IJE ISTINSKI SLJEDBENICI SUNNETA Dr.

Muhammed Et-Tidani Es-Semavi Neka je hvala Allahu Gospodaru svjetova, Milostivom Samilosnom, Koji po je!uje silnike i ohole, a "oma#a$ je sla ih i onih kojima je u$injena nepravda, %nome koji Svoje la#odati daje svim Svojim ro ovima, i vjerni&ima i nevjerni&ima, mno#o o'&ima i oholima, %nome koji Svoj la#oslov daje svim Svojim stvorenjima kro( uputu i panju i plemenito')u. "a kae *(vi'eni+ ,Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali+ dali smo im da kopnom i morem putuju, i opskr ili ih ukusnim jelima, i dali im velike prednosti nad mno#ima koje smo stvorili.-. Neka je hvala %nome Koji je melekima naredio da nam se poklone, a ono#a koji je od io prokleo. Neka je hvala %nome Koji nas je naputio ovome, a ne ismo ili upu)eni da nas Allah nije uputio. Neka je hvala Allahu koji nam je pripremio put da pod Nje#ovom panjom i u sjeni pokornosti Njemu steknemo stepene visoko# savr'enstva, i Koji nam je osvijetlio tmine i /stinu u$inio vidljivom jakim doka(ima i jasnim ar#umentima, i Koji nam je slao poslanike od nas da nas pou$e Nje#ovim ajetima, koji nas i(vode i( tame na svjetlo, spa'avaju nas od slijepe (a lude i koji nam je u$inio ra(um postojanim vo!om kojim )emo traiti "ravi put kad #od na'a osjetila ostanu nemo)na spram (amr'eno# pitanja. Neka je salavat i selam, la#oslovi i po(dravi na ono# koji je do'ao kao milost $ovje$anstvu, sejjidina i mevlana, na'e# vo!u, Muhammeda sina A dullahova, pe$ata vjerovjesnika i prvaka me!u ljudima, ono#a kome je data milost i visoko mjesto, ono#a kome je dato pohvaljeno mjesto na o e)ani dan i 'e0at koji )e iti primljen od nje#a1 Neka je salavat i selam na nje#ov do ri, $isti Ehli- ejt, $iju po(i&iju je Allah u(visio, u$inio ih #aran&ijom ummetu da ako ih udu slijedili ne)e iti upropa'teni, u$inio ih spasio&ima ummeta od (a lude i spasom vjernika od utapanja1 %naj ko se ude drao (a ue njihovo# velajeta 2vodstva i (a'tite3 je vjernik, plemenita porijekla, a onaj ko je skrenuo s njihova puta je muna0ik, runa porijekla. %no#a ko ih voli $eka milost, a ono#a ko ih mr(i $eka ka(na. 4ovjek ne)e sti)i do svo#a Gospodara, osim ako ude slijedio njihov utrti put, niti )e u)i, osim kro( njihova vrata. Neka je Allahovo (adovoljstvo sa njihovim sljed eni&ima i onima koji ih vole od prvih asha a koji su im poloili prise#u vjernosti u poma#anju vjere, te ostali dosljedni svom o e)anju i ili od onih (ahvalnih, kao i na one koji ih slijede rade)i do ra djela sve do Sudnje# dana1 Dra#i 5oe, molimo Te da nam da' plemenitu dravu u kojoj )e islam vladati, a njeni stanovni&i iti po'tovani, a kojom )e iti ponieni li&emjerstvo i nje#ove pristali&e1 *$ini da u njoj udemo oni koji )e po(ivati na pokornost Te i, iti vo!e na Tvom putu i opskr i nas dostojanstvom na Dunjaluku i Ahiretu, Tvojom milo')u, o Najmilostiviji1 Gospodaru, ra'iri moja prsa, olak'aj moj posao, odrije'i u(ao sa mo# je(ika kako i ra(umjeli moj #ovor1 *$ini da svako ko pro$ita moju knji#u, krene prema /stini, sa Tvojom do(volom,

/sra6, 78

a ostavi pristrasnost, Tvojom milo')u i la#odati1 Samo si Ti to mo)an i niko dru#i, sem Te e to ne moe1 Molim Te Tvojom plemenito')u i u(vi'eno')u, mo)i i savr'eno')u, Tvojom lju avi prema Tvojim ro ovima, otvori o$i vjernika, onih koji vjeruju u Tvoju jedno)u i vjeruju u poslanstvo Tvo# miljenika, Muhammeda, poni(ni pred /stinom u koju nema nikakve sumnje, kako i prona'li pravi put, Tvojom milo')u i spo(nali vrijednost /mama i( "orodi&e Tvo# "oslanika, i kako i se ujedinili u or i (a u(di(anje vjere, velikom mudro')u, lijepim savjetom i iskrenim ratstvom1 A 0esad je o uhvatio i 9emlju i mora1 Da nije strpljenja koji si nam stvorio i udahnuo, o$aj i o u(eo na'a sr&a i postali i od #u itnika, jer nadu u Allahovu milost #u e samo nevjerni&i. *$ini nas, dra#i 5oe, od onih koji su strpljivi, a ne od onih koji o$ajavaju1 Dra#i 5oe, udi Tvome prijatelju :udet i n :asanu, neka je Tvoj salavat na nje#a i nje#ove o$eve ovo# trenutka i u svakom trenutku, 9a'titnik, 4uvar, ;o!a i "oma#a$, sve dok #a ne nastani' na 9emlji i du#o #a poivi'1 *$ini nas nje#ovim poma#a$ima i da posti#nemo 'ehadet ore)i se u( nje#a, a pokoravaju)i se Te i i na Tvom putu1 Ti si %naj Koji sve $uje' i (na'1 Dra#i 5oe, ne skreni na'a sr&a, kada si ih uputio, podari nam milost od Se e, Ti si %naj koji daruje'1 Gospodaru, Ti )e' okupiti sve ljude na Dan u koji nema sumnje. Allah ne kr'i svoja o e)anja. / na'a posljednja mol a, neka je (ahvala Gospodaru svjetova, neka je salavat i selam na Muhammeda i nje#ovu $istu porodi&u1

<

Predgovor Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova1 Neka je salavat i selam na naj$asnije# "oslanika i ;jerovjesnika, sejjidina Muhammeda, i na nje#ovu $istu porodi&u1 9 o# rije$i 5oije# "oslanika, s.a.v.a.+ ,Tinta u$enjaka kod Allaha je vrjednija od krvi 'ehida.-, nuno je da svaki u$enjak ili pisa& pi'e ljudima ono 'to smatra korisnim, da i ih uputio i i(veo i( tmine na svjetlo, jer $ovjek koji eli 'ehadet na Allahovom putu, koji jeste mol a radi uspostavljanja pravde, to )e ostaviti tra#a samo na ono#a ko tome prisustvuje. Ali, u$enjak koji pou$ava ljude i pi'e, svojim (nanjem uti$e na $itao&e svoje #enera&ije, a nje#ova knji#a ostaje svjetlo i dru#im #enera&ijama, one kojima Allah daje da naslje!uju 9emlju i one na njoj. Svaka stvar se umanjuje dijeljenjem, sem (nanja, ono se uve)ava dijeljenjem. Allahov "oslanik, s.a.v.a., veli+ ,Da Allah putem te e uputi samo jedno# $ovjeka, olje ti je od sve#a nad $im sun&e i(la(i ili olje ti je od dunjaluka i ono#a 'to je na njemu.- Koliko je pisa&a umrlo prije nekoliko stolje)a i njihove kosti postale prah, ali nje#ovo (nanje i ideje su ostale kro( nje#ove knji#e koje su 'tampane stotine puta kro( #enera&ije i i( kojih su ljudi u(imali uputu. Ako je 'ehid iv kod Gospodara svo#a opskr ljen, onda nema sumnje da je i u$enjak koji je io povodom upute ljudi iv kod svo# Gospodara i kod ljudi koji #a lijepo spominju i mole (a oprost nje#ovih #rijeha. A ja ne spadam me!u u$enjake, niti to tvrdim (a se e, i Allahu se utje$em od e#oi(ma. =a sam jedan od onih koji slue u$enja&ima i istraiteljima i koji slijede njihove stope, kao 'to slu#a slijedi svo# #ospodara. Allah me je nadahnuo da napi'em knji#u ,A (atim sam prona'ao pravi put-, a napisao sam je na podr'ku mno#ih $itala&a i istraiva$a. 9atim je slijedila moja dru#a knji#a ,Sa onima koji su iskreni-, i ona je nai'la na lijep prijem. To me je ohra rilo da nastavim sa istraivanjem, pa sam napisao i tre)u knji#u ,"itajte one koji (naju- u kojoj sam ranio islam i "oslanika, a kako i nestale sumnje i nejasno)e ve(ane (a nje#ovu plemenitu li$nost i otkrila (avjera skovana protiv nje#a i protiv nje#ove $iste "orodi&e. "rimio sam mno#o rojna pisma i( svih krajeva arapsko# i islamsko# svijeta, koja su sadravala i(ra(e lju avi i podr'ke. Tako!er sam po(van da prisustvujem mno#im kon0eren&ijama u svim krajevima svijeta, a u or#ani(a&iji islamskih udruenja. "a sam tako prisustvovao kon0eren&ijama u Ameri&i, /ranu, 5ritaniji, /ndiji, "akistanu, Keniji, 9apadnoA0ri$koj repu li&i i >vedskoj. * tim prilikama kad #od ih se susreo sa #rupom o ra(ovane omladine, ljudi od ideje i intelektuala&a, kod njih i nala(io elju i e! (a jo' vi'e (nanja. ?edovno sam io i(loen pitanjima (a jo' novih knji#a@ 9ahvalio sam Allahu na takvoj pomo)i i (amolio sam Ga (a uputu. Molio sam Allaha da mi pomo#ne kod pisanja ove knji#e koju stavljam pred muslimane edne (nanja i istine. Moda )e se neki istraiva$i okoristiti njome kako i shvatili da #rupa na koju se &ilja i koja se na(iva 'ije imamije, je ona #rupa koja je spa'ena i da su oni, tj. 'ije sljed eni&i istinsko# sunneta. %vim mislim na muhamedanski sunnet, koji je "oslanik i(loio sa % javom od Gospodara svjetova. %n ne #ovori ni'ta po hiru svome, sve je o java 'to mu se o (nanjuje. % jasni)u plemenitim $itao&ima da je termin o kojem su se sloili neprijatelji 'ija, a na(ivaju se ehli sunnet vel demaat, ni'ta dru#o nije do kako oni misle da je sunnet, a oni i njihovi o$evi su #a tako na(vali. Allah, d.'., nije tako ne'to o javio, a "oslanik Muhammed, s.a.v.a., je nevin od to#a. Koliko je lai i(neseno na 5oije# "oslanika, s.a.v.a., koliko je sprije$eno nje#ovih hadisa, rije$i i djela da dopru do muslimana, u( ar#ument da se oje da se nje#ove rije$i ne A

pomije'aju sa Allahovim #ovorom. Sla je to ar#ument kao mrea paukova. Koliko je samo vjerodostojnih hadisa uvr'teno u sumnjive hadise, kojima se ne pridaje nikakav (na$aj. A koliko je ilu(ija i i(mi'ljotina, poslije nje#a, poprimilo status propisa koji se njemu, s.a.v.a., pripisuju. Koliko je ijednih li$nosti, o $ijoj prostoti i podlosti svjedo$i historija, nakon "oslanika postali vo!e i prva&ima koji su vodili ummet i (a svoje #re'ke pronala(ili tuma$enja i opravdanja. A koliko je plemenitih li$nosti, o $ijoj $asti i veli$ini svjedo$i historija, nakon "oslanika ilo (anemareno i nije se o ra)ala panja na njih, ne#o su pro#la'avani nevjerni&ima i proklinjani ( o# svojih $asnih stavova. Koliko je nai(#led listavih imena i(a kojih se krije nevjerstvo i (a luda. / koliko se ka ura posje)uje, a njihovi stanovni&i su stanovni&i Dehennema. *(vi'eni Allah je o ovome na najljep'i na$in rekao+ ,/ma ljudi $ije te rije$i o ivotu na ovom svijetu odu'evljavaju i koji se po(ivaju na Allaha kao svjedoka (a ono 'to je u sr&ima njihovim, a najlju)i su protivni&i. 4im se neki od njih do$epa poloaja, nastoji da napravi na 9emlji nered, ni'te)i sjetve i stoku. A Allah ne voli nered. A kada mu se rekne+ B5oj se Allaha1C - on onda i( inata #rije'i. Njemu je dosta Dehennem, a on je, doista, #ro(no oravi'te.-. Moda ne pretjerujem kada uradim po narodnoj i(re&i+ ,Ako suprotno u$ini', ispravno )e' postupiti1- Dunost svako# istraiva$a je da ne u(ima stvari (dravo (a #otovo, da ne prihvata ono 'to on radi kao ne'to 'to je nuno. %n ih mora preokrenuti, i(vrnuti, posumnjati kako i sti#ao do istine s kojom se politika poi#ravala. Ne smije #a prevariti vanjski i(#led i mno'tvo. *(vi'eni Gospodar u Svojoj $asnoj knji(i kae+ ,Ako i se ti pokoravao ve)ini onih koji ive na 9emlji oni i te od Allahova puta odvratili. %ni se samo (a pretpostavkama povode, i oni samo neistinu #ovore.-< "onekad neistina o u$e odje)u istine kako i (avela ljude i u najve)em roju slu$ajeva u tome uspiju ( o# ljudske jednostavnosti ili ( o# lijepo# mi'ljenja o tome. "onekad neistina po ijedi nad istinom ( o# to#a 'to postoje poma#a$i koji je podravaju. Tada, istini preostaje samo strpljivost i i'$ekivanje Allahova o e)anja da )e nestati lai, jer, la, (aista, nestaje1 Najve)i primjer to#a jeste ono 'to KurCan pripovijeda u ka(ivanju o =aku u i nje#ovim sinovima+ ,/ u ve$e do!o'e o&u svome pla$u)i+ B% o$e na'C, reko'e oni, B ili smo oti'li da se trkamo, a =usu0a smo ostavili kod na'ih stvari, pa #a je vuk pojeo. A ti nam ne)e' vjerovati, iako istinu #ovorimo. C-A Da su oni #ovorili istinu, tre ali su re)i+ ,A ti nam ne)e' vjerovati da mi ne laemo.- =aku u, a.s., 5oijem poslaniku kojem je dola(ila o java, nije ni'ta dru#o preostalo ne#o da se preda njihovim laima i (amoli Allaha da mu podari strpljivost usprkos tome 'to je (nao da oni lau, pa kae+ ,* va'im du'ama je ponikla (la misao, i ja se ne)u jadati, od Allaha ja traim pomo) protiv ovo#a 'to vi i(nosite.-D >ta je dru#o mo#ao uraditi, kada mu se suprotstavilo dvanaest ljudi koji su se sloili o jednom i i(veli predstavu o okrvavljenoj ko'ulji i svi plakali (a i(#u ljenim ratom. =e li =aku otkrio njihovu la, opovr#ao njihovu neistinu, pourio prema unaru da i(vadi svo# voljeno# sina, a (atim ih ka(nio (a ono 'to su uradili@ Ne, nije to uradio, to rade samo ne(nali&e koje nije uputila Allahova mudrost. >to se ti$e =aku a, on je poslanik, on se pona'a mudro, i o njemu Allah, d.'., kae+ ,%n je, uistinu,

. <

5ekare, <8D-<8E An6am,..E A =usu0, .E-.7 D =usu0, .F

veliki (nala& io, (ato 'to smo #a Mi nau$ili, ali ve)ina ljudi ne (na.- . Nje#ovo (nanje i mudrost su #a nau$ili da se okrene od njih i kae+ ,B% =usu0e, tu#o moja1C - a o$i su mu ile po ijeljele od jada, io je vrlo poti'ten.-< Da je =aku s njima postupio onako kako smo rekli, tj, da je =usu0a i(vadio i( unara, a njih ka(nio (a ono 'to su oni po$inili, poja$ala i se njihova mrnja spram njihova rata, i do'lo i dotle da u iju o&a i moda su to i(rekli rije$ima+ ,Allaha nam, ti toliko spominje' =usu0a da )e' te'ko o oljeti ili umrijeti.-A /( sve#a ovo#a (aklju$ujemo da je 'utnja olja i musteha ako je u suprotstavljanju lai ve)i 0esad ili propast ili ako je u pre'u)ivanju istine op)a do ro it, makar i kasnila. / mora se ra(umjeti i( "oslanikovo# hadisa koji kae+ ,%naj ko pre'uti istinu je nijemi 'ejtan.%vo (na$enje koje se slae sa (dravim ra(umom i $asnom Allahovom Knji#om. Ako po#ledamo ivot 5oije# "oslanika, na)i )emo da je on u mno#o rojnim prilikama pre'utio istinu ( o# do ro iti (a islam i muslimane, 'to (namo i( ono#a 'to se prenosi u sahihima o "oslanikovom ivotopisu, a kao 'to je sklapanje mira na :udej iji. Neka se Allah smiluje 9apovjedniku vjernih, /mamu Aliju koji je poslije smrti svo#a amidi)a, i o&a i majku i (a nje#a rtvovao, pre'utio svoja prava i rekao po(nate rije$i+ ,"otom sam po$eo misliti da li je tre alo napasti ili mirno trpjeti (asljepljuju)u tminu patnji u kojima su odrasli malaksali, a mladi ostarjeli, dok vjernik istinski djeluje pod teretom sve dok ne susretne 5o#a. Na'ao sam da je ustrajnost u tome ila mudrija. *svojio sam, (ato, strpljenje, iako je ilo o&kanja u oku i #u'enja u #rlu1Da E u :asan 2Ali3 nije pre'utio svoje pravo na hila0et, i da u tome nije dao prednost do ro iti islama i muslimana, islam nikada ne i (aivio poslije Muhammeda, s.a.v.a., onako kako je to dostavio Allah i Nje#ov "oslanik. %vo je $injeni&a koju mno#i ljudi (anemaruju. A oni koji nam kao doka( ispravnosti hila0eta E u 5ekra i %mera, uvijek navode da je Ali 'utio, i tome jo' pridodaju+ ,Da je "oslanik odredio Alija (a svo# nasljednika ne i mu ilo do(voljeno da to pre'uti jer je to nje#ovo pravo, a onaj ko pre'uti istinu je nijemi 'ejtan.Tako mi ivota, ovo je po#re'no shva)anje koje ne po(naje istinu, a samo se slae sa njihovim eljama i prohtjevima. Niti se u tome moe vidjet mudrost 'utnje niti do ro iti ovo# svijeta $ija se vrijednost ne moe (nati ako se mjeri sa do ro iti ovo#a svijeta, a $iji je re(ultat revolu&ija i po una protiv lai koja ima mno#e poma#a$e. Kada je sklapao mir na :udej i, "oslanik, s.a.v.a., je pre'utio istinu i prihvatio uslove Kurej'ija koji su ili u (a ludi, a onda se %mer i n :atta naljutio i po unio rekav'i "oslaniku+ ,9ar ti nisi Allahov "oslanik, uistinu@1 9ar mi nismo na putu istine, a oni na putu lai@1 9a'to unosimo sramotu u na'u vjeru@1"o mi'ljenju %mer i n :atta a i ve)ine prisutnih asha a, "oslanikova 'utnja je ila ne#ativna, ali stvarnost potvr!uje, e( sumnje, da je nje#ova 'utnja ila po(itivna ( o# do ro iti islama i muslimana, makar se ova korist nije mo#la odmah vidjeti. "o(itivni re(ultati ovo# postupka su se vidjeli nakon #odinu dana kada je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., osvojio Mekku e( or e, jer nije pruen nikakav otpor. Gjudi su ula(ili u vjeru u skupinama i tada je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., po(vao %mer i n :atta a i poka(ao mu re(ultate nje#ova pre'u)ivanja istine i mudrosti koja se krila i(a to#a. *prkos tome 'to je /mam Ali io sa istinom, a istina sa njime #dje #od da se on na!e, on nije imao mno#o poma#a$a kako i se suprotstavio Muaviji i nje#ovim laima. Muavija je na'ao mno#o pristali&a spremnih da se ore protiv istine i da je uni'te. Gjudi su ro ovi dunjaluka, a

. <

=usu0, EF =usu0, FD A =usu0, FH

vjera je samo okus ostatka hrane na njihovim je(i&ima. Gjudi ne vole istinu, a na#inju neistini, jer je istina #orka i te'ka, a la je lahka i prijatna. /stinu je rekao *(vi'eni Allah+ ,Me!utim, on im istinu donosi, ali ve)ina njih istinu pre(ire.-. Ga =e(ida je po ijedila istinu :usejnovu i( istih ra(lo#a ( o# kojih je la emevijskih i a asijskih vladara po ijedila nad istinom /mama Ehli- ejta koji su svi pali kao 'ehidi 'ute)i, a ( o# do ro iti islama i muslimana. Dvanaesti /mam se skrio i( oja(ni pred neistinom i 'uti sve dok se ne na!u poma#a$i istine, i tada )e mu Allah do(voliti da i(a!e kako i poveo revolu&iju istine protiv lai, i napunio 9emlju pravdom i jednako')u, kao 'to je ila ispunjena nepravdom i (lo$inima. Dru#im rije$ima, ispuni)e je istinom onako kako je ila ispunjena laima. To 'to ve)ina ljudi pre(ire istinu, oni su time poma#a$i lai. Samo mali roj ljudi voli istinu i ne)e po ijediti sljed enike lai, sem u( Allahovu pomo) putem mudi(a. To je ono o $emu #ovori Allahova knji#a, o svim itkama i pohodima u kojima su se sljed eni&i istine okupili protiv sljed enika lai+ ,Koliko su puta malo rojne $ete, Allahovom voljom, nadja$ale mno#o rojne $ete1 - A Allah je na strani strpljivih.-< %ni koji udu ustrajni u istini uprkos malo rojnosti njenih poma#a$a i pristali&a, Allah )e ih pomo)i mudi(ama i posla)e nao$ite meleke da se ore u( njih. Da se Allah direktno ne umije'a, istina nikada ne i po ijedila la. Mi, danas ivimo u ovoj olnoj stvarnosti. /skreni vjerni&i, poma#a$i istine su nadvladani, ponieni i ra'trkani. Dok poma#a$i lai, oni koji pori$u Allaha, vladaju i i#raju se sa sud inama naroda i njihovim du'ama. "onieni vjerni&i ne)e mo)i po ijediti u or i protiv nevjernika, oholih i silnih, sem u( pomo) *(vi'eno# Allaha. 9ato predaje prenose da )e se mudi(e pojaviti sa pojavom Mehdija, a.s. %vo nije po(iv (a sjedenje i $ekanje. Kako i to mo#lo ilo ispravno kad sam prethodno rekao da )e se Mehdi pojaviti samo onda kada ude poma#a$a i pristali&a istine. /skrenim vjerni&ima je dovoljno da nose ideju islama predstavljen u slije!enju Ehli- ejta. %vim mislim na pridravanje dvije vrijedne skupo&jene stvari+ Allahove Knji#e i "oslanikovo# potomstvaI kako i ili poma#a$i i pristali&e /mama Mehdija, neka su naj olji la#oslovi i naj$i')i selami na nje#a i nje#ove o$eve. %vo kaem i molim Allaha da mi oprosti ako #rije'im po mi'ljenu ve)ine ljudi, a ispravno #ovorim po mi'ljenju manjine. Ne vodim ra$una ( o# prijekora ve)ine, niti se oholim ( o# pohvale manjine, sve dok rade)i ovo, elim (adovoljstvo Allahovo, Nje#ovo# "oslanika i /mama i( Ehli- ejta, a.s. A 'to se ti$e (adovoljstva ljudi, to je &ilj koji se ne moe dosti)i, jer ljudi )e iti (adovoljni samo s onim 'to se njima svi!a, idu samo (a svojim prohtjevima, a njih je ra(novrsnih+ ,Da se Allah (a prohtjevima njihovim povodi, si#urno i nestalo poretka na ne esima i 9emlji, i u onom 'to je na njima.-A ;e)ina ljudi su se suprotstavljali istini da je nekada dola(ilo dotle da su u ijali Allahove poslanike ohole)i se nad istinom koja se nije sla#ala sa njihovim prohtjevima+ ,/ kad #od vam je koji poslanik donio ono 'to nije #odilo du'ama va'im, vi ste se oholili, pa ste jedne u la utjerali, a dru#e u ili.-D Meni nije sramota ako me neki udu poniavali ili proklinjali, oni koji ne mo#u podnijeti istinu koju ja ranim i promi$em u svojim prethodnim knji#ama. "a, umjesto da donesu doka(e i nau$ne ar#umente, oni su pri je#li proklinjanju i psovkama 'to je o i$aj ne(nali&a.
. <

Mu6minun, 78 5ekare, <DJ A Mu6minun, 7. D 5ekare, F7

Niti sam, niti )u se pokoriti (astra'ivanjima i prijetnjama. / dalje )u i je(ikom i perom raniti 5oije# "oslanika i nje#ov Ehli- ejt 2neka je salavat na sve njih13. Moda )e to neko prihvatiti, pa )u iti od spa'enih. Molim pomo) od Allaha, na Nje#a se oslanjam i Njemu se vra)am1 Muhamed Tidani Semavi Tunisi

Definiranje rijei ija Ako elimo #ovoriti o 'ijama. e( pristrasnosti i dvoli$nosti, re)i )emo oni su islamska #rupa koja slijedi i opona'a /mame i( Ehlul- ejta "oslanikovo#, a to su Ali i nje#ovi sinovi. %ni su im autoriteti (a sva 0ikhska pitanja i adeta i odnose me!u ljudima. Nikom ne daju prednost nad njima sem njihovom djedu, nosio&u poslanstva, Muhammedu 5oijem "oslaniku, s.a.v.a. %vo je najsaetija de0ini&ija 'ija. %stavi rije$i pristrasnih da su 'ije neprijatelji islama ili da oni vjeruju da je Ali tre ao iti poslanik ili da oni vode porijeklo od A dullaha i n Se e =evreja. 4itao sam mno#e knji#e i tekstove, $iji pis&i poku'avaju, svim svojim sna#ama, 'ije pro#lasiti nevjerni&ima i istjerati ih i( islamsko# ummeta. Ali sve njihove rije$i su $ista i(mi'ljotina i o$i#ledna la. %ni ne navode nikakve doka(e i ar#umente u prilo# svoje tvrdnje, samo ponavljaju ono 'to su rekli njihovi prethodni&i, a koji su ili neprijatelji Ehli- ejta, koji su silom (avladali ummetom, traili su one koji su slijedili Ehli- ejt, pa ih ili protjerivali ili u ijali, i davali im svakakve nadimke. =edan od ovih nadimaka, koji se susre)e mno#o u knji#ama neprijatelja 'ija, jeste nadimak rafidije ili revafid. Tako se $itao&u tih knji#a, u prvom momentu u$ini da su 'ije od ile na$ela islama i ne rade po njima, ili da su od ili prihvatiti poslanstvo Muhammeda, s.a.v.a. Ali stvarnost je ne'to dru#o. Na(vali su ih ra0idijama, jer su prvi vladari Emevije i A asije i ona ulema koja im se pri liila, time eljeli i(o li$iti sliku o njima jer su 'ije slijedile Alija, a od ili su da prihvate hila0et E u 5ekra, %mera i %smana, i od ili su hila0et svih vladara i( ku)e Emevija i A asija. %ni su poku'ali o manuti ummet pomau)i i(mi'ljanje hadisa koji su ili od asha a da je njihov hila0et le#alan, 'erijatski, jer je po Allahovoj nared i, pa su proturali da su Allahove rije$i+ ,% vi koji vjerujete, pokoravajte se Allahu, pokoravajte se "oslaniku i onima koji imaju autoritet me!u vama.-<, odnose na njih i da su o javljene o njihovom pravu. %ni su sami (a se e #ovorili da su oni koji imaju vlast i dunost im se je pokoravati. %ni su unajmili ljude koji )e i(mi'ljati lai na 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kao 'to su mu pripisali da je rekao+ ,Ko se prestane pokoravati vlasti (a jedan pedalj, pa tako umre, umrije)e dahilijetskom smr)u.-, tako nijedan musliman ne smije napustiti pokornost vlastima. %davde ra(umijemo da su 'ije ili uvijek &ilj vlasti i vladara, jer su od ili poloiti prise#u njima, i jer su smatrali da je hila0et u(urpiran, a da na nje#a ima pravo samo Ehli- ejt. Kako je vrijeme prola(ilo vladari su o i$nom svijetu predstavljali 'ije kao oni koji od ijaju islam i da #a ele u potpunosti uni'titi. % tome su pisali neki pis&i i histori$ari koji (a se e tvrde da su u$enja&i. Ako se vratimo i#ri mije'anja istine sa neistinom, shvati)emo da postoji ra(lika i(me!u ono#a ko eli uni'titi islam i ono#a ko eli uni'titi #rije'ni$ku, silni$ku vlast koja radi protiv islama. >ije nisu ustale protiv islama, oni su ustali protiv vladara, (lo$ina&a i njihov &ilj je da istinu povrate njenim sljed eni&ima kako i se uspostavili prin&ipi islama sa pravednim vladarom. * svakom slu$aju, ono 'to smo sa(nali i( prija'njih istraivanja kro( knji#e A onda sam pronaao pravi put, Sa onima koji su iskreni i Pitajte one koji znaju jeste da su 'ije spa'ena skupina, jer se oni dre Allahove knji#e i "oslanikova, s.a.v.a., potomstva.

"od 'ijama ovdje mislimo na imamije, isna a'erije, i jo' se na(ivaju da0erijama po /mamu Da0eru Sadiku. Mi ovdje ne #ovorimo o dru#im sektama, kao 'to su+ ismailije ili (ejdije i ne ti$u nas se oni sve dok vjerujemo da i oni kao i dru#e sekte se ne pridravaju hadisa o dvije vrijedne stvari, niti koristi njihovo vjerovanje o imametu Alija nakon "oslanika, s.a.v.a. < Nisa6, HJ

Ako smo pravedni, neki od uleme ehli sunneta su pri(nali ovu $injeni&u, pa / n Men(ur u Lisanul Arab, de0ini'u)i 'ije kae+ >ije su oni koji na#inju "oslanikovom Ehli- ejtu i njih slijede. /sto tako, doktor Seid A dul0etah A'ur, nakon i(no'enja #ore navedenih rije$i kae+ ,Ako su 'ije oni koji na#inju "oslanikovom potomstvu i njih slijede, ko onda od muslimana od ija da ude 'ija@1- "restalo je vrijeme pristrasnosti i naslijedno# neprijateljstva, do'lo je vrijeme nura i misaone slo ode. Na o ra(ovanoj omladini je da otvore o$i, da $itaju knji#e 'ija i s njima se poveu, da ra(#ovaraju sa njihovom ulemom kako i sa(nali istinu sa i(vora. Koliko smo samo ili prevareni slatkim, lanim rije$ima koje ne mo#u ostati pred doka(om i ar#umentom. Danas, svako moe putovati po svijetu. >ije se nala(e u svim krajevima svijeta. Nije pravo da istraiva$ o 'ijama pita neprijatelje 'ija i njihove protivnike s kojima se ra(likuju u vjerovanju. >ta onda istraiva$ moe o$ekivati od njih da kau o onima koje kro( &ijelu historiju pro#anjaju kao neprijatelje@ >ije nisu tajna sekta $ije vjerovanje moe upo(nati samo onaj ko im pripada. Naprotiv, njihove knji#e i vjerovanja su ra'irena u &ijelom svijetu. Njihove 'kole i nau$ni kruo&i su otvoreni (a svako# ko trai (nanje. Njihova ulema or#ani(uje kruoke, seminare, diskusije i kon0eren&ije i po(ivaju da se svi sa#lase oko jedne rije$i i po(ivaju jedinstvu islamsko# ummeta. =a sam uvjeren da oni pravedni i( ummeta, ako udu istraivali o ovoj temi sa o( iljno')u, na)i )e put ka istini, poslije koje# je samo (a luda, jer ono 'to ih sprje$ava da do!u do istine jesu sredstva propa#ande i 'irenje lai od strane neprijatelja 'ija ili po#re'no postupanje nekih o i$nih ljudi koji su 'ije. * najve)em roju slu$ajeva, dovoljno je da nestane jedne sumnje i da se i( ri'e neka le#enda, pa onaj ko je io neprijatelj 'ija postane jedan od njih. Na kraju ove knji#e na)i )ete kako djela nekih o i$nih ljudi 'ija od ijaju o ra(ovanu omladinu ehli sunneta i ne ohra ruju ih da nastave sa istraivanjem kako i sti#li do istine. 9a ovu priliku, sjetio sam se pri$e o Sirij&u ko#a je u (a ludu odvela propa#anda to# vremena. Taj Sirija& kada je do'ao u Medinu da posjeti ka ur 5oije# "oslanika, s.a.v.a., vidio je $ovjeka kako dostojanstveno ja'e na konju, a oko nje#a svita nje#ovih dru#ova, okruuju #a sa svih strana pot$injeni nje#ovoj volji. Sirij&a je (a$udilo da na dunjaluku ima jo' neki $ovjek takve veli$ine i dostojanstva, a vi'e od Muavije u Siriji, pa je pitao o njemu. ?e$eno mu je da je to :asan i n Ali i n E i Tali , a on je rekao+ 9ar je ovo sin E u Tura a 2nadimak /mama Alija3 haridije@ A onda je po$eo da psuje i proklinje :asana, o&a nje#ova i Ehli- ejt. :asanovi dru#ovi su i(vukli sa lje i svaki je htio da #a u ije, ali ih je /mam :asan sprije$io. Si'ao je sa svo# konja, pri'ao ovom Sirij&u i lijepo #a po(dravio, rekav'i+ ,/(#leda da si ti ovdje strana&, rate Arape@- Sirija& je rekao+ ,Da, ja sam i( Sirije, pristali&a Emirul-muminina i prvaka muslimana, Muavije i n E i Su0jana.- /mam :asan mu je ponovo i(ra(io do rodo'li&u i rekao+ ,Ti si moj #ost.- Sirija& nije htio, ali /mam #a nije pustio dok ovaj nije prihvatio da mu ude #ost. Svih nekoliko dana koliko je io u ku)i /mama, /mam #a je sam posluivao i s njim lijepo ra(#ovarao. Kada je io $etvrti dan, Sirija& je po$eo osje)ati kajanje ( o# ono#a 'to je rekao o :asanu i n Aliju, kada #a je psovao i proklinjao, a on mu u(vratio do rim, oprostom i #ostoprimstvom. 9amolio je :asana da mu oprosti 'to se tako ponio prema njemu i me!u njima se vodio sljede)i dijalo# u prisustvu :asanovih dru#ova. :asan+ ,5rate Arape, jesi li $itao KurCan@Sirija&+ ,9nam &ijeli KurCan napamet.:asan+ ,9na' li ko je Ehli- ejt, oni od kojih je Allah odstranio svaku ne$isto)u i potpuno ih o$istio@Sirija&+ ,To su Muavija i porodi&a E u Su0janova.J

"risutni su se (a$udili, a :asan se nasmije'io rekav'i+ ,=a sam :asan sin Alijin, a moj ota& je amidi) i rat 5oije# "oslanika. Moja majka je Katima 9ehra, prvakinja svih ena svijeta. Moj djed je 5oiji "oslanik, prvak me!u poslani&ima i vjerovjesni&ima. Moj amida je :am(a, prvak 'ehida i Da0er Tajjar. Mi smo Ehli- ejt, nas je Allah o$istio i propisao lju av prema nama svakom muslimanu. Mi smo oni na koje Allah i Nje#ovi meleki donose salavat, pa je i muslimanima naredio da donose salavat na nas. =a i moj rat :usejn smo prva&i mladi)a u Dennetu. /mam :asan mu je na rojao neke vrline i vrijednosti Ehli- ejta i upo(nao #a sa pravim stanjem stvari. Sirija& je shvatio istinu po$eo je plakati i lju iti :asanove vrhove prstiju. *darao se po li&u kaju)i se (a ono 'to je rekao o /mamu, rekav'i+ ,Tako mi Allaha, nema dru#o# o#a sem Nje#a, kada sam do'ao u Medinu nije mi ilo mre oso e na li&u 9emlje od te e. A evo, sada odla(im i( nje, a nema mi drae oso e na li&u 9emlje od te e. Allahu se pri liavam lju avlju prema vama slije!enjem i odri&anjem od va'ih neprijatelja./mam :asan se okrenuo svojim dru#ovima i rekao+ ,:tjeli ste #a u iti, a on je nevin, jer da je (nao pravu istinu, ne i joj se suprotstavljao. ;e)ina ljudi u Siriji je kao i on, da (naju istinu, slijedili i je.A onda je prou$io rije$i *(vi'eno# Gospodara+ ,Do ro i (lo nisu isto. 9lo do rim u(vrati, pa )e ti du'manin tvoj odjednom prisni prijatelj postati.-. Da, ovo je stvarnost koju ve)ina ljudi, na alost, ne po(naje. Koliko ljudi su neprijatelji istini i uporno joj se protive du#o vremena, a kada otkriju da #rije'e, poure da se pokaju i (amole oprost. %vo je o ave(a svako# $ovjeka, jer je re$eno+ ,"ovratak istini je do ro$instvo."ro lem je sa onima koji svojim o$ima vide istinu i doti$u je svojim rukama, a onda ustanu protiv nje i ore se radi materijalnih &iljeva, runo# dunjaluka i (lo e. % ovoj vrsti ljudi Allah, d.'., kae+ ,/ njima je svejedno opominjao ih ti ili ne opominjao, oni ne)e vjerovati1-< Nema koristi u #u ljenju vremena sa njima i #u ljenju iva&a radi njih. Na'a o ave(a je da rtvujemo sve 'to imamo sa onima koji su pravedni i koji svim sna#ama nastoje prona)i istinu, a o kojima Allah, d.'.+ ,Tvoja opomena )e koristiti samo onome koji KurCan slijedi i Milostivo#a se oji, iako Ga ne vidi, nje#a o raduj oprostom i na#radom lijepom1-A % ave(a 'ija koji su upu)eni je da na svakom mjestu tro'e svoje vrijeme i imetke na putu sa(navanja istine i o (nanjivanja svim sinovima islamsko# ummeta. Ali, nisu samo 'ije se i pri#ra ili Ehli- ejt, oni su /mami koji upu)uju i svjetiljke u tami svakom muslimanu. Ako /mami Ehli- ejta, ostanu nepo(nati o i$nim muslimanima, a pose no o ra(ovanoj omladini i( ehli sunneta vel-demaata, 'ije )e snositi od#ovornost (a to kod Allaha. /sto tako, ako ljudi ostanu nevjerni&i, ne (naju)i (a Allahovu pravu vjeru s kojom je do'ao prvak svih poslanika, Muhamed, s.a.v.a., svi muslimani )e (a to iti od#ovorni.

Definiranje termina ,e !i"#"$nnet. <

Kusilet, AD =a Sin, .8 A =a Sin, ..

.8

Ehlis- sunnet je naj rojnija islamska #rupa i predstavlja tri $etvrtine muslimana u svijetu. * 0etvama i taklidu 2opona'anje3 o ra)aju se $etvori&i /mama, osniva$a me(he a+ E u :ani0i, Maliku, >a0iji i Ahmed i n :an elu. "oslije se i( ehli sunneta i(dvojila #rupa koja se e na(iva sele0ijama, $ija je u$enja o novio / n Tejmije, pa #a i na(ivaju o noviteljem sunneta. 9atim, pojavile su se veha ije koje je i(mislio Muhammed i n A dulveha , i to je saudijski me(he . Svi oni se e na(ivaju ehli sunnetom, a ponekad dodaju i rije$ vel demaat, pa se kae ehli sunnet vel demaat. Kro( istraivanje )e nam se ra(jasniti da svako ko pripada onome 'to oni na(ivaju hila0et pravednih ili pravedne hali0e, a to su+ E u 5ekr, %mer, %sman i Ali ., i ko pri(naje njihovo vodstvo, ilo u njihovo vrijeme ili u dana'nje, on je sunija i( ehli sunneta vel demaata. A svako ko od ije njihov hila0et i smatra #a nele#alnim, a tvrdi da je Ali i n E i Tali imenovan hali0om poslije "oslanika, s.a.v.a., on je 'ija od ra0idija. Tako!e )e nam se pojasniti da su svi vladari, po$ev'i od E u 5ekra pa do posljednje# vladara od A asija, ili (adovoljni sa ehli sunnetom i u potpunosti su se sla#ali s njima, a ili su ljuti i htjeli su se osvetiti onima koji su pristali (a Alijem i n E i Tali om, koji su mu poloili prise#u vjernosti, a kasnije i nje#ovim sinovima. Na ovim osnovama, Ali i n E i Tali i nje#ove pristali&e, se ne u rajaju u ehli sunnet vel demaat i kao takvim sti$e se dojam da je ovaj termin ehli sunnet vel demaat stavljen nasuprot Alija i nje#ovim pristali&ama i on je shodno vjerovanju, #lavni u(rok podijele islamsko# ummeta poslije "oslanikove, s.a.v.a., smrti na sunije i 'ije. Ako se vratimo kako i anali(irali u(roke i otkrili (astore, shodno pou(danim historijskim i(vorima, na'li ismo da se ova podjela pojavila neposredno poslije "oslanikove, s.a.v.a., smrti. Situa&ija se povoljno ra(vijala (a E u 5ekra kada je postavljen na poloaj hali0e, a u tome #a je podrala velika ve)ina asha a. Suprotstavio mu se Ali i n E u Tali i 5enu :a'im i mali roj asha a, a ve)inom su to ili oslo o!eni ro ovi. Go#i$no je da je vladaju)a vlast ove udaljila i drala ih onima koji su i(a'li i( islamskih sa0ova. Svim silama su nastojali parali(irati svoje protivnike svim mo#u)im metodama+ ekonomskim, dru'tvenim i politi$kim. "o(nato je da ehli sunnet vel demaat danas ne po(naje politi$ke dimen(ije koje su se odi#rale u tim vremenima, i kolika je ila mrnja i neprijateljstvo koje su se pojavile u tim runim vremenima kada se nastojalo udaljiti i odstraniti najve)a li$nost koju je povijest $ovje$anstva po(naje nakon 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Ehli sunnet vel demaat danas smatra ili vjeruje da su se stvari odi#rale na najljep'i na$in i u skladu sa Kura6nom i sunnetom u vremenu pravednih vladara, i da su oni li$ili melekima, po'tovali jedan dru#o#, me!u njima nije ilo (avisti, niti lo'ih namjera. 9ato vidimo da oni od ijaju sve ono 'to 'ije kau o asha ima, op)enito, i o hule0ai ra'idinima, pose no. Kao da ehli sunnet vel demaat ne $itaju knji#e koje je napisala njihova ulema, ne#o se (adovoljavaju time 'to njihovi prethodni&i o svim asha ima #ovore pohvalno, a pose no hule0ai ra'idinima. A da samo otvore svoje o$i i sr&a i pomno istrae svoju povijest i svoje knji#e hadisa trae)i istinu i ono 'to je ispravno, promijenili i svoje vjerovanje, ne samo o asha ima, ne#o i o ve)ini propisa koje smatraju vjerodostojnim. %vim skromnim trudom, nastojim o jasniti svojoj ra)i i( ehli sunneta vel demaata neke $injeni&e koje pune knji#e historije i da im i(vadim saete jasne tekstove koji opovr#avaju
.

* istraivanjima koja slijede, o jasni)e nam se da su ehli sunnet vel demaat tek mno#o kasnije pripojili Ali i n E i Tali a troji&i pravednih hali0a.

..

la, a poka(uju istinu. Moda )e u tome iti lijek (a ras&ijepanost muslimana i njihovo nesla#anje i uti&a)e na njihovo jedinstvo. Kao 'to (namo, danas ehli sunnet vel demaat nisu pristrasni, i nisu protiv /mama Alija i "oslanikove $asne "orodi&e. Naprotiv, oni ih vole i po'tuju, ali u isto vrijeme, vole i po'tuju neprijatelje Ehli- ejta i slijede ih, i(raavaju)i to rije$ima+ ,Svi su prihvatili od 5oije# "oslanika.Ehli sunnet vel demaat se ne dri na$ela slije!enja Allahovih miljenika, a odri&anja Allahovih neprijatelja. %ni lju av iska(uju svima. /ska(uju (adovoljstvo sa Muavijom i n E i Su0janom, kao 'to #a iska(uju sa Ali i n E i Tali om. 9aslijepio ih je ovaj (adivljuju)i na(iv ehli sunnet vel demaat, a ne (naju koliko je skrivenih intri#a i pritajenih mrnji od strane preprednih Arapa pod pla'tom ovo# i(ra(a. Da, danas (naju da je Ali i n E i Tali oli$enje muhamedansko# sunneta, da je on vrata kro( koja se ula(i da i se do'lo do sunneta, oni i im se suprotstavili, preispitali svoj stav i istraili ovo sa o( iljno')u. Kada na!e' da su ehli sunnet, ustvari pristali&e Alija i "oslanika, s.a.v.a., onda se mora otkriti ta velika (avjera koja je odi#rala opasne ulo#e u udaljavanju "oslanikovo# sunneta, nje#ovoj (amjeni (a dahilijetske novotarije koje su u(rokovale dekaden&iju muslimana i njihovo skretanje sa pravo# puta, njihovo &ijepanje i nesla#anje, (atim na(ivanje nevjerni&ima jedne dru#ih i me!uso no u ijanje. Sve ovo je u(rokovalo nau$no na(adovanje, a na kraju i pot$injenost od dru#ih, te i onda ivali ponieni i osramo)eni. Nakon ovo# kratko# i(la#anja de0ini&ija termina 'ije i sunije, moramo napomenuti da 'ija ne (na$i protivnik sunneta, kao 'to i(#leda nekim o i$nim ljudima, kada kau mi smo ehli sunnet, misle)i pod tim da su svi dru#i protiv sunneta. >ije se s ovim nikad ne i sloili. >ije opet vjeruju da su oni jedini koji se pridravaju ispravno# "oslanikovo# sunneta, jer mu oni prila(e kro( vrata, a to je Ali i n E i Tali . / nema dru#ih vrata sem nje#a, i po njihovom mi'ljenju ne moe se do)i do "oslanika, sem putem /mama Alija. Mi, po o i$aju u svojoj nakani da udemo o jektivni kako i sti#li do istine, polako )emo napredovati sa $itao&em, i(la#ati neke povijesne do#a!aje, i(nositi mu doka(e da su 'ije sljed eni&i sunneta, kao 'to je u naslovu knji#e istaknuto. A poslije to#a )emo mu ostaviti slo odu i( ora i tuma$enja.

.<

Prvi doga%aj &oji je 'odije!io m$"!imane na "$nije i ije %vdje se radi o opasnom i stra'nom stavu koji je (au(eo %mer i n :atta i ve)ina asha a spram nared e 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kada je elio da im napi'e oporuku koja )e sa$uvati muslimane od (a lude i (astranjenja.. Tada su mu se snano i #ru o suprotstavili i to e( imalo po'tovanja spram nje#ova u(vi'eno# poloaja "oslanika, pa su #a $ak optuili da un&a i ula(ni, tvrde)i da im je dovoljna Allahova knji#a i da nema potre e da "oslanik ostavlja oporuku. %vaj do#a!aj, koji / n A as na(iva ,velikom nesre)om (a muslimane-, o ja'njava da je ve)ina asha a od ila "oslanikov sunnet, rekav'i+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.A 'to se ti$e Alija i nje#ovih sljed enika od asha a, oni su ili manjina, i njih je "oslanik, s.a.v.a., na(vao Alijevim 'ijama 2pristali&ama3. %ni su slu'ali i i(vr'avali "oslanikove nared e e( po#ovora i rasprave, a nje#ove rije$i i djela su smatrali sunnetom koji se mora slijediti, isto kao 'to je Allahova knji#a. 9ar Allah ne kae+ ,"okoravajte se Allahu i pokoravajte se "oslaniku1-< 5io#ra0ija %mer i n :atta a je po(nata svakom muslimanu i nje#ov oponiraju)i stav spram "oslanika u svim do ima nje#ova ivota.A Shodno tome %mer i n :atta je smatrao da se ne tre a ve(ati (a "oslanikov sunnet i to se jasno poka(alo kro( propise koje je i(davao hali0a. "rimjenjivao je idtihad po svom naho!enju u slu$ajevima kada je imao jasne "oslanikove hadise. 4ak je donosio idtihadom stavove kada je imao jasan tekst Kur6ana, pa je do(volio ono 'to je Allah (a ranio, a (a ranio ono 'to je Allah do(volio.D Naravno da su i nje#ovi dru#ovi i poma#a$i slijedili nje#ov primjer i oni kojima se on svi!ao, od prethodnika i od onih koji su do'li poslije, opona'ali su nje#ove do re novotarije, kako ih oni na(ivaju. Dr$gi doga%aj o 'rotiv!jenj$ Po"!ani&ovom "$nnet$ %vaj do#a!aj je ve(an (a njihovo od ijanje da se priklju$e *saminoj vojs&i koju je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., mo ilisao i *samu postavio (a komandanta, dva dana prije svoje smrti. Stvar je do'la dotle da su po$eli prekoravati i kritikovati 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kad je imenovao (a njihovo# komandanta mladi)a, ne starije# od sedamnaest #odina. %d pohoda su i(ostali E u 5ekr, %mer i neki asha i. Nisu se pridruili vojs&i pod i(likom da neko mora pa(iti na hila0et uprkos tome 'to je 5oiji "oslanik prokleo ono#a ko i(ostane i( *samine vojske.H >to se ti$e Alija i nje#ovih sljed enika, 5oiji "oslanik, s.a.v.a., njih nije odredio u vojsku, da i unaprijed (austavio nesla#anje, o$istio atmos0eru i rije'io se onih koji i se tome suprotstavili. %ni se ne i vratili i( pohoda na Muti, sve dok se ovo ne i povoljno ra(vilo (a Alija, a kao 'to je elio Allah i Nje#ov "oslanik kad se radilo o naslije!ivanju "oslanika. Ali, prepredenja&i i( Kurej'ija su to shvatili, pa su od ili da i(a!u i( Medine i oklijevali su dok "oslanik nije preselio na %naj svijet. Stvar su rije'ili onako kako su ili ve) prije planirali, i udaljili su ono# ko#a je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., elio, ili dru#im rije$ima, od ili su prihvatiti "oslanikov sunnet.
.
<

%vaj do#a!aj je po(nat u Sahihima 5uharije i Muslima kao ,Tra#edija dana $etvrtka- 2?e(ijet jevmil hamis3. Nisa6, HJ A % suprotstavljanju %mera "oslaniku smo #ovorili u na'oj prethodnoj knji(i Pitajte one koji znaju. D Kao 'to je nje#ova (a rana dijela onih koje tre a prido iti, o avljanje umre (ajedno sa hadom i privremeni rak i dr., a sve (apisano u knji#ama. H ;idjeti knji#u El-milel ve-nihel od >ehristanija o "oslanikovim rije$ima+ ,Neka je Allahovo prokletstvo na ono#a ko i(ostane i( *samine vojske.-, lL<J.

.A

%vo nam poka(uje, kao i svakom istraiva$u, da su E u 5ekr, %mer, %sman, A durahman i n Av0, E u * ejde, Amir i n Derrah od ili prihvatiti "oslanikov, s.a.v.a., sunnet, jer su postupali po svom naho!enju ele)i time dunjalu$ke koristi kro( preu(imanje hila0eta, makar ih to dovelo do neposlu'nosti prema Allahu i Nje#ovom "oslaniku, s.a.v.a. A 'to se ti$e Alija i nje#ovih dru#ova, oni su se stro#o pridravali "oslanikova sunneta i radili na nje#ovom i(vr'avanju u potpunosti, koliko #od su ili u mo#u)nosti. ;idjeli smo kako je Ali, mir neka je s njim, postupio u tom isku'enju, kako se pridravao "oslanikove oporuke koju je njemu ostavio da on o avi nje#ovo #asulenje, umotavanje u )e0ine, dena(u nama( i nje#ovo pola#anje u ka ur. Ali je sve to i(vr'io, upravo onako kako mu je "oslanik oporu$io i ni'ta #a u tome nije omelo, uprkos tome 'to je on ve) sa(nao da se jedna skupina uputila u Seki0u da i(a eru jedno# od njih (a hali0u. Ali je isto tako mo#ao u$initi, krenuti (a njima i poremetiti njihove planove, ali i( po'tovanja prema "oslanikovom sunnetu i nje#ovoj primjeni, on odlu$uje ostati u( svo# amidi)a pa makar #a to ko'talo hila0eta. %vdje moramo nakratko (astati da primijetimo lijep ahlak koji je Ali naslijedio od oda rano# poslanika, Muhammeda, s.a.v.a. Dok se Ali odri$e hila0eta kako i i(vr'io sunnet, vidimo dru#e kako od ijaju i(vr'iti sunnet radi hila0eta. Tre(i doga%aj &oji 'o"tav!ja ije na"$'rot e !i "$nnet$ %vdje se radi o opasnom stavu koji je (au(ela ve)ina asha a u Seki0i i time se suprotstavili jasnim "oslanikovim hadisima u kojima imenuje Alija (a hali0u, a ili su tome prisutni u mjestu Gadir kada su se vra)ali sa %prosno# hada. Muhadiri i ensarije se nisu u po$etku sloili o pitanju hila0eta, ali su na kraju ipak prihvatili da poloe prise#u, (anemaruju)i time "oslanikove hadise, a davaju)i prednost E u 5ekru, makar ih to ko'talo stradanja, pa su (asukali rukave da u iju svako# ko im se suprotstavi, makar io i naj lii $ovjek "oslaniku, s.a.v.a.. / ovaj do#a!aj je, tako!er, poka(ao da je velika ve)ina asha a podravala E u 5ekra i %mera u (anemarivanju sunneta njihova "oslanika i davanju prednosi njihovim mi'ljenjima, njihovim idtihadima, pa su oni (ato poma#a$i idtihada, /sto tako se poka(alo, da je manjina muslimana ili oni koji su se drali "oslanikovih hadisa, a i(ostali su sa pola#anja prise#e E u 5ekru, a to su ili Ali i nje#ove pristali&e. Nakon ova tri do#a!aja, u islamskoj (ajedni&i su se pojavile dvije #rupe ili dvije suprotstavljene strane, pa je jedna radila na po'tovanju i i(vr'avanju "oslanikova sunneta, a dru#a na uni'tenju "oslanikova sunneta i nje#ovoj (amjeni sa idtihadom koje# su ve)ina eljeli i koji im je omo#u)avao da do!u do vlasti ili da u njoj u$estvuju. Na $elu prve sunijske stranke se pojavio Ali i n E i Tali i nje#ove pristali&e, a na $elu dru#e stranke idtihada, pojavili su se E u 5ekr, %mer i ve)ina asha a. Dru#a stranka, pod vodstvom E u 5ekra i %mera, radila je na uni'tenju prve stranke i (a to su smislili ra(li$ite planove, kako i uni'tili opo(i&ionu stranku, a od tih planova su+ "rvo+ /(oliranje protivnika i njihovo parali(ovanje u po#ledu ekonomije "rva ini&ijativa koju je preu(ela vladaju)a stranka je ila udaljavanje protivnika sa svih poloaja koji su ili ve(ani (a opskr u i imetak. E u 5ekr i %mer su se dali na protjerivanje Katiminih seljka sa imanja Kedek< i tu (emlju su smatrali svojinom muslimana, a ne li$nim imetkom ha(reti Katime, kao 'to je rekao njen ota&, s.a.v.a.
.

Najve)i doka( ovome jeste prijetnja %mer i n :atta a da )e (apaliti ku)u Katime 9ehre i sve u njoj, a pri$a je po(nata u historijskim knji#ama. < "ri$a o Kedeku je po(nata u knji#ama historije, a ljutnja Katime na E u 5ekra i umire ljuta na nje#a je po(nata, a navode je i 5uharija i Muslim.

.D

Njih dvoji&a su joj tako!e (a ranili da u(me nasljedstvo od svo# o&a tvrde)i da se poslani&i ne naslje!uju. 9atim, prestali su joj davati dio od petine koji je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., odredio se i i svojoj "orodi&i, jer je njima sadaka ila (a ranjena. Time je Ali ekonomski parali(ovan, jer u(urpirana mu je (emlja Kedek koja mu je donosila velike do iti. 9atim, (a ranjeno mu je da u(me nasljedstvo od svo# amidi)a, a 'to je ilo pravo nje#ove $iste supru#e. 9atim, odu(et mu je dio od petine. Tako su Ali, nje#ova supru#a i nje#ova dje&a ila u potre i (a odranjem #olo# ivota. / upravo je to ilo kako je E u 5ekr rekao Katimi+ ,Da, ti ima' pravo na petinu, ali ja )u u tome uraditi onako kako je uradio 5oiji "oslanik, pa te ne)u ostaviti da o#ladni', niti da ostane' e( odje)e.Kao 'to smo ve) rekli, oni koji su pristali (a /mamom Alijem, ve)inom su ili oslo o!eni ro ovi e( ilo kakvo# imetka, i kao takvih vladaju)a strana ih se nije ojala, niti njihova uti&aja, jer se ljudi povode (a o#atim, a sa omalovaavanjem #ledaju na siromaha. Dru#o+ /(oliranje protivnika i njihovo parali(ovanje u dru'tvenim aktivnostima Da i uklonili opo(i&ionu stranku koju je predvodio Ali i n E i Tali , vladaju)a strana je radila na njenoj dru'tvenoj i(oliranosti. "rvo 'to su uradili na tom polju E u 5ekr i %mer jeste uklanjanje psiholo'kih i emo&ionalnih (apreka koje su sve muslimane poti&ale na iska(ivanje po'tovanja i lju avi "oslanikovim linjima. Ali je io "oslanikov amidi) i prvak $iste "orodi&e, a me!u asha ima se na'lo onih koji su #a upravo ( o# ovo#a mr(ili i (avidili mu ( o# poloaja koje# mu je Allah, d.'., darovao, a da ne spominjemo muna0ike koji su samo vre ali priliku protiv nje#a. Katima je ila "oslanikova jedini&a, jedina koja nakon nje#a ostala u ummetu, i ona je majka svo#a o&a, kako ju je "oslanik $esto oslovljavao i prvakinja svih ena svijeta. Svi muslimani su je po'tovali i veli$ali ( o# poloaja koji je uivala kod svo# o&a i ( o# hadisa koje je rekao o njenoj $asti i $isto)i. E u 5ekr i %mer su se dali na i(vr'enje posla da uni'te ovo po'tovanje koje je ilo prisutno u sr&ima ljudi, pa je do'ao %mer i n :atta sa #lavinjom vatre u ru&i i oko Katimine ku)e nasla#ao drva i (akleo se da )e je (apaliti i sve one u njoj, ako ne i(a!u i ne poloe prise#u novom hali0i. / n A d ?a ihi kae u El-Akdul ferid+ ,Ali, A as i 9u ejr su ill u Katiminoj ku)i, a onda je E u 5ekr poslao %mer i n :atta a da ih istjera i( Katimine ku)e, rekav'i mu+ BAko od iju da i(a!u, ori se protiv njih.C %nda je %mer u(eo #lavinju vatre da im (apali ku)u. Katima #a na to upitala+ BSine :atta ov, do'ao si da nam (apali' ku)u@C %n je na to rekao+ BDa, ili prihvatite ono 'to je prihvatio ummet.C-. 9ar Katimu, prvakinju svih ena svijeta, 'to prenose sahihi ehli sunneta vel demaata, (ar njenu dvoji&u sinova, prvake mladi)a u Dennetu i dva osiljka "oslanikova u ovom ummetu, da ovako omalovaavaju i poniavaju. "a se %mer $ak (aklinje pred masom da )e ih (apaliti u ku)i ako od iju dati prise#u E u 5ekru. 9ar nakon ovo#a moe ostati u du'ama ljudi ne'to po'tovanja prema Aliju i n E i Tali u koje# su ve)ina mr(ili i (avidili mu, a poslije "oslanikove smrti, on je postao vo!a opo(i&ione stranke, a nije imao nikakva lana i (avodljiva do ra ovo#a svijeta 'to i privuklo ljude njemu. 5uharija prenosi u svom Sahihu da je Katima traila od E u 5ekra svoje nasljedstvo od o&a joj, 5oije# "oslanika, s.a.v.a., a 'to mu je Allah poklonio u Medini, to je (emlja Kedek, i jo' je traila svoj dio petine od ratno# plijena sa :aj era. E u 5ekr je od io dati Katimi ilo 'ta od ovo#a, pa se je Katima na nje#a naljutila i nije s njim pro#ovorila sve do svoje smrti. "oslije "oslanika, Katima je ivjela 'est mjese&i. Kada je umrla, njen mu Ali ukopao ju je
.

El-Akdul 0erid, / n A di ?a ihi, sve(. D., kod spominjanja skupine koja je i(ostala sa pola#anja prise#e E u 5ekru.

.H

tajno no)u i na njenu dena(u nije po(vao E u 5ekra. 9a vrijeme Katimino# ivota, Ali je osje)ao da ljudi imaju i(ra(e po'tovanja, ali nakon 'to je Katima umrla nestalo je ono# respekta prema njemu, pa je io primoran prihvatiti mir sa E u 5ekrom i dati mu prise#u, a nije mu je dao svih tih mjese&i.. / tako je vladaju)a stranka uspjela i(olirati Alija i n E i Tali a, ekonomski i dru'tveno i ukloniti #a i( o$iju ljudi. Me!u njima nije ostalo po'tovanja (a nje#a, a pose no poslije smrti Katime 9ehre. Ali je io primoran da sklopi mir sa E u 5ekrom i poloi mu prise#u, po onome 'to prenose 5uharija i Muslim. 5uharija prenosi ,Ali je od ijao li&a ljudi- 'to nas upu)uje kolika je mrnja i (lo a ila s kojom se susretao E u :asan 2mir neka je s njim13 poslije smrti svo# amidi)a i svoje supru#e. ;jerovatno su neki asha i, u susretu sa njima psovali #a, proklinjali i ismijava li mu se. / ( o# to#a je Ali od ijao njihova li&a, ( o# (la koje je vidio od njih. * ovom po#lavlju ne elimo i(nijeti slijed do#a!aja u historiji i nepravdu koja je u$injena Aliju. Melimo poka(ati #orku i olnu istinu. 9ar nije ova istina, da je onaj ko je nosio (astavu "oslanikova sunneta i io vrata "oslanikova (nanja, postao od a$en, a na dru#oj strani, oni koji su poma#ali idtihad po li$nom naho!enju i od ijali "oslanikov sunnet postali su vladari a podravala ih je ve)ina asha a. Tre)e+ /(oliranje opo(i&ije i( politike *prkos jakom ojkotu, kon0iska&iji imovine i njihovom i(oliranju i( islamske (ajedni&e, tako da su se ljudi okretali od Ali i n E i Tali a, kao 'to smo ve) rekli, vladaju)a stranka se nije (adovoljila svim ovim, ne#o se dala na nje#ovo i(oliranje i( politike i udaljavanje od svih dravni$kih aparata i (a rana nje#ova u$estvovanja na nekom dravnom poloaju, ili davanje ilo kakve od#ovornosti. 9a svoje namjesnike su odre!ivali #rije'nike od Emevija koji su se orili protiv islama sve dok je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., io iv. /mam Ali je ostao daleko od po(orni&e politi$ko# ivota &ijelu $etvrtinu stolje)a, dakle vrijeme hila0eta E u 5ekra, %mera i %smana. Dok su neki asha i kao namjesni&i &entralne vlasti #omilali imetak, (lato i sre ro i o#atili se na ra$un muslimana, dotle je Ali i n E i Tali (alijevao palme =evreja kako i (aradio (a hranu svojim rukama i u (noju li&a svo#. %vako je ivio vrata znanja, la#odat ummeta i nosila& sunneta, i(oliran u svojoj ku)i, $iju vrijednost su (nali samo neki nemo)ni koji su se mo#li na prste i( rojati. %ni su #a slijedili i drali se nje#ova ueta. * vrijeme svo# hila0eta, /mam Ali je poku'ao vratiti svijet Kur6anu i sunnetu, ali mu nije uspjelo, jer oni su uporno pristajali (a idtihadom %mer i n :atta a, pa je ve)ina njih u damiji povikala+ ,Ah, a 'ta je sa sunnetom na'e# %mera1/( sve#a ovo#a (aklju$ujemo da se Ali i nje#ove pristali&e pridravali "oslanikova, s.a.v.a., sunneta i da su radili na nje#ovom oivljavanju i nisu se nikad odmakli od sunneta, dok je ostatak ummeta slijedio novotarije E u 5ekra, %mera, %smana i Ai'e, i jo' ih na(ivaju ,lijepim novotarijama-.< %vo nije samo puka tvrdnja, ne#o istina o kojoj se slau svi muslimani i koju su (a iljeili u svojim Sahihima, i (naju je svi pravedni istraiva$i. /mam Ali je Kur6an (nao napamet i (nao je sve nje#ove propise, i on #a je prvi sakupio, po svjedo$enju samo# 5uharije. E u 5ekr, %mer i %sman nisu (nali KurCan napamet, dakle, nisu ili ha0i(i, niti su po(navali sve nje#ove propise.A :istori$ari su na rojali da je %mer sedamdeset puta rekao+ ,Da nije ilo
.

Sahih 5uhari, HLF<, "o#lavlje 5itka na :aj eru 2 a #a(vetu :aj er3I Sahih Muslim, kita ul dihad Sahih 5uhari, <L<H<, a u salati-t-teravih 2po#lavlje o teraviji3I 7LJF. A Nepo(navanje propisa o kelali, 'to je slu$aj sa %merom, je po(nat u sunijskim knji#ama. Tako!e je svima po(nato nje#ovo nepo(navanje propisa o tejemmumu, 'to spominje 5uharija u Sahihu lLJ8.
<

.E

Alija, %mer i propao.- / E u 5ekr je #ovorio+ ,Ne ivio ja u vremenu kada nema te e, o E u :asane.Po"!ani&i "$nnet i)me%$ injeni*a i 'ret'o"tav&i Ehli sunnet vel demaat u raja %mer i n :atta a u nadahnute i naju$enije asha e, a on nije io naju$eniji po predaji koju prenose u svojim sahihima da mu je "oslanik, s.a.v.a., dao prednost u pijenju, a on je to protuma$io sa (nanjem, a svjedo$i protiv se e da je (a oravio mno#o "oslanikova sunneta, jer je io (au(et tr#ovinom po a(arima. 5uharija u svom Sahihu prenosi u po#lavlju o hadu od neko# ko veli+ ,"oslanikovi propisi su ili jasni i vidljivi, a neki su ili odsutni da vide "oslanika i islamske propise, pa kae+ E u Musa traio do(volu da u!e kod %mera, pa kada je vidio da je (au(et, vratio se. %mer je rekao+ 9ar nisam $uo #las A dullaha i n Kajsa, (ovite #a1 "o(van je %meru, a ovaj #a je upitao+ >ta te navelo da tako postupi'@ %n je od#ovorio+ %vako nam je ilo nare!eno. %mer je rekao+ Donesi mi doka( (a to ili )u uraditi s to om 'ta )u uraditi. E u Musa se uputio ensarijama, pa su rekli+ Svjedo$it )e samo na'a dje&a. %nda je ustao E u Seid :udri i rekao+ Tako nam je ilo nare!eno. %mer je onda rekao+ /(#u io sam ovu "oslanikovu nared u i( vida, io sam (aokupljen tr#ovinom na a(arima.-. Napomena+ * ovoj pri$i postoje neke stvari koje se moraju spomenuti "rvo+ "redmet traenja do(vole prilikom ulaska je po(nat u islamu, i to je "oslanikov sunnet ko#a (naju svi, i o i$ni i u$eni ljudi. Gjudi i traili do(volu od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kada i dola(ili kod nje#a. %vo je islamski od#oj i ra(lo# ponosa. /( ove predaje sa(najemo da je %mer imao $uvare i tjelohranitelje oko se e koji su ljudima ranili ula(ak sem sa do(volom. Tako je E u Musa tri puta (atraio do(volu ulaska i nakon 'to mu nije ila data, on se vratio. Ali, %merovi poma#a$i i sljed eni&i i( Emevija, kao da su eljeli dati %meru prednost nad "oslanikom, s.a.v.a., pa su #ovorili da je %mer spavao pored puta e( $uvara oko nje#a, pa je re$eno o njemu+ "ravedan si, pa moes spavati ispod drveta, e( $uvara. Kao da su htjeli re)i da je on pravedniji od "oslanika, s.a.v.a., jer je "oslanik imao $uvare, a da nije tako, (a'to je re$eno+ "ravda je umrla sa %merom@1 Dru#o+ %va predaja nam #ovori i o stupnju stro#o)e i #ru osti po kojoj je %mer i n :atta io po(nat i kako je postupao sa muslimanima e( opravdanja (a takvo svoje pona'anje. Evo, kako E u Musa E'ari, jedan od velikih asha a, kao doka( (a traenje do(vole prilikom ulaska donosi "oslanikov hadis, a %mer mu kae+ ,Tako mi Allaha, (ada)u ol tvojim le!ima i stomaku, ako mi ne dovede' neko# da to posvjedo$i@-< Da li je postojalo opravdanje (a ovakvo poniavanje E u Muse, utjerivanje u la pred ljudima i prijetnja i$evanjem samo (ato 'to kao doka( navodi hadis od 5oije# "oslanika, s.a.v.a.@ %nda je * ejje i n Kaa kada je posvjedo$io vjerodostojnost hadisa rekao+ ,Sine :atta ov, ne udi tako #ru prema dru#ovima 5oije# "oslanika1-A Smatram da (a ovo nema opravdanja. %vdje se radi o %merovoj samovolji u ve)ini slu$ajeva. Kada i mu se suprotstavili doka(ima i( Allahove knji#e i "oslanikova sunneta, on i se naljutio i po$eo prijetiti, 'to je mno#e asha e navelo da skrivaju istinu, a (naju)i 'ta je istina. Tako se desilo sa Ammar i n =asirom kada je od#ovorio %meru hadisom po pitanju
.

Sahih 5uhari, FL.H7, knji#a pridravanja Kur6ana i sunneta+ Sahih Muslim, EL.7J, po#l. traenje i(una, knji#a o od#oju. < Sahih Muslim ELl7J, kita ul ada , a ul isti(an. A / id.

.7

tejemmuma. / kada mu je %mer priprijetio, Ammar je na to rekao+ ,Ako eli' ne)u o tome #ovoriti.-. Mno#o rojni su doka(i o tome kako je %mer (a ranjivao asha ima da prenose "oslanikove hadise, i to jo' od vremena E u 5ekrovo# hila0eta, a pose no (a vrijeme svo# hila0eta, koji je trajao vi'e od deset #odina. 9a to vrijeme, i(#u ljeno je sve 'to je dotle ilo sa rano hadisa, asha ima je (a ranio da ih prenose, a neke je i (atvarao ( o# to#a.< /sto to je uradio E u 5ekr prije nje#a, te %sman poslije nje#a. Kako je onda nama re$eno da su hali0e radile po "oslanikovom sunnetu, a taj sunnet je od njih nai'ao samo na (a ranu, spaljivanje i (amra$ivanje@1 Tre)e+ %va predaja nam #ovori da je %mer i n :atta mno#o odsustvovao sa sjedenja sa "oslanikom, s.a.v.a., i slu'anja nje#ovih hadisa, jer je io (aokupljen sklapanjem kupoprodajnih u#ovora po a(arima. 9ato %mer nije (nao (a mno#e hadise koje su (nali i o i$ni i u$eni ljudi, pa $ak i dje&a asha a su (a to (nala. % ovome nam svjedo$e rije$i ensarija, kada im je do'ao E u Musa u strahu od %merove prijetnje, kada su rekli+ ,Tako nam Allaha, to mo#u posvjedo$iti najmla!i od nas."a je ustao E u Seid :udri, a io je najmla!i me!u njima i posvjedo$io je da je $uo "oslanika, s.a.v.a., kako #ovori o tome. %vo, u krajnjem slu$aju, #ovori o %meru koji je preu(eo poloaj hali0e, a ne po(naje "oslanikov sunnet i to najprostije stvari koje po(naju i najmla!i me!u asha ima. Kako je on daleko od "oslanikova hadisa u kojem "oslanik, s.a.v.a., kae+ ,Ako $ovjek preu(me poloaj vladara nad narodom, a (na da me!u njima ima onaj ko je u$eniji od nje#a prevario je Allaha, Nje#ova "oslanika i vjernike.Tre alo i da %mer i n :atta poslu'a ovakve hadise koje je od io prihvatiti u "oslanikovo vrijeme, nije io uvjeren u njih, a se i je dao pravo idtihada pored hadisa. %staje nam da pri(namo E u :a0su nje#ovo pri(nanje (a ne(nanje kada i mu neki asha i i(nijeli doka(e i ar#ument pa je jednom u takvoj prili&i rekao+ ,Svi ljudi su u$eniji od te e, o %mere, $ak i ene.- A dru#i put je rekao+ ,Da nije Alija %mer i propao.- A dru#om prilikom kae+ ,%d "oslanikovih hadisa me je sprije$ila tr#ovina po a(arima.Ako je %mer io (aokupljen rukovanjem prilikom sklapanja u#ovora po a(arima i nije imao vremena (a "oslanikov sunnet onda je po prili&i io jo' vi'e nemarniji spram KurCani kerima. =edne prilike se nije sloio sa * ejj i n Kaa om koji je io naju$eniji ha0i( i %mer je (anijekao nje#ovo u$enje rekav'i da to nije prije $uo. %nda je * ejj rekao+ ,Moju panju je (aokupljao KurCan, a tvoju panju je (aokupljalo rukovanje prilikom sklapanja u#ovora po a(arima.-A Nje#ova (aokupljenost tr#ovinom i o u(etost rukovanjem prilikom sklapanja kupoprodajnih u#ovora je ila po(nata svim asha ima, a pose no onima koji su po(navali Allahovu knji#u i sunnet Nje#ova "oslanika. 9ato vjerujem da je on imao veliki duhovni kompleks, a to je kompleks sloeno# ne(nanja, jer vidi ti ako najmla!i muslimani (naju ono 'to on ne (na i (naju napamet ono 'to on ne (na. A s dru#e strane Ali mladi) koji nije imao ni trideset #odina, ispravlja nje#ovo mi'ljenje onim 'to (na i( KurCana i sunneta i u prisustvu dru#ih asha a tako da je %mer io primoran da kae+ ,Da nije ilo Alija, %mer i propao..

Sahih Muslim, .L.JA, a u tejemmumI isto i u Sahih 5uhariji. Detalji o ovome su navedeni u knji(i Pitajte one koji znaju, a navedeni su i i(vori, pa istraiva$i mo#u tu po#ledati. A Tarih / n Asakir, <L<<FI :akim u Mustedreku i E u Davud u Sunenu i / n Esir u Damiul-usul, prenose sli$no ovome.
<

.F

=edne prilike je u damiji na o$i#led svih klanja$a ustala neka ena dok je %mer io na min eru i po$ela raspravu s njim o mehru, a navodila mu je doka(e i( KurCana. Tada je %mer rekao+ ,Svi ljudi su u$eniji od te e, o %mere, $ak i ene1*stvari to nije ilo toliko nje#ovo uvjerenje koliko je time nastojao prekriti svoje ne(nanje i (araditi stav u svoju korist kako i svijet o njemu rekao da je poni(an i skroman, 'to danas $esto moemo $uti kako ljudi to ponavljaju. 9 o# ovo# kompleksa je %mer radio na uni'tavanju "oslanikova sunneta. Koliko #od je mo#ao koristio je idtihad po svom naho!enju suprotstavljaju)i se KurCanu i sunnetu (a 'to postoje mno#o rojni doka(i.. %naj ko po#leda %merovu io#ra0iju na)i )e da je %mer poslije primanja islama provodio samo polovinu svo# vremena u( "oslanika. % ovome on sam #ovori+ ,=a i moj susjed koji je io ensarija, od Emevija, / n 9ejd, a to je jedna od medinskih porodi&a, i smo se smjenjivali u odlasku kod 5oije# "oslanika, s.a.v.a =ednom i i'ao on, a jednom ja. "a, kada i i'ao ja o avijestio i #a o $emu je ilo #ovora to#a dana, tj. o $emu je "oslanik #ovorio, a kada i on i'ao i on i isto uradio.-< Nje#ove rije$i smjenjivali smo se u odlas&ima kod "oslanika, jednom i i'ao on, a dru#i dan i i'ao ja, upu)uju da mu je ku)a ila daleko od damije 5oije# "oslanika, s.a.v.a., i (ato je %mer svako dru#i dana i'ao kod "oslanika, a dru#i dan ne i, niti i se e optere)ivao da ide ( o# udaljenosti. /li, moda nije ni ila velika udaljenost, ali je i'ao na a(are #dje je io (au(et tr#ovinom. Ako ovo dodamo nje#ovim rije$ima+ ,5io sam (aokupljen tr#ovinom po a(arima od "oslanikovih hadisa.-, kada se #ovorilo o E u Musi E'ariju, (atim slijede)e rije$i * ejj i n Kaa a upu)ene %meru+ ,% %mere, ja sam io (aokupljen KurCanom, a ti si io (aokupljen rukovanjem po a(arima.-, kao 'to smo navodili, sve ovo nam potvr!uje da on nije provodio mno#o vremena sa 5oijim "oslanikom, s.a.v.a. ;jerovatno je on io odsutan i sa nekih velikih skupova, na kojima su se okupljali svi muslimani, kao 'to su ili ?ama(anski i Kura an ajrami, pa (ato vidimo da je on pitao neke asha e, koji nisu ili (aokupljeni tr#ovinom, i nisu ostavljali (ikrullah, ili i'li da sklapaju u#ovore, o tome 'ta je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., u$io na 5ajram nama(ima. "renosi Muslim u svom Sahihu, u knji(i o nama(u na 5ajrame, od A dullaha i n A dullaha da je %mer i n :atta pitao E u ;akida Gejsa o tome 'ta je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., u$io na ?ama(anskom i Kur an-5ajramu pa mu je rekao+ ,Na tim nama(ima je u$io suru Na0 i Namar.-A E u ;akid Gejsi kae+ ,"itao me je %mer i n :atta 'ta je 5oiji "oslanik u$io na ajram nama(u, pa sam mu rekao+ ,5lii se $as- i ,Na0, Tako Mi KurCana slavno#a.-D Svjedo$enje A dullaha i E u ;akida Gejsija da %mer nije (nao 'ta je "oslanik, s.a.v.a., u$io na 5ajram nama(u, i ako u( to dodamo svjedo$enje * ejj i n Kaa a i %merovo svjedo$enje protiv se e da je io (aokupljen tr#ovinom po a(arima na u'tr KurCana i sunneta, shvatit )emo tajne i (a#onetke koje su sve do sada ostale ( unjuju)e (a ulemu, kao 'to je nje#ova 0etva da dunu $ovjek ako ne na!e vode da se okupa, ne)e klanjati. 9atim, nje#ovo nepo(navanje propisa o tejemmumu, o $emu jasno #ovori i KurCan i sunnet. 9atim, nje#ov propis o kelali, po pitanju $e#a je rekao nekoliko opre$nih propisa, uprkos 'to se o kelali

.
<

Neke sam naveo u knji#ama Sa onima koji su iskreni i Pitajte one koji znaju. Sahih 5uhari, .LA., kita ul ilmi, a u et-tenavu 0il ilmi. A Sahih Muslim, ALE., kita u-s-salati, a u ma jakree ihi 0i salatil-idejni. D Sahih Muslim, ALE., prethodni i(vor.

.J

#ovori u Allahovoj knji(i, a detalji se nala(e u "oslanikovom sunnetu, a 'to %mer nije shvatio sve do svoje smrti.. Da se je %mer ovdje (austavio i poku'ao u$enjem dokraj$iti svoje ne(nanje ilo i olje i (a nje#a i (a muslimane. Ali %mer je po$eo i( inata #rije'iti pa je po$eo (a ranjivati ono 'to je Allah do(volio i Nje#ov "oslanik, kao 'to je+ o avljanje umre u( had, privremeni rak, dio i( plijena koji se davao onima $ija sr&a je tre alo prido iti, i do(voljavati ono 'to je Allah i Nje#ov "oslanik (a ranili, kao 'to je nje#ovo provo!enje Btalak ainaC, uho!enje muslimana i dr.< 9 o# ovo#a, on i nje#ov prijatelj, E u 5ekr, su od prvo# dana radili na (a rani pisanja "oslanikovih hadisa, pa je stvar oti'la toliko daleko da su (apalili sve 'to je ilo sakupljeno od "oslanikovih hadisa. "rvi ra(lo# to#a je da uni'te doka(e koje je i(rekao 5oiji "oslanik, s.a.v.a., o Aliju i Ehli- ejta, dru#o, kako se ne i u "oslanikovim hadisima na'li opre$nosti (a politiku koju su vodili i propise koje su idtihadom i(nijeli po svom mi'ljenju. / tre)e, (ato 'to je %mer i n :atta po(navao vrlo malo "oslanikovih sunneta. /mam Ahmed i n :an el prenosi u svom Musnedu od / n A asa da se %mer ( unio kad se radilo o propisu sumnje u nama(u, pa mu je rekao+ ,Mladi)u jesi li $uo od 5oije# "oslanika, ili od neko# od nje#ovih dru#ova, ako $ovjek sumnja u nama(u 2nije si#uran koliko rekata je klanjao3 'ta )e uraditi.-A Tako mi Allaha, ovo je veoma $udno. %mer i n :atta , hali0a muslimana ne (na kako )e o aviti nama(, pa o tome pita dje&u asha a, a ovo (naju i o i$ni nepismeni muslimani pa $ak i u ovom na'em vremenu. 4udnije od ovo#a su tvrdnje ehli sunneta vel demaata da je %mer io naju$eniji asha . Da, ostaje samo ne(natna opre$nost koja ne mijenja ni'ta od njihovih propisa i idtihada, niti prijeti do ro iti hila0eta kao 'to je traenje do(vole E u Muse ili doka(ivanje * ejje i n Kaa a u$enjem koje %mer ne po(naje, i tada %mer ponosno pri(naje, pa kae+ ,=a sam od to#a io (aokupljen rukovanjem po a(arima.Kako je on daleko od rije$i Alija i n E i Tali a koji kae+ ,=a sam imao pose nu do(volu da u!em kod 5oije# "oslanika, s.a.v.a., svaki dan dva puta+ jednom poslije sa aha, a dru#i put uve$er@ %vo je ilo pose no odre!eno vrijeme, ujutro i uve$er, kada je Ali sam sjedio sa "oslanikom, s.a.v.a., a prisustvovao je uvijek kada su i dru#i asha i dola(ili. Ali je io naj lii "oslaniku, najvi'e je s njim provodio vremena i nije se od nje#a odvajao od dana nje#ova ro!enja. %d#ojen je u "oslanikovoj so i i kada se (amom$io slijedio je "oslanika kao 'to mladun$e slijedi svoju majku. /'ao je s njim i u pe)inu :ira, #dje niko dru#i nije io prisutan kada je "oslanik i adetio. Ali je io (adojen mlijekom poslanstva i ra(vijao se u$e)i "oslanikov sunnet i( nje#ove e'ike. Ko je pre$i (a sunnet i nje#ovo po(navanje od Alija@ Moe li to iko (a se e tvrditi, ako je po'ten@ %vo je najve)i doka( da je on, mir neka je s njim, i nje#ove pristali&e koji #a slijede sim ol "oslanikova sunneta i nje#ovi (na&i. A 'to se ti$e dru#ih koji ne slijede njihovo upu)ivanje i ne idu njihovim putem, oni su daleko od "oslanikova sunneta, makar oni se e na(ivali ehli sunnetom vel demaatom. % ovome )emo jo' jasnije #ovoriti u sadraju koji slijede u ovoj knji(i, in'allaha teala.
.

5ejheki u svom Sunenu prenosi da je %mer pitao "oslanika o nasljedstvu djeda ako ima rata, pa mu je "oslanik rekao+ ,Kakvo je to pitanje, %mere@ Mislim da )e' ti umrijeti, prije ne#o 'to ti to nau$i'.- Seid i n Musejje kae+ ,%mer je i umro, prije ne#o 'to je nau$io ovo pitanje.< "ro$itaj knji#u En-Nass vel idtihad od >era0uddina Musavija. A Musned /mam Ahmed i n :an el, lL.J8.

<8

,% vjerni&i, ojte se Allaha i #ovorite samo istinu, %n )e vas (a va'a do ra djela na#raditi i #rijehe vam va'e oprostiti. A onaj ko se Allahu i "oslaniku Nje#ovu ude pokoravao, posti)i )e ono 'to ude elio.-. E !i "$nnet ne 'o)naje Po"!ani&ov "$nnet "ostovani $itao$e, neka te ne u(nemirava ovaj naslov. Ti, (ahvaljuju)i Allahu, ide' putem istine, kako i na kraju sti#ao do Allahova (adovoljstva. Ne do(voli da 'ejtanove spletke, niti oholost, niti slijepa pristrasnost ovladaju to om i sprije$e te da do!e' do ovo# eljeno# &ilja, i(#u ljene istine i vje$no# Denneta. ;e) smo #ovorili da oni koji se e na(ivaju ehli sunnet vel demaat, oni tvrde da postoji hila0et hule0ai ra'idina 2pravednih hali0a3 njih $etvori&e+ E u 5ekr, %mer, %sman i Ali. %vo je ono 'to svijet danas (na. Ali, ima jedna olna istina, a to je da Ali i n E i Tali kod ehli sunneta nije io u rojan u hule0ai ra'idine niti su pri(navali le#alnost nje#ovo# hila0eta. Ali je pripojen troji&i hali0a mno#o kasnije i to <A8. #odine po hidri, u vrijeme Ahmed i n :an ela. A 'to se ti$e asha a, koji nisu ili 'ije, hali0a, vladara i namjesnika, koji su vladali muslimanima od vremena E u 5ekra pa do vremena a asijsko# hali0e, Muhamed i n ?e'ida Mu6tesima, nisu pri(navali hila0et Ali i n E i Tali a. / ne samo da #a nikad nisu pri(nali, ne#o je me!u njima ilo onih koji su #a proklinjali i nisu #a smatrali muslimanom, jer da jesu, kako i im ilo do(voljeno da #a proklinju sa min era@1 ;idjeli smo kakva je ila politika E u 5ekra i %mera u i(oliranju i udaljavanju Alija. "oslije njih dola(i %sman, pa #a nastoji 'to vi'e poni(iti i umanjiti nje#ov (na$aj, tako da mu je jednom $ak (aprijetio pro#onstvom, kao 'to je pro#nao E u 9erra Ga0arija. Kada je Muavija postao namjesnik, on je jo' vi'e nastojao da #a proklinje, a to je nala#ao i dru#im ljudima. * tome su ustrajali svi vladari Emevije, u svakom #radu i selu, i to je potrajalo F8 #odina.< %vo proklinjanje i odri&anje od Alija i nje#ovih pristali&a se nastavilo i vi'e od to#a. "a, Mutevekkil, a asijski hali0a, ( o# o#romne mrnje koju je osje)ao, stvar je dotle do'la da je prekopao ka ur Alijev i ka ur :usejnov, a to je ilo <D8. h. #. A ;elid i n A dulmelik, emirul muminin u svoje vrijeme, drao je hut u jedno# petka i rekao sa min era+ ,:adis koji se prenosi od 5oije# "oslanika kada kae+ BTi si u odnosu na mene kao 'to je :arun u odnosu na Musaa.C, je sahih, vjerodostojan, ali je promijenjen, jer 5oiji "oslanik je tada rekao+ BTi si u odnosu na mene kao 'to je Karun u odnosu na Musaa.C, i slu'ao&ima je to ostalo nejasno.-A * vrijeme Mu6tesimovo, pove)ao se roj e( onika i nevjernika i onih koji su mno#o raspravljali o ilmul kelamu, a pro'lo je vrijeme pravednih, ljudi su ili (aokupljeni mar#inalnim pro lemima. /sku'enje Ahmed i n :an ela je ilo u nje#ovoj tvrdnji da je KurCan praiskonski i da nije stvoren, jer ljudi su po$eli slijediti vjeru svojih vladara i vjerovati da je KurCan stvoren, da je nastao aktom stvaranja. / kada je Ahmed i n :an el povukao svoje tvrdnje i( straha od Mu6tesima, i(a'ao je i( ovo# isku'enja i postao po(nat poslije to#a. Nje#ova (vije(da je (a listala u vrijeme hila0eta Mutevekkila, me!u muhaddisima. D / tada je Ali i n E i Tali pripojen troji&i prvih hali0a.
. <

Ah(a , 78-7. Svi, sem %mer i n A dula(i( 2neka mu se Allah smiluje13 A Tarih 5a#dad, FL<EE. D Ehlul hadis ili muhaddisi, to su ehli sunnet vel demaat.

<.

Moda je Ahmed i n :an el io (aslijepljen sahih hadisima koji su #ovorili o odlikama /mama Alija i koji su i(a'li na svjetlo dana, uprkos nastojanjima vladara i( svih dinastija da to sprije$e. /mam Ahmed kae+ ,Ni o jednom $ovjeku nije re$eno toliko odlika u lijepim hadisima, kao 'to je to re$eno o Ali i n E i Tali u.%d to# vremena, on pri(naje da je nje#ov hila0et ispravan, nakon 'to su #a dru#i ne#irali. Doka( tome+ * Tabkatul-hanabila, po(natoj i vjerodostojnoj knji(i kod njih, prenosi se od E u =aala sa senedom od ;edi(e :amsi da kae+ ,*'ao sam kod Ahmed i n :an ela kada je on o javio ispravnost Alijeva hila0eta, neka je Allah (adovoljan s njim1 ., pa sam mu rekao+ B% E u A dullah, ovo je klevetanje i kritikovanje Talhe i 9u ejra1C %n je rekao+ B?uno je to 'to kae', 'ta smo mi to spominjali njihovo ratovanje@C ?ekao sam+ BAllah te popravio, spomenuli smo to kad si ti dao vlast Aliju, kad si pri(nao nje#ov hila0et i ono 'to je dunost /mama prije nje#a1C ?ekao mi je+ BA 'ta me u tome sprje$ava@C ?ekao sam+ B:adis / n %mera.C %nda mi je rekao+ B%mer je olji od nje#ovo# sina, pa je io (adovoljan Alijem da ude hali0a, jer #a je i(a rao u 'uru. Ali je se e na(vao 9apovjednikom vjernih, a (ar da ja kaem da vjerni&i nemaju (apovjednika@1 ?ekao je+ B%nda sam oti'ao od nje#a.C-< /( ove pri$e, jasno nam je da ehli sunnet nisu prihvatali Alijev hila0et i nisu vjerovali da je ispravan sve do poslije Ahmed i n :an ela na due vrijeme, 'to nikom nije skriveno. /( ovo#a je jasno da je #ovornik vo!a ehlu sunneta vel demaata i njihov #ovornik, jer oni su od ijali prihvatiti Alijev hila0et, a kao doka( su navodili hadis A dullaha i n %mera, 0akiha ehli suneta, a koji prenosi i 5uharija u svom Sahihu. % (irom da oni vjeruju da je 5uharija najvjerodostojnija knji#a poslije KurCana, onda su oni morali od ijati pri(nanje Alijevo# hila0eta. %vaj hadis smo navodili u knji(i Pitajte one koji znaju, ali ne smeta da se ponovi, jer u ponavljanju je korist. "renosi 5uharija u svom Sahihu od A dullaha i n %mera da kae+ ,* vrijeme "oslanikovo smo smatrali jedne olje od dru#ih, pa smo dali prednost E u 5ekru, (atim %mer i n :atta u i %sman i n A00anu, r. a.-A 5uharija iljei i dru#i hadis od / n %mera, koji je jasniji od prvo#, pa A dullah i n %mer kae+ ,* "oslanikovo vrijeme niko# nismo smatrali ravnim E u 5ekru, (atim %meru, (atim %smanu, a poslije smo ostavili "oslanikove asha e i nismo davali prednost jednih nad dru#im.-D / ( o# ovo# hadisa, u kojem 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nema nikakvo# udjela, ne#o je jedna od i(mi'ljotina A dullaha i n %mera $ija je (avist i mrnja spram Aliju ila po(nata, ehli sunnet je i(#radio svoj me(he na nepri(navanju Alijevo# hila0eta. 9 o# ovih i njima sli$nih hadisa, Emevije su u$inile do(voljenim psovanje i proklinjanje Alija, a vladari od vremena Muavije pa do dana Mervana i n Muhameda i n Mervana, lA8. #. po hidri, ustrajali su u proklinjanju Alija sa min era i u ijanju onih koji su #a slijedili ili koji i se suprotstavili njihovom prokinjanju.H Godine .A<. po hidri, od vremena A asa Se00aha, uspostavila se vladavina dinastije A asija pa sve do vremena Mutevekkila, <D7. h. #. Svo ovo vrijeme nastavilo sa sa odri&anjem od Alija i nje#ovih pristali&a, ra(li$itim metodama shodno prlikama i okolnostima, jer je
.

"o#ledaj ovo# 'to #ovori, iako ne proklinje Alija, niti #a psuje, on kae+ Allah je io njime (adovoljan1, ali ne prihvata da se Ali u roji u hali0e i to osporava i Ahmed i n :an elu. A kada kae+ BMi smo to spominjaliC, upu)uje da on #ovori u ime skupine, a to je ehli sunnet koji su #a poslali Ahmed i n :an elu da mu protuvrje$i. < Ta ekatul hana ila, .L<J<. A Sahih 5uhari, DL.J., kita u edil halki, a u 0adli E i 5ekri eade-Ne ijji. D Sahih 5uhari, DL<8A, a u menaki i %sman i n A00an i( kita u edil halki. H l(u(etak su dvije #odine kada je vladao %mer i n A dula(i( koji je (a ranio proklinjanje Alija, ali nakon nje#ova u istva ponovo su po$eli sa proklinjanjem, pa i vi'e od to#a, iskopali su nje#ov ka ur i (a ranili da se iko (ove nje#ovim imenom.

<<

a asijska drava po$ivala na ru'enju Ehli- ejta i njihovih pristali&a. "onekad, vladari ne i javno proklinjali Alija, ako i tako (ahtijevala dravna do ro it, ali su (ato tajno proklinjali vi'e ne#o Emevije i iskoristili su povijesno iskustvo koje je na vidjelo i(nijelo nepravednost spram Ehli- ejta i njihovih sljed enika i saosje)anje ljudi sa njima. ;ladari su pri je#li lukavstvu kako i stvari okrenuli u njihovu korist i pri liili su se /mamima Ehli- ejta, ne i( lju avi prema njima i pri(navanju njihovih prava, ne#o da i (austavili narodne po une koje su se javljale u svim krajevima drave i prijetile njihovom opstanku. To je uradio Memun i n :arun ?e'id sa /mamom Ali i n Musa el-?ida. A kada i vlast uni'tila unutra'nje po une i ovladala situa&ijom, ponovo i po$eli sa poniavanjem Ehli- ejta, kao 'to je uradio a asijski hali0a Mutevekkil, koji je io po(nat po svojoj mrnji spram Alija, pa je $ak iskopao nje#ov i :usejnov ka ur. / ( o# sve#a ovo#a 'to smo rekli, da se (aklju$iti da ehli sunnet vel demaat nije pri(navao Alijev hila0et sve do poslije Ahmed i n :an ela. Ta$no je da je Ahmed i n :an el to prvi rekao, ali ehlul-hadis se nisu tome povinovali i nisu htjeli prihvatiti ( o# to#a 'to su slijedili A dullah i n %mera. / (ato je tre alo pro)i jedno due vrijeme, kako i svijet prihvatio tu ideju ili misao koju je javno i(nio Ahmed i n :an el, a 'to je han elije prika(alo pravednima i liskim Ehli- ejtu, $ime su se odlikovali nad dru#im sunijskim me(he ima+ malikijama, hane0ijama i 'a0ijima, a koji su se takmi$ili u prido ivanju sljed enika. / (ato se ova misao morala prihvatiti i u#raditi. Tokom vremena, &ijeli ehli sunnet vel demaat se i(jasnio i prihvatio rije$i Ahmed i n :an ela o pri(nanju Alijevo# hila0eta i sve ono 'to pripada troji&i dru#ih hali0a od po'tovanja i $asti. 9ar ovo nije najve)i doka( da su ehli sunnet vel demaat ili od nasi ija, tj. onih koji su mr(ili Alija i radili na nje#ovom uni'tenju@ Neko )e upitati+ Kako to moe iti ta$no, kada mi danas, vidimo da ehli sunnet vel demaat voli /mama Alija i (adovoljni su s njim@ %d#ovori)emo+ Da, kada je do'lo vrijeme u kojem nije vi'e ilo /mam Ehli- ejta i s time vi'e nije ilo niko# ko )e pla'iti vladare i prijetiti njihovoj vlasti. *ni'ten je islamski hila0et, a vlast su preu(eli Mon#oli, Tatari i &arevi. ;jera je osla ila, a muslimani su ili (aokupljeni umjetno')u, svirkom, (a avom, vinom i ro injama. 9apostavili su nama(, a slijedili svoje strasti. Do ro je kod njih postalo runim, a runo do rim. Nered je (avladao i kopnom i morem. Tada su muslimani (aplakali (a svojim prethodni&ima, pjevali su im ode u $ast i sje)ali se njihovih vremena, pa su ih na(vali ,(latna vremena-. Kako su (a njih naj olja vremena ila vrijeme asha a, jer su oni ti koji su osvojili nove prostore i pro'irili islamsku dravu i na istok i na (apad, i njima su se pokorili per(ijski &arevi i kraljevi, svi su se sloili da udu (adovoljni s njima, a i Ali i n E i Tali je io me!u njima. / kada ehli sunnet vel demaat #ovori o njihovoj pravednosti, ne mo#u i(dvojiti Alija i(me!u asha a, jer je i on jedan od njih. A kada i #a i(dvojili, osramotili i se i otkrilo i se svakom ra(umnom $ovjeku i onome ko trai istinu. % i$nim ljudima su prika(ali da je on $etvrti od hule0ai ra'idina, a on je ,vrata na #radu (nanja-, neka je Allah (adovoljan s njim1 A mi ih pitamo+ 9a'to #a onda ne slijedite po pitanjima va'e# dunjaluka i vjere, ako je va'e vjerovanje o njemu ispravno da je on vrata na #radu (nanja@ 9a'to ste namjerno i(ostavili vrata, a slijedite E u :ani0u, Malika, >a0iju, / n :an ela, / n Tejmiju, koji mu se ni po (nanju, ni po odlikama, ni po $asti, ne mo#u pri liiti@1 ?a(lika je kao i(me!u ne a i (emlje. Koliko je daleko sa lja od kose, i kolika je ra(lika i(me!u Muavije i Alija, kad iste samo ra(mi'ljali@1 <A

Ne osvr)u)i se na sve hadise od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., koji nalau svakom muslimanu da slijede /mama Alija poslije nje#a, moda )e neko od ehli sunneta vel demaata re)i+ Alijeva odlika, nje#ova prednost i prioritet, nje#ov dihad na putu islama, nje#ovo o#romno (nanje, nje#ova dostojanstvo, $ast i odri&anje od dunjaluka je po(nato svim ljudima. Ehli sunnet po(naje Alija i vole #a vi'e od samih 'ija. 2%vo su njihovi od#ovori danas.3 Takvima kaemo+ Gdje ste ili vi. i #dje su ili va'i prethodni&i i va'a ulema kada je Ali io proklinjan sa mim era stotinama #odina@ Nikad nismo $uli, niti nam historija o tome #ovori da je i jedan od njih to (anijekao ili (a ranio ili io u ijen ( o# svo# slije!enja Alija i lju avi prema njemu. Ne)emo, a niti )emo na)i neko# me!u ulemom ehli sunneta da je uradio takvo 'to. Ne, oni su ili liski vladarima i namjesni&ima kojima su poloili prise#u vjernosti i njima i(dali 0etve da mo#u u ijati one koji slijede Alija i nje#ovo potomstvo. A ovakvih ima i u na'em vremenu. :ri')ani su ili uporni u svom neprijateljstvu prema =evrejima i smatrali su ih (lo$in&ima i od#ovornima (a u istvo Mesiha, /saa sina Merjemina. Ali, kada je osla ila mo) hri')ana i vjerovanje im dovedeno u pitanje ra(nim uti&ajima, kada su mno#i po$eli slijediti atei(am, a &rkva (au(ela neprijateljski stav prema (nanju i nau$ni&ima, na dru#oj strani oja$ala je mo) =evreja, i kada su prevladali sve dok nisu osvojili arapske (emlje i silom ih odu(eli, njihova vlast se prote(ala i isto$no i (apadno i uspostavili dravu /(rael, tada se papa =ohan "ol Dru#i sastao sa jevrejskim ra inima i oslo odio ih optu e da su u ili Mesiha. "a, ljudi su ljudi, a vrijeme je vrijeme.

Kada kaem+ BGdje ste ili@C, mislim na savremenike dana'nje ehli sunneta, jer oni $itaju u Sahih Muslimu da je Muavija proklinjao Alija, i to ne ne#iraju, ne#o su (adovoljni sa svojim #osp. Muavijom, pisarom % jave kod njih. To doka(uje da je njihova lju av prema Aliju lana i ne moe se u nju vjerovati.

<D

E !i "$nnet i $nitavanje "$nneta * ovom po#lavlju elim o jasniti jednu vrlo vanu stvar, a (a istraiva$a je neophodno da je ispita, kako i otkrio, e( ikakve sumnje, da oni koji se e na(ivaju ehli sunnet vel demaat, ustvari, imaju jedan svoj spe&i0i$an stav spram "oslanikovo# sunneta koji )emo navesti. A to je (ato 'to su oni, ili dru#im rije$ima, njihovi prethodni&i od asha a i hule0ai ra'idina kod njih oni koje oni slijede i lju avlju prema njima nastoje se pri liiti Allahu, d.'., oni su spram "oslanikovo# sunneta (au(eli ne#ativan stav do to# stupnja da su #a spaljivali i (a ranjivali da se (apisuje i prenosi.. *( ono 'to smo prethodno o jasnili, nuno je skinuti (astore sa ove opasne (avjere koja se vodila protiv $isto# "oslanikovo# sunneta kako i se sprije$ilo nje#ovo 'irenje i potpuno uni'tio u e'i&i. A u isto vrijeme, nastojali su i(vr'iti (amjenu propisa njihovim idtihadom i mi'ljenjima i tuma$enjima asha a. "rvi vladari su radili na+ "rvo+ Na i(mi'ljanju lanih hadisa koji podravaju njihov me(he i stav u po#ledu (a rane pisanja "oslanikovo# sunneta i hadisa. Evo, /mam Muslim iljei u svom Sahihu od :edda a i n :alida E(dij od :emama od 9ejda i n Eslema od Ataa i n =esara od E u Seid :udrija da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Nemojte ni'ta pisati od mene. Ko napi'e od mene ne'to, sem KurCana, neka i( ri'e. A ne smeta da prenosite od mene...-< Oilj i(mi'ljana ovo# hadisa je da i se opravdao postupak E u 5ekra i %mera spram "oslanikovih hadisa koje su neki asha i sakupili i (apisali. %vaj hadis je i(mi'ljen mno#o poslije hule0ai ra'idina, a oni koji su to uradili (a oravili su i (anemarili sljede)e+ a3 Da je ovaj hadis i(#ovorio "oslanik, s.a.v.a., asha i i poslu'ali nje#ovu nared u i i( risali #a prije ne#o 'to su E u 5ekr i %mer preu(eli vlast i spaljivali hadise koji su ili (apisani, mno#o #odina poslije "oslanika, s.a.v.a. 3 Da je ovaj hadis vjerodostojan, E u 5ekr i #a naveo kao doka(, prvo, pa i %mer, dru#i, kako i opravdali svoju (a ranu pisanja hadisa i njihovo uni'tavanje. / asha i koji su #a napisali, opravdali i se, jer i ilo da su to u$inili ili i( ne(nanja ili i( (a orava. &3 Da je ovaj hadis vjerodostojan, onda i ila dunost E u 5ekra i %mera da potpuno uni'te hadise 2kako je "oslanik rekao3, a ne da ih spale. d3 Da je ovaj hadis istinit, onda i muslimani od hila0eta %mer i n A dulla(i(a pa sve do danas ili #rije'ni&i, jer su se suprotstavili "oslanikovoj nared i, na $elu sa %mer i n A dulla(i(om koji je naredio ulemi u svom vremenu da skupljaju i (apisuju hadise. A 5uharija i Muslim, prvo, ovaj hadis upisuju, jer #a smatraju sahih, vjerodostojnim hadisom, a onda #rije'e i neposlu'ni su, jer (apisuju jo' hiljade dru#ih hadisa od "oslanika, s.a.v.a. e3 / na kraju, da je ovaj hadis ispravan i vjerodostojan, vrata #rada (nanja, Ali i n E i Tali to ne i (a oravio, jer je on sakupio "oslanikove hadise na strani&ama duine 78 ar'ina i na(vao je El-Damiatu 2o ovome )emo kasnije #ovoriti3. Dru#o+ Emevijski vladari su radili i na tome da pokau da 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nije io masum 2nepo#rje'iv3, ne#o da je kao i dru#i ljudi #rije'io i radio ispravno. % tome prenose mno#o rojne hadise. Oilj ovih hadisa je potvrda da se "oslanik, s.a.v.a., mno#o koristio idtihadom po svom naho!enju i da je mno#o #rije'io, 'to su neki asha i iskoristili da #a isprave. % tome se #ovori kod pitanja o opra'ivanju palmi i o javi ajeta o hida u, isti#0ar muna0i&ima, primanje otkupnine od (aro ljenika na 5edru i mno#a dru#a koje ehli sunnet ve
. <

% ovome po#ledaj Pitajte one koji znaju, str. <88 i poslije. Sahih Muslim, FL<<J, kita u-(-(uhd verrekaik, a u-t-tese ut 0il hadis ve hukmu kita etil ilmi.

<H

demaat iljei u svojim Sahihima i vjeruju da je tako radio nosila& poslanstva 2neka su najljap'i salavat i naj$i')i selam na nje#a i nje#ovu porodi&u13. A mi ehli sunnetu vel demaatu kaemo+ Ako ovako vjerujete u 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kako onda moete po(ivati na pridravanje nje#ovo# sunneta, kad je nje#ov sunnet kod vas i va'ih prethodnika pun po#re'ki, tj. nije sa$uvan od #rije'enja, i ne samo to, nepo(nat je i nije (apisan@. Na nama je da od#ovorimo na ove va'e lai i da ih opovr#nemo i( va'ih knji#a i sahiha.< Evo, /mam 5uharija iljei u svom Sahihu, u knji(i o (nanju, po#lavlje o (apisivanju (nanja, od E u :urejre da je rekao+ ,Nijedan "oslanikov, s.a.v.a., asha nije prenio vi'e nje#ovih hadisa od mene, sem A dullah i n Amr koji ih je pisao, a ja nisam pisao.-A /( ove predaje sa(najemo da je ilo "oslanikovih, s.a.v.a., asha a koji su pisali hadise od nje#a. "a, ako je E u :urejre usmeno prenio od "oslanika, s.a.v.a., vi'e od E.888 2'est hiljada3 hadisa, A dullah i n Amr i n As je napisao "oslanikovih hadisa vi'e od E.888. / (ato E u :urejre pri(naje da je A dullah i n Amr prenio vi'e hadisa od nje#a, jer je on pisao. Me!utim, nema sumnje, da je ilo jo' mno#o asha a koji su pisali hadise od "oslanika, ali ih E u :urejre ne spominje ( o# to#a 'to nisu ili po(nati po tome 'to su prenijeli mno#o "oslanikovih hadisa. *( ove dodajemo jo' /mama Ali i n E i Tali a koji je sa min era #ovorio hadise koje je sakupio u El-Dami. %vdje je sakupio sve "oslanikove hadise koji su potre ni ljudima, a naslijedili su ih /mami Ehli- ejta, mir neka je s njima, i mno#o su i( nje prenosili. /mam Da0er Sadik kae+ ,Mi imamo knji#u $ija je duina 78 ar'ina, diktirao je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., a napisao ju je Ali svojom rukom. / ni'ta nema od halala, ni harama, niti ilo $e#a dru#o# 'to ljudima tre a, a da nije u njoj, pa $ak i od'teta (a o#re otinu.-D / sam 5uharija je u svom Sahihu uka(ao na ovu knji#u koja je ila kod Alija, u nekoliko po#lavlja, ali, kao 'to smo i navikli od 5uharije, mno#o je osakatio od njenih oso ina i sadraja. * po#lavlju o pisanju (nanja, 5uharija iljei+ ,%d >aa ija od E u Duhej0e da kae+ B"itao sam Alija imate li vi kakvu knji#u@C %d#ovorio je+ BNe, sem Allahove knji#e ili ra(umijevanja data $ovjeku muslimanu ili ono 'to je u ovoj knji(i.C ?ekao je+ ?ekao sam+ A 'ta je u toj knji(i@ %d#ovorio je+ ?a(um, oslo a!anje (aro ljenika i da musliman ne smije iti u ijen od ka0ira.H * jednom dru#om po#lavlju 5uharija iljei+ ,%d Eanesa od / rahima Tejmija od nje#ovo# o&a od Alija da kae+ BKod nas nema ni'ta sem Allahove knji#e i ove knji#e 2El-Damia3 od "oslanika, s.a.v.a.C-E Na dru#om mjestu, 5uharija prenosi+ ,%d / rahima Tejmija od nje#ovo o&a da kae+ BAli nam je drao #ovor, pa je rekao+ BKod nas nema nijedna knji#a koju $itamo, sem Allahova knji#a i ono 'to je u ovoj knji(i 2misli na El-Damiu3.C-7 * dru#om po#lavlju svo# Sahiha, 5uharia iljei+ ,Ali, r.a., kae+ B%d "oslanika, s.a.v.a., smo napisali samo KurCan i ono 'to je u ovoj knji(i 2misli na El-Damiu3.C-F
.

=er pisanje "oslanikovo# sunneta je po$elo tek sa hila0etom %mer i n A dula(i(a ili poslije nje#a. A hali0e i vladari prije nje#a su spaljivali i (a ranjivali pisanje hadisa i njihovo preno'enje. < 4udno je da ehli sunnet prenosi mno#o hadisa i njima opre$nih u istoj knji(i. A jo' je $udnije da oni rade po onome 'to je lano, a ostavljaju vjerodostojni sunnet. A Sahih 5uhari, .LAE, a u kita etil-ilm. D sulul kafi, .L<AJI !esairu-d-deredat, str. lDA. H Sahih 5uhari, .LAE E Sahih 5uhari, <L<<. 7 Sahih 5uhari, DLE7I Sahih Muslim, DL..H F Sahih 5uhari, DLEJ

<E

%pet, 5uharija iljei na dru#om mjestu u svom Sahihu+ ,%d / rahima Tejmija od nje#ovo# o&a da je rekao+ BDrao nam je Ali, r.a., #ovor sa min era, a na njemu je ila sa ljarka u kojoj je ila o je'ena knji#a, pa je rekao+ BTako mi Allaha, nema kod nas nijedne knji#e koju $itamo, sem Allahove knji#e i ono#a 'to je u ovoj knji(i.CC-. 5uharija ne prenosi da je /mam Da0er Sadik rekao da se ova knji#a (ove El-"amia, jer je u njoj sa rano sve 'to #ovori o halalu i haramu, i sve 'to je ljudima potre no, $ak i od'teta (a o#re otinu. A sve to je diktirao 5oiji "oslanik, s.a.v.a., a Ali je pisao svojom rukom. Ali, 5uharija je skratio, pa jednom kae+ da je u njoj ra(um, oslo a!anje (aro ljenika i 'ta kad muslimana u ije nevjernik, a dru#i put+ Ali je ra(#la'avao, a u njoj se #ovori o devinim (u ima, o #radu i haramu... o si#urnosti muslimana je jedna... o onome ko vlada narodom e( do(vole pretpostavljeno#... %vo je krivotvorenje i (amra$ivanje istinitih $injeni&a, jer da nije tako, (ar je normalno da Ali pi'e ove $etiri re$eni&e i knji#u (atim je o jesi na sa lju i ne ra(dvaja se od nje kada dri #ovor sa min era, pa od ove knji#e u$ini dru#i i(vor poslije Allahove knji#e, pa kae ljudima+ %d "oslanika smo napisali samo Allahovu knji#u i ono 'to je u ovoj knji(i@1 9ar je ra(um E u :urejre io ve)i od Alijevo# ra(uma, jer je E u :urejre (apamtio od "oslanika hiljade hadisa, a nije ih napisao@1 4udo, tako mi Allaha, veoma je $udno da oni prihvataju l88.888 hadisa od E u :urejre koji je io sa "oslanikom samo tri #odine, a nije (nao ni $itati ni pisati, a sa dru#e strane smatraju da je Ali vrata na #radu (nanja, od ko#a su u$ili dru#i asha i. "rihvataju knji#u u kojoj se nala(e $etiri hadisa od Alija, ono#a koji se nije odvajao od "oslanika (a svo vrijeme nje#ova ivota, koji kasnije u vrijeme svo# hila0eta, nosi knji#u o je'enu o sa lji i tako se penje na min er@1 ;elike su te rije$i koje i(la(e i( njihovih usta, koje su same lai. ?a(umnima i istraiva$ima je dovoljno ono 'to iljei 5uharija, kada kae da se u ovoj knji(i nala(i ra(um, to je doka( da se u El-Damiu nala(e mno#a pitanja ve(ana (a ra(um i islamske misli. Mi ne elimo i(nositi doka(e o onome 'to se nala(i u ovoj knji(i, a stanovni&i Mekke olje po(naju svoj narod, a Ehli- ejt naj olje (na 'ta se u njoj nala(i. %ni vele da se u njoj nala(i sve 'to je potre no ljudima od halala i harama, pa $ak i od'teta (a o#re otinu. %no 'to mi ovdje elimo ista)i jeste da su asha i (apisivali "oslanikove, s.a.v.a., hadise. ?ije$i E u :urejre da je A dullah i n Amr pisao "oslanikove hadise i rije$i Ali i n E i Tali a+ ,%d 5oije# "oslanika smo (apisivali samo KurCan i ono 'to se nala(i u ovoj knji(i.-, 'to iljei 5uharija, nepo itan su doka( da Allahov "oslanik, s.a.v.a., nije (a ranio pisanje nje#ovih hadisa. Naprotiv, naredio je to. A hadis koji iljei Muslim u svom Sahihu+ ,Ne (apisujte od mene, a ko (api'e od mene neka isto i( ri'e.-, je laan i i(mislili su #a poma#a$i vladara kako i podrali i opravdali ono 'to su uradili E u 5ekr, %mer i %sman kad su spaljivali "oslanikove hadise i (a ranjivali njihovo pisanje i 'irenje. %no 'to nam jo' vi'e pove)a uvjerenje da 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nije (a ranio pisanje nje#ovih hadisa, ne#o naprotiv, naredio je to, jesu ono 'to je rekao /mam Ali, naj lii $ovjek "oslaniku+ ,%d nje#a, s.a.v.a., smo (apisali samo KurCan i ono 'to je u ovoj knji(i.-, a 'to i 5uharija smatra vjerodostojnim. Ako u( ovo dodamo da je /mam Da0er Sadik rekao da je El-Damia "oslanik diktirao, a Ali je pisao svojom rukom, to (na$i da je "oslanik naredio Aliju da pi'e. Kako ne i ostalo nikakve sumnje, po'tovani $itao$e o rati panju na slijede)e. 5iljee :akim u svom Mustedreku, E u Davud u Sahihu, /mam Ahmed u Musnedu i Darimi u Sunenu, svi iljee veoma vaan hadis koji se odnosi na A dullaha i n Amr, a koji je i(rekao E u :urejre da je on pisao hadise od "oslanika, s.a.v.a.+ ,A dullah i n Amr kae+ B"isao sam sve 'to ih $uo od
.

Sahih 5uhari, FL.DD

<7

5oije# "oslanika pa su to (a ranile Kurej'ije rekav'i+ B"i'e' sve 'to $uje' od 5oije# "oslanika a on je $ovjek koji #ovori i kad je ljut i kad je (adovoljan@C A dullah kae+ B"restao sam sa pisanjem i to sam spomenuo 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., on je na to poka(ao na svoja usta i rekao+ B"i'i, tako mi %no#a u 4ijoj ru&i je moja du'a, i( njih i(la(i samo istina1CC-. Moemo primijetiti u ovom hadisu da je A dullah i n Amr pisao sve 'to i $uo od "oslanika, s.a.v.a., a "oslanik mu to nije (a ranio. 9a rana je do'la od strane Kurej'ija. A dullah ne navodi imena onih koji su (a ranili pisanje hadisa, jer u njihovoj (a rani je kritika upu)ena 5oijem "oslaniku, pa je #ovor u$inio nejasnim, rakav'i da su to Kurej'ije. "od Kurej'ijama on je mislio na njihove vo!e i prvake, a to su+ E u 5ekr, %mer, %sman, A durahman i n Av0, E u * ejde, Talha, 9u ejr i svi oni koji su slijedili njihovo mi'ljenje. Tako!er, primje)ujemo da su oni svoju (a ranu i(rekli jo' (a "oslanikova ivota, 'to potvr!uje du inu (avjere i njenu opasnost. Da nije tako, (a'to i se ovi odlu$ili da (a rane A dullahu pisanje hadisa, a da se prije to#a, ne konsultuju sa samim "oslanikom, s.a.v.a. Tako!er, i( njihovih rije$i+ ,5oiji "oslanik je samo o i$an $ovjek, #ovori i u ljutnji i u (adovoljstvu.-, ra(umije se da je njihovo vjerovanje o "oslaniku, s.a.v.a., ilo lo'e do te mjere da su oni sumnjali u to da on #ovori lai i sudi nepravedno, pose no kada je u stanju ljutnje. Kada je A dullah i n Amr spomenuo ovu (a ranu Kurej'ija "oslaniku, s.a.v.a., on mu je na to rekao+ ,"i'i, tako mi %no#a u 4ijoj ru&i je moja du'a, i( njih i(la(i samo istina1-, poka(uju)i na svoja usta. Kao dru#i doka( da je "oslanik, s.a.v.a., (nao (a njihove sumnje u nje#ovu pravednost, da do(voljavaju da "oslanik #rije'i i (a oravlja i #ovori lai, pa se (aklinje Allahom, da i( nje#ovih usta i(la(i samo istina. %vo je ispravno tuma$enje rije$i *(vi'eno# Alaha+ ,%n ne #ovori po hiru svome, to je samo o java koja mu se o (nanjuje.-< Mi tvrdimo da je on, s.a.v.a., $ist od #rijeha i lano# #ovora, i (ato mi kate#ori$ki i(javljujemo da svi hadisi i predaje i(mi'ljeni u vrijeme emevijskih vladara, i( kojih proi(ila(i da "oslanik nije masum, nisu istiniti i vjerodostojni. /sto tako, i( navedeno# hadisa osje)amo da su oni imali veliki uti&aj na A dullaha i n Amra, jer je on prestao pisati hadise kada su mu to (a ranili, a 'to je i sam jasno rekao+ ,"a, sam prestao pisati hadise.-/ ostao je pri tome, dok nije do'la prilika da se 5oiji "oslanik, s.a.v.a., umije'a kako i uklonio sumnje koje su se #omilale oko "oslanikove e(#rije'nosti i pravednosti. Mno#e sumnje i se javljale $ak i u nje#ovoj prisutnosti, kao kad su mu jasno rekli+ ,=esi li ti, uistinu, 5oiji "oslanik@- AI ili+ ,Ti si onaj koji misli da je poslanik. D-, ili+ ,Tako mi Allaha, ovom (akletvom nije mislio na Allahovo li&e.-H /li kao 'to su ile Ai'ine rije$i upu)ene "oslaniku+ ,Tvoj Gospodar uri da ispuni tvoje prohtjeve.-E Njene rije$i njemu ovdje se odnose na sve one i(ra(e koji #ovore o njihovoj sumnji u nje#ov ismet i o njihovom vjerovanju da on #rije'i, $ini nepravdu i lae. Allah nas sa$uvao takvih tvrdnji1 Ali onaj ko je imao najljep'i od#oj, mir neka je s njim i nje#ovom $istom porodi&om, la# i milostiv, uklanjao je te sumnje, pa i jednom rekao+ ,=a sam samo ro kome se nare!uje.Dru#i put i rekao+ ,=a sam najpo oniji Allahu i najsvjesniji 5o#a., Dru#i puta i rekao+ ,Tako mi %no#a u 4ijoj ru&i je moja du'a, i( njih i(la(i samo istina1- A $esto i #ovorio+ ,Allah se smilovao mome ratu Musau, mno#o vi'e je u(nemiravan od ovo# 2misli na se e3, pa je ostao strpljiv.. <

Mustedrekul :akim, lLl8HI Sunen E i Davud, <L.<E, Sunenu Darimi, .L.<HI Musned /mam Ahmed, <L.E< Nedm, A-D A %vo je rekao %mer i n :atta kada je sklapan mir na :udej iji, a prenosi 5uharija <L.<< D %vo je rekla Ai'a k)erka E u 5ekrova "oslaniku. /hjau ulumi-d-din, Ga(ali, <L<J H %vo je rekao jedan asha "oslaniku, prenosi 5uharija, DLD7 Sahih 5uhari, EL<D i EL.<F E Sahih 5uhari, EL<D i EL.<F

<F

%ve rune rije$i koje vrije!aju "oslanikov ismet i a&aju sumnju na nje#ovo poslanstvo, nisu potekle od nekih ostavljenih ljudi ili muna0ika, ne#o su potekle, na alost, od velikih asha a i majke pravovjernih, onih koji su kod ehli sunneta vel demaata, najljep'i u(or. Pe la havle ve la kuvvete ilia illahi Alijjil A(im1 %no 'to nas sve vi'e uvjerava da je predaja+ ,Ne pi'ite od mene...-, i(mi'ljena, lana i 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je nije uop)e i(#ovorio jeste to 'to je i sam E u 5ekr pisao neke "oslanikove hadise (a ivota "oslanikova, s.a.v.a., a kada je postao hali0a, po$eo je da ih spaljuje ( o# ra(lo#a koji je po(nat svim istraiva$ima. Evo 'ta nje#ova k)erka Ai'a kae+ ,Moj ota& je sakupio od 5oije# "oslanika H88 hadisa, pa se po$eo kole ati, rekla sam+ BKole ao se ( o# tu i ili ne$e#a 'to je sa(nao.C, pa kada je osvanulo, rekao je+ BK)eri, donesi mi hadise koje ima' kod se e.C Kad sam mu ih donijela, (apalio ih je.C-. A %mer i n :atta , u vrijeme svo# hila0eta, jedno# dana je drao #ovor+ ,Neka svako ko ima (apisanih hadisa kod se e, donese ih meni da i(nesem svoje mi'ljenje.- "omislili su da ih eli po#ledati kako i ih oja$ao ne$im u $emu nema ra(ilaenja. Kad su mu donijeli svako svoje (apisane "oslanikove hadise, on ih je a&io u vatru.-< "oslao je nare!enje u sve o lasti+ ,Ko ude imao (apisanih hadisa neka ih uni'ti1-A %vo je najve)i doka( da su svi asha i, e( ra(like, ili nastanjeni u Medini, ili u dru#im islamskim o lastima, imali kod se e knji#e u koje su skupljali "oslanikove, s.a.v.a., hadise, a koje su (apisivali jo' (a nje#ova ivota. Sve te knji#e su (apaljene. "rvo je to uradio E u 5ekr, a (atim %mer. 9a vrijeme %merova hila0eta uni'tene su preostale knji#e koje su nala(ile u ra(li$itim pokrajinama.D 9 o# sve#a ovo#a, nije mo#u)e da mi, a ni jedan ra(uman $ovjek, povjerujemo da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., (a ranio pisanje hadisa, poslije 'to smo vidjeli da je ve)ina asha a imala svoje knji#e u koje su (apisivala hadise, a pose no knji#a El-Damia od koje se /mam Ali nije odvajao, $ija duina je ila 78 ar'ina i koju je na(vao El-damia, jer je sadravala sve 'to je ilo potre no jednom $ovjeku. Kako je vladaju)a vlast i politika, svoju korist vidjela u uni'tenju sunneta i nje#ova spaljivanja, a asha i koji su podravali te hali0e i(vr'avali su njihove nared e i ono 'to su traili vladari od njih, tako da njima, a i njihovim sljed eni&ima, ta iinima, nije preostalo ni'ta dru#o do idtihada po svom naho!enu, ili opona'anje sunneta E u 5ekra, sunneta %mera, sunneta %smanova, sunneta Muavije, sunneta =e(ida, sunneta Mervana i n :akema i A dulmelika i n Mervana i ;elid i n A dulemlika i sunneta Sulejman i n A dulmelika, dok nije do'ao %mer i n A dulla(i(, pa je on (atraio od E u 5ekra :a(mija da mu napi'e "oslanikove hadise ili nje#ov sunnet ili predaje %mer i n :atta a.H / u ovom raspletu, da $ak i u prilikama koje su do(volile pisanje sunneta, nakon prolaska stotinjak #odina, nje#ova uni'tenja i (a rane pisanja, vidimo umjereno# emevijsko# vladara, koje# je ehlu sunnet pripojio hule0ai ra'idinima, kako nare!uje da se sakupi sunnet 5oije# "oslanika i sunnet %mer i n :atta a, kao da je %mer i n :atta sau$esnik Muhamedov u nje#ovom poslanstvu.
.
<

Ken(ul ummal, HL<A7I / n Kesir, El-bidajet ve-nihajetI 9ehe i, Tezkiretul huffaz, .LH Et-ta ekatul ku ra, / n Saad, HL.FF, Kati 5a#dadi u Takjidul ilmi.. A "amiu bejanil ilmi od / n A dul irra D "o#ledaj, Allah te sa$uvao, ovo# runo# djela koje su radili hali0e E u 5ekr i %mer spram "oslanikova sunneta, veliki #u itak koji se ne moe pro&ijeniti i koji su oni u(rokovali islamskom ummetu koji ima silnu potre u (a "oslanikovim hadisima da i ra(umjeli KurCan i Allahove propise. A to su, ivota mi, sahih hadisi, jer su ih oni pisali od nje#a direktno, e( posrednika. A hadisi koji su sakupljeni kasnije ve)inom su i(mi'ljeni, jer se 0itna desila poslije i u ijanje muslimana, i jer su napisani po nared i vladara, silnika i (lo$ina&a. H Muvetta, /mam Malik, .LH

<J

9a'to %mer i n A dulla(i( nije traio od /mama Ehlul- ejta, koji su ivjeli u nje#ovo vrijeme, da mu daju primjerak sahi0e El-Damia, i (a'to nije njih (aduio da mu sakupe "oslanikove hadise, jer oni su naj olje po(navali hadise svo#a djeda@1 /straiva&i i oni koji trae istinu (naju u $emu je tajna to#a1 Da li se moe iti (adovoljno i spokojno sa tim hadisima koje je sakupio ehli sunnet vel demaat od Emevija i njihovih poma#a$a, koji su predstavljali hila0et Kurej'ija, a (namo ko su Kurej'ije i kakvo je njihovo vjerovanje o 5oijem "oslaniku i nje#ovom $istom sunnetu@ %staje jasno poslije ovo#a da je vladaju)a vlast, kro( prola(ak stolje)a hila0eta, radila i postupala po idtihadu, analo#iji i do#ovaranju jednih s dru#im. % (irom da je vlast odstranila /mama Alija sa po(orni&e ivota i a&ila #a u (a orav, oni nisu imali vlasti nad njim da on spasi ono 'to je (apisao u vrijeme "oslanikova ivota i ono 'to mu je sam "oslanik diktirao. / tako je Ali i n E i Tali sa$uvao ovu sahi0u u kojoj je sakupio sve ono 'to je potre no ljudima, pa $ak se tu nala(i i od'teta (a o#re otinu. A kada je preu(eo hila0et, o jesio i je o svoju sa lju i s njom se penjao na min er kako i #ovorio ljudima i upo(nao ih sa njenim (na$enjem i sadrajem. "renesene su predaje tevaturom od /mama Ehli- ejta, mir neka je s njima1, da su oni naslijedili ovu sahi0u, ota& od djeda, velikan od velikana, i da su oni i( nje donosili 0etve (a pitanja koja su se pojavila u njihovo vrijeme i onima koji su ih slijedili. 9ato su /mam Da0er Sadik i /mam ?ida, i dru#i /mami, stalno ponavljali+ ,Mi ne donosimo 0etve ljudima po svom mi'ljenju. Da mi donosimo 0etve ljudima po svom mi'ljenju i svojim prohtjevima, ili ismo upropa'teni. Ali, to su tra#ovi od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., (nanje naslije!eno sa starije# na mla!e#, i koje smo $uvali kao 'to svijet $uva (lato i sre ro.-. A dru#i put, /mam Da0er Sadik veli+ ,Moj hadis je hadis mo# o&a, hadis mo# o&a je hadis mo# djeda, hadis mo# djeda je hadis :usejnov, hadis :usejnov je hadis :asanov, hadis :asanov je hadis 9apovjednika vjernih, hadis 9apovjednika vjernih je hadis 5oije# "oslanika, a hadis 5oije# "oslanika su rije$i *(vi'eno# Allaha.-< / u( sve ovo mutevatir hadis sekalejn+ ,%stavljam vam dvije vrijedne stvari+ Allahovu knji#u i moje potomstvo, ako ih se udete pridravali, nikada poslije mene ne)ete (alutati.- A, postade istinom poslije koje nema ni'ta dru#o do (a lude, a "oslanikov sunnet postade vjerodostojan i nema dru#o# $uvara, sem $istih /mama i( "orodi&e %da rano# "oslanika, s.a.v.a. /sto tako, i( ovo#a se moe (aklju$iti da su pristali&e i sljed eni&i Ehli- ejta, koji se pridravaju potomstva i $iste "orodi&e "oslanikove, da su oni ustvari ehli sunnet, a da ehli sunnet vel demaat (a se e tvrde ono 'to nisu, niti njihove tvrdnje po$ivaju na doka(ima i ar#umentima. Neka je hvala Allahu koji nas je na ovo uputio1

#ealimul medresetejni od Allame Askerija, <LA8< sulul $afi .LHA A Sahih Muslim, HL.<<I Sahih Tirmi(i, HLEA7
<

A8

ije $ oima e !i "$nneta Ako i(u(memo neke u$enjake, savremenike, koji su pravedni u svojim pisanjima o 'ijama, a 'to im nalae islamski ahlak, ve)ina njih, i prija'njih i sada'njih, jo' uvijek o 'ijama pi'u na nivou (avidnih Emevija. "a ih vidi' da #ovore o onome 'to ne shvataju, psuju i proklinju, i(mi'ljaju lai i potvore na sljed enike Ehli- ejta, od $e#a su oni $isti. Dre ih nevjerni&ima i i(mi'ljaju im nadimke, opona'aju)i tako svoje Bdo reC prethodnike, Muaviju i njemu sli$ne, one koji su silom preu(eli kormilo islamske vlasti, varkom, o manom i dvoli$nja'tvom. "a pi'u da su 'ije #rupa koju je osnovao A dullah i n Se e =evrejin, dok dru#i put pi'u da su oni porijekla medusija, da su ra0idije - Allah ih upropastio1 - da su opasniji (a islam od hri')ana i =evreja, da su muna0i&i, jer primjenjuju tekijju, da su slo odoumni&i jer smatraju da su do(voljeni haram rakovi i do(voljavaju privremeni rak, a to je (inaluk, neki pi'u da oni imaju neki dru#i KurCan, ne ovakav kao 'to je kod nas, (atim da o oavaju Alija i /mame od nje#ovih sinova, da mr(e Muhammeda i Di rila i da su oni... Ne pro!e ni jedna #odina, a da se ne pojavi jedna ili nekoliko knji#a od ove uleme koja (a se e tvrdi da su ehli sunnet vel demaat, a sve 'to pi'u jeste poniavanje 'ija smatraju)i ih nevjerni&ima. 9a sva svoja takva pisanja nemju nikakva dru#a opravdanja, sem da time ele (adovoljiti svoje prvake i vo!e, koji imaju li$nu korist u ra(dvajanju i &ijepanju islamsko# ummeta. /sto tako, (a sve 'to pi'u, nemaju nikakve doka(e, ni ar#umente, sem slijepe pristrasnosti, (lo e i ne(nanja i slije!enja svojih prethodnika e( ispitivanja, istraivanja i poja'njenja. %ni su kao papa#aji, ponavljaju ono 'to $uju, prepisuju ono 'to su napisali nasi ijje, prirep&i Emevija, i koji jo' uvijek ive slave)i i hvale)i =e(id i n Muaviju.. / ne $udimo se ovima koji hvale =e(id i n Muaviju da proklinju i nevjerni&ima na(ivaju neprijatelje =e(ida. Ako su njihovi do ri prethodni&i, =e(id i ota& mu Muavija, o ilno davali (lato i sre ro svojim sljed eni&ima i kupovali njihove du'e u pro'losti, onda su milioni dolara, predivne vile u Gondonu i "arisu, prepune svih udo nosti i $isto# vina, mo)ne da danas kupe njihove du'e, vjeru i domovinu. Da ovi slijede "oslanikov sunnet, kao 'to misle i tvrde (a se e, nau$ili i i( nje#ovo#, s.a.v.a., )udoredno# morala i ahlaka, da po'tuju dru#e, makar se i ra(ila(ili u vjerovanju. 9ar poslani$ki sunnet ne veli+ ,Musliman muslimanu je kao $vrsta (#rada, podupiru i nadove(uju se jedan na dru#o#.-, i ,Muslimani su kao jedno tijelo, ako (a oli jedan nje#ov or#an, &ijelo tijelo to osje)a i u #ro(ni&i je.9ar "oslanik, s.a.v.a., nije jasno rekao+ ,"sovanje muslimana je #rije'enje, a or a protiv nje#a je nevjerstvo.- / da ovi pis&i, koji (a se e tvrde da su ehli sunnet vel demaat, po(naju "oslanikov sunnet, ne i im njihove du'e do(volile da nevjerni&ima na(ivaju one koji svjedo$e da nema 5o#a, sem Allaha i da je Muhammed 5oiji "oslanik, koji o avljaju nama(, daju (ekat, poste rama(an, idu na had i nare!uju do ro, a odvra)aju od (la. % (irom da su oni sljed eni&i kurej'evi)ko# i emevijsko# sunneta, oni #ovore i pi'u, na stepenu dahilijetsko# umno# pro&esa, plemenskih misli i oholosti porijekla. %vo nije (a $u!enje, jer svaka posuda propu'ta ono 'to se u njoj nala(i. 9ar 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nije rekao, 'to je do'lo u Mudroj %pomeni+ ,?e&i+ B% sljed eni&i Knji#e, do!ite da se okupimo oko jedne rije$i i nama i vama (ajedni$ke.-<

Ministarstvo prosvjete i( Saudijske Ara ije je o javilo knji#u pod naslovom %injeni&e o Emirul mumininu 'ezid ibn #uaviji. / ovo Ministarstvo je oda ralo ovu knji#u (a ud enik u (vani$nim 'kolama. < Ali /mran, ED

A.

Ako su uistinu sljed eni&i sunneta, neka po(ovu svoju ra)u, 'ije, da se okupe oko jedne rije$i, koja im je (ajedni$ka. Ako islam po(iva svoje neprijatelje+ =evreje i hri')ane, da se okupe oko jedne rije$i koja im je svima (ajedni$ka, ( o# ra(umijevanja, 'ta je onda sa onima koji se klanjaju =ednom 5o#u, onima $iji je "oslanik isti, Knji#a im je ista, ki la im je ista i njihov (avr'etak je isti1 9a'to ulema ehli sunneta ne po(ove svoju ra)u, ulemu 'ija da (ajedno sjednu (a sto, da raspravljaju na najljep'i na$in i da poprave svoja vjerovanja, ako su u krivu, kao 'to oni tvrde@ 9a'to ne or#ani(uju islamsku kon0eren&iju koja )e okupiti o a me(he a i da svaki od ova dva me(he a i(loi pitanja oko kojih se ne slau svim muslimanima, kako i se vidjelo 'to je ispravno, a 'to je la@ "ose no 'to ehli sunnet vel demaat predsatvlja tri $etvrtine muslimana u svijetu i imaju materijalne mo#u)nosti. Ali, ehli sunnet vel demaat ne radi na ovome, niti eli nau$nu diskusiju i suo$enje kome po(iva i KurCan 4asni+ ,Ti re&i+ BDoka( svoj dajte ako je istina to 'to #ovorite1-. ,?e&i+ B/mate li vi kakav doka( da nam #a i(nesete@ ;i se samo (a pretpostavkama povodite i vi samo neistinu #ovorite.C-< / (ato vidi' da se oni uvijek priklanjaju psovanju, proklinjanju, na(ivanjem nevjerni&ima, laima i potvorama, a (naju da su doka(i kod njihovih protivnika, 'ija. ;jerujem da se oni oje da ve)ina muslimana ne postanu 'ije, ako i se otkrile $injeni&e i istina, kao 'to se desilo nekoj ulemi sa El-A(hara u E#iptu, koji su po$eli istraivati i traiti istinu, pa su je spo(nali i pro#ledali su pred istinom, a onda su napustili vjerovanje Bsele0u salihaC. *lema ehli sunneta vel demaata (na (a ovu opasnost koja prijeti njihovom opstanku i kako ih ne i i(nenadili. Stvar je do'la dotle da su neki od njih (a ranili svojim sljed eni&ima da sjede sa 'ijama i raspravljaju s njima. 4ak su (a ranili da se ene udaju od njih, i da jedu ono 'to oni (akolju. /( ovo# njihovo# stava se ra(umije da su oni, ustvari, najudaljeniji od "oslanikovo# sunneta, a naj lii sunnetu Emevija, koji su sav svoj trud ula#ali da u (a ludu odvedu Muhammedov ummet, po ilo koju &ijenu, jer njihova sr&a se nisu smirivala, i nisu ila poni(na kada se Allah spominjao i ono 'to je o javljeno, a islam su prihvatili, a prema njemu su osje)ali odvratnost i pre(ir. % ovome #ovori njihov vo!a, Muavija i n E i Su0jan, koji je u io naj olja asha e, samo da i se domo#ao vlasti. Na po$etku jedno# svo# #ovora, on kae+ ,=a se ne orim protiv vas kako iste vi klanjali, ili postili, ili o avljali had. =a se orim protiv vas kako ih preu(eo vlast nad vama, Allah mi je to dao, a vi osje)ate pre(ir1/stinu je rekao *(vi'eni Allah+ ,Kada &arevi osvoje neki #rad, oni #a ra(ore, a u#ledne stanovnike nje#ove u$ine ponienim, eto, tako oni rade.-A

. <

5ekare, ... An6am, .DF A Naml, AD

A<

E !i "$nnet ve! d+emaat $ oima ija Ako i(u(memo neke od o i$nih 'ija koji koji su pristrasni i smatraju da su svi i( ehli sunneta vel demaata nasi ijje., velika ve)ina njihove prija'nje i sada'nje uleme, jo' uvijek vjeruju da su njihova ra)a i( ehli sunneta rtve o mane Emevija, ( o# njihova lijepo# mi'ljenja o sele0u salihun i slijede ih e(po#ovorno i e( istraivanja i ispitivanja. Ti njihovi do ri prethodni&i su ih (aveli sa pravo# puta i udaljili od sekalejna 2dvije vrijedne stvari3+ Allahove knji#e i $isto# "otomstva, koji ono#a ko ih se dri 'tite od (a lude i #arantuju mu uputu. 9ato, vidi', da oni mno#o pi'u u svoju od ranu ( o# de0inisanja svojih vjerovanja, po(ivaju)i na pravednost i jedinstvo sa svojom ra)om i( ehli sunneta vel damaata. Neka ulema 'ija su putovali po svim krajevima i pokrajinama trae)i islamske metode koje ja$aju osnivanje kruoka i institu&ija (a me!ume(he sko pri liavanje i poku'aj ponovno# ujedinjenja. A dru#i su se okrenuli prema El-A(haru, svjetioniku nauke i (nanja kod ehli sunneta, susretali se sa njihovom ulemom i raspravljali s njima na najljep'i na$in. ?adili su na uklanjanju (avisti i (lo e, kao 'to je radio sejid >ere0uddin Musavi u svojim kontaktima sa Selimuddinom 5e'erijem. ?e(ultat tih sastanaka i dopisivanja je ilo ro!enje vrijedne knji#e na(vane El-Muradeat i koja je odi#rala veliku ulo#u u pri liavanju stavova kod muslimana. /sto tako, trud 'itske uleme je okrunjen uspjehom u E#iptu, pa je Mahmud >eltut, tada'nji e#ipatski mu0tija, i(dao 0etvu o do(voli slije!enja me(he a 'ija da0erija. Tako da se i 0ikh 'ija da0erija po$eo i(u$avati na El-A(haru. >ije, a naro$ito njihova ulema dali su se na upo(navanje i de0iniranje /mama Ehli- ejta, odnosno da0erijsko# me(he a koji oli$ava islam sa svim nje#ovim (na$enjima. % tome su napisali knji#e i knji#e, te or#ani(ovali rojne seminare, a pose no nakon po jede /slamske ?evolu&ije u /ranu, or#ani(ovane su mno#e kon0eren&ije u Teheranu u ime islamsko# jedinstva, i u ime pri liavanja me!u me(he ima. Sve ovo su ili iskreni po(ivi kako i nestalo mrnje i (avisti, i kako i se podstakao duh islamsko# ratstva i me!uso no# po'tovanja muslimana. Svake #odine Kon0eren&ija islamsko# jedinstva po(iva ulemu i intelektual&e 'ija i sunija. Sedmi&u dana, oni ive u sjeni iskreno# ratstva, (ajedno piju, klanjaju, upu)uju dove, ra(mjenjuju mi'ljenja i ideje, daju i u(imaju. Kada ove kon0eren&ije ne i posti#le ni'ta vi'e do prido ijanja sr&a i uspostavljanja povjerenja i pri liavanja muslimana jednih dru#ima kako i se upo(nali i kako i nestalo mrnje, ilo i u njima mno#o do ra i koristi, a one )e uroditi plodom poslije neko# vremena, in'aallah. Ako u!e' u neku 'itsku ku)u, a da ne #ovorimo o ku)i 'itsko# alima ili intelektual&a, na)i )e' u njoj i lioteku koja pored 'itskih knji#a sadri i mno#e knji#e ehli sunneta vel demaata, dok na dru#oj strani, kod uleme ehli sunneta ne)e' na)i nijedne 'itske knji#e, ili vrlo rijetko. 9 o# to#a oni ne po(naju istinu o 'ijama, ili (naju samo lai koje pi'u njihovi neprijatelji. Dok )e' na)i da o i$ni ljudi, u ve)ini slu$ajeva, po(naju islamsku povijest sa svim onim 'to se de'avalo, a neke pri#ode i slavi. Dok sunijski alim, na)i )e', da veoma malo po(naje povijest i smatra je nesre)ama koje ne eli iskopavati, 'ta vi'e mora se (anemariti, jer ona donosi (lo mi'ljenje o sele0u salihu. % (irom da je sam se e uvjerio ili u$inio da povjeruje u pravednost svih asha a i njihovu $isto)u, on ne moe prihvatiti ono 'to je o njima (apisala povijest.
.

Nevasi mnoina rije$i nasi ij, a o(na$ava one koji su ili neprijateljski raspoloeni prema Ehli- ejtu, orili se protiv njih i u ijali ih, pa su $ak iskopavali njihove mrtve i( ka ura.

AA

9 o# sve#a ovo#a, vidi' da oni ne podnose diskusiju koja po$iva na doka(ima, pa, ili jei od istraivanja ( o# (nanja da je po ije!en, ili da on sam po ijedi svoja osje)anja i upusti se u istraivanje, pa se po uni protiv svih svojih uvjerenja i po$ne slijediti Ehli- ejt %da rano# "oslanika, s.a.v.a. >ije, oni su ehli sunnet, jer je njihov prvi /mam poslije "oslanika, Ali i n E i Tali , ivio i disao sa poslani$kim sunnetom. "o#ledaj #a kada su mu do'li da mu poloe prise#u vjernosti, ali pod uslovom da sudi po sunnetu dvoji&e 'ejhova 2E u 5ekra i %mera3, on kae+ ,=a )u suditi samo po Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ovo# "oslanika1- Aliju ne tre a hila0et ako )e iti na ra$un poslani$ko# sunneta, a on kae+ ,;a' hila0et (a mene je kao kihanje ko(e, osim ako ne po$iva na jednoj od Allahovih odred i.A nje#ov sin, /mam :usejn u po(natoj i(re&i koja od(vanja kro( sva vremena+ ,Ako i se vjera Muhammedova mo#la uspostaviti samo mojim u istvom, onda, o sa lje, u(mite me19 o# ovo#a, 'ije svoju ra)u i( ehli sunneta vel demaata posmatraju po#ledom njenosti i la#osti, i kao da im ele uputu i uspjeh, jer &ijena upute kod njih, po sahih predajama, je olja od dunjaluka i ono#a 'to je na njemu. "oslanik, s.a.v.a., je rekao /mamu Aliju kada #a je poslao u osvajanje :aj era+ ,5ori se protiv njih sve dok ne posvjedo$e da nema o#a sem Allaha i da je Muhammed 5oiji "oslanik1 A kada to kau, njihova krv i ime&i su (a'ti)eni od te e, a ra$un )e pola#ati pred Allahom. Da Allah putem te e uputi jedno# $ovjeka, olje ti je od ono#a nad $im i(la(i sun&e ili olje ti je ne#o da ima' naj olju stoku.-. /sto kao 'to je jedina ri#a Ali i n E i Tali a ila da uputi ljude i vrati ih Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ovo# "oslanika, s.a.v.a., isto tako, jedina ri#a dana'njih 'ija jeste da od iju od se e sve optu e i lai i da svoju ra)u i( ehli sunneta upo(naju sa istinom o Ehli- ejtu i tako ih upute na pravi, (ajedni$ki put. ,* ka(ivanjima o njima je pouka (a one koji su ra(umom o dareni. KurCan nije i(mi'ljena esjeda, on pri(naje da su istinite knji#e prije nje#a o javljene, i o ja'njava sve, i putoka( je i radost narodu koji vjeruje.-<

.
<

Sahih Muslim 7L.<<, kita ul 0adaili, a u 0adaili Alijji i n E i Tali i. =usu0, ...

AD

U'o)navanje "a it"&im Imamima >ije su se posvetile dvanaestori&i /mama i( Ehli- ejta, mir neka je s njima, prvi je Ali i n E i Tali , (atim, nje#ov sin :asan, (atim, nje#ov dru#i sin :usejn, i onda devetori&a e(#rije'nih /mama i( potomstva :usejnova. 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je u mno#o rojnim pri#odama uka(ivao na ove /mame, ili i(ravno ili aludiraju)i. * nekoliko predaja, koje prenose 'ije, a i neka sunijska ulema, "oslanik je spomenuo i njihova imena pojedina$no. Neki od ehli sunneta su se suprotstavili ovim predajama, $ude)i se kako "oslanik s.a.v.a., moe #ovoriti o #aj stvarima, koje su jo' u ni'tavilu, a KurCan kae+ ,A da (nam proni&ati u tajne, stekao ih mno#a do ra, a (lo i ilo daleko od mene.-. A kao od#ovor na ovo, kaemo da ovaj kurCanski ajet ne ne#ira "oslanikovo (nanje o #aj u, uop)e, ne#o je do'ao kao od#ovor mu'ri&ima koji su od nje#a traili da im kae kada )e Sudnji dan, a taj dan po(naje samo Allah, d.'. *(vi'eni Allah kae+ ,%n tajne (na, i %n tajne Svoje ne otkriva nikome, osim onome ko#a %n (a poslanika oda ere.-< * ovome je doka( da Allah, d.'., Svoje tajne otkriva Svojim poslani$ima koje %n oda ere, a primjer to#a su rije$i =usu0a, a.s., upu)ene svojim sa esjedni&ima u (atvoru+ ,Nijedan o rok hrane ne)e vam donesen iti, a da vam ja prije ne kaem 'to )ete do iti. To je samo dio ono#a $emu me nau$io Gospodar moj.-A /li kao 'to su rije$i *(vi'eno#+ ,...i na!o'e jedno# Na'e# ro a kojem smo milost Na'u darovali i onome 'to samo Mi (namo nau$ili.-D, koje #ovore o :idru koji se sreo sa Musaom i pou$io #a #aj (nanju u po#ledu koje# se on nije mo#ao strpiti. A muslimani, ilo da su 'ije ili sunije, se slau da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., po(navao #aj . * nje#ovoj siri 2 io#ra0iji3 se iljee nje#ova i(vje')a o #aj u, kao 'to su nje#ove, s.a.v.a., rije$i+ ,Te'ko Ammaru, u it )e #a #rije'ni$ka skupina1-, ili rije$i upu)ene ha(reti Aliju+ ,5i)e unesre)en onaj ko te udari po #lavi, a rada ti se o oji.-I ili, ,Mojim sinom :asanom, Allah )e i(miriti dvije velike skupine.- /sto tako, "oslanik, s.a.v.a., je rekao E u 9erru da )e umrijeti sam i protjeran, i jo' mno#o dru#ih predaja. =edna od njih je po(nata predaja koju prenose i 5uharija i Muslim i svi dru#i muhaddisi, a u kojoj stoji+ ,Nakon mene )e iti dvanaest /mama, svi su i( Kurej'a.- A u nekim dru#im predajama stoji+ ,svi su i( 5enu :a'ima.;e) smo #ovorili u prethodnim istraivanjima, u knji(i Sa onima koji su iskreni i Pitajte one koji znaju, da je sama ulema ehli sunneta uka(ala u svojim sahihima i musnedima na predaje koje #ovore o /mametu dvanaestori&e /mama i te predaje smatraju vjerodostojnim. Neko )e se (asi#urno upitati (a'to su onda njih napustili, a slijede dru#e, $etvori&u /mama, osniva$a me(he a, ako prihvataju te predaje (a vjerodostojne@ %d#ovor je+ ,Do ri prethodni&i su ili svi poma#a$i troji&e hali0a koje je i(rodila Seki0a+ E u 5ekr, %mer i %sman, pa su morali osje)ati od ojnost spram Ehli- ejta i neprijateljstvo prema /mamu Aliju i nje#ovim sinovima, pa su radili, o $emu smo ve) #ovorili, na uni'tenju poslani$ko# sunneta i nje#ovoj (amjeni sa njihovim idtihadom. To je dovelo do podjele ummeta na dva me(he a, neposredno poslije "oslanikovo# preseljenja, a sele0 salihi oni koji su ih slijedili predstavljali su ehli sunnet vel demaat, a to je ve)ina koja preovladava u ummetu. Mala manjina su ili Ali i nje#ove pristali&e, i oni su
. <

A6ara0, .FF Din, <E-<7 A =usu0, A7 D Kah0, EH

AH

i(ostali sa pola#anja prise#e vjernosti, pa su time postali od a$eni i ljutili su se na njih, i na(vali su ih ra0idijama. % (irom da je ehli sunnet vel demaat vladao i upravljao tokovima ummeta kro( vijekove, onda su svi emevijski i a asijski vladari, poma#a$i i sljed eni&i 'kole hila0eta koju su osnovali E u 5ekr, %mer, %sman, Muavija. i =e(id. Kada je propala vlast hila0eta i nestalo nje#ove veli$ine, a vlast pre'la u ruke &areva i strana&a i $ulo se (a pisanje "oslanikovih hadisa, tada su na vidjelo i(a'li oni hadisi koje su prve hali0e htjele uni'titi i sakriti, ali nije im uspjelo. Ti hadisi su (a njih ostale $udne (a#onetke, jer su u suprotnosti sa stvarno')u u koju vjeruju. Neki su poku'ali da usklade ove hadise i svoje vjerovanje, pa su po$eli javno poka(ivati lju av prema Ehli- ejtu, pa kad #od spomenu /mama Alija, kau+ Neka je Allah (adovoljan s njime i neka Allah u$ini nje#ovo li&e plemenitim1, sve dok ljudima ne i postalo jasno da oni nisu neprijatelji "oslanikove "orodi&e. Nijedan musliman, pa $ak ni muna0ik, nema pravo poka(ivati svoje neprijateljstvo prema Ehli- ejtu, jer je to neprijateljstvo prema 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., a to i ih i(velo i( islama. /( sve#a ovo#a se ra(umije da su oni, ustvari, neprijatelji "oslanikovo# Ehli- ejta, a to su oni sele0u salih koji su se e na(vali ili su ih na(vali njihovi sljed eni&i ehli sunnet vel demaat. Doka( ovome je 'to )e' ih na)i da svi slijede jedan od $etiri me(he a, koje su i(mislili i osnovali vladaju)i vladari 2'to )emo uskoro o jasniti3, a u njihovim propisima vjere nema ni'ta 'to su u(eli i( 0ikha Ehli- ejta ili jedno# od dvanaest /mama. 4injeni$no stanje (ahtijeva da 'ije imamije udu sljed eni&i "oslanikovo# sunneta, jer se oni u svojim 0ikhskim propisima, stro#o dre /mama Ehli- ejta koji su ispravan sunnet naslijedili od svo#a djeda, 5oije# "oslanika, s.a.v.a., i u nje#a nisu unijeli ni'ta od svojih mi'ljenja, idtihada i rije$i hali0a. Kro( vrijeme, 'ije su se uvijek drale vjerodostojno# i autoritativno# kurCansko# teksta i "oslanikova hadisa, a od ijali su idtihad kad su imali te tekstove. /sto tako, oni vjeruju u hila0et /mama Ali i n E i Tali a i nje#ovih sinova, jer je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., to elio. %ni ih na(ivaju "oslanikovim hali0ama, nasljedni&ima, iako je stvarni hila0et imao samo Ali, a od ijaju i ne pri(naju vladare koji su se smjenjivali na vlasti, od prvo# do posljednje#, jer njeni temelji su ili po#re'ka, sa$uvao nas Allah njeno#a (la1, i jer je uspostavljena od a&uju)i nared u Allaha i Nje#ovo# "oslanika, s.a.v.a., a svi koji su do'li poslije ili su (avisni od ovo# prvo# hila0eta, pa nije do'ao nijedan hali0a, a da #a nje#ov prethodnik nije imenovao, ili i na vlast do'ao or om i silom.< / (ato je ehli sunnet vel demaat io prisiljen da kae da /mam, odnosno vo!a moe iti i pravedan i #rije'nik, jer su oni prihvatili hila0et svih vladara, $ak i #rije'nika od njih. >ije imamije se ra(likuju po ovom pitanju jer tvrde da /mam mora iti (a'ti)en od #rije'enja. ;eliki /mamet i vo!enje ummeta nije ispravno, osim ako na vlasti nije /mam maasum, a u ovom ummetu nema nijedno# $ovjeka koji je (a'ti)en od #rije'enja, osim onih od kojih je Allah odstranio svaku ne$isto)u i potpuno ih o$istio.

Namjerno smo i(ostavili spomenuti hila0et Ali i n E i Tali a, jer ehli sunnet vel demaat #a nisu pri(navali, kao 'to smo ve) rekli, sve do vremena Ahmed i n :an ela. "o#ledaj po#lavlje+ Ehli sunnet ne po(naje "oslanikov sunnet, u ovoj knji(i. < /( ovo#a se samo i(u(ima hila0et Ali i n E i Tali a. =edino nje#a nije imenovao onaj ko mu je prethodio, niti je hila0et preu(eo silom. Naprotiv, muslimani su mu do rovoljno i li$nim i( orom poloili prise#u vjemosti, pa su $ak i insistirali na tome.

AE

U'o)navanje "a Imamima e !i "$nneta ve! d+emaata Ehli sunnet vel demaat su se posvetili i prihvatili samo $etvori&u /mama osniva$a me(he a, a to su+ E u :ani0e, Malik, >a0i i Ahmed i n :an el. %va $etvori&a /mama nisu ili asha i 5oije# "oslanika, s.a.v.a., niti su ili ta iini 2#enera&ija poslije asha a3, nisu po(navali Allahova "oslanika, niti je on njih po(navao, nisu #a vidjeli, a niti je on njih vidio. Najstariji od njih je io E u :ani0e, a i(me!u nje#a i "oslanika, s.a.v.a., je vi'e od sto #odina, jer se on rodio F8 #odine po hidri, a umro je .H8 #odine po hidri. Najmla!i od ove $etvori&e /mama je io Ahmed i n :an el, ro!en .EH. h. #., a umro je <D8. h. #. %vo je 'to se ti$e /mama koji su postavili vjerske propise, odnosno 'erijat. A sada, 'to se ti$e temelja vjere, odnosno u$enja akide, ehli sunnet vel deamat se oslanja i po(iva na /mama E u :asana Ali i n /smaila E'arija, ro!en <78. h. #., a umro AAH. h. #. %vo su /mami ehli sunneta vel demaata i od njih trae propise i temelje vjere. ;idi' li me!u njima ijedno# /mama i( Ehli- ejta, ili od asha a 5oije# "oslanika, s.a.v.a., ili da je "oslanik #ovorio o nekom od njih i uputio ummet njemu@ Ne, nema ni'ta od to#a i trnovit je put do to#a. Ako ehli sunnet vel demaat tvrde da se pridravaju "oslanikova sunneta, (a'to su onda ovi me(he i ovako (akasnili sa pojavom@ A #dje je ehli sunnet vel demaat io prije pojave ovih me(he a@ >ta su slijedili i #dje su traili propise vjere@ Kako su mo#li prihvatiti ljude u slije!enju koji nisu ivjeli u "oslanikovo vrijeme i nisu #a po(navali, ne#o su se rodili u vremenu nakon 'to se desila 0itna, i poslije ratovanja asha a i njihova me!uso na u ijanja i pro#la'avanja nevjerni&ima jedni dru#ih, i nakon 'to su samovoljno postupali sa KurCanom i sunnetom i u njih unijeli svoja mi'ljenja i idtihad. / nakon 'to je =e(id i n Muavija preu(eo hila0et i do(volio da se napadne Medina, "oslanikov #rad, i tom prilikom do(volio svojoj vojs&i da rade u njoj tri dana 'ta #od ho)e, od plja$kanja, u ijanja i silovanja. Nje#ova vojska je po$inila tada veliki nered, u ijali su po(nate ashe e koji nisu htjeli poloiti prise#u =e(idu, povrije!ena je $ast, ene su silovane i poslije su ra!ale van ra$nu dje&u. Kako ra(uman $ovjek moe prihvatiti ovakve /mame koji su i( ono# ljudsko# sloja koji je uprljan strahotama 0itne, i koji se hranio njenim mlijekom, sloj koji je rastao i i(rastao na njenim varkama i o manama, a oko nje se o avijalo i(mi'ljeno (nanje. %d njih su se mo#li pojaviti samo oni s kojima je vlast ila (adovoljna, a i oni njome.. Kako onaj ko (a se e tvrdi da se dri "oslanikova sunneta moe ostaviti /mama Alija, vrata na #radu (nanja, /mama :asana i /mama :usejna, prvake omladine u Dennetu i $iste /mame i( "oslanikova Ehli- ejta, koji su naslijedili (nanje od djeda im, "oslanika, s.a.v.a., a pri#liti /mame koji ne po(naju "oslanikov sunnet, a pritom su jo' i tvorevina emevijske politike@1 Kako ehli sunnet vel demaat moe tvrditi da su oni sljed eni&i "oslanikova sunneta, a ostavljaju one kojima je ona povjerena na $uvanje@ / ne samo to, kako ostavljaju preporuke "oslanikove i nje#ove nared e o pridravanju $isto# potomstva, a onda tvrde da su oni sljed eni&i sunneta@1 Sumnja li musliman, koji po(naje islamsku povijest, po(naje KurCan i sunnet, da je ehli sunnet vel demaat sljed enik Emevija i A asija@ Sumnja li musliman, onaj ko po(naje KurCan i sunnet i po(naje islamsku povijest da su 'ije oni koji slijede "oslanikovo potomstvo i njih u(imaju (a (astitnike, da su oni sljed eni&i "oslanikovo# sunneta@ / niko, sem njih, nema pravo (a se e to da tvrdi.
.

* istraivanju koje dola(i #ovorit )emo o tome da su emevijski i a asijski vladari oni koji su i(mislili ove me(he e i njih nametnuli kao (vani$ne i jedino prihvatljive.

A7

;idi' li po'tovani $itao$e, kako politika mijenja stvari pa lai prikae kao istinu, a istinu kao la1 "a, one koji slijede "oslanika i nje#ovo potomstvo, na(ivaju ra0idijama i novotarima, a novatore koji su uni'tili i od a&ili "oslanikov sunnet i nje#ovo potomstvo i slijede idtihad vladara, silnika i (lo$ina&a, na(ivaju ehli sunnet vel demaat. %vo je, doista, veoma $udno. =a $vrsto vjerujem da Kurej'ije stoje i(a ovo# imena i to je jedna od njihovih tajni i (a#onetki. ;e) smo sa(nali da su Kurej'ije (a ranili A dullah i n Amru da (apisuju "oslanikov sunnet, tvrde)i da "oslanik nije nepo#rje'iv. Kurej'ije su, ustvari, odre!ene oso e koji su imali mo), porijeklo i i(vr'nu vlast me!u arapskim plemenima, pa moemo na)i da ih neki povijesni$ari na(ivaju prepredenja&i Arapa, jer su ili po(nati po svojoj lukavosti i prepredenosti kada se radilo o upravljanju. A neki ih opet na(ivaju vlastodr&ima. %d njih su E u 5ekr, %mer, %sman, E u Su0jan, Muavija, Amr i n As, Mu#ire i n >ua a, Mervan i n :akem, Talha i n * ejdulah, A durahman i n Av0, E u * ejda Amir i n Derrah i mno#i dru#i.. %vi prethodno navedeni okupili su se da se do#ovore i donesu odluku o stvari o okojoj se svi slau i da to o (nane ljudima kako i postala stvarnost i istina koja )e se slijediti, e( da (naju ostali ljudi tajnu to#a. =edna od njihovih varki koje su smislili da o manu svijet jesu njihove rije$i da Muhammed nije nepo#rje'iv, da je on kao i ostali ljudi #rije'i, te oni s njim raspravljaju o istinu, a do ro (naju. =edna od njihovih varki je i psovanje i proklinjanje Ali i n E i Tali a, pod imenom E u Tura a i nje#ovo predstavljanje ljudima da je on neprijatelj Allahov i Nje#ova "oslanika. =edna od njihovih o mana je i proklinjanje po(nato# asha a, Ammar i n =asira, pod lanim imenom, pa su #a na(vali A dullah i n Se e ili / n Sevda, jer se Ammar protivo hali0ama i jer je po(ivao ljude da slijede /mama Ali i n E i Tali a.< =edna od ovih varki je i to 'to su na(vali 'ije ra0idijama, kako i lano prika(ali ljudima da oni od ijaju prihvatiti Muhammeda, a slijede Alija. =edna od tih varki je i to 'to su se e na(vali ehli sunnet vel demaat kako i iskrenim vjerni&ima prika(ali da su oni ti koji se dre "oslanikova sunneta, dok ra0idije od ijaju da #a prihvate. *stvari, pod sunnetom oni misle na novotarije koje su i(mislili o psovanju i proklinjanju 9apovjednika vjernih i "oslanikove porodi&e, sa min era u svim damijama i svim islamskim krajevima, #radovima i selima. Ta novotarija je potrajala F8 #odina, pa kad i #ovornik si'ao sa min era, a (a oravio proklinjanje Ali i n E i Tali a, oni koji i ili u damiji povikali i+ ,%stavio si sunnet1 %stavio si sunnet1Kada je hali0a %mer i n A dulla(i( elio dokinuti ovaj o i$aj, shodno rije$ima *(vi'eno#+ ,Allah (ahtijeva da se sva$ije pravo po'tuje, do ro $ini i da se linjima udjeljuje...- A, skovali su (avjeru protiv nje#a i u ili #a, jer je ukinuo njihov sunnet i time oklevetao tvrdnje svojih
.

/( ovo#a i(u(ima /mamo Alija jer on pravi ra(liku i(me!u prepredeno# vladanja i lijepo# upravljanja, i i(me!u lukavosti prevare, o mane i li&emjerstva. Nekoliko puta je rekao+ ,Da nije o mane i li&emjerstva, io i najlukaviji me!u Arapima.- Kao 'to je o javljeno u KurCanu+ ,/ nevjerni&i smi'ljaju spleteke, i Allah smi'lja spletke, a Allah to naj olje umije.- Allahove spletke su hikmet, mudrost i lijepo upravljanje. A spletke mu'rika su o mana, li&emjerstvo, prevara i la. < ;idi o tome knji#u (eza izme)u tesavvufa i iizma od Musta0e /mil Se i i Masri, on je u toj knji(i naveo deset $vrstih doka(a da A dullah i n Se e ili / n Sevda nije niko dru#i do sejjiduna Ammar i n =asir, neka je Allah (adovoljan s njim1 A Nahl, J8

AF

prethodnika koji su #a i doveli na hila0et. %trovali su #a, a imao je AF #odina, i io je hali0a samo dvije #odine "ao je kao rtva poku'aja da uradi ne'to do ro, da popravi stanje, jer nje#ovi amidi)i Emevije nisu mo#li prihvatiti da njihov sunnet ude dokinut i da ude podi#nuto mjesto E u Tura a i /mama od nje#ova potomstva. "oslije pada emevijske drave do'le su A asije i oni su kanjavali /mame Ehli- ejta i njihove pristali&e, dok nije do'lo vrijeme hila0eta Da0er i n Muatesama, nadimak mu je io Mutevekkil. %n je, i(me!u svih ljudi, najvi'e poka(ivao neprijateljstvo spram Alija i nje#ove dje&e, pa je mrnja i (avist dosti#la takav stepen, da je on iskopao ka ur :usejnov na Ker eli i (a ranio ljudima da #a posje)uju, a do(voljavao je samo onima koji i proklinjali Alija i nje#ove sinove.. Do#a!aj koji se desio i(me!u Mutevekkila i / n Sekite, po(natim u$enjakom #ramatike, je op)epo(nato. %n #a je u io naj#orom smr)u, a onda mu je istr#ao je(ik i( usta nakon 'to je sa(nao da je on od pristali&a Alija i nje#ovih sinova, i da je u( njih pristao kad je io u$itelj dvoji&i nje#ovih sinova. Mutevekkilova mrnja je i'la dotle da je $ak naredio da se u ije svako novoro!eno dijete kojem i nje#ovi roditelji nadili ime Ali, jer mu je to ilo najmre ime. Kada se pjesnik Ali i n Dehm sreo sa Mutevekkilom, rekao mu je+ ,% Emirul muminine, moja porodi&a me mr(i.- Mutevekkil je upitao+ ,9a'to@- %n je od#ovorio+ ,9ato 'to su mi nadili ime Ali, a meni je to najmre ime i najvi'e mr(im ono# ko se tako (ove.- Mutevekkil se na to nasmijao i naredio da mu se da na#rada. 4esto i Mutevekkil u prilikama okupljanja dovodio $ovjeka koji i li$io na 9apovjednika vjernih Ali i n E i Tali a, pa i #a i(la#ao da mu se svjetina smije i #ovorili i+ ,Do'ao je )elavi tr u'asti.- /smijavali i #a, a hali0u i to (a avljalo. ;ana napomena, ovo# Mutevekkila, $ija mrnja prema Aliju upu)uje na nje#ovo li&emjerstvo i poro$nost, vole ehlul hadis i na(ivaju #a ,%naj koji je oivio sunnet-. A o (irom da su ehlul hadis, oni su ehli sunnet vel demaat, potvrdilo se doka(om, u koji nema sumnje, da je kod njih sunnet mrnja prema Aliju i n E i Tali u, nje#ovo proklinjanje i odri&anje nje#a. %no 'to jo' vi'e poja'njava ovu $injeni&u jeste ono 'to :avari(mi kae u svojoj knji(i+ ,4ak su :arun i n :aj(eran i Da0er Mutevekkil < 2mutevekkilLoslanja$a3 na 'ejtana, a ne 2oslanja$3 na Milostivo#, darovali samo one koji proklinju porodi&u E u Tali ovu i pomau me(he nasi ija.-A "renosi / n :ader od A dullaha i n Ahmed i n :an ela, pa kae+ ,Kada je Nasr i n Ali i n Sah an prenio da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., u(eo (a ruke :asana i :usejna i rekao+ BKo mene voli, voli i ovu dvoji&u, i njihova o&a i njihovu majku, na Sudnjem danu )e iti na mom stepenu.C, Mutevekkil je naredio da se i( i$uje sa hiljadu udara&a i on je to li$no nad#ledao. /ntervenisao je Da0er i n A dulvahid, pa je rekao+ B% Emirul muminine, on pripada ehli sunnetu.C %n je isto tako #ovorio, dok #a nije ostavio.-D ?a(uman $ovjek i( rije$i Da0er i n A dulvahida upu)enih Mutevekkilu ra(umije da je Nasr pripadao ehli sunnetu te kako je on nastojao da #a spasio od smrti. To je dru#i doka( da su ehli sunnet neprijatelji Ehli- ejta koji je Mutevekkil mr(io i u ijao svako# ko i im spomenuo kakvu odliku, makar i ne io njihov pristali&a.
.

Kada je jedan hali0a do'ao dotle da i( o#romne mrnje iskopa ka urove /mama Ehli- ejta, a pose no ka ur prvaka mladi)a u Dennetu, onda ne pitaj 'ta su radili onima 'ijama koji su posje)ivali ka ur. "ristali&e Ehliejta su ili i(loeni takvim mu$enja i isku'enjima da i musliman poelio da #a na(ovu jevrejom, a ne 'ijom@1 Pe la havle ve la kuvvete ilia illahil alijjil a(im1 < Mutevekkil (na$i onaj koji se oslanja A Knji#a :avar(emi, str. .AH. D Teh(i u-t-teh(i , / n :ader, io#ra0ija Nasr i n Alija i n Sah ana

AJ

/ n :ader, tako!er, navodi da je A dullah i n /dris E(di io pripadnik ehli sunneta Qel demaata, o$vrsnuo je u sunnetu, (adovoljan i io je od pristali&a %smana.. /sto tako o A dullahu i n Avnu 5asriju kae+ ,%n je pou(dan, odlikuje #a i adet i $vrstina u sunnetu i o'trina prema novotarima.- / n Saad kae+ ,5io je od pristali&a %smana.-< Tako!er, o / rahimu i n =aku u Dev(edani navodi da je pripadao hari(ijskom me(he u, tj. slijedio je me(he :ari( i n %smana Dime'kija, po(nat kao nasi ija 2neprijatelj Ehli- ejta3, a / n :ajjan o njemu kae+ ,%n je io $vrst u sunnetu.-A /( ovo#a sa(najemo da se neprijateljstvo i mrnja prema Ali i n E i Tali u i nje#ovim sinovima, proklinjanje porodi&e E u Tali ove i Ehli- ejta, kod njih u raja u $vrstinu u sunnetu. Sa(nali smo da su osmanije neprijatelji Ehli- ejta, i oni su se #ru o odnosili prema onima koji su slijedili Alija i nje#ovo potomstvo. A pod novotarima misle na 'ije koji tvrde da postoji Alijev /mamet, jer je to kod njih novotarija, jer je u suprotnosti sa onim na $emu su ili asha i, hule0ai ra'idini i sele0i salih, koji su #a i(olovali i nisu htjeli pri(nati nje#ov /mamet i nasljedstvo. :istorijska svjedo$anstva koja ovo potvr!uju su mno#o rojna, ali i ono 'to smo naveli je dovoljno onome ko eli ispitati i anali(irati, ali smo prema o i$aju nastojali da udemo kratki. A istraiva$ima preostaje da prona!u i vi'e ovo#a, ako ele. ,%ne koji se udu ( o# Nas orili Mi )emo, si#urno, putevima koji Nama vode uputiti, a Allah je, (aista, na strani onih koji do ra djela $ine1-D

/ n :ader u Teh(i u-t-teh(i , HL.DH. "o(nato je da su osmanije proklinjali Alija i optuivali #a da je u io %sman i n A00ana. < / n :ader u Teh(i u-t-teh(i , HLADF. A / n :ader u Teh(i u-t-teh(i , .LF<. D Anka ut, EJ

D8

Po"!ani&, "-a-v-a-, je taj &oji je odredio Imame ija Neka istraiva$ ne sumnja u lek&iju poslani$ke io#ra0ije, niti u ono 'to je prenijela islamska povijest da je "oslanik, s.a.v.a., taj koji je odredio dvanaest /mama i imenovao ih da udu nje#ovi nasljedni&i i opunomo)eni&i. Njihov roj je naveden u sahihima ehli sunneta i to da ih je dvanaest i da su svi i( Kurej'ia. %vo prenose 5uharija, Muslim i dru#i. * nekirm sunijskim i(vorima se /mami spominju poimeni&e, prvi je Ali i n E i Tali , poslije nje#a je nje#ov sin :asan, (atim nje#ov rat :usejn, (atim devet /mama i( potomstva :usejnova, a poslednji je Mehdi. "isa& 'enabiul meveddeti prenosi+ ,Do'ao neki =ehudija po imenu Eatel do "oslanika i re$e mu+ BMuhammede, pitao ih te o nekim stvarima, o kojima du#o ra(mi'ljam, pa ako mi od#ovori', primit )u islam kod te e.C "oslanik je rekao+ B"itaj, E u Ammara.C %n #a je pitao o stvarima i svaki put i poslije "oslanikovo# od#ovora rekao+ B/stinu si rekao.C 9atim #a je upitao+ B% avijesti me o svom opunomo)eniku, ko je on@ =er nema nijednoj poslanika, a da nema svo# opunomo)enika. Na' poslanik Musa i n /mran preporu$io je =u'aa i n Nuna.C "oslanik, s.a.v.a, je rekao+ BMoj opunomo)enik je Ali i n E i Tali , a nakon nje#a su moja dva unuka, :asan i :usejn, a onda devet /mama i( :usejnova potomstva.C =ehudija je rekao+ BMuhammede, navedi mi ih poimeni&e1C "oslanik re$e+ B"oslije :usejna, nje#ov sin Ali, poslije Alija, nje#ov sin Muhamed, poslije Muhameda, nje#ov sin Da0er, poslije Da0era, nje#ov sin Musa, poslije Muse, nje#ov sin Ali, poslije Alija, nje#ov sin Muhamed, poslije Muhameda, nje#ov sin Ali, poslije Alija, nje#ov sin :asan, poslije :asana, nje#ov sin El:udde Muhammed Mehdi. Njih je .<.C ?ekao je+ B/ =ehudija je primio islam, neka je hvala Allahu na uputi.C-. Ako ismo prelistali 'itske knji#e i po#ledali 'ta se u njima nala(i od $injeni&a, pose no o ovoj temi, na'li ismo mno#o to#a, Ali, dovoljan nam je doka( da ulema ehli sunneta vel demaata pri(naje da je roj /mama dvanaest, a nema dru#ih /mama sem Alija i nje#ovih $istih sinova. %no 'to nas sve vi'e u$vr')uje u uvjerenju da je dvanaest /mama Ehli- ejta, jeste da oni nisu u$ili ni kod jedno# alima i( ummeta. Niko od histori$ara, muhaddisa ili pisa&a sire, ne prenosi da je neki /mam Ehli- ejta u$io i io u$enik kod neko# asha a ili ta iina, kao 'to je slu$aj sa svom ulemom ummeta i njihovim /mamima. E u :ani0e je io u$enik Da0era Sadika, a Malik je io u$enik E u :ani0in. >a0ia je u$io kod Malika, a tako isto i Ahmed. A 'to se ti$e /mama Ehli- ejta, njima je (nanje darovano od strane *(vi'eno# Allaha i naslje!ivali su #a i prenosili sa o&a na sina, sa djeda na o&a i o njima Allah kae+ ,Mi )emo u$initi da Knji#u na'u slijede oni Na'i ro ovi koje Mi i(a eremo.-< =ednom prilikom /mam Da0er Sadik uka(uju)i na ovu $injeni&i je rekao+ ,4udno je kako ljudi #ovore da su u(eli (nanje, svo (nanje, od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., pa su radili po njemu i ili na pravom putu11 A prenose da mi Ehli- ejt nismo u(eli (nanje od "oslanika i ne slijedimo #a, a mi smo nje#ova porodi&a i nje#ovo potomstvo, u na'im ku)ama je dola(ila % java, od nas je (nanje i'lo ljudima, pa (ar njih smatra' da su nau$ili i da su upu)eni, a Mi ne (namo i u (a ludi smo@1Da, kako se i ne i $udio /mam Sadik onima koji tvrde da su u(eli (nanje od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., a neprijateljski su raspoloeni prema nje#ovoj "orodi&i i vratima nje#ova
.

Kandu(i :ane0i u =ena iul meveddeti, str. DD8.I Keraidu-s-semtin od :amejnija sa senedom od Mudahida od / n A asa. < Katir, A<

D.

(nanja kro( koja se ula(i do "oslanikova (nanja. / kako im se ne i $udio kad se i pripisuju ime ehli sunnet, a rade u suprotnosti ovo# sunneta@1 A 'ije su, 'to svjedo$i i povijest, dali prednost Aliju, pomo#li #a, stali protiv nje#ovih neprijatelja, orili se u nje#ovim itkama, a ili s njim u miru, i svo (nanje koje posjeduju u(eli su od nje#a. A ehli sunnet vel demaat nisu pristali u( nje#a, naprotiv, orili su se protiv nje#a i eljeli da #a uni'te, a nje#ove sinove su u ijali, (atvarali i pro#anjali. Suprotstavili su mu se u mno#im propisima, jer su slijedili one koji (a se e tvrde da posjeduju (nanje, a koji su radili po svom mi'ljenju i idtihadu po pitanju Allahovih propisa, pa su ih mijenjali u skladu sa svojim prohtjevima i onim 'to je (ahtijevala njihova li$na do ro it. Kako da se mi danas ne $udimo onima koji tvrde da slijede poslani$ki sunnet i svjedo$e sami protiv se e da su ostavili "oslanikov sunnet, jer je on postao (nak 'ija, (ar ovo nije $udno@1. Kako da se ne $udimo onima koji misle da su ehli sunnet vel demaat, a oni su ustvari mno#o rojne skupine+ malikije, hane0ije, 'a0ije, han elije, ne slau se jedni s dru#ima u 0ikhskim propisima i tvrde (a to nesla#anje da je milost njima. / tako je Allahova vjera postala podlona njihovim prohtjevima, mi'ljenjima i ono 'to se njima svi!a. Da, oni su mno#o rojne skupine koje su se ra(i'le u propisima Allahovim i Nje#ova "oslanika, ali su se su#lasili o vjerodostojnosti i ispravnosti silni$ko# hila0eta i( Seki0e i i(oliranja i od a&ivanja $isto# "oslanikovo# potomstva. Kako da se ne $udimo onima koji se hvale da su oni ehli sunnet vel demaat, a ostavili su nared u 5oije# "oslanika, s.a.v.a., o pridravanju sekalejna 2dvije skupo&jene stvari3+ Allahove Knji#e i "oslanikova potomstva, uprkos tome 'to i sami prenose ovaj hadis u svojim sahihima@ %ni se ne pridravaju, ni KurCana, ni potomstva, jer od a&ivanjem potomstva, od a&ili su i KurCan, jer nas hadisi 'eri0 o avije'tava da se KurCan i potomstvo ne)e nikada ra(dvojiti, o $emu 5oiji "oslanik, s.a.v.a., kae+ ,% avijestio me je Milostivi, Sve(naju)i da se njih dvoje 2KurCan i potomstvo3 ne)e ra(dvojiti sve dok meni ne do!u kod :avda.-< Kako da se ne $udimo onima koji (a se e tvrde da su ehli sunnet, a rade suprotno onome 'to je potvr!eno u njihovim sahihima, da je "oslanik radio, naredio ili (a ranio@A A ako povjerujemo da je ovaj hadis sahih+ ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moj sunnet, ako ih se udete pridravali, ne)ete poslije mene nikada (alutati1-, kao 'to se nekima ehli sunnetu $ini da #a oni danas potvr!uju, onda )e $udo iti jo' ve)e i sramota jo' o$i#lednija. =er, njihovi prva&i i njihovi /mami su spalili sunnet koji im je ostavio 5oiji "oslanik i (a ranili su da se prenosi i (apisuje, o $emu smo ve) #ovorili. %mer i n :atta jasno kae+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.- %vo je otvoreno protivljenje 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., a protivljenje njemu je protivljenje *(vi'enom Allahu. %ve rije$i %mer i n :atta a prenose sahihi ehli sunneta, a me!u njima i 5uharija i Muslim. Kada je "oslanik rekao+ ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moj sunnet.-, %mer mu je na to rekao+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.-, dakle ne tre a nam tvoj sunnet. Kada je %mer, u "oslanikovom prisustvu rekao+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.-, E u 5ekr je potvrdio mi'ljenje svo#a dru#a, a kada je postao hali0a, rekao je+ ,Ne prenosite od 5oije# "oslanika
.

;idi knji#u Sa onima koji su iskreni , #dje / n Tejmije kae da se ostavi "oslanikov sunnet ako postane 'itskim (nakom, i uprkos tome opet #a na(ivaju o noviteljem sunneta. #inhadu-s-sunnet od / n Tejmije, sve(. <, str. .D. I *erhul mevahib, 9erkani, HL.A i #usanneful hidaja. < "renosi #a /mam Ahmed u Musnedu HL.FJ, Mustedreku :akim AL.DF i kae hadis je sahih po uslovima dvoji&e 'ejhova, ali #a oni ne prenose. Sahihom #a smatra i 9ehe i u svom Telhisu, #dje kae da je sahih po uslovima dvoji&e 'ejhova 5uharije i Muslima. A "renosi 5uharija u svom sahihu da je "oslanik (a ranio klanjanje teravije u dematu, pa kae+ ,% ljudi, klanjajte u svojim ku)ama, naj olji $ovjekov nama( je u nje#ovoj ku)i, osim 0ar( nama(a.- Ali ehli sunnet je ostavio "oslanikovu (a ranu i po$eli su slijediti novotariju %mer i n :atta a.

D<

ni'ta, ko vas upita, re&ite, imamo Allahovu knji#u, pa u(mite (a halal ono 'to je u njoj halal i (a haram ono 'to je u njoj haram.-. Kako da se ne $udimo onima koji su ostavili sunnet njihova "oslanika i a&ili #a (a le!a, a umjesto nje#a prihvatili novotarije koje su i(mislili, a koje od Allaha nemaju nikakve mo)i, a (atim se e i svoje sljed enike na(ivaju ehli sunnet vel demaat@1 Ali, $u!enje tek po$inje kada sa(namo da E u 5ekru, %meru i %smanu nije io po(nat ovaj na(iv, pa na!emo da E u 5ekr kae+ ,Ako me (aduite sa sunnetom va'e# "oslanika, ja to ne)u mo)i podnijeti.-< Kako E u 5ekr ne)e mo)i podnijeti sunnet "oslanikov@ =e li nje#ov sunnet ne'to nemo#u)e, pa #a E u 5ekr nije ustanju i(vr'avati@ Kako onda ehli sunnet tvrdi da se oni pridravaju "oslanikova sunneta, a njihov prvi vo!a #a nije u stanju podnijeti@1 9ar Allah nije rekao o sunnetu+ ,;i u Allahovom "oslaniku imate najljep'i u(or.-A Tako!er je rekao+ ,Allah niko# ne (aduuje vi'e ne#o 'to mu je dao.-D / jo' kae+ ,* vjeri vam nije ni'ta te'ko propisao.-H =e li to E u 5ekr i prijatelj mu %mer smatraju da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., i(mislio vjeru, koju Allah nije o javio, pa naredio muslimanima ne'to 'to ne mo#u podnijeti i (aduio ih te'kim@ 5oe sa$uvaj, "oslanik, s.a.v.a., je imao o i$aj #ovoriti+ ,?adujte dru#e, a ne od ijajte ih, olak'ajte, a ne oteajte, Allah, d.'., vam je dao olak'i&e, pa ne $inite se i ni'ta te'kim1Ali, pri(nanje E u 5ekra da on nije u stanju i(vr'avati "oslanikov sunnet, potvr!uje ono 'to smo rekli da je on i(mislio novu vjeru i novotarije koje se ne mo#u podnijeti, a koje su u skladu sa nje#ovim prohtjevima i politikom drave na $ijem $elu je on io. Moda je i %mer i n :atta smatrao da nije u stanju i(vr'avati propise KurCana i sunneta, pa je rekao da se ostavi nama(, ako se ude dunu , a nema vode da se okupa. %vu 0etvu je i(rekao dok je io na poloaju hali0e, a taj propis su svi po(navali i u$eni i o i$ni ljudi, a ovo prenose svi muhaddisi. %mer se mno#o predavao spolnom op)enju, pa je o njemu o javljen ajet+ ,Allah (na da vam je ilo te'ko, pa je prihvatio pokajanje va'e i oprostio vam.- E, jer on se nije mo#ao strpiti od spolno# op)enja (a vrijeme posta, a po'to je ilo malo vode, %mer je smatrao da je lak'e ostaviti nama( i odmoriti se dok ne ude imao dovoljno vode da se okupa, a onda i ponovo po$eo klanjati. Kao 'to je po(nato %sman je prekr'io "oslanikov sunnet, pa je Ai'a i(nijela "oslanikovu ko'ulju i rekla+ ,%sman je poha ao "oslanikov sunnet, prije ne#o 'to je on poha ao svoju ko'ulju.- Asha i su #a prekorili (ato 'to je prekr'io "oslanikov sunnet i sunnet dvoji&e 'ejhova 2E u 5kkra i %mera3, i ( o# to#a su #a u ili. A 'to se ti$e Muavije, moe' re)i 'ta #od ho)e'. %n j e nepokoran i KurCanu i sunnetu i i(a(ivao ih je. Dok 5oiji "oslanik, s.a.v.a., kae+ ,Ali je od mene, a ja sam od Alija. Ko Alija proklinje, proklinje mene, a ko proklinje mene, proklinje Allaha.-7, vidimo da je Muavija du oko o#re(ao u nje#ovo proklinjanje, pa mu to nije ilo
.

Tezkiretul huffaz, 9ehe i, lLA Musned /mam Ahmed lLD, Ken(ul ummal AL.<E. A Ah(a , <. D Talak, 7 H :ad, 7F E 5ekare, .F7 7 Mustedrek :akim AL.<., Musned Ahmed ELA<A, :asaisu Nesai, str. l7.
<

DA

dovoljno, ne#o nare!uje svim svojim namjesni&ima da #a proklinju, a ko od ije, da se skine sa vlasti i u ije. 9namo da je Muavija onaj koji je se e i svoje sljed enike na(vao ehli sunnet vel demaat naspram na(iva 'ija sljed enika istine. Neki histori$ari prenose da #odina u kojoj je hila0et preu(eo Muavija, nakon sklapanja mira sa :asanom i n Alijem, na(iva se #odina demata. Nema mjesta $u!enju kada shvatimo da su Muavija i nje#ovi sljed eni&i pod sunnetom podra(umijevali proklinjanje Ali i n E i Tali a sa islamskih min era, u vrijeme dume i ajrama. Ako je sunnet vel demaat Muavije i n E i Su0jana, molimo *(vi'eno# Allaha da nam da smrt slijede)i novotariju od ijanja sunneta koji je osnovao Ali i n E i Tali i Ehli- ejt, mir i la#oslov neka je na njih1 Ne $udi se, po'tovani $itao$e, da sljed eni&i novotarija i (a lude postanu ehli sunnet vel demaat, a $isti /mami Ehli- ejta, postanu novotari. Evo, po(nato# sunijsko# alima, / n :alduna, kako drsko ovo kae, nakon 'to je po rojao ve)inske me(he e+ Ehlul- ejt se i(dvojio sa me(he om koje# su i(mislili i 0ikhom s kojim su se odvojili, a svoj me(he su i(#radili na vrije!anju asha a.-. 9ar ti nisam rekao, postovani $itao$e+ Ako o rne' stvar po#odit )e' ispravno1 Ako su 0asi&i, #rije'ni&i od Emevija, ako su oni ehli sunnet, a Ehli- ejt novotari, kako kae / n :aldun, onda neka je mir na islam.

Mukaddima / n :alduna, str. DJD., po#l. nauka o 0ikhu i ono 'to je slijedi od 0ar(ova.

DD

.!adari na"i!ja "$ ti &oji "$ 'o"tavi!i Imame e !i "$nneta %no 'to nam doka(uje da su /mami $etiri me(he a ehli sunneta, tako!er, prekr'ili propise Allahove knji#e i "oslanikova sunneta, a koji im nare!uju slije!enje $isto# potomstva, jeste to 'to nijedan od ovih me(he a ne nala(imo da je po#eo vrat, da se popeo na njihovu la!u i da po(naje /mama svo# vremena. /mamo E u :ani0u koji io u$enik /mama Da0era Sadika, $ije su rije$i po(nate+ ,Da nije ilo ovih dvije #odine 2misli na u$enje kod /mama Sadika3, Numan i propao1Nala(imo da je on i(mislio me(he koji po$iva na kijasu 2analo#iji3 i djelu po li$nom naho!enju kada imamo jasan kur6anski tekst ili "oslanikovu predaju. "a, imamo Malika, koji je tako!er u$io kod /mama Sadika, i od nje#a se prenosi da je rekao+ ,%ko nije vidjelo, uho nije $ulo, niti se sr&e dosjetilo u$enije# $ovjeka od Da0era Sadika.;idimo da je i on utemeljio me(he u islamu, a ostavio /mama svo#a vremena, (a koje# sam svjedo$i da je naju$eniji $ovjek u svom vremenu. Ali, a asijski vladari su #a u(di#li i na(vali /mamom Medine nakon $e#a je Malik postao slavan, mo)an i velik. 9atim, imamo >a0iju, koji je io optuen da je po$eo slijediti Ehli- ejt, jer je o njima i(rekao svoje po(nate stihove+ + Porodi&o !oije, Poslanikaljubav prema vama je farz- obaveza- od Allaha u $ur.anu objavljena+d uzvienosti- dovoljno vam je to onaj ko na vas salavat ne donosi- nema salavata ni na nje,a/ /sto tako, >a0iji se pripisuju i slijede)i stihovi u pohvalu Ehli- ejta+ ,Kada sam vidio ljude kako ih me(he i njihovi odvedo'e u mora (a luda i ne(nanja ja sam se, sa Allahovim imenom, popeo na la!u spasa, a to je Ehli- ejt "e$eta "oslanika, i prihvatio sam se Allahovo# ueta, a to je njihova (a'tita, kao 'to nam je i naredio da se prihvatimo ueta."o(nate su nje#ove rije$i+ ,Ako ra0idija (na$i lju av prema "oslanikovoj porodi&i, neka posvjedo$e i ne esa i 9emlja da sam ja ra0idija.Ako i ne esa i 9emlja svjedo$e da je on ra0idi (a'to onda nije od io prihvatiti me(he e koji su osnovani protiv Ehli- ejta, i ne samo to, ne#o je i on i(mislio me(he koji nosi nje#ovo ime, a ostavio je /mame Ehli- ejta koji su ivjeli u nje#ovo vrijeme@ 9atim, /mamo Ahmed i n :an ela koji je javno prihvatio Alijev hila0et i pripojio #a hule0ai ra'idinima, nakon 'to je io od a$en i i(olovan. % Aliju je napisao knji#u El-0adail 2%dlike3, i ile su po(nate nje#ove rije$i+ ,Ni o jednom asha u nije i(re$eno toliko odlika i vrlina, koje se nala(e u sahihima, kao 'to je i(re$eno o Aliju, r.a.Ali, i on ima svoj me(he koji se i (ove han elijski me(he , uprkos svjedo$enjima nje#ovih savremenika da on nije 0akih. >ejh E u 9ehra kae+ ,Mno#a ulema ne u raja Ahmed i n :an ela u 0akihe.-, kao i / n Kutej e koji je veoma li(ak nje#ovom vremenu, i tako!er, / n Derir Ta eri i dru#i.. %nda je do'ao / n Tejmije, podi#ao (astavu han elijsko# me(he a i u nje#a je unio neke nove teorije koje (a ranjuju posjetu ka ura i #radnju na njima, (atim (a ranjuje tevessul 2traenje la#oslova putem "oslanika, s.a.v.a., i Ehli- ejta3. Kod nje#a je ovo sve 'irk. %vo su ta $etiri me(he a i njihovi /mami kojima se pripisuju ove rije$i o $istom potomstvu, Ehli- ejtu.

Knji#a Ahmed i n :an el od E u 9ehre, str. l78

DH

"a, oni ili #ovore ono 'to ne rade, a to Allah mno#o mr(i, ili, oni nisu i(mislili te me(he e, ali njihovi sljed eni&i, emevijski i a asijski priljep&i, su osnovali ove me(he e u( pomo) vladara, silnika, a (atim su ih, poslije njihove smrti, njima pripisali. A ovo )emo sa(nati u nastavku knji#e, in'aallah. 9ar se i vi ne $udite ovim imamima koji su ivjeli u vrijeme u kojem su ivjeli /mami Ehliejta, (atim su skrenuli sa njihovo# pravo# puta i nisu od njih traili uputu, nisu nastojali u(eti od njihove svjetlosti, i nisu dali prednost hadisima koje oni prenose od djeda im 5oije# "oslanika, s.a.v.a., ne#o su dali prednost jevrejskom ra inu, Kaa u i E u :urejri Dusiju o kojem je 9apovjednik vjernih, /mam Ali rekao+ ,4ovjek koji je najvi'e i(nio lai na 5oije# "oslanika je E u :urejre Dusi.- /sto je o njemu rekla i Ai'a k)erka E u 5ekrova. "ored njih dali su prednost A dullah i n Amru, nasi iji, koji je io po(nat po svojoj mrnji prema /mamu Aliju i nije mu htio dati prise#u, ne#o ju je dao imamu (a lude, :adad i n =usu0u. %ni daju prednost i Amr i n Asu, Muavijinom pomo)niku u prevari i li&emjerstvu. 9ar se ne $udite kako su ovi imami se i do(volili pravo propisivanja u Allahovoj vjeri i dodavanja svojih mi'ljenja i idtihada, sve dok nisu uni'tili "oslanikov sunnet onim 'to su i(mislili od kijasa, otvaranjem vrata i(#ovorima i dru#e novotarije, o kojima Allah nije #ovorio@1 9ar su Allah i Nje#ov "oslanik (anemarili upotpunjavanje vjere, pa je njima ilo do(voljeno da je upotpune svojim idtihadom, i da postupaju sa halalom i haramom onako kako se njima $ini ispravnim@1 9ar se ne $udite ljudima muslimanima koji tvrde da se dre sunneta kako opona'aju ljude koji nisu po(navali "oslanika, s.a.v.a., a ni on njih nije po(navao@1 /maju li oni kakav doka( i( Allahove knji#e ili i( sunneta Nje#ova "oslanika (a slije!enje i opona'anje ove $etvori&e /mama, osniva$a me(he a@1 *pu)ujem i(a(ov i dinima i ljudima da donesu makar jedan doka( o tome i( Allahove knji#e ili i( sunneta Nje#ova "oslanika. Ne, tako mi Allaha ne)e uspjeti, pa makar jedni dru#ima poma#ali. Ne, tako mi Allaha, ne postoji nikakav doka( o tome, ni u Allahovoj knji(i ni u sunnetu Nje#ova "oslanika. Ali postoje doka(i o slije!enju i opona'anju $istih /mama i( "oslanikove "orodi&e. % ovome postoje mno#o rojni doka(i, jasni ar#umenti i o$i#ledne $injeni&e. ,9ato u(mite i( to#a pouku, o vi koji ste o dareni1-.

:a'r, <

DE

Tajna irenja "$nij"&i me) e/a %naj ko pomno pro$ita knji#e historije i ono 'to su prethodni&i u njima (apisali na)i )e, e( sumnje, da su se $etiri sunijska me(he a u to vrijeme pro'irila me!u ljudima voljom vladaju)e vlasti i njenim upravljanjem. 9ato su pristali&e ovih me(he a mno#o rojne, jer ljudi slijede vjeru svojih vladara. /sto tako, istraiva$ )e na)i da su desetine me(he a nestale, jer vladar nije njima io naklonjen, kao 'to su me(he Ev(aijin, :asana 5asrija, E u *jejne, / n E i 9euj a, / n E i Davuda, Gejs i n Saada i mno#i dru#i. Samo )u kao primjer navesti Gejs i n Saada koji je io prijatelj Malik i n Enesa i io je u$eniji i upu)eniji od nje#a 'to pri(naje >a0ija.. Ali, nje#ov me(he je nestao i nje#ov 0ikh je (a oravljen, jer vlast nije njime ila (adovoljna. Ahmed i n :an el kae+ ,/ n E i 9uej je io olji od Malik i n Enesa, samo 'to je Malik io stroiji kada se radilo o prenosio&ima predaja.-< Kada po#ledamo povijest na)i )emo da je Malik, osniva$ me(he a, pri liio se vlasti i vladarima i pristajao njihovoj povor&i. Tako je postao po'tovan $ovjek i po(nati u$enjak. Nje#ov me(he se 'irio metodama (astra'ivanja i poti&anja, pose no u >paniji, #dje je nje#ov u$enik =ahja i n =ahja radio na tome da se pri lii kro( prijateljstvo vladaru >panije. Tako je postao jedan od njemu liskih i vladar mu je dao ovlasti da oda ire su&e, a =ahja je (a su&a postavljao samo svoje dru#ove koji su slijedili malikijski me(he . /sto tako, nala(imo da je ra(lo# 'irenja me(he a E u :ani0e nakon nje#ove smrti io taj 'to su E u =usu0 i >ej ani sljed eni&i E u :ani0e i nje#ovi najiskreniji u$eni&i u isto vrijeme su ili liski :arunu ?e'idu, a asijskom hali0i, i oni su odi#rali veliku ulo#u u ja$anju nje#ove vlasti, pruali su mu podr'ku i pomo). :arun nikom nije do(volio da (au(me poloaj sudije e( njihove sa#lasnosti. A oni i se sa#lasili samo ako je doti$ni sljed enik hane0ijsko# me(he a. Tako je E u :ani0a postao najve)i u$enjak, a nje#ov me(he nejra'ireniji me(he na podru$ju 0ikha, uprkos tome 'to #a je ulema i( nje#ovo# vremena, dakle, nje#ovi savremeni&i, pro#la'avali nevjernikom i smatrali #a e( onikom. Me!u nje#ovim savremeni&ima su ili /mam Ahmed i n :an el i /mam E u :asan E'ari. >a0ijin me(he se pro'irio i oja$ao kada je skoro io (a oravljen. %ja$ao je onda kada #a je podrala tiranska vlast, i nakon 'to je &ijeli E#ipat i nje#ovo stanovni'tvo postali 'ijama 0atimijama, promijenili su se u sljed enike >a0ijine u vrijeme kada je vladao Salahudin Eju ija, koji je u ijao i klao 'ije, kao 'to se kolju ov&e. / (a han elijski me(he se ne i (nalo, da #a nisu podrale a asijske vlasti u vrijeme Mu6tesama, kada se Ahmed i n :an el pokajao (a svoje tvrdnje da je KurCan stvoren, a nje#ova (vije(da je (asjala u vrijeme Mutevekkila nasi ije. A u pro'lom stolje)u me(he Muhamed i n A dulveha a se pro'irio i oja$ao u( podr'ku imperijalisti$kih sila. %vaj posljednji je sara!ivao sa porodi&om Saud koji su #a odmah podrali i pomo#li i radili na 'irenju nje#ovo# me(he a u :ida(u i Ara ijskom poluostrvu. :an elijski me(he se vra)a na troji&u /mama, prvi je Ahmed i n :an el koji (a se e nije tvrdio da je 0akih, ne#o je io od ehlul hadisa. 9atim / n Tejmije, koje# su na(vali 'ejhul islam i o novitelj sunneta, a nje#ovi savremeni&i su #a pro#lasili nevjernikom, jer je on rekao da je svaki musliman mu'rik koji trai la#oslov putem "oslanika, s.a.v.a. / posljednji je Muhamed i n A dulveha , koji je do'ao u posljednjem stolje)u, koji je produkt politike
.

<

Menaki >a0ii, str. H<D. Te(kiretul hu00a(, .L.7E.

D7

ritansko# imperijali(ma na Srednjem istoku. / on je radio na o navljanju han elijsko# me(he a, ali je u(eo samo 0etve / n Tejmije, a Ahmed i n :a ela je ostavio u pro'lom vremenu, pa se prema njemu odnosi kao pro'lom, jer se me(he kod njih danas na(iva veha ijski. Ali, nema sumnje, da su se ovi me(he i pro'irili i postali po(nati samo u( podr'ku i la#oslov vladara. /sto tako, nema sumnje, da su svi ovi vladari, e( i(u(etka, ili neprijateljski raspoloeni prema /mamima Ehli- ejta, jer su stalno osje)ali da im od njih prijeti opstanak i #u itak njihove vlasti. 9ato su stalno radili na njihovom od a&ivanju i udaljavanju od ummeta, umanjivanju njihovo# (na$aja i u ijanju onih koji su ih slijedili. Go#i$no je da su ovi vladari postavljali one u$enjake koji su njima ili poni(ni i ula#ivali im se, kao i one koji su i(davali takve 0etve koje su se sla#ale sa &iljevima njihove vlasti i njenim opstojanjem. 5udu)i da svijet uvijek ima potre u da se na!u rje'enja (a 'erijatska pitanja i o (irom da vladari, nijedan od njih, nije po(navao ni'ta od 'erijata niti su ra(umjeli 0ikh, onda su u svoje ime morali postaviti neko# u$enjaka koji je donositi 0etve, i o manuti svijet da je politika jedno, a vjera ne'to sasvim dru#o, te da to dvoje ne ide (ajedno. / tako je hali0a io politi$ar, a 0akih je io vjerski $ovjek, 'to je i danas praksa svi vladari u islamskim (emljama. Svjedo&i smo to#a da ti vladari danas odrede neko# se i lisko# u$enjaka i pro#lase #a dravnim mu0tijom ili #a ve) nekako okarkteri'u na dru#i na$in isto# (na$enja i stave mu u dunost da donosi 0etve, da vodi ra$una o pitanjima i adeta i vjerskih rituala. Ali, ustvari, ovaj $ovjek ne moe donijeti ni jednu 0etvu e( sa#lasnosti vlasti. 4esto se de'ava da mu $ak oni diktiraju 0etvu, ili u najmanju ruku na#la'avaju ono 'to nije u suprotnosti sa politikom vlasti i i(vr'avanjem njenih planova. %va pojava je i(a'la na vidjelo jo' u vremenu troji&e prvih hali0a+ E u 5ekra, %mera i %smana. %ni iako nisu napravili ra(liku i(me!u drave i vjere, ali su se i dali pravo propisivanja i le#alnost koja se slae sa kori')u hila0eta i daje #aran&ije njenom produetku i mo)i. % (irom da su ova troji&a hali0a prisustvovali "oslanikovim, s.a.v.a., okupljanjima i druili su se s njime, u(eli su od nje#a neke sunnete koji nisu ili opre$ni njihovoj politi&i. Muavija je prihvatio islam tek J. #odine po hidri po najpo(natijim sahih predajama, a druio se sa "oslanikom, s.a.v.a., veoma kratko vrijeme i nije (nao ni'ta od nje#ovo# sunneta. "a je io prisiljen odrediti E u :urejru i Amr i n Asa i jo' neke asha e da oni donose 0etve onakve kakve on eli. / sve Emevije i A asije su slijedili ovaj Bpohvalni sunnetC ili ovu lijepu novotariju poslije nje#a, pa i u( se e uvijek postavljali su&a svih suda&a koji je io (aduen i(a rati su&e koje je smatrao da su do ri (a dravu i koji )e raditi na njenom podravanju. / poslije ovo#a, jasno ti je kakve su ile ove sudije, koji su ljutili svo#a Gospodara kako i (adovoljili svoje vladare koji su ih postavili. %nda, ra(umije' i tajnu o udaljavanju $istih /mama "oslanikove porodi&e, pa ne)e' na)i nijedno# od njih da su ih imenovali (a su&a koji )e i(davati 0etve. Ako ismo eljeli jo' ve)u anali(u to#a kako su se 'irili i do ijali na popularnosti $etiri sunijska me(he a posredstvom vladara dovoljno je da navedemo samo jedan primjer tome kro( skidanje (avjese sa me(he a /mama Malika koji se u raja u najve)e i najja$e me(he e sa najrasprostranjenijim 0ikhom. Malik je po(nat po svojoj knji(i El-#uvetta koju je sam napisao, a ehli sunnet dri da je to najvjerodostojnija knji#a poslije Allahove knji#e, a neka ulema toj knji(i daju prednost nad 5uharijinim sahihom. Malikova $uvenost je pre'la sve #rani&e, pa je $ak #ovoreno+ ,9ar da i(daje 0etvu, a Malik je u Medini@- Na(vali su #a /mamom Medine. Ne moemo a da ne spomenemo da je Malik i(dao 0etvu o (a rani u(imanja (akletve silom, pa mu je Da0er i n Sulejman namjesnik Medine ( o# to#a udario 78 udara&a i$em. DF

Malikije ovo uvijek navode kao doka( kako je Malik io neprijateljski raspoloen prema vlastima, a ovo nije ta$no, jer oni koji prenose ovu pri$u su isti oni koji prenose sve ono 'to se poslije desilo, a na te i je da ra(jasni' i shvati' detalje. / n Kutej e kae+ ,"renose da kada je doprla vijest do E u Da0era Mensura o i$evanju Malik i n Enesa i o tome 'ta je Da0er i n Sulejman uradio s njim, pridavao je veliku vanost tome pa je naredio da se Da0er i n Sulejman ra(rije'i namjesni'tva Medine i da #a dovedu u 5a#dad na devi.9atim je napisao Malik i n Enesu i po(vao #a da mu do!e u 5a#dad, ali je Malik to od io i napisao je E u Da0eru mole)i da ude i(vinjen ( o# to#a, navode)i mu nekakva opravdanja. %nda mu je E u Da0er napisao da se sretnu idu)e #odine na hadu, in'allah, jer )e on i)i na had.. Ako emirul muminin, E u Da0er Mensur, a asijski hali0a, ra(rje'ava svo#a amidi)a, Da0er i n Sulejmana i n A asa namjesni'tva Medine ( o# to#a 'to je i( i$evao Malika, onda ovo poti$e sumnju i ra(matranje. =er, to 'to je Da0er i n Sulejman i( i$evao Malika je ilo samo ( o# to#a da i podrao hila0et svo# amidi)a i pruio podr'ku nje#ovoj vlasti i mo)i. * ovakvom slu$aju ilo je (a nadati se da E u Da0er Mensur po$astiti i na#raditi namjesnika Medine, a ne da #a ra(rije'iti poloaja i poni(iti na takav na$in. A on #a je ( a&io sa poloaja i naredio da #a dovedu u naj#orem stanju okovano# u lan&ima na devi, a hali0a istovremeno li$no 'alje svoje i(vinjenje Maliku kako i ponovo (ado io nje#ovo (adovoljstvo1 ;eoma $udno1 /( ovo#a se ra(umije da je namjesnik Medine, Da0er i n Sulejman, postupio kao neki #lup $ovjek koji ne (na politiku i prepredenost i kao da ne ra(umije da je Malik potpora hali0i i nje#ov oslona& u Mekki i Medini. Da nije tako, ne i hali0a smijenio svo#a amidi)a sa namjesni'tva jer je i( i$evao Malika koji je to (asluio i(dav'i 0etvu o (a rani u(imanja (akletve silom. /sto ovo se de'ava i nama nao$i#led svih kada neki pitanik poku'a poni(iti oso u i (atvore je kako i na taj na$in o e( ijedili mo) drave i si#urnost njene politike, pa kad se otkrije ko je ustvari ta oso a, odnosno sa(na se da je to neko od rod ine ministra ili neko od po(nanika predsjednikove ene, taj namjesnik se opo(ove sa svo# poloaja i da mu se neka dru#a dunost koju on i ne po(naje. %vo me je podsjetilo na do#a!aj koji se desio kad je Tunis io 0ran&uska kolonija. >ejh tarikata Ajsavija i nje#ova #rupa i idu)i u povor&i no)u kro( uli&e #rada udarali u u njeve #lasno i hvalili vlast sve tako dok ne i do'li do svo# mjesta, kao 'to je io o i$aj. =edne no)i dok su tako prola(ili pokraj ku)e komandanta 0ran&uske poli&ije, on je i(a'ao ljutit, ra( io im u njeve i (atvorio ih jer su remetili javni red i mir nakon .8 sati. Kada je #radski na$elnik, a on je kod nas kao namjesnik, $uo (a to stra'no se naljutio na komandanta poli&ije, smijenio #a sa poloaja i dao mu tri dana da napusti #rad Ka0su. 9atim je po(vao 'ejha ajsavijsko# tarikata i i(vinuo mu se u ime 0ran&uske vlasti. "otom mu je dao nova& kako i mo#ao kupiti nove u njeve i dao mu je sve kako i mu nadoknadio 'tetu. Kada #a je jedan od nje#ovih liskih namje'tenika upitao (a'to je to uradio, od#ovorio mu je da je olje da ovi divlja&i udu (aokupljeni udaranjem u u njeve, dervi'kim plesovima i padanjem u nesvijest i jedenjem akrepa, kako ne i imali slo odno# vremena da ra(mi'ljaju o nama i or i protiv nas, jer smo mi u(urpirali njihova prava. ;rati)emo se ponovo /mamu Maliku da poslu'amo 'to on kae o svom susretu sa hali0om E u Da0erom Mensurom.

Tarihul hulefai, / n Kutej e, <L.DJ

DJ

0a!i&ov "$"ret "a a!ifom 0en"$rom %vu predaju iljei / n Kutej e veliki histori$ar u svojoj knji(i 1istorija halifa, a prenosi je od samo# Malika. Malik kae+ ,Kada sam do'ao na Minu, sti#ao sam do 'atora, traio do(volu (a ula(ak i ilo mi je do(voljeno. 9atim je i(a'ao onaj 'to mi je do(volio i uveo me, pa sam mu rekao+ BKada do!emo do ku e u kojoj se nala(i emirul muminin, re&i mi.C ;odio me je i( 'atora u 'ator, i( jedne ku e u dru#u. * svakoj su ile skupine ljudi, a u rukama im o'tre sa lje i podi#nuti noevi. %nda mi je rekao+ B%n je u onoj ku i.C Tu me je ostavio. /'ao sam dok nisam do'ao do ku e u kojoj je on io. %nda je si'ao sa mjesta #dje je sjedio na )ilimu ispred nje#a. 5io je u skromnoj odje)i koja nije prili$ila nekom kao 'to je on, a i( poni(nosti 'to mu ja ula(im. / niko nije io s njim u ku i, sem jedan $uvar koji je stajao vi'e nje#ove #lave sa sa ljom. Kada sam mu se pri liio, on me je po(dravio, primakao se i rekao+ BDo!i, ovdje do mene.C, pa mi je poka(ao rukom da sjedem. ?ekao je+ B%vdje, ovdje1C "ri liavao me je se i, tako da kad sam sjeo, moja koljena su doti&ala nje#ova. "rvo 'to je rekao ilo je+ BTako mi Allaha, %no#a ko#a nema dru#o# o#a sem Nje#a1 % E u A dullah, nisam naredio ono 'to je ilo, niti sam (nao prije ne#o 'to se desilo, niti sam io (adovoljan kada sam $uo 'ta se do#odilo 2a misli na i$evanje3. Malik kae+ B9ahvalio sam *(vi'enom Allahu u svakom slu$aju, i donio sam salavat na "oslanika, s.a.v.a., a onda sam #a i(u(eo od ono# 'to mi se do#odilo i i(ra(io sam svoje (adovoljstvo s njim.C 9atim je rekao+ B% E u A dullah, stanovni&i Mekke i Medine su u do ru sve dok si ti me!u njima, ti si im si#urnost od Allahove ka(ne i prijetnje, Allah je ( o# te e otklonio od njih veliki do#a!aj, a oni su, 'to mi je po(nato, ljudi koji ure da $ine 0itne i najsla iji su pred njima, Allah ih u io, #dje idu1 Naredio sam da mi dovedu Allahova neprijatelja., okovano# u lan&ima na devi. Naredio sam da se mu$i i poniava. %n mora iti kanjen duplo vi'e od ono#a 'to je uradio te i.C ?ekao sam mu+ BAllah opra'ta, o emirul muminine, i %n je najdareljiviji. =a sam mu oprostio ( o# nje#ove rod inske ve(e sa "oslanikom, i sa to om.C E u Da0er re$e+ BAllah oprostio i te i i tvojim prijateljima1C Malik re$e+ B%nda je poveo ra(#ovor o onima koji su ili od prethodnika i uleme, pa sam vidio da on naj olje po(naje ljude. 9atim je poveo ra(#ovor o nau&i i 0ikhu, pa sam vidio da naj olje po(naje ono o $emu su se su#lasili, i ono o $emu su se ra(i'li. Napamet je (nao ono 'to je preneseno i ra(umio je ono 'to je $uo.C 9atim mi je rekao+ B% E u A dullah, u(mi ovo (nanje i (api'i #a, napi'i od nje#a knji#e, kloni se o'trine A dullaha i n Amra, olak'i&a A dullah i n A asa i i(u(etaka A dullah i n Mesuda. *(imaj samo sredinu, i ono o $emu su se sa#lasili /mami i asha i, r.a., kako i mo#li svijetu pruiti, in'allah, uvid u tvoje (nanje i knji#e, i poslati ih u sve krajeve, i trait )emo od njih da se ne suprotstavljaju tome i da ne rade suprotno tome, i da sude samo po njima.C ?ekao sam mu+ BAllah dao do ro vladaru, stanovni&i /raka nisu (adovoljni na'im (nanjem, niti u njihovim djelima vidimo na'e mi'ljenje.C E u Da0er je rekao+ B"risilit )emo ih da rade po njemu, u it )emo njihove vo!e, i$evanjem )emo isje)i njihova le!a. "ouri s pisanjem tih knji#a, moj sin, Muhamed Mehdi )e ti do)i sljede)e #odine, in'aallah, u Medinu da ih $uje od te e, i elim da ti dotle (avr'i' s knji#ama, in'aallah.C Malik je rekao+ BDok smo mi tako sjedili, pojavio se nje#ov mali sin, a do'ao je i(a ku e u kojoj smo ili. Kada me je dje$ak po#ledao, prepao se i po'ao una(ad i stao.C E u Da0er je rekao+ BDo!i, dra#i, ovo je E u A dullah, 0akih stanovnika :ida(a.C 9atim se okrenuo prema meni i rekao+ BE u A dullah, (na' li (a'to se dje$ak upla'io i ne)e da do!e@C %d#ovorio sam+ BNe (nam.C A on je rekao+ B5ilo mu je neo i$no 'to ti sjedi' tako li(u mene, jer dosada nikad nije vidio da neko sjedi tako li(u mene, i (ato se vratio una(ad.C Malik re$e+ B9atim je naredio da mi se da l.888 dinara u $istom (latu i lijepu odje)u. Naredio je da se da i mom sinu l.888 dinara. %nda sam (atraio do(volu da idem i on mi je do(volio.
.

Misli na svo# amidi)a, Da0er i n Sulejmana i n A asa, nje#ovo# namjesnika u Medini.

H8

*stao sam i on se oprostio sa mnom, i po(vao me da ponovo do!em. Krenuo sam, a susreo me je evnuh koji je donio odje)u, pa ju je stavio na moja ple)a, a tako su radili kada i nekome dali odje)u, makar je ilo i mno#o i(a'ao i sa tom odje)om pred ljude, a onda i je predao svom slu#i. Kada je evnuh stavio odje)u na moja ple)a, ja sam se i(makao, jer nisam volio da je nosim i oslo a!aju)i se.C A E u Da0er je povikao evnuhu+ B%dnesi je do deve E u A dullaha...C-. Neophodan komentar u interesu sa#ledavanja ovo# do#a!aja i anali(e %naj ko je paljivo pratio ovaj sastanak i(me!u /mama Malika i tiransko# hali0e E u Da0era Mensura, a i kro( dijalo# koji su vodili moe se primijetiti ono 'to i (aklju$ujmo, a to je slijede)e+ "rvo+ "rimje)ujemo da je a asijski hali0a smijenio svo# namjesnike Medine, koji je io nje#ov amidi) i jedan od liih mu ljudi, a poslije smjenjivanja #a je $ak i poni(io. 9atim se i(vinuo /mamu Maliku (a ono 'to je uradio nje#ov amidi) i Allahom mu se (aklinje da on to nije naredio, niti je (nao, niti je io (adovoljan kada je ta vijest do'la do nje#a. Sve ovo upu)uje na potpuno sla#anje i(me!u dvoji&e ljudi, i na poloaj koji je /mam Malik imao kod E u Da0era Mensura do te mjere da #a je on li$no primio sam i to u odje)i koju nosi kada ne prima #oste. 9atim #a je stavio da sjedi na mjesto koje nikad nije niko sjeo, tako da se hali0in sin upla'io i vratio se una(ad kada je vidio da Malikova koljena doti$u koljena nje#ovo# o&a. Dru#o+ /( Mensurovih rije$i upu)enih Maliku+ BStanovni&i Mekke i Medine su u do ru sve dok si ti me!u njima, ti si im si#urnost od Allahove ka(ne i prijetnje, Allah je ( o# te e otklonio od njih veliki do#a!aj.C, sa(najemo da su stanovni&i haremejna eljeli podi)i po unu protiv hali0e i nje#ove tiranske vladavine, ali ih je /mam Malik smirio i osujetio njihovu po unu nekim 0etvama, kao 'to je 0etva o o ave(nosti pokoravanja Allahu, Nje#ovom "oslaniku i onima koji imaju autoritet 2a to je vladar u ovom slu$aju3. Gjudi su se smirili nakon ove 0etve i nisu se vi'e avili mi'lju da se ore protiv hali0e. Allah je tom 0etvom otklonio hali0ino u istvo.< 9ato je Mensur rekao Maliku+ ,Stanovni&i Mekke i Medine su ljudi koji naj re potaknu 0itnu i najsla iji su pred njima, Allah ih u io, #dje idu@Tre)e+ :ali0a je kandidovao Malika da ude u$enjak na koje# )e se u#ledati u svim islamskim krajevima, (atim nje#ov me(he stavlja u o ave(u svim ljudima i prisiljava ih da #a slijede metodama (astra'ivanja i prijetnji, i poti&anja. Metodi poti&anja su nje#ove rije$i+ ,Trait )emo od stanovnika svih o lasti da mu se ne suprotstavljaju i da sude samo po tvojim knji#ama, da te i 'alju svoja i(aslanstva i te i 'alju svoja pisma u danima hada.A metodi (astra'ivanja su+ ,da )e prisiliti stanovnike /raka da slijede Malikov me(he , u it )emo njihove vo!e, a i$evima )emo isje)i njihova le!a./( ovo# djela ra(umijemo 'ta su sve preivljavale jadne 'ije od strane vladara silnika koji su ih pro#onili i u ijali da i ih prisilili da ostave /mame Ehli- ejta i da po$nu slijediti Malika i njemu sli$ne.
.
<

Tarihul hule0ai, / n Kutej e, <L.H8 Nema kontradik&ije i(me!u nje#ove dvije 0etve o poni'tenju (akletve koja je u(eta silom i 0etve o o ave(noj pokornosti prema vladaru. %vo prenose mno#i hadisi, ja )u ovdje spomenuti samo neke kao primjer+ ,Ko i(a!e i( pokornosti vladaru, pa tako umre, umro je dahilijetskom smr)u., Dru#i je+ ,Mora' slu'ati i pokoravati se, pa i kad i vladar u(eo sve 'to ima' i kada i te i( i$evao.-

H.

4etvrto+ "rimje)ujemo da su i /mam Malik i Da0er Mensur imali ista vjerovanja kod davanja prednosti nekim asha ima i hali0ama koji su silom preu(eli hila0et. % tome Malik kae+ ,9atim je poveo ra(#ovor o nau&i i 0ikhu, pa sam vidio da je naju$eniji me!u ljudima. A onda je poveo ra(#ovor o prethodni&ima i ulemi koji su pro'li, pa sam vidio da ih on naj olje po(naje.Nema sumnje da E u Da0er Mensur ra(mjenjuje ista osje)anja sa /mam Malikom i iste ideje, jer mu je jednom prilikom prije rekao+ ,Allahom se kunem, poslije emirul muminina ne nala(im nijedno# u$enije# $ovjeka, sem te e, ni ra(umnije#.- ., a pod emirul mumininom misli na se e, naravno. /( ono#a 'to je prethodilo, ra(umijemo da je /mam Malik io nasi ija, jer nije pri(navao hila0et 9apovjednika vjernih, Ali i n E i Tali a, i nikada #a nije pri(nao, a ve) smo potvrdili da su oni ne#irali to 'to je Ahmed i n :an el pri(nao Alijev hila0et i stavio u o ave(u sve ono 'to i dru#im hali0ama prije nje#a, a nepotre no je o ja'njavati da je Malik umro mno#o prije ro!enja Ahmed i n :an ela. %vome dodajem da se Malik, u preno'enju hadisa, oslanjao na osvjedo$eno# nasi iju A dullah i n %mera koji je #ovorio da oni u "oslanikovo vrijeme nisu niko# ravnim smatrali E u 5ekru, (atim %meru, a onda %smanu, a nakon njih su svi ljudi isti. A dullah i n %mer je najpo(natiji prenosila& hadisa kod Malika i najve)i roj hadisa u Muvetta, on prenosi, a isto tako i Malikov 0ikh poti$e od nje#a. "eto+ "rimje)ujemo da politika koja po$iva na nepravdi i (lo$inu eli ljudima nametnuti ono $ime su oni (adovoljni od 0etvi koje su oni napisali, a ne o ave(uju ih da slijede KurCan i sunnet. Mensur je rekao Maliku+ ,*(mi ovo (nanje i (api'i #a u knji#e, pri tome se kloni o'trine A dullaha i n %mera, olak'i&a / n A asa i i(u(etaka i n Mesuda. Nastoj od sve#a u(eti sredinu, ono u $emu su se sloili /mami i asha i, kako i ljude prisilili da slijede tvoje (nanje i knji#e./( ovo#a nam se jasno ra(ja'njava da je me(he ehli sunneta vel demaata mje'avina stro#osti / n %mera, olak'i&a / n A asa, i(u(etaka / n Mesuda i ono#a 'to Malik smatra da je do ro i da je sredina koju su slijedili /mami, a to su+ E u 5ekr, %mer i %sman, i ono 'to su se asha i sa#lasili, a to su oni asha i s kojima je (adovoljan hali0a, E u Da0er Mensur. * ovome nema ni'ta od "oslanikovo#, s.a.v.a., sunneta koji prenose $isti /mami i( nje#ovo# potomstva, a koji su ivjeli u vrijeme Mensurovo i Malikovo, a hali0a je radio na njihovom i(oliranju i udaljavanu. >esto+ "rimje)ujemo da prva knji#a napisana o sunnetu i( hadisa asha a i ta iina jeste knji#a /mama Malika #uvetta, a napisao je po traenju samo# hali0e kako i ljude mo#ao prisiliti da je slijede, a ako tre a i u ijaju)i ih, 'to potvr!uje #ovor samo# hali0e Mensura. / ovi hadisi su i(mi'ljotine Emevija i A asija, hadisi koji slue njihovim interesima, ja$aju njihovu vlast i mo), i udaljavaju ljude od islama s kojim je do'ao "oslanik, s.a.v.a. Sedmo+ "rimje)ujemo da se /mam Malik ojao samo stanovnika /raka jer su oni ili sljed eni&i Ali i n E i Tali a. %ni su ili napunjeni nje#ovim (nanjem i 0ikhom, a opona'ali su $iste /mame od nje#ova potomstva. Nisu pridavali nikakvu vanost Maliku, niti njemu sli$nim. 9 o# to#a 'to su (nali da su oni neprijateljski raspoloeni prema /mamu Aliju i da se uli(uju vladarima, prodaju)i svoju vjeru (a dirheme i dinare. 9ato je Malik rekao hali0i+ ,Allah u$inio do rim vladara, stanovni&i /raka nisu (adovoljni na'om naukom, niti u njihovim djelima vidim na'e mi'ljenje..

Tarihul hule0ai, / n Kutej e <L.D<

H<

A Mensur mu nadmeno od#ovara+ ,Natjerat )emo ih da slijede tvoj 0ikh, po it )emo njihove vo!e, a le!a )emo im isje)i i$evima./( ovo#a shvatamo kako su se pro'irili me(he i koje su i(mislili vladari i koje su na(vali me(he ima ehli sunneta vel demaata. 4udno u svemu ovome je 'to vidi' da se E u :ani0a ne slae sa Malikom, a Malik se ne slae s njim, a ova dvoji&a se opet ne slau sa >a0ijom i / n :an elom, i ova dvoji&a se ne slau me!uso no, pa onda i sa prvom dvoji&om se ne slau. Ne postoji nijedno pitanje o kojem su se sva $etvori&a sloila, sem, moda, veoma rijetko. / uprkos tome, svi oni su ehli sunnet vel demaat. Koji je to demaat, koja je to skupina+ malikijska, hane0ijska, 'a0iijska ili han elijska@1 Nije ni ova, ni ona, to je demaat Muavije i n E i Su0jana, a to su oni koji su se sloili s njim u proklinjanju Ali i n E i Tali a i to u$inili sunnetom, o i$ajem koji je trajao F8 #odina. 9a'to je do(voljeno nesla#anje i mno#o rojnost mi'ljenja i 0etvi kada se radi o jednom pitanju, pa njihovo nesla#anje postaje milo')u, sve dok je o#rani$eno na $etiri me(he a, a ako se s njima ne slae dru#i mudtehid, na(ovu #a nevjernikom i otpadnikom i( islama@ 9a'to i nesla#anje 'ija sa njima ne protuma$e kao nesla#anje me!u njima, ako su pravedni i pameti imaju@ Ali, #rijeh 'ija se ne moe oprostiti, jer oni nikom ne daju prednost nad 9apovjednikom vjernih, i ovo je su'tina nesla#anja koje ehli sunnet vel demaat ne moe podnijeti, a ovaj demaat se sloio u jednoj stvari, a to je udaljavanje Alija od hila0eta i uni'tenje nje#ovih 0adileta i $injeni&a o njemu. %smo+ "rimje)ujemo da vladari koji su silom u(imali imetke muslimana, sada ih vidimo kako te imetke i svojinu, velikodu'no poklanjaju lo'oj ulemi i onima koji im se uli(uju, kako i kupili njihove du'e i vjeru (a dinare. Malik kae+ ,9atim je naredio da mi se da l.888 dinara u $istom (latu i mno#o odje)e, a naredio je da se da i mom sinu l.888 dinara.%vo je pri(nao sam Malik protiv se e, jer on o tome nije $esto #ovorio. Malik se osje)ao neu#odno i nije elio da dru#i ljudi vide poklone koje je do io. To ra(umijemo i( Malikovih rije$i+ ,Kada mi je evnuh stavio odje)u na ple)a, ja sam se i(makao, jer je nisam elio nositi, i oslo a!ao se to#a. Kada je to Mensur shvatio, naredio je evnuhu da tu odje)u odnese do Malikove deve, kako to svijet ne i vidio.-

HA

A/a"ij"&i v!adar i"'it$je $!em$ "vog vremena A asijski hali0a E u Da0er Mensur je io veliki prepredenjak, (nao je kako da ovlada ljudima i kupi njihove du'e. ?adio je na 'irenju svoje i(vr'ne vlasti metodama poti&anja i (astra'ivanja. 9namo nje#ovu varku i lukavstvo kro( nje#ov postupak sa Malikom poslije 'to #a je i( i$evao namjesnik Medine, 'to nas upu)uje na $vrstu ve(u kojom se pove(ao sa /mamom Malikom mno#o prije to# do#a!aja. Malik se je susretao i prije ovo# sastanaka sa Mensurom, i to .H #odina ranije, u vrijeme kada je Mensur preu(eo hila0et.. Mensur je tada rekao Maliku+ ,E u A dullah, sanjao sam jedan san1- Malik je rekao+ ,Allah pomo#ao emirul muminina da uradi samo onako kako je ispravno, i uputio #a pravim putem, a 'ta si vidio, emirul muminine@- E u Da0er je od#ovorio+ ,;idio sam kako sam te stavio da sjede' u ovoj ku)i, pa si io jedan od #raditelja 5ejtullaha, ljudima si tuma$io ono 'to (na', pa )u traiti od svih stanovnika i( svih krajeva, da o e)aju da )e te i slati svoja i(aslanstva i svoje poslanike u danima kada o avljaju had, kako i ih ti uputio onome 'to je ispravno u njihovoj vjeri, in'aallah. 9nanje je (nanje stanovnika Medine, a ti si naju$eniji me!u njima...-< / n Kutej e iljei da kada je E u Da0er Mensur preu(eo poloaj hali0e, po(vao je Malik i n Enesa, / n E i 9uej a i / n Semana, skupio ih je na jednom mjestu, pa ih je onda upitao+ ,>ta sam ja (a vas@ =esam li od pravednih ili nepravednih vo!a@Malik re$e+ ,?ekao sam+ B% emirul muminine, putem te e nastojim se pri liiti Allahu, (a te e molim putem Muhammeda i tvoje rod inske ve(e s njim, sem ako me ne i(vini' ( o# ovih rije$i.C- Mensur je rekao+ ,Emirul muminin ti je oprostio.A / n Seman mu je rekao+ ,Ti si, tako mi Allaha, naj olji $ovjek, emirul muminine. :odo$asti' Allahovu ku)u, ori' se protiv neprijatelja, puteve si u$inio si#urnim, sla $ovjek je osi#uran da #a ja$i ne)e pojest, ti si uspostavio vjeru, ti si naj olji $ovjek i najpravedniji vo!a.A E u 9uej mu je rekao+ ,Tako mi Allaha, ti si (a mene naj#ori $ovjek. "ri#ra io si (a se e Allahov imetak i imetak Nje#ova "oslanika, udio koji pripada rod ini, siro$adima i siromasima. * ija' sla o# i umara' jako#, i u(ima' njihove imetke. Kakav )e' od#ovor dati sutra pred Allahom@E u Da0er mu je rekao+ ,Te'ko te i, 'ta to #ovori'@ 9ar nisi pametan@ "o#ledaj 'ta je pred to om1?ekao je+ ,Da, vidio sam sa lje, a to (na$i smrt, a olja je hajirli smrt prije, ne#o poslije.Nakon ovo# ra(#ovora, Mensur je otjerao / n E i 9uej a i / n Semana. %stao je sam sa Malikom, umirio #a i rekao+ ,E u A dullah, idi u svoj kraj, upu)en si i na pravom si putu, i ako voli' ono 'to je kod nas, nikom ne)emo dati prednost nad to om, niti )emo te porediti sa stvorenjem...Kae+ ,Sutradan je E u Da0er Mensur svakom od njih poslao vre)i&u u kojoj je ilo .H.888 dinara, pod jednim uslovom i to+ ,Daj svakom od njih vre)i&u. A Malik i n Enes, ako je u(me, pa nek ide, a ako je vrati, nema #rijeha u tome 'to je uradio. A ako je / n E i 9uej u(me, donesi mi nje#ovu #lavu, a ako ti je vrati, pusti #a neka ide nema #rijeha u tome. Ako je / n Seman vrati, donesi mi nje#ovu #lavu, a ako je u(me, oprostit )u mu..

/ n Kutej e navodi u "ovijesti hali0a, <L.H8, da je se sastanak desio .DF. #. h., a dru#i sastanak koji se odi#rao (a vrijeme hada je io .EA. h. #. Mi tvrdimo da se Malik uvijek sastajao sa hali0om, a / n Kutej e navodi ova dva sastanka jer ih prenosi sam Malik i (ato 'to se u njima nala(i nekoliko vanih stvari. Nije lo#i$no da se hali0a sastaje sa dravnim mu0tijom svakih .H #odina1 < Tarihul hule0ai, / n Kutej e, <L.D<

HD

Malik kae+ ,/ dao im je te vre)i&e. / n Seman je u(eo i io je spa'en, / n E i 9uej je vratio i on je io spasen, a ja sam je u(eo, jer mi je ilo potre no.-. * ovoj pri$i primje)ujemo da je Malik (nao (a hali0inu nepravdu i (lo$ine, ali ( o# njihove ve(e, (aklinje #a Muhamedom i nje#ovom rod inskom ve(om s njim. %vo se svi!alo a asijskim vladarima i to im je ilo vano u tom vremenu, a to je da ih ljudi veli$aju i uka(uju im $ast ( o# njihove rod inske ve(e sa 5oijim "oslanikom, s.a.v.a., i (ato je hali0a ra(umio Malikove namjere, 'to mu se veoma svidjelo. A dru#i, tj. / n Seman, je hvalio ono u $emu je smatrao da nema opasnosti po ivot, jer se ojao da ne ude u ijen, jer su okolo stajali vojni&i sa sa ljama i samo $ekali hali0in (nak. Tre)i, / n E i 9uej je io hra ar, nije se na Allahovom putu ojao ni$ije# prijekora. 5io je iskreni vjernik, iskreni savjetnik u ime Allaha i Nje#ovo# "oslanika. :ali0i je od#ovorio istinitim $injeni&ama, otkrio je nje#ove lai i #re'ke, a kada mu je (aprijetio smr)u, nije se po ojao, ne#o naprotiv radosno je do$ekao. 9ato vidimo da je hali0a isku'ao ovu dvoji&u ljudi dav'i im velike pare, a /mama Malika je po'tedio to# ispita, jer je on io ispravan u o a slu$aja, i ako u(me i ako ne u(me. A 'to se ti$e / n E i 9uej a, #lava i mu ila odsje$ena, ako u(me pare, a tako i / n Seman, ako ih vrati. E u Da0er Mensur je io veoma lukav. ;idi' kako radi na u(di(anju Malikovo# poloaja i propisivanju nje#ovo# me(he a, a uni'tio je me(he / n E i 9uej a, uprkos tome 'to je / n E i 9uej io u$eniji od Malika i olji od nje#a, 'to potvr!uje /mam Ahmed i n :an el. < /sto tako i Gejs i n Saad je io u$eniji od Malika, 'to potvr!uje /mam >a0ija.A * to vrijeme, istina je, da je /mam Da0er Sadik io naj olji i naju$eniji od svih njih, 'to svi oni pri(naju.D *su!uje li se iko i( ummeta da se takmi$i s njim u (nanju ili djelu, u odlikama ili u $asti, a nje#ov djed Ali i n E i Tali je naj olji i naju$eniji i najve)i 0akih od svih stvorenja, poslije 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Ali, politika je ta koja jedne u(die, a dru#e spu'ta i imetak je taj koji jednima daje prednost, a dru#e (apostavlja. %no 'to je nama ovdje vano jeste da o jasnimo navode)i jasne doka(e i vidljive ar#umente da su $etiri me(he a ehli sunneta vel demaata oni me(he i koje je i(mislila politika i stavila ih u o ave(u ljudima da ih slijede metodama poti&anja i (astra'ivanja i propa#ande, a ljudi slijede vjeru svojih vladara. Ko eli vi'e uvida i in0orma&ija tre a vijdeti knji#u 2mam Sadik i 3etiri mezheba od >ejh Esed :ajdara, neka mu se Allah smiluje. * toj knji(i stoji 'ta je sve /mam Malik posti#ao od $asti i mo)i. Tako je jedne prilike /mam >a0ija posredstvom namjesnika Medine nastojao do)i do Malika na 'to mu je namjesnik rekao+ ,Drae mi je i)i pje'ke i( Medine u Mekku i to mi je lak'e od stajanja na vratima Malikovim, jer se osje)am ponienim i e(na$ajan samo kada stojim na nje#ovim vratima.A evo 'ta Ahmed Emin Misri kae u svojoj knji(i Pojava islama+ ,;lasti su imale veliko# udjela u poma#anju me(he a ehli sunneta. % i$no ako i vlasti ile jake i mo)ne i podrale neki od me(he a, ljudi i po$eli slijediti taj me(he , i on i ostao oslona& dok traje i drava.-H
.
<

Tarihul hule0ai, / n Kutej e, <L.DD Te(kiretul hu00a( .L.7E A Menaki >a0ii, str. H<D. D ;e) si nai'ao da je Malik rekao+ %ko nije vidjelo, uho nije $ulo, niti je naum pao $ovjek u$eniji od Da0er i n Muhameda Sadika. H 9uhur islami, DLJE

HH

Mi kaemo da je me(he /mama Da0era Sadika me(he Ehli- ejta, ako nam se do(voli da #a na(ovemo me(he om po o i$aju muslimana, a ako ne, on je ispravni islam, onaj koji je propovijedao Allahov "oslanik, s.a.v.a. Nijedan vladar #a nije podrao, niti #a je pri(nala ijedna vlast. Naprotiv, svi vladari su radili na nje#ovom risanju i uni'tenju i od ijanju ljudi od nje#a ra(li$itim metodama. %d to# vremena, hila0et je postao &arski, monarhija koja se naslje!uje, sinova od o$eva. Kada je /mam :usejn od io da poloi prise#u =e(idu, Kurej'ije su se ponovo naljutile i pokrenuli krvavi pohod da kona$no uni'te "oslanikovo potomstvo i sve 'to nosi ime lo(e Muhammeda i n A dullaha. %nda se desio pokolj na Ker eli. Tada su u ijali "oslanikovo potomstvo, pa i dje&u i dojen$ad. Meljeli su potpuno i'$upati poslani$ko drvo, ali Allah, d.'., je ispunio Svoje o e)anje dato Muhammedu i spasio je Ali i n :usejna, i i( nje#ovo# potomstva su do'li ostali /mami. Nje#ovo potomstvo je napunilo (emlju i isto$no i (apadno. %no je ilo Kevser 2mno#o do ro3. Nema (emlje ni sela, ni udaljeno# mjesta, a da u njemu nema "oslanikova, s.a.v.a., potomstva, i da ljudi ne #aje prema njima po'tovanje i lju av. A evo poslije mno#ih neuspjelih poku'aja uni'tenja roj 'ija da0erija prela(i od <H8 miliona muslimana u &ijelom svijetu koji slijede dvanaest /mama i( "oslanikova potomstva. %ni nastoje pri liiti se Allahu lju avlju prema njima i njihovim slije!enjem, a ele i nadaju se 'e0atu njihovo# djeda. A ovaj roj sljed enika ne)e' na)i ni u jednom dru#om me(he u, (ase no #ledano, uprkos podr'&i vladara. ,%ni su (amke pleli, a i Allah je (amke pleo, jer Allah to naj olje umije.-. 9ar 0araon nije naredio da se (akolje svako novoro!eno mu'ko dijete kada su #a prori&atelji o avijestili da )e #a novoro!eni israili)anin u iti i (aprijetiti mu nestankom nje#ove vlasti@ Ali, %naj ko naj olje (amke plete je spasio Musaa 0araonove (amke, dio nad njim dok nije odrastao u okrilju samo# 0araona, a (atim je o orio nje#ovu vladavinu, uni'tio nje#ovu #rupu, i Allahova vlast je ila djelotvorna. 9ar Muavija, 0araon svo# vremena, nije radio na proklinjanju Alija, nje#ovom u istvu i u ijanju nje#ove dje&e i pristali&a@ 9ar nije (a ranio da #a iko spomene ili da spomene neku nje#ovu odliku@ 9ar nije nastojao svakom mo#u)om varkom utrnuti Allahovo svjetlo i vratiti stvari u dahilijet@ Ali, %naj ko naj olje plete (amke je podi#ao pomen na Alija, uprkos Muaviji i nje#ovim pristali&ama. Alija su po$eli spominjati svi muslimani, sunije i 'ije, pa $ak i hri')ani i idovi. Alijev ka ur je postao najposje)eniji poslije ?esulullahovo# me(ara. %ko nje#a krue milioni muslimana, liju)i su(e i nastoje)i (ado iti Allahovu milost putem nje#a. Nad nje#ovim ka urom je ku e i (latni minareti koji se u(diu u ne o i (adivljuju po#lede. A u#a'eno je spominjanje Muavije, imperatora koji je vladao (emljom i na njoj 'irio nered. /ma li on kakav &entar@ /li ima li on kakav me(ar koji se posje)uje@ Ne, to je (a oravljeno #ro lje. Ga je kratkotrajna, a istina vje$na, pa u(mite pouku, o vi koji ra(um imate1 Neka je hvala Allahu koji nas je uputio1 Neka je hvala Allahu koji nam je otvorio o$i da vidimo da su 'ije sljed eni&i "oslanikova sunneta, i oni su ehli sunnet, jer slijede Ehli- ejt, $istu "orodi&u. A oni po(naju "oslanikov sunnet i to naj olje. Njih je Allah oda rao i dao da naslijede (nanje Knji#e. /sto tako, shvatili smo da ehli sunnet vel demaat slijedi novotarije vladara, od prethodnika i onih koji su do'li poslije, a oni nemaju doka(e (a ono 'to tvrde. 1adi" "e&a!ejn &od ija
.

An0al, A8

HE

%no 'to doka(uje da su 'ije sljed eni&i nepatvoreno# i i(vorno# poslani$ko# sunneta jesu rije$i koje je i(#ovorio 5oiji "oslanik, s.a.v.a., a ostale su po(nate kao hadis sekalejni. 5oiji "oslanik, s.a.v.a., u tom hadisu o&rtava udu)nost ummeta+ ,%stavljam vam dvije vrijedne stvari+ Allahovu knji#u i moje potomstvo, Ehli- ejt. Ako ih se udete pridravali, nikada ne)ete (alutati poslije mene. Nemojte i)i ispred njih, pa da udete uni'teni, i nemojte im umanjivati (na$aj, pa da opet udete uni'teni. Ne u$ite vi njih, jer oni (naju olje od vas1- . A u nekim dru#im predajama stoji+ ,Doista me je Samilosni, Sve(naju)i o avijestio da se ovo dvoje 2Kita ullah i "otomstvo3 ne)e ra(dvajati sve dok meni ne do!u na :avd 2tj. sve do Sudnje# dana3.%vaj hadis ,sekalejn- prenosi ehli sunnet vel demaat u vi'e od <8 i(vora, sahiha i musneda, a 'ije #a prenose u svim hadiskim knji#ama. Kao 'to vidi', ovaj hadis ne moe iti jasniji i nema sumnje da je ehli sunnet vel demaat (alutao, jer se ne pridravaju o je ove vrijedne stvari i propali su, jer su oti'li ispred Ehliejta. Ehli sunnet dri da su E u :ani0a, Malik, >a0ija i / n :an el u$eniji od $isto# potomstva, (ato i slijede njih, a ostavili su 4isto "otomstvo. Neki od njih tvrde da se pridravaju KurCana, ali (a to nemaju doka(a, jer KurCan o svemu #ovori uop)eno, u njemu nema navedenih detalja o propisima, ima ra(li$ite o like i (ato mora postojati neko ko )e #a o jasniti i protuma$iti, kao 'to je slu$aj sa poslani$kim sunnetom koji (ahtijeva pou(dane prenosio&e i u$ene tuma$e. %vdje nema rje'enja (a ovaj pro lem sem povratka Ehli- ejtu, (na$i /mamima i( $isto# potomstva koje je Allahov "oslanik, s.a.v.a., odredio (a svoje opunomo)enike. Moemo dodati ovom hadisu sekalejn i dru#e hadise isto# (na$enja, pa "oslanik, s.a.v.a., na jednom mjestu kae+ ,Ali je sa KurCanom, a KurCan je sa Alijem. %vo dvoje se ne)e ra(dvajati sve dok ne do!u meni na :avd 2na Sudnji dan3.-< /sto tako kae+ ,Ali je sa istinom, a istina je sa Alijem, ne)e se ra(dvajati sve dok ne do!u meni na :avd, na Sudnjem danu.-A %vo potvr!uje nama i svakom iskrenom istraiva$u da ko ostavi Alija, ostavio je istinsko tuma$enje Allahove knji#e. Ko ostavi Alija a&io je istinu (a le!a i slijedi la, a poslije istine je samo (a luda. Tako!er nam je potvr!eno da je ehli sunnet vel demaat ostavio KurCan i "oslanikov sunnet, jer su ostavili istinu, a to je Ali i n E i Tali , mir neka je s njim. /sto tako, potvrdilo se poslanstvo Muhammedovo, s.a.v.a., nje#ovim rije$ima da )e se nje#ov ummet podijeliti u 7A skupine, sve su u (a ludi, sem jedne skupine. %va spa'ena skupina je ona koja slijedi istinu i uputu slijede)i /mama Alija, mir neka je s njim1 %ni su se orili kad se i on orio, a ivjeli u miru kad je i on ivio u miru, slijedili su #a u nje#ovom (nanju i drali se oda ranih /mama od nje#ove dje&e. ,%ni su, ( ilja, naj olja stvorenja, njih na#rada u Gospodara njihova $eka, edenski vrtovi kro( koje )e rijeke te)i, u kojima )e vje$no i (auvijek oraviti. Allah )e iti njima (adovoljan, a i oni )e iti Njime (adovoljni. To )e iti (a ono#a koji se ude ojao Gospodara svo#a.-D 1adi" "e&a!ejn &od e !i "$nneta
.

Sahih Tirmi(i, Sahih Muslim, Mustedreku :akim, Musned Ahmed i n :an el, Ken(ul ummal, :asaisu Nesai, Ta ekat / n Saad, Ta erani, Sujuti, / n :ader, / n Esir. Kako i sa(nao ta$ne adrese ovo# hadisa u spomenutim knji#ama vidi knji#u El-#uradeat str. F<. < Mustedreku :akim AL.<DI 9ehe i u Telhisu
A

Munteha u ken(il ummal HLA8I Tarih / n Asakir AL..JI Tarih 5a#dad .DLA<.I Tarihul hule0ai, / n Kutej e, lL7A. D 5ejjine, 7-F

H7

Kao 'to smo rekli, hadis koji smo prethodno naveli, prenosi i ulema ehli sunneta vel demaata i potvr!uju nje#ovu vjerodostojnost u vi'e od <8 i(vora, kod njih veoma po(natih. Ako pri(naju vjerodostojnost ovo# hadisa time su indirektno posvjedo$ili protiv se e da su u (a ludi, jer se oni ne dre $isto# "otomstva, a pri#rlili su e(na$ajne me(he e o kojima Allah ni'ta nije o (nanio, niti ima o njima #ovora u "oslanikovom sunnetu. 4udno je da danas ulema ehli sunneta nakon nestanka Emevija i njihove propasti, i u vrijeme kada ne postoje o#rani$enja u komunika&ijama, i kada postoje sva sredstva nau$no# istraivanja, kako se ne pokaju i ne vrate Allahu, ne i li i njih o uhvatile Nje#ove rije$i+ ,=a )u si#urno oprostiti onome ko se pokaje i u(vjeruje i do ra djela $ini, i koji (atim na pravom putu istraje.-. Ako su ljudi u pro'lim stolje)ima ili prisiljeni da slijede vlast, kakav im je danas i(#ovor@ Danas, vlasti u svim (emljama ne haju nimalo (a vjeru, sve dok je njihovo prijestolje si#urno. ;ladari se hvale demokratijom i pravima ljudi koji imaju slo odu mi'ljenja i vjerovanja@1 Me!u ulemom ehli sunneta postoje i oni koji se suprotstavljaju spomenutom hadisu sekalejn, hadisom+ ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moj sunnet.-< Najmanje 'to se moe re)i o ovima jeste da su oni daleko od mjerila nauke i temelja istraivanja i (nanja i utvr!ivanja doka(a i ar#umenata.

A!!a ov$ &njig$ i moje Potom"tvo i!i A!!a ov$ &njig$ i moj "$nnet2 % ovoj temi smo op'irno #ovorili u knji(i Sa onima koji su iskreni. Tada smo rekli da ova dva hadisa nisu opre$na jedan dru#om, jer ispravni poslani$ki sunnet je sa$uvan kod $isto# "otomstva kod Ehli- ejta, mir neka je s njima1 Ehli- ejt naj olje po(naje ono 'to se u njemu nala(i, a Ali i n E i Tali je vrata "oslanikovo# sunneta i on je pre$i da ude prenosila& islama, a ne E u :urejre, Kaa ul-Ah ara i ;eh i n Mune eha. %vdje je potre no dati nova poja'njenja pa da neko ne pri#ovori na ponavljanju jer u ponavljanju je korist. Moda neki nisu pro$itali o ja'njenja data u spomenutoj knji(i (ato )e mo)i ovdje pro$itati sa dodatnim detaljima i o ja'njenjem. Moda )e po'tovani $itao&i na)i u ovom istraivanju ne'to 'to )e ih uvjeriti da je hadis ,Allahovu knji#u i moje potomstvo- osnov, a hali0e su se latile posla da #a (amijene hadisom ,Allahovu knji#u i moj sunnet-, kako i time udaljili Ehli- ejt sa po(orni&e ivota. Moramo napomenuti da hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- nije vjerodostojan $ak ni kod ehli sunneta vel demaata, jer oni u svojim sahihima prenose da im je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., (a ranio pisanje nje#ova sunneta, pa ako je hadis koji im to (a ranjuje sahih, kako onda moe iti do(voljeno "oslaniku da kae+ ,%stavljam vam moj sunnet, a on nije (apisan, niti po(nat@1 9atim, ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sahih, kako onda moe iti do(voljeno %mer i n :atta u da od#ovori 5oijem "oslaniku, s.a.v.a.+ Dovoljna nam je Allahova knji#a@1 A ako je "oslanik, s.a.v.a., ostavio napisan sunnet, kako je ilo do(voljeno E u 5ekru i %meru da #a spale i (a rane ljudima da do!u do nje#a@

Ta :a, F< ;e) smo rekli da je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet,, hadis murel 2sened ne dola(i do "oslanika3 i ne prenose #a sahihi, dok hadis ,Allahovu knji#u i moje "otomstvo- prenose svi sahihi i kod sunia i kod 'ija.
<

HF

Ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sahih, (a'to je E u 5ekr nakon "oslanikove smrti drao hut u i rekao+ ,Ne prenosite ni'ta od "oslanika, ko vas pita re&ite i(me!u nas i vas je Allahova knji#a, pa u(mite (a halal ono 'to je u njoj halal, i (a haram ono 'to je u njoj haram1-. Ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet, sahih, (a'to mu se onda E u 5ekr suprotstavio kada se orio protiv onih koji nisu htjeli dati (ekat, a 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Ko kae la ilahe illallah, (a'ti)ena je nje#ova krv i imetak od mene, a ra$un )e pola#ti pred Allahom@1Ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sahih, kako su mo#li E u 5ekr, %mer i dru#i asha i koji su se sla#ali s njima dvoji&om, se i do(voliti da povrijede svetost Katiminu i napadnu je u njenoj ku)i, prijete)i da )e spaliti sve u njoj. 9ar "oslanik nije o njoj rekao+ ,Katima je dio mene, ko nju ljuti, ljuti mene, a ko nju u(nemirava u(nemirava mene.- =este, rekao je i oni su to ra(umjeli. A (ar nisu $uli rije$i *(vi'eno# Allaha+ ,?e&i+ BNe traim (a ovo nikakvu dru#u na#radu od vas, osim lju avi prema rod ini.- <, koje su o javljene o njoj i njenom muu i njihovim sinovima@ 9ar je lju av prema Ehli- ejtu ila prijetnja spaljivanjem, i pritiskanje vrata na Katimin stomak, koja je ila nose)a, ali je nakon to# do#a!aja i(#u ila dijete, i o&a i majku ih rtvovao (a nju1 Ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sahih, kako je Muavija i asha i koji su mu poloili (akletvu i i'li u nje#ovoj pratnji, mo#li do(voliti proklinjanje Alija sa min era $itavo vrijeme emevijske vladavine@1 9ar nisu $uli "oslanika, s.a.v.a., kako im nare!uje da donose salavat na Alija, kao 'to donose na nje#a@1 9ar nisu $uli "oslanika, s.a.v.a., da kae+ ,Ko opsuje Alija, opsovao je mene, a ko opsuje mene, opsovao je Allaha1-A Ako je hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sahih, (a'to je onda ve)ina asha a (anemarila ovaj sunnet i (a oravila #a, a 0etve i(davala po svom naho!enju. /sto to su radili /mami $etiri me(he a koji su se priklonili kijasu, idtihadu, idmau i (atvaranju vrata i(#ovorima, raesalih mursela i istisha u i manjoj 'teti i(me!u ovo# i ono#@1D Da je "oslanik, s.a.v.a., ostavio ,Allahovu knji#u i sunnet Nje#ova "oslanika-, ljudi i ili (a'ti)eni od (a lude, i ne i ilo potre e (a sve ovo 'to su i(mislili ehli sunnet vel demaat, jer svaka novotarija je (a luda, a svaka (a luda je u vatri, kao 'to stoji u hadisi 'eri0u11 ?a(umni ljudi i oni koji posjeduju (nanje )e prekoriti "oslanika, s.a.v.a., koji je (anemario svoj sunnet i nije naredio da se (api'e i sa$uva, a tako i se (asi#urno sa$uvao od i(mjena i nesla#anja, i(mi'ljanja i lai, a onda kae ljudima+ ,%stavljam vam dvije vrijedne stvari, ako ih se udete pridravali, ne)ete (alutati poslije mene, a to su Allahova knji#a i moj sunnet1A ako se kae tim ra(umnim ljudima da je on (a ranio pisanje svo# sunneta, onda i to samo podsmijeh i(a(valo, jer oni koji pamet imaju ne rade tako. Kako "oslanik moe (a raniti muslimanima da pi'u nje#ov sunnet, a (atim im re)i+ ,%stavljam vam moj sunnet.Dodao ih jo' u( sve 'to je prethodilo da je KurCani kerim, ako mu dodamo poslani$ki sunnet koji su muslimani (apisivali tokom stolje)a u njemu se nala(i dero#irani i dero#iraju)i ajeti, ajeti koji #ovore o ne$em pose no i ajeti koji su op)eniti. 9atim postoje jasni ajeti, $vrsto odre!eni i oni koji nisu $vrsto odre!eni, i sunnet je dru#a polovina KurCana, samo 'to je KurCan sahih, vjerodostojan u &ijelosti, jer Allah, d.'., #arantuje nje#ovo o$uvanje i jer je (apisan. A 'to s ti$e sunneta, u njemu ima vi'e lanih od sahih predaja. / poslani$kom sunnetu, prije sve#a, potre an je neko ko je sa$uvan od #rije'enja, kako i uputio ljude na ono
. <

Te(kiretul hu00a(, 9ehe i .LA >ura, <A A Mustedrekul :akim AL.<., kae+ :adis je sahih po uslovima dvoji&e 'ejhova, ali #a oni ne iljee.I Tarihul hule0ai, Sujuti, str. 7A.I :asais Nesai, str. <D.I El-Menaki , Kavari(mi, str. F<. D Damiul ejanil ilmi <L.7D

HJ

'to je sahih u njemu i na ono 'to je i(mi'ljeno. A onaj ko nije maasum, tj. (a'ti)en od #rije'enja, to ne i mo#ao uraditi, makar io i me!u naju$enijima. /sto tako, i KurCan i sunnet, skupa, tre aju veliko# alima po(navao&a svih njihovih propisa i svih njihovih tajni, kako i o jasnio ljudima, poslije "oslanika, s.a.v.a., ono u $emu su se ra(i'li i ono 'to ne (naju. 9ar ne vidi' da *(vi'eni Allah uka(uje da je 4asnom KurCanu potre an neko ko )e #a o jasniti, pa kae+ ,A te i o javljujemo KurCan da i o jasnio ljudima ono 'to im se o javljuje.-. / da nije ilo "oslanika da im o jasni ono 'to im se o javljuje, oni ne i ra(umjeli Allahove propise, i pored to#a 'to je KurCan na njihovom je(iku. %vo je lo#i$na stvar koja je po(nata svim ljudima. "ored to#a 'to KurCan nare!uje nama(, (ekat, post i had, muslimanima je potre no "oslanikovo, s.a.v.a., o ja'njenje. %n je o jasnio kako o avljati nama(, koliki je nisa (ekata, propise o postu, i o rede hada, a da nije ilo nje#a ni'ta od to#a ljudi ne i (nali. Ako je KurCanu, u kojem nema nesla#anja i kojem la ne dola(i ni sa jedne strane, potre an onaj ko )e #a o jasniti, onda je poslani$ki sunnet potre niji od KurCana (a nekim ko )e #a o jasniti. To je (ato 'to ima mno'tvo kontradiktornosti u hadisima, i mno#o lai i i(mi'ljotina u sunnetu. / prirodno je, ustvari nuno je da svaki poslanik vodi ra$una o poslanstvu i o javi s kojom je poslan, da nad njom postavi opunomo)enika i $uvara o jave, kako se ne i (apostavila poslije nje#ove smrti. 9 o# to#a je svaki poslanik imao opunomo)enika. 9 o# sve#a to#a 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je spremio svo# nasljednika i opunomo)enika nad ummetom, Ali i n E i Tali a. %d malena #a je od#ajao poslani$kim ahlakom, a kada je odrastao, pou$io #a je (nanju. Njemu je povjerio tajne koje nije povjerio nikom dru#om. *mmet je uvijek upu)ivao na nje#a i #ovorio im o nje#ovim odlikama, pa im je tako jednom prilikom rekao+ ,%vo je moj rat, moj opunomo)enik i moj nasljednik vama.Tako!er je rekao+ ,=a sam naj olji me!u poslani&ima, a Ali je naj olji me!u opunomo)eni&ima, i naj olji ko#a ostavljam poslije se e.,Ali je sa istinom, a istina je sa Alijem. Ali je sa KurCanom, a KurCan je sa Alijem.,"rotiv mene su se orili ( o# o javljivanja KurCana, a protiv Alija )e se oriti ( o# nje#ova tuma$enja, a on )e o ja'njavati mom ummetu ono u $emu )e se ra(ila(iti poslije mene.,"oslije mene, dunost tuma$enja )e o avljati samo Ali. %n je velijj svako# vjernika poslije mene.,Ali je u odnosu na mene kao 'to je io :arun u odnosu na Musaa.,Ali je od mene, a ja sam od nje#a, i on je vrata mo#a (nanja.-< Doka(ano je nau$nim ar#umentima, historijom i ono 'to su pisali pis&i sira, da je Ali io jedini autoritet i i(vor kome su se o ra)ali svi asha i, u$eni i ne(nali&e. Dovoljno je to 'to ehli sunnet vel demaat pri(naje da je A dullah i n A as, ko#a su pro(vali la#odat ummeta, io nje#ov u$enik. /sto tako je dovoljno kao doka(, da se sve nauke koje po(naju muslimani pripisuju /mamu Aliju, mir neka je s njim1A *(mimo kao pretpostavku, ako uporedimo hadis ,Allahovu knji#u i moj sunnet- sa hadisom ,Allahovu knji#u i moje "otomstvo-, morat )emo dati prednost dru#om hadisu nad prvim, tj. prednost pripada ,moje "otomstvo-, pored ,moj sunnet-, kako i ra(uman musliman uspio da se vrati /mamima Ehli- ejta, kako i im oni o jasnili KurCan i sunnet.
.

Nahl, DD Svi ovi hadisi su sahih kod ehli sunneta vel demaata, prenosi ih njihova ulema i smatraju ih sahih hadisima, a navodili smo ih u prethodnim knji#ama. Ko eli i(vore #dje se nala(e ovi hadisi, neka po#led El-#uradeat, u( komentar od :usejn ?adija. A ;idjeti uvod / n E i :adida Mute(ilija u *erhu Nehdul-bela,e.
<

E8

A ako i se prednost dala hadisu ,Allahovu knji#u i moj sunnet-, musliman )e ostati ( unjen i ne i (nao o ja'njenje KurCana, ni sunneta, niti i prona'ao pou(dan i(vor koji i mu o jasnio propise koje ne ra(umije, ili propise o kojima se ulema ne slae. A /mami me(he a su o propisima i(rekli mno#e ili kontradiktorne tvrdnje. Nema sumnje da ako musliman prihvata tvrdnje ovo# ili ono# alima, ili slijedi mi'ljenje ovo# ili ono# me(he a, on #a slijedi i u(ima e( doka(a o ispravnosti ovo#a, a neta$nosti ono#a. "rihvatanje jedno#, a od ijanje dru#o# me(he a je slijepa pristrasnost i slije!enje e( doka(a. % ovome, Allah, d.'., kae+ ,;e)ina njih slijedi samo pretpostavke, ali pretpostavke nisu nimalo od koristi /stini.-. Nave')u samo jedan primjer ovo#a kako i po'tovani $itala& shvatio iskrenost #ovora i kako i mu se ra(jasnila istina od neistine. Ako u(memo KurCani kerim i pro$itamo ajet koji #ovori o a destu #dje *(vi'eni Allah kae+ ,dio #lava svojih potarite i no#e svoje do i(a $lanaka- <, u prvi momenat )emo ra(umjeti da se no#e potiru kao 'to se potiru i #lave, ali ako po#ledamo muslimane kako u(imaju a dest, na)i )emo da oni to rade dru#a$ije. Ehli sunnet vel demaat svi peru no#e, a 'ije $ine mesh, odnosno potiru no#e. Mi smo sada ( unjeni i sumnjamo 'ta je od ovo dvoje ispravno@ Da se vratimo ulemi ehli sunneta vel demaata i njihovim mu0esirima. Na)i )emo da se i oni ne slau o ovom propisu s o (irom da postoje dva na$ina u$enja ovo# ajeta+ ,erdulekum-, u aku(ativu i ,erdulikum- u #enitivu. 9atim, o a u$enja smatraju ispravnim, pa kau+ Ko u$i u aku(ativu, dunost mu je da pere no#e, a ko u$i u #enitivu, dunost mu je da $ini mesh po no#ama. /mamo i tre)e# alima, i veliko# u$enjaka u arapskom je(iku, a jedan je od uleme ehli sunnetaA, koji kae+ Kada se ovaj ajet u$i i u aku(ativu i u #enitivu, dunost je $initi mesh po no#ama, jer ,erdul- 2no#e3 mo#u iti ili u aku(ativu ( o# sintaksi$ke 0unk&ije ili u #enitivu ( o# to#a 'to dola(i poslije $esti&e (a #enitiv. 9atim kae da KurCan nare!uje mesh po no#ama, a sunnet pranje no#u. / kao 'to vidi', $itao$e, ulema ehli sunneta vel demaata nije otklonila na'u ( unjenost svojim ( rkanim tvrdnjama. Naprotiv, pove)ali su nam sumnja u njihove rije$i da je sunnet opre$an KurCanu. 5oe sa$uvaj da "oslanik radi ne'to 'to je suprotno KurCanu i pere no#e u a destu. Da je "oslanik, s.a.v.a., prao no#e prilikom u(imanja a desta, da mu se suprotstave ne i ilo do(voljeno velikim asha ima, primjera Ali i n E i Tali a, / n A asa, :asana, :usejna, :u(ej0e i n =emana, Enes i n Malika i svih onih asha a koji su u$ili ovaj ajet u #enitivu, a tako je ve)ina u$a$a u$ila i oni smatraju o ave(nim mesh po no#ama i sve 'ije koje slijede /mame i( $isto# potomstva, smatraju o ave(nim mesh. >ta je onda rje'enje@ 9ar ne vidi', po'tovani $itao$e da )e musliman ostati ( unjen u svojoj sumnji i ne)e na)i ono#a na ko#a se moe oslonuti, ne)e (nati 'ta je ispravno, niti )e raspo(nati ispravni Allahov propis od lano#@1 Melio sam da ti i(nesem ovaj primjer i( KurCana 4asno# kako i shvatio veli$inu nesla#anja i opre$nosti u kojoj se kopr&a muslimanska ulema od ehli sunneta vel demaata o ne$emu 'to je "oslanik radio vi'e puta na dan i to kro( <A #odine. S o (irom na prirodu radnje ilo je o ave(no da ovo (naju i u$eni i o i$ni ljudi od "oslanikovih, s.a.v.a., asha a, a ulema ehli sunneta se ne slae po ovom pitanju, pa jedni u$e u aku(ativu, dru#i u #enitivu i i(ri$u kontradiktorne propise.
. <

=unus, AE Ma6ide, E A To je /mam Kahru ?a(i u svom te0siru El-$ebir, ..L.E.

E.

Me!u ulemom kada je rije$ o tuma$enju KurCana i propisa shodno mno#o rojnim u$enjima postoje i mno#a ra(ilaenja, 'to nije skriveno nijednom istraiva$u. Kad je nesla#anje po pitanju Allahove knji#e ovako o$ito, onda je ono u "oslanikovom sunnetu, jo' o$itije i ve)e. >ta je onda rje'enje@ Ako kae' da se mora vratiti onome na ko#a se moe osloniti u komentaru i o ja'njenju ispravnih propisa i( KurCana i sunneta, onda )emo traiti od te e da nam pokae' ra(umna $ovjeka koji #ovori, jer KurCan i sunnet nisu (a'ti)eni od (a lude, oni 'ute, a ne #ovore i nose ra(li$ite mo#u)nosti, kao 'to smo vidjeli u ajetu o a destu. Dakle, moj dra#i $itao$e, sloili smo se da se mora slijediti ulema koja po(naje $injeni&e i istine KurCana i sunneta. %staje nam jo' samo nesla#anje o tome ko je ta ulema koja po(naje KurCan i sunnet. Ako kae' da su to alimi ummeta, a na njihovom $elu su po'tovani asha i, ve) smo vidjeli njihovo nesla#anje o ajetu o a destu, a i u nekim dru#im pitanjima. /sto tako (namo da su se oni orili jedan protiv dru#o# i da su jedni dru#e na(ivali nevjerni&ima. %nda se ne moemo oslonuti na sve njih, ne#o samo na one koji idu pravim putem, a ne na one koji nisu u pravu, i pro lem jo' uvijek ostaje. Ako kae' da se vratimo i rje'enje prona!emo kod /mama $etiri me(he a, ve) (na' da su se oni ra(i'li u mno#im pitanjima, pa su jedni rekli da je mekruh u$iti ismilu u nama(u, a dru#i da nama( nije valjan e( ismile. "o(nato ti je kakav je slu$aj sa ovim me(he ima i da su oni i(umi tiranskih vladara. /sto tako, (na' da su oni daleko od poslanikova vremena i o jave, nisu po(navali asha e, a o "oslaniku da i ne #ovorimo. %stalo nam je samo jedno rje'enje, nema dru#o#. 9ar to nije, povratak /mamima i( "oslanikova potomstva, s.a.v.a., od kojih je Allah odstranio svaku ne$isto)u i potpuno ih o$istio, u$enja&ima, onima sa kojima se niko ne moe porediti u njihovoj po onosti, (nanju i o#o oja(nosti, oni su maasumi, sa$uvani od lai i #re'ke, KurCanskim tekstom. i rije$ima 5oije# "oslanika, s.a.v.a.< Allah, d.'., je dao da Ehli- ejt naslijedi (nanje o Knji(i, nakon 'to ih je oda rao. Allahov "oslanik, s.a.v.a., ih je pou$io svemu 'to je ljudima potre no i ummet uputio i usmjerio ka njima, rekav'i+ ,"rimjer mo# Ehli- ejta me!u vama je kao primjer Nuhove la!e, ko se popne na la!u spa'en je, a ko i(ostane utopit )e se./ n :ader, =edan od alima ehli sunneta vel demaata, nakon 'to je ustvrdio da je ovaj hadis sahih, prokomentarisao #a je rije$ima+ ,%snova njihovo# pore!enja sa la!om je ta da onaj ko njih voli i veli$a, (ahvaljuju)i la#odati njihovo# visoko# mjesta i ko u(me upute njihove uleme, spa'en je tmine suprotnosti, a ko i(ostane sa la!e utopio se je u moru nevjerstva i pori&anja la#odati i uni'ten u ponorima #rije'enja.-A =o' ih dodao, da ne)e' na)i alima, ilo prija'nje# ili sada'nje#, od vremena asha a pa do danas, da tvrdi da je olji i u$eniji od /mama "oslanikova $isto# potomstva. Niti )e' na)i u &ijelom ummetu neko#a da tvrdi da je pou$avao neko# od /mama Ehli- ejta ili da #a je upu)ivao na ne'to. "o'tovani $itao$e, ako eli' vi'e o ja'njenja i detalja na ovu temu pro$itaj El-#uradeat i El-4adir. %vo 'to sam i(nio dovoljno ti je ako ima' osje)aj (a pravdu. Dakle, hadis ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moje potomstvo- je istina koju prihvata ra(um, a potvr!uju je i KurCan i sunnet.
.

*(vi'eni kae+ ,5o# ho)e samo da otkloni od vas sve 'to moe iti ne$isto, o $eljadi ku)e "oslanikove, i da vas o$isti do pune $istote.< "oslanikove, s.a.v.a, rje$i+ ,Allahovu knji#u i moje potomstvo. Ko ih se ude pridravao, nikada ne)e (alutati poslije mene.- "a kao da je Allahova knji#a (a'ti)ena od #re'ke, a isto tako i $isto "otomstvo. =er onaj ko nije (a'ti)en od #rije'enja, ne moe #arantovati uputu. %naj ko #rije'i i sam ima potre u (a upu)ivanjem. A Es-Savaikul muhrika, / n :ader >a0ii, str. lH..

E<

Sve ovo nam, po ko (na koji put, potvr!uje jasnim doka(ima koji se ne mo#u pore)i da su 'ije imamije istinski sljed eni&i poslani$ko# sunneta, a da su ehli sunnet vel demaat ili pokorni svojim vo!ama i prva&ima, pa su ih odveli u (a ludu i ostavili da lutaju u tminama. *topili su ih u moru pori&anja la#odati i uni'tili u ponorima #rije'enja, kako kae / n :ader >a0i. Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, na Nje#ovoj uputi, Nje#ovim iskrenim ro ovima1

EA

I)vori )a&onodav"tva &od ija %naj ko do ro prou$i 0ikh 'ija na)i )e da se oni u svim 0ikhskim propisima, sem kod novih pojava., o ra)aju na "oslanika, s.a.v.a., putem dvanaest /mama Ehli- ejta, mir neka je s njima1 %ni imaju samo dva i(vora (akonodavstva, a to su+ KurCan i sunnet. "rvi i(vor je KurCan 4asni, a dru#i i(vor je "oslanikov sunnet, neka su na nje#a naj olji la#oslovi i naj$i')i selami1 %vako 'ije #ovore, i prija'nje i sada'nje. *stvari, to su rije$i /mama Ehli- ejta, a nijedan od njih nije donio neki propis po vlastiton naho!enju. Kada su i(a rali prvo# /mam Ali i n E i Tali a (a hali0u postavili su mu uslov, a to je da sudi po sunnetu dvoji&e 'ejhova, a to su E u 5ekr i %mer. /mam je na to rekao+ ,Sudi)u samo prema Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika.Kasnije )emo #ovoriti o tome da se /mam Ali, mir neka je s njim1, uvijek drao "oslanikova sunneta i svim silama je nastojao ljude vratiti sunnetu, 'to je potaklo ljutnju hali0a i od ijanje ljudi od nje#a ( o# nje#ove odlu$nosti i $vrstine u slije!enju i privrenosti "oslanikovom, s.a.v.a., sunnetu. /mam 5akir je $esto #ovorio+ ,Da smo vam i(mi'ljali po na'em naho!enju, oti'li ismo u (a ludu, kao 'to su (alutali oni prije nas. Ali mi vam i(nosimo o ja'njenje i doka(e od na'e# Gospodara, a "oslanik ih je o jasnio nama.Dru#i put je rekao+ ,% Da ire, da vam #ovorimo po na'em mi'ljenju i prohtjevima propali ismo. Ali, mi vam #ovorimo po hadisima koje smo sa$uvali od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., kao 'to oni $uvaju (lato i sre ro.Evo 'ta /mam Da0er Sadik kae+ ,Tako mi Allaha, ni'ta ne #ovorimo po na'im prohtjevima ili po na'em mi'ljenju. Ni'ta ne #ovorimo, sem ono#a 'to je rekao na' Gospodar. Kad #od ti od#ovorim (naj to je od 5oije# "oslanika, a ni'ta ne #ovorimo po na'em mi'ljenju.%vo je po(nato ulemi ve(ano (a /mame Ehli- ejta i niti od jedno# nisu (a iljeili da su ne'to rekli po svom mi'ljenju ili kijasu ili ne$emu dru#om osim KurCana i sunneta. Da se vratimo velikom autoritetu, savremeniku, ajatollahu Muhamed 5akiru Sadru koji kae u svom 0ikhu i adeta i muamelata #dje doslovno stoji+ ,Na kraju, smatramo neophodnim da ukaemo ukratko na i(vore na koje smo se u#lavnom oslanjali pri dono'enju ovih 0etvi, a kao 'to smo ve) spomenuli, to su 4asni KurCan, sunnet "oslanikov prenesen putem pou(danih i po onih u preno'enju, ma koji me(he ili.< A 'to se ti$e metoda kijasa i istihsana i njima sli$no, ne smatramo (akonitim oslanjanje na njih. >to se ti$e ra&ionalno# doka(a, o kojem su se ra(i'li mudtehidi i muhadisi, da li je do(voljeno raditi po njemu, prvo, mi, iako vjerujemo da je do(voljeno raditi po njemu, nismo nai'li ni na jedan propis $ija potvrda ovisi o ovoj vrsti doka(a, ne#o sve 'to se potvr!uje ra(umskim doka(om, a u isto vrijeme je potvr!eno KurCanom i sunnetom. >to se ti$e ono#a 'to se (ove idma 2kon&en(us3, to nije i(vor pored KurCana i sunneta, i na nje#a se ne oslanja, sem kad je on sredstvo potvr!ivanja u nekim slu$ajevima.

"od ovim mislimo na idtihad uleme o onome o $emu nema ajeta ili hadisa, a 'to se do#odilo nakon nedostupnosti dvanaesto# /mama. < "o#ledaj 'itsku ulemu kako u(ima od pou(danih i po onih, ma koje# me(he a ili. %vo je od#ovor onima koji kau da se 'ije ne u(daju u asha e. >ija od ija prihvatiti hadis od asha a ako se proturije$i sa hadisom od /mama.

ED

%vako su jedina dva i(vora KurCan i sunnet, te skru'eno molimo Allaha da nas u$ini onima koji ih se pridravaju. A ko se pridrava ovo# dvo#a, dri se (a naj$vr')u ve(u koja se ne)e prekinuti. A Allah sve $uje i (na.-A Da, ova pojava je ra'irena kod 'ija, i od prije i sada, i oni se oslanjaju samo na KurCan i sunnet. Kod njih ne)emo na)i ni jednu 0etvu kao re(ultat kijasa ili istihsana. "ri$a /mama Sadika sa E u :ani0om je po(nata, i kako mu je (a ranio kijas pritom rekav'i+ ,Ne upore!uj jedno s dru#im 2ne primjenjuj analo#iju3 u Allahovoj vjeri, jer ako se u 'eriatu upore!uje, uni'tava se. "rvi koji je upotrije io analo#iju i upore!ivao, io je / lis kad je rekao+ B=a sam olji od nje#a. Mene si stvorio od vatre, a nje#a od ilova$e.C- %vo su i(vori (akonodavsta kod 'ija od vremena /mama Alija pa do na'e# vremena. A koji su i(vori (akonodavstva kod ehi sunneta@ I)vori )a&onodav"tva &od e !i "$nneta ve! d+emaata Ako po#ledamo i(vore (akonodavstva kod ehli sunneta vel demaata, na)i )emo da mno#i prela(e #rani&e KurCana i sunneta koje su odredili Allah i Nje#ov "oslanik. /(vori (akonodavstva kod njih su u( KurCan i "oslanikov sunnet i sunnet hule0ai ra'idina, sunnet asha a, sunnet ta iina, a to su ulema hadisa, sunnet vladara i na(ivaju ih istrim vladarima, (atim kijas, istihsan, kon&en(us i (atvaranje vrata i(#ovorima. Kao 'to vidi' ima ih deset i svi imaju udjela u Allahovoj vjeri. Kako ne i #ovorili e( doka(a ili da nas optue da pretjerujemo, moramo podastrijeti neke doka(e i( njihovih #ovora i knji#a. Ne)emo diskutovati sa ehli sunnetom vel demaatom o prva dva i(vora predstavljena u Knji(i i sunnetu, jer o tome nema nesla#anja. ;adi je u(eti ovo dvoje kao i(vor, jer o tome #ovore i predaje i ra(um i svi se slau u tome. % tome *(vi'eni kae+ ,%no 'to vam "oslanik da to u(mite, a ono 'to vam (a rani ostavite.-< 9atim+ ,"okoravajte se Allahu i pokoravajte se "oslaniku.-A ,Kada Allah i Nje#ov "oslanik ne'to odrede.- D / jo' mno#i dru#i jasni ajeti koji upu)uju na o ave(u u(imanja (akonodavnih propisa i( Allahove knji#e i sunneta Nje#ovo# "oslanika. Mi, ovdje elimo raspravljati o dru#im i(vorima koje su oni dodali od se e. "rvo+ Sunnet hule0ai ra'idina Kao doka( (a ovo navode hadis+ ,Drite se mo# sunneta i sunneta hule0ai ra'idina, tj. pravednih, upu)enih hali0a, #r$evito se drite (a njihov sunnet1-H * knji(i Sa onima koji su iskreni o jasnili smo da se u ovom hadisu pod hule0ai ra'idinima misli na /mame Ehli- ejta. Dodat )u ovdje jo' neke doka(e, ako je neko ovo propustio da se ovim otprije upo(na. 5uharija, Muslim i svi muhaddisi iljee da je 5oiji "oslanik o#rani$io svoje nasljednike na dvanaest oso a, pa je rekao+ ,:ali0a je poslije mene dvanaest, svi su od Kurej'ija.- %vaj vjerodostojni hadis upu)uje da se ovdje misli na /mame Ehli- ejta, mir neka je s njima1, a ne hali0e, vladare koji su u(urpirali hila0et.

A <

El-0etava, >ehid 5akir Sadr, str. JF. :a'r, 7 A Ma6ide, J< D Ah(a , AE H 5iljee #a Tirmi(i, / n Made, 5ejheki i Ahmed i n :an el.

EH

Moda )e neko re)i+ 5ilo da se ovdje pod hali0ama misli na /mame Ehli- ejta 'to tvrde 'ije ili $etvori&u hule0ai ra'idina, 'to tvrdi ehli sunnet, i(vori (akonodavstva su troje+ KurCan, sunnet i sunnet hali0a. %vo je ispravno po mi'ljenju ehli sunneta, ali nije ispravno po mi'ljenju 'ija. =er /mami i( Ehli- ejta, kao 'to smo ve) rekli, nisu donosili nikakve propise po svom li$nom naho!enju i mi'ljenjima, ne#o sve 'to su rekli je sunnet njihova djeda, 5oije# "oslanika, koje# su od nje#a nau$ili i sa$uvali da i #a poka(ali ljudima kada se pojavi potre a. >to se ti$e ehli sunneta vel demaata, njihove knji#e su pune (aklju$ivanja i doka(ivanja po sunnetu E u 5ekra i sunnetu %mera, koje# prihvataju kao svoj i(vor islamsko# (akonodavstva pa makar ilo suprotno KurCanu i sunnetu. %no 'to nas jo' vi'e uvjerava da "oslanik, s.a.v.a., nije mislio na E u 5ekra i %mera u prethodnom hadisu jeste i to 'to je Ali od io da sudi po njihovom sunnetu kada su mu asha i to postavili (a uslov da ude hali0a. Da je "oslanik, s.a.v.a., u #ore navedenom hadisu pod hali0ama mislio na E u 5ekra i %mera, ne i ilo dopu'teno Aliju da od ije nared u 5oije# "oslanika, a time i od ije njihov sunnet. :adis doka(uje da se u hule0ai ra'idine ne u rajaju E u 5ekr i %mer. Me!utim, ehli sunnet vel demaat pod hule0ai ra'idinima misle na E u 5ekra, %mera i %smana i niko# vi'e. Kod njih Ali u po$etku nije io u rojan u hule0a ra'idine. To se desilo tek mno#o kasnije nakon du#o# perioda nje#ova proklinjanja sa min era1 Ako po#ledamo ono 'to prenosi Delaludin Sujuti u knji(i Povijest halifa, poka(at )e se ispravnim ono 'to mi tvrdimo. Sujuti prenosi od :adi i n :ali0e+ ,;idio sam %mer i n A dulla(i(a kako dri #ovor dok je io hali0a, pa je rekao u svom #ovoru+ B9ar nije tako da je ono 'to je 5oiji "oslanik ostavio kao sunnet i nje#ova dvoji&a dru#ova 2misli na E u 5ekra i %mera3 je vjera koje se drimo i kojoj teimo. A ono 'to su dru#i, sem njih dvoji&e, ostavili kao sunnet, to od ijamo.C- . /stina je da su veliki asha i i vladari od Emevija i A asija prenosili da je sunnet E u 5ekra, %mera i %smana vjera koju u(imaju i kojoj tee. Kako su ova troji&a hali0a radili na uni'tenju sunneta "oslanikova, s.a.v.a., kao 'to (namo, nakon to#a ne ostaje ni'ta od sunneta, sem ono# 'to su oni odo rili kao sunnet. Dru#o+ Sunnet asha a op)enito Nala(imo mno#o rojne doka(e da ehli sunnet vel demaat slijedi sunnet svih asha a, e( i(u(etka. Kao doka( (a to navode lani hadis, o kojem smo dovoljno #ovorili u knji(i Sa onima koji su iskreni, a hadis kae+ ,Moji asha i su kao (vije(de, koje# #od da slijedili upu)eni ste na pravi put.- / n Kajjim Dev(i ovaj hadis navodi kao doka( (a validnost mi'ljenja asha a.< %vo, tako!er, potvr!uje >ejh E u 9ehra kad kae+ ,Nala(imo ih 2misli na 0akihe ehli sunneta3 da u(imaju i rade po 0etvama asha a.- A na dru#om mjestu dodaje+ ,Doka(ivanje po tvrdnjama i 0etvama asha a je put ve)ine 0akiha, a 'ije se ne slau s njima u tome A, ali / n Kajjim Dev(i je podrao ve)inu sa DE o lika, a sve su to jaki ar#umenti...A mi pitamo 'ejh E u 9ehru+ Kako ar#umenti koji su suprotni Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ovo# "oslanika mo#u iti jaki@1

. <

Tarihul hulefai, Sujuti, str. lE8 Ealamul muvekkine, DL.<< A %vo je dru#o svjedo$enje od E u 9ehre koje potvr!uje ono 'to smo rekli da 'ije ne prihvataju ni'ta u Allahovom 'eriatu, sem 4asne Knji#e i poslani$ko# sunneta.

EE

Svi ar#umenti koje i(nosi / n Kajjim su e(na$ajni i sla i kao paukova ku)a, i ti si je sam uni'tio kada si rekao+ ,Ali, na'li smo da >evkani kae+ B/stina je da rije$i asha a nisu doka(, jer je Allah, d.'., ovom ummetu poslao samo na'e# "oslanika, Muhammeda, s.a.v.a., i imamo samo jedno# "oslanika. A asha i, kao i oni poslije njih su (adueni da slijede nje#ov (akon u KurCanu i sunnetu. A onaj ko kae da doka(i i ar#umenti po$ivaju na ne$em dru#om, mimo KurCana i sunneta, unio je u Allahovu vjeru ono 'to nije potvr!eno i potvrdio je (akon koji Allah nije naredio.-. %dajemo po$ast >evkaniju koji je rekao istinu, a nije pao pod uti&aj me(he a. Nje#ove rije$i se slau sa /mamima $isto# "otomstva. Tre)e+ Sunnet ta iina - Bulema hadisaC Tako!er, nala(imo da ehli sunnet vel demaat u(ima mi'ljenja ta iina i na(ivaju ih Bulemom tradi&ijeC, odnosno hadisa, kao 'to su+ Ev(ai, Su0jani Sevri, :asan 5asri, / n *jejne i mno#i dru#i. /sto tako, oni prihvataju idtihad /mama osniva$a $etiri me(he a i njihovom slije!enju, uprkos tome 'to su oni ta i-ta iini 2#enera&ija poslije ta iina3. S dru#e strane asha i su sami pri(nali da su po#rije'ili nekoliko puta i da #ovore ono 'to ne rade. E u 5ekr i #ovorio kada i io upitan o nekom pitanju+ ,?e)i )u svoje mi'ljenje o tome. Ako ude ispravno, od Allaha je, a ako po#rije'im, od mene je ili od 'ejtana.- A evo 'ta je %mer #ovorio svojim dru#ovima+ ,Moda vam nare!ujem ne'to 'to nije do ro (a vas, a (a ranjujem vam ne'to 'to je korisno (a vas.-< Ako je ovo re(ultat njihova (nanja, i ako oni slijede mi'ljenje od koje# istina nema nikakve koristi, kako onda musliman ima pravo, musliman koji po(naje islam, da njihova djela i rije$i u(me (a sunnet koji se slijedi i jednim od i(vora islamsko# (akonodavstva@ %staje li, onda, nakon ovo#a, ikakve teine (a hadis ,Moji asha i su kao (vije(de...-@ Ako su ovo oni asha i koji su prisustvovali okupljanjima kod "oslanika, s.a.v.a., i u$ili od nje#a, potom #ovorili ovako, 'ta je onda sa onima koji su do'li poslije njih, od njih u(imali i u$estvovali u 0itni@ Ako $etvori&a /mama osniva$a me(he a unose svoja mi'ljenja u Allahovu vjeru, a jasno pri(naju mo#u)nost da po#rije'e, pa jedan od njih kae+ ,%vo je ono 'to vjerujem da je ispravno, a moda je i neko dru#o mi'ljenje sem mo#a ispravno.-, (a'to su muslimane o ave(ali da ih slijede@1 4etvrto+ Sunnet vladara Ehli sunnet vel demaat ovo na(iva $isto)a vladara, a kao doka( (a ovo u(imaju rije$i *(vi'eno#+ ,"okoravajte se Allahu, pokoravajte se "oslaniku i onima koji imaju autoritet A me!u vama.-D %ni koji imaju autoritet (a njih su vladari, iako su oni silom u(imali vlast. %ni vjeruju da je Allah, d.'., imenovao vladare nad Svojim ro ovima da njima vladaju i (ato im se mora pokoravati i preu(imati njihov sunnet. / n :a(m 9ahiri je o'tro od#ovorio ehli sunnetu vel demaatu rekav'i+ ,Na osnovu ono#a 'to vi tvrdite, (na$i vladari imaju pravo poni'titi 'ta ele od 'eriata 'to je Allah propisao i 'to je
.
<

Knji#a >ejh E u 9ehre, str. .8<. Tarih 5a#dad .DLF. A * knji(i Sa onima koji su iskreni o jasnili smo da su ulul emr /mami i( $isto# potomstva, a ne misli se na vladare u(urpatore vlasti. Nemo#u)e je da Allah naredi da se pokorava silni&ima, #rije'ni&ima i nevjerni&ima. D Nisa6, HJ

E7

naredio Nje#ov "oslanik, i da dodaju 'ta ho)e, i nema ra(like i(me!u odu(imanja i dodavanja u tome. %vo je nevjerstvo ono#a ko je do(volio takvo 'to, e( sumnje.-. A 9ehe i je od#ovorio / n :a(mu rije$ima+ ,%vo je lo'e mi'ljenje i velika #re'ka, jer ummet se sa#lasio, sem Davud i n Alia i onih koji #a slijede, da im je najpre$a presuda po li$nom naho!enju i idtihadu, ako nema o javljeno# teksta, pa kau+ BNije im do(voljeno donositi propise po li$nom mi'ljenju i naho!enju ako (naju da postoji autoritativni tekst o javljen.C%vdje se poka(uje da oni mo#u dodati ne'to u 'eriatu, 'to je do(voljeno, a ne mo#u poni'tavati ni'ta od 'eriata. A mi kaemo 9ehe iju+ Kako moe' tvrdi' da se ummet sa#lasio, a sam si i(u(eo Davud i n Alija i one koji #a slijede@ / (a'to nisi naveo imena onih koji #a slijede@ 9a'to onda nisi i(u(eo i 'ije i /mame Ehli- ejta, (ar oni (a te e ne pripadaju islamskom ummetu@ /li je tvoje uli(ivanje vladarima dalo te i le#itimnost da do(voli' da dodaju 'eriatu, kako i dodali tvojim na#radama i slavi@ Da li su vladari, koji su vladali muslimanima pod imenom islama, po(navali kurCanske i poslani$ke tekstove kako i stali na njihovim #rani&ama@ Kada su dvoj&a prvih hali0a, E u 5ekr i %mer, namjerno radili suprotno KurCanu i sunnetu, o $emu smo prethodno #ovorili, 'ta onda re)i (a one koji su do'li poslije njih, kako )e se oni drati tih tekstova koji su i(mijenjeni i promijenjeni@ Ako 0akihi ehli sunneta vel demaata donose 0etvu da vladari mo#u re)i i unijeti u Allahovu vjeru 'ta ho)e, onda nije $udo 'to ih 9ehe i slijedi u tome. 5iljei se u Tabekatul fukaha od Seid i n Du ejra da kae+ ,"itao sam A dullah i n %mera o ilau 2jednoj vrsti ra(vodu raka3, pa je rekao+ BMeli' da kae' ovo je rekao sin %merov, ovo je rekao sin %merov@1C ?ekao je+ ,?ekao sam+ BDa, mi smo (adovoljni onim 'to ti kae' i uvjereni smo u ispravnost to#a.C- / n %mer rekao+ BTo kau vladari, a to kae i Allah i Nje#ov "oslanik i oni od njih.CSeid i n Du ejr kae+ ,?eda i n :ajvet se u rajao me!u naj olje 0akihe u Siriji, ali kada ih #a na(vao, on i rekao+ B% tome je odlu$io A dulmelik i n Mervan tako i tako.C-< / n Sead iljei od Musejje i n ?a0ia da kae+ ,Ako i tre alo ne'to presuditi, a o tome nema u Knji(i i sunnetu, to se na(valo B$isto)a vladaraC, ulema i se okupila i ono o $emu i sa#lasili svoja mi'ljenja je ilo istina.-A A mi kaemo+ ,Da se Allah (a prohtjevima njihovim povodi, si#urno i nestalo poretka na ne esima i 9emlji. Me!utim, on im istinu donosi ali ve)ina njih pre(ire istinu.-D "eto+ %stali i(vori (akonodavstva kod ehli sunneta %d ovih i(vora navodimo+ kijas, istihsan, istisha , (atvaranje vrata i(#ovorima i idma koji su veoma po(nati i ra'ireni me!u njima. /mam E u :ani0e je postao po(nat po kijasu i od a&ivanju hadisa. /mam Malik je svoje 0ikhske propise naj$e')e &rpio i( ono#a 'to su radili stanovni&i Medine i (atvaranju vrata i(#ovorima. /mam >a0ija je po(nat po tome 'to se uvijek vra)ao na 0etve asha a i poredao ih je po vrstama i stupnjevima, pa je prednost dao desetori&i koje je "oslanik o avijestio da )e u Dennet, (atim prvim muhadirima, onda ensarijama, (atim muslimanima koji su prihvatili islam poslije osvajanja Mekke.H
. <

l n :a(m u Mulehhas 0i i talil kijasi, str. A7. Ta ekatul 0ukaha, io#ra0ija Seid i n Du ejra. A Ta ekat / n Saad EL.7J D Mu6minun, 7. H Menaki ul /mam >a0ii, .LDDA

EF

A /mam Ahmed i n :an el je po(nat po tome 'to sam nije koristio idtihad, niti je donosio 0etve, ne#o je u(imao mi'ljenje ilo koje# asha a. :ati 5a#dadi prenosi od nje#a da #a je neki $ovjek upitao o pitanju halala i harama pa mu je Ahmed rekao+ ,"itaj, Allah ti oprostio, neko dru#o#.- ?ekao+ ,Melimo tvoj od#ovor, E u A dullah- %n je rekao+ ,"itaj Allah ti oprostio, neko# dru#o#. "itaj 0akihe, pitaj E u Sevra1-. Meru(i prenosi od nje#a+ ,>to se ti$e hadisa, nemamo pro lema s njima, ali 'to se ti$e 0ikhskih pitanja, odlu$io sam da kada me neko ne'ta upita o njima, ne)u mu od#ovoriti.-< Nema sumnje da je Ahmed i n :an el prvi su#erirao ideju o pravednosti svih asha a, e( i(u(etka, i nje#ov me(he je ostavio tra#a na ehli sunnet vel demaat. :ati iljei u svojoj historiji o 5a#dadu, u dru#om tomu, sa senedom od Muhamed i n A durahmana Sajre0ija da kae+ ,?ekao sam Ahmed i n :an elu+ BAko se "oslanikovi asha i ne slau po nekom pitanju, da li je nama do(voljeno da raspravimo o njihovim tvrdnjama kako i (nali ko je upravu, pa da #a slijedimo@ C%d#ovorio mi je+ BNije do(voljeno raspravljati i ra(likovati "oslanikove asha e.C ?ekao sam+ B"a, 'ta onda da radimo@C ?ekao je+ BSlijedi ko#a #od od njih voli'.CA mi kaemo da li do(voljeno slijediti ono#a ko ne ra(likuje istinu od neistine@ 4udno je da Ahmed ovdje donosi 0etvu, a on je taj koji jei od dono'enja 0etvi, o slije!enju ilo koje# asha a, a da i ne po#leda' i anali(ira' njihove tvrdnje kako i ustanovio 'ta je ispravno1 "oslije ovo# kratko# i(la#anja o i(vorima islamsko# (akonodavstva kod 'ija i kod ehli sunneta vel demaata, o ja'njeno nam je e( ikakve sumnje u to da su 'ije oni koji se pridravaju "oslanikovo#, s.a.v.a., sunneta nimalo ne skre)u)i sa to# puta, tako da je "oslanikov sunnet postao njihov (nak, sim ol, o $emu svjedo$e i njihovi neprijatelji. A ehli sunnet vel demaat slijedi sunnet ilo koje# asha a, ta iina i vladara. Njihove knji#e i rije$i svjedo$e protiv njih i to nam je dovoljno. * slijede)em po#lavlju )emo #ovoriti o njihovim djelima, kako i vidjeli da u njima nema ni'ta od "oslanikova sunneta. %stavljam $itao&u da sam (aklju$i ko je ehli sunnet, sljed eni&i sunneta, a ko sljed eni&i novotarija. Neophodan komentar (a upotpunjenje ove rasprave Do ro je uka(ati da se 'ije dre i(vora islamsko# (akonodavstva, tj. KurCana i sunneta, i tome ni'ta ne dodaju. To je (ato 'to se nala(i dovoljno autoritativnih tekstova kod njihovih /mama o svakom pitanju koje je potre no $ovjeku. Neki ljudi to ne odo ravaju i dre nemo#u)im da /mami Ehli- ejta imaju dovoljno autoritativnih tekstova koji su potre ni ljudima i( ra(lo#a 'to je proteklo mno#o vremena, pa sve do Sudnje# dana. Kako i ovo pri liili $itao&u, neophodno je uka(ati na slijede)e+ Musliman vjeruje da je *(vi'eni Allah poslao Muhammeda sa potpunim 'eriatom kao upotpunjenjem prethodnih (akona i koji ih kontroli'e, kako i usavr'io $ovjekov ivotni put na ovoj 9emlji nakon koje# )e se vratiti u vje$ni ivot. ,%n je poslao "oslanika Svo#a s uputstvom i pravom vjerom da i je u(di#ao i(nad svih vjera.-A Musliman vjeruje da *(vi'eni Allah eli od $ovjeka da ude pokoran Nje#ovim propisima u svojim rije$ima i djelima i da mu se u potpunosti preda.
. <

Tarih 5a#dad, <LEE Menaki /mam Ahmed i n :an el, str. H7. A Tev a, AA

EJ

,Allahu je prava vjera jedino islam.-D ,A onaj ko eli neki dru#u vjeru osim islama, ne)e mu iti primljena.-< Ako je tako, onda Allahovi propisi moraju iti potpuni i sveo uhvatni da i pokrili sve ono 'to tre a $ovjeku u nje#ovom mukotrpnom ivotu kako i ile pre ro!ene sve (amke i otpori pred i(a(ovima kako i do'ao do eljeno# &ilja. % svemu ovome Allah, d.'., kae+ ,* Knji(i Mi nismo ni'ta i(ostavili.-A Na ovim osnovama nema nijedne stvari, a da nije spomenuta u Allahovoj knji(i, ali $ovjek svojim o#rani$enim ra(umom ne moe shvatiti sve ono 'to je Allah spomenuo ( o# dalekosene mudrosti koja nije skrivena onima koji (naju. To je kao Nje#ove rije$i+ ,/ ne postoji ni'ta 'to Ga ne veli$a, hvale)i Ga, ali vi ne ra(umijete veli$anje njihovo.-D ?ije$i ,/ ne postoji ni'ta- e( i(u(imanja upu)uje na $ovjeka, ivotinju i neivu materiju kako veli$aju Gospodara. 4ovjek moe prihvatiti veli$anje ivotinja i ivih stvorenja, ali nje#ov ra(um ne shvata kako kamen moe veli$ati 5o#a. Allah, d.'., kae+ ,Mi smo rda pot$inili da (ajedno s njim hvale Allaha prije ne#o 'to Sun&e (a!e i poslije po'to #rane.-H Ako prihvatamo i vjerujemo u ovo onda moramo prihvatiti i vjerovati da se u Allahovoj knji(i nala(e svi propisi koji su potre ni ljudima do Sudnje# dana, ali mi ih ne moemo shvatiti, sem ako se ne vratimo onome kome su o javljeni i koji je ra(umio &ijelo (na$enje Knji#e, a to je Allahov "oslanik, s.a.v.a.. Allah, d.'., kae+ ,Mi te i o javljujemo Knji#u kao o ja'njenje (a sve.-E Ako prihvatimo da je *(vi'eni Allah o jasnio svaku stvar Svom "oslaniku kako i on ljudima to pojasnio, onda moramo prihvatiti da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., sve o jasnio i nije ostavio ni'ta od ono#a 'to je ljudima potre no do Sudnje# dana, a da nije dat propis o tome. Ako nije do nas sti#lo to o ja'njenje i ako #a mi danas ne (namo to je re(ultat na'ih nedostataka i ne(nanja ili je re(ultat o mane posrednika koji je io i(me!u nas i nje#a ili je re(ultat ne(nanja asha a i njihova nera(umijevanja ono#a 'to im je "oslanik, s.a.v.a., o jasnio. Ali, *(vi'eni Allah, velika je Nje#ova mudrost, (na da su sve ove pretpostavke mo#u)e pa nije ostavio da se Nje#ov 'eriat i(#u i. %d Svojih ro ova i(a rao je /mame i dao im da naslijede (nanje o Knji(i i njeno o ja'njenje, kako ljudi ne i imali doka( i opravdanje kod Allaha, pa kae+ ,Mi )emo u$initi da Knji#u poslije naslijede oni Na'i ro ovi koje Mi i(a eremo.-7 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je o jasnio ljudima sve ono 'to im je potre no, a Alija je odredio (a svo# opunomo)enika kako i mo#ao o ja'njavati ljudima ono 'to im je potre no do Sudnje# dana. %da rao #a je ( o# odlika koje su krasile samo Alija i(me!u svih dru#ih asha a. %da rao je Alija ( o# nje#ove velike o'troumnosti, jako# pam)enja i shvatanja sve#a ono#a 'to $uje. "oslanik #a je pou$io svemu 'to je on (nao i uputio ummet na nje#a rekav'i da je Ali vrata kro( koja se dola(i njemu, s.a.v.a. Ako neko kae da je Allah, d.'., poslao Svo# "oslanika &ijelom $ovje$anstvu i da on nema pravo da nekom od njih da prednost i pou$i #a onome 'to on, s.a.v.a., (na, a dru#ima to ne uradi, re)i )emo+ 5oiji "oslanik nema nikava udjela u tome, on je ro kome se nare!uje i koji i(vr'ava ono 'to mu se o javljuje od nje#ova Gospodara. Allah je taj koji mu je to naredio, jer je islam vjera teQhida 25oije jedno)e3 i (asniva se na jedinstvu sve#a. 9ato se i ljudi moraju ujediniti i okupiti oko jedno# vodstva. %vo je potpuno lo#i$na stvar koju je odredila Allahova
D <

Ali /mran, .J Ali /mran, FH A An6am, AF D /sra6, DD H Sad, .F E Nahl, FJ 7 Katir, A<

78

knji#a, a o tome sudi i ra(um. *(vi'eni kae+ ,Da 9emljom i ne esima upravljaju dru#i o#ovi, poremetili i se.-. ,Allah nije u(eo Se i sina, i s Njim nema dru#o# o#a1 /na$e, svaki i o#, s onim 'to je stvorio - radio 'to i htio, i jedan dru#o# i po je!ivao.-< /sto tako da je Allah poslao dva poslanika u isto vrijeme ljudi i se podijelili na dva naroda i na dvije suprotstavljene strane. Allah, d.'., kae+ ,A nije ilo naroda kome nije do'ao onaj koji #a je opominjao.-A Tako!er, svaki je poslanik imao opunomo)enika koji i #a naslijedio u nje#ovom narodu, kako se ne i ras&ijepili i kako i ostali u jednoj (ajedni&i. %vo je, tako mi ivota, prirodna stvar koju po(naju svi ljudi, ilo da su u$eni ili ne(nali&e, vjerni&i ili nevjerni&i. 9ar ne vidi' da svako pleme, svaka stranka, svaka drava mora imati svo#a predsjednika koji )e je voditi. Nemo#u)e je da se pokoravaju i slu'aju dvoji&u predsjednika u isto vrijeme. 9 o# sve#a ovo#a, Allah je oda rao poslanike i od meleka i od ljudi, dao im $ast o ave(e vo!enja Nje#ovih ro ova i u$inio ih /mamima da upu)uju po Nje#ovoj nared i. Allah, d.'., kae+ ,Allah je oda rao Adema, i Nuha, i / rahimovu porodi&u, i /mranovu porodi&u nad ostalim svijetom.-D A /mame koje je Allah oda rao (a pe$a)enje muhamedansko# poslanstva, oni su i( "oslanikovo# potomstva, a svi su i( / rahimove porodi&e, potomstvo jedni dru#ih. To su oni na koje je uka(ao 5oiji "oslanik, s.a.v.a., rekav'i+ ,"oslije mene, hali0a )e iti dvanaest, a svi su od Kurej'ija.-H * svakom vremenu postoji po(nati /mam, a ko umre ne po(naju)i /mama svo# vremena, umro je dahilijetskom smr)u. A kada Allah, d.'., oda ere /mama, o$isti #a, (a'titi od #rijeha i pou$i #a, a mudrost se daje samo onome ko je istinski (asluuje. Ako se vratimo osnovnoj temi, a to je (nanje /mama o svemu onome 'to je potre no ljudima od 'eriatskih propisa kro( tekstove koji su do'li u Knji(i i sunnetu, a koji prate ivotni slijed $ovje$anstva sve do Sudnje# dana, ne)emo na)i u islamskom ummetu da je to iko tvrdio, sem /mama Ehli- ejta, mir neka je s njima1, koji su jasno #ovorili da oni imaju El-"amiu knji#u koju je diktirao 5oiji "oslanik, a pisao je Ali i n E i Tali i da se u njoj nala(i sve 'to je ljudima potre no do Sudnje# dana, pa $ak i otkupnina (a o#re otinu. ;e) smo #ovorili o ovoj sahi0i El-Dami koju je Ali nosio sa so om, a na koju su uka(ali i 5uharija i Muslim u svojim sahihima i niko od muslimana to ne moe pore)i. Na ovim temeljima, 'ije, koji se dre /mama Ehli- ejta, u 'eriatu su sudili samo po kur6anskom tekstu i sunnetu. %ni nisu u(imali nikakve dru#e i(vore najmanje tri stolje)a u kojima su ivjeli dvanaest /mama. A ehli sunnet vel demaat je io prisiljen da se koristi idtihadom, kijasom i dru#im ( o# to#a 'to su i(#u ili vjerodostojne tekstove i 'to ih njihovi /mami nisu po(navali, jo' od vremena prvo# hila0eta. Ali, hali0e su se latili spaljivanja poslani$ko# sunneta i radili su na tome da #a sakriju i sprije$e da dospije me!u ljude.
. <

En ija, << Mu6minun, J. A Katir, <D D Ali /mran, AA H :adis iljee 5uharija u svom sahihu FL.<7 i Muslim ELA. * nekim predajama stoji da su svi od :a'imija, umjesto od Kurej'ija. Ali, ilo da su od :a'imija ili od :urej'ija, svi su i( / rahimove porodi&e, kao 'to je po(nato.

7.

Kad jedan od njihovih vo!a kae+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a-, jasno od a&uju)i "oslanikov sunnet, onda je prirodno da oni osje)aju potre u (a tekstovima koji )e o ja'njavati propise i( samo# Kur6ana. Svima nam je po(nato da je malo onih vanjskih, jasnih propisa u KurCanu, i op)enito svi tre aju "oslanikovo o ja'njenje. 9ato Allah, d.'., kae+ ,A te i o javljujemo KurCan da i o jasnio ljudima ono 'to im se o javljuje.-. Dakle, KurCan tre a poslani$ki sunnet da o jasni nje#ove propise i namjere. Kada su autoriteti ehli sunneta vel demaata spaljivali sunnet koji o ja'njava KurCan, onda kod njih nije ostalo predaja koje o ja'njavaju KurCan, a niti onih koje o ja'njavaju sami sunnet. / morali su kada je ila ovakva situa&ija, da se oslone na idtihad, kijas i do#ovaranje njihove uleme, pa u(mu ono 'to smatraju oljim i ono u $emu oni vide privremenu korist (a njih. Ta&!id 3"!ije%enje od!$&a ne&e 'ravne &o!e4 i a$toritet &od ija Svaki punoljetan musliman koji je duan i(vr'avati o ave(e, ako nije mudtehid, tj. da moe i(voditi 'eriatske propise i( KurCana i sunne mora slijediti neki autoritet koji posjeduje oso ine koje su neophodne (a mudtehida, a to su+ (nanje, pravednost, po onost, (uhd, o#o oja(nost, a sve to ( o# rije$i *(vi'eno# 5o#a+ ,"itajte one koji (naju 2ehli-(ikr3 ako ne (nate.< Sa#ledamo li ovo pitanje na)i )emo da kod 'ija imamija nikad nije prekinut lana& autoriteta od "oslanikove, s.a.v.a., smrti, pa do na'ih dana. >ije su slijedili dvanaest /mama Ehli- ejta, a.s., a oni su ivjeli kro( tri stolje)a. ?ije$i jedno# /mama nikad nisu ile u suko u sa rije$ima dru#o# /mama, jer 'eriatski propisi i( KurCana i sunneta su ili kod njih, a nisu koristili idtihad niti kijas. Da su to koristili, nesla#anje i se ra'irilo i kod njih kao 'to se to desilo sljed eni&ima ehli sunneta vel demaata. /( ovo#a (aklju$ujemo da je me(he ehli sunneta vel demaata, ilo da je hane0ijski, malikijski, 'a0ijski ili han elijski i(#ra!en na mi'ljenju jedno# $ovjeka koji je daleko od perioda o jave i sa "oslanikom #a ne vee nikakva ve(a. A me(he 'ija imamija je prenesen tevaturom od dvanaest /mama "oslanikova, s.a.v.a., potomstva, sa o&a na sina. "a svako od njih kae+ Moj hadis je hadis mo# o&a, hadis mo# o&a je hadis mo# djeda, hadis mo# djeda je hadis 9apovjednika vjernih Alija, a Alijev hadis je hadis 5oije# "oslanika, s.a.v.a., a hadis 5oije# "oslanika je hadis Di rilov, a.s., a to je #ovor *(vi'eno# Allaha. ,Da je on od neko# dru#o#, a ne od Allaha, si#urno i u njemu na'li mno#e protivrije$nosti.-A 9atim je do'ao period skrivenosti nepo#rje'ivo# /mama u kojem ljude slijede alima 0akiha koji (adovoljava sve potre ne uslove. Tako je po$eo slijed 0akiha, mudtehida, od to# vremena pa do danas i to e( prekidanja. * svakom vremenu pojavi se u ummetu po jedan autoritet ili vi'e njih (a 'ije koji ih slijede u svojim djelima u skladu sa poslani&ama koje svaki autoritet i(vodi i( KurCana i sunneta. / ne koristi se idtmhadom, sem u slu$ajevima ne$e# novo# 'to se desilo u ovom stolje)u, ( o# nau$no-tehnolo'ko# napretka, kao 'to je opera&ija presa!ivanja sr&a ili neko# dru#o# or#ana ili vje'ta$ka oplodnja ili ankarski sistem i dru#o.

. <

Nahl, DD Nahl, DA A Nisa6, F<

7<

Me!utim, ako se me!u mudtehidima pojavi naju$eniji i na(iva se velikim autoritetom (a 'ije ili vo!a skupine i nau$no# kru#a, svi ostali autoriteti mu iska(uju po'tovanje i &ijene #a. >ije slijede ivo# 0akiha u njihovom vremenu, koji (na (a sve pro leme svo# vremena, vodi ra$una o njihovim pro lemima, oni #a pitaju, a on im od#ovara. Na ovaj na$in 'ije su uspjele sa$uvati dva osnovna i(vora islamsko# 'eriata+ KurCan i sunnet i predaje prenesene putem .< /mama od $isto# "otomstva. "resudno u tome je ilo to 'to njihovi /mami nisu koristili idtihad i svoje li$no mi'ljenje, jer su 'ije poklonile veliku panju (apisivanju "oslanikova sunneta od vremena Ali i n E i Tali a koji je $uvao sahi0u ElDamiu, u kojoj se nala(i sve ono 'to je ljudima potre no do Sudnje# dana, a /mami poslije nje#a su je naslje!ivali i $uvali kao 'to ljudi $uvaju (lato i sre ro. ;e) smo navodili rije$i 'ehida ajatullaha Sadra i( nje#ove knji#e u kojoj spominje da se on oslanjao samo na KurCan i sunnet. To 'to spominjemo 'ehida Sadra je samo jedan primjer, a i svi ostali 'itski autoriteti, e( i(u(etka, isto tvrde. %va kratka rasprava o pitanju taklida i vjersko# autoriteta nam o ja'njava da su 'ije imamije sljed eni&i KurCana i "oslanikovo# sunneta, direktno preneseno# od Alija ,vrata na #radu (nanja-, u$enjaka i dru#o# upu)iva$a ummeta poslije "oslanika, koji je sa "oslanikom u Kur6anu.. Ko do!e do #rada i u!e na nje#ova vrata do'ao je do $isto# i(vora i lijek koji lije$i. *hvatio je se (a naj$vr')u ve(u koja se ne moe prekinuti, ( o# Allahovih rije$i+ ,* ku)e na vrata njihova ula(ite.-< A ko u ku)u u!e sa stranje strane, a ne na vrata, na(iva se lopovom, i on ne)e mo)i u)i, niti )e upo(nati sunnet "oslanikov, s.a.v.a., a Allah )e #a ka(niti (a nje#ovu neposlu'nost. Ta&!id i a$toritet &od e !i "$nneta ve! d+emaata Ako sa#ledamo pitanje taklida i autoriteta kod ehli sunneta vel demaata, ostat )emo ( unjeni u pronalasku ve(e koja njih pove(uje sa "oslanikom, s.a.v.a. Svi (namo da ehli sunnet vel demaat (a svoje 0ikhske autoritete u(imaju $etvori&u /mama, osniva$a me(he a+ E u :ani0u, Malika, >a0iju i / n :an ela, a nijedan od njih ne po(naje "oslanika, s.a.v.a., niti nje#ove asha e. * vrijeme kad su 'ije slijedile Ali i n E i Tali a koji se nije odvajao od "oslanika, s.a.v.a., &ijelo# nje#ovo# ivota, nakon nje#a slijede prvake mladi)a u Dennetu, /mama :asana i /mama :usejna, (atim /mama Ali i n :usejna 9ejnul-A idina, (atim nje#ovo# sina /mama 5akira i unuka mu /mama Sadika, neka je mir s njima1, ehli sunnet vel demaat nije ni postojao. :istorija o njima ne #ovori, #dje su ili, ko im je io /mam koje# slijede u 0ikhskim propisima, ko im je io autoritet koje# su pitali (a 'eriatske propise, (a halal i haram@1 9a njih se nije (nalo od dana "oslanikove, s.a.v.a., smrti pa do pojave $etiri me(he a. Tek nakon to#a, na po(orni&i ivota se pojavljuju $etiri me(he a, jedan po jedan u ra(li$itim vremenima shodno eljama a asijskih vladara, o $emu smo ve) #ovorili. "oslije to#a se pojavljuje lok koji okuplja sva $etiri me(he a ispod listavo# na(iva koji (asljepljuje ra(ume i na(ivaju se ehli sunnet vel demaat. %vdje se okupljaju svi oni koji su neprijateljski raspoloeni prema Aliju i $istom "otomstvu, svako ko je io od poma#a$a troji&e prvih hali0a i svi vladari i i( emevijske i a asijske dinastije. Gjudi su prihvatali ove
.

*ka(uje se na do#a!aj mu ahele i Allahove rije$i+ ,?e&i+ BDo!ite, da mi po(ovemo se e, a vi se e...C, pa je po(vao Ali i n E i Tali a.- 5iljei #a Muslim u svom sahihu, u po#lavlju o odlikama Alijevim. < 5ekare, .FJ

7A

me(he e milom i silom, jer su vladari radili na njihovoj podr'&i metodama poti&anja i (astra'ivanja, a ljudi slijede vjeru svojih vladara. 9atim, vidimo da ehli sunnet vel demaat poslije smrti $etiri /mama (atvaraju vrata idtihada svojoj ulemi i ne do(voljavaju im ni'ta dru#o osim da slijede ove /mame. Moda su ovi vladari koji su im (atvorili vrata idtihada i nisu im do(volili da kritikuju i ra(matraju vjerska pitanja (aprijetile njihovim interesima i opstanku. / tako su ehli sunnet vel demaat postali ve(ani (a taklid, slijede)i mrtvo# $ovjeka koje# niti po(naju, niti su vidjeli kako i se uvjerili u nje#ovu pravednost, po onost i (nanje. %d sve#a to#a, oni imaju samo lijepo mi'ljenje o svojim prethodni&ima, o kojima svaka #rupa prenosi i(mi'ljene vrline o /mamu koje# slijede. ;e)ina ih je i(mislila sanjarske odlike koje nisu ni'ta dru#o do ( rkani snovi i ilu(ije. Svaka stranka je radosna ( o# ono# 'to ima. Da o ra(ovani od ehli sunneta vel demaata danas olje po#ledaju mahane koje, tako!er, prenose njihovi prethodni&i i kontradiktorne tvrdnje, dotle da je do'lo do ratova i pro#la'avanja nevjerni&ima jedni dru#ih, preispitali i svoj stav o tim /mamima i ili i od onih koji su upu)eni. Kako ra(uman $ovjek moe u dana'njem vremenu slijediti $ovjeka koji ne (na ni'ta o onome 'to se novo desilo i ako #a upita (a rje'enje nekih svojih pro lema, on mu ne)e mo)i od#ovoriti jer ne (na. Si#urno je da )e Malik, E u :ani0e i ostali na Sudnjem danu tvrditi da nisu krivi (a ono (a 'ta ih ehli sunnet vel demaat smatra, pa )e re)i+ Gospodaru na', ne upi'i nam u #rijeh ovo 'to su uradili ovi koje ne po(najemo, niti oni po(naju nas, niti smo im tada rekli da su o ave(ni slijediti nas. Ne (nam 'ta )e od#ovoriti ehli sunnet vel demaat kada ih Gospodar svjetova upita o sekalejnu 2dvije vrijedne stvari3@ 9atim )e im dovesti "oslanika kao svjedoka i ne)e se mo)i od raniti od nje#ova svjedo$enja, makar se koristili i(#ovorima da su ili pokorni svojim prva&ima i vo!ama. A kada ih upita+ Da li ste prona'li ne#dje u Mojoj Knji(i ili u sunnetu Mo# "oslanika neki i(#ovor ili doka( o slije!enju $etiri me(he a@ %d#ovor na ovo je po(nat i ne tre a neko# pose no# (nanja. Ni u Allahovoj knji(i ni u sunnetu Nje#ova "oslanika nema ni'ta o tome. * Allahovoj knji(i i u sunnetu Nje#ova "oslanika se nala(i jasna nared a o slije!enju $isto# "otomstva. Moda )e oni re)i+ ,Gospodaru na', vidjeli smo i $uli smo, pa nas povrati da do ra djela $inimo, mi, doista, $vrsto vjerujemo1- . A od#ovor )e iti+ ,Nikako, to su rije$i koje ste vi rekli1A "oslanik, s.a.v.a., )e re)i+ ,Gospodaru moj, narod moj ovaj KurCan i( je#ava. =a sam im preporu$io moje "otomstvo i prenio sam im ono 'to si mi Ti naredio da vole moje linje, ali prekr'ili su o e)anje i prekinuli sa mojim linjima. 9aklali su mo# sina i dopustili da se prolije krv onima kojima je to ilo (a ranjeno, i ne daj im, 5oe, moj 'e0at1/ po dru#i put nam se poka(uje da ehli sunnet vel demaata ne vee (a "oslanika, s.a.v.a., nikakva ve(a, niti lju av. Ko je napustio "otomstvo, napustio je i KurCan, a ko je napustio KurCan ne)e na)i osim Allaha, ni (a'titnika ni poma#a$a+ ,Na Dan kad nevjernik prste svoje ude #ri(ao #ovore)i+ ,BKamo sre)e da sam se u( "oslanika pravo# puta drao, kamo sre)e, te'ko meni, da to#a i to#a (a prijatelja nisam u(eo, on me je od KurCana odvratio nakon 'to mi je priop)en io1C - a 'ejtan $ovjeka uvijek ostavlja na &jedilu.-< 1$!efai raidini &od ija

. <

Sedde, .< Kurkan, <7-<J

7D

To su dvanaestori&a /mama "oslanikovo# $isto# potomstva, a to su+ 9apovjednik vjernih, /mam o#o oja(nih, prvak muslimana, veliki po#lavar vjere, Allahov lav koji po je!uje, Ali i n E i Tali , mir neka je s njim1, kapija na #radu (nanja, koji je (apanjio ra(ume, odu(eo dah i osvijetlio sr&a, i da nije ilo nje#a poslije 5oije# "oslanika, s.a.v.a., islam se ne i u$vrstio. Dru#i je /mam E u Muhammed :asan i n Ali, mir neka je s njim1, prvak omladine u Dennetu, "oslanikov osiljak u ovom ummetu, po oan, (ahid, savjetodava& pou(dan. Tre)i je /mam E u A dullah :usejn i n Ali, mir neka je s njim1, prvak mladi)a u Dennetu, "oslanikov osiljak u ovom ummetu, u ijen na Ker eli onaj koji je uloio sav svoj trud da i popravio stanje ummeta svo# djeda. 4etvrti je /mam Ali i n :usejn 9ejnul-A idin, mir neka je s njim1, onaj koji je mno#o $inio seddu. "eti je /mam Muhammed i n Ali 5akir, mir neka je s njim1, koji je io du oko upu)en u nauku i prvih i posljednjih. >esti je /mam Da0er i n Muhammed Sadik, mir neka je s njim1, kakvo# oko nije vidjelo, uho nije $ulo, niti je na um pao, $ovjeka u$enije# i ra(umnije# i u nau&i i u djelima od nje#a. Sedmi je /mam Musa i n Da0er Ka(im, mir neka je s njim1, potomak poslanstva i i(vor (nanja. %smi je /mam Ali i n Musa ?ida, mir neka je s njim1, onaj kome je mudrost data u djetinjstvu. Deveti je /mam Muhammed i n Ali Devad, mir neka je s njim1, vo!a do ro$instva, plemenitosti i lijepo# ahlaka. Deseti je /mam Ali i n Muhammed :adi, mir neka je s njim1, onaj koje je io oki)en lijepim vrlinama i uputom. =edanaesti je /mam :asan i n Ali Askeri, mir neka je s njim1, /mam (uhda i takvaluka, svjesnosti o 5o#u. Dvanaesti je /mam Muhammed i n :asan Mehdi, mir neka je s njim1, koji )e ispuniti 9emlju pravdom i pravi$no')u upravo onako kako je sada ispunjena u#njetavanjem i krivdom, (a njim )e klanjati /sa sin Merjemin, a.s., njime )e Allah upotpuniti Svoje svjetlo i njime )e o radovati vjernike. %vo su /mami 'ija i njih ima dvanaest, pa ako se kae 'ije imamije ili isna a'erije ili da0erije misli se na njih. Nijedna dru#a islamska skupina ne pri(naje njihov imamemt, sem 'ija. Ako po#ledamo kurCanske ajete koji su o javljeni o njima osvijetlit )e se njihova vrijednost, $astan poloaj, njihovo porijeklo, njihova $istota i u(vi'enost. Takvi su ajeti o lju avi prema njima, odstranjivanje ne$isto)e, ajet kojim se po(ivaju, ajet koji #ovori o njihovoj vrijednosti, (atim ajet koji #ovori o dono'enju salavata i selama i mno#i dru#i. Ako po#ledamo "oslanikove hadise koji #ovore o njihovoj vrijednosti i davanju prednosti njima, (atim o njihovom (nanju i (a'ti)enosti od #rije'enja, si#urno )emo prihvatiti njihov imamet i da su oni $uvari ummeta od (a lude, a njihov put je jedini put upute. 5i)e nam jasno da su 'ije po jedni&i, jer se oni dre Allahovo# $vrsto# ueta i naj$vr')e ve(e koja se ne moe prekinuti, a to je lju av prema njima. %ni su se popeli na la!u spasa i si#urni su od propasti. 9ato smo jo' uvjereniji da su 'ije imamije iskreni sljed eni&i muhammedovsko# sunneta. ,Ti nisi mario (a ovo, pa smo ti skinuli koprenu tvoju, danas ti je o'tar vid.-. /stinu je rekao *(vi'eni Gospodar1 1$!efai raidini &od e !i "$nneta ve! d+emaata

Na0, <<

7H

To su $etvori&a hali0a koja su ili na poloaju hila0eta poslije "oslanikove, s.a.v.a., smrti. Ehli sunnet vel demaat tvrdi da su oni ili naj olji asha i shodno redosljedu kojim su ili hali0e. To je ono 'to $ujemo danas, a (namo i( ono#a 'to smo prethodno #ovorili, da se /mam Ali i n E i Tali , mir neka je s njim1, nije u rajao u #rupu hali0a uop)e, a da ne #ovorimo u hule0ai ra'idinima. %voj troji&i hali0a tek #a je pripojio /mam Ahmed i n :an el, veoma kasno, a prije to#a je io proklinjan sa njihovih min era u svim islamskim krajevima i emevijskoj imperiji. Da i pojasnili i uvjerili $itao&a u ovu alosnu $injeni&u, neophodno je o ratiti panju na sljede)e+ ;e) smo #ovorili o tome da je A dullah i n %mer jedan od velikih 0akiha kod ehli sunneta vel demaata i na nje#a se oslanjao Malik kad je sastavljao #uvettau, (atim 5uharija i Muslim u svojim sahihima, a i ostali muhaddisi. %vaj $ovjek je io po(nati nasi ija, a oni su ili po(nati po svojoj javno i(raenoj mrnji prema 9apovjedniku vjernih Ali i h E i Tali u, mir neka je s njim1 "ovijest nam #ovori da je on od io poloiti (akletvu ;ladaru vjernika /mamu Aliju, a pourio je poloiti (akletvu prokletom :adadu, Allahovom neprijetelju i neprijatelju Nje#ova "oslanika, s.a.v.a.. A dullah i n %mer je sam otkrio ono 'to je ilo skriveno u nje#ovom sr&u kada je rekao da on ne daje Aliju, mir neka je s njim1, nikakvu vrijednost, pa ni jednu odliku koja i #a postavila u najmanju ruku na $etvrtom mjestu poslije %sman i n A00ana. 9namo da on prednost daje i &ijeni samo E u 5ekra, %mera i %smana. A 'to se ti$e Alija, mir neka je s njim1, po njemu je on kao i ostali ljudi, ako ne i manji od njih. Evo i dru#e istine koju iljee muhaddisi i histori$ari, a koja #ovori jasno o mrnji i (avisti %merova sina prema Aliju i svim ostalim /mamima, mir neka je s njima1, koji pripadaju "oslanikovom, s.a.v.a., $istom potomstvu. Tuma$e)i "oslanikov hadis+ ,"oslije mene )e iti dvanaest hali0a i svi su i( Kurej'a.-, A dullah i n %mer kae+ ,"o ovome )e iti dvanaest hali0a, a to su+ E u 5ekr Siddik, %mer Karuk, %sman 9u-nurejn, Muavija i nje#ov sin vladari svete (emlje, Se0ah, Selam, Mensur, Da ir, Mehdi, Emin i Emirul As , svi su i( 5enu Kaa i n Geujj, svi su do ri i nema takvih kao 'to su oni.-< 4itaj i $udi se, po'tovani $itao$e, ovom velikom 0akihu kod ehli sunneta vel demaata, kako i(vr)e istinu pa Muaviju i nje#ovo# sina i Se0aha u raja u naj olje 5oije ro ove, jer jasno kae+ ,Svi su do ri i nema njima sli$nih1Nje#ov ra(um (aslijepila je (avist i ne(nanje, kao 'to mu je ra(um pomutila mrnja i (lo a A, pa nije smatrao da 9apovjednik vjernih, /mam Ali, mir neka je s njim1, ima ikakve odlike i vrijednosti. Dao je prednost Muaviji i nje#ovom sinu e( oniku =e(idu i (lo$in&u Se0ahu nad /mamom Alijem. Sve dok ivim ne)u se mo)i i'$uditi11 A dullah i n %mer je, uistinu, sin svo# o&a i sve 'to do!e od nje#a ne tre a da i(a(iva $u!enje, jer i( posude i(la(i samo ono 'to je u njoj. Nje#ov ota& je uloio sve svoje napore da udalji Alija, mir nek je s njim1, od hila0eta i da #a omalovai u o$ima ljudi.
.

:adad i n =usu0 Seka0i je io po(nat po svom #rije'enju, nevjerstvu, krvolo$nosti, (lo$inima i omalovaavanju vjere. :akim u #ustedreku ALEJ i / n Asakir DLEJ iljee da je :adad #ovorio+ ,/ n Mesud misli da on u$i KurCan od Allaha, a to nije ni'ta dru#o do mno#o o'tvo Arapa.- =o' je #ovorio+ ,5ojte se Allaha koliko moete, jer u tome nema na#rade, a slu'ajte i pokoravajte se emirul mumininu, A dulmelik i n Mervanu, jer u tome je na#rada.- / n Akil u knji(i En-Nesaihul kafija, str. F.. iljei da je :adad prilokom #ovora u Ku0i spomenuo one koji posje)uju "oslanikov ka ur u Medini i rekao+ ,Te'ko njima, oni o ila(e istruhlo tijelo i kosti1 :ajde, o ila(ite dvora& emirul muminina, A dulmelika1 9ar ne (nate da je $ovjekov hali0a olji od nje#ovo# poslanika.< Tarih hule0ai, Sujuti, str. lD8.I Ken(ul ummal, ELE7I Tarih / n Asakir i Tarih 9ehe ija. A "ro$itaj i nemoj (a oraviti rije$i 5oije# "oslanika, mir neka je s njim i nje#ovom $istom "orodi&om1, koje prenose i 5uharija i Muslim da je lju av prema Ali i n E i Tali u (nak imana, a mrnja prema njemu je (nak li&emjerstva i da su se muna0i&i u vrijeme "oslanikovo po(navali samo po tome 'to su mr(ili Alija.

7E

%vo je nje#ov sin, koji mr(i i (avidi, uprkos tome 'to je Ali postao hali0a poslije %smanovo# u istva, i uprkos tome 'to su mu i ensarije i muhadiri poloili (akletvu, sin %merov mu ne polae (akletvu. %n ulae sve svoje napore da u#asi Alijevo svjetlo, poniava #a pred ljudima kako i io ( a$en sa poloaja hali0e, pa je tako po$eo #ovoriti pred muslimanima da Ali nema nikakve vrijednosti, ne#o da je poput ostali o i$nih ljudi. A dullah i n %mer je sluio emevijskoj dravi, a Muaviju i nje#ova sina =e(ida je ustoli$io na prijestolje hila0eta lau)i i i(mi'ljaju)i o "oslaniku, s.a.v.a. "ri(naje hila0et Se0aha, Mensura i svako# dru#o# #rije'nika od Emevija i njima daje prednost nad prvakom muslimana i (apovjednikom vjernih navode)i u prilo# to#a tekst i( KurCana i sunneta, a ne pri(naje Alijev hila0et uprkos tome 'to je njemu ila data prise#a na to1 9aista je ovo $udno111 /mat )emo i dru#i susret sa %merovim sinom u slijede)em istraivanju kako i jo' vi'e uklonili (astori sa nje#a. *prkos tome 'to je i ovo 'to smo do sada naveli dovoljno da #a vi'e ne smatramo pravednim i da #a u rojimo u nasi ije koji su osnovali me(he ehli sunnet vel demaat, a on je kod njih postao jednim od najve)ih 0akiha i muhaddisa. A ti, ako pro!e' 9emlju, istokom i (apadom, i klanja' u damijama ehli sunneta vel demaata i ako ude' ra(#ovarao sa njihovom ulemom, njihovi /mami )e ti napuniti u'i #ovore)i svakom prilikom+ A dullah i n %mer, r.a., kaeI A dullah i n %mer, r.a., kae...

77

Po"!ani&, "-a-v-a-, ne 'ri vata )a&onodav"tvo e !i "$nneta ve! d+emaata Sa(nali smo i( ono# 'to je prethodilo da 'ije slijede)i Ehli- ejt ni'ta nisu radili po svom naho!enju, niti po kijasu. Naprotiv, to su stro#o (a ranili. A to je (ato 'to su kod /mama Ehliejta "oslanikovi hadisi presudni, naslijedili su ih od nje#a i prenosili sa o&a na sina, sa /mama na /mama. Spominjali smo Sahifu "amiu, $ija duina je 78 ar'ina, a u njoj se nala(i sve 'to je muslimanima potre no do Sudnje# dana. /sto tako, sa(nali smo da je ehli sunnet vel demaat io primoran raditi po svom naho!enju i kijasu, jer nisu imali "oslanikove hadise, a to je (ato 'to su njihove vo!e i prva&i od ili da ih prihvate, spaljivali su ih i (a ranjivali njihovo pisanje. %ni koji su podravali idtihad i djela po li$nom naho!enju odlu$ili su se na i(mi'ljanje hadisa i njihovo pripisivanje Allahovom "oslaniku, s.a.v.a., kako i podrali svoj me(he i istinu (amijenili neistinom. Tako su rekli da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., poslao Mua( i n De ela u =emen, a prije to#a #a je pitao+ ,Ako te neko ne'to upita, kako )e' prosuditi@Mua( je od#ovorio+ ,Sudi)u po Allahovoj knji(i.- "oslanik #a je ponovo upitao+ ,A ako ne na!e' u Allahovoj knji(i@- Mua( je od#ovorio+ ,Sudi)u po sunnetu Allahova "oslanika."oslanik je rekao+ ,A ako ne na!es u sunnetu Nje#ova "oslanika@- %n je od#ovorio+ ,Ako ne na!em, koristit )u idtihad po svom naho!enju.Tada mu je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Neka je hvala Allahu koji je pomo#ao i(aslaniku Allahova i(aslanika u onome $ime je (adovoljan Allah i Nje#ov "oslanik.%vaj hadis je la i nemo#u)e je da #a je i(#ovorio Allahov "oslanik, s.a.v.a. Kako 5oiji "oslanik, s.a.v.a., moe re)i Mua(u+ ,>ta )e' uraditi ako ne na!e' ni u Allahovoj knji(i, ni u sunnetu Nje#ovo# "oslanika@-, a Allah *(vi'eni kae Svome "oslaniku+ ,Mi te i o javljujemo Knji#u kao o ja'njenje (a sve.- . ,* Knji(i Mi nismo ni'ta i(ostavili.- < ,%no 'to vam "oslanik da to u(mite, a ono 'to vam (a rani ostavite.-A /sto tako, Allah je rekao Svom "oslaniku+ ,Mi te i o javljujemo Knji#u, samu istinu, da ljudima sudi' onako kako ti Allah o javljuje.-D Kako "oslanik, poslije ovo#a, moe re&i Mua(u+ ,A ako ne na!es ni u Allahovoj knji(i, ni u sunnetu Nje#ovo# "oslanika@1- 9ar ovo nije pri(nanje da u Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika ima nedostataka, i da nisu o ja'njena sva pitanja1 Neko )e re)i+ Moda je ovaj hadis, "oslanik i(rekao u po$etku svo# po(ivanja kada Allahova knji#a nije ila potpuna. ?e)i )emo+ %vo nije ta$no, jer, kao prvo+ ( o# Mua(ovih rije$i+ ,Sudi)u po Allahovoj knji(i-, 'to doka(uje da je Allahova knji#a tada ila kompletna. A ako jo' dodamo Mua(ove rije$i+ ,Sudi)u po sunnetu Nje#ova "oslanika-, sa(najemo u 'to nema nikakve sumnje da je ovaj hadis i(mi'ljen tek mno#o kasnije, u vrijeme kada se mno#o #ovorilo o idtihadu, nasuprot autoritativnim tekstovima KurCana i sunneta, jer termin Allahova knji#a i sunnet Nje#ova "oslanika upotre ljavao se poslije "oslanika, s.a.v.a. Kao dru#o+ Nije ta$no, jer i ovaj hadis postao ar#ument onome ko ne po(naje Allahove propise i propise Nje#ova "oslanika, da sudi i radi po svom mi'ljenju kako ho)e, a se e ne i (aduio da nau$i propise, onakve kakve je Allah naredio i Nje#ov "oslanik.

. <

Nahl, FJ An6am, AF A :a'r, 7 D Nisa6, .8H

7F

Kao tre)e+ Nije ta$no, ( o# rije$i *(vi'eno# Allaha+ ,%ni koji ne sude prema onome 'to je Allah o javio pravi su nasilni&i.- ,A oni koji ne sude prema onom 'to je Allah o javio, oni su pravi nevjerni&i.- ,%ni koji nisu sudili prema onom 'to je Allah o javio, pravi su #rije'ni&i.- . Kao $etvrto+ Nije ta$no, jer onaj ko ne po(naje sve propise, ne moe suditi po njima, niti moe donositi 0etve, sve dok ne nau$i 'ta su Allah i Nje#ov "oslanik propisali o tome. Ako je "oslanik onaj koji je Allahov i(aslanik i njemu je Allah dao pravo (akonodavstva, pa kae+ ,Kada Allah i "oslanik Nje#ov ne'to odrede, onda ni vjernik ni vjerni&a nemaju pravo da po svom naho!en postupe.-<, i u( to, on &ijeli svoj ivot nije presudio ni po jednom pitanju po svom naho!enju, niti po kijasu, niti po idtihadu, ne#o je uvijek slijedio 5oije tekstove koje mu je donosio Di ril, a.s., svaki put kada se uka(ala potre a, a sve predaje koje su u suprotnosti sa ovim su i(mi'ljene. Kako i se jo' vi'e uvjerio u ovo 'to kaemo, evo ti doka( i( sahiha ehli sunneta vel demaata koji prenosi 5uharija u svom Sahihu+ ,"oslanik nije io pitan nio$emu, (a 'to nije do'la o java a da ne kae+ BNe (nam.C, ili ne i od#ovorio dok mu ne do!e o java o tome. / nije #ovorio po svom mi'ljenju, niti po kijasu, ( o# Allahovih rije$i+ B%nako kako ti Allah o javljuje.CA-D Da, ovako Gospodar svjetova i najpravedniji Suda& kae Svom "oslaniku+ ,A te i o javljujemo Knji#u, samu istinu, da potvrdi knji#e prije o javljene i da nad njima dije. / ti im sudi prema onome 'to Allah o javljuje.-H Da, evo 'ta KurCan kae Muhammedu, s.a.v.a.+ ,Mi te i o javljujemo Knji#u, samu istinu, da ljudima sudi' onako kako ti Allah o javljuje.-E Ako "oslanik, s.a.v.a., nije radio po svom naho!enju, niti po kijasu, 'to i sami svjedo$e u svojim sahihima, kako je onda njima do(voljeno da tako rade@1 / kako rade suprotno Allahovim propisima i sunnetu Nje#ovo# "oslanika, a onda (a se e kau da su sljed eni&i sunneta, doista je ovo veoma $udno111 Neophodno upo(orenje Kada udemo #ovorili u slijede)im po#lavljima o ehli sunnetu vel demaatu, ovdje ne mislimo na sada'nje muslimane. Nekoliko puta smo napominjali da su oni nevini i da oni nemaju ni'ta sa #rijehom koji su po$inili njihovi prethodni&i. ?ekli smo da su oni rtve i(vrtanja istine i povijesno# (amra$ivanja koje su dopustili Emevije i A asije i njihove pristali&e kako i uni'tili poslani$ki sunnet i vratili se u dahilijet. / mi smo ili me!u njima, i'li smo u njihovoj povor&i i slijedili njihovo upu)ivanje, ali Allah nam je darovao uputu i uputio nas ,la!i spasa-. Nama preostaje samo da molimo Svemo#u)e# Allaha da tome uputi &ijeli islamski ummet, kako i ostala samo istina. Neko )e re)i+ %vakvo kritikovanje i pri#ovaranje asha ima )e povrijediti osje)aje ve)ine muslimana koji vjeruju u pravednost svih njih i smatraju ih naj oljim stvorenjima poslije "oslanika, s.a.v.a. Mi kaemo da se od muslimana trai da vjeruju u Allaha i Nje#ova "oslanika i da rade ono 'to su im oni naredili i da idu do onih #rani&a koje su im oni propisali. Ko i(a!e i( ovih okvira, nje#ov (avr'etak je u Dehennemu, pa makar io amida "oslanikov, s.a.v.a., ili nje#ovo dijete. Kritikovanje i pri#ovaranje nekim asha ima su odredili povijesni do#a!aji s kojima su ili spojeni, pa su se oni ra(i'li i ili su u(rok nesla#anja ummeta i nje#ove nesre)e.
. <

Ma6ide, DD-DH-D7 ?ahman, HE A Nisa6, .8H D Sahih 5uhari, .L.DF, i( kita ul iatisam il kita i ve-s-sunneti H Ma6ide, DF E Nisa6, .8H

7J

Ne'rijate!j"tvo e !i "$nneta 'rema E !i#/ejt$ ot&riva nji ov$ "$tin$ /straiva$ ostane (aprepa'ten kada sa(na $injeni&u da je ehli sunnet vel demaat io neprijateljski raspoloen prema "oslanikovom $istom potomstvu i da su slijedili one koji su se protiv njih orili, proklinjali ih, u ijali i $inili sve da im se (atre tra#. 9ato )e' na)i da ehli sunnet vel demaat pou(danim smatraju one muhaddise koji su haridije ili nasi ije, a optuivali su i omalovaavali one muhaddise koji su ili sljed eni&i Ehli- ejta. Na)i )e' to spomenuto u njihovim knji#ama kada poku'avaju u$initi lanim vjerodostojne hadise koji #ovore o odlikama Ali i n E i Tali a pa omalovaavaju njihove prenosio&e rije$ima+ ,* nje#ovom lan&u prenosila&a je taj i taj, a on je ra0idija.- . S dru#e strane $ine sve da lane hadise koji #ovore o vrijednostima i hvalama dru#ih hali0a u$ine vjerodostojnim, makar njihovi prenosio&i ili nasi ije, jer (a njih iti nasi ija (na$i iti o'tar i $vrst u sunnetu. / n :ader o A dullah i n /drisu E(diju, po(natom nasi iji, kae+ ,%n je i( ehli sunneta vel demaata, io je o'tar u primanju sunneta i io je osmanija.-< % A dullah i n Avnu 5asriju kae+ ,"ou(dan je, po oan, o'tar u sunnet i o'tar prema novatorima- / n Saad kae+ ,A dullah i n Avn 5asri je io osmanija.-A % / rahim i n =aku u Dev(edaniju, po(natom po svojoj mrnji prem Aliju kae+ ,Slijedio je me(he :aris i n %smana Dime'kija, po(nato# po svojoj mrnji prema Aliju.-D / n :ajjan veli+ ,%n je io $vrst u sunnetu $uvaju)i hadise.Do ro je spomenuti da i ovaj nasi ija, koje# hvale da je io o'tar u sunnetu i $uvanju hadisa, koristio priliku kada se okupe muhaddisi kod nje#ovih vrata pa i poslao slu'kinju sa koko'kom, koja i i'la po #radu, a onda i se vratila i rekla svom #ospodaru Dev(edaniju da nije na'la niko# u #radu da joj (akolje koko', a onda i on povikao Su hanallah1 Nema ko da (akolje koko', a Ali je u po ijela dana (aklao dvadeset i ne'to hiljada muslimana11 %vakvim varkama su nasi ije nastojali ljude skrenuti sa pravo# puta i odvesti ih u (a ludu. %vakvim laima su nastojali ispuniti sr&a muslimana, a pose no muhaddisa, kako i i oni osje)ali (avist i mrnju prema Ali i n E i Tali u te #a po$eli psovati i proklinjati. %vu pojavu )e' na)i i danas, uprkos tvrdnjama ehli sunneta vel demaata u na'em vremenu da oni vole Ehli- ejt i da su (adovoljni sa Alijem, ali ako #ovori' o nekom hadisu u kojem se spominju odlike Alijeve po$e)e te ismijavati i optuivati te da si postao 'ija, da su to novotarije i pretjerivanje u vjeri. A kada #ovori' o hali0ama+ E u 5ekru, %meru i dru#im asha ima e( i(u(etka, i kae' ne'to o njihovim odlikama, pa ako i pretjeruje' u tome, oni )e iti (adovoljni to om i tvojim rije$ima i &ijenit )e te da si u$en. Ta$no re$eno, ovo je vjerovanje njihovih do rih prethodnika. :istori$ari su prenijeli da je /mam Ahmed i n :an el svako# muhaddisa smatrao sla im koji i #ovorio o nedosta&ima E u 5ekra, %mera ili %smana, a iska(ivao je po'tovanje / rahimu Dev(edaniju, nasi iji, koje# smo ve) spominjali, dopisivao se s njim, $itao i( nje#ovih knji#a na min eru i navodio ih kao ar#umente. Kada je ovako postupao Ahmed i n :an el, koji je svojim savremeni&ima stavio u o ave(u pri(navanje Alijevo# hila0eta, onda ne pitaj (a dru#e koji mu nisu pri(nali ni jednu jedinu odliku ili koji su #a proklinjali sa min era petkom i ajramima. Evo 'ta Daru Kutni kae+ ,/ n
.

?a0idija 2otpadnik3 je po#rdan na(iv me!u ehli sunnetom (a ono#a ko prihvata Alija, a od ija hila0et onih prije nje#a. < Teh(i u-t-teh(i , / n :ader HL.DH i .LF< A "o(nato je da su osmanije nasi ije, oni koji Alija smatraju nevjernikom i optuuju #a da je u io %smana. Na njihovom $elu je Muavija i n E i Su0jan, %smanov amidi). D Nasi ije su neprijatelji Alijevi i Ehli- ejta, a to su haridije, nepravedni&i i oni koji su se vratili svojim stopama i koji su se orili protiv nje#a. "oslije nje#ove po#i ije, psovali su #a i proklinjali.

F8

Kutej e, mutekellim 2skolasti$ar3 ehli sunneta je na#injao pore!enju, a odstupao od "otomstva.-./( ovo#a je jasno da je ve)ina ehli sunneta vel demaata odstupila od "oslanikovo# potomstva. Mutevekkil, koje# su muhaddisi pro(vali Bonaj koji je oivio sunnetC koji je iska(ivao veliko po'tovanje prema Ahmed i n :an elu i slu'ao nje#ove nared e o imenovanju kadija, io je jedan od najve)ih nasi ija. Nje#ova (lo a je do'la do to# stepena da je naredio da se iskopa ka ur :usejna sina Alijevo# i da se (a rani posje)ivanje nje#ovo# ka ura i u ijao i svako# ko je nosio ime Ali. :avari(mi #a je spomenuo u svojim rasprava, pa kae da on nikom nije davao imetak dok ne i prokleo porodi&u E u Tali ovu, mir neka je s njima1, i pomo#ao me(he nasi ija.< Nije potre no napominjati da me(he nasi ija je, ustvari, me(he ehli sunneta vel demaata, a poma#a$ me(he a nasi ija je Mutevekkil Bonaj koji je oivio sunnetC, pa poku'aj shvatiti11 Evo, / n Kesir nam prenosi u El-!idaje ve-n-nihaje da je ehli sunnet vel demaat, kada su $uli Eame'a da prenosi hadis od Tajr Me'vija, u kojem se #ovori o odlikama Ali i n E i Tali a, istjerali su #a i( damije i oprali mjesto na kojem je sjedio.A Tako!er su poku'ali sprije$iti kopanje me(ara Muhamed i n Derira Ta erija, po(nato# komentatora te0sira i veliko# histori$ara, ni ( o# $e#a dru#o#, sem ( o# to#a 'to je rekao da je hadis Gadir :om ,Kome sam ja io vladar, Ali mu je vladar.-, sahih, te naveo vi'e predaja koje su dosti#le tevatur. / n Kesir kae+ ,;idio sam da ima knji#u u kojoj je sakupio sve predaje o Gadir :omu, u dva velika toma, i knji#u u kojoj je sakupio predaje od Tajr Me'vija.-D / n :ader #a je spomenuo rekav'i+ ,%n je veliki /mam i mu0essir, pou(dan, iskren, u njemu se osje)a malo 'ii(ma koje ne 'teti.-H ;eliki muhaddis, /mam Nesai, pisa&a jedno# od E Sahiha kod ehli sunneta, kada je iljeio predaje u knji(i o odlikama 9apovjednika vjernih Alija pitali su #a o odlikama Muavije, a on, je na to rekao+ ,9a nje#a ne (nam ni jednu odliku, sem "oslanikovih rije$i upu)enih njemu+ ,Ne (asitio Allah nje#ov stomak.- 9 o# to#a su #a udarali po #lavi dok se nije onesvijestio. * takvom stanju je i prene'en i od to#a je i umro. * svojoj historiji / n Kesir prenosi do#a!aje i( AEA. #odine koji su se desili u 5a#dadu i(me!u 'ija i ehli sunneta povodom A'ure+ ,Skupina od ehli sunneta su popeli neku enu na devu i na(vali su je Ai'a, a neki od njih su se na(vali Talha, a neki 9u ejr, pa su rekli+ B/demo da se orimo protiv dru#ova Alijevih.C * tom suko u su mno#i u ijeni.- E /sto ovo se danas de'ava u /ndiji #dje ehli sunnet napadaju 'ije na dan A'ure kako i ih sprije$ili na or#ani(ovanju povorki alosti tom pri#odom. %vo kratko i(la#anje nam poja'njava da su nasi ije, koji su ili neprijateljski raspoloeni prema Aliju i orili se protiv Ehli- ejta, oni koji se e na(vaju ehli sunnet vel demaat i (namo 'ta misle pod sunnetom, a 'ta pod demaatom. Go#i$no je da onaj ko je io neprijatelj "oslanikovom potomstvu, neprijatelj je i njihovom djedu, 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., a ko je neprijatelj 5oijem "oslaniku, on je neprijatelj Allahu. Sunnet Milostivo# je lju av prema Allahu, Nje#ovom "oslaniku i Ehli- ejtu i njihovo slije!enje. % tome *(vi'eni kae+ ,Ne traim (a ovo nikakvu dru#u na#radu od vas, osim lju avi prema linjima.-7 Kako je Muavija daleko od Alija i kako su daleko vo!e (a lude od vo!a istine1 ,To je o ja'njenje svim ljudima i putoka( i pouka onima koji se Allaha oje.-F E !i "$nnet je i)mijenio nain donoenja "a!avata na Po"!ani&a i njegov$ 'orodi*$
. <

Gisanul mi(an, 9ehe i ALAH7 ?esailu :avari(mi, str. .AH A / n Kesir, El-5idaja ve-n-nihaja ..L.D7 D / id. H Gisanu-l-mi(an, / n :ader, o io#ra0iji Derir Ta erija. E / n Kesir, El-5idaja ve-n-nihaja ..L<7H 7 >ura, <A F Ali /mran, .AF

F.

"aljivo i'$itavaj ovo po#lavlje pa )e' sa(nati ono 'to su Ehli sunnet vel demaat skrivali i dokle je dose(ala ta mrnja prema "oslanikovom potomstvu. %ni nisu ostavili ni'ta od odlika Ehli- ejta, a da ih nisu i(mijenili. %d to#a je i salavat na Muhammeda i "orodi&u Muhammedovu, o $emu i KurCan #ovori. 5uharija i Muslim iljee i svi muhaddisi od ehli sunneta vel demaata da su asha i do'li "oslaniku kada je o javljen ajet+ ,Allah i meleki Nje#ovi la#osilju ;jerovjesnika. % vjerni&i, la#osiljajte #a i vi i 'aljite mu po(drav1- ., i rekli+ ,5oiji "oslani$e, (namo kako da te po(dravljamo, ali kako )emo te la#osiljati@"oslanik, s.a.v.a., je od#ovorio+ ,?e&ite+ BDra#i 5oe, neka je salavat na Muhammeda i na porodi&u Muhammedovu kao 'to si la#oslovio / rahima i porodi&u / rahimovu... 2Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammedin kema sallejte ala / rahime ve ala ali / rahime inneke :amdun Medid...3< * nekim predajama se prenose i rije$i+ ,Nemojte na mene donositi nepotpun salavat.-, a asha i su upitali+ ,A kakav je to nepotpuni salavat, Allahov "oslani$e@- %d#ovorio je+ ,Da kaete+ Allahumme sali ala Muhammedin 25oe, la#osiljaj Muhammeda3 i da u'utite. Allah je savr'en i potpun i prihvata samo ono 'to je potpuno.%vo je navelo i /mama >a0iju da jasno kae da onaj ko ne donosi salavat na Ehli- ejt, Allah ne)e primiti nje#ovo dono'enje salavata. * Sunenu "arukutni sa senedom od E u Mesuda Ensarije kae+ ,5oiji "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Ko donese salavat, a u njemu ne spomene moj Ehli- ejt, salavat mu ne)e iti primljen.-A / n :ader iljei u Es-Savaiku-5-muhrika+ ,"renosi Dejlemi da je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ BDova je pokrivena sve dok se ne donese salavat na Muhammeda i nje#ovu "orodi&u.-D Ta erani iljei u El-Evsatu od Alija da je rekao+ ,Svaka dova je prekrivena dok se ne donese salavat na Muhammeda i "orodi&u Muhammedovu.C-H Dakle, sa(nali smo i( Sahiha ehli sunneta vel demaata kako se tre a donositi salavat na Muhammeda i porodi&u Muhammedovu. /sto tako smo sa(nali da Allah ne)e primiti salavat $ovjeka ako u njemu nije la#osiljao Muhammeda i nje#ov Ehli- ejt, a i to da je dova muslimana prekrivena sve dok ne donese salavat na Muhammeda i nje#ovu "orodi&u. %vo je, tako mi ivota, velika odlika kojom je data prednost Ehli- ejtu nad ostalim ljudima i putem njih $ovjek se pri liava svom Gospodaru. Ali ehli sunnet vel demaat su se ra( jesnili i ostavili su ovu i(vrsnost i odliku Ehli- ejta, jer su osjetili opasnost u njoj po se e i svoje poloaje. =er, E u 5ekr, %mer, %sman i svi asha i, ma kakve lane vrijednosti i i(mi'ljene odlike ile o njima re$ene, oni nikako ne mo#u dosti)i ovaj poloaj, ni ovu odliku, jer od svih njih salavat ne)e iti primljen ako ne udu donosili salavat na Ali i n E i Tali a poslije Muhammeda, jer je on prvak "orodi&e, 'to je svima po(nato. "a su se prihvatili posla da i(mijene salavat, dodaju)i dio od se e u po#ledu ko#a 5oiji "oslanik, s.a.v.a., ni'ta nije rekao niti naredio. Naravno, to su uradili kako i time podi#li poloaj svojih prvaka od asha a. /sto tako, latili su se posla da ovaj salavat okrnje jo' od prvo# stolje)a, pa kada i pisali knji#e u njima nije ilo potpuno# salavata, a kada i spomenuli ime Muhammed ili "oslanik ili Allahov "oslanik samo i napisali+ sallallahu alejhi ve sellem, e( spominjanja "orodi&e "oslanikove1
. <

Ah(a , HE Sahih 5uhari DL..F A Sunen Darukutni, str. .AE. D Es-Savaiku-l-muhrika, / n :ader, str. FF. H Kejdu-.-kadir HL.J, Ken(u-l-ummal .L.7A

F<

Ako danas, nekome od njih kae' da donese salavat na Muhammeda, od#ovori )e ti ,sallallahu alejhi ve sellem-, i ne)e spomenuti Ehli- ejt. Neki )e (apinjati u #ovoru pa )e' samo $uti ,salli ve sellim-. A kada upita' neko# 'iju, ilo da je Arap ili per(ijana&, da donese salavat na "oslanika, on )e re)i+ ,Allahumme salli ala Muhammedin ve ali Muhammed.* knji#ama ehli sunneta vel demaata su (a iljeene rije$i "oslanikove, s.a.v.a., #dje kae+ ,?e&ite+ BAllahumme salli ala Muhammedin ve ali Muhammed- 2Dra#i 5oe, la#osiljaj Muhammeda i porodi&u Muhammedovu3 u sada'njem i udu)em vremenu, i u o liku dove i traenja od Nje#a *(vi'eno#. Ali i pored to#a, oni se (adovoljavaju dono'enjem salavata rije$ima ,sallallahu alejhi ve sellem- 2Neka je Allahov la#oslov i selam na nje#a13 u pro'lom vremenu e( spominjanja Ehli- ejta. "rvak i vo!a ehli sunneta vel demaata poku'ao je da i( ri'e ime Muhammedovo i( e(ana. . %nda nije $udo 'to su nje#ovi sljed eni&i poku'ali da okrnje salavat na "oslanika i da #a i(mijene. A da su ili u mo#u)nosti da #a potpuno i( ri'u i to i uradili, ali, daleko je, daleko je od to#a da mo#u1 Danas )e' $uti sa svih njihovih min era, pose no sa min era veha ija, samo i(mijenjeni salavat. Dakle oni donose nepotpun salavat, ali kada su prisiljeni da #a upotpune tada dodaju rije$i+ ,i na sve nje#ove asha e-, ili kau ,i na nje#ove $iste, do re asha e- i na taj na$in nastoje ajet koji #ovori o $isto)i Ehli- ejta pre a&iti asha ima kako i o manuli o i$ne ljude da misle kako su Ehli- ejt i asha i isti po vrijednosti i odlikama. 9nanje o o manjivanju i iskrivljavanju su u(eli od svo# prvo# 0akiha i njihovo# veliko# vodi$a A dullaha i n %mera, koji je po(nat po svojoj mrnji prema Ehli- ejtu. Malik iljei u svojoj El-#uvetta da je A dullah i n %mer stajao kod "oslanikova ka ura i donosio salavate na "oslanika, E u 5ekra i %mera.< A ti, po'tovani $itao$e i tra#ao$e (a istinom, ovom dodatku u salavatu ne)e' na)i podlo#e ni u KurCanu ni u poslani$kom sunnetu. KurCan i sunnet nare!uju da se donosi salavat na Muhammeda i na nje#ovu "orodi&u, a nared a je upu)ena najprije asha ima, pa onda dru#ima. %vaj dodatak )e' na)i samo kod ehli sunneta vel demaata. Koliko samo imaju novotarija koje su i(mislili i na(vali ih sunnetom, a njima ele da (atru prave vrijednosti ili da pokriju istinu. ,%ni ele da utrnu Allahovo svjetlo ustima svojim, a Allah )e u$initi da svjetla Nje#ova uvijek ude, makar krivo ilo nevjerni&ima.-A %vo nam, tako!er, rasvjetljava ko su stvarni ehli sunnet i 'ta je to 'to #a je u nje#ovim temeljima uo li$ilo.

. <

;idjeti knji#u Pitajte one koji znaju isto# autora, str. DE. Tenviru-l-havalik 0i 'erhi Muvettai Malik lL.F8 A Kusilet, E

FA

La+i &oje ot&rivaj$ i"tine * ovom po#lavlju elimo o jasniti svakom ra(umnom i slo odnom $ovjeku ako eli sti)i do istine da tre a ostaviti pristrasnost kao i se di#li (astori i koprene sa nje#ovih o$iju i ra(uma. ?e)i )emo mu da su se svi prva&i i /mami ehli sunneta vel demaata otvoreno suprotstavili jasnom poslani$kom sunnetu i a&ili #a se i (a le!a. Musliman ne smije iti (aveden pohvalama koje $uje, lanim hvalama koje ne po$ivaju na jasnim doka(ima. A mi kada otkrijemo ove istine, ne)emo la#ati na njih, niti )emo dodati ne'to na ono 'to su oni sami naveli u svojim sahihima, musnedima i historijama. Neke $injeni&e smo naveli kro( na'e prethodne knji#e. ;elikodu'no smo pre'li preko njih, a ne)e smetati ako ovdje navedemo neke detalje kako i (asjalo sun&e upute, a ra(i'li se o la&i (a lude i nastupilo svjetlo mjesto tame. ;e) smo rekli da je u ponavljanju korist, i ako se neki do#a!aji ponove na vi'e na$ina, $itala& )e i( njih i(vu)i ra(li$ite koristi. =er $itao&ima se svi!aju neki na$ini i privuku ih, pa ih $itaju e( dosade. %vo smo nau$ili i( 4asno# KurCana kada nam pripovijeda ivot Musaov i /saov, a.s., i pritom i(nosi ra(li$ite slike i mno#o rojne na$ine koji se nadopunjuju. Spomenut )emo i /mame i prvake na koje se oslanjaju ehli sunnet vel demaat i smatraju da oni posjeduju vrhuna& (nanja i 0ikha. Njima daju prednost nad $istim /mamima Ehli- ejta dra#o# nam "oslanika, (anemaruju)i da su neki asha i ili po(nati svim ljudima, ulemi i o i$nim ljudima po svom #rije'enju i udaljavanju od duha islama i nje#ovo# ahlaka. To su Muavija i nje#ov sin =e(id., / n As, / n Mervan, / n Saa a i dru#i. Ako ude' putovao po nekim arapskim i islamskim (emljama, u kojima je ehli sunnet vel demaat, na)i )e' da ih oni jo' uvijek spominju i hvale, uli&ama daju njihova imena, a knji#e #ovore o njihovoj sposo nosti, lijepoj politi&i i ispravnosti njihove vladavine. Mi ne)emo #u iti vrijeme pi'u)i o njima i otkrivaju)i njihovu sramotu. Dovoljno nam je da prenesemo $injeni&e od nekih neovisnih histori$ara i mislila&a. %vdje )emo #ovoriti o onim /mamima koji su po(nati po do roti, pravednosti, (uhdu i o#o oja(nosti, pa su ili oslona& ehli sunneta vel demaata i kako i i( li(a sa(nali kako su oni i(mijenili sunnet "oslanikov, s.a.v.a., i kako su unijeli u ummet novotarije koje su u(rokovale ras&ijepljenost i (a ludu i koje su uni'tile ovu $vrstu (#radu koju je podi#ao 5oiji "oslanik, s.a.v.a., posvetio &ijeli svoj ivot rade)i i ore)i se da je u$vrsti i sa$uva. %d prvaka ehli sunneta vel demaata su se i(dvojile dvanaest li$nosti koje su imale veliki uti&aj na tok do#a!aja i i(mjenu vjersko# u$enja i u$e')e u &ijepanju ummeta.

Imami e !i "$nneta ve! d+emaata i nji ovi 'rva*i

.

5iljei / n Saad u Et-Tabekatu-5-kubra, HLD7, od A dullah i n :an(ale 2A dullah sin okupano# od meleka3 da kae+ ,Kada #od smo isli kod =e(ida, ojali smo se da na nas ne ude a$en kamen sa ne a. To je io $ovjek koji je vjen$avao majke, k)erke i sestre, pio vino, ostavljao nama(. Tako mi Allaha da sa mnom nije io neko od ljudi, orio ih se protiv nje#a.- Da, ovo je =e(id, pijani&a i #rije'nik, koji je u io "oslanikov osiljak, a sa njim i &ijelo "otomstvo, koji je do(volio da se napadne "oslanikova Medina. *prkos tome, danas )e' na)i islamsku dravu koja do(voljava da se napi'e knji#a pod naslovom 2stina o emirul mumininu- 'ezid ibn #uaviji.

FD

.. E u 5ekr i n E i Kuha0e, prvi hali0a <. %mer i n :atta , dru#i hali0a A. %sman i n A00an, tre)i hali0a D. Talha i n * ejdulah H. 9u ejr i n Avvam E. Saad i n E i ;ekkas 7. A durahman i n Av0 F. Ai'a int E i 5ekr B*mmul-mumininC 2Majka pravovjernih3 J. :alid i n ;elid .8. E u :urejre Dusi ... A dullah i n %mer .<. A dullah i n 9u ejr /(a rao sam ovih dvanaest oso a me!u dru#im rojnim prva&ima ehli sunneta vel demaata i( prosto# ra(lo#a 'to se oni vi'e spominju i vi'e su hvaljeni od dru#ih i ( o# to#a 'to se na njih najvi'e po(iva u vjeri ( o# o imnosti njihova (nanja, naravno, po njihovom mi'ljenju. % svakom od njih )emo ukratko #ovoriti i predo$iti njihova suprotstavljanja "oslanikovom sunnetu, namjerno ili i( ne(nanja, kako i se o jasnilo $itao&u da ehli sunnet vel demaat (a se e tvrdi ono 'to, ustvari, nije, i da slijedi svoje prohtjeve misle)i da su samo oni na putu istine, a svi ostali u (a ludi1 5 # E/$ Be&r Siddi&, I/n E/i K$ afe * nekim na'im prethodnim raspravama rekli smo da je on H88 "oslanikovih sa ranih hadisa (apalio, i da je odrao #ovor rekav'i tada+ ,Ne prenosite ni'ta od 5oije# "oslanika1 Ko vas upita, re&ite+ B"red nama i pred vama je KurCan, u(mite (a halal ono 'to je u KurCanu halal i (a haram ono 'to je u KurCanu haram.CTako!er smo naveli #dje je se on suprotstavio "oslanikovom, s.a.v.a., sunnetu kada je "oslanik htio da napi'e oporuku pred smrt i podrao %mera koji je tada rekao+ ,5oiji "oslanik un&a, dovoljna nam je Allahova knji#a./sto tako, poslanikove hadise o Alijevom hila0etu poslije nje#a, od a&io i u(urpirao hila0et. %stavio je "oslanikov sunnet o imenovanju *same (a nje#ova komandanta i pohodu u *saminoj vojs&i. %stavio je "oslanikov sunnet kada je spalio (apisane hadise. %stavio je "oslanikov sunnet kada je u(nemirio i naljutio, "oslanikov dio, Katimu e(-9ehru. %stavio je "oslanikov sunnet kada je poveo rat protiv onih muslimana koji su od ili dati (ekat. %stavio je "oslanikov sunnet kada je (a ranio davanje dijela (ekata onima $ija je sr&a tre alo prido iti, i u tome je slijedio %merovo mi'ljenje. %va i dru#a protivljenja "oslanikovom, s.a.v.a., sunnetu, (a iljeena su u sahihima ehli sunneta vel demaata, a knji#e ivotopisa su pune ovih i(vje')a. Ako je "oslanikov sunnet ono 'to je de0inirala ulema+ to su rije$i, djela i sve ono 'to je 'utnjom odo rio 5oiji "oslanik, s.a.v.a., onda je E u 5ekr radio suprotno svemu, i rije$ima i djelima i onome 'to je "oslanik 'utnjom odo rio. "rimjer suprotstavljanja "oslanikovim rije$ima+ "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Katima je dio mene, ko nju ljuti, ljuti mene.-, a Katima je umrla ljuta na E u 5ekra, 'to prenosi 5uharija. "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Allah je prokleo ono#a ko i(ostane i( *samine vojske.- %vo je rekao kada su #a kritikovali o imenovanju *same (a komandanta vojske, i od ili da krenu u FH

pohod pod nje#ovom komandom i da se pridrue nje#ovoj vojs&i. E u 5ekr je i(ostao i( ovo# pohoda, uprkos svemu tome, ispri$avaju)i se poslom hila0eta. "rimjer suprotstavljanja "oslanikovim djelima+ %no 'to je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., uradio sa onima $ija sr&a je tre alo prido iti, pa je s njima lijepo postupao i davao im je dio od (ekata po Allahovoj nared i. Ali, E u 5ekr ih je li'io ovo# njihovo# prava udovoljavaju)i na taj na$in %merovoj elji koji je o njima rekao+ ,%ni nama nisu potre ni."rimjer suprotstavljanja onome 'to je "oslanik vidio da se radi, pa 'utnjom odo rio+ "oslanik, s.a.v.a., je 'utnjom odo rio pisanje svojih hadisa i njihovo 'irenje me!u ljudima, ali E u 5ekr je spalio (apisane hadise i (a ranio da se oni 'ire i prenose. *( ovo ih dodao, da on nije po(navao mno#e propise i( 4asno# Kurana. =edne prilike je io upitan o propisu kelale o $emu i KurCan #ovori, a on je rekao+ ,% tome )u re)i svoje mi'ljenje, pa ako ude ispravno od Allaha je, a ako ude po#re'no, od 'ejtana je.-. Kako da se ne $udi' hali0i muslimana koji upitan o propisu kelale o $emu i KurCan #ovori i "oslanik o ja'njava u svojim hadisima, ostavlja KurCan i sunnet i daje svoje mi'ljenje, a (atim pri(naje da 'ejtan vlada nje#ovim mi'ljenjem. 9ar ovo nije $udno od hali0e muslimana, E u 5ekra, koji je rekao vi'e puta+ ,/mam jedno# 'ejtana koji me (alu!uje./slamska ulema je potvrdila da onaj ko kae svoje mi'ljenje o nekom propisu, a on se nala(i u Allahovoj knji(i, postao je nevjernik. /sto tako (namo da "oslanik, s.a.v.a., nikada nije rekao svoje mi'ljene, niti je se koristio kijasom. Dodao ih u( ovo da je E u 5ekr rekao+ ,Ne dovodite me u ve(u sa sunnetom va'e# "oslanika, ja #a nisam u stanju dosti)i.Ako E u 5ekr nije io u stanju dosti)i i reali(irati "oslanikov sunnet, kako onda nje#ovi poma#a$i i sljed eni&i (a se e tvrde da su oni ehli sunnet 2sljed eni&i sunneta3. Moda #a on ne moe dosti)i, jer #a sunnet podsje)a na nje#ovo skretanje i udaljavanje od nosio&a poslanstva, a da nije tako, kako )emo tuma$iti Allahove rije$i+ ,i u vjeri vam nije ni'ta te'ko propisano.-< ,Allah eli da vam olak'a, a ne da pote'ko)e imate.-A ,Allah niko#a ne optere)uje preko mo#u)nosti nje#ovih.-D / na kraju rije$ju *(vi'eno#+ ,%no 'to vam "oslanik da u(mite, a ono 'to vam (a rani ostavite.-H ?ije$i E u 5ekra, da on nije u stanju dosti)i "oslanikov sunnet, su od#ovor na ove ajete. Ako nije E u 5ekr, prvi hali0a poslije "oslanika, mo#ao dosti)i nje#ov sunnet u tom vremenu, kako se onda moe traiti od muslimana danas da uspostave Allahovu vlast po Nje#ovoj Knji(i i sunnetu Nje#ovo# "oslanika@1 Nala(imo $ak da se E u 5ekr suprotstavljao "oslanikovom sunnetu po nekim malim pitanjima koja su po(navali i manje upu)eni ljudi. E u 5ekr je ostavljao kur an i nije #a klao, mada je to 5oiji "oslanik radio. %vi muslimani (naju da je kur an sunnet musteha i potvr!en sunnet, pa kako #a je mo#ao hali0a muslimana ostavljati@1 * knji(i El- mm od >a0ije, a i dru#i muhaddisi E prenose+ ,E u 5ekr i %mer nisu klali kur an, strahuju)i da ih svijet u tome ne slijedi i da oni koji vide njih da to rade, pomisle da je to vadi 2o ave(no3 raditi..

Te0sir Ta eriI Te0sir / n KesirI Te0sir :a(inI Te0sir Dalaludin Sujuti, o tuma$enju sure En-Nisa, ajeta .7E. o BkelaliC < :ad, 7F A 5ekare, .FH D 5ekare, <FE H :a'r, 7 E Es-Sunenu-l-ku ra, 5ejheki, JL<EHI Demu-.-devami, Sujuti, ALDH

FE

%vo tuma$enje nije ispravno, niti po$iva na doka(ima. Svi asha i su (nali od "oslanika, s.a.v.a., da je klanje kur ana sunnet, a ne vadi . "od pretpostavkom da su ljudi mislili da je klanje kur ana vadi , kakva je posljedi&a to#a. ;idjeli smo kako je %mer i(umio klanjanje teravih-nama(a u dematu, a to niti je sunnet niti je vadi , a i "oslanik je to (a ranio. *prkos tome, ve)ina ehli sunneta vel demaata danas misli da je teravih-nama( vadi . Moda su E u 5ekr i %mer, ostavljanjem "oslanikovo# sunneta o klanju kur ana, eljeli ljudima predstaviti da sve ono 'to je radio 5oiji "oslanik nije vadi i moe se ostaviti i (anemariti. %vim su potvr!ene njihove rije$i+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.- Tako!er, i rije$i E u 5ekrove+ ,Ne prenosite ni'ta od "oslanika i re&ite+ B/spred nas i ispred vas je Allahova knji#a, u(mite (a halal ono 'to je u njoj halal i (a haram ono 'to je u njoj haram.C/ kada i sada neko donio doka( E u 5ekru o kur anu i( "oslanikova sunneta, na primjer, od#ovor E u 5ekra i io+ ,Ne prenosi mi ni'ta od "oslanika, daj mi doka( o kur anu i( Allahove knji#e1"oslije ovo#a, $itala& ra(umije (a'to je "oslanikov sunnet kod njih ostao nepo(nat i ostavljen po strani, i (a'to su i(mijenili Allahove propise i propise Nje#ova "oslanika sa svojim mi'ljenjima, kijasom i onim 'to se slae sa njihovim prohtjevima. %vi primjeri koje smo naveli samo su kap u moru ono#a 'to je uradio E u 5ekr prema "oslanikovom sunnetu, omalovaavanja, spaljivanja i (anemarivanja. Kada ismo htjeli o tome pisati tre alo i napisati pose nu knji#u. Kako $ovjek moe iti (adovoljan oso om ovakvo# (nanja i ovakvo# odnosa prema poslani$kom sunnetu, i kako se nje#ovi sljed eni&i mo#u na(ivati ehli sunnet@1 Ehli sunnet, sljed eni&i sunneta, ne i (anemarivali taj sunnet i ne i #a spaljivali. Nikako, iskreni sljed eni&i sunneta su oni koji #a slijede i veli$aju. ,?e&i+ BAko Allaha volite, mene slijedite, i vas )e Allah voljeti i #rijehe vam oprostiti1C - a Allah pra'ta i samilostan je.- ,?e&i+ B"okoravaj te se Allahu i "oslaniku1C A ako oni #lave okrenu - pa, Allah, (aista, ne voli nevjernike.-.

6 # 7mer i/n 1atta/ 8ar$& /( prethodnih rasprava (namo da je on io junak opo(i&ije "oslanikova sunneta, onaj koji se usudio re)i+ ,Allahov "oslanik un&a, a nama je dovoljna Allahova knji#a.- Dovoljne su "oslanikove rije$i, rije$i ono# koji ne #ovori ni'ta po hiru svome. %mer je sprije$io da
.

Ali /mran, A.-A<

F7

"oslanik napi'e opruku i kao re(ultat to#a on je u(rok (a lude onih koji su (alutali u ovom ummetu.. 9namo da je on omalovaavao, u(nemiravao i unio strah Katimi 9ehri kada je napao njenu ku)u i (aprijetio da )e je (apaliti i sve u njoj. 9namo da je on radio na sakupljanju ono#a 'to je (apisano od "oslanikovo# sunneta, pa je to spalio i (a ranio ljudima da prenose "oslanikove, s.a.v.a., hadise. %mer je &ijelo# svo# ivota istupao protiv "oslanikova sunneta i suprotstavljao mu se $ak i u "oslanikovom prisustvu. Suprotstavio mu se kada je "oslanik imenovao *samu (a komandanta vojno# pohoda, i nije krenuo sa *samom tvrde)i da mora ostati kako i pomo#ao E u 5ekru oko hila0eta. *radio je protivno KurCanu i sunnetu kada je (a ranio da se daje dio od (ekata onima $ija sr&a je tre alo prido iti. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada je (a ranio umru u( had i privremeni rak. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada je talak ain 2ra(vod je ispravan kada se tri puta u vremenskim ra(ma&ima i(#ovore rije$i (a ra(vod3 u$inio kao ra(vod sa jedanput i(#ovorenim rije$ima (a ra(vod. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada se radilo o tejemmumu, rekav'i da onaj ko ne na!e vode nije duan klanjati. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada je i(umio 'pijuniranje muslimana. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada je jedan dio e(ana i(ostavio i (amijenio #a dru#im djelom od se e. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada nije ka(nio :alid i n ;elida, a prijetio mu je time. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu kada je i(umio klanjanje teravih nama(a u dematu, a ilo je (a ranjeno klanjati na0ilu u dematu. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu u tome 'to i( ejtul-mala nije davao onako kako je to "oslanik, s.a.v.a., radio, ne#o je on uveo davanje prednosti jednima nad dru#ima i stvorio je klase u islamu. Suprotstavio se KurCanu i sunnetu i(misliv'i medlis 'ura, dav'i prednost mi'ljenju i i( oru A durahman i n Av0a. 4udno je da )e' na)i kod ehli sunnet vel demaata da mu poslije sve#a ovo#a daju poloaj maasumina 2onih koji su sa$uvani od #rije'enja3, kada kau da je pravednost umrla s njim i da su njemu, kada je spu'ten u ka ur, do'la dvoji&a meleka da #a ispituju, a on je povikao na njih+ ,Ko je va' Gospodar@- %ni kau da je on Karuk, da je njime Allah rastavio istinu od lai. 9ar ovo nije doka( ismijavanja Emevija i njihovih vladara sa muslimanima i islamom, pripisuju)i ovakve odlike oso i po(natoj po osornosti i #ru osti, kao 'to je po(nat i po svom stalnom suprotstavljanju "oslaniku, s.a.v.a.< Kao da ove okolnosti #ovore muslimanima+ Muhammedovo vrijeme je pro'lo i ono 'to je ilo s njim, a do'lo je na'e vrijeme kako ismo mi propisali od vjere ono 'to elimo i 'to se nama svi!a. ;i ste postali na'i ro ovi uprkos va'oj sna(i i uprkos va'em "oslaniku u koje# vjerujete1 9ar ovo nije vrsta reak&ije i osvete kako i se vodstvo vratilo Kurej'ijama, rukama Emevija koji su se orili protiv islama i "oslanika@ Kada je %mer i n :atta radio na (atiranju "oslanikovo# sunneta, ismijavao mu se i suprotstavljao, pa $ak i u prisustvu "oslanika, onda nije $udno 'to su Kurej'ije njemu povjerili vodstvo i u$inili #a svojim najve)im prvakom, jer je on poslije pojave islama io njihov je(ik koji #ovori i junak koji se suprotstavlja. A poslije "oslanikove smrti postao je njihova sna#a koja udara i du#o sanjana nada o ostvarenju njihovih snova i am i&ija (a vladavinom i vra)anjem dahilijetskih o i$aja koje su prieljkivali i (a kojim jo' uvijek $e(nu.
.

Doka( tome su "oslanikove rije$i+ ,Napisat )u vam oporuku, ako je se udete pridravali poslije mene, nikada ne)ete (alutati.-, i rije$i / n A asa+ ,Da je napisao tu oporuku, ni dvoji&a od *mmeta se ne i ra(ila(ila u mi'ljenjima.-, ali %mer je taj koji je sprije$io "oslanika da je napi'e i optuio #a je da un&a kako "oslanik ne i insistirao na pisanju. Dakle on je u(rok (a lude i on je sprije$io ummet da ide pravim putem. < Muslim iljei u svom Sahihu DLHJ da se / n A as i / n 9u ejr nisi sloili po pitanju mutatejni 2umra u( had i privremeni rak3, pa je Da ir i n A dullah rekao+ To smo dvoje praktikovali sa "oslanikom, (atim nam je %mer to (a ranio i nismo vi'e radili.

FF

Nije slu$ajno da na!emo %mer i n :atta a kako se suprotstavlja "oslanikovom sunnetu u vrijeme svo# hila0eta kada je radio na (adravanju Mekama / rahimova kod 5ejtullaha kao 'to je to ilo u vrijeme dahilijjeta. / n Saad iljei u Tabekat, a i dru#i muhaddisi+ ,Kada je "oslanik, s.a.a.v.a., osvojio Mekku pripojio je Mekam / rahimov 5ejtullahu kao 'to je ilo u vrijeme / rahima i /smaila, a.s., jer su #a Arapi u dahilijjetu pomakli na mjesto koje (au(ima i danas. Kada je %mer i n :atta postao hali0a, on je Mekam / rahimov ponovo vratio na mjesto koje je (au(imao u dahilijjetu, a u vrijeme "oslanika i E u 5ekra, Mekam / rahimov je io odmah u( 5ejtullah.. Kunem te 5o#om, imali kakvo# opravdanja (a %mer i n :atta a koji se latio posla da umrtvi "oslanikov sunnet, koji je vratio ono 'to je uradio / rahim i /smail, a.s. %mer oivljava o i$aj i( dahilijjeta i vra)a Mekam / rahimov na mjesto #dje je io u dahilijjetu111 >ta re)i nakon ovo#a@1 Kako #a onda ne i hvalile Kurej'ije i u $ast njemu sri&ali takve pohvale i odlike koje prela(e ma'tu. Dok E u 5ekr, koji mu je prethodio u hila0etu, nije posti#ao nje#ov stupanj, jer se kod nje#a osje)ala sla ost, po onome 'to prenosi 5uharija. %vo je e(na$ajno prema svemu onome 'to je on uveo novo u islamu, a sve to je suprotstavljanje Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika. Kada ismo htjeli sakupiti sve novotarije i propise, koje je donio po svom mi'ljenju i ljudima naredio da ih rade, tre ala i &ijela jedna (ase na knji#a. Neko )e re&i+ Kako se %mer i n :atta suprotstavljao Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika, a *(vi'eni Allah kae+ ,Kada Allah i "oslanik Nje#ov ne'to odrede, onda ni vjernik ni vjerni&a nemaju pravo da po svom naho!enju postupe. A ko Allaha i "oslanika Nje#ova ne poslu'a, taj je si#urno skrenuo s pravo# puta.-< %ve rije$i danas ponavlja ve)ina i kao da ne mo#u vjerovati da je %mer i n :atta mo#ao takvo 'to uraditi. A mi kaemo ovima+ %vo je ono 'to su potvrdili nje#ovi poma#a$i i sljed eni&i od ehli sunneta vel demaata koji mu daju prednost nad "oslanikom, a to#a nisu ni svjesni. Ako je sve ono 'to je re$eno o njemu la, onda njihovi sahihi se vi'e ne i mo#li smatrati vjerodostojnim, niti i se i( njih mo#li u(imati doka(i (a ono 'to vjeruju1 ;e)ina historijskih do#a!aja je (apisana u vrijeme vladavine ehli sunneta vel demaata u $iju lju av i po'tovanje prema / n :atta u nema nikakve sumnje. A ako su vjerodostojni, 'to i jesu i od $e#a se ne moe po je)i, na muslimanima je danas da preispitaju svoj stav i pre#ledaju svoja vjerovanja, ako pripadaju ehli sunnetu vel demaatu. ;e)inu istraiva$a i analiti$ara, danas, na)i )e' da su o manuti i ne mo#u od#ovoriti na ovakve predaje i historijske do#a!aje koje su (a iljeili histori$ari i muhaddisi i kao takve ih ne mo#u pore)i. Na)i )e' ih da ih nastoje protuma$iti onako kako njima od#ovara i prona)i neka ispra(na opravdanja koja ne po$ivaju na nau$nom doka(u. A neki od njih idu toliko daleko da %merove novotarije u rajaju u nje#ove odlike, na $emu mu tre aju iti (ahvalni. Kao da Allah i Nje#ov "oslanik nisu (nali interese i do ro it muslimana, pa su (anemarili te novotarije. Esta#0irullah1 Ali %mer i n :atta ih je otkrio i propisao muslimanima poslije smrti 5oije# "oslanika, s.a.v.a. %vo je velika novotarija i jasno nevjerstvo. Allahu se utje$emo od #lupih mi'ljenja i ponienja koje donosi slije!enje strasti. Ako je %mer prvak i vo!a ehli sunneta vel demaata, ja se utje$em 5o#u od takvo# sunneta i takvo# demaata. 9 # 7"man i/n Affan :;$#N$rejn<

.
<

Et-Ta ekatu-l-ku ra, / n Saad, AL<8D, Sujuti u svojoj historiji o hila0etu %mer i n :atta a. Ah(a , AE

FJ

%n je tre)i hali0a koji je (aposjeo taj poloaj po planu %mer i n :atta a i A durahman i n Av0a koji je u(eo od nje# o e)anje da )e vladati po Allahovoj knji(i, sunnetu Nje#ova "oslanik i sunnetu dvoji&e hali0a 2E u 5ekra i %mera3. =a sam li$no po$eo sumnjati u dru#i uslov koji predstavlja vladanje po sunnetu 5oije# "oslanika, s.a.v.a., A durahman i n Av0 je (nao vi'e od dru#ih da dvoji&a prvih hali0a E u 5ekr i %mer nisu vladali po "oslanikovom sunnetu ve) su vladali i sudili po svojim naho!enjima i idtihadu, te da je "oslanikov sunnet u vrijeme hila0eta dvoji&e 'ejhova skoro nestao, a to i se i desilo da /mam Ali nije radio na nje#ovom oivljavanju kada su mu #od prilike to do(volile. "reovladava mi'ljenje da je on uslovio 9apovjedniku vjernih, Ali i n E i Tali u, da vlada nad muslimanima po Allahovoj knji(i i sunnetu dvoji&e 'ejhova, ali je Ali to od io rekav'i+ ,=a )u vladati samo po Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika.- 9 o# ovih rije$i mu hila0et kod vje)anja nije predat. %sman je po ijedio, jer je pristao da nastavi put E u 5ekra i %mera, koji su vi'e puta jasno rekli da nema potre e (a "oslanikovim sunnetom, a da je dovoljan KurCan i da i( nje#a u(imaju ono 'to je halal i haram. Na'e uvjerenje u istinitost ovo#a u$vr')uje $injeni&a da je %sman i n A00an i( ovo# uslova ra(umio da i on moe koristiti idtihad i svoje mi'ljenje u propisima, kao 'to su radila nje#ova dvoji&a dru#ova, a to je sunnet koji su oni uveli nakon "oslanika. 9ato vidimo da je %sman pustio se i na volju i koristio idtihad vi'e od svoja dva prethodnika, $ak dotle da su mu i asha i na to pri#ovarali. Nakon nemilih do#a!aja asha i su do'li A durahman i n Av0u prekoravaju)i #a i #ovore)i+ ,%vo je djelo tvojih ruku1Kada se pove)alo suprotstavljanje %smanu, ustao je jedan #ovornik me!u asha ima i rekao+ ,9a'to niste ne#irali %mer i n :atta u nje#ov idtihad, jer vas je on (astra'ivao svojom osoro')u@A u predaji / n Kutej e stoji+ ,*stao je %sman da #ovori sa min era kada su mu ljudi pri#ovarali, pa je rekao+ ,A sada, tako mi Allaha, o skupino muhadira i ensarija, pre a&ujete mi i pri#ovarate ( o# nekih stvari, a isto to ste pre'u)ivali / n :atta u, jer vas je on pot$inio i sprije$io, i niko se od vas nije usu!ivao da #a po#leda i pokae prema njemu. Tako mi Allaha, ja sam spremniji od / n :atta a i imam liih poma#a$a.-. Gi$no vjerujem da asha i od muhadira i ensarija nisu pri#ovarali %smanu nje#ov idtihad. %ni su idtihad voljeli i la#oslovili su #a prvo# dana. 9apravo, oni su njemu pri#ovarali (ato 'to ih je skinuo sa poloaja, a na njih postavio #rije'nike od svojih amidi)a i linjih koji su do ju$er ili najlju)i protivni&i islama i muslimana. Muhadiri i ensarije su pre'utili idtihad E u 5ekru i %meru, jer su im oni dali da u$estvuju u vlasti i postavili su ih na poloaje #dje su uivali u#led i o#atili se. A 'to se ti$e %smana, on je ve)inu njih smijenio i o#romne imetke e( ikakva ra$una dao Emevijama. Tek tada su mu pri#ovorili i po unili se oko nje#a da #a u iju. %vo je $injeni&a na koju je Allahov "oslanik, s.a.v.a., uka(ao kad je rekao+ ,=a se ne rinem (a vas da )ete $initi 'irk nakon mene, ali se ojim da )ete se takmi$iti i natje&ati oko vlasti i poloaja./mam Ali, mir neka je s njim1, kae+ ,Kao da oni nisu $uli rije$i *(vi'eno# Allaha+ BTaj dru#i svijet dat )emo onima koji ne ele da se na 9emlji ohole i da nered $ine, a one koji se Allaha oje $eka sre)an kraj.-< Ne#o, tako mi Allaha, $uli su to i shvatili, ali dunjaluk je napunio njihove o$i i (aveli su ih nje#ovi ukrasi.-

.
<

/ n Kutej e, Tarihu-l-hule0ai, FLA. Kasas, FA

J8

%vo je stvarnost, a da vjerujemo da su mu oni pri#ovorili 'to mijenja "oslanikov sunnet to nema osnova, jer isto nisu pri#ovarali ni E u 5ekru niti %meru, pa (a'to onda da njemu pri#ovaraju. To 'to je %sman i n A00an spremniji i sa liim poma#a$ima od E u 5ekra i %mera, (na$i da je on prvak Emevija, a Emevije su lii "oslaniku od Tejma i Adijja, dva plemena i( kojih poti$u E u 5ekr i %mer, i da je ja$i od njih i uiva ve)i u#led i po o#atstvu i porijeklu. Asha i nisu pri#ovarali E u 5ekru i %meru. Naprotiv, slijedili su njihov sunnet, a ostavili "oslanikov sunnet. 9nali su da ne mo#u pri#ovarati %smanu (ato 'to su isto dru#ima odo rili 'utnjom. Doka( tome je to 'to su oni prisustvovali vi'e puta kada je %sman i(mijenio "oslanikov sunnet, kao 'to je klanjanje potpuno# nama(a na putovanju e( skra)ivanja, (a ranjivanje tel ije i tek ira u nama(u te (a ranjivanje umre u( had. To mu niko nije pri#ovorio, sem Ali i n E i Tali a, o $emu )emo uskoro #ovoriti. Asha i su po(navali "oslanikov sunnet i svjesno su mu se suprotstavljali da i stekli (adovoljstvo hali0e %smana. 5ejheki iljei u Sunenu od A durahman i n =e(ida da kae+ ,5ili smo sa A dullah i n Mesudom i kada smo u'li u damiju na Mini, rekao je+ ,Koliko je klanjao Emirul muminin 2misli na %smana3@-, od#ovorili su+ ,4etiri.- / on je klanjao $etiri. ?ekao je+ ,"a smo rekli+ B9ar nam nije preneseno da je "oslanik, s.a.v.a., klanjao dva rekata i E u 5ekr da je klanjao dva rekata@1C,"a je rekao+ BE, ja vam sada to kaem, ali %sman je /mam, pa ne)u raditi suprotno njemu, jer je nesla#anje (lo.C-. 4itaj i $udi se ovome asha u, jednom od najpo(natijih, A dullah i n Mesudu, jer u nesla#anju sa %smanom vidi (lo, a u nesla#anju sa 5oijim "oslanikom, s.a.v.a., vidi svo do ro. Ne vidimo da je poslije ovo# re$eno+ ,"ri#ovorili su mu kada je ostavio "oslanikov sunnet@1"renosi Su0jan i n *jejne od Da0er i n Muhameda da kae+ ,%sman se ra( olio dok je io na Mini, pa je do'ao Ali i rekli su mu+ B5udi /mam u nama(u.C Ali je rekao+ BAko ho)ete, ali ja )u vam klanjati nama( 5oije# "oslanika, s.a.v.a., tj. dva rekata.C ?ekli su+ BNe, klanjat )e' nam nama( emirul-muminina %smana, $etiri rekata.C / Ali je od io da im klanja.-< 4itaj i $udi se ovim asha ima, kojih je tada (a vrijeme hada na hiljade u#lednih ilo prisutno, kako jasno od ijaju sunet 5oije# "oslanika, s.a.v.a., a prihvataju %smanovu novotariju1 Moda je A dullah i n Mesud smatrao da je nesla#anje sa %smanom (lo, pa je klanjao $etiri uprkos tome 'to prenosi od "oslanika da je on klanjao dva rekata, samo i( straha od ovih koji su rojili hiljade i koji su prihvatali samo ono 'to je %sman uradio, a sunnet 5oije# "oslanika, s.a.v.a., su od a&ili. Nemoj (a oraviti, poslije ovo#a, da donese' salavat i selam na "oslanika i 9apovjednika vjernih Ali i n E i Tali a, koji je od io da im klanja onako kako su oni traili, a insistirao je da im klanja nama( 5oije# "oslanika, s.a.v.a. %n je ovim samo htio da oivi poslani$ki sunnet kojem su se oni suprotstavili i radili suprotno. :a(reti Ali se kada je ilo pitanje sunneta "oslanikova nije ojao ni$ije# prijekora, niti se ojao njihove mno#o rojnosti, ni spletki. Do ro je spomenuti da je A dullah i n %mer rekao+ ,Nama( na putovanju se skra)uje na dva rekata, a ko tako uradi suprotno ovom sunnetu, postao je nevjernik.-A %vim svojim stavom je A dullah i n %mer pro#lasio hali0u %smana nevjernikom, a i sve one asha e koji su #a slijedili i primijenjivali novotariju klanjanja puno# nama(a na putovanju. *(
. <

5ejheki, Sunenu-.-ku ra, AL.DD / n :a(m, El-Mehalli, DL<78 A 5ejheki, Sunen, AL.D8I Ta erani, El-#uademu-l-kebirI Dessas, Ahkamu-l-$ur6ani, <LAl8

J.

to, na nama je da se vratimo A dullah i n %meru i da mu presudimo onim $ime je on presudio dru#ima. 5uharija iljei u svom Sahihu+ ,4uo sam %smana i Alija, r.a., i(me!u Mekke i Medine kako ra(#ovaraju. %sman je (a ranio da se o avlja umra u( had. Kada je to Ali vidio, povikao je+ B%da(ivam se i umri i hadu (ajedno.C %sman je rekao+ B9ar ne vidi' da ljudima ne'to (a ranjujem, a ti to radi'@C Ali je rekao+ BNe)u ostaviti sunnet 5oije# "oslanika, s.a.v.a., (ato 'to to neko od ljudi kae.C-. 9ar se ne $udi' hali0i muslimana koji radi suprotno jasnom "oslanikovom sunnetu i ne (austavlja se samo na tome, ne#o (a ranjuje i dru#im ljudima da to $ine. / niko mu to nije pri#ovorio, sem Ali i n E i Tali a koji nije htio ostaviti sunnet 5oije# "oslanika, s.a.v.a., makar ( o# to#a io i u ijen. ?e&i, kunem te 5o#om, nala(i' li me!u asha ima Muhammedovim neko# ko predstavlja i otjelovljuje nepatvoreni "oslanikov sunnet, sem Alija, mir neka je s njim1@ *prkos vladareve mo)i i nje#ove sile, i uprkos podr'ke asha a koju su mu pruali podr'ku, Ali nikada nije htio ostaviti "oslanikov sunnet. Njihove knji#e i sahihi svjedo$e o istinitosti ovo#a 'to smo rekli da je /mam Ali ula#ao sav svoj napor i trud u oivljavanju poslani$ko# sunneta i po(ivanju ljudi u nje#ovo okrilje. * to vrijeme, nije ilo niko# ko i #a poslu'ao i radio po nje#ovim rije$ima, sem nje#ovih sljed enika 2'ija3 koji su #a slijedili i slu'ali #a u svemu. /( ovo#a nam je jasno da asha i nisu pri#ovarili %smanu to 'to je i(mijenio poslani$ki sunnet. /( njihovih sahiha (namo kako su oni radili suprotno poslanikovom sunnetu, a s dru#e strane nisu se %smanu suprotstavljali ( o# to#a 'to je uvodio novotarije, ne#o su se po unili protiv nje#a ( o# dunjaluka i sti&anja o#atstva, vlasti i u#leda. %ni su se orili protiv Alija e( milosti, jer ih on nije postavljao na poloaje (a kojima su udili, ve) je od njih traio da vrate imetke, koje su espravno na#omilali, u ejtul-mal, dravnu ri(ni&u, da i od njih imali koristi siroma'ni. /ma' Allaha, o E u :asane, o ti koji si nastojao sa$uvati Knji#u tvo#a Gospodara i sunnet tvo#a amidi)a, Allahova "oslanika, s.a.v.a. 5io si /mam o#o oja(nih i poma#a$ sla ih. Tvoji sljed eni&i )e iti po jedni&i, jer se dre Allahove knji#e i sunneta Nje#ova "oslanika tako 'to su se okupili oko te e i te i okrenuli. ;jeruje' li po'tovani $itao$e i ra(umni tra#ao$e (a istinom, poslije sve#a 'to smo i(nijeli, da su sljed eni&i %sman i n A00ana ehli sunnet, sljed eni&i sunneta, a da su sljed eni&i Alijevi, ra0idije i sljed eni&i novotarija@1 Sudi prema onome 'to ti je Allah dao, ako si pravedan1 ,Allah vam (apovijeda da od#ovorne slu e onima koji su ih dostojni povjeravate i kada ljudima sudite da pravi$no sudite. *istinu je divan Allahov savjet1 - A Allah doista sve $uje i vidi1-< /stinu je rekao *(vi'eni Allah1 = # Ta! a i/n U/ejd$!a %n je jedan od po(natih asha a i jedan od 'estori&e koje je kandidovao %mer i n :atta (a hila0et i o njemu rekao da on vjeruje u (adovoljstvo, a pori$e ljutnju, jedan dan je $ovjek, a dru#i dan je 'ejtan. %n je jedan od desetori&e koji su o radovani Dennetom, po mi'ljenju ehli sunneta vel demaata.

.
<

Sahih 5uhari, <L.H., a u-t-temettui ve-.-ikrani min kita i-.-hadi Nisa6, HF

J<

Kada istraujemo li$nosti ovo# $ovjeka u knji#ama historije nala(imo da je on io jedan od velikih lju itelja dunjaluka, od onih koje je dunjaluk (aveo i povukao (a so om, pa su prodali svoju vjeru ( o# nje#a. Njihova tr#ovina im nije donijela nikakve do iti i na Sudnjem danu )e se kajati. "o#ledajmo kako je Talha u(nemirio 5oije# "oslanika, s.a.v.a., rije$ima+ ,Kada umre 5oiji "oslanik oenit )u se Ai'om, ona je moja amidi$na.- %vo je do'lo do 5oije# "oslanika i on se uvrijedio ( o# to#a. Kada je o javljen ajet o hida u i kada su se "oslanikove ene pokrile, Talha je rekao+ ,9ar Muhammed pokriva i (aklanja na'e amidi$ne od nas, a eni se enama poslije nas@ Ako mu se ne'to desi, ja )u oeniti nje#ove ene poslije nje#a.-. Kada je 5oiji "oslanik ostao uvrije!en na ove rije$i o javljeno je+ ,;ama nije dopu'teno da Allahova "oslanika u(nemirujete niti da se enama nje#ovim poslije smrti nje#ove ikada oenite. To i, uistinu, kod Allaha, io velik #rijeh1-< *'ao je Talha kod E u 5ekra prije nje#ove smrti kada je ovaj napisao svoju oporuku u kojoj je imenovao %mer i n :atta a (a hali0u, pa mu je Talha rekao+ ,>ta )e' re)i svome Gospodaru o tome 'to si imenovao nad nama osorno# i #ru o# hali0u@- Na to #a je E u 5ekr i(#rdio veoma runim rije$ima.A Me!utim, nala(imo, poslije to#a da je on 'utio i io (adovoljan novim hali0om. "ostao je jedan od nje#ovih poma#a$a. ?adio je na sakupljanju imetka i ro ova, a pose no kada je osjetio elju (a hila0etom i ispruio vrat (a poloajem nakon 'to #a je %mer i n :atta kandidovao (a hila0et. Talha je na vije)anju (a hali0u ostavio /mama Alija na &jedilu i stao u redove %sman i n A00ana, jer je (nao da ako hila0et ode Aliju, od nje#ovih am i&ija ne)e ni'ta ostati. % tome /mam Ali kae+ ,=edan od njih okrenuo se protiv mene u mrnji svojoj, a dru#o# su ta( inske ve(e nje#ove skrenule na dru#i put - te ovo te ono...-D >ejh Muhamed A duh u svom komentaru na Nehdul- ela#u kae+ ,Talha je na#injao %smanu ( o# ve(a me!u njima, a koje su spomenuli neki prenosio&i predaja. * svom na#injanju %smanu dovoljno je to 'to je ostavio Alija na &jedilu, a to je uradio jer je io i( plemena Tejmi, a i(me!u 5enu :a'ima i 5enu Tejma ljutnje ( o# E u 5ekrovo# preu(imanja hila0eta.H Nema sumnje da je Talha jedan od asha a koji je prisustvovao pola#anju prise#e u Gadir :omu i $uo rije$i 5oije# "oslanika, s.a.v.a.,+ ,Kome sam ja io vladar, ovaj Ali mu je vladar.Nema sumnje da je on $uo 5oije# "oslanika kada je rekao+ ,Ali je sa istinom, a istina je sa Alijem.- / da je prisustvovao na :aj eru kada je "oslanik dao (astavu Aliju i kada je rekao da ,Ali voli Allaha i Nje#ova "oslanika i da Allah i Nje#ov "oslanik vole nje#a.- %n, tako!er, (na da je Ali u odnosu na "oslanika kao 'to je io :arun u odnosu na Musaa, i (na jo' mno#o to#a. Ali, mrnja i (avist su napunili nje#ovo sr&e, i vodila #a je samo pristrasnost svome plemenu i svojoj amidi$ni Ai'i k)erki E u 5ekrovoj, koju je elio oeniti poslije "oslanika, ali KurCan to nije do(volio. Da, Talha se pridruio %smanu i poloio mu je prise#u vjernosti, jer mu je ovaj davao poklone. 4im je %sman postao hali0a o ilno je darivao Talhu e( ra$una i( ri(ni&e
.
<

Te0sir / n Kesir, Te0sir Kurtu i, Te0sir Elusi i dru#i, svi o tume$enju ovo# ajeta i( sure Al-Ah(a , HA Ah(a , HA A El-/mama ve-s-sijasa, / n Kutej e, u po#l. o smrti E u 5ekra i imenovanju %mer i n :atta a (a hali0u. D Nehdul- ela#a, #ovor >ik'ikija H Muhamed A duhu, >arh Nehdul- ela#e, .LFF, #ovor >ik'ikijja

JA

muslimana.. Nje#ov imetak se umnoio, stoka i ro ovi, pa je nje#ov prihod samo i( /raka svaki dan io l.888 dinara. / n Saad u Tabekat kae+ ,Kada je umro Talha, nje#ova (aostav'tina je i(nosila tirdeset miliona dirhema. Gotovine od to#a je ilo dva miliona i dvije stotine hiljada dirhema i dvije stotine hiljada dinara, a ostalo je ilo u (emlji i sto&i.-< 9 o# sve#a ovo#a Talha se u(oholio i po$eo je hu'kati protiv svo# dra#o# prijatelja %smana kako i #a ( a&io sa hila0eta i preu(eo nje#ovo mjesto. Moda #a je Ai'a, majka pravovjernih, poti&ala na to i potakla elju u njemu (a hila0etom, jer je i ona radila na ( a&ivanju %smana sa poloaja hali0e. %na nije ni sumnjala u to da sljede)i hali0a ne)e iti Talha, njen amidi). Kada je do nje do'la vijest o %smanovom u istvu i da su ljudi poloili (akletvu Talhi, mno#o se o radovala i rekla je+ ,Daleko io maloumnik i propao je1 Sam tako 9u-l-is ea, samo tako lave, samo, tako amidi)u, u Talhi su na'li dostojno# hila0eta1Da, ovo je na#rada %smanu od Talhe, koji #a je o o#atio, a ovaj #a napustio ( o# elje (a hila0etom i hu'kao je ljude protiv nje#a i u tome je io naje')i. %n mu (a vrijeme opsade nije dao ni vode da pije. / n E i :adid iljei da je %sman (a vrijeme opsade rekao+ ,Te'ko / n :adremijji 2misli na Talhu3 dao sam mu toliko i toliko (lata i imetka, a on proljeva moju krv i hu'ka protiv mene1 Dra#i 5oe, daj da ne uiva u tome i neka ispati posljedi&e svo# #rije'enja1Da, ovo je Talha koji se pridruio %smanu i i(a rao #a (a hali0u kako i udaljio hila0et od Alija, a i (ato 'to mu je %sman dao (lato i sre ro, a evo #a danas kako hu'ka protiv nje#a i podsti$e ljude da #a u iju i sprije$ava da mu se voda doturi. A kada su donijeli %smanovo tijelo (a ranio je da #a ukopaju u me(arje muslimana, ve) su #a ukopali u #ro lju ,:o' kevke - u kojem su =evreji kopali svoje mrtve.A A nakon to#a vidimo da je Talha prvi koji je poloio prise#u /mamu Aliju poslije %smanovo# u istva. 9atim je prekr'io svoju prise#u na vjernost i pridruio se Ai'i u Mekki, i najedanput se mijenja i trai da se osveti %smanova krv. Su hanallah1 "a, ima li ve)e potvore od ove@11 Neki histori$ari ovo tuma$e i navode ra(lo# tome 'to je Ali od io da #a imenuje namjesnikom Ku0e i dru#ih o lasti, pa je prekr'io svoju (akletvu i krenuo u or u protiv /mama Alija kojem je jo' ju$er poloio prise#u vjernosti. To je re(ultat udu ljivanja u dunjaluk. "rodao je svoj ahiret, a nje#ovu panju je (aokupio poloaj, u#led i imetak. Taha :usejn kae+ ,Dakle, Talha je predstavljao pose nu vrstu opo(i&ije, io je (adovoljan onim 'to mu je dodijeljeno od o#atstva i poloaja, a kada je (aelio vi'e od to#a suprotstavio se dok nije uni'tio i io uni'ten.-D %vo je Talha koji je do ju$er poloio prise#u vjernosti /mamu Aliju, a samo nekoliko dana poslije vu$e (a so om Ai'u u 5asru, u ija nevine, u(urpira imetke i sije strah me!u ljudima, dok se nije ras&ijepio 'tap pokornosti Aliju. 5e( stida ustaje protiv /mama svo# vremena kojem je poloio (akletvu na pokornost. "ored sve#a to#a /mam Ali prije same itke mu 'alje i(aslanika sa porukom+ ,9ar mi nisi poloio (akletvu vjernosti@ >ta te je navelo da ustane' protiv mene, o Talha@?ekao je+ ,Traim da se osveti %smanova krv.Ali je rekao+ ,* io Allah ono# ko je od#ovoran (a u istvo %smana1.

Navode Ta eri, / n E i :adid i Taha :usejn o velikoj 0itni da je Talha posudio od %smana H8.888, pa mu je rekao jedno# dana+ ,4estitao ti je Malik i poslao one 'to je uhvatio.- %sman je rekao+ ,Eto to te i, E u Muhamede, ( o# pomo)i tvoje hra rosti1- ?e$eno je da je %sman dao Talhi i <88.888. < Et-Ta ekatu-l-ku ra, / n Saad, ALFHF. A Tarih Ta eri, Medaini i ;akidi o %smanovom u istvu. D Taha :usejn, El-0itnetu-5-kubra, .LlH8

JD

A u predaji od / n Asakira /mam Ali mu je rekao+ ,5o#om te (aklinjem Talha, (ar nisi $uo 5oije# "oslanika, s.a.v.a., da kae+ ,Kome sam ja io vladar, ovaj Ali mu je vladar. Dra#i 5oe, udi prijatelj onome ko je njemu prijatelj, a udi neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj@%d#ovorio je+ ,Da, $uo sam.- "a, mu je Ali rekao+ ,9a'to onda ho)e' da se ori' protiv mene@1Nje#ov od#ovor je io+ ,Traim osvetu (a %smanovu krv.- A Ali je od#ovorio+ ,* io Allah ono# ko je od#ovoran od nas (a u istvo %smana1Allah, d.'., je primio Alijevu dovu i Talha je io u ijen taj isti dan. * io #a je Mervan i n :akem koje# je Talha doveo da se ori protiv Alija. Talha u ovome nije #ledao ni na 'to dru#o osim na svoj &ilj. Nije ispunjavao svoja o e)anja, niti je slu'ao (ov istine. Na istinu #a je podsjetio /mam Ali i i(nio mu doka(e, ali Talha je ostao pri svome, u(oholio se i (alutao i dru#e odveo u (a ludu. 9 o# nje#ove 0itne u ijeno je mno#o nevinih ljudi koji nisu u$estvovali u u ijanju %smana, niti su #a ni po(navali, niti su kad i(a'li i(van 5asre. "renosi / n E i :adid da kada je Talha do'ao u 5asru, do'ao mu je A dullah i n :akim Temimi ( o# pisama koja mu je pisao, pa je rekao Talhi+ ,E u Muhammede, ti si nam pisao pisma@- ?ekao je+ ,=esam.?ekao je+ ,=o' ju$er si nam pisao i po(ivao nas da ( a&imo %smana i u ijemo #a, a kada si #a u io, sada nam dola(i' i trai' da se osveti nje#ova krv. Tako mi ivota, kakvo ti je ovo mi'ljenje1 Ti samo eli' ovaj dunjaluk1 "olahko, ako je ovo tvoje mi'ljenje, (a'to si od Alija prihvatio ono 'to ti je i(loio kod pola#anja (akletve, pa si mu poloio (akletvu svojom voljom, a onda si porekao svoju (akletvu, a sada si do'ao da i nas uvede' u svoju smutnju.-. Da, ovo je istina o Talhi i n * ejdulahu, ali sramotna, onakvom kakvu su je (a iljeili muhaddisi i histori$ari od ehli sunneta vel demaata. / poslije sve#a ovo#a, oni kau da je i on jedan od one desetori&e koji su o radovani Dennetom. ;aljda oni misle da je Dennet hotel :ilton u koji mo#u u)i oni koji imaju milione i da )e se u njemu sresti u i&a i u ijeni, silnik i onaj kome je u$injena nepravda i da )e se u njemu sresti vjernik i #rije'nik, do ro$initelj i (lo nik. ,Kako svaki od njih udi da u Dennet uivanja u!e@-< ,9ar )emo postupiti s onima koji vjeruju i $ine do ro kao sa onima koji prave nered na 9emlji, ili, (ar )emo postupiti s onima koji se #rijeha klone isto kao i sa #rije'ni&ima@- A ,9ar da vjerniku ude isto kao #rije'niku@ Ne, njima ne)e iti isto.-D ,%ne koji su vjerovali i do ra djela $inili $ekaju Dennetske a'$e u kojima )e oraviti, kao na#rada (a ono 'to su radili, a one koji nisu vjerovali $eka ;atra u kojoj )e pre ivati. Kad #od poku'aju da i( nje i(i!u, i)e u nju vra)eni i i)e im re$eno+ BTrpite ka(nu u ;atri koju ste pori&ali.C-H

.
<

>erh / n E i :adid Muate(ili <LH88 Ma6arid, AF A Ah(a , <F D Sedde, .F H Sedde, .J-<8

JH

> # ;$/ejr i/n Avvam / on je jedan od po(natih asha a, prvih muhadira i jedan je od liih po srodstvu sa 5oijim "oslanikom, s.a.v.a. %n je sin Sa0ije k)erke A dulmuttali ove, "oslanikove tetke, sestre od o&a. %n je i mu Esme k)erke E u 5ekrove, Ai'ine sestre. %n je jedan od 'estori&e koje je %mer i n :atta kandidovao (a hila0et.. / on je jedan od onih koji su o radovani Dennetom, kao 'to tvrde ehli sunnet vel demaat. / nije ni $udno (ato 'to je se uvijek druio sa sli$nim njemu Talhom. Nikad Talha nije spomenut, a da nije i 9u ejr. Niti je ikada 9u ejr spomenut, a da nije i Talha s njim. %n je i jedan od onih koji su se natje&ali u sti&anju dunjaluka i njime punili stomake. Nje#ova (aostav'tina je dose(ala, po onome 'to navodi Ta eri, H8.888 dinara, l.888 konja, l.888 ro ova i mno#o nepokretne imovine u 5asri, Ku0i, E#iptu i dru#im o lastima. Dok o tome Taha :usejn kae+ ,Gjudi se ra(ila(e o koli$ini ono#a 'to je podijeljeno od (aostav'tine 9u ejrove. "a oni koji tvrde da je malo ostavio kau+ BNasljedni&i nje#ovi su i(me!u se e podijelili AH miliona.C A oni koji tvrde da je mno#o ostavio kau+ BNasljedni&i su i(me!u se e podijeli H< miliona.C A umjereni kau+ B"odijelili su i(me!u se e D8 miliona.C To nije $udno, jer je 9u ejr imao (emlju u Kustatu, (emlju u Aleksandriji, (emlju u 5asri, (emlju u Ku0i, jedanaest ku)a u Medini, i imao je jo' imovine i stoke.-< 5uharija prenosi da je 9u ejr ostavio i(a se e H8 miliona i <88.888 hiljada.A Mi ovdje ne elimo da pravimo ra$un 'ta je koji od asha a imao od imetka i o#atstva koje su sa rali, jer moe iti da je ovaj &ijeli imetak halal. Ali kada vidimo koliko su Talha i 9u ejr udili (a dunjalukom i (namo da su njih dvoji&a prekr'ili (akletvu koju su poloili 9apovjedniku vjernih /mamu Aliju, jer je on io odlu$an u tome da sav imetak koji je %sman podijelio, vrati u dravnu ri(ni&u muslimana. %vdje po$injemo sumnjati u ovu dvoji&u. Kada je /mam Ali preu(eo poloaj hali0e, odmah je pourio da vrati ljude "oslanikovom sunnetu. / prvo 'to je uradio, podijelio je i( dravne kase svakom muslimanu jednako, ilo da je io Arap ili strana&, svakome po tri dinara. %vo je ila praksa 5oijie# "oslanik, s.a.v.a., &ijeli nje#ov ivot. %vim je /mam Ali poni'tio novotariju %mer i n :atta a koji je davao prednost Arapu nad nearapom, i duplo je davao Arapu spram nearapa. Dosta je ilo da Ali i n E i Tali vrati ljude poslani$kom sunnetu pa da se asha i po une protiv nje#a, jer im se svidjelo ono 'to je %mer uveo kao novotarije. %vo je ono 'te smo (anemarili u traenju opravdanja lju avi Kurej'ija prema %meru i nje#ovom veli$anju. %mer je Kurej'ijama dao prednost nad ostalim muslimanima i potakao u njima ar arapsko# na&ionali(ma, Kurej'evi)ko# plemstva i osje)aja aristokra&ije. Kako onda da Ali $etvrtinu stolje)a poslije "oslanikove smrti vrati Kurej'ije na poloaj koji su imali u "oslanikovo vrijeme, kada je "oslanik svima isto davao, pa i 5ilal :a e'ija do io isto kao i A as, "oslanikov amida. Kurej'ije su pri#ovarali ovu jednakost 5oijem "oslaniku, s.a.v.a. Nala(imo u historiji i io#ra0iji "oslanikovoj da su mu se suprotstavljali u najve)em roju slu$ajeva, upravo ( o# ovo#a.

%mer i n :atta je (a$etnik ove ideje, koja je u stvari varka. To je stvorilo protivnike Alijeve, jer su svi asha i (nali da Ali ima pravo na hila0et, a Kurej'ije su #a u(urpirali. Kada im je Katima navodila ar#umente, oni su joj rekli+ ,Da nam je do'ao tvoj mu i amidi), ne ismo niko# i(jedn$ili s njim.- %mer i n :atta nije do(volio da se hila0et poslije nje#ove smrti vrati le#alnom nasljedniku, pa mu je stvorio protivnike tako 'to je svakom od njih dao nadu da )e iti hali0a. 9ato su prodali svoju vjeru (a dunjaluk, ali njihova tr#ovina im nije donijela do it. < Taha :usejn, El-Kitnetu-.-ku ra, .L.D7 A Sahih 5uhari, DLHA, po#l. o o ave(i humusa i eri)etu #a(ije u imetku ilo da je iv ili mrtav.

JE

9 o# ovo#a su se Talha i 9u ejr po unili protiv 9apovjednika vjernih /mama Alija, jer je sve i(jedna$io u udjelu i nije im dao nikakvu o last (a upravljanje 'to su od nje#a traili. /mam Ali ide dalje pa $ak trai da mu poloe ra$un o ime&ima koje su sa rali, kako i u(urpiran imetak vratio jadnom narodu. ;ano je (nati kada je 9u ejr i(#u io nadu da )e #a Ali imenovati (a namjesnika 5asre i da )e mu dati prednost nad dru#ima i kada se po ojao da )e novi hali0a od nje#a traiti da mu poloi ra$un (a o#romno o#atstvo koje je posjedovao, do'ao je sa svojim dru#om Talhom i (atraili su do(volu da idu na umru. /mam Ali je (nao (a njihove skrivene namjere, pa im je rekao+ ,Tako mi Allaha, njih dvoji&a ne ele umru, oni ele i(daju.9u ejr se dru#i pridruio Ai'i, k)erki E u 5ekrovoj, a sestri nje#ove ene. %n i Talha su s njom krenuli prema 5asri. Kada su (alajali psi i( suho# rije$no# korita na Ai'u, ona se htjela vratiti, ali oni su joj doveli H8 ljudi kojima su platili kako i posvjedo$ili da to nije ono mjesto na koje ju je upo(oravao "oslanik, s.a.v.a. %ni su lano posvjedo$ili kako i majka pravovjernih, Ai'a, nastavila svoju neposlu'nost prema svom Gospodaru i svom muu i nastavila s njima u 5asru. %ni su ili veoma lukavi i (nali su da )e ona imati ve)i uti&aj na ljude od njih samih. Oijelu $etvrtinu stolje)a su radili na tome da ljudi povjeruju da je ona voljena ena 5oije# "oslanika i k)erka dra#o# mu prijatelja, kod koje se nala(i pola vjere. 4udno je da i 9u ejr isto kao i Talha traio osvetu (a %smanovu krv, a do ri asha i su #a optuili da je on taj koji je sve pripremao (a %smanovo u istvo. Kada se /mam Ali sreo s njim u or i, rekao mu je+ ,Trai' od mene osvetu (a %smanovo u istvo, a ti si #a u io1-. Mesudi "renosi da mu je rekao+ ,Te'ko te i 9u ejre, 'ta je te navelo da krene' protiv mene@9u ejr je rekao+ ,Traim osvetu (a %smanovu krv.- Ali je rekao+ ,* io Allah ono# od nas ko je od#ovoran (a %smanovo u istvo1:akim iljei u Mustedreku, pa kae+ ,Kada su Talha i 9u ejr do'li u 5asru ljudi su im rekli+ ,9a'to ste do'li@- ?ekli su+ ,Traimo osvetu (a %smanovo u istvo.- :usejn je rekao+ ,Su hnallah, (ar mislite da ljudi nemaju ra(uma, pa tako #ovorite. Tako mi Allaha, %smana nije u io niko dru#o do vas dvoji&a1/ 9u ejr je uradio isto 'to i prijatelj mu Talha. /(dao je %smana i poti&ao na nje#ovo u istvo, (atim je slo odno, svojom voljom poloio prise#u /mamu Aliju. "otom je prekr'io svoju (akletvu, krenuo u 5asru i traio osvetu (a %smanovo u istvo. Kada je u'ao u 5asru i sam je u$estvovao u (lo$inima. * ili su vi'e od 78 ljudi, $uvara i oplja$kali su dravnu ri(ni&u. :istori$ari kau da su oni potpisali u#ovor o kratkom primirju sa %smanom i n :ani0om 2namjesnikom 5asre3 i o e)ali su da )e #a po'tovati dok ne do!e Ali. 9atim su prekr'ili o e)anje i u#ovor i napali su %sman i n :ani0u dok je predvodio demat ja&ije nama(a. "ove(ali su te ljude i po ili ih. :tjeli su u iti i %sman i n :ani0u, Alijevo# namjesnika, ali su se po ojali da )e to $uti nje#ov rat Sehl i n :ani0, namjesnik Medine, pa )e se osvetiti njihovim porodi&ama. 9ato su #a samo i( i$evali, i'$upali radu i rkove. 9atim su nasrnuli na dravnu kasu. Tu su po ili D8 $uvara koji su $uvali kasu. %smana su (atvorili i jo' #a vi'e mu$ili. % ovoj i(daji Taha :usejn kae, a misli na Talhu i 9u ejra+ ,Nije im ilo dovoljno to 'to su prekr'ili (akletvu vjernosti datu Aliju, ne#o su u( to dodali i kr'enje u#ovora o primirju koje su sklopili sa %sman i n :ani0om. * ili su ko#a su u ili od stanovnika 5asre koji su pri#ovorili na poni'tenju primirja, (atvaranju namjesnika, prisvajanju ono# 'to se nala(ilo u dravnoj kasi i u ijanju $uvara.-<
.

<

Tarih Ta eri, HL<8DI / n Asir, El-Kamil, AL.8< Taha :usejn, El-Kitnetu-.-ku ra, <LA

J7

Kada je Ali do'ao u 5asru nije odmah krenuo u or u protiv njih. "rvo ih je po(vao da se vrate Allahovoj knji(i, ali su oni od ili i u ili su one koji su im donijeli KurCan. *prkos tome, /mam Ali ih po dru#i put po(iva i podsje)a 9u ejra, kao 'to je uradio sa Talhom, pa mu kae+ ,% 9u ejre, sje)a' li se dana kada sam pro'ao sa 5oijim "oslanikom, s.a.v.a., u 5enu Ganem, pa je po#ledao u mene i nasmijao se i ja sam se nasmijao, a ti si rekao+ BAli i n E i Tali ne ostavlja 'alu.C A 5oiji "oslanik, s.a.v.a., ti je rekao+ B>uti, on se ne avi esposli&om1 Kada se ude' orio protiv nje#a, ti )e' iti onaj koji nanosi nepravdu.C-. / n E i :adid navodi hut u 9apovjednika vjernih, Ali i n E i Tali a u kojoj kae+ ,Dra#i 5oe, 9u jer je prekinuo moje rod inske ve(e, prekr'io je (akletvu meni datu, i poveo neprijatelje protiv mene, (a'titi me danas od nje#a, $ime ho)e'1-< * Sta(i rje$itosti /mam Ali o Talhi i 9u ejru kae+ ,% 5oe moj, ta dvoji&a su me napustila i nanijela mi nepravdu. % oji&a su prekr'ili (akletvu na vjernost meni i podi#li ljude protiv mene. Ti ra(vei ono 'to su oni sve(ali i ne oja$aj ono 'to su istkali. / pokai im (lo kojem su se uputili i po kojemu su radili. "rije oja traio sam da udu postojani u (akletvi i postupao prema njima sa uvaavanjem, ali su oni prije itke uni(ili do rotu i od a&ili si#urnost.-A * pismu upu)enom Talhi i 9u ejru prije po$etka or e /mam Ali im je napisao+ ,%dustanite, o prva&i, od mi'ljenja svo#a, jer doista sramota je sad ono 'to je najve)e prije ne#o li se sastanu sramota i ;atra1 Selam1-D %vo je olna istina, i ovo je kraj 9u ejra, e( o (ira koliko neki histori$ari poku'avali da nas u ijede da je se on sjetio "oslanikovo# hadisa na koji #a je podsjetio Ali, i da se pokajao i odustao od or e i da je u dolini Sinaa u io / n Dermu(a. %vo se ne slae sa onim 'to je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,5orit )e' se protiv Alija i time )e' po$initi nepravdu prema njemu.Neki histori$ari kau da se 9u ejr htio povu)i i odustati od or e protiv Alija kada #a je on podsjetio na "oslanikove rije$i, ali nje#ov sin A dullah #a je optuio da je kukavi&a, 'to #a je veoma u(rujalo, pa se vratio u or u sve dok nije io u ijen. %vo je lie i stvarnosti i hadisi 'eri0u u kojem je vijest o udu)em do#a!aju 2#aj u3 od ono# ko ne #ovori ni'ta po hiru svome. Ako se doista i pokajao i povratio od svoje nepravde, (a'to onda nije postupio po rije$ima 5oije# "oslanika, s.a.v.a.+ ,Kome sam ja io vladar, ovaj Ali mu je vladar. Dra#i 5oe, udi prijatelj onome ko je njemu prijatelj, udi neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj1 "omo(i ono#a ko nje#a pomae i poni(i ono#a ko nje#a poniava1- 9a'to nije pomo#ao Alija i nje#a u(eo (a vladara@ "retpostavimo da je to 'to je nemo#u)e uradio, (a'to onda nije odrao #ovor ljudima koje je poveo u or u sa so om i o avijestio ih da je on shvatio pravu istinu i sjetio se ono#a 'to je io (a oravio, i (a'to nije (atraio od njih da odustanu od or e $ime i ilo sprije$eno proljevanje krvi nevinih muslimana@ Me!utim, ni'ta od to#a se nije desilo. 9namo da je pri$a o pokajanju i odustajanju od or e samo ispra(na i(mi'ljotina laa&a koji su ili pritisnuti ili Alijevom istinom i 9u ejrovom lai, pa kada je nje#ovo# dru#a Talhu u io Mervan i n :akem, i(a rali su / n Dermu(a da u ije 9u ejra i(daju)i #a tako, a kako i olak'ali tuma$enje io#ra0ije Talhe i 9u ejra i da ih ne i sprije$ili da u!u u Dennet, sve dok je Dennet njihova privatna svojina u koje# uvode ono#a ko#a oni ho)e i (a ranjuju onome kome ho)e.

.
<

Tarih Ta eri o 5i&i oko deveI Tarih MesudiI Tarih :asem i dru#i. >erhu Nehdul- ela#e, / n E i :adidi, lLl8l A Nehdul- ela#a, #ovor AE. D Nehdul- ela#a, pismo HD.

JF

Dovoljan doka( o neispravnosti ove predaje jeste pismo /mama Alija u kome ih po(iva da odustanu od or e rekav'i+ ,Doista, sramota je sad ono 'to je najve)e prije ne#o li se sastanu sramota i ;atra1Niko nije prenio da su oni od#ovorili na /mamove po(ive ili da su poslu'ali nje#ove nared e kao od#ovor na nje#ovo pismo. /mam Ali ih je prije po$etka or e po(vao Allahovoj knji(i, ali oni su to od ili prihvatiti i u ili su mladi)a koji im je donio Kur6an. Tek tada je Ali do(volio da se otpo$ne sa or om. Moda )e' pro$itati neke ane#dote kod nekih histori$ara. Neki od njih ne (naju istinu, niti mo#u shvatiti primjere to#a, pa onda kau da kada je 9u ejr sa(nao da je Ammar i n =asir do'ao sa Ali i n E i Tali om, rekao je+ ,% kako je on hra ar mladi), od nje#a sam i(#u io odvanost.-, a onda #a je uhvatio strah i sa lja mu se po$ela tresti u ru&i. =edan od nje#ovih dru#ova je rekao+ ,9a'to me majka nije i(#u ila, (ar je ovo onaj 9u ejr s kojim sam htio i umrijeti i ivjeti@1 Tako mi ono# u $ijoj ru&i je moja du'a, ovo 'to vidim je samo ( o# ne$e#a 'to je $uo ili vidio od Allahova "oslanika, s.a.v.a.1-. /(mi'ljaju)i ove predaje oni njima ele re)i da se 9u ejr sjetio "oslanikovo# hadisa+ ,Te'ko Ammaru, u i)e #a #rije'ni$ka skupina1-, pa je i on (adrhtao i( straha da ne ude od ove #rije'ni$ke skupine. %ni ele da pot&ijene na'e ra(ume i ismijavaju se sa nama, ali na'i ra(umi su potpuni i (dravi - elhamdulillahi1 Kako to da se 9u ejr trese i( straha od hadisa ,Ammara )e u iti #rije'ni$ka skupina.-, a ne trese se od mno#ih hadisa koje je $uo od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., ve(ano (a poloaj Ali i n E i Tali a@1 9ar je Ammar (a 9u ejra io vrijedniji i &jenjeniji od Alija@1 9ar 9u ejr nije $uo "oslanika, s.a.v.a., kada kae+ ,% Ali, te e )e voljeti samo iskreni vjernik, a mr(it )e te samo muna0ik 2li&emjer3.- 9ar #a nije $uo da kae+ ,Ali je sa istinom, a istina je sa Alijem #dje #od je i on."oslanikove, s.a.v.a., rije$i+ ,Kome sam ja io vladar, ovaj Ali mu je vladar. Dra#i 5oe, udi prijatelj onome ko je njemu prijatelj i neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj1 "omo(i ono# ko nje#a pomae, a poni(i ono# ko nje#a poniava1- / nje#ove rije$i+ ,% Ali, ja sam u ratu s onim ko sa to om ratuje i u miru sam s onim ko je s to om u miru1- / nje#ove rije$i+ ,Danas )u (astavu dati $ovjeku koji voli Allaha i Nje#ova "oslanika i ko#a voli Allah i Nje#ov "oslanik.- / nje#ove rije$i+ ,=a sam se orio s njima ( o# o javljivanja KurCana, a ti )e' se orit s njima ( o# tuma$enja KurCana.- / nje#ove, s.a.v.a., rije$i+ ,Nare!ujem ti da se ori' protiv onih koji kr'e svoje (akletve, protiv nepravednih i otpadnika od vjere./ mno#ih dru#ih rije$i, a posljednji je hadis koji je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., uputio 9u ejru+ ,Ti )e' se oriti protiv nje#a i time )e' mu po$initi nepravdu.- Kako je samo 9u ejr daleko od svih ovih istina koje po(naju i o i$ni ljudi, a on je "oslanikov i Alijev teti)@ To su kameni ra(umi koji nisu u stanju spo(nati istinu i( historijskih do#a!aja, ne#o na sve mo#u)e na$ine nastoje prona)i opravdanja kako i o manuli ljude i prika(ali im da su Talha i 9u ejr od onih koji su o radovani Dennetom. ,To su puste elje njihove1 - Ti re&i+ BDoka( svoj dajte ako je istina to 'to #ovorite-< ,%nima koji doka(e na'e udu pori&ali i prema njima se udu oholo odnosili - kapije ne eske ne)e se otvoriti, i prije )e de elo ue kro( i#lene u'i pro)i ne#o 'to )e oni u Dennet u)i. Eto tako )emo Mi #rije'nike ka(niti.-A

. <

Tarih Ta eri, HL<8H 5ekare, ... A A6ara0, D8

JJ

? # Saad i/n E/i .e&&a" / on je jedan od po(natih velikih asha a, koji je me!u prvima prihvatio islam, i od prvih muhadira koji su u$estvovali u 5i&i na 5edru. %n je jedan od 'estori&e koje je %mer i n :atta kandidovao (a hila0et poslije nje#a, i jedan od desetori&e koji su o radovani Dennetom, kao 'to tvrde ehli sunnet vel demaat. %n je junak itke na Kadisijji koja se odi#rala u vrijeme hila0eta %mer i n :atta a. Kae se da su neki asha i sumnjali u nje#ovo porijeklo, pri#ovarali mu i u(nemiravali #a ( o# to#a, pa prenose da je "oslanik, s.a.v.a., potvrdio da on poti$e i( plemena 5enu 9ehra. "renosi / n Kutej e u knji(i El-2mamet ve-s-sijaset da se pleme 5enu 9ehra okupilo poslije "oslanikove smrti i do'lo kod Saad i n E i ;ekkasa i A durahman i n Av0a, pa su se okupili u "oslanikovoj damiji. Kada su tu do'li E u 5ekr i E u * ejde, %mer im je rekao+ ,>ta ja to vidim da ste u ra( a&anim halkama@ *stanite i poloite prise#u E u 5ekru1 =a sam mu poloio prise#u, a i ensarije- %nda je ustao Saad, A durahman i oni koji su ili s njima od 5enu 9ehre, i poloili su mu prise#u.. "renosi se da #a je %mer i n :atta skinuo sa poloaja namjesnika, ali je oporu$io hali0i koji ude poslije nje#a ako hila0et ne ude dat Saadu, da #a postavi (a namjesnika, jer #a on nije skinuo sa poloaja namjesnika ( o# i(daje. %sman i n A00an je i(vr'io %merovu oporuku i imenovao #a je (a namjesnika Ku0e. Tre a napomenuti da Saad i n E i ;ekkas nije ostavio veliko o#atstvo i(a se e u odnosu na nje#ove dru#ove. "o nekim predajama nje#ova (ostav'tina je dosti(ala A88.888. %n nije u$estvovao u %smanovom u istvu, niti je hu'kao protiv nje#a, kao Talha i 9u ejr. / n Kutej e prenosi u svojoj historiji+ ,Amr i n As je napisao pismo Saad i n E i ;ekkasu i pitao #a ko je u io %smana@ Saad mu je od#ovorio+ ,Ti me pita' o tome ko je u io %smana. =a )u te o avijestiti da je on u ijen sa ljom koju je i(vukla Ai'a, u#la$ao je Talha, a otrovao je / n E i Tali , 9u ejr je 'utio i samo poka(ao svojom rukom. Mi smo se o u(dali, a da smo htjeli, spasili ismo #a. Ali, %sman se promijenio i i(mijenio mno#o to#a, u$inio do ra i u$inio (la. Ako smo uradili do ro, pa do ro je, a ako smo uradili (lo, neka nam Allah oprosti1 % avje'tavam te da je i 9u ejr savladan nadmo)i nje#ove porodi&e i traenjem nje#ova #rijeha, a Talha, da mu moe raspu$iti stomak od lju avi (a upravljanjem, raspukao i...-< 4udno je od Saad i n A i ;ekkasa da je on i(ostao sa pola#anja (akletve 9apovjedniku vjernih /mamu Aliju i nije mu pomo#ao, a do ro je po(navao pravo /mama i nje#ovu vrijednost. %n sam prenosi nekoliko odlika /mama Alija, a koje su (a iljeili /mam Nesai i /mam Muslim u svojim sahihima. Saad kae+ ,4uo sam 5oije# "oslanika., s.a.v.a., da je naveo tri Alijeve odlike. Da sam ja imao samo jednu od njih, volio ih vi'e od naj olje stoke. 4uo sam #a da kae+ BAli je u odnosu na mene kao 'to je :arun io u odnosu na Musaa, samo 'to poslije mene nema vi'e poslanika.C 4uo sam #a i da kae+ BSutra )u dati (astavu $ovjeku koji voli Allaha i Nje#ova "oslanika, a i koje# voli Allah i Nje#ov "oslanik.C / jo' sam #a $uo da kae+ B% ljudi, ko su va'i (a'titni&i@C %d#ovorili su+ BAllah i Nje#ov "oslanik.C %vo su ponovili tri puta, a onda je on u(e Alijevu ruku, podi#ao je i rekao+B Kome su Allah i Nje#ov "oslanik (a'titni&i, ovo je

.
<

/ n Kutej e, Tarihu-l-hule0i, .L.F / n Kutej , Tarihu-l-hule0ai, .LDF

.88

nje#ov (a'titnik. Dra#i 5oe, udu prijatelj onome ko je njemu prijatelj i neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj1C-. A u Sahih Muslimu stoji da je Saad i n E i ;ekkas rekao+ ,4uo sam 5oije# "oslanika, s.a.v.a., da kae Aliju+ B9ar nisi (adovoljan da u odnosu na mene ude' isto ono 'to je :arun io u odnosu na Musaa, samo 'to poslije mene nema vi'e poslanika.C A na dan :aj era, $uo sam #a da kae+ B9astavu )u dati $ovjeku koji voli Allaha i Nje#ova "oslanika i ko#a voli Allah i Nje#ov "oslanik.C Kae+ ,Svi smo ispruili ruke prema (astavi, a "oslanik je rekao+ B9ovite Alija1C- A kada je o javljen ajet+ ,?e&i+ B:odite, po(vat )emo sinove na'e i sinove va'e...C-<, 5oiji "oslanik je po(vao Alija, Katimu, :asana i :usejna i rekao je+ BDra#i 5oe, ovo je moja "orodi&a1C-A Kako Saad i n E i ;ekkas (na sve ove $injeni&e, pa je opet i(ostao i nije mu poloio (akletvu@1 Kako je Saad mo#ao $uti "oslanikove, s.a.v.a., rije$i+ ,Kome su Allah i Nje#ov "oslanik (a'titni&i, ovaj Ali mu je (a'titnik1 Dra#i 5oe, udi prijatelj onome ko je njemu prijatelj i neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj.-, 'to i sam prenosi, a poslije da ne u(me Alija (a (a'titnika i da mu ne pomo#ne@1 Kako je Saad i n E i ;ekkas mo#ao (anemariti "oslanikov, s.a.v.a., hadis+ ,Ko umre, a nije poloio (akletvu vjernosti svom /mamu, umro je dahilijetskom smr)u.-, a koji prenosi A dullah i n %mer. Saad je umro dahilijetskom smr)u ne poloiv'i (akletvu vjernosti 9apovjedniku vjernih i prvaku opunomo)enika@1 :istori$ari spominju da je Saad do'ao /mamu Aliju da (atrai od nje#a da mu oprosti, pa je rekao+ ,Tako mi Allaha, 9apovjedni$e vjernih, ja ne sumnjam u to da ti ima' najvi'e prava na hila0et i da ti je povjerena i vjera i dunjaluk, ali ljudi )e ti po ijati to pravo. Ako ho)e' da ti poloim (akletvu, daj mi sa lju koja ima je(ik koji )e mi re)i+ B%vo u(mi, a ovo ostavi1C- Na to mu je Ali rekao+ ,;idi' li ko#a da radi suprotno KurCanu u rije$ima i djelima@ Muhadiri i ensarije su mi poloili prise#u i o ave(ao sam se da )u raditi po Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika. Ako ho)e', ti poloi (akletvu, a ako ne)e', sjedi u svojoj ku)i, ja te ne)u natjareti na to.-D 9ar stav Saad i n A i ;ekkasa nije $udan@1 %n svjedo$i i potvr!uje da ne sumnja u to da Ali ima najvi'e prava na hila0et, i da su mu povjereni i vjera i dunjaluk, (atim mu poslije ovo# trai Bsa lju koja #ovoriC kao uslov da mu poloi prise#u, kako i (nao ra(likovati istinu od lai@1 9ar ovo nije kontradik&ija koju ra(umni ljudi ne mo#u prihvatit. %vo je sve samo ne nemo#u)e, a trai #a veliki asha koji je istinu $uo i( usta nosio&a "oslanstva, s.a.v.a., a i sam prenosi vi'e od pet hadisa na ovu temu@1 9ar Saad nije io prisutan pola#anju (akletve E u 5ekru, %meru i %smanu kada su u svim tim prilikama prijetili smr)u onome ko i(ostane sa nje, jer su se ojali nereda@ Saad je poloio (akletvu %smanu i pridruio mu se e( ikaka uslova, a $uo je A durahman i n Av0a kako prijeti Aliju i(vukav'i sa lju i(nad nje#ove #lave i rekav'i+ ,Ne otvaraj se i puta, postoji samo sa lja i ni'ta vi'e1-H

.
<

:asais /mam Nesai, .FLAH Ali /mran, E. A Sahih Muslim, 7L..J, a u 0adailu Ali i n E i Tali D Tarih Easem, str. .EA. H / n Kutej e, El-/mama ve-s-sijasa, .LA.

.8.

5io je prisutan kada Ali nije htio poloiti prise#u E u 5ekru, pa mu je %mer i n :atta (aprijetio rekav'i+ ,"oloi prise#u, ina$e, tako mi Allaha %no# ko#a nema dru#o# o#a sem Nje#a, odsje)i )u ti #lavu1-E =esu li se usudili oni koji su i(ostali sa pola#anja (akletve i koji su je ispruili na "oslanikova opunomo)enika, primjera A dullah i n %mera, %same i n 9ejda i Muhamed i n Mesleme, a da nije i(ostao i Saad i n E i ;ekkas@ "rimje)uje' da su pet oso a koje je odredio %mer i n :atta u vije)e kako i se natje&ali sa Alijem (a hila0et odi#rali ta$no onu ulo#u koju im je namijenio %mer, a to je da sprije$e Alija da postane hali0a. A durahman ira (a hali0u svo# pun&a %smana i prijeti Aliju u istvom ako ne poloi prise#u, jer je %mer u odlu$ivanju dao prednost A durahman i n Av0u i #lavnu rije$ kod i( ora hali0e. "oslije smrti A durahman i n Av0a i u istva %sman i n A00ana, ostala su samo troji&a i( vije)a da se takmi$e sa Alijem (a hila0et i to+ Talha, 9u ejr i Saad. Kada su ovi vidjeli da su muhadiri i ensarije pourili da poloe prise#u /mamu Aliju ne o a(iru)i se ni na jedno# od njih, tada su mu po$eli spremati (lo. Talha i 9u ejr su krenuli u or u protiv nje#a, a Saad #a je ostavio na &jedilu. Nemoj (a oraviti da %sman i n A00an nije umro prije ne#o 'to je stvorio novo# natje&atelja (a hila0et protiv Alija i to najopasnije# od svih njih, najlukavije# i najprepredenije#, najsposo nije# i najspremnije#. %sman mu je uta ao put (a preu(imanje hila0eta, jer #a je imenovao namjesnikom i na tom poloaju je ostao vi'e od <8 #odina, a io je namjesnik nad najvanijim pokrajinama koje su donosile vi'e od dvije tre)ine prihoda i( islamskih o lasti. %vaj natje&atelj je Muavija koji niti je imao vjere, niti morala. =edino je io (aokupljen kako sti)i na poloaj hali0e po svaku &ijenu i svim mo#u)im sredstvima. *prkos tome, /mam Ali nije silio ljude da mu poloe (akletvu kao 'to su to radile hali0e prije nje#a. %n, mir neka je s njim1, drao se propisa Kur6ana i sunneta i ni'ta #a nije mo#lo promijenuti. 4itao si nje#ove rije$i upu)ene Saadu+ ,Muhadiri i ensarije su mi poloili prise#u i o ave(ao sam se da )u raditi po Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika. Ako ho)e', ti poloi (akletvu, a ako ne)e', ti sjedi u svojoj ku)i, ja te ne)u natjerati na to14estitamo ti, sine E u Tali ov1 Ti koji si oivio KurCan i sunnet poslije 'to su ih umrtvili oni koji su ili prije te e. Evo, Allahova knji#a po(iva+ ,%ni koji su ti se (akleli na vjernost (akleli su se, doista, na vjernost samom Allahu - Allahova ruka je i(nad ruku njihovih. %naj ko prekr'i (akletvu kr'i je na svoju 'tetu, a ko ispuni ono na 'to se o ave(ao Allahu, %n )e mu dati veliku na#radu.-< ,"a (a'to onda ti da na#oni' ljude da udu vjerni&i@-A Nema prisile u vjeru, niti ima prisilno# u(imanja (akletve u islamu, niti je Allah, d.'., naredio svome "oslaniku da se ori protiv onih koji ne)e da mu poloe prise#u vjernosti. %vo je "oslanikov, s.a.v.a., sunnet i nje#ov ivotopis koji nam #ovori o tome da on nikada niko# nije prisilio da mu poloi (akletvu. Ali, hali0e i asha i su uveli ovaj o i$aj i ovu novotariju te su prijetili ljudima smr)u ako im ne poloe (akletvu vjernosti. "a 'ta se moe o$ekivati kada je i Katimi (aprije)eno da )e iti spaljena njena ku)a ako ne i(a!u oni 'to su od ili poloiti prise#u E u 5ekru1 9atim i na Aliju ko#a je sam 5oiji "oslanik, s.a.v.a., imenovao (a svo# nasljednika i(vla$ili su sa lju i(nad #lave i kleli se
E
<

/ n Kutej e, El-/mama ve-s-sijasa, lL<8 Kath, .8 A =unus, JJ

.8<

Allahom da )e #a u iti ako ne poloi prise#u E u 5ekru. %nda i ne pitaj o ostalim ,sla ijimasha ima, primjera Ammara, Selmana, 5ilala i dru#ih. ;ano je da je Saad i n E i ;ekkas od io poloiti (akletvu /mamu, kao 'to je od io i da #a proklinje kada mu je to naredio Muavija 'to iljei Muslim u svom Sahihu. Ali, ovo nije dovoljno Saadu i ne #arantuje mu Dennet, jer prava& u kojem se slijedi neutralnost, a koji je osnovao pod motom+ ,Nisam ni s to om, niti protiv te e-, islam ne prihva)a, niti #a pri(naje, jer islam kae+ ,"oslije istine, ima samo (a luda9ato su Allahova knji#a i sunnet Nje#ova "oslanika pojasnili o iljeja 0itne, odnosno po une protiv 5o#a, i o avijestili o njoj i postavili joj #rani&e kako i ili uni'teni oni koji ih pre!u i ili spa'eni oni koji ostaju unutar tih #rani&a. Allahov "oslanik, s.a.v.a., je sve rekao o Aliju sljede)im rije$ima+ ,Dra#i 5oe, udi prijtatelj onome ko je njemu prijatelj i neprijatelj onome ko je njemu neprijatelj1 "omo(i ono#a ko nje#a pomo#ne, a poni(i ono#a ko nje#a poni(i1 Neka istina ude u( nje#a #dje #od je i on1/mam Ali je o jasnio ra(lo#e i 0aktore koji su sprije$ili Saada da mu se pridrui i potakli #a da mu od ije poloiti prise#u u #ovoru po(natom kao *ikikijje+ ,=edan od njih okrenuo se protiv mene u mrnji svojoj.>ejh Muhammed A duhu u poja'njenju ove re$eni&e kae+ ,Saad i n E i ;ekkas je osje)ao mrnju prema Aliju, Allah oplemenio nje#ovo li&e, ( o# nje#ovih dajida, jer mu je majka ila :amna int Su0jana i n *mejje i n A du'emsa, a Ali je imao veliko# udjela u u ijanju njihovih prvaka 'to je svima po(nato.-. 9avist i mrnja su oslijepile Saadov ra(um i Alija je po$eo smatrati svojim neprijateljem. "renosi se od nje#a da kada #a je %sman imenovao (a namjesnika Ku0e, odrao je #ovor o naj oljem $ovjeku Emirul mumininu %smanu. Saad i n E i ;ekkas je svoju naklonost usmjerio prema %smanu (a vrijeme nje#ovo# ivota, pa $ak i poslije nje#ovo# u istva. Tako i moemo ra(umjeti nje#ove optu e Alija (a u$estvovanje u u istvu %smana, kada je napisao Amr i n Asu+ ,%sman je u ijen sa ljom koju je i(vukla Ai'a, u#la$ao je Talha, a otrovao je Ali i n E i Tali .To je lana optu a 'to svjedo$i i historija. * svom isku'enju %sman nije imao ve)e# savjetnika i poma#a$a od Alija, samo da je ilo ono#a ko i poslu'ao nje#ovo mi'ljenje. /( Saadovih stavova (aklju$ujemo da je on io, upravo, onakav kakvim #a je opisao /mam Ali, puno# mrnje. %n je (nao istinu o /mamu Aliju, ali su se nje#ova mrnja i (avist isprije$ile i(me!u nje#a i istine, pa je ostao ( unjen i u(nemiren i(me!u sr&a koje #a je upo(oravalo i u njemu udilo iskru imana te i(me!u ne0sa olesno# od dahilijetskih o i$aja, pa je poslu'ao i poveo se (a svojom mrnjom. Njime je ovladala du'a sklona (lu koja #a je sprije$ila da pomo#ne istinu. Doka( tome je ono 'to su (a iljeili histori$ari o nje#ovim ( unjuju)im stavovima. / n Kesir iljei u svojoj historiji+ ,Kada je Saad i n E i ;ekkas u'ao kod Muavije i n E i Su0jana ovaj #a je upitao+ B>ta je te i pa se nisi orio protiv Alija@C Saad je od#ovorio+ BNai'ao je neki taman vjetar pokraj mene, pa sam rekao se i+ Ah, ah1 "odstakao sam moju devu dok se tama nije ra(i'la oko mene, (atim sam vidio put i njime sam i'ao.C Muavija je na to rekao+ ,* Allahovoj knji(i nema Bah i ahC. *(vi'eni Allah kae+ BAko se dvije skupine vjernika suko e, i(mirite ih, a ako jedna od njih ipak u$ini nasilje dru#oj, onda se orite protiv one koja je u$inila nasilje sve dok se Allahovim propisima ne prikloni.C < Tako mi Allaha, ti nisi io sa #rije'ni$kom skupinom protiv pravedne, niti si io sa pravednom skupinom protiv #rije'ni$ke.. <

Muhamed A duhu Misri, >erh Nehdi-.- ela#a .LFF :udurat, J

.8A

Saad je rekao+ ,Nisam se htio oriti protiv $ovjeka (a ko#a je 5oiji "oslanik rekao+ BTi si u odnosu na mene kao :arun u odnosu na Musaa, samo 'to poslije mene nema vi'e poslanika.CMuavija #a je upitao+ ,Ko je ovo jo' $uo kada si ti $uo@1?ekao je+ ,Taj i taj i *mmu Selema.Muavija je ustao i upitao *mmu Selemu, pa mu je i ona rekla isto 'to i Saad. Muavija je rekao+ ,Da sam ovo $uo prije, io ih slu#a Aliju sve dok ne umre ili dok ja ne umrem.-. / Mesudi prenosi u svojoj historiji dijalo# koji se vodio i(me!u Muavije i Saad i n E i ;ekkasa. Mesudi prenosi da je Muavija rekao Saadu kada mu je ovaj prenio hadisu men(ile 2Ti si u odnosu na mene kao :arun u odnosu na Musaa...3 ovaj mu je rekao+ ,Nikad nisam imao pokvarenije# $ovjeka od te e, (a'to #a onda nisi pomo#ao@ 9a'to nisi pristao da mu poloi' (akletvu@ Da sam ja $uo ovo 'to si ti $uo od 5oije# "oslanika o njemu, ja ih io slu#a Aliju sve dok ivim.-< %vo 'to je Saad i n E i ;ekkas prenio Muaviji o odlikama Alija samo je jedna me!u stotinama hadisa koji poti$u i( jedno# i(vora i &iljaju jednom &ilju, a to je da je Ali i n E i Tali jedina oso a koja oslikava islamsko u$enje nakon Allahovo# "oslanika, s.a.v.a., 'to niko dru#i ne moe. Sve dok je to tako, svi do ri vjerni&i i mu tre ali sluiti dok su ivi. Muavijine rije$i da je on $uo ovaj hadis prije, io i slu#a Aliju sve dok je iv, poka(uju samo istinu na koju su ponosni svaki vjernik i vjerni&a. Muavija je ovo rekao samo da i ismijao Saad i n E i ;ekkasa i kako i #a i na taj na$in poni(io, jer s dru#e strane on je od io da proklinje /mama Alija i nije htio i(vr'iti Muavijinu (apovijed u tome. %vo je ta$no, jer Muavija (na vi'e od hadisa men(ile o odlikama / n E i Tali a. %n, tako!er, (na da je Ali najvrjedniji poslije "oslanika, s.a.v.a., a to jasno kae u pismu koje je poslao Muhammed i n E i 5ekru, o $emu )emo #ovoriti poslije, in'allah. =e li Muavija odustao od proklinjanja /mama Alija kada je sa(nao od Saada (a ovaj hadis koji mu je potvrdila i *mmu Selema kada je upitao@ Nije prekinuo tu praksu. %n je jo' vi'e o#re(ao u #rije'enju i i( inada je #rije'io, pa je po$eo proklinjati Alija i Ehli- ejt i ljudima je to nare!ivao. To je potrajalo vi'e od F8 #odina, dje&a su odrastala na tome, a star&i su postajali sla iji i sla iji. ,A onima koji se s to om o njemu udu raspravljali, po'to si ve) pravu istinu sa(nao, ti re&i+ B:odite, po(vat )emo sinove na'e, i sinove va'e, i ene na'e i ene va'e, a do)i )emo i mi, pa )emo se usrdno pomoliti i Allahovo prokletstvo na one koji neistinu #ovore pri(vati1C- A/stinu je rekao *(vi'eni Allah1

Tarih / n Kesir FL77 Tarih Mesudi po(nat pod na(ivom 1urudu-z-zeheb, o ivotu Saad i n E i ;ekkasa A Ali /mran, E.
<

.8D

@ # A/d$ra man i/n Avf * dahilijjetu mu je ilo ime A duamr, pa #a je "oslanik, s.a.v.a., preimenovao u A durahman. / on poti$e i( plemena 5enu 9ehra i amidi) je ;ekkasu. %n je jedan od velikih asha a i prvih muhadira. *$estvovao je sa "oslanikom, s.a.v.a., u svim itkama. %n je jedan od 'estori&e koje je %mer i n :atta kandidovao (a hila0et, samo 'to je nje#a odredio da ude #lavni u vije)u i dao mu je prednost nad svim ostalim, kad je rekao+ ,Ako se ne sloite, udite u #rupi u kojoj je A durahman i n Av0. %n je i jedan od desetori&e koji su o radovani Dennetom, po tvrdnjam ehli sunneta vel demaata. A durahman i n Av0 je, 'to je po(nato, jedan od velikih tr#ova&a Kurej'ija. %n je ostavio o#romno o#atstvo koje je dosti(alo, po histori$arima, l.888 kamila, l88 konja, desetine hiljada ova&a, i (emlje koja se sijala na dvadeset par&ela koje su se (alijevale. Dio koji su naslijedile svaka od nje#ove $etiri ene i(nosio je FD.888.. A durahman i n Av0 je (et %sman i n A00ana, jer se oenio sa *mmi-Kulsum int Aka a i n E i Muit, a ona je ila %smanova sestra po maj&i. /( historije (namo da je A durahman i n Av0 odi#rao veliku ulo#u u udaljavanju Alija od hila0eta postavljaju)i mu uslov da sudi prema sunnetu dvoji&e prvih hali0a, E u 5ekra i %mera. %n je (nao da Ali nikada ne)e prihvatiti taj uslov. Samo ovo nam je dovoljan doka( o A durahmanovoj pristrasnosti i ve(anosti (a dahilijetske novotarije, udaljenosti od muhamedovsko# sunneta i nje#ovo aktivno u$e')e u velikoj (avjeri protiv $isto# "otomstva, a sve da hila0et ostane kod Kurej'ija koji )e suditi onako kako ho)e. 5uharija iljei u svom Sahihu u knji(i o propisima, po#lavlje kako ljudi polau (akletvu /mamu, da Mesur kae+ ,* jednom dijelu no)i poku&ao mi je A durahman i n Av0, i ku&ao je na vrata sve dok se nisam pro udio. Kada sam ustao rekao je+ BTi spava', a ja, tako mi Allaha, nisam mo#ao (aspati. /di i (ovi mi 9u ejra i Saada1C "o(vao sam ovu dvoji&u, a on se do#ovarao s njima. "otom me je po(vao i rekao+ B9ovi mi Alija1C "o(vao sam #a i on se s njim do'aptavao sve do pola no)i. 9atim je Ali ustao i on je io (adovoljan. A durahman se malo pri ojavao Alija. 9atim je rekao+ B9ovi mi %smana1C "o(vao sam #a i oni su se do'aptavali sve dok ih nije ra(dvojio muje(in koji je po(ivao na sa ah. Kada je klanjao sa ljudima sa ah, okupila se ova #rupa kod min era pa je poslao one koji su ili prisutni da po(ovu muhadire i ensarije i komandante vojnika, a to isto su radili sa %merom. Kada su se sakupili A durahman je i(#ovorio 'ehadet, a onda je rekao+ BA (atim, o Ali, ja sam ra(mi'ljao o hali0i muslimana i vidio sam da oni niko# ne i(jedna$avaju sa %smanom, a ti se i ne ostavljaj puta1C 9atim se o ratio %smanu+ B"olaem ti (akletvu, a ti se o ave(uje' da )e' suditi prema Allahovoj knji(i, sunnetu Nje#ova "oslanika i dvoji&e hali0a koji su ili poslije nje#a1C Tako mu je poloio (akletvu A durahman i n Av0, (atim muhadiri ensarije i komandinti vojske i muslimana.-< %naj ko trai istinu i( ove predaje koju iljei 5uharija moe shvatiti da je (avjera smi'ljena no)u. /sto tako moe se shvatiti lukavstvo kojim se odlikovao A durahman i n Av0 i da to 'to #a je %mer i(a rao nije ilo slu$ajno
.

<

Ta eri, Mesudi, / n Saad, Taha :usejn i dru#i. Sahih 5uhari, FL.<A

.8H

"o#ledaj rije$i prenosio&a kada kae+ ,9vao sam mu Alija. %n se s njim do'aptavao. 9atim je Ali ustao od nje#a, a io je (adovoljan.- %vo nas upu)uje na to da je A durahman i n Av0 io taj koji je poti&ao Alija na hila0et, kako se Ali ne i povukao i( lane 'ure i da time i(a(ove podjelu me!u njima po dru#i put, kao 'to se desilo odmah nakon pola#anja (akletve E u 5ekru u Seki0i. /spravnost ove pretpostavke potvr!uje Mesud+ ,A durahman se malo pri ojavao Alija.- 9ato je on odi#rao ulo#u prepredenjaka i varali&e. Alija je (ovnuo no)u i $estitao mu na hila0etu ele)i time da #a smiri do jutra. A kada je osvanulo, do'li su komandanti vojske, vo!e plemena, prva&i Kurej'ija i tada je A durahman promijenio sve kako i i(nenadio Alija rekav'i da oni niko# ne i(jedna$avaju sa %smanom, te da i on ovo mora prihvatiti, ina$e ostavi)e se i puta 2'to (na$i da )e #a u iti ako od ije prihvatiti pola#anje prise#e %smanu3.Svaki istraiva$ )e ovo jasno ra(umjeti, pose no i( posljednje# djela predaje #dje Mesud kae+ ,Kada su se sakupili A durahman je i(#ovorio 'ehadet, a onda je rekao+ BA (atim, o Ali, ja sam ra(mi'ljao o hali0i muslimana, i vidio sam da oni niko# ne i(jedna$avaju sa %smanom, a ti se i ne ostavljaj puta19a'to se A durahman o ra)a samo Aliju me!u svim prisutnima@ 9a'to nije, na primjer, rekao+ ,A (atim, o Ali, Talha i 9u ejre@1 /( ovo#a smo shvatili da je ovo smi'ljeno no)u i da su od po$etka sloili da i(a eru %smana, a Alija da udalje od hila0eta. Dakle, moemo (aklju$iti da su se svi ojali ra(voja situa&ije ukojoj i Ali do'ao do hila0eta, jer i on tada uspostavljao pravednost, jednakost, oivio i "oslanikov sunnet, a umrtvio novotarije sina :atta ova, pose no u nekim vidovima privile#ija koje su imali. %mer i n :atta je na ovo uka(ao jo' prije i upo(orio ih da je Ali opasan, rekav'i+ ,Ako i(a eru (a hali0u ono# koji nema kosu na sljepo$ni&ama, on )e ih vratiti na pravi put.- "ravi put je "oslanikov sunnet koji %mer ne voli, niti #a vole Kurej'ije. Da su voljeli "oslanikov sunnet, i(a rali i Alija (a hali0u koji i me!u njima upravljao po sunnetu. Kada smo #ovorili o Talhi, 9u ejru i Saadu, rekli smo da su oni posijali smutnju, a ponjeli su #u itak i kajanje. Da po#ledamo A durahman i n Av0a i 'ta mu je nje#ovo kovanje (avjere donijelo. :istori$ari iljee da se A durahman i n Av0 jako pokajao kada je vidio da %sman radi suprotno sunnetu i E u 5ekra i %mera, jer je sve svoje ro!ake imenovao (a namjesnike i na vane poloaje, u( to daruju)i im o#romne imetke. A durahman je oti'ao kod %smana i to mu je prvo rekao+ ,=a sam te postavio na ovo mjesto i dao ti prednost., ali pod uslovom da slijedi' put E u 5ekra i %mera, ali ti radi' suprotno njihovom sunnetu, pristrasan si prema svojoj rod ini i pustio si da #a(e po vratovima muslimana.%sman je na to rekao+ ,%mer je prekidao svoje rod inske ve(e u ime Allaha, a ja ih jo' $vr')e uspostavljam u ime Allaha.A durahman re$e+ ,Tako mi Allaha, ne)u s to om vi'e nikada ra(#ovarati1- / nije vi'e s njim ra(#ovarao do svoje smrti. *mro je ljut na %smana. =ednom prilikom kada je A durahman io olestan, %sman je do'ao da #a o i!e, ali je ovaj okrenuo #lavu prema (idu i nije htio s njim #ovoriti.< Tako je *(vi'eni Allah primio dovu /mama Alija o A durahmanu, kao 'to je primio nje#ovu dovu o Talhi i 9u ejru i oni su ili u ijeni isto# dana. / n E i :adidi Muate(ili kae u >erhu Nehdul ela#e da se Ali naljutio na dan vije)anja kada je shvatio 'ta je A durahman i n Av0 smislio, pa mu je rekao+ ,Tako mi Allaha, ovo si
.

Nje#ove rije$i+ ,=a sam te stavio na ovo mjesto.-, upu)uju da je on radio po svom naho!enju i da nije ilo vje)anja, niti do#ovaranja ljudi, kao 'to oni predstavljaju. < Tarih E i Kida, .L.HEI Ensabul eraf, 5ela(ri HLH7I E5-Akdul ferid, / n A d ?a ihi Maliki, <L<E.

.8E

uradio (ato 'to si od nje#a elio ono 'to su eljeli tvoja dva dru#a od nje#a. Allah dao me!u vama miris &rno# smrdljivo# ploda.-. /mam Ali ovdje misli na to da je A durahman i n Av0 potakao %smana da nje#a i(a ere (a hali0u poslije se e, kao 'to je uradio E u 5ekr sa %merom, pa mu je Ali rekao+ ,4udno je da se (a ivota elio oslo oditi hila0eta, ali #a je (a dru#o#a potvrdio poslije smrti svoje. Ta su dvoji&a, u 'to nema sumnje, dijelila vime nje#ovo stro#o me!u so om.>to se ti$e ovo# mirisa &rno# smrdljivo# ploda koji /mam Ali spominje u svojoj dovi, to je i(reka u kojoj se kae+ -Nesre)u je donio miris &rno# smrdljivo# ploda.-, 'to upu)uje na mrnju i u ijanje. Allah je usli'ao dovu /mama Alija i nije pro'lo mno#o vremena, nekoliko #odina i Allah je posijao me!u njima ra(dor, neprijateljstvo i mrnju. A durahman poka(ivao neprijateljstvo prema svom 'uri %smanu i nije s njim #ovorio sve do svoje smrti i (a ranio je da mu do!e klanjati dena(u. /( ovo# kratko# i(la#anja nam je jasno da je A durahman i n Av0 jedan od prvaka Kurej'ija koji su radili na (atiranju poslani$ko# sunneta i nje#ovim (amjenjivanjem sa novotarijama dvoji&e prvih hali0a. /sto tako nam je jasno da je /mam Ali, mir neka je s njim1, jedini koji je rtvovao hila0et sa svim onim 'to nosi sa so om kako i sa$uvao Muhammedov sunnet, sunnet koji je donio nje#ov rat i amidi), Muhammed i n A dullah, mir i la#oslovi neka su na nje#a i nje#ovu $asnu, $istu "orodi&u1 A ti, po'tovani $itao$e, e( sumnje si spo(nao pravu istinu elehli sunneta vel demaata. /sto tako, shvatio si koji su iskreni sljed eni&i sunneta. ;jernik je lakovjeran, ali ne smije do(voliti da #a ujede (mija i( iste rupe dva puta.

/ n E i :adid, >erh Nehdul- ela#e, .LEA

.87

A # Aia /int E/i Be&r :maj&a 'ravovjerni < %na je "oslanikova, s.a.v.a., supru#a i majka pravovjernih. "oslanik se oenio njom dru#e ili tre)e #odine po hidri, a kada je on preselio na ahiret, ona je imala .F #odina, prema najpo(natijim predajama. Do ro je spomenuti da svaka ena kojom se "oslanik, s.a.v.a., oenio nosi titulu ,majka pravovjernih-, pa se kae majka pravovjernih :atida, majka pravovjernih :a0sa, majka pravovjernih Marija itd. %vo kaem jer sam io i(nena!en kada sam ra(#ovarao sa mno#im ljudima koji nisu ra(umjeli (na$enje maj$instva, kako su ile na(vane ene 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Kada ehli sunnet ra(#ovara o "oslanikovim enama spominju samo Ai'u kao 'to i najve)i roj "oslanikovih hadisa prenose od Ai'e i pola vjere u(imaju od &rvenkasto- ijele Ai'e. / kao da su i( rije$i ,majka pravovjernih- ra(umjeli da je to odlika koja je svojstvena samo (a Ai'u i(me!u svih "oslanikovih ena. Allah, d.'., je (a ranio vjerni&ima da se ene "oslanikovim enama poslije nje#ove smrti+ ,;ama nije dopu'teno da Allahova "oslanika u(nemirujete niti da se enama nje#ovim poslije smrti nje#ove ikada oenite. To i, uistinu, kod Allahva io veliki #rijeh1-. *(vi'eni Gospodar je tako!er rekao+ ,;jerovjesnik tre a da ude pre$i vjerni&ima ne#o oni sami se i, a ene nje#ove su kao majke njihove.-< ;e) smo #ovorili kako je "oslanik, s.a.v.a., io u(nemiren Talhinim rije$ima+ ,Kada umre Muhammed, ja )u se oeniti Ai'om, mojom amidi$nom.Allah, d.'., je ovim elio re)i da su "oslanikove ene njima haram, i njih oeniti ilo i kao oeniti svoju majku. Ai'a koja je ila nerodilja, nije imala dje&e, ila je jedna od najve)ih li$nosti koju je po(navala historija islama, jer je odi#rala najve)e ulo#e u pri liavanju nekih hila0etu i udaljavanju dru#ih od hila0eta. *$estvovala je u itkama, vodila pohode i vojsku. Slala je pisma po#lavarima plemena, nare!ivala i (a ranjivala, smjenjivala komandante vojske, a dru#e imenovala, u 5i&i oko deve je ila duhovni vo!a, a Talha i 9u ejr su joj ili pot$injeni i pod nje(inim vodstvom. Ne elimo ovdje na rajati sve njene ulo#e u ivotu. % njoj smo #ovorili u knji(i Pitajte one koji znaju, i ko eli vi'e sa(nanja neka po#leda knji#u. %no 'to je nama vano ovdje jeste da se osvrnemo na njen idtihad i i(mjenu sunneta 5oije# "oslanika, s.a.v.a. * tom &ilju prije sve#a moramo i(nijeti nekoliko primjera kako i ra(umjeli ,ni( velikana- koji su ponos ehli sunneta vel demaata, koje slijede i njima daju prednost nad $istim /mamima "oslanikove potomstva. *stvari, ovo je samo plemenska pristrasnost koja je uradila 'ta je uradila na (atiranju "oslanikovo# sunneta, uni'tavanju nje#ovih u$enja i #a'enju nje#ove svjetlosti. Da /mam Ali i nje#ovi sinovi nisu ustali protiv to#a, mi danas ne i ni'ta na'li od "oslanikova sunneta. 9namo da Ai'a nije slijedila sunnet Allahova "oslanika, s.a.v.a., niti mu je pridavala vanost. %d svo#a mua je $ula mno#o hadisa o Alijevom pravu na hila0et, ali ona ih je opovr#la i uradila suprotno.
. <

Ah(a , HA Ah(a , E

.8F

Nije poslu'ala Allahovu nared u, a ni nared u Nje#ova "oslanika li$no njoj upu)enu. /(a'la je i povela 5itku oko deve, u kojoj je uni'tena $ast i u ijeni mno#i. "orekla je u#ovor o primirju koji je sklopila sa %sman i n :ani0om i kada su joj doveli sve(ane .jude, naredila je da ih po iju i kao da nije $ula "oslanika, s.a.v.a., da kae+ ,"sovanje muslimana je #rijeh, a or a protiv nje#a je nevjerstvo.-. %stavimo itke i 0itne koje je (apalila majka pravovjernih i njima uni'tila ljude i posjede. :ajdemo vidjeti kako je i ona sudila po svom naho!enju u Allahovoj vjeri. Kada o i$ni asha ima mi'ljenje i nje#ove rije$i su doka(, 'ta onda re)i (a onu od koje su u(eli pola vjere@1 5iljei 5uharija u svom Sahihu u po#lavlju o skra)ivanju od 9ehrija od *rveta od Ai'e, r.a., da je rekla+ ,"rvo 'to je propisano jest nama( dva rekata, pa je to potvr!eno (a ono# ko je na putu, a onaj ko je kod ku)e klanja puni nama(.- 9ehri kae+ ,?ekao sam *rvetu+ B>ta je Ai'i, 'to ona klanja &ijeli nama( na putu@C- ?ekao je+ ,?adi po svom naho!enju kao 'to je radio i %sman.-< 9ar nije $udno kako majka pravovjernih, "oslanikova supru#a, ostavlja sunnet 5oije# "oslanika, s.a.v.a., koji je sama prenijela i rekla da je sahih, a (atim slijedi novotariju %sman i n A00ana, a ona je ila ta koja je hu'kala i poti&ala da se %sman u ije tvrde)i da je promijenio "oslanikov sunnet i i(ha ao #a prije ne#o 'to je i(ha ao svoju ko'ulju@1 Da, ovo se do#odilo u vrijeme hila0eta %sman i n A00ana, ali ona je promijenila mi'ljenje u vrijeme Muavije i n E i Su0jana. Kako je samo r(o promijenila svoje mi'ljenje majka pravovjernih. "rvo je poti&ala da se u ije %sman, ali kada je sa(nala da su #a u ili i da su poloili Aliju (akletvu, promijenila je mi'ljenje. "o$ela je da pla$e (a %smanom i i(a'la je da da trai osvetu (a nje#ovu krv. /( predaje se ra(umije da je ona klanjala &ijeli nama( na putovanju, klanjala je $etiri umjesto dva rekata u vrijeme Muavijino# hila0eta, jer je on radio na tome da oivi novotarije svo#a amidi)a i do ro$initelja %sman i n A00ana. Gjudi slijede vjeru svojih vladara. / Ai'a je ila od takvih ljudi. 9ato je sklopila mir sa Muavijom nakon 'to je #ajila neprijateljstvo prema njemu. Muavija je io taj koji je u io njeno# rata Muhammed i n E i 5ekra i s njim postupio na naj#ori na$in. *( to, (ajedni$ki dunjalu$ki interesi okupljaju neprijatelje i ujedinjuju protivnike. 9ato se Muavija pri liio Ai'i i ona se njemu pri liila. "o$eo joj je slati poklone i davati velika o#atstva. :istori$ari kau+ Kada je Muavija do'ao u Medinu, oti'ao je do Ai'e da je posjeti. Kada je sjeo, rekla mu je+ ,% Muavija, (ar si si#uran da nisam sakrila neko# ko )e te u iti ( o# mo# rata Muhammed i n E i 5ekra@Muavija je rekao+ ,*'ao sam u ku)u u kojoj sam si#uran.Ai'a je rekla+ ,5oji' li se Allaha 'to si u io :ader i n Adijja i nje#ove dru#ove@%d#ovorio je+ ,Njih je u io onaj ko je posvjedo$io protiv njih.-A Tako!er se prenosi da je Muavija slao Ai'i poklone, odje)u i stvar koje se stavljaju u predvorje, a jednom joj je poslao l88.888 odjednom.D Dru#i put joj je poslao, dok je ila u Mekki, o#rli&u $ija vrijednost je ila l88.888. Muavija je isplatio i sve njene du#ove koji su dosti(ali vrijednost .F.888 dinara i sve ono 'to je ona davala ljudima.H
. <

Sahih 5uhari FLJ.I Sahih Muslim u knji(i o imanu Sahih 5uhari <LAE A Tarih / n Kesir, / n A dul irr, u El-/stia , o :ader i n Adijju. D Tarih / n Kesir 7L.AEI Mustedrekul :akim DL.A H Tarih / n Kesir, 7L.A7

.8J

* knji(i Pitajte one koji znaju napisali smo da je u jednom danu oslo odila D8 ro ova kao otkup (a svoju (akletvu.. /sto tako i namjesni&i i komandanti od Emevija su joj slali poklone i darivali imetkom. < Kada istraujemo o ovom me!uso nom pri liavanju, rekli ismo+ Kada je ilo udaljavanje i neprijateljstvo, pa da moemo re)i o pri liavanju, jer E u 5ekr je prvi pruio priliku Muaviji da u$estvuje u vlasti i imenovao #a je (a namjesnika >ama poslije smrti nje#ova rata. 9ato je Muavija uvijek osje)ao (ahvalnost prema E u 5ekru, jer da nije ilo nje#a Muavija ne i mo#ao ni sanjati o hila0etu. Muavija se sloio sa skupinom u njihovoj velikoj (avjeri da uni'ti "oslanikov sunnet i nje#ovo $isto "otomstvo. %ni su i(me!u se e podijelili ovaj (adak pa su jedni spalili (apisane hadise, a njemu su ostavili da uni'ti $isto "oslanikovo potomstvo. Muavija je uradio ono 'to mu je povjereno tako 'to je ljude prisilio da proklinju "otomstvo. Nje#ovom (avjerom su se haridije podi#le protiv /mama Alija. Nje#ovom (avjerom je Ali u ijen. Nje#ovom (avjerom je u ijen :asan i n Ali stavljaju)i mu otrov u hranu. Nje#ov sin =e(id je, poslije nje#a, dovr'io uni'tavanje "otomstva. /(me!u Muavije i Ai'e nije ilo neprijateljstva. Njene rije$i+ ,9ar si, Muavijo, si#uran da nisam sakrila neko# ko )e te u iti ( o# to#a 'to si u io mo# rata. Muhammed i n E i 5ekra@-, ile su samo 'ala, jer ona nije voljela sina :asamije 2pleme3 Muhammed i n E i 5ekra, koji se orio protiv nje sa Alijem. 9atim, ona se sla#ala sa Muavijom i u mrnji prema E u Tura u, Aliji, a o oje su prema njemu osje)ali takvu (avist i mrnju da je prela(ilo sve #rani&e. Ne (nam ko je od njih dvoje osje)ao ja$u mrnju@ Da li je to io Muavija koji se orio protiv /mama Alija, psovao #a, proklinjao i radio na tome da se (atre nje#ovo svjetlo@ /li Ai'a, koja je radila na tome da #a udalji od hila0eta, orila se protiv nje#a i nastojala i( risati nje#ovo ime@ Nikada nije spominjala nje#ovo ime, a kada je do nje do'la vijest o nje#ovom u istvu, ona je od radosti pala na seddu i (ahvalila se 5o#u1 Njena mrnja je ostala i sada se usmjerila prema Alijevom sinu, /mamu :asanu, pa je (a ranila da #a ukopaju pokraj nje#ovo# djeda 5oije# "oslanika. /(a'la je ja'u)i na ma(#i, i(a(ivaju)i mrnju Emevija i trae)i pomo) od njih protiv :a'imija, #ovore)i+ ,Ne unosite u moju ku)u ono# ko#a mr(im.- :tjela je (apaliti novi rat, ali su joj neki njeni ro!a&i rekli+ ,9ar nam nije dovoljna 5itka oko deve &rvenoj, pa da nam se jo' kae itka na sivoj ma(#i.%na je, e( sumnje, pratila veliki pohod vlasti Emevija i $ula ih je da proklinju Alija i "oslanikov Ehli- ejt sa min era, ali to nije opovr#la, niti (a ranila. Moda je $ak tajno i ohra rivala to. Ahmed i n :an el iljei u svom Musnedu, pa kae+ ,Do'ao je neki $ovjek pa je klevetao Alija i Ammara kod Ai'e, na 'to je ona rekla+ B>to se ti$e Alija, ne)u ti ni'ta re)i o njemu. A 'to se ti$e Ammara, $ula sam "oslanika da o njemu kae da ako tre a i(a rati i(me!u dvije stvari, on )e uvijek i(a rati ono 'to je najispravnije.C-A %nda se ne $udimo 'to je Ai'a (anemarila "oslanikov sunnet, a pri#ra ila %smanove novotarije u klanjanju potpuno# nama(a na putovanju, kako i (adovoljila Emevije, a prije sve#a Muaviju, koji su je slijedili u onome 'to je ona smatrala do(voljenim i u njenim pohodima, hvalili je i od nje u(imali vjeru.

Sahih 5uhari 7LJ8, knji#a o ede u, po#l. o hidri Musned /mam Ahmed EL77 A Musned /mam Ahmed i n :an el, EL..A
<

..8

Ai'a im je donijela 0etvu o tome da odrastao $ovjek moe dojiti neku enu koja )e mu time postati mahram i haram (a oeniti.. /mam Malik prenosi u Muvetta, od $e#a se koa jei vjerni&ima i vjerni&ama, pa kae da je Ai'a slala mu'kar&e svojoj sestri *mmu Kulsum i k)erkama svo#a rata, pa su dojili od njih. "oslije to#a majka pravovjernih Ai'a je smatrala do(voljenim da ih primi e( hida a, jer su joj po njenom mi'ljenju oni postali mahremi11< Moemo samo (amisliti kako neki od muslimana u!e kod svoje ene i (atekne je sa odraslim mu'kar&em kako je doji, pa mu ona kae+ ,Dojim #a kako i nam postao sin i ula(io kod nas e( pro lema.>ta )e jadni mu ne#o da i(dri Ai'inu novotariju, makar mu to ilo i te'ko. Skre)em panju istraiva$ima i analiti$arima na ovu nesre)u koja je sama dovoljna da se otkrije istina i ra(lu$i la od istine. %vim nam se o ja'njava da ehli sunnet vel demaat o oava Allaha po tekstovima koji nemaju nikakve sna#e, a e( ispitivanja i utvr!ivanja. A da im se o jasne ove novotarije, shvatili i da su o manuti i ostavili i ih. %vo sam li$no doivio kod nekih sunijski alima koji nisu ili pristrasni i kada su vidjeli hadis o dojenju odraslih, ostali su (apanjeni i potvrdili da #a nikad prije nisu $uli. %vo je ra'irena pojava kod ehli sunneta vel demaata, pa mno#e hadise koje 'ije navode kao doka(e, a nala(e se u njihovim sahihima, oni ne po(naju, niti (naju i da postoje, a one koji ih kau smatraju nevjerni&ima. ,Allah navodi kao pouku onima koji ne vjeruju enu Nuhovu i enu Gutovu+ ile su udate (a dva $estita ro a Na'a, ali su prema njima li&emjerne ile - i njih dvoji&a im ne)e ni'ta pomo)i kod Allaha, i re)i )e se+ B*la(ite vas dvije u vatru, sa onima koji ula(e1C-A B # 1a!id i/n .e!id :alid i n ;elid i n Mu#ire i( plemena 5enu Mah(um, po(nat kod ehli sunneta vel demaata pod nadimkom ,Allahova sa lja-. %ta& mu je io naj o#atiji $ovjek, $ije o#atstvo se nije mo#lo pro&ijeniti. A as Mahmud Akkad kae+ ,5io je naj o#atiji $ovjek u svoje vrijeme. /mao je sva po(nata o#atstva me!u njima+ (lata, sre ra, vrtove, vino#rade, tr#ovinu, (emlju, slu#e, slu'kinje i ro ove i ( o# to#a je na(van ;ehid 2=edini, /(u(etak3.-D To je io ota& :alid i n ;elida o kojem su o javljeni ajeti u kojima mu se prijeti Dehennemom. *(vi'eni o njemu kae+ ,Meni ostavi ono#a ko#a sam ja i(u(etkom u$inio i o#atstvo mu o#romno dao i sinove koji su s njim i $ast i u#led mu pruio - i jo' udi da uve)am1 Nikako1 %n, doista, prkosi ajetima Na'im, a naprti)u ja njemu te'ko)e, jer je smi'ljao i ra$unao, i proklet io, kako je prora$unao, i jo' jednom, proklet io, kako je prora$unao1 9atim je po#ledao pa se onda smrknuo i namr'tio i potom se okrenuo i u(oholio, i rekao+ B%vo nije ni'ta dru#o do vrad ina koja se naslje!uje, ovo su samo $ovjekove rije$i1C * Sekar )u =a nje#a a&iti.-H "renosi se da je ;elid do'ao kod "oslanika, s.a.v.a., nastoje)i #a imetkom odvratiti od nove vjere i po(ivanja u islam, pa je Allah o njemu o javio+ ,i ne slu'aj nijedno# krivokletnika,
.

% ovome smo #ovorili u knji(i Sa onima koji su iskreni u po#lavlju ,Nesla#anje Ai'e sa ostalim "oslanikovim supru#ama< Muvetta Malik, <L..E, po#lavlje o dojenju odraslih. A Tahrim, .8 D Abkarijjet 1alid 2:alidova #enijalnost3, A as Akkad, str. <D. H Muddasir, ..-<E

...

pre(rena klevetnika, ono#a koji tu!e rije$i prenosi, 'kr&a, nasilnika, veliko# #rje'nika, surova, i osim to#a, u tu!e pleme ulje(a, - samo (ato 'to je o#at i 'to ima mno#o sinova - koji #ovori, kad mu se ajeti Na'i ka(uju+ BTo su samo naroda drevnih pri$e1C Na nos )emo Mi njemu ilje# utisnuti-. ;elid je vjerovao da on ima vi'e prava i da je pre$i da ude poslanik od Muhammeda, pa je (ato #ovorio+ ,9ar da Kur6an i poslanstvo ude dato siroma'nom Muhammedu, a ja velikan Kurej'ija i njihov prvak, pa da udem ostavljen@Na ovakvom vjerovanju je odrastao i :alid i n ;elid, mr(e)i islam i (avide)i "oslaniku islama koji je uni'tio snove nje#ova o&a i sru'io nje#ov prijesto. 9ato je :alid u$estvovao u svim itkama protiv Allahova "oslanika, s.a.v.a. Nema sumnje da je i :alid djelio o$evo uvjerenje da je on pre$i da do ije poslanstvo pored siroma'no# siro$eta Muhammeda, jer je i :alid kao i nje#ov ota& jedan od velikana Kurej'ija, ako ne i najve)i me!u njima. Da su KurCan i poslanstvo dati nje#ovom o&u, i :alid i imao od to# udjela, pa i naslijedio poslanstvo i vlast kao 'to je Sulejman naslijedio Davuda. KurCan #ovori o ovom njihovom vjerovanju+ ,A sada, kad im /stina dola(i, oni #ovore+ B%vo je vrad ina, i mi u nju nikako ne vjerujemo1C / jo' kau+ BTre alo je da ovaj KurCan ude o javljen nekom u#lednom $ovjeku i( jedno# od ova dva #rada1C-< / onda nije $udo da svime 'to raspolae radi na uni'tenju Muhammeda i nje#ova po(iva. ;idjeli smo kako je spremio veliku vojsku, 'to mu je omo#u)avalo nje#ovo o#romno o#atstvo, u i&i na *hudu, nastoje)i uni'titi Muhammeda, s.a.v.a. /sto tako, #odine kada se desila :udej ija on je poku'ao u iti "oslanika, s.a.v.a., ali *(vi'eni Allah je uni'tio nje#ove planove, pa je on doivio pora(, a pomo#ao je Svo# "oslanika na svim poljima. Kada je :alid vidio, 'to su i dru#i velikani Kurej'ija vidjeli, da 5oiji "oslanik, s.a.v.a., ne moe iti ponien i po ije!en, i kada je vidio kako ljudi ula(e u Allahovu vjeru u skupinama, prihvatio je stvarnost. /slam je primio tek osme #odine po hidri, na $etiri mjese&a prije osvajanja Mekke. Svoj ula(ak u islam :alid je o iljeio suprotstavljanjem nared i 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Na dan osvajanja Mekke :alid je u io vi'e od A8 ljudi ve)inom i( plemena Kurej', a "oslanik im je io naredio da niko#a ne smiju u iti. Neki su traili opravdanje (a ovakav :alidov postupak, pa kau da je io sprije$en da u!e u Mekku i da su ti koji su #a poku'ali sprije$iti i(vukli oruje pred njim. Me!utim, niti ovo mu ne do(voljava da ih po ije po'to je "oslanik, s.a.v.a., to (a ranio. %n se mo#ao vratiti i u)i na dru#a vrata, kao 'to su to dru#i uradili, ili je mo#ao poslati neko#a da upita "oslanika, s.a.v.a., kako )e postupati prema onima koji mu spre$avaju ula(ak. Ali, ni'ta od to#a se nije do#odilo, pa je :alid postupio prema svom naho!enju 'to je ilo suprotno nared i koju je $uo od 5oije# "oslanika, s.a.v.a. =o' uvijek #ovorimo o idtihadu po li$nom naho!enju 'to je suprotno autoritativnim tekstovima 2KurCanu i sunnetu3, a 'to je imalo svoje poma#a$e i one koji su to podravali. /li, moemo re)i da su takve ideje imale i svoju 'kolu i( koje su i(a'li po(nati asha i i kadije, 'to se poslije na(va ,'kola hali0a-. %vdje moramo re)i da idtihad ovakvo# (na$enja nije ni'ta dru#o ne#o neposlu'nost prema Allahu i Nje#ovom "oslaniku. A to 'to smo se privikli na termin idtihad nasuprot autoritativnom tekstu, ne (na$i da je to le#alno, (akonito. *stvari, moramo re)i+ :alid nije poslu'ao "oslanikovu nared u, umjesto da kaemo+ :alid je iskoristio idtihad po svom naho!enju nasuprot autoritativnom tekstu, kao 'to nas je pou$io Kur6an kada kae+ ,Tako Adem nije Gospodara svo#a poslu'ao i s puta je skrenuo.- A, jer mu
. <

Nalem, .8-.E 9uhru0, A8-A. A Ta :a, .<.

..<

je Allah (a ranio da jede sa drveta, i (ato 'to je Adem jeo sa drveta, ne)emo re)i Adem je postupio po svom naho!enju nasuprot autoritativnom tekstu. Musliman mora po(navati #rani&u kako ne i rekao ne'to po svom naho!enju, a o $emu postoji nared a ili (a rana od Allaha i od Nje#ova "oslanika, jer je to o$evidni ku0r, nevjerstvo. Allah je rekao melekima+ ,"oklonite se Ademu1-, i ovo je nared a, ,pa su se poklonili.- ., a ovo je od#ovor, i(vr'enje i pokornost. Samo se / lis nije pokorio on je postupio po idtihadu, svojim li$nim naho!enjem pa je rekao+ =a sam olji od nje#a, pa (a'to da mu se poklonim@ %vaj slu$aj je neposlu'nost prema 5o#u i oholost, e( o (ira ko je olji, Adem ili / lis@ 9ato je *(vi'eni Allah odredio+ ,Kada Allah i "oslanik Nje#ov ne'to odrede, onda ni vjernik ni vjerni&a nemaju pravo da po svom naho!enju postupe.-< Na ovo je uka(ao /mam Da0er Sadik kada je rekao E u :ani0i+ ,Ne poredi, ne koristi kijas 2pore!enje jedno# pitanja sa dru#im3, jer ako se 'eriat poredi, i)e uni'ten. "rvi koji je uporedio io je / lis kada je rekao+ B=a sam olji od nje#a, mene si stvorio od vatre, a nje#a si stvorio od (emlje.CNje#ove rije$i+ ,Ako se 'eriat poredi, i)e uni'ten-, naj olji su na$in doka(ivanja da je analo#ija neispravna. Kada i ljudi koristili svoja ra(li$ita mi'ljenja nasuprot autoritativnim tekstovima, od 'eriata ne i ostalo ni tra#a, ni #lasa. Da se /stina (a prohtjevima njihovim povodi, si#urno i nestalo poretka na ne esima i 9emlji. Nakon ovo# kratko# i(la#anja o idtihadu, vra)amo se :alid i n ;elidu i ovaj put kaemo da on nije poslu'ao nared u 5oije# "oslanika i dru#i put kada #a je poslao plemenu 5enu Du(ejma da ih po(ove u islam, i nije mu naredio da ih u ija. %n je oti'ao kod njih, ulio im strah, a onda ih prevario nakon 'to su o javili primanje islama i sve(ane ih je po io. / A durahman i n Av0, koji je io prisutan ovom do#a!aju, optuio #a je, a on je rekao da se osvetio (a dvoji&u amida koje su u ili ljudi i( plemena 5enu Du(ejme.A Kada je Allahov "oslanik, s.a.v.a., $uo (a ovo #nusno djelo, rekao je da se Allahu utje$e i da je nevin od ono#a 'to je uradio :alid. %vo je ponovio tri puta. 9atim im je poslao Ali i n E i Tali a sa mno#o nova&a da im plati krvarinu (a svu krv koju je prolio :alid. Ma koliko neki i( ehli sunneta vel demaata traili isprike i opravdanja (a :alid i n ;elida, strani&e nje#ove historije su pune neposlu'nosti i runih djela po$injenih nasuprot Allahove knji#e i sunneta Nje#ova "oslanika. /straiva$u je dovoljno da pro$ita nje#ovu historiju, i 'ta je uradio u i&i na =emami (a vrijeme hila0eta E u 5ekra, (atim prevara Malik i n Nuvejra i nje#ovo# naroda, kako ih je sve(ane u okovima u io, a oni su ili muslimani, i kako je prvu no) oenio Malikovu enu i spavao s njom, ne o ra)aju)i panju na islamski (akon i ljudskost Arapa. 4ak i %mer i n :atta koji je io nemaran i popustljiv kada se radilo o propisima vjere, prekorio je :alida i na(vao #a Allahovim neprijateljem i (aprijetio mu smr)u kamenovanjem. Na istraiva$ima je da ponovo pro$itaju historiju otvoreno# ra(uma kriti$ki i to )e ih dovesti do istine, jasne, o$i#ledne.
. <

Ta :a, ..E Ah(a , AE

5iljei =aku i u svojoj historiji <LE. da je A durahman i n Av0 rekao+ ,Tako mi Allaha, :alid je u io ljude koji su ili muslimani.- A :alid je rekao+ ,* io sam ih da se osvetim (a tvo# o&a Av0 i n A duav0a.A durahman je rekao+ ,Nisi ih u io ( o# mo# o&a, ne#o ( o# tvo# amide Kakih i n Mu#ire."o#ledaj, Allah te $uvao1 :alid ne po ija tvrdnju da je u io ljude koji su ili muslimani, ne#o pri(naje da ih je po io i( osvete (a Av0 A durahmanovo# o&a. Da li ispravno u Allahovoj vjeri da se po ije jedan narod ( o# u istva jedno# $ovjeka, i je li do(voljeno po iti muslimane ( o# jedno# $ovjeka nevjernika@11

..A

Ne smiju se voditi me(he skom pristrasno')u, pa da ljude o&jenjuju kro( i(mi'ljene hadise koje "oslanik, s.a.v.a., nije rekao. =er ehli sunnet vel demaat su, ustvari, Emevije, a oni sve historijske do#a!aje ri'u jednim i(mi'ljenim hadisom, kako i sprije$ili istraiva$e da sti#nu do istine. Najlak'e im je re)i+ ,5oiji "oslanik je rekao :alid i n ;elidu+ BNeka je do rodo'ao Allahova sa lja1C- "a, ovaj lani hadis u(me svoje mjesto u du'ama muslimana koji su nevini i koji najljep'e misle, a ne (naju ono 'to je skriveno, niti o mane Emevija. / nakon ovo# i(mi'ljeno# hadisa, sve 'to je re$eno o :alid i n ;elidu, oni smatraju $injeni&ama i (a sve to pronala(e opravdanja. %vo je ono 'to se na(iva psiholo'kim djelovanjem na oso e i to je smrtonosna olest koja (aklanja $ovjeka od /stine i potpuno i(vr)e stvarnost. *(mi primjer ovo#, E u Tali , "oslanikov, s.a.v.a., amida je umro kao nevjernik, ali se prenosi da je "oslanik (a nje#a rekao+ ,E u Tali )e iti u vatri samo do nonih (#lavaka, ali )e mu od to#a vriti mo(ak.- "ovode)i se ovim lanim hadisom ehli sunnet vel demaat vjeruje da je E u Tali mu'rik i da je u vatri. "oslije ovo#a oni ne prihvataju ra(umnu anali(u i lo#iku koja i ih dovela do istine. %vim hadisom je uni'ten &ijeli ivot E u Tali a, nje#ova or a na putu islama ( o# podravanja nje#ova rati)a. Nje#ov narod se okrenuo protiv nje#a, a onda je i on postupao neprijateljski prema njima. 4ak je prihvatio i ojkot koji je trajao tri #odine i (ajedno sa svojim rati)em je jeo li')e sa drve)a. %vim lanim hadisom su poni'teni svi nje#ovi hra ri napori, uvjerenja koja je iska(ivao pomau)i "oslanikovo po(ivanje u islam. /sto tako, nestalo je sve#a ono#a 'to je "oslanik uradio (a svo# amidu. %n #a je o#asulio, (amotao u )e0ine, a to je ila nje#ova ko'ulja i spustio #a u ka ur. Ta #odina je na(vana #odina tu#e, pa je rekao+ ,Tako mi Allaha, Kurej'ije mi nisu mo#le ni pri)i sve do smrti E u Tali a. Allah mi je o javio da idem i( Mekke, jer je umro onaj koji me je poma#ao.- "oslanik je napustio Mekku isto# dana. *(mi (a primjer E u Su0jana i n :ar a, o&a Muavijino#. ?e$eno je da je on primio islam poslije osvajanja Mekke i da je "oslanik rekao+ ,Ko #od u!e u ku)u E u Su0janovu, i)e si#uran.9 o# ovo# hadisa, u kojem nema nikakve vrijednosti ni odlike ehli sunnet vel demaat vjeruje da je E u Su0jan iskreno primio islam i da #a je uljep'ao svojim prisustvom, i da je u Dennetu, jer islam ri'e ono 'to je ilo prije. "oslije ovo#, oni ne prihvataju nikakvu lo#iku, ni ra(umnu anali(u koja i ih odvela istini. / s ovim hadisom je i( risano sve ono 'to je uradio E u Su0jan nosio&u poslanstva. 9a oravljeni su svi ratovi koje je E u Su0jan vodio i pripremao da uni'ti Muhammeda. 9a oravljena je nje#ova (lo a i mrnja prema "oslaniku, jer tek onda kada su #a doveli i rekli mu da prihvati islam ili )e #a u iti, on je rekao+ ,Svjedo$im da nema dru#o# 5o#a sem Allaha.- ?ekli su mu+ ,?e&i+ B/ svjedo$i da je Muhammed Allahov "oslanik.C-, on je rekao+ ->to se ovo# ti$e, u se i osje)am ne'to prema ovome, pa ne mo#u da #a i(#ovorim.Kada i se sastao sa "oslanikom, nakon ulaska u islam, u se i i #ovorio+ ,4ime me je ovaj po ijedio@- A "oslanik, s.a.v.a., i mu rekao+ ,Allahom sam te po ijedio, o E u Su0jane1/(nio sam dva primjera i( na'e islamske stvarnosti, kako i istraiva$ima ilo jasno kako uti$e psiholo'ko djelovanje na ljude i kako ih (aklanja od istine. /( ovo#a moemo ra(umjeti kako je ehli sunnet o avio asha e oreolom lanih hadisa koji im pri avljaju (a'titu i svetost u du'ama onih koji ne mare (a istinu, pa nikako ne mo#u prihvatiti kritike o njima. Ako musliman vjeruje da je 5oiji "oslanik ove o radovao Dennetom, on nakon ovo#a ne moe prihvatiti ilo kakvu kritiku o njima. Sve 'to su oni uradili od (lodjela (a nje#a je e(na$ajno i (a sve to nala(e opravdanja. 9ato su svakom od njih dali nadimke, a to su pripisali 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., pa je jedan Siddik, dru#i je Karuk, tre)i je 9u-n-nurejn. "a, imamo voljenu 5oije# "oslanika, u$enika 5oije# "oslanika, (a'titnika ummeta, prenosio&a islama, pisara % jave, sahi u-n-nealejni ..D

2vlasnika o u)e3, kupi$ara 2koji pu'ta krv kupi$om3 5oije# "oslanika, Allahova isukana sa lja i dru#e. A svi ovi nadim&i, ustvari, ne)e ni'ta koristiti na va#i istine kod Allaha. To su samo imena koja ste im vi i va'i o$evi dali, Allah tome nije dao nikakve sna#e1 %no 'to )e kod Allaha koristiti i 'tetiti jesu djela. :istorija je naj olji svjedok djela, njima mjerimo i vrednujemo $ovjeka, a ne mjerimo $ovjeka po onome 'to je o njemu re$eno lano i i(mi'ljeno. /mam Ali je doslovno rekao+ ,*po(naj istinu, (na)e' njene sljed enike.- /spitali smo historiju, i (namo 'ta je sve uradio :alid i n ;elid. ?a(lu$ili smo istinu od lai, i nikako #a ne moemo na(vati Allahovom isukanom sa ljom. /mamo puno pravo da pitamo kada je to 5oiji "oslanik, s.a.v.a., na(vao :alida tako@ =e li #a na(vao Allahovom isukanom sa ljom kada je po io stanovnike Mekke na dan njeno# %svajanja, a (namo da je "oslanik (a ranio u ijanje to# dana@ /li, kada #a je poslao u pohod sa 9ejd i n :arisom na Mutu, pa je rekao+ ,;ojskom )e komandovati 9ejd, ako on ude u ijen, komandu )e preu(eti Da0er i n E i Tali , ako i on ude u ijen, onda )e komandovati A dullah i n ?evaha.-, a nje#a je odredio da komanduje ako / n ?evaha ude u ijen. Kada su sva troji&a u ijeni, :alid se dao u ije# sa ojno# polja sa onima koji su ostali od vojnika@ Niti #a je na(vao Allahovom sa ljom u i&i na :unejnu kada ih je ilo .<.888, kada se :alid dao u ije#, ostavljaju)i 5oije# "oslanika u or i sa samo .< ljudi@ Ako je *(vi'eni Allah rekao+ ,%naj ko im tada le!a okrene, osim ono# koji se povu$e s namjerom da se ponovno ori ili dru#oj $eti pristupi, vrati)e se natovoren Allahovom srd om, a pre ivali'te nje#ovo i)e Dehennem, a uasno je on oravi'te.-. Kako moe do(voliti Svojoj sa lji da jei@ 9aista je ovo veoma $udno. =a vjerujem da :alid nije ni (nao (a ovaj nadimak (a vrijeme "oslanikova ivota, niti #a je "oslanik ikad tako na(vao. ;rhuna& sve#a je da je E u 5ekr taj koji je dao :alidu ovaj nadimak kada #a je poslao da u'utka po unjenike koji su se po unili protiv E u 5ekra radi hila0eta, pa je uradio 'ta je uradio. %mer #a je (a to i(#rdio i rekao je E u 5ekru+ ,* :alidovoj sa lji je nasilje i (lo a.-, a on #a je naj olje po(navao i io mu naj lii. Tada je E u 5ekr rekao %meru+ ,:alid je jedna od Allahovih sa lji koju je i(vukao na Svoje neprijatelje, on je uradio po svom naho!enju, pa je po#rije'io.Ta eri prenosi u Er-rijadu-n-nedira da je u plemenu 5enu Selim ilo otpadni'tva, pa je E u 5ekr poslao :alid i n ;elida. %n je okupio ljude u su'ni&i (a datule, (apalio vatru i spalio ih. Ta vijest je do'la do %mer i n :atta a, pa je on oti'ao E u 5ekru i rekao mu+ ,9ar dopu'ta' $ovjeku da mu$i ljude Allahovom ka(nom@E u 5ekr je rekao+ ,Tako mi Allaha ne)u vratiti u kori&e sa lju koju je Allah i(vadio protiv Svojih neprijatelja, sve dok je %n ne vrati u kori&e.- 9atim mu je naredio i on je krenuo protiv Musejleme.< %davde, ehli sunnet vel demaat na(ivaju :alida Allahova isukana sa lja, iako je :alid od io poslu'ati "oslanikovu nared u, spaljivao ljude u vatri i "oslanikov sunnet potpuno od a&io. 5uharija prenosi u svom Sahihu da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,;atrom moe kanjavati samo Allah.- /sto tako je rekao+ ,;atrom moe kanjavati samo njen Gospodar.-A ;e) smo #ovorili o tome da je E u 5ekr #ovorio prije smrti+ ,Da nisam spalio Kedaett ilmi1A mi kaemo da je arem neko upitao %mer i n :atta a+ ,Kada si (nao da vatrom moe kanjavati samo *(vi'eni Allah, (a'to si se (akleo, odmah nakon "oslanikove smrti, da )e' spaliti Katiminu ku)u i one 'to su ili u njoj ako ne i(a!u da poloe prise#u E u 5ekru@1 / da
. <

An0al, .E Ta eri, Er-rijadu en-nedira, lLl88 A Sahih 5uhari, DLA<H

..H

Ali nije popustio i naredio skupini koja je ila s njim da i(a!u i poloe (akletvu, ti i i(vr'io svoju prijetnju1 "onekad mi se javi sumnja i smatram nemo#u)im da se %mer suprotstavlja E u 5ekru, pa ne o ra)a panju na nje#a i nje#ove protivnike. %vo je $udno1 ;idjeli smo da se E u 5ekr nije nikada suprotstavljao %meru, $ak mu je rekao nekoliko puta+ ,;e) sam ti rekao da si ti ja$i od mene po ovom pitanju, pa si me po ijedio.- Dru#i put, kada su mu se do'li poaliti oni $ija sr&a je tre alo prido iti, pa su ti se alili na %merov postupak sa onim 'to im je napisao, %mer je to pljunuo i po&ijepao, pa su oni upitali E u 5ekra+ ,Ko je hali0a, ti ili %mer@- E u 5ekr je od#ovorio+ ,%n, in'allah.9ato kaem+ Moda je onaj ko se suprotstavljao :alidovim #nusnim djelima io Ali i n E i Tali , ali prvi histori$ari i prenosio&i predaja su se ojali spomenuti nje#ovo ime, pa su #a (amijenili sa %merovim imenom, 'to se da shvatiti i( nekih predaja koje se pripisuju E u 9ejne i ili nekom $ovjeku, a time se htjelo prikriti pravi indetitet. %vo je samo pretpostavka, ili da mi prihvatamo tvrdnje nekih histori$ara da je %mer i n :atta mr(io :alida i da nije mo#ao podnijeti ni da #a vidi, jer je io lju omoran na nje#a (ato 'to je :alid privukao sr&a ljudi po jedama koje je ostvario. Kae se da se :alid orio protiv %mera u dahilijjetu, da #a je po ijedio i slomio nje#ovu no#u. 9nakovito je da je %mer isto# dana kada je postao hali0a smijenio :alida, ali #a nije ka(nio smr)u kamenovanjem, kao 'to je io o e)ao. / po dru#i put nam se ra(ja'njava ko je ustvari :alid i n ;elid, s kojim se hvali ehli sunnet, jer oni slijede ono# ko je radio suprotno sunnetu, a nije poka(ao nimalo po'tovanja ni prema Kur6anu, ni prema "oslanikovom sunnetu. % tome po#ledaj El-2htidad od Ta ersija.

..E

5C D E/$ 1$rejre D$"i %n je jedan od asha a koji je veoma kasno primio islam 'to potvr!uje At-Tabekat od / n Sada. E u :urejre se u raja tek u devetu ili desetu #enera&iju. Do'ao je kod 5oije# "oslanika, s.a.v.a., krajem sedme #odine po hidri i po tome histori$ari kau da je nje#ovo druenje s "oslanikom nije trajalo vi'e od tri #odine u naj oljoj prili&i. . Neki smatraju da je nje#ovo druenje sa "oslanikom trajalo dvije #odine, o (irom na to da #a je "oslanik, s.a.v.a., poslao sa / n :adremijem u 5ahrejn, a "oslanik je preselio na Ahiret dok je on io u 5ahrejnu. E u :urejre nije io od onih koji su po(nati po dihadu ili hra rosti, niti od prepredenjaka mislila&a, niti od u$enih 0akiha ha0i(a, nije (nao ni $itati ni pisati. Do'ao je kod "oslanika da i napunio stomak, kako sam kae, a kakvim #a je "oslanik i ra(umio kada #a je pridruio ehli sa00a, onima koji su ili na so0ama damije $ekaju)i da ih neko pomo#ne. / 'ta #od i "oslaniku ilo doneseno sadake od jela, on i to poslao njima. E u :urejre sam (a se e kae da je uvijek io #ladan, pa i stajao na put asha ima i #lumio i padavi$ara ne i li #a odveli svojim ku)ama i nahranili. Ali, on se pro$uo po tome da prenosi mno#o hadisa od 5oije# "oslanka, s.a.v.a. 5roj hadisa koje on prenosi je li(u E.888 hadisa i na ovo skre)em panju $itala&a. "ored to#a 'to se on samo kratko vrijeme druio sa "oslanikom on prenosio hadise i do#a!aje kojima nikada nije prisustvovao. Neki muhaddisi su sa rali skupinu predaja koje prenose hule0i ra'idini, (atim od desetori&a koji su o radovani Dennetom, majki pravovjernih i $isto# Ehli- ejta. Sve ove predaje ne prela(e ni deseti dio ono#a 'to E u :urejre sam prenosi 2u( napomenu da od svih njih /mam Ali i n E i Tali druio se sa "oslanikom A8 #odina3. 9 o# sve#a ovo#a E u :urejre je optuivan i okarkterisan kao onaj koji i(mi'lja hadise. ?ekli su da je on prvi prenosila& hadisa optuen u islamu. Ali, ehli sunnet vel demaat mu daju po$asni na(iv ravija 2prenosila&3 islama, iska(uju mu mno#o po'tovanja i navode doka(e u prilo# nje#a. Moda neki od njih vjeruju da je on io u$eniji od Alija, a to ( o# hadisa koji on prenosi o se i, pa kae+ ,?ekao sam+ B5oiji "oslani$e, od te e sam $uo mno#o hadisa koje sam (a oravio1C %n je rekao+ B?a'iri svoj o#rta$1C ?a'irio sam #a, kae, pa je (ahvatio svojim rukama i rekao je+ BSada #a skupi1C Skupio sam #a i vi'e nikad ni'ta nisam (a oravio.C-< E u :urejre je prenosio tako mno#o hadisa od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., sve dok #a %mer i n :atta nije jednom udario i$em i rekao mu+ ,Toliko mno#o predaja prenosi', da se ojim da ne slae' na 5oije# "oslanika.- %vo mu je rekao ( o# hadisa u kojem je prenio da je Allah stvorio ne esa i 9emlju i da je stvaranje trajalo sedam dana. Kada je to %mer $uo, po(vao #a je i (atraio da mu ponovi hadis. Kada #a je E u :urejre ponovio, on #a je udario rekav'i mu+ ,Allah kae da je stvaranje trajalo 'est dana, a ti kaes sedam@- E u :urejre je rekao+ ,Moda sam #a $uo od Kaa Ah ara. %nda je %mer rekao+ ,Sve dok ne ude' (nao ra(likovati "oslanikove hadise od rije$i Kaa Ah ara, ne prenosi nikakve hadise1-A "renosi se da je /mam Ali i n E i Tali rekao+ ,Mivo i)e koje je najvi'e sla#alo na 5oije# "oslanika je E u :urejre Dusi.-D

. <

Sahih 5uhari, DL.7H, o onome 'to prenosi E u :urejre o se i, po#l. 9nakovi poslanstva. Sahih 5uhari lLAF, Knji#a o (nanju, po#l. 4uvanje (nanja, i AL< A "o#ledaj knji#u ,A u :urejre- od Mahmud E u ?ija Misri. D / n E i :adid, >erh Nehdu-. ela#a DL<F

..7

/ Ai'a, majka pravovjernih, je nekoliko puta opovr#la nje#ove predaje koje je prenosio od 5oije# "oslanika. =ednom mu nije pri(nala predaju rekav'i+ ,Kada si $uo 5oije# "oslanika da je to rekao@%d#ovorio joj je+ ,Ti nisi imala vremena $uti "oslanikov hadis jer si ila (aokupljena o#ledalom, surmom i kanom.Kada je ona nastavila insistirati na tome da je taj hadis laan i kada #a je i(vr#la ru#lu, umije'ao se Mervan i n :akem i traio da mu se potvrdi vjerodostojnost to# hadisa. E u :urejre je tada pri(nao rekav'i+ ,Doista, nisam #a $uo od 5oije# "oslanika, ne#o od Kadl i n A asa.-. "ose no ovu predaju optuuje / n Kutej e pa kae+ ,E u :urejre se po(iva na Kadl i n A asa nakon nje#ove smrti i pripisuje hadis njemu kako i o manuo ljude i prikrio svoju la.-< /sto take, / n Kutej e kae u svojoj knji(i Tevil muhtelifi-5-hadis+ ,E u :urejre je #ovorio+ B5oiji "oslanik je rekao tako i tako, a to sam $uo od dru#o#.5iljei 9ehe i u svojoj knji(i Ealamu-n-nubela da je =e(id i n / rahim $uo >ua u i n :adada da kae+ ,E u :urejre je io varali&a i 0alsi0ikator hadisa.* knji(i El-!idaja ve-nihaja od / n Kesira stoji da je =e(id i n :arun $uo >ua u i n :adada da o njemu to isto kae, tj. da je io varali&a pa je prenosio ono 'to $uje od Kaa Ah ara i od 5oije# "oslanika i nije pravio ra(liku i(me!u ovo# i ono#. /sto tako Da0er /ska0i kae+ ,E u :urejre je 0alsi0ikator (a na'e 'ejhove i od nje#a se ne prima predaja.-A E u :urejre je jo' (a svo# ivota io po(nat me!u asha ima po lai, i(mi'ljanju i mno#im lanim hadisima, tako da su se neki ismijavali s njim trae)i od nje#a da mu i(misli hadis kakav on eli. "renosi se da je neki $ovjek o ukao novu du u, pa je u njoj #ordo kora$ao i povijao se u hodu. Kada je nai'ao pokraj E u :urejre, rekao je+ ,% E u :urejre, ti mno#o prenosi' hadise od 5oije# "oslanika, pa jesi li $uo da 'ta kae o ovom mom o#rta$u@E u :urejre je rekao+ ,4uo sam E u Kasima da kae+ BNeki $ovjek koji je io prije vas je #ordo kora$ao u svom o#rta$u, pa je Allah dao da propadne (emlja pod njim i on u nju, pa vi$e i( nje i tako )e ostati sve do Sudnje# dana. Tako mi Allaha, ne (nam moda je on od tvo# naroda ili tvoje skupine.-D Kako svijet da ne sumnja u predaje E u :urejre kada su one kontradiktorne. %n prvo prenese neki hadis, (atim prenese dru#i opre$an onom prvom, a kada #a neko upita o tome i kao doka( mu navede ono 'to je ve) prije rekao, okrene se i udalji od njih ili ne'to nera(umljivo kae na a esiniskom je(iku.H Kako da #a ne optuuju (a la i i(mi'ljanje kada je on sam protiv se e posvjedo$io, nje#ovim rije$ima ,#ovorim i( svoje kese-, a onda to pripisuje "oslaniku, s.a.v.a. "renosi 5uharija u Sahihu od E u :urejre da je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Naj olja sadaka je ono 'to ostavi lijepo, o#ato. Gornja ruka je olja od donje ruke. "o$ni sa onim ko jadikuje. Mena kae+ B/li me nahrani ili se od mene ra(vedi.C ?o kae+ BNahrani me i iskoristi me.C Sin kae+ BNahrani me onim $emu me po(iva'.C- "a su upitali E u :urejru+ ,=esi li ovo $uo od 5oije# "oslanika@1
. <

Sahih 5uhari, <L<A<, po#l. o posta$u koji postane dunu I Muveta Malik .L<7< Sijer ealami-n-nubela, 9ehe i A >erh / n E i :adidi Muate(ili DLEF D El-5idaja ve-nihaja FLl8F H Sahih 5uhari, 7LA., 5a la hamma

..F

%n je na to od#ovorio+ ,Ne, ovo je i( kese E u :urejre.-E "o#ledaj, kako po$inje hadis+ ,?ekao je "oslanik, s.a.v.a., a onda kada su mu pri#ovorili i upitali (a ono#a ko je rekao te rije$i, pri(naje da #a je on i(mislio1 5ravo E u :urejri na ovoj kesi punoj lai i i(mi'ljotina1 To mu je o e( jedilo lijepo mjesto kod Muavije i Emevija i pri avilo mu $ast i u#led, imetak i dvor&e. Muavija #a je imenovao (a namjesnika Medine, sa#radio mu lijep dvora& i oenio #a o#atom, u#lednom enom koju je E u :ureje prije to#a sluio. Ako je E u :urejre io Muavijin pomo)nik, to nije ( o# nje#ovih (aslu#a, ni u#leda ili (nanja, ve) (ato 'to je Muavija kod nje#a nala(io hadise kakve je elio i propa#irao. /ako su neki asha i oklijevali u proklinjanju E u Tura a, jer su smatrali da je to #rijeh, E u :urejre #a je prokleo u nje#ovoj ku)i i pred nje#ovim sljed eni&ima. / n E i :adid kae+ ,Kada je E u :urejre sti#ao sa Muavijom u /rak #odine koja se na(iva amu-l-damaati 2#odina (ajedni&e3, u'li su u ku0sku damiju. Kada je E u :urejre vidio mno'tvo ljudi koji su ih do$ekali, du oko se naklonio, (atim se udario po $elu i rekao+ B% stanovni&i /raka, (ar vi mislite da ja laem na 5oije# "oslanika i da )u se e a&iti u vatru. Tako mi Allaha, $uo sam 5oije# "oslanika da kae+ BSvaki "oslanik ima svoje sveto podru$je. Moje sveto podru$je je u Medini i(me!u Ajra i Sevra. "a ko ne'to i(misli novo na tom podru$ju, na nje#a je Allahovo prokletstvo i prokletstvo meleka i svih ljudi. A ja svjedo$im da je Ali i(mislio ne'to novo na ovom podru$ju1CC Kada su do'le nje#ove rije$i do Muavije, on #a je na#radio tako 'to #a je postavio (a namjesnika Medine.-< Dovoljan doka( protiv E u :urejre je taj 'to #a je Muavija imenovao namjesnikom Medine. Nema sumnje da )e istraiva$i i tra#ao&i (a istinom posumnjati u svako# ono# ko#a je Allahov neprijatelj i neprijatelj Nje#ova "oslanika imenovao (a namjesnika i onaj ko je neprijateljski io raspoloen prema 5oijem hali0i /mamu Aliju ko#a su na taj poloaj postavili Allah, d.'., i Nje#ov "oslanik. Nema sumnje da je E u :urejre (asjeo na tako visok poloaj namjesnika Medine prijestolni&e islama, samo ( o# to#a 'to je sluio Muaviji i Emevijama. Kako se samo mijenjaju prilike. E u :urejre je u Medinu do'ao e( i#dje i$e#a, samo sa jednim o#rta$em sa &rno- ijelim pru#ama koji je io dovoljan da pokrije samo nje#ovu #olotinju. Tih vremena je molio od prola(nika da mu daju ne'to samo da odri #oli ivot, a u'i su mu hodale po koi. / onda najedanput postaje namjesnik Medine, ivi u divnom dvor&u, ima mno#o imetka, raspolae sa slu#ama i ro ovima, a ljudi su mo#li #ovoriti samo sa nje#ovom do(volom. %vo je eri)et nje#ove kese. Nemoj (a oraviti i nemoj se $uditi jer i danas moe' vidjeti iste predstave kako se ponavljaju, a i historija se ponavlja. E u :urejre je volio Emevije i oni su voljeli nje#a jo' od vremena %sman i n A00ana njihovo# prvaka. %n je imao najljep'e mi'ljenje o %smanu, koje je ilo suprotno svim asha ima od muhadira i ensarija. %n je smatrao nevjernikom svako# asha a koji je u$estvovao u %smanovom u istvu i koji je hu'kao ljude protiv nje#a. Nema sumnje da je on optuivao Ali i n E i Tali a (a %smanovo u istvo. To ra(umijemo i( nje#ovo# #ovora koji je odrao u damiji u Ku0i kada je rekao da je Ali i(umio ne'to novo u Medini i prokleo #a je je(ikom "oslanika, meleka i svih ljudi. / n Saad prenosi u Tabekat kad je umro E u :urejre HJ. #odine, sin %sman i n A00ana je nosio nje#ov ta ut sve do 5ekie, odavaju)i time pose nu po$ast i a0irmiraju)i time nje#ovo lijepo mi'ljenje o %smanu.A
E <

Sahih 5uhari, EL.J8, po#lavlje o o ave(nosti opskr ljivanja porodi&e >erh Nehdul- ela#a, / n E i :adid, DLE7 A Ta ekat, / n Saad, <LEA

..J

Svim svojim stvorenjima Allah, d.'., pridaje vanost. Kada umire %sman i n A00an, prvak i velikan Kurej'ija, u ijen i (aklan kao 'to se kolje stoka, a on je hali0a muslimana koje# su na(vali 9u-n-nurejn, i koje# se meleki stide, kako oni misle, pa #a niko ne #asuli i ne o la$i u )e0ine, i nje#ovo kopanje se od#a!a (a tri dana, a onda #a ukopaju u jevrejsko #ro lje. E u :urejre Dusi umire, u#ledan i slavan, a io je e( i#dje i$e#a. Niko ne (na odakle on poti$e, ni nje#ovo porijeklo. Nema nikakve rod inske ve(e sa Kurej'ijama, a nje#ov ta ut nose sinovi hali0e koji su u Muavijino vrijeme postali namjesni&i i sahranjuju #a u 5ekiji 5oije# "oslanika1 :ajmo sada do E u :urejre da vidimo kakav je nje#ov stav prema sunnetu 5oije# "oslanika1 5uhari iljei u svom Sahihu da je E u :urejre rekao+ ,Nau$io sam i sa$uvao od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., dvije posude hadisa. >to se ti$e prve, nju sam otkrio i ra(#lasio, a 'to se ti$e dru#e, da sam nju otkrio ilo i mi presje$eno #rlo.-. ;e) smo #ovorili o tome da su E u 5ekr i %mer spalili sa rani "oslanikov, s.a.v.a., sunnet i (a ranili muhaddisima da #a prenose, a evo sada smo vidjeli da E u :urejre lijepo kae u ovom hadisu o onome 'to je sakriveno i potvr!uje ono 'to mi mislimo, pri(naju)i da je on prenosio samo ono 'to su pre$istile vladaju)e hali0e. Dakle, E u :urejre je posjedovao dvije posude ili dvije kese. :adise i( jedne je ra(#lasio i to su oni koje nam je on prenio, a koji su se svi!ali vladarima. A 'to se ti$e dru#e posude koju je E u :urejre sakrio i nije i( nje prenosio hadise i( straha da mu ne ude presje$eno #rlo, ta posuda sadri sahih hadise od 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Da je E u :urejre io pou(dan ne i skrivao vjerodostojne hadise, a 'irio i(mi'ljotine i lai kako i podrao vladare, silnike, a on (na da je Allah prokleo one koji sakrivaju istinu. 5uharija iljei nje#ove rije$i+ ,Gjudi kau+ BE u :urejre prenosi mno#o hadisa.C, a da nije dva ajeta u Allahovoj knji(i, ne i prenio ni jedan hadis.- 9atim je prou$io+ ,%ne koji udu tajili jasne doka(e koje smo Mi o javili, i pravi put, koji smo u Knji(i ljudima o(na$ili, njih )e Allah prokleti, a prokle)e ih i oni koji imaju pravo da proklinju.-, a na'a ra)a muhadiri su (aokupljeni sklapanjem tr#ovine po pija&ama, a ra)a ensarije su (aokupljeni svojim ime&ima, a E u :urejre je stalno io u( "oslanika da napuni stomak i prisustvovao je onome $emu oni nisu i pamtio ono 'to oni nisu.-< Kako E u :urejre kae+ ,Da nije dva ajeta u Allahovoj knji(i, ne ih prenio ni jedan hadis.-, a onda kae+ ,Nau$io sam od 5oije# "oslanika dvije posude hadisa. >to se ti$e prve, nju sam otkrio i ra(#lasio, a 'to se ti$e dru#e, da sam je otkrio ilo i mi presje$eno #rlo1- 9ar ovo nije svjedo$enje #dje on kae da je sakrio istinu, uprkos tome 'to je on (nao ona dva ajeta u Allahovoj knji(i@1 Ako je "oslanik, s.a.v.a., #ovorio svojim asha ima+ ,/dite svojim porodi&ama i pou$ite ih1- A / jo' je rekao+ ,4esto onaj kome je preneseno olje shvati od slu'ao&a.- 5uharija iljei da je "oslanik poti&ao i(aslanstvo plemena A dulkajsa da sa$uvaju iman i (nanje i o avijeste one poslije njih o tome.D %nda, (ar se mi ne pitamo i (ar se ne pitaju istraiva$i+ 9a'to da ude u ijen asha koji prenese "oslanikov, s.a.v.a., hadis i (a'to da mu ude presje$eno #rlo@1 %nda, mora postojati neka tajna koju hali0e nisu eljele da se otkrije, a na ovu temu smo uka(ali u na'im prethodnim istraivanjima u knji(i Pitajte one koji znaju, a ovdje )emo samo kratko re)i da je ta tajna pove(ana sa hadisom koji #ovori o Alijevom hila0etu.
. <

Sahih 5uhari, .LAF, 5a u hi0(i-.-ilm Sahih 5uhari, .LA7, 5a u hi0(i-.-ilm A Sahih 5uhari, lLA8 D / id.

.<8

Nije pri#ovor E u :urejri koji je spo(nao svoju vrijednost i posvjedo$io protiv se e da Allah proklinje, a i oni koji imaju pravo proklinjati, ono#a ko sakrije "oslanikov hadis. Ali, pri#ovor je ehli sunnetu vel demaatu koji su od E u :urejre u$inili prenosio&a sunneta, a on sam svjedo$i protiv se e da #a je sakrio, svjedo$i i da #a je i(mislio i sla#ao na "oslanika. /sto tako, pri(naje da mu se i(mije'alo i da ne ra(likuje "oslanikov #ovor od #ovora neko# dru#o#. Sve ove predaje i pri(nanja su sahih, vjerodostojni, jer ih iljei 5uharija u svom Sahihu, a nala(e se i u dru#im sahihima ehli sunneta vel demaata1 Kako mo#u vjerovati $ovjeku $ijoj pravednosti pri#ovara 9apovjednik vjernih, Ali i n E i Tali i optuuje #a (a la, rekav'i+ ,%n je najvi'e la#ao na "oslanika me!u ivima%ptuuje #a i %mer i n :atta , udara #a i$em i prijeti da )e #a protjerati. / Ai'a #a kritikuje nekoliko puta. / mno#i asha i #a kritikuju i od ijaju prihvatiti nje#ove kontradiktorne hadise. "a vidimo E u :urejru kako nekad pri(naje, a nekad i(#ovara ne'to nera(umljivo na a esinskom. Mno#a islamska ulema je i(rekla kritike na nje#ov ra$un i optuila #a (a la, 0alsi0ikovanje i pohlepu (a Muavijinom so0rom, (latom i sre rom. Kako moe iti ispravno, poslije sve#a, da E u :urejre ude prenosila& islama i da se od nje#a preu(imaju vjerski propisi@ Neka ulema je potvrdila da je E u :urejre u islam unio jevrejska vjerovanja i israilijate koji su napunili knji#e hadisa. /li da je =evrejin, Kaa Ah ar unio takva vjerovanja putem i posredstvom E u :urejre, pa su se pojavile predaje koje porede Allaha, #ovore o Nje#ovom otjelovljenju i pojavila se teorija o reinkarna&iji, utjelovljenju, (atim #nusna ka(ivanja o poslani&ima i vjerovjesni&ima, a sve prenosi E u :urejre. :o)e li se ehli sunnet vel demaat pokajati i do)i do pravo# puta da sa(naju od ko#a )e u(imati istinski sunnet@ Ako nas pitaju, re)i )emo im+ Do!ite do kapije (nanja i /mama "oslanikove porodi&e1 %ni su $uvari sunneta, (a'tita *mmeta, la!a spasa, /mami upute, svjetiljke u tami (a lude i oni su naj$vr')a ve(a i $vrsto Allahovo ue1 55 # A/d$!!a i/n 7mer %n je jedan od po(natih asha a koji su odi#rali veliku ulo#u u upravljanju i usmjeravanju do#a!aja koji su se desili u vrijeme prve troji&e hali0a i u vrijeme vladavine emevijske dinastije. Dovoljno je to 'to mu je ota& %mer i n :atta , pa da ude kod ehli sunneta vel demaata omiljen i veli$an. %ni #a u rajaju u velike 0akihe i smatraju #a $uvarem poslani$kih hadisa tako da se /mam Malik najvi'e oslanjao na nje#a, a svoju knji#u Muvetta je napunio nje#ovim hadisima. Ako prelistamo knji#e ehli sunneta vel demaata na)i )emo da su pune spomena na nje#a i hvale. Ali, ako to udemo $itali otvorenih o$iju ude)i (a istinom, vidjet )emo da je on io daleko od pravednosti i istine poslanikovo# sunneta, 0ikha i 'eriatskih (nanosti. "rvo 'to privu$e panju kod nje#ove li$nosti jeste nje#ovo jako i(raeno neprijateljstvo i mrnja prema prvaku "oslanikova potomstva Ali i n E i Tali u. Nje#ova mrnja je do'la do #rani&e #dje po$inje or a i Alija je drao (a o i$na $ovjeka. ;e) smo #ovorili o tome da je on proturao lane hadise koji su #ovorili o tome da su oni, odnosno asha i, jo' (a "oslanikova, s.a.v.a., ivota davali prednost naj oljim ljudima i to redosljedom+ E u 5ekru, %meru, (atim %smanu, a svi ostali ljudi su ili jednaki. %n je prenosio da je ovo od "oslanika $uo i da #a on nije porekao..
.

5iljee #a 5uharija, Muslim, Malik i dru#i.

.<.

Kao 'to vidi', ovo je $ista la kojoj se smiju ra(umom o dareni. Govorili smo o A dullah i n %meru koji je (a vrijeme ivota 5oije# "oslanika, s.a.v.a., io dijete koje nije dosti#lo punoljetnost i nije imao nikakva posla sa velikanima, niti se pridavalava vanost nje#ovom mi'ljenju. Kada je umro 5oiji "oslanik, s.a.v.a., A dullah i n %mer, je imao .J #odina u naj oljem slu$aju. Kada je ilo ovako, kako on moe re)i+ ,* "oslanikovo vrijeme, mi smo davali prednost...Dra#i 5oe, sem ako su ovako #ovorila dje&a i(me!u njih od sinova E u 5ekra, %smana i nje#ove ra)e. / u( to, nije ispravno re)i da je "oslanik, s.a.v.a., to $uo, a nije ne#irao. %vo upu)uje na to da je hadis laan i da su namjere lo'e. Dodao ih u( ovo da "oslanik, s.a.v.a., nije do(voljavao A dullah i n %meru da ide s njim u ratne pohode. Tek mu je to do(volio u i&i na :endeku, i poslije u dru#e itke, jer je tada imao .H #odina.. Nema sumnje da je on io u i&i na :aj eru koja se desila sedme #odine po hidri i svojim o$ima je vidio pora( E u 5ekra, svo# o&a, %mera. 5e( ikakve sumnje tada je $uo "oslanikove rije$i+ ,Sutra )u dati (astavu $ovjeku koji voli Allaha i Nje#ova "oslanika i ko#a voli Allah i Nje#ov "oslanik. %n je onaj koji estoko napada, a nije je#una&. Allah je isku'ao nje#ovo sr&e kakvo je u imanu.- Kada je osvanulo, "oslanik je dao (astavu onome koji se odrekao svih uivanja, onome koji nala(i i(la(e i( te'ko)a, onome koji ima keramete, Allahovom lavu, po jedniku, Ali i n E i Tali u.< %vaj hadis o (astavi je poka(ao koliku vrijednost ima Ali i kakvu prednost nad ostalim asha ima. %vaj hadis je poka(ao u(vi'enost nje#ova poloaja kod Allaha i Nje#ova "oslanika i nje#ov uspjeh i po jedu sa Allahovom lju avlju i lju avlju Nje#ova "oslanika. Ali mrnja A dullah i n %mera je htjela da prikae Alija kao prosto#, o i$no# $ovjeka1 Govorili smo o tome da je ehli sunnet vel demaat uradio onako kako im je o (nanio njihov prvak A dullah i n %mer, pa nisu u rojali Ali i n E i Tali a u hule0ai ra'idine, niti su pri(navali nje#ov hila0et. Tek su #a pri(nali mno#o kasnije, u vrijeme Ahmed i n :an ela. Tek onda kada su se ra(otkrili, u vremenu kada se pojavilo mno#o hadisa i muhaddisa i kada su se prsti optu e po$eli okretati prema njima i kada su optuivani (a neprijateljstvo prema Ehli- ejtu. Muslimani su tada spo(nali da je mrnja prema Ali i n E i Tali u, jedno od naj#orih (nakova li&emjerstva. Tek tada su ili primorani pri(nati hila0et Alijev i pripojiti #a hule0ai ra'idinima. Tek tada su po$eli ispoljavati lanu lju av prema Ehli- ejtu, kako i dru#e o manuli. /ma li iko da upita A dullah i n %mera (a'to se muslimani, svi ili ve)ina, nisu sloili poslije "oslanikove, s.a.v.a., smrti, i (a'to su se ra(i'li po pitanju ono#a ko ima najvi'e prava na hila0et. Nisu se sloili oko Alija i E u 5ekra, a nje#ov ota& i %sman, u to vrijeme nisu imali nikakva uti&aja. /ma li neko da upita sina %merovo#+ Ako je "oslanik, s.a.v.a., potvrdio tvoje mi'ljenje, i ako nije niko# i(jedna$avao sa E u 5ekrom, (atim %merom, (atim %smanom, (a'to je onda samo na dva dana prije svoje smrti imenovao (a komandanta nad njima mladi)a kojem ni rada nije po$ela rasti i koji je mla!i od te e, i naredio im da idu s njim u pohod pod nje#ovim vodstvom i komandom@ 9ar i ti misli' da je "oslanik un&ao, kao 'to je to rekao tvoj ota&@ /ma li neko da upita sina %merovo#+ 9a'to su muhadiri i ensarije, odmah poslije davanja prise#e E u 5ekru, rekli Katimi 9ehri+ ,Tako nam Allaha, da je tvoj mu i amidi) do'ao nama prije E u 5ekra, niko# s njim ne i i(jedna$ili.- %vo je pri(nanje velikih asha a da oni nisu i(jedna$avli sa Alijem niko#, samo da nije ilo davanje prise#e E u 5ekru, koju su
.

Sahih 5uhari, AL.HF, knji#a o svjedo$enjima, po#l. punoljetnost dje&eI Sahih Muslim, knji#a o upravljanju, po#l. o #odinama punoljetnosti. < %vij hadis iljee 5uharija, Muslim, Tirmi(i, Nesai, / n :an el, E u Davud i svi muhaddisi.

.<<

na(vali #re'kom. Kakva je onda vrijednost mi'ljenja A dullah i n %mera, (lo no# i puno# mrnje, koji ne (na kako da se ra(vede od svoje ene ( o# mno#o rojnih mi'ljenja velikih asha a@ / na kraju, ima li neko da upita / n %mera+ 9a'to su oda rani asha i i(a rali Ali i n E i Tali a (a hali0u poslije %merovo# u istva i dali mu prednost nad %smanom, da on nije od io uslov koje# mu je / n Av0 postavio, a to je ilo da vlada po sunnetu dvoji&e 'ejhova@. Ali, A dullah i n %mer je io pod uti&ajem svo# o&a i ivio je u vrijeme E u 5ekra, %mera i %smana, a vidio je kako je Ali i n E i Tali i(olovan, udaljen, nije imao me!u (ajedni&om mjesta medlisa, niti je u vlasti imao poloaj. A ljudi su okrenuli #lave od nje#a poslije smrti nje#ovo# amidi)a, s.a.v.a., i nje#ove ene, prvakinje svih ena, a on nije imao ni'ta kod se e da primami ljude. Nema nikakve sumnje u to da je A dullah i n %mer io jedan od naj liih ljudi svome o&u, slu'ao je nje#ova mi'ljenja, po(navao je nje#ove prijatelje i neprijatelje, odrastao je na mrnji, (avisti i odvratnosti prema Aliju, naro$ito, a i prema &ijelom Ehli- ejtu. %drastao je na tom, a onda kada je jedno# dana vidio da su muhadiri i ensarije poloili (akletvu vjernosti poslije %smanovo# u istva, to je (a nje#a ilo veliko. Nije to mo#ao podnijeti, pa je ispoljio ono 'to je krio u se i, svu svoju (avist i mrnju. %d io je da poloi (akletvu /mamu o#o oja(nih i 9apovjedniku vjernih. Nije podnio da oravi u Medini, oti'ao je u Mekku pod i(#ovorom da ide o aviti umru. "oslije to#a vidimo A dullah i n %mera kako sav svoj trud ulae u odvra)anje ljudi i sla ljenje njihove odlu$nosti kako i se od ili od poma#anja /stine i kako i ih navratio da se ore protiv #rije'ni$ke skupine 'to je i Allah naredio sve dok se ne povrate Allahu. 5io je jedan od prvih koji je ostavio na &jedilu /mama svo# vremena, kome je ilo 0ar( pokoriti se. Nakon u istva /mama Alija i po jede Muavije nad /mamom :asanom i n Alijem i preu(imanja hila0eta od nje#a, Muavija je odrao slijede)i #ovor+ ,=a se nisam orim protiv vas kako iste vi klanjali ili postili ili o avljali had. =a sam se orio protiv vas kako ih vladao vama, i Allah mi ja to dao1;idimo A dullaha i n %mera kako tada uri da poloi (akletvu Muaviji tvrde)i da su se ljudi sa#lasili i okupili oko nje#a nakon 'to su ili ra(jedinjeni1 =a vjerujem da je on taj koji je tu #odinu na(vao ,#odina udruivanja- 2amu-l-demaati3. %n i nje#ovi sljed eni&i od Emevija su postali ,ehli sunnet vel demaat- od to# vremena pa sve do danas. /ma li neko da upita sina %merovo# i ono# ko tvrdi kao i on od ehli sunneta vel demaata+ Kada se u histriji desila sa#lasnost o hali0i kao ona 'to se desila 9apovjedniku vjernih, Ali i n E i Tali u@ :ila0et E u 5ekra je io po#re'ka, sa$uvao Allah njeno# (la, a mno#i asha i su i(ostali sa pola#anje (akletve E u 5ekru. %merov hila0et je io e( vije)anja, do#ovaranja muslimana. E u 5ekr #a je imenovao (a hali0u, a dru#i asha i tu nisu dali svoje mi'ljenje niti su u$estvovali u tome. %smanov hila0et se desio tako 'to su #a i(a rala samo troji&a asha a ili olje je re)i to je ila samovolja A durrahman i n Av0a. A 'to se ti$e Alijevo# hila0eta, to je ilo pola#anjem (akletve muhadira i ensarija, e( ikakve o ave(e ili prisile. % pola#anju prise#e /mamu Aliju je napisano pismo i poslano u sve islamske pokrajine. Svi su to o javili sem Muavije u Siriji.<
. <

Tarih Ta eri, HLD8I Tarihu-l-hula0a Sujuti, l8D.I Tarih / n Kutej e i Musned /mam Ahmed .L7H / n :ader, 0ethu-5-!ari, 7LHFE

.<A

/ n %mer i ehli sunnet vel demaat su ili o ave(ni u iti Muaviju i n E i Su0jana jer je on u a&io ra(dor, slomio 'tap pokornosti i traio hila0et (a se e. %vo kaem ovako jer je to u skladu sa predajama koje prenose u svojim sahihima da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Ako (akletva ude poloena dvoji&i hali0a, u ijte dru#o# od njih dvoji&e1-. Muslim iljei u svom Sahihu, a i dru#i, da je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Ko poloi (akletvu jednom /mamu koji mu da svoju lju av i stisak ruke, neka i on njemu da ako moe1 A ako do!e dru#i da trai vlast, u ij te #a1-< A dullah i n %mer je uradio potpuno suprotno tome, pa umjesto da poslu'a "oslanikov hadis i nje#ove nared e, a na temelju to#a da se ori protiv Muavije, jer on se otimao (a hila0et i osporavao hali0i pravo na vlast i time je upalio vatru 0itne, vidimo #a kako odustaje od pola#anja (akletve Aliju kojem su svi muslimani poloili prise#u na vjernost i svi se su#lasili u tome. %n polae (akletvu Muaviji koji je ras&ijepio 'tap pokornosti, u ijao nevine i prou(ro$io takvu 0itnu $iji tra#ovi su ostali i do dan-danas. 9ato vjerujem da je A dullah i n %mer u$estvovao sa Muavijom u svim (lo$inima koje je po$inio, u #rijesima i (lim djelima, jer on je podrao nje#ovu vlast, pomo#ao mu da preu(me hila0et koji je Allah i Nje#ov "oslanik (a ranio oslo o!enim ratnim (aro ljeni&ima i njihovim sinovima, kao 'to se navodi u hadisi 'eri0u. A dullah i n %mer se nije (adovoljio samo s tim, ne#o je pourio da poloi prise#u =e(id i n Muaviji. =e(idu pijani&i, #rije'niku, nevjerniku, prokletnik sin prokletnika. Ako je %mer i n :atta , kao 'to navodi / n Saad u Tabekat, #ovorio+ ,:ila0et nije ispravan ako pripadne taliku 2oni koje je "oslanik oslo odio na dan osvajanja Mekke3, niti sinu od oslo o!eno# ro a, niti onome ko je primi islam poslije osvajanja Meke.- AI kako onda A dullah moe raditi suprotno svome o&u shodno ovom prin&ipu@ Ako je A dullah i n %mer radio suprotno Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika po pitanju hila0eta, onda nema mjesta $u!enju 'to je radio suprotno mi'ljenju svo#a o&a. Nadalje, mi pitamo A dullah i n %mera kakva se to sa#lasnost desila kod i( ora =e(id / n Muavije. To su od a&ili do ri i( ummeta, ostali muhadiri i ensarije, a od njih je io i prvak mladi)a u Dennetu /mam :usejn i n Ali, A dullah i n 9u ejr, A dullah i n A as i svi oni koji su ili s njima i dijelili isto mi'ljene@ "o(nato je da je i sam A dullah i n %mer u po$etku io jedan od protivnika davanje prise#e =e(idu, ali Muavija je (nao kako da #a prido ije, pa mu je poslao l88.888 dirhema i on ih je velikodu'no prihvatio. Kada mu je spomenuo pola#anje prise#e nje#ovom sinu =e(idu, A dullah / n %mer je rekao+ ,To je ono 'to eli'@ %nda je moja vjera veoma je0tina.-D Da, A dullah i n %mer je prodao svoju vjeru veoma je0tino, 'to i sam svjedo$i. "o je#ao je od davanja prise#e /mamu Aliju, a pourio ju je dati /mamu #rije'nika Muaviji i /mamu e( onika =e(idu. /sto kao 'to )e nositi terete (lo$ina koje je prou(ro$ila Muavijina nepravedna vladavina, isto tako )e e( sumnje nositi terete =e(idovih (lo$ina, a na njihovom $elu )e iti povreda svetosti 5oije# "oslanika i u istvo nje#ovo# osiljka prvaka mladi)a u Dennetu i do ro# "oslanikovo# potomstva od sinova ummeta koje# je u io na Ker eli. A dullah i n %mer se nije (adovoljio samo davanjem prise#e =e(idu, ne#o je i dru#e na#ovarao da mu je daju, a prijetio je svakom ko je #ovorio da ne)e poloiti (akletvu =e(idu. 5uharija iljei u svom Sahihu, a i dru#i muhaddisi da je A dullah i n %mer sakupio svoju dje&u, 0amiliju i ro ove i to kada su se stanovni&i Medine odrekli poslu'nosti =e(id i n Muvaiji i rekao im+ ,Mi smo poloili prise#u ovom $ovjeku po onome 'to Allah i Nje#ov
. <

Sahih #uslim EL<AI Mustedreku :akim, <L.HEI Sunen 5ejheki FL.DD Sahih #uslim, Sunen 5ejheki, Sunen / n Made A / n Saad, Et-Ta ekat el-ku ra AL<DF D 5ela(ri, Ensabu-l-eraf, HLA.I / n Adul irr, Al-2stiab, <LAJEI Esedu-.-#a a AL<FJ

.<D

"oslanik to trae od nas., a ja sam $uo 5oije# "oslanika da kae+ BNa Sudnjem danu, i(dajniku )e iti podi#nuta (astava i it )e re$eno+ %vo su i(daji&e to# i to#, a najve)e i(dajstvo i vjerolomstvo poslije pripisivanja 5o#u dru#a jest da $ovjek nekome da prise#u, onako kako to Allah i Nje#ov "oslanik od nje#a trae, a onda je prekr'i.C < / niko od vas ne smije od iti poslu'nost =e(idu i niko od vas se ne)e ista)i u ovome, a da ne ude ruan raskid i(me!u mene i nje#a.-A Smjelost i estina =e(ida je oja$ala pomo)u A dullah i n %mera i nje#ovo poti&anje ljudi da mu daju prise#u. %n je spremio vojsku pod vodstvom Muslim i n Aka e, jedno# od najve)ih e( onika, i naredio mu da napadne "oslanikovu Medinu i do(volio mu da radi u njoj 'ta #od ho)e tri dana. Muslim je u io desetine hiljada asha a, a njihove ene i ime&i su (aro ljeni. 788 ha0i(a KurCana je u ijeno, po onome 'to navodi 5ela(ri. Mene su silovane, tako da je i( to# silovanja, ro!eno vi'e od l.888 dje&e. Muslim je silom od njih u(eo pola#anje (akletve tako da su oni svi ro ovi nje#ovom #ospodaru =e(idu. 9ar A dullah i n %mer nije io nje#ov sau$esnik u svemu tome, jer #a je poti&ao i podravao@ 9aklju$ivanje o ovome )u ostaviti tra#ao&ima (a istinom1 A dullah i n %mer se nije (austavio na ovome, ne#o je pripremao teren (a davanje prise#e Mervan i n :akemu, pla'ljiv&u, prokletniku i #rije'niku koji se orio protiv Alija, u io Talhu i uradio jo' mno#o to#a, kao 'to je spaljivanje 5ejtullaha, #a!anje Ka e katapultima sve dok nije sru'io jedan njen dio, tada je u io A dullah i n 9u ejra, i mno#a dru#a djela koja su toliko sramotna i potresna da se ne spominju. 9atim / n %mer u pola#anju (akletve ide i dalje, pa polae prise#u :adad i n =usu0u Seka0iju, velikom e( oniku koji se ismijavao sa KurCanom. 9a KurCan je rekao ,i(mi'ljotina Arapa-. :adad, $iji svr'etak (na svako, davao je prednost A dulmelik i n Mervanu nad 5oijim "oslanikom, s.a.v.a. :istori$ari $ak iljee da je on prekr'io sve temelje islama. :a0i( / n Asakir u svom Tarihu navodi da su se dvoji&a ljudi raspravljala o :adadu, pa je jedan rekao+ ,%n je nevjernik- Dru#i je rekao+ ,Nije, on je vjernik koji je odlutao u (a ludu.%ni su se tako prepirali dok nisu upitali >aa ija, pa je on rekao+ ,%n vjeruje u idole i ne vjeruje u veliko# Allaha.-D %vo je :adad, (lo$ina&, onaj koji je prekr'io sve ono 'to je Allah u$inio (a ranjenim, i onaj (a ko#a histori$ari kau da je pretjerao u u ijanju i mu$enju do rih vjernika ovo# *mmeta, onih iskrenih, muhlisa, a pose no je pro#anjao pristali&e "orodi&e "oslanikove. Ehli- ejt je od nje#a doivo ono 'to ni od ko#a nisu. / n Kutej e navodi u svojoj historiji da je :adad u jednom danu u io sedamdeset i nekoliko hiljada ljudi i to je ilo tako da je krv u ijenih do'la do vrata damije i u sokake.H Tirmi(i prenosi u svom Sahihu+ ,/( rojano je koliko je :adad u io sve(anih ljudi, pa je taj roj io .<8.888.-E

=esu li Allah i Nje#ov "oslanik naredili davanje prise#e e( oni&ima i (lo$in&ima@ /li je naredio da se prise#a daje Nje#ovim do rim evlijama, pa kae+ ,;a'i (a'titni&i su samo Allah i "oslanik Nje#ov i vjerni&i koji poni(no molitvu o avljaju i (ekat daju dok su na ruku.< Da je sin %merov ovo rekao Talhi i 9u ejru koji su prekr'ili (akletvu datu Aliju i orili se protiv nje#a1 Da su ehli sunet vel demaat radili po ovom hadisu u dijeljenju ljudi1 Ako je kr'enje (akletve jedan od najve)ih #rijeha poslije 'irka, 'ta )e onda iti sa Talhom i 9u ejrom koji ne samo da su prekr'ili (akletvu, ne#o su udarali na $ast, u ijali nevine, otimali imetke i prekr'ili u#ovor o primirju@1 A Sahih 5uhari, .L.EEI Musned Ahmed, <LJEI Sunen 5ejheki FL.HJ D Tarih / n Asakir, DLF. H Tarihu-l-hule0ai, / n Kutej e, <L<E E Sahih Tirmi(i, JLED

.<H

/ n Asakir u svojoj povijesti nakon 'to navodi koliko je :adad po io nevinih ljudi, kae+ ,* tamni&ama je poslije nje#ove smrti na!eno F8.888 ljudi, od to#a A8.888 ena.-. :adad je se e poredio sa *(vi'enim Gospodarom, pa tako kada i pro'ao li(u tamni&a i $uo (atvorenike kako do(ivaju u pomo) i mole (a milost on i im rekao+ ,Nosite se 2i(re$eno i(ra(om koji se tjeraju psi3 i ne o ra)ajte mi se1%vo je onaj :adad o kome #ovori 5oiji "oslanik, s.a.v.a., prije svoje smrti+ ,* Seki0u se nala(i laa& i (lo$ina&.- 4udno je da je prenosila& ovo# hadisa A dullah i n %mer1< Da, A dullah i n %mer nije htio dati prise#u naj oljem me!u ljudima poslije Allahovo# "oslanika, s.a.v.a. Nije #a pomo#ao, niti je htio klanjati (a njm1 *(vi'eni Allah #a je poni(io, pa je / n %mer oti'ao kod :adada no)u i rekao mu+ ,4uo sam 5oije# "oslanika da kae+ BKo umre, a nije dao prise#u vladaru, umro je dahilijetskom smr)u.C- :adad #a je tada poni(io i ispruio mu je svoju no#u ispod prekrivke, rekav'i+ ,?uka mi je (au(eta, pa moe' u(eti moju no#u i dati mi prise#u1- / n %mer je klanjao (a :adadom, e( onikom i (a nje#ovim namjesnikom Nedde i n Amirom, vo!om haridija.A Nema sumnje da je A dullah i n %mer i(a rao da klanja upravo (a ovima, jer su oni ili po(nati po tome 'to su psovali i proklinjali Alija i(a svako# nama(a. Tako je / n %mer lije$io svoju e! (a osvetom i skrivenu mrnju, jer kada i $uo proklinjanje Alija, umirio i se i sr&e i mu ilo spokojno. 9ato nala(imo da ehli sunnet vel demaat donosi 0etvu o do(voli klanjanja (a /mamom do ro$initeljom i /mamom #rije'nikom, (a vjernikom i e( onikom. * tome su se oslanjali na svo# prvaka i 0akiha njihovoj me(he a A dullah i n %mera koji je klanjao (a :adadom, e( onikom, i haridijom Nedde i n Amirom. A 'to se ti$e "oslanikovih, s.a.v.a., rije$i+ ,Gjudi tre a da klanjaju (a imamom koji naj olje u$i KurCan, a ako su jednaki u u$enju onda (a onim koji naj olje po(naje sunnet. A ako su i u po(navanju sunneta jednaki, onda (a onim koji je me!u prvima u$inio hidru. Ako su i u tome isti, onda neka (a imama i(a eru ono# ko je prvi primio islam.- D / n %mer od a&uje ove "oslanikove rije$i u potpunosti. Nijedna od ove $etiri oso ine+ u$enje KurCana napamet, $uvanje sunneta i nje#ovo po(navanje, prednost $injenja hidre i prednost primanja islama, ne nala(i se kod ovih kojima je / n %mer poloio (akletvu i (a kojima je klanjao. %ne se ne nala(e ni kod Muavije, ni =e(ida, ni Mervana, ni :adada, ni Nedde haridije. Naravno, sve ovo je "oslanikov sunnet kojem je A dullah i n %mer svojom praksom radio suprotno i u potpunosti #a od a&io. %n je ostavio prvaka $isto# "oslanikova potomstva Alija, koji je imao sve ove oso ine, pa i vi'e. / n %mer #a je od a&io ustranu, a svoje li&e je okrenuo prema #rije'ni&ima, haridijama, nevjerni&ima, neprijateljima Allahovim i Nje#ovo# "oslanika i njih je slijedio u nama(u1 Koliko je samo A dullah i n %mer, 0akih ehli sunneta vel demaata, radio suprotno Allahovoj knji(i i sunnetu Nje#ova "oslanika, s.a.v.a. Da ho)emo o tome ismo mo#li sa rati i napisati pose nu knji#u, ali dovoljno je spomenuti neke primjere i( njihovih knji#a i sahiha i da to ude dovoljan doka(.

. <

Tarih / n Asakir, DLF8 Sahih Tirmi(i, JLEDI Musned Ahmed i n :an el <LJ. A Et-Ta akatu-l-ku ra, / n Saad, DL..8I El-Mehalli, / n :a(m DL<.A D Sahih Muslim, <L.AAI Sahih Tirmi(i, ELADI Sunen A i Davud, .LJE

.<E

Nesla#anje A dullah i n %mera sa Kur6anom i sunnetom *(vi'eni Allah u Svojoj knji(i kae+ ,5orite se protiv one skupine koja je u$inila nasilje sve dok se Allahovim propisima ne prikloni1-H "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,% Ali, ti )e' se poslije mene oriti protiv onih koji kr'e (akletve, silnika i varali&a.A dullah i n %mer se suprotstavlja tekstu KurCana i sunneta, kao 'to se suprotstavlja i sa#lasnosti *mmeta, muhadira i ensarija koji su se orili sa /mamom Alijem, i on #ovori po svom naho!enju+ ,Ne)u se oriti protiv 0itne, nereda, i klanjat )u (a onim ko po ijedi.-< / n :ader navodi da je mi'ljenje A dullah i n %mera ilo da ostavi or u protiv 0itne, makar se i poka(alo koja od dvije skupine ima pravo, a koja je (astranila.A 4udo, tako mi Allaha, A dullah i n %mer vidi jednu skupinu da je na putu istine, a dru#u da je na putu lai, a onda se i ne pomakne da pomo#ne istinu protiv lai. Niti da od ije la sve dok se ne povrate Allahovim popisima. %n klanja (a po jednikom, ko #od da io pa i na putu lai. %vo se uistinu ovako desilo i tako je uradio / n %mer. Muavija je po ijedio, pokorio ummet i preu(eo silom vlast nad njima. %nda mu dola(i / n %mer, polae prise#u i klanja (a njim uprkos tome 'to (na kakve je sve (lo$ine Muavija po$inio, mu$enja i u ijanja koja prela(e #rani&e ma'te, a to je / n %meru ilo po(nato. Sljed eni&i lai su po ijedili ( o# svo# mno'tva nad sljed eni&ima istine. /mami Ehli- ejta su ili protjerani, a #rije'ni&i i (alutali (lo$in&i su silom odu(eli vlast nad ummetom. / n %mer je u potpunasti ostavio istinu. :istorija ne iljei da se on druio ili iska(ivao lju av prema Ehli- ejtu, a ivio je u isto vrijeme kad i petori&a /mama Ehli- ejta. Ni (a jednim od njih nije klanjao, niti je i od jedno# prenio neki hadis, niti je ijednom od njih pri(nao da posjeduje neku odliku ili vrijednost. Kada smo u po#lavlju o dvanaest /mama #ovorili, i(nijeli smo nje#ovo mi'ljenje o dvanaestori&i hali0a, pa je on na rojao i ispravnim smatrao hila0et+ E u 5ekra, %mera, %smana, Muaviju, =e(ida, Se00aha, Selama, Mensura, Da ira, Mehdija, Emina i Emirulas a, pa kae+ %vo su dvanaestori&a, svi su i( 5enu Kaa a i n Guije, svi su do ri i nema im sli$nih.D /ma li me!u ovima i jedan /mam i( "oslanikove porodi&e i (a koje je "oslanik, s.a.v.a., rekao da su oni la!a spasa i da su oni na jednoj strani, a na dru#oj je KurCan@1 9ato i ne vidi' da se oni uop)e spominju kod ehli sunneta vel demaata, a kamo li na listi njihovih /mama i hali0a koje oni slijede. %vakvo je stanje A dullah i n %mera kada je u pitanju nesla#anje s KurCanom i sunnetom, a da i ne #ovorimo o tome koliko je ilo nje#ovo ne(nanje o njima. %n nije (nao da je "oslanik, s.a.v.a., dao olak'i&u enama da ako su (a ranjene da mo#u o uvati papu$e, a / n %mer je donio 0etvu o (a rani to#a.H / n %mer je, tako!er, davao pod (akup svoju (emlju (a vrijeme "oslanika, E u 5ekra, %mera, %smana i Muavije, pa mu je jedan od asha a pred kraj Muavijino# hila0eta rekao da je 5oiji "oslanik to (a ranio.E
H <

:udurat, J Et-Ta ekatu-.-ku ra, / n Saad, DL..8 A Kethu-.- ari, / n :ader, str. AJ. D Tarih SujutiI Ken(u-l-ummalI Tarih / n Asakir i 9ehe i. 9a i(vore, po#ledaj po#lavlje BDvanaest hali0a kod ehli sunneta i( KurCanaC. H Sunen E i Davud, .L<AJI Sunen 5ejheki, HL<HI Musned Ahmed <L<J E Sahih 5uhariI Sahih Muslim HL<.

.<7

Da, ovo je 0akih ehli sunneta vel demaata koji ne (na (a (a ranu davanja (emlje u (akup i nema sumnje u to da je on sve ovo navedeno vrijeme, dakle od vremena "oslanika pa sve do pred kraj Muavijino# hila0eta, a to je li(u H8 #odina, i(davao 0etvu o do(voljenosti to#a. %no 'to on nije (nao jeste i ono 'to mu je Ai'a (anijekala, a to je da se poslije poljup&a mora u(imati a dest, ili nje#ova 0etva da mrtvo# $ovjeka mu$i pla$ ivo#. 9atim pitanje e(ana (a sa ah i nje#ovim rije$ima da mjese& ima <J dana, a Ai'a mu se suprotstavila i u mno#im dru#im pitanjima. 5uharija i Muslim prenose u svojim sahihima+ ,?e$eno je A dullah i n %meru+ E u :urejre kae+ B4uo sam 5oije# "oslanika da kae ko prati dena(u, ima na#radu duine kao pala&.C / n %mer na to re$e+ BE u :urejre je prenosio mno#o hadisa, pa je Ai'a rekla da E u :urejre kae istinu i rekla je+ B4ula sam 5oije# "oslanika da isto kae.CC, a onda je / n %mer rekao+ BMi smo ve) napustili mno#e pal$eve i pre'li mno#e mjere.C-. Dovoljno je svjedo$enje %mer i n :atta a o svom sinu A dullahu kada mu je jedan od laskava&a rekao dok je leao na samrtnoj postelji+ ,/menuj (a hali0u svo# sina A dullah i n %mera1- %n mu re$e+ ,Kako da im imenujem (a hali0u $ovjeka koji ne (na kako da se ra(vede od svoje ene@%vo je sin %merov i niko #a olje i vi'e ne po(naje od nje#ova o&a. >to se ti$e lanih hadisa koje je servirao svom vo!i Muaviji, mno#o rojni su. Nave')emo samo neke kao primjere. / n %mer prenosi da je 5oiji "oslanik rekao+ ,"ojavit )e vam se $ovjek od stanovnika Denneta, pa se pojavio Muavija.- 9atim je rekao+ ,Sutra )e vam se pojaviti $ovjek jedan od stanovnika Denneta, pa se pojavio Muavija.- =o' je rekao+ ,Sutra )e se pojaviti, isto kao i prethodni, pa se pojavio Muavija./ n %mer kae+ Kada je o javljen ajetu-l-kursijj, 5oiji "oslanik je rekao Muaviji+ ,Napi'i #a1- Muavija je rekao+ ,>ta )u ja imati od to#a ako #a napi'em@- ?ekao mu je+ ,Niko #a ne)e prou$iti, a da te i ne ude upisana na#rada.9atim je rekao+ ,Muavija )e iti proivljen na Sudnjem danu, a na njemu )e iti o#rta$ od nura imana 2vjerovanja3.Ne (nam samo (a'to ehli sunnet vel demaat nije i njihovo# vo!u Muaviju pripojio onoj desetori&i koji su o radovani Dennetom, a njihov prvak / n %mer tri puta potvr!uje, i tri dana u(astopno da je Muavija Dennetlija, jer ljudi )e na Sudnjem danu iti proivljeni #oli i osi, a Muavija )e iti naj olji od svih, jer )e na se i imati o#rta$ od nura imana1 4itaj i $udi se1 %vo je A dullah i n %mer, ovo je nje#ovo (nanje i nje#ov 0ikh, ovo je nje#ovo suprotstavljanje KurCanu i sunnetu, ovo je nje#ovo neprijateljstvo prema 9apovjedniku vjernih i $istim /mamima "oslanikove, s.a.v.a., porodi&e, i ovo je nje#ovo slije!enje i uli(ivanje Allahovim neprijateljima i neprijateljima Nje#ovo# "oslanika i neprijateljima ljudskosti. :o)e li ehli sunnet vel demaat danas shvatiti ovu istinu i spo(nati da se "oslanikov sunnet ne nala(i ni#dje dru#o ne#o kod sljed enika $isto# potomstva, a to su 'ije imamije1 ,Nisu jednaki stanovni&i Dehennema i stanovni&i Denneta. Stanovni&i Denneta )e ono 'to ele posti)i.-< /stinu je rekao *(vi'eni Allah1 56 # A/d$!!a i/n ;$/ejr %ta& mu je 9u ejr i n Avam koji je u ijen u !i&i oko deve, a u sunnetu ova itka se jo' na(iva !itka onih koji su prekrili zakletvu. Majka mu je Esma k)erka E u 5ekrova i n E i Kuha0e.
. <

Sahih 5uhari, knji#a o dena(i, po#lavlje+ Slije!enje dena(e :a'r, <8

.<F

Tetka mu je Ai'a, majka pravovjernih, k)erka E u 5ekrova i supru#a "oslanikova, s.a.v.a. %n je jedan od najve)ih protivnika /mama Alija, neka je mir s njim, i jedan od onih koji su #a najvi'e mr(ili. %n se vjerovatno ponosio i hvalio 0etvama svo#a djeda E u 5ekra i tetke Ai'e, pa je od njih naslijedio tu mrnju i (avist, i na tome je odrastao. /mam Ali je #ovorio 9u ejru+ ,* rajali smo te u sinove A dulmuttali ove, sve dok tvoj sin nije postao sin (la, pa nas je rastavio od te e."o(nato je i( historije da je on u !i&i oko deve io jedan od pri(natih li$nosti i komandanata, tako da )e #a Ai'a postaviti (a imama demata nakon 'to je ra(rije'ila te dunosti Talhu i 9u ejra, jer se oni nisu me!uso no sa#lasili, ele)i svaki (a se e tu po(i&iju. Tako!er se kae da je on doveo svojoj tetki Ai'i H8 ljudi da lano posvjedo$e da to mjesto odakle su na nju (alajali psi nije Mau-l-have na 'to ju je upo(orio "oslanik rekav'i da )e tada it na krivdi, pa su poslije to#a nastavili put. A dullah je taj koji je optuio svo# o&a da je kukavi&a kada je odlu$io napustiti itku nakon 'to #a je /mam Ali podsjetio na "oslanikov, s.a.v.a., hadis u kojem kae da )e se 9u ejr oriti protiv Alija i da )e mu time u$initi nepravdu. Kada mu je sin upu)ivao optu e da je kukavi&a i da #a je strah, 9u ejr je rekao+ ,>ta je te i, 5o# te u io, kako je ovo nesretno dijete1-. ?e$eno je da je on optuivao svo# o&a dok nije krenuo prema Alijevoj vojs&i i onda io u ijen. Tako su se o istinile rije$i nje#ova o&a+ ,Kako je ovo nesretno dijete1%vu predaju smo i(a rali, jer je ona naj lia stvarnosti i li$nosti 9u ejrovoj, koji je io (avidan, a nje#ov sin A dullah je io sin (la. 9u ejr se nije mo#ao tek tako povu)i i( itke i ostaviti i(a se e Talhu, svoje dru#ove i ro ove koji su se orili s njim u 5asru, i nije mo#ao tako .ahko ostaviti majku pravovjernih i sestru svoje ene, a ve) je io na ru u propasti. Da i prihvatimo da je on njih ostavio, oni nje#a ne i ostavili, pose no to ne i uradio nje#ov sin A dullah, $ija nam je odlu$nost i estina po(nata. :istori$ari navode da je A dullah i n 9u ejr psovao i proklinjao Alija #ovore)i+ ,Do'ao vam je podmukao ijednik.- 2misli na Alija3 %drao je #ovor stanovni&ima 5asre poti$u)i ih na or u i rekao je+ ,Gjudi, Ali je u io hali0u %smana nepravedno, (atim je pripremio vojsku kako i preu(eo vlast nad vama i u(eo va' #rad1 5udite ljudi koji )e traiti osvetu (a prolivenu krv va'e# hali0e, $uvajte va'a mjesta, orite se da iste od ranili va'e ene, dje&u, imetke i porijekla1 Ali smatra da samo on ima pravo na ovo, ako vas po ijedi, tako mi Allaha, uni'ti)e va'u vjeru i va' dunjaluk1-< Toliko je mr(io :a'imije, a Alija pose no, tako da je $ak ostavio dono'enje salavata na "oslanika, s.a.v.a., $etrdeset duma, pa je rekao+ ,%d nje#ovo# spominjanja me odvra)a to da neki ljudi ne i di(ali svoje noseve i da se ne i oholili.-A Kada #a je nje#ova (avist i mrnja dovela dotle da ostavi dono'enje salavata na "oslanika, s.a.v.a., onda nema nikakva $uda u tome 'to on lae ljudima i optuuje /mama Alija i a&a na nje#a lja#u. 4uli ste 'ta je rekao kada se o ra)ao stanovni&ima 5asre+ ,Tako mi Allaha, ako vas po ijedi, uni'ti)e va'u vjeru i va' dunjaluk1%vo je sramotna la i velika potvora od A dullah i n 9u ejra, do $ije# sr&a istina nije prona'la put. Doka( tome je da je Ali i n E i Tali u toj it&i po ijedio i ve)inu je (aro io, a me!u njima je io i sam A dullah i n 9u ejr, ali je svima oprostio i pustio ih na slo odu. "rema Ai'i je
. <

Tarih EasemI >erh Nehdul- ela#a, / n E i :adid, <L.78 >erh Nehdul- la#e, / n E i :adid, lLAHFI Tarih Mesudi, HL.EA A Tarih =aku i AL7I >erh Nehul- ela#a, .LAFH

.<J

velikodu'no postupio, (aklonio je i vratio u njenu ku)u u Medinu. 9a ranio je svojim dru#ovima da u(imaju ratni plijen, da pro#anjaju ene i dje&u, da u ijaju ranjenike. %vakav stav /mama Alija je prou(rokovao untovno pona'anje nekih vojnika i sumnji$enje u nje#ovu vlast. /mam Ali je $isti "oslanikov sunnet, on po(naje Allahovu knji#u kao niko dru#i, ali mno#i li&emjeri u nje#ovoj vojs&i su se po unili protiv nje#a i po$eli hu'kati i dru#e, #ovore)i+ ,Kako nam do(voljava da se orimo protiv njih, a (a ranio nam da pro#onimo njihove ene@Mno#i vojni&i su ili o manuti ovim rije$ima, ali /mam Ali im je i(nio doka(e i( Allahove knji#e i rekao+ ,5orite se protiv ono# ko je poku'ao da od vas u(me va'u majku Ai'u1- Tada su shvatili da je on u pravu, pa su rekli+ ,Molimo Allaha da nam oprosti1 Ti si u pravu, a mi smo po#rije'ili1?ije$i A dullah i n 9u ejra su la i o$ita potvora, jer #a je mrnja prema /mamu Aliju (aslijepila i i(vela #a i( imana. / n 9u ejr se nije pokajao poslije to#a, niti je i( tih ratnih pohoda u(eo pouke koje su mu mo#le iti korisne. Da, ovo je u(vra)anje (lim na do ro i uve)anje nje#ove mrnje i (avisti prema :a'imijama i prema prvaku $isto# "otomstva. Sve 'to je ilo njemu na raspola#anju, on je uloio da utrne njihovo svjetlo i da ih uni'ti. :istori$ari iljee da je on poslije u istva /mama Alija ustao da po(iva ljude da nje#a u(mu (a vladara. %ko nje#a su se okupili neki ljudi 'to #a je malo osokolio. ?adio je na tome da (atvori Muhamed i n :ane0iju, sina /mama Alija i :asan i n Alija i s njima .7 ljudi i( 5enu :a'ima. :tio je da ih (apali tako da je kod vrata tamni&e nasla#ao drva i (apalio vatru. Me!utim, do'la je oda rana vojska u pravo vrijeme, u#asila vatru i spasila ih tamni&e. / n 9u ejr je io li(u ostvarenja svoje namjere.. Mervan i n :akem je poslao vojsku na nje#a pod komandom :adada, oni su #a opkolili, u ili, a (atim ra(apeli u :aremu. %vako je (avr'io ivot A dullah i n 9u ejra, kao 'to je (avr'io i nje#ov ota& prije nje#a. % oj&a su voljeli dunjaluk i imali am i&ije (a vlast. Meljeli su da vladaju ljudima i (ato su se i orili. *mro je u ijen, a nije ispunio svoje elje. / A dullah i n 9u ejr ima svoje stavove u 0ikhu i to je io nje#ov na$in da se suprotstavi 0ikhu Ehli- ejta koje je mr(io i(nad sve#a. Najpo(natije nje#ove rije$i u 0ikhu su o (a rani privremeno# raka. =edanput je rekao A dullah i n A asu+ ,% ti koji si slijep, ako ude' primjenjivao privremeni rak, si#urno )u te kamenovati1/ n A as mu je od#ovorio+ ,=a jesam slijepih o$iju, ali tvoj ra(um je slijep. Ako eli' da sa(na' o do(voljenosti privremeno# raka, pitaj o tome svoju majku1-< Ne elimo da du#o #ovorimo o ovoj temi. Samo smo htjeli poka(ati kako se / n 9u ejr suprotstavljao Ehli- ejtu u svemu, pa $ak i u 0ikhskim pitanjima, o kojima on nije imao nikakva uvida. Svako od ovih je oti'ao onako kako je (asluio, a ummet su ostavili da #r&a u moru krvi i da se utapa u moru (a luda. ;e)ina njih ne ralikuju istinu od lai, a to su jasno poka(ali Talha, 9u ejr i Saad i n E i ;ekkas. =edini ko je io na pravom putu i koji nije posumnjao ni jedan trenutak u /stinu, io je Ali i n E i Tali , s kojim istina ide #dje #od da on ide.
. <

Tarih Mesudi, HL.FHI >erh Nehdul-5ela#a, / n E i :adid, DLDF7 A dullah i n A as je oslijepio u starosti, a to 'to mu je rekao+ ,% tome pitaj svoju majku1-, kae se da je 9u ejr oenio Esmu samo privremeno i da je A dullah sin i( privremeno# raka. Kae se da se A dullah vratio svojoj maj&i i rekao joj+ ,9ar da ne kleve)em / n A asa, on naj olje po(naje mane Arapa1-

.A8

4estitamo onome ko #a slijedi1 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Ti, o Ali i tvoje pristali&e ste po jedni&i na Sudnjem danu1-. ,"a da li je onda dostojniji da se po'tiva onaj koji na pravi put upu)uje ili onaj koji ni sam nije na pravom putu, osim ako #a dru#i na pravi put ne uputi@ >ta vam je, kako rasu!ujete@1-< /stinu je rekao *(vi'eni Gospodar1

.
<

Ed-Durru-l-mensur 0i-t-te0siri i-.-mesur, Delaluddin Sujuti, o suri 5ejjine. =unus, AH

.A.

Kod ija "e Po"!ani&ov "$nnet nije $ "$&o/$ "a K$rEanom "oslije ispitivanja i anali(e o vjerovanju o a me(he a, 'ija i ehli sunneta vel demaata, shvatili smo da 'ije sve svoje 0ikhske propise u(imaju samo i( 4asne Knji#e i "oslanikovo# sunneta. Kod njih je KurCan na prvom mjestu, a na dru#om je poslani$ki sunnet. %vo (na$i da oni sunnet podvr#avaju preispitivanju i i(lau #a pred Kur6an. %no 'to se slae sa Allahovom knji#om prihvataju, a ono 'to se ne slae sa Allahovom knji#om od a&uju. * ovome se 'ije vode po onome 'to su odredili i potvrdili /mami Ehli- ejta, a predajom od njihovo# djeda, 5oije# "oslanika, s.a.v.a., koji kae+ ,Ako do!e do vas neki hadis od mene, podvr#nite #a ispitivanju kro( Allahovu knji#u, pa ono 'to se slae sa Allahovom knji#om, radite po tome, a ono 'to je suprotno Allahovo knji(i, od a&ite1/mam Da0er Sadik je nekoliko puta rekao+ ,:adis koji se ne slae sa Kur6anom je la.- * *sulu-l-ka0i, prenosi se da je "oslanik, s.a.v.a., drao #ovor na Mini pa je rekao+ ,% ljudi, ono 'to vam do!e od mene i slae se sa Allahovom knji#om, ja sam to i rekao, a ono 'to vam do!e od mene, a ne slae se sa Allahovom knji#om, ja to nisam rekao1Na ovim $vrstim temeljima 'ije imamije su i(#radili svoj 0ikh i vjerovanje. Ma koliko hadis imao vjerodostojan lana& prenosila&a, on se mora i(mjeriti na ovoj va#i, mora se podvr#nuti kontroli Kur6ana, kojem se la ne pri liava ni sa jedne strane. >ije imamije su jedini me(he me!u svim ostalim islamskim me(he ima koji su postavili ovaj uslov, a pose no kada se radi o kontradiktornim predajama i hadisima. * knji(i Tashihu-li.tikad >ejh Mu0id kae+ ,Knji#a *(vi'eno# Allaha je ispred hadisa i predaja i KurCan polae pravo da utvrdi koji hadisi su sahih. / ono 'to KurCan presudi, to je istina i ni'ta dru#o.Na temelju ovo# uslova, a to je podvr#avanje hadisa kontroli Allahove knji#e, 'ije imamije se ra(likuju od ehli sunneta u mno#im 0ikhskim propisima, kao i u vjerovanju. /straiva$ )e u svim propisima 'ija i u njihovom vjerovnju na)i potvrdu istinitosti u Allahovoj knji(i, (a ra(liku od ono#a 'to nala(imo kod ehli sunneta vel demaata. %naj ko ude istraivao nekada )e na)i da se njihova vjerovanja ili neki propisi ne slau sa jasnom knji#om. Na temelju ovo#a, istraiva$ )e ra(umjeti da 'ije ni jednoj knji(i hadisa nisu dali takav stepen vjerodostojnosti koji i je u$inio istim 'to i KurCan, kao 'to je slu$aj kod ehli sunneta koji sve hadise koje prenosi 5uharija i Muslim smatraju vjerodostojnim, uprkos $injeni&i 'to me!u njima ima stotine hadisa koji su kontradiktorni Allahovoj knji(i. Dovoljno ti je da (na' da knji#a hadisa kod 'ija El-$afi uprkos veli$ini ono# ko ju je sastavio, Muhamed i n =aku Kulejnija, i nje#ovom o#romnon (nanju i po(navanju hadisa, ali 'itska ulema ni jedan dan nije tvrdila da sve ono 'to je on sa rao vjerodostojno. Naprotiv ima uleme koja je od a&ila pola hadisa koje je on (a iljeio, tvrde)i da nisu sahih. / sam sastavlja$ ElKa0ija ne tvrdi da su svi hadisi koje je o sa rao vjerodostojni. Moda je ovo re(ultat io#ra0ija hali0a koje svaki me(he ima kod se e, pa ehli sunnet slijedi /mame koji ne po(naju KurCan i sunnet, ili ih po(naju ali donose propise po svom li$nom naho!enju i ne slau se sa tim tekstovima i( vi'e ra(lo#a, a o nekima smo #ovorli u prethodnim po#lavljima. >to se 'ija ti$e, oni slijede /mame Ehli- ejta koji po(naju Kur6an i ne rade ni'ta suprotno njemu i ne ra(ila(e se. ,9ar je onaj koji eli samo ovaj svijet kao onaj kome je jasno ko je Gospodar nje#ov, na 'to se nadove(uje Kur6an kao svjedok Nje#ov, i prije nje#a Knji#a Musaova, putovo!a i milost@ To su oni koji vjeruju u nj. A onima koji su se protiv nje#a urotili ;atra )e oravi'te iti. 9ato ti nikako ne sumnjaj u nj, on je (aista istina od Gospodara tvo#I ali ve)ina ljudi ne)e da vjeruju.-.

:ud, .7

.A<

S$nnet i K$rEan &od e !i "$nneta ve! d+emaata ;idjeli smo da 'ije imamije daju prednost KurCanu nad sunnetom i nje#a postavljaju kao mjerilo vjerodostojnosti sunneta, dok ehli sunnet vel demaat ima potpuno suprotan pristup. %ni sunnetu daju prednost nad Kur6anom i kod njih je sunnet presuditelj i kontrolor KurCana. /( ovo#a moemo (aklju$iti da su upravo ( o# ovakvo# svo# pristupa se e na(vali ehli sunnet vel demaatom. A da nije tako, postavlja se pitanje (a'to (a se e nisu rekli da su ehli KurCan ve sunnet 2sljed eni&i KurCana i sunneta3, pose no ako u(memo u o (ir hadis koje# oni prenose u svojim knji#ama da je "oslanik rekao+ ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moj sunnet@%ni su (apostavili Kur6an i stavili #a na dru#o mjesto, a dre se to onje# sunneta kojem su dali prednost. /( ovo#a ra(umijemo osnovni u(rok njihovih tvrdnji da sunnet presu!uje KurCanu. %vo je veoma $udno od njih. ;jerujem da su oni ili primorani na ovo kada su se e na'li da rade djela suprotna onome 'to kae KurCan. S vremenom oni su se privikli na ovo kada su im to u dunost stavili vladari kojima su se pokoravali. Da i opravdali ta djela, (a njih su i(mislili hadise pripisuju)i ih "oslaniku, s.a.v.a., a kada su ti hadisi ili u suko u sa propisima KurCana, rekli su da je sunnet sudija KurCanu ili da sunnet dero#ira, poni'tava KurCan. Nave')u (a ovo jedan primjer koje# musliman radi nekoliko puta svaki dan. To je a dest koji se u(ima prije o avljanja nama(a, o $emu *(vi'eni Allah kae+ ,% vjerni&i, kad ho)ete da molitvu o avite, li&a svoja i ruke svoje do i(a lakata operite, a dio #lava svojih i no#e svoje do i(a $lanaka potarite.-. >ta #od da je re$eno i da uop)e ne o ra)amo panju na u$enje Kur6ana u predmetnom ajetu da li je u #enitivu ili aku(ativu, ve) smo rekli da je Kahru ?a(i, najpo(natiji u$enjak ehli sunneta u arapskom je(iku i #ramati&i, rekao da je vadi potiranje 2mesh3 i po #lavi i po no#ama u o a slu$aja, ilo da u$imo ajet u aku(ativu i u #enitivu.< / / n :a(m kae+ ,5ilo da se u$i u #enitivu ili u aku(ativu, u svakom slu$aju dio re$eni&e ,no#e svoje do i(a $lanaka- su ve(ane (a ,#lave svoje potarite-. 5ilo da je ve(nikom ili mjestom u re$eni&i ova dva dijela su pove(ana i nije mo#u)e neko dru#o shvatanje.-A Kahru ?a(i i pored to#a 'to je ustvrdio da je kurCanski propis o ave(a potiranja po no#ama, a ne pranje, ilo da se ajet u$i u aku(ativu ili #enitivu, i nakon to#a vidimo da je pristrasan svom sunijskom me(he u, pa kae+ ,Ali, sunnet je poni'tio mesh po no#ama koji se spominje u KurCanu.-D "rimjera ovakvo# to onje# sunneta koji sudi KurCanu ili #a dero#ira, ima mno#o kod ehli sunneta vel demaata. Koliko samo ima i(mi'ljenih hadisa koji poni'tavaju propise i( KurCana tvrde)i da ih je poni'tio 5oiji "oslanik, s.a.v.a. Ako malo anali(iramo ajet koji #ovori o a destu, a o javljen je u suri El-Ma6ida, na)i )emo da su svi muslimani sa#lasni da je sura ElMa6ida posljednje 'to je o javljeno od Kur6ana i da je o javljena na samo dva mjese&a prije smrti 5oije# "oslanika, s.a.v.a. Name)e se pitanje kako je i kada je "oslanik poni'tio ovaj kur6anski propis u a destu o meshu po no#ama@1 "oslanik, s.a.v.a., je proveo dvadeset i 'est #odina me!u asha ima u(imaju)i a dest i $ine)i mesh po no#ama nekoliko puta na dan. Da li je lo#i$no i ra(umno da on na samo dva mjese&a prije svoje smrti, kada je o javljen ovaj ajet o a destu pre!e na pranje no#u 'to je suprotno Allahovoj knji(i@1 %vome se (aista ne moe povjerovati.
.

Ma6ide, E El-Tefsir el-kebir, Kahru ?a(i, ..L.E. A El-#ehalli, / n :a(m, ALHD D El-Tefsir el-kebir, Kahru ?a(i, ..L.E.
<

.AA

9atim, kako ljudi mo#u povjerovati ovom "oslaniku koji ih po(iva da slijede Allahovu knji#u i da rade po njoj #ovore)i+ ,%vaj KurCan upu)uje onom 'to je najispravnije.-, a onda on po$ne raditi suprotno toj Knji(i@1 Da li je ovo lo#i$no i mo#u li #a ra(umni prihvatiti@1 /li )e mu re)i protivni&i, mno#o o'&i i li&emjeri+ ,Ako ti radi' suprotno KurCanu, kako moe' nama nare!ivati da #a slijedimo@1- "oslanik i se tada na'ao u velikom 'krip&u i ne i se mo#ao od raniti protiv njihovih ar#umenata. 9ato mi ne moemo povjerovati ovoj tvrdnji koju od a&uje i lo#ika i ra(um, i svako ko iole po(naje Kur6an i sunnet ne moe u ovo povjerovati. Ali, ehli sunnet vel demaat koji su ustvari emevijski vladari i oni koji su njih slijedili, o $emu smo #ovorili u prethodnim po#lavljima, dali su se na i(mi'ljanje hadisa i njihovo pripisivanje "oslaniku sve sa &iljem da mi'ljenja i u$enja njihovih predvodnika koja su odvodila u (astranjenje u$ine vjerodostojnim i da im podare o lik vjerske le#alnosti. 9atim, da i opravdali idtihad svojih predvodnika onda kada su imali vjerodostojne tekstove KurCana i sunneta, kako i time rekli da je i sam "oslanik koristio idtihad po svom naho!enju nasuprot KurCanskom tekstu i da je poni'tavao i( KurCana 'ta je htio. Time su sljed eni&i novotarija do ijali le#alnost (a svoja djela koja su ila suprotna autoritativnim tekstovima Kur6ana i sunneta. * prethodnom po#lavlju smo i(nijeli $vrste doka(e i ar#umente da 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nije ni jedan jedini dan uradio ne'to po li$nom naho!enju, niti je koristio analo#iju u 'erijatu. %n je (a sve $ekao da mu se o javi po rije$ima *(vi'eno# Allaha+ ,Da ljudima sudi' onako kako ti Allah o javljuje.-. 9ar on nije rekao prenose)i od svo# Gospodara+ ,A kada im se ka(uju ajeti Na'i, koji su jasni, onda #ovore oni koji ne vjeruju da )e pred Nas stati+ BDonesi ti kakav dru#i KurCan, ili #a i(mijeni1C ?e&i+ BNe(amislivo je da #a ja sam od se e mijenjam, ja slijedim samo ono 'to mi se o javljuje, ja se ojim, ako udem neposlu'an svome Gospodaru, patnje na ;elikom danu.-< 9ar mu nje#ov Gospodar nije (aprijetio stra'nom ka(nom ako samo jednu rije$ slae na Allaha, pa kae Mo)ni Allah+ ,A da je on o Nama kojekakve rije$i i(nosio, Mi ismo #a (a desnu ruku uhvatili, a onda mu ilu ku&avi&u presjekli, i niko #a i(me!u vas ne i mo#ao od to#a od raniti.-A %vo je KurCan, i ovo je tvoj "oslanik $iji je moral sam Kur6an, ali ehli sunnet vel demaat ( o# svo# veliko# neprijateljstva i mrnje prema Ali i n E i Tali u i Ehli- ejta, neka je mir na njih, suprotstavljali su im se u svemu, tako da je njihova odredni&a postala suprotstavljanje Aliju i nje#ovim pristali&ama u svemu, pa makar i u onome 'to je kod njih potvr!eni sunnet. D 5ilo je po(nato da je /mam Ali u$io #lasno ismilu u nama(u, ali ehli sunnet, ili neki od njih su rekli da je u$enje ismile na#las mekruh. /sti slu$aj je io i sa r(inom o avljanja nama(a, kunut dovom i dru#im 'to je ve(ano (a dnevne nama(e. 9ato je Enes / n Malik plakao i #ovorio+ ,Tako mi Allaha, ne vidim ni'ta od ono#a 'to je radio 5oiji "oslanik.- *pitali su+ ,A ovaj nama(@- ?ekao je+ ,/ u njemu ste i(mijenili 'to ste i(mijenili.-H 4udno je da ehli sunnet vel demaat 'uti o ovim ra(ilaenjima, jer njihova $etiri pri(ata me(he a se ne slau ni po jednom pitanju i u tome ne vide nikakvo (lo i pro lem, 'ta vi'e kau da je njihovo nesla#anje milost.
.
<

Sahih 5uhari, FL.DF 2Nisa6, .8H3 =unus, .H A :aRRa, DD-D7 D % ovome smo detaljno #ovorili i naveli i(jave i rije$i njihovih /mama u knji(i Sa onima koji su iskreni, pa po#ledaj tamo (a vi'e sa(nanja. H Sahih 5uhari, .L7D

.AD

Ali pri#ovaraju 'ijama ako se s njima ne slau po nekom pitanju i onda ta milost postane nesre)a. Ne prihvataju ni$ija mi'ljenja sem njihovih /mama, uprkos tome 'to se njihovi /mami ne mo#u i(jedna$iti sa /mamima i( $iste "orodi&e u (nanju, djelima, odlikama i u#ledu. ;e) smo spominjali kada smo #ovorili o Bpranju no#uC, uprkos tome 'to njihove knji#e svjedo$e da je potiranje no#u propis i( KurCana i da je to "oslanikov, s.a.v.a., sunnet ., oni od 'ija ni'ta ne prihvataju i optuuju ih da oni tuma$e KurCan onako kako ho)e i da su i(a'li i( vjere. Dru#i primjer koji se mora spomenuti jeste privremeni rak o kojem #ovori Kur6an, a potvrdio #a je i poslani$ki sunnet, ali kako i opravdali idtihad %mer i n :atta a koji #a je (a ranio i(mislili su laan hadis i pripisali #a "oslaniku, s.a.v.a. Nakon to#a su po$eli pri#ovarati 'ijama 'to do(voljavaju ovaj rak doka(uju)i to predajom koju prenose od /mama Alija. *( ovo dodajem da njihovi sahihi svjedo$e da su asha i to radili (a vrijeme 5oije# "oslanika, s.a.v.a., (atim u vrijeme E u 5ekra, i neko vrijeme (a hila0eta %mer i n :atta a, prije ne#o 'to #a je (a ranio. Tako!er, oni svjedo$e da su se asha i ra(i'li u tome je li haram ili halal. %vakvih primjera #dje poni'tavaju kurCanski propis lanim hadisom je veoma mno#o. Mi smo ovom prilikom naveli samo dva primjera, a osnovna namjera je da se di#ne (avjesa sa me(he a ehli sunneta vel demaata i da se pokae $itao&ima da oni daju prednost sunnetu nad KurCanom, i da jasno i #lasno tvrde da je sunnet sudija KurCanu. Evo 'ta /mam 0akih A dullah i n Muslim i n Kutej e, muhaddis i 0akih ehli sunneta vel demaata, umro <7E. hidretske #odine, jasno kae+ ,Sunnet je sudija Kur6anu, a nije Kur6an sudija sunnetu.-< "isa& knji#e #ekalatu islamijjin prenosi od /mama E'arija, /mama ehli sunnet vel demata u nau&i usul, pa kae+ ,Sunnet poni'tava Kur6an i presu!uje mu, a Kur6an ne poni'tava sunnet i ne presu!uje mu.-A / n A dul irr navodi da je /mam Ev(ai, jedan od po(natih /mama ehli sunnet vel demaata rekao+ ,Sunnet vi'e tre a KurCanu, a ne KurCan sunnetu.-D Ako ove njihove tvrdnje svjedo$e i poka(uju njihovo vjerovanje, onda je prirodno da se oni ne slau sa onim 'to kae Ehli- ejt, a to je da se svaki hadis mora podvr#nuti kontroli Allahove knji#e, jer KurCan je mjerilo vjerodostojnosti sunneta. Tako!er, prirodno je da oni od iju pri(nati ove hadise, makar ih prenosili i /mami Ehli- ejta, jer oni do temelja ru'e njihov me(he . * knji(i "elailu-n-nubu7et 5ejheki navodi da je hadis koji se prenosi od "oslanika, s.a.v.a.+ ,Ako vam do!e hadis od mene, podvr#nite #a kontroli Allahove knji#e...-, 5ejheki kae+ ,%vaj hadis je laan, nije vjerodostojan, jer on sam re0lektuje neistinitost, jer u Kur6anu ni#dje nema doka(a da se hadis podvr#ne kontroli Kur6ana./ n Adul irr prenosi od A durahman i n Mehdija da hadis koji se prenosi od "oslanika+ ,%no 'to vam do!e od mene, podvr#nite kontroli Allahove knji#e, pa ono 'ta se slae sa Allahovom knji#om, ja sam to rekao, a ono 'to se ne slae sa Allahovom knji#om, ja to nisam rekao.-, nisu "oslanikove rije$i i da ih ulema ne moe u(eti kao vjerodostojne ( o# njihove nepravilnosti. =o' kae da su ovaj hadis i(mislili e( oni&i i haridije.H "o#ledaj same ove slijepe pristrasnosti koja im ne ostavlja mjesta (a nau$ni pristup, ispitivanju, anali(iranju i pot$injavanju istini. "a, na(ivaju prenosio&e ovo# hadisa, a to su /mami Ehli- ejta, e( oni&ima i haridijama i optuuju ih da su i(mislili ovaj hadis1
. <

El-Ta ekatu-l-ku ra, / n Saad, EL.J. Sunen Darimi, lL.DHI / n Kutej e u Tevil muhteli0i-.-hadis, str. .JJ. A Mekalatu-l-islamijjin, HL<H. D Damiu ejani-.-ilmi, <LAD H Damiu ejani-.-ilmi <L<AA

.AH

Moemo li ih upitati, kakav je to &ilj e( onika i haridija kod i(mi'ljanja ovo# hadisa koji Allahovu knji#u, kojoj la ne dola(i ni sa jedne strane, postavlja (a i(vor i mjerilo sve#a@1 "ravedan i ra(uman $ovjek )e se prikloniti ovim , e( oni&ima i haridijama- koji veli$aju Allahovu knji#u i stavljaju je na pro$elje (akonodavstva, i da li mu je to olje od priklanjanja ehli sunnetu vel demaatu koji Allahovu knji#u sude po sunnetu i lanim predajama i poni'tavaju nje#ove propise navodnim novotarijama. ,Kako krupna rije$ i(la(i i( usta njihovih1 %ni ne #ovore dru#o do neistinu1- . %ne koje na(ivaju e( oni&ima i haridijama su "orodi&a "oslanikova, /mami upute i svjetiljke u tminama (a lude. To su oni koje je njihov djed 5oiji "oslanik, s.a.v.a., opisao da su (a'tita ummeta od nesla#anja, pa ko se njima suprotstavi prihvata se / lisove stranke. =edini njihov #rijeh je to 'to se $vrsto dre i slijede sunnet njihovo# djeda, a od ijaju prihvatiti ne'to dru#o od novotarija E u 5ekra, %mera, %smana, Muavije, =e(ida, Mervana, odnosno Emevija. % (irom da je vlast ila u rukama #ore navedenih, prirodno je da oni psuju i proklinju svoje protivnike i na(ivaju ih haridijama i e( oni&ima. 9ar nisu proklinjali Alija i Ehli- ejta vi'e od F8 #odina sa min era@1 9ar /mama :asana nisu otrovali, a :usejna i nje#ovo potomstvo po ili@1 %stavit )emo #ovor o svim pro#onima, mu$enjima i u ijanjima koje je doivio Ehli- ejt, $ije stanje i nepravde njima u$injene nisu jo' (avr'ile, a vratit )emo se ovima koji se e na(ivaju ehli sunnet vel demaat i koji ne#iraju hadis koji #ovori o provjeri hadisa po KurCanu. 9a'to nisu E u 5ekra Siddika u rojali u haridije ili u e( oinike@ %n je taj koji je spalio hadise i ljudima odrao #ovor, rekav'i tada+ ,%d "oslanika prenosite hadise u kojim se me!uso no ne slaete, a ljudi poslije vas )e se jo' vi'e ra(ila(iti. 9ato, ne prenosite ni'ta od 5oije# "oslanika1 Ko vas upita, re&ite mu+ ,/ mi i vi imamo Allahovu knji#u, pa u(mite (a halal ono 'to je u njoj halal i (a haram ono 'to je u njoj haram.-< 9ar E u 5ekr nije dao prednost Kuranu nad sunnetom@ / ne samo to, ne#o #a je u$inio jedinim i(vorom potpuno od a&iv'i sunnet, u( tvrdnju da se ljudi ra(ila(e u sunnetu@1 9a'to nisu %mer i n :atta a na(vali e( onikom ili haridijom, jer je i on od prvo# dana od a&io sunnet, rekav'i+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.- %n je spalio hadise koje su sa rali i (apisali asha i u nje#ovo vrijeme.A / nije se tu (austavio, on je $ak (a ranio asha ima da 'ire hadise.D 9a'to nisu majku pravovjernih Ai'u, od koje u(imaju pola vjere, na(vali i u rojali u e( onike i haridije, jer ona je ila po(nata po tome 'to je podvr#avala hadise KurCanu. %na je tako svaki hadis koji i do'ao do nje, a nije (nala (a nje#a, upore!ivala sa Allahovom knji#om, i ako i io opre$an KurCanu, ona i #a od a&ila. Ne#irala je %mer i n :atta u hadis+ ,Mejt se mu$i u ka uru ako nje#ova porodi&a pla$e (a njim.-, pa je rekla+ ,Dovoljan vam je KurCan.-, a on kae+ ,Svako )e samo svoje reme nositi.-H Ne#irala je i hadis A dullah i n %mera koji prenosi da je "oslanik, s.a.v.a., ustao kod unara u kojem su ili u ijeni mu'ri&i u i&i na 5edru, pa je rekao 'ta je rekao, a (atim se okrenuo svojim asha ima i rekao je+ ,%ni $uju ovo 'to im #ovorim.Ai'a je (anijekala da mrtvi $uju, rekav'i+ ,5oiji "oslanik, s.a.v.a., je tada rekao+ B%ni (naju da ono 'to sam im #ovorio da je ila istina.- 9atim je, Ai'a potraila doka( o lanosti hadisa

. <

Kah0, H 9ehe i, Tezkiretu-5-huffaz, .LA A Ken(u-l-ummal HL<A7I / n Kesir i 9ehe i u Tezkretu-5-huffaz .LH D 9ehe i u Te(kiretu-.-hu00a( .LD H Sahih 5uhari, knji#a o dena(i, po#l. "oslanikove rije$i da se mejjt mu$i pla$om nje#ove porodi&e (a njimI Sahih Muslim, ista knji#a

.AE

tako 'to #a je uporedila sa KurCanom, #dje Allah kae+ ,Ti ne moe' mrtve do(vati.- . ,A ti ne moe' one u #ro ovima do(vati1-<,A %na je ne#irala mno#e hadise i rekla da su i(mi'ljeni, a svaki put i ih podvr#la kontroli 4asno# KurCana. %nome ko je prenio hadis da je Muhammed vidio svo# Gospodara, rekla je+ ,Kosa mi se nakostrije'ila od to#a 'to ti kae', kako si ti daleko od troje. Ko ti je rekao da je Muhammed vidio svo# Gospodara, sla#ao je.- 9atim je prou$ila rije$i *(vi'eno# Allaha+ ,"o#ledi do Nje#a ne mo#u doprijeti, a %n do po#leda dopire, %n je milostiv i upu)en u sve.-D =o' je prou$ila+ ,Nijednom $ovjeku nije dato da mu se Allah o ra)a osim na jednom od tri na$ina+ nadahnu)em, ili i(a (astora...-H Ko ti kae da on (na 'ta )e se desiti sutra, sla#ao je, a onda je prou$ila rije$i *(vi'eno#+ ,4ovjek ne (na 'ta )e sutra (araditi.- E Ko ti rekne da je on ne'to sakrio, sla#ao je, a (atim je prou$ila i( Kur6ana+ ,% "oslani$e, ka(uj ono 'to ti se o javljuje od Gospodara tvo#a.-7 E u :urejre, prenosila& hadisa ehli sunneta, kada i prenio neki hadis, imao je o i$aj re)i+ ,Ako elite, prou$ite i Allahove rije$i.-, pa i hadis uporedio sa Allahovim rije$ima i potvrdio nje#ovu vjerodostojnost kako i mu povjerovali oni koji slu'aju. 9a'to ehli sunnet vel demaat ove nije na(vao haridijama i e( oni&ima, pa oni provjeravaju hadise i #ledaju da li se slau sa Allahovom knji#om, pa ako se ne slae smatraju #a lanim@1 Ne usu!uju se u ovom slu$aju, ali ako je to ve(ano (a /mame Ehli- ejta, onda se ne su(dravaju da ih optue i pripisuju im sve nedostatke, a oni nemaju dru#o# #rijeha sem to 'to hadise provjeravaju i njihovu vjerodostojnost potvrde ako se slau sa Kur6nom, a kako i se osramotili ovi koji i(mi'ljaju hadise i koji nastoje poni'titi Allahove propise lanim hadisima. %ni (naju da kada i se njihovi hadisi provjerili i uporedili sa KurCanom, ne i se sloilo devet desetina od to#a sa Allahovom knji#om. %naj deseti dio koji podrava Allahova knji#a i slae se s njom tuma$e tako kao da je to ne'to sasvim dru#o od ono#a 'to je "oslanik mislio. Kao 'to je hadis+ ,"oslije mene )e iti .< hali0a, svi su i( plemena Kurej'ija.-, i hadis+ ,Drite se sunneta hule0ai ra'idina poslije mene.-, ili kao hadis+ ,?a(ilaenje mo# ummeta je milost.-, i dru#i hadisi u kojima "oslanik, s.a.v.a., misli na $isto "otomstvo. Ali oni su i(vrnuli (na$enje tuma$enjem da "oslanik ovdje misli na njihove hali0e, u(urpatore vlasti i neke asha e koji su se vratili svojim prija'njim stopama. 4ak i nadim&i koje su oni pripisali nekim od asha a, kao 'to su rekli (a E u 5ekra da je Siddik, %mera da je Karuk, %smana da je 9u-n-nurejn, :alidR da je Allahova sa lja. Me!utim, istina je da su ovi nadim&i dati Ali i n E i Tali u, a dao mu ih je "oslanik, s.a.v.a., kada je rekao+ ,Troji&a su siddika 2koji su oli$enje istinta #ovora3+ ,:a i Nedar vjernik i( sure Ali =asina, :a(kel vjernik i( porodi&e 0araonove i Ali i n E i Tali i on je naj olji od svih.-F / sam Ali je imao o i$aj re)i+ ,=a sam najve)i siddik, a poslije mene ko to pripi'e, laa& je.%n je najve)i 0aruk 2onaj koji rastavlja istinu od neistine3. Njime je Allah rastavio istinu od neistine.J 9ar 5oiji "oslanik nije rekao da je lju av prema Aliju (nak imana, a mrnja prema njemu, (nak li&emjerstva, i da istina ide s njim #dje #od on ide@
. <

?um, H< Katir, << A Sahih 5uhari, Sahih Muslim, ista knji#a i po#lavlje prethodno. D An6am, .8A H >ura, H. E Gukman, AD 7 Ma6ide, E7 F >evahidu-t-ten(il, :askani <L<<AI Gajetu-l-meram, str. D.7I Er-?ijadu-nedira, <L<8<. J Tarih Ta eri o Alijevom islamuI Sunen i n Made, .LDD, :asais NesaiI Mustedrek :akim, AL..<

.A7

A 'to se ti$e nadimka 9u-n-nurejn., on je ota& :asana i :usejna prvaka mladi)a u Dennetu i dva nura, svjetla i( "oslani$ke ki$me. Allahova sa lja je Ali, jer o njemu je Di ril rekao na dan itke na *hudu+ ,Nema mladi)a 2vite(a3, sem Alija, i nema sa lje, sem sa lje 9ul0ikar 2sa lja sa dvije o'tri&e koju je nosio Ali3.- %n je, doista Allahova sa lja koju je i(vukao protiv mu'rika. /mam Ali je po io njihove najhra rije junake i (dro io je njihovu silu tako da su popustili pred istinom, ali im je (ato ostao osje)aj odvratnosti i mrnje prema njemu. %n je Allahova sa lja, jer nikada nije po je#ao ni i( jedne itke, niti se ikada ojao dvo oja. %n je taj koji je osvojio :aj er nakon 'to mno#i po(nati asha i to nisu uspjeli i nakon 'to su se vratili poraeni1 "olitika je ila takva da je od po$etka nje#ova hila0eta radila na nje#ovom svr#avanju sa vlasti i osporavanja mu svake odlike i vrijednosti. Kada je Muavija preoteo vlast, on je oti'ao i dalje, pa je radio na proklinjanju /mama Alija, a di(ao je u#led nje#ovim protivni&ima i njima je pripisivao sve odlike i nje#ove nadimke. Ko je se tada mo#ao njemu suprotstaviti i na(vati #a la'&em@ Sloili su se s njim u Alijevom proklinjanju. Nje#ovi sljed eni&i od ehli sunneta vel demaata su sve stvari okrenuli naopa$ke, pa je kod njih (lo postalo do ro, a do ro (lo. /mam Ali i nje#ovi sljed eni&i su postali e( oni&i, haridije i ra0idije, i time su u$inili do(voljenim njihovo proklinjanje i u ijanje, a Allahovi neprijatelji i neprijatelji Nje#ova "oslanika i Ehliejta su posatali ,ehli sunnet-. 4itaj i $udi se, a ako sumnja' u ovo, istrauj i anali(iraj1 ,%ve dvije vrste su kao slijep i #luh, i kao onaj koji vidi i $uje... Mo#u li se oni uporediti@ "a (a'to ne ra(mislite@<

Ehli sunnet na(iva %smana 9u-n-nurejn, jer se oenio prvo ?ukajom, a onda sa *mmi Kulsum, dvjema k)erkama "oslanikovim. Ta$no je da su one ile nje#ove pastorke, ali pretpostavimo da su mu one ile k)erke, kako mo#u iti nurejn 2dva svjetla3, a "oslanik im nije pripisao ni jednu odliku. A (a'to to ne i ila Katima o kojoj je rekao da je prvakinja svih ena, nur 2svjetlo3 i (a'to Alija nisu na(vali 9u-nur shodno nje#ovom poloaju@1 < :ud, <D

.AF

Po"!ani&ovi adi"i &od e !i "$nneta "$ &ontradi&torni /straiva$ )e vjerovatno na)i mno#o sunneta koji se pripisuje "oslaniku, s.a.v.a., a koji je novotarija, i(mi'ljena od strane nekih asha a poslije nje#ove smrti i potom ljude silom o ve(ali da ih slijede, sve dok ovi jadni&i nisu povjerovali da je ovo uistinu "oslanikov sunnet, nje#ova djela i rije$i. 9ato su ove novotarije u najve)em roju slu$ajeva opre$ne Allahovoj knji(i. Njihova ulema je ila prisiljena da to ra(jasni, pa i rekli da je "oslanik, s.a.v.a., to uradio samo jednom, a ne'to dru#o dru#i put. Naprimjer, jednom je klanjao sa ismilom, a dru#i put e( ismile. =edanput je u$inio mesh po no#ama u(imaju)i a dest, a dru#i put ih je oprao. =ednom je sve(ao ruke u nama(u, a dru#i put i klanjao spu'tenih ruku itd. Neki su opet oti'li toliko daleko u svojim tvrdanjama pa kau da je "oslanik ovo radio namjerno da time olak'a svom ummetu kako i svako mo#ao oda rati ono 'to mu od#ovara. %vo je la koju islam od ija prihvatiti, jer islamska vjerovanja su i(#ra!ena na 5oijem jedinstvu, jedinstvu i adeta u svemu, u i(#ledu, odijevanju, pa onome ko o avlja / rahimov had nije do(voljena odje)a osim ijelo# ihrama. %naj ko klanja (a imamom mora #a slijediti u nje#ovim pokretima, stankama, stajanju, pre#i anju, seddama i sjedenju. Ako se vratimo #ovoru o kontradik&iji i opre$nosti hadisa koji se nala(e kod ehli sunneta vel demaata, moe se re)i da ih ima tako mno#o da se ne mo#u na rojati, a nastojat )emo ih sakupiti u (ase noj knji(i, ako 5o# htjedne1 Kao 'to je na'a praksa nastojat )emo ukratko navesti nekoliko primjera da o jasnimo istraiva$u na kojim osnovama je ehli sunnet vel demaat i(#radio svoj me(he i vjerovanje. * Muslimovom Sahihu i >erhu Muvetta od Delaluddina Sujutija iljei se od Enes i n Malika da je rekao+ ,Klanjao sam (a 5oijim "oslanikom, a tu su ili i E u 5ekr, %mer i %sman i nijedno# od njih nisam $uo da je prou$io !ismillahi-rrahmani-rrahim.A u dru#oj predaji kae da 5oiji "oslanik, s.a.v.a., nije na#las u$io ismilu, pa kae+ ,%vaj hadis prenosi Katada i Sa it 5enani a i dru#i, i svi su pove(ali sened i naveli u njemu "oslanika, s.a.v.a., samo 'to se oni nisu sloili oko rije$i ovo# hadisa, nejasno i ( rkano pa jedni kau+ ,Nisu u$ili ismillahi-rrhmani-rrahim.- Dru#i su prenijeli+ ,Nisu u$ili #lasno ismillahi-rrahmani-irrahim.- Tre)i kau+ ,*$ili su na#las ismillahi-rrahmani-rrahim.- A ima i onih koji kau+ ,Nisu ostavljali ismilu.- =edni opet prenose+ ,*$enje i po$injali sa El:amdu lillahi ?a i-.-alemin.?ekao je+ ,%vo je tako ( rkano da niti ijedan 0akih na osnovu ovo#a ne moe #raditi doka(e i ar#umente.-. Ako eli' sa(nati tajnu ove kontradiktornosti i nejasno)a od isto# prenosio&a, a to je Enes i n Malik koji je stalno io u( "oslanika kao nje#ov vratar, pa #a vidimo da jednom prenosi da 5oiji "oslanik i troji&a hali0a nisu u$ili ismillu, a dru#i put prenosi da oni nisu ostavljali ismilu. To je ta alosna i olna stvarnost koju je ve)ina asha a slijedila u preno'enju hadisa. Njihove predaje su ile u skladu sa onim 'to su (ahtijevali trenutni politi$ki interesi i onim $ime su vladari ili (adovoljni. Nema sumnje da je on prenio da se ne u$i ismila kada su vladari i( dinastije Emevija radili na i(mjeni "oslanikova, s.a.v.a., sunneta, a Ali i n E i Tali je radio na nje#ovom pridravanju i oivljavanju. Njihova politika je po$ivala na suprotstavljanju /mamu Aliju u svemu.
.

Tenviru-l-havali 'erhi ala MuQettai Malik, .Ll8A. Mi kaemo+ ,:vala Allahu kada je svjedok od njih posvjedo$io ( rkanost hadisa i njihovu opre$nost i po nje#ovom pri(nanju nijedan njihov 0akih u ovome ne moe na)i doka(. Doka(i po$ivaju u( $iste /mame koji se ne ra(ila(e ni po jednom pitanju.

.AJ

%vo ne tvrdimo mi, niti 'ije. % svemu 'to pi'emo oslanjamo se na knji#e ehli sunneta vel demaata i na njihove i(jave. * te0siru 4araibu-l-$ur6ani poslije spominjanja kontradiktornih predaja od Enes i n Malika, /mam Nej'a uri kae+ ,"ostoji i dru#a potvora, a to je da je Ali pretjerivao kod u$enja ismile na#las, a kada je do'lo vrijeme vladavine Emevija, oni su pretjerivali u (a ranjivanju u$enja ismile na#las kako i (atrli svaki tra# Ali i n E i Tali a, pa se Enes i n Malik, najvjerovatnije, po ojao njih i tako su nje#ove rije$i postale ( rkane i nejasne.-. / >ejh E u 9ehra je i(javio ne'to sli$no ovome rekav'i+ ,;last Emevija je imala veliki uti&aj u skrivanju mno#ih tra#ova Alijevih u presudama i 0etvama, jer nije lo#i$no da oni proklinju Alija sa min era, a da puste ulemu da prenose nje#ove vrline, u$evnost, 0etve i rije$i, a pose no ono# 'to je ve(ano (a temelje islamske vlasti.-< Neka je hvala Allahu koji je poka(ao istinu i( usta neke njihove uleme koji su pri(nali da je Ali pretjerano u$io na#las ismilu. %no 'to je /mama Alija potaklo da na#las u$i ismilu u nama(u i to malo #lasnije ilo je to 'to su hali0e prije nje#a ostavljali u$enje ismile u nama(u namjerno ili nepanjom. Gjudi su ih slijedili u tome i to je postao sunnet koji se slijedi. To e( sumnje kvari nama( ako se namjerno ostavi. =er da nije tako, (a'to i /mam Ali na#las u$io ismilu u nama(u, pa $ak i u dnevnim nama(ima. /( predaja Enes i n Malika, osje)a se uli(ivanje i laskanje kako i (adovoljio Emevije koji su #a o asuli o#atstvom i napravili mu o#romne dvor&e jer je on io jedan od protivnika Alijevih i tu mrnju je javno ispoljavao. Nje#ova mrnja se poka(ala u pri$i o ,pe$enoj pti&i- kada je "oslanik, s.a.v.a., rekao+ ,Dra#i 5oe, daj da ovu pe$enu pti&u pojedem sa Tvojim najdraim stvorenjem1- %nda je na vrata do'ao Ali i traio do(volu da u!e, a Enes je io na vratima i tri puta #a je od ijao. Kada je ilo $etvrti put, "oslanik je sa(nao i rekao Enesu+ ,>ta te je navelo da tako postupi'@- Enes je od#ovorio+ ,Melio sam da ude jedan od ensarija.-A Dovoljno je ovom asha u da $uje "oslanika, s.a.v.a., kako moli Allaha da mu po'alje Njemu najdrae stvorenje, pa mu Allah usli'a dovu i po'alje mu Alija. Ali mrnja je potakla Enes i n Malika da tri puta u(astopno vrati Alija tvrde)i da on tre a "oslaniku i tri puta u(astopno ponavlja istu la, jer nije mo#ao prihvatiti da Ali ude najdrae stvorenje Allahu poslije Nje#ovo# poslanika. Ali, /mam Ali je do'ao na vrata $etvrti put, pa #a "oslanik, s.a.v.a., pita+ ,>ta te je (adralo, o Ali, da mi ne do!e'@- %d#ovorio je+ ,Do'ao sam, ali me je vratio tri puta.- %nda je "oslanik upitao+ ,>ta te je navelo da tako postupi'@- Enes je od#ovorio+ ,5oiji "oslani$e, $uo sam tvoju dovu i elio sam da to ude neki $ovjek i( mo# naroda.:istorija iljei da je i poslije to#a Enes i n Malik nastavio ispoljavati mrnju prema /mamu Aliju &ijeli svoj vot. %n je taj od ko#a Ali, na dan ,reh e- 2do rodo'li&e3 trai od nje#a da posvjedo$i da je $uo hadis u Gadir :omu, ali Enes nije htio svjedo$iti nakon $e#a Ali upu)uje dovu protiv svih koji nisu htjeli posvjedo$iti. Kada je Enes ustao da ide, ve) je io o olio od #u e. 9 o# sve#a ovo#a, on prenosi predaju o u$enju ismile, koja aladura da on (a vladara u(ima Muaviju i n E i Su0jana, jer kae+ ,Klanjao sam (a "oslanikom, E u 5ekrom, %merom i %smanom...-, a to (na$i da nije prihvatao da klanja (a Alijem.

. <

Te0sir Garai u-l-KurCan, Nej'a uri, i na mar#ini te0sira Ta erija .L77 >ejh E u 9ehra u knji(i 2mam Sadik, str. .H.. A 5iljei #a :akim u Mustedreku pa kae+ ,Sahih je po uslovima dvoj&e 'ejhova.- 5iljei #a Tirmi(i u svom Sahihu <L<JJ+ Ta eri u Ar-?ijadu en-nedira, <L.E8I Tarih 5a#dad, AL.7.I Ken(u-.-ummal ELD8EI Nesai u El:asais, str. H.I l n Asir u *sudu-.-#a a, DLA8.

.D8

%n je upravo onakvim kakvim #a eli Muavija i nje#ovi sljed eni&i, a to je da se spominju samo troji&a prvih hali0a, a da se Ali nikako ne spominje. % (irom da je potvr!eno putem /mama $isto# "otomstva i njihovih sljed enika da je Ali u$io ismilu na#las, prije 0atihe i prije sure, isto tako je potvr!eno putem prenosila&a ehli sunneta vel demaata da je on u$io ismilu veoma #lasno, pa $ak i u dnevnim nama(ima, i time je potvr!eno da je to ispravan poslani$ki sunnet, i ko #a ostavi, ostavio je vadi i time je nje#ov nama( neispravan. =er raditi suprotno sunnetu je (a luda, ono 'to vam "oslanik da u(mite, a ono 'to vam ( rani ostavite1 Nakon ovo#a, moemo na ra(li$ite na$ine postupiti sa predajama asha a koje su suprotne sunnetu 5oije# "oslanika, s.a.v.a. /mamo nekoliko primjera to#a. Neke smo ve) naveli, a dru#e )emo navesti. * svemu ovome, veoma je vano (nati da ehli sunnet vel demaat slijedi rije$i i djela svih asha a. "rvo, (ato 'to vjeruju da su njihove rije$i i djela sunnet koje# se mora pridravati. Dru#o, ( o# to#a 'to vjeruju da ono 'to su rekli asha i nije opre$no "oslanikovom sunnetu, jer su asha i sudili po svojim naho!enjima i to pripisivali "oslaniku, s.a.v.a., kako i uti&ali na ljude i osi#urali se od protivljenja protivnika. Ali i n E i Tali je io jedini protivnik koji je nastojao svim sna#ama u vrijeme svo# hila0eta da ljude vrati istinskom "oslanikovom sunnetu, svojim rije$ima, djelima i presudama. Ali, nije imao uspjeha, jer oni su #a ili (aokupili ratovanjem, i taman 'to i se jedna itka (avr'ila, oni i poveli dru#u protiv nje#a. ,5itka oko devi- se nije ni (avr'ila, a oni su po$eli 5itku na Si00inu. Nije se 5itkna na Si00inu ni (avr'ila, a oni su poveli itku na Nehrevanu. / ova itka se nije ni (avr'ila, a oni su #a u ili dok je klanjao sa ah u damiji. Kada je Muavija preu(eo hila0et nje#ova jedina ri#a je ila kako u#asiti Allahovo svjetlo. Sve svoje napore je uloio da uni'ti "oslanikov sunnet koji je oivio /mam Ali i da vrati ljude novotarijama koje su hali0e i(mislile, a pose no one koje je on uveo u vjeru. ?adio je na tome da uvede proklinjanje Alija kako #a niko ne i spomenuo po do ru osim po runom. Medaini navodi da su neki asha i do'li Muaviji i rekli mu+ ,% Emirul-muminin, Ali je umro i vi'e #a se ne mora' ojati, pa kada )e' ukinuti nje#ovo proklinjanje@- Muavija je rekao+ ,Ne)u tako mi Allaha, sve dok ne ostari na tome onaj ko je odrastao i dok dje&a ne odrastu na tome.Medaini kae+ ,/ na tome su ostali 25enu *mejje3 veoma du#o. Tome su u$ili svoju dje&u u knji#ama, ene, slu#e i oslo o!ene ro ove. Muavija je polu$io veliki uspjeh u svom planu, jer je udaljio islamski ummet, sem malo# dijela, od nje#ovo# istinsko# vo!e i da prema njemu poka(uju neprijateljstvo. /stinu im je prekrio neistinom i u$inio je da oni vjeruju da su oni ,ehli sunnet- 2sljed eni&i sunneta3, a da je onaj ko slijedi Alija haridija i novotar. Kada je 9apovjednik vjernih /mam Ali proklinjan sa min era i kada se kro( proklinjanje i psovanje nje#a traila liskost Allahu, 'ta misli' 'ta je ilo sa nje#ovim sljed eni&ima@ Njima je ilo (a ranjeno davati poklone i ono 'to im pripada. "alili su njihove ku)e, ra(apinjali su ih na palmama i ive (akopavali1 ;e la havle ve la kuQete illa illahi allijjil a(im1 "o mom mi'ljenju, Muavija je jedna halka u lan&u velike (avjere, ali on je uspio vi'e od ostalih uni'titi istinu i da je i(vrne naopa$ke. *spio je da vrati ummet "rvom dahilijetu u odje)i islama. Do ro je spomenuti da jo on io prepredeniji od hali0a koji su ili prije nje#a i da je io i(vrstan #luma&. %n i ponekad i (aplakao kako i uti&ao na prisutne da povjeruju kako je on po oan, (ahid, iskreni vjernik, a ponekad i io tako #ru i oholo se pona'ao kako i se prisutnima u$inilo da je on jedan od najve)ih e( onika, a eduin i pomislio da je on 5oiji i(aslanik. .D.

Na kraju, i( koresponden&ije i(me!u Muhamed i n E i 5ekra i Muavije shvatit )emo koliko je Muavija io prepreden i lukav i kako se vje'to sluio varkama. "ismo Muhamed i n E u 5ekra upu)eno Muaviji ,%d Muhamed i n E u 5ekra (alutalom Muaviji i n Sahru. Neka je selam na one koji se pokoravaju Allahu od ono# ko se predao sljed eni&ima Allahove vladavine i (a'tite1 A (atim, Allah je Svojom u(vi'eno')u, veli$inom i mo)i stvorio Svoja stvorenja, a ne i( esposli&e, niti ima sla osti u Nje#ovoj mo)i. %n nema potre e (a njihovim stvaranjem, ali ih je stvorio kao ro ove i me!u njima u$inio da ima onih koji su (alutali i koji idu pravim putem, ima nesretnih i sretnih. 9atim je Svojim (nanjem oda rao i(me!u njih Muhammeda i odredio #a (a poslanstvo. %da rao #a je da primi % javu i nje#a u(eo (a povjerljivo#. "oslao #a je da ude "oslanik, donosila& radosne vijesti i opominja$, i da donese potvrdu (a o jave prije to#a, i kao doka( prija'njim 'erijatima. %da rao #a je da po(iva Nje#ovom putu mudro i lijepim savjetom, a prvi ko je od#ovorio, podrao #o i povjerovao mu, primio islam i predao se u potpunosti io je nje#ov rat i amidi) Ali i n E i Tali , neka je mir s njim. %n je povjerovao o skrivenom #aj u, nje#a je volio vi'e od ilo ko#a dru#o#, so om #a je 'titio od svako# (la i ranio od straha, orio se u nje#ovim itkama, a io u miru kad je i on io u miru. Nikada #a nije ostavljao, ni u satima nevolje ni na mjestima straha. * nje#ovoj or i nije mu ilo sli$na, niti je u nje#ovim djelima io neko kao on. ;idim da se ti nastoji' u(di)i i(nad nje#a, a ti si ti, a on je onaj koji je prvi i(la(io na dvo oje i isti&ao se u svakom do ru, prvi koji je primio islam. %n ima najiskreniji nijet. %n je $ovjek koji ima naj olje potomstvo i naj olju supru#u. %n ima naj olje# amidi)a, nje#ov rat se orio na Muuti, nje#ov amida je prvak 'ehida u i&i na *hudu, nje#ov ota& je se e rtvovao u poma#anju 5oije# "oslanika. A ti si prokletnik i sin prokletnika. Ti i tvoj ota& jo' uvijek nanosite vjeri (lo i trudite se da u#asite Allahovo svjetlo i u tome ste svi sa#lasni. Na tom putu tro'ite svoje imetke i hu'kate na nje#a plemena. Na ovome je umro tvoj ota&, a ti si #a u tome naslijedio. Doka( tome su oni koji se te i pri liavaju i kod te e trae (a'titu, i( dru#ih #rupa, predvodnika li&emjerstva i ra(jedinjenosti prema 5oijem "oslaniku, s.a.v.a. Doka( Aliju o nje#ovim odlikama i vrijednosti, i nje#ovom prednja$enju u svemu i prvenstva nje#ovi su poma#a$i koje je i Allah spomenuo u KurCanu, dao im prednost i pohvalio ih od muhadira i ensarija. %ni su s njim, odredi i $ete se ore s njim i podiu ma$ (a nje#a, liju svoju krv, vide istinu u nje#ovom slije!enju i nesre)u u nesla#anju i ra(ilaenju s njim. Kako, te'ko te i, moe' se e i(jedna$avati sa njime kad je on nasljednik Allahova "oslanika, s.a.v.a., nje#ov opunomo)enik, ota& nje#ove dje&e i prvi koji #a je slijedio i naj lii mu vremenom. "oslanik je nje#a o avijestio o svojim tajnama, sve mu poka(ao, a ti si nje#ov neprijatelj i sin nje#ova neprijatelja@1 *ivaj u svom dunjaluku onoliko koliko ti do(voljava tvoja la. / n As ti prua pomo) u tvojoj (a ludi i kao da je tvoje vrijeme ve) isteklo, a tvoja varka nestala, i ti )e' vidjeti ko )e imati posljednju rije$ i $ija je ka(na #ornja1 / (naj da ti nastoji' prevariti tvo# Gospodara koji je si#uran od tvojih varki, i %n te $eka u (asjedi, a ti ivi' u ilu(ijama. Neka je selam na ono# ko slijedi uputu1-.
.

Dumhuretu resaili-.-Ara , .LD7HI Murudu-(-(ehe , Mesudi <LHJI >erhu-n-Nehdi, / n E i :adid .L<FA

.D<

%vo je pismo koje je napisao Muhamed i n E u 5ekr, a u kojoj se nala(e jasne $injeni&e (a svako# ko trai istinu. %no opisuje Muaviju da je u (a ludi (alutao, da je prokletnik sin prokletnika i da je radio sve 'to je mo#ao kako i utrnuo Allahovo svjetlo, svoj imetak je tro'io kako i i(mijenio vjeru i Allahovoj vjeri traio nesre)e. %n je Allahov neprijatelj i neprijatelj Nje#ova "oslanika, radio je na 'irenju lai u( pomo) Amr i n Asa. /sto tako, pismo otkriva odlike Ali i n E i Tali a kakve niko ni prije ni poslije nje#a nije imao. /stina je da Ali i n E i Tali ima vi'e odlika i 0adileta od onih koje je na rojao Muhamed i n E i 5ekr i to mno#o vi'e. Ali, ono 'to nam je vanije (a na'u raspravu ovdje jeste od#ovor Muavije i n E i Su0jana na ovo pismo, kako i po'tovani $itala& shvatio ono 'to je historija sakrila. /( nje#ova od#ovora se moe otkriti (avjera koja je udaljila hila0et od njeno# stvarno# vlasnika i to le#alno# koja je u(rokovala skretanje ummeta. Evo Muavijino# od#ovora+ %d#ovor Muavije na pismo Muhamed i n E i 5ekra ,%d Muavije i n Sahra onome koji poniava svo# o&a, Muhammed i n E u 5ekru. Neka je selam na sljed enike pokornosti Allahu1 A (atim, do'lo mi je tvoje pismo u kojem spominje' ono $e#a je Allah dostojan, od Nje#ove u(vi'enosti, veli$ine i mo)i i ono 'to dolikuje 5oijem "oslaniku od mno#o #ovora koji si napisao i tvoje mi'ljenje u njemu je sla o, a u njemu je tvom o&u upu)en o'tar prijekor. * njemu si spomenuo vrijednost / n E u Tali a, nje#ovu prednost i srodstvo sa 5oijim "oslanikom, nje#ovo poma#anje njemu u svim situa&ijama i tvoje doka(ivanje protiv mene i tvoja #ordost je u tome 'to spominje' odlike dru#o#, a ne svoje. 9ahvaljujem se Gospodaru koji je odstranio ove odlike od te e i dao ih dru#om. Mi i tvoj ota& smo (a ivota na'e# "oslanika (nali pravo / n E i Tali a koje smo tre ali (nati, i nje#ove odlike koje su prema'ivale na'e. Kada je Allah oda rao Svome "oslaniku, neka je mir i la#oslov na nje#a, ono 'to je kod Nje#a i upotpunio ono 'to mu je o e)ao i javno i(nio Nje#ov po(iv i kada je dao da po ijedi, a onda #a u(eo Se i, tvoj ota& i nje#ov Karuk su ili prvi koji su preoteli nje#ovo pravo i suprotstavili mu se, sloiv'i se u tome. 9atim su #a njih dvoji&a po(vali da im poloi (akletvu vjernosti, ali on je i(ostao i okanio ih se, oni su se (animali (a nje#a i eljeli su od nje#a mno#o. 9atim im je on poloio (akletvu i predao se njihovim (ahtjevima. %ni su uspostavili vlast, ali njemu nisu dali da u$estvuje u tome, niti su mu poka(ali tajne njih dvoji&e, sve dok ih Allah nije u(eo se i i tako se (avr'ila njihova vladavina. 9atim, je nastupio njihov tre)i istomi'ljenik %sman. / on je i'ao njihovim putem i slijedio njihove ivote, a ti i tvoj dru# ste mu savili ruku, pa su mu se nadali oni najudaljeniji od onih koji su neposlu'ni Allahu, pa ste mu molili nesre)u sve dok niste ostvarili svoje elje. 5udi opre(an, / n E u 5ekre, i vidje)e' 'ta )e se desiti1 Svoje la#ostanje mjeri svojom oskudi&om, a ne upore!uj i ne i(jedna$uj se sa onima $ija la#ost se mjeri rdom, i ne nastoj silom slomiti nje#ovu nepopustljivost, onaj ko je daleko ne vidi svoju nemo). Tvoj ota& mu je pripremio postelju i i(#radio nje#ovu vlast i (#radu, pa ako to ude ispravno ovo 'to smo uradili, tvoj ota& je prvi to uradio, a ako ude (lo$in, tvoj ota& je to uradio po svom naho!enju, a mi smo nje#ovi sau$esni&i. Nje#ovim putem smo krenuli i nje#ova djela slijedimo, a da nije uradio tvoj ota& 'ta je uradio, mi se ne ismo suprotstavili / n E i Tali u. Njemu ismo predali vlast. Ali, vidjeli smo da je tvoj ota& to uradio prije nas i mi smo slijedili samo nje#ov primjer i nje#ova djela, pa moe' prekoravati svo# o&a onako kako ti se $ini ili ostavi. Neka je selam na ono# ko se vratio i( svoje (a lude i ko se pokajao.-.
.

Dumhuret resaili-.-Ara , .LD77I Murud-(ehe , Mesudi <LE8I >erh Nehdi-.- ela#a, / n E i :adid Muate(ili .L<FD

.DA

/( ovo# od#ovora (aklju$ujemo da Muavija nije ne#irao odlike Alija i n E i Tali a i nje#ove vrijednosti, ali se osmjelio protiv nje#a slijede)i primjer E u 5ekra i %mera. / da nije ilo njih dvoji&e, on se ne i usudio umanjiti (na$aj Alija, niti i iko od ljudi ustao protiv nje#a. /sto tako, Muavija pri(naje da je E u 5ekr io taj ko je prokr$io put Emevijama do hila0eta i da je on i(#radio njihovu vlast. /( ovo# pisma ra(umijemo da Muavija nije slijedio 5oije# "oslanika, s.a.v.a., niti je i'ao nje#ovim putem, a to vidimo kada pri(naje da je %sman slijedio put E u 5ekra i %mera. /( ovo#a nam je jasno da su oni svi ostavili "oslanikov sunnet i slijedili novotarije jedni dru#ih. /sto tako, Muavija ne ne#ira da je on jedan od onih koji su (alutali i koji radi po lai i da je prokletnik sin prokletnika, kako je rekao sSm 5oiji "oslanik, s.a.v.a. ?adi ve)e# uvida same teme ne i ilo lo'e navesti i pismo na koje je od#ovorio =e(id i n Muavija sinu %merovom, koje je saeto, a otkriva iste stvari kao i prethodno. 5ela(ri iljei u svojoj historiji+ ,Kada je u ijen :usejn i n E i Tali 2mir neka je na njih3 A dullah i n %mer je napisao pismo =e(id i n Muaviji u kojem kae+ BA (atim, nesre)a je velika, katastro0a je uasna1 * islamu se desio veliki do#a!aj i nema dana kao 'to je dan kada je u ijen :usejn1C =e(id mu je napisao+ BA (atim, ahma$e, lesane, mi smo do'li u o novljene ku)e, u pripremljene postelje, nasla#ane jastuke, i orili su se (a nas. Ako mi udemo imali pravo i ako istina ude na na'oj strani, onda smo se orili (a istinu. A ako ude istina na strani dru#o#, onda je tvoj ota& prvi ovo po$eo i prvi je pri#ra io pravo dru#o#.C* od#ovoru Muavije / n E i 5ekru kao i u od#ovoru =e(ida / n %meru, nala(imo istu lo#iku i istu ar#umenta&iju. Da E u 5ekr i %mer nisu svojevoljno postupili prema Aliju u islamskom ummetu se ne i desilo ono 'to se desilo. Da je Ali uspio preu(et hila0et poslije smrti 5oije# "oslanika, s.a.v.a., i da je vladao muslimanima, nje#ov hila0et i potrajao sve do D8 #odine po hidri, tj. trajalo i trideset #odina poslije "oslanika. To je ilo dovoljno vremena da se u$vrsti islam sa svim nje#ovim na$elima i propisima. /mam Ali i uspio o$uvati primjenu Allahove Knji#e i sunneta Nje#ova "oslanika e( ikakvih i(mjena i krivih tuma$enja. * tom slu$aju da su #a nakon nje#ove smrti naslijedili prva&i mladi)a u Dennetu /mam :asan i /mam :usejn i njihovi potom&i, odnosno ostali /mami Ehli- ejta, hila0et pravednih i potrajao tri stolje)a. "oslije to#a nevjerni&i, li&emjeri i e( oni&i ne i imali nikakva uti&aja, $ak ne i ni postojali. 9emlja ne i ila ovakva kakva je sada, ni ro ovi ne i ili ovakvi kakvi su sada. ;e la havle ve la kuvvete illa illahil alijjil a(im1 "o ovom pitanju ehli sunnet uvijek i(nose dva stava i mi'ljenja+ %vdje se uvijek suprotstavlja ehli sunet vel demaat na ovu mo#u)nost i pretpostavku i to sa dvije strane+ "rvo, oni kau da ono 'to se do#odilo da je to Allah tako oda rao i %n tako eli, i da je Allah htio da muslimane vodi Ali i nje#ovi potom&i ilo i tako. Njihov od#ovor je+ ,Do ro je u onome 'to je Allah oda rao.Dru#o, oni kau da je Ali preu(eo hila0et odmah poslije "oslanikove smrti, a poslije nje#ova dje&a :asan i :usejn, hila0et i postao nasljedan, prenosio i se sa o$eva na sinove, a ovo islam ne odo rava, ve) je predvidio 'uru, do#ovaranje me!u muslimanima da oni sami i(a eru hali0u. .DD

Kao od#ovor na ovo, kaemo+ "rvo+ Nema nijedno# doka(a da je ono 'to se do#odilo Allah tako elio, naprotiv, postoje doka(i i( KurCana i sunneta koji potvr!uju suprotno. Na primjer, u Kur6anu stoji+ ,A da su stanovni&i sela i #radova vjerovali i #rijeha se klonili, Mi ismo im la#oslove i s ne a i i( (emlje slali, ali oni su pori&ali, pa smo ih kanjavali (a ono 'to su (aradili.-. Allah, d.', na dru#om mjestu kae+ ,Da se oni pridravaju Tevrata i /ndila i ono#a 'to im o javljuje Gospodar njihov, imali i 'ta da jedu, i od ono#a 'to je i(nad njih i od ono#a 'to je ispod no#u njihovih. /ma ih i umjerenih, ali runo je ono 'to radi ve)ina njih.-< ,9a'to i vas Allah kanjavao ako udete (ahvaljivali i vjerovali@ Allah je la#odaran i sve(naju)i.-A ,Allah ne)e i(mijeniti jedan narod dok on sam se e ne i(mijeni.-D Svi ovi jasni ajeti nam #ovore da i(mjena i skretanje s pravo# puta, ilo pojedin&a, #rupe ili naroda, je od njih samih, a ne od Allaha, d.'. "rimjer i( "oslanikova, s.a.v.a., sunneta+ ?ije$i 5oije# "oslanika, s.a.v.a.+ ,%stavljam vam Allahovu knji#u i moje potomstvo, ako ih se udete drali nikada poslije mene ne)ete (alutati.-, ili+ ,Dajte da vam napi'em oporuku poslije koje nikada ne)ete (alutati.-, ili+ ,Moj ummet )e se ra(dvojiti na 7A #rupe, sve )e iti u ;atri, sem jedne.- Svi ovi hadisi #ovore da je ummet oti'ao u (a ludu ( o# i(mjene i neprihva)anja ono#a 'to im je Allah oda rao. Dru#o+ *(mimo da je islamski hila0et io nasljedan, ali to naslje!ivanje nije onakvo kakvim #a oni ra(umiju, a to je da vladar samovoljom postupa sa narodom, da im imenuje svo# sina (a vladara prije svoje smrti i da #a na(ove nasljednikom, a i ota& i sin su #rije'ni&i. Dakle, to nije naslje!ivanje ovako, to je naslje!ivanje 5oijom (apovije')u. Gospodar svjetova oda ire ko#a %n ho)e, i Nje#ovom (nanju ne i(mi$e ni'ta, makar ilo kao (rno #oru'i&e. Allah oda ire oda rane i daje im da naslje!uju Knji#u i mudrost kako i ili vo!e ljudima, pa kae+ ,/ u$inismo ih /mamima da upu)uju prema (apovijedi Na'oj, i o javismo im da $ine do ra djela, i da molitvu o avljaju, i da milostinju udjeljuju, a samo su se Nama klanjali.- H *prkos tome 'to oni tvrde da u islamu nema naslje!ivanja vlasti, ne#o da je ovo pitanje prepu'teno do#ovaranju to je odvo!enje u (a ludu i dvosmislenost 'to ne potvr!uju ni stvarnost, a ni historija. %ni su upravo po$eli slijediti odvratni nasljedni sistem. Nakon Alije na vlast su dola(ili samo silni&i i u(urpatori koji su vlast ostavljali svojim sinovima #rije'ni&ima, uprkos protivljenju ummeta. "a 'ta je olje od ovo# dvo#a@ Da hila0et preu(mu nasljedni #rije'ni&i koji sude prema svojim prohtjevima i pokoravaju se samo svojim strastima, ili da hila0et naslijede $isti /mami koje je Allah oda rao i o$istio ih od svih ne$isto)a i dao im da naslijede (nanje Knji#e kako i ljudima pravedno sudili i kako i ih vodili pravim putem i uveli ih u Dennete@ *(vi'eni Allah kae+ ,/ Sulejman naslijedi Davuda1-E Mislim da )e ra(uman $ovjek oda rati dru#o stajali'te. =o' uvijek #ovorimo o stvarnosti, a ne koristi nam tu#ovanje (a onim 'to je pro'lo, pa da se vratimo temi. Kada su E u 5ekr i %mer uskratili /mamu Aliju poloaj na koji je imao najvi'e prava i kada su preu(eli vlast od nje#a i time umanjili (na$aj i vanost Alija, Katime i Ehli- ejta i kad su ih poni(ili time je ilo olak'ano u udu)nosti Muaviji, =e(idu, A dulmeliku, Mervanu i njima sli$nim da urade one 'to su uradili. Da nije ilo njih dvoji&e i da oni nisu utrli i pripremili put Muaviji, on ne i mo#ao ostati namjesnik Sirije <8 #odina. Nikada nije io smijenjen. %n je
. <

A6ara0, JE Ma6ide, EE A Nisa6, .D7 D ?6ad, .. H En ija, 7A E Naml, .E

.DH

posti#ao da #a se ljudi oje, (ajahao je ljudima (a vrat sve dok nisu postali takvi da su se pokoravali nje#ovoj svakoj nared i. 9atim je hila0et predao svom sinu koji je na'ao, kako je sam rekao, o novljene ku)e, pripremljenu posteljinu i umek'ane jastuke. %nda je prirodno da se ori (a taj hila0et i da ( o# nje#a u ije "oslanikov osiljak. %n je io (adojen mlijekom mrnje majke mu Mejsune prema Ehli- ejtu, a rastao je i ra(vijao se u okrilju svo# o&a na mrnji i njihovom proklinjanju. %nda nije nikakvo $udo (a sve ono 'to je uradio. Neki pjesni&i su pri(nali ovo, pa jedan od njih kae+ ,Da nije ritkih o'tri&a $ije ritke sa lje su okon$ale sa hali0om, i( tajni "orodi&e Muhammedove i ra'irio o'troumne i lijepe rije$i poka(ao ih vam da je :usejn io po#o!en jo' na dan Seki0e.=asno je da se dinastija Emevija uspostavila samo (ahvaljuju)i E u 5ekru i %meru. /sti slu$aj je i sa dinastijom A asija i dru#ih. 9ato nala(imo da su oni uloili sve 'to je ilo u njihovoj mo)i da veli$aju i u(diu E u 5ekra i %mera. /(mi'ljali su im odlike i nastojali potvrditi njihovo pravo na hila0et, jer su (nali da se le#alnost svo# hila0eta mo#u doka(ati samo ako u$ine vjerodostojnim hila0et dvoj&e prvih hali0a. Nasuprot tome, vidimo da su radili ono 'to su uradili sa Ehli- ejtom samo (ato 'to su oni ili (akoniti nasljedni&i hila0eta i (ato 'to su oni prijetili njihovom vladarskom poloaju. %va $injeni&a je potpuno jasna ljudima koji ra(mi'ljaju. Ti i danas moe' vidjeti da u nekim islamskim (emljama vladaju vladari koji nemaju nikakvih odlike ni vrijednosti, sem 'to su dje&a vladara i sultana, kao 'to je =e(id io hali0a, jer je io sin Muavijin. Na temelju ovo#a dola(e tvrdnje o pravednosti i oda ranosti troji&e prvih hali0a, kao i nedo(voljenosti da se oni kritikuju, jer su temelj svim vlastima koje su ile i i)e, od dana Seki0e sve do ono# dana kada )e 9emljom (avladati pravedni /mam Mehdi. /( ovo#a se, tako!er, moe ra(umjeti (a'to su oni se e pro(vali ,ehli sunnet vel demaat-, a dru#e na(vali ra0idije ili e( oni otpadni&i, jer su Ali i Ehli- ejt od ili prihvatiti njihov hila0et. Nisu htjeli da im poloe prise#u na vjernost i u svakoj prili&i su navodili doka(e (a svoje postupke i stavove. %nda su vladari radili na tome da im pripi'u neke mahane i umanje njihov (na$aj, pa su ih poniavali, psovali, proklinjali, protjerivali i u ijali. Kada je Ehli- ejt, oni (a koje je Allah naredio da se vole i da je ta lju av na#rada (a poslanstvo, naila(io na ovakve pro#one i u ijanja, onda nije $udo 'to njihovi sljed eni&i, oni koji njih slijede i u(imaju ih (a (akonite vladare, idu njihovim putem, naila(ili na ovakva ponienja, omalovaavanja i tvrdnje da su nevjerni&i. / tako onoj ko ima najvi'e prava postade od a$en i prema njemu se odnosi sa najve)im neprijateljstvom, a onaj ko je na putu lai postaje u(or i vo!a kome je o ave(a pokoravati se. %naj ko slijedi Alija, on je novator i i(a(iva 0itnu, ra(dor, a onaj ko slijedi Muaviju on je sljed enik sunneta i demata. Neka je hvala *(vi'enom Allahu Koji nam je dao ra(um da njime moemo ra(lu$iti istinu od neistine, svjetlo od tame, ijelo od &rno#a1 ,9aista moj Gospodar upu)uje na pravi put. Nisu nikako isti slijepa& i onaj koji vidi, ni tmina i svjetlo, ni hladovina i vjetar vru)i, i nisu nikako isto ivi i mrtvi. Allah )e u$initi da $uje onaj ko#a %n ho)e, a ti ne moe' one u #ro ovima do(vati.-. /stinu je rekao *(vi'eni Allah1

?ahman, .J-<<

.DE

A" a/i &od "!jed/eni&a E !i#/ejta Ako udemo istraivali pitanje asha a oslo o!eni osje)aja i slijepe pristrasnosti, na)i )emo da su 'ije asha ima dali mjesto ono koje im je daje Kur6an i "oslanikov sunnet i ono na 'ta o ave(uje ra(um. %ni ih ne smatraju nevjerni&ima, kao 'to to rade oni koji pretjeruju, niti tvrde da su svi pravedni, kao 'to to tvrdi ehli sunnet vel daemaat. *$enjak >ere0uddin Musavi o ovome kae+ ,%naj ko prou$i na' stav prema asha ima, (nat )e da je to srednje mi'ljene, jer mi ne pretjerujemo kao 'to pretjeruju oni koji ih sve smatraju nevjerni&ima, niti idemo u dru#u krajnost kao oni 'to ih smatraju sve e( ra(like povjerljivima. Sekta kamilijje i dru#i koji pretjeruju tvrde da su svi asha i nevjereni&i, a ehli sunnet tvrdi da je svako onaj ko je $uo "oslanika ili #a vidio pravedan i kao doka( (a ovo navode hadis+ BSvi i ivi i mrtvi od njih su sakupljeni i (ajedno.CA sada 'to se ti$e nas, suh et 2druenje sa "oslanikom3 samo po se i nije odlika, niti je #lavno mjerilo u sa#ledavanju ne$ije pravednosti ili nepravednosti. Asha i su kao i dru#i ljudi, me!u njima ima pravednih i to su njihovi velikani i u$eni, a me!u njima ima i #rije'nika i (lo$ina&a muna0ika, a ima i onih $ije stanje nije po(nato. A mi kao autoritete u(imamo samo one pravedne me!u njima i slijedimo ih i na dunjaluku i na ahiretu. >to se ti$e nasilnika prema opunomo)eniku i ratu "oslanikovom, s.a.v.a., i ostalih (likova&a kao 'to su+ / n :ind, / n Na i#a, / n 9erka, / n *k e, / n Ertae i njima sli$ni, prema njima nemamo nikakvo po'tovanje niti se pridaje vanost hadisima koje oni prenose. A onaj $ije stanje nam nije po(nato, (austavimo se kod nje#a kako i ra(jasnili nje#ovu po(i&iju. %vo je na'e mi'ljenje o prenosio&ima hadisa od asha a, a Knji#a i sunnet su nam o jasnili ovo mi'ljenje kao 'to je detaljno o ja'njeno u nje#ovim i(vorima i( usulul 0ikha. Ali, ehli sunnet pretjeruje u slavljenju i veli$anju svako# ono# ko se (ove asha , pa su tako i(a'li i( umjerenosti i doka(e po$eli u(imati i od lo'e# i od do ro#. "o$eli su slijediti svako# muslimana koji je $uo "oslanika, s.a.v.a., ili #a vidio, slijepim slije!enjem, a kritike upu)uju onima koji im se suprotstavljaju u ovom pretjerivanju i u svom ne#iranju su pre'li sve #rani&e. Njihove najja$e optu e i ne#iranje je upu)eno nama kada nas vide kako od ijamo prihvatiti mno#e hadise od asha a, kojima jasno upu)ujemo kritike ili smatramo da je njihovo stanje nepo(nato, a slijede)i time 'eriatsku o ave(u o ispitivanju vjerskih istina i istraivanju o vjerodostojnom u "oslanikovim predajama. %ni o nama lo'e misle i upu)uju optu e da se mije'amo u ono 'to je #aj , skriveno i da o tome ni'ta ne (namo. Ali da se oni uvjere da su ovo samo njihovi pusti snovi i da se vrate ispravnim postavkama nauke i (nanja, shvatili i da porijeklo ideje o pravednosti svih asha a nema doka(a. A da ra(mi'ljaju o KurCanu, na'li i da on sam spominje muna0ike od njih, a dovoljno ti je da samo pro$ita' sure Tev a i Ah(a ... 29avr'ne rije$i >ere0uddina3Dr. :amid :u0ni Davud, pro0esor na katedri arapske knjievnosti i direktor odsjeka (a arapski je(ik na univer(itetu Ajnu'ems u Kairu, kae+ ,>ije smatraju da su asha i kao i ostali ljudi koji su do'li pa sve do Sudnje# dana poslije njih i ne prave nikakvu ra(liku me!u njima. To je (ato 'to se oni pod$injavaju samo jednom mjerilu, a to je mjerilo pravednosti po kojem se mjere djela asha a kao 'to se mjere djela onih #enera&ija koje dola(e poslije njih i to 'to suh et 2druenje sa "oslanikom3 ne daje neku pose nu odliku i oso itost, sem ako je doista podesan (a ovu odliku i da ima sposo nosti i talenta da sa$uva poslanstvo Muhammeda, s.a.v.a. A da me!u njima ima onih koji su (a'ti)eni od #rije'enja kao 'to su /mami kojima je Allah dao podesnost (a druenje sa "oslanikom, s.a.v.a., kao 'to su Ali i nje#ova dva sina, mir neka je s njima1 .D7

Me!u njima ima i pravednih, a to su oni koji su se lijepo druili sa Alijem poslije "oslanikovo#, s.a.v.a., preseljenja *(vi'enom Gospodaru. Me!u njima ima i mudtehida koji su ispravno radili, a ima i mudtehida koji su #rije'ili. Me!u njima ima #rije'nika, e( onika, a to je runije od #rije'nika i stroije )e iti kanjeno. * kru# e( onika ula(e muna0i&i i koji su neodlu$ni u o oavanju Allaha, d.'. Me!u njima ima i nevjernika, a to su oni koji se nisu pokajali (a svoje li&emjerstvo i koji su postali otpadni&i nakon 'to su primili islam. %vo (na$i da 'ije, veliki dio onih koji se okre)u prema jednoj ki li, odnosno sve muslimane stavljaju na jednu va#u i ne prave ra(like i(me!u asha a, ta iina i ono# ko je kasnije do'ao, i smatraju da druenje ili vi!enje "oslanika samo po se i nije tvr!ava ili (a'tita koja uti$e na stepen vjerovanja. / na ovim $vrstim osnovama se i su do(volili idtihadom kritikovanje asha a i istraivanje o stepenu njihove pravednosti, kao 'to su se i do(volili da kritikuju i pri#ovaraju jednoj #rupi asha a koji su povrijedili uslove druenja ili vi!enja "oslanika i skrenuli od lju avi prema "orodi&i "oslanikovoj, s.a.v.a. A kako i ne i kada je "oslanik rekao+ B%stavljam vam ne'to ako se udete pridravali to#a ne)ete (alutati, a to je Allahova knji#a i moje potomstvo, moja porodi&a. / ovo dvoje se ne)e ra(dvajati sve dok ne do!u meni na :avd 2Sudnji dan3, pa do ro #ledajte kako )ete me naslijediti u ovom1C Na temeljima ovo# i njenu sli$nih hadisa, oni smatraju da su mno#i asha i uradili suprotno ovom hadisu, jer su (lostavljali i pro#onili "oslanikovu porodi&u, nje#ovo potomstvo su proklinjali. Kako se ovima koji su ovako radili moe pripisati $ast druenja i vi!enja "oslanika i kako se mo#u opisati sa pravedno')u@1 %vo je ukratko o mi'ljenju 'ija u ne#iranju oso ine pravednosti od nekih asha a i ovo su stvarni nau$ni u(ro&i na kojima su oni i(#radili svoje doka(e i ar#umente.Na dru#om mjestu, dr. :amid :u0ni Davud pri(naje da kritikovanje i traenje #re'ki kod asha a nije novotarija koju su i(mislili 'ije, pa kae+ ,/ mno#o prije, tome su se suprotstavljale mute(ilije po nekim pitanjima akide. %ni se u tome nisu suprotstavili op)enito asha ima, ne#o su se suprotstavili i samim hali0ama i imali su u tome neprijatelje i one koji su ih podravali. "redmet kritikovanja asha a u prvim stolje)ima io je re(erviran samo (a velike u$enjake, a pose no (a ulemu mute(ilija, a njima su u ovom usmjerenju prethodili vo!e 'ije i oni koji su slijedili "oslanikov Ehli- ejt. ;e) sam na dru#om mjestu uka(ao da su mutekellimi 2skolasti$ari3 i 'ejhovi mute(ilija (avisili od vo!a 'ija od prvo# hidretsko# stolje)a i po njima pitanje kritikovanja asha a je re(ultat slije!enja "oslanikovo# Ehli- ejta, a ne samo# 'ii(ma, i ne samo to, sljed eni&i "oslanikove "orodi&e su svojim do rim po(navanjem akide i ( o# to#a 'to su #asili e! sa i(vora /mama i( Ehli- ejta, koji su prvi i(vor i o ilno pojilo sa koje# e! #asi islamska kultura i &ivili(a&ija od po$etka islama pa do danas.-. =a li$no, vjerujem da onaj ko trai istinu mora otvoriti vrata kritikovanja asha a i njihove osude, ina$e )e ostati li'en spo(naje istine, upravo onako kao 'to se desilo sa ehli sunnetom vel demaatom koji su pretjerali u tvrdnjama o pravednosti svih asha a i nedo(voljenosti ispitivanja o njima i njihovim stanjima, pa su ( o# to#a ostali daleko od istine sve do na'ih dana. A" a/i &od e !i "$nneta ve! d+emaata
.

Knji#a Es-Saha a 0i na(ari-'-'ia el-imamija 2Asha i po mi'ljenju 'ija imamija3, str. F. i poslije.

.DF

>to se ti$e ehli sunneta vel demaata, oni su pretjerali u dranju asha a neporo$nim i pravednim. Tvrdnja da su svi oni pravedni e( i(u(etka i(la(i i(van okvira (dravo# ra(uma, kao i kada (amjeraju onima koji kritikuju neko# od asha a ili kae da nisu svi oni pravedni, a da ne #ovorimo da kada kau da je me!u njima ilo i #rije'nika. /mat )e' prilike da pro$ita' samo neke od ovih tvrdnji kako i shvatio koliko su oni daleko od ra(umijevanja Kur6ana i ono 'to je vjerodostojni "oslanikov sunnet. /mam Nevevi u komentaru Sahih Muslima kae+ ,Svi asha i, r.a., su naj olji me!u ljudima i vo!e ummeta, olji su od onih koji su do'li poslije njih, a me!u onima poslije njih je ilo onih koji su ili e(na$ajni.-. =ahja i n Muin kae+ ,Svako ko proklinje i psuje %smana, Talhu ili neko# od asha a 5oije# "oslanika, a.s., je dedal, ne)e o njemu iti pisano i na nje#a je prokletstvo, Allaha, meleka i svih ljudi.-< A 9ehe i kae+ ,=edan od ve)ih #rijeha je psovanje neko# od asha a, pa ko ih osu!uje ili im ne'to pri#ovara, i(a'ao je i( vjere i skupine muslimana.-A Kadi E u =aala je io upitan o onome ko psuje E u 5ekra, pa je na to rekao+ ,%n je nevjernik.- ?e$eno je+ ,:o)e li mu se klanjati dena(a@- %d#ovorio je+ ,Ne.- ?e$eno je pa kako )e se postupiti s njime, a on i(#ovara 'ehadet, tj. svjedo$i da nema 5o#a sem Allaha@%d#ovorio je+ ,Ne doti$ite #a va'im rukama, doti$ite #a drvetom dok #a ne u a&ite u nje#ov ka ur.-D /mam Ahmed i n :an el kae+ ,Naj olji ljudi poslije "oslanika su E u 5ekr, pa %mer poslije E u 5ekra, pa %sman poslije %mera, pa Ali poslije %smana. 9atim poslije ove $etvori&e naj oljih me!u ljudima slijede ostali asha i 5oije# "oslanika, a.s. Nikome nije do(voljeno da spominje neko# od njihove jednakosti, niti da osu!uje neke njihove mane ili nedostatke. Ko uradi tako dunost #a je preod#ojiti i ka(niti #a i niko mu ne moe oprostiti, it )e kanjen i trait )e se od nje#a da se pokaje. Ako se pokaje it )e primljeno nje#ovo pokajanje, a oko ostane pri svome, ponovo )e iti kanjen i doivotno osu!en na (atvor, dok ne umre ili se ne povrati.>ejh Delauddin Tara lusi :ane0i kae+ ,Ako neko proklinje asha e "oslanikove, a.s., pa kae (a E u 5ekra ili %mera ili %smana ili Alija ili Muaviju ili Amr i n Asa da su ili u (a ludi i nevjerstvu, i)e u ijen, a ako o njima ude samo ne'to runo #ovorio, onda )e iti kanjen najstroijom ka(nom.-H Dr. :amid :un0i Davud prenosi tvrdnje ehli sunneta vel demaata skra)eno, pa kae+ ,Ehli sunnet smatra da su svi asha i pravedni i da svi u$estvuju u pravednosti iako se ra(likuju po stepenima u pravednosti, pa onaj ko kae (a neko# asha a da je nevjernik, on je time postao nevjernik. Ko smatra neko# od asha a da je #rije'nik, on je time postao #rije'nik, a ako osu!uje i pri#ovora nekom od asha u, on time psuje i pri#ovara 5oijem "oslaniku, a.s. Do ar stru$njak ehli sunneta, tako!er, smatra da nije do(voljeno ispitivati i udu ljivati se u ono 'to se do#a!alo i(me!u Alija, r.a., i Muavije. / da me!u asha ima ima onih koji su koristili idtihad i postupali ispravno, kao 'to je slu$aj sa Alijem i onima koji su stali na nje#ovu stranu. / da me!u njima ima onih koji su koristili idtihad, pa po#rije'ili kao 'to je Muavija, Ai'a, r.a., i oni koji su stali na stranu ovo dvoje. "o mi'ljenju ehli sunneta potre no je u(dravat se od svakih komentara i presu!ivanja i i(no'enja
. <

Sahih Muslim, FL<< Teh(i u-t-teh(i , .LH8J A $itabu-5-kebair, 9ehe i, str. <AA. i <AH. D Kita u-s-sarim el-meslul, str. <7H. H Muinu-l-hukkam 0ima jeteredded ejne-.-hasmejn mine-.-ahkam, str. .F7.

.DJ

nedostataka i mana. %ni su (a ranili da se Muavija proklinje, jer #a smatraju asha om i o'tri su protivni&i onima koji psuju Ai'u, jer je smatraju dru#om majkom pravovjernih poslije :atide i smatraju da ju je 5oiji "oslanik mno#o volio. Sve 'to je vi'e od to#a, potre no je ostaviti po strani i ne udu ljivati se u to i eljeti Allahovu odred u o tome. % tome :asan 5asri i Seid i n Musejje kau+ BTo su stvari, neka Allah od njih o$isti na'e ruke i na'e sa lje, pa da mi od njih o$istimo na'e je(ike.C %vo su ukratko mi'ljenja ehli sunneta o pravednosti asha a i kakav stav je potre no (au(eti.-. Ako neko eli da jo' vi'e upo(na asha e i ko su ti na koje se odnosi ovaj termin po mi'ljenju ehli sunneta vel demaata na)i )e da su oni dali ovaj orden $asti svakom onom ko je samo jednom vidio "oslanika. 5uharija u svom Sahihu kae+ ,Ko se druio sa Allahovim "oslanikom, a.s., ili #a je samo vidio, a musliman je, on je jedan od nje#ovih asha a.Ahmed i n :an el kae+ ,Naj olji ljudi od "oslanikovih asha a su oni koji su sa njim u$estvovali u i&i na 5edru. A svako onaj ko se s njim druio samo #odinu ili mjese& ili jedan dan, ili #a je samo vidio i on ima udjela druenja sa "oslanikom onoliko koliko vremena se s njim druio.-< * knji(i El-2saba fi temjizi-s-sahabe / n :ader kae+ ,Svako ko prenese od "oslanika jedan hadis ili jednu rije$, ili #a je vidio, a vjernik je, on je jedan od asha a. Ko se sreo sa "oslanikom vjeruju)i u nje#a i umro je kao musliman, ilo da je du#o ili kratko s njim sjedio, prenio ne'to od nje#a ili nije prenio, i'ao s njim u pohode ili ne i'ao, ko #a je vidio, a nije sjedio s njim ili ne, ili onaj ko #a nije vidio ( o# ne$e#a 'to #a je u tome sprije$ilo, svi ovi se u rajaju u asha e.-A ;elika ve)ina ehli sunneta vel demaata ima ovakvo mi'ljenje i u asha e u rajaju svako# ono# ko je samo vidio "oslanika, s.a.v.a., pa $ak i ko se rodio (a vrijeme nje#ova ivota iako jo' ni'ta ne shvata. Naj olji doka( tome je 'to su Muhamed i n E u 5ekra u rojali u asha e, a kad je umro Allahov "oslanik, s.a.v.a., Muhammed i n E u 5ekr je imao samo tri mjese&a. 9ato / n Saad dijeli asha e u pet kate#orija u nje#ovoj po(natoj knji(i Tabekat 2bn Saad. A :akim Nej'a uri u knji(i El-#ustedrek dijeli ih u dvanaest kate#orija, a one su sljede)e+ "rva kate#orija oni koji su primili islam prije hidre, jo' u Mekki, kao 'to su hule0ai ra'idini. Dru#a kate#orija oni koji su prisustvovali Daru-n-nedveti 2vije)ni&a3. Tre)a kate#orija oni koji su se iselili u A esiniju. 4etvrta kate#orija oni koji su prisustvovali prvom sastanku na Aka i. "eta kate#orija oni koji su prisustvovali dru#om sastanku na Aka i. >esta kate#orija oni koji su u$inili hidru u Medinu poslije 'to je "oslanik u$inio hidru. Sedma kate#orija oni koji su u$estvovali u i&i na 5edru. %sma kate#orija oni koji su u$inili hidru poslije itke na 5edru, a prije :udej ije. Deveta kate#orija oni koji su prisustvovali sklapanju mira na :udej iji. Deseta kate#orija oni koji su u$inili hidru poslije :udej ije, a prije osvajanja Mekke, kao 'to su :alid i n ;elid, Amr i n As i dru#i. =edanaesta kate#orija oni koje je "oslanik, a.s., na(vao tuleka 2na dan osvajanja Mekke "oslanik ih je oslo odio ka(ne i (ato ih je tako na(vao3.

. <

Es-Sahaba fi nazari--iati el-imamijjeti, str. F. i J. El-$ifaja, str. H..I Telkin fuhumi ehli-l-asar, str. <. A El-2saba, / n hader lLl8

.H8

Dvanaesta kate#orija to su dje&a asha a koja su se rodila (a vrijeme "oslanikova ivota, kao 'to je Muhamed i n E u 5ekr. Dakle, ehli sunnet vel demaat su sa#lasni da su svi asha i e( i(u(etka pravedni i sva $etiri me(he a prihvataju njihove predaje, e( ikakvih sumnji, i ne do(voljavaju da se te predaje osu!uju ili da im se na to pri#ovara. Dovoljno je samo spomenuti da muhadisi koji se prvenstveno ave hadisom i koji su na se e preu(eli o ave(u podvr#avanja ispravnosti prenosila&a hadisa kako i o$istili hadise, ali kada do!u do neko# asha a, e( o (ira u kojoj on kate#oriji io i e( o (ira na nje#ove #odine kada je umro "oslanik, s.a.v.a., oni se tu (austave i ne poku'avaju kritikovati nje#ovu predaju, e( o (ira na okolnosti koje je okruuju i sumnje i e( o (ira 'to se takva predaja suprotstavlja (dravom ra(umu i onome 'to je preneseno. %ni tvrde da asha i ne potpadaju kriti&i jer su oni svi pravedni. Tako mi ivota, ovo je o$ita i(mi'ljotina koju ra(um od ija prihvatiti, a nauka ovo ne potvr!uje. Ne vjerujem da o ra(ovana omladina danas moe prihvatiti ove doista smije'ne novotarije. =a ne (nam, niti iko dru#i, odakle je ehli sunnet vel demaat u(eo ove $udne ideje koje nemaju ni'ta sa islamom koji po$iva na jasnim doka(ima. Kada i me samo neko od njih u ijedio makar jednim doka(om i( Kur6ana ili sunneta ili (drave lo#ike u navodnu pravednost svih asha a1 Ali, hvala Allahu mi (namo (a#onetku ovih stavova o kojima o )emo #ovoriti u sljede)em po#lavlju. Na istraiva$ima je da sami otkriju neke tajne (a koje tre a hra rosti.

.H.

;avreta& $voda o vrednovanj$ a" a/a Nema sumnje da su asha i o i$ni ljudi koji nisu sa$uvani od #rije'enja. %ni su kao i svi ostali ljudi o ave(ani 'erijatom i imaju prava kao i svi ostali ljudi. Njima pripada (aslu#a (a to 'to su se druili sa "oslanikom, s.a.v.a., ali samo onda ako su tom druenju iska(ivali njemu dostojno po'tovanje i davali mu pravo koje mu pripada. * suprotnom njihova ka(na )e iti dvostruka, jer Allahova pravednost (ahtjeva da ne ude isto tretiran onaj ko je io daleko, kao onaj ko je li(u. Nije isti onaj ko je direktno slu'ao 5oije# "oslanika, vidio svijetlo poslanstva i io svjedok mudi(a i direktno i( njih &rpio svoja uvjerenja i imao sre)e da u$i od samo# "oslanika (a ra(liku od ono#a ko je ivio u nekom vremenu poslije "oslanika, nije #a vidio i nije #a direktno slu'ao. / ra(um daje prednost $ovjeku koji ivi u ovom na'em vremenu, a $uva po'tovanje Kur6ana i sunneta i svoj ivot uskla!uje prema njima (a ra(liku od ono# asha a koji je ivio sa "oslanikom, druio se s njime, ali onaj iskreni iman mu nije u'ao u nje#ovo sr&e. %n je samo prihvatio islam ili druio se sa "oslanikom u do ro$instvu i o#o oja(nosti &ijelo# nje#ovo# ivota, ali poslije nje#ove smrti on se vratio svojim prija'njim stopama i postao otpadnik od vjere. "ored to#a 'to ovo potvr!uje sud ra(uma ovo, tako!er, potvr!uje i Kur6an i sunnet. %nome ko po(naje Kur6an i sunet ovo nije skriveno. "rimjer to#a su Allahove rije$i+ ,% ene ;jerovjesnikove, ako i koja od vas o$it #rijeh u$inila, ka(na i joj ila udvostru$ena, a to je Allahu lako.-. Me!u asha ima ima vjernika koji su upotpunili svoj iman i vjerovanje, onih sa sla im imanom, (atim ima i onih u $ije sr&e iman nije u'ao, a ima i o#o oja(nih (ahida, koji su se odrekli sve#a ovosvjetsko#. /ma i lakoumnih koji vide samo svoje interese, a ima i po'tovanih pravednika. Me!u asha ima ima i runih silnika, a ima i sljed enika istine, iskrenih vjernika. Me!u njima ima velikih #rije'nika, a i ne(nali&a i novatora. /ma onih iskrenih i velikih po(navala&a islama, a ima i li&emjera, varali&a, prepredenjaka i otpadnika od vjere. Ako 4asni Kur6an i "oslanikov sunnet i historija potvr!uju ove stvari i poja'njavaju najjasnijim doka(ima onda su tvrdnje ehli sunneta vel demaata da su svi asha i pravedni o i$ne neutemeljene tlapnje. Njihove tvrdnje su u suprotnosti sa kur6anskim u$enjima, "oslanikovim sunnetom, svjedo$enju historije i (dravom ra(umu. To je $ista pristrasnost, rije$i e( doka(a i #ovor e( lo#ike. %naj ko istrauje o ovim stvarima, ostaje (a$u!en spram ovakvih ra(mi'ljanja ehli sunneta vel demaata. Ali, kada istraiva$ sa(na o ulo(i koje su odi#rale Emevije i metode kojima su se koristile A asije kako i u$vrstili ovo vjerovanje, mislim na njihov stav o kritikovanju asha ima, tvrdnju o njihovoj pravednosti i (a ranu o njihovom osu!ivanju, nestat )e svako $u!enje i ne)e #a o u(imati ni najmanja sumnja u to da su oni (a ranili da se #ovori o asha ima kako do njih ne i do'li pri#ovori i osude (a njihova djela koja su po$inili i (lo$ine koje su po$inili spram islama, "oslanika i islamsko# ummeta. Ako su E u Su0jan, Muavija, =e(id, Amr i n As, Mervan i n :akem, Mu#ire i n Sua a i 5isir i a Ertae, svi ili od asha a i ako su oni vladali vjerni&ima i sudili im, pa kako i ne i (a ranili da se asha i kritikuju, i kako da ne i(mi'ljaju lane predaje koje #ovore o svima njima kao pravednim, a sve to kako i ove odlike i njih o uhvatile i kako se niko ne i usudio da im ne'to pri#ovori i osudi njihova djela.

Ah(a , A8

.H<

A ko radi takvo 'to od muslimana, na(ivaju #a e( onikom i nevjernikom i i(daju 0etve da se takav u ije i da kad umre ne moe se #asuliti i u )e0ine (amotati, ne#o )e #a #urati drvetom dok #a ne u#uraju u nje#ov ka ur - kao 'to smo ve) navodili. Kada i htjeli u ijati 'ije, samo i ih optuili da psuju asha e, a psovanje asha a kod njih (na$i njihovo kritikovanje i osuda ono# 'to su radili, i samo to je dovoljno da udu u ijani i stro#o kanjeni. Stvar je oti'la i dalje, pa je ilo dovoljno da neke upita o (na$enju hadisa, pa da #a sti#ne smrt. Evo doka(a (a to+ :ati 5a#dadi iljei u svojoj historiji+ ,Spomenut je jedan hadis kod :arun ?e'ida od E u :urejra+ BSreo se Musa sa Ademom i upitao #a+ BTi si Adem koji nas je i(veo i( Denneta@C Neki Kurej'ija, koji je io prisutan, upitao je+ BGdje se Musa sreo sa Ademom@C :arun ?e'id se naljutio i rekao+ BDonesite koni tepih 2koji se koristio u prilikama po#u ljenja3 i sa lju. 5e( onik pri#ovara hadisu 5oije# "oslanika.C-. Ako ovaj $ovjek, koji je e( sumnje io jedan od prvaka jer prisustvuje skupu :aruna ?e'ida, (asluuje smrt samo (ato 'to je upitao o mjestu na kojem su se sreli Musa i Adem, onda ne pitaj (a 'iju koji (a E u :urejra kae da je laljiva&, a u tome sa po(iva na neke asha e koji su #a tako na(ivali, a na njihovom $elu je io %mer l n :atta . /( ovo#a, istraiva$ ra(umije sve opre$nosti i kontradiktornosti koje se nala(e u hadisima, ne'to 'to je runo i o$i#ledno nevjerstvo. *prkos tome, takvi hadisi su (a iljeeni kao vjerodostojni i o u$ena im je odje)a svetosti i $isto)e. Sve to jer je pri#ovaranje i smatranje nekih hadisa neispravnim ilo (a ranjeno i vodili su u smrt i propast. %naj ko i upitao (a neka poja'njenja kako i sti#ao do istine i ako i se u tome osjetio miris istraivanja i anali(iranja, on i si#urno io u ijen kao primjer dru#ima i kako se niko ne i usudio da #ovori i ispituje poslije nje#a. %ni su svijetu lano prika(ali da onaj ko pri#ovori nekom hadisu E u :urejre ili nekom od asha a, pa $ak i neko# od najo i$nijih asha a, pri#ovorio je 5oijem "oslaniku, s.a.v.a. Tako su stavili oreol svetosti na neke i(mi'ljene hadise koje su krivotvorili neki asha i poslije "oslanika, s.a.v.a., i oni su postali sasvim prihvatljivi hadisi. Kada sam ra(#ovarao sa nekom na'om ulemom, mno#o doka(a sam im naveo o tome da asha i nisu ili toliko sveti i neprikosnoveni, ne#o su i sami sumnjali u hadise jedni dru#ih ako i neki hadis io suprotan Kur6anu. Navodio sam kao doka( i to kada je %mer i n :atta udario E u :urejru i$em i (a ranio mu da prenosi hadise i optuio #a da i(mi'lja i tako dalje. %ni su mi uvijek od#ovarali da su asha i imali pravo da jadan dru#om kau 'ta ho)e, a mi, o (irom da nismo na njihovom stupnju vrijednosti, ne moemo im od#ovoriti i pri#ovarati. Kaem+ % Allahovi ro ovi, oni su se orili me!uso no, jedni dru#e na(ivali nevjerni&ima i u ijali jedni dru#e@1 %ni kau+ Svi su oni mudtehidi, ko je od njih ispravno postupio ima dvije na#rade, a ko je poslije svo# idtihada po#re'no postupio, ima jednu na#radu, i mi nemamo pravo udu ljivati se u njihove stvari. Si#urno je da su oni ovo vjerovanje naslijedili od svojih o$eva i djedova, i ponavljaju #a kao papa#aji e( ra(mi'ljanja i provjere. / njihov /mam Ga(ali je usvojio isto mi'ljenje i 'irio #a me!u ljudima, pa je tako postao hudetu-l-islam, autoritet islama i muslimana, pa u svojoj knji(i El-#istasfa kae+ ,%no $e#a se dre sele0ije i ve)ina njihovih potomaka jeste da je pravednost asha a po(nata, jer je Allah njih i(jedna$io i hvalio ih u Svojoj Knji(i i to je na'e vjerovanje o njima.4udim se Ga(aliji i ehli sunnetu vel demaatu uop)e o njihovom navo!enju KurCana kao doka(a pravednosti asha a, jer u KurCanu nema niti ijedno# jedino# ajeta koji na to upu)uje.
.

Tarih 5a#dadi, .DL7

.HA

Naprotiv, u KurCanu ima mno#o ajeta koji ne#iraju njihovu pravednost, na vidjelo i(nose njihove tajne i otkrivaju njihovo li&emjerstvo. Mi smo posvetili jedno &ijelo po#lavlje ovoj temi u na'oj knji(i Pitajte one koji znaju na strani ..A. do .7<. 2arapsko# teksta3. "a ko eli da jo' istrauje ili da se (adri na ovim $injeni&ama, moe po#ledati navedenu knji#u kako i pro$itao 'ta Allah i "oslanik kau o njima. / kako i istraiva$ vidio da asha i nikada nisu ni sanjali o po(i&iji i poloaju koji im je i(mislio ehli sunnet vel demaat. Ni'ta mu dru#o ne preostaje, ne#o da pro$ita knji#e hadisa i historije koje su pune njihovih runih djela i $ak u nekima se pro#la'avaju (a nevjernike. Mno#i od njih su sumnjali u se e da su muna0i&i. 5uharija iljei u svom Sahihu da / n Melika (na tridesetori&u asha a "oslanikovih i svi su se (a se e ojali li&emjerstva i nijedan od njih nije rekao da ima iman Di rila.. Evo i sam Ga(ali iljei u svojoj knji(i da je %mer i n :atta pitao :u(ej0( i n =emana o tome da li #a je 5oiji "oslanik spomenuo u #rupi muna0ika, $ija je imena rekao njemu. < Ni'ta ne (na$i tvrdnja onih koji kau da muna0i&i nisu od asha a, kada (namo da termin o kojem su se su#lasili je isti onaj koji smo $uli maloprije, a to je da svako ko je vidio 5oije# "oslanika vjeruju)i u nje#a je asha , pa makar i ne sjedio s njim i ne slu'ao nje#ove rije$i. * njihovim rije$ima da vjeruju ima pretvaranja, jer svi oni koji su se druili sa "oslanikom, i(#ovorili su 'ehadet i "oslanik, s.a.v.a., je primio ovaj njihov 0ormalni islam, a i sSm je rekao+ ,Nare!eno mi je da sudim po spolja'njosti, po onome 'to je (ahir, a samo Allah (na tajne1- / nikad u svom ivotu, nijednom od njih nije rekao+ ,Ti si muna0ik i ne)u od te e primit tvoj islam19ato, nala(imo da "oslanik, s.a.v.a., i Bmuna0ikeC na(iva moji asha i, a on (na (a njihovu dvoli$nost. Evo doka(a+ 5uharija prenosi da je %mer i n :atta traio od "oslanika da u ije A dullah i n * ejju, muna0ika, pa je rekao+ ,5oiji "oslani$e, pusti me da u ijem ovo# muna0ika1- "oslanik je rekao+ ,%stavi #a, ne)u da ljudi pri$aju kako je Muhammed u ijao svoje asha e.-A Neka ulema od ehli sunneta vel demaata poku'ava nas uvjeriti da su muna0i&i ili po(nati i da ih ne mije'amo sa asha ima. %vo je nemo#u)e i nije prihvatljivo. Naprotiv, muna0i&i su ili i( skupine asha a $ije je skrivene tajne po(navao samo *(vi'eni Allah. %ni su klanjali, postili, o oavali Allaha i "oslaniku se pri liavali svim sredstvima. Evo doka(a+ 5uharija iljei u svom Sahihu da je %mer i n :atta i po dru#i put (atraio od 5oije# "oslanika, s.a.v.a., da mu do(voli da u ije 9u-l-:uvejsaru, kad je rekao "oslaniku+ ,5udi pravedan1- A "oslanik mu je od#ovorio+ ,"usti #a, on ima dru#ove koji pre(iru da on klanja sa njima, pre(iru i omalovaavaju nje#ov post sa njihovim postom, u$e KurCan koji ne prela(i njihove klju$ne kosti 2ne doti$e sr&e3 i oni i(la(e i( vjere kao 'to strijele i(la(i i( to ol&a.-D Ne)u pretjerati ako kaem da ve)ina asha a nije ila daleko od li&emjerstva, 'to i KurCan potvr!uje u mno#o rojnim ajetima, a i 'to 5oiji "oslanik, s.a.v.a., potvr!uje u mno#im hadisima. * Kur6anu $itamo+ ,Me!utim, on im istinu donosi, ali ve)ina njih pre(ire istinu.-H ,5eduini su najve)i nevjerni&i i naj#ori li&emjeri.-E
. <

Sahih 5uhari, .L.7 /haju ulumi-d-din, Ga(ali, .L.<JI Ken(u-l-ummal 7L<D A Sahih 5uhari, ELEHI Kadailu-l-Kur6an, sura E.-Muna0ikunI Tarih / n Aasakir DLJ7 D Sahih 5uhari, DL<8E H Mu6minun, 78 E Tev e, J7

.HD

,Me!u eduinima oko vas ima li&emjera, a ima ih i me!u stanovni&ima Medine, koji su u li&emjerstvu spretni.-. Do ro je uka(ati da neka ulema ehli sunneta vel demaata nastoje svim silama sakriti $injeni&e, pa rije$ el-arab u #ornjem ajetu tuma$e da to nisu asha i, ne#o su to eduini koji su ivjeli po &ijelom ara ijskom poluostrvu. Ali, nala(imo da je %mer i n :atta kada mu se primakla smrt, oporu$io hali0i poslije nje#a+ ,"reporu$ujem ti da prema el-arab 2 eduinima, Arapima3 postupa' lijepo, jer su oni korijen Arapa i #ra!a islama.- < Ako su korijeni Arapa i #ra!a islama najve)i nevjerni&i i naj#ori li&emjeri (a o$ekivati je da oni kao takvi ne po(naju #rani&e ono#a 'to je Allah o (nanio Svom "oslaniku, a Allah je Sve(naju)i i Mudri. Nakon ovo#a ne ostaje mjesta tvrdnjama ehli sunneta vel demaata da su svi asha i pravedni. Kake i olje o jasnio i kako i se istraiva$ uvjerio da su el-ara , ustvari, op)enito asha i, po#ledajmo ajete. Allah, d.'., nakon 'to kae da su el-ara najve)i nevjerni&i i naj#ori li&emjeri u nastavku kae+ ,A ima eara 2 eduina3 koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet i koji smatraju da je ono 'to daju put da se Allahu pri lie i da "oslanikove la#oslove (aslue. To im je, (aista, do ro djelo. Allah )e ih si#urno milo')u Svojom o asuti, jer Allah pra'ta i samilostan je.-A A ono 'to je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., potvrdio hadisima, pa kae+ ,Moji asha i )e iti odvedeni u ;atru, a ja )u re)i+ BGospodaru, ovo su moji asha i1C ?e)i )e se+ BTi ne (na' 'ta su sve novo i(mislili poslije te e1C A ja )u re)i+ BTe'ko onome ko je unio i(mjene u vjeru poslije mene, i vidim da i(me!u njih ima veoma malo iskrenih kao stoke koja slo odno pase.C-D /sto potvr!uju i mno#i dru#i hadisi, a mi smo ovom prilikom naveli samo nekoliko primjera. Oilj ovo#a na'e# istraivanja nije da ispitujemo ivot asha a i da osu!ujemo njihovu pravednost@ "ovijest nam je dovoljna i ona nam je svjedok da su neki od asha a po$inili lud, pili vino, svjedo$ili lano, vratili se svojim starim o i$ajima i po$inili mno#e (lo$ine nad nevinim i prevarili ummet. Melimo samo poka(ati da je tvrdnja o pravednosti svih asha a ajka koju je i(mislio ehli sunnet vel demaat kako i pokrio djela svojih prvaka i velikana od asha a koji su unijeli mno#o novih stvari u Allahovu vjeru i i(mijenili Nje#ove propise, i kao dru#o, kako i otkrili da je ehli sunnet usvajanjem vjerovanja o pravednosti svih asha a poka(ao svoj pravi identitet, a to je lju av prema muna0i&ima i slije!enje njihovih novotarija koje su i(mislili kako i vratili svijet u dahilijjet. % (irom da je ehli sunnet vel demaat (a ranio svojim sljed eni&ima da pri#ovaraju i osu!uju asha e, time su (atvorili vrata idtihada, i to od vremena emevijskih vladara i stvaranja me(he a. Njihovi sljed eni&i su naslijedili takvo vjerovanje prenose)i #a i( #enera&ije u #enera&iju i sve do dana'njih dana (a ranjuje se ispitivanje o asha ima. %ni su svima njima (adovoljni, a ono#a ko kritikuje asha e smatraju nevjernikom. Na kraju da i(vu$emo re(ime i( sve#a do sada re$eno#, a to je da 'ije sljed eni&i Ehli- ejta, asha e stavljaju na mjesto koje oni (asluuju, pa su (adovoljni o#o oja(nima, a distan&iraju se od muna0ika i #rije'nika, i neprijatelja Allahovih i Nje#ova "oslanika. 9 o# to#a, oni su istinski sljed eni&i ehli sunneta, jer vole one asha e koje voli Allah i Nje#ov "oslanik, a odri$u se od onih koji su #lavni u(rok (a lude velike ve)ine muslimana.

Protiv!jenje e !i "$nneta ve! d+emaata Po"!ani&ovim "$nnetima

. <

Tev a, .8. Sahih 5uhari, DL<8E A Tev e, JJ D Sahih 5uhari, 7L<8J, a u-l- avdi

.HH

* ovom po#lavlju elimo poka(ati istraiva$u, u osnovnim &rtama, protivljenje ehli sunneta vel demaata ve)ini "oslanikovo# sunneta. A na dru#oj strani o jasnit )emo da su 'ije te koje se dre "oslanikova sunneta i da mi 'ije imamo pravo da ovu knji#u naslovimo *ije istinski sljedbeni&i Poslanikova sunneta. /sto tako, u ovom po#lavlju elimo i(nijeti #lavna pitanja koja )e jo' vi'e pojasniti istraiva$u da je se ehli sunnet vel demaat suprotstavio u$enjima islama u svemu 'to je odredio Kur6an i "oslanik, s.a.v.a., u svom sunnetu, 'to je re(ultiralo (astranjenjem mno#ih muslimana, njihovo i(opa$enje, na(adovanje i nesre)u. "o mom vjerovanju, u(rok (a lude se vra)a jednom #lavnom 0aktoru, a to je lju av prema dunjaluku i svim nje#ovim mani0esta&ijama. 9ar Allahov "oslanik, s.a.v.a., nije rekao+ ,Gju av prema dunjaluku je u(rok svake nesre)e1Gju av prema dunjaluku je (asi#urno predstavljena u lju avi prema vlasti i stje&anju poloaja. 9 o# vlasti su mno#i narodi uni'teni, propale mno#e (emlje i narodi, a $ovjek postao krvolo$niji od divlje (vijeri. Na to je uka(ao 5oiji "oslanik, s.a.v.a., kada je rekao svojim asha ima+ ,=a se ne ojim (a vas da )ete 5o#u dru#a pripisivati poslije mene. =a se ojim (a vas da )ete se natje&ati u vlasti.9 o# sve#a ovo#a, mora se prou$iti pitanje hila0eta i imameta ili ono 'to danas na(ivamo sistem islamske vlasti. To je velika nesre)a i katastro0a koja je na muslimane navukla pro leme, te'ko)e, (a ludu i propast. .. Sistem vlasti u islamu Ehli sunnet vel demaat smatra da "oslanik niko#a nije imenovao (a nasljednika, ne#o je ostavio 'uri da se do#ovore o hali0i. %vo je njihovo vjerovanje o hila0etu. % tome imaju jedinstven stav od dana kada je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., preselio na olji svijet pa sve do danas. "retpostavlja se da ehli sunnet vel demaat praktikuje ovo na$elo u koje vjeruju i rane #a svim silama. Ali, ako udemo malo istraivali o tome na)i )emo da su oni radili sasvim suprotno onome 'to su vjerovali. Ne u(memo li u o (ir pola#anje (akletve E u 5ekru na dan Seki0e, koju oni sami na(ivaju po#re'kom i da Allah sa$uva njeno# (la, na)i )emo da je E u 5ekr i(umio ideju naslje!ivanja hila0eta u islamu pa je odredio da hali0a nakon nje#a ude %mer i n :atta . /sto tako %mer i n :atta je i(a rao A durahman i n Av0a da i(a ere (a hali0u jedno# od petori&e koje je %mer oda rao i nare!uje mu da u ije one koji se suprotstave. A kada je Muavija do'ao na vlast on je naj olje primijenio ovo na$elo 2naslje!ivanje prijestolja3, pa odre!uje svo# sina =e(ida (a nasljednika, a =e(id odre!uje svo# sina Muaviju (a svo# nasljednika. %d to# vremena, hila0et prela(i i( ruke u ruku onih koje je "oslanik oslo odio na dan osvajanja Mekke s #enera&ije na #enera&iju, pa je svaki hali0a (a svo# nasljednika imenovao sina, rata ili neko# od svojih ro!aka. /sto su radile i a asijske hali0e od dana kada su uspostavili a asijsku dinastiju, pa dok ih nije nestalo. /sto su radili vladari osmanske drave od dana kada je uspostavljena, pa do vremena njeno# pada sa dolaskom Kemala Ataturka na vlast. % (irom da ehli sunnet vel demaat (astupa ovakav o lik hila0et u svim krajevima svijeta, i kro( &ijelu islamsku povijest, danas vidimo da u Saudiji, Maroku, =ordanu i svim (emljama 9aljeva, primjenjuju ovo na$elo naslje!ivanja vlasti koji su oni naslijedili od ,njihovo# do ro# sele0a 2prethodnika3-. .HE

"od pretpostavkom da je ispravna njihova teorija u koju vjeruju, a to je da je "oslanik, s.a.v.a., ostavio da se 'urom i(a ere hali0a i da Kur6an to potvr!uje, oni su radili suprotno Kur6anu i sunnetu i promijenili su sistem ,demokratske 'ure- u sistem despotsko# samovoljno# naslje!ivano# prijestolja. A pod pretpostavkom da je "oslanik, s.a.v.a., hadisom odredio Ali i n E i Tali a (a hali0u, kao 'to tvrde 'ije, onda se ehli sunnet vel demat suprotstavio jasnom "oslanikovom sunnetu i Allahu, jer 5oiji "oslanik ne radi ni'ta e( do(vole svo#a Gospodara. / sami su svjesni da je ova teorija 'ure neispravna jer je prve hali0e nisu primjenjivale, niti radile po njoj. /sto tako su svjesni neispravnosti teorije ,naslje!ivanja prijestolja- i potom to pravdaju hadisima+ ,"oslije mene hila0et )e iti trideset #odina, a onda )e do)i silni kraljevi./ kao da oni ele u ijediti i dru#e u ono u 'to su se e uvjerili, a to je da vlast pripada Allahu i da je on stavlja #dje ho)e i da je vladare i sultane Allah odredio da vladaju ljudima, i (ato im se mora pokoravati i ne smije se uniti protiv njih. %vo je du#a rasprava koja i nas uvukla u raspravu o kada i kaderu, a o $emu smo #ovorili u knji(i Sa onima koji su iskreni i ne elimo se vi'e vra)ati tome. Dovoljno je da (namo da se ehli sunnet vel demaat jo' na(ivaju kaderije ( o# ovakvih njihovih tvrdnji. ?e(ultat je da ehli sunnet vel demaat vjeruje u naslje!ivanje vlasti i smatraju to le#alnim, (akonskim hila0etom. To nije (ato 'to je to naredio 5oiji "oslanik ili 'to je on odredio nasljednika, jer oni to najo'trije ne#iraju, ve) (ato 'to je E u 5ekr odredio (a svo# nasljednika %mera. %mer je i(a rao 'estori&u koji )e i(a rati hali0u, a Muavija je imenovao svo# sina (a nasljednika itd. Niko od njihove uleme niti ijedan od /mama $etiri me(he a nije rekao da je emevijski ili a asijski ili osmanski hila0et nele#alan i ne(akonit. Naprotiv, vidimo ih kako ure poloiti prise#u, dati podr'ku i le#alitet njihovom hila0etu. 9ato ve)ina uleme tvrdi da je (akonit i le#alan hila0et ono# ko #a je silom u(eo i nije im vano da li je on do ro$initelj ili silnik, o#o oja(an ili #rije'nik. Dr. Ahmed Mahmud Su hi o ovome kae+ ,Stav ehli sunneta po pitanju hila0eta jeste pot$injavanje stvarnosti e( davanja podr'ke ili suprotstavljanja.-. Ali, stvarnost je ta da ehli sunnet podrava i takav hila0et, 'to se moe vidjeti i( rije$i Ahmed i n :an ela koje prenosi E u =aala Kera+ ,:ila0et je potvr!en i ispravan $ak i kada se preu(me silom, a ne tre a mu u#ovor.* predaji A dul i n Malik Attara kae+ ,Ko sa ljom po ijedi, pa postane hali0a i se e na(ove emirul mumininom, nijednom muslimanu koji vjeruje u Allaha i Sudnji dan nije do(voljeno da (ano)i, a da #a ne smatra vo!om, io do ro$initelj ili tla$itelj.- Kao doka( navodim rije$i A dullah i n %mera+ ,Mi smo sa onim ko po jedi1- / tako je ehli sunnet vel demaat postao (alo# ove novotarije - novotarije naslje!ivanja prijestolja - pa oni (akletvu polau po jedniku, e( o (ira na nje#ovu po onost, o#o oja(nost i (nanje 2 io do ro$initelj ili tla$itelj3. Doka( tome je da je ve)ina asha a koji su se orili sa "oslanikom, s.a.v.a., protiv Muavije i n E i Su0jana u nekoliko itaka, kasnije su mu poloili (akletvu i pri(nali #a (a emirulmuminina, kao 'to su prihvatili Mervan i n :akema ko#a je 5oiji "oslanik na(vao ,sla i)em-. "rotjerao #a i( Medine i rekao+ ,Ne)e sa mnom stanovati ni iv, ni mrtav./ ne samo to, oni su prihvatili i hila0et =e(id i n Muavije i poloili su mu (akletvu da je on vo!a vjernika, a kada se :usejn, unuk Allahova "oslanika, po unio protiv nje#a, oni su #a u ili, nje#a i nje#ovu porodi&u kako i potvrdili ispravnost =e(idova hila0eta. Neka ulema $ak tvrdi da je :usejn u ijen sa ljom svo# djeda, a ima i onih koji do dana'njih dana pi'u knji#e o ,emirul mumininu =e(id i n Muaviji-. Sve ovo je njihovo pruanje podr'ke =e(idovoj vladavini, a osu!ivanje :usejna, jer se po unio protiv nje#a.
.

Na(arijjetu-.-imameti, Mahmud Su hi, str. <A

.H7

Kada (namo sve ovo, ne preostaje nam ni'ta dru#o do da pri(namo da je ehli sunnet vel demaat radio suprotno sunnetu koji pripisuju "oslaniku, a to je da je on ostavio 'uru, do#ovaranje i da muslimani mo#u tako i(a rati hali0u. A 'to se ti$e 'ija oni se dre na$ela /mameta, a to je da su Allah i Nje#ov "oslanik odredili hali0u ekspli&itno. Kod 'ija je /mamet ispravan samo investiturom 2odre!en autoritativnim tekstom3 i moe iti dat samo masumu, naju$enijem, naj o#o oja(nijem i naj oljem. Kod njih nije do(voljeno dati prednost manje vrijednom pored vrjednije#. / (ato vidimo da su oni, prvo od ili prihvatiti hila0et asha a, a dru#o hila0et ehli sunneta vel demaata. % (irom da tekstovi, predaje koje 'ije navode po pitanju hila0eta, se doista nala(e u knji#ama, sahihima ehli sunneta vel demaata, ne preostaje nam ni'ta dru#o ne#o da pri(namo da su 'ije oni koji se pridravaju ispravno#, vjerodostojno# sunneta. 5ilo da kaemo da je to stvar 'ure ili investiture u po#ledu hila0eta, jedino su 'ije u pravu, jer jedina oso a koja je odre!ena i investiturom i 'urom jeste Ali i n E i Tali . Niko od muslimana, ilo da je 'ija ili sunija, ne moe tvrditi da je 5oiji "oslanik, s.a.v.a., uka(ao na naslje!ivanje hila0eta, ilo direktno ili indirektno. Niko od muslimana, ilo 'ija ili sunija, ne moe re)i da je 5oiji "oslanik rekao+ ,%stavljam vam 'uru, pa i(a erite ko#a ho)ete (a hali0u poslije mene.*pu)ujemo po(iv svima da nam donesu makar jedan hadis o ovome, a ako to ne urade, a ne)e uraditi, neka se vrate potvr!enom "oslanikovom sunnetu i vjerodostojnoj islamskoj povijesti. Moda )e onda prona)i pravi put i krenuti njime. /li, oni kau da je 5oiji "oslanik (anemario ovo opasno pitanje i nije o jasnio nje#ova u$enja kako ummet ne i u'ao u sva!e i slijepu 0itnu koja i po&ijepala njihovo jedinstvo i skrenula ih sa Allahovo# pravo# puta. A mi danas vidimo da i #rije'ni vladari i tirani ra(mi'ljaju o ivotnom putu svo# naroda poslije njihove vladavine, pa nastoje uvijek odrediti ono#a ko )e #a (amijeniti, a kako da to ne uradi onaj ko#a je Allah poslao kao milost svjetovima1@ <. Tvrdnja o pravednosti svih asha a je suprotna jasnom sunnetu Ako po#ledamo djela 5oije# "oslanika, s.a.v.a., i nje#ove rije$i upu)ene asha ima, na)i )emo da je on svakome dao nje#ovo pravo. %n se ljutio u ime Allaha i io je (adovoljan s onim $ime je %n (adovoljan. Svaki asha koji se suprotstavio nekoj od Allahovih nared i, "oslanik i se od nje#a distan&irao, kao 'to se distan&irao od ono#a 'to je uradio :alid i n ;elid kada je po io ljude i( plemena 5enu Du(ejme. /sto tako se naljutio na *samu kada je do'ao da se (au(me (a enu koja je ila u#ledna, a ukrala je, pa je rekao svoje po(nate rije$i+ ,Te'ko te i, (ar se (au(ima' da se ne i(vr'i jedna od Allahovih ka(ni@ Tako mi Allaha, da je ukrala Katima, k)erka Muhammedova, odsjekao ih joj ruku1 %ni koji su ili prije vas, upropa'teni su, jer kada i ukrao neko u#ledan, ostavili i #a, a kada i ukrao neko jadan i siroma'an, i(vr'ili i na njemu ka(nu."onekad #a vidimo kako pri(iva la#oslov i Allahovo (adovoljstvo na neke svoje iskrene asha e, moli (a njih i upu)uje dove (a oprost njihovih #rijeha. /sto tako #a nala(imo da proklinje neke od njih, one koji su od ili poslu'ati nje#ove nared e, a ponekad im ne i pridavao vanost, kao 'to su nje#ove rije$i+ ,Neka je Allahovo prokletstvo na ono#a ko i(ostane i( *samine vojske1- A to je ilo kada su pri#ovarali "oslaniku 'to je imenovao *samu (a komandanta i od ili da se pridrue nje#ovoj vojs&i tvrde)i da je on suvi'e mlad da komanduje njima. /sto tako #a, s.a.v.a., nala(imo kako o ja'njava ljudima i ne ostavlja da ih (avedu neki asha i, pa kae o jednom muna0iku+ ,%n ima dru#ove koji pre(iru da on klanja sa njima, pre(iru i .HF

omalovaavaju nje#ov post sa njihovim postom, u$e KurCan koji ne doti$e njihova sr&a i oni i(la(e i( vjere kao 'to strijele i(la(e i( to ol&a."oslanik, s.a.v.a., nije htio klanjati jednom asha u dena(u koji je po#inuo na :aj eru me!u muslimanskom vojskom, pa je otkrio istinu o njemu, rekav'i+ ,%n je potkrao dio plijena na Allahovom putu., / kada su pre#ledali nje#ove stvari, na'li su u njima isere =evreja. "ripovijeda nam Mavridi da je "oslanik, s.a.v.a., oednio u i&i na Te uku, pa su muna0i&i rekli+ ,Muhammed nas o avje'tava o ne eskim vijestima, a ne (na put do vode.- %nda je do'ao Di ril i o avijestio "oslanika o njihovim imenima, a "oslanik je njihova imena rekao Saad i n * ade. "a mu je rekao Saad+ ,Ako ho)e', moe' ih po iti.- A "oslanik, s.a.v.a., je rekao+ ,Ne, ne)u da svijet pri$a kako je Muhammed u ijao svoje asha e, mi )emo se lijepo s njima druiti, jer su sa nama.-. 5oiji "oslanik, s.a.v.a., je s njima postupao onako kako im je KurCani Kerim davao pravo. Allah, d.'., je io (adovoljan onima od njih koji su ili iskreni, a srdio se na one od njih koji su ili muna0i&i, otpadni&i od vjere i oni koji su prekr'ili (akletvu. * mno#o rojnim jasnim ajetima ih je prokleo, o $emu smo dovoljno #ovorili u knji(i Pitajte one koji znaju u po#lavlju ,4asni KurCan otkriva istinu o nekim asha ima-. Ko eli provjeriti, moe po#ledati u navedenoj knji(i. Dovoljan nam je jedan primjer od djela nekih asha a, muna0ika koje je Allah otkrio i i(nio njihove prave namjere na vidjelo. To je primjer dvanaestori&e ljudi, asha a, koji su se posluili i(#ovorom o udaljenost i da im vrijeme ne do(voljava da prisustvuju sa "oslanikom. 9ato su i(#radili mesdid (a o avljanje nama(a u nje#ovo propisano vrijeme. >ta misli', ima li ve)e iskrenosti od ove@ Da ro utro'i svoj veliki imetak kako i i(#radio mesdid, ele)i time osi#urati o avljanje nama(a u nje#ovo vrijeme i u demaatu koji se okuplja u jednom mesdidu@ Ali, *(vi'eni Allah, Kome nije skriveno ni'ta ni na ne u, ni na 9emlji, Koji (na po#lede i one 'to kriomi&e u ono 'to je (a ranjeno #ledaju, (na njihove tajne i ono 'to #rudi kriju, pa je o javio Svom "oslaniku i upo(nao #a sa njihovim li&emjerstvom+ ,A oni koji su damiju sa#radili da i 'tetu nanijeli i nevjerovanje osnaili i ra(dor me!u vjernike unijeli, pripremaju)i je (a ono#a koji se protiv Allaha i Nje#ova "oslanika jo' prije orio, si#urno )e se (aklinjati+ BMi smo samo naj olje eljeli1C, a Allah je svjedok da su oni pravi laljiv&i.-< /sto kao 'to se *(vi'eni Allah ne stidi istine, tako je i "oslanik, s.a.v.a., jasno #ovorio svojim asha ima da )e se oriti (a dunjaluk i da )e u (a ludi slijediti o i$aje =evreja i kr')ana, pedalj po pedalj, ar'in po ar'in, i da )e se povratiti svojim stopama poslije nje#a i da )e postati otpadni&i od vjere, i da )e poslije Sudnje# dana iti a$eni u Dehennem i da )e se samo mali roj njih spasiti, kako je "oslanik, s.a.v.a., rekao da )e ih iti tako malo kao stoke koja slo odno pase... Kako nas ehli sunnet vel demaat poslije ovo#a moe u je!ivati da su svi asha i podjednako pravedni i da )e svi iti u Dennetu, da se njihovih propisa moramo pridravati, da su njihova mi'ljenja i novotarije o ave(na (a slije!enje i da je pri#ovor nekom od njih i(la(ak i( vjere 'to (a so om povla$i ka(nu smr)u@1 %vo ne mo#u prihvatiti ni lu!a&i, a kamoli ra(umni ljudi. %vo je la i potvora 0ikha vladara i sultana, one uleme koja ide u njihovoj povor&i i samo(vane uleme. Mi, nikada ne moemo
.

Nje#ove rije$i+ ,Ne, ne)u da svijet pri$a kako je Muhammed u ijao svoje asha e...- upu)uju na to da je me!u asha ima ilo muna0ika, pa tvrdnja ehli sunneta da muna0i&i nisu ili od asha a, nije ta$na, jer je to od#ovor 5oijem "oslaniku, s.a.v.a., koji ih na(iva svojim asha ima. < Tev e, .87

.HJ

prihvatiti ovako ne'to, sve dok imamo ra(um, jer ovo je od ijanje Allaha i Nje#ovo# "oslanika, a ko tako uradi, postao je nevjernik, i (ato 'to je to u suprotnosti sa ra(umom. Mi ne o ave(ujemo ehli sunnet vel demaat da i oni od a&e ovo. %ni su slo odni da vjeruju 'ta ho)e i jedino su oni od#ovorni (a re(ultate i lo'e posljedi&e. Na njima je, isto tako, da smatraju i ne na(ivaju nevjerni&ima one koji slijede KurCan i "oslanikov sunnet, a kada je rije$ o pravednosti asha a onom ko lijepo postupa kau+ ,Gijepo si to uradio.-, a onome ko lo'e postupa kau+ ,"o#rije'io si i runo je to.%vim nam je ra(ja'njeno da se ehli sunnet vel demaat suprotstavio jasnom KurCanu i jasnom sunnetu i da su slijedili ono 'to su im lijepim prika(ali emevijski i a asijski vladari, od a&uju)i pri tome sva le#alna i ra(umna mjerila. 4udno je da ako upita' neko# od uleme ehli sunneta vel demaata koji smatraju nevjernikom ono# ko psuje i proklinje neko# od asha a, pa mu kae'+ ,9a'to onda ne smatrate Muaviju nevjernikom i dru#e asha e koji su #a slijedili u psovanju i proklinjanju Alija sa min erama@%n )e ti si#urno od#ovoriti+ ,Taj narod je io i nestao. Nje#a $eka ono 'to je (asluio, i vas )e $ekati ono 'to )ete (asluiti, i vi ne)ete iti pitani (a ono 'to su oni radili.-. A. "oslanik nare!uje muslimanima da slijede nje#ovo "otomstvo, a ehli sunnet mu se suprotstavlja u tome * prija'njim po#lavljima smo potvrdili da je "oslanikov, s.a.v.a., hadis, po(nat kao hadis sekalejn, a to su nje#ove rije$i+ ,%stavljam vam dvije skupo&jene stvari, ako ih se udete pridravali, nikada poslije mene ne)ete (alutati, a to je+ Allahova knji#a i moje "otomstvo, Ehli- ejt. Milostivi, Sve(naju)i me je o avijestio da se ovo dvoje ne)e ra(dvajati sve dok ne do!u meni do :avda 2na Sudnji dan3.-, sahih hadis, mutevatir, koje# iljee i 'ije, a i sunije u svojim sahihima i musnedima. "o(nato je da je ehli sunnet vel demaat od a&io Ehli- ejt < i okrenuli se prema /mamima $etiri me(he a koje su im propisali tiranski vladari. Ako ismo htjeli ovu temu podro nije sa#ledati, rekli ismo da se ehli sunnet vel demaat orio protiv "oslanikovo# Ehli- ejta, s.a.v.a., pod vodstvom emevijskih i a asijskih hali0a. 9ato, ako ude' traio u njihovom vjerovanju i knji#ama hadisa, ne)e' na)i da se spominje i'ta od 0ikha Ehli- ejta. Sav njihov 0ikh i hadise oni pripisuju neprijateljima Ehli- ejta, nasi ijama, koji su se orili protiv njih, kao 'to su+ A dullah i n %mer, Ai'a, E u :urejre i dru#i. "ola vjere kod njih je u(eto od &rvenkasto- ijele Ai'e i 0akiha ehli sunneta, A dullah i n %mera, a ravija, prenosila& islama kod njih je E u :urejre, a tulekai 2oni koje je "oslanik oslo odio na dan osvajanja Mekke3 i njihovi sinovi su sudije i (akonodav&i u Allahovoj vjeri. Doka( da ehli sunnet vel demaat nije postojao pod ovim imenom, ne#o su ili u skupini protivnika Ehli- ejta od dana Seki0e. %ni su ti koji su kovali (avjeru o preu(imanju hila0eta od Ehli- ejta i njihovom udaljavanju sa politi$ke po(orni&e ummeta. Grupa ehli sunnet vel demaat se 0ormirala kao reak&ija na 'ije koji su slijedili Ehli- ejt i po(ivali se na njihov imamet slijede)i KurCan i sunnet. "rirodno je da nakon velikih 0itni i ratova velika ve)ina ummeta postane protivnik istine. %vom dodajem da je Ehli- ejt io na vlasti samo D #odine, a to je hila0et /mama Alija i u tom vremenu su #a (aokupili krvavim ratovima.
.

5ekare, .AD

<

Na nama je da kaemo da je ehli sunnet vel demaat proklinjao Ehli- ejt, orili se protiv njih i u ijali ih. 9namo da je vo!a ehli sunneta Muavija, a Muaviju su ohra rili da se di#ne protiv Ehli- ejta E u 5ekr, %mer i %sman, 'to i sam Muavija pri(naje.

.E8

A 'to se ti$e ehli sunneta vel demaata protivnika Ehli- ejta, oni su vladali stotinama #odina i njihova vlast se pruala i na istok i na (apad, oni su imali sva mo#u)a o#atstva, (lato i sre ro, a ehli sunnet vel demaat su ili po jedni&i, jer su ili vladari, a 'ije pod vodstvom Ehli- ejta su ili po ije!eni, jer su vladali nad njima, pro#anjani i u ijani. Ne elimo duljiti mno#o ovu temu koliko elimo otkriti ono 'to je ehli sunnet vel demaat skrivao, oni koji su se suprotstavili oporu&i 5oije# "oslanika, s.a.v.a., koja sadri uputu i 'titi od (a lude. A 'ije su se drale "oslanikove oporuke. Slijedili su nje#ovo "otomstvo i ( o# to#a su naila(ili i naila(e na mno#e te'ko)e i nevolje. /stina je da je ovo nesla#anje i neposlu'nost od strane ehli sunneta vel demaata, a prihvatanje od strane 'ija, 'to se ti$e sekalejna i njihovo# pridravanja, po$elo sa $etvrtkom koji je na(van jevmu-r-re(iija 2dan kada se do#odila velika nesre)a3. To#a dana, "oslanik, s.a.v.a., je (atraio od prisutnih da donesu ple)ku 2na kojoj se pisalo tada3 i pri or (a pisanje da im napi'e oporuku koja )e ih sa$uvati od (a lude. %mer je tada (au(eo o'tar i opasan stav i od io je da poslu'a "oslanikovu nared u, u( tvrdnju da im je dovoljna Allahova knji#a i da nemaju potre e (a nje#ovim potomstvom. /ako je "oslanik rekao+ ,Drite se sekalejna+ KurCana i "otomstva.-, %mer mu od#ovara da mu je dovoljan samo jedan saklun 2jedna dra#o&jena stvar3, a to je Kur6an, i nema potre e (a dru#im saklom. / upravo su ovo nje#ove rije$i+ ,Dovoljna nam je Allahova knji#a.- %merove rije$i predstavljaju stav ehli sunneta vel demaata, jer su Kurej'ije ili (astupljeni u li$nostima E u 5ekra, %smana i A durahman i n Av0a, E u * ejde, :alid i n ;elida, Talhe i n * ejdullaha. Svi oni su ustali da podre %mera u nje#ovom stavu. / n A as kae+ ,=edni od njih su #ovorili kao %mer, a jedni su #ovorili dajte "oslaniku da napi'e oporuku1Go#i$no je da su se Ali i nje#ove pristali&e od to# dana drali "oslanikove oporuke, makar ila i nenapisana, i radili su po Kur6anu i sunnetu. Da su njihovi neprijatelji makar radili po KurCanu, koji su u po$etku prihvatili. Me!utim, s vremenom oni su (apostavili nje#ove propise kada su do'li na vlast. Koristili su idtihad po svom naho!enju, a od a&ili KurCan. D. Ehli sunnet vel demaat i lju av prema Ehli- ejtu Nijedan od muslimana ne sumnja da je Allah, d.'., u$inio lju av prema Ehli- ejtu, neka je mir na njih, na#radom muslimana "oslaniku nasuprot to#a 'to im je dostavio % javu i poslanstvo i ono#a 'to u tome ima od la#odati, kao 'to se kae u Kur6anu+ ,Ne traim od vas (a to na#radu, osim lju avi prema rod ini.-. %vaj $asni ajet stavlja u o ave(u muslimanima lju av prema $istom potomstvu, a to su+ Ali, Katima, :asan i :usejn, u( svjedo$enje vi'e od A8 i(vora ehli sunneta vel demaata. < /mam >a0ija je o tome rekao u svojim po(natim stihovima+ ,% "orodi&o 5oije# "oslanika, lju av prema vama je 0ar( od Allaha u KurCanu o javljen.Ako o lju avi prema njima #ovori KurCan i tretira je stro#om nared om svima koji se okre)u prema ki li, 'to pri(naje i /mam >a0ija, ako je lju av prema njima na#rada (a Muhammedovo poslanstvo, o $emu jasno #ovori kur6anski ajet, i ako je lju av prema njima sredstvo i na$in kojim se pri liava *(vi'enom Allahu, onda 'ta je sa ehli sunnetom vel demaatom koji Ehliejtu ne pridaju nikakav (na$aj i koji ih stavljaju na nii poloaj od asha a@1

. <

>ura, <A "o#ledaj na'u knji#u Sa onima koji su iskreni

.E.

Na nama je da upitamo ehli sunnet vel demaat i da ih po(ovemo da nam donesu makar jedan kurCanski ajet ili "oslanikov hadis koji muslimane o ave(uju na lju av prema E u 5ekru ili %meru ili %smanu ili ijednom od asha a@1. Nemaju oni takvo# primjera, ne nala(i se ni u Allahovoj knji(i ni u sunnetu Nje#ova "oslanika. Naprotiv, u KurCanu ima mno#o ajeta koji uka(uju na poloaj Ehli- ejta i njihovu vrijednost i prednost nad ostalim ro ovima. / u "oslanikovom sunnetu ima mno#o hadisa koji daju prednost Ehli- ejtu nad ostalim muslimanima kao 'to se daje prednost vo!i nad vo!enim i u$enom nad ne(nali&om. /( KurCana nam je dovoljno da spomenemo ajet meveddeti 2koji #ovori o lju avi prema Ehliejtu3 o kojem trenutno #ovorimo, ajetu-l-mu ahele 2u kojem "oslanik raspravlja sa kr')anima i kae im da oni po(ovu svoje ene i dje&u, a da )e on po(vati svoje3, ajet o dono'enju salavata na "oslanika i nje#ovu "orodi&u, ajetu o tathiru 2ajet koji #ovori o otklanjanju ne$isto)e od Ehli- ejta3, ajetu o vilajetu 2ajet koji #ovori da se (a (a'titnike u(imaju samo Allah, Nje#ov "oslanik i oni koji vjeruju i dok su na ruku6u (ekat daju3 i ajet o isti0a 2ajet u kojem Allah kae da samo oda rani ro ovima daje mudrost i (nanje o Knji(i3. /( "oslanikovo# sunneta dovoljni su nam hadisi sekalejn, hadis se0inet 2u kojem se kae da je Ehli- ejt la!a, ko se na nju popenje spa'en je, a ko i(ostane utopio se3, hadisu-l-men(ileti 2u kojem "oslanik kae Aliju da je on u odnosu na nje#a kao :arun u odnosu na Musaa3, hadis koji #ovori o potpunom salavatu na "oslanika 2a potpun je samo ako se u( "oslanika, salavat donese i na nje#ovu "orodi&u3, hadis u kojem "oslanik kae da je nje#ov Ehli- ejt kao (vije(de koju #od slijedite i)ete sa$uvani od (a lude, (atim hadis #dje "oslanik kae da je on #rad (nanja, a da je Ali kapija na tom #radu i hadis u kojem "oslanik kae da )e poslije nje#a iti .< /mama i svi )e iti i( plemena Kurej'. Ne elimo #ovoriti o tome da je tre)ina "oslanikovo# sunneta i(re$ena u pohvalu i hvalu Ehliejta i upu)ivanju ljudi ka njihovim vrijednostima i odlikama, kao 'to je rekao /mam Ahmed i n :an el. / i( KurCana i i( sunneta, dovoljno nam je ono 'to smo naveli i( sahiha ehli sunneta vel demaata kao doka( prednosti Ehli- ejta nad ostalim ljudima. Nakon kratko# istraivanja vjerovanja ehli sunneta vel demaata i( njihovih knji#a i povijesti spram Ehli- ejta, do)i )emo do jasno# (aklju$ka da su oni i(a rali neprijateljski raspoloenu stranu prema Ehli- ejtu i da su oni i(vukli sa lje u or i protiv njih i pod$inili svoja pera kako i pisali o njihovim manama, a sve to da podi#nu (na$aj i vanost njihovih neprijatelja, koji su se orili protiv njih. 9a ovo nam je dovoljan samo jedan doka( koji )e dati jasne ar#umente. ;e) smo rekli da ehli sunnet vel demaat nije io po(nat pod ovim imenom sve do dru#o# hidretsko# stolje)a koji se pojavio kao reak&ija na 'ije koji su slijedili Ehli- ejt u njihovom 0ikhu i i adetima i u vjerovanjima. Nala(imo da su 'ije &rpili sve i( "oslanikova sunneta koji je prenesen putem Ehli- ejta.< *prkos tome 'to je Ehli- ejt naj olje po(navao sunnet, jer su oni "otomstvo oda rano# "oslanika i nje#ova "orodi&a, uprkos tome 'to ih niko nije pretekao ni u (nanju ni u djelima i 'to su oni vodili ummet tri stolje)a duhovno i vjerski kro( imamet i to kro( li$nost dvanaest /mama, koji se ni po jednom pitanju nisu ra(ila(ili, mi nala(imo da ehli sunnet vel demaat
.

=er svi i( ehli sunneta daju prednost E u 5ekru, %meru i %smanu nad Ali i n E i Tali om, pa ako je Ali prvak "otomstva i naj olji i( Ehli- ejta poslije "oslanika, s.a.v.a., onda Ehli- ejt kod ehli sunneta dola(i tek i(a asha a, troji&e po(natih kao hule0au ra'idini. < *(mimo da je tako kao 'to danas misle i kau+ Mi smo pre$i i lii Aliju i Ehli- ejtu od 'ija, (a'to su onda njihova ulema i /mami me(he a ostavili 0ikh Ehli- ejta i potpuno #a (a oravili@1 A slijede me(he e koje su i(mislili i (a koje Allah nije dao nikakve doka(e. Allah kae+ ,/ rahimu su od ljudi naj lii oni koji su #a slijedili.-, a 'to se ti$e onih koji #a nisu slijedili, nisu mu naj lii, 'to je jasno.

.E<

svoj 0ikh i vjerovanja &rpe i( $etiri me(he a koji su nastali tek u tre)em hidretskom stolje)u. /mami ova $etiri me(he a se ne slau ni po jednom pitanju, svaki ima (a se e svoja mi'ljenja i doka(e. *prkos svemu tome, oni su od a&ili Ehli- ejt i prema njima (au(eli neprijateljski stav i orili su se i jo' se uvijek ore protiv svih onih koji njih slijede. Ako elimo i neki dru#i doka(, ostaje nam da proanali(iramo stav ehli sunneta vel demaata na sje)anje a'ure, to# dana kada je uni'ten jedan stup islama u istvom prvaka mladi)a u Dennetu i( $isto# "oslanikovo# potomstva i oda rane elite me!u nje#ovim asha ima. "rvo+ "rimje)ujemo da oni prema :usejnovim u i&ama #aje odre!en o lik (adovoljstva tako 'to se raduju tu!oj nesre)i. To nije $udno od njih, jer u i&e /mama :usejna su svi i( ehli sunneta vel demaata. Dovoljno je (nati da je komandant vojske koju je / n 9ijad spremio da u ije :usejna io %mer i n Saad i n E i ;ekkas. Ehli sunnet vel demaat je (adovoljan sa svim asha ima, pa i sa onim koji su u ili /mama :usejna i koji su ili sau$esni&i. Njihove hadise smatraju pou(danim, a me!u njima ima i onih koji /mama :usejna smatraju haridijom jer se po unio protiv emirul muminina, =e(id i n Muavije111 ;e) smo #ovorili o tome da veliki 0akih ehli sunneta vel demaat A dullah i n %mer je poloio prise#u =e(id i n Muaviji i (a ranio svojim sljed eni&ima da se po une protiv nje#a, rekav'i+ ,Mi smo s onim ko po ijedi.Dru#o+ ;idimo da je ehli sunnet vel demaat kro( historiju, od dana kada se desilo ono 'to se desilo na Ker eli do na'ih dana, slavili ovaj dan a'ure i u$inili su #a la#oslovljenim danom kada se $iste ime&i (ekatom i kada su svoje porodi&e darivali, i prenose da je to dan la#oslova i milosti. / nije im to dovoljno, ne#o ih vidi' kako do dana'njih dana to pri#ovaraju 'ijama i osu!uju ih ( o# njihova pla$a (a :usejnom, a u nekim islamskim (emljama im (a ranjuju da odravaju skupove na kojima se prisje)aju do#a!aja sa Ker ele, napadaju ih orujem, udaraju i u ijaju pod i(likom da se ore protiv novotarija. *stvari, oni se ne ore protiv novotarija koliko (astupaju emevijske i a asijske vladare koji su svim silama nastojali uni'titi sje)anje na a'uru, pa je stvar do'la dotle da su iskopali :usejnov ka ur i (a ranili ljudima da #a posje)uju. %ni sve do dana'njih dana ele otkloniti oivljavanje ovo# sje)anja i( straha da svijet i oni koji ne (naju su'tinu Ehli- ejta ne sa(na pravu istinu i da time ne ra(otkriju sramotu njihovih vo!a i velikana, pa )e svijet (nati ra(likovati istinu od lai, vjernika od #rije'nika. / po dru#i put nam se poka(uje da su 'ije istinski sljed eni&i poslani$ko# sunneta, jer su oni slijedili "oslanikov, s.a.v.a., sunnet, $ak i u tu(i i pla$u (a A u A dullahom :usejnom, i to su potvr!ene predaje da je "oslanik, s.a.v.a., (aplakao (a svojim unukom :usejnom kada #a je Di ril o avijestio o tome kako )e iti u ijen na Ker eli, a to je ilo H8 #odina prije samo# do#a!aja. "oka(alo se da ehli sunnet vel demaat slavi dan a'ure, jer oni slijede sunnet =e(ida i n Muavije i Emevija koji su proslavljali taj dan, jer su po ijedili :usejna i u#u'ili su nje#ovu po unu koja je prijetila njihovom opstanku i time su prekinuli korijen po une kako su oni mislili. "ovijest nam pripovijeda da su =e(id i Emevije slavili ovaj dan i pripremali velike proslave, a kada su im donijeli :usejnovu #lavu i (aro ljene i( Ehli- ejta, oni su se silno o radovali. Nasla!ivali su u po jedi i (lurado #ovorili o 5oijem "oslaniku, i o tome su spjevali stihove. Neka ulema i( ehli sunnet vel demaata im se stavila u slu u i i(mislili su hadis o vrijednosti to# dana, i da je a'ura dan u kojem je Allah primio pokajanje Ademovo, i da je to dan u kojem se Nuhova la!a (austavila na planini Dudijj, i da je to dan u kojem je vatra postala hladna i spasonosna (a / rahima, i da je to dan u kojem je =usu0 i(a'ao i( (atvora i vratio se vid

.EA

nje#ovom o&u =aku u, i da je to dan u kojem je Musa po ijedio 0araona, i da je to dan u kojem je spu'tena so0ra /sau sa ne a. Sve ove predaje, ulema ehli sunneta vel demaata ponavlja, a i njihovi imami sa min era sve do dana dana'nje# povodom a'ure. Ali sve ove predaje su i(mislili dedali koji o la$e odje)u uleme i svim mo#u)im sredstvima se nastoje pri liiti vladarima. %ni prodaju svoj ahiret (a njihov dunjaluk, ali njihova tr#ovina nema nikakve do iti i na Sudnjem danu it )e #u itni&i. Doista su pretjerali u lai kada su rekli da se dan kada je "oslanik, s.a.v.a., u$inio hidru u Medinu poklapa sa danom a'ure, pa se uspostavilo da =evreji i( Medine poste taj dan, pa su ili pitani (a ra(lo#, a oni su od#ovorili da je to dan u kojem je Musa po ijedio 0araona. "oslanik je rekao+ -Mi smo lii Musau od vas.- 9atim je "oslanik, s.a.v.a., naredio muslimanima da poste deseti i deveti dan muharrema, kako i se ra(likovali od =evreja. %vo je sramotna la, jer =evreji ive sa nama i ni'ta od njih nismo takvo $uli ni (a kakav pra(nik u kojem poste, i na(ivaju #a a'urom. Moemo li upitati *(vi'eno# Gospodara+ Kako to da je %n ovaj dan u$inio la#oslovljenim svim poslani&ima i vjerovjesni&ima, od Adema do /saa, samo nije Muhammedu. 9a nje#a je ovaj dan io nesre)a i tu#a jer je na taj dan u ijeno nje#ovo potomstvo i Ehli- ejt. "oklani su kao 'to se stoka kolje, a nje#ove k)erke su (aro ljene@ %d#ovor je+ ,%n ne)e iti pitan (a ono 'to radi, a oni )e iti pitani.-. ,A onima koji se s to om o njemu udu raspravljali, po'to si ve) pravu istinu sa(nao, ti re&i+ BDo!ite, po(va)emo sinove na'e, i sinove va'e, i ene na'e i ene va'e, a do)i )emo i mi, pa )emo se usrdno pomoliti i Allahovo prokletstvo na one koji neistinu #ovore pri(vati1-< H. Ehli sunnet vel demaat i nepotpun salavat Nakon 'to smo u prethodnom po#lavlju #ovorili o ajetu mavvada i nje#ovom tuma$enju od strane samo# "oslanika i kako je on pou$io ispravno dono'enje salavata na nje#a, a (a ranio dono'enje nepotpuno# salavata koji Allah ne)e prihvatiti, uprkos tome nala(imo veliko insistiranje od strane ehli sunneta vel demaata na nepotpunom salavatu kako u okviru to# salavata ne i spomenuli "oslanikovu "orodi&u. * slu$aju da ih i spomenu o ave(no dodaju i asha e u( njih. Tako, ako u prisustvu neko# kae+ Neka je salavat na "oslanika i nje#ovu porodi&u, on )e odmah ra(umjeti da si ti 'ija, jer potpuni salavat na Muhammeda i porodi&u Muhammedovu je postao o iljeje jedino 'ija. %vo je $injeni&a koju sam i ja li$no doivio. Tako u po$etku svo# istraivanja dok sam $itao knji#e odmah ih (nao da li je pisa& 'ija, jer i poslije spominjanja Muhammeda rekao ,neka je salavat i selam na Muhammeda i nje#ovu "orodi&u-, a kada ih nai'ao na ,neka je salavat na "oslanika-, (nao ih da je pisa& sunija. /sto tako kada i neki pisa& rekao+ ,Ali, a.s.- (nao ih da je on 'ija, a kada i pisao+ ,Kerremellahu vedheh- 2%plemenio Allah nje#ovo li&e3 (nao i da je sunija. Kro( ovaj potpuni salavat, vidimo da su 'ije slijedile pravi sunnet, dok se ehli sunnet vel demaat suprotstavio "oslanikovoj nared i i nije im pridavao (na$aj, pa ih vidi', da uvijek donose nepotpuni salavat. Me!utim, kada udu prisiljeni da pripoje i Ehli- ejt, oni jo' od se e dodaju sve asha e, e( i(u(etka, kako ne i samo Ehli- ejt io time odlikovan i po$a')en. Sve ovo je re(ultat stava Emevija prema Ehli- ejtu i neprijateljstva koje su osje)ali prema njima, pa su do'li dotle da i(u(mu njih u dono'enju salavata ali su (au(vrat uveli njihovo proklinjanje sa min era i poti&anje ljudi da rade isto metodama privla$enja i (astra'ivanja.
. <

En ija, <A Ali /mran, E.

.ED

Niko nije nadma'io ,ehli sunnet vel demaat- u psovanju i proklinjanju Ehli- ejta, ali nisu mo#li tako du#o jer i se osramotili kod ljudi i otkrili istinu o se i, pa i ih ljudi napustili. 9ato su ostavili proklinjanje, a svoje neprijateljstvo i mrnju prema Ehli- ejtu su prikrili i nastojali su svim silama utrnuti njihovo svjetlo. S dru#e strane u(di(ali su poloaj njihovih neprijatelja od asha a, pa su im i(mislili ra(ne odlike koje su daleko od istine. Doka( tome je taj 'to )e' na)i ehli sunnet vel demaat da sve do danas nikada i ni$im ne uka(uju i ne spominju ovaj #nusni $in Muavije i asha a koji su proklinjali Ehli- ejt vi'e od F8 #odina. Naprotiv, oni su sa svima podjednako (adovoljni, a u isto vrijeme, smatraju nevjernikom svako# muslimana koji poku'a pri#ovoriti nekom od asha a ilo 'ta ili otkriti nje#ove (lo$ine. %ni takvima presu!uju smr)u. Neki i(mi'ljao&i predaja su poku'ali dodati potpunom salavatu, kakvim je "oslanik pou$io svoje asha e, i jedan dru#i dio misle)i da )e time umanjiti poloaj Ehli- ejta i njihovu vrijednost, pa se prenosi da je "oslanik rekao+ ,?e&ite+ BDra#i 5oe, neka je salavat na Muhammeda, na "orodi&u Muhammedovu, na nje#ove supru#e i potomke.C- /straiva$ )e shvatiti da je ovaj dio dodat kako i i Ai'u pripojili Ehli- ejtu. A mi im kaemo+ Ako pretpostavimo da je ova predaja sahih i ako pripojimo majke pravovjernih u okvir ovo# salavata, onda asha i nemaju nikakvo# udjela u njemu. =a po(ivam muslimane da donesu makar jedan doka( i( KurCana ili i( sunneta o ovom smislu. 9vije(de na ne u su mu lie od to#a. KurCan i sunnet nare!uju svim asha ima i svim muslimanima poslije njih pa sve do Sudnje# dana da donose salavat na Muhammeda i "orodi&u Muhammedovu. %vo je u(vi'en poloaj kojem se ne pri liava niko dru#i i velika odlika kojoj se niko dru#i ne moe pripojiti. E u 5ekr, %mer, %sman i svi asha i i svi muslimani u svijetu $iji roj ide na stotine miliona, kada klanjaju, na sjedenju kau+ ,Dra#i 5oe neka je salavat na Muhammeda i "orodi&u Muhammedovu1- A ako to ne kau, Allah ne)e primiti njihov nama(. %vo je upravo ono (na$enje na koje je /mam >a0ija mislio kada je rekao+ ,Dovoljno vam je od *(vi'eno# poloaj taj da ko ne donese salavat na vas, nema la#oslova ni njemu./mam >a0ija je optuen da je 'ija ( o# ovih rije$i jer pristali&e Emevija i A asija optuuju (a 'ii(am svako# ono# ko donese salavat na Muhammeda i "orodi&u Muhammedovu, ili ako kae stihove o njima ili ih spomene po nekom do ru. * svakom slu$aju, istraivanje na ovom polju je veoma 'iroko i ponavlja se u mno#im knji#ama, i ne smeta ponavljati isto ako se u tome nala(i korist. ;ano je da smo u ovom po#lavlju sa(nali da su 'ije sljed eni&i istinsko# sunneta i da je njihov salavat potpun i prihva)en, $ak i po mi'ljenju onih koji se s njima ne slau. A ehli sunnet vel demaat se u tome suprotstavio jasnom "oslanikovom sunnetu i njihov salavat je nepotpun i neprihva)en, $ak i po mi'ljenju njihove uleme i /mama. ,/li i ljudima na onome 'to im je Allah i( o ilja Svo#a darovao (avidjeli. A Mi smo / rahimovim potom&ima Knji#u i mudrost dali, i &arstvo im veliko darovali.-.

E - "oslanikov ismet i nje#ov uti&aj na ehli sunnet vel demaat >to se ti$e mi'ljenja o ismetu 2(a'ti)enosti od #rijeha3 ra(li$iti su stavovi kod muslimana. %vo mi'ljenje je, ustvari, jedini 0aktor koji muslimane o ave(uje da prihvate "oslanikove propise e( diskusije i rasprave. =er ako ne vjeruju da on ni'ta ne #ovori po hiru svomu, da je sve o java 'to mu se o (nanjuje, onda i tre ali vjerovati i prihvatati "oslanikove rije$i i propise
.

Nisa, HD

.EH

koje on o (nanjuje, jer u suprotnom, ako nisu KurCan koji u$i, onda je to samo li$ni idtihad od nje#a. Ali, ako prihvatimo i u(vjerujemo da sva vlast pripada Allahu i da "oslanik ima samo ulo#u posrednika pri preno'enju 5oije poruke i o ja'njavanja isto#, to su onda 'ije. Mno#i asha i su postali po(nati po ovom uvjerenju, a na njihovom $elu je io /mam Ali koji nije ni'ta i(mijenio od "oslanikovo# sunneta, smatraju)i to o javom od Allaha. Nije do(voljeno koristiti li$no mi'ljenje i idtihad, ako imamo propise *(vi'eno# Allaha. Ali, ako prihvatimo da "oslanik nije (a'ti)en od #rije'enja i (a orava u rije$ima i djelima, ili ako je e(#rije'nost ve(ana samo po pitanju dostave Kur6ana, a da je po ostalim pitanjima kao i ostali ljudi, #rije'i i radi ispravno, onda je to mi'ljenje ehli sunneta vel demaata, koji do(voljavaju da asha i i ulema koriste idtihad i onda kada imaju rije$i i propise "oslanikove, s.a.v.a., a 'to se ravna sa op)im interesima koji su u skladu sa prilikama koje (ahtijeva svaka situa&ija shodno mi'ljenju vladara u svakom vremenu. Nije potre no ni o ja'njavati da je 'kola hule0ai ra'idina 2u( i(u(etak /mama Alija3 koristila idtihad po svom naho!enju kada su imali "oslanikov sunnet. 9atim su oti'li korak dalje, pa su koristili idtihad i onda kada su imali kurCanski tekst. Njihova mi'ljenja su poslije postali propisi po kojima se ravna kod ehli sunneta vel demaata smatraju)i ih o ave(nim (a sve muslimane. Govorili smo o idtihadu E u 5ekra, %mera i %smana u knji#ama Sa onima koji su iskreni i Pitajte one koji znaju, a u udu)nosti )emo napisati i pose nu knji#u o tome, in'aallah. 9namo da ehli sunnet vel demaat u( dva #lavna i(vora islamsko# (akonodavstva 2KurCan i sunnet3 dodaje mno#e dru#e i(vore, na primjer+ sunnet dvoji&e 'ejhova 2E u 5ekr i %mer3, idtihad asha a, a ovo je re(ultat njihovo# vjerovanja da "oslanik, s.a.v.a., nije (a'ti)en od #rije'enja, ne#o je ponekad radio ne'to po svom naho!enju, pa se de'avalo da #a neki asha i isprave i on i prihvatio ti primjed u. %vim nam postaje jasno da kada ehli sunnet vel demaat kae da "oslanik nije e(#rije'an, oni time do(voljavaju da mu se suprotstavlja i ne poslu'a nje#ova nared a. =er onaj ko nije (a'ti)en od #rije'enja, nije o ave(a ni pokoravati mu se, ni po 'eriatu ni po ra(umu. Sve dok vjerujemo da #rije'i nismo o ave(ni pokoravati mu se. Kako se moemo pot$initi #re'ki@1 /sto tako nam iva jasno da 'ije kada kau da je "oslanik u svemu (a'ti)en od #rije'enja, oni se time o ave(uju na pokornost njemu, jer je on e(#rije'an i nije do(voljeno suprotstaviti mu se. Ko mu se suprotstavi i ne poslu'a #a, suprotstavio se i nije poslu'ao svo# Gospodara. Na ovo uka(uje KurCan u mno#o rojnim ajetima+ ,%no 'to vam "oslanik da u(mite, a ono 'to vam (a rani ostavite.-. ,"okoravajte se Allahu i pokoravajte se "oslaniku1, < ,?e&i+ BAko Allah volite, mene slijedite, i vas )e Allah voljeti.C- A / mno#i dru#i ajeti koji o ave(uju muslimane da se pokoravaju "oslaniku e( ikakvo# suprotstavljanja, smatraju)i #a (a'ti)enim od #rije'enja i da ne prenosi ni'ta osim ono# 'to mu Allah naredi. %vo o ja'njava da su 'ije sljed eni&i istinsko# sunneta, ( o# vjerovanja da je sunnet sa$uvan od po#re'ki i vjerovanja da je o ave(a slijediti #a. /sto tako, jasno je da je ehli sunnet daleko od sunneta ( o# vjerovanja da u njemu ima #re'ki i do(voljavaju suprotstavljanje sunnetu. ,Svi ljudi su sa$injavali jednu (ajedni&u, i Allah je slao vjerovjesnike da donose radosne vijesti i opomene, i po njima je slao Knji#u, samu istinu, da se po njoj sudi ljudima o onome u $emu se oni ne i sla#ali. A povod nesla#anja je ila me!uso na (avist, a' od strane onih kojima je data, i to kada su im ve) ili do'li jasni doka(i i onda i Allah, Svojom voljom, uputio vjernike da
. <

:a'r, 7 Ali /mran, .A< A Ali /mran, A.

.EE

shvate pravu istinu o onome u $emu se nisu sla#ali. A Allah uka(uje na pravi put onome kome %n ho)e.-.

5ekare, <.A

.E7

Sreo sam se sa #rupom o ra(ovanih mladi)a u ku)i rata s kojim su me ve(ale neke rod inske ve(e. Nje#ova ku)a se nala(ila u okolini "ari(a. Tamo smo oti'li povodom veselja koje je or#ani(ovao ( o# ro!enja sina koje# mu je Allah podario poslije due# vremena. ?a(#ovor i(me!u nas se poveo o 'ijama i sunijama, a ve)ina njih je ila i( Alira, (a#rijani (a islamsku revolu&iju, ali kritikovali su 'ije i ponavljali ve) po(nate lai. Nisu se sloili i(me!u se e. =edni su ih podravali i ili pravedni #ovore)i da su 'ije na'a ra)a po vjeri. Dru#i su se protivili #ovore)i da su 'ije u (a ludi i da su kr')ani olji od njih. Kada smo se udu ili u raspravu i doka(ivanje, jedan mi se ismijavao #ovore)i da sam ja od onih (avedenih koje je (aslijepila iranska revolu&ija. Moj prijatelj ih je poku'ao u ijediti da sam ja veliki istraiva$, hvalio me je pred prisutnima i rekao je da sam napisao mno#o knji#a na ovu temu. Ali, jedan od njih je rekao da e im dati doka( protiv 'ija i da poslije nje#a ne tre a nikakav dru#i ar#ument protiv njih. Svi su (a'utili, a ja sam #a pitao o tom doka(u. %n je (atraio da sa$ekam nekoliko minuta, pa je r(o oti'ao do svoje ku)e i vratio se nose)i knji#u E-*ia vetashih 2>ije i ispravak3 od dr. Muse Musavija. Nasmijao sam se kada sam vidio knji#u i rekao sam+ ,Da li je to taj doka( poslije koje# ne)e tre ati nikakav dru#i@- %n se okrenuo prisutnima i rekao+ ,%vo je jedan od najve)ih 'itskih alima, i jedan od njihovih vjerskih autoriteta. /ma diplomu u idtihadu, a i nje#ov ota& i djed su njihovi veliki alimi. %n je spo(nao istinu i od a&io 'ii(am i postao od ehli sunneta vel demaata. =a sam si#uran da rat 2misle)i na mene3 ako pro$ita ovu knji#u nikada vi'e ne)e raniti 'ije i spo(na)e njihove devija&ije i ono 'to skrivaju.Nasmijao sam se i po dru#i put rekav'i+ ,Samo da (na' da sam ja ovu knji#u ve) pro$itao i proanali(irao je. /spred svih ovih prisutnih, nave')u ti doka( i( same knji#e koju si donio, a poslije koje ne)e tre ati nikakav dru#i doka(1%n je nestrpljivo rekao+ ,Daj taj doka( da $ujemo1?ekao sam+ ,Ne sje)am se roja strani&e, ali se do ro sje)am naslova, a on je Tvrdnje itskih 2mama o hulefai raidinima.*pitao je+ ,A 'ta je s tim@?ekao sam+ ,"otrai taj naslov i pro$itaj pred prisutnima, a poslije )u o jasniti i i(nijeti doka(e.%n je prona'ao to po#lavlje i pro$itao #a je pred prisutnima. *kratko )u ispri$ati o $emu se tu radi. /mam Da0er Sadik je io ponosan i hvalio se 'to vodi porijeklo od E u 5ekra Siddika, pa kae+ ,E u 5ekr me je rodio dva puta.- A oni koji prenose ovu predaju, tako!er, prenose da je /mam Sadik s dru#e strane kritikovao i osu!ivao E u 5ekra. Dr. Musavi na ovo daje svoje o ja'njenje i kae+ ,Da li je ra(umno i lo#i$no da se /mam hvali sa svojim djedom, s jedne, a kritikuje #a sa dru#e strane@ %vakve rije$i mo#u pote)i samo od ne(nali&e, a nikako od /mama.Svi prisutni su upitali+ ,Kakav je doka( u ovome@ ?ekli su da je ovo lo#i$an i ra(uman #ovor.?ekao sam+ ,Dr. Musavi je kao doka( naveo rije$i /mama Sadika+ ,E u 5ekr me je rodio dva puta.-, pa se on ponosi i hvali sa svojim djedom, uprkos tome 'to u ovoj re$eni&i nema ni'ta 'to uka(uje na hvalu E u 5ekra, uprkos tome 'to /mam Sadik nije direktan potomak E u 5ekrov, ne#o je on djed nje#ove majke, i uprkos tome 'to se Sadik rodio 78 #odina poslije E u 5ekra, i nije #a nikada ni vidio.*pitali su+ ,Ne ra(umijemo 'ta ho)e' re)i sa ovim@1.EF

?ekao sam+ ,>ta mislite o $ovjeku koji se hvali i ponosi svojim direktnim djedom, o$evim o&em, i kae do je on io naju$eniji u svom vremenu i da povijest ne po(naje njemu sli$no#, (atim kae da je on u$io kod nje#a, pa je li lo#i$no da #a poslije osu!uje@ Moe li ra(um prihvatiti da se hvali neka oso a s jedne strane, a s dru#e strane da #a osu!uje i na(iva nevjernikom@1Svi su od#ovorili+ ,Nije ra(umno takvo 'to.- ?ekao sam+ ,%nda, pro$itaj 'ta pi'e na prvoj strani&i te knji#e, pa )e' vidjeti da je dr. Musavi to uradio."a je pro$itao+ ,?odio sam se i odrastao u ku)i prvaka 'itsko# me(he a, a od#ojen sam i u$io kod najve)e# prvaka i vjersko# vo!e koje# je povijest 'ii(ma po(navala od vremena ;elike skrivenosti, pa sve do danas. To je moj djed, veliki /mam, sejjid E u :asan Musavi o kojem je re$eno+ B9a oravljeni su oni prije nje#a, a namu$eni su oni poslije nje#a.C?ekao sam+ ,:vala Allahu koji je i(nio doka( na je(iku samo# Musavija. %n je sam se i presudio kad je rekao ono 'to si pro$itao. Da li je ra(umno da se hvali sa svojim djedom, na jednoj, a da #a kritikuje i osu!uje na dru#oj strani@ / on je sam rekao da ovako 'to moe pote)i samo od ne(nali&e, prostaka. "a, onaj ko opisuje svo# djeda ovakvim velikim oso inama koje se ne nala(e ni kod naj olje uleme i tvrdi da je on u$io pred njim i svo svoje (nanje od nje#a nau$io, nikada poslije #a ne)e na(vati nevjernikom, niti )e kritikovati i osu!ivati nje#ovo vjerovanje, osim ako je prostak, ne(nali&a.Svi su klimali svojim #lavama, a moj prijatelj vlasnik ku)e se o radovao rekav'i+ ,9ar vam nisam rekao da je moj rat Tidani istraiva$, i to o jektivan i lo#i$an@%naj koji je donio knji#u, ra(mi'ljao je i tresao se, a onda je rekao+ ,5rate, moda je dr. Musavi nakon 'to je odrastao spo(nao istinu. Su hanallah1 9nanje se trai od kolijevke pa do #ro a1%d#ovorio sam+ ,Da je tako kao 'to kae', onda se doktor morao distan&irati od svo# djeda i od svo# u$itelja koji mu je dao diplomu idtihada, a ne da ih hvali i u(die, i doka(uje njihovim svjedo$enjem, a u isto vrijeme ih na(iva nevjerni&ima, a ne osje)a tako. Kada ih elio da sa vama prodiskutujem o svim temama koje je on napisao, $uda ih vam poka(ao.%vaj sastanak je (avr'en poslije mno#ih o ja'njenja i komentara na sumnje i nejasno)e, i taj sastanak je, elahamdulillah, imao po(itivne re(ultate, jer su troji&a od prisutnih spo(nali pravu istinu poslije $itanja mojih knji#a. /skoristio ih ovu priliku da po'tovanim $itao&ima i(nesem nekoliko strani&a koje sam napisao o ovoj temi, jer knji#a E-*ija ve-t-Ttashih ima uti&aja u sredinama u kojima se nala(e veha ije. % (irom da oni u nekim mjestima imaju o#atstvo u svojim rukama i i(vr'nu vlast oni uti$u i djeluju na muslimansku omladinu koji ne po(naju 'ije, pa im daju ovu knji#u, sprje$avaju)i ih da do!u do korisnih radova, i tako ispred njih postave prepreku koja im ne do(voljava da sti#nu do eljene istine. %vi protivni&i su knji#u E-*ija ve-t-Ttashih u$inili doka(om protiv 'ija, koja je 'tampana u milione primjeraka i dijeli je esplatno me!u o ra(ovanom omladinom od strane po(natih vlasti $iji su &iljevi i namjere po(nati svima. %vi jadni&i misle da )e opovr#nuti me(he 'ija imamija 'tampanjem i 'irenjem ove knji#e, jer je njen pisa& ,ajatullah- Musavi, a udu)i da je on 'ija doka( protiv njih )e iti ja$i jer svjedo$i neko od njih. Ali, ovi jadni&i su (anemarili neke stvari i nisu predvidjeli kontrae0ekat te knji#e koji im se vratio. =a, li$no, ne tro'im vrijeme da ih od#ovorio na lai dr. Muse Musavija koji je njima napunio svoju knji#u, i vjerujem da u knji(i Sa onima koji su iskreni ima dovoljno od#ovora na .EJ

nje#ove lai i i(mi'ljotine, uprkos tome 'to je napisana neposredno prije nje#ove knji#e i njen sadraj je io takav da se pokau vjerovanja 'ija koja s u &ijelini temelje na 4asnom Kur6anu, "oslanikovom sunnetu i sla#anju muslimana me!u kojima su i ehli sunnet vel demaat. Mi nismo spomenuli ni jedno njihovo vjerovanje, a da #a nismo potvrdili i i( sahiha ehli sunneta vel demaata. Time je o ja'njeno da je #ovor dr. Muse Musavija laan i i(mi'ljen, on ne po$iva na nau$nim doka(ima, niti na islamskoj lo#i&i. %n sSm kritikuje ehli sunnet prije 'ija. To tako!er doka(uje da oni koji 'ire i proturaju nje#ovu knji#u u opti&aj ne po(naju ni'ta od istine u islamu i time otkrivaju svoju sramotu i ne(nanje. Sve 'to dr. Musavi u(ima kao pri#ovor i doka( u neispravnost 'itsko# vjerovanja nala(i se u sahihima ehli sunneta vel demaata. Sramota nije na 'ijama, ne#o na Musa Musaviju i na ehli sunnet vel demaatu koji ne (naju 'ta se nala(i u njihovim sahihima i musnedima. "redaja o imametu koja #ovori o dvanaest /mama, svi i( plemena Kurej', nije i(mi'ljotina. %na se nala(i se u sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaja o Mehdiju i( $isto# "otomstva koji )e ispuniti 9emlju pravdom i jednako')u kao 'to je ila ispunjena nepravdom i (lo$inima, nije i(mi'ljotina 'ija, ne#o se nala(i u sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaja o /mamu Ali i n E i Tali u da je opunomo)enik 5oije# "oslanika, s.a.v.a., nije i(mi'ljotina 'ija, ne#o se nala(i u sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaja koja #ovori o tekijji i njenoj primjeni nije od i(mi'ljotina 'ija, o njoj #ovori i 4asni Kur6an, a potvr!uje je "oslanikov sunnet i sve to se nala(i u sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaja o do(voljenosti privremeno# raka nije i(mi'ljotina 'iija ne#o #a je Allah i Nje#ov "oslanik u$inio do(voljenim, a (a ranio #a je %mer kao 'to je potvr!eno u knji#ama i sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaje o humusu 2petini3 u do itima, nije i(mi'ljotina 'ija. Allah, d.'., je to propisao kao o ave(u, a to je i sunnet Nje#ovo# "oslanika, o $emu svjedo$e sahihi ehli sunneta vel demaata. >to se ti$e posjete ka ura /mama, to nije karakteristi$no samo (a 'ije ve) i ehli sunnet posje)uju me(arja evlija i do rih ro ova, pa $ak imaju i pri#odne o rede i sve$anosti. "redaja o edau, tj. da Allah ri'e i potvr!uje 'ta ho)e, nije ma'ta 'ija, ne#o je prenesena u 5uharijinom sahihu. "redaje koje #ovore o spajanju dva nama(a kad nije neophodno, nisu i(mi'ljotine 'ija, ne#o se o tome #ovori i u Kur6anu. To je ila i "oslanikova praksa 'to je potvr!eno u sahihima ehli sunneta vel demaata. "redaje o o ave(i $injenja sedde na (emlji nisu i(mi'ljotine 'ija, ne#o je to radio prvak vjerovjesnika i pe$at poslanika o $emu svjedo$e i sahihi ehli sunneta vel demaata. / mno#e dru#e tvrdnje koje je naveo dr. Musa Musavi, a sa kojima je elio samo da i(a(ove suko e i preuveli$avanje, kao 'to je tvrdnja o i(mijenjenosti Kur6ana. "a ehli sunnet vel demaat je lia ovoj optu i od 'ija, 'to smo o jasnili u knji(i Sa onima koji su iskreni. ?e(ime sve#a ovo#a, je da knji#a Et-Tashih koju je napisao dr. Musavi kontradiktorna Allahovoj Knji(i, sunnetu 5oije# "oslanika, kon&en(usu muslimana i onome 'to (drav ra(um nalae. Mno#e stvari koje je Musavi ne#irao spadaju u nuna na$ela vjere o kojima #ovori Kur6an, koje je "oslanik naredio i oko kojih su se sloili svi muslimani. %naj ko ih ne#ira je nevjernik po kon&en(usu muslimana.

.78

Ako je namjeravao Et-Tashihom i(mijeniti ova vjerovanja i propise u'ao je me!u nevjernike, a i(a'ao i( kru#a islama i svim muslimanima je dunost da mu se suprotstave. Ako je ovom knji#om namjeravao i(mijeniti svoja li$na vjerovanja to poka(uje da on ni'ta nije (nao o 'ijama. Moda se a' na taj na$in htio osvetiti njima i pripisati im od#ovornost u istva nje#ova o&a koji je (aklan rukom (lo$in&a koji je io u odje)i vjersko# $ovjeka. % tome #ovori na H. strani svoje knji#e. %n je od malena rastao sa tim uvjerenjem, eljan da se osveti 'ijama koji mu nisu u$inili nikakav #rijeh, (ato je okrenuo svoje li&e prema ehli sunnetu vel demaatu da s njima u$estvuje u mrnji prema sljed eni&ima Ehli- ejta, a da im nije ni pripadao. 5io je neodlu$an kome )e se prikloniti. % 'ijama je (nao samo lai koje su ponavljali njihovi neprijatelji, a o ehli sunnetu je (nao samo (a dumu i demat 2ako je i prisustvovao tome3. Ako je ovo ila namjera pisanja knji#e onda njemu preostaje da, doista, ispravi svoja iskrivljena vjerovanja kojima se suprotstavlja ummetu. Ako je dr. Musa Musavi rastao i ra(vijao se onako kako tvrdi na H. strani svoje knji#e, u$io i od#ajao #a velikan prvak i vjerski vo!a, kakvo# 'itska povijest ne po(naje njemu sli$no#, od vremena ;elike skrivenosti pa do danas, a to je nje#ov djed veliki Sejjid E u :asan Musavi (a koje# je re$eno+ ,9a oravljeni su oni prije nje#a, a namu$eni su oni poslije nje#a-I (a'to on nije nau$io nje#ov nauk i (a'to se nije od#ojio nje#ovim napu)ivanjem, (a'to nije &rpio i( nje#ovo# (nanja i (a'to #a nije slijedio@ Naprotiv, vidimo kako se u svojoj knji(i ru#a i ismijava vjerovanja svo#a djeda, veliko# vjersko# autoriteta, koji je io jedinstven po svom (nanju u 'itskoj povijesti. To upu)uje da je on io neposlu'an prema svojim roditeljima pa je prevr'io svaku mjeru u tome kada je svo#a djeda i roditelje na(vao nevjerni&ima. Ako su u o$ima Musavija 'ije nevjerni&i, onda je njihov prvak i vo!a, tj. nje#ov djed lii nevjerstvu. 5oe sa$uvaj1 Sramota nad sramotom je da unuk Musa (anemari i (a oravi ono 'to je napisao nje#ov djed E u :asan Musavi, Allah mu se smilovao, u knji(i (asiletu-n-nedat, a (atim da tvrdi da je on od nje#a u$io i da #a je on od#ajao. ;elika je sramota da mladi) Tunianin, udaljen od Nede0a hiljade kilometara, (na (a knji#u (asiletu-n-nedat od veliko# alima :asana Musavija /s0ahanija i da u njoj prona!e put istine o Ehli- ejtu, dok (a nju ne (na unuk koji je rastao i od#ojio se u nje#ovoj ku)i i pod nje#ovim nad(orom. %no 'to je ;eliki alim Sejjid E u :asan Musavi /s0ahani napisao u (asiletu-n-nedat, to je nje#ov unuk dr. Musa Musavi opovr#ao, i(vr#ao ru#lu i ismijavanju, smatraju)i da to i(vodi i( islama. A lo#ika kae ako je vjerovanje veliko# alima i vjersko# autoriteta kakvo# 'itska povijest nije po(navala 2kao 'to vjeruje nje#ov unuk3 ispravno vjerovanje, onda je vjerovanje nje#ovo# unuka nevjerstvo i (a luda. Ako je vjerovanje unuka dr. Muse Musavija ispravno, onda je vjerovanje nje#ovo# djeda nevjerstvo i (a luda. * ovom slu$aju, nje#ova dunost i o ave(a je da se distan&ira od djeda, i da se ne ponosi i ne hvali onim 'to poti$e od nje#a i onim 'to je on u$io, kao 'to je po$eo uvod u svoju knji#u. %vim doka(om i ovom lo#ikom, tako!er, dovodi se u pitanje diploma koju je Musa Musavi do io od Ali Ka'i0ul-#itai. "rvo+ Kopija koju je on stavio u svoju knji#u je samo svjedo$anstvo da on moe prenositi (nanje koju do iju ve)ina studenata, a ne (na$i potvrdu da on ima stepen idtihada, odnosno ra(umijevanja islama u &ijelosti. / ja li$no imam takve dvije do(vole, jedna je od ajatullaha :uija u Nede0u, a dru#a je od ajatullaha Mera'ija Nede0ija i( Koma. .7.

Do(vola preno'enja nije velika diploma u islamskom 0ikhu kao 'to tvrdi dr. Musa Musavi kako i o manuo o i$ne ljude koji ne po(naju sistem i stepene o ra(ovanja u nau$nim institutima. Dru#o+ =er je unuk veliko# alima koji se po(iva na knji#u Et-Tashih 2/spravak3 i(i#rao povjerenje koje mu je uka(ao nje#ov u$itelj i pro0esor (a koje# Musavi tvrdi da mu je dao stepen mudtehida, jer preminuli vjerski autoritet, direktor nau$no# &entra u Nede0u, >ejh Muhammed :usejn Al-Ka'i0ul-#itai u toj do(voli $iju kopiju Musavi donosi u svojoj knji(i, kae+ ,Do(voljavam mu, ( o# nje#ove sposo nosti, da prenosi od mene ono $iju vjerodostojnost potvr!uju mno#i veliki 'ejhovi i po'tovani pro0esori...;idjeli smo kako je Musavi i(vr#ao ru#lu i ismijavanju sve ono 'to je prenio veliki vjerski autoritet, direktor nau$no# &entra Al-Ka'i0ul-#itai, od svojih velikih 'ejhova i po'tovanih pro0esora u svojoj knji(i Aslu--iati ve usuluha 2Korijeni 'ija i njihovi na$ela3 u kojoj je naveo sva 'iitska vjerovanja i njihove propise. Kako je daleko od ( ilje knji#a E-iatu ve-ttashih, koju je napisao u$enik i(dajnik o knji(i Aslu--iati ve usuluha koju je napisao veliki vjerski autoritet Ka'i0ul-#itai. Ako je ovaj vjerski autoritet i direktor nau$no# &entra u Nede0u >ejh Muhamed :usejn AlKa'i0ul-#itai u pravu i ako su nje#ova uvjerenja ispravna, onda je Musavi na putu lai, a nje#ova sva uvjerenja su neispravna. A ako je ovaj vjerski autoritet na krivom putu i nje#ova vjerovanja neispravna, pa im se Musavi ru#a i opovr#ava ih, onda u ovom slu$aju, nje#ova je dunost ila da ne lae ljudima i da ih ne o manjuje tvrdnjom da je svoju veliku diplomu u islamskom 0ikhu do io od ovo# veliko# 'ejha. Ako su vjerovanja Muse Musavija ispravna, kao 'to tvrdi u svojoj knji(i, na(vao je svo# djeda sejjida E u :asana Musavija /s0ahanija nevjernikom, (a koje# sSm kae da je najve)i prvak i vjerski vo!a kakovo# je po(navala 'itska povijest od vremena ;elike skrivenosti, pa do danas. =a sam o e)ao svom Gospodaru da )u prvo nastojati do ro ra(jasniti stvari, a onda presuditi o njima, pa kada sam pro$itao knji#u Musavija Et-Tashih uklju$io sam sva svoja $ula kako i shvatio ne'to 'to sam moda propustio i da ih upotpunio ne'to 'to mi je i(maklo. * toj knji(i nisam na'ao ni'ta dru#o do same lai, kontradiktornosti i ne#iranje ono#a 'to je potvrdio KurCan i ismijavanje sa sunnetom "oslanikovim i suprotstavljanje kon&en(usu muslimana. Shvatio sam da Musavi nije pro$itao ni 5uharijin Sahih koji je najvjerodostojnija knji#a kod ehli sunneta vel demaata i na temelju $e#a Musavi eli da pripi'e 'ijama da ostavljaju nared e Allaha i Nje#ovo# "oslanika. Kaem da je samo (aduio se e da pro$ita Sahih 5uhari koja je najvjerodostojnija knji#a kod ehli sunneta vel demaata ne i (apao u ovako teak poloaj i( koje# ne)e na)i dru#o# i(la(a osim iskreno# pokajanja i povratka Allahu. A ako to ne uradi, ne)e mu ni'ta koristiti velike diplome, (vu$ni naslovi, niti o ilan imetak koji se tro'i da i se unio ra(dor me!u muslimane. Allah kae+ ,%ni koji ne vjeruju tro'e imanja svoja da i od Allahova puta odvra)ali. %ni )e ih, si#urno, utro'iti, (atim )e, ( o# to#a, aliti i na kraju )e po ije!eni iti. A oni koji ne udu vjerovali, u Dehennem )e iti protjerani, da i Allah do re od nevaljalih odvojio i u Dehennem a&io. %ni )e doista iti i(#u ljeni.-. * svakom slu$aju nje#ova knji#a je puna opre$nosti u kojoj se (apli)e svaki istraiva$. Ako Musavi se e smatra sposo nim da ispravlja me(he 'ija, njihova vjerovanja i propise, po(ivam #a na televi(ijsku diskusiju u nau$nim kru#ovima, #dje je pristup svima slo odan kako i svijet vidio kome je doista potre na ispravka, a to je ono $emu po(iva i 4asni Kur6an i do $e#a je do'la slo odna misao u ra(vijenim (ajedni&ama kako i se muslimanima ra(jasnilo i kako ne i smatrali nevjerni&ima neki narod i( ne(nanja, a da se poslije to#a kaju.
.

An0al, AH-A7

.7<

,Ti re&i+ BDoka( svoj dajte ako je istina to 'to #ovorite1C-. %staje nam jedna stvar u kojoj moramo iti pravi$ni prema dr. Musaviju, a to je ono 'to je on naveo u svojoj knji(i i stavio pod tri #lavna naslova. .- *daranje ljudi na dan a'ure < - Tre)i 'ehadet 2Alijju velijjullah3 A - Terori(am. >to se ti$e udaranja skupina ljudi lan&ima 'to nije i( 'itsko# vjerovanja, niti i( vjere, to rade o i$ni ljudi. To nije karakteristi$no samo (a 'ije. / pripadni&i ehli sunneta vel demaata, isavije 2pripadni&i sekte u Maroku3, po(nati u &ijeloj sjevernoj A0ri&i udaraju se lan&ima vi'e od 'ija, a time ne ele poka(ivati tu#u (a :usejnom i nesre)ama koje su (adesile Ehli- ejt. Slaemo se sa dr. Musavijem u nje#ovoj knji(i 2spravak i (ajedno s njim )emo nastojati da dokinemo ove pojave kod svih muslimana. Me!u 'iitskom ulemom ima i onih koji to smatraju stro#o (a ranjenim i nastoje to dokinuti, 'to i sam Musavi pri(naje. >to se ti$e tre)e# 'ehadeta Ehedu enne Alijjen velijjullah 2svjedo$im da je Ali Allahov valiprijatelj3 Musavi do ro (na da sva 'itska ulema kae da ovo nije dio e(ana. Me!utim, ako se prou$i sa nijetom da je o ave(i dio e(ana ili ikameta, e(an i ikamet ne)e iti ispravni. Musavi do ro po(naje ovu $injeni&u, ali i(a(iva suko ilo kojim sredstvima koji mo#u pomo)i u ostvarenju nje#ova &ilja. >to se ti$e terori(ma, to potpuno od a&ujemo isto kao 'to #a od a&uje dr. Musavi. %n nije smio ovu runu optu u uputiti 'ijama. ;al terori(ma koji je postao po(nat posljednjih #odina nei( jean je re(ultat sva!e i(me!u istoka i (apada, i(me!u ju#a i sjevera, i(me!u velikih sila i potla$enih, i(me!u u(urpatora i u(urpiranih. 9a'to dr. Musavi pove(uje djela ha'a'a 2o#ranak ismailijja3 sa 'iijama@ "ovijest svjedo$i da su 'ije uvijek ile na meti svih prava&a, vlasti i imperijalista. *prkos tome, od ijali su terori(am sa svim nje#ovim o li&ima i ojama. 9a'to Musavi ne #ovori o Muavijinom terori(mu i o u istvima koje je i(vr'io u redovima muslimana, pa je $ak u io i /mama :asana. Svoje protivnike je u ijao otrovom koji je stavljao u med, a to su ili iskreni vjerni&i, a on i #ovorio+ ,Allah ima vojsku od meda.=esu li islamski pokreti u svijetu ti koji su opisani ka terori(am u "alestini, E#iptu, Sudanu, Tunisu, Aliru, A0#anistanu i dru#im (emljama 9apada kao+ 5askijski narod, Kor(ika, /rska@ Da li su oni svi 'ije@ / Musavi svjedo$i da ovo nisu ile 'ije. Ali dr. Musavi je potpao pod uti&aj stranih novinskih a#en&ija koje ulau sve mo#u)e napore kako i pripisali ove optu e 'ijama ( o# politi$kih stavova i o#romno# neprijateljstva prema islamskoj revolu&iji. 9a'to dr. Musavi pripisuje terori(am 'ijama, a on sSm u svojoj knji(i, na. .<<. str. kae da iranska 'iitska drava nije i ne moe #ovoriti u ime svih 'ija svijeta, pa $ak ni u ime 'ija u /ranu. Ako je stvar ovakva onda dr. Musavi mora ispraviti svoja shvatanja. Na'im dosada'njim i(la#anjem smo ili pravedni prema dr. Musaviju i ra(jasnili smo istinu od neistine, ispravno# od neispravno#. "otvrdili smo po'tovanim $itao&ima da je vjerovanje 'ija imamija u potpunosti ispravno jer ono proi(la(i i( Kur6ana i sunneta. A ono 'to poku'avaju smutljiv&i koji ele i(a(vati nered i smutnju, tj. Allahovi neprijatelji i neprijatelji Nje#ovo# "oslanika i islama, 'irenjem lanih optu i i potvora, kako i unijeli

5ekare, ...

.7A

osudu vjerovanja onih koji se dre $isto# "otomstva, sve to propada, doivljava neuspjeh a otpa&i se od a&uju. ,%tpa&i se od a&uju, dok ono 'to koristi ljudima ostaje na (emlji. Eto tako Allah o ja'njava primjere.-. Molimo *(vi'eno# Allaha da nas uputi i da nam pomo#ne u djelima koja %n voli i kojima je %n (adovoljan1 Molimo Ga da nas nadahne do rim, a da otkloni Svoju srd u i ka(nu od nas1 Molimo Ga da otkloni od nas nesre)e dolaskom %$ekivano# /mama i da u r(a nje#ov dola(ak, a mi mislimo da je vrijeme li(u1 "osljednja na'a dova+ 9ahvala pripada samo Allahu, Gospodaru svih svjetova, neka je salavat i selam na poslano# kao milost svjetovima, sejjiduna i mevlana Muhammeda i na nje#ovu do ru i $istu porodi&u1 Grije'nik, koji eli samo milost svo# Gospodara i 'e0at Nje#ovo# "oslanika, Muhamed Tidani Semavi.

?ad, .7

.7D

Bi/!iografija Te0siri .. Et-Te0siru-.-ke ir, Kahru ?a(i A. Te0sir / n Kesir H. Te0sir Sujuti 7. Te0sir Kurtu i J. Te0siru #arai i-l-Kur6ani, Nej'a uri ... Ed-durru-l-mansur 0i-t-te0siri-.-mesur <. Te0sir Ta eri D. Te0sir :a(in E. Ahkamu-l-Kur6ani, Dessas F. Te0sir Alusi .8. >evahidu-t-ten(il, :askani

Knji#e hadisa .. Sahih 5uhari A. Sahih Tirmi(i H. Sahih / n Made 7. Mustedreku :akim J. Sunenu Darimi ... Sunen 5ejheki .A. Tenviru-l-havalik .H. Ken(u-l-ummal .7. Minhadu-s-sunneti, / n Tejmije .J. Ed-dinu-.-ke ir, Sujuti <.. *sulu-l-ka0i, Kulejni <A. Gisanu-l-mi(an, 9ehe i <H. El-lulu vel-merdan <7. Menaki Ahmed i n :an el <. Sahih Muslim D. Sahih Nesai E. Sahih E u Davud F. Musned /mam Ahmed .8. Sunenu Darukutni .<. Muvetta /mam Malik .D. :asais Nesai .E. Munteha ken(i-.-ummal .F. El-Damiu-s-sa#ir, Sujuti <8. Damu-l-devami, Sujuti <<. 5esairu-d-deredat <D. Gisanu-.-mi(an, / n :ader <E. Menaki >a0ii <F. Musanne0u-.-hidaja :istorijske knji#e .. Tarih / n Asakir A. Tarihu-l-hule0ai, / n Kutej e H. Tarih Medaini 7. Tarih Ta eri El-Ke ir J. Tarih Mesudi ... Tarih E i Kid <. Tarih 5a#dadi, :ati 5a#dadi D. Tarihu-.-hule0ai, Sujuti E. Tararih ;akidi F. Tarih i n Asakir E.-Kamil .8. Tarih Easem .<. Tarih =aku i

.7H

Knji#e sira 2 io#ra0ije3 .. El-/sa e 0i temji(i-s-saha e A. Et-Ta ekatu-t-ku ra, / n Saad H. Ta ekatu-l-hana ili 7. El-Akdu-l-0erid, / n A du ?a ih J. El- idaj ve-n-nihaja, / n Kesir ... El-=ena iu-.-meveddeti, Kandu(i :ane0i .A. Mukaddima, / n :aldun .H. Menaki :avari(mi .7. >erh Nehdil ela#a, Muhamed A duh .J. Ensa u-l-e'ra0, 5ela(ri <.. Er-rijadu-n-nedira, Ta eri <A. Telhis 9ehe i <. *sulu-l-#a e, / n Esir D. Ta ekatu-.-0ukeha E. El-Milel ve-n-nihel, >ehristani F. Savaiku-l-muhrika, / n :ader .8. Te(kiretu-/-hu00a(, 9ehe i .<. Keridu-l-semtajn, :amvejni .D. 9uhru-l-islam, Ahmed Emin .E. >erh Nehdil ela#a, Mute(ili .F. Ealamu-l-muvekkiin <8. El-/stia , / n A dul irr <<. Ealamu-n-nu ela, 9ehe i

%stale knji#e .. Taklidu-l-ilmi, :ati 5a#dadi A. Es-Silla ejne-t-tesaQu0 ve-t-te'ejju H. El-0itnetu-.-ku ra, Taha :usejn 7. Ahmed i n :am el, E u 9ehra J. Mulehhas e tali-l-kijas, / n :a(m ... ?esail :avari(mi .A. Kejdu-l-kadir, >evkani .H. El-Ketave el-vahida, 5akir Sadr .7. El-Muradeat, >ere0uddin .J. A karijet :alid, A as Akkad <.. E u :urejre, Mahmud i u ?ijje <A. Mekalatu-l-islamijjin <H. Gajetu-l-meram <7. Dumhuret rasaili-l-ara <J. Kita u-l-ke ir, 9ehe i A.. Kita muini-.-hukuma AA. /hja ulumi-d-din, Ga(aali AH. A (atim sam prona'ao pravi put, A7. "itajte one koji (naju, isto# autora <. Damiu ejani-.-ilmi, / n A dul in D. Mealimu-l-medresetejni, Askeri E. Teh(i u-t-teh(i , / n :ader F. *sulu-l-0ikh, >ejh E u 9ehra .8. En-Nesaihu-l- >a0ija, / n .<. El-Muadenu el-ke ir, Ta erani .D. El-mehalli, / n :a(im 9ahiri .E. >erhu-.-mevahi , 9erkani .F. En-Nass ve-l-idtihad, >ere0uddin <8. El-/dtihad, Ta ersi <<. Kethu-l- ari, / n :ader <D. Tevil muhteli0i-.-hadis, / n Kutej e <E. /mam Sadik, >ejh E u 9ehr <F. Es-Saha e 0i na(ari-'-'ija el-imamija A8. Kita u-s-sarimi-.-meslul A<. Kita telkim 0uhumi-l-asar AD. Na(arijetu-i-imameti, Mahmud Su hi AE. Sa onima koji su iskreni, isto# autora

.7E

SADFGAJ *vod ...................................................................................................................... . "red#ovor .............................................................................................................. A De0iniranje rije$i 'ija ............................................................................................. F De0iniranje termina ehlis- sunnet .......................................................................... .. "rvi do#a!aj koji je podijelio muslimane na sunije i 'ije ..................................... .A Dru#i do#a!aj o protivljenju "oslanikovom sunnetu ............................................ .A Tre)i do#a!aj koji postavlja 'ije nasuprot ehli sunnetu ........................................ .D "oslani$ki sunnet i(me!u $injeni&a i pretpostavki ............................................... .7 Ehli sunnet ne po(naje "oslanikov sunnet ............................................................ <. Ehli sunnet i uni'tavanje sunneta .......................................................................... <H >ije u o$ima ehli sunneta ....................................................................................... A. Ehli sunnet vel demaat u o$ima 'ija .................................................................... AA *po(navanje sa 'itskim /mamima ........................................................................ AH *po(navanje sa /mamima ehli sunneta vel demaata ........................................... A7 "oslanik, s.a.v.a., je taj koji je odredio /mame 'ija ............................................... D. ;ladari nasilja su ti koji su postavili /mame ehli sunneta .................................... DH Tajna 'irenja sunijskih me(he a ........................................................................... D7 Malikov susret sa hali0om Mensurom .................................................................. H8 Neophodan komentar u interesu sa#ledavanja ovo# do#a!aja i anali(e ............... H. A asijski vladar ispituje ulemu svo# vremena ..................................................... HD :adis sekalejn kod 'ija ......................................................................................... H7 :adis sekalejn kod ehli sunneta ............................................................................ HF Allahovu knji#u i moje "otomstvo ili Allahovu knji#u i moj sunnet@ ................. HF /(vori (akonodavstva kod 'ija ............................................................................... ED /(vori (akonodavstva kod ehli sunneta vel demaata ........................................... EH Taklid 2slije!enje odluka neke pravne 'kole3 i autoritet kod 'ija ......................... 7< Taklid i autoritet kod ehli sunneta vel demaata ...................................................7A :ule0ai ra'idini kod 'ija ........................................................................................ 7H :ule0ai ra'idini kod ehli sunneta vel demaata .................................................... 7E "oslanik, s.a.v.a., ne prihvata (akonodavstvo ehli sunneta vel demaata ............. 7F Neprijateljstvo ehli sunneta prema Ehli- ejtu otkriva njihovu su'tinu ................. F8 Ehli sunnet je i(mijenio na$in dono'enja salavata na "oslanika i nje#ovu porodi&u .......................................................................... F< Gai koje otkrivaju istine ...................................................................................... FD /mami ehli sunneta vel demaata i njihovi prva&i ................................................. FH . - E u 5ekr Siddik, / n E i Kuha0e .................................................................... FH < - %mer i n :atta Karuk .................................................................................... FF A - %sman i n A00an ,9u-Nurejn- ........................................................................ J8 D - Talha i n * ejdulah ......................................................................................... JA H - 9u ejr i n Avvam ............................................................................................ JE E - Saad i n E i ;ekkas ........................................................................................ .88 7 - A durahman i n Av0 ....................................................................................... .8H F - Ai'a int E i 5ekr ,majka pravovjernih- ........................................................ .8F J - :alid i n ;elid ................................................................................................. ... .8 T E u :urejre Dusi ........................................................................................... ..7 .. - A dullah i n %mer ......................................................................................... .<. Nesla#anje A dullah i n %mera sa Kur6anom i sunnetom .................................... .<7 .<- A dullah i n 9u ejr ........................................................................................ .<J "oslanikov sunnet se ne suko ljava sa KurCanom kod 'ija ................................... .A< Sunnet i KurCan kod ehli sunneta vel demaata .................................................... .AA "oslanikovi hadisi kod ehli sunneta su kontradiktorni........................................... .AJ "ismo Muhamed i n E u 5ekra upu)eno Muaviji .................................................D< %d#ovor Muavije na pismo Muhamed i n E i 5ekra ............................................DA

.77

Asha i kod sljed enika Ehli- ejt ............................................................................D7 Asha i kod ehli sunneta vel demaata ................................................................... .DJ 9avr'etak uvoda o vrednovanju asha a ................................................................ .H< "rotivljenje ehli sunneta vel demaata "oslanikovim sunnetima ...........................HE Sa dr. Musavijem i sa djelom Et-Tashih 2/spravak3............................................... .EF 5i lio#ra0ija ........................................................................................................... .7H Sadraj .....................................................................................................................77

.7F