soort leiding is een gunst van Allah en rechtvaardigheid dat Hij de
Geprezene verleent aan degene waarvan Hij weet dat die bezig is en zoekt naar
de Waarheid. De Allerhoogste zei:


En degenen die omwille van Ons streven, die zullen Wij zeker LeiDing schenken
op Onze wegen.
67



64
Ash-Shr, 52
65
Al-Qasas, 56
66
Al-Baqarah, 272
67
Al-Ankabt, 69

42
En hij (salla Allahu alayhi wasallam) zei:
Een ieder die begerig streeft naar het goede zal het worden gegeven.

Wat betreft de eerste (soort leiding), het is van de rechtvaardigheid van Allah de
Allerhoogste en Zijn genade, welke Hij heeft verleend aan de gehele schepping.

En we geloven in de wonderen van de Profeten, en we beschermen hun rechten
en gedragen ons met manieren ten opzichte van hen. We verkiezen niemand van
de mensen boven hen niet de awliy
68
, niet de imms, noch iemand anders.
Doch, in toevoeging van dit alles zijn zij mensen geschapen, en ze bezitten niets
van de bijzondere eigenschappen van Rubbiyyah
69
en Ulhiyyah
70
. Integendeel,
de bijzondere eigenschappen van de mensen gelden evenals voor hen, zoals:
ziekte, dood, behoefte voor eten en drinken, etc. Allah de Allerhoogste zei,
opdracht gevend aan Zijn Profeet Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam)
om te zeggen:




Zeg: Ik heb geen macht om voor mijzelf iets van nut te verwerven of schade af
te wenden, behalve wat Allah wil. En als ik het onwaarneembare kende, dan zou
ik het goede vermeerderd hebben en zou het kwade mij niet hebben getroffen. Ik
ben niets dan een waarschuwer en een verkondiger van verheugde tijdingen voor
een gelovig volk.
71


En we geloven dat de zegel der Profeten en Boodschappers, onze Profeet
Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam) is en dus is er geen Profeet na hem,
en zijn sharah is de dominante sharah boven de andere wetgevingen tot de Dag
des Oordeels. De dienaar zal geen gelovige zijn, totdat hij het volgt en totdat hij
met heel zijn hart zich onderwerpt aan zijn voordelen. De Allerhoogste zei:




68
Bondgenoten
69
Heerschap
70
Aanbidding
71
Al-Arf, 188

43
Bij jouw Heer, zij geloven niet totdat zij jou laten oordelen over waar zij over
van mening verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij
oordeelde, en zij aanvaarden (het dan) volledig.
72



En we geloven dat Allah Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam) nam als een
khall
73
, net zoals Hij Ibrahim nam als een khall. Hij zond hem als een rahma
(genade) naar allen der werelden, en Hij beval hem en beval zijn ummah
74
om het
voorbeeld te nemen van de millah
75
van Ibrahim Hij zei:



Daarop openbaarden Wij aan jou (O Mohammed): Volg de godsdienst van
Ibrahim, Hanif, en hij behoorde niet tot de veelgodenaanbidders.
76


En Hij de Verhevene zei:



Waarlijk, er was voor jullie een goed voorbeeld in Ibrahim en degenen die met
hem waren, toen zij tot hun volk zeiden: Wij zijn niet verantwoordelijk voor
jullie en voor wat jullie naast Allah aanbidden. Wij geloven jullie niet en er is
tussen ons en jullie vijandschap en haat ontstaan, voor altijd, tot jullie in Allah,
de Enige geloven.
77





72
An-Nis, 65
73
Dichte vertrouweling
74
Moslim gemeenschap
75
Manier, weg
76
An-Nahl, 123
77
Al-Mumtahinah, 4

44
En dus, nemen we dat als een voorbeeld totdat we Allah ontmoeten, daarom,
verklaren we bar
78
van de mushrikn, hun helpers en hun bondgenoten. We
haten hen en we verklaren onze bar van datgene dat ze aanbidden naast Allah,
en we geloven niet in hun methodologin, hun religies, en hun valse wegen die
zich verzetten tegen de dn van Allah. We maken onze vijandschap duidelijk
kenbaar en kondigen het aan, aan degenen die Allah van hen contrasteren, zij die
oorlog voeren tegen de waarheid en zij die openlijk hun bedrog verklaren en
dat belemmert ons niet van het geven van dawah aan hen, het verhelderen van
de waarheid van degenen onder hen die het willen horen en we hopen voor hun
leiding.

Van de vruchten van deze imn in de Boodschappers:


Het bewust zijn van enkele van de edele gunsten van Allah aan de creatie en
om daarvoor dankbaar te zijn. Van de grootste van onder hen (Zijn Gunsten) is
Zijn genade ten opzichte van hen, door de Boodschappers te sturen naar hen in
bevel om hen te leiden naar het rechte pad, en om hen te informeren van hetgeen
dat voor hen veroorzaakt om het Paradijs te bereiken en hen redt van de
bestraffing van het vuur.

Daarvan: Het houden van de Boodschappers, hen te prijzen, de salh en de
salms op hen te sturen, smeekbeden voor hen te doen vanwege datgene dat ze
verdragen hebben van de schade van hun volk en hetgeen ze geleden hebben
van rampen in de dawah. En hen daarin te volgen en te nemen als een voorbeeld
en door hen te volgen in hun methodologie en sunnah, hun levensgeschiedenis
en oproep naar Allah.

De Metgezellen en Ahlul-Bayt
En we houden met de liefde van de Boodschapper van Allah (salla Allahu
alayhi wasallam) van de gezuiverde mensen van zijn huis (l-al-Bayt
79
), en zijn
metgezellen volgelingen en helpers tot de Dag des Oordeels. We verenigen ons
met hen en we verklaren geen bar van niemand van hen neen we haten
degenen die hen haten, en (als ze) hen noemen met niets goeds, dan vermelden
we hen met niets behalve goed. Volgens ons, is het houden van hen dn, imn en
ihsn;waarbij we streven om dichter tot Allah, de Verhevene te komen.

78
Afkeer, vrijheid
79
Boodschappers Huis.

45
En we onderscheiden ons van de mensen van innovatie door een zuiver hart en
tong te hebben voor hen (de metgezellen) en we vervelen ons niet van het
aanroepen met de uitspraak van de Allerhoogste:




Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons zijn voorafgegaan in het geloof
en maak in onze hart geen wrok jegens degenen die geloven. Onze Heer,
voorwaar, U ben Zachtmoedig, Meest Barmhartig.
80


En we verklaren onze bar jegens de weg van de Rawfid
81
, die de metgezellen
van de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam) haten, en we vervloeken hen. En
(we verklaren onze bar) van de weg van de Nawsib, die vijandschap tonen
jegens l-al-Bayt.

We tonen Al, Ftimah, Hasan, Hussain en de rest van l-al-Bayt hun rechten en
dus houden wij van hen en gaan niet naar het extreme met hen:

Verdedig voor aal-al-Bayt de verplichting van hun rechten En we herkennen Ali
volledig
Verlaag noch verhoog niet van zijn positie Want vanwege dat zullen twee groepen in het
vuur arriveren De eerste van hen zijn niet tevreden met hem als Khalifah En de andere
verheffen hem als een tweede plicht.
82


Samen met dit zeggen we zoals de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam)
Een ieder die door zijn daden vertraagd werd, zal niet worden versneld door zijn
afkomst.

Dus verklaren we onze bar van degene die ongelovig is, en wetten en regels
gemaakt heeft of afvallig is geworden of dwaalt van het (rechte) pad, ongeacht
van wie hun familieverwanten zijn.

We onthouden ons van wat er gebeurde tussen de metgezellen van de Profeet
(salla Allahu alayhi wasallam) want daarin waren ze oftewel hun ijtihd aan het

80
Al-Hashr, 10
81
De Shia.
82
Gedicht.

46
praktiseren en waren juist of ze praktiseerden hun ijtihd en waren onjuist, en
dus is er voor sommige van hen een beloning en voor sommigen zijn er twee.

Zeg het beste woord over de Metgezellen van Ahmad En complimenteer iedereen van de
familie en vrouwen (van hen) Laat datgene dat gebeurde tussen de metgezellen van
onenigheden Bij hun zwaarden op de dag dat de twee groepen ontmoeten Want hun
doden zijn van hen en de moordenaars van hen zijn van hen En hen beiden worden
behandeld met genade op de verzameling Accepteer niet alles van geschiedenis die De
overleveraars verzamelde en dat ieder mens schreef
83


We accepteren niet alles van de geschiedenis dat de overleveraars verzameld
hebben en wat ieder persoon geschreven heeft, en daarmee zijn ze niet
onfeilbaar, maar toch, zoals de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam) vertelde,
zijn zij de beste van de generaties en de mudd
84
(twee handvolle maten) van n
van hen in liefdadigheid, is beter dan de soortgelijken van de Berg Uhud in goud
voor degenen na hen.

En we houden van de ansr
85
van de dn in elke tijdsperiode tot de vestiging van
het Uur. We houden van degenen van onder hen die dicht zijn en zij die ver zijn.
En van degenen die we kennen en van degenen die we niet kennen. En het
schaadt hen niet als we hen niet kennen.

En we verklaren onze bar aan niemand van hen, noch behandelen we hen zoals
de niet-moslims. Neen, we verenigen ons met hen, smeken voor hen, helpen hen
en we maken inspanningen om van onder hen te zijn.
De Laatste Dag
En we geloven in de beproeving van het graf, haar verrukking voor de gelovigen
en haar straf voor degenen die het verdienen, aangezien de overleveringen van
de Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam) gekomen zijn van
vele wegen van Vervoer. We kijken niet naar de valse interpretaties van de
mensen van innovatie. Betreffende dit zei de Allerhoogste:


83
Gedicht
84
Twee handvolle maten.
85
Helpers.

47


Zij zullen s ochtends en s avonds voor de Hel geplaatst worden. En de Dag
waarop het Uur valt (zegt Allah tegen de Engelen:) Laat Firaun en zijn
volgelingen de hardste bestraffing binnengaan!
86


En van Zaid Ibn Thbit, die verhaalde dat de Profeet (salla Allahu alayhi
wasallam) zei:Ware het niet dat ik vrees dat jullie allen jezelf zouden begraven, zou ik
Allah verzoeken dat Hij jullie liet horen wat ik hoor van de bestraffing in het graf.-
Vervolgens (voegt Zaid toe), keerde hij zijn gezicht van ons en zei: Zoek toevlucht
bij Allah voor de bestraffing in het graf.
87


En in de lange hadth van Bar ibn zib, die overgeleverd werd door Imm
Ahmad en Aboe Dawoed waarin de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam) zei
dat als de gelovige de twee engelen in zijn graf antwoordt: Dan zal een
oproeper van de hemelen roepend zeggen: Inderdaad mijn dienaar heeft de waarheid
gesproken, dus spreidt voor hem een plaats in het Paradijs en open een deur naar het
Paradijs voor hem. Hij zei, Dus sommige van haar geur en parfum komen naar hem en
zijn graf wordt uitgestrekt voor zover als het oog kan zien.

En de beproeving van het graf is: De vragen van Munkar en Nakr die gericht
worden jegens de dienaar erin (het graf) (vragend) over zijn Heer, zijn dn, en
Zijn Profeet. En Allah maakt degenen die geloven standvastig met een stevig
woord.

O Allah! O Beschermende Vriend van Islam en zijn mensen, maak ons
standvastig met het stevige woord in het wereldse leven en in het hiernamaals.

Wat betreft de kfir, hij zal zeggen: Ahh!Ahh! Ik weet het niet. En de munfiq
88

en degenen die de massas blindelings volgden in zijn dn zal zeggen: Ik weet het
niet. Ik hoorde de mensen iets zeggen en dus zei ik het ook.

En de voorwaarden van de barzakh
89
zijn van de zaken van het onzichtbare die de
dode persoon begrijpt en niemand behalve hem. Het wordt niet begrepen door
zintuiglijke waarneming in het wereldse leven. Vanwege die reden, is het hebben
van imn erin van datgene welke de gelovige onderscheidt in het onzichtbare van
degene die het ontkent.

86
Al-Ghfir, 46
87
Sahh Moeslim
88
De hypocriet
89
De barri1ere tussen dit leven en het Hiernamaals.

48
En we geloven in de tekenen van het uur waar Allah de Allerhoogste over
genformeerd heeft in zijn Boek en dat Zijn Profeet (salla Allahu alayhi
wasallam) in zijn Sunnah; zoals de verschijning van de Dajjl
90
in werkelijkheid
zonder te kijken naar de valse interpretatie van de mensen van innovatie, zelfs
als we geloven dat zijn algemene soorten van testen aanwezig zijn in elke era tot
hij verschijnt in realiteit. En we geloven in de afdaling van Isa ibn Maryam,
alayhi salam
91
(van de hemelen) en dat hij degene is die hem (de Dajjl) zal
doden. En (we geloven) in het rijzen van de zon van het westen en de
verschijning van het beest van de aarde en alles waar Allah over genformeerd
heeft, of Zijn Profeet (salla Allahu alayhi wasallam).

En we geloven in de verrijzenis na de dood, de beloning voor de daden op de
Dag des Oordeels, het staan, de afrekening, het lezen van de boeken, en de
weegschalen. De Allerhoogste zei:


Daarna zullen jullie op de Dag der OpstanDing worden opgewekt.
92


Dus zullen de mensen staan voor de Heer der werelden, barrevoets, naakt, en
onbesneden. De Allerhoogst zei:

En de Allerhoogste zei:

Net zoals Wij de eerste schepping begonnen zullen Wij haar herhalen, als een
belofte die Wij op Ons namen. Voorwaar, Wij zullen het doen.
93

En de Allerhoogste zei:



90
De anti-Christ.
91
Vrede zij met hem
92
Al-Muminn, 16
93
Al-Anbiy, 104

49
En Wij zullen betrouwbare weegschalen opstellen op de Dag der OpstanDing,
zodat geen ziel iets van onrecht aangedaan wordt. En al gaat het om het gewicht
van een mosterdzaadje: Wij zullen het (naar voren) brengen. En Wij zijn
voldoende als Berekenaars.
94


En we geloven in de zee van onze Profeet Mohammed (salla Allahu alayhi
wasallam) op de Dag des Oordeels en dat haar water witter dan melk is, zoeter
dan honing en haar gebruiksvoorwerpen talrijker zijn dan de sterren van de
hemelen. Haar lengte is een maandsreis en haar breedte is een maandsreis.
Eenieder die ervan drinkt zal nooit dorst voelen. O Allah, de Beschermende
Vriend van Islam en haar mensen, verbied ons er niet van.

En we geloven dat groepen van de ummah van Mohammed (salla Allahu alayhi
wasallam) het zullen bereiken en verhinderd zullen worden van het ernaar
komen op een dag waarin de zon haarzelf zal verlagen op de hoofden van de
dienaren, op het punt waar het zweet van de mensen zal zijn volgens hun daden
- en dus zijn er van hen diegenen die het hun enkels zullen bereiken van hen zijn
er diegenen die het tot hun knien zullen bereiken, van hen zijn er degenen dat
het bereikt zal worden tot hun nekken, en er zijn van hen diegenen die het hen
volledig zal bedekken.
Van degenen die het bereiken zal en ervan verhinderd zullen worden, zijn de
helpers van de onderdrukkende tirannieke leiders. En zij die op hun
binnentraden, en hen trouwheid verklaarde in hun leugens en hen steunde in
hun onderdrukking. Evenzo, degenen die er dicht tot komen en verdreven
worden zullen degenen zijn die iets vervingen, vernieuwde of verzonnen in de
dn van Allah. Op die dag, zal de Profeet (salla Allahu alayhi wasallam) zeggen:
Blijf weg! Blijf weg van zij die (Dingen) vervingen na mij!

En we geloven in de traverse(dwarsbalk) die geplaatst zal worden over het
Hellevuur en het is de brug welke tussen het Paradijs en het Vuur is. De mensen
zullen het oversteken in overeenstemming van hun daden. En dus zijn er van
hen, zij die het oversteken in een oogwenk. Van hen zijn er degenen die het
oversteken zoals een bliksemflits. Van hen zijn er degenen die het zullen
oversteken zoals een snelle paard. Van hen zijn er degenen die het zullen
oversteken zoals een kamelenrijder. Van hen zijn er zij die het rennend
oversteken, sommige lopend, sommige kruipend en andere zullen worden
gegrepen en in het Hellevuur worden gegooid. Op de dwarsbalk zijn er honden
die de mensen zullen grijpen volgens hun daden. En dus zal een ieder die de
traverse oversteekt het Paradijs binnentreden en gered worden.

94
Al-Anbiy, 47

50

O Allah! De beschermende vriend van Islam en haar mensen red ons van het
vuur.

En dus als zij het oversteken, zullen zij staan in bijzijn van een gewelf (sprong)
tussen het Paradijs en het Vuur waarin zij vergoeding van elkaar vorderen en
wanneer ze volledig en gereinigd zijn, zal hen de toestemming worden gegeven
om het Paradijs te treden. De Eerste die de poort van het Paradijs zal openen, zal
Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam) zijn, en de eerste natie die het
Paradijs zal binnentreden, zal zijn ummah zijn.

En we geloven in het Paradijs en het Vuur en dat zij beiden gecreerd zijn en ze
zullen niet vergaan behalve datgene welke voorbestemd is (door het vergaan)
is het vergaan van het vuur voor de Muwahhidn (moslims).

Allah heeft mensen voor beiden geschapen, en dus van een ieder van wie Hij wil
zal het Paradijs betreden vanwege Zijn genade. Een ieder van onder hen van wie
Hij wil zal vervolgens het Vuur betreden vanwege zijn rechtvaardigheid. Het
Paradijs is de woonplaats van vreugde die Allah de Allerhoogste voorbereid
heeft voor de gelovigen in een zetel van waarheid (dwz. Paradijs), vlakbij de
Almachtige Koning (Allah), de Geprezene, de Allerhoogste, de Bezitter van
Hoogheid en Eer. Erin zijn er soorten van eeuwige gunsten welke geen oog ooit
heeft gezien, geen oor ooit over gehoord en wat nooit heeft plaatsgevonden in
het hart van de mens. De Allerhoogste zei:


En geen ziel weet welke verkoeling van de ogen voor hen verborgen wordt
gehouden, als beloning voor wat zij plachten te doen.
95


Wat betreft het vuur, het is de woonplaats van bestraffing die Allah voornamelijk
voorbereid heeft voor de kfirn. De Allerhoogste zei:


En vreest de Hel die voor de ongelovigen is gereedgemaakt.
96




95
As-Sajdah, 17
96
l-Imrn, 131

51
De ongehoorzaamheid van de Moslims zal het betreden, hoewel; het niet de
verblijfplaats is die voor hen voorbereid is. En het is voor die reden dat als ze het
binnentreden, zij niet voor eeuwig daarin zullen verblijven. Eerder, zullen ze
gestraft worden volgens het niveau van hun zonden en dan zal hun uiteindelijke
bestemming de woonplaats van de gelovigen (dwz. Het Paradijs) zijn.

En we geloven in de bemiddeling dat Allah toestemming gaf aan Zijn Profeet
Mohammed (salla Allahu alayhi wasallam) om te doen. En dus, zal hij in het
oordeel drie bemiddelingen bezitten:

Wat betreft de eerste: het is zijn bemiddeling voor de mensen in algemeen nadat
(de mensen) naar de Profeten Adam, Nh, Ibrhm, Ms en Is, alayhim as
salm gingen en zij het weigerden totdat het de Profeet (salla Allahu alayhi
wasallam) bereikt.

Wat betreft de tweede: zijn bemiddeling voor de mensen van het Paradijs om het
Paradijs binnen te treden. En deze twee bemiddelingen zijn bijzonder voor hem,
(alayhi salatu wasallam)

Wat betreft de derde: het is de bemiddeling voor degenen die het Vuur verdienen
van onder de Muwahhidn (moslims) in bevel om eruit te worden gehaald of om
het niet te betreden. Deze soort is voor hem (salla Allahu alayhi wasallam) en de
rest van de Profeten, de oprechte, de martelaren en hun soortgelijken van onder
degenen aan wie Allah de toestemming geschonken heeft. En dus zal hij
bemiddelen voor degene die het Vuur verdienen om het niet te betreden en hij
zal voor degenen bemiddelen die het al betreden hebben om eruit te komen.

Allah de Allerhoogste zal enkele mensen uit het Vuur nemen zonder enige
bemiddeling vanwege Zijn Gunst en genade, de Verhevene. Er zal ruimte
overblijven in het Paradijs, en dus zal Allah de vierde mensen brengen en hen in
het Paradijs laten treden. Imn in de bemiddeling is een onderscheiding waarbij
we de Khawrij die de mensen van grote zonden (verklaren) voor het eeuwig
verblijven in het Vuur, contrasteren,.






52


Imn in de Visie
En we geloven in de visie van de gelovigen ten opzichte van hun Heer op de Dag
des Oordeels en in het Paradijs zoals de Allerhoogste zei:


Naar hun Heer zullen zij zien. En gezichten zullen op die Dag duister zijn.
97


En net zoals de overleveringen die verhaald werden van verschillende wegen
van transmissie van de Boodschapper van Allah, salla Allahu alayhi wasallam
(die verklaart) dat de gelovigen hun Heer zullen zien op de Dag des Oordeels net
zoals zij de maan op een heldere nacht zien en dat ze niet elkaar naar
binnendringen om het te zien (dwz niet opeen kroppen).

We maken geen gelijkenis van onze Heer met iets van Zijn creatie de
overeenkomst hier (in deze hadth) is louter de gelijkenis van de visie met de visie
in termen van helderheid en gebrek aan samendrommen. Het is niet de gelijkenis
van datgene welke gezien is met hetgeen dat gezien is. Een ieder die van dit
inzicht en imn hierin beroofd wordt, dan is het mogelijk dat hem deze Gunst
verboden wordt op de dag der Verrijzenis. En samen met dit, Hij de Verhevene:

Geen blik kan Hem bereiken, maar Hij bereikt de blik (van iedereen): en Hij is
de Zachtmoedige, de Alwetende.
98


Dus bevestigen we liever slechts datgene welke Allah de Geprezene de
Allerhoogste bevestigd heeft van het kijken naar hem, en datgene dat Zijn
Profeet Mohammed alayhi salatu wasallam bevestigd heeft van de gelovigers
visie van Hem, de Geprezene. Kijken en inzicht is iets minder dan begrip en
waarneming, dus stop bij de gunsten van Allah en draag geen betekenis mee met
de teksten van openbaring die het niet draagt en verwerp niet noch ontken er iets
van, daarbij te vervallen in vernietiging.


97
Al-Qiymah, 22-23
98
Al-Anm, 103

53
Van de effecten van Imn daarin:

Serieuze actie voor het behalen van datgene, welke Allah de Allerhoogste
voorbereidt heeft voor de gelovigen en redding van datgene, welke Hij de
ongehoorzame en kfirn beloofd heeft.
Geen wanhoop voelen over wat de gelovige passeert van de Dingen van
het wereldse leven, of datgene welke hij ontvangt van pijnen,
beproevingen, en testen vanwege zijn imn, dawah en jihd, waar hij voor
hoopt dat het vervangt wordt door Dingen in het hiernamaals - en haar
verrukkingen en beloningen alsook andere talrijke vruchten. Dat is omdat
imn daarin niet is hoe veel mensendingen, daarin is het slechts kennis
gebaseerde zaken en informatie. Eerder is het imn, bevestiging en
uitspraak die duwen naar handeling.

Imn in Al-Qadr
En we geloven in het Goddelijk besluit, de goede en slechte resultaten daarvan.
En dat Allah de schepping geschapen heeft en de bestemmingen besloten heeft
en de benoemde termen bepaalt heeft. Hij wist wat zij zouden doen vrdat Hij
hen geschapen had, en dus wist Hij wat was en wat zal zijn, en wat nooit zal
komen om te passeren en (Hij weet) als het zou gebeuren, hoe het zou zijn.

Hij leidde hen naar de twee wegen, beval hen met Zijn gehoorzaamheid,
verbood hen van Zijn ongehoorzaamheid en alles verloopt in overeenstemming
met Zijn besluit en Goddelijke wil. Het is Zijn wil die uitgedragen wordt en er is
geen wil voor de dienaren, behalve datgene dat Hij voor hen gewild heeft dus
wat Hij ook voor hen wilde zal gebeuren, en wat Hij niet wilt, zal niet passeren.
Hij leidt een ieder die Hij wil, Hij beschermt en redt omwille van Zijn gunst. Hij
laat een ieder dwalen die Hij wil, en Hij maakt ellendig en laat in de steek
omwille van de Rechtvaardigheid van Hem. Al Zijn dienaren schommelen in
Zijn Wil tussen Zijn gunst en Zijn rechtvaardigheid. Er is niemand om Zijn
besluit te verhinderen, niemand om Zijn wijsheid te weerleggen en er is niemand
om Zijn bevel te overwinnen.

Er is niets verplicht van de dienaren op Hem. Neen, en er is geen verpilde inspanning
ten opzichte van Hem. Als zij gestraft worden dan is het omwille van Zijn
Rechtvaardigheid of als Ze vreugde gegeven wordt is het omwille van Zijn Gunst en Hij
is al-Kabr
99
al-Wsi
100

101


99
De Grootste.
100
De Overvloedige.

54
Goed en slecht zijn beiden besloten op de dienaren en Allah heeft de dienaren
niet belast met meer dan zij dragen kunnen. Er is geen macht noch kracht
behalve bij Allah. Dat betekent: er is geen ontsnapping voor iemand, en geen
macht van iemand van ongehoorzaamheid aan Allah, behalve door Kennis van
Allah de Geprezene. En er is geen kracht voor iemand om gehoorzaamheid te
vestigen aan Allah en standvastigheid erop behalve via succes, geschonken door
Allah. En net zoals dingen gemaakt zijn als wegen en middelen, zijn zij van het
besluit van Allah die van Hem zijn. Evenzo, zijn hun oorzaken van het besluit
van Allah van hem.

De twee niveaus van Imn in de Qadr
Imn in het goddelijke besluit is van twee niveaus, en elk niveau bestaat uit twee
dingen:

Het eerste niveau: Imn dat Allah wist wat de schepping aan het doen zijn van
daden. En dus is Zijn kennis van alles in Zijn schepping (hen) voorgegaan. En
besloot Hij dat met een zeer duidelijk en beslissend besluit. De Allerhoogste zei


En jouw Heer ontgaat geen stofdeeltje op de aarde en (in) de hemel: en er is
niets kleiners dan dat en niets groters, of het staat in een duidelijk boek.
102


En de Allerhoogste zei:

En Hij schiep alles en Hij bepaalt alles nauwkeurig.
103


En Hij zei:


101
Gedicht.
102
Ynus, 61
103
Furqn, 2

55
En het bevel van Allah is een vaststaande beschikking.
104


Vervolgens werd dat geschreven in de bewaarde plaat en is het opgebouwd uit
de decreten van de Schepping.

Van Ubdah ibn as-Smit, , die zei: Oh mijn zoon! Je zult de
werkelijkheid van imn niet vinden totdat je weet wat jou overkomen is, jou niet
gemist kon hebben, en dat hetgeen jou gemist heeft, jou niet kon overkomen. Ik
hoorde de Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam), zeggen:
Waarlijk, het eerste ding dat Allah gecreerd had was de pen, en dus zei Hij ertegen:
Schrijf. En het zei: Wat zou ik moeten schrijven, O Heer? Hij zei, Schrijf de
lotsbestemmingen van alles op tot het Laatste Uur.
Ubdah gaat verder: O mijn zoon! Waarlijk, ik hoorde de Boodschapper van
Allah (salla Allahu alayhi wasallam) zeggen:
Een ieder die sterft op iets anders dan dat (geloof) is niet van mij.
De Allerhoogste zei:


Weet jij niet dat Allah wet wat er in de hemelen en op de aarde is? Voorwaar,
dat is in een Boek (Lauhoelmahfoezh). Voorwaar, dat is voor Allah
gemakkelijk.
105


In enkele plaatsen zijn deze decreten algemeen, terwijl in andere plaatsen ze
specifiek zijn. Hij schreef in de bewaarde plaat wat Hij wilde, en wanneer Hij een
foetus schept alvorens er zijn ziel in te blazen, stuurt Hij er een engel naartoe die
opgedragen is om vier woorden op te schrijven: zijn provisie, zijn levensduur,
zijn daden en of het ellendig of gelukkig zal zijn.

En dus, als de schepping allen samenkwamen om iets te verhinderen dat Allah
de Allerhoogste heeft opgeschreven om te passeren, zullen zij daar niet in staat
voor zijn. En als zij allen samenkwamen om iets te veroorzaken om te gebeuren
welke niet geschreven is door Allah, zullen zij daartoe niet in staat zijn. De
pennen zijn droog met dat welke zo zal zijn tot de Dag des Oordeels. En wat een
dienaar ook mist, het zou hem niet overkomen, en wat hem ook overkomt het
zou hem niet missen.

104
Al-Ahzb, 38
105
Al-Hajj, 70

56
Het tweede niveau: Imn in de wil van Allah, die uitgedragen wordt en Zijn
alomvattende kracht en imn dat wat Allah wilt, zal komen om te passeren en dat
wat Hij niet wilt, nooit zal gebeuren, en dat er geen beweging of stilheid, die in
de hemelen en aarde is, behalve met de Wil van Allah, de Geprezene de
Allerhoogste, er is niets in Zijn Heerschappij behalve wat Hij wilt.

Samen met dat, heeft Hij zijn dienaren bevolen om Hem te gehoorzamen en Zijn
Boodschapper te gehoorzamen en Hij heeft hen verboden om Hem
ongehoorzaam te zijn. Hij houdt van de mensen van taqwa taqw
106
(de
muttaqun), de goede verrichters en de juiste. Hij is tevreden met degenen die
geloven en rechtvaardige daden doen. Hij houdt niet van de kfirn. Hij is niet
tevreden met de criminele mensen en Hij beveelt niet met gemeenheid. Noch is
Hij tevreden met Kufr voor Zijn dienaren en Hij houdt niet van corruptie.

Aldus heeft Hij, de Geprezene, twee willen:

De wetgevende wil: en het is Zijn wetgevende bevel waarin Hij de
Geprezene niet gehoorzaamd kan worden of in worden gecontrasteerd.
De wil van het decreet (universele wil) waarin je geen enkele vervanging
van de sunnah van Allah zult vinden noch zul je in de sunnah van Allah
enige verandering vinden. Zijn universele en beslissende bevel wordt niet
genegeerd.

Aldus is het eerste Zijn sunnah in bevel en wetgeving, terwijl de sunnah in het
latere in besluit en bestemming is.
En de daden van de dienaren zijn gecreerd door Allah en worden gedaan door
de dienaren. De dienaren zijn dus de uitvoerders (van de daden) in
werkelijkheid en is Allah de schepper van hun daden. De dienaar (hiernaar
verwijzend) is de gelovige en de kfir, de rechtvaardige en de corrupte, en de
biddende en vastende.

De dienaar bezit bekwaamheid om hun daden (uit te voeren) en ze bezitten wil,
hoewel het Allah is die hun Schepper is en de schepper van hun bekwaamheid
en wil. De Allerhoogste zei:

Terwijl Allah jullie heeft geschapen en wat jullie maken.
107


En de Allerhoogste zei:

106
Vrees voor Allh.
107
As-Sfft, 96

57

Voor wie van jullie het rechte (Pad) wil volgen. En jullie kunnen niets willen,
behalve wanneer Allah, de Heer der Werelden, het wil.
108


En dit niveau wordt ontkend door de meerderheid van de Qadariyyah
109
en
sommige mensen van bevestiging (van Allahs Goddelijke Besluit) zijn er
extreem in gegaan - naar het punt waar ze elke bekwaamheid en keuze van de
dienaar volledig hebben verwijdert en hebben hun wijsheden en voordelen
weggenomen van de daden van Allah en Zijn oordelen.

Daarom zijn we in het middel van de zaak van de qadr tussen de Jabriyyah en de
Qadariyyah. Onze daden en wil zijn geschapen, en de mens is degene die zijn
daden doet in realiteit en vanuit keuze. Hij bezit verlangen en wil. In algemeen,
is dit datgene welke nodig is in deze kwestie bij degene van wie Allah zijn hart
verlicht van de bondgenoten van Allah de Allerhoogste.

De basis van de qadr is het geheim van Allah in zijn creatie en Allah heeft de
gedetailleerde kennis ervan achtergehouden van zijn dienaren en Hij heeft hen
verboden om er diep in te speuren. De Allerhoogste zei in Zijn boek:


Hij kan niet over Zijn handelen ondervraagd worden, terwijl zij wel
ondervraagd worden.
110


En dus heeft een ieder die vraagt: waarom deed Hij dat? het oordeel van het
Boek
111
ontkent en eenieder die het oordeel van het Boek ontkent is dan
ongelovig, gevallen in verlies en vernietiging. Dit is omdat kennis van twee
soorten is:

Een kennis die Allah, de Allerhoogste, heeft neergedaald aan de creatie en
dus aanwezig is.

Een kennis die Allah verborgen heeft van hen en dus niet aanwezig is.

Daarvoor is het ontkennen van de kennis die aanwezig is, kufr en het claimen
van Kennis die niet aanwezig is, is kufr. Imn wordt niet gevestigd behalve door

108
At-Takwr, 28-29
109
De ontkenners van het Goddelijk pre-determinatie
110
Al-Anbiy, 23
111
De Qurn.

58
kennis die aanwezig is te accepteren en kennis die niet aanwezig is te laten, en
het terug te verwijzen naar de ene die het kent, al-Ghafr
112
, al-Wadd
113
.

Van de resultaten van Imn in de Qadr en haar vruchten
De gelovige plaats ware vertrouwen in Allah en hij neemt niet de wegen en
middelen als heren, hij steunt niet op hen neen, hij selecteert zijn vertrouwen in
Allah alln want alles is volgens Zijn besluit, de Verhevene.

Ervan: het geruststellen van het hart van de gelovige en het niet hebben van
vrees en verdriet over datgene welke het treft en passeert van de besluiten van
Allah de Allerhoogste. Aldus treurt hij niet over het verlies van iets dierbaars of
de bereiking van iets dat gehaat is want dat alles is door het besluit van Allah
de Allerhoogste. Wat hem ook trof zou hem niet gemist hebben, en datgene dat
hem gemist heeft zou hem niet getroffen hebben.

Imn

Imn is: handeling, uitspraak en intentie aldus is het geloof in het hart
(instemming), aanvaarding op de tong en handeling van de ledematen.

Het geloof in het innerlijke of in het hart is: de uitspraak en de daad ervan. Dus
is de uitspraak van het hart zijn bewustzijn of zijn kennis en bevestiging. Van de
daden ervan: plezier, onderwerping, liefde, onderdanigheid, bescheiden
tevredenheid en de soortgelijken ervan.

De uitspraak is: de verklaring van het hart en de tong.

De daad is: de handeling van het hart en de lichamelijke ledematen. Bevestiging
(geloof) vind plaats in het hart, de tong en de lichaamsledematen.

Imn neemt toe met gehoorzaamheid en neemt af met ongehoorzaamheid. Het
bezit takken zoals de waarheidsgetrouwe en degene die geloofde zei:
Zijn hoogste deel is L Ilha Illa Allh en zijn kleinste deel is het verwijderen van
iets schadelijks van de weg. Het heeft vele banden (verbindingen). De sterkste
van hen is: houden omwille van Allah en haten omwille van Allah, en loyaliteit
omwille van Allah en verwerpen omwille van Allah.


112
De Alvergevende.
113
De Hartelijke.

59
En van haar takken is er datgene welke de basis van imn is, waarin imn zelf
verwijdert en teniet is gedaan op haar verwijdering zoals de takken van tawhd
(La Ilaha Illa Allh), salah, en haar soortgelijken waarvan de Wetgever (Allah)
tekstueel de verwijdering van imn vermeld heeft en haar loochening van de
veronachtzaming (van die zaken).

En daarvan is er datgene welke van de verplichtingen van imn, is, waarin de
verplichte imn teniet is gedaan vanwege haar verwijdering, zoals; houden
omwille van Allah, haten omwille van Allah, voor iemands buur om zich veilig
te voelen van zijn schade (slecht) en andere zulke zaken waarin een persoon een
zonde krijgt van het verlaten ervan. Evenzo is er van dat de verlating van de
verboden dingen, zoals; overspel, alcohol drinken, en diefstal. Degene die dat
begaat is niet ongelovig; noch is de basis van imn van hem verwijderd.
Integendeel, zorgt dat ervoor dat zijn verplichte imn daalt daarbij is het niet
van de gelovige die de onbeperkte belofte (van beloning) verdienen, noch (zijn ze
van degenen) die veilig zijn van de dreiging.

Van de takken van imn is er dat welke van de voltooiing van de aanbevolen
imn is, zoals; het verwijderen van iets schadelijks van de weg, algemene
vriendelijkheid en zulke soorten dingen van datgene welke van de aanbevolen
imn is daarom, zal degene die daarin gebrekkig is, niet in zonde toenemen.

Na dat te hebben gezegd, imn heeft een wortel, welke zonder dat, imn ongeldig
is. Het heeft (datgene welke) verplicht en volledig (is) en dat welke aanbevolen
en volledig is. Elke tenietdoening van imn die verschijnt in het tekstuele bewijs
van de wetgeving, vervolgens datgene welke bedoelt is door oftewel de
tenietdoening van de basis van imn welke in dat geval, de desbetreffende
persoon (daarmee beschreven) een kafir zou zijn, zoals in de woorden van de
Allerhoogste,


Bij jouw Heer, zij geloven niet totdat zij jou laten oordelen over waar zij over
van mening verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij
oordeelde, en zij aanvaarden (het dan) volledig.
114


Het is ofwel dat, of datgene welke bedoeld wordt door de tenietdoening van de
verplichte imn - bedoelend verplichte en volledige - en deze persoon zal een
zondaar zijn en een corrupte, zoals in de uitspraak van de Profeet alayhis salatu
wasallam:

114
An-Nisa, 65

60
Degene wiens buren zich niet veilig voelen van zijn kwaad, zal het Paradijs niet
betreden.

Of zijn uitspraak:

De overspelpleger pleegt geen overspel wanneer hij een gelovige is... de Hadith.

Of zijn uitspraak:

Niemand van jullie gelooft oprecht totdat hij voor zijn broeder wenst wat hij voor
zichzelf wenst.

Dat is omdat de tenietdoening van imn (in) de context van dreiging is, en de
dreiging (van straf) verschijnt niet voor degene die een verboden daad begaat, of
een verplichting verlaat. Die (tenietdoening van imn) is of betreffende datgene
welke van de basis van imn is, of van de verplichte imn. De scheiding en
onderscheiding tussen de twee aanwijzingen namelijk: het is een bewijs van
Kufr (de ontkenning van de basis van imn) of een bewijs van corruptie fisq
115
(de
loochening van de verplichte imn), deze scheiding en onderscheiding zijn
voltooid door verscheidene bewijzen die bekend zijn van de teksten zelf, of van
andere teksten van de Wetgever [Allah].

En een ieder die zijn imn loochent door iets van de tenietdoeningen van imn en
ongelovig is geworden zal dan niet benefieten van de resterende takken van imn
met hem indien die gevonden worden. Een ieder die gebrekkig is in de
verplichte imn, is vervolgens onderworpen aan de wil van Allah. Als Hij wil,
kan Hij hem straffen en als Hij wil, kan Hij hem vergeven zolang als de basis
van imn met hem is.

Vandaar, in het gebied van Allahs dreiging, we niet neigen naar de Murjia noch
naar de Khawarij net zoals we niet neigen, in het gebied van de termen van
Imaan en Deen, naar de Haruriyyah
116
, Mutazilah
117
, of de Murjiah van de
Jahmiyyah.

Van de vruchten van dit gebeied: Begerigheid in gehoorzaamheid en zich
haasten naar rechtvaardige daden, racen om het goede te doen in bevel om onze
imn te laten verblijven op de stijging, alsook continue de basis van imn te

115
Corruptie
116
De extreme Khawarij.
117
Rationalistische school van gedachte dat vele afwijkingen in haar methodologische principes heeft.

61
bewaken en het te beschermen want zeker, het is het capitool en het stevigste
houvast van verlossing.

Kufr

En we verstoten ons van de dwaling van de Murjiah van deze era en de
Jahmiyyah van deze tijd die niet geloven om in niets te zijn behalve verwerping
en ontkenning van het hart alleen. Ze kleineren daarbij kufr en maken het
gemakkelijk. Ze verdedigen de ongelovige ketters, vestigen valse misopvattingen
die de kufr en de wetgeving van de tawaght
118
legaliseren.

En we geloven dat hun uitspraak: Een persoon is niet ongelovig behalve
wegens verwerping gebaseerd in het hart. We geloven dat het een vernieuwde
uitspraak is. Want verwerping zoals verklaard werd door onze geleerden van
onder de waarheidzoekende vindt plaats door middel van handeling en
uitspraak, betekenend de ledematen, net zoals het plaatsvindt van het hart - en
bevestiging (geloof) is evenzo hetzelfde met betrekking tot dit.

Kufr is van verschillende soorten. Ervan is er de kufr van juhud
119
, de kufr van
onwetendheid en de kufr van het wegkeren al-irad
120
.

De tenietdoeningen van Islaam zijn velen. En een persoon die toegeschreven
wordt aan kufr is sneller dan iemand die toegeschreven wordt aan de Islaam
(dwz. Iemand die in kufr valt is gemakkelijker en meer gangbaar dan andersom).

Net zoals imn volgens ons, geloof, uitspraak en daad is, evenzo vindt Kufr
plaats door middel van geloof, uitspraak en handeling.
En van kufr, dhulm
121
en corruptie (fisq) is er datgene welke groot is en ervan is er
datgene welke klein is. De uitspraak dat de kufr van daad onbeperkte kleine kufr
is, of dat een fout in geloof onbeperkte kleine kufr is, is een gennoveerde
uitspraak. Neen, van de kufr van handeling is er datgene welke klein is alsook
groot. Evenzo, een fout of afwijking in geloofsovertuigingen; daarvan is er
datgene welke grote kufr is alsook datgene welke minder is dan dat.

En dus zijn er van de daden van de ledematen datgene waarvan Allah de
Allerhoogste informeerde dat het grote kufr is, en Hij maakte het samengaan met

118
Plural of taghut. Taghut is everything that is worshipped, followed or obeyed other than Allh.
119
Verwerping.
120
Wegkeren.
121
Onderdrukking.

62
(innerlijke) geloof, verwerping of istihlal
122
niet een voorwaarde ervoor, zoals;
wetgeving samen met Allah in datgene waar Allah geen toestemming voor gaf,
en het ter aarde werpen voor de zon, of een idool, het beledigen van Allah, de
dn, de Profeten of kleinering of bespotting of want dan ook van de dn vertonen.

Daarvan is er dat welke ongehoorzaamheid is die geen Kufr (Mukaffirah) vormt,
en dat iemand die het begaat niet verwijderd wordt van de aard van de Islam
tenzij hij het toelaatbaar verklaart zoals overspel, diefstal, alcohol drinken en
soortgelijken.

En we zeggen niet: Met imn, zal een zonde geen schade toebrengen.
Integendeel, er zijn van de zonden die Imaan tenietdoen, en ervan zijn er die het
verlagen. We verklaren onze afkeer van de uitspraken van de Murjiah, die
leidden naar de ontkenning van de ayat van dreiging en haar ahadth die
verschenen zijn met betrekking tot de ongehoorzamen van deze ummah of de
kuffar, mushrikun en afvalligen.

En we geloven dat het verbond die Allah de Allerhoogste genomen heeft van
Adam en zijn nakomelingen, waar is en dat Hij de Verhevene, Zijn dienaren
geschapen heeft als hunafa
123
, daarna hebben de duivels van mensheid en jinn
hen weggetrokken van hun dn en wetgeving voor hen gemaakt waarvoor Allah
geen toestemming gaf. En (we geloven) dat elk kind dat geboren wordt, geboren
wordt met de fitrah
124
, maar toch zijn het de ouders die hem tot een jood,
christen, tovenaar of mushrik maken.

Vanwege die reden, geloven we dat iedereen die een andere dn aanhangt dan de
dn van Islam, een kafir is. Dit in de kwestie of de Boodschap hem bereikt heeft of
niet. Een ieder die de Boodschap bereikt heeft zij zijn dan de kafir waren, die
volhardend was (op zijn kufr) of een kafir die zich weggekeerd heeft. Een ieder
die het niet bereikt heeft is een onwetende kafir. Dit is omdat kufr van
verscheidene niveaus is, net zoals imn van verscheidene niveaus is.

Echter samen met dit alles, voldeed Allah de allerhoogste niet met het bewijs van
het verbond of de fitrah op zijn dienaren. Daarom zond Hij boodschappers naar
hen, om ze te herinneren aan het verbond die Allah getrokken heeft met hen. En
Hij openbaarde aan hen Zijn boeken, en maakte Zijn laatste boek de zegel over
hen (de Edele Quran) die geen leugen van voren of achteren kan naderen. Hij
heeft het beschermd tegen wijziging en Hij maakte het, het alomvattende heldere
bewijs die gevestigd is tegen iedereen die het bereikt. De Almachtige zei:


122
Verklaren en geloven dat die daad toegestaan is
123
Oprecht op tawhd.
124
Het natuurlijke ingeboren geloof

63


En deze Koran is aan mij geopenbaard om ermee jullie te vermanen en (ook) een
ieder die erdoor bereikt wordt.
125


En dus is de dn van Allah in de hemelen en aarde n en het is de dn van Islam.

De Kufr van Democratie
De Allerhoogste zei:

Voorwaar, de (enige) Godsdienst bij Allah is de Islam.
126

En de Allerhoogste zei:

En heb Ik de Islam voor jullie als godsdienst gekozen.
127


We aanbidden het dus met dat en we verklaren onze afkeer voor al hetgeen dat
het tegenovergestelde is. We zijn ongelovig in alles dat het teniet verklaart of
contrasteert van de ongelovige methodologien, slechte wegen, en corrupte
madhahib
128
, en daarvan, de moderne innovatie van Kufr, die van democratie
129
..
En dus een ieder die het volgt, en ernaar streeft, zij hebben dan een andere
godsdienst dan Islam gezocht. De Allerhoogste zegt



125
Al-Anam, 19
126
l-Imran, 19
127
Al-Maidah, 3
128
Scholen van gedachte.
129
Wetgeving voor de mensen, door de mensen.

64
En wie er een andere godsdienst dan de Islam zoekt: het zal niet van hen
aanvaard worden en hij behoort in het Hiernamaals tot de verliezers.
130


Vanwege deze reden, verklaren we degene die wetten maakt in
overeenstemming met de dn van democratie (wetgeving voor de mensen, door
de mensen) als een kafir. Net zoals we ook diegene verklaren voor kafir, die een
wetgever kiest, benoemt of op stemt, namens hem. Dit is omdat hij (daarin) een
oordeel, wetgever en heer naast Allah gezocht heeft. De Allerhoogste zei:

Hebben zij deelgenoten die hun in de godsdienst dat voorschrijven waartoe
Allah geen toestemming heeft gegeven?
131


En de Verhevene zei:

Zij hebben hun schriftgeleerden en hun monniken tot heren naast Allah
genomen.
132


Na dat te hebben gezegd, verklaren we de mensen in algemeen, die deel nemen
in de verkiezingen, niet voor kuffar, want niet iedereen van hen streeft naar
wetgevende heren in hun deelname eraan. Eerder, zijn er van hen degenen, die
streven om vertegenwoordigers te kiezen voor wereldse diensten van het leven.
In dit geval is de rampspoed ver en wijdverspreid. En de motieven van de
kandidaten voor de verkiezing verschillen onder degenen die niet direct deel
eraan nemen of wetgeving praktiseren, zoals de vertegenwoordigers. Vanwege
die reden, gaan we niet door om takfir
133
te verklaren van de individuen onder
hen, zoals we doen met degenen die direct duidelijke kufr uitvoeren, zoals
wetgeving en haar soorten.
En we zeggen: deelnemen in wetgevende verkiezingen is een daad van kufr en
we maken geen algemene takfir. Eerder onderscheiden we tussen een persoons
uitvoering van een daad van kufr, en plaatsen de regel van kufr op hem, van
datgene welke impliceert van het vestigen van het bewijs als de zaken verward

130
l-Imran, 85
131
Ash-Shura, 21
132
At-Tawbah, 31
133
Verklaren van een moslim tot ongelovige

65
werden en de kwesties door elkaar raken, net zoals de overweging die (aan) de
motieven (gegeven zijn) in de soorten van deze kwesties.

Takfr

En we generaliseren niet de uitspraak: We verklaren niemand van de mensen van de
Qiblah voor Kafir wegens een zonde. Integendeel, we beperken het door toe te
voegen: dat is niet mukkafir (iemand die geen kufr vormt) zolang als hij het niet
toelaatbaar verklaarde. En dus doen we geen takfir vanwege onbeperkte
ongehoorzaamheid en zonde.

En we noemen de mensen van onze qiblah, moslims, gelovigen, en de basis
betreffende hen volgens ons is Islam (dat ze moslims zijn), zolang als iemand van
hen niet datgene brengt welke (het) teniet doet en waarin er geen belemmerende
factor is, welke takfir op (hem) verhindert.

We houden ons niet vast aan de uitspraak dat de mensen van grote zonden, van
de ummah van Mohammed (alayhi salatu was salam) eeuwig in het vuur zullen
verblijven als ze sterven en op de tawhd zijn. Zelfs als ze geen berouw hebben
getoond voor hun zonden we houden ons hieraan in tegenstelling tot de
Khawarij en degenen die hen volgen van de extreme Mukkafirah
134
. Eerder zeggen
we: ze zijn onder de wil en oordeel van Allah. Als Hij de Verhevene wil, zal Hij
hen vergeven en excuseren van Zijn gunst, zoals de Allerhoogste vermelde:


Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden,
maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil.
135


En als Hij wil, zal Hij hen straffen wegens zijn Rechtvaardigheid. Vervolgens
zullen ze uit het vuur komen vanwege zijn Genade of vanwege de bemiddeling
van de Profeet alayhis salatu wasallam die Hij verleent heeft aan zijn ummah of
vanwege de bemiddeling van degene waarover Allah tevreden is met de
bemiddeling van de mensen van Zijn gehoorzaamheid.

En dus zijn we in het middel tussen de Murjiah en de Khawarij, in het gebied van
gevaar en belofte en het gevaar en belofte zijn beiden waar. En de broederschap
van imn is gevestigd voor de generaliteit van de mensen van de qiblah, (zelfs)

134
Takfiris.
135
An-Nisa, 48

66
samen met ongehoorzaamheid en grote zondes, zoals Allah de Allerhoogste dat
tekstueel verklaard heeft in Zijn boek, waarin Hij zei,


Voorwaar, de gelovigen zijn elkaars broeders, sticht daarom vrede tussen jouw
broeders.
136


En Hij zei:


En degene die dan kwijtschelding van zijn broeder ontvangt, laat het dan
gevolgd worden door een redelijke (eis van de eiser) en genoegdoening voor hem
op een goede (manier, van de schuldige).
137


Aldus verwijderen we de Islam niet helemaal van de corrupte persoon op de
godsdienst, zoals het standpunt van de Khawarij is. Noch verklaren we dat zij
eeuwig in het vuur zijn, zoals het standpunt van de Mutazilah is. Noch verklaren
we de generaliteit van zijn imn ongeldig, en we beschrijven hem niet met
volledige imn, eerder zeggen we: hij is een gelovige die gebrekkig in imnimn
is, of een gelovige met zijn imn, welke een corrupte is vanwege zijn grote zonde.
En we hopen voor de goede werkers onder de gelovigen dat Allah hen excuseert
en hen in het Paradijs laat treden omwille van Zijn Genade, en we voelen geen
veiligheid voor hen, noch getuigen we van niemand van hen dat ze oftewel in
het Paradijs zijn of het vuur, behalve degene waar de Boodschapper van Allah
salla Allahu alayhi wasallam ons over genformeerd heeft. We zoeken vergeving
voor de slechtdoeners onder hen en we vrezen voor hen. We brengen hen er niet
toe om (van de genade van Allah) te wanhopen, aangezien wanhoop en het
veilig voelen iemand verwijdert van de millah (weg) van de Islam en de weg van
de mensen van waarheid moge Allah ons van hen en onder hen maken.



136
Al-Hujurat, 10
137
Al-Baqarah, 178

67
Op Wie Takfir Wordt Uitgevoerd
En we hebben genade voor het gewone volk van de moslims van de mensen van
de qiblah en we beladen hen niet met datgene dat boven hun vermogen is. En dus
maken we niet als een voorwaarde om hun Islam te beoordelen (als geldig), dat
ze alle tenietdoeningen van Islam kennen of om de voorwaarden van la ilaha illa
Allah uit het hoofd te leren en op te sommen. Eerder worden ze beoordeeld met
Islam door de werkelijkheid van de basis van tawhd en vermijding van shirk en
het opzetten van gelijken - zolang als zij niet hetgeen begaan welke een
tenietdoening is. We zien toe op de voorwaarden van takfir en we kijken naar
haar belemmerende factoren net zoals we de momentele zwakheid in
overweging nemen waar zij (de moslims) in leven in de afwezigheid van het
gezag van Islam en haar heersing en staat evenals datgene welke verspreid is
van onwetendheid en datgene welke wijdverspreid is van misopvattingen
wegens de kleine omgang van kennis en het gebrek aan de rabbani geleerden
138
.

Na dit te hebben gezegd, verklaren we niet onze afkeer ten opzichte van de
ongehoorzame van de gelovigen aangezien onze baraah jegens de kuffar en de
mushrikun en afvalligen is. Integendeel, de ongehoorzame van de gelovigen is
binnen de plooi van trouwheid van imn. We verwijderen hen niet daarvan
zolang als dat ze moslims blijven. We verklaren alleen onze haat jegens hun
ongehoorzaamheid, corruptie en zonden en we reageren niet met elkaar in de
manier van de kuffar.

We doen geen takfir op iedereen onder hen die werken voor de regeringen van
kufr, zoals het geval is met de extreme Mukaffirah. We doen alleen takfir op
degene die in zijn werk een type van kufr of shirk heeft, zoals deelname in de kufr,
wetgeving, of de taghuti heersing, of trouwheid aan de mushrikun en kuffar of hen
te helpen tegen de mensen van tawhd.

En we lichten het nader toe wanneer het komt tot het werken met de kuffar en we
zeggen niet dat alles ervan kufr of verboden is. Eerder, ervan is datgene welke
kleiner is dan dat. Elke baan is volgens dit.

En we oordelen niet in de regels van dit leven, behalve met de zichtbare
waarvoor we geen andere weg hebben om te oordelen behalve daardoor. En het
is Allah die zal zorgen voor de geheimen en hen ter verantwoording zal brengen.
Dus, het is niet op ons om de harten te openen van de mensen van hun innerlijk.
We blijven op onze hoede net zoals onze vrome geleerden deden in de takfir van
de mensen van interpretatie voornamelijk als de kwestie van verschil, n van

138
Geleerden op het rechte pad.

68
uitdrukkingen (keuze van woorden) was, of van de kennis gebaseerde zaken,
waarin het individu gexcuseerd zal worden, vanwege onwetendheid.

Het is niet van onze methodologie om te haasten in takfir, of om te haasten in het
plaatsen van haar effecten zonder enige bevestiging of zoektocht of
duidelijkheid, want Het verklaren van het bloed van degenen die bidden die op de
Tawheed zijn voor toegestaan, is een ernstig gevaar. De fout in het laten van duizend
kuffar is gemakkelijker dan de fout van het vergieten van het bloed van n moslim.
139


En we maken een onderscheid in de gebieden van takfir tussen de kufr van de
daad of soort en de individuele kufr. (We geloven) dat kufr zou kunnen
voortkomen uit een individuele, maar toch geldt de uitspraak ervan of zijn naam
niet op hem, als een voorwaarde (ervoor) mist of als er een hinderende factor in
de weg is van de belemmerende factoren van takfir. We geloven dat een ieder die
de Islam binnentreedt met zekerheid, het dan niet toegestaan is om hem daarvan
te verdrijven vanwege twijfel of verdenking, want hetgeen dat gevestigd is met
zekerheid wordt niet verwijderd wegens twijfel.

Innovatie

En bida'ah
140
is niet helemaal op n niveau. Sterker nog, van dat is datgene
welke beschouwd wordt als innovaties van kufr, en daarvan is er de innovatie
van democratie en het volgen van, en zoeken naar een wetgever van de hopeloze
heren naast Allah. En van innovatie is er datgene welke kleiner is dan dat,
daarbij niet de graad van kufr bereikend.

Het Begrijpen van de Qur'an
En we geloven dat het volgen van al-mutashabih
141
en het laten van de muhkam
142

een teken is van de tekenen van de mensen van innovatie. En (we geloven) dat
de weg van degenen, die goed onderlegd zijn in kennis van ahlus sunnah, is om
het onduidelijke te verwijzen naar het duidelijke.


139
Citaat genomen van Qadi Iyad in ash-Shifa.
140
Innovatie.
141
Onduidelijke ayat van de Quran.
142
duidelijke ayat van de Quran.

69
Takfir en Irja'
En we voeren geen takfir uit gebaseerd op suggesties of de noodzakelijke
suggestie van een uitspraak. De noodzakelijke suggestie van een particuliere weg
wordt niet die weg beschouwd (tenzij die persoon ook de impliciete betekenis
van hun uitspraken of weg onderschrijft), we voeren geen takfir uit op degenen
die tegen ons zondigen van de Murjiah van deze era en hun soorten van de
innovators wiens innovatie de kufr niet bereikt. Dit is zolang als hun verwikkelde
(zaken) en verschil met ons een van uitdrukking is zoals het loutere verschil
betreffende de capaciteiten van imn en hun definitie.

We voeren geen takfir uit op hen, zelfs als zij tegen ons leugens verzinnen en ons
citeren als het hebben gezegd van datgene welke we niet hebben gezegd, of aan
ons dat toeschrijven waarvan wij vrij van zijn. En dus zullen we niet
ongehoorzaam zijn aan Allah betreffende hen, zelfs als zij ongehoorzaam zijn
aan Allah betreffende ons. We voeren geen takfir uit op hen wegens hun irja als
het is van de soorten van de irja van de juristen zolang als hun verschillen met
ons van uitdrukking is. We zullen geen takfir op hen uitvoeren, tenzij hun irja
ertoe leidt dat ze de tawhd en de faraid
143
verlaten of tenzij het hen (leidt) naar
kufr, shirk of beiden toestaat, of trouw zweert aan de tawaght en hen steunt of dat
ze deelnemen in hun wetgeving of hen assisteert tegen de mensen van tawhd.
De groepen van Irja'
En we haten de jamaahs van irja die de dn hebben laten afzwakken en
deelgenomen hebben of hebben toegestaan in het heersen met iets anders dan
datgene welke Allah heeft geopenbaard, of wetgeving met Allah van binnen de
democratie of hulp vertonen jegens de afvalligen. We verklaren ons vrij van hun
weg en we beschouwen hen als jamaahs van innovatie en dwaling die het slechte
pad zijn opgegaan en anderen heeft laten dwalen van het rechte pad. We geloven
dat hun hoofden zijn van de roepers naar de deuren van het hellevuur. Hoewel
samen met dit, voeren we geen takfir op iemand aan deze jamaahs behalve
degene van hen die kufr omhelst of het helpt, het toestaat of zijn mensen steunt
tegen de mensen van tawhd. We voeren in algemeenheid geen takfir uit op hen.




143
Verplichtingen.

70
Geleerden

En we bewaken de rechten van onze werkende geleerden zowel als onze roepers
de mujahidn die de Boodschap van Allah meedelen en Hem vrezen en niemand
behalve Allah vrezen. Onze ogen zijn gekoeld door het nastreven van shari
kennis en we houden van zijn studenten en we haten de mensen van mening en
de metgezellen van innovatie en theologische retoriek die voorrang geven aan
het intellect boven het tekstuele bewijsmateriaal of zij die voorrang geven aan
hun voordelen of istihsan
144
boven de teksten van openbaring.

Openbare Scholen
En we haten de scholen van de tawaght en we roepen op om afstand te doen van
hen. We voeren geen takfir uit op degenen die in hen deelnamen of het nou leren
of onderwijzen is, tenzij zij kufr omhelzen of erin deelnemen of het toestaan of
erna roepen. We verbieden niet het leren van nuttige wereldse kennis of het
veilig is van alle verboden dingen. We roepen niet naar het verlaten van de
wegen en middelen. We moedigen het opvoeden van de kinderen op de tawhd
aan en om hen bewust te maken en ingelicht van de zaak van hun dn en
wereldse zaken zodat ze trouwvolle soldaten voor de dn van Allah zullen zijn en
actieve helpers.

Dr al-Kufr en Dr al-Islam en hun Inwoners
En we houden het standpunt van de geleerden betreffende de dr
145
waarin,
indien de wetten van kufr het belangrijkst en de overheersing daarin voor de
kufar en hun wetgevingen is, dan is het dr al-kufr. Echter we geloven dat deze
term geen invloed heeft op de inwoners van de verblijfplaatsen in het licht van
de afwezigheid van de Islamitische staat en haar kracht, en de overheersing van
de afvalligen en hun controle van de regeringen van heersing in de landen van
de moslims. Deze term geldt voor de woonplaats indien de regeringen van kufr
het hoogst zijn, zelfs als de meerderheid van haar mensen moslims zijn net
zoals de term dr al-Islam geldt voor de woonplaats waarin de wetten van Islam
het hoogst zijn, zelfs als de meerderheid van haar inwoners kuffar zijn zolang
als ze onderworpen zijn aan de heersing van Islam.
146


144
Voorrang.
145
Woonplaats.
146
Dhimmah.

71
We verzinnen geen onjuiste principes gebouwd op deze termen zoals de extreme
mukaffirah doen, zoals in hun uitspraak: De basis betreffende de mensen
tegenwoordig is onbeperkte kufr. Noch bouwen we andere uitspraken van dat.
Sterker nog, confronteren we met elke persoon in overeenstemming met hetgeen
hij vertoont en we vertrouwen de geheimen aan Allah toe. En dus confronteren
we met degenen die Islam vertonen in die manier, en we oordelen hem met
Islam en we zeggen dat de basis datgene is dat een ieder die de wetgevingen van
Islam vertoont Islam is. (dwz. ze zijn moslim) zolang als zij niet datgene begaan
welke een tenietdoening is.

Evenzo, behandelen we iedereen die kufr vertoont of shirk, loyaliteit tegenover de
mushrikun, en hen steunen tegen de mensen van tawhd met hetgeen dat zichtbaar
is totdat zij geloven in Allah alln en Hem uitkiezen in hun aanbiddingen,
henzelf verwijderen van datgene van kufr waar ze op zijn, en hun afkeer ervan
verklaren. Het scheren van de baard en de kuffar imiteren en andere vormen van
ongehoorzaamheid zoals het een algemene kwelling is welke ver en wijd
gespreid is. Het is niet door zichzelf geschikt als een bewijs voor takfir, want dit
zijn geen heldere oorzaken voor takfir. Aldus maken we bloed en rijkdom niet
toelaatbaar door zulke soorten zoals de extreme mukaffirah doen. Het verklaren
van het bloed van degenen die bidden op de Tawheed is een ernstig gevaar. De fout in het
toevertrouwen van 1000 kuffar is gemakkelijker dan de fout van het vergieten van het
bloed van n moslim.

De Salah
En we houden ons aan de salah achter elke vrome en corrupte persoon van de
mensen van de qiblah en (salah) van degenen die van hen sterven zolang als zij
niet een duidelijke tenietdoening omhelsden en takfir van hen wordt voorkomen
wegens een hinderende factor. We plaatsen niemand van hen in het Paradijs of
Vuur, en we getuigen niet tegen hen dat ze kufr hebben, of shirk of hypocrisie
zolang als dat niets daarvan zichtbaar is.

Met betrekking tot de salah (achter) de benoemingen van de tawaght
147
volgens
ons, zijn zij ofwel:

Iemand die een bondgenoot van hen is, en dus is hij zoals hun soldaat en leger
in het assisteren van hen, of iemand die hun democratie toestaat, verdedigt en
overwinning geeft aan hun shirk. Dus wat betreft deze, we geloven niet in het
bidden achter hen, omdat ze van hen zijn en niet van ons. Neen, we verbieden

147
De imms van de masjid benoemd door de heersers.

72
dat en we bevelen het herhalen ervan (het gebed) voor degene die achter hen
heeft gebeden.

En Allah zal nooit aan de ongelovigen een weg tegen de gelovigen geven.
148



Of hij is een compromissluiter die de rangen van hun ministeries verhoogt en
hun valse posities voor het belang van leven en het wereldse leven. We verklaren
het gebed achter hen niet ongeldig. De regel van de salah achter hen is zoals de
regel van de salah achter de mensen van corruptie en innovatie die geen kufr is.
En dus haten we het, maar toch verklaren we het niet ongeldig. Salah achter ahlus
sunnah en tawhd die de sunnah duidelijk maakt en de verwerping van de mensen
van shirk is geliefder bij ons.
Dua Voor de Heersers
En dua
149
voor de heersers en leiders, hetzij moslims of kuffar, is van de innovatie
van jumuah
150
volgens ons en het is een teken van iemand die in hun
gehoorzaamheid is binnen getreden. We haten het en keuren het af. De salah
achter degene die het verlaat van ahlus sunnah is geliefder bij ons. We verklaren
de salah niet nietig wegens dat noch houden we vast dat het zou moeten worden
herhaald, tenzij de dua helder is in het geven van steun aan de tawaght of hun
polythestische dn, daarom zou hun heersen zijn van die van hun helpers en
soldaten. Steun door de tong is de tweelinghelft van het geven van steun door de
speer.
Overheidsgeleerden
En we geloven dat als de geleerde de bayah
151
geeft aan de taghut die wetten
maakt, of de kafir heerser, hem zijn hand en hart geeft of hem helpt, zich verenigt
met hem of legale uitspraken geeft volgens zijn (de heersers) verlangen, dan is
hij een kafir afvallige. Wat betreft degene die de posities van de geleerden en
mashayikh erft in de regeringen van kufrdan zullen ze allen (beoordeeld worden)
volgens zijn positie. Als in die (positie) kufr is of assistentie van kufr, of deelname
in de kufr wetgeving of de mushrikun helpt en hen assisteert tegen de mensen van
tawhd, dan is deze een Kaafir volgens ons. De lengte van zijn baard, de grootheid

148
An-Nisa, 141
149
Smeekbede.
150
Vrijdagsgebed.
151
Eed van trouw.

73
van zijn titel, diploma of tulban zijn geen belemmerende factoren voor takfir
volgens ons. Als er niets is van dat in zijn positie, echter is het een oorzaak voor
het zwellen van bedrog en het met de waarheid kleedt, dan zijn zij van de
hoofden van onwetendheid die dwalend zijn en anderen laat dwalen.
Jihd & Khuruj
En jihd is onophoudelijk met elke groep van de Moslims en de persoon kan zelf
jihd voeren of met de leiders of ze vroom of corrupt zijn tot de Dag des
Oordeels. Het is niet toegestaan om hen te gehoorzamen en hiermee
ongehoorzaam te zijn aan Allah, echter het is toegestaan om degenen te
bevechten die niet geloven in Allah met degenen die ongehoorzaam zijn aan
Allah voor een behoefte, van de hoek van het terugdrijven van het grootste van
de twee kwaden met de kleinste van de twee.
Echter de jihd die onder het vaandel van de deugdzame Sunnah is, is geliefder
bij ons en het belangrijkst en het meest verplicht. jihd is een verplichting van de
verplichtingen. Het wordt niet gestopt wegens de afwezigheid van de imm of de
islamitische staat.

We houden niet aan (het heffen) van het zwaard op iemand van de mensen van
de qiblah, de mensen van tawhd,, behalve degene van wie het verplicht is om zo
te doen, gebaseerd op een helder bewijs. Vroomheid wordt gevestigd door
degenen met zekerheid en wordt dus niet verwijderd behalve met zekerheid.
Het verklaren van het bloed van degenen die bidden op de Tawheed is een ernstig
gevaar.De fout in het laten gaan van duizend kuffar is gemakkelijker dan de fout van het
vergieten van het bloed van n moslim.
De Heersers
We geloven niet in het rebelleren tegen de imms van de Moslims, hun leiders en
heersers van de moslims, zelfs als ze corrupt zijn. We verwijderen geen hand van
gehoorzaamheid zolang als dat zij het goede bevelen. We geloven dat
gehoorzaamheid aan hen verplicht is, zolang als dat zij niet met
ongehoorzaamheid bevelen en we smeken voor hun leiding en rechtvaardigheid.

We geloven dat het verplicht is om te rebelleren tegen de imms van kufr van de
ongelovige heersers die geplaatst zijn op de nekken van de Moslims. We geloven
dat ze afvallig zijn geworden van de dn wegens hun vervanging van de shariah
en wetgeving met Allah, en het zoeken van oordeel bij de tawaght van het oosten
en westen, en het verenigen met de vijanden van Allah en vijandschap tegenover
zijn dn en Zijn bondgenoten.



74
En we geloven dat dawah, handeling en bestede inspanningen voor het doel van
het verplaatsen van hen verplicht is op de Moslims, elk van hen volgens zijn
bekwaamheid. Een ieder die niet in staat was om een wapen tegen hen te dragen,
is wel in staat om degenen die het draagt steunt, zelfs via dua. We geloven dat
de lichamelijke en geestelijke voorbereiding daarvoor een verplichting is van de
verplichtingen van de dn.
En we geloven dat hen bevechten belangrijker is dan het bevechten van anderen
dan hen, omdat de kufr van afvalligheid ernstiger is dan de oorspronkelijke kufr
volgens consensus. Ook omdat het beschermen van het capitool van de rijkdom
het voorrang van voordeel is gegeven en omdat jihd van defensie het voorgang
is gegeven boven de offensieve jihd en, omdat het beginnen met de jihd tegen
diegenen die dichter tot ons zijn van de kuffar belangrijker is dan jihd te voeren
tegen degenen die verder weg zijn.

Ook heeft niemand het bewind gegeven aan de Joden, Christenen, of anderen
van de kuffar in de landen van de Moslims en maakte niemand de rijkdom van de
moslims en hun landen een cadeau voor hen, behalve deze afvalligen.

We verklaren dat degenen die anderen tegenhoudt van jihd tegen hen met
onbenullige misopvattingen zoals de claim dat er geen migratie noch
onderscheiding is (tussen de heerser en de gemeenschappelijke plooi tijdens de
veldslag) of het gebrek aan een sterke imm boven de mensen van Islam (we
verklaren) dat ze de mensen van onwetendheid en dwaling zijn, die legale
oordelen hebben uitgebracht zonder kennis en dus zijn ze op het slechte pad en
laten ze anderen dwalen. Ze hebben de dn en het de overwinning te geven
verlaten. Echter, geloven we dat het bevechten van hen onder alle
omstandigheden en het verwijderen en hen te verdringen totdat de dn geheel
voor Allah is, een van de meest verplichte van de verplichtingen is. De migratie
die daarvoor noodzakelijk is, is slechts de migratie naar Allah met tawhd, en
migratie naar Zijn Boodschapper salla Allahu alayhi wasallam met
aanhankelijkheid. En volledige serieuze voorbereiding voor de soorten van deze
handeling is verplicht volgens ons en het is de belangrijkste voor de individuele
daden en verspilde inspanningen.

En indien het hoofd bieden aan hen, en haasten om dit te vervangen niet
verplicht is behalve op degene die daartoe in staat is, dan is de voorwaarde voor
(het zijn van een) verplichting niet de voorwaarde voor zijn toelaatbaarheid.
Eerder, het is toegestaan voor iemand om hen te bevechten, zelfs met zichzelf en
zelfs als hij zeker van martelaarschap is en niet het bereiken van overwinning.
Jihd is een daad van aanbidding en een verplichting die wet is gemaakt tot de
Dag des Oordeels. Niets maakt dat onwettig. Het is toegestaan om het uit te
voeren in elke tijd zoals liefdadigheid wanneer het wordt vergeleken met zakah.

75
Jihd is de school waarin de duidelijke grondslag is gerezen en de machtige
banden waarop de dn gevestigd is, stevig zijn gemaakt.
At-Taifah al-Mansurah
En we geloven in datgene welke de Profeet alayhi salatu wasallam vermeldde
betreffende de triomfantelijke groep, waarin hij zei: Er zal altijd een groep van
mijn Ummah zijn, vechtend op de Waarheid tot de Dag des oordeels en dan zal Isa Ibn
Maryam alayhis sallam neerdalen en hun Amir zal zeggen:Kom en leidt ons in het
gebed! Hij zal zeggen: Nee, jullie zijn Amirs over elkaar als een eer van Allah aan deze
ummah!
152


En hij zei: Er zal altijd een groep van mijn Ummah zijn die vecht op het bevel van
Allah de Almachtige de Sublieme, en die hun vijanden overmant. Hen zal geen schade
worden toegebracht door degenen die met hen verschillen, tot het uur komt en zij zijn op
dat.
153


En van Salamah Ibn Nufail al-Kindi, radia allahu anhu die zei: Ik zat met de
Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam) toen een man zei: O
Boodschapper van Allah! De mensen laten de paarden niet los en hebben hun wapens
neergelegd en zeiden: Er is geen Jihad want de oorlog heeft zijn lasten neergelegd. En
dus had de Boodschapper van Allah (salla Allahu alayhi wasallam) zijn gezicht weg
gekeerd en zei: ze hebben gelogen. Nu is de tijd om te vechten gekomen. Er zal altijd een
groep van mijn Ummah zijn die vecht op de Waarheid. Allah zal de harten van enkele
laten afdwalen door middel van hen, en voor hen leveren van hen totdat het uur is
gevestigd en totdat de belofte van Allah is gekomen. Goed zal achterblijven in de manen
van paarden tot de Dag des Oordeels. Het is aan mij geopenbaard dat ik zal sterven en
niet achterblijf en dat jullie allen na mijn zullen volgen. Sommige slaan de nekken van
anderen en de grondslag van de woonplaats van de gelovigen is in Shaam.
154


Aldus is het een groep die de helpers van deze dnweergeeft in elke tijdsperiode
en het is een vechtende jihd-voerende groep die zich haast om overwinning te
geven aan de dn van Allah in alle aspecten van overwinning.
We vragen Allah de Allerhoogste om ons van zijn mensen te maken en onze eind
te bevelen met het martelaarschap op zijn Weg.


152
Overgeleverd door Moeslim van Jabir in Marfu vorm.
153
Overgeleverd door Moeslim van Uqbah ibn Amir in Marfu vorm.
154
Hadth sahih, narrated by an-Nasai.

76
Conclusie

En dus daarvoor, is dit onze dn en geloven, beiden binnenwaarts en
buitenwaarts een dn op de middenweg tussen extremisme en stenografie,
tussen gelijkenis (van Allah met de creatie) en ontkenning (van Allahs
eigenschappen), tussen jabr en qadr, tussen het veilig voelen en wanhoop niet
neigen naar de mensen van extremisme noch de mensen van stenografie. We
verklaren onze afkeer tegen elke dn, weg en pad ernaast, en we vragen Allah om
ons standvastig te maken op imn en onze eind erop te bevelen en ons te
beschermen van de verschillende begeerten en hevige meningen en verworpen
madhahib.
Wa sallAllhu wa sallam ala nabiyyina Muhammad wa ala alihi wa sahbihi
ajmain.

Door Shaykh Abu Muhammad al-Maqdisi
Jumada al-Akhirah, the year 1418 of the Hijrah of al-Mustafa, .

77
At-Tibyn Publications Releases

Audio
====
The Truth and Certainty Regarding the Hostility Against the Tawght and Apostates
Shaykh Ab Abdir-Rahmn Sultn Al-Utayb Al-Athar

Videos
=====
And Incite the Believers
Shaykh Abdullh Ibn Muhammad Ar-Rashd

Such Are the Messengers Tested, and Then the Outcome Will Be In Their Favor
Commander Ab Musab Az-Zarqw

The Expedition of Shaykh Umar Hadd
Al-Qidah In Irq

Artikelen
=====
In Pursuit of Freedom
Shaykh Husayn Ibn Mahmd

Between the permissible and what is better *
Ab Muhammad Al-Maqdis

Between fighting for injury and fighting for consolidation
Ab Muhammad Al-Maqdis

The Verdict Regarding the One Who Defensively Argues on Behalf of the Tght *
Shaykh Al ibn Khudhayr Al-Khudhayr

Advice to the Brethren Going to Pakistan
Shaykh Ab Qatdah Al-Filastn

Public Addresses on the Dawah and Jihd: Between Laxity and Extremism
Ab Muhammad Al-Maqdis

What is Your Opinion Regarding Shaykh Usmah Ibn Ldin?
Shaykh Al Ibn Khudhayr Al-Khudhayr

When the Jihd is for the Sake of America *
Shaykh Nsir Al-Fahd

78
Shaykh Al-Albn on the Obligation of Jihd
Shaykh Muhammad Nassiriddn Al-Albn

Description of Paradise *
Imm Ibn Al-Qayyim

YES, I AM WAHHB !
Shaykh Ab Basr At-Tarts

Debate: The Sword Vs. The Pen *
Ab Jandal Al-Azd

Life of the Mujhid Ahmad An-Nim Al-Qurash *
Katm As-Salaf

The Importance of the Word *
Wasm Fathullh

A Misunderstanding of the Hadth of As-Sab Ibn Jaththmah *
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

The Ruling on the One Who Insults the Prophet of Allh
Tibyn Publications

Let the expert sharpen the bow *
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

And He made you as few in their eyes. *
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

And so that the way of the sinners may become manifest *
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

Tribalism and the dangers of depending on it
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

By Allh, it has not lost its value, for even the bankrupt to purchase it
Ab Muhammad Al-Maqdis

Uhud Ar-Rass
Shaykh Husayn Ibn Mahmd

Act Gently With the Women *
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

79

Ab Anas Ash-Shm
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

Ashb Ar-Rass *
Shaykh Abdullh Ibn Nsir Ar-Rashd

Regarding Itizl and Mukhlatah
Shaykh Abdur-Rahmn Ibn Hasan l Ash-Shaykh

35 Statements From the Salaf Regarding Sincerity
Shaykh Husayn Al-Awishah

When Does Hijrah Become Obligatory: The Reality of Displaying The Dn
Shaykh Abdul-Azz Al-Jarb

The Torching of Ar-Rass
Sawt Al-Jihd

The Ruling on Insulting the Prophet of Allh
Tibyn Publications

Jihd An-Nafs: Striving Against the Soul
Shaykh Hasan Ayyb

And if they had intended to march out... *
Brother Al-Maqdis

Mourning Over a Knightess: A Muslimah *
Luws Atiyyatullh

Was Prophet Sulaymn a Terrorist? *
Shaykh Dr. Muhammad Ibn Tarhn

Are the Tlibn from Ahl As-Sunnah?
Tibyn Publications

The Hadth of Slaughter: Laqad Jitukum Bith-Thabh *
Tibyn Publications

Boeken
=====
The Doubts Concerning Bay'ah and Imrah
Imm Abdul-Qdir Ibn Abdil-Azz

80


Advice for the Seeker of Knowledge (Pdf Article) *
Shaykh Sultn Al-Utayb

Breezes, From the Gardens of Firdaws *
The Tawhd of Action by Shaykh Abdullh Azzm and The Path to the Land of the Battle by
Shaykh Ysuf Ibn Slih Al-Uyayr

The Rulings Regarding the Muslim Prisoner *
Dr. Muri Ibn Abdillh Ibn Muri

Series: Delighting the Eyes of the Ones Who Lie in Wait at Every Area: Advice
Regarding Ubdiyyah Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis*, The Islmic Ruling on the
Permissibility of Self-Sacrificial Operations, Shaykh Ysuf Ibn Slih Al-Uyayr, Ab
Qutaybah Ash-Shm, The Ruling Regarding Killing Ones Self To Protect Information
Al-Mukhtr F Hukm Al-Intihr Khawf Ifsh Al-Asrr:Abdul-Azz Al-Jarb, Shif
Sudr Al-Muminn: Dr. Ayman Ath-Thawhir

Ad-Dalil F Hukm Muwlt Ahl Al-Ishrk
Sulaymn Ibn Abdillh Ibn Muhammad Ibn Abdil-Wahhb

Millat Ibrhm
Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdis

Regarding Intentionally Targetting Women and Children
Tibyn Publications

The Du is the Weapon of the Believer *
Tibyn Publications

The People Of The Ditch
Shaykh Rif Surr

The Doubts Regarding the Ruling of Democracy In Islm
Tibyn Publications

The Exposition Regarding the Disbelief of the One That Assists the Americans
Shaykh Nsir Ibn Hamad Al-Fahd

Can Makkah become Dr Al-Harb?
Imm Hamad Ibn Atq An-Najd and Shaykh Ab Basr At-Tarts



81
Essay Regarding the Basic Rule of the Blood, Wealth and Honour of the Disbelievers
Tibyn Publications

We Are Ignorant Deviants! (Pdf Article)
Husayn Ibn Mahmd

A Letter from the Imprisoned Shaykh Nsir Al-Fahd (Pdf Article)
Shaykh Nsir Al-Fahd

Fundamental Concepts Regarding Al-Jihd
Imm Abdul-Qdir Ibn Abdil-Azz

The Clarification of What Occurred in America (Pdf Article)
Imm Hamd Ibn Uql Ash-Shuayb

A Decisive Refutation of Salaf Publications
Tibyn Publications

Verdict Regarding the Permissibility of Martyrdom Operations (Pdf Article)
Al-Hfith Sulaymn Ibn Nsir Al-Ulwn

Verily, The Victory of Allh Is Near *
Al-Hfith Sulaymn Ibn Nsir Al-Ulwn

39 Ways to Serve and Participate in Jihd
Shaykh s Al-Awshin

Al-Imm Ahmad Ibn Nasr Al-Khuz, A Leader of Scholars, A Leader of Martyrs By
Al-Hfith Ibn Kathr (Pdf Article)
Commentary by Shaykh Abul-Munthir As-Sid Of Al-Jamah Al-Islmiyyah Al-Muqtilah
(Libya)



* = ook in het Nederlands beschikbaar