A SZOMBATOSOK

T R T N E T K . DOGMATIKJUK S IRODALMUK.
KLNS TEKINTETTEL

PCHI SIMON FKANCZELLR

LETRE S MUNKIRA.

IR TA

Dr K O I I N

SMUEL.

BUDAPEST.
A Z A TH EN AEU M R . T R S U L A T KNYVNYOM DJA.

ELSZ.
A szombatossg trtnetnek 1638-ig terjed els rsze jobbra mr a Magyar-Zsid Szemle I I I V. vfolyamban jelent meg. Nhny terjedelmesebb s tbb aprbb toldssal itt msod zben teszem kzz, egyttal pedig tovbb vezetem azt egszen a szombatossgnak a zsidsggal val teljes egybeolva dsig, 1638-tl 1869-ig. Az ezzel befejezett trtnetet kiegszti a zsid hitre trt szombatosok ltal alaptott Izraelita prozelita hitkzsg trtnetnek s jelen llapotnak rvid vzlata. A szombatossgnak nemcsak kls trtnett: eredett, felvirgzst, hanyatlst s harmadfl szzados ldztetst akartam bemutatni, hanem ezzel sszefggsben annak bels trtnett i s : dogmatikjnak fokonknti fejldst, vallsos s szellemi lett, kivlt pedig irodalmt. A z utbbit mr csak azrt hajtottam tlem telhetleg kzelebbrl ismertetni, mint hogy ezen irodalom a szombatossg trtnetnek legbvebb, gyakran egyetlen, minden esetre pedig leginkbb megbzhat for rsa. Csakhogy ezen elejtl vgig magyar irodalom mg kiadat lanul hever Erdly- s Magyarorszg klnfle knyv- s levlt raiban. Forrsul felhasznlt termkeit teht, a mennyiben mg teljesen ismeretlenek voltak, mindenek eltt ismertetni s meg hatrozni kellett. A tbbi szombatos kziratokrl eddigel kzz tett adatok pedig rendesen kiegsztsre, vagy helyreigaztsra szorultak, leggyakrabban annak kimutatsra, hogy az illet kzirat tartalma nem egyb, mint egy vagy tbb hberl irott zsid knyvnek magyar fordtsa, vagy tdolgozsa. Mindezeket termszetesen megokolni, gyakran a kziratok bl, illetve hber eredetiekbl vett mutatvnyokkal kellett iga zolni. Innt erednek az olykor terjedelmes kitrsek, melyek, kivlt e monographia els rszben, nem csekly mrtkben akasztjk meg a trtneti esemnyek elbeszlst. Bogtlii hires Psalteriumra nzve, pldul, eddigel abban llapodtak meg, hogj a teljes zsoltrknyvnek ezen els magyar

klti fordtsa, tisztn unitrius szellemben irt munka, melynek mr tartalmbl is kivilglik, bogy szerzje nem volt szombatos. A Pslterium kziratainak tanulmnyozsa ennek p ellenkez jrl gyztt meg. Midn azonban ennek kvetkeztn a szomba tossg szmra reklamlom Bogtbit, s zsoltraira, mint a rgibb szombatossg vallsos felfogsnak ogyik f forrsra utalok: ez eltr nzetet elbb igaznak kellett kimutatnom. S e czlnak szolgl az egsz hetedik fejezet (140 155.1.). Kevsbb szorul tn mentsgre, hogy a szombatossg tr tnetben Pcbi Simon letnek lehetleg teljes kpt iparkodtam bemutatni. Egy rendkvli, mint llamfrfi, katona s vallsalapt, mint ir, tuds s hebraista egyarnt kivl frfinak vltozatos esemnyekben gazdag letrajza az. Ennek pedig majdnem min den egyes vonsa szoros sszefggsben ll a szombatossg ez apostola vallsos nzeteinek fokonknti fejldsvel, mely mr tkad volt magnak a szombatossgnak fejldsre, egsz tr tnetre nzve. Ezen hromszzados trtnet tbbnyire knyes termszet vallsi krdsek krl fordul meg, melyeknek eldntsn, vagy akr csak trgyalsn knnyen megtkzik az egyik vagy msik vallsos meggyzds. Azrt vakodtam tletet hozni az effle krdsekben. Arra szortkoztam, hogy a lehetleg legnagyobb tr gyilagossggal egyms mell lltsam a tnyeket s kimutassam azok sszefggst s kvetkezmnyeit. S ezt is, kivlt hol vall sos fejtegetsek s vallsos vitk kerlnek sznyegre, nem anynyira a magam, mint az illet ktforrsok szavaival iparkodtam elbeszlni. Klnben merem hinni, hogy e trtnetnek elfogulatlan olvasja magv fogja tenni Orbn Balzsnak (A Szkelyfld lersa, 1 .150.1.) a szombatosokrl elmondott e kvetkez szavait: Br letk folytonos trsadalmi martyrsg, k rendletlenl ragaszkodnak seiktl rkltt hitkhez, lelki meggyzdskben semmi megingatni nem tudja, s ily szilrdsg, ily nzetlen hsg, ily rendletlensg mg alclcor is becslst rdemi, ha taln tvelygje lennneJc. Budapesten, 1889. szeptemberben. A
SZERZ.

TARTALOM.
E ls
fejezet.

Biblia, hber nyelv s zsidsg a reform czi korszakban.

Lap

A szombatossg trtnete. Milyen trtnelmi tnyek tet tk lehetv ltrejttt. A reformczi kvetkezmnyei. A biblia uralkodsa. Az -szvetsg kivl tekintlye. Nyelve s szelleme leginkbb megfelelnek a reformczi korszaknak. Sze replse a hitvitkban, valamint az egyhzi letben. Eredeti sz vege uj jelentsget nyer. A hber nyelv tanulmnyozsa keresz tny krkben. A kzszellem megvltozik a zsidk javra. Zsidzk az irodalomban. Zsidz fe le k e z e te k ....................... II. A magyar reformczi s a biblia. Az -szvetsg uj rvny re jut. Befolysa a magyar reformczi kltszetre. A biblia s hber tudomnyok polsa s felvirgzsa. Hber nyelvtudo mnyok protestns s katholikus iskolkban. Biblia-forditsok. Olh Mikls levelezse Campoi Jnossal. Ujabb adat lija Levita letrajzhoz. A kzvlemny minlunk is megvltozik a zsidk ja v ra .................................................................................................
M s o d ik f e j e z e t .

1 8

8 13

A reform czi Erdlyben s az unitrius hit D vid Ferencz hallig.

I.
A reformczi Erdlyben. A ngy srecepta religio. Erdly a lelkiismereti szabadsg hazja. Idevg orszggylsi hatrozatok s egyb adatok. A klnfle vallsok kzdelmei egyms ellen. Az unitrius valls ; Dvid Eerencz. Az akkori unitrius valls s a tbbi keresztnysg kzti ellentt. Dvid Ferencz fokozza az ellenttet. A Krisztus nem-imdsnak tana. II. Az unitriusok ellen intzett tmadsok. Keletkez fl ben lev egyhzuk a biblival vdekezik. Az -szvetsg erede tijre s szszerinti rtelmre hivatkozik. A hber nyelv jelen tsge az ltala folytatott hitvitkban. E hitvitkban rszt vesz 1 4 18

az egsz np. A sajt- s vallsszabadsg elnyomatik. Blandrata s Soclnus fllpse Dvid Ferencz ellen. Az utbbinak elit lse s halla. Az uj unitrius hitvalls s a zsidzs . . . .
H a r m a d ik f e j e z e t .

19 24

A z erdlyi szombatossg keletkezse.

I. A zsid felekezetek. Szombatosok Csehorszgban. A Subbotniki Angol szombatosok. ICeresztny-zsidk. bralimitk. Uj-izraelitk. Az erdlyi szombatosokrl szl legrgibb tudstsok. Miknt keletkezett a szombatossg a Dvid Ferencz hitn megmaradt unitriusok k z t ......................................................... 25 31 II. Milyen krrulmnyek szltk Dvid Ferencz tanainak zsi dz irnyban val tlhajtst. A szombatossg gyors terjesz kedsnek okai. A magyar kzvlemny a zsidkrl a reform czi eltt s utn. A zsidkra nzve meglepen kedvez vlto zs okai s jelensgei. A zsidk s vallsuk magyar kltknl s theologusoknl. Idevg szombatos nyilatkozatok. A szom batosok trtnetnek hrom k o rszak a................................................... 32 41
N e g y e d ik f e j e z e t .

A szombatosok trtnetnek els korszaka. (15881621.)

I. A szombatossg keletkezsnek ideje. Essy Andrs, a szombatossg megalaptja. lete s vallsa gyben kifejtett tevkenysge. Mveltsge s ri modora. Munkatrsai. A rgi szombatos nekes-knyv keletkezse..............................................42 48 II. A rgi szombatos nekes-knyv kziratai. A Jancs-kodex. A kolozsvri unitrius fiskola nekes knyve. Egy m sodik kolozsvri kdexnek az Akadmia ltal eszkzlt msolata. Egyb kziratok. A rgi szombatos nekes-knyvnek tar talma. Trgym utat................................................................................ 48 59 III. A szombatossg eredeti dogmatikjnak alkot rszei. Ktja. Az egy Isten tana. Polmia szent hromsg ellen. Jzus s Mzes. Az evanglium s az -szvetsg. A zsid sg s keresztnysg kzti ellentt kiegyenlitse. A chiliasmus. A szombatossg messisi h i t e ...............................................................5 9 - 6 8 IV. A szombatossg elnyomsra hozott trvnyek hibava lknak bizonyulnak. A fehrvri orszggyls vgzse 1595-

Lap

ben Mihly vajda s Rkczy Zsigmond rendeletei. A beszterczei orszggyls vgzse 1610-ben. Bethlen Gbor s az 1618-iki orszggyls hatrozata. A szombatosok ldzse s e miatti panaszaik. Idevg mutatvnyok vallsos nekeikbl. Az ellenk hozott trvnyeknek mirt nem volt foganatja. Mi knt viselkedtek az ldzsekkel szemben. A maros-vsrhelyi szombatosok levele a budai vezrhez. Borsos Tams . . . . V. A szombatossg terjedse. Idevg tudstsok. A szom batossg faluvidkn s vrosokban. Az udvarban s a fejedelem krnyezetben. Lengyelfalvi Orbn Ferencz. Vczkei idsb Balssy Ferencz. Szombatosok, mint Bocskai vgrendeletnek vgrehajti. Mint Bethlen Gbor tejhatalommal felruhzott k vetei. Mikp magyarzza a szkely npmonda a szombatossg meglep hdtsait. Mit beszl Balssy Ferenczrl. Regny Pcsy Simonrl s a szp Eszterrl. Szombatos zsinatok. Ujhold szmts s naptr. A hitvalls ingadozsa. Hdvgi Mik Ferencz. Az erd-szentgyrgyi egyhzi gyls a szomba tosokat kitagadja ........................................................................................... 7 7 - 8 5 68 77

t d ik f e j e z e t .

A szombatossg els korszaknak vallsos gyakorlata, erklcstana s escliatologija.

I. A szombatosok nzetei zsidkrl s zsidsgrl. A zsi dkat isten npnek tekintik, hitket az egyedli igaznak. Val lsos gyakorlatuk a zsidkt kveti. nnnmagukat megtrt pognyoknak tekintik. A zsid trvny alatt mg csak Mzes t knyvt rtik ; ennek trvnyeit azonban a zsid hagyomny sze rint teljestik. tkezsi trvnyek. A szombat jelentsge s nneplse. Isteni tisztelet. Az ujhold nnepe. A hrom zsid fnnep. jv s engesztel nap. A zsid nnepeket Jzus meghagysbl tartjk. Halottas ritul. Temetsi szertar tsok. rvacsora s k e re sz te l s......................................................... 86 98 II. A szombatosok erklcstana. Isten irnti ktelessgek. Az ember rendeltetse. Aszketikus nzetek. Bnbns. Em berek irnti ktelessgek. Felebarti szeretet. Szernysg. Alamizsnlkods. Az llatknzs s rszegsg kemny elitlse. Polgri ktelessgek. Szombatos eschatologia. A llek hal hatatlansga. Pokol s paradicsom. - A halottak els s m sodik feltmadsa Utols t l e t ...............................................................98 106

H a t o d ik

fejezet.

A szombatossg els korszaknak irodalma.

I.
A szombatos irodalom jelentsge. A rgibb szombatos irodalom jellemzse. Els termkei. Przai irodalom. A Szombatosok rgi knyve. Hitczikkelyek. Kt. Eredeti ma gyar imk s zsid imknak fordtsai. A bibliai trvnyek szszellitsa s magyarzatai. Theologiai rtekezsek. Vitairatok. Prdikczik. K a le n d r iu m .....................................................................106 110 II. A szombatos kltszet viszonya a szombatos przai iroda lomhoz. A rgibb, szombatos kltszet alkot rszei. Himnu szok s egyb vallsos nekek. Az unitriusoktl tvett, illetve tdolgozott nekek. Egyb klcsnzsek. A zsid vallsos kltszetbl tvett darabok. Eredeti szombatos nekek. Nyel vszeti jelentsgk s kltszeti becsk. Polmii irnyuk. Az nekekben elfordul adatok a talmiul- s midrsbl. Az Essi Andrs meg Pchi Simon iskoljbl val nekek. nekkltk. Alvinczi nek. Bknyi Jnos. Pankotai Tams. Pchi Simon. Versfk. Dallamok....................... ....................................................................119 130 III. Az Enekes knyv az hamis vallsoknak rontsra* czim tankltemny-sorozat. Az nekes knyv tartalma s czlzata. Polmii modora Szerzje Essi Andrs volt. Essinek egyb tankltemnyei s halottas neke. Tankltemnyei feltnen megegyeznek a Szombatosok rgi knyv-ben elfordul przai darabokkal. Egyb tankltemnyek................................................... 130 139
H e t e d ik f e j e z e t .

Bogthi Fazalcas Mikls s zsoltrai.

I.
Bogthi Fazakas Mikls Psalterium-a. A Bogthirl s zsoltrairl fellltott ellenttes nzetek. Bogthi szombatos sgt bizonytjk sajt feljegyzsei s theologiai munki. Zsoltrforditsahatrozottan szombatos munka. A zsid hagyomny s zsid bibliamagyarzk nyomn meghatrozza az egyes zsol trok tartalmt. Zsid felfogs szerint magyarzza meg azokat a zsoltrokat is, melyeket Krisztusra vonatkoztat az egyhz . . 140 147 II. Bogthi a zsoltrokat nem fordtja, hanem krlrja s r telmezi. Egszen a zsid exegezis befolysa alatt ll. Zsolt raiban semmi nyoma a keresztny felfogsnak. A Krisztus

Lap

sz nla nem nv, hanem fogalom. Szabad fordtsai dicstik a zsidkat s vallsukat. A nla legelszr elfordul hepczilier-hopcziher sz. Keresztnyellenes nyilatkozatai. Szomba tos nzetei s ttelei. Az -szvetsgnek ltala eszkz lt egyb klti tdolgozsai. A hber szveg mellett hasznlta a Scptuaginta grg fordtst is. Bogthi mint hebraista. Mikor ke letkezett zso lt r fo rd t sa ..........................................................................147 156
N y o l c z a d ik f e j e z e t .

I
Pchi Simon a szombatossg els korszakban. (1621-ig.)

Pchi Simon trtnelmi plyafutsa. Szrmazsa s dd unokjnak, br Orbn Eleknek idevg feljegyzsei. Szle tse ve s ifjkora. Pchi Essi Andrs hzba kerl. Az utbbinak tervei. Pchi nagy klfldi vitazsa. Tvollte alatt Essi rkbe fogadja. Pchi jellemzse. Hazatrse s Essi halla. Nyelvismeretei. Az Essirl rszllt

r k s g .................................................... ..... ...................................................156 164 II. Pchi politikai szereplse 1604-ig. Bocskai, liknczy Zsigmond s Bthori alatt. Pchi hzassgot kt s sgorsgba jut Erdly legelkelbb csaldjaival. Bethlen Gbor az orszg fkanczellrjnak kinevezi. Tekintlynek, befolysnak s vagyonnak gyarapodsa. Diplomcziai s katonai szolgla tai a Bethlen s II. Ferdinnd kzti hborkban. Pfalczi Fridrik segtsgre erdlyi hadakat vezet Csehorszgba. A pr gai csatrl val elmaradsa ..................................................................... 164 172 III. Pchit azzal vdoljk, hogy szndkosan elmaradt a prgai csatrl. Bethlen r bzza a haimburgi bkealkudozsok ve zetst. f~Az alkudozsok sikeres lefolysa rdekben eltitkolja C Pchi eltt felesgnek kzbejtt hallt. II. Ferdinndnak Pchire vonatkoz titkos utastsai. Pchi szereplse a haimburgi alkudozsokban. A ndornak s trsainak htlen eljrsrl tett jelentsei. Az alkudozsok felbomlsa utn megmarad Beth len kegyben s elbbi befolysos llsban. Hrom hnappal ksbb tkzben elfogatik s vasra verve elzratik. Vratlan buksnak lltlagos s valdi o k a i ....................................................173 180 IV. Pchi, mint llamfrfi, csak mellkesen s csak titokban foglalkozott a szombatossg gyvel. A kzte meg Essy An drs s Balssy Ferencz kzt fennllott viszony. Szombatos kl

temnyei. Egy talmiul-ttelre hivatkoz hadi parancsa. Mi lyen sokoldal, bokros teendket vgzett, mint Erdly fkanczellrja. Konstantinpolybl az erdlyi kvetsg utjn hozat zsid naptrt. Hogyan szerzi meg Seidel Mrtonnak eretnek knyvt. Avitus Jnossal folytatott theologiai levelezse. Akkori hit vallsa.................................................................................................................. 180 186

K il e n c z e d jk f e j e z e t .

A szoibatossg trtnetnek msodik korszaka. (Pchi Simon bukstl a desi term inusig, 1621 1638.) I.
Pchi negyedflvi kemny fogsga. Az orszg rendjei kezeslevelet adnak rte, mire slyos felttelek alatt felszabadul. Mikpen vltoztak vallsos nzetei. A szombatossg neki kszni uj irnyt s virgzsa idejt. A szombatossgnak ked vez kls s bels viszonyok. Bethlen Gbor kivltsglevelet ad a bevndorl trk zsidknak. Ezen bevndorls jelentsge ''5'arSzmbtossgra val dnt befolysa. A fejedelmi udvaron megfordult zsid o r v o s o k .......................................................................... 186 192

It.
Pchi szegnyes viszonyok kzt l. Erzsbet lenya, mint. a fejedelemn palotahlgye. Pchi, mig Bethlen Gbor lt, lehetleg zajtalanul mkdik a szombatossg rdekben. Pchi zsid knyvtra. Pchi megkezdi irodalmi tevkenysgt a szombatossg szolglatban. ( Kiskor gyermekeit zsid rte-

lemben neveli. Bethlen hallval kedvez fordulatot vesznek viszonyai. Csak most kezd nyltan fellpni, mint a szombatossg hirdetje. Az uralkodsra jutott 1. Rkczi Gyrgynek feljelen tik, mint a zsidzs fterjesztjt. Nyilt fellpsnek okai. Pchi sikeresen fradozik a Bethlen ltal lefoglalt jszgainak visszaszerzsn. Peres gyei s veje Knosi Gl Ferencz . . . 193 199

III.
Pchi zsid lbra helyezi szenterzsbeti udvarhzt. Szenterzsbetre szombatos papot s szombatos iskolamestert hoz. Szombatos iskolt alapit. A szombatosok ltal elfoglalt uni trius templomok. Pchi a szombatossg fejlesztsn s szerve zsn fradozik. E czlnak szenteli kizrlag zsid forrsokbl indul sszes irodalmi tevkenysgt. Kzveszedelem idejn bjtnapokat elrendel s esedez imdsgokat ir hivei szmra. A szombatossg elterjedse. Szombatos asszonyok. Kornis Ferenczn s lenya, Paczolai Ptern. A szombatossg akkori jelentsge s hiveinek szm a.................................................................... 199 204

v.
A szombatossg aranykora. Nehny szombatosnak pere 1632-ben. Ifj. Szkely Jzsef lzadsa meg a szombatosok. Az 1635-iki orszggyls hiba hoz ujabb hatrozatot a zsidzk ellen. Pchi s rokonsga Bethlen Jnos 1636-iki tmadsa alatt. aKnyrgs fegyver ellen. A diadalmas Rkczy irt

Lap

hborra kszl Pchi meg a szombatossg e l l e n ............................. 205 208 V. I. Bkczy vgzetes csapsra kszl a szombatossg ellen. Pchi, elre ltvn a kzeled veszedelmet, vejeire ruhzza sszes birtokait. Az 1639-iki fejrvri orszggyls az unit riusok meg a szombatosok gyben vegyes bizottsgot kld ki. A bizottsg elkszt munklatai. A szombatos knyvek el kobzsa. Tanvallomsok s vallatsok. Pchi alkalmi imd sga : Esedez imdsg ldzs ellen. .............................................. 209 213

T iz e d ik f e j e z e t .

A desi terminus.

I.
Milyen okok indtottk Rkczit a szombatossg ldz sre. A szombatosok kihv viselkedse. Theologiai vitatko zsok s klcsns szitkozsok. Istenkromlsok. A szsz s lengyel unitriusok fellpse magyar hitfeleik ellen. Az utb biak vallsos irnya elmozditja a szombatossg terjedst a sz kelyek kzt. A szombatossg ldzsnek politikai httere. I. Rkczi kegyetlen kapzsisga............................................................... 214 21 8^ , II. A desi terminus megnyitsa. Az unitriusok tbor ban dl viszlkods s a desi trvnyszk eljrsa a megidzett zsidzk s kromlk ellen. Tmeges elitlsek. A k romlkra kimondott kegyetleu bntetsek. Toroczki Mt pspk fit czignyokkal a g y o n k v e zte tik ........................................ 218 223 III. Kln itlszkek az elkelbb s meg nem jelent vdlottak szmra. Borsos Istvn s felesge Vallon Borbla pere. A Szab csald s egyb kolozsvri szombatosok elitlse. Kendeffi Zsfia s szentbenedeki Paczolai Ptern pere. A meg nem je lent Pchi ellen Szent-Erzsbeten felvett tanvallomsok. Pchit vagyonvesztsre tlik s a kvri brtnbe hurczoljk. A tle elvett jszgok felsorolsa. Pchi lenyainak s udvari papjnak, tovbb Orbn Ferencznek sMarti Gyrgynek eltlse 223 227

T iz e n e g y e d ik f e j e z e t .

Pclii Simon szombatos imalenyve.

I.
A szombatos imaknyvnek kziratai. Az imaknyvnek, valamint ksbbi kiegsztseinek egy szerzje van. Ezen nv telen szerz Pchi Simon. Az imaknyv 1630. s 1638. kzt ke letkezett ............................................................................................................ 228 233 II. A szombatos imaknyv f alkot rsze, a spanyol rtus sze rinti zsid imaknyv (szefrdi sziddr). Ezen imaknyvnek egyb zsid agendkbl, kivlt a szefrdi mchzorbl vett kib vtsei. Pchi a zsid imdsgok klnben h fordtsban mindig szemmel tartja a szombatosok sajtszer viszonyait. A hber szvegnek ezen szempont al es mdostsai. Kihagyott imdsgok s fel nem vett zsid rtusok. Pchinek az imds gokhoz irt tanulsgai.*............................................................................... 233 239 III. Pchi imaknyvnek tartalma. Htkznapi imdsgok. Szombatra, ujhold napjra s a fnnepekre val imdsgok. A szefrdi mchzorbl tvett imadarabok. A Kippur nap jra* val t a n u l s g o k .......................................................................... 239245 IV. A Selikut. Hlamondatok s ritulis utastsok. K lnfle alkalmi imdsgok. Egyb toldalkok. Pchi imakny vnek irodalmi jelentsge .......................................................................... 246 249

T iz e n k e t t e d ik f e j e z e t .

Pchi Simon s az e korbeli szombatos kltszet.

I.
Pchinek a szombatos imaknyv szmra irt nekei. Zsid vallsos nekek. Zsid imadarabok s hagyomnyok klti tdol gozsai. Sinka Gyrgy, Tolnay Istvn, Bknyi Jnos, Magyari Pter, Gerghli, Sndor Jnos s msoknak szombatos nekei . . 250 255 II. Az e korszakbeli szombatos nekek lajstroma. Ezen ne kek hber eredetije, vagy egyb zsid f o r r s a .................................. 255 264

T iz e n h a r m a d ik f e j e z e t .

L a p

Pchi Simon s az e korbeli szombatos przai irodalom.

I.
Ezen irodalom jellemzse s jelentsge. Rnk jtt ter mkei mind Pchi tollbl folytak. Pchi utazsi naplja s oratii. A szent atykbl kiszedegetett tanulsgok. A zsoltrok fordtsa s magyarzata. Pchi e munkjnak tudomnyos je lentsge s vallsos irnya ..................................................................... 265 273 II. Mill de bt. A szentsges trvnynek 365 tilt paranosolati. Fordtsok Izrael ben-Jzsef lnkv valls-erklcstani mvbl. Ibn-Gbirl Vlogatott gyngyei. R vid kivonatok klnfle zsid knyvekbl. ser ben-Jechiel Orcht-Chjim czim knyvnek fordtsa. Mzes t kny vnek fordtsa s magyarzata. Politikai s magnlevelek ; em lkiratok....................................................................................................... 274 285
T iz e n n e g y e d ik f e j e z e t .

Pchi Simon m int ir s mint hebraista.

A Pchi munkiban rejl magyar nyelvkincsek. Pchi sokoldal s termkeny iri tevkenysge. Rendkvli munka ereje. Irlynak jellemzse. Pchi, mint fordt s mint a rabbinikai irodalomnak magyar talajra t lte t je .................................. 286 291

T iz e n t d ik f e j e z e t .

A szombatossg msodik korszaknak dogmatikja s vallsos lete.

I.
Pchi tantsainak gyakorlati jelentsge. A szombatos sgban elenysz flben van a keresztny tudat. Csak az -sz vetsg Szentirs. A z uj-szvetsgnek, Jzusnak s tanainak nincsen tbb befolysa a szombatossg vallsos letre. A chiliasmus helyt enged a zsidk messisi h i t n e k .................................. 292 297 II. A N idejben adott, meg a zsidknak kinyilatkoztatott trvny. Az utbbiak mg most is Isten kivlasztott npnek tekintendk. A zsid blcseknek Mzestl ered hagyomnyos tantsai mrtkadk valls dolgban. A szombatosok, a meny nyire kls krlmnyek megengedik, szorosan a rabbinikai zsid sgot kvetik. A szombati nyugalomnak s a zsid nnepeknek szigor m e g t a r t s a ...................................................................................... 297 305

m.
A szombatossg felkarolja a zsidk erklcstant. Mutat vnyok Pclii idevg munkibl. A szombatosok mly meggydse vallsuk igazsgrl. Ebbeli meggyz'dsk nyilvnulsai 306 310
T iz e n h a t o d ik f e j e z e t .

A szombatossg harmadik korszaknak trtnete (16381868.)

I.
A beszterczei terminus. Az elitit szombatosok a refor mtus hitre trttetnek. Pchi slyos felttelek alatt visszanyeri szabadsgt. Pchi a reformtus hitre tr. letnek utols vei. A szombatosok idevg mondja. Pchi csaldi viszo nyai s u t d a i ................................................................................................. 311 316 II. I. Rkczy tovbbi eljrsa a szombatosok ellen. Hitle velet vesznek tlk, mely ltal zsid eskformval lektik magu kat, hogy keresztnyeknek megmaradnak. Velk egytt az unitriusokat is knyszertik a reformtus hitnek elfogadsra. Az Approbatae Constitutiones megjtjk a judaiznsokra kimon dott vagyon- s fvesztst. Az elfojtottnak vlt szombatossg fel hasznl minden alkalmat, hogy jbl lpjen a nyilvnossg el. ldzsek II. Rkczi s Apafi alatt. Az Ausztria hatalmba kerlt Erdlyben a katholikus egyhz veszi kezbe a szombatossg eln y o m s t...................................................................................................... 317 322 III. Az 1717 1725-iki ldzsek. A szombatosok rszben Trkorszgba meneklnek, rszben szinleg felveszik a katholikus vallst. Az utbbiakat megfosztjk a jogtl, hogy jszgaikat eladhassk. A Trkorszgba val kivndorlsok mindazlt 1 sren ismtldnek. A Drinpolyban megtelepedett zsid hitre trt szombatosok. A katholikus papsg felgyelete al helyezi ,! szombatosok, a legszigorbb ellenrzs daczra, folyton gyakorol jk vallsukat. II. Jzsef trelmi rendelete ujabb veszedeln.it hoz rjuk. Czinczri plbnos, Kovcs s Haynald pspkknek a szombatosokkal szemben kvetett eljrsa. A szombatosok viszonyai 1 8 6 7 -i g ........................................................................................... 32 2--3 28
T iz e n h e t e d ik f e j e z e t .

A szombatossg szellemi s vallsi lete trtnetnek harmadik korszakban. (16381868.)

I.
Az ldzsek vget vetnek a szombatos irodalom tovbbi fejldsnek. A szombatos knyvek msolatai mindinkbb si-

Lap

lnyulnak s csak a legszksgesebbekre szortkoznak. E kor szakban keletkezett szombatos versecskk. Szombatos npmon dk s kzs czlzatuk. Czinczri plbnos s Mikls jrsdul mikpen lakinak a szombatosok ldzsrt. Csodlatos zivatar. Monda a magyarok si hazjban jrt szombatosokrl . II. A szombatosok vgkp szaktanak a keresztnysggel. A Krisztus nevet mg kiejteni sem akarjk. Enekesknyvkbl kihagyjk az ersen keresztny sznezet darabokat. A tbbi nekekben tdolgozzk vagy trlik a keresztny elemeket tartal maz versszakokat. Mikpen jrtak el ezen tdolgozs alkalm val. Nehnyan imaknyveikbl kitrlik az Istenre vonatkoz . 329 335

te s z t.................................................................................................................. 336 340

III. A szombatossg gyorsan kzeledik a zsidsg fel. l talnoss vlt, vagy jabban befogadott zsid vallsos gyakorla tok. A nknek hitrajongsa. A szombatossg mindinkbb csaldi vallss lesz. A rknyszeritett titkolzs s annak k vetkezmnyei. A szombatosok sszetartsa. Miknt pals toljk zsid rtusaikat s miknt bjnak ki a keresztny szertart sok gyakorlata a l l ..................................................................................... 340 346 IV. Aszombatosok soi-aimindinkbb ritkulnak. Bzd-Ujfalu fekvse, lakossga, helyi viszonyai. A tbbi vilgtl elszigetelt falu a szombatossg utols menhelyv vlik. Az ottani szom batos ~ a jelen szzad hatvanas vei elejn. A keresztnyekhez meg omszd zsidkhoz val viszonyuk. Az utbbiak a szombatoi___ ;al szemben tartzkodan viselkednek. Mindazltal nem csekly befolyst gyakorolnak azoknak nzeteire s vallsos letn' ; tjA szombatosok tnyleg mr zsidknak tekintik magukat 346 352
T iz e n n y o l c z a d ik f e j e z e t .

A szombatosoknak ttrse a zsid hitre.

I.
A szombatosok zajos rmmel fogadjk a zsidk egyenjo gstsnak hrt. Hberl tanulnak rni s olvasni. A BzdUjfalura kerlt Wolfinger Salamon. A szombatosok miknt ma gyarzzk a vallsgyi trvnyjavaslatot. Ennek alapjn elha trozzk, hogy a zsid hitre trnek. ttrsk gyben krvnyt intznek a ministerumhoz. Az els t t r s e k ............................. 353 356 II. Az erdlyi katholikus egyhz a zsid hitre val ttrsek ellen. A minisztrium az erdlyi fkormnyszktl kimerit je-

lentst kr a szombatosok mltjrl s jelenlegi viszonyairl. Tmeges ttrsek. Sebesi Jzsef bzd-ujfalvi plbnos, vala mint Betegh Imre al-esperes idevg jelentsei. A zsidk figyel men kivl hagyjk a szombatosok ttrst. Fogarasy pspk felterjesztse s annak kvetk ezm nye............................................. ..... 356 362 III. A Bzd-Ujfalura kikldtt vizsglbiztos eljrsa. A hatsgok beavatkozsa sietteti a mg t nem trt szombatosok nak zsid hitre trst. Etvs szabadelv rendelete. Ennek ellenre a szombatosokat fenyegetik s a keresztnysgre val viszszatrsre kezdik knyszerteni. - - A szombatosok ujabb krelem levele. Etvs msodik rendelete eltiltja a szombatosok ersza kos visszatrtst. Az erdlyi kir. biztos kimert jelentse. Etvs harmadik rendelete, betiltvn a szombatosok minden to vbbi hboritst, a zsid hitre trtnt ttrseket vglegesen ei smeri ..................................................................................................................... 363 368
T iz e n k il e n c z e d ik f e j e z e t .

A Bzd-ujfalvi izraelita p rosd ita hitkzsg.*

I.
A zsid hitre trt szombatosok izraelita hitkzsgg alakul nak. A hitkzsg pecstje ; els tisztviseli s szervezete; szkely zls orthodox zsinaggja. Az uj hitkzsg szorult anyagi helyzete. A hitkzsgi s vallsi let szomor llapota. A sze gny kzsg nmi anyagi tmogatsban rszesl II. A kzsg viszonyai jobbra fordulnak; 1886-iki kltsgvetse. Az iskolagy s a hitkzsg rendezse. A kzsg lt szma. Tisztviseli s hivatalnokai. Jelenleg meglehets jl szer vezett orthodox hitkzsget alkot. A prozelitk ruhzata, let mdja s keresete. Egyebtt l, zsid hitre trt szombatosok. A rgi szombatossgnak Bzd-Ujfalun l utols liivei. Aiiterikai szombatosoknak Bzd-Ujfalura kldtt levele . . . 373 377 . .......................369 373

ELS FE JE ZE T.

Biblia, hber nyelv s zsidsg a reformczi kor szakban.

i.
A szombatossg trtnete. Milyen trtnelmi tnyek tettk lehetv lt rejttt. A reformczi kvetkezmnyei. A biblia uralkodsa. A -szvetsg kivl tekintlye. Nyelve s szelleme leginkbb megfelelnek a reformczi korszaknak. Szereplse a hitvitkban, valamint az egyhzi let ben. Eredeti szvege j jelentsget nyer. A hber nyelv tanulmnyozsa keresztny krkben. A kzszellem megvltozik a zsidk javra. Zsidzk az irodalomban. Zsidz felekezetek.

A z erdlyi szombatosok kzel hromszzados trtnete oly kpet tr elnk, melyhez foghatt nem ismernk. Nem fnyes, nem nagy s ezrt a figyelmet ki nem hivja, de lekti, mihelyt k zelebbrl tekintjk. Kerete szk s szerny; miniaturkp az egsz. De az egyes vonsok hatrozottak s jellemzk, gyakran megka pok. A szneket keresztnysg, zsidsg s magyarsg szolgltat jk egyarnt, a httrt pedig az emberi szellem sznni nem akar kzdelmei s rks vajdsai. S e trtnetnek jogos helye van haznk, s bizonyos tekintetben a zsidsg trtnelmben i s ; becses adalkot nyjt az utols hrom szzadnak miveldsi s vallstrtnethez, kivlt az erdlyihez, s nehny j, mg csak csekly rszben tisztzott lapot igtat a magyar irodalom trt netbe. A szombatossg nem a klfldrl szivrgott t Erdlybe s nem idegenek csempsztk be oda. gy a mint lett, az erdlyi talajnak volt sajtszer termke. Magyar kezek hintettk el mag vait s magyar szellem polta s fejlesztette. Megalapti, terjesz ti s hvei egytl-egyig magyarok, vagy helyesebben: szkelyek voltak mindvgig ; ms nemzetisghez tartozt nem tallunk kz tk, pedig Erdlyben sokfle nemzetisg lt egyms mellett. IroKOHN SM U EL : A SZOM BATOSOK. 1

(ltium kizrlag nidgyar; idegen elemeket szp szmmal befoga dott iiK.yn.ii, de azokat csakhamar megmagyarostotta. A /. erdlyi szombatossg a magyar reformczinak legvgs kifolysa, az ez ltal keltett vallsos mozgalmak utols hullma, csakhogy hatrozottan helyi jelleget lttt. Erdly bizonyos vid keihez ktve, tisztn szkely volt kezdettl vgig. A szombatos mozgalom ilyformn szk hatrok kzt folyt, le, de arnylag sok tartott s minden elejbe grdtett akadly mellett, szakadatlanul haladt tovbb. A keresztnysgbl eredt, de a zsidsg fel tartott, s az elbbitl mind tvolabbra, az utb bihoz mind kzelebbre jutott. Hogy ez irnytl eltrtsk, elrkoltk s behnytk termszetes medrt: ekkor ltszlag eltnt, de azrt a fld alatt mg teljes kt szzadon t folytatta elbbi tjt, gy hogy a figyelmes hallgat csak itt-ott vehette neszt. A mi szzadunk msodik felben vgre ismt felbukkant, titok zatos hossz tjnak szmos tanujelt hozvn magval, kztk egy majdnem ismeretlen rdekes kis irodalmat is. S most mr egyenesen a zsidsg fel tartott, a melyben, szemnk lttra, csak a minap tnt cl vgkpen. A z erdlyi szombatossgot azonban, br kzvetetlen sehogy sem fgg ssze a klnfle ms orszgokban megindult hasonl mozgalmakkal, mg sem szabad nll trtnelmi jelensgnek tekintennk. Kzvetve szlemnye volt a X V I. szzad hitjitsi szellemnek, termke azon forrongsnak, melyet e szellem Erdly ben keltett. Ltrejttnek lehetsgt a reformczinak ltalban, azt pedig, hogy pen Erdlyben jtt ltre, az ottani reformczival jr kzdelmeknek kszni. Mindenek eltt hadd llaptsuk meg azon trtnelmi tnye ket, melyek rthetv teszik az erdlyi szombatossg termszet szer keletkezst s tovbbi fejldst. Ide tartozik els sorban a biblinak egyre fokozd tekin tlye, n befolysa a reformczi szzadban. Nincs korszak, melyben a szent knyv oly szles krkben oly felttlen hatalmat gyakorolt volna az elmk fltt s annyira meghdtotta volna az letet, mint az, mely a hitjts megszlet st s a ltrt vivott els kzdelmeit ltta. A reformczi, hogy jogosultsgt kimutassa, az anyaegyhz tekintlye ellenben, mint legels s megdnthetetlen vallsos tekin tlyre, a biblira hivatkozott. Ugyancsak re hivatkoztak a refor-

mcziszlte klnfle felekezetek egyms ellenben is, egyrszt hogy igazoljk a maguk sajtos felfogst s eltr gyakorlatt, s msfell, bogy meggyzdseiknek igaz voltt bizonyitsk mind a tbbi ellenben. A z ellensges tborokban mindentt ott volt a biblia mint zszl, mint fegyver s mint paizs. Eleddig sekres tykben s klastromokban volt csak tallhat: most kirlyi s fri palotkban, polgri hzakban, parasztkunyhkban min dentt, mg az utczkon s nyilvnos helyeken, st a csatatren is. Azeltt papok s szerzetesek ismertk csak, s ezek is elg h zagosn : most kzszjon forgott, s a np, mely a biblia olvass tl gyakran el volt tiltva, most annak szavt hordotta szjban s annak nyelvn beszlt szltiben. Ez a knyv vezrelte a vallsos mozgalmakat, irnyt adott a politiknak, talaktotta a trsadal mat, meghdtotta a kltszetet s a tudomnyt, j nyelvet s j dalokat adott a np ajkra. A reformczi korszakban a biblia uralkodott, s pedig nem annyira az j- mint az o-szvetsg. Ez a nevezetes, els ltszatra meglep tny mr e korszak esemnyeiben s az ltalok szlt szellemben tallja tei-mszetes magyarzatt. A X Y I . szzadnak a vallsos kzdelem adta meg jellegt. Az ilyen kzdelem pedig mindig heves s szenvedlyes s rajongst kelt, mely a pathos legersebb hangjn szokott be szlni, a min az -szvetsgbl hallatszik ki, melynek java rsze a zsid npnek hasonl kzdelmeirl szl, mivel e npben a val ls eszmje sszeforrt az llamval, s a zsid nemzetnek hsei egy szersmind a zsid hitnek is voltak bajnokai. Hasonl viszonyok fejldtek ki a hitjtssal jr kzdelmek ben is, melyek, a mennyiben a barczmezn folytak, vallsos, de egyszersmind politikai hbork is voltak. A valls gye egyttal hatalmi krds volt. K i mint a hitnek bajnoka, kardjt felk ttte, az harczolt llami rdekekrt, gyakran tzhelyrt is, s vi szont a barczmezn dlt el koronk s nemzetek sorsval egytt valamely vallsos tannak gyzelme vagy veresge is. Azrt a re formczi korszaka inkbb feltallta magt az -, semmint az j szvetsgben, mely utbbibl az llam s a nemzet eszmje majd nem kiszorult. A maga kemny vitzeire inkbb rismert Jzsuban s a brkban, Dvidban, a Makkabusokban s a zsid np egyb hseiben, semmint Jzusban s az apostolokban, akik mint egy j tannak bks hrnkei, fegyver nlkl jrnak-kelnek s 1*

megadssal trnek s szenvednek. A reformczi korszaka pedig pen trni nem tudott, sem pedig szenvedni ellenlls nlkl. Nem csak vdekezni szokott, hanem harczra szlitani, s tmad lag fellpni, s ahol vassal nem tehette, legalbb szhoz vagy toll hoz fordult. Minden prt harczi dalra szorult s diadalnekre; ha pedig legyzetett s a gyz fl irgalmatlanl lt diadalval les jajszra fakadt s tkot szrt az ellensg fejre. Mindezeket hiba kerestk az evangliumok elbeszlseiben s tantsaiban, de megtalltk a zsoltrokban s a prftk hatal mas beszdeiben, melyek majd haragosan drgnek Izral kls s bels ellensgei ellen, majd feljajdlnak get fjdalomban; itt kemny fenytssel, ott mar gnynyal ostorozzk a pognys got s blvnyimdst. Mr pedig a reformczi embernek pogny mindenki, ha hite nem az v, s blvnyimds a magn kvl minden egyb isteni tisztelet. Mindezeknl fogva, mint tmad s tmadott, a diadal mmorban s a veresg gytrelmei kzt sajt hangulatnak megfelelbb hangokat tallt az - mint az j-sz vetsgben. Ezen ltalnos okhoz mg tbb ms is jrult. A reformczi abban a kemny, s z v s kzdelemben, melyet az anyaegyhz ellen vvott, leginkbb az -szvetsg llspont jra szeretett helyezkedni. E knyvtl klcsnzte leggyakrabban a fegyvert, melylyel jogosultsgt vdelmezte s lerontvn a rgit, trt hdtott j hitelvei szmra. Kivlt a kzdelem els hevben mr csak azrt is eltrbe tolta az -szvetsget, mivel a rmai egyhz, nagyon is httrbe szortotta volt. St az -szvetsghez mg ott is vissza kellett nylni, a hol a vitatkozs szorosan az j-szvetsg krl folyt, a melyrl egy arnt hitte s hirdette mind a kt fl, hogy az -szvetsgben letett isteni ignek kiegsztse, mely mint beteljeslteket mutatja amannak greteit. Mihelyt teht meg volt ingatva a tekintly, a melylyel a rmai egyhz eddigel az j szvetsget rtelmezte: az evangliumok helyes felfogsa s rtelmezse vgett az -sz vetsghez kellett folyamodni, mint a melybl amazok kiindulnak s a melylyel bensleg szorosan sszefggenek. Vgre pedig a reformczi mr dogmatikus tekinteteknl fogva is visszautastotta a katholikus egyhzi nekeket s vallsos olvasmnyokat, a nlkl hogy azokat azonnal msokkal helyettesithette volna. A rgieket el nem fogadta, jakat mg nem terem-

s
tett. De a minek gy hjval volt, azt, mg pedig az isteni ihlet tekintlye ltal flmagasztosulva, eltallta az -szvetsg knyvei ben ; teht tvette s befogadta. A z eddig hasznlatban volt himnusok helyett Dvid zsoltrait nekeltette hveivel, a szentek legendi helyett a prftkat olvastatta velk, s az -szvetsg gy behatott a templomokba s a esaldhzakba, a melyekbl ezeltt jformn ki volt zrva. Az -szvetsggel j jelentsget nyert eredetijnek rgi nyelve, a hber is. A reformczi el nem ismerhette a biblinak a rmai egyhz ltal elfogadott latin fordtst, mely sok tekintetben lnyegesen eltr a hber eredetitl. Yezrfrfiai az akkor napirenden lev hitvitkban s tudomnyos rtekezsekben a szentirs eredeti szvegre mentek vissza. jabb, a hber eredeti utn kszlt bibliafordtsokat adtak a np kezbe s azrt, mint Luther mg frfikorban tette, szltiben kezdtk tanulmnyozni a hber nyel vet, melynek tudomnyos feldolgozsa csak most s pen a refor mczi embereinl vette kezdett, de a melylyel, hogy az egyhz ellen intzett tmadsokat sikeresebben visszautasthassk, a katholikus fpapoknak s theologusoknak is behatbban kellett foglalkozniok. Tudomnyos krkben, valamint az egyetemeken is, hol e czlbl j tanszkeket lltottak fel, keresve kerestek tanrokat vagy csak magntanitkat a hber nyelv eladsra. Mint hajda nban szent Jeromos, a Yulgata szerzje, hogy a hber nyelvet elsajttsa, a talmud blcsei kzt kereste tant mestereit, gy for dultak most minden oldalrl mg rsekek, bibornokok s a szer zetes rendek fnkei is zsid tudsokhoz, hogy ltaluk megismer kedjenek az -szvetsg nyelvvel s a biblia utni hber iroda lommal. A keresztny vilgban mind srbben kezdtek foglalkozni a talmuddi s midrssl, kivlt pedig a zsid biblia-komment rokkal, hogy bellk megtanuljk a szentirsnak legrgibb rnk maradt magyarzatait, s elszeretettel tanulmnyoztk a zsidk titoktant, a kabbalt, hogy sokszor rejtlyes tteleibl kimagya rzzk a keresztnysg misztriumait. Mindentt kerestek hber biblikat s egyb hber knyve ket s ezeknek olyan j volt keletk, hogy tbbnyire keresztnyek lltottk fel az els nagyobb hber nyomdkat. Bomberg Dniel kivlt a keresztnyek unszolsra nyomatta ki risi kltsgen a

talmiul els tkletes kiadst, valamiut a hires Biblia rabbinica magnl) mely a hber szveget s aramus fordtst szmos zsid kommentrral tartalmazza s hrom tized alatt hrom kiadst rt. Mennyire nlklzhetetlennek tartottk akkoriban a tudo mnyos s mvelt krkben a hber nyelv ismerett, rdekesen megvilgtja a tny, hogy gyakran, mint pldul Krisztina svd kirlyn, mg hlgyek is foglalkoztak vele, s hogy nk kzt nem ritkn hberl folyt a levelezs.J ) Ilyen krlmnyek kzt megvltozott az a kzpkorbl tr klt kzszellem is, mely mindaddig oly szkkebl s irgalmatlan volt a zsidk irnyban. Igaz, mg mindig elnyomtk s megvetettk ket s a leg gonoszabb dolgokat hittk s hireszteltk rlok. De azrt bizo nyos kegyelettel kezdtek beszlni arrl a nprl, mely hajdanban vette s egsz odig hsgesen megrizte a szentirsnak most j rvnyre jutott eredetijt, s az annyira becslt szent nyelvnek, legalbb vallsos s tudomnyos letben, mg mindig birtokban volt. Kevsbb elfogultan kezdtk tekinteni mltjt, s ez kedvez hatssal volt jelen llapotra is. Elismertk, hogy a zsid np, mint Istennek kivlasztott npe, a keresztnysg keletkezseig az egyedli volt, mely az igaz Istent hirdette, s hogy a keresztnysg tle indult ki. A vallsos prtok kzt folyt heves tollharcz gyakran szlt oly termkeket is, melyek, mint pldul Luthernek Dasz Jesus ein geborener Jude gewesen czim knyve, csak nvdelmi vagy tmadsi czlbl rattak ugyan, de azrt kzvetve mgis hatalmasan elsegtettk a zsidknak s a zsidsgnak mltnyosabb s enyhbb megtlst. A tekintlyes, nem ritkn magas rang keresztnyek, kiket hber tanulmnyaik zsidkkal, s pedig ezek legjobbjaival hoztak ssze kttetsbe, rendesen elismerssel, gyakran a nagyrabecsls meleg hangjn beszltek zsid tantikrl s levelezikrl,sezen elisme rsket kisebb-uagyobb mrtkben tvittk az sszes zsidsgra. s pldjuk hatott a nagy tmegre, mely lassanknt megszokta egszen ms szemekkel nzni a zsidkat, a kikre azeltt csak meg vetssel vagy gyllettel szokott volt tekinteni.
') A rendkvli tekintlyre vonatkozlag, melyre a hber nyelv a re formczi korszakban s annak kvetkeztn eurpaszerte jutott, az itt fel hozottakon kvl szmos rdekes adat tallhat Graetznl, Gesch. d. .Juden, IX . 91 96., 161 2., 192 200., 223 230. 1., X . 9. s 93. 1.

Az ez gyben teljesen megvltozott flfogsra nagyon jel lemzk az gynevezett fl-zsidk (Semi-Judaei) vagy zsidzk (.Fudaizantes, Judenczer), kik a reformczival jr forrongsok kvetkeztben klnfle helyeken s idkben felmerltek. Sokan csak elmletk vagy theologiai tanulmnyaik irnya ltal rde meltk ki ezen gyunynvnek tekintett elnevezst. Alkalmaztk azt mindazokra, kik az evangliumokat az -szvetsg nyomn, emezt pedig tbb-kevsbb a zsid hagyomny vagy zsid kommentto rok szerint szoktk magyarzni, de alkalmaztk azokra is, kik tudomnyos vagy vallsos krdsekben hivatkoztak a zsidk ide vg irodalmra, ezt tiszteletben tartottk, vagy pen vdelmez tk is tmadsok ellenben. Ily rtelemben judaizns-nak vagy fl-zsid-nak gnyoltk ellensgei Eeuchlin Jnost, ki a hber nyelvtudomnyt a keresztny tanulmnyok krbe bevitte s az elgetsre itlt talmudot vdelme al vette, tovbb Grotius Hu gt, st magt Calvint is *) ; az gostai hitvalls 17. czikke meg a Chiliastkt, kik jabb megvltt vrtak, krhoztatta zsid nzetek terjesztse miatt. De voltak olyanok is, a kik az eredeti s igazi keresztnys get az ltal vltk visszallthatni, hogy tnyleg felkaroltak tbb olyan zsid vallsos gyakorlatot, melyet az -szvetsg elir, a keresztnysg eredetileg szintn kteleznek tekintett s csak k sbb elvetett. A z effle zsidzk majdnem egyidejleg keletkeztek Angol orszgban, a Rajnamellken, Cseh-, Lengyel- s Oroszorszgban. Mindnyjan szval s rsban dicstettk a zsidsgot s tbbkevsbb nyltan hirdettk, hogy csak a zsid valls uralmnak visszalltstl vrhat az dv. St megtrtnt az is, hogy tb ben, kztk papok s szerzetesek, elmlyedve a szentirs olvas sban s a zsid vallsos irodalom tanulmnyozsban, vagyonu kat s szabadsgukat, st letket is koczkztattk s a zsidsgra trtek.2 )
) L. a Calviuus Judaizans* czim polmit Hunnius Aegidius

1593-ban Wittenbergben megjelent munkiban II. 635. 1. kv. 2) Mindezekre nzve 1. a rszletes adatokat s ktforrsokat Graetz-

nl i. h. IX . 177. kv., 519. 1. kv. X . 91. kv., valamint Schudtni, Juedische Merkwrdigkeiten I, V. k. 16. fej. A klnfle zsidz felekezetekrl alan tabb bvebben szlunk.

n.
A magyar reformczi s a biblia. Az -szvetsg j rvnyre jut. Befolysa a magyar reformczi kltszetre. A bibliai s hber tudom nyok polsa s felvirgzsa. Hber nyelvtudomnyok protestns s katholikus iskolkban. Bibliafordtsok. Olh Mikls levelezse Campoi Jnossal. Ujabb adat lij Levita letrajzhoz. A kzvle mny minlunk is megvltozik a zsidk javra.

Hasonl okok hasonl viszonyok kzt hasonl eredmnyeket szoktak szlni. A reformczi kvetkeztn felmerlt, fentismertetett ltalnos jelensgekkel tallkozunk a magyar reformczi kor szakban is. Mig azeltt, mint Szkkrosi nekli ),
Az biblinak nem vala hre, Az brevirnak nagy sok knyere

a megvltozott idk j jelszava hallatszik ki ugyancsak Szklirosinak e versszakbl:

I De vegyk el az szent biblit, Benk ne vrjuk Isten ostort, Ottan megltjuk szent akaratjt, Irgalmassgt, mind haragjt.8)

/ j

A kik a reformczi hvei lettek, az anyaegyhzbl val kilpslcet azzal igazoltk, hogy a szentirs tuds magyarzi ltal meggyzettek rla, hogy eddig tvelyegtek s az emberi hagyo mnyok hamis svnyn jrtak. 8) A katholikus hitelveket s val lsos gyakorlatokat pedig kivlt azzal az okadatolssal szoktk megtmadni, hogy
Semmi nincsen errl lm a szentirsban. *)

Viszont a katholikus egyhznak, hacsak a kzdelem ell ki trni nem akart, a reformczit az ltala elfoglalt harcztrre k vetnie s a maga rszrl is utalnia kellett a szentirs azon helyeire, melyek az felfogst s gyakorlatt igazoljk. S igy minden ol dalrl hivatkoztak a biblira, mely most mindinkbb a np kny vv kezd vlni. A reformczi eltti idkbl csak egy vagy kt magyar bibliafordtsbl maradtak rnk kisebb-nagyobb rszek.
> ) Rgi Magy. Kltk Tra, II. 225. 1. 121 2. sor. ) U. o. 145 8. sor. ) Jakab Elek , Dvid Ferencz lete, 11.1. *) Szlchrosi u. o. II. 183. 1. 185. sor.

Luther fellpse utn srn rik egymst a kiadsok, melyek az - s az j testamentomot, majd egszben, majd egyes rszeiben, klnfle magyar fordtsban adtk a np kezbe.J ) A biblinak szava mind srbben kezdett hangzani; a fentebb felsorolt okok nl fogva, kivlt a reformczi tborban, arnylag legsrbben az -szvetsg. A z akkor napirenden lev hitvitkban a legszoksosabb s leghatalmasabb okokat rendesen a prftk s Mzes trvnyknyvbl* klcsnzte mind a kt f l2 ), s a szszken tlk vett szvegekbl szoktak kiindulni. A templomokban elnekeltk D vid zsoltrait, melyek mr 1548-ban jelentek meg Benczdi Sz kely Istvn fordtsban. A kltszet pedig majdnem kizrlag az -szvetsg befolysa alatt llt. Ennek nyelve s tartalma, mint lttuk, leginkbb felelt ugyan meg mindentt e kor szellmnek s tnyleges viszonyainak, de sehol annyira mint az akkori Magyarorszgban s Erdlyben. Itt mindig j hasonlatossgot talltak a mindennapi szomor esemnyek s azok kzt, a melyeket az -szvetsg knyvei elbeszlnek. A z Egyiptombl kivezetett Izrael ben, mely hossz vndorls utn vgre hazt lel, hol minden ol dalrl ellensgek krnyezik, a maguk npre ismertek; a kegyet lenl fldlt s kifosztott Palesztinban a maguk hazjt lttk. A babilniai fogsgba hurczolt zsidk a rabsgra jutott nnn vreikre emlkeztettk ket, s Juda lenynak jajkilts-bl sajt felesgeik s lenyaik keserves srst vltk kihallani. V al lsossggal eltelt, hitrt s nemzetrt kzd kemny frfiakat k vetelt e kemny kor, olyanokat, a minket az -szvetsg mutat: hsket, a kik sztverik a filiszteusokat, ammonitkat s moabitkat, rtsd a trkt, tatrt, de minden egyb ellensget is, kivlt ha ms hiten, teht pogny volt. Azrt kivlan az -szvtsgbl veszi ihlett a magyar re formczi kltszete, s tbbnyire abbl merti nekeinek trgyt. tdolgozza a zsoltrokat, melyekkel imdkozik, Jermis siral mait s Jb knszenvedseinek elbeszlst, melyekkel elpanaszolja sajt vagy nemzetnek fjdalmt. Dicsti az drga s istenfl vitz Gedeon -t, a ki megszabadtotta Pognok markbl az
') A magyar bibliafordtsok idrendszerinti lajstromt 1. Ballaginl Tanulmnyok a magy. bibliafordtsok krl*, Nyelvtudom. Kzlemnyek, III. 39 42. 1. -) i'dekes pldt 1. Jalcab Elek u. o. 11, 1.

Izrael fiaita ), az ersvitz Smsont2 ), Smuelt, Sault, Dvidot. Egyes ptrirkk s prftk mellett megnekli a zsid np vr tanit, valamint Juditot, az eszs s blcs asszon-t, ki fejt vev Olofernesnek, s versbe szedi az -szvetsg legklnflbb elbeszlseit, nba egsz knyveit, vgre pedig szmos olyan helyt, a melyet felhasznl az akkoriban mindig csps, gyakran nyers vallsos polmia ezlj aira.3 ) Ily krlmnyek kzt minlunk is virgzsnak indultak a bibliai s ezek kapcsn a hber tanulmnyok, kivlt a reformczi hvei kzt. Tudnivgy ifjak, buzdtva s tmogatva vrosok, f urak s fejedelmek ltal, Erdlyorszgbl s a hozzcsatolt vagy szomszdsgban lev magyar rszekbl srn elltogattak N metorszgba, Hollandiba s Svjczba4), melyeknek fiskoli megannyi gczpontjai voltak az akkori theologiai tudomnyok nak. Ezek pedig szorosan sszefggtek a szentirs nyelvnek s ere deti szvegnek, de mint lttuk, mg a biblia-utni hber iroda lomnak is tanulmnyozsval. Erre nzve igen jellemz a kvet kez, br valamivel ksbbi idkbl val tny. Leusden Jnos, az utrechti egyetem hber tanra, a biblia hber szvegnek rtel mezsre irt Compendium biblicum-nak 1685-ben megjelent 3. kiadst kivlt magyar tantvnyai krelmre eszkzlte, magt a knyvet pedig Apafi Mihlynak, Erdly s a hozzcsatolt magyar rszek fejedelmnek ajnlja, mivel klnsen ennek or szgbl szmosn jnnek Utrechtbe, hogy ottan, a fejedelem ltal bsgesen tmogatva, szorgalmasan tanulhassk a grg s a hber nyelvet.6) A reformczi els magyar klti, mint Farkas Andrs, Batizi Andrs, Dvai Br Mtys s Erdsi Sylvester Jnos, egy
') U. o. II. 74. 1. kv. ) U. o. 289. kv. s 334. 1. kv. 3) Az itt felhozott, klnben kztudoms tnyek bebizonytsra b anyagot nyjt a Sxilddy ron ltal kiadott Rgi Magyar Kltk Tra II IV. k t.; v. . Kardon Albert, A X V I. szzad magy. lyrai kltszete (kivlt 5 7, 20 34, 52. 1. kv.) s Ilerxog Man, A biblia befolysa a magy. irodalomra a X V I. s X V II. szzadban, Magy.-Zsid Szemle, II. 417. 1. kv. 4) L. Franki Vilmos, A hazai s klfldi iskolzs a X V I. szzadban 196. 1. kv. s Fralcni, Melauchthon s magyarorszgi bartai, Szzadok, 1874. 149. 1. kv. ) L. Goldziher Ignes, folyam 42. 1, Egyetemes Philologiai Kzlny VII. v

tl-egyig megfordultak volt a wittenbergi egyetemen. S gy nem meglep, bogy kltemnyeikben itt-ott hivatkoznak valamely hber sznak eredeti jelentsgre *) s a bibliai trtneteket nem a szentirs elbeszlse, hanem a ksbbi zsid hagyomny szerint adjk el.2) Egyikk, Erdsi, 1544 krl egy ideig a hber nyelv tanra volt a bcsi egyetemen-3 ) A debreczeni, srospataki, kolozsvri s egyideig a mosczi protestns felsbb iskolkban a latin s grg nyelv mellett a h bert is tantottk.4) A beszterczebnyai protestns gimnzium 1574-iki tanrendjben elfordul zsid nyelvtan s a szentirs zsid szvegnek magyarzsa. 5) A kolozsvri fiskola e korbeli tanuli kzl Tholnai Blintot, a hber, vagy mint akkoriban mondtk: zsid nyelvben val ritka jrtassgrt zsidnak szok tk nevezni.0) Rustler Mihl mestert, a sopronyi protestns iskola egyik tanrt (1574 79.), kivlt kitn hber nyelvtudom nya miatt szoktk magasztalni, Szegedi Istvntl pedig 1591-ben jelentek meg magyarzatok a nagyobb pftkhoz.7 ) Maguk a lelkszek szvesen megragadtk az alkalmat, hogy a szszken hber tudomnyukat mutassk be hallgatiknak8) s a bibliafor dtk elg fontosnak tartottk knyvk czimlapjn kitenni, vagy
') A Batizin&l tbbszr (Rgi Magy. Kltk TraII. 109.1., 440 1. s.) elfordul Maosim, mint mr az sszefggsbl kitnik, megfelel a hber Muzim-nak, Dniel 11. 38 9. v. Batizi, a Yulgatval s Lutherrel, tvesen tulajdonnvnek veszi ugyan, de helyes magyarzatbl: Maosim zsidul, magyarul erssg, Kvr, kpalota, kazdagsg s bvsgc (u. o. 461 2. s.) vilgosan kitnik a kltnek hber nyelvismerete. . Ilosvai pedig a Sokfle neveknek magyarzatja harmadik rszben (u.
o.

IV. 258 63. 1.) nagyszm

frfi- s nnevet, tbbnyire helyesen, magyarz a hberbl. ~) .Pldt r 1. Tindinl, Sokfle rstsgarl, 7 24. s 49- 6{ J. sorban (Rgi magy. kltk tra III. 262 3. 1.) Az itt eladott mese zsid forrsra mr Szildy utal (u. o. 453. 1.) Ms pldval tallkozunk Szeremlyni Mi hly, Egyiptombl kijvsrl Izraelnek 33 40. sorban (u. o. II. 234. 1.) Az itt elbeszlt mese forrsa : Midrs-Bbbth, Semth 1. Mind a kt klt azonban aligha egyenesen a hber forrsbl mertette az ltala feldolgozott zsid mest, hanem valsznleg valamely ksbbi legenda-gyjtemnybl. Rgi Magy. Kltk Tra II. 435. 1. 4) Jakab Elek i. h. 71. 1., Franki i. h. 33. 1, Franki i. h. 178. 1. ) Jakab Elek i. li. 75. 1. ') Franki i. h, 153. s 400. 1. 8 ) Jakab Elek u. o. 196. 1,

az elljr beszdben kiemelni, hogy a sid nyelvbl, az sid nyelvnek igazsgbl*:, vagy a bber eredetinek legbbb rtelme szerint fordtottak.1 ) A tbeologiai tudomnynak ez j irnyt kvetve, a magyar katholikus egyhz is gondot fordtott a hber tanulmnyokra. A jezsuitk nagyszombati iskoljnak 1558. tantervben fel van vve A szentirs magyarzata s ezzel kapcsolatban a hber nyelv. A z 1581-ben megnyitott kolozsvri katholikus fiskoln eladott nyelvek kzt els helyen ll a hber.2) Olh Mikls, II. Lajosnak s Mria kirlynnak mint l lamfrfi s mint a tudomnyok mvelje s prtfogja, egyarnt kivl titkra, ksbb esztergomi rsek s az orszg prmsa, -szvetsgi s hber tudomnyos krdsekben tbbszr fordult Campoi Jnoshoz, ki kivlt azrt foglalkozott a biblia eredetijvel s hber nyelvtudomnynyal, hogy Luthert s Melanchthont megczfolhassa ugyanazokbl a knyvekbl, a melyekkel a maguk lltsait igazoljk. Egyebek kzt Dniel knyvnek h fordt st s magyarzatt kri a hber nyelvben kitnen jrtas fr fitl, ki a Prdiktor knyvt a hberbl latinra fordtotta. Ezen fordtst, mint irja, tbbszr tolvasta s rgibb fordtssal sszehasonltotta. Kri s buzdtja t, hogy ezen hasznos s d vs mkdst ezentl is folytassa. Mellesleg megjegyezzk, hogy Oampoi Jnos vlaszol le velben egyebek kzt elfordul egy Elij Levitra vonatkoz rde kes adat, mely e nagyhr zsid tuds letirinak figyelmt eddigel kikerlte. Olh Miklshoz intzett idevg sorai a kvetkezk: Hogy Dniel knyvnek rtelmezsre nzve minl biztosabb fel vilgostst nyjthassak, zsidkhoz fogok fordulni, kik Nmetor szgban szp szmmal vannak. De van kztk egy, ki az utols ezer vben lt zsidk kzl a legtudsabb, lis, szrmazsra nzve nmet, ki azonban majdnem egsz letn t Olaszorszgban tartzkodott, jelenleg pedig (a levl 1532. februr 4-n kelt) a ftisztelendli aquilejai patridrJca hzban M Velenczben. Ha elr
') Az elbbi olvashat Mclius Pter 1565-ben megjelent Jb-fordtsiban, valamint a kt Smuel s Kirlyok knyvnek fordtsban, az utbbi Bogt,hinsik mg kiadatlan Jb-ordtsban. L. Franki i. h. 368. 1. s Szilgyi, Erdlyi orszggylsi emlkek, X . 1 6 6 .1 .; v. . Krolyi Gs prnak bibliafordtshoz irt elljr beszdt. s) Franki j. h. 35. 43. s 111, 1.

hetem, hogy nhny hnapot tlthetek nla: fltte boldognak fogom magamat tartani. x) Mr fentebb kiemeltk, hogy a biblia tekintlynek emelke dsvel s a biblia nyelvnek tudomnyos polsval lassankint eltnt az a mly megvets, melylyel mindaddig tekintettek a zsi dkra s a zsidsgra; ezek most elismersre, itt-ott dicstsre is talltak. Alantabb ltni fogjuk, hogy gy volt az akkoriban a magyar vilgban, klnsen Erdlyben is, st bizonyos kls k rlmnyeknl fogva itt sokkal inkbb, mint tn Anglia kivtel vel, a tbbi keresztny orszgban.
*) Ipolyi Arnold, Olh Mikls levelezse 192 4. 1. A z lij Levitra vonatkoz adatot 1. u. o. 193 1. Emltsre mlt, hogy Apafi Mihly magn knyvtrban tbb ms hber knyv kzt Elij Levita hber grammatikja is megvolt; 1. Kemny Jzsef, Notitia historico-diplom. sat. I. 187. 1. Eliae Servitae helyett Levilae olvasand.

M S O D IK F E J E Z E T .

A reformczi Erdlyben s az unitrius hit Dvid Ferencz hallig.

i.
A reformczi Erdlyben. A &gy recepta religio. Erdly a lelkiis^ mereti szabadsg hazja. Idevg orszggylsi hatrozatok s egyb adatok. A klnfle vallsok kzdelmei egyms ellen. Az unitrius valls; Dvid Ferencz. Az akkori unitrius valls s' a tbbi keresz tnysg kzti ellentt. Dvid Ferencz fokozza az ellenttet. A Krisz tus nem-imdsnak tana.

A reformczi meglep gyorsasggal eljutott Erdlyig, a hov knnyen hefrt, de a melyen tl mr nem igen terjeszkedhehetett. Tovbbi haladsnak tjt vgtk az orszgot krlzr meredek hegylnczolatok. Ezeken a termszetalkotta hatrokon dlkeleti irnyban mintegy megakadt az egsz idig rohamosan haladott vallsos mozgalom, s a megtorldott r annl hatalma, sabb hullmokat vetett itten. Erdlyben ugyanis a mohcsi vsz utn keletkezett politi kai viszonyok, kivlt az els erdlyi fejedelmek kzdelmei a ka tholikus ausztriai dinasztia ellen, kedveztek a reformczi terje dsnek. Klnfle tanai s felekezetei gyorsan egymsutn ver tek gykeret, s meglehetsen akadlytalanul ersbdtek a bl s klhboruk ltal elfoglalt orszgban. Luther tana, mely mr 1520 krl jutott oda, 1558-ban vtetett bo trvnyesen; 1564-ben a Klvin, s mr ngy vvel ksbb, 1568-ban, az unitrius hitvalls is. Azta ngy trvnye sen elismert valls, vagy mint akkoriban szoktk mondani recepta religio ltezett Erdlyben: a katholikus, a luthernus, a reformtus s az unitrius. Az utbbi hromnak trvnyes befogadsa Jnos Zsigmond fejedelem uralkodsa alatt trtnt. Erdly a vallsos trelem s

lelkiismereti szabadsg hazja, mondhatni egyedli menedke volt az akkori Eurpban. Mindentt korltlanul uralkodott az a szkkebl, kizr s kmletlen szellem, mely gyakran vres h bort viselt a magtl eltr minden vallsos nzet ellen : csak Erdlyben lhetett mindenki a maga vallsos meggyzdse sze rint. Itt brki bntatlanul gyakorolhatta a hite ltal elirt szertar tsokat, s a mi tbb: valls dolgban itt szabad volt a szabad sz. A z 1557. tordai orszggylsen alkotott trvnynek 7. czikkelye: hogy minden azon vallst tartsa, melyet inkbb akar, az uj s rgi szertartsokkal; megengedvn a hit trgyban azt tenni, a mi nekik tetszik J ) ; vagy az 1568. orszggyls hatro zata : Minden helykn a prdiktorok az evangliumot prdi kljk, hirdessk, kiki az rtelme szerint, s a kzsg, ha venni akarja, j, ha penig nem, senki knszeritssel ne kszertse, az lelke azon meg nem nyugodvn; de oly prdiktort tarthasson, az kinek tantsa neki tetszik 2 ) : a szlsszabadsgnak s lel kiismereti szabadsgnak akkoriban pldtlan elismerse. Hasonl elveket hirdetett maga Jnos Zsigmond is, a ki aztakarta, hogy orszga valls tekintetben szabad orszg legyen 3). A z 1569. nagyvradi hitvita folyamban nyilvnosan kijelentette, hogy a hit Isten ajndka, s a lelkiismeret semmire erszakkal nem vitethetik 4), s a hitvitt e szavakkal rekesztette b e : A mi bi rodalmunkban szabadon, valahol akartak disputlhattak, minden koron a mi prdiktorunkat elllitjuk; szabadon minden bnts nlkl eljhettek. St azt kivnnk, hogy ms orszgbl is ftu ds emberek eljnnek . . . , hogy az Istennek tiszta igjbl az igazsg kinyilatkoztassk B ). Jnos Zsigmondnak e nyilatkozatai, melyek kornak elfogult nzeteit messze tlszrnyaljk, fnyes pontok nem csak Erdlynek, hanem az emberisg mveldsnek trtnetben. D e azrt a klnfle befogadott vallsok Erdlyben sem frhettek meg bksen egyms mellett. Lehetetlen dolog volt az akkoriban, kivlt egy pen nem nagyterjedelm orszgban, hol
) Szilgyi Sndor, Erdlyi Orszggylsi Emlkek II. 78. 1. 2 ) U. o. II. 343.1. 3 ) L. az idzetet Jakab Eleimi, i. h. 114. 1. <) U. o. 142.1. 5 ) ben, 66. 1. Ij. az idzetet Szkely Sndor, Unitrius valls trtnetei Erdly

ngy felekezet, kztk hrom uj, mg keletkez flben lev, azon volt, hogy a terjeszkedsre szksges trt egymstl klcsnsen elhdtsa. Csakhogy a kztk folyt kzdelmekben, kisebb-nagyobb erszakoskodsokat nem tekintve, nem nyltak fegyverhez, s a bel- s klhbork ltal dlt orszg megkmlve maradt a val lshbor iszonyaitl. A harcz, melyet egyms ellen viseltek, nagyjban szellemi harcz volt, de mint ilyen ritka heves s szen vedlyes ; a leghevesebb s legszenvedlyesebb az, melyen a leg ksbb keletkezett egyhznak, az unitriusnak, kellett keresztl mennie. A X V I . szzad kzepe fel Olaszorszgban felmerlt unitrizmus ottan valamint a szomszd Svjczban mr csirjban elfojtatott a hhr keze ltal. Szerencssen megmeneklt els sz vivi kzl tbben, s pen a legkivlbbak Lengyelorszgba vet tk utjokat, hol kedvezbb krlmnyek kzt mr 1558-ban ala pthattak unitrius egyhzakat. Az uj tan innen tszivrgit a szomszd Erdlybe, hol Jnos Zsigmond udvarban kinek anyja, Izabella, a lengyel kirlyi csaldbl szrmazott szmos elkel s tuds lengyel megfordult. S itt csakhamar hvkre, Dvid Ferenczben pedig bajnokra tallt. Dvid Ferencz egyike volt azon ers frfiaknak, a kik meg gyzdsket fentartjk s vdelmezik egy egsz vilg tmadsai ellen, de elg btrak azt nknt feladni, mihelyt tvedsnek flis merik s arra a hitre jutnak, hogy msutt rejlik a keresett igazsg. Dvid Ferencz katholikus pap volt az Erdlyben terjesz ked reformczi idejn. 1540-ben szlvrosnak, Kolozsvrnak majdnem sszes polgrsgval egytt Luther hitre trt, melynek vdelmre elbb mint iskolamester, ksbb mint lelksz nem egy izben tusra kelt a reformtusokkal. E vitk, kivlt tuds ellen felnek, Melius Pternek okoskodsai jra megingatjk hitben, s 1559-ben elfogadja a reformtus vallst, melynek hitczikkelyeit most erlylyel s buzgalommal vdelmezi a luthernusok ellen. Nehny vvel azutn tallkozik Blandratval, ki Olaszor szgban az unitrius valls blcsjnl llott, Lengyelorszgban az unitriusok egyik vezi-frfia volt, s 1563 ta Jnos Zsigmond udvarnl lt mint Izabella orvosa. S Dvid Ferencz, a reform tus hitre trt kirlynak akkori udvari papja, felkarolja a vallsos nzeteket, melyeket az udvari orvos vele kzlt, s eltte fejtege

tett. Eleinte azon van, hogy a reformtus vallst unitrius r c emben tovbb reformlja; 1566-ban mr nyltan s hatrozottan hirdeti az uj hitet s megalaptja az erdlyi unitrius egyhzat. Oly idkben, mink a reformczi korszaknak els tizedei voltak, a mikor a klnfle uj felekezetek hitvallsukat mg nem llaptottk meg vglegesen, s oly frfinl, a min Dvid Fe rencz volt, a vallsnak ezen egymsutn val vltozsa korntsem tudand be llhatatlansgnak, vagy pen vallsos knnyelmsg nek. Ellenkezleg! Kvetkezetessge volt az egy nemes hvnek, mely az igazsgot hitozza, kzkdse egy mly vallsos rzlet nek, mely kielgts utn epedez s Dvid Ferenczczel elmon datta azokat az ntudatos szp szavakat, melyek tallan jellem zik lett s trekvst. Eleitl fogva, gymond, az igazsgnak voltam kedvelje, ennekutna is akarok lennem, s tehetsgem szerint az Istennek tiszta igjt kvetnem; ha pedig valamiben megcsalatkoztam volna, a kik az Istennek igjbl igazabbat mu tatnak megksznm s kvetni ket nem szgyenlem 1 ). A z erdlyi unitrius egyhz, alaptstl fogva Dvid Ferencznek 1579-ben bekvetkezett hallig, egszen ennek befolysa alatt llott. E rendkvli frfinak hatalmas szelleme jellte ki szmra az utat, a melyen p oly erlyes mint fnyes egynisge magval ragadta a hvket mindig elre s mindig messzebbre. A reformczi e legfiatalabb ivadka ugyanis a leghatro zottabban vitte tovbb a reformczi eszmjt. jtsaiban a leg merszebb volt s a legtvolabbra jutott a rgibb keresztnysg nek vallsos felfogstl, kivlt keletkezsnek s szervezkeds nek idejben, mely szmra a fjdalmas vajdsok korszaka volt. Hitvallsa mg ingadozott, s egyes bitczikkelyeinek vgleges megllaptsa bels s kls kzdelmekkel jrt, melyek egyre fo koztk a kzte s a tbbi keresztnysg kzt fennll, klnben is les ellenttet. Ezen ellentt kivltkp abban a krdsben nyilatkozott, mely krl a reformczi keletkezse ta a legnagyobb hvvel, mondhatni elkeseredssel folyt az eltr nzetek kzdelme : az Isten egysgnek s ennek kapcsn Jzus igazi termszetnek fel fogsban.
*) Szkely Sndor, i. h. 80. 1. L. az idzetet Dvid Ferencz, Az szent irasnackiilen klen reszeijbl vtpredikaciok stb. Gyulafehrvr, 1569, Jnos Zsigmondhoz intzett ajnl levlben.
KOTTN SMU'RTj: A SZOMBATOSOK. 2

A rmai egyhz, valamint Luther s Klvin kveti, kiki a maga rtelmezse szerint, mindnyjan a szent hromsgban tall tk kifejezve az isteni egysgnek eszmjt. Az uj egyhz ellenben hatrozottan elvetette a szent hromsgrl szl tant s lesen hangslyozta Isten egysges voltt. Ebbl kifolylag, abban az akkoriban mr majdnem bevgzett theologiai harczban, mely Jzusnak csak emberi vagy csak isteni, vagy emberi s egyszer smind isteni termszete fltt folyt, a reformczi tbbi egyhzai ltal elvetett azon nzetet vallotta, mely csakis emberi termsze tet tulajdontott Jzusnak, a kit tntetleg ember Jzus Krisz tus -nak szokott mondani. Kivlt ezen tan adta meg jellegt az uj hitvallsnak, melyet .Dvid Eerencz szokott buzgalmval felkarolt, s Jnos Zsigmonddal s tancsosaival is elfogadtatott. Kvetit, p ezen r nzve jellemz hitczikkelynl fogva, antitrinitriusok-nak, ksbb unitriusok-nak, vagy egyik ftanitjok nevrl socininusok-nak neveztk. Ellensgeik, hogy eretnekeknek blyegezzk, arianusoknak szoktk ket gnyolni. A z igazsg keressben lankadatlanul fradoz s egyb tekinteteket nem ismer Dvid Ferencz az unitrius egyhzban sem llapodhatott meg ott, a hol azt tallta. Nem sokra tovbb ment, mint tanitmestere Blandrata. Az ltala elfogadott uj hit elvekbl ujabb s messzebbmen kvetkeztetseket vont le, kivlt abban a krdsben, mely krl szintn sok hevesen folyt a vita: K it kell imdni ? illetve : Kihez szabad imdsgot intzni ? Dvid Ferencz, midn az unitrius hitelveket elfogadta, az 1568-iki s 1569-iki zsinatokon mg csak annyit lltott, hogy a szentllek nem Isten, imdni azt nem kell, mert a prftk s apostolok ezt nem tanitottk 1 ). 1571-ben megjelent egyik mun kjban mr klnbsget tesz Istennek s Jzusnak tisztelete s imdsa kzt 2 ). 1578-ban vgre kzztette a Krisztus nem-imdsrl szl hres ngy ttelt, a melyben mr hatrozottan ki mondja, hogy az Atya istenen, g s fld teremtjn kvl sen kit sem kell imdni* s liogy hamis a/, imdsg, a mi a Jzus hoz vau intzve 3)
) Jakab Elek, i. h. 121. 1. ) U. o. 195. 1. ) U. o. 226. 1.

H.
Az unitrisok ellen intzett tmadsok. Keletkez flben lev egyhzuk a biblival vdekezik. Az -szvetsg eredetijre s szszerinti rtelmre hivatkozik. A hber nyelv jelentsge az ltala folytatott hitvitkban. E hitvitkban rszt vesz az egsz np. A sajt- s vallsszabadsg elnyomatik. Blandrata s Socinus fllpse Dvid Ferencz ellen. Az utbbi nak elitlse s halla. 1 Az uj unitrius hitvalls s a zsidzs.

Dvid Ferencz Erdlyben szabadon s bntatlanul hirdet hette a tanokat, melyek miatt csak a minap Grenfben mglyn gettk volt el Servet-et s Yelenczben vizbe fulasztottk Trevizoi Juliust s De Ruegt. De azrt itt is mindentt a legheve sebb ellenmondsra tallt az unitrius hit, s megalaptsa csak heves tmadsok s elkeseredett kzdelmek kzt trtnhetett. A z unitrius valls ugyauis, a midn Erdlyben megfogamzott, hrom trvnyesen elismert vallssal tallkozott. Hveket csak ezek rovsra szerezhetett; s br egyms ellen szakadatlanul folytattk a kzdelmet, mindnyjan egy rtelemmel rtmadtak arra az uj hitfelekezetre, mely magt kzjk kelte s oly lls pontra helyezkedett, mely lnyegesen eltrt mindnyjuktl. S e tmadsok, melyekben a klfld is lnken rsztvett, ugyanabban a mrtkben fokozdtak, a melyben Dvid Ferencz tovbbfejlesz tette tanait1 ). E kzdelemben a fszerep termszetesen a biblinak jutott. Csakhogy az unitrius egyhz, mivel leginkbb elrehaladott volt a reformczi utjn, a legerlyesebben lt a reformczi e legha talmasabb fegyvervel. Szemben az emberi szerzemnyekkel, a biblinak megdnthetetlen tekintlyt sokkal kvetkezetesebben hangslyozta mint a reformczi-szlte tbbi felekezet, s a legs rbben s leghatrozottabban hivatkozott az -szvetsgre, mg pedig annak szszerinti rtelmre, teht hber eredetijre. Azokban a gyakori, nem egyszer tbb napon t folytatott nagy hitvitkban, a melyeken uj tanainak igaz voltt vdelmezte, a maga rszrl rendesen csak a szentirs tiszta szavaibl val okadatolst tzte ki felttell, mivel mindaz, mit a fenforg kr dsekrl a prftk, Krisztus s az apostolok irsin kivl ms emberek irtak, elvetend, mely kiktsre az ellenfl csak rszben
') Az unitrius egyhz ellen egsz Dvid Ferencz hallig intzett tmadsokrl 1. Jakab Elek u. o. 117 8, 128. ff, s 170 1. 1.

s felttelesen llott r 1 ). Ennek minden lltsra, melylyel a maga tanait vdelmezte vagy az unitriusokt megtmadta, az utbbiaknak rendesen az volt a feleletk : H ol van errl sz a szentirsban ? vagy : Ok azt a szentirsban nem lttk 2). Hogy kimutassk az j-szvetsg helyes rtelmt, egyre Mzes trvnyknyvre vagy a prftkra utaltak; msrszt pe dig tiltakoztak az ellenfl azon eljrsa ellen, kogy az -szvet sg bizonysgtteleit uj-szvetsgbelieldcel magyarzza 8). Magu kat az -szvetsgbl felhozott idzeteket csak akkor ismertk el helyeseknek, ha az eredetinek megfeleltek, nem pedig ha vala mely fordtsbl voltak vve, mert az kznsges Biblia ford tst . . . minden bltsek megvetik, mirt hogy az Sid kut-ftl igen eltvozik 4). S Dvid Ferencz, mivel gy tapasztalta, hogv a meglev fordtsokbl nem a szszerinti, egyszer rtelemben idzik ellene a szentirst, s mivel az eredetinek helyes fordts tl tanainak lnyeges megerstst vrta, 1571-ben a hber s grg nyelvet rt tudsokbl bizottsgot alaktott azon czlbl, hogy a biblit az eredeti szvegekbl hibtlanul lefordtsaB ). Az Isten lnyege krl folyt vitk rendesen Istennek az -sz vetsgben szoksos klnfle hber elnevezseibl indultak k i c). A hromsg hivei kivlt az alakjra nzve tbbes szm Elhim-ra szoktak utalni, melyet Istennek hromsgra magya rztak7). Az Isten egysgnek vdi ellenben rthetetlen kabbalizmus-nak mondottk az effle magyarzatokat8). E vitk folyamn gyakran hivatkozs trtnt mg a zsidk hitvallsra
) Jakab Elek, u. o. 107., 139. 1. -) U. o. 174. 1. 3 ) U. o. 110. s 113. 1. 4 ) gy nyilatkozik mg Enyedi Gyrgy , a ki vagy tizenhrom vvel Dvid Ferencz halla utn (1592- 97) az erdlyi uj unitrius egyhznak volt szuperintendense, Az 6- s uj-testamentumbeli helyeknek, melyekbl az hromsgrl val tudomnt szoktk lltani, magyarzat!,yok, Thoroezkai Mt fordtsa, Kolozsvr, 1619, 128. 1. ') Jakab Elek , i. h. 211. 1. ) U. o. 71. 85. 99. s 174.1. V. . a reformtus Melius Pter (Horhi Melios^ Ihsz Pter), Az egsz szent rsbl val igaz tudomn, Debreczen 1569. 1., 2. s 4. fej., s Ugyanannak, Igaz szent rsbl kiszedett nek, U. o. 1570, 1., 3. s 4. vsz, tovbb az unitrius Enyedi Gyrgy fentidzett munkjt 2 8. 1., 13. 1. kvv. 124. 212. 1. kvv. s egybtt. ) Az El zsidul teszi az Atyt, a Ho a fit, a Va. a Szentlelke!* Jakab Elek , u. o. 85. 1. s) U. o. 107., 121. 1.

is : Halld meg Izrael, mineknk egy Istennk van 1) s kivlt az unitriusok voltak azon, hogy ellenfeleiknek bibliai s hber tudomnyt gyarlnak mutassk b e 2 ). Egszen bibliai nyelven tartott, tbbnyire polmii irny egyhzi beszdeik egyms mell llitvn Mzes rst s Jzusnak igjt, a prftk jven dlseit s az evanglium szavait, csak gy hemzsegtek az -testamentomi idzsektl s czlzsoktl. Elszeretettel vetettek prhu zamot a maguk s a rgi Izral viszonyai s sorsa k zt; az ellen flben Babilont lttk s Edom npt, s annak nzetben s val lsos gyakorlatban pognysgot s blvnyimdst8). Hasonl hangon s hasonl tartalommal voltak irva az uni triusok rszrl nagy szmmal megjelent rpiratok, melyek az ellenrpiratokkal egytt sr zporknt hullottak a np kz. S ez mohn kapott utnuk s szenvedlylyel vitatkozott felettk. Az unitrius egyhznak ily mdon folytatott kzdelmei lnken foglalkoztattk a szellemeket. A tmadsban s vde lemben, melyeket a vitaterembl a templomba, s onnt az utczkra vittek t, rszt vett az egsz np, Jnos Zsigmond fejedelemtl kezdve, ki nem ritkn szemlyesen beleegyedett a nyilvnos hit vitkba 4), egsz az utols polgrig. Tallan jellemzi e mozgalmas idket Nagy Szab Ferencz, ki 1581-ben, teht kt vvel Dvid Ferencz halla utn szletvn, oly idben irta fljegyzseit, a mi kor az unitrius egyhz keletkezsvel jr esemnyek mg eleven emlkezetben voltak. Akkori napokban gymond hallot tl volna egsz Erdlyben minden helyeken a kznptl sok esz telen disputtit s pntoldst : faln, vroson, tel-ital kztt, estve-reggel, jjel s nappal, praedikatoroktl a praedicl szk bl sok kromlsokat s mdnlkl val krpldsokat a kt religio, gymint a calvinista s ariana (rtsd : unitrius) religin valktl disputlst hallottl volna B ).
') gy idzi Melius Pti-, Jakab Eleimi u. o. 146. 1. Dvid Ferencz igy fordtja : Halld meg Izral a Jehova a mi Istennk egy Jehova, u. o. Egyhztrt. Emlkek 53. 1. Sommer Jnos pedig egyszeren a hher szve get teszi ki Kefutatio Scripti Petri Caroli czimii knyvnek czimlapjn ; Keresztny Magvet X X . vf. 343.1. 2) Jakab Elek i. h. 204. 1.; hasonl trekvsre mutat Enyedi Gyrgy fentidzett vaskos knyvnek majdnem minden lapja. 3) Jakab Elek i. h. 97., 152 8. 1. ) U. o. 109. s 185. 1. r > ) Mik, Erdlyi trtn, adatok, I. 29. 1.

Ekknt folytak a dolgok egsz .Jnos Zsigmondnak 1570. mrczius 14-n bekvetkezett hallig, mely vgzetes fordul pontot kpez az erdlyi unitrius egyhz trtnetben. Yget rt a flttlen vallsos trelemnek korszaka, mely alatt Erdlyben biztos menedket tallt mindenki, a kit vallsos nzetei miatt ldztek, s btran hirdethettek mshol krhoztatott uj tanokat. Bthori Istvn elnmtotta az addigi sajt- s szlsszabadsgot. Lefoglals s vagyonveszts bntetse alatt megtiltotta a vallsos krdseket trgyal knyveknek elleges vizsglat s jvhagys nlkli kinyomatst. Uralkodsa els hrom vben klnfle orszggylseken hromszor hozatott, illetve ms-ms szavakkal megujttatott a trvny, hogy senki, akr kls, akr a fejede lem erdlyi s magyarorszgi birodalmban lev ember a religiban innovatit behozni ne merjen s hogy joga legyen a fejede lemnek az effle innovatorokat fogsggal, halllal, vagy krom lsokhoz kpest egyb bntetssel megbntetni ). Mind e tr vnyek els sorban az unitriusok ellen voltak intzve. A katho likus hit fejedelem gyis mly ellenrzst tpllt irnyukban, melyet mg fokoztak vetlytrsnak, az unitrius Bks Gspr nak zavargsai s vgre nyilt lzadsa. Mindez csak eljele volt a kzeled viharnak, mely akkor trt ki valjban, midn ] 576-ban a lengyel kirlynak megv lasztott Bthori Istvn helyett ennek cscse, Bthori Kristf lett Erdly fejedelme. Dvid Ferencz pen akkor kezdte nyilvnosan hirdetni a Krisztus nem-imdst, miben hatrozott ellenmondsra tallt Blandratnl valamint az ez ltal Erdlybe hivott Socinus Faustusnl, az unitrius egyhz egyik elismert tekintlynl. A pap sg egy rsze hozzjok szegdtt, s az anyaegyhznak tekintett lengyel unitrius egyhz, melyhez az gyet felterjesztettk, szin tn elvetette Dvid Ferencz uj tant. A. mindkt fl ltal felll tott s hvvel, vdelmezett theses-ek az ellenttet egyre fokoz tk. A vita mindinkbb elkeseredett s mint az effle vallsos belviszonyoknl rendesen szokott trtnni, kmletet nem is mer szenvedllyel folyt. Blandrata s trsai a Krisztus nemimdsrl szl tant mint Dvid Ferencznek az unitrius hittel
>) Jakab Elek, i. h. 201. 1, ; Szilgyi Sndor, Erdlyi Orszggy. Em lkek II. 528., 534., 540. 1.

meg nem fr jtst, magt Dvid Ferenczet pedig mint jtt feladtk a fejedelemnek. Fljelentsk nylt flekre tallt. Bthori Kristf, a jezsui tk prtolja s Erdlybe hozja, Dvid Ferencznek s egyhz nak megsemmistsre trekedett, mire nzve mihelyt a fejedelmi szket elfoglalta, megtette a szksges elkszt lpseket. A z 1576-iki kolozsvri s tordai orszggylseken megszortotta D vid Ferencz jogait s hatskrt s ismtelte a hitjtsok ellen hozott rgibb hatrozatokat. 1578-ban ujabb szigor vgzst ho zatott az orszgban terjeszked hallatlan s kroml innovatik ellen. Ezeknek hirdeti ha nyilvn val innovatoroknak cnvineltatnak kiszolgltassanak a fejedelemnek, kinek authoritsa legyen rdemek szerint valami bntetssel akarja meg bntetni ket. E vgzs rtelmben teljes szigorral bntak el Dvid Ferenczczel, kit slyos betegen kemny rizet alatt Gyulafehrvrra vittek. A testi s lelki fjdalmak ltal meg trt frfi mltsggal visszautastotta az ellene felhozott vda kat s btran kijelentette hogy azon isteni tisztelet, a mely az Isten igjben parancsolva nincs, Isten eltt kedves nem lehet; Krisztus imdsa a szentirsban sehol parancsolva nincs, teht Isten nem kedvelheti. Holtiglani fogsgra tlve, Dva vrba vitetett, hol nem sokra meg is halt 1579. november 15-ikn. A megrettent s ujabb fenyegetsek ltal mg inkbb meg flemltett unitrius papsg Blandrata srgetsre megksztette Jzus Istensgrl, imdsrl, segtsgl hvsrl s Krisztus orszgrl az uj hitvallst. Dvid Ferencz egyhza nem ltezett tbb, legalbb nem nyilvnosan s nem trvnyesen elismerve. Dvid Ferencz ellen, mihelyt kzztette a Krisztus nemimdsrl szl ttelt, azonnal felhoztk: hogy zsidz. Tette azt Socinus, ki azzal vdolta, hogy a zsidzsra tr s Krisz tust megtagadva, Mzest akarja behozni az eklzsikba ; ism telte Blandrata a gyulafej rvri trvnyszk eltt, midn Dvid Ferenczet kihallgattk J ) ; utnok irta az egykori szsz krni ks, ki Dvid Ferencz elzrsnak okul azt jegyezte fel, hogy zsid lett 2), s utnok beszlte nem sokra a np szja is, mely
J ) Dvid Ferencz buksnak rdekes rszletes elbeszlst 1. Jakab Eleknl, u. o. 223 244. s 226 27. 1. 2) Kvdry Ijdszl, Erdly trtn. IV. 34. 1. ; v. . Trausch Jzsef, Chronicon Fuchsio-Tiupino-Oltardinum, I. 71. 1 .: s^ranciscus Davidis, ex Sacramentario Arianus et ex Ariano Jndaeus factus.

a szkely zsidzkat Dvidistk avagy szombatosok -nak, ezek lelkszeit Dvidista avagy szombatos papok-nak szokta nevezni '). Pedig Dvid Ferencz korntsem volt zsidz. Az isten egy sge, az ltala hirdetett tanok kzl az egyetlen, mely zsid, az unitrius egyhznak kezdettl fogva volt egyik sarkelve, s mg ma is az. A Krisztus nem-imdsrl szl ttele, melyet az uni trius egyhz visszautastott s a tbbi keresztnysg krhoztatott, igaz, nem felelt meg a keresztny felfogsnak, de azrt nem volt zsid sem, mivel egszen kivl esik a zsid hitvalls keretn. A zsidzs mindentt az -szvetsget az uj-szvetsg fl helyezte, az elbbinek a keresztnysg ltal eltrlt trvnyeit rszben vagy egszben visszalltani trekedett s a keresztny valls gyakorlatok helybe zsid rtusokat tett. Mind ennek Dvid Ferencznl sehol semmi nyoma. Ellenkezleg mindvgig meglehetsen megvetleg nyilatkozott a klssgekhez testiekhez s helyhez kttt* zsid isteni tiszteletrl, mely sokkal alan tabb ll a Krisztus ltal tanitottnl, s hatrozottan kiemelte az uj-szvetsgnek az -szvetsg fltt val elsbbsgt, melyet rsz letesen fejteget. A ki gymond egyebek kzt a kt sz vetsg kztti klnbsget nem tudja, Mzest Krisztussal, a tr vnyt az evangliummal sszezavarja : felcserli a leendt s va lt, a bett s lelket, a fldit s git, a keresztnybl zsidt csi nl, az rk letet feledi, a szent rsokat nem rti 2 ). A ki igy beszl, az nem lehetett zsidz, s bizonyos, hogy Dvid Ferenczet jogtalanul mondottk annak. De azrt bizonyos az is, hogy a zsidzs keletkezse Erdlyben az fellpsnek volt kvetkezmnye s hogy, mint Gl ji Katona Istvn rja 8), Socinus Faustus igazn prftit volt, midn azt lltotta, hogy, ha Dvid Ferencz tanai elfogadtatnak, semmikppen nem lehet, hogy mindentt a Sidzs ert ne vegyen.
') Keresztny Magvet, X IX . vi'. 168. 1. a) Jakab Klek, u. o. 191 4. I. ) Titkok Titka, Gyulal'ejx'v. 1645, 270. 1.

H A R M A D IK

FEJE ZE T.

Az erdlyi szombatossg keletkezse,

i.
Zsidz felekezetek. Szombatosok Csehorszgban. A Subbotniki. Angol szombatosok. Keresztny-zsidk. Abrahmtk. Uj-izraelitk. Az erdlyi szombatosokrl szl legrgibb tudstsok. Miknt keletkezett a szombatossg a Dvid Ferencz hitn megmaradt unitriusok kzt.

A keresztny vilgban a legklnflbb idkben s helyeken merltek fel rendesen aprbb felekezetek, melyek vallsos le tkben tbb-kevsbb hatrozottan visszamentek arra az lla potra, a melyen a keresztnysg els szzadaiban talljuk az e b i on i t l c t s egyb z s i d - k e r e s z t n y e k e t . Mindnyjan a szentrsbl indultak ki, melyet sajtos felfogsuk szerint rtelmez tek. Brmennyire klnbztek is egymstl, mindnyjukat az jellemzi, hogy a keresztny letben kisebb-nagyobb mrtkben vissza akartk helyezni az egyhz ltal eltrlt zsid vallsos trvnyeket s gyakorlatokat. Kivlt a reformczi lben srn tntek fel az effle a zsidsghoz hajl felekezetek. Csehorszgban mr 1530krl keletkeztek s z o m b a t o s o k , a kik oly valsggal tartjk meg a szombat nnepet, hogy ha szemkbe tallna mi esni, sem vennk ki azon a napon. Az effle szombatosok vagy zsidzk (Subbotniki) nemsokra fellp nek Szilziban, Lengyel- s Oroszorszgban is, mely utbbi he lyen egsz a mai napig fennmaradtak s e szzad msodik fele ta srn trnek a zsid hitre. J ) Hasonl irny felekezettel tall ) Lugossy, Uj Magy. Muzeum 1850 51. vf. II. OVI. 1. Berik, Gener. Transilv. II. 241, 1. Philippson, Allgem. Zeit. d. Judenthums, X X V I II. vf398. 1. s Sternberg Hermann. Tesch. d. Tuden in Polen (Lipcse. 1878.) 116 126. 1.

kozunk 1545 krl Angolorszgban az ottani quakerek kzt.1 ) A biblia szellemtl thatott puritnusoknak tbb hitsznoka s vezrfrfia szintn a vasrnaprl a szombatra tette t a nyuga lomnapot, st mg azt is kvetelte, hogy az -szvetsg llam trvnynek ismertessk el. 2) A szintn Angliban felmerlt keresztny-zsidk*, kik nek egy rsze 1661-ben Nmetorszgba kivndorolt s Heidelberg kzelben letelepedett, Jzust megvltnak elismertk ugyan s mint dvzitben hittek benne: de azrt megltk a szombatot, szigoran ragaszkodtak az -szvetsg tkezsi trv nyeihez, st megtartottk a krlmetlst is. 8) Csehorszgban valsznleg az elnyomott huszitk kzl kikerltek az b r a h m i t k vagy i z r a e l i t k , a kiknek utols maradvnyait vagy szz v eltt a legkegyetlenebb mdon Magyarorszg dli hatr vidkeire hurczoltk, ahol nem sokra elenysztek. Ezek hitel veikre s vallsos gyakorlatukra nzve annyira voltak zsidk, hogy joggal lltottk rluk, hogy mr a keresztny nvre ksem rdemesek tbb. 4) 1750-ben megalaptotta Southcote Johanna az angol szombatosok vagy uj-izraelitk felekezett, mely a zsid vallsos trvnyek megtartsa ltal kszlt a vrt megvlt jt tre s mg 1831-ben is akadt hvkre. Az angol s amerikai baptistk kzt pedig mg mai napsg lteznek, a kik kln kis kzsgeket kpezve, a vasrnap mellett megnneplik a zsidk szombatjt is. 5) A z erdlyi szombatosokat eleinte sszefggsbe akartk hozni-a fentemlitett velk egykor vagy nluknl rgibb cseh, lengyel vagy orosz szombatosokkal. E hozzvets nagyon is k zelfekvnek ltszott, a mg csak keveset tudtak rluk, irodal mukrl pedig pensggel semmit sem. Mita azonban Lugossy Jzsef az Akadmia nyelvtudomnyi osztlynak 1850. szeptem ber 2-n tartott gylsben bvebben ismertette a szombatos

) A forrsokat 1. Schudl, Jued. Mei'kwurdigkeiten I. 538. 1. *) 4 )

j.

a forrsokat Q-raetz, i. h. X . 95. 1. M kevss ismert felekezetil, mely haznkban lte vgs napjait, 1.

") Selmt, i. h. I, 523 s bvebben IV . I. Continuation 313. 1. (x e s c h . d. A b r a h a m i t e n , I s r a e l i t e n u. D e i s t e n i n B 5 h m< i n sat. 1783. (h. n.) a fentebbi idzetet u. o. 55. 1. ) Hcrzog, Ttealoncycl., S l i b a t h a r i e r sz alatt,

nekeket tartalmaz gynevezett Jancs-Jcdexct s ennek alapjn a szombatosok vallsos felfogsait, a rgi nzet tvesnek bizo nyult. Terjedelmes s rdekes rtekezsben, mely az akkoriban alig kikerlhet szmos tvedse daczra mg mindig fltte ta nulsgos, Lugossy legelszr mondotta ki, hogy a szombatossg eredett Erdlyben szintn honosnak, s kls befolys nlkl is egyedl az emberi llek gondolkodsi menetbl kimagyarzhatnak hiszi s Dvid Ferencz fllpsnek kzvetett vagy kz vetetten kifolysnak tartja. J ) Ksbbi kutatsok s a szombato sokra vonatkoz kzben megjelent aprbb-nagyobb adatok igazat adtak neki. Klfldi befolys, ha az ilyen csakugyan bizonythat volna, els sorban a nem-magyar npfajokra: szszokra, olhokra, rusznykokra s egyb szlvokra hatott volna. De pen ezek kzt soha sem verhetett gykeret a szombatossg ; hivei, a mennyire azo kat ismerjk, kivtel nlkl szkelyek voltak mindnyjan. Kzte s a ms orszgokban l hasonl irny felekezetek kzt nem ltezik, legalbb nem szlelhet semminem sszefggs, de an nl nagyobb s szorosabb kzte s Dvid Ferencz tanai kzt. Ennek buksa eltt Erdlyben sehol semmi nyoma a szombatos sgnak, mely csak halla utn, de azutn majdnem azonnal fel merlt. Alapiti, els terjeszti s kvti kizrlagosan a Dvid Ferencz nzetn megmaradt unitriusok kzl kerlnek ki, s a szombatosok eredeti dogmatikjban, mint ltni fogjuk, egyebek kzt egszen ott tallj tik azt a hitvallst, a mely miatt t elitltk. E tnyekkel megegyeznek a szombatossg keletkezsrl rnk maradt legrgibb tudstsok. Nagy Szab Ferencz, ki vagy ht ves gyermek lehetett, midn e felekezet felmerlt, melyhez legkzelebb rokonai, anyja, btyja s sgora azonnal csatlakoztak, a szombatossgot egysze ren mint jtst tnteti fel, mely Dvid Ferencz halla utn az unitrius egyhz lben kifejldtt, gy hogy csakhamar kt valls ln az egybl, gymint arianus s szombatos valls. 2 ) Geleji Katona Istvn, a ki vagy fl szzaddal a szombatos sg fellpse utn irt, a dolgot gy adja el, hogy Blandrata azrt tmadt Dvid Ferencz hitvallsa ellen, mivel ltta: hogy
J ) Lugossy Jzsef, Egy szombatos nekes knyvrl, j Magyar Muzeum 185051. vf. II. OVI. CIX. 1. s) Mih, Erdlyi Trtn. Adatok T. 29. 1.

minden istennlklvalsg s zsidzs jnne ki belle, a mint meg is ln. Annak buksa utn tet az kveti nagy martyrnak tartvn, bamis rtelmben annl inkbb megkemnyednek s mintegy megfeneklnek. St nagy sokan kzlk a dologban elbb is mnvn, zsidzsban fzdznek. ') I. Rkoczy Gyrgy pedig, midn a zsidzkat 1638-ban kimletlenl ldzte, egye nesen kimondotta: kutassk, kicsodk azok a szombatosok, kik a recepta unitria religirl exorbitattanak az Judaismusra. 2 ) Az erdlyi szombatossg nll keletkezse csakugyan knnyen s termszetszeren kimagyarzbat a Dvid Ferencz ha lla eltt s utn trtntekbl. A mersz ujitt brtnbe vetettk, de az tanait el uem zrhattk; azok tlltk a komor vrfalak mgtt kimlt frfit. Nagyon is mly gykeret vertek az hitn volt unitriusok sz vben. A np, mely a h ragaszkods meghat jeleivel kisrte a szekeret, mely lelkipsztort a vgzetes gyula-fej rvri gylsre vitte; a polgrsg, mely kldttsgek s ajndkok utjn miudeut elkvetett a vdlottnak megmentsre; a nemessg, mely mg az tlethozatal rjban kijelentette, hogy Dvid Ferencz nzettl uem tvozik el s a Krisztus nem-imdsa s segtsgl nem-hvsa mellett kvn megmaradni; az unitrius papsg azon, igaz csekly rsze, mely a fenyegetsek ltal meg nem felemltve, mindvgig megtagadta, hogy alrsval jruljon Dvid Ferencz krhoztatshoz s az unitrius egyhz ltal fellltott j rend szer elismershez: mindezek biri tlet kvetkeztn nem adhat tk fel egyszerre azt a hitvallst, melyet annak megalaptja el ragad kesszlssal s mohn olvasott iratokban a meggyzds erlyes hangjn hirdetett volt elttk s melynek most mr martirja is volt, ki az orszg szne eltt a brtnbe, onnt a hallba ment rte. A rab Dvid Ferencz mg lt, s az 1 579-ki oktber 21 24-ki orszggyls mr szksgesnek ltta jra eltiltani az or szgban naponknt val innovatit, a mi mr ennekeltte is sok szor meg volt tiltva, s mely ellen mostan is mind magnos mind egyhzi szemlyek a suttogsoktl nem sznnek meg. 8)

') Geleji Katona Istvn, Titkok Titka. Ajnl el beszd (17. 1.) 2 ) Keresztny Magvet IX . vf. 155. 1. 3 ) Erdlyi Orszggy. Emlkek TIT. 143. 1.

Ezeket a Dvid Ferencz nzetn megmar,adottakat az uni trius egyhz lbl kitagadta; viszont k nem tekintettk tbb hitfeleiknek azokat, a kik elfogadtk az ujabb unitrius hitvallst. Hisz azok most ms, teht akkori nzet szerint, hamis hiten, tvelygk voltak. Kereken ki is mondja ezt egy tankltemny, mely a szom batos irodalomnak egyik legrgibb termke:
Ppasgot az kik hogy mr elhagytk, Lutherit *) vagy Kalvinust vltoztattk, Maga melyik jobb msiknl nem tudjk : Ezek mind a hromsg Istent valljk. Ez hromfle valls ez vilgban Sok lelkeket tart igen nagy vaksgban, Tvelyegnek Isten ismeretben, Legeltetnek hamis biztatsokban. Negyedrendben az kik egy Istent vallnak, Tiszteletben im ezeknl nem jobbak, Emberi tallmnyt k is kvetnek, A z tbbivel egy hajban eveznek 2)

Essi Andrs, e kltemny szerzje, egyike a legelsknek, kik Erdlyben az unitrius vallst elfogadtk volt, 3) a Blandrata. s elvtrsai ltal megllaptott ujabb unitrius hitvallst ilyformn egy sorba helyezi a tbbi hrom befogadott vallssal. Mer tveds mind a ngy.
Ez ngy rendnl nem lehet igaz valls, Nincs ezeknek az igaz boldoguls, Mert konkolyos mindezeknl az valls, Haszontalan mind az sok prdikls. 4)

De ht melyik az igaz valls. ?

') T. i. Luther hitt.. 2 ) A kolozsvri unit. fiskola knyvtrban lev Szombatos nekesknyvben az dvessg utra tant nek czmfl versszaka. 3 ) L. a kvetkez fejezetet. *) A fentemlitett kltemny 9. versszaka. kltemnynek 6 8

A rgi unitriusok szerint, termszetesen a Dvid Ferencz. Csakhogy ezt a sajt egyhzuk, valamint a trvny ltal krhoztatott hitet nyilvnosan nem vallhattk. Mint a feunidzett orszggylsi hatrozat jellemzen mondja, mg csak suttogsok voltak felle. Az effle titokban gyakorolt valls pedig nem ma radhat meg sok elbbi llspontjn. Szilrd szervezkeds s el ismert vezets hjban, egyesek veszik kezkbe gyt. Ezek aztn egyni felfogsuk szerint jrnak el, a melybe, a nyilvnossg d vs ellenrzse nlkl, mindinkbb elmlyednek s gy rendesen a szles orszgirl flre fekv jratlan svnyre, s ezen mindig messzebb jutnak egsz a szlssgig. A z utbbi kivltott szokott megtrtnni, a hol karhatalom mal igyekeznek elnyomni valamely vallsos meggyzdst. Mert az ilyen knnyen vlik rajongss, mely egyre fokozd makacs sggal folytatja az utat, a melyrl nyers erszak ltal el akarjk trteni. Hvei megfogyhatnak, de annl buzgbbak s lelkeseb bek lesznek. Pedig pen ilyenek voltak a viszonyok a Dvidistk tbo rban, hol mg mindig titokban br, de annl bensbb kegyelettel ragaszkodtak az elhunyt mesternek az orszgbl kitiltott tanai hoz. A z egyik vagy msik, ki magnyban behatbban foglalko zott velk, tanulmnyozsukba elmlyedve s tbaigazts s ellen monds nlkl a maga eszejrsa utn indulva, knnyen, majd nem szksgkpen jutott a szombatossgra. Dvid Ferencz. mint lttuk, valls dolgban csak egy tekin tlyt ismert: a biblit. Szerinte emberi szerzemny volt minden, mi a biblibl be uem bizonythat. Ezen elvbl kiindulva meg tmadta Istennek a ptrirkk, prftk s apostolok eltt is meretlen hromsgt s visszautastotta a Krisztus imdst, mely a szentirsban sehol parancsolva nincs. x ) Vezets nlkl maradt hvei nem llapodtak meg azon a hatron, mely eltt megllt mesterk, a ki, ha meg nem bukik s nem sokra meg nem hal, tn maga is tl megy azon. Hat rozottan tovbb vezettk annak elvt, a melybl levontk mind azokat a kvetkezmnyeket, a melyre jutniok kellett, mihelyt t tovzs nlkl merszen kerestk. jjel-nappal forgatvn a bib lit, gy gyzdtek meg, hogy mg sok egybb dolog sem tall) Jakab Elek i. h. 235 1. s u. o. Egyhztrt. Emlkek 47. 1

hat benne, melyet a keresztnysg szentestett s befogadott, s hogy viszont sok olyan olvashat abban, a minek a keresztnysg vallsos gyakorlatban nyoma sem volt tbb. Ide tartoztak els sorban Mzes trvnyknyvnek, vagy mint akkoriban rviden szoktk mondani, a trvny-nek szmos parancsolatai s egyb intzkedsei, melyeket az egyhz majd m sokkal helyettestett, majd egszen mellztt. Pedig e trvnyek nem mdosthatk, mg kevsbb eltrlhetk. Hisz az -szvetsg vilgosan elrja, s az uj-szvetsg helyben hagyja s meger sti azokat. Azrt mindnyjan egyarnt ktelezk. Nhnyat k zlk megtartani, msokat rvnyen kvl helyezni, lehetetlen, tilos dolog. A ki a trvnynek
.............. csak az nagyjdt tartja, O magt az ilyen igen megcsalja, Hogy a trvnyt igy vlogatva tartja. Ez ilyen nem Krisztusnak tantvnya, Mert trvny pontjt is feltmasztja, Hiny nlkl tartanunk parancsolja, Betltennk tisztn s peu hagyja. *)

Nem ok nlkl tettk egy 1604-bl val szombatos zsoltr- s nek-gyjtemnynek elejre 2) Mt evangliumnak verst: Ne vljtek, hogy jttem az trvnynek s az prftknak eltrlsre: nem jttem, hogy eltrljem, banem hogy betltsem. A legr gibb rnk jtt szombatos kziratnak e jeligjvel egyszersmind igazoltk s megokoltk azt a gyakrabban s mint lttuk, kln fle alakban felmerlt nzetet, mely a keresztny vallsos let ben visszahelyezendknek vlte az -szvetsg trvnyeit, s viszont eltrlendknek azon gyakorlatokat, melyek amazokkal ellenkeznek. S pen ebbl a nzetbl indult ki a szombatossg s az t, a melyen hozzjutott, mint a kvetkezkbl mg vilgosabban ki tetszik, pen a fentjelzett szjrs volt. Az erdlyi szombatossg keletkezsekor nem volt egyb mint Dvid Ferencz tanainak az akkori viszonyoknl fogva knnyen megrthet tlhajtsa, vagy helyesebben, szigor s kvetkezetes tovbbvitele.
>) I s t e n t r v n y n e k m e g t a r t s a rsz 25 6 versszak ; 1. a kv. fejezetet. 2) a. kv. fejezetet. Ez a kzirat is a kolozsvri unitrius fiskolnak tulajdona. L. a t a n t n e k III.

II. Milyen krlmnyek szltk Dvid Ferencz tanainak zsidz irnyban val tlliajtst. A szombatossg- gyors terjeszkedsnek okai. A magyar kzvlemny a zsidkrl a reformczi eltt s utn. A zsidkra nzve meglepen kedvez vltozs okai s jelensgei. A zsidk s vallsuk magyar kltknl s theologusoknl. Idevg szombatos nyilatkozatok. A szombatosok trtnetnek hrom korszaka.

Dvid Ferencz halla utn hvei egy rsznek annl gyor sabban s biztosabban kellett oda jutniok, hogy mesterk tanait zsidz irnyban tovbb fejleszszk illetve tlhajtsk, mivel ket erre mintegy kihvtk, st egyenesen rvittk. Dvid Ferenczet zsidnak gnyoltk s azzal vdoltk volt, hogy tanai visszavezetnek a zsidsghoz. De ellensgei ezzel nem rtk be. Hogy megbuktatst elksztsk s elitlst igazoljk, lkre lltottk, st elferdtettk tanait. Olyanokat mondattak vele, amiket az tteleibl tn mint kvetkeztetseket le lehetett vonni, de a miket maga nem lltott soha; de mg olyanokat is, a miket az ltala fellltott hitczikkelyekbl mg ki sem olvashat tak. Megrontsra koholt tizenhat hitttele kz oda tettk a k vetkez kettt i s : (II.) A z a nzreti ember Jzus......... br Isten kvete, a mit szlt, nem minden Isten szava*. (III.) Annak teht s az apostoloknak szavai a Mzes tr vnyei s ms prftai jvendlseit mrtkre vonandk: a mi azokkal ellenkezik, elvetend vagy gy rtelmezend, hogy azok tanval egyezzk; a mi az erklcsk, az let s isteni tisztelet egyedli szablyozja. *) Hiba tiltakozott azok ellen, a miket msok hordoztak k rl nevben. 2 ) Ezen krlevelek ltal a legtgabb krkben is mertetett lltlagos hitttelei alapjn trtnt az nyilvnos eltlse. Az unitrius polgrsg s nemessg nagy rsze pedig, mint lttuk, azontl is kegyelettel cstiggtt a nagy martir tanain, kinek nem csak a nagy tmegben, hanem az unitrius egyhz vezrfrfiai kzt is mg mindig akadtak lelkes hvei s nagytekin tly s tuds vdi. Kivlt a magyarorszgi unitrius papsg,
') Jakab Klek, i. li. 230. 1. a ) U, o., 235. 1.

mely nem llt a Blandrata s a Bthori Kristf fejedelem nyo msa alatt, erlyesen, mondhatni szenvedlyesen fogta prtjt az elrult Dvid Ferencznek. Kardi Pl, a magyarorszgi unitrius egyhzak pspke, a gyllet hangjn irt krhoztat s gnyos levelet intzett a ko lozsvriakhoz, melyben a leghevesebben megtmadja mindazokat, a kik Dvid Ferenczet feljelentettk s elitltk. Hasonl tartalm levelet kldtt a kolozsvriaknak vri Benedek, simndi prdi ktor, x ) de mg az Erdlyben l legkivlbb unitrius tudsok kzt is akadtak kik, mint Palaeolog Jakab s Sommer Jnos, v delmre keltek a nagy hitujt krhoztatott tanainak. 2) Ezen tnyek rthetv teszik, hogy a szombatossg eszmje akkoriban, hogy testet ltsn, mr csak flkarolra s hirdetre szorult. Mihelyt ez megtrtnik, elre lthat, hogy a sok unit rius kzt, a ki Dvid Ferencz hive maradt, feles szmmal tall koznak olyanok, a kik a. szombatosssgra trnek. Hisz gy tud tk, vagy helyesebben azt hitettk el velk, hogy zsidz volt ed digi vezetjk, egyhzuk megalaptja s tisztelve tisztelt feje is, s hogy zsidz tanok voltak azok, melyek miatt martirsgot szen vedett. Mirt ne lennnek teht zsidzk k is ? Ha igaz s igaznak kellett lennie, hisz ennek alapjn tltk el hogy D vid Ferencz azt tantotta, hogy elvetend mindaz, a mi Mzes trvnyvel ellenkezik, s hogy ez az erklcsk, az let s isteni tisztelet egyedli szablyozja : mirt ne kvetnk e trvnyt k is ? Szltiben hirdettk, hogy Dvid Ferencznek, ha letben ma radt volna, az volt szndka, hogy behozza a zsidsgot s a krl metlst s elvesse az egsz j szvetsget : 3) e szndknak ut lagos valstsa csak dvs dolog lehetett, mlt arra, hogy fel karoljk, rdekben fradozzanak s ha kell ldozzanak s trje nek is rte. S kivlt ezen krlmny magyarzza a szombatossg kelet kezst s bamaros terjeszkedst. A vallsos forrongs e korszakban, a midn egyms utn
J ) Szkely Sndor, i. h. 82 3 1. s Boros Gyrgy, Kereszt. Magvet. X X . vf. 341. 1. Az idevg vdiratokat 1. Kereszt. Magvet 'SS., vf. ,161. 341. s 343. 1. ff. 3) Arator (Sznt ?) Stephan jezsuita pternek 1600-bl val jelen

tse, Archv d. Vereins fr siebenbrg. Landeskunde X IX . vf. 595. 1.

KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 3

tmadtak az uj felekezetek, igaz, knnyen tallt kvetkre minden uj hit. De a szombatossg egszen ms viszonyok kzt fejldtt, mint mind a tbbi valls. Nem egyhzi tekintlyek vagy tanult theologusok alaptot tk, hanem a np lben, mintegy magtl keletkezett. Mint kr hoztatott s szigor bntets alatt tilos tan ltott napvilgot. Sejtekben szletett s abban nevelkedett; nyltan s szabadon nem lphetett fl soha. A sajtt, melynek az akkori hitvillong sokban oly fontos szerepe jutott, sohasem hasznlhatta; terjeszt sre vagy csalt vdelmre egy knyvet sem tehetett kzz nyom tatsban. Kzirati ima- s nekes-, vagy egybb vallsos tartalm knyveit elkoboztk, vagy elgettettk a hhr keze ltal. Hveit ldztk, elzrtk, kegyetlenl kivgeztk. S ez az j valls, mely azonfll mg a zsid rtusok elfogadsa ltal annyi szokatlan nlklzst s terhes ktelessget rtt kvetire, rvid id alatt szmos buzg hvre tallt s az elejbe grdtett mindennem akadlyok ellenre majdnem flszzadon t egyre haladt s mind tgabb krkben valsgos rajongssal felkaroltatott. Ez csak gy trtnhetett, hogy az els szombatosok kzl sokan, tn a legtbben csak azrt vettk fel e hitet, mivel a D vid Ferencznek tartottk s azt vltk, hogy elfogadsa ltal voltakpen megdicslt mesterket kvetik, a mint tnyleg d v i d i s t k-nak neveztk is ket. Hozzjrult egy ms, nem kevsbb fontos krlmny. A zsidkat a reformczi eltt, mint az egsz keresztny vi lgban gy minlunk is, a legmlyebben megvetettk s megutl tk. Az orszgos trvnyen kivl ll, a trsadalombl s a tisztes sges kereskedelembl kiszortott, ruhzatuk s egyb megkln bztet jelek ltal megblyegzett emberek voltak, a kikkel egy fdl alatt lakni bnnek tekintetett. Vallsukrl pedig annyit tudtak csak, hogy a valami istenkromls, melynl fogva kveti a barmok, vad llatok s pognyok mell llthatk. r) Ilyen viszonyok kzt egyszeren a lehetetlensgek kz tar tozott volna valamely zsidz felekezetnek keletkezse. E l sem kpzelhet, hogy akkoriban valaki elfogadhatott volna olyan tant vagy vallsos gyakorlatot, mely a zsid nvvel volt megblye gezve.
) Kohn Smuel. A. zsidk trtnete Magyarorszgon I. 172 5 s 296 1. ff.

Ezen krlmny a . reformczi utn s annak kvetkeztn lnyegesen megvltozott. A magyar vilgban is mltnyosabban s kedvezbben kezdtk megitlni a zsidkat. Csak hogy itten a kzvlemny e fordulatnak fentebb (2 6. 1.) felsorolt ltal nos okaihoz mg egy speczilis ok is jrult. A magyar reformczi csak a mohcsi vsz utn kezdett nagyobb mrtkben terjedni, s pen akkor megsznt lenni a rgi magyar zsidsg. Egy rszt Trkorszgba hurczoltk, a tbbit, kiki az ltala birt orszgrszekbl, szmzte Jnos kirly vala mint Mria zvegy kirlyn. *) Azta a reformczi szzadban csak a trk hdoltsgban s nhny az ausztriai hatrszleken fekv vrosban tallunk zsidkat Magyarorszgban. A zsidk eltnsvel eltnt az ellenk tpllt gylletnek foka: a kenyririgysg. Erdlyben pedig mr a reformczi eltt is csak itt-ott ltek egyes zsidk ; letelepedsket csak Beth len Gbor engedte meg 1623-ban. 2 ) Itten sohasem lttk azokat a vrs folttal, cscsos kalappal s sajtos szabs kpenynyel jr-kel zsidkat, kiket kereskedk s czhek mint versenytr sakat, polgrsg s nemessg mint pnzklcsnzket s gyakran al kalmatlankod hitelezket gylltek s megvetettek. Csak a szor galmasan forgatott biblibl s a templomokban nekelt zsolt rokbl ismertk ket, teht mint isten megvlasztott npt, mint azokat, kik a pognysg kzepette az igaz vallst brtk, az igaz istenrt kzdttek s elvreztek s gy nagy pldt hagynak a keresztneknek st voltakp maguk is j keresztynek 8) voltak. A z e korszakbeli kltszetben egyszerre dicsstve tnnek fel a zsidk. Mig azeltt mg hivatalos okiratokban s helyi tr vnyekben is mint gonosz, cselszv, hitetlen, istenrul zsidk szoktak szerepelni: 4) most Farkas Andrs s Batizi Andrs egy formn mondjk, h ogy:
A zsidk valnak istennek npei. B )

') Jszay Pl. A inagy. nemzet napjai a mohcsi vsz utn 1. 24., 33., 90., 145. s 179. 1. ; Frakni, magy. orszggylsi emlkek I. 21. s 29. 1. -) Erdlyi Orszggy. Emlkek VIII. 186. 1. 3 ) Szkely Balzs, Bgi Magy. Kltk Tra II. 324 1. 222. sor s Tindi u. o. III. 225. 1. 56 sor. *) Kohn Smuel, i. h. 173. 1. s 316. 1. 1. jegyz. b ) Bgi Magy. Kltk Tra II, 13. 1. 15. sor s u. o, II. 74, 1. 3. sor, 3*

Igaz. mind a ketten hozzteszik, hogy rgen, mg a keresztnysg keletkezse eltt volt az igy. De a korukbeli zsidk vgre m gis ama rgi zsidknak voltak csak ivadkai s vallsuk mg min dig amazok v olt; s azrt csak tagadhatatlan igazsg maradt, hogy .
A tz parancsolat istentl adatk, A zsid npektl el-kihirdettetk. ! )

A magyar lant most dalt zeng egy zsid lenyrl, Jns prftval nem-zsidkkal szemben bszkn elmondatja:
V a g y ok zsid nemzet, Flem s rttegem az mennybli Istent.

s fennen dicsri a zsidknak drga knyveit. melyek az l isten trvnye. 2 ) Magyar kltk megneklik a zsidknak nem csak a biblia ltal elbeszlt, hanem azon hsies harczait is, me lyeket a rmaiak s egyb pogny npek ellen vvtak fvrosuk- s szentlykrt valamint a szent trvnyrt s a szombatnak szentltartsart. 8) Kegyetlen pognyoknak blyegzik a zsidknak s vallsuknak ldzit; a zsid vrtanukat mint szenteket dicstik, st versenyezve felmagasztaljk azt, a mibl azeltt gnyt ztek volna. Nem kevesebb mint hrom X V I . szzadbeli klt megnekli a jmbor Elezr fpapot, az anyt s ht gyermekt, kik megtartottk a trvnyt s apik hagyomnyt s nem akartak enni disznhst, s e miatt a kegyetlen Antiochus kirly ltal a martirium dicssgvel koronztattak. 4) A pogn, kegyetlen
*) U. o. II. 98. 1. 83 4. sor. 2 ) U. o. II. 81. s 90. 1., IV. 210. 1. 63 - 4 . sor. 8 ) Josephi Judaei... nens proelia de b e l l o J u d a i c o c u m R o m an i s sat. (magy. versekben) Debreczen (1582) s H i s t r i a s a c r a contiac pugna* filiorum Tsrael. . . pro lege sanda et pro sandificatione sabbathorum (szintn magyar versekben Debreczen 1583). ) Bornemissza Mikls, Histria mikppen az szent Elezr pap sat. (h. n .); Zombori Antal, ki Szab Kroly szerint (Bgi magy. knyvtr I. 104. 1. 203. sz.) szerzje az eltteval jegyzetben idzett Histria sacranak, melynek folytatlagos czime : continens... et mortem Eleazari . . .ac Mac.habeorum septem fratrum . . . custodient.es legem,

patris traditionem, non manducantes carnem porcinam, ob hoc ab Antiocho rege saevissimo. . . martirii glria coronati sunt, s vgre egy Nvtelen, Az istenfl Elezr paprl s az kegyetlen Antiochns kirlyrl val histria. Rgi Magy. Kltk Tra II. 317 24 1.

kirly hiba inti, fenyegeti ket, hogy mind diszn-hst enn nek* : k kijelentik:
E z undok llatot nem hogy n megennm Sem akarom illetnem.

Miknt lehetett volna nevetsges, vagy pen istentelen do log, ha ezen zsid rtust elfogadjk? Hisz ezzel csak pldjt k vetik azon szenteknek, a kiket a legkegyetlenebb knok sem br hattak r, hogy megszegjk istennek Mzes ltal adott trvnyt. Azok sem nyltak a tilos eledelhez; inkbb meghaltak s mint dics vrtank
A z n agy risten orszgban mennek.

Most mr nem tallottk egyms mell lltani a zsid s a magyar szt. A nyelvtudomny, az akkor dv felfogsnak h dolva, bizonyosnak lltja, hogy a magyar nyelvnek semmi egyb nyelvekkel, az egy Sidn kvl, rokonsga nincsen; 2) ezen zsid nyelv pedig mg az akkori zsidknak is volt zsinaggi nyelve. A magyar klt most prhuzamot vet a mg nem rg annyira meg utlt s szidalmazott zsidk s sajt npe kzt s, hrom kln fle szvegben rnk maradt, terjedelmes neket r A zsid s magyar nemzetrl. 8) A zsidk strtnetvel sszehasonltja a magyarokt, a kiket
. . . ali nagy isten itt mind megszllit, Mint ah zsid npet Knannak fldben.

Azutn dicsti a zsidk hseit s szent s blcs kirlyait s melljk lltja a magyar vitzeket, Szent-Istvn, Szent-Lszl s Mtys kirlyt. Nabugdonozornak megfelel az hitetlen trk csszr*, Jeruzslemnek Buda vra;
A h zsid npeket isten fog ly ly ad R gen babyloniai kirlnak, M agyarokat ad trkk m a rk b a ;

a zsidk isten igazi igjnek, az evangliumok el nem ismerse ltal fejkre zdtottk istennek haragjt: ugyanezrt, rtsd a reform czi visszautastsa s ldzse miatt, kezdenek a magyarok is
>) Rgi Magy. Kltk Tra II. 318.1. 24. sor, 319.1. 71 2. -ior s 324 1. 221. sor. 2 ) Magyar Grammatikatska sat. (Geleji Katonnak Titkok Titka czm

fent idzett munkja mellett) elljr beszd. a ) Rgi Magy. Kltk tra II. 13. 1. v. . u. o. 375. 1.

. . . ugyan j rn i Mint ah zsid npek rgen Jeruzslemben.

Hasonl irnyt kvetnek az e korbeli fedd s siralmas Icl temnyek (Jeremidok). A Szent Moizes tdik knyvben irt rettenetes veszedelmes tkok egytl-egyig rtk vagy mg fe nyegetik a magyarokat is ; bneik s bntetsk hasonlk a zsidk h oz1 ). Jeremis siralmai, melyek a zsid np szenvedseit elpana szoljk, majdnem szrl szra tvtetnek mint Siralma az magyar nemzetnek. 2) St egy rgibb unitrius egyhzi nek himezs nlkl ki ) Szlcrosi, Az tokrl, u. o. II., 207. 1. ff. 2) Tldy, A magyar kltszet kziknyve (1855. kiads) I. 58 9. 1. Toldy megjegyzse (u. o. 55. 1.), hogy a hangulaton s nmely kpeken kvl, alig van egyb kzssg a magyar dalnok s a zsid prfta nekeiben, arra mutat, hogy Toldy, br kiemeli, hogy maga a klt Jeremisra hivatkozik, mg sem ismert a voltakpi zsid forrsra. A szban forg nek ugyanis Jeremis siralmai 5. fejezetnek br klti, de azrt lehetleg h fordtsa s huszonkt versszaka pontosan megfelel e fejezet huszonkt versnek. Toldy, rgibb protestns nekgyjtemnynek nyomn, csak tizenkilen'cz versszakot kzl belle, kzte nhnyat protestns szellemben tdolgozva ; nla az nek elejn hinyzik kt versszak, a vgn pedig egy. Az egsz klte mny eredeti alakjban tallhat a rgi szombatos nekesknyvben ; 1. a kv. fejezet tartalomjegyzkben a 85. szm alatti neket. A Toldynl hinyz els kt versszak a kvetkez : Ezek hivek az szent ige, kit kvetnnk kell, Hogy ez vilg npeivel mi ne veszsznk el, Az Izrael npeivel ne tvedjnk el, Es ne ljnk pognyokkal hamis kenyrrel. Jeremis Izraelnek romlst ltta, Nagy keserves siralommal azt megsiratta, Szntalan sok rabsgokat szna s bna, Tbbi kztt a prfta ezeket ra. Az utols versszak gy hangzik : Az siralmas Jeremis az knyvben Ezt ira be mindeneknek dvessgben, Mind jkat kvethessnk mi letnkben, Atyafii szeretetet tartsunk lelknkben. Az utolseltti versszak pedig, mely Toldynl gy vgzdik : Kegyelmes risten ! tarts meg az mi haznkat, Dicsrhessnk mind rkk, te szent hromsga a szombatos nekesknyvben, mely mg szmos egyb rdekes eltr olvasatot mutat, mint mr a rimels bizonytja, helyesen ekkp hangzik : Kegyelmes Istennk, tarts meg az mi haznkat, Adj fldnkben, mert ideje, jmbor urakat.

mondja, hogy isten eltt kedvesebb a zsid, mint a magyar np : amaz isteni kzzel plntlt szlgymlcs, a Jfet pogny maradkibl kikerlt magyar np csak vadfa oltott ga. r) Ilyen felfogsok mellett a zsidkat tbb nem nzhettk le gy mint azeltt, kivlt valls dolgban nem. Maga Geleji K a tona ugyanabban az unitriusok ellen irt knyvben, a melyben azoknak szemre lobbantja, hogy tanaik a zsidsghoz vezetnek s vrfagyaszt kegyetlensggel nyilatkozik a zsidzk ellen, nem csak egyre utal a biblia hber eredetijre s a zsid szk igazi jelentsgre 2), hanem mg idzi a Barachis-t, a Babbi Lvi-t, a Jonathau Chaldaeust s srn hivatkozik Babbi Moses Nachmanides-re, Aben-Ezra Sid-ra, atalmud blcseire, st a kabbalisztikus Z o h r-ra, 3) mely zsid tekintlyeket persze csak Buxtorf s msok fordtsaibl ismeri. S Enyedi Gyrgy, az uni triusok szuperintendense, mg a szombatossg virgzsa idejben is lltja: hogy az Christus s az Apostolok nem ellenkednek Mosessel. A z ellen pedig, hogy az E l h m hrom szemit je gyezzen* a bibliban, egyebek kzt felhozza: Czudadolog az, hogy a Sid nyelvnek tulajdonsgt az Dekok rtik jobban a Sidknl. A z Sidk, noha mindenkor olvastk ezt az Moses rst, de mgis soha azt nem vltk, hogy itt az Istenbe sokasgot rt sen : amazok penig az idegen nyelvben mint jvevnyek fel tall tk azt, a mit a termszet szerint val Sidk nem tudtanak.4) Ms szavakkal: a biblia olyatn magyarzata, melyet a rgi zsidk nem ismertek s mely csak a keresztnysg keletkezse utn jtt forgalomba, helyes nem lehet. Mindezekbl kivilglik, hogy a zsid sz kivlt Erdlyben, s ottan kivlt az unitriusok kzt, most mr korntsem gyako rolta azt a visszataszt, megvetst kelt hatst, a melylyel az eltt jrt. Zsid s hitetlen megszntek azonos fogalmak lenni. Valamely vallsos felfogs vagy gyakorlat helyes, st j keresz tyn* lehetett, noha zsid volt, vagy tn pen azrt, mivel az volt. A Dvid Ferencz lltlagos zsidzsrl terjesztett hirek
*) L. az idzetet Kardos Albert, A XVT. szzad magy. lyrai kltszete 43. 1., 2. jegyz. 2 ) Titkok Titka 22., 24., 308., 807. 1. sat. 3 ) U. o. 23., 28., 499. 1. 4) Enyedi Gyrgy, Az magyarzattyok sat. 6. s 13. 1 s >ij test.ainentoinheli helyeknek .,,,

mellett kivlt ezen megvltozott j nzetek megrtetik velnk, hogy annyian tallkoztak, kik a zsid rtusok tnyleges elfogad stl nem riadtak vissza. Csak most trtnhetett, hogy a szomba tosok emelkedett ntudattal elmondottk a fedd szavakat:
H alld meg vak vilg ezt, nyisd r elmdet, rtsed n agy tvelygsedet, m ely llja sz iv e d e t: Zsid nv n agy rtsg nlad s utlod, Zsid hitet rgalm azod, untig szidalm azod ; *)

csak most. vlt lehetv, hogy a szombatos vagy zsiclz elnevezst nem gnynvnek, hanem a tbbi vilg ltal flremagyarzott tiszteletnvnek tekintettk, melyet bszkn viseltek s a melyrl a vrtank megadsval s lelkesedsvel elnekeltk:
rlnk mi ezen, noha k nem tudjk, H og y m ely trvnyedet je g y l fiaidnak, A d ta d zsidsgnak, Ok szidalom helyn minket avval hinak. R lunk nem rzzuk le szent szom batod nevt

Szombatosok lesznk, mert Stn erejt

E llljuk n agy mrgt, Trssel m eggyzzk sok kegyetlensgt. Vigassg az neknk, h ogy szent trvnyednek B lyegt viseljk, nagysgos jeg yed n ek ,2) Szom bat nnepnek, Npei gy vagyunk ri Felsgednek.8) * * ^

A z eddigiekben ismertettk a szombatossg eltrtnett, illetve azon tnyezket, melyek megmagyarzzk keletkezst s rthetv teszik ksbbi trtnett. Maga e trtnet hrom plyaszakon megyen keresztl. Vi lgosan megkiilmbztetjk benne a fejldst, a virgzst s vgre a hanyatlst. E szerint hrom, idtartamra nzve nagyon egyenltlen kor szakra oszlik a szombatossg trtnete.
) L. a kvetkez fejezetben a rgi szombatos nekesknyv tartalomjegyzkben a 109. szm alatti neknek A z a p o s t o l i i g a z h t r l * czm III. rszt, 1. verssz. ) A szombat jegy-mik neveztetik Mzes II. k. 31.. 13. s 17 szerint. 3 ) A kvetkez fejezet tartalomjegyzke 43. szm alatti neknek 11 13 verssz.

Az els korszak, mely mg hatrozottan keresztny lls ponton mutatja a szombatossgot, 1588-tl 1621-ig terjed, azaz az uj felekezet keletkezstl Pchi Simon fkanczellr bu ksig. A msodik korszak, melyben mindinkbb zsid llspontra helyezkedik a szombatossg, tart 1621-tl 1638-ig, azaz Pchi bu kstl az gynevezett dzsi complanatio-ig. A harmadik korszak, melyben tnyleg a zsidhitet felkarol tk a szombatosok, magban foglalja azt a kt szzadnl hosszabb idszakot, mely lefolyt 1638-bl 1869-ig, azaz a dzsi complanatio-tl egsz a szombatosoknak a zsid hitre val nyilvnos ttrsig. E korszakok tartalma s jelentsge megfordtott viszony ban ll tartamukhoz. A z els kettben, mely mindssze csak tven vet szmit, a szombatossg leters, terjeszkedik s irodalmi tevkenysget fejt k i; a kerek szmmal ktszzharmincz vre terjed harmadik kor szakban ellenben egyre hanyatlik, gy szlva csak tengdik.

A szombatosok trtnetenek els korszaka.

1 5 8 8 1621.

(Essi A n drs s a rgi szom batos nekes kn yv.)

I.
A szombatossg keletkezsnek ideje. Essi Andrs, a szombatossg meg alaptja. lete s vallsa gyben kifejtett tevkenysge. Mveltsge s ri modora. Munkatrsai. A rgi szombatos nekes knyv ke letkezse.

Nagy Szab Ferencz tudstsa szerint Essi Andrs volt a szombatos felekezet megalaptja. De vgtre osztn azt ii'ja Borsos Sebestynnek ltala folytatott krnikjban egy oly korban, gymint a mint emlkezem 1588-iki esztend tjat esmt megjula s ktfel szakada az arianus valls; mert Szent-Erzsbeten lakik vala egy fember, kinek Essi Andrs vala neve, ez mondom addig olvas a biblit, hogy szpen kitall bellle a szombatos vallst, s nagy sokakat elhitetett vala, a szentrsnak vilgos locusait mutogatvn a nagy egygy kzsgnek. *) Mivel a szombatossg keletkezsnek idejre nzve ez az egyetlen hatrozott adatunk, az 1588-iki vet veszszk fel e fele kezet trtnetnek kiindul pontjul. Ezt pedig annl inkbb tehetjk, mivel 1588 eltt a szombatosoknak mg semmi nyoma2) s mivel a klnben is hitelt rdeml egykor krniksnak
J ) Mik, Erdlyi Trtn. Adatok. I. 29. 1. ) A Kriza ltal ismertetett szombatos nekes knyvben elfordul nek, mely ratott Az ezer tszzban s az nyolczvanegyben (Uj Magy Muz. 1851 2, II. 166.1.) hatrozottan unitrius nek; elfordul a Jancskdexben is, de a Kriza ltal idzett utols versszak nlkl.

fennebbi tudstst megerstik az arnylag gyr adatok, me lyek a szombatossg megalaptjra vonatkozlag rnk ma radtak. Szent-Erzsbeti Essi Andrs dsgazdag szkely fnemes, hrom egsz faluval s azonkvl szmos portival s egyb jsz gokkal birt Udvarhelyszkben Kkll- s Fejrvrmegyben. r) Mint Dvid Ferencz legrgibb hveinek egyike, az elsk kz tar tozott, kik Jnos Zsigmonddal, ennek tancsosaival s egyb fne mesekkel egytt 1567-ben flvettk az unitrius hitet.2 ) Gyn glked, gy ltszik bnult, hivatalos okiratban foglalt sajt val lomsa szerint sok esztendktl fogva nyavalys ember volt, ma gval is tehetetlen. 8) Mg egyb kemny megprbltatsokon is keresztl m ent; a hall elbb felesgt, azutn minden gyerme kt : hrom fit ragadta el tle. 4) A magtalanul visszamaradt beteg ember a vallsban kere sett vigasztalst. Elmlyedve a szentirsnak olvassban, ennek mrtkvel mrte Dvid Ferencz krhoztatott tanait, melyeknek ezentl is hive maradt. gy tallta, hogy azok az egyedl iga zak, csakhogy mg nem egszen igazak; s falusi magnyban, tbbnyire beteggyn szpen kitall azt a vallsos rendszert, mely ltal azokat tovbb fejleszteni s tklyesbitni vlte. Azon szombatos tankltemnyt, a melybl fentebb (29. 1.) kzltnk nhny, mind a ngy befogadott vallst egyarnt eltl versszakot:
Essi A n drs beteg gyban m onda S ok ldsokkal az Istent lda, T eljes letben felm agasztala, K irt vghetetlen j k a t talla. 5) > ) Azoknak rszletes felsorolst 1. a Kvry Lszl ltal kzztett okiratokban, Keresztny Magvet Y I, vf. 37. s 39. 1. 2) Borsos Sebestyn krnikja. Mik, i. h. I. 28. 1. 3 ) Kvry u. o. *) Kvry i. h. 35. s 37. 1. 6) A tankltemny, melynek czime : A z d v e s s g n e k u t r a t a n t n e k , meg van a Kriza Jnos ltal ismertetett kolozsvri szomba tos nekes knyvben, 1. Uj Magy. Muzeum 1551. 2. vf. II. 168. 1., de az itt idzett versszak nlkl; ez tallhat a kolozsvri unit. fiskola knyvtr nak egy msik szombatos kdexben, mint a tankltemnynek utlagosan irt berekesztse. Boros Gyrgy, ki e kdexet ismertette, e versszakot nem magra a kltemnyre, hanem az eltte val rvid imra akarja vonatkoz tatni, mivel *az nek 28 ngysoros vers, a mit beteg ember alig mondhatott

Az effle magra hagyatott, beteg ember mdjra, Essi mindinkbb elmerlt vizsgldsaiba s elmlkedseibe, melyek nek eredmnye csakhamar legbensbb meggyzdss vlt nla. Szentl hitte, hogy a keresett igazsgot megtallta s hitvallst ismertet fentidzett nekt azzal zrja be, hogy
D icsrtessk az Isten m agassgban, K i m eg adta rnnk ezt az le tb e n ;

Igaz vallst megtalltulc rejtetten

Kvessk azt hven teljes let n k b en !

S ezen igaz vallsn rajongssal csggtt; ezentl neki szentelte egsz lett. A biblival kezben fradozott krnyezetnek az hitre val megtrtsn. Ennek rdekben s terjesztsre irt, vagy ratott klnfle knyveket, szerzett imkat s kisebb-nagyobb rtekezseket s msoltatott olyan rgibb iratokat, melyek az tanaival. megegyezni vagy azokat megersteni ltszottak, s az effle knyveket lers vgett mindenhov klcsn adta, s mg a vidkre is elkldte.J ) Azonfell szerzett vallsos nekeket is. Az emltett tankltemnyen kivl irt mg tbb msokat is, kzte gy ltszik, azt a tizent nekbl llt, mely A z hamis vallsoknak
el (Kereszt. Magvet X X I . vf. 8.1.). De lttuk, hogy Essi nem valamely rvid ideig tart, de slyos betegsgen ment keresztl, hanem hogy sok esztendtl fogva nyavalys ember volt, magval is tehetetlen, s gy, val sznleg megbnulva, de lelki erejnek teljes birtokban, nem csak azt a tan kltemnyt, hanem mint ltni fogjuk, tbb mst is beteg gyban monda*, honnt az egsz ltala keltett szombatos mozgalmat vezette. Ez a versszak metrumra s rimelsre nzve tkletesen megfelel a tankltemnynek, mely nek vgn ll, s gy bizonyos, hogy erre s nem a megelz p r z b a n i r t imra vonatkozik. Megjegyzend, hogy a szban forg kdexben mg egy msik ima utn, Konca Jzsef tanr urnk velem kzlt msolata sze rint, szintn l l : Essi Andrs tel eltt mondotta, Msnak is meghatta, Hogyha gy akarunk, hogy az Isten megldjon : l m ...........(hihetleg imdkozzunk). jBoros-nl (u. o. 11. 1.), a 2-ik sorban hinyzik az is sz, a 3-ik sor kezde tn Im helyett Mis ll. A z Essire vonatkoz e kt megjegyzs 1617-ben, teht alig 20 vvel Essi halla utn ratott s minden esetre fel ttlenl hiteles. ') Mik, Erdlyi Trt. Adatok. I. 30. Szilgyi, Erdlyi Orszggy. Em lkek X . 166. 1.

rontsra s az igaz vallsnak minden rszeinek megmutatsra irattatott, s nem egyb, mint a szombatos vallsnak versbe sze dett rszletes ktja.x ) Gyermekeinek halla utn rkbe fogadta Pchi Simont, de csak azrt, hogy majdnem azonnal messze fldre kldje t. Mi czlbl s min utastsokkal ? Sejthetjk, ha bmulattal ltjuk azt az alapos hber nyelvtudomnyt s a rabbinikus irodalomnak szles ismerett, melyet a visszatr Pchi magval hoz. Kzben tovbbra is magnyosan maradt a testileg megtrt aggastyn. Pchit nem azrt fogadta finak, bogy vesztesgt ptolja s ne tltse elhagyottan letnek alkonyt, hanem azrt, hogy a nagytehetsg ifjban apostolt szerezzen a maga vallsnak, a ki azt majd tudomnyos alapokra fekteti, szervezi s terjeszteni fogja. Csak hallos gyn ltta ismt fogadott gyermekt.2) Utols fldi rme az a megelgeds lehetett, hogy Pchiben vetett remnyei ben nem csalatkozott. Meghalt 1598 vagy 1602 krl.8) Hivei, kik mint f-tekintlyre hivatkoznak r, nem sokra holta utn azt jegyeztk fel r la : Essi Andrs jmbor ember volt, mig lt ez fldn, s az Isten megldotta rette. Jmbornak jmbor emlke zeti vagyon holta utn is. 4) Essi Andrs nem volt iskolzott theologus, st az akkori humanisztikus mveltsgnek sem llt sznvonaln. Tankltem nyei, hol pedig nem egyizben nylt r alkalom, csak ritkn mutat nak klaszikus,soha sem hber nyelvtudomnyra.5) Nyltan bevallja,
*) L. alantabb a szombatos nekek lajstromban a J09. szm alatti neket, valamint az e korszak irodalmt trgyal fejezetet. s) Hogy Pchi csak rkbefogadtatsa utn tra kelt s kzvetetten Essi halla eltt trt vissza, kvetkezik a Kvry ltal i. h. 35 s 37. 1. k zlt kt okirat egybevetsbl. E krlmnyre alantabb, Pchi letrajzban, mg visszatrnk. 3) pen akkor, midn Bthori Zsigmond a fejedelemsgrl lemondott s az orszgbl elutazni kszlt, Kvry i. h. 36. 1. Az vszm tzetes meg hatrozsa attl fgg, vjjon az ott kzlt forrsban Zsigmondnak els vagy msodik lemondsrl van-e sz. *) Keresztny Magvet X X I . vf. 8. 1. 5) A grgnek ismeretre csupn egy megjegyzse utal, melyet nyelvSt az rst is hamisan hijk Evangeliomnak Mert az Izenet jegyzse szerint minden jl rthet, L. a fentidzett nekes knyv az hamis vallsoknak rontsra sat. II. nek, 18. verssz. puristink kedvrt kzlk :

liogy az effle tanulmnyokkal nem foglalkozott s liogy valls dolgban flslegeseknek, haszontalanoknak tartja azokat. Hiba gy mond krdezik tle:
............ hol rtettk s tanulhattuk volna A z dvessgnek m inden ig a z utt, ha nem laktunk Paduban sem P risban ? M int ha abban llana az dvessg, h ogy valaki sok pogn rst, tudjon s sok pogn n yelveket m agyarzzon, rhetorikt pngessen s musikt.

Annl jrtasabb az egyhztrtnetben s egsz terjedelm ben ismeri az - s az j-szvetsget, a melyekbl hitvallst me rtette, s kijelenti, hogy
E lg m ineknk a T e blcsesgd, nem kell neknk bo lond blcsesgk. *)

Klti tehetsggel pensggel nem birt. Verselsben, rimelsben s nyelvezetben megvet minden kls csint, mely irnt tn nem is volt rzke. De megltszik versein, hogy tudja, mit akar, s azt jzanul, vilgosan s hatrozottan, gyakran az egy szer szjrs ers logikjval s mindig a szentirsra hivatkozva, ntudatosan s a meggyzds megkap hangjn tudja kifejezni. Elkpzelhet, hogy ezen iri modora nem csekly hatssal lehetett azokra, a kik a fennebb ismertetett vallsos mozgalmak ltal kellen elksztve, fogkony kebellel olvastk iratait, kivlt egyszer paraszt emberekre. S ppen a nagy egygy kzsg-hez, melynek megtrt sn, a krniks szerint, klnsen fradozott, szokott fordulni kl temnyeiben is. Az ltala hirdetett tanokat gy adja el, hogy
Nem kell erre sok disputati, hnykods, kilts, K nny d olog ezt csak parasztnak elm jben f o g n i ; 2)

megrti azokat, a ki elfogulatlanul figyel rjok. Azrt kri az olvast:

J ) U. o. XXI. nek 74 5. n 80. versszak. ! ) U. o. I. nek. 2. rsz, 2 8. versszak; 79. versszak : ...........paraszt nyelven megtanulhatjuk Az szent nyelvnek rtelmt, igaz hasznt, dvssgnknek az igaz utt. v. . u. o. XIII. nek

A dn d fleidet az h allgatsra Es vnnd m agadat az j szilig y csndessgre : A k k o r j l m egltnd, h o g y g y tallnd, V alam in t m ondom , g y tapasztalnd s rtend. *)

Szentl hiszi, hogy a ki az uj hitvallsa fltt elhamar kodva nem itl, vgre meggyzdik annak igazsgrl, s szmta lanszor a legklnflbb fordulatokban ismtli az intst:
Csak ne mondd m eg hirtelen, m ikor h allod . . . . Tartsd fggben eg y ideig elm det M g nem ltod s m g j l megismerd H o g y Isten tl va gyon m ind az m it m ondok. 2)

Essinek nem sokra akadtak munkatrsai, kztk olyanok is, kik tudomnyra s klti tehetsgre nzve messze fellmltk. 0 lltotta fel a szombatossg alapelveit s teremtette annak dogmatikjt: de vallsos rendszernek rszletes kidolgozsa s gyakorlati kivitele jobbra elvtrsainak s tantvnyainak volt mve. A szent-erzsbeti vallsalapit ezen apostolai buzgalom mal fradoztak a szombatossg letbelptetsn. Nem pen nagy, de elg tekintlyes, mondhatni dszes seregvolt, mely Essi zszlajhoz szegdtt. Szmos nvtelen, vagy csupn nvrl ismert ir mellett, ott talljuk Bogthi Eazakas Miklst, a koszors kltt s Pchi Simont, a hrneves tudst s llamfrfiul; s kornak a keresztnyek kzt tn legels hebraistjt. Ezek hihetetlen rvid id alatt megteremtettk az e korszak beli szombatos irodalmat, melynek az uj felekezet ksznte szer vezett, valamint vallsos gyakorlatnak egyntetsgt. Egyebek kzt a maguk felfogsa szerint tdolgoztk a zsol trokat; majd egyszeren tvettek, majd mdostottak vallsos nzeteiknek megfelel unitrius nekeket; versbe szedtk a zsid imaknyvnek nhny darabjt s az -szvetsg tbb ms klti rszt: de irtak szp szmmal uj himnusokat, valamint az sszes vallsi letet felkarol eredeti nekeket is s nem sokra ntudat tal elmondhattk:
I m vallsunknak m inden rszrl nekket irtunk, K ln m agnak m inden dologrl rend szerint egy v g b e. 8) >) U. u. IH. nek 28 4. versszak. *) U. o. X II. nek 69 70. versszak. 3) U. o. I. nek, I. rsz, 40. vei-sszak.

Ezen bsges kltszeti kszletet nem sokra sszelltotta egy rendez kz, valsznleg Essi, s a szombatossgnak mr 1600 krl volt nll, teljes nekes knyve, melyet ksbben meg toldottak a mr emltett tankltemnyekkel, valamint egyb nekekkel, melyeket a szombatos kltszet egsz e korszak v gig szlt. gy jtt ltre az eredeti szombatos nekesknyv, mely tarta lomra s vallsos irnyra nzve merben eltr a szombatosok ksbbi nekes knyveitl. H o g y ezektl megklnbztessk, ezen tl a rginek fogjuk nevezni; rtjk alatta azokat a klnfle, de nagyjban megegyez szombatos nekgyjtemnyeket, me lyek az itt trgyalt els korszakbl, azaz az 1621-ig terjed idk bl valk. Ezen nekes knyv a szombatos vallsnak eredeti alakjra nzve leggazdagabb s felttlenl megbizbat forrsunk. Beren dezsrl, hasznlatnak mdjrl annak helyn szlunk. Egy elre arra szortkozunk, liogy kivlt a benne foglalt b adatok nyomn ismertessk a szombatossg legrgibb dogmatikjt, hitczikkelyeit s vallsos nzeteit. Csak azutn fogjuk eldnthetni azt a krdst, mely nhny kivlbb egynre nzve mg mindig vita alatt van: K it szmthatunk a szombatosokhoz, kit nem ? Csak azutn fogjuk megrteni ezen felekezet vallsos gyakorlatt s ksbbi trtnelmi fejldst, s mltnyolhatni a hitet, melyrt kveti annyit trtek s elviseltelc.

II.

A rgi szombatos nekes knyv kziratai. A Jancs-kdex. A kolozs vri unitrius fiskola nekes knyve. Egy msodik kolozsvri kdexnek az Akadmia ltal eszkzlt msolata. Egyb kziratok. A rgi szom batos nekes knyvnek tartalma,. Trgymutat.

A rgi szombatos nekes knyv, mint az sszes tbbi szom batos irodalom, mg kiadatlanul hever a klnfle knyvtrak ban, de szerencssebb volt mint ezen irodalom tbbi termke. Az idk viszontagsgai, tn az emberi kz is, mely mglyt gyjtott a szombatos knyvek szmra, inkbb megkmltk a vallsos kltszetnek, mint a . theologiai tudomnynak vagy polminak

szlemnyeit. Az utbbiak rszben, gy ltszik, rkre elvesztek, rszben a ksbbi imaknyvnek kivtelvel, csak megronglt vagy csonka, gyakran hibs s gyetlen kz ltal msolt ujabb pl dnyokban maradtak m eg; a rgi nekes knyv nagy gonddal kszlt, tbbnyire teljes s arnylag p, egykor kziratban jutott rnk. Ezen kziratok kzl hrmat hasznltam; ezek a k vetkezk : I. A z gynevezett J a n c s - k d e x , mely az Akadmia kzirattrban riztetik. Kezdetn s vgn hinyzik nhny lap. Els rsze 105 ivrt levlen (210 oldalon) tartalmazza Bogthinak versbeszedett zsoltrfordtst, azutn kvetkeznek 55 lev len (110 oldalon) A z Istentl rendeltetett szent, igaz nnepeknek megszentelsre csinltatott nekek az igaz vallson val tuds s istenfl frfiaktl. Ezek teszik a sajtkpi nekes knyvet. A k dex ratott 1615-tl 1618-ig t klnfle kz ltal.a ) Behatan is mertette Lugossy fent (27.1.) emltett jeles rtekezsben,, csak hogy az egyes nekeket fel nem sorolja s azokat, melyekbl gyak ran terjedelmes idzeteket kzl, kzelebbrl meg nem jelli. II. A kolozsvri unitrius fiskola knyvtrban meglev kzirat: Az Izrael Istentl rendeltettt szent s igaz innepeknek megszentelsre csinltatott nekek, az igaz vallson val tuds s istenfl frfiaktl, az Isten seregnek pletirt. A 169 negyedrt levlre terjed kdex ratott 1617-ben, tbbrendbeli egsz 1626-ig terjed ksbbi hozzadsokkal. Tartalmt ismer tette Kriza Jnos, 2) els rszt a kdex elejn lev nem mindig helyes index szerint; a msodik rszben elfordul nekeket ugyanabban a sorrendben, mint ott, az illet feliratokkal s els sorokkal, nha versszakokkal kzli. III. Egy szintn a kolozsvri unitrius fiskola knyvtr ban rztt nagy negyedrt kzirat, melyet Jakab Elek, a nlkl hogy az egyes nekeket felsorolta volna, rviden ismertetett.8) Czimlapjn az 1604-iki vszm ll. Els rszben Bogthi zsol trfordtsa foglaltatik 274 lapoldalon; msodik rsze, melyet leg albb kilenczfle kz egymsutn irt, illetve megtoldott, czimlap s
J ) Lugossy i. h. GUI. 1. ngy msolt emlt, de az utolsnak, Zk P ter kis-solymosi rectornak rsa utn, van mg hat levl, melyet ms kz irt. E ) Uj Magy. Muzeum 1851 2. vf. II. 160 171. 1. 3 ) Keresztny Magvet X Y . vf. 1870 5. 1.
KOIIN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 4

minden kln felrs nlkl a szombatos nekeket tartalmazza. Ezen teljes, a meglevk kzt gy ltszik legrgibb szombatos kdexet az Akadmia lemsoltatta. A betrl betre b msolat, melynek minden egyes lapja megfelel az eredeti illet lapjnak, az Akadmia kzirattrban riztetik. Ezen brom kzirat kzl az elst eredetiben, a harmadikat az Akadmia ltal eszkzlt msolatban hasznltam. A msodik bl 124 lapot, azaz azokat az nekeket msoltattam, melyek az elbbi kettben csak hinyosan vannak meg, vagy egyltaln el nem fordulnak. Az e korbl val egyb szombatos kziratokbl ) csak egyes rdekes jegyzeteket s tanulsgos hozzadsokat hasz nltam, melyeknek kzlst jobbra szakrt frfiak szivessgnek ksznm.2) A bennk elfordul nekek mind tallhatk a fentemlitett kdexek egyikben vagy msikban. E hrom kz irat, mely egymst kiegszti, tar talmazza a rgi szombatos ne kesknyvnek, vagy helyesebben : az e korszakbeli szombatos val lsos kltszetnek sszes nekkszlett. Ezen nekek java rsze, kivlt a szombatra s az nnepekre valk, meg van mind a hrom kdexben, de mindentt ms-ms sorrendben s gyakran ms-ms czimmel, illetve felrssal is. Sz mos ms nek csak az egyik vagy msik kziratban tallhat, s gy bajos dolog az egyes nekeket kzelebbrl megjellni s utalni az illet kzirat vagy kziratok azon helyre, a hol azok tallhatk. Ezen oknl fogva sszellitottam a kvetkez jegyzket, mely a betrendet kvetve, trgy szerinti csoportostsban, foly szm alatt mutatja az emltett kziratokban elfordul sszes nekeket. Szraz, de nlklzhetetlen adathalmaz az, mely azon ban tjkoz ttekintst nyjt a rgi szombatos nekes knyv vl tozatos gazdag tartalmrl. Ezentl az illet neket mindig ezen trgymutat megfelel szma alatt fogom idzni.
>) Ide tartozik a Boros Gyrgy ltal csak a minap ismertetett gyne vezett Nzombatosok rgi knyve (1. Kereszt. Magvet X X I. vf. 6. 1. s kv.), melyben egynhny nek is elfordul, s bizonyos tekintetben az Erdlyi Muzeumban lev Bogthi-leiilex is, melyet Jakab Elek ismertetett, Kereszt. Magvet X V . vf. 175 184. 1. 2) Kzlk Konca Jzsef tanr urnk Marosvsrhelytt s Boros

Gyrgy tanr urnk, a kolozsvri unitrius fiskola knyvtrnoknak e he lytt is szinte hlt mondok azon szives elzkenysgrt, melylyel e mun kmban tmogattak.

I.

S zom batra val nekek.

1. lds tlnk neked, szent atynk risten. (1. Szombat reggeli tantsra ; 111. Pnteki idre.) J ) I. 8. (113 a) ; IT. 7 ; III. 34, (322). 2) Az szent npnek Ur Isten ujulsa. (Szombaton reggeli tants eltt). II. 21 ; III. 13 (292). Boldogsgunk szent risten benned vagyon. (I. [A d ] diem Sabati sive mane et prandie, sive ante contionem etfinita C[ontioneJ). I. 68 (149 b) ; II. 101. Dicsretet az mi Istennknek. (I. Szombat vgre val; III. Az szombat vgben tants titn) I. 16 (1 2 4 a) ; II. 26 ; III. 26 (296). 5. Egsz ht mr tlt szpen el. (Szombat vgre val) I. 24 (123 ) ; II. 24; III. 25 (313). Egy llekkel mostan. (Tants utnra akr mikorra) II. 29. Egy szvvel most minden Urat dicsrje. (Szombaton tants utnra val) I. 18 (119 b) ; II. 17; III. 17 (298). Eltltttk az szent szombatot. (Szombat vgre val) I. 23 (122 b ) ; II. 23; III. 24 (312). Emlkezzl meg te gyarl ember a te Istenedrl. (I . Die Sabbati finita Contione) I. 66 (148 b) ; II. 78. 10. Felsges Isten mennynek fldnek Ura. (I. Szombaton dlesti tants eltt; III. Szombaton estveli tants eltt) I. 21 (121 b) ; II. 20; III. 15. (295). Felsges risten hozzd kiltunk. (I. Szombaton estveli tants eltt; III. Szombaton reggeli tants utnra) I. 16 (117 b) ; II. 15; III. 23 (310).
') A szombat megnneplse a zsidknl tudvalevleg pntek estn ve szi kezdett. 2 ) A rmai szmok a kdexeket jellik ugyanabban a sorrendben, a melyben fennebb ismertettek : I. a Jancs-kdex ; II. a Kriza ltal ismerte tett kolozsvri kdex ; III. az Akadmia ltal msoltatott kolozsvri kdex. A zrjelek kzt dilit betkkel kitett szavak az illet nekeknek a klnfle kdexekben gyakran eltr felrsa vagy czime. Az arai szmjegyek azt je llik, a szban forg nek a hnyadik az illet kdexben. A zr jelek kzt

kitett arai szmok pedig vonatkoznak a kdexek illet lapjaira, melyeket I-ben levelek, III-ban lapoldalok szerint utlagosan megszmoztak. I. 8
(113 a ) pldul annyit jelent, hogy az illet nek a Jancs-kdexben a nyolczadik s ottan a 113. levl els oldaln tallhat.

Felsges risten mennynek fldnek Ura. (Szombat est veli tants eltt) I. 17 (1 1 8 b) ; II. 16; III. 22 (305). Hlt adunk ri Istennknek. II. 27. Hlt adunk risten, te felsgednek. (TIT. Szombat vgre val) II. 28; III. 66 (369). 15. Jer dicsirjk az hatalmas kegyelmes ristent. (Szombaton estveli tants eltt) I. 15 (1 1 7 a) ; II. .14; III. 21 (304). Jer dicsrjk ez mai napon az nagy ristent. (Szombat reg geli tants d'tt) I. 11 (1 1 5 1 1 ) ; II. 10; III. 27 (301). Jer nzz renk nagy Ur Isten. III. 3 (278). Irgalmas risten szent nevedrt hallgass meg most minket. ( I . Minden szombatra j ; ITT. Precatio ad Deum viventem) I. 67 (1 4 8 b) ; III. 73 (379). Istennek szent npe most intlek. (Szombat reggeli tants eltt; II I. Pnteken)!. 14 (116 b) ; II. 13 ; III. 27 (315). 20. Kegyessgnek szent atyjt, ezeknek nagy Urt. ( I Tants utnra val dl eltt; ITT. Pnteken) I. 10 (114 b) ; II. 9 ; III. 28 (315). Knyrgjnk az Istennek, kegyelmezzen npnek. (I. Szombatra; I I I . Oratia f ia ad Deum) I. 69 (1 5 0 a) II. 102; III. 7 (284). Krnyrgjnk Istennek, kegyes teremtnknek. III. 1 (275). Ltod Uram mi szndkunkat s jra vgydsunkat. (I. D ie Sabbati ; II I. Cancio nova, die Sabbati canent[i]y /) I. 65 (147 b) ; II. 77; III. 65 (368). Mr bellott az szent szombat. (I. Szombat kezdetire ta nts eltt; TIT. Pnteken) I. 4 (109 h) ; II. 4 ; III. 31 (319). 25. Mi kegyes atynk des Istennk. (Tants utn s minden korra ; II. Pnteki idre) ,1. 13 (1 1 6 a) ; II. 12; III. 35 (324). Midn Istennek az szemei. I. Szombatra; II I. Cantio pulcra) I. 72 (151 b ) ; II. 105; II. 77. (384). Mindenhat Ur felsges Ur Isten. (E z akrmely nnep v gre is j ) I. 25 (123 b) ; II. 25; III. 26 (314). Most kezdetik az szent szombat. (I. Szombat kezdetin reg g el; ITT. Pnteken) I. 5 (1 1 0 a) ; II. 5 ; III. 30 (317).

Oh nagysgos felsges Atya risten. (I. Szombaton dlesti tants eltt; II I. Reggeli tants utn) I. 20 (121 a) ; II. 19; III. 14 (294). ' 30. rk atya Isten az mig lek. ( Minden szombatra j nta) II. 100. szvegyiiltnk nagy rmmel. ( Szombaton reggeli tants eltt; II I. Szent gylekezetre val szent nek) I. 1 (107 a) ; II. 1 ; III. 9 (286). Seregeknek Istene, szenteknek vezre. I. 28 (1 2 4 b ) ; I I . 31. Serkenj fel ember, ha mr ide jttl. (I. Szombat dlesti tants eltt; II I. Reggeli tants eltt) I. 1 2 (1 2 2 a ) ; II. 22 ; III. 10 (288).x). Serkenjnk fel mindnyjan ez dtcssges napon. (Szom bat reggeli tants eltt) I. 6 (111 a ) ; III. 18 (299). 35. Szent atynk, risten, menny fld ers Istene. (I. Tants utnra s mindenkorra; II I. Pnteken) I. 12 (115 b) II. 29 (316). Szent trvny knyvben gyakor helyen Isten kvnja. (Szombati tants eltt utols id r e )!. 2 (107 b ) ; II. 2 ; III. 23 (308). Szentsges nagy napjt az Urnk. (I. Szombat reggeli tantsra; II I. Pnteki dre) II. 8 ; III. 32 (320). Szombatnak napja, kit szent Ur hagya. (Szombaton tants utnra) I. 17 (1 2 4 b) ; II. 30. Szombatnak napjt nagy parancsolva. (I I I . Cantio pia die Sabbati canenda) II. 32; III. 8 (285). 40. Tekintsk meg Isten j voltt. (Szombati nek) 1.19 (12 5 a ) ; II. 35. Teremt Ur szombatja. (Szombat reggeli tants utnra) I. 7 (1 1 2 a) ; II. 6 ; III. 20 (302). Ur mi Istennk, des lak helynk. (Szombatra) I. 70 (1 5 0 b) ; II. 103; III. 2 (276). Vlasztott szenteknek kegyes rizje. (Szombatra, min denkorra) I. .19 (120 a) ; II. 18; III. 12 (290). Vrvn, szent Ur, te innepedet. (I. Szombat reggeli tants eltt; III. Pnteki idre) I. 3 (109 a) ; II. 3 ; III. 33 (321).
>) Azonos az nekes knyv az hamis vallsoknak rontsra sat.c czim tankltemny VIII. nekvel; 1. alant. 109. sz.

II. Uj hold n ap j ra val nekek. 45. Dicsiretes s szent nap. I. 33 (127 b) ; II. 39. Semmi nincs ez fldi llatok kzl.1 ) I. 34 (1 2 8 a) ; II. 40; II I. 81 (393). Tiszteld ember az te teremtdet. I. 36 (129 a) ; II. 42. Utt minden teremtett llat. I. 32 (126 b) ; II. 38. Vilgbir szent isten, seregek kirlya. I. 35 (128 b ) ; II. 41. I I I . Pesah 2) (P ogcss h t) nnepre val nekek. 50. Az ristent jvoltrl magasztaljuk hatalmrl. I. 44 (1 33 1 1 ); II. 50 ; I I I. 61 (361). Csudlatos az nagy Istennek dolga. ( Pesah innepre tants utn) I. 42 (132 b) ; II. 4 8 ; III. 59 (358). Czion begyrl szabaditdat. (I. Pasakra; 11. die inter duas vesperas) I. 47 ( 1 3 5 ) ; II. 53; III. 57 (355). Emlkezznk az nagy Isten dolgrl. (I. Histrija az egyptombeli szbaditsnak) I. 43 (1 3 3 a) ; 1 1 .4 9 ; 60 (359). Istennek innepi(t) szentel b, kegyes ldott hivek. (I. Pesah napja hetre)3) I. 39 (130b) ; II. 45. 55. Jllehet nagy sokat szltunk zsidkrl. I. 46 (134 b) ; II. 52; III. 62 (362). Jvend boldog letnek. (Tants utnra) I. 38 (1 3 0 b) 5 II. 44; l . 54 (353). Mennyei felsgnek mi kik javt vrjuk. (Tants utnra val). ? Pusztin Oreb hegynek. (I. Tants eltt) I. 37 (129,,) II. 4 3 ; III. 53 (351). Romlott vilgnak megi>lst. I. 45 ( 1 3 4 * ); II. 51 II I. 58 (357). 60. Sok csudi kzt Isten ilyen csudt. ( I . Pogcss ht utols napjra) I. 40 (131 b ) ; II. 46 ; III. 55 (353).
) K zlte Jakab Elelc, Keresztny M agvet X Y . vf. 174. 1. ) I. mindig- ig y rja a hber rtDB-t, II. Phesa-nak, III. m ajd Pesahm ajd Pasa- vagy Phesa-, m ajd Phase-nek irja. 3) A hber Ijn n Sin fordtsa.

IV . Heteknek, avagy tvenedik napnak nnepre val n e k e k .') Ily parancsolat Isten trvnyben. I. 53 (1 3 8 1 ) ; II. 59; III. (334). Isten trvnye szerint mai napnk szentelt. I. 54 (139 a) ; II. 60; III. 44 (335). Jkob magvnak rendelt trvnyi kiadst. I. 49 (1 3 6 b) ; II. 55 ; II I. 46 (339). Nincs g alatt ember np sem nemzetsg. (Histrija az trvnykiadsnak) I. 52 (1 3 8 a) ; 11.58; III. 48 f340). 65. Sok drga javait az felsges Isten. (I . Zsengs innep2) I. 50 (137 a) ; II. 56; II I. 47 (340). Teremt atyt, egek szent Urt. I. 48 (136 u) ; II. 54; III. 45 (338). V. Storos nnepre val nekek. Gyarl embernek fldn lete. ( Az sszegyjts nnepre 3) val) I. 60 (1 4 3 b) ; II. 6 5 ; III. 40 (329). tszegyiijts innepe, minden eszbe vegye. I. 59 (142 b) ; II I. 41 (331 1.). sszegyjts nnepe vagyon. I. 58 (142 a) ; II. 64; III. 41 (331. 1.). 70. Sznek s szemnek vilgos vezre. (I. Szed-vedre4) I. 62 (145 a) ; II. 67. Urunk Istennknek rvendetes napja most. (1. Ur storo sra) I. 61 (1 4 4 a) ; II. 66. Zsid szentek nnepit bivek szentl kik tartjuk5 ) I. 57 ( 1 4 1 ); II. 6 3 ; III. 49 (442). VI. Uj esztendre val nekek. Jtt be uj esztend. I. 51 (137 b) ; II. 5 7 ; III. 63 (364). Uj esztend napjn vigadjunk. I. 56 (141 a) ; II. 62; III. 64 (364).
') gy a felirat I-ben ; II-ben hinyzik az els kt sz. H e t e k n e k n n e p e a hber fll)?13t>-nak. t v e n e d i k n a p a p n k s d (a g rg-latin p e n t e o o s t e ) sznak fordtsa. 2) A hber szszerinti fordtsa. 4) E b b l: s z e d n i , v e n n i , a hber v'DXH 3 egy msik fordtsa. ") Tbb versszak kihagysval kzlte K a r d o s Albert, Magy. Jfl szszerinti fordtsa. 3 ) Az f i m t Jfi-nak, a storos nnep egy msik hber elnevezsnek

75. Uj esztendt az nagy Urnk ki szentel igazn.*) I. 55 (140 a ) ; II. 61; III. 40 (374). V II. S a n y a rg a t s ra v a l k .2) Seregid risten llnak te eltted. II. 70. V I I I Kznsges nekek. Adjunk hlt az nagy Ur Istennek. (Reggelre s est.vre val knyrgs s hlaads) II. 94; III. 4 (280). Adjunk hlt mindnyjan az Atya ristennek. ( Invocatio) III. 72 (378). Az j hit ember sziligy ez vilgban. (Igen szf nek) II. 115. 80. A z rettenetes kerek vilgnak nagy ers Istene. ( Cantio p ia ) III. 68 (372). Bnatos szivem tekints az gre. (II . Cantia elegins; I I I Cantio pulcra) II. 108; I LI. 80 (390. 1.). Dicsiretet neklssel montunk Uram neked. (/. Szombati nek; II I. Hlaads) !. 30 (125 b ) ; II. 3 6 ; III. 37 (326). El bemegynk nagy rmmel. ( Introitus3 ) II I. 75 (383). . Emlkezzl szent Ur, szabadts meg. (I. Cantio oratio I\ a ; III. Istenhez knyrgs). I. 71 (151 a) ; II. 104; III. 67 (371). 85. Ezek hvek az szent ige. (Cantio pulcra) III. 82 (394). Ezt ldd nyughatatlan felsges risten. ( Cantio viatica s mindenkorra j ) I. 64 (146 b) ; II. 76 s 90. Hlkat mostan kegyelmes Atynk. ( IIlaacls)lL 33 ; III. 39 (327).' Hlt adunk neked Mindenhat. ( Gratiarwm actio). III. 71 (376).
Zsid Szemle II. 452. 1. Felrsa I-ben s III-ban : S t o r o s i n n e p-re, II-ben hibsan : U j e s z t e n d r e v a l , mi balutra vezette Krizt, ki ezen neket az uj esztendre valk kz sorozta, i. h. 164. 1. > ) Kzlte K a r d o s u. o. 451. I. tbb, egyebek kzt az 1. s 2. vers szak kihagysval s ennek kvetkeztn tbb aprbb nknyes mdostssal. ~ ) gy II'i hol a kdex els rsznek ezen nekkel vge szakad. A sanyargatsi napra val tbbi nekek, melyek itt nyilvnvalan kimaradtak, legalbb rszben azok lehetnek, melyek az ujabb nekes knyvekben mint K i p p u r n a p j r a v a l k elfordulnak. ) Azaz, a templomba val belpskor.

Hlt adunk Uram te nked. (Hlaads) II. 34; III. 38 (326). 90. Hatalmas gazdag, bkez. (I. Ha t elhllja minden nne pen mondhatni; III. Hlaads) I. 31 (126 ) ; II. 37 ; III. 36 (325). Isten, ki vagy nap s vilg. (Oratio a vesperis) II. 106; III. 6 (282). Jruljunk mi az g rk Ur Istenhez. Invocatio ante contionem) III. 69 (374). Jertek el szent Istennek minden bivei. II. 95. Megadja meg Isten. (Conslataria in afflictionibus) III. 87 (385). 95. Mennybeli risten hallgass megengemet.(Precatio ad Deum viventem) III. 74 (381). Nagy hlt adjunk az Atya Istennek. (Gratiarum actio pro exhibito Messia) II I. 52 (348). Ne utlj meg Uram n sok bneimrt. III. 76 (383). Oh mennyei nagy boldogsg. (Istenes szp dicsiret) III. 5 (281). Oh nagy j szeut Isten. II I. 74 (388). 100. Szent kegyelmes Szent Ur. (I I I . Akrm ikorra) II. 68; III. 11 (289). Tekintsk meg Isten jvoltt. ( tel utnra val) II. 35. risten ki az napot estvn.*) ( Cantio pulchra elegantissima quoque) II. 109. IX . H alottas nekek. Az testi hall, mely Adm miatt. (Cantio funebralis) II. 110. Isten vilg ksziklja. (Igaz az Ur) II. 112. 105. Nyugodjk mr az lelke bkessgbe. (II. 111). X Tankltem nyek.

Az nagy Ur Istennek, kik fogadst ttttink. II. 96. A z dvessgnek tjra tanit nek. ( 0 emberi llat vedd jl eszedbe) II. 47. 2)
) Kzlte Kriza , Uj Magy. Muzeum, 1851 2. vf. II. 169. 1. 2) Elfordul a Szombatosok rgi knyvben i s ; 1. Boros, Keresztny Magvet X X I . vf. 14.1.

Christus Uruuk mondja, minden meghallgassa. ( Cantio pia et observatu digna ex multorum dictis Profetarum, Christi et Apostolomra concripta pro monenda D ei ecclesia) I. 74 (153 b) ; II. 85. nekes knyv (I. nekek) az hamis vallsoknak rontsra (I. romlsra) s az igaz vallsnak minden rszeinek megmutatsra. I. 75. (3 5 5 ) ; II. 93 J ) Ez nekk renddel igy kvetkeznek:
I. Hogy az Krisztus az Apostolokkal egyetemben az pharizeusolekal cyy vallson volt, s egyarnt magyarztk az szent rst, az Istennek egy volta fe l l is egyet rtltenek. (A ll kt rszbl.2) 11. Az uj szvetsgrl s tbb dolgokrl. s) H . Az sicl htrl.i) IV . Az rk vlasztsrl, s hogy trvnynek cselehedetiben egy bns ember sem iidveziilhel. 5
I . Az megigazulsnah mdjrl. h )

VI. Az igaz poenitentirl es annak minden nemeirl. !) VII. Az igaz isteni tiszteletrl. VIII. Az isten igjnek igazn val hallgatsrl. *) IX. Az knyrgsrl, neklsrl s bjtrl.

) Ezen terjedelmes Kltemny kivtelesen nem kezd sor, hanem ezime szerint van felvve, mivel a henne elfordul egyes nekek rvidehben s vilgosabban az illet szmok szerint idzhetk. I-ben csak az els nek kt rsze, a msodik, negyedik nek, s az tdik neknek eleje ll, hol a kziratnak a 21. versszakkal vge szakad ; II. teljesen kzli mind az neke ket. Itt kvetkez tartalomjegyzkk szintn II-bl van vve. 2 ) II-ben mind a kt rsz ktszer ll, itt valamint e kdex 70. s 80. nekben. 3 ) II-ben mg kln a 81. nekben is. ) II-ben mg a 82. s bizonyos eltrsekkel a 64. nekben is, az utols helyen A z a p o s t o l i i g a z hitrl felrssal; azonkvl ta llhat mg a Szombatosok rgi knyvben, 1. Boros i. li., u, o. *) Il-ben mg kln a 83. nekben. 6) II-ben mg kln a 84. nekben. ) II-ben mg a 75. nekben is mint kln nek tallhat, p gy I, 63 (145 b) x - i k i m a g t b n s n e k i s m e r n felirattal s III. 51 (345) A z d v e z l s n e k m d j r l v a l n e k czm alatt. Kez ddik : dvzlend embernek poenitentit kell tartani. 8) Mint szombatra val neket 1. fent, 33. sz. a.

X . Az igaz alamizsulkodsrl. 1) X I. Az llhiismeretrl. X II. Az Krisztus hallrl hsgesen annak minden mdjairl; sidknak mostani llapotjkrl, mivel hogy az Jzus Krisztust nem isme rik ; mostani dnele s az szent rsnak folysrl. Az igaz tantt mirl ismerik metj. X III. Az Ur vacsorjrl s az mosdsrl. X IV . Az nnepekrl, vrrl, faltoltrl s jrtelmes eledelrl. X V . Az gylekz helyrl, a temetkezsrl, a kalandriomrl, lomrl, jvendlsrl.

110. Isten trvnynek megtartsra tant nek. II. 98. Ez neknek els rsze ez : I. Tudjad ember s j l eszedben vegyed. Msodik rsze ez neknek: II. Csak egyedl az egy Istent imdjad. Harmadik rsze: III. Ha megadod minden tartozsodat. Negyedik rsze: IV . Halljtok meg t birk s tiszttartk.
III. A szombatossg eredeti dogmatikjnak alkot rszei. Ktja. Az egy Isten tana. Polmia szenthromsg ellen. Jzus s Mzes. Az evangeliom s az -szvetsg. A zsidsg s a keresztnysg kzti ellentt kiegyenltse A chiliazmus. A szombatossg messisi hite.

A sokat rgalmazott, egsz a legjabb idkig vagy nem ismert vagy pedig flreismert szombatos valls eredeti alakjban gy tnik fel, bogy a keresztnysgben gykerezik, mellette fel karolja a zsidsgot s befogadja mg a chiliazmust is, azaz azon bitet, mely a jvendben ezerves isteni birodalmat vr a fldn.2) Ezen brom klnfle alkot rsz, mestersgesen kigondolt
) II-ben mg a 72, nekben is ; I. 72 (152 a ) mint kln nek a l a m i z s n r l czim alatt. ) A rgibb irk, kik tbbnyire csak mellkesen nyilatkoznak felle, berik azzal, hogy nhny klssgek felemltse ltal jellemezzk, vagy egyszeren j u d a i z m u s-nak, a t h e i z m u s-nak, t v d s-nek, f e n nek. t k o z o t t-nak, u t l a t o s p o k l o s s g-nak mondjk. L. Ge leji Katona Istvn i. li. Ajnl elbeszd s u. o. 271 5. 1. ; Otrolcoesi, Orig-ines Hung. II. 133. 1.; Benlc Transilvania, II. 241 3 . ; Seivert Nachrichten stb. 55 6. Az els, a ki tzetesen s tbbnyire helyes en ismer

sajtsgos rendszer szerint, szorosan sszefgg szerves egszsz van egyestve. Lnyegt rviden s vilgosan sszefoglaljk azon liitttelek, melyeket az 1617-ben rt gynevezett Szombatosok rgi knyve, mint ez valls summjt* ad el 1 ) s nehny rdekes rtekezs ben bvebben fejteget. A z ezekben letett elveknek nha szrlszora h klti tdolgozst tartalmazzk az elbbi fejezetben fel sorolt szombatos nekek, kivlt a tankltemnyek, melyek ssze fgg eladsban rszletesen s tzetesen ismertetik a rgi szom batos hitvallst. .Ktja ily formn ktfle alakban jutott rnk: przban s versbe szedve. Ez a kett egymst kiegsztvn, vilgo san s szabatosan krlrja a szombatossg eredeti dogmatikjt. Indul pontja a zsid, illetve unitrius hitttel: Isten egy, s egysges.
tette a szombatos vallst, Lugossy Jzsef volt; csakhogy tbbszr emltett rtekezse, mivel akkoriban csupn az egy Jancs-kdexrl volt tudomsa, a szombatossgnak csak legrgibb, eredeti alakjt tnteti fl, s ezt is meg lehets hzagosan, mivel ebben a kziratban a fontos tankltemnyeknek java rsze hinyzik. A Lugossy ta megjelent idevg lcisebb-nagyobb rte kezsek a kvetkezk : Orbn Balzs : A szkelyfld lersa (1868.) I. 146 150. 1. Kvry L szl : A szombatosok Erdlyben, Keresztny Magvet IV. (1869. vf.) 2 4 4 261. 1. Ugyanaz, Pcliy Simon, kanczellr. U. o. Y I. (1871. vf.) 34 48 .1. A z e r d l y i s z k e l y s z o m b a t o s o le, Vasr napi jsg X X . (1873. vf.) 167,175, 190, 202 11. Gyry T^ajos, Az erdlyi szkely szombatosok, i. li. X X X . vf. 598, 614 s 630 1.; Ferencz Jzsef, Dvid Ferencz s a szombatossg i. h. u. o. 746. 1. Delc F arkas : A szom batosok szertartsknyvrl. Szzadok 1875. vf. 412 4. 1. Lio L ip t : A szombatos felekezet szertartsknyvrl, Zsid vknyv (Szerkeszti Kiss J zsef) I. (187 5 6. vf.) 99 106.1. D ux Adolf : AusUngarn (1880.) 270 293. 1. Jakab E lek: Bogthi Fazakas Mikls, Keresztny Magvet X V . (1880. vf.) 168 175. 1. Kardos Albert'. A X V I. szzad magy. lyrai kltszete

Beck Mricz : Kirnduls a bzd-jfalvi szombatosokhoz. Magyar-Zsid Szemle 1.(1885. vf.) 654 660.1. Kardos A lbert : Szombatos nekek U. o. II.
506 511. 1. A Keresztny Magvet eddig megjelent huszonegy vfolyam ban ezen a maga nemben jeles folyiratnak tbb munkatrsa, kivlt Koncz Jzsef s jabban Boros Gyrgy kzlt a szombatosokra vonatkoz szmos nagybecs adatot s ktft, melyekre, gy mint a fentidzett rtekezsek egyikre s msikra, alkalom adtn visszatrnk. rmsi Sndornak a sz kely-keresztri unit. fgymnas. knyvtrban lev kziratt: Az erdlyi sz kely szombatosok, melyre a fentemlitett czikkirlc kzl nhnyan hivatkoz nak, nem lttam. *) Boros Gyrgy Keresztny Magvet X X I . vf. 6 2 0 .; a hittteleket 1. u. o. 9 10. 1.

(1883.) 34 47. 1. Nagy Sndor : Szombatos kdexek (1884.)

E ls s fbb rsze az iga z v a ll s b a n : A z iga z istent va llja d csak egy szmban, *)

mely hitezikket a fenntemltett hitvalls els ttele tzetesebben s polmii llel gy fejez k i: Az Isten fell azt valljuk, hogy valsgban is s szm szerint is egy. A szombatosok az akkori hitvitkban szoksos nyers han gon, hevesen, szenvedlyesen s durvn kikelnek a szenthromsg tana ellen. Ez szerintk a sokistensgnek egy neme, melyet csak az alexandriai s nicaeai zsinatok talltak fel s kivlt Athanasius terjesztett, ki rdngs volt. 2) Ok visszatrtek a rgi, tiszta igaz hithez s istent dicstvn, ntudattal elmondjk:
M egtanultuk a zt mi, h ogy csak egyedl v a g y ; Trs nllcl, m indennek h ogy te brja v a g y ; M ennyen fldn tied osztatlan urasg, Y gh etetlen g a zd a g m inden hatalm assg, 3)

s mindig ms-ms fordulatokban elneklik:

........................csak Otet Istennek valljuk. E gyed l 0 teremt, m egvlt, szabadt, E s csak 0 m aga d v e z it ; E gyeb ek csak eszkzls 0 kvle mindenek, A krm int h o g y neveztessenek. 4)

A z ilyen eszkznek, s mg pedig isten feszkznek Jzust ismerik. Nagyobbnak tartjk t Mzesnl, a prftknl, s Isten minden egyb szentjeinl:
U tnad n agyob b 5) szerelmes fiadat E m ber Jzus K risztust ttted s h agyta d azt, H vek t fejk l tartank, m int kir lyt E s tvelygs nlkl rzenk az vallst. 6)

Krisztus urunk-nak nevezik, Ur Jzus-nak, Szent Jzus-nak, kirly-nak s Isten fi-nak, az utbbinak csak abban az rtelemben, hogy Isten fiai azok, kik az bnt nem cse lekedik vagy, kik egy idben is nem tvelygettenek. 7 )
>) 110. I. rsz, 2. 2 ) 109. az I. nek 2. rsze, Athanasiusrl 1. u. o. 4. versz.

) 1. 10.
*) 109. I. 3 5. ) I. : nagyobban. c) 1, 11. V. . 109. X II. 7. ) 109, IX . 7 s 1 G ; v. . az ers polmit azok ellen, kik az evang lium azon helyeit, hol Jzus Isten finak mondatik, ^emberi gondolat sze-

Leggyakrabban, mint Messis-t dicstik. az grt megvlt, a kirl a prftk jvendltek, s

N em v olt eltte, sem ms nem lszen utna Messis, O ez vilgn ak rks ura, m int tanit szentirs. 7)

De azrt ersen hangslyozzk tisztn emberi termszett Egyik hitcziklcelyk szerint isten rendelte t az szent kirly nembl, az Dvid magvbl, mint szabadit kirlyt, mindennl szentsgesb embert. Rendesen Dvid Ferenczczel Ember Jzus Krisztus-nak mondjk, a minek az evangliumok is lltjk:
St szent fiad is soha nem m ondta m agt Istennek. V e g y k eszkben s h a g yj k htra ezt az n ag y krom lst, Ne kltsk azt, h ogy az Isten ember s az ember Isten J)

Ersen kiemelik Dvid Ferencznek Krisztus nem-imdsrl szl tant. A z imds csak az atyhoz val, a mint ezt Jzus is tantja. 2 ) Valamint Jzust nagyobbra teszik Mzesnl, gy az evang liumokat az -szvetsgnl. Majdnem Dvid Ferencz szavaival lltjk, h ogy:
A z uj-szvetsg nem papiroson,.st szben ratott Es nem tentval, hanem llekkel, m int szentirs m ondja

s azrt
A z u j-szvetsg n agyob b az -nl, sokkal drgaltosb

a mint maga Jzus

M egm utatja jnak n agy dicssgt, -nak pedig sokkal is kisebb voltt 3)

A kett kzt a viszony a kvetkez:

'int magyarztk . . . s gy mint pognyok s vilgnak fiai, azt vgeztk: hogy Istennek Isten fia van, s embernek ember fia. Keresztny Magvet X X I . vf. 19. 1. ) 59, 4 ; v. . 109. X II. 2 4. ') Keresztny Magvet X X I. vf. 10, 17, 20. 1., 109. I., 2. rsz, 7. 8 ) Keresztny M agvet n. o. 10. 1 ; e ttel bvebb fejtegetst 1. 108. 5 13 ; v. . 110., II. 1. *) 109, I. 2. rsz, 1. s 4. s u. o. X II. 29. V. . a szombatos hitvalls 5. czikkelyt Drgaltosb s dicssges!) az j szvetsg az -nl (minden) kppen s evvel is, hogy az -szvetsg tentval ratott tblkra s knyvbe, az j pedig az szbe szent llek ltal.<t Keresztny Magvet, u. o. Megjegy zend, hogy szent llek itt nem a szoksos dogmatikus rtelemben veend, hanem szombatos felfogs szerint azon szent llek, melyet Jzustl vett az emberisg ; 1. alant. Ezen ttelekkel v. . Dvid Ferencz fent (24. \.) idzett idevg nyilatkozatait.

A z -szvetsgben az isten az embernek mindenrl trvnt s rendtartsokat adott oly kts alatt, bogy ahhoz semmit ne legyen szabad tenni, seabban ne legyen szabad elvenni. *) Ezen tr vny Isten szava s nem a Mzes irsa; a szvetsget nem Mzes kttte, hanem ltala kttte Isten ; a hegyen nem Mzes szlott, hanem Isten ltala. A z -szvetsgben letett trvny elvltozhatatlan s rkk maradand ; 2)
Szndka istennek arra sem akaratja, Soha nem volt, h ogy vltoztassa va gy m egm solja, E gyszer k iadott trvnyt ms rendben h ag yja . 3)

Az evanglium teht nem uj trvny s a rgit legcseklyebb rszben sem mdostja, hanem jbl megersti s azoknak, akik tle elprtoltak, vagy azt flremagyarztk, megmutatja a meg trsnek, dvezlsnek utait, mdjait 4) Jzus nem az -szvetsg eltrlsre, hanem azrt jtt, hogy minden rontst s fogyat kozst megptsen, s helyre llasson 5) st
0 a zt m ondja, h ogy in kbb m eg kell az trvnt tartani, H o g y nem azeltt M zes npnek az szvetsgben, M ert azrt j t t , h ogy betltesse mind heny nlkl 6)

s pen ez ltal bizonytotta isteni kldetst:

E rrl tetszett m eg K risztus igazsga M ikor m agt ez je l ltal h ir d e ti: H o g y nem ron tja az trvn yt eg y pontban is Sem btben, st pen betlteti. 7)

Ha az apostolok itt-ott mindazltal az szvetsgtl eltrleg tantottak, csak azrt tettk, mivel
K edveztek a kkor az szokatlan s gyen ge pogn ysgn ak Es h o g y mindenbe m indjrt egyszerre nem knyszertettk. 8)

Maga Jzus
. . . zsid v olt nemzetben, M ind valls rendiben. O a zsid trvnyt predikllotta, M zesre s prftkra Em bert igazitta. *) Mzes V. k. 4. 2. s 13. 2) Keresztny Magvet i.h .9 12.1.; v. . 109. VII. 2 5 ; 110. IV. 19. 3) 37. 15. 4) 109. II. 19. r ') 109. X II. 2. c) 109. I. els rsz, Ifi ; u. o. III. 17 18. 7 ) 109. X II. 62 ; v. . u. o. I. els rsz, 13 ; 110. IIT. 34 5. s) 109. I. els rsz, 17. v. . u. o. III. 14 17 ; X IV . 9 10 s 23 4,

A postoli is m ind zsidk voltana'k Zsid hitet tanitottak, M a gok is tartottak *)

A kik Jzushoz csatlakoztak, ha zsidk voltak, megmarad tak vallsukban, ha pognyok voltak, zsid hitet vttk. Els tantvnyai s kveti, zsidk pognyokkal egyarnt, semmit zsid hitben nem klnbztek. 2) 0 maga meghagyta nekik, hogy
V ala m it m ondnak M zes szkiben l rstudk M ind a zok szerint cselekedjetek, az m it k tantnak,

Csak kpmutatst s lnoksgt dorglta s gyllte a farizeusoknak,

D e az vallsban eg y volt velk az m agyarzatban, S t az szent irst K risztus fell is egyarn t rtttk, Csak h ogy legyen szemlye szerint az K risztus, nem hittk 3)

A ki teht Jzusnak s apostolainak igaz hve akar lenni, annak mindenben Mzes trvnyt kell kvetnie, gy a mint a zsidk tettk s mg most is teszik, annak az egyetlen egy pont nak kivtelvel, hogy a zsidk gonoszsgukban s vakmers gkben* tagadtk s tagadjk, hogy Jzus a prftk ltal jven dlt messis.4) De ez tnyleg nem trtnt s nem trtnik gy. Nem sokra Jzus halla utn elferdtettk s meghamistottk tant; meg mstottk Mzes trvnyt s eltrltk Izral egyedli igaz hitt. Apostoloknak az holtok utn hamar mindjrt visszatrt az pognysg. B ) Zsinatokat tartottak s azokon tudatlan tvelyg sok pap megkonfirmlta a hromsg tant s
* ...........................................ez tallm nyok M aradkokra szoksbl szllott m ind az a m ai n apig, K ik nem krdezik, sem tudakozzk, j l va gyon -e v a g y nem. G )

Hasonl hamis tanokat hirdetett a ppasg, melynek hiba val nagy sok tallmnyit pogny mdra vaksgban kvetik: 7 )
) 101). III. 2 S. s G . (II. 09. szvege szerint; 1. fent 109. III. nek.)

) u. o. 813.
) 109. I. els rsz, 6 12; v. . u. o. X II. 63 65, III. 4 5.

4) 109. I. els rsz, 26 29 ; u. o. msodik rsz 18 ; III. 17 19 ; X 44. ff. s 64 66. r ') 109. X II. 71. ) 109. I. msodik rsz, 16. ) 109. I. msodik rsz, 17.

A z szombat h elyn vasrnapot tartjk, A z psah helyn hsvtet rendltk, A z tvenedik nap helyn pnlcstt V akm erkpen. A z j esztendt szrl tlre vittk, A z innepet is arra vltoztattk. T b b innepidben nem tartnak egyet is IJgy- m int pogn yok. 1)

A fertelmes eledelt nem kerlik; az undoksgot tisztra fordtjk ; a templomokban temetnek s tiszttlan tetemek s tilos kpek, vagy mint k nevezik: blvnyok kzt hirdetik isten igjt. A fpap ruhjn volt apr csengetybl, vagy tn a zsoltrban emltett czimbalombl harangot formltak, mely nincs szentirsban sehol ; az isteni tiszteletet el vltoztattk, csak pap s mester s tanulk ltal vgeztetik. Isten vilgos trvnye ellenre uj kalendriumot vetettek a vilgnak nyakra, mely nem szmit j hold szerint s gy az nnepeket mind forditottk,2) szval: valls dolgban
A z sarkbl m ind kitekertek s visszaforgattak. 3)

Teht mg nincsen fellltva isten birodalma! Mg mindig uralkodik a hamis valls, a rgi pognysg s Jzus megvlti kldetsnek ily formn nem volt eredmnye. A jvendlsek, me lyeket a prftk a messis megjelenshez fztek, nem teljesl tek, mi mr abbl kitnik, hogy a zsidk mg mindig vannak szmkivetsben, hossz fogsgnak sok sanyarusgban s Jkob magvnak mg nincsen igrt birodalma. 4) Ezen tny mikp magyarzhat ? A szombatosok gy oldottk meg a krdst, hogy hitvall sukba belevontk a reformczi tborban lnken vitatott chiliazmvst, melyrl lltlag Dvid Ferencz is rt egy knyvet.5) Csak hogy ezen tant sajtos felfogsuk szerint kivlt abban az irny ban mdostottk, hogy ltala kiegyenltsk a zsidsg s keresz tnysg kzt fennll ellenttet.
) 109. X III. 2 3.

) 109. X I Y . 9, 2, 20 ; X V . 1 6 , 10 12, 20, 23. ff. 3) 109. I. msodik rsz 30 ; v. . u. o. X III. 23 - 4. ) 52. 7 ; v. . 109. II. 9 11. r > ) Jakab Elelc i. h. 178.1.
KOI IN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 5

Szerintk csak rsz szerint ltt meg az uj szvetsg. Jzus ugyanis akkoriban nem teljesthette isteni kldetst. A zsidk makacssga s vakmersge, valamint a megtrt pognyok gyengesge s llhatatlansga megakasztottk megvlti mvt. Ez csakis az akkori sok bnsknek vlt javukra, de be nem fejeztetett, hanem elhalasztottk az halla miatt. Csak .Jzus kortrsai dvezltek, ha elismertk t s hittek benne, s azok vltattak meg hallval, nem maradkok, sem az utna valk. Csak azokra nzett akkori szvetsg, de
Nem liatott az utnok valkra, Sokkal in kbb nem az m osta n ia k ra ; E ltrt, m egsznt m ind zsidrl, pognyrT.

Az apostolok is irtak csak az jelen valknak, de nem irtak semmit maradkoknak s utnok val nemzetsgeknek. Holtuk utn az j szvetsg felfggesztetett. s ez vilg ma radt az -ktsben. !) De az Ur, ha majd jnak ltja, jra elbocstja Jzust,
H o g y az istennek minden igre tit Betltse, s m indent m egjtson, M ind bntst s nehzsget elvegyen E g y sum mban : uj v il got teremtsen. 2)

A zsidsg felszabadul, Jeruzslem felpl, e fldn az em berek mindnyjan gy lnek isten akarata szerint, mint a , menny ben az angyalok s Jzus
A k k oron b rja az D v id szkit az J k ob hzban Es u ralk odik minden h vekkel az uj szvetsgben, L tek b l ll n agy, dicssges m ennyei orszgban. s)

A szombatosok messisi hitt s annak kzvett szerept a zsidsg s keresztnysg kzt rdekesen megvilgtja a zsidk psah nnepre irt kvetkez kltemny. Egsz terjedelmben kzljk, nem annyira klti szpsgnl, mint dogmatikai jelen tsgnl valamint azon krlmnynl fogva, hogy a versfk sze rint szerzje Pchi Simon, akkoriban Erdly fkanczellrja volt.
) Mindezekre nzve 1. 109. II. s bvebben u. o. X II. !) 109. X II. 36 7. a ) 109. II. 14. v. . 15, 5 ; 43, 16 19 ; 38, 5.

P e sahra val *)
Ntja : Krlek s intlek mostan tgedet stb. S i n hegyrl szabaditdat M ennyei szent r vrjuk rm m el szent Messisodat, M elyet vil gn a k jtsra fogadsod mutat, B ocssd el szent r M essisodat, add nped vltsgt. Izrael m agva n agy rem nysggel E z gretet h ajtvn v rja sok idtl fogva , Csak h ogy szent Jzust, M ria fit velnk nem tudhatja, J jj el Messia U r h agysbl nped vltsgra. M indenkor szent r ezt em legetjk, Szvbl ezekrl jtatosan egym ssal beszlnk, H o g y m ikor lszeu rm e napja fiadnak m ivelnk B ocssd el szent U r M essisodat, had rljn lelknk. Oh drgaltos rm re mlt Szentsges n ag y nap, m elyen Christusunk orszgt foglalja. M ik or szentekkel m inden gon oszon leszen birodalm a. J j el M essia U r h agysbl nped vltsgra. Noha gyak orta ezt m i forgatjuk, D e k ivltk pen m ikor Sidknak vltsgt szm lljuk, H ad n a gy M zestl m int A egyp tu sb l lett szabadulsuk, B ocssd el szent U r M essisodat, h ogy szabadulhassunk. Pesah nnepet evvel szenteljk H o g y h atalm adat A egyp tu sb eli vltsgrl hirdetjk. E rrl jv en d drgbb vltsgra gerjed rem nysgnk, Jj el Messia U r hagysbl, veled had rljnk. E lgeljed m eg szent r im m ron Szm kivetsben hossz fogsg t, sok sanyarsgt, J k ob m agvnak add m eg valaha igrt birodalm t, B ocssd el szent U r M essisodat, add nped vltsgt. C sa k tled vrunk des Istennk M essisodrl tled hallgatunk, t rmmel vrjuk, Id eltelve m ikor m eghadod, neki fejet hajtunk, J j cl Messia U r h agysbl, tgedet uralunk. gretednek megtkllst rks hittel vallju k szent Isten, kibl felsgednek, letnk n ap it hiven szenteljk, szolglunk nevednek, B ocssd el szent U r M essisodat, vltsgt hveknek.

') r> 2 .

B old ogok az, k ik ez rem nysgben *) Szent innepiden minden idben nevednek szolgln ak, Peshn M essist b izon yos b ittel vltsgokra h vjk, J j el Messia U r hagysbl, hozd nped vltsgt. rdg birtokt te ronthatod el, K egyetlenekn ek minden hatalm t rlunk fordtod el, St boszt llasz m eglt szenteknek verkrt erddel, Jj el Messia r hagysbl s rd g hzt rontsd el. Erdem k szerint fizetsz hveknek, Mert minden gon oszt talpok al vetsz rks szenteknek. K ib l fejenknt gretekrl bizonyoss lesznek, B ocssd el szent r M essisodat, vltsgra npednek. M i tged vrunk igaz hitnkbl B oldogsgunkra, m inden gon osztl szabadulsunkra. Jj el sietvn brodalm odban iktass orszglsra, Jj el Messia r h agysbl nped vltsgra.

IV. A szombatossg elnyomsra hozott trvnyek hibavalknak bizonyulnak. A fehrvri orszggyls vgzse 1595-ben. Mihly vajda s Bkczy Zsigmond rendeletei. A beszterczei orszggyls vgzse 1610-ben. Bethlen Gbor s az 1618-iki orszggyls hatrozatai. A szombatosok ldzse s emiatti panaszaik. Idevg mutatvnyok vallsos nekeikbl. Az ellenk hozott trvnyeknek mirt nem volt foganatja. Miknt viselkedtek az ldzsekkel szemben. A marosvsrhelyi szombatosok levele a budai vezrhez. Borsos Tams.

A kzel mltban trtntek kellen elksztettk s megter mkenytettk a talajt az Essi ltal hintett vetsek szmra. A szkely fnemes uj vallsnak a Szkelyfldn hamar s srn akadtak hivei. Hiba fradoztak elnyomsn; eredmnytelen ma radt minden trvnyes intzkeds, melylyel tovbbi terjedst gtolni akartk. Mr az 1595-iki prilis 16-ikra hirdetett fehrvri orszg gyls trvnyt hozott a szombatossg ellen.2) Ezen vgzs kvet keztn Mindszenti Benedek, udvarhelyszki fkapitny egy ideig hevesen ldzte a szombatosokat, mg fontosabb orszgos gyek
> ) Az eredetiben e sor gy hangzik : Boldogok az, kik ez remnysg ben lnek vagy halnak. De a vgig egyez versmrtk tansga szerint e hrom utols sz nyilvn ksbbi tolds. *) Erdlyi Orazygy. Emlkek III. .348. 1.

figyelmt tlk elfordtotta.1) Az ellenk kimondott tilalmat meg erstette az Erdlyt bitorl Mihly vajda, ki 1600-ban jra el rendelte a szombatosok megbntetst, egyebek kzt jszgaik lefoglalst.2) Hasonl rendeletet bocstott ki Rkczy Zsigmond 1607-ben.3) A Bthory Gbor alatt 1610-ben Beszterczn tartott orszggyls hatrozatai kzt mr ismt ott talljuk a kvetkez vgzst: Vagy nak sokan az orszgban, kik . . . sid hitet s sid rtusokat kvetvn, isten ellen val kromlsokat szlnak. Tetszett azrt orszgul, hogy effle religin valkat az jvend gylsre czitltassa Felsged, holott, ha ad meliorem mentem nem redealnak, trvny szerint bntettessenek. Interim az papok, kik k romlsokat szlottanak, tisztessges custodia alatt tartassanak.4) Mindazltal mr 1618-ban szksgesnek ltta Bethlen G bor az akkor Kolozsvrra egybehvott rendeknek elterjesztst tenni a szombatosok avagy zsidsok ellen. Felszltja az or szggylst, keresse ki effle sectknak autorit, promotorit, fautorival egytt s bntetetlen ne szenvedjk,. . . kik publice avagy privatim, akar tantk s akar egyb rendek az recepta religikon kivl sectkban talltatnak most s ennekutna is minden kedve zs nlkl bntetdjenek mind szemlyekben s mind javakban. Az orszggyls a fejedelmi elterjeszts rtelmben rk, soha el nem trlhet vgzsknt hatrozta, hogy a szombatosokat, kik a jvend karcson napjig valamely befogadott vallsra nem trnek, perbe fogjk s prtfogikkal egyetemben a trvny egsz szigorval sjtsk.5) Az uj valls kvetire szabott kmletlen bntetseket elg gyakran vghezvittk. Knyveiket s egyb irataikat elkoboztk s mint pldul 1600-ban Marosvsrhelytt, a pelengren czignyokkal elgettk.6) Vagyonukat lefoglaltk, s legalbb idkznkint lssel, verssel vrig ldztk ket, gy hogy sokan tzhelyket elhagyva, bujdosni, meg msok az orszgbl elmene klni knyszerltek.
') Kemny Jzsef s Nagyajtai Kovcs Istvn, Erdlyorszg trtnetei nek tra II. 3. 1. 2 ) Milc i. h. I. 29. 1. 3 ) Erdlyi Orszggy. Emlkek V. 401. 1. ) U. o. VT. 170. 1. ") U. o. VII. 488. 1 . 6) Mik, i. h. I. 30. 1.

Ezeu legrgibb ldzsekre nzve csak kevs rszletes tud sts maradt rnk. De elg kegyetlenek lehettek, ba hallgatjuk a szombatosok keserves panaszait, melyek mint az get fjdalom megannyi jajkiltsai srn hangzanak e korszakbeli nekeikbl. Hadd iktassunk ide nhnyat ezen majdnem ismeretlen kltszet bl, melybl alkalomadtn szndkosan kzlnk terjedelmesb id zeteket. Egy szombati hirnnus pldul gy kezddik :
V la sztott szenteknek kegyes rizje, E geknek, tengernek, fld n ek n agy istene, H atalm as vezre, M lt panaszunkat fogadd fiileidbe. D hs stn m it gy'z, forgdik csak azon, M int hsged m elll m inket elszakaszszon, rm tl m egfoszszon, D e mi felsgednek esedeznk azon : G yerm ekded pln tdat ne hadd kiszaggatni, K it pog n yok kztt kezdettl fundlni, J talpra llatni, rks frigyed del m agadnak foglalni. I ly szp m ddal indult kis rksgedet Ne hadd elpusztulni j pletedet, D r ga szp m fv e d e t; V a d ftl folyldn i ne hadd rk d et! N oha keresztnysg n agy fenn tartja tolit, rdg is ellennk igen feni fogt, rtalm as h a r a g j t; H a nem riz szent U r : m egllja boszjt. T a lp a alatt tartja szegny zsid npet, Szom batrt ldzi trvnykvetket, K ergeti h v e k e t; H a nem riz szent U r : m egem szti k et.1)

Megkap a kvetkez keserves panaszuk:

KI kel vallsunkrt atynkat, anynkat H agynunk, des fldnket, Felesgnk, fiunk, hzunk, rksgnk Es m inden letnket. ) 43. 1 4. s 8 9.

Sok nyom orsgot bdossal1) kell tennnk, T rn n k sok g y a l z a t o t: D e k icsin yn ek vljk, csak engedd rhetnnk A z utols szom batot.2) M i dolog lgyen az, h o g y az igazsgrt g y hborgatnak m inket ? A kegyetlen srkny mar klykeivel Csaknem eszen ben n n k et! H a j m b orok vagyu n k s szfogad fik : ld zik letnket, T rvn yed u trl lessel, verssel A k a rn ak vonni minket.

A trvny szigorhoz jrult krnyezetk gyllete s meg vetse. Az egyms ellen kzd ngy befogadott valls egyformn ldzte az tkozott, istentelen, fene judaizmus-t, melynek hveit utn tflen mar gunynyal s szidalmakkal fogadtk s ksrtk.3) De a trvny s a trsadalom ldzsnek nem volt semmi nem foganatja. A szombatosok elnyomsra hozott szigor tr vnyek, mint ezeknek gyakori s mindig hibaval ismtlse bizo nytja, tbbnyire hatstalanok maradtak. A belvillongsok s klliboruk e korszakban a fejedelmek figyelmt komolyabb s sr gsebb gyek ktttk le, mint a szombatosok erlyes ldzse, a hatsgok pedig nem alkalmaztk ellenk a trvny szigort. Vagy nem vettk szre a klsleg valamely ms felekezethez tar toz zsidzkat, vagy nem akartk ket szrevenni, mivel gyakran sgorsgi vagy barti viszonyban voltak velk.4) A magasrangu tisztviselk s llamhivatalnokok, kik mint ltni fogjuk, szp szmmal felkaroltk az uj vallst, br nem gtolhattk az ellene hozott trvnyek alkotst, minden esetre akadlyoztk s enyh tettk azoknak keresztlvitelt. A z idkznknti elnyoms s megfenyts, mint minden vallsos ldzs, csak azzal az eredmnynyel jrt, hogy az ld zttek vallsos buzgalmt egsz a rajongsig fokozta. Kszek vol tak mindent trni s elviselni hitkrt. A gnyneveket, a melyekkel
') B 4 d o s s a l= b u jd o s v a ; 1. Lugossy, i. h. 0 I. 1. 2 ) 86. 2 ,5 .; V. . 4., 2 .; 52. 11 12. s) L. fent. 40. 1., 1. jegyz. ; v. . 43, 10 11. *) Az elnzsre nzve, melylyel fejedelmek s hatsgok a fent felso rolt okoknl fogva a szombatosok irnt voltak, alantabb felhozand rdekes adatokat kzl Milc i. li. 29. 1. if.

ket illettk, tiszteletneveknek vettk; ha szidalmaztk, rltek neki s sznalommal tekintettek azokra a vakokra s bolon dokra,* kik, midn ket szidjk, voltakpen istent s trvnyt kromoljk1 ). Ha vallsuk miatt sanyargattk, ldztk ket, segtsgrt kiltottak istenhez:
Ne legyen mi rajtunk tbb az siralom, radjon fel rajtunk az rk jutalom ! Istentelen npnek ers igjok Ne vonja nyakunkat tbb ostorok. Szabadtsd meg Uram a te szolgidat, Mutasd meg immron te nagy hatalmadat. Szlltsd le mineknk az te oltalmadat, Hozza el neknk mi rgi koronkat! 2)

A z ldzs kzepette a hitrajongs szavval btortottk egymst:

Hogy letnk holtunk tkozott ne legyen, Menjnk vigan mi erre Jelen val knra, bra s nyavalyra, Ideig val csak e ! 8)

s errt s kitartsrt imdkoztak :

brahmnak ura, Izsk- s Jkobnak Kegyelmes szent istene! Ne hagyj elszakadnunk, tled eltvoznunk A z mostani gynkbe; Tarts vgig hitnkbe s remnysgnkbe Az mostani idbe ! 4)

Btortottk s serkentettk egymst, hogy ne engedjenek sem csbtsnak, sem erszaknak:

Helyt ne adjunk vilgi konkolynak ! Ellensgnek hitet szavnak lljunk ellent gy mint hamissgnak Es istentl bocsttatott ksrt prbnak. Az vallsban ndszlak no legynk, Abbl jobbra se balra ne trjUtak, Azt csak egy pontban is meg ne srtsk, Fegyverben felltzvn, szntelen vigyzzunk!8) > ) 43, 10 11 ; v. . fent. 40. I. ) 108., 8 9. ; v. . 43., 3 4. A fennti idzs utols sorval v. .
Jerem. siralm. 5., 21, ) 106., 18.

*) TJ. o. 20. ) 4., 7 8 . ; v. . 1., 12.

Azzal vigasztaldtak, hogy

A z tvs aranyt s ezstt az tzben Szokta megprblni: Minket is az isten az gonoszok ltal,

s hogy ldzik csak ml bajokat okozhatnak nekik, de az igazi, tarts boldogsgot, a fldntli jobb letet nem vehetik el tlk ; k az igazak jutalmt, ellensgeik a gonoszok bntetst fogjk ott venni:
H a itt rnk dhdnek ez ml vilgon : A z mson nem bnthatnak, Ott veszik jutalmok, ott adatik zsoldjok Az hamis csalrdoknak. Jer, engedjnk nekik az igazsg mellett A hamis vrontkuak. Hadd ontsk ki vrnk! Hadd hzzanak vele ! Semmit attl ne fljnk! Idvel mg mi is ltjuk knjokat, Kit megmondani tudunk, Bizonysgot tesznk az isten knyvbl, Melyet nyilvn remlnk.1)

Olykor, ha nagyon is kegyetlenl bntak velk, isten tkt krtk le ldzikre:

Knyrgjnk az istennek, Kegyelmezzen npnek Trje fejt ellensgnek, Kik trt vetnek letnknek. rlnek, de kesertsd meg, Kik mi renk indultak meg, napjokat rvidtsd meg, Tancsokat bolondtsd meg ! Erejt ellensgnknek Verd meg 2) mi gyllinknek ; Nyilvn legyen minden npnek Te vagy istene szentidnek ! 3)

De rendesen sznalommal tekintettek azokra a tvelygkre, a kik ket ldztk s imdkoztak rtk, hogy beltvn tved') 106., 1 9 2 0 .: v. . 29., 8 9.
) I I I . itt v e d d e l - t olvas.

3) 21., 1 3. s 5.

sket megtrjenek, az igaz hitet, rtsd: a szombatossgot, felka roljk s gy szintn dyezljenek.
Neked risten azon knyrgnk, kegyelmes atynknak, Lgytsd meg ket s adj nekik hs szivet az vgre, rthessk k is mi velnk egytt szent igazsgodat. Akkoron ltjk, mely tvol voltak k az dvssgtl, Az mint mi voltunk, mg velk egytt hamisan rtettnk. Terjeszd ki uram nagy bsgesen te szent kegyelmedet I1 )

vagy, mint egy szombati nekk mondja:

Ellensgnek tvoztasd gonosz szndkt, Szent igdnek szabadtsd meg mr igaz utt, Es annak igazgasd kicsiny tbort; regbtsed s terjesszed mindentt hatrt! Hogy sok npek te hozzd megtrhessenek Es mi velnk egyetemben dicsrhessenck, Mindvgig bkesgben maradhassanak Es az rk bdogsgban rszesek, lehessenek.^)

Ers s tntorthatatlan volt hitk, hogy vgre diadalmas kodik az igazsg s vele vallsuk s felokezetk. Bzvst, vrtk, mintegy ltni vltk, hogy a jv elbb-utbb dvt, felmagasztalst hoz szmukra, s romlst s veszedelmet hitetlen ldzikre. Tudjuk, gy nekeltek:
Tudjuk, mg neknk is elj rmnapunk Mikor btorsggal te nked szombatiunk Senkitl nem tartunk, Mert szent messisod uralkodik nlunk. Akkor nyugatod meg mi fradt lelknket, Sok kesersgbl kiveszed fejnket, Adod rmnket, Jkob seregvel megldasz bennnket. Romls szll akkoron idegen npekre, Kik trvnyed tkt kerestk fejkre Nem ltek kedvedre, Kik kegyetlen szbi trtek hveidre.8)

Ez pedig, gy voltak meggyzdve, mind megtrtnik, mikor msod izben elj Jzus s hozza a megvlts boldog idejt, melyet
') 109. 1. nek, 1. rsz 41- 2 . ; v. . u. o. X I . nek 2 6 7.
") 29. 7 8.

3 ) 43. 16 18.

jv szombat-nak, vgs szombat-nak, rkkval vgs szom batin ak neveztek, mivel sba meg nem szn zavartalan bkt s nyugalmat, lefoglalt jszgaikrt krptlst Jeruzslem kin cseiben s rk jutalmat vrtak tle:
Akkor bkesgnk, nemes szabadsgunk Elkerl elhittk; Ott fizetsz mineknk, ott elgtse meg, Semmit nem ktelkednk, Ott a gazdag vrost minden krainkrt Kszen adod mineknk, Akkor a dultl s fene kapitnytl Nem ijednk, rejteznk.1)

Ezen nekekbl s kimnusokbl elg hangosan beszl hozznk az els szombatosok rendletlen hite, mely oly kivlan alkalmas volt arra, hogy ket btortsa s szenvedsre s kitartsra buz dtsa. A kvetkez esemny rdekes vilgot vet arra a sajtszer vilgra, melyet a maguk szmra alkottak. A z -szvetsg volt az, melybe tkletesen beleltl?; magukat, melynek szelleme fl ttlenl uralkodott gondolkodsuk s rzletk fltt. Midn Bthori Zsigmond 1595-en bbomba indult Szinn basa ellen, a marosvsrhelyi szombatosok bizonyosnak tekintet tk az utbbinak gyzelmt s a trk diadalmas bevonulsnak veszedelmt. Ezt gy ltallttk, nem politikai, mg kevsbb sztrtgiai okoknl fogva, hanem egyszeren azrt, mivel hrom isten-ben hisznek orszgukban, a mi pedig nem halad mr tovbbra. A z egy isten az t imd trkt vlasztotta eszkzl, hogy Erdly hitetlensgt megbntesse. Ugyanabban a helyzetben lttk magukat Marosvsrhelytt, mint hajdanta, Jsua knyv nek 2. fejezete szerint, Rahab Jerikban, ki, pognyok kzt lvn, elreltta, hogy az igaz istenben hiv zsidk lesz a gyze lem. Tancsot tartottak, melyben elhatroztk, hogy Rhb pldjra jkor kegyelmet krnek a kzeled ellensgtl s hzai kat bizonyos jelek ltal ismertetik fl vele, hogy ket azokban megkmlhesse. Fogalmaztk s alrtk a kvetkez levelet: Hatalmas bassa! A z egy Isten minden jval megldja hatalmassgodat s az hatalmas gyzhetetlen csszrt s az egsz muzulmn ncmzet') 86. 3 . ; v. . 7. 11 ; 8. 9 .; 36. 25. sth.

sget. Tovbb mi M. Vsrhelyt, Erdlyben lak szegny embe rek, kik mi is a disznbust meg nem eszszk, sem egyb fertelmes llatot, s eqy Istent vallunk lenni, nem hrmat, ltallttuk azt, liogy nem balad mr tovbbra, hanem az egy Isten elveszi a biro dalmat tllk s adja az hatalmas csszrnak a magyarokat s a trk nemzetsgnek. Knyrgtink azrt mi szegny emberek azon a hatalmas bassnak, hogy tegyen irgalmatossgot azon a napon mi velnk mely napon ezt a mi vrosunkat elraboljk s elfoglaljk a hatal mas csszr vitzi. Hogy pedig a mi hzainkat akkor megismerjk, oly jelt tesznk hzainkra, hogy a hatalmas csszr vitzei azt nagy knnyen megismerhetik; s a hatalmas csszr hadai akkor minket ne bntsanak, melyrt a hatalmas Isten megldja a hatal mas s gyzhetetlen csszrt s az egsz muzulmn nemzetsget minden j szerencsvel. K lt Erdlyben M. Vsrhelyt 1595-ben 15. july. M i szegny nyomorult rabjai, de igen jakari a hatalmas bassnak s mind az egsz trk nemzetsgnek.
Borsos Tams m. p. Szab Gspr m. p. Szab Menyhrt m. p. Etvs Mikls m. p. Etvs Pter m. p.

K ik egy Istent vallunk s disznhust nem esznk, a tbb atyafiakkal egytt a hatalmas bassnak szegny rabjai. A jmbor szombatosok, mint az e korbeli krniks mondja, ki szcs, ki szab, ki tves, ki pedig egybfle mves emberek, egygysgkben bizonyra nem is gondoltak r, hogy voltakpen rulst kvetnek el ezzel, llhb bibliai alak, az isten npnek a zsid hagyomny ltal dicstett frigyese s segtje, ki gy miut k maguk a pognysgbl az igaz hitre trt: pldjt kvetni, azt hittk, csak isten eltt kedves, j cselekedet lehet. A bibliai nyel vezeten, itt-ott llhb szavaival irott leveletx ) Makra kldtk egy ottani szombatos atyafinak, liogy bvigye az bassnak Tmsvrra s onnt aztn kldjk el azt a budai vezrnek. De a levl valahogy Bthori Zsigmond kezbe kerlt, ki kemny szitkok kzt elrendelte a marosvsrhelyi szombatosok
') A levl szvegvel v. . Jsua 2. 9 10., 12. s 18. v.

elfogst. Nhnyan kzlk elmenekltek, a tbbit Grgny v.rba vittk, hol kutat vgattak velk. A fejedelem azonban, ki szkor diadalmasan hazatrt, a szombatosokkal tbb nem tr dtt, mintha egszen megfeledkezett volua rluk. A kik kzlk bujdostak, karcsontjba hzokhoz haza orsznak, pironkodnak s senki semmit nem szll vala nkik s nem ln semmi hntsok. A grgnyieket, a kik ott fogva valnak, a jvend nyron haza bocsttk s semmivel egybbel meg nem bntettk ket. x ) S mindez az 1595-iki v msodik felben trtnt, alig hrom hnappal azon hatrozat utn, melyet a fejrvri orszggyls a szombatosok ellen hozott. Oly keveset trdtek a szom batosok a vallsuk ellen hozott tilalmakkal s oly elnzen bntak velk a hatsgok, melyek szemet hunyva, ha csak szert ejthettk, mg ltni sem akartk ket. Borsos Tams, Borsos Se bestynnek, a krniksnak s Maros-Vsrhely birjnak fia, ki az ottani szombatosok feje s a budai vezrhez intzett levlnek els sorban alrja volt, nem sokra az itt elbeszlt esemnyek utn, mint Maros-Vsrhely kpviselje s megbzottja, tisztelgett Bocskainl s ksbb tbb izben Konstantinpolyban jrt, mint a fejedelem kvete.2 ) Y.
A szombatossg terjedse. Idevg tudstsok. A szombatossg faluvidken s vrosokban. Az udvarban s a fejedelem krnyezetben. Len gyelfalvi Orbn Ferencz. Vczkei idsb Balssy Ferencz. Szombatosok, mint Bocskay vgrendeletnek vgrehajti. Mint Bethlen Gbor teljhata lommal felruhzott kvetei. Mikp magyarzza a szkely npmonda a szombatossg meglepi) hdtsait. Mit beszl Balssy Ferenczrl. Re gny Pcsi Simonrl s a szp Eszterrl. Szombatos zsinatok. ITjholdszmts s naptr. A hitvalls ingadozsa. Hdvgi Mik Ferencz. Az erd-szentgyrgyi egyhzi gyiils a szombatosokat kitagadja.

A szombatosok ers meggyzdse hitk igazsgrl s maj dani diadalmrl, a rajongsig fokozott mly vallsossguk, vala mint a fentebb ismertetett orszgos llapotok s egyb kls k rlmnyek rthetv teszik, hogy az idegenszer s ldztt j valls gykereit verhetett s oly hamar felvirult. Hvekre, igaz, ki) A budai vezrhez irt levelet s a vele sszefgg esemnyeket 1. Mik, i. li. I. 3033. 1. s K em ny Jzsef s N agyajtai K ov cs Istvn, Brdlyorszg trtneteinek tra II. 3. 1. -) I. h. u. o. s Mik, i. h. 95. 1.; v. . Trt Tr. 1381. vf. 630. 1.

zrlag csak a szkelysg kzt tallt, melynek lben keletkezett, de ezek mr nem sokra elnekelhettk:
Mi kis sergnket ksznjk Nked Naprl-napra szaportvn, hogy igen neveled ')

Mr 1600-ban, mint kln hitfelelcezetet ismertk a szom batossgot, melyet egy ez vben kelt tudsts msodik helyen emlt az Erdlyben ltez felekezetek sorban.2 ) Nprgy De meter, erdlyi pspk 1602-ban azt beszli az aranyszkiekrl, hogy vallsra nzve klnflk: katholikusok, klvinistk, szom batosok s arinusok,3) Bsta pedig, az erdlyi gyekrl irt je lentsben, ugyanakkor javasolta Rudolf csszrnak, hogy Mindenek eltt kiirtand az arinus, szombatos avagy zsid hit.* 4) A szombatosok tlnyom rsze termszetszeren az unit riusok kzl kerlt k i5), de csatlakozott hozzjok szmos refor mtus is, igy pldul Betfalun s Rugonfalvu G ) valamint Marosvsrhelytt, hol majdnem mind a reformtusok a szombatossgra trtek.7) Faluvidken s kisebb helysgekben legnagyobb sikerrel hdtott a zsidzs, hisz, eredetileg kivlan a paraszt nphez for dult (fent 46. 1.). Leginkbb el volt terjedve Udvarhelyszkben, a honnt kiindult, valamint a szomszd Marosszkben, kivlt a vallsalapit Essi Andrsnak s rokonsgnak jszgain vagy azok kzelben. Szent-Erzsbet, hol Essi udvarhza llt, Nagys Kis-iSolymos, mely utbbiban a nemes Mtfi csald nagy buz galommal msoltatott szombatos knyveket8 ). Kzd s Kzd> ) 11. 22.
-) Bericht d. Jesuitenpater Arator Stephan v. J. 1000, Archv d. Vereins fiir siebenbrg. Landeskunde X IX . vf. 594. 1. ) Erdlyi orszggy. Emlkek Y. 165. 1. ) U. o. 145. . ") Ezen fentebb fejtegeti nzetet megei'sti a Szombatosok Bgi Knyve, melybl kzben egy idevg kivonatot kzlt Koros Gyrgy, Ke reszt. Magvet, X X I . vf. 143 B. 1. ) Keresztny Magvet X I X . vf. 92. a 163. 1. ) Mik, i. h. I. 29. 1. ) A Jancs-kdex, ratott Kis-Solymoson, Mtfi Pl hzban, a TI. szm rgi szombatos nekesknyv u. o. Mtli TSazil szmra. Pcsinek
A szent atykbl kiszedegetett Tanulsgok, sat. czim knyvt msoltk*

kis-solymosi birtokos nemes M. (Mti) Jnos szmra. Az utbbira nzve 1. Keresztny Magvet X . 45. 1.

ujfalu, 'Andrsfalva, Boldogasszonyfalva s lkland, hol Essinek, illetve Pchinek mindentt voltak birtokrszei, az ezek szomszd sgban fekv Nagy- s Kis-Ernye, Szent-Demeter, Erd-SzentGyrgy, Udvarhely, Csb, Szkelyszlls, Yczke, Bordos, Csekefalva, Szent-Abrahm, Hava, Kelementelke, Kaba, Szent-Marton, Buzahza, Szereda, Glfalva, .Nyomt!, Jedd, Gagy s tbb ms falu, melyek szmt harminczkettre teszi a hagyomny *), voltak a szombatossg si fszkei, melyekbl azt sok, itt-ott egsz a leg jabb idkig tzzel-vassal sem irthattk ki. A vrosok magyarajk polgrsga kzt szintn szmos buzg kvetre akadt a zsidzs. Marosvsrhelytt, mint fenntebb lttuk, mr 1595-ben ltezett szombatos kzsg. Tbbnyire mes teremberek kpeztk, kztk Borsos Sebestynnek a krniksnak s vrosbirnak gyermekei s sgorsga, valamint a vros elke lbb csaldjainak egyb tagjai.2) Kolozsvrit is szp szmmal voltak a szombatosok,8) kztk Thoroczkai Mt pspknek J nos nev fia, ki ksbb a zsidzsnak martirja lett4), p gy Tor dn, Krspatakon s Szkely-Kereszturon.5) Egyesek Erdlyen kivi.il, mint pldul Makn is talltattak.6 ) Volt kztk sok tanult ember, mit a dek vagy a literatus mellknv bizonyt, melyet szmosn kzlk viseltek; st volt kztk nhny kivl tuds s klt is .7) A lf-szkelyek, valamint az egyb kznemessg kzl szintn sokan csatlakoztak hozzjok 8), de a fnemessg is szp szmmal volt kpviselve so raikban, s pen kzle, kivlt Essi Andrs s Pchi Simon rokonsgbl kerltek ki a szombatossg leglelkesebb hvei s legbuzgbb, minden ldozatra ksz hirdeti s terjeszti. Els sorban emltend Lengyelfalvi Orbn Ferencz, Essinek sgora,
') Orbn Balzs, A szkelyfld le'sa I. 147. 1. ; az itt nvszerint emltett helysgek szombatos lakosairl annak helyn szlunk. -) Mik i. li. I. 29. s 31 2. 1., Erdlyi orszggy. Emi. X . 191 2. 1. 3) Erdlyi orszggy. Emlkek X . 27. s 192. 1. 4) L . rla alant, a kvetkez korszak trtnetben. 6) Az utbbi kt vrosra nzve csak 1638-bl vannak idevg tud stsaink, de ezekbl kivilglik, hogy mr azeltt voltak ott szombatosok. L. Kereszt. M a gvetin . 261. 1.; IX . 247. s 257. 1. ff. s X V II. 222. 1. c) Mik i. h. 31.1. ) Ezekrl alantabb szlunk. 8 ) L. a szombatossggal vdlottak nvsort Erdlyi orszggy. Emi X . 27., 192 - 9. 1.; Kereszt. Magvet I X. 247 2">9. 1. s X V III. 43 9. 1.

ki akkoriban Udvarhelyszk jegyzje volt, tovbb Yczkei idsb Balssy Ferencz, a szkelyek tbornoka s Bethlen Gbornak tbb zben kvete.1 ) Az utbbi oly korn s annyi .hvvel karolta fel a szombatossgot, hogy a szkely npmonda a zsidzst l tala talltatja fel s e miatt az rdggel elviteti t.2 ) Kivlt a Pchi Simonhoz sgorsgi viszonyba jutott csaldokban s ezek szma nem csekly volt mindentt mly gykeret vert a zsi dzs. S e csaldok, mint ltni fogjuk, a legelsk s legfnyeseb bek voltak s neveik kzt vannak olyanok is, melyek Erdlyben mg mai napsg a legtekintlyesebbek kzl valk. E csaldok rvn a szombatossg hvekre tallt a legmagasb llami hivatal nokok kzt s igy befrkztt a fejedelem palotjba s meghitt krnyezetbe is. Bocskai Istvn fejedelem, 1606-ban irt vgrendeletben hrom vgrehajtt nevezett ki, kzte kt szombatost: els helyen udvari papjt, Alvinczi Ptert, kivel, mint szombatos kltvel fogunk tallkozni, s mellette Pchi Simont, akkorban bels titoknokt. 3) Mg jellemzbb a kvetkez tny. A Bethlen Gber s II. Mtys kzt 1615-ben Nagyszombatban kttt szerzdst. az elbbinek nevben, Kvesdi Sarmasgi Zsigmond mellett, alr tk : Pchi Simon, akkor mr orszgos fkanczellr, Vczkei idsb Balssy Ferencz, a fentemlitett buzg szombatos s Borsos Ta ms, a marosvsrhelyi szombatosok fennebb kzlt levelnek els helyen alrja. A Bethlen Gbor rszrl kikldtt ngy teljha talma kvet teht, egynek kivtelvel, mind szombatos volt.4) A szombatossg ilyformn lbra kapott a szkelysg min den rtegben, a jobbgysg s a kzkatonasg5) kztp gy, mint a polgrsg s a nemessg krben. Parasztkunyhkban s mhe lyekben, iskolkban s palotkban egyarnt felkaroltk. E diadalmas haladsa oly feltnnek ltszott, hogy a k) Az elbbire nzve 1. Erdlyi orszggy. Emi. X . 28. 1. ; Szalrdi Jnos, Siralmas magy. krnika (Pest 1853) 135.1. ; v. < "> . Keresztny Magvet Jll. 200. 1.; az utbbira nzve I. Kvry Lszl, Erdlyi trtnelme IV. 220. 1. s Orbn Balzs, i. h. I. 157. 1 . ) L. Orbn Balzs, i. li. I. 157. ") Rumy, Monumenta TI. 315. 1. *) ICovry, i. h. IV. 221. 1. r 0 A szombatossggal vd'otta'k kzt feltn sok a darabont s veres darabont*, Kereszt. Magvet IX . 247 259. 1.

sbbi nemzedkek minden ron magyarzatot kerestek szmra. A rgibb viszonyokban rejl valdi okokat nem ismervn, abbl indultak ki, hogy a zsidzs csak zsidk rvn keletkezhetett s csak rendkivli befolysok kvetkeztn terjedhetett. A npmonda, mely az rdggel elvitt Yczkei Balssy Fe renczet mondja a szombatossg alaptjnak, azt is tudja felle, hogy egy ideig Lengyelorszgban lt egy dsgazdag zsid szol glatban. Ott megismerkedett a zsid ritusokkal s vgre a zsi dsgra trt, mire a zsid t finak fogadta s roppant kincseinek rksv tette. E kincsekkel hazatrt Erdlybe, nemessget szer zett s ptette, vagy megvsrolta a balzsfalvi s szent-demeteri kastlyokat, hol elbb titokban gyakorolta, utbb nyltan hirdette szombatossgot, melyet tekintlyes llsa s kincsei csakhamar felvirgoztattak.x ) Hogy az egykori hatalmas fkanczellr szombatossgt s az ennek rdekben kifejtett tevkenysgt magyarzza, a np monda abbl indul ki, hogy cherchez la femme! Pchi Simon, azt beszli, els nejnek halla utn gyakran rndult Marosv srhelyre, hol egy nagyvradi zsidnak Eszter nev bjos lenyba szeretett, ki rzelmeit viszonozta. A zsid apa, hogy e viszonynak vget vessen, lenyt tbb rabbi ksretben Nagy vradra visszakldte. Pchi errl rteslvn, tkzben megrohanta a leny ksrit, a szp Esztert elragadta s szent-erzsbeti udvar hzba vitte, hol vele sszeeskdtt. Eredetileg azon fradozott, hogy zsid felesgt a keresztnysgnek megnyerje, de Eszter b jai s rbeszlsei nem sokra oda vittk a dolgot, hogy Pchi a zsid hitre trt s gazdag ajndkok ltal jobbgyait is rbrta a zsidsg elfogadsra.2) Egy msik hagyomny gy tudja, hogy Bzdujfalnt, hol egsz a mai napig mindig a legrajongbb szombatosok voltak,

J ) Orbn Balzs i. i. I. 158. 1. Ezen mondt VinklerPl, bzdujfalvi plbnos, 1764-ben egy minorita szerzetes utn, mint trtneti tnyt felje gyezte az ottani plbnia knyvbe. Ennek hiteles msolatt, mely a szom batosok 1808-iki perben a periratok kzt szerepelt, 1. az vsz. Itrban, Er dlyi fkormnyszki ltr, 28479/1868. sz. a. 2) O.bn Balzs i. h. I. 146. 1. A monda hozzadja, hogy Eszter kt

fiat szlt Pchinek s ennek elitlse utn gyermekeivel s tbb szombatossal Nagyvradra meneklt.
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 6

Pclii gy hdtotta meg a zsidzsnak, hogy hsg idejn gabo nt osztogatott az elszegnylt npsgnek.x ) A szombatosok azonban, br szmra s tekintlyre nzve egyre szaporodtak, ebben az egsz korszakban mg nem alkottak formaszar kzsgeket s nem voltak mg kln papjaik. Csak egyes szombatos fnemesek kastlyaiban tallkozunk gynevezett udvari papok-kal, kik, mint Bogthi, Balssy Ferenc? szentdemeteri kastlyban s Szentmiklsi Mihly, Pchinek szent erzsbeti udvarhzban, a szombatos gyet szolgltk. 2) Rende sen egyes tanultabb, vagy buzgbb szombatosok vgeztk a tant kntor s prdiktor teendit.8 ) Annl inkbb reztk szksgt annak, hogy valahogy szer vezkedjenek. Mr 1606 krl a sabbatriusok Udvarhelyit kezdettenek gylst, s trvnyt tartani; mely annak eltte nem volt. Ennek kvetkeztben Rkczy Zsigmond, ki akkoriban Bocskai ne vben Erdlyt kormnyozta, szigoran meghagyta Udvarhelyszk hatsgainak, hogy az rgi szoks ellen, affle vallson lev pa poknak se gylst a megnevezett helytt s egybtt is ne enged jenek lenni, se trvnyt tenni.4) De a szombatosok vezeti, kiket Rkczy tilt rendelete a szoksos, de itt helyn nem lev elnevezssel papok-nak mond, mind a mellett gyakrabban tartottak titkos gylseket, hogy val lsos gyakoilatukat szablyozzk s egyntetv tegyk a sztszrt hvek szmra. Egy ilyen szombatos zsinatnak vgzsei rszben, de, gy ltszik, az eredeti szvegezsben rnk jutottak. A szombatosok ugyanis Mzes trvnyknyve szerint megltk a zsid nnepeket. Ezek idejt azonban egyszer mindenkorra nem lehetett meghat rozni a szoksos idszmts szerint, mivel a zsid naptr, tudva levleg, holdv utn szmt. Zsidk, kiknek pldja utn indul hattak volna, nem laktak kztk, zsid kalendrium pedig pensggel nem volt tallhat Erdlyben s msutt is annyira ritka sg volt akkoriban, hogy Pchi 1620-ban kt aranyon vsrolta
') U. o. 147. l. a ) Bogthira nzve 1. alant, hol tzetesebben foglalkozunk vele Szentmiklsira nzve 1. BenlcU, Transsylvania II. 243.1.

a ) Tbbnyire gy volt az mg a szombatosok trtnetnek msodik Vagy virgzsi korszakban.

*) Erdlyi Orszggy. Emlkek V. 401. 1.

tott egyet Konstantinpolyban. *) Azrt nagyfontossg dolog volt szmukra, pontosan meghatrozni a mindenkori jhold kez dett s ennek alapjn a napot, melyen valamely nnep meglend Fellltottak s elfogadtak bizonyos szablyt, mely szerint a hvek mindentt egyformn megllapthattk az jhold, vagy mint egy hber msz szszerinti fordtsval szoktk mondani, az ujsg 2) kezdett. A z ra fell, jsg fell is 8) gy hangzik az idevg hatrozat gy vgeztnk. Mivelhogy egy egsz nap 24 rbl ll, egy jbl s egy napbl: tetszett ez is, hogy nem gy, mint eddig, az keresztnyek rja szerint, mikor az napnak nagyobb rsze eltelt, akkor tartsuk az jsgot, hanem mikor az j eltelik, reggelre kelve hat rig az napnak fele eltelik. Azrt, ha az jsg az reggeli hat ra eltt vagyon: ugyan akkor leszen az jsg nnepe is. Ha pedig az reggeli hat rt csak minutval elhaladja i s : az jsg nnepe is ms napra halad. 4) E szablyt, mint az erdlyi orszggylsi hatrozatoknl akkoriban szoksos vgeztnk s tetszett ez is bizonytjk, valamely gylsen fogadtk el. Alkot rszt ltjuk benne vala mely nagyobb teljes szablyzatnak, mely mint kalendrium 5 ) kzkzen forgott a szombatosok kzt. Mlyen voltak meggyzdve ezen naptruk, illetve a zsid idszmts helyes voltrl. A keresztny naptrt ellenben, me lyet a ppa szerzett, vilgnak rgnten nyakra vetett, olyan nak mondottk, mely isten ellen vagyon s termszet ellen.
J ) Borsos Tamsnak, a mr tbbszr emltett marosvsrhelyi szom batosnak, akkoriban fejedelmi kvetnek Konstantinpolyban egyebek kzt ezeket irja : Egy zsid kalendrium nlkl se hagyjon Kgd., mentl hama rbb maga jveteli eltt juttasa kezemben. Jzsefnek (hihetleg valamely trk zsid, aki ltal hber knyveit szokta vsroltatni) az vsrlsirt kt aranyat kldtem. Trtn. Tr 1881. vf. 630. 1. s) Megfelel a hber chiddus- vagy chiddus ha-chdes-nek. 3 ) Ezen is valamint a kvetkez stetszett ez is bizonytjk, hogy az illet gylsen mg egyb hatrozatokat is hoztak. 4) Rgi Szomb. nekeslc. II. 389. 1. E lap, mely a voltakpi nekes knyv utn megnyitja a klnfle ksbbi toldalkok soxt, tartalmaz tbb egymssal sszefggsben nem ll adatot a zsid idszmtsra nzve. Kez ddik Mnster Sebestyn s ber Pl idevg knyveibl vett latin idze tekkel, melyek utn a fennebb kzlt magyar sorok llnak. 5 ) L. rla alant, az e korszak irodalmt trgyal fejezetben.

G*

A htnek napjait rgi pognyolt az isteninek nevre nevezi, az nnepeket hamisan megjelli s igy sok fertelmessggel mind csordultig vagyon oly annyira, hogy ezen kalendriumot
A z istenflnek el kell tvoztatni,
Nem kell kzbe fogni, sem szemmel azt ltni

gy mint istentelen s pogny tallmnyt.3)

Gylseik s egyb szervezkedsi ksrleteik daczra azon ban mg mindig elg ingadoz volt a szombatosok hitvallsa. Mindnyjan egyetrtettek az -szvetsg felttlen elismersre, Jzus isteni termszetnek s mindannak visszautastsra nzve, mit az uj-szvetsg kzzttele utn teremtett az egyhz. De a rszletekre nzve, kivlt vallsos gyakorlat tekintetben, mg nem trtnt ltalnos megllapods. Mint ltni fogjuk, maga Pchi mg e korszak vge fel sem volt egszen tisztban azzal az uj vallssal, melynek akkor mr vagy kt tizedig szentelte volt tehetsgt s erejt. Hdvgi Mik Ferenczrl, a maga, valamint Bethlen Gbor rokonrl Kemny Jnos azt beszli, hogy religijban nvvel unitrius, de val sggal semmi religiju ember vala. A z ppistasgban az purgatoriumot s ceremnikat javallotta, zsidsgbl az szombatot, kibl egyet, kibl mst, s az millenrium idket hitte. 2 ) A szom bat nneplse, valamint a millenriumban val hit elruljk, hogy ez a semmi religiju ember voltakpen szombatos, csakhogy vallsval mg nem egszen volt tisztban. Nem hiba pen neki ajnlotta Pchi Simon irodalmi tevkenysgnek zsengjt, a talmud egy rsznek jegyzetekkel kisrt magyar fordtst.3 ) Annyit azonban vilgosan tlttak mind a szombatosok, hogy fbb hitelveikkel s azon hittel, melyet maguknak Jzusrl formltak, les ellenttbe jutottak az akkor ltez sszes keresz tny felekezetekkel, st vgkp szaktottak magval a keresz tnysggel is. Ezen, mint a kvetkezkbl kivilglik, ersen kifejldtt tudatra vgre jutniok kellett mg azoknak is, a kik tn mg min dig hittk, hogy Dvid Ferencz nyomdokaiban jrnak. Nem zr>) 109. X Y . 27 81.' a ) K em ny Jnos erdlyi fejedelem nletrsa, kiadta Szalay Lszl Pest, 1850. 05. 1. a ) L. alant. Pchinek A szent atykbl kiszedegetetl tansgok, sat. ezim munkjrl.

kozhattak el azon tny ell, hogy vallsos elmletk, mg inkbb pedig az ltaluk elfogadott vallsos gyakorlat nagyjban azonos a zsidkval. Msrszt pedig maga a keresztnysg kirekesztette ket lbl. Bethlen Grbor, az 1618-iki kolozsvri orszggylsben a szombatosok ellen hozott trvnynek vgrehajtsra, Dajka K e ser Jnos, reformtus pspkt nevezte ki teljhatalommal felru hzott szemlyesnek. Feladatt megnehezitette s annak megol dst majdnem lehetetlenn tette az a krlmny, hogy a szom batosok klsleg tbbnyire unitriusoknak vallottk magukat. Azrt ezek szmra pspkk, Radeczky Blint ltal ugyanazon v november 11-ikre egyhzi gylst hivatott egybe Erd-Szenttrrgyre. hova egyidejleg megidzte a szombatosokat is. E gylsen knnyen elrte, hogy az unitriusok a szomba tosokat kebelkbl kizrtk. Hisz csak gy szabadulhattak attl a szemrehnystl, hogy nevk oltalma s vallsuk palstja alatt tenyszik s terjed a zsidzs. De a reformtus fpap, hogy a ke zbe fektetett hatalmat sajt vallsnak javra is fordtsa, egy ttal kivitte azt is, hogy pen a reformtus papokra bzzk a szombatosok visszatrtst.1 ) Elkpzelhet, mennyi zaklatst s ldzst hozott a trvny nevben folyt ezen erszakos hittr ts a szegny szombatosokra, de bizonyra az unitriusokra is.2 ) A szombatosokat gy nyilvnosan s nneplyesen kirekesz tette kebelbl mg az a keresztny felekezet is, a melybl kelet keztek, a melylyel a legtbb rintkezsi pontjuk volt s melyhez egsz odig rszben jhiszemleg, rszben a knyszernek engedve, klsleg tartoztak is. Nem csoda, hogy a keresztnysg ltal kitagadott szomba tosok, daczra Jzusban val hitknek, mr e korszakban, val lsra nzve, zsidknak ismertk magukat. Tekintsk kzelebbrl a zsidkhoz s zsidsghoz val vi szonyukat s ennek kapcsn vallsos gyakorlatukat s irodalmukat!
') G eleji Katona Istvn, Szkely Sndor i. h. 133.1. 2 ) L. Katona, i. li., u. o. Titkok titka, Ajnl elbeszd (22. 1.);

 T D I K F E JE Z E T .

A szombatossg els korszaknak vallsos gyakorlata, erklcstana s eschatologija.

i.
A szombatosok nzetei zsidkrl s zsidsgrl. A zsidkat isten npnek tekintik, hitket az egyedl igaznak. Vallsos gyakorlatuk a zsidkt kveti. nnnmagukat megtrt pognyoknak tekintik. A zsid trvny alatt mg csak Mzes t knyvt rtik ; ennek trvnyeit azonban a zsid hagyomny szerint teljestik. tkezsi trvnyek. A szombat jelentsge s nneplse. Isteni tisztelet. Az jhold nnepe. A hrom zsid fnnep. jv s engesztel nap. A zsid nnepeket Jzus meghagy sbl tartjk. Halottas ritul. Temetsi szertartsok. rvacsora keresztels. s

A fennebb (59.1. ff.) ismertetett dogmatika teremtette s szablyozta az els szombatosok felekezeti lett. Vallsos gyakorlatuk vallsos elmletkbl folyt, kivlt abbl a felfogsbl, melyet zsidkrl s zsidsgrl alkottak maguknak. Egyedli zsinrmrtknek, mint lttuk, istennek az -sz vetsgben letett trvnyt ismertk, azt jjel nappal tanuljk, keresik s ersen tudakozzk, liogy teljesthessk minden hiny s minden hozzads nlkl valjban s egsz terjedelmben.J ) gy tudtk, h ogy:
Krisztus urunk is arra igazt, hogy Mzest hallgassuk. Hamis hit mind az s utlatos, mely ez kivl vagyon Es dgleletes lelkiismeret, ki ez ellen vagyon. 2)

Pedig pen e hamis hit, gy talltk, uralkodik mindentt. Szles e vilgon csak egyetlen egy np l Mzes trvnye s gy igazn J zus tantsa szerint:
Csak zsid nemzet tgedet, Uram, ez vilgban ismer! 8)

Mind a tbbi, a mint az akkor szoksos nyers trelmetlensggel

J ) 110., IV. 18 19. =) 109., X I. 11 12.; v. . fent. 377. 1. 3 ) U. o. I., 2. rsz, 18.

kereken kimondtk, hitetlen s vak, ostoba s bolond; minden egyb valls mer pognysg s blvnyimds: i)
Sohul zsidk kivi.il 2) nem ltunk igazat, Sem trvnyed kivl dvssgnek utat, Annak igaz mdjt Csak nloJc talljuk rks jutalmt. 3)

Igaz, a zsidk Jzust nem ismertk el, mint megvltt, s ez hibjok s krokra is volt: de azrt nem szabad hamisan hitet lennek szidalmazni isten npt, kit az isten szeme fnynek nevez. Hisz megmaradt nla a rgi igaz trvny, melylyel, ha Jzusrl irs nem volna is, az dvssgnek mdja mind meg volna.* Hogy pedig Jzust meglettk, csak az akkorbeli zsidk bne volt, mert nem viselik az fik az atyjok lnoksgt, nem hogy utnok valk.4) Azrt mg a szmzetsben sem vetette meg isten a zsid kat. Bizonytja azt isten szavn s gretn kivl egyebek kzt az a nevezetes krlmny, hogy a zsidk annyira segtik s tmogat jk egymst, hogy sanyar llapotuk daczra csak egy is kztk nem lesi ms ajtajt, mg a keresztny npek mint a szegny erdlyiek elg fjdalmasan tapasztaltk egyms ellen skld nak s hbort viselnek s egymst klcsnsen krostjk. Teht azt mondja egy szombat napjra val szombatos nek:
Trjen magban csak tlettel pogny, zsidt kzel sem ri. Egyiket msikkal az szent r rontatja, vesznek pogny orszgi Szrny romls utn mint zsid talpokra nem llnak fldnek npi; Mentl inkbb t e li t jvend letet nem tudom mint remnli. 5)

A szombatosok a korukbeli zsidkban is lttk isten vlasz tott npt. Flttlenl elismertk:
Nincs g alatt ember, np, sem nemzetsg, Kit r mint zsidkat ltott volna meg. )

Nekik adta szent tant s rjok bzta annak magyarzatt, s k, megbzhat hagyomnyok alapjn, helyesen rtelmeztk azt:
>) 37., 8., 9., 1 1 .; 41., 4 .; 43., 5 .; szmos pldt 1. mg a kvetkez idzetekben. 2) I-ben : sohol ( = sehol) s hibsan : zsid kzl. ) 43., 6. 4 ) 103., XII. 45 5 6 . ; v. . u. o. I., 2. rsz 18 19. 5) 36., 10. ) 64., 1.

Mzestl fogva egsz szent rst mincl megmagyarztk, A z szent prftk s zsid blcsek azt mind megfejtettk,1)

s magyarzatuk helyes voltt elismerte maga Jzus, ki a M zes szkben l rstudk minden tantsokat javallottam 2 ) Ezen helyesen magyarzott trvnyt pedig megvtk s mg mai napsg tartjk a zsidk, a kiknl megmarad rkk isten ktse, Abrahmmal megkttt frigye. 3) Azrt dvssg zsidktl vagyon s k vakoknak vezr; 4) valls dolgban, a Jzusban val hiten kvl, mindent tlk kell tanulni:
Az ki dvzlni akar s lni, Annak zsid hitet kell tartani, nem egyebet. Mostani zsidktl klmbzni kell Ez czikkelyben, hogy az Jzust Krisztusnak ismerjk, De az dvssgnek az utban Ez egy czikkely kivl, mondom, most is egyessg kell. J pognynak gy kell mint j zsidnak Hinni, lni s rteni dvssge fell.3)

Ilyen felfogsok mellett a rgi szombatosok kiadtk a jel szt : Zsidkkal egytt fljk istennket! 6 ) Nyltan kimondot tk, hogy Izral zszlajhoz szegdtek s zsidknak rzik magu kat, s egy szombatnapi himnusban ezeket nekeltk:
Trvnyed tartst azrt vlasztottuk, Izrael tbort kedveltk, javaltuk, Magunk ahhoz adtuk, Nyomorult sorsval semmit nem gondoltunk. Ezen szabadsgban liagytl mindeneket: Valaki kjon7) felveszi frigyedet, Igaz ktsedet, Egyarnt zsidval rkt az vehet. 8)

A z utbbi versszakban oly gondolatot ltunk kifejezve, melyre a szombatosok minden alkalommal szeretnek visszatrni. Szmtalanszor nyomatkosan ismtlik, hogy isten a zsidknak
J ) 109., X II. 6 4 .; v. . 110., IV. 16. 2) 109., X II. 6 4 .; v. . u. o. I., 2. rsz 31 4., tovbb 110., IV . 16. v. . fent. 63.1.

) 2., 2.
*) 60., 17. *) 109., III. 17 2 0 .; v. . u. o. X II. 57 8. s fent. 64. 1. ) 60., 17. 7 ) III-ban : nkjen ( = nknt). 8) 43., 7 8.

adta ugyan a trvnyt, de ennek tartsra, mint zsidt gy pognyt nagy szeretettel hja *) s h ogy:
Kedveli isten azt a megtrt pognyt Az ki felveszi, megtartja ktst Es ki megli az szent nnept, Szereti ket. 2)

Vallsos nekeikben a legklnflbb fordulatokban ersen kiemelik, hogy k az ilyen megtrtek, kik vlva pognybl elfo gadtk a zsidk trvnyt, s gy szent npp lettek. Isten bennk pognybl magnak szerzett lelki zsidkat. 3)
Mi nem brahm volt neknk atynk, Sem maradki vagyunk magvnak, De nemzetsgi Jfet 4) hznak Vagyunk, fiai tudatlan pognynak. Ennek vaksgt, nagy bolondsgt Mr megsmertk nemzetnk mivoltt, Kiknek ezentl ostobasgt Nem rszeltetjk velnk gonosz utt. De esak te benned kegyelmes atynk Vigad, rvendez szivnk, elmnk s sznk ; Pogny voltunkra trtl mihozznk Tettl fiaiv az nagy Abrahmnak. 6)

radoz hlval elismerik isten eltt:

Te hoztl ki minket e vilgi vaksgbl, Kiszabadtottl tvelygsek poklbl, Az veszedelembl, bnbl, az hallbl, Tzes pokol knjbl, 8)

s himnusaikat srn azzal vgzik, hogy ms-ms szavakkal fel kiltanak :

Adjunk hlt ezen szent istennknek,
') 36. 1 .; v. . u. o. 5. s 22.; 2., 1.; 23., 17.; 41., 3-4.; 58., 7.; 110., III. 24. stb. =) 51., 3. a ) 72, 14. 4 ) A rgi hagyomny tudvalevleg a bibliai Jfet fiaitl szrmaztatja a magyarokat. 5 ) 27., 8 1 0 .; v. . 36., 4 .; 37., 8 .; 41., 3 .; 54., 2 4 .; 56., 3 - 4 .; 60., 10.; 62., 2 8 .; 71., 4 - 5 .; 93., 6. stb ) 35., 4 .; v. . 23., 13. s 21 2 4 .; 29.,. 1 .; 44., 3 .; 51., 7 .; 62.. 26 2 7 .; 93., 6. stb.

Hogy trvnyt adta zsid hveknek, Tlk mineknk is szegny npeknek, Kit *) ltig hlljunk drga nevnek ! 2)

Az ltaluk elfogadott zsid trvny alatt akkoriban mg csak Mzes t knyvt rtettk. A benne foglalt parancsokat, leg albb elvben, mind ktelezknek ismertk s a zsid hagyomny szerint teljestettk, kztk olyanokat is, melyeket mai napsg mr rvnyen kvl helyezett a zsid vallsos gyakorlat. gy pl dul hitelezknek tekintettk Mzes rksdsi trvnyt.3) Azt tantottk, h ogy:
A hamis vdlnak gy legyen dolga, A z mint gondolt volt atyja fira, Visszatrjen re, mint gonoszra. 4)

Vgre pedig azt tartottk, hogy ki bolt embert vagy koporst illet, avagy embercsontot, vagy halottas hzban a ki bemegyen, ht nap fertelmes leszen, azutn pedig megmosdjk az tr vny szerint. S kivlt ezen oknl fogva tilosnak tekintettk, keresztny templomba menni, melyet klmben is kerltek, mint isten ellen csinlt blvnyoknak hzt. Holtakat temetnek s isten igjt tetemek kztt hirdetik o tt; mr pedig A ki isten npe, jl eszben vegye, hogy magt evvel is meg ne fertztesse.5) A zsidk azon vallsos intzkedseit vagy szoksait ellen ben, melyek Mzes knyvben el nem fordulnak, egyltaln nem fogadtk el. Egyebek kzt csalc a Mzes ltal parancsolt nnepe ket ltk, de elvetettk a zsidk tbbi bjt- s nnepnapjait. Ebben az egsz korszakban mg nem ismertk a templom felszentelsi nnepet ( Chanukk'), de mg a sorsvetsi nnepet6 ) s az azt megelz bjtnapot sem, br Eszter knyvben mind a kett vilgosan meg van parancsolva.
*) I-ben tvesen : leik. 2) 64., 13.; v. . 11., 11 16.; 10., 13.; 23., 2 3 - 7 . ; 29., 11.; 100., 13. stb. 8 ) 110., III. 16. *) 110., IV . 7 .; v. . Mz. V. k. 18., 18. r ) 109., X V . 1 8 .; 110., III. 5 6. ) gy nevezi a fent (83. 1.) emltett szombatos Kalendrium* a prim nnept. A naptrnak azon rsze, mely ez nneprl beszl, a Mnster knyvbl vett idzetben fordul el, teht a prim tnyleges megtartsa mellett semmit sem bizonyt. A primra, vonatkoz valamely neknek, vagy imnak, vagy csak utalsnak is e korszakban sehol semmi nyoma.

Mindazltal azon trvnyt, melynek elfogadsa miatt b rahm fiai-nak s zsid np-nek mondtk magukat, bizonyra mg nem teljestettk egsz terjedelmben, mg kevsbb szoro san a zsid hagyomny szerint. Maguk beismertk, hogy nem lhetnek mindenben a trvny szerint s himnusaikban gyakran ilykpen fordultak istenhez:
H a mi rszbl szent trvnyedet Nem kvethettk te rendelsidet: Bocssd meg, krnk, ily bneinket, Fogyatkozs! nagy flszegsginket.

Nem gonoszsgbl cselekszik, hanem mint tudatlan pognyok fiai, kikben mg pogny kovsz van.*) A krlmetlst pl dul mg nem gyakoroltk.2) A zsid tkezsi trvnyeket, a mennyiben Mzes knyvben elirvk, megtartottk s tartzkod tak az abban tiszttalanoknak mondott llatoknak, a dgltt, beteg s valszinleg a kssel le nem vgott llatok lvezettl is. De br kiemelik, hogy k disznhst nem esznek, s egyik tankltemnyk arra in t:
Megvd magadat fertelmes eledeltl, Irtzzl annak minden mocsokjtl. Isten trvnyben tiltott teltl Eltvozzl, mondom, mint undoksgtl; 3)

mgis feltehet, hogy az idetartoz trvnyeket, legalbb a nyil vnossg eltt, nem tarthattk mindig egsz terjedelmkben, legkevsbb azok, kik a fejedelem udvarn ltek, vagy srbben meg fordultak. Azonnal ltni fogjuk, hogy gy volt az a szombat szentltartsval is. Bizonyosnak tekintend, hogy ebben az els korszakban bertk nhny fontosabb zsid szertarts gyakorlatval, els sorban a bibliban elirt nnepnapok meglsvel. Kivlt a szombatnak jutott nagy szerepe vallsos letkben. Nem tulajdontottak neki valami szokatlan jelentsget vagy szentsget, hanem maguk kiemeltk, hogy Jkob nemzetvel tart) 27., 7 12. 2) Az e korszakbl val szombatos s nem-szombatos forrsok sehol sem emltik mg. E hallgatsnl tn tbbet bizonyt a szombatosoknak a budai vezrhez intzett levele, melyben kiemelik a maguk, meg a trkk vallsa kzs szoksait, de hallgatnak a krlmetlsrl; 1. fent, 7 6. 1. 3) 110., IV. 3 .; v. . 109., IV. 14. s fent. 76. 1.

jk az Ur trvnyt tbbi kztt szombatjt. J) De ezen lietenkint ismtld nnepnap termszetesen leggyakrabban foglalkoz tatta vallsos rzletket s gyakorlatukat, azonkvl pedig min dig jra s szembeszken feltntette a kztk s a keresztnysg kzt fennll ellenttet. Innt van, hogy vallsos kltszetk oly kivlan foglalko zik e nappal, s hogy rgi nekesknyvk nem kevesebb, mint negyvenngy szombatra val neket tartalmaz. S innt van az is, hogy pen szombatosoknak szoktk ket mondani, s ez idvel majdnem kiszortotta a helyesebb s jellemzbb zsidzk elneve zst, mely rgebben a szoksosabb volt. Isten nagysgos napj-t, a szombatot, a biblia rtelmben megltk, mint a vilgteremtsnek emlt szent napj-t,2) to vbb, mint nnepet, melyet npe rtsd: Izral kzt s nkzte jegyl isten adott, 3) vgre mint nyugalomnapot, melyet az szegny szolgkrt, rabokrt, barmokrt mr Admnak s va asszonynak trvnyl szerze, isten, hogy
Mind pereputiostl azt neki szenteln Ot azon emlegetn. 4)

Miknt tartottk a szombati nyugalmat ? Milyen munktl tartzkodtak s milyent vgeztek ? Erre nzve e korszakbl nin csenek tudstsaink. A krlmnyek termszetszeren gy hoztk magukkal, hogy a szombati nyugalmat, mely egyszer hetenknt egszen felforgatta volna eddigi letmdkat, nem tarthattk meg szigoran, mr csak azrt sem, mivel mind az idevg szmos trvnyt s szokst akkor mg nem ismerhettk. Hozzjrult mg az, hogy knnyen elrulhattk magukat, ha szombat napjn szem betlen tartzkodtak volna a szoksos munkktl. Ezen nrulst pedig minden ron kerlnik kellett, kivlt azon idkznknti hevesebb ldzsek napjaiban, a mikor szigorbban vgrehajtot tk az ellenk hozott vgzseket. S gy maguk is jl tudtk, hogy a nyugalomnapot nem lik meg kellen, mit himnusaikban gyak ran beismernek, pldul, ha neklik: Eltltttk az szent szom batot:*
>) 36.,

12.

a ) 36., 2 4 .; 28., 1. L. Mz. I. k. 2., 3. s IX. k. 31., 17. 3) 18., 2 .; 1. Mzes II. k. 31., 17. *) 36., 13 14.

Kit ha valahogy te kedved szerint, Mint tartja trvnyed, minden czikkelyt Nem teljestettk te kivnatodkint; Bocsnatot abbl krnk fejenkint. r)

A szombatra vg nekszval, imdsggal s tisztasggal kszltek; mosakodtak, vagy pen megfrdtek s menyegzi rubban kszltek a napra, melynek megnneplst, ismeretes zsid felfogs szerint, lelki menyegz-nek mondottk.2) Szombatonknt, zsidk mdjra, ngyszer tartottak isteni tiszteletet, melyben rszt vett a np apraja-nagyja:
Frfiai, asszony npi s szp szzei, Ifj sereg s kisebb rend, szenteknek magvai. 3)

Imt vgeztek a szombat bejvetelekor, vagy mint nekesknyvk mondja: pntek idejn; azutn reggel, valszinleg ide rtvn a sajtkpi reggeli, valamint az gynevezett muszf-imdsgot, tovbb dlutn (dlesti ima) s vgre este (szombat vgre val ima). 4) Minden egyes isteni tisztelet alkalmval volt tanits, azaz prdikczi, melyet nek megelztt s bezrt.5) A sajtkpi imt a zsidk imaknyvbl vettk, a melybl mr nagyon korn fordtottak kivlbb darabokat.6) Azonkvl, gy ltszik, mond tak vagy nekeltek mg egyes zsoltrokat is, hihetleg a Bogthi fordtsban.7 ) Vjjon a dleltti s dlesti ima alkalmval, zsid szoks szerint, mr akkor felolvastak-e egyes szakaszokat Mzes knyvbl, az bizonytalan.8) De nem csak isteni tisztelettel s pihenssel ltk meg a szombatot. Nagyjban a zsidkval egyez felfogsuk szerint mg
) 8., 1 2 .; v. . 4., 4. a 2) 44., 2 .; 28., 7 .; 15., 234 .; v. . a zsidk pntekesti szombatot! 3) 93., 1. 4 ) Ezen ngyfle isteni tiszteletre nzve 1. a szombatra val nekek felrsait fent. 51.1. ff. s) I. h., u. o. 6) L. alant az e korszak irodalmrl szl fejezetet. ) L. alant. u. o. 8) A szent trvny tanulsa, mely szombaton ktelessg (20., 6.) p gy vonatkozhatok a magn jtatossgra, mint a nyilvnos isteni tiszteletre'

nekt,

melynek refrainje: (lecho ddi) Jer, bartom, az ara elejbe, fogadjuk a

sok egyb dolgot kvetel a nyugalomnap szentsge. Hallgassuk szombati himnusaik nhny idevg nyilatkozatt! A szombatot illeti:
Szent trvny tanulsa, szegny tpllsa, letnek jzansga, elme vidmsga. Tiszta, igaz s csendes elme kell ez naphoz, Szeretet s igazsg vonjon lcitk it ahhoz ! Vg elme, jzan laks illik az szombathoz, De f czlja nyugovs, kit szent ige hordoz. J)

A z ember szentelje elszr magt, annak utna az Ur szombatjt. 2 ) E napon:

Felfuvalkodott elme, bels negdsg szennyje, Igazsg erejvel menjen te tled messze; A z dicssget Istennek adjad mindenbe ; 3)

az ember magba trjen, nemesbljn, javuljon :

Elmlkedjl te bneidrl, Hat napi sok esetidrl, Azokon fogyatkozsidrl, Gyarlsg miatt tettekrl. 4)

A szombatosok, mint nekesknyvk bizonytja, nagy buz galommal megltk az jhold nnept is, a melybl, mint fennebb (82. 1. ff.) lttuk, az idszmtsban kiindultak. H isz:
Isten elrendelte az id folyst; gy hagyta, hogy az hold hastson hnapot, Hetet s napokat az vltozsval, Es hogy az hold ltal szmlljuk azokat. 5)

Megtartottk tovbb a Mzes trvnyben elirt hrom fnnepet: a pesdh-t, a hetek nnept s vgre a , storos nnepet. Kivlt a pesht tartottk nagy tiszteletben, s kovsztalan kenyeret ettek azon, noha k nem jttek ki Miczrjimbl a zsi dkkal egytt. A pogcss ht-nok els s hetedik napjt, mint nagy nnepet, a kzbees napokat, vagy, mint a megfelel hber elnevezst szszerint fordtottk: pesah napja hett, mint fln nepet. A zsidknl szoksos nyolczadik napot, mint a szentirs
<) 20., 7 8, ) 10., 4. ") 41., 12. <) 19., 4. ) 109., X V . 24.

ltal nem parancsoltat, nem nnepeltk.x ) Ezen nnep,bibliai jelen tsgn kvl, szmukra mg megemlkezsl szolglt a jvend vltsra*, az ltaluk vrt felszabadtsra, melyet Jzus hozand, ba jra elj, bogy fellltsa ezer ves birodalmt, 3) A z jvet, mint a zsidk, szkor, a zsid naptr tisri hav nak elsejn, gy ltszik, csak egy napon nnepeltk. A szentirs, mely megemlkezs vagy harsogs napjnak nevezi e napot, ugyan mg nem mondja azt jv napjnak, de a szombatosok azrt csak elnekeltk:
Uj esztendt az nagy Urnk ki szentel igazn, Tisri hnak, t r v n y szerint, tartsa els napjn, Htra vetvn kis-karcsonyt, mert ppa-tallmny. 3)

Hogy ez az jv csakugyan az igazi, azzal a zsid hagyomnynyal bizonytjk, h o g y :

Ez nagy vilg teremtse mert ez idkor lett, Teremttl minden llat letet akkor vett, 4)

azutn pedig a kvetkez megokolssal:

Szp bizonysg erre neknk termszet folysa, Mert psgt mindeneknek ez idre adja, Kljebb, beljebb soha nem jr, mint Ur elbocstja. Tavasz id az 5) mit kihoz szp gyenge szelekkel, Azt meleg nyr flneveli csuda hsgvel, Az hvs sz, ha rkezik, megrnek szp renddel. )

Vgre pedig megltk az engesztel vagy sanyargatst na pot, 7) a melyen, sajtszer llapotukra utalva, a legmlyebb valsossg meghat hangjn esedeztek bnbocsnatrt:
J ) 60., 5 18.; 109., X III . 1 8 .; 1. mg az 54. nek felrsrl fent. 54. 1. A Praesterian (vagy mint III. rja : Pressian) nemzet, melyrl egy nek (60., 16.) kiemeli, hogy most is tartja a pesht a P riester Johannes (Jnos pap) npe, teht az abessiniai fa la s k ; v. . Lugossy, i. h. C X X X Y I. 1. 2 ) 52. s 59. nek; v. . 54., 25. s fent. 66 1. ff. ) 75., 1. 4) 75., 3 .; tudvalevleg hasonlt llt a zsidk jvi im ja: hjjm harth lm. ) III-ban : la = lm. G ) 75., 4 5. ) Kardos, i. h. 38. 1., mivel csupn a Jancs-kdexet hasznlta, tve sen azt lltja, hogy ezen nnepnek a szombatosoknl nem talljuk nyo mt. A 76. szm neken kivl a ksbbi nekesknyv tbb Kippur napjra val neket tartalmaz, mely rszben mg ebbl a korszakbl val, gy pl-

Lgy kegyelmes, krnk, lelknk liadd rljn. Ne lj meg bneinkben, neved knyrljn, Megtr pognyra kegyelmed trljn! Nem fogy b kegyelmed renk is kerljn! Lelknk esedezik keserves bnattal, Te szent szked eltt hajtvn srssal. Bnkrt knyrg nped zokogssal, Meghallgasd krst szomorsggal. Kirekesztetted-e pognyt mind kedvedbl, Kik hozzd trnek is, te nagy kegyelmedbl ? Ha nem velk ktd frigyed, szerelmedbl De grted : helyt adsz javnak hzadbl. * ) Ezeknek is, Uram, mutasd jvoltodat! Hozzd, kik megtrnek, ne nzd kik atyolc ; Nemzetk rtsgt ne nzze nagy voltod, Mert Te teremtetted jk lesznek, ha vonzod. 2)

Ezen klnfle zsid nnepeket pedig, mint minden alka lommal ersen kiemelik, mr azrt is, vagy tn helyesebben: kivlt azrt tartottk meg, hogy ezzel Jzus pldjt s tantst kvessk. Megszenteltk a szombatot, mivel, a ki azt nem teszi, Krisztussal egytt nem leszen rks;8) megnnepeltk Izral peshjt Krisztusunknak hagysa szerint, 4) s a storos nne pet. mivel, a ki megli, Krisztust hallgatja.5 ) Ezen zsid-keresztny szellem nyilatkozik abban a brom nekben is, melyben elmondja az istennek kedves emberei, milyen szertartssal s milyen siralmakkal sirattk s temettk a ha lottakat.* A halottas ritult megnyit nek:
Az testi hall, mely Adm miatt mi renk szllott, Keserget bennnket; Atynk fiait, j embereinket, szerelmesinket 0 megfosztja tlnk
dul a Szent Mzos prfta* kezdet, mely vilgosan szl olyanok nevben, a kik csak a m inap trtek a szombatossgra. IClmben egy a Jancs-kdexben is felvett nek (73., 22J vilgosan szl a sanyargatst nneprl. J ) L. zsajs 56., 6. 2 ) 76., 11 14. 8) 25., 9. : V. . 15., 3. ) 54., 26. 68 ., 11 .

sokat utal Jzusra s az apostolokra, s ltalban hatrozottan keresztny sznezet; ellenben a tbbi kett a zsid halottas imknak szabad, klti tdolgozsa. r) Ezen nekeket, temets alkalmval, az egsz gylekezet szokta nekelni,2 ) Hullkat kisni s msokat temetni helykre, vagy csak fontos ok nlkl exhumlni s ms srba elhelyezni, vagy pedig csontokat szlylyel rtl hajiglni, slyos bnnek, pogny szerzs-nek tekintettk. A zsid trvnyre hivatkozvn, minden hullt kln srba temettek renddel egyenknt egy helyre, ki csiny tetemet is soha ki nem stalc. 3) A keresztny vallsos gyakorlatbl egyltaln semmit sem fogadtak el. A keresztny nnepeket, mivel szerintk nem a szent irs parancsolja, hanem csak a ppk kltttk azokat, egytlegyig nem tartottk, s ugyanezen oknl fogva, tiltakoztak mg a harangozs ellen is.4) A z rvacsort nem tekintettk Jzus j szerzsnek, hanem rgi zsid szoksnak, mely szerint a pesdh nnepn a messisrt imdkoznak. Azrt nem vettk azt a keresz tnysg ltal befogadott rtelemben s mdon, hanem a pesh nnepe estn a zsidknl szoksos kovsztalan pogcsban, a messis kenyerben Jzusnak, a mr megjtt s mg egyszer jvend megvltnak emlkezetre.5) Hatrozottan visszautastottk a keresztelst. Szenvedlye sen vitattk, hogy a mosdssal val kszletet, tisztulst, mr az -szvetsg ismeri ugyan, s mosogat Jnos ta szmos
!) A msodik nek megfelel a Memch nelchn kezdet zsid im nak ; els versszaka ekkp hangzik :

Nyugodjk mr az lelke -Bkesgbe, mennybe. Alvsa az fld kebelbe Legyen csendessgbe. Fekdjk bkesgbe ... Aludjk csendessgbe Urnk kegyelmbe.
A harmadik, a H acczr tmim *-imnak megfelel nek gy kezddik :

Isten, vilg ksziklja, Kinek igaz minden dolga, Tkletes munkja tlet s hsg tja, Nincsen csalrdsg azokba Mert igazsgnak atyja.
Mind a hrom neket 1. fent.. 324.1. 103 105. sz. a. s) 109., X I. 18 20. ) U. o. X V . 13 4) L. fent. 65. 1. r ') 109., X III. 1 14.
KOIIN SM UEL : A SZOM BATOSOK.

15.

bnbl megtrt embert ily mdon kereszteltek is : de ezen szer tartst csak az apostolok vgezhettk, a kikben volt a szent llek, ellenben a kz. tantt, ki nem apostol volt, akkor sem illette. Mai napsg nincsen sem rtelme, sem foganatja, banem esztele nl majmozzk. Leghevesebben kikeltek a gyermekek kereszte lse ellen, melyet mr Dvid Ferencz elvetett, de utna jra elis mert az unitrius egyhz: J )
Gyermek mosogatst az szent apostolok Soha nem mveltek, st. mg sem gondoltak, Meg is vagyon rva, mely ppa tallta: Victpr annak neve, a ki tudni akarja. 2)

II.
A szombatosok erklcstana. Isten irnti ktelessgek. Az ember

rendeltetse. Aszketikus nzetek. Bnbns. Emberek irnti kteles sgek. Felebart! szeretet. Szernysg. Alamizsnlkods. Az llatkn zs s rszegsg- kemny elitlse. Polgri ktelessgek. Szombatos eschatologia. A llek halhatatlansga. Pokol s paradicsom. A halottak els s msodik feltmadsa. Utols tlet.

A szombatosok erklcstana a legtisztbb s legnemesebb, mondhatni: fensges. Igaz, nagyjban nem indul ki j szempon tokbl. Fbb elvei olyanok, melyek mr rgta a zsidsgnak s keresztnysgnek kzs tulajdona, s csak kevs benne az n ll s eredeti elem. De azrt tisztelettel meghalunk azok eltt, kik ezt az erklcstant fellltottk, mg inkbb azok eltt, kik a X V I . szzad vge fel azt elfogadtk s szerinte ltek, vagy csak lni akartak. Isten irnt f parancsolat-nak ismertk:
A z istent teljes llekbl szeretni, Csak azt, a mit hagyott, mind megtartani, Szeretettel, vg kedvvel betlteni. a)

Erlyesen elitltk azt az lszenteskedst, mely beri imd kozssal s egyb klssgekkel. A z isteni tiszteleten mindenkinek
) Jakab E lek i. h. 241. 1. c) 109., X III. 2 5 .; v. . u. o. 15 25. a ) 110., III. 44. ; v. . Mz. V. k. 6., 5. s 10., 12.

szbl legyen jelenlte ; az ott hallott isteni ignek cselekedettel mutassk bizonysgt s szeretettel. mert:
Nem kell Istennek rest es sznes szolga, Sem ksedelmes, sem kedvetlen szolga. Buzg s serny, figyelmes fiakat Kedvez az Isten.

A ki bnben imdkozik, imdsga bnl leszen neki. *) Isten szent nevt

........................ nemcsak az eskvsben, Hanem minden szlsban, emltsben Hiba ne vegyk egyszer is sznkban, Mlt igaz okbl csak igazsgban. 2)

Az embernek rendeltetst abban lttk, hogy igazn szent letet folytasson, azaz mindig s mindenben jrjon isten tjn mg pedig:
Vigassgban kell abban forgoldni, Flve, rettegve kell jrni, Mindholtig abban regblni Es naprl napra nvekedni. 3)

Mivel azonban az ember igen gyarl sredny, az gonosz sgra hajland,4) tanuljon uralkodni szenvedlyein. Kerlje a bujasg utlatos bnt, legyen szemrmetes mg hitvestrsval szemben is 5) s vakodjk a fldi gynyrk tlsgos lvezettl. rljn isten adomnyainak s
tel-italtl legyen j kedve, Csakhogy ne ljen gonoszul vele. 6)

Azon komoly, tbb tekintetben aszketikus nzet szerint, melyet a szombatosok az let fell maguknak .alkottak, az igazn jmbor, ez vilgot megutlja, nla mint semmi. 7 ) Az ember tudjon nlklzni, trni s elviselni, s kivlt a vallsrt szenvedni is, mert bdog az az ember, ki az igazsgrt nyavalyt, hbort
J ) 100., VIII.

1 4.

s ii. o. IX . 9.

=) 110 , I. 4. s u. o. II., 14 16. s) 2., 8 .; v. 0. a Szombatosok rgi knyvt, Kereszt. Magv. X X I. vf. 9. 1. <) 10., 5. 6) 110., I. 8. s 25 6. c) 67., 13. ^ 41., 9.

vall.x) A fldi let ml rnyk; az igazi letre a tlvilgon brednk, annak boldogsga pedig csak lemondssal s szenve dssel szerezhet:
Trj s szenvedj isten fia, Hogy juthass nagy bdogsgba, Lehess rszes drga jba, Isten orszgba. A zt kell sok hborsggal Venned, vagy nyavalyk ltal, De meglsd, ne zgoldjl Se ne spoldjl! Mit gondolsz testi nsggel, Mely gy mlik mint rnyk cl, Bnjl csak hven lelkeddel, Igaz rksggel. 2)

Hogy szabadulhasson minden fldi salaktl s bntl, az ember:

Testnek is megenyhtsvel Lelkt szentelje gyakran bjtlssel. 3)

Mg biztosabb s dvsebb eszkz erre nzve a bnbns s megtrs. A ki az igazsg tjra trni s azon haladni akar, annak poeniteutin kell azt elkezdeni. A szombatosok a zsid hagyo mnynyal azt tantottk, hogy isten, ltvn az emberek gyarlsgt, kik termszeti hajlamaiknl fogva a bnben elmerlnnek, orvossgul az poenitentit teremtettem Ennek pedig igaz mdja:
Minden bnnek elhagysa, Egyszersmind megutlsa, Holtig val megbnsa.

Csak az dvezlhet, a ki gy megbnja bneit s azokat sohasem ismtli.4) A felebarti szeretetet, egszen zsid felfogs szerint, oda magyarztk: Mi neked j, azt mssal is kell mvelni s:
) 106., 6. 2 ) 5., 8 9. s 11. 3) 110., III. 22.
V.

*) I. 109., IV. 4 8. valamint a megtrsrl szl neket u. o. V I . ; . Babil. talm., Peszdliim 54 a.

Mit n mstl magamnak nem kvnok Msnak is olyannal ads nem vagyok.

Azt a keresztyn tant ellenben, mely a biblia parancst: Szeresd felebartodat mint tenmagadat az ellensgre is kiter jeszti, hatrozottan visszautastottk, mg pedig a zsidk ltal is felhozott azon oknl fogva, liogy e parancsnak ily messze men rtelmezse lehetetlent, mivel olyasmit kvetel, mit gyarl ember nem teljesthet. Mr pedig trvny fltt val kptelen dolgot nem hagy isten senkinek. *) Azrt az ellensgre nzve csak annyit vltek jogosan kve telhetni, hogy az ember ne gylljn, ne legyen haragtart, boszll, hogy inkbb krt valljon s szenvedjen, semmint prlekedjk, vagy rosszat roszszal megtoroljon,2) s hogy tudja el mondani :
Knyrgjnk azrt tiszta, buzg szbl Azokrt, kik ldznek. 3)

A z ember vakodjk, hogy valamikpen okot ne adjon fele bartja megkrostsra, st mindennek igazn jt kivnjon s minden j segtsgre gyors legyen. 4) Szernyen s ignytelenl lpjen fel, s nyjas s elzkeny legyen brki irnyban:
Felfuvalkodott elme, bels negdse'g szennyje Igazsg erejvel menjen te tled messze; A z dicssget istennek adjad mindenbe. Szilgy, alzatos lgy, lia szintn blcs volnl is, Egygy emberekhez, kik trendk bnbl is, Embersggel szabd magadat, adj pldt gy is. 5)

Azon erny azonban, melyet a legnagyobbra becsl a rgi szombatosok erklcstana: az emberszeret, mely tettekben nyilv nul. A jtkonysgot nem gyzi elgg magasztalni. Rutal minden alkalommal, mg a hol legkevsbb vrjuk i s ; mindig jbl ajlja s dicsti s mint a legfontosabb s legszentebb kteles
J ) 110., III. 46 48. 2) U. o. I. 6. s III. 4 2 .; v. . Mzes III. k. 19., 17 18., Babil. talmud, Bb-Kamm 93a, Sbbt 885, Jmd 23a stb, 3 ) 86. 9. 4) 110., II. 22 23. 6) 41., 12 13. Szilgy-szeld.

sgek egyikt mutatja be hveinek. Szeriut slyos bnt kvet cl az ki jl tehetne s elm ulatja,*) a ki pedig szkkeblsgbl, fsvnysgbl nem segt az gyefogyottakon, az tolvaj, ki istentl s embertl ellopj a azt, az mivel tartozik. 2 ) Azt tantja, hogy minden nnepnek egyebek kzt az is a rendeltetse, hogy jt konysgra emlkeztessen, hogy nincsen nnep, melyet kellen meglhet az ember, ha egyttal nem vgez jtkony tetteket is. A szombatot illeti szegnyek tpllsa (fent. 94. 1.). A hrom fnnepeu a zsid hagyomny szavval mindenkitl kveteli:
rvendjen i is, mst is rltessen, Minden javibl szegnyt rszeltessen ! 3)

Vagy, mint a storos nnepen nekeltk :

Most az stor mellett zsidkkal egy ton Jrvn, szegnyt segljiink; Kuhtalan, rongyos, hideg tlre kelve, Ne lttassk kzttnk ! 4)

Hasonl hathats intseket olvasunk mind a tbbi nnepekre val himnusaikban.B ) Versbe szedett ktjok kln nekben szl az alamizsnlkodsrl, annak igaz mdjrl, rendirl. ) Isten eltt legkedve sebb ldozat az alamizsna, melyet ksz elmbl s vg orczval adnak, s melyet kell adni mindenkinek, a ki rszorult, jnak s gonosznak, csakliogy inkbb az istenflnek. A bns csak akkor vrhat bocsnatot, ha vtkeit megbnva, tiszta szvbl b sgesen osztogat alamizsnt, s ennek olyan nagy az ereje, hogy elhrtja a rossz vgzetet.7) Tankltemnyk ilykpen foglalja ssze az ebbeli ktelessgeket:
Tiszteld istent minden jszgodbl, 8) Annak javt, zsengjt, kve'rit J ) 110. II. 27. ") II. o. 2 9 .; v. . 109., X . 10. 3) 70., 8 .; v. . Misn Mdaazr-sni V, 12. s Szifr , Mz. V. k. 26., 14. vershez. ) 71., 13. ) 67., 12. ; 65., 8 .; 73., 17. stb. ) 109., X . ' ) Egy szombatos jvi nek (73., 17 19.) felhozza a zsid jvi ima e ttelt: Megtrs, ima s jtkonysg elhrtjk a rossz vgzetet. 8 ) Salamon Plclab, 3., 9.

Osztogassad gyakran szegnyeknek; Gyjts kincset magadnak mennybe vele. El ne fordtsd szegnyrl orczdat! A z sntkat s ertleneket, Vakokat s minden flszegeket, Segts rvkat s zvegyeket Mind beszddel s cselekedettel, J tartssal s mind ruhzattal, Tancsoddal, gondviselseddel, Fradsggal s szabaditssal. *)

A z emberszeretettel kapcsolatosan tantottk az llatokkal val szeld, j bnst. A z irgalom terjedjen ki isten minden te remtmnyre, az oktalan llatra is. Vallsos irodalmuk oly gyak ran ismtli e kvetelst; annyiszor s oly hathatsan inti az embert, ne legyen irgalmatlan barmokhoz s madarakhoz, hanem mindenfle llatokhoz knyrl sziv legyen : 2 ) hogy e felt nen sr ismtlsben alig csupn elmleti, hanem inkbb gya korlati erklcstanra kell ismernnk. Krnyezetkben, gy ltszik gonoszl szoktak bnni a barommal s az llatknzs napiren den volt. Valsznleg szintn helyi viszonyokbl magyarzhat ki az az elbbihez hasonl jelensg, hogy a szombatos nekesknyv ismtelve, ersen kikel az tel- s italban val mrtktelensg ellen, nyomatkosan ajlja a jzansgot s mint hallos bnt kemnyen elitli a tobzdst s rszegsget. Hveivel elmon datja :
Mrtk tartja asztalunk javt, Jzan, szent embersg li te jdat, Rszegsg, tobzds tvol jr onnat, Mint oly utlat. 3)

Ms helyen pedig elnekelteti velk, hogy nnepnapjn

Nem testi mdra vigadunk, Sem hisgokban nem gynyrkdnk,

') 109., X . 20 22. 2) 109., V I. 1 5 .; 82., 4. stb. 3) 32., 4. v. . u. o. X . 1 1 .; 110., II. 2 3 .; 36., 12 15.

Ajndkiddal jzanul es szentl lnk, Tvol tobzds rszegsg tlnk, Lelki mdra inkbb mi rvendeznk. ])

A valls nevben, kveteltk a polgri ktelessgek teljes tst, a fejedelem s a hatsgok irnti tiszteletet s az ltalok kibocstott trvnyek s rendeletek irnti engedelmessget. Ezen ktelessgnek azonban, pen mivel a valls parancsolja, ezzel nem szabad sszetkznie; megsznik, hol a lelkiismeretbe, isten akaratba vg. A szentirs parancst ugyanis, hogy a szlket tiszteljk, a tantk tiszteletre is magyarzzk, valamint arra, hogy:
Fejedelmnket fljk s tiszteljk, A z brkat s nevket tiszteljk, Isten szernt szavokat megfogadjuk, De is/en ellen ket ne tiszteljk. 2)

Vilgos, hogy ezen megszortssal sajt llspontjukat akar tk megvdeni s igazolni azt, hogy oly vallst kvetnek, melytl fejedelmi reudeletek s orszgos trvnyek ismtelve eltiltot tk ket. Lugossy megjegyzse, hogy az ltala ismertetett Jancskdexben nem tallt semmi kifejezett vonatkozst nemzeti ntu datra, nrzetre s haza irnti rokonszenvre,3) nem ri magt a szombatossgot, hanem azon egy, hozz mg csonka szombatos nekgyjtemnyt, a melybl mertett. A szombatosok keblben is gett a nemzeti tudatnak s a hazaszeretetnek szent lngja; nem is kpzelhetni okot, mely azt elfojtotta volna. Lttuk, milyen keservesen elpanaszoljk:
El kell vallsunkrt atynkat, anynkat Hagynunk, des flcltilet 4)

s hogy nekesknyvkbe flvettk s abban eredeti alakjban megvtk azt a hatalmas, megkap neket, mely Jeremis siral mait klti tdolgozsban bemutatja, mint a magyar nemzet siral mt. 6) A szombatosok voltakpi imak'nyvnek ismertetse alkal3 ) 40., 4 . ; v. . 28., 7. ; 67., 13. ; 110. III. 23. stb. 2) 110. I. 18 19. ) Lugossy, i. h. C X X X V II. 1. ) L. fent. 70. 1. 6) Fent. 38. 1 .; v. . Kardos, i. h. 47. 1.

mval kimutatjuk majd, milyeu buzgn tudtak k imdkozni hazrt s fejedelemrt. Vgl mg nhny szt a szombatosok eschatologijrl. Mr Lugossy erlyesen visszautastotta Geleji Katona ll tst, hogy a szombatosok kztt mg olyak is talltattak, a kik sem feltmadst, sem mennyorszgot, sem poklot s taln mg istent sem hittek. E vd csakugyan nem ms, mint a feleke zetiessg mltnytalan megrohansa. rdg, stn, pokol (Grehenna) s mennyorszg, az utbbi nha a zsidknl szoksos hber nevn cjii-cden 2 ) (paradicsom kertje) nagy szerepet jtszanak, mint az e korbeli sszes vallsos irodalomban, gy a szombatosokban is.3) A szombatosok ugyanis teljes meggyzdsbl hittek a llek halhatatlansgban s ennek kapcsn a tlvilgban:
Ott adatik meg mindennek zsoldja, A z hveknek szentsges jiitalma, Gonoszoknak romlott krhozatja. Boldog az, mely szolgt az r vigyzva tallja ! 4)

Miben ll a krhozottak fldntli bntetse, arrl kze lebbrl nem nyilatkoznak. Annl tbbet foglalkoznak a jmbo rok jutalmval, melyet azonban mint tisztn szellemi gynyrt szoktak feltntetni, mint oly letet, kit emberi elme soha nem gondolhatna : B )
Rettegs, bbnat, fradsg, flelem, Gond embert ott nem bntja; lete vgetlen, fnyes, dicssges, Csaknem mint r angyala. 6)

S azrt azt tantjk a zsid hagyomnynyal, a j halotta kon nem kell felettebb srni, rajtok keseregni. 7)
') Geleji K atona Istvn, Titkok Titka, ajnl el-beszd ; hogy a fel tmadst tagadjk u. o. 271. 1. 2 ) gy pldul 105., 4. 3) 17., 9. ; 37., 4. ; 43., 3. s szmos ms helyen ; v. . Szombatosok rgi knyve, i. h. 12. 1.

) i-, 12.
5 ) 36., 5 .; v. . Jezsajs 64., 3. ') 36., 6. ; v. . 2., 2 1 .; 41., 7. s 16. ; 109., Y . 11 13. ' ) 103., 2 1 .; v. . Babil. talm., M d-Kton 27 b.

Sajtszer az els szombatosok tana a boltak feltma dsrl, a mint a cbiliazmus befolysa alatt keletkezett. Hittek ngyanis kt klnfle feltmadsban. Midn msodzben elj Jzus, bogy fellltsa ezerves biro dalmt : a halottak feltmadnak, de nem mindnyjan, hanem csak az isten szentjei, az igaz trvnynek hsges rzi, kik Abrahmmal s Izskkal val trsasgban j letre brednek. S ez az els feltmads, mely egytt jr Jeruzslem dicssges felp tsvel s Izral felszabadulsval. Rla azt hittk a szombato sok, hogy abban k is fognak rszeslni. A z ezer v lefolyta utn bell a msodik feltmads, mely ltalnos s meghozza a nagy vilgitletet. Akkoron feltmadnak mind az elhnytak, jk is, gonoszak is, hivk gy, mint hitetlenek; az elbbiek rk juta lomra, az utbbiak rk krhozatra.*)
*) l., 3 5. : 41. 15. ; 36., 6. ; 67., 19 19.

H ATO DIK FEJEZET.

A szombatossg els korszaknak irodalma.

i.
A szombatos irodalom jelentsge. A rgibb szombatos irodalom jellem zse. Els termkei. Przai irodalom. A szombatosok rgi knyve. Hitczikkelyek. Kt. Eredeti magyar imk s zsid imknak fordtsai. A bibliai trvnyek sszelltsai s magyarzatai. Theologiai rteke zsek. Vitairatok. Prdikczik. Kalendrium.

A szombatos irodalom csak hinyosan jutott rnk. Java rsze a lngok martalka lett vagy az idk viszontagsgainak esett ldozatul, s a mi belle fennmaradt, szrgta, gyakran csonka kziratokban kiadatlanl s alig ismerve hever Erdlyorszg klnfle knyv- s levltraiban. Mindazltal mi sem jellemzbb a szombatossg jelentsgre nzve, mint pen ezen irodalma. A szombatos ir slyos bntets ltal fenyegetve, titokban irt egy tilos s ldztt valls szolglatban, elg gyakran olyan sanyar viszonyok kzt, a minkrl beszl az, a ki fljegyezte: nem irhatok az szegnysg miatt talm szinte olyan bvn az mint kivntatnk, mert egynehny napja vagyon, hogy nekem egy pnzem sem volt.*) Nem tarthatott szmot dicssgre, jutalomra, elismersre, de mg arra sem, hogy szlesebb krkben fog tallni olvaskat. Szigor censura elzrta elle a sajtt. Munkjnak gygyel-bajjal kszlt msolatait csak a szombatosok lapozgat tk s ezek is csak rejtekben, hisz az ilyen lefoglals s vagyon veszts terhe alatt tiltott kzirat veszedelmet hozhatott tulaj donosra. S ez a trvny nevben tervszeren s rendszeresen ldztt maroknyi felekezet stt jjel, mondhatni lopva, irodalmat terern') Kereszt. Magvet X X I. vf. 17,1,

tett, mely mg abban a csonka alakjban is, melyben rnk jutott, kivl belyt rdemel irodalmunkban. Virgzsa idejbl val tudomnyos rsze bizonyos tekintetben pratlan a maga nemben, magyar irodalmunkban pedig pensggel hzagot ptol, mely nl kle mg mai napsg is betltetlen volna. Valban nagy ernek kellett rejlenie ebben a vallsos moz galomban, mely arnylag rvid id alatt, a legmostohbb viszo nyok kzt, ilyen minden tekintetben jelentkeny irodalmat kpes volt ltrehozni. A szombatossg legrgibb irodalma, mely trtnetnek eddig trgyalt els korszakban [1588 1621], teht vagy hrom vtized alatt jtt ltre, mindenben magn hordja jellegt azon viszonyok nak, a melyek kzt, s azon idnek a melyben szletett. Kezdettl vgig zsid-keresztny. Irnya kivlan gyakor lati: oda trekszik, hogy szilrd alapot teremtsen a keletkez flben lev felekezet szmra. Es mivel kemny kzdelmek kzt szlemlett s fejldtt a valls, melynek szolglatban llt: ersen kihallatszik belle a vdekez s a tmad hitvitnak szraz, gyakran rikt s akkoriban rendesen nyers s srt szava. Ezen tisztn magyar irodalom nagyon korn, majdnem egy idejleg keletkezett s fejldtt magval a szombatossggal. Java rsze minden esetre mg a X V I. szzad vgs veibl val. Hisz lttuk, hogy mr 1600-ban nyilvnosan elgettk a szombatos knyveket, melyeket mr a megelz vekben szorgalmasan m soltak.1 ) A szombatos irodalom legrgibb termkei mindenesetre azok melyekben az uj felekezet alapti s vezeti a legels vallsos szksglet kielgtst, gy szlva a mindennapi vallsos kenyeret akartk nyjtani a hveknek. Ide rtendk azon kisebb-nagyobb przai iratok, melyek megllaptjk a szombatos hitvallst, az egyes hitczikkelyeket fejtegetik, megokoljk s igazaknak bizonyt jk, valamint imkat tartalmaznak a vallsos letben elfordul leggyakoribb, vagy legfontosabb alkalmakra. A dolog termszetben fekszik, hogy az effle trgyaknak klti kidolgozsa csak ksbbi idknek lehetett feladata. De azrt bizonyos, hogy a szombatossgban a kltszet majdnem nyomon kvette a przai irodalmat, rszben tn vele egyidejleg keletkezett.
) L. fent III. kt., 44 5. s 69. 1.

A rgibb przai irodalmat csak nagyon hzagosan ismerjk. Lehetsges, st valszn, hogy Erdly klnfle knyv- s levl traibl idvel mg sok idevg becses anyag kikerl; a mirl eddigel van tudomsunk, a kalendrium kivtelvel, egyetlen egy kziratra szortkozik, melyet Szkely Sndor A szombatosok rgi knyv*-nek nevezett el. Ezen, csak a minap ismertetett kzirat *) voltakpeu meg lehets tarka gyjtemnye a legklnflbb szombatos rdek fel jegyzseknek, melyek krlbell 1600-tl egsz 1628-ig rattak 2 ), de tartalomra nzve jobbra mg korbbi idkbl valk, gy keletkezett, hogy tbben egymsutn, az utolsk mr a knyv tblkra s egyb resen tallt helyekre irtalc aprbb-nagyobb jegyzeteket, valamint klnfle rtekezseket, melyek azonban tbbnyire rgibb munkknak msolatai vagy kivonatai. Egyebek kzt van benne tbb darab, mely az 1598 1600 krl elhalt Essi Andrs tollbl folyt, s az egyik ir vilgosan megjegyzi, hogy az ltala trgyalt krdsek ms knyvben bvebben van nak fejtegetve.8) A hatvan vrt lapra terjed huszonegy klnfle darabot tartalmaz gyjtemny tjkoz ttekintst nyjt a szombatosok legrgibb przai irodalmrl. Alkot rszei a kvetkezk: 1. Hitczikkelyek, bizonyra a szombatos irodalom legels termkei. A Szombatosok rgi knyve nyolczat tartalmaz, mely szerinte az vallsnak summja vagy fundamentuma.4) A z egyes hitczikkelyek rvidek, velsek s vilgosak; tartalmuk min') Ismertette s itt-ott kivonatolta Boros Gyrgy, Kereszt. Magvet X X I. vf. 6 20., 76 88 s 142 152.1. A kziratban elfordul iratokat csak e terjedelmes dolgozatbl ismerem, melynek nyomn, lia nem is mindig pon tosan, de elg vilgosan meghatrozhat az egyes daraboknak Boros ltal itt-ott flreismert lnyege. Maghoz anagybecs kdexhez, mely a kolozsvri unit. fiskola tulajdona, sajnlatomra nem frhettem. 2) A kdex szmos zsoltrt vett t Bogthinak, mint alantabb ltni fogjuk, 1600 krl kszlt zsoltrfordtsbl. Ezen zsoltrokat, valamint a hozzjuk fztt vagy tlk kiindul magyarzatokat s fejtegetseket teht csak 1600 utn rhattk oda, 1628. pedig a legksbbi vszm, mely a kdex ben elfordul. (Boros i. h. 147. 1.), azonkvl mg csak az 1617. vet talljuk feljegyezve, melybl egy-kt darab val (u. o. 150. 1.), valamint az 1626. vet (u. o. 149. 1.) 3 ) Boros u. o. 17. 1. *) U o. 91. ff.

denben megegyezik a szombatosok fentismevtetett dogmatikj val. Szerzjk, mint alantabb ltni fogjuk, nyilvn Essi Andrs volt. 2. Egy Kt , melynek nhny tredke ugyanezen kdexnek tbljn olvashat.1 ) Valsznleg ezt is Essi irta. 3. Eredeti magyar imk, melyek kzl a Szombatosok rgi knyve kettt tartott fenn szmunkra.2) Mind a kett feltnen rvid s Ezsajsbl (6, .3) vett e szavakkal vgzdik: Szent,szent, szent a seregeknek Ura. Az egyik ltalnos tartalm, gy hogy rillenk a szombatos nekesknyv szoksos megjegyzse: mindenkorra j ; a msik az a hlaads, melyet Essi Andrs tel eltt szokott mondani. Bizonyos, hogy az elbbinek is Essi volt a szerzje. 4. Zsid imk fordtsai. Ilyen harmadfl levlre (ht oldalra) terjed fordtssal tallkozunk a Szombatosok rgiknyv-ben. Az imadarab magban foglalja a 145. s 150. zsoltrt, azutn a 135. zsoltr 21 verst, kvetkezik a biblia szavaibl sszelltott magasztalsa az Isten hatalmnak s dicssgnek, kzte a Krnika I. knyvnek 29, 11. verse Tied Uram az hatalom, az erssg, az tisztessg, az rkkvalsg, s az dicsret vgre Izral tvonulsa a vrs tengeren s Fra veszedelme Mzes nekvel egytt, Mzes II. knyve 15. fejezete szerint. A z egsz a zsid imaknyvbl s pedig a reggeli imbl van vve.3) Megjegyzend, hogy ezen fordts egszen eltr attl, mely a zsid imaknyvnek a ksbbi szombatosok ltal hasznlt teljes fordtsban tallhat. A szombatosok rgi knyvben elfordul, egytl-egyig a Bogthi fordtsbl tvett tbbi zsoltrok is 4), egynek kivtelvel, mind tallhatk a zsidk szombati imdsgban. Errl az egy [113.] zsoltrrl pedig, mely a zsid imaknyvben megnyitja az ujliold
) . o. 7. l.
) U . o . 8. s 10.

n ) Ezen zsoltrok s bibliai mondatok, valamint Izral megmentse s Mzes neke ebben a sorrendben esnie a zsid imalenyeben tallhat, csakhogy abban a 145. s 150. zsoltr kzti zsoltrok is fel vannak vve. Boros, kinek figyelmt ez kikerlte, az egszet elmlkedsnek tartja, mely a kt zsoltr magyarzatul ratott; 1. u. o. 14. 1. ff. Megjegyzend, hogy Borosnl l salm. 130 helyett 150 olvasand, mint u. o. kivilglik. *) A 19., 29., 90. s 97. 150. 1., a 13. pontbl

napjra elmondand zsoltrokat (H llel), maga a kzirat vil gosan mondja, hogy ujhold nnepre val.1 ) Hogy a szombatosok az els vallsos szksglet fedezsre mr nagyon korn fordtgattak a zsidk imaknyvbl, abbl is kivilglik, hogy az 1638-ban elkobzott szombatos knyvek kztt a hivatalos lajstromban ez is szerepel: Sid rsbl magyarra fordttatott szentsges isteni imdsgok, anno 1689. 2) 5. A bibliai trvny eh sszelltsai s magyarzatai. A szombatosokra nzve, mivel kizrlag a bibliai trvnyekre alap tottk vallsukat, klns fontossggal jrt, hogy e trvnyeket klnvlaszszk a biblia trtneti elbeszlseitl s klti darab jaitl. Azrt mr korn s arnylag gyakran megksrtettk, hogy eleinte nllan, ksbb rgibb zsid irk nyomn, kikeressk s sszelltsk, illetve magyarzzk a szent knyvben foglalt paran csolatokat s tilalmakat. A Szombatosok rgi knyve* kt ilyen rtekezst tartal maz. A z egyik A vr telrl, a faggy telrl', a magtl megholt llat evsrl sa.t., a tiltott telekre vonatkoz biblia trvnyeknek magyarzata.8 ) A msik: A z Isten trvnybl kiratott parancso latok, melyeket minden nemzettl val embernek meg kell tartaniok, akik idvezlni akarnak. A ht levlre terjed rtekezs, mely legvgl toldalkkpen hozz van fzve a kdexhez, gy ltszik, csonka, mvel Mzes III. knyvnek 22. fejezetvel megszakad.4) Figyelemre mlt, hogy csak Mzes II. knyve 12. rszvel Icezddik, ami megegyezik a zsid hagyomnyos ttellel, hogy a szent irs voltakpen ezzel a fejezettel kezddhetett volna, mivel csak itt kezddik a trvnyek sora, a megelz rsze pedig puszta el beszls.5) Tbb ms hasonl irny, rszben versekben irt mun kval alantabb fogunk tallkozni. 6. Theologiairtekezsek,minka Szombatosok rgiknyvben elfordulnak az Istenrl, a Jzusrl, a szent llekrU, s> a z Isten imdsrlS) A szombatosok idevg szoksos nzeteit fejtegetik a nlkl, hogy mellettk ujabb okokat hoznnak fel.
4) U. o. 19. 1. c) Erdlyi orszggy. Emlkek X . 16?. 1. 8) B oros i. h. 14. s 150. 1. 4) U. o. 149. 1. 6) E rgi zsid ttel forrsairl 1. Berliner , Baschii in Pentat. Commentarius, Berlin 1866, 364. 1. c) TI. o 17 19. 1.

rjuk, a fentemltett nvtelen, ki nyomorult sorst elpanaszol vn, megjegyzi, hogy szegnysge miatt nem irht olyan bvn az mint kivntatnk, azzal vigasztaldik, hogy a szombatos hit czikkelyek bvebb fejtegetse ms knyvben meg vagyon irva ; csak a legszksgesebbekrl, kt vagy hrom dolgokrl r, az mi lehet. Azon ms knyv, melybl mint rgibb s bvebb forrsbl mertett, valsznleg szintn Essi mve volt.1 ) 7. Vitairatok, melyek gy terjedelemre, mint tartalomra nzve a rgibb szombatos irodalomnak minden esetre legjelent kenyebb rszt alkotjk. Bennk az nvdelem rendesen sszefoly a tmadssal, csakhogy itt az egyik, amott pedig a msik tall ersebb kifejezst. Mind a kett az akkori hitvitknak kmletet nem ismer, meglehets nyers hangjn beszl, de rendesen kvet kezetes logikval s gyakran tudomnyos kritikai llel,a minvel a X V I I . szzad kezdetn msvalahol alig tallkozunk. Ide tartozik els sorban Az Szent rs panaszolkodsa azok ellen, kik vakmersgbl, avagy vilg szereteti miatt, vagy az emberi gonoszsgnak valami egyb okai miatt tet megutltk.2 ) A terjedelmes rtekezs megszlaltatja magt a szentirst, mely megczfolja az ellenvetseket, melyeket klnfle oldalrl felhoz nak isteni volta, betszerinti rtelmezse s rkre ktelez ereje ellen. Bvebb tudomnyos kszlet s rszletes adatok mellz svel, de elg gyesen bizonyt s czfol. Azt akarja kimutatni, hogy a szombatossg az egyedl helyes felfogsbl indul ki s az igaz valls utjn jr.8) A vitairatokhoz tartozik tovbb azon czmnlkli hosszabb rtekezs, mely azokat czfolgatja, kik Jzus istensgben hisznek
*) L. alant, hol Essi tankltemnyeirl lesz sz. Boros u. o. 18. 1. gy sejti, hogy ezen rtekezseket l chi Simon irta hosszas fogsgban. De a brtnben vasra vert Pchi alig beszlt volna pen szegnysgrl s arrl, hogy egynhny napja vagyon, hogy nekem egy pnzem sem volt. A ki gy r, az szegny ember, de nem rab. Alantabb ltni fogjuk, hogy Pchi a brtnben egyltaln nem rt, illetve nem rhatott. ) U. o.

11 1. ffl.; a czmnek

utols eltti szava itt ket, valsznleg

sajthiba a fent elfogadott tet helyett. s) Boros azon nzete(u. o. 14. 1.), hogy A z dvessg utra tant nek* gy tekinthet, mint a >Szent irs panaszolkodsa ffoglalatja, meg nem llhat, ha az utbbinak maga Boros ltal ismertetett tartalmt sszevetjk ezen nekkel, melyrl fent 43. 1. 5. jegyz. szltunk s a melyre a kvetke zkben mg visszatrnk.

s t imdjk. Kimutatja, hogy az uj szvetsg azon versei, me lyekre e tekintetben hivatkozni szoktak, egszen ms rtelmek s hogy a szentirs szmos ms helye ennek p ellenkezjt bizo nytja. Azutn azok ellen fordul, a kik csak az Jzus Krisztus hallnak rdemiben vetettk az dvessgeknek remnyt. Jzus halla nem az emberisgnek volt vltsga, hanem csak azok nak hozott dvt, kik az apostolok idejben benne hittek volt.1 ) A polmia le kivlt Luther ellen fordul. Mint alantabb ltni fogjuk, valsznleg szintn Essi mve. Ezeknl fontosabb s theologiai tekintetben igazn jelent keny az a nevezetes vitairat, melynek czlja kimutatni, hogy istennek Mzes ltal adott trvnye vltozatlanul megtartand s liogy Jzus kldetse azon mit sem mstott.2 ) A szombatos felfogs ellen, gymond, egyebek kzt felhoz zk azt, hogy az evangliumok tanbizonysga szerint Jzus s az apostolok, kivlt mi a szombatnak szentltartst illeti, tbbszr megszegtk Mzes trvnyeit. De nha hasonlkat cselekedtek mr a prftk is. Midn nem hallgattak rjok, isten megengedte nekik, hogy a hitetlenek megtrtse czljbl a trvny ellen cselekedjenek, s gy volt az Jzussal is. Az effle kls krlm nyekhez alkalmazkod kivteles esetek pedig semmit sem bizony tanak.3) Annak megokolsra, hogy Mzes trvnye vltozatlanul megtartand, egyebek kzt a kvetkezket hozza fel. A szentirs tansga szerintMzes a prftk legnagyobbika, kivel szemtl szembe szlott isten s a leihez hasonl tbb nem tmadt.4) Azrt az trvnye soha ms trvny ltal fel nem
>) T J . o. 20 s 78. 1. ff. -) U. o. 80. 1. ff. Ennek bizonytsra olyan tteleket llt s olyan

okokat hoz fel, a melyeknek java -szvel Essi tankltemnyeiben is ta llkozunk. A tizent vrt lapra terjed iratbl Csak nhny rszletet ismer tetnk, melyben a szerz eredeti j eszmket fejteget. ) Ugyanezt lltja a zsid l^igyomny a prftkra, valamint a rgibb talmudi tekintlyekre nzve, s erre nzve p azt a pldt szokta fel hozni, melyre a szombatos r is hivatkozik, t. i. Ills prftt, ki Krmel hegyn mutatott be ldozatot, holott a szentirs szerint csak Jeruzslemben lett volna szabad ilyent bemutatni. A szombatos ir, gy ltszik, valahogy megismerkedett a talmudnak Ills prfta eljrsbl kiindul idevg nzetvel (H JJtP flNUn 1. Babil. talmud, Tebmt 90J). Essi egyszerbb magyarzatt 1. fent. 6:! 1. 4) A szentrs szavai ; 1. Mz. V. k. 34, 10.
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 8

bonthat; a kisebb a nagyobbat nem corriglhatja. Mzes egsz Izral szeme lttra beszlt Istennel, Jzus pedig nem vett parancsolatot istentl az egsz np eltt arra, hogy a Mzes tr vnyt elrontan. 0 gy mint apostolai vilgosan e trvnynek fentartst s betltst mondottk kldetsk vgczljnak. T vednek, kik azt mondjk, hogy Jzus halla ta a rgi trvny megtartsa hasztalan vagy elgtelen az dvssgre; ppa, Cal vin, Luther, mind a hrom vallsa szrny utlatossg. A vitairat utols ttele a kvetkez: Az evangliumok s apostolok rsiban nincs uj trvny, mint a tudatlan s istentelen bartoknak s papoknak serege ez ideig lmodoztam1 ) A nvtelen ir, hogy e ttelt bizonytsa, a szombatosok ltal felhozatni szokott okokon kivl, csak nla tallhat nzeteket fej teget, melyek szinte meglepen hatnak, ha meggondoljuk, hogy a X V I I . szzad elejbl valk. A z evangliumok, azt vitatja egyebek kzt, nem tartalmaz nak uj trvnyt, mert nincs bennk semmi, a mi meg ne volna Mzes s a prftk knyveiben s mert nem ltalnossgban rattak mindenek szmra, hanem gyakran bizonyos gylekezetek nek s egyes embereknek, s nmelyek fell azt sem tudjk, kik nek irtk. Maga Jzus s az apostolok soha sem tantottak az evangliumokbl, azokat nem magyarztk, s az embereket nem azoknak olvassra intettk, hanem csak arra, hogy Mzest s a prftkat olvassk. Java rszk vagy Jzus letvel, vagy az apostolokkal foglalkozik, ez pedig nem trvny. A z -szvetsg ri nem sajt gondolatuk s tletk szerint, hanem isteni ihle tsbl s parancsolatbl rtak, teht nem tbbet, sem kevesebbet, mint a mit a szent llek ratott velk. Ellenben az uj-szvetsg knyvei jobbra valamely fennforg szksgrt vagy haszonrt, gyakran olykor rattak, mikor valami tusakods, vtek vagy vits krds tmadt bizonyos gylekezetekben. Teht, a Jelensek knyve kivtelvel, kls krlmnyek folytn jttek ltre; akkor irtk, a mikor jnak lttk. De a szombatos ir ezzel be nem ri. Arra is utal, hogy az evangliumokat nem Jzus letben irtk s nem Jzus maga irta, mint Mzes az trvnyt. Nem egy irta, hanem sokan. Nem egy ') u. o.
8 2 . 1.

ff.

idben rattak, s mg a helyet sem tudjuk, a hol irtk s a hova eredetileg kldttk. S ezek alapjn ktelyt tmaszt az evan gliumok, vagy legalbb az elttnk fekv szvegknek hiteles sge ellen. Csodlkozva krdezzk: hogyan helyezkedhetett a tbb mint harmadfl szzad eltt r szombatos a legjabb theologiai kritika jelenkori llspontjra? gy ltszik, hogy az akkori idk szellemvel s tudomnyos irnyval homlokegyenest ellen kez nzetek, melyeket fejteget, nem az ntudatos kritikai kuta tsnak, hanem inkbb a vallsos meggyzdsnek s nvdelem nek mintegy sztnszer nyilatkozatai.1 ) Ezen vitairattal szemben klns rdekkel br egy msik Azok ellen, kik azt kiltjk, vagy mondjk fellnk , hogy mi megtagadjuk az Apostolok szent sges rsit. 2) Az uj szvetsgben szintn csak a Jelensek knyvt tartja isten parancsbl rt knyvnek, de mindazltal azt mondja az evangliumokrl: tkozott legyen, a k i igaznak uem hiszi ;sta szombatos dogmatika fenn (III. 376.1.) ismertetett felfogsa szerint, nagyobbra teszi azokat az -szvetsgnl. Nelklk a pognyok sohasem kezdettk volna megismerni az igaz istent, mert a prftk rshoz k nem indultak volna, mert azt csak zsidknak tartottk, s ahhoz semmi kzket nem tartottk. Az apostolok rsai pen olyau szolglatot tettek a keresztnyeknek, mint a talmiul a zsidknak, mind a kett magyarzat lvn. Ha az evangliumok nem volnnak, a pokolrl, rk letrl, angyalokrl stb. nem tudnnk eleget, mert Mzes csak implicite rt rlok. Az evangliumokbl tovbb olyan dolgokat tud meg az ember, a miket, klnben meg nem tudhatna, ha csak nem lenne zsidv s a talmudbl tanuln meg azt, minek kvetse azti] Isten szava s szentt teszi az embert. Vgre pedig az apostolok rsit tanulva, az emberek jobbakk s blcsebbekk lehetnek, st sok zsidt is fell haladhatnak . . . . mert a miben a zsidk vakok, mi abban szemesebbek vagyunk. S mivel a szombatosok mindezeket
) Lehetsges azonban, st valszn, hogy a nvtelen r mertett abbl a rgibb zsid vitairodalombl, mely a zsid vallst a keresztnysg ellen vdelmezvn, nem ritkn hoz fel hasonl okokat. Milyen zsid iratbl merttt esetleg, az Boros ismertetse nyomn meg nem hatrozhat; tn mg kiderl, ha majd az eredeti szveghez frhetnk. =) U. o. 85. fi.

elismerik, azrt sziinjenek meg a kromlsok s ne hirdessk azt fellnk, hogy tagadjuk, vagy megvetettk az apostolok irsait. A benne foglalt trtnelmi adatoknl fogva, kivlan rde kes a kt rszbl ll vitairat, melynek czme Mzes prftnak Istentl szrmazott bolcsesgrl s Aristotelesnek vilgi blcsesgrl s az embereknek klmb-klmb okoskodsokrl val irs, me lyet most az vilgi frendek, nemesek igaz tudomnynak mondanak Mzes prfta ellen s az rgi szenteknek tudomnyok s rtelmek ellen.*) Els rsze nem szorosan szombatos nzeteket vitat, hanem egsz ltalnossgban megczfolja az ellenvetseket s vdakat, melyeket Aristoteles s egyb vilgi blcsek nyomn felhoznak Mzes trvnyknyve ellen. Kivlt azon frendek s nemesek ellen fordul, kik az ir idejben, mint az effle lblcselkeds hvei, tltesznek Mzesen s mg azt is merik mondani, hogy sem isten, sem rdg, fltmads nincsen, hanem a mint Aristoteles mondja, gy volt s gy leszen. Elveti az eredend bn s a praedestinti tant s fejtegeti azt a zsidkval megegyez nzetet, hogy kiki maga vlasztja magt a veszedelemre s nem isten.2) Hozz adja azonban, hogy az emberek csak a vizzn utni idk ta brnak szabad vlasztssal, s hogy a jmborok csak azokbl kerl hetnek ki, kik Jzus nyomdokt kvetik. Msodik rsze A papok hromfle sectjrl, brlat al veszi a ppistk, luthernusok s unitriusok vallst. Legheve sebb tmadsait az utbbiak ellen intzi, mg unitriusoknak sem mondja ket, mivel voltakpen tbb nem azok. Gnyosan Demetriadusok-nak nevezi ket, Hunyadi Demeter pspkrl, Dvid Ferencz utdjrl, ki fellltotta az uj unitrius confessit, mely noha ersti, hogy csak egy az isten s hogy nincs is paran csolatunk rla, hogy a Krisztust imdjuk, mindazonltal azt mondja, bogy meglehet.8) Elbeszli, hogyan elrltk a jmbor s istenfl Dvid Ferenczet s kik voltak azok, kik nem vettek rszt ez nagy ruitatsban. A Demetriadusoknak erszak s csals ltal ltre jtt uj hite nagy tveds; igazsg az, a mit a prftk s Mzes
') U. o. 78.1. ff', s 142. 1. ft'. '-) V. . Hidrs Tanchumd s Bahbth a Reh szakasz kezdetn. *) L. fent. 23. .1 .

tantottak rgen. Minden sorbl vilgosan kiolvashat, hogy a szerz magt s elvtrsait az igazi, rgi unitriusoknak tekinti. 8. Prdikczik, vagy mint akkoriban mondtk: Contik, vagy magyarosan: tantsok. A z ilyenek minden esetre szp szm mal voltak, hisz lttuk (fent 93. 1.), hogy a szombatosok isteni tisztelete rendesen prdikczival volt sszektve. Eddigel csak regyet ismernk, melyet Arkosi Jnos msolt, a Szombatosok rgi knyve java rsznek klnben ismeretlen rja.1 ) Tartalmt elg vilgosan jelzik a bevezets kvetkez szavai: Elszr lssuk meg, mi legyen a szombat, s hny kivltkpen val okrt parancsolta vala az egyedl uralkod Szent Isten a szombatot megrizni s megszentelni az szent npeinek; hnyfle szombatot tallunk ez Istennek igiben, s milcpen cselekedtenek az Istennek szent npei s mikpen viseltk magokat a szombatnak megszente lsben, s a kik meg nem szenteltk, minm bntetssel bntettei nek meg. Kiemeljk, hogy a sznok szerint ktfle szombat van : kls, mely a testnek, s bels, mely a lleknek nyugalmban ll. 9. Kalendrium, mely azonban nem szl valamely bizonyos vre, hanem a zsid idszmtst ltalban ismerteti s sszeveti a keresztnynyel s tmutatst ad a hveknek, mikor nnepeljk a mindenkori zsid nnepeket. Tkletes pldnyban nem jutott rnk, de a klnfle kziratokban tallhat kisebb-nagyobb tre dkek, illetve kziratok elgg megismertetnek tartalmval. Bevezetsknt Mnster, valamint ber Pl nyomn ismer teti a zsid idszmts alapvonalait, valamint a mdot, mely szerint megllapthat az ujhold kezdete.3) Azutn kvetkeznek A z egsz esztend ltl forg hnapoknak nevei : 1. Niszn, prilis Szent-Gryrgy hava; 2. jjr, MjusPnksd hava s gy tovbb egsz az utols, csak szk vben elfordul s akkor tizenharmadik hna pig, melyrl, mivel neki megfelel a keresztny naptrban mr nem tallhat, csak annyi van megjegyezve: Ve-dr nevetlen holnap. 3) Ezen egyszer nvjegyzket ksbb azzal bvtettk ki,
') Boros, i. li. 136. 1. ff. ; rkosira nzve 1. u. o. 149. 1. 2) Kgi Szomb.'nekesk. II. 389. 1. Az itt felhozott idzet tallha t : Mnster Kalend. Hebraicum, 170. s 43. 1., ar < ber Pl nevben kzlt idzet forrsra mindeddig nem akadhathattam ; v. . fent 83. s 90. 1. ff. 3 ) gy egy birtokomban lev, elejn s vgn csonka szombatos imas nekesknyvben, 186 1. ff.

hogy minden hnaphoz hozztettk a henne elfordul zsid nne peket s az ezekkel kapcsolatos vallsos szertartsokat.1) Pldakpen kzljk a kvetkezket: 1. Els holnap az egyiptomi szahadtsrt, mikor az veres tengeren ltal mentek az Izrael fiai. Ennek a holnapnak neve Niszn, magyarul Szt. Gyrgy hava. Ennek jegye 2). Ebben a holnapban van 30 nap, ujhold nnepe egy nap. Ebben az holna pon nem szabad bjtlni, semmi keserves imdsgot is mondani nem kell, csak az elsszltteknek kell bjtlni -14-ik napjn 15-ik napjn esik a psa. 2. Msodik holnap Jer is (olv. jjr), magyarul: Pnksd hava. .legye3). Ez tart 29 nap, ebben vau kt nap ujhold nnepe. Ebben az holnapban van 3 bjt, nem fbjt, hanem az ldozat helyett val bjt, melyet rendeltek az blcsek, az ki az nnepen vtkezett valamit, azrt kell bjtlni; gy mint az asszony npek psa els napjn vagy az utols napjn valamit ksztvn, csontot vagy (ft?) eltrvn vagy elvgvn feledkenysgbl, vagy az ember valamit j kedvbl tallt vtni, mivel most az ldozat megsznt, azrt rendeltettek csak a bjtk. Ezeket pedig kell bjtlni htfn s cstrtkn s ms htfn.4) A zsid hnapok ilyetn felsorolsa utn kvetkezik a zsid idszmtsra vonatkoz tizenhrom szably, melyet a Kalend rium, nhny magyarz hozzadssal, szintn Mnster knyv bl vett t.5) A z els t majdnem szszerinti fordtsa azon kztu doms szablyoknak, melyek meghatrozzk, hogy az egyes zsid
> ) gy a budapesti orszgos rabbikpz-intzet knyvtrban lev I. szm szombatos imaknyv elejn. ! ) Itt valamely rgibb pldnyban nyilvn a 7cosnak kpe volt, metyet a msol kihagyott; a kvetkez hnapoknl is csak e sz ll jegye, de hiny zik a megfelel bika, ikrek sat. 3) Tedd hozz : bika 1. az eltteval jegyzetet. <) 'tr'Om W rpjjtfl Az itt felhozott zsid vallsos szoksok knnyen felismerhetk. .Tzen az 17 7i). eltti idkbl val imaknyv msolja mr olyan gyetlenl irja a hber szavakat (1. fent Jeris e helyett : Ijjdr, tovbb Kislos e helyett Kisiet), hogy akkor bizonyra mr rg elszoktak azoknak hasznlattl. 5 ) ekkp hangzik : Ezt a zsid kalendriumbl Sebastinus Munsto'ius (gy !) blcs ember, az nnepeknek megtartst irta ki az knyvnek 128. leveln ilyenformn: Az az nagy rabbi Eliezer idejben stb. A kvetkezk csak ugyan gy tallhatk Mnster knyvnek itt idzett lapjn.

E rsznek bevezetse, fen temltett sajt szombatos kziratomban

nnepek ;i htnek milyen napjaira eshetnek, illetve milyen napjaira nem eshetnek. Kzlk pldaknt ide tesszk az els kt szablyt: 1. Az sorsvetmek innepe, az leit prim-mik is hnak (azaz Eszter asszony bjtinek1 ) mely meg vagyon irva ugyanezen Eszter knyvnek 9-ik rszben, azt tartjk, hogy nem lehet az htnek 2-ik napjn, htfn, sem szeredn, sem szombaton. A z pscth nnepe napja is nem lehet htfn, sem szeredn, sem pnteken. A tbbi nyolez szably meghatrozza a tisr ujsgnak, azaz a zsid jv pontos asztronomiai meghatrozsnak befoly st az egsz vnek idszmtsra, vgre pedig beszl a kzns ges s a szk vrl.2) Ez a Kalendrium, mint a fentebbiekbl kivilglik, Mnster Sebestynnek 1527-ben, Baselben megjelent Kalendrium hebraicum-hl merti a lnyeges adatokat, s eredetileg ennek tn csak fordtsa, vagy tdolgozsa volt. Valsznleg Pclii Simon mve.8)
II. A szombatos kltszet viszonya a szombatos przai irodalomhoz. A rgibb szombatos kltszet alkot rszei. Himnusok s egyb vallsos nekek. Az unitriusoktl tvett, illetve tdolgozott nekek. Egyb klcsnzsek. A zsid vallsos kltszetbl tvett darabok. Eredeti szombatos nekek. Nyelvszeti jelentsgk s kltszeti becsk. Polmii irnyuk. Az nekekben elfordul adatok a talmud- s midrsbl. Az Essi Andrs meg a Pchi Simon iskoljbl val nekek. nekkl tk. Alvinczi nok. Bknyi Jnos. Pankotai Tams. Pchi Simon. Versfk. Dallamok.

Egszen ms alakot, mint rgibb przai irodalma, mutat a szombatossg rgibb kltszete. A z elbbit csak hzagosan ismer ) A fordtnak a kziratban is zrjel kz tett e hozzadsban itt vagy tveds forog fenn, vagy pedig hinyzik valami. Vilgosan azt akarja mondani, hogy a purim az Eszter asszony bjtire kvetkez nnepnap. c) A rabbikpz intzet kzirata ezen utbbi nyolez szablyt szmo zs nlkl s csak hinyosan kzli, az elbbi t pedig egszen hinyzik benne. Ezen, valamint a birtokomban lev kzirat s vgre a II. szm Bgi szomb. nekesknyv teht majd ugyanazokat a rszleteket tartalmazzk, majd ms-ms dararokat kzlnek, melyek, csekly kivtellel, mind Mnster knyvbl, illetve az ennek nyomn kszlt Kalendrium-hi vannak vve.
3) I j,

alant. Pchi Simon munkit.

jk, gy a mint majd kivonatokban, majd csonkn fenmaradt: az utbbinak fbb munki szerencssen teljes pldnyokban jutottak rnk. S mg az elbbi mindenben magn bordja a kez detnek jellegt s csak a kvetkez korszakban fejldik s vlik igazn jelentkenyny: az utbbi magval az uj vallssal s azon nal erejnek s szpsgnek teljessgben tnik fel s pen az els korszakban li virgzsnak idejt, a kvetkezben pedig mr hanyatlik. Az ers vallsos meggyzds s a lngol hitrajongs, melyek a legkemnyebb kzdelmek kzt megalaptottk a szom batossgot, hatalmasan pengettk az akkori magyar lra legzengzetesebb hrjait s kltszetet szltek, mely meghletve a fris lelkeseds s a kzdelem els heve ltal, kivlt egyhzi kltsze tnket maradand becscsel bir termkekkel gazdagtotta. Ezen rgibb kltszet az sszes szombatos irodalomnak egyetlen rsze, mely eddigel kzelebbrl, br korntsem elg liiven s pontosan ismertetve van. x ) Alkot rszei a kvetkezk: 1. Himnusok s egyb vallsos .nekek, 2. Tankltemnyek s 3. Bogthi Eazakas Mikls zsoltrfordtsa. Mint a reformcziban ltalban, gy a tle kiindult szom batossgban is nagy jelentsge volt az egyhzi neknek. Minden szombatos istentisztelethez tartozott legalbb egy vagy kt nek,2 ) s az ilyeneknek elteremtse az uj vallsalaptknak minden esetre egyik legfontosabb s legsrgsebb teendje volt. Kztk meg a Dvid Ferencz unitrizmusa kzt annyi volt az rintkezsi pont, hogy az els szksglet fedezsre btran folyamodhattak az akkori unitrius nekesknyvhez. 3) Knnyen talltak abban nekeket, melyeknek irnya s felfogsa megegye ) Legelszr Lugossy s Kriza tbbszr idzett rtekezseiben. A k sbbiek kzl 1. Toldy, A magyar kltszet trtnete (1884. kiads) 205 6. 1.

Jalcab Elelc, a Bogthi Fazakas Miklsrl irt czikknek II. folytatsban, Kereszt. Magvet 1880. vf. 159. 1. ff.. Kardos i. h. 34. 1. 1 1 '., Nagy Sndor,
Szombatos codexek. Az utbbi, nagy szorgalommal sszelltott rtekezs azonban nem tesz klnbsget a rgibb s jabb, valamint az eredeti szom batos kltemnyek s a fordtsok kzt. s) Kvetkezik abbl, hogy a ltgi Szombatos iielcesknyvben ugyan arra az egy alkalomra rendesen elfordulnak tants eltti s tants utnra val nekek. L. fent III. 118. 1. ff. 3 ) L. rla Szkely Sndor i. h. 70.1. ff., valamint Vrfalvi Nagy Jnos Az unitriusok nekeskonyveirl czmi tanulsgos rtekezst, Kereszt, Magvet 1871. vf. 93. 1. ff.

zett a magukval, kztk eliuy olyant is, melyet maguk az unitriusok a reformtusoktl elfogadtak volt. Ezek kzl tbbet aprbb-nagyobb vltozsokkal tvettek, msokat tdolgoztak, illetve szombatos szellemben mdostottak, mig msoktl majd csalc a kezdsorokat, majd a refrainet, majd egyb rszleteket klcsnztek. A rgi szombatos himnriumban ilyformn elg gyakran elfordulnak nekek, melyek egszben vagy rszben megvannak az unitriusok, illetve klvinistk rgibb, itt-ott mg mai napsg hasznlatban lev nekesknyveiben is .x ) Csak elvtve tallunk benne olyant is, melyet a magukval megegyez hangulatnl s irnynl fogva, valamely ms nekgyjtemnybl vettek t a szombatosok. Az ilyen azonban nem mint isteni tiszteletre val egyhzi nek, hanem mint pletes olvasmny, a voltakpi nekesknyv utn tallt helyet s vilgosan nem egyb, mint az egyik vagy msik kzirat rjnak vagy tulajdonosnak nknyes hozz adsa. A II. szm nekesknyvben pldul a kdex vge fel nmi eltrsekkel tallhat az 1607-ig az erdlyi fejedelmek udvarn l Rimay Jnosnak A j hit ember szeld e vilgon kezdet kltemnye. A feliratban hinyzik a szoksos megjegy zs, milyen nnepnapra vagy isteni tiszteletre val, hanem lta lban az mondatik, hogy Igen szp nek. 2) Az effle klcsnzsek csak ltalnos tartalm kltem nyekre, pldul hlaadsokra, reggeli s esti imkra szortkoz) A tnyllst helyesen gy adja el Nagy Sndor i. h. 30. 1. s 34-. 1. ff., csakhogy tved, midn (i. h. 36. 1.) azt lltja, hogy mindezen klcsnzsek a szombatos felekezet letnek ksbbi veire, az elnyomats napjaira esnek ; legels hinnusaik kivtel nlkl eredetiek. Mint alantabb ltni fogjuk, p megfordtva ll a dolog. A rgibb unitrius, illetve refor mtus nekek, melyeket a Rgi Szombatos Enekesknyv tvett, illetve tdol gozott, a kvetkezk: a 10. (csak a kezdsor), 11., 16 18., 21 22., 26., 29., 31., 33., 77. (nhny eltrssel megvan a mai unitrius nekesknyvben is), 78. (u. o. megvan a 2 els versszak), 83., 88., 91. (nhny eltrssel megvan a mai klvinista nekesknyvben), 95. s 98. sz. alatti nekek. V. . Vrfalvi

Nagy Jnos i. li. 9G. ff., Jakab Elek i. h. 173 5.1. s Nagy Sndor i. h. 34.1. ff. 2 ) Rgi Szombatos Enekesknyv, 80. A nyelvezet itt donabb s ltalban eredetibb, mint a kiadsokban ; v. . az els kt versszakot: Krlznl i. h. 169. 1. s Toldyni, A magyar kltszet kziknyve I. 193. 1. Ha
sonl klcsnzs III.-nak utols, Ezek hivek az szent ige, kezdeti! neke, (85.) melynek felirata szintn csak Cantio pulca ; 1. fent. 38. 1 .

hattak, s ezekben is hinyzott a hatrozottan szombatos szellem. A szombatosok ltal befogadott zsid nnepeknek megfelel magyar nekek pedig egyltaln nem lteztek. A z unitrius nekkszletben alig talltak nhny darabot, melybl tigygyelbajjal csinlhattak szombatra val neket; mind a tbbi zsid nnepre nzve, nem akadtak ott egyetlen egyre sem, mely br csak az tdolgozsra alkalmas volt volna. Klnben is csak vona kodva folyamodtak az unitrius nekesknyvhez, melyen tladtak, mihelyt csak szerit ejthettk. nekesknyvk legrgibb rnk jutott pldnya vagy hsz ilyen tvett, illetve tdolgozott unit rius neket tartalmaz. A krlbell tiz vvel ksbb irt pld nyokban mr csak tz tallhat, ') a kvetkez korszakban alig flannyi s ezt a keveset is, mint ltni fogjuk, mg egyszer gyke resen tdolgoztk. A zsid vallsos kltszethez pedig, melybl ksbb oly bsgesen mertettek, kezdetben csak ritkn szoktak folyamodni. Mg nem jutottak elg kzel a zsidsghoz, melynek irodalmt akkor valsznleg nem is ismertk mg kzelebbrl. Mindssze csak kt halottas neket, s ezt a kettt is csak ksn, gy ltszik, e korszak vge fel vettk t.2) Aunl getbb szksge volt az uj felekezetnek olyan ne kekre, melyek thatva a maga szellemtl, tzetesen megfelelnek vallsos letnek. Nem szenved ktsget, hogy a szombatra val negyvenngy nek, a rgi szombatos bimnariumuak j harmad rsze, valamint a klnfle zsid nnepekre irt nekek nem sokra az uj valls megalaptsa utn, kis rszben tn azzal egyidejleg, keletkeztek. Szerzik csakugyan mg nem ismerik azokat a hang zatos uj versalakokat, melyeket Szenczi Molnr Albert, 1607-ben megjelent zsoltraiban, franczia mintk utn legelszr behozott a magyar kltszetbe.
) A fentebb (132. 1. 4. jegyz.) felsorolt hsz unitrius nek kzl tiz (a 17., 22., 78., 83., 88. 95 98.) csak III-ban, a Rgi Szombatos nekes knyvnek 1604 krl irt pldnyban tallhat. Az 1615 1626-ig irt 1. s II-ben mindssze mr csak tiz van belle. s) L. fent III. 594. 1. 1. jegyz. Ez a kt (104. s 105.) nek csak a leg ksbben irt II. szm kdexben, s ott is a vgn, mg pedig a tbbinl if jabb kelt rssal tallhat. L. Kriza, Uj Magyar Muzeum, 1851 2. vf. II. 170 1. 1. Az eltte ll eredeti halottas nek utn az 1620-ban ir msol oda tette : Finis adest operis, mercedem posco laboris ; csak azutn kvet kezik a hberbl fordtott e kt nek, melylyel a kzirat vget r.

Ezen nekek, melyek rendeltetsvel, tartalmval s szll mvel a fentebbiekben elg alkalmunk volt megismerkedni, leg inkbb kihvtk a kutatk figyelmt. Kls alakkat mr tbben ismertettk s sszevetettk a X Y I . s X V II. szzadbeli klt szetnk egyb termkeivel, melyekkel verselsre, rmelsre s strfaalkotsra nzve mindenben megegyeznek.*) Kiemeltk tiszta, zamatos magyarsgukat, mely mai nap az donsg bjval s erejvel hat ; figyelmeztettek nyelvszeti fontossgukra s bveb ben kimutattk, hogy a szombatos nekesknyv majd minden lapjn rszint nemkben pratlan, rszint rgisgbuvrainknl mr egyes pldkban ismeretes, skifejezseket s szlsmdokat tntet fel. 2) Klti szpsgk s erejk fell az elismers leg melegebb hangjn, mondhatni: lelkesedssel nyilatkoztak mind azok, a kik eddigel kzelebbrl megismerkedtek velk. Lugossy X V II-d ik szzadi irodalmi virgzsunk nyil kelyht ltja bennk. gy tallja, hogy ugyanazon nneplyessg gyszlvn sabeszi fnyltny lebeg mindegyikn, s mintha a storos n nepre (?) meggyujtott htgu arany gyertyatart fnye kprz tatn mindegyikben szemeinket! 8) Kardos Albert szerint a szombatos nekek a X Y I . szzad lyrjnak kivlbb termkei; az egyhzi czlra szolgl kltszet pedig bennk tetzik.*4) Nagy Sndor vgre azt lltja, hogy a szombatosok vallsos lel kesedse ajkaikra oly szp hymnusokat adott, mink sszes egyhzi kltszetnk termkei kzt vajmi csekly szmmal ta llhatk. 5 ) Kltszeti szpsgket azonban nem csekly mrtkben cskkenti az a polmii irny, mely br nem oly kirvan s srtleg, mint az alantabb megbeszlend tankltemuyekben, de azrt elg lesen nyilatkozik ezekben az nekekben is. A minden oldalrl megtmadott, vrig ldztt szombatossgnak klti knnyen elragadtattk magukat dogmatikai fejtegetsekre, theoJ ) Lugossy i. h. C ili. 1. ff.; Nagy Sndor i. h .3 7 . . 2 )

Nagy Sndor i. h. 37 8. 1. s bvebben Lugossy i. h. C X V III

C X X V . 1. Arrl a sajtszer terminologirl, melyet a szombatosok a hber, illetve zsid mszk magyar fordtsa ltal teremtettek, alantabb mg szlni fogunk. s) I. h. CV. s CXVI. 1. 4) 1. h. 46. 1. Hasonl rtelemben nyilatkozik Bethy Zsolt, A magyar nemzeti irodalom trtneti ismertetse, II. kiads I. 49. 1. ) I. h. 33. 1 .

logiai vitatkozsokra s zek rvu kemny, gyakran eps kifakadsokra, a mi klnben tkletesen megfelelt az akkori idk szellemnek s zlsnek. Egy szombatra val nek pldul gy kezddik:
K egyessgnek szent atyjt, ezeknek n ag y urt, K i engedte megrnnk ez mostani rt, K edves, drga zaj szval *) kiki nyitvn szjt Jer, m agasztaljuk hvek, hirdessk s zo m b a tj t!

de mr a rkvetkez msodik versszak nagyban megzavarja a klnben szp neknek klti hatst:
Szemrem s g y a l z a t! emberi szerzsrt A z istent m egvetni, k lttt vasrnaprt, K it isten bn s utl trvnyszegsrt N agy dicssges neve m egtkozlsart. 2)

Mg tanulsgosabb e tekintetben egy psah -ra val nek, melynek kzepe fel elfordulnak a kvetkez jellemz versszakok:
K i nem ltja azt, liogy biblia kivl H olm i nnep ll, j t t ki olasz kzl, M aga 3) Rom ban isten trvnyrl l pzs kztt szp b izon ysg fen l. K rdjk r ppt, n a g y szpen m egvallja, H o g y az nnept, nem az n a g y U r hagyta, Hanem rmai ppk alkotm nya ; D e zsid trvnyt Istennek 4) mondja. Isten szerzsit bibliban tartja, D e nnepit ott lenni nem m ondja, K m bl kltnek b izon yn yal m egvallja, Em ber-Istenrl 5) mint ezhek csinlta. T agads nlkl 6) ezt is m egvallja : Psah nnepet, g y m int Isten hagyta, 3) III-ban : szj szval. -) 20., 1 s 3. ; a szombatra val nekek kzl v. . mg 36., 22. (a szombatot csak im az minap, hogy Nagy Constantinus vala csszr K mba lettetvn nppel az Sylveszter ppa tntette vasrnapba**) s a 37. neket. Egy ujhold napjra val nek elpanaszolja (49., 7.), hogy a vilg ezen napot mr nem nnepli, sinkbb akar bolondul ppa utn futni hogy nem szent trvnyeinek hagysban jrni. 3) Maga = noha. *) T. i. isten trvnynek. "') Azaz : Jzusrl. c) I-ben : Tagadatlanul.

O is ta rto tta : *) de azt V ictor ppa, Zsidt m egunvn, ms nylbe 2) csaptatta. E z rt vltozs ln akkor R m ba H o g y Com modus ln olaszok urv, Esztend szm ot, Christusrl szm ozva, rta k hetvenben szz fltt akkorba. 3)

Vilgos, hogy az effle kitrsek, az ltal, hogy a lrai m lengst, valamint az hitatos emelkedst megakasztjk, az illet kltemnyeknek nem csekly htrnyra vlnak. Lehetetlen volt fel nem ismerni a zsid szellemet, mely ezen nekeket thatja. Csakhogy ezen szellem egyebek kzt s tn a leghatrozottabban olyan krlmnyben nyilatkozik, mely kevsbb szembeszk s azrt eddigel kikerlte a kutatknak figyelmt. Hogy ezen nekek a zsidkat, mint istennek kivlasztott szent npt magasztaljk s vallsukat, kivlt nnepeiket, mint az egyedl igazakat dicstik : az az -szvetsgre vezethet vissza, melynek befolysa alatt a szombatossg ltre jtt. Ha azonban ezen nekekben tallkozunk a biblia utni zsid irodalombl, a talmudbl s midrsbl, szval a zsid hagyomnybl tvett n zetekkel s adatokkal: gy azon befolyssal llunk szemben, melyet maga a zsidsg, vagy tzetesebben: a rabbinikai zsidsg mr akkoriban gyakorolt az uj felekezetre. Az ilyen nzetek s adatok pedig mr a Rgi Szombatos nekesknyvben elg srn fordulnak el. Lttuk, hogy a zsidkkal tisri h elsejre teszi az jvet, melyet Mzes knyvei mg nem ismernek; hogy a ksbbi zsid hagyomnynyal azt lltja rla, hogy ez nagy vilg teremtse ez idkor lett, s hogy e napon a zsid imaknyvvel elmondatja hveivel, hogy megtrs, ima s jtkonysg elhrtjk a rossz vgzetet. 4)
') T. i. Jzus is. ") I-ben : nyelbe. s) 60., 11 15. Egy szintn pshvs, val nek eladja ezen nnepnek eredett, s hogy kovsztalan kenyrrel kell azon lni, azutn pedig gy folytatja : Hallja pogny ez dolgot, de semminek tartja Mert istennek nnept hta mg rakta ; Jnje, hasa kedvert inkbb nz Kmra Hogynem mennyei urnk parancsolatjra. (58., 5.) 4) Fent III. 95. s 102.1.

A 73. neknek kezdete:

J t t be uj esztend, M a napja els, K i llott uj holddal el, g y innep kettzi".

megegyezik a talmud egy ttelvel. ) Azon nek, mely mindeuiktl kveteli, liogy a brom fnnepen rvendjen is, mst is riiltessen csak egy rgi zsid hagyomnynak szavait ismtli.2) A pshva, rt nekek a talmud azon lltsbl indulnak, hogy ezen nnepen, mely Izraelnek bajdanban megvltst hozott az egyiptomi rabszolgasgbl, egykor trtnni fog a jvend meg vlts is, melyet majd a Messis hoz.8) Az egyiptomi rabszol gasg tartamt, melyet a biblia (Mz. II. k. 12, 40) 430 vre tesz, a zsid hagyomny ltal fellltott szmts szerint, 210 esztendre teszik. 4) Egy storos nnepre val nek egszen a haggaddt kvetve, s majdnem annak szavaival dicsti istent:
Oszlopot mert ronrt, Mannt adta Mzesrt, Szp forrst Mrirt,,
Csak holtokig kedvkrt, g)

Kt ms, szintn storos nnepre val nek elbeszli, hogy

U r stora krl az egsz nem zetsg T izenkt karban llott,

Annyi szm folyam ers ksziklbl

B sggel szolgltatott, M int szent irs m ondja, velk jrt mindentt. Szksgk nem ju th a to tt; 6) ) Mos hasn 8 -a : 13 HDDil tHllVItP 3H WT W, Ij jn EV*? n33

.m n? iik 'in
2 ) 13 n n e n -nnt^; 1. fent hasn 11-a :

102. 1.

3) 59. s 52. nek ; 1. fent III. 381 2. 1. ; v. . Babil. Talmud Iios .SU'1 ? p 'f i y JD';3 iSnJJ JE';3 4) 6 0 ,2 ; v. . a 210 vnek (lJlP 1"T1) kiszmtst Pirh di-rabbi Eliezer 48. fej., valamint az gynevezett Trgttm Jnthn fordtst Mz. II. k. 12, 40. c) 72, 6. ; v. . Midrs Tnchum Mz. II. k. 1. fejezetnek kezdet hez : B 'l 11373 \\3ni - pHN 01373 jjJM ll' 11373 j8H ; hogy ezen isteni adomnyok az illetk hallval megszntek, 1. u. o. e) 71, 3. s 72, 3 .; v. . Tnchum, u. o. s Midrs-Rbblli Mz. V. k., 19. fejezet.

csakhogy ezt nem a szent irs mondja*, hanem egy rgi zsid hagyomny. Mikpen jutottak a rabbinikai irodalombl mertett ez ada tok a Rgi Szombatos Enekesk'nyvbe? Vilgosan gy, hogy az illet nekek szerzi, gy mint a fentemltett zsid imadarabok nak fordti, megfordultak klfldi egyetemeken, hol ezen iroda lommal megismerkedtek.1 ) Hogy pedig az ilyenek mr az els szombatos nekszerzk kzt voltak, azt, ha kztk nem is tallkoznnk Pchi Simon nevvel, mr magukbl az nekekbl is megtudhatnk. Vannak nekek, melyeknek prias, gyakran brdolatlan nyelvezete, hanyag verselse s silny rimelse, valamint nyers polmija s a rabbinikai irodalomnak tekintetbe nem-vtele azon nal elruljk, hogy szerzik Essi Andrs npies iskoljbl va lk, fldbirtokosok, tn jmbor fld-, vagy kzmvesek voltak. Egy szombatra val nekben (36. sz.) pldul elfordulnak a k vetkez versszakok:
Mi kell egyb annl, mint m ikor embernek kedve szerint dolga ! D e j szerencsben m eghzott zsidsg mgis mind farba ru g a ,2) H olott benne vala minden fldi jb a , kibl isten kihny, T rvnyi szegsert mindenszer ldsit rajtok tv tokk. O ka teht lds elfordulsnak szent trvny elhagysa, K it m ihelyt k i m egvet, trvny szent r t3) is ottan az farba rgja, D e j megvetsrt, ha tekinti, esett vletlen n y a v a ly b a ; Embernek trvnyi, igaz, elg pldk, istennek dolgba. G a z termszet vgre szllana emberbe, U r a zt eszben vv, T egn a pi A dm nak s va asszonynak ottan trvnyl szerz, H o g y az hat napi munka utn val heted napjt rzen, M ind pereputyostl azt neki szenteln, t azon emlegetn.

Egszen ms, mvelt s iskolzott szellemre ismernk, ha ezen prias nyelvezettel s silny verselssel sszevetjk Pchi fent (67. 1.) kzlt kltemnyt vagy az elviselt ldzsek miatti megkap panaszokat (fent. 70 75. 1.), vagy pedig a Lugossy ltal kzztett mutatvnyokat. S pen ezekben az ne kekben talljuk a rabbinikai irodalombl vett adatokat.
) Essi tankltemnyeiben, a hol pedig leginkbb nylik r alkalom, sehol semmi nyoma a rabbinikai irodalom ismeretnek; az - meg az ujszvetsg az egyedli tekintly, melyre hivatkoznak. 2) Czlzs Mz. V . k. 32, 15-re. 8) I-ben : Urt.

A Rgi Szombatos nekeskny vben elfordul szztz kln fle nek kzl, lia a tankltemnyeket nem tekintjk, mindssze csak nyolcznak ismerjk szerzjt. A versfkbl ugyanis kiolvashatjuk, hogy Enok, egsz nevn: Alvinczi Enok, kt szombatra val neknek volt szerzje (6. s 7.); Bknyi Jnos, illetve Johannes hrom szintn szom batra valnak (18., 3. s 17.), Pankotai Tams egy ujhold nap jra valnak (48.), s vgre Pchi Simon egy ugyanezen alka lomra, valamint ogy pshra, val neknek.J ) Ha Pchi Simont kivesszk, vajmi keveset tudunk ezekrl is. Bknyi Jnos valsznleg azonos azzal a Bknyi Elp dnossal, ki angol egyetemeken tanult s kiadott egy angolbl fordtott Mennyei Lmps czirn mvet.2 ) Pankotai Tams unitrius pap volt, kit a szombatosok mint a rgi unitrius hit nek bajnokt dicstenek. Egyike volt azoknak, kik Dvid Fe rencz tanait mg annak buksa utn is hirdettk, kirt rjok megdhdvn, prdiklsoktl ugyanazon elbbi egy hiten lev atyafiak ket megtiltk. 8) A klmben ismeretlen Alvinczi Enokrl csak anuyit jegyezhetnk meg, hogy bizonyra. nem volt szombatosprtol hlgy ; a kik annak mondottk, az Enok nv ben nem ismertek a megfelel bibliai nvre.4) Gyakrabban mint a klt nevt, az nele tartalmt vagy rendeltetst jelz szt vagy rvid mondatot olvashatunk ki a versfkbl. Ezen szt vagy mondatot a kziratok az nekek ele jn rendesen mint azok argumentum-t szoktk feltntetni.
) 46. s 52. Feltn, hogy az elbbinek versfi a nevet gy mutat jk: Simon Peptsi; a msodik P.-vel kezdd versszak (Pusztn semmit* sat,), gy ltszik, ksbbi hozzads. ) Nagy Sndor fltevse i. h. 19. 1. Az ltala felhozott ellenvets, hogy Bknyi szombatos nekei, s e hatrozott calvinista szellem knyv kzt ltez merev ellentt a feltevs helyessgt nagyon megingatja* keveset nyom a latban. Az akkori' ingadoz vallsos llapotok kzt, mint Dvid Ferencz pldjn lttuk s ltni fogjuk alantabb Bogthin is, min dennapi dolog volt, hogy az egyik hitrl a.msikra trtek, s egymsutn irtalc e klnfle Ilitek szolglatban. 'Megjegyzend, hogy a Bknyi nevt feltntet hrom nek kzl kett (a 17. s 18.) csak rgibb unitrius ne kek tdolgozsa ; 1. fent 122. 1. a ) Keresztny Magvet X X I. vf. 145. 1. *) nok ( = -p;n)-ban, Toldy nyomn mg Jakab Elek is hlgyet lt.; 1. Keresztny Magvet X V . 164..1.

Az ilyen argumentumok pldul a kvetkezk: Szombat mlt sgra val nek (36.), Szombatra val kszlet vagy csak Kszleti (37. s 20.), Ujhold nnepre val nek jmbor (48.), Psah nnepre (58.), Szed-vedre (70.), T T j eszten dre, bra (75.), vagy pedig: Vdj istentrvnytartkat (43.), H a t elhllja (90.), Trvnyt tarts, lsz (66.), Ur isten, szabadts (42.). Effle versfk azonban csak vagy minden tdik nekben tallhatk; *) az alantabb megbeszlend tankltemnyekben pe dig sehol sem fordulnak el. A rendszer, mely szerint ezen nekeket sszelltottk, a gyakran vltoz sorrendet nem tekintve, a klnfle kziratokban nagyjban ugyanaz. Els helyre tettk a szombatra val nekeket, azutn az ujhold napjra s vgl sorban az egyes zsid fnne pekre valkat. Ezek, valamint az itt-ott kzbeszrt ltalnos tar talm nekek, szmszerint vagy hetventen, alkotjk a Bgi Szom batos nekesknyvnek, valsznleg mr Essi ltal szellitott tartalmt, melyet mind a kziratok mint nll bevgzett egszet bemutatnak.2) Ezen nekkszletet az egyes nekesknyvek tulaj donosai, illetve leri ksbb tetszsk szerint megtoldottak kln fle rgibb-ujabb darabokkal, melyek azrt nem tallhatk min den kziratban egyarnt. Az I. s II. szmuak ezen ksbbi darabok utn felvettk a tankltemnyeket, II. azonkvl mg a halottas nekeket is, melyek, mint a feliratbl kivilglik,3) szin tn kln gyjtemnynek tekintendk. Gyakorlati hasznlat szempontjbl minden egyes nek el czm gyannt, ki van tve az nnep vagy az alkalom, a melyre
) A felhozottakon kivl mg a kvetkezk tallhatk : Knyrgj (21.), Legyen kedves eltted r (23.), Mert te vagy egyedl (26.), Szombat (38.), J t (63.), Zsengs innep (65.), r storosra (71.), Storos innpre (72.), Az igaz isten (80.), n isteneim (84.), s Igaz em ber hzzl igen (93.). 2) Ezen, I-ben a 145 b) lapig terjed s 1615-ben befejezett, II-ben az els hetven neket magban foglal s 1617-ben bevgzett, III-ban a 350. lapig terjed eredeti els rsz rendesen egy msolnak mve, ki annak vgn odateszi a finis szt s utna kisebb-nagyobb epigraphot szokott irni. Az azutn kvetkez ksbbi hozzadsok ms-ms kezek ltal vannak irva, melyek az egyes darabok vgn nha a msol nevt s a msols vt szok tk kitenni, gyakrabban pedig csak a finis szt, mely gy tbbszr, II-ben pldul tizenhromszor olvashat. s) L. azt Krz nl, i. h. 168. 1 .
KOIIN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 9

ratott, azutn a Nta, Ntja vagy Dudja szval megjellve, a dallam, melylyel neklend, gyakran mg a versfkbl kiolvas hat argumentum* is. A dallamokat onut vettk, a hol a szveghez illket tall tak. Legszvesebben ltek a klnfle egyhzi, kivlt unitrius nekek dallamaival, do azrt elg gyakran hasznltak e czlra kzszjon forg vilgi nekeket is. Tallunk szombatra, vagy egyb zsid nnepekre irt nekeket, melyeknek ntja pldul Luthernek, Dvid Ferencz ltal fordtott neke Ers vros nknk az isten, vagy Krisztus feltmada, igazsgunkra tat szerz3, vagy Jer, emlkezznk keresztny npek, vagy pedig V iri venerabiles sacerdotes dei. 2 ) De tallunk ezek mellett ilyeneket is: Nektek emlkezem, ha meghallgatntok. J Hu nyadi, vagy Szerencsnek forgsrl, vagy pedig: Kgen vala az nemes Perzsiban. 3 ) Eredeti szombatos dallamok, gy ltszik, mg nem lteztek. Hogy az gy szlva, rgtnztt nekesknyvk szmra ilyene ket rjanak, arra nem volt elg idejlc, tn szakrt emberk sem.
III.

Az nekes knyv az hamis vallsoknak rontsra czim tankltemny-sorozat. Az Enekes knyv tartalma s czlzata. Polmii modora. - Szerzje Essi Andrs volt. Essinek egyb tankltemnyei s halottas neke. Tankltemnyei feltnen megegyeznek a Szombato sok rgi knyv-ben elfordul przai darabokkal. temnyek. Egyb tankl

A szombatos kltszetnek alakra nzve leggyngbb, de tartalomra nzve legfontosabb termkei: a tankltemnyek. Kztk, gy terjedelem mint jelentsg tekintetben, els helyen ll az nekes knyv az hamis vallsoknak rontsra s az igaz vallsnak minden rszeinek megmutatsra. 4) Hatvant
') Ezen rdekes szrl 1. Lugossy i. h. O XX. 1., elfordul az nemcsak a Janes-kdexben, hanem III-ban is, hol pldul a 366. lapon egy jvre val nek eltt ll : Dudgia : ers vrunk neknk az Isten ; u. o. 364. 1 hibsan igy van irva : tudgia : Christus feltmada. ) L. 44., 11., 38. s 58-nalc ntjt. a ) dallamokrl alantabb tzetesebben szlunk. *) 109. sz. Ezen nekes knyv jl megklmbzteteiid az ltalnos Szombatos nekes knyv-t1, melyet ezen els korszakban mindig a rgi-nek

L. 36., 82. s 53-nak ntjt. A sok tekintetben rdekes szombat

meglehets tmtten irt negyedrt lapon magban foglal tizent tankltemnyt, mely mind egy ir tollbl folyt s sszefgg egszet alkot.x ) Ezen nekes knyv nem egyb, mint versbe szedett kt, melynek nyomn fennebb (59 68. 1. s 68. 1 . ff.) ismertet tk a szombatossg eredeti dogmatikjt s nagyrszt vallsos gyakorlatt is. Csakhogy ez a kt nem ri be az igaz vallsnak minden rszeinek megmutats-val, hanem, amint els sorban mondja czme, mg inkbb trekedik az hamis vallsoknak rontsra.* Szerzje, gy ltszik, kvette az elvet: a legjobb v delem, a tmads. Abbl indult, hogy csak gy okolhatja meg j vallsnak szksges voltt, ha mind a rgiebbeket mint hamisa kat tnteti f l; hogy a maga vallsos felfogst s gyakorlatt legjobban gy bizonytja helyesnek, ha mind a tbbinek megczfO' lsra fordtja f-figyelmt. Innt az arnylag nagyon terjedelmes polmia, mely a fejtegetseket mindentt kisri, valamint a km letlen tmadsnak les, durva hangja, mely e tankltemnyekbl mindentt kihallatszik. Ezen polmia modornak s hangjnak s egyttal az ne kes knyv nyelvezetnek s verselsnek ismertetsre, az alka lom adtn mr fennebb felhozott aprbb, nagyobb idzeteken kivl,2 ) idetesszk mg az I. nekbl vett kvetkez versszakokat:
A z rgi szelitek az K risztus eltt, k ik tgedet ismertek, A zok b a n eg y is hrom sg nevt csak in gyen sem hallott, N em ismertek-e ht azok, Uram, tgedet j l addig ? M ikor vgeztk s azt kltttk Alexandriban, A z Alexander tbb p spkkkel agyarkodsokban T g e d hrom nak s nem csak egynek neveztek gylsben :

neveznk, a kvetkez korszakban mint Ujabb szombatos nekes knyvet fogunk bemutatni. ') A szerz gyakran utal arra, mit oda fel, vagy valamely kzelebb rl megjellt nekben mr elmondott, vagy megmutatott. Pldul : Mint megmutattuk els nekben (I. 2. rsz, 29), Errl szltunk msod nekben is (XIX. 42). srtunk errl bsgesben oda fel (XII. 67.). L. mg II. 9 ; X . 15 ; X II. 10, 57, 59 s X V . 25. Az utols tankltemnyt pedig igy rekeszti be : Ezen vgezem be az nekes knyvet Kit tmutatsrt szerzettem s irtam. 2 ) L. fent. 46.1. ff., 61.1. ff., 72. 1. ff., 86 1. ff., 98. 1. ff. sat.

A k k or M artius s Nestorius az tbbivel egytt E lgg m ondtk s k i ltott k T e ellen sgidn ek : M egm ondtad voln a megterem tskor, ba tbb lettl volna. D e h o g y egyarnt volt l mindenkor, m ost s ezutn is T e egyvoltodbau vltozhatatlan valsg v a g y s l s z ; K ezd et nlkl v a g y s vgnlkl m ind rkn rkk. St szent fiad is soha nem m ondta m agt is te n n e k ; V egyk eszkben s h ag yj k htra ezt az n agy kromlst, N e kltsk azt, h ogy az isten ember, s az ember isten.

g y , mint k ik mind ft, kvet, ezstt, aranyat im dtak, A l b b va lk a t istenk gyan nt m agoknl tiszteltek, Term szet ellen e g y bolondsgbl msba keveredtek. Nem h ag yt k arra, mint k elszr kezdetben v g e z t k ; B lvn yim d nagy Constantinus csszrt arra vettk, jla g gy lst hirdetettenek N icaea vrosban. Athanasius, k i rdngs volt, A riust m eglte, rdngssggel szrny halllal a kkor elvesztette, H o g y szentirshoz semmit nem rtett, avval elkerlte, Ne terjedhessen vilgossgra az bolondsga. A k k or tudatlan, tv elyg sok pap a zt m egk on firm lta : Istennek neve H rom sg legyen, s ne csak E g y legyen. g y elhatotta vilgn ak rszt az tallm nyok, M aradkokra szoksbl szllott mind ez mai napig, K ik nem krdezik, sem tudakozzk : j l va g}ron-e v a g y nem. sk n yom dokait pogn y mdra vaksgban kvetik, O lasz nem zetnek bolond szerzst az mellett kvetik, A z ppasgnak hbaval n agy sok tallm nyit.1 )

Ez a hatrozott s erlyes, de minden klti lendlet nl kli, brdolatlan, prias nyelv az nekes knyv mind a tizent tankltemnybl beszl hozznk, s mindig a hitrajongs trel metlen, heves, durva kifakadsaival. A kezdetleges versels a sz tagokat csak szmlja, de sehol sem mri, elhanyagolja a met szeteket s nem bir rzkkel a ritmus irnt, a rimelst pedig,
*) 109, I., 2. rsz 3 7 s 12 17. A hasonl hang terjedelmesebb po lmit 1. v. o. X III. 6 25 ; X V . 1 13 sat.

mely gyakran egszen hinyzik, ugyanazon ragok vagy kpzk ismtlsben keresi. K i irta ezen nekes knyvet ? A szerz sehol sem tette ki nevt. A versfkbl, melyek sehol sem nyjtanak sszefgg szt, semmit sem olvashatunk k i ; a msolk mlyen hallgatnak. De a tankltemnyek irnya s tartalma elg vilgosan elruljk a nvtelen irt. A szerz ismtelve elbeszli, hogy s elvtrsai azeltt szintn tvol voltak az dvssgtl s a tbbi vilggal egytt hamisan rtettek, de ket Uristen nagy tvelygsbl rtelemre hozta s megszabadtotta az veszedelembl, az trvnynek t kbl.* Most megtalltk az igazsgot s megismertk az dvs sg utt; ket immron nem csalhatjk meg. J ) Vallsuk u j:azrt ne hirtelenkedjk, a ki elszr hall rla, s ne mondjon felle tletet, mg jzanul versengs nlkl s harag nlkl csndesen meg nem vizsglta. 2) A z nekes knyv teht a szombatossg els veibl val. A benne foglalt tankltemnyek kzs czlzata: a trts. Nem csak tantani, hanem hvket akarnak nyerni. Azrt nem csak szombatosokhoz fordulnak, hanem mg inkbb a hitet lenekhez. Rendesen azzal kezddnek vagy vgzdnek, hogy meg szltjk a vilg-ot, a vak vilg-ot, vagya vakmer embert ismerjk el az pen trgyalt ttelnek igaz voltt.3 ) Nekik mondja a szerz:
A d n d fleidet az hallgatsra : A k k or j l m egltnd, h ogy ig y tallnd,

Valamint mondom, g y tapasztalnd ; 4)

fi ugyancsak ket biztostja: ha jl megismerkednek az tanai val, ltni fogjk,

H oyy Istentl vagyon mindaz, mit mondok, E s mindenben Krisztussal egyet rtek Es rgi, igaz K risztinusokkal. B )
) U. o. I., 1. rsz 23 4 s 42 ; IV. 9 10 ; VII. 1 s 9 ; X I. 20 ; X II. 52. sat. 2) II. 21 2 ; v. . I. 1. rsz, 40 . III. 24 ; X II. 68 sat. ) I. 1. rsz, 3 7 .; IIL 1. ; X V . 2 8 .; v. . I. 2. rsz 3 5 .; II. 12 .; V. 16. ; VI. 1 8 .; VIII. 1 .; IX . 19.; X I. 1. ; X II. 1., 54., 69. ; X III. 1., 26. stb. *) III. 24. 6) X II. 70.

E versekbl mr nem csak a tauit vagy kittrit beszl hozznk, ki a szombatos vallst ismerteti, hanem a maga isteni kldetstl thatott vallsalpit, ki az ltala hirdetett vallst, sajt kifejezse szerint, megtalltam x ) S ilyenl elg vilgosan bemutatja magt, midn az nekes knyvet azzal rekeszti be, hogy irta az igaz vallsnak nyilatkozsrt, vagy pedig midn a kvetkezket mondja:
E ltem etve volt az K risztus vallsa. E lrejtetted az vil gi blcsektl,

Megjelentetted azt a kicsinyeknek,

E z vilgnak legalbbvalinak,

Neknk, szegny, utlatos frgeknek.

Nem volt ugyan, igy folytatja, sem Pduban, sem .Prizs ban s nem tanult sok nyelvet, vagy retorikt: de azrt hiba krdezik, hol rthettk s tanulhattuk volna az dvssgnek minden igaz utt? Azt feleli r: hogy paraszt nyelven meg tanulta a szentirsbl, Jzustl s, Jzus tantsa szerint, a zsi dktl. 2) Ez a klfldi egyetemeken meg nem fordult s egytaln nem iskolzott ember, kinek isten megjelentette* az igaz vallst, alig lehet ms, mint a szombatossg megalaptja. A z hamis vallsoknak rontsra s az igaz vallsnak minden rszeinek megmutatsra* irt nekes knyvnek szerzje maya Essi Andrs, ki benne bemutatja az ltala megtallt uj vallst s ennek sz mra hvket akar szerezni.8) Ezen fltevst megersti a kvetkez krlmny. A nvtelen szerz feltnen gyakran hasznlja a szls mdot: dvssgnek uta. Majdnem minden nekben ismtelve tallkozunk e kedvelt kifejezsvel, mellyel leginkbb gy szeret
) L fent. 58. 1. s) X II. 73 77 ; v. . fent. 46. 1. n ) Az egyes tankltemnyek, Essi tekintlynl fogva, kisebb-nagyob el (rsekkel mint nll nekek is felvtettek a Rgi szombatos nekes knyvbe. Ennek azon pldnyaiban teht,, melyekhez utlagosan ezen egsz tankltemny-sorozatot csatoltk, nehny nek ktszer elfordul: a klnfle bimnusok kzt sztszrva, s mg egyszer magban az nekes knyvben. L. fent.

lni, hogy az dvssgnek utt meg kell tanulni. *) Mr pedig a tbbi szombatos tankltemnyek kzt van egy, melynek czime A z dvssgnek uira tant nek (107. sz.); ezt pedig a Szombatosok rgi knyve szerint Essi Andrs beteg gyban mond (fent. 43. 1.). Ebben a tankltemnyben, melyrl szerzje, teht Essi, azt mondja, benne dvssgnek utt kifejezem, megtalljuk a nvtelen nekes knyvnek nem csak ezen, hanem egyb ked velt kifejezseit is.2) Itt is a mondom, vagy amiut mondom szavakkal hirdeti tteleit, melyekkel itt is kivlt a hitetlenekhez fordul, kiket, gy mint ott, felszlt, hogy fradozzanak tanuls ban*, mivel az uj igazsg fel nem ismersnek f oka az, hogy
Csak szoks h ordozza ez v i l g o t ; Vallsa mindenkinek csak, m it m egszokott. 8)

Itt is anuak bemutatja magt, ki az igaz vallst megta llta rejtekben ; 4) itt is durva hangon polemizl a vakok s bo londok, a hazugok ellen,
K ik akarnak szolglni az rd gnek ; P ok ol h elyk ! K risztus m ondja azoknak. 5)

Itt is tallkozunk azzal a paraszt nyelvvel, a melyen az nekes knyv szerzje, sajt vallomsa szerint, szokott beszlni, s a versels s rimels itt is ugyan oly kezdetleges s silny, a minvel ott tallkozunk. Hasonl megegyezst tallunk ezen kt tankltemny s mg egy harmadik kzt, melynek czme Isten trvnynek meg tartsra tant nek (110. sz.). Ezeu megegyezs szembeszk. E helytt berjk a kvetkezknek egyms mell lltsval:
Nincs most iga z lom lts vilgban,
Jvendls ajndka sen k ib en ; Pognyolc gyn yrkd nek hazugsgban,

Judiciumban. s prognosticonban.
A k i ezekn ek hiszen, blvnyoz. . . . ') I. 1. rsz 24 ; 2. rsz 36 ; II. 19 20 ; IV. 8 ; V. 24; VI. 18 ; X II. 57 s 74 sat. 2) Ilyenek pldul : igaz valls, poenitentia, emberi tallmny, ferte lem, undoksg, bolondsg, hamis biztats, tvelygs, vak sat. 3) 3 5 versszak ; v. . 109. I., 2. rsz 16. s fent. 46.1. 4) 29. versszak. 5 ) 16. versszak.

E versszaknak, moly a tankltemny II. rsznek tdik, megfelel az nekes knyv X V . neke 37 38. versszakuak, mely a kvetkezket mondja az lomrl s jvendlsrl:
Megszntek m indezek az n ag y ajndkuk. . . . Blvnyoz mind, ki m ost annak hiszen, A m it jvendlnek, a m it lm odoznak.

Az sok juclicium s sok prognosticon

H enyl bolondoknak s istenteleneknek,

Blvnyimdnak val s pogmynak. -1 )

Mindezeknl fogva bizonyosra vehetjk, bogy Essi nem csak az dvssg utra tant neknek szerzje, hanem irta az nekes kvyvhe foglalt tizent tankltemnyt, valamint az Isten trvnynek megtartsra tant neket is. Mellkesen megjegyezzk, bogy ezekkel a tankltemnyek kel ugyancsak nyelvezetre, verselsre, rmelsre s szraz modorra nzve, megegyezik mg a szombatos halottas ritulnek els neke.2) Bizonytja azt az a latin felirat is, mely szerint ezen nek csak a minap a dallammal egytt egy tuds, nemes csaldbl val, jmbor ernyekkel mintaszeren kestett, a szent hitet s a Mindenhat parancsait a legpontosabban megtart frfin ltal ratott s a nyilvnossgnak tadatott 1602-ben. 8) A z 1602. v eltti id,4) valamint a nemes csaldbl val szerznek fenti jellemzse elg hatrozottan utalnak Essire, kinek azonkvl
) L. pldul mg a blvnyrl szl sszevg tteleket 109, X V . 5. meg 110, II. 12, tovbb a hamis s igaz tantkrl mondottakat 109. I. 1. rsz 13 5 meg 110. 2. rsz 28 ; 109, X II 60 ff. meg 110. III. 34. ff. s) 103. sz. Ezen kt halottas kivlbb. s) Cantio funebralis.. . nuper una cum meldia a viro doetissimo nobilissimoquc genere nato, ac piarum virtutum specimine ornatissimo sacraeque religionis accurate profitentissimo, nec non mandatorum Tonantis observantissimoincantionemredacta, acpublicepromulgataA. D. 1602. 1620. A felirat termszetesen nem magtl a szerztl, hanem valamelyik 1602-ben ir msoltl val. Afeliratot az 1602. vszmmal egytt a II. szm kdex nek rja 1620-ban hven lemsolta. Maga az nek teht az 1602. v eltti idkbl val. Megjegyzend, hogy egy e kdex 4. lapjn lev dstehon szin tn Tonans-nak nevezi az istent (jussa Tonantis) \ 1. Kriza i. li. 161. 1. 4 ) L. az eltteval jegyzetet. nek utn 97. 1.) megjegyezte a m sol: Finis adest nyelvre s verselsre nzve sokkal operis, mercedem posco laboris; a rkvetkez, zsid imk utn kszlt, nek (1. fent.

btran tulajdonthatunk mg tbb bimnust azok kzl, melyeket nyelvezetknl, kezdetleges verselsknl s egsz modoruknl fogva (fent. 128. 1.) npies iskolbl valknak mondottunk. Hogy vallsa rdekben csakugyan nagy buzgalommal irt kltemnye ket, kitnik abbl is, hogy nekes knyvi a kvetkezkkel re keszti b e :
E zzel vgezem az nekes knyvet, K it tm utatsrt szerzettem s irtain A z iga z vallsnak nyilatkozsrt.

Most kell immr eyyet irni ezen lcivtil.

Az Essi tollbl folyt hrom tankltemnynyel feltnen megegyeznek a Szombatosok rgi knyvben tallhat przai iratok. Az dvssgnek utra tant nek, melyet a Szombatosok rgi lcnyvo, egsz terjedelmben felvett, ftartalmra nzve azo nos a fent (16.1.) ismertetett vitairatnak A papok hromfle sKo fjrl czim msodik rszvel. Elg kiemelnnk, hogy ezen nek is brlat al veszi a ppistk*, azutn azok vallst, kik Lu thert vagy Kalvinust vlasztottk*, vgre pedig azokt, az kik egy istent vallnak, de azrt tiszteletben imezeknl nem jobbak. Ltjuk, hogy az unitriusoknak szintn nem akarja adni e nevet, mely ket, szombatos felfogs szerint, valsggal nem illeti.') Szembeszk az nekes knyv meg a fentismertetett Hit czikkelyek 2 ) gyakran szszerinti megegyezse. Plda gyannt felhozzuk az 5. hitczikkelyt: Drgaltosb s dicssgesb az ujszvetsg az -nl mindenkpen s evvel is, hogy az -szvetsg tentval ratott tblkra s knyvbe, az uj penig szbe a szent llek ltal.* Majdnem ugyanezekkel a szavakkal mondja az ne kes knyv:
A z uj-szvetsg nem papirosra, st szilben ratott, Es nem Untival, hanem llekkel, mint szentirs m ondja,

s egy versszakkal azutn:

M ert u j-szvetsg n agyob b az -nl, sokkal drgaltosb, A m a z betvel, em ez llekkel ratott klm ben. ) l) 107, 6 - 9 ; v. . fent. 116. 1. -) Kzlte Boros i. h. 9, ff. ; v. . fent. 109. 1. 3 ) 109, II. 2 s 4. V. '. tovbb az 1. s 2. hitczikkelylyel u. o. V. 3 - 4 ; a 4-ikkel u. o. IV. 4 - 6 ; a 6-ikkal u. o. I. 1. rsz, 13 15 s 2. rsz 28, a 7-ikkel u. o. X III. 17 21 ; a 8-ikkal u. o. X III. 1 4 s 13 15.

Hasonl megegyezst tallunk a szombatos ttnak rnk maradt tredkei, valamint a Jzus istensge s imdsa ellen fordul vitairat, meg az nekes knyv megfelel nekei kzt.*) Az isten trvnynek megtartsra tant nek, mely ngy rszbl ll, mindenek eltt egymsutn kzli a tiz parancsolatot a zsidk hagyomnyos felosztsa szerint,2 ) azutn pedig mg egyszer gy, hogy minden egyes ige mell odateszi azon bibliai parancsolatokat, melyek, a szerz nzete szerint, ezen igbl foly nak, vagy vele sszefggnek. Ezen neknek pedig, legalbb tarta lomra s czlzatra nzve, megfelel az Isten trvnybl kiratott parancsolatok czim rtekezs.3) Ezen megegyezs aligha gy magyarzhat, hogy maga Essi irta mind a tankltemnyeket mind pedig a szban forg przai munkkat. Mivel az utbbiak, legalbb rszben, csupa ki vonatok s vilgosan hivatkoznak ms, bvebb knyvre (1. fent. 109 s 112.1.): sokkal valsznbb, hogy Essi a szombatossgrl kln fle alapvet przai munkkat irt, melyek tartalmt ksbb maga versbe szedte, mg msok egyszeren kivonatoltk. Ezek lehettek a tle klcsnvett nebel irogatsai, melyeket 1600-ban elgettek.4) A tbbi kt tankltemny (106. s 108. szm) nyelvezetre s verselsre nzve jval fllmljk Essi nekeit. A z elsnek czlzata : vigasztals, btorts. Ismtelve keservesen elpanaszolja, hogy hitkrt vrig ldzik a hveket. Ms-ms szavakkal felsz ltja ket:
') A htra nzve v. . fent. 110. 1. s 109, Y V II. nek; a vitairatra, nzve fent. 112. 1. ff. s u. o. X II. 24 vgig. 2) Mz. II. k. 20, 2 az els, 3 7 a msodik ige stb. a ) L. fent. 111. 1. A rgibb zsid irodalomb antbb hasonl munka van przban s versben, de a bibliai parancsolatokat egyikkben sem talltam gy csoportostva, mint Essi e tankltemnyben. Megjegyzend, hogy A vr telrl sat. czim rtekezs (font 111. 1.), melyet Boros kzelebbrl nem ismertet, tartalomra nzve megegyezik az nekes knyv X IY . neknek msodik felvel. 4) a szombatossg rdekben kifejtett irodalmi tevkenysgt, a mennyire mg kimutathat, a kvetkezkben foglalhatjuk ssze : irt rvid imhat przban (fent. 110.1.), egy vagy tbb knyvet, mely a szombatossgot ismertette s vdel mezte, kzte valsznleg a hitczihhelyelcet s a htt ; szerzette az eddig tr gyalt hrom nagy tanhltemnyt, az els (eredeti) halottas nelcet s vgre tb bet a fentebb (128. 1.) jellemzett himnusok kzl.

Milc, Erdlyi Trt. Adatok I. 30. 1. A mondottak utn Essine

Szenvedjnk mi, inkbb letegyiik letnk A z szent igazsg mellett, Hogy nem megtagadjuk !

Biztatja ket, hogy

Boldog az az ember, ki az igazsgrt Nyavalyt, hbort v a ll; x)

utal a fldi let mulkonysgra s a tulvilgi jutalomra, vgre pedig knyrg istennek, ne hagyja ket tle elszakadni az mostani gykben s tartsa meg bennk a hitet s a remnyt az mostani idben. Ezen tankltemny bizonyra kemny ldzs idejben keletkezett. A msik Krisztus urunk mondja kezdet tankltemny az - s mg inkbb az uj-szvetsgbl, kivlt magnak Jzusnak sza vaibl igazaknak akarja bizonytani a szombatossg hit- s er klcstannak fbb tteleit. Ezen utbbi kt tankltemny szerzjre nzve mg hozzvetst sem koczkztathatunk.
*) ~L . az ezen nekbl vett idzeteket fent. 72. 1. f.

H E T E D IK F E J E Z E T .

Bogthi Fazakas Mikls s zsoltrai.

i.
Bogthi Fazakas Mikls psalterium-a. A Bogthirl s zsoltrairl fellltott ellenttes nzetek. Bogthi szombatossgt bizonytjk sajt feljegyzsei s theologiai munki. Zsoltrfordtsa hatrozottan szomba tos munka. A zsid hagyomny s zsid bibliamagyarzk nyomn meg hatrozza az egyes zsoltrok tartalmt. Zsid felfogs szerint magya rzza mg azokat a zsoltrokat is, melyeket Krisztusra vonatkoztat az egyhz.

Habent sm fata libelli! Bogthi Fazakas Mikls psalterium-a a magyar irodalomban a zsoltroknak els teljes kl ti fordtsa. Sokat magasztaltk, de azrt mg mindig kiadat lanul hever; sokan ismertettk, de azrt mg korntsem ismer jk kellen, s egsz a mai napig a flrertsek s tvedsek bossz lnczolata fzdik gy maghoz a fordtshoz, mint szer zjnek szemlyhez. Rgibb rink e zsoltrfordtsnak csak czimt ismerik s rendesen mint nyomtatsban megjelent knyvrl beszlnek rla; szerzjt unitriusnak mondjk, de ms-ms valakiben keresik a X V I. szzad vge fel l klnfle Bogthiak kzl. Lugossy, ki a Jancs-kdexben, czmlap nlkl s elejn csonkn, a szombatos nekesknyv eltt tallta e zsoltrokat, minden tovbbi megokols nlkl szombatos munknak vallotta. Mivel pedig a vers fkben hber mondatokat, illetve jelszkat vlt ltni, a szomba tos nekele kzt pedig tallt kettt, melynek versfibl kiolvas hat a Pchi Simon neve: ezen kivl hebristnak ismert llamfrfit vette a zsoltrok fordtjnak is s teli marokkal szrta neki a tmjnt, mint hazai nyelvnk egyik derk bajnoknak, a zsoltrok magyar rmes versekbeni els fordtjnak. E tvedst helyreigaztotta Toldy, czmlappal elltott, teljes pldnyok alap

jn kimutatvn, hogy ez a zsoltrfordts a Bogthi s mg mindig kiadatlan. Ezt a Bogthit pedig, hogy a hasonnev kl ttl megklnbztesse, ifjabb Bogthi Fazakas Miklsnak s egyttal, szintn tzetesebb bizonyts nlkl, hatrozottan szom batosnak mondja. Jakab Elek egy terjedelmes s tanulsgos rtekezsben1 ) tisztba hozta a Bogthi szemlyre vonatkoz krdst. Kimutatta, liogy egy ifjabb Bogthi nem ltezik, s hogy Bogthi, a klt s nekszerz azonos Bogthival, a zsoltrfordtval s tbeologussal. A fslyt azonban arra vetette, bogy Bogthit bemutatta mint az erdlyi unitrius egyhznak s theologinak egyik bajnokt s dszt, zsoltrait pedig mint tisztn unitrius szellemben rotta kat, mint olyan munkt, melynek semmi kze a szombatossghoz. Kardos Albert, ki utoljra foglalkozott e krdssel,2) feltt lenl elfogadja Jakab Elek lltsait, st mg azt vitatja, hogy ha mindezt Jakab Elek nem is bizonytja, magukbl a zsolt rokbl nyilvnval, hogy azok nem szombatos embr szerzemnyei. Ezzel rviden vzoltuk a Bogthi-krds eddigi lefolyst s jelenlegi llst. E helytt csupn Bogthi zsoltrai s magnak Bogthinak a szombatossghoz val viszonya jhetnek szba. S pen e tekintetben mg mindig nem sikerlt kimutatni a valdi tny llst, melynek megllaptst a kvetkezkben megksrtjk. A mit Bogthirl eddigel tudunk, nem pen sok s gy ltszik nem mindig m egbizbat; felttlenl hiteles tn csak az, a mit egy kziratu munkjhoz irt ajnl levlben maga kzl letrl s theologiai munklkodsrl.8) Ezen sajt adatai pedig arra mutatnak, bogy rjuk szombatos volt. Bogthi, mint e levelnek kezdetn maga elbeszli, egyike volt azon kevs unitrius papoknak, kik Dvid Ferencz elitltetse utn sem adtk a consensus-t a Demeter pspk ltal fellltott ujabb unitrius hitvallshoz, mely a Krisztus imdst elfogadta volt.4) E miatt, az akkor kiadott trvnyek rtelmben
) Bogtlii Fazakas Mikls, X Y I . szzadi magyar tlieologus s klt,

Krszi. Magvet X V . 1 14., 159 186. s 239 251. 1.

> ) I. h.

29.

1 . ff.

a) A z ajnl levelet, Foszt TJzoni Istvn feljegyzsei szerint, kzlte Jakab Elek fentemltett rtekezsben, i. h. 6. 1. ') Foszt Uzoni (Jakab Eleknl i. h. 5. 1.) azt lltja, liogy Bogthi eleinte megadta a consensust, de csakhamar kitnt, hogy az knyszertve

nyomozst indtottak ellene, mire Grerendrl, hol tant, azaz prdiktor volt, a Baranyasgba meneklt. Ottan ugyanis joggal vrhatott biztonsgot, st tmogatst, mivel Kardi Pl, e me gynek unitrius pspke, mindvgig hatrozottan fentartotta Dvid Ferencz nzeteit s annak ldzit rulknak blyegezte (fent. 33 1.). Mr ezen krlmny gyanttatja, hogy Bogthi szombatoss lett. Hisz az els szombatosok mind az elitit Dvid Ferencz hvei kzl kerltek ki. S igy volt ez Bogthival is. Bizonytja azt az a heves tollharcz, mely nemsokra kitrt kzte meg Kardi pspk kzt, melynek gy sznhelye, mint trgya vilgosan mutatjk, hogy Bogthi nem rte be Dvid Ferencz tanaival, hanem annyira tlment rajtok, hogy mg az reg Kardit, Dvid Ferencz e btor elvbartjt is felzdtotta maga ellen. Midn t. i. 1581 krl Erdlybe visszatrt, Balssi Ferenczhez kerlt s tdfl vet tlttt az akkor keletkez flben lev szombatossg e buzg prtfogjnak szent-demeteri kastlyban.1 ) Ott tartzkodsa alatt Balssi eltt vgig magyarz a menynyei jelensekrl irt knyvet; e magyarzata azonban olyan r telm volt, hogy Kardi, midn hrt vette, t kemnyen meg dorglta. Ebbl keletkezett aztn az a hosszadalmas vita, melyet kivlt Kardi szenvedlylyel folytatott. Jellemz, hogy a vita trgya pen a Jelensek knyve volt, az uj-szvetsg egyetlen knyve, melyet a szombatosok isteni ihletsbl rottnak tekintet tek (fent. 114 5. 1.), nyilvn azrt, mivel rejtlyes jvendlsei
volt, s e miatt 1582-ben a Baranyasgba kellett meneklnie. Maga Bogthi ezeket irja az emltett ajnl levelben (i. h. 6. 1.): Ht esztendeje mulk ez nyron (1585), hogy az tantok czirklsa s hamis vd s patvar mi . . . Gerendrl n Baranyba szaladk ; ez teht mr 1578-ban trtnt. Alan tabb pedig (u. o. 7. 1.) elbeszli, hogy Kardi Pl t szidalmazta amaz har

mad nyrbeli ktelen consensus miatt. A consensust teht csak 1582-ben

adta, valsznleg Erdlybe visszatrse eltt vagy utn. Hogy csakugyan mr eleinte megtagadta a consensust, bizonytja a Szombatosok rgi knyve, mely t dicsti mint egyikt azon unitrius papoknak, kik Demeter pspk nek s Dvid Ferencz ldzinek ellonek szlvn, ez nagy ruitatsban nekik sem semmit sem engedvn, ellenek llnak. (Kereszt. Magvet X X I . 145. 1.) Tanulsgos, hogy Bogthi, mint fentidzett szavaibl kivilglik, 1585-ben mr ktelen-nek mondja hrom vvel azeltt adott consensust s ezzel kijelenti, hogy mint rknyszertettet el nem ismeri. ) V. . fent. 80 81.1.

kivlan alkalmasak voltak arra, hogy bellk kimagyarzzk a Jzus jvendbeli ezerves birodalmrl szl tant, mely a szom batossgnak egyik alaptana volt. Most mr megrtjk azt is, mirt irt Bogthi pen a Jele nsek knyvrl annyi s annyifle kisebb, s nagyobb munkt, kzte egyet oly magyarsggal, hogy csak biblia olvass kellene hozz, ha ki prdikczikra osztani s jtani (azaz, uj rtelemben magyarzni) akarn e knyvet. Szemmel tartotta a szombatoso kat, kiknek minden isteni tisztelete prdikczival volt sszektve, de a kiknek tbbnyire nem voltak iskolzott papjaik. Ezen szempontbl tekintve, klns jelentsget nyer az is, hogy Bogthi ezenkiviil mg szksgesnek ltta, hogy mint irja egy munkval s egy idben a kzsgnek a Krisztus jven dlseit magyarznm prdiklva honomban, az Apocalypsist magyarznm rsommal az istenes szenteknek s tanulknak hasznra. Bogthi nem csak maga prdiklt a Jelensek kny vrl, hanem irt rla egy munkt is azok szmra, a kik t nem hallgathattk, s pedig az istenes szenteknek hasznra. a kik alatt alig rthetett msokat, mint szombatosokat, kik himnusaikban egyre Isten szentjeidnek nevezik magukat s a kiknek ne kes knyve isten sereginek pletirt ratott.1 ) Bogthi szombatossgt elg vilgosan elruljk a kvet kez szavai is: Egy esztendeig pedig munklkodtam a Jzus Krisztus histrijban, kit Uj-frigy knyvnek hvnak*. O maga teht csak histrit lt az evangliumokban, melyeknek nem adja a szoksos TJj-frigy nevet, a melyen hvjk. Ez pedig hatrozot tan szombatos nzet. A Szombatosok rgi knyve valamint, Essi egyik tankltemnye egyarnt vitatjk, hogy az evangliumok egyltaln nem tekinthetk trvnynek, mivel tbbnyire csak Jzus s az apostolok letvel foglalkoznak; hogy a szvetsg (frigy) elnevezs csak a Mzes s a prftk knyveit illeti, s hogy a titulosok: - s uj-testamentum a rmai papoktl talltattak. 2) Vgre pedig magt a fentemltett ajnl levelet, melybl
) h. a II. szm kdex czmlapjt Kryz nl, i. li. 161. 1.; Bogtliinak a Jelensekrl irt, valamint egyb theologiai munkirl, 1. Ajnl levl i. h., u. o. !) Kereszt. Magvet X X I. 82' 3. 1. s 109. nek, II. 3 ,: j-testamen

tumnak ppa nevezte (az evangliumokat t. i.) szent irs ellen, st az isten
ellen ; v. . fent. 45., 62 3. s 114. 1.

az eddig kzlt adatokat mertettk, kvetkezkpen kezdi: Nemes Yitzl Balssi Ferencz, Udvarhelyszk fkirlybirjnak az Uj Jeruzslemben nemes rksget s rszt kvnja istentl N. P. B . r) Ez a szokatlan dvkivnat szorosan szombatos ; folyo mnya az a. chiliasmusnak, mely szerint Jzus msodik jvetele kor Jeruzslem jra felpl s a gazdag vros kszen adatik a hveknek.2) Mindezeknl vilgosabban, mondhatni: flrerthetetlenl tanskodik Bogthinak szombatossga mellett pen zsoltrfor dtsa. Bogthi minden egyes zsoltr vgn, ritkbban kezdetn, elmondja, hogy ki irta, milyen alkalombl s milyen czlzattal ratott. Midn a zsoltr rtelmezsre nzve ezen dnt krlm nyeket meghatrozza, mindig zsid szempontokbl indul s a zsid hagyomnyt kveti, leggyakrabban a rgibb zsid bibliamagyarz kat, kiknek nzeteit, a mennyire csak magyar versekben lehets ges, nha szszerint ismtli. Sren llt olyanokat, a mikre, ha nem mert az idevg zsid fordtsokbl, egyltaln nem juthatott volna, mivel mag ban az eredetiben, vagy a rgibb fordtsokban, mint pldul a Vulgatban vagy Septuagintban, sz sincs rlok. A 9. zsoltrt pldul igy kezdi:
Ers, ellensges G litot D vid h ogy megver, Zsidk egsz fldt rem nyletlen pogntl m eg m en t: Ilyen hlaadst az istennek v g nekkel k e z d e ;

ezen lltst pedig, melynek egyedli alapja egy hber sznak zsid hagyomnyos felfogsa, csakisVabbi Dvid Kimchi (Pedlt) zsoltr-kommentrjbl vehette.3) Ugyanonnt, vagy rabbi Sala mon Jiczchki (Psi) magyarzatbl merthetett csak, ha a 13 zsoltrt azzal rekeszti be, hogy
Szent s nemes zsid np igy sira,
E z neket azta ddolja H og y rabsgba esett, istent vrja, Z soltr tizenharm ad rszben m ondja.4) ) N. P. B. ~ Nicolaus Pelides Bogatlii; Pelides (ebbl rr[kbz, agyag) az akkori szoks szerint a Fazakas nvnek megfelel, a grgbl csinlt sz. 2) Tj. fent. 75. 1.; v. . u. o. 60 s 106. 1. ) L. Kimchi e helyhez : 1 D pS '3 ti>' pS m hv

.noin m
4)

in m iimoi cran

sm m

Y. . Kimchi s Rsi kommentrjait e. h . ; 1. mg Bogthinl a 10

zsolt. vgt s midrs Schr-tb e. h.

Hogy a 18. zsoltrban halla eltt Dvid az istennek ilyen hlt ada senki msnak, mint Kimchinek nzete.1 ) S ha Bogthi, hogy a sok kzl mg csak kt pldt idzznk, a 82. zsoltrrl azt lltja, hogy
Szent Jsfi kirly brknak gy szla, M inden tiszttartit fenyt, oktat, A szf-ren di kntor kit nekbe ira ;2)

a rkvetkez 83. zsoltrrl pedig azt mondja, hogy

Jsft kirly ellen szm talan np sszegylt, K r l sokfle p og n y Jeruzslem re erede, K ir l s z f kntor-rend az istennek ig y kn yrge :3)

akkor ezen, Kimchi kommentrjval mindenben megegyez ll tsait csakis ezen a X I I I . szzad elejn ir zsid tudstl ve hette. Maga az eredeti ugyanis, valamint a rgibb fordtsok csak annyit mondnalc e kt zsoltrrl, bogy nek Aszfnak.4) Hasonl oknl fogva senki mstl, mint Ibn Ezrtl fogad hatta el a nzetet, melylyel a 30. zsoltrt berekeszti:
P a lot ja kirlyn ak flbe lla, Kit betegsg utn vgig rakatta, M ind az kettn istennek hlt ada Iarm inczadik nekben ezt lia gy .5)

A 92. zsoltrra nzve azzal a meglep nyilatkozattal lp el, hogy szombaton ezt dm mond: aminek egyedli forrsa a midrs Schr-tb.e) Hatrozottan zsid rtelemben veszi mg azokat a zsolt rokat is, melyeket az addigi keresztny fordtsok, a Vulgattl le egsz a nlnl valamivel fiatalabb Szenczi Molnr Albertig, az egyhz felfogsa szerint, Jzusra szoktak vonatkoztatni.
') Kimchi e. h. : V' f]lD3 . 11311 iTI'tVl U S 'T l ; hasonlt llt IbnJachja e. h. ) Y . . Kimchi e. h . : ' '3 ,TH SlN 1N8 DTHini ) 4 ) D'BBltWl bv 13 H8T81 H T BBtPliT ; v. . midrs Schr-tb e. h. Kimchi e. h. :

V . .

BBmT S'OnnW n8n^8n by 18 1 1 8 T 8 Hn .pnnx D'u D .n8y vm " *payi tjw a nbo
jtn W 1K1 "* W'3 MltfD 113n *118J8n H T

L. mg Bogthinl a 142 5. zsolt. tartalmt sszevetve Kimchive1

e. h., valamint mind a kettnl a 24. s 148. zsoltrt. ) V. . Ibn Ezra e. h . :

.vSna n'i in nbn

) A 92. zsoltrhoz : .118N fltWnn
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 10

A 2. zsoltr pldul, az emltett sszes keresztny fordt sok szerint, jvendls Krisztusrl, birodalmrl s ellensgei rl ; Bogthi, rabbi Salamon -Jiczchkival s Kimchivel, egysze ren azt mondja rla :
K ir lyok n a k D vid ily vlaszt ira, Szom szd ellensgtl m agt biztat.

A 22. zsoltrt, mely keresztny felfogs szerint a christologia egyik ftmasza, szerinte p gy, mint Kimcbi szerint, Dvidnak imdsga, mikor leginkbb nyomorgana, Saul eltt futva, sok bt vallana.*:1 ) A z egyhz ltal Krisztus orszgra magyarzott 72. zsoltrrl azt mondja:
Csak halla eltt D vid ezt ir, F i t Salam ont h o g y koronztat,

a mi pedig majdnem szrl szra megfelel Kimchi kommentr jnak.2) S igy van az mind a tbbi christologiai zsoltrral. Bogthi egytl egyig Dvid, illetve a zsid np rgibb trtnetbl, vagy mint maga mondja, az idkbeli histrik rtelme szerint8) ma gyarzza azokat. Midn teht az egyes zsoltrok tartalmt s czlzatt meg hatrozza, egszen a zsid exegzisnek, kivlt Kimcliinek flreis merhetetlen befolysa alatt ll s a keresztny felfogs ellenre, sehol sem akar ltni vonatkoztatst Jzusra, vagy az ltala alap tott egyhzra.4)
>) Kimchi e. h. : '>212 PIIU UTlJtt 111 b'J WIN D 'ttn tP'l

2 ) u.o. ..h rrn w pD2 ^ntw

nbw by in nan -naien n?

3) B ogthi zsoltrainak czim lapjn, Ill.-h a n . 4) L. pld. m g a 8., 16., 22., 41., 45., 46., 72., 87., s 118. zsolt. Bogthin l sszevetve Kimchi kom m entrjval, helyenknt Ibn Ezr-v al, vagy a midrs Schr-tbb&l.

II. .Bogthi a zsoltrokat nem fordtja, hanem k r l irja s rtelm ezi. Egszen a zsid exegezis befolysa alatt ll. Zsoltraiban semmi n jroma a keresztny felfogsnak. A Krisztus sz hla nem nv, hanem foga lom . Szabad fordtsai dicstik a zsidkat s vallsukat. A nla leg elszr elfordu l hepcziher hopczih er sz. K eresztnyellenes n y ila t kozatai. Szom batos nzetei s ttelei. Tekintettel van a zsid nnepekre s rtusokra. B og th i s az unitriusok. A z -szvetsgnek ltala esz k z lt egyb k lti tdolgozsai. A hber szveg m ellett hasznlta a Septuaginta grg fordtst is. B ogthi m int hebraista. M ikor kelet kezett zsoltrfordtsa.

A zsoltrok szveghez csatolt bevezet, vagy berekeszt megjegyzseknl sokkal tanulsgosabb s jelentkenyebb magnak a szvegnek fordtsa. Bogthi nem fordt, hanem krlr; nem az eredetinek szvegt akarja feltntetni, hanem annak rtelmt, persze a maga felfogsa szerint. Mg attl sem idegenkedik, hogy modern fogal makat vagy korabeli viszonyokat vigyen be Dvid kirly ne keibe. A 36. zsoltr 2. versszaka pldul nla igy hangzik:
O ltrokat, kpolnkat rakathatsz, Messze fld re ravasz bcst m ind jrhatsz, B iblit olvashatsz, mist hallgathatsz, M snak p o k o lb l,1) keresztbl m ind adhatsz.

Teszik azt msok is. Csakhogy a tbbi magyar zsoltr fordt egsz Bogthiig Jzus lett s hallt, tantst s egyh zt tallja a zsoltrokban, s Dvid kirlylyal pldul elmondat jk, hogy Jzus Krisztus a seregeknek ura, kinl nincs tbb isten, valamint azt, hogy az npe istennek a Krisztus Jzusban^vlasztott npe: 2 ) Bogthi ellenben nem vonatkoztat sem mi tsem Jzusra, vagy a keresztnysgre. Fordtsban elg gyak ran hasznlja ugyan a Krisztus szt. csakhogy nem Jzust rtijjalatta. Szmra nem tulajdon nv az, hanem a hber msicht illetve a grg -/piats-nak megfelelleg, puszta fogalom, mely ltalban felkentet jelent s Dvid vagy Jsft kirlyt p
% ) I.-ben : az pokll, III.-ba n : az poklul. 2) L . pldul a 46. Z solt rt Skariczai M ttl, valam int a 144. zsolt. egy nvtelen ir fordtsban Toldynl, A m agy. kltszet kziknyve I.
171. s 173. 1.

ugy illeti, mint minden jmbor zsidt. A 18. zsoltrnak 40. vers szaka pldul igy hangzik nla:
E zen m inden felett rvendezek e's tged szeretlek, H o g y Dvid-Krisztusuok ezt fogadtad, k it nem fe le jth e te k : Fiam , unokim h ogy utnam mind Krisztusok lesznek.1)

Jeruzslem az bitnek s az Krisztusoknak helye (51, 20.) ; Dvid pedig inti a pognyokat:
T i bakk, szentim et m eg ne bntstok, K iv lt Krisztusimat nekem h agyjtok. ( 1 0 5 , 1 5 .)

Annl ersebb s hatrozottabb Bogthi zsoltrainak zsidoz, st keresztnyellenes irnya. Nyilatkozik az az eredeti szveg fordtsban, melynek mr csak azrt is kell indulnia zsid felfogsokbl, mivel Bogthi, mint lttuk, az egyes zsolt rok tartalmt a zsid hagyomnyos vagy rabbinikai felfogs sze rint szokta meghatrozni.2) A mi pedig mg feltnbb, az a
*) Ti. m g a 89. zsolt. 39. verst (Bogthinl 3 4 ): D e m ost gy l t szik, h ogy haragodbl frigyedet m egszegted Dvid-Krisztusrl elfeled keztl, m ert m agvt elvetted, a m i m egfelel Kimchinek e. h . : ej? m a y n n ,Tnt> TH EJ? " "JirtP ; iigyanabban a zsoltrban m g ktszer (B o gthinl a 39. s 42. v.) Krisztusnak nevezi a zsid kirlyt, p u gy a 28. s 51. zsoltrban.

-) E g y szokatlan s m g m eg nem fejtett sz kedvrt hadd lljon itt

a kvetkez plda : A 140. zsolt. 10. verse B o g th in l: D e st ellensgeim fejt, az Deget, K ik engem kerlnek, azok hepczihert Bne szernt verdd m eg. T rdd azzal fejket, A z m it nekem szntak, h ogy rtsk bnket. A z eredetiben Deg nem em lttetik. B ogthi, ki mr az eltte valversszakban is felhozza, Kimchit k v e t i: A zoknak, kik krlvesznek (B .-n l:

kerlnek)
22,9 ; v.

fejt rtsd Dege t (3NH Nll '3'Dtt -\S"), 1. Sam. I. k. . Zsolt. 22,2. De m it jelen t hepeziher ? L ugossy em lti, de m eg

fejtst meg sem kisrti (i. h. C X IX . ].), Jakab Elek (Kereszt. M agvet X V . 172.1.) a Ziphiek eltorztst ltja benne. Ezen idegenszer sz azonban tbbszr elfordul az e korbeli szkely rknl, m int valaki, ki bizonyos em bereknek ln ll, azoknak fe je, vezetje ; csakhogy n lok hopcziher (1.

Nyelvr V II. 105. 1.), a mi itt is a helyes olvass. A Jancs-kdexben ugyanis

a hepeziher szh oz a kvetkez oldaljegyzet van rva : Q uid h oc sit vocabulum ig n o ro , s alatta ms rssal: A z hopcziheren rczed az a ellensg nek feiet, az fen m egirt Doeget. V yfa lu i M ihali csak m agyarzta meg, m i legyen az h opcziher, G bor Dek m i legjen nem tutta. E z az akkoriban m g ismeretlen, teht uj sz B ogthi az els, kinl tallhat valszn-

zsidk s vallsuk flreismerhetetlen dicstse, melyre mindentt keresve keresi az alkalmat. Egszen gy, mint a szombatos nekek szent, vagy szent s nemes npnek, vagy egyszeren szente7onek nevezi a zsidkat,1 ) a kiket nla a szvegben egyszeren Izrael ll igy szlit meg isten (50, 7):
n sajtim , szentim, fiaim ti zsidk,

s a kikrl egyebek kzt azt mondja (33, 12):

D r g a np s bd og teht az zsid np, H o g y neki istene ily m ennybeli felsg.

A 68. zsoltr zrszavaibl: ldott isten nla lesz: ldott az zsidk ura; a 87. zsoltr 3 6 verst pedig igy fordtja:
U g y ltszik, h o g y kitekintek, E gyb nem zetet e ln z e k :

Semmi nemzetet nem lelelc, Kit n te hozzd, zsid nemzet vessek.

L ett egy, kett Babilonban, K i hires v olt tudom nyban, D e szm talan lett Sionban,

Mert tud istenrl ahrlci zsidkban. Egyb np mg zsid leszen, Zsid koronhoz megyen,
Salam ont g y ldja is te n :

D e zsid soha nem lesz ms trvnyen.

E versszakoknak a hber eredetiben csak vajmi csekly, a zsidkat dicst soroknak pedig pen semmi nyoma. Kimchi, igaz, hasonlkat olvas ki belle, de Bogthi messze tltesz rajta; zsidbb a rabbinl. A zsidk e dicstsvel les ellenttben ll a 44. zsoltr nak utols versszaka, melyben Bogthi kvetkezkpen nyilatko zik a zsoltr tartalmrl s czlzatrl:
lg a nm et Offizier. A szkelyek, kik e szval, az osztrk katonk rvn, az id t jt megismerkedtek, az Off-bn a nmet Ilof-t (kir. udvar) lttk, s e npetim ologia folytn az Offizier, /o /iz i-e r -b l p gy lett Aojpcziher, m int a nm et J o /m e is te r-b l az ismeretes hopmester. *) L. 13,9 ; 111,14 ; 76,2 ; 106,36 sat.

 g y sira rgen az isten npe az ra b ok kpben ;

Most is ezt mondja, m ikor n yom orog sok pogny np Jidn, H o g y csak egy istent va ll s tisztel, 8 pogny hite ellen.1)

Nem nyltan ugyan s nem kereken, de azrt elg vilgosan kimondja itten azt a szombatos nzetet, bogy a keresztnyek pogny np s bittik pogny Hit. 2) Elg gyakran s elg hatrozottan kifejezi azt a szombatos alapelvet, hogy annak, a ki idvezlni akar, csak Mzest s a, prftkat, illetve a zsidkat szabad kvetnie. Ersen kiemeli, kogy csak zsidk kzt az igaz isten s zsidtl tanulhatsz csak igaz bitet, br az eredetiben az els helyen csak annyi ll, hogy Izralben nagy az neve, a msodikon pedig nincsen semmi,, mi e fordtst igazoln.8 ) A 18. zsoltr berekesztsben azt rja:
G ondolom , h o g y vgre m inden n pek ig y zsidv lesznek,

mirl a hberben egyetlen egy sz sem ll, ugy mint arrl sem,, mi nla a 19. zsoltr 9 versszakban olvashat:
Isten trvnyt csak Ixrel tudja, mert azt csak hallotta.

A 22. zsoltrban, melyben az egyhz jvendlst lt Jzus kinhallra s feltmadsra, Bogthi az t utols versszakban fejtegeti, hogy majd sok pogny np zsid hitre tr, hogy zsi dk kivl tvelyeg minden, azutn pedig azt mondja:
D e p og n yok hitnkre nem csak trnek,

Fiolcat is zsid hiten nevelnek, F irl fira im m r mind zsidk lesznek, M ert hiszik, h ogy zsidk mind istenesek.

zsre vonatkoztatja a zsoltrt (fltn l n r l beszlne.

') Ez Kimchinek is nzete, ki azonban csak a zsidk keser szmb y ) a nlkl, h ogy pognyok-

z) L . m g B ogthinl a 12. s 14. zsolt. vgt, valam int 68,2. 3) L . B ogthinl 76, 2 s 81,14 sszevetve az eredetivel 76,2 s 81, 10 j m g tanulsgosabb a 19. zsolt. 10 versnek szabad tdolgozsa, m ely ersen kiemeli azt a szom batos alapelvet, h ogy istennek egyszer adott trvnye m indrkre k telez s h o g y m in t vltozhatatlan m egm arad az isten, az trvny is ugy legyen .

A z effle fordtsoknak, vagy helyesebben: lltsoknak mert az eredetiben hiba keressk nyomukat vilgosan az a czljok, hogy igazoljk a szombatosokat, kiknek bnl felrt tk, bogy zsidznak, vagy ppen zsidkk lettek mr. Hasonl, gyakran ugyanezekkel a szavakkal kifejezett lltsokkal srn tallkoztunk a Szombatos nekes knyv fent 86 88. 1.) idzett helyein. Ebben a tekintetben rdekes mg a kvetkez plda: A 103. zsolt. 7. verst: Tudatja utait Mzessel, csodatetteit Izrael gyermekeivel-?, Bogthi ekkp fordtja:
U tait M zessel arra mutatta, Term szett az zsidknak m egm ondta,

Hogy lett minden csak ahhoz szabja ; H a elveti, btor haragjt vrja.

A zsidk ldzi, mint a szombatosoknl gy nla is, hitet lenek, kik e bnkrt majd lakinak:
A zon n a l m egzzk a z pogny npet, M ind az, k ik gyllik az mi hitnket. E g y sem m arad bennk, az k ik gyllik

A z zsidk istent, v a g y nem ismerik ;

az eredeti (68, 2) csak annyit mond: Elszlednek (istennek) ellensgei s megfutamodnak elle gylli. A zsoltrszt: Megszgyenlnek s meghtrlnak Ozijon minden ellensgek ekkp adja:
A z t tartom , most is pokil jr, Szndkban kisebbsget v a l l ; Szp Sionra v a la k i forral,

Valaki zsidt gyll, utl.1)

Ha pedig a 25. zsoltrt azzal berekeszti:

En velem egytt szabadtsd azokat,
Im itt, am ott k ik ltn ak hborkat,

Mltatlan szenvednek nehz boszkat, Jkob fiainak az kik mondjk magukat :

e tlsgosan szabad fordtsban alig lthatunk egyebet, mint az ldztt Szombatosok fohszkodst.
J ) 129. zsolt. 5. v . ; 1. m g B ogthinl a 75. s 130. zsolt vgt.

Vgre pedig nem ritkn kiteszi azt is, az egyik vagy msik zsoltr melyik nnepre val, illetve mely alkalommal mondand, a mit mindig a zsid rtusnak megfelelleg szokott meghatrozni. A 23. zsoltrrl pldul, melyet a zsidk az ebdeltti kz moss utn szoktak elmondani, megjegyzi: Asztalnl szent jmbor ezt mondja; a 92-rl, hogy Szombaton zsid is mondja; a 118-rl, hogy Marok zld gakkal storos nnepen most is zsid azt mondja x) s a 113-rl Ezt minden uj holdkor isten npe monda. Mindezek vilgosan bizonytjk, hogy Bogthinak zsoltrai mindentt szombatos nzeteket s tanokat juttatnak rvnyre, s hogy olyan hatrozott s ers zsid szellem nyilatkozik bennk, a mint hiba keresnk maguknl a zsid fordtknl. Innt jtt, hogy a szombatosok buzgalommal felkaroltk, nagy szorgalommal msoltk s vallsos letkben sren hasz nltk Bogthi e munkjt. Zsoltrainak eddig ismeretes ngy kzirata kzl a brom legrgibb, 1604 1608-bl val, rszben Szent-Erzsbeten ratott, Essinek, ksbb Pchinek birtokn, rszben pedig Kis-Solymoson, a Mtfik hzban, melybl mint fentebb (78. 1.) lttuk, a legtbb szombatos kzirat kerlt ki. E zsoltrok tovbb a Rgi szombatos nekesknyv-nek I. s III. szm kdexben egyv vannak ktve a voltakpi szombatos nekesknyvvel, melynek kiegsztsl tekintettek. A szombato sok ugy a nyilvnos isteni tisztelet alkalmval, mint a magn jtatossgra hasznltk azokat. A Szombatosok rgi knyvben, az imadarabok kzt s egybtt elfordul zsoltrok mind a Bogthi zsoltraibl vannak vve (fent 110. 1.). S Pchi Simon 1637-ben, midn legbuzgbban apostolkodott a szombatossg rdekben, beteg lenyt, a szintn buzg szombatos Kis-Egresti Angyalos Istvnnt arra inti, olvassa a 38 41. zsoltrt, akr az Bogthi
') A z egsz (utols) versszak ekkp hangzik : A z hsvti brnyt m ikor zsidk ettk, tel kzbe ezt m ondtk ; V g vacsora utn az szent apostolok az Krisztussal ezt m ondtk : M arok zld gakkal storos nnepen m ost is zsid azt m ondja, nnep n yolczad napjn istentl az k irlyt ilyen szkkal kvnja. Ez az egyetlen hely, h ol B ogthi zsoltraiban K risztusrl s az a postolok r l beszl, s itt is csak azrt teszi, h ogy az rvacsort, szom batos felfogs szerint (1. fent. 97. 1.), rgi zsid szertartsnak tntesse fel, m elyet Jzus is gya k orolt.

zsoltraibl s akr az n (Pchi) fordtsombl.x) Egy 1825-ben msolt vegyes tartalm ima- s nekes-knyvecske felvette Bo gthi 29., tovbb, mint tel utn val nek-et, 23. zsoltrt is, melyet ez alkalomra rottnak mondott maga Bogthi.2) Bogthi, sok habozs s ingadozs utn, vgre elfogadta a Dvid Ferencz halla utn fellltott uj unitrius hitvallst s mint unitrius pap halt meg. Nyilvu ezen krlmny kvetkeztn trtnt, hogy az unitriusok ksbb, egsz 1665-ig, szintn hasz nltk zsoltrait; de azokat minden esetre vagy gondosan meg vlogattk, vagy pedig lnyegesen talaktottk, mivel az ersen zsid darabokat alig nekelhettk templomaikban.3) Hasznlatuk azonban, ugy ltszik, mg igy is tallt hangos ellenmondsra az unitriusok kzt. Egy leir, ki Bogthinak valamint Thordai Jnosnak 1627-ben bevgzett zsoltrait msolta, midn az uni triusok az elbbieket mg nekeltk torokkal s hangossal, miutn Thordait az egekig magasztalta, a Bogthi zsoltrairl azt mondja, hogy

]) Kereszt. Magvet X V . 390. 1. 2) L . fent. 152. 1. A szban forg kis 16.-rt knyvecske a jelenleg H om ord-Szt.-M rton ban lak W olfin ger Salamon urnk a szom batossg b l a zsidsgra trt felesgnek tulajdona. 3) Jakab Elek, mivel B ogth i zsoltraiban tisztn unitrius m unkt akar ltni, a nlkl, h og y lltst bizonytan, p az ellen kezjt vitatja. Szerinte, a szom batosok a m aguk felfogsa szerint m dostottk e zsoltrokat (Kereszt. M agvet X V . 243 4. 1.). Ezen llts helytelen volta m r onnt kitnik, h o g y a szom batos kdexekben tallhat msolatokban, s ezek a

legrgiebbelc, a zsoltrok versfi mindentt pontosan m utatjk a jelm on datot,

m ely az egyes zsoltrok elejn olvashat, a m i vilgosan arra mutat, h ogy a szvegen mitsem vltoztattak. Maga Jakab Elek (n. o. 239. 1.) a legjobbnak m ondja azon pldnyt, m ely a I II. szm Bgi Szomb. nekesknyv elejn tallhat : pedig ppen ebben elfordulnak mind a zsidz helyek , s a vers f k helyes sorrendje sehol sincsen m egzavarva, a m i pedig a ksbben irt m solatokban elg gyakran az eset. A fentidzett, valam int a tb b i zsidz helyek m ind m egvannak B ogthi zsoltrainak legrgibb m solatban is, abban t. i. m ely a Jancs-kdex elejn l l ; ezen msolat pedig m g B ogthi

letben kszlt. A m sol Gbor dek ugyanis a zsoltrok vgn latin epigraphium ot irt, m elyben egyebek k zt elfordul a kvetkez h ex a m eter:

Autor, scriba lib ri vitm cum pace perennent. K lnsen B ogthi, m int
fentebb kim utattuk, mindentta midrs s a zsid bibliam agyarzk utn indult, s ig y egyes h elyeknek zsidz rtelem ben trtnt m dostsrl sz sem lehet.

Ennek is munkja Kellemes s ntja, Melyet hogyha ki gyalz, Hazugsgban hagyja S az Stnnak adja A z anyaszentgyhz.1 )

Nevezetes, hogy az eretnekeknek s Zsidknak 1638-ban elkobzott knyvei kzt szerepel Bogthinak Jb-fordtsa is, mely 1607-ben msoltatott szintn Szent-Erzsbeten s a czmlap szerint kszlt a leghitelesebb hber eredeti utn.2) Ezen utbbi adatbl kivilglik, bogy Bogthi, ki a zsolt rokon s Jb knyvn kivl Mzes knyveinek klti darabjait, valamint az uekek-nekt is versbe szedte, a hber szvegbl indult fordtsaiban. Hasznlta azonban a Septuaginta. tudvale vleg zsidk ltal eszkzlt grg fordtst is. S innt magya rzhat a mr tbbek ltal kiemelt, de meg nem fejtett jelensg, hogy a szoksos szztven zsoltr utn nla mg egy 151-ik is ll. Ezen zsoltr pedig, melyet a hber eredeti nem ismer, csak a Septuagintban tallhat mint utols. A keresztny szellem latin Vulgatra ellenben nem volt tekintettel. Hogy Bogthi jl rtett hberl, nem kvetkezik ugyan a versfkben feltntetett jelmondatokbl, melyekre e tekintetben Lugossy ta tbben hivatkoztak,8) de igenis a rgi hber ktforrsok kvetkezetes szakrt hasznlatbl. K i a midrst, Rsit, Ibn-Ezrt s kivlt Kimchit gy rtette s gy tudta felhasznlni mint Bogthi, az mindenesetre kornak a keresztnyek kzt egyik legkivlbb hebraistja volt. Idevg alapos tudomnyt pedig alig szerezhette msutt, mint valamely nmet, hollandi vagy svajczi egyetemen, mely fiskolkba az erdlyi theologusok akkoriban sren szoktak elltogatni. Mikor irta Bogthi az zsoltrait ? az eddigel rendel
J ) Keresztny Magvet, VI. 121. 1. 2) Erdlyi Orszggylsi Emlkek X . 165. 1. Az itt emltett elkobzott kzirat valsznleg azonos azzal a kdexszel, melyet Jakab Elek (Kereszt. Magvet X V . 4. 1.) ismertet. Ez is secundum probatissimum hebraicorum exemplarium veritatem ratott szintn in Zent Ersebeth , Anno 1607. 3 ) Lugossy i. h. CXII. 1. Az ltala felhozott jelmondatok, j magyar mondatok, a minket a hberben sehol sem tallunk. Lugossy nhnyat kzlk hberre fordt s az forditsait bemutatja mint Bogthi ltal hasz nlt eredetit. E tves lltst Jakab Elek s Kardos ismtlik.

kezsnkre ll adatokbl meg nem hatrozhat.1 ) A klnfle kziratok csak a msols vt tntetik fel. Ha Bogthi csakugyan 1592-ben meghalt, a mint Uzni Foszt lltja :2) zsoltrai 1585 s 1592 kzt keletkezhettek.
3) Jakab Elek (Kereszt. Magvet X V . 4 5 s 426. 1.) 1584-re teszi Nyolczvanngyben az

keletkezsket. Azon versszak azonban, mely elmondja, liogy az illet klte mnyt El kedvvel irm Erdlyben Soos-Thordn ezertszz utn. nem Bogthi zsoltrainak, hanem a szintn ltala fordtott nekek-neknek vgn ll (1. u. o. 184. s 246. 1.) Abhl pedig, hogy a sz ban forg gynevezett Bogthi-kdexe-ben, Bogthi egyb munki kzt az 1584-ben irt nekek-neke mellett, ott vannak zsoltrai is, mg kornt sem kvetkezik, hogy az utbbiak is 1584-ben rattak. Ugyanazzal a joggal Jakab Elek azt is llthatta volna, hogy 1586-ban keletkeztek, mivel ugyan abban a kdexben ott van Bogthinak Jb-fordtsa is, melynek utols versszakbanmeg ki van tve, hogy a szerz Szkelyfldn vgz s Magyarnak ad Ezer tszz nyolczvanhat esztendben ir (n. o. 4. 1.) 2) Keresztny Magvet ILY. 250. 1.

NYOLCZAD IK FEJEZET.

Pchi Simon a szombatossg els korszakban (1621-ig.)

i.

Pchi Simon trtnelmi plyafutsa. Szrmazsa s ddunokjnak, hr Orbn Eleknek idevg feljegyzsei. Szletse ve s ifjkora. Pchi Essi Andrs hazba kerl. Az utbbinak tervei. Pchi nagy klfldi utazsa. Tvollte alatt Essi rkbe fogadja. Hazatrse s Essi halla. Pchi jellemzse. Nyelvismeretei. A z Essirl rszllt rksg.

Pchi Simon egyike azon trtnelmi alakoknak, a kiknek plyafutst rdekldssel tekintjk kezdettl vgig. Rokonrzsnk fogadja s ksri a nagyteketsg ifjt, ki alacsony szrmazs homlybl a trtnelem sznhelyre lp, btran halad s gyorsan emelkedik mind magasabbra. Megelge dssel ltjuk a ritka mveltsg, deli frfit, mint hazjnak leg fbb tisztviseljt s a fejedelem utn leghatalmasb embert azon fnyes llsban, melyet nerejbl vivott ki. Midn pedig e magas polczrl vratlanul mlyen lebukik, rszvtnket meg nem tagad hatjuk a mr szl embertl, ki nehz vasra vert, dagadoz lbakkal a brtnben sinldik, felszabadulsa utn termkeny tudomnyos tevkenysgnek szenteli idejt, azutn jra fogsgra jut s miutn munkaerejn s munkakedvn kivl majdnem mindent elveszti, szegnyes viszonyok kzt vgzi be vltozatos lett. Ltjuk t mint iskolamestert s mint utaz dekot, mint llamfrfit s mint hadvezrt, mint tudst s mint kltt, mint theologust s mint bibliafordtt, mint kornak egyik kivl, a magyaroknak pedig legjelesebb hebraistjt, vgre pedig mint a szombatossg buzg apostolt s hivei ltal dicstett hst.

Erdly politikai s vallstrtnetnek nem egy lapjn tall kozunk Pchivel. Rnk maradt tudomnyos munki megrktet tk nevt, s a szombatosok kegyelete harmadfl szzadon t dicsitette emlkt s egsz mondakrt fztt hozz. Majd fnyes, majd tragikai lemnyei magukra vontk br Kemny Zsig mond figyelmt, ki A rajongk czim regnyben re ruhzta az egyik hs szerept. Akadt is mr letirja Kvry Lszl, Erdly trtnelm-nek tuds szerzjben, ki szorgalmasan kutatta s rokonrz hangon ismertette Pchi Simon viselt dolgait. Mindazltal mg csak hzagosan, csak klsleg s egy oldalan ismerjk lett. A korabeli vallsos mozgalmakban elfoglalt llsra, irodalmi tevkenysgre s tudomnyos jelen tsgre nzve pedig csak egyes sztszrt adatokkal, mer hozzvetsekkel, kellen be nem bizonytott, vagy pen tves lltsok kal tallkozunk. Mindezekre nzve csak ott kereshetnk felvilgostst, a hol lefektette szellemi munkja eredmnyeit s feltrta gondol kozst s rzelmeit: htrahagyott mveiben. De ezek kzl, ha nhny kiadott levelt ide nem szmtjuk, munkinak egy pr aprbb tredkt nem tekintve, mindssze egy kltemny s Mzes knyveinek fordtsbl s magyarzatbl egy fejezet ltott napvilgot. Szmos egyb knyvnek mindeddig csak tar talma, itt-ott csupn szraz czime van ismertetve, s mg csak nem is mindig helyesen; meg ms knyveirl mg azt sem jegyez tk fel, bogy egytaln lteznek. A kvetkezkben megksrtjk, kivlt mint irt s mint tudst ismertetni Pchi Simont, egyttal pedig megllaptani a viszonyt kzte meg a szombatossg kzt, melynek trtnetben ktszer alkotott korszakot s mely kizrlag az szellemi munk jnak ksznhette hromszzados fennmaradst. De azrt kls letviszonyait sem hagyhatjuk figyelmen kivl, hisz leginkbb ezek teszik rthetv viselt dolgait s a kell vilgtsba helyezik egsz egynisgt. *)
l) Pchi kls letviszonyait behatan trgyalja Kvry Lszl,

Pchy Simon kanczellr, Kereszt. Magvet Y I. 34. 1. ff. ; a terjedelmes czikk, nhny tves adat s tbb hzag daczra, vilgosan s nagyjban helyesen tnteti fel Pchi lett.

P ch i!) Simon szrmazst s ifj kort srii homly fedi. Mg azt sem tudjuk, hol szletett s kik voltak szlei. Kemny Jnos fejedelem, midn azt lltja rla, hogy Pcsn egy szcs fia s maga is egy szcs legny v olt2) valsznleg csak kz szjon forgott hozzvetst ismtel, mely az ismeretlen szrmazs Pchit Pcs vrosval hozza sszekttetsbe. Lugossy, ki ezen adatot azzal akarja kiegszteni, hogy Pchi atyja egy Cseh orszgbl bevndorolt s Pcsett letelepedett mesterember volt, nyilvnval tvedsbl indul.8) Pchi Simonnak valsznleg p oly kevss van kze Pcscsel, mint a tbbi Pchieknek, kikkel ez id krl srn tallkozunk gy Erdlyben mint Magyarorszg ban, * ) s a kik bizonyra nem szrmaztak mindnyjn Pcs vro sbl. Azon mg ksbbi llts, hogy Pchi Pesten vette erede tt*, B ) csak rossz olvassbl, vagy tolihibbl folyhatott.
>) Pchinek ltalam megvizsglt sajtkez alrsai az utols betbl indul czikornyval vgzdnek, lgy hogy bajosan hatrozhat meg, vjjon y-nal, vagy i-vel irta-e nevt. Innt lett, hogy eddig kzztett leve leinek kiadi majd Pchyt, majd Pchit olvastak. ln inkbb az utbbit vltem kibetzhetni, s gy (Pchi) van az vilgosan kitve 1629-ben, sajt hazban kszlt kzii-atu zsoltrainak eredeti czimlapjn. De azrt lehet sges, hogy az akkori helyesrs ingatag voltnl fogva, maga Pchi majd gy, majd Pehynek irta nevt. Hogy az egyik kltemnyben (az 52-ben, 1. fent III. 381. 1.) a versfk Pcsi-t, a msikban (a 46-ban, 1. fent 139. 1.) Psi-t tntetnek fel, nyilvn onnt magyarzhat, hogy magyar nekben c/i-val nem kezdhetett uj versszakot. A ntaperrl felvett hivatalos okirat ban (Erdlyi Orszggyl. Emlkek X . 182 196). mindentt Pc/.i olvashat. 2) Kemny Jnos nletrsa, kiadta Szalay L., Pest, 1856.11. s 407. 1. 3 ) Pchi fent (67. 1.) kzlt neknek versfi : Pchi Simon Boem. Lugossy (i. h. CXII. 1.) az utbbi ngy bett igy rtelmezi: Boem =

Bo(h)emus. De akkor nem csak atyja, hanem maga is bevndorolt cseh

lett vlna ; mr pedig bajosan tehetjk fel, hogy Pchi, ki midn e klte mnyt irta, mint ltni fogjuk, mr Erdly fkanczellrja volt, azt akarta volna feltntetni, hogy voltakpen cseh ember. A klt nevt feltntet versfk utn kvetkez versfknek nincsen mr semmi jelentsgk, itt a

Boem-nek p oly kevss, mint annak az N-nek, jnely Pchi egy msik (46.)
kltemnyben ll a nevt feltntet versfk utn. Yajjon mikpen magya rzta volna Lugossy a szintn a Szombatos Enekesknyvben elfordul kvetkez versfknek utols betit: Thomas Pankotai Nt, Johannes Bekeni Id, vagy pedig : fPetrus Magyari Kmi s Harsnyi Imre Nhos f ') L. pldul a Trt. Tr. majdnem minden egyes vfolyamnak (kivlt az 1881-nek) nv s trgymutatjt,

Erdlyi Orszggy. Emlkek VII.

497. 1. s egybtt, Franki, Hazai s klfldi iskolztats 118. s 386. I. stb. 5) Gyri Trt. s Rgszeti Fzetek II. 349. 1.

Annyi azonban bizonyos, bogy Pcbinek nem Erdly volt a szlfldje. Ddunokja, lengyelfalvi id. br Orbn Elek, ki atyai gon Essi Andrs ntestvrnek is ddunokja volt, s kinek des anyja, gy mint ksbb maga Pcbi egyik lenynl Zsuzsnnnl nevelkedett, 1740. mjus b 3-n kelt vgrendeletben tbb rdekes adatot hagyott btra. A vgrendelett ir hetven ves aggastynt egyes aprlkos rszletekre nzve tn cserben hagyta emlkez tehetsge: de nagyjban bizonyra felttlen hitelt rdemelnek szban forg feljegyzsei, melyek Pcbi s Essi leveleire s egyb csaldi okiratokra hivatkoznak, s legalbb rsz ben abbl a friss, majdnem kzvetetten csaldi hagyomnybl folytak, melyet Pchinek sajt lenytl vett. *) Ezen tbb tekin tetben fltte rdekes vgrendeletben pedig egyebek kzt azt irja, hogy Pchi Simon ifjantan szrmazott be Erdlybe , s ez lltst gy ltszik, megersti Pchi egy sajtkez levele is.2) Mindenesetre valahonnt Magyarorszgbl jtt Erdlybe, hol testvre Anna, ksbb srdi Smn Jnosn is lt, az egyetlen, kit hozztartozi kzl ismernk. Vjjon az utbbi vele egytt, vagy ltala meghiva, csak utlagosan jtt-e oda, bizonytalan. Szletse vt hozzvetleg az 1565 1570 kzti idszakra tehetjk. 8)
) Ezeket szksgesnek lttam felhozni Kvry ellen, ki (i. h. 35. 1.) ktsgbe vonja Orbn Eleknek Pchi bevndorlsra vonatkoz feljegyz seit. Az Orbn Balzs birtokban lev vgrendeletbl Pchire vonatkoz nhny rszletet kzlt maga Orbn Balzs (Orbn Elek ddunokja), A szkelyfld lersa I. 153. 1., valamint Kvry i. h. 35 6. Itt s a vgren deletet idz egyb helyeken Szilgyi Sndor szvessgbl hasznlhattam a vgrendeletnek Torma Kroly ltal eszkzlt teljes msolatt. 2 ) A szamos-ujvi-i brtnbl irt levelben kri Bethlen Istvnt, helyezzk t szabad lbra, fellem azt irja egyebek kzt bizony igen btorsgos lehet, mivel ez a fld nevelt engmet ez llapotra, soha nyilvn szerelmes gyermekimet el nem hagyom, inkbb azt akarom, ez a fld fogja be testmet, emitt temetdjem mint hazmban (Milc Erdlyi Trt. Ada tok III. 356. 1.). Ugy ltszik kerli, hogy szZ'fldjnek mondja Erdlyt, hanem arra szortkozik, hogy azon fldnek mondja, mely t nevelte s nagygy tette, s mely hazjv lett. 3) Az eltteval jegyzetben emltett levelben (u. o.) elpanaszolja, liogy lbai dagadoznak s hogy attl tart, hogy hydrops tall indulni ez dagadsbl mr reg ember voltomra. E levelt 1621. jul. 30-n irta, akkor teht legalbb 50 55 ves volt s igy 1565 1570 kzt szlethetett. Ezzel sszevg, hogy Pchi, Kemny Jnos fejedelem szerint (nletrs, 11. 1),

160

Tanulmnyait lltlag a kolozs-vri unitrius iskolban vgezte, bol jobbra nszorgalmbl, kivlt a keleti nyelvekkel foglalkozott.1 ) Ksbb iskolamester volt a szent-erzsbeti unit rius aliskoln s gy kerlt az ott lak Essi Andrshoz, ki t gyermekei neveljnek fogadta. A z zvegysgre jutott, beteggyon sinl ember nem csak gyermekeit bizta r, banem jszgainak kezelst is. Sajt vallomsa szerint, Pchi Simon dek nem csak gy mint szolga, banem annl feljebb val hsggel, szere tettel szolglta, magnak s jszgnak, marhinak gondjt viselte. 2 ) Kzben egymsutn elhalloztak gyermekei, s a mag talan frfi mindinkbb megkedvelte a nagytehetsgti, kellemes klsej, gyes fiatal embert, ki azonkvl mg kszsgesen s egsz odaadssal felkarolta az vallsos nzeteit. A hitrajong Essi nyilvn gondviselsszerti eszkzt ltott Pchiben a szombatossg szilrdtsra s felvirgoztatsra, s azrt mindent elkvetett, bogy fnyes jvt, minl nagyobb be folyst s minl tekintlyesebb llst biztostson a maga uj vall snak jvendbeli apostola szmra. E czlt pedig legbiztosabban gy vlte elrhetni, ha mint btudomnyu, miveit embert, mint vilgot ltott, gazdag s elkel frfit az llam szolglatba lpteti. Mindenek eltt, gy ltszik, a fejedelmi udvarba juttatta, Bthori Zsigmond szolglatba,8) azutn pedig a fejedelem passusval, recomendatorijval nagy tanulmnyi utazsra kldte, messze klfldre. Pchi, azt irja br Orbn Elek fent i e n vn
korban meghala, tellt letnek legalbb 70 75-ik vben;

mivel pedig 1642-ben halt meg, ebbl is kvetkezik, hogy 1565 1570 kzt szlethetett. J ) gy, a nlkl, hogy forrst idzn, Szkely Sndor, Unit. valls trt. 133. 1. -) Tj. az okiratot, mely ltal Pchit finak fogadta, kzlve Kvry i. li. 37. 1. a ) bus Transylvaniae, praedecessoribus nostris, tandem nobisque sat. mond Bocskainak 1606.prilisban kelt oklevele (K vry, i. h. 40.1.); mrpedig Pchi (1. alant) csak 1599 kzepe fel jtt vissza utazsrl: az antea semper sat. teht bizonyra az elutazsa eltti idre is vonatkozik. Ugyanaz kvetkezik a balzsfalvi adomny-oklevlbl, mely Pchinek killttatott 1615. jan. 7-n a primis juventutis suae tett hivatalbeli szolglatairt ( Kemny Jzsef, Diplomatarium Y II. 177), az utazsrl hazatr Pchi pedig mr vagy 30 ves, teht mr azeltt volt az llam szolglatban.

Azon szolglatokrt, miket Pchi tett i'cum antea semper Princip

emltett vgrendeletben, diariumot csinlt peregrinatijrl, mlyet is knyvbe formlt volt, ez a knyv a nnmrl, Pchi Zsuzsnrl, ms sok drga knyvekkel egytt, rm maradtank vala, s a Rkczi revoluczikor a gy.-szent-miklsi templombl generlis Graven prdlta vala el, egy nagy ldval val kny veimmel s tbb javaimmal egytt. Ebben a Pchi Simon diariumcban olvastam, hogy megindulvn Erdlybl, Bukarestben a vajda mellett esztendeig volt, onnan ment Konstantinpolyba, ott a fvezr mellett tovbb msfl esztendnl lakott; tkelvn a tengeren, lement Afrikba s Karthgban ht (?) esztendeig lakott. Onnan megint tjtt Eurpba, Rmban s Neapolisban sok idkig lakott. Neapolisbl ment a spanyol kirlyhoz, onnan a Portugall kirlyhoz, onnan Erancziaorszgba s aztn visszatrt Erdlybe. Tizennyolcz esztend tlt peregri natijban, a peregrinatiban klt irsa szerint. Ezen Pchi sajtkez utazsi napl jbl mertett feljegyzsbl kivilglik, hogy Pchi mindenek eltt Olh- s Trkorszg fel vette tjt, mely kt orszg politikai tekintetben akkoriban a legfontosabb volt Erdlyre nzve. Mint ottan a vajda, illetve a fvezr mellett, gy az ltala megltoga tott tbbi orszgokban is, kivlt az udvarnl szokott megfordulni, gy szerezte azt a diplomacziai tapasztalatot s gyessget, me lyeknek ksznhette a ksbbi plyjn aratott fnyes sikereket, s elsajttotta az t kitntet ritka miveltsget s nyelvtudom nyokat. A hber nyelvnek azon bmulatos ismerett, melyet k sbben a szombatossg rdekben rvnyestett, leginkbb Trk orszgban, Afrikban s Olaszorszgban szerezhette, valsznleg zsid tantknl. r) Ezen minden esetre hossz, br bizonyra nem tizennyolcz ves utazsrl2 ) mg csak egy rszletet ismernk. Corcyrnl,
) Alantabb ltni fogjuk, hogy a hber irodalom tern kifejtett tev kenysge trk, frikai, vagy olasz, szval: szefrdi zsidk tantsra vall. s) Iziratu zsoltrfordtsban (1. rla alant.) a 107. zsoltr 31. vers hez val jegyzetben Pchi hlt ad istennek egyebek kzt azrt is, mert hossz bdossimbl is haza vezrlett.* Hogy azonban nem tizennyolcz vig volt tvol, onnt kvetkezik, hogy 1565 1570 kzt szletett, utazsrl pedig 1599-ben, teht mint 24 29 ves frfi trt haza, s gy, ha csakugyan 18 vig utazott volna, elutazsakor hat, illetve tizenegy ves gyermek volt volna. Tizennyolcz vi utazsa mg akkor sem telik ki, ha 5, st 10 vvel lbbre teszszk szletst, mert akkor legfeljebb. 20 21 ves lehetett el utazsakor, mely letk orral pedig alig fr meg, hogy akkor tanulmnyai
KOHN SM UEL : A SZOMBATOSOK.. 11

az Adriaticum tengeren, teht valsznleg Trkorszgbl Afrikba val tkelsekor trtnt, hogy mint maga elbeszli, vihar alatt a tenger vizbe esett vala, az magas hajrl ki akar vn ugrani, de az Ur, gy vgzi, az hajval kitaszttata az partra s gy tart csodlatosan meg letemet. J ) Pchi mg tvol volt, midn a beteg Essi a kzeled hall elrzetben elhatrozta, hogy t finak fogadja. Miutn erre nzve Bthori Zsigmond fejedelemtl, rviddel ennek els lemon dsa eltt, 1598. prilis elejn, megnyerte az engedlyt, ugyan ezen v mjus h 10-n killttatta azon okiratot, mely ltal Pchi Simont fogad rks finak, szintn mintha szlte volna, s minden jszgban, rksgiben maga utn haeresinek s successornak vall, kirt ez utn nem Pchi nvvel, " . . ,r hanem si Andrsrl s gy mint az atyai nevrl si Simon nak, neki tulajdon finak neveztessk ez napsgtl fogva. 2) Egyidejleg, gy ltszik, srgette Pchi hazajvetelt. Az utbbi ugyanis a kvetkez (1599.) v mrczius h kzepe fel mr ismt Erdlyben volt, hol mindenek eltt az pen msod zben lemondott s Erdlybl indul flben lev Bthori Zsigmondnl jelentkezett. Sietett volna menni fogadott atyjhoz Essi Andrshoz 8) gy hangzik br Orbn Eleknek, mint fennebb kiemeltk, minden esetre megbizhat tudstsa de a fejedelem tartoztatta, kvnta a peregrinatirl szl sok experientijt hallani: hanem postt adott, ki ltal tudstotta Essi Andrst rkeztrl. A z megint rescriblt, hogy siessen haza jnni, mert beteg gyban vagyon, s a fejedelemnek is knyrgtt, hogy bocsssa el. Maga adott hintt alja a fejedelem, a melyben Szent-Erzsbetre ment, de rkezse utn hrom ra felett nem
bevgzse utn, mr iskolamester s Essi kzben egymsutn elhalt hrom finak nevelje volt. Orbn Elek, midn ezeket feljegyezte, sajt vallomsa szerint mr nem volt Pchi utazsi napljnak birtokban, s gy a szmokra s nevekre nzve knnyen tvedhetett. Egyebek kzt azt sejtem, hogy a Karthgban tlttt ht v helyett lel v olvasand, ugy a mint Orbn Elek vgrendeletnek egy msik helybl Kvry tizen kt, Torma msolata pedig tizenht nyelvet olvas ki, melyet Pchi rtett volt. *) Pchi kziratu zsoltrfordtsa, a 107. zsoltr 27. vershez irt jegyzet. ) Kvry, i. h. 37 8. 1.; Trt. Tr 1887. vf. 809. 1. s) Orbn Elek, mint mr fennebb megjegyeztk, tvesen Tamsi ir. Andrs helyett

lt Essi Andrs, meghalt, Pchi Simon minden javaiban benne maradott, s a fejedelem hirvel el is temette fogadott atyjt. ) A haldokl Essi jogos rmmel tekinthetett fogadott fira, ki benne vetett remnyeit valstva, csakugyan mint a fejedelemnek s az haznak szolglatjra alkalmatos s elegend ember 2) hazatrt hossz tanulmnyi utazsrl. Gazdag tapasz talatokat, sokoldal, b tudomnyt, elkel fellpst s megnyer trsalgsi modort hozott magval. Kemny Jnos fejedelem, ki mint fiatalabb kortrs a~ nyil vn szemlyesen ismerte Pchit, s klnben elg kemnyen nyi latkozik felle, olcos, j dek (azaz: jl mvelt) tancsos e m b e r nek mondja, ki ri mdon viselte magt mindenekben s mind hadi, mind orszgos s trvnyes dolgokban, tractkban expertus ember vala, s igen tuds mind tbeologiban, mind egyb arsokban, dek, grg, zsid, kaldeai nyelvekben. 8 ) Ezen nyelveknek alapos ismerete kitnik munkibl is. Azonkvl minden esetre rtette az olh, trk, olasz, spanyol, franczia s nmet, taln mg a lengyel nyelvet is, s gy hitelesnek ltszik a csaldjban l hagyomny, mely szerint a magyar nyelvvel egytt tizenkt (egy msik olvass szerint: tizenht) nyelvet tudott. 4)
*) A Pchi utazsra, rkbefogadsra, hazarkezsre s Essi

hallra vonatkoz adatoknak a fentebbiekben eladott sorrendje igy kvet kezik Oi-bn Elek vgrendeletnek s az Essi ltal killtttt rkbefogadsi okiratnak egybevetsbl. Kvry, mivel Pchi hazajvetelt Bthori Zsig mond els lemondsnak idejre, 1598. prilisra teszi, e kt okiratot nem tudja sszeegyeztetni s (i. h. 37. 1.) ktsgbe vonja Orbn Elek lltst, hogy Essi, Pchi hazarkezse utn mg csak hrom napot (helyesen : rt) lt volna. 2 ) Essi szavai; 1. az okiratot, mely ltal Pchit rkbe fogadja. 3 ) Kemny, nletrs 9. s 407.1. 4 ) Az olh, trk, olasz, spanyol s franczia nyelvet elsajtthatta magukban az illet orszgokban, melyekben mint fennebb lttuk, utazsa alkalmval hosszabb ideig tartzkodott. Hogy nmetl beszlt, mr azon gyakori alkudozsokbl kvetkezik, melyeket a bcsi udvar kveteivel foly tatott Hogy a lengyel nyelvet is rtette, a Lengyel- s Erdlyorszg kzti akkoriban sr rintkezsen kivl az is gyanttatja, hogy 1602-ben Bthori Zsigmonddal Lengyelorszgba ment, hol egy izben mint kvet is jrt (K vry i. h.. 38. 1. s Trtn. Tr 1881. vf. 145. 1.). Ilyformn a fennebb eml tett dek, grg, zsid (rtsd : hber) s kaldeai, valamint a magyar nyelvvel csakugyan kikapjuk azt a tizenkt nyelvet, melyet Orbn Klek vgrendeleti feljegyzse szerint, Pchi tudott volt.

A mr tbbszr emltett br Orbn Eleknek reg atyja Orbn Pter, kinek des anyja Essinek kzel rokona volt, Pcbit perbe fogta ugyan arra hivatkozvn, kogy vr ellen nem leglhatta volna Essi Pcbi Simonnak az jszgot : de Pchi vala hogy kiegyezkedett s csert adott Orbn Pternek, 1 ) s gy Erdly egyik legnagyobb fldes ura lett. Terjedelmes birtokai TJdvarbelyszkben, Kkll- s Fej rvrmegy ben fekdtek. Andrsfalva s Olh-Hidegkut egsz falvakon kivl mg tizen egy kisebb, nagyobb birtokrsz s vgre a szent-erzsbeti birtok az ottani nemesi udvarhzzal szlltak r Essirl.2)

XI.

Pchi politikai szereplse 1604-ig. Bocskai, Rkczi Zsigmond s Bthori alatt. Pchi hzassgot kt s sgorsgba jut Erdly legelkelbb csald jaival. Bethlen Gbor az orszg fkanczellrjnak kinevezi. Tekin tlynek, befolysnak s vagyonnak gyarapodsa. Diplomcziai s katonai szolglatai a Bethlen s It. Eerdinnd kzti hborkban. Pfalczi Fridrik segtsgre erdlyi hadakat vezet Csehorszgba A prgai csat rl val elmaradsa.

A szegny iskolamesterbl vilgot ltott, ritka mveltsg, elkel modor, tapasztalt s dsgazdag ember vlt. A hazatr sekor krlbell harmincz ves Pchi eltt egyengetve volt az t, mely tekintlyre s dicssgre vezet, s habozs nlkl rtrt s gyorsan haladt rajta. pen akkor viharos idk jrtak Erdlyben. A belviszlydlta orszg fejedelmi szkn 1601-ig gyorsan egymsutn vlta koztak az uralkodk. Ezen zillt viszonyok kzt Pchinek milyen szerepe jutott? azt mr nem tudhatjuk. Annyi azonban bizo nyos, hogy hazajtte utn azonnal a politikai let sznhelyre lpett. a) Az 1601-iki v vge fel, midn Bthori Zsigmond harmadizben elfoglalta a fhatalmat Erdlyben, Pchi a titkrja volt. De az ingatag Bthori, miutn t 1602. mjus 12-ikn az Essitl rklt javakban megerstette, mg ugyanezen v jlius hav') Orbn Eleh vgrendeleti feljegyzse. 9 ) Az Essitl rklt birtokok rszletes felszmtst 1. a Kvri/ ltal kzlt okiratokban, i. h 37. s 39. 1. s Trt. Tr 1879. vf. 809. 1. 8) Kvetkezik Bthori megerst levelbl T. Tr u. o. 810.1.

bn ismt elhagyta az orszgot s Lengyelorszgba ment, hova Pchi elksrte.x) Bocskai Istvn felkelsekor, 1604-ben, Pchi mr ismt Erdlyben volt s mint Bocskai titkra s megbzott embere, tev keny rszt vett az akkori mozgalmakban s kzdelmekben.2) Ezen vlsgos idkben olyan terhes hivatalt viselt, hogy, mint egyik levelben irja, sokszor megunta volna, ha az hitvn bcsletecske s az uramnak hozzm nagy kedve s jvolta nem hor dozna. 8) Az 1605. prilisban fejedelemsgre jutott Bocskai, ki az elismers meleg hangjn beszl Pchi hsges szolglatairl, mint bels titkrt szakadatlanul maga mellett marasztalta s elhal mozta t kegynek s bizalmnak jeleivel. 1605-ben visszaadta neki a Haller Gbor ltal lefoglalt, gy ltszik peres jszgait.4 ) 1606. prilis 5-n jbl megerstette az Essitl rklt javak ban s felmentette t a rajtok nyugv llami s fejedelmi terhek all.5 ) Nhny hnappal azutu pedig a Eelt nev birtokot udvarhzastl, valamint a kaczki birtokot vgrendeletileg hagyo mnyozta neki. 6) Bocskai ugyanis ezen id krl Kassn slyosan megbete gedett. Vgs remnyt III. Zsigmond lengyel kirlynak Elezr nev zsid orvosba vetette, kivel Pchi Lengyelorszgban val tartzkodsa alatt ismerkedhetett meg. Yalsziuleg az unszo lsra trtnt, hogy Bocskai tekintlyes kldttsget menesztett Krakba a nagyhr zsidorvosrt. Elezr csakugyan megje lent a fejedelem beteggya mellett, de a mrgezsnek tartott
> ) Az utbbit a megbzhat Kvry (i. h. 38. 1.) utn irom, ki azonban pen ezen adatra nzve nem idzi a forrst. Bthorit ez alkalommal tudva levleg Szkely Mzes hozta viasza, mire vonatkozlag Kvry ('u. o.) azt jegyzi mg : mi rsze volt Pchinek sgoia, Szkely Mzes e vvmny ban, nem ltjuk jelezve. Ez hatrozottan tveds. Pchi, mint alantabb ltni fogjuk, csak 1608-ban v e tte felesgl Szkely Mzes zvegynek ntestvrt, 1601-ben teht mg nem volt Szkely sgora. 2 ) L. Pchi levelt 1605. mrczius 26-ikrl Erdlyi Orszggy. Eml kek V. 300. 1. v. . u. o. 384 5. 1. 3) I. h.} u. o. 384.1. *) I. h., u. o. 3 9 7 .1. 6 ) L. az okiratot Kvryni, i. h, 39 4 0 .1 .; v. . Trt. Tr 1887. vf. 810.1. *j Runiy Kroly Gyrgy , Monumenta Hung. II, 329. 1.

bajon mr nem segthetett. ) Bocskai a kzeled hall rzetben vgrendeletet csinlt Alvinczi Pter, udvari papja, rvendi Pl, kincstrnoka s Pchi Simon Dek, meghitt bels secretariusa eltt , kiket vgrendeleti vgrehajtknak kinevezett.2) Betegsge alatt egsz 1606. deczember 29-n bekvetkezett hallig, nev ben s megbzsbl Pchi intzte a foly gyeket.3) Bocskai utda, Rkczi Zsigmond, szintn lt Pchi szolg lataival s bizonyra nem ok nlkl adomnyozta neki SzentPtert s Berkenyest. Pchi diplomcziai gyessge akkoriban mr orszgszerte volt elismerve. Az reg, erlytelen Rkczi ugyanis vagy tizent hnapi uralkods utn lemondvn a trnrl, a lemondst megelz alkudozsokban nagy szerepe jutott Pchinek. Jelen volt a Bthori Gbor prtjn ll rendeknek Rkczihoz menesztett kldttsgben, ksbb pedig Szilvsi Bol dizsrral kldtk ki Bthorihoz, hogy az utbbinak trnralpsre s Rkczi lemondsra nzve megllaptsk a mdoza tokat. 4) Bthori Gbor, nem sokra trnralpse utn, 1608. mjus 27-n, mint hznak rgi hvt s megvlasztsnak egyik elmoz dtjt, megerstette Pchit a Rkczi ltal neki adomnyozott jszgok birtokban.5 ) Ugyancsak 1608-ban Pcbi nl vette homorod-szent-pli Kornis Farkas lenyt, Juditot. E hzassga ltal sgorsgb jutott az orszg legelkelbb csaldjaival, a Petkiekkel, Apaffiakkal s egyebek kzt egy volt s egy jvendbeli fejedelemmel: Sz kely Mzessel s tvolabbrl Bethlen Gborral is. Juditnak, midn tizent ves korban a sokkal regebb, krlbell negyven ves Pchinek felesge lett,6) mg csak mos ) Veszprmi latrn, Succinta medicorum Hungri et Transil v. biographia. Bcs 1787., IV. 121. t. s) L. a vgrendeletet liumyn\\, i. b. II. 315 338. 1. Az itt emltett Alvinczi Ptert fennebb (80. 1.) tvesen mondottam szombatosnak, s mg pedig szombatos kltnek ; ez Alvinczi nole volt (1. fent. 128.1.). A tvedst ezennel helyreigaztom. 3 ) L. Kassn, 1606. jnius 22-tl deczember 8-ig kelt leveleit, Mik i. h. IV. 342 349. 1. *) Kvry , Erdly trtnelme IV. 191. I. s az ott idzett forrsok. 5) Kvry , Kereszt. Magvet, i. h. 41. 1. 6) A koporsjn tartott gyszbeszdbl kitnik, hogy Pchi Judit 13 vi hzassg utn 1621. prilisban halt meg, letnek 28-ik vben. Ebbl

toha anyja v olt: a Bethlen Gborral rokonsgban lev Bethlen Krisztina.1 ) Atyjt, a ritka erklcs s nagytekintly Kornis Farkast, Mihly vajda lefejeztette ; anyja, Petki Kata, Kornis els felesge, mr rg meghalt volt. des testvrei voltak: Anna, Sz kely Mzes fejedelem zvegye, Kata, dersi Petki Jnosn, Kornis Gyrgy, Mikls, Mihly s Ferencz; fltestvrei: Kornis Zsig mond s Ilona, Zalrdi Miklsn.3) A Kornis csalddal val sgorsga egyelre csak krra vlt Pchinek. Bthori ugyanis 1610-ben t s Erdlyi Istvnt kldte II. Mtyshoz, a vele folytatott bkealkudozsok befeje zse vgett. Mtys oktber 29-n s november elsejn fogadta a kldttsget, melynek Pchi volt a sznoka, de a szerzds meg erstst megtagadta.3 ) Ugyanazon id krl a zsarnok Bthori egyb fnemesek kzt kivgeztette Kornis Boldizsrt s szmzte Kornizs Gyrgyt, Pchi sgort. A Mtysnl vallott kudarcza, meg a Bthori s a Kornisk kzt kifejldtt ellensges viszony k vetkeztben, Pchi kegyvesztett ln. Bthori Gbor tovbbi uralko dsa alatt sehol sem szerepel a nyilvnos letben; vagy hrom vig egsz visszavonultan, valsznleg csak tanulmnyainak lt. Bthori meggyilkolsa s Bethlen Gbornak 1613. oktber 23-n trtnt megvlasztsa, Pchit ismt visszaadtk a politikai letnek s fnyes plyt nyitottak szmra. Bethlen uralkodsa alatt a prtjn llott s vele sgorsgban lev Kornis csald visszanyerte befolyst, st az elbbinl tekin tlyesebb llsba ju tott; s felesge csaldjval emelkedett Pchi is. Hozzjrult, hogy Bethlen ifj korban, mint Szkely Mzes kedveltje s b bajtrsa, ezen harczedzett frfi iskoljban tanulta volt a hborvisels kemny mestersgt,l) Pchi fele
kvetkezik, hogy 1608-ban, mint 15 ves leny ment frjhez. L. Radecius

Valentin, Eimebris laudatio ill. feminae Judithae Kornissianae, sp. magnif.

Dni. Simonis Pchi . . . . conjugis, Claudiop. 1621.. 4, 8., 6. s 17. 1. Az 1565 1570. kzt szletett Pcbi (l. fent. 159. 1.) 1608-ban letnek 38 43-ik vben lehetett. >) Innt jtt, hogy szamos-ujvri brtnbl Bethlen Gbor csesnek, Istvnnak irt levelt ezmezhette : slllustrissimo Comiti . . . Stephano Bethlen de Iktr . . . Domino Affini stb., Mik, i. h. III. 357. 1. 8) Kornis Farkas csaldjrl 1. Szzadok, 1869. vf. 534 5.1.. K vri, rd. nevezetesebb csaldai, 160.1. valamint b. Orbn Elek vgrendelett. a ) Erdlyi Orszggy. Emi, V I. 41.1. 4) Szzadok, 1869, vf. 653. 1.

sge pedig, mint fennebb lttuk, Szkely Mzes zvegynek buga volt. A finom zls s ritka mveltsg fejedelem klnben is megkedvelhette a vilgot ltott, tuds frfit: elg az hozz, mindjrt uralkodsa kezdetn mint Bethlen tancsost s az orszg kanczellrjt, teht Erdly legfbb hivatalos mltsg ban talljuk Pchit. ) Nyolez vig viselte e magas hivatalt s ezen id alatt, a fejedelem utn, volt a leginkbb kimagasl alak Erdly trt tben, mely pedig pen akkor a legfnyesebb s, kivlt a harminczves hbor alatt, eurpai jelentsg volt. Bethlen a legfonto sabb s legknyesebb gyek elintzsvel rendesen t szokta meg bzni. S Pchi gyes llamfrfi volt, Bethlen pedig bkez r, ki a neki tett szolglatokat gazdagon jutalmazta. Pchi tekin tlye, befolysa s vagyona egyre magasabbra szlltak; mint Kemny Jnos fejedelem rla feljegyezte, 2) akkor az fejedelem birodalmban legnagyobb ember volt. 0 vezette a hosszadalmas bkealkudozsokat II. Mtys nak, a Kolozsvrit egybegylt rendeknl megjelent kveteivel. Ezek Nagyvrad tengedst kveteltk; a rendeknek Pchi ltal fogalmazott vlasza tagadlag hangzott, mire az alkudoz sok 1614. mjus 12-n flbeszakadtak. Bks folytatsukra azon ban brom havi fegyversznet kttetett, melyre nzve Bethlen ugyan-e h 15-n alrta a Pchi ellenjegyzsvel elltott szer zdst. 3) Bethlen annyira meg volt elgedve Pchinek ez alka lommal kifejtett mkdsvel, hogy 1615. janur 7-n elismerse jell neki adomnyozta a balzsfalvi kastlyt s uradalmat.4) A flbeszakadt alkudozsok folytatsra Bethlen 1615. mrczius 2-n kvetsget kldtt II. Mtyshoz. A kvetsg, melynek Pchi llt az ln, czlt rt s mjus 6-n megkttte a nagyszombati szerzdst. Mjus 18-n Pcbi mr ismt GyulaFehrvrtt volt s ellenjegyezte a fejedelem ltal helybenhagyott
) Mr 1614. janur havban; 1. Szilgyi Sndor, Bethlen Gbor kiadatlan politikai levelei 10. 1. A hivatalos okiratokat rendesen s Pchi Simon consiliarius et cancellarius szokta alrni. s) nletrs , 407. 1. 8 ) Erdlyi Orszggy. Emi. VI. 493. 1. 4) 219. lap.

Kvry, Kereszt. Magvet, u. o. 41. 1. s Erdly trtnelme I

bkeszerzdst, valamint ennek kln okiratba foglalt

titkos

pontjait.1 ) Pcbinek jogos okai voltak megelgedetten tekinteni az eredmnyre, melyet e szerzds ltal kivvott. En azt irja Toldalagi Mihlynak, Bethlen akkori konstantinpolyi kvet nek uram isten utn elfoglalt hatrinkat Huszttal, Kvrral egyetemben szegny hazmnak nagy sok munkmmal s frad sgommal visszahoztam. 2 ) De nemcsak , hanem Bethlen is meg volt elgedve a r nzve elnys szerzdssel. Midn 1617. janur 20-n kilencz falut adomnyozott Pchinek, azon rde meirt, melyeket a fejedelem beiktatsa ta szerzett 3) : ezen rdemei kzt a nagyszombati szerzds bizonyra els helyen llott. Ezen szerzds megktse utn konstantinpolyi kvetnek volt kijellve, de e kldetstl elmaradt. Fontos belgyek az orszgban marasztaltk. Hozzjrult hogy, mint irja, fl eszten deig ennyi hossz t jrsokkal mind magam, szolgim, lovaim felette eltrdtnk, fradtunk ; beteges, ertlen llapottal ismer vn magamat, olyan hossz tat most semmikpen el nem br hatnk. 4) Mindazltal nemsokra ismt tkzben talljuk. Bethlen Gbor s II. Mtys kzt jabb alkudozsok folytak, melyeknek vezetsvel az elbbi megint Pchit bizta meg. Kldetsnek eredmnye a msodik nagyszombati bkeszerzds volt, mlyet 1617. jlius 31-n kttt s alirt.5) Arra az esetre, hogy az alkudozsok befejezsre II. Mtyshoz Prgba kellene utaznia, Bethlen kt bcsi bankrnl 300 magyar forintot utalvnyozott szmra.e)
) Hatvani Mihly, Brsseli okmnytr IV. 115 123. 1. (a 116. lapon Pethey helyett Pchy olvasand); Erdlyi Orszggy. Emi. VII. 256. s 260. lap. kvv. s) Trtnelmi Tr, 1881. vf. 598. 1. 3) Kvry, Keresztny Magv. i. h. 42. 1. 4) Trtnelmi Tr 1881. vf. 598. 1. 6) Erdlyi Orszggy. Emi. V II. 431. s 444. 1. e) Gbriel Bethlen, Bei gratia Princeps stb. Csszr Urunkkal Felsgvel val tractatusra Nagy-Zom hatban Becsy Simon uramat, tancso sunkat s f Cancellariusunkat tbb beoslletes hveinkkel egytt felboestva, arra az tjra elegend kltsget attunk volt. Mindazltal ne taln oly dolgok is occuralhatnak, kirt Csszr Urunk Felsge kvnja Pr-

Az 1619. mrczius havban megnylt nagykrolyi rtekez leten megint Pchi llott Bethlen biztosai ln. vezette a cs szri biztosokkal folytatott alkudozsokat s fogalmazta a tancs kozs al bocstand vagy mr hatrozatba ment egyes ponto kat; s az alkudozsoknak, mint Bethlen irja, mindenekben tr heten szakadt vge. 1) Kzben kitrt a hanninczves hbor, meghalt II. Mtys s II. Ferdinnd lpett a trnra. A fellzadt cseh s morva ren dek Y . (pfalczi) Frigyest vlasztottk cseh kirlynak, s Bethlent vallsos, hazafii s magn rdekek egyarnt serkentettk, hogy a szeme lttra lezajl viharos esemnyeknek ne maradjon ttlen nzje, banem a reformczi gyt segtve, egyttal Magyaror szgban is terjeszsze hatalmt. Az 1619-iki hadjratra val kszlsek, valamint maga a hadjrat alatt, mely egsz Schnbrunnig vezette a diadalmas erdlymagyar hadsereget, Pchi szakadatlanul volt Bethlen oldaln. 3) Bethlen a rkvetkez 1620. v elejn Kassra utazvn, a kzte s Ferdinnd biztosai kzt megbeszlt fegyversznet vgle ges megktsvel a Pozsonyban visszamaradt Pcchit bizta meg. Az elleges szerzds a cseh s morva rendekre is kiterjesztette a fegyversznetet, s Ferdinnd biztosai ezt rgyl hasznltk, hogy a trgyalsokat hzzk, halogassk. Pchi, ki ezen id alatt a cseh rendekkel lnk sszekttetsben llt,3 ) vgre csak egy havi, Ferdinnd ltal klnben azonnal megszegett fegyverszne tet eszkzlhetett ki a csehek szmra.4)
gba fel menetelit, lia azrt tjban kltsgbl kezdene fogyatkozni s ha ugyan fel kellene menni, Kegyelmeteket krjk, arra az tjra adjon hrom szz magyar forintot Kegyelmnek, de igy, hogy ha ugyan fel kelletik menni, klmben btor ne adjon. lba Jlia die 3. July 1617. G. Bethlen. (llczm :) Generosis Dominis Antonio Aalerbott et Joanni Leinert Civibus et Negotiatoribus Cittis Viennensis et amicis nobis honorandis. Ezen levl, melynek eredetije a budai orsz, levltrban van, tudtom mal mg nincsen kzztve. )) Erdlyi Orszggy. Emi. VII. 496 50 1.; Horvth i. h. V . 182. 1. ' ") Trt. Tr 1879. vf. 2401. 1.; v. . Szilgyi, Bethlen Gbor kiadatlan pol. levelei 133., 161., 164., 169., 176. 1 . ) Gindely Antal, Gesch. d. dreissigj. Krieges II. 355. 1. *) Trt. Tr 1885. vf. 470 4. 1. s Hatvani, Brssli okmnytr IV. 173 4., 187., 1 9 3 - 4 ., 202. s 2 0 5 .1.

Az alkudozsok alatt levelezs folyt kzte s Ferdinnd kzt. Pchi alzatos, de azrt erlyes hangon irt, Ferdinnd fel tn nyjasan felelt.*) Bethlen rszrl Pchiben ltta a fenforg gy elintzsnek f tnyezjt3 ) s azrt, mi akkoriban nem volt valami rendkvli dolog, biztosai ltal nagybecs, Kemny Jnos fejedelem szerint 40,000 tallrnyi ajndkot ajnlott fel neki. Pchi ez ajnlatrl azonnal jelentst tett Bethlennek, ki t annak elfogadsra felhatalmazta, csakhogy, a mire ksbb Bethlennel szemben bizonyos levlre hivatkozott, tnyleg sohasem kapta meg a szban forg ajndkot.8) A pozsonyi fegyversznet februr 5-n kttetett; mrczius 2-n Pchi mr Kassn volt Bethlennl. Ott fogadta a cseh ren dek kveteit, kik a mr megkttt fegyversznet felbontst szor galmaztk. Pchi visszautastotta krelmket, s ezt a bcsi udvar biztosaihoz intzett levelben gy tntette fel, mintha ezzel Fer dinnd rdekeit akarta volna prtolni. De azrt bizonyos, hogy csak Bethlen rtelmben jrt el gy, ki akkoriban szintn akarta a bkt. 4) prilis kzepe fel mr Gyulafehrvrtt talljuk, hol ellen jegyezte az e h 5 20-ig tartott orszggyls hatrozatainak szentestst.5 ) Mjus utolsjn megint Kassn volt,6 ) jlius vge fel a krmczbuyai orszggylsen, s ennek tartama alatt Ferdinnd ott megjelent biztosaival folytatta a bkealkudozso kat, de Bethlen meghagysbl gy, hogy meghisultak.7) Nem sokra Bethlen jbl hborra kszlt Ferdinnd ellen s egyebek kzt Pchit, szeptember elejn, megbzta egy
]) Hatvani, i. h. IV. 199 202. 1. *) Hatvani, i. h. IV . 199 202. 1. 3 ) L. Milin l, i. h. III. 353.1. Pchi levelt Bethlen cscshez, Beth len Istvnhoz, kinek, kivlt akkori krlmnyei kzt, mindezt bizonyra nem irja vala, ha az igazsgnak meg nem felel. V. . Kemny Jnos, i. h. 409. lap. ) Gindely i. h. II. 357 9. 1. Gindely hajland, Pchinek a bcsi biz tosokhoz irt levelbl azt kvetkeztetni, hogy Pchi a pozsonyi bkealkudo zsok alkalmval csakugyan megvesztegettetett Ferdinnd lta l; csakhogy mshelyt maga Gindely is kiemeli (u. o. II. 362. 1.), hogy akkoriban Bethlen is akarta a bkt. V. . Erdlyi Orszggy. Emi. V II. 537. 1. [i) Erdlyi Orszggy. Emi. VII. 545. 1. ; Trt. Tr 1885. vf. 626. 1. ) Trt. Tr 1881. vf. 631. 1. 7 ) Gindely i. h. III. 166 7. 1.

kln hadosztly vezetsvel.x) Pchi. gy ltszik, ezen hadnak ln vett rszt Haimburg sikertelen vvsban.2) Oktber mso dik felben Pozsonyban ltjuk, a mint Thurz Imrvel egytt vezeti az alkudozsokat a franczia kvetekkel, kik az angoulmi herczeggel oda jttek, hogy a bkt kzvettsk. 3) Ugyanezenh vge fel 3000, msok szerint 5000 kopjasbl ll sereggel tkzben van Csehorszg fel, hova Bethlen a Fer dinnd seregei ltal szorongatott pfalczi Fridrik segtsgre kldte. Pchi november 2-n mr Znaimon tl tborzott. Ott vrtak r cseh biztosok, hogy seregvel Tbor vrosba vezessk, hol az anhalti fejedelemmel kellett volna tallkoznia. De ezek olyan gyetlenl vezettk, hogy kimondhatatlan nehzsgek, sr erdkn, rszben svnynlkli, rszben csak szk utakkal bir tjkon keresztl kellett mennie. tkzben ms cseh bizto sokkal tallkozott, kik t felszltottk, hogy egyenesen Prga fel tartson. Pchi oda vezette seregt, de mr Wlasimbl jelen tette a cseh vezreknek, hogy katoni kimerltsge miatt nem haladhat elg gyorsan. S csakugyan el is ksett a dnt pr gai csattl, mely pen akkor folyt, a mikor e jelentst irta. A csata napjnak, november 8-iknak estjn csak Schwarz-Kosteletzig rt volt seregvel. A csehek teljesen sztverettek, s Beth lennek mr rgebben Csehorszgba kldtt csapatjai, melyek Kornis Zsigmond vezrlete alatt a szerencstlen tkzetben rszt vettek, futsnak eredvn, nem messze a csata szinhelytl tallkoztak Pchivel, ki a hadakat, gy ltszik csekly vesztesg gel, szerencssen visszavezette. 4)
*) L. Bethlen levelt l'chihez (cert-i exercitus generali) Tr 1885. vf. 6 5 9 .1. 2) Kemny Jnos, i. h. 9.1. =) Gindely, i. h. III. 282. 1. f. 4) nnl, Histria critica X X X . 639. 1. ; Trt. Tr 1885. vf. 667.1. s Gindely, i. h. III. 351 2. 1. Trtn.

Mindzn rszletekre nzve 1. Kemny, i. h. 10. 1.; Zavodszky, Ka

III.
Pchit azzal vdoljk, hogy szndkosan elmaradt a prgai csatrl. Beth len r bizza a haimburgi bkealkudozsok vezetst. A z alkudozsok sikeres lefolysa rdekben eltitkolja Pchi eltt felesgnek kzbejtt hal lt. II. Ferdinndnak Pchire vonatkoz titkos utastsai. Pchi sze replse a haimburgi alkudozsokon. A ndornak s trsainak htlen elj rsrl tett jelentsei. Az alkudozsok felbomlsa utn megmarad Bethlen kegyben s elbbi befolysos llsban. Hrom hnappal ksbb tkzben elfogatik s vasra verve elzratik. Vratlan buksnak lltlagos s valdi okai.

Mint mindenkinek, ki alacsony letllsbl magasra emel kedett, Pcbinek is voltak irigyei. Eredmnytelen cseh hadjrata utn azzal vdoltk, hogy Prga eltt studio procrastinlta volna s nem rkezett volna az harczra. *) E vd pedig annl slyosabb volt, mivel pfalczi Fridriknek s az osztrk reformczi nak veszedelme rzkeny veresg volt Bethlenre nzve is. Ezen, mint a fentebbiekbl kitnik, hamis gyanusitsok azonban korntsem fogtak a fejedelmen. Bethlen ezentl is a rgi bizalommal viseltetett Pchi irnt s a legfontosabb s legknye sebb llamgyek elintzsre pen t kldte ki. Jobbra Pchi vezette azon hosszadalmas elrtekezleteket, melyek vgre azt eredmnyeztk, hogy a Ferdinnddal val bke alkudozsok 1621. februr 1-n Haimburgban megnyiltak. Ezen nagyfontossgu alkudozsoknl Bethlennek bizalmi embere s voltakpi kpviselje Pchi volt. A tbbi biztosoknak, kik inkbb a magyar rendek rdekeit kpviseltk, kztk Forgch ndornak is, Pchi ltal adatta az utastsokat. Valahny szor az alkudozsok folyamrl biztos tudstst hajtott, vagy valami fontos kzlni valja volt, Nagyszombatba vagy Pozsonyba hvta kanczellrjt, hogy vele szemlyesen rtekezzk. 2) Csak tle vrta a fenforg nagy krdsek sikeres eldntst, st e te kintetben pensggel nlklzhetetlennek tartotta t. Bizonytjk ezt Bethlen sajt szavai, ki janur 29-n, teht
') Kemny Jnos, i. h. 10. 1. s majdnem ugyanezekkel a szavakkal mg egyszer 409. 1. ?) Szilgyi, Bethlen G. kiadatlan politikai levelei 247, 262, 264, 277.1. stb., s Ugyanaz Trt. Tr. 1878. vf. 119. 1.

mg a bkealkudozsok voltakpi megnyitsa eltt, egyebek kzt ezeket irja Thurz Imrnek: A hamburgi tractn igen emberl viselik magukat az mi commissariusink, bizony k is vitzkednek, fkpen cancellarius, de az felesge 19. januavii megholt s nem tudom, mit tegyek, mert ha megrom neki, minden esze, kedve, conceptusi elbomolnak nyavalysnak, s az egsz tracta a mi r sznkrl nagyon fo g periclitlni; ha meg nem rom neki, egyik kesersge a msikat regbti. Eddig mg el titkoltam. ]) Pchi jelentsge s befolysa fell hasonl vlemnynyel volt a bcsi udvar is. II. Ferdinnd egyebek kzt azt az utastst adta haimburgi biztosainak: igyekezzenek Bethlennel es Pchivel kln szerzdni, hogy annl knnyebben vgezhessenek a Bethlen prtjra llt magyar furakkal s rendekkel. Ezen, minden esetre titkos utastst vgre azzal zrta b e : iparkodjanak Pchit ajn dkok ltal megnyerni, magyarn: megvesztegetni, s e felett kilts nyjthat neki, Bethlen halla utn, ki beteges, Erdly birtokra. 2) Ferdinnd biztosai eljrtak-e ezen utasts rtelmben? erre nzve nincsen semminem tudstsunk. De a hosszadalmas haimburgi alkudozsok egsz lefolysa, a mennyire hazai kutforrsokbl valamint klfldi kvetjelentsekbl ismerjk, hatro zottan a mellett szl, hogy Pchit, ha tn megksrtettk is, tny leg meg nem vesztegethettk. Mind a kt fl inkbb csak szinre s idnyers vgett llt r az alkudozsokra, melyek mr eleve olyau kedveztlenl foly tak, hogy Bethlen februr 10-n visszahvta biztosait. Ezek azon ban, kivlt a Ferdinndhoz szt Forgch unszolsra, Pchit kld tk hozz, bogy t az alkudozsok folytatsra birja. Pchi czlt rt, s az egyes bkepontokra nzve nagyjban mr megllapo dsra jutottak, midn Bethlen azt a tudstst vette konstantin polyi kvettl, hogy a nagyvezr, ki ers hadsereggel kszl t mogatsra, azt kveteli, hogy Ferdinnddal meg ne bkljn. Bethlen, hogy a bke megktst meggtolja, azonnal P o zsonyba sietett, s az oda rendelt Pchi ltal szigoran meghagyta biztosainak, hogy a bkepontokat formulzhatjk ugyan, de elfo gadsukat vagy elvetsket egy Szent-Mihly napjra sszehiJ ) Szilgyi, Bethlen G-. kiadat], pol. levelei 232. 1. 8 ) A Jszay okmnygyjtemnyben lev okirat nyomn Horvth Mi

hly i. li. Y. 238 9. 1. s egyb ktforrsok nyomn : Gindely, i. h. 228. 1.

vaud orszggylsnek tartsk eim. Pchi mg az nap futrt kl dtt Forgchhoz, s azutn visszasietett Haimburgba. De a ndor, Pchi jelentse szerint, egyenesen megtagadta az engedelmet s, mint Bethlen ksbb irja, most mutatta ki foga fejrit, s a cs szr biztosai eltt, a kikkel igen szve alkutt volt, nyltan ki kelt Bethlen ellen.J ) Az utbbi mr az alkudozsok folyama alatt azzal vdolta biztosait, hogy a tractatust nem minden punctaiban az kvn sga szernt, hanem titkon, utastsa s akarata ellenre folytat tk. 2) Vdja azonban csak a magyar biztosokat rte, kivlt Forgch ndort s Apponyit, a kik, miutn az alkudozsok april 9-n vgkp felbomlottak, tnyleg el is prtoltak tle, Bcsbe mentek s Ferdinnd szolglatba lltak. Gyans magukviseletrl s skldsaikrl, valamint ksbb nyilvnval htlensgkrl pen Pchi tett jelentst Bethlennl s Thurznl.8) O maga csakugyan igen emberl viselte magt a hosszadalmas, r nzve fraszt s sok izgalommal jr trgyalsok alatt. Ferdinnd biztosainak, valamint a franczia s szsz kveteknek sszevg jelentsei szerint, mindvgig erlyesen kpviselte Bethlen rdekeit. Klnsen kieme lik, mikp iparkodott megflemlteni a bcsi udvart, a Bethlennek igrt trk segdcsapatok sokasgval s kzeledsvel, s hogy mg az utols rban mindent elkvetett, hogy az alkudozsokat kihzza, s gy idt nyerjen.4) Maga Bethlen egy perczig sem gyanstotta Pchit. A haim burgi alkudozsok alatt s utn irt szmos levelben nem fordul el egyetlen egy sz sem, mely arra mutat, hogy kanczellrja h sgben valaha ktelkedett volna. Oly kevss mutatott irnyban elgletlensget vagy bizalmatlansgot, hogy Pchi mg mindig volt elbbi befolysnak teljes tudatban, s hogy a fejedelem legmegbizottabb emberei mg ezutn is a helyzet urt lttk benne. Pchi prilis h 26-n Krmczbnjrl tudstja Thurz Imrt, hogy mindent fog elkvetni az alkudozsok jbl val fel

>) Mik, i. h. II. 384 6. 1. s Pclii levele, Tri. Tr 1879. vf. 261. 1. a ) Mik, i. h. II. 384. 1. s) U. o. II. 3 8 4 - 6 . 1. s III. 354. 1.; Trtn. Tr 1878. vf. 133. 1. s 1879. vf. 261. 1. *) Az idevg levltri adatokat 1. Gindely-nl, i. h. IV. 223, 225, 229, 231, 236 7 s 240 2. 1.

vtelre s a bke megktsre, mely czlbl Bcsbe akar meni. l) Tburz pedig, kit Bethlen ugyanakkor des csm s des ko mmnak megszlt,2) mrczius vge fel, mint des apm uram-nak r Pchinek s mjus 2-n gre-fldre kri t, legyen mindenkpen azon, hogy a tractatus continultassk tovbb is s hogy mint atya gyermekt, mint orvos betegt, mint gyntat a gynt segitsggel s tancscsal kegyeskedjk t tmogatni. 8 ) Kinek ilyen hangon ir a fejedelem kedvencze, s legmeghittebb embere, annak llsa akkoriban nem lehetett megingatva. S Pchi csakugyan mg teljes mrtkben birta Bethlen bizalmt. Mjus h elejn haza rndult Szent-Erzsbetre ; szomorit puszta hzimat irja Thurznak apr rvival kelletik t mogatnom s azoknak gondja viselsre szorgalmatosnak len nem.* 4 ) De e h 16-n mr ismt Kassn volt Bethlennl, kinek leveleit gy mint azeltt ellenjegyezte,1 1 ) s ez mg 25-n azt je lenti Thurznak, hogy Pchit a bkealkudozsok megujitsa v gett Bcsbe akarta kldeni s Pcbi szintn indulni akart, mi dn olyan kedveztlen liireket vett a bcsi udvar hangulata fell, hogy olyan gyalzatos s bizontalan tractatusra nem akarta a cancellriust elbocstani. 6 ) Nhny nappal lcsbb, mjus vgn vagy junius elejn,7) a kzben szabadsgot vett s haza fel utaz Pchit, Kam ti Gbor a fejedelem nevben Vradon elfogta. Julius 8-n Kolozsvrra s onnt Szamosujvrra vittk, hol Gerb Andrs vrkapitny rizete alatt nehz vasra verve, brtnbe z ratott. Hasonl sors rte b szolgjt, Gti Istvnt is.8)

) Horvth Mihly, i. h. Y . 245. 1., ezen bcsi utazsban keresi Pchi buksnak o k t; de Pchi, mint azonnal ltni fogjuk, pen Bethlen meg hagysbl akart Bcsbe menni, de tnyleg nem ment oda. 2) Szilgyi, Bethlen kiadatlan polit. levelei 270. 1. s) Mik, i. h. II. 380 s 383. 1. *) Pchi levele. Trtn. Tr 1878. vf. 134. 1. ) Mik, i. h. I. 276. 1. 6 ) Szilgyi, Bethlen Gbor kiadatlan politikai levelei, 308.1. ) Borsos Sebestyn krnikja mr prilisra teszi elfogatst; hogy ez tveds, kitnik a fennebbi adatokbl, de magnak Borsosnak lltsbl, hogy Pnksd hetiben elfogtk (1. Mik, i. h. I. 232. 1.), az pedig 1621-ben mjus 30-tl junius 5-ig volt. 8) Zvodszlcy, Katonnl, Histria critica X X X . 686. 1.; Segesvry Blint krnikja, Miknl, i. h. IV. 188. 1.; Kemny Jnos, nletrs 10 s 408 - 9. 1.; Miki, i. h. I I I . 352. 1.

Vjjon mi indthatta Bethlent ezen eljrsra ? Mi volt Pchi nek bne ? Az egykor rknl hiba keressk a vlaszt. Az eddig kzztett, vagy egybknt ismertetett ktfk csak a hatalmas flcanczellr vratlan bukst tudjk elbeszlni, de mlyen hall gatnak e meglep tnynek okairl. Maga Pchi harmadfl havi fogsg utn mg azt sem tudta, hogy vltakpen mivel vdoljk, hanem abban a levelben, melyet a fejedelem cscsnek irt br tnbl, csak gy tallomra hozott fel egyet-mst, mivel a hamis vdolok t tn gyanstottk.J ) Ha igaz, hogy volt feltallja az gynevezett honesta custodia-nak, azaz a fnemeseknek minden trvnyes eljrs nlkli elzrsnak: maga ellen fordult az ltala kovcsolt fegyver. Mert formaszer pert ksbb sem indtottak ellene; b rsg el sohasem lltottk s gy sohasem formulztk az ellene felhozott vdakat.2) Ilyen krlmnyek kzt nem ismerjk kze lebbrl azon bizonyos czgres, manifestltatott s megbizonyo sodott vtkeit, melyek miatt, mint az erdlyi rendek az rte adott kezes levelkben ksbb irjk, a fejedelem t arrestltatvn fogva tartotta. 3) Kemny Jnos fejedelem ugyan hrom suspicit hoz fel Pchi buksnak okul: Haimburg 1620-iki sikertelen vvst, Pchinek a prgai csatrl val elmaradst s vgre azt a 40,000 tallr rtk ajndkot, melyet a pozsonyi alkudozsok alatt F.erdinndtl elfogadott.4) Ezen gyanitsok azonban nem lehetnek helyesek. A Kemny ltal felsorolt tnyek miatt, mint azoknak fennebbi elbeszlsbl kivilglik, Pchit nem lehetett joggal v dolni. Legkevsbb tette azt maga Bethlen, ki t, mint bizalmi embert, mg azutn is kikldte olyan fontos llami gyben, a min a haimburgi bkealkudozs volt. Azrt pen ezen eredmnytelen alkudozsban szoktk ke resni buksnak okt5) s ezt, ugy ltszik, hittk s bireszteltk
]) Mik, i. h. u. o. 352 3. 1. Kemny Jnos, i. h. 408. 1. ; Bethlen Jnos feljegyzse, Kereszt.

2)

Magvet X IX . vf. 353. 1. s u. o. 355. 1. 8) Erdlyi Orszggy. Emlkek VIII. 244. 1. *) Kemny Jnos , i. h. 9 10. 1. s 409. 1. 5)

Szilgyi Sndr, Trt. Tr 1878. vf. 119.1.; Gindely , i. h. IV. 2 4 2 .1.

12

KOHN SM U E L : A SZOM BATOSOK.

elfogatsa alkalmval is .x ) Csakhogy az prilis 9-n beszntetett alkudozsok utn, mint fennehb lttuk, mg vagy hrom hnapon t megmaradt rgi llsban a nlkl, hogy tekintlye vagy be folysa csorbt szenvedett volna. Viatlan elfogatsnak valdi okt nyilvn msvalahol kell keresnnk. Kemny Jnos, miutn Pchi buksra nzve felhozta a fennebb emltett brom suspicio-t, hozzteszi, hogy Pchi sfe lette igen magn elhitt s msokat, st mr magt is az fejedel met contemnalvn, s magnak tulajdontvn, mintha az fejede lem nla nlkl semmire habilis nem volna, az virtuosus fejedelem nem szenyvedhette. Hasonlkpen nyilatkozik nletrs-nak egy msik helyn. Pchi, azt mondja, az fejedelem gratijval abutlvn, annyira felfualkodott volt, hogy az fejedelmet is mr contemnlni kezdvn s minden elmenetelit magnak tulajdont vn, az fejedelem is, mint virtuosus ember; nem szenved trsat, hanem megfogat. 2) Kemny Jnos minden alkalommal nagy ellenszenvvel nyi latkozik az egykor oly hatalmas fkanczellr ellen, ki, csak egy szcs legny, paraszt embersgbl ment volt nagyra : de a fennebbiekben felhozott vdja bizonyra nem egszen alaptalan. Alacsony llsbl magasra emelkedett emberek knnyen vlnak elbizakodottakk s fenhjzkk. S ez megtrtnt Pchin is. Levelei mutatjk, hogy nem csekly ntudattal birt. A feje delemnek s a haznak tett szolglatait nagyon is nagyra becslte s az elrt sikereket magnak szerette tulajdontani.8 ) gy ltszik hogy mg Bethlennel szemben is nhittsggel szokott fellpni. Gyanttatja azt a brtnbl irt ama levele, melyben tallgatvn Bethlen haragjnak okait, egyebek kzt felhozza azt is, hogy tn megbntotta darabos termszete, valami nehz irsa ltal, vagy gy folytatja mint ennyi dtl fogva felsghez szokott szolga, btorsgom miatt excedltam, j zlussal s j affectussal amaz monds szerint: Jurgia amantium dulciora sn magis quam oscula blandentium. 4)
') Zvodszlcy, Katonnl i. h. X X X . 686. 1. 2) Kemny, i. h. 10 s 408. 1. ")
Ij .

Pchi leveleit Trt. Tv 1878. vf. 119 136. 1. kivlt 123 a

124. 1. s u. o. 1881. vf. 598. 1. 4 ) Mikori, h. III. 355. 1.

Bethlen Gbor mindezt elviselte, mg hasznavehet, h szol gt ltott kanczellrjban, de nem trhette, mihelyt vetlytrsra ismert benne. A bcsi udvar pedig pen ilyennek tntette t fel. II. Ferdinnd, mint fennebb (174.1.) lttuk, a haimburgi bkealkudozsokra kikldtt biztosainak egyebek kzt azt az uta stst adta, bogy Pchinek, kivel Bethlenuel egyetemben kln iparkodjanak szerzdni, ajndkot adjanak, st hogy neki kilts nyjthat, Bethlen halla utn, ki beteges, Erdly birtokra. Ezen utasts egy ideig titokban maradhatott, utvgre azonban, tn a Bethlentl elprtolt s Bcsbe ment Forgch s trsai ltal Magyarorszgba kldtt hirek rvn, tudomsra kel lett jutnia Bethlennek is, kinek fltkenysgt minden esetre nagy mrtkben bresztette. Bethlen alig ktelkedett, hogy Ferdinnd biztosai tnyleg eljrtak a vett utasts rtelmben, s hogy Pchi azt eltte eltit kolta. Egyszerre egszen ms sznben tnt fel eltte kanczellrjnak darabos termszete s szeretetbl val perlekedse, annak a prgai csatrl val elmaradsa, a rszben utastsai ellenre folyt haimburgi alkudozsok eredmnytelensge, valamint az a drga ajndk, melylyel Ferdinnd mr a pozsonyi alkudozsok alatt Pchit megknlta volt. Most oly frfit ltott benne, kinek nyoms magn rdekei le hettek arra, hogy az terveit meghistsa. S a Szchi, Forgch s egyb furak rulsa s legmeghittebb emberei elprtolsa vagy ingadozsa miatt ugy is elkeseredett s gyanokodv vlt Bethlen hirtelen elzratta fkanczellrjt, ki tegnap mg teljes mrtkben birta bizalmt, most azonban mint trnkeres tnt fel szemei eltt, ki az hallt vrja, hogy fejedelmi szkbe lhessen. Ezen feltevs rthetv teszi, hogy Bethlen a haimburgi al kudozsok utn mg hrom hnapig a rgi bizalommal viseltetett Pchi irnyban s mjus 25-ikn mg azt irja, bogy Pchit Bcsbe akarja kldeni a bkealkudozsok megjtsra, nhny nappal ksbb pedig mr Kassrl Vradra rkezett volt a Pchi elfogatst elrendel parancsa. Bethlen nyilvn kzvetetlen mjus 25-ike utn, valsznleg tlzsokkal, vagy pen elferdtve, rteslt Ferdinndnak Pcbire vonatkoz, r nzve srt utastsairl. Ezen feltevs magyarzza tovbb azt is, hogy Pchi fltt sohsem lttak trvnyt. Bethlen nem lphetett fel tnyekkel, bizo nyos hatrozott vdakat bem hozhatott fel Pchi ellen; a maga
12 *

fltkenysge s szemlyes rdekeire visszamen gyanja miatt pedig nem llthatta t trvnyszk el. Gindely, br azzal gyanstja Pchit, hogy 1620-ban P o zsonyban pnzt vett volna Ferdinndtl, a haimburgi alku dozsok alatti szereplsben, melyet levltri okiratok alap jn rszletesen ismertet, nem tall semmit sem, mi arra mutat, bogy Pchi rul volt volna. St azt hiszi, hogy maga Bethlen is csak gyanuprrel lt ellene, mert ha meggyzdve volt volna Pchi bne fell, bizonyra csak hallban ltta volna elegend bntetst. Hogy berte elfogatsval, arra mutat, hogy puszta gyan volt csak, a mit ellene felhozhattak. *) Pcbi, politikai szereplse alatt nem tvesztette szem ell az magnrdekeit; a vagyonszerzshez, gy ltszik, jl rtett. Bizonytjk azt azon tbbrendbeli nagyobb adomnyok, miket a klnfle fejedelmeknl a maga javra tudott kieszkzlni, s nmikp azon ellensges oldalrl jv s azrt minden esetre tlzott vd is, bogy sok zvegynek, rvnak s nemes embernek erszak kal elvette birtokait.2 ) Lehetsges, st valszn az is, hogy nem mindennapi sikerei s vvmnyai elbizakodott tettk: de annyi bizonyos, hogy soha sem volt rul !
IV. 'Pchi mint llamfrfi csak mellkesen s csak titokban foglalkozott a szom batossg gyvel. A kzte meg Essi Andrs s Balssi Ferencz kzt fenn llott viszony. Szombatos kltemnyei. Egy talmd-ttelre hivatkoz hadi parancsa. Milyen sokoldal, bokros teendket vgzett mint Erdly fkanczellrja. Konstantinpolybl az erdlyi kvetsg tjn hozat zsid naptrt. Hogyan szerzi meg Seidel Mrtonnak eretnek knyvt. Avitus Jnossal folytatott theologiai levelezse. Akkori hitvallsa.

Azon hossz s fnyes politikai plyn, mely a brtnben it vget, Pchi csak mellkesen foglalkozhatott a szombatossg gyvel. A sokfle bokros teendk ltal ignybe vett llamfrfi nem lehetett egyttal az uj valls buzg apostola i s ; s ha mgis tett valamit annak rdekben, csak titokban tehette. Az orszg legfbb hivatalnoka nem vallhatta magt nyltan az orszg trvnye ltal krhoztatott zsidzs hvnek. A szom batossg ellen hozott tbb rendbeli szigor trvnyek alkotst
>) Gindely, i. h. IV. 242 ; v. . u. o. 215 244. 1. a ) Kemny Jnos, i. h. 11. 1. s Kereszt. Magvet X IX . 355. 1.

uem akadlyozhatta, csak azon lehetett s volt is bizonyra, hogy e trvnyek keresztlvitelt megakassza. Bizonyosra vehetjk, hogy els sorban az hatalmas, br titkos befolysnak kszn hette a szombatossg, hogy az ellene irnyult orszggylsi ha trozatok, valamint a tbbszr ismtld heves ldzsek rajta nem foghattak. A nyilvnossg eltt, kivlt hivatalos levelezsben, mint unitriusnak s j keresztnynek kellett viselkednie.*) De azrt nem ll az, hogy csak buksa utn vlt szombatoss.2) Egy majd nem egykor tudsts joggal kiemeli, hogy Pchi mr mint Beth len Gbor fkanczellriusa s csaknem factotumja... f zsid ember, de nem csak unitrius, hanem ugyan zsid tvelygsbeli ember vala. 8) EenDebb jeleztk, hogy Pchi mr ifj korban kszsge sen felkarolta Essinek vallsos nzeteit. S ha a szombatossgmegalaptja, ki minden ms vallsban mer hitetlensget ltott, egyebek kzt Pchinek tkletes vallsossgval megokolta annak rkbefogadst: 4) ez alatt bizonyra nem rtett semmi mst, mint a maga vallsnak elismerst s gyakorlatt. H a sonl eredmnyre jutunk, ha tekintettel vagyunk a Pchi s Ba lssi Ferencz kzt fennllott bens viszonyra. A kztk folyt le velezsben Pchi kvetkezetesen atyj-ni nevezi a szombatossg ezen rgi buzg hivt, az pedig Pchi Simon kanczellriushoz a m agara*-hoz czmezi a hozz intzett leveleket. B ) Vilgosan s megczfolhatatlanul bizonytjk Pchi szom batos hitt azon szombatos nekek, miket mr politikai szereplse idejben szerzett. Lehetsges, st valszn, hogy tbb ilyent irt biztosan csak kettt tulajdonthatunk neki. De pen az a kett, melynek versfi az nevt feltntetik, nem valami ltalnos tar talm, vagy valamely egyhzi neknek tdolgozsa vagy utnzsa, hanem hatrozottan zsidz nek, mely klnleges zsid nnepre
*) L. pld. Erdlyi Orszggy. Emlkek VII. 336.1., valamint Pchi le veleit Trt. Tr 1881. vf. 598, 599 s 628. 1. a ) Ezt vitatja Kvry, Erdly trt. V. 29 s Kereszt. Magvet III 253. s VI. 46.1. 3) Kemny Jnos, nletrs 9. s 408. 1.; v. . Szilgyi, Erdlyi Or. szggy. Emi. X . 14.1. < ) Kereszt. Magvet VI. 37. 1.; Trt. Tr 1887. vf. 809. 1. 5) Trt. Tr 1881. vf. 604 s 606. 1. s fent 80 1. 1.

vau irva: az els az ujhold napjra, a msodik a psah nnepre val. Az elbbi egy zsid przai imadarabnak szabad klti t dolgozsa ; ') az utbbi, melyet fennebb kzltnk, tn a legtisz tbban tnteti fel a szombatossg eredeti dogmatikjnak fbb vo nsait. 2) Mind a kettt megtalljuk a Rgi szombatos nekesknyvnek minden pldnyban, a Jancs-kdexben mr azon els s frszben, mely 1615. december 13-n bevgeztetett.8) A legr gibb kziratban, melyet 1604-kor kezdtek msolni, eredetileg hi nyzott m g; de oda Pchi sajtkezleg irta be utlagosan a k sbbi toldalkok kz.4) Pcbi, az llamfrfi egyszersmind szom. batos klt s nekszerz volt. Arra a gondolatvilgra, melyben Pchi mr akkoriban lt, rdekes vilgot vet a kvetkez jellemz tny. Az e korszakbl val leveleiben gyakran elfordulnak az szvetsgbl vett szlsmdok s kisebb-nagyobb mondatok. Ez, kivlt a reformczi tborban, akkoriban mindennapi, mondhatni divat dolga volt. Egszen ms sznben tnik fel az a hadiparancs, melyet Pchi, Bethlen Grbor alrsval s a maga ellenjegyzs vel bocstott ki 1616-ban.5 ) A Dvavra melletti tborban kelt okirat szigor rendtartsi szablyokat .^rtalmaz gy a bke, mint a hbor idejre s kvetkezkpen kezddik: Rgi blcsek mondsa s az experientia is azt mutatja hogy soha az igaz ok nlkl val hadakozsban semmi j nincsen, melyet az emberek magok haszna keressert csak felfuvalkodsbl kezdenek; viszontag, a mely hadakozst kntelensgrt, ma gok oltalmrt s bkessgk megmaradsrt kezdenek: az r isten is mint igaz gyet segti s j vgt is engedi. Az itt emltett rgi blcsek a talmud b lc sei kiket Pchi,
*) Az illet kltemnyt (fennebbi lajstromunkban a 46.) kzlte Jakab Elek, Kereszt. Magvet X Y . 174. 1.; ltalnos tartalmra, valamint egyes rszletekre nzve megfelel a D'pntf N 2 ) L. fent. 67.1. 3) L. a Rgi Szomb. Enekesk. tartalomjegyzkben (fent. 45. 1.) a 46. s 58. sz. a., valamint a Jancs-kdexben az epigraphiumot a 145. lapon. 4) Jakab Elek, Kereszt. Magvet X V . 174.1., Pchi teht 1604 s 1615 kzt rhatta ezen kt kltemnyt. 5) Trt. Tr, 1885. vf. 438 442.1. Hogye hadi parancsot Pchi fogal mazta, nem annyira kanczellri llsbl s ellenjegyzsbl, mint az alan tabb kzlt bevezetsbl kvetkezik. *'N2 kezdet zsid imnak (ClJS/n 0212), melyet az ujhold felszentelsekor szoktak mondani.

a zsidk mdjra, rendesen igy, vagy egyszeren a blcsek-nek szokott nevezni; az itt idzett monds pedig a Pirk-Abt, vagyis a talmud azon rszbl van vve, melyet Pcbi A szent atykbl szedegetett mondsok czim alatt ktszer lefordtott, mindig ms-ms magyarzattal.') Ez a hadiparancs, mely a talmud egy ttelvel fordul a had sereghez, aligha nem pratlan a maga nemben. Minden esetre tanulsgos arra a befolysra, melyet a zsidknak biblia-utni, vagy rabbinikus irodalma mr akkor gyakorolt Pchi szellemre, midn mg az orszg fkanczellrja volt. Mg e magas hivatalt viselte, neki volt java rsze a belgyek elintzsben, az orszggylsek egybehivsban, az elbk terjesztett javaslatok kidolgozsban, a rendek tancskozsai ban. 2) Bethlennek gyes s rtelmes segtje volt azon klpoli tikban, mely, a trkkel val bartsgos viszony fentartsa mel lett, egyarnt szemmel tartotta a portt meg a bcsi udvart is, s hogy Erdlynek s a hozz kapcsolt magyar rszeknek nlls gt e kt hatalom kzt fentartsa, az egyiket a msik ellen szokta kijtszani.3) Sajt terjedelmes levelezsn kivl, vezette a fejede lem politikai levelezsnek nem csekly rszt is s lnk sszekt tetsben llott a klnfle erdlyi kvetsgekkel. 0 kldte nekik a szksges utastsokat, viszont azok nemcsak a fejedelemnl, hanem egyenesen nla is tettk jelentseiket.4) Azonkvl majd Bethlen ksretben, majd mint annak kvete, megbzottja vagy hadvezre majdnem folyton volt tkzben. S ezen, letnek delt mr tlha ladott, nem ritkn gynglked, sokoldal s bokros teendinek terhe alatt majdnem sszeroskad frfi5) mg rrt vallsos kl temnyeket irni s lerni, a rabbinikus irodalmat lapozgatni s foglalkozni a szombatossggal kapcsolatos aprbb - nagyobb gyekkel! Kanczellrsga utols vben, mely a legmozgalma
') L. alant., hol Pchi irodalmi tevkenysgrl szlunk. A rgi bl csek itt idzett mondst 1. Pirk-Abt V. 17. Pchi az illet mondst (sat. D't> DtS N W felismerhet. 2) fipSl bs) krlrja ugyan, de gy, hogy vilgosan

A fennebb felhozottakou kivl 1. mg Erdlyi Orszggy. Emi. VII.

366 s 431. 1. s) L. egyebek kzt Pchi levelt Trt. Tr. 1881. vf. 598.1., valamint a haimburgi alkudozsok alatti eljrst, melyet fent ismertettnk. *) h. Pcbi levelezst Trt. Tr, 1881. vf. 599 631. 1. ) I. T i., u. o. 598, 1.; v. . fent. 169. 1.

sabb volt egsz politikai plyjn, midn Erdly- s Magyarorszgot is rtk a harminczves hbor vilgtrtueti esemnyei, s a legna gyobb mrtkben ignybe vettk idejt s erejt, Pchi theologiai levelezst folytatott s mindent elkvetett, hogy diplomcziai s magn sszekttetsei rvn egy zsid kalendriumot s egy eret nek knyvet szerezzen. Az elbbit Konstantinpolyban vsroltatta kt aranyon egy ottani Jzsef nev s a portnl, gy ltszik, befolyssal bir zsidval, kinek az erdlyi kvetsgek, p gy mint a trk orszgnagyoknak, a fejedelem nevben ajndkot szoktak hozni.*) E nap trt trelmetlenl vrta s annyira srgette megkldst, hogy a hazautazsra kszl konstantinpolyi kvetnek, Borsos Tams nak, kivel fennebb (76 77 1.) mint buzg szombatossal tall koztunk, 1620. mrczius 4-n egyebek kzt irja: Egy zsid ka lendrium nlkl se hagyjon Kegyelmed, mentl hamarbb, maga jveteli eltt, juttassa kezemben, 2 ) Ebbl kivilglik, hogy Bethlen fkanczellrja nemcsak el mletileg volt a szombatossg hive, hanem azt, a mennyire tehette, tnyleg gyakorolta is. A zsid naptrra ugyanis vilgosan csak azrt szorulhatott annyira, hogy a zsid nnepeket, kivlt az pen akkor kzeled pszach-t annak idejn pontosan meglhesse.s) Ugyanazon id krl tudomnyos levelezst folytatott Avitus Jnos nmet theologussal, kinek eladta a maga vallsos n zeteit. Egyebek kzt ismtelve krte tle Seidel Mrtonnak A ke resztny valls alapjai (Fundamenta religionis christianae) czim knyvt, mivel, mint irja, az abban letett nzetek az vivel megegyeznek. Seidel a keresztny vilgban mint eretnek volt kr hoztatva. Fentidzett knyvt 1616-ban Nrnbergben nyilvno san elgettk, s megszerzse vagy terjesztse veszedelemmel jrt. Azrt Avitus egy ideig nem llt r Pchi krelmre; az utbbi azonban ujabb levelet menesztett hozz, melynek tadja az pen Wittenbergbe utaz fiatal Szegedi volt, kivel alantabb, mint a ksbbi szombatos kltk egyikvel fogunk megismerkedni.
) Trt. Tr 1881. vf. 622. 1. 2 ) T. h. u. o. 630. 1. 3) A zsid naptr megkldst mrczius 4-n srgette, a pszch-nney kezdete mrczius vgtl egsz prilis kzepe fel szokott esni, 1621-ben pri lis 4-n v o lt; Konstantinpolybl pedig akkoriban csak j id mlva rkez hetett valamely kldemny Erdlybe.

Midn e levelet irta, a melyben mg egyszer srgette a tilos knyvnek megkiddst, Pcbi mr kzvetetten buksa eltt llt, mert Avitus vlaszol levele Wittenbergben 1621. julius 26-n kelt, midn Pcbi mr vagy kt bnap ta fogva volt. Avitus, kinek a hatalmas kanczellr buksrl akkor mg nem volt tudomsa, Szegedivel megkldte neki a tilos knyvet, s pedig, bogy egyknynyen r ne ismerjenek, czmlap nlkl s egyes, ltszlag sszefg gs nlkli levelekre sztbontva. Knyv s levl nem jutottak a be brtnztt Pcbi kezhez, hanem lefoglaltattak. Midn tizenht v vel ksbb, mint szombatost perbe fogtk s elitltk, a periratok, il letve az ellene felhozott bnjelek kzt Avitus e levele is szerepelt.]) Seidel Mrtont fl-zsidnak mondottk ellenfelei, Pchi ltal annyira hajhszott knyve pedig, gy mint a szombatossg, az unitrizmus tulhajtsnak volt eredmnye. Szerinte az j-szvet sg egszen elvetend, mivel ellenmond az -szvetsgnek, vala mint a prftknak. A megvlt vilgi, nem mennyei kirly, ki gy mint Knan fldje csupn a zsidknak igrtetett, de nem jhetett, mivel a zsidk isten frigyt s trvnyt nem riztk. ISTem zsidk szmra mai napsg mg csak a tzparancsolat ktelez. Seidel knyve teht nagyjban megegyezik ugyan a szom batossg fbb elveivel, de nhny sarkalatos pontra nzve eltr tle. Ha Pchi mindazltal azt irta felle, hogy a maga vallsos nzeteit tallja benne: akkor vagy csak hallomsbl ismerte az ltala keresve keresett knyvnek tartalmt, vagy pedig valls dol gban mg nem jutott vgleges megllapodsra. Pchi, buksa eltt, ingadozott az unitrius hit kzt, melyet klsleg vallott s melynek szertartsai szerint felesgt temettk,2) a zsidz szombatossg kzt, a melyre Essi tantotta volt, meg azon hatrozottan zsid irny kzt, a melyben ksbb ltjuk t haladni.
') A Pchi s Avitus kzti levelezsre, valamint Seidel knyvre nzve, 1. Kemny Jzsef tanulsgos czikkt Kurz Antalnl, Magazin fr Gechichte, Literat. sat. Siebenbrgen, II. 416 429. 1. c) 1 1. liadetz Valentin, Funebris Laudatio ill. feminae Juditliae Kornissianae, Sp. Magnif. Dni Simonis Pechi de Szent-Erzsbet sat. conjugis, Kolozsvr 1621, 4.

KILENCZEDIIC FEJEZET.

A szombatossg trtnetnek msodik korszaka.

{Pclii Simon hullstl a desi complanatio-ig, 1621 1638.)
Pchi negyedflvi kemny fogsga. Az orszg rendjei kezeslevelet adnak rte, mire slyos felttelek alatt felszabadul. Mikpen vltoztak vallsos nzetei. A szombatossg neki kszni uj irnyt s virgzsa idejt. A szombatossgnak kedvez kls s bels viszonyok. Bethlen Gbor kivltsglevelet ad a bevndorl trk zsidknak. Ezen bevndorls je lentsge s a szombatossgra val dnt befolysa. A fejedelmi udvaron megfordult zsid orvosok.

Pchi Simon elfogatsa megnyitja, vagy tn helyesebben elkszti a szombatossg trtnetnek msodik korszakt. A bukott fkanczellrral fltte kemnyen bntak szamosujvri brtnben. Nem bocstottak hozz senkit, mg kiskor, anytlan gyermekeit sem. rnia nem volt szabad, a hozz int zett leveleket lefoglaltk. Nehz vasra vert lbai, alig kt havi fogsg utn, mr fltte eldagadoztak. Hozzjrult, hogy nem tudta, mirt fogtk el, s az eltte ismeretlen vdak s gyanst sok ellen nem birt vdekezni. Jszgait trvny nlkl el fog lal ta s java rszben a nfjiga rokonsgnak adomnyozta a feje delem.1 ) Pcbi anysa, az reg Bethlen Krisztina, valamint sgora, Kornis Ferencz, mindent elkvettek ugyan, hogy felszabadtsk. Azonnal elfogatsa utn megnyertk gynek a velk rokon Bethlen Istvnt, Erdly akkori kormnyzjt, s ez kieszkzlte, hogy a fejedelem, kihez krelemlevelet is intzett Pchi rdekJ ) Az utbbit Bethlen Jnos elbeszli, 1. Kereszt. Magvet X IX . vf. 353.1., v. . u. o. 355. 1. s Kem ny Jnos, i. h. 10. s 408. 1.; az elbbi adaok kv etkeznek Pchinek a brtnben irt, alantabb ismertetett levelbl.

ben, ket kihallgatson fogadta Dvn. Miud hiba! Bethlen G bor hajthatatlan maradt, s Pchit ezentl is tartottk nyomo rsgos s keserves rabsgban. Hogy a kormnyznak rhasson, csak annak klns meg hagysbl bocstottk rendelkezsre a szksges reszkz ket. Ezen valban meghat levlben az rtatlansg meggyz hangjn sorba veszi az ellene netalntn felhozhat vdakat, melyeket egyenkint megczfol s visszautast, s gre-fldre kri Bethlen Jnost, mint jakarjt s rokont, eszkzlje ki, hogy akr a legslyosabb felttelek rn, szabad lbra helyezzk.1 ) De ezen levelnek sem volt foganatja. Csak brtnt cserlt; Szamos-Ujvrrl Kvrra vittk,2) hol mg tbb mint hrom vig fogva tartottk. Vgre keresztlvittk rokonai s bartai, hogy az orszg rendjei megkegyelmezst krtk Bethlentl. Az 1624. november 22-n kelt okiratban elvllaltk a kezessget az irnt, hogy Pchi a Bethlen ltal szabott feltteleknek mindenben meg fog felelni; ha azokat megszegn, vagy Bethlennek kiszolgltatjk, vagy pedig szzezer forint fizetsre, ktelezik magukat. Ezen sszeghez Kolozsvr vrosa, akkoriban mg a szombatossg egyik ffszke, 6000 forinttal jrult, s az orszg majdnem sszes fne messge kisebb-nagyobb sszegekkel szerepel a Pchirt adott kezeslevlben. Most vgre, negyedfl vi fogsg utn, megnylt Pchi br tne s Bethlen Gbor sok rendbeli hveinek Pchi Simon uramrt val alzatos esedezsekre, kegyelmessgre indttatvn, fogsgbl szent-erzsbeti hzhoz elbocstotta bizonyos conditik alatt, melyekrl felsgnek maga kezeirsa, pecsti s hti alatt reversalist adott. Ezen felttelek kzt volt az is, hogy Szt.Erzsbetet, az egyedli jszgot, soha el nem hagyja.3 ) A z amgy is vallsos rzlet frfi, ki olyan keservesen tapasztalta a fldi nagysg mlandsgt, kemny fogsga alatt
) Az rdekes levelet kzlte Mik, i. li. III. 350 7. 1.; v. . Kemny,

i. I. 10. s 4 o 8.1., valamint Kereszt. M agvet X I X . vf. 553. 1. 2) K em ny Jnos, i. h. 9, s 96. 1. 3 ) E rd lyi Orszggy. Emlkek VIII. 2 4 4 .1 .; v. . R em n yi, li. 10. s 308. 1. Gindely, i. h. IV . 242.1. tvesen lte fogytig hagyja Pchit a br* tnben. Feltnbb, hogy Boros Gyrgy (Magyar prot. egyhzi s iskolai
figyel VIII. vf. (1880.280.1.) azt lltja, hogy Pchi *1621 1630-ig (!) volt fogsgban. Mint a fentebbiekbl kitnik, 1621. jnius h elejtl 1624. november vgig tartott fogsga.

a vallsban keresett vigaszt. Tltm szomor napjaimat igy irja Bethlen Istvnhoz intzett levelben sok srssal, hajts sal, Istenhez val imdkozssal s kzbe-kzbe rsok olvass val.* Milyen rsok voltak azok, elg vilgosan elrulja a levl nek egszen bibliai sznezete s -testamentomi nyelvezete. Eoha igy folytatja az n nyomorusgimat, igen bns frge lvn a mindenhat Istennek, rgi szentek pldjhoz nem illenk vet nem semmikpen, jl tudvn s ismervn magamban, gyarlsgim miatt a mindenhat Isten ellen mindennapi vtkeim oly szmllhatatlanok, mint a tengernek fvnye ; azrt mgis a Jbhoz hasonlnak mondja az szerencstlensgt, fjdalmt, st mg nagyobbnak, mint amaz volt. Mert szent Jbhoz barti mg is vigasztalni hozz mentek, n tlem azok is elrekesztettenek. . . Gyermekeimet Isten megtartotta, a helyett, des anyj okt rkk val kesersgemre elvtte. A mi nagyobb, szent Jbot hrben, nevben nem gyalztk: rajtam az is szrnyen forog ugy r tm mely az is hall, s annl is keservesb. Jszg, marha, az mind kisebb volna; meztelen jttnk ez vilgra, gy megynk ki belle is, az Ur adta volt, vette el is, legyen ldott az szent neve rtte mindrkk! *) Ezen hangon mindvgig folytatja levelt. Ha bns volna, megvallan vtkt, mert a megvallnak mind Isten s mind az emberek inkbb megbocstanak.2 ) A fejedelem s az orszg ellen nem vtett, miyel gymond vallsom is azt tartja, hogy valaki fejedelme, magistratusa ellen tmadozna, Isten ellen tmad egyszersmind, s rk krhozatos dolog legyen ldott az n Istenemnek neve, abbl lelkismeretemben tiszta vagyok. O mindig tartotta magt Mzes trvnyknyve parancshoz: Istent ne kromoljad s ne szidalmazzad nemzetednek fejedel mt.*8 ) Bizvst kri Isten tlett kzte s vdoli kztt, hogy a mely exitusa volt Ananisuak s Zphirnak az elragadott pnzrt,4) s a mely bntets szllott Gehazyra, az Elyseus szol gjra a Namau Syrustl visszahozott kincsrt, n rem szll jon az, ha n bns vagyok; ha penig bntelen vagyok, vegyk magokra az n hamisan vdolim. Viszont a prtoskod ruita tsrt valaminem vgek ln Achytopelnek, Absalonnak, vagy ) Jb knyve
1, 21.

*) Pldalesz. lt. 28,

13.

3 ) Mz.

II. k. 22, 27.

4) A d . Apostolorum & 1 . fi'.; a kvetkezkben felhozott bibliai hivat kozsokra nzve 1. K irlyok II. k. V. s u. o. I. k. X V . ff.

Juds Iskariotesnek, ka n afflben rszes vagyok, maradjon az Urnk olyan tleti rajtam ; ha penig rtatlan vagyok, szlljon s maradjon azon sententia az engemet hamisan vdolkon. ttrve a haimburgi bkealkudozsra, elbeszli a ndornak s biztos trsainak rulst s az hsges eljrst, azutn pedig igy folytatja: A Chanan flde kmlsre tizenkt frendeket bocstottak volt az Izrael fiai: a tize hamiss, prtoss ltt; a kettei, Josue s Ohaleb megmaradvn a hsgben, Istennek l dsa szllott rejok, nem biintettenek egyirnt a prtosokkal. n is Isten eltt j lelkiismerettel dicsekedhettem azzal: soha n az prtoskod akaratjokat nyilvn nem tudtam. Ezen levl mutatja, mennyire llott a rab Pchinek rz lete s gondolkozsa a biblia befolysa alatt, s hogy az irsok, melyeket olvasgatott, a szentirs, kivlt az -szvetsg knyvei voltak. Hossz rabsga alatt igy sokat tpeldhetett azokkal a val lsos krdsekkel, melyek mr szerencsje napjaiban, mint az Avitussal folytatott levelezsbl kitnik, kzvetetten buksa eltt is lnken foglalkoztattk. Bizonyos, hogy e krdsekre nzve a brtn magnyban jutott vgleges megllapodsra s valls dolgban, mint egszen megvltozott ember trt vissza szent-er zsbeti udvarhzba. Mihelyt felszabadul, habozs nlkl gyorsan halad az ton, a melyen azeltt csak bizonytalan lpsekkel tudott jrni. Most egyenesen kveti az Essi ltal kijellt zsidz irnyt s tudatosan s olyan hatrozottan vezeti azt tovbb, hogy a keresztnysgtl mind tvolabbra jut, s a zsidsg fel magval ragadja a szom batossgot is. A bukott fkanczellr a szombatossg voltakpi megalap tja lesz. Essi elksztje, ttrje volt, Wikleffe s Huszsza, az utbbinak mrtirsga nlkl: Pchi Luthere s Melanchtonja s egyttal mrtrja is volt. A szombatossg trtnetnek msodik korszaka majdnem azonos Pchi Simon tovbbi letnek s mkdsnek trtnet vel. Kimagasl, nagy egynisge mellett eltrplnek, mondhatni eltnnek mind a tbbi szereplk, kik e korszakban mg fellp nek. Kizrlagosan neki kszni az uj valls rvid virgzsa ide jt, s teremti szmra az alapot, a melyen annyi elnyoms s ldzs daczra, mg harmadfl szzadig llhatott fenn.

Pchi mg a brtnben sinldtt, midn a beszterczei or szggyls az 1622. oktber havban alkotott trvnyek els pontjban jbl megerstette az judaizlsban megltalkodott emberek ellen hozott rgibb hatrozatokat.1 ) Azonban ezen ujabb hatrozatnak sem volt semminem foganatja. Nem sokra ugyanis jra kitrt a hbor Bethlen meg Fer dinnd kzt, s a szntelen nagy terveket forral fejedelem nem foglalkozhatott komolyan a szombatossggal. Ezentl, ugy ltszik, tbb nem trdtt vele. Uralkodsa vgig (meghalt 1629. nov. 15-n) nem tallkozunk semminem ujabb hatrozattal, vagy tr vnyes intzkedssel, mely a zsidzk ellen fordul. S ez mg t vig maradt igy utdja, Rkczi Gyrgy alatt is. Rkczynak uralkodsa elejn az volt legfbb gondja, hogy fejedelmi szkt vdje kls s bels ellensgek ellen s llst biztostsa s szilrdtsa. Innt jtt, hogy csak 1635-ben komolyan kezdett fellpni a szombatossg ellen. Ez pedig gyesen felhasz nlta a neki engedett bknek, persze rvid, mindssze tizent vi idejt: szervezkedett s hdtott. Ezen, a szombatossgra nzve kedvez kls viszonyokhoz jrult egy esemny, mely szintn Pchi fogsga alatt ment vg hez, de melyet valsznleg mr maga Pchi elksztett volt. Bethlen, hogy a sok hbork s az idegen npek berontsai ltal kifosztott s elpusztult orszgot klnfle npek be vndorlsa ltal helyrelltsa, befogadta a Morvaorszgbl ki ztt anabaptistkat s nem sokra r az Erdlybl kitiltott zsidkat is. A z utbbiak rszre mltsgos Abrahm Sassa, konstantinpolyi zsid orvos2) kzbenjrsra* 1623. jnius 18-n lltott ki kivltsglevelet, mely az erdlyi zsidknak mg sok szolglt jogalapul.3) Ezen, az orszg rendjei, valamint a ksbbi fejedelmek ltal tbb zben megerstett kivltsglevl oltalmat s vdelmet, TJ ) rd. Orszggy. Emi. VIII. 108.1. 2)

D Ilenriques ele Castro, Auswahl v.Grabsteinen auf. d. niederl.

portugies. israel. Begraebniss zu Ouderkerk a. d. Arastel, Leyden, 1883. 83. ]. kzli *Clarissimi viri braham Gomes de Sossa siriratt, ki, mint Ferdinnd kirlyfinak s Nmetalfld kormnyzjnak testorvosa, 1667-ben meghalt Amsterdamban. Nem lehetetlen, hogy ez az brahm Sossa nev orvos azonos a Bethlen kivltsglevelben emltettel, ki ksbb Konstanti npolybl Amsterdamba ment. ) Ti. Szilagyi, rd. Orszggy. Em lkek V III. 143. s 371.1.

rkorszggal val szabad kereskedst s szabad vallsgyakorlatot biztost a bevndorl zsidknak. Az utbbit biztostja a keresztsg felvtelre knyszertett gynevezett marranolcnnk, vagy l keresztnyeknek is, kik Spanyolorszgbl, vagy egybnnt jn nnek Erdlybe s ott nyilvnosan akarjk gyakorolni zsid hitket.1 ) Az ezen kivltsglevl kvetkeztn bevndorl s tbbnyire Kolozsvrit leteleped trk zsidk,a szombatossgnak nem csekly elnyre, szefrdi, azaz spanyol szertartsi! zsidk voltak, nagy rsz ben ivadkai az 1492-ben Spanyolorszgbl kiztt zsidknak. Ezek pedig mindentt a zsid arisztokrczia egy bizonyos nemt kpviseltk. Nagyobb s fnyesebb mltra hivatkozhattak s dicsbb hagyomnyokat riztek, mint a tbbi, kivlt az aslcenzi, vagy nmet szertartsu zsidk, kiket fellmltak ltalnos mveltsgre, de mg vallsos tudomnyra nzve is. s erre bszkk voltak. ntudattal, elkel modorral, mondhatni: spanyol grandezzval lptek fel s egsz klsejkben elnysen eltttek sok megal zott s mr rgta kznsges csere-berre szortott egyb hitfe leiktl. Kivlt Trkorszgban boldog idket ltek akkoriban Nagyszabs vllalatokba bocstkoz kereskedk, a szultnnak meg pasinak testorvosai, magas llamhivatalnokok s elkel, a portnl nagy befolys frfiak snien kerltek ki soraikbl. Erdlybe csak azon Bethlen ltal elfogadott felttel alatt jttek, hogy ket nem fogjk szortani valamely zsidjelnek vise lsre, a mint az egybtt szoksban volt, hanem hogy a keresz tnyek ruhzatban* fognak jrhatni.2) Csak a maguk orvosai tudomnyban bzvn, sajt orvosukat hoztk magukkal s kivit tk, hogy az mindentt szabadon jrhasson, kelhessen. 8) S az
Az 5. pont utn, mely a bevndorl zsidknak biztostja vallsuk szabad gyakorlst juxtaritum illorum kvetkezik, mint 6. pont: Si qui Judaeorum in ditionibus Cbristianis degentium ex Hispaniis aut aliis e locis in regnum nostrum commigrare illorumqueprofessionem imbibere voluerint. liberum id securumque eisdem facturum pollicemur. A zsid valls szabad gyakorlatnak ezen ujabb s ilyen alakban trtnt grete vilgosan a netalntn bevndorl s rendesen spanyol szrmazs l-keresztnyekre vonat kozik, kiknek Hollandia 9 Trkorszg kivtelvel, akkoriban meg nem en gedtk, bogy zsid hitkre nyltan visszatrjenek. s) Bethlen kivltsglevelnek 7. pontja. 8 ) U. o. 11. pont.

a Riberius zsid doktor, kitl Bethlen utols betegsgben ma gt orvosoltatta, mindenesetre a bevndorolt trk zsidknak szban forg orvosa volt. Mellkesen megjegyezzk, hogy Pchi idejben ezen Riberiuson, vagy tn helyesebben: Riberion, vagy Ribeirn kivl mg hrom ms zsid orvossal tallkozunk az er dlyi fejedelmek udvarn.1 ) A z effle zsidk, kiket az orszg rdekben maga a fejede lem behivott, nem lehettek a megvetsnek trgya, mint akkoriban magyar, osztrk s nmet hitfeleik. Elg tekintlyes llst foglal tak el, s a jmbor szkely, ki most tn legelszr ltott zsidt, korntsem vette megszgyentsnek, ha zsidznak gnyoltk. A bevndorl trk-zsid keresked, vagy a fejedelem beteggy hoz hvott zsid doktor trsadalmilag s szellemileg fltte llt; szvesen fogadta azt tantmesternek, ha, mint a szombatos sg tette, olyannak bemutattk neki. A z orszgba jtt trk zsidk tnyleg dnt befolyssal lettek a szombatossg vallsos s szellemi letre s igy tovbbi fejldsre is. Tllc vette t a spanyol-zsid ritust, melyet, kr nyezve nmet szertartsu zsidktl, mindvgig megtartott, iro dalma pedig ezentl majdnem kizrlag a szefrdik irodalmbl indul. Zsid naptrt nem kellett tbb Konstantinpolybl ho zatni nagy kltsgen. A szombatosoknak, mihelyt j zsid szom szdjaikhoz fordulnak, elg terjedelmes zsid knyvtr llt most rendelkezskre. Mint ltni fogjuk, ltek a j alkalommal.
]) Riberius a Riberio, vagy tn Ribeira nvnek akkori szoks szerint trtnt latinizlsa ; 1. rla K em ny Jnos, nletrs 138.1. Ha hozzadjuk a Bocskaihoz hivott Elezrt (fent. 165. 1.), tovbb a tuds Len (rjeJehda) Sia-t (Trk nevn: Nasr ad-dn Tebib), kit I. Bkczy Gyrgy 1639 krl Konstantinpolybl hvott udvarhoz, hol mint a fejedelem test orvosa, ksbb felvette a keresztsget (Kayserling M., Bevue des tudes juives VIII. 85. 1.), vgre Szinn basa zsid testorvost, kit Mihly, olh vajda elfogott s br 45,000 tallrt ajnlott vltsgdj fejben, Bthori Zsigmondnak 1681 krl xajandkba kldtt ngy zsid orvosrl van tudo msunk, ki az erdlyi fejedelmek udvarn megfordult. Az utbbinak nevt nem ismerjk ; 1. rla Scliwarzfeld E., Annuar pentru Israeliti IK . vf. 82. 1.

Pchi szegnyes viszonyok kzt l. Erzsbet lenya, mint a fejedelemn palota hlgye. Pchi, mig Bethlen Gbor lt, lehetleg zajtalanul mk dik a szombatossg rdekben. Pchi zsid knyvtra. Pchi megkezdi irodalmi tevkenysgt a szombatossg szolglatban. Kiskor gyermekeit zsid rtelemben neveli. Bethlen hallval kedvez fordulatot vesznek viszonyai. Csak most kezd nyltan fellpni, mint a szombatossg hirde tje. Az uralkodsra jutott I. Bkczy Gyrgynek feljelentik mint a zsid zs f terjesztjt. Nyilt fellpsnek okai. Pchi sikeresen fra veje Knosi Gl Ferencz. dozik a Bethlen ltal lefoglalt jszgainak visszaszerzsn. Peres gyei s

A brtnbl kiszabadult Pcbi azonnal buzgalommal fel karolta a szombatossg gyt. Falujban internlva s elzrva a vilgtl, neki szentelte erejt s idejt. Csakhogy egyelre bizonyos vatossggal jrt el s a nyilvnossg eltt nem lpett fel, mint a zsidzsnak hirdetje. Ezen tartzkodsra a krlmnyek knyszertettk. Pchi majdnem szegnyes viszonyok kzt lt. Meghalt felesge hat, vagy tn mg tbb kiskor gyermeket hagyott r, kik kzl, midn a fogsgbl hazatrt, a legidsebb tizent, a legfiatalabb alig ngy ves lehetett.1 ) Fentartsukra s nevelskre pedig csak szent erzsbeti birtoka llt rendelkezsre, s azt is csak Bethlen kegyel mbl birta. Bethlen pedig haragtart volt. Miutn Brandenburgi Kata linnal 1626-iki mrcziusban egybekelt, nyilvn Bethlen Krisztina s a Kornisk kzbenjrsra, az udvarhoz vette ugyan Pchi msodik lenyt, Erzsbetet, a fejedelemn bels hza npe
) Pchi 1608-ban nslt, felesge, Judit meghalt 1621. janur 19-n (fent 166. s 174. 1.), s mg pedig gyermekgyban. A gyermek, melyet nyolez nappal halla eltt szlt, letben maradt, teht 1624. novemberben, midn Pcbi felszabadult, mg nem volt egszen ngy ves, L. Badecz, Funebris laudatio stb. 19. s 23. 1. Kzelebbrl ismerjk Pchinek els hzas sgbl val ngy lenyt s tudjuk, hogy volt egy fia is, ki 18 ves kor ban egy l ltal elgzolva, szrnyet halt (az utbbit elbeszli b. Orbn Elek tbbszr'idzett vgrendelete). Felesge hallakor azonban, ngy lenyn kivl, legalbb kt fia volt, mivel Badecz halottas beszde (22. 1.) utal dum exstinctae matris tneras liasce filias, dum parvos ipsius //ioss-ra.
KOIIN S M U E L : A SZOM BATOSOK. 13

lenyasszonyai kz*,1 ) s annyira megkedvelte, hogy vgrendele tben szz aranyat, szz tallrt, ktszz forintot s tbbfle rtkes kszert hagyomnyozott neki s Pchi lefoglalt birtokaibl vissza adta neki az cscsvel egytt Szent Ptert, Bndot s Szent Mrtont.2 ) Azonfell eljegyezte egyik hvnek, Mindszenti Gbor nak, kivel Brandenburgi Katalin, Bethlen halla utu, a maga hzbl s udvarbl tisztessgesen sszeadta is 1630-iki prilis 28-n.3) Magnak Pchinek azonban sohasem tudott megbocstani a srtett, vagy tn helyesebben : fltkeny fejedelem, hanem mind vgig neheztelt r s flfogsgban tartotta Szenterzsbeteu. Pchinek gy alapos oka volt tartani Bethlen haragjtl, melynek slyt egy izben mr keservesen tapasztalta, s melyet nem mert jbl kihvni a zsidzsnak nyilt prtolsa ltal. Abban az t esztendben, mely lefolyt a brtnbl val felszabadulstl egsz Bethlen hallig, arra szortkozott, hogy s z v s s ernyedetlen, de lehetleg zajtalan tevkenysget fejtsen ki a szombatossg rdekben. Egyik els gondja volt, hogy minl tbb zsid knyvet gyjtsn szenterzsbeti udvarhzban. Ezen knyvek java rszt bizonyra mr szerencsje napjaiban vsrolta; hisz lttuk, hogy Konstantinpolybl s Wittenbergbl is hozatott olyanokat. A tbbit felszabadulsa utn szerezte, tn csak klcsn vette a fog sga alatt az orszgba fogadott trk zsidktl. Annyi bizonyos, hogy falusi magnyban elg terjedelmes s ritka szakrtelemmel sszelltott zsid knyvtrra tudott szert tenni, olyanra, amin akkoriban vajmi ritka dolog volt mg zsid tudsoknl s nyilv nos knyvtrakban is. Voltak abban a biblia klnfle kiadsain s fordtsain, a Talmudon s kivlbb magyarzin kivl, a nagy midrs-irodalom akkor kzztett termkei, az ismertebb kzp') A lakodalmra val meghvt, melyet Brandenburgi Katalin szt kldtt, kzlte Szilgyi Sndor, Szkely-egyleti kpes naptr II. vf. (1883.) 80. 1. Abbl, hogy Bethlen pen Erzsbetet s nem Pchi regebbik lenyt, Krisztint fogadta a l'ejedelemn palotahlgyei kz, tn azt lehetne kvet keztetni, hogy az utbbi, 1024. mrc/.iusban, br akkor csak vagy tizent ves lehetett, mr vagy frjnl, vagy pedig eljegyezve volt. -) Koncz Jzsef, Bethlen Gbor fejedelem vgrendelete 77. 1. Koncz Erzsbetnek cscse alatt nvreit akarja rteni; valsznbb, liogy Pchi nek akkor mg letben le.v kiskor (la rtend. 3 ) Szilgyi Sndor, Szkely-egy 1ti kpes naptr u. o.

kor zsid exegetk, valamint a zsid vallsos gyakorlatot, kivlt pedig a zsid erklcstant trgyal mvek. Ezen rszben elkobzott, rszben fosztogat katonk marta lka lett knyvtr *) rkre elveszett. Egykori fenllst s szor galmas hasznlatt bizonytjk Pchinek az idben keletkezett munki, melyeket az ilyen knyvtr nlkl nem rhatott volna. Pedig Pchi, mihelyt a brtnbl kiszabadult, azonnal hozzfogott a szombatossg szolglatban kifejtett valban nagy szer irodalmi tevkenysghez, melyet alantabb ismertetnk. A felszabadulsa meg Bethlen Gbor halla kzt lefolyt vekbl szrmazik egyebek kzt A szent atykbl kiszedegetett tanulm nyok czm knyve, mely kivlan alkalmas volt arra, hogy a szkelyekkel elnysen ismertesse a zsid erklcstant. Ugyanakkor fordtotta s nll b magyarzattal elltta a Zsoltrokat, mely munknak rsra egy egsz kis rabbinikai knyvtrt ttanulm nyozott s felhasznlt. Ebben meg bemutatta a zsid tudomnyt, valamint azt, mikpen magyarzza az ltala, mint az egyedl helyes odalltott zsid felfogs az egyhz ltal Jzusra vonat koztatott zsoltrokat. Egyttal gondoskodott mveinek terjesztsrl, s mivel nem vehette ignybe a sajtt, tartott hznl rdekokat, kik nagy szorgalommal msoltk lcnjveit, nem ritkn msok szmra is.2) Kiskor gyermekeit egszen zsid rtelemben nevelte. Olyan mlyen oltotta fogkony kebleikbe a zsidzs tanait s annyira szoktatta ket a zsid vallsos szertartsokhoz, hogy ksbb sajt hzaikban is gyakoroltk azokat, s hogy egynek kivtelvel, mindnyjokat fogjuk tallni a szombatossg mrtrjai kzt. Ezen kivtel pedig Erzsbet lenya volt, pen az, kirl fennebb elbeszl tk, hogy Bethlen udvarhoz kerlt s Brandenburgi Katalin
') Bizonyosra vehet, hogy a szombatos knyvek ksbbi elkobzsa Pchi knyveit is rte, s hogy ezek is szerepeltek a tle elvett ing javak nak specificatij-ban; 1. Trt. Tr, 1887. vf. 713.1. Egy rszk, kzte Pchi utazsi diriuma ms sok drga knyvekkel egyiittc b. Orbn Elekre szllt, de ennek vgrendeleti feljegyzse szerint, ezeket a knyveket a Rkczy revolucziokor a G-yrgy-Szentmiklsi templombl generlis Graven prdlta vala el. ") Bgyikk, Tlel Jnos, egy vben, 16 29-ben, msolta Pchi fentemltettkt knyvt: a Zsoltrokat, Pchi szmra, a Szent atykbl kiszedegetett tanulsgokat Kissolymosi birtokos nemes M. ( = Mtfi) Jnos szmra L. alant. Pchi zsoltrairl.

ltal kihzastva, a fejedelmi palotbl ment frjhez. Ha atyja hzban nevelkedik, bizonyra is vlik szombatoss. Mint hzban, gy sgorsga s bizalmas emberei krben is buzgn terjesztette a szombatossgot. A legrajongbb zsidzkat pen Pchi rokonai s szomszdjai kzl ltjuk majd ki kerlni. Mig Bethlen Gbor lt, majdnem szrevtlenl folyt ezen szk krkben, kivlt ir asztala mellett kifejtett csendes mk dse ; s vatosan s tartzkodva lpett fel maga a szombatossg is. Az ezen vekbl val forrsaink gy hallgatnak Pchirl, meg a szombatosokrl, mintha egyltaln nem lteztek volna. Ezen llapotok gykeresen megvltoztak Bethlen Gbornak 1629. nov. 15-n bekvetkezett hallval. Kzte s I. Rkczi Gyrgy megvlasztsa kzt alig folyt le tizenhrom hnap, s az j fejedelemnek mr uralkodsa elejn az erdlyi orthodoxus (reformtus) status krvnyt nyjtott t, melynek 10-ik pontjban elpanaszolja, hogy nagy szbeli fjdalommal halljk naponkint s ltjk is az Sabbataria sectanak jabban val propagaltatst, mely ugyan fene mdgyra mind az egsz Udvarhelyszket inficialja. Ennek praecipuus promotora s fautora Simon Pchi uram, ki az orszgnak egynehny rendbeli articulusi ellen is azt az rtalmas Sectt nem csak propagalja maga, de st msokkal is azont cselekedteti.1 ) Hogy Pchi egyszerre levetette az lczt, annak oka abban rejlik, hogy Bethlen hallval minden tekintetben kedvez fordu latot vettek viszonyai. A nagy fejedelem elhunyta utn Brandenburgi Katalin meg Bethlen Jnos versengtek az uralkodsrt, mig egy hatalmas prt Rkczi rdekben mkdtt. S ezen prtok mindegyike bizonyra azon volt, hogy megnyerje Pchit s nagybefolysu rokonsgt. Mert Pchi elg tekintlyes frfi volt mg buksa utn is. Kanczellrsga ta viselte a Nagysgos czmet, mely akkoriban nem res trsadalmi szlsmd, vagy helyesebben visszals volt, gy mint mai napsg, hanem a mai grfok s brk hjban, Erdly lefbb csaldjainak czme. Csak az orszg rendjei adhat tk azt kln trvnyczikk ltal, adtk pedig olyan ritkn, hogy
') Keresztny MagvetX V II. 107. 1.

Pchi idejben csak nyolez s mg 1. Apafi alatt mindssze tizen egy Nagysgos Ur volt Erdlyben.1) Ezen sokat jelent czmtl pedig Bethlen Gbor haragja nem foszthatta meg Pchit, mivel trvnyes tletet nem hozatott felle; s a bukott Pchi nagysgos maradt,2 ) mg a legfbb llamhivatalnokoknak be kellett rnik a nemzetes, vagy tekintetes czmmel. Hozzjrult az a sgorsgi viszony, melybe felesge, Kornis Judit ltal jutott vala az orszg leghatalmasabb csaldjaihoz, s melyet, anyjuk halla utn, gyermekei mg mindig fentartottak szmra. S gy nem csoda, hogy a verseng prtok tekintettel voltak r s kerestk j indulatt s tmogatst. Ilyen krlmnyek kzt a Szent-Erzsbeten internlt Pchi Bethlen halla utn azonnal vizszanyerte teljes szabadsgt3) s, mint Kemny Jnos irja, ismt kezdett vala lbra kapni. ) A megvltozott viszonyokra nzve jellemz, hogy a bzdujfalviak, kik vagy fl vvel azeltt, nem tudhatni mi okbl, fegy veres kzzel mertk megtmadni s lerontani Pchi ottani major hzt, most mint bnbnk megkeresik t, hogy abbeli nehz sgt Nagysga szltan el rlok . . . st illend fizetssel is Nagysgt engesztelni akarjk.5 ) Megltszik egyezkedsi ajnlatuk alzatos hangjn, hogy Pchi tekintlyvel ismt kezd tek szmot vetni. Kitnt ez egy ms, Pchire nzve sokkal fontosabb esemny alkalmval is, mely szintn kzvetetlen Bethlen halla utn folyt le. A Fejrvrtt egybegylt rendek kzl azok, kik a BethleJ ) Kvri Lszl, Erdly nevezetesebb csaldai 268. 1. s Szilgyi Sn dor, rd. Orszggy. Emlkek X . 15. 1. B. Orbn Elek vgrendeleti fel jegyzse szerint, adott volt a nmet csszr Pchi Simonnak baronatussgoU , mivel kzbenjrt a trk csszrral val megegyeztetsben, hsz vig val frigyktsben. Nem lehetetlen ugyan, hogy Eerdinnd effle gretet tett az akkor hatalmas fkanczellrnak, de Pchi baronatussgnak, mely czimet klnben Erdlyben nem is ismertek akkoriban, sehol semmi nyoma. a ) L. pldul Brandenburgi Katalin meghvjt Nagysgos Pchi Simon Erzsbet lenya lakodalmra, Szkely-egyleti kpes naptr 1883-ra. 80. 1., vagy a bzd-ujfalviak egyezkedsi ajnlatt, melyrl alant szlunk, 3 ) Nhny hnappal ksbb Kolozsvrott volt, mire alantabb mg visszatrnk. 4) Kemny Jnos, nletrs 409. 1.; v. . u. o. 408. 1. *) Kereszt. Magvet X V III. 41. 1.

nknek ellensgei voltak, zajosan kveteltk, hogy az elhunyt fejedelem ltal trvnyes tlet nlki lefoglalt jszgokat az illetknek visszaadjk. Pchi lt a j alkalommal s visszakve telte birtokait, melyeknek java rszt Bethlen Gbor, Jnos test vre fiatalabb finak, Pternek adott volt. Megijetkezvn ezen Bethlen Pter, megalkuvk Pchi Simonnal, advn neki Kblkutat, Paszmost, s Viszolyt. Azon kivl adott neki mg nhny rsz jszgot s nhny ezer forintot s a fejrvri kptalan eltt azon, ksbb hosszadalmas perre vezet egyezkedsre lpett vele, melynek rtelmben. ha Bethlen Pternek mindkt gon magva szakadna, szllana vissza a Balzsfalvi jszg Pchi Simonra s maradkira. ) Egy msik Ecsel nev jszgt, melyet 1616-ban szerzett Posztcsinl Pl, szebeni lakostl, Bethlen Gbor szabadd tette volt. Pchi most ebben az gyben is megindtotta a pert, mely 1631. november 15-n avval vgzdtt, hogy az ecseliek 1700 forintot fizettek neki.2) Azonkvl elhunyt felesge vgrendeletileg tbb birtokot hagyomnyozott neki, vagy tn csak gyermekei nek, de ezeknek kiskorsga alatt Pchi hzta azok jvedelmt. E vgrendeletet sgora Pekri Gbor, Kornis Anna frje ksbb megtmadta, mibl szintn hosszadalmas per tmadt.3) Milyen komolyan vette Pchi lefoglalt javainak visszaszer zst, bizonytja az a jellemz tny, hogy Zsuzsanna lenyt fele sgl adta Knosi Gl Ferencznek, ki snta, flcsipej nemes ember volt, de csak azrt adta volt neki Pchi Simon az lnyt, hogy leghresebb procator s igen nagy jurista volt.4) Pchinek, mint lttuk, szmos peres gye volt s elrelthatta, hogy sajtszer helyzetnl fogva, kivlt a Bethlen Pterrel kttt szerz dse kvetkeztn, mg sok uj pere tmadhat, a mint tnyleg tmadt i s : azrt vejben gyvdet keresett, kinek kezbe bizalommal fek tethette anyagi rdekeinek megvdst.
') Tj. a forrsokat Kereszt. Magvet X I X . 353. s 355.1.; v. . Kvry, u. o. Y I. 45. 1. c) Kemny Jzsef, Notitia liist. diplom. I. 240. 1. s Kvry Lszl, Kereszt. Magvet, i. h. 45. 1. s) Kereszt. Magvet X V III. 172. I. *) Br Orbn Elek vgrendeleti feljegyzse ; csakhogy a nvre nzve itt is tved, a mennyiben Pchi vejt, Ferenczet, Pternek mondja, mi Knosi Gl Ferencz atyjnak volt a neve. h. Kvri Lszl, Erdly neveze tesebb csaldai 92. 1,

A r nzve kedvezen megvltozott viszonyoknak ezen gyes s erlyes felhasznlsa ltal Pchi jbl jutott tetemes vagyonhoz, melyet egyre gyaraptott. A veszedelem, mely 1638-ban rte, ismt mint dsgazdag embert tallta. Vagyonnak gyarapodsval jra emelkedett tekintlye is. Nem sokra ismt ltni fogjuk mint befolysos embert, ki a nyil vnos, s egy ideig a politikai letben is szerepel, kire az uj fejede lemnek is tekintettel kellett lennie.

III. Pchi zsid lbra helyezi szenterzsbeti udvarhzt. Szenterzsbetre szombatos papot s szombatos iskolamestert hoz. Szombatos iskolt alapt. A szombatosok ltal elfoglalt unitrius templomok. Pchi a szombatossg fejlesztsn s szervezsn fradozik. E czlnak szenteli kizrlag zsid forrsokbl indul, sszes irodalmi tevkenysgt. Kz veszedelem idejn bjtnapokat elrendel s esedez imdsgokat ir hivei szmra. A szombatossg elterjedse. Szombatos asszonyok. Kornis Eerenczn s lenya, Paczolay Ptern. A szombatossg akkori jelentsge s hveinek szma.

Az ismt vagyonhoz jutott s tekintlyre vergdtt Pcsi felszabadult azon nyoms all, melynek slya, mig Bethlen Gbor lt, megbntotta tevkenysgt s erejt. Nem kellett tbb tar tania a hatalmas frfi haragjtl, mely egy izben mr majdnem megsemmistette volt. Helyzete minden tekintetben javult s llsa jbl emelkedett, elg magasra, hogy tehetsgn, tudom nyn s buzgalmn kivl, anyagi ert s tekintlyt is vethetett a latba a szombatossg rdekben, de nem olyan magasra, hogy nagy politikai czlok, vagy llamfrfim tekintetek lektttk volna figyelmt s elfordthattk volna a szombatossg gytl. Nyilv nos hivatalt ezentl nem viselt. Hztartst kzben vett msodik felesgre, Barabsi Katra, szmos peres gyt vejre, Knosira, a nagyhr gyvdre bzhatta, s a vallsos meggyzdsrt ra jong frfi kettztt erlylyel, csakhogy most az orszg szne eltt, nyilvnosan folytatta a munkt, melyet buksa ta lete feladatnak tekintett. Nhny hnappal Bethlen Gbor halla utn Kolozsvrtt talljuk Pchit, hol nyilvn az ott megtelepedett trk zsidknl,

zsid knyveket keres s tall is .]) Mg nhny hnappal ksbb mr feljelentik Rkczinl, mint a szombatossg elismert fejt, ki az rtalmas secta terjesztsn fradozik s apostolokat szerez neki, kik mind tgabb krkben hirdetik (fent 196.1.). Most egszen zsid lbra helyezi szenterzsbeti udvarhzt. Szmos tan egybevg vallomsa szerint meglte a szombatot s megtartatta azt hza npvel is, br jobbgyaival, nyilvn elvigyzatbl, vasrnap sem dolgoztatott. Diszuhst s egyb Mzes ceremniiban megtiltott eledeleket nem evett; husvt nnepben kovsztalan pogcsval lt, s a zsid szertartsok gyakorlathoz csaldjt is szoktatta.2) A nagy urak mdjra, valszinleg gyermekei szombatos nevelsre, vagy a szombatos isteni tisztelet vgzsre, udvari papot is tartott, kit 1638-ban vele egytt elitltek a zsidzs miatt. 3 ) Hasonl szellemben, mint hzt talaktotta Szent-Erzsbetet, mely birtoka s lak helye volt. Az ottani unitrius papot eltvoltotta s szombatos papot hozott helyben; p gy tett az iskolamesterrel is. A falu vgn, egy khzban zsinaggt rende zett be, melyben szombatonknt istenitiszteletet tartatott s fel olvastatta Mzes knyvnek megfelel szakaszait.4) Azonkivi Scholt fundlt Szent-Erzsbeten, hol sok ifiakat tantta tott, 5) ezen iskolban pedig, hogy valsgos hittrti intzett tegye, az ki jtt, akrmi vallson volt, egyarnt tantott. 6) A szent-erzsbeti, akkor unitrius, most reformtus tem plomban mg nhny vtized eltt mutattk azt a kis mennyezetes flkt, melyben, rgi hagyomny szerint, Pchi Simon meg a tbbi zsidzk riztk Mzes t knyvnek hrtyra irt msolatt az gynevezett tra-tekercset.7 ) Ezen flke, a min hasonl czlbl a zsinaggkban is szoksos, valamint Szent-Erzsbetnek szombatos papja s szombatos iskolamestere annl hitelesebb
) L. Pchi elljr beszdt Chjun Jzsef Miil dvot czim mun kjnak fordtshoz, melyet alantabb ismertetnk. ") rd. Orszggy. Emlkek X . 185 9. 1. 3) Benk, Transsilvania II. 242 3. 1. *) L. i. h. u. o. 5) Kereszt Magvet X V II. 107. 1. ) rd. Orszggy. Emlkek X . 188. 1. ) Kemny gens II. 423. az egybevg tanvallomsokat

rd.

Orszggy.

Emlkek

Jzsef, Kurznl, Magazin f.

G-esch.

sat.

Sebenbiii-

teszik e hagyomnyt, mivel tudjuk, hogy a szombatosok egyb helyisgekben tnyleg a maguk szmra lefoglaltk az unitrius templomot. gy trtnt az pldul Bzd-Ujfaln, melynek Pchi rgtl fogva val patronusa volt, hol az unitriusok javarsze felkarolta a szombatossgot,x) s igy volt az, gy ltszik, KisSolymoson, a buzg szombatos Mtfi csald lak helyn is .2) Pchi azonban mindezekkel be nem rte. Magasabb czl lebegett szeme eltt: a szombatossg terjesztse, tovbbfejlesz tse s szervezse. Kizrlag ennek a czlnak szentelte termkeny irodalmi tevkenysgt. Abban a terjedelemre s tartalomra egy arnt bmulatos irodalomban, mely tollbl folyt, tbb helyen nyltan kimondja, hogy nem tudomnyos czlokbl ir, sem pedig azrt, hogy kellemesen vagy hasznosan tltse szabad idejt, ha nem az isten trvnye szeret atyafiak kedvrt s pletekrt, vagy az tanul atyafiak kedvrt. 3) Tbbnyire zsid mintkra irt s ratott jabb szombatos nekeket. Fordtott, illetve kivonatolt zsid vallsblcsszeti s erklcstani munkkat, a zsid vallsos trvnyeket sszefoglal, valamint a zsid gyakorlatot ismertetc s szablyoz knyveket. Vgre pedig, a klnfle zsid agendk alapjn, megrta fmun kjt, a szombatossg ksbbi evangliumt, az Im a s szertar tsknyvet, mely ltal a szombatossgba bevezette a zsid imd sgokat s a legaprlkosabb zsid vallsos szertartsokra tan totta hveit. Ezen alantabb kzelebbrl ismertetett nagyszabs mun kja ltal egyntetsget akart adni, s tnyleg adott is, a szom batosok istenitiszteletnek s vallsos gyakorlatnak, melyek tartalomra s kls alakra nzve, mindaddig nem voltak szorosan krlrva s tzetesen meghatrozva. A korban elrehaladott, gyakran beteg ember4) olyan fontosnak tartotta e knyvnek mielbbi befejezst, hogy egyelre csak a fbb imkat s szertar tsokat felvette. A z illet helyeken srn utal r, hogy egyelre kihagyott egyetmst, melynek fordtsa msszorra marad, vagy
i) Kereszt. Magvet X V III. 41. 1. s X V I. 323. 1. "-) U. o. X V II. 109. s) A szentatykbl lciszedeyetett tanulsgok, valamint Chjun Jzsef Mill d6vot czim knyvnek fordtsa; 1. mindkettben az Elljr beszdet. 4 ) L. Pchi leveleit, Kereszt. Magvet, X V III. vf. 169 70.1.

kinek most fordtshoz nem rkezhetnie Miutn az imaknyv ezen els s frszt szerencssen bevgezte, utlagosan csak ugyan megrta az abban kihagyott imdsgokat s szertartsokat, s ezen toldalkokkal felkarolja a zsid vallsos letben elfordul hat majdnem sszes imkat s rtusokat. Mennyire rezte magt Pchi mint a szombatossg vezet jt, mondhatni: egyhzi fejt, azt rdekesen s tanulsgosan megvilgtja azon tny, hogy az orszgot, vagy pedig a szomba tossgot fenyeget veszedelmek alkalmbl, nllan irt esedez imdsgokat, melyeket, az ltala kiirt bjtnapon val elmonds vgett, megkiddtt hiveinek s utlagosan, hasonl alkalmakkal val hasznlat vgett, felvett Ima- s szertarts-knyvbe is. A z ilyen, valban megkap, rszben az -szvetsgbl, rszben a zsid imaknyvbl vett idzetekbl s czlzsokbl sszelltott alkalmi imdsgok: a Knyrgs fegyver ellen, valamint az Ese dez imdsg ldzs ellen, melyekre alantabb mg visszatrnk. Szent-Erzsbet ilyformn a szombatossg Jeruzslemv vlt, melynek temploma Pchi udvarhza, abban pedig a szent sgek szentsge Pchi dolgoz-szobja volt. Onnt indult a zsi dzs, melyet kt egykor reformtus forrs egyformn mond /nnek, mely gyorsan elharapdzvn, egyre terjeszkedik. ) Ezen kis szkely fal krl keletkezett a legtbb s leg nagyobb szombatos kzsg. Udvarhelyszket, melyben SzentErzsbet fekdt, alig msfl vvel Pchi nyilvnos fellpse utn mr ^egszen inficilta a zsidzs. 3 ) Itt voltak a szombatossg akkori, s itt maradtak egsz a mi napjainkig annak ksbbi f fszkei. Majdnem hasonl mrtkben volt az elterjedve a szom szd Marosszkben i s ; kivlt Marosvsrhelyt tetemesen szapo rodott hiveinek mr azeltt is tekintlyes szma.3) Kolozsvr, hogy Szalrdi kifejezsvel ljnk, szintn volt a szombatossg nak egyik fundamentuma. 4) A zsidzs elhatott mindenhova, a hol szkelyek laktak s Erdlyben hallatszott a magyar sz. S ezen rtelemben tn nem tlzott Geleji Katona Istvn, az
) A reform, status felterjesztse, Kereszt. Magvet X V II, vf. 107. 1 s Geleji Katona Istvn, Titkok titka 271. 1. 2) Kereszt. Magvet i. h., u. o. s) U. o. X V III. vf. 43. 1., v. . fent. 75 6. 1. 4) Szalrdi, Siralmas krnika 133. 1. ; v. . Szilgyi, rd. Orszggy. Emlkek X . 26. 1.

akkori szombatossgnak meg az unitarizmusnak krlelhetlen ellensge, midn a szombatossg terjedsrl s 1638-iki ldz srl rvn, azt mondja: a nyilvn vagyon, hogy a Sidzs ezt az orszgot szintn elbortotta vala. 1 ) Felkaroltk azt parasztok, polgrok s llami tisztviselk, jobbgyok, lf nemesek s fnemesek, mveletlen s iskolzott emberek egyarnt. A z asszonyok, kik mindig a leglnkebben szoktak rsztvenni az effle vallsos mozgalmakban, feles szm mal trtek az j vallsra s valsgos rajongssal csiiggtek rajta. Kzlk kerltek ki a zsidzsnak legbuzgbb s legllhatatosabb hivei s legelszntabb martirjai, kivlt azok kzl, a kik nem lltak frjnek vagy csaldjaiknak befolysa alatt. A szomba tossg miatt perbe fogattak s elitltek soraiban feltn gyakran tallkozunk zvegy asszonyokkal, relictkkl, mint az illet jegyz knyvek mondjk.2 ) A frjes asszonyok pedig nem ritkn nyltan daczoltalc frjeikkel, ezeknek akarata ellenre zsid hztartst vezettek s minden ron azon voltak, hogy szombatosoknak nevel jk gyermekeiket rdekes, s a szombatossg akkori llapotra, kivlt pedig a Pchi ltal gyakorolt befolysra nzve, fltte tanulsgos plda: Kornis Ferenczn, Kpolnai Bornemisza Judit s lenya Borbla. Kornis Ferencz, udvarhely szki fkirlybir, Pchi els felesgenek testvre, teht Pchi sgora volt. Otet magt Pchi nem nyerhette meg a szombatossgnak ; annl rajongbb szom batoss vlt annak felesge. Kornis Ferenczn mindent elkve tett, hogy gtolja gyermekeinek keresztelst, melyet az atya csak nagy titokban vihetett vghez, meghagyvn hza npnek, hogy ne tudja meg az felesge, mivel ellent tartott volna ben ne,. . . hogy megtudta a felesge, igen bsult s haragudott rette. Azutn is keservesen panaszolkodott, hogy az ura meg kereszteltette az gyermekit kedve ellen, s ez ltal megvnyoltatta az gyermekit. Ezeket, keresztelsk daczra, buzg szom batosoknak akarta nevelni. Borbla lenyt, tbb tannak esk alatt letett vallomsa szerint, ^rettenetes nagy disciplinban tar totta az disznhs, rk s egyb hajatlan halak megtele fell,
1 ) Titkok titka, 271. 1.
2 ) L. alant az 1638-ban Desben hozott tleteket; v. . a tanvallo msokat. Kr. Magvet X V III. vf. +3.1. ff.

s egyszer rk lbat tallvn a zsebiben, igen megverte vala rette. Midn egykor a mr felntt lenyt megdorglta, hogy csak az apostolok rshoz ragaszkodik, nem az Mzes- s pr ftkhoz*, egyebek kzt szemre lohbantotta: tudod-ete Borka, mely nehezen vertelek el rla, hogy calvinistv nem ll. S pen ezen lenynl czlt rt a hitrajong asszony. Bor bla, ksbb szentbenedeki Paczolay Ptern, szintn frje elle nre, mint buzg szombatosn lt. Jobbgyait szombatnapon dol goztatta ugyan, st frjvel eljrt az unitrius templomba is: de azrt a judaizans religit tartotta, az keresztsget csak sem minek valnak mondotta, a szombatot valban megtartotta, az Moyzes czeremoniiban megtiltott eledekkel nem lt s kovsztalan pogcsval lt husvt nnepben. a ) A z 1638-ban elitit szombatosok kzt vele is fogunk tallkozni. A szombatossgnak akkori jelentsgt s hiveinek rohamos szaporodst legjobban megvilgtja azon tny, hogy a r nzve vgzetes 1638-iki vben seregesen voltak, kik letelni hagytk a megtrskre engedett hatridt a nlkl, hogy br csak szinleg ttrtek volna a ngy befogadott valls egyikre. Nyugodtan be vrtk, mig a trvnyszk el viszik s megadssal elviseltk a rajok mrt kmletlen bntetseket. A desi terminuson rablnczra fztt s brtnbe hurczolt elitltek szma megkzeltette az ezret, s ezekhez jrulnak mg azok, a kik meg nem jelentek, s azrt csak ksbb elitltettek. De mr akkor is szzan-, szztve nenknt vittk ket az orszg klnfle vrtmlczeibe. S mind ezek csupn a frfiak voltak. A z elitltek kzt feles szmmal lev asszonyok ugyanis csak vagyonvesztssel bnhdtek. Pe dig a vallsos ldzsek trtnete mindentt azt mutatja, hogy egy martinra szzan, st ezren szoktak jutni, a kik nem kpesek trni s szenvedni vallsos meggyzdskrt s azrt, legalbb szinleg, engednek az erszaknak, a mint ez esetben is megtrtnt. A zt hiszem, tlzs nlkl tizent -hszezer llekre tehetni az akkori szombatosok szmt. Mind megannyi magyar ember, kivlt szkely volt.
0 L. Trt. Tr 1884. vi'. 546 557. 1.

IV. A szombatossg aranykora. Nhny szombatosnak pere 1632-ben. Ifj. Szkely Mzes lzadsa meg a szombatosok. Az 1635-iki orszggy ls hiba hoz jabb hatrozatot a zsidzk ellen. Pchi s rokonsga Bethlen Jnos 1636-iki tmadsa alatt. Knyrgs fegyver ellen. A diadalmas Bkczy irt-hborura kszl Pchi meg a szombatossg ellen.

Pchi nyilvnos fellpse megnyitja a szombat ossgnak, persze rvid arany korszakt. A z uj felekezet bensleg ersbdtt s szervezkedett, kifel terjeszkedett, a nlkl, hogy tnyleg meg tmadtk, vagy csak komolyabb akadlyt grdtettek volna tjba. Ezen kmletet s bkt, a kedvez kls viszonyok mellett, els sorban Pchiuek ksznhette. A tekintlyes lls, melyre jbl tudott felvergdni, elg ersnek bizonyult, hogy vagy nyolez vig bntetlenl lehetett az erdlyi zsidzk elismert vezetje, feje, s paizsul szolglhatott azoknak, kik mint elvbartai s tant vnyai, kvettk tant s pldjt. Az uralkodsa elejn tbb oldalrl fenyegetett I. Rkczy Gyrgy mg nem rezte magt elg biztosan a fejedelmi szken. Pchinek gyis hatalmas csaldi sszekttetsei egyre szaporod tak. Ezen id krl ugyanis ngy lenyt egymsutn frjhez adta tekintlyes csaldokbl val elkel frfiakhoz. *) Hozz jrult, hogy Pchi, a Bethlen Gbor ltal lefoglalt s rokonsg nak adomnyozott jszgai miatt, ellensges viszonyban llt a Bethlenkkel. Ezen krlmny pedig I. Rkczy szemben, kinek Bethlen Jnossal tbb izben meggylt a baja, csak ajnlatl szolglt Pchinek, s a fejedelemnek ilyformu volt oka, egyelre bntatlanul hagyni a rajong hvektl krnyezett frfit, st alkalomadtn lni annak szolglatval. Ugy ltszik, hogy Pchi a fejedelmi tancs tagja volt; 2 ) bizonyos, hogy kzvetetten 1638-ban trtnt eltlse eltt mg jratos volt Rkczy udvarn.3) Lttuk, hogy a reformtus egyhzfk mr 1631-ben keser
') Msodik hzassgbl szrmazott tdik lenya, Margit, csak. 1638 utn ment frjhez. Pchi vejeirl alantabb szlunk. 2 ) ben Pchi felelt a trknek. rd. Orsz. Emi. X . 244. I. s) L. Pchinek 1637-bil val leveleit Kereszt. Magi), X V III. 170. 1 .

A Szkely Mzes-fle lzads alkalmval, 1633-ban, a tancs nv

panaszokat emeltek Rkczinl a feue mdjra terjeszked szombatossg, kivlt pedig annak feje, Pchi ellen, ki mint buzg hittrt mkdik a tilos felekezet rdekben. Azrt igy rekesztilc be panaszukat alzatosan knyrgnk Nagysgodnak, blcs tletibl tancsival egyetemben talljon oly mdot s utat, mely ltal gtoltassk meg az rtalmas sectnak kljebb val terjedse, kirt az risten Nagysgodat megldja s birodalmban meger sti.* Rkczi erre a flterjesztsre rvezette ugyan : Inquiralni kell ez dolog fell serio; ) de azrt mg sem trtnt semmisem. S ez mg vagy hrom vig maradt igy, br kzben lefolyt olyan esemny, melytl joggal vrtuk volna, hogy az amgy is gyana kod termszet s erszakos fejedelemnek boszujt kihvja Pchi meg a szombatosok ellen. 1633-ban ugyanis Szkely Mzes, a hasonnev fejedelem fia s Udvarhelyszk fkirlybirja tbb trsval a trkhz szktt, nhny erdlyi rszek tengedst grvn, ha a porta segtsgvel Rkczit megbuktatja s annak fejedelmi szkbe l. A. temesvri hastl nyert csekly haddal s a hozz tprtolt erdlyiek csa patval megjelent az orszg hatrain, de megveretett s Konstantinpolyba futott, hol Rkczi kveteinek srgetsre, a ht toronyba zratott. Mr pedig ifjabb Szkely Mzes des anyja Pclii Simon els felesgnek, Kornis Juditnak des testvre volt.2 ) Nem lt szott alaptalannak a feltevs, hogy Pchinek rsze van unokacscse mernyletben. Gyaraptotta a gyant, hogy Szkely M zessel megszktt Petki Ferencz, Pchinek egy msik unokacscse 3) is, s hogy azok, kik Szkelylyel kibujdostak, szombato sok, tbbnyire Udvarhelyszkrl voltak, valamint az, hogy az orszgban lev szombatosok, a mint Rkczi tudni vlte, titokban leveleket s pnzbeli seglyt kldzgettek a prtt Szkelynek.4) Ezen krlmnyek bizonytjk, hogy szombatos volt maga
') Kereszt. Magv. X V II. 107. 1.; v. . fent. 196. I. ) K vri, rd.nevezetest) csaldai 1 6 0 .1 .; v . .fe n t.166 7.1. Szilgyi, kinek figyelmt kikerlte a l ohi meg Szkely Mzes kzt fennllott kzel rokoni viszony, Rkczinak Pchi ellen tpllt gyanjt azzal magyarzza, hogy unitrius volt Pchi is Szkely is. Evd. Orsz. Emi. IX . 193. 1. 3. jegyz. 3) Kvri, i. h., 160. 1. 4) Kemny Jnos, nletrs 259. 1.; Szalrdi, Siralmas magy. krnika (B. Kemny Zsigm. kiadsa, Pest, 1853.) 45. 1. V. . Szilgyi, rd. Orszggy.

i
Szkely is ; hisz Pchi befolysa kvetkeztn azz vlt majdnem sszes sgorsga. S igy nem valszntlen, hogy az pen akkor fnykort l szombatossg ez ttal politikai mernyletbe bocst kozott, boldog idket vrvn, ha Erdly fejedelmi szkbe egyik hive l. Ezen feltevs magyarzza a Szkely-fle lzadsnak klnben rthetetlen, az orszgos, vagy ltalnos politikai viszo nyok ltal meg nem okolhat kitrst s nyomorsgos meg hisulst. Rkczi azonban mitsem tett a szombatosok ellen. Nem volt abban a helyzetben, hogy htlensgket bizonytsa. Msrszt meg Pchi, nem tudhatni elg loyalis, vagy elg elrelt s va kod volt, hogy nyltan fellpett Szkely ellen. A trkkel val alkudozsok alatt a tancs nevben erlyesen felszlalt Rkczi rdekben.:l) Nem zavarta a szombatosok nyugalmt az 1635-iki orszg gyls sem, br szigor hatrozatokat hozott ellenk. Az akkor egybegylt rendek ugyanis, tapasztalvn ez orszgban lev judaizl emberek mikpen szaporodnnak,* jbl, most mr vagy hatodszor, megerstettk a szombatossg elnyomsra alkotott rgibb trvnyeket. Kimondottk, hogy azok, kik a jv 1636-ik v karcson napjig a szombatossgot nneplyesen meg nem tagadjk s nyilvnosan el nem fogadjk a ngy befogadott valls egyikt, a rgibb hatrozatok rtelmben, vagyon- s fej veszts sel bnhdjenek. Perbefogatsuk s vallatsuk a kzvdlra bzatott.2) De lefolyt ez a hatrid is a nlkl, hogy a szombatosok ellen eljrtak volna. Kzbejtt ugyanis a Rkczi meg Bethlen Istvn kzt kitrt viszly, mely utbb komoly hborv vlt. Bethlen magyar csapatjai s a vele szvetsges budai vezr trk hadai ersen megtmadtk az Erdlyhez kapcsolt magyar rszeket. Az erdlyi rendek kzt vajmi csekly volt a lelkeseds Rkczi mellett, annl nagyobb a zsibongs a trktl val fle lem miatt, 8) Pchi azonban mr azon ellensges viszonynl fogva, melyben Bethlen Jnoshoz llott, tle telhetleg szintn tmogatta a szorongatott fejedelmet. Ha a szombatos Knyrgs fegyver ellen, mely keserve ) rd. Orszggy. Emi. X. 244. 1. 2 ) / . h. IX . 415. 1. s) Kemny Jnos , i. li. 271. 1.

sen elpanaszolja, hogy egy idegen nemzettel egytt a mi magunk nemzetnk felindult s orszgunkat, javainkat dlja, ezen idbl val: akkor e flelmesnek ltsz hbornak kitrsekor irta azt Pchi. Az ez alkalombl elrendelt bjtnapon a szombatosok knyrgtek a kerubimokon l Seregeknek Ura-, hatalmas s gyzhetetlen kirlynak,* rizze meg az orszgot ez felhboro dott nemzetsgeknek rtalmas krttelektl, fegyverektl s rontsa s gyalzza meg ket. Annyi bizonyos, hogy Pchi veje, Farkas Ferencz, a hbor kitrse eltt, mint Rkczi kvete s megbzott embere srn jrt Bethlen Jnosnl,2 ) s hogy a hbor befejezse utn, a tbbi orszgnagyok kzt, a fejedelem nevben Pchi Simon is alrta a trkkel val bkeszerzdst 1636. november 6-n. Deczember 13-n pedig Temesvrott talljuk, hol a Rkczi meg Bethlen Jnos kzt ltrejtt egyezkedst, az elbbinek rszrl, harmadik helyen irta al.3) Ezen hbor az egsz 1636-iki vben lefoglalta Rkczi tevkenysgt s erejt. Rkczi diadalmaskodott s a rkvet kez 1637-iki v elejn a helyzet urnak ltta magt. Csak hogy az az vi orszggylsre mr nem volt ideje elkszteni a szombatosok pert. Pedig kellen akarta azt elkszteni, hogy a szombatosok necsak, mint mr tbbszr trtut, eltltessenek, hanem a trvny teljes szigorval sjtassanak. El volt hatrozva, hogy a r nzve kedvez viszonyokat fel hasznlja, irt hbort viselni Pchi meg a szombatossg ellen.
*) M egjegyzem , liogy a Knyrgs fegyver ellen (a szombatos im a k n yv m zeum i pldnynak vge fel) p gy keletkezhetett olyan idk ben, m idn nmet katonkkal egyeslt magyar hadak dltk az orszgot. Ezen trtnelm i zom szlni. ) Trt. Tr 1884. vf. 309. 1. ff. ) Uj Magy. Mvzeum 1856. vf. 245 6. 1. ; rd. Orszggy. Emi, XX. 580. 1. vonatkozs im rl ms helyen bvebben szndko

V. I, Rkczy vgzetes csapsra kszl a szombatossg ellen. Pclii, elre ltvn a kzeled veszedelmet, vejeii-e ruhzza sszes birtokait. Az 1638-iki fejrvri orszggyls az unitriusok meg a szombatosok gyben vegyes bizottsgot kld ki. A bizottsg elkszt munklatai. A szombatos knyvek elkobzsa. Tanvallomsok s vallatsok. Pchi alkalmi imdsga : Esedez imdsg ldzs ellen.

Rkczi gondosan elksztette a csapst, melylyel a szom batosokat sjtani akarta.1 ) Mr 1637-ben meghagyta Beke Dnielnek, az unitriusok magyar pspknek, tartson zsinatot, llaptsa meg vilgosan hit vallst s terjeszsze azt a rkvetkez 1638-iki v prilis 23-n Pej r vrtt tartand orszggyls el. Elreltta, hogy csak olyan confessit fog benyjthatni, mely Jzus istensgt, imdst s segtsgre hvst elismeri. Azzal pedig ketts czlt akart elrni s tnyleg elrt is. Mint istenkromlkat, felelssgre vonhatta mindazokat az Unitriuso kat, kik ezen hitvalls ellen vtettek; msrszt pedig elzrta a szombatosok ell a kibvt, melyen mr annyiszor elmenekltek: nem rejtzhettek tbb az unitriusok mg. St az utbbiak, kik nek tborban belviszly dlt, szintn komolyan fenyegetve lttk magukat Rkczy ltal, s azrt tnteten visszautastottk a szombatosokat, kiknek azeltt kszsggel helyt adtak volt soraik ban. A szombatosok pedig, ha az unitrius nevet nem hasznlhattk paizsul, vdtelenl lltak szemben az ket ldz trvnynyel. A szemes Pchi azonnal felfogta a helyzet komoly voltt. Ismerte Rkczit s elreltta, hogy els sorban a maga birtokaira s vagyonra fognak lecsapni a kzeled vihar villmai. Azrt 1637. prilis 12-ike tjn vejei kzt felosztotta jszgait, magnak pedig reversalist llttatott ki, mely ltal elismerik, hogy a nekik adott s birtokukba tment jszgoknak kezelse ezentl is t illeti. Birtokainak vejeire val ruhzsa azonban hibavalnak bizonyult, s az e miatti boszusgban vagy Pchi, vagy vejeinek
J ) A desi terminus elzmnyeit s lefolyst, kivlt Pchi Simon notapert vilgosan s behatan ismertette Szilgyi Sndor, rd. Orszggy. Em lkek X . 14 29. 1., ki u. o. 174 202 s 208 216. 1. kzli az idevg kutorrsok java rszt is.
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK.

14

egyike az illet okirat klzete al ksbb odarta e szavakat: Eb haszna! *) Egyes szombatosok, nyilvn olyanok, kik valahogy klns okot szolgltattak r, kztk zvegy Angyalosi Jnosn, Pchi vejnek, egresti Angyalosi Istvnnak sgorasszonya, s ennek fia mr 1638 elejn idztettek trvnyszk el.2) Mindazltal az ez vi pril 23-kn megnyitott gyulafehr vri orszggyls mg nem foglalkozott rdemlegesen sem a ma gyar unitriusok, sem a szombatosok gyvel. Az elbbiek benyj tottk ugyan a tlk bekrt hitvallst, ennek mpgitlsre azon ban az orszggyls vegyes bizottsgot nevezett ki, melybe a be fogadott vallsfelekezetek mindegyikbl 17 tagot vlasztottak. Ezen bizottsg pedig ez vi julius 1-n Desen jjjn ssze. Erre a desi terminusra idzze meg a fejedelem directora, mint kzvdl, mindazokat a szombatosokat, kik az 1635-iki orszggyls ltal kitztt hatrnapig nem trtek volt a befoga dott vallsok egyikhez. Kzben director uram vegyen fel tanvallomsokat, hallgassa ki a vdlottakat s mindent ugy ksztsen el, hogy Desen finaliter decidaltassk dolgok. 8) A kikldtt bizottsg nem sokra az orszggyls bezrsa utn Desen sszelt s megkezdte az elkszt munklatokat. Elrendelte az eretnek unitrius, valamint a szombatos knyvek elkobzst, minek kvetkeztn csupn Kolozsvrit, mjus 23-ikn, lefoglaltak 33 klnfle, rszben nyomtatott, rszben kzirat knyvet.4) A szombatosok gyben megkezdette a tankihallga tst s vallatst Kolozsvrit mjus 26-ikn, Marosvsrhelytt mjus 28-ikn s ugyanezen id krl a szkelyfld kisebb-nagyobb
') L. az okiratot Kereszt. Magvet X V III. 42. 1. Feltn, hogy a reverslisban Knosi Ferencz, akkor mr Pchinek veje (rd. Orszggy. Emi. X . 191. 1.), nem szerepel. Az gyvdnek, ugy ltszik, nem egsz eljrs, s valsznleg az tollbl folyt az eb haszna ! tetszett az

2) Ennyit s nem tbbet mond a Kereszt. Magvet X V . 390. 1. kzlt okirat, melyre Szilgyi, rd, Orszggy. Emlkek X . 16. 1. hivatkozik, midn azt lltja, hogy az 1638-iki prilisi gylsre Pchi csaldja is megidzte tett. A szban forg megidzs/cJi')- 13-ka eltti napra s csupn Angyalosi Jnosnnak s finak szlt, Angyalosin pedig nem Pchinek, hanem Pchi vejnek volt sgorasszonya. ) rd. Orszggy. Emlkek X . 136. 1. *) U. o. 165 6. 1.

helyisgeiben.1 ) Mindazokat, kik ellen terliel vallomsok ttet tek, julius 1-re Desre idztk; egynhny szzan, ha nem ezeren voltak*,2 ) kztk Pchi s lenyai, valamint szmos rokona. A szombatosok megrettentek. Sokan kzlk, kik az 1635-iki orszggyls ltal kitztt hatrnapig nem trtek volt a befogadott vallsok valamelyikre, siettek utlagosan jvtenni mulasztsukat. Pchi rendletlen maradt. Meg sem kisrtette, hogy ilyen uton-mdon hrtsa el a veszedelmet, melyrl tudta, hogy leg kemnyebben t fogja sjtani. Jmbor megadssal nzett a jven dk elejbe; istenhez fordult s istenhez irnytotta hiveinek szivt. Irt egy valban megkap alkalmi imt, melyben segtsgrt s megmentsrt knyrg, s elmonds vgett sztkldte azt hvei kzt. Ezen imbl hatalmasan kihallatszik az a bens hit, mely ersen meg van gyzdve a maga gynek szentsgrl s ellens geinek gonoszsgrl. Minden egyes sorbl az e hitbl fakad lngol rajongs beszl hozznk. Az Esedez imdsg ldzs ellen, miutn dicstette az egyetlen egysget, melyet k megismertek, imigy folytatja: Ms idegen Istentl elszakadtunk s csak az Egyedlvalsgodlioz ragaszkodtunk. Elhittl ez vilg bartsga melll, s te hozzd hajlottunk; elidegentettl az emberi tallmnyoktl s a te frigyedhez kzeltettnk. Ez vilg, hogy mellle elllottunk, kemny haraggal s nagy gyllsggel indul fel ellennk. Hogy az agytl szrmazott tvelygseket mi is velk egytt becs letben nem tartjuk, fenekpen tegzeldik3 ) renk; s hogy a te legbels trhzadbl mineknk mltatlanoknak ajndkoztatok drga, szentsges trvnyedet mi is az srba velk egytt nem akarjuk tapodni, azrt agyarkodik mi renk. -------Ime U ram ! te retted gy tartatunk, mint a lenyuzsra val juhok; feltltottk renk a mi ldzink az szjokat, mint az ordtva ragadoz oroszlny. Napot rendeltek ellennk 4) a te
*) Segesvri) Blint, krnikja, rd. Trt. Adatok IV. 215. 1.; e valla tsok egy tredkt 1. Kereszt. Magvet X V III. 43. 1. a) Szilrdi, Siralmas magy. krnika (Pest 1853) 133. 1. 3 ) Tegzeldik = tegezzel fegyverkezik, tmadsra kszl. *) Czlzs julius idzve voltak.

1-re,

a desi terminus megnyitsra, melyre meg

szentsgeid gyll s szidalmaz npek, melyen felosszk magok kztt mi inarhcskinkat s magunkat hajlkaikbl, kisded aprcskinkkal idegen fldre kergessenek. ------- Knyrgnk azrt nked, egy, mindenhat Urunk, esede znk eltted, egy, hatalmas, igazlt birnk, hajtsd hozznk kegyes fleidet, nzz mi renk ilyen gymoltalansgunkban. tld meg gyket a te szegny rvidnak, mert te retted s a te szent trvnyedrt, Uram, minden napon elttnk vagyon a mi gyalzsunk, s orcznk pirulsa fedez be minket. De immr fogyjon el valaha az istenteleneknek gonoszsgok, kik az kevly sgekbl ldzik a te szegnyidet.-----------Magossgos, magossg fltt val! Knyrlj akeseredetteken, kik nyomorgattatnak a sok kergetktl, vesztegetktl. Szllts ki a mly rvnyekbl minket a te nagy irgalmatossgodrt, mert Irgalmas Isten a te neved! Cselekedjl mivelnk a te nagy nevedrt s knyrlj a te kicsiny nyjacskdon.------Cselekedjl a te igaz valsgodrt! Cselekedjl a te szent frigyed rt ! * ) --------Cselekedjl csecsszop rtatlan kisdedekrt! Cse lekedjl azokrt az ertlenekrt, hullandkrt, kik csak mostan jutottanalc a te igazsgodnak ismeretre s mg igen gyengk a prbknak elviselsre! Cselekedjl magadrt, ha nem mi ret tnk; cselekedjl magadrt s szabadts meg minket! M i Istennk s a szent atyknak istene, szabadts meg minket a te nevedrt.2) A mi nyomorusgunkban csak te hozzd kiltunk.--------Szabadts meg s felelj meg mi neknk ez mai napon a mi imdsgunkra, mert csak te vagy a mi dicssgnk. Felelj meg, mi atynk, mineknk, felelj m eg! 8) Felelj meg, mi istennk, mineknk, felelj m eg! Felelj meg, mi szabadtnk mi neknk, felelj m eg! -------------Lssk a mi gyllink s meg piruljanak; nzzk az mi ellensgeink s gyalzdjanak s hadd tudjk meg, hogy szent Ur a mi istennk, megsegtettl s meg vigasztaltl minket.4) Fogadd be kiltsinlcat s hallgasd meg imdsginkat.--------Mert csak te vagy a szent Ur, a ki minden
') A zsid bnbnsi imdsgbl ( szelicht) az TW'J [HN "[V kezdet darab egsz UytPlTl W JM g. s) Az -jt? szefrdi ritus szerint.) 3 ) Az 4) A UFnJI WJ?

Ijy tW ll UTlUN TN-kezdetii imadarab ugyanott (a

lj'N U'jJHcezdetii imadarab ugyanott. WIN '3 vgzd imadarab ugyanott.

szjnak imdsgnak megkallgatja vagy. ldott vagy minden hat Ur, imdsgoknak meghallgatja! J ) Ezen tbbnyire zsid bnbnsi s bjtnapi imadarabokbl ll imdsgot vagy reggelenknt, vagy bizonyos, ez alkalombl kiirt bjtnapokon szomor dudolssal mondtk el a szoronga tott szombatosok.2) Hiba imdkoztak ! Isten nem hallgatta meg ket.
) rtbfl ySltJ* 'fi nnx gy vgzdik annak imja, a ki nszn

tbl bjtnapot l. a) Az Esedez imdsg ldzs ellen tment a szombatos imaknyvbe, hol rendesen a szelicht fordtsa utn tallhat; tartalomra s alakjra nzve nem is egyb, mint az ilyen szeliclia-fle imdsg. Az egsz ima knyv (1. alant) Pchi mve, ki a szelichtrl megjegyzi, hogy szomor dudolssal szoktk mondani. A szombatosoknak mg azutn is elg gyak ran volt okuk gy imdkozni ldzs ellen.

TIZEDIK FEJEZET.

A desi terminus. I.
M ilyen okok indtottk Rkczit a szombatossg ldzsre. A szomba tosok kihv viselkedse. Theologiai vitatkozsok s klcsns szitkozok. Istenkromlsok. A szsz s lengyel unitriusok fellpse magyar hitfeleik ellen. Az utbbiak vallsos irnya elmozdtja a szombatossg t erjedst a szkelyek kzt. A szombatossg ldzsnek politikai ht tere. I. Rkczi kegyetlen kapzsisga.

I. Rkczi Gyrgyt a legklnflbb okok indtottk, bogy a lebet legnagyobb erlylyel lpjen fel a szombatossg ellen, s hallos csapst mrjen rja. A szombatossg tnyleg az orszgos trvnynek flszzadon t folytatott kijtszsa volt. Rkczi joggal hivatkozhatott arra hogy fejedelmi ktelessget teljest, midn, mint a srtett trvny megboszulja, kemnyen megfenyti azokat, kik hvei egy valls nak, melynek gyakorlatt az orszggylsek ltal hozott tbbrendbeli hatrozatok szigoran tiltottk. Hivatkozhatott tovbb keresztny rzletre, mely az orszgbannem trhetett a keresztnysggel homlokegyenest ellenkez hitet. Pedig tny, hogy uralkodsa alatt mindinkbb azz vlt a szombatossg. Pchi olyan kzel vezette volt a zsidsghoz, hogy csak les szem fedezhette fel az e kett kzt mg fennll klnb sget. A szombatosokat nem csak zsidzknak, hanem hitre nzve pensggel zsidknak tekintettk. Rendesen azzal vdoltattak, s gy tallhat az idevg periratokban is, hogy a zsid vallst (judaicam professionem) gyakoroljk *. Hogy pedig keresztnyek, br csak ilyen rtelemben, zsidkk lehessenek, az sehogy sem frt meg az akkori keresztny llam hagyomnyaival s politik jval, melyek az effle mernyletet a legkemnyebben szoktk megbntetni. Hozzjrult, hogy az addigi bntetlensgk, Pchi nyilt prtfogsa s rohamos elszaporodsuk kvetkeztn elbizakodott

szombatosok mind kihvbban kezdtek viselkedni. Nem rtk be azzal, hogy nyilvnosan gyakoroltk zsid rtusaikat, zsinaggkat berendeztek s itt-ott lefoglaltk mg a keresztny templomokat is. A rajongs, mely oly knnyen lbra kap egy ltrt kzd uj felekezetben, teljes mrtkben viszonozta a gnyt s a megvetst, melyekkel illettk. Elragadtatva a kzdelem heve ltal, egsz a szlssgig ment, hogy bizonytsa ltjogt s visszautastsa az ellene intzett kmletlen tmadsokat. Kivlt az alsbb npr tegekbl kikerlt szombatosok, szvitba keveredvn velk egy miveltsgi fokon ll ellenfelekkel, nem ritkn ltek nyers s srt kifejezsekkel. Az ilyen durva hang nem volt ugyan akkoriban valami rendkvli s hallatlan; st a miveltebb krk theologiai vitatko zsai is csak gy hemzsegtek a klcsns szitkozsoktl. Plda r I. Rkczi udvari papja, a ksbbi reformtus pspk Geleji Katona Farkas. A fejedelemnek ajnlott Titkok titka czim knyvben egyre pognyoknak, eretnekeknek, bolondoknak, szlhiidt elmj, nullitarius, azaz semmiisten embereknek mondja az unitriusokat, tuds pspkket, Enyedi Gyrgyt az rdg tag jnak*, gehenna tzvel megtisztttatand tiszttalan llek-nek, vallsukat pedig krhozatos tvelygsnek, dgleletes eretneksg nek, tkozott, mtelyes, blpoklos mag-nak. S mindezeket megfrnek tallta azon lltsval, hogy e knyvben kemny. elszenyvedhetetlen boszus szkval szntszndkval ket t. i. az unitriusokat bntani nem gyekeztem. J ) Mindazltal tagadhatatlan, hogy a keresztny tudat mltn megbotrnkozott. ha az gynevezett kromlk vagy istevkromlk, a kikre mg visszatrnk, megvetleg nyilatkoztak az egyik vagy msik keresztny vallsos gyakorlat fell, vagy psdig Jzusrl pldul azt talltk mondani: ne segljen btor az Krisztus, mert maga segtsgre is elgtelen. 2) Ugyanezen id krl, nemzetisgi s szemlyes srldsok kvetkeztn, Erdly magyar unitriusai kzt jra lbra kapott Dvid Ferencznek elnyomott, de ki nem irtott tana. A szsz s
') Titkok Titka, A kegyes olvaskhoz, az Ajnl elbeszd utn. A fennebbi kifejezseket 1. ezen lbeszdben, valamint a 2 6 2 3, 272 5, 1072. 1. sat. 2) 28. lap.

Keresztny Magvet X V III. 44. 1. ; rd. Orszggy. Emlkeit. X.

lengyel unitriusok Rkczi meg az orszg eltt azzal vdoltk magyar hitfeleiket, hogy hitvallsukban a Krisztus imdsa vagy hivse vagy teljesen til ttik, vagy elhanyagol ttik, vagy kiromoltatik. x ) S hogy a vd nem volt egszen alaptalan, azt bizo nytja az a hosszas habozs, mely utn vgre benyjtottk a Rkczi ltal kvetelt hitvallsukat. Hrom zsinatot kellett tartaniok, mig vgre maguknak mondottk az 1579-iki unitrius vallsttelt, mely a Jzus imdst elismeri.2 ) A z unitriusokat gyll Geleji Katonnak tn tlzott, de a mennyiben olyanokat is elbeszl, miket maga ltott vagy hal lott, nagyjban hitelt rdeml idevg feljegyzseibl, valamint a desi terminus alatt s utn felvett tanvallomsokbl megczfolhatatlanl kivilglik, hogy ezen unitriusok kzl is voltak, kik hasonl durva, st mg srtbb mdon nyilatkoztak Jzus meg a keresztnysg szentsgei fell, mint maguk a szombatosok.3) Tagadhatatlan, hogy a magyar unitriusok kzt fellkere ked ez ramlat nagyban elsegtette a szombatossg terjedst a szkelyek kzt. Msrszt pedig bizonyos az, hogy a szkely szom batosok, valahnyszor a trvny ltal ldztettek, a magyar uni triusok mg szoktak bjni, a kik kzl kikerltek, kikhez kl sleg tartoztak, s a kikkel, ha zsid rtusaikat s imikat nem tekintjk, hitvalls tekintetben majdnem megegyeztek.4)
') rd. Orszggy. Emlkek , ti. o. 17 8 . 1. s az ott idzett forrsok. 2 ) Jakab Elek jegyzete Segesvri Blint krnikjhoz, Erdlyi Trt.

Adatok, IV. 215 7. 1. 3) Geleji Katona , Titkok titka, 263., 271 5. s 1066. 1. 4) L. egyebek kzt Geleji Katona drasztikus, de a valsgnak meg
felel feljegyzst i. h., Ajnl El-beszd *** 2. ff. Jellemz, hogy a Krisz tustagadssal s zsidzssal vdolt magyar unitriusok Rkczi felszlt sra, hogy hitczikkeiket az orszggylsnek beterjesszk, az 1637-iki tordai zsinaton azt hatroztk, hogy e czlbl Enyedi G-yrgy, egykori pspkk nek az unitrius valls hitczikkeit kifejt mvt fogjk elterjeszteni (rd.

Trt. Adatok 1Y. 216. 1 .), ugyanannak a flzsid nak gnyolt Enyedinek, ki
hatrozottan kimondja : Az pedig bizonyos dolog, hogy az Chrisztus s az apostolok nem ellenkednek Mzessel. Hasonl rtelemben nyilatkozott 1619-ben Enyedi knyvnek magyar fordtja, Toroczki Mt unitrius pspk, kinek fit a desi terminus alatt, mint istenkromlt agyonkvez tk. L. Enyedi, Az - s uj testamentumbeli helyeknek, melyekbl az Hrom sgrl val tudomnt szoktk llatni, magyarzattyok, Iolosvr, 1619. s ugyanott Toroczlcinak kt elljr beszdt. Y . . Kurz , Magaz. f. Gesch. u. Literat, Siebenbrgens II. 426. 1.

Ezen tnylls ujabb okot szolgltatott Rkczinak a szom batosok krlelhetetlen elnyomsra. A reformtus fejedelem, nyil vn Geleji Katona unszolsra, lni akart a j alkalommal, hogy egy fst alatt megnyirblja az unitriusok szabadalmait s meg trje erejket termszetesen az orthodoxus reformtus egyhz javra. Ltni fogjuk, mennyire tartotta szem eltt e czlt, melyet tnyleg el is rt. Azonkvl mg politikai tekintetek is vezettk Rkczit. Fen nebb (205. 1.) elbeszltk, hogy tn nem minden ok nlkl, gyanprrel lt Pchi meg a szombatosok ellen, hogy a fejedelmi sz kre htoz ifj. Szkely Mzesnek a trkkel sztt fondorlatait titkon tmogatjk. Gyanjt tplltk a portn lev kvetei. Egyik legmeghittebb embere mg 1635. szeptember 14-ikrl, teht kt vvel Szkely mernyletnek meghisulsa utn, irja neki, hogy Szkely Mzesnek vannak mg szgi Erdlyben, kivltkpen Pchi Simon ugyan csoda volna, ha nem rszes benne. A httoronyban elfogott Szkely egyre nyugtalantotta Rkczit, ki attl tarthatott, hogy az elfogott prttt elbb-utbb kijtszszk majd ellene. Mg 1636. mrczius havban jelentet tk neki: Nndorfehrvr teli a lrmval, hogy Szkely Mzes odaj. 2) S gy nem csoda, hogy Rkczi, Pchi s a szombatosok szemlyben ellensgeket vlt sjtani, kiknek megtrsvel elfojtja a vgkp el nem mlt veszlynek mg meglev szgit. Hozzjrult Rkczi kegyetlen kapzsisga, mely trvnyes formk mg szeretett bjni. Egykor tudstsok, ellensges s semleges oldalrl jvk egyarnt, nyomatkosan kiemelik, hogy a fejedelem perbe szokta keverni azokat, kiknek jszgait hitozta: vagyonvesztsre tl tette ket s lefoglalta jszgaikat. Elmondja azt keser szavakkal az egykor gnynek;3) Kemny Jnos fejedelem nyugodtabb hangon s azzal a megjegyzssel: irom az igazat cum reverentia ismtli, s szmos kirv tny megersti e vdat, melyet a trt nelem igaznak ismert.4) A szombatosok ldzsre is bizonyra
> ) rd. Orszggy. Emi. IX . 193. 1. s X . 16. 1. 2 ) Kemny Jzsef, Notitia historico-diplom. II. 264.1. 3 ) Kzlte Thaly Klmn, Trt. Tr 1881. vf. 1. a 408. 1. 4 ) Kemny Jnos , nletrs 236 7. 1.; v. . Kvry, Erdly trt nelme V. 29. ff. Horvth, Magy. trt. Y . 390. 1.

nem az utols indt ok volt Rkczinak e telhetetlen hrvgya. Ltni fogjuk, hogy az ez alkalommal hozott tletek mindig va gyonvesztsre szltak s tnyleg roppant jszgokat hoztak Rkczinak.

II. A sdesi tenninus megnyitsa. Az unitriusok tborban dl viszly kods s a desi complanatio. A desi trvnyszk eljrsa a megidzett zsidzk s kromlk ellen. Tmeges elitlsek. A kromlkra kimondott kegyetlen bntetsek. Toroczki Mt pspk fit czignyokkal agyonkveztetik.

Elrkezett julius elseje, a desi trgyalsokra kitztt hatrid. A kis vrosban megjelent a fejedelem tancsosaival, tblabirival s tbb fispnnal; megjelentek a fejrvri orszggyls ltal kikldtt rendek s biztosok, a hitjtssal vdolt magyar unitriusok kpviseli Beke Dniel pspkkkel, valamint a vd lkknt szerepl szsz s lengyel unitriusok kpviseli. Vgre pedig szzankint jttek a megidzett szombatosok, frfiak s asszo nyok, prnp s nemessg egyarnt. Julius 1-n volt az alakul ls, 2-n Kassai fkanczellr hozta a trgyalsok sorrendjt megllapt fejedelmi zenetet. Ennek rtelmben julius 3-n kezddtt az unitriusok gynek trgyalsa, mely hosszadalmas s heves vitk utn e h 7-n az gynevezett desi complanatioval befejeztetett. A magyar unitriusok, ugy mint lengyel s szsz hitfeleik, nneplyesen jbl elismertk az 1579-iki confessijukat, mely szerint Jzust isteni tisztelettel imdjk s gyermekeiket meg keresztelik, mg pedig a szent-hromsg nevben. A ms rtelem ben tant papjaik szigor bntets al esnek; az ezen hitvalls sal ellenkez knyveket s rsokat jvend szent-Mrton napjig vigyk be a fejrvri kptalanba. A ki ezentl az unitrius valls rl irni akar, az kinyomatni s kibocstani az orszgnak feje delme Ilire nlkl semmikpen ne merszelje. A z unitriusok kebelben dlt viszlkodsok s az ezek folytn trtnt akrminem injurik s bntdsok miudenestl rk feledkenysgben s amnistiban menjenek. Mindazltal gy folytatja a complanatio - az sidzk s az Jzus Christus igaz istensgnek

s dicssgnek hramli ez amnistitl most s ennek utna is in perpetuum excludltassanak. A desi periratok kvetkezetesen klnbztetnek e ktfle vdlottak kzt.*) Zsidzk alatt rendesen csak a voltakpi szom batosokat rtik. Pchit s hozztartozit, valamint a szombatossg egyb fembereit csakis a zsidzs miatt fogtk perbe; de istenkromlknak nem mondja ket sem a vdlevl, sem pedig az t let. Meg msokra, kik megvetleg nyilatkoztak Jzusrl, csupn mint kromlkra olvastk r az tletet, a nlkl, hogy ket zsid zssal vdoltk volna. Ezen megklnbztetst azonban csak a desi trvnyszk tette. Egyb hatsgi kzegek, valamint az egykor tudstsok meglehetsen sszezavarjk a zsidzt a kromlval. Nlok tbb, kevsb sszefoly e kt fogalom. A z unitriust, ha el nem fogadta a Jzus istensgrl s imdsrl szl dogmt, br nem gyakorolt zsid rtusokat, azrt csak zsidznak szoktk tekinteni. Socinus, Blandrata, Dvid Ferencz, Sommer Jnos s Vlaszti Gyrgy knyvei p gy mentek szombatos knyv szmban, mint a valjban szombatos Szentirs panaszolkodsa (fent. 112. 1.), vagy a Sid rsbl ma gyarra fordittatott szentsges isteni imdsgok, vagy pedig Az Abrahm, Izsk s Jkob istennek tiz szent parancsolati s annak viagyarzati czm knyv. Ezeket is, azokat is elkoboztk mint zsidzkat.2) Msrszt meg a szombatost, ki a zsid vallst gya korolta, br rva szt sem tallt beszlni Jzus ellen, szintn istenkromlnak mondottk.a) Maga Rkczi kzvetetten a desi terminus eltt azt irja, hogy azokat az unitriusokat, kik Jzust imdni nem akartk, csak arra az rmra fogjk most vonni, mint a zsidzkat.4) Tnyleg lehetett valaki Jzus igaz istensgnek s dics sgnek kromlja, a nlkl, hogy zsidzott; az ilyen volt, e kor nak felfogsa szerint, a Dvid Ferencz tanaihoz ragaszkod uni') Xj. pld. rd. Orszggy. Emlkek X . 178, 182, 196. 1. sat. ") Mindnyjan egyarnt: Judaicam professionem redolentes; . h. u.

0. 166. 1.

3) Haller Gbor naplja, rd. Trt. Adatok IY. 50. 1., jul. 8-ika alatt irja : i-Finita Unitariae Eeligionis rectificatione blasphemorum in Christum contumeliae examinantur, teht mind a vdlottakat egyarnt mondja Krisztuskromlknak. V. . Geleji Katona i. h. 271. 1; 4) Kereszt. Magvet. IX . 155. 1.

trius. S megfordtva, a ki a legbuzgbban gyakorolta a zsid szertartsokat, azrt vallsos tisztelettel viseltethetett Jzus ir nyban, a mint azt, mint ltni fogjuk, maga Pchi s hveinek java rsze tette. S gy bajosan hatrozhatni m eg: a desi trvnyszk el kerlt kromlk szombatosok, avagy a szlssgig men uni triusok voltak-e ? A rlok szl tudstsok ') inkbb az utbbit sejtetik. Az ellenkez esetben bizonyra legalbb egy szval kiemeltk volna, hogy e kromlk egyszersmind zsidzk is vol tak. Azt pedig nem teszik. A fejedelem s a jelenlev 56 orszggylsi tag ltal meg erstett complanatio ltrejttig2) a desi gyls magn viselte az orszggyls, legalbb a rszletes (particularis) orszggyls jellegt, s tbb egykor forrs tnyleg annak mondja is. Mihelyt azonban az unitriusok orszgos gyt elintzte, trvnyszkk vlt, mely mr a rkvetkez napon, julius 8-n, kezdte trgyalni a megidzett vdlottaknak pereit. A z lsek, melyek mindaddig a templomban tartattak, most a curiai pletbe ttettek t. Ezentl nincsen tbb sz a Desre kikldtt orszggylsi tagokrl, kik a complanatio megerstsvel megoldottk feladatukat s nyilvn tvoztak is. Helykbe lpnek a kanczellriai s orszgos brk s jegyzk, valamint nhny megynek ispnjai s bri, a kik alkot tk a trvnyszket, melynek tagjait Rkczi nevezte ki.3) A trvnyszknek, a fejedelem kpviseletben, Toldalagi
) L. alant, a Desen elitit kromlkrl. 2) A desi complanatirl 1. Hallv Gbor naplja, rd. Trt. Adatok IV. 48 50. 1 . ; Jakab Elek megjegyzst Segesvry krnikjhoz i. h. u. o. 215 7. 1.; Szkely Sndor , Unitria valls trtn. 137 9. 1 . ; Szilgyi Sn

dor, rd. Orszggy. Emlkek X . 17 25 s u. o. 176 180. 1.

3) A szemtan Hallv Gbor i. li. 50. 1. jul. 7-ikrl: Hunc fere in modum in his Oomitiis religio Unitaria rectificatur, Suaqua 111. Celsitudo de

templo decidit*,

8-ikrl pedig:

sFinita Unitariae Eeligionis rectificatione,

blasphemorum in Christum contumeliae examinantur, collata certis personis

ab III. Sua Celsitudine ad id authoritate, quae quaestio habita est in Ouria

Desiensi Teht jul. 7-ig tartott az desi (particularis) orszggyls (Oomitia), melynek lefolysa alatt gyakran van sz a megelz fehrvri orszggyls ltal kikldtt rendekrl (deputati);

8-ikn

kezddtek a megidzett vdlottak

perei az ad hoc alakult trvnyszk eltt, a melybe Rkczi kldte ki a br kat. Ezen felfogst megerstik a julius 7-ike eltti s utni esemnyekrl szl sszes tudstsok, s mellette elesnek mind a nehzsgek, melyeket a desi gyls klnfle elnevezsei okoznak ; 1. Jakab Elek i. h. 213 4. 1. ; v. . Szilgyi i. h. 24. 1.

Mihly, Maros- s Udvarhelyszk kapitnya volt az elnke. Mint kzvdl szerepelt Pkai Srosi Jnos, fejedelmi director, illetve helyettese: Girthi Torma Pter. A vdlottak vdelmre szmos gyvd jelent meg. Ezen trvnyszk tletet hozott a megidzett zsidzk s istenkromlk fltt, kiket a complanatio fennebb idzett hatro zata kizrt a tbbi unitriusoknak engedlyezett amnesztibl. Tekintettel a vdlottak nagy szmra, valban lzas tevkenysget kellett kifejtenie. A trvnyes formk megtarattak. A kzvdl felhozta a vdpontokat; a vdlottak egyenknt felelhettek, vagy gyvd ltal vdethettk magukat. Mindazltal legflebb ht nap alatt, julius 8-iktl 16-ikig, el volt intzve a sok szzra rug perek roppant tmege.1 ) A trvny vilgos, az eljrs a lehetleg legegyszerbb, s mi a fdolog: az tlethozatalra elksztve volt minden. Kikre, a tbbnyire mr elzetesen megejtett tankihallgatsok s vallat sok alapjn, rbizonythattk, hogy szombaton nem dolgoztak, husvtkor kovsztalan kenyrrel ltek, a Mzes trvnyknyv ben tiszttalannak mondott llatokat nem ettk, vagy hogy gyermekeiket meg nem keres/teltettk, az rvacsort fel nem vettk, vagy pedig megvetlsg nyilatkoztak a keresztnysg vala mely dogmja fell: mindnyjan fejk, jszgok elvesztsre maradtak vala, rendesen a nlkl, hogy felebbezsnek hely ada tott volna.2) g y jrtak el azokkal is, kik elmlni hagytk a megtr skre engedlyezett hatridt, az 1635-iki karcson napjt, scsak a desi terminus kihirdetsekor trtek a befogadott vallsok egyi kre.3) Remnyk, hogy bntetlenl maradnak, ha a trvnyszk eltt mint reformtusok vagy unitriusok megjelennek, hinak bizonyult. A hallbntetst azonban csak egy esetben vittk vghez; rendesen csak vrfogsgra hurczoltk az elitlteket. S az utbbit
') Jlius 16-ikn Rkczi mr intzkedik a Fogarasban elzrt, szom batosokra nzve ; Hallv Gbor i. h. 50. 1. 2 ) Kivtelesen megengedett felebbez3t 1. rd. Orszggy. Emlkek X . 191. 1. 3) Az 1638. fejrvri orszggyls trvnyeinek I. articulusa, i. h. u. o. 136. 1,; pldt r 1. alant, a Paczolai Ptern s msok perben.

is elengedtk az asszonyoknak, valamint a frfiak kzl azon alsbb-rangaknak, kik jra felvettk a keresztsget s eskvel kteleztk magukat, liogy llhatatosan megmaradnak keresztny hitkben, mire nzve mg hitlevelet is vettek tlk.1 ) De a vagyon veszts bntetst ezek sem kerlhettk k i; irgalmatlanul vgre hajtottk azt mindenkin: frfiakon, asszonyokon, st kiskor gyermekeken 2 ), a zsidzsban konokul megmaradtokon s a megtrteken egyarnt. sszes vagyonukat, fekv birtokaikat s ing javaikat, lefoglaltk a fejedelem javra.3) Az elitltek, gy irja az egykor Szalrdi a megsententiazs utn, az kamarahz eltt lvn egy szp reg puszta egyhz, naponknt abba reggettetuek vala, mg annyira szaporodnnak, hogy a vrakba egyv is, mshov is, szzon-, msfl szzonkint j gondvisels alatt kldztetnnek, gy hogy Vradon, Szkelyhidon, Jenben, Dvn, Fogarasban, Szamosujvrban, Kvrban vasakat is alig gyznnek kovcsolni nkiek, es a mg j szre nem trnnek, mindentt a sok pitsek krl naponkint elg dolog adatnk elejkbe. 4) A legkemnyebben bntak a Jzus istensgt kromlkkal. A rendkvli tleteket, kztk egy kegyetlen hallitletet, melyet nhnyra kzlk mondottak, a gyls utols napjn, jul. 17-ikn hajtottk vgre. Azon nap gy hangzik az egykor tudsts elsben egy reg, jmbor tancsbeli Csipr Istvn nev embert, (ki) mit tallt volt szlani Krisztus tisztessge ellen, az per mg rnl, az fldn az vros szolgja, orszg vgezse szerint, hatvant te rajta egy plczval. Azutn Toroczkai Jnos, kolosvri tvsre kerlt a sor, Toroczkai Mtnak, a magyar unitriusok nhai pspk nek s Enyedi Gyrgy nagy munkja magyar fordtjnak a fira, ki Jzusrl azt mondotta v olt: jnne csak a fldre, a szlbe kldenm, hogy dolgozzon. A. szerencstlen rajongt ugyancsak
) Szalrdi, i. h. 134. 1. A zsidzssal vdolt asszonyok perirataiban mindig csak vagyonvesztsre szl az tlet; hogy ez gy szably volt, ki vilglik az rd. Orszggy. Emii1 ,kelc X . 191. 1. kzztett okiratbl. A megtrtektl vett ilyen hitlevelet 1. Kereszt. Magvet X V II. 223. 1. a ) Av . ilyen volt az elitit, de kegyelmet nyeri Pchi M argit; 1. alant, 3 ) Az ingatlanokra nzve]. rd. Orszggy. Emi. X . 189. s 193. 1. 4) Siralmas krnika 134, 1.; v. . Haller Gbor i. h. 50. 1.

jul us 17-ilcn t czigny hvel, verte, agyon. Ezen iszony tle tet pedig hoztk hivatkozssal ugyanarra az -szvetsgre, a melyre, mint a legfbb s legszentebb vallsos forrsra, hivatkozni szoktak az elitltek is. S Geleji Katona Istvn, a reformtusok pspke, e miatt tmjnt szrt Rkczinak.1 ) Toroczkainak megkvezse utn az felesgt is kiperenge'rezh az vrosrl, szintn orszg vgezsbl.2)

III.

Kln itlszkek az elkelbb s meg nem jelent vdlottak szmra. Borsos Istvn s felesge, Vallon Borbla pere. A Szab csald s egyb kolosvri szombatosok elitlse. Kendeffi Zsfia s szentbenedeki Paczoli Ptern pere. A meg nem jelent Pchi ellen Szent-Brzsbeten felvett tanvallomsok. Pchit vagyonvesztsre tlik s a kvri brtnbe hurczoljk. A tle elvett jszgok felsorolsa. Pchi lenyainak s udvari papjnak, tovbb Orbn Ferencznek s Marti Gyrgynek eltlse.

Mig a fennebb emltett tmeges eltlsek folytak, tbbrendbeli szkebb kr bizottsgok trgyaltk az egyes. elkelbb, kivlt a meg nem jelent vdlottaknak pereit.8) Ezeknl rendesen terjedelmes birtoknak s nagy vagyonnak lefoglalsa forgott sz ban, s azrt, valamint az illetknek tekintlyes llsnl fogva, Rkczi jnak ltta, hogy ezeket a pereket ne intzzk el rvid ton, hevenyben, hanem a tbbitl elklntve, behatbb s leg albb ltszlag, komolyabb trgyals utn. Az ilyen kln eljrs indttatott Borsos Istvn, maros vsrhelyi lakos s felesge, Vallon Borbla ellen. A meg nem jelent vdlottakat, mint zsidzkat, fejk s minden vagyonuk vesz tsre tltk.4) Borsos lefoglalt ingatlanait hsges szolglat ) Titkok Titka, Ajnl l-beszd * * * ; az igaz trvny, melyre
1 .;

hivatkozik, nem lehet egyb, mint Mzes III. k. 24, 16. 2) Segesvri Krnikja, i. h. 216 7. 1. ; v. . Szalrdi i. li. 135. rd. Orszggy. Emlkek X . 203. u. o. 28. 1., valamint az utbbi helyen idzett egyb forrsokat. *) A kvetkezkben emltett perekben ms, ms tagokbl ll br sgokkal tallkozunk ; 1. pld. rd. Orszggy. Emi. X. 182. s 195. 1. *) rd. Orszyy. Emi. X . 191. 1.

jrt s ezer imperilis tallrokrt Vallon Pternek, az udvari kk gyalogok vice-kapitnynak adomnyozta Rkczi. >) A vdlottak egy msik csoportjt alkottk a Szab csaldnak, Istvn, Jnos s Grspr nev hrom tagja, Vsrhelyi Dniel dek, Kllai Jnos s Beke Katalin, mindnyjan kolosvri lako sok. Kpviseletkben Pchi veje, Knosi Ferencz jelent meg. Knosi, miutn tbbrendbeli gyvdi fogst siker nlkl megk srtett, csak azzal vdhette ket, hogy a zsidzst eltilt trv nyekrl tudomsuk sem volt, mivel az unitrius superintendens azokat kzhrr nem tette. gyfelei szmra ujabb hatridt krt, melynek leteltig a bevett vallsok valamelyikre trhetnek. E b bl a vdelembl a kzvdl azt a vallomst kvetkeztette, hogy a vdlottak a zsid vallsban nem csak voltak, hanem mg most is vannak. Rjok is kimondatott a f- s vagyonveszts.2) A szintn megidzett Kendeffi Zsfia, nagymegyeri Keresztessy Plnak, a fejedelem tancsosnak s egykori portai kvet nek zvegye, Dlyai Andrs gyvd ltal vdelmeztette magt. A zsidzs bne miatt szintn fejnek megvltsra s sszes vagyonnak lefoglalsra tltetett.3) Szentbenedeki Paczolai Ptern, Kornis Borbla gyben julius 5-ikn s 6-kn, valamint 13-ikn folytak a tankihallga tsok. A vdlottat, Pchi sgornak, Kornis Ferencz udvarhely szki fkirlybirnak lenyt, anyja, Kpolnai Bornemisza Judit, a rajong szombatosn e mintakpe, frje akarata ellenre, a zsidzsban nevelte volt (fent 203. 1.). Mita Paczolai Pter fele sge lett, hzban tovbb gyakorolta ugyan a szombatossgot, de megtartotta a vasrnapot is, frjvel eljrt az unitrius templomba s felvette az rvacsort. Kevssel a desi terminus eltt, junius 14-ikn, jra kereszteltette magt. Vdje, ezen utbbi krl mnyre hivatkozvn, arra utalt, hogy Paczolayn tnyleg mr nem zsidz, lrmem unitrius. De amegflemlett unitrius zsinat, melyet a trvnyszk ez gyben megkeresett, kijelentette, hogy Paczolaint a keresztsg ujabb felvtelnek daczra sem ismeri unitriusnak, Ennek kvetkeztn a szintn Knosi Ferencz
') Szkely-egyleti kpes naptr 1883-ra, 76 7, 1. Ez a Vallon Pter, Borsos felesgnek, Vallon Borblnak nyilvn rokona, tn testvre volt. a) rd. Orszggy. Emi, u, o. 191 5. 1. a ) U. o. 195 9. 1.

ltal vdett asszonyt november 8-n sszes vagyonnak elveszt sre s feje megvltsrt 66 forintnak fizetsre tltk. r) Pchinek a fejedelmi kanczellria kt jegyzje mr mjus 30-ikn kzbestette a parancsot, mely t julius 1-jre s a rk vetkez napokra Desre idzte. A parancs, kizrvn minden helyettestst, szemlyes megjelensre szlt s eleve kijelentette, hogy a trvnyszk minden esetre fog tletet hozni, akr megjelen, akr nem. A z aggastyn mindjrt csak felttelesen fogadta el a megidzst. Beteges llapotra utalvn, kvetkezkpen felelt a kz bestknek: A z nagysga parancsolatjt rtem; mivel isten nek fogsgban vagyok, felsge dispositijban vagyon letem2 ), addig nem tudom, mi kvetkezhetik, melyre nzve nem tudok ke gyelmeteknek semmi bizonyost mondani. Pchi csakugyan nem jelent meg, s a vett parancs rtelm ben vdt, vagy kpviselt sem kldtt oda. Erre a kzvdl a fejedelmi kanczellria kt jegyzjt azzal bizta meg, hogy Pchi gyben annak lakhelyn, Szent-Erzsbeten vegyenek fel tanvallomsokat. S ez megtrtnt julius 7-ikn, mely napon 33 tant jegyzknyvileg kihallgattak. Mindnyjan, kztk a szenterzsbeti bir s Pchinek tbb cseldje, tbb-kevsbb rszletesen, de hatrozottan vallottk, hogy Pchi Simon uram nagysga szombatos vallson vagyon; az tbb szombatosoknak is penig itt alatt az falu vgn egy k hznl tart zsinaggt, ott olvasnak nekik szombat napokon ; tovbb, hogy az szombatot li meg, noha mindazltal a jobbgyokkal is vasrnap nem dolgoztatott. Disznhst s egyb Mjzes ceremniiban megtiltott eledeleket nem eszik, husvt nnepben kovsztalan pogcsval l. Kznsgesen valljk azt gy vgzdik a terjedelmes jegyzknyv hogy azeltt tartottak ms religin val papot is az faluban, de az mostani szombatos s Pchi Simon uram akarati ellen nem hozhatnak mst helyben, schola mestereket penig alternatim tartottak, az mikor jt kaphattak, mind szombatost s mind unitriust, az mostani is szombatos. Kzben Pchi slyosabb vlt betegsgvel, melyet tankkal
) Az idetartoz terjedelmes tanvallomsokat 1. Trt. 546 557. 1., az tletet rd. Orszggy. Emi. u. o. 208 212. 1. 2 ) 0 felsge rtsd : Isten ; akkoriban szoksos szlsmd.
KOHN SM U EL : A
szom batosok.

Tr, 1884.

15

igazolt, kimentette elmaradst.1 ) A trvnyszk jnak ltta julius 13-ikra ujabb hatridt tzni ki szmra, mely napon vagy sze mlyesen jelenjen meg Desen, vagy pedig, mit Rkczi most mr megenged, vdje ltal magt kpviseltesse. De ezen az ujabb hatridn sem jelent meg sem Pchi, sem kpviselje. A brsg a vdlevlben felhozottak, valamint a SzentErzsbeten felvett tanvallomsok alapjn, bebizonytottnak tekintette Pchinek zsidzst. Hogy krhozatos tvedst el nyomja, okozit s prtfogit kiirtsa, s pldt adjon, melyen msok is okulhatnak: fejnek s vagyonnak vesztsre tlte a vdlottat. A rkvetkez napon, julius 14-ikn Rkczi kiadta a rendeletet az tlet vgrehajtsra.2) Pchit Kvrba vittk s bebrtnz tk; ing javait elkoboztk,3 ) terjedelmes birtokait lefoglaltk. A tle elvett Vizsolyt s Paszmost, a rpafalvi, kord-szt-mrtoni, udvarhelyi, sznaversi, fletelki, korodi s solymosi rszjszgo kat a fejedelem-asszonynak adomnyozta Rkczi; neki adta Balzsfalvt is, melynek Bethlen Pter hillvl Pchire kellett volna szllnia. Pchinek a fejedelmi kincstr javra lefoglalt egyb birtokai, illetve rszjszgai a kvetkezk voltak: Magyar- s OlhHidegkt, Andrsfalva, Szenterzsbot, Magyar-Skod, Bzd s Bzd-Ujfal, Krispatak, Czekefalva, Keresztr, Als-Boldogasszonyfalva, Uj-Szkely, Srd, Olh-Skod, Szent-Mrton, KisSzlls, Pagocsa, Pterfalva, Szpny, Visa, Tuson. Domb, K bl kt, Hjsfalva s Szent-Abrahm.4) A hatalmas fur most msod izben lett rabb s kolduss. Egy nappal ksbb, julius 15-n, elitltettek lenyai: Judit, Kisegresti Angyalos Istvnn, Zsuzsanna, Knosi Eerenczn s Krisztina, bgzi Farkas Ferenczn.8) A fellk hozott, vagyon vesztsre szl tletet kmletlen kegyetlensggel vittk vghez.
) Trt. Tr 1887. vf. 712. 1. Betegsgre nzve 1. leveleit Kereszt. Magvet XArIII, 169 170. 1.; vgrendelett mr 1635-ben irta, Trt. Tr u. o. a ) 182 190. 1. 3) Trt. Tr, 1887. vf. 713. 1. J) K vry , Erdly trtnelme V. 30. 1.; Kereszt. Magv. X I X . 353. s 355. 1. Trtn. Tr 1887. vf. 712 3. 1. v. . fent. 198. 1 . c) rd. Orszggy. Emi. X . 191. 1.

A Pchi perre vonatkoz okiratokat 1. Mrd. Orszggy. Emi. X

Javaik lefoglalsakor, egyikk gyermekgyat fekvn, az derkalyt is alla elvontk. *) Perbe fogtk Pchinek msodik hzassgbl szrmazott hajadon lenyt Margitot is. Az akkor legflebb 13 ves leny 2) kegyelmet nyert, miutn irst adott, hogy az atyjtl elvett jsz gokig nem tart semminem jogot. Ezen rsban mg azt is megigrtettk vele, hogy valamikor isten nekem szerencst ad s kz kenyben leszek, ezen dologrl val ktsemet asszonyember ko romban is ujabb levelemmel, ktsemmel megerstem. 3) Pchi sorsban osztozott mg udvari papja, Szentmiklsi Mihly, kit Fogarasba zrtak,4) tovbb Pchi fogadott atyjnak, Essinek sgora Orbn Ferencz, Udvarhelyszk fjegyzje, kit a szamosujvri brtnbe hurczoltak.5 ) Marti Gyrgy, a prtt Szkely Mzes egyik czinkostrsa, szintn meg volt idzve; de az reg ember, br kzben jbl felvette a keresztsget, nem mert megjelenni, hanem tovbb bujdosott.6) Mindnyjok tlete f- s vagyonvesztsre szlt.
*) Kereszt. Magvet X IX . 355. 1. -) Pchi csak miutn Bethlen Gbor a brtnbl kibocstotta, teht 1624. november 22-ike utn kthette msodik hzassgt. 3) rd. Orszggy. Emi. X . 212. 1. *) Benlc, Transsilvania II. 243. 1. 5) Szalrdi, i. h. 135. 1. 6) rd. Orszggy. Emi. X . 203. 1. ; Trt. Tr 1887. vf. 712. 1.

T IZ E N E G Y E D IK F E J E Z E T .

Pchi Simon szombatos imalcnyve. I.

A szombatos imaknyvnek kziratai. Az imaknyvnek, valamint ksbbi kiegsztseinek egy szerzje van. Ezen nvtelen szerz, Pcbi Simon. Az imaknyv 1630 s 1638 kzt keletkezett.

Milyen volt ez az erszakkal elnyomott valls, melynek h vei vagyonukat, szabadsgukat, st letket lcoczkztattk rte ? A feleletet megadja az e korszakbeli szombatos irodalom. Ha tzetesen akarunk megismerkedni azzal az Essitl messze eltr ujabb alak szombatossggal, melyet Pchi tan tott, s egyttal az akkori, de nagyjban mind a ksbbi szomba tosoknak is hitvel s vallsos gyakorlatval: legczlszerbb, min denek eltt kzelebbrl tekinteni Pchinek e tekintetben legfon tosabb knyvt, a Szombatos imaknyvet, annak kapcsn az e korszakbeli szombatos nekeket, s vgre Pchi egyb mveit, me lyek majdnem kizrlagosan alkotjk az e korszakbeli szombatos irodalmat. A Szombatos imaknyv szmos, tbbnyire teljes, nha csonka, de egymst kiegszt pldnyban jutott rnk. r) Mind0 Az ltalam ismert ^s hasznlt pldnyok a kvetkezk : 1. A M. N. Muzeum pldnya, 576. 1. 8, e szzad elejbl val. 2 3. Az Akadmia knyvtrnak kt pldnya (M. Ood. 8 15. sz. I. s II.) 454. s 450. 1., mind a kett a mlt szzad kzepe fel ratott. 4 5. Az Orszgos rabbikpz intzet kt pldnya, I. 558, II. 500 1. 8, a mlt szzad msodik felbl. 6 - 7 . Koncz Jzsef tanr ur kt pldnya : I. (423. sz.) 392. 1. 8, 1819-bl ; II. (424. sz.), csonka, 220.1. kis 4 ; papros, irs s helyesrs a X V II. szzadra vallanak ; rsa azonos azzal, melyet Pchinek 1629-ben Bet Jnos rdekja ltal (1. fent 195. 1.) msolt zsoltrfordtsa mutat. A szveget ksrik magya rz jegyzetek, melyek csak itt tallhatk s p gy vannak megjellve s elhelyezve, mint a fentemltett, Pchi hzban kszlt zsoltrokban (1. rlok

azltal eddigel csak megkzeltleg s elg hinyosan ismertettk tartalmt, szerzjre nzve pedig mg komoly hozzvetst sem lcoczkztattak.]) A szombatos imaknyvnek, br tbb rszbl ll s vannak bizonyos hozzadsai is, a melyekkel csak utlagosan megtoldatott, egy szerzje van. Bizonytja azt a fordtsnak s egsz beren dezsnek egyntetsge, tovbb a nyelvezet, mely mindvgig ugyanaz, vgre pedig az a dnt krlmny, hogy az egsz knyv ben hangosan s flrerthetetlenl egy szerz beszl hozznk. A szerz ugyanis tbbszr kiemeli, hol jl ismeri az szszes zsid imdsgokat, s ha mindazltal kihagyott nhnyat k zlk, azrt tette, mivel egyelre csak a fbb imkat, vagy mint irja, az imaknyvnek az derekct akarja fordtani. A bjtlssel jr poenitentia tartsra val imdsgok utn, pldul, megjegyzi, hogy vadnak Izrelben ezen kivl is bjtk, kiknek mind igen nagy, kivltkpen val okai vadnak. Ezen bjtnapokat azonban, noha mind egyikkre kln, kln val imdsgok rattak, csak felsorolja, mint mondja, csupn
alant.); ott, mindenesetre 1638 eltt, ratott a Szombatos imaknyvnek ezen

legrgibb rnk jtt tredke is. A hozzvarrt utols 7 levl ujabb s rosszabb 8. A marosvsrhelyi reform, ftanoda pldnya (9648. sz. a,), melybl Koncz Jzsef tanr ur szives volt egyet-mst szmomra kije gyeztetni. 9 12. Ngy sajt birtokomban lev pldny; kett kzlk csonka, a harmadikban egy, a mlt szzad msodik felbl val nekeslcnyvnek meg egy imaknyvnek darabjai tarkn sszevissza vannak varrva ; a ne gyedik e szzaid elejrl val, de rja sokkal rgibb s igen j kzirat utn msolt. Az ltalam ismert pldnyok kzt ez a legteljesebb, 529 1., 8, elejn s vgn egy ms kz ltal irt nekesknyvnek terjedelmes darabjaival.
rst tntet fel. !) Dek Farkas, ki az Akadmia I. pldnya alapjn legelszr ismer tette A szombatosok szertarts-knyvt

(Szzadok, 1875. vf. 412 1. ff.),

nem is sejti annak voltakpi tartalmt. Az ltala kzztett gyr adatok nyo mn Lw Lipt (Zsid vknyv, kiadja Kiss Jzsef, 1875 6, 99 1. ff.) helye sen megllaptotta, bogy a knyv tlnyom rsze fordtsa a kznsges zsid agendnak, nVcn csakhogy eldntetlenl hagyta, vjjon az skenzi vagy a szefrdi sziddr fordtsa-e. Dek Farkasnak, persze meg nem okolt hozzvetst, hogy e knyv rszben Pchi mve lehet, Liv el nem fogadja, de azrt, br a szombatos irodalom termkei kzl mg csak a

Rgi nekesknyvxX, s rla is csupn Lugossy czikkbl volt tudomsa, les

szemmel felismerte, hogy az nekesknyv meg a Szertri sknyv a szom batossg kt klnbz korszakt kpviselik. A msodik korszakot azonban, . mint alantabb ltni fogjuk, nem egszen helyesen jellemzi, mint a keresz tnysgtl teljesen elvlt korszakot, melyben Krisztusrl nincs emlits.

jelentsrt s hogy valaki ne gondolja, hogy azokat (t. i. a rjok val imdsgokat) nem lttam volna. A storos nnepnek, annak helyn, csak fimjfc adja, hozzteszi azonban, hogy minden egyes napjra
kln, kln val bsges knyrgsek vadnak ratva s sokak is. De most annak fordtsa halad; adjon Isten ert e s alkalmatoss got arra, hogy a tbbihez is rkezznk !

A Kippur napjra val reggeli imdsg utn megjegyzi, hogy sok imadarabot kihagyott; de azrt
ne tlje az ki ez fordtst ltja a posteritas kzl, hoyy azokat
n nem lttam volna. 1 )

Ezekrl a kihagyott imdsgokrl tbb helyen mr eleve kijelenti a szerz, hogy azokat utlagosan fogja lefordtani. Ebbeli grett pedig, mint bevltottat mutatja az imaknyv. A z ujesztendre val imdsg eltt, pldul, ezeket ir ja :
Az njesztend nnepe utn a biinbocstsnak nnepig a kzna pok bjtlsre valk; de a kik jobb kszlettel vrjk, kznsgesen az
Elli

jsgtl fogva a Triig minden jjel hrom rakor felkelvn, a

Selilcutot, azaz bnbocstkat elmondjk kln. Azok egy rig tart imd

sgok, melyeket azutn kln, kln, az r segedelmbl, a poenitentiatartsva val imdsgok kztt, azon lesnnk, hogy megfordtsuk, s kln
titulus alatt ott megtallvn, a ki akar lhet, szksges is, hogy ljen vele

s gy kszljn az ujesztend nnepire.

A Kippr napjra val imdsg utn csakugyan hozza a Sdikutmi. azaz bnbocstknak megfordtst. Ezek utn pedig a kvetkezket irja :
Itt vgzdik az blcs Istennek segedelmibl az egsz esztend ltal val imdsgoknak az dereka, mondom: a dereka, mert ezeknek szmtalan

sok kestsi vadnak s dicsiretes dszestsi, leinek most fordtshoz nem

rkezhetni. Hanem a mely szksges kt dolgokban forg imdsgok van

nak Izrelnek : egyik, a szentek keze kztt, szeme eltt forg hlaadsok, msik a poenitentiatart imdsgok, bnboc.snat,ra val imdsgok: ezutn
azokrl val imdsgokat fordtjuk, jegyezgetjh, a mi kzlk most lnk

ben jhet. Msszor vagy mi, vagy msol,- az Ur ajndkbl tbbthetjiik.2)

) gy sajt IV. pldnyomban; a tbbi kziratban a mondat hi- ' nyosan van kzlve, az Akadmia kt pldnyban hinyzik az egsz megfe lel lap. e ) Megvan Koncz 423. sz. s sajt IV. pldnyomban ; a tbbi kz iratban ez az egsz jegyzet hinyzik.

Erre azutn tnyleg kvetkeznek a klnfle alkalmakra val sszes hlamondatok, azutn pedig, szmos aprbb, nagyobb toldalkban, nhny bjtnapokra val poenitentiatart imdsg, valamint az imaknyvnek az eddigiekben kihagyott dicsretes diszestsei, melyeket alantabb ismertetnk. Vgre pedig a knyv legklnflbb helyein srn arra utal a szerz, hogy az egyik vagy msik imadarab oda fel va gyon irva, vagy, hogy ez alkalommal is gy kell imdkozni, mint oda fel irtuk.* S megfordtva elmondja a tiz megtrsre val napok- rl, hogy:
azokon, az kik jl akarjk jobbitani letket, bjtlnek s ahhoz szabjk imdsgukat is, kiket azutn, mikor a poenitentia tartsnak imdsgit fordtjuk, ide albb meglthatod..

A Szombatos imaknyvnek ezen meg nem nevezett szerzje pedig senki ms, mint Pchi Simon. Annak mondja t a szomba tosok kzt mg mai napsg l hagyomny x ) s annak bizonytja tbb nevezetes s dnt krlmny. A Szombatos imaknyv ugyanis tvette zsid imaknyv bl egyebek kzt azt az imt is, melyet szombatonknt az uralko drt szoktak mondani a zsinaggban. Ezen imt, melyrl meg jegyzi : Ezt mondja a gylekezet feje, papja, gy kezdi: Ur Is ten, ki szabadulst adsz a kirlyoknak s uralkodst a fejedel meknek, . . . feljebb, felsgesebb magasztaljad a mi Urunkat (Kirlyunkat, Fejedelmnket) 2) azutn pedig a legtbb rgibbujabb kziratban, feltn, meglehets nagy rssal ll e hrom bet: R. G. F. Az ima e helyn tudvalevleg az uralkod ne vt szoktk kitenni, s gy nem szenved ktsget, hogy R. G. F. annyi, mint Rkczy Gyrgy Fejedelmet. Ezt az R. G. F.-et pedig a ksbbi lerk, amint szmos hber szval s egyes hber betk kel is tettk, egsz a legjabb idkig szolgailag lemsoltk. A szombatos imaknyv teht I. Rkczi Gyrgy 8 ) uralkoJ ) Nlam megfordult szombatosok szbeli tudstsa. -) A szerint, a mint az uralkodnak czme kirly vagy fejedelem, ; szszerint a szefrdi sziddur olvassa szerint: w jh n S nSyo? nbyab w j i

(o m -t) *j^n
s) A puszta jR. 0 . F . alatt csak I. Ekczi Gyrgy fejedelem rthet; utdja, II. Rkczi Gyrgy alatt az elbbit az I., vagy az reg Rkczinak, az utbbit a II., vagy a fiatal Rkczinak szoktk nevezni. II. Rkczi Gyrgy alatt tovbb mr annyira hanyatl flben volt a megfogyott s

dsa idejbl, 1630 1648-bl val. Ezen idben pedig a szom batossgnak, st mondhatni az sszes magyarsgnak Pchin kivl aligha volt embere, ki azzal a roppant hber s zsid vallsos tudomnynyal birt, melyet e munknak megrsa felttelez. Ugyanerre az idre s Pchire, mint szerzre utalnak az imaknyvben srn elfordul zsoltrok, melyek egytl-egyig, minden tovbbi megjegyzs nlkl, szorul szra Pchinek 1625 1629 kzt irt teljes zsoltrfordtsbl vannak vve. Hozzjrul, hogy az imaknyvnek legrgibb rnk jtt pldnya Pchi r dekjtl val, ugyanattl, ki Pchi zsoltrait, annak hzban s ellenrzse mellett msolta 1629-ben, s hogy ezen pldnyban, a ksbbi kziratokban mr kihagyott magyarz jegyzetek p gy vannak megjellve s elhelyezve, mint Pchi e zsoltraiban.*) Azonkvl az imaknyvben is rismernk Pchinek sajtszer irlyra, melyet alantabb jellemeznk. A mi pedig megczfolhatatlanul bizonytja, hogy a szomba tos imaknyv nek Pchi a szerzje, az a kvetkez, gy hiszem dnt krlmny. Az gynevezett tizennyolcz hlamondatban el fordul Mdssib hruch sat., mely a Szombatos imaknyv meg jegyzse szerint tlbe val, kvetkezkpen van itt lefordtva: K i megfordtod, az szeleket s leszlltasz hideg, kemny, havas esket. Ezen fordts sajtsgos hibbl, vagy helyesebben: sajtszer felfogsbl folyt, a mennyiben a hber mssib szt, va lsznleg szndkosan, helytelenl gy olvassa msib.2) Mr pe dig a mondatnak ugyanezen feltn fordtsval szrl szra ta llkozunk Chjun Jzsef Mi dvot czm hber knyvnek formegflemltett szombatossg, liogy alig foghatott egy imaknyvnek szerkesz tshez ; nem is volt mr hozzval embere. A szombatos imaknyv bizo nyra a szombatossg virgzsa idejben, teht I. Rkczi alatt, keletkezett. ) Konca II. pldnya; v. . alant a Pchi zsoltrairl mondottakat. ) 2 ' t h e l y e t t : SW i ; 1. Pchi megjegyzst a storos nnepre val nekhez M. Zs. Szemle I. 501. 1. Pchi valsznleg szndkosan trt el a szoksos s helyes olvasstl, mivel isten nem csak tlkor hagyja lengni (D'ti) a szlt, hanem tlkor csak megfordtja (3 'tP). t. i. hideg,

j-

szalei szlt hoz. Megersti ezen feltevst, hogy a kvetkez D'jn T ' V t
szintn nem fordtja szszerint: s leszlltod az est, hanem leszlltasz

hideg, kemny, havas esket, minek oka vilgosan abban rejlik, hogy est
mskor is leszllt az Isten, csakhogy tlidejn hideg, kemny s havas est szllt le.

ditsban is, melyrl maga Pchi mondja, hogy irta, s mely Pchinek sajt keze rsban maradt rnk. *) Ezen krlmnyek s tnyek sszevetsbl kvetkezik, hogy a szombatos imaknyvet Pchi irta, s mg pedig I. Rkczi Gyrgy uralkodsa alatt; hogy Pchi csak zsoltrfordtsnak 1629 krl trtnt befejezse utn fogott aunak rshoz, s hogy azt mr 1638 eltt befejezte. A z ez vi desi veszedelem utn ugyanis, mint alantabb ltni fogjuk, mg csak egy irodalmi vlla latba bocstkozhatott, melyet azonban mr be nem fejezhetett, mivel nem sokra r a hall ragadta ki kezbl a tollat. Pchi szombatos imaknyve teht az 1630 s 1638 kzti vekben keletkezett. II.
A szombatos imaknyv f alkot rsze, a spanyol rtus szerinti zsid ima knyv (a szefrdi sziddr). 13zen imaknyvnek egyb zsid agendkbl, kivlt a szefrdi mchzor'bX vett kibvtsei. Pchi a zsid imdsgok klnben h fordtsban mindig szemmel tartja a szombatosok sajtszer viszonyait. A hber szvegnek ezen szempont al es mdostsai. Ki hagyott imdsgok s fel nem vett zsid rtusok. Pchinek az im_dsgokhoz irt tanulsgai.< *

Pchi imaknyvnek f alkot rsze: a kznsges zsid imaknyv, a sziddur, s mg pedig a szefrdi, vagy spanyol ritus szerint sszelltott sziddur, mely a nhny vvel azeltt Erdlybe jtt trk zsidknak is volt imaknyve. Pchi ezen sziddurt a lehet legnagyobb hsggel leford totta, de azrt mgis elg nllan gy, hogy megfeleljen a szom batossg klnleges llspontjnak s sajtszer viszonyainak. Szmos helyen mdostotta, egyetmst kihagyott belle s mg gyakrabban megtoldotta olyan darabokkal, melyeket a klnfle egyb zsid agendkbl, kivlt a spanyol ritus szerinti nnepnapi imaknyvbl, a mchazorhl vett. A sziddur-, illetve mchazorhun gyakran elfordulnak olyan helyek, hol a zsidk, mint a bibliai ptrirkk ivadkai imdkoz') Az illet hely (Miil dvot III. 18, a STt*' p 'S n sat. szavak hoz) Pchi fordtsban igy hangzik : Ismt egy nagy szrazsg, estlensg idejn egy blcs csak azt mondja: PITI 3'tP Masib haruak, megfor dtod a szeleket. Pchi, midn itt a szoksos olvasst felhozza, megfeledke zik rla, hogy sajt fordtsa szerint a 2'tP sznak helyes transscriptija mesib s nem

nak satyik, brahm, Izsk, Jkob istenhez, vagy hivatkoznak a frigyre, melyet apikkal kttt isten, vagy pedig utalnak Izrael nek, mint a maguk npnek csodlatos, nagy mltjra, vagy tr tnelmi hivatsra. Maga a zsid vallsos gyakorlat, mely e te kintetben hivatkozhatik Maimni eldntsre, abban megllapo dott, hogy a zsidsgra trt msnemzetsgbeliek btran elmond hatjk mindezeket a klnleges zsid llspontbl indul imkat, mivel Abrabm, ki az igaz isten hitre tantotta a vilgot, az egsz emberisg satyjnak tekintend. *) De Pchi megtkztt az effle helyeken. Hisz s hvei szombatonknt elnekeltk:
Mi nem Abrahm volt neknk atynk, Sem inavadeki vagyu nk cl magvnak,

D e nemzetsgi Jfet hznak

V a gyu n k , fiai tudatlan pognynak, 2)

A szombatosokban ersen lt a tudat, hogy isten a trvnyt s az gret fldjt nem az seiknek adta volt, s hogy k nem a frigynek gyermekei, hanem csak Izraltl, melynek tborhoz csatlakoztak*;, vettk azt a rgi frigyet, melyet hajdan azzal k ttt isten.8) Azrt Pchi rendesen olyan rtelemben mdostotta a sz ban forg helyeket, hogy a szkely szombatosok, br nem szle tett, hanem, mint maguk szoktk mondani, lelki zsidk voltak, fennakads nlkl brjk elmondani. A hol az ima kizrlagosan a zsid nprl beszl, ott majd kihagyja, majd ltalnostja a megfelel kifejezst. Ebben pl dul : ldott az r, ki nyugodalmat engedett az npnek. Izralnek 4), egyszeren kihagyja az utols szt. A hlamonda tokban: ldott. . .ki felvezed Izraelt ervel s . . .ki koro nzod Izralt dicssggel, az Izraelhez hozzteszi s minden hveidet ; abbl pedig: K i kegyelmesen megjutalmazza npt, Izralt lesz nla: K i az kegyes jmbor letrt hveidnek min den jkkal szoktl fizetni. 5)
) Maimni szavai Afisna-kommentrjban,

Biklcurim I., 4. V . .

Ugyannak Jd-hchazlcyAt, Hi 1 eht-Bikkrm III, 4. -) Rgi Szomb. Enekesknyv 27, 8.

3) F en t. I II. 58 5 7. ).

*) A tbbnyire knnyen felismerhet idzetek termszetesen mind a szefrdi sziddurbl valk. s) Hasonlkpen adja az Izrel szt ezekben : w w vagy m sat, [ej' fivea

: httTV' 'Cyb iTlfl 'Kban

vagy

Jft "m3n

E zt: M i vagyunk nped, frigyed gyermekei, Abrahmnak, kedvesednek gyermekei gy fordtja : Mi penig szent trvnyed tart npeid, szent frigyednek s jegyednek x) rajtunk rz hveid, Abrahmnak, a te szerelmes bartodnak lelki fiai, lenyai. A rkvetkez mondatokat pedig, melyekben az imdkozok felsz lalnak mint Izsk ivadkai s Jkob gyiilekezte, egszen kihagyja. A szmtalanszor ismtld M i istennk s atyink istene helyett, rendesen mi istennk s a rgi szent atyk istene, vagy: n istenem s minden igazaknak istene ll nla. 8 valszn leg ide tartzik az az nknyes, de az sszefggsnek megfelel olvass, melynek kvetkeztn e helyett: ki megrvendezteted Czijont az gyermekeivel, gy fordt: az ptsvel.* 2) Hasonlkpen mdostja a sziddur azon helyeit, hol sajt multjokrl beszlnek a zsid imdkozok. E helyett pldul: Egyiptombl kiszabadtottl minket sat. oda teszi: Te szaba dtottad ki a te npedet Egyiptusbl s kimentetted (e helyett: kimentettl minket) a szolglatnak hzbl. A hol az effle tekintetek vezetik, Pchi, hogy kiemelje s megokolja a szombatossg sajtszer llspontjt, nha nagyon nknyesen szokott elbnni a zsid imk hber szvegvel. Ezen mondatot pldul: Amint kivlasztottl minket az orszgok n pei kzl ekkp fordtja: A z mikpen hogy kivlasztottl min ket igaz ismereted s szent trvnyed, tartsa ltal ez vilgon lev sok tvelyg npek kzl.3) Tanulsgos s jellemz plda a kvetkez. ldott vagy..., ki kivlasztott minket a npek kzl s neknk adta trvnyt sat. Ezen rvid hlamondat Pchinl ekkp hangzik:
ld ott v a g y . . . , ki kiszabadtottl minket a tvelygsnek sttsg bl, tbb s kvled ms, idegen istenek vallsibl s adtl m ineknk a te isteni Mindenhatsgodnak egyetlen egysgben, minden trs nlkl, egyenl-

) JTTJ frigy, ksbbi nyelvszoks szerint klnsen a krlmetlsi frigy , mivel a krlmetls Mz. I. k. 17, 11 szerint a frigynek jegye.<< Ezen jegyet rajtuk rzik; a szombatosok egy rsze ugyanis akkor mr gya korolta a krlmetlst; 1. alant. 2 ) 1'j23 VJf n P helyett olvas : rl3'J33 ; a szombatosok ugyanis

T 7*

nem voltak Czijonnak gyermekei. s) Az lJfliiin nriiS-imban, a szefrdi sziddur szvege szerint:

mriiSn

sg s hasonlatossg nlkl val igaz ismeretedet s a te tiszteletedre, minden emberi szerzsek, tallmnyok nlkl, a te szentsges trvnyednek s parancsolatidnak ldott s szent, dicsretes utat s azon, isteni kedved keressre, elgsget ldott vagy te szent r, a szent trvnynek adja.

Bp gy megmstja, vagy kihagyja azt, a mi meg nem frt a szombatosok tnyleges viszonyaival, vagy vallsos gyakorlatval. A trk zsidk imaknyve elmondatja hveivel: Boldogok vagyunk, mikor mi korn reggel s ksn este a zsinaggkban s tantermekben vagyunk s hirdetjk neved egysgt naponta min dig. *) Pchi, mivel ez a szombatosok gyakorlatnak meg nem felelt, egyszeren gy fordt: Boldogok vagyunk, mikor ily ke gyes teremtnkrl s annak egysgrl reggel s estve rmmel igaz vallst tesznk. Kihagyja tovbb az imakpenyre (tlit) , imaszijakra (tefllln) s szemll szlakra (cziczt), valamint az nnepnapi s torra (szukk) s csokorra (llbj vonatkoz hlamondatokat, mivel a megfelel szertartsok a szombatosoknl nem voltak gya korlatban. A krilmetlsi szertartsnl szoksos hlamondatok s nekek hinyzsa arra mutat, hogy Pchi ezen ritnst, legalbb mint ktelezt, nem akarta bevezetni.2) Feltnbb, hogy az esketsi ritul szintn hinyzik imaknyvben. Ennek oka vagy ab ban rejlik, hogy ez a ritul nagyon is ersen kiemeli a klnle ges zsid llspontot,8) vagy pedig, s ez a valsznbb, azon k rlmnyben, hogy a klsleg valamely keresztny egyhzhoz tar toz szombatosnak, ha a trvny ltal elismert, jogrvnyes h zassgot akart ktni, nz illet felekezet papjhoz kellett fordulnia. Pchi, mint az alantabb megbeszlend tanulsgaibl kivi lglik, a kls szertartsokhoz, hogy azokat rthetv tegye s szombatosaival megkedveltesse, valami ethikai gondolatot szeret fzni, mit nha mr magban az imafordtsban kifejez. A kz mossnl szoksos hlamondatot pldul ekkp adja: ldott vagy. . ., a ki hagytad mineknk a mi kezeinknek rtatlansgt s vizzel val mosdst. Az rtatlansgt sz Pchinek hozzadsa. Azonkvl tekintettel volt arra is, hogy a szombatosokat az
) A szefrdi sziddur olvassa (a reggeli im a e le j n ): lJNtfO

Yn ov S 33 ib> akirl nima vm nvea Tn p'iyci

2) Ezen ritus gyakorlatrl 1. alant.

3 ) ptwpi nin 'n'

b y Sn-u"

ttnpa s S w i ntpo ni;

elttk ujdonat uj zsid imkkal tl ne terhelje. A z Kippur, bnbocst nnepnapjra val imk elejn elmondja, hogy azok nak mindenestl val fordtsra nem rendelhetjk mostan szn dkunkat, hanem a mi kznsgesen lehet s a mi illend mostan s szksges trvny tartsra trt s trend hvekhez.'1 ) A z ugyan azon nnepre val reggeli imdsg utn pedig a kvetkezket megjegyzi:
V oln n a k m g az K ippr napjra hszszor ennyi sok szp, drga dolgok, k ik szenteltetsre rattak mind az im dsgokkal egytt. Ne tlje az, ki ez fordtst ltja a posteritas kzl, h ogy azokat n nem lttam

volna. D e m indazoknak m egfordtsa mostani llapotjban nem a mi nem zetsgnkbl val trvnykvetkneh 2) val, leik taln azt is sokaljk .

Ugyanezen tekintetnl fogva, egszen kihagyja a szentirsbl vagy a talmudbl vett azon, nha terjedelmes darabokat, me lyek a jeruzslemi templomban hajdan bemutatott ldozatokrl szlnak.3) Az gynevezett muszf-imat, nyilvn mivel ftartalma hasonl vonatkozs, egyltaln nem vette fel.4) A szombatossg ama rgi elvnl fogva, mely csak a szentirsban elirt trvnyeket elismeri, egszen hallgat a Hasmoneusok diadalmt nnepl biblia utni Chanukk-nne^rl, gy szin tn az ujhold napjt megelz Jm-Kippr-kton-nevi isteni tiszteletrl, mely csak a kzpkorban keletkezett. A zsidk gi trtnetvel kapcsolatos bjtnapokat: tmmuz h 18-ik, h h 9-ik, tehet \0-ik, a Godolis valamint az Eszter-Mardokis bjtit megbeszli ugyan, de, azt mondja, csak jelentsrt, s hogy va laki ne gondolja, hogy a prftai knyvek rajok vonatkoz helyeit
J ) Itt, valamint s kvetkezkben, hol a szombatos imaknyvben el fordul jegyzetekbl s tanulsgokbl idzek, ha ms kzirat nincsen megne vezve, sajt IV. kziratom utn indultam, mivel az a legteljesebb, s arny lag leghelyesebben van msolva. 2) A kziratban tvesen : trvnlcnvelmelc. 3 ) gy pldul a S i W az n D 'J3 HN 1 J f, a D'DH fllBp, a mtJpn DIB'B, "DK, az jttlp ini'N kezdet darabokat stb.

4 ) Csupn az Ujesztendre val muszf-tefill-t (semne-eszrt) vette fel, de nem mint olyant, hanem gy, hogy a reggeli imdsg eltt meg jegyzi, hogy az hamidt (flYJ?, 1. rla alant.) ktflekpen kell mondani, elszr gy, mint az elmlt estve, kit immr kiirtunk azutn a trvny s a prftbl val felolvass utn felllvn, ismt az hamidr kezdje el azon formn, mint estve mondotta, mind amaz versig : segyiptusi szabadu lsnak emlkezetre*, azutn ezt mondja a hamidban.

nem ltta volna. Az bjtnapokra val imk egy rszt azonban az imaknyvhez irt toldalkokban utlagosan felvette.J ) A hol az effle tekintetek nem kvnjk, Pchi nagy hsg gel fordt, mg ott is, a hol hibt sejt a hber szvegben. Gbirol, Kether-mlcJit czm imjban, egyebek kzt elmondja, hogy a Mercurius plantnak tz napok alatt gyorsasgos ervel fordttatik sphaerja. Itt a tz napokra vonatkoz kvetkez oldal jegyzet olvashat: Igy tallom itt azt az Authorban, melybl fordtom, noha gyanakodom hozz, de nem vltoztathatom. 2) Pchi azonban nem csupn zsid imahnyvet akart adni a szombatossgnak, hanem egyttal zsid ritual-kdexet is, olyan knyvet t. i., mely felkarolja a legszksgesebb tudnivalkat mindazon zsid rtusokra nzve, melyeket elfogadhatknak vlt. E czlbl aprbb, nagyobb bevezetsekkel s jegyzetekkel kisri fordtst. Ezek majd erklcsi elmletek, mint pldul az imaknyvet megnyit terjedelmes figyelmeztets, melynek fel rsa : A z imdsgrl gy kell gondolkodnia lelki embernek, majd pedig gyakorlati tmutatsok. Az utbbiak elmondjk a klnfle istenitiszteleteknek je lentsgt, valamint a velk kapcsolatos vallsos szabvnyokat s szoksokat. Elrjk, mikor s mikpen kell elmondani az egyik vagy msik imdsgot, vagy annak valamely fontosabb rszlett. Fejtegetik az egyes nnepek alkalmi okt s czlzatt; felsoroljk s rszletesen krlrjk az azokkal sszekttt klnfle szertar tsokat, szval: tantjk s megvilgtjk a zsid vallsos gya korlatnak java rszt, nha legaprlkosabb mozzanatait is. Ezen, az idevg zsid-ritulis szabvnyoknak szorosan megfelel jegyzetek rendesen rvidek s vilgosak. Srn tall kozunk kztk utastsokkal, a mink pldul a kvetkezk: Ezeket fennllva, nekelve, hromszor szoktk mondani; nem szabad az imdkoznak egyebet kziben szlani ; vagy: Szombaton azt is moudd ; vagy: Eddig veszteg lve szoktk mon dani; ezek utn mr kvetkezik a hamida, ) kit fennllva, kezek*)
Ij .

fent. 229. 1. kv.

-) Ezen, mint mind a tbbi magyarz jegyzet csak a Ioncz-fle 424. sz. legrgibb kziratban tallhat. 8) A gyakran elfordul hamida sz a hber (1YJ?) szefrdi lls, azaz kiejtsnek magyarostsa ; a kezd 7i az y-nak a spanyol (trk) zsidk nl szoksos kiejtst akarja jelezni. HTtty, szszerint:

lbak sszetve vagy fogva, hromszor napjban elmondjk ; vagy: Lelve, fejt vllra lehajtva, orczjt befedve mondja ; Siralmas ddolssal kell mondani letilve ; Ezt nem sza bad tized nlkl x ) mondani sat. Sokkal terjedelmesebbek, nha pen hosszadalmasak azon fejtegetsek s utastsok, melyek az egyes nnepekre val agendk, vagy bizonyos alkalmi imdsgok eltt llnak. Rendesen mint ta.nulsgok vannak megjellve s les vilgtsban mutat jk azt a szombatossgot, melyet Pchi tantott s melyet hvei, az imaknyvvel egytt, tle elfogadtak s nagyjban egsz a mi napjainkig megriztek s gyakoroltak. Az ezekhez hasonl utastsok s megjegyzsek tallhatk a zsid imaknyvnek majdnem minden kiadsban, s lehetsges, st valszn, hogy Pchi ilyeneket hasznlt is. De az tanul s g a i melyekbl a kvetkezkben nhnyat idznk, annyira szem eltt tartjk a szombatosok sajtszer viszonyait s gyakran anynyira nllk, hogy, legalbb rszben, nem lehetnek egyszer fordtsok, hanem az idevg zsid ritul-kdexek nyomn, bizo nyra nllan rattak Pchi ltal. Ltni fogjuk, hogy ezen k dexeket ismerte, st egyet-mst fordtott is bellk.

III. Pchi imaknyvnek tartalma. Htkznapi imdsgok. Szombatra,

ujholdnapjra s a fnnepekre val imdsgok. A szefrdi mchzorbl tvett imadarabok. A Kippur napjra* val tanulsg.

Pchi Ima- s szertarts-ltnyve, mint a mondottak utn mltu nevezhetjk, szorosan a szefri sziddurt kvetve, min denek eltt adja a htkznapi letben elfordul sszes imkat s vallsos szertartsokat. Kezdi az lombl val breds utn szoksos hlamondatokkal, folytatja a Reggeli imdsg formj vil, a Dlesti imdsggal, melyet hrom rakortl fogva nap haladat elttig mindenkor szabad elmondani, azutn az Estvli
llva mondott ima, megfelel azon f'imnak, melyet az slcenzi sziddur ftSn-nak, imnak xa~ i^oyyjv, htkznapi formjban pedig nek, azaz : tizennyolczas-nak mond, mert eredetileg tizennyolcz hlamon datbl llott. >) Azaz : tiz felntt (13-ves) frfi minjn nlkl.

imdsgg], s vgzi Mikor gyban le akar feltnni, arra val imdsggal, melyet kvetkezkpen bevezet:
Sziiksg penig minden embernek lefekte eltt magt megvizs glni, bntl megiiresteni s gyban Istenrl s trvnyrl val beszl getssel menni s gynst, vallst tenni. De mindenek eltt mondja az 13. psalmust.

Megjegyzend, hogy Pchi a htkznapi imk kz felvette azokat a klnfle egyb, kivlt kbblisztikai agendkbl tvett darabokat is, melyek, mivel nem kteles imk, a sziddur sok ki adsban hinyzanak, s melyeket csak valakik buzgsgosbak az isteni tiszteletben szoktak elmondani. g y pldul felvette azon imt, melyet mondjon, ha ki oly flelmes lmot lt jtszaka, *) tovbb az gynevezett mmdotbsm elfordul imkat. Az utbbiak
Kln kln az htnek minden napjra; kettsek penig: egyik az els, kznsges szksgre s kinek, kinek magra nzve i s ; az msodik az htnek napjainak az teremtskor s arrl mig val termszet szerint val szksgekre nzve. 2)

A lefekvs eltti imval Vge a kznapokra val imd sgoknak.* Kvetkezik A z szombat bejvetelre val imdsg*, azutn A z szombat reggeli imdsg*, melyben a hamida (tefilla) utn e jegyzet olvashat:
Itt szoktak a trvnybl s a prftk rsibl bizonyos elrendelt rszeket minden szombaton elmondani bizonyos helyeken.

Azutn jnnek a hftrhoz val hlamondatok s az ural kodrt val ima. A szombat dlesti s A szombat vgben val imdsg; a muszf-imn kimaradt. Kvetkezik az poenitentia tartsra val imdsgok formja, mely ktkpen val: vagy bjtlssel tudniillik, avagy anlkl. Ezen szmos tanulsggal elltott imdsgok utn 8) llnak
) '131 -| S r 'nilSm ']b& 'IN y w n ; a szfr Ji Sziddrban a h t kznapi amida ( = semne-eszr) utn. a) A riH y -b a n a htnek egyes napjaira val ntPpa s m n rti>p3. D m fl'l'Jt' i JJ E zen terjedelm es im k m egvannak az sszes rgibb pld nyokban, a II. /frmcz-flben Pchi eredeti m agyarz jegyzeteivel. 1 ) E zek m egfelelnek a szelicht-mdi, m elyeket a szefrdi ritus szerint az egsz Ellul havban az esti imdsgban a tefilla utn mondanak, valam int a TIT n'ljrfl-ra val imknak.

az Ujholcl innepre val* klnfle imdsgok ismt a muszj nlkl. Azutn

K vetkezik az hrom f innepkre val im dsg, elsbben is az Psra. E z az Niszn hnak, v a g y m agyarul S zentgyrgy-h avn ak 1 4 -ik napjn esik, m ikor az 1 5 -ik r e estvlednk. A zeltt mr minden kovszost a h zak bl k itisz ttn a k ; ha penig m g valah ol m egmaradna, jla g val seprssel s viasz gyerty va l val keresssel kitiszttvn, ezt m ondja.

Kvetkeznek az ez alkalommal szoksos hlamondatok, az Estvli imdsg, azutn pedig

Tanulsgok. H znl, asztalnl mi m don ljen az els estvli vacsorn, sokat arrl nem irhatok. Irt rla Beza is J) rviden, s az Apos tolok s Krisztus pldjok m egm utatja s m agyarzza 2) tk, 8) k sztettk . Ez nhny ldsok illendk az asztalnl. M ik o r a pogcst kezbe veszi, m ondja g y : mi mdon osztot

(Kvetkeznek a szeder alkalmval szoksos hlamondatok a hovsztalan kenyr fltt)

Ay. pohrt m ikor m egtlti borral s kezbe veszi, m ondja !g y :

(Kvetkezik a szoksos zsid hlamondat)

Eve'n annak utna s vgan vacsorlvn s j kedvet is vvn, az vacsora vgben az nagy Htiit el kell mondani, m ely m egiratott az U jholdra val im dsgban. Es az asztali ldst is ne felejtsd el !

) Az akadmia lel pldnyban s a rabbikpz intzet kt pldny ban : Jtezais ; sajt pldnyomban : isaias, aKonczban (423. sz.) : Mzo nyosan. Nem szenved ktsget, hogy Beza is olvasand, vonatkozssal a hires reformtornak Genflien 1561-ben megjelent JDialogi de praedeslinatione, de coena sacra sat. ozini munkjra. A szombatosok ugyanis a Psa estvli vacsorban lttk a voltakpi rvacsort; 1. a kvetkez' jegyzetet, valamint fent. 97. 1. 2 ) rti az evangliumok azon helyeit, melyek Jzusnak az apostolok krben pszch estejn tartott, utols vacsorjrl szlnak ; 1. Mt 26, 17. kvv. Mrk 14, 12 kvv. Lukcs 22, 7 kvv. sat. Az ujabb pldnyokban ezen, valamint egy msik Jzusrl szl hely egyszeren ki van hagyva. A tanulsg* ezen helyre valamint a szombatosoknak az rvacsorrl val felfogsra alantabb mg visszatrnk. a ) Nhny pldnyban : ettk, st egyben estk. A tanulsgok, me lyeknek tartalmt az ujabb kziratok msoli mr nem rtettk jl, tbb nyire nagyon hibsan vannak irva, gy hogy a helyes olvass csak tbb kz irat, sszehasonltsa ltal, s mint a fennebbi jegyzetek is mutatjk, nha mg akkor is csak hozzvetleg megllapthat.
k o h n S m u e l: a s z o m b a to s o k .

16

 Reggelre virradvn a Psa innepe napjn, eleitl fogvn minden imdsgokat s psalmusokat gy mondjon, mint szintn szombat napon; csakhogy, ha szombaton nem lszen az innep, a mi kivltkpen a szom batnak nevezetire val, azt elhagyja, ha penig szombaton lszen, igenis elmondja. S mikor a hamidra jut, nem a szombatra val hamidt mondja, hanem a hrom f nnepekre valt, ha pedig szombaton esik, az liamida kziben oda emltvn a szombatot, a hol szksg. A z reggeli hamida utn pedig, m ikor a m sodik ldst iterlja , *) m ivel tavaszszal mr az harmatok zsros leszllsrl kell az istent ldani, ez kis nekecskt el kell m on d a n i: T vozz l mr, j rj bkvel, j havas es, Nehz kem ny szeleiddel h ideg tl szerz ! J jjn , szlljon te helyedben szp m eleg es, Gyenge, kedves szeleivel meleg nyr szerz. sat.

Ezen a szefrdi nnepnapi agendbl ( mchzrhl) vett neknek2) klti fordtsa, valamint egy ugyanonnt vett imada rab 3) utn kvetkeznek utastsok a reggeli imdsgnak mg htralev rszre, tovbb a dl-estvli imdsgra nzve, azutn pedig ll:
A z Psnak m sodik napjn, azaz 1 6 -ik napjn Nsznnak. estve, az m en ek, 4) azaz zsenije hvnek emlkezet, a va gy m agyarban : a ht heteknek szmllst kezdik, tudni illik, h ogy attl fogvn, ht heteket, azaz 4 9 napokat szm lljanak az 5 0 -ik n apig ilyen form n, h ogy m indig az estvli s reggeli im dsg kziben, az hamida elvgezse utn m ondjk el az ldst m inden nap : ld ott v a g y te szent Ur, mi Istennk, e v i lgn ak rks ura, kirlya, a k i m egszenteltl m inket a te parancsolatidban s h agytad m ineknk az H theteknek szm llst. M a els napja ma m sod napja a H theteknek. A z ht szm ig penig g y m ondja. M ikor az ht szm betelik, m ondja g y : 1 4 -ik napja, kt h e t e ---------- 4 9 Ma heted napja, azaz egy hete napja, ht hete. Ma

s minden ldsnak

*) Iterdlni = ismtelni, Pchi egyik lcedvencz kifejezse ; ebb'l k vetkezik, hogy a szombatosok a tejillt, vagy mint k mondjk : hamidt, gy mint a zsidk, elbb halkan mondtk, azutn az elimdkozval ism teltettk. Az itt emltett msodik lds az *1U3 ffilN sat., a hol tudvalev leg helye van a harmatrt val imdsgnak (tl).

s) I j. u. o. (a c-imdsgban) a DtM

S kezdet kltemnyt.

) l . u. o. n t m T xn m ix SSesd sat. *) Az mer (llj?) sz, melyet a msolk nem rtettek, az sszes pl dnyokban vagy hibsan ( Oner, mer, mert) van rva, vagy pedig kihagyva.

utna ezt m ondja : Irgalm as U r Isten llasd helyire szentidnek gy leke zetivei az te szolglatodat Sionban. *)

Mint ezen pszchva, val imk s tanulsgok mutatjk, Pclii itt mr nem ri be a szidrxaX, mely a fnnepekre nzve csak a rgibb, rendes imkat tartalmazza, hanem hasznlja a mchzrt is. Ennek az egyes f nnepekhez irt szmos imds gai s vallsos kltemnyei kzl, szakrtelemmel s finom zls sel kivlasztja s kell helyen felveszi a legfontosabbakat s szom batosai felfogsnak leginkbb megfelelket. A przai darabokat szszerinti fordtsban kzli, a kttt beszdben rottakat meg lehets szabad klti tdolgozsban. Ezen eljrst kvetve, folytatja A tr vny kiads, vagy az Hthetek zsenginek innepre, valamint Az storos innepekre, val imkkal, az utbbinak nyolczadik napjn az Esrt val imdsg gal is (gesem). 2) Kvetkeznek az JJjesztendre val imdsgok, azutn pedig :
A z Kippr napjra val imdsg formja. D e ime lbbn az sok szp 'Tantsokat egszen leirom e szerint. 0 1 y sok s blcs, oly szm talan titkos dolgok, h ogy mindenestl csak az ju th a t hozz, a ki nem sznja jjel-nappal az Izreln ek adatott blcsesgben val fradozst, kiknek mindenestl val fordtsra nem rendelhetjk mostan szndkunkat, hanem a mi kznsgesen lehet s a mi illend s szksges m ostani trvny tartsra trt s trend h ivekh ez. A n n a k eltte is mindenkor szksges, egym shoz az iga z hitnek fiai h ogy atyafiui szeretetben, egyessgben, bkesges alkuvsban tall tassanak. D e leginkbb a Kippr napjra s annak estn teljesggel egy mssal tartozik m inden m egbklni s tiszta szbl, nem sznnel, vtkes felebartjnak m egbocstani, ha egym s kztt fennll perlekedsk,

veszekedsk volna is.

D e a kkor olyan szval, elm vel legyenek s bocs

natban tartsk, h o g y valam i a kznsges igazsg, kinek, kinek az v m eglegyen, nem a m aga tetszsbl, hanem blcs, tuds, j lelkiismret atyafiak tetszse, itiletire tm asztvn, arra h ag yja s tm aszsza dolgt s gyllsget, felebartja ellen bosz ll haragot fenn ne tartson. Isten elei ben bne bocsnatja krsre o ly tiszta szv v el llhasson, h ogy is, az szent oltr eltt, m egengedett s m egbocstott. ) A szefrdi sziddur bn : n '2 m i l j? TTIT jn V lB ) Az idevg tanulsgot, valamint az ide tartoz vallsos kltemny nek fordtst kzltem a M..-Zsid Szemle I. vf. 501 2. 1.

 N a g y s drgaltos szent nap ez, mert dvssg fundamentuma a bnbocsnat, m ely ez napra igirtetett. D e minden u g y ljen vle, liogy

sem ez nap eltt olyan szndkkal, tudva, bn ttelre ne m enjen ez n ap nak rdemben val biztban s arrl Istennek tett igretiben, h ogy m eg cselekedem ezt a bnt, hiszen a K ipp r napjn gynsom m al istent m eg engesztelem rla. M ert ha gy gonoszul l az Istennek drga kegyelm vel, m g a tbb bnei is azon kivl m eg nem bocstatnak, s a Ippur napja krhozatjra fordul s nehz szententijra, a mint D vid x) m ondja, h ogy : Im dsga bnre vltozik. Se olyan szndkkal nem szabad ezen bneirl engesztelni az Istent, h ogy az nap elmlva, azokat ism t cselekedje,

hanem iga z m egsznssal, bnssal soha szntszndkkal s akaratja sze rint azokat Isten eltt uem igyekszik m egjtani, st jobbu lsra ktelezi m agt. 2) M in d ezek k ztt is tudjad ember, h ogy a mi gyarlsgunk sok s terhes bn nlkl nincsen. A zrt a szntszndkkal val bnktl k icsi ben is igen k ell m agt oltalm azni m indennek. Ilyen tanulsggal azrt egym st megkvetssel, ura felesgt, fele sge is frjt, atya, anya fiait, lenyait, fik s lenyok atyjokat, anyjokat,, szolgkat, szolglkat is, fkpen hitn valkat, s azok is viszont u rokat, asszonyukat, vtett ellenk, eg y s z v a l: minden felebartit megkvetvn, ha mit

m indazokrl is m soknak m egbocstvn, megengedvn,

az Kippr estejn ebdet idejn esznek. A zu tn m egferednek, s mindenik m agt bnsnek vallvn, az blcsek iskoljban m aga szabad akaratja szernt lefelcvn, lcorbcscsal kemny csapsokkal, egy hjn negyvenig s) m egvereti magt, de a negyvent m eg ne haladja. K ik i m aga tudvn, Isten eltt, k i a szivt ltja, mennyire s m irt bnteti m a g t: nem tartozik a blcsnek is specijice semm it mondani, hanem in g en ere : 4) E n vtkeztem Istennek, vtkeztem azonkpen felebartom ellen i s ; mind 0 F elsgt s mind em be reket trvnye parancsolatja szerint engesztelni gyekezem , m int satisfactval. D e a zok at elgnek nem tudvn, elhittem, hallos, rt bneimrt

ennl sokkal n agyobbat rdemelnk. H o g y Istennek kegyelm t nyerhes-

') Zsolt. 109, 7 .; tbb pldnyban tvesen : Dniel. < * ) Mindezek megfelelnek a talmud e ttelnek : 33 D'TffiS DV* NSSH K '131 Jma 87 a. 3) nrus* "iDn D'JJS'lK* a tanlsg java rsze, gy ltszik a hberbl van fordtva. *) Ez vilgosan a keresztny gyns ellen fordul. Pchi a szMerban, illetve mchzrhin elfordul bnvallomst ( Hll) szintn mindig gyns nak nevezi.

sem, m agam at m egalzvn, testemet nem kmlem a sanyargattatstl s krlek, tiszted szeriut bntess s sujtolj engemet ennyi csapssal annak m dja szerint. y l leit vernele, fel szva l ez gynst mondja, kit ide albb egy

nhny helyen m eg fo rd tottu n k ; a lei veri penig, am az versecskt m ondja az 7 8 -ik zsolt rb l: 0 penig igen irgalm as, m egbocstja a bnket s m egtrti az h aragjt s nem gerjeszti fel E z vers penig a sidban 3 9 syllabbl ll,

nem krhoztat s sokszor

soha mindenestl bsulst.

m ely titkoskpen a szent llektl erre irattatott, h og y az igas4 poenitentia tart ember szabad akaratja szerint egy hjn negyven csapssal *) s az

iga z h itbl val tredelm essggel bnbocsnatjt nyerhesse . E z e k m eglvn, a vecsernyei im dsgot elm ondja, g y m r mint a tiz poenitentia tartsnak napjn szoktk mondani. Hanem, m ikor a, hamidt elvgzi, minek eltte lbait helyibl kim ozdtan, az gynst m ondja el, m elyet ide albb ez napra irva tall, s ismt vgezze, pecstelje im ds g t : L eg yen ek kedvesek az n szmnak beszdi sa t. A zutn a vecsernyei im dsg utn ismt rvid ozson ycskt

egyk ; mert a b jtt inkbb megrzi s annak sanyargatst msod napon, menti gyakrabban eszik az eltte val napon, arra em lkezvn a term szet. s azutn sarujt letevn, m ezitlb lljon az estvli im dsgra, kinek kezdeti ez v a ll st te l: M inden fogadsim s m agam nak m egktelezsi, eskvsim, tkozd sim sat.

Kvetkezik a Kippr napjn val Estvli, Reggeli s Dlesti imdsg a mchzrlol vett terjedelmes darabokkal; azutn pedig :
H arm adik imdsg az K ip p r napjra, az Imdsg beajmlsa-, lalcatolsa, 2) mondatik szintn estve, naphaladatkor, m ikor m g a nap-veressg- ltszik az h egyek tetejn, de mr alkonyodik, s meglssa, h ogy

ne haladjon csilla g feltetszsire, jjelre, hanem naphaladat tjn m ond hassa e l.

Ezen imdsg vge fe l :

A d o n i hu ha egym sutn. ') Azaz: 39 ; v. . fent 244. 1. 3. jegyz. Tbb kziratban hibsa n Elhirn E g y az Istensg nem ms ! htszer

igy nhny , illetve : egy nhny csapssal. 2 ) A nTJJ-nak szszerinti fordtsa.

v.
A Selikut. Hlamondatok s ritulis utastsok. Klnfle alkalmi imdsgok. Egyb toldalkok. Pelii imaknyvnek irodalmi jelentsge.

A Kippr napjra val imdsgok utn kvetkezik:

I t t nem halasztvn a/. r Istennek n agy segedelm bl az Selikulnak *), azaz bnbocstknak m egfordtst. Es mivel a mennyei lelki

em bernek fvigyzsn ak lenni kell arra, h ogy ne vtkezzk s bnbe ne essk, de ez, a m ig csak lnk, le h etetlen : az ellen val orvossg az, h ogy soha az ember bnbe ne mulasson, szoktassa m agt s naprl napra hanem szntelen val poenitentira

val jobbu lsra, kire val im dsgok lvn az Isten npinek. A Selikut

szm talan sokak vadnak,

de legtbb

fkpen arra val, mint az idre nzve, m elyre szereztetett s rendeltetett, mint m agnak is valsga m iatt m egtetszik a z . A z r t egy h nappal az ujesztend, tudni illik az Elli jsgnak m sodik rakor elkezdvn, Tisri hnak els napja eltt, virradlag, jfl utn 3 h ogy a

napjra

s a hol trsasg vagyon, egym st sszehivn,

gylekezetben menti tbben lesznek, (a ki csak egyedl is vagyon, fell tzve, m egm osdva, tisztulva) elsbben is gy kezdje fhajtssal, ksznet tel a D v id 1 7 -ik zsoltrt, azutn az 1 4 -ik zsoltrt s felllvn, im d sgt kezdje ekkpeu .

Az sszes idevg terjedelmes imk utn a legtbb kz iratban ll a fennebb (211.1.) megbeszlt Esedez imdsg ld zs ellen. A zu tn :
I t t vgzdik a blcs Istennek segedelm bl az egsz esztendt ltal val im dsgoknak az dereka.

Kvetkeznek az
Mindemre val ldsok, a zok t. i., m elyeket tel s ital eltt s utn, valam int bizon yos alkalm akkal m ondanak, m ivel az Istennel s Isten eltt j r embernek lete, minden dolga, azoknak kezdse, vgezse az Ur nevben kelletik len n i.

Ezen tbbnyire rvid hlamondatokat rendesen elltja a kell utastsokkal, melyek mindenben szorosan megfelelnek az idevg rabbinikai szabvnyoknak. Plda gyannt kzljk azok kezdett.
M ik o r valam i jsgot Isten ad ltni s rni, uj bznak kenyert enni, v a g y uj mustot in yja, gym lcst, v a g y fveket, v ir g o k a t; tavasz-

) nirrSo.

szl, v a g y szszel, tlben is az idk vltozsban h avat, je g e t s akrmi idkben is oly u jsg adatik va gy j elejibe : am az szkat, .imdsgot, va gy ldst, m elyet a n ag y nnepekre is bjvetelkkor m ondjuk, azt kell

m ondani :

ldott vagy szent r mi Istennk, ez vilgnak kirlya, ki ltettl s megtartottl s ez idre juttattl!
E z kznsges lds, hlaads minden jsgoknak, uj esztend nek, uj llatoknak l t s ra ; azutn m ondja m ellje az ldst a dologrl, a mirl vett alkalm atossgot.
A z h m y r r l.

ld o tt v a g y . . . . ki a fld b l kenyeret terem tettl. E z t penig tartozik az gazda, kenyrtelnk, ebdjnek, va gy va csorjnak kezdsekor elm ondani, s azutn val kenyeret adni. kinek, kinek rsze szerint

Mint a szombatosok vallsos gyakorlatra nzve kivlan tanulsgosat, e hlamondatok kzl kiemeljk mg a kvet kezt :
Ha ki barmot, vadat, madarat lend megenni: ld o tt va gy Szent r, ki megszenteltl m inket szent parancsola

todban s hagytad m ineknk az llatoknak vrevtelt. E rre sok s felette igen n ag y vigyzst, tanulsgot ltok Izra el ben. D e leginkbb szksg arra vigyzni, h ogy a z- lla tok agyon ne ve ressenek s rtul ne ron g lta ssa n a k ; letsk eltt m eg se feszegessen ek , ha nem igen les, j k o ra kssel, ne kiesinynyel, kit a vrvtel eltt a kr mit al s /elvivn rajta, megprbljon, hogy darabos, csorbs l ne legyen,

mert g y az llatokat m egszaggatja s szaggatott-n ak x) tartatik. s a m a daraknak tollit in, egyb llatoknak szreit, gyapjt eltiszttsa a metsz he lyen k icsin helyen, hol az els rontsa kezdetik, 2) mert j l elm egyen aztn rajta a j les ks. V rt azutn kibocsssa s megvrja annak j l kitakarodst; azutn a darabolt hst, m ikor stni fzni kszti, darabos sval a vrtl megvontassa. A vrvtel eltt m ondja a fell m egirt ldst. M ikor a vrt befedezi, m o n d ja : ld o tt v a g y Szent U r, k i megszenteltl minket szent parancsolatidban s h agytad m ineknk az llatoknak vrnek befedezst.

Ezen, akr valamely schet (zsid barommetsz) szmra val utasts utn jnnek az ldsok, illetve imk a kvetkez alkal
0 A HBItS-nak szszerinti fordtsa. *) rtsd : a hol az llat ggjbe vgnak.

makra: Ha ki tra akar indulni. *) Ha ki rnykszkre, vagy szksges helyre megyen, ngy singnyi flddel a hely kivl meg llapodvn, mondja. Mikor a termszet szksgt elvgezte, mondja. A ki feredbe akar lni, minek eltte ruhjbl levetkeznk, mondja. Mikor kij a feredbl, mondja. Minden tekeny tsztbl az asszonynpek s stk legelsbben is a papnak, avagy szegnyek szmra annyi lepnyt, vagy czipt kiszakasztvn, a mennyi annak, a kibl kiszakasztjk, huszon negyedik rszt tenn, ha kevs is, ha sok is, azaz szz czipbl ngyet, tvenbl kettt, huszonngybl egyet, mondja ezt az l dst. 2 ) Ha ki tanulshoz, olvasshoz kezd, kznsgesen mondja ezt. H a a trvnybl akar olvasni. H a prftkbl, vagy egyb szent rsbl. Mikor valamibl dzmjt 8) kiadja, szakasztja. H aam aga els szltt fit megvltja 4) Ha lj lbbelit, sarut, csizmt, akrmi ltzetet vegzen s vgre az Asztallds formja. 5) Ezen nagyszm Mindenre val ldsok utn kvetkeznek a legklnflbb aprbb-nagyobb toldalkok, melyek tbbnyire a voltakpi imaknyvben jelzett, de egyelre kihagyott imkat tartalmazzk. Ide tartoznak: a Knyrgs fegyver ellen ; Mikor pogcss innep bell, minden sszekeresglt kovszosnak meggetse eltt s utn ; A primra, val Al-hniszim kez') a " p m r t a n . 2 ) nSn E zen lds utn l l : l'anulsgolc. E rre szksg, h ogy az istenfl s trvnytart asszonyllatok igen re vigyzzanak, m ert ltom , s olvasom a blcsek rsiban, liogy hrom dologban va l restsgekrt, v i gyzatlansgokrt irjk, liogy az asszonyok gyermekszlsben m egletnek s meghalnak, avagy sokat knldnak. Egyik, ha az lepnynek, vagy czipnak pap, vagy szegnyek szmra kiszakasztst elm ulasztjk. A msik, ha az szom batnak tisztessgre jo b b , szebb, kln vl gyerty t s a tbbit, szom bat tisztessgre a mi szksges, idejn korn ]<i nem szolgltatjk, azt pedig ilyen kezd ldssal (kvetkezik a UH r0"0). Harmadik, hogyha m agokat a h atrozott napig, idk ig havi betegsgkben frjktl, uroktl igen tisztn nem oltalm azzk. rtsed ismt, h ogy ha ezekben vigyzk, szorgalm atosak : knnyebb s bkesgesebb szlst vrhatnak Istentl .
3) ,u3?e

* ) pn jvns no
5 ) Szom bat- s nnepnapi t^Hp-sal s ptn rO*-nal. A z ezeiitl k vetkez im k a klnfle kziratokban ms-ms sorrendben llnak, mi egsz idig, legalbb a teljes pldnyokban, csak ritkn trtnik.

clet im a; A z Eszter bjtire val esedez imdsg ; s vgre Beteg fltt val imdsg. Pchinek, az sszes zsid vallsos gyakorlatot felkarol Ima s szertartsknyve mr terjedelmre nzve is tekintlyes munka. Nem ismtel soha semmit; mr lefordtott darabokra, vagy csak rszletekre, melyek valamely ksbbi imdsgban is elfordulnak, csak utalni szokott: Itt mondjk (ezen, vagy azon zsoltrt, az gy kezdet imt), melyet oda fel irtunk. Mindazltal a teljes pldnyok 5 600 tmtten irott, nyolczadrt lapra terjednek. A mchzor- s egyb agendkkal kibvtett zsid ima knyvek legrgibb, tbb mint harmadfl szzad eltt kszlt, egsz a mai napig legteljesebb s nyelvezetre nzve, minden esetre legkivlbb magyar fordtsa az. A legsajtszerbb s legelvontabb zsid fogalmakat magvas magyarsggal tudja kifejezni, s az ilyen alkalommal nem ritkn csinl j, mindig tsgykeres magyar mszkat. A benne rejl nyelvkincseknl fogva, teljes mrtkben meg rdemelte volna, hogy tekintettel legyenek r gy magyar nyelvbuvraink, mint a sziddr magyar fordti: pedig mg tudo mst sem vettek rla.

*
TIZEN K ETTED IK FEJEZET.

Pchi Simon g az e korbeli szombatos kltszet. I.

Pchinek a szombatos imaknyv szmra irt nekei. Zsid vallsos ne keknek egyb fordtsai. Zsid imadarabok s hagyomnyok klti tdol gozsai. Sinka Gyrgy, Tolnai Istvn, Bknyi Jnos, Magyari Pter, Grerghli, Sndor Jnos s msoknak szombatos nekei.

Mint a szombatossg, ugy e korbeli kltszete is egszen llt Pchi befolysa alatt. Java rsze az tollbl folyt, sa tb binek jellte ki az irnyt, melyre jutnia kellett, mihelyt ima knyve szmra nhny kivlbb neket fordtott a zsid litur gibl. A szombatos kltszetnek ezentl ftartalma: a zsid val lsos nekeknek fordtsa, illetve tdolgozsa. 8 az igy ltrejtt, eddigel majdnem teljesen ismeretlen klti irodalom, br nem pen nagy, s csak hinyosan jutott rnk, bizonyos tekintetben pratlan a maga nemben s kivlan tanulsgos arra a gyke res vltozsra, melyen a szombatossg keresztl ment, mita Pchi llt az lre. Lttuk (fent. 242/1.), hogy Pchi, kivlt az nnepnapi imd sgokban, a szefrdi zsidk liturgijbl felvett nhny vallsos neket is, melyet kttt beszdben lefordtott. Ide tartoznak azok, melyekrl az illet imdsghoz irt tanulsgban megjegyzi: Itt mondjk ezen neket, melyek azrt, mint Pchy imaknyv nek eredeti alkot rsze, az imaknyv minden kziratban tall hatk. Szmuk nem nagy, mindssze hat. De Pchi tbb helyen kiemeli, hogy egyelre sok szp imt kihagyott, s igri, hogy azt az arnylag kevs darabot, melyet imaknyvbe befogadott, k sbb tbbiteni fogja. Ezen grett bevltotta. A szefrdi mchzorbl, valamint a Szelicht-bl, tbbnyire finom tapintattal vlasztott lei mg szmos egyb neket, melyeket versbe szedve lefordtott.

Eddigel tizenhat ilyen neket talltam. Hogy Pchi toll bl valk, nem szenved ktsget: annyira megegyeznek minden tekintetben a Pchi imaknyvben elfordul fennebb emltett ne kekkel. Kzs ismertet jelk, hogy rendesen ngysoros verssza kokbl llnak, melyeknek mind a ngy sora ugyanazzal a rmmel vgzdik. A versfk sehol sem tntetik fel a szerz nevt s gy neknek kivtelvel, x) sehol sem mutatnak valamely jelmondatot (argumentumot). Pchi, kinek a verselsen s rimelsen kivl mg a hber szveg h visszaadsn kellett fradozni, az ilyenekkel nem nehezetitette meg klnben is elg nehz munkjt. 2) Pchire, mint szerzre, utal vgre az a krlmny is, hogy a zsid liturgit, kivlt a mcluzort, az akkori, s valsznleg az elbbi s ksbbi szombatosok kzt is, nem ismerte, s nem r tette senksem annyira, hogy belle lefordthatta volna a klti darabokat, melyeket nha a leggyakoroltabb hebraista is csak nehezen bir megrteni. Ide tartozik mg ht nek, mely ugyan nem zsid vall sos kltemnyeknek fordtsa, de annyit tartalmaz bellk, vala mint a hlch- s hggdbl, azaz a zsid hagyomnynak ritu lis s ethikai rszbl, hogy Pchire, mint szerzjkre mg akkor is kellene gondolnunk, ha nem is viselnk magukon Pchi szombatos kltemnyeinek fentemlitett ismertet jeleit. S ilyformn ebbl a korszakbl Pchinek mindssze huszonkilencz kl temnyt ismerjk, mely kzl az imaknyvbe felvett hat, vala mint a fennebb emltett tizenhat, teht sszesen huszonkett, zsid liturgii nekeknek fordtsa ; a tbbi t az ilyen nekekbl, illetve a zsid hagyomnybl vett rszleteknek szabad tdol gozsa. 8) Azonkvl mg tizenngy szombatos nek maradt rnk,
*) A z alant kvetkez lajstrom ban a 2 1 - i k ; az ott felhozottakbl k ivil g lik ezen kivtelnek oka is. 2) A lan tabb em litett azon nekei, m elyek nem fordtsok, hanem

szabad tdolgozsok, mr gyakrabban m utatnak valam ely jelm ondatot a

versfkben.

3) A Rginek&sknyvneh azon kt halottas nke, m ely zsid halottas

im knak klti tdolgozsai'], fent. 9 7 . 1.) valszinleg szintn P csi mve. Ideszm tva az ugyanott elfordul kt rgibb neket, mely a versfkben vilgosan feltnteti Pchi nevt, (1. fent. 67 .s 1 2 8 . 1.) P chinek mind ssze 3 3 . szom batos neke ju tott rnk.

mely szintn ebbl a korszakbl val. Mindnyjt az jellemzi, liogy versfik, csekly kivtellel, vagy valamely jelmondatot, vagy pedig a szerz nevt tntetik fe l; hogy csak a szentirsra utal nak, melybl nha fordtanak is, de a zsidk liturgijt s ha gyomnyos tant nem ismerik, s liogy tbb-kevsbb snien utalnak az akkori viszonyokra, kivlt a szombatossg akkori helyzetre, mit Pcbi, a liol zsid imkat fordt s tdolgoz, termszetesen nem tehet. Mindazltal lehet kztk olyan is, mely Pchi tollbl folyt. Ezen tizenngy nek kzl ugyanis a versfkbl csak ht nek olvashatjuk ki a szerzjt. Egy ltalnos tartalm (az alan tabb kvetkez lajstromban a 40-ik) Sinka Gyrgy mve; egyegy szombatra val neknek (u. o. 42. s 35. sz.) Tolnai Istvn, illetve Bknyi Jnos a szerzje. Kt ujesztendre valt (u. o. 37. s 39. sz.) irt Magyart Pter ; egyet a sanyargatsi nnepre (u. o. 41. sz.) Gerghli (G ergely?); egy zsoltrnak klti tdolgo zsa (u. o. 33. sz.) a Sndor Jnos nevet tnteti fel. A nevezettek kzl Bknyi Jnossal mr a rgi szomba tos nekesknyvben tallkoztunk. x) Tolnai Istvn 1615-ben szombatos knyveket msolt Kis-Slymoson,2) 1632-ben pedig Gyulafehrvrit ki nyomatott egy a wittenbergi egyetemhez int zett iratot,8) mibl tn kvetkeztethetni, hogy ezen egyetemen tanult is. A rejtlyes Gerglili taln azonos Szegedi Gergelylyel, kitl az 1600 krl kiadott unitrius nekesknyvben tbb zsoltrfor dts tallhat, 4) Magyari Pter pedig Mederi Pterrel, Pchy egyik kortrsval, kit koszorus klt'-nek szoktak nevezni. Az utbbi a desi terminus idejn tanr, 1640-ben rector volt a brassi ftanodn, s ezen llsa oka lehetett annak, hogy szom batos kltemnyeinek versfiben nevt csak jelezte, de vilgosan feltntetni nem merte. Ezen hozzvetst megersteni ltszik
*) L . fent. 1 2 8 . 1.
2) O m solta a J a n cs-kdex ja v a r s z t; 1. u. o. a 1 4 5 61. a lj n : Finis (!) per me Stephanum Tolnaj. A nno 1 6 1 5 di 1 3 D ecem bris in acdibus generosi et honestissimi viri P au li Mathfi in m inori Solym os existentis. L aus et honor R eg i seculorum in perpetuum A m en . T oln a i kezeirsa a 1 0 8 b. lapon kezddik. 3) Benk, i. li. II. 4 1 9 . 1. 4) Kereszt. Magvet. V I. 1 0 5 . 1.

azon krlmny, hogy fit Asareinak, lenyt Anniknak nevezte, mely szokatlan, feltn nevek zsid, illetve -szvetsgi nevek.1 ) Sinka Gyrgy s Sndor Jnos teljesen ismeretlenek ; rjuk nzve mg hozzvetst sem koczkztathatunk. Ezen nekek kzkzen forogtak a szombatosok kzt; a buzgbbak bertk nekesknyvkbe, vagy fljegyeztk imakny vk resen maradt lapjaira. Ksbbi msolk az egyik, vagy msik neket mr magba az imaknyvnek szvegbe vettk fel, az egyik itt, a msik ott, a hol az illetnek nzete szerint pen helyn volt. Innt jtt, hogy Pchinek azon nekei, melyeket nem imaknyve szmra irt, valamint kortrsainak fentemlitett val lsos nekei csak kivtelesen llnak Pchi imaknyvnek vala mely ksbbi idbl val pldnyban. Rendesen a kvetkez kor szakbl val Uj szombatos nekesknyvben tallhatk, s mg pedig a klnfle kziratokban kisebb-nagyobb szmmal s mindentt ms-ms helyen. A z itt trgyalt korszakbl ugyanis egyetlen egy szombatos nekesknyv sem jutott rnk; az ilyennek, legalbb mindeddig, mg valamely tredke sem kerlt napfnyre. A szombatos kny vek elkobzsval megbzott kzegek, ugy ltszik, nagy buzga lommal s pen az nekesknyvre nzve, fjdalom, teljes sikerrel jrtak el. Szerencsre az Uj nekesknyvnek klnfle pldnyai ban illetve tredkeiben, melyek kzl azonban a legrgibb, me lyet eddigel ismernk, csak 1720-bl val, 2) knnyen felismer hetjk azon nekeket, melyek ebben a korszakban keletkeztek. Az U j szombatos nekesknyv tartalmaz ugyan nhny olyan darabot is, mely Bogthi zsoltr fordtsbl, vagy a
]) Asarel, az szvetsgben gyakori Azri = Isten segt) Asnath ped ig J zsef ptrirka egyiptom i felesgnek a neve (p;DS\*; Mz. T. k. 4 1 , 4 5 s 5 0 .) Medevi P terrl 1. Bnim, i. h. II. 4 3 1 . 1. 2) Az Ujszombatos neleesknyv rtem a kvetkez korszakbl valt, m elyet alantabb ismertetnk tbb-kevesb teljes pldnyokban s kisebb-nagyobb tredkekben ju tott rnk. A z utbbiak tbbnyire valam ely im aknyvhez vannak varrva ; azonkvl majdnem minden im aknyvben, az elejn s vgn resen m aradt lapokon, tbb, kevesebb nek ta l lh a t ; a legtbb sajt IV . pldnyom ban. A z uj nekesknyvnek ltalam ismert s hasznlt nll pldnyai a k v e tk e z k : L A M. N. Mzeum ( 4 1 0 sz. Oet. H ung.) 91 kis nyolezadrt levl ( = 1 8 2 lap). E z a le g r g ib b ; elejn s vgn csonka, az als kt sor m ajdnem mindentt h in yzik , gy ltszik, elgett. T artalm az szmos olyan neket, m ely csak itt tallhat. A 4 1 a

Dvid Ferencz idejbl val rgi unitrius nekesknyvbl jutott od a : *) de azrt elg vilgosan megklnbztetjk benne ugy Pchinek, mint kortrsainak nekeit. Az elbbieket rszben is merteti Pchi imaknyve, rszben pedig elruljk a fennebb fel sorolt ismertet jelek; az utbbiakat pedig szintnbizvstmond hatjuk az itt trgyalt korszakbl (1621 1638) valknak. Nem lehetnek ugyanis rgiebbek, mivel a Rgi szombatos nekesknyvben mg nem tallhatk; de nem keletkezhettek ksbben sem, mivel nyelvre, verselsre s rimelsre nzve mindenben megegyez nek ezen korszak egyb szombatos nekeivel; mivel a versfk ben kitntetett szerzk, a mennyire azokat ismerjk, ebben az idben ltek; vgre pedig azrt, mivel a gyors hanyatlsnak indul szombatossg ezen korszak utn csak megvta, itt-ott mdositotta rgibb kltszett, de ujjat mr egyltaln nem teremthetett. Ezen klnfle nekek sajtszerii kis klti irodalmat al kotnak,mely a rgibb szombatos kltszethez viszonyitva, mind ter jedelemre, mind tartalomra nzve, igaz, hanyatlst mutat. Nagy jban fordts, vagy tdolgozs, s mint olyan, elvesztette erede tisgt s vele rgi erejt, s az akkori viszonyokbl foly kzvetetlensgt, mely a rgibb szombatos kltszetet olyan rdekess teszi. A virgzsa korszakt l szombatossg mr csak ritkn
le v le n : F inis hujus operis A n n o 1 7 2 0 . Pl An. Irta, lia ki nem szeret, irja szebben, nem bnom . II . U gya n csa k a M. N. Mzeum (sz. n. nhny hber im aszveget. szzad 1 2 6 lap 8 , s m g 13 1., m elyre Jda Weisz Abrahm, sachter jfa lu ba 1 8 7 4 -b a utlagosan m agyar betkkel tirt flbeszaktott rmes m agyar epigraphium . lja bels lapjn olvashat, A z 5 . lapon Pter Andrs-ti, Istvn falvrl, nyilvn a birtokostl, egy K szlhetett a jelen kzepe fel. III. A nhai Dux A dolf (m ost sajtom ), m ely, mint tb kszlt N agy-E rnyben 1 7 8 9 esztendben, az m ely ltal az rk boldogsgnak megnyerst s az U rn k szentsges szom batjnak m ltsgt kim utathatju k, s a la tta : P ossid et hunc librum per ( ! ! ) Michaelem Srosi de N. E rn ye. U gyan ezt az rst m utatja m aga a kis tizenhatodrt k n y v e cs k e ; levl ( 2 7 levl (= = 5 4 lap) s ms, u jabb s gyetlenebb rssal m g 9 1. IV . E g y birtokomban lev kzirat 7 0 1 4 0 1.) 8 , s V . egy szintn birtokom ban lev, mely ll tb b fle rgibb, u jabb im a- s nekesknyveknek m inden rendszer nlkl ssze varrt kisebb, nagyobb tredkeibl 1 1 7 levl ( 2 3 4 1.) 8 ; m ind a kett e szzad elejbl, a m sodik rszben tn a mlt szzad m sodik felbl val. Ezen kziratok a k vetkezkben m indig azon rm ai szm m al fognak m egjelltetni, m ely alatt itt ism ertetve vannak. A z illet kziratnak mr meglev szm ozst kvetve, m ajd levl- ( a s /;,) m ajd ^ - s z m o t idzek. x) L , a k vetk ez jegyzetet.

polemizl nekeiben, s nem hasznl fel tbb minden alkalmat, liogy a maga jogosultsgt s igaz voltt bizonytsa, s hveket szerezzen. Vglegesen megalakult, mondhatni, megszilrdult felekezetnek ltta magt, mely mr csak nnmagval foglalkozik, s ugy fejldik, hogy a zsidsgbl minl tbb olyan elemet iparko dik tvenni, melyet a maga viszonyaival sszeegyeztethet. De azrt magyar irodalmunkban nem ltezik hozzfoghat, akkoriban pedig nem ltezett sehol sem. Mai napsg tn mg csak a nmet ben van hozz hasonl; ott azonban csak ujabb kelet, s kizr lag zsidk tollbl folyt. A zsid liturgia nekeinek klti tdol gozst, legalbb nagyobb mrtkben, Pchi ksrtette meg legel szr. A zsinaggi kltszetnek idegen talajra val tltetse leg elszr magyar fldn trtnt, Erdly szkely szombatosi kzt.

II. Az e korszakbeli szombatos nekek lajstroma. Ezen nekek hber erede tije, vagy egyb zsid forrsa.

A z e korszakbeli nekeket az itt kvetkez jegyzkben kzelebbrl kellett ismertetni, mivel nem mindig knny dolog rtallni hber eredetijkre, vagy a szefrdi liturgibl, illetve a zsid hagyomnybl vett azon rszletekre, a melybl indulnak.])
1) Ezen nekek tallhatk a szom batos him nusoknak Nagy Sn dor ltal (Szom batos kdexek, 1 4 17 1.) sszelltott jegyzkben is. A n ag y szorgalom m al irt m onographinak azonban ppen ezen je g y z k egyik leggyengbb rszlete. Felvette ugyanis m indazon nekeket, m elye ket a szom batos imaltnyvben, fle pldnyaiban tallt, knyvben elfordulnak. valam int az uj szomb. nekesknyv kln m elyek mr a rgi nekes van m egjellve, m ely kztk azokat is,

Szm os nek olyannak

csak a fennebb ( 2 5 3 . 1. 2 . je g y z.) ismertetett u jabb kziratokban tallhat, pedig ott van mr a rgi nekesknyvben ; (fent 5 1 . 1. k v.) 8 0 , 3, 8, 8 4 , 5 6 , v. . N agyn l pld. 2, 4 , 9, szm alattiakkal. neket, F e l tbb 1 0 , 5 4 6, 6 5 . sz. a. nekeket a rgi nekesknyv tartalom jegyzknek 6 5 s 6 6 vett tovbb, m int csak ezen ujabb kziratokban elfordul

olyan t is, m ely Bogthi sokkal rgibb zsoltrfordtsbl van vve ; az ilyen nla a 7 6 . 8 5 . s 8 7 . sz. uek, m ely nem egyb, mint B ogthinak 1 6 . 7 7 s 9 2 zsoltra. A 8 6 . sz. alatti egyltaln nem nek, hanem az 5 1 , zsoltrnak szszerinti przai fordtsa. A 7 8 . sz. alatti nek, m elynek vers fi a Harsnyt Imre nevet feltntetik, nem egyb, m int az 5 1 . zsolt. k l ti tdolgozsa, m ely egy 1 5 7 0 s 1 5 7 9 k zt kiadott unitrius nekes-

Kzlm pedig ez nekeknek nemcsak kezd sorait, hanem teljes els versszakait, hogy a szakrt ezekbl, valamint a hber ere detinek melljk kitett pontos megjellsbl, fogalmat, illetve tletet alkothasson magnak a fell, mikpen fordtotta Pchi a zsid liturgibl vett kltemnyeket. A ksbbi, vagy Pchi korszakbl val nekek a kvet kezk : I. Pchi im aknyvben elfordul nekek. ])
1. T v o z z l mr, j rj bkvel j havas es, N ehz, kem ny szeleiddel h ideg tlszerz'! J jjn , szlljon te helyedbe szp m eleg es, G yenge, kedves szeleivel m eleg n y rs ze rz !

Pszch els napjra, a reggeli imdsgban* harmatrt val ima ( tl) ; hber eredetije a szefrdi mchzorban, ugyan ezen nnepnapi imdsgban: sat. Si 2. N 31 DtM DiSk3 S
E l Isten nyisd m eg neknk kedves kincsedet, M ennyei trhzad k in cs t; adjad e s d e t! Fordtsad m r szeleidet, folyta ss b vizet, H ideg, havas, b eskkel l 1d m eg f ld n k e t!

A storos-nnep 8-ik napjra, a reggeli imdsgban az esrt val ( f/esem,, 1. M.-Zs. Sz. I. 501 2 1.); eredetije ugyan ezen imdsgban . o .: sat. a w m JM K nfl*1 Ti S.v 3.
K is hgunk m ennyasszonysgta kszlt. V legn yh ez m int szp sziiz g y e l j t t ; Szentek serege ez napra u g y kszlt - Esztendeje mind tkval eltlt. 2) k n yvb l van vve (1.

Kereszt. Magvet

V I.

1 0 6 . 1.) A z alkalom , m elyre

az egyes nekek rattak, gyakran hibsan van m egjellve ; vgre pedig a korn elhunyt derk, fiatal rnak sejtse sem v olt rla, h ogy az ltala lajstrom ozott ujabG nekek, m elyektl jelenkori nekszerzink, szerinte, tam ilba tjk azt a mi bennk leginkbb h i n y z ik : igaz rzst s szinte m eleg h an got*, ja v a rszkben nem eredeti szom batos nekek, hanem csupn zsid liturgii nekeknek fordtsai, illetve tdolgozsai. Mindezen okoknl fo g v a a N agy Sndor ltal zkben tekintettel nem lehettem. sszelltott jeg y zk re a kvetke

J) E zen nekek ugyanazon sorrendben k v etk ezn ek , m elyben Pchi im aknyvben elfordulnak. 2) A z nek e l tt: A lle g r ia ; szent hzassgnak pldzatjban a gylekezetnek istenhez val szerelmnek, szvetsgnek m eg jt sa ; m on datik penig kis huyunh-nak a z angyali fldi emberek gy lek ezete.

nagysgos

seregekre nzve, az

A z ujesztend bejvetelekor, az esti ima elejn; eredetije ugyanazon imdsgban u. o .: nmij? .miben njttp mnx 4.
A z szent nap, mr nyugvsban, rn ykszerz futsban, A n g y a li szorongsban, Ivapk lakatolsban.

A Kippr napja zrimjban, az gynevezett neil-bn, Pchi szszerinti fordtsa szerint, az imdsgnak beajnlsa, lakatols bn; eredetije ugyanazon imdsgban u. o .: >\"i; Sn iytO .nS'n uV ban ekkp fordt: .nS'Sj?, mit Pchi a msodik versszak
Csodktev n a g y Isten, Bnbocst kedvedben V g y m inket szerelmedben, L akatols kziben.

A fentebbi els versszak Pchi hozzadsa; a tbbi versszakok tkletesen megfelelnek a hber eredetinek. 5.
Isten lenya, szp szz m tkja, j reggel serkenj fel, M int tiszta kristly, mint karbunkulus fn ylik j erklcssei ; H ajnali ntn, szarvas m uzsikn, mondj szp dicsretet.

A z jv eltti Szeliclwtban; eredetije ugyanezen imdsg ban u. o . : sat.

ni> a .nap ha rom' m

6.

A lu v gyam bl, li/.ambl felkltem ; T artozsom , szoksom szerint az n U ram nak hzba jttem , N yom orsgom ban, szksgem ben az n szemeim csak re nznek, Es szmmal csak hozz kiltok : hallgass m eg engem et n iga zs gom istene.

Ugyanarra az alkalomra; eredetije u. o .: sat. -piio 'nap 'JlS JV3 II. Egyb zsid litu rg ii nekeknek Pchi lta l eszkzlt fordtsai. 7,
Egsz fld birja s trvnyre liivja, E letet irgalm at terjessz s a j tid ra ; R eg g eli knyrgst, bn bocsnatjra, Szntelen ldozat helyett vedd n agy jn k ra .

Uj nekesknyv I. 4a. J ) ; eredetije a szefrdi mchazor-bn az jvi reggeli imdsgban: sat. -paj?1BK3 nniKl p x n * 7 3 BBltP
J) A i m ai szm ok a k ziratot je lz ik (1. fent. 2 5 3 .' 1. 2 . jeg y z.), a z arab szm ok a la p s z m o t; az

imah'inyv

egyes kziratainak m egjell

sre nzve, 1. fent. 2 2 8 . 1. 1. je g y z .

K 0H N SM UEL : A SZOM BATOSOK. 17

8.

Ers isten n ag y erdet m utattad f s a d o n , E zrt feljebb m agasztaltad tbb n n ep n a p od on ; Terem tsrt csak szent szom bat nem albb ll azon.

U. 0. I. 31a 1 . felrs: Phsra val nek-, eredetije ugyan ott, a pszch msodik nnepestej ere val nek: nxS&n Tnniaa J -' N sat. na&a 9.
E rs m agassgban dicssges szked, E z fldn la k k k zt kirlyi felsged, A zok ersitik fnyl kessged, Ism tlik, szentelik fnyl kessged

U. 0. I. 8 0 b ; eredetije a szefrdi mchzorh&n, Kippr napja muszf-imdsgban, Jehud h-Lvi kltemnye: ' lltta - n n r aa p y 10.
Fszkrl madr ha elrepl fennen, Sionbl az Isten elkltztt rgen : Nem kell elveszteni pislenyit 1) ez fldn, A^n a ty jok A brabm mert l dicssgben.

U. 0. TI. 50; XV. 33-a; V. 68a; imaknyv Koncz pld. (423. sz.) 364 1.: Felrsa: Izsk ktzse az ldozat oltrn (nTpy); eredetije a szefrdi (s skenzi) szeldloth&w: DSX B N sat. |pn yai
11. H alld m eg sznkat, szt m eghall n agy Isten, Im dsgot k i bfogadsz kedvesen ; N a gy dolgok a t cseleked vgtelen, R ettenetes sok csudkat szntelen

U. 0. I. l b ; II. 122; IV . 50b; V. 211); felrs: Kippr napjra val nek. Eredetije a szefrdi mchazorban, ezen n nepnek esti imdsgban, valamint a szelichtbim: in Aipa j?attf mSipa j w 12. M ennyen s fldn minden teremtettek
E gysgt ldjk csak az egy Istennek, I ly dicssgt nem adjk senkinek M snak, sem tbbnek.

Imaknyv, Koncz pld. (423 sz.) 359.1.; Akadmia II. 150.1.; eredetije a szefrdi sziddur mindennapi knyrgsei (mtppa) kzt, valamint a Kippr napja reggeli imdsgban: nal nSj? wna hl sat. p ' r
r) Pisin, v a g y pisleny a szkelyeknl annyi, mint kis csibe, csirke

13. Noh szent sereg, gylekezet, szenteljk Istent ! Ari-, CAsm-angyalokkal dicsrjk tt, Kik egymst krdvn: bol istenek nagy Istene? Tisztelik tt, ki mindent rettent.

j nekesit. I. 83b.; eredetije, u. o., a Kippr napja Neilimdsgban, Abrahm ibn-Ezra kltemnye: ,^ p21
D^t'iTl 14. Nyugalomnak gybl ime felkltem, Szoksombl n Uramnak hzba jttem, Szksgemben szemeimet re fggesztem Halljad meg kilt szmat, igaz Istenem!

nap;

U. 0. V. 100a 1.; felrs: Reggel mondand nek minden eredetije a szefrdi mchzorban, az jv eltti szeli15. Oh mely sok csudkat miveltl ez qcn ! Els serkens is szolgltat csak erre; Bujdos nagy szentnek lett gyzedelmre ; Hadat vert brahm Phsa jfl jn.

chtban : sat. 'pijn 'nap 'JlS V3

U. 0 . 1. 3 2 a ; felrs: Phsra val nek. Eredetije a Pszch-hggdban (mchzorban is) az els nnepestre val nek; sat. nW a ntben d'dj mi tk
16. Siettem s lmom miatt nem restelkedtem, J szndkkal r hzba reggel gy mentem, Szmet szmmal eltt kiterjesztettem, Minden jmat mert csak nla hittem, remltem.

U. 0 V. 101a.; eredetije a szefrdi sziddur- s mchzorban a kznapi, illetve Kippurnx\ reggeli imdsg eltti nekek ben : sat. mouna 'm anm nSi 'w n
17. Szent trvny beszdbl ezt hirdetem, Szent szolglat rendit elrendelem, Ez fldn gymlcst az Urnk viszem, Kire taln Ur szemben leszen velem.

U. 0. T. 8 2 a ; eredetije i. h., u. o .:

'nana

18. Teremtm, uram, jm, mltsgom, j reggel kereslek, Imdsgommal mind estve-reggel megkereslek; Te vghetetlen nagysgod eltt llvn, csak mulok, Mert szivem titkt mr ltalltod, mg mikor szlalok.

17*

U. 0. V . 100b ') ; eredetije Gabirl kltemnye: "jttpN "W O JtPi ms, a szefrdi mchzorban a Kippr napja reggeli imd sgnak elejn. 19. Uram, krnk, most mutasd meg irgalmadat,
J valaszszal ajndkozd imdsgunkat, Igazn tehozzd folyamodkat; Csak te vagy imdsghallgat, jt minden tled vrhat.

Imaknyv, sajat IY . pldnyom elejn 26. 1.; j nekesknyv. IY . 7b. 1.; flirs: Szombaton reggelre, imdsg (tan ts) utn val ne1c. A szombathoz azonban semmi kze; ere detije a szefrdi mchzorban, a Kippr napja esti imdsg ban : sat. INT 1m 'fi

20 . Ur

szolglatra kltem, llottam, Szombaton szent nevt hogy magasztaljam, Hat napi munkval ldjam, imdjam, Hetedik szentsgt msnak ne adjam.

Uj nekesknyv II. 12 ; IY . 3b; Y. 98a; imaknyv ; Akadmiai pldny II. 151; Koncz-fle (423. sz.) 361., sajt IY . pldnyom 13. lap. Felrsa rendesen: Szombat reggelre vals ; eredetije a szefrdi sziddr szombat reggeli nekei k zt: nap sat. n333,i bsn arS bbnb

21.

Vidm szivvei, vig zengssel szenteljk urunkat, Az magtl l Istent, kegyelmes atynkat, Ki egyedl mennyet, fldet s minden llatokat Formlt, szerzett, tpllt s tart, csak egyedl mozgat.

U. 0. I. 89a; I V 14a; felirs (I.-b en ): Szombat bejvetele kor imdsg utn. Eredetije a szefrdi sziddrban ugyanezen imdsg utn, az skenzi sziddrban a mindennapi s nnepnapi reggeli imdsg elejn: m n ^ 'lO 'n b.S ' Sir Ezen nek tudvalevleg tartalmazza a Maimni ltal fel lltott 13 zsid hitczikkelyt, mely ugyanazon sorrendben elfor dul ezen szombatos nekben is. Az utbbi, ezen krlmnynl fogva, a versfkben feltnteti a jelmondatot: Vallsttelem iUjen. S ezen a, zsid vallsttelt magban foglal szombatos ne ket, tbb versszak kihagysval, tvette az unitrius nekesknyv.
) Csak ebben az egy pldnyban, s itt az eltteval nekkel egy huzamban (felirs nlkl) rva, minl fogva Nagy Sndor mint kln neket fel nem ismerte ; fentemlitett jegyzkben egszen kimaradt.

Az Istent dicst magasztalsok s esedezsek az erdlyi unitria ekklzsikban, (II. kiads, Kolozsvrit 1865), a 7. lapon Isten tkletessge czim alatt tartalmaz egy neket, melynek hat versszaka kzl t, az 1 3. s 5 6., nhny ujabb s csi szoltabb kifejezseket nem tekintve, tkletesen megfelelnek a szban forg szombatos nek 1., 4 , 5., 8. s 19. versszaknak.1 ) 2 2 . Vilg ura, nagy ura, nagy kirlya
Mg semmit nem formlt vala ; J kedvbl, hogy formla, Szent neve ment kirlysgra.

U. 0. III. 6b.; IV . 55b; eredetije a Szefrdi (s askenzi) sziddur- s mchzorbim elfordul : sat. T>\' JHN III. A zsid liturgibl, illetve hagyomnyokbl vett daraboknak Pchi ltal eszkzlt klti tdolgozsai. 2 3 . Az Isten irgalma s kiterjedt hatalma
Tndklik a nagy egen.

U. 0. I. 32b.Felirs: Psraval; versfk: A psah Hlyen

) sszehasonlts vgett idetesszk egymsmell az unitrius nek 2. s 3., valamint a szombatos nek 4. s 5. versszakt. Unitrius nekesknyv. 2. Lenni tged hisznk, Atynk.! ldott, Istensgnek, Nincsen mssa, azt is tudjuk Sehol egysgednek. Egyedl vagy feje, s vge Mindenben mindennek, Halhatatlan, $ nagy ereje Van szent felsgednek. 3. A te rk egysgednek Nincs testi formja, Mert nem vagy test; tvol tled Annak gyarlsga, Semmiben nincs szentsgednek Testhez hasonlsa, Nem jrulhat felsgedhez Test halandsga. Szombatos nekesknyv. 4. Lenni tged btran vallunk ldott istensgnek, Nincsen mssa, hisszk azt is Sehol egysgednek ; Egyedl vagy feje s vge Mindenben mindennek Lthatatlan vagy, de tudjuk Voltt egysgednek. 5. A te drga egysgednek Nincs testi formja, Mert nem vagy test, tvol tled Annak gyarlsga Semmiben nincs szentsgednek Ahhoz hasonlsa, Csak utlsg szned eltt Blvnyok rtsga.

A rendelkezsemre nem ll, rgibb unitrius nekesknyvekben bizo nyra mg nagyobb az sszhangzs, s tallhatk lesznek ezen zsid nek szombatos fordtsnak mg nhny versszakai, melyek az ujabb kiadsok ban, illetve ezen nek ujabb tdolgozsban mr hinyoznak,

innepnap. Tartalmaz szmos zsid legendt azon csodkrl, melyek ezen nnepen valaha trtntek; felhasznlja a fennebb 8. s 15. sz. a. emltett eredetieket. 2 4 . Az istennek knyvit a ki megvizsglja,
Annak mltsgt nagy blcsnek tallja ;

Im aknyv: Akadmia II. 19b; sajt IY . pld. vge fe l ; j nekek. II. 58; IY . 16a. Felirs: A szombati imdsg utn val szp nek ; versfk : /I szombatnak f szerz ura az Isten, a kit a jvend boldogsgnak 'pldjra adott. A szombatot dicst zsid hagyomnyos tteleknek feldolgozsa, helyenknt a fennebb 7. sz. a. emltett hber eredetinek felhasznlsval. 2 5 . Hatalmas munkjn nagy Isten,
Ki nagy vagy minden nap esten.

Uj nekesk. I. 4 1 b .; II. 107. Felirs : Az tvenedik napra val ; versfk: Heteknek, sengnek, trvnykiadsnak innept gy rtsk. A nevezett nnepre vonatkoz bibliai, valamint zsid hagyomnyos adatoknak feldolgozsa. 2 6 . Istennek szerelme, ddmhoz trvnye,
Kit Isten npnek szivben nte.

U. 0 . 1. lo b ; II. 24 s mg egyszer .'58. Felirs: Szombat reggelre; a szombatra vonatkoz sok zsid legendt (hggdt) tartalmaz. 2 7 . Szent az Isten, az ki l az Krubimow.
Es amaz nagy, szentsges Sserjimon.

Imaknyv : Akadmia I. a Kippur napjra val imdsg ban; Koncz (423. sz.) s sajt LV- pld., az imaknyv vgn lev nekek kzt; uj nekesit. I. 54a; II. 114; V. 71a. Felirs: Szent sges Kippr napra val; V ersfk: Szentsge a Kippr napj nak ez mindenkor s illjen. (= ilyen ). Ftartalma az ezen nnep napi imdsgban elfordul Szder h-bd, tbb ide vonatkoz zsid legendval ( midrssal). 2 8 . Ur a nagy Isten a magas mennyben,
Mert uralkodik a tndkl fnyben.

Uj nekek. I. 62b. Felirs: Storos nnepre val nek; vers fk : Urna.lt stoross vagy szvegyjts innept gy tudd ; a s toros nnepre vonatkoz bibliai, valamint zsid hagyomnyos adatoknak feldolgozsa.

2 9 . Ur az Isten, a ki mennyben, s nagy felsg.

Mert tle sznnazliatik mindenfle szent?g, Otet fli s rettegi ez fldi nemzetsg.

U. 0 . I. 49b. Felirs : Uj esztendre val szent nek : versfk : Uj esztendnek rtelmt igy tudd ; nagyjban klti tdolgo zsa azon tanulsgnak, mely Pchi imaknyvben az Ujesztend eltt ll; voltakpen inkbb tankltemny, mint nek. IV . Egyb e korszakbl val szombatos nekek. 3 0 . ldott vagy te szent Ur Isten,
Mennynek, fldnek kegyes ura

U. 0 . 1. 2 3 b ; szintn szombatra val nek. 31. Dicssguek szent Ura, Istene,

Tekints al ez keserves vlgyre!

U. 0. I. 58a. Felirs: A szentsges Kippr napjra val; a versfkben e latin jelmondat: Domine Deus audi preces nostras ; szmos czlzssal a szombatosok akkori viszonyaira. 3 2 . Felsges Ur Isten, mennynek fldnek ura
Fiaidnak hagytad igen parancsolva.

U. 0. IY . 52a. F elirs: Dlesti tants eltt val nek ; szombatra val. Nem azonosa rgi nekesk. 10. szmval, mely p igy kezddik. 3 3 . Irgalmas, mindenhat, rk Isten,
Ki vagy ers s hatalmas, nagy Isteu

U. 0 . V. 23a. V ersfk : Johannes Sndor ; ltalnos tar talm, sr vonatkozssal az -szvetsg meg az apokrifk knyveire. 3 4 . Istenem, ne itlj rossz utaimrt,
Ne mrj rem mrtket sok vtkeimrt.

U. 0. III. 3 ; a 38. zsoltr szabad tdolgozsa. 3 5 . Istennknek az utt valaki keresi,

Dicssges szent trvnyt ez igen.

U. 0. I. 21a. V ersfk : Johannes B'kny ; mint tartal mbl kivilglik, Szombati nek. 3 6 . Jeruslernnek gynyrsgt
Uram add meg igrt dicssgt.

pottyrol

U. 0 . I. 78. a. Felirs: Jerushalem jvend kedves llaval Exekeszika (igy!) s utna: N ta: Jzus

Chrisztus Istennek szent fia ; Jesajs 54. fejezetnek klti fel dolgozsa. 3 7 . Mr elkezdetett az uj esztend,
Melyet Isten hagyott, legyen lend.

U. 0. 1 1 .9 1 ; felirs: Ujesztendre; versfk: Magy ri Pter. 3 8 . Oh, mely flelmes rettegs lesz az nagy tlet,
Mikor az Isten minden llatot tz ltal megget

11. 0. IV . 30 b. Felrs s versfk nlkl. Kirv sznekkel s helyenknt nagy klti ervel festi az utols tlet iszonyait; alig szombatos nek, valsznbb, hogy reformtus. 3 9 . Parancsolatjbl az Ur Istennek.
Szenteljk ez napot ldott, szent nevnek

U. <). II. 93. Felirs: Ujesztendre; versfk: Magy ri. 4 0 . Seregeknek szent hatalmas kirlya,
Knyrgsem szkedet megtallja.

Petrus

Imaknyv: a Muz. pld. elejn; sajt 4. pld. vge fel; uj nekesit. II I. 5., V. 103a. Felirs (III.-b a n ): Szombat vgre val ; versfk: Sinka Gyrgy. 41. Szent Mzes prfta harmadik knyvben,
Azon knyvnek tizenhatod rszben,

U. 0. IY . 41a. Felirs: Sanyargats nnepre val ; vers fk: Sanyargats nnepre lelki indulatbl szerzette Gerghli az igaz istenfl atyafiak szmra nekt. 4 2 . Szent szombatod, kegyes Istennk, mely kedves ininluiik,
Kit, hogy rtnk bkesggel, rte szivbl ldunk.

Uj nekesk. I. 13. a ; II. 33; IV . 22b; V. 110b. Felirs: Szombatra val; versfk: Stefanus Tolnai. 4 3 . Trs-szenvedhetetlen mennybli nagy Isten,
Kinek lak helye van magas mennyekben.

U. 0. IV . 36a. Felirs: Jeremis siralma; tartalma: Je remis siralma 5. fejezetnek hosszabb bevezetssel elltott, sza bad tdolgozsa. Ugy ltszik, csak hinyosan jutott rnk, versi ugyanis: Tia arra, hogy j l cselekedjk a mi eeid.

TIZENH ARM AD IK FEJEZET.

Pchi Simon s az c horbeli szombatos przai irodalom. I.

Ezen irodalom jellemzse s jelentsge. Rnk jtt termkei mind Pchi tollbl folytak. Pchi utazsi naplja s oratii. A szent atykbl ki szedegetett tanulsgok. A zsoltrok forditsa s magyarzata. Pchi e munkjnak tudomnyos jelentsge s vallsos irnya.

A z e korbeli szombatos przai irodalom terjedelemre s tartalomra nzve, sszehasonlthatatlanul nagyobb s fontosabb a kltinl. Mveldstrtneti s tudomnyos tekintetben az sszes szombatos irodalom legjelentkesebb rsze, olyan, melyhez hozzfoghat! a magyar irodalomban egyltaln nem, a vilgirodalomban pedig csak ritkn s csak megkzeltleg tallunk. Szellemre s irnyra nzve megegyezik az e korbeli szombatos kltszettel; mind a kett zsid irodalmi termkeknek forditsa, illetve tdolgozsa. Csakhogy az utbbinak trgya a zsid litur gia, mg a szban forg przai munkk: a zsid biblia-magya rzat, a zsid erklcstan s vallsos gyakorlat. Ezen klnfle munkk egytl egyig az akkori biblii-exegesis s hber nyelvtudomny teljes magaslatn llnak. Egyebek kzt a zsidk rgi irodalmbl magvas magyarsggal fordtanak, illetve tdolgoznak tbb olyan hber munkt is, mely egsz a mai napig valamely ms nyelvre mg nincsen lefordtva. 8 ezen egsz irodalom, melyre valjban bszkk lehetnnk, nemcsak hogy kiadatlan, hanem mondhatni, mg teljesen isme retlen. Mindssze csak nhny szraz czimet s aprbb tredket kzltek belle, s ezt is tbbnyire helytelenl. Legtbb termkeit mg egyltaln nem, vagy csak hibsan ismertettk. A szban forg irodalom egszen Pchinek a mve; mi dn ismertetjk, voltakpen Pchi irodalmi tevkenysgt ismer tetjk. Teljessg kedvert a kvetkezkben felsoroljuk Pchi nek az elbbi korszakbl val rgibb s ms tartalm mveit is,

a mennyire az megllapthat, keletkezsk kronologiai sorrendje szerint. Ezen sorrend ugyanis tanulsgos azon fokozatos fejl dsre nzve, melyen Pchi szellemi s vallsos lete keresztl ment: kezddik zsid szellem vallsos nekekkel, folytatdik olyan mvekkel, melyek a zsid tudomnybl, vagy a zsid er klcstanbl indulnak, s vgzdik olyanokkal, melyek a zsid vallsos gyakorlatra tantanak. Pchi mvei, melyekrl tudomsunk van, a kvetkezk: 1. A z 1580 s 1599 kzt irt U tazsi naplja, melyrl fen nebb x) elbeszltk, hogy br Orbn Elektl elprdltatott. Nyomtalanul elveszett. 2 . Tbbrendbeli O rati, azaz olyan beszd, melyet akkori szoks szerint, diplomatiai kldttsgek ln tartott volt. Kt ilyen orati-vl van tudomsunk. A z egyik lengyel kirly eltt volt s valsznleg 1602-bl val, midn Pchi Bthori Zsigmonddal Lengyelorszgban j r t 2) ; a msik az nmettel val bkessg confirmatijrl volt, s az ilyennek tartsra a I I . M tys valamint Ferdinnd biztosaival folytatott bke-alkudozsok tbb izben szolgltattak alkalmat Pchinek. A z elbbit 1700. szeptember 17-ikn Teleki Mihlyn, Vr Judit, tbb egyb iratokkal Barcsai Andrs kezhez adta az mltsgos Gubernium szmra, s gy nem lehetetlen, hogy mg napfnyre kerl. Mind a kt beszd valsznleg latinul volt fogalmazva.3) 3. Az szent Atykbl kiszedegetett tanulsgok. Pchi e munkjt mr rgibb rk emltik4). Teljes czime ' Az szent Atykbl kiszedegetett tanulsgok, magyarra sidbl fordittatott mind magyarzijval egyetemben Ptsi Simontl az Isten trvnye szeret atyafiak kedvirts ppletekrt, Kriza, Pchi rdekjnak, Bet Jnosnak 1629-ben irt msolata utn, tbb mutatvnyt kzl belle B ), de nem sejti, hogy az ltala kzztett magvas tartalm kzlemnyek a talmud, erklcsi
) 161. s fent. 195.1. a) Fent. 165.1. s) L. rla Tri. Tr 1881. vf. 145. 1. Az u. o. 12. sz. alatt emltett l'clii s ifj. Rkczy Gyrgy temetsi ortija, nem Pchi illetve II. R kczi ltal, hanem flltk tartott halotti beszdek. * ) Hornyi, Memria Hungarorum etc. III. 66 7. 1.; Sndor Istvn, Magyar knyveshz 68. 1. Sd Pter , Magy. Athens 223. 1. ') Keresztny Magvet X . 4 5 9. 1.

ttelekt tartalmaz, Pirk-bt cziin rsznek a forditsa. A Pirk-bt-hoz irt magyarzatot, melyet Pchi itt szintn lefor dtott, Kriza mutatvnyai nyomn nem sikerlt kzelebbrl meg hatroznom. A kzirat epigraphiuma szerint Pchi e mve Anno mundi 5381-ben, azaz 16201-ben fejeztetett be. 4 . A zsoltrok fo rd it s a s m a g y a r za ta . E nagyszabs munka, mely brmely np akkori irodal mnak becsletre vlnk, a szombatossg virgzsa idejn kz kzen forg ott*). Rnk azonban csak e g y pldnyban jutott, de olyanban, mely Pchi hzban s felgyelete alatt kszlt s rszben magnak Pchinek a mve. A csinosan killtott kis negyedrt kzirat a szkely keresztri unitrius fgymnasium tulajdona 2). Egy, az 50. zsol tr msodik felt tartalmaz levlnek kivtelvel teljes 8), min dentt p s knnyen olvashat. K t klnfle irst tntet f l : az egyik magnak Pchinek kezeirsa, a msik egy msol, ki a kzirat vgn megjegyezte : S. P. (azaz Simon Pchi) T r a n s l a t o r s alatta: F i n i v i t J. B. azaz J o a n n e s B e t , kivel mr fen nebb tallkoztunk, mint szombatos msolval. A z ltala irt r szeket Pclii gondosan corriglta. Ugyancsak Bet Jnosnak keze felismerhet a czmlapon is, melyen a kvetkezk olvashatk: Psalterum eum explicationibus vocum non cu jlibct ob via m m , ex
H ebraica veritate H ungarice trauslatmn per M agnif. D . ( = Simonom P echiu m . sln itiu m ( deseribendi sumpsi cum A n n i praesentis M iilesim ; vet. Dom inum )

vid elicct) sexcntesim i vigesim i nni secuiidum num erationein Chrisscilicct) die sol. post

tiauornm Mensis Septem br. 2 3 die, sequenti sel. ( = jejun iam Godolia 4) . L a u s D eo semper et ubique et dicat ois ( = omnis) populus A m en .

A kzirat szveget s magyarzatot tartalmaz. A z elbbi,

') L. Pchi levelt, Protest. Egyhzi s Isk. Lap 1880, 69. 1. a ) Jakab Elek knyvtrbl kerlt oda; kzbenjrsnak ksznm, hogy a nagybecs kziratot, mely unicum, alaposan tanulmnyozhattam. 3) Ezen hiny pedig ms kziratbl ptolhat ; szerencss vletlen, hogy az Uj nekes knyv-nek III. szm (birtokomban lev Daa--fle) pl dnya pen ezen zsoltrral kezddik. 4) Godolia, vagy helyesebben -.Qedlj bjtnapja, a zsid jvre k vetkez bjtnap.

a zsoltrok forditsa, meglehets reg hetkkel van irva; a ma gyarz jegyzetek aprbb foly irst mutatnak s majd a szveg mellett, majd alatta llnak, majd pedig keretknt krlveszik a fordtst. Bizonyos szembetn jegyek megjellik a fordts azon helyt, vagy szavt, melyre az illet magyarzat vonatkozik. A jegyzetekben elfordul hber irs, a mennyiben, mint pldul a 119. s 145. zsoltrban, Pchi tollbl folyt, szpen s biztosan s gy ltszik, gyorsan irt betket mutat. A fentidzett czmlap szerint a ler 1629. szeptember 23-n fogott a msolshoz ; akkor teht mr befejezett munka fekdt eltte. Msrszt a 107. zsoltr 31. vershez irt jegyzetben Pchi hlt ad Jkob istennek, ki gymond annyi dajklkodssal mltztatta bebizonytani, hogy j emlkezetben az n lelkem szt. felsge eltt... Hossz bdossimbl haza vezrlett; fogsgombl, negyedfl esztendeig val rabsgombl felszabadtott stb. Ebbl kvetkezik, hogy Pchi csak miutn a brtnbl ki szabadult, azaz 1624 november utn irta e mvet, mely teht 1625 s 1629 kzt keletkezett. Pchi zsoltrfordtsa nem az eredeti fensges nyelvezet nek s sajtos zengzetes ritmusnak feltntetsre fekteti a fsulyt, hanem arra, hogy a hber szveget lehetleg leghvebben adja vissza. Ha valamely hber sznak vagy szlsmdnak, vagy annak akr csak grammatikai alakjnak a magyarban nem tall tzetesen megfelel kifejezst: krlrssal l, mire a jegyzetek ben gyakran szokott figyelmeztetni1 ). Nagyjban finom rzkkel bir szvegnek klti szpsgei irnt, melyekre a jegyzetekben helyenknt figyelmeztet2 ). A X V I I . szzad elejnek magvas szkely magyarsgval rendesen tallan kifejezi a zsoltrok fennklt szellemt, csakhogy tallbban ott, hol a zsoltrklt hatalmasan pengeti hrfjt, mint ott, hol lgyabban rezgeti lyrja hrjait. Polgri s vallshbork ltal
*) Mindjrt az els zsoltr els szavait Boldog az ember pldul igy fordtja : Sokfle dogsgok kvetik azt az embert, mit az idetartoz jegyzetben kvetkezkpen igazol : Az Bdogsgnak igije a sid nyelven mindenkor sok szmban magyarztatik (in plurali tantum usurpatur), mert az ember bdogsga nem ll csak egy dologbi, hanem tbbekbl is. Ezen, a megfelel hber sznak tbbes szm alakjbl indul fordtst, illetve magyarzatot Kimcliiti vette t ; 1. ennek zsoltr-commentrjt e. h. 2) L. pld. a 104. s a 145. zsolt. elejhez irt jegyzeteit,

dlt trelmetlen korszaknak, a szombatossg erszakos elnyo msnak, kivlt pedig minapi kemny fogsgnak s egyb keser tapasztalatainak befolysa alatt trtnhetett, hogy Pchi legjob ban tudja eltallni a diadal s a bossz, a fenyegets s az tok szenvedlyes kitrseit, kvsbb szerencssen az hitat s hla, vagy az rm bens, lgy hangjait. A fordtsnl rdekesebbek a nlnl rendesen terjedel mesebb jegyzetek. Szmos nagybecs adatot tartalmaznak a X V I I . szzad els felnek iri s npnyelvre, tudomnyos fel fogsra, vallsos mozgalmaira, mveldsi viszonyaira, itt-ott Pchi letre nzve is. Megmondjk, mikor, ki ltal s milyen alka lommal rattak az egyes zsoltrok, mi a tartalmuk s czlzatuk. Fejtegetik a hber szveg grammatikai alakjait; figyelmeztetnek bizonyos rszletek voltakpi jelentsgre, s utalnak fenforg nehzsgekre, melyeket megoldanak majd rgibb theologiai, illetve tudomnyos tekintlyekre hivatkozva, majd pedig a tr tnelemre, vagy az akkorbeli termszettani ismeretekre. Azon kvl igazoljk a fordts helyes voltt, polemizlnak, j tan csokat osztogatnak, buzdtanak, intenek s megrnak; mindny jokbl pedig mly vallsossg s szilrd meggyzds beszl hozznk. Ezen jegyzetek vilgosan megmutatjk a roppant tudom nyos kszlket, melylyel Pchi dolgozott. Hivatkozik bennk az - s jszvetsg knyveire, a rgi kaldeusi bibliafordtsokra ( trgumim) a Vulgatra, Jesephusra s Mnster Sebestynre, kinek zsoltrcommentrjt itt-ott felhasznlta 1 ), leggyakrabban pedig a biblia-utni zsid irodalomra. Srn idzi a talmudot s gyakran terjedelmes darabokat fordt belle, melyeket zsid szoks szerint egyszeren mint a blcsek, nha mint a zsid blcsek megjegyzseit vagy ma gyarzatait, de rendesen a forrs kzelebbi megjellse nlkl szokott bemutatni. Hasonlkpen felhasznlja a nagy midrsirodalom legklnflbb termkeit, kivlt a zsoltrokhoz irt Schr-tb czim midrst2) ; majdnem minden lapon pedig tbb
') Zsolt. 119, 166, a jegyzet vgn: Mtnsteri opere im plevi; v. . 27, 17. ) Hogy a Schr-tb-ot nllan felhasznlta, kvetkezik abbl, liogj', a nlkl hogy megnevezn, mint a blcsek magyarzatt idzi olyan helye ken is, hol a zsid commentrokbah nem trtnik r hivatkozs.

szr hivatkozik a rgibb zsid bibliamagyarzkra: Hi gonra, rabbi Salamon ben-Jiczchk (Rsi-)-ra, Ibn-Jchjra,*) leggyak rabban a blcs Kim chi -r e 2), kinek zsoltr-commentrjt tbb nyire kveti, helyenknt pensggel kivonatolja. Ezen zsid tekin tlyek nevei mell, zsid szoks szerint, gyakran hozz teszi: nyugodjk rajta bkesg! 8) Pchi a msfl ezer ves zsid-theologiai irodalom roppant tern olyan olvasottsgot s meglep jrtassgot tanst, hogy knyve beillenk akr egy akkorbeli nagytudomnyu rabbi mun kjnak, s mg az ilyennek is vlnk becsletre. Msrszt azonban tny az, hogy Pchi, pen mivel teljesen ll a zsid irodalom befolysa alatt, csak vajmi csekly nll sggal rtelmezi a zsoltrokat. Rendesen valamely rgibb zsid magyarzatot szokott elfogadni; nha tbb ilyent llt egyms mell, melyeket sszeegyeztet, vagy melyek kzl egyet, mint valsznbbet, vagy igyenesebbet m egjell.4) nll nzetet csak ritkn koczkztat. Nem kevsbb rdekes Pchinek e munkban elfoglalt val lsos llspontja. Minden alkalommal ersen kiemeli a rgibb unitriusok nak a zsidkval megegyez szigor felfogst isten egysges vol trl, s istenre nzve erlyesen visszautast mindent, a mi emberi, vagy egytaln anyagi tulajdonsgnak ltszik. Krisztus, mint Bogthinl (fent. 147 8. 1.), gy nla is nem tulajdonnv, hanem ltalban a felkent, a hber masicli szszerinti grg forditsa. Messis s Krisztus azonos fogalmak nla: csakhogy Messis-Krisztus-nsdi mondja Dvid kirlyt p gy, mint azt a jvendbeli messist, a ki ellen, zsid hagyomny szerint, Gg s Mgg fognak harczolni. Azon zsoltrokat, melyeket az egyhz Jzusra szokott vo natkoztatni, majd Izrel npre, majd Dvid kirlyra, majd a zsidk ltal vrt messisra magyarzza; azon helyeket pedig, melyekkel a keresztnysg Jzus istensgt szokta bizonytani, a

) Zsoltr-commentrjt, a nlkl, hogy megnevezn, gyakran szv szerinti fordtsban idzi. s) gy nevezi pldul a 6. zsolt. elejn, rendesen csak Kymhi. a ) QlStJn ; gy pld. a 119. zsolt. elejn.
) L . pld. 7, 1 ; 114, 6 ; 11 5, 1. sat.

nlkl, hogy ez ellen nyiltan polemizlnax ), mindig gy rtel mezi, hogy a keresztny felfogs helytelennek tnjk ki. A z ilyen zsoltr, pldul, mindjrt a 2-ik, mely a npeknek isten felkentje ellen intzett tmadsokrl szl. A keresztnysg itt a messis ( masich) alatt Jzust r ti; Pchi sszefoglalvn Kimchi s Rsi idetartoz magyarzatait, a kvetkezket irja e zsoltr elejn:
Histria s bet szerint mondatott ez zsoltr a philisteus pognok ellen, kik kirlysgnak kezdetben ktszer is felgylekeztek

Dvid ellen ; expresse tallod 2. Sm. 5. Ismeg allegria s jvend prophetival Grog Mgognak a Messis ellen tmadsrl. Ezek 3 8 , 3 9 ; Zachar. 1 4 .

Ezen zsoltr 7. versnek szavaiban Isten azt mondotta fe llem -.fiam vagy te nkem; n ez mai napon szltelek tged, az egyhz bizonytkot lt arra nzve, hogy Jzus Istenfia. Pchi idetartoz jegyzete azt mondja, hogy az Isten szlse, uj j llapotra, mltsgra val emels, s arra utal, hogy az Aposto lok cselekedetei 13, 33 e szavakat Jzusra vonatkoztatjk ugyan, de csak kpletesen; Jzus istennek nem fia igazn. 2) Ugyan ezen zsoltr zrszavaihoz: Bdogok mindenek, kik hozz fo lyamodnak* megjegyzi: K ik Istentl adatott Messisoknak, Christusoknak ismerik t. i. Dvid kirlyt. Mg jellemzbb e tekintetben a 22. zsoltr, melyben maguk az evangliumok szszerint teljeslt jvendlst ltnak .lzus knszenvedseire. Pchi a kvetkez megjegyzssel vezeti b e :
Hossz rabsgrl a zsid npnek ratott3). Nmely szkat, verse ket az Evanglistk nem zsidul, hanem kaldeai nyelven utalnak a Jzus szenvedseire; ne csalattassk meg az olvas, ha gy nem talln olvasni a zsidba, mint az Evanglistknl kiratott ebbl a zsoltrbl.

De azrt az egsz zsoltr magyarzatban klns gondot fordt arra, hogy az eredetinek azon rszleteit, melyek az evan gliumok szerint utalnak a Jzus szenvedseire,* nem azoknak, hanem a zsidk rtelmben mutassa be 4).
J ) Csak egyszer teszi a ppista felfogs ellen 114, 34. s) V. . 29, 1. je g y z.: Ez 29. psalmussal. szlittatnak a zsidk, kik

Isten Jiai-nak sok helyen mondatnak. s) Ezt Kimchi utn irja. 4) Mtys 27, 4G ; Mrk 15, 34 sszevetve ezen (22.) zsoltrnak 2. s 1 7. versvel. Az utbbi helyen, pldul, Pchi fentartja a mszor olvasst: megjegyezvn, hogy a Yulgata olvassa : xfoderunt ltal vertk

A 122. zsolt. 4. versben alkalmat tall arra a megjegyzsre, hogy Izrel fiai a jeruzslemi templomban*) nem papnak, se semmi embernek, hanem csak az egy Istennek gyuntanak 2). Hasonlkpen helytelenti, gy mint a zsidk, a kulcsolt kezekkel val imdkozst, mivel keznk felemelst s kiterjesztst ol vassuk az rsban, de sszefogst, az mint most szoktk, kt te nyert hogy sszetegye, nincsen sehul az rsban; nem tudom, hol vttk. (95, 6. jegyz.) Ezzel ellenttben keresve keres minden alkalmat, hogy a zsoltrokkal kapcsolatos zsid vallsos gyakorlatokat feltntesse, st egyenesen tantsa s ajnlja. A 29. zsoltr utn pldul megjegyzi: A kik a soltrt minden hten dv szbi3) elmondjk, els napjn az htnek, vasrnapon eddig mondj k, mi tudvalevleg megfelel a zsidk nl szoksos eljrsnak. A 81. zsoltr elejn megjegyzi, hogy az ujesztend nap jra val, mely a Tysri, avagy oktber jsgn szokott lenni, ki krtlsnek s emlkezetnek innepe 's.4) Ennek kapcsn hossza san fejtegeti a zsid jv jelentsgt, vgl azt is llitvn, hogy az uj esztend termszet szerint, a csillagok, plantk vltozsa, helykn llsa szerint akkor kezdetik, mivel akkor a plantk aspectusi az egsz esztendre nzve orszgokra s nemzets gekre igazittatnak hozz, vagy jra, vagy gonoszra, vagy ldsra, vagy blintetsre 5). A 102. zsoltr eltt ir ja :
Bjt napokon szoktk mindenkor ezt mondani az Izrael fiai .

A 113. zsoltr elejn:

E z kvetkezen d 6 zsoltrokat e] szoktk mondani minden ujhold innepen, a Pasah, Svuth e's m indenik hrom fnnepeken.

A 121. zsoltrrl elmondja:

nincsen a sid irsokban. L. mg Zsolt. 81, 6, mely verset, Lukcs 23, 4(5 szerint, a haldokl Jzus mondta volt, Pchi megjegyzst a fllTHB szhoz. ) Pchinl mindig latinosan : templiim. 2 ) Pchi kvetkezetesen gyunni s gyunds-t r. 3) Valsznleg tolihiba e helyett: dv szoksbi.

*) nynn nv s jvom dv
6) A zsid felfogs kedvert, mely az ujoel a tisri h ujhold napjval kezdi, ezen zsoltr 4. verst nem szszerint, hanem a zsid hagyomny rtel mben igy fordtja : sFuvalljatok krtket az u j hold, s uj esztend napjn. V. . fent. 126, 1.

 U tra indul s ton j r

em bereknek

com m endltatik igen ez vissza az te

psalmus, h ogy m ikor kiindul h ztl htszer m ondja el, s m ikor indul is onnat, a hova ment volt htszer, (hogy) j rjon remt' Istennek oltalm a a la tt x). m indentt

A 137. zsoltr 4. vershez irt jegyzetben, a zsid gyakor latnak megfelelen, felsorolja a zsoltrokat, melyeket ma is mon danak imdsg vgben, kit-kit az napjn 2). A 145. zsolt. 10. vershez pedig ezeket jegyzi m eg:
E lrendeltk a blcsek : akrm i jsgot esztendn ltal, uj g y m lcst, j szag fvet, telt, italt lsson, vegyen m aghoz az ember : m indjrt ldani tartozik rette annak teremtjt, s parancsolatszegs, ha elm ulasztja. H a k i penig abban szeretettel, vigyzattal eljr, szentnek s

Istenldottnak, kegyes embernek tartatik. M ely ldsnak rvid form ja csak ilyen : ldott vagy te szent Ur, ez szles vilgnak kirlya, ki a fidbl j szag fvet, s v a g y gy m lcst frl teremtettl e t e .; v a g y ha jsgot lt az esztendben : Ki lettel megtartottl s ez UdSre juttattl. D e m inden k or a kirlysgnl,- igjt 3) is oda mondja, mint int utna az vers u gyan vilgosan bizon ytja s tantja 4). harmadik

Pchi imaknyve majdnem ugyanezekkel a szavakkal vezeti be a szban forg zsid hlamondatok rszletes felsorolst. Vgl, mint idevg jellemz aprsgot idetesszk a zsolt rok utols vershez irt jegyzetet:
M ivel vgs s fejez verse ez az szent lleknek, h agytk csek, h ogy kettztesse m indenkor az ember s ktszer mondja 5). a bl

A zsidkat s vallsukat dicst jegyzeteket ms helyen fogjuk ismertetni.

*) A 121. zsolt. a pTi

nban

alkot rsze; a szefrdi

ritus

szerint hatszor mondjk e l ; Pchi, ki htszer elmondatja, nyilvn ssze tvesztette azon nhny verssel, melyet ez alkalommal ugyanezen ritus sze rint tnyleg htszer kell ismtelni.

9 ) ar bv iiat
8) mnSa a hlamondatok kezdete : ldott vagy . . . vilgnak kirlya. *) L. ugyanezen zsolt. 13. verst: ) A ,T"nn3-nak a zsidknl szoksos kettztetse.

KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK.

18

II. M ill d e - b t. A szentsges t rv n y n e k 365 t ilt p a r a n c s o la t ig

F o r d t s o k k n y v e k b l.

Izrel

ben-Jzsef Alnkv v alls - e rk lcs a n i

m v e ib l.

Ibn - Q-birl Y lo g a t o t t g y n g y e i. R v id k iv o n a to k k l n f le zsid Aser ben-Jechiel O r c h t -c h jim c z im k n y v n e k f o r

m a g n le v e le k ; em l k ira tok . ditsa. M zes t k n y v n e k ford it s a s m a g y a r za ta ; P o lit ik a i s

5. Clijn Jzsef M ill de - bt ( = Az atyk s z a v a i) czim knyvnek forditsa. A lcolosvri unitrius fiskola knyvtrban riztetik egy 250 vrt levlbl (500 oldal) ll kzirat, melynek czimlapja nincsen. A z els oldalon ksbbi kztl: Pchi Simon rsi, uide ad Calcem. A kzirat utols, nagyban megcsonktott lap jnak vgn csakugyan tisztn olvashat Pchinek, szmos leve lbl ismeretes sajtkez alirsa. A szleken itt-ott kiss meg ronglt kdex utols t levele szakadozott s hinyos, kivlt az epigraphiumot tartalmaz utols lap, melyen, Pchi alirsn kivl, mg csak a zsid s keresztny idszmts szerinti keltezetnek nhny tredke tallhat, csakhogy pen az vszm nincsen kzte.x ) A z utbbit azonban, valamint a knyvnek czmt s tar talmt megtudjuk az els lapon ll elljr beszdbl, mely, br a szlekeken mindentt hinyzik nhny sz, mgis elg vilgos rtelmet nyjt, s ekkp hangzik: Ell j r beszd 2)
Ez eltt nhny esztendvel m egfordtvn az sectihat . . .

(m agyarzatj)-val egyetem ben, sok tanul s j r a gyekez atyafiaknak (h a szn ra ?) esmertem lenni. D e az jelen val 5 3 9 0 esztendben az(az 1 6 2 9 3 0 -b a n )
J) A z

azonban akadvn K olosvratt ms author, doctor emm g csali e z e k o lv a s h a t k : . . . (h n a ) k

e p ig ra p liiu m b l

14. napian . . . Termtstl . . . 3 X Olirus. urunk . . . die 17. Aug. a holnap szm Ar.gustus . . . I. holnaphoz egszen . . . concurralt . . . Simon Pchi. *
szok sos h e ly e sr st h a szn lta m . A

s amannak

19-dilc napja . . .

2) A z e re d e tib e n : Ell iaro beszed ; it t s a k v e tk e z k b e n a m a k z ir a t h z a g a it 3 p o n tta l ( . . . ) je l lte m m e g ; a z r je le k k z te tt szavak, v a g y b et k sa j t h ozz a d sa im a h z a g o k h o z z v e t le g e s k itltsre.

l k e z e . . . Joseph Chaion x) m a g y a r z a tja k e ze m b e , ki uekem a z eltte (v a l ) m agyarzn l b lcse b b u e k te tsz e n k : nem trhetem . . . a z o n ta n u l

a ty a fia k k ed v ert a z u ja b b m a g y a r z u t n (a n n a k )

m a g y a r z a t t jt a

nom s k l n ez u ja b m a g y a (r z a t o t) a z textus u tn a rith m e tica c o t a j v a l ra g a sz ta n o m , h o g y . . . m r knn y lszen e z e l tt v a l m a g y a r z a t, a z

kis h e ly (e tt, e zt) a z ja b b a t m in d e n a k a d ly n lk l u t n a o lv a s h a t (n i, m ely) nem l tta tik sem m ib en e lle n k e z n i, h a n e m c sa k b v e b b rtelem m el m a g y a rzn i s fe jte g e t n i.

Ebbl kvetkezik, hogy Pchi 1630 krl fogott e munk jhoz, mely nem egyb mint Chjn Jzsef Miil de-bt czim knyvnek teljes fordtsa. Ezen elszr Konstantinpoly ban 1578-ban megjelent knyv terjedelmes magyarzatott tartal maz a talmudnak Pirk-bt (A z atyk szakaszai) nev rszhez, ugyanahhoz, melyet Pchi A szent atykbl kiszedegetett tanul sgok* czim alatt, egy msik, rvidebb magyarzattal egytt mr 1621-ben lefordtott. ( 1 . fent 264.1.). Pchi a talmud szvegt lehetleg szszerint, Chjn kommentrjt tbbnyire hven fordtja. A z utbbit azonban s rn megtoldja kisebb-nagyobb hozzadsokkal, melyek majd az olvas szmra kzbeszrt rvid magyarz jegyzetek,2) majd pedig az idevg irodalombl tvett terjedelmes darabok. 3) A Pirk-bt fejezeteit majd secti-nak, majd leczk-nek, majd hber nevkn perek-nek nevezi; 4) az egyes talmudi ttelek mint Textus vannak megjellve, melyre azutn, aprbb rssal, Ohjunnak odatartoz magyarzata kvetkezik. A vaskos kdex j ava rsze 'Pchinek kezeirst tnteti fel, mely gyes s biztos vonsokban mutatja az itt-ott elfordul hber betkkel irt sza vakat s mondatokat. Nhny darabot valamelyik irdakja
>) A m sol eredetileg nv

Calaron-t irt, P chi helyesen kijavtotta

s a kvetkezkben m indig helyesen

Ohaion-r a ,

m ely

alantabb

igy van irva. 2 ) XI. 8-ban, pldul, Chjn szavait b't D'Oin iNI g y fordtja : ?E zt pedig az m agyarzatot cselekedte s irta az b d og em lkezet Ram bam az az : Babbi-Mose - Ben - Maymon ; ms helyen a szt, a 7 . akkor elfogadott nzet szerint, gy m a g ya r zza : Easi, azaz : Rabbi Salamon Jarlci. s) II. 13-ban, pldul, a Rst-Chochmd-\>\, mely knyvbl P, ksbb tbb fejezetet lefordtott (1. alant, a 7. sz. a.) 4) A z v. fejezet felrsban mind a hrom elnevezst hasznlja tdik Ferelc, Sectio, Leczke.

msolta, kinek gyetlen, gyakran hibs hber rsn Pchi keze utlagosan sokat javtgatott. 6. A szentsges trvnynek 3 6 5 tilt parancsolat vagy a Szem g els rsznek fordtsa. A kvetkez (7.) szm alatt ismertetett kzirat elejn van egy kln lapszmozssal elltott s gy ltszik, utlagosan hozzvarrt tredk, mely csak a 19. lappal kezddik s a 66. lappal vgzdik. A czmlapbl szerencssen fenmaradt egy rongyos da rab, melyet a lapok kz dugva talltam; a kvetkez, rszben knnyen s elg biztosan kiegszthet sorok olvashatk ra jta :
(A sze)ntsges Trv(nynek) (Hr)om szz-hatvan t (tilt) Parancsolatig s a l a t t a : Izsk Tirna1) m on dotta : H at szz, s tizen h rom parancso lata van at)ydnak Istenednek, m ely(ek rszben) h agyok, rszben tiltok.

Hagyle azok, a m elyek (mo/)ndj(k) . . . , miket kelljen cselekedni ; ( tiltok azok, m ely)ek tiltnak s ellen . . . A Tilt (parancsolatok ezek) . . .

Ennek megfelel a kzirat tartalma. A szban forg tredk ugyanis felsorolja Mzes t knyvnek tilt parancsolatait, melyek nek szmt tudvalevleg 365-re teszi a zsid hagyomny. A sor rendre gy mint az egyes parancsolatok fejtegetsre nzve, szoro san kveti Mse ben- Jkobnak a Coucy-bl val fejedelemnek Szfer miczvt gdol (rvidtve: Szemg) azaz: Parancso latok nagy knyve czim ismeretes munkjt, melynek els rsze a tilt parancsolatokat trgyalja. A kziratbl megmaradt 47 lap tartalmazza a Szemg tilt parancsolatait a 37-ik-nek kzeptl egsz a 124-iknek vgig. A fordts valsznleg csak a Szemg ezen els rszre
') I t t k e z d d ik az elljr beszd, m e ly ly e l P c h i az lta la fo r d to t t k n y v e t, szoksa sz e rin t, b e v e z e ti A h b e r e re d e tib e n enn ek n y o m a sincsen.

Izsk Tirna, m sk p Nagyszombati Ajzek , 1421 e l tt m e g h a lt m a g y a r ra b b i

v o lt, k in e k csak Minhgm c z im k n y v e m a ra d t r n k ; 1. Kohn, A z s id k trtn ete M a g y a r o rs z g o n I. 345 s 347. 1. E z e n k n y v b e n a z o n b a n az itt id ze tt passus n e m ta l lh a t ; P c h i b o n n t v e tte ? v jjo n a MnStt '"T I v a g y v a la m e ly h a s o n l a b b re v ia tu r b o l tvesen k io lv a sta -e a szm ra k z e l fe k v m a g y a r r a b b i n e v t ('3N*13 v a g y ,^'SD(?) = m e g n em o ld h a to k . NjTIS) r e jt ly , m e ly e i

terjedt; csak erre utal a fennebb ismertetett czmlap. mely csu pn a 365 tilt parancsolatot emlti. Lehetsges ugyan, hogy a teljes munka, ezen els rsz befejezse utn, tartalmazta a Szemg msodik, a 248 hagy parancsolatot trgyal rszt is, s hogy ennek szintn volt kln czmlapja; de ez nagyon is valszintlen. Pchi ugyanis a munka elttnk fekv rszben szmos helyen alkalmat keres arra, hogy a tilt parancsolat mell oda tegye a vele kap csolatos hagy parancsolatot s ennek zsid szoks szerinti gya korlatt, mit bizonyra nem tesz, ha fordtani akarja a Szemg msodik rszt is, mely ezeket behatan trgyalja. Kvetelte s elvrhatta, hogy szombatosai tartzkodnak attl, mit a zsid valls tilt; de nem kvetelte, mivel a krlmnyeknl fogva nem is vrhatta, hogy hvei megcselekedjk mindazokat, miket a zsid valls elir. Azrt inkbb negatv mdon ismerteti a zsid vall sos gyakorlatot, melynek kvetst ajnlja: beri a tilt parancso latoka] ; a hagykbl pedig csak annyit vesz fel kzibk, a meny nyit a gyakorlati letben keresztlvihetnek tart. Ezen ezlzatnak megfelel a munknak tartalma s irnya. Pchi rendesen hven, de tekintettel szkely olvasira, gyakran rvid kzbeszrt magyarzatokkal fordtja a Coucybl val fejede lem nagyszabs knyvt. Sok helyen azonban egyet-mst kihagy belle, s a talmudmagyarzkbl vett, vagy rjok vonatkoz theologiai diszkuszikat, mint a Szombatosok eltt rthetetlene kt, egszen mellzi. Msrszt pedig olykor terjedelmes darabok kal, tbbnyire a zsid vallsos gyakorlatra vonatkoz utastsok kal, megtoldja a szveget. Ezen kihagysok s hozzadsok kvetkeztn nmely pa rancsolatnak fejtegetse, nem tekintve a szentirsbl vett verset, melybl indul, Pchi fordtsban, vagy helyesebben tdolgoz sban, egszen mskp hangzik mint a Szemg-baxi. A 65. tilt parancsolatot pldul (N e miveljetek semminem munkt Szom batnapon*), melynek fejtegetse a Szemg kiadsaiban vagy huszonhrom tmtten nyomtatott ivrt lapra terjed, itt alig egy negyedrt lap (a 36. 1.). Ellenben a 63. tilt parancsolatban ('xKopaszitst ne tegyetek a ti szemeitek kztt az halottrt) a Szemg rvid magyarzatnak rvidtett fordtsa utn, mg a kvetkezk olvashatk itten:
(3 2 1.) D e tetszk nkem, hogy itten bvebben val beszddel

elszmllnk valamit azokban a rendtartsokban, a melyeket szoktauak ma is az Izrel fiai az halottjoh krl cselehedni. I. Es legelszr is, mikor valaki kzlk hallra vlik, arra

intik, hogy tkletesen megmaradjon az litiben, s minden bizodalmt helyeztesse az Isten kegyelmbe s knyrletessgbe. I I . Ez utn megkrdik tle, ha hiszi-e a Messisnak eljvetelt. Mert ez egyik az igaz vallsnak artieulusi, gazati kzl val, melyek 13, s hivatnak Tizenhrom fundamentumainak; s azokat is nem resteltem ide leirni. Kvetkezik s utna : III. Harmadszor megintetik az hal ember, hogy gyunst tegyen vagy szjval vagy szivben, melyre ezt mondja: Legyen az n hallom minden nbnemnek letisztulsra. Maimni 13 hitgazatnak szszerinti fordtsa,

S igy mg ngy lapon (a 36. lapig) folytatja a zsid gyszszertartasoknak, valamint a siralomnak ht napjain* szoksos vallsos gyakorlatoknak felsorolst.*) H ogy'a munka Pchi tollbl folyt, tartalmn, irlyn a) s ezlzatn kivl, bizonytja a kzirat is, melyben talltatik. A Szemg fordtsbl fenmaradt tredk utn ugyanis, k vetkezik egy lap 1784-tl 1815-ig terjed klnfle feljegyzsekkel, azutn pedig kezddik uj lapszmozssaal egy egszen ms, 304 lapbl ll, de a vgn csonka kzirat. Koncz Jszef, a maros vsrhelyi reformtus fiskola tuds tanra, ki a kdexet felfe dezte s elg rszletesen ismertette,3) Pchinek A szent atykbl kiszedegetett tanulsgn vlte benne feltallni. Pedig tartalma egszen ms. A csak 1708-ban kszlt kzirat Pchi tbbrendbeli aprbbnagyobb munkinak gyjtemnye, melyrl nem tudhatni, vjjon maga Pchi irta-e gy, vagy valamelyik buzg szombatos kln
*) L, mg a 40. parancsolatot (20-1. 1.), a Kyppr vagy kegyelmez nap-rl szl 69-iket (38 44), sszevetve a Szemg eredetijvel. 2 ) Egyebek kzt mint itt, gy Tchi zsoltraiban (pld. 119, 73- s 312, 1-hez), valamint Alnkv mvei fordtsban (a kzirat 188. 1.) a 'ttt ntPy s n'b 'l-nak fordtsa mindig hagy s tilt parancsolat. s) Figyel, 1885. 3 7. 1. rmmel megragadom az alkalmat, hogy Koncz tanr urnk e helyen is kifejezzem szinte hlmat azon nyjas elzkenysgert, melylyel e munkm krl minden alkalommal tmogatni,

fle kziratokbl sszelltotta, illetve msoltatta-e. ) Az egszet egy kz irta, mely azonban a hber irst csak gyetlenl, gyakran hibsan tudta utnarajzolni. A benne foglalt munkkat, a kzirat sorrendjt kvetve, a kvetkez 7 10. szm alatt ismertetjk.

7. Fordtsok

Iz ra l ben - Jzsef lnkv mveibl.

valls - erklcstani

Elijhu de Vidas, 1574-ben befejezett Rst-chochm (Blcsesg kezdete) czm knyvt, mint az elljr beszdben elmondja, megtoldotta Izral ben - Jzsef Alnltvnak ngy valls-erklcstani rtekezsvel, melyek lnkv Menrt h-mor (Vilgossg lmpja) kziratu munkjbl vannak vve. Pchi ezen rtekezseket ugyanabban az alakban s sorrendben lefor dtotta, melyben De Yidasnl tallta.2) S ezek: A) tudomnya. Szentsges letnek uta, vagy: A tisztessges f ldi let

A z eltteval szm alatt emltett kzirat els lapja ezek kel kezddik:
Szenl-sges letnek uta, mely az knyvben, (mely) HSI JVIMF) Ssit Chochma,a) Bcsestj kezdetinek, h vattatik, huszadik sectio s utols rsz.

Ezen czm alatt hozza a kzirat (1 124.1.) a Perek derecherecz-1, azaz az utolst azon t fejezet kzl, melyet de Yidas
s egyebek bocsjtan i. ) H a K o n c z ' j i. h . 7 . 1., j l rtes lt, s e k z ira tn a k e g y p ld n y a m e g v a n a k o lo z s v r i u n it. c o lle g iu m b a n is : e tt l t n fe lv il g o st st v rh a tn n k . C sa k h o g y g y sejtem , h o g y az a k o lo z s v r i k z ira t n em e n n ek a k d e x n e k e g y m sik p ld n y a , h a n e m a z o n o s a fen n ebb , 5. sz. a la tt ism e rte te tt k z ira tta l, m e ly a Miil de-bt fo r d t s t tartalm azza . k zt a szban fo r g k z ir a to t is szives v o lt ren d elk ezsem re

2)

Izral lnkv e n g y rtek ezse, de Vidas k n y v e u t n , k l n

3,17 c z m ala tt. H o g y P c h i nem eb b l,

k iad sb an is m e g je le n t

h a n em a Bsit-chochm-hl fo r d to t t, a k v e tk e z k b l k iv il g lik . Alnlcv m g m in d ig k ia d a tla n Menort h-morja, m e g k l n b z te te n d bob Jzsej h a so n l c z m , t b b s z r k ia d o tt k n y v t l. A z e l b b ir e n z v e 1. Schechter, F ra n k e l-G ra e tz -f le M o n a tssch rift, 1885. v f. 114 1. ff. s) A h b e r l n em rt m so l h ib san 2311 f W N I , Bsit Chach-

am-t irt.

tvett lnkv Menort h-mor-jbl. A fejezet kezdett, *), mint Elljr beszdet mutatja be (1 9.1.), s azutn igy folytatja:
I m m r e z rt b e a k a rv n in d u ln i tisztessges f ld i let tu d om n y b a , es annak vrosba, annak ren d in ek ngy k iv ltk p e n v a l

kapukat

r e n d e l n k : A z els k a p u b a a blcseit s blcsesgtanulk o k t a t n a k s ta n ta tn a k .

Msodik k a p u b a a vnek-n ek a d a tik iid v cssg es ta n cs s j ren d ta rt s. Harmadik k a p u b a a kznsges kzsgemberek ta n ta tn a k . Negyedik k a p u b a
a z asszonyt llatok h iv a ta la s k ess g e m u ta tta tik m e g .

Kvetkezik ezen fejezetnek itt felszmtott ngy kapuja (Serim) egsz a 100. lapig.
Tovbb : Ez tisztessg es letn ek ngy kapukban ir t reg u l k m ell te tsz e tt, h o g y re n d d el a n a p o n k n t fo r g cse le k e d e te k n e k s letnk fo ly s n a k lla p o tj r i is ezek m ell h a szn os r e g u l k a t k ellessk ta n tsu n k s

rju n k , m in d en

lla p o to k b a n , ren d ek

k z tt m in t

a k r k in e k is

m a g t d icsire te se n v is e ln i.

Ezen regulkat sorban lefordtja, csakhogy a talmud-, midrs-, vagy a ksbbi zsid irodalombl vett egyes ttelek el foly szmokkal elltott, kln feliratokat tesz, melyek az eredetiben nincsenek. A regulk, a 24-iknek kzepn, megszakad nak a 124. la p p a l;2) a 125 130. 1 . hinyzik, a 131. lap az itt B) alatt kvetkez munknak negyedik ttelvel kezddik. B ) Chuppt-Ujh 3) (Ills mennyezete). Mivel eleje hinyzik 4), nem tudhatni, e knyvnek milyen magyar czmet adott Pchi; fordtsa terjed a kzirat 131 174. lapjig. A 174. 1 . kzepn kezddik: C) Or-lam 6). Ez vilgnak vilgossga. Ennek fordtsa teljes, vgzdik a 213. lapon. Ugyan lapon veszi kezdett: DJ Or-gdol 6). Nagy vilgossg, melynek szintn teljes
) D e Vidas knyvben 283-a 1. egsz a D'iyt 'hb np*?nj szavakig 284-5 1. ; a honstantinapolyi 1735-iki (4) kiads szerint idzek. 2 ) A JRsit-chochm-bn 293 a 1NH f-'IN T fi szavaknl. 3 ) utSn nin, a Rsit-chochmban 293 a 297 1. *) Egsz a rryn py t n a i kikezdsig u o. 2935 1. nx *) D71J? U N ; D e 'Villsnl 297a 300 1. ) D e Fitosnl, s utna termszetesen Pchinl is, ennek is Q a czme, hogy a helyes olvass UN, mint Scheehter i. h. 124. 1. egy "[TI

kzirat nyomn lltja, mr abbl kvetkezik, mivel felrsa ' iitPJJ D'SlTI, s az rtetekezsnek minden egyes ttele, vagy mint Pchi mondja regulja (.nagy) szval kezddik.

fordtsa a 248. lapon vgzdik. Utna pedig ugyanazon lapon a kvetkez epigraphium olvashat:
A . ( = 2 4 Octobris. E rk k D iicsssg a Terem pt Istennek. A z Ngoss. Pchi Simon Sidbl M agyarra fordtotta. P a x aeterna requiescat super eum . anno) jujj* -1 )

Mensis Chesvn D ie 4. I tt e n i:

1 6 3 2 . die

Nem szenved ktsget, hogy az 1705-bl val kziratnak irja ezen epigraphiumot, tn az utols sornak kivtelvel, gy tallta azon rgibb pldnyban, melyet lemsolt. Pchi teht 1632. oktber 24-ikn vgezte be lnkvnak a Rsit-Chochmban felvett ngy rendbeli munkjt. Ezen epigraphium utn a leir hozzfog Pchi egy msik munkjnak msolshoz. A kvetkez (249.) lapon ugyanis ugyanazon kz, mely az eddigieket irta, igy folytatja: 8. Ez vilg szorgalm atossginak vizsglsrl

ivatott knyv, kinek Authora, szerzje volt amaz igen rgi Rabbi Sim on, ki a msodik templom alatt lt. Ezen sorok talnyt adnak elnkbe, melynek biztos megol dsa nem knny. Egy Simeon nev rabbi, ki a msodik jeruzsalemi templom idejben lt s mg mai napsg meglev valamely knyvet irt, nem ltezik. Voltak ugyan, kik a Zhr-1 rabbi Simeon ben 36chinak tulajdontottk; de a kbbl e biblijrl itt sz sincsen. A z itt felhozott czm alatt Jedj (Penini) Bedrsi-nak Bechint-lm-jt vrtuk volna, mely czmnek tkletesen megfelel az Ez vilg szorgalmatossginak2) vizsglsrl ratott knyv : a mi pedig a kziratban kvetkezik, nem egyb mint tbb fejezet a Mibchr h-pennm - (Vlogatott gyngyk-)bl, melynek szer zje Salamon Ibn-Gabirl, ki azt eredetileg arabi irta volt. Mindezen rejtlyes krlmnyek csak gy magyarzhatk, hogy Pchi olyan knyvbl fordtott, melynek hinyzott a czm') Itt kimaradt az 1632-nek megfelel^ nyilvn szintn hber betkkel kiirt zsid vszm. A tuds Konca, i. h. 7. 1., az epigraphitimbl szintn kihagyta a zsid keltezetet, s 1632 helyett tvesen 1634-et irt. 2) Szorgalmatossdg, az akkori nyelvszoks szerint, annyi mint foglalkozs glja,

trekvs, gond ; Pchi hozzteszi, mivel a SlJ? AJT nem a vilgot vizs hanem azt, mit a vilg szorgalmazni szokott, h. alant. Pchi
fordtsnak kezdetrl.

lapja. Azon zsid utjn, kitl azt kapta, vagy a kinl azt tn messze fldn vsroltatta,J ) csak annyit tudott meg felle, hogy szerzje Beclrsi. A Mibchr hd-peninmot ugyanis, kivlt a zsidk, egsz a legjabb idkig nem Gabirl, hanem Bedrsi mvnek tartottk. Pchi, ki Bedrsinak csak Bechint-lam-jt, azaz, ez vilg vizsglsrl irt knyvt halotta volt emlteni, a neki kldtt knyvet tvesen ennek tartotta. Lehetsges az is, hogy a Bedrsi nevet abbreviaturnak vette, melybl tvesen kihozta, hogy az ltala fordtott knyv a Bechint-lm, s mg pedig rabbi Simeon ben- Jdii mve. 2) Pchi azonban nem teljesen fordtja, hanem a maga rsz rl is megvlogatja a Vlogatott gyngyket. A Mibchr h-peninimb1, a sorrendet nem tekintve, csak egyes fejezeteket, itt-ott csak egyes kisebb rszleteket kzl. A kiszemelt gyngyket s az ilyenek: rvid, vels erklcsi ttelek, letszablyok s kzmond sok, kpezik a knyv tartalmt szakadatlanul fzi egymshoz a nlkl, hogy megnevezn a fejezeteket, vagy mint az eredeti m ondja: a kapukat, melyekbl fordtott.8) Kezdi a knyv kell kzepn a 44. fejezet msodik mondatval: 4)
E z vil gi hatalm as kirlyok, fejedelm ek hrom kivltkppen val okokrt (s nem tbbekrt) gytrdnek, veszekednek c.z rilyon val szorgal-

maloskodsoi-ban: gazdagsgrt, n yugodalom rts m ltsgos becsletrt.

gy ltszik, szndkosan ezzel kezdi fordtst, hogy ezen monda" ltal nmikp igazolja az ltala elfogadott hamis czim et:
E z vilg szorgalmatossginak vizsglsrl ratott k n yv.

Ezen (44.) fejezetbl fordtja a 2 46 ttelt, folytatja az igazsg (30.), a szemrmetessg (31), az igazsg-szeretet, (3 5.), a gazdagsg (36.) kapuival, s gy tovbb egsz a 264. lapig. Azutn, rendesen kln felirs s minden kzelebbi meg jegyzs nlkl, kvetkeznek.
> ) L. fent. 184. 1. 2) '1^112, vagy mint tn e nvnek kiejtse szerint ir ta : 't>n}?2

,mint abbreviatura e helyett: \SMV (p ) '211 lJ rD. Erre a hamis rtelmezsre tn az a zsid vezette, kinl a knyvet vsrolta, hogy annak rtkt I chi szemeiben emelje. s) Az egsz Mibclirt, a nlkl hogy Pchi fordtsrl tudomsa volna, magyarra lefordtotta 1-olldk Kaim , Vlogatott gyngyk, Budap. 1886. 4 ) obiyn szerint idzek. j tPjjai 'N' sat. A cremniai 1557-ki kiads

9. Rvid kivonatok klnfle zsid knyvekbl. Ezen aprbb-nagyobb darabok a kvetkezk: A ) A Jalkut-Simeni fordtsa a Krnika 11. knyvnek 36. fej. 16. vershez; a talmud nyomn irt rvid fejtegets azok nak bntetsrl, kik megvetik a blcseket. (264.1.). B) A Jalkut-Simeni fordtsa a Krnika II. knyvnek 9. fej. 1 9. vershez. Bgi zsid legendk nyomn lerja Sba kirlynja ltogatst Salamon kirlynl, s elmondja a talnyo kat s knyes krdseket, melyek ltal a kirlyn prbra tette Salamon blcsesgt.*) 265 268. 1.) 0 ) Az olyan llatrl, ki hallos mrget tallt volna meg enni, ilyen tansg ratott. Ezen felrs utn kvetkezik a Sulchn-ruch, Jre-d (Hilcht terft) 60. szakasznak majdnem szszerinti fordtsa (269-270. 1.). 1). A Tr, Chsen-mispt 7. fejezetbl (Hilcht-djnini) vlogatott, brkra, vonatkoz tbbrendbeli trvnyek. (270 275. 1.) E ) Tbbfle haggadai knyvekbl sszelltott ttelek s elbe szlsek. Vonatkoznak a bnbocsnatra, a jvendls tilos voltra, valamint arra, hogy isten a bnnek megfelel mrtkkel mri a bntetst. (275 280 1.) ' E ) Az sz. rs s sz. trvny magyarzatjnak 13 regu lirl s mdjrl. Ez szoksos elnevezse azon 13 szablynak, melyet rabbi Jismel lltott fel a szentirs magyarzatra nzve.2) Pchi ezen szablyokat, gy a mint a Szifr elejn llnak, egsz ter jedelmkben lefordtotta. (280 294. 1.) A 294. lap vgn: Finis imponitur 8. Junii A. 1705. Ezen vszm a msols befejezsnek, illetve a kdex keletkezsnek idejt jelzi. A msol azonban mg ezentl is folytatja munkjt; a kvetkez (295. lapon ugyanis Pchi egy ujabb munkjt kezdi, s e z :
*) v .
.

r m

tm a i. i-hez.

2 ) w it ) m in w nna r

10. letnek svnye. Nem egyb az, mint rabbi ser ben-Jechilnk valls- s erklcstani rvid tteleket tartalmaz Hnhg, vagy mskp rcht-chjim czm knyvecskjnek ) fordtsa. A kzirat, melynek a 304. lappal, egy mondat kzepn, vge szakad, a for dtsnak csak els felt tartalmazza; az letnek svnye msodik fele a csonka kzirat hinyz leveleivel elveszett. Velk elveszett az epigraphium is, mely bizonyra ezen aprbb-nagyobb munkk utn is megjegyezte, hogy fordtjuk Pchi volt. Szelleme s sajtszer irlya mindnyjokban felismerhet. II. Im a- s s zertarts i knyv. L. rla bvebben fennebb 228 249. 1 . 12. M zes t knyvnek fordtsa s m a g y a r za ta . .Ennek eredetijt szintn Koncz Jzsef szerencss keze fedezte fl a grf Teleki-csald levltrban. A kzirat csonka; kezddik Mzes I. knyve 5. 14-ik versn s vgzdik a II. knyv 12. feje zetvel. A z els knyv vgn ll: Mzes els knyvnek ma gyarzatnnak fordtsval egytt az rk ldand Istennek segedelmbl vg. Die 28. Szept. 1634. Samelysan. 2 ) A fordts, zsid szoks szerint, prskni, vagy mint Pchi mondja : Szom bati leczlckre osztja be a szveget s a lehet legnagyobb hsg gel ragaszkodik a hber eredetihez, melyet szszerint iparkodik visszaadni. Hol az rtelem, vagy a magyar nyelv sajtsgai va lamely az eredetiben el nem fordul szt kivnnalc, zrjelek kz teszi azt, hogy mint hozzadst tntesse fel. s) A fejezetek vgn ll jedzegetsek nha mg terjedelmesebbek magnl a szvegnl, melyet magyarznak. Idzi, illetve felhasznlja a kaldeusi fordtsokat, az idevg wniYs-irodalmat s a zsid biblia magyarzk kzl leggyakrabban Chizkij ben-Mnch kom mentrjt. 4)
) L. rla Zunz, Zr Geschichte u. Literatur 128. 1. ) Ezen Koncznl krdjellel elltott sz helyett tn Solymoson olva sand. Koncz az ltala felfedezett bibliafordtst ismertette : Erdlyi Figyel 1880. vf. 10. szm s Protett. Egyh. s Isk. Lap , 1888. vf. 12. sz. A ford tsra vonatkoz itt kvetkez megjegyzsekhez az ltala kzztett mutat vnyok szolgltattk az anyagot. a ) Pld. Mz. I. k. 41, 25 Monda Jzsef (erre) Parolinak ; u. o. 34. v. s>s vegyk tdt (az gabonnak) az ht h esztendben ; u. o. 40. v. xcsak az (egy) kirlyi szkmmel legyek nagyohh nladnl.

*) w m .

Hogy Pclii az 1634 krl kezdett bibliafordtst be nem fejezte, annak oka nyilvn a szombatosoknak 1635-ben kezdd ldzsben rejlik, mely vgre a desi veszedelmet hozta rjok s Pchire. 13. A lkalm i im dsgok. L. fennebb 202. s 211. 1 . ff., s 14. Szom batos nekek. Ezen nekekrl, illetve a zsid liturgii nekeknek Pchi ltal eszkzlt fordtsairl, vagy tdolgozsairl 1 . fennebb. 256. 1. ff. Pchi irodalmi tevkenysgt vgre kiegsztik: 15. Politikai s m agn levelei. Pchi, kivlt politikai szereplse idejben, sr levelezst folytatott Erdly fejedelmeivel, furaival s kveteivel, valamint klfldi llamfrfiakkal s tudsokkal. Ezen tbbnyire trtnelmi jelentsg, terjedelmes levelezsbl mr sokat kzltek a Pchi korszakra vonatkozlag megjelent klnfle levl- s okiratgyjtemnyekben. *) A tbbi, kzte tbb fontos emlkirat, mg kiadatlanul hever az erdlyi, bcsi, mncheni, drezdai, berlini s prizsi levltrakban.2)
') L . Hatvani, Briisseli Okmnytr IV. ; Mik, rd. Trt. Adatok III. s I V . ; Szilgyi, Bethlen Gbor kiadatlan politikai levelei; a Trt. Tr majdnem minden vf., kivlt az 1878- 1881. az 1884 5. s 1887. v f.;

Kereszt. Magvet X V III. 41. s 169 170 1. sat.

2 ) Az ilyenekre, egybek kzt, tbbszr hivatkozik Gindely, Gesch. d. dreiszigjhrigen Krieges a II., III. s IV. ktetben.

TIZENNEGYEDIK FEJEZET.

Pchi Simon mint r s mint hebraista. I.

A Pchi munkiban rejl magyar nyelvkincsek. Pchi sokoldal s ter mkeny iri tevkenysge. Rendkvli munkaereje. Irlynak jellem zse. Pchi, mint fordt, s mint a rabbinikai irodalomnak magyar talajra tl tetje.

Pchinek az eltte val fejezetben felsorolt munki, politi kai levelezsnek a klflddel folytatott csekly rsznek kivte lvel, mind magyar nyelven vannak irva. Tsgykeres magyar sga pedig fltte tanulsgos a korabeli irodalom-, s mg inkbb npnyelvre nzve. Megismertet mai napsg elavult, de az akkori nyelvtudatban mg l szkkal; meg msokkal, melyeket majd ms rtelemben, majd ms grammatikai alakban, vagy elrendezsben s szerkezetben mutat be, mint a minkben jelenleg hasznltat nak ; szval: szmos korabeli erdlyi tjszls mellett, sok rgi magyar nyelvkincs rejlik benne, mely mg mindig nincsen kiak nzva.1 ) Pchi mestere volt a tolinak; sokat s sokflt irt, s knynyen s gyorsan dolgozott. Egyarnt s gyakran egyidejleg irt magn- s hivatalos-leveleket, orszggylsi zeneteket s tr vnyjavaslatokat, intructikat klfldi kvetek s egyb llamhi vatalnokok szmra, hadi parancsokat, politikai emlkiratokat, vallsos nekeket s imdsgokat, s fordtott illetve magyar zott a szent rsbl s a ksbbi zsid-irodalombl vett knyve ket. Fkanczellrsga legmozgalmasabb idejben, midn annyi alkudozst folytatott rsban s l szval, annyit utazott, s tev keny rszt vett a hadviselsben is, irta a Szent atykbl kiszede getett tanulsgokat.2) Mita 1624 vge fel a brtnbl kiszaba>) Kohn Smuel, Egy kiadatlan irodalom fl nem hasznlt magyar nyelvkincsei, Magyar Nyelvr X Y II. 567 573 1. =) Ii. fent. 183. s 266 7.1.

dlt, egsz 1638-ig, midn ismt brtnbe jutott, teht alig tizen ngy v alatt, fordtotta s magyarzta a zsoltrokat, irta imas szertarts knyvt s, vagy huszonkilencz vallsos kltem nyen kvl, mg nyolez aprbb, nagyobb munkjt.1 ) E mellett szmos pert folytatott, jbl szerzett tetemes jszgokat s, mint ez idbl rnk maradt magn-levelei mutatjk, behatan foglal kozott vagyona kezelsnek s gazdasgi gyeinek legaprlko sabb rszleteivel.2) Irlya vilgos, erlyes s rendesen lesen tnteti fel a gondolatot; mindazltal terjengs s radoz. Kedveli, st keresi a szszaporitst, kivlt a jelzk halmozst, s a fogalmat, melyen a fsuly fekszik, kt vagy hrom hasonrtk szval szereti adni. A Pchi irlyt jellemz e sajtsg, melyben kornak zlse iri csint s szpsget ltott, kivlt fordtsaiban, ezeknek nem csekly htrnyra, kirvan tnik fel. Pchi nem birja, vagy helyesebben: nem akarja liiven visszaadni hber szvegeinek rvid, tmtt nyelvezett. A 43. zsoltr elejn, pldul, ebben a versflben: Mint sikolt, s r a szomj szarvas a vizek szp forrsihoz, a dlt betkkel szedett szavak Pchi hozzadsai; p ugy ebben: Soha ne rohanjon, bkkenjen hirtelen, vletlenl felebartja hzba, de elsbben hjj, szltsa, kiltsa nevezet szernt.3) A Vlogatott gyngyk e ttelt: Igazsg ltal min den dolog fentartatik, hazugsg ltal megrontatik ( X X X Y . 2.) igy fordtja: A z igazsg llat, pt s erst minden dolgokat; az hamissg felforgat, elront, elpusztt mindeneket. Csupn Mzes t knyvt fordtja lehetleg szszerinti hsggel,4) mivel isten igjnek tartja, melynek megmsitsa bn. Msrszt azonban bmulatos az gyessg, melylyel a zsid, kivlt a rabbinikai irodalom idegenszer termkeit magyar talajra tudja tltetni. Ritka nyelvmesternek mutatkozik, midn ezen irodalmat, melynek valamely modern nyelvre val forditsa nem csekly nehzsgbe tkzik, a maga magvas magyarsgval, br kiss terjengsen s itt-ott hibsan is, de rendesen hiven s helye sen birja visszaadni. A klnleges zsid fogalmak, a rabbinikai
') L. fent. 26 5. 1. ff. 2 ) Jj. pld. leveleit, Kereszt, magvet X V III. 169 174. 1. v. . fent 198. 1.

s) Izrel len-Jzsef Alnkv mveinek forditsa, a kzirat 207. 1.

4) Ii. fent. 384 .1. _

szjrs s nyelvezet sajtsgai s mszi szmra valsgos ma gyar terminologit teremtett, majd gy, hogy az illet hber szt magyaros kiejtssel megtartotta;1 ) majd gy, hogy szszerinti fordtsban, uj, br ilyen rtelemben nem szoksos magyar szt csinlt;2) majd pedig gy, hogy az illet szval sszekttt fogal mat valamely tsgykeres magyar kifejezssel adta, illetve kr lirta.3) Pchi nem ri be azzal, hogy szolgai hsggel adja a hber szvegeket, hanem elg nllan szokott eljrni fordtsaiban. S T em tekintve az eredeti nyelvezetnek kornak zlse szerinti fentebb megbeszlt csinostst, mindig szemmel tartja azokat, kiknek szmra fordt, valamint az gyet, melynek szolglatban ir. Mindentt kzbeszr aprbb, nagyobb magyarzatokat, hogy szkely hveinek felfogst elsegtse, s viszont kihagy zsid theologiai discussikat tartalmaz egsz darabokat, melyeket ama zokkal csak bajosan birna megrtetni. Fl nem veszi tovbb azon rszleteket, melyek szombatosainak tnyleges viszonyaival meg nem egyeznek, vagy pedig vallsos gyakorlatokat ajnlanak, melyek azok szmra elfogadhatatlanok, vagy pen keresztlvihetetlenek.4) Msrszt meg tetemesen megtoldja az eredetit; belsz zsid tanokat, vagy vallsos gyakorlatokat fejteget, oly kor terjedelmes darabokat, vagy pedig bvebben magyarzza azokat, miket a zsidk szmra ir szerz csak jelzett, vagy csak mellkesen rintett;3) szval: a hber szvegeket sok helyt inkbb tdolgozza, semmint fordtja. H.
Pchi, mint hebraista. els helyen ll a korabeli keresztny tudsok kzt. Rabbinikai munkk, melyek nem lteznek ms fordtsban, mint a Pchi ltal eszkzlt magyarban. Az uj-hber irodalom tanulmnyozsval jr nehzsgek. Pchi e nehzsgeket itt-ott nem brja szerencssen lekz deni. Fordtsi hibi s egyb botlsai bizonytjk, hogy zsidk segtsge nlkl, nllan fordtott.

Fordtsaiban, valamint az azokat kisr magyarz jegy zeteiben s egyb nll hozzadsaiban Pchi, mint a zsid
) Psa, Hanilca (Ohnukk), Hamda, Szelikut sat. 2) jsg (e. h. ujhold), Lakatols (neilah) sat. 3 ) Szed-ved ; hagy s tilt parancsolatok; ^homlokon, karon szent sgek az imdkozs kzt* (tefillin) sat. *) L. fent. 233. 1. kvv.; v. . a kvetkez fejezetet. ) L. pldul fent. 277 8. 1.

vallsos letnek s a hber nyelvnek s irodalomnak egyik legala posabb ismerje tnik fel. Keresztny egyhzi s tudomnyos krkben abban az idben nagy buzgalommal foglalkoztak a szentirs nyelvvel s a zsidk k sbbi irodalmval. Voltak is kztk, mint pldul Pchi kortr sai, a Baselben l Buxtorfok, kik nagyot lendtettek az idevg tudomnyokon s elvlhetlen rdemeket szereztek krlk, mig Pchinek egyoldal s az idk mostohasga kvetkeztn feledkenysgre jutott irodalmi mkdse medd maradt rjok nzve. De azrt bizonyos, hogy Pchi, ha nem kizrlag szombatos czloknak s trekvseknek szenteli hber tudomnyt; mindnyju kat fellmlja. A hber nyelv s a zsid irodalom alapos ismere tre nzve, hatrozottan els helyen ll kornak, s kivl helyen mindenkornak hebraisti kzt.Kivlt keresztny tudsok kzt alig volt, ki olyan szles s sokoldal olvasottsggal birt a zsidk rgibb s ujabb irodalmban, mint , s ktve hisszk, hogy akr csak egyikk is kpes lett volna, annyi szakrtelemmel s rendesen olyan helyesen fordtani valamelyik rabbinikai knyvet, mint azt Pchi tette. Tnyleg nincsen keresztny tuds, ki a zsid irodalom majdnem minden gbl annyi s oly klnfle tartalm mun kt fordtott, illetve tdolgozott, mint Pchi, kztk tbb olyant is, melynek fordtst, Pchin kivl, mg senki sem kisrtette meg. Chjun Jzsef Mi de-bt-ja,Ms-ben Jkob Szemg-)&, Izrel.ben-Jzsef lnkv ngyrendbeli munkja s Aser benJechiel Hnhg-ja mind a mai napig nem lteznek ms ford tsban, mint Pehi fentismertetett magyar fordtsban.1 ) Pchi idevg munkinak tudomnyos becst helyesen csak az birja mltnyolni, a ki ismeri a nehzsgeket, melyeket
*) Ezen tnynyel szemben, pen a magyar orszggylsen legkevsbb volt helyn, ismtelten rutalni, hogy tgabb krkben mg mindig nem ismerik a zsidknak vallsos lett, kivlt pedig erklcstanukat. Ha vala kinek, ugy a magyarnak volt mdjban megtudni, mikp rez s gondol, mit imdkozik, milyen ritulis szertartsokat vgez a zsid, s mikpen viselke dik ez, vallsa rtelmben, mshitekkel szemben. Pchi mindezeket mr harmadfl szzaddal ezeltt ismertette, mg pedig maguknak a hber forrsok nak, rszben olyanoknak bemutatsa ltal, melyekhez a nem-zsid pen csak az magyar fordtsai utjn frhet. Hogy ezen arnylag rgi, tanulsgos irodalmat mind a mai napig kiadatlanul hevertetik, mulaszts, mely csakis az illet szakkrket terheli.
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 19

az uj-hber irodalomnak kaldeusi elemekben s mesterklt m don csinlt uj kifejezsekben s szlsmdokban gazdag nyel vezete, sajtszer tartalma s szjrsa a fordt el grdte nek. Hozzjrul az a sok abbreviatura, mely gyakran egsz mon datot fejez ki nhny betvel, valamint az a sajtsg, hogy az irk eladsukba srn szoktak belszni az sszes hber iroda lombl vett s sszefggskbl kiszaktott aprbb-nagyobb rszle teket, melyeket nha csak jeleznek, mivel ismeretket felttelezik. Mindezekkel a nehzsgekkel rendesen csak a zsid br szerencssen megkzdeni, ki mr gyermekkorban, rszben mr a liturgibl, ismerkedett meg velk, s azta szakadatlanul lt abban a gondolat-vilgban, mely azokat teremtette, s abban a lgkrben, mely azokat fejlesztette. A nemzsid, ki csak rettebb korban szokott megismerkedni a hber nyelvvel, melyhez csak knyvei rvn frhet, rendszerint alaposan elsajttja a szablyokhoz kttt s egyszersgben klaszikus -hbert, mely nyelve az -szvetsgnek, a melybe tkletesen belelheti magt. A z u j- hber, kivlt a rabbinikai irodalom tern mely utbbinak szorosan vve, grammatikhoz nem kttt s sztrba mg nem foglalt nyelve csupn a gyakorlatbl tanul hat meg, a fentjelzett nehzsgeken itt-ott legjelesebb keresz tny hebraistink is meg szoktak botlani. Megesett az, pldul, Pchi liires kortrsn, az idsb Buxtorfon is, mg pedig elg kirv mdon s elg gyakran, egyebek kzt annak, bizonyos tekin tetben, alapvet Lexicon liebraicum et chaldaicum-jban1 ) s megtrtnt az Pchin is. Pchi ugyanis nem ritkn rosszl olvassa s hibsan rtel mezi az uj-hberben srn elfordul abbreviaturkat, minek kvetkeztn fordtsaiban tallhat oly helyek is, mint pldul a kvetkez: Szintn azont tantjk a Miskt $ofa-ban, az sz zadik perekben: Mondja a rabbi Jchnn a Lvi fia. Mr pedig a talmud itt idzett rsznek mindssze csak 9 perekje, azaz fejezete van, s az illet abbreviaturk helyes feloldsa szerint, az els fejezetrl van sz, rabbi Jchnn helyett pedig rabbi Jehsua elvasand.2) Tbb ms helyen meg, majd azrt mert a pon') Tbb effle botlsra utaltainVanfcei, Monatsschr. 1866,192. s 233.1.ff. a ) Az eredetiben (De-Vidas, Rst-Chochm 283 1.) J 131D 'D3D M'lPTTl ; vilgos, hogy Pchi p"B2-ban a j? bett nem ND-nak (els) olvasta, hanem szmjegynek (= 1 0 0 ) vette; ebben pedig a bett

tozatlan szveget rosszul olvassa, majd azrt mert bizonyos mszk, vagy ritkbb kifejezsek igazi jelentst nem ismeri, aprbb nagyobb hibkat kvet el, melyek az eredetinek rtelmt elhom lyostjk, nha egszen elferdtik.1 ) A z effle hibk s tvedsek vilgosan bizonytjk, hogy Pchi nem kvette a korabeli egyb keresztny hebraistk pl djt, kik a rabbinikai irodalom knnyebb s biztosabb megrthetse czljbl, zsid tanit-mestereket szoktak tartani,2) hanem hogy nerejre utalva, maga vgezte az ezen irodalomhoz tartoz knyveknek fordtst. Azrt ezek, a bennk elfordul botlsok daczra, nem mindennapi jrtassgra mutatnak ebben a nemzsidk szmra olyan idegenszer irodalomban. A z -hber nyelven, vagy a hozz hasonl hbersgen irt knyveket pedig, a mink, Mzes t knyve s a zsoltrokon kivl, mg a talmudnak bot czm rsze, meg a zsidk kznapi s rszben nnepnapi ima knyve is, vajmi kevs kivtellel, mindig helyesen fordtja s rtelmezi. S gy btran ismtelhetjk, hogy Pchi, nem csak a maga kornak, hanem minden idk nem-zsid hebraisti kzt kivl helyet foglal el.
Jchnn-n&k olvasta, Jhsua helyett. Pchi szban forg fordtsait 1. a fent (279 1. 7. sz. a.) ismertetett kzirat 1. 1. Megjegyzend', hogy Pch a rODQ szt rendesen igy szokta trni : Miskt. *) Szakrtk szmra plda gyannt idetesszk a kvetkezket: Tantottk annak felette az Atykrl: Rabbi Ntnnak hagyja volt ez rabbi Eliezer, mondvn* (az eltteval jegyzetben idzett kzirat 3. 1.) ; az eredetiben (De-Vidas, i. h., u. o.) ,D1N "J tS n ]nj '2T1 TIO J'Dtn Tartoz vigyzsa ez az emberi llatnak, hogy a Mennyeiknek ostoroz kezeket maga ellen ne ingerelje (i. h., 5. 1.); az eredetiben (i. h., u. o .) : D'ttt* T ruS'lft DIN 2 " n Azt mondotta az r Zutra is, Tbis fia hogy Eab Huna az Bzna fia tantotta volna (i. h., 8. 1.); az eredetiben : (i. h, 284 a 1.) 'N "C N l ;T31t5 na * A z eredetit tk letesen flrertette pldul a kvetkezkben : Lgy igen szorgalmatos ke nyered keressben hogy nyrba az nap fnye knn fekettsen s tlben az hideg fagyon is knn forogj (i. h. 176. 1.) ; az eredetiben (i. h. 296 b 1.) ; n23tn 'jb rpinai nann 'jb p p a n v a naa *rm m rkk szok tassa ember magt, hogy valamit cselekedik, mondja e z t: Istentl, az egek bl j vgre (i h. 182. 1.); az eredetiben : n *73 Olb S'J'I D IN NiT DTlJJ1 ? .aitsS , t b je p a j n 2 ) Ezen kztudoms tnyt Magyarorszgra nzve, rdekes vilg tsba helyezi Olh Miklsnak levelezse Oampoi Jnossal 1532-bl, Ipolyi, Olh Mikls levelezse 192 4 ; v. . fent. 12 3. 1.

xnm

nb

inBH \V

TIZENTDIK FEJEZET.

A szombatossg msodik korszaknak dogmatikja s vallsos lete. I.

Pchi tantsainak gyakorlati jelentsge. A szombatossgban mr eleny sz flben van a keresztny tudat. Csak az -szvetsg szentirs. Az j szvetsgnek, Jzusnek s tanainak nincsen tbb befolysa a szombatossg vallsos letre. A chiliasmus helyt enged a zsidk messisi hitnek.

Mr fentebb (193. 1. kvv.) kiemeltk, hogy Pchi, mita 1624-ben a brtnbl kiszabadult s a szombatossg lre llott, annak elismert feje, vezetje volt. Azrt az e korbeli szombatos sg vallsos letnek az munkiban talljuk a majd csak nem egyedli, de annl bvebb s megbzhatbb forrst. Igaz, hogy kivlt Ima- s szertartsknyve, mely itt els sorban j tekintetbe, minden esetre tartalmaz szmos olyan dol got, melyre Pchi mg csak tantani akarta hveit, kik akkor mg aligha vgeztek minden imt s minden szertartst, melyet e knyvben elir. De ez csak a rszletekre nzve llhat. Nagyj ban bizonyra mr akkoriban kvettk Pchi utastsait. Bizo nytjk ezt tbbrendbeli egykor tudstsok, valamint azon tny, hogy a szombatosok olyan mohn kaptk fel Pchi tant sait, hogy alig kt vtizeddel ksbb mr ltalnos gyakorlatt vlt nluk mindaz, mit Ima- s szertartsknyve vallsos kte lessgknt llt fel. Minden esetre az munkiban ismerhetnk legjobban s legtisztbban az irnyra, melybe a szombatossgot terelte, s melyben az, egsz a mi idnkig, llhatatosan megmaradt. A z a kevs szombatos kltemny, mely az vin kvl e korszakbl rnk maradt, csak vajmi gyr s nem pen jellemz adatokat szolgltat, de olyanokat, melyek mindenben megegyez nek Pchi tantsaival. Az egykor, egytl egyig ellensges szel lemtl thatott nem-szombatos tudstsokat csak gyanakodva

fogadhatjuk s csak akkor tekinthetjk megbzhatknak, ha az, mit a szombatosokrl elbeszlnek, sszevg Pchi megfelel tanaival. A szombatossg vallsos lete Pchi vezetse alatt minden tekintetben fejldtt s nagyot haladt abban az irnyban, mely ben megindlt volt. A z elbbi korszakban alakulflben lttuk a szombatoss got, a mint mg csak keresi a fennllsra szksges alapot, melyet vdelmez s erst: most, mint vglegesen megalakult felekezet tnik fel, mely vallsos pletet emel a mr lerakott s szilrdnak vlt alapra. Akkor mg sokat fradozott azon, hogy az uralkod vallsos nzeteket, mint tveseket mutassa ki, s oko kat keressen a maga hitfelfogsa igazolsra: most mr tl van ra jta ; mg csak ritkn polemizl s mg ritkbban bizonytgat a maga hite mellett. Az utbbi az egyedl ig a z; ezen meggyz dsbl indl, mint tnybl. Most csak az a krds: m\ kvetke zik vallsa igazsgaibl ? S Pchi btran, mondhatni merszen vonta le a kvetkez tetseket az Essi Andrs ltal fellltott elvekbl s ttelekbl. Kzelebbrl meghatrozta, rszletezte s szablyozta azt, a mit amaz mg csak egsz ltalnossgban tantott. Most testt vlt a szombatos ige, gyakorlatt az, a mi mindaddig inkbb csak elmlet volt, s a kis felekezet hatalmas lpsekkel k zeledett a zsidsg fel, melynek fbb elveit mr azeltt elfo gadta volt. Essi iskoljban mg olyan ers a keresztny tudat, hogy az j-szvetsget az fl helyezi, s Mzes trvnynek ktelez voltt kivltkpen azzal szokta igazolni, hogy azt tantottk s tartottk Jzus s apostolai is (fent. 62 4. 1.). A Pchi szom batossgban mr egszen httrbe szrl az j-szvetsg. Az pedig, hogy Jzus, meg az apostolok Mzes trvnyt meg nem vltoztattk s hatlyon kvl nem helyeztk, nem is helyezhet tk : vgleg megllapttatott igazsg, mely nem szorl megokolsra. Szmra az igaz vallsnak megdnthetetlen alapja, egye dli forrsa: az -szvetsg, vagy egyszeren a szentirs, mely sz alatt mindig csak amazt rti. A szentirst, mint isten megmsthatatlan igjt okvetetlen elfogadni s egsz terjedelmben vakon kell kvetni, mg ha a tudomny vagy a tapasztalat ltszlag ellene szlnnak i s ; mert

a mit mond, annak igaznak kell lennie. Nem talljk msutt az igaz tudomnyt, sem j okoskodst, ha nem az Isten trv nyben ; az kvl okoskodni bolondsg. . . az ezen trvnyen kvl- s eKewe-szls, mind tvelygs. x ) A z evangliumokra alig trtnik mr hivatkozs, az e kor szakbl val szombatos nekekben soha. Pchi csak vajmi ritkn idzi azokat, mg pedig nem mint vallsos, hanem csupn mint tudomnyos tekintlyt, akr mint Josephust, vagy valamely rgibb bibliafordtst,vagy rabbinikai munkt, s mindig csak az -szvetsg rtelmnek kidertse, vagy a maga nzetnek meg erstse czljbl. A zsoltr e versben pldul: M aga te szent Ur Isten lsz Izrel dicsiretiben azt tallja, hogy istent a legtisztbban tisztelik Izrelben, a hol igaz ismereti vagyon; msok, a m it nem tudnak, olyant imdnak, tisztelnek. Ezen magyarzatnak helyes voltt pedig Jnos evangliumval (4. 22.) igazolja.2) A hol teht ellenttet lt az evangliumok meg az -sz vetsg, vagy egytaln a zsid felfogs kzt, nem habozik az utbbinak llspontjra helyezkedni. A z egyhz ltal Jzusra vonatkoztatott egy zsoltrszra nzve, pldul, kereken kimondja, hogy az, mit az evangliumok benne tallnak, nincsen a zsid rsokban, azaz, a hber eredetiben; ennek helyes rtelmezsre
') Pchi megjegyzse Zsolt. 119. 6 6 - s 113-hoz. L. mg megjegy zst u. o. 104. 3-hoz : Hogy az egek felett vizek legyenek, a philosophia nem engedi meg, de a szentirs Gn. 1. s Psalm, 148 nyilvn bizonytja, hogy az egek erssge az fels vizeket az alstl elrekesztette ; itt is azt bizonytja. U. o. 104. 26-hoz a levitdnrl ezeket rja: Azt mondjk, hogy ennl semmifle llat nagyobb ez vilgon nincsen ; hal penig az tengerben. Tolt trsa az teremtskor, de az r Isten mglte, hogy ne szaporodhassk. Mert nagysga miatt, ha ide s tova kergetztt volna, szaporodskor fkppen, sok szigeteket felfordtott volna, st rtalmas lett volna az vilgnak azon llapotban val maradsban. s most csak az egy vagyon, de nagysga miatt ingyen sem az fldre val, sem az apr tengerekre, hanem az nagy ocenusban maradhat. E rgi zsid legendhoz pedig hozz teszi: s hogy ezt fabulnak ne tartsd, o maga az Isten ennek (t. i. a levitnmik) csudlato s voltval dicsekedik Jbnl, s mltsgnak descriptijval. Olvasd ott Cap. 40 in fine et 41 in integro. 2) L. Pchi megjegyzst u. o. 22. 4-hez ; a verset Pchi fordtsban idztem. Hasonl rtelemben ktszer hivatkozik az evangliumokra u. o. 117. 1-hez.

nzve pedig, Mrk evangliuma ellenben hivatkozik, egy k zpkor zsid bibliamagyarzra, Kimchire.1 ) Elg ritkn, de nhnyszor mgis hivatkozik Jzusra, pl-, dul bizonyos zsid szertartsokra nzve, melyeket Jzus, mint a ki Mzes trvnye szerint lt, bizonyra jl ismert s helyesen gyakorolt.2) Pchi s hvei mg minden aggly nlkl emltik a Jzus vagy a Krisztus nevet. Elfordul az Pchi zsoltraiban az e korbeli szombatos nekesknyvben, de csak valamely dallam megjellsre, a szombatos imaknyv tanulsg-aiban, st a Krisztus sz magban a zsid imaknyvbl fordtott imdsgok ban is, hol persze nem Jzust jelenti, hanem, mint a hber msich szszerinti fordtsa, egyltaln megvltt, a zsidk ltal vrt messist.8) Alkalomadtn elmondjk tovbb a magban vve felekezetnlkiili Miatynkot, a mint Mt s Lukcs evangliuma szerint Jzus tantotta volt.4) Valami termszetfltti tulajdon sgot, vagy szentsget azonban mr nem tulajdontanak neki.
J ) L. Pchi megjegyzst u. o. 22. 2-liez fent. 271 1. 4. je g y z .; e meg jegyzse pedig gy vgzdik : Ilyen magyarzat vagyon errl Kymhinl is. 2 ) Teszi azt imaknyvben (1. fent 241. 1.) a pszch nnepesti vacsor nak szoksaira (a szder-re) nzve, melyben mr a rgibb szombatosok a vol takpi rvacsort lttk (fent. 97.1.). Csak ebben az rtelemben magyarzha tk a tanvallomsok, melyek szerint Pchi az gyermekeinek az rvacsor jt feladta, s maga is flvette magtl olyan formn, mint az mi papjaink ad jk, de kenyrrel-e, pogcsval (azaz, a szombatosok terminologja szerint, kovsztalan lepnynyel,Mcz{-val)-e, azt nem tudom. (rd. Orsz. Emi. X . 188.1.) A tank nyilvn a szedsr-t rtettk, vagy azrt mert rvacsornak hallottk ne vezni, vagy azrt mert lttk, hogy a hzi r a szder alkalmval a kenyrbl s iorbl, mely fltt ldst mondott, az asztal krl lknek szokott osztogatni. 3 ) A zsoltrokra nzve 1. fent. 270 1.1.; az imaknyvre nz ve fent, 241.1. s az ht els napjra val imdsg msodik formjban (1. fent. 240. 1.), liol a iTt "C szavakat gy fordtja: Adjad ltnunk Messisodnak, Christusodnalc orczjt, csakhogy a Ohristusodnak sz az jabb pldnyokban mr kimaradt. V . . Bgi nelceslc. 60, 14 15, hol elmondatik, hogy Yictor ppa hsvtet csinlt a pszachbl : Ez rt vltozs ln akkor Komban, Hogy Kommodus ln olaszok urv Esztend szmot Krisztusrl sz mozva rtak hetvenben szz felett akkorba. Ezt gy megtartotta az Uj nekesit, legrgibb pldnya, a Pl-fle (39a 1.); az jabb pldnyokban mr az egsz kimaradt. Ugyancsak a Pl-codexben (78a, az uj nekesk. 36. ne kben) egy Jeruzslem dicstsre irt nek elejn, a N ota: Jzus Christus, Istennek szent fia. A ksbbi kziratok mg a dallam megjellsre is ker lik a ntkat, melyekben a Krisztus nv elfordul. *) Mt 6., 9 13 ; Lukcs 11, 2 6. L. a Pchire vonatkoz tanval lomsokat, rd. Orszggy. Emi. X , 186 7, 1,

Fkanczellrsga idejben maga Pclii mg mint messist dicsti, szent Jzust, Mria fit (fent, 67. 1.); most eltnek mr semmi nyoma tbb, mg kevsbb pedig annak, hogy Jzus, akrmilyen rtelemben, isten fia, mit a rgibb szombatosok mg elismertek.1 ) Pchi s kortrsai fent ismertetett jabb ne kei Jzust sehol sem emltik; a rgibb nekeket pedig ez uj szem pontjukbl veszik vizsglat al s megvltoztatjk, illetve mdost jk. Bizonyos, hogy mr most veszi kezdett a ksbbi idkbl val nekesknyvekben olyan kirvan feltn j elensg, melyet alan tabb ismertetnk, az t. i., hogy a keresztny elemeket tartalmaz versszakok zsid szellemben tdolgoztatnak, a teljesen keresz tny sznezet nekek pedig egyszeren flrettetnek. Ilyen nzetek mellett az eredeti szombatossg egy lnye ges alkot rsznek, a chiliasmusnak, nem lehetett tbb helye az e korszakbeli szombatossg dogmatikjban. Miutn ez Jzust mr egytaln nem ismerte, isten finak s a nagy messisnak : nem tarthatta fenn ama rgibb hitt sem, mely szerint Jzus, ki a korabeli vilg gonoszsga miatt messisi kldetst nem telje sthette, jbl j, hogy flbeszaktott munkjt befejezze, s fel lltsa isten ezer ves birodalmt (fent. 65 8. 1.) Pcsi szomba tosai vrnak ugyan megvltt s buzgn imdkoznak jttrt: de ezen megvlt mg sohasem jrt a fldn; hanem a zsidk jven dbeli messisa az, kitl az -szvetsg greteinek s a zsidsg remnyeinek beteljeslst vrjk. Ezrt a Dvid magvbl szrmazott messis-rt imd koznak a zsidkkal egytt az ezektl tvett imdsgokban, hogy jjjn nem sokra, mg az napjaikban. 0 fogja hozni az egsz Izrelnek mostani rabsgokbl val szabadulst s annak nagy napjt,. . . mikor rabsga rmre, mltsgra fordul. Ha mind ez vilgtl megvettetik is s ldztetik, mindenek ellen csudlatosn felemeli az r, s akkor csudlkoznuk minden kirlyok, nemzetsgek rajtok.2) Jeruzslemnek adatik rgi gy nyrsge, neki igrt dicssge, s j nekben mondja e szp dics retet :
) Xi. fent. 267. 1. ; v. . fent. 61 2. 1. a ) Pchi, Zsolt. 118. 10. s 22-hez,

E u gem et Czijout vastag rmbe ltztetni Uram , friss kntsbe. A port lerzta ruhmrl, Ig t elvette n y a k a m rl.1)

Akkor megtrnek s trtetnek minden pognyok az egy ristenhez; minden blvnyok, blvnyimdk kitiszttatnak: marad csak egy igaz hit s egy igaz valls, tudniillik az egyedl val Istennek igaz ismereti az igaz Messisa ltal. gy, hogy a zsidsg az neki adatott trvnye szerint, az pogn nemzet sgek penig az Nonak adatott ht parancsolatok szerint, szent sgben, igazsgban s fegyhetetlensgben szolgljk az r istent.*2) n.
A N idejben adott, meg a zsidknak kinyilatkoztatott trvny. Az utbbiak mg most is isten kivlasztott, szent npnek tekintendk. A zsid blcseknek Mzestl ered hagyomnyos tantsai mrtkadk valls dolg ban. A szombatossg, a mennyire kls krlmnyek megengedik, szoro san a rabbinikai zsidsgot kvetik. A szombati nyugalomnak s a zsidk egyb nnepeinek szigor megtartsa.

Az e korbeli szombatosssgban, a fennebbiek szerint, mr elenysz flben van a keresztnysg, melybl kiindult volt, a chiliasmus pedig vgkp eltnt, s azon hrom elem kzl, mely bl eredetileg alakult, mg csak egy maradt m eg: a zsidsg, s mg pedig a rabbinikai zsidsg. Pchi, a zsid hagyomnyt kvetve, azt tantja, hogy Isten No idejben ht trvnyt adott volt, melyek a pogny, vagykls nemzetsgekre nzve, mg mai napsg ktelezk, s rjok nzve elgsgesek is.8) De kln volt s kln lszen a zsidknak,
J ) Uj nelcelc. 36. ]. s 8. a ) U. o. 107. I-h e z; v. . u. o. 104 -, 23. 31- s 41. 46-hoz. A Nnak adott ht parancsolatrl 1. a kvetkezket. s) Ezen ht trvny Pchi szerint (zsolt. 117. 1-hez) a-kvetkez : 1* E g y Istent liigyjen s csak azt imdja, tisztelje. 2. Blvnykpeket ne csi nljon, se tiszteljen. 3. Az szombatot megszentelje, mint vilgteremtsnek frigyt s jegyt. 4. Embert ne ljn. 5. Ne parznlkodjk. 6. Fele bartjt gy szeresse, (hogy) az mit magnak nem akar, mssal se cselekedje, az mit magnak kvnna hasonl llapotban, is azt msnak megcselekedje s arrl magistratus eltt igaz trvnyeket szolgltasson. 7. Semmifle llat vrt meg ne egyk, hanem a fldre ntsk ; se eleven llattl tagot ki ne rnes-

298 nagyobb szentsgkre s tisztasgokra val trvnyk, mivel k istentl szent npp s kirlyi papsgra, st mint titkos kincse x ) kln vlasztattak volt. 2 ) Ezen zsidknak pedig a mostankori zsidk nem csak ut dai, hanem az amazoknak nyilvnult vallsos igazsgoknak rs rzi is. Izrel
L eesett most btor urasgbl s elbbi dics lla p o tb l: D e rabsgban is r hagysbl, El nem fordul szent parancsolatjrl.3)

Nla igaz ismereti vagyon az r Istennek, s azrt mg mindig istennek szent npe, 4) s az r mind a mai napig cso dlatosan oltalmazta s mg most is hadakozik rte,5)
0 ntpdt nem h ag yja soha A pognynak elnyom nia. ) sen az vgre, hogy megegye. Pchi hozzteszi, hogy az ^apostolok is ilyen formn lttattak discurralni a pognyokbl megtrendknek trvnytart sokrl. Ezt nyilvn vonatkozssal Mt evang. 19. 18 19 s Apostolok

cselekvsei 15. 20 s 29-re irja. Megjegyzend, hogy az egy istenrl, vala

mint a szombat megszentelsrl szl 1. s 8. trvnyt a Nnak adott ht trvny kzt nem szmtja fel sem a zsid hagyomny, sem pedig az evan glium. h. Talmud, Synliedr. 5 6 a ; Toszift , Abd-zr IX ., sszvetve az evangliumok fennebb idzett helyeivel. Ezt a kt trvnyt, mint a szomba tossg kt sarkalatos elvt, Pchi jnak ltta e ht trvny kz felvenni Hogy mindazltal kikapja a ht szmot, a talmudban els helyen emltett igazsgszolgltatst belvonta a 6. trvnybe, az istenkromls tilalmt pedig egszen kihagyta. ) A bibliai 15>np '131 D'itt roS a (MZ. II. k. 19, 4) s o. 19, 5. s Y. le. 7, 6.). 2 ) Pchi, Zsolt. 117. 1-hez. ) Uj nelcesk. 27. 38. ) Pchi, Zsolt. 22, 1 s 4- ; 41, 1 -; 118, 10 s 22- ; 104, 1- ; 117, 1-hez. rdekes az ellentt egy jvre val nekben, mely az jv havrl elmondja, hogy az Szentek nyelvn Tisri holnap mi nyelvnkn Mindszent. Uj ne kesit. 25, 28. ) Kicsinybe mlt, hogy a pognyok mind meg nem emsztettk ket. Isten oltalmazta csudsan, mint megmutatja azt Albert, austrikus csszr D J ? (a.

histrija, mint hadakozott a zsidk oltalmrt {Pchi, Zsolt. 94, <>-hoz); vo

natkozik II. Albertre, ki-a zsidk ellen kegyetlen rendeleteket adott ki, mire nem sokra meghalt. L. Oraetz, Gresch. d. Juden Y III. 190. 1. ) Uj nelcesk. 25, 28.

A zsidk e kivl s maradand szentsgnek oka pedig abban rejlik, hogy a szentirst egsz terjedelmben s egyedl helyes magyarzata szerint kvetik. Mr a rgibb szombatossg lltotta, hogy a szentirst mindenben gy kell rteni, mint a Mzes szkiben l rstu dk* magyarztk, s ezek nyomn a zsidk mg ma is rtelme zik.1 ) Csakhogy e ttelnek inkbb igazolsval, semmint alkal mazsval foglalkozott; a Pchi szombatossga ellenben mr csak azon fradozik, hogy azt gyakorlati rvnyre juttassa. Min denben felttlenl kveti a zsid blcsek, vagy mint egyszeren szoktk mondani, a blcsek tantsait. Azzal, hogy mondjk a blcsek, vagy a blcsek ezt gy rtelmezik,* hit dolgban hivatkozs trtnik olyan tekintlyre, mely szerint akrmilyen vallsos krds, minden tovbbi kutats nlkl, biztosan eldnthet. A zsid blcsek magyarzataiban s tantsaiban ltjk az egyedl helyes bibliai exegesist, ethikjokban a legmagasabb erklcstant, fejtegetseikben s eldntseik ben a zsinrmrtket, mely az egsz vallsos letet szablyozza' Egymst buzdtvn, igy nekelnek :
g y rtvn U runknak szent akaratjt, Szent nevt tisztelni s parancsolatjt, K vett k ebben mi is hagyst. R zzu k le nyakunkrl az pogn y igt, K vessk szent np fo r m j t! 2)

S a desi periratok eszerint nem ok nlkl mr nem zsidzs nak, hanem egyenesen zsid vallsnak mondjk a szombatoss got, hveit pedig a zsid valls kvetinek?)
*) L. fent. 64 s 89.1. Y. . Rgi nekesk. 109. I. els rsz 28 s 32 3. Mzestl fogva, egsz szentirst mind megmagyarztk Az szent prftk s zsid blcsek, azt mind megfejtettk, Kiben Ki'isztus is apostolokkal egyet rtett velk. Pharizeusok, az kik Mzesnek maradki voltak, Magyarzatt vgig igazn mind gy kvettk Mzestl fogva, mind az Krisztusig, idejben is. Mely azutn is csak egy pontban is meg nem vltozhatott Hanem nlok az magyarzat pen megmaradt, Minthogy az Isten, az mit ratott, megmagyarztatta. !) Uj nekesk. 41, 12 ; v. . u. o. 27. 39 40, 3 ) Judaica professio* s judaicam professionem exercere, Erdlyi Orsz. Emi. X . 182 3. s 188 9. 1.

A krlmnyek azonban,. melyek kzt ltek, a szombato soknak meg nem engedtk, bogy a blcsek tanitsait s a zsi dk hagyomnyos szabvnyait mindenben kvessk. Szmos szer tartst mr azon egyszer oknl fogva nem vgezhettek, minthogy a klssgeket, melyekhez azok ktve vannak, elteremteni nem br tk, mg tbb zsid vallsos trvnynek vagy szoksnak pedig mr csak azrt sem tehettek eleget, mert gyakorlati keresz tlvitelkre nem voltak szakavatott embereik. Pchi pedig elg belt volt, hogy fltte nehezet, vagy pensggel lehe tetlent ne kveteljen. Hveit nem akarta sem visszariasztani, sem pedig ellenttbe hozni azokkal, miket vallsos ktelessg knt tantott. Sokat, a mi zsid felfogs szerint lnyeges, elhallga tott, mihelyt nagyobb vagy pen le nem kzdhet nehzsgekbe tkztt a foganatostsa; de flvett mindent, brmily aprlkos vagy mellkes dolog lgyen, mihelyt gyakorlatilag keresztlvihetnek ltszott.1 ) Tantsa ilyformn elg erlyes, de a lehetsg hatrain bell marad kezdemnyezs volt a zsid rtusok meg a zsid liturgia bevezetsre. A mit knytelen volt bellk egyelre kihagyni, annak letbelptetst a jvtl, felekezetnek tovbbi fejldstl vrta; de a mit tantott s hveivel gyakoroltatott, az mind zsid, s mg pedig a korabeli zsidk vallsos gyakor lata volt. Ha ezen szempontbl tekintjk, rthetv vlik Pchi s a korabeli szombatosok vallsos lete. Keresztny szertartsoknak, vagy szoksoknak mr semmi nyoma nlok. Gyermekeiket nem kereszteltettk, s szerencstlen sgnek tekintettk, ha akaratuk ellenre valahogy mgis megtr tnt.2 ) A z rvacsort nem vettk fel, nem gyntak s, ha csa ldi vagy egyb tekinteteknl fogva nem tettk, egytaln nem jrtak keresztny templomba.8) A keresztny nnepeket nem n nepeltk, br voltak, kik elvigyzatbl, vagy keresztny cselds gk kedvert, klsleg megltk a vasrnapot is.4) Mg a keresz
3 ) Ide tartozik a . lentebb (277. 1.) kiemelt

krlmny, hogy Pchi in

kbb volt tekintettel a. zsid valls tilt, semmint hagy parancsolataira. s) L. fent. 203 4. 1, ; v. . Kereszt. Magvet, X V III. 43. 1. s Geleji

Katona, Titkok Titka, Ajnl elbeszd.

8 ) Trt. Trt 1884. vf. 548 9. 1. ; v. . u. o. 552. 1. *) L. fent. 224. 1. ; v. . Trt. Tr, i. li. 550 1. s rd. Orszggy. Emi. X . 210. 1,

tnyknl szoksos kulcsolt kezekkel val imdkozst Is helyte lentettk.1 ) Annl szigorbban ragaszkodtak a zsid vallsos gyakor latok- s szoksokhoz. Mr a rgibb szombatosok tbb-kevsbb tartzkodtak a zsid rtelemben vve, tiszttalan llatok lvezstl; most ltal n s szorosan ragaszkodtak az -szvetsg idevg hatrozataihoz. Az ellenk kihallgatott tanktl els sorban azt szoktk krdezni: tudjk-e, ki nem eszik disznhust, rkot, menyhalat, hajatlan kvi halat s csikt ? 2) Pchinek alig ltaln befogadott tan tsa szerint, a tiszta llat sem volt szabados a megtelre, ha dgi nyavalyja s tbb tilalmas jelek lesznek benne. Ezen nyavalykat s jeleket azonban, melyeket a megfelel rabbinikai msz (terfa) szszerinti fordtsval szaggatott-nak nevez, csak nagyjban ismerteti.8) A z eledelre sznt llatokat a zsidk mdjra vgtk le, mire nzve Pchi, minthogy szakrt metszik nem voltak, a ritulis szabvnyoknak megfelel elg rszletes utastsokat adott. A kifoly vrt, melyet gy mint a faggyt, tilosnak tekintettek, flddel szoktk befdni s ez alkalommal elmondani a zsidknl szoksos hlamondatot.4) Mindezen zsid tkezsi trvnyeket olyan szigoran tar tottk, hogy a betegek csak az doktorok persvdilsbl nyl tak a tilos eledelhez, s hogy kemnyen szoktk megbntetni gyer mekeiket, kik nyalnksgbl ilyesmit ettek. A buzgbbak, az idevg zsid szabvnyok rtelmben, mg az ednyeket sem hasznltk, melyekben effle tilos tkeket fztek volt, s azrt cseldjeik szmra fzni val fazakakat is kln tartattanak. A disznt pedig mg hzukban sem trtk.5) A zsidknl szoksos kzmossokat a megfelel imdsgokkal vgeztk;) elmondtk a legklnflbb alkalmakra rendelt hla mondatokat, s a kteles bjtkn kivl nknyt is vllaltak magukra
) L. fent. 272.1. 2) Kereszt. Magvet -IX. 247. 1. 2 ) Fent. 247. s 278. 1. *) Fent. 247. 1. *) Kereszt. Magv. X V III. 43. 1. ; n. o. IX . 258. 1. rd. Orszggy. Em i. X . 186. 1. s fent. 203 4. 1. ) Eent. 236. 1. ; rdekes, hogy a Szomb. Imaknyvben az illet blamondat utn kvetkezik : Viz nlkl, valami szraz ruhval meg trlvn, gy ha vize nem volna, mondja : ldott vagy te szent r stb., mi a zsid

302 _ bjtnapokat, melyeket egszen zsid mdra tartottak meg.1 ) A. haldoklkkal elmondattk a zsid gyn st; halottjaik eltakartsa alkalmval a szoksos zsid imdsgokat vgeztk, s a mennyire tehettk, megtartottk a zsid gyszszertartsokat, kztk azokat is, melyek inkbb a babonnak, mint vallsos tr vnynek a kifolysai.2) A krlmetlst, br szentsgt elismerte, Pchi ktelez nek nem mondotta, nyilvn azrt nem, mivel nem voltak e m tthez rt gyakorolt embereik. Mindazltal buzgbb hvei kzl tbben mgis vghez vittk ezt a rgibb szombatosoknl mg tel. jesen szokatlan szertartst, melynek kvetkeztn nhnyan ll tlag meg is haltak.3) Annak, hogy hzassgokat zsid ritus szerint ktttek, vagy felbontottak, sehol semmi nyom a; a zsid esketsi ritul mg Pchi ima- s szertartsknyvben sem tallt helyt. Ennek oka nyilvn szintn abban rejlik, hogy nem voltak szakrt embereik, kik e szertsokat vgezni, vagy a ritulis hzassgi sz erelst (Ketub), illetve vllevelet (get) irni tudtk volna. Hozzjrult azon nem kevesbb dnt krlmny, hogy az effle hzassgo kat, illetve elvlskot az orszgos trvny el nem ismerte volna, minek kvetkeztn az ilyen esetekben, akarva, nem akarva, valamely befogadott vallsnak papjhoz kellett fordulniok, s ez bizonyra rendesen az unitrius lelksz volt. A fslyt a zsid nnepekre, valamint a zsid imdsgokra fektettk. A z utbbiakat, a trk zsidktl tvett spanyol ( szef r d i) ritus szerint, magyar fordtsban mondottk; de azrt gondoskodtak rla, hogy a zsid vallsos letben napi renden
imaknyvekben nem . fordul el, de tallhat a Sl okn-Aruch-ha, OrchChjm, 4, 23. J ) Fent. 246 8. s 240. 1. a ) Az idevg imdsgokat 1. az Ima- s Szertartsi, legtbb pldnya vgn (nha elejn); v. . fent. 97., 249. s 273. 1. Az utbbi helyen bemu tatott gyszszertartsok kzt, az 5. pont: Mihelyt meghal az ember, ottan mindjrt minden vizet, melyet vagy azon hzban, vagy az kzel val hzak ban tallnak, kintik ; mert azt mondjk, hogy a hallnak angyala az fegy vert, melylyel azt az embert meglte, abban az vzben mossa meg. 3 ) Kereszt. Magv. X V II. 107. 1. ; Geleji Katona , i. h. Ajnl elbeszd ; v. . fent. 235. 1. Hogy a krlmetls kvetkeztn nmelyik meg is holt, az orthodox reform, status halloms szerint elbeszli az I. Rkczi Gyrgy hz a szombatook ellen felterjesztett supplicatiban; Kereszt. Magv. i. li. ugyanott.

lev hber mszkkal megismerkedhessenek, s hogy a fbb zsid liitczikkelyeket tartalmaz rvidebb mondatokat, magyar hetk kel trva, a hber eredetiben is brjk elmondani.1 ) A htkznapi imdsgokat kiki a maga hzban vgezte; csakhogy imkzben nem vettk fel a zsidknl szoksos imak penyt ( tlit) s imaszjakat ( tefilln) s nem hasznltk a szem ll szlakat ( csiczt),2 ) mivel nem volt kztk, ki mindezeket a trvnyszabta mdon kszteni, illetve irni birta volna. Mell kesen megjegyezzk, hogy p gy voltak azzal az isten szent nevt s a szentirsbl vett verseket tartalman tokkal ( mezuz) is, melyet a zsidk az ajtmellken szoktak megrsteni.8) Szombaton, valamint a zsid nnepeken, a hol. legalbb tiz szmmal ( minjn) voltak a felntt frfiak legcseklyebb szma, mely zsid szoks szerint nyilvnos isteni tiszteletre szk sges az e czlbl berendezett zsinaggkban kzsen vgez tk az imdsgokat s felolvastk Mzes t knyvbl, valamint a prftkbl az elirt szakaszokat.4) A szoksos zsid imds gokat prdikczik (tantsok) s az illet nnepnapra irt nekek egsztettk ki.6) A szentirsbl val felolvassokat, valamint a prdikczikat a gylekezet ln ll legtekintlyesebb frfi, a hol pedig nagyobb szmmal lvn, kln papjuk volt, ez v gezte.6 ) Hzaikban zsid szoks szerint gyakoroltk a szombat*) Ij. pld. a zsid hnapok neveit, Szelikut, Kippr napja, hamida, psa, perek, stb. (Pchi imaknyvben fent. 230.1. kvv. ; v. . 272. 1.) ; egsz hber mondatok : Semng Jiszrel (a 'rx~w, szefrdi kiejts szerinti transcriptija); Mizmr sr lejm hsbt (mind a kett' az Imakpnyunek csak rgibb pldnyaiban); Adonj h-h-elhim (1. fent. 245. 1.) ; Min semj letb (Pchi, Ez vilgnak vilgossga, a kzirat 183. 1.) stb. 2) L. fent. 236.1. A Szentsges let uthan Pchi ezen szertartsokrl,, mint valami ismeretlenrl beszl; gy pld. u. o. 6. 1. : Tephilm : homlokon, karon szentsgek az imdkozs kzt ; u. o. 182. 1. Tefilin s Mezza : hom lokokra, ajtmellkekre val Szentsgek. A cziastnek, az sszes szombatos irodalomban mg nevre sem bukkantam. 3 ) L. az eltte val jegyzetet. Az Ima- s szertartsknyv b i szintn kimaradt mezuzt klnben mr azrt sem alkalmazhattk, mivel hzaikat, ldzs idejn, mint szombatos hzakat elrulta volna. 4) Szomb. Imk. ; Geleji Katona , i. h., u. o. ; rd. Orszggy. Emi. X . 186. 1. ; Kereszt. Magv. IX . 254. 1. *) L. fent. az Uj nekesk. tartalomjegyzkt s Trt. Tr 1884. vf. 552. lap. ) Szent-Erzsbeten Pchi, esetleg udvari papja Szentmiklsi (fent 200. 1.); Nagy-Solymoson 1639-ben Albert Mihly volt az judaizansolc

vagy nnepnapokon mind kezdetn, kzepn s vgn, a bor mel lett val szentelst, kiddust. !) A szombati nyugalmat, br voltak, kik a cseldsggel dol goztattak,2 ) szigoran megtartottk. A buzgbbak szombat nap csak az fal kz sem mentek ki, s az asszonyok olyan fehr ruhban ltztek fel, kit ms napokon nem viseltek. Mr pntek este eloltottk a tzet s ksztettk a szombatra val tkeket, s mit a napszmosok szmra szombaton fzettek, azt mintrjok nzve tilos tket, msokkal kstoltattk meg.8) A szombaton kivl leginkbb az ltal tntek fel a szomba tosok, hogy megltk a pesza'c/i-nnepet. A z ellenk indtott perek ben bns voltuk egyik f ismertet jele minig az, hogy megtartottk a pogcss nnepet, vagy hogy husvt innepben kovsztalan kenyrrel ltek4.) Lttuk, hogy az idevg zsid szer tartsokat mind ismertk s gyakoroltk.5) A z jvet, melyre korn reggel elmondand poenitentiapapja (Kereszt.tagv. XV I. 219. 1.) A fejedelemrt val imdsgot, a szrni). Imaknyv szerint a gylekezet fe j, papja*. mondja (fent. 231. 1.) ) Szomb. Imk. s Pchi, Szentsges letnek uta, a kzirat 6. 1. ) Trt. Tr 1884. 550. 1. 8) Kereszt. Magvet. IX . 247 258. 1. ; az illet tanvallomsok csak 1670-bl valk ; de a szombatossg a desi veszedelem utn mr nem fejl dtt tovbb, hanem csak megrizte rgibb tanait. Ezekre nzve pedig, a mennyiben a szpmbatra vonatkoznak, fltte rdekes a Parancsolatok nagy

knyv n ek 65. tilt parancsolata, a mint azt Pchi, szombatosai szmra,

nem fordtotta, hanem tdolgozta. 13 parancsolat (a kzirat 36. 1.) nla ekkp hangzik : Exod. 20, v. 10. Ne miveljetelc semminmii munkt szombat napon ; tudniillik: fldmvelst, szvst, fonst, varrst, vadszst, stst, fzst, mszrkodst, timrkodst, irst, ptst, kovcsolst, evezst s minden egyb effle munkt. St nemcsak ezeket, hanem mg minden ezekre a. mun kkra nz aprlk segtsget (gy fordtja a n n S w -t) is s valami ezekhez hasonl, parancsoljk, hogy eltvoztassuk ; mint nemcsak azt, hogy tzet ne gyjtsunk, hanem a mr meggyjtott gyertyhoz, st, mg gyertya nlkl is, a gyertyatarthoz nem szabad nylni. Nemcsak stni, fzni nem sza bad, hanem mg enni is abban, a 'mit szombatnap ksztettek volna, hanem ha

attl flne ember, hogy hall kvetkezik miatta, mert gy nemcsak a szomba
tot, hanem a trvnynek minden parancsolatit is a parznlkods-, gyil kossg- s blvnyimdstl elvlva (azaz : e hromnak kivtelvel) sza bad felfej teni. *) L. az elitit szombatosok pereit s az idevg okiratokat fent. 221. 1. kvv. ; v. . Kereszt. Magvet IX . 247. 1. 6 ) Fent. 241 3. 1.; a szder alkalmval ettk a keser saltt (m-

rr) is, Uj nekest. 23, 25.

tart imdsgokkal* kszltek, kt napon t, az nnepnapi kr tls nlkl, de klnben egszen gy nnepeltk, a mint a zsidk szoktk. Velk egytt hittk, hogy
E z nap olyan, melyen Isten elrendeli blcsen, A z em berek letnek vgok m eddig menjen, s hallok hol, mi form n s m icsods le g y e n 1.)

A Kippr, vagy az engesztels, illetve sanyargats napja, melynek a rgibb szombatosoknl mg csak alrendelt szerepe ju tott, most mr kivl helyet foglal el vallsos letkben. E na pot, mely
E gyb n apok felett felemeltetett, Szom batok Szom batjnak n ev eztetett. . . B epecstlsnek napja, binbocstsnak napja, J s gonosz sententiknak n ap ja ,2)

reggeltl estig bjtlve tltttk zsinaggikban. Mindenben gy kszltek re, gy nnepeltk s gy fogtk fel, mint a zsidk.8) A z r storosn nem vgeztk a plmag- (llb) meg a czedrus-almhoz (etrg) kttt szertartsokat, mert a dlszak e nvnyeit, melyeket a zsidk, akkoriban nagy kltsgen, messze fldrl szoktak hozatni, meg nem szerezhettk. De ptettk s hasznltk az nnepi stort; klnben alig nekelhettk volna az ez nnepre irott nekkben:
des
v z

m ellett, szp kies helyen

K ik i fz gbl szp stort ptsen ; A z U r nevnek ott nekeljen, S ezen trvnyben fiakat neveljen.4) *) Uj nekesk. 29, 12 ; ugyanazt a gondolatot fejtegeti a zsidknak

unetnne-tlcef-kezdet jvi imja. A sfr sehol sincsen emltve.

2 ) Uj nekesk. 27, 9 s 14. *) . o. 27, 7 ; v. . fent. 243 5. 1. 4 ) U. o. 28, 22. A tbbi zsid nnepekre s egyb zsid szertartsokra nzve 1. az Ima- s szertartsk. fenti ismertetst 228 249. 1..

K01IN SM UEL : A SZOMBATOSOK.

20

m.
A szombatossg felkarolja a zsidk erklcstant. Mutatvnyok Pclii ide vg munkibl. A szombatosok mly meggyzdse vallsuk igazsg rl. Ebbeli meggyzdsk nyilvnulsai.

A szombatossg erklcstana azonos volt a zsidkval, s min denben a talmud meg a midrs idevg tteleibl indult. Neki szentelte Pchi irodalmi tevkenysgnek java rszt; nem keve ) Tzesebb, mint hat munkja kizrlagosan vele foglalkozik.1 tesb ismertetse a zsid erklcstannak volna ismertetse; ennek pedig itten nincsen helye. Szellemnek jellemzsre berjk a Pchi fordtsaibl vett nhny olyan mutatvnynyal, mely a fele barti, illetve trsadalmi ktelessgekrl szl. Az letnek svnybi (a munka kezdete; a kzirat 295 6. 1.; 1 . fent 284. 1.) :
A z kevlysget tkletes eltvoztatssal tvoztasd m agadtl. A kpm utatst s tettetet szentsget, js got hasonlkppen tvoztasd. M inden ham issgtl s h azugsgtl tvol lgy. M sok csfolstl s megnevetst'l tvol lgy. R ga lm az stl s susorlstl tvol lgy. H arag tl tvol lgy. Fogadsttelidben val botrnkozsoktl igen rizkedjl. T vozta sd akarm ely ember nyom orgatst, se m arhjokban, se j szgokban val h n t s t; gyllsgket s bosz llsokat tvoztasd. Ne klts csfnevet felebartodra, se ne h jjad , n evezzed oly nvvel, a m elyet m sok, csufulsart, kltttek re, ha nem, zetre s tisztessgre nem vlt volna az nevezetiben. M sok rgalm azsit ingyen se beszljed, se azokat igaz gyan nt ne fogadjad, se liig y e d ......... M eglsd, h ogy minden embereket m egelzz szntssel. s ha szidalm aznak, v a g y gyalznalc tged az emberek, soha azt csak egy szval is vissza ne mondd nekik, de inkbb elrejtezzl ellk. bkesggel val k ha az mr j n eve

) L. fent. Pchi munki kzl a 3.. 5., 7., 8., 10. s (java rszben) 9. szm alattiakat; szmos idevg adatot tartalmaznak mg a zsoltrokhoz, valamint az Ima- s szertartsknyvhz irott magyarzatok, illetve tannlsgok.

Ne szkjl fel hirtelen perlekedsre, veszekedsre, s rizd igen ma gadat eskvsektl, fogadsttelektl.

A Szentsges letnek utbl (1. fent. 279. 1.):

R a b b i Nehemist, az bethlehmit krdik volt tantvny i : M ivel sokastotta volna ennyre m eg esztend eit? Felele az nekik : teljes letem nek napjaiban soha nem rltem felebartom gyalzatjn , sem ped ig fele bartom ellen mondott tkam at m agam m al gyam ba nem v it te m ; a fltt javaim nak kltsben mindenkor bkez voltam . A zon k ppen rabbi A k ib is krdezte a n agyobbik rabbi N ech em i t: M i okkal h osszabbtotta volna ennyre letnek n apjait ? K ire amaz felele : Soha az n kezem ajndkot el nem vttenek, am az monds szerint, P rov. 1 5 , 16 : V a la k i gy lli az ajndkot, l. Soha termszetemben, s zo

ksom ban kemny, talkodott nem voltam ; ja va im kltsben mindenkor bkez voltam . (A kzirat 7. 1.) Sokkal jo b b s knnyebb volna az embernek, ha elevenen az g

kem enczben vettetne m agt, hogysem mint felebartjnak orezjt soka sg eltt, gya l za t miatt, fejrr v a g y piross tenn, m elyet akrkinek is rkn rkk felette igen tvoztatni kell. (U . o. 8. 1.)

ros s kalmr embereknek kereskedsekben val rendtartsokrl. A z elad, m ikor rulja marhjt, ne dicsirje, m agasztalja ; mikor
veszi, ne hnyja, vesse rosszasgt, fogyatkozsit : de mind vevse, adsa legyen csak n agy hsggel s igazsggal. R e vigy zzon penig arra s m egrizze, h ogy m egm ondott szava, beszde mindenkor vilgosan igaznak, helyesnek talltassk, s a m it mond hsggel m egllja, beteljestse, elanynyra, hogy ha valakinek egy marht elrulna egy minn (eg y mna szz siklus), azonban tallkoznk oly ros, ki azrt az marhrt ktszz rom val knln, h ogy azon elvenn : beszdt, m egm ondott szavait mgis soha ne vltoztassa . . . H a pen ig idt, napot ad adssga megfizetsnek, igen re vigy zzon arra a napra, idre, h ogy megfizesse, valam it fogadott

akorra megadni. s soha semmi rendbeli emberre versengse, veszekedse, se harczolsa s irigy kedse ne legyen. (U. o. 1 1 8 9. 1.)

A Chufpt-lijhbl (1. fent. 280. 1.):

Im ez hrom bnknek nincsen m egbocstsa : ha ki z golodik m aga sorsn, lla p o tj n ; ha ki mst mond szjval, h ogy sem m int szivben v a gyon ; ha ki felebartjban bnt, trvnyszegst ltvn, egyedl akar ellene bizon ysgot tenni. Ngyfle, j termszet hasznos s dicsretes az em berekben : a szent trvny tanulsa, tudsa, .munka, vnek tantsa s alzatos, csendes llek.
20*

E z ellen n gyfle rossz szoksok, rtalm asak: hivalkods, ifja k tancsa, csacsogs s kevly, felfu va lk odott llek.

Ez vilgnak vilgossgbl (lsd fent. 280. 1., a kzirat

190 - 1 . 1.)

rkk kvesse ember az irgalm at s js gos cselekedeteket m g azokkal is, k ik vle gonoszul cselekedtenek. Ne is lgyen soha harag

tart, se hoszll, m int m ondva van Lenit. 18 1 9 . : N e lgy boszll, se h aragtart. rkk vigy zzon s szorgalm atoskodjk ember azon, h ogy j t cse lekedjk mind az elevenekkel s mind az holtakkal, azrt, h ogy a szent ldott Isten is vle irgalm assgot cselekedjk, m int m ondva van, Rt 1 , 8 . : C selek edjk az r ti veletek irgalm atossgot, m ikppen ti is cse lekedtetek mind az h oltakkal s m ind az elevenekkel. M ert ugyanis nagyobb s rdemesb a js gos cselekedet s kegyes jttel az alam izsnaosztoga tsnl ; mert az alam izsnaosztogats csak pnzbl, ja va ib l, marhjbl le h e t: de az j ttelt testvel, szem lyben val fradsgval s pnzvel, m arhjval is cselekedhet!. A z alam izsnaosztogats csak az lkhz le h e t : az jttel mind lk h z s m ind holtakhoz. A z alam izsnaads csak szeg nyekhez, n yom orultakhoz val : de a j cselekedet m ind szegnyekre, g a z dagokra szrm azhatik. rkk legyen ember okos s vigyz, s haragjt n yom ja le, t rtse el, bkesgt penig sokastsa, erstse atyafiaival, szom szdival s minden emberekkel, h ogy igy szerettessk mind onnat fell az egekbl, s kdveltessk itt alant is a fldi embrektl. s m egelzzn bkessgnek kszntsivei m indenfle embereket, m g csak a piaczon jrkl akrm ely idegeneket is rkk foglalatos legyen az ember im ez hrom dologban : legyen bkesgszerz sszehborodott emberek k z t t ; szeresse, keresse bkes gt m aga teljes hza npnek ; m indenek felett penig szeresse igen a szent, ldott, mindenhat ristent.

A. Nagy vilgossgbl (1. fent 280. 1.; a kzirat 213 -4.1.) :

A ki klcsn ad a szklkdnek szorongat knyszertsnek id e jn , n agyobb, rdemesebb jttel a szokott, kznsges alam izsnskodsul. N a gyob b rdeme annak, a ki csellcedteti mssal a jttelt, alamizsnlkodst, h ogy semmint, a ki cselekedi, mint m ondva van, Isaj. 3 2 , 17 : s lszen az irgalm assg s alam izsna cselehedtetnelc b kesg vasd : ne o l

msze, a cselekedet,

>S'S.S', hanem mesze, a cselekedte-

tti rtpttf, ju stitia, p r o p r ie : igazsg, de a zsid szl sb a n : alamizsna.

Sokkal rdemesebb, nagyobb az utonjrnak szlst adni, ga zd l kodni, liogy nem a szent

Sehiuunk

(isten dicssgnek) szint ltni,

fogadni, mint m ondva van Genes.

1 8 , 3 : E s monda, Uram , ha kedvet rdem esebb, m ltsgo-

talltam a te szem eid eltt, j jj be, trj b e !

sabb az utonjrnak szlst adni, hogysem igen reggel az im dsgra sietni a gylekezetbe, mint tanttatik a miamibn. Igen n a g y m ltsga az alam izsnlkodsnak, mert a szent ldott Isten abban szenteltetik, mint m ondva vau Isaj. 8, 17 : s felmagasztaltatdtt a seregeknek ura az itiletben, s az szent ers Isten megszentelte tett az (iga z) alamizsnban.

A szombatosok mlyen voltak meggyzdve, hogy Mzes trvnynek meg a zsid blcsektl ered hagyomnynak elfoga dsa s fennebb ismertetett gyakorlata ltal az egyedl igaz val lsnak lettek kveti. Ezeltt azt nekeltk
E zeltt az tiszttalansgban T alltattunk, n ag y fogyatkozsban, K ivltkpen m g az te utadban Nem ju tottunk szent igazsgodban. D e triben az gonosz rdgnek Fetrengettnk, mint rt ellensgnek, M ert utn a te szent trvnyednek Nem j rtu n k s szent ism eretednek.1)

De isten, mint haj dn Izrelt,ket a sttsgbl ki-felemelte s kivlaszta nagy kegyelmesen az vilg fiai kzl, hogy ne len nnek seregkben. 2 ) Ok, a mint a hitrajongs tekintetet nem ismer ers hangjn elmondjk, elvltak eleik vaksgtl, tu datlansgtl* s rjok hagyott fertelmes blvnyozstl, s szaktottak seik hagyomnyaival, a tlk rklt hittel s vall sos gyakorlattal. Ugy tudtk, hogy nem imdkoznak atyik isten-hez s mint lttuk (fent 234. 1.), gondosan kerltk ezen a zsid imdsgokban gyakori szlsmdot, s azrt mindig msrns szavakkal ismtlik, hogy hit tekintetben atyik nincsenek, s gy rvknak rzik magukat:
A ty in k rgenten az m it felraktak s tu lajdon i m ineknk hagytak,

3 ) Uj nekeslc. 31, 6 7. 2) U. o. 41, 23 ; 30, 8,

A ttl v la sztju k el magunkat. Nem kvetj k gonoszba az ' nyom dokukat S zn j m eg szegny rvkat ! 1)

E fldi atyiktl elszakadva, megtalltk mennybeli atyju kat, kinek akaratt a zsidkkal egytt teljestik, s kinek igaz szolglata, dicsrete, mint amazoknl, gy van az kicsiny tbo rukban is.2 ) Minden egyes vallsos nekket azzal rekesztik be, hogy radoz hlt adnak istennek, a ki ket, vad gak-at, az szent fjba oltotta s kzen fogva vezette az igaz tra, tr vnynek elfogadsra, egyedl helyes gyakorlatra.3)
!) Uj nelcesk. 41, 74'; v. . 41, 19 s 43, 6. 2 ) U. o. 28, 1 ; 30, 9. 3) U. o. 29, 22 ; 41, 20 ; 27, 42 ; 31, 26 stb. ; a zsid liturgii nekek fordtsaiban az effle hlaadsok termszetesen nem tallhatk.

TIZENH ATOD IK FEJEZET.

A szomb atossg harmadik kor szolidnak trtnete (1638 1869) I.

A beszterczei tei'minus. Az elitit szombatosok a reformtus hitre trttet nek. !Pchi slyos felttelek alatt visszanyeri szabadsgt. Pchi a reformtus hitre tr. letnek utols vei. A szombatosok errl szl mondja Pchi csaldi viszonyai s utdai.

A desi terminus vgzetes csapst mrt a szombatossgra Vezeti s legbuzgbb hvei vagyonuktl megfosztva s vasra verve brtnben snldtek s csak a fejedelem kegyelmnek kszntk letket; egyb kveti vagy szintn koldusbotra jutottak, vagy, ha a trvny szigort mindaddig kikerltk, hasonl sorstl rettegtek. Mert I. Rkczi, ki a szombatossg kiirtst tzte ki feladatul, a desi terminus utn erlyesen folytatta az elnyo mott felekezet ldzst. A mg el nem itlt szombatosok gynek befejezsre ugyanazon (1638.) v november elejre ujabb terminust hirdetett Beszterczre, hol mindnyjokra kimondatott az llandv vlt f- s jszgveszts bntetse.*) Kzben flvtette a trgyalsra szksges tanvallomso kat 2 ) s elrendelte, vagy legalbb trte, hogy papjai nagy buzga lommal fogtak ahhoz a nagymrtk, rszben erszakos hittr tshez, mely, vtizedeken t folytatva, a reformtus vallsnak meghdtotta a szombatosok java rszt s egyttal kiterjedt az unitriusokra is. A z elitit szombatosok csak gy szabadlhattak fl kemny fogsguk all, ha magukat jbl megkereszteltetvn, a befogadott vallsok valamelyikre trtek s hitlevelet adtak rla, hogy abban llhatatosan meg fognak maradni. Osakhogymajdnem mindnyjan, br klsleg tbbnyire az unitriusokhoz tartoztak volt, pen a
) rd. Orszggy. Emi. X. 208-212. 1. 2 ) Trt. Tr 1884. vf. 546 557. 1.

reformtus hitre trtek, mely Rkczinak is a hite volt, rszben azon nyoms alatt, mely ez irnyban rjok gyakoroltatott, rsz ben mivel igy legbiztosabban vrhattak kegyelmet, st elkobzott jszgaik egszben vagy rszben val visszanyerst is. Medgyesi Pl, Rkczi udvari papja, egy napon, 1638. szeptember 24-n, tventt keresztelt ki kzlk.*) A szombatossg elitit femberei s vezeti szintn a sz mukra mg fenmaradt egyetlen ment eszkzhz nyltak. Kisebb-nagyobb habozs utn engedtek a knyszert viszonyoknak s az egykor krniks megjegyzse szerint isten fel sge tudja, szvbl-e? az helvetica evangelica igaz vallsra hajtottak, melyrl mindenik hitlevelet is advn, mind holtokig gy mutattk magokat, mintha abban lttek volna. 2) Tettk azt egymsutn mind a fentemltett elkel szom batosok, kiket perbe fogtak s elitltek volt, kztk Pchi egsz csaldja.8) Pldjokat kvette Pchinek Eogarasba elzrt udvari papja Szentmiklsi Mihly, ki, miutn a reformtus hitre trt, elbb klpnyesi, ksbb marosvsrhelyi lelkszsz nevezte tett k i.4) Utoljra Orbn Ferencz s Pchi Simon is flvettk a keresztsget a reformtus pap kezbl. A z elbbit Rkczi ismt teljesen kegyelmbe fogadta; visszaadta neki jszgait s udvar mesterv nevezte k i.5) Pchi llhatatosabb v o lt; csak ksn engedett a knyszernek, s tn pen e miatt bntak vele kem nyebben. A beszterczei terminuson megjelent furak s rendek kzt ugyanis mozgalom tmadt Pchi rdekben. Kzbenjrtak Rk czinl s kieszkzltk, hogy Pchinek visszaadja szabadsgt s lefoglalt jszgainak, persze csak csekly rszt a kvetkez fel ttelek alatt. Pchi igri, hogy immr, vnsgre az igazsgot isten, kedve ellen is vele megismertetvn, abban llhatatos, tkletes, nem kpmutat lszen. Fogadja tovbb, hogy Rkczi ellen nem
> ) Szaldrdi, Siralmas Magy. Krnika 133 4. 1.; Kereszt. Magvet X V I. 323. 1. ; rd. Orszggy. Emi. X . 208'212 1. s) Szaldrdi, i. h. 135. 1 . 3) rd. Orszggy. Emi. X . 182 212. 1.; v. . fent. 223 7. 1. 4 ) Benk, i. h. II. 243. 1. *) Szaldrdi, i. h. 135. 1,

fondorkodik, hanem mint h alattvalja viselkedik mindenben; hogy az orszgbl, mg a magyar rszekbe sem megyen I, s hogy jogrvnyes nyilatkozatban, a maga s utdai nevben, rkre lemond lefoglalt jszgairl. Viszont a fejedelem a szent-erzs beti udvarhzat nhny rszbirtokkal, mindssze hetven jobbgygyal,3 ) kiszolgltatja Pchinek s felesgnek, kik ezer tallrt tesznek le, hogy ltk fogytig brhassk azokat. Holtok utn Rkczi akrkinek adhatja e jszgokat, s Pchi rksei, kik ez esetben flv iszik a letett ezer tallrt, semmi jogot nem tart hatnak rjok. zen flttelek pontos megtartsrt a kzbenjr furak s rendek elvllaljk a kezessget, gy hogy, ha Pchi az egyezkeds valamelyik pontjt megsrten, eo facto hall legyen a fejre rette. Ha pedig t ki nem szolgltathatnk, tzezer forintot fizetnek a fejedelemnek, mely sszegrt huszonegyen, kik mindssze tizenktezer forintot irtak al,2 ) kezeskedtek R kczinak, kztk Mindszenti Gbor, Pchi veje, Orbn Pter Essi Andrs testvrgyermeke, Apafii Gyrgyn, Pchinek els felesge utn sgornje, fival Apafii Istvnnal, Rkczi sgor val, tovbb Barcsai Zsigmond s Ugrn Pl egyenknt ezer forint erejig. A kezessglevl Beszterczn, november 11-n ratott al. 8) Pchi azonban csak hnapok mlva, gy ltszik 1639. februrban, trt a reformtus hitre s, miutn a kezesei meg Rkczi kzt ltrejtt egyezkedst elfogadta s [alrta,4) 1639. mjus 21-n nyert kegyelmet.5 ) A szent-erzsbeti reformtusoknak ezen v feb') Ez a 70 jobbgy sehogy se kerl ki az okiratnak eddig kzlt kt kiadsban (1. alant a 3. jegyz.) felhozott egy es ttelekbl. Kemny Jnos (n letrs 49 1.) 75 jobbgyot emlt. Y . . Trt. Tr 1887. vf. 713. 1. 2) A 2000 forintnyi tbbletet nyilvn azrt kellett alirniok, hogy a 10,000 forint esetleges behajtsa annl inkbb biztostva legyen. s) Nmi csekly eltrsekkel kiadtk Szilgyi, rd. Orszggy. Emi. X . 213 6. 1. s Koncz, Keresztny Magvet X V III. 309 311. 1. 4) L. az okiratot Nemzeti Trsalkod 1835. vf. II. 273. 1. ; v. . Trt. Tr 1887 vf. 586 1. s Kereszt. Magvet X IX . 353. 1. 5 ) Kereszt. Magvet III. 255. 1. Szalrdi, i. h. 135. 1. tvesen lltja, hogy Pchi s Orbn Eerencz majd ht esztendeig val fogsgok utn trtek a reformtus hitre, mire aztn felszabadultak. Pchi mindssze legflebb 8 hnapig 1638. jul. 14-iktl 1639. februr elejig lehetett brtnben ; 1. fent. 226.1. sszevetve a kvetkez jegyzetben idzett forssal. Mg nagyobb Kemny tvedse (nletrs 11. 1.), hogy Pchi 1647-ben convertla fogsgban .

mr 12-iki hivatalos sszersban els helyen ll: Pchi Simon uram hznpestl . ]) Pchi ezentl szegnyes viszonyok kzt lt, br tovbbra is helyet foglalt Erdly furai kzt. A fehrvri orszggyls zr nneplyre, 1640. mjus 15-ikre, berendelt urak sorban,az nevvel is tallkozunk.2) Valsznleg ez volt utols nyilvnos fllpse. Vltozatos letnek alkonyt elg elhagyottan a szent erzsbeti udvarhzban tlttte felesgvel; gyermekei kzl egyik sem volt nla. Irodalmi tevkenysgvel vgkp felhagyott; 3) szellemi erejt s munkakedvt azonban mindvgig megtartotta. Csaldjnak, kivlt peres gyeiben, ezentl is tancsadja volt, s a sokat tapasztalt beteges aggastyn lte fogytig szemlyesen foglalkozott gazdasgval. Kirndult rszjszgaiba, hol anynyira ltott a munka utn, hogy, mint az 1641-iki arats alatt irja, nagy krra volna, ha csak egy rra is tvoznk.4) Meg halt 1642 3. krl igen vn korban, letnek legalbb is 75-ik vben; de valsznleg jval regebb lett.5 ) Mg azt sem tudjuk, hol halt m eg; srjt, br kerestk, sehol sem tallhattk.fi)
) Kereszt. Magvet, X V II. 217. 1. 2 ) rd. Orszggy. Emlkek. X . 295. 1. 3) Az ilyennek elitlse ta semmi nyoma tbb ; a Bd Pter (Athens 223. 1.) utn tbbek ltal ismtelt llts, hogy Pchi a reformtus val lsra trse utn a biblinak zsid nyelvbl magyar nyelvre fordtsban tlttte idejt s abba is holt bel, Koncz (Erdlyi Figyel 1880, 8. sz.) megczfolta. V. . fent. 284 5. 1. *) L. leveleit Kereszt. Magvet X V I I 1. 172 3. 1. 6)

Kvry (Kereszt. Magv. VI. 47. 1.) tvesen 1640-re teszi halla

vt. Eddig kzztett levelei kzl az utols 1641. augusztus 25-n kelt.

Koncz, mint velem kzlni szives volt, Pchinek 1642. oktber havban kelt
levelt ltta. Ha 1643-ra tesszk hallt, a legksbben 1565 1570 kzt szletett Pchi legalbb 75 ves v o lt; 1. fent. 159. 1. 2 s 3. jegyz. Kemny szerint (nletrs 11. 1.) Pchi vigen vn korban hala m eg; az 1638-ban rte kiadott kezeslevl szintn kiemeli, hogy akkor mr vn korban volt. ) Orbn Balzs (i. h. I. 146; v. . u. o. 154. 1.) azt lltja, hogy Pchi Szent-Erzsbeten halt m eg; Au Kemny Jnos nletrsbl (108 9.1.), melyre hivatkozik, ez nem olvashat ki. Szent-Erzsbeten, melyet I. Rkczi mg Pchi letben pen Kemny Jnosnak adomnyozott, s mely azta a Kemny csald tulajdona, grf Kemny Jzsef hiba kerestette Pchi sr jt, Kurz, Magazin f. Gesch. Literat. stb. Siebenbrgens II. 423. 1. Lehet sges, hogy nem itt, hanem valamelyik rszjszgban rte el a hall s ott temettetett e l; lttuk (fent. 4. jegyz.), hogy letnek utols veiben Szent-Er zsbeten kivl, pldul Srdon, huzamosb ideig szokott tartzkodni.

Szent-erzsbeti udvarhznak sem maradt semmi nyoma. A hol hajdan llott, most czignyok laknak, a helyet pedig Pusztnak nevezi a np.x ) A szombatos hagyomny azonban, mely meg nem enged heti, hogy a szombatossg voltakpi alaptja mint reformtus halt meg, gy tudja, hogy Pchi, miutn a brtnbl kiszabadult, szmos hvvel Moldvba, s onnan Konstantinpolyba meneklt, hov felesge s gyermekei is kvettk. Ott szabadon gyako rolhattk vallsukat, s Pchi, ki a trk llami nyomda igaz gatja lett, gyakran rt Erdlyben visszamaradt hveinek, buz dtva s intve ket, hogy szilrdul maradjanak meg hitkben.2 ) Halla utn gyermekei szmos hosszadalmas pert folytattak atyjuk lefoglalt jszgai visszanyerse vgett, rszben a fiscus, rszben azok ellen, kiknek Rkczi e jszgokat adomnyozta volt. 3) K t fia mg letben halt meg, az egyik 18 ves korban l ltal elgzolva.4) Msodik felesge, Barabsi K a ta 5), s t lenya tlltk t. A z utbbiak kzl ngynek: Zsuzsnnnak Krisztinnak, Erzsbetnek s Juditnak, Kornis Judit volt az anyja; az tdik, Margit, msodik hzassgbl szrmazott. Zsuzsnna, Pchi lenyai kzt, gy ltszik, a legregeb bik, ) Knosi Gl Ferencznek, a hires gyvdnek, s midn ez 1638 utn meghalt, Mikes Jnosnak lett felesge.7) Magtalanul halt el. Krisztint bgzi Farkas Ferencz (1. fent. 208.1.) vette felesgl. E hzassgbl szrmazott lenya frjhez ment Orbn Plhoz, kinek fia Elek, ugyanaz, kinek vgrendelete Pchire vonatkoz szmos adatot tartalmaz, alaptja lett a mai br
> ) Kurz, i. h. II. 423. 1.; Orbn Balzs, i. li. I. 154. 1. s) Orbn Balzs, i. h. I. 147. 1. s) L. pldul, Trt. Tr 1887. vf. 666 7., 709 13.1.; Kereszt. Magv. X IX . 355 6. 1. s X X I . 158. 1. ; rd. Orszggy. Emi. X . 460. 1.' *) L. fent. 193. 1., 1. jegyz. b ) Barabsi Kata 1648. junius havban mg letben v o lt; Kereszt. Magvet X X I . 158 9. 1. s) Krisztint (Farkas Eerencznt) s Juditot (Angyalosi Istvnnt) ismtelten csmnek mondja, Kereszt. Magvet X IX . 353 4. 1. Kvrynl (u. o. Y I. 48. 1.) csak negyedik helyen ll. ) A beszterczei terminus idejn (1638. novemberben) mg Knosin volt (Kereszt. Magvet X IX . 353 4. 1.), Pchi halla utn mr Mikes Jnosn (u. o. 355. 1.). Knosirl 1. fent. 198. s 224. 1.

Orbn csaldnak, melynek egyebek kzt Orbn Balzs, a Szkely fld rja, egyik sarja. ) Erzsbetet Brandenburgi Katalin, Bethlen Gbor zvegye, .1630. pril 28-n adta ssze viczei Mindszenti Gborral, ksbb dobokavrmegyei fispnnal (fent. 194. 1.). Ennek 1642. mrczius 13-n bekvetkezett halla utn2) Erzsbet a ksbbi hallerki grf Haller csaldbl val Haller Pterrel, kklli fispnnal kttt ujabb hzassgot. Judit kisegresti Angyalos Istvnhoz ment frjhez (fent. 210.1.); meghalt 1641. szeptem berben. 3) Msodik hzassgbl szrmazott lenyt, Margitot, R kczi 1639. mrczius 23-n, igen fiatal korban nl adta fasztalnokhoz, Gyulai Ferenczhez,4) ki ksbb Udvarhelyszk fkirlybirja, Dva s Borosjen f- s Vrad alkapitnya, Zarnd-, Arad- s Biharmegye fispnja, a hajdvrosok s a magyar rszek fgenerlisa lett. Tlk szrmaznak a hadiplyn sok kitntetst szerzett grf Gyulai csald horvt- s erdlyorszgi gai, az utbbibl, leny gon, egyebek kzt a grf Kuun csald.5) Pchi, br nyomtalanul elenyszett az idk sttsgben, ilyformn tovbb l mg Erdly-Magyarorszg legelkelbb csaldjaiban; szelleme pedig fltmadst fogja nnepelni, ha a klnfle knyv- s levltrakban hever kiadatlan munki vgre napvilgot ltnak majd. Akkor irodalomtrtnetnk diszlapot fog szentelni a Pchi Simon nvnek, mely Erdly politikai s vallstrtnetben mr rgen szerepel.
') L. br Orbn Elek a fentiekben tbbszr emlitett vgrendelett. s) A temetsre kiadott meghvt 1. Trt. Tr 1884. vf. 672. 1. 8 ) rd. Trtn. Adatok IV . 72. 1.; ez v augusztus havban slyosan megbetegedett, Kereszt. Magvet X V III. 173. 1. 4) Szalrdi, i. h. 135. 1. r > ) Trt. Tr 1887. vf. 70 47.1. Kvri, Erdly nevezetesebb csald jai 102. 1. Pchi ntestvre Anna, mint Srdi Siinn Jnos felesge, sanyja lett a mg most is virgz Srdi Simn csaldnak; Kvri i. h. 224. 1. A Pchi csaldjra vonatkoz ez adatok kiegsztik, illetve helyregaztjk Pchi csaldfjt Kvryn, Kereszt. Magv. VI, 48. I.

II. I. Rkczi tovbbi eljrsa a szombatosok ellen. Hitlevelet vesznek tlk, mely ltal zsid eskformval lektik magukat, bogy keresztnyek nek megmaradnak. Yelk egytt az unitriusokat is knyszertik a refor mtus hitnek elfogadsra. Az Approbatae Constitutiones megjtjk a judaiznsokra kimondott vagyon- s fvesztst Az elfojtottnak vlt szom batossg felhasznl minden alkalmat, hogy jbl lpjen a nyilvnossg el. ldzsek II. Rkczi s Apafi alatt. Az Ausztria hatalmba ke rlt Erdlyben a katholikus egyhz veszi kezbe a szombatossg elnyomst.

Rkczi nem rte be az elfogott vagy elitit szombatosok megtrtsvel, hanem kln bizottsgot kldtt ki, hogy bejrva az elnyomott felekezettl lakott helysgeket, a reformtus val ls flvtelre birja a mg szabad lbon lev szombatosokat is, azokat kzlk pedig, a kik ttrni nem akarnnak, irjk ssze, hogy megindthassk ellenk a bntet eljrst. Csakhogy e bizottsg kiterjesztette mkdst sok olyan unitriusra is, kit vagy tnyleg rt a gyan, vagy a kire csak rfogtk, hogy szom batos. Yelk szemben majd erszakhoz vagy fenyegetshez folya modtak, majd szp szhoz, csbtshoz. Egyebek kzt katonai szolglat alli flmentst grtek a reformtus hitre frknek. Ezen eljrs nem maradhatott nagyobb eredmnyek nlkl, kivlt a megrettent szombatosok kzt. Szent-Erzsbeten 1639. februr havban, tizenhatnak kivtelvel, mind a szombatosok a reformtus hitre trtek, e h 14-n egyszerre tizennyolczan. A rkvetkez naprl hasonlkat jelent a bizottsg Nag-y-Solymosrl, hol csak heten maradtak judaiznsok, s Hidegkutrl. hol egy sem maradt kzlk. Kis-Solymoson mg csak kt szom hatos talltatott, kiknek a bizottsg beleegyezse nlkl meg engedtk, hogy az unitria religira eskdtek. A. tbbi mind, kztk a buzg szombatos Mtfi csald,1 ) mr azeltt, legalbb klsleg, elfogadta vala a reformtus hitet. Bzdn,Bzd-Ujfaln s Erd-Szentgyrgyn az mely judaiznsok voltak, konvertl tak,* s gy folyt az mrczius 4-ikig.2) Mindezen ttrknek hitlevelet kellett adniok, melyben magukat ktelezik, llhatatosan megmaradni a keresztnysgben,
J ) A Mtfi csaldra nzye 1. fent 78. s 195, 1. ; hogy a reformtus hitre trt 1. Kereszt. Magvet X V III. 108. 1. 2) Kereszt. Magvet X V II. 217 223. 1.

keresztny prdiktorokat s iskolamestereket tartani, azokat pedig, kik ket ismt ms vallsra akarnk csbtani, a fejede lemnek feljelenteni. Mindezeknek megllsra, tartsra, telje stsre gy vgzdik a bitlevl minket meg is az minden hat bizony, rk Isten, ki az mennyet, fldt teremtette, s brahmnak, Izsknak, Jkobnak istennek neveztetik, gy segljen s gy adja lelknk dvssgt.*) A szoksos zsid eskre emlkeztet ez esldforma2 ) ltal legersebben s legbiz tosabban vltk lektni azokat, kik csak brahm, Izsk s Jkob istenhez szoktak imdkozni. Ezzel prhuzamosan jrt szmos unitrius templomnak a reformtusok javra trtnt lefoglalsa. A szombatosok birto kba jutott unitrius templomok ugyanis, mint pldl BzdUjfaln s Kis-Solymoson, mr amazoknak ttrse ltal kerltek a reformtusok kezre; tbb ms templom pedig, mely tnyleg az unitriusok volt, az ltal jutott hatalmukba, hogy az elbbi refor mtus kisebbsg, a szombatosok, illetve unitriusok erszakos ttrtse ltal tbbsgg vlt, melynek az illet templomot, a bizottsg parancsbl, t kellett engedni. g y trtnt ez Szent-Erzsbeten, Nagy s Kis-Solymoson, Bzdn, Uj-Szkelyen s Szent-Demeteren.8) Az unitriusok ereje meg volt trve, a szombatossg pedig, gy ltszott, vgkp kiirtva. Geleji Katona Istvn, ki pen akkor rta 1645-ben megjelent Titkok Titka czim nagy munkjt, miutn (u. o. 271. 1.) megllaptja, hogy a nyilvn vagyon, hogy a Sidzs ezt az orszgot szintn elbortotta vala, isten jutalmt kri le Rkczi fejre, hogy ezt a fent tovbb terjedni nem enged, hanem annyira kiirt, hogy immr, hanem ha csak titkon lappangannak valahol, de nyilvn jfl szombatosok az orszg ban nem tudatnak. Geleji knyve mg sajt alatt lehetett, midn a tnyek mr meghazudtoltk. Maga kiemeli, hogy a kik reg korukban vettk fel a keresztsget, tbbnyire csak knyszerbl tettk s osztn

') Kereszt. Magvet X V II. 223 4. 1. ) L. az Apafi Mihly ltal trk tolmcsnak kinevezett Jda zsid nak eskjt, Trk-magy. Okmnytr V II. 68. 1. 3) Mindezekre nzve 1. Kereszt. Megvet X III. 362 6. X IV . 35 X V I. 323. s X V II. 108. s 217. 1.

tsak tsufolodtak vle.x ) Nylt titok volt, liogy kedvk ellen, csak kteleusgtl eskdtek a reformtus hitre, de szivk mg min dig fggtt a szombatossgon.2) Titokban tovbb gyakoroltk, s csak lestk az alkalmat, hogy lerzhassk a rjok knysze rtett valls nyomaszt bkit. Ezen alkalmat elrkezettnek vltk, midn a fejedelem 1644-ben hborba keveredvn III. Ferdinnddal, az orszgon kivl volt hadaival, s tvolltben lia, a fiatal Rkczi vezette az orszg gyeit. A kormnyz azonban legott erlyesen lpett fel ellenk. A szkelyfldre bizottsgot kldtt ki a kvetkez utastssal: A z judaizansok, gy rtjk, ismt az szkelysgen szaporodni kezdettek, st azok kzl is sokan, kik elhagytk volt azt a sectt, ismt vissza kezdettek llani. Azokat is tudakozza fel s neknk hozzon igaz regestrumot rlok, kik s hov valk legyenek ?3) Ezen bizottsg, melynek mkdsrl kzelebbi tudom sunk nincsen, gy ltszik, eredmnynyel jrt. A rkvetkez nyolez vben ugyanis, sz sincsen a szombatosokrl. A fejedelem halla utn azonban ismt vakmerbben kezdtek fllpni s II. Rkczi 1652. szept. 19-n ujabb kemny rendeletet adott ki ellenk.4) Az ezen id kri sszelltott Approbatae Constitutiones, hivatkozssal az idevg rgibb hatrozatokra, jvend idkre megjtjk a judaiznsokra kimondott vagyon- s f vesztst.5) A szombatossg ezentli trtnete az elnyomsnak s az l dzsnek szakadatlan hossz lnczolata. A kis felekezet a liitrajongs lelkesedsvel tart s szenvedett. Hveit halllal fenye gettk, kemnyen bntettek; lefoglaltk vagyonukat, kiztk ket az apiktl rklt hzakbl; bujdossra, st arra knysze rtettk, hogy, mint fldnfutk, klfldre szkjenek, s az elke lbbek, kiknek tbb volt a veszteni valjuk, lassanknt mind elprtoltak tlk : de azrt, br egyre fogyva szmra s erre nzve,makacsul ragaszkodtak vallsos meggyzdskhz. ldzs
'-) Titkok Titka, 271. 1. 2) rd. Orszggy. Emlkek X . 214 ; Kemny Jnos i. li. 409. 1. ; Sza lrdi, i. li. 135. 1. :!) Kereszt. Magvet XI. 63. 1. ) U. o. III. 260. 1 . 6 ) Approbatae Constitutiones Hegni Transsylv. Pars I. Tit. 4 ; v. . u. o. i'avs I. Tit. . Art. 4.

idejn, vagy ha szigorbb ellenrzs alatt lltak, titokban, nha erdkben s sziklahasadkokban gyakoroltk vallsukat; vala hnyszor pedig kls vagy bels viszonyoknl fogva kevsbb gyeltek rajok, kevsbb elvigyzan viselkedvn, elrultk magukat, st olykor levetettk az lczt s nyiltan szombatosok nak vallottk magukat. Erre jabb ldzs az llam, illetve a papsg rszrl, az rszkrl ujabb sznlels; s ez rvidebb-hosszabb idkzkben ismtldik tbb mint kt szza don t. A szombatosoknak 1652-iki ldzse ta vagy tiz v folyt le. II. Rkczinak Lengyelorszgba vitt fnyes seregvel oda veszett Erdly nemessgnek s vitzeinek szine; belhbork s a trkk kegyetlen puszttsai vrrel s iszonynyal bortottk el a szerencstlen orszgot. Ezen viharos, kemny idkben, midn a klnfle valls egyhzak mg a szoksos gylseket sem tart hattk, vajmi keveset trdhettek a szombatosokkal, s ezek min dentt ismt nyiltan gyakoroltk vallsukat. A z Apafi ltal, 1662. mjus havban, visszatritskre kikldtt biztosoknak kereken mondtk szemk kz, hogy nem az most gondja nagysgnak, hogy religit igazgasson. Hiba intettk ket, maradnnak hvei a desi s beszterczei terminusok utn szval s rsban hitk alatt letett fogadsuknak. 1638. ta uj szombatos nemzedk ke letkezett, s ez hatrozottan kijelentette: Mi meg nem eskd tnk sem egyszer, sem msszor; ha az mi atyink megeskidtek: nem tartozunk mi azzal, hogy azt kvessk, ha nem akarjuk, a mire k kteleztk volt magukat. g y hangzott a szombatosok vlasza Kis-Solymoson, gy Bzdn, hol a biztosok eltt meg sem jelentek, hanem papjukat kldtk oda harmad magval, s hozzjok csatlakozotak a Bzdre idzett bzd-ujfalviak. St Bzdn az szombatos prdiktor ersen biztat a paraszt kzsget; hogy ennekeltte is volt effle admonitio, de semmisem tlt benne; ez is csak gy lszen. Csupn Szent-Erzsbeten voltak tbben, kik a reformtus hitre val visszatrst meggrtk.1 ) A hbor s bels bonyodalmak kvetkeztn azonban ko molyan nem lphettek fel ellenk. Nyltabban, st mg nagyobb buzgalommal mint azeltt gyakoroltk vallsukat. Seregesen elprtoltak a reformtus, illetve unitrius hittl, melyhez kls ) Kereszt. Magvet XV II. 224 6. 1.

lg tartoztak volt. Templomba nem jrtak, vasrnapon dolgoztak, mind szigorbban ragaszkodtak a zsid tkezsi trvnyekhez s a nyilvnossg eltt erlyesen vdelmeztk hitket s meggyz dsket. A parasztsg mellett, feltn sok volt kztk a lfnemes, a dek, kivlt pedig a vrs darabont.*1 ) gy volt ez egszen 1670-ig. Ekkor Apafi jbl megprblta a mr tbb izben kvetett eljrst, s bizottsgot kldtt ki, mely mjus havban bejrta a szombatosok akkori ffszkeit, s min dentt tanvallomsokat vett fl ellenk, hogy perbe foghassk ket. A Szent-Erzsbeten, Kis- s Nagy-Solymoson, Bzdn, Bzd-Ujfaln s Krs-Patakon flvett tanvallomsok a szom batossg ujabb rohamos terjeszkedsnek lnk kpt trjk elnkbe. Nagy-Solymoson s Krs-Patakon egy-egy tan 23, illetve 46 szemlyt jelentett fl mint zsidzkat.2 ) Az ellenk folytatott tovbbi eljrsrl nincsen tudom sunk. Ugy ltszik, hogy a trvny teljes szigort reztettk, s ezentl elg kemnyen bntak velk, mert 1670-tl egszen 1717-ig mitsem hallunk rlolc. De azrt bizonyos, hogy a X V I I I . szzad elejn ismt felmerltek. A z akkor kitrt kurucz hbor alatt leng szabadabb szellemnek, mg inkbb tn az e hbor val jr zavaroknak ksznhettk, hogy kevsbb trdtek velk. Elg hozz, sokan kzlk ismt nyltan kezdtek fellpni, s egy ideig bntatlanul hagytk ket. A szatmri bke utn azonban, miutn Erdly a trkk fltt diadalmaskod Ausztria hatal mba kerlt, s a katholikus egyhz hatalma orszgszerte emel kedett : a bcsi udvartl kinevezett, vagy ennek befolysa alatt ll kormnykzegek erlyesen s kmletlenl lptek fl a szombato sok ellen. Gykeres kiirtsuk volt a czl, melynek elrsre most gyorsan egymsutn kvetkeztek a krlelhetlen szigorral folyta tott ldzsek, minek egyebek kzt az volt a kvetkezmnye, hogy szmos szombatos a katholikus vallsra trt. E szzad els fel ben legelszr tallkozunk szombatosokkal, kik klsleg a katholikusokhoz tartoznak. Ezek szma egyre gyarapodik, s a szombatossg ellen folytatott hosszadalmas harczban a reformtus
') Mindezekre nzve 1. a kvetkez (17.) fejezetet, valamint az alan tabb emlitett 1670-iki tanvallomsokat. 2) Kereszt. Magvet IX . 147. 1. kvv.
KOHN S M U E L : A SZO M B A TO SO K . ' 21

papsg mindinkbb httrbe szorult. Ennek szerepe a katholikus klrusra szll, mely mostantl fogva a zsidzknak legflel mesebb ellensge.
H .

Az

1717 1725-iki ldzsek. A szombatosok rszben Trkorszgba rszben szinleg felveszik a katholikus vallst. Az

meneklnek,

utbbiakat megfosztjk a jogtl, hogy jszgaikat eladhassk. A T-. 'korszgba val kivndorlsok mindazltal srn ismtldnek. A Drinpolyban megtelepedett zsid hitre trt szombatosok. A katholikus pap sg felgyelete al helyezett szombatosok, a legszigorbb ellenrzs daczra, folyton gyakoroljk vallsukat. II. Jzsef trelmi rendelete ujabb vesze delmet hoz rjok. Czinczri plbnos, Kovcs s Hajnald pspkknek a szombatosokkal szemben kvetett eljrsa. A szombatosok viszonyai 1867-ig

Az uj, mondjuk: osztrk korszaknak szombatos-ldzseit az 1717-iki ldzs nyitja meg. Ez vben ugyanis az erdlyi fkor mnyszk itjbl elszedi a szombatosok gyt. Az ellenk hozott hatrozatok foganatostshoz azonban, minthogy azok a bcsi udvar helybenhagysra szorultak, csak 1722-ben kezdhetett.1 ) A szombatosokat orszgszerte sszertk s kereset al fogtk. A tizenkt ven alli apr gyermekeken kivl, mindssze mg csak 108-at talltak, kikre a szombatossgot rbizonythattk: 37 frfint s 71nt, Iklandon csupn csak asszonyokat, 10 nt, 1 hajadont. Vagyonukat sszertk s ez v oktber havban zr al helyeztk.2) A tovbbi eljrst egyb nyilvnos gyek miatt egyelre felfggesztettk. 1724 mrczius 24-n azonban a fkormnyszk felszltja a rendeket, hogy a szombatosok gyt vgrehajts utjn vglegesen intzzk el, nehogy a krhozatos eretneksg, ha mg tovbbra is tretnk, isten haragjt boszra hvja ki.8) Ennek kvetkeztn mjus 22-ikn rendelet bocsttatott ki Udvar hely- s Marosszk tiszteihez, hogy a szombatosok kzl, miutn mind magok s javok j cautio alatt vagyon csupn ngyettt idzzennek meg a legkzelebbi gubernium confluxusra,
*) Sabbatistarum causa anno adhur, 7 /7 levltr (a budai orsz. lltrban) A. 1724. No 504. s) Talltattak : B.-TJjfaluban : frfi 27, frjezett n 24, zvegy n 7, hajadon leny 4 ; Bzdn : egy hzaspr ; Ernyben : 9 frfi, 19 n, hajadon 5 ; Iklandon 10 n, egy hajadon. Erdlyi fkormnysz. IItr., u. o. A. 1722, No 253 s 304. 3) U. o. A 1724, No 504 s 505. inchoata in tabulaque regia

decisa, sd ab altioribus necdum ratificata. Erdlyi Itir. fkormnyszki

hoJ mindnyj ok pert eldnteni, a flttk hozott tletet pedig halogats nlkl vgrehajtani fogjk.1 ) Ez a rkvetkez 1725. prilis vge fel s mjus elejn csakugyan megtrtnt. A vagyonvesztsre szl tletet nyomban vgrehajtottk. A bzdi, nagy-emyei s ikldi szombatosok lefoglalt fekvsgeit 10,000 forinton adtk el a kincstr javra.2 ) A kuldusbotra jutott szombatosok egy rsze Trkorszgba vn dorolt ki, msok a bzd-ujfalvi plbnia knyv megjegyzse sze rint, knyszerbl a rmai katholikus vallst vettk fl, de azrt szombatosok maradtak.*3) A z utbbiakat, legalbb Bzd-Ujfalun, a plbnos felgyelete al helyeztk, ki azonban a zsid szertartsok gyakorlatban nem akadlyozhatta ket, gy hogy 1729-ben jezsuitkat kldtek ki megtrtskre.4) Egyttal fel kutattk s vagyonvesztsre tltk az orszg egyb vidkein szt szrt egyes szombatosokat, gy pldul 1728-ban Pl Jnos tordai polgrt.5) Ilyen krlmnyek kzt az ldztt szombatosok mg csak a kivndorlsba vethettk remnyket, s azrt azon voltak, hogy minden ron tladjanak jszgaikon. A fkormnyszk, melynek tudtra esett, hogy Bzd-Ujfaluban most is tanltatnak a szombatosok damnlt vallsn valk, kik jszgokat ma is distrahalnak, hogy ennek elejt vegye, 1744. szeptember 19-ikn kzhrr ttette, hogy senki effle jszgokat tlk ne vsrol jon, klnben in casu contrario, pnz s jszg nlkl is marad nak, simpliciter revindicalvan az ilyen jszgokat a Begius Eiscus jvendben.) Ezen rendelet vgrehajtsnak czljbl a rkvetkez (1745) vhgn hivatalbl sszertk a grngyhz kttt szeren') U. o . ; A. 1724, No 187 s 51. 2) Ezen rszletre nzve 1. a vevknek, Dindr testvreknek, meg az elitit szombatosok utdai kzt keletkezett pert u. o. A. 1797. No 825 ; v. . Orbn Balzs, i. h. I. 147. 1. 3) Acta Parocliiae B.-Ujfalvens. u. o. A. 1868, No 28479. A terjedel mes okirat a b.-ujfalvi plbnia knyvnek a szombatosokra vonatkoz fl jegyzseit tartalmazza, s ezek kapcsn a msolnak, Betegh Imre kanonok- s al-esperesnek idevg szrevteleit. *) Acta Parocli. B.-Ujfalv. i. h. u. o. ; v. . Illia, Ortus et progressus variarum in Dacia gentium 52. 1. 5) Kereszt. Magvet III. 161. 1.

e) rd. fffkormnysz. Lltdr. u. o. A. 1744, No 5755.

esetleneket., s kztudomsra hoztk, kik azok, kik ezentl nem adhatjk el jszgaikat. E jszgokat meg kellett tartaniok, hogy karhatalommal elvehessek tlk, mihelyt valamely zsid szertarts gyakorlatn rajtakapnk ket.1 ) Bzd-Ujfalun, Ernyn kivl akkor mr az egyedli helyen, hol mg nagyobi) szmmal voltak szombatosok, a plbnos szigo ran ellenrizte, vjjon vasrnapon s egyb keresztny nnepe ken eljrnak-e a templomba, s ha igen, kellen rszt vesznek-e az isteni tiszteletben? vjjon titokban nem jnnek-e ssze? a haldoklkat elltjk-e az utols kenettel? a koporskat vagy sirhantokat nem ksztik-e zsid ritus szerint, s gyermekeiket a katholikus iskolba kldik-e ? Akit az egyik, vagy msik tekintet ben vtkesnek talltak, azt szigor bntetssel sjtottk. Hasonl bntets terhe alatt meghagytk nekik, hogy vasrnapon s egyb keresztny nnepeken a hz rzsre otthon marad egy csaldtagon kvl, mindnyjan jelenjenek meg a templomban.2 ) Ez eljrsnak, mely mint ltni fogjuk, csak kpmuta tsra s a rjok knyszeritett keresztnysg gylletre nevelte a szombatosokat, egyebek kzt az volt a kvetkezmnye, hogy mind srbben szktek Olh- s Trkorszgba. Java rszk 'Drinpolyban telepedett meg, hol a zsid hitre trvn, tb bnyire mint mesteremberek, kedvez viszonyok kzt ltek. Egyikk, Kovcs Jzsef, mg 1778-ban folytatott levelezst Bzd-Ujfaln maradt szleivel, kiknek rszletes tudstsokat kld a kivndoroltak fell, kik mind egytt vannak ottan, mint Ger Sidk.8) Minden ember azt irja egyebek kzt - megbetsl, mg a nagy Papok is. Az dolog nem ronttya el az Testemet; konpektor, knyvkt mestersgem vagyon, jl lek, mert mint a szp fejr gyolcs, oljan szp fejr tzipval lek; a piros bornak a javt akor Iszom, mikor Kedvem tartya.4) Az effle tudstsok
J ) Aota Paroch. B.-Ujfalv. i. h., u. o. s) U. o. Lukcs Gyrgy s Vinlcler Pl feljegyzsei; v. . Belegh Imre Udvarhely kerleti alperesnek 1868-ban im . val.- s kzokt. minisztriumnak felterjesztett, 28479. sz. a. hevezetett jelentst 1. rla fent. 323. 1. 2. jegyz. 3 ) Ger az uj-hber nyelven : zsidsgra trt mshit. 4) Az rdekes levelet, a M. N. Muzeumban rztt eredetije utn, kzltem Magy. Zsid Szemle, II. 74 5. I. A levl 1778-bl val,de egyebek kzt felsorolja, hogy mg kik vagyunk letben*, s elbeszli, hogy a rgiek bl* mg csak Stiks Dani l, a tbbi mind meg holt ; a kivndorls teht jval rgebben trtnt.

a szombatosokban bizonyra fokoztk a vgyat, szintn eljutni a boldog orszgba, bol testvreik s gyermekeik, kiket otthon hitk miatt ldznek s vagyonuktl megfosztanak, szabadon gyakorolhatjk vallsukat s azonkvl mg szp fejr tzipval lnek s a piros bornak a javt isszk. A kivndoroltak lefoglalt jszgait a kincstr 1747 krl az akkori bzd-ujfalvi plbnosnak adomnyozta. A plbnos, Bertalan Antal, a szkevnyek vrrokonaira ruhzta azokat megtrsk remnyben ; kikttte azonban, hogy e jszgokat vagy maga, vagy hivatalbeli utdai visszavehetik tlk, ha roszszl, azaz nem mint j katholikusok fognak viselkedni.1 ) A szombatosok makacssgn azonban ez sem fogott, vala mint vajmi csekly eredmnynyel jrt a katholikus papsg ltal unszolt Mria Terzia ama rendelete is, melynek rtelmben 1.750-ben egy csapat szerzetest, fegyveres er ksretben kld tek a szombatosokra s minden egyes csaldjukban egy-egy szerze test helyeztek el, mint tantt s felvigyzt.2 ) A szombatosok sorai orszgszerte mg jobban ritkultak u gyan ; de azrt a bzd-ujfalvi plbnia 1753-s 1764-bl val jegyzknyvei csak egyre elpanaszoljk, hogy nem gyzik ellenrizni a szombatoso kat, kik a keresztny szertartsokat, a legszigorbb felgyelet daczra, csak hanyagl s csak a knyszernek engedve gyakorol jk, de annl nagyobb buzgalommal csiiggnek a zsid rtusokon, melyeknek vgzsre titkon szoktak gylekezni.3) Tudtk azt nemcsak a plbnin, hanem egsz Udvarhelyszken, st tbb nyire jl ismertk az egyes szombatosokat. Csakhogy ezek olyan vatosan jrtak el, s olyan mly titokba burkoltk vallsuk gyakorlatt,4) hogy lehetetlen volt rjok bizonytani a zsidzs bntnyt, ugy hogy a gyans csaldok ellen, br szigor fel gyelet al helyeztk, egsz 1781-ig nem lphettek fel komolyan. Ebben az vben adta ki II. Jzsef a trelmi rendeletet, mely! br hatalmas lpst jelzett a vallsszabadsg fel, jabb vesze
*) Acta Parock. B.-Ujfalvens., u. o. Kovcs Judit megszktt szombatosn 1750-ben sszeirt s a bzdi pap rendelkezsre bocstott vagyon rl 1. Orbn Balzs i. b., I. 147. 1. 2) Orbn Balzs, i. h., u. o. 3) hukcs s Vinkler plbnosok feljegyzsei, Acta Paroclj. B.-Ujfalv. u. o. *) Ebbeli eljrsukrl 1. a kvetkez fejezetet,

delmet hozott a szombatosokra. E hres rendelet ugyanis, pen azltal, hogy az Erdlyben bevett ngy valls egymskzti viszonyt elg szabadelvn szablyozta, a szombatossgot jbl trvnyesen el nem ismert vallsnak nyilvntotta. A z effle, a t relmi rendelet szerint nem jogostott felekezetek irnyban pedig II. Jzsef elg trelmetlen szokott lenni.1 ) Innt jtt, hogy peu e rendelet kiadsa utn szmos szombatost perbe fogtak s el tltek. Sokan kzlk vagyonuk htrahagysval Trkorszgba vndoroltak s Konstantinpolyba jutottak, hol, miknt levelk ben szlnak, a trk nyomda mellett kln utczban laktak s vallsukat anyanyelvkn gyakoroltk.2) 1817-ben tbben kzlk, kiket elitltek s a kincstr javra vagyonuktl megfosztottak, miutn elkeseredskben egsz va srnap szntottak, rtkesebb ingsgaikat szekerekre rakva, jjel megszktek s szintn Trkorszgnak vettk utjokat. 1827-ben Czinczri Sndor az akkori bzd-ujfalvi katholikus pap volt krlelhetetlen ldzjk. Arra knyszertette ket, hogy szombaton dolgozzanak; vasrnapon hzrl-hzra jrtak kl dttjei s erszakkal a templomba hurczoltk ket, hol folyton keresztet kellett vetnik. Az ellenszeglket a szoksos bntets rte: hrom csaldnak lefoglaltatott a vagyona. Ezek is Trk orszgba menekltek. Msok, kiket trvnyszk el idztek, azzal mentegetztek, hogy a jg tbb izben pen szombaton verte el vetseiket, azrt megfogadtk, hogy isten e csapsa elhrt sra, meg fogjk nnepelni a szombatot; klnben nem zsidz nak. A trvnyszk nhny tagja, hogy meggyzdjk rla, vjjon csakugyan nem tartjk-e a zsid tkezsi trvnyeket, tbbet kzlk meghvott ebdre, ezek azonban a cselt csellel jtszvn ki, maguk helyett nem-szombatosokat kldtek oda. St a szombatnak, mint fogadalmi nnepnek, megtartsra engedlyt krtek s lltlag nyertek is. Most, Kovcs Mikls pspk megtiltotta a mindig csak egyms kzt hzasod szombatosoknak sszeesketst. Erre ujabb kivndorls Trkorszgba, mg a hon maradt, sznre
J ) rdekes plda r a csell Abraliamitdk vagy Deistlc irnyban kve tett, a kegyetlensggel hatros eljrsa ; 1. fent. 26. 1. s az ott idzett ide vg ktforrst. 8 ) Orbn Balzs, i. h. 147. 1,

katholikus szombatosok nagyrszt a reformtus hitre, persze, szintn csak klsleg, lltak t.1 ) 1829-ben Bzd-Ujfaln 31 frfit s 8 asszonyt, NagyErnyn 8 frfit2 ) fogtak perbe, mint zsidzkat, kztk az cs csaldnak 5, a Osukor csaldnak 9, a Kovcs csaldnak pedig 14 tagjt. A hosszadalmas vizsglat azonban csak annyit dertett ki, hogy a vdlottak vasrnapon s keresztny nnepeken dolgoz tak, nem pedig azt, hogy zsid rtusokat vgeztek. Ennek kvet keztben 1833. augusztus 6-ikn, bizonytkok hinyban, fl mentettk ket. A kzvdl felebbezse ez vi november 23-ikn terjesztetett fel I. Ferenczhez, ki 1834.februr 13-ikn kelt rende letvel a flment tletet azzal hagyta helyben, hogy vdlottak a keresztny nnepek meglsre s szentltartsra szortandk, minek ellenrzse a papsgra bzatott.8) Haynald Lajos, mint erdlyi pspk, j mddal s rbeszls tjn iparkodott a katholikus vallsnak megnyerni a szombato sokat. 1855-ben szp rz feszletes kereszteket ajndkozott nekik a templomban, melyeket mind a pad al hnytak.4) A z utn pedig kzibk ment s megkap kesszlsval fnyes besz deket tartott elttk. A szombatosok hidegen maradtak s azzal tvoztak: Beh szp szja van; kr, hogy nem szombatos !B ) Mindazltal Haynaldnak is szigor eszkzkhz kellett nylnia ellenk. Egy bzd-ujfalvi szombatos, Kovcs Pl Samu ugyanis, suttomban zsid hitre trt lenyt zsidhoz adta frjhez. Haynald, kinek ezt feljelentettk, knyszeritette az asszonyt, hogy kzben szletett s zsidnak nevelt gyermekvel frjt elhagyja s visszatrjen atyjhoz.6)
') Orbn Balzs, i. h. I. 147 8. 1. Czinczri kegyetlensgeirl mg mai napig undorral beszlnek a szombatosok ; 1. Egyenlsg, V I. vf. 9. sz. ; v. . a kvetkez fejezetben rla mondottakat. 2 ) A perbe fogott asszonyok arnylag csekly szma abban tallja magyarzatt, hogy a vdlottakra csupn a vasrnapi munkt brtk rbizo nytani. A nk effle munkja pedig inkbb csak a hzban folyt, mire nzve csak ritkn akadhattak tank. Klnben a szombatosok kzt mindig feles szmmal talljuk az asszonyokat. *) rd. fkormnysz. Lltr., u. o. A. 1833. No 4125 s A. 1834, No 2011. 4) Acta Pai'ocli. Bzd-Ujfalvens. u. o. 5 ) Orbn Balzs i. h. 148. 1. ) Acta Paroch. Bzd-Ujfalvens., u. o.

Ezen viszonyok mg vagy tiz ven t maradtak gy. A szombatosokat egyenkint jl ismertk, kellen ellenriztk is ; s a bzd-ujfalvi katholikus papok az ottani krlmnyeket nem ismer hivatalbeli utdaik szmra, formaszer instructikat hagytak htra, mikpen gyeljenek a zsidzkra, s milyen kl ssgeken ismerhetnek azokra.1) Msrszt azonban a szomba tosok olyan vatosan jrtak el, s annyira brtk elrejteni vallsos gyakorlatukat, hogy tetten nem kaphattk ket. 1867-ben vgre levetettk az lczt s nyltan zsidzknak vallottk magukat. Mieltt azonban a nyilvnossg eltt vgbe men e moz galomra trnk, mely vgre a zsidsg lbe vezette a szom batosokat, tekintsk a szombatossg vallsos s szellemi lett a,zon 230 v alatt, mely a desi terminus ta egsz 1867-ig folyt le.
) T T . o., tbb helyen.

TIZEN H E TED IK EEJEZET.

A szombatossq szellemi s vallsi lete trtnetnek harmadik korszakban. (1638 1868.) I.

Az ldzsek vget vetnek a szombatos irodalom tovbbi fejldsnek. A szombatos knyvek msolatai mindinkbb silnyulnak s csak a legszk sgesebbekre szortkoznak. E korszakban keletkezett szombatos versecskk. Szombatos npmondk s kzs czlzatuk. A Pehirl s II. R kczirl szl mondk. Czinczri plbnos s Mikls jrsdul mikpen lakinak a szombatosok ldzsrt. Csodlatos zivatar. Monda a magyarok si hazjban jrt szombatosokrl.

A 230 ves ldzs, melyen a szombatossg keresztl ment, ennek szellemi s vallsi letre is rsttte szomor blyegt. A vezetitl megfosztott, erejben megtrt, szakadatlanul z aklatott mg csak titokban lappang szombatossg a desi tr minus ta egszen leszorult az irodalom terrl, melyen mind addig annyi buzgalommal mkdtt volt. Sanyar helyzetben alig birta megvni rgibb irodalmi kincseit; arrl, hogy jakat szerezzen, vgkp le kellett mondania. Hivei kzt mg csak m solkkal tallkozunk, de egyetlen rval sem. S az elbbiek sem voltak tbb a rgi iskolzott msolkhoz foghatk, hanem jmbor fldmi velk s kzmi vesek, kiknek gyetlen s rendesen hibs rsn azonnal rismerhetni, hogy kezk inkbb szokott az ekvel vagy szerszmmal elbnni, semmint tollat forgatni. Msolataik pedig, minl ksbbi idbl valk, annl silnyabbak. A rgibb szombatos kziratok mind iv-, vagy negyedrtek, ers, egyforma papiroson, gyakorolt s biztos kzzel vannak irva, s mg a megrongltakon is megltszik, hogy knyvktnek mhelybl kerltek ki. A z 1638 utn kszltek mind csak nyolczad-, st tizenhatodrtek, minthogy az ilyeneket knnyeb

ben brtk elrejteni, vagy magukkal vinni titkos gylekezeteikre, s minthogy az efflkre feltns nlkl s olcsbban szerezhettk a szksges papirost. Ez a papiros ugyanis rendesen klnfle szinii s minsg, gyakran kisebb-nagyobb darabokbl ll, melyek elg gyetlenl vannak sszevarrva, s a legkezdetlegesebb mdon, oly kor ms knyvekrl vett brtblkba ktve ; mert knyvkthz nem mertek fordulni. A nehzkes irs, kivlt pedig a fogyatkos helyesrs vilgosan elruljk, hogy az a pr dek s egyb tanult ember, kiket 1670-ben a zsidzk kzt mg tallunk, az idvel kihaltak s csak a parasztsg maradt meg a szombatossg tbor ban.1 ) S ezen silny msolatokkal a vallsos gyakorlatra legszk sgesebb knyvekre szortkoztak: a mindennapi hasznlatra nl klzhetetlen ima- s szertartsknyvre, valamint az nekes knyvre.2) Ilyen krlmnyek kzt vgkp megsznt az irodalmi tev kenysg, melyre, arra alkalmas, kpzett egynek Injban, mg a szksg sem ksztette a szombatosokat. Hitvitkat nem folytat hattak, vallsos gyakorlatukra nzve pedig Pchi ima- s szertar tsknyve szolglt nekik zsinrmrtkl. Mellette csak alren delt szerepe jutott a vallsos neknek, s e tekintetben is berhet tk a rjok szrmazott elg b nekkszlettel. Ebben az egsz korszakban egyetlen szombatos munka, vagy akr csak nek sem keletkezett. E hossz idn t a szombatossg sszes szellemi tevkenysge a mr meglevnek, mint lttuk, csak rszben fentartsra, valamint rgibb nekeinek tvizsglsra s helyen knti mdostsra szortkozott, melyrl alantabb fogunk szlni. Nhny apr versecske s nhny npmonda minden, a mit ezen ktszzharmincz vben kpes volt teremteni. A szba nforg, rendesen az ima- s nekknyvek elejn, vagy vgn tallhat versek tbbnyire a kzirat msolitl vagy tulaj donosaitl eredtek. Csak egy van kztk, melyet tgabb krkben

!) Az egyedli kivtel a kvetkez jegyzetben emltett, mg 1708-bl val kzirat. A papirosra, de csakis arra nzve, tbbnyire elnysen elt nek a legjabb idkben kszlt kziratok. A jelen szzad kzepe krl ugyanis, mr olcsbban s feltns nlkl vsrolhattk a szksges papirost. a ) Pcbi valamely ms munkjnak utols, s egyttal mg szpen s gyesen irt msolata az 1708-bl val fent (278. s 283. 1.) ismertetett kz irat ; ksbbi idkbl csupn ima- s nekesknyveket ismernk.

fogadtak el. gy ltszik a X V I I I . szzad els felben keletke zett ; mert csak akkor tnik fl s azta majdnem minden szombatos ima- s nekesknyvben tallhat :
D icsret, dicssg az u rak Urnak, A brahm s Izs k s J k ob kirlynak, A k i fbr ja az egsz vilgnak ; A d jon szabadulst Izrel m agvnak.

E sorokhoz a X I X . szzad eleje ta szokss vlt hozztenni: Mi velnk egyetemben*, vagy: Mineknk is.*1 ) A z effle versek kzl kiemeljk mg a kvetkezt, mely kt, 1713-ban, illetve 1779-ben kszlt imaknyv elejn ol vashat :
Oh n kedves knyvem , sam s vezrem, nem. lj sok ig n K i krsknt nkem Y o lt h t r E ste-reggel esedezem, velem, V eled egytt dicsrem Iste K rj k egytt Istenem, s bnt ne csele

V igasztalj m eg e n g e m ; M ikor

ismerem vtkem Esedezzl n velem. kedhessen!.

A d ja szent lelkt belm, K iv e l btortsa lelkem ,

St vgy kedvedben s szm llj kziben A szentek

seregiben, h ogy rkk m ennyekben - Dicsrhessem Istenem .2)

1 ) Ritkbban tallhat e versnek kvetkez szvege : Dicsret, dicssg az brahm urnak, A ki fbrja az egsz vilgnak ; Adjon szabadulst Izrel magvnak, A mit meggrt Abrahm atynknak. ) Az orsz. rabbikpz intzet I. sz. a. imaknyvben, a Kalendrium, utn a X IX . lapon. A vers vgn : Ammeh s alatta : Anno Millesimo Septem Oentesimo Septymo et novem 1779. Ugyanez, alatta Anno Mille simo Septemcentesimo Decimo Tres tallhat egy meglehetsen megron glt imaknyvben is, melyet kzben megszereztem. Ujabb czimlapjn olvas hat : Ezen knyv renovltatott 1786. esztendben. A fenti vershez hasonl az Akadmia II. szm imaknyve elejn ll, melyet Dek Far kas kzlt, Szzadok, 1875. vf. 413, 1. Ide tartozik vgre a M. N. Muzeum II. szm nekesknyvnek vgn ll e verstredk : Mig a vilg meg nem,csala, Nevem Pter A(n)drs vala. Szlfldem Istvnfalva, Nemzetem is ott lt s hala. Itt nha kedvemre ltem, Jaj, de b . , , . ,

V gl felemltnk mg egy versecskt, mely br szombatos knyvben sehol sincsen feljegyezve, megbzhat tudsts szerint, a jelen szzad kzepe fel a bzdi szombatosok kzt dvott. Minthogy azt hittk, hogy yihar tombolsa kzt rkezik a messis, drgs s villmls idejn, miutn ajtt, ablakot felnyitottak, ezt szoktk nekelni:
N yisd meg Uram , nyisd m eg Irgalm ad ajtajt K ld d el neknk, kldd el A z igrt m essist.1)

A z effle verseken kivl mg csak nhny npmonda ke letkezett e kor szombatosai kzt. A z elnyomott felekezet vi gaszt keresett boldogtalan helyzetben s remnyt jvjrenzve, s minthogy a valsgban nem tallta, a kpzelet vilgban ke reste. Ide tartozik els sorban a fennebb (315.1.) emltett, Pchirl szl monda, mely, hogy kitartsra buzdtsa a szombatosokat, elhitette velk, hogy nagy tantjuk nem prtolt el az ltala hir detett vallstl, s nem mint reformtus halt el kzttk, hanem kivndorolt s Konstantinpolyban, mint buzg szombatos, fe jezte be lett. Valszn, hogy e monda nem csekly befolyssal volt a szombatosoknak Trkorszgba val sr kivndorlsra. Ide tartozik mg azon monda, mely Pchinek zsid felesget ad, ki gyermekestl Trkorszgba kvette t.2 ) A ksbbi, mint ltni fogjuk, csak egyms kzt hzasod szombatosok mit sem akartak tudni Pchi kt keresztny felesgrl s keresztny gyermekeirl. Egyttal pedig azt akartk kimutatni, hogy az igazi szombatos n a szmzsbe is kveti frjt, hogy vele egytt szabadon gyakorolhassa' vallst. Egy egsz kis mondakrnek kzs czlzata, annak a kimu tatsa, hogy a gondvisels lakoltatja azokat, kik fejkre vontk az ldztt szombatosok tkt, vagy a szombati nyugalom meg szegsre knyszertettk ket. II. Rkczi Gyrgynek s seregnek lengyelorszgi vesze delme isten bntetse volt, azrt, hogy a kt Rkczi olyan ke gyetlenl bnt Pchivel meg a tbbi szombatossal. Kmletlen
*) Orbn Balzs, i. h. I. 148.1. v. . Vasrnapi jsg 1873. vf. 168. 1. mind a kt ir a szombatosok kzt l rmsi Sndor feljegyzseibl vette ez adatot. *) Fent. 81. s 315. 1.

ellensgkn, Czinczri Sndor katholikus papon, ki egyebek kzt arra szortotta ket, hogy szombat napjn dolgozzanak, (1. fent 326.1.) teljeslt a szombatosok tka, hogy meg ne halhas son, mg meg nem eszik a frgek. A szszken ttte meg a guta, midn pen heves beszdet tartott ellenk; azutn mg sok knldott. Hiba hivatta maghoz a szombatos rabbit, hogy bocsnatot krjen tle s a szombatosoktl, de nem akartak neki megbocstani letben, s vgre utlatos betegsgben kellett kimlnia.1 ) Valsgos szkely humor beszl az inkb b adomnak beill kvetkez mondbl. Miklsi Pl, a bzdi jrs dulja, a szombatosoknak szin tn egyik kemny ldzje, szombatonknt tcsinlsra hajtotta s borjknak gnyolta ket.2) Ezt is megtkoztk, mg pedig hogy borjt szljn. A z iszkos ember, midn egyszer rszegen lefekdt, azt lmodja, hogy az tok teljeslt, s borjt szlt. Izgatottan felbred s rzi, hogy valami nyalja a talpt, oda tekint s iszonyodva ltja, hogy . borj. Tehene ugyanis, mig aludt, borjt szlt, melyet felesge, a hvs id miatt, bevitt a szobba. Miklsi, mmoros llapotban hinni kezdi, hogy szlte, s hogy szgyent elrejtse, kiviszi s ktba lki. Heggel a hznpe hiba keresi a borjt, s a szerencstlen azt hiszi, hogy mr a cseld sgnek is tudomsa van a hallatlan esetrl: flrehvja felesgt s azt sgja neki: 'Felesg, a szombatosok tka m egfogott; n borjt szltem az jjel, s hogy gyalzatom elrejtsem, a ktba dob tam. Nyel vs felesge embersgesen kiszidta, a fal npe pedig annyira boszantotta a borjszlssel, hogy hivatalrl lemondva, az emberek trsasgt kerlte s rmtelenl folytatta lett.3) Egy hasonl czlzs mondt a kvetkez szavakkal kzli a zsid hitre trt szombatosok egyike.4)
*) Orbn Balzs i. h. I. 149. 1.; v. . Egyenlsg 1887. vf., 9., sz. a ) A kivlan adbehajtsra kikldtt cZanak, gy ltszik, az is volt a hivatsa, hgy a knyszermunkra tlt szombatosokat ellenrizze, vala mintlefoglalt vagyonukat elkobozza. L. Egi Szomb. nekesk.86, 3. : Akkor, t. i. ha megjtt a messis : Akkor a dl ti s fene kapitnytl Nem ijednk, rejteznk. 3) E mondt bvebben kzlte Orbn Balzs i. h. I. 149. 1. 4) Dn Abrahm, volt Kovcs Mzes Bzd-Ujfaln 1875. mrcz. 1-n kelt, hozzm intzett levelben.

M g az is trtnt a szom batosokkal. M g a jeleni regek idejben trtnt, h ogy volt itten egy katholikus pap, ki annyira re esett a szom batosokra, h ogy szom baton k ih ajtotta ket a sznba d olg ozn i.1) N a g y on tiszta, m eleg id v o lt ; de egy p r ra m lva, egy felh sok sznbl semmit sem hasznlt.2) A zon ban menkhulls tm adott, h ogy egy szom szd resztny ember kiltotta n agy hangon : sokat nem erltettk a szom bati dologra. kerekedett, s olyan szl kerlt el, h ogy az elrzott sznval btlt a hatr, h ogy a olyan ess id, zpor s embert m eg is ttt, szom batosok, ne falusi

h ogy m indjrt m eghalt. H o g y lttk azon n ag y veszedelmet, egy ri ke Jertek haza d o lg o zza to k ! M ert veletek egytt elvesznk. A z z a l tbbet a szom bato

rdekes egy ujabb kelet szombatos npmonda, melyet a Bzd-Ujfalba kikldtt Betegh Imre, atyhai plbnos rsbeli hivatalos jelentse8) ekkp kzl:
E zen szzad els negyedben B zd-U jfalubl hrom szkely ember tra kelt, h ogy menjenek el Szityiba, h ogy seink lakst felkeressk, m onda .szerint egyik L ov sz M ihly, ms Csukor Ferencz lett volna, harm adiknak nevt nem hallottam . Elindultak K eletre s kilen cz vig oda bolyongottak, sszejrtk zsit, mg a szent fldn is voltak ; vgre re talltak seink fldre, hol egy embert m ezei m unkval fogla l k ozva ltvn, szba eredtek vele, s az bm ulva hallotta, h o g y nmi elt rssel sajt n yelvn beszlnek az idegenek, a ki m egkrdezvn kiltket, tudtra adtk, h ogy k az A ttila hunjainak m aradkaik s n ygt fel a m agyar fldn ek E rdly nevezet rszben laknak. rvendezett ezen a keleti rokon, de nagyon bmult azon, h ogy faju k u gy claprsodott, pedig azt m ondjk embereim, kik szemly szernt smertk L ovsz M ihlyt s Csukor F erenczet, h ogy j m agas emberek voltak, de a keleti rokon mint valam ely ris o ly n a g y volt, k i u gy n yilatkozott a szkelyeknek, h ogy menjenek b a faluba, a jelvn y elm utatsa mellett keressk fel nevben felesgt, s m ondjk m eg neki, h ogy ljn m eg egy tyukfiat s n a g y lak om val vrja ket, mert kevs id m lva vgezvn dolgt, is haza m egyen. Elindul a falu fel a hrom szkely, de tkzben u gy gon dolkoztak, h o g y k hrman, a gazda s annak csaldja h ogy fo g n ag y lakom t tni e g y tykfiubl, s elhatroztk egym s kztt, h og y az asszonynak azt fog j k mondani, h ogy a gazda azt zente, h ogy kt tykfiat ljn. Bem entek a faluba, krdezs vitn feltalltk a hzat s a megm utatott je lv n y t tadvn, az asszonynak azt m ondottk, h o g y frje azt izente, h ogy ljn m eg kt tykfiat s vrja j lakom val, mert ha mar haza jn . A n hitt az izenetnek, brha azon nagyon csodlkozott,

) Ezen adatok arra mutatnak, hogy ez a monda Czinczri nev paprl szl. 3) L . rla fent. 323. 1. 2. jegyz.

is a fentemlitett

2) T. i. a pap, kinek sznjban szombaton kellett dolgozniok.

h ogy kt tykfiat izent m eglni frje. T een dit hat egy n ag y tekeny hst visz be

teljesedsbe kezdi venni,

a szobba, min a szkelyek nagyon

elbm ultak. A zon ban haza rkezik a gazda, bem egy a szobba s bm ulva l tja a sok hst. K rdi nejtl, h ogy m ifle sok hs az, hisz azt izente ezen atyafiaktl, h ogy ljn m eg egy ty k fia t? A n azonban megmondja, h ogy azok kettt m ondottak, mire brha felboszankodott, a gazda eltiltotta h aragjt, de n jt szorgalm azta, h ogy ham ar u gyan j lakom t ksztsen. Elkszlvn az tel, keleties vendgszeretettel ltta el vendgeit, s midn vge volt a lakom zsnak, ezt m ondotta v en d gein ek : Bartaim , n nem sajnlom , a m it m egettetek s ittatok, mert azokat j szvvel adtam ; de sajnlom, h ogy nyugoton olyan rokon aink laknak, a kik nem rnek, annak e hazban nincs h e ly e ; azrt kszlekedjetek eltnjetek, m ert ha megtudn ezen rosszabb lenne d o lg o to k . fld npe, A k iadott beszlnek igazat. E z orszgban a hazugsg a legn a gyob b bn, s a kit hazugsgon s e fldrl h ogy ti hazudtatok, leg

sz szerint trtnt a dolog, haza

indultak s kilencz v m lva, haza rkeztek, s m g sokig lvn itthon, kzsgem ben is vannak emberek, k ik ismertk k et.

E npmonda alapja, Betegh helyes megjegyzse szerint, bizonyra az, hogy Lovsz Mihly, Csukor Eerencz s egy har madik szkely tnyleg jrtak keleten, s hogy csakugyan seik felkeressre jrtak o d a ; csakhogy nem a Szittyaorszgban viszszamaradt magyarok, hanem a Trkorszgba kivndorolt szom batosok felkeressre indultak volt. A Lovsz s a Csukor csaldok ugyanis rgi szombatos csaldok, melyeknek szmos tagjval az 1638-ban Desen el itit szombatosok kzt tallkozunk, valamint azok kzt, kik 1868 9-ben vgre a zsid hitre trtek. A mlt szzad kzepe fel Trkorszgba kivndorolt szombatosok kzt voltak e kt csaldbl valk is, s a tlk Drinpolybl haza kldtt j hirek nyilvn arra birtk a jmbor szkelyeket, hogy a kivndo roltak felkeressre induljanak.1 ) gy ltszik, hiba jrtak, s, tn ksza hirek nyomn, egsz Palaestinig kerestk a zsidsgra trt seiket, mig vgre, remnyeikben csalatkozva, hazatrtek s a fennebb kzlt mondval magyarztk tbb vi tvolltket s messze fldre terjed utazsaikat.

>) Ezen kivndorlkrl s Drinpolybl irt levelkrl (1. fent. 324. 1.) A szban forg levl rjnak Csukor Sra volt a felesge, s az 1778-ban mg leuben levk kzt ott van Lovsz Zsuzsi is. A z 1868 9-ben a zsid hitre trt szombatos csaldokrl 1. a kvetkez fejezetet.

II. A szombatosok vgkp szaktanak a keresztn} - o^el. A Krisztus nevt mg kiejteni sem akarjk. nekesknyvkbl kihagyjk az ersen ke resztny sznezet darabokat. A tbbi nekekben tdolgozzk, vagy tr lik a keresztny elemeket tartalmaz versszakokat. ezen tdolgozs alkalmval. tenre vonatkoz te szt. Mikpen jrtak el - Nhnyan, imaknyveikbl kitrlik az is

A szakadatlan kemny ldzsek rendes kvetkezmnyei felismerhetk a szombatosok vallsos letn is. Minl ersza kosabban bntak velk, s minl tovbb tartott kegyetlen elnyo matsuk : annl szivsabban ragaszkodtak a meggyzdshez, melytl ket eltvoltani akartk; annl drgbb lett szemeikben a hit, melyrt szenvedtek s trtek, s annl inkbb idegenkedtek attl a vallstl, melynek nevben ket ldztk. E tekintetben legjellemzbb a mind inkbb ridegebb vl llspont, melyre a keresztnysggel szemben helyezkedtek, s a melyrl vgre visszautastottak mindent, a mi akr a legtvolabb rl is arra a vallsra emlkeztetett, a melybl kiindultak volt. A desi terminus utn kvetkez els vtizedekben mg tallkoztak egyes szombatosok, kik tn csak megszoksbl, vagy minthogy a np nyelvn beszltek, a Krisztus nevt alkalomadtn emlteni szoktk. Csakhogy mr ezek nem tettk keresztny rteemben,hanem majd zsid felfogsuk tmogatsra, mint pldul az a szombatos asszony, ki krnyezetnek szemre lobbantotta, hogy az Krisztus azrt nem ldja meg a hatrt, hogy az szombatot nem litek 1 ) majd pedig, Bogthi s Pchi pldjra, ltalban a messis rtelmben, a nlkl, hogy Jzus szemlyre gondoltak volna.2 ) Nyltan kimondottk, hogy az Krisztus szintn olyan ember, mint mi kzlnk akrmelyik ;3) mg kemnyebben, st pen durvn nyilatkoztak, ha nyelvket megoldotta a bor, vagy

') Kereszt. Magvet IX. 250. I. s) 1670 eltt Kelemen Gyrgy, lf nemes szemly, Krispatakon nmely embereknek az -testamentomot tantja, hogy az szernt higyjk az Krisztust, s ne az uj-testamentom szernt, i. h., u. o. 259. 1. *) Ms-ms tank vallomsa szerint, ugyanezekkel a szavakkal ltek Spos Tams, nemes szemly Kis-Solymoson s Hatos Istvn, veres darabont Bzdn ; i. ti., u. o. 250. s 255. 1.

ha hitvitkba bocstkoztak.1 ) Mindnyjan pedig gondosan kerl tek mindent, mi akr a legtvolabbrl emlkeztetett a Krisztus imdsra s segtsgre hvsra. St voltak mr akkor kztk, kik a Jzus nevet mg kiejteni sem akartk.2 ) Ezen szempontbl szoros vizsglat al vettk rgi nekes knyvket. A z ersen keresztny sznezet nekeket egyszeren kikszbltk ; gy pldul ez nekesknyvnek a fennebbi lajstrom szerint mindjrt els nekt, mely egyebek kzt azt a gondolatot fejtegeti, hogy isten egyedl van, trs nlkl, mennyen-fldn v csak az osztatlan urasg, de igy folytatja (1. 10 12) :
U tnad n agyobb szerelm es fiadat, Em ber Jzus K risztust tetted s hagytad a z t ; H vek t fejekl tartanak, m int kirlyt, s tvelygs nlkl tartanak ez vallst.

S ez elegend ok volt arra, hogy ezen, az nekesknyv hrom legrgibb pldnyban egyarnt elfordul nek egyetlen egy ksbbi nekesknyvben se talljon tbb helyt. p gy ki hagytk Essi Andrs hasonl szellem terjedelmes tankltem nyeit, valamint az unitriusoktl tvett majdnem sszes nekeket, s az effle okoknl fogva, a rgi szombatos nekesknyvnek 110 neke kzl az uj nekesknyvbl vagy negyvenkett vgkpen eltnt.3) A tbbi rgibb nekeket pedig, melyekben csak elvtve talltattak keresztny elemek, ezeknek eltrlse, illetve tdolgo zsa ltal hoztk sszhangzsba megvltozott vallsos nzeteik kel. Nem lvn azonban elismert vezetjk, vagy akrminem szervezetk, az egyesek, vagy taln csak a kzs isteni tiszteletre gylekez egyes szombatos kzsgek, egymstl fggetlenl jr-

) Nagybni G-yrgy, Bzd-TTjfalun azt vallja egy 1670-ben ki hallgatott tan disputatim lvn vele, Dvidot az Krisztusnl nagyobb nak lltotta lenni. Ugyanakkor Szkely-Keresztrott lak nemes Borbly Tams . . . az ital kzben monda ilyen szt: hjban, mert bizony akasztott istenben nem hiszek, nem is imdom : i. h., u. o. 250. s 247. 1. a ) Ers zivatar alatt valaki azt tallta m o n d a n i : r Jzus ne hagyj ! K ire K is-Solym oson lak Jnos dek l f nemes szem ly fe le i : M it b e szlsz ! Mg te is az kisebbiket h ivod segtsgl 1 I . h., u . o. 2 4 8 . 1. s) A Kgi Enekesknyv fenti (51. 1. krv.) lajstromban a kvetke zk : 1, 2, 9 11, 13, 14, 17, 21, 22, 26, 30, 34, 40, 44, 46, 48, 59, 79, 81, 83 85, 86, 88, 89, 32 103, 106 110.
KOHN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 22

tak el az nekeknek ez irnyban trtn talaktsban. Uj ne kesknyvk klnfle pldnyai ugyanabban az egy nekbe ms-mskpen mutatjk tdolgozva a keresztny jelleg vers szakokat, melyeken megtkztek. Ezen alakra s tartalomra nzve klnbz mdostsok gyakran elg jl illenek be] az egsznek szerkezetbe, gyakran pedig olyan gyetlenek, bogy azonnal erszakos vltozsokul ismerhetk fel. Csak abban szoktak megegyezni, hogy vallsos nekeikben a Jzus, vagy Krisztus nevet ezentl nem trik. Egy szombatra val nekben, pldul, e sorok fordul nak el (15, 3 ):
g y vrhatjuk n agy rm m el r am az n ag y napjt, r Jzusnak dicssges, m ltsgos n a p j t ;

az j nekesknyv klnfle pldnyaiban U r Jzusnak helyett tallhat Il.-ben 1 ) : Mi Urnknalt; IY .-ben : Messisnak ;V ,-ben: az Istennek; s ezen olvassok egyikt, vagy msikt elfogadtk az imaknyvek, melyeknek elejn vagy vgn tallhat a szban forg nek.2 ) Ugyanezen nek 5. versszaka gy kezddik:
A k k or ltjuk m eg valban te szent vrosodat, Szent, fiadnak szinrl-szinre val m lts g t;

a Szent fiadnak helyett, Il.-ben ll: Szenteidnek; IV -ben: Messisnak; V.-ben az egsz versszak kimaradt. A 77-ik:
A d ju n k hlt az n ag y U r Istennek Jzus Krisztusnak atyjnak

kezdet nekben a msodik sor IY .-b e n : Abrahm egy Istennek ; III.-ban ez a sor ki van 'hagyva; a tbbi kziratbl az egsz nek kimaradt. A z 58-ik nek 13-ik versszakban e helyett:
Szent fia Jzus Krisztus gy minket is vltson.

') Az illet kziratok megjellsre nzve 1. fent. 253. 1. 2) gy Akadm. II., sajt pldnyom I V . ; e megjellsekre nzve 1. fent. 228. 1.

I.-ben s V L-ban1 ) :
Szent Felsged rizzen minket is kegyesen ;

a tbbi pldnyokban az egsz nek hinyzik. Mint tanulsgos pldra}utalunk mg a fennebb (6 7 8.1.) kzlt Pshra val nekre. A 2. versszak 3. sora:
Csakhogy szent Jzust, Mria fit velnk nem tudhatja

Y -b e n :
Nagy nsgnkben s rabsgunkban szntelen hajtja.

l)

Ezen v mr sajt alatt volt, midn Bzd-Ujfalban lak Kovcs

Elektl mg egy nekesknyvet sikerlt megszereznem, melyet ezentl YI. alatt idzek. A 127 nyolezadrt lapbl ll kzirat a 110. lapig 1768-bl val, s az I. (Pl-fle) kdexben elfordul nekek java rszt tartalmazza, azonkivl pedig mg kt neket, mely csak itt tallhat : az egyik a (74. la pon) A sanyargats napjra val: i>Lgy irgalmas r Isten mi neknk ; a msik (97 106. 1.) Ezdrs nke, melynek els versszaka : Szent letnek utt szerezz ez letben, Kit, (l)m, megjelentett Ezdrs rsban, Negyedik knyvnek hetedik rszben ; Minden istenflt btortott ebben. A terjedelmes nek az apokryph IV. Ezdrs-knyv 7. fejezetnek szabad tdolgozsa, melynek szombatos eredett, egyebek kzt, vilgosan bizonytjk a kvetkez jellemz versszakok (a 47 49.): Xrjk csak zsidkkal pognyok nsgt, Ne fljk, ne nzzk vilg mrgesgt: Boszt ll Isten, higyjed, az szentekrt Nem hagyja bntetlen az szent nevert. Kenyernket nknk szjunkbl kivonszszk, Mert Isten trvnyt elvetettnek tartjk, Az trvnyt utljk s mr sznkat bnjk, De az biblibl ki nem szakasztbatjk. Egyfell azt mondjk, hogy j, az ki tartja, De semmikpen gymond, nem tarthatja ; Msfell tartjt azrt szidalmazza Igazat mondok n, mert flem hallotta. A kzirat 110 127-ik, eredetileg resen maradt lapjaira 1842-ben Nagy Dniel irt mg nhny egybbtt is el fordul neket.

I.-ben s Vl.-ban az e^sz versszak kimaradt. Ugyanott a 4. versszakban a 3. s o r :

Szentsges, nagy nap, melyen Krisztusunk orszgt foglalja.

I., V .- s V l-b a n : Melyen Messis orszgt foglalja. A tbbi pldnyokbl az egsz nek, br, mint a versfkbl ki tnik, Pchi irta volt, egszen kimaradt. Hasonl, tbb-kevsbb erszakos vltozsokkal tallko zunk mindazon nekekben, melyekben valamely keresztny nzet, vagy akr csak az uj-szvetsgre vonatkoz czlzs fordul el.1 ) Ide tartozik mg a kvetkez nevezetes jelensg. Pchi imaknyvben srn elfordulnak helyek, mint a kvetkezk: Oh te szent TJr A te szent neved A te parancsolatid Te hozzd fordulunk stb. Ezen nagyobb nyomatkossg kedvert hasznlt te, a hol istenre vonatkozik, az imaknyv nhny ujabb? e szzad els felbl val pldnyban2 ) mindentt gondosan ki van vakarva. gy ltszik, hogy illetlensgnek tekintettk, ha istennel szemben, a te szval ott is ltek, a hol nem okvetetlen szksges.
III. A szombatossg gyorsan kzeledik a zsidsg fel. ltalnoss vlt, vagy jabban befogadott zsid vallsos gyakorlatok. A nknek hitrajon gsa. A szombatossg mindinkbb csaldi vallss lesz. A r knyszertett titkolzs s annak kvetkezmnyei. A szombatosok sszetartsa. Miknt palstoljk zsid rtusaikat, s miknt bjnak ki a keresztny szer tartsok gyakorlata all.

Ugyanabban a mrtkben, melyben a keresztnysggel szaktottak a szombatosok, mindinkbb kzeledtek a zsidsg fel. Pchi Ima- s szertartsknyve mindnyjok kezben volt. Szerinte vgeztk a zsidt imdsgait, a benne foglalt tanuls gokban elrendelt zsid szertartsokat pedig, vagy huszont vvel

) 41, 4-ben, pldul, elfordul: Boldog, ki pldjt tartja az blcs szzeknek*, vonatkozssal M t evangliuma 25, 1 12-re; az Imaknyv IV . pldnyban: az blcseknek . U. o. 6-ban e helyett: Krisztussal az egytt l. ugyanabban a kziratban : Abrahmml egytt l ; a tbbi kziratbl kimaradt az egsz nek. Az effle vltozsok tallhatk mg a Rgi nekesk. 25, 41, 42, 54, 55, 58. 77. stb. szm alatti nekeiben. a ) A Mzeum pldnyban, valamint egy 1831-bl szrmaz pl dnyban, mely K ovcs Zebulon, ttrt szombatosnak tulajdona.

Pchi halla utn, mr mint befogadott vallsos gyakorlatot lt juk nluk. Az ez 'irnyban trtnt gyors halads flreismer hetetlenl tnt ki az 1670-iki vallatsok alkalmval (fent. 320.1.) Most mr ltalnoss vlt mindaz, a mit mindaddig csak nhny buzgbbak szoktak vallsos parancsknt teljesteni; mindnyjan szigorabban mint azel'tt ragaszkodtak a zsid tkezsi trv nyekhez. S ezen utbbi krlmnynek, egyebek kzt, az volt a kvetkezmnye, hogy mindentt ludakat hizlaltak sertsek helyett s, mint az gykben kihallgatott tank egyre ismtlik, ludszalont tartanak disznhs helyett, azt eszik.c*1 ) p olyan ltalnoss vlt nlok a zsid nnepeknek szo rosan az idevg zsid szablyok szerinti meglse, a mint Pchi tantotta volt. Inkbb ltek szraz kenyrrel, vagy heztek, s szvesebben szenvedtek tetemes anyagi vesztesget, semmint fzs, vagy akrminem munka ltal megszegtk volna a szom bati nyugalmat.2) Rajongsuk ltal kivlt a nk tntek ki, kik a bzdujfalvi plbniaknyv 1753-bl val feljegyzse szerint, sokkal inkbb ragaszkodnak felekezetkhz s nyakasabbnak ltszanak, mint a frfiak. k alkottk a szombatossg zmt s fentart elemt. A szombatos isteni tiszteletben, azon frfiun kivl, a ki azt vezette, nem ritkn csupn asszonyok vettek rszt.8) Egyikk tank eltt kijelentette: H a a fejedelem fejem fel llanais egy pallossal, mg sem ennm meg az disznhst ; egy msik a disznhsnak az szagt is neheztellette. Egy harmadik, hogy az szombatot jobban meglhesse, pnteken este hallos betegg teszi magt, de mint a jegyzknyvileg kihallgatott tan hozzteszi ismt vasrnap egy csepp gondjt sem ltom. Tbb ms szombatos n, nyilvn egy bibliai trvnynek szsze rinti rtelmezse kvetkeztn, szombatnap csak az fal kz sem ment ki,4) meg ms, a kegyes zsid asszonyok mdjra, szombaton olyan fejr ruhban ltzik fel, kit msnapokon nem visel.5) A zsidt, ki valahogy kzjk kerlt, rmmel fogadtk
*) Kereszt. Magvet IX . 246 259. 1. 2) Pldkat 1. i. h. u. o. 247. s 258. 1. s) I. h., u. o. 254. 1. *) Mz. II. k. 16, 2 9 : Maradjon kiki az helyn; ne menjen ki senki helybl a hetedik napon. 5 ) Kereszt. Magvet IX. 247, 250,2 52 4.1.

a hzba s mint kedves vendggel bntak vele; ellenben keresz tny vendgeket nem szvesen szoktak ltni.1 ) Bmulatos a varzsszer hatalom, melyet a trvny ltal krhoztatott e valls hveire gyakorolt. Igaznak bizonytotta a klt szavt:
A vsz, mely ssze hoz, m rtrt teremt, E rt cl, ott van az eretnekekkel.2)

Csaldbl, melybe a szombatossg egyszer befszkeldtt, tbb egyknnyen nem volt kiirthat. A Kovcs, Csukor, Sks, Nagy, Lovsz, cs, Gl, Sipos stb. csaldokkal, melyeknek tagjai a desi ntzs ta kt szzadon keresztl szerepelnek a perbe fogott, elitit, vagy kivndorolt szombatosok soraiban, e korszak vgn is tallkozunk a zsidsgra trt szombatosok kzt. A szom batos, ki mg testamentomban is meghagyta: des lenyom, mg lsz, ezt a szp vallst el ne badd,8) ezzel csak oly eljrst kvetett, mely, mint a tnyek bizonytjk, gyermekeikkel szem ben szoks volt kztk. Apm is az volt, magam is zsidz akarok lenni,4) ez volt a legnyomsabb ok, hogy szvsan ra gaszkodtak az ldztt vallshoz. Minl inkbb kiszorult a szombatossg a nyilvnos letbl, annl mlyebb gykeret vert a csaldi letben. Gyermekeiket, kiket keresztny iskolba nem kldtek, otthon tantottk az rsra s olvassra, mivel a nlkl nem hasznlhattk volna kzirat ima- s nekesknyveiket; s ezen hzi nevelsnek ksznhettk, hogy alig tallkozott kztk, ki nem tudott volna irni s olvasni.5 ) Rendesen otthon tartottk az isteni tiszteletet is, melynek kzs vgzsre csak ritkn mer tek gylekezni, s igy iskolv s csaldi szentlyly vlt minden szombatos hz. E szentlyeik fentarthatsa czljbl pedig mr e korszak kezdetn, a mennyire tehettk, csak egyms kzt hza sodtak a szombatosok, s ez ksbb szablyly vlt nlok.6)
Acta Paioch. Bzdujfalv., i. h., u. o. 2 ) Madch. Az ember tragdija, 7. szin. s) Kereszt. Magvet 254. 1. l) U. o. 249. 1. 6 ) Acta Parochiae Bzdujfalvensis, Vinkler Pl feljegyzse ; v. . Or bn Balzs, i. h. I. 148. 1. 8) A ngy cs testvr smind zsidz helybl vettenek magoknak felesgeket*, Kereszt. Magvet 258 ; v. . a Haranglbi s Gl csaldokrl u. o, 250. 1., valamint alantabb az e korszak vgre nzve mondottakat.

Csaldjaikba ilyformn alig frkzhetett idegen elem ; tbbnyire tisztn szombatos csaldok voltak s maradtak, s ki vlt ezen krlmnynek ksznhettk a titoktartst, mely bizton sguknak, st fenmaradsuknak nlklzhetetlen felttele volt. Az ellenk folytatott kegyetlen ldzseknek egy tovbbi kvet kezmnye ugyanis a rjok knyszertett titkolzs, s az ezzel jr kpmutats s furfang volt. Minl kemnyebben bnhdtettk vallsukrt, annl gon dosabban kellett elrejtenik annak gyakorlatt. Ha megtrtnt, hogy szombatos frfi keresztny lenyt vett felesgl, a nt elbb titoktartsra megeskedtk; ha pedig a szigor csaldi lettel, valamint a zsid rtusok gyakorlatval meg nem bartkozhatott, eleresztettk, de csak miutn tokkal egybekttt eskvel fo gadta, hogy ket el nem rulja. S tnyleg nincs eset r, hogy egy renegt, vagy inkbb visszatrt n a szombatosok dolgairl csak egy szt is mondana. ') Idegeneket, vagy keresztny vend geket nem szvesen lttak hzukban, kivlt asztalukon, mert attl tartottak, hogy hztartsuk, mint zsidzkat elrulhatja ket.2) Ha pedig a trvnyszk, hitk alatt, tanvallomst kvetelt tlk, mely egyikket terhelte volna: inkbb fizettek brsgot, semmint egymst elrultk volna.3) Mg a X V I I . szzad kzepe fel szombatonknt hzakban, st kertekben gylekeztek kzs istentiszteletre ;4) kt vtizeddel ksbb mr azon ismertek rjok, hogy szombaton nem dolgoz nak, hanem elrejteznek, elbrnak, s gy llenek szombatot.5) E czlbl ksbb elzrt, vagy elfggnyztt kis kamart ren deztek be hzaikban, hol csaldostl imdkoztak s a hol ima- s
*) Orbn Balzs, Szkelyfld I. 149.1. A szerz, mint (u. o. 146.1.) maga elbeszli, a szombatosok ismertetsben felhasznlta a sokig kzttk lt rmsi Sndornak A szombatosok czim kziratt, mely a kolosvri unitrius collegium knyvtrban van. Ezen adatok teht, a mennyiben nem a szombatossg mltjra, hanem a jelen szzad tnyleges viszonyaira vonatkoznak, lnyegkben minden esetre hitelesek, br a rszletekre nzve itt-ott tlzottaknak ltszanak. 2 ) Acta Paroch. Bzdujfalv. i. h. u. o. Lukcs Gyrgy plbnos 1753-bl val feljegyzse. 3 ) J. h. u. o. 1 Kereszt. Magvet IX . 254 s 257. 1. ; X III. 362-366. 1, < ) U. o. IX . 247. 1.

nekesknyveiket elrejtettk, valsznleg msokat is.1 ) A zsid nagy nnepeken mindig ms-ms, a hveknek idejekorn kijellt titkos helyen szoktak gylekezni, olykor erdkben, rkokban, vagy valahol a hegysgben. Ezen helyeket pedig olyan gondosan vlo gattk, s olyan vatosan kerestk fel. hogy nem ismernk esetet, hogy valaha tetten kaptk volna.2 ) Rendes lland papjaik s tantik, a minkkel e korszak elejn, ahol nagyobb szmmal voltak, itt-ott mg tallkozunk,3) ezentl mr nem voltak, hanem kziilk a buzgbbak s tanultabbak vllalkoztak e szerepekre.4) Ezek vezettk az n nepnapi istentiszteletet, tantottk Mzes knyveit s vgeztk a barommetsz ritulis teendit. Minthogy pedig azt kveteltk tlk, hogy, mg e tisztsget viselik, tartzkodjanak a zsid rtelemben tilos beretvlstl: lehetleg rvid idkzkben, ll tlag minden hat ht utn, ms valakire ruhztk e tisztsget, nehogyre jhessenek a keresztnyek azon tudomsra, hogy ki a szombatosok papja, saktere.5) H ogy a zsid rtusok gyakorlatt palstoljk, kivlt pedig a rjok knyszeritett keresztny szertartsoktl szabaduljanak, mindenfle furfanghoz, cselhez, hazugsghoz kellett folyamodniok. A nyl vagy sertshst, lltsuk szerint, csak azrt nem ettk, mivel termszetk nem tri. Ha keresztnyek ebdre
) Orbn Balzs, i. h. I. 146 s 148. 1. ; A fent (339. 1. 1. jegyz.) eml tett ICovcs-fle nekesknyv els rgibb rsze az Ezdrs neke vgn tallhat kvetkez sorokkal zrdik : Tovbb nem akarom irni nekemet, Mert arra nem ereszt az id engemet. Ezt is alig irm az ms hta megett, Intem, serkenjenek ebben, fleimet. a ) Mikor liosesne s janlcipur (az jv s az engesztel nap npies

kiejtsszerinti hber elnevezse) kvetkezett^ azeltt kikerestk az erdn a legnagyobb vad s sett rkot; odamentek, gyertykat gyjtottak ott nagy flve, gy nnepeltk. ; Kovcs Mzes fentemlitett levele. V. . Orbn Ba lzs i. h. I. 148. 1. 3 ) L. pld, Kereszt. Magv. X V II. 225. 1.; v. . u. o. X III. 365 6 1. ) I. h. IX . 254 s 259. 1. *) Betegh Imre jelentse ; v. . Orbn Balzs, i. b. 148. 1.; Vasrnapi jsg, 1873. vf. 168. 1.

hvtk meg ket, mindenfle rgy alatt otthon maradtak, st, a hol szemlyesen nem ismertk ket, magok helyett msokat kldtek oda.1 ) A keresztny templomokat e korszak elejn mg nyltan kerltk, s voltak sokan, kik sohasem jrtak oda.2 ) Mita a papsg felgyelete al helyeztk ket, s elmaradsukban bn jelt lttak, vasrnapon s az egyes nnepeken minden hzbl egy, kett, felvltva ment a templomba, a tbbi otthon maradt, he nylt, vagy pen dolgozott. Azok pedig, kik csupa flelembl a templomba jrtak, kzmbsen, st olykor'illetlenl viselked tek. A z egyhzi beszdet lesttt szemekkel, ideges komorsggal hallgattk; kivlt mikor keresztny dogmkrl volt sz, vagy Jzus neve emlttetett. De mihelyt Mzes valamely tanrl, vagy ltalban az -szvetsgrl beszltek, mintegy felvillanyozva for dultak a sznok fel, s feszlt figyelemmel s lngol arczczal lestk szavait. A knyszerbl flvett oltri szentsgeket, ha csak mdjukban volt, le nem nyeltk, kivlt husvtkor, ha ez nnep a zsidk p/szcc/ijval sszeesett. Ilyenkor azok, kik ki nem kerl hettk, hogy az rvacsorhoz jruljanak, elhalavnyodva vettk szjukba a pszch miatt tilos kenyeret, melytl minden ron megint szabadulni iparkodtak. A rra pedig, hogy a templomon kivl keresztet, olvast, vagy egyb keresztny jelvnyt viselje nek, vagy hasznljanak, semmi szn alatt sem voltak rbrhatok. Ha feszletet vagy szentkpet adtak nekik, melyet visszautastani nem mertek, elfogadtk, de azutn tiszteletlenl flretettk, st gnyt ztek vele. A haldoklkkal az utols kenetet sohasem vtettk fel. Bevrtk, mig kimlt s csak akkor kldtek paprt, kinek, ha eljtt, azt mondtk, hogy a beteg id kzben meghalt. A hullt, miutn elmondtk fltte a zsid halottas imkat, ha csak szerit ejthettk, pap nlkl, olykor titokban, jjel temettk el. St volt r eset, hogy a temetsre megjelent papnak res, vagy kvel megrakott lezrt koporst adtak temetni, azzal magyarzvn a kopors lezrst, hogy a szegny boldogult egy kiss megszagosodott.8 ) Keresztny temetsektl tvol maradtak, s egytaln
) Acta Paroch., Lukcs G y r g y plbnos feljegyzse ; v. . fent. 32 6.1. 2) L . a tanvallomsokat Kereszt. M ag vet XX. 2 4 6 259. 1. 3) H o g y , m in t Betegh jelentse lltja, rendesen igy jrtak el, "bajosan tehet fel.

csak akkor vettek rszt valamely keresztny szertartsban, ha fltek a bntetstl. Ilyen krlmnyek kzt nem csoda, hogy Bertalan Antal bzdujfalvi plbnos, miutn elmondja, hogy a katholikus hitre trt szombatosok kzl alig kettt tart igaz kafholikusnak, az ottani plbnia-knyvbe 1747-ben, egyebek kzt, ezt is felje gyezte: H a valakire rknyszeritett erny egytaln nem mond hat ernynek: n szmos szombatosnak keresztelst nem he lyeslem ; mert sokan vallottk, hogy csak flelembl vettk fel a keresztsget.'j
v .

A szombatosok sorai m in dink b b ritkulnak. Bzd-Ujfal fekvse, lakos sga, helyi viszonyai. A tbbi vilgtl elszigetelt fal a szombatossg

utols m enhelyv vlik. vei elejn. A

A z ottani szombatosok a jelen szzad hatvanas m e g a szomszd zsidkhoz val vi

keresztnyekhez

szonyuk. A z utbbiak a szombatosokkal szem ben nek. M indazltal n e m s vallsos letre. A

tartzkodan viselked

csekly befolyst gyakorolnak azo k n a k nzeteire szombatosok tnyleg m agukat. m r zsidknak tekintik

A szakadatlan ldzsek s sr kivndorlsok kvetkez tn, szvssguk s trni s ldozni ksz rajongsuk daczra, mind inkbb ritkultak a szombatosok sorai. A X V I I . szzad msodik felben mg szmosn voltak Szent-Erzsbeten, Szkely-Ke resztron, Nagy- s Kis-Solymoson, Krspatakon, Uj-Szkely ben, Szent-Demeteren, Ernyn, Iklandon, Bzdn s BzdUjfalban.2 ) A X V I I I . szzad kzepe ta csak Bzd-Ujfaln
) Si coacta virtus nulla virtus : ego m ulto rum baptistm um nec

approbo ; multi en im fassi sunt, q u o d timore perculsi susceperint A cta P a roch. Bzdujfalv. Innt, valam int a szombatosok gynek megvizsgl sra kikldtt Betegh

Imre, udvarhelyszki alesperes jelentsbl (1. rla

alant.), tovbb Orbn Balzs tbbszr idzett knyvbl s a Vasrnapi U jsg 1873. vfolyam ban megjelent czikksorozatbl meritvk a fentiekben felsorolt rszletes adatok. M egjegyzend , h o g y az A c t a Paro ch., br k e m n y e n nyilatkoznak a szombatosokrl, m in de n tlzstl, vagy pen kohol mnytl tvol tartvn m a gu k at, a korukbli viszonyokra nzve teljesen m e g bzhatk. Kevsbb ll az B etegh jelentsrl, kivel, B ozdujfaln pr napi tartzkodsa alatt, g y ltszik, elhitettek vele egyet-mst, m i a valsgnak m e g n e m felelt. A z utbbi kt forrs, m i a szombatosok vallsos gyakorlatt illeti, szintn csak vatosan hasznlhat. *) Kereszt. M agvet I X . 246 259. 1. s X I I I . 3 6 2 366 1.

s Ernyn talltattak mg nagyobb szmmal; a jelen szzad hatvanas veiben mr csak egy szmbavehet kzsgk volt, a bzdujfalvi. Bzd-Ujfal Udvar helyszk dlnyugoti hatrszln fek szik, a Kiismd patakja mellett, egy minden oldalrl meredek hegyek ltal elzrt, nehezen hozzfrhet, regnyes vlgyben.1 ) Vastnak az egsz vidken semmi nyoma, de mg postakocsi sem jr o d a ; nincs is neki val rendes orszgt. Leveleket mg most is a hromnegyed rnyi tvol Erd-Szent-Gyrgybe kell vinni. Vendgfogad, vagy akr csak korcsma mg mai napsg sincsen a faluban. Minek is? Idegen, vagy utaz gy se szokott ottan megfordulni. A npsg szegny, tbbnyire fldmivel; a kves talaj nem pen termkeny, gyakran csak fukarl fizeti a r fordtott fradsgos munkt. Kevs a kereset s kevs a szksglet. A falnak vagy 700, rszben szkely, rszben olh lakosa van; de van benne hat felekezet: r. katholikus, reformtus, uni. trius, egyeslt s nem-egyeslt grg s szombatos, kikhez 1865 krl mg nhny zsid s 1868. ta a zsid hitre trt szombatosok jrultak. S mindezek a legjobb egyetrtsben, bksen ltek s lnek egyms mellett. Mert hit dolgban a szkelynl nincsen trelmesebb np. A tbbi vilgtl elzrt e kis darab fldn klnben is egymsra vannak utalva a szegnyes viszonyok kzt l emberek. Mg a hatvanas vekben egy hrlapot jratott az egsz fal s a fal ujsgt br uram, vagy ms rstud szokta felolvasni a figyel npsgnek.2) Egyb hirek a nagy vilgbl alig jutottak oda. A z effle, mondhatni elszigetelten l, egyszer emberek, mint mindenben, gy hit dolgban is konzervativek. llhatatosan ragaszkodnak tjszlsukhoz, npltzetkhz s szoksaikhoz, s makacsul csggnek az egyszer befogadott vallsos nzeten s gyakorlaton.

) Bzd-Ujfal fekvsrl s jelenlegi viszonyairl 1. V as rnapi jsg, 1 873. vf. 167. 1 .; Siebenburg.Volkskalender fiir. d. J. 1876, 51. 1 ; Szzadok, 1 8 7 6 . 228. 1., Orbn Balzs, i. h. I. 150. 1., D u x Adolf. A u s U n g a r n , 27 0 1. ff. Magy.-Zsid Szem le II. 6 5 4 660. 1. s. u. o. I V .8 8 98. 1. ; Egyenlsg, V I ,

(18 8 7 .) vf. 9. sz. s J e w is h Chronicle, 1889. vf. 1044. sz.

?) Betegh jelentse.

Ezt a vilgforgalomtl tvol es, hegyek mg rejtz kis helysget, a szombatossgnak rgi idk ta egyik si fszkt, ilyformn maga a termszet, valamint helyi viszonyok mintegy kijelltk arra, hogy vgs menlielyv vljk egy mg csak titokban lappang, ldztt felekezet utols maradvnyainak. A zsid nagy nnepek meglsre ide gylekeztek a Maros- s Udvarhelymegykben sztszrtan lak egyes szombatosok, s az esemnyek, melyek a szombatossg trtnetnek utols fejezett alkotjk, mind itt jtszdtak le. A hatvanas vekben Bzd-Ujfalban mg vagy negyven szombatos csald talltatott, mindssze 170 180 llekkel1 ) ; az egsz falnak teht j negyed rsze szombatos volt. Jobb, sza badabb korszak kzeledett, s ennek eljelei kz tartozott az is, hogy a szegny rajongk ellen nem alkalmaztk tbb a rgi kegyetlen trvnyeket. Egyenknt jl ismertk ket, de azrt nem zaklattk, hanem bertk azzal, hogy klsleg kereszt nyeknek vallottk magukat. Ok alkottk a fal magyar lakos sgnak zmt, rtelmisgre nzve, mindnyjan tudvn irni s olvasni, a tbbieket fellmltk; ltalban szorgalmas, jzan s becsletes embereknek voltak elismerve2), s ezek kvetkeztn kivl llst foglaltak el. A fal brja is szombatos volt. De kztk meg a falu tbbi lakossga kzt fennll bks, j viszony azrt mg korntsem vlt bensv. Mshitekkel szemben mg mindig tartzkodan s gyanakodva viselkedtek, amint azt hagyomnyknt rkltk apiktl, kiknek szzadokon t feladstl s rulstl kellett rettegnik. Hitk miatt az id szerint nem ldztk ugyan, de azrt mg mindig teljes jogervel birt a trvny, mely e hitet kemny bntets terhe alatt eltiltotta. A z elnzs s bke idejt pedig ismt ujabb ldzsek vlthattk fel, s a mltnak keser tapasztalatai vatossgra intettk a szom batosokat. Meggondolatlan, pajkos gyermekeik, kik jtsztrsaik eltt gnyt ztek feszletekkel, olvaskkal s szent kpekkel, el rultk ugyan a szellemet, melyben otthon neveltettek,st krdre vonatvn, bevallottk hogy szleik tantsbl s meghagysbl bntak igy a keresztny szentsgekkel.8) De a felnttek most is
*) L. a kvetkez fejezetet. ' 2) E zen krlm nyt klnsen kiem eli Orbn Balzs i. h. 146. 1. 8) Betegh jelentse.

gondosan elrejtettk vallsos gyakorlatukat, melybl elbb-utbb mg slyos vdat formlhattak ellenk. Azrt keresztnyeket mg mindg nem lttak szivesen hzaikban, s ebdre, vagy hlsra nem hivtk meg ket. Hozzjrultak vallsuk nmely szertar tsai s elvei. A. keresztnyek ednyeit, mint a minkben a Mzes trvnyknyvben tiltott tkeket fznek, vagy tartanak, nem. hasznltk, s azrt szombatos asszony keresztny szomszdnjtl sohasem klcsnztt valamely ednyt, mg kevsbb klcsn adott neki olyant. Mshitekkel egy tlbl nem ettek, azok nsz lakomiban rszt nem vettek, st mg temetseiken sem szoktak megjelenni. Vgre pedig szablyly vlt nlok, hogy szombatos leny soha keresztnyhez nem megyen; szombatos frfi keresz tny nt soha nem vszn, ha az elre szombatoss nem lesz.*1 ) Zsidkkal szemben pen ellenkezen viselkedtek. Kzben ugyanis tbb zsid telepedett le Bzd-Ujfal krnykn, s kis zsid kzsg keletkezett a kzel Erd-Szent-Gryrgyn, s azta hben-hban zsid utaz, vagy vndorl mesterlegny is elvet dtt hozzjok. Ezeket a zsidkat felkerestk. Ha valmelyik zsid falujokba kerlt, krve krtk, legyen vendgk, s rltek, ha meghivsukat elfogadta.2) Szpsgkrl orszgszerte hres lenyaik3) rmest frjhez mentek zsidhoz, ha akadt, a ki elvette. A szomszdsgukban letelepedett zsidk ugyanis a szom batosokat sehogysem tekintettk hozzjok tartozknak. A z utb biak, br elmletre nzve egszen, vallsos gyakorlatra nzve majdnem egszen zsidk voltak, tbbrendbeli zsid szertar tsokat egyltaln nem, msokat csak hinyosan vgeztek. Egyebek kzt a ritulis krlmetls, melyet rgebben gyakorol tak volt, vgkp megsznt kztk; gy ltszik, hogy mr vtize dek ta felhagytak e szertartssal, mely ket knnyen elrulhatta, s melynek ez id krl nem is rtettek mr vgzshez.4) S mi a
*) Orbn Balzs , i. h . I. 149. 1.
s) A cta Paroch. Bzdujfalv.,

Lukcs Gyrgy

feljegyzse;

Orbn Ba

lzs,

i. h . 150. 1. 8) Szkely k zm o n ds : Szp, m in t a bzdi m enyecskk.

*) Orbn Balzs (i. h . 148. s 149. 1.) valamint a Vas rn. jsg 1873.
202. 1. mindketten rm si n y o m n , az ellenkezt lltjk, de, m in t a kvet kez fejezetben ltni fogjuk, tvesen. A zsidsgra tr szombatos frfiak s figyermekek kzl egy sem m in d ig zsid vgezte. volt krlmetlve, m agt a szertartst pedig

1clolog: a zsid hitre formaszeren nem trtek volt sem k, sem pedig szleik. Ezek kvetkeztn a szigor felfogsokhoz ragasz kod orthodox zsidk s a krnykbeli zsidk mg most is azok csak gy tekintettk a szombatosokat, mint akr a tbbi keresztnyeket. St denevreknek csfoltk ket, azaz olyanoknak, kik sem nem madarak, sem. nem egerek, sem nem ke resztnyek, sem nem zsidk.1 ) Azrtkznynyel viseltettek irnyuk ban s tvol tartottk magukat tlk ; mg egy ednybl sem ettek velk. A rrl pedig, hogy sgorsgra lpjenek velk, sz sem volt. Zsidn sohasem ment nl szombatoshoz; s csak msunnt odakerlt, kevsbb szigor felfogs zsidk kztt tallkoztak, kik kivtelesen elvettek szombatos lenyt, persze csak akkor, ha elbb a zsidsgra trt.2) A szomszd zsidk azonban mindazltal flreismerhetetlen befolyst gyakoroltak a szombatosok vallsos letre. A z utb biak, kik Abrahm, Izsk s Jkob istenhez s Izrel megvl tjhoz* imdkoztak s hit dolgban a zsidkban lttk tant mestereiket, kikkel ezrt minden ton-mdon iparkodtak rint kezni, bizonyra felhasznltak minden alkalmat, hogy egyet-mst eltanuljanak, vagy akr csak ellessenek a szent np hitbl s szoksaibl. Hisz e czlbl az erdszent-gyrgyi zsidkhoz sze rettk szolglatba adni gyermekeiket, gyakran ingyen, csakhogy zsid hzban tudjk ket.8 ) Innt jtt, hogy e szzad tvenes vei ta olyan zsid szoksokkal s orthodox, rszben kabbalistikus felfogsokkal tallkozunk a szombatosoknl, melyek az elbbi idkben teljesen ismeretlenek voltak nluk. Ha hzassgot ktttek, az esketst elbb azon felekezet papjval kttettk, a melyhez klsleg tartoztak, azutn pedig a rabbi teendivel megbzott szombatos otthon, a menyegzi bolto zat alatt, zsid ritus szerint jbl sszeadta a jegyeseket.

> ) g y Orbn Balzs , i. h. 150. 1. Betegh jelentse ktszer elm ondja, hogy a zsidk, hasonl rtelemben, tarka kutylc-na,k neveztk a szombaunitiius

osokat, s ho zzteszi: zsidhoz ill elnevezse ; tnyleg a bzdi ''elksz lt vele. Szzad o k. 1876., 2) 229. 1. s D u x v.

Adolf , A u s U n g a r n , 274. 1.

Orbn Balzs

i. h., u. o. ;

. a kvetkez fejezetben "Wolfinger

Salam onrl mondottakat. 3) Egyenlsg, V I . vf., 9. sz. 4. 1. ; e czikknek adatai csak a s zo m b a tosok ujabbkori viszonyaira nzve megbzhatk.

A fiatal asszony hajt, orthodox zsid szoks szerint, rvidre lenyirtk. Halottaik mell g gyertyt, vagy mcsest tettek; a halottas szobban vzzel tlttt ednyt helyeztek el.1 ) Elfogad tk a zsid nphitet, mely szerint nhny nappal a temets utn angyal jelen meg a srnl2 ) s a halottat, miutn fldi letnek bneit s tvedseit vele elmondatta, ezek mrtke szerint tzes ostorral sjtja, lelkt pedig, hosszabb-rvidebb knos vndorls utn, az rkltbe vezeti. Hittek a gonosz szellemekben, s hogy magukat ellenk oltalmazzk, sokat bjtltek. Ismertk a zsid mest, mely szerint a Szvibtjon, a szmztt tz zsid trzs birodalmnak hatrfolyja, az egsz hten t kveket hny ki, szombaton pedig sznetel, s dicsekedve kiemeltk, hogy a foly pldjra a szombati nyugalmat k is megtartjk. Felkaptk a hrhedt szadagrai rabbirl kering csodahireket, s hittek ben nk, mint a nagy prfta ltal miveit csodkban. Imaszobl hasznlt, elklntett'szobik (fent. 343.1.) most mr minden hz ban, a zsinaggk mdjra, pen napkelet irnyban voltak el helyezve. Ott gyjtottk meg pntek estn a szombati gyertyt, s egy, klnben alig megbzhat tudsts szerint, az ismeretes zsid szokst utnozva, imakpenyben s imaszijakkal vgeztk mr imdsgukat. Barmaikat s szrnyas-llataikat csakis meg vlasztott rabbijuk ltal vgattk le, s minden effle ritulis metszs utn bizonyos dijat fizettek neki; a zsidk ltal mrt hst azonban minden tovbbi kutats nlkl hasznltk.8) Jel lemz, hogy nekesknyvk legjabb pldnya4) nem a kny vecske els, hanem utols lapjn kezdi a msolst, teht mint a hber knyveknl szoks, jobbrl balfel olvasva a lapokat, gy tnteti fel a magyar nekeket.
3) A

Betegh jelentsben emltett babons brm ini (!) szertartsok*

kzl, m elyekkel a szombatosok halottjaikat gyszoljk, nyilvn csak a fentemlitett zsid szoksok felelnek m e g a valsgnak ; arrl, h o gy sirjaikra tel-ital ttetett, a tbbi idevg tudstsok m itsem tudn ak. 8) A zsidknl a Dm n ev angyal. 8) A szombatossg utols tizednek vallsos nzeteire s gyakorla

taira nzve sszevetend : Orbn Balzs , i. h . I. 146. s 1 4 8 150. 1. V as r n api jsg 1873. vf. 1 6 7 8. s 102 .1 . kvv. ; Betegh jelentse ; Sebesi Jzsef, bzdujfalvi kathol. lelksznek Lltr, Valls s kzoktat, 18 68. n ovem ber 22-n kelt jelentse, O is z. ad 28. 9 7 9 868. sz. ; Udvarhelyszk

miniszt.

fkirlybirjnak jelentse, u. o. 2 4 1 9 879. sz. : Egyenlsg, i. h., u. o. 4) A M . N . M u z e u m II. pldnya ; 1. fent. 253. 1., 2. jegyz.

Ilyen vallsos felfogs s gyakorlat' mellett, nem csoda, hogy egy Bzd-Ujfaln tutaz zsid tant egy rgi szombatos imaknyvbe, a tulajdonosnak bizonyra nem csekly megelge dsre, ,ezeket irta b e : A mzesvalls szkely nemzetbeli hveket megltogatni szerencsm vala 5623. Tamuz h 11-n, azaz 1863. junius 28-n.1 ) A z akkori szombatosokat tnyleg mg csak egy lps vlasztotta el a zsidsgtl: a formaszer ttrs. S e lpst nemsokra megtettk. Mr rg lestk az alkal mat ; mihelyt elrkezettnek vltk, azonnal megragadtk.
') Alatta :

x(Schermer) Csernyei Gyula

mzes hitvalls nptant.

A fentebb (33 1. 1. 2. jegyz.) emltett 1713-bl val im a k n yv ben a sialendrium utn resen m aradt fllapon.

T IZ E N N Y O L C Z A D IK

FEJEZET.

A szombatosoknak ttrse a zsid hitre. I.

A szombatosok zajos rmmel fogadjk a zsidk egyenjogositsnak hirt. Hberl tanulnak olvasni s im dkozni. A Bzd-Ujfalra kerlt 'Wolfinger Salam o n . A szombatosok m ikn t m a gy ar zz k a vallsgyi trvnyjavaslatot. E n n e k Attrsk gyben alapjn elhatrozzk, h o g y a zsid krvnyt intznek a hitre trnek. Az els

ministeriumhoz.

ttrsek.

1867. deczember 22-n fogadta el az orszggyls, a r kvetkez napon a frendihz a zsidk egyenjogositsrl szl trvnyjavaslatot. Ennek hirt, mint a megvlts zenett fogadtk a szombatosok. Midn hozzjolc eljutott a nagy jsg, hogy, mint azt egyikk, kihallgatsa alkalmval, ksbb kifejezte, a zsid a magyarral egy rangra emeltetett, s az orszggyls megengedte, hogy a zsid, mint brki, szabadon imdhassa istent : a szombatosok, kik mr rg zsidknak reztk ma gukat, annl zajosabban fejeztk ki rmket, minl hosszabb ideig kellett vala elrejtenik legbensbb rzelmeiket. A bzdujfalviak hrom napon t ltek rmnnepet s a szomszd ErdSzent-Gyrgybe rndulva, az ottani zsinagga eltt nyilvnos krmenettel, tnczczal nnepeltk a zsidk egyenjogositst.1 ) Azutn pedig tbben kzlk, mintegy kszlve a jvendkre, felkrtk a kztk l Wolfinger Salamon nev zsidt, tantan ket a hber olvassra s imdsgokra. Wolfinger rllt krelmkre, s tudvgy tanuli, meglett, s tbbnyire megszlt frfiak, a hossz tli estken feszlt figyelemmel hallgattak fiatal tantmesterkre.,

) Betegh Imre jelentse s Eaduly Jnos, pspki helyettes 1868. jun. 27-n, 1911. sz. a. kelt jelentse, Orsz. Lltr. Valls- s kzokt. minist. 12802 868. sz. a.
KOHJ SMTJBL : A SZOM BATOSOK.

23

kinek szszes zsid-theologiai tudomnya a hber olvassra s a mindennapi zsid let kznsges ismereteire szortkozott.1) Ez a Wolfinger Bcsmegyben, Zentn szletett s mint szappanos-legny kerlt Bzd-jfaluba. Ottan pedig 1864-ben felesgl vette egy vagyonos szombatosnak, Kovcs Pl Smuel nek Sra nev lenyt, ki nhny vvel azeltt titkon a zsid hitre lpvn, Ilzner Jakab Hvizn lak zsidval kelt egybe, de Hajnald fellpse kvetkeztn, zsidnak nevelt gyermekvel atyjhoz visszatrni knyszerittetett, mire frjtl elfogadta a ritulis vl-levelet. A rkvetkez vben, 1865-ben MarosLudason mint szappanos-mester telepedett le, de mhelye leg vn, vagy flv mlva visszatrt Bzd-Ujfalba, hol ipja segt sgvel boltot nyitott, s az alantabb elbeszlt esemnyek lefolysa alatt, a mint ltni fogjuk, nem csekly szerepet jtszott. Mg nagyobb s rvendetesb feltnst, mint a zsidk egyen jogstsa, a nemsokra ezutn az orszggyls el terjesztett val lsgyi trvnyjavaslat keltett a szombatosok kzt. Ennek hirt ifjabb Kovcs Sndor utjn vettk, kinek, mint a fal jegyz jnek, a fal jsg lapja jrt, melybl a dolgot gy adta el, mintha a javaslat mr szentestett trvny volna. S a szombatosok ersen kezdtk hinni azt, a mit elhinni szerettek, hogy t. i. most mr, a ki 18 ves kort betlttte, akrmelyik vallsra ttrhet, termszetesen az emancziplt zsidkra is. Ebben a hitben megerstette ket Wolfinger is, ki a zsid felekezeti lapokbl hasonlkat olvasott ki, valamint egy Dics-SzentMrtonbl val Greiger nevirnolc, vagy jegyz, ki Bzd-TTjfaln tutazvn, a szombatosok krdsre: vjjon csakugyan szabad-e a zsid hitre val ttrs, hatrozottan igennel felelt.2 ) A szombatosok tborban most hatalmas, s mint ksbb

>) Raduly jelentse szerint, e tantsrt fejenknt t forintot fizette tett magnak, mit a nlam kt zben megfordult Wolfinger hatrozottan tagad. A jelenleg Homord-Szent-Plon lak Wolfinger nekem elbb l szval, ksbb rsban adta el a szombatosok ttrsnek trtnett, vala mint a szerepet, melyet ez alkalommal viselt volt. Adatai megerstik, nha kiegsztik, itt-ott helyreigaztjk a tbbnyire egyhzi szemlyektl ered idevg tudstsokat. 2) Betegli jelentse ; az Erdlyi kir. fkormnyszk 1869. mrcz. 4-n kelt jelentse, Orsz. Lltr. u. o. 2419 869. sz.

kitnt, vissza nem. tarthat mozgalom keletkezett, melynek vgczlja a zsidsgra val nyilt ttrs volt. Rajong buzgalmukkal ez alkalommal is az asszonyok tntek ki. Egyes szombatos nk, mraz 1868-iki v elejn, tank ksretben jelentek meg papjuk eltt s kinyilatkoztattk, hogy kedvk van ltal llni az izraelita vallsra*.1 ) Valamivel ksbb kt reg szombatos llt az addig terv nlkl foly mozgalom lre: Bzd-Ujfaln az akkor 67 ves Kovcs Pl Istvn, a szomszd Nagy-Ernyn, hol szintn lakott nhny szombatos csald, a 66 ves idsb Kovcs Mzes. Ez a kett, prilis vge fel felkereste Wolfingert, krvn t, segten ket, hogy hozz tartozikkal a zsid hitre trhessenek. Tancskozsaiknak az volt az eredmnye, hogy "Wolfinger a valls- s kzoktatsi minisztriumhoz intzend krvnyt fo galmazott szmukra, melyben eladtk, hogy k azoknak az utdai, 'kik mr 380 v ta, majd titokban, majd nyilvnosan gyakorolnak zsid szertartsokat, most pedig hzuk npvel egytt testestllelkestl lettek zsidkk. Hivatkoznak az erdlyi fkormny szknek 1834. prilis 26-n, 2011. s 2012. sz. alatt kelt rende letre, mely, mint fennebb (327. 1.) lttuk, az akkoriban perbe fogott seiket felmenti, minthogy a zsidzs rjok nem bizonyt hattk, s e nyilatkozatot oly sziliben tntetik fel, hogy ket, mint zsidkat elism erted onatkozssal ezen lltlagos elismertetskre, esedeznek, a kormny ismern el ket, mint zsidkat, a tbbi zsidk sorban. Ezen nmetl, mg pedig meglehets hibsan s gyetlenl fogalmazott krvny, miutn tizenkilenczen, kztk nem kevesebb mint tizenngy Kovcs, alrtk, mjus 1-n Budra kldetett.2 ) E krvnyk elintzst be nem vrtk. A fentemlitett kt Kovcs, a krvny alri kzt is az elsk, trelmetlenl szorgal-

) L. a Sarkos Gyrgyn, Lovsz Anna szmra ez vi janur h 1-n s 25-n killtott bizonytvnyt, Magy.-Zs.-Szemle II. 551. 1. Tbb hasonl bizonytvnynak eredetije birtokomban van. 2) Eredetije az Orsz. Lltrban a szombatosok eltrsre vonatkoz faxiculusban, u. o. ad 12560 868. sz. A krvny nmet szvegt a Wolfinger ltal vallott azon krlmny magyarzta, hogy a fennebb emltett sGeiger irnok-kal ratta a krvnyt; 1. az rd. kir. fkormnyszk fent (354. 1. 2. je gy z.) emltett jelentst.

mztk a zsidsgba val tnyleges flvtelket s azonnal hozz , fogtak hn polt hajuk valstshoz. Mr a krvnynek elkldse utni napon, mjus 2-n, ki jelentettk Sebesi Jzsef, bzd-jfalvi plbnos eltt, hogy a: katholikus vallsbl kilpnek s a zsid hitre trnek. Ezen mg ktszer ismtelt nyilatkozatokrl a magukkal vitt tankkal bizonyitvnyt llttattak ki maguknak,1 ) azutn pedig krtk. Wolfingert, jrna kzben az erd-szent-gyrgyi rabbinl, hogy zsidkk lehessenek. Nem hittem ezt irja Wolfinger hogy k oly odaads sal a slyos operczinak s r kvetkez betegsgnek kitegyk magukat. Megmagyarztam nekik, hogy mily nagy ft mozgat nak, de k szilrdul megmaradtak komoly elhatrozsukban*.2 ) Bzd-Ujfalra hivattk az erd-szent-gyrgyi metszet, ki ottan., a ritulis krlmetlst is szokta vgezni, s ez mjus 31-n mind a kettn vghez vitte a fjdalmas mttet, mely utn vagy hrom ht mlva, teljesen flgygyultak. Kovcs Pl Istvn az Abrahm-; nevet, idsb Kovcs Mzes pedig az brahm Izsk nevet nyerte.3) A plda hatott. Midn az ifjabbak lttk, hogy a kt reg olyan szerencssen esett t a slyos mtten, srebben kijelen tettk katholikus, illetve reformtus, vagy unitrius papjuk, eltt, hogy a zsid hitre trnek.4)
*) Az illet okiratok 'birtokomban vannak. s) Wolfinger levlbeli tudstsa ; v. . az alantabb felhozott idevg adatokat s okiratokat. 3 ) Az ttrt szombatos frfiaknak birtokomban lev krlmetls! < lajstroma szerint, 3. lap, hibs hber rssal. Hogy az erd-szent-gyrgyi; schaktert, ki egyttal Erd-Szent-G-yrgy rends mszrosa, az odaval keresztnyek s zsidk egyarnt elosaptk a mszrossgbl, mert a schalc-

ierezo kst hasznlta a b.-ujfalvi szombatosok krlmetlsre, egyike a Betegh jelentsben srn elfordul mesknek, melyeket a Bzd-Ujfaln
val rvid tartzkodsa alatt vele elhitettek. ) A magukkal vitt tankkal killtott idevg bizonjtvnyok bir tokomban vannak ; v. . Magy.-Zsid Szemle II. 551. 1.

II. _Az erdlyi katholikus egyhz fellpse a zsid hitre val ttrsek ellen. A ministerium az erdlyi fkormnyszktl kimert jelentst kr a szomba*tosok mltjrl s jelenlegi viszonyairl. Tmeges ttrsek. Sebesi Jzsef, bzd-ujfalvi plbnos, valamint Betegli Imre al-esperes idevg je lentsei. A zsidk figyelmen kivl hagyjk a szombatosok ttrst. ITogarasy pspk felterjesztse s annak kvetkezmnye.

A Bzd-Uj faln lefolyt, feltnst kelt esemnyek term szetesen magukra vontk az erdlyi egyhzi hatsgok figyel mt.1 ) Junius 15-n vizsglatot indtottak az ottani plbnos, Sehesi Jzsef ellen, ki alatt a katholikus egyhz gye nemcsak -el nem haladhat; st rvid idn megbukik, egyttal pedig nyomozst rendeltek el a szombatosok gyben, kik ak kor mr minden titkolds nlkl, nyiltan bevalljk, hogy Myses hitek, s hogy mind zsidkk akarnak vlni.2) A be rkezett jelentsek alapjn Fogarasy Mihly, az erdlyi katho. likusok pspke, junius 27-n rtestette a fkormnyszket a Bzd-Ujfaln trtntekrl s erlyesen kvetelte e trvnyellenes kihgsok megtorlst s a keresztny vallson ejtett e srelmek orvoslst.8) E kzben a valls- s kzoktatsi ministerium a szombatosok krvnyt junius h 12-n azon meghagyssal tette t az erdlyi fkormnyszkbez, szerezze be a szombatosok jogviszonyaira vonatkoz rgibb, ujabb okiratokat- s azok kapcsn tegyen ki mert jelentst ezen lltlagos hitfelelcezet jelenlegi szmrl, 'lakhelyi, erklcsi s ms hitfelekezetekhezi, ltalban sszes viszonyairl.*;4) A fkormnyszk nagy szorgalommal kutatta a rendelke zsre ll levltrakat s vgre november 30-n meghagyta Ud varhelyszk fszolgabirjnak, hogy a ministeri rendelet rtel') Az Orsz. Lltrban csak a katb. papsg idevg jelentsei tallha tk, minthogy csak ez lpett fel mint panaszos s vdl. Bizonyosra vehet, hogy a reformtus s az unitrius egyhz szintn nem lttk kzmbsen a hozzjok tartozknak zsid hitre trst. 2 ) Raduly Jnos, pspki helyettes 1869. jun. 27-n, 1911 sz. a. kelt _ jelentse, Orsz. Lltr u. o. 12802 68. sz. a, s Betegli Imre jelentse, ,i . h., u. o. 3 ) Oi'sz. Lltr u. o. 3817 868. sz., ad 28779 869. sz. *) U. o. 9750. sz. a., ad 12560 368. sz.

mben ejtse meg a szksges nyomozsokat, s az eredmnyrl a, lehetleg legrvidebb id alatt tegyen jelentst.*1 ) Majdnem egyidejleg a katholikus egyhz a maga hats krben is ejtetett meg hasonl nyomozsokat. A z ttrsi mozgalom ugyanis nttn-ntt. November 30-ig 37 szombatos frfi vetette magt al a felvteli szertar tsnak, egy napon, november 15-n, nem kevesebb mint tizenegy.2) A zsidsgra trt asszonyok s lenyok szma aligha volt kisebb, s deczember elejn a 173 bzd-ujfalvi szombatos, nhnynak ki vtelvel, mr mind zsidnak vallotta magt, kztk tbb olyan frfi is, ki mg krlmetletlen maradt.3) A z ttrt frfiak mind nyjan az Abrahm nevet vettk fel, melyhez, megklnbztets kedvert, mg egy msodikat adtak. A z utbbira nzve sorban vet tk a bibliai ptrirkk neveit, gy, hogy az els ttr az A b rahm Izsk nevet nyerte, a msodikat Abrahm Jkobnak neveztk a harmadikat Abrahm Eben-n&k s gy tovbb. A nk rszben bibliai, rszben egyb zsid nneveket nyertek.4) A trtntek hire orszgszerte ltalnos megdbbenst kel tett, kivlt katholikus egyhzi krkben. Nem ismervn kzelebb rl a szombatossg negyedflszzados mltjt s vallsos nze teinek fokonknti fejldst, a szemk lttra lejtszd esem nyeket csak gy brtk magyarzni, hogy itten titkos kezek mkdnek. ltalnos volt a hiedelem, hogy zsidk keltettk s sztjk e mozgalmat, s a hitkre trknek fejenknt pnzt gr tek s adtak is. Osat Jzsef, Udvarhelyszk kerleti fesperes november elejn jelentst krt Sebesi Jzsef, bzd-ujfalvi plbnostl, az ottani szombatosok gyrl. A plbnos megersti a, szombatosok java rsznek a zsid hitre val trst, mely nek fokt, a zsidk egyenjogstsa mellett, kivlt W olfin ger unszolsaiban s fondorkodsaiban ltja. Felsorolja a zsidkk lett szombatosokat, szm szerint huszonkilenczet,5 )'
) U. o. ad 12560 868. sz. a. 2 ) Az ttrt frfiak birtokomban lev krlmetls! lajstroma szerint.3 ) Sebesi Jzsef s Betegh Imre jelentsei, sszevetve az elbbi jegy zetben emltett krlmetlsi lajstrommal. *) Betegh jelentse sszevetve a krlmetlsi lajstrommal. 6 ) Kzte a Kovcs csaldbl nem kevesebb, mint tizenhat.

kztk 9 frfit, 6 nt s 14 gyermekeket, kik ezeltt szinleg katholikusok voltak, s eltte, vagy tank eltt kijelentettk, hogy Jct rnak szolglni nem akarnak, s azrt az ltalok alattomban szvbl tisztelt zsid vallsra kvnnak llni. E l mondja, hogy a krlmetls titokban, sokakon, nevezetesen az ifjakon, erszakkal, az gyba lektzve, vagy lefogva hajtatik vgre ; hozzteszi, hogy azt is beszlik, hogy a kik nknt adjk magokat a krlmetlsre, 50 osztr. frt djt kapnak, s azzal a panaszszal vgzi sok tekintetben nyilvnval tvedseken1 ) alapul jelentst, hogy e Sodorna s Groinorlia tkozott fldn trtn tek ellen, a hatsgok, br tudomssal brtak rlok, ez ideig semmit sem tettek.2) A f-esperes azonban, Sebesi jelentst be sem vrva, november 20-n meghagyta Betegh Imre, atyhai plbnos s Udvarhely kerleti al-esperesnek, menjen tstnt Bzd-Ujfalba, s lehetleg zajtalanl nyomozza ki, hogy igaz-e, hogy a bzdujfalviak kzl tbben tllottak a zsid vallsra, krlmetltettk magukat, s hogy az tllskor 50 forintokat kaptak, a nyomozs eredmnyt pedig egyenesen a pspknek terjessze fel. Betegh november 26-n jelent meg Bzd-Ujfaln, maga el hivatta a volt r. katholikus szombatosokat, s kihallgatsuk rl jegyzknyvet vett fel, melybl, mint minden esetre hiteles forrsbl, hadd lljon itt nhny rdekes s tanulsgos rszlet, mely ers vilgtsba helyezi e sajtszer mozgalom voltakpi rugit s annak egsz lefolyst. A z al-esperes ltal felvett jegyzknyv ekkp kezddik:
1 . E l llott a szom batosok legtehetsbike s gym on dva f e j e :

Kovcs P l Samu, G8 ves, m aga s D niel testvre kpben, s nyjasan

krdezvn tle, h ogy ig a z volna-e az, m it rluk hallunk, st az jsgok ban is olvasunk, h ogy zsidkk lettek volna, szintn s legn agyobb n yiltsggl felelte : h ogy igaz, hisz, gym ond, a mint eddig is tadva volt, k titokban Moyzes hitt tartottk, s e m iatt k s seik sokat nyom orgattattak

') Az ilyen az erszakos krlmetlsen s az 50 forintnyi dijon kivl az, hogy az erd-szent-gyrgyi rabbi a keresztny hzassgban l szemlye ket elbb elvlasztja, s csak azutn jbl adja ssze. Nem ltezik zsid tr vny, vagy szoks, mely a fennforg esetben e hzasfelek elleges elvlasz tst kveteln. 2 ) A november 22-n 28. sz. a. kelt jelentst 1. Orsz. Lltr. u. o. ad 28979 868 sz.

a n n y ira : liogj' rokon aik egy rsze knytelenttetett a mlt szzadban vn dorbotot venni, s T rkorszgba bujdosni, de most, hla Istennek, miutn a zsid a m agyarral egy rangra emeltetett s egyen lk le tt n k : az orszggyls m egengedte, h ogy a zsid, mint akrki, szabadon im dhassa Istent, h ogy a k i 1 8 ves kort betlttte, akrm elyik vallsra tmehet. Erre azt m ondottam : Samu b c s i! A zsidk em ancipatija s a zsidk sajt v a l lsa szabad gyakoilata egszen ms h ogy d olog attl, h ogy eg y keresztny trvnyesen bevett vallsfelekezetbl a msra t lehet m g eddig trvn y n in c s : keresztnybl llani de arrl

zsid lehessen. Erre azt

felelte, h ogy nekiek jsgban m egjtt a szabad ttrs, s a hol szksg lesz, k azt m egm utatjk, erre mondottam , h ogy a keresztny feleke az orszggylsnek ttrhetsi zetekre n zve a Cultus m inister beadott s osztn m g m eg sincs erstve a

trvnyjavaslatot, de abban a zsid vallsra val ttrhetsrl nincs sz, trvnyjavaslat, mire azt fe le lte : h o g y az vk m r trvny s semmi sincs a fldn, mi ket a zsidsgtl vissza legyen kpes tartztatni, ebben ltek, gym ond, seink is, nem tvoziinlc ettl mk is. V gre a zt m on d otta m : u gyan regsgre h ogy ment arra, h ogy krlmetltesse m agt zsid s nem sajnlja-e keresztnysgt? s nem elsre azt szgyelli-e dics szkely nem zetisgt a m indentt m egvettetett, st nhol g y llt s m g ldztt nem zetisggel felcserlni ? A z felelte, nem csak rmmel krlmetlteti magt, st hogy az gret fldre juthasson, ggjt is szvesen engedi elmeczetni. A m sodikra, nem csak h ogy nem szgyelli, st rmnek s dicssgnek tartja, hogy Abrahm ivadka, m ert az k nem zetsgbl szletik a messis, s mris k a vilgon a leg tehetsebb s befolysosabb nemzet, ezrt smrte el ket a M agyarorszg gylse is, osztn csak k mehetnek be s senki ms az gret fldre, s m inthogy azt m ondja a k zm on d s: a k r iszom , akr nem, csak rsze ges a n evem , eddig is, mg titkon tartottuk vallsunkat, csak zsidknak szidtak, most mr nyiltan s rmml valljuk hitnket, hogy mltn viseljk zsid im dsgos a zsid nevet; volt s van h la Istennek szp m agyar

kn yvn k s abbl fo ly ta tju k ktelessgnket. n u gya n m g nem v a gyok krlm etlve, de ha lek, rvid idn elrem szivem hajtst, m r ktszer jelentettem is m agam a tisztelend harm adszor is . rnl, s most, ha szksg, jelentem

btor,

Jegyzs. Szom or m eggyzdst szerezve K ov cs P l Samnak egyenes nyilatkozatairl, miutn m egk rdeztem : h ogy ket erre nemmel felelvn,

valaki ksztette-, greteket v a g y ajndkot adott-e ?

h aza bocstottam , intvn : h ogy a keresztnysget s a dics m agyar s sz k e ly nevet ne szennyezze be gondatlan lpskkel, secljam serum est ! x) Msodik . M egjelent Nagy Pl 2 4 ves, volt r. katholikus, tra mint m ondja, a zsks szkely, ezeltt hrom httel metltetett krl

szen t-gyrgyi sakter ltal sajt krelmre s m r lltsa szerint m eg is ') Ezen jegyzsi tbbi rsze elbeszli, hogy ezenKovcs Pl Sam s testvre Dani rendesen vittk a papi s sakteri ktelessget, s mik voltak a szombatos rabbinak kls ismertet je le i; 1. fent 344. 1.

g y g y u lt, krdezvn tt,

ki

csbtotta tt

a M oyzes v a ll s ra ?

a zt

felelte, h ogy senlci, nem is kapott semmit s nem is vr, mert lelkiismerele

meggyzdsbl llott a zsid vallsra , a krnylm etls alkalm val az Abrahm Jzsef nevet vette fel.

Hasonl rtelemben nyilatkoztak a tbbiek is. Lelkem smrete sugallatt kvetve, ezzel rekeszti be vallomst az utolsnak kihallgatott szombatos krnylmetltettem magam s brahm Dniel nevet vettem fl. Bennnket senki se csbtott ezen lpsre se szval, se grettel, se pnzzel; mi sajt vonzal munkat kvettk. Betegh csupn a bzd-ujfalvi plbnia knyvbl, melynek idevg, hzagos feljegyzseit kiirta s jelentshez csatolta, ismerte a szombatosok m ltjt; akkori viszonyaikra nzve pedig els sorban Sebesi plbnostl vette az informatikat.1 ) Mlyen srtett vallsos rzletn kivl, kivlt ezen krlmny lehetett oka annak, hogy az eltte tett, mint maga mondja, btor s egyenes vallomsokban, br elg vilgosan mutatjk a szomba tosoknak vallsuk trtnelmi fejldsbl majdnem szksgkpen foly szjrrst, nem tallt kielgt vlaszt az ltala felvetett azon krdsre: M i vitte ezen nemes, tsgykeres szkely csa ldokat ez vben arra, hogy a zsid nemzetisgre s vallsra lljanak ? Ezen, mint joggal lltja, hallatlan dolog okt azrt W olfinger csbitsaiban, Kovcs Sndor cselszvsiben, els sorban pedig abban keresi, hogy a vilghr pnztzsr Rotsild zsid a szombatosokat, %*/ ltszik, gymoltott, st jabb idkben plne a zsidk utjn ajndk s gretek mellett vette r, hogy zsidk legyenek. Pedig a magyarorszgi zsidk ezen egsz id alatt (1868 9-ben) a maguk gyeivel, az Etvs ltal egybehvott egyetemes izraelita congressussal s az azzal jr s utna kvet kez elkeseredett bels kzdelmeikkel annyira voltak elfoglalva, hogy a szombatos mozgalomrl mg tudomst sem vettek.2)
]) Betegh jelentse nagyjban megegyezik a Selesive 1, csakhogy ter jedelmesebb s a fentiekben ismertetett, illetve felhasznlt nhny uj adatot is tartalmaz. 2 ) E knyv szerzje, akkor mr a f'vrosi zsid hitkzsg egyik rabbija s hitsznoka, csak Geigernek a kvetkez jegyzetben idzett czikkbl rteslt a szombatosok ttrsrl.

A klfldi zsidk kzl pedig csak a nmetek, mg pedig egy keresztny felekezeti lap utjn s csak a szombatosok ttrse titn, tudtak meg valamit az Erdly vgs hatrszlein tr tntekrl.1 ) Mindazonltal Eogarasy pspk bizonyosra veszi a Betegh jelentsben foglalt sszes adatokat; ismtli azokat s hivatkozik rjok az erdlyi kirlyi biztoshoz, grf Pchy Manhoz deczember 19-n ez gyben intzett ujabb felterjesztsben. Erlyes hangon kveteli a zsidzs eltiltst s a zsid hitre val ttrs nek beszntetst. Wolfinger Salamont zzk ki Bzg-Ujfalb l; a tbbi csbtkat puhatoljk ki s tvoltsk el. A keresz tnysget s a szkelysget egyarnt meggyalz e mozgalmat, a mindeddig megbocsthatatlan kznynyel viselkedett hatsgok vgre-valahra gtoljk s nyomjk el.2 ) Ezen felterjeszts kvetkeztben a kirlyi biztos azonnal ujabb rendeletet bocstott 'Udvarhelyszk fkirlybirjhoz,. indtson szigor vizsglatot a pspk ltal felhozott sszes vd pontokra nzve s intzkedjk hogy amaz Bzd-Ujfalban, s taln ms szomszdos kzsgekben is, mr megkezdett botrnyos trekvs, addig is, mg trvnyhozs utjn az elvre nzve intz keds nem trtnik, rgtn betiltassk. A z eljrs eredmny rl mr deczember 30-ikra vrja a hivatalos jelentst. Ezen intzkedsrl rtesti Eogarasy pspkt s egyidejleg a val ls- s kzoktatsi ministeriumot is.8 )
') Geiger, akkoriban majnai frankfurti rabbi, a Juedische Zeitschriftban(VII. vf. 1869, 227. 1.) elpanaszolja, hogy a szkely szombatosok kzt keletkezett ttrsi mozgalomrl a zsid sajt tjn mit sem tudhatott meg r azrt kzli a Protestant. Kirchenzeitung idevg tudstst, melynek vgn, felszltja lapjnak osztrk-magyar olvasit, rtestsk kzelebbrl az Er dlyben lefolyt sajtszer esemnyekrl. Mindazltal egsz 1875-ig nem tallkozott zsid, ki a szombatosok gyt figyelemre mltatta, s maga Lw szegedi frabbi, ki akkoriban ezikket irt a szombatosok imaknyvrl, csak annyit tudott fellk, a mennyit Dek Parkas idevg jelentsbl, meg Lugosi rtekezseibl merthetett. L. fent. 229. 1., 1. jegyz. 2 ) A deczemb. 10-n, 3817 1868. sz. a. kelt felterjesztst 1. OrszLlt. u. o. ad. 28979 868. sz. a. faseiculusban. 3 ) Orsz. Ijlt., u. o.

III. A Bzd-Ujfalra kikldtt vizsgl "biztos eljrsa. A hatsgok beavat kozsa sietteti a mg t nem trt szombatosoknak zsid hitre trst. Etvs szabadelv rendelete. Ennek ellenre a szombatosokat fenyegetik s a keresztnysgre val visszatrsre kezdik knyszerteni. A szomba tosok njabb krelem-levele. Etvs msodik rendelete eltiltja a szomba tosok erszakos visszatrtst. Az erdlyi kir. biztos kimert jelentse. Etvs harmadik rendelete, betiltvn a szombatosok minden tovbbi hbortst, a zsid hitre trtnt ttrseket vglegesen elismeri.

Pchy rendelete kvetkeztben Dniel Jnos fkirlybir azonnal eljrt a vett utasts rtelmben. K t jegyz ksretben vizsgl biztost kldtt Bzd-Ujfalra, ki egyenknt vallatta a szombatosokat, hogy kidertse, vjjon csakugyan pnzt kaptak-e ttrskrt, s hogy kik voltak a kzbenjrk, illetve csbtk ? Egyhanglag ismteltk a Betegh alesperes eltt tett rgibb vallo msukat : pnzt nem kaptak; ket nem csbtotta el senki sem; csupn lelkiismeretok ksztette, hogy a zsid hitre trjenek. Vgl Wolfingerre kerlt a sor. Kemnyen faggattk; kt jegy zknyvnek alrst megtagadta, minthogy igen fondorlatosn voltak felvve, a harmadiknak killtst a kvetkez napra kellett halasztani. Miutn ezt vgre alrta, letartztattk s Szkely-Udvarhelyre ksrtk, minthogy a plbnos azt lltotta, hogy mig t ltjk, a szombatosokkal lehetetlen boldogulni. Udvarhelyit tizenkt napig zrva tartottk, azutn pedig, a nl kl, hogy kihallgattk volna, szabadon bocstottk, mire BzdUjfalra visszatrt. A vallatsokbevgezse s a jegyzknyvek fel vtele utn, a biztos semmiseknek nyilvntotta a zsid hitre trtnt ttrseket s betiltotta az esetleg jabban elfordul ttrseket. Ezek megtrtnvn, a fkirlybir az 1869. v elejn be kldte a tle bekrt jelentst.1 ) Eredmnyekkel nem dicseked hetett. Puszta szval, komoly tilalom, vagy fenyegets ltal mr nem tarthatta vissza a mozgalmat, mely nttn-ntt, st mg ujabb ert mertett a hatsgok beavatkozsbl. A z utbbi csak

') A 95 1869. sz. a. jelentst 1. u. o. E. IC. B. (Erdlyi Kirlyi Biztos) 2419 1869. sz. a. Wolfingerre nzve 1. annak alantabb emltett panasz levelt, valamint a valls- s kzokt. miniszt. idevg vgzst u. o. E. IC. B. 3272. sz. A Wolfinger vallatsra s elfogatsra vonatkoz rszleteket annak sz- s rsbeli tudstsnak ksznm.

fokozta a szombatosok rajongst s siettette a vlsgot. pen ez id krl tbben kzlk jelentek meg Sebesi plbnos, illetve Sndor Gergely, reformtus lelksz eltt s tudattk velk szilrd elhatrozsukat, hogy kilpnek volt vallsukbl s szintn zsidk lesznek.1 ) Azok pedig, kik kilpsket mr azeltt bejelentettk volt, s mr zsidknak vallottk magukat, de tny leg mg nem vtettek fl a zsidsgba, most siettek az ttrssel. Befejezett tnyeket akartak teremteni, s azrt minden ron azun voltak, hogy a felvteli szertartson tlessenek. Feles szmmal, mint soha azeltt tdultak a krlmetlsre. Csupn deczember 29-n, teht egy nappal az nap eltt, melyre grfPcliy Man bekrte Udvarhelyszk fkirlybirj a jelentst eljrsnak ered mnyrl, ht frfi, kztk tbb aggastyn, vetette magt al a fjdalmas mttnek.2) Mg a szombatosok erlyesen s elszntan valstottk tt rsi szndkukat, a hatsgok vagy hrom hnapig ttlenl nztk a dolgok tovbbi fejldst. A fkirlybir ljabb utas tst vrt az erdlyi kirlyi biztostl, ez megint B udrl; avallss kzoktatsi ministeriumban pedig trelmetlenl vrtk az 1868. junius 21-n bekrt kimert jelentst (1. fent. 357.1.) melynek berkezse eltt nem akartak hatrozni olyan gyben, melynek eldntse szksgkpen vagy a mg fennll trvnyekbe, vagy a vallsszabadsg elvbe kellett hogy tkzzk. Etvs eltt pedig egyarnt szent volt mind a kett. Vgre azonban mgis kellett nyilatkoznia a mind getbb vlt krdsben. A szabadelv frfit ugyanis nyugtalanthatta Pchy ama hivatalos jelentse, hogy a zsid hitre val ttrst hatsgilag betiltotta; gy ltszik, tartott erszakos beavatkozstl, melyet hit dolgban hatrozottan elitit. Azrt 1869. mjus 12-n rende letet bocstott ki, melyben, vonatkozssal Pchy e felterjesztsre, kijelenti, hogy a trvny rtelmben ugyan mg mindig tiltva van gy a szombatossg, 'mint a zsid hitre val ttrs, de msfell szem ell tveszteni nem szabad, hogy vallsos krdsek ben a tettleges knyszerts alkalmazsa ellenkezik gy a valls, mint az llam rdekeivel. Ennlfogva gy folytatja * meg') A tant ltal killtott idevg bizonytvnyok birtokomban van nak ; v. . M.-Zs.-Szemle II. 151. 1. a b) alatt kzlt bizonytvnyt. 2 ) A krlmetlsi lajstrom szerint.

keresem Nagymltsgodat, liogy az ezen trgyakban mkd' vgrehajt kzegeknek tegye ktelessgkk, hogy az illetket vilgostsk fel egyarnt, hogy jelenleg fennll trvnyeink sze rint, a keresztny vallsbl a zsid vallsra val tmenet mg. nincs megengedve; ha azonban ezen felvilgosts a kvnt sikert nem eredmnyezn, a visszatrsre nzve tettleges knyszert esz kzket ne alkalmazzanak.*) Ezen rendelet vilgosan jelzi az irnyt, melynek kvetsre Etvs el volt hatrozva; az elv, melyet itt hirdetett, vgkpen,, mg pedig kedvezen dnttte el a szombatosok gyt. Csakhogy egyelre nem pen szerencssen rtelmeztk s foganatostottk a szban forg rendeletet. Udvarhelyszk fkirlybirja ugyanis nyomban a rendelet vtele utn egyhzi s vilgi biztosokat kldtt ki Bzd-Ujfalra.. Ezek a szombatosokat tmegesen idztk a falhzhoz, hol nagy kznsg eltt nyilvnosan tantottk s figyelmeztettk ket a lehet kros kvetkezmnyekre, ezen eljrsukrl jegyz knyvet vettek fel s azt az illetkkel alrattk, szval ez az . Etvs ltal elrendelt felvilgosts grf Pchy jelentse sze rint nagy tntetssel s hivatalos szinben ment vghez, oly? annyira, hogy az abbeli eljrst maga Pchy nem tallta sem tapintatosnak, sem czlszernek.2 ) De mg ennl tbb is trtnt$ mirl a kirlyi biztosnak, midn a ministeriumhoz felterjesztett e jelentst irta, gy ltszik, nem volt hivatalos tudomsa. Mert az sszecsditett szombatosokat nem csak tanitottk, hanem fenyegettk is, kivlt azzal, hogy a hatsgok ket knyszerteni fogjk az elbbeni hitkre val visszatrsre, st a volt katholikusok ellen knyszert eszkzket kezdtek alkalmazni. Erre Wolfinger, a bzdujfalusi szombatosok zsid hitre trt szzt tagjnak megbizsbl, Hirsch Mrk, -budai rabbi. utjn, krelem-levelet juttatott a ministeriumhoz, hogy a ka tholikus hitvallsra val visszatrsre a hatsgok ltal ne knyszerttessenek. Etvs e levelet julius 13-n, azzal tette t Pchyhez, utastsa Udvarhelyszk hatsgait, hogy a szombato-

*) Az 1318. sz. a. kelt okiratot 1. Orsz. Llt, E. I. K. 701 869. sz., v, . Magy.-Zs.-Szemle X. 351. 1. s) L. a valls- s kzoktat, ministeriumhoz felterjesztett jelentst u. o .. E. K . B. 2149. sz. a. julius 7-ikrl.

sok gyben kibocsjtott elbbi rendelett, mely szerint a visszatrsre nzve tettleges knyszert eszkzket alkalmazni meg nem engedtetett, egsz terjedelmben tartsk fenn. Vgl mg egyszer, most mr harmad izben, srgeti a mr egy v ta hiba vrt, okiratokkal igazolt jelentst a szombatosok mltjrl, jogviszonyairl s jelenlegi llapotrl1 .) Pchy azonnal kiadta a megfelel utastst s felszltotta Udvarhelyszk fkirlybirjt, igazoln a szombatosokkal szem ben kvetett eljrst. A fkirlybir tstnt vlaszolt. A z ltala kikldtt kzegek, krdre vonatvn, tagadjk, hogy a szomba tosokat fenyegetsekkel ijesztgettk; arrl, hogy ket, vagy AVolfingert bntalmaztk volna, nincsen tudomsa. A z utbbit elzrtk ugyan, de a zsid hitre val ttrsekkel ssze nem fgg, egyb vtsgek miatt.2 ) Ezen a fkirlybir eljrst igazol jelentssel egytt, vagy valamivel elbb vgre-valahra Budra rkezett az anynyiszor srgetett jelents is, melybl a ministeriumban a fenn forg rendkvli s knyes gyben a kell tjkozst vrtk. Rszben a hozzcsatoland szmos okirat beszerzsvel jr nehzsgek, rszben az erdlyi fkormnyszknl kzben bellott rendszer- s szemlyvltozs kvetkeztben csak mrczius 4-n, teht csak nyolcz hnap mlva kszlt el, de mg azutn is hnapokig hevert Kolozsvrott, mieltt Budra kldtk.8 ) Ksn jtt, de annl bvebb felszerelssel: igazn kimert jelents volt, nem kevesebb, mint 42 darab, rgibb-ujabb okiratot tar talmaz mellklettel, melyhez mg a Liber regius X V I I . ktete csatoltatott.4) A terjedelmes jelents elg trgyilagosan ismerteti a szombatosok hitt s vallsos gyakorlatt, valamint ltalnos, nagyjban helyes krrajzban, a szombatosok kls trtnett Pchi Simon ta. Kimutatja, hogy az 1834-bl val legfelsbb

__t _______
) Az Etvs megbzsbl Tanrky Gedeon llamtitkr ltal kibo cstott rendeletet 1. u. o. 12455 sz. a. a ) U. o. E. IC. B. 2961. sz., augusztus 23-ikrl. ' s) Az illet okirat (i. li., u. o. ad 28879 1868. sz.) 1869. mrcz. 4-n kelt 2419. sz. a., de mint Etvs utols srgetsbl kitnik, julius 13-n mg nem rkezett volt Budra. *) Ezen ktet egyebek kzt tartalmazza a Pchi Simonra, valamint ltalban a szombatosokra vonatkoz okiratokat I. Rkczi Gyrgy idejbl

elhatrozsok, melyekre a szombatosok, mint felekezetk trv nyes elismersre, hivatkoznak (fent. 355.1.), nemcsak hogy el nem ismerik vallsukat, hanem tnyleg jbl megerstik az ellene hozott rgibb tilalmat. A 173 lelket szmll 39 szomba tos csald kzl a mlt (1868.) v vge fel 11 r. katholikus, csald 44 llekkel, 12 ev. reformtus csald 43 llekkel, 5 uni trius csald 24 llekkel a zsid hitre llott nemcsak, de 11 r. katholikus, 12. ev. reformtus s 4 unitrius csaldf s egy zvegy nnek 2 fia krnylmetltettk is magukat. Tovbb 1 r. katholikus s 4 unitrius n a szoksos feresztsen s hajnyirson keresztl esett, kik kzl egy, mint terhes llapotban lev, az hls kvetkeztben meghalt s a zsid rabbi ltal temet hetett el. Nem lehet tagadni gy folytatja a jelents hogy ezt teljes meggyzdsbl tetth s teszik; tovbb be kell vallani, hogy a lelkiismeret szabadsga, a mennyiben a keresztny hitrl a pognysgra val ttrs fen n nem forog , ma mr tbb elis merst ignyel, mint a mennyire mltnak talltatott a szomba tosok ellen hozott trvnyek kelete idejben ; mindazltal azt javasolja, hogy a ministerium, a mg el nem trlt trvnyek rtelmben, semmiseknek nyilvntsa a zsid hitre trtnt ttr seket, az ttrt szombatosokat kellen bntettesse, Wolfinger, az erd-szentgyrgyi rabbi s sakter, tovbb a Dics-Szentmrtonbl val Geiger, rnok ellen (1. fent. 354. 1.) mint csbtk, illetve bnrszesek ellen, rendelje el a bnvdi nyomozst. Etvs nem ksett a vlaszszal. A jelentshez csatolt okiratok hangosan szltak a mellett, hogy a X Y I . szzad vge fel hozott ama trvnyt, mely fej- s jszgvesztssel sjtja a szombatosokat, mr azrt sem alkalmazhatja a X I X . szzad m sodik felben, minthogy a kzbees szzadok tapasztalatai hiba valnak, st, a mennyiben csak kivndorls s vallsi kpmutats volt az eredmnye, krosnak bizonytottk. Msrszt a hozz ttett trtnelmi forrsok s adatok arrl gyztk meg, hogy az. a mi Bzd-Ujfaln trtnt, nem valamely titkos kezek ltal mestersgesen keltett s sztott, vratlanl jtt, uj mozgalomnak kifolysa, hanem egy tbb szzados trtnelmi fejldsnek ter mszetszer befejezse. A mi pedig a zsid hitre trtnt ttrseket illeti, mrtkad volt szmra Pchy jelentsnek nyilatkozata, .hogy tagadhatatlanul meggyzdsbl trtntek.

Szemben ezen tnyllssal Etvs perczig sem habozott, a fenforg esetben rvnyre juttatni a vallsszabadsg elvt, mely nek haznkban legkivlbb bajnoka volt. 1869. szeptember 2-n rendelet utjn tudatta Pch hogy az Udvarhelyszk fkirlybirjnak s hivatalos kzegeinek a szombatosok gyben kvetett eddigi eljrst igazol jelentst tudomsl veszi ugyan, egyttal azonban felkri Pchyt: rtestse a nevezett fkirlybirt, miszerint a zsid hitre trt szombato soknak a keresztny hitvallsra val visszatrsnek minden tovbbi megkisrtetstl az illet kzigazgatsgi kzegek va kodjanak, a jelen llapotot psgben fentartvn.1 ) A haznkban akkor uralkod hatalmas szabadelv ram lat meg nem engedte, hogy a rendelet visszavonst, vagy gyakorlati keresztlvitelnek meghistst akr csak meg is ki srtsk. A szombatosoknak a zsid hitre trtnt ttrse bevgzett tnny vlt, mely ellen mg felszlals sem trtnt. A ke resztny vilg egy parnyi rszecskje visszatrt ahhoz az s rgi forrshoz, melybl tizennyolez szzaddal ezeltt eredt volt.
J ) U. o. E. IC. B. 3272. sz.

TIZENKILENCZEDIK FEJEZET.

A Bzd-ujfalvi izraelita proselita hitkzsg. I.

A zsid hitre trt szombatosok izraelita hitkzsgg alakulnak. A hitkz sg pecstje ; els tisztviseli s szervezete ; szkely zls orthodox zsinag gja. Az uj hitkzsg szorult anyagi helyzete. A hitkzsgi s vallsi let szomor llapota. A szegny kzsg nmi anyagi tmogatsban rszesl.

A szombatosok, mihelyt ttrsket elismerve s zsid hitk szabad gyakorlatt biztostva lttk, nyomban megalakul tak mint Bzd-Ujfalvi izraelita proselita hitkzsg, s ezen elnevezst, melyet az 1874-bl val hitkzsgi pecstjk is feltn tet ]), mind a mai napig hasznljk, br most mr nhny zsid szrmazs csald is lakik kztk. A 136 lelket szmll uj kzsg azonnal komolyan fogott szervezkedshez. Alkalmaztak saktert, ki egyttal az elimd koz teendit is vgezte. Hitkzsgi jegyznek s anyaknyvvezetnek a jmd, reg Kovcs Dn Abrahmot vlasztot tk, ki kztk egyike volt a legrtelmesebbeknek. A maguk valamint gyermekeik oktatst egyelre Wolfinger Salamonra bztk, ki mint a kzsg els templomi elljrja, vagy, mint e tisztsget zsidul szoktk nevezni: gbhi-ja is szerepelt, azon ban nemsokra onnt elkltztt. Berendeztek ideiglenes ima termet, valamint egy iskolnak sznt szobt, s rvid id mlva, 1870-ben, ritulis ni frdt is. Egyidejleg hozzfogtak a zsi') A pecst magyar krirata: A b.-wjfalvi Izraelita Hitkzsg pe cstje.* Az itt kimaradt, de hivatalos okirataikban mindig hasznlt proselita sz megvan a magyar kriraton bell lthat hber szvegben :

D u *?np

fn u s> 'm y

?"p

Y7VI n Vn S'IX '3

alatta a M gcn-D vid- nak nevezett jelvny.
KOIIN SM UEL : A SZOM BATOSOK. 24

nagga ptshez, melyet 1874-ben, nem csekly kzdelmek utn, szerencssen befejeztek. A szerny, de elg csinos imahz szkely zls orthodox zsinagga; falai kbl valk, homlokzata deszkzat. Belsejben 6 7 imaszk van frfiak szmra, a rcsozattal krlvett ni kar zaton 40 ls. A z almemor ') a templom kzepn ll, a szent szekrnyben 3 ra-tekercs van elhelyezve; az l padok a sz kelyek ldin s egyb btorzatn szoksos tulipntos festmnyek kel cziczomzvk, a falak az Udvarhelyszken dv fa-faragvnyokkal dsztvk. Ezen ptkezsek s berendezsek, melyeknek kltsgeit csak csekly rszben fedeztk a nhny nagyobb magyar-zsid kzsgben e czlra gyjttt knyradomnyok, kimertettk a kis kzsg erejt. Tagjai, egy-kettnek kivtelvel, mind szeg nyek voltak, tbbnyire fldmivelk. kik csak nehezen brtak meg lni fldecskjk, vagy mezei munkjuk utn. A keresztny nne pekhez, melyeken nyilvnos munkt nem vgezhettek, jrultak a szombat- s egyb zsid nnepnapok, melyeken dolgozni nem akartak, s igy hetenknt legalbb kt napon nem lthattak munka utn, mi termszetesen szintn nagy krukra vlt. Uj hitfeleik vajmi keveset trdtek velk. A csekly szm szom szd zsidk maguk is szegnyes viszonyok kzt ltek, a nagy magyar zsidsg pedig, gy ltszik, mg tudomst sem vett az uj kzsgrl, mely ilyen sajtszer viszonyok kzt keletkezett kebe lben. Mg kevsbb tette azt a klfldi zsidsg, s az nere jkre utalt proselitk csak bajosan s nagyon is hinyosan brtk fentartani a zsid hitkzsg legszksgesebb intzmnyeit. Egyetlen fizetett hivatalnokuk a sakter volt, ki az elimd koz s, Wolfinger elkltzse utn, a tanti teendket is v gezte, s egyttal mint lelkipsztor is szerepelt, a mennyiben val ls dolgban csak hozz folyamodhattak felvilgosts- s tancsrt. Mindazltal csak venknti 100 120 forinttal djaz hattk ezt a sokoldal, fontos hivatalt. E csekly fizetsrt pedig nem nyerhettek megfelel, alkalmas egynt, hanem valamely miveletlen, gyakran pen hasznavehetetlen lengyel zsidt kellett alkalmazniok, ki csak kros befolyst gyakorolt szellemi letkre.
) Emelvny, melyen a nyilvnos felolvasst tartjk a szentirsbl s nmely imkat szoktak vgezni.

Isteni tiszteletk eleinte magyarul folyt, a mennyiben csak a kntor mondta el hberl az imkat, a kzsg pedig, a rgi kzirat szombatos imaknyvekbl olvasva a megfelel for dtsokat, magyarl imdkozott. Csakhogy mindenki a maga imaknyve czmlapjra vagy elejre hber betkkel odairatta a zsoltr ama verst, melyre a zsidk az imdkoz szemt s figyel mt irnyozni szoktk.1 ) A Pchi imaknyvbl kimaradt zsid imadarabokat pedig, mint pldul a muszf-ot, valamely magyar fordtssal elltott sziddrhX ptoltk, illetve kirtk.2 ) Grcsorszgbl val sakter-kntoruk azonban, ki magyar szt sem rtett, azonkvl pedig tlszigor orthodox elveinl fogva, az imt csupn a szent nyelven vlte vgezhetnek, nem sokra keresztl vitte, hogy az egsz kzsg szintn hber nyelven mondta el az imdsgokat, br a legtbben csak nagy nehezen s csak fogya tkosn brtk elolvasni a szmukra rthetetlen hber szve geket. E bajon tbben gy iparkodtak segteni, hogy a legfon tosabb imk hber szvegt magyar hetkkel rattk t s gy olvastk el. 3) Sajtszer s knyes viszonyaik kzt kivlan rtelmes, buzg s els sorban magyar tantra volt volna szksgk, pedig gyakran mg a lengyel-zsid, vagy a vele vltakoz mveletlen magyar sakter-tanitnak is hjban voltak. Mert az effle, vndorlethez szokott emberek gyakran cserlnek helyet, s nem mindig tallkozik azonnal, ki a szegnyesen djazott hivatalra vllalkoznk.4) Nha hnapokon t nem volt sem sakterk, sem tantjuk, s olyankor minden oktats nlkl maradtak gyer mekeik, k pedig enni val hs nlkl. A z utbbit Erd-Szt.Gyrgybl kellett hozatniok, s valahnyszor az ottani zsid mszrosnak jl megrakott szekere megrkezett, falszerte kiki ltottk, hogy megjtt a kser hs, s az asszonyok siettek

') 131 T n

'n w it*, zsoit. i 6 , 8.

vekbl val effle ptlsok majdnem

s) Az ttrsk utni els

minden hasznlatban volt imaknyv elejn vagy vgn tallhatk, majd az resen maradt, majd pedig utlagosan hozzvarrt lapokon. 3 ) Az effle, a hbernek lengyel-zsid kiejtse szerint kszlt trsokat gyakran talltam az ttrt szombatosok ima- s nekes knyveiben; v. . fent 253. 1. 2. jegyz. a II. sz. a. nekesknyvrl mondottakat. 4) 1876-tl 1885-ig egymsutn kilencz ilyen sakter-tantja volt a kzsgnek.

jbl elltni lskamrikat a nha sok nlklztt eledellel. A zsid vallsos letben, kivlt a ritulis hztartsban srn el fordul aprbb-nagyobb krdsekkel minden egyes esetben az erd-szent-gyrgyi rabbihoz, vagy, mint k czmeztk, a zsid pspk*-hz kellett fordulniok. Ilyen szomor anyagi s szellemi viszonyok kzt gyors hanyatlsnak indult a magra hagyott szegny kis hitkzsg. Dr. Beck Mr, bukuresti rabbi s hitsznok, ki 1885-ben, egy frdutazsa alkalmval, kirndulst tett Bzd-Ujfalura, meg dbbenssel tapasztalta, hogy a proselita kzsg llapota a lehet legszerencstlenebb, legszomorbb. A templom klseje ronglt; az imdkozok, br nagy buzgalommal jrtak oda, a hber imdsgokat tbbnyire mg mindig nem brtk kellen elolvasni, mg kevsb megrteni. A romba dlt ritulis frd hasznavehetetlenn vlt, minthogy a helyrelltsra szksges 25 forintot nem teremthettk e l ; a temetnek nem volt kertse, mg l svny, vagy rok sem vlasztotta el a szomszd fldek tl. Tantjuk nem volt, minthogy fizetni nem brtk, ms, akrmi nem iskola pedig nem ltezett ottan, s a kzsgbeli 22 tank teles gyermek minden vallsos s egyb oktats nlkl ntt fel. Mint sakter, elimdkoz s rabbi-helyettes, egy miveletlen, a hberben s egyb szaktudomnyokban is jratlan lengyel zsid szerepelt. Kt prozelita csald ismt visszatrt a keresztny val lsra, a tbbi pedig gny trgyv vlt szomszdaiknl, kik kr rmmel utaltak a zsidkk lett szkelyek nyomorlt llapotra. A magyar szlets rabbi egy magyar-zsid szaklapban ismertette Bzd-Uj faln szerzett szomor tapasztalatait, s ide vg czikkex) nem maradt hats nlkl. A Magyar-Zsid Szemle szerkesztsgnek felhvsra, tbb hber biblin, ima-s iskolaknyven kvl, lassanknt vagy 1100 forint folyt be a szkely zsid hitkzsg javra. A Magyar- s erdlyhoni izraelitk orszgos irodja kieszkzlte, hogy az egsz Udvarhely megye zsid lakosaira vonatkoz anyaknyvi hivatal a bzd-ujfalvi hitkzsgbe ttetett t.2) A kzsgnek Treforthoz flterjesztett folyamodvnya kvetkeztn, a valls- s kzoktatsi ministerium

l) Magyar-Zsid Szemle II. 254. 1. ff. -) A nevezett iroda 1885. november 26-n 10193. sz. a. kelt levele ; v. . Magy. Zsid Szemle II. 707. 1.

az 1886. vre 100 forintnyi llamseglyt engedlyezett a kzsg cultusintzmnyei fontartsra.*) Ksbben ugyanennyit sza vazott meg hasonl czlokra a Pesti izraelita hitkzsg Buda pesten ; a prisi Alliance isralite universelle pedig, nhny budapesti tagjnak kzbenjrsra, iskolai czlokra 500 frankot ajnlott fel a bzd-ujfalvi prozelitknak.

II. A kzsg viszonyai jobbra fordulnak. 1886-iki kltsgvetse. Az isko lagy s a hitoktats rendezse. A kzsg ltszma. Tisztviseli s hivatal nokai. Jelenleg meglehets jl szervezett orthodox hitkzsget alkot. A prozelitk ruhzata, letmdja s keresete. Egyebtt l, zsid hitre trt szombatosok. A rgi szombatossgnak Bzd-Ujfalun l utols hivei. Amerikai szombatosok Bzd-Ujfalura kldtt levele.

A z arnylag csekly seglyezsek, melyekben a szegny hitkzsg rszeslt, elgsgeseknek bizonyultak, a kzsg leg fontosabb intzmnyeinek jobb karba helyezsre, kivlt iskola gynek rendezsre. Szksgletei szernyek voltak s knnyen kielgthetk, mert Bzd-Ujfaln olcs minden, drga csak a pnz. Br az addigi 120 forint helyett 400 forint vi fizetst szntak olyan vallstanit szmra, ki egyszersmind sakter is volna s az izraelita vallstrvnyben oly kpzettsggel birna, hogy a hitkzsg idsebb tagjainak a vallsi letben elfordul krdseket szakszeren s magyar nyelven tudn megfejteni, a gyermekeknek pedig a zsid hittani ismeretekbl lehetleg kime rt- oktatst brna adni, s daczra annak, hogy a zsinagga tatarozsa s a ritulis frd helyrelltsa 180 forintot vettek ignybe: a kzsgnek 1886-iki kltsgvetsben az sszes szk sglet 696 forint 5 krajczrral volt elirnyozva, melylyel szemben a fedezet csak 360 forintot tntetett fel, kzte 150 forint kultus-adt.2) A 336 forintnyi hinyt a Magyar-Zsid Szemle
) L. a Kovts Mendel elnkhelyettes 1886. febr. 1-n kelt folyamod vnyt, a nevezett ministerium ugyanez vi mjus h 10-n, 11,131. sz. a. kelt rendelett, valamint az Izr. orsz. Iroda mjus 23-n 10726. sz. a. kelt rtesitst. Ez okiratok hiteles msolatai birtokomban vannak. s) A szban forg 1885. deczember 27-n elfogadott 1886-iki kltsgvets, a birtokomban lev hiteles msolat szerint a kvetkez :

szerkesztsge ltal gyjttt s kezelt seglyezsi alapbl fedez tk, melybl mg hrom vre hasonl nagysg sszeg kerlt a. szorult kzsg szmra. Azta a kzsg viszonyai lassanknt javultak s mindinkbb szilrdultak. A ronglt zsinaggi pletet alaposan tataroztk, a temett nagyobbtottk s bekertettk, s szereztek egy telket, hol a hasznavehetetlen rgi ritulis frd helyett jat ptettek, mellette pedig alkalmas iskolai helyisget s lakst a vallstanit szmra. rvendetes halads szlelhet az ifjsg tantsa krl is. A z 1885 6-iki iskolavben ugyanis Bzd-Ujfaln llami npis kola nyittatott, s a proselita hitkzsg akkori jegyzje, Kovcs Dn Abrahm az iskolaszk gondnoknak vlasztatott. Azta ez iskolba jrnak a kzsg gyermekei; szombaton csak egy dl eltti rban, melyben irs s rajzols all fel vannak mentve, van oktatsuk, gy hogy a felnttekkel rszt vehetnek az istentiszteletben. A hitoktatst s a hber nyelv tantst, a kzs iskola rendes tanrin kivl, az ugyanakkor alkalmazott magya rul rt hittanit vgezi, kihez hasonl oktatsrt srn fordul nak a felnttek is.
Szksglet.
I. Kultus. 1. Vallstanit s sakter fize tse ...........................................400 2. Imahzi szolga . . . . . . . . . 20 3. Az imahznak tz elleni biztostsi d ija ..................... 10 4. Az imahz javtsi szk sglete ................................... 30 5. llami ad az imahz utn 4.5 6. Helybeli s utaz szeg nyeknek nyjtand segly re .............................................. 10 7. Nyomtatvnyokra.............. 2 8. Rendkvli kiadsokra . . . 20 9- A m i l c v e (ritulis frd) helyrelltsra...................150 10. Az imahz vilgtsa . . . . 20 II. Iskola. 11. Iskolahelyisg s vallstanit-lakrt haszonbr. . . . 12. A hittani iskola takartsa s ftse................................ 20 10 H iny............................................. 336.5 696.5 Frt.

Fedezel.
I. Kultus.

Frt.

Kultus-ad..............................150 2. Imahzi adakozsok........... 50 3. A frdrt................................ 40 II. Iskola. 3. Tandijak............. ..................... 120 sszesen 360

1.

sszesen 696.5

A kzsg, melynek 39 csaldja kzt harminezkett tiszta szombatos, jelenleg elg j l szervezett orthodox zsid hit kzsg. Elnke Kovcs O ser; kpviselsge, a pnztrnokon kivl, volt szombatosokbl, mg pedig egynek kivtelvel, csupa Kovcsokbl ll. *) A sakter-, elimdkozi s hitkzsgi jegy zi teendkkel sszekttt vallstaniti llst 1889. prilis h 24-ike ta, a hvek ltalnos megelgedsre. Hirscli Izsk, azeltt krd-szent-mrtoni sakter s vallstanit tlti be. A szomszd erd-szt.-gyrgyi rabbi, az ottani hittanit s mg kt hitkzsgi tagbl ll egy bizottsg tancscsal s tmutatssal tgatja a prozelita kzsget, s ennek fontosabb tancskozsaiban egy vagy tbb tagja ltal kpviselve szokott lenni.2) A. zsinagga, melyet a volt lengyel saktereiktl eltanult zsid-nmet szval s-nek szoktak elnevezni,3) szombat- s nnepnapokon megtelik jtatosokkal; mg a nk is rendesen jr nak oda. Htkznap, ujhold, valamint azon napok kivtelvel, me lyeken valaki kzlk atyja vagy anyja hallnapjnak vfordul jt iili, tbbnyire zrva marad, hisz a kzsg tagjainak tlnyom rszo fldmives, s mint ilyen mr virradatkor lt a munkhoz s csak este szokott hazajnni a mezkrl s szntfldekrl. A z istoni tiszteletet egszen orthodox szoks szerint hberl vge zik a rendes zsid imaknyvbl, melyben mr mindnyjan meg lehetsen birnak eligazodni, br a vnebbek a hber imdsgokat jobban tudjk knyv nlkl elmondani, semmint elolvasni. Nyelvre, ruhzatra s letmdra teljesen szkely parasz tok, csakhogy a frfiak, zsid orthodox szoks szerint, sohasem jelennok meg fdetlen fvel, nyridejn pedig, midn a szrs, szrke szkely kabt nlkl, magyar szabs szk nadrgban, gyakran meztlb, ingujban jrnak az utczkon, az ing fltt,

> ) Az elttem fekv okirat szerint: Teichmann Salamon (szletett zsid) hitkzsgi pnztrnok ; a kzsg tbbi tiszteletbeli hivatalnoka, illetve kpviselje : Kovcs Mendel, Kovts Hermn, Kovts Chjem, Csukor Zmli, Kovts Zevilin s Kovts Lzr. s) E bizottsg kt buzg tagjnak, dr. Berger Le urnk, erd-szentgyrgyi kzsgi orvosnak, s Abrahm Lipt ottani zsid hittanit urnk a prozelita hitkzsgre vonatkoz szmos adatot ksznk, melyeket e fejezet ben jobbra felhasznltam.

s) Sil, a nmet Schule, lengyel-zsid kiejts szerint Schl, illetve Schl.

lg czafrangokkal szabadon viselik az rb-knfosz-t, *) s p igy dolgoznak a mezkn, vagy erdkben is. Tbben kzlk, a lengyel zsidk mdjra, a halntkon tekercses frtkbe szedik hajukat, a frjezett asszonyok vagy lenyirjk, vagy kendvel eltakarjk. Anyagi helyzetk fltte szomor. Csekly kivtellel az e vidken csak mostohn fizet fldmivelssel foglalkoznak; a k lnben is szerny si paraszt birtok pedig, a csaldtagok szaporodtval mindannyiszor szksgess vlt osztozkods kvetkez tn, annyira feldaraboltatott, hogy tbb nem lehetsges egyedl arra alaptani a csald fentartst. Nhnyan, kiknek teherhord jszguk van, fahordsbl, mg msok a sajt fldjk mivelsn kivl, csak 20 30 krajczrral fizetett napszmbl tengetik le tket. Szksgess vlt, hogy legalbb a fiatalok egy idre a vid ken keressenek vajmi foglalkozst. A 16 17 ves fik valamely kzel vrosba, tbbnyire G-yulafehrvrra mennek s kocsisnak, vagy bresnek szegdnek valamely zsidnl; ugyanilykpen ke resnek szolglatot a lenyok is. Legjabban nhny fi mester sgre ment, tbbnyire Marosvsrhelyre. Egyikk tbb v ta a pozsonyi orthodox rabbiiskolnak nvendke. Bzd-Ujfaln kvl, Erdly egyb helysgeiben, st Ma gyarorszgon is tallhatk a zsid hitre trt egyes szombatosok, kik azonban mindentt belolvadtak lakhelyeik zsid kzsgbe. Ezek vagy Bzd-Ujfalubl, vagy Nagy-Ernybl kerltek oda, mely utbbi helyen jelenleg mr nincsen szombatos, de mg min dig mutatjk volt imahzuk romjait,2) rszben pedig olyan szom batosok, kik azeltt sztszrtan tallkoztak volt Udvarhely- s Ma rosszkben, s jelenleg tbbnyire zsidkkal lnek hzassgban.3) Magban Bzd-Ujfaluban, a prozelita szombatosok mel lett, ltezik mg t szombatos csald, mely nem trt a zsid hitre, hanem mg mindig llhatatosan ragaszkodik rgi valls hoz, kztk Salls Jzsef, a fal brja, kinek btyja a rabbijuk. sszesen tizenheten vannak, 9 frfi s 8 n. A hst, ha csak rab
) Ngyszglet ruhafle, melynek ngy szgletn fggnek az gy nevezett cziczh , a Mzes knyvben (IV. k. 15, 37 38.) emltett szem ll szlak. 2 ) volt velem kzlni. ) L. rlok : Egyenlsg i. h. u. o.

Ezen adatot dr. Turnowsky Mr, marosvsrhelyi orvos szive

bijuk nem vgta le az llatot, nem veszik a keresztny mszrszk bl, hanem a zsidkbl. A szombatot s az egyb zsid nnepe ket szigoran meglik s imdsgaikat mg most is Pchi ima knyvbl vgezik, melynek legalbb egy pldnya minden hz ban tallhat. Keresztnynyel nem ktnek hzassgot, a zsidk meg velk nem lpnek sgorsgra, s gy a most mr hrom szzadon tl fennll szombatossgnak utols hvei nem sokra vgkp ('1 fognak tnni.*)
') rdekes egy elttem fekv, New-Yorkon, f. vi mrczius 29-n kelt

nm etl fogalmazott levl, melynek irja, valami James M. Carman, Ke resztny dvzleted kld Sr. Ehrwrden Herrn D on Kovts lelhess in Bezed-TTJfalu. Nagy rmmel rteslt, gy folytatja, liogy vannak Kovcs orszgban is, Jcilc hisznek az dvzt Jzus Krisztusban s nyugosznak az Ur szombatjn, a ht hetedik napjn. Mint egy ilyen, sok ezer tagbl ll am erikai felekezetnek hve, addig fradozott, mg meg nem tudta Kovcs czim t, kitl a maga s hitfelei nevben els sorban azt krdezi : vjjon mi kor kzdik Bzd-Ujfalun a szombati nyugalmat, pntek este a nap lenyugta utn, vagy csak a pntek s szombat kzti jflkor? Azutn pedig rszletes tu dstst kr az erdlyi szombatosok szmrl, vallsos letrl s trsa dalmi viszonyairl. Kovcs vlasztl btortst reml *>isten igazsgnak elmozdtsban.* A czimzett D on Kovts lelhess (olv. lelksz) Bzd-ITjfaluban, ugyanaz a Kovcs D n (Abrahm), kivel fennebb (369.1.), mint a
b/.d ujfalvi proselita hitkzsg els jegyzjvel s anjaknyvvezetjvel tallkoztunk.