Muhammed, a.s.

, kao paradigma savrenog odgajatelja

Pie: Fahrudin Voji

S obzirom da se nalazimo u mjesecu roenja posljednjeg Boijeg poslanika Muhammed, a.s., kada se irom svijeta na prikladan nain obiljeava datum njegovog roenja, kao prekretnica u modernom ovjeanstvu u svim ivotnim podrujima. veliini, kod svakog vjernika se nanovo javi potreba da o njemu neto kae i napie. Uitelji - najuti ajnije linosti u ljudskim !ivotima #itelji su zasigurno jedni od najuticajnijih osoba u ivotima svih ljudi, oni koji su nas nauili prvim slovima, abecedi, raunanju, crtanju i pravilima ponaanja u javnom prostoru. # periodu naeg odrastanja, sazrijevanja i puberteta, oni su cijelo vrijeme bili uz nas i pomagali nam da postanemo kvalitetnije i uspjenije osobe. $aravno, nisu ni svi uitelji tako dobri, ima i onih loih koji su, iz odreenih razloga, ostali zapam%eni kao negativan primjer u ovom asnom ivotnom pozivu. &ako je dostigla nevien vrhunac u progresu, savremena nauka sa svim svojim tehnolokim, materijalnim i drugim dostignu%ima, nije u stanju da odgovori za izazov uspjenog odgajanja. 'lju njene nemo%i se nalazi u jednoj izreci rahmetli predsjednika !lije &zetbegovi%a u kojoj on kae( )$auka ne ui ljude kako treba da ive i ne uspostavlja nikakve vrijednosne stavove. ve vrijednosti koje bioloki ivot uzdiu na nivo ljudskog ivota, bez religije bi ostale nepoznate i nerazumljive. *er religija je znanje o prirodi drugog vieg svijeta, a moral znanje o njegovom smislu.) Mnogi su pedagozi i odgajatelji tokom historije, u svojim naunim djelima raspravljali o metodama i osobinama savrenog odgajatelja. Savremeni strunjaci iz oblasti pedagogije i odgoja su takoer dali svoj doprinos ovom pitanju koje kroz stolje%a, privlai panju, gotovo svih, drutvenih zajednica i naroda. & dok oni ostaju nemo%ni da teoretski i praktino odgovore na izazov postavljanja egzamplarnog primjerka savrenog i uspjenog odgajatelja jer su iz nauke u potpunosti istisnuli Boga i religiju, islam je de+iniciju savrenog odgajatelja dao kroz primjer posljednjeg Boijeg poslanika, Muhammeda, a.s., jo prije ,-. stolje%a, kada je ovjeanstvo grcalo u tami nemorala, nekulture i divljatva. pisan kao .ivi 'ur/an0 od strane njegove supruge !ie, r.a., "oslanik Muhammed, a.s., je irio
1

!llahovom

"oslaniku, a.s., je puno toga ispriano, pisano i spjevano, ali poto se radi o takvoj ljudskoj

kur/anske poruke cijelom ovjeanstvu i na taj nain postavio idealne standarde obrazovanja i odgajanja koji idalje isijavaju istim onim sjajem kao kada je on bio iv. $eizmjeran je broj primjera koji svjedoe da je Muhammed, a.s., bio i ostao najbolji i najsavreniji primjer uitelja koga je ovjeanstvo ikada zapamtilo. "enadmaan govornik 1obra komunikacija je jedan od od kljueva uspjenog odgajanja. Mnogi od nas su imali barem jednog nastavnika koji je imao problem sa komunikacijom u smislu govora. 1ok je bilo onih koji su isuvie tiho govorili, upoznali smo i one koji su previe glasno govorili. 2u su i oni koji prebrzo i nerazgovijetno govore, ostavljaju%i sluaoca u nedoumici3ta je govornik uop%e rekao4 Muhammed, a.s., je bio odmjeren i metodian u svojim odgojnim nastupima i javnim govorima i nikada nije brzao u svom govoru. 'ako prenosi !ia, r.a( .5ovorio je tako da, ako biste eljeli izbrojati njegove rijei, mogli biste ih izbrojati0 , 2akoer, prenosi se od ashaba da je "oslanik, a.s., imao obiaj nekoliko puta poniviti ono to je rekao kako bi slualac to bolje uo, razumio i zapamtio ono to je on rekao. 5ovorio je jasnim i razgovijetnim govor, to je njegovim odgajanicima pomagalo da to bolje shvate, razumiju i na kraju primjene ono emu ih je poduavao. Savrenstvo u govoru Boijeg "oslanika, a.s., je pomagalo njegovim odgajanicima da izreenu poruku prenesu svojim uku%inaima, to je za to vrijeme predstavljalo odlian mehanizam za kvalitetno uenje. U#oran !ivot $jegov uzorni ivot je svakako jedan od presudnih kvaliteta njegove linosti koje su ga delegirale u sami vrh ljestvice najboljih svjetskih odgajatelja u historiji ovjeanstva. Sve to je govorio i emu je poduavao svoje odgajanike, Muhammed, a.s., je to najprije sam primjenjivao u linom ivotu, to je ostavljalo pozitivne e+ekte na ljude koji su dolazili da ga sluaju. Moda upravo u ovoj injenici treba traiti razlog neuspjenosti savremenih odgajatelja, ije su rijei i metode esto puta u koliziji sa njihovim djelima. # svakom aspektu svog ivota, "oslanik Muhammed, a.s., je bio uzor i prakticirao je to o emu je propovijedao. 2o je predstavljalo zadovoljstvo njegovim odgajanicima, koji su u tome vidjeli priliku da na
1

Buhari, 768

osnovu njegovog linog primjera urede vlastite ivote. 'ao to kae !llah, d.., u 'ur/anu( .6i u !llahovom "oslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada !llahovoj milosti i nagradi na onome svijetu, i koji esto !llaha spominje.07 1a "oslanik, a.s., nije svoj ivot uredio po onome to je propagirao, njegova misija bi imala kontrae+ekat po one kojima je propovijedao islamska uenja morala i etike, to bi u konanici poremetilo povjerenje izmeu njega i njegovih vrlih drugova koji bi nakon toga izgubili povjerenje u njega, koje su do tad imali. 1akle, ivjeti u skladu sa odgojnim principima, jedna je od +ormula za ostvarenje uspjeha u odgojno8 obrazovnom pozivu savremenih odgajatelja. $trpljivost prilikom iskuenja 'oliko smo puta uli nekog savremenog uitelja, posebno na 9apadu da kae( . n je nemogu%e dijete, ne mogu s njim da radim vie...0 9a mnoge nastavnike je tanka linija izmeu dopiranja do srca i razuma uenika i nemogu%nosti da se do uenika dopre koji i sam prua neku vrstu otpora radu s njim. "oslanik Muhammed, a.s., je naiao na ogromnu koliinu prezira i mrnje kada je poeo svoju odgajateljsku misiju u Mekki. 2rinaest godina je pozivao Mekkelije i nikada nije odustao niti je rekao neto slino. :ak i dobri "oslanik *unus, a.s., odustaje nakon iskuenja sa svojim narodom, ali najbolji od najboljih nikada nije odustao niti ih je prekoravao govore%i im rune rijei kao to je sluaj sa dananjim odgajateljima kada nalete na iskuenja sa uenikom kojeg odgajaju. 1akle, !llah, d.., je kroz primjer "oslanika, a.s., pokazao ovjeanstvu savren model odgajatelja, ije odgojne metode ,-. stolje%a nakon njegove smrti pruaju nevjerovatne rezultate na polju propagiranja dobra i suzbijanja zla i odgajaju generacije poslje njegove smrti, meu kojimai danas ima svijetlih primjera odgojenosti. "ije pravio so ijalne ra#like me%u ljudima # savremenom obrazovno8odgojnom procesu, praksa je da se odvajaju bolji od slabijih studenta, djeca s posebnim potrebama od onih koja to nemaju, djeca sa poreme%ajima panje od one koja nisu iskuana s takvim problemima itd. ;ijetke su zemlje koje skupa u istim uionicama dre sve te uenike, to se modernim jezikom naziva inkluzija. "oslanik Muhammed, a.s., nije pravio razlike meu studentima na osnovu inteligencije, drutvenog
2

Kur'an: 33:21

poloaja ili bilo koje druge klasi+ikacije koja ljude odvaja jedne od drugih.

n je svakom

pristupao na lijep i pun potovanja nain. $ikada nikoga nije grubo udaljio iz svog drutva, naprotiv, on je !liji, r.a., jedne prilike rekao( .2ako mi !llaha, da bude sebeb prihvatanja islama jednog ovjeka, bolje ti je od stada crvenih deva.0 < 'roz ove njegove rijei, muslimani i danas ue kako se treba ophoditi prema drugima i privoliti ih da prihvate najispravniju religiju na svijetu. Poslanika i oso&e s pose&nim potre&ama 'ako prenosi =nes, r.a., da je neka ena sa nekom mentalnom smetnjom rekla( . "oslanie, a.s> &mam potrebu da se s tobom vidim.0 n odgovori( . put kojim %emo proetati, kako bi mi ispriala svoju potrebu.0 !llahov

majko toga i toga, izaberi vo je dokaz

n je proetao s njom u jednom

odreenom pravcu, sve dok mu ona nije ispriala potrebu koju je imala.0 njegove poniznosti u ispunjenju potreba takvih osoba.

njegove strpljivosti sa osobama koje su iskuana sa nekim vrstama nedostataka, i dokaz vo nam moe posluiti kao dokaz da je odgajatelj duan da vodi brigu o svojim odgajanicima, posebno onim sa posebnim potrebama, socijalno i ekonomsko ugroenim, osobama sa psihikim smetnjama i svim onima koji su iskuani sa nekim od nedostataka bilo zdravstvenih, materijalnih ili nekim drugim. $aravno, odgajatelj %e im pomo%i u skladu sa svojim mogu%nostima, ali ako on nije u stanju da im p omogne, onda treba da potrai pomo% drutvene zajednice i institucija koje se bave rjeavanjem takvih problema. $avjetovao se sa svojim odgajani ima 1obar odgajatelj uvaava miljenje i stav svojih odgajanika. "oslanika Muhammed, a.s., se obiavao savjetovati prije doenja odluka. =bu ?urejere, r.a., kae( .$ikada nikoga nisam vidio da se toliko savjetuje sa svojim prijateljima, kao to je to radio !llahov "oslanik, a.s.0 @ $aravno, te konsultacije su bile u vezi stvari koje nisu imale veze sa Boijim smjernicama u 'ur/anu. 'ao primjer se moe navesti to da "oslanik, a.s., nije obiavao i%i u bitke dok se
3

Buhari, 192 Muslim Ahmed

prethodno ne konsultuje sa svojim ashabima. Aokacija na bojnom polju u bitci na Bedru je odreena nakon to je =l8?abab ibn el8Munzir predloio lokaciju. #obiajeni termin koji se koristi od strane "oslanika, a.s., u ovim sluajevima je( .1aj mi svoje miljenje0. va praksa je bila presudna u samom nastanku muslimanske zajednice i njenom daljenjem irenju o kojoj se i sam 'ur/an pohvalno izrazio u ajetu( ....i koji se o poslovima svojim dogovarajuB)C Veliina uspjeha se mjeri te!inom okolnosti u kojim se ostvaruje 1a bi mogli adekvatno izmjeriti veliinu "oslanikove, a.s., odgajateljske misije, potrebno je da analiziramo nekoliko +aktora, pomo%u kojih se mjeri veliina uspjeha jednog odgajatelja. 2o %emo najbolje uoiti ako pogledamo sljede%i ajet( .6i u !llahovom "oslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada !llahovoj milosti i nagradi na onome svijetu, i koji esto !llaha spominje.0D !naliziraju%i ovaj ajet, Eetullah 5ulen navodi nekoliko zanimljivih detalja. 2ako on analiziraju%i ajet ummijjin FneukiG kae da, obzirom da su tadanji stanovnici !rabijskog poluostrva bili neuki u toj mjeri da nisu znali ta je knjiga i nauka, se ogleda veliina "oslanikovog, a.s., odgajateljskog uspjeha. 1akle, nije isto odgajati i uspjeti preodgojiti osobe koje su bile na niskom nivou kulture i nauke, i odgajati ueinike koji ve% imaju visok nivo kulture i znanja, sa tendencijom svakodnevnog rasta kao to je sluaj danas. Minhum Fod njihG, odnosno, ovjek iz njihovih redova. !llahov "oslanik, a.s., je bio jedan od njih sa aspekta nepoznavanja itanja i pisanja tj. nauke, to njegovom odgajateljskom uspjehu daje posebno veliku dimenziju. bzirom da se veliina uspjeha mjeri okolnostima u kojima se ono ostvaruje, ovo je zaista veliki i nedostini primjer uspjeha na polju odgoja i obrazovanja. H Univer#alnost odgajateljskog po#iva 'ako dalje navodi 5ulen, savrenstvo odgajatelja mjeri se veliinom njegova pozivanja i kvanitetom i kvalitetom njegovih pristalica.I
6

Kur'an: 42:38 Kuran: 62:2 Fetullah Fetullah ulen, Bes!ra"na s#i"etl$st, %l&Kalem, 'ara"e#$, 2(13) str) 24() ulen, Bes!ra"na s#i"etl$st, %l&Kalem, 'ara"e#$, 2(13) str) 246)

1akle, ako pogledamo u odgajanike Muhammeda, a.s., te njihovu kvalitetu i kvanitetu, lako %emo uvidjeti da se radi, nesamo o velikom broju odgajanika koji su se odgajali na "oslanikovim, a.s., odgojnim metodama i duhovnim smjernicama, ve% se radi o vrsnim intelektualcima meu kojima je bilo i knjievnika, pjesnika, pedagoga, vojnih stratega i mnogih drugih strunjaka iz oblasti drutvenih nauka. $a kraju dolazimo do zakljuka da se radi o nedostinom uspjehu na polju odgoja, koji ostaje kao svijetli primjer za sva vremena i u svakom vremenu i prostoru, na kojeg se treba stalno vra%ati i na kojeg se treba esto ugledati. Umjesto #akljuka 9bog svoje duboke mudrosti i pre+injenih odgajateljskih vjetina, "oslanik, a.s., je uspio pridobiti veliki broj sljedbenika i uspjeno odgojiti generaciju koja %e stolje%ima nakon njegove smrti sijati visoko iznad svih zajednica koje su egzistirale u povijesti ljudskog roda. Jta nama u dananjem vremenu preostaje, osim da se ugledamo na tu generaciju i konstantno preispitivamo nae odgojne metode i postupke pouavanja, kako bi, barem djelimino, ostvarili obrazovno8odgojne ishode koje su oni ostvarili u svom kratkom, ali impresivnom odgojateljskom djelovanju. 'ada je neki ovjek upitao Boijeg "oslanika, a.s., o vremenu nastupanja Sudnjeg dana i "oslanik, a.s., zatraio da mu u taj ovjek u tome pomogne dobrim djelima i injenjem to vie seddi, ovjek ree( .$isam pripremio mnogo ibadeta, ali zaista volim !llaha i $jegovog "oslanika, a.s.0 na to mu "oslanik, a.s., odgovori( .:ovjek %e biti sa onim koga voli.0,K "oslanik, a.s., je ovim hadisom postakao na konstantnu ljubav prema njemu i ulaganje napora da se slijedi njegova odgojna praksa, sad je sve na nama u kolikoj mjeri %emo uspjeti ostvariti taj zadatak. $aravno, bez Boije pomo%i ne%emo biti kadri maknuti dalje od trenutnog stanja u ovoj oblasti.

1(

Buhari