MNASA BHAJARE GURU CHARANAM

(O ume, tuj Guruova stopla) Ovaj povijesni govor, u kojem je Bhagavn objavio svoju Boansku Misiju , prvo je Njegovo javno predstavljanje, odrano na blagdan Vijaya Dasami / Dasara / 1953. godine. Suvremenici vatara vrlo su sretni jer su svjedoci rascvjetavanja Njegove Boanske Misije pred Njihovim oima, u zadnjih sedam desetljea. Bezuvjetna vjera u Boga tajna je duhovnog napretka Dok sam u Uravakondi polazio vii razred osnovne kole, jednoga dana sam otiao, odloio svoje knjige i objavio: "Moj posao me eka." Teluki pandit u svom je veeranjem govoru svima taj dogaaj opisao svima vama. /pndita - uen ovjek, znalac koji razumije i tumai stre i svete indijske tekstove, op. prev. / Dakle, toga dana kada sam izaao u javnost kao Sai Baba, prva pjesma koju sam uio pjevati okupljene u vrtu, nakon to sam napustio kuu Seshame Rajua, bila je: Mnasa bhajare guru charanam, Dustara bhava sagara taranam (O ume, tuj guruova stopala, koja omoguuju prelazak preko teko savladivog oceana raanja i smrti.) Pozvao sam sve koji trpe i pate, zarobljeni u beskrajnom krugu raanja i smrti, da tuju guruova stopala, da se poklone duhovnom uitelju koji se upravo objavio i koji je ponovno doao da preuzme na Sebe breme onih koji u Njemu trae utoite. To je bila Moja prva poruka ovjeanstvu. "Mnasa bhajare" znai tovanje umom, "O ume, tuj guruova stopala". Ne trebaju mi ni vai cvjetni vijenci, niti voni plodovi, stvari koje moete kupiti za jedan ili dva anna (anna 1/16 rupije): oni nisu stvarno vai. Dajte mi neto to je uistinu vae, neto to je isto i mirisno, to ima okus vrline i nedunosti i to je oprano suzama pokajanja. Vijenci i voe koje mi donosite na dar samo su predmeti na izlobi vae predanosti. Siromaniji poklonici, koji nemaju novca za takve darove, osjeaju se ponienima; tuni su zbog svoje bespomonosti i nesretni jer ne mogu prikazati svoju predanost na nain kako to vi inite.

Ustoliite Boga u svom srcu, prinesite Mu plodove svojih djela i cvjetove svojih skrovitih misli i osjeaja. To je tovanje koje najvie volim i predanost koju najvie cijenim. Ponovno odgajanje ovjeka potrebno je u svakom vremenskom razdoblju U trgovinama stvari su zapakirane u posebnim pakovanjima, a svaka trgovina specijalizirana je za prodaju nekih artikala, ili vie njih. No, kada se odrava izloba, vlasnici stotina duana ujedinjuju se u nastojanju da ponude to vie vrsta proizvoda. Ureuju se izlozi, prave se posebni ukrasni aranmani i istiu razni oglasi i obavijesti za kupce. Ja sam do sada davao pojedinane savjete, odgovarao sam na individualna pitanja i to je bilo dostupno, isto kao i pojedinani paketii u duanu. Ovaj dananji "govor" za vas je novo iskustvo. Danas se obraam svima okupljenima. Iako je to za vas moda novost, za Mene nije. I prije sam se obraao velikim skupovima i savjetovao mnoge, no to nije bilo u ovom Utjelovljenju. Svaki puta kada bezoblian nirkra poprimi oblik i postane skra, On mora ispuniti svoju Misiju i to ini na razliite naine. No, jedna zadaa je trajna, bez obzira na vremensko razdoblje yuga, a to je ponovno obrazovanje ovjeka. Ve sam vam rekao da je prvih 16 godina ovoga ivota bilo vrijeme boanske igre boanskog djeteta bla ll, dok e sljedeih 16 uglavnom biti godine uda mahim, koje e ovoj generaciji donijeti radost i zadovoljstvo santoa. Radost i zadovoljstvo kratko traju, zato trebate uhvatiti to raspoloenje i uiniti ga svojim trajnim vlasnitvom. To treba postati boanska srea nanda. Nakon Moje 32. godine, vidjet ete da sam sve vie aktivan u davanju duhovnih uputa upadea, u pouavanju ovjeanstva kako da izbjegne pogrjeke i zablude i usmjeravanju svijeta na put istine, ispravnosti, mira i ljubavi sathya, dharma, anti, prema. To ne znai da u iz Svojeg djelovanja iskljuiti boanske igre i uda. To samo znai da e Moji glavni zadatci u tom razdoblju biti ponovno uspostavljanje ispravnosti dharma, ispravljanje krivina ljudskog uma i vraanje ovjeanstva na put vjenog, neprolaznog zakona, vjene univerzalne religije - santhanadharma. Ne dajte se zavesti nikakvim sumnjama ni ispraznim raspravama; ne pitajte Me kako i kada u sve to uiniti. Pastirice u Brindavanu takoer su sumnjale hoe li maleni djeak, koji je rastao u njihovoj sredini, moi podii brdo Govardhana i drati ga na prstu, visoko u zraku. Ono to vam treba je vjera i samo vjera. (Govardhana - brdo u Brindavanu koje je Kna sedam

dana drao na malom prstu da bi spasio tamonje stanovnike od poplave, op. prev.) Tajna duhovnog uspjeha Jednom su Kna i Arjuna ili cestom. Na obzoru se pojavila ptica i Kna je upitao Arjunu: "Je li to golub?" Arjuna je odgovorio: "Da, to je golub." Kna je ponovno upitao: "Nije li to orao?" Arjuna je spremno odgovorio: "Da, to je orao." "Ne, Arjuna, Meni to izgleda kao vrana", primijetio je Kna. Arjuna je odgovorio: "Ah, da, to je svakako vrana." Kna se nasmijao i ukorio ga zato to prihvaa svaki Njegov prijedlog. No, Arjuna je odvratio: "Tvoje rijei za mene su istinitije od onoga to vidim svojim oima. Ti moe stvoriti vranu, goluba ili orla i kada kae da je to vrana, onda je to tako." Bezuvjetna vjera tajna je duhovnog uspjeha. Zapamtite, Bog vie voli poklonikovu predanost proetu ljubavlju bhakti, nego samog poklonika bhakta. Boja milost je poput kie, poput istih kapljica vode koje svuda jednako padaju. No, okus vode mijenja se ovisno o tlu kroz koje ona tee. Slino tomu, Gospodove su rijei jednima slatke, a drugima gorke. Tajnoviti su putovi Gospodnji. On je blagoslovio Viduru rijeima: "Raspadni se i nestani!", a Dussassami je rekao: "ivi tisuu godina." Pritom je mislio da Vidurino "Ja" treba razoriti i iskorijeniti, a da e zli Dussassama morati trpjeti nedae i patnje ovoga svijeta jo deset stoljea. Vi ne znate koji se stvarni razlozi nalaze u osnovi Bojih djela. Ne moete razumjeti ni motive drugih ljudi koji su gotovo u svemu slini vama, koji su voeni isti pobudama i koji imaju iste sklonosti i nesklonosti kao i vi. A kako olako otkrivate motive Jednog, koji je daleko, daleko iznad razine ovjeka. Kako ste okretni na jeziku kada govorite i sudite o neemu to vam je toliko nepoznato, kao to je zrak nepoznat ribi. Muke navjetaju roenje novog ivota Postoje etiri tipa ljudi: "mrtav"- to je tip ovjeka koji porie postojanje Boga i izjavljuje da postoji sam on. Sebe smatra nezavisnim, slobodnim, onim koji sm odreuje pravila i sam sobom upravlja; "bolestan"- to je tip ovjeka koji se obraa Bogu kada ga zadesi nevolja, ili kada se osjea naputenim, ili ne zna kako koristiti uobiajene izvore pomoi; "otupio"- on zna da je Bog vjeni pratilac i uvar, no toga se sjeti tu i tamo, kada uoi da je Boja zamisao jaka i snana; "zdrav"- to je tip ovjeka koji ima postojanu vjeru u Boga i koji uvijek boravi u Njegovoj ugodnoj i nadahnjujuoj prisutnosti.

Kreete se od "smrti" do "ivota" i od "bolesti" do "zdravlja", doivljavajui pritom udarce svijeta, koji vas ue razlikovanju pojava. Svijet je vrlo bitan dio ovjekov. Kroz agoniju traganja raa se dijete, mudrost. Bolovi su vrijedni da ih ovjek proivi; oni navjetaju roenje novog ivota. Kroz nemir- anti stjeete vrhovni mir - pranthi; kroz vrhovni mir stjeete duhovni sjaj - praknti; a kroz praknti dobivate vjeno svjetlo duha paramajyotis. To je kao izmjenjivanje dana i noi, radosti i tuge. No i dan su sestre blizanke, obje su potrebne da bi se poveala plodnost tla, da bi se aktivirao i osvjeio ivot. To je kao ljeto i zima. Neki od Mene trae: "Baba, uini ovo ljeto manje vruim." No, u vruini ljeta zemlja upija u sebe energiju sunca koja joj treba kada dou kie da bi urod bio dobar, a etva bogata. Blistajte svojom pravom prirodom "Hladno" i "vrue" dijelovi su Bojeg plana. To trebate znati i smatrati ih dragocjenima. U prirodi rastu biljke s trnjem i one bez njega. Mudar ovjek zna vrijednost jednih i drugih. On sadi biljke bez trnja i okruuje ih biljkama koje ih imaju da bi ono to uzgaja ostalo neoteeno. Djelovanje ili aktivnost moe vas spasiti, ali i ubiti. Ono je poput make i njezinih zuba. Maka svoje mlade uhvati zubima za kou na vratu i tako ih prenosi s mjesta na mjesto da bi bili sigurni. Meutim, kada uhvati takora, koristi zube da bi ga ubila i pojela. Postanite kao maii i djelovanje ili aktivnost e vas spasiti, poput majke koja vas voli. Postanete li takor, izgubljeni ste. Bog svako stvorenje privlai k Sebi. Po prirodi stvari, oboje imaju tu sklonost jer su jedno te isto. Oni su kao magnet i eljezo. No, ako je eljezo zahralo i prekriveno slojem neistoe, magnet ga ne moe privui. Uklonite zapreku, to je sve to trebate uiniti. Zablistajte istim i pravim sjajem svoje prirode i Bog e vas privui u Svoj zagrljaj. Nevolje i patnje, tekoe i iskuenja, to su sredstva za ienje prljavtine sa eljeza. Zato je Kunti molila Knu: "Daj nam da uvijek budemo tuni, kako Te nikada ne bismo zaboravili." To je poput prehrambenih i drugih ogranienja koje lijenik propisuje da bi pojaao uinak lijeka koji se zove stalno prizivanje Bojeg imena - nmasmarana. Ne odustajte od duhovne prakse sdhan Saija vole svi ljudi, svima je drag - sarvajanapriya. Moete ponavljati svako Boje ime koje vam donosi radost. Ukusi su razliiti, ovisno o temperamentu

i karakteru koje je ovjek stekao kroz mnoge aktivnosti kao ivo bie na ovom svijetu. Kada vlasnika kavane zaboli glava, on odlazi u najbliu ljekarnu po tablete protiv glavobolje, a kada ljekarnika boli glava, on odlazi u kavanu po alicu kave, za koju misli da mu pomae. Ljudi su takvi. Ukusi su razliiti - lokobhinna ruchi. Mudrac jni kae: "Sve je u Bogu sarvam brahmamaya." Yogi e rei: "Sve je energija", a netko trei, ako je poklonik - bhakta kae: "Sve je boanska igra ll. Svatko zakljuuje u skladu sa svojim sklonostima, eljama i svojim napretkom u duhovnoj disciplini sdhna. Nikome se ne rugajte i nikoga ne ismijavajte jer svi su hodoasnici koji mukotrpno kroe istim putem. Duhovna praksa sdhan potrebna je radi kontrole uma i kontrole elja. Ako vam se ini da u tome niste uspjeni, ne odustajte od sdhane, ve ju pojaajte. To je predmet iz kojeg niste dobili prolaznu ocjenu pa on zahtijeva dodatno uenje, zar ne? Sdhan podrazumijeva unutarnju i vanjsku istou. Ako nakon kupanja odjenete neopranu odjeu, ne osjeate se osvjeeno. Isto tako, nemate osjeaj svjeine ako odjenete istu i opranu odjeu, ane okupate se. Potrebno je jedno i drugo, vanjsko i unutarnje, bahya i bhva. Djeca vjeruju vaim rijeima kada im kaete da e ih uhvatiti policajac ili da e ih istui zla vjetica. Puna su straha i vjere. No, kada odrastu i napune svoje glave svim vrstama doktrina i dogmi, teorija i argumenata, trebaju koristiti razluivanje viveka, da bi na mnogo tei nain otkrili Boga. Mogu vam samo rei da nema naina da se to izbjegne. Sva bia moraju, prije ili kasnije, doi do Boga, bilo duim bilo kraim putem. Dijelovi Bhgavanovog prvog javnog govora, odranog na blagdan Vijaya Dasami, 1953. godine u Prasanthi Nilayamu.

MJESEC I UM
Mahaivaratri, 07. veljae 1959. godine.

U astrama ima mnogo razliitih pria koje objanjavaju podrijetlo svetkovine u noi izranjanja ivine linge (ivaratri), a neke ste od njih ve maloprije uli od ljudi koji su govorili prije mene. Jedna druga pria kazuje da je to bio dan kad je iva u svojoj ekstazi plesao kozmiki ples (tandava), a svi su bogovi i mudraci sudjelovali u tom kozmikom dogaaju. Kad je popio sveunitavajui otrov (hala-hala), koji je nastao iz oceana mlijeka, kao odgovor na molitve svjetova kojima je otrov prijetio unitenjem, osjetio je da je vrelina isparenja gotovo nepodnoljiva ak i za Njega. Kae se da se zbog toga rijeka Ganga neprekidno slijevala niz Njegove kovrave uvojke (ovo je objanjenje zato se u svim ivinim hramovima vri obred polijevanja kipa svetom vodom, uljem i mlijekom (abhieka), koje moe trajati satima, a u nekim se mjestima uope i ne prekida). Ali, iva je bio samo djelomino izbavljen pa Mu je stavljen na glavu hladni Mjesec. To Mu je donijelo izvjesno olakanje. Zatim je Ganga poela neprestano tei po Njegovim kovravim uvojcima. Nastupilo je veliko olakanje. Nakon toga, iva je sa svim bogovima plesao kozmiki ples (tandava). Tako kae pria, ali sve se to nije dogodilo nekog odreenog dana pa se za ivaratri ne moe rei da slavi uspomenu na taj dan. Neki kau da se iva rodio na ovaj dan, kao da se iva moe roditi i umrijeti poput drugih smrtnika! Postoji pria o lovcu, koji je sjeo na stablo bilve (bilva vrsta jabukovog drveta ije se trokrako lie koristi pri izvoenju obreda kojim se tuje iva, trolistan) odakle je vrebao ivotinje i nehotice, nesvjesno ispustio lie tog stabla, koje je sluajno bilo bilva, na lingam koji se nalazio ispod njega te je na taj nain postigao spasenje. No ta pria objanjava samo vanost ovog dana, ali ne i njegovo podrijetlo! Osim toga, ne postoji samo velika ivina no (mahaivaratri). Svakog mjeseca je ivaratri, no posveena tovanju ive. Moe se postaviti pitanje zbog ega je ta no (ratri) znaajna? BLISKA SRODNOST IZME\U UMA I MJESECA Nou vlada Mjesec. On ima esnaest faza (kala). Kada se nalazi u fazi opadanja, svakim se danom smanjuje za jednu fazu sve dok konano ne nestane u noi mladog mjeseca. Nakon toga se svakodnevno poveava za jednu fazu, dok se konano ne popuni u noi punog Mjeseca. Mjesec je vladajue boanstvo uma (candrama manaso jatah). "Mjesec je roen iz uma Najvieg Bia (purua)". Bliska je srodnost izmeu uma i Mjeseca, oboje je pod utjecajem smanjenja i porasta. Smanjenje Mjeseca simbolizira iezavanje uma, jer um se mora obuzdati, njegova mo smanjiti i naposljetku unititi. Cijela je sadhana usmjerena prema tom cilju. Um se mora unititi (manohara) kako bi se privid (maya) razbio na komadie, a boansko se zbilja objavilo. Svakog dana za tamne polovine mjeseca, Mjesec i um, onaj dio ovjeka koji

mu simbolino odgovara (manas) - opadaju i smanjuju se za jednu fazu. Snaga Mjeseca opada i konano etrnaeste noi (caturdasi) preostaje jo samo njegov neznatan djeli. Ako tog dana sljedbenik duhovnog puta (sadhaka) uloi samo mali dodatni napor, ak se i taj neznatni ostatak moe ukloniti i postii nadzor nad umom (manonigraha). etrnaesta se no tamne polovine Mjeseca zove ivaratri i tu no treba provesti u meditaciji o ivi i ponavljanju Njegova imena, bez ikakve druge misli, bilo o jelu ili snu. Tada je uspjeh osiguran. Jednom u godini, u velikoj ivinoj noi (mahaivaratri) preporuuje se uloiti naroito velik napor u duhovnoj aktivnosti, tako da uklanjanjem troske, koju zovemo um (manas), ono to je mrtvo tijelo (ava) moe postati vjeno bie (iva). SIMBOLIKO TEKSTOVIMA ZNAENJE RIJEI KOJE SE KORISTE U SVETIM

To je svrha svetkovine ivaratri te je glupa pa ak i tetna zabluda misliti da je bit njene proslave "ostati budan". Te noi ljudi pokuavaju izbjei spavanju kartajui se, odlazei na kino predstave, na neke druge predstave ili drame koje se otegnu do zore. To nije sadhana koju bi trebalo jo i pojaati prilikom svetkovine ivaratri. To je potpuno iskrivljavanje zavjeta "budnosti", ponizuje vas, a u vama potie zlo i lijenost, zlou i licemjerje. Na ivaratri um se mora stopiti s beskonanou (laya), mora se svesti na nita. Simbol boanskog (linga) znai ono u emu svijet (jagat) postie stapanje (liyate) i ono u to taj svijet odlazi (gamyate). Istraite lingu. Tri promjenjiva svojstva prirode (guna), predstavljena su trostupanjskim postoljem na kojem stoji linga i simbolizira cilj ivota. Linga znai "simbol", simbol stvaranja, rezultat aktivnosti triju guna i brahmana vrhovne stvarnosti koji ga proima i daje mu znaenje i vrijednost. Kada tujete lingu, trebate to initi s vjerom u njezino simboliko znaenje. Svaka rije, svaki Boji lik koji se pojavljuje u astrama ima simboliko znaenje koje mu daje vrijednost. Rije "prapanca" koju tako slobodno upotrebljavate da biste oznaili stvoreni svijet, znai "ono to je sastavljeno od pet elemenata (pancabhuta) - zemlje, vatre, vode, vjetra i etera". Uzmite rije "hrdaya" koja znai srce. Sastavljena je od rijei "hrdi" to znai "u srcu", i "ayam", to znai "On", to jest ona ne oznaava organ koji tjera krv u sve dijelove tijela, ve prijestolje Boje, oltar na kojem je ustolien iva, mjesto gdje gori svjetiljka duhovnog znanja (jnana). iva ne jai na ivotinji koja se u ljudskom govoru naziva "bik"! Bik je samo simbol ispravnosti (dharma), koji stoji na etiri noge istine (satya), pravinosti (dharma), mira (anti) i ljubavi (prema). LINGA JE SIMBOLIKI OBLIK GOSPODA Tri ivina oka su ona koja otkrivaju prolost, sadanjost i budunost. Samo ih iva ima sva tri. Slonova koa, od koje je izraen njegov plat, tek je simbol osnovnih ivotinjskih primitivnih osobina koje njegova milost razara inei ih

slabima i nekodljivima. U stvari, on ih kida na komadie ili, da tako kaemo, odere ih i uini nedjelotvornima. Njegova etiri lica simboliziraju spokojstvo (anta), sranost (rudra), milostivost (mangala) i odlunost (utsaha). Dok tujete lingu, predoite sebi na ovaj nain unutarnji smisao brojnih ivinih osobina. Meditirajte tako o ivi na taj dan kako biste se oslobodili i posljednjeg preostalog traga obmane. Kao to je OM zvuni simbol Boga, linga je Njegov simboliki oblik, ona je samo oblik. Sve je privid (maya) i da biste ga shvatili, morate se njime baviti. Inae neete biti u stanju uvidjeti mo privida (mayaakti). Bog je isto tako imanentan u univerzumu kao to je ivot prisutan u jajetu. Pile je u svakom dijelu jajeta, isto je tako Bog u svakom dijelu svijeta. Vie mi se svia objanjenje: unutarnji upravlja svega to postoji (sarvantaryamin) od objanjenja: unutarnji duh svih bia (sarvabhutantaratman). Svi ste vi u ovoj dvorani, ali nitko u sebi nema dvoranu, zar ne? Na isti su nain svi u Njemu. To je tonije nego rei: On je u svemu. Privid (maya) vezuje i sputava ovjeka. Sva je sadhana usmjerena nadvladavanju privida. Komad e eljeza potonuti u vodi, ali ako ga iskujete i ono postane uplje, eljezo e plivati. Zato kujte um i uinite ga upljim, tada e on plivati morem ovozemaljskog ivota (samsara). Najvanije je da imate mo razluivanja (viveka), ne dajte se zavesti na neki pogrean korak. RASTITE NE SAMO U TJELESNOM VE] I U DUHOVNOM SMISLU Ne trebate tratiti vrijeme pokuavajui otkriti mene i moju prirodu. Shvatite ono to pouavam, a ne "onoga tko je uitelj" jer ja sam izvan dohvata vaeg intelekta i moi poimanja (akti). Razumjet ete me jedino kroz moje djelovanje. Zbog toga vam u namjeri da otkrijem tko sam zaista - ponekad i sam pokazujem svoju "posjetnicu", neto to vi nazivate udom. Pojmite tu tajanstvenost (marman) i nastavite djelovati, to jest izvravati dunost (karma) koju vam dodjeljujem. Sljedeih 15 godina veliki e broj mladih ljudi, koji sada odrastaju, blistati kao predani traitelji na duhovnom polju. Oni znaju da je svaki od njih vjenost (nitya), istina (satya) i istoa (pavitra) da je dijete vjenosti (amrtaputra). Oni odrastaju u duhu razluivanja (viveka) i nevezanosti (vairagya), proiavaju se prizivanjem Bojeg imena (namasmarana). Ali, odrasli se smiju tim mladiima jer su izabrali Boji put. Moda bi bili sretni da ih vide kako u grupama dangube po ulicama, puei, psujui i buljei u postere. Odrasli bi meutim trebali biti ponosni to njihova djeca koraaju kraljevskim putem k istinskoj radosti i zadovoljstvu, to e daleko bolje sluiti sebi i svijetu. Sami niste u stanju od zlata napraviti ukras i zato zlato dajete zlataru. Zato brinuti ako ga on rastapa, kuje, bui i rastee u icu, te savija i ree? Dozvolite Onom koji poznaje to umijee da oblikuje dijete u ukras drutva, vi ne brinite. Morate se iz dana u dan razvijati ne samo u tjelesnom ve i u duhovnom smislu. Koliko ete dugo ostati u osnovnoj koli ispisujui slova abecede?

Ustanite, zatraite polaganje ispita, poloite ga i krenite u vii razred! OVJEK MORA NAJPRIJE OVLADATI UNUTARNJIM SVIJETOM Vi sada sjedite na podu dvorane. Potraite naine da vidite i gornje katove. Napredujte! Idite naprijed! Tada e ivaratri za vas postati mangalaratri (no milostivosti). Inae e to biti jo jedna potraena no. Mnogi bi vas mogli obeshrabriti tvrdnjom da se s meditacijom i bogotovljem zapoinje tek kada se zae u zrelo doba, kao da su to povlastice ili posebne kazne za ostarjele. Uivajte u svijetu dok moete, a nakon toga razmiljajte o sljedeem - izgleda da je to njihov stav. Dijete napravi svoje prve korake u relativnoj sigurnosti doma, ono se gega po kui, dok koraci ne postanu vrsti, a ravnotea stabilna, da bi konano moglo trati naokolo bez straha i pratnje. Tek se tada usuuje izai na ulicu i dalje u iroki svijet. Isto tako i ovjek (jivin) mora najprije ovladati unutarnjim svijetom, mora postati vrst pred iskuenjima, nauiti da ne padne kad ga osjetila navedu da se spotakne, mora postii ravnoteu uma da se ne naginje vie na jednu stranu nego na drugu. A onda, kad je ovladao sposobnou razluivanja (viveka), moi e s pouzdanjem krenuti u vanjski svijet bez straha od nesrea koje bi ga mogle zadesiti. Otuda i ovaj naglaeni zahtjev za nespavanjem ili bdijenjem. Za sebe ne moete tvrditi da ste odgojeni i obrazovani ili odrasli ako niste svladali umijee samonadzora i iskorijenili osnovni uzrok opsjene. Ne bi trebali provesti samo ovu no u razmiljanju o ivi. Cijeli ovaj ivot morate proivjeti u stalnoj prisutnosti Gospoda. OVJEKOVA TEMELJNA ZADOVOLJSTVOM PRIRODA TRAGA ZA UNUTARNJIM

Ne govorite mi da vam nije stalo do tog blaenstva, da ste zadovoljni s opsjenama, da niste voljni podnijeti napore bdijenja. Vaa se temeljna priroda, uasava ove dosadne, turobne koloteine svakodnevnog uzimanja obroka i spavanja, vjerujte mi! Ona traga za neim to zna da je izgubila, a to je unutarnje zadovoljstvo i mir (anti), trai osloboenje od robovanja trivijalnom i prolaznom. Svatko za tim ezne u dubini svog srca. A to se moe dobiti samo na jednom mjestu - u kontemplaciji o najviem Sebstvu, koje je temelj sve ove pojavnosti. Ma koliko visoko se ptica vinula, prije ili kasnije mora sletjeti na vrh stabla da bi uivala u miru. Isto tako, doi e dan kada e ak i oni najoholiji, najtvrdoglaviji, najvei nevjernici pa ak i oni koji tvrde da nema radosti niti mira u kontemplaciji o najviem Sebstvu, morati moliti: "Boe, podari mi mir, podari mi utjehu, snagu i radost."

IZ NAEG ARHIVA
Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 27. srpnja 1961. u gradu Mysore, povodom blagdana Guruprima

BOJA MILOST MOE UBLAITI DJELOVANJE SUDBINE

Iako u ovaj grad dolazim ve 20 godina, ovo je prvi puta da govorim ljudima koji ovdje ive. Naime, vrijeme, potreba i djelo trebaju se podudariti, a to se danas dogodilo. Guruprima je obuhvatila ovo troje i ujedini-

la u ovom moru ovjeanstva vode iz razliitih podruja, pristigle kroz mnoge kanale i pritoke. Mysore je poznat po svojoj privrenosti glazbi, kiparstvu, likovnoj umjetnosti i arhitekturi. No, postoji umjetnost koja je suptilnija i

Za postizanje ozraja predanosti, Bhaktistra propisuje devet naina, no najlaki i najpraktiniji je smaraa, ivot proet neprestanim prisjeanjem na Boje ime. Komad eljeza zbog teine potone u vodu, no ako ga kovanjem pretvorite u prazan lonac, veselo e plutati po povrini, a moe ponijeti i neki teret. Isto tako, ovjekov um lako potone u more osjetila. Ispraznite ga ponavljanjem Bojeg imena. Nakon toga, on e sigurno plutati po moru tekoa. Ne budite poput gramofonske ploe, koja mehaniki svira svaku pjesmu, ne prepoznajui iskreno glazbeno nadahnue. Pjevajte o milosti i slavi Gospodinovoj, na temelju vaeg vlastitog iskustva.

18

ljepa od svih koje sam nabrojio.To je umjetnost ivljenja. Mnogi ljudi, koji su uspjeni u ostalim podrujima, potpuno su neuspjeni kada se radi o ovoj umjetnosti. Oni ive bijedno, bez imalo radosti, zadovoljstva i mira. Poznaju samo bol i patnju i samo to prenose drugima. Mysore je glasovit i po ugodnom mirisu sandalovine. No, ja bih elio da taj miris izvire iz vaih misli, osjeaja i djela, a ne toliko iz drvea koje raste u umama. Tek tada bi ugled bio potpuno zasluen. Ako osjeaj ljepote i osjeaj sklada nisu pretoeni u svakodnevni ivot mukaraca, ena i djece, tada je njihov ivot pust i predstavlja teret i mukotrpnu borbu bez radosti. ovjek se, kroz svoju sdhanu, mora uzdii iznad ivotinjske razine. Postoje tri tipa ljudi: paavi ili animalni tip, sahaja ili ljudski tip i divya ili boanski tip. ovjek se razvijao iz kamena, preko biljaka i drvea, gusjenica i insekata, ptica i sisavaca. No, neki jo uvijek puu kroz ranije stadije, iako su stekli ljudski oblik.

Ako osjeaj ljepote i osjeaj sklada nisu pretoeni u svakodnevni ivot mukaraca, ena i djece, tada je njihov ivot pust i predstavlja teret i mukotrpnu borbu bez radosti. ovjek se, kroz svoju sdhanu, mora uzdii iznad ivotinjske razine. Postoje tri tipa ljudi: paavi ili animalni tip, sahaja ili ljudski tip i divya ili boanski tip. ovjek se razvijao iz kamena, preko biljaka i drvea, gusjenica i insekata, ptica i sisavaca. No, neki jo uvijek puu kroz ranije stadije, iako su stekli ljudski oblik.

prema dolje i ine od vas velik, neobraen kamen, umjesto da budete poklonik, ostvarena dua ili ak najuzvieniji tman. Svijet je velika bolnica u kojoj je ovjeanstvo prikovano za krevet. Neki se svijaju od boli zvane zavist, neki su naduti od oholosti, neki pate od nesanice izazvane mrnjom, neki su oslijepili od krtosti, a neke je u krevet oborila sebinost. Svatko ima ovakvu ili onakvu bolest. Na ovaj Guruprim dan trebate izraziti zahvalnost lijenicima, koji su vam postavili dijagnoze vaih bolesti i prepisali lijekove, kao i medicinskim sestrama, koje vas njeguju i pomau vam da ozdravite. Danas trebate odluiti da ete provoditi preporueno lijeenje i uzimati propisane lijekove. Nije dovoljno samo nauiti napamet ono to pie na receptu, ili tri puta dnevno proitati natpis na boici s lijekom, ili svakoga dana ii u bolnicu. Zahvaljivanje lijeniku i isticanje njegovih zasluga moe kod njega izazvati samilost
19

Svijet je velika bolnica

Premijer Jatti rekao je da ste vi poput velikog kamenja, otrog, neobraenog i tvrdog, i da je predanost Bogu snaga koja vas moe uiniti mekanima, njenima i glatkima. Dakle, to ini kipar kada ugleda velik, neobraen kamen? U svojem umu zamilja ljupki lik Boga koji u njemu spava. Postaje obuzet milju da oslobodi Boji lik iz tog vrstog zagrljaja. Uzima dlijeto i klesanjem uklanja nepotrebne dijelove, koji se nalaze oko prekrasnog lika. I konano, oslobaa kip. Kamen mora pretrpjeti sve te udarce dlijetom da bi postao kip Boga. Isto tako i vi trebate ukloniti svoje mane, optereenja i smetnje koje vas vuku

prema vama, no vaa bolest moe biti izlijeena jedino uzimanjem lijeka, pridravanjem ogranienja u hrani i piu i promjenom vaih navika. Kada govorim o lijenicima, moram rei da su oni, koji se bore za pacijentov novac ili ga pokuavaju preoteti drugom lijeniku, opasnost za drutvo. Lijenik koji prezire druge lijenike, ili se posvetio lijeenju svog pacijenta bez obzira na uspjeh ili neuspjeh terapije, ili kojeg vode njegove muice, hirovi i predrasude, ili kojemu je vaniji drutveni sloj pacijenta od same bolesti, takvi lijenici takoer su opasni. Danas ima lijenika i gurua, koji su pali na tako niske grane da se otimaju za pacijente i njihov novac, kao i za prodaju svojih vlastitih ili tuih lijekova.

Vysa je najvei od svih duhovnih lijenika

Ovo je dan kada ovjeanstvo odaje poast najveem od svih duhovnih lijenika, mudracu Vysi. On je najvei zato jer je skupio Vede, napisao Mahbhratu i pure i ovjeanstvu darovao Bhgavatam. On je iskonski guru svih onih koji kroe putem prema Bogu. Vysa je posijao sjeme teizma, vjere u postojanje jednoga Boga, i hranio tu vjeru kroz vedsku objavu istine ruti, kroz tekstove koje su stvorili sveci i mudraci - smti, kroz svete spise stra i kroz mitoloke tekstove - pura. Dao je svijetu Bhagavadgtu i Brahmastru, djela u kojima je zapisana misao o uroenom tmanu, kao i priu o Gospodovim boanskim igrama, koje predstavljaju tajnu ove promjenjive kreacije. ivio je oko 3.800 godina prije Krista. Bio je slavni unuk sveca Vasihe, sin Parasare i otac glasovitog mudraca Suke. Njegova ivotna pria sastoji se od niza uda. To je boanska saga. Poja20

Ovo je dan kada ovjeanstvo odaje poast najveem od svih duhovnih lijenika, mudracu Vysi. On je najvei zato jer je skupio Vede, napisao Mahbhratu i pure i ovjeanstvu darovao Bhgavatam. On je iskonski guru svih onih koji kroe putem prema Bogu. Vysa je posijao sjeme teizma, vjere u postojanje jednoga Boga, i hranio tu vjeru kroz vedsku objavu istine ruti, kroz tekstove koje su stvorili sveci i mudraci - smti, kroz svete spise stra i kroz mitoloke tekstove - pura. Dao je svijetu Bhagavadgtu i Brahmastru, djela u kojima je zapisana misao o uroenom tmanu, kao i priu o Gospodovim boanskim igrama, koje predstavljaju tajnu ove promjenjive kreacije.

vio se iz sveproimajueg Boga Vsudeva, svima potanko opisao Vsudevine boanske igre i ponovno se stopio s Njim. Vysa je zapoeo eru recitiranja Bojeg Imena - namapryaa i itavo ovjeanstvo uinio svjesnim slatkoe tog Imena, koje priziva Njegov lik i Njegovu milost.

Svakodnevno se molite Bogu

Vysa je prvi ljudima otkrio tajnu kako um uiniti jasnim i istim i kako ga ispuniti mirnim i hladnim zrakama, poput mjeseca u noi kada je pun. Zbog toga je ova prim povezana s njim i sa svim guruima. Danas svaki vjernik stika mora otkloniti zadovoljstvo koje proizlazi samo iz gozbe, svetkovine i sluanja predavanja. Umjesto toga treba posijati sjeme Bojeg imena nma bija u svoje dobro pripremljeno srce, oieno od trnja egoizma, treba ga zalijevati ljubavlju prema, zatititi mladicu ogradom nepokolebljive vjere radda, hraniti ju prisjeanjem na Boje ime - smaraa, a s naraslog stabla mantre ubrati plod blaenstva nanda i uivati u njegovoj slatkoi. ovjek se moe hvaliti velikim bogatstvom koje dri pohranjeno u trezoru banke, ali kredit e dobiti samo za ono to je stvarno zaradio i poloio na bankovni raun. Ne tratite vrijeme koje vam je dodijeljeno. Prinesite ga kao rtvu Keavi, koji je utjelovljenje vremena. Znajte da je buenje iz sna roenje, a odlazak na spavanje smrt. Svako jutro nakon buenja molite: O, Gospode, sada sam roen iz utrobe sna. Spreman sam izvriti sve dananje zadatke i ponuditi ih kao rtvu Tebi, koji si stalno prisutan pred oima moga uma. Uini moje misli, rijei i djela istim i svetim. Ne dopusti da bilo komu nanesem bol, niti da meni itko uini zlo. Usmjeravaj me i vodi kroz

Svako jutro nakon buenja molite: O, Gospode, sada sam roen iz utrobe sna. Spreman sam izvriti sve dananje zadatke i ponuditi ih kao rtvu Tebi, koji si stalno prisutan pred oima moga uma. Uini moje misli, rijei i djela istim i svetim. Ne dopusti da bilo komu nanesem bol, niti da meni itko uini zlo. Usmjeravaj me i vodi kroz dananji dan. A kada naveer uete kroz vrata sna, molite ovako: O, Boe! Zadatci dananjeg dana, koje sam ujutro kao breme stavio na Tebe, izvreni su. Ti si me pokretao, govorio, mislio i djelovao kroz mene. Sada pred tvoja stopala stavljam sve svoje misli rijei i djela. Moj posao je zavren. Primi me. Vraam se natrag Tebi. Neka to budu vae svakodnevne molitve.

dananji dan. A kada naveer uete kroz vrata sna, molite ovako: O, Boe! Zadatci dananjeg dana, koje sam ujutro kao breme stavio na Tebe, izvreni su. Ti si me pokretao, govorio, mislio i djelovao kroz mene. Sada pred tvoja stopala stavljam sve svoje misli rijei i djela. Moj posao je zavren. Primi me. Vraam se natrag Tebi. Neka to budu vae svakodnevne molitve. Najbolje je da vam vae vlastito Sebstvo bude izvor svjetla, da bude va guru. Unutarnja inteligencija, unutarnji guru, otkrit e vam istinu. Ova molitvena navika usmjerit e vae porive i impulse tako da e unutarnja inteligencija potpuno doi na vidjelo.

inite sve u duhu posveenosti

Ponite s njegovanjem ljubavi. Poklonite joj vie panje. Ustanovio sam da narod drave Karnataka gaji vrstu vjeru i predanost Bogu.
21

Ljudi su ovdje jednostavni i prirodni u svojim navikama i mislima. Ne dozvolite da to oslabi i propadne. Paljivo njegujte te vrijednosti. Premijer je rekao da su svi Boja djeca. No, bolje je rei da su svi glumci u drami koju je Bog zamislio, lutke koje glume i pleu onako kako On povlai konce. Uloga koju glumite moe biti dravni inovnik, policajac, vojnik, buntovnik, prosjak ili slubenik. Igrajte dobro svoju ulogu da bi drama uspjela. inite sve u duhu posveenosti i portvovnosti. U svakom trenutku dok glumite, govorite ili izraavate osjeaje, neka to bude u skladu s uputom koju ste dobili. Za postizanje ozraja predanosti, Bhaktistra propisuje devet naina, no najlaki i najpraktiniji je smaraa, ivot proet neprestanim prisjeanjem na Boje ime. Komad eljeza zbog teine potone u vodu, no ako ga kovanjem pretvorite u prazan lo-

nac, veselo e plutati po povrini, a moe ponijeti i neki teret. Isto tako, ovjekov um lako potone u more osjetila. Ispraznite ga ponavljanjem Bojeg imena. Nakon toga, on e sigurno plutati po moru tekoa. Ne budite poput gramofonske ploe, koja mehaniki svira svaku pjesmu, ne prepoznajui iskreno glazbeno nadahnue. Pjevajte o milosti i slavi Gospodinovoj, na temelju vaeg vlastitog iskustva. Ako zadobijete Boju milost, ak i vaa sudbina moe biti promijenjena. Ima lijekova koji su zapakirani u boice, na kojima je proizvoa oznaio do kada vrijede, a nakon toga oni prestaju biti djelotvorni. Naravno, lijek e i dalje biti u boici, ali vie ne e djelovati. Slino tomu, Boja milost moe ublaiti djelovanje sudbine. Guru je taj koji vam pokazuje put do Boje milosti. Jednom takvom velikanu posveen je dananji dan

Proistite um kako biste, ne samo u hramu ili u kipu ve u svemu i uvijek vidjeli Boga. Tada e va um postati va najbolji prijatelj, va najdjelotvorniji alat za postizanje osloboenja.
Sathya Sai Baba

22

MADHURA NAGARA
Dasara Prasanthi Nilayam, 10.10.1961.

Ovdje je svaki dan sveanost; u Prasanthi Nilayamu Dasara je tijekom cijele godine. Ali ipak, kako bi se pokazalo da je poeljno cijeniti tradiciju i svetkovati drevne i duboko utemeljene obiaje, ova se sveanost ovdje i proslavlja. Kada voe dozrije, ispuni se slatkim sokom. Tada ak i margos gubi svoju gorinu i postaje sladak. Isto tako, konana sudbina ovjeka je, bez obzira na to kako teka i gorka do sada bila, da sazrije i postane slatka. Svatko e izgubiti gorinu i zadobiti slatkou; u to nema sumnje. Ta e slatkoa k njima privui gospodara slatkoe (madhura2), Gospoda Ku. Nisam osobito sretan kada podiem zastavu vrhovnog mira (pranti) na ovu zgradu. Bit u sretan jedino onda kada je svatko od vas izvjesi i pusti da lepra na palai svoga srca. Samo tada moete uivati u miru, zadovoljstvu i istoi. Pustite da vam izrastu krila ljubavi i vjere. Tada ete moi nesmetano lebdjeti po nebu Gospodove milosti. Gospoda moete vidjeti samo kroz Njegova uda. Njegovi su zakoni jedinstveni i tajanstveni. Nema nikakve koristi od prepiranja oko njih jer je iskustvo jedini dokaz njihove stvarnosti. Vi ih kuate i zato su stvarni. Ne tratite inteligenciju na besmislena nagaanja. Tajna avatara je izvan dosega inteligencije. Samo istinska vjera moe je dokuiti. Ne moe se dokuiti logikom; organi za djelovanje (karmendriya) i organi percepcije, saznanja (jnendriya) beskorisni su instrumenti jer tijelo, um i inteligencija pripadaju kategoriji vieno, a ne kategoriji promatraa vienog. Da bi se ugledao promatra, potrebno je razviti unutarnju viziju. Sve dok se osjeate odvojenima, ne moete vidjeti cjelinu. Pojedinac (vyakti) nikada ne moe ugledati vrhovnu mo (akti). Vezanost za bilo koje tijelo nije poeljna ak i kada Gospod doe u fizikom tijelu, sumnja napada. To je u samoj prirodi ovjeka. Ne govorim nita nevano, ne inim nita nesvrhovito. Ne smiljam besmislena djela, ne inim nita to nije sveto, nita mi ne treba. Moja radost lei u ispunjavanju vaih ciljeva, u omoguavanju da postignete svrhu. Jedino to traim jest srce ispunjeno ljubavlju. Ne dopustite sebi da budete uhvaeni u zamku ispraznih objanjenja i nestvarnih tvrdnji. Vjerujte i vrsto se toga drite, to je put do uspjeha. Ne razvijajte vezanost za ovo tijelo. Vezanost za bilo koje tijelo nije poeljno. Ova ruka vam daje predmete. Ali ona isto tako sve stvara. To sve je moje tijelo. Moj put je jedinstven, razliit od svega to poznajete. Ne poistovjeujem se ni sa im. Led je voda, voda je led. Sagua (uoblieno) je nirgua (bezoblino); nirgua je sagua. Moda ete pasti u movaru sumnje: "Rma je doao, Ka

je doao, irdi Sai Baba je doao, a sada dolazi ovaj Sai Baba iz Puttaparthija i izazovno tvrdi da je on svi ovi prije njega! Kako to moe biti?" Taj fenomen nikada neete razumjeti; to je sve objanjenje koje vam je potrebno. Ja sam neshvatljiv. Vidjet ete za godinu ili dvije kako e svjetina nahrupiti ovamo. Zapamtite da ni u jednom prijanjem dobu ljudi nisu dobili toliko mnogo jasnih najava o prirodi avatara kao sada; uistinu ste sretni. Gospodov lik moe se ugledati samo okom ljubavi, mudrosti ili yoge, a ne okom osjetilne aktivnosti. Gospoda zanima vae nastojanje da proistite svoje srce Kali doba je uistinu vrlo sveto doba; vi ste isto tako vrlo sretni. Imate priliku vidjeti, dotaknuti i razgovarati s Utjelovljenjem Boga. Nema samo deset avatara; ima ih vrlo mnogo. Ali morate razlikovati djelomina boanska utjelovljenja proeta boanskom bti, boanske glasnike i instrumente Boje volje i svrhe, od avatara. Paraurma nije avatar u pravom smislu rijei. Prijanji avatari su sjekli drvee napadnuto termitima. Ali ovaj je avatar drukiji i jedinstven. Termiti su uklonjeni; stablo je spaeno, zatieno, njegovano i potaknuto da raste. Nisam sklon kanjavanju, zlatar popravlja i iznova oblikuje polomljen nakit. Rma je doao kao utjelovljenje istine, ispravnosti i mira, a Ka kao utjelovljenje ljubavi. U dananje vrijeme potrebno je utjelovljenje svih etiriju vrijednosti, jer je znanje preraslo doseg karaktera. Ne moete uope shvatiti koliko se Gospod brine za vas. Njegova je briga iznad vae hirovitosti i svjesnog zapostavljanja Njegovih rijei. Jer Njega zanima vae nastojanje da proistite svoje srce. Vrlo sam gorljiv da vas sve odvedem do cilja. Moj zadatak je proistiti vaa srca. Ako se s odanou, poniznou i vjerom posvetite neprekidnoj meditaciji na Gospodovo ime, Gospod e stati na vrata vae sobe za pju i ekati vas da mu kaete svoju elju. Ali ne smijete dopustiti umu da posre. Istinska e enja proistiti vae srce. Za vas je bitno vae vlastito iskustvo. to je temelj vaeg razumijevanja boanskog? Temelj mu je blaenstvo koje ste osjetili i iskusili. Kaete da je Gospod spasio Draupad od sramote, Ahalyu od skamenjivanja, Prahldu od muenja, Gajendru od smrti. Ali znate li koliki su mnogi jo bili blagoslovljeni na slian nain? Rijeka milosti uvijek tee brzo i u punoi. Milost nema granica, ali vi je vidite kao ogranienu. Tri Gospodove aktivnosti Doao sam s ogranienjima koja su vam potrebna. Tri Gospodove aktivnosti su stvaranje, odravanje i razaranje; to su Gospodova obiljeja. Njegovi motivi za zatitu i dobrobit svijeta uvijek su isti. Moja radost je moja; moji poticaji su moji. Nikada se neu prikloniti tuim svianjima i nesvianjima; ne pridajem tomu vanost. Ja sam ono to je svjedok svakomu i svemu. Sve je pod mojim nadzorom. Kako da mi onda netko govori to da uinim? Za nekoliko godina, godina koje se na prste mogu izbrojiti, svi ete shvatiti da sam utjelovljenje svih

boanskih moi. Mudri, oni koji trae odgovore i oni koji pate, iz svih krajeva svijeta okupit e se ovdje. vrsto prionite i recite: "Bez obzira na to hou li od tebe dobiti izvanjske plodove ili ne, neu te se odrei." Ne budite potiteni kada doe patnja i odvrati vas od Gospoda i ne krivite Njega zbog toga; time vi gubite, a pokajanje e biti muno. Vi niste gladni. Kada biste osjeali istinsku glad, ne bih dopustio da vas ona mui. Bukajte um i skupite maslac te ga rastopite enjom srca. Ako se maslac ne topi, enja nije dovoljno jaka. Ne odobravam da me veliate opisujui moju slavu. Iznesite injenice. To prua radost. Svetogre je iznositi manje ili vie. Zatraite od mene, s potpunim pravom, da uklonim vae patnje. Dajte mi svoje srce i zatraite moje; ako mi date samo rije, zauzvrat ete dobiti samo rije. Dajem vam samo ono to traite, zapamtite to! Bez patnje nema slatkoe Kada doe patnja, zato se otuujete od Gospoda? On vam prua patnju radi vaeg vlastitog dobra kako bi uvrstio vau odanost. Ako vam se podari patnja, vi traite mir. Vi tragate za spoznajom tajne. Ali u toj potrazi odlazite k desetero ljudi od kojih vam svaki otkriva jedan oblik istine. Bez patnje nema slatkoe. Ako, dok patite, osjeate: "Gospod vie nije moj" te skrenete s puta, Gospod e isto tako izjaviti: "Niti on vie nije Moj." Stoga, budite oprezni. Gdje god se nalazili, ako mi se cijelim srcem elite pokloniti, moja e se stopala nai ispred vas! Sarvata pipda - Njegove su ruke i stopala svuda, objavljeno je. Ako ste ljuti i kaete: "Gospode, zar ne uje moju molitvu?", moje e ui biti uz vas kako bi vas ule! Ako zaplaete: "Gospode, zar ne vidi?", moje e oi biti tamo istog trena. Rma, Ka, Shirdi Sai, ovaj Sathya Sai - ovaj lik je ovakav, onaj lik je onakav; emu sve te bojazni i sumnje? Tijelo je isto, samo je odjea razliita. Ne dopustite da vas drugi zbunjuju. Moda me doivljavate drukije, ali Gospod e uvijek odrati zadanu rije. Sve to se dogaa, moja je volja. Ona se ostvaruje. Postoje tri vrste odluka: yojanasakalpa, odluka donesena nakon dugog promiljanja, mananasakalpa, odluka potaknuta eljom, te svasakalpa, gdje se elja i ispunjenje poput praska oruja i pogotka u metu dogaaju u istom trenutku. Ponavljanje Bojeg imena trebalo bi biti neprekidno poput disanja Ne kleveite i ne grdite druge ili sebe kao slabe, grene, zle i niske. Kada to inite, kleveete i grdite mene koji sam u vama. Svi posjeduju boansku prirodu tmana. Svi su isti i sveti. Neki su moda zastranili u koritenju inteligencije i razluivanja koje im je Gospod podario te su krivi zbog svojih pogreaka. Ali nisu greni. Koriti sebe kao grenika roenog iz grijeha najgori je grijeh! Upotrebljavajte svoju inteligenciju i nastavite koraati ostavljajui miljokaze jedan za drugim! Neprestano ponavljajte Boje ime kako bi ono postalo neprekidno i nuno poput disanja. Od kakve je koristi vjeno boraviti na istom stupnju

napretka? Odaberite lik koji elite, ime koje volite, inite japu ili meditirajte i zle se misli nee pojavljivati; one e utei. Kada nestanu, ono to ostane jest utjelovljenje tmana. Morate ivjeti u skladu s mojim uputama i rijeima, bez najmanjeg ublaavanja. Imajte najprije vjeru, a onda e vam biti podareno iskustvo. I kod prijanjih avatara bio je takav razvoj dogaaja, zar ne? tujete s vjerom i doivljavate milost. Vjera rezultira milou a da niste toga svjesni. Morate uzimati lijek koji dajem, drati se dijete koju propisujem i izbjegavati stvari koje zabranjujem. Uvijek djelujem smireno. Nikada se ne urim. Na svaki va zahtjev kaem: "Neka bude tako." Doli ste na ovaj svijet spoznati Gospoda. Nesvjesni te svrhe, stavili ste na svoju glavu teret privida i trudite se skinuti ga jer patite pod njegovom teinom. Od kakve je koristi juriti za izvanjskim zadovoljstvima i prolaznim radostima? Dok ste zahvaeni neznanjem, ne moete okusiti blaenstvo samoostvarenja; ne moete ga ak ni prepoznati, a kamoli postii. Ali ako ste strpljivi i pribrani, bez sumnje u vam podariti radost. Ne oajavajte. ak i mali pupoljci lotosa procvjetaju kada za to doe vrijeme. Nagomilavanjem dobra uinjenog u mnogim prolim ivotima osigurali ste sebi ovu sreu. Ne znate koliko ste toga proli, ali ja znam! Ispunit u sve vae potrebe, znali vi to ili ne. Ne odnosite se prema tijelu s prezirom Djelovanje (karma) iz prolih ivota odreuje vae sadanje tijelo. Tenje njegovane u prolosti odreuju va sadanji karakter. Tijelo je posljedica prrabdhakarme, a gue sacitakarme. Ne zavaravajte se da ste tijelo i ne budite opinjeni privrenou za njega. Ali vaa je dunost zatititi ga od ozljeivanja i uvati ga u dobrom stanju. Jer, zar ne upijate s pomou njega radost Gospodova blaenstva i velianstvenosti? Stoga, ne ismijavajte tijelo i ne odnosite se prema njemu s prezirom. Ta naprava je namijenjena vaem putovanju prema Gospodu; ono je sma Gospodova koija. Ne zanemarujte je, niti je zaputajte. "Takva mi je sudbina, moja me vlastita prolost kanjava. Ali moram proi kroz to i propatiti to se mora; to ne mogu izbjei", tako se ljudi obeshrabruju. Ako je vaa sudbina neizbjena, koja je korist od molitve, ponavljanja Bojeg imena, meditacije ili obrednog tovanja? Zadobijte Gospodovu milost i sav e se teret u trenutku pretvoriti u pepeo! emu kriviti Gospoda jer je zapisao sudbinu na vae elo? Vi ste ti koji je zapisujete i koji je morate izbrisati. Poinjeno zlo zapisuje, uinjeno dobro brie! Neka um razmilja o Gospodu i magla e prolih ivota nestati pred sunevim zrakama svitanja. Ako ne stvorite te zrake, magla e se zgusnuti u tamu. Nikada ne odbacujte mogunost za radost U prijanjem tijelu sam rekao: "Doi u ponovno za osam godina." Dikshith je to zapisao kao da sam rekao: "Pojavit u se kao osmogodinjak!" To je

pogreka. Odbacivi tijelo 1918. godine na dan Vijayadaami, slijedeih sam est godina podario stvarni daran mnogim poklonicima. Jednom sam se pojavio pred Abdul Babom i rekao mu: "Tijelo je uniteno, ali tko moe unititi Mene?" Otkrio sam Abdul Babi novosti o svome iduem silasku. Ali ne gubite vrijeme na rasprave o identitetu, je li onaj ovaj i ovaj onaj! Vjerujte u ono to ste spoznali. Ne poriite radost koju ste iskusili niti odbacujte mogunost za radost. tovanje, darovi, mirisni tapii, kruenje svjetlom - sve su to uvodni koraci, nekoliko prvih preki na ljestvama. Ostanete li zauvijek na uenju abecede, kako ete nauiti slovkati te itati rijei i reenice? Treba li Gospod stvari koje mu nudite? Zahtijeva li On udobne i skupocjene stvari? Ne, vi ih trebate! ivi li On od hrane koju Mu nudite? Zapamtite, pobjeuje onaj koji svlada izvanjsko. Gospod nije zadovoljan izvanjskim. On trai osjeaje, unutarnji poticaj. Ne elim voe, cvijee ni razne pakete koje mi donosite kada dolazite k meni. Doite praznih ruku i recite: "to da ti pruim, a da nije proizalo iz tebe? Kada si mi podario srce, ono je bilo isto. Sada, nakon to sam u toj posudi pripremio hranu dosad odivljena ivota i oistio je od svih tragova nagona, odnosno mirisa kuhane hrane, vraam ti je istu, kakvu si mi je i podario." Recite to i ponudite mi svoje srce. Njegujte povezanost sa srcem uz pomo ljubavi prema Bogu Koliko ete dugo ostati u prvom razredu u kojem se tuje listom, cvijetom, voem i vodom? uvajte na listu tijela voe srca, cvijet uma i vodu koja izvire iz vaih oiju. Tada e se milost bez sumnje spustiti na vas. Neka ruke budu prazne, a srce puno. Njegujte povezanost sa srcem uz pomo ljubavi prema Bogu i vjere. Smanjite izvanjske vezanosti i pokazivanja. Traim vau radost, vau sreu, va mir uma, vau nepresunu hrabrost i odluku. Uistinu, sretniji ste od drevnih vidjelaca, Rminih majmuna i Kinih pastirica. Vaa je prilika vea. Dobivate vienje, dodir i razgovor, sve troje. Stoga, ne traite ispunjenje bezvrijednih elja, ve zamolite: "Uini me vjenim i apsolutnim." Zapoeo sam zadatak zbog kojeg sam doao. Do sada sam bio zaokupljen prikupljanjem materijala - eljeza, cementa, cigle, vapna i ostalog. Izgraeni su vrsti temelji, na redu je podizanje graevine. Ta moja graevina prekrit e cijeli svemir. Ova dvorana za molitvu nee moi primiti sve ljude koji e se ovdje okupiti. Jedino e nebo biti dovoljno velika dvorana za sve. Od sada vie nema zaustavljanja! U kratkom ete razdoblju biti svjedoci mnogih udesnih dogaaja. Dok ete se uditi, Puttaparthi e se pretvoriti u Madhuru. _________________________________________________ 1 madhura nagara - Madhura=Mathura rodni Ksin grad 2 madhura sladak, ugodan, privlaan; epitet Kse

IZ NAEG ARHIVA

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 28. travnja 1962. godine u Prasanthi Nilayamu

POSVETITE SVOJ IVOT SLUENJU DRUGIMA

Do sada vam nisam imao namjeru govoriti. Ali Kasturi mi je spomenuo da oni meu vama koji su ovdje ve godinama, u zadnja tri mjeseca nisu imali priliku ak niti za pozdrav sklopljenim rukama u znak poniznosti i tovanja namaskra, zapravo od ivartrija, kada su se rijeke poklonika poele slijevati ovamo. Rekao Mi je da ste gladni Mog darana, jer Ja provodim sate i sate u razgovoru s poklonicima koji se spremaju otii svojim kuama. Dva puta dnevno pojavim se za vrijeme bhajana, ali kratko, i kada primim rati, odlazim. Vidim da ste svi tuni, jer pogreno mislite da vas odbacujem. Zato u u vaa klonula srca uliti malo ljekovitog tonika.

Dobiti Boji daran najvei je blagoslov

Dakle. Imate priliku vidjeti i doivjeti utjelovljenog Gos-

Posvetite svoj ivot sluenju drugima, jer oni su vidljivi predstavnici Gospoda koji prebiva u vama. Doao sam obnoviti i popraviti put koji ovjeka vodi k Bogu. Pridruite Mi se i postanite iskreni i vjeti radnici, inenjeri i nadglednici. Vede, upaniade i stre pokazuju put o kojem vam govorim. Doao sam ih ponovno otkriti i oivjeti.

15

poda i primiti Njegove blagoslove, koji uklanjaju i iste vae grijehe. Tu priliku ste zasluili mnogim dobrim djelima u prolim ivotima. Te zasluge dovele su vas ovamo, kada sam Ja siao na Zemlju. U prolim vremenima, za tu povoljnu priliku dugo su molili mudraci, sveci i boanska bia. Sada kada ste dobili tu ansu, nastojte okusiti slatkou i postii blaenstvo stapanja, ne gubei ni jedan jedini trenutak. Zrake koje izbijaju iz Mene mogu se svrstati u tri kategorije: grube sthla, koje ispunjavaju Prasanthi Nilayam, suptilne skma, koje proimaju Zemlju, i uzrone kraa, koje obuhvaaju itav svemir. Ljudi koji imaju privilegiju ivjeti u ovom Nilayamu doista su sretni, jer su najblie tim zrakama. Sthla zrake ine ovjeka sljedbenikom duhovnog puta, skma ga ine velikom duom mahtma, a kraa ga pretvaraju u ostvarenu duu paramahasa. Stoga ne tratite svoje dane matajui o svjetovnim eljama i ambicijama, stvarajui planove kako da ih ostvarite. Uspjeh ili neuspjeh u svjetovnim poslovima ne treba vas ushititi ni obeshrabriti. Kada je za vas pripremljena gozba s obiljem hrane, emu skupljati mrvice s tuih stolova? Takvi planovi i elje nisu trajni ni nepromjenjivi. Oni nemaju istinsku vrijednost. Upravljajte umom, pazite na ponaanje Imajte pred oima jasno postavljen glavni cilj, zadatak zbog kojeg ste doli u ovu kolu. Ne udaljavajte se od njega, bez obzira na privlanosti koje vas mame da se odvojite i skrenete s pravog puta. Upravljajte umom, pazite na ponaanje, da bi cilj mogao biti ostvaren. Ne dozvolite da briga o tijelu i uzdravanju obitelji ili zahtjevi za raskoi i vanjskim sjajem, preplave i nadjaaju zov Duha. Vrhovna stvarnost iva, pojedinana dua jva i vanjski svijet prakti predstavljaju tri
16

naela s kojima se susreete. Jva treba koristiti vanjski svijet da bi stigla do ive, koji je temeljna stvarnost jednog i drugog. Sve dok spoznajom ive ne postignete blaenstvo tmana tmnanda, vanjski svijet pritiskat e vas svojom teinom i gotovo vas uguiti. Nakon toga on e nastaviti postojati neovisno od bilo ega drugog. Zadobiti Boju milost lako je kao rastopiti maslac. Zato se Boje srce i usporeuje s maslacem. Kae se da je ono isto tako njeno i mekano. Malo topline dovoljno je da ga rastopi. Malo suosjeanja i ljubavi za blinjega koji pati, malo ara i predanosti prilikom izgovaranja Njegovog imena, dok ga premeete po jeziku, da tako kaem, bit e dovoljno. Ime je izvor svijesti caitanya koju dobivate nmasmaraom. To je ivotni nektar, vodoskok praiskonske energije. Izgovarajte i zazivajte Ime, i Onaj koji nosi to Ime stvorit e se pred vama. Zamislite lik Onoga ije Ime elite izgovarati, i ono e se samo stvoriti na vaim usnama. Ime i lik su dvije strane istog novia. Usmjerite um na Ime Postoje ljudi koji se zavjetuju da e Rmino ili neko drugo Ime ispisati milijun puta, no esto je to samo mehaniko pisanje. Um onoga koji pie je poput lice koja ne poznaje okus meda kojega grabi. Um ne smije odlutati od Imena, ve se treba zadrati na slatkoi koju to Ime ukljuuje. Trebate stalno zamiljati ljepotu Lika kojeg dozivate i opojnost mirisa kojeg taj Lik iri. Ponaanje i dranje onoga koji pie treba dolikovati sluzi Bojem. Ostali trebaju biti nadahnuti kad ga vide, i njihova vjera treba oivjeti potaknuta iskustvom onoga koji Ime ispisuje. Samo je jedan nain na koji moete zasluiti milost Uitelja: potujte

Njegove upute bez mrmljanja i prigovaranja. Govorim vam Moju istinu, ne da bih uzdigao Sebe, ve da biste Me razumjeli. Ako vam Ja ne kaem o Sebi, tko e to uiniti? Milost se slijeva na one koji potuju upute i slijede zapovijedi. Ali broj takvih pojedinaca vrlo je malen. Pa, iako su upute lako ostvarive, smiljene su tako da vas vode izvan dohvata trostruke razlike izmeu hodoasnika, puta i cilja, izmeu onoga koji voli, onoga kojeg se voli i ljubavi sme. Drevni put koji ovjeka vodi Bogu

Vi ste u jednom trenutku predani Bogu ambaratattva, a u drugom ste ve ogoreni i ljuti durvsastattva. To je pogreno. Trebate biti postojani, vrsti u svojim odlukama i ponaanju. To je razlog zbog kojega izvan Prasanthi Nilayama, u svojim govorima nudim ono to nazivate gozba i obilje vindu, a ovdje vam uvijek dajem lijek mandu. Ovo ovdje je kendra, sjedite vojske onih koji vjeruju u Boga stika, i koji e izgraditi svijet blagostanja, ljepote i istoe loka kalynam. Naravno, svuda insistiram na pobonosti i visoko moralnom ivotu. No,ovdje postavljam jo otrija i stroa pravila. Pa dobro, rei u vam i neke teke rijei. Vi um esto proglaavate majmu-

Imajte pred oima jasno postavljen glavni cilj, zadatak zbog kojeg ste doli u ovu kolu. Ne udaljavajte se od njega, bez obzira na privlanosti koje vas mame da se odvojite i skrenete s pravog puta. Upravljajte umom, pazite na ponaanje, da bi cilj mogao biti ostvaren. Ne dozvolite da briga o tijelu i uzdravanju obitelji ili zahtjevi za raskoi i vanjskim sjajem, preplave i nadjaaju zov Duha. Vrhovna stvarnost iva, pojedinana dua jva i vanjski svijet prakti predstavljaju tri naela s kojima se susreete. Pojedinana dua treba koristiti vanjski svijet da bi stigla do ive, koji je temeljna stvarnost jednog i drugog.

nom, ali vjerujte Mi, stvari su daleko gore od toga. Majmun skae s grane na granu, no um skae s najviih vrhova Himalaja u najvee dubine oceana, iz sadanjosti skae natrag u daleku prolost. Ukrotite ga nmasmaraom. Uinite ga, kao to je to uinio Rmds, Bhadrcalom, vrstom i mirnom planinom.
17

To je zadatak koji vam dajem. Uinite svoje srce Ayodhyom, ponavljajui Rmino ime. Ayodhy znai grad koji se ne moe osvojiti silom. Ayodhy i Bhadrcala su vaa prava priroda. Ako to zaboravite, izgubljeni ste. Ustoliite Rmu u svom srcu, i nikakva vanjska sila ne e vam moi nakoditi. Shvatite da, poput morskih valova, srea i nesrea sukha i dukha, uzdiu se i padaju. One su kao udah i izdah. Ako postignete takvu mirnou, tlo na kojem stojite postat e sveto Ki, a svaki va in pretvorit e se u najvii oblik tovanja ive iva pj. Istraujte podruje svog uma i otkrijte njegove sklonosti i tajne. Ne sanjajte o putovanjima u strane zemlje prije nego postanete vladar u svom vlastitom kraljevstvu. Spoznajte sebe. Kada jednom nauite tu lekciju, lake, bre i tonije razumjet ete druge ljude. Posvetite svoj ivot sluenju drugima, jer oni su vidljivi predstavnici Gospoda koji prebiva u vama. Doao sam obnoviti i popraviti put koji ovjeka vodi k Bogu. Pridruite Mi se i postanite iskreni i vjeti radnici, inenjeri i nadglednici. Vede, upaniade i stre su put o kojem vam govorim. Doao sam ih ponovno otkriti i oivjeti. Lotos vaeg srca cvjeta obasjan Mojim boanskim zrakama Pravila koja sam propisao onima koji dolaze u Nilayam mogu izgledati stroga, no to je sve za vae dobro. Najprije unutarnja istoa, a iza toga ona vanjska, to je prirodni slijed. Osjeate se ugodno kada se okupate i nakon kupanja odjenete istu odjeu. Moram biti strog i nepopustljiv, jer ako vam opravdam jednu pogreku, uinit ete i druge. Biljka e dobro rasti ako je zemlja oko stabljike obraena i pograbljana, te izloena suncu i
18

Imate priliku vidjeti i doivjeti utjelovljenog Gospoda i primiti Njegove blagoslove, koji uklanjaju i iste vae grijehe. Tu priliku ste zasluili mnogim dobrim djelima u prolim ivotima. Te zasluge dovele su vas ovamo, kada sam Ja siao na Zemlju. U prolim vremenima, za tu povoljnu priliku dugo su molili mudraci, sveci i boanska bia. Sada kada ste dobili tu ansu, nastojte okusiti slatkou i postii blaenstvo stapanja, ne gubei ni jedan jedini trenutak. Zrake koje izbijaju iz Mene mogu se svrstati u tri kategorije: grube sthla, koje ispunjavaju Prasanthi Nilayam, suptilne skma, koje proimaju Zemlju, i uzrone kraa, koje obuhvaaju itav svemir.

kii. elim da odbacite duboko ukorijenjene navike besmislenih razgovora, tatine, ispraznosti, zavisti i ogovaranja. Ne trebate ivjeti kao ozbiljni sdhake samo zato da bih ja bio zadovoljan. To je obveza koju dugujete samima sebi, i zato se morate pridravati pravila koja sam propisao, ma gdje bili. Ne samo unutar Nilayama. Naravno, primijetit ete da Prasanthi Nilayam nema zidova niti bilo kakvih ograda. Nije omeen nikakvim granicama. On se iri i irit e se sve dok ne obuhvati itav svemir. Obino govorim blago i slatko, no kada je u pitanju disciplina, ne doputam nikakve olakice ni ustupke. Nije Me briga jeste li doli, hoete li doi ili otii. Idite. Zahtijevam strogu poslunost. Ne u smanjivati Svoje zahtjeve da bi ih prilagodio vaoj razini, jer bi vas to unitilo. Ja vodim rauna o vaoj konanoj dobrobiti. ivite mirno, sretno, zadovoljno,

i prihvatite svaki novi dan kao Boji dar. Ne urite i ne jurite, ne ljutite se i ne bjesnite. Budite na oprezu i ne dozvolite pohlepi i srdbi da se uvuku u va ivot. Prisustvujte svemu to se ovdje dogaa: pjevanju svetog sloga o praava japa, bhajanima i Mojim govorima. Ne izmotavajte se raznim izgovorima. Ako ste bolesni, bhajani e vam pomoi da ozdravite. Ili, da vam i to kaem, najbolje je umrijeti za vrijeme bhajana, s Bojim imenom na usnama. No, poklonici biraju pogrean put. Potivanje pobonih i plemenitih ljudi je u opadanju, jer se poklonici ne dre tog teeg puta. Razni ustupci su ih pokvarili. U sljedeem ivotu ne u vam dozvoliti nikakva zastranjivanja. Ovdje ste ve godinama, i zato vas smatram odraslima, a ne djecom. Zbog Moje iste ljubavi prema vama, grdim vas i korim kada uinite neku pogreku. Zrake Moje milosti anugraha kirana, djeluju tako da lotos vaeg srca cvjeta. Bilo gdje se nalazili, blizu ste Meni U bolnici, lijenici lijee bolest i ne brinu o tome koliko novca pacijenti imaju u banci. Bolest je najvanija. Isto tako, oni koji pate od bolesti raanja i umiranja bhvaroga, i koji su izloeni djelovanju dvojnosti dobra i zla, imaju pravo na skrb i njegu lijenika. On im prepisuje lijek i odreuje nain ivota. To dvoje se nadopunjuje. Kada ponovno zapadnete u stanje sumnji i tjeskobe, uzmite lijek vie puta dnevno i u veoj dozi. Pridruite se plemenitim ljudima i budite u njihovom drutvu. Ba kao to pitomi slonovi okrue divljeg slona i sprijee njegovo kretanje da bi ga mogli pripitomiti, oni koji vjeruju prisilit e onoga koji sumnja na posluh, i potaknuti ga da se promijeni i bude izlijeen. Elektrina struja stalno tee kroz ice. Trbate samo pritisnuti prekida i upaliti svjetlo.

Zadobiti Boju milost lako je kao rastopiti maslac. Zato se Boje srce i usporeuje s maslacem. Kae se da je ono isto tako njeno i mekano. Malo topline dovoljno je da ga rastopi. Malo suosjeanja i ljubavi za blinjega koji pati, malo ara i predanosti prilikom izgovaranja Njegovog imena, dok ga premeete po jeziku, da tako kaem, bit e dovoljno. Ime je izvor svijesti caitanya koju dobivate nmasmaraom. To je ivotni nektar, vodoskok praiskonske energije. Izgovarajte i zazivajte Ime, i Onaj koji nosi to Ime stvorit e se pred vama. Zamislite lik Onoga ije Ime elite izgovarati, i ono e se samo stvoriti na vaim usnama. Ime i lik su dvije strane istog novia.

Ako je prekida neispravan, tok struje bit e otean a moe se dogoditi i kratki spoj. Vi ste ti koji ukljuujete i iskljuujete. Mijenjate komande ukljui iskljui i imate dan i no. Prouavajte Gtu. Gt povlai crtu koju ne smijete prijei. Ne traim od vas da se zavjetujete. Zato bih vas prisiljavao na zavjete, kad znam da biste ih prekrili. No, u tom sluaju va ivot postaje poderana i slabo zakrpana tkanina, a ta zakrpa moe ponovno popustiti ve kod najmanjeg potezanja. Na kraju, rei u vam jo jednu stvar. Kakvi god da ste, Moji ste. Ja vas ne u napustiti. Gdje god se nalazili, blizu ste Meni. Ne moete otii izvan Mog dohvata.

19

Teret volonterske znake

Prashanthi Nilayam, 24. veljae 1965.

Pozvao sam vas sve ovamo danas kako bih vam rekao neto o stavu kojega morate njegovati dok dobrovoljno sluite u Nilayamu. Ja sam vas osobno odabrao za taj posao, a to je rijetka prednost. Meu tisuama onih koji su doli za sveanosti Upanayana i ivartri, mnogi svim srcem mole da dobiju ovu priliku; ali vi ste Mi zapeli za oko i samo ste vi izabrani. Moram vam rei da dobrovoljan rad nije tek trenutni bljesak nae dobre volje; za njega je potrebna velika disciplina, duga priprema i poniznost. Ne moete najednom biti spremni za tu ulogu samo zato to su vam na koulju privrstili znaku volontera. Prvo, morate biti svjesni vrijednosti zapovijedi - aja koja je, to se Mene tie, vie uputa nego naredba. Gt je bila Krnina aja, iako je Krna nadopunio opirnim objanjenjima o tome zato i zbog ega. Arjuna je potvrdio da se predao Njegovoj volji. Zato mu Krina nije trebao obrazlagati niti ga uvjeravati u ispravnost svoje zapovijedi. Ipak, da bi se Arjuna borio svim svojim srcem, Krna mu je dao razloge koji su podravali smjer koji je on za njega postavio. Tako i Ja hou da znate zato toliko elim da djelujete na poseban nain i zato Mi se ne svia da se ponaate drukije. Drugo, morate razvijati nesebinu ljubav prema svima. Nemojte misliti da je volonter nadmona osoba, predanija od drugih; ne gledajte s visine na ostale, kao na smetala i gnjavatore. Ako imate ljubavi za Mene, imat ete ljubavi za sve, jer Sai je u svakome. U bhajanu pjevate, anth s mayam; eei jagamanth s mayam---Sve ovo je Sai u potpunosti; ovaj Svijet je Sai u potpunosti. Pa kako onda moete osjeati ljubav samo za ovog Saija? Na zidovima ove dvorane za molitvu imate mnogo Saijevih slika; vi ih tujete; smatrate da su sve one Ja. Ako netko o nekoj kae neto loe, vama se to ne svia, zar ne? Stojite pred slikama i radosno uzvikujete, O! Svami! Zapamtite, svako ljudsko bie je

Moja slika pa svako je bie Ja. Anth s mayam, zar ne? Zato, kad ste prema nekome grubi, grubi ste prema Meni. Kad nekoga vrijeate, vrijeate Mene. est dunosti svakog domaina Ovo je va dom i svi oni koji su se okupili na ovim sveanostima su gosti ili vai roaci. est je dunosti koje svaki domain - grihastha mora svakodnevno obavljati: kupanje, jutarnja, podnevna i veernja molitva, ponavljanje Bojeg imena, ponuda obrednih predmeta rtvenoj vatri, obredna molitva Gospodu, i gostoprimstvo gostima. Morate se pobrinuti da se prema gostima postupa u tom duhu gostoljubivosti. Vi ste volonter, onaj koji je posveen sluenju. Bilo da vam ljudi kojima sluite zahvaljuju ili vas ogovaraju, vi morate dodijeljeni vam zadatak radosno obaviti. Jer, vi sluite sebi, ne njima, zapamtite to. Buketi cvijea ili udarci, primite ih istom mirnoom. Vesele se ili pate samo oni koji se identificiraju s tijelom; morate osjetiti da ste onaj koji nastanjuje tijelo Sebstvo - dehi, a ne tijelo - deha, i to e vam dati snagu da sluite najbolje to moete. Dok obavljate svoj posao nemojte se sporiti oko toga kako je neto vaa dunost a drugo nije; nemojte biti pobornici granica i ograniavanja. Podrite jedni druge; nadopunjujte se radosno suraujui; ohrabrujte jedni druge. Djelujte kao savrena duhovna skupina - satsanga, dajui jedni drugima energiju i zanos. To ne znai da biste trebali ponijeti teret vei od onoga koji vam je dodijeljen. Nemojte se neobuzdano protiviti onome to drugi ljudi rade; ili neprijazno kritizirati druge. Zavrijedite status osoba povezanih s Prashanthi Nilayamom. U vaem srcu ne bi trebalo biti mjesta zloi ili zavisti ili ak natjecateljskom duhu. irite oko sebe ozraje mirnoe - pranthi; ne jurite naokolo, nasrui na sve i svakoga, pronalazei greke ondje gdje ih nema. Jer, to je pogreno usmjereni entuzijazam.

Potujte pravila Prashaanthi Nilayama Ne inite nita to bi moglo drugima poremetiti mir; jer, vi znate koliko vama samima vrijede mir i spokojstvo. Ja se nadam da znate. Prema drugima se ponaajte onako kako biste htjeli da se oni ponaaju prema vama. To je mjerilo vae ljubavi. Potraite starce, koji sjede na suncu ili su se negdje skrili izvan dvorane, jer oni su preslabi da bi se progurali do prvih redova; potraite one koji slabo vide ili uju; njeno ih dovedite do podija i zamolite mlae ljude da im ustupe mjesto. Ne biste trebali, zbog znake, traiti posebne prednosti za sebe u dvorani za bhajane. Onaj tko doe prvi ima pravo zauzeti mjesto; ne svaajte se i ne pravite scene. Neka ljudi mirno sjede ondje gdje ima mjesta kad dou; svatko mora zavrijediti i traiti svoje mjesto, ne u dvorani ve u Mojem srcu; ne traite ga u opekama i buci ovih zidova. U pravilima ponaanja u Prashanthiju stoji da oni koji zakasne na bhajane ili predavanje, ne smiju smetati onima koji su se udubili u sluanje, hodajui prema prvim redovima ili prema nekom slobodnom mjestu naprijed. Pobrinite se da se ovo potuje u potpunosti. Nitko ne smije napraviti nita to bi odvuklo pozornost nakon to je program ve poeo. Doli ste ovamo, daleko od roaka i prijatelja, sa eljom da se uzdignete i napredujete na duhovnom putu; zato biste se onda upustili u stare navike iz kojih se raaju sebinost i mrnja? Volonteri ne smiju ekati da prilike za sluenje dou k njima ve moraju biti uvijek na vidiku, radosni i spremni biti na usluzi. Tako e ih nai svugdje. Kameno srce osljepljuje oko za patnju drugih. Potraite priliku za sluenje Uputio sam sve stanovnike arama, to im je bio prvi zadatak, da upitaju svoje susjede jesu li dobro. Nije to samo gesta utivosti nego istinski znak ljubavi. Meu tisuama onih koji su se ovdje

okupili, ima mnogo onih koji bi sa zahvalnou prihvatili pomo, neku dobru ruku koja bi ih odvela do hrane ili prenoita, do rijeke ili do hrama, dvorane ili bolnice. Njeno im se obratite i ponudite im svoju uslugu. Vidite li me i ujete li me dok se kreete meu njima? Ja govorim njeno i umiljato; jer silno ih volim, usprkos svim njihovim pogrekama. Zato biste, onda, vi bili nemilosrdni i grubi? Nijedna srodnost nije tako dragocjena kao ona koja se stvori u duhovnosti. Obiteljski odnosi se ne zasnivaju tako vrsto na istim ciljevima i jednakim naporima. Veu vas spone koje su dugotrajnije i ugodnije. Neka se ovi ljudi vrate kui radosni zbog otkria da su u Prashaanthi Nilayamu stekli roake i prijatelje koji ih vole i potuju kao ni jedan srodnik do tada. Volonteri bi trebali napustiti lagodan ivot Morate shvatiti sada da ova znaka koju sam vam dao nije putovnica za lagodan ivot; ona podrazumijeva marljivu uvjebanost, odricanje od udobnosti, prihvaanje tekog posla, besanosti i rtve. Ako ste navikli na lagodan ivot, beskorisni ste kao volonter, ni od kakve koristi za bilo to drugo. Smanjite svoje elje na minimum; nemojte popustiti iskuenju noenja transistora sa sobom i sluanja svih tih iscrpljujuih gluposti. Pregledajte svoju sobu, stol, garderobu, koveg, i otkrijte koliko ste suvinih stvari nagomilali. Imate ih jer ste vidjeli da ih netko drugi ima, i pomislili ste da ete izgledati manje vrijednim u njegovom drutvu ukoliko ih i sami ne budete imali. Bespredmetna elja da se vrednujete onim to je suvremeno, da idete za modom, uinila je da gomilate nepotrebne navike i nepotrebne stvari. ovjek moe biti sretan s mnogo manje opreme od one koju smatrate osnovnom. Kad koristite neku stvar na kratko vrijeme, osjeate da vam je prijeko potrebna i ne znate kako biste ivjeli bez nje. Poput dudova prelca, vi tkate kukuljicu za sebe, iz svoje uobrazilje. Ne dopustite skupim navikama da se razvijaju, skupim i s novanog i s duhovnog gledita. Promatrajte budnim

okom ono to vam se svia i ono to vam se ne svia, i otpustite sve to bi moglo opteretiti va put. Nevezanost ni za to, obino se naziva vairgya, ili odsutnost vezanosti rga. Ona je dragocjena duhovna vrijednost, koja se, ukoliko vas mora krijepiti, zasniva na znanju - jna. Evo, ovdje imate srebreni kip Shirdi Sai Babe; kad mislite na srebro, njegovu finou, skupocjenost, i ostalo, nema Saija; kad mislite na Saija, Njegovu udesnu snagu - mahima, Njegovu boansku igru - ll, nema srebra! Uloga volontera je poziv na osobno napredovanje Ukoliko, dok stojite pred kipom Venkatevare u Thirupathiju, mislite na kamen, njegovu boju, njegov geoloki sastav, njegovu teinu, i ostalo, u vaem umu ne moe biti Venkatevare; ispunite se mislima o Gospodaru Sedam Breuljaka i, ispred vas vie nee biti kamena! Isto tako, u svemu vidite temeljnog Brahmana (vjeno savreno), u ovom sagu, ovom runiku, ovoj posudi, ovom zidu, i ispunit ete se duhovnim znanjem - jna. Nee biti vezanosti jer Sve je ispunjeno brahmanom - sarvam brahmamayam, to je konanica svake duhovne discipline sdhan. Ne oajavajte; ponite prakticirati odmah, korak po korak; barem vidite kao da je sve Njegovo; sve ponudite Njemu; sve radite kao za Njega, sve prepustite Njemu. Budite instrument; instrument nema sklonosti i predrasuda; budite samo orue; budite djelotvorno orue. U svakoj prilici irite radost. Ne optereujte druge svojom mukom i brigom; smijeite se tako da svatko tko vas vidi moe zamijetiti tu radost. Kad drugima priate o svom uspjehu, to inite zato da izazovete zavist u njima. Ne samo to morate voljeti druge ve morate biti tako dobri da i oni vole vas. Pokuajte utjeiti, ohrabriti, ojaati i pouiti one koji su nesretni, maloduni, slabi ili neupueni. Pripremite se za ovu ulogu. To je uloga koju sada preuzimate. Ova prilika koju sam vam dao, da se kreete ovuda kao volonteri, poziv je na osobno oplemenjivanje i duhovnu

disciplinu. U vrijeme kad tisue ljudi vape za ovom mogunou, zamislite kako ste sretni i kako veliku odgovornost imate. Kad pomaete nekom revnom poetniku da u miru meditira, ne zasluujete samo zahvalnost, nego ak i dio zasluge. Na primjer, neka majka uri u dvoranu kad zvono oznai 4.30 ujutro za ponavljanje kozmikog zvuka o - pranava ostavljajui dijete da spava. Ukoliko se dijete u meuvremenu probudi i pone vritati, volonterka ne mora zvati majku ve treba sama uzeti dijete u svoje krilo i umiriti ga njenom uspavankom dok majka ne doe. Radosno sluite drugima; ne sluite s izrazom nadmonosti ili kiselog lica zbog gaenja. Neka ljudi znaju da vam je iskreno drago to ste u prilici da pomognete. Sluite s radou Nemojte se praviti vani i ne ponaajte se nadmono. Ako samo kaete, Ne govorite glasno ili neto zapovjedite, ponaate se nadmono i prezrivo prema ljudima. Oni zasluuju da im se objasni zato. Recite im da je tiina prva stepenica na ljestvici duhovne discipline, da je ona obiljeje Prashanthi Nilayama; da glasno govorenje smeta onima koji ponavljaju Boje ime ili meditiraju ili glasno izgovaraju Boje ime; da buka stvara buku. Ovo ovdje je radionica gdje oteeni umovi i srca dolaze na popravak i ispitivanje. U radionicama se uje zveket ekia, tutnjavu kotaa, fijuk stroja i tropot lanaca. U ovoj radionici, mora se uti samo apatom izgovoreno ime Boje. Opremljeni novim dijelovima i svjee obojeni, automobili izlaze iz radionice kao novi i lagano voze, bez potekoa, miljama. Ljudi moraju ovo mjesto shvatiti i kao radionicu za osobe umorne od putovanja, iscrpljene, ili koje su na poetku jednog dugog puta.

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 19. travnja 1965. godine u Prasanthi Nilayamu na blagdan Sri Rma Navam Rma je ispravnost, ispravnost je Rma "Da biste spoznali Boga, pozdravite tekoe, iskuenja i patnje i izrazite im dobrodolicu. Posvetite se Imenu i Liku, budite u tome uporni i imajte vjere. Odbacite sve manje vane izvore radosti", rekao je Bhagvan u svom nadahnutom govoru 19. travnja 1965. godine, na blagdan Rminog roenja Sri Rma Navami. U Garuda purni Bog pouava Garudu o razlozima svakodnevnog propadanja ljudskog ivota i o udarcima koje ovjeku nanosi smrt, aljui mu bolesti, nesree i katastrofe. Zasluili ste ovo ljudsko tijelo brojnim vrijednim djelima u prolim ivotima u kojima ste ivjeli kao nia bia. Zato je glupo potratiti ovu dragocjenu priliku inei djela koja su svojstvena tim niim biima. ivot tee vrlo brzo pa se ljudi esto pitaju kako to da su u tako kratkom vremenu postali tako stari. ini im se da su jo juer bili na koledu ili su se igrali na ulici, a sada gledaju svoje unuke kako se igraju. I dok ivot ljude tako brzo nosi prema smrti, oholost ih potie da druge prisiljavaju na pokornost, a sami nemaju dovoljno poniznosti da niice padnu pred Svemoguim. Od noi mladog mjeseca, cijela zemlja slavi Rmino roenje Rmajananam, a danas je stvarni Rmin roendan Rma navami. Rma je ispravnost, ispravnost je Rma. etiri cilja ovjekovog ivota, kako navode Vede, su: ispravnost - dharma, bogatstvo koje je ovjeku potrebno za ivot artha, zadovoljenje udorednih elja kma i osloboenje, odnosno izbavljenje iz kruga raanja i umiranja mok. Ispravnost - dharma osnova je svega. Ako ju zanemarimo ili odbacimo, bit emo trajno nesretni. Rma je dharmu smatrao najvanijom. Kada je njegovog brata Bharatu svladala tuga zbog smrti oca, majine pohlepe i Rminog progonstva, Bharata ga je traio i naao u umi te se, u velikoj boli, bacio pred njegova stopala. Rma ga je njeno podigao i, to mislite, to ga je pitao? Pitao ga je:"Odrava li dharmu u kraljevstvu Ayodhya? Potuje li podanike, siromahe, starce, uene ljude, svece i mudrace?" I onda kada ovjeka zadesi najtea nesrea, on ne smije skrenuti s puta moralnosti i pravednosti. Rma je probudio Bharatu iz sna neznanja; siroti ovjek bio je toliko svladan svojom boli, kao da su otac, majka, braa, kraljevstvo, mo i

poloaj vani, kao da su oni stvarni i vjeni. Rma ga je podsjetio da su to samo instrumenti koje svatko mora koristiti da bi djelovao ispravno. U podruju duha, vjera je najvanija Ba kao to se divlji slon, koji luta umom kao predvodnik stada, moe uloviti i dresirati da u cirkuskom krugu sjedi na tronocu i ovjekov um treba vjebati podvrgavajui ga sustavnim postupcima discipline, kao to su: kontrola osjetila, suzdravanje od svjetovnih zadovoljstava, strpljivost, vrsta vjera i duboka koncentracija sma, dama, uparati, titika, raddh, samadhana kako bi mogao sluiti ovjekovim najboljim interesima. Da biste mogli doi na sud, stati pred suca i govoriti u neiju obranu, morate diplomirati pravo i poloiti odvjetniki ispit; da biste bolesnom ovjeku smjeli prepisati lijek, morate diplomirati medicinu, dobiti dopusnicu za rad i stei potrebne uvjete za upis u registar lijenika-praktiara. Svuda, u svakom zvanju ili poslu, pitaju vas za vae kvalifikacije. Moete zamisliti kakve se tek kvalifikacije trae u podruju duha radi stjecanja Boje milosti. Postavljate si visoke ciljeve, ali ne ulaete dovoljno napora za njihovo ostvarenje. U podruju duha, vjera je najvanija. Sumnja moe uzdrmati temelje duhovne discipline - sdhna i zato ju treba izbjegavati. Vjerujete mudrosti starih naroda, ne suprotstavljajte svoj siuni mozak intuiciji svetaca i njihovim otkriima. Na primjer, uzmite obred stavljanja rtvene rie u vatru, prilikom obljetnice smrti roditelja, to se naziva pinda pradan. Kada se danas spomene taj obiaj, ljudi ga s prezirom odbacuju. Pitaju: "Kako hrana stavljena ovdje, moe stii tamo? Umrla osoba je negdje ponovno roena i njezina sadanja adresa nije poznata. Moe li obrok posluen jedan dan u godini ublaiti glad koja se skupljala 365 dana?" Podsmjehuju se govorei: "Posjednite svoga oca na terasu vae kue i zatim mu hranu stavite u prizemlje. Moe li on dohvatiti tu hranu ili e ona morati narasti da doe do njega, bez obzira na sve vae molitve i mantre?" Dalje prigovaraju: "Zato mrtvima ostavljati hranu kada ivi gladuju i trpe?" Znanost o duhu Kada pismo ubacite u potanski sandui, ono putuje izravno osobi kojoj je upueno, ma gdje se ona nalazila i bez obzira na udaljenost. Znai li to da je potar va prijatelj ili ste mu posebno simpatini pa ima puno razumijevanja za vau elju da se dopisujete s osobom kojoj ste poslali

pismo? Ako je adresa napisana ispravno i itko, ako je plaena potarina i ako su zalijepljene potanske marke, pismo e putovati autom, autobusom, vlakom, avionom, brodom ili e ga nositi potar i sigurno e stii osobi ije ime je napisano na kuverti. Obredna vatra je potanski sandui; ona je i potar, a mantre su potanske marke. Kao to postoji znanost o materiji, postoji i znanost o duhu; ona ima svoja vlastita pravila i svoj vlastiti nain djelovanja. Ima svoje vlastite strunjake , zakone i teze. Samo uz pomo duhovne discipline - sdhna, mogu se otkriti tajne materije ili uma, moe ih se svladati i upotrijebiti za neiju dobrobit. U Vivekacdmani (naziv najpoznatijeg ankarinog djela, op. prev.), ankara kae: "Ako nikshepu, ili blago koje je skriveno u dubini zemlje hoete izvui na povrinu, samo dozivanje po imenu nee biti od pomoi. Koristei upute znalaca, morate saznati gdje se ono nalazi. Zatim trebate kopati na tom mjestu, micati kamenje i stijene, uklanjati pijesak koji se pritom stvara, uhvatiti, vrsto drati i, konano, izvui blago na povrinu." Na isti nain, o stvarnosti Sebstva trebate najprije uiti od poznavalaca apsolutne stvarnosti brahman. Zatim trebate proi kroz proces sluanja, razmiljanja i kontemplacije ravavaa, manana, nididhysana. Konano, kada u bljesku prosvjetljenja otkrijete istinu, vae Sebstvo mora se vrsto utemeljiti u blaenstvu tog trenutka. Neka bude Njegova volja Brahmastra, (temeljni tekst filozofskog smjera vednte, op. prev.) zapoinje tvrdnjom: "Poslije toga eznite za razumijevanjem Brahmana athato brahmajijasa." Poslije ega? Koji su prethodni koraci koje trebate uiniti? Kada osoba stjee pravo sudjelovanja u raspravi i prouavanja apsolutne stvarnosti - brahman? Dva su spisa koja trebate prethodno prouiti: jedan kae: "Athato brahmajijasa i upuuje nas da teimo razumijevanju karme. Drugi spis zapoinje rijeima: "Teite razumijevanju ispravnosti - dharma athato dharmajijasa." Dakle, ovjek stjee pravo na znanje o univerzalnom naelu, koje je oduvijek istinska bt svega, tek kada je njegov um proien karmom i dharmom. Nakon to zalogaj hrane stavite na jezik, otkrit ete je li dovoljno slana ili uope nije posoljena. Grahorice - pappu zahtijevaju sol - uppu; znai da kuhane grahorice trebate zainiti solju radi okusa. Isto tako, trebate ivjeti u svijetu i djelovati u skladu s moralnim zakonima da biste otkrili kako bez soli mudrosti- jaa nita u svijetu nije ukusno. No, dodajte samo

prstohvat te soli - jaa, a to znai znanje da niste tijelo nego stanovnik tijela, da ste samo svjedok stalnih promjena na panorami prirode i osjeat ete se mirno i sretno. Polagano, korak po korak, uvrstite se u uvjerenju da je cijeli svijet sjedinjen u Brahmanu. Tada e vam i bez vaih molitvi biti dano sve to trebate. Zato Thyagaraja pjeva: "Tko je doivio vie od ovoga?" Prepustite sve Njemu neka bude Njegova volja, ne traite ovo ili ono. Je li Sabari molio za neto? Je li Jatayu prizivao Njegovu prisutnost? Jeli Guha preklinjao Rmu da se pojavi pred njim? Slijedite pravila ponaanja vaeg zvanja Svatko od vas mora slijediti moralni kodeks propisan za vae zvanje, za vau dob i poloaj koji ste stekli. Jednom je kralj velikog kraljevstva pitao isposnika samnysin, moe li ovjek ivjeti prema najviim moralnim naelima. Isposnik je odgovorio da moe. Nakon nekog vremena kralj je umro i, prema tadanjim obiajima, kraljevski slon, okiem cvjetnim vijencem, poslan je uokolo da izabere kraljevog nasljednika. Slon je stavio vijenac oko vrata isposnika. No, on je odbio molbe podanika i pobjegao u umu. Sklonio se u najdublje skrovite i bio sretan to je izbjegao nesreu koja ga je umalo zadesila. Tako je samnysin dokazao da je stvarno samoprijegorni asket. Pravila moralnog ponaanja zapisana su u svetim spisima stra. U Prasanthiju je formirana skupina uenih ljudi Prasanthi vidvam mahasabha, koji na jednostavan nain i jednostavnim rijeima pouavaju ljude koje su njihove glavne dunosti. To nije zatvorena skupina uenjaka s ogranienim djelokrugom rada; svatko ima pravo doi k njima i koristiti njihovo znanje. Nema drugog razloga za formiranje Mahasabhe. Ona postoji za sve vas, bez obzira odakle dolazite. U vezi s djelovanjem Mahasabhe nedavno sam posjetio nekoliko mjesta istonog i zapadnog Godavari okruga. Bio je to trijumfalni pohod, proet predanou, vjerom i sreom tisua ljudi koji su mu prisustvovali. Oduevljenje i zanos onih koji su eljeli uti poruku drevne mudrosti sadrane u Vedama santhanadharma, koju sam im donio, bilo je vrlo poticajno za sve u mojoj pratnji. Prizori su podsjeali na kta, tret i dvparayugu, a ne samo na sadanje doba kaliyuga. Dogaaji opisani u Bhagavati oivjeli su pred nama. Zemljite veliine 12 jutara bilo je premaleno da primi sve okupljene. Na jednom drugom mjestu ljudi su se penjali na drvee i visjeli s grana, ak i na drvcima slabanim poput batia za bubnjeve. Sve su to znakovi da je oivljavanje dharme na dohvat ruke.

Izrazite dobrodolicu tekoama da bi spoznali Boga Jedino to trebate je vrsta odluka da u potpunosti iskoristite ovu povoljnu priliku. Vi ste mi blizu, a oni koji su daleko, udaljeni su samo prostorno, a ne obzirom na moju ljubav. Da biste spoznali Boga, pozdravite tekoe, iskuenja i patnje i izrazite im dobrodolicu. Posvetite se Imenu i Liku, postojano i s vjerom. Odbacite sve manje vane izvore radosti. Kada vam se rodi sin, s njim se rodi i briga; briga da bude zdrav i estit kada odraste, da bude uen i dobar, ugledan i ponizan, i da svojoj obitelji priskrbi dobro ime. Zapravo, savjetujem vam da odgodite proslavu roenja sina sve do dana dok ne stekne ugledno ime - satkirti za svoju obitelj i domovinu. Tako slavite i steeno bogatstvo, troite ga pravedno i s ljubavlju za korisne i potrebne svrhe. Drvo postoji zbog mirisnih cvjetova i slatkih plodova. Ako mu se listovi osue, cvjetovi otpadnu, a plodovi ne sazrijevaju, poljoprivredni strunjak e pogledati korijenje i otkriti da su ga nagrizle tetoine i bijeli mravi. Isto su tako uniteni ili oteeni korijeni ljudskosti, ako ljudske vrijednosti ne cvjetaju i ne donose plodove. Zavist, pohlepa, zloba i pakost, to su tetoine koje brzo unitavaju korijenje. Mijenjanjem i prilagoavanjem prehrambenih navika i navika pijenja, moe se stvoriti osnova za duhovni ivot. Trebate uzimati uravnoteenu i istu hranu sttvika, a ne onu koja unosi nemir, pohlepu i strast rjasika. Pijui opojna pia gubite kontrolu nad emocijama i strastima, impulsima i instinktima, govorom i pokretima i srozavate se na razinu zvijeri. Jedui meso, razvijate nasilnike sklonosti i obolijevate od ivotinjskih bolesti. Uzimanjem rjasika hrane um postaje neukrotiv; nikada ga ne ete preoblikovati, ako jedete hranu koja u ovjeku pobuuje bolest i depresiju tmasika. Da biste se mogli stalno drati Rminog naela rmatattva , morate biti oprezni s hranom i piem koje unosite u tijelo i um. U svojoj bti, Rmino naelo - rmatattva naelo je najuzvienijeg blaenstva nandatattva. Rma znai "onaj koji ugaa", "onaj koji ispunjava sreom", "onaj koji je izvor blaenstva u svakom srcu". Tako ponavljanjem Rminog imena rmanma dotiete sm Izvor sree, dotiete Boga koji je najvie Sebstvo tmarma. Ba kao to ste vi stigli ovamo razliitim putovima i pravcima, iz razliitih sela i gradova, tako i svi ljudi moraju stii do Izvora jer jedino tamo mogu nai sreu nanda bez koje nema mira. Dijelovi Bhagavnovog govora, odranog u Prasanthi Nilayamu 19. travnja 1965. godine, na blagdan Rminog roenja Rmanavmi.

ROENDANSKA PORUKA
23.11.1966. godine

U tijeku vremena bez poetka i kraja, no i dan, ljeto i zima, kotrljaju se beskonano. Oni se kao bujica nastavljaju nemilosrdno valjati univerzumom. Sa svakim se danom ivim biima skrauje vrijeme. Dok ga nosi ta bujica, ovjek je, zaudo, potpuno nesvjestan svoje sudbine. On uope ne razmilja o svome brzo nestajuem ivotnom vijeku. Potpuno je slijep u svome neznanju. Blago i bogatstvo kratkog su vijeka. Sluba i poloaj su privremeni. ivotni dah je plamiak to treperi na vjetru. Mladost je "trodnevna feta". Zadovoljstvo i srea su gomila patnje. znajui to, ovjek je uistinu blagoslovljen ako svoj ogranieni ljudski vijek posveti sluenju Bogu. Potraite utoite pred Bojim stopalima, prije no to ivotni dah napusti kavez vaeg tijela. To je otvoreni kavez. Svakog trenutka ptica moe odletjeti. To je injenica. Neznalice to ne shvaaju. Oni udaraju u svoje bubnjeve ponosno objavljujui kako su bogati ili sretni, okrueni svojim sinovima i unucima. Ali isti taj fiziki lik koji su tako briljivo njegovali od roenja, trune i otpada. I to onda da kaemo o onima koji misle za stvari da su njihove? Njihova je samo zabluda nerazboritog uma. Sve je nestvarno. Sve je netrajno. Samo fatamorgana, pusti snovi. Razmiljajte o toj istini. Priite Bogu i slavite Ga. Samo to vam moe donijeti trajnu radost. U prostoriji zvanoj tijelo, u vrstoj kutiji zvanoj srce, nalazi se dragi kamen zvan jna ili duhovno znanje, mudrost. etiri opaka neprijatelja zvani kma, krodha, lobha i asy, odnosno, elja, srdba, pohlepa i zavist, ekaju u zasjedi da ga opljakaju. Probudite se i postanite svjesni opasnosti prije no to bude prekasno. Obnovite svoje snage uz pomo Sveopeg uvara, Boga, i zadrite dragulj netaknutim. To e vam donijeti bogatstvo preme, ljubavi; bogatstvo nti, mira. Kad steknete blaenstvo, vie nema patnje Kad vjetrovi rastjeraju oblake koji skrivaju lice mjeseca, on zasja jasan i hladan. Isto tako, kad rastjera oblake egoizma, ovjekov e um zasjati ist i pun svojim vlastitim uroenim svjetlom. To je stupanj blaenstva. Kad dostignete taj stupanj, vie nema patnje. Gdje je svjetiljka, ne moe biti tama. Svjetiljka jne, mudrosti, kad se jednom upali, nikad se vie ne gasi, ne blijedi, ne titra. Ni nanda i nti, blaenstvo i mir, nikad ne blijede, ne titraju. No, nanda i nti koje ovjek, tjeran svojim osjetilima, trai u svjetovnim stvarima, ubrzo zatitraju, izblijede i umru. Oni samo na trenutak zadovolje nerazumnu zaluenost. Njih se stjee kroz pohlepu, srdbu, mrnju i zavist, i stoga su lani i treperavi. Nadzirite ih i pobijedite. Tek tada ete postii stvarnu nandu i nti. Ne samo da ete ih postii, nego ete to i postati.

A emu vas drugom i ue ratovi ovjeanstva, nego da su pohlepa, srdba, mrnja i zavist zle sile koje progone ovjeka? Pogledajte anarhiju i bezakonje, kaos i ubijanje koji su se danas pojavili u svijetu. Oni su proizvod tih sila. Pa i bolesti vaih tijela i domova samo su posljedice tih zala. Nesvjestan vlastitih pogreaka i slabosti, ovjek te iste pogreke i slabosti pripisuje drugima, optuujui ih i pozlijeujui. To je grijeh. To vam, dodue, daje privremeni osjeaj nevinosti i uzvienosti, no, zapravo vam ne moe donijeti nita drugo do brige, patnju i bol. Duhovni traitelji moraju kontrolirati srdbu Mrnja i zavist remete ovjekovu istinsku ljepotu. Srdba je gorivo za sve vrste grijeha. Kad vas spopadne napad bijesa, samo se pogledajte u ogledalu i otkrit ete da liite na Surpanakhu ili Lankini (dvije poznate demonice) iz davnih vremena. Rajoguna koja vas tada savladava vaa je demonska (rakasa) crta koju morate nauiti izbjegavati. Zato oni koji misle uspjeti na duhovnom planu moraju odluiti da e nadzirati srdbu, da e zauzdati lutanje svog uma s njegovim promjenljivim odlukama da neto ini ili ne ini. Moraju odbaciti svoju mentalnu uzburkanost i brige i paziti da i drugima ne prouzrokuju brige. Moraju uvjeriti sebe da je u svakome iva (Bog) kojega se moe prepoznati kao svsa ili dah. Moraju razviti vivapremu, univerzalnu ljubav, i oitovati je u svojim rijeima i djelima. Na taj nain svi steknite satyu, nti i sukhu, istinu, mir i sreu. Stopite se s izvorom sve nande ili blaenstva. Ima jo neto. stre (sveti spisi) kau da su zavist, pohlepa, pohota i srdba vydi krana ili izvori bolesti. Oni koji su zahvaeni tom boleu mogu jesti najzdraviju hranu, no ona im nee donijeti zdravlje. Oni e patiti od mnogih probavnih i nervnih smetnji. Zato poklonici i svi koji tee osloboenju moraju potpuno odrezati te loe sklonosti pomou maa jne ili duhovnog znanja. Moraju moliti Boga da ih sauva od svakog dodira s tim loim osobinama. Od ovog trenutka molite za milost koja e vam omoguiti da ih nadzirete i pobijedite. Produbite svoju vjeru u Boga. Proirite svoju ljubav i ukljuite u nju cijelo ovjeanstvo. Za bhaktu nema alternativnog puta. Nikad se ne smijete dati uhvatiti u stupicu ovog svijeta i njegovih problema. Nastojte pobjei u prozranost duhovnosti kad god moete, s Bojim imenom na usnama. Od 24 sata tijekom dana, neka vam 6 sati bude za vae osobne potrebe, 6 sati za sluenje drugima, 6 sati za spavanje i 6 sati za boravak u Bojoj prisutnosti. Tih e vas 6 sati opskrbiti snagom elika.

AGA (TIJELO) I LIGA

Mahivartri I, Prasanthi Nilayam, 9. oujka 1967. godine.

Slava Indije stie i na kraj svijeta. Ona je utjelovljenje duhovne pobjede. Rodila je nepokolebljive junake koji su se borili s unutarnjim neprijateljima i uputali se u pustolovna istraivanja dalekih predjela stvarnosti. Oni su propisali razliite discipline koje bi trebale voditi ovjeanstvo i pripremiti ga za sline sjajne uspjehe. Meu njima, najvanije su sveane proslave odreenih blagdana posveenih intenzivnoj meditaciji o razliitim boanskim osobinama. Moe se razumjeti da se Zapadnjaci, u svom neznanju, izruguju tim blagdanima, ali je alosno pronai Indijce meu klevetnicima! Indijci su takoer postali slijepi za svrhu i znaenje svoga naslijea. Oni nisu okusili plodove discipline jer je nisu provodili u djelo. Kako se dakle ikakva vrijednost moe pridavati njihovom miljenju? Stanje indijske nacije moe se saeti u poslovici: "Otac je sretan sa svojom drugom enom, a djeca su nesretna s maehom." Tehnika civilizacija Zapada, kultura koja ivotni standard cijeni vie nego nain na koji je on postignut, kultura koja leti na Mjesec, ali se plai zaviriti u vlastiti um, postala je omiljena ena. A djeca, koja bi se trebala hraniti na majinu mlijeku vjene religije (santanadharma), ive u bijedi jer nisu nauili kako da ga dobiju. Iako roena s bogatim naslijeem, ona odrastaju u siromatvu i bespomonosti. U svakom od vas pohranjena je boanska mo neunitivog tmana. Uspostaviti dodir s tom stvarnou osnovna je svrha ivota. Ali ona se zanemaruje i dragocjeni se dani troe na nie ciljeve. ovjek eli mir a njeguje brigu Svake je noi Ramakrishna Paramahamsa plakao jer je proao jo jedan dan u kojem nije mogao, putem svojih molitvi, predoiti Boansku Majku kao ivu. To je enja koju bi ovjek morao njegovati umjesto natjecateljske pohlepe za osjetilnim zadovoljstvima, lanima i prolaznima. Morao bi se baviti onim djelatnostima koje e mu pruiti mir i trajnu radost. Svatko treba sm za sebe preispitati vrijednosti razliitih aktivnosti i izabrati samo one koje mu donose dobrobit. ovjek eli mir, a njeguje brigu i tjeskobu. Sadi drvo limuna, ali se nada da e na njemu izrasti mango. To je puko neznanje, tvrdoglava sljepoa, ili posljedica krive usmjerenosti. Ako elite ugljen uiniti bijelim, glupo ga je prati u mlijeku jer e i mlijeko postati crno. Morate ga ugrijati do crvenog usijanja i nastaviti postupak dok se ne pretvori u bijeli pepeo. Pepeo ostaje pepeo zauvijek. Slino tomu, um koji je trom, zaokupljen trivijalnostima, utonuo u neznanje i crn (tmasika), treba pretvoriti procesom duhovne discipline ili zagrijavanjem u djelatni, strasni ili crveni um (rjasika), a potom u mirni, poboni i bijeli um (sttvika). Crnilo i

crvenilo potjeu od osobina kao to su pohlepa i pouda. Redovito uzimanje lijeka samokontrole (nigraha) izlijeit e vas od njih. Ovi su blagdani propisani za sveano uvoenje u postupak lijeenja. stre veliaju lijek i objanjavaju nain njegove upotrebe. ivoti svetaca ohrabruju vas da ga potraite i da se njime spasite. Na taj nain moete se uzdii od razine ivotinje do razine ovjeka te od razine ovjeka do razine Boga. Da, i vi moete postati boanski. Ja nemam nita to i vi ne posjedujete. U vama je to skriveno, a u meni oito i mono. To je jedina razlika. Svetost ivartrija i izranjanje lige ivot je kratka i prolazna prilika. Svaku minutu iskoristite na najbolji mogui nain. To znai da je morate posvetiti otkrivanju vlastite stvarnosti koja e vam pruiti vrhunsku radost. Ne troite vrijeme istraujui odakle dolaze i zbog ega postoje drugi. Istraujte sebe! Kada se pribliavaju izbori, lutate od vrata do vrata i padate svima i svakom pred stopala kako biste dobili njihove glasove. Umjesto da se poniavate na taj nain, padnite pred Gospodova Stopala i postanite vrijedni Njegove milosti. Tada e vas ljudi sami prisiliti da se kandidirate na izborima i ispunit e glasake kutije glasovima za vas. Zato morate imati vjeru, vjeru u Boga i u Njegovu milost. No, veina ljudi nema vjere i to je jo gore, podsmjehuju se onima koji je imaju, preziru one koji vjeruju i ire je. U emu je svetost ivartrija? Vi kaete: "Liga izlazi iz Svamijevog abdomena (udara)". Zapravo, liga je u svakom od vas. U tijelu (aga), sastavljenom od udova postoji uvijek kretanje uma prema vanjskim predmetima. Zbog toga kretanja (jaga) javlja se vezanost (saga). Zbog vezanosti i patnje koja iz nje izvire pojedinac osjea potrebu za djelotvornou lige ili za Bogom koji je njegova najdublja bt. Budite svjedoci izranjanja simbola najvieg duha (tmaliga) i opijte se blaenstvom. Ali, nastojte biti dostojni toga blaenstva. No ivartrija trebali biste provesti budni Primjera radi, rei u vam zato se dananji dan smatra svetim. Danas je etrnaesti dan tamne polovice Mjeseca, kada je Mjesec skoro potpuno nevidljiv jer je samo na trenutak njegov mali djeli vidljiv. Mjesec je boanstvo koje vlada umom, a um je izvor svih elja i emocija koje ovjeka zarobljavaju. Stoga je um skoro potpuno bespomoan toga dana. Ako samo ovu no provedete budni i u prisutnosti Boga, moi ete potpuno svladati um i postii osloboenje. Tako je, jednom mjeseno etrnaestog dana tamne polovice Mjeseca, propisana intenzivnija sdhan, a jednom je godinje, ova Velika ivina no (mhaivartri) pruena kao prilika za ostvarenje velikog cilja. Budnost se te noi mora odravati sdhanom, to znai pjevanjem bogotovnih pjesama (bhajana) i itanjem ili sluanjem svetih tekstova, a ne prisustvovanjem kino predstavama, kockanjem ili igranjem karata. Bavite se gledanjem dobrog, sluanjem dobrog, govorite o dobrom, razmiljajte o

dobrom i inite dobro. To neka bude va program za odravanje budnosti ove noi, a neka to bude i program za cijeli va ivot. Neki je otac poslao sina na trnicu i dao mu neto novca da donese malo voa. Dok je nosio voe kui, djeak je na putu naiao na nekoliko prosjaka. uo je njihove jadikovke i shvatio da su vrlo gladni te im je najhitnije potrebno voe. Zato im je dao svoje voe i vratio se kui praznih ruku. Kad ga je otac zbog toga prekorio sin mu je odgovorio: "Donio sam ti nevidljivo voe koje je slae i trajnije." Da, voe samilosti ponueno potrebitima zaista je slae i trajnije. Iskoristite svaku priliku kako biste inili takva dobra dijela. Sada u podignuti zastavu Prasanthija. No, nita dobro nee se dogoditi samim time to u je podignuti na ovu zgradu. Vrhovni mir (pranti) moe se postii samo ako je svatko od vas podigne u svom srcu. Razmislite o svemu to sam vam rekao kada stignete kui, asimilirajte to, neka to povea vau snagu i strpljivost. Posvetite sva svoja djela, rijei i misli Vrhovnom vladaru (sarvevara). Izranjanje simbola ovalnog oblika koji predstavlja Bezoblinog (liga) dogodit e se danas. U nestrpljivoj elji da uhvatite mjesto za sjedenje, nemojte ve od tri sata poslijepodne sjediti na suncu i pri tome ugroziti svoje zdravlje, niti se previe iscrpljivati. Tako dugo dok ste ovdje nemojte protratiti niti jedan trenutak u bezvrijednom naklapanju. Sada u otii gore na terasu i podii zastavu. Ne bacajte se jedni na druge, ne otimajte se za cvijee koje e odozgo pljutati. Obuzdajte se i budite mirni. Nakon toga krenite prema predavaonici u kojoj e se odrati obredno kupanje (abhieka). Prisustvujte svemu, doivite punu radost.

NI OGLEDALO, NI ODRAZ
Mahivartri II , Prasanthi Nilayam, 9. oujka 1967. godine.

Kada se izgovori rije "svjetiljka", tama ne iezava. Kad se pacijentu kau sastojci lijeka, njegova bolest nee biti izlijeena samo paljivim sluanjem. Ako se ovjeku koji pati od oajnog siromatva, predloe razliiti naini kojima mu novana sredstva mogu pomoi, on se nee osjeati nimalo bolje. Gladan ovjek ostaje gladan i nakon to saslua primamljiv opis hrane s velianstvenog banketa. Ako se vjena religija (santanadharma) velia do nebesa kao lijek za sve individualno, drutveno i nacionalno nezadovoljstvo koje u velikoj mjeri prevladava u ovjeanstvu, ono se nee ni malo smanjiti. Morate je veliati s vjerom i to iz najveih dubina svoga iskustva. Morate stei vlastito iskustvo i postii stanje savrene i trajne radosti, a zatim nastupiti kao svjedok njezine vrijednosti. Umjesto toga zanemarili ste lijek i tako pogorali bolest. Naravno, mnogo je odlunih pokuaja uinjeno da bi se prevladala tuga i postigla radost, ali uspjeh je izostao. ak i kad je postignut, bio je prividan. ovjek ne preispituje vjerodostojnost svoga iskustva. Neprestana samokritinost potrebna je kako biste izbjegli zamke i skretanja na stranputice. Ovoga svetog dana provedite svaku minutu u tom intenzivnom traganju. Zato vam i govorim o ovim temeljnim stvarima. emu slui sav taj napor u ivotu? Povodom vjenanja mladenke i mladoenje ulaete mnogo napora, pozivate roake i prijatelje, ukraavate kue, pripremate hranu i organizirate muziku i ples. Sve to inite zato da bi mladenka i mladoenja nakon vjenanja mogli zauvijek sretno ivjeti zajedno, zar ne? Tako i sve te zarade i trokovi, sva enja i uzdisaji, sve knjige i predavanja slue samo zato da bi se pojedinac vjenao sa Sveobuhvatnim, od kojeg se bio razdvojio, i time stekao vjeno blaenstvo. Do Boga moete stii samo vrstom disciplinom Sveobuhvatnoga se moe spoznati za tren oka, blaenstvo moete postii u trenutku, ali morate poznavati nain da to postignete. Moete imati svjee povre, najbolju vrstu rie, odlinu leu (dhl) i oieni tamarind, dakle sve to vam je potrebno za pripremanje dobrog ruka, ali ako ne posjedujete znanje o umijeu kuhanja, od kakve vam je sve to koristi? Morate uiti, eznuti, boriti se i tada uspjeh nee izostati. Zaponite s postupkom, napravite prvi korak. Sluajte paljivo, promiljajte o onome to ste uli i nastojte provesti u djelo bar jednu ili dvije stvari od onoga to vam je reeno. U dananje vrijeme, gotovo u svakom podruju, uspjeh moete postii podmiivanjem. Ali Boga ne moete osvojiti ni prevarama ni preicama. Njega moete stei samo putem teke borbe, nevezanou i vrstom disciplinom. eznite oajniki za Njim, uhvatite Ga vrsto i ispunite um Njegovim likom, Njegovom velianstvenou, Njegovom slavom i Njegovom milou. ovjeku je Bog uroen, pa On sm po sebi ulazi u njegovu svijest. Ali zastor zablude

(my) spreava taj ushiujui dodir, to blistavo otkrie. No, ta je zabluda takoer boanska tvorevina, Gospodovo sredstvo, izazov (updhi). Postoji pria o tome kako se Bog jednom naljutio na zabludu i poelio da ona nestane jer zavodi ljude svojim lukavstvima. ini se da je zabluda rekla: "Ja sam veo koji Ti nosi. Ja sam magla koja se podigla zahvaljujui Tvojoj vlastitoj volji. Rasprostranjena sam u istoj mjeri kao i Ti. Nalazim se svuda gdje si i Ti. Pokai mi mjesto gdje Te nema, pa u se tamo skloniti." Svatko od vas moe sm razderati veo zablude postizanjem znanja o stvarnosti Boga, ili moe usrdno zamoliti Boga da ga malo odmakne kako bi mogao imati viziju Njegove stvarnosti. Uite i provodite u djelo jogu razluivanja (vibhgayoga) Kreite se svijetom poput glumca, ali sve vrijeme budite svjesni da ste na putu kui kako biste ponovno bili s Gospodom od kojeg ste i doli. Kad god vam se u umu pojavi osjeaj da je drama stvarna, odluno ga zanijeite. Nemojte se poistovjeivati s ulogom koju igrate jer e takvo poistovjeivanje koiti va napredak. Morate uiti i provoditi u djelo ono to se u Gti zove vibhgayoga. to vibhga znai u izrazu iz Gte, ketra-ketraja-vibhgayoga? Vibhga znai dijeljenje, razlikovanje, razluivanje i odvajanje jedne stvari od druge. Pokuajte razumjeti razliku izmeu tijela ili polja (ketra) te znalca tijela (ketraja), Onoga koji je svjestan svega to se dogaa, koji je svjedok, utjelovljeni (deh), Onoga koji je iznad svih dvojnosti uitka i boli, iznad dobra i zla. Neplemeniti metal moderne civilizacije pomijeao se sa zlatom santanadharme te stoga moramo napraviti odvajanje (vibhga) kako bismo dobili isto zlato. Oduevljeno pljeete podvizima kad se netko vine u svemir i pone kruiti oko Zemlje ili juri na Mjesec, ali ne uviate da ljudi na Zemlji gladuju zbog te skupe avanture koja je istovremeno zatrovana mrnjom i ponosom. Jedna jedina raketa stoji koliko i cjelokupni proraun svih sveuilita u Indiji za dvadeset godina! Krajnji je rezultat svega tog "napretka" jedino ovaj: ovjeanstvo ivi u nesigurnosti, obuzeto uasom, na rubu samounitenja. ovjek se plai odjeka vlastitih koraka! Revno priskoite u pomo drugima ovjek osjea da je gospodar univerzuma, da itav univerzum postoji samo zbog njega. Kako dakle moe posjedovati mir? Ta e uobraenost samo pospjeiti njegov pad. On mora postati ponizan i uvidjeti da zna vrlo malo ak i o smom sebi. Bez poznavanja vlastitog Sebstva, od kakve su vrijednosti sve te suvinosti kojima je trenutno ispunjen njegov um? Budite ponizni, isti i korisni drugima. To je put kojim se postie mir i radost. Danas je ivartri pa uzmite ivu kao uzor. Kada je razorni otrov (hlhala) izronio iz oceana, ivotu na Zemlji zaprijetilo je trenutno i potpuno unitenje. iva

se ponudio da e popiti otrov i tako spasiti svijet. Njegovo je grlo jo uvijek plavo jer se natopilo otrovom. Budite revni u sluenju i pomaganju. Budite uvijek spremni priskoiti u pomo drugima. Zbog toga morate njegovati uravnoteenost i strpljivost (sahana). Inae e vam ivot biti bijedan, nalikovat e odmoru u debeloj sjeni drveta koje je napadnuto crvenim mravima! Ako nekoga moe svladati nestrpljivost, ljutnja i mrnja, od kakve su koristi njegova ostala dostignua? Na nebu vaeg srca, imena Boja moraju sjati kao zvijezde, a povjerenje koje izrasta iz znanja o tmanu kao pun i svijetao Mjesec. Ovo je presudno vrijeme za ljude u Indiji kada im je najpotrebnije samopouzdanje izraslo iz samospoznaje. I ene i mukarci moraju stei to saznanje i cijeniti ga kao najveu dragocjenost. Mukarci moraju odbaciti poniavajui stav prema enama. ene nisu "slukinje" kojima treba gospodariti. I one imaju svoje samopotovanje i individualnost. U stvari, u veoj mjeri nego mukarci, ene posjeduju vrline kao to su predanost, suosjeanje, portvovnost, strpljivost i mnoge druge. Ali usprkos tome, meu mukarcima prevladava osjeaj da je na neki nain poniavajue prihvatiti njihov savjet. Taj se stav mora odbaciti. Ukaite potovanje duhovnim odlikama i sposobnosti razluivanja gdje god se one oituju. eznite za postizanjem savrenog blaenstva Najvia svijest prema kojoj vodi sav duhovni napor jest spoznaja da je samo Bog stvaran, a svijet je obmana (brahm satyam, jagan mithy). Svaki atom i stanica nakupina je energije koja izraava Boju volju. Materija i energija zapravo nisu odvojene. Sve je to jedna Volja koja se ostvaruje i izvrava, koja potie i traje. Da biste iskusili svijet kao takav, morate prevladati sve kategorije dvojnosti i dostii jedinstvenu, zajedniku osnovu. Tu osnovu morate prepoznati i utemeljiti se u njoj. Kad je oko ispunjeno vizijom Boga (jna), svijet se doivljava kao vjeni Apsolut (brahman). Tada e svijet i cijeli sustav bivanja i nastajanja poprimiti jednu jedinu boju, Boju boju, a vi ete postii savrenu uravnoteenost, koju nee dirati nikakve promjene. Ni ogledalo, ni slika! Postoji samo Osoba, odraz (bimba), jedan Jedini. eznite za postizanjem takvog stanja savrenog i postojanog blaenstva. Ovo stanje moete spoznati i cijeniti samo ako nastojite biti u drutvu duhovnih traitelja (sdhaka) i svetaca. Kada se sandalovo drvo posijee sjekirom i otrica sjekire mirie na sandalovinu. Takva je priroda dobrih, oni blagoslivljaju ak i one koji ih povreuju ili im ine zlo. Ne obraajte panju na cinini podsmijeh i otru kritiku svijetu okrenutih ljudi. Kad se netko poznati zaustavi pred vaim vratima, ui e u kuu i malo ostati kod vas, samo ako krenete da ga pozdravite i izrazite mu dobrodolicu. Ali ako mu ne uputite ni pogled prepoznavanja, bit e toliko uvrijeen da e se okrenuti i otii. Tako se ni vi nemojte obazirati na primjedbe nerazboritih ljudi pa e se one vratiti onima koji u njima uivaju. I ja sam meta takvih primjedbi. Ljudi ne razumiju Boje putove. Mogu li oni

znati zato se odreeni dogaaj odigrao u odreeno vrijeme na odreen nain? Samo On to zna. Ali, ljudi si pokuavaju prisvojiti pravo da drugima sude i govore loe o njima, kao u sluaju kad neki bolesnik umre na ovom mjestu! Kako itko moe izbjei smrt? ak i boanske inkarnacije (avatra) naputaju tjelesni lik kada je zadaa zbog koje su doli zavrena. Najvea je glupost izgubiti vjeru u Boga kad umre netko o kome ste se brinuli. Kazna koju je dobio je odsluena i on je osloboen. Nitko se ne raa i nije mu doputeno ivjeti zbog drugoga. Zato nemojte dopustiti nikakvim okolnostima da utjeu na vau vjeru u Boga vam je sva vaa snaga i utjeha. Stoga vam savjetujem da iskoristite svaki trenutak svoga ivota na najbolji mogui nain. Sluite blinjima najbolje to moete, njegujte ljubav prema itavom ovjeanstvu, odbacite mrnju i zlobu. Vjerujte da je va Bog, u liku kojeg potujete, u svakomu. Posvetite Mu sva svoja djela i izvravajte ih kao obred tovanja toga lika. Pjevanje bogotovnih pjesama (bhajana) nastavit e se tijekom noi. Sudjelujte u tome i ispunite svoj um mislima o velianstvenosti Boga, o velianstvenosti koja ste i vi smi.

SATHYA SAI SLUENJE SEV

Prva indijska konferencija Sri Sathya Sai sev organizacije, Madras, 21. travnja 1967. godine.

Vede su nadahnute svetim duhom Bojeg milosra. One ele ovjeanstvu prenijeti tajnu sretnog ivota na zemlji te vjenog osloboenja. Vede otkrivaju bt Boje velianstvenosti i tisuljeima su bile izvor duhovnog znanja cijelom ovjeanstvu. Intelekt kojim je Bog obdario ovjeka kako bi razlikovao dobro od zla i Vede sredstva su koja e sauvati i unaprijediti kulturu ove zemlje. Kad inteligencija istrauje riznicu vedskog blaga, temeljna priroda sebstva (tmatattva) postaje oigledna, a kad to ovjek spozna, postaje zauvijek sretan i ispunjen mirom. Zbog opinjenosti nainom ivota u zemljama izvan Indije, ovo je blago zanemareno i obezvrijeeno, ali zadnjih nekoliko godina, meu ljudima se javlja osjeaj potovanja prema vedskoj kulturi i spremnost na kajanje. Ova je konferencija znak upravo tog preporoda. Dodijeljena vam je zadaa da u domove ljudi ponovno unesete poruku o snazi i jedinstvu tmana. Pretvaranje "ovjeka" u "Boga" i iskustvo toga blaenstva (nanda) jedino je dostignue kojem treba posvetiti ivot. Napor koji inite u svom okruenju usmjeren je osvjetavanju toga cilja u svakom ovjeku. Naravno, postoje mnoge organizacije i drutva koje dijele svojim lanovima razliite lijekove za duhovne bolesti pa se postavlja pitanje je li potrebna ova dodatna institucija. No, potreba ipak postoji kako bi se naglasila temeljna i veoma bitna disciplina, sveopa i primjenjiva u svakodnevnom ivotu, koja je jo davnih dana propisana radi otkrivanja Boga u ovjeku. Prije svega treba njegovati kulturu Indije Cijeli univerzum prikazan je u Vedama kao tijelo Viua. A Indija (bhrata) je oko toga univerzuma. To je zbog toga to je sve vrijeme ona imala najispravniju viziju svemira. Majka eli da sin odri obiteljsku ast. On treba sauvati poteno ime oca i majke. Stoga svaki Indijac treba nauiti i provesti u djelo duhovno znanje koje su mudraci ove zemlje istraivali i otkrili. Meutim, zbog neprijateljskih sila, loeg drutva i opinjenosti nastale iz neznanja, Indijci su zapostavili ovu najvaniju dunost. Zaraza je stigla i dobro se ugnijezdila u organizam. Sada je moramo suzbiti. Ova konferencija i organizacije koje predstavljate pokuaji su da se ona izlijei. Svrha svih organizacija je ista, bez obzira na ime koje nose: Pranti vidvanmahsabha, Sathya Sai sev samithi, Sathya Sai sev dhl ili Sathya Sai bhakta mandali. Njihov osnovni cilj jest njegovati i oplemeniti indijsku kulturu. Svatko bi trebao provjeriti njezinu valjanost u svakodnevnom ivotu i vlastitim putem otkriti njezinu vrijednost, a zatim neka je prenesu drugima oni koji su iskusili mir i radost to je ta kultura prua. Ne elim da ovaj lijek veliaju oni koji se sami nisu njime izlijeili. U dananje vrijeme, ba u samoj zemlji u kojoj je ova kultura rasla

i cvjetala, nemoralnost i podmiivanje unitavaju sreu i zadovoljstvo. Mnogi osuuju te pojave, ali upravo oni sami ine greke koje ne odobravaju. A oni koji izjavljuju da su voe drugima i sami podlijeu kunjama koje ih odvlae s pravog puta. Zato su najvaniji ideali to ih morate imati na umu kad osnivate i vodite takve organizacije sljedei: ne teite statusu, autoritetu ili poloaju. Nemojte dopustiti nikakvu pretjeranost ili predstavu. Ne natjeite se za publicitet, priznanje ili nagradu. Jedinstvena svijest je ivotni dah Indije Dunost je Bog. Obavljajte je savjesno i budite zadovoljni. Moda imate elju za napredovanjem i snujete kako da je ispunite. Znam da su neki od vas ve zacrtali planove da zauzmu poloaje u javnoj slubi. No, morate obuzdati i unititi takve elje. Slijediti moje upute bez imalo oklijevanja najbolji je plan. Dok ste ukljueni u sluenje (sev), pogreno bi bilo popustiti niim porivima ili slijediti vlastitu neobuzdanost. Vede objavljuju da se jedino portvovnou (tyga), predanou i poslunou moe postii besmrtnost. Sigurno ste zamijetili kako su u povijesti Indije svi veliki pokreti i kraljevstva nastajali na temeljima duhovnih strujanja, a ne pod politikim ili ekonomskim pritiscima. Tek je nakon pojave Istono indijskog drutva prevladala politika i borba za politiku mo. Politiku morate podrediti potrebi za unapreivanjem i usavravanjem temelja indijske kulture. Univerzum je tijelo Boje. U tom tijelu Indija je jedinstvena svijest, osjeaj jednosti (ekabhva). Stvarnost je jedna (ekam sat), objavile su Vede u drevnoj prolosti. Ta je izjava danas ivotni dah Indije i razlog zbog kojeg se ovdje pojavljuju mudraci, sveci, boanske osobe i utjelovljenja te iz ove zemlje prenose svoju poruku ovjeanstvu. Ova se dragocjena poruka danas izvozi, ali veoma se malo koristi u zemlji, to je velika tragedija. Sai organizacije moraju unapreivati vjeru u Boga Zbog utjecaja koji nastaje iz vladajueg poloaja te stjecanja i gomilanja moi, jedni govore loe o drugima i pothranjuju mrnju. Od zore do mraka i od mraka do zore, glavno je zanimanje dananjih ljudi pronalaenje greaka u drugima te pokuaj da se one javno obznane. Ovakvo je stanje uvreda baena u lice naoj kulturi vrijednoj potovanja, a nastaje iz elje za jeftinom popularnou i prolaznom slavom. Vaa organizacija mora teiti unapreivanju vjere u Boga. Ako nema tog temelja, tovanje Boga, bhajani, pj i dobra djela, sve to postaje besmislenim mehanikim obredima koji se vre zbog socijalnog pritiska. Unutarnja preobrazba, plod tih obreda, moe se postii jedino ako se oni obavljaju s vjerom, a ona moe izrasti samo iz dubokog istraivanja i time se uvrstiti. Kod lanova s kojima dolazite u dodir morate stoga ohrabrivati istraivanje i prihvaati njihove napore za stjecanjem vlastitih iskustava.

ovjek nastoji da se zbog potreba tijela opskrbi hranom, odjeom i krovom nad glavom, ali mora se takoer pobrinuti i za ono to e njegov um odrati zdravim i sretnim. Um je taj koji uvjetuje ak i tijelo. Um je instrument, toak zamanjak, najprisniji ovjekov prijatelj. Zahvaljujui njemu moete se potpuno unititi ili osloboditi. Miran i kontroliran um, usmjeren u odgovarajuem pravcu moe vas osloboditi, dok vas muiav i kolebljiv um moe zarobiti i vrsto vezati. Pokuajte saznati kada zapravo ovjek posjeduje potpuni i nepomueni mir. Vidjet ete da je potpuno miran jedino u stanju dubokog spavanja (suupti) i to stoga to u to vrijeme osjetila nisu aktivna, a um je nepokretan, odvojen od osjetila i njihovih ciljeva. Dakle, jedino kada osjetila nisu u mogunosti opiniti um, moe se postii mir. To je istinska i temeljna sdhan, povlaenje osjetila iz objektivnog svijeta (nivttimrga). Dva zmijska zuba koja truju ovjeka Vjebajte um da poiva na unutarnjoj stvarnosti, a ne na vanjskim privlanostima. Koristite ga da proistite osjeaje, poticaje, stavove, sklonosti i razinu svijesti. Ne dopustite mu da skuplja neistoe iz vanjskoga svijeta i pohranjuje ih u sebi. Ako je um vezan za djelovanje (pravttimrga), posljedice djelovanja veu se za njega. Djelovanje bez vezanosti je najie. Ono ne optereuje um ni oduevljenjem ni razoaranjem. "Ja sam to uinio" i "To je moje", dva su zmijska zuba koja truju pojedinca. Izvadite li zube, moi ete uhvatiti zmiju i igrati se njome kao s kunim ljubimcem. Ove organizacije moraju biti budne kako bi sprijeile da ih ne osvoje sebinost ili osjeaj osobnog posjedovanja, ponosa ili dostignua. To je cilj koji treba imati u vidu. Kada se osniva neka organizacija trebaju se postaviti odreena pravila i odredbe. Ali naa su pravila drukije prirode jer naglaavaju da lanovi organizacije moraju najprije provoditi u djelo ono za to se zalau. Sve to elite da drugi ine, morate najprije iskreno i postojano uvesti u svoju dnevnu disciplinu. Tako na primjer, prije nego li drugima govorite o djelotvornosti pjevanja bhajana morate ih redovito i sustavno pjevati sami. Ako elite da vas drugi potuju, najprije morate nauiti da vi potujete njih. Bhagavn je lijek protiv bolesti raanja i umiranja (bhavaroga) Rije sluenje mnogi koriste, ali njezina je vrijednost vrlo umanjena zbog licemjerja onih koji se njome slue. Iskreno govorei, jedino oni koji i sami osjeaju duboku bol kada su suoeni s tuom boli i patnjom te s nevoljom ili boleu drugih, imaju pravo ponuditi sluenje blinjemu, jer oni zapravo ne slue drugima ve sebi smima kako bi to bre i razumnije uklonili vlastitu bol. Sluenje drugima je lijek, potreban ovjeku da ublai bol koja se javlja kad vidi patnju drugoga bia. Znajte da sluite sebi, da obuzdavate vlastiti ego kako sluenje ne bi povealo vae samoljublje i izazvalo osjeaj nadmonosti. Oba su osjeaja tetna za va duhovni napredak.

Hrana je lijek za bolest zvanu glad, pie je lijek za bolest zvanu e, a Bhagavn je lijek za bolest ciklusa raanja i umiranja (bhavaroga). Za bolest zvanu elja posebni lijek je mudrost (jna). Za bolesti sumnje, oaja i nesigurnosti, koje su profesionalne bolesti sdhake, najdjelotvorniji lijek je initi dobra djela drugima (paropakra). Za najraireniju zarazu, uznemirenost uma (anti), odgovarajui postupak lijeenja su bhajani. Opskrbiti ovim lijekovima sve nesretnike, zadatak je kojem se treba organizacija posvetiti. Duhovna organizacija je u stvari iznad svih pravila i odredbi. Kraljevstvo tmana je s one strane svih ograniavajuih pravila. U tom smislu, u Sathya Sai organizacijama pravila su suvina ili beznaajna. Ali, ako ni zbog ega drugog, onda zbog zakona drave kojima podlijeu udruenja takve vrste, neka se pravila moraju usvojiti. Na primjer, pravila trebaju odrediti tko sve moe biti lanom tih organizacija i koje preduvjete mora ispunjavati. 1. lanovi organizacije moraju prije svega biti gorljivi traitelji duhovnog napretka. 2. Oni moraju imati potpunu vjeru u ime koje organizacija nosi i u irenje tog imena na nain dostojan njegove poruke i velianstvenosti. 3. Osim toga, lanovi bi morali biti na glasu kao dobri ljudi. To su svi uvjeti koji se trae, nita drugo ne dolazi u obzir. Nema potrebe da lanovi organizacije posjeduju novac ili zemljite, obrazovanje, utjecaj, autoritet ili slubeni poloaj. Zakletva se mora dati iz same dubine srca Imate li te tri spomenute osobine obeavam vam da, ak i ako niste lan ni jedne organizacije koja nosi moje ime, imat ete svoje mjesto ovdje (Baba je pokazao na Svoje srce kao na mjesto gdje e takve osobe biti prihvaene). Organizacije moraju biti takve da ih lanovi doive kao mjesta bliska svojoj dui, gdje mogu produbiti sdhanu, njegovati vrline i svladavati svoj ego u dodiru s ostalim djelatnicima koji su osloboeni i najmanjeg traga toga smrtonosnog otrova. Ako se to postigne, njihov uspjeh je osiguran. Druga vana stvar koju treba odrediti pravilima su dunosti lanova i dunosnika. Poznato vam je da drava zahtijeva sveanu zakletvu kad preuzimate neki ured ili ulazite u neko povjerenitvo. Slino tome, svaki lan i dunosnik organizacije, mora poloiti zakletvu, iz same dubine svoga srca, prije nego li se pone baviti naim djelatnostima: "Svami, sauvaj me od svakog propusta u vrenju mojih dunosti koji bi mogao tetno djelovati na ova tri uvjeta to si ih propisao. Blagoslovi me potrebnom vjetinom, inteligencijom i zanosom kako bih obavio zadatke kojima sam se posvetio radi ostvarivanja vlastitog napretka. Vodi me ispravnim putem, obaspi me Svojom milou da mogu stei poteno ime u tom nastojanju, uvaj me od iskuenja i pogrenih koraka." Kad u zoru ustanete, molite se na taj nain. A uveer, kad poete na spavanje, duboko promislite o svojim djelatnostima tijekom dana i preispitajte ih kako biste provjerili jeste li postupili protiv bilo kojeg uvjeta lanstva. Ako ste neto loe uinili nesvjesno, molite da se to vie ne dogodi. Donesite odluku da ete se posvetiti radu koji je pred vama na takav nain i s tim idealima.

Ne razvijajte iskljuivost u Sai aktivnostima Sljedea toka koju elim naglasiti jest ova: u ovoj zemlji postoji mnogo drugih organizacija s duhovnim ciljevima, koje djeluju pod razliitim nazivima, a povezane su s drugim Bojim imenima i likovima kao to su Rma ili Ka. Znate da indijska kultura izriito trai da se jednako potuju sva imena i likovi jednoga Boga. U vaim bi se organizacijama mogli nai neki koji bi zahtijevali da se pjevaju samo Saijevi bhajani, da se koristi samo Saijevo ime i lik. To bi bila velika pogreka jer na taj nain vrijeate Saija. Ako se veete za Saija, a pritom se odriete Ke dobit ete plus na jednoj, a minus na drugoj strani pa e dobiveni rezultat biti nula. U takvim stvarima nemojte razvijati iskljuivost i sektatvo. Drugi mogu imati propuste te vrste, ali to nije razlog zbog kojeg biste se i vi trebali ponaati prema njima na isti nain. Uinite sve to moete da izbjegnete ovu zaraznu bolest. Ako druge organizacije trae pomo, idite i pomozite im. To e im omoguiti da shvate sveobuhvatnu ljubav koja je priroda vaeg stava. Osim toga, nemojte ohrabrivati naglaavanje razliitosti koje se temelji na regiji, jeziku, vjerskoj pripadnosti ili na bilo kojoj drugoj tako nevanoj osnovi. Na primjer, ljudi koji pretjerano istiu te razlike tvrde kako se u Madrasu trebaju pjevati samo tamilske, a u Andhra Pradeshu samo teluke pjesme. Ako takve ideje prodru u organizaciju, ugrozit e duhovne (dhytmika) nazore, odnosno stav jedinstvenosti i jednosti koji je temeljni ton duhovnosti. To je podruje u kojem su unutarnja radost, unutarnje zadovoljstvo i istoa mnogo vaniji od vanjskog izraaja. Ja ne volim skupljanje novanih sredstava. Ali, s obzirom na to da e se pojaviti odreeni trokovi, dozvolit u to pod vrlo strogim uvjetima. Svaka organizacija ima oko deset do petnaestak lanova. Sva sredstva koja odlue potroiti na rad u organizaciji (samiti) moraju skupiti izmeu sebe, ali ne smiju traiti pomo izvan svoga kruga. Svatko mora naravno doprinijeti u skladu s vlastitim mogunostima, a rad treba ograniiti samo na sredstva kojima raspolau. Upozorenja vezana za skupljanje novanih sredstava i njihovu potronju Nemojte planirati potronju izvan svojih mogunosti pa ii od lana do lana i traiti novac. Na taj nain, organizacija e doi na lo glas, a ni vi sami neete biti poteeni. Moda ete rei: "Ali ako Svami doe u nae mjesto, morat emo mnogo potroiti na pripreme za doek." To nije tako, ja ne trebam sjajne ukrase, goleme nadstrenice, cvjetne svodove, zastave i slini nakit. Traim samo mikrofon kako bih vam mogao prenijeti svoju poruku. ak je i stolac suvian! Mogu govoriti i stojei. Troite umjereno za najnunije potrebe, nemojte se uputati u prevelike trokove. Bilo bi mi drago da sav viak novca koji imate

potroite na hranu za siromane ili u neku slinu dobrotvornu svrhu. Na mnogim se mjestima pokuavaju izgraditi hramovi, dvorane u kojima bi se tovao Sathya Sai (Sathya Sai mandir), ali Sathya Sai e biti zadovoljan ako ga budete tovali u svom srcu. Srce je hram koji volim, a ne ovi to se grade. elite li izgraditi ove druge hramove, morate obilaziti ljude i traiti dobrovoljne priloge. Religija se u ovoj zemlji spustila na niske grane upravo zbog takvog naina traenja i davanja donacija. Iskreno govorei, najdragocjenija donacija je ist um. Darujte ga organizaciji i ona e procvasti. Rei u vam kako trebate skupljati dodatni novac koji vam moe zatrebati za neku akciju iju provedbu organizacija ima u planu. Procijenite unaprijed koliko e iznositi svi trokovi. Pretpostavimo da s radi o svoti od tisuu rupija. Obavijestite o tome svih petnaest lanova i odredite dan kada se trebaju sastati. Tog dana stavite u jednu prostoriju zakljuanu kutiju s prorezom na poklopcu. Neka svatko sm ode u tu prostoriju i priloi u kutiju onoliko novca koliko osjea da moe dati. Budui da ne postoji nikakva prisila, svatko ima pravo izai iz prostorije, a da ne ostavi nita u kutiji jer je potpuno slobodan tako postupiti. Ako se novana sredstva skupljaju tako da svi znaju koliko je tko dao, oni koji nisu u mogunosti dati onoliko koliko i ostali, mogli bi se osjetiti ponieni. Zato je ovo najbolji nain. Kad svi zavre s davanjem dobrotvornih priloga, kutija se moe otvoriti kako bi se prebrojio novac. Ako neto nedostaje do predviene sume, raspodijelite taj iznos podjednako na sve lanove i neka svatko priloi svoj dio. Ako postoji viak zadrite ga do sljedee prilike. Bitka za prikupljanje novanih sredstava izazvat e lane optube Nemojte sastavljati popise, pozive, knjige primanja i sve te optereujue stvari koje prate kampanju za prikupljanje novanih sredstava jer taj put vodi lukavtinama i neiskrenosti, natjecanju i lanim optubama. Uinite to na tihi i sveti nain, dostojan duhovnih i plemenitih ciljeva koje imate. Neki delegati predlau osnivanje posebnih ovlatenih odbora. Ali to e poveati broj ukljuenih osoba i tako e nastati mogunost za vei broj greaka. Neka odgovornost snosi nekoliko predanih osoba. Predsjednik odreenog podruja mora nastojati da mala udruenja u selima dobiju odgovarajue vodstvo i pomo u provoenju akcija koje poduzimaju. Mora im poslati strunjake za vedsku kulturu koji e ih pouiti i nadahnuti. Takoer morate nastojati iriti duhovno znanje te usaditi tenju za duhovnom sdhanom meu studente i mlade. Nemojte postavljati ogranienja proslavama blagdana Sathya Sai sev organizacija mora imati na umu rije sluenje (sev) i prihvatiti takav rad s oduevljenjem. Sluenje se mora usmjeriti na uklanjanje tjelesnih nevolja, olakavanje psihikih patnji i ispunjavanje duhovnih enji. Neka su podruja pogoena poplavama, a neka suama. Organizacija mora

nastojati ublaiti patnje onima koji trpe od takvih ili nekih drugih prirodnih nepogoda. Organizacije kao to su Bhajana mandali, Satsaga i Bhakta mandali koje su sada osnovane, moraju iriti poruku o vanosti nmasmarae, bhajana i nmasankrtana na svakom mjestu i u svako doba. Jayadeva, Gauranga i Thygarja obilazili su trnice i ulice pjevajui bhajane i druge pjesme o Bojoj velianstvenosti, a njihov je zanos punio srca tisua i tisua ljudi boanskim plamom. Juer je netko proitao popis svetkovina koje bi organizacije trebale slaviti. Na tom su popisu bili spomenuti blagdani kao to su ivartri, navartri, guruprim i Svamijev roendan. Ali morate slaviti i roendane svetaca (mahtman) koji su vodili ovjeka k Bogu u njemu samom kao i sve one dane to ih vaa braa smatraju svetima. No, nemojte se ograniiti samo na te svetkovine i spomenute dane. Uinite svaki dan svetim i ispunite ga prisjeanjem na Boga i njegove glasnike. Najprije uspostavite jedinstvo meu sobom. Nemojte traiti greke u drugima, a isticati svoje vrline. Imajte punu vjeru u oinstvo Boga i bratstvo meu ljudima te ispunite svaki svoj in s takvim potovanjem i ljubavlju. Sastajte se jednom tjedno, jednom u dva tjedna ili bar jednom mjeseno. Neka netko pripremi predavanje a moete pjevati i bhajane, prouavati duhovne tekstove ili meditirati. Iskusite ushit duhovnog prijateljstva. Svakom lanu organizacije mora biti dodijeljen neki zadatak i on mora prisustvovati odravanju svim takvim sastancima osim, naravno, ako je fiziki sprijeen. Moram vam rei jo neto. Gdje god se nalazite, koji god posao obavljate, radite ga kao in tovanja i posveenosti, kao in kojim veliate Boga koji je izvor nadahnua, svjedok i uitelj. Nemojte dijeliti svoje aktivnosti na "ovo radim za sebe", a "ovo za Boga". ak i ako nulu podijelite s nulom dobit ete jedan. Kad radite, ne smije biti ostataka, nita ne smije preostati. Smatrajte da je sve to radite jedan isti posao. U ciklusu raanja i umiranja ne smiju vam, kao to kau stre, preostati nikakvi zaostaci kao to su novani dugovi, bolesti, ili osvete neprijateljima. Dovrite sve zadatke do posljednjeg. Oni vas ne smiju vratiti u ponovno roenje. Ako sve svoje djelovanje ponudite Gospodovim stopalima i oslobodite ga i najmanjeg traga sebine vezanosti, posljedice vas nee vezati. Bit ete slobodni, bit ete osloboeni, dobit ete osloboenje (moka).

Tri u jednom, sada

Prasanthi Nilayam, Ka Janmtami 28. srpnja 1967. godine.

Ovaj je dan svet jer poklonici promiljaju o sjaju i velianstvenosti Gospoda te uivaju u slatkom okusu Njegova imena koje im je toliko drago jer u sebi sadri itavu Bhgavatu. Avatar Ka bio je puno utjelovljenje, sa svih esnaest osobina koje su otkrivale Njegovu velianstvenost. Avatar Rma imao ih je manje od esnaest jer je svaki od njegova tri brata imao po jednu. Paraurma je privremeno imao jednu sve dok ga Rma nije sreo i porazio te ponovno prisvojio taj dio boanske moi. Druga su utjelovljenja imala posebnu svrhu, odnosno trebala su suzbiti zlo koje je predstavljala jedna osoba ili jedna grupa ljudi. Avatari Rma i Ka doli su radi openitijeg zadatka, a to je obnavljanje dharme i njegovanje ivota u skladu s vrlinama. Uz to, trebali su kazniti zle i nauiti svijet da grijeh nikada nee pobijediti. ovjek je mjeavina ljudskog, ivotinjskog i boanskog. Velika je nesrea ako se ne moe osloboditi ivotinjskog u sebi, ali jo je vea nesrea ako ne moe njegovati svoju boanskost. Kontemplacija o avatarima Rmi i Ki i njihovim boanskim igrama (ll) te udotvornim moima (mahima) najbolji je nain njegovanja boanskog u ovjeku. Prije svakog utjelovljenja pojavljuju se i dva suradnika u zadai zbog koje je utjelovljenje dolo. To su snaga obmane (myakti) i snaga ujedinjenja s boanskim (yogaakti). Obmana dolazi kao starija sestra da bi upozorila zle. Yoga dolazi kao stariji brat da bi izazvao oduevljenje i bio stalno drutvo avataru. Obmana je gurala Kamsu sve dublje u vjeno prokletstvo, kako bi njegov pad bio to straniji i pouniji. Ali u ovoj kaliyugi, zli se trebaju promijeniti i izgraditi bolji karakter putem ljubavi i suosjeanja. To je razlog zbog kojeg je ovaj avatr doao nenaoruan. Doao je s porukom ljubavi. Jedino oruje koje moe promijeniti podle i opake jest Gospodovo ime koje se izgovara s ljubavlju. Zgoda s Klingom - velika pouka ovjeku Boje je ime proeto opojnim mirisom Njegove velianstvenosti. Ako se neprestano ponavlja, pretvorit e va um u orue osloboenja od priina. Moete ponavljati jedno od imena koje se koristi za Ku, kao na primjer, Kradljivac maslaca (navantacora). To ime ne oznaava osobu koja juri uokolo s ukradenim maslacem. Maslac kojeg on krade ne dobiva se bukanjem zgruanog mlijeka. To je maslac vjere, a dobiva se postupkom bukanja zvanim "enja" iz zgruanog mlijeka "svjetovnog iskustva". Jedino takav maslac on eli. Kada je Yaoda korila malog Ku zbog njegovih "kraa", on joj je rekao: "Ali, majko, ljudi me vole zato jer kradem maslac. Bili bi tuni kad to ne bih inio.

Maslac rade s nadom da u ga ja ukrasti, a kada ga ukradem njihova se srca razvedre i oni se bude." Meu svim udesnim pustolovinama kojima je Ka u ljudima izazivao divljenje tijekom svoga djetinjstva, a koje su otkrivale njegovu boanskost, zgoda s Klingom je najznaajnija. Zmija Klinga trovala je svojim dahom rijeku Yamunu i njeno okruje. Svi koji su se pribliili tom podruju, i ljudi i stoka, padali su mrtvi. Ali, Ka, boanski djeak, skoio je u dubinu rijeke i prisilio odvratnu zmiju da izviri iznad razine vode. Zatim je skoio na njezine hitre glave te plesao na njima svojim njenim lotosnim stopalima. Pritisak tih mekih, svilenih tabana bio je dovoljan da udovina kobra ispusti smrtonosni otrov iz svojih zubi i tako postane zauvijek bezopasna. Dopustite da boansko u vama zavlada vaim umom Zgoda s Klingom velika je pouka za ovjeka jer je boanska igra (ll) bila malo drukija od ranijih dogaaja koji su pokazivali djetetovu nadljudsku snagu i mudrost. Ku je otela demonska oluja, udarilo demonsko tele, oborila demonska kola, kljucala demonska roda i pokuala otrovati demonska njegovateljica. Sumnjiavci bi lako mogli nazvati ova uda nezgodama, sluajnom podudarnou ili pretjerivanjem. Ali, zgoda s Klingom dragocjena je pouka u duhovnoj disciplini. U dubokom i mirnom jezeru uma (manasarovar) svakog ovjeka, vreba otrovna kobra sa est glava: poude, ljutnje, pohlepe, vezanosti, ponosa i mrnje, a koje zagauju zrak i unitavaju sve to im doe u blizinu. Kada Gospodovo ime zaroni u dubinu uma, ono prisiljava kobru da izroni na povrinu kako bi mogla biti unitena. Zato dopustite Bogu u vama, Ki, da zavlada vaim umom. Dopustite Mu da gazi po siktajuim glavama i pripitomi opaku otrovnicu. Neka ona izbaci smrtonosni otrov i postane pobona (sttvika) i slatka. To je duhovna disciplina kojoj vas pouava ova zgoda, to je dunost koju treba obaviti. I Ka je, kao i svi avatri, malo po malo, korak po korak, objavljivao svoj dolazak svijetu, provjeravajui neprestano do koje mjere iroki sloj ljudi moe prihvatiti tu Stvarnost. Svrha znakova i uda bila je tada, kao i danas, objava avatara. Jo dok je bio dijete u kolijevci, jednog je dana iznenadio Yaodu. Ona je obino pjevala uspavanke i priala prie kako bi dijete zaspalo. Tako mu je jednom prepriavala zgode iz Rmyae. Priala je o kralju Daarathi koji je imao etiri sina, o tome kako je rastao njegov najstariji sin Rma te kako nije bio okrunjen za princa jer je njegova pomajka prisilila Daarathu da ga na etrnaest godina poalje u izgnanstvo u umu. Priala je kako se zli Rvana pretvorio u zlatnog jelena i opinio Rminu voljenu enu te kako ga je Rma slijedio u namjeri da ga uhvati. Rvana je tu prijevaru izveo s namjerom da privremeno ukloni Rmu s puta te istovremeno doe u pustinjaku kolibu i prisilno odvede Stu u svoje kraljevstvo na otoku! Kada je Yaoda to izrekla izgledalo je da se dijete strano naljutilo. Podiglo je ruku i povikalo: "Lakmaa! Daj mi moj luk i

strijelu!" Majka se prisjetila da je Lakmaa bio Rmin brat koji ga je pratio u umu i to ju je uvjerilo da je onaj koji je bio Rma ponovno doao na svijet kao Ka. Kina objava Caitanya je takoer svojoj majci, jo kao dijete dao nagovjetaj da je avatar. Tada je bio djetece koje je puzalo. Njegova je majka u kui ugostila jednoga starog, ortodoksnog sveenika. On je sam kuhao svoj ruak od namirnica koje mu je majka dala jer je elio da njegova hrana bude obredno ista, nezagaena dodirom tuih ruku. Hranu koju je namjeravao jesti najprije je nudio Bogu, to je bio njegov zavjet. Bilo je ve poprilino kasno kada je ruak bio gotov i spreman da se ponudi Bogu. Upravo kad je sveenik sjeo ispred Kinog kipa da bi Ga tovao, odnekud je dopuzalo dijete koje je uronilo svoje prste u posudu s hranom i tako je uinilo neistom. Stoga je sveenik dobio nove namirnice da bi ponovno mogao pripremiti ruak. Kasno poslijepodne sve je opet bilo spremno za obred tovanja. I ovog puta, dijete je od nekuda dopuzalo i zagadilo svetu hranu! Nestaluk se ponovio i trei puta. Majka je tada odvukla dijete u stranu i zaprijetila mu da e batinama istjerati te neslane ale iz njegove glave. Ali dijete je sasvim neduno reklo majci: " Sveenik me sm zove da jedem tu hranu, a ljuti se kad joj se pribliim." Tako je Caitanya otkrio da je on Ka koji je ponovno doao. Svi avatari pouavaju da je odbacivanje vezanosti prva stepenica na dugom putu sdhane. Tekst Yogavsista je u tret yugi nauavao isto pravilo. U dvapara yugi Ka je pouavao Arjunu kako da odbaci vezanost za vanjski svijet (viayavsana). Bio je tako jednom neki asketa koji je odbacio sve vezanosti. Iao je du staze na Himalajama kada mu je zapuh vjetra nanio kosu preko lica i sprijeio ga da vidi ispred sebe. Zato se okrenuo i poao u suprotnom smjeru. Nije bio vezan ni za kakav smjer ili mjesto. Ljudi ponavljaju Ka, Ka, Ka s prividnom vjerom, ali nikada ne odbacuju e (ta) za svjetovnim dobrima i slavom. U svakoj yugi postojao je avatar Gospoda koji je doao spasiti, oivjeti i ponovno izgraditi svijet. U dananje vrijeme sile su zajedno u jednom ljudskom liku vrhunska boanska mo (mahakti), mo priina (myakti) i mo sjedinjenja s Bogom (yogaakti). Nastojte se pribliiti tom avatru i zasluiti njegovu milost.

Boanski govor Sri Sathya Sai Babe, odran na blagdan Sankranti, 13. sijenja 1968. godine u Prasanthi Nilayamu

PROSVIJETLITE SVOJ INTELEKT DA BISTE SPOZNALI BOGA

SLUENJE JE NAJBOLJI LIJEK ZA EGOIZAM

Pjesnici opisuju Sankranti kao blagdan koji donosi manje sunevih zraka i topline, svjei povjetarac i predah od ljetne vruine. Ptice se raduju i veselo pjevaju. Boica zemlje nosi zeleni sari proaran crvenim i utim cvjetovima. Ljudi i ivotinje radosni su jer su svojim tekim radom osigurali sebi i svojim obiteljima bogatu ljetinu. Jedva ekaju da nekoliko tjedana provedu u igri i dokolici, odmarajui se i razmiljajui. Za ovjeka to je vrijeme

blaenstva nanda, kako unutarnjeg tako i vanjskog. Sankranti je blagdan zelene boje, u vanjskom i unutarnjem svijetu.

Vano je unutarnje prosvjetljenje

Taj dan oznaava novu fazu u kretanju Sunca. Ona se naziva uttaryaa jer od tog dana Sunce u svom hodu kree prema sjeveru. Sljedeih est mjeseci ono malopomalo putuje na sjever. Dakle, to se naziva sjeverno

Mitoloka pria kae da se na dananji dan Sunce okree i kree prema Bogu. Sunce je potar. Ono e nositi vaa pisma Gospodu, ako su ispravno adresirana i ako je nalijepljena marka iskrenosti, a od Njega e vam donijeti Njegovu milost. Stavite vae enje u kuvertu odluka i svakoga dana predajte ju Suncu. Nemojte pisati da traite kuu, sina ili zlato. Traite prosvijetljeni intelekt da biste mogli spoznati Boju velianstvenost. Molite za upornost i ustrajnost u sluenju, molite da se moete diviti Gospodu i oboavati Ga.

20

 uttar putovanje ayaa. Sunce nadahnjuje i jaa inteligenciju. Bhisma je ekao taj dan kako bi mogao napustiti tijelo i putovati izvan dohvata smrti, s prosvijetljenim intelektom, svjesnim njegove istovjetnosti s Onim koji sve nadilazi. U indijskim svetim spisima sjeverni smjer Sunca smatra se dobrim predznakom, dobrom kobi, povoljnim i sretnim znamenjem. Zato se i tih est mjeseci smatra posebno pogodnima za provoenje duhovnih vjebi i bogotovnih obreda. No, moram vam rei da se trebate vie pozabaviti suncem na vaem unutarnjem nebeskom svodu, nego na onom vanjskom. Trebate se vie baviti unutarnjim prosvjetljenjem, nego vanjskim svjetlom i energijom. Koja duhovna vjeba moe usmjeriti vae unutarnje sunce prema Bogu? Bog je skriven i zastrt oblacima egoizma. Oslobaanje od egoizma duhovna je vjeba koju trebate provoditi.

Poklonik je zadovoljan vienjem malog dijela cjeline. Ako kua eer, ini to tako da proba zrnce po zrnce. Ne tei tomu da on sam postane eer ili da se stopi s brdom eera. Nitko ne moe vidjeti itavo nebo jer, kada dublje istraujete, vidite da neba uope nema. Poklonikovo nebo ogranieno je njegovim vidokrugom. Sa svake toke promatranja vidi se drugaiji horizont, ali nitko ne moe vidjeti ono to je iza toga. Ogranii nebo i uivaj u njegovoj prostranosti i ljepoti. To je ono to poklonik ini. Tako dugo dok ste u tijelu, moete zamiljati samo utjelovljeno boansko naelo. U epu Rmyaa opisano je kako su veliki ovjekoliki majmuni dovukli i bacili u more ogromne kamene gromade da bi od njih napravili prijelaz preko mora za Rmu i Njegovu vojsku. Pomagala im je i mala vjeverica, onoliko koliko je mogla. Ona se na morskoj obali kotrljala u pijesku, a zatim potrala prema hrpi kamenja koja je bila dio prijelaza i tamo snanim pokretima otresla pijesak sa svojega krzna. Tako je dodala malu koliinu materijala velikoj hrpi koju su dovukli majmuni. Rma je promatrao vjevericu i divio se njezinoj predanosti. Njeno ju je stavio na dlan, pogladio rukom po leima i blagoslovio ju. To je bila velika nagrada za vjevericu. Od tada, vjeverice kao ivotinjska vrsta, imaju na leima tri tamne pruge, kao znak Boje nagrade i milosti. Ublaite, koliko moete, bol i patnju drugih. To je najbolja sdhan za svakog duhovnog traitelja.
21

Neka vaa sdhan bude ublaavanje boli i patnje vaih blinjih

Nauite lekciju od stabla. Kada je rodno i puno plodova, ono ne podie ponosno glavu, ve se savija prema dolje, sputa grane nisko, kao da ne eli preuzeti nikakvu zaslugu za svoje postignue, ve vam eli pomoi da uberete plod. Nauite lekciju od ptica. One hrane druge ptice koje ne mogu daleko letjeti. Pomau i slue jedne drugima bez ikakve primisli o nagradi. Zamislite samo koliko ovjek mora biti okretan, budan i paljiv, sa svojim nadmonim sposobnostima i vjetinama. Sluenje je najbolji lijek za egoizam. Zato se posvetite pomaganju onima koji trpe i pate ili onima koji su alosni, onoliko koliko moete.

ovjek koraa na dvije noge: jedna je ispravnost dharma, a druga je Stvoritelj Brahm, u ovome svijetu iha i u onom drugom, uzvienijem para. Ako je posve zaokupljen ovim svijetom, ovjek je odabrao da cijelog ivota hoda uz velike tekoe, poskakujui na jednoj nozi. To je i opasno, jer moe slomiti potkoljeninu kost. A to mu se i dogaa. Za sretno putovanje kroz ivot od najvee je vanosti pridavati podjednaku vanost jednom i drugom, znai dobroti na ovome svijetu i pobonosti, za ivot poslije smrti. ovjek treba vjebati budnost i oprez i, korak po korak, hodati na obje noge.

je jednom rekao Arjuni da e, u podruje gdje ive pastiri gopa i pastirice gopik , a koje se naziva Vrajamandala, moi ui tek kada ovlada svojim osjeajima i nagonima i kada bude u stanju nadzirati sklonost udovoljavanja osjetilima.

Jednoga se dana, Nrada (vedski mudrac kojega smatraju posrednikom izmeu ljudi i bogova; jedan od sedam najpoznatijih mudraca i proroka, op. prev.) iskrcao na pjeskovitom koritu rijeke Yamune u Vrajamandali. Bio je iznenaen dubokom tiinom koja je vladala na tom mjestu. Voda je tekla bez uborenja, nije se ulo zapljuskivanje valova, ni

Moram vam rei da se trebate vie pozabaviti Suncem na vaem unutarnjem nebeskom svodu, nego na onom vanjskom. Trebate se vie baviti unutarnjim prosvjetljenjem, nego vanjskim svjetlom i energijom. Koja duhovna vjeba moe usmjeriti vae unutarnje Sunce prema Bogu? Bog je skriven i zastrt oblacima egoizma. Oslobaanje od egoizma duhovna je vjeba koju trebate provoditi.

Nadzirite sklonost udovoljavanju osjetilima

Kada ulazite u podruje spoznaje, trebate zakoraiti desnom nogom, Brahminim korakom. Do tada osjetila ve trebaju biti obuzdana. Go znai osjetila, a gopi oznaava osobu koja je svladala osjetila, kao rezultat predanosti Gopali, gospodaru osjetila. Ka
22

jedna granica, list ili latica nisu zatreperili da ne poremete tiinu. Izgledalo je kao da su i insekti svjesni da trebaju potovati taj mir pa nisu pomicali krila, ve su se odmarali u tiini. Nije bilo zujanja, brujanja, psikanja, pitanja, graktanja, gukanja, glasanja sove, lepeta krila, bunih udaraca ni pucketanja. umarci na obali izgledali su kao naslikani na platnu.

Nrada je ugledao enu, sjajnu poput zvijezde, utonulu u duboku meditaciju. Bio je zauen blistavim krugom na vrhu njezine glave koji je izgledao poput krune. Pitao se bi li on mogao postii tako duboko iskustvo meditacije bilo kada u ivotu. Njegova prisutnost ju je prenula i, kada ju je oslovio, otkrila mu je svoj identitet. Rekla je da je ona boica znanja, znanja o najvioj stvarnosti brahmavidy, boica istine koju otkriva mudrost i razumijevanje vlastite istinske prirode jna. To otkrie jo je vie zaudilo Nradu. to je to u tebi to te potie na meditaciju? emu ta intenzivna usredotoenost koja je stiala svu prirodu oko tebe? O emu meditira? pitao je Nrada. Ona je objasnila: Usrdno molim za vrhunsku radost koju donosi kontemplacija o Kinim lotosnim stopalima. Meditiram o njima i tako postajem gop koja Mu je bila potpuno predana. Eto, takva se slatkoa postie kroz ovakvu kontemplaciju i ovakvu predanost Bogu bhakti.

ovjek moe zamiljati Boga samo u ljudskom liku. Ka u Gti kae: Ja sam orao meu pticama, lav meu zvijerima, banyan meu stablima. Znai, ptice zamiljaju Boga kao pticu koja moe letjeti na najveoj visini, ije su oi najotrije, koja ima najvea i najira krila. Bog u ljudskom liku daivam mnua rpena. To je jedini nain na koji ovjek moe shvatiti Boanstvo. Ovdje i sada, Boga se moe osjetiti i doivjeti samo kao ljudsko bie. O Bogu se ne moe rei da nekamo silazi ili uzlazi jer, On je svuda. Moete Ga postati svjesni kroz ljepotu, istinu, dobrotu, mo, ljubav ili bilo koju od boanskih osobina.

nog Sebstva. Kako da inae, svojim osjetilima i ogranienom inteligencijom, spoznam ono to je beskonano?

Molite se Suncu za prosvijetljeni intelekt

Na ovaj sveti dan, odluite provesti svaki trenutak u kontemplaciji o Bojoj slavi. inite to makar iz dunosti prema Bogu jer e ta kontemplacija potaknuti u vama ushit i nesvjesno vas ohrabriti da nastavite s jo veim arom. Mitoloka pria kae da se na dananji dan Sunce okree i kree prema Bogu. Sunce je potar. Ono e nositi vaa pisma Gospodu, ako su ispravno adresirana i ako je nalijepljena marka iskrenosti, a od Njega e vam donijeti Njegovu milost. Stavite vae enje u kuvertu odluka i svakoga dana predajte ju Suncu. Nemojte pisati da traite kuu, sina ili zlato. Traite prosvijetljeni intelekt da biste mogli spoznati Boju velianstvenost. Molite za upornost i ustrajnost u sluenju, molite da se moete diviti Gospodu i oboavati Ga.
Dijelovi Bhagavnovog boanskog govora, odranog na blagdan Sankranti, 13. sijenja 1968. godine u Prasanthi Nilayamu.
23

ovjek moe shvatiti Boga jedino u ljudskom liku

Poklonik je zadovoljan vienjem malog dijela cjeline. Ako kua eer, ini to tako da proba zrnce po zrnce. Ne tei tomu da on sam postane eer ili da se stopi s brdom eera. Nitko ne moe vidjeti itavo nebo jer, kada dublje istraujete, vidite da neba uope nema. Poklonikovo nebo ogranieno je njegovim vidokrugom. Sa svake toke promatranja vidi se drugaiji horizont, ali nitko ne moe vidjeti ono to je iza toga. Ogranii nebo i uivaj u njegovoj prostranosti i ljepoti. To je ono to poklonik ini. Tako dugo dok ste u tijelu, moete zamiljati samo utjelovljeno Boanstvo. Prema predaji, Umin otac, vladar Himalaya, ovako se molio ivi: Budi milostiv i daruj mi viziju makar malog djelia Tvojeg univerzal-

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 16. kolovoza 1968. godine u Prasanthi Nilayamu, prilikom proslave blagdana Sri Kna Janmashtami "Bog najvie voli dharmu. Da bi ju zatitio i obnovio njezinu istou i jasnou, On milostivo poprima ljudski lik i koraa meu ljudima kao da je jedan od njih. Zato, ako traite Boju milost, neka vam dharma bude nadahnue za svaku vau misao, rije i djelo," rekao je Bhagvan u svom Boanskom govoru, kojeg je odrao na blagdan Sri Kna Janmashtami, 16. kolovoza 1968. godine. USADITE BOGA U SVOJE SRCE Ovo je dan kada svijet slavi dolazak Gospoda Ka, koji je siao na Zemlju da bi ju pretvorio u nebo, a ljude uinio bogovima. Ovaj dan bio je proslavljan stotinama i tisuama puta, no blista li dananji ovjek poput dragulja koje mu je Ka prosuo u krilo? Je li u svoje srce usadio Njegovu poruku, je li ona procvala obiljem cvjetova i podigla njegov ivot i tenje na viu razinu? Ne. Razlog se nalazi u licemjerstvu koje se prikazuje kao predanost. Rijei koje ovjek izgovara u suprotnosti su s djelovanjem njegovog uma i njegovih osjetila. Bog je srea, zanos i milina ovjek zaboravlja da je sa svakim izlaskom i zalaskom sunca nestao jedan dan, jedan od ukupnog broja dana koji su mu dodijeljeni kao ivotni vijek. Od kolijevke pa do groba ovjek svoj ivot ivi kolebljivo i nepostojano. Ne vidi svjetlo mudrosti jna , dok se mukotrpno probija kroz nepreglednu praumu materije. To svjetlo otkrit e Duh koji se nalazi u svakoj stvari i svakom biu; ono je boansko i stoga ujedinjuje. Ka, iji dolazak danas slavite, nije samo pastir koji je sviranjem flaute oaravao stanovnike sela, ve Ka koji je nedokuivo boansko naelo koje se ne moe definirati, onaj koji je roen iz pupka tijela u gradu Mathur, kao proizvod boanske energije koju predstavlja Kina majka Devaki, a koji je zatim prenesen u usta koja predstavlja grad na rijeci Yamuni gdje je proveo svoju mladost - Gokula, a othranio Ga je jezik kojeg predstavlja Njegova pomajka Yaoda, kao izvor njegove slatkoe. Ka je vizualizacija istinskog Sebstva tman koju nam daruje izgovaranje Bojeg imena, vizualizacija kakvu je uspjela ostvariti Yaoda. I vi takvoga Ku trebate hraniti na svom jeziku. Kada On plee po jeziku, otrov koji se nalazi

na jeziku u potpunosti nestaje, a da nikoga nije povrijedio, kao to se to ve jednom dogodilo kada je kao djeak plesao na glavi zmije Kaliye. Nakon to je Kna razbio posudu u kojoj je Yaoda radila kiselo mlijeko, ona Ga je, prema otiscima Njegovih stopala, slijedila na mjesto gdje se sakrio. To je simbolina pria koja pokazuje kako Gospod prekida nae poistovjeivanje s tijelom i vodi nas prema Sebi uz pomo zvukova i signala koje ostavlja svuda oko nas. Ti znakovi uvijek su prisutni u prirodi i u naoj blizini, a mogu se vidjeti i uti kao izlazee sunce, ljepota duge, umilni pjev ptica, povrina jezera po kojoj su razasuti cvjetovi lotosa, tiina snjenih planinskih vrhova, zapravo, obzirom da je Bog milina, slatkoa i ekstaza rsa, sva priroda, koja nije nita drugo nego On sm u djelovanju, takoer je slatka i zanosna. Bilo da je u nekom liku ili bez njega, On je blaenstvo nanda. Izrazite Mu dobrodolicu i ustoliite Ga u svom srcu kao Rmu ili kao onoga koji je ista radost i koji daruje radost, kao Knu koji vas oarava radou koju vam donosi. ivite svaki trenutak s Njim, posvetite mu svoju meditaciju - dhyana, svoje obredno tovanje - pj, svoje izgovaranje Bojeg imena - japa. To e vam otvoriti vrata mudrosti - jna i osloboenja. To je znak mudrih, dok oni koji to nisu, lutaju kroz pusto i troe svoje vrijeme na besmislene sitnice, bezvrijedne igrake i razne trice. ovjekova osnovna pogreka "Za im trebam aliti, koga oplakivati?" pitao se Harichandra nou, dok su mrtva tijela gorjela na krematoriju gdje je on bio uvar. Prije je bio vladar velikog carstva; zatim je mudrac zatraio od njega njegovo blago i cijelo kraljevstvo; Harichandra mu je sve to dao. Drao se istine kao najvieg ideala. I konano, kada je ostao bez iega, mudrac je od njega zatraio dar u novcu dakin. Harichandra je prodao svoje stvari, suprugu i sina prodao je u ropstvo i zaposlio se kao uvar da bi sakupio novac koji je traio mudrac. "Trebam li aliti zbog gubitka kraljevstva, ili zbog sudbine moje ene i moga sina, ili zbog mog sadanjeg odvratnog posla? Ne. Plakat u i lijevati suze samo zato jer do sada nisam ni spoznao niti ugledao Njega" jadikovao je. "Ja za tebe, ti za Mene", to je sve to ovjeku treba i za to treba moliti. Mudraci su otkrili ovu istinu nakon mnogo godina provedenih u tjeskobi i molitvi; toj istini pouavali su ovjeanstvo. ovjek dananjice treba im vratiti dug tako to e koraati stazom koju su oni utrli i potovati granice koje su oni postavili da bi osigurali sigurno i pobjedniko putovanje. Kada je Uddhava doao u Gokulu i pozvao gopike da se okupe oko njega da bi sluale njegovo pouavanje o tome kako postii mudrost jna, one se

na njega nisu obazirale. Nisu htjele gubiti svoje dragocjeno vrijeme pa su mu rekle: "Sati, dani i noi nisu nam dostatni za uivanje u imenu Gospoda. Ne trebaju nam tvoje verbalne akrobacije da nas uvjere kako je Bog utjelovljenje bitka, svijesti i blaenstva saccidnanda. Mi u svakom trenutku znamo, osjeamo i imamo iskustvo sree i blaenstva. Kna je rekao Uddhavi da je najvea ljudska zabluda vjerovanje da je tijelo Sebstvo. To je osnovna pogreka. Kada se ona ukloni, slijedi osloboenje. Indija poznaje tajnu tog procesa osloboenja. Pa ipak, Indijci su zaljubljeni u bljetavilo i lani sjaj zapada, s njegovom nezasitnom pohlepom za senzacijama i pobjedama u natjecanju svake vrste. Oni ne shvaaju da se zapadnjaci gue u tjeskobi, strahu i frustraciji. Postoji pria u kojoj Lakm pita Vinua hoe li se ovjeanstvo ikada okrenuti Bogu, obzirom da ga je On snabdio vjetinama i potreptinama neophodnim za udoban ivot. Vinu je odgovorio: "Obdario sam ljude s dva svojstva koja e ih privui k Meni: sposobnou odvajanja i nezadovoljstvom." Kada se ovjek okrene Bogu, odvajajui se od ropstva svijeta, vie nee trpjeti. Izmeu ta dva procesa, vezanja za boansko i odvajanja od svjetovnog, rijeka ivota moe tei bez usporavanja i ispravnim putem stii do oceana boanske milosti. Vidite u sebi boansku bt, vidite ju i u drugima. Okrenite se od svega ostalog u sebi i svojim blinjima. To je sutina duhovne discipline sdhna. Nadmo predanosti gopika Nrada je jednom pitao Knu: "Mudraci koji su postigli najveu mudrost u spoznaji tmana, nisu mogli zadobiti Tvoju milost; ali stekle su ju neuke mljekarice iz Gokul, koje si oarao svojom ljepotom, alama, glazbom, cvrkutanjem, slatkoom i svojom nedokuivom tajnom. Kako je to mogue?" Kasnije se Nrada i sam uvjerio da je Kna gopikama bio dah njihovog ivota, vid njihovih oiju, zvuk njihovih uiju, okus njihovih jezika i dodir njihove koe. Dok su uvale krave i telad, dvorile svoje mueve, vodile brigu o djeci i obavljale tisuu poslova u svjetovnom ivotu, ivjele su u Kni, s Knom i za Knu. "Svuda, u svako vrijeme i u svim okolnostima promiljaj o Bogu sarvada sarva kaleshu sarvatra hari chintanam." Kako bi im Bog, u tom sluaju, mogao uskratiti svoju milost? Nakon ovog otkria o snazi i nadmoi predanosti Bogu bhakti, Nrada je napisao Bhakti stre koje su postale putokaz duhovnim traiteljima. Vede izbavljaju i spaavaju duu snagom zvuka - nda koji odzvanja tajnovitim odjecima u prostranstvu istog srca. Melodija Knine flaute koju je svirao da bi privukao gopike koje predstavljaju iste due, zvuk je Veda, veda nda u drugom obliku.

Rm je mamio srca trncima radosti koju je darivao. Kna je oaravao srca boanskim ushitom koji je izazivao. To su samo razliiti izrazi iste milosti. Iz tog neiscrpnog spremnika netko crpi radost kroz Rmu, a netko drugi jednaki ushit i snagu crpi iz Kne. To je razliitost u kojoj nema razlike. Zbog toga, bez oklijevanja naglaavam vanost provedbe nmasankirtana i nagarasankirtana. Puka dijalektika vjetina sada se meu obinim ljudima predstavlja kao duhovna pouka i duhovno tumaenje. To najee rade oni koji ne vjeruju ni u uenje koje zagovaraju, niti u vrijednosti koje preporuuju. Oni su kao Harichandre koji na pozornici vjetim pretvaranjem i glumom propagiraju vrhovnu mo istine, a izvan pozornice ive svoje ivote pune varki, smicalica i lukavtina. Svakog trenutka budite sve blii Bogu Ako ne provodite u djelo ono to javno iskazujete, bit ete proglaeni za poklonike koji svoju predanost glume na pozornici ('drama bhaktas'). Indija ne bi pala tako nisko da su njezini sinovi i keri primijenili u praksi makar mali dio onoga za to su izjavljivali da je njihova dunost i obveza prema blinjima i prema Bogu. Kao to rijeka tiho i postojano tee prema moru, ma koliko dugaak i mukotrpan bio njezin put, tako i ovjek treba neprestano imati Boga pred svojim oima i svakog trenutka dolaziti Mu sve blie, dok se konano s Njim ne stopi. Bog najvie voli dharmu. Da bi ju zatitio i obnovio njezinu istou i jasnou, On milostivo poprima ljudski lik i koraa meu ljudima kao da je jedan od njih. Zato, ako traite Boju milost, neka vam dharma bude nadahnue za svaku vau misao, rije i djelo. Neka vas znanje o tome da su svi dio boanske riznice nadahnjuje ljubavlju, tolerancijom, suosjeanjem i dubokim potovanjem. Kroz djelovanje ispunjeno dharmom napredujete prema bogotovlju koje je ispunjeno svijeu o tome da se boanskost nalazi u svima. Uz pomo takvog bogotovlja stei ete mudrost kada doivite boanskost koja sve ispunjava. Rad, tovanje Boga, mudrost nezrelo voe, zrelo voe i voe puno soka: tim redom odvija se duhovni napredak svakog pojedinca. Kada je voe zrelo i puno slatkoga soka, pada sa stabla. To je dovrenje procesa. Nrda je jednom od Kne traio da mu otkrije tajnu uz pomo koje Njegovo sviranje na flauti privlai pastirice u Brindavanu. "Tre li one k Tebi ili Ti k njima?", pitao je Nrda. "Meu nama ne postoji Ja i one. Kako se slika moe odvojiti od platna na kojem je naslikana? Ja sam neodvojivo i nerazmrsivo utisnut u njihova srca" odgovorio je Kna. Usadite Boga u svoja srca i budite zauvijek utemeljeni u Njemu, to je Moja poruka vama, na ovaj poseban dan.

SPOZNAJTE BOANSTVO I POSTANITE BOANSKI

Dijelovi Bhagavnovog govora odranog u Prasanthi Nilayamu 23.11.1968.povodom Njegovog 43. roendana VAE SRCE JE MOJ DOM Ovo je lonac, ovo slamnati krov, ovo je zid, ovo dungla, ovo breuljak; ovo je zemlja, ovo je jezero, ovo vatra, ovo vjetar, ovo je nebo. Ovo je sunani dan, ovo je svjetiljka u noi, ovo su zvijezde, ovo planeti, ovo je nepomino, ovo je puno ivota, ovo je on, ono je neka osoba. Sve je to odvojeno od Mene. Ovaj materijalni svijet razliit je od Mene. Dakle, kao svjedok Ja sve to poznajem i sve ispunjavam naelom postojanja, bez pomoi bilo kojeg znanstvenog procesa, jer sam iznad toga i daleko izvan dohvata materijalnog svijeta. Koristite elemente paljivo i s potovanjem Ovo je sretni trenutak u povijesti Indije, u kojem vam je dana velika prilika da saznate istinu zapisanu u svetim spisima ove zemlje i otkrijete ideale sadrane u nainu ivota, propisanom pravilima koja su iznijeta u tim spisima. Da biste mogli ostvariti jedini cilj ljudskoga ivota, a to je da spoznate da ste Boanstvo i da postanete boanski, Onaj koji je vjean ograniio je Sebe i pojavio se u ovom ljudskom liku. On e vam ponovno otkriti ideale i afirmirati ih meu svim ljudima. Naravno, onima koji ne poznaju uenja sadrana u svetim spisima teko je shvatiti tajnu ovog Dolaska. Usprkos tome, mogu vam rei da je svih pet elemenata, eter, zrak, vatra, voda i zemlja stvoreno voljom Svevinjega. Zato ih treba koristiti s dunim potovanjem i budnim razluivanjem. Bezobzirno iskoritavanje bilo kojega od njih vratit e vam se kao udarac i nanijeti vam ogromnu tetu. Vanjska priroda i itav vanjski svijet zasluuju da se s njima postupa paljivo i s potovanjem. Kontrolirajte jezik, kontrolirajte govor Isto zasluuje i vaa unutarnja priroda, vai unutarnji instrumenti. Od svih njih, dvoje vam mogu nanijeti veliku tetu: to su jezik i seks. Obzirom da hrana i pie potiu i raspaljuju seks, trebate paziti to jedete i pijete. Dok vam oi, ui i nos slue kao instrumenti za stjecanje znanja o pojedinom

svojstvu prirode, jezik moete koristiti za dvije svrhe: za procjenjivanje i ocjenjivanje okusa i za izricanje govornih simbola u komunikaciji. Jezik trebate nadzirati s dvostrukom panjom jer vas on moe pozlijediti na dva naina. Bez kontrole osjetila, duhovna praksa - sdhana je uzaludna i neuinkovita. Ako sdhanu provodite na takav nain, to je kao nalijevanje vode u lonac pun rupa. Patajali, slavni filozof i autor djela Yogastra, rekao je da kada pokorite jezik, pobjeda je vaa. Kada jezik ezne za nekom poslasticom, odmah recite da ne ete udovoljavati njegovim hirovima. Ali, to nije lako. ak i redovnici i samostanske starjeine padaju kao rtve jezika i nisu sposobni oduprijeti se njegovim muicama. Iako nose odjeu odricanja, glasno zahtijevaju ukusne slastice i tako poziv redovnika dovode na zao glas. Ako uspijete u tome da jedete jednostavnu hranu koja nije zainjena i teka, ve samo dovoljno hranjiva, jezik e se vrpoljiti nekoliko dana, no uskoro e postati zadovoljan. To je nain da ga obuzdate i izbjegnete da vam on postane gospodar, sa svim loim posljedicama koje iz toga mogu proizai. Obzirom da je jezik podjednako uporan kada se radi o skandalima i lascivnom govoru i tu njegovu sklonost trebate suzbiti. Govorite malo; govorite slatko; govorite samo ako postoji prijeka potreba; govorite samo onima kojima morate; ne viite i ne podiite glas u ljutnji i uzbuenju. Takva kontrola poboljat e vae zdravlje i duevni mir. To e dovesti do boljih meusobnih odnosa s drugima i manjeg sudjelovanja u kontaktima i konfliktima s okolinom. Mogu vam se rugati i smatrati da svima kvarite veselje, no za vas postoji dovoljno zadovoljtina. Utedjet ete vrijeme i energiju; svoju unutarnju energiju moi ete bolje upotrijebiti. Ovo moete smatrati Mojom posebnom roendanskom porukom vama: kontrolirajte jezik, kontrolirajte govor! To je tek dio ireg programa nadziranja osjetila. Svoju predanost Bogu moete najbolje izraziti unapreivanjem njihove kontrole. Jer, ona jure prema privremenom, prolaznom i jeftinom. Zato prljaju srce. Od vas ne traim nikakav drugi dar, nikakvu drugu ponudu ni rtvu, ve samo srce koje sam vam darovao. Dajte Mi to srce, onako isto kao to je bilo kada sam ga Ja dao vama, puno nektara ljubavi kojim sam ga napunio. Ne kliite od veselja jer se ovo tijelo rodilo na dananji dan prije 43 godine. Roenje i smrt nezaobilazni su dogaaji u ivotu ovih fizikih omotaa. Vrijednost se procjenjuje prema onomu to se dogaa u intervalu izmeu roenja i smrti. To je ono emu se treba veseliti. Iskoristite to razdoblje za napredovanje duha. Tri su pravca prema kojima trebate usmjeriti svoja nastojanja: 1.duhovna vjeba i disciplina, 2.njegovanje

nevezanosti i 3.razvoj pouzdanja u vlastito Sebstvo. Bez tog troje, ivot je zamorno i dosadno putovanje kroz pustinju. Odricanje je svojstvo koje vam je potrebno za duhovni napredak. No, to se ne odnosi na odricanje od vrijednosti neke stvari. Odnosi se na odricanje od sebinosti i na uzvienost poriva koji se nalazi u osnovi nekog ina. Smatrajte svaki trenutak korakom prema Bogu Sve dok u ovjeku prevladavaju osjetilna zadovoljstva, ne moe se rei da je zapoeo njegov duhovni razvoj. Mnogi tragaju za iskustvom duhovnog blaenstva, no samo rijetki ga nalaze jer su ostali preslabi da bi odbacili zahtjeve osjetila. Ve kratko istraivanje otkrit e vam da su osjetila loi gospodari i nedostatni izvori znanja. Radost koju donose prolazna je i iza nje slijedi tuga. Smo znanje ne e vas obdariti izvorom radosti u srcu. Jedino promiljanje o svemoi i velianstvenosti Boga, kakvoga vidimo u Svemiru, moe biti nepresuni izvor radosti i sree. Ne postoje dvije osobe koje se mogu u svemu sloiti, bilo da se radi o brai i sestrama, ivotnim partnerima ili ocu i sinu. Jedino ako postanu hodoasnici na putu prema Bogu, mogu se iskreno uskladiti i s ljubavlju suraivati. Moete biti hodoasnici na putu duhovnosti i dok obavljate svakodnevne poslove. Ono to je potrebno je va osjeaj da je svaki trenutak korak prema Bogu. Sve to inite posvetite Njemu, sve usmjerite na Njega, radite svaki posao tako da Mu se divite, da Ga oboavate, ili da sluite Njegovoj djeci. Provjeravajte vae misli, rijei i djela pitajui se: "Hoe li to Bog odobriti? Hoe li to uveliati Njegovu slavu?" U epu Rmyana nalazite kralja Daarathu koji je, zaslijepljen svojom dragom suprugom Kaikey, na njezino traenje, poslao svoga sina Rmu u umu na 14 godina. Sin tako iskreno slijedi ispravnost pa protjeruje svoju dragu suprugu Situ u umu, vjerujui govorkanjima i klevetama jednog dijela svojih podanika. Otac je bio rob osjetila, a sin je bio njihov gospodar. Bog odobrava ovo drugo, a odbacuje prvo. Isto tako, oni koji nemaju predodbu o Bogu kao onomu koji je iznad i izvan dohvata svih ljudskih formi i konvencionalnosti, mogu prigovarati i nekim Kinim postupcima, no oni koji su svjesni Njegove boanske prirode, razumjet e pravo znaenje tih postupaka. Zvuk Kine flaute je Gospodov poziv ovjeku Kada se posvetite slavljenju Boga, potovat ete tijelo, osjetila, inteligenciju, znanje, djelovanje, misli i osjeaje kao instrumente neophodne

za ostvarenje Njegove zadae. Dok su ostali opijeni ponosom, poklonik je opijen istom ljubavlju prema. Sigurno ste uli da, kada je Boanski Pastir svirao na flauti, mukarci, ene, djeca, pa ak i domae ivotinje u Brindavanu, hrlili su k Njemu, privueni neodoljivim arima Njegove glazbe, boanske melodije koja smiruje nemirne valove radosti i tuge. Ostavljali su posao koji su radili i nisu mislili ni na to drugo osim da stignu do Boanske Prisutnosti. Krave su prestajale pasti, telad je prestajala sisati mlijeko. Pria o Ki i gopikma ima duboko unutarnje znaenje. Brindvan nije neko posebno mjesto na zemljopisnoj karti; to je sm Univerzum. Svi ljudi su pastiri; sve ivotinje su krave. Svako srce ispunjeno je enjom za Bogom. Flauta je Boji zov. Rsakrd je njeni ples mladoga Ke s pastiricama iz Brindvana, u kojemu je Ka opisan kako plee s njima na mjeseini, pri emu svaka djevojka u plesu dri djeaka - Ku za ruku. Taj ples simbolizira enju onih koji tee dosegnuti Njegovu Prisutnost. Gospod pokazuje toliko milosti, da svatko od vas ima itavog Gospoda za sebe. Ne trebate biti tuni zbog toga to On pripada i drugima, ni ponosni zato to, dok pripada vama, ne moe istodobno pripadati i njima. Bog se nalazi na oltaru svakoga srca. Budite isti i ponizni kako to dolikuje hodoasnicima Darujte Mu cijeloga sebe, itav svoj ivot; tada e vas vae tovanje preobraziti tako brzo i potpuno, da ete se vi i On moi stopiti u Jedno. On misli, osjea i djeluje isto kao vi; vi mislite, osjeate i djelujete isto kao On. Bit ete preobraeni kao to je stijena rukom kipara preobraena u prekrasan kip kojemu se iskreno dive narataji ovjeanstva. U tom procesu morat ete podnijeti mnoge udarce ekiem, dlijeto e vam zadati mnoge boli jer On je kipar. On vas oslobaa okamenjenosti. Predajte svoje srce Bogu, dopustite Mu da vas preoblikuje Svojim rukama. Ne tratite vrijeme, ne propustite ovu ivotnu priliku bavei se bezvrijednim stvarima bez prave svrhe i cilja. Vae hodoae na ovo mjesto ovom prilikom tek je dio dugakog hodoaa na koje ste krenuli kada ste roeni i koje ne mora zavriti kada umrete. Ne zaboravite ovu istinu. Budite isti, budni i ponizni, kako to hodoasnici trebaju biti. Spremajte u sebi dobro koje vidite i najvanije istine koje ujete. Neka vam to budu poticaji za daljnje napredovanje na ovom putovanju. Nema smisla samo priznati da je Bog doao, a ne teiti tomu da vam Njegov dolazak pomogne u ostvarenju mnogih blagodati. U prijanjim razdobljima yuga, koja zovemo krita, treta i dvapara, utjelovljenja Boga

nisu bila prihvaena kao takva od ljudi koji su tada ivjeli. Njihovi roditelji, roaci i prijatelji oklijevali su sa tovanjem. Samo je nekoliko svetaca i mudraca, koji su odnjegovali unutarnju viziju kroz duhovnu disciplinu i praksu sadhna, spoznalo stvarnost tih utjelovljenja. Odravajte neprekinutu povezanost s ovim Utjelovljenjem No danas, u ovoj kaliyugi (eljezno doba, posljednje i najnesretnije od etiri vremenska razdoblja prema hinduistikom poimanju vremena: razdoblje u kojemu i mi ivimo, op. prev.), dok struje osporavanja i prepirki podrivaju vjeru i oboavanje Boga, vaa je velika srea to se nali licem u lice sa Mnom. To je rezultat zasluga steenih kroz mnogo vaih prijanjih ivota. To nije samo obina srea. Ovo Utjelovljenje je s vama u vaim radostima i tugama, da bi vas utjeilo, ohrabrilo i lijeilo. Taj odnos je jedinstven i treba ostati neprekinut sve dok ne bude dostignut cilj. Poklonici koji su Mi odani imaju posebnu odgovornost. Prorektor, dr. Gokak, osvrnuo se u svom govoru na Moju uputu da nitko ne smije skupljati novac za bilo koju svrhu u Moje ime. elim da zamijenite elju za bogatstvom - dhana eljom za ispravnou - dharma. Traite dharmu, ne dhanu. Ne pruajte ruku prosei milostinju od ovjeka, ve traite od Boga, a On e vam ju napuniti neprocjenjivim blagom. Vjerujte u to i nastavite s vaim hodoaem. Ovdje bih spomenuo pismo koje Mi je uputio dr. K.M. Munshi, osniva zaklade Bharatiya Vidya Bhavan. Napisao Mi je da je doao, vidio i bio pobijeen. Zapravo, ono to se stvarno dogodilo bilo je stapanje njegove ljubavi s Mojom; njegovo blaenstvo nanda stopilo se u jedno s Mojim blaenstvom i on je toliko sretan da se to ne moe opisati. U pismu je predloio da, kao to postoje dani koji se u cijelom svijetu slave kao blagdani i Moj roendan treba postati blagdan za itav svijet. Molio Me je da blagoslovim plan da se na ovaj dan izvodi Sathyanryaa pj u cijelom svijetu. Cijenim njegovo divljenje i predanost, no ne ohrabrujem tovanje samo jednog imena i jednog lika, to se odnosi i na Moje sadanje ime i sadanji lik. Vjebajte i provodite utnju, istou i strpljivost Ne elim privlaiti ljude k Sebi, a udaljavati ih od tovanja Mojih drugih imena i likova. Iz onoga to nazivate Mojim udima mogli biste izvesti zakljuak da to inim zato da vas namamim i veem uz Sebe i samo uz Sebe. uda se ne dogaaju zato da bi neto dokazala, prikazala ili neemu

dala publicitet. Ona su samo spontani i popratni dokazi boanske velianstvenosti. Ja sam va i vi ste Moji za sva vremena. Postoji li potreba za privlaenjem i stvaranjem dojma, za dokazivanjem vae ljubavi ili Moje samilosti? Ja sam u vama, vi ste u Meni. Nema udaljenosti ni razlike. Sada podiem Prasanthi zastavu u ovom Prasanthi Nilayamu. Zastava je znak koji je vaan za svakoga od vas. Ona vas podsjea na vau dunost prema samima sebi, i zato, kada ju podignem na ovu zgradu, vi ju trebate razmotati na vaim vlastitim srcima. Ta zastava vas opominje da trebate prevladati bujicu niskih elja te ljutnje i mrnje kada su vae elje osujeene. Ona vas potie da proirite svoja srca kako biste mogli zagrliti cijelo ovjeanstvo, sav ivot i itavu Kreaciju u njenom punom opsegu. Ona vas upuuje da utiate vae porive i mirno meditirate o vlastitoj unutarnjoj stvarnosti. To vam obeava da e lotos vaega srca procvasti, a iz njegovog sredita pojavit e se plamen boanske vizije, koja jami vrhovni mir prasanthi. Moram vam neto rei i o nekim pripremnim postupcima. Dok ste ovdje, vjebajte i provodite tri discipline: utnju, istou i strpljivost. U tiini i utnji moete uti Boji glas, koji ne ete uti u graji i bunom slavlju. Kroz vanjsku istou dolazite do one unutarnje. Strpljivost vam pomae u njegovanju ljubavi. Danas ste doli u svoj vlastiti dom. To je va dom, ne Moj. Moj dom je vae srce. Zato, ne pokuavajte objedovati nigdje drugdje, nego u svome domu. Danas ete ovdje dobiti hranu koju sa Ja blagoslovio za vas prasdam. (Prasda - blagoslovljena hrana koja ima duhovnu mo; milost, blagodat Boja - op. prev.)

Moje poslanje, Moja zadaa

Prasanthi Nilayam, 23.11.1968 (43. roendan)

Moja glavna zadaa Radi zatite kreposnih, radi unitenja zlotvora i radi postavljanja pravednosti na vrste temelje, ja se utjelovljujem od vijeka do vijeka. Kad god nesklad (anti) zavlada svijetom, Bog e se utjeloviti u ljudskom obliju da bi uspostavio naine kojima se moe dosei mir (pranti), odnosno da bi ponovo poduio ljudsku zajednicu kako da ide putem mira. U dananje vrijeme, nesloga i sukobi oteli su mir i jedinstvo iz obitelji, kola, zajednice, drutva, sela gradova i drava. Sveci i mudraci takoer su eljno iekivali dolazak Gospodina. Sveti ljudi (sdhu) su molili i ja sam doao. Moja je glavna zadaa brinuti o Vedama i brinuti o sljedbenicima. Vaa krepost, vaa samokontrola, va odmak od osjetila, vaa vjera, vaa nepokolebljivost - to su znaci po kojima ljudi prepoznaju moju slavu. Vi smijete tvrditi da ste sljedbenici samo onda kad ste se prepustili u moje ruke potpuno i do kraja, bez traga ega. Moete uivati u blaenstvu kroz iskustvo koje avatar udjeljuje. Avatar se ponaa kao ovjek, tako da ljudi mogu osjetiti srodstvo s njim, a uzdie se u svoje nadljudske visine zato da bi ljudi onamo stremili, i stremei tako, uistinu ga i dosegnuli. Spoznavanje Boga kao svoje unutarnje pokretake sile, zadaa je zbog koje On dolazi u ljudskom obliku. Ostali avatari Avatari poput Rme i Ke morali su smaknuti jednu ili vie osoba koje su se mogle smatrati protivnicima ispravnog (dharmikog) naina ivljenja i tako obnoviti vrline u ivotu. Ali sada nema nikoga tko je potpuno dobar, pa tko onda zasluuje zatitu Boga? Svi su okaljani zloom pa tko e onda preivjeti ako se avatar odlui iskorijeniti zlo? Stoga sam doao da bih ispravio inteligenciju (buddhi) razliitim sredstvima. Na meni je da savjetujem, pomaem, upravljam, sudim, budem prisutan kao prijatelj i da svima elim dobro, tako da bi se ljudi odrekli zlih sklonosti i prepoznali ispravan put, stupili na njega i dosegli cilj. Na meni je da ljudima otkrijem znaenje Veda, stra, i ostalih duhovnih tekstova koji sadre propise ponaanja. Ako me prihvatite i kaete 'da', ja isto odgovaram i kaem: Da. da. da. Ako me poreknete i kaete 'ne', ja takoer kaem: Ne. Doite istraite, iskusite, to je nain na koji ete me iskoristiti. Nisam govorio o sebi kao Sai Babi niti u jednome svom govoru, iako se imenujem avatarom Sai Babe. Ne pravim niti najmanju razliku izmeu razliitih pojavnih oblika Boga - Saija, Rme, Ke itd. Ne proglaavam da je jedan vaniji od drugoga. Nastavite svoje bogosluje prema Bogu kojega ste ve odabrali, obredom koji ve poznajete. Tada ete vidjeti da ste mi sve blie i blie, jer su sva imena moja i svi su oblici moji. Nema potrebe naputati svog

izabranog Boga i usvajati novog nakon to ste mene vidjeli i uli. Svaki je korak u avatarovom poslanju predodreen. Rma je doao njegovati korijenje istine (satya) i ispravnosti (dharma), Ka je doao njegovati mir (anti) i ljubav (prema). Danas, sve ove etiri vrline u opasnosti su da presue. Zato je doao sadanji avatar. Ispravnost koja je pobjegla u ume mora se vratiti natrag u sela i gradove. Neispravnost koja je pokvarila sela i gradove treba se protjerati natrag u dunglu. Vae osloboenje, moj posao Priete li mi samo jedan korak, ja u nainiti sto koraka prema vama. Prolijete li samo jednu suzu; ja u ih obrisati stotinu iz vaih oiju. Ja vas blagoslivljam da bi vae blaenstvo (nanda) raslo. Doao sam da bih vam dao kljueve tog kovega s blagom - blaenstva, da bih vam rekao kako da uronite u to vrelo, jer ste zaboravili kako do blaenstva doi. Propustite li tu priliku svog spasenja, onda je upravo to vaa sudbina. Dolazite mi da biste od mene traili bezvrijedne ukrase, sitna mala izljeenja i napredovanja, svjetovne ugode i udobnosti. Samo je mali broj vas koji eli od mene ono to sam vam doao dati, naime, osloboenje smo. Pa ak i meu njima, tek je nekolicina onih koji se dre staze duhovne prakse (sdhan) i u tome ustraju. Vaa svjetovna inteligencija ne moe dokuiti putove Gospodnje. On se ne moe spoznati pukom inteligencijom. Moete stei mnogih dobrobiti od Boga ali ga ne moete objasniti. Vaa objanjenja samo su nagaanja, nastojanja da svoje neznanje odjenete u razmetljive fraze. Unesite neto u vau svakodnevnicu kao dokaz vaeg posjedovanja znanja o tajni vieg ivota koju ste doznali od Mene. Pokaite da moete biti bolji, govoriti s vie ljubaznosti i samokontrole. Podnosite poraze jednako kao i pobjede, s mirnim odstupom. Ja sam uvijek svjestan budunosti, prolosti i sadanjosti svakoga od vas, tako da ne djelujem uvijek samilosno. S obzirom da znam vau prolost, pozadinu, moja je reakcija drugaija. Ona je posljedica nekih vaih zlih, namjerno uinjenih nedjela u ranijem ivotu, stoga doputam da vaa patnja potraje, esto s malim ublaenjima. Ja ne uzrokujem niti radost niti tugu. Vi ste tvorci obaju tih lanaca koji vas veu. Ja sam Utjelovljenje Blaenstva (nandasvarpa). Doite, uzmite od mene blaenstvo i ostanite u tom blaenstvu ispunjeni mirom. Moja djela su temelji na kojima gradim svoje djelo, zadaa zbog koje sam doao. Sva uda koja ujete i vidite treba tumaiti u tom smislu. Temelj za nasip zahtijeva razliite materijale. Bez toga on ne bi izdrao nabujale vode. Kada se Bog utjelovljuje, upotrebljava razliite naine da bi oplemenio ovjeanstvo. Bez publiciteta Bog nema namjeru reklamirati se. Ja ne trebam publicitet kao niti bilo koji avatar Boji. to ste se to drznuli reklamirati? Mene? to vi znate o meni? Jednu stvar o meni kaete danas a drugu sutra. Vaa vjera nije postojana. Hvalite me

kada vam u ivotu ide dobro, a krivite kada sve poe po zlu. Kad zaponete s reklamom, vi se sputate na razinu onih koji se natjeu u omalovaavanju drugih i uzdizanju samih sebe. Tamo gdje se novac broji, sprema i pokazuje kako bi se vidio neiji uspjeh, Mene nema. Ja dolazim samo tamo gdje je iskrenost, vjera i predanost. Samo sitne due pokazuju se u javnosti veliajui sami sebe. Takvo to nema veze avatarima i njima nije potrebna reklama. Moj je put utemeljenje dharme, ispravnosti. Uenje i irenje dharme, moj je cilj. Ta uda, kako ih zovete, samo su sredstva u slubi tog cilja. Savjeti za aspirante Neki od vas upamtili su da je Ramakrishna Paramahamsa rekao da su jogijske moi (siddhi) zapreka na putu duhovnog traitelja (sdhaka). Da, siddhiji mogu duhovnog traitelja odvesti na stranputicu. On se mora drati ispravnog puta i ne obazirati se na njih. Njegov e ga ego upropastiti bude li se razmetao jogijskim moima. To je ispravan savjet kojeg bi se svaki aspirant, putnik na duhovnom putu, trebao drati. Ali, greka stoji u izjednaavanju mene sa sdhakom, poput onoga kome je Ramakrishna elio pomoi, voditi ga i upozoravati. Te siddhi ili moi naprosto su u prirodi avatara. Stvaranje predmeta s namjerom pruanja zatite ili radosti, spontano je i trajno. Stvaranje, uvanje i razaranje moe izvriti samo Svevinji i nitko drugi. Cinici samo kude, a bez znanja su. Kad bi prouili svete spise, ili kad bi se potrudili njegovali direktno iskustvo, mogli bi me razumjeti. Vaa priroena lijenost sprjeava vas da radite duhovne vjebe to je nuno da biste shvatili prirodu Boga. Morate se rijeiti te lijenosti. Mora se ukloniti iz ljudske prirode u kakvom god obliku se pojavila. To je moje poslanje. Boja odlunost Moja zadaa nije samo lijeiti, tjeiti i uklanjati muke i jad pojedinaca. Ona je neto daleko vanije. Otklanjanje jada i nevolje je uzgredno u mojem poslanju. Moj je glavni zadatak ponovno ustolienje Veda i stra, i otkrivanje njihove vrijednosti svim ljudima. Taj e zadatak uspjeti. Nita ga nee omesti niti usporiti. Kad Bog odlui, Njegovu boansku volju nita ne moe zaustaviti. Sigurno ste uli kako ljudi govore da sve to inim jest puka magija, ali manifestiranje boanske moi ne smije biti tako tumaeno. Opsjenari izvode svoje trikove da bi osigurali sredstva za ivot, svjetovnu slavu i bogatstvo. Njihova se djela temelje na lai i tako uspijevaju u prijevari, ali ovo se tijelo nikad ne moe spustiti na tako nisku razinu. Ovo je tijelo dolo Bojom odlukom. Namjera joj je odrati istinu (satya). Boanska odluka je uvijek istinita i prava odluka. Upamtite, ne postoji nita to boanska mo ne moe postii. Ona moe preobraziti zemlju u nebo i nebo u zemlju. Sumnja u to, dokaz je da ste preslabi za shvaanje velikih stvari, velianstvenost svemira. Doao sam da bih vas sve pouio o sutini Veda, svima

podijelio taj dragocjeni dar, zatitio drevnu mudrost (santanadharma) i sauvao je. Moje poslanje jest irenje sree i ja sam uvijek spreman doi meu vas - ne jednom, ne dva ili tri puta - nego toliko puta koliko puta vi to elite. Dobrodolica problemima Mnogi od vas vjerojatno misle da mora da je riznica Nilayama prepuna zahvaljujui prilozima ljudi koji dolaze u Puttaparthi iz svih dijelova Indije pa ak i iz prekomorskih zemalja. Ali, da vam kaem istinu, ja ne uzimam nita ni od koga, osim ljubavi i predanosti. Kroz sve ove godine, to je bila moja stalna praksa. Ljudi koji dolaze ovamo daju mi samo obilje vjere, pobonosti i ljubavi. To je sve. Mnogi od vas dolaze mi sa zdravstvenim problemima i duevnim brigama ove ili one vrste. One su samo mamac kojim ste dovueni ovdje. Ali, glavna svrha vaeg dolaska jest da biste nali moju milost i uvrstili svoju vjeru u Boga. Problemi i brige uistinu su dobrodoli, i ue vas poniznosti i dubokom potovanju. Tranje za vanjskim stvarima donosi svo to nezadovoljstvo. Ta vrsta elje nema kraja. Jednom kad postanete robom osjetila, ona e vas muiti do smrti. elje su neutaiva e. Ali, ja vas zovem k sebi, ak vam darujem svjetovne blagodati, kako biste se okrenuli Bogu. Niti jedan avatar ranije nije tako postupao - iao meu mase, savjetovao ih, vodio ih, tjeio, uzdizao i usmjeravao ih na put istine, ispravnosti, mira i ljubavi (satya, dharma, anti, prema). Svoje postupke i djela nikad neu izmijeniti, bez obzira na bilo ije i bilo kakvo miljenje o tome. Ja neu mijenjati svoje naume vezane uz ponovno uspostavljanje dharme (dharmasthpana), svoje istupe i svoje postupke. Drim se tih odrednica kroz sve ove mnoge godine i predan sam zadai zbog koje sam doao snaenje vjere u stazu najvieg duhovnog mira (pranti). Neu zastati niti odstupiti. ak me niti najvei znanstvenici ne mogu razumjeti pomou svoga laboratorijskog znanja. Ja sam uvijek ispunjen blaenstvom. to god da se dogodi, nita ne moe stati izmeu mene i mog smijeka. Zato sam u mogunosti pruiti vam radost i uiniti va teret lakim. Ja se nikad ne uzvisujem kad me drugi veliaju, niti uzmiem kad me grde. Velika prilika Tek nekolicina je shvatila moju svrhu i znaaj, ali nisam zabrinut. Kad mi se pripisuju stvari koje nisu u meni, zato bih brinuo? Kada se spominju stvari koje su u meni, zato bih se uznosio? Za mene, to je uvijek da, da, da. Ako dajete sve i predate se Bogu, On e vas tititi i voditi. Bog je doao samo zbog te zadae. Jasno je rekao da e tako uiniti i da je to zadatak koji Ga je doveo ovamo. Ja poznajem oluje u vaim srcima i vae tenje ali, vi ne poznajete moje srce. Ja reagiram na bol koju trpite i na radost koju osjeate, jer ja sam u vaim srcima. Ja sam stanovnik u hramu svakog srca. Ne gubite dodir ni druenje sa mnom, jer samo kad je komad ugljena u doticaju sa ivom eravicom, tada i sam moe postati eravicom. Njegujte bliskost sa mnom u svom srcu i bit ete nagraeni. Tada ete i vi dostii uzvienu ljubav. To je velika prilika.

Spreavanje krize Takva vam se prilika nee ponoviti. Budite toga svjesni. Ako ne elite prijei more boli koristei tu priliku sada, kad ete ju ponovo zadobiti? Budite uvjereni da ete svi biti osloboeni. Znajte da ste spaeni. Idite i recite svima da ste bili u Puttaparthiju i da ste saznali tajnu osloboenja. Mnogi se usteu vjerovati da e se stvari poboljati, da e ivot svima biti sretan i pun radosti, da e opet osvanuti Zlatno doba. Dozvolite da vam kaem da ova dharmasvarpa, ovo Boansko Tijelo, nije dolo uzalud. Ono e uspjeti ukloniti teku krizu koja je snala ovjeanstvo.

IZ NAEG ARHIVA
Dijelovi Bhagavnovog govora u Ahmedabadu 15. svibnja 1969. godine

NJEGUJTE ZAJEDNITO S BOGOM YOGA, SMANJITE ELJE THYAGA I IVITE JEDNOSTAVNIM IVOTOM
U ovom mnotvu ljudi govore razliite jezike. Svatko od njih moe razumjeti samo jezik kojim govori i elio bi da mu se drugi obraaju na tom jeziku. Ali, postoji i jezik srca koji svi mogu razumjeti i koji bi svi htjeli uti. To je jezik kojim Ja govorim, jezik koji tee od mojeg srca do vaeg. Kada se srce obraa srcu, tada se prenosi ljubav bez ikakvih zadravanja. Iskuenja i nemiri, tjeskoba i strah, traenje i tuga odraavaju se na sve ljude. Otvoreno srce to oslukuje sa suosjeanjem i odgovara s ljubavlju.

Budite poput lotosa na vodi

Svatko tei tome da bude sretan, svatko eli raditi manje a ostvariti vie, dati manje a dobiti obilato, ali nitko ne eksperimentira s primjenom druge metode, a to je eljeti manje a davati vie. Svaka je elja okov koji ograniava kretanje, to je konica koja usporava korak. Mladi student koji polazi koled moe slobodno lutati bez cilja na svoje dvije noge. Kada se oeni tada postaje osoba s etiri noge! Djeca e ga pretvoriti u osobu sa est nogu i prostor njegovog kretanja postaje ogranien. to

Smanjite elje, ivite skromno, to je put prema srei. Vezanost sa sobom nosi tugu. Na kraju, kada smrt od nas zatrai da sve ostavimo i da svakoga napustimo, vama e ovladati tuga i alost! Budite poput lotosa na vodi, budite na vodi a ne u vodi. Voda je potrebna da bi lotos mogao rasti, ali on nee dopustiti da ga smoi niti jedna kapljica. Pojavni svijet je pozornica vrlina i vjebaonica duha. Ali, koristite ga samo za tu svrhu, nemojte ga uzdizati na viu razinu ili oboavati kao da je najvaniji od svega.

17

je vie nogu to je manja brzina, to je manja brzina vee je prigibanje prema zemlji, tako da onaj sa stotinu nogu mora puzati. Vie stvari, vie prepreka, vie tekoa. Gomilanje kaua i stolaca, kreveta i stolova, polica i drugih stvari zakrit e hodnik i uiniti kretanje sporim i opasnim. Smanjite elje, ivite skromno, to je put prema srei. Vezanost sa sobom nosi tugu. Na kraju, kada smrt od nas zatrai da sve ostavimo i da svakoga napustimo, vama e ovladati tuga i alost! Budite poput lotosa na vodi, budite na vodi a ne u vodi. Voda je potrebna da bi lotos mogao rasti, ali on nee dopustiti da ga smoi niti jedna kapljica. Pojavni svijet je pozornica vrlina i vjebaonica duha. Ali, koristite ga samo za tu svrhu, nemojte ga uzdizati na viu razinu ili oboavati kao da je najvaniji od svega.

elj kma potrebno se je osloboditi putem odricanja tyga , a Boga Rma moe se dostii kroz jogu. elja zamuuje inteligenciju, iskrivljava prosudbu, snai apetit osjetila. Ona nudi lani mamac pojavnog svijeta. Kada elja nestane ili kada se usredotoi na Boga, inteligencija se sama po sebi prosvjetljuje i sjaji svojim izvornim sjajem, a taj sjaj otkriva Boga u nama i izvan nas. To je izravna spoznaja istinskog Sebstva tma sktkra.

Bog je vidljiv kada se oivotvori kroz duhovnu vjebu sdhan

Postoje ljudi koji hodaju naokolo i objavljuju kako Bog ne postoji zato to Ga ne mogu vidjeti. Govore da su pretraili itav svemir na putu do Mjeseca i ak da su pretraili i Mjesec, ali nigdje ni traga Svemoguem. A oni su sami, cijelo to vrijeme, hramovi u kojima On prebiva! Ljudi kao papagaji ponavljaju ovu pomodnu krilaticu. Nitko ne vidi korijenje, ali ono postoji, duboko u zemlji, skriveno od oiju. Moete li ustvrditi da drvee nema korijenje, da ga nita ne hrani niti ne dri odozdo? Bog hrani, odrava i dri vrsto a nije odmah vidljiv. Mogu Ga vidjeti samo oni koji se potrude slijediti upute propisane za tu svrhu od prethodnika koji su Ga uspjeli iskusiti i doivjeti. Bog je poput maslaca u mlijeku. Moe Ga se vidjeti tek kroz duhovnu vjebu i disciplinu sdhana.
18

Temelje nebodera s velikim brojem katova ne moete vidjeti. Je li to razlog da tvrdite da on naprosto stoji na zemlji? Temelji ovog ivota poloeni su duboko u prolosti, u ivotima koje ste ve proivjeli. Vaa sadanja struktura oblikovana je osnovnim planom iz prolih ivota, koji se ne vidi. Ono to nije mogue vidjeti odreuje raspored unutranjih i vanjskih zidova, broj katova, visinu i teinu.

Usmjerite svoje elje prema Bogu

Bog je veliko Nevidljivo i prostrano Nepoznato. Iako ne vidite korijenje drvea, koje se je duboko i iroko razraslo ispod povrine zemlje, vi zalijevate vodom deblo drveta, kako bi voda mogla doprijeti do korijenja, zar ne? Oekujete da e ona doprijeti do korijenja i da e voka uroditi plodom. Isto tako, otkrijte i spoznajte da postoji Bog, kao osnova svega stvorenog. Uputite Mu molitve i On e vas nagraditi plodovima. Najvanije sredstvo uz pomo kojeg se moete odvezati od onoga to vam odvraa panju i vezati se uz Boga je

zajednitvo s Njim yoga i smanjivanje elja tyaga. elj kma potrebno se je osloboditi putem odricanja tyga , a Boga Rma moe se dostii kroz jogu. elja zamuuje inteligenciju, iskrivljava prosudbu, snai apetit osjetila. Ona nudi lani mamac pojavnog svijeta. Kada elja nestane ili kada se usredotoi na Boga, inteligencija se sama po sebi prosvjetljuje i sjaji svojim izvornim sjajem, a taj sjaj otkriva Boga u nama i izvan nas. To je izravna spoznaja istinskog Sebstva tma sktkra.

Blagoslivljam vas da ostvarite uspjeh u duhovnoj disciplini sdhan koju provodite. Ako trenutano ne provodite nikakvu duhovnu disciplinu, savjetujem vam da zaponete s jednostavnim izgovaranjem Bojeg imena nmasmaraa usporedo s iskazivanjem potovanja roditeljima, starijima i uiteljima te sluenjem onima koji su siromani i bolesni. Promatrajte svakoga od njih kao vae odabrano boanstvo iadevat. To e ispuniti vae srce ljubavlju i podariti vam stabilnost uma i mir.

Na kon du gih tra ga nja, ov dje i on dje, po hra mo vi ma i cr kva ma, po zem lji i ne bu, ko nano ste se vra ti li. Zat vo ri li ste krug on dje odak le ste po li pre ma vlas ti toj du i i ot kri li da je Onaj ko ga ste tra i li po ci je lom svi je tu, za ko jim ste pla ka li i mo li li se u cr kva ma i hra mo vi ma, na ko ga ste gle da li kao na taj nu svih taj ni, zaod je nu tog u ob la ke, spoz na li ste da je On va ma net ko naj bli i, da je va e vlas ti to seb stvo, stvar no st va eg i vo ta, va e ga ti je la i du e.
Sathya Sai Baba

19

IZ NAEG ARHIVA

Ja nisam ni ovjek niti nebesko bie. Nisam ni brhmaa niti katrya, nisam ni vaiya niti udra. Ne moe me se opisati kao neenju ili kuedomaina, kao redovnika ili pustinjaka. Smatrajte me Uiteljem Istine. Moja je stvarnost istina - satya, dobrota - iva, ljepota sundara. Sankrtski stihovi

Rma i kma ne idu zajedno I naa je stvarnost istina, dobrota, ljepota. Bez istine nema dobrote; bez dobrote od kakve je koristi ljepota? Uinak istine na um je dobrota; radost, koja izvire iz dobrote, istinska je ljepota koju vole umjetnici. Ovo troje jedno je i nedjeljivo. Istina je dobrota, a dobrota je ljepota. Doivite ovu istinu. Ona e vam donijeti najvie blaenstvo. Ne
Stvarni Mjesec za ovjeka je njegov um. Kada osvoji i pokori taj Mjesec, dobrota i blagost osvijetle no i ona se pretvara u dobru, sretnu i povoljnu no ivartri. Inae ostaje no mr tvaca avartri. Sve dotle dok je ovjek nesvjestan sebe i svoje boanske prirode, on nije nita drugo nego mr tvac. Indijski su mudraci propisali razliite obrede i ceremonije, razne oblike pokore i discipline, naine ponaanja i druga pravila kako bi pomogli ovjeku da proisti svoje osjeaje i uvrsti svoju vjeru. Propisali su i pravila kojih se treba pridravati u vezi hrane koju ljudi uzimaju. Jedite samo jednostavnu, istu i uravnoteenu hranu koju su mudraci nazvali satvikom.
20

dopustite da vam neznatne radosti odvuku panju. Ne tratite energiju na ludosti poput dobitka i gubitka, sakupljanja i rasipanja, na stjecanje prolazne slave, bogatstva i sree. Krenite ravno, kraljevskim putem koji vodi do samospoznaje; ne skreite u sporedne ulice lanih zadovoljstava. To ne znai da trebate napustiti roake i prijatelje ili ih ostaviti da se snalaze sami. Drutvo u kojem ivite arena je u kojoj moete pobijediti, vjebaonica u kojoj uite vjetinu pobjeivanja. Duhovni put vodi kroz suosjeanje, razumijevanje, meusobno pomaganje i sluenje, a sve to poticano je od drutva i treba biti upotrijebljeno za njegovu dobrobit.

Ljubav je najjai protuotrov za pohlepu

Rvaa je bio najmoniji vladar svoga doba, kako ga opisuje Vlmki. Njegov glavni grad bio je neosvojiva tvrava, puna neprocjenjivog blaga. Bio je vrhunski poznavalac etiriju Veda i est stra. (stre sveti indijski spisi koji sadre uenja mudraca; pouavaju ovjeka mudrom nainu ivljenja. op. prev.) Duryodhana, najstariji od stotine brae Kaurava, bio je, kako ga opisuje Vysa, nenadmaiv po brojnosti i snazi svoje vojske i naoruanja, kao i po svojim diplomatskim vjetinama. Pa ipak su obojicu, Rvau i Duryodhanu, tijekom mnogih stoljea, proklinjali i stari i mladi. Zbog ega? Zbog toga to su s ljudske razine pali na ivotinjsku, umjesto da se od ljudske razine uzdignu na boansku. Obojica su imali istu manu: pohlepu. Nisu poznavali tajnu kako biti zadovoljan. Bili su optereeni pohlepom kma i eljom da imaju jo vie. Rma i kma ne idu zajedno. U ovjekovom unutarnjem svetitu ima mjesta samo za jedno od toga dvoje, za Rmu ili kmu.

Ako volite drugog ovjeka, ne ete mu zavidjeti ni na poloaju i asti, niti na imovini. Ne ete biti zavidni ni ako napreduje, niti radosni kada mu loe krene. Ljubav je najjai protuotrov za pohlepu. Zato je osnovna duhovna disciplina dati ljubav i primiti ljubav. Moda ste uli za bhtabali, to je rije koja oznaava rtvu ili dar za druga iva bia. Bali znai i naknada, taksa. Bhtabali, kojoj se svatko raduje kada ju daje, naknada je koja se prinosi elementima bhta za ovu sjajnu priliku ljudskog roenja. Trebate prinijeti dar za sve dobre rijei koje su vam upuene, za sva dobra djela uinjena za vau dobrobit, za sve dobre misli koje unose mir u vae srce i osvjetljuju put kojim idete.

Saijeve poklonike trebaju krasiti pratanje i samilost

Ljubav vas potie da razmiljate o nevolji i tjeskobi drugih, svaki puta kada ste potreseni njihovom nesreom. Suosjeate s onima koji su pogoeni tugom. Postajete zaokupljeni patnjom i jadima blinjih i tako zaboravljate na svoje vlastite probleme. Draupad je pred Kom oplakivala svoju sudbinu. Vapila je i preklinjala: Ka! Kada majka izgubi dijete, koje joj smrt istrgne iz krila, ona je preplavljena tugom. Avatthaman je u gluhoj noi zaklao moju djecu koja su mirno spavala. Sve sam ih izgubila. Kako da se utjeim? Kako da vratim svoju djecu? Ka je odgovorio: Sestro! Hrabro si podnijela napade zlih Kaurava koji su ti nanijeli bol i patnju na njihovom dvoru. Izdri ovaj udarac s jednakom hrabrou. Pogledaj Gahari, majku Kaurava. Preuzela je na sebe sljepou od koje je bolovao njezin mu. Izgubila je sve svoje sinove, njih stotinu. Ni jedan nije preivio. Ka ju je tjeio, dajui joj primjer velike unutarnje snage jedne druge majke. Budite osjetljivi za bol va21

Rugaju se, puni prezira, jer ima vrlo malo onih koji su doivjeli Boju slavu i velianstvenost. Bog je istina, dobrota i ljepota, ali samo oni koji imaju to iskustvo i koji su istinski doivjeli Boga, mogu tako govoriti i uvjeravati druge. Moete imati vr pun amte, no dok ne stavite kapljicu amrite na jezik, kako moete osjetiti njezin miris i slatkou? (amta nektar besmrtnosti, hrana bogova, ambrozija op. prev.) Kroz vas, Saijeve poklonike, treba biti izvrena transformacija u ljudskim umovima, vi ju trebate zapoeti i poticati. Zato je vaa odgovornost vrlo velika. Ne tratite energiju na ludosti poput dobitka i gubitka, sakupljanja i rasipanja, na stjecanje prolazne slave, bogatstva i sree. Krenite ravno, kraljevskim putem koji vodi do samospoznaje; ne skreite u sporedne ulice lanih zadovoljstava. To ne znai da trebate napustiti roake i prijatelje ili ih ostaviti da se snalaze sami. Drutvo u kojem ivite arena je u kojoj moete pobijediti, vjebaonica u kojoj uite vjetinu pobjeivanja.

Ljubav moe zatomiti estinu ljutnje

U epu Mahbhrata opisano je sljedee: kada se rat izmeu Kaurava i Pava vie nije mogao izbjei, u drutvenim krugovima koji su poznavali sva zla svoga vremena, govorilo se da samo gusta kia strijela moe ugasiti plamenove mrnje. U dananje vrijeme vrijedi upravo obrnuto: samo jaki pljuskovi ljubavi mogu zatomiti i iskorijeniti estinu ljutnje, straha i tjeskobe, koji obavijaju svijet. Nedavno sam primio grupu znanstvenika koji su mi rekli: Svami! Govori o plamenovima tjeskobe i straha, ali sigurno e znati cijeniti veliki korak naprijed koji je uinio ovjek, spustivi se na Mjesec. Odgovorio sam im da je bilo pogreno potroiti stotine milijuna dolara na takav pothvat. Uvjeravali su Me da, iako od utroenog novca moda ne e biti neposredne koristi, mogunosti za dobrobit svih ljudi vrlo su velike. Rekao sam im: To je pitanje prioriteta. Na prvom mjestu treba biti ono to je najpotrebnije. Dok toliki ljudi na Zemlji gladuju ili nemaju dovoljno hrane, dok ima puno nepismenih i neobrazovanih, beskunika i onih koji ive u tekom siromatvu, pomanjkanje je razluivanja troiti vrijeme, znanje i

ih blinjih i podijelite s njima njihovu tugu. Suosjeajte s njima i sudjelujte u njihovoj alosti vie nego u svojoj vlastitoj. To je znak iskrenog Saijevog poklonika. Njega treba krasiti suosjeanje, samilost, razumijevanje i opratanje. Ako toga nema, postat e meta izrugivanja i to opravdano. Ljudi podrugljivo pitaju: Gdje je taj tvoj Bog? Kako izgleda? to radi? i tomu slino.
22

novac na takvu spektakularnu, natjecateljsku avanturu. Kasnije, kada Zemlja postane dom velike i sretne obitelji ovjeanstva, mogu se planirati i takvi pothvati.

Potujte disciplinu koju su propisali mudraci

Zemlja je ovjekova prirodna postojbina. Zato bi se uputao u avanturu lutanja izvan podruja elemenata od kojih je sastavljeno njegovo tijelo i pokuavao doi do onih mjesta na koja sa sobom mora ponijeti vodu, hranu, zrak i druge stvari neophodne za ivot? Kada krene na Mjesec, ovjek svoju tjeskobu, strah, licemjernost i dvolinost ne ostavlja na Zemlji. Njegov um je Mjesec na koji on treba putovati, a ne ovaj tromi satelit koji nema ni sposobnost da osvijetli samoga sebe. U epu Rmayaa opisano je kako je Rvaa vjeto izradio votanu glavu, slinu Rminoj i sve pripremio da tu glavu vidi St, ne bi li povjerovala da je to odrubljena glava njezinog Gospoda. Rvaa se nadao da bi ona, u tom sluaju, mogla odustati od pomisli da e ponovno ivjeti s Rmom i da e se prepustiti lukavtinama svoga otmiara, Rvae. Mjesec je poput te beivotne imitacije Rmine glave. Pravi Rma je iv, on vibrira, aktivan je i postoji negdje drugdje. Stvarni Mjesec za ovjeka je njegov um. Kada osvoji i pokori taj Mjesec, dobrota i blagost osvijetle no i ona se pretvara u dobru, sretnu i povoljnu no ivartri. Inae ostaje no mrtvaca avartri. (ava mrtvo tijelo, onaj koji je mrtav za stvarnost; misli se na tijelo koje je mrtvo, beivotno, bez tmana, bez due koja mu daje ivot op. prev.) Sve dotle dok je ovjek nesvjestan sebe i svoje boanske prirode, on nije nita drugo nego mrtvac. Indijski su mudraci propisali razlii-

te obrede i ceremonije, razne oblike pokore i discipline, naine ponaanja i druga pravila kako bi pomogli ovjeku da proisti svoje osjeaje i uvrsti svoju vjeru. Propisali su i pravila kojih se treba pridravati u vezi hrane koju ljudi uzimaju. Jedite samo jednostavnu, istu i uravnoteenu hranu koju su mudraci nazvali satvikom. To znai, uzimajte hranu koja ne potie nagone i emocije, koja ne raspaljuje strasti, ne naruava smirenost i ne teti zdravlju. Hrana ponuena Bogu ne sadri u sebi tetne vibracije koje na razne suptilne naine oteuju tijelo i psihu. Hrana ponuena gladnima koju oni zatim pojedu, u sebi takoer sadri blagotvorno svojstvo. S obzirom da hrana na suptilan nain djeluje na ovjekove misli i osjeaje, ovjek treba biti stalno budan i paziti to jede. Iz Bhagavnovog govora, odranog 6. oujka 1970. u Prasanthi Nilayamu, na blagdan ivartri.

Prvi korak sdhane je proiavanje govora. Govorite njeno, bez ljutnje. Ne hvalite se svojim obrazovanjem ni postignuima, budite ponizni, spremni sluiti, ne govorite mnogo. Uglavnom utite! To e vas spasiti od prepirki, uzalud potroenih misli i nesloge. Baba

23

Bangalore 24.12.1972

ONAJ KOJEG JE KRIST NAVIJESTIO

Veliki Uitelji pripadaju ovjeanstvu. Pogreno je vjerovati da Isus pripada samo kranima i da je Boi blagdan samo za zapadnjake. Prisvojiti jedan blagdan kao iskljuivo svoj, a odbaciti ostale kao tue, znak je uskogrudnosti. Krist, Rma, Krina svi oni pripadaju svima. Religije se pojavljuju iz misli dobrih ljudi koji se trude da sve ljude uine dobrima. One nastoje ukloniti zlo i izlijeiti zle. Ima ih mnogo, obzirom da se moraju prilagoditi pojedincima, njihovim aktivnostima, zanimanjima i ulogama, karakteru i osobinama. Svatko bi se morao poeti pridravati postavljenih propisa i ogranienja, te tako stei radost i snagu. Njegov e ga proieni um voditi prema sve viim i viim razinama, a od toga e imati koristi i on i drutvo. Zato je prikladno slaviti roendan Isusa koji je osjeao potrebu da spasi ovjeanstvo i trudio se da to i ostvari. No, proslava mora biti takva da se njome izraava prihvaanje njegovog uenja, odanost principima, sprovoenje propisanih disciplina i doivljavanje svjesnosti Boga koju je nastojao probuditi. Svijet se danas zadovoljava pustim rijeima i domiljatim pravilima kojima se prikrivaju vlastite pogreke. Roendani Velikih slave se s velikim licemjerjem i izvanjskom pompom. Nema istraivanja u svjetlu poruke koju su nam donijeli, niti ikakvog nastojanja da se ta poruka provede u djelo i da se tako postigne blaenstvo koje obeava. Veliki Uitelji pripadaju ovjeanstvu. Pogreno je vjerovati da Isus pripada samo kranima i da je Boi blagdan samo za zapadnjake. Prisvojiti jedan blagdan kao iskljuivo svoj, a odbaciti ostale kao tue, znak je uskogrudnosti. Krist, Rma, Krina svi oni pripadaju svima.

LJUDSKI IVOT UVJETOVAN JE OSJEAJIMA I DJELIMA

Razliiti organi i udovi oblikuju tijelo; razliiti narodi i zajednice oblikuju svijet. ivotvorna Boja Milost proima cijelo tijelo pomaui mu da skladno funkcionira. Rijeka Ljubavi, dar Milosti Boje, mora strujati svakom dravom i svakom zajednicom, tako da svijet ivi u miru i radosti. Ako shvatite tu istinu, neete ni pomiljati na razlike. Ako su lanovi porodice u zavadi, njihova e zemlja i ostala dobra koja posjeduju, biti zapostavljena i postojat e opasnost da ih upropaste ili izgube. Odvajanje bilo kojeg lana takoer e biti veliki gubitak jer e se milost, koja odrava porodicu, smanjivati i na kraju nestati. Primjerice, za vrijeme amputiranja ruke, osim to taj ud gubi svoju funkciju, tijelo e pretrpjeti veliki gubitak krvi za vrijeme te operacije. Isto tako gubi se i Boja Milost Ljubavi kad se neka drava izdvoji; ona time takoer postaje slab i nefunkcionalan ud svjetske zajednice.

Raskol, nesloga i odvajanje prekida vezu sa ivotvornom Milosti koja hrani svaku stanicu tijela i svakog pojedinca na svijetu. Ta ista Milost odrava svijet. Drvo za svoj rast treba zemlju, sunevo svjetlo i zrak. Ali ono to je najbitnije jest sjemenka. Ljudski ivot uvjetovan je osjeajima i djelima te posljedicama tih osjeaja i djela. Ali njegovo postojanje, njegova bt, ovisi o Volji Bojoj. Rast drvea moe biti razliit, ovisno o vrsti i kvaliteti zemlje te koliini suneva svjetla koje dopire do njega. Isto su tako i ljudi razliiti, zahvaljujui vrsti osjeaja i djela koji izviru iz njih. Ali kao to je tono da su sjemenke iste, Jedno, bez ikakve razliitosti, tako su i razliiti obiaji, razliiti osjeaji i stavovi, razliite zajednice i stupanj njihovog potenja, rezultat ovjekovog ignoriranja svog temeljnog Jedinstva s jednom Boanskom Voljom, i njegovog djelovanja suprotno tom Jedinstvu.

ZNAENJE TRI KRISTOVE OBJAVE

Isti Mjesec vidimo u dubinama nemirnih rijenih voda, u mirnim jezerskim vodama kao i visoko na nebu. Mjesec na povrini nemirne rijeke je izoblien i razlomljen i ini se kao da brzo tee zajedno s vodom. Mjesec na jezeru je spokojan, miran i nepokretan. No oba su samo odraz stvarnog Mjeseca na nebu. Mjeseev odraz na rijeci pojedinana je, individualna Dua, zapletena u razne aktivnosti i smetena je myom, uzrokom i posljedicom. Mjeseev odraz na mirnoj jezerskoj povrini je Yogi, Svetac, onaj koji je postigao uravnoteenost, mir i uronjenost u Jedno. Stvarni Mjesec na nebu je Vjeni Svjedok, Apsolut, Prvobitni Princip. Isus je o ovo troje govorio kad je, jednu za drugom, dao svoje tri objave. Mislei na aktivnu pojedinanu duu, treperavi Mjesec, rekao je: "Ja sam glasnik Boji"; mislei na sebe kao Yogija, koji se izdigao iznad dualnosti te dosegao ravnoteu, rekao je: "Ja sam Sin Boji". Shvativi da je ovo dvoje samo odraz, a da se stvarni Mjesec, stvarni Svjedok nalazi na nebu, te da je On takoer Bezoblini, Bezimeni Apsolut, objavio je pred kraj svog ivota: "Ja i Moj Otac smo JEDNO". Sva su bia odraz Univerzalnog tmana, u prividnim imenima i oblicima. Ova se istina, podrobno obrazloena i razraena, nalazi pohranjena u duhovnim tekstovima Indije koji ine temelj kulture Bharata. Sr svih religija i vjera je stapanje s tim Jednim. To stapanje je cilj svih duhovnih nastojanja. Sva traenja su usmjerena ka spoznaji tog Jednog. Ali, ova oigledna injenica se zanemaruje i ljudi stvaraju razdor, tjeskobu i nemir meu sobom. ine teak zloin podupirui nejedinstvo koje je tako drago njihovim raskolnikim umovima.

LJUDI DANAS UIVAJU U SVEMU TO RELIGIJA OSUUJE

Tijek vremena potamnio je sjaj poruke, opinjenost svjetovnim i materijalnim odvukla je ljude s pravoga puta, a razvoj nauke i tehnologije ispunio ih je tatinom i bezumljem. Tako da danas uivaju u svemu to je zabranjeno te reklamiraju i ire sve to religija osuuje. Primjerice, sve religije ue da roditelje treba potovati i iskazivati im zahvalnost, dok je danas postalo vrlo moderno ismijavati ih i zapostavljati. Sve religije nareuju da se potuje starije jer su oni riznica iskustva i njihovo je vodstvo prijeko potrebno. No danas se sa starijima postupa kao s dosadnim, hendikepiranim zanovijetalima. Sve religije insistiraju na istini; ali danas se ovjeka, koji se dri istine, ismijava i proglaava budalom. Okrutnost i nasilje, koje sve religije osuuju uzdigle su se do statusa orua napretka i legitimnog sredstva za ostvarenje eljenih ciljeva. Bilo kako bilo, to ne utjee na temeljne istine religije. One ne gube sjaj zbog zla koje ljudi ine ni zbog njihovog uivanja u konkurenciji i propagandi.

NA KRISTOV ROENDAN RTVUJTE BAR ELJU ILI DVIJE

Samo oni koji ne ele iskreno prakticirati Kristovu poruku rasipaju energiju na omalovaavanje drugih religija uz istovremeno velianje vlastite. Jednom, kad iskreno i predano stupite na put duhovnosti, nestat e potrebe za traenjem tuih greaka uz istovremeno hvaljenje vlastitih vrlina. Takvi e ljudi slaviti roendane Osnivaa sa istom posveenou i dubokom vjerom u svojim srcima. tovat e njihova uenja sa ivom gorljivou, umjesto da se uputaju u bespotrebna nadmudrivanja. ezne li netko da dosegne cilj, mora slijediti put koji do njega vodi. Kad uite kako stii do Boga, morate slijediti smjernice koje nam je On sam odredio. Nema potrebe zadravati se sve vrijeme na Njegovom imenu ili na Njegovim znaajkama! To vas nee daleko odvesti. Nego, nastavite ii Putem i svakim korakom bit ete mu blie. elite li doi do sela, morate ustati i krenuti prema njemu; nee selo ustati i krenuti prema vama! Kad elite stii do Boga, ustanite i krenite, onako kako vas je On uputio. Samo na taj nain, uinit ete svoj ivot vrijednim ivljenja. Isus je za dobro cijelog ovjeanstva, poduavao jednostavnim i praktinim lekcijama o duhovnom napretku. Pokazivao je boanske moi da bi tako usadio vjeru u valjanost svojih uenja i oznaio put koji e ljudima donijeti slatki nektar nande. Poukama i vlastitim primjerom poticao je ljude na razvijanje vrlina kao to su milosre, suut, strpljivost, ljubav i vjera. To nisu neke daleke i nedostine osobine, to su samo neke od mnogih faceta boanskog u ovjeku koje on mora prepoznati i razvijati.

ZNAKOVITOST PRIE VEZANE UZ KRISTOVO ROENJE

Ljudi govore kako je raspee dokaz Kristove rtve. Ali njega je uhvatila i vezala obina rulja koja ga je potom okrunila trnovom krunom, da bi ga naposljetku pribila na kri. ovjek, kojeg policija uhvati i pretue, ne moe rei da je bilo to rtvovao, zato to nije slobodan. Stoga obratimo panju na rtvu koju je Isus inio dok je bio slobodan, po svojoj slobodnoj volji. On je rtvovao svoju sreu, blagostanje, udobnost, sigurnost i poloaj; neustraivo se suprotstavio mrnji i neprijateljstvu monih. Odbacio je popustljivost i kompromise. Odbacio je ego kojega se najtee rijeiti. Slavite ga zbog toga. Dobrovoljno je rtvovao elje kojima tijelo mui ovjeka; to je vea rtva od rtvovanja tijela u uzama. Proslavu Njegova roendana trebali biste obiljeiti vlastitim rtvovanjem bar jedne do dvije elje te svladavanjem barem najpogubnijih poriva svog ega. Isusovi sljedbenici rascijepili su se u brojne izme; ali Kristov ivot je lekcija o Jedinstvu. Dok je bio na kriu, muila ga je kivnost prema svojim muiteljima. Iznenada je uo glas koji ga je opomenuo: "Sav ivot je Jedno, dragi moj Sine! Postupaj jednako prema svakome!" Za ovim je slijedila sljedea opomena: "Smrt je odjea ivota." Kao to ovjek odbacuje iznoenu odjeu, da bi obukao drugu, tako i dua oblai i odbacuje tijela. Zato je Isus bio upozoren da ne gaji mrnju i neprijateljske osjeaje, niti da jadikuje za onim ega je samo batinik (za tijelom op. pr.).

ZNAKOVI KOJI SU VIENI KAD SE RODIO KRIST

Linosti poput Krista ivjele su zato da donesu dobro ovjeanstvu, svijetu napredak i mir, a pojedincima osloboenje od robovanja osjetilnim eljama i strastima. To potvruju i neobine pojave u vrijeme njihovog adventa. Vjeruje se da su se one pojavile i u asu Kristovog roenja. Ondanji je vlastodrac naredio popis stanovnitva i svatko se za vrijeme popisa morao nalaziti u svome rodnom selu. Tako su se Marija i njezin mu zatekli na putu za svoje rodno selo. Na pola puta, u usputnom zaselku u kojem nisu nikoga poznavali, Mariju, koja je ekala bebu, spopali su trudovi. Sklonite su morali potraiti u tali. Josip je napravio mjesta meu kravama te u no izaao van na cestu, ne bi li pronaao neku enu da pomogne. No, ubrzo je zauo djeji pla. I, kako kae pria, na nebu se pokazala Zvijezda koja je pala zasjavi Novim Svjetlom, te je povela nekoliko Tibetanaca i drugih do mjesta gdje se rodio Spasitelj. Mnogi su ovu priu proitali i povjerovali u nju, iako zvijezde, niti padaju, niti se sputaju tek tako. Znaenje prie je zapravo sljedee: - golema, velianstvena aura svjetlosti obasjala je nebo iznad sela u kojem se rodio Isus. To je znailo da se upravo rodio Onaj, koji e nadvladati mrane sile zla i neznanja te zasjati Svjetlom Ljubavi u srcima ljudi i skuptinama ovjeanstva.

UPOTREBA I ZLOUPOTREBA BOGATSTVA I MUDROSTI

Velianstvene pojave i ostali znakovi koji nagovjetavaju osvit nove ere prirodni su kad se takve inkarnacije pojavljuju na zemlji. Isus je imao raspriti tamu koja je obavila svijet i aura svjetla bila je znak koji je navijestio taj dogaaj. Uitelji stiu kao odgovor na ovjekovu molitvu. "Tamaso m jyotir gamaya" (Iz tame u svjetlo vodi nas!) Ako svatko vri svoju dunost u duhu predanosti, Svjetlost e obasjati sve, ali ako su vrata srca zatvorena prema Svjetlu, kako e tama nestati? Ne moete samo sjediti kao klade i oekivati da e vam Uitelj donijeti mir i svjetlo. Uitelj dolazi da opomene, da vodi, da probudi, da poloi put i obasja ga svjetlom Ljubavi. No, ovjek mora sluati, uiti i pokoravati se s nadom i vjerom. Postoji stara pria o tome kako su se jedno Mudrost i Bogatstvo dugo svaali na sav glas oko toga koje od njih ima vei znaaj. Bogatstvo je dokazivalo da bi bez njega tijelo postalo slabo, mozak mutan, a razum razuzdan. Mudrost je uzvratila da bi bez nje ovjek bio nesposoban razlikovati vrijedno od bezvrijednog, niti bi znao kako stei bogatstvo i kako ga upotrijebiti. U to se ukljuila Dua koja im je rekla da su oboje podjednako vani, uz uvjet da se ispravno koriste. Bogatstvo bez mudrosti postaje instrumentom izrabljivanja i tiranije, dok mudrost bez bogatstva postaje pusta tlapnja i hrpa neostvarljivih planova. Pravilna ih upotreba ini vrijednima, dok ih zloupotreba ini pogubnima. To je kao to no u rukama manijaka postaje instrument smrti, dok no u rukama kirurga postaje instrument spaavanja ivota! Da li sa svojim bogatstvom inite dobro? Pomaete li drugima svojom mudrou? ... To neka vam bude test. Danas, na Boi, kad slavimo Kristovo roenje, donesite odluku da ete svoje ivote posvetiti sluenju slabih i bespomonih, onih koji su u nevolji i neutjeeni. Njegujte toleranciju i strpljivost, milosre i velikodunost. Prihvatite kao svoje ideale koje je Isus postavio i provodite ih u svom svakodnevnom ivotu.

NAJBOLJI NAIN DA SE PROSLAVI KRISTOV ROENDAN

Nain na koji se danas slavi Boi pokazuje koliko su se ljudi udaljili od spomenutih ideala, koliko su sramote natovarili na njegovo ime. Iekuje se pono, upaljene su svijee, bor je okien i onda se cijelu no provodi u pijanevanju i plesu. To bi trebao biti dan Svetog blaenstva, no blaenstvo se svodi na razinu pogubnog, pijanog uzbuenja! Pijenje je toliko pogubna i zla navada, da se ovjek, kad istrese bocu u sebe, sam nae u boci i ne moe pobjei van! Prvo ovjek pije vino, potom vino pije sve vie vina da bi na koncu vino popilo ovjeka samog! On potone i utopi se u piu. Pie unitava ljudskost u ovjeku! Pa kako da onda razvija boanskost u sebi? ovjek mora plesati u boanskom Blaenstvu, no on se umjesto toga naslauje otrovnim senzualnim plesom! Uinite svoja srca istima, svoje

djelatnosti svetima a svoje osjeaje blagotvornima za sve. To je najbolji nain da se proslavi Kristovo Roenje. Na neto vam danas naprosto moram skrenuti osobitu pozornost. U trenutku kad se Isus stapao s Uzvienim Boanskim Principom, priopio je svojim sljedbenicima neke novosti, koje su kasnije na razne naine interpretirali brojni komentatori i oni koji uivaju u dopisivanju ve napisanog i pronalaenju nekog novog znaenja ve postojeem, dok se sve nije pretvorilo u jednu golemu zbrku.

KRISTOVA NAJAVA BABINOG DOLASKA

S tom se objavom manipuliralo dok se nije zamrsila u zagonetku. Kristova je izjava bila jednostavna: "Onaj koji me poslao meu vas, doi e ponovo!" i pri tome je pokazao na Janje. Janje je samo simbol, znak. Ono se glasa: Ba - Ba; bio je to navjetaj Babinog silaska. "Njegovo e ime biti Istina", objavio je Krist. Sathya znai Istina. "Nosit e crvenu odjeu, krvavo crvenu odjeu." (Ovdje je Baba pokazao na odjeu koju je imao na sebi!). "Bit e nizak i imat e krunu (kose). Janje je znak i simbol Ljubavi. Krist nije objavio da e se on vratiti ponovo. On je rekao, "Onaj koji me je stvorio doi e ponovo." Onaj Ba - Ba je ovaj Baba, i Sai, niski, krunom kovrave kose okrunjeni, u crveno odjeveni. Baba je doao. On nije samo u ovom obliju, ve je u svakome od vas kao stanovnik vaeg srca. On je u njemu, malen, s odjeom iste boje kao i krv koja to srce ispunjava. U Vedama se nalaze veliki aksiomi kulture Bhratya, stanovnika drevne Indije: - Bog je unutranji Pokreta svih bia (ivarah sarvabhtnm); Sve je ovo obavijeno Bogom (ivsyam idam sarvam); Sve je to Vsudeva, Bog (vsudevah sarvam idam)"...i oni su prisutni u svakome. To je skriveni smisao Inkarnacije, Boje inkarnacije u svima! Svi su Jedno; Jedno je Sve. Postoji samo jedan Bog; On je Sveprisutan; Postoji samo jedna religija, religija Ljubavi; Postoji samo je jedna kasta, Kasta ovjeanstva; Postoji samo jedan jezik, Jezik Srca.

LJESTVE I PREKE
Brindavan, 21.05.1973

Indija je bila rasadite junaka koji su odvano ulazili u kraljevstvo duha te odnosili pobjede nad silama zla. Prokrili su putove prema Bogu koji su opisani u tekstovima santanadharme. Indija je sveta zemlja iz koje je irom svijeta odjeknuo glas Veda. To je zemlja koja vrsto podupire velianstvenost yoge i slavu odricanja. Svaki se Indijac sada mora upitati je li svjestan te injenice i pomae li svojim djelima, rijeju i mislima promicanju te slave i velianstvenosti. Meutim, morate priznati da sjaj tamni i velianstvenost blijedi sve bre. Gyatr mantra, koju su svi prihvatili jer je krucijalna mantra svih Veda, pretvorila se u puki ritual u kojem se stisnutih nosnica isputaju neartikulirani zvukovi. Prnyma1 i njezina kasnija stepenica pratyhra2, nalazi se jo jedino u rjenicima. Yama3 i niyama4 - prvi koraci duhovne discipline uope se ne prakticiraju, ukljuujui ak i one koji se izdaju za uitelje i voe. lanovi redovnikih zajednica, koji su se zavjetovali na bezuvjetno odricanje od svega svjetovnog, jure bezglavo uokolo, zgrui i obrui novac, ak s veom predanou od obiteljskih ljudi. Mnogi e se na sve ovo zapitati je li to ista ona zemlja o kojoj su itali, zemlja koja posjeduje najuzvienije duhovne ideale. Odlaskom Krine, poto je odigrao svoju (avatarsku) dramu, Kali doba je mrakom obavilo svijet. Mnogi uitelji, mudraci i sveci neprestano su se trudili podsjeati ljude na njihovo porijeklo, vodei ih drevnim putem. Meu njima, najuinkovitiji je bio ankara (ili ankarcrya) koji je shvatio slabosti dualistikog tumaenja Univerzuma i potrebu za filozofijom jednote. Rodio se u selu Kaladi, smjetenom u dravi Kerali. Poslije inicijacije u Gyatr mantru u svojoj petoj godini, potpuno je ovladao Vedama i njihovim dopunskim tumaenjima vezanim uz gramatiku, logiku, prozodiju5, astrologiju itd., te se u svojoj etrnaestoj godini smjelo otisnuo na put irom zemlje u misiju usmjerenu protiv sila sumnji, nesuglasica i neslaganja te uspostavljanja vjere, mudrosti i bogotovlja. Raspravljao je s brojnim glasovitim uenjacima onoga doba koji su svoje reputacije stekli dijalektikom vjetinom, te ih uvjerio u valjanost nedualistikog temelja subjektivnog i objektivnog svijeta. Napisao je komentare na Upaniade, Bhagavadgtu i Brahmastre opeprihvaene kao autentine spise hinduistike vjere. Posve je posvetio svoj kratki ivot od trideset i dvije godine oivljavanju santanadharme. Kad je ankara ivio u Varanasiju (Benares) na Gangi, obiavao je u pratnji svojih uenika posjeivati pandite u njihovom domu te ih uvlaiti u dobrohotne razgovore na filozofske teme. Kad je jednog dana poao jednome od njih,
prnyma kontrola disanja, usklaivanje disanja; usklaivanje pet razliitih ivotnih dahova. pratyhra povlaenje osjetila iz pojavnoga svijeta, udubljivanje u vlastitu svijest. 3 yama nadzor nad tijelom i osjetilima; jedan od osam stupnjeva rjayoge. 4 niyama samonadzor; jedan od osam stupnjeva rjayoge koji ukljuuje strogo pridravanje propisanih moralnih navika. 5 prozodija teorija o graenju stihova; nauka o dugim i kratkim, naglaenim i nenaglaenim slogovima.
2 1

zatekao ga je udubljenog u zamrena gramatika pravila. Na upit zato se upustio u takvo intenzivno prouavanje gramatike on mu odgovori da e mu to lako priskrbiti nekoliko srebrnih novia. "Poto sam znan kao pandit, lako mogu poi u dom kakva velika zamindara6 te se nadati njegovim poklonima kojima u moi odrati svoju veliku obitelj", ree on. ankara mu dade nekoliko praktinih uputa, oborua ga samopouzdanjem i hrabrou. Vrativi se u svoju kolibu, ankara napie stihove sumirajui upute koje je dao siromanom brahminu: Bhaja Govindam, bhaja Govindam Govindam bhaja mdamathe Samprapte sannihite kale Nahin nahin rakati dukrun karane. O budalo, pjevaj ime Govinde (Boga), jer kad ti smrt pokuca na vrata, nikakva gramatika nee te spasiti! ankara je ponukao svoje uenike da razglase upozorenje iz njegovih stihova, te ih nadahnuo da i oni napiu svoje stihove u istom duhu. Svaki od njih etrnaest napisao je po jedan. ankara je napisao jo dvanaest svojih, te na njih nadodao jo etiri koji govore o transformaciji koju e to uenje podariti. I tako, ima sve zajedno trideset i jedan stih koji ine tekst nazvan Bhaja Govindam ili Moha Mudgaram. Ovaj potonji naziv znai: "Oruje pomou kojeg moe biti unitena zabluda". Svaki od stihova jest jedna preka na ljestvama koje uzdiu ovjeka do Boga. Prouavanje tih stihova, te nadahnue koje se crpi iz njih, razvijaju razluivanje i nevezanost te time pripremaju um za viziju Najuzvienijeg. Vi trebate biti upoznati s porukama koje one u sebi nose sada dok ste mladi i na pragu ivotnih izazova. Stoga sam odluio da vam svakoga dana, tijekom ovoga Ljetnog predavanja (Ljetni pljuskovi u Brindavanu 1973., op. prev.), rastumaim po jedan stih. ankara je svoje stihove uputio "budali" (mdha mathi). Dakle, tko su te budale? Odgovor nam je dao u drugom kontekstu: "Budale su oni koji nijeu tman" (nstiko mdha ucyate"). Onih koji ustrajno vjeruju: "Ja nisam ovo tijelo koje e jednom ieznuti. Ja nisam ovaj slabani intelekt. Ja sam besmrtni, vjeni, sveznajui i sveobuhvatni tman", zaista ima tek nekoliko. Golema veina ustrajna je u uvjerenju: "Ja sam gospodar svoje sudbine. Ja sam kapetan svog broda. Ja odabirem to mi se dopada, a to ne. Ja sam kova svoje sree." To su te budale. Ta golema veina uredno plaa svoje raune: za stanarinu, za vodu i struju koju troe. Plaaju poreze na prihode od svojih zanimanja. Meutim, plaaju li oni iim Njemu, Njemu koji im prua osnovne uvjete da bi uope preivjeli: Sunce, Mjesec, vatru vodu, zrak i sl.? Ti koji ne prepoznaju Osobu, princip, Onoga koji daje, koji omoguuje ti su budale.
6

zamindar veleposjednik

Znanstvenici mogu vagati, mjeriti i analizirati postojee oblike materije. Oni razliitim postupcima mogu na razliite naine kombinirati ili preoblikovati ve postojeu materiju. Ali nisu u stanju stvoriti kisik ili vodik ili bilo koju drugu tvar iznova. To se jedino dogaa Voljom Boga. Nijedan znanstvenik nije u stanju stvoriti niti jedan element ni iz ega. Posve su bespomoni izvan carstva zemlje, vode, vatre, zraka i prostora, dakle materije koju su u stanju determinirati svojim osjetilima. Njihovo polje djelovanja ogranieno je na prirodu koja je samo jedan dio Boje manifestacije. Stih kojim ankara zapoinje Mohamudgaram (eki za iluziju jedno od ankarinih djela) govori o trenutku pribliavanja kraja ivota. U tome se djelu ukazuje na to da je od svih strahova koji ga opsjedaju, strah od smrti najvie zastrauju za ovjeka, ali istovremeno i najbudalastiji. Zbog greaka koje uzrokuju roenje, smrt je za sve neumitna. Za ovjeka je jedini dostupan nain izlaska iz 'kotaa' neprestanih raanja i umiranja, osvjeivanje jedine Stvarnosti, tmana, koji niti se raa, niti umire. Stoga ankara upuuje ovjeka da se moli Govindi, Bogu. Govinda znai "onaj koji nalazi (vinda) goveda - pastir". ovjek je bie koje istovremeno ima i ivotinjske i boanske osobine. On se uzdie sa ivotinjske razine, na putu je da oituje svoju boanskost i treba biti na velikom oprezu da opet ne otklie natrag prema ivotinji. ovjek je u stanju uzdii se do Boga, jer je za to dostignue obdaren svim potrebnim sposobnostima.

TEMELJNA POGREKA
Dharmaksetra, 11-05-1975 Moete posjedovati krave raznih pasmina i boja, iz raznih krda i kontinenata, no sastav njihova mlijeka bit e uvijek isti. Moete imati zlatni nakit nabavljen na raznim mjestima, od raznih zlatara, razliitih ukrasa, no temeljna osnova bit e uvijek ista. Zlato ostaje zlato za sva vremena. iva bia pripadaju najrazliitijim vrstama, no iskra ivota, pojedinana dua (jiva) je u svakom jednaka. Bog je cilj svake molitve, bilo kojim jezikom ili narjejem je ona izgovarana. Moemo vidjeti ljude koji klee ili su u prostraciji, skupljenih dlanova ili rairenih ruku, u crkvama ili hramovima, no oni uvijek trae pomo, snagu, mudrost, sigurnost ili sreu iz neizmjernog spremnika sree, mudrosti i snage, Boga. No, ljudi u svojoj malenkosti ne prepoznaju temeljnu istinu, ve se ponose svojom svetou i omalovaavaju one koji su skrenuli s pravog puta. Oni nemaju mir uma, niti dozvoljavaju drugima da ive u miru. To je poput gluposti fanatika. Dobro je i korisno imati neprijatelja Ne razaznavajui da jedinstvo ovjeka lei u boanskoj dui (atma), ovjek je sklon svaama i razdoru. Neke meu svojim suvremenicima razvrstava na prijatelje neke na neprijatelje. Stvara dvojnost, tamo gdje postoji temeljno jedinstvo. To su samo vlastita svianja i nesvianja, predrasude i strasti koje se vraaju, stvarajui reakciju ljubavi i mrnje, kao i svu tu odzvanjajuu jeku nesloge i svae. Prijateljstvo i neprijateljstvo izrastaju iz vaih srca; to su etikete koje ste sami priili, a ne obiljeja s kojima ste se rodili. Ista osoba je istovremeno najblii prijatelj jednoj osobi, a smrtni neprijatelj drugoj... oboje samo zbog jednog djela ili jedne rijei! Svakako, nije dobro razvijati preveliku vezanost i biti uronjen u njeni lanac prijateljstva ili eljezni lanac mrnje. No, ako me ba pitate, bolje je njegovati neprijatelje. Kabir je nekoliko puta rekao da je vrlo dobro i korisno imati neprijatelja koji je uvijek spreman kritizirati vae greke, a ne prijatelja koji e vas slijepo sluati. Neprijatelj uiva u tome to vas zlostavlja, a u mitolokim legendama puranama pie da je posljedica toga to vas on nastoji poniziti, brisanje s vaeg rauna grijeha koje biste trebali proivjeti u bijedi. [to vas vie i bolje zlostavlja, bre ete i bolje napredovati u budunosti. Neprijatelj upija vae grijehe i njihove uinke. Istovremeno, ukoliko ste uvijek svjesni neprijatelja i njegove taktike, bit ete oprezni i neete mu pruiti mogunost da u vas upre prstom. On je va procjenjiva, ispravlja i savjest. Budite zahvalni onome tko o vama govori loe, svakako, on vam ini veliku uslugu preispitujui jesu li vaa djela u skladu s moralnou, istinom i ispravnim djelovanjem. Mnogi ljudi ive povrnim ivotom Najbolji put za duhovnog traitelja (sadaku) je da transcendira sve dvojnosti i prepozna jedinstvo atme iza svih razliitosti prirode. Temeljna pogreka koja

ovjeka dovodi do patnje i boli je pogreno vienje jednoga kao mnotvo. On vidi mnogostrukost, ukljuuje se u viestruka djelovanja, vue ga se na sve strane, on je zbunjen i potresen. On nema vremena za meditaciju o temeljnoj istini. Zbunjen je kaleidoskopskim preobrazbama. Stijenjen je izmeu ljubavi i mrnje, vezanosti i odbojnosti. Nedavno, dok sam obilazio podruje oko Delhija, poalili su mi se neki da su brisani iz lanstva jer nisu bili na 60% bhajana, studijskih kruoka, i ostalog. "Zato ne moete dolaziti na studijske kruoke?" Iznenadit e vas odgovor koji sam dobio. "Svami! Mi nemamo vremena niti da umremo!" To je to loe stanje to proizlazi iz temeljnog neznanja o jednome (koji se prikazuje kao mnotvo) koje je zavelo ljude. ovjek ne ulazi u dubinu znaenja zbivanja oko njega. Sidartha, koji je postao Buddha, imao je tu potrebu da sazna i preispituje. Mnogi ive povrno. Oni su poput drvenih klada preputeni komeanju valova mora, neosjetljivi i tupi, (tamas). urba dovodi do gubitka; gubitak poveava brigu. Vi nemate vremena za meditaciju o vlastitoj stvarnosti, vlastitom znanju i vlastitoj radosti. Ako to uinite, moete dosei do samog izvora postojanja, svog znanja i blaenstva. No, ne poduzimate ak niti prvi korak u samoispitivanju. Kako onda moete poluiti samozadovoljstvo u svoj toj praznini, neunitivosti, beskonanoj snazi i mudrosti? Dunost moramo obavljati umjeno, iskreno i s ljubavlju U vama postoji snaga da putove kojima kroite po zemlji obasipate cvijeem, umjesto trnjem. Prepoznajte boravite Saija u svakom srcu i sve e vam postati glatko, meko i slatko. Sai e biti izvor ljubavi u vaem srcu i srcima svih onih s kojima dolazite u doticaj. Znajte da je Sai sveprisutan, u svakom ivom biu pa tako i u vama. Oboavajte svakoga kao to oboavate Saija. Dozvolite ostalim ljudima slobodu koja i vas ini sretnima; inite drugima ono to bi eljeli da oni ine vama. To je bit duhovnog napretka (sadhana). ovjek koraa cestom i jako zamahuje tapom. Zadovoljan je sobom i tim nainom hodanja. On ima na to puno pravo. No, mora znati da cestom hodaju i drugi ljudi koji takoer imaju to pravo. Znai, zamah njegova tapa ne bi smio pozlijediti nikoga na cesti. Vaa sloboda je ograniena slobodom koju moramo podijeliti s ostalim lanovima drutva u kojem ivimo. U stvari ako ne postoji "druga osoba", vi i nemate dunosti. Dunost se javlja kada s druge strane postoji druga osoba. Vaa dunost postoji prema drugome, a on bi trebao uvidjeti zasluuje li tu dunost koju vi prema njemu ispunjavate. Dunost morate zasluiti; morate je ispunjavati umjeno, iskreno i s ljubavlju. To je lagano kad osjeate da je dunost dio vaeg tovanja, da to podarujete Saiju koji se nalazi u drugoj osobi. Vaa je dunost prema vama samima, Saiju koji je vaa stvarna bit.

Budimo svjesni svih svojih dunosti i odgovornosti Bit ete neiskreni prema Saiju ako odlaete ono to treba napraviti, ili to inite nespretno i povrno. Vae mjesto u ivotu, va poloaj i autoritet, va odnos s drugima, va status oca ili sina, mua ili ene, gospodara ili sluge, uitelja ili uenika, svaki od njih ima pojedinanu ispravnost i dunost (svadharma) dunosti i odgovornosti. Ustrajte na njima, budite ih uvijek svjesni. Kultura Indije to naglaava u svim svetim spisima i svakom epu. Ponite svoj duhovni put (sadhana) nudei radost pojedinane due (jiva) boanskom biu (deva)! Naravno, boanskom biu nije potrebno nuditi radost pojedinane due (jiva). Vodama jezera ne trebaju ribe koje e u njemu plivati; radost jezera nije umanjena ako nema riba. No, voda je potrebna ribi. Nemojte misliti da e se Bog osjeati naputenim ako nee imati poklonike i tovatelje! Osoba koja u srcu nosi predanost, udnju uma za istinom i za predanou, sasvim sigurno e se osjeati izgubljenom ako nee biti Boga kojem moe pristupiti ili Ga oboavati. Ispunjavajte svoje dunosti najbolje to moete i budite marljivi Vjera u Boga mora se pretvoriti u djelovanje. Imperativni dio tovanja znai ispunjavati predano sve svoje dunosti i obveze. Bit e opasno ako u pravo vrijeme, prava osoba ne izvri svoj zadatak ispravno. Morate stremiti da svoje dunosti ispunjavate najbolje to je mogue. Samopotovanje ete odrati samo s takvim odnosom i takvim osjeajem odgovornosti. Morate biti paljivi oko asti i ugleda vae obitelji i predaka. U selu je ivio pera rublja koji je pripadao obitelji koja je generacijama prala rublje. To je bilo njegovo nasljeeno zanimanje. Svatko, bio bogat ili siromaan nosio mu je rublje na pranje i glaanje. Imao je dva magarca koja su mu sluila za noenje rublja do rijeke i raznoenja rublja po kuama. Takoer je imao psa koji je pazio na oprano rublje dok se suilo. Jednog dana, trebao je oprati veliku koliinu svilenih sarija i dotija, jer se u selu enio jedan od bogatih mjetana. Bila je no. Pas i magarci su se iza kue odmarali. U svojoj, urbi da stigne oprati svo to rublje, pera je zaboravio nahraniti psa, pa je jadna ivotinja ostala gladna i ljuta. Kada je tijekom noi u kolibu uao lopov i poeo krasti sarije i dotije, pas nije zalajao. Magarci su to uoili i uznemirili se jer je njihov gazda opljakan ispred njihovih oiju. Poeli su glasno njakati. To je probudilo peraa rublja; istrao je iz kue sav crven u licu, jer su magarci uznemirili njegov odmor. Dohvatio je tap kojim je nemilosrdno izmlatio magarce. Patili su samo zato jer su na sebe preuzeli odgovornost koja im nije pripadala. To nije bila njihova dunost (svadharma). Poniznost, strpljivost, iskrenost, to su osnovne vrline iskrenog sina i keri Indije. Vaa je dunost da to njegujete i uinite Bombay, koji je trbuh Indije, istim i zdravim. Tek onda e Indija biti sretna. Zato je potrebno u vaem gradu prvo uspostaviti polje ispravnosti (dharma ketra) i podii spomenik moralnosti (dharma stupa).

MARAMA I ZNAKA Govor sevacima 14. 11. 1975. Naie jednom ovjek na drugoga koji se borio za ivot utapajui se u jezeru. Nije znao plivati i bespomono se koprcao. No prolaznik, bez i trunice suuti ili suosjeanja te bez i najmanje namjere da ga pokua spasiti, nae drskosti te ga upita: Koliko je duboko jezero? Takvo je ponaanje veine dananjih ljudi. Ti su ljudi utonuli u tamas previe su kruti i tupi, previe tvrdi i nedostupni. Tek kad se ovjek oslobodi tamasa, moe se uzdii do rajasa podruja aktivnosti, osjeaja, predanosti, suosjeanja i sluenja. Kad se uzdigne jo vie, na satviku razinu, njegova se aktivnost uzdigne u sdhanu i rezultat je jo duhovniji. Vidim ovdje tisue mladih ljudi, lanova seva dala (krila sluenja), sakupljenih iz svih krajeva Indije. Ovo je trea Sveindijska konferencija Sathya Sai seva dala. Vrijeme je da procijenimo to je do sad postignuto i je li ostvarena temeljna svrha zbog koje je ovo krilo i osnovano. uli smo izvjetaje mnogih koordinatora krila sluenja iz brojnih indijskih drava o mnogim aktivnostima sluenja koje obavljaju jedinice tog krila. Napomenuo bih vam samo da se puko izvravanje dunosti u skladu s pravilima krila sluenja ne moe prihvatiti

kao bhakti ili in predanosti. Dunost izvrena bez ljubavi je za aljenje; dunost izvrena s ljubavlju je za pohvalu. No in ljubavi koji proizlazi iz ovjeka zato to je to dio njegove prirode, a ne iz osjeaja dunosti, doista je boanski! Rei u vam jo neto: Svaki dunosnik ponavljao je rijei svojih prethodnika. Bilo je vie imitacija nego originalnosti u idejama i programima. initi neto zato to je to ve uinjeno negdje drugdje znak je slijepog neznanja. Programi moraju zadovoljavati lokalne potrebe, rjeavati lokalne probleme. Oni moraju proizlaziti iz stvarnih potreba i moraju biti prilagoeni lokalnim uvjetima bilo da je to urbano ili ruralno, industrijsko i poljoprivredno podruje; bilo da je u pitanju hodoasniko sredite ili gradsko podruje, podruje u razvoju ili u gospodarskom opadanju, plemensko ili brdsko podruje. Onaj tko posudi i provede ideju s nekog drugog podruja moe osjeati zadovoljstvo da je ostvario neki konkretni program. No, osjeaju li se ljudi kojima je pokuao pomoi bolje ili sretnije? To je mjerilo. Nemojte razmiljati o slavi ili pohvalama koje ete osvojiti. Razmiljajte o dobru koje e ljudi imati od toga. Ne udite za publicitetom. udite za sjajem na licima onih kojima ste pomogli. Sev vas pribliava meni. Cvijet vaeg srca dobiva miris putem seve koju

inite i tako postaje prihvatljivije. Sutina tog mirisa je ljubav. Kroz sevu spoznajete da su sva bia valovi oceana Boanskosti. Ni jedna druga sdhana ne moe vas dovesti do neprekidnog razmiljanja o jednoti svih ivih bia, kad tuu bol osjeate kao svoju vlastitu, kad u tuem uspjehu uivate kao u svojem vlastitom. Vidjeti svakoga kao samog sebe i sebe u svakome, to je prava sr sev sdhane ili duhovne discipline kroz sluenje potrebitima. Zatim, sev ini da va ego izblijedi pred pomanjkanjem hrane. Ona vas ini poniznima pred patnjama drugih i kad pohrlite u pomo, ne kalkulirate kako je visok ili nizak njihov socijalni ili ekonomski status. I najtvre srce omekat e poput maslaca kroz mogunosti koje prua krilo sluenja. Stoga je sev propisana kao jedan od devet koraka do samospoznaje. Zato ju morate shvatiti ozbiljno i radovati se svakoj prilici sluenja starima, bolesnima, defektnima, onemoalima i jadnima. Drati plod u ruci je samo prvi korak. Potom ga trebate pojesti i probaviti, tako da budete zdravi i sretni. Isto tako, nositi maramu i znaku oko vrata samo je nagovjetaj radosti koja je na domak ruke kad doista sluite. Vaa e se sev prosuivati na temelju mentalnog stava koji ide uz nju. Zato,

kakav god posao da vam je dodijeljen, obavite ga revno, s razumijevanjem i tovanjem. Neka sva vaa pozornost i vjetina bude posveena njegovom uspjenom izvrenju. U sevi ne postoji visoko i nisko, jer je Sai u svima. Sai prima vau sevu, kome god ju vi uputili. Nemojte biti tuni to ste postavljeni na dunost zbog koje ste daleko od Mene. Znajte da sam najblii onome koji Me zaziva i koji Me vidi u svim biima. Dananji svijet podijeljen je u frakcije i grupe koje se meusobno mrze i bore. Ni jedna im metoda nije preokrutna ako slui unitenju grupe koju ele unititi. Nisu svjesni uroenog jedinstva, uvijek prisutne struje Boanskosti koja pokree svako pojedino ljudsko bie na svijetu. Vaa je uloga da pokaete kako nije sve izgubljeno. Kako jo postoje ljudi koji vjeruju u istinu, ispravnost, mir i ljubav. Kako djela sluenja s ljubavlju, uinjena s poniznou i potovanjem, jo uvijek ine ljude sretnima. I kako ve svie dan kad e blistavo i prekrasno sjajiti bratstvo ljudi i oinstvo Boga. Danas su svi napori usredotoeni na proizvodnju vie hrane, izgradnju vie kua i proizvodnju vie tkanina. No, ono to je danas najpotrebnije je sveopi napor da se cijelo ovjeanstvo potakne da pokae vie tolerancije, vie poniznosti, vie bratstva, vie

suosjeanja i dubljeg shvaanja da se u svaijem srcu nalaze izvori radosti mira. Ova zemlja, Bharata (Indija), mora biti na elu te duhovne pustolovine. Ljubav otapa i najtvra srca. Bez ljubavi, slobodne, pune i bez elje za bilo kakvim uzvratom, nikakva duhovna disciplina nema izgleda na uspjeh. Bez nje su bhajani samo traenje daha. Satsang je samo traenje vremena. Meditacija je samo zavaravanje. Bhajani, satsang i meditacija uinjeni s umom uronjenim u ljubav mogu donijeti mir, radost i mudrost. Kad kina kap padne u more, ona dobije ime, oblik i osobine mora. Isto tako, kad se pojedinac stopi s ogromnim skupom ovjeanstva i osjeti se jednim sa svima, stjee ime, oblik i osobine Boga. to god inili kao sluenje, kome god to ponudili, vjerujte da to stie do Boga koji je u toj osobi. vara sarvabhtnam Bog je u svim biima. Stoga je to varrpanam rtva Bogu. Pridruili ste se krilu sluenja (seva dal) u najvanijem razdoblju svog ivota. Mladost je doba ivota kad su samonadzor, samoispitivanje i vlastiti napori najpotrebniji i najmanje prisutni u praksi. Koju ogromnu mogunost napretka mladi danas trate na ispraznosti i mentalno lutanje. Kad bi samo hrabrost, optimizam, snaga i mata mladih bile usmjerene u konstruktivne tokove, koliko bi

toga moglo biti napravljeno i kako bi brzo ljudsko drutvo postiglo mir i prosperitet. Mladi se lako uputaju u divlje avanture, junaenje i pokazivanja hrabrosti i ekshibicije grupnog fanatizma. Podloni su iznenadnim promjenama raspoloenja i osjeaja. Mladi su irom svijeta pali pod utjecaj valova srdbe i tjeskobe. Sudbina svijeta ovisi o smjeru kojim e mladi krenuti u ovim tekim vremenima. Mladi se ne smiju dati zavesti na put licemjerja, prevare i pohlepe. Moraju postupati u skladu sa svojim rijeima; moraju govoriti u skladu sa svojim mislima. Mislite dobre misli; govorite dobre rijei; inite dobra djela. To e vam donijeti unutarnju radost i zadovoljstvo. To e vas uiniti stvarnim sinovima i kerima ove drevne zemlje. Tijekom iduih dana ete se vi, lanovi Seva dala i Dobrovoljakih snaga, sakupljeni ovdje sa svih strana Indije i ak i iz prekomorskih zemalja, suoiti s mnotvom zadataka na planu sluenja. Trebate na svoja lea preuzeti teke odgovornosti i izvravati mnoge dunosti, sve u duhu sdhane, to vas upuuje da dunost potujete kao Boga i da se prihvatite posla, ne kao muke i gnjavae, nego kao tovanje samog Boga. Vi ste se posvetili sevi koja treba biti proeta nesebinom ljubavlju. Vae vas sluenje treba usreiti, ne vaim vlastitim

zadovoljstvom, nego sreom i olakanjem onih kojima sluite. Ako onima koje sluite nije lake i ako ih niste usreili, kakve svrhe ima onda vae ushienje i radost zbog pomoi koju ste im pruili? Va cilj mora biti radost primatelja. Nemojte samo govoriti kako ste uinili ono to se od vas oekivalo. Nastojte otkriti je li vae sluenje doista bilo korisno, je li bilo uinjeno inteligentno, s punim uvaavanjem posebnih okolnosti pojedinca kome je bilo namijenjeno? Nemojte na to gledati kao na obvezu koju vam nameu pravila Organizacije ili osoba koja vam je nadreena. Nemojte maramu i znaku koje nosite osjeati kao prepreke do slobode. One su podsjetnici na visoku misiju u koju ste inicirani, kljuevi za vau spoznaju Stvarnosti kroz sdhanu sluenja. I kad ne nosite maramu i ne paradirate sa svojom znakom, morate biti revni i spremni pruiti sevu blinjima kojima je potrebna. ovjek je obdaren osjetilima, razumom, osjeajima, strastima i nevezanou, tako da se moe drati podalje od napasti zadovoljstava i godine svog ivota utroiti na pomaganje, sluenje, hranjenje i uvanje svojih blinjih. On treba ivjeti u sevi a ne bhogi, u sluenju a ne uivanju. Znaka na prsima pomae vam da drite ego po strani, irite srce i usredotoite svu svoju pozornost

na Boga koji boravi u svima. Ona je poput hodalice koja pomae malom djetetu da hoda. Trebate ju potovati, sve dok je ne prevladate i ne osjetite da je cijelo ovjeanstvo va rod. Znaku ne smijete zaprljati padanjem u vatru bijesa, ili odbijanjem pomoi onima kojima je potrebna, ili svojom navikom da se muvate po prljavim mjestima, ili sudjelovanjem u slobodnim i niskim razgovorima, ili nepoeljnim navikama kao to su puenje, pie i kocka. Nemojte kimati ili se prepirati zbog prepirke same. Neka vam rijei budu malobrojne, potene i iskrene. Mekan govor pridonosi slatkoi ivota. ak i kad meusobno razgovarate, budite kratki i slatki. Neki od vas odabrani su za voe i voditelje. Izvravajte njihove naloge bez oklijevanja i dovoenja u pitanje. Ako imate bilo kakve sumnje u odnosu na primjerenost i preporuljivost tih uputa, razgovarajte o tome s voama nasamo i prijateljski. No ne odbacujte ih i ne mijenjajte ni pod koju cijenu. Voa mora imati u vidu sveukupnu situaciju, koja vama i ne mora biti sasvim jasna. Ljudi iz vie od 45 zemalja sa svih strana svijeta dolaze na Svjetsku konferenciju, tako da e se svaka slabost ili greka u vaoj vjeri ili u ispunjenju dunosti koje su vam povjerene odraziti na to veliko mnotvo. Bharata je zemlja u kojoj je

prvi put propisana trostruka sdhana discipline, predanosti i dunosti, odnosno 3D Discipline, Devotion and Duty, i u kojoj ta sdhana ve stoljeima ima najvie sljedbenika. Stoga trebate pokazati posjetiteljima da se tu lekciju osobito potuje i provodi danas i tu, u ovoj zemlji. I ne samo to. Trebate uvati i ugled Sathya Sai organizacije. S jedne strane imate zov majke domovine, a s druge imate zapovijed Saija koji je zapravo sama Majka. Za Ganeu se kae da ima dvije majke Gaur i Gangu. Gaur je ker Himalaja koja je stopljena s lijevom polovinom ivinog tijela. Gang je druga ker Himalaja koja je smjetena u zamrenu kosu koja ini ivinu krunu. I vi takoer imate dvije majke to su Bharata mt i Sai mt, odn. majka Indija i majka Sai. Trebate oponaati Ganeu. Ne u koliini hrane koju pojede, nego u njegovom aspektu Vinayake (voe bez voe, bez gospodara nad sobom), jer da biste postali Vinayaka, posebna vrsta voe, morate biti usrdni i revni sluga, zaokupljen sluenjem s ljubavlju. Sluenje je najbolja kola za uenje vodstva. U toj koli trebate ukloniti svaki trag odbojnosti, srdbe i nestrpljenja. Ponos i vlastite predrasude nastojati e vas ometati dok budete ili sluiti jadne i bolesne. No tokom svih tih kunji nemojte nikad odustati od vjere u ispravnost puta

koji ste odabrali. Prisjetite se da ste sdhaka, duhovni traitelj, i da je sev duhovni put kojim ste krenuli; najbolji i najlaki put. Kad se budete druili s dobrovoljcima i drugima koji nemaju slatkih iskustava ili duboku vjeru u vrijednost seve, moete se nai usred razgovora koji bi mogao uzdrmati vaa uvjerenja. Nemojte dopustiti da njihovo povrno rasuivanje potkopa vau postojanost. Drite se podalje od takvih grupa. Pustite ih neka svoje sumnje iskuaju na testu svojih vlastitih iskustava sa sevom. Ili ih odbacite kao jedan od mnogih tipova ljudi koji ine ljudsku vrstu. Tolerirajte ih, sve dok vam se previe svojevoljno ne priblie. Kad se sakupi veliko mnotvo i kad se na okupu nau tisue obinih nevinih ljudi, tada se oko njih sakupljaju i ljudi kojima su oi prikovane za njihove torbice i depove. Vi morate budno paziti na te lopovske strunjake i biti spremni da ih osujetite. Budite posebno budni kad ljudi napuste svoje edove i atore i odu na rani jutarnji nagarasankirtan. Nemojte ni pomiljati da se i sami pridruite nagarasankirtanu. Vaa je dunost tada da pazite na edove i druge nastambe. Nemojte nikome dozvoliti da, tijekom noi ili u vrijeme bhajana i nagarasankirtana, izae iz njih s kutijom ili torbom.

Kad naiete na nekoga kome je zlo, ili se onesvijestio, ili ima napadaj, ili je bolestan, ne okupljajte se oko njega tako da sprijeite dotok zraka. Poaljite nekoga po lijenika. Utoplite i utjeite pacijenta. Mi smo upravo iz tog razloga propisali vrlo rigoroznu i opsenu obuku naih lanova seva dala (krila sluenja). No vidim da je veoma mali broj vas koji ste doli ovamo kao lanovi seva dala proao cijelu obuku duhovnu i svjetovnu. Nemojte se ponositi time to ste postali lanovi seva dala. Hou da svi vi kroz est mjeseci proete kroz kompletan program obuke. U suprotnom, neete moi biti u seva dalu. Nama nije vaan broj vaan nam je kvalitet. Nama nije vana predstava, nego teak, poten i inteligentan rad. Disciplina zahtijeva striktno potivanje pravila, propisa i uputa. Osjeaj dunosti moe donijeti rezultate samo ako se potuje disciplina. A predanost Saiju i Njegovoj poruci ini temelj osjeaja dunosti koji vas tjera da uvijek potujete disciplinu. Nemojte biti povremeni poklonici (parttime devotees) koji ive na jedan nain kad nose maramu i znaku, a drugi kad ih skinu i nau se kod kue ili u svojoj koli, na radnom mjestu ili na mjestu za razonodu. Budite uvijek sdhake i sevaci. Nemojte to zaboraviti. Nemojte se

mijenjati. Nek' na putu sluenja koji ste odabrali ne bude rupa sumnje ili poskakivanja koja bi vas skretala s puta. Idite naprijed glatko i hrabro, oiju uprtih u cilj u milost koju vam udjeljuje Bog. Nastojte razviti ljudski, a ne majmunski um. Nemojte skakutati od odluke do neodlunosti, od sumnje do poricanja. Budite ljudi. Nemojte biti tupi poput ivotinja ili hiroviti poput majmuna. I iznad svega, njegujte ljubav, zraite ljubav, radite zajedno s ostalim lanovima seva dala s ljubavlju. Neka ljubav bude sam va dah. Neka sunce ljubavi pomogne lotosu vaeg srca da se rascvjeta. Osvajajte pobjede u svim svojim poduhvatima sluenja. To je moj blagoslov svakome od vas.

Prvi intervju grupi novinara rujan 1976.

Povei intervju koji je Bhagavan Sri Sathya Sai Baba dao Sri R.K. Karanjii, uredniku asopisa Blitz News Magazine u rujnu 1976 godine: Svamiji, na poetku bismo eljeli saznati neto o vaoj trostrukoj inkarnaciji proloj, sadanjoj i buduoj kao Shirdi Sai Baba, Sathya Sai Baba i (budui) Prema Sai Baba, a prema vaim tvrdnjama. Kao prvo, morate shvatiti potpunu istovjetnost triju sadanjih inkarnacija s ranijim inkarnacijama, kao to su Rama i Krina. To je teak zadatak. Kad ljudi ne mogu shvatiti sadanjost, kako e tek shvatiti prolost? Svaka je inkarnacija potpuna i cjelovita u odnosu na vrijeme, prilike i vlastiti zadatak. Nema razlike izmeu raznih Bojih pojava, kao to su Rama, Krina ili Sai. Rama je doao nahraniti korijene istine i pravednosti, potom je doao Krina njegovati biljku mira i ljubavi. Sad su sva ta naela u opasnosti da budu potpuno unitena zbog ljudske slabosti pred navalom zlih sila. One nadvladavaju ono dobro, duhovno i boansko u ovjeku. To je razlog to je sadanji avatar doao oboruan svim kozmikim silama, kako bi spasio dharmu, ispravnost, od adharme, njene suprotnosti. Pod sadanjim avatarom vi mislite na Sai Babu? Da. Ja se utjelovljujem od ere do ere, kad je za to vrijeme, da bih dharmu zatitio od adharme. Kad god sukobi, nesloga i nesklad preplave svijet, Bog se utjelovljuje u ljudskom liku, kako bi ovjeanstvu pokazao put ljubavi, sklada i mira. To je razumljivo. No skeptici se pitaju zato bi Bog uzimao ljudski lik? Zato to je to jedini nain da se Bog pojavi meu ljudima. Avatar uzima ljudski lik i ponaa se kao ovjek, kako bi ljudi mogli osjetiti svoje srodstvo s boanstvom. No istovremeno se izdie u boanske visine, kako bi naveo ljude da nastoje stii do Boga. Spoznaja da se Bog nalazi u ovjeku kao pokreta ivota, je zadatak zbog kojeg se avatari pojavljuju u ljudskom liku. Prethodni avatari, kao to su bili Rama i Krina, morali su unititi samo nekoliko pojedinaca koje se moglo oznaiti kao neprijatelje pobonog naina ivota i time su obnovili dharmiki put. No danas je zloa uprljala tolike, da se cijelo ovjeanstvo nalazi pod prijetnjom unitenja. Zato sam u svom sadanjem silasku (avatara = silazak) doao oboruan svim moima bezoblinog Boga, kako bih ovjeanstvo ispravio, ljudsku svijest digao i ljude vratio na pravi put istine, ispravnosti, mira i ljubavi prema Bogu. Zato taj zadatak treba biti podijeljen na tri razliite inkarnacije Shirdi, Sathya i Prema Babu?

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Oni nisu razliiti. Ve sam spomenuo potpuno jedinstvo to troje sa stanovita konanog cilja ove misije. Dat u vam jedan primjer: Uzmite kilu gura (slatkog). Ona cijela ima sladak okus. Zatim ju razlomite na male komade. Svaki od njih je sladak. Na kraju i njih smrvite na male komadie. Vidjet ete da su i oni jednako slatki. Dakle, razlika je u kvantitetu, a ne u kvalitetu. Isto je i s avatarima. Njihovi zadaci i odgovarajue moi razlikuju se u skladu s vremenom, situacijom i okolnostima. No oni pripadaju i proizlaze iz istog dharma svarpa, odn. Bojeg tijela. Pogledajmo to na primjeru voke. Ona poinje sa sjemenkom koja izraste u drvo, na kojem izraste plod. Tako se rad moe usporediti sa sjemenkom, tovanje s drvetom, a mudrost s plodom. Prethodni avatar, Shirdi Baba, poloio je temelje svjetovnoj integraciji i donio ovjeanstvu poruku da je dunost tovanje. Misija sadanjeg avatara je - natjerati svakoga da shvati da isti Bog ili boanstvenost prebiva u svakome. Ljudi se trebaju meusobno potovati, voljeti i pomagati jedni drugima, bez obzira na boju ili vjeru. Tako svaki rad moe postati oblik tovanja. I na kraju e Prema Sai, trei avatar, pronijeti radosnu vijest da ne samo da Bog prebiva u svakome, nego da svatko jest Bog. To e biti konana mudrost koja e svakom ovjeku omoguiti da stigne do Boga. Tako tri avatara nose trostruku poruku rada, tovanja i mudrosti. Dakle, to je sveta misija i boanska svrha ove trostruke inkarnacije? Ujediniti cijelo ovjeanstvo u jednu kastu ili porodicu i ostvariti jedinstvo, odn. spoznaju tmana u svakom ovjeku, sebstva na kojem poiva cijela kozmika kreacija. Kad to jednom spozna, tada e ope boansko nasljee, koje ovjeka povezuje s ovjekom i Bogom, postati oigledno i prevladati e ljubav kao svjetlovodilja cijelog univerzuma. Kao prvo, ovjek se mora razviti u ovjeanstvo u svoj punini svog uroenog potencijala. Danas ovjeanstvo kao takvo ne postoji na svijetu. Nema jedinstva misli, rijei i djela. ovjek danas misli jedno, govori drugo, a radi neto sasvim tree. Tako postoji samo pojedinac zbunjen, zbrkan i bombardiran kontradiktornim mislima. Ono ega nema je ovjenost u njemu koju motiviraju dobre misli, dobre rijei i dobra djela. Trebamo ga natjerati da spozna Boga u sebi, kako bi stvorio sintezu i povezao misli, rijei i djela. Kad se ta temeljna pouka jednom bude uila u obitelji, u koli, na fakultetu, u drutvu, u gradovima, dravama i narodima irom svijeta, tada e ovjek postati svjestan injenice da cijelo ovjeanstvo pripada jednoj porodici. Kao to je Krist propovijedao svi su jedno; odnosi se jednako prema svima. Kljuno pitanje je jednota: jedna kasta, jedna klasa, jedna vjera ovjeanstva. A to se moe postii samo tako da ovjek svoj ego preda istoj, nesebinoj, univerzalnoj ljubavi i predanosti. Ljubav je temelj, zajedniki nazivnik, a predanost je boanska iskra, onaj spajajui, ujedinjavajui, integrirajui faktor izmeu ovjeka i ovjeka, i ovjeka i Boga. Dopustite mi jednu ilustraciju: (Baba izmeu nas na podu rairi maramicu). Ovo je komad platna. Kao to vidite, on se sastoji od niti. Izvucite iz njega niti i platno e
2

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

postati slabo. Vratite ih natrag i opet e biti jako i vrsto. Isto je i s ljudima. Ljubav ih povezuje kao milion, milijardu niti u vrsto platno, a predanost ih ponovno sjedinjuje s Bogom. Zato ja utjelovljujem ljubav i koristim je kao svoje orue kojim obnavljam ovjeka i irim bratstvo meu ljudima uz pomo njihove predanosti. Ja uvijek ponavljam: Zaponi dan s ljubavlju; Ispuni dan ljubavlju; Zavri dan s ljubavlju. To je najbri i najsigurniji put ka Bogu. ivot je ljubav uivaj u njoj; ivot je izazov suoi se s njim; ivot je pjesma pjevaj je; ivot je san ostvari ga; ivot je igra igraj je! Je li Shirdi Baba zaista tvrdio da e se ponovno roditi osam godina poslije svoje smrti 1918 godine? Da. To su uli Kaka Dikshit i mnogi drugi Shirdi Babini sljedbenici. Po emu ste vi tako sigurni da ste vi inkarnacija Shirdi Babe? Po znanju svog vlastitog nedvojbenog iskustva, naravno. Budui da danas vie nema meu ivima nikoga tko je poznavao Shirdi Babu, tako vie ne postoji nikakvo drugo svjedoanstvo osim mog vlastitog znanja i iskustva. Sama injenica da sam obznanio da sam Sai Baba iz Shirdija prije 40 godina, dok sam jo bio desetgodinjak i dok jo nitko u ovom dijelu june Indije nije ni znao, ni uo za Shirdi Babu, je dokaz. Postojea situacija u kojoj zle sile vode ka unitenju, kao to ste tono primijetili, kao da upuuje na neizbjenost novog Mahabharata rata. Znai li to da spas na kojem radite moe uslijediti tek poslije razornog rata. Zlo mora biti, i bit e, uklonjeno, prije nego doe do takve katastrofe. Biti e, naravno, manjih ratova i arki to se u postojeim okolnostima ne moe izbjei. No Mahabharata rat je bio neto sasvim drugo. Sam Gospod Krina je odluio o njemu i, zapravo, vodio Arjunu na bojno polje da svijet rijei zlih ljudi i sila. No danas je, kao to sam ve napomenuo, zlo toliko raireno, da bi cijelo ovjeanstvo bilo uniteno u nuklearnom holokaustu, u sluaju novog svjetskog rata. Ovaj avatar je doao sprijeiti takvu katastrofu i podii ljudsku svijest iznad postojeeg sindroma ljutnje, mrnje, nasilja i rata, i spasiti tako svijet od propasti. To se moe ostvariti samo ponovnim uspostavljanjem bratstva meu ljudima uz pomo Veda, astra i svih religija, sa svojim evaneljem dharme kako bi se ljudska rasa oslobodila lanaca karme. Ja uvijek ponavljam: Nek postoje razliite vjere, nek cvjetaju, nek se pjeva u Boju slavu na svim jezicima i na razne naine. To treba biti ideal. Nek se potuju razlike meu vjerama i neka ih se smatra vrijednima, dok god ne diraju plamen jedinstva.
3

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Iz onoga to Baba kae, ini se da nema mnogo razlike ili dihotomije izmeu Boga i ovjeka. Jesam li u pravu? Potpuno ste u pravu. Bog je ovjek i ovjek je Bog. Svi mi imamo neto Bojega, boansku iskru u sebi. Svi su ljudi boanski kao i ja, s duhom utjelovljenim u ljudskoj krvi i mesu. Jedina je razlika u tome to su oni nesvjesni svoje boanstvenosti. Oni su u ovaj karmiki zatvor stigli zahvaljujui grekama iz mnogih prethodnih ivota, a ja sam uzeo ovaj smrtni lik svojom slobodnom voljom. Njima je tijelo sueno, dok sam ja slobodan od te vezanosti. Bitna razlika je u tome to su oni rtve svojih elja koje ih bacaju simo-tamo, dok sam ja bez elja, osim jedne uzviene da ih oslobodim elja. Uzmimo, kao ilustraciju, riu. Svako zrno rie zatvoreno je u ljusku. Da biste doli do zrna, morate ukloniti ljusku. I ljuska, i zrno potjeu iz iste sjemenke. Zrno predstavlja Boga u ovjeku, dok se ljusku moe usporediti sa eljama koje Boga svode na razinu ovjeka. Stoga moja formula glasi: ivot + elja = ovjek ivot elja = Bog Na koji nain moe ivot bez elja od ljudi uiniti bogove? ivot bez elja znai spoznati isto, istinsko sebstvo koje je tman. Kad je vezano eljama, sebstvo degenerira u sebinost. tman se pretvori u ego. Do samospoznaje se stie tako da se sebstvo oisti od ega i sebinosti. Tada postiete stanje svijesti s onu stranu uma ili intelekta, u kojem otkrivate istinsko sebstvo, koje je Bog. Um je poput platna koje prekriva i priguuje svijest, a sastoji se od niti koje su elje. Ako odbacimo elje, niti se raspadaju i platno nestaje, otkrivajui tako nau pravu prirodu. Na to misli Vednta (zadnji, filozofski dio Veda op. prev.) kad tvrdi da se ovjek mora rijeiti ega da bi spoznao sebe. Vi dakle kaete da sam ovjekov um stvara blokadu izmeu ovjeka i Boga? Da. Treba razlikovati um koji je ego i stvarno sebstvo koje je svijest. Ovo drugo nam pomae da preemo granicu ega-uma i postanemo svjesni sebe kao svjedoka istine. Znanstvenici uma gledaju prema van, na ono to se moe opaziti osjetilima koja postoje u svijetu uma i pitaju: to je ovo? Znanstvenik svijesti, s druge strane, uvijek gleda prema unutra, na ono to je izvan dosega osjetila i uma i pita: to je to? Stoga se ovjek mora uzdii iznad uma do svijesti, da bi postigao samospoznaju. Da bi dosegnulo beskrajnog, univerzalnog tmana, utjelovljeno sebstvo mora se probiti iz bijednog malog ogranienog zatvora osobnosti. elje pripadaju osjetilima, mozgu, umu. Kad ih se jednom rijeite, spoznate sebstvo, tmana, svijest, prosvijetljenje i postanete jedno s kozmikom silom. Spoznaja sebe je spoznaja Boga. Tako ovjek stie do Boga. Koje je znaenje vibhutija, svetog pepela, i ostalih sitnica koje materijalizirate i dajete ljudima? Da li je potrebno da Bogo-ovjek pokazuje takva uda koja moe izvesti svaki maioniar?
4

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Kad je rije o meni, to su dokazi moje boanstvenosti. To ni na koji nain nije egzibicija boanstvenosti. Svi maioniarski trikovi, kao to znate, izvode se da bi se zaradilo novac. To su trikovi maioniarskog zanata. Oni su zapravo, na neki nain, legalizirano varanje, prenoenje nekog predmeta s jednog mjesta na drugo vjetim trikom ruku koji je neprimjetan. Oni ne ukljuuju nikakav siddhi, nikakve okultne ili udesne moi. Ono to ja inim je neto sasvim drugo to je in stvaranja. Nije to ni magija, a ni siddhiji, okultne moi. Osim toga ja ne traim nita za uzvrat. Dakle, ja ljude ne varam premjetajui predmete ja ih stvaram. Ja to ne inim da bih pokazivao i razmetao se svojim moima. To su naprosto moje posjetnice kojima ljude uvjeravam u svoju ljubav prema njima i za uzvrat pobuujem njihovu predanost. Budui je ljubav bezoblina, vrim materijalizacije kao dokaze moje ljubavi. To je naprosto simbol. Ja jo uvijek ne razumijem zato biste materijalizirali prstenje, narukvice, satove i sline sitnice? Veina ljudi eli neki talisman kao simbol moje zatite. I ja im ga dajem. Kad su u nevolji, osjete dodir prstena, narukvice ili sata, sjete me se i pozovu me u pomo. S druge strane, ako im dam neto to ne mogu nositi, vjerojatno e to negdje spremiti i zaboraviti. Glavno je da te sitnice ili talismani, zovite ih kako hoete, daju ljudima osjeaj sigurnosti i zatite koja im je potrebna u vrijeme nevolja ili kriza, i da stvaraju simbolinu vezu koja premouje veliku udaljenost izmeu njih i mene. Kad me poklonici trebaju, ti mi predmeti isti as poalju beinu poruku i ja im smjesta dolazim u pomo. Oprostite mi to sam tako uporan, Svamiji, ali nije li poklanjanje Omega ili HMT runog sata in varanja kompanije ili povreda njenog patenta? Uvjeravam vas da tu nema nieg slinog. Varanje kompanije ili povreda patenta bilo bi kad bi u pitanju bilo prenoenje sata s jednog mjesta na drugo. Ali ja ne prenosim ja u potpunosti stvaram. to god da hou, to se smjesta ostvaruje (materijalizira). Ne znam ni za jednu kompaniju koja se alila zbog povrede patenta. A to je s vibhutijem koji materijalizirate? eljeli bismo znati neto o njegovoj vjerodostojnosti, jer vas vai kritiari nastoje diskreditirati aljui okolo maioniare koji proizvode jednake replike vibhutija. Ono to ja materijaliziram je oitovanje boanstvenosti s dubokim znaenjem i simbolikom. Pepeo simbolizira kozmiku, besmrtnu i beskrajnu prirodu svih oblika Boga, tmana ili duha, odnosno ono to preostaje kad sve svjetovno, prolazno i promjenljivo sagori. Ve sam vam govorio o nunosti ivota bez elja. Kad je iva spalio Kamu, boga elja, u hrpu pepela, namazao se tim pepelom da pokae svoju pobjedu nad eljama. Kad je Kama bio uniten, zavladala je Prema (ljubav) kao boica ljubavi. To je znaenje pepela.
5

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

On prvenstveno simbolizira ciklus raanja i smrti, u kojem sve na kraju zavrava u obliku pepela. Iz praine dolazi i u prainu e se vratiti. Praina, odn. pepeo, je konano stanje stvari. On se vie ne moe mijenjati. U duhovnom smislu, on predstavlja upozorenje onome koji ga prima, da odbaci elje, spali sve strasti, vezanosti i napasti i proisti svoje misli, rijei i djela. Da bih duboko usadio tu lekciju onima koji mi dolaze s ljubavlju i predanou, materijaliziram im pepeo. Kao i ostale materijalizacije i to djeluje kao talisman, lijeei bolesne i pruajui zatitu onima kojima je potrebna. To je simbol boanstvenosti, upravo suprotno od maioniarskih trikova koje ste spomenuli. Za vas se vjeruje da ste izveli razna udesna iscijeljenja, ukljuujui i uskravanje mrtvih. Ima sluajeva kad ste, kau, spasili ljude od utapljanja i drugih nesrea na udaljenim mjestima. Medicinski strunjaci svjedoe o daljinski upravljanim kirurkim operacijama koje ste izveli. Kako to postiete? Svojom sankalpom, odn. svojom voljom i moi. Kao avataru, ta mi je mo uroena, apsolutno prirodna i podlona mojoj volji i odluci. Meni ne treba ni mantra (mistina formula), ni sdhana (duhovna praksa), ni tantra (sveti zapis), ni yantra (mistini diagram), da bih izvodio takozvana uda koja su mi sasvim prirodna. Moje su moi naprosto izraavanje ili oitovanje stvarnosti dobrote koja me stapa sa svime, svagdje, uvijek i na svakom mjestu. uda spadaju u bezgraninu Boju mo. Sad smo doli do kljune toke u vaem pitanju fenomen iscjeljivanja. On ima dva aspekta: Ja mogu ljude izljeiti, spasiti, pa ak i dii iz mrtvih, pod uvjetom da su u stanju duhovne prijemivosti. To je kao pozitivni i negativni pol elektrine struje. Moja sposobnost iscjeljivanja moe se usporediti s pozitivnim polom. Vaa predanost s negativnim. Kad se to dvoje spoji, tada predanost omoguuje da se dogodi ono to to se naziva udom iscjeljenja.1 Zapravo je ovjekov um odgovoran za njegovu bolest ili zdravlje. On sam je uzrok i jednog, i drugog. Stoga, kad je u pitanju iscjeljenje ili izljeenje, nuno je da on u svome umu stvori za to potrebnu vjeru. Sve to ja inim jest da ga opskrbim povjerenjem, voljom i snagom da izljei sam sebe. Moja bezgranina ljubav, kao odgovor na snagu njegove vjere u mene, je to to proizvodi eljeni rezultat. Dakle, to nisu siddhi moi ili maioniarski trikovi, kao to tvrde vai kritiari? To nisu ni maioniarski trikovi, ni okultne moi ili siddhiji, koje svatko moe stei odgovarajuom disciplinom i yogijskim vjebama. Moja mo da ljude zatitim, iscijelim i spasim i da materijaliziram predmete dolazi od Boga i moe ju upotrijebiti samo avatar. To nije ni stvoreno, ni uvjebano, ni razvijeno, nego proistjee iz kozmike sile. Neki tvrde da vi zapovijedate nevidljivim duhovima koji, na vau zapovijed, mogu prenijeti predmet s jednog mjesta na drugo.

(Isus je takoer rekao: Tvoja te je vjera izljeila. Op. prev.)

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Nema potrebe da zapovijedam nevidljivim duhovima, jer moja boanska volja sama materijalizira te predmete. Ja sam sve i svagdje; sveprisutan, sveznaju i svemogu. I tako, to god hou, to se smjesta ostvaruje. To su stvari koje, kao osobine istine, ljubavi i mira, uzrokuju atmike (boanske) ili kozmike sile s onu stranu univerzuma. Svamijevi kritiari pitaju zato Sai Baba ne pomogne ljudima u nevolji, tako da im donese kiu kad je sua ili stvori hranu u vrijeme gladi, pomou svoje sankalpe (boanske moi). Zar avatar ne moe pomoi ovjeanstvu u kontroliranju prirodnih sila i spreavanju nesrea kao to su potresi, poplave, sue, glad i epidemije? Upravo to i jest ono to ja radim utjelovljujui se kao Bog u ovjeku, kako bih nadvladao te nesree. No postoje dva naina da avatar pomogne ljudima: trenutano rjeenje i dugorono rjeenje. Trenutano rjeenje protivi se temeljnim svojstvima same prirode, kao i zakonu karme (uzroka i posljedice). Veina ljudi ivi u materijalnom svijetu svojih elja i ega, kojim upravlja taj zakon. Oni anju plodove svojih djela. To uzrokuje njihovu evoluciju ili devoluciju. Kad bi se avatar umijeao i trenutano rijeio njihove probleme, to bi zaustavilo njihovo kretanje, razvoj, pa ak i evoluciju. Dakle to rjeenje treba odbaciti, jer potpuno negira prirodne zakone. Druga i efikasnija alternativa donosi dugorono rjeenje, tako to avatar ljude vodi na vie razine svijesti kako bi mogli shvatiti istinu duhovnih zakona i okrenuti se ispravnosti, te neumorno raditi na poboljanju uvjeta. To ih vraa prirodi i karmikom zakonu uzroka i posljedice. Na taj e nain nadii krug uzroka i posljedica, ije su danas rtve, i nauiti kontrolirati i zapovijedati prirodnim silama kako bi mogli izbjei nesree koje ste spomenuli. Hoete rei da vi sad diete svijest ovjeanstva do boanske svijesti, kako bi moglo vladati svojom vlastitom sudbinom? Upravo to. Postae dioniari moje sankalpa akti (boanske moi, univerzalne energije). Ja moram djelovati kroz njih, probuditi Boga u njima i uzdii ih na razinu vie stvarnosti, kako bi mogli vladati prirodnim zakonom i silama. Kad bih sad odjednom sve rijeio, ostavljajui ljude na istoj razini svijesti na kojoj jesu, oni bi uskoro opet sve zabrljali i navalili jedan na drugog, a rezultat bi bio opet isti kaos. Patnje i muke su neizbjeni in kozmike drame. Ne odreuje Bog sve te nevolje, nego ih ovjek priziva kao kaznu za vlastita loa djela. To je korektivna kazna koja ovjeka tjera da odustane od krivog puta i vrati se na pravi, tako da moe upoznati boansko stanje sat-cit-nande, odn. ivota u mudrosti i blaenstvu. Sve je to dio jedne velike sinteze u kojoj negativno slui velianju pozitivnog. Tako smrt velia besmrtnost, neznanje velia mudrost, patnja velia blaenstvo, a no velia zoru. I tako, kad bi avatar nevolje koje ste spomenuli naglo prekinuo, to ja mogu, i to i inim kad je to ba nuno, cijela bi drama kreacije sa svojim karmikim zakonom propala. Zapamtite da se te nevolje dogaaju, ne zbog toga to je Bog uinio od ovjeka, nego zbog toga to je ovjek uinio od ovjeka. Stoga se ovjek mora
7

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

rasiniti i ponovno sainiti (reprogramirati) i pritom unititi svoj ego i zamijeniti ga transcendentnom svijeu, tako da se moe izdii iznad karmikog zakona. Jeste li uspjeli u postizanju te sinteze, Svamiji, osobito kod bogatih i monih slojeva? Ja se ne bavim njima kao klasom, nego kao pojedincima i rezultati su ohrabrujui. Naravno da bogati i moni predstavljaju ozbiljan problem u pogledu preobrazbe. Za njih je potreban poseban pristup. Nasuprot tome, siromani su jako kooperativni. Oni razumiju moje planove i ideje, prihvaaju ih sa zahvalnou i pomau. Koje je rjeenje za ovu eskalaciju sukoba izmeu bogatstva i moi s jedne strane, i siromatva i nemoi s druge? Preobrazba i jednog i drugog u jedinstveno suradniko bratstvo, u kojem e vladati jednakost bez suparnitva i sukoba. To moe proizai samo iz istine i ljubavi. Kljuno je spojiti te dvije klase u jednu jedinstvenu klasu. No problem je dovesti ih do zajednikog stanovita. Bogati ive odvojeno u jednim uvjetima. Siromani ive isto tako odvojeno u drugim uvjetima. Kako ih spojiti? Stoga ja na mnogo suptilnih naina slamam prepreke bogatstva i siromatva i stvaram osjeaj jednakosti i jedinstva izmeu bogatih i siromanih. U ovom aramu moete ih vidjeti kako zajedno ive i rade, pa ak i slue, u uvjetima potpune jednakosti. Ovdje nema razlika, ni posebnih uvjeta za bogate. Svi ive, jedu, rade, tuju Boga i spavaju poput siromanih. Svi ive kao zajednica radnika, zajedniki sudjelujui u strogom ivotu arama. I unato naoj strogoj disciplini, industrijalci i poslovni ljudi ele doi ovamo. Zato? Zato to ovdje postiu duevni mir koji im nikakvo zemaljsko blago ili mo ne moe donijeti ili osigurati. Tako im mi otvaramo prekrasni novi svijet duhovnog blaga, a oni se za uzvrat moraju odrei svojih materijalnih prohtjeva i komfora. Moja je misija da im pokaem kako doi do duevnog mira koji svi, i bogati, i siromani, jednako ele. U tom procesu duhovnog razvoja traitelj naui da se to stanje blaenstva ne moe kupiti novcem u duanu, niti mu ga moe pokloniti itko osim njega samog. Ono dolazi jedino iz univerzalnog izvora boanstvenosti, iz Boga u ovjeku koji jednako obuhvaa i bogate, i siromane. Taj koncept stvara sveope drugarstvo, bratstvo davanja i primanja izmeu bogatih i siromanih. Oni koji imaju previe duni su se odrei nepotrebnog vika, a onima koji imaju premalo treba zadovoljiti potrebe. Na kraju krajeva, u duhovnom smislu cijelo ovjeanstvo pripada jednoj te istoj klasi, kasti ili vjeri. Boanski principi u svakome proizlaze iz jednog te istog Boga. To temeljno jedinstvo ljudi trebaju uvidjeti kroz neposredni kontakt s duhovnom stvarnou i uvjerljivim irenjem snage ljubavi, sve dok ne postanu dio univerzalne religije rada, tovanja i mudrosti. Ovo sve bi moglo biti jednostavno i dobrodolo evanelje za siromane koji vaom filozofijom ne gube nita, a dobijaju sve. No to je s bogatima koji koji bi trebali izgubiti sve, ako bi je htjeli slijediti?
8

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

U tome i jest problem. Oni naprosto moraju ostaviti, predati, odbaciti svoje lane vrijednosti ako hoe moju milost. Dok god e ljudi biti robovi materijalistikih definicija bogatstva i siromatva, nee biti rjeenja. Zato ja nastojim njihove umove i srca okrenuti duhovnim vrijednostima i istinama. Na kraju krajeva, tko je najbogatiji? Onaj koji ima najvee prohtjeve i stoga i najvee brige i glavobolje? Ili onaj koji je zadovoljan s najnunijim za ivot i stoga je manjevie bez elja i uglavnom sretan (u usporedbi s onim prvim). Mjereno tim mjerilima sree, siromani su duhovno bogati, a bogati su duhovno siromani. Na koncu, ne materijalno, nego duhovno zadovoljstvo je to to ivot ini vrijednim. Kao to sam ve rekao, ivot bez elja donosi ovjeku boanstvenost i oni koji trae moju milost moraju odbaciti elje i pohlepu. Bogatstvo donosi opasna iskuenja. Ono je izvor i uzrok ljudske vezanosti. elja da se podigne ivotni standard ne moe nikad biti zadovoljena. Ona vodi u umnoavanje elja, a onda i problema i frustracija koje iz toga proizlaze. Rjeenje je u stavljanju naglaska na kvalitet, a ne kvantitet, odn. ivotni standard; na uzviene misli i skroman ivot. Um je konj, a tijelo je koija. Da biste postigli duevni (mentalni) mir, morate staviti konja uzvienih misli ispred koije fizikog komfora. Ovo je zdrava filozofija, no kako je primjenjujete u praksi? I bogati, kao i siromani, dolaze Sai Babi u potrazi za ljubavlju, mirom i osloboenjem od svojih muka i problema. Recept koji im prepisujem je potpuna nesebinost i odbacivanje elja. Siromanima je to normalno stanje. Stoga moja ljubav tee prema njima prihvaajui njihovu predanost. Tako stjeu moju milost. Bogati, s druge strane, ne mogu dobiti tu milost bez odbacivanja svog materijalistikog gledita i sebine vezanosti. Tako za njih postaje nunost da rtvuju materijalnu pohlepu, da bi dobili duhovnu milost. Ja im govorim: Ego ivi uzimajui i zaboravljajui; forgetting; Ljubav ivi dajui i pratajui. Ego lives by getting and

Love lives by giving and forgiving.

Na taj nain mijenjam njihov mentalni stav. Mijenjam njihov majmunski um u um pun ljubavi, davanja i pratanja. Majmunski um Baba? to mislite pod time? To je osobina koju seljaci koriste da bi uhvatili i istrijebili majmune. Kad seljak hoe uhvatiti majmuna, uzme kao zamku veliki up s uskim grlom. U up stavi neto to majmun voli jesti. Majmun nae up i gurne u njega ruku, zahvativi im vie te hrane. Kad to uini, ne moe vie izvui aku kroz maleni otvor upa. On pomisli da ga je neto u upu uhvatilo za aku, pa se krene boriti, pokuavajui se osloboditi i pobjei s upom, no u tome ne uspijeva i biva uhvaen. A nitko ga ne dri. On se uhvatio sam, zbog vlastite pohlepe. Da samo ispusti ono to dri u aci, bio bi slobodan.
9

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Isto to govorim i bogatim ljudima. ovjeka dovode u napast svjetovno bogatstvo, uici i elje. Kad se izgubi u toj vezanosti, ispatajui posljedice svoje pohlepe, on pomisli da ga je neto uhvatilo i vezalo i da ga hoe unititi. A im se odrekne materijalnog bogatstva i elja, slobodan je. Ja mu pomaem da shvati svoju vezanost za majmunski um i da se oslobodi. ini se da Baba sugerira neku vrstu duhovnog socijalizma, koji bi se temeljio na pretvaranju bogatstva u skrbnitvo, kako bi se ukinulo siromatvo. Da. Skrbnitvo utemeljeno na ljubavi, suradnji i bratstvu. A to drugo? Promjena mora doi iz srca. Nju se ne moe nametnuti izvana. Sve materijalistike doktrine promaile su u pokuaju provoenja bilo kakve stvarne promjene. Nigdje nema jednakosti. Samo duhovna preobrazba u beeljni mentalitet moe izvesti nuni preokret (revoluciju) u ljudskoj svijesti, iz koje jedino moe i doi do eljene promjene. Moramo drutvo okrenuti od lanih ka stvarnim vrijednostima. Moramo ljude uvjeriti da je ideal visokog ivotnog standarda pogrean. Njega treba zamijeniti visokom razinom ivota i miljenja utemeljenog na poniznosti, moralu, suuti i nevezanosti, nasuprot postojeoj pohlepi, natjecanju u luksuzu i potroakom mentalitetu. Ljudi se moraju uvjeriti da je jedini nain da se probudi njihova latentna boanstvenost taj, da zagospodare svojim eljama i pobijede svoju pohlepu za uicima i luksuzom, umjesto da budu robovi tih lanih materijalistikih vrijednosti. Iz toga, ini se, proizlazi da su brojne odgojno-obrazovne ustanove i organizacije sluenja drutvu koje vodi Baba a ima ih oko 3000 pokrenute da bi stvarale kadrove nune za provoenje eljenih drutveno-ekonomskih promjena i to putem ljubavi i uvjeravanja? One su osnovane da bi novu generaciju dovele na Saijev put istine, ispravnosti, mira, ljubavi i nenasilja. Njihovo geslo Rad je tovanje, a dunost je Bog zahtijeva uvoenje novog drutvenog poretka koji e se temeljiti na satyi, istini i dharmi, ispravnom djelovanju. Indiju se opisuje kao bogatu zemlju siromanih ljudi. Imamo sva blaga svijeta zakopana u nau dobru zemlju. A ljudi svejedno ostaju ekonomski siromani i zaostali. Imate li neko rjeenje za spaavanje nae ekonomije? Va zakljuak je toan. Rjeenje problema koji ste naveli je u tekom radu i poveanju proizvodnje na temelju suradnje. Da bi se to postiglo, ljudi se moraju rijeiti bolesti individualnosti, pohlepe i sebinosti. Svakog pojedinca treba nauiti da misli i radi u irem kontekstu drutva i njegovih potreba. Kad se to jednom dogodi, bit e manje prie, a vie rada. I opet vidimo da je duhovni put jedini koji moe spasiti ovu zemlju i svijet od greaka materijalistikog poretka. Treba nam spoj duhovnog i materijalnog aspekta ivota. To e ovjeku donijeti drutvenu svijest i suradniki duh nuan za stvaranje nacionalnog bogatstva i blagostanja kroz nesebian, suradniki rad.
10

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Vrlo dobar savjet, Svamiji. No problem je, ini se, u tome, to se sve bogatstvo stvoreno radom nekako slijeva u depove bogate i mone manjine. Imate li vi neki duhovni recept za tu nejednakost? Nema sumnje da je raspodjela nepravedna. Postojee doktrine jednakosti, socijalizma, itd., nisu uspjele postii jednakost pri raspodjeli dobara i imovine. Problem je u tome to vi pravednu raspodjelu bogatstva, zemlje i imovine rjeavate zakonima, no kako da zakon donese jednakost u ljudskim eljama? To trai ljekoviti dodir duhovnosti. Prvo treba lijeiti elje i njihove loe posljedice. Moramo uvjeriti bogate da su elje i ispunjavanje njihovih materijalistikih prohtjeva, jedan vid majmunskog uma, koji im moe samo nakoditi i dovesti ih u ropstvo. Samo to moe rijeiti problem nejednakosti i nepravedne raspodjele. Bogati e se odrei svojih ekstravagantnih prohtjeva, siromani e dobiti ono to im je potrebno i jo malo vie i taj e proces dovesti do ujednaenije raspodjele. Da zavrimo s ovom temom Svamiji, moete li ukratko navesti glavne razloge socijalne i ekonomske zaostalosti Indije? S isto materijalnog stanovita, to je pitanje ponude i potranje. Zbog prevage materijalnih vrijednosti u naem drutvu, potranja sve vie raste, dok ponuda ostaje ista ili se ak i smanjuje. Rjeenje je oito ili u poveanju ponude, ili u smanjenju potranje. Zatim, naravno, tu je i problem porasta stanovnitva. Taj trokut, kao izvor neravnotee, treba produhoviti, ako se eli nai djelotvorno rjeenje. Tu se nae inzistiranje na ivotu bez elja, u kojem su ljudski prohtjevi svedeni na zadovoljavanje minimalnih potreba, pokazuje kao jedini mogui nain za obnavljanje drutvene i ekonomske ravnotee. Zauzdajte svoje elje, ograniite svoje prohtjeve, ivite u duhovnoj skromnosti i postojea materijalna dobra bit e dovoljna za itavo ovjeanstvo. Osim toga, nestat e i napetosti proizale iz natjecateljskog drutvenoekonomskog sustava i tako ete vratiti duevni (mentalni) mir. ivot je kao putovnje vozilom izmeu roenja i smrti. Tijelo je vozilo u kojem se vozite prema smrti. to manje prtljage imate, to bolje za vas. emu se optereivati svjetovnim bogatstvom i materijalnim komforom, kad ete moda morati promjeniti smjer ili se ak suoiti i s nekim poremeajem ili nesreom, da bi, kako god da okrenete, na kraju puta bili prisiljeni ostaviti svu svoju imovinu osim tmana, odn. sebstva ili due. Zar ne bi bilo pametnije brinuti o besmrtnom duhu, nego gubiti vrijeme, koje vam istie, trei za gomilanjem bogatstva i komfora? To je logika duhovnosti kojom nastojim promijeniti stavove ljudi. Baba je ve razjasnio veinu pitanja koja postavljaju Dr. Narasimhiah i ostali kritiari. No neka su svejedno ostala bez odgovora. Narasimhiah pita zato ne materijalizirate bundeve ili krastavce, ili satove s drugaijim markama (od postojeih) i tako dokaete da su vaa vlastita kreacija, a ne samo prijenos tueg djela.
11

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

Bundeve i krastavce moe se materijalizirati jednako lako kao i prstenje ili druge predmete. Ali to su raspadljivi predmeti, a cijeli smisao materijalizacija, kao to sam ve objasnio, je u njihovoj trajnosti. Stoga prstenje i satovi mnogo bolje slue svrsi da budu talismani, odn. sredstva kontakta i komunikacije izmeu avatara i njegovih poklonika. Ono na to oni pokuavaju ukazati je da se velike predmete, kao to su bundeve, ne moe prenijeti (teleportirati), dok se male, kao to su prstenovi, moe. Ali, kao to sam ve toliko puta rekao, ja zamahom ruke ne prenosim stvari. Ja ih stvaram. No, kad smo ve kod pitanja prstena ili sata drugaije marke koja bi dokazivala da je to moja vlastita kreacija biste li htjeli da i vama neto materijaliziram? Da Svamiji, naravno da bih. (Baba zamahne rukom po zraku i napravi srebrni prsten sa znakom Om (h) u sredini i slovima Sai Ram sa strane, primi me za desnu ruku i njeno mi ga stavi na trei prst. Bio je tono po mjeri i ba ono to sam elio od Babe.) Hvala vam Baba. Divno ste odgovorili na ovo pitanje. No da se vratimo Narasimhijahovom pitanju o lanom Sai Krini iz Pandavapura, kojeg je njegov odbor razotkrio kao podvalu i prijevaru. On tvrdi da je djeak bio pod vaim patrionatom. Uvjeravam vas da nema apsolutno nikakve veze izmeu njega i mene. Njegovi su ljudi vie puta pokuavali dogovoriti na susret, no mi smo njihove zahtjeve odbili. Naravno, na tisue ljudi, kao to ste jutros mogli vidjeti, dolazi ovamo na daran. Ima i drugih koji se predstavljaju kao moji uenici i nastoje izvui neki novac koristei pritom moje ime. To se dogaa i u drugim dravama, pa i u inozemstvu i mi tu ne moemo nita. Oni se prije ili poslije sami razotkriju, kao u sluaju ovog djeaka. Ja nemam apsolutno nikakve veze s takvim ljudima. Narasimhijahov odbor htio je nauno istraiti vaa uda u kontroliranim uvjetima, kako su to oni nazvali. Vi ste to odbili. Biste li to prokomentirali? Kako da nauka, koja je ograniena fizikim i materijalistikim gleditem, istrauje transcendentne pojave izvan svog podruja, dosega ili shvaanja? To je oigledna zabluda. Jedno pripada materijalnoj, a drugo duhovnoj razini. Nauka svoja istraivanja mora ograniiti samo na podruje ljudskih osjetila, dok je duhovnost s onu stranu osjetila. Ako hoete shvatiti prirodu duhovnih sila, tada to moete uiniti samo duhovnim, a ne naunim putem. Ono to je nauka uspjela razotkriti samo je mali djeli kozmikih pojava. No ona nastoji preuveliati svoja dostignua. To je istina, Svamiji, ali znanost se stalno razvija, tako da jueranja metafizika postaje dananja fizika. Tono. No jo je uvijek slijepa za ogromno nevidljivo carstvo svijesti. Sama injenica da se nauka neprestano mijenja dokazuje njenu nesposobnost da istrauje konanu i apsolutnu istinu. Jo su nedavno znanstvenici tvrdili da se atom ne moe cijepati, a
12

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

nedavno su ga uspjeli rascijepiti. Oni jo uvijek nita ne znaju o prni, sili koja stoji iza atoma i koja je njegova najsitnija komponenta. Znanost je kao obina krijesnica u usporedbi sa svjetlou i sjajem sunca. Istina je da ona moe istraivati, otkriti i sakupiti mnotvo informacija o prirodi i njenim materijalnim funkcijama i upotrijebiti ih za razvoj svjetovnih stvari. Duhovnost, nasuprot tome, vlada kozmikim podrujem u kojem znanost nema to traiti. Zbog toga su neka otkria znanosti korisna, dok druga mogu biti razorna. Kao to sam ve rekao, Dr. Narasimhiah i njegova grupa su poput ljudi koji govore teluki, a odu gledati film na tamilskom. Oni e vidjeti samo ples, borbu i nasilje, junake i nitkove, zvijezdu s prekrasnim licem i takve nevane stvari, ali e im promai suptilniji aspekti kao to su glazba i poezija, zaplet, dialozi, ale i slino. No, kao to sam ve toliko puta rekao, oni koji me hoe shvatiti su dobrodoli. Vaan je istraivaki duh. Strani parapsiholozi bili su ovdje i istraivali me na takav pozitivan i konstruktivan nain. Vidjeli ste njihove izvjetaje. Oni ne piu pisma, niti istiu javne zahtjeve. Narasimhiahov pristup je bio neprimjeren, zato sam ga odbio. Da nije tako, on bi bio dobrodoao. Ja ne zovem ljude ovamo da se poklone Bogu. Ja samo elim da dou, vide, uju, proue, promotre, iskuse i spoznaju Babu. Tek e me tada shvatiti i poeti cijeniti Avatara. Dr. Narasimhiah tvrdi da prema znanosti nita ne moe biti stvoreno ni iz ega. Vi oito negirate taj znanstveni zakon transcendentalnom formulom kontrole nad kozmikom energijom i upotrebom nadnaravnih moi. Moete li objasniti tu tajnu? Formula po kojoj se nita ne moe stvoriti ni iz ega vrijedi samo za ogranieno polje i dimenzije znanosti. No uope ne vrijedi za transcendentalno polje i dimenzije duhovnosti. Na ovom drugom planu, bilo to moe biti stvoreno vrhovnom voljom. Moe se uiniti da sve to postoji nestane, a sve to ne postoji da se pojavi. Naa povijest i tradicija, sveti spisi i knjievnost, puni su takvih dogaaja, koje se naziva udima. Za boanstvenost materijalni zakoni i formule naprosto ne vae. Za mene tu nema nieg tajnovitog ili mistinog. to god hou, dogodi se; to god naredim, materijalizira se. ini se da se Dopredsjednik ruga vaoj tvrdnji: Bog je u svima nama. On pita: Zar to nije puki eskapizam, bjeanje od stvarnosti? Kako Bog moe biti tako nesiguran u sebe? Va odgovor, molim? Njegovo je pitanje u kontradikciji sa samim temeljima Indijske filozofije, kao i veine religija. Svi nai sveti spisi tvrde da je Bog prisutan u svakome. Prema Vivekanandi: Bog je prisutan u svemu. Jedino to je oito i zajedniko cijelom svijetu i, zapravo, vlada i upravlja cijelim univerzumom, je boanstvenost. Zapravo i ne postoji nita osim Boga. To to ja tvrdim nije eskapizam, nego temeljna i vjena istina. Ja to ne govorim zato to bih bio nesiguran u svoju boanstvenost. Moja sigurnost u pogledu apsolutne i
13

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

potpune autentinosti te injenice tjera me da to tvrdim. Znanstvenici su ti koji su toliko nesigurni u sebe, da pribjegavaju eskapistikim teorijama. Na primjer, oni tvrde da je Mjesec beivotan. Istovremeno tvrde da se sva materija sastoji od kreuih atoma. Pa kako onda moe biti beivotna? Nema materije koja se ne sastoji od atoma - elektrona, neutrona i protona, koji se neprestano kreu. Ta energija je, takoer, Bog. Tako dakle nema ni ljudskog bia u kojem nema boanstvenosti. Tvrditi da u ovjeku nema Boga je isto kao i tvrditi da u Mjesecu, ili bilo kojoj materiji, nema atoma. Boja sveprisutnost u naim se drevnim spisima opisuje kao: anor anyn mahato mahian manji od najmanjeg i vei od najveeg. Kako se, u tom kontekstu, moe rei da Bog nije u ovjeku? Drugo umjesno pitanje koje ponavljaju vai kritiari je da pokazujete veu sklonost za bogate i mone, nego za siromane i slabe u pogledu boanskih darova, udesnih iscjeljenja i individualnih darana. Je li to tono? Ako jest, zato? To nije tono. Ja nikad ne vidim niti pravim ikakvu razliku izmeu bogatih i siromanih. Ja na njih gledam samo sa stanovita njihove predanosti, njihovih elja, sa stanovita rtve koju su spremni uiniti i sa stanovita njihovih nevolja. Bili ste jutros ovdje i vidjeli stotine ljudi nekoliko bogatih i veinu siromanih. Jeste li primijetili da pravim ikakvu razliku? Svi koje sam doveo u ovu sobu bili su siromani i slabi, bolesni i jadni. Kako ja to vidim, oni koji u svijetu izgledaju kao bogati i moni, zapravo mi dolaze sa svojim izmuenim srcima i bolesnim umovima. Ja ih lijeim tako da traim od njih da materijalno bogatstvo i mo otpuste u zamjenu za duhovni mir i milost. Iz onoga to je Baba do sada rekao, ini se da je vaa misija pomoi ovjeanstvu da nanovo otkrije i utjelovi svoju izgubljenu boanstvenost. Jesam li u pravu? U pravu ste. Kad se ovjek okrene prema unutra kako bi spoznao svoje istinsko sebstvo, tada mu se Bog razotkrije. Spoznaja sebe je spoznaja Boga. Jednostavno reeno, to je spoznaja da niste samo tijelo i um s fizikim organima, nego da u vama postoji i sebstvo tman, odn. Bog koje se razlikuje od tih prolaznih stvari (tijela, itd.). To je sebstvo sveprisutno, sveznajue i svemogue. Spoznaja te istine dovodi vas na pravi put do spoznaje Boga. Dakle va se cilj moe zajedniki nazvati bratstvom ljudi koje treba postii kroz doktrinu ljubavi? Da. A to bi drugo moglo spasiti svijet od termonuklearne vatre? Sve ukazuje na strah od prijeteeg velikog poara. A moja misija je da preduhitrim vatru obnavljanjem dharme (ispravnosti) i duhovnog zakona jednog Boga, jedne religije, jednog jezika i jednog ovjeanstva. Ja propovijedam samo jednu religiju za sve religiju ljubavi. Jedino ona moe ljudsku vrstu ujediniti u bratstvo ljudi pod oinstvom Boga. Ja poznajem samo jedan jezik jezik srca, koji je s onu stranu uma i intelekta i koji povezuje ovjeka s ovjekom i ovjeanstvo s Bogom, stvarajui tako uzajamno razumijevanje, suradnju
14

Prvi intervju novinarima, Puttaparthi 1976.

i drutveni ivot u miru i skladu. Na tim osnovama kanim izgraditi jedno ovjeanstvo, bez ikakvih vjerskih, klasnih ili bilo kakvih drugih barijera, u sveopem carstvu ljubavi koje e mojim poklonicima omoguiti da cijeli svijet osjeaju kao svoju porodicu. Lijepo reeno, Baba, no nee li se ta dharma sa svojom hinduistikom orijentacijom sukobljavati s postojeim religijama? Ne, nee se dogoditi nita od toga, jer je moj cilj uspostavljanje santana dharme (vjene dharme, odn. religije ili Zakona) koja vjeruje u jednog Boga kojem su se molili osnivai svih religija. Stoga nitko ne treba odbacivati svoju religiju ili boanstvo, nego kroz njih treba tovati jednog te istog Boga u svima. Ja nisam doao omesti ili ponititi, nego potvrditi i uvrstiti svakoga u njegovoj vlastitoj vjeri. Ali kako e to sprijeiti nuklearni holokaust? Tako to e ukloniti sve uzroke, izvore, barijere i provokacije klasa, kasta, vjera, boja i rasa i zamijeniti postojeu mrnju i nasilje ljubavlju i nenasiljem. Ja ovjeanstvu elim donijeti radosnu vijest (evanelje) miroljubive suradnje koja e zamijeniti sadanju eskalaciju smrti i uzajamnog unitenja. R.K.Karanjia: Hvala vam, Svamiji. Ja sam vam i vie nego zahvalan, jer uistinu nisam oekivao da odgovorite na cijelu dugu listu mojih pitanja.

15

BOLNICE I ZDRAVLJE
Dan Ganee 28. 08. 1976.

Zdravlje je ovjekova nasuna potreba. Bolestan ovjek nema snage ni za najlake poslove. Sveti spisi objavljuju da je zdravlje sam temelj za etiri podruja ljudskog djelovanja ispravnost, bogatstvo, elju i osloboenje (dharma, rtha, kma, moka). Bez zdravlja, ovjek se ne moe suprotstaviti iskuenjima, zaraditi za pristojan ivot, zadovoljiti svoje osnovne potrebe ili uspjeti u svojoj duhovnoj disciplini. ovjek se moe upustiti u obavezne i slobodne aktivnosti samo ako je zdrav. Hrana i rekreacijske navike dva su glavna uzroka loeg zdravlja. Treba jako paziti da ih loe sklonosti ne ugroze. Iako se broj lijekova danas poveao i bolnice se podiu na svakom koraku, bolesti je sve vie. To se moe pripisati irenju pogubnih prehrambenih navika i zabave. Takoer je vano da se mjesta na kojima ljudi rade i ive uvaju od zagaenja dimom, prainom i prljavtinom. Odjeu koju ovjek nosi, kao i tijelo u koje je smjeten, treba stalno istiti i odravati istima. Zdravlje ovjeku podaruje radost i bistrinu. Plodovi drveta ljudskog ivota su slatki, no zatvoreni su u gorku ljusku sebinosti i neznanja i imaju tvrde nejestive sjemenka elja, srdbe, ponosa, itd. ovjek mora upotrijebiti inteligenciju i oguliti vanjsku koru neznanja, baciti sjemenke poroka i zloe i uivati u slatkoj jezgri ivota. Za uklanjanje zla sebinosti, najefikasnije sredstvo je sluenje. Sluenje e kod onoga koji slui stvoriti utisak jedinstva cijelog ovjeanstva. Onaj koji svoje vrijeme, vjetinu i snagu posveuje sluenju, ne moe doivjeti poraz, tugu i razoaranje, jer je smo sluenje njegova nagrada. Njegova e rije uvijek biti slatka i meka, njegove geste uvijek pune potovanja i poniznosti. On nee znati za neprijatelje, umor ili strah. Jedinice Sathya Sai Seva Organizacije zaokupljene su entuzijastikim sluenjem na podruju zdravlja i obrazovanja. Da bi se zdravlje naroda unaprijedilo i odravalo, potrebno je kontinuirano obrazovanje o principima i odravanju higijene i istoe okolia. Naobrazba je najdjelotvornija zatita od fizikih i mentalnih bolesti. Stoga su te dvije djelatnosti meusobno usko povezane. Tijelo je privremeno boravite. Ono je podlono svim moguim bolestima i povredama. Pa ipak, tijelo je jedini amac za prelazak oceana ivota. Taj amac treba drati u istom i upotrebljivom stanju. Ono ne bi trebalo zaokupljati nau panju vie od minimuma nunog za njegovo odravanje. Treba ga koristiti za smanjivanje tereta drugih, a ne da ono samo postane teret. Ono treba sluiti drugima, a ne traiti njihovo sluenje. Zbog toga je ova bolnica ovdje i podignuta da lijei bolesti i pomogne ljudima da svoja tijela odravaju u dobroj kondiciji. Ljudi iz ovog i okolnih sela dolazit e u ovu bolnicu po lijeniku pomo i savjet. Naalost, bolnice koje se prema pacijentima odnose s ljubavlju i brigom, s predanou i potovanjem, danas su rijetkost. Ima bolnica sa skupom opremom i lijenikim ekspertima, velikih zgrada s krasno ureenom

unutranjou, no one se vie bave profitom, nego pruanjem pomoi. Njihove su usluge samo za one koji imaju puno novaca. Seljaci tamo nisu dobro doli i ne mogu im niti blizu. Zato je ova bolnica podignuta u seoskom podruju, tako da i oni dobiju struni savjet i pomo u ljubaznoj atmosferi punoj potovanja i predanosti. Tu se ni jedna usluga nee naplaivati. Seljaci i drugi mogu doi ovamo povratiti zdravlje i potom se vratiti kui zdravi i orni za izvravanje svojih zadataka i ispunjavanje svojih dunosti. Lijenici i volonteri koji pomau u ovoj bolnici moraju shvatiti kao svoju dunost da seljake savjetuju po pitanju higijene, istoe okolia i mjera zatite. lanovi Sathya Sai Seva Dal-a (krila sluenja) posebno su duni vriti takvo sluenje. Oni moraju posjeivati sela i, poto steknu povjerenje i ljubav ljudi, moraju im pomoi savjetima o dobrim prehrambenim navikama i drugim nainima odravanja zdravlja. Moraju takoer ljude upozoriti da odu u ovu bolnicu im se pojave prvi simptomi bolesti. Rana intervencija sauvat e ih od dugog leanja u krevetu, daleko od njihovih polja. Seljaci danas jedu hranu siromanu vitaminima i proteinima, iako uzgajaju povre i drugu hranu u kojoj toga ima na pretek i prodaju je stanovnicima gradova. Treba im rei za vrijednost voa i povra kao izvora hranjivih tvari koje e unaprijediti i uvati njihovo zdravlje, jer zdravi roditelji znae i zdravu djecu, dok bolesni roditelji prenose svoje bolesti i na idue narataje. lanovi Sathya Sai Seva Organizacije mogu se pridruiti krilu sluenja u toj kampanji obrazovanja seljaka. Ta djelatnost donosi jednake zasluge kao i molitva. Danas je proslava dana Vignevare, dana kad cijela zemlja slavi i tuje tog slonolikog boga koji ovjeku pomae da savlada sve prepreke. tovanje Vignevare (odn. Vinayake ili Ganapatija, kako ga jo zovu) daje ovjeku hrabrost i pouzdanje potrebno da se upusti u bilo koji poduhvat i izvri ga. Slon je najvea ivotinja u umi. On je vrlo inteligentan i ima snano pamenje. Dok prolazi kroz gustu dunglu, pravi prolaz za sve ostale ivotinje. Slonoliki bog podaruje inteligenciju i pamenje, kao i snagu da se nadvladaju zlo i poroci. Stoga je on i utira puteva. Zato je primjereno da svaki obred, ceremonija ili projekt zapone tovanjem tog boga. Ovu bolnicu otvaramo danas da bismo osigurali dobro i trajno sluenje ljudima ovog kraja. Lijenicima koji ovdje slue moram naglasiti da lijepa i topla rije, izreena s ljubavlju i naklonou, moe esto bre i bolje pomoi u izljeenju njihovih pacijenata od lijekova koje im prepisuju. Gledajte na njih kao na svoje najblie, kao na najdrae goste, najbolje prijatelje, i pristupite im s ljubavlju i brigom. Traim od vas da takav stav zadrite u svakoj situaciji. Zapamtite da pacijent mora suraivati s vama da bi lijeenje bilo uspjeno, a kad se izlijei donosi vam zadovoljstvo, radost i osjeaj uzvienosti. Budite zahvalni pacijentu na svemu tome. Imamo u ovoj bolnici jednu visoko kvalificiranu poklonicu koja je obavila izuzetno sluenje u zabaenim podrujima Nigerije i Etiopije. Imamo i druge, jednako sposobne i pune entuzijazma. Bolnicu e povremeno posjeivati i eksperti u pojedinim podrujima medicine i kirurgije, koji e dijagnosticirati,

savjetovati i pomagati pacijentima koji trebaju njihovu pomo. Na vama je sad da na najbolji nain iskoristite ove mogunosti koje vam se nude badava i otvorenog srca. Drago mi je da su glaveine ovog, kao i okolnih, sela danas ovdje s nama i da su bili s nama od samog poetka ovog projekta. Ako samo pomognu pacijentima iz svojih sela da budu zdravi i sretni, nee vie morati sakupljati glasove od vrata do vrata kad dou izbori. Glasai e sami doi u velikom broju da bi ih izabrali i tako osigurali njihove usluge i u budunosti. Indija je dugo bila poznata po svom osjeaju samilosti koji je pokretao njen narod. Danas ju neki sramote nazivajui je siromanom zemljom. Ali ne! Ona je stoljeima bila uitelj svijeta i danas opet stjee taj status. Indija je zemlja u kojoj su roeni i doivjeli svoj procvat ideali sluenja, odricanja i duhovnog napretka. Tek danas, kad je Indija pala pod utjecaj stranih kultura koje naglaavaju materijalnu udobnost, fiziki luksuz, ulnu slobodu i vanjsko pokazivanje, Indijci su krenuli krivim putem eksploatacije i nasilja, lijenosti i pompe. Sa irenjem strane kulture i stranog naina miljenja i ivljenja, razmnoile su se i bolesti i poveala se mentalna neravnotea. No kad se obnovi skromnost i poniznost i ideja sluenja drutvu (kojemu je korijen u tovanju Boga u ovjeku), narod e opet biti sretan i zdrav, ispunjen mirom, blagostanjem i radou.

Gaenje ei
Sathya Sai nam govori broj 13, Poglavlje 19 Bhagavn Sri Sathya Sai Baba Brindavan 06. oujak 1977. godine

Velika je odgovornost Organizacije nesebinog sluenja sevadl. Ona treba voditi svoje lanove, ali i cijelo ovjeanstvo, putem duhovne discipline sdhan, koja e omoguiti pojedincu da s pozicije "ja" doe na poziciju "mi". To daje Organizaciji nesebinog sluenja mjesto koje zasluuje. Da bi to razumjeli, trebamo duboko zaroniti u njezino znaenje i smisao. Sve to radite smatrajte bogotovljem i pokuajte ispuniti svaki trenutak svoga ivota takvim nastojanjem. Tek tada ete moi opravdati svoje lanstvo u toj Organizaciji. Djelovanjem ovjek postie istou svijesti. Zapravo, aktivnosti bi trebalo smatrati dobrodolima, imajui u vidu njihovu krajnju svrhu. A zato treba teiti prema istoj svijesti? Zamislite izvor s mutnom i blatnom vodom, od koje se ne vidi dno. Slino tomu, u ovjekovom srcu, duboko uronjen u njegovu svijest, nalazi se Boanski duh tman. No, to moemo spoznati samo kada nam je svijest jasna i ista. Vaa zamiljanja, vaa zakljuivanja, vaa prosuivanja i predrasude, vae patnje i eznua, zanosi i osjeaji, kao i vae egoistine elje, sve to zamuuje svijest i ini je neprozirnom. Kako u tom sluaju moete postati svjesni tmana, koji se nalazi u dubini, u samom temelju svijesti? Kroz nesebino sluenje sev, koje inite bez imalo elje za isticanjem vlastitog ega, i s jedinom namjerom da pridonesete dobrobiti drugih, moete proistiti vau svijest i otkriti najvie Sebstvo tman. Nesebinim sluenjem na najbolji nain sluite samima sebi Dakle, zbog koga radite sevu? Radite ju zbog sebe. Angairani ste nesebinim sluenjem da bi mogli osvijestiti tmana u sebi, da bi mogli otpustiti privlanosti vaega ega, da bi mogli spoznati sebe i dobiti odgovor na pitanje koje vas razdire i mui, a to je: "Tko sam ja?" Ne sluite drugima, sluite sebi, ne sluite svijetu, sluite svom najboljem interesu. Moete se upitati: kako se moe nadii ego kroz nesebino sluenje sev? Tako to ete sluenje proeti ljubavlju. To je nain na koji se svaki rad moe pretvoriti u bogotovlje. Kada ono to radite ponudite Bogu, to postaje posveeno tovanje pj, oieno od grijeha. U tom sluaju

nestaje ego. Nestaje i svjetovna elja za uspjehom i svjetovni strah od neuspjeha. Kada obavite posao posveen Bogu najbolje to moete, osjeate da je bogotovlje zavreno. A tada e vam Onaj, koji je vae tovanje prihvatio, dati ono to smatra da je za vas najbolje. Takav stav uinit e svako djelovanje nevezanim - nikama. Redovito vjebanje ove discipline odravati e svijest jasnom i istom: pospjeit e i razvijati istou svijesti - cittasuddhi. Bez ove osnovne opreme, kako se ovjek moe nadati da e dostii duhovne visine? U davnoj prolosti, gotovo svi veliki mudraci proveli su rane godine svog ivota u duhovnim vjebama koje su im osiguravale istou svijesti. Ma koliko obeavajua bila vaa karijera, ma koliko novca zaradili za va udoban ivot, na koje god visoke drutvene poloaje se popeli zahvaljujui vaoj inteligenciji, sva ta postignua e biti nitavna, ukoliko svaka vaa aktivnost nije proeta boanskom istoom koja je priroena svijesti i u njoj se nalazi. Blagoslovljeni ste ili kanjeni ovisno o vaim vlastitim djelima Objasnit u vam ovo. Uzmite obinu potansku kovertu. Na njoj zlatnim slovima napiite adresu osobe kojoj tu poiljku elite poslati, koristei pritom umjetniku kaligrafiju. U kovertu stavite pismo sastavljeno od najljepih rijei i osjeaja, i zatim to ubacite u potanski sandui. to e se desiti? Pismo e ostati u sanduiu i nee biti isporueno primatelju. A sada uzmite obinu dopisnicu, jeftinu i neuglednu. Na njoj napiite adresu bez nekog posebnog nastojanja da to izgleda lijepo. Narkajte poruku koju elite poslati. Na dopisnicu zalijepite potansku marku, ubacite u isti sandui u kojem se ve nalazi vae pismo, i gledajte to e se desiti. Vidjet ete da se umjetniki ukraena koverta nee niti pomaknuti, dok e obina, nimalo umjetnika i jeftina dopisnica, putovati tisuama milja prema osobi kojoj je upuena. Dakle, ma kakva bila posebnost ili vanost, osobitost ili privlanost, sev koju radite ne moe uroditi plodom, ako nije posveena istim mislima - citta i istim nakanama. Vaa iva elja, vae eznue da nesebino sluite i va entuzijazam dok radite sevu, titi vas od svake nevolje. Bog je svjedok. On nema elje za blagoslivljanjem, niti ljutnje koja bi ga potakla na kanjavanje. Blagoslovljeni ste ili kanjeni ovisno o vaim vlastitim mislima, osjeajima i djelima. Postajete ono to mislite i kako se ponaate - yad bhvat tad bhavati. Loa djela nikada ne donose dobro. Dobra djela nikada ne raaju zlo.

Drvo neem nee roditi plodovima manga, a sjemenke manga nee se razviti u drvo neem. Zato, netko moe biti strunjak u mnogim podrujima "znanja", svestrano obrazovan i bez premca u mnogim materijalnim vjetinama, ali bez unutarnje istoe njegov mozak i razum su nenastanjena pustinja, ogroman kamen bez traka ljubavi, samilosti i vrline. Rituali rijetko proiuju ljudsku svijest Jedan od devet koraka duhovne discipline - sdhan, kako je opisano u aforizmima predanosti - bhakthi stra, koji vodi do spoznaje Sebstva, odnosa gospodar-sluga - dsyam ili do namjere pojedinca da nesebino slui - sev, je vrlo blizu krajnjeg cilja: to je osmi korak. Prouavanje svetih spisa, odricanje od bogatstva zbog samilosti, ponavljanje bojeg imena ili pjevanje psalama i himni, sve to moe biti dobra vjeba za posveivanje uma i izbjegavanje puteva koji vode prema loim djelima i tetnim zabavama, ali to vrlo rijetko proiava ovjekovu svijest. Umjesto toga, te aktivnosti veinom slue za manipulacije ega i bujanje ponosa, a to dovodi do neodoljive enje za natjecanjem i superiornou. Moete sjediti u dvorani u kojoj se pjevaju bogotovne pjesme - bhajana, i glasno pjevati u zboru, no istovremeno va um moe biti jako zabrinut za sandale koje ste ostavili ispred dvorane. U pozadini vaeg uma nalazi se strah od toga da ete izgubiti sandale, da e vam ih netko uzeti. To kvari vae pjevanje bhajana i ini ga jalovom predstavom. Nesebino sluenje - sev, uinjeno biu koje pati, stie do Boga Duhovni nain nesebinog sluenja sev je potpuno drugaiji. U takvom sluenju svu svoju energiju i panju posveujete onome to radite, jer je to portvovno sluenje. Zaboravljate svoje tijelo i ne primjeujete njegove potrebe. Stavljate po strani svoju individualnost, svoj ugled i svoju dobrobit. Reete u korijenu svoj ego i odbacujete ga. Ne obazirete se na va drutveni status, tatinu, muice, hirove, vae ime i oblik, i tako drite svoje misli - citta, istima. Ma kakav zadatak obavljali, odrecite se svoje osobnosti i podijelite uspjehe i neuspjehe, plodove i blagodati, s Bogom. Ne traite Boga negdje izvan vas samih, jer je On cijelo vrijeme u vama. Ta istina treba biti vae vlastito otkrie, vae vlastito blago i vaa vlastita snaga. To je najvii smisao

Organizacije nesebinog sluenja - seva dhal. Zbog toga Sevadl Organizaciji pripada tako visoko mjesto unutar Sathya Sai Organizacije. Neki poboni ovjek krenuo je iz mjesta Kai u Rameshwaram, koji se nalazi na sasvim drugom kraju ove velike zemlje. Sa sobom je ponio neto svete vode iz rijeke Gange, koju je htio pomijeati s oceanom u Rameshwaramu. Tako je namjeravao dovriti svoje dugo i naporno hodoae, obilazei mnoga sveta mjesta i mnoge svete rijeke. Negdje na pola puta, pokraj ceste, ugledao je magarca u samrtnim mukama, nesposobnog da se pomakne i krene traiti izvor vode, kojom bi utaio e. Njegov suhi jezik i izmuene oi ukazivali su na agoniju izazvanu stranom ei. Hodoasnik je bio toliko potresen tim traginim prizorom, da je dragocjenu vodu iz Gange, koju je nosio sa sobom, izlio u grlo iznemogle ivotinje. Nekoliko trenutaka kasnije magarac se oporavio i stekao dovoljno snage da se otrgne iz zagrljaja smrti. Vidjevi to, hodoasnikov pratilac ga je upitao: "Uitelju, sveta voda koju si ponio iz Kaija trebala je biti darovna oceanu u Rameshwaramu. Zato si uinio svetogre i izlio ju u usta ove nedostojne ivotinje?" Hodoasnik je odgovorio: "Pa zar nisi vidio da sam svetu vodu upravo izlio u sam ocean?" Svako nesebino sluenje - sev, uinjeno pojedinanom ivom biu jva, koje pati, dopire do samoga Boga i nikada ne moe biti svetogre, jer je sluenje pojedincu - jiva, ujedno i sluenje Bogu - deva. vrsto vjerujte u ovu istinu. Drama koju su odigrali iva i Parvati Milijuni ljudi dolaze u Kai kao hodoasnici. Vjeruje se, kako se onaj tko posjeti Kai, ne e morati ponovno roditi. Jednoga dana, dok su zajedno boravili na svetoj planini Kailasa, Parvati je upitala ivu: "Moj Gospode, ula sam prie o tome da e svi koji posjete Kai, u kojem se nalazi hram posveen Tebi, stii na Kailasu i ostati ovdje u tvojoj prisutnosti. Obzirom da milijuni dolaze u Kai, hoe li tu biti dovoljno mjesta za njihov smjetaj?" iva je odgovorio: "Svi nee moi stii do Kailase. Smislit u igru, koja e jasno pokazati tko od tih milijuna hodoasnika moe doi ovamo. U toj predstavi e i ti odigrati ulogu. Uini kako ti kaem." Parvati se pretvorila u runu staricu od 80 godina, a iva u klimavog starca od 90. Starica je drala nemonog starca na svome krilu, sjedei odmah do ulaza u poznati ivin hram posveen Vivevari, gospodaru cijelog univerzuma. Bolnim glasom je preklinjala hodoasnike, koji su

prolazili pokraj nje, na putu u hram: "Moj mu je jako edan. Samo to nije izdahnuo od ei. Ne mogu ga ostaviti samog i otii do rijeke Gange da mu donesem vode. Hoe li netko od vas uliti malo vode u njegova usta, i tako mu spasiti ivot?" Nema molitve korisnije od nesebinog sluenja - sev Hodoasnici su se uspinjali stubama koje vode prema hramu, nakon obrednog kupanja u svetoj rijeci. Odjea im je jo bila mokra i prilijepljena uz tijela. Neki su prigovarali da ih uznemiruje pogled na ovaj jadni par, govorei: "Doli smo ovamo po Boji blagoslov - darana, a gle to nas je doekalo!" Drugi se uope nisu obazirali na njezine vapaje, ve su prolazili, prezirno dignuvi nos. Trei su govorili: "ekaj. Pusti da obavimo bogotovlje u hramu, a nakon toga emo ti donijeti vodu iz Gange." I tako, nitko nije htio pritei u pomo starom nesretniku. Upravo u to vrijeme, kradljivac koji je urio u hram da bi ispraznio nekoliko depova, uo je tuni glas stare ene i zaustavio se pored nje. Upitao je: "Majko, to treba?" Parvati je uzvratila:" Sine, doli smo ovamo po blagoslov darana, Boga Vivevare od Kasija, no moj se mu onesvijestio od ei i iscrpljenosti. Oivjelo bi ga malo vode iz Gange, koju bi netko donio i ulio mu u grlo. Ne mogu ga ostaviti samog i otii po vodu. Molim te pomozi i zaslui blagoslov. Kradljivca je preplavila samilost. U posudi, napravljenoj od izdubljene suene tikve, imao je malo vode iz Gange. Kleknuo je pokraj umirueg starca, koji je leao na krilu rune starice, no ona ga je zaustavila i rekla: "Onog asa kada voda iz Gange ovlai njegovo grlo, moj mu bi mogao umrijeti. Zato najprije reci istinu, a iza toga ulij vodu." Kako kradljivac nije razumio to ena hoe rei, pojasnila mu je: "Reci mu na uho, tako da te moe uti, koja si dobra djela uinio u svom ivotu, a zatim ulij vodu u njegova usta." Kradljivac je bio zbunjen. Iako domiljat, nije znao to da uini, kako bi udovoljio takvoj molbi. Napokon je rekao: " Majko, da ti iskreno kaem, do sada nisam uinio niti jedno dobro djelo. Davanje vode ovom ednom ovjeku je prvo dobroinstvo koje sam spreman uiniti." Zatim je prislonio tikvu s vodom na stareve usne i dao mu gutljaj. U tom je trenutku nestalo ostarjelog para, a na njihovom su mjestu stajali iva i Parvati, koji su blagoslovili kradljivca. iva je rekao: "Sine, ivot treba posvetiti sluenju drugima, a ne svojim sebinim interesima. Ma koliko da si loih djela uinio do sada, zbog nesebinog darivanja vode iz

Gange i tvog iskrenog priznanja, blagoslivljamo te ovom spoznajom: zapamti da nema vee vrline od istine i da niti jedna molitva nije plodonosnija od nesebinog sluenja, uinjenog s ljubavlju sev." Tri faze istraivanja apsolutne stvarnosti brahman Na kraljevskom putu prema duhovnom ostvarenju, tri su etape, koje spominju sveti spisi: traenje znanja putem djelovanja - karmajijsa, traenje znanja putem ispravnosti - dharmajijsa i traenje znanja putem apsolutne svijesti - brahmaj-jsa. Jijsa znai traenje znanja. Pojedinac postaje spreman za istraivanje apsolutne stvarnosti brahman, i u tome uspijeva onda, kada je njegova svijest uvjebana i oblikovana istraivanjem naina djelovanja i etike ponaanja, akcije karma i ispravnosti dharma, koje razjanjavaju i proiuju. Onaj koji dobro razmisli i razlui prije nego se upusti u neku aktivnost, bit e prirodno ispravan u djelovanju i ponaanju. Dobra karma e automatski voditi prema dobroj dharmi. Uzmite, na primjer, domai umak od kokosa (chutney). On se kua tek kada je kokos samljeven i jelo gotovo. Dok ga jedete, otkrivate jeli dodana sol ili nije. Ako ustanovite da je umak premalo slan ili da uope nije posoljen, dodat ete izvjesnu koliinu soli da bi bio ukusniji; ali ne ete dodavati sol dok ne kuate malu koliinu. Dakle, tri su etape: 1. mljevenje, 2. kuanje i 3. dodavanje soli. Priprema umaka je karma, kuanje je dharma, a dodavanje soli, da bi jelo bilo ukusnije i da bi dulje ostalo svjee, je brahman. Djelovanje, portvovnost i tovanje, to su naini kojima se postie ista svijest. Svako djelo posveeno Bogu, koji se nalazi u svemu, postaje isto toliko sveto kao i najvia sev. Posvetite cijelog sebe takvoj sevi. Boanska utjelovljenja avatara, takoer sudjeluju u nesebinom sluenju sev; to je razlog zbog kojega silaze i utjelovljuju se. Zato, kada nesebino sluite ovjeanstvu, Avatar e biti zadovoljan, i vi ete zasluiti Njegovu milost. To je velika prilika koju imate kao lanovi Sathya Sai Seva Organizacije sevadl. Nadam se da ete tu priliku iskoristiti na najbolji mogui nain. Blagoslivljam vas da u tome uspijete.

IZ NAEG ARHIVA

SLUENJE OVJEKU SMATRAJTE SLUENJEM BOGU

Danas se proslavlja sveti blagdan Ugadi, teluka Nova godina. Opratamo se od godine koja je prola i iskazujemo dobrodolicu novoj godini. Nadamo se da e tijekom ove godine nae vrijeme i aktivnosti koje emo provoditi biti od koristi. Molimo se da nova godina podari svim biima dugovjenost, zdravlje i sve dobro. Lijepa iskustva i neugodne uspomene iz prethodne godine, koje smo sauvali u sjeanju, nose u sebi mnoge dobre pouke. Kada u sebi preispitamo godinu koja je prola, uvidjet emo koliko smo vremena proveli sebino, a koliko smo vremena posvetili sluenju.

ovjek je postigao odreeni napredak na fizikom i znanstvenom podruju, ali je na podruju moralnosti doivio pad. to je uzrok tom padu? Egoizam, sebinost, neukost i neznanje avidy jedini su uzroci. Sebinost je ta koja danas djeluje i pokree svaku misao, rije i djelo ovjeka. Oni koji tee za radou osloboenja, trebali bi tu sebinost sagorjeti u vatri mudrosti jna. U protivnom, za ovjeka nema budunosti.

ovjek je postigao odreeni napredak na fizikom i znanstvenom podruju, ali je na podruju moralnosti doivio pad. to je uzrok tom padu? Egoizam, sebinost, neukost i neznanje avidy jedini su uzroci. Sebinost je ta koja danas djeluje i pokree svaku misao, rije i djelo ovjeka. Oni koji tee za radou osloboenja, trebali bi tu sebinost sagorjeti u vatri mudrosti jna. U protivnom, za ovjeka nema budunosti. Nemojte tratiti vrijeme koje je dragocjeno. Vrijeme brzo leti. ivot je poput lonca koji je porozan. Neznanje o tome temelj je neukosti. Dobro upotrijebite vrijeme prepoznavanjem onoga to je u ljudskom ivotu trajno i istinsko.

Njegujte osjeaj jednote

U naoj je zemlji 564.000 malih sela. Stanje u kojima se ona nalaze je teko i vrijedno aljenja. Ljudi koji ive u gradovima trebali bi
19

Na dananji ivot okaljale su elje i bogatstvo. Bogatstvo truje ovjeka i stvara od njega luaka. Novac je potreban, ali do odreene granice. Previe novca moe samo tetiti. Mnogo je tee potroiti novac, no zaraditi ga. Jo je tee brinuti se za novac. Ta potekoa ima jednu prednost iskoristite novac za neto dobro i potroite ga na one koji ive u ruralnim podrujima i one koji su u potrebi.
se ukljuivati u programe sluenja u drutvu i pomoi svojim blinjima. Zbog vae sebinosti vi postajete beskorisni drugima. Nadate se mnogim stvarima, a na kraju doivljavate razoaranje. Ljudi propovijedaju o mnogim stvarima, ali se ni jedne ne pridravaju. S govornica vam se obraamo s Brao i sestre. Smatramo da smo svi braa. No, ak se i braa sude oko vlasnitva nad imovinom i obraaju se Vrhovnom sudu kako bi donio presudu. Umjesto razmiljanja da smo svi braa i sestre, trebali bismo njegovati vii duhovni osjeaj jednote. Oinstvo Boga i bratstvo svih ljudi tek e tada imati smisla. Danas je sveti blagdan Ugadi. Nije dovoljno na dananji dan odjenuti novu odjeu i uivati u blagovanju i sveanosti. Zaponite novi pokret kako biste obiljeili novu godinu. Ljudi koji ive u selima nemaju prostora u kojima bi im se pruale zdravstvene usluge ili u kojima bi njihova djeca polazila kolu. Nemaju pitku vodu ni ureene sanitarne prostore. Mnogi od njih nemaju ni hrane. Osigurajte im to to im je potrebno i na taj nain spoznajte bo20

anskost. Ono to je u ovom trenutku najpotrebnije jest ovjek na djelu, a ne ovjek koji samo govori. Naa zemlja, Indija Bhrata bhmi zemlja je djelovanja karma bhmi. Djelovanje karma je nastojanje, pothvat. Ova sveta zemlja isto tako je poznata i po svojoj ljubavi spram Boga.

Upotrijebite svoj novac kako biste pomogli ljudima koji su u potrebi

Na dananji ivot okaljale su elje i bogatstvo. Bogatstvo truje ovjeka i stvara od njega luaka. Novac je potreban, ali do odreene granice. Previe novca moe samo tetiti. Mnogo je tee potroiti novac, no zaraditi ga. Jo je tee brinuti se za novac. Ta potekoa ima jednu prednost iskoristite novac za neto dobro i potroite ga na one koji ive u ruralnim podrujima i one koji su u potrebi. Nije novac taj koji predstavlja temelj cijelog svijeta, ve je ispravnost ta koja predstavlja temelj cijelog svijeta. Ako se novac gomila, s njim se gomila i nemir. Novac sa sobom nosi patnju. Bogata je napadnut s tri strane od strane drave, obitelji i lopova. Samo je Bogu poznata agonija koju proivljava bogata. Oni koji su nagomilali bogatstvo kako bi ga ostavili svojim sinovima, sami sebi puno toga uskrauju i zbog toga pate, a samim time unitavaju i ivote svojih sinova. Svoj biste novac trebali poklanjati u dobrotvorne svrhe i omoguiti da se upotrijebi na najbolji mogui nain. lanovi Sathya Sai organizacije trebali bi obii svako selo i poboljati uvjete u kojima ivi to stanovnitvo. To je novi izazov koji se postavlja pred lanove Organizacije. Ja u posjetiti svako selo, zajedno s vama i sluiti svim seljanima, bez razlike na kastu, porijeklo, rasu ili klasnu pripadnost. elio bih da Sathya Sai organizacija, od danas pa na-

dalje, zapone s programima razvoja sela, posjeti svako selo i osigura to je potrebno za kolovanje i zdravstvenu zatitu. Meditacija i pokora su od koristi za svakog pojedinca, ali dobrobit svijeta u velikoj mjeri ostvaruje se kroz portvovnost. Upaniade navode kako je portvovnost jedini nain za spasenje besmrtnost se ostvaruje samo kroz rtvu. elio bih da lanovi Sathya Sai organizacije razviju duh portvovnosti i osiguraju ono to je najpotrebnije za ivot stanovnitvu ruralnih podruja. U selima je jo uvijek ouvana odreena razina moralnosti i potenja. Nadam se da e svi koji su bogati nastojati poboljati uvjete u kojima se nalaze sela. Znai li proslava samo odijevanje nove odjee i uivanje u slatkiima? Oslobodite se starog naina miljenja i prihvatite novi. Mjeavina kiseloslatkih okusa jela koja se posluuju tijekom Ugadija ukazuje kako bismo se prema ugodi i bolu trebali odnositi jednako. Studente je potrebno obuiti kako bi sluili u ruralnim podrujima. U naoj zemlji danas ivi oko 20 milijuna djece. etrdeset posto njih nemaju osnovno to im je potrebno za ivot. Nije dobro utjeti kada posvuda naokolo nailazimo na takve teke prilike u drutvu.

Trebali bismo odustati od molitve i duhovne prakse te kroz sluenje i portvovnost pomoi u napretku tih ljudi. Trebali bismo spoznati kako je sluenje ovjeku sluenje Bogu. Svi biste vi trebali donijeti odluku, povodom ove Nove godine, kako ete na najbolji mogui nain sluiti onima koji ive u ruralnim podrujima Trebate to uiniti kao svetu dunost koja nadilazi razliitosti vezane uz politiku, kastu i porijeklo. Takav se osjeaj snai kroz samopouzdanje i istovjetno prihvaanje radosti i tuge. Kaemo da smo svi mi djeca Indije. No, na koji nain odravamo kulturu Indije? Kulturu nije mogue ouvati bez odgovarajue vjere. Vjera i samopouzdanje neophodni su za duhovni razvoj. Uz nadu da ete sluenje u ruralnim podrujima smatrati sluenjem Bogu, blagoslivljam vas. Iz Bhagavnovog boanskog govora odranog u Sivamu, Hyderabad, 28. oujka 1979. godine
21

Znai li proslava samo odijevanje nove odjee i uivanje u slatkiima? Oslobodite se starog naina miljenja i prihvatite novi. Mjeavina kiseloslatkih okusa jela koja se posluuju tijekom Ugadija ukazuje kako bismo se prema ugodi i bolu trebali odnositi jednako.

IZ NAEG ARHIVA
Iz Bhagavnovog boanskog govora, odranog 21. studenog 1979. godine, na Sveindijskoj konferenciji Balvikas uitelja, u Prasanthi Nilayamu

Bilo da je netko glasoviti uenjak s izvrsnim znanjem o dubljim razinama religijske znanosti ili je vladar koji uiva u sjajnom luksuzu ili je heroj mnogih bitaka ili je pak jadna rtva siromatva ako nema predanosti Bogu, ne zasluuje potovanje, poast ili panju.

Tijelo je prolazno
Fiziko tijelo, osjetila, um, intelekt sve to moemo smatrati odjeom koju nosimo. Preporua nam se da kontroliramo svoja osjetila no to se moe uiniti samo kada analiziramo i znamo njihovu pravu prirodu. Kada to ne znamo, suoavamo se s razliitim preprekama. Tijelo se naziva deha, to znai ono to se spaljuje vatrom. Spaljuje se na lomai kada ga ivot napusti, a dok ivot traje razdiru ga plamenovi elja. Ono se spaljuje na lomai tjeskobe i straha dok je jo ivo! Postoji jo jedna

Svakim dahom dokazujete soham (Ja sam To). Ne samo vi, svako bie ga dokazuje. To je injenica koju ste tako dugo ignorirali. Sada vjerujte. Kada pratite svoj dah i meditirate o toj velikoj istini, postupno e se ja i To stopiti i soham e se transformirati u o, prvotni zvuk praava za koji Vede kau da je simbol bezobline Vrhovne Stvarnosti nirkra parabrahman. Taj o je vae prirodno stanje svarpa to je Stvarnost izvan dosega sve ove relativne nestvarnosti.

11

rije, rra koja znai ono to propada to takoer oznaava tijelo. Dok ivi, na njega utjeu elje i potrebe koje ga liavaju mira. Kada je mrtvo, postaje praina. Poevi svoje putovanje kao nakupina tkiva uskoro se pretvara u njenu, draesnu bebu, a potom u ivahno dijete. Zatim izrasta u pravog, snanog i privlanog mladia te kasnije postaje nemoni starac. Stoga se naziva tijelo rra, a osoba koja u njemu ivi kao stanovnik tijela naziva se rri. Tijelo je kua koju je ovjek unajmio. Poznato nam je da vlasnik kue progoni stanara kako bi ga natjerao da isprazni kuu kada stanarina nije plaena ili kada kasni s plaanjem ili kada stanar ne odrava kuu brino i oteuje je nemarom ili iz puke obijesti. Stoga je naa dunost drati tijelo u dobroj formi i izbjegavati bijes vlasnika. Vlasnik e zasigurno cijeniti obzirnog, uljudnog stanara koji surauje s vlasnikom. Stanar moe stei ljubav i potovanje vlasnika kroz svoju dobrotu, iskrenost i ozbiljnost.

Budui da svjetlost svakoga dana obasjava sva vaa osjetila sve dublje i sistematinije, doi e vrijeme kada vie neete moi gledati tamu i zlo, niti eznuti za jezivim i mranim priama, neete vie eznuti za nezdravom, tetnom, toksinom hranom i piem, ponaati se neprilino, niti ii na mjesta koja su na loem glasu niti ete moi ikoga ozljeivati na bilo koji nain. Ostanite u tome oduevljenju svjedoenja Svjetlosti posvuda. Ako oboavate Boga u bilo kojem liku, sada vizualizirajte njegov lik u sveproimajuoj Svjetlosti. Jer Svjetolost je Ljubav; Bog je Svjetlost.

Meditacija na svjetlost
O tehnici meditacije dhyna razliiti uitelji i oni koji poduavaju meditaciju daju razliite savjete. No, ja u vam sada dati najuniverzal12

niji i najuinkovitiji oblik meditacije. To je prvi korak u duhovnoj disciplini. Za to, svakoga dana odvojite nekoliko minuta, a kasnije to vrijeme produujete onoliko dugo koliko ete

osjeati blaenstvo. Neka to bude u satima prije zore. To je vrijeme kada je tijelo odmorno nakon spavanja i kada dnevni dogaaji jo nemaju utjecaja na vas. Ispred sebe stavite svjetiljku ili svijeu s mirnim plamenom. Sjednite u poloaj lotosa, padmsana ili u bilo koji drugi udoban poloaj ispred svijee. Kroz neko vrijeme mirno gledajte u plamen svijee i zatvarajui oi, pokuajte osjetiti plamen izmeu obrva. Neka taj plamen klizne u lotos vaeg srca osvjetljavajui pri tome put. Kada stigne do srca, zamislite da se lotos srca otvara, laticu po laticu, kupajui svaku misao, osjeaj i osjet svjetlou te tako iz njih uklanja tamu. Za tamu vie ne postoji mjesto gdje se moe sakriti. Svjetlost plamena postaje sve ira i jasnija. Neka svjetlost prome sve vae udove. Sada se oni ne mogu vie ukljuiti u nepromiljene, sumnjive i nemoralne aktivnosti; sada su postali instrumenti svjetlosti i ljubavi. Kako svjetlost dolazi do jezika, s njega nestaje neistina. Neka se svjetlosti uzdigne do oiju i uiju i uniti sve loe elje koje ih napadaju i koje vas vode do izopaenih prizora i ispraznih razgovora. Neka vam je glava ispunjena svjetlou, a sve loe misli neka nestanu. Zamislite da svjetlost sve snanije i snanije svijetli u vama. Dopustite joj da svijetli oko vas, neka se iri od vas u sve veim krugovima obuhvaajui vae drage osobe, rodbinu, prijatelje, suradnike, neprijatelje i rivale, strance, sva iva bia, cijeli svijet. Budui da svjetlost svakoga dana obasjava sva vaa osjetila sve dublje i sistematinije, doi e vrijeme kada vie neete moi gledati tamu i zlo, niti eznuti za jezivim i mranim priama, neete vie eznuti za nezdravom, tetnom, toksinom hranom i piem, ponaati se neprilino, niti ii na mjesta koja su na lo-

em glasu niti ete moi ikoga ozljeivati na bilo koji nain. Ostanite u tome oduevljenju svjedoenja Svjetlosti posvuda. Ako oboavate Boga u bilo kojem liku, sada vizualizirajte njegov lik u sveproimajuoj Svjetlosti. Jer Svjetolost je Ljubav; Bog je Svjetlost. Prakticirajte ovu meditaciju svakodnevno kao to sam vam savjetovao. U ostalo vrijeme, ponavljajte Boje Ime (svako Ime koje odie nekom od Njegovih mnogih velianstvenosti) uvijek pazei da ste svjesni Njegove moi, milosti i Njegove silne dareljivosti. Ne budite obeshrabreni ako se u poetku ne moete dugo koncentrirati. Kada uite voziti bicikl, umijee uspostavljanja ravnotee ne nauite odmah. Vozite bicikl na otvorenom polju te skaete i gurate ga oslanjajui se na jednu pa na drugu stranu. ak i bicikl pada na vas u mnogim pokuajima prije nego to ga postanete sposobni vjeto voziti i nikada vie brinuti o ravnotei. Tada automatski moete napraviti potrebne prilagodbe za ispravljanje ravnotee. Kada ste nauili tu vjetinu, bicikl moete voziti uskim ulicama i uliicama i vie vam nije potreban otvoreni prostor. Svojim biciklom moete savladati i najnapuenija mjesta. Na isti nain, praksa e vas opskrbiti koncentracijom, a koncentracija e vas podravati i u najguem okruenju kao i u najteim situacijama. Stoga, nemojte naglo ustajati i odmah se kretati zapoinjui raditi posao. Polagano opustite udove, oprezno i postupno prije nego zaponete uobiajene dunosti.

Soham meditacija
Svakim dahom dokazujete soham (To sam ja). Ne samo vi, svako bie ga dokazuje. To je injenica koju ste tako dugo ignorirali. Sada vjerujte. Kada pratite svoj dah i meditirate o
13

toj velikoj istini, postupno e se ja i To stopiti i soham e se transformirati u o, prvotni zvuk praava za koji Vede kau da je simbol bezobline Vrhovne Stvarnosti nirkra parabrahman. Taj o je vae prirodno stanje svarpa to je Stvarnost izvan dosega sve ove relativne nestvarnosti. To je prava sdhan, krajnji korak u napredovanju svih traitelja. Ali ima mnogo pripremnih koraka od kojih svaki zahtijeva mnogo snage i odlunosti. Primjerice, savjetovao bih vam da uvijek razmiljate o Imenu Bojem,

o jednoj od Njegovih personifikacija, brojnih vidova Njegove velianstvenosti. Tada e se vaa ljubav proiriti i ukloniti mrnju i zavist iz vaeg mentalnog sklopa. Vidite Boga kojeg oboavate u svakoj osobi tako usredotoeno kao to Ga vidite u sebi. Tada ete postati utjelovljenja ljubavi, mira i radosti. Iz Bhgavanovog boanskog govora, odr-

santhi Nilayamu.

14

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran u travnju 1981. godine povodom blagdana Rmanavam, u Golden Jubilee Hallu, Lal Bagh, Bengaluru

tman je vjeni izvor blaenstva

ovjek je znatno napredovao u iskoritavanju prirodnih bogatstava Zemlje u svrhu poboljanja ivotnog standarda. Ali ni pojedinac niti drutvo nisu otkrili put do unutarnjeg mira.

Odbacite sklonost sebinom bogaenju

Zavist i pohlepa pokvarile su odnose meu narodima i pojedincima, potiskujui svijest o jedinstvu koje se nalazi u osnovi cijele Kreacije. Glavni uzrok ove nesretne situacije je ovjekov krajnji egoizam. Svatko pokuava ugrabiti za sebe ono to doprinosi moi i komforu. Ego je ljude pretvorio u marionete kojima upravlja. ovjekove rijei i djela odraavaju sklonost sebinom zgrtanju bogatstva. Svaki korak i svaki potez odreeni su potrebama pojedinca. Sve je podreeno zadovoljavanju neijih sebinih interesa. Da bi se obnovio mir u pojedincu i drutvu, um, u kojem se raaju elje i oblikuju odluke, treba biti osloboen vezanosti za ovjekovu niu prirodu i sebine porive. elje su isprepletene u umu kao poprene i uzdu18

Slava i dobar glas boanske osobe raste sa svakom rijei koju izgovori i sa svakim djelom koje se udostoji uiniti. Rmina slava blistavo sjaji i nakon tisua godina. Njezin sjaj ostat e isti i u vremenima koja dolaze. Njegovo ime znai: onaj koji raduje i razveseljava, onaj koji ugaa i ispunjava blaenstvom. Nema veeg blaenstva od Njegovog tmana, koji je vjeni izvor radosti. ovjek treba na prvo mjesto staviti svijest o tmanu i sreu koju ta svijest donosi, jer je ona vanija od bilo koje druge, sporedne i trenutne radosti.

ne nti tkanine. Kada su elje usmjerene na ego, izgubljeno je vrijeme i trud, zanemarena je dunost, a tijelo i njegove sposobnosti zloupotrebljavaju se. Sve to skrauje ivot. U svakom trenutku ivot curi poput vode iz lonca punog rupa. No ovjek nije svjestan tragedije koja se pribliava i koja e se neminovno dogoditi. Utjelovljenja univerzalnog tmana! ovjek u sebi ima sposobnost da se razvije u istu boansku osobu. No, zbog neznanja i tvrdoglavosti, zakrljao je i zaostao u razvoju. Vezao se za nedoline misli i shvaanja i tako pao u mreu straha i tuge. Upaniade potiu ovjeka da se probudi i postane samome sebi gospodar. Probudi se, ustani, potrai plemenite ljude i naui od njih tajnu dostizanja boanskosti uttishtha jagratha prapya varannibodhata. ovjeka je svladao duboki san neznanja. Treba se probuditi iz tog sna i od starijih i mudrih uiti o dragocjenom nasljeu koje je izgubio. Uzrok neznanja je trostrukost elja ishanatraya, to jest ,vezanost uz branog druga, djecu i bogatstvo. Naravno da ovjek treba imati dovoljno za jednostavan ivot. Ali, gomilanje bogatstva iznad razumnih granica, uzdie ego te raa loe elje i navike. Bogatstvo treba koristiti za one aktivnosti koje doprinose ispravnom ivljenju i omoguuju pojedincu obavljanje dunosti na dobrobit drutva.

hrabrost, zadovoljstvo, mir i sklad. Doista je jadno vidjeti ljude kako slijede hirove uma i izvrgavaju se opasnosti, umjesto da koriste svoj intelekt u svrhu razluivanja izmeu prolaznog i neprolaznog. Intelekt treba drati um pod svojom kontrolom. U suprotnom, loe odluke imat e za posljedicu tugu i alost. Ustrajte na dobrim djelima i anjite radost. Naravno, ako se ovjek moe uzdrati od elja i sklonosti da juri za zadovoljstvima svih vrsta, imat e nepomueni mir. Ako je um rasputen i ako mu se dozvoli da vlada, ovjek doivljava nevolje jednu za drugom i gubi samopotovanje. Omalovaava zakone i pravdu, kri pravila ponaanja i ne prihvaa propise koji vladaju u drutvu. ivot mu postaje neobuzdana jurnjava od mjesta do mjesta i od cilja do cilja. Jedino nevezanost moe vam donijeti sreu. Odricanje tyga istinska je joga. Prije nego se uzdigne do svoje prave uloge, ovjek se treba odrei triju loih osobina. To su: ljutnja koja gui mudrost jna, pouda /strast/ koja ometa djelovanje karma i zavist koja razara ljubav prema spram Boga i ljudi. Mjerilo koje odreuje vrijednost nekog djela je odricanje. Grijeh je ono djelo koje je usmjereno samo na vlastiti interes i koje pomae raspirivanju ega.

Odbacite ljutnju, strast i pohlepu

Ono to Indiji danas najvie treba nije novo vjerovanje niti neki od brojnih izama, nije novo drutvo niti novi ideal, ve su to mukarci i ene koji s oboavanjem i upornou slijede iste osjeaje i motive, ljudi koji se odriu ljutnje, poude i pohlepe. Pria o Rmi sadri ovu ivotno vanu poruku. To je cvijet Veda, to je doista ocean mlijeka. Vlmki
19

Odricanje je prava joga

Indija ima veliku sreu. Vjekovima su u njoj ivjeli proroci i sveci koji su naglaavali vrijednost visoko postavljenih ideala. U njoj su se raali avatri i boanstva. Naglasak je itavo vrijeme bio na naelu tmana, naelu koje je sr svakog bia, a to uenje ulijeva

je svako poglavlje epa Rmyana nazvao knda, to znai slatkoa eerne trske. Ma koliko stabljika trske bila svinuta, grbava ili iskrivljena, svaka njezina krika i svaki dio jednako su slatki. Slino tomu, kako god da je prikazana neka situacija ili opisana neka emocija, bilo da se radi o krunidbi ili progonstvu, pobjedi ili porazu, junatvu ili malodunosti, ljubavi ili mrnji, radosti ili alosti, ep Rmyana u svim je svojim dijelovima jednako sladak i oaravajui. Dvije su prevladavajue rase bujice osjeaja i raspoloenja u prii o Rmi: bujica samilosti i milosra karun, utjelovljena u Rmi, i bujica boanske ljubavi prema, utjelovljena u Lakmai. Stapanje te dvije rase dovodi do boanske sree nanda. nanda je Rmina istinska priroda svabhva. Rma je sm Bog, iako Vlmki to nigdje izriito ne navodi. On opisuje Rmu kao onoga koji je po hrabrosti jednak Viuu, ali ne navodi da je to sm Viu. Tajna je otkrivena tek kada su o njoj progovorili Rmini sinovi.

Jedino nevezanost moe vam donijeti sreu. Odricanje tyga istinska je joga. Prije nego se uzdigne do svoje prave uloge, ovjek se treba odrei triju loih osobina. To su: ljutnja koja gui mudrost jna, pouda /strast/ koja ometa djelovanje karma i zavist koja razara ljubav prema spram Boga i ljudi. Mjerilo koje odreuje vrijednost nekog djela je odricanje. Grijeh je ono djelo koje je usmjereno samo na vlastiti interes i koje pomae raspirivanju ega. To je Onaj iz kojega je izronio itav stvoreni Univerzum i koji je usredotoen na njegovo odravanje. Svi koji u Rmi vide zatitnika Univerzuma i onoga iz kojeg izbija kozmiki

Rije bhagavn ima tri sloga i znai: bha sjaj, ga manifestacija, vn onaj koji je sposoban. Onaj koji ima mo stvoriti svjetlost jyoti, boansku svjetlost, svjetlost tmana, on je sambhartha.
20

sjaj i mudrost, dostojni su zvati se poklonicima bhakta. No, veina dananjih traitelja samo su povremeni poklonici, honorarni, s nepunim radnim vremenom / part time devotees/. Oni nisu stalno sjedinjeni s Bogom satatam yoginah. Ujutro su potpuno okrenuti Bogu yogi, u podne su sladokusci bhogi, a naveer su bolesnici rogi. Rma je uzor i mjerilo za svakoga Rma nadahnjuje svakog duhovnog traitelja jer je svakodnevno provodio u djelo ono to je smatrao ispravnim. Tako je postao mjerilo i ideal za svakog lana obitelji, drutva, naroda i ovjeanstva u cjelini. Cijenjen je kao najvii uzor poslunog sina, ali i kao vladar koji oslukuje reakcije svojih podanika. Kao sin smatrao je obvezom potovati rije svoga oca pitvakya paripla, a kao vladar prihvaao je kao svoju kraljevsku obvezu potovati rije naroda kojim je vladao janavakya paripla. Korijen jednog i drugog je rije roditelja i rije naroda. Plod je osloboenje moka. Osloboenje je konani cilj, neizbjena sudbina. Klica voke postaje najprije zametak ploda, zatim zeleno voe i konano zreli plod, pun slatkog soka. Ova tri razvojna stupnja slijede jedan za drugim. Vede kau da klica djelovanja karma najprije postaje plod tovanja i molitve upsan, a iza toga slijedi faza zrelog ploda ili mudrosti jna. Rma svojim ivotom ocrtava ovaj proces evolucije u kojemu se dua razvija i prelazi u svjesnost. Rma je primjer nepokolebljive privrenosti istini i ispravnosti. Samo oni koji su Mu potpuno predani mogu uivati u Njegovoj slavi. On je velianstveni uzor o kojem trebate promiljati. Na taj nain moete upiti i razviti Njegove vrline, polagano i tiho.

Stablo voke godinama tiho raste, prije nego pone donositi plodove. Ne stvara ih odmah niti na brzinu. Kokosova palma i stablo manga pripadaju toj skupini. Njihovi su plodovi mnogobrojni i vrlo hranjivi. Ima i voki koje brzo donose plodove, a iza toga se posue i nestanu. Slava i dobar glas boanske osobe raste sa svakom rijei koju izgovori i sa svakim djelom koje se udostoji uiniti. Rmina slava blistavo sjaji i nakon tisua godina. Njezin sjaj ostat e isti i u vremenima koja dolaze. Njegovo ime znai: onaj koji raduje i razveseljava, onaj koji ugaa i ispunjava blaenstvom. Nema veeg blaenstva od Njegovog tmana, koji je vjeni izvor radosti. ovjek treba na prvo mjesto staviti svijest o tmanu i sreu koju ta svijest donosi, jer je ona vanija od bilo koje druge, sporedne i trenutne radosti. Upaniade kau: Besmrtnost se postie jedino rtvom i portvovnou thyagenaike amrutatthvamanasu. Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran u travnju 1981. godine povodom blagdana Rmanavam, u Golden Jubilee Hallu, Lal Bagh, Bengaluru.

Mnogi ljudi misle na Boga samo kada ih preplavi tuga. Naravno, dobro je initi tako, to je bolje nego traiti pomo od onih koji su isto tako podloni tugovanju. No, puno je bolje misliti na Boga u trenutcima tuge i radosti, mira i sukoba, u svim prilikama. Baba

21

Iz Bhagavnovog govora povodom upanayana sveanosti u Poornachandra dvorani 17. 03. 1983.

Om Bhr Bhuvah Svah Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhmahi Dhiyo Yo Nah Pracodayt O Majko, koja proima sve tri kle, sve tri loke i sve tri gune*, molim Te osvijetli moj intelekt i raspri moje neznanje, kao to blistavo Sunce raspruje tamu. Molim Te, uini moj intelekt spokojnim, jasnim i prosvijetljenim. (*Tri kle su tri vremena: prolo, sadanje i budue; tri loke su tri podruja ili svijeta: nebo, zemlja i nia podruja; tri gune su tri temeljna svojstva: tamas, rajas i sattva, odnosno tromost, ustra aktivnost i smirena uravnoteenost.) Djelovanje raa vezanost, zabludu. Iz zablude niu loe misli. Loe misli vode u loa djela. A rezultat takvih djela je ponovno roenje. (pjesma) Mlada utjelovljenja Boga! Velika zgrada hinduistike misli podignuta je na etiri zida koji se zovu: karma, janma, dharma i brahman, odnosno: djelovanje, roenje, ispravnost i Apsolut. To etvero je meuzavisno. Nitko ne moe izbjei posljedice onoga to ini, bilo to dobro ili loe, uinjeno svjesno ili nesvjesno. Svatko se mora suoiti
4

s posljedicama svojih djela bilo dobrih ili loih. Niti jedno djelo ne nestaje. Stoga je oito da zakon karme predstavlja osnovno naelo koje upravlja ovjekovim ivotom. ovjek se raa zahvaljujui karmi, raste i razvija se kroz karmu i umire s karmom. Karma je njegov jedini boanski sudac i ona je uzrok njegove sree i nesree. Dobro je reeno da je prava svrha tijela da nam omogui dharmasdhanu, disciplinu provoenja dharme, a provoenjem dharme, stie se do spoznaje brahmana. Gt je objavila da se svaki put, kada se dharma nae u opadanju, na svijetu pojavi avatar. Iz toga proizlazi da je svrha ljudskog ivota uvati dharmu. Budui da je kreacija in Boje volje, onda bi i cilj svakog ljudskog bia morao biti ivot usklaen s tom voljom. ovjek bi svoj ivot trebao posvetiti sluenju Bogu, umjesto svojim sebinim interesima, odnosno interesima svojih najbliih. to god nekome inili, ako to inimo kao rtvu Bogu, to e stii do Boga. ovjek treba posvetiti svako svoje djelo tako da ga prinese Bogu kao rtvu.

Vede. To je vae tree roenje. Na tom stupnju, uei Vede, pjevajui Vede, shvaajui Vede, ivei u potpunosti u skladu s uputama Veda, stjeete pravo na spoznaju brahmana (Apsoluta). Spoznavi brahmana, stapate se s brahmanom. Tek kad spozna brahmana, ovjek stjee pravo da se nazove brahmanom (najvia, sveenika kasta). Dakle, ne samo roenjem, nego spoznajom brahmana, ovjek postaje brahmanom. Gyatr mantru trebate ponavljati tri puta dnevno u zoru, u podne i u sumrak. Ta tri doba dana nazivaju se sandhy - vrijeme susreta noi i dana (zora), jutra i veeri (podne) i dana i noi (sumrak). Vrijeme, kao i ovjek, ima tri svojstva: sattva, rajas i tamas. Stoga se i dan dijeli na tri dijela. etiri sata izmeu 4 i 8 sati ujutro, te 16 i 20 sati uveer imaju svojstvo sattve. Osam sati izmeu 8 i 16 sati (dan) imaju svojstvo rajasa. I osam sati izmeu 20 i 4 sata (no), koje uglavnom koristimo za spavanje, imaju svojstvo tamasa. Osam sati tokom dana (od 8 do 16) sva bia, ukljuujui tu i ptice i ivotinje, koriste za izvravanje svojih svakodnevnih dunosti i njih se smatra rajasikima. Kad etiri jutarnja i etiri veernja satvika sata koristi za dobre aktivnosti, kao to su bogotovlje, dobra djela i boravak u dobrom drutvu, ovjek moe biti siguran da e se uzdii s ljudske na boansku razinu. Upravo je to satviko vrijeme (od 4 do 8 ujutro i od 16 do 20 naveer) pravo vrijeme za ponavljanje Gyatr mantre. Gyatr je sarvadaivatvasvarpa, utjelovljenje svih Bojih likova i oblika. Ona se ne odnosi ni na koju odreenu kastu, sektu, vjeru ili instituciju. Opis Gyatr sadri devet obiljeja: 1. Om; 2. Bhr; 3. Bhuvah; 4. Svah; 5. Tat; 6. Savitur; 7. Varenyam; 8. Bhargo; 9. Devasya. Dhmahi (meditirajmo) spada u meditativni aspekt mantre, dok je Dhiyo yo nah pracodayt
5

DRUGO ROENJE
ovjekova prva karma, njegova prva aktivnost je trenutak njegova roenja. Taj je trenutak zajedniki svima i uvodi ovjeka u prvi, najnii stupanj njegova razvoja, stupanj dre. To je ovjekovo prvo roenje. Kad primi Gyatr mantru, to je njegovo drugo roenje. ovjek tada postaje dvija, drugi put roeni. No, to je zapravo Gyatr? Ona je sama sr Veda i naziva ju se chandasm mtaha, Majka Veda. Znaenje rijei gya je jva, pojedinac, odnosno ovjek. Gyatr je ono to titi i uva gye. Dakle, danas ste, primivi Gyatr mantru, drugi put roeni. Kad ponete ponavljati mantru, pridravajui se odreenih uputa i pravila, ona e vas sigurno dovesti do svog ispunjenja. Tu stiete do treeg ivotnog stupnja zvanog vipratva, kad poinjete uiti

(neka prosvijetli nae umove/intelekte) molitva, dakle njen trei aspekt. Tako mantra u cjelini ima tri aspekta: opisni, meditativni i molitveni.

JEDNOTA I RAZLIITOST
Na temelju svojih razliitih funkcija, antahkarana ili na unutarnji instrument dobio je etiri imena. Kad je zaokupljen mislima, nazivamo ga manas ili um. Kad je nemiran i luta, nazivamo ga citta ili duh. Kad je zaokupljen razluivanjem i zakljuivanjem, nazivamo ga buddhi ili intelekt. Kad pokazuje svoju sebinost, svoj osjeaj za ja i moje, nazivamo ga ahamkra ili ego. Dakle, jednom te istom instrumentu dana su etiri razliita imena um, duh, intelekt i ego. No, koja je sutinska razlika izmeu uma i intelekta? Um je, po svojoj prirodi, zaokupljen podjelama i razlikama, dvaitom. Intelekt je, pak, iznad tih podjela. On je zaokupljen saimanjem, jednotom, advaitom. On u temelju svih razliitosti razotkriva jednotu. Nastojte uvijek otkriti jednotu u svoj toj razliitosti, umjesto razliitosti u jednoti. Gyatr je sveta mantra koja vam pokazuje jedinstvo u razliitosti. Shvaajui to jedinstvo, moemo shvatiti i mnotvo, razliitost. Glina je jedna, no iz nje se mogu napraviti posude raznih oblika i veliina. Zlato je jedno, no zlatni nakit je raznovrstan. tman je jedan, no utjelovljeni oblici u kojima boravi su mnogobrojni. Krave mogu biti bilo koje boje, no mlijeko je uvijek bijelo. Ne postoji predmet koji nema ime i oblik. Kozmos se sastoji od predmeta s imenom i oblikom. No, dok se oblici stalno mijenjaju, imena ostaju nepromijenjena. Oblik se moe mijenjati, pa ak i potpuno nestati, no ime ostaje isto, nepromijenjeno. Na pr. ime krava ostaje isto i nakon to ivotinja s tim
6

imenom nestane. Kad jednom znamo ime, znamo i koga ili to ono predstavlja. Pronai nekoga u velikom mnotvu samo na osnovi opisa nije nimalo lako. No dovoljno je samo zazvati ga imenom i on se odmah odaziva. Isto tako, dovoljno je zazvati ime Boje i Bog e se odmah odazvati.

TRI BOICE PET LICA

No, tko je Gyatr? To je boica koja ima tri razliita imena za tri razliite uloge, a to su: Gyatr, Svitr i Sarasvat. Za Gyatr se takoer kae da ima pet lica. Prvo je Om. Drugo je Bhr Bhuvah Svah. Tree je Tat Savitur Varenyam. etvrto je Bhargo Devasya Dhmahi. Peto je Dhiyo Yo Nah Pracodayt. U tih njenih pet lica predstavljeno je pet prna ili ivotnih sila. Gyatr je zatitnica tih pet ivotnih sila u ovjeku. Gyantam tryate iti gyatr Ono to titi onoga koji to ponavlja, naziva se Gyatr. Kad djeluje kao zatitnica ivotnih sila, naziva se Svitr. Prema jednoj prii iz purna, Svitr je odana ena koja je svog supruga Satyavna vratila u ivot. Svitr je pancaprnasvarpin, utjelovljenje pet prna, odnosno vladajue boanstvo pet ivotnih sila. Simbolino znaenje oivljavanja Satyavna je da ona titi one koji ive ivotom istine - satya. Dakle kad, zahvaljujui izgovaranju mantre, ona razvija vau inteligenciju i intuiciju, naziva se boicom Gyatr. Kad titi va ivot, naziva se boicom Svitr. A kad titi i njeguje va govor, naziva se boicom Sarasvat. Dakle, jedno te isto boanstvo titi i razvija sve

vidove vaeg ivota (Svitr ivot; Sarasvat govor; Gyatr intelekt) i zato se kae da je Gyatr sarvadaivatvasvarpin, utjelovljenje svih boica. Veoma je vano da Gyatr mantru ponavljate barem tri puta ujutro i tri puta naveer. To e smanjiti posljedice loih djela uinjenih toga dana. To je kao da robu kupujete za gotovinu, umjesto na kredit. Ne gomila vam se karmiki dug, jer se svakodnevna karma otplauje redovitim ponavljanjem Gyatr. Izgovor da niti ujutro, niti naveer ne moete nai vremena za ponavljanje Gyatr je smijean i neodriv. Ljudi tokom dana gube toliko vremena, da sigurno mogu nai nekoliko trenutaka ujutro kad se probude i naveer prije spavanja za ponavljanje Gyatr, samo ako hoe. Moete Gyatri ponavljati i dok se tuirate ili kupate. To e onda biti obredno kupanje, rtva prinesena boici. U podne, ako ponavljate Gyatr prije jela, time ete proistiti i posvetiti hranu i ona e postati rtveni prinos.

ISKUPLJUJUA MO
Moete ili ne morate ponavljati bilo koju drugu mantru, no zapamtite da redovito ponavljanje Gyatr mantre zbog njezine iskupljujue moi ima za vas najvee povoljne uinke. Danas ste, primivi Gyatri mantru, drugi put roeni. Tek kad ispunite svrhu tog drugog roenja, bit ete sposobni za uspon na sveti trei stupanj, zvan vipratva, koji vodi ka spoznaji brahmana. Brahmavid brahmaiva bhavati Onaj koji je spoznao brahmana i sam postaje brahman glasi vedska izreka. Da bi shvatio naelo brahmana, ovjek mora shvatiti svoju pravu prirodu. Evo jedne prie koja vam pokazuje kako ete znati da li ste stekli pravo na spoznaju Brahmana.

Kada se djevojka, koja mu je do tad bila tua, uda za mukarca i on joj svee mangalastru (vjenanu ogrlicu) oko vrata, ona stjee pravo na polovicu njegove imovine. Upravo joj ta sveta ogrlica daje to pravo. Isto tako je i ovjek Bogu tu sve dok ne stavi oko vrata arangatistru, ogrlicu predanosti Bogu. Kad jednom stavi tu svetu ogrlicu oko vrata, ovjek stjee pravo na polovicu Boje moi i energije. Zato morate s najveim arom nastojati podvrgnuti sve Bojoj volji i predati sve Bogu. Taj stav predanosti rasti e u vama sve vie kako budete redovito ponavljali Gyatr mantru. Zato se djeake inicira u mantru ve u ranoj ivotnoj dobi. No ima jo jedan razlog za tako ranu inicijaciju. Zavrne rijei mantre Dhiyo yo nah pracodayt znae sljedee: Prije nego to ste dobili ovu mantru bili ste malo lijeni i mentalno i intelektualno zaostali, a imali ste i neke negativne osobine. No, poto ste primili ovu mantru, prua vam se prilika da razvijete otrinu intelekta i inteligencije, revnost i entuzijazam i da postanete otroumni, to e vam svakako pomoi pri uenju, a i kasnije u ivotu. To su injenice koje dokazuje iskustvo. Kao to svitanje rastjeruje tamu noi, tako i Gyatr rastjeruje tamu neznanja. Dhiyo yo nah pracodayt neka svjetlost Gyatr mantre prosvijetli nae umove i intelekte i unaprijedi nae znanje, mudrost i razluivanje. Svim mladim posveenicima dajem svoj blagoslov, tako da od danas redovito ponavljaju Gyatr, ive uzornim ivotom i izrastu u dobre, pobone, obrazovane i prosvijetljene graane Bhrate (Indije).
Sanathana Sarathi 4, 1983. godine Preveo s engleskog: Hrvoje Marjanovi

Bhagavnov govor kojega je odrao prilikom svetog Ramazana, 12. srpnja 1983.godine.

Gospod, onaj koji je zastupao univerzalnu ljubav prekoraujui religijske barijere, onaj koji je grlio ovjeanstvo univerzalnim pogledom na Jednotu, kao na djecu jednoga Boga, mnogo je puta milostivo govorio o slavlju i njegovom velikom znaenju u Prasanthi Nilayamu. Proitajte jedan takav nadahnjujui Bhgavanov govor kojega je odrao prilikom Svetog Ramazana, 12. srpnja 1983.godine. Tkogod govori, izriaj zapoinje s Ja i vrti se oko Ja. Ja hodam, Ja sjedim, Ja jedem, Ja odlazim, Ja sluam, Ja gledam Ja je uvijek ispred. Na taj nain
4

ovjek upravlja ivotom. Ja sam initelj, kakvogod da je djelo, tkogod i kadgod. Tko je ustvari taj Ja, izvritelj, initelj? Postoje tri aspekta koji se povezuju s Ja. Ja sam ovo tijelo je prvi; Ja sam ivotna snaga u njemu je drugi; Ja sam tman je trei. Ja sam taman (crn), Ja sam svijetao (bijeli), Ja sam nizak, Ja sam visok ovo su izjave koje se openito daju. Ja sam mlad, Ja sam star, Ja sam brahman, Ja nisam brahman ukljuene su i ovakve izjave. Ove kvalitete se odnose samo na tijelo. Kada je osoba van svijesti ili u dubokom

snu ili mrtva, ona nije svjesna ni jedne od ovih karakteristika koje se odnose na njeno tijelo. One su strane istinskom Ja jer osobine pripadaju ili otpadaju kada proe vrijeme ili se promijene okolnosti. Sljedee, jivaprincip ili ivotna snaga: neprekidno aktivna svijest je uvijek kolebljiva i nemirna. Kaemo: Moja inteligencija nije jasna, Moj um je kompliciran. Ovo pripada samo drugoj faceti tog Ja. Ta je faceta povezana takoer i s tijelom kroz jednu cjelinu: osjetilaumrazum. Onda tree, tman: Ja sam Sadanand, Nityanand, Satcitanand! Ja sam Nirmal. Ja sam Nishal. Ja sam sve. Ja sam brahman aha brahmsmi. Tijelo je smrtno; jiva princip prolazi kroz transformaciju; ali tman je besmrtan. tman opstaje u nedodirljivoj slavi u budnom stanju, pri sanjanju, u stanju

sna i iznad u etvrtom nivou. Materijalno tijelo je aktivno u budnom stanju; suptilna Jasvijest je na oprezu u snovima, kauzalni tman je sanjalako Ja u snu. Istinsko Ja ili tman nema iskljuivu povezanost s jednim tijelom, jednom zemljom, jednom nacijom ili jednim spolom. On je u svakom biu, svugdje, u ptici i zvijeri, biljci i drvetu. Svako od njih objavljuje svoje postojanje. tman je sveproimajui i prisutan u Indiji (Bharat), Rusiji, Americi, Engleskoj, svuda po svijetu. Svi osnivai religija uli su ovaj neosoban glas Boga koji je objavljivao tmana, koji pokree cijelu Kreaciju. Kao to su uli Vede i irili su ih kao uvene ruti, prorok Muhamed je takoer uo Kuran. Kuran ima, kao dva oka, salat i zakat. Salat znai molitva; zakat znai milosre. Oni koji milosre smatraju uzvienom dunou i uzdiu svoju svijest kroz molitve i stalnu meditaciju o

Bogu su muslimani. Islam je rije koja ne oznaava odreenu religiju, nego stanje uma stanje potpune predanosti Gospodovoj volji. Islam znai odanost, predaju, mir i spokojstvo. On oznaava drutvenu zajednicu iji lanovi su postigli uzvieni mir kroz predaju svemilosrdnom, svemoguem Bogu i koji su se zavjetovali da e ivjeti u miru sa svojom ljudskom braom. Kasnije je ovo pripisano zajednicama koje su sebe smatrale odvojenima i razliitima te su tako postale neprijatelji
6

ostalima. Islam pouava neto vie. On usmjerava panju na Jednog u mnogima, na Jedinstvo u razliitosti i vodi ljude do Stvarnosti zvane Bog. Svako ljudsko bie ima tri potrebe: potrebu za hranom, odjeom i zaklonom. Traei ispunjenje toga ovjek je razvio razliitu hranu da bi napunio svoj mali trbuh ignorirajui svrhu ishrane (jedenja). Odjea se treba nositi da zatiti tijelo od hladnoe, ali mi pridajemo jako veliku vanost odijevanju. Naravno, ovjek tre-

ba imati kuu da bi u njoj ivio i polegnuo svoje tijelo da se odmori. Musliman, Gibran, pita zato je onda potrebno graditi ove gigantske stanove? Oni su podignuti ne zbog sebe, nego zbog ovjekovog blaga i bogatstva. Gibran kae da su ti stanovi grobnice koje su mrtvi podigli za ivljenje. Prorok Muhamed je Boju poruku, koju je uo, objavio stanovnicima Meke. U ono vrijeme ljudi se nisu obazirali na boanske objave. Oni su ga prisiljavali da napusti mjesto, ali prorok Muhamed je znao da e istina pobijediti i Bog e prevladati. On je znao da se napad i povrede odnose samo na tijelo; tman nikada ne moe biti povrijeen. Mjesec Ramazana je izdvojen za sveti zadatak koji e donijeti u sjeanje i praksu uenje koje je objavio prorok Muhamed te e dosei stanje jedinstva i istoe koje je zaista boansko. Islam pridaje vanost Mjesecu koji regulira mjesece. Hindus smatra Mjesec boanstvom koje vlada umom. Svetkovina Ramazana zapoinje uz daran mladog Mjeseca te zavrava kada je mladi Mjesec ponovo vidljiv. Svetkovanje se ne sastoji samo u odricanju od jela i pia. Svetkovanje zapoinje kada izae Sunce i prekida se nakon njegovoga zalaska, a smatra se najrigoroznijim. Buenjem rano, oko tri ili etiri sata ujutro, u vrijeme brahmamuhrte, zapoinje molitva i trai se da ovjek iskusi stalnu prisutnost Boga. To je znaenje svetkovanja. Za vrijeme mjeseca Ramazana takoer se izbjegava suparnitvo, obustavlja se mrnja, mu i ena ive odvojeno u istom domu, majka i djeca jednako slijede isti duhovi raspored aktivnosti i uspostavlja se atmosfera bratstva. Tijelo, osjetila i um su podvrgnuti rigoroznoj disciplini.

Razdoblje svetkovanja koje traje mjesec dana propisano je u svim religijama. Hindus ga potuje u Magha i Shravana mjesecima. Zoroastrijcima i kranima su za istu svrhu takoer dodijeljeni mjeseci. Kuran govori da bi svi ljudi trebali njegovati osjeaj jedinstva, unutarnje predanosti, nesebine ljubavi i prisutnosti Boga. Openito, svi ljudi za tijelo uzimaju hranu ove ili one vrste pet puta na dan jedna alica kave rano ujutro, u krevetu, doruak dva sata kasnije, obilan ruak u podne, aj u etiri i jaku veeru u devet. Islam propisuje hranu za duhovnu prirodu ovjeka i upuuje da bi ona trebala biti uzimana pet puta tijekom dana, u obliku molitve. Za podizanje boanske svijesti, za stjecanje duhovne radosti i promoviranja oitovanja duhovnog prosvjetljenja, molitva je propisana pet puta na dan, po slobodnoj procjeni, od trenutka kada se poinje promiljati pa sve do trenutka smrti. Molitva u Islamu takoer je aktivnost za okupljanje. Molitva u grupi proizvodi korisne vibracije. Islam obeava velianstven dotok ekstaze kada ogroman skup eznutljivih srdaca oboava Boga. Svi se duboko klanjaju s pogledom na damiju. Oni sjede u redovima sa savijenim koljenima te se naginju naprijed sve dok njihovi dlanovi i ela ne dodirnu tlo u poniznoj podinjenosti Bojoj volji. Krivo razumijevanje, sukob i mrnja ne bi trebali uznemirivati mirnou ove prilike. Tako Islam naglaava Jednog u mnogima, potrebu za Bogom koji se u raznim umovima manifestira na raznim stupnjevima. Jedinstvo je osnovno uenje u svakoj religiji. Vjera u jedinstvo je najvanija. Bez nje ni jedan sustav vjerovanja i ponaanja ne moe biti religija. Bog je jedan i uenje u svim vjerama jest da je Njegovo uzdizanje mogue samo kroz ljubav, suut, toleranciju i simpatiju. Tragedi7

religiji. Sljedbenici prihvaaju pravila koja vole, a kre ona koja smatraju pretjeranima. akle, postaju uskogrudni i nepoteni. Oni racionaliziraju svoje pogreke i opravdavaju svoje osjeaje i tako se navikavaju na ovu primjenu samoobmane. Budui da Islam znai predaju Bogu, svi koji u duhu predaje i posveenosti ive u miru i slozi u drutvu, govorei istinu, pripadaju Islamu. Islam zahtjeva potpunu koordinaciju misli, rijei i djela. Muslimanski sveti ljudi i mudraci naglaavali su da moramo istraivati vrijednost Ja koji osjea da je tijelo i Ja koji osjea da je um te doi do zakljuka da je istinsko Ja ono samoeznue za samopostojeim Bogom. Mjesec Ramazana, svetkovanje i molitve, sve je to stvoreno da bi probudilo i pokazalo ovu stvarnost. Koja god da je religija, ona naglaava jedinstvo, slogu i jednako uvaavanje. Zato njegujte ljubav, toleranciju i suut i dokazujte Istinu u svakodnevnoj aktivnosti. Ovo je poruka koju vam dajem s blagoslovima.

Prevela: idija Horvat

ja je to ni muhamedanci, niti hindusi, a niti sljedbenici drugih religija ne prakticiraju ove kvalitete u svakodnevnom ivotu. Islam pouava da se Boja milost moe zadobiti kroz pravedan i ispravan ivot. Bogatstvo, obrazovanost i mo ne mogu je zadobiti. Samo Sveta jubav moe zadovoljiti Gospoda. Ovo je poruka svake religije, ali ovjeanstvo je ignoriralo tu krucijalnu toku. Ramazan spaja u vezu ljubavi rodbinu i roake, bliske i daleke, prijatelje i neprijatelje. Ova vrsta zanemarivanja dogaa se u svakoj
8

Izvornik: .sssbpt.org... ramzandivinediscourse1.html

IZ NAEG ARHIVA Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 31. kolovoza 1983. godine u Prasanthi Nilayamu, prilikom obiljeavanja Kinog roendana

ZATO AVATR DOLAZI MEU LJUDE?

NJEGUJTE DUBOKU LJUBAV ZA BOGA DA BISTE STIGLI DO NJEGA
Tijelo je hram u kojem boravi Bog deho devalaya proktho jivo deva sanathana. Vjeno, savreno, vrhovno Bie nalazi se u hramu ljudskog tijela. Svi avatri poprimaju ljudski oblik, jer je ljudsko tijelo najsvetije. U Gt, Gospod Ka kae da je On u ovjeku mo razluivanja, odnosno intelekt buddhi. ovjek ne moe samo tako postati velik, uzvien i plemenit, iako moe imati sve vrste bogatstva. Njegov intelekt je taj koji ga ini velikim, uglednim i sjajnim. Onaj tko ne koristi mo razluivanja nije bolji od ptice ili nekog drugog nieg bia. Bog silazi meu ljude kao avatr da bi ih uzdigao na viu razinu. Rije avatr znai silazak, odnosno utjelovljenje Boanske svijesti. Ba kao to se

Ljubav za Boga je sredstvo i cilj. To je tajna koju su nam otkrile gopike. One su u svemu vidjele ljubav. Prepoznale su je u melodiji Kine flaute, koja je ispunjavala svijet ljubavlju i natapala isuenu i sprenu zemlju tim boanskim osjeajem. Bog je u svakome. No, postoji samo jedan nain da biste Ga spoznali. Trebate njegovati duboku ljubav za Boga. Kin roendan je svaki dan u kojem ovjek tei razviti u sebi takvu ljubav. Ka nije roen na svaki gokultam blagdan. On je roen u nama kada nastojimo ojaati boansku ljubav kao sredstvo za svladavanje vezanosti. ivjeti u skladu s Kinim uenjem istinski je nain za slavljenje Njegovog roendana.
17

majka saginje da bi podigla svoje dijete, zagrlila ga i dragala, i Bog se sputa na ljudsku razinu da bi podigao ovjeka koji se zapleo u mreu sitnih elja i beznaajnih htijenja. Bog ui ovjeka kako sam sebe moe uiniti boanskim. To je uenje Gte, Biblije i drugih svetih spisa. Oni sami po sebi ne mogu spasiti ovjeka niti ga mogu osloboditi od grijeha. To su samo putokazi. Sveti spisi naznauju put kojim treba ii da bi se stiglo do Boga.

Hodoaa ne briu vae grijehe

Svi su avatri Boja utjelovljenja u punoj boanskoj slavi i sjaju - pravatr. Imaju sve znaajke Boga. No, sveti spisi stra iznose tvrdnju da je samo Ka bio potpuna boanska inkarnacija, sa svih 16 atributa koje Bog treba imati. Usprkos Njegovoj svemoi, Ka je bio lako dostupan poklonicima i potpuno im se podredio. Kada smo ispunjeni predanou, Bog je spreman sluiti nam kao sluga. Pripravan je izloiti se bilo kojoj tekoi ili kunji da bi zatitio svoje poklonike i da bi im pomogao. Sveti tekstovi takoer navode da se Bog podreuje odanosti i vjernosti poklonika. Mnogi su poklonici pjevali hvalospjeve Ki i jadikovali nad injenicom da nisu bili dovoljno sretni roditi se u vrijeme Njegova silaska, kako bi uivali u Njegovoj boanskoj glazbi i svjedoili Njegovim boanskim djelima. No, ti glupi nevjernici nisu mogli sakriti svoje bezvrijedne elje, niti su traili sreu koja proizlazi iz predanosti Bogu. Mnogi poklonici odlaze na hodoaa u Benares /Varanasi/, Prayag i druga sveta mjesta, nadajui se da e tamo dobiti oprotenje grijeha. Hodoaa nisu sredstvo kojim se mogu izbrisati grijesi. Ono to se trai je proienje srca i uma. Ako je um proien sdhanom, Bog e otkriti
18

Sebe svojom vlastitom voljom. Mira je poslala istu takvu poruku kada je pjevala bhajane, pozivajui um da ode do Gange i Yamune. Pritom Ganga i Yamuna nisu bile rijeke u sjevernoj Indiji nego su to bili Ida i Pingala nadiji, suptilni energetski kanalii u kimenom stupu ljudskog tijela. Sredinja toka izmeu obrva je Prayag, mjesto gdje se sastaju Ganga i Yamuna, a koncentracijom na to mjesto moe se otkriti Ku. Mira opisuje tu toku kao hladnu, mirnu, istu i nepomuenu. Udisanje praka i izdisanje rechaka simboliziraju ono to netko treba unijeti u sebe i ono to treba izbaciti, dok zadravanje daha kumbhaka predstavlja ono ega se ovjek treba ustrajno drati, a to je Bog. U sebe treba unijeti ono to je isto, a odbaciti sve to je neisto.

Bog odgovara na enju svojih poklonika

Gt je postavila tri pravila: ne bojte se briga i nevolja, ne zaboravite Boga i ne divite se onome to je lano. Drei se ove tri zapovijedi, bezbrojni duhovni traitelji vjekovima su pokuavali spoznati Boga putem duhovne discipline sdhan. Bhgavatapura pokazuje kako Bog odgovara na enju svojih poklonika i kako ublaava njihovu tjeskobu izazvanu odvajanjem od Njega. Kada je Ka otiao u Mathuru, gopike / uvarice krava op. prev./ venule su i kopnile od tuge, jer nisu mogle podnijeti odvajanje od Njega. Cijelo su vrijeme gledale prema Mathuri, oekujui da se Ka vrati. Jednoga dana ugledale su oblak praine i pomislile da je Ka konano osjetio samilost i da se vraa u Gokul. Vidjele su koiju i mukarca koji je u njoj sjedio. Koija je stala, ali u njoj nije bio Ka. Sa svojim srcima predanim ljubljenom Gospodu, gopike nisu htjele ni pogledati stranca, iako je to bio Kin bliski prijatelj

Bog silazi meu ljude kao avatr da bi ih uzdigao na viu razinu. Rije avatr znai silazak, odnosno utjelovljenje Boanske svijesti. Ba kao to se majka saginje da bi podigla svoje dijete, zagrlila ga i dragala, i Bog se sputa na ljudsku razinu da bi podigao ovjeka koji se zapleo u mreu sitnih elja i beznaajnih htijenja. Bog ui ovjeka kako sam sebe moe uiniti boanskim. To je uenje Gte, Biblije i drugih svetih spisa. Oni sami po sebi ne mogu spasiti ovjeka niti ga mogu osloboditi od grijeha. To su samo putokazi. Sveti spisi naznauju put kojim treba ii da bi se stiglo do Boga.

Uddhava. Ka je bio svjestan njihove patnje, pa je poslao Uddhavu da ih utjei. Nakon to je siao s koije, Uddhava je zapoeo svoj govor upuen gopikama kao opomena. Oh,vi gopike! Nemate pojma o strama. U vama nema mudrosti. Zato toliko eznete za Kom. Kada bi poznavale uenje stra, znale bi da je Ka stalno s vama. On prebiva u vaim srcima. Umjesto da se radujete tome to je Ka stalno u vaoj nutrini, vi eznete za Njegovim fizikim likom. To je zato jer ste neznalice. Ja u vas pouiti mudrosti joge, zbog ega me je Ka i poslao.

Istinska predanost gopika

Gopike su smatrale nedolinim izravno razgovarati s neznancem. Zato su odluile da se obraaju peli kako bi odgovorile Uddhavi. Rekle su: Oh pelo! Tvoje rijei /mislei

na Uddhavine rijei/ samo dolijevaju ulje na vatru koja plamti u nama zbog odvajanja od Ke. Dosta je! Prestani govoriti! Na to im je Uddhava pruio pismo koje je poslao Ka i rekao: Ovo je Kina poruka za vas. Barem ju proitajte. Jedna od gopika odmah je rekla: Oh pelo! Mi smo nepismene seljanke. Shrvane smo tugom. Pokai nam Ku. Druga gopika je jadikovala: Izgaramo od boli i tuge koju je izazvao Kin odlazak. Ako dotaknemo Njegovo pismo, ono e sagorjeti u prah i pepeo. Ne usuujemo se dotaknuti ga. Sljedea gopika je dodala: Suze iz naih oiju zaprljati e slova Kinog pisma, koja su poput bisera. Ne bismo podnijele da vidimo Njegovu poruku zamrljanu naim suzama. Na to je Uddhava odgovorio: Barem posluajte poruku. Ja u vas pouiti mudrosti joge. Ne mogavi kontrolirati svoju bol, Gopika je odgovorila, obraajui se peli: Oh pelo!
19

Mi imamo samo jedan um i jedno srce, i to je otilo s Kom u Mathuru. Da ih imamo etiri, mogle bi se okrenuti jogi i drugim stvarima. Ali ovako, srce i um predale smo Ki. U nama vie nema mjesta za nikakvu poduku iz joge. Uddhava je bio zapanjen kada je uvidio njihovu bezuvjetnu ljubav i predanost Ki. Bit svih Veda i stra je usmjerenost jednom cilju. Ta usmjerenost dovodi do potpune i bezuvjetne predanosti Bogu. Uddhava je razmiljao o tome kako on sam nije postigao takvu usmjerenost i predanost kakvu su pokazale gopike. Meu gopikama, Ki su bile najodanije Rdh i Nraja. Prije nego to je Uddhava otiao, susreo je Rdhu koja je stalno mislila na Ku i molila da ga vidi, jer je jedino On mogao utjeiti njezino srce shrvano tugom. Dok je tako leala u polusvijesti na pjeanom prudu, Uddhava ju je pitao ima li kakvu poruku za Ku. Nakon to se malo pribrala, Rdh je kroz pla izgovorila: Da si stablo koje uvis stremi, pripijala bih se uz Tebe kao povijua. Da si mirisni cvijet u punom cvatu, lebdjela bih oko Tebe kao pela. Da si visoka planina Meru, prelijevala bih se preko Tebe u kaskadama. Da si beskrajni nebeski svod, blistala bih u Tebi kao zvijezda. Da si duboko more kojem se ne vidi dno, stopila bih se u jedno s Tobom poput rijeke. Gdje si, oh Ka? Kuda si otiao, Ka? Zar nema samilosti, Kna! Ka!
Stihovi na telukom

je istinska predanost Bogu bhakti. Uddhava je uvidio da je Ka odigrao tu dramu da bi mu pokazao kako i oni koji dobro poznaju uenje stra trebaju shvatiti istinu o tome to je stvarna predanost Bogu, imajui pred oima istu i bezuvjetnu ljubav gopika prema Ki. Ljubav za Boga je sredstvo i cilj. To je tajna koju su nam otkrile gopike. One su u svemu vidjele ljubav. Prepoznale su je u melodiji Kine flaute, koja je ispunjavala svijet ljubavlju i natapala isuenu i sprenu zemlju tim boanskim osjeajem. Bog je u svakome. No, postoji samo jedan nain da biste Ga spoznali. Trebate njegovati duboku ljubav za Boga. Kin roendan je svaki dan u kojem ovjek tei razviti u sebi takvu ljubav. Ka nije roen na svaki gokultam blagdan. On je roen u nama kada nastojimo ojaati boansku ljubav kao sredstvo za svladavanje vezanosti. ivjeti u skladu s Kinim uenjem istinski je nain za slavljenje Njegovog roendana.

Ljubav prema Bogu je sredstvo i cilj

Vidjevi Rdhu u tom tunom stanju Uddhavino srce bilo je ganuto. Shvatio je da ga je Ka poslao na taj zadatak da bi nauio to
20

Gt je postavila tri pravila: ne bojte se briga i nevolja, ne zaboravite Boga i ne divite se onome to je lano. Drei se ove tri zapovijedi, bezbrojni duhovni traitelji vjekovima su pokuavali spoznati Boga putem duhovne discipline sdhan. Bhgavatapura pokazuje kako Bog odgovara na enju svojih poklonika i kako ublaava njihovu tjeskobu izazvanu odvajanjem od Njega.

ISKAZUJTE DUBOKO TOVANJE PREMA ISTINI I VOLITE SVOJE RODITELJE

ISPUNITE SVOJE SRCE ISTOM I NESEBINOM LJUBAVI 'ivot u ovom svijetu je prolazan. Prolazne su i mladost i bogatstvo. ena i djeca isto tako nisu zauvijek. Samo su istina i ugled trajni. Onaj tko spozna tu istinu moe se smatrati pravim ljudskim biem. (sanskrtski stihovi) Utjelovljenja ljubavi! Osim ovjeka, sva bia koja je Bog stvorio, ive u skladu sa zakonima prirode i ine ono to im je namijenjeno obavljati. Ona ive ne brinui o tome to e biti sutra, zadovoljna svime u emu mogu uivati. Priroda se brine da im ne nedostaje nita od onoga to je potrebno za njihovo postojanje. Ljubav je temeljna odlika ovjeka Kao suprotnost tomu, ovjek nikada nije zadovoljan, bez obzira na to koliko stekao i u kojim sve zadovoljstvima uiva. ezne za raznim stvarima i elju za tim stvarima smatra ljubavlju. Kada se njeguje takva vezanost za stvari, eljama nema kraja. ovjek ne spoznaje kako je takva ljubav temeljena na koristoljublju i zaokupljenosti samim sobom. Trebalo bi nam biti jasno da je ono to se danas u svijetu smatra ljubavlju u stvarnosti sebinost i zaokupljenost samim sobom. Zloduh zaokupljenosti samim sobom prisutan je u svakoj misli, svakoj rijei i svakom djelu u koje se ovjek uputa. ovjek se pretvorio u igraku sebinih poriva. Zapleten u konopce sebinosti, njegov se cijeli ivot pretvara u zabludu i zamku. On je zarobljenik svoje sebinosti i nikada ne moe doivjeti ono to je njegova prava sloboda. to je onda istinska ljubav - prema? Neokaljana i ista, nesebina ljubav za sva iva bia koja se smatraju utjelovljenjem boanskosti, bez oekivanja bilo kakve nagrade, istinska je ljubav. Onaj tko je razvio ljubav za sva bia i ne poznaje mrnju prema bilo kome, prema svima se odnosi prijateljski i sa suosjeanjem - adveta sarvabhtnm maitra karun eva ca. S takvim pristupom prepoznajete boanskost koja je prisutna u svim

biima i tek tada vaa ljubav moe biti istinska. Neovisno o obratima sree s kojima se suoavate, o osobnim patnjama i oskudici koje vas snalaze, istinska e ljubav ostati nedirnuta. Danas, kada vas snau bilo kakve tekoe ili se nenadano pojavi neka nevolja, ljubav se pretvara u mrnju. Istinska ljubav slastan je voni plod koji izrasta iz mirisnog cvijeta dobrih djela. Ljubav vlada bez pomoi sablje. Ona obvezuje bez zakona. Ljudskim biem moe se opisati samo onaj tko ima takvu istinsku ljubav. ovjek bez istinske ljubavi ima samo ljudski lik. Kao to se lotos rascvjeta kada zasja sunce, tako se i srce ovjeka rascvjeta kada u njega ue ljubav. Kao to je ar u plamenu, kao to je zraka suncu, kao to je val oceanu, tako je i boanska ljubav temeljna odlika pravog ljudskog bia. Tek kada se ovjek ispuni istom ljubavlju, nesebinom ljubavlju, moe se nazvati ljudskim biem. Spoznajte prirodu boanske ljubavi Kada se elje i brige primjerene tijelu poveu s takvom neokaljanom, boanskom ljubavlju, to utjee na njezinu istou. Tko su nai roditelji? Tko su neija djeca, roaci ili prijatelji? Tko smo mi? Tko smo bili u naim prolim ivotima? Tko emo biti u budunosti? Uronjeni u misli o ovim prolaznim odnosima, mi gubimo iz vida tu boansku ljubav koja je vjena i nepromjenjiva. Prirodu boanske ljubavi trebalo bi razumjeti ak i u prolaznim odnosima. Roenje u ljudskom liku podrazumijeva postojanje roditelja. No, odnos izmeu sina i njegovih roditelja na tjelesnoj je razini. Roditelji su samo kao instrumenti pomogli prilikom roenja ali nisu njegov uzrok. Meutim, ak iako su samo instrumenti, u njima su prisutni elementi boanskosti. Trebali bi razumjeti da je ovjek potomak istine - satya i ljubavi prema, one su njegovi pravi otac i majka. ak i kada nai bioloki roditelji nisu prisutni, ne bismo smjeli zaboraviti nae stvarne roditelje - istinu i ljubav. Kada istina i ljubav rode mudrost - jna kao sina, tada se uspostavlja istinsko rodoslovlje ovjeka. Istina je sveta. Ona vrijedi u svim vremenskim razdobljima - prolosti, sadanjosti i budunosti. Ona je nepromjenjiva. Ljubav je vjena. Njezina je slatkoa neopisiva, poput nektara. Mogu li takva istina i ljubav kako nasljednika dobiti nepravinog i zlonamjernog sina? Samo onaj tko je mudar i osloboen zablude i neznanja moe biti istinsko ljudsko bie. Neznanje nije obiljeje koje je svojstveno ovjeku. U njemu nema mjesta za skretanje s pravog puta. Egoizam ne postoji. Trebao bi uivati u zanosu mudrosti, svjesnosti o boanskom. Njegov istinski oblik trebalo bi biti blaenstvo. Sposobnost razluivanja trebala bi mu biti priroena. Danas

ovjek zaboravlja svoju pravu prirodu. Pitate se mogu li istina i ljubav kao nasljednika dobiti samo sina, a ne i ker. Postoji i ker koja se moe poistovjetiti s mirom - ant. Na taj nain, mudrost bi trebala biti obiljeje mukarca, dok bi mir trebala biti odlika svojstvena eni. Dunost studenata u odnosu prema roditeljima Koga bi trebalo smatrati prijateljima i roacima? One koji su u potpunosti okrenuti prema Bogu - jogin trebalo bi promatrati kao prijatelje, a dobre vrline trebalo bi smatrati istinskim roacima. Duhovna praksa - yoga ne sastoji se samo od meditacije i strogosti ili razliitih naina nadzora disanja. Istinska duhovna praksa je sjedinjenje due pojedinca s Najveim Sebstvom. To je odvlaenje osjetila od predmeta vanjske prirode i njihovo usmjeravanje prema nutrini. Dozvoliti osjetilima da slobodno preuzmu vlast nije duhovna praksa - yoga ve osjetilno uivanje - bhoga. Takvo udovoljavanje osjetilima dovest e do bolesti - roga. Duhovna praksa ukljuuje nadzor nad samim sobom i odricanje to e dovesti do doivljaja blaenstva - nanda. Vas obavezuje najvea dunost u odnosu na vae roditelje koji su odgovorni za sve ono to vi jeste. Bit ete manji od ljudskog bia ako im ne iskaete svoju zahvalnost za sve ono to su uinili za vas. Roditeljska ljubav njihovoj djeci predstavlja ono to sunane zrake znae cvijetu koji se rascvjetava. Kamo god poli, to god postigli, kakav god poloaj zauzeli, svojih roditelja uvijek se morate prisjeati s ljubavlju i tovanjem. Onaj tko majku i domovinu ne nosi u sjeanju pravi je zloduh. U takvoj osobi nema nieg ljudskog. S najdubljim osjeajima trebali biste voljeti svoju majku i zemlju u kojoj ste roeni. Bez majke ne biste bili roeni. Predanost i ljubav koje se iskazuju prema majci obiljeja su istinskog ljudskog bia jer je ona odgovorna za vae postojanje. Razvijte nesebinu, neogranienu ljubav Kako biste razvili vrline i vodili ivot dostojan ovjeka, trebate razviti istu, nesebinu i neogranienu ljubav. ovjek stjee mnoge dobrobiti od ivotinja, ptica, biljaka i stabala. Te dobrobiti nisu podarene zbog nekih njihovih osobnih interesa ili elje za nagradom. ovjek uiva u tim dobrobitima ne izraavajui nikakvu vrstu zahvalnosti. Danas ovjek ne samo da ne pomae drugima, ve nanosi tetu sm sebi svojim djelovanjem. Na taj nain on sebe dehumanizira. Zato postoji izuzetna potreba da mladi razviju istinski duh ljubavi i to putem duhovne vjebe - sdhan i

nesebinog sluenja sev, da proiste svoj ivot. Oni ne bi trebali potratiti svoj ivot u potrazi za prolaznim zadovoljstvima i ugodom. Mladi dananjice ne ine ni najmanji napor da razumiju temeljnu svrhu ljudskog ivota i onoga to je nepromjenjivo i trajno. Oni promiu neslogu i razliitosti umjesto da njeguju jedinstvo i sklad. Sebinost je temeljni uzrok tih nepoeljnih sklonosti. Bez odricanja od sebinosti nema slobode od ega ahankra. Razmetanje je sin ega. Oni koji su ispunjeni zaviu i razmetanjem, stvarna su djeca ega. Prvi zahtjev koji se postavlja je oslobaanje od ega. Sva loa obiljeja potjeu od ega. Kraljevska cesta za osvajanje Boje milosti to lei u osnovi ega? Ako netko iskazuje ego, tada mora postojati neto to opravdava taj osjeaj. Ako u nekome ne postoji neto to bi jamilo ego, nad ime bi se moglo uivati? Moete biti uena osoba ili bogata, ili izuzetno pametna i inteligentna osoba, ali sve to vam nee pomoi da osigurate Boju milost. Tukaram je pjevao: 'O, Svami! Ja nisam obdaren znanjem. Ja ne mogu izvoditi nesebino djelovanje - yaja rtvene obrede yga ili provoditi strogu pokoru. Postoji jedan laki put koji znam kako bih osvojio Tvoju milost. To je put Boje ljubavi. To je kraljevski put koji e me dovesti da se naem u prisutnosti Rme.' Tukaram je nedvosmisleno objavio da Rmu nije mogue spoznati niti jednim drugim putem ve samo putem ljubavi. To je unutarnje znaenje izjave: Ljubav je Bog, Bog je ljubav. Zato, u ovom dragocjenom razdoblju vae mladosti, u ovom posveenom zlatnom vremenu, morate njegovati posveene misli i svete sklonosti. Morate biti ispunjeni osjeajem nesebine predanosti. To se moe postii samo nesebinim sluenjem - sev drugima, sluenjem u kojem nema egoistinog ponosa. Morate vie uivati u davanju nego u primanju. Kada postoji Bog koji e vam dati sve to vam je potrebno, zato traiti ili primati bilo to od drugih? Sva vaa djelovanja trebala bi biti usmjerena na proienje uma i srca kako biste doivjeli boansko. Kada je srce isto, u njemu svijetli svjetlo mudrosti. Srce koje je osvijetljeno postaje spremnica iste ljubavi. Ljubav je sve. Osoba bez ljubavi je ivi le. Ljubav nije odnos izmeu ovjeka i ovjeka ili izmeu ovjeka i drugih stvari. Ona je svojstvena svakom biu. Ja sam prisutan kao istinsko Sebstvo u svakom biu. Istinsko Sebstvo tman prisutno je u svim biima. Ono nema nikakvog oblika. Moe se doivjeti kao ljubav. Kada nema ljubavi, nema ni istinskog Sebstva. Zato je ljubav na ivotni dah. Ljubav je naa dua. Ljubav je nae sve. Trebala bi

biti nepromjenjiva. Ljubav za Boga - daivaprti i strah od grijeha ppabhti dvije su potreptine kako bismo posvetili na ivot. Mladi bi ljudi trebali njegovati nepokolebljivu ljubav i postojanu viziju. Vjena majka i otac ovjeka Temeljna stvar koju bi trebali znati je: djelovanje - karma glavni je uzrok naeg roenja. Ono to uzrokuje karmu je patnja. Neznanje je to koje uzrokuje patnju. Neznanje samo po sebi proizlazi od zablude - bhrama koja dovodi do toga da ono to je stvarno smatramo nestvarnim, a ono to je nestvarno smatramo stvarnim. Tako dugo dok postoji zabluda - bhrama, ne moe se prepoznati Bog - Brahm. Kada se oslobodimo tog privida, nestat e i patnja. Kada se patnja smanji, nestat e i neznanje. Neprestano biste trebali teiti tome da ugodite svojim roditeljima. Ako ne iskazujete ljubav prema svojim roditeljima koji su vas podigli s velikom ljubavi i naporom, kome ete drugome biti zahvalni? Trebalo biste njegovati irokogrudnost i razviti ljubav prema svim biima kao utjelovljenjima Boga. Trebali biste ivjeti u skladu s uputama iz upaniada i prihvatiti svog oca, majku, uitelja i gosta kao Boga. Vaa ljubav se ne bi trebala temeljiti samo na fizikom liku. Tijela se troe i netrajna su. Pored biolokih roditelja postoje i vjeni roditelji koje biste trebali tovati. To su istina i ljubav. Iako tijelo odlazi, istina ostaje kao vjeni otac. Isto tako, ljubav je vjena majka. S prolaskom vremena ona raste i nikada se ne smanjuje. Smatrajui istinu i ljubav svojim roditeljima, neophodnim za vae postojanje kao to su vam potrebne i oi ili kao dva krila ptici ili dva kotaa dvokolici, ivite dostojnim ivotom. Na ovaj sveti dan prisjeanja, vrsto pohranite u svojim srcima tovanje za istinu i ljubav i uinite svoj ivot uzvienim pruanjem posveenog sluenja vaim blinjima, mukarcima i enama. Iz Bhagavnovog govora odranog na Easwaramin dan, 6. svibnja 1985. godine u Prasanthi Nilayamu

Bog jest
Mantra od pet slova
Sathya Sai nam govori broj 19, Poglavlje 14 Bhagavn Sri Sathya Sai Baba Prasanthi Nilayam 21. srpanj 1986. godine ovjek je jedino bie obdareno orujem koje se naziva um. Tko god ima sposobnost da ovlada njime - t. j. da postane njegov gospodar, moe rei da ivi ivot pobjednika. Onaj tko je njegov rob ne moe ostvariti sretan ivot. Tijelo sa svim svojim osjetnim organima, graeno od pet elemenata, predstavlja boravite uma i sredstvo njegova izraavanja. Ono je kao oklop. Um je njegov temelj. On je uzrokom svih svjetovnih aktivnosti i iskustava. Tijelo bez uma je kao kola bez uitelja, kao osuena biljka bez vode, kao hram bez boanstva ili kao elektrina ica bez struje - potpuno neupotrebljiva i bez ivota. ovjek je najee sklon promatrati uma kao neto intimno povezano s tijelom, vjerujui da je tijelo stalno i stvarno, te mu zato slui i sve vrijeme radi za njegovu dobrobit. ovjek je na gubitku ako se slijede svjetovne stvari. Najvii stupanj ostvarenja postie se kroz inteligenciju - buddhi preko koje se naui i najvia mudrost - vijna a kroz nju i pobjeda nad umom. Upaniade objanjavaju: 'Ostvarenje Brahmana je najvia mudrost prajnam brahm. To ostvarenje biva postignuto samo kroz dobre misli. Plemenite misli su najdragocjeniji imetak. One su ispunjene snagom, istoom i boanstvenou. One daju ivot, odravaju ga i urodit e eljenim plodom u skladu s nainom na koji su upotrijebljene. Preobrazba od grenika do sveca Treba napomenuti da um nije neto kao prazan papir. On je pergament koji nosi utiske iskustava i akcija mnogih prolih ivota, a manifestira se kao odraz duha - tman. tman + um = ovjek, ovjek - um = tman. Um je uzrokom vezanosti ili osloboenja. Ako ovjeka ispunjavaju plemenite misli u svakoj situaciji, njegov e ivot postati posveen. Zato je potrebno da svatko uvidi na koji nain e najbolje moi njegovati dobre i plemenite misli i uiniti da one upravljaju njegovim ivotom i akcijama.

Prvo pomagalo u njegovanju dobrih misli je druenje s dobrim ljudima - satsanga. Sveti spisi su objanjavali vrijednost dobrog drutva navodei odreene primjere. Ratnkara je bio drumski razbojnik koji je uzdravao svoju obitelj napadajui putnike i otimajui njihovu imovinu. Druei se sa sedam velikih mudraca - saptri meu kojima su bili Vivmitra, Bharadvja, Vasia i drugi, on se potpuno promijenio i kasnije je to bio veliki Vlmki, veliki Adi Kavi koji je napisao ep Rmyana. Ne samo da je bio najvei meu pjesnicima, ve je postigao isti status kao mudrac Vysa. Sedam mudraca su Vlmkija oslovljavali kao 'stvaraoca stiha' - loka dt koji dolazi odmah iza Boga, stvaratelja svih stvari - loka d t . Drugi primjer: U Budhino vrijeme ivio je jedan okrutan i vrlo zao ovjek znan kao Angulimala. Kao i Ratnkara pljakao je putnike, otimao im dragocjenosti i kod toga bi im odsijecao palce koje bi nosio oko vrata na ogrlici. Buddha je mogao preobraziti ak i tako okrutnu osobu u traitelja na duhovnom putu. Snaga vjere Gauranga je pripadao skupini poznatoj kao Jagayi-Madhayi a to su bili drumski razbojnici poznati po okrutnosti. No druenjem sa svetom osobom on je postao veliki Boji poklonik i stekao je ime Chaitanya (jer je uvijek bio uronjen u svijest Krne). Oni su postali veliki sljedbenici Boga te su svoj ivot posvetili pjesmi i plesu u Njegovu slavu. Kroz stoljea postojale su osobe koje je druenje sa dobrim i svetim ljudima preobrazilo u svece. Takoer u novije vrijeme ima mnogo takvih primjera. U dravi Tamil Nadu prije nekoliko desetaka godina ivio je mladi koji je pripadao siromanoj brahminskoj obitelji. U to vrijeme Gandhi je postao voom nacionalnog pokreta za osloboenje Indije. Svatko je govorio o tom advokatu koji je pokazao odlunost da pomogne svojoj zemlji da se oslobodi strane dominacije. Majka tog djeaka brahmina je eljela da njen sin postane advokat kao to je bio Gandhi. Ona mu je rekla: 'Dragi moj sine, mora uiti kao Gandhi i pokuati osloboditi siromane od patnje. Mora postati veliki heroj kao on. Slijedi ispravnost - dharma i bori se za pravdu.' Od toga dana mladi se predao uenju mislei na majin savjet. Odluio je postati advokat da slui siromanima i onima u nevolji. Savladao je bezbrojne potekoe i optereenja. Kako nije imao mogunosti da koristi svjetiljku u kui, uio je pod ulinom svjetiljkom i tu se pripremao za svoje ispite. esto je bio gladan. No uoi advokatskog ispita, zadrijemao je ispod

uline svjetiljke. Kako si nije mogao priutiti alicu aja, iako je vrlo malo kotalo, umio je lice hladnom vodom i nastavio uiti. Ispit je poloio vrlo uspjeno. Uvijek je imao na umu odluku i obeanje da e ivjeti kako je njegova majka govorila. Radio je s nekolicinom starijih kolega na sudu i advokaturi i tako napredovao. Duboko je vjerovao u Boga. S kakvim god potekoama se sukobljavao, prihvaao je to kao dar sudbine za vlastito dobro. Zbog vjere u Boga i druenja s dobrim ljudima u njegovoj karijeri dolo je do velike promjene. Imenovan je za suca Vrhovnog suda u Madrasu - bio je prvi Indijac kojem je ukazana takva ast. To je bilo dostojno priznanje njegovom karakteru i sposobnostima. Takva je bila karijera T. Muthuswamy Iyera. Kad je predanost Bogu povezana sa dobrim namjerama, nita nije neostvarivo. Kao u sluaju Muthuswamy Iyera. Postoje mnogi primjeri mladih ljudi i iz drugih zemalja koji na poetku svoje karijere zarauju za ivot istei cipele, prodavajui novine ili perui sue po hotelima. No oni postiu visoke poloaje zbog dobrih odluka i nepokolebljive vjere u Boga. Neki od njih postaju vrlo ueni i vode posveeni ivot. ovjek ima neograniene mogunosti U Britaniji je ivio siromaan mladi koji se uzdravao pisanjem adresa na koverte ljudima koji su bili nepismeni i od poduavanja djece. Svaki put kada bi ispisao adresu obiavao bi rei: 'Neka te Bog blagoslovi'. Takoer je obiavao govoriti djeci prije nego bi odlazili svojim kuama nakon poduavanja: 'Neka Bog iskae svoju milost prema vama.' vrsto je vjerovao da e ga Bog jednog dana staviti na poloaj koji e mu omoguiti da slui drugima. Svojim mladim studentima bi uvijek govorio: 'Vjerujte u Boga'. Njegova je vjera bila zaista vrsta. Nakon nekog vremena postao je premijer Britanije. To je bio James Ramsay MacDonald. Od siromanog pisara adresa do premijera Velike Britanije - koji je sretni obrat nastao utjecajem Boje milosti! Spoj plemenitih tenji s vjerom u Boga moe se usporediti sa spojem pozitivnog i negativnog pola elektrine ice. Takvom kombinacijom svaki poduhvat moe biti uspjeno ostvaren. Danas se ne ostvaruju bezgranine mogunosti ovjeka. Ne samo u njegovom fizikom smislu nego takoer u odnosu na inteligenciju, ovjek je daleko iznad svih bia na zemlji. Moe postii sve za to razvije volju. ak moe postati gospodar svijeta. Povrno gledajui djeluje kao slabi. Sputan je nekim ogranienjima. Koliko god bio inteligentan, ne zaboravlja da postoje i upravljaju njime ta ogranienja. ovjek treba upotrijebiti

inteligenciju kojom je obdaren; sa svim ogranienjima koje ivot donosi; treba voditi primjeran i idealan ivot. Ako inteligencija nije upotrijebljene pravilno, ivot postaje isprazan. Zloupotreba talenta za postizanje sebinih pobuda Zbog nepravilnog naina miljenja i nepravilnog stava prema ivotu snaga intelekta je danas zloupotrebljena. Talenti se razvijaju sa sebinim pobudama. ovjek posjeduje zauujue intelektualne mogunosti, ali ih zloupotrebljava. Osobni interes i isticanje izopaili su njegov pogled na svijet i vode ga krivim putem. Istina i zajednitvo izgubili su svoju vrijednost. Moralni standardni su u padu. Razlike u kastama i vjerovanje se ire. U upama se razvijaju do smrtnih neprijateljstava i mrnje. Duhovna svijest slabi. Zavist i mrnja gospodare. Strah od grijeha pretvorio se u sklonost prema grijehu. Sve to je duhovno promatra se kao lakomislenost. Koji je razlog svemu tome? Uronjen u senzualne elje i svjetovna zanimanja i tenje ovjek je izgubio osjeaj za moral i dobrotu. Izgubio je osjeaj vlastite boanske prirode. Pohlepa je okrenula ovjeka protiv ovjeka. Loe misli i bolesno shvaene elje dovode do duhovne pustoi. Udruenim snagama treba promijeniti takvo stanje kroz pravilan nain miljenja i pravilan stav prema ivotu. Prije svega treba razviti snagu volje icchakti usmjeriti ju na pravi put. Kad je snaga volje razvijena, ostale kvalitete: sposobnost razlikovanja dobra i zla, inteligencija, pamenje, izraavanje, analiza, kontemplacija i kreativna akcija mogu se razviti. Bez vrste volje nita se ne moe ispuniti niti dovriti. Ona je potrebna da bi se, na primjer, oslobodili navike puenja. Kroz tu snagu elje svih vrsta mogu se staviti pod kontrolu. Stari mudraci su bili u stanju pobijediti sve elje strogim pokorama odriui se svih svjetovnih stvari. Volja treba biti usmjerena prema Bogu. Produbite svoju vjeru Vjera u Boga je vrst temelj na kojem bi trebao biti izgraen ivot. Netko moe prouiti sve spise, biti ukljuen u sve rituale, vladati nauavanjem Gte i upaniada, no sve e to biti bez prave vrijednosti ako nema duhovne vjere u Boga. To e predstavljati samo fiziko ili intelektualno izraavanje. Ono moe samo jaati zabludu u odnosima izmeu tijela i uma. Produbljujte vjeru u Boga. Kako bi mogao postojati taj udesni kozmos bez Boga? Koja je to sila koja dri milijune zvijezda na njihovim

mjestima? Kako se Zemlja okree oko svoje osi a bez osi? Kako vjetar pue da bi irio svoje blagodati? Te pojave su izvan ljudske moi. Sve to radi nevidljiva sila skrivena iza zastora. Postoji Nevidljivo koje odrava ono vidljivo. To je snaga Boga. Osam vrsta duhovnih uitelja - guru i njihova podruja djelovanja Danas je svetkovina noi posveene duhovnom uitelju - guru, no punog, najsvjetlijeg Mjeseca u godini - guruprima. Indijci - bhratrya gledaju na ivot tako da ga posvete traenju duhovnog uitelja - guru i da djeluju u skladu s njegovim uenjem. Postoji osam vrsta duhovnih uitelja guru: 1. Bodha guru 2. Veda guru 3. Niiddha guru 4. Kmya guru 5. Vchaka guru 6. Suchaka guru 7. Krana guru 8. Vihita guru Bodha guru - duhovni uitelj usmjeren na znanje, uenje, uvid, razumijevanje i svjesnost ui zakone, propise i svete spise - stra i potie svoje uenike da djeluju po zakonu i u skladu s tim svetim spisima. Veda guru - duhovni uitelj usmjeren na najvie sveto znanje iz najstarije indijske knjievnosti kazuje unutarnje znaenje Veda uvrujui uenika u spiritualnoj istini i okreui njegov um prema Bogu. Niddha guru - duhovni uitelj usmjeren na ispravno postupanje dharma koje je zabranjeno saopava znanja o duhovnim dunostima i ukazuje na dobrobiti koje se mogu tako stei. Kmya guru - duhovni uitelj koji je usmjeren na ono to je poeljno, milo i drago, to se vri iz elje za koriu ili iz sebinih motiva ui kako se inei dobra djela postie srea u oba svijeta. Vchaka guru - duhovni uitelj koji je usmjeren na ono to je disciplina nauava znanje o duhovnoj praksi - yoga i priprema uenika za duhovni ivot. Suchaka guru - duhovni uitelj koji je usmjeren na razliite discipline ui razliite discipline kojima se kontroliraju osjetila.

Krana guru - duhovni uitelj koji je usmjeren na razlog, porijeklo, motiv, sredstvo, koji izvrava, ini i stvara otkriva jedinstvo ovjeka, nositelja ivotne iskre - jvin i duha, istinskog Sebstva - tman. Vihita guru - duhovni uitelj koji je usmjeren na ono to je propisano dharma razrjeava sve sumnje, proiava um i pokazuje kako se moe postii samo-realizacija. Od tih osam duhovnih uitelja - guru, Krana guru je jedinstven. Kroz razliita uenja i njihovu primjenu pomae svijesti pojedinca da se uzdigne od ljudske do boanske. Samo boanstvo moe djelovati kao takav uitelj. Ostali duhovni uitelji - guru su od pomoi, samo do odreene granice. Postoje osobe koje tvrde da su duhovni uitelji, ali stoje vrsto iza novaca svojih uenika. Oni trguju mistinim slogovima i rijeima - mantra i magijskim i mistinim uenjima - tantra. Samo-realizacija se ne moe postii mantrama i tantrama. Samo proiavanje uma moe se ostvariti sveope sebstvo. Bog je prisutan u svakome Univerzum je proet Vinuom - sarvam vinumayam jagat. Sve u kozmosu je Brahman - sarvam brahmayam jagat. Vinu i Brahman znae jedno i isto, Univerzalnu Svijest koja proima sve u kozmosu. Boanstvo je prisutno u svakome. Imajui to uvijek na umu, ne bi se smjelo povrijediti nikoga jer to povreuje Boga koji je u svakome. Danas govorimo o miru u svijetu. Kako on moe biti uspostavljen izvana? Njega moete potraiti samo u vama samima. Kako ete uspostaviti mir u svijetu koji je tako 'raskomadan' (igra rijei u engleskom jeziku peace - mir i pieces - komadii)? Govoriti o miru i u isto vrijeme drati u ruci atomsku bombu, sasvim je besmisleno. Ako ste proeti strahom, kako moete nai mir? On se moe postii ako se ukloni atomska bomba. Pravi mir dolazi tek kad se svjetovne misli zamijene mislima o Bogu. Bog je stvaralac i uvar mira. Kada tu spoznaju poveemo s Njim, moemo zadobiti istinski mir. Bog je(st) - God is - mona mantra od pet slova Na ovaj dan kada se proslavlja no punog mjeseca i posveena je guruu - guruprnim ne namjeravam vam dati mantru sa osam slova koja je posveena Mahvinuu - atkar ili sa pet slova - packar kojoj bi osnova bila odreeno ime Boanstva. Isto tako ne propisujem da studirate upaniade, Gtu ili temeljne tekstove vednte - brahmastra. Postoji

jednostavno izgovaranje rijei od pet slova: 'God is - Bog je(st)' devudunnaadu na telugu. Uinite to vaim sidrom za spaavanje. Ako ivite izgovarajui to, uronjeni u blaenstvo tog iskustva, vi ete dati najvei doprinos dobrobiti svijeta. (Bhagavn je recitirao poemu u slavu Boje kreacije da dokae devudunnaadu.) Shvatite ovu mantru kao poruku za ovaj guruprnim dan, objavite je u svakoj prilici i na svakom mjestu sa dubokim uvjerenjem i svom snagom koju posjedujete. Svijet moe biti preobraen u zemaljski raj ako uvrujete vjeru u Boga i pokazujete je vaim djelovanjem. Morate imati hrabrosti i odluno se suoavati sa svim problemima i potekoama. irei ovu mantru vi ete iriti meu ljudima ljubav Boju i strah od grijeha. Mantra 'Bog je(st)' moe biti mnogo snanija od mantre ija je osnova ime odreenog boanstva. tovie, pusto ponavljanje bilo koje mantre je od slabe koristi. Vea od snage mantre ili dijagrama koji se koriste kao simbol Boga - yantra je snaga istog srca - cittauddhi. Vaa vjera mora poticati iz srca, koje je sjedite boanstva. U Gti Bog je otkrio u kojem dijelu tijela boravi boanstvo. Obznanio je da uzimajui oblik koji pripada svim ljudima - vaivnara Bog ulazi u tijelo svakog bia, uzima hranu i probavlja je. To znai da boanstvo boravi i u elucu, probavlja svaku hranu koja je konzumirana i omoguava hranjenje svih dijelova tijela. Ako se jede loa hrana, efekti e biti loi. Probavna energija provodi iste ili neiste produkte kroz tijelo, ovisno o prirodi hrane koja joj je data. Neka mantra od pet slova bude va stalni pratilac Duhovna disciplina odreuje karakter osobe. Karakter odreuje sudbinu - bilo dobru ili lou. On se gradi neprestanim bavljenjem dobrim djelima. Djelovanja se temelje na odreenom nainu razmiljanja i na namjerama. Kad god se pojavi neka misao u umu, ovjek treba ispitati da li je ona dobra ili loa, da li je dobra za drutvo i da li e mu nakoditi. Svako djelo mora biti osnovano na takvom preispitivanju. inimo krivo ako vrijeamo bilo koga zbog naih propusta. Nae misli i akcije same su odgovorne za nae nevolje. Ako ovjek misli i djeluje s vrstom vjerom u Boga, bit e obdaren Bojom milou. Neka ova petoslovna mantra bude va stalni pratilac i jaajte vjeru u Boga. To e vas, s vremenom, usmjeriti u realizaciju Boga. Nepokolebljiva vjera e pojaati duhovnu snagu i donijeti duhovni mir - tmaakti i podariti neopisivo blaenstvo. Ne treba dozvoliti da niu sumnje. Vjera je neophodna za izvrenje bilo ega u ivotu. Bez vjere ak i obine stvari nisu mogue.

Od danas razvijte vjeru u Boga, posvetite se predanom sluenju drutvu i osmislite svoj ivot pomaui onima kojima je to potrebno ili onima koji su u nevolji. Zapamtite: kome god sluite, vi sluite Bogu. To je moj blagoslov za sve vas.

Tko sam ja?

Sathya Sai nam govori broj 20, Poglavlje 6 Bhagavn Sri Sathya Sai Baba Prasanthi Nilayam, 30. oujak 1987. godine

Kozmos predstavlja manifestaciju Boanstva. Ludi su oni koji gledajui Njegovo remek djelo misle da On ne postoji. ovjek trai Boga ovdje ili ondje a ne shvaa Njegovu sveprisutnost. To je posljedica dualistikog odnosa gdje se ovjek identificira s tijelom i tako udaljava od Boga. Budui da je On sveprisutan moe se prepoznati i u boanskoj manifestaciji same prirode. Svijest tijela je ta koja nas spreava da doivimo jedinstvo s Boanskim. Kako se moe Bog spoznati? Prvi uvjet za to je istoa srca, koju sve religije naglaavaju kao osnovu. Cilj svih duhovnih vjebi - sdhan je postignue mira. Milosre prema svim biima sluenje je Bogu. Bog se ne moe doivjeti kroz rituale i bogosluenja. Tamo gdje je prisutna predstava i pompa ne moe biti boanskosti ni blaenstva. Kao to sjeme nee niknuti na stjenovitom tlu, tako i blaenstvo Boga ne moe biti ostvareno bogosluenjem bez iskrenosti i poniznosti. Razliiti oblici duhovne vjebe - sdhan ne vre se za to da bi se ostvarilo istinsko Sebstvo - tman. Nema potrebe da ga traimo jer je ono sveproimajue i sveprisutno. Duhovne vjebe se provode da bi se oslobodili od onoga to spreava vienje istinskog Sebstva, od ne Sebstva - antman. ovjek zaboravlja svoju pravu prirodu i gubi se u svjesnosti onoga to on nije. Zaboravlja da je njegova istinska stvarnost tman. U stanju dubokog sna on se ne sjea svog imena, oblija, poloaja i drugih stvari. Ali, u budnom stanju, svjestan svog 'Ja' on shvaa da je ono prisutno i u stanju dubokog sna. Svrha svih duhovnih vjebi je da se otkrije prava priroda toga 'Ja' koje postoji i u svim stanjima (budno, san, duboki san). Istinsko sebstvo - tman je temelj svega ovjek se poistovjeuje s imenom i likom te na osnovu toga izgrauje sve svoje odnose. Koliko ima u tome stalnosti i stvarnosti? To sve su projekcije uma i postoje tako dugo dok postoji tijelo i um. tman predstavlja

srce koje je samosjajee. Njegova svjetlost, tman, obasjava um i omoguava mu vienje vanjskog svijeta bez kojeg ga ne bi mogao razumjeti. Um je poput mjeseca koji prima svjetlo od Sunca jer svoje ne posjeduje. Ono je takoer svjetlost istinskog Sebstva - tman. Dok Sunce sja, mjesec je jedva vidljiv. Slino tome, ako postoji svjesnost istinskog Sebstva um postaje neprimjetljiv. tman je osnova svega. ovjek je naivan i zamilja da je tman u tijelu. Prava istina lei u tome da su tijelo, um i kozmos u istinskom Sebstvu - tman. Ona ne moe biti unutar bilo ega, jer ona je sve i svuda. Ako ovjek, obavljajui molitvu - japa, meditaciju - dhyna i bogotovni obred - pj zamilja da je Bog odijeljen od njega tada je on rtva dualnosti. Bez obzira na uenost oni ne shvaaju pravu prirodu i udaljavajui se od Boga udaljuju se od samih sebe. Bog je srce ovjekovo. Neophodan cilj duhovne potrage Sve duhovne vjebe izvode se na mentalnoj razini i na taj nain tman ne moe biti ostvaren. Vede tvrde: 'Ono to je iznad rijei i uma. Govorom i umom ne moe se izraziti i shvatiti priroda istinskog Sebstva - tman.' Um je usmjeren prema vanjskom svijetu preko organa osjetila i dok oni privlae njegovu panju ne mogu se stvoriti uvjeti za razvoj unutarnje vizije - antar mukha. Princip 'Ja' prisutan je posvuda i njegov poetak je u samom Boanstvu. Prva rije bila je 'aham' - 'Ja'. ak je i sveti slog om - pranava slijedio iza rijei 'aham'. Prije cijele kreacije postojao je samo 'Ja' - aham koji je postao mnotvo. Kada netko ostvari jedinstvo onoga to se smatra svojim 'Ja' s kozmikim 'aham' tada spoznaje svoju pravu stvarnost. Univerzalni 'Ja' pojavljuje se u razliitim oblicima i imenima i tijelima, to ovisi o vremenu i okolnostima. Jedna te ista osoba podlijee mnogim promjenama oblika i odnosa u toku ivota. No, 'Ja' ostaje isti i nepromijenjen. To se moe usporediti s glumcem koji stavlja na sebe razliite maske a sam ostaje uvijek isti. Ostvarenje nepromijenjenog i univerzalnog 'Ja', istinskog Sebstva - tman osnovni je predmet duhovnog traganja. Strogost mora dovesti do smekavanja srca Osjeaj dualnosti javlja se onda kada 'Ja' - aham poprimi odreeni oblik i ime. Rezultat te promjene u obliku je osjeaj za ego, svijest o sebi ahamkra. ovjek moe otkriti svoje istinsko boansko Sebstvo samo ako

se odijeli od imena i oblika. Zaboravljajui svoju izvornu boanskost te poistovjeivanje s promjenjivim i nestalnim oblikom uzrokuje vezanost i patnju. Um je taj koji stvara krivu identifikaciju zato to je ukljuen u vanjski svijet i prima podraaje putem osjetila. Kada se shvati nain njegovog funkcioniranja moi e se spoznati stvarnost istinskog Sebstva tman koja je izvan uma i predstavlja jedno sveprisutno i nepromjenjivo naelo. Dvojnost je uobiajena injenica svakodnevnog ivota. Svi sveti spisi - stra, sveti tekstovi - purna i povijesne legende - itihsa ukazuju na to i nastoje uskladiti ljudski ivot u tom smislu. Tako dugo dok je ovjek ukljuen u aktivnosti pojavnog svijeta u bilo kojem smislu, dualistiki odnos je neizbjean. Sva pisana pravila svetih spisa oblikovana su tako da vode ovjeka kroz pojavni i vremenski svijet. Vede pridaju veliku vanost vremenu. Sveti spisi propisuju dunosti koje su povezane s vremenom, okolinom i situacijom. Astroloka nauka propisuje to treba biti uinjeno u skladu s promjenama u vremenu. Peterodijelni astroloki kalendar pacnga ukazuje na dogaaje koji su uvjetovani astrolokim datumima. Ova Nova godina - prabhva pokazuje znakove ohrabrenja. Od devet planeta sedam ih je dobro poloeno. Mjesec zauzima mjesto vladara, a Mars je ministar i zato je njegov utjecaj ove godine snaan. Utjecaj Saturna je oslabljen. Nee biti nestaice hrane ni vode. tovie, proizvodnja hrane biti e u znatnom porastu. Koliko god mnogi utjecaji na podruju prirodnih sila mogu biti blagotvorni bez promjena u ljudskom mentalnom sustavu i samom ponaanju, to nee donositi velike blagodati. Ima mnogo ljudi koji tvrde da provode stroga odricanja i pokoru - tapas. Koja je korist od toga? No, ako su njihova srca blaga i pokazuju milosre prema bespomonima i patnicima, tada to ima smisla. Pravi plod pokore je srce puno suosjeanja. Svi oblici duhovne vjebe - sdhan kod osobe tvrda srca posve su uzaludni. Meditacija se ukljuuje u sve dnevne poslove Mnogi ljudi sjede u meditaciji kao duhovnoj vjebi i vie sati dnevno, ali, u stvari, u meditaciju bi trebalo ubrojiti sva djelovanja od jutra do mraka. U smislu koncentracije ona ukljuuje sve dnevne kuanske poslove kao to je uzimanje hrane, odlazak na posao, obavljanje posla i slino. ovjek je u meditaciji za vrijeme itanja, kupovanja ili igre. Da bi aktivnost bilo koje vrste mogla biti obavljena, potrebna je koncentracija. Ukoliko je ona usmjerena na Boga tada to postaje duhovna meditacija. Zahtijeva li ona odreeno vrijeme ili mjesto? Ne postoji posebna tehnika za meditaciju niti

posebni nazivi jer time bi zaboravili njezino pravo znaenje. Na primjer, ako ljudi ne sluaju Svamijev govor s usmjerenom panjom - dhyna oni nee zapamtiti to je reeno. ak i sluanje zahtijeva usmjerenu panju. Ona nema specifinu formu. Nikakva meditacija i usmjerena panja - dhyna nije mogua kod lutajueg uma. Vidite Boga u svemu to inite Pomou usmjerene panje mogue je izvoditi i odreene akrobacije. Umjesto da se sati provode u takozvanoj meditaciji s nemirnim umom koji skae kao majmun bilo bi bolje da se vode s puno koncentracije, ozbiljnosti i predanosti kuni poslovi, specijalne i drutvene aktivnosti. Nije li to meditacija? Kakva je korist od sjedenja u meditaciji itav sat ako ne moete drati va um mirnim niti minutu? Mislite na Boga dok obavljate svoje redovne dunosti i posvetite sav svoj rad kao rtvu Njemu. Promatrajte Boga u svemu to radite. Ljudi se bave razliitim oblicima 'duhovnog gimnasticiranja i hazarda' umjesto da slijede taj lak i jednostavan put. Posvetite se svojim dunostima. Meditacija nije ograniena na jedan predmet, ona treba biti stalna i prisutna u svakoj akciji. Neki traitelji na duhovnom putu ele samou - ekntam. Ali, biti sam ne znai biti u samoi. Ljudi odlaze u Riike, Haridvar ili Tapovanam i trae samou. Samo oni koji je razumiju njeno pravo znaenje krenuti e na takav put. Prava samoa je samo tamo gdje je um potpuno miran. Ako sjedite sami u umi a va um razmilja o poslovima ovog svijeta, kako se to moe nazvati samoom. Bez obuzdavanja misli samoa se ne moe nai nigdje. Misli trebaju nestati ili ih treba usmjeriti na Boga. Mnogi ljudi zamiljaju da srea lei u uivanju svjetovnih stvari. Trebali bi se pitati tko uiva koga? Ako pomnije razmislimo uvidjet emo da su stvari te koje posjeduju ovjeka. Mrnja, ljutnja, pohlepa i druge loe karakteristike vode u bolest i patnju. Kada bi materijalna dobra bila izvor sree, tijelo ne bi trebalo patiti od raznih bolesti. ovjek je izgubio pravu sreu onda kada se vezao za stvari koje mu to ne mogu pruiti. Usmjerite svoj pogled na Vrhovno Onaj koji vjeruje u ono to govori Gta uvidjet e da je ovaj svijet prolazan, da je to 'dolina suza' i da se stalni mir i blaenstvo ne mogu nai vezivanjem za njega. Izvor sree nalazi se unutar nas samih a to je istinsko sveprisutno Sebstvo - tman. Zato treba razvijati svjesnost da je istinsko Sebstvo - tman sve initelj i ono to proizlazi iz njega. Kada se svijest

proiruje na taj nain moe se postii samoostvarenje. Ako je tvoja vizija iroka tada e i tvoje odredite biti iste veliine. Usko gledanje moe voditi samo kroz uski prolaz. Ako ste sve vrijeme zaokupljeni sitnicama svjetovne egzistencije kako ete razumjeti stvarnost koja je iznad fizikog i mentalnog. Usmjerite svoj pogled na uzvieno i svjetlost e se pojaviti poput bljeska. Svatko bi trebao razvijati svijest u smislu 'Ja sam istinsko Sebstvo tman, Ja sam najvie Sebstvo - brahman'. Kada netko kae 'Ja sam brahman' to je jasno da je 'Ja' u Brahmanu. Tko je taj 'Ja'? Brahman oznaava proimajue. Kroz izjave 'Ja sam Brahman' razvit e se svijest sveproimajueg Brahmana. Sebe trebate promatrati kao sveproimajueg. to god radite, vidite ili govorite, promite to s boanskou i tako ete postati svjesni svoje stvarnosti. Otkrijte tko zaista jeste Svijet e za vas postojati tako dugo dok je u vama osjeaj dualnosti. U stanju dubokog sna vi uivate pravo blaenstvo a niste svjesni vaeg tijela, uma, osjetila, kvalitete i misli, no one ipak postoje. Ta ista istoa (blaenstvo) postoji i u budnom stanju i u stanju sna, u grubom, suptilnom i kauzalnom tijelu. U svim promjenjivim stanjima i stupnjevima naelo istinskog Sebstva - tman je stalno i bez promjena. Fiziko tijelo koje sudjeluje u razliitim oblicima molitve - japa, meditacije - dhyna ili drugih duhovnim vjebama samo je 'vodeni mjehuri'. Um kojem je osnova fiziko tijelo je kao ludi majmun. Kako moete oekivati da ete pomou vodenog mjehuria i majmunskog ludog uma dostii veliinu i postojanost istinskog Sebstva- tman? Molitva, meditacija, pjevanje u slavu Boga, odricanja i rtve, sve su to metode za privremeno kontroliranje uma. Ali, ne postoji praksa koja bi imala trajni uinak. Zbog toga treba istraivati dalje pitajui se 'Tko sam Ja?' i traiti da se otkrije prava istina. Istraivanje treba ii u sljedeem pravcu: 'Ovdje je moje tijelo, um, srce, osjeaji, intelekt, moja mo pamenja ali ja nisam nita od svega toga. Netko me hvali, netko kudi, no kome sve to pripada? Samo fizikom tijelu.' Na taj nain razvit ete osjeaj nevezanosti i portvovnosti. Kako moe jedno fiziko tijelo zloupotrebljavati drugo fiziko tijelo? Jedno i drugo je inertno i kako kao takovo moe kritizirati ili vrijeati? Ne moe. Kako ono moe sluiti bilo emu? Ne moe. A moe li istinsko Sebstvo - tman kritizirati istinsko Sebstvo - tman? To je apsurd. ovjek koji je vidio Boga kae: 'Bog postoji.' Drugi pak, koji Ga nije vidio, kae: 'Bog ne postoji.' Ako ga netko nije vidio kako moe tvrditi da ne

postoji. Evo primjere koji govori o Nanjundalahu. Ako netko pokae na ovjeka imenom Chakravarti onom tko zna Najundalaha i kae: 'To je Nanjundalah,' odgovor e biti: 'Ne, to nije on.' Ali onaj koji nije nikada vidio Nanjundalaha ne moe tvrditi da to on je ili nije. To moe samo ona osoba koja ga je ve prije vidjela. Na slian nain, onaj ovjek koji je Boga vidio i poznaje Ga moe vjerodostojno tvrditi da Bog postoji. Potvrivali ili poricali Njegovo postojanje, On je uvijek prisutan za obojicu, jer postoji samo jedno istinsko Sebstvo - tman ili najvie Sebstvo - brahman i nita osim toga. Vjera i Bog su jedno te isto Mnogi ljudi eznu za ljubavlju, milosti, predanosti i poniznosti. Sve su to oblici istinskog Sebstva - tman. Bog nije odijeljen od vjere - oni su isto. Ljubav je Bog, predanost je Bog - to nisu razliite stvari. Koji je smisao predanosti? Ona omoguava pokloniku da se manifestira ono nemanifestirano boansko naelo u obliku unutarnje vizije. Od tada za takvog poklonika ne postoji nita vie ve samo On. Da bi to postigli trebate u sve svoje dunosti unijeti misao na tu sutinu. Trebate prijei duboki i iroki ocean svjetovnog bivstvovanja pomou malog amca kojeg predstavlja Boje ime kako bi mogli uivati beskrajnu boanskost prave stvarnosti. U poetku duhovnog ivota ime je osnova za napredovanje ali ono samo ne moe biti oslonac tijekom cijelog ivota. Kakvo god sluenje provodite nemojte misliti da sluite drugima, ve znajte da je to sluenje Bogu. Dok kupate djecu ili sebe mislite da je to obred ienja za Boga. Kada posluujete hranu mislite da je prinosite kao rtvu Bogu. Isto tako kada je pruate prosjaku znajte da je Bog poprimio taj lik. ini se da sluite Njemu i da je istinsko Sebstvo - tman ono koje uiva u posluenoj hrani. Kada sjeckate povre za kuhanje zamislite da reete vae elje i ego noem mudrosti. Dok metete pod nemojte prigovarati: 'Opet i iznova je prljavo.' Radije zamiljajte da istite svoje srce. Dok mijesite kod kue tijesto za pogae chapati osjeajte veselje i uitak kao da sve to isto radite sa svojim srcem. Tako ete shvatiti da je to sve za Boga. Postoji li uope nakon takvog odnosa prema svemu potreba za posebnom pokorom ili bogotovljem? Ljubav moe postii sve na svijetu

Promatrajte svoje srce kao istinsko Sebstvo - tman. Smekajte ga i ispunite suosjeajnou. To je jedina duhovna vjeba koju treba provoditi. Narasimha vam je rekao kako velik broj ljudi dolazi u Prasanthi Nilayam iz razliitih dijelova svijeta. to ih dovodi ovamo? Jesu li im poslane pozivnice? Je li itko traio da dou? Oni dolaze zbog ljubavi koja ovdje zrai iz srca u srce. Ljubav je ta koja nas osposobljava da uinimo sve na ovome svijetu. Shvatite ljubav kao istinsko Sebstvo - tman. Koliko god svetih spisa prouili i duhovnih vjebi provodili, ako ne dozvolite vaem srcu da bude njeno i milosrdno, sve je uzalud. Sve vjebe trebaju biti usmjerene na to da srce ispunite ljubavlju i ljubaznou. Razvijte osjeaj suosjeanja i nastojite da ono procvate meu ljudima cijeloga svijeta.

BOJA IGRA

Ramin roendan 7.4.1987 O ume, neka ti slatko ime Rm uvijek bude na pameti! Slae od eera i ukusnije od meda. (Stihovi na telukom) Utjelovljenja Boje ljubavi. Rmyana nije samo pria o Rmi, nego i ep koji kroz Rmin princip objavljuje veliinu triju gradova: Mithile, Ayodhye i Lanke. Rm je utjelovljenje dharme, ispravnosti, Lakmana raddhe, vjere i pouzdanja, Bharata predstavlja bhakti, predanost, a Satrughna akti, energiju i snagu. Dharma je povezana sa raddhom, a bhakti za zatitni omota ima akti. Zato su Rm i Lakmana uvijek zajedno kao jedan par, a Bharata i Satrughna kao drugi. Kad je Rmi bilo esnaest godina, na scenu je stupio mudrac Vivamtra i to je poetak epa o Rmi Rmyane. Od tada poinje i unitenje rksa, demona. Zapoeta s Vivamtrinom yajnom, rtvenim obredom za zatitu, ona predstavlja neprekidnu sagu o oslobaanju Ahalye (okamenjene ene mudraca Gautame) od prokletstva koje prelazi na grad Mithilu; zatim o lomu ivina luka; o udaji Ste (kao inkarnacije mahmye); o poniznoj predaji Paraurme kad je presreo Rmu na putu za Ayodhyu; o ivotu u umi kao utoitu; o potrazi za Stom; o napadu na Lanku; o unitenju Rvane; o uspostavljanju Vibhianine vladavine na Lanki i trijumfalnom povratku u Ayodhyu. U toku cijelog tog perioda, Rmin ivot bio je bez predaha ispunjen brojnim akcijama i avanturama.

Ime Rm znai punina ljubavi i prijaznosti, a ayana znai kretanje ili putovanje. R je tman, a m je um. Rmin princip znai stapanje uma s tmanom. Rmyana predstavlja natapanje svijeta boanskim Rminim principom. No u taj proces nije ukljuen samo Rm, ve i njegova supruga St. Rm je drugo ime za Stu. Prema tome, Rmyana je zajedniki ep Rme i Ste Rm- Rmyana. U obinom svijetu rijetko vidimo brani par koji je potpuno identian u svom fizikom izgledu, osobinama, ponaanju, miljenju i sposobnostima. No kod Rme i Ste ta je istovjetnost bila potpuna u svakom pogledu. Nije bilo razlike u izgledu, u osobinama, ni u bilo kojem drugom pogledu. Tu je istinu jednom shvatio Hanumn kad je, gledajui Stu, pomislio da je to Rm koji je uzeo enski lik. Stoga Rmu i Stu treba promatrati kao jednu jedinstvenu pojavu, a ne kao dva odvojena bia. Tri grada Unutarnji smisao prie o Sti i Rmi bit e jasniji kad shvatimo ulogu triju gradova u Rmyani. Prvi grad je Mithila u kojoj vlada kralj Janaka. On je bio brahmajanin koji se odrekao svega. Poput kapi na lotosovom listu, bio je potpuno odvojen od svjetovnih stvari. Kako nije imao svoje djece, s velikom je ljubavlju odgojio Stu1 koju je naao u brazdi prilikom rtvenog obreda. U njegovom kraljevstvu bile su dvije vrlo snane pojave St i ivin luk. Jednom dok se igrala, St je s nevjerojatnom lakoom maknula gigantski ivin luk (koji inae nitko nije mogao ni pomaknuti op. pr.). Zapanjen tim dogaajem, Janaka je zakljuio da Stu moe udati samo za onoga koji e s jednakom lakoom moi rukovati ivinim lukom i tako postati vrijedan njezine ruke. S tom namjerom
1

St brazda. Pria kae da se djevojica pojavila u obrednoj brazdi koju je za vrijeme rtvenog obreda zaorao sam kralj Janaka. Otuda joj i ime Brazda, odn. St.

pozvao je sve tadanje prineve. Doao je i Rm koji je jedini mogao podii ivin luk s jednakom lakoom kao i St. Janaka je shvatio da Rm i St pristaju jedno drugom u svakom pogledu kako po ljepoti, tako i po karakteru i snazi. St nije bila obina ena, nego utjelovljenje mahmaye, velike obmane, i kao takva ula je u Rmin ivot. St je pak osjetila jedinstvo s atmikim principom koji je predstavljao Rm. Vjenanje Rme i Ste predstavlja vezu tmana i maye. U tako kombiniranome liku tmana i maye Rm je uao u Ayodhyu. Ayodhya znai nepobjediv. Njezin vladar bio je Daaratha vlasnik deset koija, odn. onaj koji upravlja sa svojih deset osjetila (pet organa djelovanja i pet osjetila) kao koijom. Alegorijski, to znai da Daaratha predstavlja tijelo s njegovih deset organa. Ti su osjetilni organi povezani s tri gune, tri svojstva, a to su: satva, rajas i tamas. Daarathine tri ene (Kausaliy, Sumitr i Kaikey) simboliziraju te tri gune. Kad je ovjek pod utjecajem guna, tada se u njemu javljaju i elje. etiri Daarathina sina predstavljaju utjelovljenje njegovih elja. Rm, Lakmana, Bharata i Satrughna simboliki predstavljaju etiri Vede: Rigvedu, Smavedu, Yajurvedu i Atharvavedu. Rigveda je utjelovljenje dharme, tako da se u razliitim oblicima ogleda u Smavedi i Yajurvedi. Yajurveda utjelovljuje mantre. Lakmana je neprekidno razmiljao o Rmi i utonuo u Rm mantru. Bharata nije mogao podnijeti odvojenost od Rme i stalno je imao na umu Rmin lik i ime. On je bio utjelovljenje Smavede. Satrughna je pak ovladao svim znanostima, tako da je svoje moi koristio da bi zatitio svoju brau. Znao se koristiti svim vrstama oruja. Tako su se etiri Vede, utjelovljene u etvorici brae, igrale u Daarathinoj palai.2
2

Vede ovdje treba spomenuti da su etiri Vede: Rigveda, veda stihova; Smaveda, veda pjesama; Yajurveda, veda rtvenih pravila; i Atharvaveda, veda Atharvana. Prema tradiciji, rtvenu ceremoniju vode etiri glavna sveenika: 1. Prinositelj rtve (hota) koji je recitirao himne Rigvede; 2. Pjeva (udgt) koji je pjevao pjesme iz Smavede; 3. Izvjebani sveenik (adhvaryu) koji je

Ubrzo nakon svog ulaska u Ayodhyu, u pratnji Ste kao maye, Rm je morao stupiti u dunglu ivota. Oni koji su povezani s mayom susreu se s mukama i iskuenjima. Tako je Rm krenuo u potragu za Stom. Na tom putu sreo je Sugrvu. Sugrva i Vali bili su braa i predstavljaju osobine viveke, razluivanja, i dhrate, hrabrosti. Rm je sa Sugrvom naao zajedniki razlog da svladaju Valija. Stekao je za prijatelja njaneyu (Hanumna) koji je simbolizirao dhairyu, neustraivost i snagu. Uz pomo Sugrve i Hanumna, Rm je preao preko oceana mohe (opsjene) i uao u Lanku. Tu je ponovo naiao na tri gune: satvu, rajas i tamas u liku trojice brae Vibhiane, Ravane i Kumbhakarne. Pobijedio je rajogunu i tamogunu (Ravanu i Kumbhakarnu) i okrunio satvagunu (Vibhianu) za kralja. Pronaao je Stu (koja je u meuvremenu poprimila oblik anubhvajne, mudrosti roene iz iskustva) i ponovo s njom uao u Ayodhyu. Ep Rmyana nosi u sebi ove vane poruke, kad se ispravno shvati simbolika njegovih likova i dogaaja. Senzualna Lanka Ovdje moemo spomenuti jedinstvene osobine Lanke. Njen vladar je bio desetoglavi Ravana. Iako je posjedovao sve moi, bio je stalno uronjen u mohu, odn. zaluenost enama. Zvali su ga Daagriva deset glava. Ko to je u Ayodhyi vladar bio Daaratha, tako je u Lanki bio Daagriva. Daaratha je svojih deset osjetila koristio kao vozilo. Ravana je u svojih deset osjetila uivao kao tipini "senzualac". Ma kako netko bio uen, bogat ili jak, ako nema nadzor nad osjetilima, sputa se do najniih dubina vlastite degradacije. Bez nadzora nad osjetilima e ak i onaj koji je moda pobijedio i sva tri svijeta biti samo rob svojih nagona. Ravanine loe osobine dijelili su s njim i ostali stanovnici Lanke. Izreka kae: Kakav vladar, takvi
poznavao svete rituale i pritom pjevao odgovarajue stihove rtvenog dijela Yajurvede i 4. Vrhovni sveenik (atharvan) koji je bio zaduen za nadgledanje i voenje cijelog rtvenog obreda.

i podanici. Kad se vladar preputa senzualnim uicima, tada to rade i podanici. I tako je Lanka utonula u tjelesne uitke. Njeni stanovnici nisu bili svjesni ni ljudskih, a kamoli boanskih osobina. Tjelesna zadovoljstva bila su njihova jedina preokupacija. No u isto su vrijeme vrili obrede brojne yge i yaje. Vidjevi velianstvenost i ljepotu Lanke s njezinim velikim zgradama i prekrasnim vrtovima, i rasplamsanu rtvenu vatru u svakome domu, Hanumn se pitao da li je mogue da vladar takvog raja na zemlji moe uiniti neto tako grozno kao to je oteti Stu? Kasnije je shvatio da je Lanka poput kakve trule smokve lijepa i privlana izvana, no crvljiva iznutra. Unato svoj svojoj velianstvenosti i ljepoti, Lanka je u sebi krila sile zla i pokvarenosti. Preobrazba takvog boravita zla u kraljevstvo pravednosti, kroz ustolienje Vibhiane na prijestolje, vrhunac je prie u Rmyani. Tok preobrazbe Tema epa Rmyana je preobrazba demonske prirode u boansku. U vrijeme rata u Lanki, jedna od Lakamninih strelica pogodila je dijete u majinom naruju. Lakmana je tada vidio kako ta majka ne brine za svoje mrtvo dijete, ve spaava sebe. Ispriao je to Rmi i ustvrdio da takvo odsustvo osjeaja otkriva njenu demonsku prirodu. Rm mu je rekao da se strpi, jer e se enska srca proistiti kad ugledaju Njega (Rmu). One e tada odbaciti sve strasti i vezanosti. Potom je rekao Lakmani da pozove tu enu i provjeri je li pobjegla zbog svoje osobne sigurnosti, ili zbog nekog vieg razloga. Kad ju je jedan od majmuna doveo, ena na njihovo pitanje odgovori sljedee: Rmcandra, nije da ja ne volim svoje dijete, ali sudbina je, na nesreu, htjela da ono umre, a ja preivim. Ja elim ivjeti. Jer, kad Rm pobijedi Ravanu i odvede rkse (demone) u Ayodhyu, ja u moi sluiti Rmi i napasati svoje oi na njemu. Jednog dana Rm e blagosloviti narod Lanke

i povesti ga u Ayodhyu i ja u mu tada moi sluiti u njegovoj palai. Ja se borim za ivot samo s tom nadom. Dobro i zlo Pouka ove epizode je da se dobro nalazi usred zla i zlo usred dobra.3 Isto tako se i istoa nalazi usred neistoe, a neistoa usred istoe. Zato odgovor na pitanje Gdje moemo nai Boga? glasi: Iz nemira proizlazi mir. Iz mira prosvjetljenje. Prosvjetljenje otkriva vrhunski Boji sjaj. U tome sjaju je Bog. Dakle, mir (nti) postoji u nemiru (anti). Kae se da ovjek koji nema mira ne moe biti sretan. To ba i nije sasvim tono jer, umjesto da jadikuje kako nema mira, ovjek treba, s hrabrou i vjerom, nastojati postii pravi mir. U tome je razlika izmeu optimista i pesimista. Gledajui u au napola ispunjenu vodom, pesimist kae: aa je poluprazna, dok optimist kae: aa je polupuna. Pesimist na rui vidi samo trnje, dok optimist uiva u ljepoti rue. Svatko bi trebao razviti optimistiki pogled na svijet, biti pun nade. Ta nada ne bi smjela biti usredotoena na svjetovnost, nego na samospoznaju. ak i na Lanki, postojbini rksa, bilo je traitelja tmana. U Ayodhyi se pak inilo kako su svi poboni i puni vrlina. No i u tako svetoj zemlji nalo se onih koji su bili dovoljno bedasti i uskogrudni da ocrne i samog Boga i nau mu mane. Tako je jedan pera pogrdno govorio o Sti i Rmi, to je dovelo do Stinog progonstva u umu. Prepoznavanje boanstvenosti Tri su osobe bile svjesne dubljeg znaenja Rminog principa. To su bili Hanumn, Sumitr i Vivmitra. Hanumn nije bio obian ovjek. Bila je to plemenita i snana osoba, obdarena ogromnim znanjem i mudrou. On je bio potpuno svjestan Rmine boanstvenosti, dok recimo Kausaly, unato
3

To moemo jasno vidjeti u kineskom simbolu jin-jang. Op. prev.

svojoj satvikoj prirodi, nije bila svjesna Rmine boanstvenosti tako kao Sumitr. Kausaly je, uvi da Rm mora u progonstvo, gorko plakala. Nasuprot tome, Sumitr se obradovala kad je saznala da e ga njezin sin Lakmana pratiti u progonstvo, rekavi mu: Gdje god je Rm, tu je i Ayodhya, a gdje Rme nema, tu je prava dungla. Rm je sam Gospod Nryana. Idi i slui Rmi i Sti s mojim blagoslovom. Sumitr je Lakmani objasnila kako je i on sam jedan Rmin aspekt, s obzirom na okolnosti njegova roenja. Meu etvoricom brae vladala je meusobna bezgranina ljubav i potovanje. Kad je Rm otiao u umu i naao se na Citrakuti, Bharata je doao za njim kako bi ga nagovorio da se vrati u Ayodhyu i, kao zakoniti nasljednik, sjedne na prijestolje i preuzme vlast. Rm je to odbio uz objanjenje da je Bharata odreen da vlada Ayodhyom u skladu s obeanjem koje je dao njihov otac Daaratha. Raspravu izmeu njih dvojice konano je prekinuo mudrac Vasitha koji je rekao Bharati: Nemoj nanositi bol Rmi, koji je sam Bog i koji je doao zatititi dobre i uzdignuti dharmu. Bharata je tada zamolio Rmu da mu da svoje sandale (paduke) koje e postaviti na prijestolje da u njegovoj odsutnosti vladaju kraljevstvom sve do njegova povratka u Ayodhyu. (Svami je dalje ispriao niz epizoda iz Rmyane, kako bi pokazao koliko je duboka bila ljubav meu etvoricom brae i kako su mlaa braa bila odana Rmi. Takva bratska ljubav ostala je kao primjer svijetu za sva vremena.) Rmyana je knjiga vodilja koja ocrtava idealne odnose izmeu majke i djece, mua i ene, meu braom, izmeu vladara i podanika, gospodara i slugu, i jo mnoge druge ljudske odnose. (Svami je opisao kako je Rm pokazao suut prema umiruem orlu Jatayuu koji se borio s Ravanom kad je odvodio otetu Stu na Lanku, pa kako je Rm pruio utoite Vibhiani, makar i protiv Lakmanine volje, kao primjere

Rmine uzviene dobrote i velikodunosti prema svakome tko mu se obraao sa tovanjem ili traio njegovu zatitu. Rm je rekao Lakmani: Tko god doe k meni u duhu predanosti, bilo tko, taj je moj i ja sam njegov. Ja u mu pruiti utoite i zatitu. To je moj zavjet. Rm je bio ovjek odan jednoj rijei, jednoj eni i jednoj strelici. Svami je govor zavrio pozivom poklonicima da ustolie Rmu u svojim srcima i slave Rmnavam (Rmin roendan) kako bi postigli atmiko blaenstvo. itajui Rmyanu, trebali bi postii stanje tmarme, jedinstva s Univerzalnim duhom. U takvom stanju nema mjesta ahamkri, odn. egu. Svami je na kraju otpjevao baladu o Rmi, iji refren glasi: Rm Rm Rm St)

IZ NAEG ARHIVA
Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 6. svibnja 1987. godine u Brindavanu, Whitefield, na proslavi Easwaraminog dana

NEOBUZDANI IVOT SROZAVA OVJEKA NA RAZINU IVOTINJE U svakodnevnom govoru ujemo rijei majka, otac, uitelj i Bog, tim redom. Ve je sam taj redoslijed znaajan. Majka je ta koju dijete prvu vidi nakon roenja. Ona djetetu pokazuje oca. Otac ga vodi uitelju, a uitelj Bogu. Svatko treba razumjeti unutarnje znaenje ove etiri rijei. Put prema osloboenju Od duhovnih traitelja ujemo etiri pojma: predanost bhakti, mudrost jna, odricanje vairgya i istinska stvarnost tattva, tim redom. Redoslijed kojim se ti pojmovi navode ima svoj smisao. Predanost budi mudrost, mudrost potie odricanje, a odricanje razvija znanje o istinskoj stvarnosti. Palau osloboenja mukti moemo dostii jedino ako kao sredstvo za postizanje cilja koristimo predanost, mudrost, odricanje i znanje

Spoznaja Boga cilj je i sudbina ljudskog ivota. Od trenutka roenja patnja progoni ovjeka na ovaj ili onaj nain. Ako eli ostati staloen i miran usred tih tekih kunji, ovjek mora ivjeti ispravno i vrsto vjerovati u Boga. Nema potrebe prestati obavljati normalne obveze studenta ili kuedomaina. No, sve to ovjek ini treba ponuditi kao rtvu i dar Bogu. Na taj nain svaki ovjekov in, pa i onaj najobiniji i svakodnevni, postaje svet. Ljubav prema Bogu treba se oitovati u obliku posveenosti svakog djelovanja. To je Moja poruka vama na ovaj sveti dan.
33

o istinskoj stvarnosti. Glavna je poruka epa Bhgavatam predanost Bogu. Majka je simbol te predanosti bhakti, otac simbolizira mudrost jna, a uitelj predstavlja odricanje vairgya. Bog je utjelovljenje znanja o tmanu. Bhgavatam samim svojim naslovom potvruje ovu istinu. Izraz Bhagavatamu na telukom sastoji se od pet slogova: bha, ga, va, ta, mu. Bha oznaava predanost bhakti, ga se odnosi na mudrost jna, va znai odricanje vairgya, ta simbolizira znanje o istinskoj stvarnosti tattva, a mu se odnosi na osloboenje mukti. Bhgavatam nam daruje osloboenje, tako to nas vodi kroz predanost Bogu, mudrost, odricanje i znanje o istinskoj stvarnosti. Prahlda nam je ostavio dvadaakara mantru, svetu formulu od 12 slogova: throva vedhuku konuta dodda buddhi. Na telukom ta mantra sastoji se od 12 slogova. Njezino je znaenje da se najvia mudrost nalazi u pronalaenju puta. Koji je to put koji treba traiti? To je put prema boanskosti. Kako ga moete nai? Tako to ete spoznati izvor iz kojega ste potekli. Doli ste od Boga i Njemu se trebate vratiti. Putovanje od Boga k Bogu Sedma kitica 15. poglavlja Bhagavadgte otkriva da potjeemo od Boga. Boja objava glasi: Svako bie dio je Mojega vjenog Sebstva mamaivamo jvaloke jva bhtah sanathana. To znai da ste vi aspekt Mene. Niste aspekt Prirode niti njezinih pet elemenata. Obzirom da je to tako, za vas nema radosti ni mira sve dok se ne vratite i ponovno stopite sa Mnom. Kao to dijete ne moe ivjeti bez majke, kao to rijeka mora traiti ocean iz kojega je potekla, kao to grana ne moe ivjeti
34

Roeni smo na ovome svijetu jer smo zaboravili Boga. Moramo pronai nain da Mu se vratimo, Njemu koji je nae konano odredite, tako to emo se vraati istim putem. Bhgavatam kae: Sva iva bia moraju se vratiti izvoru iz kojega su dola u ivot. Naa je nesrea to smo zaboravili ovu ivotno vanu poruku. Sjeati se izvora iz kojeg smo potekli najvaniji je duhovni zadatak svakog ovjeka.

odvojena od stabla, i kao to riba ne moe ivjeti izvan svog elementa vode, tako ni ovjek, koji je doao od Boga, ne moe biti uistinu sretan sve dok se ponovno ne ujedini sa Stvoriteljem. Jedan poklonik pjevao je na kannada jeziku ovako: Zaboravivi Tebe, doao sam na ovaj svijet. Ostavivi Tebe, koji si vjean, zaronio sam u ovu prolaznu i privremenu svjetovnost. Kakvu radost mogu pronai na ovoj grudi zemlje, kada su sve radosti u Tebi, i samo u Tebi? Roeni smo na ovome svijetu jer smo zaboravili Boga. Moramo pronai nain da Mu se vratimo, Njemu koji je nae konano odredite, tako to emo se vraati istim putem. Bhgavatam kae: Sva iva bia moraju se vratiti izvoru iz kojega su dola u ivot. Naa je nesrea to smo zaboravili ovu ivotno vanu poruku. Sjeati se izvora iz kojeg smo potekli najvaniji je duhovni zadatak svakog ovjeka.

Stalno se sjeajte cilja svog ivota Umjesto da ini sve to moe da bi spoznao naelo tmana, ovjek trati svoje vrijeme u ispraznoj jurnjavi za hranom anna. ivotinje su u stalnoj potrazi za hranom. ovjek, kojem je darovana inteligencija, ne bi smio biti zadovoljan da bude poput ivotinje. On treba teiti dostizanju istinske stvarnosti. Hrana, spavanje, strah i produenje vrste, zajedniki su ovjeku, pticama i ivotinjama. Danas je ovjekov ivot u velikoj mjeri ogranien s ove etiri stvari. Ljudsko roenje treba koristiti za spoznaju boanskosti u nama, a ne za putene i razbludne aktivnosti. Chaitanya je govorio: Danas smo postavili neiste misli i osjeaje na oltar svoga srca, umjesto da tamo postavimo Boga. Oito je da veina vas treba ivjeti normalnim svjetovnim ivotom, ali to ne znai da trebate potpuno uroniti u taj ivot. Nije pojavni svijet - sasra ono to vas svuda prati. Saskra, to znai istoa koju ste postigli, stoji pored vas u sljedeem ivotu. Neki stariji ljudi dolaze Svamiju i mole ga da im pokae put prema Bogu. Koji je to put? To je put koji vas vodi natrag na mjesto s kojega ste poli. Pretpostavimo da odete u grad i tamo odsjednete u hotelu nekoliko dana. Nakon to zavrite posao u gradu, morate se vratiti kui. Ne moete zauvijek ostati u hotelu, pogreno ga smatrajui svojim domom. Pojavni svijet je poput hotela u koji ste doli da biste doivjeli i iskusili posljedice svojih prolih djela. Tijelo je hotelska soba u kojoj morate proivjeti i pretrpjeti karmike posljedice. Vrijeme i tijelo trebate koristiti da bi misija zbog koje te doli mogla biti izvrena. No, vi radite upravo suprotno. Angairani ste u stjecanju bogatstva, zlata i drugih materijalnih vrijednosti. Istina je da vam novac treba

za ivot na ovome svijetu. Ali mora postojati granica u njegovom stjecanju. Blagostanje i srea u ivotu ne mogu se ostvariti bez potivanja granica. Neobuzdani ivot srozava ovjeka na razinu ivotinje. Zaboravljajui primarni cilj ivota, ljudi uludo troe svoje vrijeme. A vrijeme je dragocjeno. Ma smrti visi iznad svake glave. Na ivotni vijek brzo se skrauje, ba kao voda koja curi iz probuenog lonca, ili santa leda koja se topi. Smrt odnosi mnoge ivote prije nego ljudi shvate to je njihova ivotna misija. Tijelo je sastavljeno od pet elemenata i mora nestati prije ili kasnije. Ali unutarnji stanovnik tijela nema ni roenja ni smrti. On nema nikakve vezanosti i vjeni je svjedok. Stihovi na telukom To je istina koju svi trebaju spoznati. ivotni smisao ne moe se pronai u hrani i piu.

Vrijeme i tijelo trebate koristiti da bi misija zbog koje te doli mogla biti izvrena. No, vi radite upravo suprotno. Angairani ste u stjecanju bogatstva, zlata i drugih materijalnih vrijednosti. Istina je da vam novac treba za ivot na ovome svijetu. Ali mora postojati granica u njegovom stjecanju. Blagostanje i srea u ivotu ne mogu se ostvariti bez potivanja granica. Neobuzdani ivot srozava ovjeka na razinu ivotinje.

35

Majka je va prvi Bog Svatko treba njegovati ljubav prema majci. Umjesto toga dananji ovjek tei za bogatstvom i pun je pohlepe, a zanemaruje ljubav prema majci. Jedva jedan od milijun ljudi shvaa da majci duguje hranu, krv i ivot. Reeno je: Potuj majku, oca, uitelja i gosta kao Boga - mtdevobhava pitdevobhava cryadevobhava atthidevobhava. Izmeu ovih etvero, majka je na prvom mjestu. Ona je svakome prva uiteljica. Majka se bori da svom djetetu osigura blagostanje i obasipa ga bezgraninom ljubavlju. Ona je ta koja djetetu pokazuje oca. Meutim, dananja djeca ne obaziru se na majine zahtjeve, nego eznu za njezinim bogatstvom. Koja je korist od takve djece? Ona su prokletstvo za utrobu koja ih je rodila. Koja je korist od sina koji svoje ruke ne podie u molitvi Bogu, koji ne izgovara Boje ime sve dok ga ne zabole usta, i koji nije prigrlio Boga u svom srcu? On je sramota za majku koja ga je rodila. Tako kae Bhgavatam. U tom jednom stihu reeno je sve to je bitno, a odnosi se na predanost Bogu, aktivnost, duhovnu mudrost i odricanje. Koje su dunosti ruke i jezika istinskog poklonika? Bog je svakom ovjeku dao jedan eludac i dvije ruke. Ako naporno radi s obje ruke, ovjek ne e umrijeti od gladi. Ne e biti nestaice hrane. Onaj tko svoje ruke ne koristi kako treba, nema pravo traiti da ga drugi uzdravaju. Vede su proglasile vrhovnu vlast karme. Upotrebljavajte jezik na posveen nain Jezik treba zaposliti posveenim aktivnostima. ovjek treba govoriti svete i slatke rijei, i ne smije svojim govorom nanositi bol niti povreivati druge ljude. Bog prebiva u svakome. Osoba koja grdi i psuje druge, zapravo
36

ini to Bogu. Jayadeva je svakoga poticao na posveenu upotrebu jezika i na neprekidno pjevanje boanskih imena, kao to su Govinda, Mdhava i Dmodhara. Jezik doivljava tugu i bol u svojoj vlastitoj kui, bez ulaenja u tue domove. On unaprijed diskretno odlui treba li neka hrana biti pojedena ili ne. Ako je neto slatko, on daje svoj pristanak da se poalje prema dolje i probavi. No, ako je hrana gorka, on ju ispljune. Ako jezik pravilno upotrebljavate, on moe postati sredstvo za postizanje boanskosti. Neka Boje ime uvijek plee na vaem jeziku, jer je prisjeanje na Ime najlaki put do osloboenja u ovoj kaliyugi. Jezik trebamo upotrebljavati za izricanje slatkih i istinitih rijei. No, taj sveti instrument se esto zloupotrebljava. etiri su grijeha koja jezik moe poiniti: laganje, klevetanje, vrijeanje i brbljavost. Jezik postaje svet ako se suzdrava od sudjelovanja u ova etiri grijeha.

Zaboravljajui odakle su doli, ljudi se gube u svjetovnim eljama. Samo nekolicina njih, poput Prahlade, uspije spoznati svoju uroenu boanskost u trenutku roenja. Oni im se rode govore : Soham, soham Ja sam On, Ja sam On. No, obini smrtnici pitaju: Koham, koham tko sam ja?, tko sam ja? i ne nalaze odgovor do kraja ivota. Ne shvaaju da odgovor glasi: Ja sam Bog. Samo nekolicina najiskrenijih traitelja pone s koham i zavri sa soham.

Pundarikino uzorno sluenje roditeljima Svatko treba u svom srcu uvati ljubav prema majci, koja ga je rodila, odgojila, hranila i s ljubavlju njegovala. ovjek koji izgubi majinu ljubav, ne zasluuje ljubav niti od bilo koga drugoga. Pundarika se posvetio sluenju svojim ostarjelim roditeljima. Pritom se pridravao pravila koja je sam sebi postavio. Nije uzimao nikakvu hranu, sve dok njegovi roditelji ne bi otili na spavanje. Jednom prilikom Gospod Puraga /jedno od Kinih imena op. prev./ elio je provjeriti Pundarikinu ljubav za njegove roditelje. Doao je u Pundarikinu kuu i stajao pred njim, dok je ovaj masirao stopala svojim roditeljima. Pundarika je nastavio sluenjem ocu i majci, koji jo nisu otili na spavanje. Gospod je rekao Pundariki da Ga pogleda, na to je ovaj odgovorio da jo ima posla. Puraga je rekao: Pundarika, eli li doivjeti viziju Mene barem jednom? Pundarika je odgovorio: Sve dok moji roditelji ne odu na spavanje, ne mogu traiti Tvoju viziju. Ako eli da Te vidim, molim Te priekaj trenutak. Doi u k Tebi im moji roditelji odu na spavanje. Rekavi to, gurnuo je opeku prema Puragi, to je bio znak da trai od Njega da ostane i prieka dok on ne zavri sluenje. Gospodu se svidjela Pundarikina ljubav i predanost ocu i majci, pa ga je blagoslovio. Ono to je Gospoda Puragu potaklo da Pundariku obaspe milou, bila je njegova velika predanost roditeljima. Od koham do soham Od trenutka roenja ovjek je zabrinut za svoju budunost. Dijete svojim prvim plaem kao da pita: Odakle sam doao? Ako pratite to vam se svakodnevno dogaa, razumjet ete zato dijete nakon roenja plae.

ovjek je sklon initi pogreke, svjesno ili nesvjesno. No, jednu pogreku ne smije uiniti nikada i ni pod kojim uvjetima. Ne smije zaboraviti to sve duguje svojoj majci. Ljubav majke moe spasiti njegov ivot, bez obzira na mnogobrojne propuste i pogreke. Najvei dar roditelja je tijelo djeteta, sa svim njegovim sposobnostima. Iako Bog vlada svim ivotima, roditelji su ti koji djetetu daruju tijelo.

Vidjevi pred sobom nepregledan niz nevolja koje ga oekuju, dijete plae: Gdje sam ja to? Zaboravljajui odakle su doli, ljudi se gube u svjetovnim eljama. Samo nekolicina njih, poput Prahlade, uspije spoznati svoju uroenu boanskost u trenutku roenja. Oni im se rode govore : Soham, soham Ja sam On, Ja sam On. No, obini smrtnici pitaju: Koham, koham tko sam ja?, tko sam ja? i ne nalaze odgovor do kraja ivota. Ne shvaaju da odgovor glasi: Ja sam Bog. Samo nekolicina najiskrenijih traitelja pone s koham i zavri sa soham. ovjek je sklon initi pogreke, svjesno ili nesvjesno. No, jednu pogreku ne smije uiniti nikada i ni pod kojim uvjetima. Ne smije zaboraviti to sve duguje svojoj majci. Ljubav majke moe spasiti njegov ivot, bez obzira na mnogobrojne propuste i pogreke. Najvei dar roditelja je tijelo djeteta, sa svim njegovim sposobnostima. Iako Bog vlada svim ivotima, roditelji su ti koji djetetu daruju tijelo.
37

Glina i voda su darovi Prirode, no lonar je taj koji od njih oblikuje lonce. Dakle, zahvalnost roditeljima je glavna ovjekova dunost. Mladost, bogatstvo i mo kratkotrajni su i prolazni Ovih dana studenti pitaju: Zato bi trebali biti zahvalni roditeljima? Oni trebaju znati da ako danas svojim ponaanjem nanesu bol ili stvore nevolje svojim roditeljima, ne bi se trebali iznenaditi kada njihova djeca ponu to isto initi njima. To je zakon akcije i reakcije koji uvijek djeluje. Nemojte postati tati zbog vae mladosti, bogatstva ili snage. Sve je to prolazno. Adi ankara dao je ljudima ozbiljno upozorenje: Ne budite ponosni zbog bogatstva, potomaka i mladosti, jer sve to moe nestati u jednom trenutku. Poklanjajui vjeru prolaznim stvarima, ljudi zaboravljaju vjene istine i izvor istinskog blaenstva. Bez obzira na to koliko svjetovnog bogatstva moete stei i u kakvim sve udobnostima moete uivati, samo vjera u Boga dat e vam stvarni mir uma. Klima ureaj moe rashladiti vae tijelo, ali samo Boja milost moe osvjeiti va pregrijani mozak i smiriti nemirno srce. Ta milost spustit e se na one koji su zahvalni svojim roditeljima i koji im s ljubavlju slue. Budite u prvom redu zahvalni svojoj majci, a zatim ocu i uitelju. Ako ste zahvalni ovoj trojici, spoznat ete u njima prisutnost trojstvenog Boga, i ubrat ete plod tovanja Boanskog trojstva, Brahme, Viua i ive. Dunost je roditelja da pravilno odgajaju svoju djecu Naalost, danas je 90% djece razmaeno od svojih vlastitih roditelja, koji nad njima ne provode odgovarajui nadzor. Ako se pogreni postupci sinova i keri korigiraju na licu
38

Adi ankara dao je ljudima ozbiljno upozorenje: Ne budite ponosni zbog bogatstva, potomaka i mladosti, jer sve to moe nestati u jednom trenutku. Poklanjajui vjeru prolaznim stvarima, ljudi zaboravljaju vjene istine i izvor istinskog blaenstva. Bez obzira na to koliko svjetovnog bogatstva moete stei i u kakvim sve udobnostima moete uivati, samo vjera u Boga dat e vam stvarni mir uma.

mjesta, oni e rasti na pravilan nain. Roditelji ne bi smjeli poputati djeci koja krenu krivim putem. Roditeljska pogreno usmjerena ljubav dovodi do toga da njihova zalutala djeca odrastaju bez ispravljanja neprihvatljivog ponaanja. Koja je korist od djece koja ne slijede ispravnost? to je Dhtaratra imao od svojih stotinu zlih i pokvarenih sinova? On ih nije htio sputavati niti im postavljati granice, usprkos upozorenja Ke i Vidure. Konano, cijela obitelj bila je osuena na propast i unitena. Nema smisla veseliti se kada se dijete rodi. Vrijeme za radost dolazi kada dijete odraste, kada stekne ugled i dobro ime za sebe i svoju obitelj. Svaki sin mora nastojati uiniti sretnom svoju majku. Od nje treba traiti samo ljubav i blagoslove. Majke se trebaju truditi i boriti da izvedu svoju djecu na pravi put. Samo takve majke i takva djeca zavrijedili su ugled, ast i dobar poloaj u drutvu. Kada se majke i djeca ponaaju i djeluju na ispravan nain, itava nacija se razvija u dobrom smjeru. Ispravnost se iri iz obitelji na itav svijet.

Ima roditelja koji ispituju svoju djecu kada ova idu Svamiju: Kakva te je to ludost spopala? Zato ide Saiju? Koji oblik ludosti ti roditelji prieljkuju za svoje potomstvo? ele li da im djeca postanu razbijai, izgrednici, najmljeni ubojice i teroristi? Ili ele da im djeca budu luda za novcem? to se moe kupiti novcem, a da je iste vrijednosti kao Boja milost? Ono to svatko treba traiti je Boja milost, koja je vee blago od bilo kakvog svjetovnog bogatstva. Bog je cilj ljudskog ivota Ne dozvolite da vas bilo to zaustavi na putu traenja Boga. Morate biti spremni na svaku rtvu i suoavanje sa svim zaprekama, koje trebate ukloniti radi Boga. Prahlda se izloio gnjevu i mrnji svog oca Hiranyakaipua, ali se nije pokolebao u vjeri u Gospoda Nryau. Vibhiana se odrekao svog brata Rvae, kada mu se ovaj isprijeio na putu predanosti Rmi. Ako vam vaa majka preprijei put predanosti Bogu, morate biti spremni ukloniti ju s puta, ba kao to je to uinio Bha-

rata, kada ga je njegova majka Kaikey pokuala odvojiti od Rme. Mr Bi bila je spremna odrei se mua, ali ne i napustiti svoju posveenost i predanost Ki. Kralj Bali odbio je savjet svojeg uitelja Sukrcrye, koji mu je savjetovao da povue obeanje dano Vmani /Viu/. Spoznaja Boga cilj je i sudbina ljudskog ivota. Od trenutka roenja patnja progoni ovjeka na ovaj ili onaj nain. Ako eli ostati staloen i miran usred tih tekih kunji, ovjek mora ivjeti ispravno i vrsto vjerovati u Boga. Nema potrebe prestati obavljati normalne obveze studenta ili kuedomaina. No, sve to ovjek ini treba ponuditi kao rtvu i dar Bogu. Na taj nain svaki ovjekov in, pa i onaj najobiniji i svakodnevni, postaje svet. Ljubav prema Bogu treba se oitovati u obliku posveenosti svakog djelovanja. To je Moja poruka vama na ovaj sveti dan. Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 6. svibnja 1987. godine u Brindavanu, Whitefeld, Bangalore, na proslavi Easwaraminog dana.

Na vaem putu prema Bogu ne smije biti zastoja niti skretanja s puta. To je neprekidno putovanje danju i nou, preko brda i dolina. Tamo gdje put zavrava, eka vas Bog, a hodoasnik otkriva da je putovao od sebe k Sebi. Baba

39

IZ NAEG ARHIVA Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 24. rujna 1987. godine u Sri Sathya Sai Institutu za vie obrazovanje u Prasanthi Nilayamu, na Nacionalnom simpoziju o ljudskim vrijednostima

NE ZaBOraVItE uZVIEnOst I sVEtOst LjudsKOG IVOta

Ljudski ivot je vrlo svet i dragocjen. Zato se prema njemu treba dostojno odnositi. Tijelo, um i tman zajedno ine ovjekovu sutinu. Tijelo je zadueno za aktivnost, a um za spoznaju. Ono to ostaje je tman. tman je boanski duh prisutan u ljudskom srcu. Aktivnost, svijest i postojanje tri su aspekta ljudskog ivota koje treba ispravno razumjeti. Iako se ine odvojenima, njihovo jedinstvo predstavlja puninu ljudskog ivota.

Prajnam brahman Najuzvienija mudrost je Bog

Unutarnji instrumenti psihe antahkraa prisutni su u mislima, a potiu i elje i aktivnosti. Kada se antahkraa izraava kroz dobre ili loe misli, poznata je kao um - manas. Kada djeluje kao mo razluivanja, nazivamo ju intelekt buddhi. Kada se oituje kao volja,
22

ivot je zahtjevan i strog uitelj. Odatle i potreba da ovjek uvijek bude na oprezu s onim to ini. To je abeceda ivota: uvijek budi oprezan. /ABC of life always be carefull/. Svatko se treba stalno prisjeati da je ljudski ivot neizmjerno svet. ovjek moe doivjeti istinsko blaenstvo samo kada prepoznaje istinu, mir i ljubav koji nastaju iz prje, te najvie boanske mudrosti i znanja, i na temelju toga oblikuju njegov ivot. Ljudske vrijednosti ne mogu se primjenjivati ni provoditi itanjem knjiga i sluanjem predavanja. Njih se mora njegovati osobnim naporom i nastojanjem.

nazivamo ju citta. Kao manifestacija boanskosti u pojedincu poznata je kao ja ili ego ahamkra. Antahkrana je zajedniko ime za um manas, intelekt buddi, volju citta i ego ahamkra. U osnovi svega toga nalazi se jedno zajedniko osnovno naelo. Ono je poznato kao boanska mudrost prja. Nju se opisuje kao razluivanje, inteligenciju, sposobnost shvaanja i slino. No, ona nije nita od toga. Prja se stvarno odnosi na naelo brahmana u ovjeku. U Vedama je zapisano: prjanam brahman, najuzvienija mudrost je Bog. Prja je naelo koje je jednako prisutno u tijelu, u antahkrani i u tmanu. Zato ju moemo promatrati kao stalnu integriranu svijest. Ta stalna integrirana svijest izvor je svih vrijednosti u ovjeku. Prja je proeta ljubavlju. Istina je odjek koji odzvanja iz prje ispunjene ljubavlju. Sve aktivnosti, koje proizlaze iz te ljubavlju ispunjene prje, reakcije su koje tvore dharmu. Mir anti odraz je ove istine i dharme. Dakle, istina, ispravnost i mir nastaju kao reakcija, odraz i odjek iz prje ispunjene ljubavlju. Ishodite i priroda istine, ispravnosti, mira i ljubavi je ahimsa, to jest stanje uma koje ne dozvoljava ovjeku da razmilja kako e nekoga povrijediti. Zato prja treba biti polazite za sve ovjekove aktivnosti. Istina satya nije samo nabrajanje injenica onako kako ih netko vidi ili uje. Istina u svom pravom znaenju nadilazi ogranienja vremena, prostora i okolnosti. Teko je u svakodnevnom ivotu provoditi tu transcendentalnu istinu i ivjeti u skladu s njom. Vedanta, /zavrni dio Veda upaniade/, opisuje ju kao naelo cjelovitosti ritham. Ona je temelj ljudskog postojanja. U skladu s tim naelom treba ispravno razumjeti injenice pojavnog svijeta. ovjek ne smije reagirati istoga tre-

Istina satya nije samo nabrajanje injenica onako kako ih netko vidi ili uje. Istina u svom pravom znaenju nadilazi ogranienja vremena, prostora i okolnosti. Teko je u svakodnevnom ivotu provoditi tu transcendentalnu istinu i ivjeti u skladu s njom. Vedanta, /zavrni dio Veda upaniade/, opisuje ju kao naelo cjelovitosti ritham. Ona je temelj ljudskog postojanja.

nutka kada mu se pojavi neka misao. Dobre i loe strane neke ideje treba paljivo razmotriti i tek onda, kada ju srce odobri, treba uslijediti akcija. To je proces oplemenjivanja vrijednosti. Ono to um misli treba kritiki preispitati srcem, a prava odluka treba biti izvrena rukama. To treba biti glavni uinak obrazovnog procesa.

Kreativnost i znanost
Ovdje govorimo o obrazovanju u duhu ljudskih vrijednosti. Ono to nam doista treba nije obrazovanje koje nazivamo EHV /education in human values/, ve nam trebaju 3HV vrijednosti /head heart hand values/. Ruka /hand/ treba provoditi zamisli koje dolaze iz glave /head/ i koje je odobrilo srce /heart/. Taj trostruki objedinjujui proces opisan je u Vedanti kao trostruki sklad, odnosno jedinstvo misli, rijei i djela trikrana sudh. Djelovanje koje proizlazi iz trikrana sudh izraava
23

Nacionalno jedinstvo mora postati na nain ivota

Ako se posvetite zadatku da odgoj i obrazovanje usmjerite prema ljudskim vrijednostima, doi e do znatnog napretka u ovom ivotno vanom djelokrugu rada. Da bi se ponovno uspostavila vladavina ljudskih vrijednosti u svim podrujima nacionalnog ivota, vodei uitelji, profesori i pedagozi iz cijele zemlje trebaju osnovati udrugu. Ta udruga ne smije imati nikakve veze s Vladom. Jedino ako bude autonomna i potpuno neovisna, moi e postii svoje ciljeve. Posljednjih desetljea znanost je znaajno napredovala. Bez sumnje, svijetu su potrebna znanstvena otkria. No, ako se zaboravi temelj tih otkria, a panja usmjeri samo na nadgradnju, to e postati izvor mnogih nevolja i briga. Takav pristup moe prouzroiti sve vrste problema. Znanost se odijelila od duhovnosti i vjere u Boga. Mnogi misle da ona moe stvoriti nebo na Zemlji. No, kakvo je to nebo? Je li to uivanje u materijalnim i senzualnim zadovoljstvima? Takav hedonistiki pristup podriva sve ljudske vrijednosti. Istraivanja se nastavljaju u nedogled. Znanost neprekidno trai odgovore na razliita pitanja. Ali, koliko su ti odgovori ispravni i toni? Postupno, ali sve bre, znanost razara ozraje mira. Ako elimo osigurati mir, znanost se mora razvijati na ispravan nain i na ispravnim postavkama. To poziva na jedinstvo meu ljudima. Sluenje drutvu mora postati osnovna svrha i smisao. Svi govore o potrebi svjetskog jedinstva. No, stvarno jedinstvo mora zapoeti s pojedincem i njegovom obitelji. Iz obiteljskog doma ono se mora proiriti na selo, grad, naciju i svijet. Nacionalno jedinstvo izbija u prvi plan svaki puta kada se pojavi opasnost izvana, od Kine ili Pakistana. No, im ta prijetnja proe jedinstvo se zaboravlja. A ono bi trebalo postati jedan od najvanijih dijelova naeg postojanja. Trebalo bi postati nain ivota i biti shvaeno kao znaajna vrijednost. Od vitalnog je znaenja vidjeti jedinstvo koje se nalazi u temelju ove prividne raznolikosti. Tijela su mnoga, ali ivot je jedan. Bia su mnoga, ali blaenstvo je jedno. Religije su mnoge, ali istina je jedna. To je ona vrsta jedinstva koje se treba doi-

se na dva naina: kroz umjetniku kreativnost i kroz znanstveno istraivanje. Izmeu toga dvoje vanija je umjetnika kreativnost. Osjeaj za lijepo temelji se na kreativnoj imaginaciji. Kipar koji eli isklesati kip iz komada kamena mora u svojoj mati vidjeti taj kip dok je jo u neobraenom kamenu. To nadahnue bhava nalazi kreativni poticaj icchakti u samom kiparu. Ako kreativno nadahnue izostane, iz kamena ne e nastati kip. Zbog toga umjetniku imaginaciju i kreativni poticaj treba pravilno razumjeti. Oboje imaju korijen u najvioj mudrosti prja, koja je boanski izvor svake kreativne aktivnosti. Usporedimo sada tu umjetniku kreativnost s porivom za znanstvenim istraivanjem. To istraivanje bavi se prvenstveno predmetima vanjskog svijeta. Vizija eksperimentalnog istraivanja okrenuta je prema van. Ali ak se i ona temelji na unutarnjoj viziji - antardi.
24

vjeti u dubini srca. Prajna, koja je stalna integrirana svijest, sadri u sebi svjetovno znanje vijna, a obuhvaa i duhovno znanje i pravu mudrost sujna. Prajna, vijna i sujna zajedno pridonose ovjekovoj punini.

Klju za ovjekovu besmrtnost

ivot je zahtjevan i strog uitelj. Odatle i potreba da ovjek uvijek bude na oprezu s onim to ini. To je abeceda ivota: uvijek budi oprezan. /ABC of life always be carefull/. Svatko se treba stalno prisjeati da je ljudski ivot neizmjerno svet. ovjek moe doivjeti istinsko blaenstvo samo kada prepoznaje istinu, mir i ljubav koji nastaju iz prje, te najvie boanske mudrosti i znanja, i na temelju toga oblikuju njegov ivot. Ljudske vrijednosti ne mogu se primjenjivati ni provoditi itanjem knjiga i sluanjem predavanja. Njih se mora njegovati osobnim naporom i nastojanjem. Studenti! Istinsko obrazovanje sastoji se u posveivanju i ienju od grijeha svega onoga to govorite, mislite i inite. Skromnost i poniznost temelji su obrazovanja. Njegujte ih jer je to prvi korak. Pokori tijelo, obuzdaj osjetila, umiri um. To je klju besmrtnosti. Ljudske vrijednosti nisu samo za studente. Svatko ih treba primjenjivati u praksi i koristiti kao znak da je ljudsko bie.Kada ljudsko bie kae da je ovjek, to je smo pola istine. Treba takoer rei da nije ivotinja. Naputanje ivotinjskih osobina i provoenje u praksi ljudskih vrijednosti uinit e ovjeka istinskim ljudskim biem.

Skromnost i poniznost temelji su obrazovanja. Njegujte ih jer je to prvi korak. Pokori tijelo, obuzdaj osjetila, umiri um. To je klju besmrtnosti. Ljudske vrijednosti nisu samo za studente. Svatko ih treba primjenjivati u praksi i koristiti kao znak da je ljudsko bie.Kada ljudsko bie kae da je ovjek, to je smo pola istine. Treba takoer rei da nije ivotinja. Naputanje ivotinjskih osobina i provoenje u praksi ljudskih vrijednosti uinit e ovjeka istinskim ljudskim biem.

tu. Mnogim poznatim znanstvenicima koji su postigli znaajne rezultate u podruju svojeg znanstvenog interesa, nedostajalo je ope znanje i sposobnost uinkovitog rjeavanja problema u svakodnevnom ivotu. Danas je postignut velik napredak u prouavanju razliitih podruja znanja, u matematici, fizici, kemiji, biologiji i slino. Ali nije se ni pokualo prouavati duhovnost. itavo nae znanje zavrava istraivanjem materije, biljnog svijeta i ivih stvorenja. Obrazovanje mora ii dalje od toga, sve do razumijevanja Onoga koji je sve to stvorio. Jedino to je istinsko obrazovanje. Zadatak je takvog obrazovanja da od ovjeka stvori uzornu i primjernu osobu. Tijekom godina dolo je do znaajnih otkria, a svijetu su predstavljeni veliki znanstvenici. No, koliko su pritom isticane i razvijane ljudske vrijednosti i kakvu je transformaciju doivjelo ovjeanstvo? Na ta pitanja
25

Obrazovanje mora dovesti do preobrazbe

Obrazovni proces ne e biti potpun bez irokog opeg znanja i zdravog razuma, uz specijalizaciju u nekom posebnom predme-

nema odgovora. Promicanje i podizanje ljudskih vrijednosti na viu razinu mora postati integralni dio obrazovnog procesa. Zbog toga to dananji uenici i studenti nisu usvojili ljudske vrijednosti, esto se ponaaju poput demona.

Ukljuite ljudske vrijednosti u obrazovanje

Danas su na ovom Nacionalnom simpoziju okupljeni vodei prorektori, pedagozi, profesori i drugi prosvjetni strunjaci. Ako se posvetite zadatku da odgoj i obrazovanje usmjerite prema ljudskim vrijednostima, doi e do znatnog napretka u ovom ivotno vanom djelokrugu rada. Da bi se ponovno uspostavila vladavina ljudskih vrijednosti u svim podrujima nacionalnog ivota, vodei uitelji, profesori i pedagozi iz cijele zemlje trebaju osnovati udrugu. Ta udruga ne smije imati nikakve veze s Vladom. Jedino ako bude autonomna i potpuno neovisna, moi e postii svoje ciljeve. Na fakultetima predaju i rade istaknuti profesori i pedagozi. Oni imaju odline ideje ali nemaju slobodu da ih provedu u djelo. No, treba im dati odrijeene ruke da isprobaju svoje zamisli. Autoritet treba biti razmjeran dunosti. Prorektori e tada biti u mogunosti promovirati ljudske vrijednosti meu stu-

Ono to nam doista treba nije obrazovanje koje nazivamo EHV /education in human values/, ve nam trebaju 3HV vrijednosti /head heart hand values/. Ruka /hand/ treba provoditi zamisli koje dolaze iz glave /head/ i koje je odobrilo srce /heart/. Taj trostruki objedinjujui proces opisan je u Vedanti kao trostruki sklad, odnosno jedinstvo misli, rijei i djela trikrana sudh. Djelovanje koje proizlazi iz trikrana sudh izraava se na dva naina: kroz umjetniku kreativnost i kroz znanstveno istraivanje. Izmeu toga dvoje vanija je umjetnika kreativnost. Osjeaj za lijepo temelji se na kreativnoj imaginaciji.

26

dentima i profesorima. Ako e sve obrazovne ustanove zajednikim snagama teiti tomu da studentima usade ljudske vrijednosti, Indija e postati uzorna zemlja i primjer cijelom svijetu. Odgoj i obrazovanje trebaju pomoi da se promijene shvaanja i predodbe ljudi i da se proire njihovi vidici. Svatko bi trebao osjeati da je njegovo ili njezino blagostanje povezano s blagostanjem drutva.

Znanost i duhovnost trebaju ii zajedno

Svatko bi trebao biti ponosan na drevnu kulturu Indije i njezino duhovno nasljee. Duhovno znanje i znanstvene spoznaje trebaju ii zajedno. Meu njima ne smije biti podvojenosti. Istinska srea moe se doivjeti samo ako se znanost i duhovnost udrue. Razvoj znanosti i tehnologije ne e pomoi ljudima da se oslobode loih misli, loih elja i loih djela jer znanost sama po sebi ne moe proistiti ivot niti ga uiniti boljim i plemenitijim. Jedino duhovnost moe poticati moralne vrijednosti, duh tolerancije i uravnoteeno

prihvaanje dvojnosti. Znanost o duhu neophodna je za razvoj ljudskih vrijednosti. Predanost Bogu prvi je korak na duhovnom putu. No, umjesto predanosti, ljudi su duboko uronjeni u svjetovni ivot. Za vrijeme bukanja Oceana mlijeka, prvo to se pojavilo bio je otrov halahala. Amrita je dola kasnije. Kada se buka Ocean svjetovnog postojanja, najprije se pojavljuje odricanje vairagya. Nektar blaenstva dolazi kasnije. Vairagya je odricanje od vezanosti za fiziko i materijalno. Studenti trebaju razvijati duh uzajamnog uvaavanja i meusobnog sklada. To e ih dovesti do dobrog ponaanja. Kada studenti jedne obrazovne ustanove budu odrastali na takav nain, postat e primjer svima ostalima. Studenti trebaju odbaciti uskogrudna shvaanja i zatvorenost u sebe i pripremati se za sluenje cijelom drutvu i svijetu. Sve zakljuke do kojih su doli profesori, pedagozi i prorektori okupljeni na ovom simpoziju trebate iriti po cijelom svijetu. Trebate postati njihovi glasnici.

Srea to je pruate drugima uzrokovat e na posljetku i vau sreu. ovjek mora shvatiti da ne moe dobiti nita ako to ne podijeli s drugima oko sebe. Stoga morate vjerovati da e srea ljudi oko vas vrlo brzo i vama donijeti sreu. Nemojte misliti da su samo oni poklonici Boji koji tuju Njegovu sliku ili lik na izvanjski nain. Tko god se kree ispravnim putem, tko god radi onako kako govori i govori onako kako osjea, koga god dira nevolja njegova blinjega i veseli njegova radost - taj je poklonik Boji, moda ak i vei od onoga koji izvanjski tuje Boji lik. Baba

27

BOG I ZLO
28.10.1989.
to je razlog svom ovom nasilju na svijetu? Nerazumne elje su u porastu, a nesebino sluenje opada. Potraga za svjetovnim eljama bez straha od grijeha, smanjila je ljubav za Boga. ovjek je izgubio ovjenost a kao posljedica toga i mir je u svijetu uzdrman.

"Ja sam u svjetlosti. Ja sam svjetlost. Svjetlost je u meni. Svjetlost sam ja." Mudrac koji ostvari tu istinu postaje jedno s Apsolutom. Utjelovljenja ljubavi! Bog je onaj koji se oituje u kozmosu s nebrojeno glava, oiju i nogu. Vjena beskonanost je blizu nas u punini svoje sveprisutnosti, no mi ipak kreemo u potragu za njom naokolo po cijelom univerzumu. To je isto tako budalasto kao kad od susjeda traimo mlijeko, a istovremeno u dvoritu imamo Kamadhenu1 koja ispunjava sve nae elje. Zaista je besmisleno kad ovjek trai Boga izvan sebe, a On se nalazi u njemu. Nitko ne moe potpuno shvatiti ili opisati slavu i tajnu prirode (prakriti). Priroda je odraz Boanske igre. Oivljavaju je tri gune, koje se oituju kroz trojstvo (Brahma, Vinu i iva). Bog njeguje i podupire prirodu koristei tri gune kroz mnogobrojne oblike i mogunosti. Svrha ovjekova ivota jest doivjeti svetost prirode kao odraz Boga. Vrijednost vremena Vrijeme ima neprocjenjivu vrijednost. Ono nikoga ne eka. Svi se moramo podvrgnuti vremenu. Ono ne ovisi ni o emu. Samo kada se vrijeme ispravno koristi, ispravnim djelovanjem, ovjek se moe uzdii na Boju razinu. ovjekova je glavna dunost svojim tijelom kao vozilom ispravno iskoristiti vrijeme. U ovom pojavnom svijetu ovjek je vezan svojim djelima. Bog je sveprisutan, ali ovjek to ne uspijeva prepoznati. On ne moe zahvatiti zrak koji ga okruuje. Nesposoban je vidjeti svjetlost koja je u njemu. Stvarnost koju traite svuda u vanjskom svijetu, nalazi se u vama. Svevinji Gospod prisutan je i vani i unutra, posvuda u univerzumu. Danas ovjek poput ivotinje vidi samo izvanjski svijet. Istinska osobina ljudskog bia jest unutarnja vizija. ovjek je izgubio svoju mo razluivanja jer je opsjednut izvanjskom vizijom, a vlastitom je krivnjom izgubio unutarnju viziju. Kad se upitamo to znai sveanost Dipavali koju danas slavimo, saznajemo da predaja kae kako je to sveanost radosti kojim se slavi ri Krinino unitenje demona Narake (Narakasura). Tek kad shvatimo znaenje Krininog naela, moi emo razumijeti i znaenje Narakinog naela. Krina je utjelovljenje pet
1

Kamadhena - sveta krava ije je mlijeko simbol obilja.

elemenata (eter, zrak, vatra, voda i zemlja). On je takoer utjelovljenje pet ivotnih dahova (prna, apna, samna, udna i vyna). Kleem - Krinya Govindya - Gopijanavallbhaya - Swh. Ova mantra u sebi sadri bit Bhagavate. Pet imena predstavljaju pet ivotnih dahova (prana). Kleem oznaava zemlju. Krinya oznaava vodu. Govindya se odnosi na vatru (agni). Gopijanavallabhaya se odnosi na zrak (vayu). Svh se odnosi na nebo (eter). Kad prepoznamo boansku sveprisutnost u svih tih pet elemenata, shvatit emo kako u kozmosu ne postoji mjesto u kojem nema svih pet elemenata. Ljudsko tijelo sastoji se od pet elemenata. Ti elementi mogu utjecati samo na tijelo, jer sainjavaju tijelo, no nikako ne mogu utjecati na tmana. Simboli u Bhagavati Mnogi pisci dali su pogrena tumaenja prie o Krini iz Bhagavate. Jedno takvo pogreno tumaenje vezano je uz Krinine ene. U ljudskom tijelu nalazi se est duhovnih centara, (shadcakras). Dva su od njih najvanija: sredite srca (hridayacakra) i tisulatino sredite (sahasrara). Tisulatino sredite (hridayacakra) takoer je poznato kao lotos srca (hridayakamala) i sahasrara koja se takoer zove tisulatini lotos. Lotos srca ima osam latica. Tih osam latica simbolizira osam svjetova, osam smjerova, osam uvara svijeta, osam duhova i osam dijelova zemlje (bhuta). Budui da je Krina bio gospodar tih osam latica, opisan je kao mu osam kraljica2. To je simboliki odnos, a ne odnos mu-ena u svjetovnom smislu. Bhagavata3 je pogreno tumaena, zbog nerazumijevanja ezoterinog znaenja. Takoer postoji tvrdnja prema kojoj je Krina imao 16.000 gopika. Tko su gopike? One nisu pastirice u fizikom obliku. U ljudskoj glavi postoji lotos s tisuu latica. Svaka od tih latica ima esnaest dijelova (kala). Gospod je opisan kao utjelovljenje tih 16 dijelova (kala). Kako je Gospod tisulatinog lotosa (sahasrare), On nadzire 16.000 dijelova (kala) koji se nalaze u tom lotosu. Boanska kozmika energija (kunadalini akti) koja se nalazi na dnu same kraljenice (muladhara), die se i stapa s 16.000 entiteta u krunskoj akri (sahasrari). To je ezoteriko obiljeje i znaenje Boje uloge u tijelu. Krina i Naraka Potrebno je razumjeti sukob Krine i demona Narake imajui tu pozadinu u vidu. Naraka znai onaj koji se protivi tmanu. Naraka ne oznaava demona. To je ime satelita koji krui oko Zemlje. U trenucima kad su ljudi bili ispunjeni strahom od satelita koji je prijetio Zemlji, kada se inilo da se pribliava Zemlji, Krina je odagnao njihov strah i unitio ga. Povremeno se predviaju opasnosti s drugih planeta. Na primjer unatrag nekoliko godina ljudi su oekivali veliku opasnost za svijet zbog kombinacije osam planeta (astagraha). Prije pet tisua godina ljudi su strahovali zbog pribliavanja planete Zemlji. Da bi otklonio njihove strahove, doao je Krina da ih spasi i otkloni prijeteu opasnost.
2 3

Gospodar se zove pati, a oni koji su mu podloni opisani su kao njegove ene. Zbog toga {to ezoteriko znaenje tih odnosa nije bilo ispravno shvaeno, naslijedili smo ovu krivo tumaenu Bhagavatu.

Dipavali se slavi kao dan osloboenja od demona Narake, a velia pobjedu Krine. To je dan koji se smatra prigodom kad Bog vodi ovjeanstvo iz tame u svjetlost. Prema legendi, dogaaj s demonom Narakom opisuje demona kao gospodara Prgjyothishapure. Simboliki Prgjyothishapura oznaava mjesto koje je zaboravilo na tmana. Unutarnje znaenje jest da demonske sile stoluju u svakom mjestu koje je zaboravilo tmana. Sav kaos i zlo u dananjem svijetu nastaju jer je ovjek zaboravio Uzvieni duh (tman). Svaki je ovjek svjestan tijela i pojedinane due, no nije svjestan boanskosti (paramtman) u sebi. Od hrane do blaenstva ovjek je obavijen s pet omotaa (koa): annamayakoa, prnamayakoa, manomayakoa, vijnnamayakoa i anandamayakoa. Fiziko tijelo je annamayakoa omota iji je temelj hrana. ovjek se dobro brine o tijelu. Takoer vodi brigu o prnamayakosi jer ne moe ivjeti bez ivotnog daha. Bez mentalnog omotaa (manomayakoe) ovjek ne moe ispuniti niti jednu svoju elju. ovjek se danas nalazi na stupnju razvoja kad iskljuivo vodi brigu o prva tri omotaa. Sukladno tom stupnju razvoja, okrenut je k izvanjskom. Vijnanamayakoa nalae traenje unutranje spoznaje. Ono vodi k razumijevanju omotaa vrhovnog blaenstva (anandamayakoe) ovjek bi trebao napredovati od tjelesnog omotaa (annamayakoe) prema omotau blaenstva i ne bi smio stati nasred puta na mentalnom omotau. Stoga se i razvijaju demonske osobine u ovjeku koje ga odvode u pakao (naraka). Te demonske osobine (simboliki prikazane kroz demona Naraku) trebamo unititi ime emo izbjei da ne uronimo u pakao (naraku). ovjek se moe osloboditi svih tih demonskih osobina ako potrai utoite u Krini, koji je unitio demona Naraku. Znaenje sveanosti Dipavali Na dan Dipavali, pale se mnoge svjetiljke s jednom svijeom. Simbol Boga je svjetlost, plamen kojim smo upalili druge svjetiljke. Druge su svjetiljke (jivana jyotish). One ude za svjetlou iz jedne vrhovne svjetlosti. Sveanost svjetlosti (dipavali) svetkuje se zato da ovjek naui tu istinu. Dakle, svaka svetkovina ima svoje unutarnje znaenje i svrhu. To zaboravljamo pa na svetekovine gledamo samo kao na priliku da se zabavimo i gozbimo. Svetkovine u Indiji imaju duboko duhovno znaenje. No, ljudi to zaboravljaju i gube se u besmislenim obiajima vezanim uz sveanostima. Prema legendi, Krina je ubio demona Naraku uz pomo Satyabhame. to to znai? Svatko od nas trebao bi se boriti i unititi demonske snage koje su u nama, tako da prione uz istinu (satyu). Satyameva jayate obznanjeno je u upaniadama "samo istina pobjeuje". Vede izriito nalau "Govori istinu". Jednom se prilikom boica Zemlje potuila Vinuu da moe podnijeti bilo koji teret, ali ne teret koji govori neistinu. Moramo biti spremni podnijeti bilo koju rtvu u cilju ouvanja istine. To je lekcija koju je pouavao Haricanadra, koji je

rtvovao svoje kraljevstvo, enu i sina, zbog zadanog obeanja. On je bio olienje uzvienog branitelja istine. Svatko bi trebao prijanjati uz istinu. Istina je Bog. S vjerom u Boga i prianjanjem uz istinu, sve se demonske snage mogu pobijediti.

DAN VELIKE PROMJENE

Ime Prasanthi Nilayama doprlo je u sve dijelove svijeta. Ovamo dolaze ljudi iz svih zemalja. Prasanthi Nilayam je postao svijet u malom. Ono to je ovdje postignuto za pedeset godina, negdje drugdje ne bi bilo mogue ni za petsto godina. Ta neodoljiva sila to privlai tolike ljude iz svih krajeva svijeta moe pripadati samo Bogu. objavio je Sai Baba tokom dirljivog govora 20. listopada 1990. ispred hrama u Prasanthi Nilayamu. Bio je to, u mnogo pogleda, povijesni dan. Na taj dan navrio se zlatni jubilej 50 godina od Bhagavnove objave sebe kao avatara. To se dogodilo u Uravakondi (mjestu blizu Puttaparthija) gdje je iao u kolu, nakon to je napustio kolu i dom kako bi se prihvatio svoje misije duhovnog sluenja milijunima poklonika. Tog dana bilo je u mandiru i ispred njega okupljeno nevieno mnotvo poklonika koji su doli proslaviti s Bhagavnom taj izuzetni jubilej, primiti Njegov daran i blagoslove i, sluajui Njegov Boanski govor, ponovno napuniti baterije. Dan je uinilo jo nezaboravnijim to to su poklonici iz cijele Andre Pradesh (savezne drave u kojoj je i Puttaparthi) doli s upaljenim svjetiljkama i Babinim slikama u rukama, sa eljom da iskau potovanje svom boanskom Sadguruu koji je upalio plamen predanosti i Boje ljubavi u njihovim srcima. Svoj govor pred tim nevienim mnotvom Baba je zapoeo osvrtom na sveproimajuu mo vremena u odreivanju svih dogaaja u ljudskom ivotu i nastavio osvrtom na jyoti, plamen u svjetiljkama koje su poklonici donijeli sa sobom. Rekao je: Nema nieg veeg i velianstvenijeg od jyotija, odn. od svjetlosti. Nita drugo nema mo svjetlosti. Samo svjetlost ima mo da raspri tamu. No svjetlost ima jo jednu mo plamen (svjetlost) uvijek stremi prema gore. ak i kad svjetiljku sakrijete u rupu, njezin plamen e i dalje stremiti prema gore. Dakle dvije vane osobine svjetlosti su da raspruje tamu i stremi prema gore. Uloga Boga No da bi svjetlo sijalo bez prekida (akhanda jyoti) treba mu prava podloga. Kao prvo, svjetiljka treba posudu. Zatim stijenj. A mora biti i ulja u stijenju i u posudi. No ni sve to troje nije dovoljno da bi se upalilo svjetlo. Za to je potrebna ibica. Moete li upaliti svjetlo samo s posudom, stijenjom i uljem? Moete li napraviti nakit samo sa zlatom i draguljima? Moete li napraviti cvjetni vijenac samo s iglom, koncem i cvjetovima? Treba vam netko da napravi vijenac. Treba vam zlatar da napravi nakit. Isto tako, treba vam netko da upali svjetiljku, ak i kad imate sve drugo. A taj netko je Bog. Kad traite Bogospoznaju, vaa

ljudska priroda se preobraava u boansku. Upalite svjetiljku ljubavi Utjelovljenja Boje ljubavi! Neka vaa srca budu posuda, um stijenj, a predanost ulje. Nevezanost neka vam bude ibica. Kad upalite tu svjetiljku, njen plamen e biti ljubav. Bez tog plamena ljubavi, ovjek je uronjen u tamu neznanja. Ljubav je vana za svako stvorenje. Zato su gopike molile Krinu da svojom boanskom frulom upali svjetiljku ljubavi u njihovim srcima. ovjek danas treba zasaditi sjemenku ljubavi u svoje srce. Ljubav je Bog. Ne treba ostaviti nikakvog prostora vezanosti i mrnji. ovjek mora njegovati istou i sklad svojih misli, rijei i djela. Povijesni dan u Uravakondi Bio je to ponedjeljak, 20. listopada 1940. Toga dana izgovorio sam ovo: Znaj da sam ja zapravo Sai; Odbaci svoje vezanosti i nastojanja; Sa starim odnosima je gotovo; Nitko, ma kako bio ugledan,ne moe promijeniti moju odluku. Kad sam to objavio, tada su me Tammiraju, Hanumantha Rao, Bhojaraju i Seshamaraju, zajedno sa svojim obiteljima, molili da ne odem od kue. To se dogodilo u Uravakondi mjestu blizu Puttaparthija. Kad su u ovjeku svijest o ljudskom tijelu i vlastitoj boanstvenosti prisutne istovremeno, potreban je odreeni stupanj spokoja i odricanja da bi se oitovalo to stanje uma. Gradonaelnikovo oboavanje Za vrijeme mog boravka u Uravakondi izvjesni Ramaraju, gradonaelnik Bellarya, doao je vidjeti Svamija, kojeg su tada familijarno zvali samo Raju. Tada je zamolio Seshamarajua, Svamijevog brata: Molim te, dopusti da ovog djeaka uzmemo sa sobom za praznike u Bellary. Tada je dodao: Seshamaraju, nemoj gledati na njega samo kao na djeaka i svog brata. On nije obian smrtnik. Ja sam jako ganut istoom i sjajem njegova lica i srce mi se topi od miline. Ima u njemu neki boanski sjaj. Doi i ti s njim i ostani s nama nekoliko dana. Gradonaelnik nas je tada sve poveo u Hampi (poznato svetite). Nemojte misliti da je ovo to u vam sad ispriati hvalisanje, umiljenost ili pretjerivanje. U Hampiu su svi otili u Virupakin hram. Da sam im rekao da ne elim s njima ui unutra, mogli bi se ljutiti ili uvrijediti. Zato sam im rekao da me boli u trbuh i da ne idem u hram. Svi su, ukljuujui i Thamirajua, uli unutra. Bilo je tu 50-60 osoba. No Ramaraju nije mislio ni na to drugo osim na Svamija. Uzeo je moje ruke u svoje i zamolio me nekoliko puta: Molim te, Raju, ui s nama. No vidjevi moju odlunost, odustao je od daljeg nagovaranja.

Raju kao Virupaka Tada su u hramu ponudili arati Virupaki, boanstvu tog hrama. No na ope zaprepatenje, umjesto Virupake, u svetitu su vidjeli samo Rajua. Seshamaraju, Svamijev brat, bio je ljut. Mislio je da sam izveo neki trik. Pomislio je da sam se, glumei da ostajem vani, nekako uvukao unutra i stao ispred idola. Kakva bi to greka bila! Kakav grijeh! Zauzeti mjesto idola za vrijeme izvoenja aratija! No Ramaraju je vrsto vjerovao da je to bio Raju i da su Raju i Virupaka jedno te isto. Seshamaraju izleti van i nae me kako sjedim pod drvetom. Nije vjerovao vlastitim oima i poslao je nekog unutra da vidi da li sam jo uvijek tamo, dok me on gledao tu vani. No Raju je bio i tu i tamo. Seshamaraju je potajno bio veoma sretan, no nije o tome htio razgovarati sa mnom. Drao je to jedinstveno iskustvo za sebe. Zlatna igla za Rajua Iz Hampia su me odveli u Bellary. Tu je Ramaraju predstavio Svamija svim opinskim slubenicima (u to vrijeme bio sam samo Raju, a ne Svami). Neki su se otvoreno podrugivali njegovom potovanju prema tome malenom djeaku. Prije no to me poveo u Hampi, Ramaraju mi je kupio kratke hlae i koulju. I sad sam malen. Moete samo zamisliti kako sam tek bio malen tada, s dvanaest godina. U to je vrijeme, prije pedeset godina, bila meu mladima moda nositi iglu za ovratnik. Danas je ta moda potpuno nestala. No ta je igla za ovratnik tada bila statusni simbol. Ramaraju se nije mogao sjetiti nieg podesnijeg, pa je tako odjurio zlataru i za jedan sat je imao za mene zlatnu iglu za ovratnik. Dok mi ju je stavljao na ovratnik rekao mi je: Raju, kad god vidi ovu iglu sjeti se mene. Igla je izgubljena maya je otila Vratili smo se autobusom u Uravakondu. Dva dana kasnije kola se opet otvorila. Dok sam iao u kolu, igla mi je negdje ispala. Vie ju nisam uspio nai. Taj gubitak igle oslobodio me od vezanosti. Tada sam zapjevao ovu pjesmu: U ponedjeljak, dvadesetog listopada, po povratku iz Hampia, Baba je iao u kolu. Izgubio je svoju iglu i vie je nije mogao nai. Bio je to dan preobrazbe. Gubitak igle bio je uzrok velike promjene. Vezanost svjetovnim vezama je nestala. Hodoae u Hampi izvrilo je svoju svrhu. Maya ga je napustila i bio je slobodan. Toga dana napustio sam kuu. Vezanost za svjetovne stvari je maya, obmana i onog asa kad se oslobodimo te vezanosti, oslobaamo se i maye. Anjaneyuluova predanost

Istoga dana otiao sam do poreznog inspektora Anjaneyulua i sjeo na veliku stijenu ispred njegove kue. On je bio jedan od onih koji bi, vidjevi Svamija, dobili neizreciv duhovni poriv. Njegova je kua bila na putu do kole. On i njegova ena obiavali bi me ekati na vratima svoje kue s kakvim zalogajem. Poslali bi djecu u kuu, da ne steknu pogrean dojam o svojim roditeljima. im bih uao u kuu, uhvatili bi me za stopala. Ja bih na to protestirao govorei: Gospodine, vi ste stariji od mene. Ne biste trebali initi takvo to. A oni bi na to odgovorili: Raju, moda smo stariji tijelom, no u pogledu mudrosti mi smo samo mala djeca, a ti si utjelovljenje samog Gospoda Krine. Tako bi me opisivali. No inili su to u najveoj tajnosti, kako ih ljudi ne bi ismijavali. Zbrka u koli Toga dana, u ponedjeljak 20. listopada 1940. nisam iao nikud. Ni u kolu. U to je vrijeme moja dunost u koli bila izgovaranje jutarnje molitve na malom podiju s nekoliko stepenica. U molitvi je bila i sljedea pjesma: Aharaha thava hvna pracritha uni thava udhra vni Hindhu Buddha Sikha Jaina Prasika Musalmno Christni. Ve sam tada pridavao vanost jedinstvu vjera. Neki nastavnici bi se udili kako se jedan obini djeak usuuje propagirati jedinstvo vjera. No tog je dana moje odsustvo izazvalo veliku zbrku u koli. Svi su pitali Gdje je Raju, zato ga nema? Nitko taj dan nije obraao panju na molitvu, nego su trei doli do Anjaneyuluove kue. Ja sam tamo naprosto sjedio na stijeni, ni s kim ne govorei. Djeaci su nagaali meu sobom: Raju se promjenio; to mu se dogodilo? Moda mu se neto dogodilo kod kue poslije povratka iz Hampia ? irdi Baba na fotografiji Predloio sam im: Ako hoete znati tko sam, snimite moju fotografiju. Kad su napravili fotografiju, preda mnom se pojavila slika irdi Sai Babe. U to vrijeme nitko nije znao za Sai Babu. Danas je ovdje s nama i Anjanaiya, koji je sad predsjednik Sathya Sai organizacije u okrugu Anantapur. On zna tu fotografiju. Rekao sam djeacima da odu u kolu i zaponu molitvu. U meuvremenu je Seshamaraju poslao u Puttaparthi telegram s novostima u Uravakondi. Roditelji su smjesta dojurili u Uravakondu i odveli me u Puttaparthi. U to vrijeme nije bilo autobusa do Puttaparthija, pa ni do Bukkapatnama. Autobus je vozio samo do Penukonde. Dalje se moralo volovskom zapregom. Svi su djeaci htjeli s Rajuom u Puttaparthi. Tragedija dvojice prijatelja Tada se dogodio jedan tragian dogaaj. U koli su u istoj klupi sjedila tri djeaka. Sa mnom su u klupi sjedili sin sheristadara s jedne strane i sin

poreznog inspektora s druge. Obojica su bili iz vrlo imunih obitelji. No zbog njihovog stalnog druenja sa mnom njihova su srca doivjela veliku preobrazbu. Kad sam napustio kolu, njih su dvojica doivjeli straan ok. Jecajui su ponavljali Raju, Raju! Kad su me vidjeli kako ulazim u autobus, sheristadarov sin je izgubio razum, skoio u bunar i utopio se. Ne mogu ivjeti bez Rajua! bile su mu zadnje rijei. Drugi je djeak stalno tulio Raju, Raju! i leao kao paraliziran, odbijajui hranu i pie. Takvo stanje mentalne neravnotee naziva se unmatha i to je najvie duhovno stanje. Ljudi misle da je to ludilo, no to je zapravo odbacivanje vanjskog svijeta iluzije. S obzirom na tragian kraj te dvojice djeaka, njihov je razred od tada bio zakljuan. I danas tamo stoji klupa na kojoj pie Sathya Sai Babina klupa. Ravnateljeva predanost Tada je ravnatelj kole bio Lakshmipathi. im bih stigao u kolu, on bi me odveo u svoj ured, zatvorio vrata, posjeo me u svoju stolicu, sjeo na pod i poeo mi s oboavanjem masirati stopala. To se ne dogaa svakome. Takvim su osjeajima blagoslovljeni samo oni koji su nakupili puno dobrih djela u prolim ivotima. Ja bih mu esto nevino govorio: Gospodine, ne biste to trebali initi. No on bi mi samo govorio: Ti to ne razumije. Velika je akti u tebi. Mnoge takve stvari dogaale su se u Uravakondi tih dana. Promjena u Uravakondi Taj 20. listopad 1940. donio je veliku promjenu u Uravakondu. Velika promjena dogodila se kod svih aka. Dati u vam jedan mali primjer da vam pokaem koliko su privrenosti i ljubavi gajili prema meni. Dan poslije mog odlaska iz kole, jedan se drugi djeak popeo na podij za molitvu. Poeo je molitvu, no odmah je briznuo u pla. Sjetio se Svamija i nije mogao nastaviti. Na to su i svi ostali briznuli u pla. Tako se molitva pretvorila u opi pla. Tada je ravnatelj objavio: Danas nema potrebe za molitvom. Ovaj pla je sam po sebi molitva. Od tada je soba za molitve zatvorena, da bi kasnije bila pretvorena u svetu sobu za pokazivanje. Uenici su u to vrijeme bili puno ii. Nisu se usuivali govoriti glupe primjedbe, niti se uputati u nagaanja kao dananji uenici. Dananji su uenici inteligentniji i intelektualno razvijeniji, ali imaju manje dobrih osobina. U ono je vrijeme bilo obratno manje inteligencije, ali vie dobrote. udo u Puttaparthiju Danas su upaljene svjetiljke u spomen tih nezaboravnih dogaaja i da pokau kako ljudi drave Andra Pradesh prihvaaju i ire Saijevu poruku. Utjelovljenja ljubavi! Nemojte misliti da vam ovo govorim kako bih vam laskao. To je naprosto kazivanje istine. Ono to je u Prasanthi Nilayamu postignuto za proteklih pedeset godina, negdje drugdje ne bi bilo mogue ni za petsto godina! Iako su mnogi avatari inili velike stvari, nijedan avatar nije uinio tako nevjerojatne stvari, kakve su uinjene ovdje u proteklih pedeset godina. Sve je to ostvareno ovom jednom

jedinom rukom. Osnovano je izvanredno sveuilite. Podignut je planetarij. U ovako malom selu napravljen je i aerodrom. Ime Prasanthi Nilayama proirilo se u sve krajeve svijeta. U Prasanthi Nilayamu nalazi se svijet u malom. Ovamo dolaze ljudi sa svih kontinenata. Jo ete svata vidjeti 23. studenog. Boanska privlanost Bi li ljudi iz drugih zemalja doli ovamo ak i da su pozvani? A nikakvi pozivi ni leci nisu nikome poslani. Ja ak mnogima koji namjeravaju doi savjetujem da ne dolaze. Ta neodoljiva mo privlaenja koja privlai tolike ljude irom svijeta moe pripadati samo Bogu. Cvijet iri miris na sve strane. Zove li cvijet pele? Ne. Ali pele hrle sa svih strana prema cvijetu da bi uivale u slatkoi njegova nektara. A idu li na plastini cvijet? Gdje je Argentina? Na drugom kraju svijeta. A u Argentini se bhajani pjevaju na svakom koraku. U Panami su se vojni asnici pobunili protiv Vlade i zahtijevaju Sathya Sai Vladu. Te su asnike uhapsili i strpali u ludnicu smatrajui ih ludima. No oni su preobratili i lijenike i sestre u Saijeve sljedbenike. Nije to lako uiniti. Takve se promjene ne dogaaju zbog rijei, nego zbog promjene u srcu. Ne bombe, nego predanost Utjelovljenja ljubavi! Taj ar s kojim nosite ove svjetiljke od kue do kue ne dolazi izvana, nego iznutra. Ta svjetlost izvire iz vaeg srca. Zato je vanije da osim paljenja vanjskog plamena razgorite taj plamen iznutra i proistite svoja srca. Cijela Sathya Sai organizacija mora biti proeta ljubavlju. Ne treba ostaviti ni malo prostora silama podjele. Treba u potpunosti odbaciti kastinske i vjerske razlike. Karakter treba biti jedini znak neije pripadnosti. Ljubav treba postati jedino obiljeje neije vjere. Samo moral treba odreivati prirodu neije pripadnosti. Zato na pitanje: Kojem narodu pripada? trebate odgovoriti: Ja pripadam narodu morala. Na pitanje: Koja je tvoja religija? trebate odgovoriti: Moja religija je ljubav. Na tim osnovama razvijajte predanost Bogu. Samo pobonost uva svijet i nita drugo. Nikakve vlade, bombe ili tenkovi ne mogu spasiti svijet. Samo istinski vjernici mogu zatititi svijet. Zato njegujte pobonost, elite dobro cijelom svijetu i sudjelujte u bhajanima i nagarsankrtanu. (Bhagavan je govor zavrio bhajanima: Bhajana bin, Prema mudita i Subrahmanyam. Dok su Bhagavanu prinosili rati, cijelo je nebo na zapadu bilo u velianstvenom plamenu i inilo sa kao da sam bog Sunca te nezaboravne veeri prinosi rati Bhagavanu.)

TOVANJE VINAYAKE NA PRVOM MJESTU

Dan Ganee u Prasanthi mandiru, 12. 09. 1991. Mogli ste ovladati vedskim tekstovima i dovesti do savrenstva umjetnost njihova tumaenja; no ako vam um nije ispunjen dobrim osobinama, vaa je uenost nalik usjevu s jalovog tla. Ako ne moete shvatiti Svamija pred sobom, nego lutate, traei Boga na sve strane, tada ste nalik ovjeku koji trai maslo, dok dri maslac u ruci. Utjelovljenja Boje ljubavi! Prakrti, pojavni svijet, je ono to je ovjeku oigledno i to ga zavodi. Hrpa predmeta. Po svojoj prirodi, svaki predmet je netrajan. Takvi netrajni predmeti ne mogu vam dati trajno blaenstvo, nandu. Predmeti koji vam donose zadovoljstvo su netrajni. I ovjek, koji doivljava to zadovoljstvo, takoer je netrajan. Kako jedno netrajno bie moe stei trajno blaenstvo od netrajnog predmeta? Zato odmah na poetku trebate zaboraviti netrajno kako biste mogli doivjeti vjenu i nepromjenjivu Stvarnost. itav Kozmos je manifestacija triju guna, triju svojstava. To su satva, rajas i tamas uravnoteenost, ustra aktivnost i tupa inertnost. Njih se poistovjeuje s tri boje bijelom, crvenom i crnom. Nije mogue shvatiti svijet bez ta tri svojstva. U prirodi je nemogue pronai situaciju u kojoj su ta tri svojstva prisutna u jednakoj mjeri. Kad pretee satva, rajas i tamas miruju. Kad prevladava rajas, ostala dva su priguena. Vrlo rijetko su sva tri svojstva jednako uravnoteena i u meusobnom skladu. Ta su tri svojstva prisutna i u svakom dijeliu ljudskog tijela. Dakle, ta se tri svojstva jednako oituju i u Univerzumu, i u ljudskom tijelu, i u ljudskom umu. Sveti spisi objavljuju da se Univerzum sastoji od ta tri svojstva. Tri ovjekova stanja Smatra se da postoje tri ovjekova stanja prakrti, avidya i maya. S vremenom se pojam prakrti poeo koristiti za ljudsko tijelo. U nekim krajevima Indije ljudi imaju obiaj obraati se pojedincu kao prakrti. U sjevernoj Canari ljudi kau: Moje prakrti nije dobro kad hoe rei da im tijelo nije dobro. No prakrti se odnosi na ono to je predmet svih vrsta vikrti, odn. iskrivljenja i promjena. Ta je prakrti temelj cijele Kreacije. Drugi pojam je avidya. Avidya znai ono to je suprotno od znanja (a-vidya = ne-znanje). Avidya uzrokuje da neto nestvarno smatramo stvarnim i obratno, neto stvarno nestvarnim. Tako dovodi ovjeka u zabludu, navodei ga da trai osjetilne uitke. Avidya slijedi prakrti kao sjenka. Upravo zbog nje ovjek nije u

stanju spoznati svoju pravu prirodu. Avidya je uzrok ovjekove nesposobnosti da shvati svoj pravi oblik. Dok god je ona prisutna, ovjek se ne moe osloboditi nevolja. Trei pojam je maya. Maya je obmana, iluzija koja ini da ovjek umilja prisutnost neega ega nema. Dok god traje ta bhrama (obmana), nije mogue spoznati brahmana (Apsolut). to je, zapravo, ta obmana? Uzmimo, na primjer, konopac. U sumrak vam se moe uiniti da je to zmija. No, kad prinesete svjetlo, vidite da je to samo konopac. To je cijelo vrijeme i bio samo konopac i zmije nije ni bilo. Samo je trenutna iluzija prouzroila pojavu zmije i nestanak konopca. To se zove maya. Ona ini da umiljate prisutnost neega ega nema, a da ne opaate ono to stvarno jest tu. Uvjerenost u postojanje nepostojeeg i nepostojanje onog to je stvarno efekt je maye. Zbog kombinacije moi tih triju prakrti, avidye i maye ovjek zaboravlja svoju pravu prirodu. ovjek esto zamilja kako je postigao mnoge stvari. Polazei od pretpostavke da je sve to je postigao plod njegovih vlastitih napora i sposobnosti, on sam sebe dovodi u zabludu i zaboravlja vlastita ogranienja. On zaboravlja istinu da postoji Via sila koja je pokretaka sila svih aktivnosti, kao i tvorac svih njihovih rezultata. To je temeljna priroda bhrame, zablude. Molitva Vinayaki Kako bi se rijeili te zablude i omoguili ovjeku da spozna svoju uroenu boansku prirodu, drevni mudraci smislili su molitvu. To je molitva Vinayaki. Tko je Vinayaka? U strofi koja poinje rijeima uklmbaradharam Vinum opisan je lik boanstva. uklmbaradharam znai onaj koji je odjeven u bijelo. Vinum znai sveproimajui. aivarnam znai da je pepljastosive boje. Caturbhujam znai da ima etiri ruke. Prasannavadanam znai da uvijek im ugodan izraz lica. Sarvavighnopantaye znai da uklanja sve prepreke. Dhyyet znai meditirajmo. Vinayaka je boanstvo koje uklanja sve loe osobine i koje pokloniku koji na njega meditira donosi mir. Tako ovu molitvu interpretiraju vjernici. Ateisti su od nje nainili parodiju, tumaivi molitvu kao opis magarca koji nosi bijelu odjeu, koji je pepeljastosive boje, koji luta naokolo, ima etiri noge i umiljat pogled. Bez gospodara nad sobom Pa ipak, princip Vinayake ima samo jedno znaanje i ono vai za sve i vjernike, i nevjernike. Vinayaka znai onaj koji je u potpunosti sam svoj gospodar. On nema gospodara nad sobom. On nikome ne pripada. Zovu ga jo i Ganapathi, to znai da da je gospodar gana boanskih trupa (duhovnih sila op. prev.). To takoer znai da je gospodar intelekta, odn. ovjekove moi razluivanja. On posjeduje veliku inteligenciju i znanje. Takvo znanje proizlazi iz istog i posveenog uma i vodi u mudrost, vijnu. Budui da posjeduje buddhi i siddhi (inteligenciju i mudrost ili spoznaju) opisuje ga se kao gospodara

buddhija i siddhija. Navodi se da su buddhi i siddhi Vinayakine supruge. Vinayakin prijenosnik (vozilo) je mi (mik). Koje je unutarnje znaenje mia? Mia se smatra utjelovljenjem osjetila mirisa. Mi je simbol vezanosti za vsane (elje, sklonosti, instinkte). Ope je poznato da, ako hoete uloviti mia, trebate u miolovku staviti mamac jakog mirisa. Mi simbolizira i tamu. On dobro vidi u mraku. Kao Vinayakin prijenosnik, mi predstavlja ono to ovjeka vodi iz tame u svjetlost. Stoga princip Vinayake znai ono to uklanja sve ovjekove loe osobine, loe misli i loe postupke te mu usauje dobre osobine, dobre misli i dobro ponaanje. Prathama vandana Vinayaku zovu i Vighnevara, gospodar prepreka. vara je onaj koji je obdaren svim moguim obiljem bogatstvom, znanjem, zdravljem, blaenstvom, ljepotom, itd. Vighnevara je onaj koji titi i uveava sve to mnogobrojno obilje i koji uklanja prepreke na putu do njega. On sve to obilje udjeljuje onima koji ga tuju. Jedan od njegovih atributa je i prathama vandana prvotovani, onaj kojega se prvog tuje. Kako svatko eli obilje i napredak, svatko daje prvenstvo tovanju Vighnevare. Tek kad shvatimo unutarnje znaenje brojnih aspekata boanstva, moemo ga tovati sa smislom. Kako se ovih dana, naalost, tekstovi svetih spisa tumae samo sa svjetovnim i praznovjernim znaenjem, pobonost kod ljudi stalno opada. Od najvee je vanosti za svakoga da shvati unutarnje znaenje vedskih tekstova. Moete beskrajno vjerovati u Boga, no s vremena na vrijeme snaga maye potkopava tu vjeru. (Bhagavan iznosi dva primjera iz Mahabharate kao ilustraciju da su ak i nepokolebljivi Krinini sljedbenici poput Dharmaraje i Arjune pokazali oklijevanje kad je trebalo djelovati prema Krininom nalogu, pa su, svaki posebno, morali dobiti pouku od Bhime i Draupadi.) Vana je nepokolebljiva vjera Vjera u Boga nikad se ne smije kolebati. Ni pod kojim uvjetima ne smijete ii protiv Bojih zapovijedi. Kakvo god tovanje prakticirali, koliko god meditirali ako krite Boje zapovijedi, sve vam je to zaludu. Razlog je to to Bog nema sebinih ciljeva ili namjera. Ljudi postupaju protivno svetim Bojim zapovijedima iz uskogrudnih i sebinih razloga. ak i mali prijestupi mogu s vremenom poprimiti opasne razmjere. Kao to vjetrovi sakupljaju ili raspruju oblake na nebu, tako i protok vremena ovjeku donosi bilo zajednitvo, bilo odvojenost od prijatelja; sreu ili alost. Vrijeme je oblik Boga. Ne treba ga troiti uludo. Sveanosti kao ova se i slave da bi se shvatile te svete istine. Ganeina inteligencija Kako je Vinayaka stekao siddhije, moi? Njegovi su roditelji (iva i Prvat) upriliili takmienje za svoja dva sina Ganeu i Subrahmanyu. Obeali su da e svoju milost, slatki plod, dati onome koji prvi obie Univerzum.

Subrahmanya, mlai sin, smjesta je zajaio svog pauna i dao se na put. Kad je ugledao brata kako se, na svom povratku s obilaska Univerzuma, pribliava roditeljima, Vinayaka, koji je sve to vrijeme mirno sjedio, ustane, napravi krug oko roditelja i ponovo sjedne. Prvat je smatrala da je pobjednik Subrahmanya, koji je s toliko muke obiao Univerzum. No Paramevara (iva) upita Vighnevaru (Ganeu) to je trebao znaiti njegov obilazak oko roditelja? Ganea odgovori: itav Univerzum proet je Vama. Cijela Kreacija je manifestacija principa iva- akti. Besmisleno je obilaziti pojavni Univerzum. Dovoljno je obii oko Vas dvoje i obiao sam cijeli svijet. Tada Prvat izjavi: Slatki plod je tvoj. I Ganea postane gospodar (vara) nebeskih trupa (gana). vara je bio tako zadivljen njegovom vrhunskom inteligencijom, da mu je rekao: Neka svi koji ele tovati Mene prvo iskau tovanje tebi. Takvu je milost dobio Vinayaka. A zato? Zbog svoje vjere u Boga i Njegovu sveprisutnost. Ispravan put za sve je razvijati vjeru u Boga i ivjeti pobonim ivotom. Vighnevaru se takoer smatra obdarenim mudrou slona (gaja thelivi). Slon je poznat po svojoj visokoj inteligenciji, ali i po svojoj apsolutnoj vjernosti gospodaru. Spreman je za gospodara rtvovati i ivot. Neposredan dokaz za to je i Sai Gita (Babina slonica). Cestom prolazi na stotine automobila i Sai Gita uope ne obraa panju na njih. Ali kad naie Svamijev auto, ona ga odmah osjeti i pohrli prema cesti, trubei radosno. Koja ljubav prema Svamiju! Nee biti pretjerano ako se vjera izjednai sa slonom. Kad slon proe kroz dunglu, to postane prolaz za sve ivotinje. Zato je on predvodnik svih ivotinja. Tako je i Vinayaka voa svih boanskih bia. Vjeru u Vinayaku treba razvijati kao primjer za sva boanska bia i treba ga tovati kao utjelovljenje Boga.

RAZVIJTE DUHOVNO JEDINSTVO

25. 12. 91. Utjelovljenja Boje Ljubavi! Bezbrojni valovi pojavljuju se iz ogromnog oceana. ini se kao da se ti valovi oblikom razlikuju jedan od drugog. No, svi ti valovi ne razlikuju se od oceana. U svima njima nalaze se osobine i priroda oceana. Isto tako, ini se da se bezbrojna bia koja vidite u ovom bezgraninom kozmosu meusobno razlikuju, no ona sva izviru iz istog kozmikog izvora iji je oblik sat-cit-nanda, odn. postojanjesvijest-blaenstvo. Kad kia sipi s neba, njena ista voda pada na zemlju, planine, rijeke i mora. Tu kinica, koja je ista, poprima boju i okus mjesta (ili podruja) na koje padne. Isto su tako i proroci i mesije (ili spasitelji), silazei u razliite dijelove svijeta i u razliito vrijeme, prenosili svoju poruku rijeima koje su bile primjerene odreenom mjestu i vremenu i tadanjoj svijesti ovjeanstva. No, to nije razlog da se religije smatraju meusobno razliitima. Sve su religije pouavale samo ono to je dobro za ovjeanstvo. Religiju treba upranjavati s tom svijeu. Ako su umovi isti, kako religija moe biti loa? (pjesma) Smatrati jednu religiju superiornom, a drugu inferiornom, i na tome temeljiti religiozne razlike, znak je oitog neznanja. Uenja svih religija su sveta. Njihove temeljne doktrine zasnivaju se na istini. tmatattva, duhovni princip, bit je svih religija, poruka svih Svetih spisa i temelj sveukupne metafizike. Prvenstvena dunost ljudskih bia jest da shvate da se putovi koje nam pokazuju razliite religije mogu razlikovati, no cilj je uvijek isti. Ljubav, rtvovanje, suut, moral, estitost, i sline osobine, zajednike su svim religijama. Sve su religije nastojale promicati jedinstvo u razliitosti, samo na razliite naine. Filozofija, kultura i sveti nain ivota Bharatiya (Indijaca) kao podzemni tok proimaju i sjaje u svim religijama. Kultura Bharatiya potvrdila je duboku vedsku istinu da postoji jedan Duh koji boravi u

svim ivim biima - eka vsi sarvabhta antartma. Isto to jedinstvo Duha proglaavaju, samo na razliite naine, i uenja Budizma, Kranstva i Islama. Iako se, s gledita fizikog oblika, ljudska bia ine razliitima, s gledita Duha - svi su jedno. To je istina koju iri Kranstvo. Ono objavljuje da su svi djeca jednog Boga i da, vjerujui u oinstvo Boje, svi trebaju ivjeti u slozi. Poruka jedinstva Ta temeljna istina o duhovnoj jednoti cijele Kreacije istie se u kulturi Bharatiya na svakom koraku. Ekam sat, viprh bahudh vadanti - Stvaran je Jedan, a mudri ga nazivaju raznim imenima! Konana stvarnost jest samo Jedan. Reakcije vaeg uma izazivaju pojavu mnotva. Ono to trebate ponuditi Bogu je osjeaj duhovne jednote, ekatvabhva. Bharatiye imaju obiaj sklopiti ruke na namaskr, pozdrav. Koje je unutarnje znaenje takvog naina pozdravljanja? To je izraavanje jedinstva mnotva u Jednom. U Islamu se kao pozdrav koristi izraz salaam. Sa u toj rijei oznaava kombinaciju etiriju rijei: slokya, srpya, smpya i sayujya - pogled na Boga, vienje Bojeg lika, pribliavanje Bogu i stapanje s Bogom. Kad se ta etiri pojma stope u jedan, a la oznaava stapanje, imate salaam - stapanje mnotva s Jednim. U Kranstvu se izraz Esu, Isus, upotrebljava za opis Krista. Taj izraz takoer oznaava i jednotu Boga. Unutarnji smisao izraza Esu jest spoznaja jednog Boga u svim biima. I u Jainizmu je Mahvra nauavao istu istinu. Kad osjetilima dozvolite da krenu svojim putem, pokreete lanac svih moguih posljedica. Samo kad osjetila dovedete pod jedinstvenu kontrolu, moete shvatiti prirodu Boga. Oi vide. Ui uju. Sposobnosti svih osjetilnih organa - vid, sluh, govor, itd. - potjeu od Boga. Bog je taj koji oima omoguuje da vide, uima da uju, umu da misli i doivljava razna iskustva, itd. Samo kad, pobjedom nad osjetilima, sve osjetilne procese dovede pod jedinstvenu kontrolu, ovjek postaje pobjednik - jina, kako to nazivaju Jaini. Budui da je Mahvra pobijedio svoja osjetila, dodijeljen mu je naslov pobjednika. (maha = veliki; vra = pobjednik, junak - op. prev.) Kao to je nakit razliit, no zlato je isto, tako su i religije razliite, no temeljna duhovna istina je ista. I Budizam objavljuje istu tu jednotu.

On objavljuje da je ljubav to to treba zraiti iz svakog ljudskog bia. ivot moe tei bez svega drugoga, no ne moe bez ljubavi. Ljubav je sam ivotni dah svakog bia. Kad ljubav pokree ovjeka, on nee pribjegavati nasilju, nego e provoditi ahimsu, nenasilje. Buddha je isticao da ljudi trebaju njegovati ljubav, ako hoe iskupiti svoje ivote. Tako, ako pokuamo shvatiti temeljnu istinu svake religije, vidjet emo da nas ui samo jedinstvu. Religijske razlike truju um. Nitko ne bi trebao otvarati prostor religijskim razlikama. Duhovno su svi jedno. Isusov advent U tom kontekstu trebate shvatiti da se proroci, mesije i avatari manifestiraju s vremena na vrijeme na Zemlji kako bi propovijedali velianstvenost ljudskog postojanja i potakli rascvjetavanje ljudskosti u ovjeanstvu. Prije dvije tisue godina u Palestini, pokrajini Rimskog carstva, ivjeli su idovi koji su ispovijedali Judaizam. idovi su vjerovali u jednog Boga, zvanog Jehova. Vjerovali su da e Bog narodu Izraela poslati Mesiju. Jeruzalem je bio idovski sveti grad i nastavio je to biti i pod Rimljanima. To je bilo vrijeme u kojem se rodio Isus. On je jo u djetinjstvu pokazivao svete osobine, kao to je suut, ljubav i portvovnost. Shvaajui ve u ranoj mladosti da je prvenstvena obaveza ljudskog bia izvravanje svojih dunosti, Isus je pomagao svome ocu u njegovom tesarskom poslu. Otac je umro kad je Isusu bilo dvanaest godina. Jo je neko vrijeme obavljao oev posao, no kad je dolo vrijeme, krenuo je u svoju misiju sluenja ljudima. Isusova boanstvenost bila je oita jo od ranog djetinjstva, kao miris u cvjetnom pupoljku. U vrijeme njegova roenja, s istoka su ga dola vidjeti tri kralja. Vidjevi dijete, prvom doe misao kako e biti ljubitelj Boga; drugom, kako e biti ljubimac Boji; treem, kako e jednog dana objaviti svoju jednotu s Bogom. Misao prvog ukazivala je na Isusovu ulogu Glasnika Bojeg, misao drugog na to da e biti Sin Boji, a misao treeg na to da e to dijete jednog dana objaviti - Ja i Otac smo jedno. Tko je glasnik Boji? To je onaj koji shvaa svrhu svog ivota. Sin Boji je onaj koji se drugima ukazuje kao boanstvo. Ja i moj Otac smo jedno ukazuje na istinsku prirodu ovjeka, na njegovu istovjetnost s Bogom. Na taj je nain Krist napredovao u svojoj misiji.

Objavljivao je svoju poruku jednostavnim i uvjerljivim rijeima. Promjene vremena, mjesta i okolnosti donose sa sobom i promjene religioznih ideja i institucija. To se vidi u povijesti svih religija i vjera. Takvih je promjena bilo i u povijesti Kranstva i razvoju Katolike crkve. Jedna od oitih promjena bila je Reformacija koju je donio Martin Luther. Kristovo temeljno uenje odnosilo se na poticanje suuti, suosjeanja, ljubavi, portvovnosti i bratstva meu ljudskim biima. Isus je nazvan Krist jer su ga smatrali izabranim Bojim glasnikom. Srednjovjekovni uspon Kranstva doivio je vrhunac u vrijeme rimskog cara Konstantina, kad je Kranstvo steklo status dravne religije. Usporedo s usponom Kranstva, u njemu su se razvijale i izme, vjerski raskoli. Porast izmi esto ima za posljedicu opadanje duhovnosti. Kako se kod ljudi razvijaju svjetovne elje, tako im opada religiozno uvjerenje. Ljudi ne shvaaju da je tranje za fizikim uicima isto kao i tranje za fatamorganom u elji da utae e?. Izvor istinskog blaenstva. Utjelovljenja Boje ljubavi! Shvatite da ljudsku sreu ne moete nai u osjetilnim predmetima i doivljajima. Kakav god vam uitak to prualo, on je kratkotrajan i prolazan. Istinsko i trajno blaenstvo moete nai samo u svojoj nutrini. Tijelo je annamaya, sazdano od materije. ivot je prnamaya, zasnovan na prni, ivotnom dahu. Um je manomaya, suptilan. Tako je ovjek ovijen s pet omotaa: annamaya, prnamaya, manomaya, vijnamaya i nandamaya. Prva dva omotaa su grubi, a preostala tri su suptilni. ovjek je proizvod svog uma. Um se sastoji od gomile misli. Misli vode u aktivnosti. Aktivnosti su izvor radosti i tuge koje svakodnevno doivljavamo. Iz toga proizlazi da je svijet danas u loem stanju zato to su ljudske aktivnosti krivo usmjerene. Sve dobro i loe na svijetu temelji se na ljudskim aktivnostima. Kad bi one bile plemenite, svijet bi bio divan i uzvien. etiri stanja ovjeka Kad govorimo o ovjeku, trebamo ga shvatiti kao kombinaciju tijela, uma i Duha (tmana). Tijelo je instrument za izvravanje aktivnosti. Um je sposobnost da se odredi to je pravo, a to krivo. Duh, tman, jest ono to je uvijek isto, nepromjenjivo i trajno.

Pojam ovjek podrazumijeva tri stvari: initi, znati i biti. Kad su podjednako prisutni tijelo, um i tman, kaemo da je to ljudsko bie. Kad je, ne marei za um i tman, aktivno samo tijelo, za osobu se kae da je na ivotinjskoj razini. Kad, ne marei za tman, zajedno djeluju tijelo i um, to se smatra demonskimstanjem. Kad, ne marei za tijelo i um, djeluje samo tman u skladu sa svojom prirodom, govori se o jednoti s Bogom i to je Boansko stanje ovjeka. Tako ovjek u sebi nosi sve etiri mogunosti: ivotinjsku prirodu, ovjenost, demonsku prirodu i Boanstvenost. Brahmanitharatho devah kau Vede. To znai da je onaj, koji je uvijek utonuo u kontemplaciju o Bogu, brahmanu, boanski. Takav ovjek uvijek je posveen pravednosti i estitosti i ivi kreposnim ivotom. Nastojei uvijek da bude od pomoi drugima, on sve obasipa ljubavlju i nikome ne ini zlo. To je najvia kategorija. Satyanityaratho mrtyah znai da je onaj, koji je uvijek oenjen s istinom, istinski ovjek. Samo se onoga koji se u svakodnevnom ivotu dri istine i ispravnog ponaanja i djelovanja, moe nazvati ovjekom. To je druga kategorija. Madhyapnorathah dnavah znai da je onaj, koji je ovisan o opojnim piima, koji jede meso i ivi ulnim ivotom, demonsko bie. Takav je ovjek izrazito sebian, nema osjeaja za druge, niti ga je za njih briga. Takav zao ovjek, pod utjecajem zlih motiva i djela, opisan je kao demon. To je trea kategorija. etvrtu kategoriju ine stvorenja koja su ivot posvetila samo jedenju, spavanju i seksu, koja nisu svjesna stvarnog smisla ljudskog ivota. Takva bia-neznalice, utonula u osjetilne uitke, opisana su kao jednaka ivotinjama. Osjetila treba shvatiti kao instrumente za pruanje pomoi drugima. Treba odbaciti glupu pomisao kako se svo zadovoljstvo nalazi u preputanju osjetilnim uicima. Samo se ivotinje zadovoljavaju time da svu radost nalaze jedino u osjetilima. Zato svaki ovjek treba vrsto ustvrditi: Ja sam ovjek, a ne ivotinja. Tek kad prihvati to dvostruko uvjerenje, ovjek e prestati biti ivotinja i iskazati e svoju ljudskost. Danas, naalost, ljudi tvrde da su ljudi, a ponaaju se kao ivotinje. Sve su religije u svojim temeljnim uenjima isticale istu istinu. No, samo nekolicina ljudi nastoji shvatiti unutarnji smisao tih religija. Iz uskogrudnog stanovita da je naa religija superiorna, a sve su druge

inferiorne, pripadnici jedne vjere razvijaju mrnju prema pripadnicima drugih vjera i ponaaju se kao demoni. Svi trebaju shvatiti da je temeljna istina svih religija ista, makar su imena i likovi razliiti. Ljubav je Bog - Bog je Ljubav Zahvaljujui tako uskogrudnim gleditima, danas irom svijeta bjesne sukobi, neredi i nasilje. Ima jednostavan nain da se te nevolje prevladaju: ljudi se moraju vrso uhvatiti misli Ljubav je Bog i Bog je Ljubav. ivite u ljubavi. To je zadatak za svakoga od vas. Gdje prevladava ljubav, tu e rasti i mir. Prvo sredstvo irenja ljubavi je vjera. Samo kad vjerujete da vam je neka osoba majka, razvijete prema njoj ljubav. Kad je ne biste smatrali svojom majkom, ne biste osjeali ni ljubav prema njoj. Dakle, vjera je polazna toka. Gdje je Ljubav, tu je i Mir; gdje je Mir, tu je i Istina; gdje je Istina, tu je i Blaenstvo; gdje je Blaenstvo, tu je i Bog. Ljudi su stalno u potrazi za mirom. Svi ga trae. No mir nije mogue nai u vanjskom svijetu. Mir je u vama. Sam Bog u vama temelj je vaeg unutarnjeg mira. Kad ste okrenuti prema van, vidite samo pieces, djelie, a ne peace, mir. Nastojte shvatiti svoju istinsku prirodu. Kad ponete ponavljati afirmaciju: Ja sam Bog, ja sam Bog, spoznat ete svoju boanstvenost, kao to objavljuju Upanishade - brahmavid brahmaiva bhavati - poznavalac brahmana i sam postaje brahman. Molite za Boju ljubav Kao prvo, ojaajte vjeru. Bilo kakvo tovanje i duhovna disciplina bez vjere je beskorisno - obino traenje vremena. Za poetak, gajite ljubav. Sve raste iz ljubavi. Ljubav e vam otkriti vae istinsko jastvo. Ljubav e vam podariti blaenstvo. Zato odbacite mrnju i gajite ljubav. Nije to to jedete najvanija stvar na svijetu. Recimo, koliko je vaan kruh? Je li kruh to to vas odrava na ivotu? Naravno da ne. Samo je Bog taj koji vas odrava na ivotu i titi. Koliko milionera ima irom svijeta i u kakvom luksuzu ive? A ipak, samo ih Boja milost moe zatititi. Bez nje, svo njihovo bogatstvo ne vrijedi im nita. Ono za to trebate moliti jest Boja ljubav. Koliko ste, sa svom

svojom naobrazbom, svim svojim naunim dostignuima, svim svojim bogatstvom i moi, imali uspjeha u podizanju svog statusa - ljudskog bia? U kolikoj ste mjeri sauvali svoju ljudskost? Bez uvanja vlastite ljudskosti, ovjek ne moe sauvati ni mir i sigurnost.

PRO ISTITE SVIJET SANKRTANOM

Prasanthi Nilayam, 3. 3. 1992. Nema doba kao to je Kali doba, niti jednog, kad se, samo meditacijom na Boje ime, moe ostvariti najvii cilj. O, blagoslovljeno doba! (Pjesma) ak se i multimilijuner mora zadovoljiti obinom odjeom i hranom. Ne moe ivjeti hranei se zlatom. Kad je vrijeme nepovoljno i tap se moe pretvoriti u zmiju. Dok se, kad je povoljno i praina moe pretvoriti u zlato. Kota vremena moe i uenog ovjeka nainiti glupanom, a glupan moe postati mudrac. I bogata moe odjednom postati igrakom boice siromatva. Koliko god molili, ne moete dobiti ono to vam nije sueno. O mladi ljudi, ne gajite nikakve elje. Umjesto toga, ivite inteligentnim i uzvienim ivotom. to jo da vam kaem, o dobri ljudi okupljeni ovdje? (Pjesma)

Utjelovljenja Boje ljubavi! "Samyak-krtanam sankrtanam" (skupno pjevanje bhajana je najbolji oblik pjevanja bhajana). Velika je razlika izmeu krtana i sankrtana. Krtana je osobna stvar. To je pjevanje pojedinca za ispunjenje vlastitih molitvi. Sankrtana ima za cilj dobrobit itavog Univerzuma. Opisuje ga se i kao zajedniko pjevanje - "Samjika bhajan". Takav nain pjevanja bhajana prvi je pokrenuo Guru Nnak, osniva Sikhizma. Sankrtana ima za cilj pokazivanje jedinstva u razliitosti. Kad se svi sudionici sjedine i pjevaju unisono, u jedan glas, to se zove sankrtana. etiri vrste sankrtane Postoje etiri vrste Sankrtane: prva je guasankrtana, druga je llasankrtana, trea je bhvasankrtana i etvrta je nmasankrtana. Guasankrtana se odnosi na vrstu bhajana kojima poklonici nabrajaju dobre osobine Boga, doivljavaju jedinstvo s Bogom i stjeu Boje osobine. Tygarja je njegovao taj nain pjevanja. U jednome od svojih krtana uzviknuo je: "O Gospode! Ti si iznad svih rijei. Je li mogue ak i Brhmi, ili drugim boanstvima, uveliati Tvoje velianstvene podvige? Ja ekam Tvoju milost. Posluaj moje usrdne molbe. Ti si uitelju vratio sina, kojeg mu je odnio bog Smrti. Ti si pobijedio boga Ljubavi. Ti si oslobodio iz zatvora Vasudevu i Devak. Ti si zatitio Draupad, kad te molila u oajanju. Ti si bio uvar Pndava. Ti si Kucelu oslobodio njegovog siromatva. Ti si spasio 16000 djevica od ropstva!" Tako je Tygarja u svojim pjesmama nabrajao velianstvene Boje osobine.

Llasankrtana se odnosi na uivanje poklonika u svetim Bojim igrama - na potpunu zaokupljenost ekstatikim plesom i pjevanjem. Primjer za to je Jayadevina "Gtagovinda". Bhvasankrtana - ilustracija za taj oblik je sama Rdh koja izraava svoje razliite osjeaje prema Bogu i poistovjeuje se s Bogom u svakom nainu tovanja. Ona je svoje tovanje izraavala na pet naina - nta (spokojstvo), skhya (prijateljstvo), vtsalya (majinska ljubav), anurga (privlanost), madhura (slatkoa). Rdh i Mr su bile predstavnice bhvasankrtane. Nmasankrtana - predstavnik tog oblika krtane bio je Caitanya. "Sva su imena Tvoja. U Kozmosu ne postoji nita to ne nosi biljeg Tvog imena ili oblika." "Sarvarpa dharam sntam sarvanmadharam ivam saccidnanda rpam advaitam Satyam ivam Sundaram". (Svami je otpjevao ovu strofu.) Caitanya je uivao u pjevanju Bojeg imena, kao oznake svega to je prekrasno i velianstveno u Univerzumu. Sjaj Prasanthi Nilayama Dok su u svakoj od prethodnih era vjernici prihvaali jedan ili drugi nain pjevanja u Boju slavu, oni koji danas borave u Prasanthi Nilayamu imaju izuzetnu sreu da uivaju u sva etiri oblika sankrtana. Bhajani koji se ovdje pjevaju kombinacija su sva etiri oblika sankrtane. Tu je jo i jedan poseban oblik velianja Bojeg Imena - nmalikhita (pisanje Bojeg Imena). Mentalno kontempliranje o Bojem imenu, izgovaranje Imena ustima i pisanje Imena rukom, slue proienju uma, govora i djela (trikrana uddhi). Ime Gospodnje bilo je slavljeno na razliite naine irom svijeta. Jayadeva je bio onaj koji je uvijek uivao u Bojim igrama (llma), doivljavajui prisustvo Boga u sebi, posveujui svaku svoju svakodnevnu djelatnost uivanju u Bojoj igri, osjeajui kako nije ni za to drugo, osim za Boju ljubav, stapajui svoju ljubav s Bojom ljubavlju te je tako postao utjelovljenje same Boje ljubavi. Kako ljudi nisu shvaali duhovno znaenje njegovih krtana, pogreno su razumjeli i tumaili znaenje Jayadevinih stihova. Hanumnova jedina elja Hanumn je po zavretku svoje misije na Lanki, otiao Sti po njen blagoslov prije povratka Rmi. Tada je majka St blagoslovila Hanumna ovim rijeima: "Hanumn! Ti si pun smjelosti, inteligencije i hrabrosti. Neka nikad ne ostari." To nije razveselilo Hanumna. Primjerivi njegovo razoaranje, St ga blagoslovi ponovo: "Hanumn! Ti si pun vrlina! Neka stanovnici svih triju svjetova hvale tvoje osobine." Hanumn je bio zbunjen i pognuo je glavu, kao da mu je neugodno sluati pohvale. Vidjevi Hanumnove reakcije, St ga konano

blagoslovi ovako: "Neka te r Rm uvijek voli!" im je uo te rijei, Hanumn se oduevio. "To je sve to sam htio," ree on. "Moram biti vrijedan Rmine ljubavi. ivot bez Rmine ljubavi je potpuni promaaj. To je iva smrt. Jedino to elim je Rmina ljubav." Hanumn je bio majstor za glazbu. Nije bilo nikoga tko bi ga nadvisio u pjevanju. ak ga ni Narada i Tumbura nisu mogli nadvisiti. Iako tako veliki pjeva, uvijek je pjevao samo Rmino ime. Pobono pjevanje Pa to je onda bit sankrtana? Njegova osnovna svrha je stjecanje Boje ljubavi. Kombinirajui glas, melodiju, osjeaj i ritam (u odgovarajuem ritmu pjesme), poklonik treba utonuti u pjevanje. Uskladivi osjeaj s predanou i ljubavlju, svete rijei trebaju biti izljev ljubavi za Boga. Samo to je pobono pjevanje. Kad se pjesma izvodi bez shvaanja znaenja rijei i bez ikakvog unutarnjeg osjeaja, odnosno istinske ljubavi za Boga, to je mehanika izvedba. Bhva (osjeaj), rga (melodija) i tla (ritam) su kljuni za ispravno pjevanje. I samo ime Bharata (Indija) predstavlja kombinaciju ta tri elementa - Bha - ra - ta. Na kombinaciju ta tri elementa treba paziti pri svakoj aktivnosti u svakodnevnom ivotu. To pravilo treba primijeniti ak i kod uenja. Bhva, u odnosu na uenje nekog predmeta, znai potpuno razumijevanje predmeta. Rga podrazumijeva njegovanje ljubavi za predmet, a tla znai izraavanje vlastitog znanja suvislo i jasno. Ne obraanje panje na rijei prilikom izvoenja Thyagarajinih pjesama, dalo je smijene rezultate. Tygarjine pjesme su na telukom jeziku. Tamilski muziari, inae vrsni glazbenici, esto bi pri izvoenju Tygarjinih pjesama unakazili rijei i uinili ih besmislenima. Thyagaraja, u jednoj od svojih pjesama pjeva: "Ne pogadakunte nkemi kodavu Rm!" (Ako Te ja ne slavim, to Ti time gubi, o Rm!?"). Tamilski glazbenik pjevao je pjesmu tako da je njeno znaenje bilo: "Ako ja jedem pakode, to ti time gubi?" Izuzetno je vano da se pri izvoenju pjesme za vrijeme sankrtana i bhajana tono prenese smisao rijei, osjeaji skladatelja i melodija pjesme. Tko ne razumije smisao rijei, neka pita one koji znaju. Utjelovljenja Boje ljubavi! Smatrajte skupno pjevanje svetim bogotovnim inom. ak ako i nemate glazbenih sposobnosti, ponavljajte imena Boja s osjeajem i ljubavlju. Od pjevanja Bojih imena nema monijeg sredstva za spoznaju Boga u Kali dobu. Dhyna (meditacija) u kritayugi, yajna (rtva) u tretyugi, arcana (tovanje Idola) u dvparayugi i nmasankrtana (ponavljanje Bojeg imena) u kaliyugi to su naini propisani za spoznaju Boga.

Nmasmarana Dranje Imena na umu je panaceja (lijek za sve bolesti). Kad se Ime pjeva kao uglazbljena pjesma, ono beskrajno usreuje srce. Mnogi pnditi recitiraju Imena kao stihove (loke). Oni ne poznaju osjeaj snane enje koji je izraen tim stihovima. Neki glumci mogu izgovarati rijei glasno i jasno, a bez ikakve dubine osjeaja. No, kad se Imena pjevaju melodiozno, ona diraju u srce i pjevae i sluae. ak i nevjernici i agnostici zadovoljno kimaju glavama, kad sluaju pobonu glazbu. Rijei pjesme mogu biti izreene na prozaian nain, ne dirnuvi sluatelja. No, kad ih se melodiozno otpjeva (kao u pjesmi "Rm, nannu kpdu!" Rm, spasi me!) one trzaju strune u naim srcima. (Svami otpjeva pjesmu da demonstrira njenu mo). Takvu slatkou sadri pjesma kad se izvede melodiozno. Svatko, bio upuen u glazbu ili ne, treba paljivo sluati pjevaa i pokuati s osjeajem ponoviti rijei pjesme. Neki ljudi za vrijeme bhajana uope ne miu usnama. Moglo bi se rei da oni pjevaju mentalno, u sebi. No to nije ispravno. Ako imate pobone osjeaje, trebate ih izraziti jezikom sjedinjenim s bhajanima. Samo tada se to moe nazvati sanktranom unisonim pjevanjem s drugima. Trebate Imena pjevati glasno, punim glasom, koliko god vam grlo doputa. Samo tada e Bog odgovoriti punom mjerom i prosipati svoju milost na vas. Nitko nee utopljeniku priskoiti u pomo ako su mu uzvici slabani. Samo kad glasno vie u pomo, najjae to moe, ljudi e uti njegovu viku i potrati mu u pomo. Sankrtana znai pjevati s predanou i arom. Svi trebaju shvatiti da je svaki ud i organ dat ovjeku da ih koristi u svete svrhe: jezik za ponavljanje Bojeg Imena, ruke za tovanje, noge za odlazak u hram, itd. Te se organe ne smije koristiti u isprazne i ne-svete svrhe. Posveujui tako svako svoje osjetilo, ovjek treba proiavati um i razmiljati o Bogu. Zagaeni svijet Utjelovljenja Boanske Ljubavi! Nemogue je opisati slatkou i svetost Bojeg imena. Razmjerno snazi predanosti s kojom pjevate ime Gospodnje, stei ete dobrobiti i radost. Svi se trebaju truditi da pjevaju Imena u jedan glas. Danas je svih pet elemenata to ine svijet prostor (eter), zrak, vatra, voda i zemlja zagaeno. Ne moete vie doi do iste vode ili istog zraka. Zvuci koje ujete, su neisti. Zemlja je zagaena. Kaliyuga (doba sukoba, razdora i svaa) postala je "kalmaa yuga" (doba prljavtine). Jedino sredstvo za proienje svega toga je pjevanje Bojeg imena. Ljudi danas troe veinu svog vremena na gledanje televizije i videa. Pa zar je onda udno to su djeca, roena u tim okolnostima, proizvod televizije? Ona se od djetinjstva ponaaju kao

glumci. Opijaju se senzacijama. Za to su krivi samo roditelji. U stara vremena, kad bi ena bila trudna, sluala bi prie o Prahldi, Satyavnu i drugim uzvienim likovima. Tako bi i dijete u utrobi bilo pod utjecajem takvih pria. Eksperimenti u Rusiji i drugim zemljama pokazali su uzajamni odnos izmeu hrane koju jedete i vaih mentalnih sposobnosti. Ustanovili su recimo, da je dijete, hranjeno tokom razvoja u maternici sokom od jabuke, pokazivalo ljubav prema jabukama i poslije roenja. Ponavljanje Bojeg imena pomoi e da se proisti atmosfera, kao rezultat upijanja svetih zvunih valova u atmosferu. Mo zvunih valova vidljiva je iz naina na koji se radio valovi odailju i primaju na velike daljine. Atmosfera zagaena neistim zvunim valovima moe se proistiti pjevanjem Bojeg imena. Isto tako e i iste misli, iste rijei i ista djela proistiti druge zagaene elemente. Ne postoji bolje sredstvo za ienje od toga. Potroene su milijarde na proienje vode Gange. Kakva je korist od toga, kad je Ganga i dalje zagaena isputanjem otpadnih voda u rijeku? Prvo treba sprijeiti utjecanje prljavih voda u Gangu. Isto tako treba odstraniti i zle misli koje nastaju u umu i ispuniti ga istim boanskim mislima, kroz ponavljanje Bojeg imena. Svatko, tko sudjeluje u bhajanima, treba pjevati Boje ime i time sluiti u proienju atmosfere i unapreivanju dobrobiti naroda. (Bhagavn je govor zavrio bhajanom "Govinda Krishna Jai!")

RODITELJI I UITELJI MORAJU DAVATI PRIMJER

Iz Bhagavnovog govora na Majin dan 06. 05. 1992.
ivot na ovome svijetu je prolazan; bogatstvo i mladost nisu trajni; i ena i djeca jednako su netrajni; samo Istina i ugled su trajni. Zabrinut za njegovo dobro i poduavajui ga istini uitelj moe kazniti pa i istui uenika, kao majka kad djetetu daje gorki lijek za njegovo vlastito dobro. Ne zaboravite ovu istinu. Koji je dar vei od dara hrane? Koje je boanstvo vee od vlastitih roditelja? Koji je moral vei unaprjeivanja opeg dobra? Koja pravednost moe nadmaiti samilost? Ima li veeg dobitka od druenja s dobrima? Ima li vee slabosti od neprijateljstva? Ima li na svijetu gore smrti od beaa? Ima li ieg vrjednijeg od trajnog ugleda? Ima li vee potpore od prisjeanja na Boga? Ima li vieg raja od unutarnje radosti?

Utjelovljenja boanskog tmana! Ako hoemo da nam djeca postanu ljudi dobrog karaktera koji e se drati dobra, tada i roditelji moraju biti dobrog karaktera i primjernog vladanja. Veliki uitelj Adi Shankaracarya bio je dijete roditelja najvee vrline i plemenitog ponaanja. Ramakrishna Paramahamsa i Svam Vivekananda mogu svoj veliki ugled zahvaliti roditeljima. Mnogi veliki ljudi stekli su ugled i slavu pratei u stopu svoje roditelje. POUKA ZA GANDHIJA To, to je Gandhi, iako obian ovjek, mogao postii veliinu i svjetsku slavu, moe zahvaliti poukama iz dobrog vladanja koje je dobio od svoje majke. Njegova se majka drala jednog zavjeta: ujutro bi jela tek poto bi se oglasila kukavica. Jednom, dok je Gandhi jo bio djeak, majka je dugo ekala na kukaviin zov. Vidjevi to, mali Gandhi izae iz kue, oglasi se kao kukavica i vrati se u kuu govorei majci da se eto kukavica oglasila i da sad moe jesti. Majka, koja je prozrela njegovu podvalu, na to ga oamari govorei: "Ti zloesti djeae! Kakav sam to grijeh morala poiniti da dobijem sina poput tebe?" Bila je sva jadna to je rodila tkvo dijete. To je Gandhija duboko dirnulo u srce. Od tog trena on je vrsto odluio da nikad vie ne izree la. Gandhi je u djetinjstvu bio pun strahova. U kui su imali djevojku imenom Rambha i on joj se povjerio kako je stalno uplaen. Ona mu je savjetovala: "Dijete, uvijek ponavljaj Ramino ime i tvoj strah e nestati." Od tada Gandhi je

uvijek pjevao Ramino ime. Navika ponavljanja Raminog imena, koja je poela jo u djetinjstvu, pratila ga je sve do smrti. No to nije sve. Uz pomo Raminog imena, Gandhi je uspio ostvariti svoj cilj postii osloboenje zemlje nenasilnim sredstvima. Za ivot takve istoe i vrline zasluni su prvenstveno roditelji. GRIJESI RODITELJA Naalost, zato to danas i samim roditeljima nedostaje istoa karaktera i profinjene osobine i jer ne ive urednim ivotom, loi obiaji i zlo bujaju irom svijeta. Kada roditelji ustaju iz kreveta grdei jedan drugog, tada i djeca ponu napadati jedan drugog. Uslijed loeg djelovanja kaliyuge roditelji su svadljivi. Oevi se ponaaju kao Hiranyakaipu. Zbog takvih roditelja Bharat (Indija) svjedok je irenja nepravde i loih obiaja. U stara su vremena ljudi Bharata stjecali ugled i slavu ivei krjeposnim i posveenim ivotom i bili su primjer svijetu. Dananja djeca samo se povode za svojim roditeljima. Drvo proizlazi iz sjemenke. Sjemenka odreuje prirodu drveta. Za dananje stranputice i loe ponaanje djece krivi su samo roditelji. Samo mali broj roditelja odluno upuuje svoju djecu da govore istinu, da se ponaaju ispravno i da stjeu ugled. Zbog takvih loih roditelja i zemlja je izgubila ugled. Bilo bi bolje da takva djeca nisu ni roena. Ona su sramota i za svoje roditelje i za svoju zemlju. Njihova naobrazba i zaposlenja mogu im pomoi da steknu mo, poloaj i bogatstvo, ali ne mogu pomoi rastu njihovih vrlina samilosti, ljubaznosti, rtvovanju. Sve to to stjeu nije trajno. Kako god netko bio snaan, bez Boje snage je slabi. to se dogodilo hrabrom junaku poput Karne? Imao je i fiziku snagu i intelektualne sposobnosti i visoku naobrazbu. No, budui da nije imao i Boju podrku, doivio je tuan kraj. GRE[KA UITELJA Za sve zlo koje danas pogaa zemlju odgovorni su roditelji i uitelji. Uitelji ne kanjavaju ake i budui da aci za greke nisu kanjeni, ponaaju se kako im se svia. Tako su uitelji odgovorni za njihove grijehe. Ne ue ih pravom putu. Predaju im samo knjiko znanje, ali ne i pravo znanje o mudrom ivljenju i viim vrijednostima. Bez morala i ljudskih vrijednosti ovjek postaje demon. OD IVOTINJE DO BOANSTVA Pravi ovjek je samo onaj koji tijelo, um i duh dovodi u sklad. ivot koji se zasniva na tijelu i osjetilima je ivotinjski. Onaj, kojim potpuno vladaju misli i matarije uma, demonski je. Onaj, koji ignorira zov tijela i uma i slijedi zov duha, boanski je. ovjek moe birati izmeu ivotinjske, demonske i boanske prirode. Zato se onoga koji cijeni samo tijelo i slijedi zov osjetila moe usporediti sa ivotinjom. Zapravo se ivotinju moe smatrati superiornom u odnosu na takvog ovjeka jer ona ima razloga za svoje ponaanje. No onaj koji nosi ljudski lik, a ezne samo za osjetilnim uicima, gori je od ivotinje. I za te tri vrste ponaanja odgovorni su roditelji i uitelji. Oni su odgovorni za dobro ili loe ponaanje uenika. Roditelji su ti koji ili vode djecu u najvie visine, ili uzrokuju njihov pad u najnie dubine.

KARAKTER VANIJI OD BOGATSTVA Roditelji brinu samo o materijalnom prosperitetu svoje djece, a uope ne brinu o njihovom moralnom i duhovnom dobru. Otkad im se dijete rodi, roditelji se trude da stekne naobrazbu, ode u inozemstvo i da tamo zarauje koliko god moe, ne birajui sredstva. To je sve emu ue svoju djecu. Ljudi danas zarauju novac na itav niz naina od prosjaenja do razbojnitva. Nije bogatstvo to to je vano vaan je karakter. Roditelji ne potiu djecu da razvijaju dobre osobine. Oni ne nadziru djecu da ne skrenu s pravog puta. Oni djeci oprataju greke i esto ih i ohrabruju u njihovim loim navikama. Tako su djeca ohrabrena na pogrenom putu, kao to je i Duryodhana bio ohrabrivan od svog oca Dhritaratre. Zahvaljujui takvim roditeljima djeca kreu pogrenim putem. Dhritaratra nije bio samo fiziki slijep, nego mu je nedostajalo i oko mudrosti. On je bio potpuno slijep. Dananji roditelji skloni su istom takvom sljepilu. Oni ne ispravljaju greke svoje djece i ne kanjavaju ih zbog njih, bojei se da bi djeca mogla pobjei od kue i poiniti samoubojstvo. No roditelji imaju pravo opominjati i ispravljati djecu. Zato bi se toga bojali? Kakve ima veze to e se dogoditi s tako zloestom djecom? Bolje da ih nema, nego da budu iva rana svojim roditeljima. I smrt je bolja od sramote. Nema veeg blaga od ugleda. Bolje je imati uglednog sina koji e ivjeti kratko, nego neuglednog koji e ivjeti dugo. PRAHLDIN PUT Najvanija stvar koju ovjek danas treba stei je Boja ljubav. Ta e ljubav donijeti mir u svijetu, mir u drutvu i mir u kui. Kroz ovjekovu ljubav i moral, mir i sigurnost stii e u kuu. Mir i red u drutvu osigurava se kroz ljude koji stjeu Boju ljubav. Kada su ljudi puni Boje ljubavi, itav svijet uiva u srei i miru. Sreu i mir neete nai u bogatstvu, poloaju i moi. Sve to raa samo strah i strepnju, a ne sreu i mir. Danas ni visokoobrazovani ljudi ne shvaaju tu istinu. Prave se vjernicima, a slijede primjer svojih roditelja. Demonski kralj Hiranyakaipu nastojao je svim sredstvima svog sina Prahldu odvratiti od predanosti Bogu. Djeak je bio podvrgnut svim zamislivim metodama muenja i kunji gaenju slonovima, ujedima kobri, davljenju u moru, itd. No, Prahldina predanost Bogu spasila ga je. Prezirui svog izopaenog oca, Prahlda se vrsto drao Boga. Nema nieg velikog u tome da se bude otac. Nijedan se otac nema posebnog razloga radovati samom sinovljevom roenju. Tek kad ljudi ponu hvaliti sinovljeve vrline, moe se otac radovati njegovom roenju. Ispravan sin iskupljuje i sebe i svoju porodicu. Roditeljima se zaista mogu nazvati samo oni koji podignu na noge tako estitu djecu. Prahlda je rekao: "Otac je samo onaj koji svom sinu kae: Dijete, spoznaj Boga. Pravi guru je samo onaj koji svog uenika vodi k Bogu." No, takvi roditelji i uitelji postali su ovih dana rijetkost. Sve to je u prolosti zemlji donijelo ugled i slavu izgubljeno je zbog opadanja moralnih vrijednosti i loeg ponaanja. Obrazovni sustav potpuno je iskvaren.

Nema nastojanja da se unaprjeuju ljudske osobine. Plemeniti i uzvieni osjeaji su nestali. Krajnje je neprikladno da se oni, koji sebe nazivaju ljudskim biima, ponaaju poput ivotinja, bez predanosti Bhagavnu, odn. Bogu. "BHAGAVN" to znai rije Bhagavn? Nije to samo obina titula. Brahmeti, Paramtmeti, Bhagavaeti sah kau Vede. To znai da je Bhagavn onaj koji je Najvii Apsolut i Naddua. Rije bhaga znai: i sambhart i bhart. Sambhart je onaj koji je odgovoran za stvaranje Kozmosa. Bhart je onaj koji odrava i uva Kozmos. Prema tome, Bhagavn je onaj koji ima mo stvaranja i zatite. Bha znai: knti i nti, sjaj i mir. Ga znai: onaj koji je sveproimajui. Vn znai: onaj koji ima mo. Stoga se Bhagavn odnosi na onoga koji osvjetljava Univerzum i daruje mu mir. ovjek danas ne nastoji shvatiti unutarnje znaenje Bhagavna, Boga. Nita na svijetu ne postoji odvojeno od Boga. Sve to vidimo u pojavnom svijetu proeto je Bogom. ovjekova egocentrinost i uobraenost, koja ga je navela da pomisli kako je on i inilac i uivalac, uzrok je njegove propasti. Taj egoizam treba iskorijeniti. ovjek mora nastojati oitovati svoju boanstvenost. Samo tako mogu se u svijetu uspostaviti mir i sigurnost. Treba uloiti sve napore u nastojanje da se postigne boanska ljubav i istoa. Onaj koji postigne boansku ljubav, moe postii bilo to. Nita mu nije nedostupno. Zato trebate biti vrijedni Boje milosti. Bez Boje milosti ovjek nije vie od ivotinje. ovjek mora nastojati drati osjetila pod kontrolom, razvijati dobre osobine i ivjeti uzornim ivotom. Za podizanje djece koja e ivjeti takvim uzornim ivotom najodgovorniji su roditelji i zato moraju prvo promijeniti sebe. Danas su roditelji irom zemlje zabrinuti ponaanjem svoje djece i uope nisu sretni. Oni oajavaju nad ponaanjem svoje djece, ne shvaajui da su sami za to krivi. Da su roditelji djecu izveli na pravi put, da li bi ona s njega skrenula? Ugaajui djeci na sve mogue naine, putali su ih da lutaju naokolo kao psi lutalice. I kako sad promijeniti takvu djecu? To nije mogue. Kada raste bogatstvo raste i oholost, a smanjuje se moral. Ljudi moraju shvatiti da je ljudski ivot bez Boje ljubavi potpuno bezvrijedan. Obina ptica, poput Jatayu, stekla je Boju milost. Neuka stara ena, poput Sabari, stekla je Boju ljubav, a dananji ovjek, unato svoj naobrazbi i naunom znanju, ne poduzima nita da stekne Boju ljubav. Kakva korist od sve te uenosti i znanosti? Prava znanost treba sluiti unaprjeenju napretka zemlje. A danas se svijet, u ime znanosti, razara. Naobrazba ne bi trebala stvarati klasu parazita koji izrabljuju ostale. Ona bi trebala pomagati irenju vrlina. ISTINA I ISPRAVNOST Studenti trebaju zapamtiti da je ova zemlja u prolosti bila poznata kao zemlja u kojoj su ljudi ivjeli ivotom istine i ispravnosti. Krina je rekao Arjuni da najvanijima treba smatrati Boga i dharmu. Zato to su se drali dharme i imali vrstu vjeru u Boga, Pndave su na kraju uivali sve blagodati i sreu. Zahvaljujui svojoj ljubavi prema Bogu, mogli su hrabro podnijeti sve nevolje i

tekoe. A kakva je sudbina snala Kaurave koji su ignorirali Boga? Ni jedan od Dhritaratrinih stotinu sinova nije preivio. Iako su na svojoj strani imali sva mogua sredstva i herojske vojskovoe, nisu na svojoj strani imali i Boga. Stvarnu pobjedu moete izboriti samo Bojom milou. Studenti! Nastojte stei Boju ljubav. Ljubav se danas zloupotrebljava za zadovoljavanje osjetila i to s poraznim rezultatom. (Svami tu ispria dijalog izmeu Yajnavalkye i njegove ene Maitrey o vezanosti za svjetovne stvari i naglasi pritom kako se Maitrey bila spremna odrei svjetovne imovine jednako kao i sam mudrac.) Danas su takvi parovi rijetki. Mora biti parova koji e raati estitu djecu. Samo estita djeca mogu zemlji donijeti ugled. Kakva korist od sina koji ne koristi svoje ruke za vrenje dobrih djela, svoj jezik za ponavljanje Bojeg imena i koji u svom umu ne njeguje istinu i samilost? To je trikaranasudh, trostruka istoa koja ljudski ivot ini uzvienim. Studenti trebaju svoj ivot posvetiti sluenju drugima. Gajite ljubav. Pamtite velike majke iz prolosti koje su s vremena na vrijeme svijetu davale avatare. Koje je unutarnje znaenje dananje proslave Majinog dana? To, da ene trebaju postati takve velike majke. Oevi trebaju biti uzorni u svom ponaanju. Kad oevi ne predstavljaju dobar primjer, djeca trebaju smoi hrabrosti i ispraviti roditelje. No, naalost, danas nema ni uzornih roditelja, ni uzorne djece. Bhagavn je svoj govor zavrio savjetom studentima: Ispunite svoja srca ljubavlju!

SAM BOG JE SADGURU

Iz Bhagavnovog govora u Poornachandra Auditoriju, 14.07.1992.

Brahmnandam Parama Sukhadam Kevalam Janamurtim Dvandvattam Ganga Sadriam Tattvamasyadilakyam Ekam Nithyam Vimalam Achalam Sarvadh Sakshibutam Bhavattam Trigunarahitam Sadgurum Utjelovljenja boje ljubavi! Nije lako razumjeti boanski princip. Ego vaeg ja i vezanost uz moje snose odgovornost za sve potekoe. ovjek vrlo lako dosee boanstvenost im odbaci ego i vezanost. tman je sveprisutan. tman je beskonaan. tman je Jedan bez drugog, no zbog razliitih oblika pojavljuje se kao mnotvo. Duhovnost je ono to prepoznaje Jednog koji kao tman obuhvaa svaku razliitost. Naalost, danas ima mnogo intelektualaca koji dijele Jednog na mnoge. A vrlo ih je malo koji vide Jednog u mnogima. Evo jednog primjera: Sagradili smo kuu. U toj kui imamo prostoriju za kupanje, prostoriju za kuhanje, prostoriju za ruanje i prostoriju za dnevni boravak. to ini tu podjelu? Zidovi. Ako uklonite zidove, kua e opet biti jedan prostor. Zbog unutarnjih pregradnih zidova, postoje razliite prostorije, s razliitim imenom i oblikom. Isto tako, i kua tmana samo je jedna. Poto smo u toj kui stvorili razliite prostorije tijela, osjetila, uma, intelekta, volje i ega, pojavila se razliitost. Tko je guru Budui da je danas ljudska sklonost ka podjelama u porastu, javlja se velika potreba za guruom. Tko je istinski guru? Koja se istina nalazi u pozadini principa gurua? Je li guru onaj koji pouava svjetovno znanje? Je li guru onaj koji istrauje svojstva materije? Je li guru onaj koji u detalje opisuje prirodne znanosti? Ne, to su samo uitelji. Pravi guru je utjelovljenje brahmnande, transcendentalnog blaenstva. Tko je taj Brahmnanda? Gdje on ivi? Kad to poemo istraiti, saznamo da se nita u univerzumu ne moe usporediti s njim. Sve radosti svijeta nalaze se u brahmnandi. Brahmnanda Koju vrstu radosti osjea ovjek dok je sretan, zdrav i zadovoljan? Koju vrstu radosti uiva ovjek od bogatstva, imovine, uitaka i blagostanja? To se naziva manuynanda, ljudska radost. Sto puta vea od manuynande je indrnanda (100); sto puta vea od indrnade je devendrnanda (10.000); sto puta vea od devendrnande je devnanda (1.000.000); sto puta vea od devnande je brihaspatinanda (100.000.000); sto puta vea od brihaspatinande je prajapatinanda (10.000.000.000); sto puta vea od prajapatinande je brahmnanda (1.000.000.000.000). To je stvarna veliina brahmnande. Ovakav pojam, kao to je brahmnanda, transcendentalno blaenstvo, koja je iznad svakog ljudskog poimanja, koristi se u svakodnevnom govoru kao oznaka svjetovne radosti. Ljudi govore: Vjenanje moje kerke izvedeno je s brahmnandom!, ili Moj

sin je u inozemstvu s brahmnandom!, ili Moj sin je postigao na ispitima dobre rezultate s brahmnandom! No, je li brahmnanda neto to se tako lako postie? Je li ona svjetovna, materijalna? Niti govora. Brahmnanda nadilazi materijalne, moralne, religiozne i duhovne vidove ivota. Pravi guru je onaj koji doivljava najvie blaenstvo brahmnande. Tko je taj? Nitko do samog Boga nije u stanju osjetiti takvo blaenstvo. Sve druge radosti sadrane su u tom blaenstvu. Vrhunska srea Sljedei aspekt gurua je parama sukhadam, najvia srea. Ta je srea vea od svih srea na svijetu. To nije svjetovna srea, koja ima poetak i kraj i uvijek je promjenljiva jer dolazi i prolazi. Parama sukhadam niti dolazi niti prolazi. Svjetovna zadovoljstva samo su vodeni mjehurii. Oni mogi ieznuti svakog trena. Promjenljiva srea nije prava srea. Sva zadovoljstva, koja ovjek uiva na ovom svijetu, mijenjaju se s vremenom i prostorom. Pravi guru je onaj koji uiva i udjeljuje nepromjenljivu, najviu sreu. Trei aspekt gurua je kevalam - konaan, krajnji, prvobitan. to je kevalam? To je ono to nadilazi prostor i vrijeme. Sve na svijetu ogranieno je vremenom i prostorom. Ali On je izvan prostora i vremena i ne postoji nita vie od Njega. Zato ga zovu Kevalam. On nije nitko drugi nego sam Bog. Jnamurti On je Jnamurti, utjelovljenje mudrosti. to je jna, prava mudrost? Je li to materijalno, odnosno svjetovno znanje? Znanje o kemiji? Ne. Sve to znanje odnosi se na materijale svijeta. A prava jna je temelj svih vrsti znanja i nalazi se iznad njih. Ona je bezgranina, nemanifestirana i ostaje uvijek Jedno. Advaita daranam jnam - prava mudrost je vienje Jednote. Sve je to Jedan i ne postoji drugi objekt na svijetu. Ako i postoji drugi objekt, on nije nita drugo nego odraz, reakcija i odjek onog prvog Jednog. Stvarna mudrost je vienje svoje prave prirode, poznavanje sebe. Kamo ide ovjek koji eli upoznati sebe? Kod kojeg e gurua potraiti zaklon? Je li ovjek koji pita druge Gdje sam ja?, mudra osoba? Ne, on je neznalica. Nitko nee traiti sebe u vanjskom svijetu. No, danas su ljudi ba takve neznalice. Onaj koji poznaje sebe pravi je mudrac. On nije nitko drugi do Bog. Bog je samo utjelovljenje mudrosti. On je sam oblik istinitog i beskonanog. Satyam Jnam nantam Brahma - Brahma je Istina, Mudrost i Beskonanost. Iznad dvojnosti Slijedi dvandvttam, odnosno Jedan koji nadilazi parove suprotnosti. to znai to naelo? On nadilazi vruinu i hladnou, sreu i nesreu, dobitak i gubitak, slavu i sramotu. To naelo moe biti samo Bog. Nitko drugi nema tu mo - samo On je istinski guru. Sveproimajui Sljedei vid je gagana sadriam, poput neba. Gdje je gagana, nebo? Ono je sveproimajue. "kam gaganam nyam" - zaista, to se ne moe vidjeti. Mi gledamo prema gore i kaemo da je to nebo. No, nije nebo ono to je zapravo samo kombinacija oblaka. Nebo je ono to im daje prostor. To nebo, prostor, postoji svagdje. Je li ga mogue pokazati? Da, mogue je. Ono je tu kad pucnete prstima i pljesnete rukama. Ono je tu dok Svami govori. to je priroda ke, prostora? Zvuk je njegova priroda. Gdje god je zvuk, tu je i prostor. ak i udah i izdah su zvukovi. Stoga, gdje postoji mjesto bez prostora? Takvo mjesto ne postoji. Prostor se nalazi svugdje. Onaj koji je sveprisutniji od

prostora je sam Bog. Tako je Bog istinski Guru. Mahvkye Naredni aspekt je tattvamasyadilakyam. to je tattva? Postoje etiri mahvkye, velike objave: "Pragnam Brahma" je sr Rig Vede; "Aham Brahmsmi" je sr Yajur Vede; "Tat Tvam Asi" je sr Sma Vede; "Ayam tma Brahma" je sr Atharvana Vede. Sve te etiri velike objave ukazuju na Jednog Boga. Iako su im izjave i objanjenja razliita, njihov cilj je Jedan Bog. Prva objava je "Pragnam Brahma". to je pragna? Mi inteligentnog ovjeka nazivamo "pragnasali". Da li je pragna samo inteligencija ili pamet? Ne. Gdje je pragna? Pragna je prisutna u tijelu, osjetilima, umu, intelektu, unutarnjoj volji, egu, posvuda. Pragna je jednako prisutna i u ivom i u neivom. Naziva ju se Neprekidna Sveobuhvatna Svjesnost (CIA Constant Integrated Awareness). to je svjesnost? Svjesnost je znanje. Znanje ega? Je li to djelomino znanje? Ne, to je sveukupno znanje. To je znanje naela koje se jednako nalazi i u ivom i u neivom. Zapravo su pragna i brahman sinonimi. Neki uenjaci tumae da pragna jest brahman. To nisu dvije razliite stvari. to je brahman? Brahman je Jedan sveproimajui. To je naelo brihata (velikog, golemog). Sam univerzum je naelo brihata. Brahman je prisutan u itavom Kozmosu. Jednostavnije reeno, brahman znai proimanje. On je sveproimajui. Pravi guru je onaj koji ima te osobine. Sveprisutni svjedok Druga objava je "Aham Brahmsmi". Ljudi misle da "aham" znai "ja". No, ima on i drugo znaenje - svjedok. On je svjedok svega. On je tman. Aham je sam oblik tmana. Svijest, koja je sveprisutna, stavljena je u ovjeka kao tman. tman, svijest i brahman nisu razliiti. to je ovo? (Bhagavan pokae maramicu u svojoj ruci). To je tkanina. Ako uklonite ideju tkanine, vidite nit, a ako uklonite ideju niti, vidite pamuk. Tkanina, nit i pamuk su jedno te isto. Isto tako, isto naelo uzima imena tmana, brahmana ili ahama u razliitim prilikama i situacijama. Stoga, izjava "Aham Brahmsmi" znai da je svjedok tmana odnosno "ja" u meni sam brahman. Trea izjava je "Tat Tvam Asi". To je sr Sma Vede. "Tat" znai "to", a "tvam" znai "ovo", dok "asi" znai "jedno te isto". Kad "Ja" i "Ti" stojimo odvojeni, "Ja" sam razliit od "Tebe". No, kad smo "Ja" i "Ti" zajedno, razlika se gubi, i zajedno postajemo "Mi". Dva su postala jedno. Onaj sa upadhi, tijelom, je "tvam", a onaj bez upadhi, bestjelesan, je "tat". Prvi je jiva, ovjek, a drugi je deva, Bog. Sma Veda jasno pokazuje kako su jiva i deva jedno te isto. Tri u jednom "Ayam tma Brahma". Trebate paljivo istraiti i tu izjavu. Tu su tri rijei - Ayam, tma i Brahma. No one su jedno te isto. Ta izjava zorno prikazuje jednotu tri osobe "Onoga koji ti misli da jesi", "Onoga koji drugi misle da jesi", i "Onoga koji stvarno jesi" - odnosno tijelo, um i tman. Vi djelujete tijelom, mislite umom i svjedok ste i jednom i drugom kao tman. Dok ste budni vi ste "viva", u snu ste "thaijasa", a u stanju dubokog sna ste "praja". Tko je praja? Prajanam Brahma. Praja je tman.

Istinski guru Istinski guru je utjelovljenje Boanskog naela, koje je unutarnje znaenje te etiri velike objave. On je onaj koji doivljava i uiva u sutini tih objava, te uzima na sebe oblik, kako bi o njima pouavao druge. "Ekam". Brahman je jedan bez drugog. On je samo Jedan. On je Jedan koji postoji prije roenja, poslije smrti i tokom ivota. On se ne mijenja. Bog je Jedan jedini. Sve drugo su samo razliite manifestacije. Guru je onaj, koji je spoznao da mnogi postoje u Jednom. Uzmimo na primjer sjemenku banyan drveta. Ona je jedna. No u toj maloj sjemenki nalazi se veliko drvo s granama, granicama, cvjetovima i plodovima. Korijenje je razliito, grane su razliite, cvjetovi i plodovi su razliiti. Ali svi oni potjeu iz iste sjemenke. Stablo je jedno, no jedan moe gledati grane, drugi listove, trei plodove, etvrti cvjetove. A guru je ekam, jedan. Tko je on? Sam Bog. "Nityam" - Jedan koji se nikad ne mijenja, bez obzira na okolnosti. Sunce i Mjesec se kreu i mijenjaju, no On se ne mijenja. Kad se netko rodi, prvo je dijete, pa s deset godina postaje djeak, s trideset mukarac i sa sedamdesetpet djed. Tako se ovjek s vremenom mijenja. No, On ostaje isti i prilikom roenja i u smrti. Zapravo, On niti se raa, niti umire. Niti ima poetak, niti kraj. On je sam Bog, On je guru. Sljedea osobina je "Vimalam". On je onaj koji nema nikakve mrlje. On je ist, neokaljan i svet. On nije zaprljan niim svjetovnim. to god stavite u vatru, izgori u pepeo. Ono to stavljate u vatru moe biti i isto i neisto. No vatra uvijek ostaje ista. Moete u vatri spaliti tijelo, drvo, eljezo ili zlato, vatra time nee biti zaprljana. On je ist i svet. Tko je On? On je Bog. "Acalam" (miran, nepokretan). Sve se stvari mijenjaju i kreu. Zemlja se vrti oko svoje osi brzinom od 1.016 milja na sat. Ne samo da se vrti oko sebe, nego i oko Sunca, brzinom od 66.000 milja na sat. No, mi ne moemo vidjeti njeno kretanje. Mi mislimo da se mi kreemo, a zemlja da miruje. Ne. Zemlja se kree. I mjesec, sunce i planete takoer se kreu. Na filmskom platnu kree se 16 slika u sekundi, no platno miruje. Isto tako i On je miran i nepokretan. On se ne mora nikud micati, jer On je ovdje, tamo i svagdje. Vjeni svjedok "Sarvadh sakibhtham". On je svjedok svega. Na pozornici se daje drama. Kralj velianstveno govori, ministar neto objanjava, a sluga stoji s palicom u ruci. No svjetlo na pozornici ostaje nedirnuto njihovim razgovorom, ono uvijek ostaje isto. Hariscandra je pun boli, Candramati jeca, Rohitasya pada mrtav od zmijskog ujeda. No nita od toga ne dira svjetlo na pozornici. Sve promjene odnose se na glumce na pozorici. Svjetlo time nije ni taknuto. Ono ostaje pukim svjedokom. Guru je jedan takav Vjeni Svjedok. "Bhavttam". On nadilazi umno shvaanje i verbalno objanjenje. Nitko ne moe obajasniti Njegovu prirodu. On je iznad svih osjeaja i misli. On je Guru. "Trigunarahitam" (iznad triju svojstava). Priroda ima tri svojstva - sattva, rajas i tamas. Gdje god postoje ta svojstva, postoji srea i nesrea. Kad nema tih triju svojstava, nema ni sree ni nesree. Tko je iznad tih svojstava? Bog. On je stvarni guru.

Tko je Guru? Gurur Brahm Gurur Vinur Guru Devo Mahevarah Guru Skt Para Brahma Tasmai ri Gurave Namah Guru je Brahm, guru je Vinu, guru je Gospod iva; guru je uistinu parabrahman; tome presvetom guruu klanjam se. Guru je Brahm. On je Stvoritelj; On sam je i stvoreno - Kreacija, Univerzum, a on je i Onaj koji postoji u stvorenom. Univerzum je ispunjen Brahmanom. Otuda je jasno da je Onaj, koji je sam postao Univerzum, Guru. Guru je Vinu (sveproimajui). Tko je Vinu? Je li to onaj sa koljkom, diskom, ezlom i lotosom u rukama? Ne. Vinu je onaj koji ima svojstvo proimanja. On je initelj i Uinjeno. Univerzum je aktivnost, Bog je initelj. Bog je svijest koja stoji iza uzroka i posljedice. itav univerzum je Vinuov lik. Taj Vinu je Guru. Znaenje pojma "guru" Tko je guru? Je li onaj koji pouava mantru guru? Ne. Gukaro Gunttah Rukara Rpavarjitah Gukaro Andhakrascha Rukaro Tannivranah "Gu" znai guntta, onaj koji nadilazi tri gune, tri svojstva, dok "Ru" znai rpavarjita, onaj koji je bez oblika, rpe. "Gu" takoer znai i tama neznanja. to moe odagnati tamu? Samo svjetlo. Stoga je guru onaj koji rastjeruje tamu neznanja. Guru nije onaj koji vam daje mantru, ili vas poduava Vedntu. Oni koje u svakodnevnom govoru nazivamo guruima, nisu pravi gurui! Moete ih zvati uiteljima. Oni koji pouavaju i ine to to pouavaju, nazivaju se "cryama". crya je onaj koji pokazuje primjerom kroz praksu. Danas nemamo ni crya ni gurua. Danas vam takozvani "gurui" apu mantru u uho i pruaju ruku za novac. Guru je "Mahevara". Tko je Mahevara? Onaj koji vlada svim biima u univerzumu. On nareuje i odreuje sve u univerzumu, na ispravan nain. Izlazak i zalazak sunca odvijaju se prema Njegovoj zapovijedi. Godinja doba, kia, dan i no, Njegove su zapovijedi. vara je Onaj koji sve to ini - slijedite Ga i neete pogrijeiti. Guru nije onaj koji naprosto pouava. Guru je svemogu, sveznaju i sveprisutan. On je sam Bog. Spoznajte da je jednota boanstvo Guru je Brahm, Vinu i vara. Neki mogu rei da Vinu i vara ne idu skupa. No to je samo neznanje. To je samo uskogrudnost tih vjernika. Neki sebe nazivaju Vainavitima (tovaocima Vinua), a drugi opet aivitima (tovaocima ive, odnosno varae). No Vinu i iva su isto. Vinu u svoje etiri ruke dri koljku, disk, ezlo i lotos. koljka je simbol zvuka, disk

je simbol vremena, ezlo (toljaga) je simbol moi, a lotos je simbol srca. On je gospodar zvuka, vremena, snage i srdaca svih ivih bia. Isto tako, iva u rukama dri damaru (bubanj) i triulu (trozub). Ovdje damaru predstavlja zvuk, a triula trostruko vrijeme (prolost, sadanjost, budunost). On je gospodar vremena i zvuka. Tako su obojica isti; razlika je samo u liku i imenu. Evo jednog primjera u kontekstu indijske tradicije. I Vainaviti i aiviti posjeuju Tirupati (poznato svetite). Unutra je samo jedan Bog. aiviti Ga zovu Venkatevara, a Vainaviti Ga zovu Venkatarmana. Razlika moe postojati u njihovim glavama, no Bog je jedan. Oni prave razliku kako bi zadovoljili svoje male umove. Drugi primjer: ivu nazivaju Paupati, Gospodar paua, odnosno bia. Oni koji posjeduju naelo uma su bia. Vinua nazivaju Gopla, Gospodar goveda odnosno bia. I jedno i drugo znae isto. Samo uskogrudni umovi prave razliku. Uskogrudni ljudi nikad ne mogu dosegnuti via stanja, kakvim god vjebama se bavili, bez obzira kako dugo. Trebate spoznati jedinstvo u razliitosti. To je istinska duhovnost. Vi sami ste Bog. I dok god ne znate tu istinu, vi ste jva, pojedinac; kad ju jednom saznate, vi ste deva, Bog. Snaga vjere i predanosti Danas ste uli Anil Kumara kako radosno govori o predanosti i doivljajima poklonika u Japanu, Thailandu i Hongkongu. Neki bi mogli pomisliti: "Kako to da ti ljudi, tako daleko, imaju tako jaku vjeru, predanost i tolike doivljaje, dok mi koji smo tako blizu Svamija ve tako dugo nemamo takvih iskustava?" Svami na njih ne prosipa nikakvu posebnu naklonost. Bog se odaziva zavisno o neijoj vjeri. Za sve je odgovorna njihova vjera. Naravno da ispravno i neispravno postoji i tu i tamo. No kod njih se, zbog velike razdaljine, razvija snanija vjera i osjeaj predanosti. Snani osjeaji ostaju sigurni u svim uvjetima. Kad vjera nije snana, postaje kolebljiva. Evo jednog primjera. Postoji veliko drvee uz ceste. Ono ostaje zeleno unato sui i oskudici. S druge strane, u blizini imate riino polje. Njega svaki dan treba navodnjavati. Ako ga samo jedan dan ne zalijete, osuit e se. Netko neupuen moe pomisliti: "Riino polje se posui u jedan dan, ako ga se ne zalije. Kako ovo drvee ostaje zeleno ak i za duge sue?" Zaista, zbog ega? Zato to korijen drveta ide duboko u zemlju, sve do razine na kojoj ima vode, dok riin korijen ostaje na povrini. Mi nemamo postojanu i jaku vjeru. Vjera je na dah. Svaki dan sluamo Svamijeve govore, ali od toga nemamo koristi. Ima opet nekih, koji uju samo jedan, ali ostanu zauvijek vrsti. Anil Kumar je drao govore irom Indije. Njegovi govori su izuzetno lijepi i slikoviti. No njegov 'monkey mind - majmunski mozak' pun je skokova i padova. Koji put i sam sumnja u ono to govori. Da bih uklonio njegove sumnje, poslao dam ga u Tokio. Bio je tamo i vidio svojim oima njihovu vjeru i predanost. Shvatio je da je klju svega njihova vjera. Sve tekoe zapoinju kad vam se vjera pokoleba. Prahlada je Harija (Boga Vinua) volio, a njegov otac Hiranyakaipu Ga je mrzio. Otac je krenuo raspravljati i poricati postojanje Boga, dok je sin i dalje tvrdio da postoji. Tko je Prahladu zatitio kad je bio baen niz liticu? Zatitila ga je njegova vjera, a ne Vinu. Njegova vjera uzela je oblik Vinua. Boanstvo u svim oblicima - epizoda iz Shirdia Jednom, u Shirdiju, Tatyina ena molila je Babu da posjeti njihov dom i objeduje s njima. Baba je prihvatio njihov poziv i obeao da e ih posjetiti. Ona je sve pripremila za Babin posjet i drala sve spremno. No, u dogovoreno vrijeme Baba nije doao. Ona stavi

hranu na tanjur i krene pred Babinu sliku s rijeima: "Baba, zato me sramoti? Jo gore od ponienja mene, tebe e zvati laljivcem ako ne doe. Zato si izrekao la? Trebao bi drati rije!" Dok je ona to govorila, u kuu ue pas i pone jesti hranu iz tanjura namijenjenog Babi. Ona se okrene i ugleda psa. Razljuti se i istue ga tapom te otjera van. Bila je sva nesretna to je pas pojeo hranu namijenjenu Babi. Idui dan, ode k Babi i stane Ga moliti: "Baba! Zar Ti ne bi trebao drati svoju rije? Zato govori neistinu?" Baba se razljuti na nju i povie: "Saitan! Zbog ega bih ja izrekao la?" (U Shirdiu, Baba je esto upotrebljavao izraz "saitan", danas Svami koristi rije "dunnapotu" - ti vole). Baba ljutito nastavi: "Ne moram ja govoriti nikakve lai, pa niti da bih tebe zadovoljio. Moj oblik je Istina, no ti ga, zbog ogranienosti svog uma, nisi u stanju prepoznati. Ti misli da je Sai Baba ovo tijelo od pet i pol stopa. Svi oblici su moji! No ti to nisi u stanju shvatiti, jer si ograniena. Pas nije bio nitko drugi, do ja osobno." Boanstvo je ono to se poistovjeuje sa svim oblicima. Ogranieno je misliti kako se boanstvo moe svesti na jedan tjelesni okvir i temeljiti sve nae tovanje na tom liku. Bog moe doi u bilo kom obliku. Svi likovi su Njegovi. On moe poslati poruku na bilo koji nain. Netko moe umrijeti od zmijskog ujeda, netko od udara groma, netko se moe okliznuti i pasti. Ljudi se mogu pitati - "Zato je umro na ovakav nain? Zato ga Bog nije zatitio?" Ali zmije i munje alje sam Bog. Oni nisu nita drugo do glasnici Boji. Superspecijalistika bolnica Izgradili smo ovdje superspecijalistiku bolnicu. Zato smo je zapoeli? Mnogi ljudi pate od mnogih bolesti. Teko je od svakoga oekivati da razvija boanski osjeaj vjere i predanosti. Neki ljudi vjeruju u lijekove, neki u operacije, mnogi u lijenike. Kad spavate, svejedno je da li je to na verandi ili u sobi. Isto tako, na cilj je da se ljudi rijee svojih bolesti, da steknu dobro zdravlje i ive sretno. Mnogi medicinski strunjaci, kao dr. Venugopal i njegov tim iz Delhija, pa tim iz Hyderabada, izvode operacije s velikom predanou i posveenou. to vodi sve te ljude ovamo, vriti operacije? Osim vjere i predanosti, oni imaju i elju da usree sve i svakoga. Oni to sve ine imajui Svamija pred oima. Ranije je operacija srca bila zastraujua stvar. Ljudi bi se tresli pri samoj pomisli na nju. Bojali bi se posljedica. Pacijenti bi plakali i natjerali bi u pla rodbinu i prijatelje. No danas je u Prasanthi Nilayamu operacija srca postala neto tako lako kao vaenje trna iz noge. Nitko se ne boji. To je neustraivost! ak i mala djeca dolaze u nau bolnicu s osmjehom na licu. Kad je Svami otiao u bolnicu, malo ga je dijete u krevetiu poslije operacije pozdravilo sa irokim osmjehom. Ni roditelji ni roaci nisu bili tu, pa ipak je bila radosna. Zato? Zbog okoline. Njena vjera je glavni razlog tome. Sve se odvija radosno. Svatko misli kako je to Boje djelo. Nema ni traga ega u onima koji ovdje rade. Moemo donijeti svjee povre s trnice. Krenemo pripremati dobar sambar (umak) s dhalom (leom), tamarindom, chilijem (zaini) i solju. Ali sambar ne valja. Je li greka u soli, ili dhalu, ili tamarindu? Ne, nego posuda nije pocinana. Moete se podvri operaciji, potroiti gomilu novaca, no ako pri tome nema ljubavi i predanosti, to je kao kuhanje sambara u nepocinanom loncu. Vjera je najvanija. Za uspjeh ili neuspjeh odgovorna je vjera ili nedostatk vjere. Ako bez vjere krenete u raspravu u ime predanosti, to e biti samo rezultat ega i razmetljivosti. Bog - jedini guru Utjelovljenja Boje ljubavi! Ako hoete shvatiti Boga, morate vrsto vjerovati da je

Bog svagdje. Ne postoji mjesto ili predmet bez Boga. Guruprnima znai pun mjesec bez mana i praznina. Mjesec nije nita drugo do um. Kad je um potpuno savren, on prosipa svjetlo. Guruprnima se ne slavi obilaenjem i prinoenjem rtve guruu. to je prava rtva? rtvovanje vae ljubavi. Znati da je Bog svagdje je obilaenje. Ako to shvatite, svaki dan je Guruprnima. Postoji samo jedan Guru, a to je Bog - i nema drugog Gurua. Kontemplirajte o tom Guruu. (Bhagavn je zakljuio bhajanima "Bhajana Bina Sukha anti Nahin" i "Prema Muditha Manase Kaho Rma Rma Rm")

SMISAO TOVANJA VINAYAKE

Iz Bhagavanovog govora u Prasanthi Mandiru 31.08.1992.

Tijek ljudskog ivota oznaen je razliitim stupnjevima. Na svakom stupnju ovjek pada kao rtva poroka, kao to su egoizam, ljubomora i la, umjesto da njeguje istinu, pravednost i poniznost. ivot, koji bi trebao biti svet i ist, biva pretvoren u otrov. Ono to bi trebalo biti boanstveni ljudski ivot s dubokim smislom, pretvoreno je u bezvrijedan i zao ivot. Djetinjstvo je prvi stupanj ovjekovog ivota. Na tom stupnju on ivi nevinim ivotom, nesvjestan postojanja svjetovnog, ili svetog puta (preyo ili sreyo marga). No tijekom odrastanja, on se radije priklanja svjetovnom, nego uzvienom putu (sreyo marga). Obdaren mladalakom snagom i posjedujui u potpunosti mentalnu kao i druge moi, on zaboravlja svoje temeljne ljudske osobine i ivi svjetovnim ivotom bez ikakvog smisla. Gubi mo razluivanja dobrog od loeg i zaboravlja to je visoko, a to nisko. On zaboravlja ak i svoju sutinsku ljudsku prirodu. Nije svjestan Boga. Sputa se na nivo ivotinje. Na kraju - prestaje biti ovjek. Uronjenog u rijeku elja, bacanog valovima obmane, utonulog u vode porodinog ivota i preplavljenog nemirom i sukobima, ovjeka progutaju ralje nezadovoljstva. Da bismo ljudski ivot od njegovog svjetovnog postojanja okrenuli ka Bogu, bitno je da budemo povezani sa "Sat" (Satsangam). Izraz "Sat" odnosi se na ono to ne podlijee promijeni tijekom vremena. Istina je to to ostaje isto, bez obzira na vrijeme, mjesto i okolnosti. ovjek se treba povezati s tom Istinom, on treba doivjeti blaenstvo takve povezanosti. Satsangam (povezanost s Istinom) znai doivljavanje Sat - Chit - Anande (Istine - Svjesnosti - Blaenstva). Satsanga, prema navodu u Manu dharma sastri, ima tri lica - "Bhadram pasyanthu, Bhadram srunathu, Bhadram kurvanthu". Vidi samo dobro, uj samo dobro i ini dobro. Na alost, na sadanjem stupnju ovjeanstva, ovjek nema te osobine. Na ovom stupnju moe se initi da je poboan, no nije u tome ni iskren, ni postojan. Na duhovnost se gleda vie kao na formalno potovanje vjerskih obiaja, nego kao na unutarnji doivljaj. to zaista ini duhovnost? Da li bhajani ine duhovnost? Ili ponavljanje rijei "Sai Ram"? Ili hodoae u hramove? Sve su to znakovi ljudske slabosti. Prava duhovnost se sastoji od uklanjanja svih ivotinjskih nagona u ovjeku i oitovanja boanskog svijetla u njemu. To je stvarno znaenje duhovnosti. ovjek danas, prakticirajui meditaciju i molitvu, doputa da se zajedno s njima razvijaju i ivotinjske osobine. Dok god postoje te osobine, vrenje religijske prakse je bezvrijedno. Sve takve duhovne prakse jednake su praksi varanja samog Boga. Stoga, prava sadhana, odnosno duhovna praksa, znai rijeiti se svih ivotinjskih osobina u ovjeku, kao to su okrutnost, zloa, itd. Dvije osobine ine ovjeka stranim Bogu: zavist i egoizam (asya i ahamkara). Zavist i egoizam su dvije tetoine, koje razaraju drvo ivota. One liavaju ovjeka njegove sutinske ljudske prirode. S tim loim osobinama ljudi se odvajaju od drutva dobrih. SMISAO PROSLAVE Kljuna svrha Vinayaka caturthi proslave je pouiti ovjeka da izbjegava drutvo loih ljudi i da njeguje druenje s dobrima. to znai izraz Ganapathi? "Ga" znai buddhi, odnosno intelekt. "Na" znai vijnna, odnosno mudrost. "Ganapathi" znai - onaj koji je Gospodar (Bog) intelekta i mudrosti. On je i gospodar Ganasa (duhovnih bia). Ganasi simboliziraju i osjetila. "Vigatho Nayaka Iti Vinayakah" - Vinayaka je onaj koji nema Gospodara nad sobom. Sve proslave Bharatiya, pune su transcendentalnih znaenja i nisu u vezi sa svjetovnim pojavama. Prvo to se ini na dan proslave je da se na kuna vrata objesi vijenac od zelenog lia. Taj je vijenac znak povoljnosti. Stavljajui takav vijenac na vrata, domain istie da eli samo povoljne dogaaje. I taj obiaj ima nauno objanjenje. Zeleno lie objeeno na vrata slui za apsorbiranje ugljinog dioksida koji ljudi izdiu, a isputa kisik koji udiu. Tako,

nauno gledano zeleno lie ima vrlo vanu svrhu. UNUTRANJA I VANJSKA ISTOA Na dan proslave, svaki se ukuan rano ujutro okupa u uljanoj kupki. Osobna istoa vodi k dobrom zdravlju. tovie, budui da Bog boravi i izvan tijela i u tijelu, vanjska je istoa vrlo vana. Da bi postigao unutranju istou, ovjek se treba rijeiti loih osobina i njegovati dobre. Smisao noenja nove odjee u danima proslave je da se prljavo "tkanje" u umu zamijeni dobrim mislima. Srce se naziva "vasta", to je izraz koji se koristi za tkaninu. Stoga, unutranju istou treba postii proienjem srca. Noenje nove odjee ima svrhu posluiti kao uvod u proienje srca iznutra. Tako razliiti obiaji vezani uz proslave imaju svoje unutranje znaenje, bez obzira na vanjsku formu. PRASADAM ZA GANEU Povezano s Ganeinom proslavom, Boanstvu se nudi prasadam u obliku "kudmulu" i "undrallu". Koje vrste jela treba ponuditi Boanstvu? Ona ne smiju tijekom pripreme ukljuivati upotrebu ulja ili vatre. Trebaju biti kuhana na pari. Koristei riino brano, razne mahunarke i til (sjemenka), priprema se jedna vrsta rtve Ganei. Smisao te rtve je sljedei: tijekom mjeseca Bhadrapade, seljaci donose kui etvu tilovih sjemenki. Te sjemenke imaju ljekovito svojstvo, lijee plune i one bolesti. Kad se tilove sjemenke zajedno s mahunarkama skuhaju na pari, to je jelo lako probavljivo. Ponudivi Boanstvu takvu hranu, postiu se dvije stvari: rtvena je hrana i ukusna i zdrava (donosi zadovoljstvo i pomae dobrom zdravlju). To su bili razlozi naih predaka za odravanje proslava. BUDDHI I SIDDHI Inteligencija cvjeta samo kad je ovjek ist. Samo procvatom inteligencije postie se duhovni cilj (siddhi). Vinayaka vlada intelektom i duhovnom spoznajom (bhuddhijem i siddhijem). Siddhi znai ostvarenje (spoznaju) mudrosti. Zapisi kau da su Siddhi i Buddhi Vinayakine supruge, a Kshema i Ananda njegova dva sina. Siddhi i Buddhi simboliziraju privlane moi Ganapathija. "VIDI SVOJE GREKE" Ganapathijeva proslava je prilika za ljude da oiste svoj um. Ljudi su uglavnom skloni vidjeti svoje vlastite greke u drugima. Jednostavno nastoje prikriti svoje vlastite greke, pripisujui ih drugima. To je loa osobina. ovjek se moe popraviti samo prepoznajui vlastite greke, a ne videi ih kod drugih. U drugima trebate gledati ono to je dobro, a greke trebate traiti u sebi. Samo tako ovjek moe napredovati. ovjek vri nasilje nad svojom ljudskom prirodom ignorirajui vlastite nedostatke, a uveavajui nedostatke drugih. Ta crta uvelike prevladava meu dananjim studentima. Studenti trebaju teiti postizanju sklada (izmeu) misli, rijei i djela. SKLAD U BOJOJ PORODICI Ljudi su danas previe uronjeni u sebine tenje. ak i ivotinje i ptice pokazuju manje sebinosti od ljudi. Svrha proslava, kao to je Ganeacaturthi je, da podsjete ljude na njihovu uroenu boanstvenost i da probude u njima osjeaj jednote itavog ovjeanstva. Ivarina porodica sastoji se od ive, Parvati, Ganapathija i Subrahmanye. Kad pogledate njihove prjenosnike, vidjet ete da su oni meusobno neprijateljski nastrojeni. ivin prjenosnik je Nandi (bik). Parvatin prjenosnik je lav. Po prirodi bik i lav meusobno su neprijateljski nastrojeni. Na Ivarinoj glavi je Ganga. Na elu Mu je vatra. Postoji prirodni antagonizam izmeu vode (Gange) i vatre. Ganapathi ima glavu slona, a prenosnik mu je takor. Postoji prirodni antagonizam izmeu Parvatinog lava i Ganapathijeve slonovske glave. Isto tako postoji prirodno neprijateljstvo izmeu zmije, ovijene oko Ivarinog vrata i Ganapathijevog prjenosnika mia. Neprijateljstvo je i izmeu ivine zmije i Subrahmanyinog pauna. Unato prirodnom neprijateljstvu razliitih prjenosnika Ivarine porodice, meu njima uope nema nesklada. Meu lanovima porodice i njihovim prjenosnicima, vlada savren sklad. Taj sklad i

jedinstvo, primjer su svijetu. DOBRO DRUTVO Jedinstvo je bitno za postizanje dobrih stvari. Ono ne bi smjelo postojati za loe namjere. Hoe li ovjek sticati ugled ili propadati, zavisi o vrsti ljudi s kojima se drui. Meutim, studenti se ne trebaju druiti s prijateljima koji su to sam u dobru. Jedini istinski prijatelj je Bog. Svi drugi su prijatelji samo iz svojih sebinih razloga. Bog je uvijek s vama, u vama i oko vas. On vas ni u kakvim okolnostima nee ostaviti. No, ako vam je srce zagaeno, Bog e vas napustiti. U zagaenom srcu nema mjesta za Boga. SLONOVSKA GLAVA Vinayaka ima glavu slona. to to znai? Ni jedno ljudsko bie nema slonovsku glavu. To je protuprirodno. Pa kako je onda Vinayaka dobio slonovsku glavu? To ima jedan dublji smisao. Vinayaka je poznat po svojoj vrhunskoj inteligenciji. Slon je takoer poznat po svojoj visokoj inteligenciji (gajatelivi). Slon ne vjeruje nikome, osim svom gospodaru. Budui da je Vinayaka obdaren izuzetnom inteligencijom, njegovo slonovsko lice upravo to simbolizira - vrhunsku inteligenciju. Vi, koji stanujete u hostelu (boravite studenata u Puttaparthiju), viate svakodnevno automobile koji prolaze cestom. Nasuprot hostela je Sai Gita (Bhagavanova slonica). Sai Gita ne obraa nikakvu panju na bezbrojne automobile koji prolaze cestom. No, bez da ga vidi, kao da nanjui prolazak Svamijevog auta, smjesta dotri trubei na pozdrav Svamiju. To je privrenost Sai Gite svom Gospodu. Slonova vjera jaka je koliko i njegova inteligencija. Jednako je jaka i njegova ljubav prema gospodaru. Ta je ljubav nepokolebljiva. Ove osobine privrenosti, vjere i inteligencije pripisuju se slonu. Tko god ima te osobine, moe se smatrati obdarenim slonovskom glavom. SVRHA PROSLAVA Studenti, koji moda gaje sumnje u odnosu na razloge zbog kojih Ganea ima glavu slona, trebaju shvatiti unutranji smisao te pojave, odvojeno od onog to se vidi na povrini. Naalost, ljudi pridaju vie pozornosti vanjskoj formi, nego dubljem smislu. Kao rezultat toga, proslave, koje imaju duboki smisao, esto se svode na praznovjerne svetkovine, a sveti rituali na smijene obiaje. (Svami za ilustraciju pria priu o nekadanjem obiaju stavljanja kune make u koaru u vrijeme izvoenja Sathyanarayana Vrate, kako ne bi pojela rtvenu hranu prinesenu Bogu. Maku se nekad dralo u kui kako takori ne bi pojeli ito koje je u kui bilo pohranjeno. Iako u kuama vie nema takora pa prema tome ni potrebe da se dre make, obiaj stavljanja make u koaru zadrao se kao dio religiozne ceremonije. To je dobar primjer kako se obiaji, koji su nekad imali svrhu, odravaju i danas, kad vie nemaju svrhe.) KAKO SIJE Studenti! Trebate shvatiti da svaka aktivnost nosi sa sobom i posljedice i da rezultat svake aktivnosti zavisi o prirodi te aktivnosti, kao to i priroda drveta ovisi o prirodi sjemenke iz koje je izraslo. Posljedice vlastitih aktivnosti su neizbjene i zbog toga je kralj Manu propisao da se svi trebaju drati dharme. Posljedice aktivnosti mogu se pojaviti prije ili poslije, no pojavit e se sigurno. Studentima se svia tovati Ganapathija. Oni mole Ganeu da im podari buddhi (inteligenciju) i siddhi (sposobnost da ostvare svoje tenje). U imenu Ganapathi Ga oznaava Gunu, odnosno vrlinu, a Na predstavlja Vijnnu, odnosno mudrost. Kad se udrue Ga i Na, dobivamo kombinaciju vijnne (naunog znanja) i prajnne (duhovne mudrosti). Iz kombinacije jnne i prajnne pojavljuje se sujnna (najvie znanje). Sujnna je karakteristino obiljeje istinskog ovjeka. Ajnna je znak neznanja. Ganapathi je Bog vijnne i prajnne svjetovnog znanja i duhovne mudrosti. Zato, kad vjernik moli Ganeu, on moli da mu se udijeli vijnna, prajnna i sujnna. Dananjoj naobrazbi nedostaju sve tri navedene vrste znanja. Imate samo knjiko, povrno

znaje. Ono moda ima neku prolaznu vrijednost dok ne prou ispiti. Ako je svrha naobrazbe da traje itav ivot, tada studenti trebaju njegovati vjeru u Boga. Trebaju shvatiti da kad stalno misle na Boga i obavljaju sve aktivnosti s pobonim mislima, doivjet e puni procvat svojih ljudskih osobina. Svaku aktivnost smatrajte posveenu Bogu. Aktivnosti ne moete izbjei. Trebate rad pretvoriti u tovanje. Trebate raditi u tom duhu. Ne moete rad zamijeniti molitvom. Trebate kombinirati rad i tovanje. (Bhagavan je zavrio svoj govor bhajanom Bhajana Bin Sukha Santhi Nahi).

Prvi govor o Shirdi Babi 27. 09. 1992. (Baba pjeva: Jihva gre) Utjelovljenja boanske ljubavi! Svo bogatstvo i dobro, koje ovjeka zapadne, nastaje na osnovu rijei. Rije je ta koja stvara prijateljstvo i odnose svih vrsta. Ali, rije je takoer uzronik vezanosti, pa ak i na samrti ovjek trpi zbog rijei. Dakle, rije u ovjekovu ivotu zauzima sredinje mjesto. Tko proiuje svoj govor, postaje svet. S rijeima i govorom moramo po svaku cijenu biti vrlo paljivi. Traenjem dobrog drutva ovjek vjeba koritenje dobrih rijei. (Baba pjeva: Sath guna) Kako netko, tko nema vrlina i dobrih misli, moe svoj duh ikada usidriti u meditaciji? Kako e graditi kuu bez opeke, kamenja ili cementa? Svako je ivo bie, ne samo ovjek, zarobljenik est neprijatelja. Od tih neprijatelja prva dva su pouda i ljutnja. Iako govorimo o dva pojma, o poudi i ljutnji, ipak je prvi pojam ishodini, jer iz njega proizlazi drugi pojam. etiri daljnja pojma: gramzivost, opsjena, ponos i zavist takoer proizlaze iz prvog pojma. Dakle, pouda je ishodite preostalih pet pojmova. Iz poude proizlazi intenziviranje naklonosti. Naklonost postaje elja za posjedovanjem odreenih stvari. Ako se elja ne ispuni, preoblikuje se u ljutnju koja dovodi do opsjene i pogrene prosudbe. Zasljepljenost raste, te prelazi u gubitak mogunosti razlikovanja prolaznog od neprolaznog. Ako je netko izgubio mo razlikovanja, on takoer gubi inteligenciju. Ako je izgubljena inteligencija, izgubljeno je i sve drugo. Zbog toga je elja stvarni uzrok gramzivosti te svih strahova i problema. Stoga, potrudite se kako biste vae elje drali pod kontrolom. Odluio sam da danas neu govoriti o navaratriju ili

IVOT SHIRDI SAI BABE

shivaratriju ve o neemu TO DOSAD NIKOME NIJE BILO POZNATO. U dravi Nysam bilo je jedno selo, daleko od svake civilizacije. Ime mu je Pathri. U tom je selu ivio poboni par: Ganga Bhavadyaya i Deva Giriamma. Nisu imali djece, te su zbog toga bili jako zabrinuti. Ali, njihove su molitve konano bile usliane te se njima 28. rujna 1835. godine rodio sin. Dananji dan je dan njegova roenja. Ime djeteta, roenog toga dana, bilo je Sai Baba. Brani je par bio velik u odricanju. Ganga Bhavadyaya nije dijete niti pogledao. Odmah po roenju djeteta, povukao se u umsku osamu. Deva Giriamma, koja se strogo pridravala propisa svoje dharme i religije, bez pogovora i prirodno, slijedila je svog mua. U istom selu bio je jedan fakir koji je pripadao sufi tradiciji. I on je bio bez djece. Zbog toga je k sebi uzeo odbaeno dijete i odgojio ga. Od roenja, od 1835. do 1839. godine (dakle, etiri godine) dijete je ivjelo u fakirovoj kui. Tada je fakir umro od starosti i drugih okolnosti. Nakon njegove smrti, fakirova je ena teko ivjela, a mali Baba bio je nesvakidanje dijete to joj, ni u kom sluaju, nije olakavalo situaciju. U to su vrijeme, u svim krajevima bili estoki sukobi miljenja i nesporazumi izmeu muslimana i hindusa. Djeak je iao u hinduski hram te pjevao pjesme o Muhamedu i Alahu. (Baba pjeva: Mai Allahu) Djeak je takoer pjevao: Ja sam Svemogui, a Bog je Gospodar. Hindusi su ga esto udarali kako bi ga kaznili za te rijei. Osim toga, iao je i u damiju i tamo pojanjavao: Rama je Gospodar, a Shiva je Allah. Tako je djeak hodao, sad u hram, sad u damiju. U hinduskom je hramu pjevao pjesme Muslimana, a u damiji pjesme Hindusa. Pripadnici obiju religija ili su do fakirove ene i tuili se na djeaka. Nedaleko je ivio veliki uenjak, pandit i svetac imenom

Venkusa. Fakirova ena uzme dijete i odnese ga Venkusi. Djeak je u Venkusinom aramu boravio dvanaest godina, od 1839. do 1851. godine. Venkusa je jako volio djeaka. Mali je Baba kod njega uvijek imao prednost pred ostalima te je u njegovom srcu zauzimao prvo mjesto. To je, naravno, izazivalo mrnju i ljutnju drugih stanovnika arama. Bili su ljubomorni na djeaka. Nakon to je Baba u aramu boravio dvanaest godina, jedne noi je nestao. Doao je u Shirdi. Shirdi je tada bilo malo selo. Tamo je ostao samo dva mjeseca, a zatim je putovao od mjesta do mjesta. Nakon to je nekoliko godina tako putovao, doao je u selo po imenu Dudkeda. U vrijeme dok je tamo ivio, bila je svadba Chandubay Pathelovih neaka. Baba se pridruio svadbenoj povorci te je tako s njima doao u Shirdi. To je bilo 1858. godine. Nakon toga, Baba je jo neko vrijeme putovao i boravio u raznim mjestima, a zatim se iste godine vratio u Shirdi. Od 1858. pa do 1918. godine on vie nikada nije napustio Shirdi. Tamo je ostao punih ezdeset godina; ivio i rjeavao probleme ljudi, razgovarao s njima, jaao njihovu odvanost te s njima boravio. Postupno se irio glas o njemu. U okrugu Bombay ivio je ovjek koji se zvao H. V. Satha. Bio je poreznik i vladin opunomoenik (H. V. znai Hari Vinaya). Umrla mu je ena, te je bio jako tuan i pun briga. U ono vrijeme doe mu u posjet prijatelj koji se zvao G. G. Nurke. On pokua utjeiti Sathea, te mu ree: Bilo bi najbolje otii nekom svetom ovjeku. On bi ti sigurno pruio utjehu. I tako su oni doli u Shirdi. Ispriat u vam priu o Satheu, jer je ona zaista neobina. Dakle, on je doputovao u Shirdi i dobio Babin darshan. Baba je pomaknuo ruke na poseban nain i pritom se osmjehnuo. Sathe se potajno pitao je li Baba zaista sveti ovjek ili moda luak!? Ta ga misao vie nije naputala. Sathe i Nurke su stigli u Shirdi, a da se pritom nisu ni s kim savjetovali niti se kome

predstavili. Samo su htjeli vidjeti Babu. Baba direktno ree Satheu: Ne budi alostan, Sathe! Tijela nisu nita drugo do mjehurii na vodi. Ne vezuj se za tijelo i ne daj da te tijelo prevari! Vezuje se samo za stanovnika tijela. Brige su kao oblaci - prolaze pokraj nas. U ivotu svakog ovjeka postoje brige. Budi hrabar i brini se za dijete! (Naime, Satheova je ena umrla odmah po porodu. Ni profesor Nurke, njegov prijatelj, nije to znao.) Nakon to je Svami ovo rekao, Sathe vie nije dvojio radi li se o svetom ovjeku ili o luaku. Sathe je spoznao da je Svami sveznajui. Iako je Sathe prvotno doputovao samo radi darshana i namjeravao odmah otputovati, ostao je jo dva dana. Ubrzo je ponovno doao u Shirdi. Primjetio je da poklonici nemaju mjesto gdje bi mogli ostati te je tako za njih sagradio kuu. Jo uvijek je tamo i zove se Sathe Vaada. Sathe je bio prvi koji je u Shirdiju napravio kuu. Nakon to je dugo godina radio kao dravni namjetenik, doe mu misao: Za to ja zapravo radim? Cijelo je moje bogatstvo ipak prolazno. Tom se milju bavio kada je drugi put posjetio Shirdi. Svami se nasmjei i ree mu: Sathe, ini se da se eli povui iz svojeg svjetovnog posla. Takoer razmilja o tome kome treba dati sve to si zaradio i utedio. Zato ne bi zapoeo s gradnjom? Napravi veliku zgradu od kamena za Shirdi. Sathe odgovori: Svami, pa ja nisam milijuna. Kako u s ogranienim sredstvima to sam ih utedio sagraditi tako veliku zgradu? Svami mu ree: Sagradi koliko moe! emu strah kada sam ja ovdje, dragi moj! Nakon tih ohrabrujuih rijei Sathe je imao dovoljno odvanosti i povjerenja. Njegov je ujak imenom Kerka takoer doao u Shirdi. On je za njega sagradio veliku zgradu od kamena. Sathe je iz Poone poslao novac kojim je njegov ujak sagradio tu zgradu.

Baba je Sathea od poetka koristio kao svoj instrument. Bio mu je iznimno vaan instrument. Kada je Baba Sathea smjestio u svoju blizinu i prepustio mu sve poslove da ih on obavlja, postadoe ljudi u Shirdiju zavidni Satheu. Kada netko neto ne moe izvriti, ljudi smatraju da je to u redu. Ali, kada netko neto izvri, to ljudi ne podnose. Oni idu onome koji drugome poklanja svoju naklonost te se ti isti ljudi tue na one koji su primatelji te naklonosti. Mnogi ljudi su dolazili Babi i tuili se na Sathea. Kako opisati te ljude? Baba je rekao: Takve ljude treba nazvati neprijateljima prosjaka. Tko su neprijatelji prosjaka? Psi! Baba je rekao da su ljudi koji se tue na druge kao psi koji laju. Baba je obiavao initi dvije stvari. Od svih koji su k njemu dolazili traio je ritualni poklon za uitelja (dakshina). Obiavao je uzimati dvije, tri, pet ili osam rupija (ne etiri). Uzimao je od jedne osobe i u njezinoj prisutnosti davao drugoj. Za sebe nije nikad nita zadrao. Jednog dana u Shirdi je doao ovjek imenom Pradhan. Prije toga je razmiljao kako e Babi dati dvadeset rupija. Tada jo nije bilo novanica od jedne, dvije ili pet rupija. U opticaju su bile samo kovanice i to srebrne. Ne tako bezvrijedne kovanice kao to su dananje! Dananje kovanice izraene su od aluminija, ak nisu niti od bakra. U ono vrijeme kovanica jedne rupije sadravala je deset grama srebra. Pradhan je mislio kako nije praktino nositi u depu tolike srebrne kovanice i zbog toga je uzeo zlatnu kovanicu, jedan sovereign, te ga je dao Babi. Baba je vrtio i okretao zlatnu kovanicu te, na kraju, upitao: to je to? Ja takvo to jo nikad nisam vidio! ovjek koji je sjedio kraj njega ree: Svami, to je zlatna kovanica! Zato je ne elim, ree Baba, ja elim samo rupije! Daj mu za to rupije! Koliko rupija mogu dobiti za ovu kovanicu? Zlatna kovanica teka deset grama, jedan sovereign, vrijedila je petnaest rupija. Sathe je Pradhanu dao petnaest rupija, a za uzvrat uzeo zlatnu kovanicu. Tada je

Pradhan Babi dao petnaest rupija! Ali Baba mu ree: Pradhan, od tebe trebam dobiti jo pet rupija! Pradhan koji je bio sudac, pone razmiljati: Kako je uope dolo do toga?! Sovereign vrijedi petnaest rupija i ja sam mu ih dao. Zato od mene trai vie? Takve su mu misli prolazile glavom. Baba ree: Prvo mi daj pet rupija! Zatim moe dalje razmiljati! Nakon to mu je Pradhan dao pet rupija, Baba ree: Kada si se spremao doi k meni, namjeravao si mi dati dvadeset rupija! Pradhan, koji bijae sudac, miljae: Zapravo, Sai Baba je najbolji sudac! Babin obiaj bio je uzeti novac od poklonika koji su bili na odlasku, a zatim, jo u njihovoj prisutnosti, novac proslijediti potrebitima. Jednog dana zamolio je Kerku da obavi gurupuju. To je tovanje duhovnog uitelja. Jer, bila je gurupurnima, dan to ga se slavi u ast uitelja koji rastjeruje tamu. Nitko nije znao to je gurupurnima! Kerka, Satheov ujak, bio je prvi poklonik koji je u Shirdiju, u ast guruu, izveo gurupuju. Kerka nije znao to znai gurupuja! Svami ga upita: to misli, tko je uitelj (guru)? Onaj tko napamet zna sve o religiji, taj nije guru. Uitelj nije ni yogin koji se odrekao svega zemaljskoga. Sam Bog je uitelj! (Baba pjeva: Brahma anandam) Brahmino blaenstvo je najvii oblik blaenstva. Ne posjeduje ga nijedno ljudsko bie! (Baba pjeva: sukhladam) Sve radosti koje se mogu pribaviti bogatstvom ovog svijeta brzo prolaze. Uitelj je paramatman, Svedua sama. (Baba pjeva: Devanam) On je utjelovljenje sveg znanja. Znanja o emu? O stvarima, o prirodi? Ne, ne! (Baba pjeva: Devanam) Pravo znanje je znanje o tome da je u stvarnosti sve Jedno

(advaita), a ne dvojstvo (dvaita). U stvarnosti nema dvojstva, sve je Jedno. Samo Jedno je sve i u svemu. Sam Bog utjelovljenje je ovog duhovnog znanja i Bog je Jedan (Jedno). (Baba pjeva: Brahma anandam, parama sukladam) On transcendira predmetnu stvarnost, tj. dvojstvo. (Baba pjeva: Aham brahmasmi) Kakvo je to znanje? Znanje Brahme transcendira sve vrste znanja. Na taj nain Baba je objasnio da pravi Uitelj (guru) moe biti samo Bog. Pravi Uitelj je onaj koji je jedno s Brahmom, Vinuom i Mahevarom; jedno sa Stvoriteljem, Odravateljem i Razarateljem. Samo Bog je Uitelj (guru). Koliko je molio: Molim Te, reci mi, trebam li se moliti Brahmi, Vinuu ili Mahevari? S glumljenom ljutnjom Baba mu ree: Posluaj, ja sam ovdje! Moli mi se! Ja sam Brahma, Vinu i Rudra i ostali! Ja sam ja! Jednostavno moli se Boanskom Principu koji govori: Ja sam ja! Svi koji su se tamo nalazili vjerovali su da je Shirdi Sai Baba bio Paramevara, Najvii Gospodar. S vremenom, rasli su zavist i negodovanje stanovnika Shirdija prema Satheu. Htjeli su mu se osvetiti. Razlog je bio taj to je Sathe elio svim novcem kojega su duhovnom Uitelju davali poklonici, graditi jo vie kua. Takoer je izbila afera zbog srebrne koije sa srebrnim konjima. Nepoznati kradljivci ukrali su ovu koiju skupa s konjima. Ljudi su okrivljavali Sathea da nije sprijeio kradljivce. Rekli su da i on, zacijelo, ima prste u tome. Jednog je dana na Sathea vrebao ovjek naoruan sjekirom. To je opazio Satheov ujak te ga je na to upozorio. Rekao mu je: Sathe, mora otii odavde! Babi se moe moliti i na nekom drugom mjestu. Najbolje bi bilo da odmah krene na put! Satheu je bilo jako teko napustiti Shirdi, ali je i sam uvidio da je to potrebno uiniti. Baba je i dalje zvao Sathea: Sathe, Sathe! Ali, Sathe vie nije bio tu. Moglo se primjetiti da je

gubitkom Sathea Baba bio tuan. Sathe mu je bio blizak i drag. Drugi poklonici su razgovarali o tome kako je Svami jako nesretan zato to ga je napustio tako blizak poklonik. elim vam takoer ispriati priu o Shyamu. Shyam je imao dvije godine kada su ga roditelji doveli sa sobom u Shirdi. Ime mu je bilo Mohan Shyam. Roditelji su ga zvali Mohan, a Baba ga je uvijek zvao: Shyam, Shyam! Nakon to su mu roditelji otili u mirovinu nastanili su se u Shirdiju. Dijete je u Shirdiju ilo u kolu. Nakon to je Sathe otiao, Baba je sebi pribliio Shyama. Shyam je zavrio kolu i zapoeo uiteljsku izobrazbu. Postao je uiteljem u koli u Shirdiju. Danju je pouavao uenike. Baba je stanovao u sobi do uionice. Shyam je spavao u uionici. U zidu izmeu te dvije prostorije nalazila se jedna rupa. Kroz taj mali otvor Shyam je nou mogao promatrati to je Baba radio. esto ga je vidio kako se ljuti, kako se sam sebi osmjehuje, kako razgovara sam sa sobom te kako ruke pokree na udan nain. Baba je uvijek spavao na drvenoj dasci, irokoj otprilike pedeset centimetara koja je visila na dvije sajle. On se na toj dasci njihao amo-tamo. Shyam je Babu promatrao kroz otvor u zidu te za njega strahovao svaki put kada bi ga gledao to radi. Bojao se da e Baba pasti s daske! Jednoga dana, kada je sluio kod Svamija, pitao ga je: Svami! Vidim kako nou nikad ne spava. Uvijek razgovara sam sa sobom ili se sam sebi osmjehuje. Zato to radi? Glupi mladiu! Misli li da si ti jedini zbog koga sam ja ovdje?! Ima ih na tisue, a rasuti su cijelom zemljom! Svi su oni moji poklonici! Kada neto u zraku piem, tada je to moj plan. To znai da preoblikujem vae miljenje. Kada pokreem usne, tada vam govorim. Kada se smijem, smijem se vaem neznanju. Dijete, kada me nou promatra, vidi me kako radim s mojim poklonicima!

Shyam je molio Svamija: Ja pouavam djecu samo nekoliko sati dnevno. Kako bih Ti rado sluio i boravio kraj Tebe! Molim Te, prui mi tu mogunost! Bila je tamo jedna gospoa koja je za Svamija kuhala. Zvala se Lakshmi Bay. Shyam je uvijek iao k Lakshmi Bay te joj je pomagao izrolati riine lepinje. Baba je naroito volio jedno jelo koje se zvalo brinjan. Shyam je otiao do Lakshmi Bay, a ona mu je pokazala kako se sprema to jelo. I tako se Shyam dosjetio kako e sluiti Svamiju. On sam znao je koliko mu je radosti priinjalo sluenje Svamiju. Shirdi Baba mogao je u svako vrijeme postati nestrpljiv i ljut, ali u stvarnosti nije bio ni nestrpljiv ni ljut. On se je samo pravio da je ljut. Kada se na nekoga ljutio, uzeo bi stoli i bacao ga. Zbog takvog ponaanja Shyam mu je esto govorio: Svami, ako Ti nekoga gaa drvenim stoliem pa ga nespretno pogodi i tako povrijedi te od toga ak i umre, doi e na lo glas. Zato to radi? A Baba mu je odgovorio: Shyam, Shyam! Sjedni i posluaj me. Ne brini! Ljudski ivot je u mojim rukama. Dok ga ja ne pustim, nitko ne moe otii (umrijeti). to se ti o tome brine?! Idi i radi svoj posao! Neki ljudi krenut e pravim putem tek kada im dam na znanje da sam ljut! Ako u uvijek i sa svakim biti blag, popet e mi se na glavu! Nuno je koristiti prikladne izraze kako bi ljudi svoj posao radili ispravno. Baba je Shyamu povjerio da, zapravo, on nikada nije bio ljut. Samo da ljudima ukae kako trebaju ispravno djelovati, pravio se da je ljut. Ovu tajnu on je povjerio samo Shyamu. Babin ivot i njegovo uenje sastojali su se samo od ljubavi. U njemu nije bilo nieg doli ljubavi. Svami je iz ljubavi dao Shyamu priliku da mu bude blizu i da mu slui. I Pradhan je od Babe dobio mnoge zapovjedi kako bi mu sluio. Pradhan je Babi gradio grobnicu (samadhi). Dola je 1918. godina. Pradhan je uglavnom boravio u Shirdiju, a njegova ena u njihovom selu. Ona je jedne noi

sanjala da je Baba umro. Pradhan je ba u to vrijeme bio u Shirdiju. ena je djeci ispriala san i plakala. Nato je u kui ula jedan glas koji je govorio: Ne govori: Baba je umro!, reci: Baba je u samadhiju! Samadhi znai da je ovjekovo srce uvijek u ravnotei. Za ovjeka koji ivi u samadhiju, smrt i roenje su isto. Radost i alost, dobitak i gubitak, za njega su takoer isti. Glas je takoer rekao: Za Babu nema smrti. Dok je Pradhanova ena jo traila tko to govori, doao je glasnik s vijeu: Baba je napustio tvarno tijelo. Ali, stvarno naputanje tijela nije bilo 29. rujna ve jednog dana u kolovozu!

ivot Shirdi Sai Babe

Sri Sathya Sai Babin drugi govor o Shirdi Sai Babi 28.09.1992 Do sada nitko nije nita znao o Babinom roenju i odrastanju. Vano je takoer razumjeti okolnosti njegova roenja. Njegovi roditelji, Ganga Bhavadyaya i Deva Giriamma, ivjeli su u selu Pathriju. Deva Giriamma bijae poklonica Prvat, Boanske Majke, ivine supruge. Ganga Bhavadyaya bijae poklonik Paramevare, Najvieg Gospodina. Oboje su se molili svakodnevno, zajedno i s punom predanou Boanskoj Majci i Gospodu, ali nisu imali djece to im je smanjivalo ivotnu radost. Stoga su se s dvostrukom poniznou priklonili molitvi. Ganga Bhavadyaya imao je amac pa je na rijeci radio kao laar (prijevoznik). Jednog se dana rijeka izlila iz korita jer je neuobiajeno jako kiilo. Ganga Bhavadyaya ree eni kako bio htio vidjeti je li s amcem sve u redu te da e no vjerojatno morati provesti vani, kraj amca. Pripremila mu je veeru i on je otiao. Bilo je sedam sati kada je ona veerala. U devet sati zauje kucanje na vratima. Mislila je kako je njezin mu ipak doao kui te pouri otvoriti mu vrata. U kuu ue nepoznat, vrlo star ovjek. Majko, rekao je, vani je jako hladno. Dopusti mi da prenoim u tvojoj kui! Deva Giriamma bijae vrlo plemenita gospoa. Dopustila je nepoznatom da ostane u kui. Na verandi mu je namjestila krevet. Zatvorila je za sobom vrata. Ubrzo zatim nepoznati ovjek pokuca na vrata koja su vodila u unutranjost kue. Deva Giriamma otvori vrata, a starac ree: Majko, gladan sam. Mogu li dobiti neto za jelo? Ona mu odgovori: Nemam nita pripravljenog, ali vidjet u mogu li ti to pripraviti! Od preostalog brana i malo gustog mlijeka ona mu pripravi mali noni obrok. Nakon to je starac pojeo, ona se povue u svoju sobu i zakljua vrata.

Opet se ulo kucanje. Starac je ovaj put rekao: Majko, bole me noge. Hoe li mi ih, molim te, izmasirati? Deva Giriamma nije znala kako se sada treba postaviti. Otila je u drugu sobu i molila se Boanskoj Majci: Majko, to znai ovaj ispit?! Trebam li mu sluiti zato to je moj gost?! Ili, ne trebam mu sluiti zato jer sam ja gospoa?! Tada je Deva Giriamma napustila kuu na stranja vrata i otila jednoj susjedi za koju je znala da ljude masira za novanu nadoknadu. Ali, te ene nije bilo kod kue. Te veeri nije bilo mogue nai ni jednu enu koja bi starcu izmasirala noge! Utuena, ona se vrati u kuu kroz stranja vrata. Tada netko pokuca na ta vrata. Ona otvori, a u kuu ue neka visoka ena. ena ree Deva Giriammi: Majko, ti si bila ta koja je kod nas kucala u potrazi za nekim tko bi starcu izmasirao noge? Tada me nije bilo kod kue, ali, priali su mi o tome poslu pa sam ja, evo, upravo dola! Mogu li togod za tebe uiniti? Deva Giriamma, presretna, ode u drugu sobu zahvaliti Boanskoj Majci: Osobno si mi poslala ovu enu i spasila mi ast! Odvela je enu na verandu. U trenutku kad je za njom zatvorila vrata, starac i ena se preobraze u Prvat i Paramevaru. Visoka ena, koja je ula za Deva Giriammom na stranja vrata nije bila nitko drugi do Prvat, a starac bijae Paramevara osobno. Njih dvoje zaponu razgovor. Paramevara je rekao Prvat: Prvat, ispuni joj njezine elje! A Prvat je istovremeno rekla Paramevari: Molim te, hoe li je ti blagosloviti i ispuniti joj sve elje?! Paramevara joj je odgovorio: Ja sam je doao provjeriti. Ti si je dola spasiti. Dakle, tvoj je zadatak pokazati svoju milost i ispuniti joj elje! Oni pokucae na vrata. Ovaj se put Deva Giriamma nije bojala otvoriti vrata verande jer je sada u kui bila jo jedna

ena. Ali to je vidjela! Pred njom je stajao nebeski par: Prvat i Paramevara! Preplavljena radou i blaenstvom Deva Giriamma im padne pred stopala. Prvat se sagne k njoj i blagoslovi je rijeima: Imat e sina i ker! Paramevara joj se obratio rijeima: Majko, tvoja me predanost razveselila. Rodit e mene osobno kao svoje tree dijete! Puna pobonosti, Deva Giriamma poloi elo na njihova stopala, a zatim su oboje nestali. Te noi Deva Giriamma uope nije spavala. Njezino radosno uzbuenje bijae preveliko. Jedva je doekala zoru. Njezin mu je doao kui rano ujutro. Deva Giriamma ga je doekala na kunim vratima te ga odmah , uzbuena, izvjestila to joj se dogodilo. Ganga Bhavadyaya je vjerovao da je ona luckasta: Ti si to sanjala, vjerojatno si postala histerina i ima privienja! On se ustezao njezin doivljaj uzeti za ozbiljno. Malo zatim, Deva Giriamma je zatrudnjela. Rodio im se sin, a godinu dana kasnije i ki. Tek nakon kerinog roenja Ganga Bhavadyaya je povjerovao eni da su joj se u ljudskom liku ukazali Prvat i Paramevara. Ali, nije ga naputala misao da je njegova ena imala tim inom veliku sreu koju on nije imao. Nakon to je Deva Giriamma i trei put zatrudnjela, u Ganga Bhavadyayinom srcu zbile su se velike promjene. Obuzela ga je duboka enja i u njemu se stvorila odluka da napusti svjetovni ivot i ode u umsku osamu initi pokoru kako bi umilostivio Prvat i Paramevaru da se i njemu ukau. Nakon devet mjeseci on je donio vrstu odluku. Spremio se i otiao u umsku osamu. Deva Giriamma kao vjerna ena, pratila ga je. Poto su propjeaili dobar dio puta, nju uhvatie trudovi. Ona u umi rodi tree dijete. Umotala ga je u sari, poloila ga u sjenu jednog stabla te pourila dalje za svojim muem. I tako se dogodilo DA DO SADA NITKO NIJE ZNAO TKO SU BILI BABINI RODITELJI. Samo je fakir znao okolnosti pod kojima je Baba roen. On je k sebi uzeo dijete i odgojio ga. Do sada

je bio poznat samo onaj dio Babinog ivota koji poinje njegovim dolaskom u Shirdi. Iz vremena prije toga nisu bile poznate nikakve injenice. Svami je 1917. godine pozvao k sebi Dadu, Nanu, Abdul Babu, Shandrakara, Mahasvati i druge. Dadi, koji je bio glumac, te je za ivot zaraivao izvodei prie o Bogu, on je rekao: Dada, zna li ti tko si? Ja sam Tvoj sljedbenik, Svami!, odvrati Dada. Baba se obratio Nani: Nana, Nana, zna li ti tko si? Svami, ja sam takoer Tvoj sljedbenik! Ali, Baba im je odgovorio: Ne koristite tu rije! Na cijelom svijetu ja ne znam niti jednog sljedbenika! Ima na tisue ljudi koji, puni predanosti, vole Boga, koji su poklonici (devotees), ali, niti jedan nije sljedbenik. Vi ne znate razliku izmeu sljedbenika i onoga tko voli Boga (poklonika). Svatko moe postati duhovni poklonik (devotee), ali nitko nije sljedbenik! to znai izraz sljedbenik? Sljedbenik je onaj koji se zakleo da za njega ne postoji nita drugo osim zapovjedi njegova Boanskog Uitelja. Koliko od vas je spremno slijediti moje naredbe? Pravi sljedbenici govore: Osim Tebe, Boe, ja nemam nita! Tko me slijedi kao moja sjena, taj je moj sljedbenik. Nasuprot tome, duhovni poklonik (devotee) je netko tko se moe moliti Bogu gdje god se nalazi. Sljedbenik znai da, iako postoje dva tvarna tijela, postoji samo jedna dua i jedna volja. Ne smije se imati osjeaj da smo mi jedni od drugih razliiti. Ti si drukiji od mene, ja sam drukiji od tebe. Ne! Ja i ti smo Jedno! Ali, na svijetu nema takvih ljudi. Ima na stotine tisua poklonika (devotee), ali nema niti jednog sljedbenika! Dok je Baba tako govorio, Shyam je bio jako povrijeen: Osim sluenja Tvojim lotosovim stopalima, za mene nita drugo na svijetu ne postoji!

Baba je ustao i uao u kuu. K sebi je pozvao Shyama i, kada su ostali sami, rekao mu je: Shyam, na cijelom svijetu imam samo jednog sljedbenika, a to si ti! Osim tebe, svi su samo poklonici. Shyam je kleknuo pred Babu i vrsto obgrlio njegova lotosna stopala. Neprestano je govorio: Nitko osim Tebe, nitko osim Tebe, nitko osim Tebe Ponavljajui te rijei, on je umro. Baba je imao osamdeset i dvije godine. Osamdeset dvije godine ni za kim nije prolio niti jednu suzu. Ali, kada je umro Shyam, Baba je prolio tri suze. Svi prisutni poklonici pitali su: Svami! Sve je u Tvojim rukama! Reci, zato si tako tuan? Baba je odgovorio: Zapravo, ja nisam tuan. Sprani su svi Shyamovi grijesi. Ostala je jo samo jedna malenkost. S ove tri suze sprao sam i nju. Iz toga se moe vidjeti da sve to Baba kae, sve to se kroz Babu dogaa, slui samo blagostanju poklonika i nikakvoj drugoj svrsi. Na kraju, do Svamija doe Abdul. Svami mu ree: Doi u opet i dobit e darshan. Abdul upita: Kada e to biti? Dat u ti daran za osam godina, odgovori Svami. Prvi Avatar u Maharashtri, drugi u dravi Madras, rekao je. Kada je ovo tvarno tijelo roeno, Andhra Pradesh je bila dio drave Madras. Ali, Svami, kako e nam dati daran?, pitao je Abdul. Svami je rekao samo Abdulu: Kada u ti dati daran, zvat u se Sathya. To je ovaj Sai Avatar. Dva su razliita tvarna tijela, ali Boanskost u njima jedna je. Prvo je Saijevo tijelo dolo navijestiti boanskost. Drugo je tu kako bi boanskost dalo, a tree e boanskost pouavati. Tvarna tijela zovu se: Shirdi Sai, Sathya Sai i Prema Sai. 28. rujna 1835. godine roendan je Shirdi Saija. Zbog toga sam vam danas, 28. rujna, o njemu mnogo ispriao. Tvarno je tijelo Shirdi Baba napustio 1918. godine. Tijela su kao

mjehurii na vodi. Uzeti su za blagostanje poklonika. Kada ne bi bilo nijednog tvarnog Bojeg oblija, nitko ne bi mogao vjerovati u bezoblinog Boga. Oblik je temelj za razumijevanje Bezoblinog. Ali, nitko nije u stanju razumjeti potpunu prirodu Boga. Bog postoji, kako s oblikom, tako i bez oblika. On je najmanja estica u malom atomu. Nijedan ovjek nije u stanju pojmiti to znai malen, a to velik. Nitko nije u stanju shvatiti to je oblik, a to bezoblinost. (Baba pjeva: Nim gana guna gana Ram) Stoga je reeno u Gti: Postoji li netko tko Te, Boe Krina, moe razumjeti? Ti si najmanja estica u malom, a najsnanija u snanom. Ti si kradljivac na poseban nain. Ti krade srca! To znai: Bog je najvei kradljivac! Kada vas On okrade, osjetit ete samo radost. Nikad vam nee nanijeti bol. Ali, kada vam netko kae da ste vi kradljivac, bit ete uvrijeeni. (Baba pjeva: Citta cora yaod ke bl navanta cora gopl) Ali, u vaoj ljubavi prema Bogu, vi ga nazivate kradljivcem srca, a osjeate radost i blaenstvo kada vam okrade srce. Ovaj kradljivac srdaca koji se ovdje nalazi, donosi vam samo blaenstvo. Ljudi koji vam uzimaju novac, donose vam samo brige. Ljudi vam kradu novac, a Bog vam krade srca. Nitko ne moe razumjeti Boju tajnu. Dakle, budui da je ne razumijete, bolje je da mirno utite. Prije svega, ne smijete pokuavati Boga pogreno razumjeti. Molite mu se, pjevajte njegova imena, trudite se biti predani i vjerovati. Tako ete uiti razumijevati Gospodovu Boanskost. Baba pjeva: S bhajana bin sukha nti nahn Hari nma bin nanda nahn Prema bhakti bin uddhra nahn

Guru sev bin nirvna nahn S bhajana bin sukha nti nahn Japa dhyna bin Sanyoga nahn Prabhu dara bin Prajna nahn Day dharma bin satkarma nahn Bhagavn bin Koi Apn nahn S nth bin paramtma nahn

DUHOVNA OSNOVA DASARA PROSLAVE Tijekom svog govora na Vijayadasami dan (6.10.'92) Bhagavan je zakljuujui Navaratri proslavu rekao: Gospod je sve stvorio iz Istine i sve je proeto Istinom. Shvatite da nema nieg na svijetu to se ne temelji na Istini, i da se sve sastoji od suddha satve (Boanske sutine). ovjek je zaboravio tu injenicu. ovjek je nastao iz Boga (Madhava). Zaboraviti tu istinu je obmana (maya ) od koje ovjek pati. Istinsko ljudsko bie ne moe patiti od vlastite iluzije. Utjelovljenja Boanske Ljubavi! Ljudskost je nerazmrsivo povezana s boanstvenou i ne moe se odvojiti od nje. Isti tman prebiva u svim biima. Tijelo ima razliite udove i organe kao to su ruke, noge, oi, nos, usta, ui itd. Svi su oni sastavni dio tijela. Izmeu tih razliitih organa i stanovnika tijela (sariri) postoji bliska povezanost. Jivtma je stanovnik. Organi sainjavaju tijelo. Odnos izmeu Stanovnika i tijela je neodjeljiv. Svi organi pripadaju pojedincu. Stoga Stanovnik ne mrzi ni jedan organ. Stanovnik (sariri) nee biti sretan bude li i jedan organ patio, jer svi organi pripadaju njemu i sva njihova iskustva su takoer njegova. Isto tako i Vinu proima Kozmos kao svoje tijelo. Svi objekti u Kozmosu su organi u Vinuovom tijelu. Stoga nitko ne treba gajiti bilo kakvu odbojnost spram bilo ega u Univerzumu. Ne treba mrziti nikoga, jer je isti Bog prisutan

u vama kao i u svemu ostalom u Univerzumu. Kozmos ima tri oblika: grubi, suptilni i kauzalni. Fiziki Univerzum predstavlja grubi oblik. Suptilni oblik je um, a jo suptilniji od uma je tman. PET OMOTAA (KOSA) Ljudsko bie ima pet omotaa. Tih pet omotaa grupirano je u tri skupine. Grubi omota je annamaya koa, (ovojnica od hrane - materijalna). Skupine od tri koe (omotaa) prnamaya (ivotni dah), manomaya (mentalni omota) i vijnnamaya (intelektualni omota) zajedniki sainjavaju suptilni omota. Kauzalni omota je nandamaya koa (omota Blaenstva). ak ni ovaj posljednji omota ne predstavlja potpuno blaenstvo, jer iznad nandamaya koe postoji jo vii entitet. On se naziva mahakrana, ili superkauzalni entitet. To je tmiki princip. Svaki pojedinac se, zato to ima ta tri tijela, naziva tripurasundari. Svako ljudsko bie ima ta 'tripura' (tri grada). Te tri pure su tijelo, um i srce. Budui je Prakriti element, koji je po prirodi enski, prisutan u tijelu u veoj mjeri, naziva se sundari (prekrasna djevojka). Tijekom Navaratri proslave tuje se Tripurasundari. Naalost, jo od davnih vremena ljudi su provodili samo vanjsku formu tovanja, bez razumijevanja dubljeg znaenja proslave. itav Kozmos je hram. Gospod proima Kozmos. Priroda (Prakriti) nas ui duhovnu istinu o Navaratri. Spoznajte Saijevu ljubav kroz duhovnu praksu.

Boga treba spoznati kroz sdhanu. Sdhana ne znai oboavati Boga na odreenom mjestu i u odreenom liku. Ona znai misliti na Boga pri svemu to inite i gdje god da jeste. Moete se upitati da li je to uope mogue. Odgovor je da, mogue je, tako da svaku aktivnost posvetite Bogu. SAMOZAVARAVANJE PRILIKOM TOVANJA Tijekom Navaratri ima i jedan oblik tovanja koji se naziva angrpana puja. Prilikom tog tovanja, svi se udovi u duhu predavanja (aranagati) nude kao rtva Bogu. Predavanje znai rtvovanje svega Bogu i odbacivanje ideje odvojenosti sebe od Boga. Dok god postoji osjeaj odvojenosti, ne moe biti stvarnog predavanja. Mora postojati vrsto uvjerenje da isti Bog boravi u svim biima (Ekam vasi sarvabhuta antartma). Tijekom izvoenja angrpana puje pojavljuje se jedan oblik samozavaravanja. Kad poklonik kae ''netram samarpaymi'' (rtvujem svoje oi Gospodu), i rtvuje Gospodu samo cvijet, on se zapravo na neki nain, uputa u prevaru. Ispravno bi bilo rei da rtvuje cvijet. Zapravo mantre kao ''netram samarpaymi'' imaju za svrhu da naznae kako ovjek koristi svoje oi samo da vidi Boga. Stvarno znaenje te mantre je da mislite na Boga ma to vidjeli ili inili. Stoga je pravi smisao angrpana puje taj da izjavite kako nudite svoje udove na slubu Bogu. To znai da togod radili trebate to uiniti kao rtvu Bogu. Danas je meu poklonicima jako rairena sebinost i oni vole Boga ne zbog Boga, nego da bi im se ispunile njihove

sebine elje. Dok god prevladava sebinost, ne moe se razumjeti Boanstvo. Navaratri proslavu trebate iskoristiti kao priliku da istraite vlastitu narav i saznate da li ste ljudsko, ivotinjsko ili demonsko bie, te da nastojite pretvoriti svoju ivotinjsku prirodu u ljudsku, a ljudsku da posvetite u Boansku. Mudrost se ne moe stei izvana. Do nje treba stii unutarnjom sdhanom.

U posljednje vrijeme, svjedoci smo sve uestalijih prirodnih katastrofa s rastuom razornom snagom, a time i sve teim posljedicama. Potaknuti prizorima patnje i razaranja, potraili samo to nam o tome govori Bhagvan Sri Sathya Sai Baba.

Dijelovi boanskog govora Bhagavna Sri Sathya Sai Babe odranog 22. studenog 1992. godine
Svemir je beskrajan i udesan. Nesposoban razumjeti pravu prirodu Kreacije, ovjek postaje rtvom sila koje naruavaju jedinstvo. Kreacija objavljuje volju Svevinjeg. Ta volja manifestira se kao priroda prakrti. ovjek je roen da bude glasnik Boje volje. On je dio Kreacije. Ogranien je materijalnim pojavama i predmetima oko sebe. Njegova svjesnost zasniva se na njegovoj percepciji svijeta. ovjek treba posvetiti svoj ivot jaanju i irenju kreativnog procesa. Naalost, danas, kao posljedica znanstvenog i tehnolokog napretka, ljudskost je u opadanju, a ovjek smatra da je svijet namijenjen samo njegovoj zabavi i uivanju. Kao rezultat toga, sile prirode koriste se na nain koji predstavlja veliku prijetnju svijetu. Svijet nije stvoren samo za uivanje. Zloupotrebljavajui bogatstva prirode i zaboravljajui svoju vlastitu ljudsku prirodu, ovjek ide protiv svrhe i smisla Kreacije. Mnoge prirodne katastrofe izazvane su u potpunosti ovjekovim ponaanjem. Potresi, erupcije vulkana, ratovi, poplave, glad, siromatvo i druge velike nesree posljedica su tekih i smrtonosnih
21

ovjek je neka vrsta redatelja svega to se dogaa u prirodi. Zaboravljajui svoje odgovornosti, on se bori za svoja prava. Ako se nad ovim duboko zamislite, shvatit ete da ovjek na ovom svijetu nema nikakvih prava. On ima samo obveze, dunosti i odgovornosti, a nema prava. Glupo je boriti se za prava, bez izvravanja dunosti koje su mu dodijeljene. Sav kaos i svi sukobi u svijetu proizlaze iz toga to je ovjek zaboravio svoje dunosti. Kada bi svatko izvravao svoje obveze i zadatke, svijet bi bio mirno i sretno mjesto za ivot.

i sretan samo onda kada se u drutvu pojave plemeniti ljudi, istih umova i srca i plemenitih dua. Takvi ljudi pojavit e se u drutvu tek onda kada umovi budu proieni i kada u zajednici prevlada moralnost. Samo drutvo zasnovano na moralnim temeljima moe stvoriti i odgojiti plemenite ljude. Moralnost i potenje zasnivaju se na duhovnoj svijesti. Samo duhovnost moe voditi ovjeka posveenim putem prema njegovoj sudbini. Samo duhovnost moe ga oplemeniti i uzdii na viu razinu. To je nain i sredstvo za ostvarenje istinskog nacionalnog napretka, procvata i blagostanja. Svjetski mir moe se osigurati samo kroz duhovnost. Ona je sredstvo za iskupljenje i spas ovjeanstva.

zloupotreba prirode. Te zloupotrebe proizlaze iz ovjekovog ponaanja. On nije shvatio nedjeljivu povezanost izmeu ovjeanstva i prirode. ovjek je neka vrsta redatelja svega to se dogaa u prirodi. Zaboravljajui svoje odgovornosti, on se bori za svoja prava. Ako se nad ovim duboko zamislite, shvatit ete da ovjek na ovom svijetu nema nikakvih prava. On ima samo obveze, dunosti i odgovornosti, a nema prava. Glupo je boriti se za prava, bez izvravanja dunosti koje su mu dodijeljene. Sav kaos i svi sukobi u svijetu proizlaze iz toga to je ovjek zaboravio svoje dunosti. Kada bi svatko izvravao svoje obveze i zadatke, svijet bi bio mirno i sretno mjesto za ivot. Ono to danas trebamo nije neki novi obrazovni sustav, niti novo drutveno ureenje, ak niti nova religija. Ono to danas doista trebamo su uttama purushula, plemeniti i moralni mukarci i ene. Narod e biti uspjean
22

Dijelovi boanskog govora Bhagavna Sri Sathya Sai Babe odranog 7. listopada 1993. godine
Danas se u mnogim dijelovima svijeta dogaaju prirodne katastrofe, poput potresa, gladi, oskudice, siromatva, poplava velikih razmjera i vulkanskih erupcija. Zato se to dogaa? Dogaa se zbog duhovnog propadanja ovjeanstva. Duhove pogreke i grijesi ljudi dovode do takvih velikih nesrea. Uznemirenost, tjeskoba i razni drugi poremeaji u ljudskim srcima manifestiraju se kao potresi. Zato ispunite svoje umove dobrim mislima i inite dobra djela. Srca ispunite mirom i ljubavlju. Pjevajte i recitirajte Boje ime. Kada je eter ispunjen vibracijama Bojeg imena, itava okolina postaje proiena. Oni koji udiu takav proieni zrak imat e iste misli i ista srca. Proistite zemljin zrani omota, proistite atmosferu koja je sada zagaena. Za poetak, iskorijenite ego. To e smanjiti ljutnju. Izvravajte svoje dunosti i obveze. Ne potiite bujanje ega. Razvijajte uzajamno

pomaganje. Radosno obavljajte ono to radite. Prijateljski se odnosite jedni prema drugima. Ako se ponaate na takav nain, osjetit ete sve dobrobiti od duhovnih vjebi i obreda koje provodite. Danas se duhovne vjebe svode na sluanje govora, a ne na provoenje duhovnog uenja u praksi. Sluanje je postalo neka vrsta bolesti. Nakon sluanja, ljudi idu naokolo i hvale se da sve znaju. Takva glupa hvalisavost samo produbljuje njihovo neznanje. Svatko se treba duboko zamisliti nad onim to je uo. Nakon toga treba te lekcije provesti u praksi. Tako e postii trostruku istou misli, rijei i djela.

Dijelovi boanskog govora Bhagavna Sri Sathya Sai Babe odranog 21. veljae 2001. godine
ovjek treba postaviti strop nad eljama. No, obzirom da je njegovo ponaanje i djelovanje esto nerazumno i neumjereno, svjedoci smo prirodnih katastrofa na raznim stranama svijeta. Poznato vam je kakvo je razaranje izazvao potres u dravi Gujarat. Tisue ljudi izgubilo je ivot. Uzrok potresa bile su neskromne i pretjerane elje stanovnika tog podruja. Bog odrava savrenu ravnoteu u svojoj Kreaciji. U njoj, zemlja i oceani u prirodnom su skladu. Ali ovjek nekritiki iskoritava zemlju i crpi iz nje velike koliine nafte. Isto tako, iz oceana svakodnevno izlovljava tone i tone ribe. Ta prekomjerna eksploatacija prirode ima za posljedicu zemljinu neravnoteu, to dovodi do katastrofa u kojima stradava velik broj ljudi. Kada

se ovjek oslobodi prevrtljivosti i nestalnosti u sebi kmpam, potresi bhukmpam ne e se vie dogaati. Ne samo narodi Indije, nego i cijelog svijeta, trebaju teiti tomu da zadre ravnoteu. Pet elemenata Boja su manifestacija. Ljudski ivot postat e siguran tek kada ovjek shvati ovu istinu i pone djelovati u skladu s njom. Prije nekoliko dana poslao sam kamione s riom i drugim namirnicama kao pomo nastradalima od potresa u Gujaratu. Jedan ovjek Me upitao: Svami, zato troi toliko novca da bi poslao pomo u hrani i potreptinama stanovnitvu Gujarata? Mogao
23

Danas se u mnogim dijelovima svijeta dogaaju prirodne katastrofe, poput potresa, gladi, oskudice, siromatva, poplava velikih razmjera i vulkanskih erupcija. Zato se to dogaa? Dogaa se zbog duhovnog propadanja ovjeanstva. Duhove pogreke i grijesi ljudi dovode do takvih velikih nesrea. Uznemirenost, tjeskoba i razni drugi poremeaji u ljudskim srcima manifestiraju se kao potresi. Zato ispunite svoje umove dobrim mislima i inite dobra djela. Srca ispunite mirom i ljubavlju. Pjevajte i recitirajte Boje ime. Kada je eter ispunjen vibracijama Bojeg imena, itava okolina postaje proiena. Oni koji udiu takav proieni zrak imat e iste misli i ista srca. Proistite zemljin zrani omota, proistite atmosferu koja je sada zagaena.

stva da bi se zadovoljila neija pohlepa. Evo primjera. Jedan lakomi ovjek imao je patku koja je svakog dana nesla po jedno zlatno jaje. U svojoj pohlepi, on je razrezao patkin trbuh, mislei da se u njoj nalazi puno zlatnih jaja, koje e na taj nain moi uzeti odjednom. I dananji ovjek uputa se u takve glupe i nerazumne pothvate. Umjesto da je zadovoljan onim to mu priroda daje, on trai sve vie i vie i, u tom procesu, stvara neravnoteu u prirodi. Znanstvenici su danas zainteresirani za sve vie novih otkria. Napredak znanosti i tehnologije takoer je utjecao na stvaranje neravnotee Zemlje. Kao posljedica toga javljaju se potresi, kia vie ne pada u odreeno vrijeme, a dogaaju se i druge velike nesree. Znanost treba koristiti samo onoliko koliko je to stvarno potrebno. Ona ima svoja ogranienja, a nepotivanje zakona prirode vrlo je opasno. Pred vama je dug put. Drite se istine i ispravnosti. Nai drevni mudraci obiavali su rei: Govori istinu, govori blago i ne izgovaraj onu istinu koja je neugodna. tedljivo i ispravno postupajte s prirodnim bogatstvima. Nemojte ih unitavati ni zloupotrebljavati. Pomaite svima i svakoga uinite sretnim. Podijelite s drugima sve ono dobro to ste nauili. To je vaa prva i najvanija dunost.
Prevela: Nada urekovi

si umjesto toga sprijeiti potres. Odgovorio sam: Dragi moj, ljudi su sami krivi za taj potres. Zbog velike pohlepe za bogatstvom i novcem, poremetili su ravnoteu Zemlje. Zato je nastao potres. To je zakon prirode. Sada ostali trebaju iskazati svoju ovjenost i ljubav tako to e pomoi onima koji su preivjeli katastrofu. Ljubav je vaa priroda. Ba kao to je ravnotea od vitalnog znaenja za prirodu, tako je ljubav od vitalnog znaenja za ovjeka. Ljubav je ono to je ovjeku najpotrebnije. Trebate znati da je sve to je Bog stvorio, stvoreno za dobrobit ovjeanstva. Od prirode trebate uzimati onoliko koliko vam treba za podmirenje osnovnih potreba. Prirodu se ne smije izrabljivati niti otimati njezina bogat24

Istinska snaga ovjeka lei u njegovu karakteru, a ne u njegovoj inteligenciji, bogatstvu ili obrazovanju. Pored karaktera jedino ga estito ponaanje moe dovesti do uzvienih visina, jer su vrlina i dobro ponaanje preduvjeti za mir i sreu. Na svijetu ima mnogo obrazovanih i inteligentnih ljudi pa ipak posvuda je toliko patnje. ak i danas pamtimo drevne mudrace i vidioce jer su iz srca irili dobrobit zaestito ivljenje ovjeanstva. Uitelj je zvijezda vodilja svijetu. Ako mu nedostaje estito ponaanje, uenici nee napredovati. Uitelj treba biti ueniku uzor za kojim e se povoditi, stoga uitelj treba provoditi u djelo ono to pouava. Ljudske vrijednosti se ne mogu usvojiti putem knjiga, niti vam ih netko moe darovati. One spontano izviru iz ovjekova srca. Odgoj i obrazovanje nisu samo puko prikupljanje znanja, ve njihovi temelji trebaju poivati na djelima. Istinski odgoj i obrazovanje u duhu ljudskih vrijednosti treba se odraziti na nae ponaanje u svakodnevnom ivotu. Ove vrijednosti prirodno postoje u ovjekovu biu. Istinu treba govoriti, ispravno djelovanjeprovoditi, a ljubav je ovjekova priroda. Dakle, sve su to prirodni oblici ljudskosti. Istinsko ljudsko bie je ono koje krasi ljubav, samilost, obzirnost, istina i portvovnost. Negativne osobine poput ljutnje, srdbe, ljubomore i
4

ega, ivotinjske su. Kada ovjek primijeti da se u njemu poinje javljati ljutnja, trebao bi prizvati mo razlikovanja i podsjetiti se: Ja sam ovjek, nisam ivotinja, te se potruditi da pobijedi ljutnju. Ljubomora je drugo zlo koje unitava ovjeanstvo. ak su i ivotinje poteene ove bolesti. U svakom vidu ivota,

ljubomora mui ovjeka. On ne moe prihvatiti napredak drugoga. Kako moemo sebe nazivati ljudskim biima kada ni ivotinje ne pate od ljubomore. Da bismo razvili ljudske vrijednosti, prvo trebamo njegovati osjeaj da smo ljudska bia. Naa su srca ispunjena tetnim, negativnim osjeajima i sve dok ih se ne rijeimo, ne moemo ih napuniti vrijednostima i vrlinama. Ne znajui nita o ispravnosti, ovjek i dalje koraa putem neistine. U njegovu srcu nema nimalo ljubavi i on ivi neprirodnim ivotom. Kako onda moe njegovati ljudske vrijednosti? To je problem s kojim se uitelj danas mora suoiti. On treba oistiti svoje srce, ispuniti ga ljudskim vrijednostima i sam provoditi te vrijednosti prije nego ih pone poduavati. Uitelji su poput spremnika za vodu. Kada su napunjeni istom vodom, iz njih tee ista voda. Uenici su poput slavine, kakva je voda u spremniku takva je i ona koja curi iz slavine. Kako ispunimo ivot, takav e on i biti. Uitelj treba uvijek biti spreman na rtvu, ali ne bi smio postati rtvom pohlepe. Velika plaa, a malo rada je ono to vidimo posvuda. Takoer se mnogo pouava, ali se malo toga provodi u djelo. Zbog toga je zemlja preplavljena svim moguim problemima. Uitelj bi trebao imati nepokolebljiv um. Doista, uitelj je poput putokaza. Ako je putokaz vrsto postavljen, putnik nee imati potekoa na putu. Ako je pak putokaz labav, klatit e se amo tamo i putnik nee moi krenuti pravim smjerom. Sve dok uitelj nema postojan um, on ne zasluuje dozvolu za poduavanje. Uenici su danas vrlo inteligentni i uitelj moe zadobiti njihovo potovanje i ljubav samo ako provodi u djelo ono to poduava.

Najprije BUDI, potom INI, a tek onda GOVORI ovo bi trebalo biti uiteljsko geslo. U Sathya Sai organizaciji veliki broj uitelja naporno radi. Mnogi nemaju pravilno vodstvo pa stoga ni pravog znanja o ljudskim vrijednostima. Na primjer, nenasilje znai da ne bismo smjeli nikoga povrijediti, ak ni naim mislima. Ne gledaj zlo vidi samo dobro; Ne sluaj zlo sluaj samo dobro; Ne govori loe govori samo dobro; Ne misli loe misli samo dobro; Ne ini zlo ini samo dobro, To je put do Boga. to je istina? Istina je ono to treba zadovoljiti vau savjest. Istina je Bog. Na takav jasan nain treba poduavati ljudske vrijednosti istinu, ispravno djelovanje, mir, ljubav i nenasilje. Svi bi se uitelji programa Sathya Sai odgoja i obrazovanja u duhu ljudskih vrijednosti trebali ispravno ponaati. Dovoljno je da jedan uitelj poduava desetak uenika. Sai eli kvalitetu, a ne kvantitetu. Trebali biste se potruditi da najprije iskusite, zatim provodite a tek onda poduavate.
5

3H nisu u suglasju, tada ovjek ini prijestup i postaje prijestupnik. U kulturi Indije postoji pozdrav, koji izvodimo tako da sklopimo dlanove time zdruujemo pet vanjskih i pet unutarnjih osjetila. To znai jedinstvo u razliitosti. Na isti se nain mogu ujediniti i 3H. To je istinska ljudska vrijednost. Trebali bismo pouavati sebstvo i pomaganje, to znai da je sebstvo temelj, a pomaganje vrhunac. Sebstvo je i ispravnost. Pomaganje je vrhunac, osloboenje. To su etiri cilja u ovjekovu ivotu. Sva etiri cilja ispravnost, stjecanje bogatstva, zadovoljenje elja i osloboenje trebalo bi pretvoriti u dva. Trebali bismo jedino eljeti ivjeti ispravno i osloboenje. ovjek je svojim eljama vezan uz obitelj, bogatstvo i slavu, a to je ono to e unititi njegove ljudske odlike. Odgoj i obrazovanje koji se danas provode u svijetu ne pomau razvijanju ljudskih vrijednosti. Pjevamo sloke, mantre i itamo tolike tekstove, ali kakva korist od svega toga ako ne prakticiramo ak ni malo od onog to uimo. Jedna liica kravljeg mlijeka bolja je od bave magareeg. Morali bismo provoditi u djelo ono to uimo iz tekstova. Utjelovljenja ljubavi, u Sathya Sai organizaciji trebamo razvijati jedinstvo. Trebamo njegovati bratstvo ljudi i oinstvo Boga. Meu nama ne bi smjelo biti mrnje, ljubomore, niti ikakvih razlika. Trebali bismo raditi kao braa. To ne bi smjelo biti izvjetaeno ve od srca (engl. not artificial, but heartificial). Radite sve s ljubavlju. To je istinska ljudska ljubav. Nikada ne rabite otre rijei. Ne moete uvijek uiniti svakome po volji, ali moete govoriti ljubazno, njeno. Ako imate loe misli, razluite i recite: Ja nisam ivotinja i tada e takve misli nestati. Kada je netko ljut,

Uitelji rade iskreno, ali ne pronalaze zadovoljstvo u svom radu. Razlog tomu jest da nemaju pravilnog vodstva. Sathya Sai organizacija ima na desetke milijuna dobrih radnika, kakve ne moete nai ni u jednoj drugoj organizaciji. Stoga je vano da uenicima darujete svoju ljubav u izobilju, kao i vlastitoj djeci. Usprkos savrenog poduavanja, roditelji kvare djecu. Roditelji su u potpunosti odgovorni za propast vlastite malodobne djece. Takvi su oevi Dhritaratrina braa. Stoga je sada od najvee vanosti pravilno poduavati roditelje istim vrijednostima. Ljudi se danas bave svim vrstama yoge, ali njihova djela su razlog svih bolesti. Uzrok tomu su loe misli i loi osjeaji. Ako vam je srce ispunjeno loim osjeajima, svako vjebanje yoge bit e beskorisno. Stoga njegujte iste osjeaje. Sluite nesebino, dijelite svoju ljubav, imajte srca ispunjena ljubavlju. Va e ivot tada biti otkupljen. Zbog svega toga trebamo razvijati ljudske vrijednosti. Ovo poziva na savreni sklad misli, rijei i djela. Tada LJV uistinu postaju 3H. Prvo H se odnosi na srce (engl. heart), drugo na glavu (engl. head), a tree na ruke (engl. hands). Kada postoji sklad izmeu ova 3H, ovjek postaje velikim Bojim ovjekom. Ako
6

nemojte se uputati u prepirku s njim. Napustite to mjesto. Zapitajte se: Jesam li ovjek ili ivotinja? Na ovakav biste nain trebali uloiti napor da se udaljite od loih osobina. Drei se pravilnog vodstva i bez usiljenosti trebamo se posvetiti pouavanju, provodei u djelo ono to govorimo. Dr. Jumsai je rekao da se SSOLJV provodi na nekoliko koleda i fakulteta. To je razlog za ogromnu radost. Meutim, moramo biti vrlo paljivi. Uenici e u poetku biti vrlo sretni. Ako se vrijednosti ne provode u djelo, uenici e pruati otpor i rezultati e biti loi. Stoga bismo se trebali razvijati polako i mirno ii dalje. Ako idete polako, razvijat ete nepokolebljivost. Stoga bi veliki broj uitelja trebao proi poduku o ljudskim vrijednostima. Cijeli svijet je pun bolesti ljubomore. Da bismo se oslobodili ove bolesti trebamo nauiti otpustiti, a uvaavanje e vam dati snagu da pobijedite bolest. Uitelj bi trebao njegovati 3P (purity, patience, perseverance) istou, strpljenje i ustrajnost. S njima moete postii sve. Odsustvo vjere uzrokuje gubitak strpljenja i nedostatak istoe. Ako imate punu vjeru u Svamija, imat ete i istou. Ako vam je ravnotea poremeena pa i dalje budete nevjerni Tome, ne ete imati istou. Neophodna je potpuna vjera, tada ete imati i potpuno strpljenje. Svi uitelji ljudskih vrijednosti trebali bi imati vrstu vjeru. Osjeajte da je to va nain ivota i neka vam ne smeta ono to bi drugi ili drutvo mogli o tomu rei. Svrha ivota jest spoznati vlastito sebstvo. Najprije sebi postavite pitanje tko sam ja? Ako spoznate sebe, spoznat ete i drugog ovjeka. ovjek koji nije spoznao sebe nastavlja optuivati i kritizirati druge. Stoga bismo trebali razvijati ljubav prema sebi.

Pet ljudskih vrijednosti istina, ispravno djelovanje, mir, ljubav i nenasilje su poput pet prstiju. Tek kada se zdrue mogu neto drati. Nikada ne razdvajajte ovih pet vrijednosti, one trebaju djelovati u potpunom skladu. Ovo je istinska ispravnost. Jedinstvo je cilj ivota. Ono osigurava stapanje s boanskim. Trebali bismo te ljudske vrijednosti pouavati kod kue i izvan nje. Zato uitelj ne pouava vlastitu djecu ljudskim vrijednostima? Zaponite s time kod kue, pobrinite se da vaa djeca naue te vrijednosti. Zatim izaite i vrijednostima poduavajte druge. Tada e se pojaviti jedinstvo, iz njega e se razviti istoa. Odsutnost ljudskih vrijednosti danas je u svijetu uzrok sve nesree i patnje. Ako razvijemo samilost, ljubav i strpljenje, imat emo mir i moi emo ivjeti kao braa. Istinske vrijednosti proizlaze iz srca. Njih je uistinu teko provoditi u djelo. Ali, trajnom podukom i upornim radom moi emo ih razviti. Tada e cijeli svijet od toga imati dobrobiti. Sathya Sai ima samo jednu misao: Svi bi trebali biti dobro i sretni. Nikoga se ne smije povrijediti. Zato je mudrac Vyasa rekao: Pomozi uvijek, nikada ne povrijedi. Zbog poinjenih pogreaka trebali bismo se zaista bojati samo Boga i njegovati Boju ljubav. Utemeljite moralnost u drutvu. Zato treba eljeti dobrobit za drutvo. Tako postupajui, pouavajte ljudske vrijednosti! Uitelji! Budite poletni. Pouavajte ljudskim vrijednostima ne samo djecu, ve i starije. Tada e uenje ostati trajno. Svami zna da su uenici odlini. Ako slijedimo put istine, sve e se zemlje razvijati. Ove vrijednosti trebamo posvuda razvijati.
Prevela: Vesna uk 7

SRI RMA: IDEAL ZA OVJEANSTVO

(Iz Bhagavnovog govora 20.04.1994. u Kodaikanalu)

Slae od eera Slae od meda Slae od nektara samog Ime je Rmino. Pjevajui to ime Okusit ete obilje Nektar - slatkoe UTJELOVLJENJA BOANSKOG SEBSTVA Mudrac Valmiki, koji je bio ist, svet i potpuno nesebian, napisao je Rmyanu u milijunima strofa, za spas ovjeanstva. Ali su deve i riiji uoivi boansku veliinu Rmyane, zatraili od Valmikija dio njegovog velikog djela. Udovoljavajui njihovoj molbi, Valmiki je podijelio sloke (strofe) meu obitavatelje sva tri svijeta. Nakon dijeljenja sloka na tri jednaka dijela, preostala je jedna sloka od 32 sloga. Nakon njezina dijeljenja na jednake dijelove, dakle 30 od njih, preostala su jo dva sloga. Ta dva sloga bila su slova RA-MA i ta dva sloga imena Bojeg Valmiki je ponudio jednako svim stanovnicima svih triju svjetova. Ista ta dva sloga nalaze se u imenima Krine, Harija, Isusa, Alaha i Sya. Rma je ovjeanstvu najbliskiji. Gdje god da su, kojem god podneblju pripadali, ljudi bi posvuda morali razumjeti Rmino naelo. Rma je bio savren sin. Svaka obitelj treba savrenog sina. Na svoju krunidbenu veer on je odabrao progonstvo u umu, a sukladno naredbi svog kraljevskog oca. U provoenju oevog naloga, Rma se istie kao uzvieni primjer. Rma je, nadalje, bio savren brat. On slui kao primjer sklada i ljubavi meu braom. On se odnosio spram brae kao prema svom vlastitom ivotnom dahu te ih je sve podjednako obasipao svojom ljubavlju. Tako je Rma za svaku obitelj primjer bratske ljubavi. Rma je bio savren suprug. Rmino pristajanje uz naelo monogamije mora se ispravno razumjeti. Valmiki je to vrlo dobro razumio. Rmino pravilo je bilo - jedna rije, jedna strjelica, jedna ena. Koji je razlog? U tijelu je mnogo organa. Ali svi se oni pokreu, hrane i podupiru samo jednim srcem. U istom smislu, ena je za mua samo jedna te mu za enu samo jedan. U iskazivanju ideala monogamije svijetu Rma se iskazuje primjerom. SAVREN PRIJATELJ ILI NEPRIJATELJ Rma je bio savren prijatelj. Od Rme ne moe biti veeg prijatelja. Na svijetu uvijek ima prijatelja za dobra vremena, koji iskazuju svoje prijateljstvo dok je netko bogat ili moan. Ali im to bogatstvo i mo mine, nijedan prijatelj nee pokazati svojega lica. Rma, meutim, nije bio takav prijatelj. On je bio njean, paljiv i pun ljubavi, jednako u dobru i jadu, u vremenima radosti ili tuge. Guha je bio obian laar. Rma ga je drao za svog etvrtog brata te ga obasipao svom ljubavlju. Rma se s istim prijateljskim duhom odnosio prema svima koji su mu dolazili po pomo ili traili u njemu utoite. Tako se on u svijetu istie kao savreni prijatelj. Rma nije bio samo idealan prijatelj; on je bio takoer i savreni neprijatelj. U svijetu je uobiajeno da ovjek gaji svaku vrstu opakih misli za unitenjem svojih neprijatelja. Ali Rma nije nikada potpao pod takav nedostojan obiaj. Rma je slijedio plemenit junaki put, ak i kad je imao posla s neprijateljem. Na primjer, jednom za Rmine borbe s Rvanom ovaj vie nije bio u stanju obraniti se od Rminih strjelica. Sva su Rvanina oruja bila unitena. Rma

je opazio da je Rvana umoran i bez oruja. U takvoj bi situaciji bilo neprikladno ubiti neprijatelja. Nema junatva u ubijanju slabog ili bespomonog neprijatelja. Neprijatelja treba unititi onda kada je on jak i moan. Uoivi nevolju u koju je upao Rvana, Rma je poloio oruje te mu rekao: O, Rvana! Ti si umoran i bez oruja. Nisi ba u najboljem stanju za nastavak borbe. Poi kui, odmori se, te se sutra vrati u bitku. Sutra emo nastaviti gdje smo stali. Pokazujui tu vrstu velikodunosti prema svom neprijatelju, Rma je pokazao da je on savren neprijatelj. Rma je, iznad svega, bio idealan sin. U svakoj zemlji, bilo gdje u svijetu, svaka obitelj treba savrenog sina. Zato, pria o Rmi ne nosi poruku samo za Bharatijce (Indijce). Ona posjeduje poruku za svaku zemlju, za cijelo ovjeanstvo. RMIN PRIMJER Treba se uoiti znakovitost Rminog primjera kao idealnog brata. Danas se braa meu sobom bore, sude do najvieg suda te ak gube svoje ivote u meusobnim gorkim svaama. Za ljubav bijedne svote novca ili posjeda, danas su ljudi spremni rtvovati sve bratske osjeaje. Rmin put bio je drugaiji. tovao je svoju brau kao dio svog vlastitog bia i nije im htio nanijeti ni najmanju bol. Tako je svoju brau doveo do najvieg dobra za razliku od dananje brae koji svojim parnienjem stiu do najvieg suda. To nikako nije u redu. Rma je bio idealan mu. Kada je St bila oteta, Rma je taj gubitak osjeao kao gubitak polovice svog tijela. On je na svoju emnu gledao kao ardhngini, polovicu sebe sma. Kada je Rma pokazao svoju pogoenost bolom zbog Stine odsutnosti, on je samo htio pokazati svijetu to znai gubitak ene. On nije nikad pomislio na drugu enu. Rma je osjeao: dunost mi je tititi svoju enu. Svaki mu na svijetu trebao bi imati isto uvjerenje. Danas se u svijetu prijatelji preko noi preokrenu u neprijatelje. To nikako nije u redu. Prijateljstvo bi trebalo biti izdrljivo i trajati za sva vremena. A normalno traje toliko koliko netko ima bogatstva i moi. Ali Boje prijateljstvo nije takvo. Bog je uvijek s tobom, u tebi, pored tebe, oko tebe. To je vrsta prijateljstva koju bi svaki ovjek trebao iskusiti. NEKA LJUBAV UPRAVLJA SVIJETOM Hanuman je bio sluga. On je bio primjer savrenog sluge. Rama je zagrlio Hanumana i rekao: Dragi prijatelju Hanumane! Ti po svojem fizikom obliju pripada drugoj vrsti. Ti si majmun, a ja sam ovjek. Ali naelo ljubavi je jedno i isto je u nama obojici. Kasta i vjera mogu se razlikovati. Ali princip ljubavi je jedan. U svim biima, u svim zemljama, u svakom pojedincu ljubav je ta koja svakoga potie. Danas bi se vladavina takvog naela ljubavi trebala utemeljiti irom svijeta. Bog je stanovnik srca. Srce je puno ljubavi. Ljubav mora biti dijeljena sa ostalima. Samo kad se razmjenjuje ljubav shvatit e se ona stara izreka o jednakom stanju uma u radosti i tuzi, dobitku i gubitku. RMINA STALOENOST Ovdje je prikaz te istine: Mnogi ljudi u Ayodhyi su znali da Rma odlazi u umu. Saznavi za to jedan je stari i siromani brahmin imenom Trijata uzviknuo: ujem da Rma ide u umu na etrnaest godina. Ja ne znam hou li poivjeti toliko dugo. S tim osjeajima, stari je brahmin, poao pjeice na veliki put po posljednji bljesak Rminog pogleda. Oi su ovjeku podarene, ne da gleda svijet, ve da gleda Boga. Stoga, mo gledanja trebala bi biti posveena Bogu. S tim ciljem starac je proavi mnoge nevolje, stigao do Rme. to je Rma radio u tom asu? Onaj koji je u jednom trenutku trebao biti okrunjen za kralja u slijedeem je trenu bio spreman otii u progonstvo u umu. Bi li ijedno ljudsko bie bilo u stanju podnijeti takav obrat sree s takvom hladnokrvnou? Bi li ono bilo u stanju na oboje gledati s istim stavom uma? Svakog drugog osim Rme shrvala bi tuga. Ali Rma je, uoi svog odlaska u umu, bio zabavljen dijeljenjem sveg svog nakita i imetka siromanima. Ono to je trebao biti tren jada

Rma je preokrenuo u priliku radovanja dijeljenja svega ljudima. Nita u ljudskom ivotu nije trajno. Nitko ne moe rei kada e mu, gdje i pod kojim okolnostima ivot doi svome kraju. ivot se moe okonati u djetinjstvu, mladenatvu, srednjoj dobi ili starosti. Smrt je neumitna. Dakle, ovjek mora nauiti kako se rijeiti vezanosti posjedovanja. RMA I STARI BRAHMIN Dakle, Rma je dijelio sve svoje stvari. Kad mu je stari brahmin pristupio, on je upravo bio dijelio svoje krave i namjetaj. Kad je Trijata to vidio uzviknuo je: O, kakvo utjelovljenje rtvovanja je Gospod! Zaista besmrtan je, jer djeluje kako je zapisano u Vedama. Besmrtnost se moe postii samo kroz rtvovanje, a ne kroz dobra djela, nasljedstvom ili bogatstvom. On je utjelovljenje blaenstva. On je najodliniji oblik dharme! Gledajui u Rmu, uzviknuo je: "Rma! Ti si zaista utjelovljenje dharme!" Dharma (ispravnost) je ivotni dah svakog tijela. Za dharmu, rtvovanje je jedno od elementa. Za ispravnost (dharma) i rtvovanje (tyg), temelj je ljubav (prema). Zato, dharma, tyg i prema sr su svakog ljudskog bia. To su tri sile koje pokreu tijelo, um i tmu. Ugledavi starog brahmina, Rma mu da znak da mu prie blie. Upitao ga je: O plemeniti brahmine! Poto si doao? Starac mu odgovori: Svami! Ja sam u poodmaklim godinama. uo sam da odlazi u umu na etrnaest godina. Ja ne znam hou li ivjeti tako dugo. elio bi se zagledati u Tvoje predivno lice bar jednom, iskusiti Tvoju ljubav bar na tren, taknuti Tvoja sveta stopala i ispuniti svoj ivot. Rma ga upita: Nema li koju drugu elju? Ja nemam nikakovu drugu elju. ivot mi je teak. Ali ja sam se s tim pomirio jer sam to zasluio sukladno svojoj karmi. To me nikad nije uznemirivalo. Ja samo silno elim vidjeti Te, govoriti s Tobom, dodirnuti Te. Tada ga je Rma upitao koja bi blagodat bila od toga troga. Starac je rekao: Svami! ovjeka progone tri nevolje: grijeh, posljedice njegovih djela i tuga. Da bih se oslobodio tih stvari, ja Te elim vidjeti, dodirnuti Tvoja stopala i razgovarati s Tobom. (daranam ppananam - vizija Gospoda unitava sve grijehe. sparanam karma vimocanam - dodirivanje Gospodovih stopala oslobaa od ropstva karme. sambhanam sankatananam - razgovor sa Gospodom raspruje sve jade.) Rma je bio prezadovoljan Brahminovim rijeima. Privukao ga je k sebi, zagrlio ga i upitao: Raduje te li ovo? Lijui obilne suze, starac ree: Ja ne znam to je nebo. Nemam predodbu to je kails ili vaikuntha. Ali u Tvom zagrljaju ja sam iskusio sve to. Ovo je moje nebo. Podaj mi neku milostinju. Trebam se vratiti u svoje mjesto. Rma je rekao: Dijete! Poto si mi ponudio svoju ljubav, ja ti moram uzvratiti svojom ljubavlju. To je put ljubavi - dati i primiti. Kao to sam ja primio tvoju ljubav, ti mora primiti neto od mene. Starac je u ruci nosio tap. Rma je rekao: Dijete! Mojim dodirom, primio si veliku snagu. Tvoja je starost iezla. Baci svoj tap toliko daleko koliko ti snaga dozvoljava. Sva dobra i krave u podruju pokrivenom tvojim hicem bit e tvoja.

Rmin dodir obdario je starog brahmina nevjerojatnom snagom. Osjeao je da bi trebao djelovati po Rminom nalogu. Moj e ivot inae postati besmislen, mislio je, premda nemam nikakovih elja, pokorit u se Rminom nalogu. S tim osjeajima hitnuo je tap svom svojom snagom. Zahvaljujui Rminoj snazi tap je preletio obale Saraye te se vratio na mjesto gdje je stajao Rma. Nekoliko dvorova, zgrada i stada unutar tog podruja pripalo je brahminu kao Rmin dar. Brahmin je rekao Rmi: O, Gospode! Doao sam jedino zbog toga da Te vidim, zato si me opteretio sa toliko posjeda? Rma je odgovorio: O plemeniti brahmine! To su plodovi dobrih djela iz tvojih prethodnih ivota, to nije nagrada steena u sadanjem ivotu. Zamisli koliko mnotvo dolazi me vidjeti iz daleka dok se ja spremam na odlazak u umu? Tvoja je elja ta koja je potakla moju ljubav. Da nije zakona koji upravljaju kraljevstvom ja bih ti dao cijelo kraljevstvo. Moja ljubav, za tebe je najvei dar. Rekavi to, Rma je Brahminu dao zemlju. Brahmin na to uzviknu: Ovo je uzvieni primjer za sve ljude. ak i u asu kada Rma odlazi u umu, a cijela je Ayodhya utonula u tugu, On iskazuje svoju ljubav dijelei svoj imetak. Njegova najvia odlika je rtvovanje! MILOSRE I RTVOVANJE Tako, Rmin nas primjer ui vanosti milosra i rtvovanja. Rma nije utjelovljivao samo jedne ili dvije velike odlike. Rmin je cijeli ivot bio ispunjen idealima svake vrste. Da bi ovjeanstvu prenijelo velike lekcije Rmine ivotne prie, boanstvo se inkarnira s vremena na vrijeme i s razdoblja do razdoblja. Kada se Gospod inkarnira? Odgovor je dan u Gti: Da zatiti dobro, kazni izopaeno te ustanovi dharmu, Gospod se inkarnira iz ere u eru. Kad su ugnjetavani isti, sveti, bogobojazni i dobri, Gospod se inkarnira da ih zatiti i kazni zle. Da ih oslobodi patnji te podijeli svoj blagoslov ovjeanstvu, Gospod silazi na zemlju. Kada izopaenost raste te sile zla podiu svoje glave, Gospod dolazi da ih porazi te ustanovi pravednost u ovjeanstvu. Danas u svijetu bujaju nepotenje, nepravda i izopaenost. ovjenost je satrta u prainu. Iza ljudskog oblija nema ljudskih kvaliteta. Na ljudske se vrijednosti ne obazire. Ljubav ne vlada meu ljudima. Ako je ljubav izgubljena, to preostaje? Ljubav je ivot. ovjek bez ljubavi, ivue je truplo. IVITE U LJUBAVI Stoga njegujte ljubav. Dijelite je. ivite u ljubavi. To je potreba Kali doba. (Osvrnuvi se na drugu epizodu iz Rmyane koja pokazuje koliko su ljubavi ljudi Ayodhye i Mithile nosili za Rmu i Stu, Bhagavan je rekao): Ljudi Ayodhye u tisuama su hrlili da bi bili svjedoci vjenanja Rme i Ste u Mithili. Cijela je Mithila dala oduka svom veselju zbog sretnog dogaaja. Jedne su ene pozivale sve druge ene i djecu da budu na tom svetom vjenanju. One su govorile jedne drugima: Sestre! Koja je to jedinstvena prilika svjedoiti velianstvenom vjenanju Rme i Ste! VJENANJE RME I STE Vjenanje Rme i Ste nije bilo vjenanje jednog mladog ovjeka i jedne mlade ene. To vjenanje je bilo ujedinjenje kozmosa (prakriti) sa uzvienim Gospodom (purua). Jedna je starica pjevala pjesmu kojom je pozivala sve ene da se pridrue ljudima koji su ili na vjenanje. Opisivala je ukraenost Mithile, boansku ljepotu Rme i Ste, velianstvene prizore u palai te predoila nezaboravne scene koje e vidjeti na vjenanju. (Svami je otpjevao pjesmu svojim medenim glasom i to tako zanosno i draesno da se cijeli prizor vjenanja u

svoj svojoj veliajnosti pojavio pred mnotvom). Isti je poziv dolazio i sa muke strane, opisujui vjenanje kao prigodu koja e im kao promatraima iskorijeniti grijehe. Doite svi vi, na velianstveno vjenanje Kausalyinog sina - bio je refren te pjesme. inilo se da se cijeli svijet radovao vjenanju Rme i Ste zbog njegovog kozmikog znaenja jer je ono predstavljalo jedinstvo prakriti (St) sa Puruom, Vrhovnim Apsolutom. Svako bie u kozmosu, bilo kojeg da je spola u vanjskom obliju, u biti je ensko. Priroda (prakriti) je ensko. Ona predstavlja jednu polovinu Gospoda - Ardhngini. Paramtma (najvie Sebstvo) je purua (Vrhovno Boanstvo). Zajedno, prakriti i purua predstavljaju koncept Ardhanarevara - Boanstvo izraeno kao pola-muko i pola-ensko. To jedinstvo mukog i enskog nalazi se u svakom ljudskom biu. Svatko bi trebao razumjeti taj aspekt Rmyane. Rmyana se ne bi trebala cijeniti kao sveti ep samo za Indijce. Termin Rma znai Onaj koji razveseljava srce (Rmyati iti Rmah). Kome god da se klanjate jedno je Boanstvo koje razveseljava srce. Samo je jedan Bog i jedan cilj. BOG JE JEDAN Gledajte na ovjeanstvo kao jedan rod, Bog je jedan jedini, kojim god imenom da ga opisujete, bilo kao Allaha, Isusa, Rmu, Krinu ili Buddhu. Indijci se dre vjerovanja da je Bog jedan, iako ga mudri mogu zvati razliitim imenima. Sve svete knjige i svi sveci u svim razdobljima tovali su Boga kao jednog. Stoga nitko ne bi smio imati osjeaje razliitosti ili ak gajiti neprijateljstvo spram drugih. Gajite osjeaje Oinstva Boga i Bratstva ovjeka. Ne nosite breme neprijateljstva spram nikoga. Pomaite uvijek, ne ozljeujte nikad. Rma izlijeva svoju ljubav na svakoga. Ljubav je najvaniji imbenik u ivotu. Ljubav je Bog. ivite u ljubavi. (Bhagavn je svoj boanski govor zakljuio bhajanom: Prema mudita manase kaho Rma! Rma! Rm!)

SLAVA KRINA AVATARA

Gokulashtami, Brindavan 28.08.1994. UTJELOVLJENJA LJUBAVI: Bila je sredina dvparayuge. Ne mogavi podnositi zlodjela koja su nad dobrim ljudima inile demonske voe, boica Zemlje uporno je molila Gospoda za pomo. Za utjehu ojaenoj boici Gospod je rekao: Devi! Moe se vratiti na Zemlju. Ja u uiniti sve to se treba uiniti. Bit e osloboena svog bremena. Ohrabrivi je tako Gospod je poslao Majku Zemlju natrag u svijet. Potom Gospod sazove sve deve (stanovnike boanskog svijeta) te im naloi da se rode u klanu Yadava. Zaetnik tog klana je bio Yayathi. Njegov najstariji sin bio je znan kao Yadu i njegovi su potomci vremenom postali znani kao Yadave. Meu njima bio je voa imenom Ahuka koji je bio osoba ispravna, sjedinjena s istinom. Osobe koje se pojavljuju u legendi o Krini pripadaju Ahukinoj lozi. Ahuka je imao dva sina - Devaku i Ugrasenu. Ugrasena je imao sina Kamsu a Devaka ker Devak. Poto Kamsa nije imao roene sestre on je prema svojoj roakinji Devak gajio veliku ljubav i prema njoj se ophodio kao da mu je prava, roena sestra. UPOZORENJA KAMSI U Yadava klanu ivio je Vasudeva, sin Sure. Vasudeva je bio jedan od namjesnika u kraljevstvu Yadava. Bio je poznat po tome to je uvijek stajao iza svoje zadane rijei. Ugrasena i Kamsa nakon velike potrage odabrali su Vasudevu kao najpovoljnijeg mladoenju za Devak. Vasudeva je ve imao enu imenom Rohini, ali u to doba nije bilo ogranienja to se tie mnogoenstva. Obzirom da s Rohini nije mogao imati djece, Vasudeva pristane oeniti Devak. Poslije vjenanja, Kamsa je pripravio koiju kojom e odvesti

Vasudevu i Devak njihovom domu. Kamsa je teka srca osobno vozio koiju, preplavljen alom zbog skorog rastanka od svoje voljene roakinje. Devak mu je bila draga poput vlastitog ivotnog daha. Devak je naputala roditeljski dom uz pratnju slonova, konja i straara koji su uz mnogobrojne druge vrijedne darove bili darovi kojima ju je obasipao Ugrasena. Dok je koija u velianstvenoj povorci polako ila naprijed, odjednom Kamsa zauje kako se s neba prolomio glas: Ti budalo! Ti ne zna to ti se sprema! Onaj koji e te pogubiti zbog svih tvojih zlodjela, bit e roen kao osmo dijete tvoje sestre. Poto je to izrekao, glas s neba iezne. Kad je Kamsa uo te rijei u trenu je pobjesnio. Skoio je sa koije, uhvatio Devak za kosu i trgnuo sablju da joj odsjee glavu. Vasudeva, koji je bio utjelovljenje mira, istine i ispravnosti, primio je Kamsine ruke i upitao ga zato je toliko zabrinut zbog najavljene mu smrti: "Smrt je neizbjena i moe te snai ve danas ili za dogledno vrijeme. to god da uini ne bi li se od nje zatitio, smrt e doi u svoje vrijeme ak i ako se sakrije u umu. Svim biima koja su roena predodreeno im je da umru. Kamsa! Taj glas s neba rekao ti je da e ti smrt doi od ruke osmog (Devaknog) sina, a ne odmah. Jo je mnogo godina pred tobom do roenja osmog djeteta. Nema potrebe da gubi ivce. Pusti tu djevojku koju si volio kao vlastitu sestru. Ja u ti predati svako dijete koje e ona roditi." Kad je Vasudeva dao to svoje obeanje, Kamsa je povjerovao u istinitost njegovih rijei te je oslobodio Devak iz svojih ruku. Kamsa se vratio u palau ne popevi se vie na svoju koiju. Vasudeva i Devak stigli su u svoj dom teka srca. Kako su dani prolazili, a Kamsa je sve dublje tonuo u brigu oko izglednosti svoje smrti. Jednog dana mu doe mudrac Narada. Nakon uobiajenog razgovora, prije odlaska, Narada ree Kamsi: Ti si zaista budala. Ti nisi svjestan svog stvarnog poloaja. Glas s neba je rekao da e Devakno osmo dijete biti

tvoj ubojica. Ali ti ne moe biti siguran nee li ti koje od njene druge djece donijeti smrt. Ne moe se pouzdati ni u jedno od njih. Od toga su trena Kamsina muka i strah porasli. Naredio je Vasudevi da mu preda svako dijete te je tako pobio estoro novoroenadi koja su mu bila predana. Kad je Devak bila trudna po sedmi put rmad Nryaa je sve uredio kako bi ispunio svoje obeanje dano Majci Zemlji. Da unaprijedi dobro svijeta, da utemelji dharmu meu ljude, da poduprije istinu i ulije ljubav za Boga u ovjeanstvo, boanski se proces morao pokrenuti. Deve su se rodile kao Yadave. Vinu je naredio svojoj sveproimajuoj yogaakti (kozmikoj energiji): Poi odmah te ui u utrobu Yaode. Pozvavi Adieu (boansku zmiju) Gospod mu naredi da ode u Gokulam i ue u utrobu Rohini (Vsudevina starija ena). Ja u ui u utrobu Devak. KRININO ROENJE U ZATVORU U Devaknoj sedmoj trudnoi Gospod je fetus prenio u Rohininu utrobu, a Kamsa je bio obavijeten da je Devak pobacila. Krina je svoj silazak uinio u njenoj osmoj trudnoi. Bojei se opasnosti od Kamse, Vsudeva je poslao Rohini u Nandin dom jer je Rohini bila Yaodina sestra. Oekujui smrtnu opasnost po sebe od osmog Devaknog djeteta, Kamsa je strpao Vsudevu i Devak u strogo uvani zatvor, a klju zatvorske brave drao je kod sebe. Devak je rodila sina na jedan ashtami (osmi dan po mladom mjesecu) u konstelaciji zvijezda Rohini. Dijete koje je bilo roeno bilo je sm Gospod sa svim svojim sjajem i sa svim obiljeljima Vinua. Na djetetovim prsima bio je srivatsa made. Kausthubha ukras sjao je briljantnim sjajem. Devak i Vsudeva sklopili su svoje ruke u tovanju, zaslijepljeni sjajem boanskog djeteta. Osjeali su da su njihovi ivoti bili ispunjeni roenjem Gospoda kojeg su, eto gledali svojim oima. Priavi

djetetu te milujui mu dlanove i stopala, molili su se Gospodu: Hvala na naoj dobroj sudbini da si se rodio kao na sin. Ali mi nismo u stanju da te zatitimo. Mora upotrijebiti svoju boansku snagu da nekako izae iz zatvora. Vsudeva je sjeo uz djetece i poeo moliti. Odjednom se ispred njega pojavila koara. Stavivi boansko dijete u nju pogledao je spram zatvorenih vrata. Vidio je da su otvorena. Boanski putovi su velianstveni i tajnoviti, osjeao je Vsudeva. Izaao je iz zatvora. Svi uvari su vrsto spavali. Iziao je van gdje je bjesnjela teka oluja. Yamuna je nabujala. On je molio Nryau da mu ukloni zapreke na njegovom putu zatite boanskog djeteta. Yamuna mu je dala prolaz. On je stigao do Nandine kue. Isti je dan i Yaoda rodila dijete. Yaoda je bila bez svijesti. Dijete nije bilo nitko drugi nego Mayadevi. Kad je ona bila roena, oboje, Nanda i Yaoda bili su u stanju transa. Ostavivi malenog Krinu uz Yaodu, Vsudeva se vrati u Mathuru sa drugim djetetom. Kad je Vsudeva napustio Nandinu kuu, dijete ostavljeno uz Yaodu poelo je plakati. Yaoda i Nanda nisu znali je li novoroene djeak ili djevojica. uvi djeji pla Yaoda ga je pogledala i vidjela da je dijete djeak. KAMSINA NONA MORA Vsudeva je donio (ensku) bebu natrag u svoj zatvor. Tamo je djetece poelo plakati. Zauvi pla svi uvari su se probudili. Utvrdili su da su vrata zatvora zatvorena. Odmah su obavijestili Kamsu o roenju djeteta. Kamsa koji je zabrinuto oekivao novosti, uletio je u zatvor. epao je novoroene iz Devaknih ruku, bacio ga u zrak s namjerom da ga ubije svojom sabljom. Dijete, Mayadevi, progovorila je odozgo: Ti blesane! Dijete koje e te ubiti ve je roeno. On raste na sigurnom mjestu. Ne moe umai svojem predodreenom kraju. Izrekavi to, Mayadevi je ieznula. Od tog trena, Kamsa je bio zaokupljen samo time da

pronae boravite djeteta koje je trebalo biti njegov ubojica. Pustio je Devak i Vsudevu iz zatvora. Jednom, Vsudeva i Nanda kao namjesnici u Kamsinom kraljevstvu stigli su u Mathuru da bi Kamsi platili svoj godinji porez. Jedan drugome su se stali jadati. Vsudeva je predosjeao da e se u Repalli (Nandino mjesto) dogoditi neto vrlo loe. I u Gokulamu je takoer mogue da se dogode neki runi dogaaji. Nanda, nemoj predugo ostati u Mathuri. Odmah napusti mjesto. KRINA I PUTHANA uvi to upozorenje, Nanda se odmah vratio u Repallu. U meuvremenu, u Repalli su demoni cijelo vrijeme bili vrlo aktivni. Prva od njih bila je Puthana koja je izgubila ivot kad je htjela podojiti Krinu. Puthana u prethodnom ivotu bila Ratnavali, ker kralja Balija. Gospod, kao Vmana pojavio se za vrijeme rtvovanja koje je izvodio kralj Bali kao jedan iznimno pristao mlad momak. Ratnavali je toliko bila oarana Vmaninom ljepotom, da je osjetila je silnu elju za tim da ga tetoi kao svoje dijete. U tim mislima ona je zatekla Vmanu koji je svoje stopalo stavio na Balijevu glavu (nakon to je sa svoja prethodna dva koraka ve izmjerio i nebo i zemlju). Razbjesnivi se na tu scenu, poeljela ga je ubiti. Zbog toga to je isprva poeljela Vmanu maziti kao dijete, a poslije ga ubiti, ona je bila roena kao Puthana te je sada dola do Krine da ga nahrani, a potom ubije. Ali, na koncu, izgubila je vlastiti ivot. Bog ima Svoje putove da ispuni elje ljudi. Stoga je bitno gajiti dobre misli i dobre elje. Kad je Krina imao tri godine, vidio je jednu staricu kako se iz dungle vraa s koarom punom voa. Krina ju je zamolio malo voa. Starica mu je rekla da ga moe dobiti samo ako ga ako plati po cijeni. Krina je nevino upitao o znaenju rijei "cijena". ena mu je rekla da bi neto trebao dati za voe. Krina je otiao i donio punu aku rie. ena je stavila riu u

koaru, a Krini dala voa. Bila je oarana ljupkou djeteta. Vraajui se u svoju kolibu osjetila je da joj je koara oteala. Vrativi se u kolibu bila je iznenaena kad je vidjela da su se sva zrnca rie pretvorila u drago kamenje. Pomislila je da mora da je dijete boansko jer kako bi se drugaije mogla ria pretvoriti u dragulje? Smatrajui sebe izuzetno sretnom pozvala je svoje susjede da vide to udo. YAODIN STRAH Krina je nagovarao Yaodu neka mu dozvoli s ostalim pastirima ii u umu. Ona nije htjela da Krina ide u umu pa ga je htjela uspavati dajui mu mlijeko. Krina nije bio obino dijete. Dok je pio mlijeko poeo se pretvarati da je pospan. Zijevao je kako bi potkrijepio svoju dremljivost. U tim otvorenim ustima Krine, Yaoda je ugledala sve mogue stvari - sve svjetove u pokretu i bezbrojna boanstva. Nije mogla shvatiti to to znai.Je li to san ili Vinuova maya? Ili je to neka moja fantazija? Ili je to stvarno? Jesam li ja Yaoda ? Da li sam 'skrenula'? Takve su misli muile njen um. Moj sin je samo dijete. Kako se mogu svi svjetovi pojaviti u tim sitnim ustacima. To mora da je moja mata. Takve sumnje nastaju u umovima onih koji su uhvaeni u zabludu tjelesnosti. Popustivi pred njegovim usrdnim molbama, Yaoda je dopustila Krini da poe u umu sa ostalim malim uvarima krava. Gotovo svakog dana Krina je imao okraj sa ponekom od nemani ih sve ubijao. Njegovi drugovi u igri obiavali su kasnije svojim starijima prepriavati ta Krinina junatva, opisujui kako se on borio s demonima i kako ih je unitavao. Yaoda je unato tome obiavala rei: Bog titi moje dijete. Kako bi inae mogao izvoditi tolika junatva? Pastiri su primijetili: Kad je On sm Bog, zato bi on trebao iiju zatitu, o majko! Yaoda se nije obazirala na djeake iju je prosudbu drala vrlo naivnom. Bi li Bog doao spaavati nekoga tako lako? Jedino zbog mojih molitvi moje je dijete

zatieno. S tim uvjerenjem Yaoda je obiavala izvoditi razne obrede kad se Krina vraao iz ume, da bi izrazila svoju zahvalnost providnosti to ga je sauvalo od uroka zlog oka i ostalih opasnosti. KAKO JE KRINA NADVLADAO BRAHMU Meu nebeskim biima (devama) zavladala je velika radost kad su uli kako na zemlji mnogobrojni demoni pogibaju od ruke Gospoda Nryae u njegovoj inkarnaciji Krine. uvi te prie Brahm se sam htio uvjeriti u istinu o Krininoj odvanosti i udima koja su mu pripisivana. Te iste noi Krina je dao upute svojim drugovima: Danas ne izvodimo svoje krave na pau ve emo povesti samo telad. Ponesite i svoje najomiljenije muzike instrumente. Provest emo dan uz glazbu. Veina njih je najbolje svirala frule i tako su doli drei pastirske tapove u jednoj ruci, a frule u drugoj. Samo su dva djeaka donijela dva zemljana lonca da bi im posluili kao bubnjevi. (Sviranje na zemljanim loncima danas je poznato kao ghatavdyam. Ta umjetnost drevna je kao dvparayuga.) Mali pastiri dotjerali su telad i okupili se na obali Yamune. Jedni su svirali na svojim frulama, drugi bubnjali na zemljanim loncima dok je Krina na tu muziku plesao. Kad bi Krina prestao s plesom, ostali bi ga zapoeli. Nakon nekog vremena Dma, jedan od dvojice prisnijih Krininih prijatelja (drugi je bio Subla) poalio se Krini da je gladan i da bi elio malo palmina ploda sa palmi koje su rasle nedaleko od njih. Balarama, koji se naao u blizini, ponudio se da e on otii po voe. Balarama je otiao do drvea i poeo ih tresti tako snano da je svo voe palo. (Svami se osvrnuo na to kako je svojedobno, kad se dodjeljivalo ime ovom prazniku (Gokulastami day), mudrac Garg govorio o snazi male djece i rekao da je Balarami (od sanskrtske rijei bala - snaga, mo) njegovo ime vrlo dobro pristajalo.) U taj as tamo se pojavio

golemi magarac. Svi su se uplaili. Balarama je dohvatio magarca za prednje noge i tresnuo ga o zemlju tako jako da je ovaj na mjestu uginuo. Mali pastiri pozdravili su Balaramu kao heroja te zaplesali od radosti. ekajui svojih pet minuta, Brahm je u tom asu stvorio golemu peinu. Dok su djeaci bili obuzeti svojim veseljem, odveo je u peinu svu telad. Izgubivi blago, djeaci su ga poeli traiti istovremeno zazivajui Krinu. Krina je znao to je na stvari te je naloio svojim drugovima da potrae telad u oblinjoj peini. Svi su uli u nju. U trenu se ulaz u peinu zatvorio. Djeaci i stoka bili su uhvaeni unutra te su tamo proveli cijelu godinu dana. Krina je htio Brahmi dati lekciju. On je uzeo oblije svih teladi i malih pastira zatvorenih u peinu. Tu veer i svake veeri tijekom cijele godine Krina i Balarama su vodili stoku i djeake kui. Stariji su bili uvjereni da su telad i djeaci njihovi vlastiti. Brahm je bio u udu to se dogaa i pitao se je li to Krina oslobodio djeake i stoku iz spilje? Kad je otiao u spilju naao ih je sve unutra. Bio je zapanjen kad je pronaao da su djeaci i telad unutra isti kao i oni vani. On je tada shvatio koliko su nedokuivi Boji putovi. Kako te netko moe spoznati, o Krina ! Siuniji si od atoma i beskrajniji si od najbeskrajnije kreacije. Ti prebiva u nebrojenim vrstama, u svim svjetovima i kako te itko moe spoznati? Zamolio je Krinu za oprost te je oslobodio stoku i male pastire iz peine. SNAGA GOSPODA Ova epizoda objavljuje da Vrhunski Gospod moe poprimiti bezbroj oblija. On moe poprimiti oblik cijelog Svemira. Zato Upaniade kau: Cijeli Kozmos ispunjen je Gospodom. Sve je oblik boanskog. Kako je to mogue? Snagom Boje Volje. Ako ovjek, kad poe spavati i iskusi sve vrste dogaaja u snu, ukljuujui svoje vlastito kretanje, a u stvari bespokretan lei u krevetu, to je to nego mo Svevinjeg Gospoda? Gledajui

Boga u ljudskom liku, ljudi se mogu sumnjiavo pitati kako takva inkarnacija moe imati takvu udesnu snagu, a ima isto tijelo poput njihovog. Oni ne mogu pojmiti jedinstvenost tme. Teko je prepoznati Boga u ljudskom obliju. Ne mogavi prepoznati Njegovu boanstvenost mnogi ljudi grde Krinu i nazivaju ga ljubakalom i kradljivcem. Te optube nimalo ne kode Njegovoj veliini. One su roene iz zablude. Ljudi ine istu greku spram sebe samih, zaboravljajui svoju priroenu boanstvenost i identificiraju se sa svojim tijelima. Krina se pojavio u ljudskom obliju da naui ovjeanstvo kako nadvladati svoju svjesnost o tijelu. KRININA BOANSTVENOST Krinine igre (lle) usmjerene su na jedan ili drugi nain ka objavi Njegove Boanskosti. Jednom je Balarama zadirkivao Krinu: Ti nisi Yaodin sin i moe me pitati zato to kaem. To je stoga to Nanda i Yaoda imaju svjetli ten, a ti si tamnoput. Ti nisi njihovo dijete. Ti mora da si roen negdje drugdje. To to je Balarama priao bila je istina i Krina je to znao. Ali napravivi krajnje neduno lice Krina je poao Yaodi i stao se aliti: Majko! Balarama kae da ja nisam tvoj sin. Kai mi istinu. Yaoda mu uzvrati: "Krina, to Balarama zna? On je jedno nevino dijete i ne obaziri se na njegove rijei. Ti si jako sladak i vrlo si pametan. Ti si zaista moj sin. Boja koe je dar Boji, stalna je, ali sama po sebi nije vana. Mnogi ljudi si na razne naine nanose bol ne bi li zatajili svoj identitet. Sve je to prolazno. Boju podarenu od Gospoda ne moe nitko promijeniti. Bog voli tamni ten. Ti si dobio boju boanskosti. Gopike su Krinu obiavale opisivati na razne naine. Njihova ljubav spram Krine bila je posve duhovna. Njihovi osjeaji bili su potpuno isti. Dok je Parikit sluao Sukinu priu o Krininim llma, poele su mu se javljati mnoge sumnje, no, Suka ih je sve rasprio: "Parakite! Ti promatra stvari sa svjetovne toke

gledita i proputa istinu. Nitko ne moe determinirati Boje oblije. On moe poprimiti bilo kada i bilo koje oblije koje zaeli. Ali kad Bog eli pokazati svoju narav ovjeanstvu, On mora doi u ljudskom obliju. Ali, ovjek je zbog svog okaljanog uma nesposoban prepoznati boansko u ljudskom liku. ak se i Yaoda, usprkos mnogim prigodama u kojima je Krina demonstrirao svoju Boanskost, nastavila ophoditi prema njemu kao prema obinom djetetu i esto je zahvaljivala Gospodu to je sauvalo njeno dijete od mnogih opasnosti. Krina je u razliitim prigodama nastojao promijeniti njeno gledite. Jednom prilikom kad ga je Yaoda upitala je li istina, prema navodima Balarame, da on obiava jesti blato, Krina je odgovorio: Mama, jesam li ja maleno dijete ili zloesti djeak ili luak pa da jedem blato? Ljudi su ludi kad se o meni radi. Ja sam ovdje da izlijeim svijet od njegova ludila. Poslije tih rijei Yaoda je poela prepoznavati da Krina nije obino dijete ve manifestacija boanskog. PUTOVI AVATARA Ima mnogih suptilnih i teko razumljivih istina koje se odnose na takvu inkarnaciju. Samo opisivanje raznih igara i poduhvata Krine kao djeteta samo je zabava. Boji su putovi beskrajni i nedokuivi. Nitko ne moe odreivati ili diktirati Bogu kako bi trebao djelovati. On moe sve u trenutku preoblikovati. Jasno mora biti shvaeno da je Krina bio takva manifestacija Boga. Krinino ime se mora pravilno razumjeti. Kri+na = Krina. To znai da je "On taj koji oplemenjuje" (Kri) srce. Kars+na je druga izvedenica koja nam ukazuje da je Krina "Onaj koji privlai" (karsathi-iti-krinah). Krina ne privlai ljude samo svojom neusporedivom ljepotom. On privlai ljude i svojom glazbom, svojim plesom, svojim igrama i svojim rijeima. Krina je na svoj draestan nain mogao

preobraziti ljutnju gopika, zbog svojih obijesnih nepodoptina, u zabavnu alu. No to nije sve. Krina je u ispunjenju obeanja koje je On dao Majci Zemlji, oslobodio svijet mnogih opakih voa i traio da se ustanovi Kraljevstvo Ispravnosti za zatitu dobrih. Bog se inkarnira iz doba u doba iz razloga zatite kreposnih, da kazni opakost i uspostavi dharmu. Za Krinu se govori da je unitio mnogo opakih osoba. Ali to nije potpuno ispravno. Njihove vlastite opaine su te, koje su unitile te zle osobe. Ako u dananje doba Bog hoe kazniti zlo i zatititi ispravne tada to nee uiniti u liku samo jedne potpuno ispravne osobe. Svi e biti kvalificirani za kanjavanje. Nije u pitanju samo unitenje zla. Danas je zadatak preobrazba neispravnog (adharma) u ispravnost (dharma). Kako to izvesti? Samo kroz ljubav. Krina je, takoer, kroz ljubav promijenio srca mnogih ljudi. Moe se postaviti pitanje: Nije li Krina bio taj koji je ubio Kamsu? Ne, nikako. To je verzija iz knjiga. Po istini, Kamsu je ubila njegova raspaljena uobrazilja (bhrama). Njega je neprestano proganjao strah od Krine i njegova smrt bila je rezultat i reakcija na taj strah. Ljudske misli odreuju ljudsku sudbinu. Stoga ljudi bi trebali gajiti dobre misli i ustezati se od loih osjeaja. Bog ne gaji nesklonost spram nikoga. Nema zlobe ni za koga. Ne gaji neprijateljstva spram nikoga i isto tako nikoga ne favorizira. Milost koju netko dobiva, rezultat je njegovih vlastitih osjeaja. Bog je iznad osjeaja i atributa (bhvththam trigunarahitham). On je Jedan, Istina, istoa, Nepokolebljivost (ekam, sathyam, vimalam, achalam): On je Vjeni Svjedok u svim umovima (sarvadh skshibhutham). Kad se danas sljedbenici ale da ih Gospod na razliite naine kanjava, oni ne shvaaju da nije Bog taj koji kanjava. Njihovi vlastiti strahovi i uobrazilje uzrokom su njihovih nevolja.

Samo pravi je onaj sljedbenik koji shvaa da su njegove patnje posljedica njegovih vlastitih loih misli i djelovanja. Takva jedna poklonica bila je Kunthidevi, Vsudevina sestra (i majka Pndava). Ona je bila Krnina roena teta. KUNTHINA MOLITVA Krina je naputao Hastinapuru i spremao se poi u Dwaraku. Oprostio se od svoje rodbine te od Dharmaje i ostalih. Svi su tiho prihvatili njegovu odluku. Koija je bila spremna za Krinin odlazak. Ali Bog se moe predomisliti svakog trena. Nakon oprotaja sa svima On je poao do Kunthi. Ona mu ree: Krina! Sve nevolje koje smo iskusili moemo zahvaliti naim zabludama. Da Dharmaja nije bio namamljen u igru kocke mi ne bismo bili prisiljeni na odlazak u umu i na sve nevolje kroz koje smo proli. Ti si uvijek bio na zatitnik. Za sve vrijeme naih nevolja ja sam uvijek mislila na Tebe. U svijetu ljudi se sjete Boga samo u doba tekoa, a nikad kad su sretni. Stoga, Krina, sve dok imam tijelo, uvijek mi daj nevolje. U svakom sluaju, imali smo Tebe uza se tolike godine i svi smo duboko potreseni to Te vidimo u odlasku. Ja nemam moi da promijeni Svoj naum. Stoga Te jedno molim, ne zaboravi svoju tetu. UTTARINA MOLBA KRINI Nakon toga, Krina je poao do Uttari (Abhimanyina ena). uvi da Krina odlazi za Dwaraku, Uttara je potrala prema Krini te je pala pred Njegova stopala: Gospode! Od Abhimanyine smrti vrsto se trudim da mirno podnesem bol koja mi razdire grudi. U utrobi mi gori vatra. Ja ne mogu naslutiti razlog. Ne bi trebalo sada otii u Dwaraku. Ti mora ostati. Bio si zatitnik mojih predaka kroz mnoge generacije. Ti si bio spasitelj klana Pndava i dijete u mojoj utrobi jedina je njegova nada. Ako se neto nepovoljno dogodi tom djetetu, dinastija Pndava e utrnuti. Stoga, ti ne smije otii. Rekavi to Uttara se njeno uhvatila Krininih stopala.

Krina je bio duboko dirnut Uttarinom dubokom pobonou. Od puta u Dwaraku se odustalo uz Njegovo vrsto obeanje Uttari: Neu otii u Dwaraku dok se tvoje dijete ne rodi. Od tog trena, Dharmaja i njegova braa, Draupadi i Subhadra slavili su Uttarino bogotovle. Premda mlada po godinama Uttara se isticala svojom pobonou. To je bilo stoga jer, kad je postala trudna, Krina je uao u njenu utrobu da zatiti plod od Brahmastre iz Aswathme. Ona je u snu imala viziju da Krina ulazi u njenu utrobu. Od tog trena ona je bez prestanka ponavlja Krinino ime te vidjela Krinu u svakoj osobi, u svakom predmetu. Zbog toga, kad se dijete rodilo, Krina ga je nazvao Parikit jer je u svakome nastojao prepoznati Krinu. BOANSKO LUDILO Jasno je da su Boje igre nepojmljive i beskrajne. Apsurdno je traiti boravite Boga, Njega, koji je sveprisutan. Uttara je ona koja je shvatila sveprisutnost Boju. Prepoznavi njenu uzvienu pobonost, Krina je bio u stanju promijeniti svoj plan. Ljudi bi trebali shvatiti da Bog odgovara samo na duboku i iskrenu pobonost. Verbalne molbe nee biti dovoljne. Poklonik bi morao stei enju koja e rastopiti Boje srce. Jedino toplina topi maslac. Isto tako, da bi se rastopio maslac ljudskog srca mora se primijeniti toplina ljubavi prema Bogu (bhakti). Tako je silna pobonost gopika bila ta, koja je uinila da se Krina nastani u njihovim srcima. One su bile opijene Bogom. Jednom kad im je Krina ieznuo iz njihovog vidokruga one bi Ga stale traiti posvuda, meu drveem, u ipraju Brindavana, zaboravljajui sve ostalo. Njihove molbe kojim su molile povijue da im kau gdje se meu njima krije Krina, mogu se initi histerine. Ali bila bi odlina stvar kad bi takva histerina ljubav za Boga danas ispunila ljudska srca. Svijet bi bio smirenije i bolje

mjesto. Neki ljudi sarkastino govore Sai sljedbenicima: Poludjeli ste za Sai Babom. To ludilo je uzvieno ludilo. U ludnicama ima svih vrsta luaka, mnogi od njih ine teke probleme doktorima. Ako bi neki sljedbenik, lud za Bogom sjedio u kutu ponavljajui Boje ime, koje bi to olakanje bilo za doktore? Ako razvijete tu vrstu ludila zaista ete biti izuzetni sretnik. Svatko bi trebao biti lud za Bogom. Samo tada e se svi rijeiti lude enje za bogatstvom i stvarima ovog svijeta. Ludilo za novcem uzrokom je svih zala ovog svijeta. Kao rezultat toga, enja za Bogom opada. Zbog ludila za bogatstvom, sva ostala zla kao oholost, pohlepa, zavist i mrnja rastu meu ljudima. Bogatstvo je naravno, potrebno, ali bogatstvo Boanske Milosti i blago Boanske Ljubavi. To je jedino trajno. sve ostale stvari su prolazne. Jednom je Yaoda moleivo upitala Krinu zato ide u kue gopika u krau maslaca kad ga ima toliko u vlastitoj kui. Mali Krina je odgovorio: Majko, ja ne kradem maslac ve srce gopika. (Svami je otpjevao prekrasnu pjesmu potkrijepivi tu epizodu). "Njihova su srca ista i puna pobonosti uz koju one bukaju maslac. Njihovi udarci za vrijeme bukanja davali su im takt uz pjevanje Krininog imena. Takav maslac koje su dobile sadravao je sr Veda. Krina je upitao Yaodu postoji li takva vrsta bukanja i u njihovu domu. U tom smislu svaka Krinina rije ispunjena je duhovnim znaenjem. Avatar Krina pozdravljen je kao purna avatar u usporedbi sa svim prethodnim Avatarima. Vyasa je stekao mir uma jedino kada je posluao savjet mudraca Narade i poeo opisivati slavu Bojih inkarnacija (opisanih u Bhagavathamu). Sve njegovo ranije pisanje, ukljuivi kodifikciju Veda te pisanje Purana nije mu moglo

pruiti takav mir. Utjelovljena ljubavi! Nikakva koliina kolskog znanja nee vam pruiti mir, sve dok niste ispunjeni ljubavlju spram Boga. Bhagavn je zakljuio svoj govor bhajanom: Prema muditha manase kaho Rama! Rama! Ram! (Iz Bhagavnovog govora na Gokulashtami day u Sai Ramesh Hallu, Brindavan 28.08.1994.)

Voli sve slui svima Ljubav - prema i trostruka istoa Sathya Sai nam govori broj 28, Poglavlje 2 Bhagavn Sri Sathya Sai Baba 14. sijeanj 1995. godine Utjelovljenja boanske ljubavi! Onaj tko spoznaje da je istinsko Sebstvo - tman u njemu i u svim biima jedno te isto boravi u stalnoj prisutnosti Boga, bio on kuedomain ili isposnik, bio on sam ili se nalazio u gomili. Svatko bi trebao prepoznati boanskost koja je prisutna u svim ljudskim biima. Svetac Narada je objavio: 'Ljubav je utjelovljenje boanskog nektara, ambrozije.' U pojavnom svijetu ovjek razlikuje etiri ivotna cilja pururha kao naine za postizanje osloboenja - moka. To nije ispravno. Ispranost - dharma, materijalno bogatstvo - artha, zadovoljavanje elja kama i osloboenje - moka koji se smatraju etirima ciljevima za ljudsko postojanje, nisu sve. Postoji i peti cilj za ovjeanstvo koji nadilazi ak i osloboenje. To je najvia ljubav - parama prema. To naelo ljubavi je boansko. Ljubav i Bog nisu odijeljeni jedno od drugoga. Bog je ljubav a ljubav je Bog. Tek kada se razumije istina o tom naelu ljubavi moe se spoznati znaenje postojanja kao ovjeka. Pjesma na telukom govori: Gospod Sai je utjelovljenje ljubavi, Koji nas je pouio naelu ljubavi, Proglasio jednakost svih bia, I otkrio dragocjenost ovjenosti. U domu u kojem ive tri osobe, ako postoji sklad u njihovim odnosima i ako meusobno surauju, tada je taj dom istinski raj u kojem kraljuje boansko blaenstvo. Suprotno tomu, ako izmeu te tri osobe manjka sklada i prilagodbe, ako se meusobno ne podnose i ponaaju se kao neprijatelji, tada nema goreg pakla od onog u kojem ive. U davna su vremena smatrali trostruko jedinstvo oblikom duhovne discipline - yoga

Raj i pakao ovise o nainu ponaanja ljudi. Tijelo je dom u kojem borave tri entiteta koji se nazivaju um - manas, govor - vk i udovi kao organi djelovanja. Istinska ovjenost sastoji se u jedinstvu misli, rijei i djela. U Vedama se jedinstvo opisuje kao trostruka istoa i trostruki sklad trikrana sudh. Istinsko osloboenje - moka sastoji se u izraavanju rijeima onih misli koje nastaju u umu i provoenja u djelo onoga to se govori. Ljudi koji su ivjeli u davna vremena smatrali su tu trostruku istou oblikom duhovne discipline - yoga. Oni ije su misli, rijei i djela u potpunom skladu, su vrlo duhovna bia. Zli i pokvareni su oni ije misli odstupaju od njihovih rijei i djela. Zato bi svaki ovjek trebao teiti za postizanjem jedinstva misli, rijei i djela. To je potvrda istoe i simbol ovjeanstva. Duboka istina objavljena je u Vedskoj izreci da je tijelo hram u kojem boravi vjeno istinsko Sebstvo - tman. Vede su dualistike. Vedanta je monistika, nedvojna - advaita. Sutina Veda je trostruko jedinstvo misli, rijei i djela. U tom jedinstvu moe se doivjeti istinsko blaenstvo. Ono isto tako predstavlja duhovnu osnovu boanskosti. Nema nikakve koristi od Vedante ako se ne provodi u djelo ono to ona propisuje Danas postoji velik broj uenih ljudi koji tumae Vedantu i brojni su sluatelji kojima se obraaju. Rezultat svega toga je jako mali. Razlog je tomu to se uenja vedante ne provode u djelo. Sve prouavanje Vedante nije ni od kakve koristi ako se ne provodi u djelo ono to ona propisuje. Ljudi bi trebali otkriti koji su laki naini provoenja u djelo preporuka koje su navedene u vedanti. Najlaki je nain njegovanje sklada izmeu misli, rijei i djela. Jedna pjesma na telukom govori o tome: Moe li se tama svijeta raspriti tako da se govori o velianstvenosti svjetla? Moe li se patnja ovjeka koji je bolestan otkloniti time to se hvali lijek koji sve lijei? Moe li se siromatvo oajnika ublaiti sluanjem o znaenju bogatstva? Moe li se potreba ovjeka koji je gladan utaiti opisivanjem delikatesa? Umjesto da se slua nain na koji se izgovaraju preporuke, bolje je provoditi u djelo i najmanji djeli uenja.

Ono to bismo danas trebali provoditi u djelo je neto to je jako lagano i jako istanano. Duh sluenja kraljevski je put koji bi trebalo slijediti. Na koji nain se moe njegovati duh sluenja? Gta stavlja naglasak na rije prijatelj - suhrith. Tko je istinski prijatelj? Moe li on biti u potpunosti nesebian? Hoe li vam pomoi ne prihvativi nita za uzvrat? Bilo da se radi o vaoj majci, suprugu, eni ili sinu, svi vas oni vole zbog njihovih osobnih sebinih razloga. U svijetu nije mogue pronai prijatelja koji bi bio u potpunosti nesebian. Teko je pronai nekoga tko provodi sluenje u potpunosti osloboeno osobnih interesa. Samo je Bog u potpunosti nesebian kao prijatelj i dobroinitelj. Boga se opisuje kao prijatelja koji je na alter ego. Bog ne trai nikakvu naknadu bilo koje vrste. Nema ni najmanjeg traga osobnog interesa kod Njega. Samo Bog moe biti u potpunosti nesebian i ispunjen ljubavi, ne oekujui nita zauzvrat. Slijedite kraljevski put Bojih zapovijedi Ako upitate prijatelja gdje stanjuje, on e vam kazati odreenu adresu. No, ta se adresa odnosi samo na mjesto na kojem boravi tijelo. Njegovo istinsko boravite je njegovo istinsko Sebstvo - tman. To istinsko Sebstvo je utjelovljenje ljubavi. Zato biste trebali boraviti u ljubavi i ivjeti u ljubavi. Morate posvetiti svoj ivot toj ljubavi. Ako posvetite svoj ivot tranju za prolaznim stvarima, dobit ete samo ono to je kratkotrajno. Trebali biste traiti ono to je trajno i stalno. to je to? To je Boja zapovijed - bhagavat j. Kada se uputite kraljevskim putem slijeenja Bojih zapovijedi, tada ete postati svjesni svih svojih elja. Meutim, trebali biste se podsjetiti da su jedino elje te koje vas sve vie veu to ih vie njegujete. Vezanosti se smanjuju kako se smanjuje broj vaih elja. Mora postojati granica za elje. Slino tome, trebala bi postojati granica u razvijanju vezanosti. Kada u nekoj obitelji umre neko od lanova, javlja se tuga. Je li smrt uzrok te tuge? Ne. Vezanost koju smo razvili prema osobi koja je umrla uzrok je tuge. Postupak oslobaanja od vezanosti opisan je u Vedanti kao nevezanost - vairgya. Postupno bi vezanosti trebalo ukloniti. Na ivotnom putu to manje prtljage nosite sobom, to e vam putovanje biti ugodnije. Moe se postaviti pitanje: 'Kako je mogue da smanjiti vezanosti i elje u svjetovnom ivotu?' Odgovor je: 'Obavljajte svoj posao ili ostale aktivnosti u duhu posveenosti Bogu.' Sva bi djelovanja trebala biti provedena s uvjerenjem da su ona posveena Bogu. To je put koji je lako slijediti. Smatrajte da su sva djelovanja kao djelovanja koja su provedena uz

Boju mo, bilo da se radi o tome da neto promatramo, sluamo, govorimo ili inimo neto. Bez Boje moi mogu li oi vidjeti ili ui uti? Boja mo je izvor svih talenata Prvi preduvjet koji se postavlja pred ovjeka je da spozna boanske mogunosti koje su u njemu koje su izvor svih sposobnosti i talenata kojima raspolae. To je istina, neovisno o tomu je li ta osoba nevjernik, vjernik ili agnostik. Nitko u svijetu ne moe opstati bez te energije. Tu energiju moe se nazivati razliitim imenima. Imena nisu vana. Ono to je vano je energija. To je boanska energija koja usmjerava ovjeanstvo na pravi put. ovjek bi trebao teiti za time da prepozna prisutnost boanskog ak i u najmanjim stvarima. U svojem govoru kojeg je danas neto ranije odrao, Anil Kumar je govorio o Sai organizaciji. Sai organizacije provode svoje aktivnosti s predanou i posveenou. One ne pokuavaju utvrditi koji je ideal koji bi trebali ostvariti. 'Obavlja li ti ovaj posao radi sebe ili da bi njime uinio zadovoljstvo Bogu?' To je pitanje koje bi si trebali postavljati. U vezi s time moemo se prisjetiti jednog dogaaja opisanog u Bibliji. Jednom je neki poklonik otiao Isusu u upitao ga: 'O, Gospode! Koja je to snaga uz pomo koje se moemo zatitit?' Isus mu je odgovorio: 'Sine moj! Kada voli Boga ta e te snaga sama po sebi zatititi.' U Bhagavadgti Arjuna pita Krinu: 'to bi trebao uiniti kako bih zasluio Boju ljubav?' Gospod mu je odgovorio: 'Ti ludo jedna! Ti misli da voli Boga. Istina je da Bog trai istinskog poklonika.' Milijuni ljudi irom svijeta trae Boga. No, gdje Ga to trae? Koliko ja vidim, promaen je najbolji nain da se pronae Bog. Nema potrebe da se uputate u potragu za Bogom. Bog je sveprisutan. On je posvuda. Poklonici misle da trae Boga. To nije istina. Bog je taj koji je u potrazi za poklonicima. 'Gdje se moe pronai poklonika ije su misli, rijei i djela isti?' Bog je u potrazi za takvim poklonikom. Nije potrebno da se uputate u potragu za Bogom. Bog vam je blii nego to su to vaa majka i otac. Vi sami ste boanski. Kako se moete upustiti u potragu za samim sobom? To je pogreka koju inite. Kada je sve proeto boanskou, tko je onaj koji je u potrazi za boanskou? Zato to u svijetu ne postoje ljudi koji bi mogli objavljivati istinu koja je sadrana u Vedanti nakon to su ju i sami doivjeli dolo je do toga da je svijet potonuo na tako nisku razinu.

Najbolji nain za voljeti Boga je - Voli sve, slui svima Nije potrebno uputati se u potragu za Bogom. Zaista, vi ste boanski. Teite za time da spoznate tu istinu. Za to postoji jednostavan i lak nain. Vjerujte u to da je svako ljudsko bie utjelovljenje boanskosti. Volite svakoga. Sluite svima. Najbolji nain za voljeti Boga je da se vole svi i da se slui svima. Morate svakoga voljeti zato to je Bog u svakome. Svako ljudsko bie je manifestacija Boga. Na kozmikoj pozornici svaki se ovjek poistovjeuje s oblikom i imenom koji su mu dani. No on nije svjestan toga koji je njegov pravi lik i pravo ime. Juer naveer ste pogledali film u kojem je Anjalidevi igrala ulogu Sakkubai. U filmu ona je izgledala kao Sakkubai a ne kao Anjalidevi. No obje su bile jedna te ista osoba. Bog poprima ljudski lik i silazi kao ljudsko bie. Kada ljudsko bie prepozna svoju temeljnu boansku prirodu ono postaje boansko. Tako dugo dok mislite da ste samo ljudsko bie, ostat ete samo ljudsko bie. No kada se ponete smatrati boanskim s vrstim uvjerenjem tada ete doivjeti transformaciju u boansko. Promatrajte svemir kroz naoale duhovne jednote Na taj nain misli i osjeaji odreuju tko ste vi. Promijenite svoje misli. Ako odbacite svjetovni nain gledanja i ponete promatrati svijet s duhovne toke gledanja, tada e svijet - viva i Bog - Vinu postati jedno. Zato promijenite svoj nain promatranja. Umjesto da promijeni svoj nain gledanja - di ovjek pokuava promijeniti ono to je stvoreno - si. Nitko ne moe promijeniti kreaciju. Ono to je potrebno promijeniti je nain na koji vi promatrate stvari. Ako elite doivjeti jednotu trebali biste promatrati svemir kroz naoale duhovne jednote - ektmabhva. U suprotnom e vam se svijet initi kao raznolikost koja zbunjuje jer ete ga promatrati kroz naoale koje imaju tri svojstva - guna: istoa i smirenost - sattva, nemir - rajas i tromost i neznanje - tamas. Ostavite po strani te troje naoale. Stavite naoale osjeaja jedinstva u duhu - ektmabhva. Ljubav je jedna. 'Najvii je Jedan ali mudri Ga nazivaju razliitim imenima.' Boansko treba objaviti to jedinstvo kada Bog sie u ljudskom liku te ivi i kree se meu ljudskim biima. Boansko nema nikakvih sklonosti ni nesklonosti. Ono ne razlikuje da je neto 'moje' i 'tvoje'. Ono je izvan

podruja pohvale ili pokude. Kako bi se onda boansko, u ljudskom liku, trebalo ponaati? Svatko bi to trebao razumjeti. Svami i poklonici Mnogi jadikuju nad injenicom da Svami s njima ne razgovara iako esto dolaze. 'Ljuti li se Svami na mene?', pitaju se. To nije mentalna poremeenost. Do toga dolazi zbog potpunog neznanja. Takva pitanja nastaju u umu samo kada se ne razumije Svamijeva prava priroda. Ja nemam nikakve antipatije prema bilo kome. Ja nikoga ne mrzim. Svi su moji. A ja pripadam svakome. No, u kontaktu s poklonicima moram se ponaati kao lijenik koji prepisuje poseban nain lijeenja za svakog bolesnika. Na primjer, postoji bolesnik koji je obolio od dijabetesa. On ne bi smio uzimati nita slatko. Ako poklonik razmilja na nain: 'Ja volim slatkie. Zato bi mi Majka Sai zabranila jesti slatkie?'. Odgovor da je to za vae vlastito dobro. Kada Svami ne bi imao na umu dobrobit bolesnika, pustio bi ga da pati, dajui mu slatkie. Majka Sai mu brani uzimati slatkie zbog ljubavi prema pokloniku. Svami propisuje te razliite naine prehrane imajui na umu kako izlijeiti bolesti od kojih poklonik pati. Postoje i neki drugi koje obuzimaju druge vrste tuge. Na primjer, studenti se esto ale da Svami ne razgovara s njima zato to se na njih ljuti. Ja se na nikoga ne ljutim. Vjerovali ili ne, ali ja uope ne znam to je to ljutnja. No, ponekad se ini da sam jako ljutit. To je neizbjeno, jer kada se ne bih pravio da sam ljutit i tako se ponaao, studenti ne bi ozbiljno shvaali moje rijei. Ja im govorim da bi se trebali ponaati na odreeni nain. Neki studenti sluaju to im govorim i pokuavaju se ponaati u skladu s time. Neki drugi ne sluaju i ponaaju se suprotno od uputa koje im dajem. Kada do toga doe moram na neki nain osigurati da se potuje ono to govorim. Od kakve je koristi govoriti onima koji ne pridaju nikakvu vanost mojim rijeima? Nemam namjere dopustiti da se moje rijei obezvreuju. Istina je ivot zadane rijei. Moje rijei nose obiljeje istine. Ja se ne mogu odvojiti od istine. Ja se ne obraam onima koji ne pridaju nikakvu vrijednost mojim rijeima. To bi trebali spoznati oni koji se ale da Svami s njima ne razgovara. Kada ljudi uzimaju u obzir i potuju moje rijei ja sam im spreman pomoi na svaki mogui nain i podariti im sreu. Ja ne inim nita samo zbog sebe. To je moja istina. Sve to ja inim je samo zbog vas

Super-specijalistika bolnica izgraena je uz troak od mnogo stotina tisua rupija. Je li to bilo zbog mene? Isto tako izgraeno je i Sveuilite pri emu je potroeno na stotine tisua rupija. Za koga? Da li za mene? Prekrasna dvorana koja se naslanja na mandir izgraena je kako bi se poklonici zatitili od vruine i kie. Spavam li ja u toj dvorani? Sve to inim samo je radi vas. Iznenaen sam da to ne moete spoznati. Moe li pokloniku manjkati toliko inteligencije? U meni ne postoji ni najmanji trag sebinosti, nigdje. Ja ne poznajem nikakvu vrstu straha. Samo onaj tko osjea krivnju proganjan je strahom. Ja nikome nisam uinio nita naao tako da nemam straha. Ali u svakom sam pogledu koristan poklonicima. Ne shvaajui tu istinu neki poklonici zamiljaju da se Svami na njih ljuti ili da je prema njima neprijateljski raspoloen. Oslobodite se takvih pogrenih misli. Budite uvjereni da sve ono to vam Svami govori slui samo za vae vlastito dobro i da biste se trebali ponaati u skladu s time. Ja nemam nita od vaeg dobrog ponaanja. Ja ne gubim nita zbog vaeg loeg ponaanja. Zato to vas volim, ja ne elim da patite zbog posljedica vaih pogrenih djela. Razumijte Boju ljubav Kada govorimo o Bojoj ljubavi, rei u vam da 99% poklonika ne razumije to znai rije ljubav - prema. Ta ljubav se shvaa u svjetovnom smislu. To dovodi do toga da oni zastranjuju. Vezanost izmeu mua i ene, izmeu majke i djeteta, meu prijateljima, izmeu roaka - sve se to olako opisuje kao ljubav - prema, no ta vezanost nastaje zbog privremenih i netrajnih odnosa i po svojoj prirodi je prolazna. Ljubav - prema je takva ljubav koja traje kroz tri kategorije vremena - prolost, sadanjost i budunost - trikla abdhyam. Takva ljubav moe postojati samo izmeu Boga i poklonika i ne moe se primijeniti ni na bilo koju drugu vrstu odnosa. Vama nije lako shvatiti pravu prirodu Boje ljubavi. Vi ste svjesni samo svjetovnih vezanosti koje su podlone usponima i padovima. Ono to je podlono takvim promjenama ne moe se nazivati ljubavlju. Istinska ljubav je nepromjenjiva. Ona je boanska. Ljubav je Bog. ivite u ljubavi. Krenite tim putem ljubavi. Vi ste skloni osjeati se ushienim zahvaljujui beznaajnim zadovoljstvima ili potitenim zbog neznatnih gubitaka. Boja je ljubav trajna i nepromjenjiva. Pokuajte razumjeti tu ljubav. Kako bi to trebalo uiniti? Njegovanjem osjeaja da je sve to vam se dogodi, bilo to ugodno ili neugodno, samo je za vae vlastito dobro. Kada ste vrsto u to uvjereni, vrijednost Boje ljubavi za vas sve vie raste.

Veina ljudi osjea neogranienu radost Boje ljubavi tako dugo dok su u Svamijevoj blizini. No, taj osjeaj nestaje onog trenutka kada se nau u okruenju izvanjskog svijeta. Trebali biste moi vidjeti da isto sveto okruenje postoji neovisno o tome gdje se nalazite, tako da nosite svoju predanost svugdje kamo god idete i irite boansku poruku do svakog i najudaljenijeg kutka vae zemlje. Izgovarajte Boje ime svugdje gdje se nalazite - u selu, na ulici, kod kue, u svom govoru i pjesmama. To je nain da se osigura da vaa ljubav za Boga bude nepokolebljiva i nesmanjena. Bog od toga nema nikakve koristi zato to On nema nikakvih elja. On ne eli nita. To je samo za vae vlastito dobro. Uzdignite Sebstvo svojim vlastitim snagama - uddhra tmantmanam. Ne mogavi spoznati tu istinu, mnogi ljudi misle da Sai Baba prireuje neprekinuto pjevanje u slavu Boga - akhandabhajana i proslavlja razliite blagdane u slavu svojeg imena. To su osobe koje su skroz poludjele. Sai Baba od nikoga nita ne trai. Trebali biste se promijeniti na bolje. Postanite boljim. Doivite vae blaenstvo. Uinite svoj ivot uzvienim. Iskoristite te proslave i poklonstvene aktivnosti za svoje dobro. Istina, dobrota, ljepota - satyam ivam sundaram Utjelovljenja ljubavi! Budui da je ljubav va istinski oblik, izraavajte ju na svaki mogui nain. Dijelite ju s drugima. Gospod je onaj koji boravi u vaem srcu, stanovnik srca - hrdayavsin. Onaj koji odrava sva bia, koji je utjelovljenje mira, Onaj koji nosi sva imena, koji je utjelovljenje dobrote. Utjelovljenje bitka-svijesti-blaenstva, Jedan koji je bez drugoga. On je istina, dobrota i ljepota. Grki filozof Platon - uitelj Aristotela, kod kojeg je uio i Aleksandar Veliki - objavio je tri stvari kao temeljne istinitosti: istina, dobrota i ljepota. To su isti pojmovi kao i sathyam, ivam, sundaram koje su koristili indijski mudraci kako bi opisali boanskost. Isto tako i sve religije i filozofije tijekom vjekova odreuju to troje kao oblike boanskosti. Ljubav je oblik boanskosti. Ispravnost - dharma je oblik boanskosti. Majka i domovina vie su od samog raja Prvi impuls koji je potekao od vas bila je boanska ljubav - prema. Sve ostalo dolo je nakon toga. Svako dijete koje se rodi istog trenutka

razvija ljubav prema svojoj majci. Svako dijete pokuava prepoznati meu ostalima majku i oca. Isto tako bi i svaki pojedinac trebao prepoznati zemlju u kojoj je roen i svoje kulturno nasljee - saskti. Svoj narod i svoju kulturu trebali bismo potovati kao svoje roditelje. Na narod je naa majka. Naa kultura je na otac. Duboku istinu je objavio Rma kada je rekao: 'Majka i domovina vie su od samoga raja.' Volite svoju majku. Volite kulturu svoje zemlje. To su dvije dunosti ovjeka koje dolaze na prvo mjesto. One bi trebale biti glavni cilj ivota. Kada ljudi slijede taj put istine i ispravnosti, ljubav e sama po sebi niknuti u njihovim srcima. Sve znanje i uenost nisu ni od kakve koristi ako se ne primjenjuju vrline. Provodite u djelo barem jedno od uenja i doivite radost. Utjelovljenja ljubavi! Poklonici iz Istonog i Zapadnog Godavarija, Guntura i okruga Krishna pridruili su se proslavi neega to su oni nazvali Zlatna obljetnica Sai pokreta. Nema potrebe traiti razlog da bi se doivjela radost. Uvijek, u svakom trenutku i na svim mjestima promiljajte o Bogu hari. Pretvorite svaki trenutak u blagdan. Osnaite svaku rije snagom svetog sloga - mantra. Posvetite zemlju na kojoj hodate. Pretvorite to u misiju svojeg ivota. Ne gubei ni najmanjeg trenutka, iskoristite sve vrijeme koje vam je na raspolaganju da irite poruku Bojeg imena u svaki i najmanji kutak Indije. elje je mogue smanjiti izgovaranjem Bojeg imena Danas smo posvuda svjedoci korupcije, nasilja, zla i nedjela. Temeljni razlog svemu tome je sebinost. Nezasitne elje su korijen svih tih zala. Izgovaranjem Bojeg imena mogue je smanjiti elje, dok se istodobno opravdane elje ispunjavaju. Sakkubai je molila i teila za time da ode u Padharpur kako bi vidjela - darana Pndurangu. Pretrpjela je razne vrste nevolja i poniavanja te zasluila Boju milost. Kako moete zadobiti Boju milost a da se ne podvrgnete iskuenjima? Poznato vam je kroz kakve postupke prolazi zlato od grumena do materijala od kojeg je mogue napraviti nakit. Bez boli nema ni radosti. Kada od nekoga traite pomo tada morate biti spremni dopustiti mu da vas suoi s iskuenjima koja su neophodna prije nego to doivite ono to je za vas dobro. Ugoda i bol u ovom svijetu idu ruku pod ruku. U Gti Gospod govori da je On i tijelo - ketra i stanovnik tijela - ketraja. Ono to bi ljudi trebali danas nauiti je da odbace vezanosti za svjetovne stvari i krenu u potragu za Bojom ljubavi. Kada se njeguje Boja ljubav, odbacivanje svjetovnih stvari postaje tako jednostavno kao

odbacivanje rupia. Vezanje uz vlasnitvo je teko. Odbacivanje je lako kada ljudi razumiju znaenje Boje ljubavi. Neka ljudi, neovisno o tome gdje bili, u selima ili gradovima, njeguju vjeru u Boga, razvijaju ljubav i dijele ju sa svima i svakime. Tada e doivjeti neopisivo blaenstvo. Osloboenje nee doi kroz meditaciju i pokoru. Ljubav je jedino sredstvo. Ljubav je peti cilj ovjekovog ivota - pururtha, najvii cilj ivota. Ljubav je isto tako lijek za sve vrste bolesti koje danas pogaaju drutvo. Mrnja je uzrok svim bolestima. Zato bi trebalo iskorijeniti mrnju, kao to to objavljuje Gta. Ne dajte mjesta bilo kakvim loim osjeajima u svojem srcu, jer u njemu stoluje Bog. Posvetite svoj um Bogu. S vremenom vi ete se sjediniti s boanskim i postati jedno s Bogom.

Zdravlje, hrana i boanskost

Sri Sathya Sai bolnica u Whitefieldu 03. 06. 1995. Ni pokorom, ni kupanjem u svetim vodama, ni prouavanjem svetih spisa, ni molitvom ne moete prijei ocean svjetovnog postojanja (raanja i smrti). To je mogue postii samo sluenjem dobrim ljudima. (Stihovi na sanskrtu) ovjek eli prijei ocean samsre pomou pokore, hodoaa na sveta mjesta, prouavanjem svetih tekstova i meditacijom. No, sve to nije ni od kakve koristi bez sluenja dobrim ljudima. Sve su te duhovne djelatnosti obuhvaene sevom, sluenjem. Za postizanje etiriju pururta, tj. etiriju glavnih ivotnih ciljeva dharme, atrhe, kme i moke, odn. ispravnosti, bogatstva, elja i osloboenja, bitno je zdravlje. Bez zdravlja, ovjek ne moe ostvariti ni najbeznaajniju stvar. Zato je zdravlje bogatstvo. No, zbog utjecaja sadanjeg kali doba, doba razdora, sukoba i svaa, ovjek postaje rtvom mnogih bolesti i nema spokojstva, unato svim moguim oblicima bogatstva i blagostanja, a ni lijenika mu ne nedostaje. Pa zato onda ovjeka pogaaju tolike bolesti, unato svem tom obilju? No, jo vie od tjelesnih bolesti raste broj mentalnih bolesti. A mentalne bolesti, koje uzrokuju napetost i brige, donose nam i sve tjelesne bolesti. ovjeka danas mui nezadovoljstvo. Kad zadovolji jednu hrpu elja, pojave se nove. No ako smanji elje, zadovoljstvo raste. K tome je jo, zbog izopaenosti kali doba, zagaeno i svih pet osnovnih elemenata prostor, zrak, vatra, voda i zemlja. Voda koju pijemo je neista. Zrak koji udiemo je zagaen. Hrana koju jedemo je zagaena. I kao posljedica i um nam je zagaen. Shvatite vezu izmeu materije i uma ovjek danas mora shvatiti stvarnu povezanost materije i uma. Kad ga upitate za um (mind), on kae nije me briga (I dont mind). Kad ga upitate za materiju (matter), on kae nije vano (it doesnt matter). Zbog takve povrnosti, ovjek ne uspijeva shvatiti um i materiju. Samo kad shvati prirodu uma, moi e shvatiti i stvarnu prirodu ljudskosti. to je um? Nije to neto negativno, nego pozitivno. On predstavlja snagu tmana, snagu sankalpe, volje. On moe prevaliti bilo koju udaljenost. U stanju je istraiti mo atoma. Um je u stanju spoznati istinu koja vrijedi za sva tri vremena prolo, sadanje i budue. Stoga je um bitan za ovjekov svakodnevni ivot. On je izvor svake snage. No, ovjek danas ne mari za vanost i mo uma. Traite sreu u sebi ovjek od roenja do smrti trai sreu. Ta potraga zapoinje obrazovanjem. No, naobrazba mu ne donosi sreu. Potom eli posao, no, ni to mu ne donosi sreu. Tada se hoe oeniti kako bi postigao sreu. No, srea ga zaobilazi jer

ena trai jednaka prava. I tada izjavljuje: Moj je ivot potpuni mrak. A to je uzrokovalo taj osjeaj? Ego. Kako raste ovjek, tako raste i njegova sebinost. elje se mnoe jedna za drugom, a njihovo mu ispunjenje ne donosi sreu koju trai. Pa gdje nai tu nandu, tu sreu? Nje nema u materijalnim stvarima. Ne moe ju se nai ni u fizikim zadovoljstvima. Zapravo je sam ovjek utjelovljenje blaenstva, a trai ga izvan sebe. To je oito neznanje. Kad je sam utjelovljenje blaenstva, kako da ga nae vani? Danas je ovjek, unato svem svom bogatstvu, nesretan. Stalno ga progoni nemir. Poklonici dolaze ovamo sa svih strana svijeta i svi oni trae mir. Kau Ja hou mir! (I want peace!) No tu imamo tri rijei: Ja, hou i mir. Ja je ego. Hou je elja. Uklonite ego i elju i imate mir. Ego i elja su omotali mir. Kad se omot makne, pojavi se mir. ovjek moe ivjeti blaenim ivotom samo kad je zdrav. Bogatstvo mu moe pruiti udobnost, no ne i mir. Bogatstvo vam moe omoguiti viekatnu zgradu, no ne i zdrav san. Bogatstvo vam moe pruiti tjelesnu udobnost, no fizika udobnost ne donosi blaenstvo. Air-condition i udobni madraci mogu pruiti udobnost tijelu, no kad nemate spokojstva, to vam vrijedi sva ta udobnost? Tijelo je poput vodenog mjehuria, um je poput majmuna ne slijedite tijelo i um, slijedite savjest. Danas ovjek ne slijedi svoju savjest, nego se dri tijela i uma koji su beskorisni. Pokua li odgovoriti na pitanje tko sam ja? ustanovit e da su tijelo, osjetila i um samo instrumenti, a on im je gospodar. No, gospodar je danas postao rob svome tijelu i umu koji bi mu trebali biti sluge. Vi ste dua i neka to bude temelj svih vaih djelatnosti. Prvo shvatite ljudske vrijednosti Danas ovjek zaboravlja sutinu svoje ljudskosti. Prvo to mora shvatiti su ljudske vrijednosti istina, ispravnost, mir i ljubav. Da bi se arulja upalila, potrebna vam je ica, prekida i struja. Ta je struja za ovjeka istina ili Bog. Ona je energija. Ta boanska energija mora tei kroz icu dharme ili ispravnosti, stii do arulje mira ili nti i proizvesti svjetlo ljubavi ili preme. Ljubav je Bog. ivite u ljubavi. Ljubav je sve. ovjekov je ivot bez ljubavi iva smrt. Ljubav se kod razliitih ljudi oituje na razliite naine, no u stvari je jedna. Danas je ljubav uprljana sebinou, bilo da je u pitanju ljubav prema majci, eni, djeci ili drugima. ovjekova sebinost zagauje cijelo drutvo. Vezanost za druge je prirodna, no treba imati neku granicu. Kad se ta granica prijee, vezanost postane bolest. To je tono kako god okrenuli. ovjek je, zbog svojih prekomjernih elja, postao rtva svih moguih bolesti. Danas je najei uzrok bolesti kod ljudi napetost. to uzrokuje napetost? Sva mogua pretjerivanja. ovjek mora nauiti da bude umjeren u svojoj grozniavoj ivotnoj jurnjavi. urba uzrokuje brige, brige uzrokuju bolest. urba, brige i prejaka hrana (hurry, worry, curry) uzronici su sranih bolesti. Stoga je prvo potrebno uspostaviti nadzor nad hranom i glavom (umom). Kad budete nadzirali to dvoje, nee vie biti mjesta bolesti.

Vanost oka Danas je u naoj bolnici otvorena nova operacijska dvorana. Lijenici znaju da se u oku nalazi na bilijune stanica koje reagiraju na svjetlosne zrake. Ako je napadnuta ijedna od tih stanica, napadnut je vid. Za ovjeka je vid najvaniji organ u poimanju svijeta. Zato oko treba smatrati svetim instrumentom. Ne moete promijeniti kreaciju, no promjenom svog naina gledanja moete je vidjeti na ispravan nain. Evo jednog primjera. Bio jednom kralj koji je imao akutnu bol u trbuhu. Ni jedan od lijekova koje su mu davali lijenici nije mu pomogao. Tada je za pomo zamolio velikog yogina, koji mu je rekao da za svoj problem s trbuhom mora lijeiti vid. Mora svagdje vidjeti samo zeleno. Kad je yogin otiao, kralj naredi da se sva mjesta u njegovom kraljevstvu oboje u zeleno. Neto kasnije yogin se vrati i nae ljude kako sve farbaju u zeleno. Na njegovo pitanje zato, oni mu odgovore da izvravaju kraljevu naredbu. Yogin potom ode do kralja i ree mu da je, da bi sve vidio zeleno, dovoljno da stavi zelene naoale. Nema smisla sve bojiti u zeleno. Isto tako, ako promijenimo svoj nain gledanja, osjetit emo mir. Kad ljudi budu svijet gledali pogledom ljubavi, stei e mir. Sve e bolesti biti izlijeene. Veina bolesti nastaje u umu. Sve ima psihiki temelj. Kad ovjek osjea da s njim neto nije u redu, razvije bolest. Za zdravo tijelo nuan je zdrav um. No, nije dovoljno biti fiziki zdrav. Treba imati i Boju milost, daiva-anugraham. Da biste stekli Boju milost, morate njegovati ljubav prema Bogu. Danas je ljubav postala neka vrsta predstave. Prava ljubav mora izvirati iz srca. Zaponi dan s ljubavlju, provedi dan s ljubavlju, zavri dan s ljubavlju to je put do Boga! Razvijete li ljubav, bolest vam nee moi ni blizu. Shvatite vrijednost zdravlja Meni je 70 godina, no mogu vidjeti i mrava u daljini. To nema veze s mojom boanskom moi, nego samo s fizikom. Kako? Ishrana. Imam istu teinu ve preko ezdeset godina 108 funti (oko 54 kg). U ivotu treba odravati primjerenu ravnoteu. Treba uravnoteiti odnos prema znanju i nekim drugim stvarima. Uenici zagauju svoje znanje gledanjem loeg, sluanjem loeg i loim mislima. Umovi su im izopaeni ovisnou o filmovima. Moraju nauiti ivjeti istim ivotom. Samo e tako stei blaenstvo i zdravlje. Utjelovljenja Boga! Shvatite vrijednost zdravlja. Za odravanje zdravlja bitno je samoobuzdavanje. Regulirajte svoje navike i razvijte dobro ponaanje koje je oznaka istinskog ovjeka. Isto tako, dobar poklonik je onaj koji izvrava svoje dunosti. Dunost je Bog. Svatko mora razviti ponaanje u svakodnevnom ivotu. Ono mora biti takvo da donese samozadovoljstvo. Morate se primjereno ponaati ne zbog drugih, nego zbog vas samih. Kad ostvarite samozadovoljstvo, ostvarit ete i samospoznaju. A za to sve morate imati samopouzdanje. Mnogi ljudi danas nemaju povjerenja u sebe i stalno ih razdiru sumnje. U Isusovo vrijeme bio je jedan sumnjiavi Toma, a danas su svi sumnjiavi Tome. Svatko sumnja u svakog.

Za svakog ovjek bitne su dvije stvari: arogya ili zdravlje i nanda ili blaenstvo, srea. Zdravlje za tijelo i blaenstvo za duh. S ta dva krila moete se vinuti u bilo koje visine. No potrebna su vam oba krila, a za to vam je potrebna Boja milost. A da biste stekli Boju milost, morate se ukljuiti u svete aktivnosti. Imajte na umu 3P: Purity, Patience and Perseverance, odn. istou, Strpljivost i Ustrajnost. S njih tri sigurno ete stei dobro zdravlje i blaenstvo. Bhagavnov primjer Vjerovali ili ne, njih su tri zaslune za moju arogyu i nandu, tj. za moje zdravlje i blaenstvo. Ja sam uvijek sretan. Najradije bih trao, no nema mjesta na kojem bih to mogao. Ja mogu dignuti bilo koga unato godinama. Ta je snaga potencijalno prisutna u svakome. No, vi je tratite. Ako na ispravan nain u sebi sauvate tu energiju, moete uiniti bilo to. Ova je bolnica zapoela s malim koracima, sa samo jednom sobom. Tokom godina se irila. Doktorica Rajeshvari, majka Srinivasa (biveg ravnatelja brindavanskog hostela) naporno je radila kako bi razvila ovu bolnicu. Sva svoja primanja ulagala je u razvoj ove bolnice. Radila je neumorno danju i nou. Na posljetku je i preminula u njoj. Bolnica je bila njezin dom. Poslije nje, posao je nastavila doktorica Savitri. I ona neumorno radi. Svagdje je osobno prisutna. Radei za pacijente i sama je postala pacijent. Morala bi pripaziti na svoje zdravlje. Samo kad je lijenik zdrav, moe se primjereno brinuti za pacijente. Kakav lijenik, takvi i pacijenti. Zato se Savitri mora pobrinuti za svoje vlastito zdravlje. To je sve potrebnije jer bolnica stalno raste. Srinivas pomae bolnici na svaki nain, a tu su i drugi koji pomau na razne naine. Besplatna zdravstvena skrb Whitefieldska bolnica, koja je poela s jednom sobom, izrasla je do sada u veliki kompleks. Lijenici se suoavaju sa sve veim zahtjevima u odnosu na svoje usluge. Broj pacijenata koji dolaze u bolnicu neprestano raste. Sve su usluge potpuno besplatne. Od pacijenata se ne uzima ni novia. Ovakva besplatna zdravstvena skrb ne postoji nigdje drugdje u svijetu. To se odnosi i na Superspecijalistiku bolnicu u Puttaparthiju. Drugdje su bolnice postale veliki biznis. Zapravo u svim sferama ivota moemo vidjeti divljanje komercijalizacije. Obrazovanje je biznis; glazba je biznis; zdravlje je biznis Cijeli je svijet postao jedna velika trgovina. Slube socijalne skrbi moraju biti besplatne za sve. Ogroman broj ljudi ne moe si priutiti trokove lijeenja. Takvim ljudima lijenici su duni pruati besplatne usluge. Nemojte me krivo shvatiti. I u zaraivanju mora postojati neka granica. Mnogim lijenicima nedostaje ispravan cilj. Oni se bolnici pridruuju zbog dobre plae. No kad im poslije par mjeseci druga bolnica ponudi veu plau, oni odu u nju. I tko zna koliko ete dugo ostati i na tom mjestu. Seljakajui se tako, na kraju ete izigrati povjerenje uprave u vas. I radnici se tako ponaaju. I oni se sele s mjesta na mjesto. A ispravno je da na poslu ostanete najmanje tri do etiri godine. Tada e vam va rad automatski donijeti priznanje. Lijenici moraju pacijentima ulijevati povjerenje Lijenici su opsjednuti plaama. Trebali bi se vie brinuti o pacijentima. Budu

li se usredotoili na pacijente, postat e izvrsni lijenici. Ulijevajte pacijentima povjerenje. Tada e svaki lijek, koji im date initi uda i pacijenti e takvog lijenika hvaliti kao dobrog lijenika. A dobar lijenik (good doctor) s vremenom e postati boanski lijenik (God doctor). Kae se: Vaidyo Nryano harih Lijenik je sam Bog. Lijenici bi morali sluiti u tom duhu. Sluenje je Bog. U naoj je bolnici obavljen vrlo dobar posao, kao uostalom i na drugim podrujima. Bharat ne bi bio to to jest da nema dobrih ljudi. Moe li na svijetu biti svjetla bez dobrih ljudi? Na svijetu ima dobrih i loih ljudi, no svi trebaju postati dobri ljudi i razviti se u pobone ljude. Isti je tman prisutan u svima. Lijenici se o svojim pacijentima moraju brinuti s istom posveenou s kojom se brinu o svojoj obitelji. Tada e svi uivati u jednakom blaenstvu.

LJUBAV I PORTVOVNOST SPASIT E OVJEANSTVO

Vidyagiri stadion, 23.11.1995.g. UTJELOVLJENJE SVIH OBLIKA, UVIJEK SPOKOJAN, KOJI NOSI SVA IMENA, UVIJEK MILOSTIV, SIVAM, SATH-CHITH-ANANDA, RUPAM, ADVAITAM, SATHYAM, SIVAM, SUNDARAM SJAJNIJI OD SUNCA, ISTIJI I BJELJI OD SNIJEGA, SUPTILNIJI OD NEBESKOG SVODA PRISUTAN U SVIM BIIMA NI NAJMANJA ESTICA NIJE BEZ SEBSTVA, KOZMIKA SVIJEST JE U TEBI I TI SI BRAHMAN TO BIH VIE MOGAO REI VAMA, DOBRIM LJUDIMA KOJI STE SE OKUPILI OVDJE? (teluka pjesma)

Utjelovljenja ljubavi, Istina (sathyam) se oitovala u kozmosu. Bez istine ne moe biti ni univerzuma, Sve je nastalo iz istine. "Bog je sve stvorio iz istine. Nigdje ne postoji mjesto bez istine. Ona je isto, apsolutno Sebstvo." (teluka pjesma) Svo bogatstvo, sva zadovoljstva proizlaze iz istine. Vede, upaniade i svi sveti spisi imaju svoj izvor u istini. Istina je pravo boravite Boga. Istina i Bog nerazdvojivi su. Istina je Bog. Upaniade objavljuju: "raso vai saha" (Bog je slatkoa sma). To znai da je Bog, u suptilnom obliku prisutan svugdje, poput eera u eernoj trsci ili poput maslaca u mlijeku. Ali, ipak je teko izravno poimanje Boga. Njegovo se prisustvo moe iskusiti na mnogo naina. Slatkoa u eeru, kiselost u limunu, gorina u listu margose, sve svjedoi prisustvo boanskog. Kad vidite planinu, vodopad ili umu osjeate se sretnim. Svi oni objavljuju prisustvo boanskog. Svjetlo svijetli, zvijezde trepere, sunce plamti, planeti se okreu u svojim orbitama. Sve te pojave oitovanje su boanskog. Razumijete li narav plamena, razumijet ete i narav vatre. Ispitivanjem kapljice vode, moete saznati kakva je narav Gange. Isto tako, razumijevajui istinsku narav ljudskosti (manavatvam) moete razumijeti boanskost (daivatvam). Usprkos svim aktivnostima kojima je ovjek uposlen od zore do sumraka, on ne razumije svoju pravu narav. Poistovjeuje se sa tijelom, osjetilima i umom te zaboravlja da je iza svega toga njegovo istinsko Sebstvo. Tijelo, osjetila i um su samo orua. Vedanta poziva ovjeka da spozna samoga sebe. Oznaja s kojima se ovjek poistovjeuje u svakodnevnom ivotu nisu pokazatelji njegovog pravog Sebstva. Postoje dva entiteta u ovjeku - tijelo (deha ili kshetra) i Duh koji ga nastanjuje (dehi ili kshetrajna). Poznavati kshetrajnu znai poznavati i ovjekovo istinsko Sebstvo.

TROJSTVO ILI TRI GUNE U ovom ljudskom tijelu, sastavljenom od pet elemenata, Bog prebiva u obliku tri gune. Indijici obaavaju trojstvo - Brahmu, Vinua i Mahevaru. To trojstvo nisu utjelovljena bia. Nitko ih nikad nije vidio. Niti ih je mogue iskusiti na bilo koji nain. Trojstvo boravi u ljudskom tijelu kao tri gune: satva, rajas i tamas. Te tri kvalitete oblik su boanskog. Brahm je odgovoran za stvaranje. Proces stvaranja suptilan je i ne moe se spoznati nijednim od osjetila. Taj transcendentalni proces pouava majka. Svje je stvoreno od majke. Stoga, Upaniade kau: "Potuj majku kao Boga." Majku treba tovati kao Brahmu, Stvoritelja. Potuj majku, slui majci i vjeruj majci. To simbolizira tovanje Boga. Sljedei je otac. On titi dijete, brine o njegovom odgoju i vodi ga k Bogu. Ta dunost zatite pripisuje se Vinuu. Otac simbolizira Vinua kao Zatitnika. Stoga, slijedi nalog: "Potuj oca kao Boga." Prema tome, majka i otac su odraz Brahme i Vinua. Zatim slijedi vara. On se naziva i Bolankara. On daje sve to ga netko moli. Nikada ne kae "ne" molitelju. To utjelovljenje istine (iva) ne moe se sakriti. Tamas je nain da iskusimo ovo utjelovljenje naklonosti. Obiljeje tamasa se obino povezuje s tromou i lijenou. Ali to nije njegovo ispravno znaenje (kao svojstva ive). ivina uloga je da vodi ovjeka ispravnim putem do spoznaje svoje boanskosti. Trojstvo u obliku tri gune prisutno je u svakom ljudskom biu. To je istaknuto u svetim spisima: "vara sarvabhthnm" (boansko je prisutno u svim biima) i "vsyam idam jagath" (Bog je stanovnik kozmosa). Kad se razumije znaenje triju guna, moe se razumjeti i priroda trojstva. TIJELO, UM I SAVJEST Bog nije negdje vani, izvanjski. On je stanovnik tijela. Grijeh je rezultat ovjekovih vlastitih djela. Stoga je ludost traiti Boga negdje drugdje. ovjek eli saznati sve o svijetu i uputa se ak i u istraivanje svemira. A nije sposoban spoznati svoju istinsku prirodu. Kako da spozna svoje Sebstvo? Sebstvo se naziva savjest. Duhovno traenje znai iskoristiti vibracije iz savjesti za razumijevanje istine. Danas ovjek slijedi samo tijelo i um i postaje plijen svakojakih nevolja. ovjek treba otkriti svoju boanskost. Odgovor je dao Rma u Rmyani. Umjesto da se mui otkriti gdje je Bog, dovoljno je ovjeku tovati majku i oca koji su iva utjelovljenja Boga. Ugaajui im i djelujui prema njihovim eljama, ovjek moe zadobiti i njihov blagoslov. Zabluda je traiti nevidljivog Boga ne obazirui se na boanstva koja su izravno vidljiva u liku roditelja. Rma je primjerom pokazao tu istinu kad je rekao kralju Janaki da bez pristanka svojih roditelja nee pristati oeniti Stu, premda je pobjedom zadobio njezinu ruku podigavi ivin luk. Isto tako, kada su Bharata i Vashista doli u umu da pozovu Rmu da se vrati u Ayodhyu da vlada kraljevstom, Rma je

odluno objasnio da mora ispuniti rije koju je njegov otac dao Kaikeyi i itavo vrijeme izgnanstva provesti u umi. Potivanje rijei roditelja je najvia vrlina. Toga bi se svatko trebao pridravati. Brahm i Vinu se zato trebaju tovati u liku roditelja. Ta dva boanstva nemaju oblik. Oblici vieni na slikama Ravi Varme rezultat su njegove mate. Oni nemaju osnovu u stvarnosti. Bezoblino boansko mora se iskusiti u procesu disanja koji potvruje jednotu individue i kozmikog Sebstva u zvuku "so'ham". Udisajem, zvukom "so" i izdisajem, zvukom "ham", ivotni dah objavljuje: "Ja sam Bog, "Ja sam Bog". POUDA, POHLEPA I MRNJA Za Bharatiye (Indijce) Rmyana, Mahbhrata i Bhgavata su najsvetiji tekstovi. Rmyana istie pogubne posljedice poude (kma). Mahbhrata pouava da pohlepa (lobha) donosi potpunu nesreu. Bhgavata kroz primjer Hiranyakasipua pokazuje posljedice mrnje (krodha) prema Bogu. Svijet tuje Rmu, a prezire Rvanu. Zato? Rma je riznica svih vrlina. LJUBAV I PORTVOVNOST Utjelovljenja ljubavi! Vi imate uzvienu dunost potovati majku i domovinu. Kamo god poli i gdje god radili, nikad nemojte zaboraviti domovinu. Studenti danas moraju slijediti dobra uenja naih drevnih mudraca i proroka, te ivjeti udorednim ivotom. "ivimo zajedno, teimo zajedno, i nemojmo biti kivni jedni na druge". To je poruka Veda. Neka vaa ljubav obuhvati cijeli svijet. Smatrajte cijelo ovjeanstvo jednom obitelji. Sve nacije moraju biti sretne i napredne. Morate shvatiti da je ivot poput krila u ptice. Krila su: ljubav i portvovnost. Pomou tog dvoga morate teiti da dosegnete uzvieni cilj. to je to to ovjek mora initi kako bi unaprijedio blagostanje drutva. Ljudi tvrde da je to sluenje drutvu, ali njihovi motivi su sebini. Suprotno tome, trebali bi biti svjesni svega to duguju drutvu i sluiti u duhu nesebinosti. Trebali bi prepoznati svoju istovjetnost s drutvom. Trebate prepoznati svoju duhovnu zbilju i initi korisna djela. Uinite sluenje prepoznatljivom oznakom svoga ivota. PREDANO SLUENJE Na ovom su skupu sudjelovali ljudi iz mnogih zemalja. Koja je najistaknutija poruka ovog skupa? Pruanjem pomoi gdje god je to potrebno, morate biti spremni posvetiti svoj ivot sluenju. Moete postati voom jedino kada ste ispunjeni duhom sluenja. Danas se molite rijeci: "O, rijeko, nabujaj". Nemojte se moliti rijeci. Upravite svoju molitvu kii. Kada kia odgovori, rijeka e neminovno nabujati. Isto tako,

kad sluite drutvu kao Bogu, vae e elje automatski biti ispunjene. SVAMI PRIPADA VAMA Poklonici oekuju mnoge stvari kao rezultat njihove predanosti Bogu. Danas, na sedamdeseti roendan ovog tijela, morate obratiti panju na jednu stvar. Sami nita ne treba. ak niti male poklonie. Svami pripada vama. On nije odvojen od vas, niti ste vi odvojeni od Svamija. To je neraskidiv odnos. Promiite blagostanje zaostalih i siromanih sela. Mora da ste sluali nabrajanje poklona zlatnih ukrasa nekih od poklonika. to je ukras za Bhagavana? Samo blaenstvo. Ljubav je ukras. On je Ljepota sama. Zato ga prikrivati obiljem nakita? Kipar klee prekrasan kip. Zato tu ljepotu prekriti odjeom, nakitom i vijencima? Sve je to umjetno. Samo prirodna ljepota daje istinsku radost. DRABA UKRASA Ne optereujte se donoenjem takvih ukrasa. Ne smijete se uope baviti takvim mislima. Ni poklonici takoer. Bhagavan je rekao Centralnom Trustu neka stave na drabu, na ovu pozornicu, sve ukrase dobivene od poklonika. Novac dobiven na taj nain biti e upotrijebljen od strane Trusta. Taj nakit uope nije trebalo nositi u Prasanthi Nilayam. Nisam traio nita ni od koga. Ali bit u sretan s bilo kojom vrstom sluenja koje budete provodili. Potroite svoj novac da pomognete potrebitima. Pomozite pri opskrbi vodom. Zadovoljite potrebe ljudi za naobrazbom i priskrbite medicinsku pomo. inite sve za dobrobit drutva, a ne za svoje dobro. Imajte na umu blagostanje drutva. ZDRAVLJE, ZNANJE I IVOT Osim nakita, takoer se nudio i novac. Sva ta novana sredstva upotrijebit e se za dovrenje projekta pitke vode. Problem vode u Rayalaseemi bit e u potpunosti rijeen. To je suno podruje. Nema dovoljno pitke vode. Kako drvee moe rasti u takvom podruju? Ali bez drvea, ljudi ne mogu imati dovoljnu koliinu kisika. Voda je, dakle, neophodna za ivot. Dugo vremena razmatrao sam taj problem. Za zdravlje je vano srce. Za znanje, bitna je glava. Za tijelo, neophodna je voda. Svo troje mora se pribaviti besplatno. I ne smije biti komercijalizirano. Sve to dolazi od Boga. Poput ulja za svjetiljku ljubav je neophodna za ivot. Bez ulja ili ljubavi prevladala bi tama. Sluite sve s ljubavlju. Prepoznajte Boga u sebi i shvatite da imate sve sposobnosti da inite velika djela. Od danas, naa organizacija treba rasti iz dana u dan i obuhvatiti cijeli svijet. Stavite u stranu osobne interese. Neka blagostanje drutva bude vaa osnovna briga. Ma gdje bili, u bilo kojoj zemlji ili mjestu, sudjelujte tamo u aktivnostima sluenja.

SLUITE DARIDRA NARAYANU Danas su se ovdje okupili poklonici iz 137 zemalja. Koliko se slui u tim zemljama? To je mjerilo. U svim zemljama postoje ljudi koji su nesretni. Oni su utjelovljenje "Daridra Narayane" (Boga u liku siromanih). emu sluiti Sriman Narayanu? Njemu slui veliko mnotvo ljudi. Morate sluiti "siromanim Narayanama koji nemaju nikog da im pomogne. Posadite sjeme plemenitih misli, pustite da izraste u ogromno drvee i dopustite da ljudi pod njim pronau zaklon. To je jedini roendanski poklon koji traim od vas. Vaa dobrobit je va poklon meni. Postanite primjerne osobe. Kad se vratite u svoje zemlje nakon ovog skupa, morate razvijati vae centre bez sustajanja, iz dana u dan. Poluite dobro iz Boanskog Trojstva u vama. Prepoznajte Boga u svojoj majci, ocu i uitelju i potujte ih. Razvijte vjerovanje da je Bog kojeg tujete, koji je vae omiljeno Boanstvo, unutar vas. To boanstvo je "Sathyam, Sivam, Sundaram" (Istina, Dobrota i Ljepota). Platon (grki filozof) objavio je da su Istina, Dobrota i Ljepota, Bog. Neovisno o zemlji, to su tri vjene istine. S tim istinama u srcu, upustite se u sluenje i donesite dobro ime Indiji (bharatu). Rayalseemi se mora osigurati opskrba vodom tokom cijele godine. Danas je to "Raallaseema" - kamenit predio). Taj predio mora biti pretvoren u "Rathnaalaseemu" (predio svjetlucavih dragulja). To je kolektivna odgovornost tamonjih ljudi. Sakupite se u vijenac, a Ja u biti nit koja dri sve cvjetove zajedno. Smatrajte sebe djecom jedne majke, koja pripadaju ljudskoj obitelji. Ne ostavljajte mjesta razlikama meu rasama, vjerama i nacionalnostima. Svi pripadaju kasti ovjeanstva, religiji ljubavi i jeziku srca. Ista stvar, voda npr., naziva se razliitim imenima na razliitim jezicima. Isto tako, Bog je jedan, bez obzira na razliita imena kojima ga imenuju bilo Allah, Isus, Buddha ili Rama -imajte tu vjeru. Ne kritizirajte ni jednu religiju. Razvijanjem tog jedinstva, pruite radost Bhagavanu. Mnogi poklonici iz prekomorskih zemalja, jutros su mi estitali "Sretan roendan". Ja sam uvijek sretan. Dovoljno je ako ste vi sretni. Istinska srea nalazi se u jedinstvu s Bogom. Od danas morate krenuti novim putem. Morate provesti svoje ivote u harmoniji, suradnji i uzajamnom potovanju. Vidite Boga u svim stvarima. To je izvor istinskog i trajnog blaenstva. Ono se moe zadobiti jedino pomou ljubavi. Bhagavan je zavrio govor bhajanom: "Prema Mudhita Manase Kaho...

DUHOVNA OSNOVA LJUDSKIH VRIJEDNOSTI

Govor u srednjokolskom hostelu 18. 01. 96.

Iako roeni i odrasli kao ljudska bia, ljudi su zaboravili na vrijednost ljudskog postojanja. Poveavajui razlike meu religijama i razvijajui demonske sklonosti, ljudi razaraju mir. Kakav je danas ljudski ivot? Potivanje ljudskih vrijednosti trebalo bi biti na prvome mjestu. Bez obzira na intelektualnu veliinu ili stupanj naobrazbe, vano je postii ovjenost. Bez ovjenosti, naobrazba i intelektualna veliina nemaju nikakvu vrijednost. Tek kad e ljudi razvijati ovjenost, drutvo e moi zablistati, a zemlja i svijet napredovati. Jedino se duhovnou moe unaprijediti ovjenost. Kao to sjeme moe proklijati samo ako se posadi u zemlju i zalije, tako i ljudske vrijednosti mogu rasti samo na duhovnom tlu. eli li ovjek uzgojiti ljudske vrijednosti, mora u svoje srce nanijeti gnojivo duhovnosti i zaliti ga ljubavlju. Ljudskom je drutvu prijeko potreban osjeaj zajednitva i jedinstva. Kada to dvoje bude prisutno, procvast e ovjenost. Pet principa yame Kako stjeemo ljudske vrijednosti i kako ih moemo unaprijediti? Ljudske se vrijednosti raaju s ovjekom. One ive s ovjekom. Na alost, danas se ovjek odvaja od ljudskih vrijednosti premda eli ivjeti kao ljudsko bie. Da bi obnovio ljudske vrijednosti, ovjek mora krenuti duhovnim putem. U duhovnoj praksi treba potivati osam disciplina: yama, niyama, sana, prnyma, prathyhra, dhyna, dhran i samdhi. Prva je disciplina yama. Dovoljno je ako se potuje samo ta disciplina. Yama ukljuuje sve ljudske vrijednosti. Ona ukljuuje i ovjenost. Yama sadri pet ivotnih dahova (panca prn), pet elemenata (panca bhta), pet ovojnica (panca koa), pet osnovnih principa (panca tattva) i pet oblika (panca rpa). Pet oblika su oblik Gyatr. Pet osnovnih principa su: nenasilje (ahims), istina (satya), celibat (brahmacarya), ustezanje od krae (asteya) i neprimanje darova (aparigraha). Tih pet principa ine yamu. Nenasilje je prvi princip. Buddha je najveu vanost pridavao upravo nenasilju. Smatrao je da je nenasilje najvanija dunost. Ahims paramo dharmaha, rekao je Buddha. ire znaenje nenasilja Koje je znaenje nenasilja? Nenasilje ne znai tek ustezanje od povreivanja drugih. Nenasilje znai i uzdravanje od povreivanja samih sebe. Moe li se onaj tko povreuje sebe uzdrati od nanoenja boli drugima? Svi oni koji ele potivati nenasilje, moraju se pobrinuti da ne provode nasilje nad samim sobom. Kako to postii? Tako da ovjek neprestano provjerava jesu li njegovi postupci ispravni ili pogreni. Na primjer, to se tie govora, treba vidjeti nanose li izgovorene rijei drugima bol ili ne. ovjek bi morao paziti na to da ono to gleda nije obojeno loim namjerama ili mislima. Ne bi smio sluati razgovore o onome to je loe. Sve to moe povrijediti pojedinca. Svi bi se stoga trebali

pobrinuti da ni u emu ne vide nita loe, da ne sluaju ono to je loe, da ne razgovaraju o onome to je loe, da ne misle o onome to je loe i da ne ine nita loe. Kako ete prepoznati ono to je loe? Pitat ete svoju savjest. Uvijek kad djelujete protiv naloga svoje savjesti, uslijedit e loi rezultati. Savjest je oblik koji Bog poprima u svakom ovjeku. to god inili, savjest e vam rei je li to ispravno ili pogreno. Ipak, da biste bili sigurni u upute savjesti, trebate priekati odreeno vrijeme. Ne smijete se uriti. Kad neto elite rei, morate na trenutak razmisliti o tome je li to ispravno ili nije i tek tada govoriti. Kada neto elite uti, morate najprije provjeriti je li to to ete uti dobro ili loe i tek tada odluiti hoete li sluati ili ne. Trebate paziti ne samo na svoje djelovanje u odnosu na pet elemenata, ve i na svoju prehranu. Preobilni obroci su nasilje nad vaim tijelom. Umjerenost u jelu pridonosi srei. Nenasilje je stoga ono to vas ini sretnima, a nasilje je ono to vas povreuje. To nije sve. ak i kad pijete vodu trebate potovati ogranienja. Isto tako, cijelim vaim ivotom treba upravljati princip nenasilja. Mnoge bakterije umiru kad se kupate, eete ili radite bilo to drugo. Mnoge bakterije umiru ak i prilikom disanja. Nasilje je prisutno u svim tim radnjama. Da biste izbjegli posljedice takva nenamjernog nasilja prema ivim biima, sve to inite posvetite Bogu. Nema smisla posvetiti Bogu svjesna djela nasilja. Savjest to nee odobriti. U Vednti savjest se naziva cit. Naziva ju se i svijest. Svijest je i potpuno razumijevanje. Svako ljudsko bie ima sposobnost tog potpunog razumijevanja. Svi bi trebali nastojati izraziti tu svijest. Tako je nenasilje prva ovjekova dunost. Dri se istine Istina (satya) je druga ovjekova dunost. Istina ne znai samo iskazati injenice o onome to se vidi, uje ili zna. To su privremene istine. U svome pravom znaenju pojam istina moe se primijeniti samo na ono to dolazi iz vaeg srca u istu i neokaljanu obliku kao glas savjesti. Ta se istina naziva i rita, najvia, boanska istina. Ona je istinita za sva vremena prolost, sadanjost i budunost. Na nju ne utjeu promjene koje nastaju u odnosu na vrijeme ili mjesto. Ona je nepromjenljiva i ne moe se zatajiti. Istina je sama sebi dokaz. Ona je Boji oblik koji je opisan u vedskoj izreci: Istina, najvia mudrost i beskonanost je apsolutno Sebstvo (satyam jnam anantam brahma). Istina je tako druga ljudska vrijednost. Ne kradi Ustezanje od krae (asteya) trea je dunost. Znaenje joj je u tome da nije doputeno krasti vlasnitvo drugih. Vlasnitvo nije ogranieno na fizike predmete poput knjige, na primjer. Kad vam je neto potrebno, nema niega loeg u tome da to uzmete uz doputenje vlasnika. Uzeti ili upotrijebiti kakav predmet bez takva doputenja, isto je to i ukrasti. ak je i kritiziranje nekoga,

tako da ga se time pozlijedi, kraa (njegova ugleda). Posudba i koritenje fotografskog aparata uobiajeno je meu studentima. No kad se aparat pokvari, odgovornost za njegov popravak treba snositi onaj koji ga je upotrebljavao. Tako moete razumjeti kako se pojam krae moe primijeniti i na obine dogaaje iz svakodnevnog ivota. To je trea dunost. Brahmacarya celibat Brahmacarya je sljedea dunost. Brahmacarya se tumai razliito. Prema jednom znaenju, ne bi se trebalo eniti. To je pogreno tumaenje. Istinski je smisao te rijei "kretati se u brahmanu (Vrhunskom sebstvu)". Brahmacarya znai biti stalno u mislima s Bogom. Carya znai kretati se ili koraati, a brahmacarya znai kretati se s Vrhunskim sebstvom. Da biste bili brahmacarya, nije dovoljno da budete neoenjeni. Oenjen se ovjek naziva grihastha, obiteljski ovjek. I u njegovu ivotu ima brahmacarye. Ona se sastoji u tome da brani ivot provodi samo sa svojom suprugom. Ako je podloan promiskuitetu, tada ne potuje brahmacaryu. ak i u mislima i pogledima treba biti suzdrljiv i pridravati se seksualne istoe. Brahmacarya ima veliko znaenje jer su je strogo provodili nai stari mudraci. Nesvjesno ili kako drukije, ljudi su skloni tome da se razbacuju svojom energijom. Sve su to propusti koji proistjeu iz nedovoljnog potovanja brahmacarye. Nadzor nad osjetilima bitan je u provoenju suzdrljivosti. Lake je osvojiti Gospodara bogova nego ukrotiti osjetila. Nadzor nad osjetilima znaajna je ljudska vrijednost. Te se vane discipline potuju sve do dananjih dana zahvaljujui tome to su ih sveci, mudraci i ostali potivali od davnina. Bharat je u svojoj dugoj povijesti proivjela bezbrojne promjene, ukljuujui i strane okupacije. Usprkos tome, ljudi su uspjeli sauvati ljudske vrijednosti. Ne primaj darove od drugih Aparigraha je peta disciplina. Aparigraha znai da ne treba primati darove od drugih. Imate pravo primiti dar ili bilo to drugo od svojih roditelja. Vi ste proistekli od njih i stoga od njih moete primiti sve to vam daju. Aparigraha sadri neke tanane implikacije. Nije, na primjer, ispravno primati darove ak ni od strieva ili ujaka pa ni od vlastita brata. Kad od tih roaka dobijete bilo koji dar, morate na njega uzvratiti odgovarajuim darom. Danas se bezobzirno kri zakon aparigrahe. Na primjer, kad se mladii ene nakon zavrena kolovanja, oni za vjenanje dobivaju miraz. To je posve pogreno. ak je i grijeh. Vjenanjem se mladiu nudi dobro obrazovana djevojka. To je samo po sebi velik dar. emu uz djevojku traiti jo i novac? Djevojini roditelji mogu joj dati sve to ele. Ali mladoenja ne smije od njih nita oekivati niti prihvatiti. To je stav koji bi trebalo imati spram darova drugih. Bharat danas proivljava razne nevolje zato to su mnoge od tih starih zabrana ukinute.

Darovi od Boga Darove moete primiti od roditelja, svog uitelja i Boga. To su iznimke od pravila aparigrahe. Od roditelja, svog uitelja i Boga moete primiti bilo to. Ali ak ni od roditelja ne biste trebali nastojati dobiti neto silom ili sudskim sporom. Ono to roditelji nude s ljubavlju, trebalo bi i primiti s ljubavlju. Dakle, ogranieno je i ono to moete primiti od roditelja. No, ono to moete primiti od Boga nema granica. Od Boga moete primiti sve jer je On Gospodar svega. Moe vas osloboditi od grijeha i iskupiti od posljedica. U Bogu su sadrani svi odnosi i stoga biste se trebali poistovjetiti s Bogom. "Ti i ja smo jedno." Doivljavajui Boga kao oca ili majku, odnosu izmeu Boga i ovjeka postavljamo ogranienja koja veu. Potraga za Bogom U velikom oceanu bitka-svijesti-blaenstva (sat-cit-nanda) mnogobrojna su ljudska bia, razliitih imena i oblika, poput valova. Kao to se valovi sastoje od iste vode, oceana, sva su ljudska bia boanske iskre. Bitak, svijest i blaenstvo prisutni su u svakome ljudskom biu. Ne znajui to, ljudi odlaze u potragu za bitkom, svijeu i blaenstvom. Neznanje proizvodi glupost. Glupost dovodi do sebinosti. Sebinost potie vezanost. Vezanost vodi k mrnji. Mrnja potie djelovanje, karmu. Karma dovodi do roenja. Neznanje je izvorom cijelog niza procesa koji dovode do roenja. to je neznanje? To je stanje podijeljenosti. Gledati na "Ono" kao na neto razliito od vas, je neznanje. Neznanje je razlikovati Boga od sebe. Svi su djelii Boga, iskre jednog te istog plamena. Kad su iskre pored vatre, one zadravaju svoju toplinu i svjetlost. Daleko od vatre, pretvaraju se u ugljen. Isto tako, kad je netko blizu Boga, bitaksvijest-blaenstvo bit e u njemu. Kad se udalji od Boga, izgubit e sve oznake boanskoga. Utonuti e u neznanje. Naitanost i naobrazba ne ine nekoga poznavateljem vrhunske Istine. "Uoiti Jednoga je Znanje." Tek kad oitujete blaenstvo koje je u vama (bitak-svijest-blaenstvo), moete se nazvati pojedincem (vyakti). Taj se izraz ne moe primijeniti na sve. Pojedincem se moe nazvati samo onaj koji oituje nevidljivog Boga u sebi. Jedinstvo s Bogom to znai sat-cit-nanda (bitak-svijest-blaenstvo)? Sat je bitak, ono to je vjeno i nepromjenljivo. Slatkoa eer je stalna, bez obzira na oblik u kojemu se eer nalazi. Za usporedbu, eer se moe opisati kao sat (bitak). Cit (svijest), moe se usporediti s vodom ija je osobina pokretljivost. Kad se eer i voda pomijeaju, vie nemate ni eer ni vodu, ve nov proizvod sirup. Kad su bitak i svijest zajedno, imate blaenstvo. Ljudi misle da e blaenstvo nai u poslu, braku, vlasnitvu ili potomcima. No nije tako. Traite sreu u jednoj stvari pa onda u onoj nakon nje, itd.: u kolovanju, pa u poslu, braku, djeci i tako dalje.

Ali srea vam izmie. Trajna se srea moe postii jedino kad ste jedno s Bogom. Na pitanje "to je srea?", odgovor je: "Srea je jedinstvo s Bogom." Studenti to katkad zaboravljaju, traei ovozemaljska zadovoljstva. Do ove se spoznaje moe doi jedino iskustvom. Na primjer, ljeti je zemlja suha. Nakon kine noi, vidjet ete travu kako nie. Odakle dolazi? Iz zemlje. Ono to je bilo u zemlji kao sjeme, nakon kie je niknulo kao trava. Isto tako e proklijati i blaenstvo koje je u vama kad svoje srce, koje gori od ei, zalijete kiom boanske ljubavi. Znanstvenici su danas doli do mnogih zapanjujuih otkria. Ali nisu postigli mir. Nisu uspjeli razumjeti vedsku istinu o svojoj vlastitoj prirodi. Stoga ne mogu iskusiti blaenstvo Duha koji je u njima. Ljudi ne bi smjeli podcijeniti moi koje su prisutne u atmosferi. Atmosfera je, na primjer, ispunjena radiovalovima koji dolaze iz raznih odailjaa. Ali valovi odravaju svoju vlastitu valnu duinu i ne sudaraju se jedan s drugim. Ta je elektrina energija boanska. Jedna od tajni procesa stvaranja. Tijelo je poput radioaparata. Ne "podesite" li se pravilno, neete odabrati pravu stanicu. Koncentracija je vrlo vana u bilo kojoj aktivnosti. Studenti bi trebali shvatiti koliko samo mogu profitirati ako smanje elje. Mogu to iskuati tako da smanje koliinu kave koju piju. Vidjet e da e time poveati sposobnost pamenja. Kako budu smanjivali elje, tako e im se poveavati mo volje. Tu mo volje danas se unitava. To ima za posljedicu smanjenu sposobnost djelovanja. Iz toga slijedi i gubitak moi mudrosti. Oslanjajte se na Boga Studenti! Shvatite da pojedinci nemaju slobodnu volju. Stegnuti su raznim ogranienjima. Jedino Bog ima potpuno slobodnu volju. Svi su drugi vezani, na ovaj ili onaj nain. Koliko god se trudili, konani rezultat ovisi o Bogu. Stoga se pouzdajte u Boga i inite ono to vam je dunost, gdje god bili. Nemojte drugima nanositi bol. Budite u svemu suzdrani, nemojte biti gramzivi i ivite potenim i ispravnim ivotom. Loa navika koja se u poetku ini beznaajnom, kasnije se u ivotu moe razviti u prijetnju. Ispravljajte takve greke u samom zaetku. Obavljate duhovne vjebe s istim zanosom s kojim vjebate kakav sport ili uite. (Bhagavan je ispriao priu o Ghora Kumbharu i njegovim konanim stapanjem s Gospodarom Pandarpura, Pandurangom. Bhagavan je istaknuo da je svetim ljudima trebala Boja milost da bi mogli vidjeti Boga ili govoriti s Njim. Oni su se poslije rodili kao majmuni da bi mogli razgovarati s Bogom, da bi se nakon toga opet rodili kao pastiri i pastirice kako bi bili zajedno s Bogom. Bhagavan je tada rekao studentima da je zadatak Sai avatara razliit od Ramina i Krinina jer su snage dobra i zla sada prisutne u svakom ovjeku pa se proces preobrazbe mora izvesti u uvjetima koji se jako razlikuju od prijanjih.) U kaliyugi, dobu razdora i svaa, proces preobrazbe je individualiziran. Svatko treba ispraviti sebe. "Dijete moje! Mora se kazniti. Mora se spasiti. Ja sam u tebi prisutan kao svjedok." To je poruka Gospodnja. I zato bi svatko trebao

nastojati sam sebe preobraziti. Morate razluiti to je ispravno, a to pogreno i rijeiti se onoga to je loe. Nada u studente Boji su putovi nepredvidivi. Bogu ne biste smjeli pripisivati motive koji su odraz vaih vlastitih osjeaja. Zato je samoispitivanje iznimno vano. Krenite s iskrenou na put k Bogu. Postat ete voe u ovome svijetu. Mnogo oekujem od vae budunosti. tujte svoje roditelje, sluite drutvu i titite svoju zemlju. Tri etvrtine svog vremena posveujem vama studentima kako biste postali takvi mladi ljudi. inite ono to vam Svami kae. Zasluite dobro ime. Sauvajte dobar glas Saijevih obrazovnih ustanova. To je nain da Saiju iskaete zahvalnost. Ne razmiljajte samo o nalivperima i drugim darovima koje ste primili. Sjetite se samo da vam je Svami dao razboritost. Razvijte dobrotu i boanstvenost. Obrazovanje vam ne moe dati nita vee od toga. (Bhagavan je govor zavrio bhajanom Govinda Krina Vithale) Iz Bhagavanova govora odrana u Hostelu srednje kole 18. sijenja 1996.

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 20. lipnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

RAZVIJTE SVOJU VJERU UZ POMO LJUBAVI PREMA BOGU

Moete biti visoko obrazovani uenjak koji je ovladao Vedama, strama i purama, Moete biti moni vladar koji upravlja prostranim kraljevstvom, Ali nitko ne moe biti ravan pokloniku koji je sve rtvovao za Gospoda. Postoji li neto vanije to bi bilo potrebno prenijeti ovom skupu plemenitih ljudi?
Teluki stihovi

ONAJ TKO PORIE BOGA PORIE SEBE

Studenti! Od davnina mnogi su ljudi pokuavali dosegnuti Boga provoenjem raznih vrsta tovanja i iskazivanja poasti rdhana kao to je to propisano u kulturi drevne Indije Bhrata: Satyavati rdhana, Agavati rdhana, Anyvati rdhana i Nidanavati rdhana. put smatraju da je svaki od pet elemenata, odnosno eter, zrak, vatra, voda i zemlja manifestacija Boga i zato ih tuju. Tih pet elemenata prisutni su u ljudskom tijelu kao zvuk abda, dodir spara, vid rpa, okus rasa i miris gaha. ak i danas ljudi tuju

Raznovrsni naini tovanja Boga

Prva od njih je Satyavati rdhana. U tom obliku iskazivanja poasti i tovanja rdhana poklonik tuje Gospoda vjerom koja je svojstvena i prisutna u svakom dijelu univerzuma, kao to se maslac nalazi u svakoj kapljici mlijeka. Isto kao to se ulje nalazi u sjemenkama sezama i kao to drvo omoguava gorenje vatre, tako i Bog proima sve to je stvoreno. Poklonik tuje Boga svjestan da Gospod Viu proima cijeli svijet viva viumy jagat i vjeruje da je svijet posljedica kojoj je Bog uzrok. Postoji drugi suptilni nain tovanja pod nazivom Agavati rdhana. Oni koji slijede taj
4

U svemu to vidite postoji samo Jedno, a to je Bog. Da biste spoznali Boga trebate se baviti odreenim vjebama. Vjebom je sve mogue postii. Ustrajnim vjebanjem postat ete pjeva. Ustrajnim promiljanjem o Bogu sigurno ete doivjeti boanskost. Trebali bi se u potpunosti usredotoiti na Boga.

vodu kao Majku Gangu gag mata, zrak kao Boga vjetra vayu deva, a kiu kao Boga mora i rijeka, gospodara voda varua deva. Na taj su nain drevni Indijci tovali pet elemenata u skladu s njihovom drevnom kulturom. To je Agavati rdhana. Trei je nain tovanja Anyvati rdhana. Ljudi koji slijede taj put i nain tovanja pripisuju Bogu raznovrsna imena i oblike s posebnim obiljejima, kao to je onaj koji rukuje nepobjedivim lukom kodaa simbolizira Rmu kodaapani Kao to Vede naglaavaju istinu da je Bog pridok onaj koji nosi Gangu sutan u svemu to je stvoreno, znanost tvrdi da je u svojoj kosi gagdhari odreuje Boga vara. Isto sve to je stvoreno sastavljeno od atoma. Ne potako, Viu je onaj koji dri stoji nita to ne bi bilo stvoreno od atoma. Snaga koljku, disk, ezlo i lotos u atoma prisutna je u mravinjacima, kamenju, zemlji, svoje etiri ruke. Ka je drveu i drugome. Kada znanstvenici tvrde da je onaj koji nosi paunovo pero snaga atoma prisutna u svemu, to znai da je bona glavi i svira na boanskoj anskost prisutna u svemu to je stvoreno. To je flauti. Boica Sarasvat opirazlog zato su nai preci promicali istinu Sve je sana je kao ona koja u rukaproeto Rmom, cijeli je svijet ispunjen Rmom. ma dri glazbeni instrument vu v pani. Na taj su nain nai preci tovali Boga dodjeljujui mu razliita obiljeja. Jedno je oblik a drugo je ime. Oni su e po kutiji. Na isti se nain stvara vatra mutovali Boga dodjeljujui mu odreeno ime i drosti jnagni kada se spoje ime i lik. Ista lik. Tek kada spoznate jedinstvo imena i lika je mo prisutna u imenu i liku. Ime ukazuje moete doivjeti boanskost. Ovo je kutija i- na lik dok lik podsjea na ime. Isto naelo bica. /Svami je materijalizirao kutiju ibica/. jedinstva i boanskosti prisutno je u oboje. Ista je mo sadrana u kutiji za ibice kao i u Kada se spoje ime i lik dolazi do manifestasamoj ibici. Jedno predstavlja oblik a drugo cije boanskog naela. Od Vedskih vremena ime. Vatra nastaje tako da se ibicom povu- drevni su Indijci slijedili to naelo i doivljavali
5

boanskost. Oni su potpuno vjerovali u jedinstvo imena i lika. Vjerovali su da ne postoji niti jedna stvar ili ime na ovome svijetu koji nisu boanski. Postoji li ime koje nije povezano s likom? Uzmite, na primjer, ime Bog. Odakle dolazi to ime, Bog? Kada ne bi bilo Boga, kako bi moglo postojati ime Bog? Meutim, neki se ljudi s time ne bi sloili. Oni navode ime Gagana Pushpam cvijet na nebu i pitaju: Postoji li cvijet na nebu? Ako Gagana Pushpam ne postoji, kako onda mogu postojati takve rijei? No, oni su u zabludi. Gagana Pushpam nije jedna rije, to je spoj dviju rijei Gagana nebo i Pushpam cvijet. A Bog je samo jedna rije. Kada ne bi bilo Boga ovaj svijet ne bi ni nastao. Zato su od davnina ljudi vjerovali da postoji nerazdvojna povezanost izmeu imena i lika. Nitko ne moe porei tu istinu. etvrti nain tovanja je Nidanavati rdhana. Ljudi koji provode ovu vrstu duhovne discipline sdhan slijede devet puteva predanosti: sluanje ravaa, pjevanje u slavu Boga krtana, promiljanje o Viuu viu smaraa, sluenje Njegovim Lotosnim stopalima pdasevana, tovanje vandana, obredno bogotovlje arcana, sluenje dsya, prijateljstvo sneha i potpuna predanost tmanivendana. Slijedei tih devet puteva predanosti ljudi su promiljali o Bogu i ostvarili ivotni cilj. ivotni cilj mogue je ostvariti uz mo tovanja upsan. Nikada ne biste smjeli zaboraviti na ivotni cilj i skrenuti s odabranog puta, trebali biste ga ostvariti uz pomo predanosti koja je usmjerena na Jedno. Traitelji na duhovnom putu sdhaka u to su vrijeme ostvarivali boanskost slijedei put koji je bio propisan u Vedama. Zbog posljedica utjecaja vremena, prostora i okolnosti mladi dana6

njice zanemaruju takvu svetu praksu. Postavljaju pitanje: Kako se kamenje, drvee, mravinjaci i ivotinje mogu smatrati boanskima? To odraava njihovu uskogrudnost. Koje je znaenje Vedske objave Bog boravi u svim biima vara sarva bhtanam? Kao to Vede naglaavaju istinu da je Bog prisutan u svemu to je stvoreno, znanost tvrdi da je sve to je stvoreno sastavljeno od atoma. Ne postoji nita to ne bi bilo stvoreno od atoma. Snaga atoma prisutna je u mravinjacima, kamenju, zemlji, drveu i drugome. Kada znanstvenici tvrde da je snaga atoma prisutna u svemu, to znai da je boanskost prisutna u svemu to je stvoreno. To je razlog zato su nai preci promicali istinu Sve je proeto Rmom, cijeli je svijet ispunjen Rmom. Znanstvenici dananjice hvale se kako su ostvarili velik napredak na podruju znanosti i tehnologije. Kau da se sve na ovome svijetu temelji na znanosti. Ali, ne bi trebalo zaboraviti da usporedo sa znanou i znanstvenim spoznajama dolazi i do porasta neznanja ajana. Znanje slijedi neznanje isto kao to i sjena prati stvarnost. to je to znanost? Neznanje povezano sa znanou nije prisutno ni u emu drugome. Ne moete razviti vjeru u Boga dok ne razumijete tu suprotnost.

vrsto vjerujte u Boga

Djeak koji vam se maloprije obratio molio je: Svami, blagoslovi nas vrstom vjerom i razvijaj ju u nama. Takva je molitva proizala iz nedunosti. Vjera nije neto to bi u vama mogao razviti netko drugi. Vjera postoji u vama od trenutka roenja. Kada spoznate tu istinu, vjera e se sama po sebi pojaviti. Kada kaete: Ona je moja majka, to se temelji samo na vjeri. Bez vjere vi tu osobu ne biste mogli nazvati svojom majkom. Isto tako,

kada vrsto vjerujete u prisutnost Boga, vaa se vjera sama po sebi razvija. Vjera u sebe, vjera u Boga. To je tajna veliine. Prije svega, vjerujte u sebe. Ako nemate vjeru u sebe ne moete imati vjeru u Boga. Zato, onaj tko porie Boga porie i sebe. Onaj tko vjeruje u sebe ima i vjeru u Boga. ovjek je po svojoj prirodi boanski. To je razlog zato Vede objavljuju: Puno je ono, puno je ovo, Puno se iz punoga izlijeva. Oduzme li se puno od punoga, Samo e puno preostati. Isto boansko naelo prisutno je u Bogu i u ovjeku. U ovom pojavnom svijetu nailazimo na razliita imena i likove. Jedan Bog ima mnoga imena ek prabhu ke aneka nman. elja je Jednoga da postane mnogi Jedan sam, postat u mnogi ekoham bahuh sym. Boja je volja bila da poprimi mnoga imena i likove. To je razlog zbog kojeg nam se ini da je jedinstvo mnogostrukost. Nai su preci propisali puteve rada, tovanja i mudrosti da bi nas pouili tom naelu jedinstva u razliitosti. Ljudi su slijedili ta tri puta kako bi spoznali jedinstvo u razliitosti. Postoji samo Jedan. Istina je jedna, ali mudraci su je opisivali kao da ih ima mnogo ekam sat viprh bahudh vadanti. Sva druga imena i likovi potjeu od tog Jednog. Uzmimo na primjer dvije brojke, jedan i devet. ak i da upitate dijete ono e vam odgovoriti da je devet vei broj. Ali, to nije istina. Jedan je najvei. 1+1+1+1+1+1+1+1+1=9. Kako moete doi do broja devet ako nemate jedan? Slino tome, Jedan je junak dok je svijet nitica. Junak postaje niticom ako zaboravi na Boga. Jedinstvo je boanskost. Ako zaboravite na to Jedno, nita drugo na svijetu nema vanosti. Kultura drevne Indije isticala je to od

Boanska mo nije neto to bi se moglo nekome dati ili uzeti. Vi ju moete stei svojom vjerom. Ako vaa vjera ostane nepokolebljiva od samog poetka do kraja, to se naziva istinskim poklonstvom ili predanou. To je postojana predanost sthira bhakti i poistovjeivanje s Bogom ananyabhakti. Kada je vaa predanost tako vrsta i postojana, tada ete imati nepokolebljiv um i duboku vjeru koji su neophodno potrebni na duhovnom putu. Ponekad vam se ini da vas Bog podvrgava kunjama. injenica je da vam Bog ne dodjeljuje patnju ili veselje, On je samo svjedok. Vaa su djela odgovorna za vau patnju. davnina. Zato bi trebali razviti vjeru u naelo jednote. U svemu to vidite postoji samo Jedno, a to je Bog. Da biste spoznali Boga trebate se baviti odreenim vjebama. Vjebom je sve mogue postii. Ustrajnim vjebanjem postat ete pjeva. Ustrajnim promiljanjem o Bogu sigurno ete doivjeti boanskost. Trebali bi se u potpunosti usredotoiti na Boga. Nekada davno svi su u drevnoj Indiji bili zaokupljeni promiljanjem o Bogu. Pod utjecajem dananjeg vremena mnogi ljudi ne vjeruju u Boga i smatraju tovanje kipova neim besmislenim. Vjerovanje Indijaca da je Bog prisutan ak i u pticama i ivotinjama odreuje drutvenu sigurnost. Takvu vrstu drutvene sigurnosti ne moemo nai nigdje drugdje osim u Indiji. Prema vjerovanju drevnih Indijaca stablo je Bog, kamen je Bog pa ak i mravinjak je Bog.
7

Kipar e isklesati kip Rme iz obinog kamena s planine. Je li kipar isklesao Rmu iz kamena ili je Rma ve bio prisutan u kamenu? Rma je ve bio prisutan u kamenu. Kipar je samo oistio i isklesao kamen da bi iz njega izvukao Rmu. Isto tako, boanskost je prisutna u svemu. Kip Rme postavit ete u hramu i iskazivati mu tovanje smatrajui da je on sam Gospod Rma. Na brdu e ostati mnotvo naokolo rasutih kamenia. Hoete li tovati i njih? Ne. Zato ne? Zato to nisu poprimili oblik kipa. Usprkos Boga se opisuje kao onoga koji ima kozmiki oblik tomu, ti preostali kamenii viva vir svarpa. Kozmiko bie ima tisuu glava, na brdu objavljuju: To si ti, oiju i stopala sahasrara purua sahasra sahato je tvoja umjetnost tat srapada . to to znai? Sve oi, sve glave su Njegove. tvam asi. Kip u hramu i mi Postoji li neto to ne pripada Njemu? Trebali bi imati smo jedno te isto. Jedino takvu snanu vjeru u Boga. To nije neto to bi vam to nas je kipar odvojio. Ista netko mogao dati ili uzeti. Neki ljudi mole: Svami, daruj je istina sadrana u velikoj mi duboku vjeru. Kada se radi o vjeri to nije neto to izreci mahvkya Ja sam bi se moglo davati ili uzimati. Vi biste sami trebali razviti Bog aham brahmsmi. vjeru. Kada ste gladni tada trebate uzeti hranu da biste Pod utjecajem vaih svjetovutaili glad. Kada ste bolesni tada trebate uzeti lijek da nih osjeaja i zabluda vi mibi izlijeili bolest. Isto tako svoju vjeru trebate razviti puslite da ste razliiti od Boga. tem ljubavi prema Boga. Pogreka lei u pojedincu a ne u boanskoj moi. Kamo god pogledate Bog je prisutan. Trebali biste imati vrstu vjeru u to da bila je njegova ljutnja na Thyagaraju zato to Bog sve proima. je Thyagaraja odbio primiti dragulje i ostale

Doivljaj zajednitva s Bogom

Jednom je prilikom stariji brat Thyagaraje bacio kip Rme kojeg je Thyagaraja tovao u rijeku Cauvery. Razlog takvom postupku
8

poklone koje mu je poslao kralj Thanjavur rekavi: O, ume! Reci mi, nalazi li se srea u bogatstvu ili u blizini Boga? Kada je primijetio da kip Rme nedostaje na oltaru, Thyagaraja se uputio u potragu za njime. Pjevao je:

O, Rma, gdje da Te traim? Kako Te mogu ograniiti na neko odreeno mjesto? Nakon to je dugo vremena traio kip Rme umorio se i uputio do rijeke Cauvery da bi se okupao. Kada je dlanovima zagrabio vodu da bi prinio rtvu rijeima Keavaya namah, Mdhavaya namah, Govindaya namah kip Rme naao se u njegovim rukama. Kada imate takvu vrstu vjeru u Boga uvijek ete doivjeti jednotu s Njim. Nikada neete pomisliti da je On odvojen od vas. Kada nam neki stari prijatelj doe u posjetu u na dom, obratit emo mu se neslubeno: Daj, ui. Kada novi prijatelj dolazi u posjet naem domu ponudit emo mu da sjedne uz svu panju i potovanje, uz molbu: Molim te, sjedni. Starom ete se prijatelju obratiti rijeima kojima izraavate bliskost: to radi? to te dovodi ovamo? Isto tako, ako imate vrstu vjeru u Boga i osjeate jedinstvo s Njime, ne ete Mu se obraati slubeno. Thyagaraja je smatrao Rmu svojim starim prijateljem i obraao mu se prijateljski i neslubeno. Doi k nama u na dom ra ra ma intidaka, obraao se Rmi takvim rijeima zato to je smatrao da je blizak njegovom srcu. Pjevao je: Gdje da te traim, o Rma, ne pronalazim utoite nigdje drugdje osim u Tebi, o Rma. Koristio je rijei ra ra koje se upotrebljavaju u telukom jeziku da bi se obratio bliskim prijateljima. Uivao je u takvoj slobodi obraanja Rmi zato to ga je smatrao svojim starim prijateljem.

prijatelj. Nikada se ne bi trebali odnositi prema Bogu kao prema vaem novom prijatelju. Onaj koji je bez poetka andi, beskrajan ananta i neizmjeran aprameya, to su neka od imena Boga. Mi obino stjeemo znanje kroz etiri naina spoznavanja prama a to su: spoznaja steena izravno putem osjetila pratyajpa prama, spoznaja steena izvoenjem zakljuaka anumana prama, spoznaja steena analogijom upamana prama i spoznaja steena doslovnim svjedoenjem abda prama. Bog je izvan ta etiri naina spoznaje. Zato se Njega naziva neizmjernim i neogranienim aprameya. Bez obzira na to koliko nastojite saznati i koliko saznajete o Bogu, jo uvijek e ostati puno toga sto trebate saznati o Njemu. Do sada nema nikoga tko bi mogao rei da je u potpunosti razumio Boga. Jednom je mudrac sjeo u meditaciju i sklopio oi u namjeri da spozna Boga. Bog sm je doao pred njega u liku malog djeaka i upitao ga: Djede, to to radi? Mudrac mu je odgovorio: Drago dijete, pokuavam spoznati Boga. Jesi li ga spoznao? upitao je djeak. Mudrac mu je odvratio: Jo nisam. Djeak je otiao. Mudrac nije shvatio da je djeak bio nitko drugi ve Bog, zato to je promiljao o Bogu koji je bez lika. Isto tako, mnogi ljudi zanemaruju izravne dokaze Boje prisutnosti i trae neizravne dokaze. Kada se dijete vratilo nakon mjesec dana, oi mudraca bile su napola otvorene. Dijete ga je upitalo: Djede, jesi li spoznao Boga? Mudrac mu je odgovorio: Da, spoznao sam o njemu toliko koliko su moje oi otvorene. Dijete mu je na to reklo: Dobro, spoznao si polovinu od onoga to nastoji spoznati. Uloi napor da bi ga spoznao u potpunosti. Rekavi to udaljilo se. Dijete se ponovno vratilo nakon mjesec dana. Do tada su oi mudraca
9

Nije mogue spoznati Boga

Treballi biste znati da ovo nije vae prvo roenje, ve ste se puno puta rodili prije toga. Sam pojam ovjek mnava odreuje da vi niste novi. Ma znai ne. Nava znai novi. Isto tako, Bog nije nov vama, On je va stari

Kada ste suoeni s tekoama trebali bi ostati mirni i krenuti dalje. Sve to vam se dogodi smatrajte da je za vae dobro. Kada imate takvu nepokolebljivu vjeru tada moete postii sve. Nemojte gubiti vrijeme, novac i energiju tranjem za lanim duhovnim uiteljima guru. Dosegnite Boga nepokolebljivim umom i postojanom vjerom. Sai uvijek naglaava jedno bhajani, bhajani, bhajani. Kada pjevate bhajane s ljubavlju tada moete doi do Boga bez obzira na to gdje se nalazite.

bile u potpunosti otvorene. Dijete je ponovno upitalo: Jesi li uspio u svojem nastojanju da spozna Boga? Odgovorio je: Da, spoznao sam istinu. Dijete ga je upitalo: to si to spoznao? Mudrac mu je odvratio: Spoznao sam da nije mogue spoznati Boga. Kako Ga itko moe spoznati? Kada se Bog sam pojavio u liku djeteta, mudrac Ga nije prepoznao. Kako je onda mogue da itko dade Bogu odreeni lik? To je ono o emu je pjevao svetac Thyagaraja: O, Gospode! Kako u znati kakav si Ti stvarno, jesi li dobar iva ili sladak mdhava? Istina je da su svi oblici Njegovi. Sve pohvale koje upuujete stii e do Boga i sve pokude koje izgovarate stii e do Boga. Bog boravi u svim biima. Svi su oblici Njegovi. Bog je u liku ljudskog bia. Tu biste istinu trebali spoznati prije svega. Boga se opisuje kao onoga koji ima kozmiki oblik viva vir svarpa. Kozmiko bie ima tisuu glava, oiju i stopala
10

sahasrara purua sahasra sahasrapada. to to znai? Sve oi, sve glave su Njegove. Postoji li neto to ne pripada Njemu? Trebali bi imati takvu snanu vjeru u Boga. To nije neto to bi vam netko mogao dati ili uzeti. Neki ljudi mole: Svami, daruj mi duboku vjeru. Kada se radi o vjeri to nije neto to bi se moglo davati ili uzimati. Vi biste sami trebali razviti vjeru. Kada ste gladni tada trebate uzeti hranu da biste utaili glad. Kada ste bolesni tada trebate uzeti lijek da bi izlijeili bolest. Isto tako svoju vjeru trebate razviti putem ljubavi prema Boga. Ljubav nije neto to bi vam bilo mogue pokloniti kao dar. Kada krenete putem ljubavi tada e se vaa ljubav spram Boga sama od sebe razvijati. Kada posijete sjemenku i redovito ju zalijevate vodom te prihranjujete gnojivom, ona e izrasti u drvo. Isto tako, kada redovito zalijevate vodom ljubavi mladicu vjere, ona e izrasti u ogromno stablo. S druge strane, ako svako malo vadite mladicu da bi vidjeli koliko je narasla, ona e se slomiti. Rast mladice vae vjere ovisi u potpunosti o vama i o nikome drugom. Vi ju sami trebate odnjegovati. Ljubav i vjera nalaze se u vama. Ono to vi trebate uiniti je da ih usmjerite prema Bogu. Tada e se rad pretvoriti u tovanje. Sve to inite smatrajte da je posao koji obavlja Bog. Svaki lik koji vidite smatrajte likom Boga. Bog ima beskrajno mnogo likova. Ovo je isto tako jedan od tih likova. U svoje srce trebali bi usaditi samo jedan lik Boga. Tada ete spoznati da svi likovi pripadaju Njemu. Na taj su nain drevni mudraci i vidioci slijedili ta etiri puta Satyavati rdhana, Agavati rdhana, Anyvati rdhana i Nidanavati rdhana kako bi tovali Boga i ostvarili osloboenje. Oni nisu bili nerazumni. injenica je da su proveli opseno istraivanje i duboko prouavanje, doivjeli sreu i podijelili ju s

drugima. Samo dananje obrazovane budale sumnjaju u mudrost naih drevnih mudraca.

Pjevajte bhajane s ljubavlju

Nitko ne moe rei Bog je ovakav ili onakav. Ako vam netko prie i kae: Zato govori o Bogu? Boga nigdje nema trebali biste mu odvratiti: Bog je sada ovdje. /igra rijei u engleskom jeziku nigdje nowhere i sada ovdje now here, op. prev./ Ako je vaa vjera u Boga vrsta koji bi trebao biti va odgovor? O, ba si nepromiljen. Ti moe rei da tvoj Bog ne postoji. Ali, tko si ti da porie postojanje mojega Boga? Ja imam svojeg Boga. Kada je vaa vjera tako vrsta, tada moete postii sve u ivotu. Ako je vaa vjera poljuljana uvijek kada neki Tom, Dick ili Harry neto primijeti, tada neete ostvariti nita. Trebali bi donijeti vrstu odluku. Prije sam govorio o znaenju tri P istoa /purity/, strpljenje / patience/ i ustrajnost /perseverance/. Uspjeh moete postii samo ako ste usvojili ta tri P. Prije svega bi trebali donijeti vrstu odluku. Odluku o emu? Odluku o tomu da ete initi samo dobro, da neete initi nita loe. Ako je vaa odluka da inite neto loe, onda je to ludost a ne odluka. ak i po cijenu vlastitog ivota trebali biste donijeti odluku da ete initi dobro. Dijete Prahlda nastavilo je izgovarati ime Nryae usprkos svim iskuenjima i nevoljama. Niega se nije bojao. Njegov vlastiti otac podvrgnuo ga je raznim vrstama muenja. Na kraju, njegova ga je vrsta vjera zatitila, a njegovog je oca kaznila. Zato bi trebali donijeti vrstu odluku da hoete zasluiti Boju milost. Nije u redu da se zanosite onim to su vam Ellaiah i Mallaiah rekli kada ste se sreli na trnici. Moete i sami vidjeti da

ljudi danas ne vjeruju u Boga ali da vjeruju onome to proitaju u tjednim asopisima, besmislenim priama, a isto tako su spremni povjerovati bilo kojem astrologu. Danas postoje neki ljudi koji nose haljinu koja je poput Moje, kosa na glavi im je bujna i tvrde da im je Sai Baba podario posebne moi. Neki ljudi vjeruju takvim prevarantima i doputaju da budu prevareni. Nikada im se nemojte pribliavati. Boanska mo nije neto to bi se moglo nekome dati ili uzeti. Vi ju moete stei svojom vjerom. Ako vaa vjera ostane nepokolebljiva od samog poetka do kraja, to se naziva istinskim poklonstvom ili predanou. To je postojana predanost sthira bhakti i poistovjeivanje s Bogom ananyabhakti. Kada je vaa predanost tako vrsta i postojana, tada ete imati nepokolebljiv um i duboku vjeru koji su neophodno potrebni na duhovnom putu. Ponekad vam se ini da vas Bog podvrgava kunjama. injenica je da vam Bog ne dodjeljuje patnju ili veselje, On je samo svjedok. Vaa su djela odgovorna za vau patnju. Kada ste suoeni s tekoama trebali bi ostati mirni i krenuti dalje. Sve to vam se dogodi smatrajte da je za vae dobro. Kada imate takvu nepokolebljivu vjeru tada moete postii sve. Nemojte gubiti vrijeme, novac i energiju tranjem za lanim duhovnim uiteljima guru. Dosegnite Boga nepokolebljivim umom i postojanom vjerom. Sai uvijek naglaava jedno bhajani, bhajani, bhajani. Kada pjevate bhajane s ljubavlju tada moete doi do Boga bez obzira na to gdje se nalazite. Bhagavn je zavrio svoj govor bhajanom Prema Mudita Manase Kaho

11

SHVATITE BOANSKO NAELO LJUBAVI

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 23. LIPNJA 1996. GODINE

Kvrgavo i savinuto deblo drveta mogue je izravnati da bude kao tap. Bezoblinu kamenu gromadu mogue je isklesati u lik prekrasnog idola, no, postoji li netko tko moe promijeniti ljudski um? (teluki stihovi) BOG POPRIMA LJUDSKI OBLIK OVJEKU RAZVIO BOANSKOST DA BI U

Um je izuzetno udljiv i prevrtljiv. Izuzetno je moan i moe se jako brzo kretati. Osoba moe sjediti na nekom mjestu, no njegov um moe u trenutku odletjeti tisuama kilometara daleko, vizualizirajui neto na tako velikoj udaljenosti. Isto to je i Arjuna kazao Gospodu Krini u Bhagavadgti: 'Ovaj je um jako nepostojan, nemiran i moan.' Upitao Ga je kako nadzirati tako moan i udljiv um. Pridruite se Bojem drutvu U umu se nalaze ivotinjska i ljudska obiljeja. Trebali biste razumjeti to se smatra pod ivotinjskim obiljejima a to pod ljudskosti. Kada umom vlada est unutarnjih ovjekovih neprijatelja, a to su elja - kma, bijes - krodha, pohlepa - lobha, zabluda - moha, oholost - mada i zavist matsarya, ovjek zaboravlja svoju ljudskost te kree putem ivotinjskih obiljeja i sputa se na razinu ivotinje. S druge strane, kada um slijedi put ovjenosti te se na ispravan nain koriste um, sudbina, poloaj i bogatstvo koje mu je dao Bog, ovjek se moe uzdii do razine

boanskosti i uiniti veliko dobro svojoj zemlji i cijelom ovjeanstvu. Um je temeljni uzrok svega to je dobro ili loe. Plemenitost koja postoji u umu ne moe se nai nigdje drugdje. Slino tome, zloba koja se nalazi u umu ne moe se nai nigdje drugdje. Um je toliko dobar koliko je i pokvaren. Um je po svojoj prirodi potpuno neokaljan. Samo zahvaljujui utjecaju loeg drutva um postaje pokvarenim. Uzmimo, na primjer, novine. Ako u njih zamotate cvijet jasmina on e poprimiti miris cvijeta jasmina. Slino tome, ako u novine zamotate pakode (vrstu indijske slastice), iz njih e se iriti miris pakoda. Novine same po sebi nemaju nikakav miris. Kada u njih neto zamotamo, one e poprimiti miris onoga to smo umotali. Slino tome, ako um slijedi plemeniti put i vi poistovjeujete um sa svime to je dobro, tada e isto tako i um postati dobrim. to je to plemeniti put? Kako bi plemenit trebao postati um kada se povezuje sa posveenim osjeajima, dobrim mislima, plemenitim ponaanjem, dobrim drutvom, duhovnim djelatnostima, moralnim vrijednostima i ispravnim djelovanjem! S druge strane, kada se povee sa obiljejima pokvarenosti, pokvarenim mislima, loim drutvom i neprimjerenim ponaanjem, on postaje izuzetno pokvaren. U stvari, pretvara se u demonski um. Ne postoji nita dobro ili loe u samom umu. Samo zahvaljujui dobrim ili loim utjecajima on postaje dobar ili lo. Ako elite da va um bude dobar, trebali biste se povezati s dobrim drutvom. Ponekad se ini da je ono to je dobro loe, a ono to je loe ini se da je dobro. Tada postaje teko razluiti to je dobro, a to je loe. Dobre navike, dobar govor, dobro ophoenje i dobro ponaanje na kraju e i nas uiniti dobrima. Zato su dobre navike od izuzetne vanosti za svako ljudsko bie. Trebali biste se osloboditi vaih loih obiljeja i razviti dobre osobine.

Ljubav Sai Babe iz irdija prema Nani Jednog se dana Sai Baba iz irdija odjednom poeo grohotom smijati. Nitko nije mogao razumjeti koji je tomu razlog. U to vrijeme neki su ga smatrali redovnikom-prosjakom, neki fakirom dok ga je nekolicina ostalih ak smatrala divljakom. Onima koji su smatrali da je fakir, on se i inio fakirom, dok se onima koji su ga smatrali divljakom, on takvim i inio. Dok se tako grohotom smijao, Baba je kazao: 'Oh, Kulkarni, doi ovamo.' Kulkarni je bio jedan od onih koji su ivjeli zajedno s Babom. Kada je Kulkarni upitao Babu to zapovijeda, Baba je iz svojeg depa izvadio dva novia i dao mu ih govorei: 'Idi i dovedi sa sobom Nanasaheb Chandokara.' Nana je bio Tahsildar. U to se vrijeme Tahsildara smatralo izuzetno visokim dunosnikom. Tahsildar je bio taj koji je odluivao po svim pitanjima koja su se odnosila na prihode. Pored toga to je zauzimao tako visoki poloaj Nana je isto tako bio dobro verziran u poznavanju sanskrta. Pored toga to je bio visoki dunosnik i jako uena osoba, isto ga je tako krasila zadivljujua osobnost. Zbog svega toga on je bio jako ponosan. Kada je Kulkarni stigao k njemu, Nana ga je upitao: 'to te nosi ovamo?' Kulkarni je odvratio: 'Baba te zove.' Naljutivi se na to, Nana mu je kazao: 'Stid te bilo! Ima li ti pameti? Ja sam Tahsildar i veliki uenjak. Ako me tamo neki fakir pozove, trebam li ii k njemu? eli li da idem k nekom tamo fakiru? Mii se odavde.' Kada je Kulkarni izvijestio Babu o tome da Nana odbija doi, Baba ga je zamolio da ponovno ide i da ga dovede sa sobom. U stvari, Baba je poeo vikati poput luaka: 'elim vidjeti Nanu, elim vidjeti Nanu.' Kuklarni je bio zbunjen i pomislio je: 'to se to sada ovdje zbiva? Nana me isto tako vrijea. Kako to da Baba ima toliko ljubavi prema tako oholoj osobi da me trai ponovno i uvijek iznova da ga dovedem?' Kulkarni je ponovno otiao do Nane, vrsto se primio za njegova stopala dok je lio suze i planim glasom molio: 'Baba te eli vidjeti i ti mora doi.' Napokon se Nana smekao i rekao Kulkarniju: 'Doi u samo zbog tebe, a ne

zbog Babe. Ja nemam nita s njime i nemam nikakve potrebe ii vidjeti ga.' Kulkarni ga je ponovno molio: 'Molim te, uslii moju molitvu i doi.' Nana je stigao u irdi i upitao Babu: 'Zato si me pozvao ovamo? Imam li ja neto s tobom obaviti? Ja sam visoki dunosnik, a ti si samo fakir. Ja nemam nita s tobom, a isto tako ni ti nema nita sa mnom.' Baba mu je priao i rekao: 'Sjedni. Toliko uzbuenja i ponosa nije dobro. Ja ne u izgubiti nita zbog tvojeg ponosa. Samo e ti biti taj koji e biti na gubitku. Smiri se, ja u ti neto rei.' Kada je Nana sjeo, Baba mu je rekao: 'U ovom roenju nas dvoje nismo ni na kakav nain povezani. No, u prethodnim roenjima meu nama je bila bliska veza. Vezano uz taj bliski odnos meu nama, ja sam te elio vidjeti.' Na to se Nana jo vie razljutio: 'to je sad ovo? Kada nemamo nita zajedniko jedan s drugim u sadanjosti, zato ti govori o nekim odnosima iz prolosti? Nitko ne zna to se dogodilo u prolosti. Ja ne vjerujem u te stvari.' Baba je ustao i poloio svoje ruke na Nanine oi. Kada je Nana otvorio svoje oi, mogao je vidjeti svoj proli ivot. Meutim, Nanu to nije uvjerilo i rekao je Babi: 'Ja sam mogao vidjeti samo svoju prolost. Ne bih li trebao moi vidjeti isto tako i tvoju prolost?' Na to je Baba prvo dotaknuo svoje oi, a nakon toga je dotaknuo Nanine oi. Poslije toga je Nana jasno mogao vidjeti tko je bio on, a tko je bio Baba u prolosti. Istog trenutka poklonio se pred Babom i rekao: 'Baba! Zbog svojeg neznanja ja sam se ponaao suludo. Mi smrtnici ponaamo se kao da znamo sve, dok u stvarnosti ne znamo nita. S druge strane, ti se ponaa kao da nita ne zna, iako zna sve.' To je razlika izmeu Boga i ovjeka. ovjek se ponaa kao da je sakupio sve znanje, a u stvari ne zna nita, dok Bog posjeduje sve znanje, a ponaa se kao da nita ne zna. Bog se pretvara da ne zna nita i ne ini nita, no On ini sve i privlai svakoga. To je razlika izmeu Boga - deva i ovjeka - jva. Kako bismo razumjeli tu istinu, trebali bismo razviti smireni um, svete osjeaje i postojani uvid. Nemojte ni pod bilo kakvim okolnostima doputati da se razviju bilo kakve sumnje.

Nemojte dozvoliti da vas sumnje potpuno sputaju i potisnu. Istodobno, nemojte se pretjerano uzvisivati kada primite Boju milost. Sauvajte smirenost u obje situacije. To stanje moete dosei samo kada imate potpunu vjeru u Boga. ovjek Boga moe doivjeti kada se Bog pojavi u ljudskom liku Bog silazi na zemlju u ljudskom liku. ovjeku nije mogue doi u Njegovu blizinu kada poprimi bilo kakav drugi lik osim ljudskoga. Purandaradasa je rekao: 'Ljudi nude slatkie, obilaze ga u krugovima i klanjaju se kamenom idolu u obliku zmije. No, kada spaze ivu zmiju, bacaju na nju kamenje i nastoje ju povrijediti.' Bog se utjelovljuje na Zemlji u ljudskom liku kako bi pruio mogunost ovjeku da spasi svoj ivot kroz duhovno iskustvo blizine Boga - smpya, slinost s Bogom - srpya i potpuno stapanje s Bogom - syujya. ovjek se Bogu moe pribliiti samo kada se On pojavi u ljudskom liku. ovjek raspolae inteligencijom koja mu omoguuje da razumije drugog ovjeka, ali ne i Boga. Zbog tog ogranienja u inteligenciji, ovjek moe doivjeti Boga samo kada sie u ljudskom liku. ovjekova inteligencija nalazi se ispod osjetila, dok je boansko naelo izvan podruja osjetila. To je razlog zato se Bog mora pojaviti u ljudskom liku kako bi uspostavio bliski odnos s ovjekom, kako bi mu bio blie, kako bi s njim mogao razgovarati i, na kraju, kako bi mu darovao izravni doivljaj boanskosti. Na primjer, ako se Bog pojavi u liku Vinua sa koljkom, diskom, ezlom i lotosom u ruci, ovjek s Njime nee moi uspostaviti bliski odnos. Takav oblik nije ovjeku razumljiv (prirodan). Zato je potrebno da se Bog pojavi u ljudskom liku kako bi ovjek na prirodan nain mogao s njime uspostaviti bliski odnos. To je razlog zato Bog silazi na Zemlju u ljudskom liku kako bi razvio boanskost u ovjeku. Silazak Boga ne znai da on dolazi na Zemlju s nekog mjesta negdje gore, u visinama. To naprosto znai da poprima ljudski lik. Samo zato to On silazi i sputa se na ljudsku razinu ne postoji ba

nikakva manjkavost u Njegovoj boanskosti. Kada dijete lei na zemlji, majka se prigiba kako bi ga pridigla i uzela u ruke. Njezin status kao majke tim postupkom nije obezvrijeen samo zato to se pognula. Slino tomu, Boja slava ne doivljava nikakvo opadanje kada se sputa s boanske razine na ljudsku razinu kako bi zatitio i spasio svoje poklonike. No, ovjek je zbunjen kada vidi Boga u ljudskom liku. On misli: 'Kako moe Bog biti tako u ljudskom liku? On se kree i razgovara kao bilo koje ljudsko bie. Kako Bog moe uiniti neto takvo? Njegova bi priroda trebala biti transcendentna.' Ako ne moete razumjeti Boga kada se pojavi u ljudskom liku, kako onda moete razumjeti transcendentno boansko naelo? To je nemogue. Ili biste se vi trebali uzdii na razinu Boga ili se Bog treba spustiti na vau razinu. Tek tada se izmeu vas moe razviti bliski odnos. Samo zbog toga to se avatar ponaa kao bilo koje ljudsko bie, ne biste trebali podcjenjivati Njegovu boanskost. Sva su ljudska bia boanska. Njihova imena i likovi meusobno su razliiti, ali naelo istinskog Sebstva tman jedno je i isto u svima. Prije svega, trebali biste razumjeti tu istinu. Bez sjemenke nema ni stabla Vae sadanje roenje nosi sa sobom cjelokupnost svih uroenih sklonosti, unutarnjih poriva na djelovanje - saskra iz vaih prethodnih roenja. Neete vjerovati tomu kako ste se zvali i kako ste izgledali u vaim prethodnim roenjima. Koji je razlog tom nevjerovanju? Budui da se poistovjeujete sa svojim sadanjim imenom i likom, u potpunosti ste zaboravili svoja prethodna roenja. ak i ako postanete svjesni i upoznate se sa svojim prethodnim roenjima, jo uvijek ete se suoavati s tekoama da u to povjerujete. Evo jednog malog primjera. Vi znate i telugu i engleski jezik. Kada govorite telugu, tada ne koristite rijei engleskoga jezika. Samo zbog toga to ne koristiti engleske rijei u svojem govoru to ne znai da vi ne znate govoriti engleski. Sada Anil Kumar na engleski prevodi moj govor koji je

na telugu. Kako bi ga preveo na engleski jezik, mora znati telugu. Naravno da on zna telugu. No, kada prevodi govor, on koristi samo engleske rijei. Isto tako, ak i ako ste upoznati s vaim prolim ivotima, vi ih zaboravljate zato to se usredotoujete na va sadanji ivot. Kada vam je prikazan va proli ivot, vi ete ga se prisjetiti. Meutim, ne biste trebali brinuti o svojoj prolosti. Budunost je neizvjesna. Nemojte se preputati mislima o budunosti. Sadanjost je izuzetno vana. To nije obina sadanjost, sadanja prisutnost, ve sveprisutnost (igra rijei u engleskom jeziku, sadanjost - present i sveprisutnost omnipresent, op.prev.) Prije svega, trebali biste razumjeti kako sadanja prisutnost postaje sveprisutnost? Vaa sadanja prisutnost sadri u sebi rezultate iz prolosti, a vai budui rezultati ovisit e o vaim sadanjim postupcima. Podrigivat e vam se po onom to ste pojeli ujutro. Po onom to ste pojeli sada podrigivat e vam se kasnije. Prolost i budunost su poput stabla dok je sadanjost u sjemenki. Bez sjemenke nema ni stabla. Sjeme sadanjosti nastalo je kao plod stabla prolosti, a stablo budunosti izrast e iz sjemenke sadanjosti. U skladu s time Gospod Krina je u Bhagavadgti objavio: 'Ja sam sjemenka svih ivih bia.' Bog nema roenja, no sva imena i likovi su Njegovi. U jueranjem govoru govorio sam vam sam vam o tome kako je pogae chapatija, koje je donijela Lakmibai Shinde, pojeo pas, a Baba je rekao kako je on bio taj koji ih je pojeo. Bog ne primjeuje nikakvu razliku izmeu onoga to je visoko ili nisko. Ista boanskost prisutna je u svim imenima i likovima. To predstavlja jednotu svega stvorenoga. istoa srca neophodna je za spoznaju Boga Um je temeljni uzrok svemu to je dobro ili loe. To je razlog zato je bilo reeno: 'Um je uzrok vezanosti i osloboenja ovjeka.' Djeci sam puno puta ispripovjedio primjer o lokotu i kljuu. Kada se klju okrene udesno, lokot se otvori. Kada ga okrenete ulijevo, lokot se zakljua. Istodobno, radi se o istom lokotu i o istom

kljuu. No, razlika je samo u nainu okretanja kljua. Srce je lokot, dok je um klju. Kada svoj um okrenete prema Bogu, tada razvijate nevezanost. Kada ga okrenete prema svijetu, tada razvijate vezanost. Kada promatrate svijet sa svjetovnim osjeajima, tada zamjeujete samo svijet - prakrti. S druge strane, ako promatrate svijet s boanskim osjeajima, tada ga vidite kao manifestaciju Boga. Um je samo jedan, no on poprima razliite oblike. Koji je tomu razlog? Ovisno o vrsti zamisli koja je oblikovana u umu sankalpa, njegov oblik se mijenja. Bilo kakav oblik on poprimio, um bi trebao djelovati u skladu s njim. Njegova djelovanja ne mogu biti protuslovlju s njegovim oblikom. Evo jednog primjera. Neko je ivio veliki glumac imenom Nagayya. Jednom je prilikom igrao ulogu Thyagayye. Kada je preuzeo igrati ulogu Thyagayye, trebao bi se ponaati kao Thyagayya. S druge strane, ako se ponaa kao Nagayya nakon to je preuzeo glumiti Thyagayyu, ljudi e vrlo vjerojatno bacati kamenje na njega. On moe i dalje biti Nagayya izvan pozornice, ali onog trenutka kada se pojavi na pozornici, on treba biti Thyagayya. Slino tomu, vi se moete razlikovati od mene sa svjetovne toke gledanja. Jednom kada prevladate svoju svjetovnost, vi i ja smo Jedno. Vi cijelo vrijeme vidite Boga, no usprkos tomu vi teite za time da vidite Boga. Sve to vidite je Bog. Sve glave koje vidite pripadaju kozmikom obliku Boga. Sve u ovom svijetu je utjelovljenje boanskosti. Svaki je pojedinac u svojoj biti boanski. Svaki je entitet po svojoj prirodi boanski. Usprkos tomu to zamjeujete manifestacije Boga posvuda i u svemu, vi govorite kako elite vidjeti Boga. Kako ste samo uskogrudni i luckasti! Kakav bi, po vaem miljenju, trebao biti lik Boga? Kada ga vidite, hoete li vjerovati da je to Bog? Vi ne znate tko je Bog i kako On izgleda. Kako je onda mogue da, kada neto vidite, povjerujete da je to Bog? To je potpuna ludost. Sve predstavlja manifestaciju Boga. Kada razvijete vrstu vjeru u tu istinu, tada ete spoznati da ne postoji vjera koja bi bila vea od toga.

Kada je kralj Parikit saznao da mu je preostalo jo samo sedam dana ivota na zemlji zbog prokletstva koje je na njega bacio mudrac -rii, pomislio je: 'Zato bih potratio dragocjeno vrijeme od sedam dana? Provest u ih u promiljanju o Bogu.' Zamolio je sveca Suku da mu u sedam dana ispripovjedi priu o Bhagavnu. Suka je na prekrasan nain govorio o ljubavi pastirica - gopik prema Krini. To je pobudilo sumnju u umu Parikita i upitao je Suku: 'Svami! Pastirice su bile neuke. Nisu bile upuene u znanje sadrano u Vedama, svetim spisima - stra, legendama itihsa i mitovima - purna i nisu provodile nikakvu duhovnu vjebu. Kako su onda mogle privui Boju ljubav?' Suka je odgovorio: 'Mogu li svi oni koji su upueni u znanje sadrano u Vedama, svetim spisima, legendama i mitovima vidjeti Boga? Vede, sveti spisi, legende i mitovi samo opisuju razliita obiljeja koja se pripisuju Bogu, no, da bi se spoznalo Boga, najvanija od svega je istoa srca.' Moete postati uena osoba nakon to ste proitali svete tekstove, no to nije boansko znanje. Ne moete stei boansko znanje pukim itanjem svetih tekstova. Oni e samo dovesti do promjene u vaem umu. Pretpostavimo da dijete lista stranice Rmyane. Isto to ini i uena osoba. Dijete zamjeuje samo slike koje su prikazane u knjizi dok uena osoba nastoji spoznati sukus onoga to je napisano. U oba sluaja je listanje stranica je isti in. No, razlika je u pristupu. ak i nakon to je prelistalo stranice knjige, dijete ostaje u neznanju u kakvom je bilo i prije, dok uena osoba postaje mudrac - jnin i onaj koji je usvojio i nauio ono to je napisano. ovjek bi trebao ivjeti ivot dostojan ljudskog bia Jednom, kada je zloesti djeak poeo plakati i gnjaviti svoju majku, ona ga je zamolila da sjedne pored oca. Otac se bavio svojim uredskim poslovima. Kako je djeak sjeo uz njega, poeo se igrati oevim slubenim papirima. Otac je zamijetio kartu svijeta koja se nala u blizini, razrezao ju je na komadie i zamolio djeaka da sloi komadie natrag, u kartu, kako bi ga na neki nain

zaposlio. No, djeak nije znao koja se zemlja svijeta gdje nalazi i kamo bi trebalo sloiti komadi koji ju prikazuje. Kada je ponovno pogledao, primijetio je da se na stranjom strani karte nalazi slika ovjeka. To mu je bilo poznato i inilo se lagano. Pronaao je ruke, noge i ostale dijelove ljudskog tijela tako da je spojio komadie i sloio od djelia ljudski lik. Lik ovjeka sloio je ispravno. Kada je slagao lik ovjeka, istodobno se sloila i karta svijeta koja je bila na otisnuta na drugoj strani, a koju dijete nije razumjelo niti je bilo s njom upoznato, tako da ju nije moglo sloiti. Kako je karta svijeta sloena ispravno? Sloena je ispravno zato to je lik ovjeka bio sloen ispravno. Zato bi ovjek, prije svega, trebao postati dobar. Tada e i cijeli svijet postati dobrim. Zato bi se ovjek, na prvom mjestu i prije svega, trebao ponaati na nain koji je dostojan ljudskoga bia i trebao bi voditi ivot ljudskog bia koji je primjeren njegovom statusu, statusu ljudskog bia. To e, samo po sebi, preobraziti ovjeka u boansku osobu. No, s druge strane, ako se ovjek pretvori u ivotinju, kako moe uiniti bilo to dobro za ovaj svijet? To je nemogue. Zato je prva stvar koju bi ovjek trebao uiniti je da ivi ivot dostojan ljudskog bia; ne bi se smio izroditi i spustiti na razinu ivotinje niti bi trebao postati zloduh. Dovoljno je da ovjek ivi ivot kao ljudsko bie. To je put koji vodi do boanskosti. Um je taj koji je odgovoran da ovjek ivi kao ovjek, da se uzdigne do razine boanskosti ili da se izrodi i spusti na razinu ivotinje. ovjenost, ivotinjske osobine i boanskost ne postoje odvojene jedne od drugih. Sve su prisutne u ovjeku. Kada ivite svoj ivot ispunjen ljubavlju, uljudnou i suosjeanjem, tada se uzdiete na razinu Boga. To su osobine uravnoteenosti sattvaguna. S druge strane, ako postanete robom svojih osjetila i podvrgnete se njihovom upravljanju, s vremena na vrijeme postajete ljuti i uzbueni To su osobine strastvenosti i nemira rajoguna. U tom ete sluaju stvarno postati zloduh. Pod utjecajem svojstva inertnosti - tamoguna ovjek vidi ono to je dobro kao loe, a ono to je loe kao dobro. ovjek predstavlja kombinaciju

osobina uravnoteenosti, strastvenosti i nemira te svojstva inertnosti. Svijet je isto tako kombinacija ova tri obiljeja. ovjek bi trebao nadii ova tri obiljeja. Tek tada moe doivjeti najvie blaenstvo - brahmnanda. Pokorite se boanskim zapovijedima i ponaajte se u skladu s njima. Pokuajte razumjeti to Bog od vas oekuje. Razvijte sveti osjeaj da usprkos tome to je Bog prisutan u svemu, On poprima ljudski oblik kako bi spasio ovjeka. Ako zamjeujete samo Njegov fiziki lik i mislite da je On poput bilo kojeg drugog ljudskog bia, tada neete postii nita. Fiziki lik Boga moe nalikovati bilo kojem drugom ljudskom liku. Razlika se sastoji u osjeajima. Bog je onaj koji je sklon unutranjim boanskim osjeajima - bhva priya ,a ne vanjskom izgledu bahya priya dok je ovjek sklon vanjskom izgledu, a ne unutranjim boanskim osjeajima. Trebali biste nadii vanjski izgled i uiniti napor kako biste razvili boanske osjeaje. Samo Bog ima slobodnu volju To su bile sumnje s kojima se na poetku susreo Nana. Kasnije je Nana razvio toliku vjeru u Babu da ga nije ni na trenutak naputao. Kada je Baba poelio puiti, Nana je bio taj koji mu je pripremio i napunio lulu. Nana je postao Babin bliski poklonik. Razvio se tako bliski odnos izmeu Babe i Nane da Baba ne bi uzimao jelo, ako Nane nije bilo u blizini, dok Nana isto tako nije htio jesti, ako Baba nije bio u blizini. Obini ljudi nisu mogli razumjeti tajnovitost tog odnosa. Neki od njih su prigovarali zato Baba uzima hranu dok nema Nane. Tada im je Baba rekao: 'To je moja vlastita, slatka volja. Zato vas to mui? Tko ste vi da preispitujete moje postupke? Osjeam da mogu uzimati hranu samo kada je Nana uz mene.' Bog je ocean suosjeanja. On je 100%-tno suosjeanje i 100%-tna ljubav. Ne postoji nitko tko bi imao vie suosjeanja i ljubavi od Njega. Trebalo biste ispravno razumjeti ovo boansko naelo ljubavi. Ta je ljubav prisutna u svima. Zato biste trebali voljeti sve i ne biste nikoga smjeli mrziti. Ako mrzite druge, tada e i drugi mrziti vas. Sve je reakcija, odraz

i odjek. Nitko ne moe kazati kakvo je bilo njegovo prethodno roenje, kao to nitko ne moe kazati to ga eka u sadanjem ivotu. Ljudima kao to je Nana, neovisno o tome kakvog se posla prihvatili, sve e samo po sebi biti obavljeno. ak iako ne izraavaju tenju za Bogom, sm Bog privui e ih k sebi. Koji je razlog tomu? Glavni razlog su zasluge koje su stekli tijekom svojih prethodnih roenja. Sjemenka njihovih prethodnih roenja postaje stablo i rodi plodom u njihovom sadanjem ivotu. Nije mogue da stablo izraste bez sjemenke. Pretpostavimo da jednoga dana naveer odete na plau. Tamo e biti samo pijesak. Ako sljedei dan padne kia, tada ete dan kasnije vidjeti da iz pijeska niu brojni izdanci. Juer nije bilo nikakvih izdanaka, no danas se sve zeleni. Koji je tomu razlog? Juer su kao sjemenke leali u pijesku, a danas su sjemenke proklijale i postale izdanci. Da juer nije bilo sjemenki, ne bi danas bilo ni izdanaka. Sjemenke nije bilo mogue vidjeti, dok su nam izdanci postali vidljivi. Slino tomu, naa djelovanja iz prolosti nisu nam vidljiva. Meutim, ne biste trebali brinuti o svojem prolom ivotu. ekajte na Boju milost. Kada doe vrijeme, ona e se spustiti na vas. Nemojte gubiti vrijeme. Gubljenje vremena je traenje ivota. Svaki pojedinac ima jedinstven odnos s boanskou, o kojem nitko nita ne moe rei. Jedino Bog zna za taj odnos. Mnogi mladi danas govore o slobodnoj volji. Koje je znaenje slobodne volje i tko ima slobodnu volju? Nitko osim Boga. Vi govorite kako vi imate slobodnu volju da izvedete odreeni zadatak. No, ve sljedeeg trenutka javit e se sumnja moete li ga izvesti ili ne. Kako onda moete kazati da imate slobodnu volju? Nikada nemojte misliti na to da imate slobodnu volju. Samo je Bog taj koji ima slobodnu volju i nitko drugi. ak je i predsjednik drave obvezan potovati odreena pravila i odredbe. No, Bog nije podloan nikakvim takvim ogranienjima; On moe uiniti sve. To je slobodna volja. Rije 'slobodna volja' ne bi se smjela koristiti kada se govori o ljudskim biima. Samo Bog ima slobodnu volju. To je istinska mo. ovjek bi trebao ivjeti

svoj ivot kao istinsko ljudsko bie i ponaati se kao ljudsko bie u odnosima s drugim ljudima. Kada ivite u drutvu ljudskih bia, tada se ne biste trebali ponaati kao ivotinja. Kada pozdravljate nekoga sklopljenih ruku i pognute glave namaskra, on e vam odvratiti na isti nain. S kakvim se osjeajima obraate drugima, s istim takvim osjeajima e se oni obraati vama. Zato govorite blago, ponaajte se uljudno, djelujte pravino i zasluite ugled. Trebali biste postati uzor drugima. Uinite napor kako biste razvili ovjenost. Tek ete tada zasluiti pohvale drugih. (Bhagavn je zavrio svoj govor bhajanom 'Govinda Krishna jay...')

BOG JE U OVJEKU PRISUTAN KAO LJUBAV

BHAGAVNOV GOVOR OD 24. LIPNJA 1996.

to mogu zli utjecaji kaliyuge uiniti ovjeku ije je srce puno samilosti, iji je govor proet istinom i ije je tijelo posveeno sluenju blinjih? (Stihovi na sanskrtu) Srea u drutvu plod je sluenja Utjelovljenja ljubavi! Svaki pojedinac koji u duhovnosti eli napredovati, treba imati tri vrline, poznate kao 3P: istou, strpljivost i ustrajnost. Blagoslovljen je svatko tko u sebi razvije te vrline. (Nazivi za '3P' vrline' u engleskom jeziku su: purity, patience i perseverance op. prev.) ovjek bez karaktera, obrazovanje bez cilja i ovjeanstvo bez moralnosti bezvrijedni su. ivot pojedinca lienog mira nije nita bolji od noi bez mjeseevog sjaja. Posluajte, o hrabri sinovi Indije Bhrata! (Stihovi na telukom) Zapravo, ljudskom biu darovane su te tri vrline, to jest: istoa, strpljivost i ustrajnost. Onaj tko ih izgubi, izgubio je ovjenost. Obzirom da dananjem ovjeku nedostaju ove tri vrijednosti, vie je nalik ivotinji nego ovjeku. Dananji ovjek ima oblik ljudskog bia, ali njegovo ponaanje nije takvo. Vrline su ovjekovo temeljno ivotno naelo. On je bez njih beivotan. Karakter je ivotno naelo obrazovanja elite li razumjeti pravo znaenje rijei "ljudskost", trebate najprije razviti ljudske vrijednosti. Zato su one nezaobilazni uvjet

za sve ostalo. U stvari, moral i ljudske vrijednosti glavna su svojstva ljudskog bia. Karakter je osnovna, skrivena snaga morala i ljudskih vrijednosti. Zato, studenti trebaju znati da je karakter njihova najvanija vrijednost. Netko moe imati veliko bogatstvo, visoku naobrazbu, veliku tjelesnu snagu i visok poloaj u drutvu, ali sve je to beskorisno ako nema karakter. Suvremeno obrazovanje zahvaeno je propadanjem jer ne doprinosi moralnom, religijskom i duhovnom razvoju uenika i studenata. Studenti trebaju stjecati obrazovanje koje ih obogauje uzvienim vrijednostima, poput dobrog karaktera, privrenosti istini, predanosti Bogu, discipline i prihvaanja dunosti. (Stihovi na telukom) Smo znanje steeno iz knjiga ne moe se smatrati obrazovanjem. Svaki obrazovani pojedinac treba pokazati svoju ljudskost radei za dobrobit drutva i gradei budunost svoje domovine. Svatko treba razumjeti koliko je sveta, boanska, velianstvena i uzviena pripadnost ljudskom rodu. Ptice i ivotinje nemaju nikakvog obrazovanja pa ipak ive discipliniranim ivotom. Naalost, ovjek, iako obdaren inteligencijom, ne ivi disciplinirano. Treba li ovome jo neto dodati, uvaeni i plemeniti skupe? (Stihovi na telukom) Meu svim ivim biima, ljudsko roenje najrjee je i najdragocjenije. to ga ini tako rijetkim i dragocjenim? Hrana, spavanje, strah i produenje vrste, sve je to zajedniko ljudima i ivotinjama. Znanje je ono po emu se ljudska bia razlikuju od ivotinja i ptica. Zato se kae: znanje daje posebno mjesto ovjeku - adhik viea, ovjek bez znanja je poput ivotinje - jnena

nya pau smana. Zapravo, znanje je ovjekovo tree oko. Bez tog oka ovjek nije bolji od ivotinje. Karakter treba smatrati najvanijim ciljem obrazovanja. Samo prouavanje svetih spisa, poput Veda i astra nije dovoljno. Morate poduzeti sve to moete da razvijete karakter i ljudske vrijednosti. Usprkos obrazovanju i inteligenciji, budala nee spoznati svoje istinsko Sebstvo, a nerazborit ovjek nee se odrei svojih loih osobina. (Stihovi na telukom) Suvremeno obrazovanje sastoji se jedino od dokazivanja i borbe miljenja, a to ne vodi do sveobuhvatne mudrosti. Koja je svrha stjecanja obrazovanja koje vas ne moe dovesti do besmrtnosti? Obrazujte se tako da vas to uini besmrtnima. (Stihovi na telukom) Nije samo tijelo t koje umire. Sve to se rodi mora umrijeti. Naelo tmana je vjeno; ono niti je roeno niti e umrijeti. Trebali biste spoznati ovo boansko naelo koje nadilazi beskonani krug raanja i umiranja. O Gospode! Uhvaen sam u krug raanja i smrti. Proivljavam agoniju boravka u majinoj utrobi Tako je teko prijei ocean svjetovnog ivota. Molim te,povedi me preko tog oceana i daruj mi osloboenje. (Stihovi na sanskrtu)

Oslobodite se vlastite sebinosti U ivotu trebate postii tjelesni, etiki, moralni i duhovni napredak te ovaj kratki boravak na Zemlji oplemeniti stalnom kontemplacijom o Bogu. Svijet je danas znatno napredovao u podrujima znanosti i svjetovnog obrazovanja, ali nazadovao u podrujima moralnosti i ljudskosti. to je tome razlog? Razlog je sebinost i briga za vlastiti interes. Bilo koji posao radi, motivi suvremenog ovjeka su sebini. Jedino je vlastiti interes cilj svih njegovih misli i djela. Sve pokree interes za ostvarenje vlastitih ciljeva. Zapravo, ovjek je postao olienje sebinosti. Na sve gleda sebino. Ustvari, okovan je lancima sebinosti. U trenutku kada e promijeniti glavni motiv svojega ivota, od sebinosti prema drutvenoj dobrobiti, doivjet e bt istinskog obrazovanja. Zato je potrebno osloboditi se sebinosti i brige za vlastiti interes i ispuniti srce plemenitim mislima o napretku i blagostanju drutva. Na taj e nain ovjekovo srce postati isto, ispunjeno svetim mislima i osjeajima, a nestalnost uma bit e obuzdana. Koji god posao radili istog srca, mirnog uma i s nesebinim namjerama, postat ete pobjednici na vaem duhovnom putovanju. Neki bogat ovjek odluio je hodoastiti na sveta mjesta. Da bi izbjegao mogue neprilike koje uzrokuje viak prtljage, uzeo je samo najpotrebnije stvari, smotao ih u zaveljaj i krenuo na put. Poslovica kae da manje prtljage ini putovanje udobnijim. Tako je on, ugodno putujui, obiao mnoga sveta mjesta, kao to su Kai (Varanasi), Mathura, Brindavan i druga. Tijekom dana razgledavao je hramove, klanjao se prekrasnim kipovima raznih boanstava, obavljao obredno kupanje u svetim rijekama i inio druga pobona djela. Vizija Boga uklanja sve grijehe, Njegov dodir raskida okove karme, razgovor s Njim odnosi sve nevolje. Nakon to bi cijeli dan proveo inei sveta i uzviena djela, naveer bi legao u krevet s namjerom da zaspi. Ali, nije mogao ni oka sklopiti. Zbog toga je bio vrlo iscrpljen. Bez hrane, moe se ivjeti neko vrijeme, ali ne i bez spavanja. Iako je na tjelesnoj razini inio plemenita i dobra djela, nije imao duevnog mira. Koji je tome bio razlog? Razlog je

bio taj to je u svojoj posteljini ponio puno stjenica. One su ga po noi grizle i zato nije mogao spavati. Dananji ovjek nalazi se u isto takvoj situaciji. Na tjelesnoj razini ostvario je udobnost i komfor te izgleda kao da je sretan. No, u sebi skuplja stjenice loih osobina, zlih misli i neasnih motiva to naruava i razara njegov mir. Sve dok u sebi nosi negativne misli i osjeaje, ne moe stei mir. Mir se ne nalazi u vanjskome svijetu. Tamo su samo krhotine mira. (igra rijei u engleskom jeziku: peace mir i pieces krhotine, komadii; igra rijei koju Svami esto koristi op. prev.) Pravi mir nalazi se u vaoj nutrini. Ne moete ga stei bavei se svjetovnim poslovima, obrazovanjem ili usvajanjem uenja bilo kojeg uitelja. Vi smi utjelovljenja ste mira. Vi ste utjelovljenja istine. Vi ste utjelovljenja Boga. Trebate spoznati tu vjenu i svetu istinu. Mir i srea dolaze iz vas Mir i srea ne mogu se nai u predmetima vanjskog svijeta. Vi imate svjetovne stvari potrebne za zadovoljavanje vaih potreba i osiguravanje komfora i udobnosti, zar ne? Ako vam te vanjske blagodati mogu donijeti mir i sreu, zato ih onda ne osjeate, iako ste vlasnici svih tih korisnih, upotrebnih predmeta? Isto tako, vai mili i dragi su s vama. Ali, ni oni vam ne donose sreu. Pokuajte razumjeti da se mir i srea ne mogu nai ni u drugim ljudima, niti u predmetima materijalnog svijeta. Srea dolazi iz vas samih, iz vae nutrine; vi ste izvor mira i sree. Zato, nema potrebe da ih traite na sve strane. Sreu ne treba traiti. Ona e se pojaviti iz vas samih. Trebate ju doivjeti, osjetiti, prepoznati i osvijestiti, a ne ju traiti oko sebe. Pokuajte spoznati to vjeno naelo istine koje se nalazi u vama. Mislite da e vas ovaj ili onaj usreiti. No, to je vaa zabluda bhrama. Tako dugo dok ste u zabludi bhrama, ne moete vidjeti Boga brahman. Zato, oslobodite se zablude bhrama. Nakon toga e se iz vas, iznutra, pojaviti Bog brahman. Bog nije razliit od vas. Vi i Bog ste jedno. Istina je jedna, no mudri ju nazivaju razliitim imenima ekam sat viprh bahudh

vadanti. Istina je jedna, ne postoje dvije istine ekameva advitya brahman. Bog je jedan jedini. T vjeno, boansko naelo prisutno je u svima. Ne moete rei da je prisutno u jednoj osobi, a u drugoj nije. Bog je unutarnji stanovnik svih bia arah sarva bhtnm. Studenti trebaju vrsto vjerovati u ovu istinu. U kojem je obliku Bog prisutan u svima? Prisutan je kao ljubav. Mnogo puta sam rekao da je naelo ljubavi prisutno u svima. Ljubav je Bog, Bog je ljubav prema vara hai, ara prema hai. Zato, uvajte istou i svetost ljubavi. Ne prljajte ju svjetovnim eljama. Svjetovna ljubav uope i nije ljubav. Prava ljubav odnosi se samo na tmana. tman je ljubav, ljubav je tman. tman je Bog, Bog je tman. Ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Studenti trebaju ispravno razumjeti ovo naelo ljubavi. No, naalost, oni danas svoju ljubav usmjeravaju prema nepoeljnim ciljevima i na taj nain postaju rtve mnogih nevolja i tekoa. Zadrite mir i spokoj Mladost nije trajna. To je privremeno razdoblje koje dolazi i prolazi, kao oblaci. Ne tratite svoj ivot kliui prolaznoj i kratkotrajnoj mladosti. Mladost je vrlo sveta, ali studenti ju pokuavaju uiniti svjetovnom. Ne smijete srozati dragocjeno ljudsko roenje na kratkotrajne i prolazne stvari. To je smisao onoga to je rekao Adi ankara: "Ne budite ponosni na vae bogatstvo, potomstvo i mladost jer ih tk dogaaja u trenutku moe unititi." Mladost je razdoblje u kojem svatko doivljava razne vrste uzbuenja. Te enje i uzbuenja treba kontrolirati izgovaranjem Bojeg imena i govorei smome sebi: "Meni ne dolikuju takve uznemirujue misli. One za mene nisu dobre. To su samo oblaci koji prolaze; dou i odu. Moj je ivot vjean, a ove misli su prolazne, kao oblaci." Srce je poput neba, um je mjesec, a intelekt sunce. Mjesec je roen iz uma, a sunce iz oiju Vrhovnog bia. Oblaci misli dolaze na nebo srca i prekrivaju sunce i mjesec. Ponekad se u mladosti javljaju vrlo gusti oblaci misli. Od njih se

ne vidi ni sunce niti mjesec. No, kako e dugo sunce i mjesec biti nevidljivi? Samo nekoliko trenutaka jer su te misli prolazne, poput oblaka. Budite strpljivi i oblaci e se sami razii. Budite ustrajni u strpljivosti. Ne urite. urba stvara nemir, a nemir potie brige. Zato, nemojte uriti. urba nije dobra, osobito ne u tom ivotnom razdoblju. Zadrite mirnou. "Netko moe biti isposnik, a netko mudrac, no nitko ne moe biti sretan bez mira i spokoja", rekao je Thyagaraja. Mir i spokoj u ivotu su vrlo vani, kako na razini tijela, tako i na razini uma. Kada se osjetila poveu sa svojim objektima, va um odraava elje na tjelesnom i mentalnom planu. Tako postajete rtve zlih misli, zlih osjeaja i zlih pobuda. Kontrolirajte te nepoeljne misli, osjeaje i pobude. To podrazumijeva kontrolu osjetila, a naziva se kriya yoga. to je kriya yoga? Kontrola loih misli, osjeaja i motiva je stvarna kriya yoga. Kada ste u stanju kontrolirati svoje vlastite misli, osjeaje i motive, u vama se javljaju sveti osjeaji i boanske misli. Iskreno i svim srcem sluite drutvu Studenti! Ve u ranoj dobi uinite svoj ivot uzornim i vrijednim ivljenja. Postanite dobri mladii i dobre djevojke i pomognite drutvu u kojem ivite da postane savrenije i bolje. Suvremeno drutvo u kaotinom je stanju. to je tome razlog? Razlog je to to se ljudi preputaju imitaciji, a to je znak slabosti. Imitacija je ljudska, a Kreacija je boanska. Nikada ne pribjegavajte imitaciji. Danas je slabost, koju zovemo imitacija, postala iroko rasprostranjena u cijelom drutvu. Kontrolirajte svoja osjetila, pokaite dobre osobine i postanite uzorni studenti. Uklonite prljavtinu koja se uvukla u drutvo i promijenite takvo stanje. To je ono to se danas oekuje od vas. Kada zavrite studij, ne trite okolo traei posao. to je va stvarni posao? Yoga je va stvarni posao. Yoga je povezana sa srcem. Nauite tu yogu. to je stvarna yoga? Sluenje sev je yoga. Posvetite se sluenju drutvu. Nita

nije vrednije od toga. Kada na uzoran nain sluite drutvu, upate korijenje vaeg ega. A ego je taj koji potie ovjekov pad. Kada sluite drutvu, spaavate se stiska njegovih pandi. Sluite cijelim srcem, ispunjeni svetim osjeajima i bez imalo elje za plodovima rada. Srea u drutvu plod je sluenja. Moete li oekivati bolji plod od doivljaja blaenstva? Srea i blaenstvo su Bog. Bog je utjelovljenje vjenog blaenstva, apsolutna mudrost, onaj koji nadilazi parove suprotnosti, velik i nepregledan kao nebo, cilj naznaen velikom vedskom izrekom mhavkya, "To si ti" tat tvam asi, jedan bez drugoga, vjean, ist, nepromjenjiv, svjedok svih funkcija intelekta, onaj koji nadilazi sva mentalna stanja i tri promjenjiva svojstva prirode guna: uravnoteenost sattva, nemir rajas te neznanje i tromost tamas. To je vjeno, duhovno, nedvojno blaenstvo Sebstva yognandam, advaitnandam, tmnandam. Blaenstvo koje izvire iz Sebstva tmnanda ne moete dobiti od nekog drugog. Ono nastaje u vama, iz vas samih, na prirodan nain. Ono stvara samo sebe. To je vae osobno vlasnitvo. eznete za tuom imovinom, a zanemarujete ono to pripada samo vama. Nikada to nemojte initi. Nita ne oekujte od drugih. Dovoljno vam je ono to imate. Dajem vam sve to trebate. Nita vam ne nedostaje. Cijeli svijet je u vama. Zato biste eznuli za neim to pripada drugome? Sve vidljivo na ovome svijetu potjee iz vas samih. Kada zatvorite oi, ne vidite nita. A kada ih otvorite, vidite cijeli osjetilni svijet. Odakle dolaze prizori koje vidite u svijetu? Dolaze iz vas, kroz vae oi. No, dananji ovjek nije svjestan boanskog naela koje se nalazi u njemu. On putuje tisue kilometara u svemir, ali ne ulazi niti pola centimetra u svoje unutarnje bie. Juri svuda naokolo, ali ne ulazi u svoje unutarnje bie. Koliko god po vani jurili, neete nita postii. To je beskorisno, beskorisno, beskorisno. Uite pola centimetra u svoje unutarnje bie. To je dovoljno. Sve e vam postati vidljivo. Odakle potjee sve to vidite?

U snu vidite kue, zgrade i razne druge objekte, a kada otvorite oi, njih nema. Dok sanjate, vidite i doivljavate mnogo toga, no sve nestaje kada se probudite. To je noni san. Danju vidite sve i svata i imate puno iskustava i doivljaja. No, sve to postaje nevidljivo kada otiete spavati. To je dnevni san. Vi sudjelujete i u nonom i u dnevnom snu. Za vrijeme dnevnog sna nema onog nonog, ni nonog u onom dnevnom snu. Ali, vi ste ipak prisutni u oba stanja. Znai,sveprisutni ste. Zato, smatrajte sebe temeljnom boanskom bti. Zadobijte Boju ljubav Ve sam mnogo puta rekao da ste vi Bog: Bog se ne razlikuje od vas. Va unutarnji glas vas takoer ui toj istini, kroz zvuk so' ham, so' ham, so' ham, Ja sam On, ja sam On, ja sam On. Va unutarnji glas stalno vas podsjea na vau boansku stvarnost, ali vi se na to ne obazirete. Priklanjate se onome to vam kau drugi, a ne vjerujete samome sebi. Kako moete vjerovati bilo kome drugome, ako ne vjerujete sebi? Zato, najprije steknite samopouzdanje. Tek tada moete osjetiti da ste zadovoljni sobom, a to e vas usmjeriti na put samoportvovnosti i, konano, dovest e vas do samospoznaje i samoostvarenja. Dakle, prvo i najvanije je da vjerujete sebi. Bog je u vama. Bog je utjelovljenje ljubavi. On se nalazi u vama kao ljubav. Ne rasipajte i ne prljajte ovo naelo boanske ljubavi. Usmjerite tu ljubav na put svetosti. Ne okreite ju prema neem to je zlo i to nije sveto. Ne usmjeravajte ju prema niskim eljama vaega tijela ili prema bogatstvu. Ljubav postoji zbog ljubavi. Naelo ljubavi uvajte u svom srcu kao najvee blago i molite se Bogu. Ako zadobijete Boju ljubav, postii ete sve. Kako su zavrile Kucheline nevolje? Zavrile su tako da je stekao Krininu ljubav. Uz pomo Boje ljubavi moete sve postii. Nema toga to ne moete postii na taj nain. Vai neprijatelji postat e vai prijatelji, a oni rezervirani i hladni postat e vai mili i dragi. Na isti nain, ljubav vas moe ponovno zbliiti s onima koji su se od vas odvojili i udaljili. Zato, njegujte ljubav

jer je ona sveta, uzviena i dragocjena. Dananji svijet preplavljen je tugom jer mu nedostaje ljubavi. Ljubavi nema izmeu majke i sina, nema je meu braom, ni izmeu ene i mua. Kamo je ljubav otila? Kako je nestala? Dananji ovjek poznaje samo umjetnu (artificial) ljubav. U stvari, cijeli ljudski ivot danas je postao umjetan. Umjetnost je vani, srce je unutra. (Igra rijei u engleskom jeziku: art umjetnost i heart srce, koju Svami koristi; op. prev.) Prava umjetnost takoer izvire iz srca. Studenti trebaju ispravno razumjeti ovu istinu. Zapravo, sve izvire iz vaeg srca. Srce je izvor ljubavi koja je simbol svih moi. Zato, postignite sve uz pomo ljubavi. Bhagavn je govor zavrio bhajanom: prema mudita manase kaho

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe odran 25. lipnja 1996. u Sai Kulwant Hallu u Prasanthi Nilayamu na blagnan Ekdai JEDINSTVO JE TEMELJ MIRA I SREE
Ako je misao iz koje proizlazi neko djelo dobra, rezultat e takoer biti dobar. Al,i ako je misao loa i rezultat e biti isto takav. (stihovi na telukom) ISKORJENITE ZLE MISLI DA BISTE POSTIGLI OSLOBOENJE Dragi studenti! Um je sveanj misli. One odreuju prirodu ovjekovih aktivnosti. Srea i tuga rezultat su njegovih postupaka. Svako dobro ili zlo koje ovjek iskusi u ivotu neposredan je rezultat njegovih djelovanja. Misli su osnovni uzrok svih ljudskih aktivnosti. Misli stvaraju um, a um stvara ovjeka. Dobio je naziv ovjek jer mu je izvor u umu. On ne moe postojati bez uma. Onaj tko je obdaren umom naziva se ovjekom. Ptice, ivotinje i zvijeri nemaju uma. POSTIGNITE JEDINSTVO MISLI, RIJEI I DJELA Govor proizlazi iz uma, um izvire iz ja - aham, a aham dolazi iz tmana. Aham je zapravo odraz tmana. Dakle, govor, um, aham i tman lanovi su iste obitelji. ovjek se uzdie do boanske razine uz pomo govora, uma i ja aham. Usklaenost tog troje pomae mu da postigne boanskost. Ako su govor, um i aham neusklaeni, ovjek gubi mir i zadovoljstvo. Pretpostavite da u kui ive tri brata. Ako se sva trojica vole, pomau jedan drugome, ive u jedinstvu i njeguju bratske osjeaje, u kui e biti mir. S druge strane, ako braa potiu meusobne razlike ili se u njihovim umovima iz bilo kojih razloga pojavljuje mrnja, u kui e vladati nemir, zbrka i sukobi. Jedinstvo je osnova mira i sree. Gubitak jedinstva glavni je uzrok nezadovoljstva i nemira. to simbolizira kua? to predstavljaju tri brata? Tijelo je hram u kojem boravi Bog deha devlayam proktho jva deva santana. Tijelo je kua ili hram. U kui se nalaze tri brata. Njihova su imena: misli, rijei i djela. Ukoliko meu braom vladaju jedinstvo, sklad i dobri odnosi, moi ete sva svoja nastojanja okruniti pobjedom. No, ako se vae misli kreu u jednom smjeru, vae rijei u drugom, a djela u treem i ako meu njima nema jedinstva, neete uspjeti niti u jednom nastojanju. Jedinstvo misli, rijei i djela naziva se trikran uddha. Morate razviti potrebnu mo i snagu da biste postigli jedinstvo toga troje. DOBRO DRUTVO JE VELIK BLAGOSLOV Ratnkara je bio okrutan i nemilosrdan razbojnik. Pljakao je i ubijao putnike na cestama da bi napunio svoj eludac i nahranio obitelj. inio je brutalna djela i iao krivim

putem. I njegove su misli bile okrutne. Suosjeajnost mu je bila potpuno strana. Bio je nemilosrdan i surov. Jednom prilikom sreo je sedam velikih mudraca - sapta i. Zaustavio ih je putu s namjerom da ih orobi i ubije. No, iako mu je glava ve dugo bila puna zlih misli, a u dui je skupljao opake i strane osjeaje i njegovao loe osobine, svi su njegovi grijesi nestali blagoslovljenim pogledom sedam mudraca darana. Oni su mu savjetovali: "Dragi! Ubijanje drugih ne predstavlja veliko djelo. ak i insekti i razne druge tetoine mogu initi zlo. Istinsko ljudsko bie uvijek drugima ini dobro. I ti treba initi dobro i tako postii boanskost. Nemoj se ponaati poput insekata i ivotinja. Nikada ne uini nikakvo zlo. Pokuaj initi samo dobra djela." Pitali su ga: "Zato ubija ljude?" O ovjee! Stjee razliite vrste obrazovanja i bori se da bi napunio svoj eludac. Usprkos tvom obrazovanju, nisi u stanju doivjeti sreu. Zato se na takav nain utapa u nesrei? Zar Bog svojim poklonicima ne pokazuje pu, koji se sastoji u neprestanom ponavljanju njegovog imena? (stihovi na telukom) "O nepromiljeni ovjee! Kakva je to srea nanositi bol velikom broju ljudi da bi napunio svoj mali eludac. I je li to srea za tvoju obitelj? Ne uputaj se u grjena djela. Ti si jak i sposoban ovjek. Zato zaposli svoje tijelo djelima koja su vrijedna muke i truda i zarauj za ivot napornim radom." Tako su mudraci govorili Ratnkari, prenosei mu svoje uenje. Ratnkarino miljenje potpuno se promijenilo pod utjecajem pogleda, dodira i razgovora s mudracima darana, sparana, sambhana. Zle misli su iskorijenjene iz njegove glave zahvaljujui dobrom drutvu. Iskorjenjivanje zlih misli osnova je za ovjekovo osloboenje. Koncentraciju je mogue postii samo uklanjanjem takvih misli. ovjek mora poduzeti sve to moe da bi njegovao dobre misli. A dobre misli mogue su samo u dobrom drutvu. Zato dobro drutvo treba biti glavni cilj ovjekovog ivota. Uenje i ohrabrenje sedam mudraca potaknuli su Ratnkaru na kontemplaciju o Rmi. Stalnim ponavljanjem Rminog imena postigao je blaenstvo. U dodiru sa Stvoriteljem svijeta - loka dt, Rtnakara je postao pjesnik-loka dt. Boanska slava Stvoritelja univerzuma irila se poezijom tog boanski nadahnutog pjesnika. Tako je Vlmki postao uzor svijetu. Svaki bi ovjek trebao biti uzoran. U ljudskosti se nalazi najvie blaenstvo. Moi prisutne u ljudima nisu viene niti u jednoj drugoj vrsti. U stvari, sve moi su priroene ovjeku, a on ih treba usmjeriti u pravom smjeru. Treba iskorijeniti loe osobine, razvijati one dobre, i djelovati u skladu s njima. Tek tada e vodoskok blaenstva snano izbiti iz vae nutrine. Dakle, svako ljudsko bie treba iskorijeniti loe osobine i usvojiti one dobre. Samo na taj nain moe se osloboditi alosti i stei sreu. Onaj tko ini dobra djela i ija je vjera u Boga iskrena i vrsta, nikada nee trpjeti tetu. NAJVANIJA JE VJERA

Mnogi ljudi nastradali su zbog nedostatka vjere. Ali, ne postoje oni koji su nastradali zato to su vjerovali. Dananji ovjek izgubio je vjerski pogled na svijet. tovie, vjeruje u mnoge pojave kojima ne treba vjerovati, a zanemaruje ono u to bi svakako trebao vjerovati. Dananji ovjek vjeruje u svakoga osim u sebe. to to znai? Znai da nema vjere u Boga. Prema kalendaru, danas je Ekadai. Kalendar je pripremio ovjek koji je za to zaduen Siddhanti. Vi vjerujete kalendaru koji je on pripremio i poinjete postiti i davati zavjete. Ako je danas nedjelja, ljudi e to smatrati danom odmora. Odakle potjee nedjelja? Odakle potjee Ekadai? Kako stjeete vjeru u njih? Zar nedjelja dolazi rano ujutro s natpisom: "Ja sam nedjelja" ili Ekadai dolazi s natpisom: "Ja sam Ekadai"? Ne, ne. Temelj svega toga je ono to je napisao Siddhanti. Vi vjerujete u to to je on napisao. Ali, zato ne vjerujete u najvie objave Veda, kao to su: To si ti, tvoja istinska stvarnost je Bog - tat tvam asi, najuzvienija mudrost je Bog prajnam brahm, ovaj Atman je Bog - ayam tma brahm, ja sam Brahman - aham brahmsmi? To je najvea ovjekova slabost. On ne vjeruje onome to je istinito, nego onome to je prividno. Zbog toga je podloan tekoama, alostima i brigama. Trebao bi vjerovati Bojim rijeima i djelovati u skladu s njima. Tek tada bi se njegovo stanje moglo popraviti. Ali naalost, dananji ovjek nema vjere. Jednom je Mainatai, kerka Nanasaheba Chandorkara, nekoliko dana imala poroajne muke to ju je jako izmuilo. U jednom trenutku njezino je stanje bilo tako kritino da se nije znalo hoe li preivjeti. U tim vremenima bolnice, lijenici i medicinske sestre nisu bili lako dostupni. Nanasaheb je stalno ponavljao Babino ime (misli se na Shirdi Sai Babu, op. prev.) i usrdno ga molio da spasi njegovu kerku. Izmeu Boga i njegovih poklonika postoji beina veza. Ma gdje se poklonik nalazio i ma kakva bila njegova molitva, ona odmah stie do Boga. Poklonikova veza s Bogom ide od srca k srcu i ljubavlju do ljubavi (heart-to-heart i love-to-love). U komunikaciji beinim ureajima moe doi do zastoja, ali u komunikaciji s Bogom putem molitve takvog zastoja nema. Molitva Nanasaheba odmah je stigla do Babe. U mjestu Shirdi ivio je Babin poklonik po imenu Ramgirbuva, kojega je Baba zvao Bapugirbuva ili Bapu. Baba ga je pozvao i rekao: "Bapu! Uzmi ovaj pepeo di (di je pepeo iz eravice to ga je dijelio Sai Baba iz Shirdija), idi u Jamner u kojem ivi Nana i daj mu pepeo." uvi Babinu naredbu, Ramgirbuva je pretraio svoje depove i naao samo dvije rupije. S tim novcem mogao je stii jedino do mjesta Jalgaon i to vlakom. Zato je rekao: "Baba! Nemam novca za putovanje u Jamner. S dvije rupije, koliko imam, mogu stii samo do Jalgaona. Ne znam kako bih mogao dalje do Jamnera." Baba je odgovorio: "O, nevjernie! Kada sam ti rekao da ide, znai da u osigurati sve to je potrebno. Ne sumnjaj u to!" U vrijeme vatara Rme, Hanuman je u poetku takoer dvojio o tome kako e prijei preko oceana i stii u Lanku u potrazi za Stom. No, kada se sjetio Rme, osjetio se sigurnim. "Obzirom da taj posao obavljam za Rmu, on osobno e se pobrinuti za sve to mi je potrebno. Rma je taj zadatak dao meni, a ne nekom drugom zato jer eli da ga ja obavim. Kada Bog nekome daje zadatak koji treba izvriti, On e uiniti i sve pripreme za njegovo izvrenje." Razmiljajui na taj nain, Hanuman je razvio vrstu i nepokolebljivu vjeru u snagu Rminog imena Rma nma i preao preko oceana s potpunom sigurnou. Ramgirbuvu su takoer muile sumnje: "Kako mogu ii u Jamner s dvije rupije u depu? To je mjesto udaljeno 50 kilometara od Jalgaona. Kako u prevaliti tako dugaak put?" Trebao je putovati dvokolicom tonga. U to vrijeme nije

bilo automobila ili taksija, ve je glavno prijevozno sredstvo bila dvokolica koju je vukao konj. Ramgirbuvu su i dalje muile sumnje: "Hoe li mi ijedan vlasnik tonge dozvoliti da ju koristim iako nemam novca? Moda u morati cijeli put prevaliti pjeice. Hou li moi tako daleko hodati?" Da bi otklonio njegove sumnje, Baba ga je umirio i ohrabrio rekavi: "Vjeruj mojim rijeima, posluaj moju zapovijed i idi." Ramgirbuva je bez rijei posluao Babinu zapovijed. Ukrcao se u vlak i stigao u Jalgaon usred noi, u 1.30. Izaao je iz vlaka i razmiljao o tome treba li odmah pjeice produiti u Jamner ili no provesti na eljeznikoj stanici. Sjedei tako, nesposoban za bilo kakvu odluku, zatvorio je oi i poeo moliti, izgovarajui Babino ime. Uskoro se pojavio visok ovjek u uniformi, s turbanom na glavi i stao glasno dozivati: "Tko je Ramgirbuva koji je vlakom stigao iz Shirdija? Ramgirbuva je odgovorio: "Ja sam Ramgirbuva. Doao sam iz Shirdija. Baba me poslao." ovjek u uniformi mu je rekao: "Doi, doi. Dvokolica te eka." Kada je upitao odakle je dvokolica dola, ovjek je odvratio: "Nanasaheb ju alje." Tonga je bila udobna i lijepa, a konj koji ju je vukao bio je jak i snaan. Ramgirbuva je uao u tongu i ona je poela brzo juriti. Tako je lagano klizila, da se Ramgirbuvi inilo da se uope ne kree. Razmiljao je o tome kako je konj Nanasaheba toliko brz da ga niti automobil ne bi mogao prestii. S tim mislima stigao je u selo u kojem je ivio Nana. Voza je stigao pred kuu i rekao: "Evo, to je Nanina kua." Ramgirbuva je izaao iz dvokolice i krenuo prema kui. Nakon nekoliko koraka osvrnuo se u namjeri da neto kae vozau. Iznenadio se kada je vidio da nema niti dvokolice niti vozaa. Ramgirbuva je uao u Nanasahebovu kuu. Drei u ruci sveti pepeo - di koji mu je dao Baba, rekao je: "Nanasaheb! Molim te uzmi ovaj pepeo. Baba ti ga alje." Nanasaheb je upitao kada je Baba poslao taj pepeo, a Ramgirbuva je odgovorio da je to bilo naveer prethodnog dana. "Stigao sam vlakom na stanicu u Jalgaonu po noi, u 1.30. No, kako si ti znao da ja stiem upravo u to vrijeme? Obzirom da si poslao po mene dvokolicu, brzo sam stigao do tvoje kue" rekao je Buva. Nana je bio iznenaen. Rekao mu je: "Ja nemam dvokolicu i nikoga nisam poslao na eljezniku stanicu. Nisam imao pojma da dolazi. Zato mi to uope govori? Gdje je ta dvokolica? Pokai mi ju!" Ramgirbuva je odvratio: "Gospodine, im sam izaao iz tonge, ona je nestala zajedno s vozaem. On mi je rekao da si ga ti poslao po mene." Kako nije bilo vremena za dalju raspravu o tome, Nana je uao u kuu i dao blagoslovljeni pepeo - prasadam di svojoj kerki. Nana je stajao pokraj vrata i iskreno se molio, izgovarajui Babino ime. Nedugo zatim zauo je djeji pla. Njegova kerka rodila je muko dijete. Nana je bio izvan sebe od sree. Vratio se natrag Ramgirbuvi i upitao: "Reci mi to se zapravo dogodilo. to je Baba rekao? Kako si stigao iz Shirdija?" Ramgirbuva je odgovorio: "Ja sam imao samo dvije rupije za vlak do Jalgaona. Sve ostalo je uinio Baba. On nikada ne bi iznevjerio one koji u njega vjeruju. Vjera je najvanija." Dananji je ovjek izgubio oba svoja oka vjere. Postao je stvarno slijep. A mogao bi postii sve u ivotu da vjeruje. Zahvaljujui svojoj vjeri u Shirdi Babu, Nana je doivio neizmjernu sreu. Tri dana poslije kerkinog poroda, Nana je otiao Shirdiju zajedno s Ramgirbuvom. Rekao mu je: "Baba! Tvoja boanska igra ne moe se opisati rijeima. Koju poruku nam daje tvojim djelima i boanskim igrama - ll?" Pastirice - gopika u dvparayugi i majmuni - vnara u tretayugi doivjeli su Boju milost na slian nain. Nana je imao ugodan glas. Lijepo je pjevao. Skladao je sljedeu pjesmu u slavu Boga:

Oh, Baba! Hoemo li ikada moi razumjeti tvoju stvarnost? Ti si suptilniji od najsuptilnijeg i vei od najveeg. Stalno si prisutan u svim ivim biima i nikada se ne odvaja od njih. Prisutan si u svakom trunku praine i svakoj vlati trave. Tvoj kozmiki oblik sve proima. Oh, Baba! Hoemo li ikada moi razumjeti tvoju stvarnost? Ti si veliki kradljivac naih srdaca - cittacora. (stihovi na telukom) Nana je dalje rekao: "Baba! Ti sve zna, a ponaa se kao da nita ne zna. Ti si kradljivac naih src." Ako nekome kaete da je kradljivac, on e se razljutiti i upitati vas: "Zato me naziva kradljivcem? to sam uinio? to sam ukrao?" Zapoet e svau s vama. No, ako isti naziv upotrijebite u pjesmi koju pjevate u slavu Boga, kao na primjer: Bad cittacora Brindvana sacra, gopla gopla, hey mural gopla, svi e pjevati s vama, uz odgovarajui ritam i pljeskanje. Pjevanje u slavu Boga vrlo je slatko. Postajete opijeni kuajui eliksir ljubavi koji sadri ova pjesma. Nitko nije u stanju opisati sreu koju doivljavamo pjevajui pjesme koje opisuju slatkou Boje ljubavi. BHAJANE PJEVAJTE ISKRENO I OD SVEG SRCA Evo primjera kojeg bi nai studenti trebali razumjeti. Boga nazivamo zaljubljenikom u glazbu gana priya. Kada slavite Boga pjevanjem, to je tako ljupko. No, ako mu se molite u stihovima ili u prozi, to je neto sasvim drugo. "Oh, Rma, kako si samilostan." Reeno u stihovima, to ne dotie vae srce. No ako iste rijei pretoite u pjesmu koju pjevate, odmah osjetite uzbuenje i treperenje srca. "Rma, smiluj mi se i spasi me Rma, nanukpdum". Kada pjevate te rijei, one postaju tako slatke. Ako ih izgovarate, nisu toliko djelotvorne. Bog je ljubitelj pjevanja i glazbe i to ga ini sretnim. Nana je mogao pjevati pjesmu koja hvali i uzdie Boga i u svojoj kui, no u Shirdiju je Baba bio ushien i u zanosu sluao, njiui glavom. Nana pjeva tu pjesmu i u zboru, zajedno s drugima. Kada pjeva pjeva u zanosu, sluatelji su oduevljeni pjevanjem. I Bog postaje blaen kada uje pjevanje svojih poklonika. Pjevanje je puno slatkoe i miline. Molitva Bogu postaje vrlo snana kada ju poklonici pjevaju u obliku bhajana. Zato, bhajane pjevajte uvijek iz sveg srca. Vlmki je za svog ivota napisao Rmin ivotopis, a Rmini sinovi Lava i Kusha su ga pjevali, iskazujui poast svome ocu. Kako je mogue, da je okrutni i brutalni Ratnakara, koji je inio samo neovjena djela, nakon svega toga opisao boanski Rmin ivot u obliku epa i dao ga svijetu? To je bio uinak izgovaranja Rminog boanskog imena koje moe smekati i srca tvrda poput stijene. Rmino boansko ime moe posijati sjeme ovjenosti ak i u kamenom srcu. Ovdje ima puno studenata koji studiraju razliite znanosti. Oni znaju da, ako sjeme drimo na kamenu, ono e se osuiti ili e ga pojesti ptice. Ni jedna biljka ne moe rasti na tvrdom kru. No, pod utjecajem topline i kie, velike stijene se rastau i mijenjaju, postajui plodno tlo. Kada posijete sjeme u takvo tlo, ono e izrasti u biljke. Nakon nekog vremena biljke e postati drvee koje e ljudima donositi plodove. Ti plodovi nastali su na tvrdim stijenama. Plod simbolizira ovjenost. Na isti nain, tvrdo Ratnkarino srce

preobrazilo se pokorom koju je provodio. Dok je potpuno predano meditirao, na njegovom tijelu nastao je veliki mravinjak vlmk. Kasnije, kada je kia smoila mravinjak, on je izaao iz njega. Obzirom da je izaao iz mravinjaka vlmk, nazvan je Vlmki. to je bilo glavni imbenik koji je doveo do njegove potpune preobrazbe i uinio ga velikim mudracem i pjesnikom? To je bilo drutvo sedmorice mudraca i njihovo uenje koje je Vlmki u potpunosti slijedio. Zato, potujte vae starije i traite njihov blagoslov. Vai su roditelji vaniji od svih ostalih. Zato se kae: "Potuj majku i oca kao Boga mtdevobhava, pitdevobhava." Pozdravite ih svakoga dana i primite njihove blagoslove. Ako se tako ponaate, stei ete izravnu viziju Boga. Studenti trebaju paziti na to da se u njihovim srcima ne pojave zli i okrutni osjeaji. Umjesto toga, trebaju njegovati dobre misli, dobre osjeaje i plemenite namjere. Samo tada e se tvrdo srce poput Ratnkarinog moi promijeniti u njeno i blago. Bog voli nastaniti se u takvom srcu. Ne dopustite nikome da zauzme Boje mjesto u vaem srcu. Kome pripada to prijestolje optoeno draguljima? Pripada Bogu. Nitko nema pravo sjediti na Bojem prijestolju. Moete dopustiti mnogim ljudima da uu u va um i izraziti im dobrodolicu. Tamo ima mjesta za sve njih. Ali, u vaem srcu je samo jedno mjesto. To je sofa s jednim sjedalom, a ne s dva. Vae srce nije mjesto za natjecanje pjevakih zborova. Ne dopustite da se mijenjaju oni koji ga zauzimaju. Neka samo Bog zauzme to mjesto. Neka ono bude stalno rezervirano za Njega. To je ono to danas trebate uiniti. NIKADA NE ODGAAJTE DOBRA DJELA U ovome svijetu vidite i doivljavate puno toga. Poznata su vam i iskustva drugih. Svako dobro i zlo koje doivite dolazi iz vaih vlastitih misli i vaeg vlastitog ponaanja, a ne od drugih. Stoga, najprije proistite svoje misli. im se u vaem umu pojavi misao, odmah provjerite jeli ona dobra ili loa. Je li ispravna ili pogrena. Uzmite vremena i analizirajte. Ako osjetite da misao nije dobra, odmah ju odmaknite od sebe. Ali, dananji ovjek nema strpljenja. Kakva god mu se misao pojavi u umu, odmah ju hoe ostvariti. Kada je Rmina strijela pogodila Rvanu, on je pao na zemlju i osjetio da mu se pribliava smrt. Prili su mu mudraci i okruili ga. Rvana je bio vrlo uen ovjek. inio je brojna djela pokore i tako stekao razliite moi. Mudraci su htjeli znati koja je njegova zadnja poruka svijetu. Pitali su ga: "Rvana! Koji je bio smisao tvog ivota i to si postigao?" Kada ga je pogodila Rmina strijela, nestali su svi njegovi grijesi i na njihovom mjestu pojavili su se sveti osjeaji. Zadnjim snagama sklopio je ruke u znak pozdrava i rekao: "O, plemeniti mudraci! to da vam kaem? Htio sam uiniti mnogo dobra. No, nisam uspio. Iz mojega ivota trebate nauiti jednu stvar. Ako se u vama pojavi misao da uinite neto dobro, uinite to odmah i bez odlaganja. Nikada ne odgaajte dobra djela. Odmah ih izvrite. Misli i dobra djela trebaju biti istovremeni. No, ako vam se u umu pojavi loa misao, odagnajte ju. Uzmite dovoljno vremena da procijenite razloge za i protiv. Ja sam namjeravao pretvoriti slanu morsku vodu koja okruuje Lanku u slatku vodu. No, odgaao sam to,mislei da jo imam vremena. Konano, nisam stigao uiniti to dobro djelo. Osim toga, razmiljao sam kako stanovnike pakla preseliti u raj i tako ih osloboditi patnji i uiniti sretnima. No, i to sam odlagao. Na taj nain nastavio sam odgaati izvrenje mnogih dobrih djela, a sada me je sustigla smrt.

Nisam stigao uiniti ono o emu sam razmiljao. Zato vam savjetujem, im se u vaem umu pojavi dobra misao, odmah ju ostvarite i doivite sreu koja iz toga proizlazi." RAZVIJTE VISOKO MORALNI KARAKTER Ne gubite uzalud vrijeme potrebno za ostvarenje dobrih djela. Loim mislima ne dajte ni blizu. To je ono to bi dananja mlade trebala nauiti. Dananji mladi su budui dobroinitelji svoga naroda. Zato bi trebali njegovati uzviene misli i osjeaje, slijediti posveeni put i postati uzorni graani. Kada postanete uzorni graani, doivjet ete veliku sreu. Dakle, njegujte plemenite misli i osjeaje. To se naziva individualnim karakterom. Veliki voe moete postati samo kada imate plemenit individualni karakter. Zato je potrebno razviti i dobre osobine. Kada steknete dobar individualni karakter, trebate razviti i onaj nacionalni. Dakle, njegujte individualni i nacioni karakter i duh pripadnosti naciji. Naalost, duh pripadnosti svome narodu kod mladih je potpuno nestao. Oni ak ne razumiju ni to znai taj pojam. Njihov je vidokrug ogranien na "ja, moja obitelj i moji mili i dragi." To nije ispravno. Stavite svoju zemlju na prvo mjesto. Kultura Indije - Bhrata ne moe se s niim usporediti i vrlo je sveta. Zaista je ivi mrtvac onaj tko s ponosom ne izjavljuje: to je moja domovina, to je moj materinji jezik i to je moja vjera. (stihovi na telukom) Oni koji nemaju ljubavi za domovinu nisu bolji od ivih mrtvaca. Zato razvijte ljubav prema svojoj zemlji. Volite domovinu kao to volite sami sebe jer su vaa tijela deha i domovina - dea poput zrcala - bimba i odraza u njemu - pratibimba. Zato, studenti trebaju preoblikovati svoje misli i razviti dobre osobine i plemenit karakter. Ne dajte ni malo mjesta loim mislima. Ako im ustupite imalo prostora, poprimit e divovske razmjere. Zato, ne dozvolite da uu u odaje vaeg srca. Ako pokuaju ui, otjerajte ih. Kako? Tako to ete zatvoriti vrata srca. Kada gradite kuu napravite na njoj vrata i prozore. Zato napravite vrata? Zato da moete ui u kuu i iz nje izai. I vaa rodbina i prijatelji mogu ui i izai. No, hoete li dozvoliti psima, svinjama i magarcima da uu u kuu samo zato jer ona ima vrata? I smee drite izvan kue, a ne unutra. Na isti nain, ne dozvolite smeu zlih misli da ue u vae tijelo. Sve to je zlo treba ostati vani. Njegujte dobre osobine, vrsto i odluno. Loe osobine drite daleko od sebe. Ne dozvolite im da vam se priblie. Zbog takve odlunosti Ratnkara se preobrazio i postao mudrac Vlmki. Ako je tako zla osoba mogla postati svetac, kakve li sramote da se ovjek sa svim svojim obrazovanjem i priroenim vrijednostima ne uspijeva vinuti do razine boanskosti. ovjek, obdaren svjetovnim znanjem - vijna i boanskom mudrou prajna, mora biti u stanju dostii boanskost. Uz pomo vijne i prajne, on mora njegovati boanske misli i osjeaje - diviya bhava i oblikovati se u boansko bie. Kako to moete uiniti? U svakom ivinom hramu, ispred linge, postavljen je kip bika po imenu Nandi. Nandi je ivotinja. U to ta ivotinja gleda? Na to je usmjeren njegov pogled? Pogled mu je usmjeren na Boga. Bik Nandi ne gleda svijet oko sebe. Obzirom da mu je pogled

usmjeren na Boga s punom koncentracijom, bik zasluuje nae tovanje. Kako je to postigao? Svojim jednousmjerenim pogledom na Boga. Tako ak i ivotinja moe postati vrijedna tovanja. Dakle i vi trebate uiniti svoje vienje svetim i usmjeriti ga prema Bogu. To se naziva sudarana, a znai "pobona vizija." Da biste razvili takvu pobonu viziju, kontemplirajte o Bogu, molite mu se i preoblikujte svoje ljudske misli i osjeaje u boanske. Tako ete dostii boanskost. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: " Govinda hare, gopala hare." Boanski govor odran u Sai Kulwant Hallu u Prasanthi Nilayamu 25. srpnja 1996. godine

STRPLJIVOST JE OVJEKOVA NAJBOLJA ZATITA

26. LIPNJA 1996. GODINE

Strpljivost je istina, strpljivost je ispravnost, strpljivost je ono emu nas ue Vede, strpljivost je nenasilje, strpljivost je portvovnost, strpljivost nam donosi sreu i nebesko blaenstvo. Zapravo, ona je sve u svim svjetovima. KADA RAZVIJETE PRAVU LJUBAV, NEETE IMATI VIE NIKAKVIH DVOJBI Studenti! Strpljivost je prva i najvanija osobina koju ovjek treba razviti. Tu svetu vrlinu ne moete nauiti iz knjiga, od vaih profesora ili prijatelja. Ne moete ju ni kupiti u duanu, niti naruiti od bilo kojeg dobavljaa. Moete ju stei samo tako da slijedite put istine i ispravnosti u svakodnevnom ivotu i da to stalno vjebate. Nema drugog naina za postizanje strpljivosti. Nedae vam pomau da se oituje vaa ljudskost Strpljivost je poput ovjekovog zatitnog oklopa. Onaj tko nosi taj oklop moi e podnijeti sve vrste tekoa, sve nevolje i patnje i napredovat e bez zastoja jer ga nikakve nedae ne e moi zaustaviti. Nema vee snage od snage strpljivosti. To je najvanija osobina ljudskog bia. No, dananji ovjek ju je izgubio, zajedno sa svojom ljudskosti, zbog posvemanje ukljuenosti u svjetovne i neduhovne aktivnosti. I onda kada vas nedae, tekoe i patnje pritiu sa svih strana, kada vas vrsto steu, pokuajte zadrati strpljivost. Ali, dananji ovjek potpuno je svladan potekoama i nevoljama u svakodnevnom ivotu pa je izgubio tu dragocjenu osobinu. Ljudski ivot vrlo je dragocjen i svet. To je dugo putovanje koje treba obaviti idui ispravnim putem. Na tom

svetom putovanju strpljivost je najvanija. Samo vam tekoe mogu pomoi da razvijete tu vrlinu. Ne moete ju stei bez prolaenja kroz bol i patnju. Zadovoljstvo je razdoblje izmeu dviju patnji. Samo vas potekoe mogu uiniti svjesnima vrijednosti ljudskog ivota. Nevolje vam pomau da se oituje vaa ljudskost. ime god se u ivotu bavili, nikada ne smijete izgubiti ljudskost. Upravo je strpljivost titila brau Pndave kada su zapali u tekoe. Zapravo, tekoe su odskona daska za sreu. Bez obzira na sve nedae, ovjek ne smije odustati od strpljivosti i opratanja. Pri tome, opratanje treba koristiti u skladu s vremenom i situacijom. Budite razboriti i oprezni u primjeni opratanja i procijenite kada ete oprostiti i kome. Kada je Mohammad Ghori napao Pritvi Raja, ovaj ga je u potpunosti porazio. No, kako je Pritvi Raj bio velikoduan vladar, oprostio je svome neprijatelju i pustio ga da slobodno ode. Kasnije Mohammad Ghori ponovno je napao Pritvi Raja i tog puta on je pobijedio. Bacio je Pritvi Raja u tamnicu i dao ga oslijepiti. Nije prema njemu imao milosti, iako ga je Pritvi Raj nakon poraza pustio da ode nekanjen i bez posljedica. Zato, kod opratanja morate biti oprezni, posebice ako elite oprostiti okrutnoj i neovjenoj osobi. Bez sumnje, opratanje je velika vrlina, ali uinit e vie tete nego koristi ako se primijeni na osobu iji je um ispunjen zlim mislima i namjerama. Dananjem ovjeku potpuno nedostaje osjeaj zahvalnosti. Obzirom da je zaglibio u sebinost i brigu o vlastitom interesu, postao je rtvom brojnih potekoa. Zbog toga, ovjek treba postaviti granicu svojoj sebinosti i vjebati kontrolu uma. ovjek moe stei sve vrste znanja moe nadmaiti svoje protivnike u govornitvu, moe se hrabro boriti na bojnom polju, moe biti car i vladati velikim carstvima, moe drugima darovati veliko blago kao znak milosra, moe prebrojiti bezbrojne zvijezde na nebu, moe nauiti imena svih ivih bia na Zemlji,

moe biti strunjak za svih osam stupnjeva yoge - angayoga, moe stii ak i na Mjesec,ali,postoji li itko tko je u stanju kontrolirati tijelo, um i osjetila? Okrenite svoju viziju prema svojoj nutrini i postignite stanje savrene smirenosti uma. Stihovi na telukom Sakkubaina primjerna predanost Kontrola osjetila i predanost Bogu vrlo su vani za razvoj strpljivosti. Bez predanosti Bogu, bez ljubavi prema Bogu i bez Njegove milosti ne moe se razviti strpljivost. Strpljivost je istina, strpljivost je ispravnost, strpljivost je sm Bog. Istina je Bog i ljubav je Bog. Kada u vama ojaa ljubav, automatski dolaze istina i strpljivost. Sakkubai je promiljala o Gospodu Pndurangi i imala njegov lik pred oima, iz dana u dan, s nepokolebljivom vjerom. Smatrala ga je ciljem i svrhom svoga ivota. Svekrva i mu izlagali su ju velikim patnjama. Oni su joj zadavali izvrenje mnogih tekih poslova s jedinom namjerom: da ju kazne. U takvoj situaciji strpljivost je bila njezina najvea snaga. Ta vrlina donosila joj je mir i unutarnju stabilnost. Sakkubai je sve teke poslove obavljala s osjeajem predanosti Bogu. Sav svoj napor i nastojanje usmjerila je na to da Mu ugodi. Svoju veliku bol izrazila je Gospodu, neprestano ga molei: "Oh, Pnduranga! Bez ikakve zatite i zaklona nosim ovo teko breme samo iz ljubavi prema Tebi. Postajem nemirna kada ne vidim Tvoj prekrasni smijeak. O, Kna! Doi barem u moje snove. Podari mi Tvoju prisutnost makar samo u mati jer vie ne mogu podnositi odvojenost od Tebe." Stihovi na telukom "Oh, Kna, pjevaj Tvoju slatku pjesmu i ispuni moje srce boanskim zvukom Tvojih rijei. Daruj mi boansko blaenstvo. Smu sr Veda pretvori u boansku melodiju. Sviraj na Svojoj

arobnoj fruli i osvoji me Tvojom pjesmom. Pjevaj, oh, Kna. Pjevaj za mene!" Stihovi na telukom Izgovarajui tu molitvu poela je runo mljeti zrnje ita koje joj je u vreama poslala svekrva. Na koncu, bila je potpuno iscrpljena i onesvijestila se. No, nije izgubila vjeru u Pndurangu. Kakvi osjeaji, takav rezultat yad bhvat tad bhavati. Kakve god osjeaje imali, rezultati e biti u skladu s njima. Kakve su vam misli i osjeaji, takve e biti i vae osobine. Kakva djela, takvi rezultati. Budite neustraivi kada se radi o stvarima povezanim s Bogom. S takvom hrabrou i uvjerenjem moi ete razviti osobinu strpljivosti. Bog je u izvjesnoj mjeri pod kontrolom svojih poklonika. Sakkubai ga je molila: "Koliko jo dugo moram podnositi ovu patnju, oh, Ranga? Zato me izlae tako tekim iskuenjima? Ne osjea li nimalo samilosti prema meni? Jesi li nezadovoljan sa mnom? Zar Te ne boli srce vidjevi moje jadno stanje? Nije li tono da sam Tvoja odana slukinja? Zar ne kodi Tvome ugledu t to me izlae tolikim patnjama?" Stihovi na telukom Sakkubai je dalje arko molila: "Ako sam Tvoja odana slukinja, zato trebam toliko trpjeti? Mora u meni biti neki nedostatak. Mora da sam poinila neki grijeh. To je razlog zbog kojeg odgaa pritei mi u pomo i spasiti me. Usrdno Te molim da mi pokae moju pogreku kako bih ju mogla ispraviti." U tom se trenutku pred njom pojavio Pnduranga . Cijeli svijet proet je Bogom isavasyam idam jagat. Bog ispunjava itav Svemir. Svi su utjelovljenja Brahmana. Svi imaju Boji oblik. Ne postoji ni ime niti lik koji ne pripada Bogu. Kozmiko bie ima tisue glava, oiju i nogu. Bog moe poprimiti tisue likova i oblika. Tako je Pnduranga poprimio lik Sakkubai i obavljao sve teke poslove koje je ona do tada morala raditi, a nju je poslao u Pndharpur, da bi tamo bila sretna. ( Pndharpur je mjesto ukazanja i svetite u

kojemu se tuje Pnduranga Vihala Kna u junoj Indiji, op. prev.) Nikada nemojte pomisliti da je Bog ovdje, a negdje drugdje ga nema. On je tamo gdje god ga traite. Usmjerite pogled prema Bogu Nije teko imati viziju Boga ako je vae srce isto. Ustvari, tada ga vrlo lako moete vidjeti. Niste u stanju pribliiti mu se jedino ako vam nedostaje istoa. Morate otvoriti oi da biste vidjeli sunev sjaj. Ako zatvorite oi, kako na nebu moete vidjeti blistavo sunce? Slino tome, trebate proistiti svoju unutarnju viziju. Tada ete svuda vidjeti Boga. Ali, ljudsko srce prekriveno je debelim slojem prljavtine i zlih misli. Um mu je ispunjen svjetovnim, fizikim i prolaznim eljama. Vrlo je vano proistiti vaa srca da biste vidjeli Boga koji je vjean i uvijek istinit. Ne moete vidjeti svoj odraz u ogledalu ako stranja strana ogledala nije premazana tamnom emulzijom. Srce je ogledalo, a ljubav je emulzija. Kada ogledalo vaeg srca premaete emulzijom ljubavi, odmah ete imati viziju Boga. Ali, taj sloj ljubavi potpuno nedostaje u srcu dananjeg ovjeka. Umjesto ljubavlju, njegovo je srce ispunjeno zlim osjeajima i osobinama, poput mrnje, ljubomore, ega i razmetljivosti. Bog bez prestanka izlijeva svoju milost na ovjeka, u svim vremenima. No, ovjek nije u stanju primiti tu milost zbog svojeg pogrenog shvaanja. Zapravo, ovjek je potpuno izgubio svoju ljudskost. Sve to u svijetu vidite samo je odraz vaih vlastitih misli i osjeaja. Bog je bez svojstava, neokaljan, konano utoite, vjean, ist, prosvijetljen, slobodan i utjelovljenje svetosti. On je nepromjenjiv u svim vremenima. Ali, vi ste zavedeni svojim mislima i osjeajima, a oni nisu usmjereni prema Bogu. Kada je Gospod Nryana pourio spasiti Gajendru kojega je uhvatio krokodil, njegova je supruga Lakm bila u dilemi treba li Nryanu pitati kamo ide, ili ne treba.

Lakm je najprije brzim korakom slijedila Nryanu da bi ga stigla pitati kamo ide. Zatim je stala i pomislila da joj suprug moda nee odgovoriti jer je u velikoj urbi. U toj pomutnji, njezina kosa spletena u pletenicu rasplela se i onemoguila joj da krene naprijed, ili da se vrati natrag. Stihovi n telukom Lakm je najprije krenula prema naprijed, a zatim se istim putem vratila natrag. Iako je bila Nryanina ena, nije bila sigurna hoe li joj suprug odgovoriti na pitanje. Kada se pojavila ta sumnja? Sumnja se pojavljuje kada u osobi postoji neki nedostatak. Koji je nedostatak imala Lakm? Ego je bio njezina mana. Ego se pojavio kada je pomislila: "Zato Nryana odlazi, a da mi nita ne kae?" Ego je bio njezin glavni nedostatak. To je glavni problem i kod veine drugih ljudi. Ego je uzrok ovjekovog pada. Boansko naelo ljubavi oitovat e se onda kada ovjek pokori vlastiti ego. Ako se eli osloboditi loih osobina, poput ega, razmetljivosti i ljubomore, mora razvijati strpljivost. Strpljivost je istina, strpljivost je ispravnost, strpljivost je duhovna disciplina, strpljivost je uistinu Bog. Strpljivost je sve. Danas ljudi samo govore o ljubavi, no ona je nestala iz njihovog srca. Ljudi se prave da vole, ali zapravo ne razumiju to znai ljubav. Ako u sebi nosite ljubav, ne ete se bojati, ljutiti se ili nekoga mrziti. Nema potrebe ii u umu i tamo provoditi pokoru, niti je potrebno poduzimati razne duhovne vjebe. Dovoljno je da svoje srce ispunite ljubavlju. Ona je uvijek ista i uzviena. Zbog nedostatka ljubavi ljudi poinju sumnjati ak i u Boga. Kada se ispune istinskom ljubavlju, nestaju njihove sumnje. Bog je uvijek spreman pomoi i sluiti svojim poklonicima koji mu se potpuno predaju. Takvi poklonici sami ne trebaju nita initi. Oni stalno misle na Boga, a On se neprestano brine o njihovoj dobrobiti. Bog stalno poduava ovjeka o tome to je za njega dobro i korisno. No, ovjek mora bezuvjetno potovati Boje zapovijedi. To treba biti cilj i svrha njegovog ivota. Zaboravljajui tu istinu, dananji ovjek uputa se u sasvim nepotrebne stvari. To nije dobro.

Snaga i veliina Draupadi Koje je pravo znaenje opratanja - kama? Avattman je ubio petoricu Draupadinih sinova , usred noi, dok su spavali. (Avattman je ime junaka iz epa Mahbhrata koji se borio na strani Kaurava i bio je Dronin sin, op. prev.) Djeca su bila potpuno nevina i nita mu nisu skrivila. On ih je ipak, bez milosti, poubijao. Arjuna je uhvatio Avattmana i doveo ga pred Draupadi. Uvjerite se sami kako je velika bila njezina mo opratanja u tim okolnostima. Draupadi mu je rekla: "Pred stopalima tvojega oca Drochrije moji su muevi nauili sve to znaju. Obzirom da si ti Droncrijin sin, zar ti dolii to to si poubijao moju djecu? Kako si imao srca ubiti djeake koji su bili nenaoruani, mladi, zaspali i koji ti nita nisu ni uinili niti zamjerali i nisu smiljali nikakvo zlo koje bi ti nanijeli? Stihovi na telukom "Je li bilo pravedno ubiti nevinu djecu koja se nisu nalazila na bojnom polju i nisu imala nikakvog oruja?" pitala je dalje Draupadi. Zatim je pala pred Arjunina stopala i rekla: " Oh Partha! Nije pravedno ubiti ovjeka koji je u strahu, ili je izgubio hrabrost, onoga koji spava ili je pijan, onoga koji trai utoite ili je ena. Ne smije ubiti Avattmana, jer je on sin tvojeg uitelja." Stihovi na telukom Kada je Draupadi izrekla ove rijei opratanja, Bhima se strano razbjesnio i rekao: "Ova Draupadi je stvarno glupa ena! Trai slobodu za tog bijednika i hulju. Ne osjea nimalo ljutnje prema ubojici svojih sinova. Avattman je nitkov, a ne brahmin. Ne smije biti osloboen, nego ga treba ubiti. Ako ti to nee uiniti, ja u mu osobno smrskati glavu svojom akom koja udara poput malja! Tako da zna!" Stihovi na telukom

Draupadi se prepirala s Bhimom: "Nije pravedno ubiti Avattmana! Kao to sam ja shrvana bolom zbog smrti svojih sinova, zar i Avattmanova majka ne e tugovati na isti nain zbog smrti njezinog sina? Mojih sinova tako i tako vie nema. Ne mogu pobjei od te nesree. Zato bi sada Avattmanovim pogubljenjem bol i alost prouzroio njegovoj majci? To je stvarno opratanje. Trebate razumjeti istinu da e druga osoba trpjeti isto kao i vi ako ju povrijedite. Postoji li danas na svijetu majka koja je u stanju pokazati takvo opratanje i tolerantnost? U tome je Draupadina veliina. Ona nije bila obina ena. Roena je iz rtvene vatre i imala je potpunu kontrolu nad svojim osjetilima. Od pradavnih vremena, mnoge uzviene i plemenite ene roene su u ovoj svetoj zemlji Bharati i svojim su ivotima svjedoile o istinskom sjaju njezine kulture. No, dananji stanovnici Indije nisu u stanju razumjeti veliinu kulture vlastite zemlje. Studenti bi to trebali znati i ponaati se na dolian nain. U sluaju bilo kakve nevolje pokaite strpljivost kako bi va ivot bio miran i spokojan. Indijski narod cijeni ovu osobinu i od pamtivijeka ju nosi u srcu. Strpljivost je bila glavna osobina naih mudraca - i. U tome je bila njihova istinska ljepota. No, neki mudraci su doivjeli neuspjeh svojih duhovnih nastojanja jer su izgubili vrlinu strpljivosti. Nestalo je sve to su postigli snagom pokore koju su godinama provodili. I mnogi kraljevi izgubili su svoja kraljevstva, a veliki uenjaci nisu nita postigli jer su izgubili tu osobinu. Zato strpljivost smatrajte vrlinom koja vas u potpunosti titi. Ona je va zatitni oklop. Ako zaboravite na zatitni oklop strpljivosti i traite svjetovna i prolazna zadovoljstva, izloit ete se nepodnoljivim tekoama. Ljutnja je veliki grijeh Studenti! Strpljivost je najvanija. Ma kakve bile okolnosti ili situacija, uvijek se drite strpljivosti. Nikada ne urite. urba donosi gubitak, a on stvara brige. Zato nemojte uriti. Budite uvijek mirni

i sabrani. Ne inite nita u urbi. Zadrite svoj mir. Ako ste mirni, moete postii sve. Nitko ne moe biti sretan bez mira i unutarnje tiine. Zato budite u tiini, to je vaa najvea zatita. Nita ne treba initi u urbi. To se osobito odnosi na studente jer su mnogi od njih 'usijane glave'. Za njih je strpljivost od osobite vanosti. Oni trebaju razvijati tu vrlinu i biti spremni na sve vrste iskuenja. Zadrite strpljivost i mir i onda kada vas drugi zasipaju uvredama i psovkama. U suprotnom, ako odmah reagirate na neije prigovore i kritike, izgubit ete dragocjenu osobinu strpljivosti. Zadrite mirnou i onda kada vas drugi ogovaraju. Strpljivost je u takvim situacijama dragocjena, poput dijamanta. Ne dajte svoj dijamant u zamjenu za drveni ugljen besmislenog ogovaranja. Nemojte biti uznemireni kada drugi o vama govore zlonamjerno. Dananji ovjek uludo troi svoj ivot zbog nedostatka strpljivosti. Svaki as zapada u bijes. Ljutnja je veliki grijeh. Ima ljudi koji i molitvu Bogu izgovaraju u ljutnji. Na primjer, kada sjedite na bhajanima, onaj tko sjedi pored vas moe vam prouzroiti neudobnost jer nema dovoljno mjesta za sjedenje. Nemate drugog izbora nego podnositi tu neudobnost. Na kraju bhajana tri puta se pjeva: mir, mir, mir nti, nti, nti. Ali, vi zbog ljutnje prema osobi pored vas koja vas je cijelo vrijeme gurala, pjevate nti, nti, nti u ljutitom tonu. Kako u toj situaciji moete stei mir? Smatrajte to kunjom za vae strpljenje i budite potpuno mirni. No, danas su poklonici puni gnjeva dok pjevaju: mir, mir, mir. Koja je svrha pjevanja bhajana bez predanosti Bogu? Ako je vaa predanost iskrena, bit ete strpljivi u svakoj situaciji. Ali, vi postajete ljutiti i uznemireni ak i zbog sasvim beznaajnih stvari. Poinjete mrziti druge i svaati se s njima i na taj nain stvarate nemir u drutvu. To nije dobro. Trebali biste uvijek biti smireni, donositi mir svojoj obitelji i iriti ga u drutvenoj zajednici. To je vaa dunost. U suprotnom, ako vi niste smireni, ako irite nemir oko sebe, to je veliki grijeh. Zato razvijajte vrlinu strpljivosti i smatrajte ju jednim od vaih najvanijih ivotnih naela.

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 30. lipnja 1996. U Prasanthi Nilayamu

USTANITE, PROBUDITE SE I POSTIGNITE CILJ IVOTA

Ne moete postii dobre rezultate ako inite zla djela. Isto tako, ne ete poluiti loe rezultate ako inite dobra djela. Ne moete dobiti plodove manga ako posijete sjemenke neema. Niti e plodovi neema izrasti na drvetu manga. (stihovi na telukom) VJERUJTE U BOGA I INITE DOBRA DJELA Studenti! Bilo koje sjeme posijete, ono e izrasti u mladicu, zatim u stablo i donijet e onakve plodove kakvo ste sjeme posijali. To je zakon prirode i tajna kreacije. Netko se s tim moe sloiti ili ne sloiti, ali to ovu istinu ne e promijeniti. Kako sije, tako e i eti Svako ovjekovo djelo ima rezultat. Kakvo djelo, takav rezultat. Kakvo je sjeme, takva je i mladica koja iz njega raste. Kada sijete odreenu vrstu sjemena, ne moete dobiti mladicu razliitu od tog sjemena. Zato, kakvo god djelo uinili, dobit ete sline rezultate. Dakle, ovjek treba initi samo dobra djela da bi ubirao dobre plodove. Danas ljudi ne tee za plemenitim aktivnostima, ali hoe stei zasluge. Iako ljudi ne ine dobra djela, ele ubirati slatke plodove. Uputaju se u grjene aktivnosti, a ele izbjei njihove posljedice. (stihovi na sanskrtu) ovjek ini grjena djela, ali ne eli snositi njihove posljedice. To je rezultat ovjekovog neznanja. No, pritom nije u pitanju samo ljudska sklonost, nego i utjecaj okolnosti. Kada ljudi vie ne mogu podnijeti tekoe, tuge i nevolje, jadikuju i prigovaraju: "O, Boe! Zato me stavlja na tako teke kunje?" Ali, Bog nije odgovoran za vae tekoe i nevolje. Srea i nesrea koje doivljavate rezultat su vaeg vlastitog djelovanja. To vam nije dao Bog. Bog je vjeni svjedok. On je poput potara. Koje god pismo, dopisnica ili potanska uplatnica glasi na vae ime, potar e vam ih donijeti. On nije odgovoran za dobre ili loe vijesti koje se nalaze u kuvertama ili na dopisnicama. Vi ste ti koji trebate doivjeti radost ili tugu nakon primitka dobrih ili loih vijesti. Potar s tim nema nita. Na isti nain, koje god dobro ili loe djelo uinili, morate osjetiti posljedice. Bog vam ne daje ni dobro ni zlo, niti vas tjera da iskusite posljedice toga to

ste uinili. Ali, postoji neto to se zove posebna milost. Kada se iskreno i od sveg srca molite Bogu, On e vam pritei u pomo. Dakako, mora postojati valjan razlog da bi Bog pruio ruku i pomogao vam. On uzima u obzir dobra djela koja ste uinili u ovom ivotu ili u prolim ivotima i obasipa vas svojom milou. Prije nekoliko minuta jedan uenik viih razreda govorio je o Draupadinoj predanosti. Duryodhana je izloio Draupadi velikoj patnji i pokuao ju osramotiti na dvoru Kaurava. Ona se molila Krini i preklinjala Ga: "Oh, Keava! Mdhava!Deva! Madhusdana! Nryana! Doi i spasi me!" Keava oznaava onog koji ima tamnu, kovravu kosu i koji je utjelovljenje Brahme, Vinua I Mahevare. Krina je uo njezine vapaje i na trenutak razmiljao o tome zbog kojih zasluga da joj pomogne. Pregledavao je Draupadin protekli ivot i traio dobra djela koja je uinila ne bi li meu njima naao temelj za pomo u sadanjici. Zapela mu je za oko mala, ali znaajna zgoda iz Draupadinog ivota. Bio je blagdan Sankranti. Sathyabhama, Rukmini, Jambavathi, Draupadi i ostale gopike uivale su u boanskom Krininom drutvu. Na taj poseban dan svi su vakali eernu trsku. Dok je gulio eernu trsku, Krina se porezao i iz njegovog prsta poela je kapati krv. Ustvari, Kina je to namjerno uinio da bi ih sve iskuao. Bog voli svoje poklonike stavljati na kunju i u tome uiva. Svojom posebnom milou obasipa one koji prou na takvim provjerama. Prije upisa u prvi razred osnovne kole dijete je podvrgnuto testiranju. Na taj se nain vidi moe li mu se dozvoliti upis ili ne. Bog ne testira svoje poklonike zato jer ih ne voli ili jer ih mrzi, niti to ini zbog svoje zabave. Bog poklonike stavlja na kunju zbog svoje velike ljubavi, suosjeanja i dobrote i na taj im nain iskazuje svoju milost. Sathyabhama, Rukmini, Jambavathi i Draupadi vidjele su kako krv kaplje iz Krininog prsta. Mogle su to vidjeti jer su Mu bile vrlo blizu. Sluge to nisu mogle vidjeti jer nisu bili dovoljno blizu. Sathyabhama je odmah pozvala slukinju i rekla joj da ue u kuu, uzme komad platna i zavee ga oko Krininog prsta. Rukmini je sama otrala u kuu i uzela komad tkanine. A Draupadi je smjesta otrgnula nezategnuti kraj svoga sarija i omotala ga oko Krininog prsta. Kada su to vidjele Sathyabhama i Rukmini, pogledale su se, zadivljene Draupadinom predanou. Osjeale su se posramljeno, i u sebi mislile: "Mi nemamo toliko ljubavi, predanosti i uviavnosti kao Draupadi. Vezane smo samo uz Krinin fiziki lik, no stvarno ne razumijemo Njegove potrebe." Kada je Draupadi molila Krinu da joj pomogne, On se sjetio toga dogaaja i odluio da je dolo vrijeme da ju nagradi za in portvovnosti koji je uinila toga dana, na blagdan Sankaranthi.

Bog se utjelovljuje da bi spasio cijelo ovjeanstvo U ovom fizikom svijetu, ako neto eli imati, treba neto za uzvrat dati. Kada hoe kupiti maramicu, ide u duan, daje prodavau priblino 10 rupija, a on tebi daje maramicu. I Bogu mora neto ponuditi da bi zasluio Njegovu milost. Ako mu dade i mali dar, On e te obilato nagraditi. Kuchela je Krini ponudio aku oljutene rie, a On mu je zauzvrat darovao veliko bogatstvo. Sathyabhama je uinila sve to je mogla da procijeni koliko zlata treba darovati Krini, ali nije uspjela. Dar kao to je list biljke tulasi, koji je Rukmini s predanou ponudila Kini, bio je za Njega dovoljno vrijedan. Prije nego to je stavila list na vagu, Rukmini je molila: Netko Ti moe darovati list, cvijet ili vodu, no ako je istina da daje Sebe onome tko Ti je predan, oh, Krina, molim Te da ovaj list tulasija bude za Tebe dovoljno vrijedan. (stihovi na telukom) to predstavlja list? On predstavlja ovo fiziko tijelo sa svoja tri svojstva: mirnoom i uravnoteenou sattva, snanom i neumornom aktivnou rajas, te lijenou i tromou tamas. to znai cvijet? Znai isto srce puno miomirisa. Voni plod oznaava um. Plod uma pun je slatkog soka, no um ne poznaje njegov okus, kao to ni drvo ne poznaje okus svojih plodova, a povijua ne moe okusiti nektar svojih cvjetova. Na isti nain, svjetovni ovjek ne moe prepoznati okus one sri koju sadre sveti spisi. rtvena ponuda samo jednog tulasi lista, koju je s predanou i bez ikakvih oekivanja uinila Rukmini, bila je dovoljna da zavrijedi milost Gospodara univerzuma. I Draupadi je uinila rtvu posveenu Krini, bez ikakvih oekivanja. Suoena s tekom kunjom na dvoru Kaurava, zatvorila je oi i molila Krinu: "Keava! Madhva! Madhusdana! Spasi me!" Iako su bili prisutni i njezini moni muevi, oni nisu mogli ni otkloniti opasnost, niti ovladati situacijom. Draupadi je zavapila: "Oh, Krina! Ti si za mene jedino utoite." Krina se prisjetio kako je ona otrgnula dio svog sarija da bi njime omotala Njegov ozlijeeni prst. U zamjenu za taj mali komadi tkanine, Krina joj je dao beskrajno dugaak sari da zatiti svoju ast. Dakle, ako Bogu ponudite i najmanji dar, bit ete dostojni primiti Njegovu veliku milost. Prema boanskom zakonu, nitko ne moe izbjei posljedice svojih djela. Kakva su vam djela, takvi e biti i rezultati. Samo vas Boja milost moe spasiti od posljedica vaih vlastitih aktivnosti. O, ovjee, je li mogue pobjei od posljedica djelovanja? Moe prouavati svete spise i

tovati obiteljska boanstva, moe otii u umu i provoditi teku pokoru, ali ne moe pobjei od posljedica svojih djela. Moe zagrabiti samo onoliko vode koliko stane u tvoju zdjelu, bez obzira jesi li ju uronio u malo jezero ili u moni ocean. (stihovi na telukom) Boja milost koju zasluuje ovisi o posudi tvoga srca. Posudu moe uiniti veom ako ti Bog daruje posebnu milost. Bez Njegove milosti nita ne moe postii. Moe imati fiziku hrabrost i mo inteligencije, ali nastradat e ako ti nedostaje Boja milost. Karna je bio veliki ratnik, ali kakva je bila njegova sudbina? Nikada ne zaboravi ovu istinu. (stihovi na telukom) ( Karna ime polubrata brae Pandava, hrabar ratnik koji se kasnije borio na strani Kaurava op. prev.) Bog na sve prosipa svoju milost. To je kao padanje kie. Pada li kia samo za jednog ovjeka? Ne. Pada za sva ljudska bia. Ona svakog osvjeava i svakome tai e. I zrak struji za sve, a ne samo za pojedinca. Zapravo, elementi su stvoreni za hranu i potporu svim biima. Isto tako, Bog se ne utjelovljuje radi dobrobiti odreenog pojedinca, rase ili drave. On se utjelovljuje da bi spasio cijelo ovjeanstvo. Izbjegavajte loe drutvo Karna je bio obdaren snagom inteligencije, snagom koritenja svih vrsta oruja i fizikom snagom. Ali, nedostajala mu je boanska snaga. Iz kojeg razloga? U njemu su se pojavile zle sklonosti jer se povezao s loim drutvom i postao jedan od razbojnike etvorke. Obzirom da se pridruio trojici zlih osoba, to jest Duryodhani, Dussasani i Sakuni, postao je etvrti lan njihove opake skupine. Dakle, nikada se ne povezujte s loim drutvom. Loe drutvo potie razvoj loih sklonosti, a one vode do loih djela. Drutvo u kojem se kreete ima na vas velik utjecaj. Reci mi s kim se drui i rei u ti kakav si. Kada mi kae u kakvom se drutvu kree, rei u ti koja si vrsta osobe i koje znaajke ima. Karna je po prirodi bio plemenit i krjepostan. Trebali biste uiti o njegovoj plemenitosti. Za vrijeme rata opisanog u Mahbhrati Krina je odluio Arjuni pokazati svu Karinu veliinu. Zbog ega? Arjuna je bio pun ega, mislei da je najbolji strijelac lkom i da mu u tome nitko nije ravan. Osim toga, Krina mu je bio bliski prijatelj i roak koji mu je mogao ispuniti svaku elju. Krina je na obziran nain htio obuzdati Arjunin ego. Zato ga je poveo Karni koji je ranjen leao na bojnom polju.

Pribliili su se Karni prerueni u brahmine. Karna je bio teko ranjen i njegovo je stanje bilo kritino. Krina je doao do njega i rekao: "Karna, ti si poznat kao milosrdan ovjek. U svojoj kui moram obaviti sveti obred pa sam te doao zamoliti za milodar, iako znam da s moje strane nije u redu tvoju pomo traiti u ovoj situaciji." Leei na zemlji, Karna je upitao: "to eli?" Krina je odgovorio: "elim malo zlata." Na to mu je Karna rekao: "O, brahmine! Otii mojoj kui i reci mojoj eni da te ja aljem. Dobit e onoliko zlata koliko eli." Krina je na to odgovorio: "Nisam doao ovamo da bih sudjelovao u takvoj poslovnoj transakciji. Nemoj mi rei da idem tvoj eni ili punici ili nekom roaku. Doao sam zamoliti milodar direktno od tebe. Ako moe, daj mi, ako ne moe, otii u dalje svojim putem." Karna je zatvorio oi i na trenutak razmiljao kako da na bojnom polju pribavi zlato. Sjetio se da ima dva zuba presvuena zlatom. U to vrijeme bilo je uobiajeno da se zubi oblau zlatnom presvlakom, iako jo nije bilo zubara. Karna je rekao Krini: "Iupaj mi dva zuba koja su presvuena zlatom." Krina je odvratio: "ta je ovo? Kako da ja izvadim tvoje zube? Zar moram prema tebi biti nasilan da bih dobio tu malu koliinu zlata? Kako bih nazvao taj milodar? To uope i nije milodar. Ne namjeravam niti dotaknuti tvoje zube." Karna je tada uzeo mali kamen, razbio svoje zube i zlato ponudio Krini. No, Krina ga je htio jo iskuavati. Rekao je: "Ja sam brahmin. Kako da dotaknem zlato koje je krvavo? To je protivno mojim obiajima." Karna je smjesta uzeo lk i odapeo strijelu koja se zabola u zemlju. Iz zemlje je iknuo mlaz vode u kojoj je Karna oprao svoje izvaene zube i desnom ih rukom pruio Krini. U tom je trenutku Krina znaajno pogledao Arjunu koji je stajao pognute glave, u dubokom potovanju prema Karninoj veliini. Arjuna je rekao Krini: "Nikada kod nikoga nisam vidio takav duh portvovnosti, plemenitosti i predanosti. ak se ni ja ne mogu usporediti s Karninom veliinom. Ispriavam ti se zbog moje drskosti." Ljudi toga vremena smatrali su svojom najvanijom obvezom i dharmom Bogu ponuditi sve to imaju. Svako djelo ima ovakav ili onakav rezultat. To je poput sjemena. U svakoj se sjemenki nalazi stablo, a u svakom stablu je plod. Stablo e roditi onakvim plodovima kakvo je bilo sjeme. Stoga trebate odluiti da ete initi samo sveta djela. No, vi ste sretni kada radite neto loe, a suze vam teku kada trebate podnijeti posljedice. Zato, prije nego poduzmete bilo kakvu aktivnost, promislite je li ta aktivnost dobra ili loa. Radite samo ono to je dobro. Ali, vi govorite i djelujete bez promiljanja. Rezultat toga je vaa patnja. Vezanost za tijelo uzrok je ovjekove boli Prije obavljanja bilo kojeg zadatka, promislite i razluite je li zadatak dobar

ili lo. inite samo ono to je dobro. Vodite rauna o tome da vae aktivnosti na bilo kakav nain nikoga ne povrijede. To vama izgleda nemogue - radi vae vezanosti za tijelo. Samo oni koji su odustali od te vezanosti mogu uvijek initi dobra djela. Ustvari, vaa svjetovnost i briga za stvari ovoga svijeta uzroci su svih vaih nevolja. Tako dugo dok ste vezani za tijelo imate svjetovne nazore. Sve dok imate svjetovne misli i osjeaje, podlijeete alosti i boli. im uklonite vezanost za tijelo, nestaje i vaa svjetovnost. Kada nema svjetovnosti, nema ni patnje niti bola. Kako se to dogaa? U budnom stanju vezani ste za tijelo i imate svjetovne osjeaje. Kao rezultat toga doivljavate zadovoljstvo i bol. U stanju dubokog sna zaboravljate tijelo i svijet. Kada nema svijeta, nema ni tuge. Zapravo, u tom stanju nema niti sree niti nesree. Kako ete jaati svoju vezanost za Boga, smanjivat e se vaa vezanost za tijelo. Postupno e nestajati vae svjetovne misli. Oslobodit ete se boli tek kadaete biti sposobni smanjiti svoju svjetovnost. Zar umski poar zahvaa samo stabla neema, a zaobilazi stabla manga? Ne. Poar zahvaa sve. Isto tako, kada se oslobodite vezanosti za tijelo, nadii ete kako sreu tako i nesreu. Kue i zgrade koje vidite u snu nestat e im otvorite oi. To je razlog zbog kojeg Upaniade pozivaju ovjeka: "Ustani, probudi se, otii plemenitim ljudima i saznaj od njih tajnu kako postii boanskost." Probudi se iz sna neznanja. Sagledaj svoju stvarnost u svjetlu mudrosti. Nesposoban da spozna da si ti sm utjelovljenje istine, u potragu za njom kree kojekuda. Istina se ne nalazi negdje izvan tebe. Ti si bitak - svijest blaenstvo saccidnanda. Zamisli jednog premijera, predsjednika ili kralja. Dok spava, on nee imati osjeaj da je premijer, predsjednik ili kralj. Tek kada se probudi iz sna, moi e shvatiti: "Ja sam premijer, ja sam predsjednik, ja sam kralj." Slino tome, onaj koji je izgubljen u snu neznanja te svjetovnih misli i osjeaja, nee spoznati istinu: "Ja sam utjelovljenje bitka, svijesti i blaenstva saccidnanda. Zato, probudite se iz sna neznanja. Otvorite oi i krenite putem mudrosti. Tek tada ete biti sposobni spoznati vau stvarnost. U snu ne znate tko ste. Tek kada se probudite, znat ete svoje ime, oblik i poloaj. Kakva je vaa sadanja situacija? Izgubljeni ste u snu svjetovnosti i neznanja. Zato niste sposobni shvatiti da ste vi utjelovljenja bitka, svijesti i blaenstva saccidnanda. Ustanite, probudite se i postignite cilj svog ivota. Pretpostavite da sanjate kako vas je ugrizla zmija i poinjete plakati. Moe li bol u vaem snu popustiti kada lijek stavite direktno na tijelo? Ne. Tek kada vas netko probudi iz sna, nestat e bol od zmijskog ugriza. Bojite se zmije tako dugo dok spavate. Kada vas netko probudi, nee vie biti ni zmije, ni straha niti rane od njezinog ugriza. Kakav je va dananji ivot? ovjek je izgubljen u snu neznanja i vezanosti za tijelo. Zato Krina kae:

"Svijet je prolazan i pun jada, stoga stalno promiljajte o Meni." Ovaj svijet je poput sna. U tom snu prolazite kroz razliite patnje. to je sredstvo za njihovo lijeenje? Jedini lijek je buenje iz sna neznanja. Vezanost za tijelo uzrok je svih ovjekovih patnji. Zato tu vezanost treba postupno smanjivati. Samo e tada ovjek moi doivjeti sreu. Moi e doivjeti onoliko sree koliko smanjite vezanost za tijelo. Dakle, svatko tko eli biti sretan mora smanjiti svoju vezanost. Onaj tko je vezan za tijelo, razvijat e ego, bilo zbog bogatstva, bilo zbog hrabrosti, bilo zbog poloaja i autoriteta ili zbog potpore svojih pristaa. Kada su oblaci puni vode, postaju teki i iz njih pada kia. Kada je voka puna plodova, njezine se grane savijaju prema dolje. Slino tomu, kako ete vi rasti i napredovati, va ego i vezanost za tijelo postajat e sve manji. Razvijajte mo Sebstva to ovjek danas smatra svojim uporitem? Evo primjera. Mala ptica sjedi na visokoj i tankoj grani stabla. Ne boji se kada se grana njie na vjetru. Zato? Razlog je taj to se ptica vie oslanja na svoja krila nego na granu na kojoj sjedi. Grana se moe njihati, tresti i puknuti, no ptica je sigurna u svoja krila. Ali, dananji ovjek nema samopouzdanja, niti toliko koliko ga ima ptica. Sjedei na stablu svijeta, ovjek se boji i najmanje opasnosti. Zato je to tako? Zato jer mu nedostaje samopouzdanje. Nema vjere u sebe. Ptica se ne boji jer vjeruje u svoja krila. Ali, ovjek ne vjeruje u sebe. Zato ga uznemiruje i najmanji problem. Nije u stanju podnijeti ni najmanju tekou. S druge strane, ptice i ivotinje nemaju straha jer svoje ivote ive potpuno prirodno. Dananji ovjek ovisi o svojoj fizikoj snazi, bogatstvu i inteligenciji. Ne trai uporite u snazi Sebstva. Sve se moe postii ako imate samopouzdanje. Koliko dugo e trajati vae bogatstvo? Ono dolazi i odlazi poput oblaka. Koliko dugo moete ovisiti o potpori drugih ljudi? Tako dugo dok ste moni i bogati, svi vai prijatelji i roaci bit e uz vas. No, kasnije, tko e vam iskazati potovanje? Kada razvijete mo Sebstva, imat ete i sve ostale moi. Zato: odluite da ete proivjeti svoj ivot oslanjajui se na snagu tmana i na snagu Boga. Vjerujte u Boga i inite dobra djela. Kakve su vae akcije, takav e biti i rezultat. Kakva je hrana, takva je probava. Kakvo je brano, takav je kruh. Dakle, sudjelujte u plemenitim aktivnostima i doivite vjeno nebesko blaenstvo. To je ovjekov glavni cilj i osnovna svrha. Ne moete postii dobre rezultate ako inite zla djela. Zato: inite dobro. Uloite napor da doete to blie Bogu. Svaki va korak treba vas voditi u blizinu Boga i pomoi vam da Mu postanete dragocjeni. Samo tada moi ete pobjeivati u ivotu.

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 1. srpnja 1996. u Prasanthi Nilayamu

BUDITE DAROVE

ZAHVALNI

BOGU

ZA

SVE

NJEGOVE

Dananji studenti trae razliite vrste obrazovanja. U skladu s tim rastu i njihove elje. Postali su heroji na rijeima, a nule na djelu. emu slui njihova inteligencija, ako u praksi ne primjenjuju makar djeli onoga to ue?(stihovi na telukom) ovjek treba ivjeti zadovoljnim ivotom Studenti! Suvremeno obrazovanje usmjereno je samo na stjecanje svjetovnih udobnosti i praktine koristi. Ono nije usmjereno na razvijanje drutvenog blagostanja, uspostavljanje ispravnosti i poticanje mira u svijetu. Upotrijebite svoje obrazovanje za dobrobit drutva Danas se obrazovani ljudi natjeu i bore za pronalaenje dobro plaenih poslova. Smatrajui to osnovnim ivotnim ciljem, koriste svoje obrazovanje za osobne probitke, a ne za napredak i blagostanje svoje zemlje. Ujutro odlaze u urede ili kolede, a naveer se vraaju. Kratko vrijeme nakon povratka kui, presvuku se u drugu odjeu, odlaze u klubove i tamo provode vrijeme u razonodi. Nadaju se da e tako pronai mir i sreu. Moe li se mir pronai u klubu? Moe li im klub pribaviti odmor i relaksaciju? Ne moe. Klub je zapravo slabost takozvanih obrazovanih ljudi. U zabludi su kada misle da mir i oputanje mogu pronai u klubu. Jednostavno leanje u krevetu kod kue, nakon napornog radnog dana, moe ih vie odmoriti i opustiti nego boravak u klubu. to ine u klubu da bi se odmorili i opustili? Uivaju u piu i kartanju. Kada im osjetila otupe od konzumiranja opojnih pia, zavaravaju se mislima da su postigli mir i oputenost. Je li to uzvien i plemenit ili nizak i podao put? Je li to nain koji dolikuje obrazovanim osobama? Oni koji se tako ponaaju pokazuju, u stvari, potpuni nedostatak obrazovanja. Navika pijenja opojnih pia nije tetna samo za osobu koja se tome preputa, nego unitava i njezinu obitelj, a opasna je i za drutvo u cjelini. Umjesto da postane rtvom takvih tetnih navika, obrazovana osoba treba koristiti svoje obrazovanje za dobrobit obitelji i blagostanje drutva.

Kamo vodi opijanje? Najprije ovjek pije vino, zatim vino trai jo vina i, konano, vino pije ovjeka. Nesposobni razumjeti ovu istinu, takozvani obrazovani ljudi kreu tim tetnim i kobnim putem i upadaju u zabludu, mislei da su veliki intelektualci. Smatraju da svojim prijateljima ine uslugu time to im prave drutvo u opijanju i kartanju. ak se i zahvaljuju onima koji s njima ele odigrati partiju karata. Prije nego popiju alkoholno pie, kucnu se aama i nazdravljaju govorei: "ivjeli!" to znai ta prljava navika? Ona ukazuje na potpuni nedostatak obrazovanja. To nikako nije znak obrazovane osobe. Budite zahvalni Bogu Kada vam netko u neemu pomogne ili se raspituje za vae zdravlje ili vas jednostavno upita "Kako ste?", vi mu ljubazno zahvalite. Ako netko podigne maramicu koja vam je pala na pod i toj osobi zahvalite. Gradskoj upravi koja vam osigurava koritenje vode u domainstvu plaate novanu naknadu za vodu. Tvrtki koja distribuira elektrinu energiju plaate naknadu za koritenje te energije. Ako kupite komad zemlje na kojem hoete sagraditi kuu, tvrtki koja gospodari zemljitem plaate odreenu svotu za izdavanje graevinske dozvole. No, plaate li ikakvu naknadu Bogu za sve darove i svo obilje koje vam daje? Jeste li Mu bar malo zahvalni za to? Kada koristite elektrini ventilator, morate platiti struju. No, plaate li ikakvu naknadu Bogu koji vam daje zrak? Kakvu naknadu dajete Suncu koje blista u punom sjaju i svojim svjetlom obasjava cijeli svijet? Isto tako, plaate li porez Bogu koji vam alje obilne kie, puni vae spremnike vodom i obnavlja presahnule potoke, kanale i rijeke na Zemlji? Moe li vas bilo kakav broj crpki snabdjeti onom koliinom vode koju vam daje Bog? Plaate poreze i naknade dravi za podmirenje osnovnih ivotnih potreba. Ali, sve ono to vam daje Bog besplatno je. Zrak je besplatan, voda je besplatna, svjetlost je besplatna. Bog vam sve to osigurava bez ikakve naknade i plaanja. Cijeli planet Zemlja dar je od Boga. Ako imate mali komad zemlje u svom vlasnitvu, veliine 30x40 m, morate platiti porez na to vlasnitvo. Iako uivate u svim Bojim darovima, kakvu naknadu dajete Njemu? Da li itko, pa ma koliko bio obrazovan, ikada razmilja o tome? Za beznaajne, prolazne i svjetovne stvari plaate novane naknade i pritom ste zahvalni. No, jeste li zahvalni Bogu, koji vam je dao pet elemenata, koji su Njegov istinski oblik i koji su neophodni za ivot? Niste platili nikakvu naknadu za sve ono to vam je On do sada dao. Ba naprotiv, prigovarate Bogu da vam nije dao ovo ili ono. Zar nije ista pohlepa s vae strane oekivati od Njega jo vie? Pohlepa potie mnoge loe osobine. Pohlepa, ego i bezbonost nisu

prirodne ovjekove osobine. Najvanije osobine su mir, strpljivost, suosjeanje i zadovoljstvo. Iskreno govorei, ovjek bi trebao ivjeti zadovoljnim ivotom. Trebao bi uvijek biti zahvalan Bogu. Jednom je poklonik doao Gospodu Narayani i izrazio Mu zahvalnost govorei: "Moj Gospode! Ti si stvorio planinu Meru, sazdanu od istoga zlata, da bi ljude uinio bogatima. I ne samo to! Stvorio si velike ume koje upijaju ugljini dioksid, a za uzvrat daju kisik koji je ovjeku potreban za ivot. Stvorio si planine koje zaustavljaju kine oblake i tako potiu padanje kie."

Gospod iva koji boravi na planini Kailsa, pojavio se u svom boanskom obliku, s polumjesecom na glavi, vodom rijeke Gange koja tee niz Njegove kutrave uvojke, blistavim okom na sredini ela i vratom purpurne boje, sjajnim poput kupine. Nosi narukvice u obliku zmije i isto takav pojas, tijelo Mu je prekriveno vibhutijem, elo ukraeno tokom kumkum, usnice blistavo crvene od vakanja biljke betel, dijamantne naunice njiu se na Njegovim uima, a cijelo tijelo blista boanskim sjajem. (stihovi na telukom) Taj blistavi oblik Boga donosi ljepotu cijelom svijetu. Kamo je Gospod iva stavio polumjesec? Stavio ga je na svoju glavu, tako da sjaji i blista itavom svijetu i da svima donosi svjeinu, spokojstvo i mir. Rijeka Ganga, koja tee niz Njegove kutrave uvojke, dijeli se na mnotvo rijeka i rjeica i donosi sreu, napredak i blagostanje cijeloj Zemlji. Zanemarujui takav uzvien i divan Boji dar, ovjek udi za svjetovnim, beznaajnim i nitavnim zadovoljstvima. Bog je ovjeku dao udesni dar srca. Kakvo je to srce? Srce koje je Bog dao ovjeku puno je ljubavi, dobrote, mira i suosjeanja. No, ovjek ga prlja i kvari. Sramota je za cijelo ovjeanstvo to takvo sveto srce izlae prljavtini i ne potuje njegovu svetost. Za sve obilne darove ovjek bi Bogu trebao dati neto zauzvrat. Drevni mudraci nazivali su to bali. To znai ponuditi Bogu zahvalnost kao rtvu. No, ljudi pogrjeno shvaaju znaenje rtve. Misle da trebaju rtvovati

neku ivotinju i ponuditi je Bogu. Pravo znaenje rijei bali nije ubijanje ivotinje i prinoenje mrtvog tijela Bogu na dar. Njezino pravo znaenje je iskazivanje zahvalnosti Bogu za svo obilje koje daje ovjeku. Rije bali ima mnogo znaenja. Uzmite na primjer rije shikhandi. Vi mislite da ta rije oznaava onoga koji nije niti mukarac, niti ena. No, to nije njezino jedino znaenje. Shikhandi je takoer i jedno od imena Kne i Nryane jer oznaava onoga koji na glavi nosi krunu s paunovim perom. Bez poniranja u unutarnje znaenje te svete rijei, pogrjeno ju razumijete i poinjete vjerovati da je to ispravno. Isto tako, rije bali ne podrazumijeva ubijanje ivotinje. Ona znai izraavanje zahvalnosti Bogu za sve to je dao ovjeku. Kako ete Bogu izraziti svoju zahvalnost? Uinite to u obliku molitve koja dolazi iz dubine srca i koja izraava vau radost i zahvalnost. Jedan od naina je i taj da uvijek govorite istinu. Milostinja je istinski ukras ruke. Istina je najvrjednija ogrlica. (sanskrtski stihovi) Izrazite svoju zahvalnost Bogu tako to ete govoriti istinu i initi milosrdna djela. Isto je rekao Potana u knjizi Bhagavatam. "Koja je korist od ljudskog roenja ako ne koristite ruke za tovanje Boga, a grlo za glasno pjevanje u Njegovu slavu?" Ma to drugi rekli, pjevajte o Njegovoj nadzemaljskoj ljepoti i molite Mu se, a ego i ponos ostavite po strani. Ako vas drugi kritiziraju ili vam se rugaju, ne obazirite se na to. Neki ljudi imaju lijep glas, a ipak ne pjevaju pjesme koje slave Boga. Zato vam je dan jezik? Zar zato da brbljate o svemu i svaemu? Vaa je nesrea to ne koristite jezik za pjevanje pjesama u ast Boga. U tom sluaju va jezik nije nita bolji od jezika abe. Jezik vam je darovan da biste se molili Svevinjem. Zato pjevajte Njemu u slavu i izrazite Mu zahvalnost. Drugaije ne moete otplatiti svoj dug Bogu. emu slue vae ruke ako nisu sklopljene u molitvi? Sklopite svojih deset prstiju koji predstavljaju jedinstvo deset osjetila i vau molitvu uputite Gospodu. To je ono to trebate uiniti, to je ono to Mu dugujete. Bez iskazivanja zahvalnosti Bogu nikada ne ete moi otplatiti svoj dug.

Svi su utjelovljenja Boga Nikoga nemojte kritizirati. Kritiziranje ljudi prerasta u kritiziranje Boga. Grijeite ako kritizirate druge. Nikada ne ete moi pobjei od posljedica tog grijeha, jer su drugi sm Bog. (stihovi na telukom) ovjek smatra da su drugi razliiti od njega. Ali nema tih drugih. Postoji samo Bog. Svi su Boja utjelovljenja. Zato nikoga nemojte ni kritizirati niti grditi. Budite svima zahvalni jer vam svatko na neki nain pomae. No, ovjek pribjegava svim vrstama vark i pokuava zaobii izraavanje zahvalnosti. Na taj nain razara svoju vlastitu ljudskost. To je posljedica suvremenog obrazovanja. Umjesto toga, treba izraziti zahvalnost Bogu, bez pribjegavanja bilo kakvim trikovima. Da bih to ilustrirao, esto priam priu o majmunu i krokodilu. Sigurno ste ju uli puno puta. Evo je ponovno. Bio jednom jedan krokodil koji je boravio u jezeru pokraj kojeg je rastao grm kupine. Na tom grmu ivio je majmun. On je obiavao jesti kupine i pritom baciti nekoliko bobica u jezero gdje ih je pojeo krokodil. Kako je vrijeme prolazilo majmun i krokodil postali su dobri prijatelji. Jednoga dana krokodil je pozvao majmuna da ga posjeti u njegovom boravitu. Rekao je: "Dobri moj prijatelju! Svakodnevno jedem bobice koje ti baca u jezero i zbog toga sam vrlo sretan. elim ti uzvratiti za to dobroinstvo pa te pozivam da bude gost na veeri u mojemu domu." Majmuna je iznenadio krokodilov poziv. "Boe, gdje na svijetu krokodil im kuu? Gdje on zapravo stanuje?" Majmun je neko vrijeme duboko razmiljao o krokodilovom pozivu. Ustvari, majmuni su vrlo pametni. Ljudska vrsta vue svoje podrijetlo od majmuna. Hanuman je postao Rmin sluga i odigrao vanu ulogu u Njegovoj misiji. Konano, majmun je pristao sudjelovati na veeri na koju ga je pozvao krokodil. Ipak je upitao: "Kako da doem do tvoje kue? Ti ivi u vodi. Niti ja mogu u vodu, niti ti moe iz nje. Kako da te posjetim u tvojoj kui?" Krokodil je predloio: "Prijatelju moj! Ja imam veliko tijelo. Sjedni na moja lea i ja u te poput amca donijeti do mjesta gdje stanujem." Malo prije nego to su stigli na drugu obalu, krokodil je majmunu otkrio svoju pravu namjeru. Rekao je: "Moja ena eli pojesti majmunovo srce.

elim joj ispuniti tu elju. To je razlog zbog kojeg sam te pozvao svojoj kui." Majmun je na trenutak razmiljao, a zatim lukavo odgovorio: "O, nesmotreni krokodilu! Zato mi to nisi rekao prije nego to sam siao s ovoga grma? I ja u biti sretan ako tvoja ena bude zadovoljna. Kao to zna, ja stalno skaem po granama. Zato imam obiaj privezati za njih svoje srce, da ne bi palo na tlo dok skaem. Molim te odnesi me natrag, kako bih s grane uzeo svoje srce i ponovno krenuo s tobom." Krokodil je povjerovao majmunovim rijeima. Iako je fiziki vrlo snaan, krokodilu nedostaje pameti, ba kao i takozvanim obrazovanim ljudima dananjice. Zato je okrenuo natrag i doplivao do mjesta na kojem je stanovao majmun. Stigavi do obale, majmun je odmah skoio s krokodilovih lea, i popeo se na grm kupine. Sa te sigurne pozicije, rugao se govorei: "Glupi krokodilu! Zar ne zna da se srce ne moe izvaditi iz tijela i drati na nekom drugom mjestu? Idiote jedan! Ne elim vie s tobom biti prijatelj. Pokuao si me ubiti, iako sam ti pruio ruku prijateljstva. Zar je to zahvalnost koju mi duguje?" Rekavi to, majmun je raskinuo prijateljstvo s krokodilom. Pravi prijatelj je onaj koji je s nama i u srei i u nesrei. Darujte Bogu svoje srce. To je ono to Mu dugujete. To srce i tako nije vae. Bog vam ga je dao. O Gospode! Darujem ti srce koje si mi dao. Postoji li neto vrjednije u meni to bih mogao staviti pred Tvoja lotosna stopala u znak tovanja? Molim Te, primi ovaj dar uz moje ponizne pozdrave. (stihovi na telukom) "O Gospode! Prinosim Ti ono to si Ti meni dao. Ne posjedujem nita drugo to bih Ti mogao ponuditi. Ja sam nita. Ti si sve." Bogu trebate ponuditi svoje srce, ispunjeno svetim osjeajima potpune predanosti. Na takav nain je Lakmana ponudio sebe za slugu Gospodu Rmi. Predao sam Tebi svoje bogatstvo, obitelj i sve to sam imao. Osim Tebe nemam drugog utoita. Molim te, priteci mi u pomo i spasi me. (sanskrtski stihovi) Lakmana je rekao Rmi: "Traim utoite u tvojim lotosnim stopalima. Nema niega to bi bilo moje. Sve pripada Tebi." Na takav nain trebate Bogu izraziti svoju zahvalnost. Dok to ne uinite, ostat ete

zarobljeni u beskonanom krugu raanja i smrti. Svatko treba postupiti na takav nain, bio on teist, ateist ili teist-ateist. Ima onih koji sebe nazivaju Bojim poklonicima, ali nisu spremni izvriti ovu svetu dunost. Oni rije "poklonik" dodaju svojem imenu kao titulu. Svima vam je poznato da prilikom traenja zaposlenja, ljudi svojim imenima dodaju titule koje se odnose na njihovo zavreno kolovanje, na primjer, prof., dipl. ing., mr. sci., dr. sci. i slino. Na temelju toga poslodavci im ponude posao. Jednom je potpuno nepismeni ovjek, po imenu Ramaiah, traio posao i iza svog imena stavio titulu: T.D.F.S. Titula je trebala oznaiti njegovu kvalifikaciju steenu obrazovanjem. Poslodavac je bio iznenaen vidjevi takav akademski stupanj i pitao je to to zapravo znai. Ramaiah je odgovorio: "T.D. znai deset keri (ten daughters), a F.S. odnosi se na pet sinova (five sons). Je li raanje djece akademski stupanj? Navoenje takvih "stupnjeva" potpuno je besmisleno. Posluajte, o djeco besmrtnosti! Trebali biste stei taj "akademski stupanj" i doivjeti iskustvo boanskog naela koje vam govori da ste aspekt Boga. "Svako bie dio je Mojega vjenog Sebstva mamaivamo jvaloke jva bhtah sanathana." Tako je govorio Gospod Kna, a zapisano je u Bhagavadgti. "Vi ste dio Mojega bia, a ne prirode ili pet elemenata. Izravna ste manifestacija Moje boanskosti" govorio je Kna. Bez nastojanja da zasluite takvu boansku titulu, vi jurite za svim onim to je svjetovno i beznaajno. U konanici, to ete time postii? Tijelo, sazdano od pet elemenata, slabo je i osueno da propadne. Iako je predvieno da ljudski vijek traje sto godina, to ne treba uzeti kao gotovu injenicu. ovjek moe napustiti tijelo i ivotne muke u svako doba, bilo u djetinjstvu, mladosti ili starosti. Smrt e doi, to je izvjesno. Zato, prije nego tijelo nestane, ovjek treba poduzeti sve to moe da spozna svoju pravu prirodu. (stihovi na telukom) Smrt nikoga ne tedi. Ne znate kada, gdje ni kako e doi. Zato predajte sebe Bogu prije nego vas ona zadesi. Tijelo nije vjeno. Ono je kao vodeni mjehuri. Um je poput majmuna. Ne slijedite tijelo. Ne slijedite ni um. Slijedite vau savjest. Slijedite naelo tmana, a to znai, slijedite srce. Darujte srce Bogu i postanite njegov pravi sljedbenik sdhaka. Nije dovoljno ponuditi Bogu list, cvijet ili plod, jer oni brzo venu i nestaju. Bog ima sve. Ne postoji nita to vi imate, a Bog nema. Nitko ne zna kakve se sve dragocjenosti i kakvo blago nalazi kod Boga. Vi ne znate ni koliko vam je dragocjenih stvari On dao.

Zato Mu nudite takve beznaajne sitnice poput lista, cvijeta ili vonog ploda. Je li to zahvalnost koju dugujete Bogu? U stvari, vae tijelo je list, vae srce je cvijet, va um je voni plod, a vae suze radosnice, a ne one koje vam teku kada ste alosni, voda su sa sjajem dragulja i to je ono to trebate darovati Bogu. No, vi ne nastojite razumjeti vjenu istinu da su to dragocjenosti koje Mu trebate darovati. Nudite Bogu fizike stvari koje moete vidjeti oima i doivjeti osjetilima. Sve te stvari moraju nestati, prije ili kasnije. Sve na ovom svijetu ima svoj kraj jer je svijet privremen i prolazan. Jedino to je stalno je naelo tmana. Postoji samo Bog Mir se ne nalazi u jelu, opojnim piima ni u kartanju. Svi ti poroci odvode ovjeka na demonski put. Kada bi se mir nalazio u jelu, ovjek bi mogao sjediti i jesti 24 sata dnevno. No, on nije roen samo zato da jede i pije. Treba jesti da bi ivio, a ne ivjeti da bi jeo. Treba ivjeti uzornim ivotom, dijeliti ovo vjeno znanje s drugima i poticati ih da krenu posveenim putem. Prenesite drugima ono to je istinito i vjeno. Studenti! Upotrijebite svoje obrazovanje na ispravan nain. Podijelite sutinu tog obrazovanja sa svojim sunarodnjacima i vodite ih ispravnim putem. Svrha obrazovanja nije u tome da napunite svoj eludac. Obrazujete se zato da biste stekli znanje. Kakvo znanje? Takvo koje vam omoguuje da razlikujete ono to je vjeno od onoga to je prolazno i beznaajno. Sutina obrazovanja je sposobnost razluivanja. Dananji ljudi su potpuno obuzeti nemirom. Pri tome ne znaju koji je ni pravi uzrok toga njihovoga stanja, niti kako ga se mogu osloboditi. Ne poduzimaju prave mjere da izlijee bolest koja ih mui. Moete li izlijeiti greve u elucu tako to ete u oi nakapati kapljice? Bolujete od jedne bolesti, a uzimate lijek koji lijei neku drugu bolest. Isto tako, bolujete od bolesti koja se zove nemir i u nastojanju da ju izlijeite inite upravo ono to e tu bolest jo pojaati. Evo primjera. ivio jednom djeak koji je bio sin jedinac svojih roditelja. Oni su ga zato neizmjerno voljeli. Jednoga dana, igrajui se loptom u svojoj sobi, djeak je otrao u kut sobe i tamo ga je ugrizao korpion. Gorko plaui doao je ocu i rekao mu to se dogodilo. Otac je smjesta pourio lijeniku. Nakon to je pripremio ljekovitu mast, lijenik je dao uputu ocu kako ju treba koristiti. Rekao je: "Stavljaj ovu mast na mjesto gdje je korpion ugrizao tvoga sina. To e umrtviti to mjesto i dijete vie ne e osjeati bol." Ne razumjevi to mu je lijenik stvarno rekao, otac se, obuzet strahom,

vratio kui i upitao sina: "Gdje te je ugrizao korpion?" Djeak je pokazao u kut sobe i rekao: "Eno, tamo me je ugrizao." Na to je otac odmah stavio ljekovitu mast u taj kut. Jesu li djeaku mogli prestati bolovi nakon ovog budalastog postupka njegovog oca? Trebao je staviti mast na onaj dio tijela svoga sina na kojem ga je ugrizao korpion. Djeaku nisu mogli prestati bolovi ako je mast stavljena u kut sobe. Sva nastojanja dananjeg ovjeka da se oslobodi bolesti nemira upravo su poput ove prie. Prvo, ovjek bi trebao istraiti koji je uzrok njegovog nemira, a zatim poduzeti prave mjere da taj uzrok ukloni. Bez razumijevanja toga u emu je pravi problem i koje je mogue rjeenje, ovjek svoja nastojanja usmjerava u pogrjenom pravcu. U potrazi za Bogom ovjek obilazi razna hodoasnika mjesta. Ide od planine do planine i tako zaokrui cijelu Himalaju. No, postoji li mjesto na kojem nema Boga? Dokle god vam pogled see, On je tamo. I vi smi ste Bog. On se nalazi u vaem srcu, a ne negdje drugdje. Bog je s vama, u vama, oko vas, iznad vas i ispod vas. Ako Ga traite izvan sebe, kako Ga moete nai? Usmjerite pogled prema svojoj nutrini. Uvrstite svoju vjeru. Onaj tko misli da je Bog ovdje, a negdje drugdje Ga nema, nije mudrac jni i ne posjeduje istinsko duhovno znanje. Ovdje, tamo i kamo god pogledate, prisutno je samo jedno naelo, a to je naelo tmana. Svuda oko vas postoji samo Bog. On je jedan jedini. Nema drugoga ekameva advitiyam brahm. Ne postoji nita to bi se moglo nazvati "moj Bog" i "tvoj Bog". Znak je neznanja rei da postoji takva razlika. Rm, Kna i iva ne razlikuju se jedan od drugoga. Imena i oblici razliiti su, ali boansko naelo je jedno te isto. Sa vrstom vjerom u to naelo jednote, istovjetnosti, bilo gdje se nalazili, ako se iz dubine srca molite Bogu, On e se pojaviti pred vama. Sai se utjelovio da vam pomogne spoznati naelo istine i ljubavi. Doao sam da biste razumjeli da se Bog nalazi svuda. Moete se pitati je li Sai trebao doi da bi pokazao kako je Bog sveprisutan i kako sve proima. Postoji svjetiljka, ulje i stijenj. No, moe li ona zasvijetliti sama od sebe? Zar nije potreban netko tko e ju upaliti? Postoji cvijee, igla i konac. No, moe li vijenac nastati sam od sebe? Zar nije potreban netko tko e ga oblikovati nizanjem cvijea? Postoje dijamanti i postoji zlato. No, moe li se nakit napraviti sm od sebe? Zar nije potreban zlatar koji e oblikovati dijamante i zlato te od njih napraviti nakit? (stihovi na telukom)

Isto tako, Bog poprima ljudski oblik da bi pokazao svoju sveprisutnost. Ako je potreban strojovoa da bi upravljao vlakom i eljezniki slubenik da nadzire prometnu signalizaciju, zar nije potreban Stvoritelj da upravlja svijetom? (stihovi na telukom) Potreban je strojovoa koji upravlja vlakom. Potreban je i slubenik koji kontrolira prometne signale. No, potreban je i netko tko e stvoriti svijet. Potreban je netko tko e vam pokazati da je Bog sveprisutan i da se nalazi svuda. Bog se utjelovljuje s tom svrhom. On ne silazi na Zemlju samo zato da vam objavi tu istinu, nego i zato da ovjeku podari svoju ljubav. Dakako, koliina ljubavi koju primate ovisi o veliini vaeg spremnika, to znai vaeg srca. Stoga, poveajte svoj spremnik koritenjem vienja, dodira i razgovora s Bogom darana, sparana, sambhana. Moete sakupiti onoliko boanskog nektara za koliko poveate svoj spremnik. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Bhava Bhaya harana .." Boanski govor kojeg je Bhagavn Sri Sathya Sai Baba odrao 1. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu.

BHAGAVNOV GOVOR OD 2. SRPNJA 1996. GODINE

NEKA ISTINA POSTANE VODEE NAELO VAEG IVOTA
Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 2. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu ovjek je utjelovljenje blaenstva Utjelovljenja ljubavi! Istina, ispravnost, mir, ljubav i nenasilnost satya, dharma, anti, prema, ahimsa, osnovna su ovjekova ivotna naela. Istina je zbiljski oblik Boga Ljudi misle da se njihova ljudskost ogleda u bavljenju uobiajenim poslovima koji ovjeka zaokupljaju u svakodnevnom ivotu. Ti su poslovi svjetovni, a ne duhovni. Opisivanje dogaaja onakvima kakvi jesu, kakvima ih vidite i kako u njima sudjelujete, predstavlja samo svjetovnu istinu. Duhovna istina je drugaija. Ona nadilazi sferu vremena, prostora i okolnosti i nije povezana niti s jednim posebnim vremenskim razdobljem, posebnim mjestom, niti s nekom posebnom osobom. Duhovna istina nadilazi sva tri promjenjiva svojstva prirode: uravnoteenost, istou i jasnou - sattvaguna, aktivnost, strast i nemir - rajoguna, te tromost, inertnost i lijenost tamoguna. Ta istina je pravi Bog i sve izvire iz nje. Kreacija izranja iz istine i s njom se ponovno stapa. Postoji li u svemiru mjesto gdje nema istine? Predoite si tu istu i nedirnutu istinu. (stihovi na telukom) Svih pet elemenata nastalo je iz istine. Nesposobni da to razumijemo, smatramo svjetovne i fizike pojave istinitima. Svjetovna istina je ono to vidite svojim oima, ujete svojim uima i mislite svojim umom. Ta svjetovna istina uzrok je radosti i tuge. Ona oznaava svjetovnu stvarnost koja je podlona promjenama koje donosi vrijeme. No, duhovna istina se ne

mijenja ni u jednom od tri vremenska razdoblja. Zato se kae: "Istina ostaje nepromijenjena u sva tri vremenska razdoblja - prolosti, sadanjosti i budunosti - triklabadhyam satyam." Ta istina je temelj itave kreacije. to mislimo kada kaemo istina - satya? Ta rije se sastoji od tri sloga: sat+y+am. "Sat" znai naelo ivota; "y" oznaava hranu, a "am" znai sunce. Svako bie obdareno je naelom ivota, kojemu je u temelju hrana. Sunce je uzrok rasta biljaka i dozrijevanja njihovih plodova koji su hrana za ljude. Kombinacija naela ivota, hrane i sunca tvori istinu. Prema tome, sve ovo troje su utjelovljenja brahmana. ivot je brahman, hrana je brahman i sunce je brahman. Rije "Satya" sastoji se od tri sloga: "Sa", "tha" i "ya". Kada obrnemo poredak ovih slogova, dobivamo "ya", "tha" i "sa". "Ya" se odnosi na stupnjeve agayoge, koja ukljuuje strogo pridravanje propisanih moralnih pravila, pri emu prvi stupanj - yama nalae to ne initi, a drugi stupanj - niyama zapovijeda to treba initi. "Tha" znai "tpa", odnosno bol, patnja i pokora, dok "sa" oznaava Boga koji je utjelovljenje istine. Zato, kada inite pokoru, potujui sva ogranienja, ali i sve to je doputeno, yama i niyama, imat ete viziju Boga. To je pravo znaenje rijei "satya". Pridravanje yame i niyame zahtijeva kontrolu pet osjetila percepcije i pet osjetila djelovanja. Trebate nadzirati osjetila i provoditi pokoru - tapas. to znai pokora? To ne znai da trebate zauzeti pozu s glavom dolje, a nogama gore. Pravo znaenje rijei "pokora" je jedinstvo misli, rijei i djela - trikran sudh. Govori ono to misli i ini ono to govori. Usklaenost misli, rijei i djela predstavlja trostruki sklad trikran sudh. Samo kada potujete yamu i niyamu i kada ste u trostrukom skladu - trikran sudh , moete imati viziju Boga. To znai da je brahman utjelovljenje istine, mudrosti i vjenosti - sathyam jnam anatam brahma. Istina je mudrost, mudrost je beskonanost i Bog je beskonaan. Brahman oznaava beskonanost i nepregledno prostranstvo. Dakle, istina je pravi oblik Boga. No, dananji ovjek smatra da je svjetovna stvarnost istina. On zaboravlja duhovnu istinu, ide stazom neznanja i nije sposoban vidjeti svjetlo mudrosti. Duhovna istina je nepromjenjiva Prema drevnoj indijskoj tradiciji, ljudski ivot podijeljen je na etiri stupnja razvoja, odnosno na etiri vremenska razdoblja - rama. To su redom: razdoblje u kojem je ovjek uenik i ivi u celibatu - brahmacrya ram, razdoblje obiteljskog ovjeka i domaina - ghastha ram, razdoblje

umskog pustinjaka vnaprastha ram i razdoblje isposnika - samnyasa ram. To su imena etiriju razdoblja ovjekovog ivota. To je svjetovna istina. Osoba koja prolazi kroz ta vremenska razdoblja je jedna te ista. Ono to se mijenja je svjetovna istina , a ono to ostaje nepromijenjeno je duhovna istina. Nepromjenjiva istina je osnova. Na temelju te istine satya stoji kua dharme. Kua moe biti obojena bilo kojom bojom, moe nositi bilo koji naziv, moe biti ukraena na razne naine. Ali osnova kue ne moe se promijeniti. Ta osnova je ono na to mislimo kada kaemo satya. "Nema vee ispravnosti od privrenosti istini satyanasti paro dharma". Satya je osnova dharme. Ono to nosi, podupire, ustraje i ne poputa, to je dharma - dharayati iti dharma. Nju podupire i odrava istina - satya. Zapravo, istina je osnova i temelj svega. Ali, naalost, dananji ovjek zaboravio je to osnovno naelo. Naa drevna vedska kultura poduava: "Govori istinu, djeluj ispravno - satyam vada dharmam cara. No, danas je teko nai jednu osobu izmeu tisuu ili ak milijun njih, koja se dri istine. Ljudi slave i tuju Sathyanryanu tako to jednom godinje prirede obred Sathyanryana vrata, a u ostatku godine vraaju se na put neistine. U jednom trenutku mogu govoriti istinu i biti joj privreni, no u ostatku svojih ivota utjeu se neistini. To ne predstavlja ljudskost. Prava ljudskost ogleda se u privrenosti istini cijeloga ivota. Svi ste utjelovljenja boanske sree i blaenstva - nanda Koje je znaenje rijei "ljudskost"? Znaenje te rijei je "ponaanje bez neznanja". Da bi ivio bez neznanja, ovjek mora temeljiti svoj ivot na istini. Samo tada se moe zvati ljudskim biem - mnava u pravom smislu te rijei. Rije mnava sastoji se od tri sloga: m na va. "M" znai neznanje, "na" znai bez i "va" znai ponaati se, ivjeti. Dakle, mnava je onaj koji ivi svoj ivot bez neznanja. Da bismo rije mnava definirali na drugaiji nain, moramo ju podijeliti na dva dijela: "m" i "nava". "M" znai ne, a "nava" znai nov. U tom sluaju se rije mnava odnosi na onoga koji nije nov. To je osoba kojoj ovo nije prvi ivot u tijelu. To je onaj koji je vrlo star i vjean. Pojam mnava oznaava tu istinu. Zato, ovjek treba posvetiti svoj ivot naelima istine i ljudskosti. Cilj je ljudskog ivota da iskusi stanje bitka, svijesti i blaenstva sat cit nanda. "Sat" oznaava bie koje je vjeno. "Cit" oznaava apsolutnu svijest, istu najviu mudrost. Kada ovjek spoji "sat" i "cit" prirodno je da doivi sreu i blaenstvo nanda. No, obzirom da ovjek nije u stanju iskusiti nandu, on ju uporno trai negdje drugdje. Iskreno, srea je pravi

oblik ovjeka. Nesposoban shvatiti tu istinu, ovjek je u potrazi za sreom svuda naokolo A zapravo, on trai samoga sebe. Ludost je traiti svoj vlastiti oblik bilo gdje izvan sebe samoga. Ljudi eznu za sreom i govore: "elim nandu, elim nandu. Istrauju koji im to predmet ili osoba mogu donijeti to to trae. Pokuavaju pribaviti razne svjetovne stvari i upoznati razne ljude, da bi od njih izmamili sreu za sebe. U tom smislu ine mnoge napore. No, nanda se ne nalazi u predmetima, osobama ili svjetovnim stvarima. nanda je u vama. Vi smi ste njezin pravi oblik. Ustvari, uronjeni ste u ocean sree i blaenstva, uronjeni ste u ocean nande. Vodeni mjehuri nastaje u vodi, raste u vodi, s njom se ponovno stapa i u njoj nestaje. ovjek je vodeni mjehuri, a Bog je voda. Posluajte ovu istinu, o hrabri sinovi Indije. (stihovi na telukom)

Odakle dolazi ta potreba da se nanda trai negdje drugdje? Obzirom da dananji ovjek nije u stanju razumjeti istinu, postaje neznalica. To je posljedica privida mya. ivot je privid, svjetovne vezanosti su privid, obiteljski ivot je privid, smrt je privid. Zato bi bilo tko postao rtvom privida? (stihovi na telukom) Vi smi ste uzrok privida. My je neto to nigdje ne moete vidjeti. Ustvari, ona uope ne postoji. Obzirom da nigdje ne postoji, zove se obmana, opsjena, iluzija, privid my. Gdje je my ? Mogli biste ju vidjeti jedino kada bi postojala. U mraku umjesto komada ueta vidite zmiju. Zbog vaeg zamagljenog miljenja, obavijenog obmanom, bjeite od ueta. No, kada ga osvijetlite svjetlou baklje, shvaate da je to samo ue. Va strah tada nestaje. Taj komad konopca moete drati u ruci. Kada ste ue pogrekom zamijenili za zmiju, to je i dalje bilo ue, a kada ste vidjeli da to nije zmija, ue je i dalje bilo to to je. Kada konopac osvijetlite svjetlom, zmija ne bjei i na njezinom mjestu se ne pojavljuje konopac. On je od poetka bio konopac i to je ostao. Isto tako, vi ste utjelovljenja sree i

blaenstva nanda, znali vi to ili ne. Jedino zbog neznanja osjeate da ste ju izgubili. Kada se oslobodite neznanja i steknete mudrost jna, shvatit ete da ste utjelovljenja nande. Boansko naelo blaenstva niti dolazi, niti odlazi. Kada spoznate ovu istinu, spoznat ete sve. to je ova istina? To je trostruki sklad trikran sudh. Govorite ono to mislite i inite ono to govorite. Istina je jedinstvo misli, rijei i djela. Izmeu toga troje postoji bliska povezanost. Neki dan sam vam govorio o tome da je aham (Ja) roen iz tmana. Znai, aham je sin tmana. Um je roen iz ahama, to znai da je to tmanov unuk. Govor je roen iz uma pa je to tmanov praunuk. Iz toga proizlazi da tman, aham, um i govor pripadaju istoj obitelji. Na isti nain, trebala bi postojati bliska povezanost izmeu srca i govora i izmeu govora i djelovanja. Usklaenost srca, govora i djelovanja je trikran sudh i to je istina satya. Ona nije ograniena samo na ono to vidite i ujete. Istina je va pravi oblik. to vas potie da zaboravite istinu? To se moe ilustrirati jednim svjetovnim primjerom. Uvijek traite utoite u istini Studenti! Vi jo nemate takvog iskustva, no injenica je da, kada se netko oeni, mora proi kroz mnoge potekoe. U svjetovnom ivotu samsra nema sree. Rije samsra sastoji se od slogova "sam" i "sra", a oznaava ono to sadri malo bitnoga sra. U samsri nema velike sree. Ona vam moe donijeti samo malo zadovoljstva. Mnoge nevolje i previranja zapoinju u obitelji im se oenite i dobijete suprugu. Vae nevolje e se udvostruiti ako imate dvije supruge. Dhruvin otac Uttanapada imao je dvije ene. Kao rezultat toga morao se suoiti s velikim potekoama. Njegova druga ena nije dozvoljavala Dhruvi da sjedi u oevu krilu jer ga je rodila Uttanapadina prva ena. Druga ena se svaala s kraljem, svojim muem, zahtijevajui da samo njezin sin sjedi u oevu krilu. Kao posljedica toga, Dhruva je otiao u umu, to je kod kralja izazvalo neopisivu patnju i tugu. Svima vam je poznata pria o kralju Daarathi koji je imao tri ene. On je u potpunosti udovoljio eljama svoje tree supruge i prognao Rmu, kojega je rodila Daarathina prva supruga, u umu, iako je Rm bio inkarnacija Gospoda Nryane. Kakva tek sudbina moe zadesiti onoga tko ima deset ena! A tko to ima deset ena? Um je taj koji ih ima toliko. Njegovih deset ena su deset ovjekovih osjetila. Kakvu mu samo patnju stvaraju! Oi zahtijevaju: "Kupi mi televizor i vodi me u kino!" Jezik poinje gnjaviti: "Odvedi me na najbolju masala dosu (vrsta palainke punjene povrem op.

prev.) i dahi vadu. Nos kae: "Za mene uberi najmirisniji cvijet!" Ui ele sluati dobru glazbu. Kako je mogue odgovoriti svim tim zahtjevima koje postavljaju osjetila? Teko je udovoljiti i samo jednom njihovom zahtjevu. A kako onda zadovoljiti sva osjetila? Obzirom da je um nesposoban udovoljiti svim njihovim zahtjevima, podloan je neizrecivom jadu i bijedi. Tek tada on poinje moliti: "O, Boe! Ne elim ovaj svakodnevni svjetovni ivotsamsra!" i poinje nadzirati osjetila. Koje to brige mue um? Roenje je briga, boravak na Zemlji je briga, svijet je uzrok briga isto kao i smrt, cijelo djetinjstvo je briga, a isto tako i starost. ivot je briga, neuspjeh takoer. Sva djela i potekoe uzrokuju brige, ak je i srea misteriozna briga. Samo predanost Svamiju okonat e sve vae brige. O, ljudi! Steknite takvu predanost i ljubav. (stihovi na telukom) Samo istina pobjeuje Tada um poinje moliti: "O, Boe, ne mogu vie podnositi svu tu patnju. Molim te, priteci mi u pomo i spasi me." Do tada nije niti pomislio na Boga. Ljudi se mole Bogu samo kada im je teko. A kada vas to brige bolno mue? Onda kada zaboravljate istinu. Uzrok svih briga koje danas mue ovjeka je to to je zaboravio istinu. Drite se istine i bit ete uspjeni u svemu to radite u ivotu. Pobjeda uvijek pripada onima koji slijede istinu i nikome drugom. Ne moete pobijediti zahvaljujui samo vaoj fizikoj snazi, intelektualnim sposobnostima, velikom bogatstvu ili brojnim sljedbenicima. Sve to zajedno ne moe nadomjestiti istinu. Istina je ta koja pobjeuje. Nita na ovome svijetu ne moe ju zamijeniti. Samo istina pobjeuje satyameva jayate. Nita drugo ne dovodi do pobjede. "Istina je jedna, no mudri ju nazivaju razliitim imenima ekam sat viprh bahudh vadanti. Kada slijedite istinu, moete pobijediti u svim vaim nastojanjima. Svaki ozbiljan problem s kojim se suoite moe biti uspjeno rijeen uz pomo istine. Nema niega na ovome svijetu to istina ne moe postii. Ona moe postii sve. Satya je toliko mona da moe zemlju pretvoriti u nebo, a nebo u zemlju. Zato, uvijek traite utoite u istini. Istina je Bog. ivot nema

smisla ako ju zaboravite. Ljudi na ovome svijetu postaju rtve tolikih problema i patnji samo zato to su zaboravili istinu. Ako ju zaboravite i traite utoite negdje drugdje, ne moete pobijediti. Moete imati ugledan poloaj u drutvu i visoko obrazovanje, no to vas ne e dovesti do istine. Zbog ega je to tako? Zbog toga to su sve to svjetovna postignua i ona omoguuju ostvarivanje svjetovnih ciljeva. Satya vas usmjerava na put nevezanosti nivtti. Tek kada spoznate ovu istinu, moete biti uspjeni u ivotu. Studenti! U bilo kojoj nepovoljnoj ivotnoj situaciji, neka istina bude naelo koje vas vodi i koje stalno imate pred oima. Drite se svog obeanja u svim okolnostima. Kada nekomu neto obeate, morate se drati tog obeanja do zadnjeg daha. Kada je Vmna zatraio tri stope zemlje, kralj Bali je obeao da e mu ih dati. Kraljev uitelj Sukrachariya zabranio mu je da udovolji Vmninoj elji. No, Bali je rekao: "Ima li veega grijeha nego pogaziti vlastito obeanje? Dao sa mu svoju rije i ne u je povui ma to se dogodilo." Trebate se ugledati u takve uzore i ivjeti u skladu s istinom. Svijet moe biti spaen jedino ako ljudi odlue slijediti naelo istine. ine li to dananji ljudi, slijede li put istine i ispravnosti? Ne. Oni sluaju brojne govore, itaju na tisue knjiga i susreu stotine plemenitih dua. A to od toga primjenjuju u praksi? Koliko toga usvajaju kao svoje iskustvo? Nita. Uope nita. Oslobodite se dvojnosti svoga uma Mnogi sebe nazivaju uenim ljudima pandita. No, to znai taj pojam? Je li pandit onaj tko je temeljito prouio Vede, svladao svete tekstove, onaj tko poznaje epove, legende i mitove? Ili je to onaj koji je odlian tuma svetih spisa? Ili je to osoba koja je stekla veliko znanje? Ne, ne. Bhagavadgta opovrgava takve tvrdnje i izjavljuje: "Pandit je onaj koji se jednako odnosi prema svemu pandita samadarshina. Istinski pandit postie staloenost i smirenost u svim okolnostima. S jednakim mirom prihvaa sreu i nesreu, pohvale i pokude, zadovoljstvo i bol. Ravnoduan je prema toplini i hladnoi. Zna da na ovom svijetu mora postojati i jedno i drugo. Dvojnosti su dio poiljke koja je odaslana u svjetovni ivot. Kada u ljetu teko podnosite vruinu, eznete za prohladnom zimom. No, kako dugo moete uivati u zimskoj hladnoi? Ponovno ete poeljeti ljetnu vruinu. Ako je prevrue, rei ete: "O Boe, ne mogu vie izdrati ovu vruinu" i opet ete eljeti hladnou zime. No,

nadzirete li vi toplinu i hladnou? Ne, one su Boji darovi. Dvojnosti su obiljeja ovoga svijeta, njegovi znakovi i putokazi. ovjek moe uivati u ivotu i doivjeti mir i sreu samo zahvaljujui dvojnostima. Nitko ne eli cijelo vrijeme jesti slatkie. Ako ih jedete deset dana, jedanaestog dana zaeljet ete u obroku ukiseljeno povre. A ako nekoliko dana jedete ukiseljeno povre, ponovno ete poeljeti slatkie. ovjek treba ostati uravnoteen i staloen u srei i nesrei, dobitku i gubitku, pobjedi i porazu. Treba se jednako odnositi prema svim dvojnostima. Zadovoljstvo i bol, dobitak i gubitak, potpuno su prirodni u ovom svijetu. Dakako, u dvojnosti treba vidjeti jednost. Ne smijete usmjeriti svoj um prema dvojnostima jer ih na ovome svijetu ima i previe. ovjek, iji je um ispunjen dvojnou, napola je slijep. Zato, neka vam um ne bude zarobljen njome, neka joj ne bude podloan. ovjekov um je nestalan poput njihala zidnog sata i bez prestanka se kree s jedne na drugu stranu. Sve dok se nastavlja to kolebanje uma, ovjek e doivljavati samo dvojnost. No, kada se njihalo zaustavi, um e postati tih i postojan. Tek tada e doivjeti jedinstvo pojedinane due jva i Boga brahman. Zbog toga ovjek treba nadzirati hirove uma. Tako dugo dok je um nestalan, vezani ste vremenom. Kada um postane miran i vi spoznate naelo jedinstva, nadii ete vrijeme. Vrijeme je Bog. Klanjam se vremenu, klanjam se Onome koji je izvan dohvata vremena, Onome koji je pobijedio vrijeme, Onome koji nadilazi vrijeme, Onome koji je utjelovljenje vremena, Onome koji odreuje vrijeme. (sanskrtski stihovi) Dostignite cilj svoga ivotnog putovanja Bog je gospodar vremena. Kada u njemu potraite utoite, vrijeme ne e imati vie nikakvu mo nad vama i ne e vam moi nakoditi. Zapravo, ovjek bi trebao postati gospodar vremena. Pravo ljudsko bie je ono koje nadilazi vrijeme. Vrijeme je Bog. Bog je stanovnik vaega srca. Snaga i uzvienost ovjeka nemjerljive su jer sm Bog prebiva u njegovom srcu. Bog pomae i slui svom pokloniku. Zato je netono misliti o sebi kao inferiornom biu u bilo kojem smislu. Meu svim ivim biima ljudsko roenje je najdragocjenije jantunam nr jam durlabham. Velika je srea roditi se kao ljudsko bie. Nikada ne omalovaavajte roenje u

ljudskom tijelu nr jam. Ono se treba ponuditi Gospodu Nryni kao dar. To je istinski smisao ljudskog roenja. ovjek se treba uzdii do razine Boanstva. Treba evoluirati od ivotinjske naravi do ljudskosti i od ljudskosti do boanskosti. Naalost, ovjek danas ide u suprotnom smjeru i pada na razinu ivotinje. Nikada ne vozite natrake, ne stavljajte mjenja brzina u poziciju za komandu "natrag". Vozite prema naprijed, prebacite mjenja na komandu "naprijed". Gdje trebate stati? Ne zaustavljajte se dok niste dostigli cilj. To je svrha putovanja kroz ljudski ivot. Kako trebate ivjeti? Tako da slijedite etiri F, o emu sam vam ve govorio. Prvo F znai: "Slijedi uitelja! Follow the master"! Tko je uitelj? Vaa savjest je uitelj. Drugo F znai: "Suoi se s vragom! Face the devil"! Tree F je: "Bori se do kraja! Fight to the end"! i etvrto F je: "Zavri igru! Finish the game"! To je cilj ivota i igra ivota. ivot je igra, igraj je. ivot je san, ostvari ga. ivot je izazov, suoi se s njim. ivot je ljubav, uivaj u njoj. Ljudski je ivot prepun dubokih unutarnjih znaenja i predivnih tajni. No, dananji ovjek srozava svetost, boanskost, plemenitost i velianstvenost ljudskog ivota na najnie grane. Zbog ega je to tako? Zbog toga to je zaboravio istinu. Mnogi misle da ivot predstavlja tri etvrtine istine. No, ja to ne prihvaam. to je s onom preostalom etvrtinom? Dakle, ne samo tri etvrtine, nego cijela istina je ivot. Istina je Bog, a Bog je punina. Puno je ovo i puno je ono. Kada se puno oduzme od punoga, ono to ostaje ponovno je punina. Om prnamadah prnamidam, Prnt prnamudacyate Prnasya prnamdya Prnamevvaiyate Bog je punina, vi ste punina, svijet je punina i sve je punina. Stoga, istina je punina, a punina je istina. Shvatite to i izbjegavajte neistine koliko

god moete. U situaciji kada iznoenje istine moe biti opasno za vas ili se moete nai u nevolji, ne pribjegavajte niti istini niti neistini. Ostanite tihi. Treba govoriti samo istinite, ugodne i dobronamjerne rijei koje su korisne drugima. Molite iskreno i istoga srca Jednom je Gospod Indra odluio podvrgnuti kunji velikog yogija koji se pridravao dva zavjeta. Prvi zavjet bio je da nikoga nee povrijediti niti mu nanijeti bol, a drugi zavjet bio je da nikada nee izrei la. Da bi te zavjete mogao primijeniti u praksi, provodio je teku pokoru. Gospod Indra pojavio se pred njim u liku lovca koji lovi jelena. Kada je jelen protrao kraj njega, yogi je otvorio oi i vidio jelena skrivenog u grmlju. Lovac je doao do yogija i upitao: "Svami, doao sam ovamo lovei jelena. Jesi li ga moda vidio? Yogi je bio u velikoj dilemi. Ako kae da nije vidio jelena, izrei e neistinu. S druge strane, ako lovcu otkrije gdje se jelen nalazi, lovac e ga ubiti. Na svaki nain, njegovi e zavjeti biti prekreni. Zato je molio Boga da mu dade viziju ili neku ideju kako da odri oba zavjeta. Bog mu je istog asa darovao viziju. Bog odmah odgovara na molitve onih koji mu se mole istog srca. Onima koji Mu upuuju molitve bez imalo iskrenosti, Bog ne e usliati molbe, bez obzira na to koliko dugo molili.Onima koji mole iskreno i istoga srca, Bog e odmah odgovoriti. Obzirom da mu je Bog dao viziju, yogi je odgovorio lovcu: "Oi koje vide ne mogu govoriti, a jezik koji govori ne moe vidjeti. Zato ne znam to da ti kaem." Oi koje su vidjele jelena nisu mogle govoriti. Jezik koji je mogao govoriti nije vidio jelena. Vienje jedne stvari, a govorenje o drugoj predstavlja la. Izbjegavi to, yogi se spasio iz teke situacije. Na ovome svijetu, kada god se ovjek nae zarobljen slinom dilemom, treba se pokuati spasiti slijedei opisani put. Ne govorite istinu koja drugoga dovodi u opasnost. No, ne inite niti grijeh tako to ete izrei neistinu. Slijedite srednji put, jer svijet je pun varka. Od vae najranije dobi izbjegavajte govoriti lai. U tekim i opasnim situacijama ne recite la, ali ni istinu. Budite tihi. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: " Hey iva ankara Namami ankara" Dijelovi boanskog govora odranog 2. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu.

Bhagavnov boanski govor od 3. srpnja 1996. godine, odran u Prasanthi Nilayamu

Kako moete spoznati pravu prirodu ovjekova bia ako se ne odreknete lijenosti, tromosti, i neznanja tamas? Nije mogue razviti predanost Bogu bez naputanja nemira, strasti i tenje za plodovima djelovanja rajas. Njegovanje uravnoteenosti, istoe, jasnoe i smirenosti sattva, pravi je nain za postizanje predanosti Bogu bhakti. Posluajte, o hrabri sinovi Indije! Stihovi na telukom
Svatko se moe preobraziti u uravnoteenu i istu osobu STTVIKA

Svatko se moe preobraziti u uravnoteenu i istu osobu sttvika

Tri promjenjiva svojstva prirode sattva, rajas i tamas osnova su vidljivog svijeta. Svako ljudsko bie ima sva ova tri svojstva. Kako ovjek moe izbjei njihov utjecaj u svakodnevnom ivotu? Jedino tako da stekne mudrost razluivanja i vidi koje je od ta tri svojstva dobro, a koje loe.

Onaj tko nema nikakvih elja ne e eznuti ni za osloboenjem. Ljutnja, mrnja, ljubomora, ego, razmetanje, hvalisavost i tako dalje sve je to rajas. elja moe biti bilo koje vr-

Razvijajte uravnoteenost i istou sattva

Tamas oznaava tupost, dosadu, zabludu, neznanje, okrutnost, spavanje i mrtvilo i najnie je od triju promjenjivih svojstava prirode. S druge strane, sattva je najvie svojstvo i predstavlja mir, spokojnost, mudrost, sklad, istou, jasnou, vedrinu, uravnoteenost, radost, sreu i tako dalje. Rajas oznaava elju, strast, neumornu aktivnost, uzbuenost, zabrinutost, nemir, uznemirenost i tako dalje. Sve ovjekove elje nastaju iz svojstva rajas. ak i elja za Bogom pripada tom svojstvu.
4

Razvijajte i jaajte ljubav. Od sutranjeg dana pa nadalje sa svakim govorite ljubazno. Svakome odgovorite s ljubavlju. Ako znate odgovor na postavljeno pitanje, odgovorite ispravno. Ako ne znate, recite: Oprostite, ne znam. Puno puta sam vam rekao:Ne moete uvijek uiniti uslugu, ali uvijek moete govoriti susretljivo i ljubazno. Govorite manje. Samo tada moi ete se osloboditi ivotinjskih osobina. Kako se moete ponaati kao ljudska bia ako u sebi skupljate ivotinjske osobine? Zato se najprije rijeite njih. Ljubav, ljubav, ljubav. irite svoju ljubav svima. To je prava satvika vrlina.

ste, ali njezina osnovna priroda ostaje ista. Sattva je struja koja tee ispod povrine svojstava rajas i tamas i ima nevidljivi utjecaj, ba kao to rijeka Sarasvat tee kao nevidljiva struja ispod povrine rijeka Gange i Yamune. Sattva e se manifestirati u vama kada postupno odbacite rajas i tamas i njihove aspekte, jedan po jedan. Tamas i rajas sredstva su za postizanje cilja, a koja vode do sattve. Tek kada odbacite ono dvoje, moete razvijati uravnoteenost, istou, jasnou, radost i sreu sattva.

Nadiite tamas i rajas

to znai tamas? Razbojnik Ratnkara primjer je toga promjenjivog svojstva prirode. Bez imalo samilosti i suosjeanja napadao je putnike iz zasjede, ubijao ih, i pljakao njihov novac za svoje sebine potrebe. Nedostatak dobrote i samilosti opisuje svojstvo tamas. Pa ipak i tako zla osoba kakav je bio Ratnkara, preobrazio se u ovjeka koji je provodio intenzivnu pokoru mahatapasvi, te je postao i slavni pjesnik, zahvaljujui drutvu sedmorice velikih mudraca sapt i. Svoju poeziju posvetio je slavljenju Boga. Tko je istinski pjesnik? Istinski pjesnik je onaj koji je spoznao svoju pravu prirodu i stekao znanje o sva tri vremenska razdoblja, prolosti, sadanjosti i budunosti. No, zbog utjecaja eljeznog doba kaliyuga u kojemu ivimo, svatko tko je u stanju sroiti makar samo nekoliko stihova ili rima smatra se pjesnikom. Ali to nisu pjesnici u pravom smislu te rijei. Mudraci kao Vlmki i Vysa bili su pravi pjesnici. Snagom svoje pokore spoznali su prolost, sadanjost i budunost. Ali ne samo to, uzdigli su se iznad vremena i stekli viziju Boga. Glavni uzrok i pokreta Rtnakarine preobrazbe iz okrutne i pohlepne u uravnoteenu i istu osobu sttvika,

Ovdje troimo desetke milijuna rupija na bolnice. Pa zato se onda ne odnosite prema bolesnicima s ljubavlju? Neki lijenici posveuju se svojim pacijentima s ljubavlju i panjom. Kada razgovaraju s njima njeno i slatko, pola bolesti ve je izlijeeno. No, ima i onih koji pacijente otprave rijeima: Sada nemam vremena. Ne kau kratko: Molim vas, izaite nego puno vie od toga. Takve osobe ne mogu se nazvati ni lijenicima niti poklonicima. U stvari, oni uope nisu ljudska bia. Ako ste stvarno doli Svamiju i zbog Svamija, trebate se napuniti ljubavlju. Svami je utjelovljenje ljubavi od glave do pete. Ja dajem samo ljubav. Vi primate Moju ljubav, ali ju ne znate koristiti.

Drugo promjenjivo svojstvo prirode je rajas. Mrnja, ljubomora, hvalisavost, ego, ljutnja i t.d. rajas su svojstva. Svetac Vivmitra primjer je toga svojstva. Cijeli njegov ivot bio je ispunjen rajas osobinama, ali konano se, ipak, preobrazio u velikog mudraca i sveca. Mudraca Vasihu smatrali su boanskim svecem brahmai, dok su Vivmitru smatrali kraljevskim svecem rjari. To je bio glavni uzrok njegove ljubomore i mrnje prema Vasithi. Do koje mjere je nabujala mrnja u Vivmitri ? Mrnja je u njemu poprimila takve razmjere da je Vasithi odluio oduzeti ivot. U noi punog mjeseca Vasiha je razgovarao sa svojom enom Arundhati. Ona se divila mjeseevom sjaju govorei: Danas je mjesec bez ijedne sjenke. Vasiha je odgovorio: To je stvarno istina. Mjesec prekrasno sja bez mrlje i sjenke, ba kao i Vivmitrina pokora. Vivmitra, koji se skrivao u oblinjem grmu u namjeri da ubije Vasithu, uo je taj razgovor. U tom trenutku otvorile su mu se oi. Rekao je sebi: Mudrac Vasiha pred svojom enom hvali uzvienost moje pokore.
6

bilo je druenje s pobonim ljudima satsanga kakvi su bili sedmorica mudraca i Boja milost. Zapravo, Boja milost je najvanija za ovjekovu transformaciju. Nitko ne moe znati kada, gdje i kako e Bog prosuti svoju milost na nas. Zato, osoba koja je prepuna svojstva tamas ne mora zauvijek ostati takva, ve moe izravno postati osoba s prevladavajuim svojstvom sattva. Nije potrebno da se najprije iz tamasa preobrazi u rajas, a iz rajasa u sattvu. Uz pomo Boje milosti i uenja plemenitih dua, osoba s tamas svojstvima moe direktno postati osoba sa sattva svojstvima, ba kao to je to uspjelo Rtnakari, uz pomo uenja sedmorice mudraca i zadobivanja Boje milosti koju je zavrijedio provoenjem intenzivne pokore.

Moe me biti sram to u sebi nosim toliko mrnje prema tako plemenitoj osobi. To je velika pogreka. Na mene djeluje rajoguna i to je njezin zli utjecaj.

Zbog ega mi se sada obraa s brahmai? Vasiha je odgovorio: Vivmitra!

Ta rajogua moe navesti ovjeka da poini bilo koje opako djelo. Tako razmiljajui bacio je u stranu svoju sablju, potrao prema Vasithi i pao pred njegova stopala. Istog trenutka Vasiha ga je blagoslovio, ne pogledavi njegovo lice. Rekao je: Vivmitra! Brahmari! Ustani! Vasiha, koji ga je do tada oslovljavao jedino s rjai, sada ga je bez oklijevanja nazvao brahmai. Vivmitra je bio presretan i upitao je Vasithu: Do sada si me zvao samo rjai.

Do sada si bio opsjednut egom. Roen si u egu, rastao si u egu i ivio si ivot pun ega. Nikada ni pred kim nisi sagnuo glavu. No, danas si pao pred moja stopala, odbacivi sav svoj ego. To je znak da za tebe ego vie ne postoji. Zbog toga si sada zavrijedio drutveni poloaj boanskog mudraca. Naelo boanskog mudraca brahmai znai da ego vie ne postoji. Brahmai je onaj koji je potpuno lien ega, vezanosti i hvalisavosti.

Ma kako obrazovana i uena neka osoba bila, ma kako visok poloaj zauzimala u drutvu, uvijek treba razmiljati na sljedei nain: Ja sam samo lutka u Bojim rukama. Sve na ovom svijetu Boja je predstava. Kako god On povlai konce, lutke tako pleu. Kada ovjek ima takve misli i osjeaje, tek tada postaje vrijedan da ga se nazove boanskim mudracom brahmai. Ako je ovjek pun ega i vezanosti pa razmilja ovako: Ja sam taj koji neto ini, ovo je moje, ono je tvoje, postaje ispunjen svojstvom rajas. Osjeaji za ja i moje ukazuju na ego i vezanost. U

trenutku kada ovjek iskorijeni to dvoje, uzdie se do razine boanskog mudraca brahmari. Pojam i ne odnosi se na osobu koja je uena ili provodi intenzivnu pokoru. Taj pojam odnosi se na svojstvo sattva. Promjena tamasa i rajasa u sattvu odaje svetost i boanskost.

Nikada ne naputajte istinu i ispravnost

ovjek bi u sebi trebao nositi ljubav za Boga, strah od grijeha i osjeaj moralnosti za drutvenu zajednicu daivapriti, ppabhti, sanghaniti. To su prirodne vrline ljudskog bia koje daju veliku vrijednost ljudskoj naravi. S obzirom da je dananji ovjek zaboravio istinu satya i napustio ispravnost dharma, njegova vrijednost kao ljudskog bia je u opadanju. Ptice i ivotinje ive u skladu sa svojim prirodnim osobinama. Naalost, ovjek je obezvrijedio sebe time to ne slijedi svoje prirodne vrline. Radije se priklanja osobinama koje za njega nisu prirodne.

koji ju razaraju i zatiru, bit e od nje uniteni. ovjek treba govoriti istinu i slijediti ispravnost. Dananji ovjek samo govori o dharmi, ali ju ne slijedi. Koja je svrha govorenja bez primjene u praksi? Stojei na govornikoj tribini ljudi dre dugaka predavanja o dharmi. No, im siu s tribine prestanu misliti o njoj, a o njezinoj primjeni nema ni govora. Kako dharma moe tititi takve ljude? Danas mnogi ljudi hvale i propagiraju dharmu, ali sami ju nikada ne primjenjuju u praksi. Propovijedanje i propagiranje nije vano: najvanija je praksa. Moe li samo itanje knjige u kojoj su opisana najfinija jela napuniti va eludac? Moete proitati nazive razliitih slatkia, kao to su Gulab Jamun, Palkova, Burfi, i t.d., ali njihovu slatkou i okus moete osjetiti tek kada ih stavite u usta. Isto tako, ovjek danas govori o istini i ispravnosti jedino na temelju znanja iz knjiga. Samo govorenje o tome nije dovoljno. Primijenite ih u svom ivotu, djelujte u skladu s njima.

Student koji je govorio malo prije, govorio je o svadharmi i paradharmi. Svadharma je povezana s tmanom, a paradharma s tijelom. Paradharma vodi prema svjetovnom putu i ivotu pravttimrga, dok je svadharma usmjerena na put duhovnosti nivttimrga. Dananji je ovjek zaboravio svadharmu i slijedi paradharmu. Zbog toga su njegove vrline u opadanju, dok su tenje prema svim vrstama ugodnosti u porastu, to ukljuuje i prehranu najfinijim povrem poput brinjala i bamija. to je glavni uzrok ovjekova pada? Glavni uzrok je to to je zaboravio istinu satya i ispravnost dharma. S obzirom da je napustio dharmu, dharma je napustila njega. Ako titi dharmu, ona e tititi tebe, odnosno, dharma titi svoga zatitnika dharma rakti rkitram. Oni

Rtnakara, koji je imao puno loih osobina, nije samo sluao pouavanja sedmorice mudraca. On je ta pouavanja primijenio u praksi tako to je neprekidno ponavljao Boje ime. U dubokoj kontemplaciji izgubio je svijest o tijelu. Zapravo, smanjio je ego i vezanost za tijelo do te mjere da nije osjetio ni kada su mravi na njemu napravili mravinjak koji ga je potpuno prekrio. Ponos zbog obrazovanja, bogatstva i obiteljskog ugleda te vezanost za tijelo uzrok su ovjekovog ropstva. Onoga dana kada je Rtnakara odbacio sve te vezanosti, preobrazio se u velikog mudraca. Ali, ne samo to. Stekao je i zaslugu da napie ivotopis Gospoda Rme. Preobrazba u velikog mudraca bila je posljedica gledanja, dodira, razgovora i sluanja sedmorice mudraca darana, sparana, sambhana. Sve njegove loe osobine pretvorile su se u
7

vrline zahvaljujui druenju s pobonim i duhovnim osobama kakvi su bili mudraci. Slian je i sluaj Vivmitre. U poetku, on je bio kralj po imenu Kauika koji je bio primjer svih rajasikih osobina. No, kada se odrekao kraljevstva, svih zadovoljstava i svega komfora i poeo provoditi intenzivnu pokoru, postao je kraljevski mudrac raji. Prihvativi uenje Vasithe, konano je postao boanski mudrac brahmai.

Obraajte se poklonicima s ljubavlju

Tree promjenjivo svojstvo prirode je sattva. to zapravo znai sattva? Mir, strpljivost, razumijevanje drugoga, privrenost istini i tako dalje, osobine su satvike osobe. U njoj ne postoji 6 loih osobina, a to su: elja, ljutnja, pohlepa, zabluda, oholost i ljubomora. Satvika osoba moe ak promijeniti mrnju u ljubav. Koja je svrha provoenja pokore ako netko to ne moe uiniti? Da bih ilustrirao ovo to govorim, dat u vam jedan primjer kako biste Me bolje razumjeli. Svami neprestano pouava naelo ljubavi. U svakom govoru ustrajno ponavlja ljubav, ljubav, ljubav. No, koliko vas slijedi to uenje i koliko vas je doivjelo tu ljubav? Ako poklonik doe k vama i neto vas upita, odgovorite li mu s ljubavlju? Osobu koja bi na pitanje odgovorila s ljubavlju ne moe se nigdje vidjeti ni sresti. Nitko ne govori s ljubavlju, bilo da ste u mandiru, kantini, paviljonu za smjetaj, ulinoj knjiari ili bolnici. Pa koja je onda svrha sluanja Svamijevih govora? Postoji li makar jedna osoba koja govori s ljubavlju? Kada doe novi poklonik i upita: Kada je Svamijev daran?, dobije otresit odgovor: Ma pusti me, ne znam. Pa i u sluaju da zaista ne znate, zar ne biste trebali odgovoriti pristojno? ak i obrazovane osobe daju uvredljive odgovore, kao: To nije moja briga. Odlazi!
8

Svami neprestano pouava naelo ljubavi. U svakom govoru ustrajno ponavlja ljubav, ljubav, ljubav. No, koliko vas slijedi to uenje i koliko vas je doivjelo tu ljubav? Ako poklonik doe k vama i neto vas upita, odgovorite li mu s ljubavlju? Osobu koja bi na pitanje odgovorila s ljubavlju ne moe se nigdje vidjeti ni sresti. Nitko ne govori s ljubavlju, bilo da ste u mandiru, kantini, paviljonu za smjetaj, ulinoj knjiari ili bolnici. Pa koja je onda svrha sluanja Svamijevih govora? Postoji li makar jedna osoba koja govori s ljubavlju? Kada doe novi poklonik i upita: Kada je Svamijev daran?, dobije otresit odgovor: Ma pusti me, ne znam. Pa i u sluaju da zaista ne znate, zar ne biste trebali odgovoriti pristojno?

Zar je stvar neije dunosti i brige dati toan odgovor? Gubite li neto ako ono to znate kaete blago i s ljubavlju?

Meu studentima, uiteljima, lijenicima, medicinskim sestrama i drugim djelatnicima ne mogu nai nikoga tko govori s ljubavlju. Pa koja je onda svrha sluanja Svamijevih govora? Kada pada kia, tlo postaje vlano, nije li tako? Kada sluate to vam govorim, zar se to uenje ne bi trebalo odraziti u vaim djelima i ponaanju? Za vrijeme darana, bhajana i Svamijevih govora svatko pokuava zauzeti mjesto u prednjim redovima. U dvorani za bhajane ene se meusobno svaaju jer ele to bolje mjesto. Ima li potrebe za takvim sukobima ega? Je li vano gdje sjede? Zar ne bi trebale biti sretne i zadovoljne da mogu uivati u stalnom prizivanju Bojeg imena nmasmaraa?

Odreeni broj mukaraca i ena i ivi u aramu dvadeset, trideset, a neki ak i etrdeset godina. No, postoji li meu njima barem jedan ije je srce puno ljubavi? Oni provode razne duhovne vjebe kao to su ponavljanje Bojeg imena japa, pokora tapas i meditacija dhyna. Zbog ega sjede u meditaciji? Kamo je nestala njihova ljubav? Oni su doslovno ubili ljubav i razvili mrnju. Kada ve sluaju Svamijeve govore, zato ih ne primjenjuju u praksi? Oni borave u aramu, ali ako pogledate njihova djela, ona su veoma loa. Obavljaju li oni ijedan zadatak iskreno i predano? Govore li igdje istinu? Izgovaraju li makar jednu jedinu rije s ljubavlju? Ja ne vidim i ne ujem nita to bi bilo izgovoreno s ljubavlju i proeto istinom. Kada vas netko neto pita, odgovorite mu blago i obzirno. Pa i kada postavlja nepotrebna pitanja i pokuava produiti razgovor, odgovorite mu s ljubavlju. Recite: Molim vas, oprostite. Svami ne voli da se puno pria. Stoga, ne elim nastaviti ovaj razgovor jer potujem Svamijeve upute. Ima li u takvom odgovoru neto loe?

Ispunite srce ljubavlju

Trebate ispuniti svoja srca ljubavlju i suosjeanjem. Kada jako pada kia, moete skupiti vode koliko god elite, ako lonac stavite van, drite ga otklopljenim i postavljenim uspravno. No, ako ga okrenete naopako, s otvorom prema dolje, ne ete uhvatiti ni kap vode, iako moe biti pljusak. Slino tomu, ljudi sluaju Svamijeve govore, no posudu svoga srca dre okrenutom naopako. Zbog toga ne mogu skupiti ni malo ljubavi u svom srcu. Zato ste doli ovamo? Koja je svrha vaeg boravka ovdje? Zato ne odete na neko drugo mjesto? Koju dobrobit vam donosi va dolazak ovamo? to ste postigli? to doivljavate? Osjeate li sreu i blaenstvo? Ne, uope ne. Vi jednostavno tratite svoje vrijeme. Shvatite ovu istinu, i barem od danas pa nadalje govorite s ljubavlju svima koji vam dou i zatrae vau pomo. Ima puno mjesta, poput prijavnog ureda, recepcije za smjetaj, ureda za informacije, kantine, bolnice, uline knjiare i slino, gdje slubenici rade sa strankama i ljudima koji neto trebaju. Neki od tih slubenika ponaaju se poput buldoga i njemakih ovara. Nigdje ne nalazim ljubaznu osobu ni slubenika dobra srca. Koji je smisao takvog ivota? Ovdje troimo desetke milijuna rupija na bolnice. Pa zato se onda ne odnosite prema bolesnicima s ljubavlju? Neki lijenici posveuju se svojim pacijentima s ljubavlju i panjom. Kada razgovaraju s njima njeno i slatko, pola bolesti ve je izlijeeno. No, ima i onih koji pacijente otprave rijeima: Sada nemam vremena. Ne kau kratko: Molim vas, izaite nego puno vie od toga. Takve osobe ne mogu se nazvati ni lijenicima niti poklonicima. U stvari, oni uope nisu ljudska bia. Ako ste stvarno doli Svamiju i zbog
9

Svamija, trebate se napuniti ljubavlju. Svami je utjelovljenje ljubavi od glave do pete. Ja dajem samo ljubav. Vi primate Moju ljubav, ali ju ne znate koristiti.

to je glavni uzrok ovjekova pada? Glavni uzrok je to to je zaboravio istinu satya i ispravnost dharma. S obzirom da je napustio dharmu, dharma je napustila njega. Ako titi dharmu, ona e tititi tebe, odnosno, dharma titi svoga zatitnika dharma rakti rkitram. Oni koji ju razaraju i zatiru, bit e od nje uniteni. ovjek treba govoriti istinu i slijediti ispravnost. Dananji ovjek samo govori o dharmi, ali ju ne slijedi. Koja je svrha govorenja bez primjene u praksi? Stojei na govornikoj tribini ljudi dre dugaka predavanja o dharmi. No, im siu s tribine prestanu misliti o njoj, a o njezinoj primjeni nema ni govora. Kako dharma moe tititi takve ljude?

Samilost i suosjeanje znak su istinskog poklonika

Iako u vama moda nema ljubavi, Ja vam se ipak obraam s Utjelovljenja ljubavi. Ne trebate initi nita drugo nego u sebi razvijati ljubav. Kada to uspijete, stei ete veliku snagu pokore. to je mudrac Vasiha rekao svojoj eni Arundhati? On je hvalio Vivmitru u njegovoj odsutnosti i rekao: Kako mjesec prekrasno sjaji, bez ijedne sjenke, ba kao i Vivmitrina pokora. Kada je Vivmitra uo te rijei ispunjene ljubavlju, njegovo srce bilo je ganuto i topilo se od miline. Kada novi poklonici dou u aram, osobe koje rade u uredu za smjetaj i drugim slubama arama, trebaju im izraziti srdanu dobrodolicu i prihvatiti ih s panjom i dobrotom, kao pravi domaini. I studenti u Institutu trebaju se ponaati na takav nain. Kada novi studenti dou u Institut, oni stari ih trebaju prihvatiti kao brau, kako bi mogli prevladati osjeaj tuge i potitenosti zbog odvajanja od roditelja. Utjelovljenja ljubavi!

U drugim koledima novi studenti izloeni su tekim kunjama, zlostavljanju, obijesti i neslanim alama, pri emu neki izgube i ivot. Oni koji se tako ponaaju prema novopridolima zaista su pravi demoni. Hoe li oni muiti novog studenta ako shvaaju da je to njihov brat? Umjesto da ih ohrabre i podre, stariji studenti u njima stvaraju strah i tjeskobu. To nije znanje ni obrazovanje vidy. To je potpuno neznanje avidy. To nije znak mudrosti i razluivanja viveka ni suosjeanja i milosra day. To je znak gluposti aviveka i okrutnosti kruratva. Nove studente treba pozdraviti s puno ljubavi. Treba
10

ih posjesti na mjesto odmah do sebe. Ali, naalost, to se danas ne dogaa. Stariji studenti rezerviraju sebi mjesto u uionici i kau: To je moje mjesto. Novima ne dozvoljavaju da sjede ni blizu njih. To nije dobro. Svi trebate ivjeti jedinstveno i skladno. Samo tada moi ete razumjeti Svamijevo naelo ljubavi.

Kome god govorite, inite to s ljubavlju. Ako niste u mogunosti odgovoriti na neko pitanje, recite ponizno: Ne znam. Molim vas, oprostite. No, naalost, vi ih otjerate kao da su ivotinje i kaete: Odlazi, odlazi, ne znam. To nipoto nije ispravno ponaanje. Sve su to ljudska bia. Zato, potujte i volite svakoga. Samo tako ete zavrijediti Boju ljubav, jer Bog se nalazi u svakom biu.

Kakvo je to tovanje ako se klanjate Bogu u obliku nekog beivotnog idola, a nanosite bol ivim biima koja su stvarna i nedvojbena Boja stvorenja? Volovi i bikovi teko rade dan i no, a vi ih tuete biem. No, kada u hramu ugledate kameni kip bika Nandu, obilazite oko njega u znak tovanja pradakina, klanjate mu se i iskazujete poasti. To je tovanje kamena, a ne stvarno tovanje Boga. Kako se mogu beutni ljudi kamena srca uope nazivati poklonicima? Barem od danas nadalje, ispunite svoja srca suosjeanjem i milosrem. Svatko govori suosjeanje, suosjeanje, suosjeanje, ali gdje je to suosjeanje? To je samo pomodnost, a ne suosjeanje (fashion compassion, igra rijei koju koristi Svami op. prev.) Ima ljudi koji drugima stalno nanose bol i patnju. To nije dobro. Vi ve dugo boravite u aramu. to je aram? To je mjesto na kojem ne bi trebalo biti nesree ni patnje. No, poklonici koji dolaze ovamo izloeni su mnogim nevoljama i misle: Ako nam Svami dade intervju, bit emo sretni barem dok smo kod Njega u sobi za intervjue jer se vani prema nama odnose kao prema psima. Koliko ljudi Ja mogu primiti na intervju? Mogu li razgovarati sa svima koji dolaze ovamo? Ne mogu. Zato dajem ovaj zajedniki intervju svima vama koji ste ovdje.

Ljubav je najvea satvika vrlina

Razvijajte i jaajte ljubav. Od sutranjeg dana pa nadalje sa svakim govorite ljubazno. Svakome odgovorite s ljubavlju. Ako znate odgovor na postavljeno pitanje, odgovorite ispravno. Ako ne znate, recite: Oprostite, ne znam. Puno puta sam vam rekao: Ne moete uvijek uiniti uslugu, ali uvijek moete govoriti susretljivo i ljubazno. Govorite manje. Samo tada moi ete se osloboditi ivotinjskih osobina. Kako se mo-

Danas ljudima nedostaju suosjeanje i ljubav. Nitko vam na pitanje ne e tono odgovoriti. Barem od sada pa nadalje vi odgovarajte tono. Pacijentima koji dolaze u bolnicu govorite s ljubavlju. Nakon obavljenih pretraga dajte im pravi lijek. No, naalost, danas je meu ljudima u porastu okrutnost. Koji je tomu razlog? Razlog je utjecaj suvremenog obrazovanja koje potie ego i srozava ovjeka na razinu ivotinje. Nepismeni seljaci ponaaju se ponizno i uljudno. Oni su puno kulturniji. Naalost, dananji ljudi izgubili su kulturu. Puni su nemira. Obrazovani ljudi trebaju se osloboditi ega i nemira. Predanost Bogu bhakti nije ograniena samo na pjevanje bhajana i na bogotovne obrede. Prava predanost nalazi se u razvijanju i jaanju ljubavi za Boga. Kada se napunite ljubavlju, vaa ljudskost pretvorit e se u boanskost. Ljubav je siguran put za postizanje Svamijeve milosti.

ete ponaati kao ljudska bia ako u sebi skupljate ivotinjske osobine? Zato se najprije rijeite njih. Ljubav, ljubav, ljubav. irite svoju ljubav svima. To je prava satvika vrlina. No, vi ivite ivot proet svojstvom rajas koje sadri demonske osobine. Vi ste ljudsko bie. Pitajte se i sami sebi odgovorite: Tko sam ja? Ja nisam ivotinja ni demon. Ja sam ovjek, ja sam ovjek, ja sam ovjek. Vi niste niti ivotinja, niti demon niti zla osoba. Vi ste ljudsko bie. Stalno se podsjeajte: Ja sam ljudsko bie, ja sam ljudsko bie. Samo tako uzdii ete se na razinu boanskog. Kada se preispitujete na takav nain, iz vae nutrine odmah dolazi odgovor.

Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Prema muditha manase kaho

Iz govora Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odranog 3. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu.
11

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 4. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Zaboravite ono to niste i promiljajte o onome to stvarno jeste

ovjee! ivi svoj ivot inei dobra djela, budi portvovan, njeguj ljubav, suzbijaj svoje demonske sklonosti i koraaj putem predanosti Bogu. Razvijanje svetih misli i osjeaja prava je sdhan
Utjelovljenja ljubavi! Ljudsko roenje vrlo je rijetko i dragocjeno. Jo je rjee i dragocjenije postii mir u ljudskom ivotu. Od roenja do smrti ovjekov ivot podloan je mnogim promjenama. No udno je da ljudi ne shvaaju ovu istinu. U djetinjstvu, ovjek je zaokupljen igrom i uivanjem u drutvu svojih vrnjaka. U mladosti i srednjoj dobi najvie panje poklanja uspostavljanju svjetovnih odnosa i zaraivanju novca. U starijoj dobi ali to nema ovo i ono. U visokoj starosti jo uvijek ezne za novcem a ne misli na Boga. Na taj nain ovjek samo trati svoje dragocjeno ljudsko roenje. Stihovi na telukom je dobro a to loe, to je ispravno a to neispravno. Ako ga upitate zato je krenuo pogrenim putem, navest e kao ispriku: Sve je to utjecaj obmane pojavnog svijeta my.
Stihovi na telukom

Smatrajte dunost koju obavljate duhovnom vjebom sdhan

ovjek je obdaren velikom snagom inteligencije. No, obzirom da ju ne zna ispravno koristiti, kree pogrenim putem. On zna to
4

ovjek moe ivjeti na ovome svijetu bez ikakvih briga ako usvoji jedno naelo. Koje je to naelo? To je naelo ljubavi. Ako ste ispunjeni ljubavlju, moete imati sve. Imat ete fiziku hrabrost, intelektualnu snagu i sve ostale moi. Svi oblici moi i snage koji su vam potrebni na ovome svijetu, nalaze se u ljubavi. Kada sa sobom imate zlato, moete od njega napraviti bilo koji ukras ili nakit. Isto tako, kada zadobijete Boju milost, moete postii sve. Kada Bog postane va najblii i najdrai, to jo trebate traiti? Ima li ita dragocjenije i vee od toga?

Ljudi misle da su sve obmane koje prevladavaju u ovom svijetu igra mye. to je my? To je samo ime bez stvarne egzistencije. Ueni ljudi nazivaju myu plesaicom koja zavodi um nartak, i navodi stare i mlade da pleu onako kako ona svira. Pa onda, kako moete staviti tu nartak pod svoju kontrolu? Ako rije nartak itate u obrnutom smjeru, dobit ete rije krtana, to znai zajedniko pjevanje u slavu Boga. Dakle, myu moete ukrotiti tako da krenete putem predanosti Bogu i pjevanja u Boju slavu. Osoba koja je potpuno uronjena u ljubav ne moe opisati to svoje iskustvo, ba kao to niti osoba koja je potpuno pod vodom ne moe govoriti. Samo onaj tko doivljava ljubav na povran i plitak nain moe o njoj govoriti. Smijeno je kada ljudi, koji nisu nikada doivjeli ljubav niti osjetili njezinu milinu, dre predavanja o naelu ljubavi. Koju duhovnu vjebu sdhan treba provoditi u praksi da bi iskusili ljubav? to znai sdhan? Prava sdhan znai zaboraviti sve ono to nije tman, to je prolazno i kratkotrajno, to je neSebstvo, to je natman, i promiljati o onome to jest tman, to jest istinsko Sebstvo. Sdhan znai zaboraviti neznanje avidy, i usvajati znanje i mudrost vidy, zaboraviti sve to je prolazno, i misliti samo o onome to je vjeno. Sdhan nije ograniena na ponavljanje Bojeg imena ili mantre japa, niti na pokoru tapas, niti na meditaciju dhyna, niti na izvoenje rtvenih obreda yaja. Mnoge ene obavljaju poslove u kuanstvu portvovno i predano, i brinu o potrebama svoga mua i djece. Neke od njih osjeaju se loe jer ne mogu sudjelovati u duhovnim aktivnostima kao to je studijski kruok satsaga ili sluanje predavanja iz duhovnosti, jer itavo vrijeme provode u obavljanju poslova u domainstvu. Koja je to

Sve dotle dok duhovni traitelj ne spozna istinu da se Bog nalazi u njemu, on e ga traiti u vanjskom svijetu. Jednom kada spozna da je Bog u njemu, ne treba vie provoditi nikakvu duhovnu vjebu sdhan. Svatko treba razumjeti ovo naelo Boje sveprisutnosti. Zapravo, vi sami ste Bog. Vae tijelo je Boji hram, a vae srce najsvetije mjesto u tom hramu (sanctum sanctorum). Shvatite ovu istinu. velika prednost ako sudjelujete u duhovnim aktivnostima a zanemarite obveze u kui? Za enu je prava sdhan briga o djeci i njihovom odgoju, briga o suprugu i njegovoj srei, odravanje istoe u kui, i voenje skladnog obiteljskog ivota. Pripremanje hrane za mua i djecu ujutro i naveer, slanje djece u kolu, pomaganje suprugu da se spremi
5

i na vrijeme stigne u ured, te uzorno odravanje itave kue, sve to je takoer velika sdhan.

Danas ste mladi kao tek procvali cvijet, a sutra ete biti stari, izgubit ete svjeinu i uvenuti. Tijelo je podlono promjenama, dok je naelo tmana u tijelu nepromjenjivo u sva tri vremenska razdoblja. Nit Apsoluta brahmastra je poput niti na koju su nanizani svi cvjetovi koji ine vijenac. Ta nit, to naelo brahmana, prisutno je u svim biima. Bia su podlona promjeni, ali naelo brahmana ostaje uvijek isto.

Provodite sdhanu da biste duhovno rasli

ak i obavljanje svakodnevnih kuanskih poslova kao to je kuhanje, moe postati najvia duhovna praksa. Prebiranje rie prije kuhanja, vaenje malih kamenia iz nje i uklanjanje svih neistoa, moe se usporediti s duhovnom vjebom razlikovanja polja i znalca polja ketra ketraja vibhaga yoga, kao i s duhovnom disciplinom razlikovanja triju promjenjivih svojstava prirode, sattvagua, rajogua i tamogua guatraya vibhaga yoga, kako je opisano u Bhagavadgti. To se moe promatrati i kao joga razluivanja izmeu tmana i antmana. Pritom kamenii koji su izvaeni iz rie predstavljaju polje ketra, a ria predstavlja znalca polja ketraja (ketra polje; ono to nema nikakve svijesti o sebi, ono to pripada pojavnom svijetu; rije se koristi uglavnom kao oznaka za ovjeje tijelo u kojem pojedinac ubire plodove svog djelovanja; podruje osjetila. Ketraja znalac polja, onaj koji na njemu ivi, stanovnik tijela paramtman, op. prev.) ene domaice esto kuhaju povre. Dok ga reu noem, trebale bi misliti: Ne reem povre nego svoje loe osobine, koristei pritom no mudrosti. Iza toga, dok peru povre, trebale bi misliti kako to ine u vodi ljubavi. Dok stavljaju povre da se kuha na vatri i dodaju sol i zaine, trebale bi misliti da je to vatra razluivanja, na kojoj u jelo dodaju sol i zaine nepokolebljive vjere i predanosti Bogu. To je duhovna praksa sdhan koja moe potaknuti njihov duhovni rast. Majka naveer za djecu priprema laganu veeru koja se sastoji od okruglica i pogaica.
6

Pritom koristi brano. Ne treba se osjeati loe jer ne stigne otii na bhajane niti razmiljati o tome kako sve svoje vrijeme provodi u kuhinji. Dok rukama oblikuje i pritie branaste okruglice da bi postale ire, trebala bi imati sveti osjeaj da iri svoje srce. Isto tako, dok mete i pere pod, trebala bi misliti: Ja ne istim samo svoju kuu, nego i svoje srce, koje postaje isto i sjajno, bez ikakve prljavtine. Tijelo je hram u kojem stanuje Bog. Razvijanje svetih misli i osjeaja istinska je sdhan. Nema smisla odlaziti na duhovna okupljanja i sluati duhovna predavanja, a po povratku kui sve to zaboraviti. Umjesto toga, ostanak kod kue i obavljanje poslova u domainstvu, na posveen nain, najbolja je sdhan. Izvravanje dunosti najvia je sdhan. to bi moglo biti vea sdhan od koraanja tim svetim putem? Zar svakodnevno ne susreete ljude odjevene u haljine

naranaste boje, koji se pretvaraju da su se odrekli svijeta, a nisu u stanju osloboditi se svojih ega i vezanosti?

Odustajanje od vlastitih loih osobina istinsko je odricanje

Za vrijeme svog trijumfalnog putovanja zemljom, sa svrhom irenja vedskog znanja, di akara susreo je velikog vedskog uenjaka Mandana Misru i upustio se s njim u raspravu. Mandana Misrina supruga bila je takoer uena i mudra ena. ivjela je u aramu i poduavala uenike naelima ispravnog ponaanja. Jednoga dana pola je sa svojim uenicima na kupanje u rijeci Gagi. Usput je primijetila isposnika koji se odrekao svega svjetovnog, kako lei u sjeni drveta. Ispod glave je stavio izdubljenu i osuenu tikvu, koja mu je sluila kao posuda za vodu. Tikvu je paljivo uvao da ju netko ne ukrade. Ubhayabharati je uoila isposnikovu vezanost za tikvu i rekla uenicima: Gledajte! Ovaj ovjek sebe naziva onim koji se odrekao svega svjetovnog sanysin, no veoma je vezan za osuenu tikvu u kojoj nosi vodu. Kako se osoba koja je toliko vezana moe odrei svega? Sanysin je uo njezinu primjedbu, ali nije nita rekao. Kada se Ubhayabharat sa uenicima vraala s kupanja u rijeci, on je bacio pred njih tikvu s vodom, kako bi pokazao svoju nevezanost. Promatrajui isposnikov postupak, Ubhayabharat je dosjetljivo primijetila: Mislila sam da je opsjednut samo svojom oholou abhimna, a sada vidim da je u pitanju i ego ahakra. Odbacivanje tikve s vodom ne ukazuje na njegov smisao za odricanje, ve pokazuje njegov ego. Kako moe netko tko je bahat i egoistian postati mudrac i asket? Koju korist moe imati takva osoba od izvoenja duhovnih vjebi?

Tada je Ubhayabharat rekla isposniku Ako si se odrekao svega svjetovnog u svom ivotu, zato jo uvijek nisi napustio ego i vezanost? To nije dobro. Na taj nain prenijela je sanysinu znanje o tome to je pravo odricanje i pokazala mu put mudrosti. On je pao pred njezina stopala i obeao da e od sada odbaciti ego i vezanost, i ivjeti ivot istinskog odricanja. Isto tako, mnogi ljudi su u zabludi kada misle da su odbacili sve svjetovno. No, ega su se zapravo odrekli? Koje je pravo znaenje odricanja? Odricanje ne znai samo odustajanje od bogatstva i obitelji, ili odlazak u umu. Pravo odricanje predstavlja odbacivanje vlastitih loih osobina. To je istinsko odricanje i nevezanost tyga, to je prava duhovna disciplina yoga. Stihovi na telukom Mnogi ljudi se odriu jednog dijela svog svjetovnog i materijalnog bogatstva. Ali to nije odricanje u pravom smislu te rijei. Trebate odbaciti loe osobine, zla djela, ego, misli i osjeaje koji nisu sveti, a nalaze se u vama. To je pravo odricanje. Nije tako teko odrei se svojih blinjih i svog doma. Ono to trebate odbaciti su vae loe osobine, koje vas odvode na krivi put i izazivaju veliku patnju. Ljudi su zabrinuti zbog utjecaja devet planeta navagraha na njihove ivote. No, ono to stvarno uzrokuje bol i patnju nije devet planeta navagraha, nego samo dvije grahe, a to su vezanost rga i mrnja dvea. Kada se oslobodi od te dvije osobine, ovjek postie unutarnji mir. Nema potrebe poduzimati neke posebne duhovne vjebe da bi stekli mir. Njega moete stei kada ozbiljno i odgovorno izvravate svoje dunosti. Ako ste obiteljski ovjek
7

 ghastha trebate obavljati dunost kuedomaina. Ako ste mladi ovjek koji ivi u celibatu i posveuje se uenju Veda brahmacrin, slijedite naela i pravila takvog naina ivota. Na taj nain svatko e potovati dharmu propisanu za njegovu fazu ivota i njegov stupanj razvoja, i posvetiti svoje vrijeme kontemplaciji o Bogu. No, udni su putevi kojima ljudi idu u ovom ivotu. Ne zanimaju ih razgovori o svetim i plemenitim temama. Ali zato s velikim interesom sluaju brbljanje o loim i nemoralnim stvarima. Niti dva uha nisu im dovoljna za sluanje takvih tetnih pria. Od drugih ak posuuju slualice da bi mogli sluati te brbljarije. Ljudi ne sluaju pobone rijei koje izviru iz istog srca. Ali, pretvore se u uho kada uju loe i pokvarene rijei.

Kako takvi ljudi mogu shvatiti Moju boanskost? Koja je korist od njihovog obrazovanja? Stihovi na telukom To je nain na koji se ponaa dananji ovjek. Ne zanima ga da vidi neto dobro. Tei tome da vidi samo ono to je loe. Njegov um nije prijemiv za ono to je ispravno, no uvijek je spreman zaokupiti se onim to je tetno. Ako od dananjeg ovjeka zatraite da misli o neem dobrom, njegov um ostat e potpuno prazan. S druge strane, bez ikakvog napora prima i podrava loe misli. One mu dolaze automatski. Zbog ega je to tako? Zbog toga to se ovjek tokom ivota naviknuo na takvo ponaanje. Zato treba promijeniti navike i okrenuti se ispravnim postupcima.

Mnoge ene obavljaju poslove u kuanstvu portvovno i predano, i brinu o potrebama svoga mua i djece. Neke od njih osjeaju se loe jer ne mogu sudjelovati u duhovnim aktivnostima kao to je studijski kruok satsaga ili sluanje predavanja iz duhovnosti, jer itavo vrijeme provode u obavljanju poslova u domainstvu. Koja je to velika prednost ako sudjelujete u duhovnim aktivnostima a zanemarite obveze u kui? Za enu je prava sdhan briga o djeci i njihovom odgoju, briga o suprugu i njegovoj srei, odravanje istoe u kui, i voenje skladnog obiteljskog ivota.

Tijelo je podlono promjenama, dok tman ostaje isti

Boansko naelo je jedno, no pojavljuje se u mnogo razliitih oblika. Pogledajte ovaj cvjetni vijenac. U njemu su raznobojni cvjetovi, ali nit na koju su nanizani jedna je. Ta nit ne podlijee promjeni. Bila je ista juer i biti e ista sutra. No, cvjetovi su juer bili pupoljci, danas su se rascvali, a sutra e uvenuti. Ljudsko tijelo je poput ovih cvjetova. Danas ste mladi kao tek procvali cvijet, a sutra ete biti stari, izgubit ete svjeinu i uvenuti. Tijelo je to koje je podlono promjenama, dok je naelo tmana u tijelu nepromjenjivo u sva tri vremenska razdoblja. Nit Apsoluta brahmastra je poput niti na koju su nanizani svi cvjetovi koji ine vijenac. Ta nit, to naelo brahmana, prisutno je u svim biima. Bia su podlona promjeni, ali naelo brahmana ostaje uvijek isto. Ne trebate biti zabrinuti zbog tijela koje podlijee stalnim promjenama. Trebate iskreno pokuati dosegnuti ono to je vjeno. To je sdhan koju trebate provoditi. Ispravno koristite um i intelekt koje vam je Bog dao da biste mogli provoditi ovu sdhanu. Zamislite au s vodom na ijem se dnu nalazi eer. Ne moete osjetiti slatkou eera sve dok pijete vodu s povrine. Kada licom dobro promijeate vodu, slatkoa eera potpuno e ju proeti. Na isti nain, eer boanskosti nalazi se na dnu vaeg srca. Ako promijeate vodu vaih misli licom intelekta buddhi, boanskost e proeti itavo vae srce. To je sdhan koju trebate provoditi. Da biste mogli obavljati takvu duhovnu praksu, ne morate nikuda ii. Posuda srca je u vama, a isto tako eer boanskosti i lica intelekta. Pa, gdje je tu potreba za traenjem? Gdje traiti? Kuda ii? Puko je neznanje traiti boanskost negdje drugdje.

Tygarja je traio Gospoda Rmu na sve strane, dok konano nije shvatio da nema potrebe traiti Jednoga koji je uvijek s njim. (Tygarja, 1767.1847. svetac, pjesnik i glazbenik s juga Indije, tvorac brojnih krtana i rga na telukome jeziku, veinom posveenih Rmi, iji je poklonik bio.Vjerovao je da se pjevanjem bogotovnih pjesama moe postii osloboenje op. prev.) Jednom je kralj Thanjavur pozvao Tygarju na svoj dvor da bi sluao njegove skladbe. Tygarja je uoio mnoge poznate osobe koje su ga takoer dole sluati. Sa svom poniznou zapoeo je koncert pjesmom: Ima mnogo plemenitih dua, ponizno se klanjam svima njima. Sluajui tu slatku pjesmu, okupljeni su bili oarani. Kralj ga je elio nagraditi i ponudio mu je novac. Vidjevi to, Tygarja je upitao: O, ume! Reci mi nalazi li se srea u novcu ili u Bojoj blizini? Nakon kraeg razmiljanja, odbio je uzeti novac koji mu je ponudio kralj. Zatim se vratio u svoje selo u zatvorenoj kraljevskoj nosiljci, praen svim poastima. Vidjevi Tygarju u kraljevskoj nosiljci, nekoliko lopova krenulo je za njim, mislei da sa sobom nosi veliku svotu novca. Nosai su uoili lopove i rekli Tygarji: Svami, prate nas lopovi. Mogli bi nas napasti i ubiti. Tygarja je odgovorio: Zato se bojite? Nemate novca koji je uzrok straha. Samo se vlasnici novca boje. Zato bi se oni, ije se bogatstvo sastoji od vrlina, bojali lopova? Vi imate samo vrline, a nemate novac. Zato se ne bojte. Nakon nekoliko trenutaka lopovi su dotrali do Tygarje, pali pred njegova stopala i preklinjali: Zatiti nas, spasi nas. Tygarja ih je upitao: Od koga da vas zatitim? Zato traite da vas spasim? Koja vas je nevolja snala? Lopovi su rekli Tygarji kako su im dva mladia, oboruana lukovima i strijelama zaprijetila da e ih kazniti. uvi
9

to, Tygarja je shvatio da je Rma uvijek s njim i da ga ne treba nigdje traiti. Zatim je ispjevao ovu pjesmu u Rminu slavu: Oh, Rma! Ti si ispred mene, iza mene i pored mene, sa obje strane. Rma mu je pomogao da spozna Njegovu sveprisutnost kroz iskustvo s lopovima. Bog je uvijek zajedno s takvim plemenitim duama, i titi ih na svaki nain kada zapadnu u tekoe. Hvalei i slavei Rminu samilost, Tygarja je u zanosu pjevao: Rma, molim te budi moj zatitnik Rma nannu brovara. Sve dotle dok duhovni traitelj ne spozna istinu da se Bog nalazi u njemu, on e ga traiti u vanjskom svijetu. Jednom kada spozna da je Bog u njemu, ne treba vie provoditi nikakvu duhovnu vjebu sdhan. Svatko treba razumjeti ovo naelo Boje sveprisutnosti. Zapravo, vi sami ste Bog. Vae tijelo je Boji hram, a vae srce najsvetije mjesto u tom hramu (sanctum sanctorum). Razumijte ovu istinu. Grijeite kada kritizirate druge. Nikada ne ete moi pobjei od posljedica tog grijeha, jer drugi su sam Bog. Stihovi na telukom Oni koje smatrate drugima, zapravo to nisu. I oni su utjelovljeni Bog. Zato, nikoga nemojte kritizirati, grditi ili omalovaavati. Zbog ega? Zbog toga to je Bog prisutan u svima. Jednom kada spoznate naelo boanskosti, nestat e sve vae brige. Koga god sretnete, volite ga i potujte. Evo primjera.

Mnogi ljudi se odriu jednog dijela svog svjetovnog i materijalnog bogatstva. Ali to nije odricanje u pravom smislu te rijei. Trebate odbaciti loe osobine, zla djela, ego, misli i osjeaje koji nisu sveti, a nalaze se u vama. To je pravo odricanje. Nije tako teko odrei se svojih blinjih i svog doma. Ono to trebate odbaciti su vae loe osobine, koje vas odvode na krivi put i izazivaju veliku patnju.

nio je njihovu majku iz Himacal Pradesha u Brindavan na nosilima. Rekao sam njihovoj majci: Od sada, oni su Moja djeca. Ne brini za njih. Predajui Mi djecu, njihova majka je rekla: O, Sai majko! Ostavljam ti svoju djecu da o njima skrbi i brine. Zatim je zatvorila oi i izdahnula. Doveo sam djeake u Prasanthi Nilayam i primio ih u osnovnu kolu. Tada je ovaj djeak rekao: Sai je moja prava majka. I njihov otac bio je sretan da ih moe prepustiti meni na odgoj i skrb. Od tog dana djeaci vie nisu plakali. Iako imaju njena srca, vrsto se dre obeanja koja su dali Svamiju. Jednom kada sebe predate Bogu, vie nikada ne ete biti tuni. To je prava predanost. Njihova majka je umrla. Njihov otac ne dolazi esto ovamo, jer zna da Svami vodi brigu o njima. Svakoga dana Ja ih vidim, razgovaram s njima i pitam jesu li dobro. Njihova njena srca ispunjena su vrstom vjerom. Danas je ovaj djeak odlino govorio o toj temi, jer je njegovo srce ispunjeno vjerom. Oni ne pate zbog odvojenosti od majke. Jednom se ovaj

U ljubavi se nalazi sva mo i snaga

Mladi, koji je govorio malo prije, rodom je iz Shimle. Prije deset godina, kada je krenuo u osnovnu kolu, bio je malo dijete. I njegov brat je ovdje na kolovanju. Njihov otac do10

djeak sjetio svoje majke i poeo plakati. Nadzornica ga je dovela k Meni i rekla: Svami, prestao je jesti i cijelo vrijeme plae. Tada je djeak bio u prvom razredu. Svami ga je doveo u sobu za intervjue, materijalizirao za njega prsten, govorio mu njeno i blago, i djeak je bio sretan. Od toga dana njegovo lice stalno je nasmijeeno. (Uslijedio je dugotrajan pljesak.) Djeca imaju isto i sveto srce i zato mogu osjetiti Boju ljubav. Za razliku od njih, odrasli ju nisu u stanju doivjeti. Ljubav je vrlo sveta, i moe pruiti neizmjernu hrabrost i unutarnju snagu. Ovi djeaci ive ovdje sretno jer su sa Svamijem. Da li bi bili sretni da su negdje drugdje? Ne bi. Svami im daje vie ljubavi nego tisuu majki. ak niti oni koji sebe nazivaju isposnicima i koji su se odrekli svega svjetovnog, ne mogu razumjeti ovu istinu. Oni provode duhovne vjebe, poput ponavljanja Bojeg imena i meditacije. Ali koja je korist od toga, kada njihovim umom vladaju ego i vezanost? ovjek moe ivjeti na ovome svijetu bez ikakvih briga ako usvoji jedno naelo. Koje je to naelo? To je naelo ljubavi. Ako ste ispunjeni ljubavlju, moete imati sve. Imat ete fiziku hrabrost, intelektualnu snagu i sve ostale moi. Svi oblici moi i snage koji su vam potrebni na ovome svijetu, nalaze se u ljubavi. Kada sa sobom imate zlato, moete od njega napraviti bilo koji ukras ili nakit. Isto tako, kada zadobijete Boju milost, moete postii sve. Kada Bog postane va najblii i najdrai, to jo trebate traiti? Ima li ita dragocjenije i vee od toga? Zato, shvatite ovo naelo boanske ljubavi i djelujte u skladu s njim. Dovoljno je da odbacite sve vae loe osobine. Ako to uspijete, ne trebaju vam vie nikakve duhovne vjebe. vrsto vjerujte da je Bog kojeg tujete prisutan u svima. Studenti trebaju vjerovati u naelo jednote. Kada ra-

zvijete u sebi to naelo, moete postii sve. Bogatstvo i obilje su kao oblaci koji prolaze. Dou i odu. Dakako, potrebni su vam u izvjesnoj mjeri da bi mogli ivjeti na ovome svijetu. Ja osobno vodim brigu o svemu, bilo da se radi o malim ili velikim stvarima. Vi se osjeate loe kada Svami ne razgovara s vama, jer niste svjesni ove istine. Ja pozovem ravnatelja i raspravim s njim i najmanje pojedinosti. Iako imam toliko drugih obveza, razgovaram o svakom studentu ponaosob. (glasni pljesak) No, oni meu vama koji su uskogrudni i ogranieni misle: Jao! Svami nije razgovarao sa mnom, nije me niti pogledao. Ali ja sve vidim, sve znam i vodim brigu o vaoj dobrobiti. Djeak koji je govorio malo prije, rekao je: Izgubio sam jednu majku, a stekao sam ljubav tisuu njih. Koliko ljudi ima takvu veliku sreu? Koliko ih moe govoriti na takav nain i s takvim uvjerenjem? Zbog toga Mi se ovaj djeak na poetku svoga govora obratio sa Moja Sai majko. Ljude koji su obdareni takvom vrstom vjerom, ta ista vjera titi i brani. Njihova vjera osigurava im uspjeh u svemu. Slino tome, i ljubav donosi sve vrste uspjeha. Zato, jaajte ljubav. Bit ete pobjednici u svemu to poduzimate ako razvijate ljubav. Budite tihi i potujte disciplinu elim vam rei jo jednu vanu stvar. A to je da trebate potovati disciplinu. Kao to sam vam juer napomenuo, uvijek govorite blago i s ljubavlju. Upozorio sam vas takoer da ne koristite grube ni otre rijei dok razgovarate s drugima. No, u zadnjih nekoliko mjeseci u Prasanthi Nilayamu popustila je disciplina. Kada zavre bhajani, poklonici prilikom odlaska stvaraju veliku galamu. Nakon to oda11

berem one kojima u dati intervju i uem s njima unutra, ljudi na verandi, ali i izvan nje, ustanu i stvore takvu guvu, kao da su na trnici. Kada zavri program u Mandiru, raziite se u tiini i promiljajte o onome to je Svami rekao, umjesto da se uputate u nepotrebne meusobne razgovore. S jedne strane ene stvaraju veliku graju, a s druge strane to isto ine mukarci. Cijelo vrijeme oni govore, govore i govore. Ne samo ovdje u Mandiru ili u Prasanthi Nilayamu, ve i na ulici ili bilo gdje drugdje, ne uputajte se u dugake i nepotrebne razgovore. Disciplina treba biti poput vae sjene. Treba vas slijediti kuda god ili. Ne samo u ovom kampusu, nego i vani dok hodate ulicom, budite disciplinirani. Najvanije to Bog oekuje od vas je disciplina. Kada zavri pjevanje

Zamislite au s vodom na ijem se dnu nalazi eer. Ne moete osjetiti slatkou eera sve dok pijete vodu s povrine. Kada licom dobro promijeate vodu, slatkoa eera potpuno e ju proeti. Na isti nain, eer boanskosti nalazi se na dnu vaeg srca. Ako promijeate vodu vaih misli licom intelekta buddhi, boanskost e proeti itavo vae srce. To je sdhan koju trebate provoditi.

bhajana raziite se u tiini i krenite kui. Razgovarajte tek kada stignete u svoje domove. Bilo da se nalazite u Prasanthi Nilayamu ili negdje drugdje, nemojte sudjelovati u nepotrebnim razgovorima. To nije va posao. Kada previe govorite gubite puno energije. I samo sluanje raznih suvinih pria naruava mir vaeg uma. Kada previe priate postajete nervozni i razdraljivi. Moe vam se desiti i gubitak pamenja. Zato, strogo se pridravajte discipline i ostanite tihi. ene i mukarci u Mandiru ne trebaju meusobno razgovarati. To mogu initi kada dou kui. No, nigdje ne vodite nepotrebne razgovore, bez obzira jeste li u Mandiru ili na trnici ili u robnoj kui. I ne samo to. Neki odrasli dugo i nepotrebno razgovaraju pred studentima, i tako im daju lo primjer. Odrasli se trebaju ponaati na uzoran nain. Kada ste u tiini, moete uti zvuk svemira sabda brahman. Zato, barem od danas nadalje, budite tihi i potujte disciplinu. Osim toga, ne koristite otre rijei kada govorite drugima, kao to sam vam juer rekao. Ispunite ivot ljubavlju i smatrajte ju svojim ivotnim dahom. Vjerujte da je ljubav Bog. Ako zaboravite ljubav, zaboravili ste Boga. Natopite svoj govor ljubavlju. ivite ivot tako da ga ispunite samilou i opratanjem. Postignite stanje u kojem ete, kontemplirajui o Bogu, zaboraviti vrijeme. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Govinda Ka Jay Bhagavnov govor, odran 4. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

12

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 5. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Koja je korist od duhovnih vjebi bez kontrole osjetila? Koja je korist od joge ako nemate strpljivosti? Koja je korist od ponavljanja Bojeg imena bez unutarnjeg mira? Sve to uzaludno je poput oranja neplodne zemlje. Svaki posao smatrajte Bojim poslom

Stihovi na telukom

Studenti! Svaki zadatak na ovome svijetu moe se obaviti uz odgovarajui trud i zalaganje. Da bi postigao uspjeh u bilo kojem podruju djelovanja, ovjek mora uloiti potreban rad i znanje. ak i mali mrav moe prijei kilometre udaljenosti ako uini neophodan napor. S druge strane, orao se ne e moi pomaknuti ni korak naprijed, ako nije odluan da to uini. ovjek ne moe izvriti ni najmanji zadatak ako za to nema volje, ili ako ne usmjeri svoje nastojanje u ispravnom pravcu. Sigurno su vam poznati ivotopisi mnogih svetaca koji su bili suoeni s neuspjesima i razoaranjima, iako su se podvrgli intenzivnoj pokori.

Neka ljubav bude temelj svih vaih duhovnih aktivnosti

Svojom velikom snagom volje i intenzivnom pokorom Dhruva je ve u ranom djetinjstvu postigao viziju Boga, hrabro i odluno nadilazei sve tekoe i patnje. Snagom volje postigao je besmrtnost i postao blistava zvijezda na nebu. Jednako tako, svatko moe postii uspjeh, ako svoje poslove obavlja s pouzdanjem i uvjerenou, bez obzira u kojoj je ivotnoj dobi i kakve su mu sposobnosti.
4

Svaki zadatak na ovome svijetu moe se obaviti uz odgovarajui trud i zalaganje. Da bi postigao uspjeh u bilo kojem podruju djelovanja, ovjek mora uloiti potreban rad i znanje. ak i mali mrav moe prijei kilometre udaljenosti ako uini neophodan napor. S druge strane, orao se ne e moi pomaknuti ni korak naprijed, ako nije odluan da to uini. ovjek ne moe izvriti ni najmanji zadatak ako za to nema volje, ili ako ne usmjeri svoje nastojanje u ispravnom pravcu.

Ali, nedostajala im je strpljivost i ustrajnost. Vivmitra je takav primjer. On je izgubio sve to je pokorom postigao jer nije imao strpljivosti i nije kontrolirao svoja osjetila. Zato je morao ponovno poeti s odricanjem i to od samog poetka. Na svakom podruju djelatnosti najvaniji je uloen vlastiti napor. Vae izvoenje neke melodije postaje vjebanjem sve bolje. I plod neema postaje slai to ga due vaete. Stihovi na telukom Zahvaljujui ustrajnom i predanom vjebanju, studenti tako lijepo pjevaju bhajane. Iako se mudrac Durvsas podvrgao intenzivnoj pokori, ipak nije uspio ovladati sobom. Bio je pun ljutnje, a nedostajao mu je i unutarnji mir. Zato se nije mogao vinuti ni do jednog uzvienog stanja. Uz svu pokoru koju je provodio i uz sve steene moi, bio je potpuni gubitnik. Nedostajao mu je unutarnji mir. Osim unutarnjeg mira, ovjek bi trebao imati strpljivost i ustrajnost. Strpljivost je ovjeku vana kao oko u glavi. Strpljivost je istina, strpljivost je ispravnost, strpljivost je ono to pouavaju Vede, strpljivost je nenasilnost, strpljivost je portvovnost, strpljivost donosi sreu i nebesko blaenstvo. Zapravo, ona je sve u svim svjetovima. Stihovi na telukom Ljubav je ivotni dah svakog duhovnog djelovanja. Bez nje nema ivota. Trebate razumjeti naelo ljubavi i uiniti ga sastavnim dijelom svoga ivota. Mladi koji je malo prije govorio, rekao je: ivot je ljubav, uivaj u njemu. ivot je san, ostvari ga. to je san? Cijeli ljudski ivot je san. Sada je dan, vi sjedite ovdje i sluate Svamijev govor. Mislite da to nije san jer sve vidite svojim oima, ujete svojim uima, razmiljate svojim umom i doivljavate svojim srcem. Mislite kako je sve to vae neposredno iskustvo. No, koliko dugo e to iskustvo trajati? Naveer, kada nakon veere poete spavati, to iskustvo e nestati. Isto tako, u vaim snovima doivljavate sreu i nesreu. No, koliko traje to iskustvo sree i nesree? Traje onoliko koliko traje san. im se probudite, va san postaje nestvaran, a iskustvo iz sna nestaje. Vai noni snovi tijekom dana ne postoje. Isto tako, dok spavate ne sjeate se vaih dnevnih iskustava. Znai, imate none i dnevne snove. Dnevni snovi ne postoje nou, a noni se ne javljaju dok ste budni. No, vi ste prisutni i u jednima i u drugima. Obzirom da su vaa dnevna i nona iskustva samo san, kae se: ivot je san. Shvatite to. To je istinska religija. Religija znai spoznati i razumjeti neto. Razumijevanje istine je prava religija. U svemu, ljubav je najvanija. Mudraci i prosvijetljeni pojedinci provodili su teku pokoru u gustim umama, u kojima su divlje zvijeri slobodno etale uokolo. Ti mudraci nisu imali nikakvog oruja, nisu sa sobom nosili strijele, sablje, puke, niti bilo kakvo drugo oruje. Pa ipak, mudraci i divlje zvijeri ivjeli su skladno zajedno. Niti su se oni bojali zvi5

jeri, niti su se zvijeri bojale njih. Koji je razlog tomu? Razlog je taj to su mudraci bili toliko puni ljubavi da su se, pod njihovim utjecajem, divlje zvijeri pretvarale u pitome ivotinje ispunjene ljubavlju. Dakle, kakvo god je drutvo u kojem se nalazite, ono e na vas imati dobre ili loe uinke. Zato se kae: Reci mi s kim se drui i rei u ti kakav si. Kada ste u dobrom drutvu, stjeete dobre osobine. U svemu, najvanija je ljubav. Ljubav je oblik Boga. ivite u ljubavi.

uiniti sretnim s tako malo novca? Antonio je odgovorio: Prijatelji moji! Bog je utjelovljeno savrenstvo. Zato i najmanji posao, koji ovjek obavlja, mora biti savren. Samo tada e Bog biti zadovoljan. Ja ne izraujem violine radi zadovoljstva svoje obitelji, niti radi svoje razonode. Izraujem ih da bih ugodio Bogu koji je utjelovljenje savrenstva. Koji god posao ovjek obavlja, treba ga obaviti tako da Bog bude zadovoljan sarva karma bhagavad preetyartham. Nema svrhe provoditi bilo koju duhovnu aktivnost bez unutarnjeg mira. Isto tako, ako vam nedostaje strpljivost, bilo koji oblik joge bit e samo fizika vjeba koja vam nee donijeti mir uma. Ako nemate unutarnjeg mira, ponavljanje Bojeg imena bit e usiljeno i ne e biti ugodno Bogu. Sve to radite, radite tako da Bog bude zadovoljan. Dovoljno je obaviti i neki mali posao, ako je Bog pritom zadovoljan. On gleda kvalitetu, a ne kvantitetu. Samo jedna lica kravljeg mlijeka bolja je od pune bave magareeg mlijeka. Vi mislite da provodite ozbiljnu duhovnu vjebu i disciplinu. Sjedite u meditaciji itav sat. Ali, tijekom toga sata meditacije, koliko dugo je va um miran? Ako va um nije miran ni jednu sekundu, emu na takav nain gubite vrijeme? Bilo koji posao radili, smatrajte da Bog radi kroz vas. To je najbolji i najlaki put. Zato se izlaete tolikim potekoama, a zaobilazite ovaj lagani put? I posao koji obavljate u kuanstvu, za svoju obitelj, takoer Bog obavlja kroz vas. Po emu to vidimo? Bog je stanovnik vaega srca. Samo zahvaljujui Njegovoj prisutnosti u vama, sposobni ste izvriti sve poslove i zadatke. Vae oi vide, a ui uju jedino zbog Boje snage u vaoj nutrini. Zapravo, boanska sila upravlja svim vaim osjetilnim organima. Zato, bilo koji posao radili i bilo koji osjetilni organ koristili, u

Sve aktivnosti provodite tako da Bog bude zadovoljan

U Italiji je ivio poznati graditelj violina po imenu Antonio. Stekao je ugled i slavu izraujui violine. No, trebalo mu je godinu dana da napravi jedan instrument. Prijatelji su mu govorili: Antonio! Ti si kuedomain i glava obitelji. Ako napravi samo jednu violinu godinje, koliko e na tome zaraditi? Kako e prehraniti svoju obitelj? Kako e svoj ivot

Ono to vidite u vanjskom svijetu odraz je vaih vlastitih misli i osjeaja. Svi su utjelovljenja Boga. Njegujte taj osjeaj jedinstva s Bogom. Nita na ovome svijetu nije jae od ljubavi. Ljubav ima snagu veu od atomske bombe, hidrogenske bombe ili bilo koje druge bombe. Ako u vama ima ljubavi, moete postii sve.

kuglica. Konac je isti u svima njima, ali moe ga se vidjeti samo u kristalnoj brojanici sphatika ml, dok je neprimjetan u brojanici od sjemenki tulasija ili rudrke. Slino tomu, Bog, kao naelo brahmana brahmastra, prisutan je u svima, ali moemo Ga vidjeti samo u onim srcima koja su ista i prozirna kao kristal sphatika. Zato, da biste shvatili Boga, trebate najprije proistiti svoja srca. Samo oni, ija su srca ista, mogu Ga spoznati.

Oslobodite se elja, ljutnje i pohlepe

stvarnosti, sve to obavlja Bog. Za iju ugodu i zadovoljstvo radite neki posao ili izvravate neki zadatak? Moete rei da to radite za svoje osobno zadovoljstvo. Ali, na koga se odnosi to ja i moje? Jeste li vi tijelo? Niste. Ako ste tijelo, kako onda moete rei: To je moje tijelo? Ako mislite da ste um, kako moete rei: To je moj um? Kada kaete moje tijelo, moj um, na koga se odnosi to moje? Vi niste tijelo, vi niste um, vi ste gospodar. Tijelo, um i osjetila samo su instrumenti. Bog, u obliku najvie kozmike svijesti, pokree te instrumente i ini da oni djeluju. Ta svijest prisutna je u svakomu. Na ovome svijetu nema nikoga bez nje. Dakle, Bog je prisutan u svima u obliku svijesti. itav svijet proet je Bogom iavsyam idam jagad. itav je svijet Boja manifestacija. Bog se nalazi u nutrini svih bia, On je njihov gospodar varah sarvabhtnam. Ako pitate: U kome se nalazi Bog, u kome On prebiva? odgovor je: On prebiva u svima. Pa zato Ga onda ne vidimo? Svatko od vas zna da ima puno razliitih vrsta brojanica ml, na primjer: tulasi ml, rudrka ml i sphatika ml. Napravljene su od sjemenki biljke tulasi /bosiljak/ ili rudrke ili kristalnih ovjek provodi razne duhovne vjebe, poput izgovaranja Bojeg imena japa i meditacije dhyna. Poduzima i fizike vjebe, zauzimajui odreene poloaje tijela yogsana u nastojanju da se sjedini s Bogom. Ali, koji je smisao svega toga ako se ne moete osloboditi svojih loih osobina, zlih misli i podlog mentaliteta? Epovi Ryana i Mahbhrata te djelo Bhgavatam, glavni su izvori znanja za ovjeanstvo. to oni pouavaju? Poua-

Koji god posao ovjek obavlja, treba ga obaviti tako da Bog bude zadovoljan sarva karma bhagavad preetyartham. Nema svrhe provoditi bilo koju duhovnu aktivnost bez unutarnjeg mira. Isto tako, ako vam nedostaje strpljivost, bilo koji oblik joge bit e samo fizika vjeba koja vam nee donijeti mir uma. Ako nemate unutarnjeg mira, ponavljanje Bojeg imena bit e usiljeno i ne e biti ugodno Bogu. Sve to radite, radite tako da Bog bude zadovoljan.

Jednom davno, Nrada je rekao Gospodu Viu: Uvijek dolazim na Tvoj daran, ma gdje bio. Ali ponekad, kada sam u opasnosti, elim Te vidjeti odmah. Gdje je Tvoje glavno boravite, gdje Te, u sluaju hitne potrebe, mogu nai i prenijeti Ti poruku? Je li to na Vaikuhi, na Kilasi ili na Svargi? Viu je odgovorio: Nrada! Zapii moju adresu. Ja stanujem tako gdje moji poklonici pjevaju u moju slavu.

vaju da ovjek u sebi ne smije gomilati i skrivati loe osobine kao to su pouda, ljutnja i pohlepa kma, krodha, lobha. Rvaina nemoralna osobina pouda (kma) postala je osnovnom temom epa Ryana. Isto tako, Hiranyakaipuov bijes potaknuo je pisanje djela Bhgavatam, a Duryodhanina pohlepa dovela je do nastanka epa Mahbhrata. Zbog ljutnje i mrnje prema Bogu Hiranyakaipu je bio lien moi razluivanja i sve je izgubio. Zbog svoje pohlepe, Duryodhana nije brai Paava htio dati ni malo zemlje, ak niti onoliko koliko stane na vrh igle. Kakva je bila njihova konana sudbina? to je Rvaa na kraju postigao? Iako je imao sve moi, izgubio je kraljevstvo i itav svoj rod, postavi rtvom poude i svih vrsta elja kma. Hiranyakaipu, pun bijesa prema Gospodu, izgubio je mo razluivanja i, bez imalo samilosti, izloio vlastitog sina ne

izrecivim patnjama. to mu se konano dogodilo? Bio je obdaren svim moima i mogao je kontrolirati ak i pet elemenata. Usprkos tomu, doao je na zao glas i unitio samoga sebe zbog svojega bijesa. emu su sluile sve moi koje je stekao? Na kraju nije postigao nita. Zbog pohlepe, Duryodhana je u ratu pretrpio straan poraz i izgubio svu svoju brau. Bio je ispunjen mrnjom prema brai Paava koji su bili utjelovljenja dharme. Pretvarao se da vjeruje u Ku, ali, zapravo, nije vjerovao. ak je i zamrzio Ku koji je podravao brau Paave koji su slijedili ispravnost. Rvaa, Hiranyakaipu i Duryodhana bili su ispunjeni mrnjom prema Bogu. Za one koji imaju takve zle osobine, vrata osloboenja zauvijek su zatvorena. Loe osobine najvea su prepreka na putu osloboenja moka. to je moka? Je li to dosizanje Kailse, Vaikuhe ili Svarge, je li to dosizanje neba? Osloboenje je naputanje vezanosti, to je moha kaya. Kada postupno smanjujete vezanost, to vas sigurno vodi prema osloboenju. Jednom davno, Nrada je rekao Gospodu Viu: Uvijek dolazim na Tvoj daran, ma gdje bio. Ali ponekad, kada sam u opasnosti, elim Te vidjeti odmah. Gdje je Tvoje glavno boravite, gdje Te, u sluaju hitne potrebe, mogu nai i prenijeti Ti poruku? Je li to na Vaikuhi, na Kilasi ili na Svargi? Viu je odgovorio: Nrada! Zapii moju adresu. Ja stanujem tako gdje moji poklonici pjevaju u moju slavu. Vaikuha, Kailaa i Svarga samo su moji podruni uredi. Ali, tamo gdje moji ljubljeni poklonici pjevaju o mojoj velianstvenosti, Ja se tamo nastanjujem za stalno. Tamo je moje glavno sjedite. Na svim ostalim mjestima Ja sam poput kipa kojega ljudi nose u procesiji utsava vigrah. To su moja privremena boravita.

Ali, tamo gdje moji poklonici pjevaju u moju slavu, boravim stalno i tamo me moe uvijek nai. Bog stanuje u svakom srcu. Zato nemojte pogreno misliti da ste samo obini smrtnici. Svi su utjelovljenja Boga. Zbog vae vezanosti za tijelo koje se sastoji od pet elemenata, mislite da ste samo smrtnici i uvaavate razlike koje proizlaze iz imena i lika. Zaboravite sve te razlike i spoznajte istinu. Promiljajte o vjenom boanskom naelu. Ne tratite svoj ivot u bavljenju svjetovnim, fizikim i neduhovnim stvarima.

poslom, trgovinom ili bilo kojim drugim zanimanjem, isto tako trebate stjecati bogatstvo ljubavi u svakoj aktivnosti svakodnevnog ivota. Ljubav predstavlja puninu. Om prnamadah prnamidam prnt prnamudachyate prnasya prnamdya prnamevvaiyate Punina je ovo i punina je ono. Ako od punine oduzmemo puninu, ono to ostaje opet je punina. Ljubav uvijek sadri svojstvo punine. To svojstvo niti raste, niti se smanjuje. Bog se manifestira iz punine ljubavi. Tamo gdje je potpuna ljubav, Bog e se sigurno pojaviti.

Ljubav je poklonikov ukras

Bog je personificirana ljubav. Sve je manifestacija Njegove ljubavi. Onaj tko ima oblik ima i svojstva. Ali, Bog nema oblika i zato nema ni svojstava. Ljubav je Bog, Bog je ljubav. Ljubav nema oblika. Ljubav je ljubav i to je sve. Ocean ima granice, nebo ima granice, ali ljubav nema granica. U Karnataki je ivjela poklonica imenom Mallamma. U jednoj od svojih skladbi pjevala je: O, Boe! Lotos je ukras jezera. Bez lotosa jezero nema ljepote. Isto tako, kue su ukrasi sela. Mjesec je ukras neba. Valovi su ukras oceana. A ljubav je ukras Tvojih poklonika. Nema ljepeg ukrasa od Tvoje ljubavi. Kao to ocean bez valova, nebo bez Mjeseca i jezero bez lotosa nema ljepote, tako ni ivot bez ljubavi nema smisla. Ljubav je ovjekov najljepi i najdragocjeniji ukras. Ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Volite sve. Ako drugi ovjek nema ljubavi, podijelite svoju ljubav s njim. Kao to sam vam ve rekao, ljubav je poput igle na kompasu. Kamo god stavili kompas, igla e uvijek pokazivati prema sjeveru. Isto tako, sve to mislite, sve to elite i sve to inite treba biti usmjereno prema Bogu. Ba kao to zaraujete novac bavei se nekim

Slijedite lagani put ljubavi

Nemate pojma kako je lagano doi do Boga. Tee je otrgnuti laticu cvijeta ili stisnuti kuglicu maslaca, nego stii do Boga. No, vi ne idete tim laganim putem. Razlog je vae pogreno shvaanje. Mislite da je teko dosegnuti Boga jer je On negdje daleko od vas

Svi su utjelovljenja Boga. Zbog vae vezanosti za tijelo koje se sastoji od pet elemenata, mislite da ste samo smrtnici i uvaavate razlike koje proizlaze iz imena i lika. Zaboravite sve te razlike i spoznajte istinu. Promiljajte o vjenom boanskom naelu. Ne tratite svoj ivot u bavljenju svjetovnim, fizikim i neduhovnim stvarima.

i da treba provoditi teku pokoru te poduzeti duboko duhovno preispitivanje da biste stigli do Njega. To pogreno shvaanje uzrok je vae zablude. Kamo god pogledate, Bog je tamo. S rukama, nogama, oima, glavom, ustima i uima koje su posvuda, On proima itav Svemir sarvatah panipadam tat sarvathoki iromukham sarvatah ruthimalloke sarvamavruthya tithati. Ima li potrebe tragati za nekim tko je posvuda i u svemu? Nema takve potrebe. Vi vidite svijet svojim fizikim oima. I taj svijet je manifestacija Boga. Neznalica je onaj tko vidi, a ne prepoznaje stvarnost. Sve to vidite Boji je oblik. Sve glave koje vidite pripadaju kozmikom obliku Boga. Vi vidite samo vanjska imena i oblike te ih smatrate neim smrtnim. No, kada promijenite nain gledanja, shvatit ete da su svi boanski. Pogreka je u vaoj viziji, a ne u kreaciji. Koja god bila boja vaih naoala, svijet ete vidjeti u toj boji. Ako svijet gledate s mrnjom, svuda ete vidjeti mrnju. A ako ga gledate s ljubavlju, svuda ete vidjeti ljubav. Kakve misli, takav rezultat. Postajete ono to mislite yad bhvam tad bhavathi. Ono to vidite u vanjskom svijetu odraz je vaih vlastitih misli i osjeaja. Svi su utjelovljenja Boga. Njegujte taj osjeaj jedinstva s Bogom. Nita na ovome svijetu nije jae od ljubavi. Ljubav ima snagu veu od atomske bombe, hidrogenske bombe ili bilo koje druge bombe. Ako u vama ima ljubavi, moete postii sve. Toliko vas se skupilo ovdje. Zato ste doli? Doli ste zbog ljubavi. Svamijeva ljubav za vas i vaa ljubav za Svamija dovela vas je ovamo. Je li vam netko poslao pozivnicu? Nije. Ljubav je najjaa povezujua sila. Zato, jaajte ljubav, razgovarajte meusobno s ljubavlju, sve to radite, radite s ljubavlju i stalno promiljajte o naelu ljubavi. Nema lakeg puta od toga. Mnogi ljudi za10

tvore oi, prebiru prstima po brojanici i misle da je to japa. U ruci dre brojanicu, a misli su im kod peraa rublja ili kod brijaa. Sjede u meditaciji, ali um im je u kuhinji im osjete miris preprenog currya. Moete li to nazvati japa ili dhyna? Prava japa je kada mislite da je Bog u vama i da ste vi Bog. Zatim, to je dhyna? Prava dhyna je kada mislite: Ja sam Bog, Ja sam Bog aham brahmsmi, aham brahmsmi. Niti jedna Veda ne pouava put laki od ovoga. Sve Vede objavljuju: Ja sam Bog, To si Ti, Bog je vrhovna svijest i Ovaj tman je Bog aham brahmsmi, tat tvam asi, prajnam brahm, ayam tma brahman. Svijest, koja je prisutna u vama, jest Bog brahman. Znai, sve je u vama. Velika vedska izreka mahvkya, kae: Ja sam tman i brahman ayam tma brahman. Ove rijei izraavaju i prenose istinu. No, ueni ljudi stvaraju u vama nejasnou i slabe vau vjeru pogrenom interpretacijom ovih rijei. Ne dajte da vas to zbuni. Ne kvarite um varavim rijeima. Slijedite put ljubavi. Najlaki, najslai, najuzvieniji i najsretniji put je ljubav, ljubav i samo ljubav. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Prema mudita manase kaho. Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 5. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu.

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 6. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Onomu tko gaji loe misli, sve e poi po zlu. Onaj tko gaji dobre misli, postat e plemenit ovjek. A samo onaj koji postigne stanje bez misli, moe ivjeti u miru. Ne zaboravite ovaj koristan savjet. LJUDSKO BIE TREBA IMATI LJUDSKE OSOBINE

Stihovi na telukom

Lice je ogledalo uma. Sve vae misli i osjeaji, bilo pozitivni ili negativni, poput sree, tuge, tjeskobe, ljutnje, mrnje i slino, odraavaju se na vaem licu.

Loe misli uzrok su tuge

ovjek ne bi trebao u sebi skupljati loe misli jer one izazivaju tugu i patnju. Misli o tomu kako emo nekoga povrijediti ili mu nakoditi na bilo koji nain, ne e moda toj osobi nanijeti veliku tetu, ali e onome tko gaji takve misli sigurno jako nakoditi. Kada bacite kameni u izvor, to e izazvati mrekanje vode na cijeloj povrini izvora. Isto tako, svaka misao koja se pojavi u vaem umu, izazvat e valove u cijelome umu, a oni e se dalje iriti po drugim dijelovima tijela. Na primjer, ako se u vaem umu pojavi neka zla misao, vae oi vidjet e ono to nije dobro, vae ui ut e ono to je loe, a va jezik govorit e o nevoljama i jadima. U skladu s tim, vai organi akcije, vae ruke i noge, init e zla djela. Koji je osnovni uzrok ovjekove nesree? Osnovni uzrok su njegove loe misli. Sve
4

vrste nevolja pogaaju ga zbog loih misli. Zato, im se u vaem umu pojavi neka misao, preispitajte se je li ona dobra ili loa. Ako je loa, odagnajte ju to dalje od sebe. S druge strane, dobre misli uinit e ovjeka svetim. Sve dobre misli, usmjerene prema bla-

Njegujte ljubav u svom srcu i uvajte ju kao najvee blago. ovjek bez ljubavi je poput ivog mrtvaca. Postanite utjelovljenja ljubavi. Ako srce ispunite ljubavlju, ona e se pobrinuti za sve ostalo. Ako sjemenku stavite u zemlju, iz nje e izrasti drvo s granama, granicama, liem, cvjetovima i plodovima. A posadili ste samo jednu sjemenku. Odakle su se pojavile grane, granice, lie, cvjetovi i plodovi? Sve se to pojavilo iz sjemenke. Isto tako, posijete li sjeme ljubavi, ono e izrasti u stablo ljubavi. Tada e sve vae misli i itav va ivot biti proeti ljubavlju.

Otiete u trgovinu, kupite naranu i za to platite odreenu svotu novca. Zatim ogulite naraninu koru, izvadite kotice i popijete samo sok. Hoete li pojesti koru i kotice zato to ste izdvojili neto novca za cijeli plod? Ne ete. Kada bi pojeli naraninu koru, u ustima bi osjetili gorak okus. Iako ste platili itav plod, odbacujete gorke dijelove i pijete samo sok. Slino tome, u ivotu trebate odbaciti ono to je tetno, a prihvatiti ono to je korisno i dobro. Odbacite loe misli, loe osobine, loe osjeaje i loa djela jer su oni poput kore i kotica narane, koje ste morali baciti.

gostanju drugih ljudi i itavog drutva, uinit e ovjeka svecem sdhu. Rije sdhu ne odnosi se samo na osobu koja nosi naranastu odjeu. Plemenite osobine ine ovjeka uzvienim i svetim. Kao to je gospod Ka objavio u Bhagavadgti, Bog se utjelovljuje na Zemlji da bi zatitio nevine i unitio zle. Svaki ovjek ima vrline. Da biste ih zatitili, trebate gajiti dobre misli. Gdje je mir? On se ne nalazi u vanjskom svijetu. Nema ga ni u svjetovnim predmetima niti pojavama, nema ga ni u svjetovnom obrazovanju niti u svjetovnim nastojanjima. On se pojavljuje iznutra. Kada osjeate mir? Osjeate ga kada je va um miran a sve vae misli usmjerene prema Bogu. Vae dobre misli izviru iz srca u kojem boravi Bog. Za dobro ili zlo koje doivljavate u ivotu nisu krivi drugi ljudi. Dobro ili zlo stvaraju vae vlastite misli

i nita drugo. Samo osoba slobodna od svih misli moe ivjeti u miru. Dakle, gajite dobre misli i kroz to postignite stanje u kojem ne e biti nikakvih misli. Kakve misli, takav rezultat jad bhvam tad bhvathi. Sve je odraz unutarnjeg bia.

Razvijajte dobre misli

Jednom je Ka odluio provjeriti ud Yudhihire i Duryodhane. Najprije je pozvao Yudhihiru i rekao mu: Moram obaviti jedan zadatak. Za to mi je potrebna podla i beskarakterna osoba, koja nije odana istini i koja je zabrazdila u zlu. Moe li mi pronai takvu osobu? Zatim je pozvao Duryodhanu i rekao mu: Duryodhana! Moram obaviti vaan posao. Za to mi je potreban plemenit ovjek, iskren i istoga srca, krepostan i pun vrlina.
5

Obojica su odmah krenula izvriti zadatak koji im je dao Ka. Yudhihira je otiao na jednu stranu, a Duryodhana na drugu, u potrazi za osobama koje im je opisao Ka. Nakon nekog vremena Yudhihira se vratio i ponizno rekao: Gospode! U cijelom naem kraljevstvu nisam pronaao zlu osobu. Ja sam jedini koji ima neke loe osobine. Molim te, upotrijebi mene. Nedugo zatim vratio se i Duryodhana i rekao: Ka! U cijelom kraljevstvu nisam naao plemenitu osobu. Mislim da sam jedino ja takav. Reci mi o kakvom se zadatku radi i ja u ga sigurno obaviti. U skladu s Duryodhaninim egoistinim nazorima svi su izgledali zli, a u skladu s poniznom naravi Yudhihire svi su izgledali dobri. Dakle, kakva god da je boja naoala koje nosite, sve ete vidjeti u toj boji. Ako je vaa predodba obojena zlom, sve e vam izgledati zlo i pokvareno. Duryodhana je bio vrlo zao ovjek i njegov je um bio ispunjen zlom. S druge strane, Yudhihira je bio olienje vrlina. Bio je utjelovljenje istine i ispravnosti. Zato mu je svatko izgledao plemenit i dobar. I da zakljuim, moemo rei da su za pokvarenost i bezbonost Duryodhane, kao i za plemenitost i dobrotu Yudhihire bile presudne njihove misli. ovjek neke ljude smatra zlima, a druge plemenitima i dobrima u skladu sa svojim mislima i osjeajima. Zapravo, u svijetu koji nas okruuje nema dobrih i zlih ljudi. Sve to oko sebe vidite kao dobro ili zlo, samo je reakcija, odraz i odjek vaih vlastitih misli. I stoga, za sve dobro ili zlo odgovorni ste vi, a ne netko drugi. Za vae dobre ili loe misli sami ste odgovorni. Ne krivite druge. Va um je sveanj misli. On upravlja vaim djelima, a ona vam donose sreu ili nesreu. I zato, ako su vae misli pozitivne i dobre, va um takoer postaje dobar, a kada se to dogodi i vae ponaanje postaje dobro. No, dana6

nji je ovjek krenuo pogrenim putem. Drevni sveci i mudraci govorili su: Um je uzrok ovjekovog ropstva i osloboenja manah eva manuyanam karanam bandhamokayo. Um je odgovoran za sve. Zato, prije svega, trebate pozitivno misliti. Zbog loe hrane koju jedete, pogrenih navika i pogrenih sklonosti, i vae misli postaju iskvarene i izvitoperene. A one su odgovorne za sve vae prednosti i nedostatke, za sve vae dobre i loe strane. Zato, im se u vaem umu pojavi neka misao, dajte si vremena i upitajte se: Je li to dobra ili loa misao? Je li ispravna ili neispravna? urba nipoto nije poeljna. Kae se: urba stvara gubitak, gubitak donosi brige i zato nemojte uriti. /Haste makes waste, waste makes worry. So, do not be in a hurry/. Budite uvijek mirni i staloeni i nita ne inite u urbi. Budite strpljivi. Ako u svakoj situaciji ostanete mirni i spokojni, moete doivjeti sve vrste zadovoljstva i sree.

ovjek je gospodar svoje sudbine

Vaa sudbina je onakva kakvu ste zasluili. Ve sam vam jednom objasnio znaenje rijei adrita. Adrita je ono to se ne moe vidjeti fizikim oima niti fizikim pogledom driti. Posij misao, poanji sklonost. Posij sklonost, poanji naviku. Posij naviku, poanji karakter. Posij karakter, poanji sudbinu. Dakle, vaa sudbina ovisi o vaim sklonostima i navikama. A one ovise o vaem nainu razmiljanja. Vaa djela odreena su vaim mislima. Zbog toga su vae misli odgovorne za vau sreu i nesreu. Kakve su misli, takva je i ljudska priroda. Zato je najvanije da svoje misli usmjerite u pravom smjeru. Ljudi na ovom svijetu optuuju jedni druge za

svoje patnje i nevolje. Misle da su drugi krivi za njihovu sreu ili nesreu. To je velika pogreka. Drugi nisu uzrok onoga to vam se u ivotu dogaa. Vae misli su uzrok svega to vas pogaa. Kakva e biti vaa djela ovisi o tome kakve su vam misli i osjeaji. Na ispitu prolazite ako ste dovoljno uili. Ako niste uloili odgovarajui trud i napor, padate na ispitu. Ako iskreno i od sveg srca prionete uenju, sigurno ete proi. No, ako padnete, to je zbog nedovoljno uenja i premalo uloenog truda s vae strane. Isto vrijedi za sva podruja ljudskog djelovanja. Ako elite biti uspjeni u svojim nastojanjima, trebate pustiti da u vaem umu niknu dobre misli, liene sebinosti i osobnog interesa. Ako danas osjea sreu zbog noi punog mjeseca prnima, sutra e biti tuan zbog mrane noi mladog mjeseca amvasy. I jedno i drugo je privremeno i nestalno. Zato je Gospod Ka govorio: Obzirom da je svijet privremen i pun jada, neprestano promiljajte o Meni anityam asukham lokam imam prapya bhajasva maam. Tko na ovome svijetu doivljava vjenu sreu i blaenstvo? Nitko. U jednom trenutku ste sretni, a u drugom se ve utapate u alosti. Dakle, mir i srea trebaju doi iz vae nutrine. Ne moete ih stei u vanjskom svijetu. Vae misli i osjeaji trebaju odraavati vau vlastitu prirodu. Za ljudsku prirodu koristi se rije svabhva. Sva znai tman. Dakle, misli i osjeaji koji svoje korijene imaju u tmanu, pokazuju vau pravu prirodu. Isto tako, svadharma, osobna dharma, povezana je s tmanom, a paradharma se odnosi na fiziko tijelo i osjetila. Svabhva opisuje neiju uroenu prirodu, a prabhva oznaava svjetovnu prirodu pojedinca. Svadharma i svabhva izviru iz srca u kojem boravi Bog hdaya. One se ne mogu nauiti ni stei u vanjskom svijetu. Srce ispunjeno
7

svetim osjeajima doivljava beskrajno blaenstvo i boansku sreu. To vodi do nebeske opijenosti i do toga da ovjek zaboravlja samoga sebe. Zbog toga je mudrac Nrada govorio: Dostigavi Jednog, ovjek postie potpuno zadovoljstvo, ispunjenje, zanos i blaenstvo. Misli su te koje sve odreuju. Trebali biste shvatiti: Ja sam odgovoran za sve to mi se dogaa, moje misli me odreuju i nitko drugi nije uzrok moje sree ili nesree. Takav ovjek postaje plemenit i moe donositi ispravne odluke. On pokazuje svoju uroenu prirodu i shvaa da je tman izvor svega. Snaga tmana potie jezik da govori, ui da sluaju i oi da vide. Kada ovjek spozna da je tman izvor svega, dolazi do stanja bez misli i postie najvii mir. to je mir? ak ni ljudi koji se hrabro probijaju kroz ivot i pritom suoavaju sa svim vrstama tekoa, ne nalaze nuno mir. ovjek se treba jednako odnositi prema srei i nesrei, dobitku i gubitku, pobjedi i porazu. Samo u tom sluaju mogue je doivjeti mir. Srea i nesrea privremene su i prolazne poput dana i noi. Obje dou i prou kao oblaci. Ni jedna od njih nije stalna. Ako danas osjea sreu zbog noi punog mjeseca prnima, sutra e biti tuan zbog mrane noi mladog mjeseca amvasy. I jedno i drugo je privremeno i nestalno. Zato je Gospod Ka govorio: Obzirom da je svijet privremen i pun jada, neprestano promiljajte o Meni anityam asukham lokam imam prapya bhajasva maam. Tko na ovome svijetu doivljava vjenu sreu i blaenstvo? Nitko. U jednom trenutku ste sretni, a u drugom se ve utapate u alosti. Dakle, mir i srea trebaju doi iz vae nutrine. Ne moete ih stei u vanjskom svijetu. Svatko eli mir i govori: elim mir, elim mir. Kada pitam bilo kojeg poklonika iz pre

komorskih zemalja to eli, obino odgovori: Ja elim mir. Koliko rijei ima ta reenica? Ima tri rijei. Ako izostavimo dvije rijei, ja i elim, koje znae ego i elju, ono to dobivamo je mir. Mir je uvijek u vama, s vama i oko vas. Ne moete ga nai u vanjskom svijetu. Tamo nalazite samo krhotine mira. /peace and pieces, igra rijei na engleskom jeziku koju koristi Svami op. prev./ Mir je u vaoj nutrini. Vi ste utjelovljenja mira. Vi ste utjelovljenja istine. Vi ste utjelovljenja ljubavi. Vi ste utjelovljenja boanskosti. Mir moete osjetiti tek kada spoznate ovu istinu.

Svijet je manifestacija kozmike svijesti

ovjek je manifestacija tijela, uma i tmana. Zato se kae da vi niste jedna osoba, nego tri: ona za koju mislite da jeste, ona za koju drugi misle da jeste i ona koja vi stvarno jeste. Ona za koju vi mislite da jeste, povezana je s fizikim tijelom. Ona za koju drugi misle da jeste, povezana je s umom. A ona osoba koja vi stvarno jeste, povezana je s tmanom. Vi niste ni tijelo niti um. Vi ste utjelovljeni duh tman. Znanje o tmanu, koji je vae istinsko Sebstvo, moete stei samoportvovnou, a na taj nain moete iskusiti i boansku sreu, koja je vaa istinska uroena priroda svabhva. Slog sva simbolizira labuda hasa, za kojeg se kae da ima sposobnost razdvajanja mlijeka od vode. Hasa gyatr ili soham mantra daju onomu tko ih koristi u praksi sposobnost razluivanja izmeu Sebstva i neSebstva. Vi smi ste hasa. No, kada spoznate svoje pravo Ja i steknete sposobnost razlikovanja Sebstva i neSebstva, postajete ostvarena dua paramahasa. Mnogi sveci dobili su poasni naziv paramahasa, vrhovni labud, jer su stekli mudrost razlikovanja Sebstva i neSebstva. Oni su utemeljeni u istinskom Sebstvu

i nisu vezani za tijelo. Razlikovanje tmana i antmana, polja ketra i znalca polja ketraja, znak je ostvarene due, vrhovnog labuda paramahasa. ovjek se ne moe potpuno odvojiti od svijeta i stvorene prirode. Ali se treba postupno odricati svojih fizikih i svjetovnih nazora. Svijet jagat spoj je prirode i Boga. Bog je uzrok, a priroda je posljedica. Rije jagat oznaava onoga koji dolazi i odlazi. Ta se rije sastoji od dva sloga: ja + gat. Ja znai doi, a gat znai otii. Dakle, jagat dolazi i odlazi. On je privremen, a ne stalan. Nita na svijetu nije nepromjenjivo ni trajno. Ono to doe vraa se tamo odakle je dolo. Zato za svijet kaemo da je nestvaran mithy. Ima puno rijei koje kao i mithy opisuju nestvarnu prirodu svijeta. ovjeku je nemogue odrei se svega stvorenog. Zato on u Kreaciji treba vidjeti Boga. Fiziki svijet nije nita drugo nego izraz kozmike svijesti. Ta svijest je uistinu Bog. Ljudska savjest je jedan aspekt svijesti. Savjest je ta koja omoguuje ovjeku da bude svjestan na fizikoj i svjetovnoj razini. Savjest je svjedok, a svijest je znanje i svjesnost. Savjest, svijest i svjesnost meusobno su povezani. Oni pripadaju istoj obitelji.

bro. Odbacite loe misli, loe osobine, loe osjeaje i loa djela jer su oni poput kore i kotica narane, koje ste morali baciti. Pa to onda trebate prihvatiti i isprobati? Trebate prihvatiti ono to je slatko madhuram. Bog je utjelovljenje slatkoe. Njegov je govor sladak, Njegov pogled je sladak i sve u vezi Njega je slatko. Trebate upiti tu Njegovu slatkou. Prihvatite sve to je dobro i slatko, a odbacite ono to je loe i gorko. to ovjeka vodi na pogrean put? Vode ga njegove loe osobine i zle misli. Svaki puta kada se u vaem umu pojavi loa ili zla misao, odmah ju otjerajte mislei: Zle misli ne dolie ljudskom biu. Podsjetite se: Ja sam ovjek, nisam ivotinja. Ljudsko bie treba imati ljudske osobine i ljudska svojstva. Mrnja, ljutnja, pouda, ljubomora i slino, ivotinjske su osobine. Upitajte se: Koje su moje prirodne osobine? Vae prirodne osobine su istina, ispravnost, ljubav, nenasilnost, strpljivost, opratanje i plemenito ponaanje. Zle i pokvarene misli nisu prirodne ni priroene ovjeku. Samilost je istinska vrijednost ljudskog bia i zato bi njome trebalo ispuniti itav ivot. Rma je bio primjer samilosti. Ta Njegova osobina znatno je doprinijela Njegovoj boanskoj slavi. Svako ljudsko bie treba u sebe upiti osobinu samilosti. Kada se to dogodi, nestat e tuga jer ona je posljedica ovjekovih loih osobina. Prije svega, ispunite svoje srce ljubavlju. Ako srce ispunite ljubavlju, iz vaih usta izlazit e samo rijei ljubavi i svakoga ete gledati s ljubavlju. Kakva god da je voda koju stavljate u cisternu, ta ista voda tei e iz slavine. Zato: Zaponite dan s ljubavlju. Ispunite dan ljubavlju. Provedite dan s ljubavlju. Zavrite dan s ljubavlju. To je put do Boga.
9

Odbacite loe osobine i usvojite one dobre

Evo primjera za ono o emu u sada govoriti. Otiete u trgovinu, kupite naranu i za to platite odreenu svotu novca. Zatim ogulite naraninu koru, izvadite kotice i popijete samo sok. Hoete li pojesti koru i kotice zato to ste izdvojili neto novca za cijeli plod? Ne ete. Kada bi pojeli naraninu koru, u ustima bi osjetili gorak okus. Iako ste platili itav plod, odbacujete gorke dijelove i pijete samo sok. Slino tome, u ivotu trebate odbaciti ono to je tetno, a prihvatiti ono to je korisno i do-

Janma dukham jara dukham, Jaya dukham punah punah, Samilost je istinska vrijednost ljudskog bia i zato bi njome trebalo ispuniti itav ivot. Rma je bio primjer samilosti. Ta Njegova osobina znatno je doprinijela Njegovoj boanskoj slavi. Svako ljudsko bie treba u sebe upiti osobinu samilosti. Kada se to dogodi, nestat e tuga jer ona je posljedica ovjekovih loih osobina. Prije svega, ispunite svoje srce ljubavlju. Ako srce ispunite ljubavlju, iz vaih usta izlazit e samo rijei ljubavi i svakoga ete gledati s ljubavlju. Antya kale maha dukham, Thasmat jagratha jagratha. (stihovi na sanskrtu) Nesree ovoga svijeta ne e vas dotaknuti ako se sklonite pod stablo ljubavi. No, ptice loih osobina mogu ponekad doletjeti i sjesti na grane. to trebate uiniti da biste odagnali te ptice? Trebate pljeskati rukama i pjevati bhajane kao to je: Rma, Ka, Govinda, Nryana. To e otjerati ptice loih osobina i one e odletjeti. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Hari bhajana bin sukha nthi nahn. Dijelovi Bhagavnovog boanskog govora, odranog 6. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu.

Njegujte ljubav u svom srcu i uvajte ju kao najvee blago. ovjek bez ljubavi je poput ivog mrtvaca. Postanite utjelovljenja ljubavi. Ako srce ispunite ljubavlju, ona e se pobrinuti za sve ostalo. Ako sjemenku stavite u zemlju, iz nje e izrasti drvo s granama, granicama, liem, cvjetovima i plodovima. A posadili ste samo jednu sjemenku. Odakle su se pojavile grane, granice, lie, cvjetovi i plodovi? Sve se to pojavilo iz sjemenke. Isto tako, posijete li sjeme ljubavi, ono e izrasti u stablo ljubavi. Tada e sve vae misli i itav va ivot biti proeti ljubavlju. Kao to je govorio di akara, mnoge nevolje pogaaju ovjeka: Roenje je nevolja, starost takoer, obitelj je nevolja, a i smrt je straan jad. Zato, budi oprezan! Budi oprezan!
10

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 7. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

U dananjem svijetu ljudi su postali slijepi jer su izgubili oi vjere. Poriu postojanje Boga jer Ga ne mogu vidjeti. Za njih Bog moda ne postoji, ali postoji za nas. Izreka na telukom Duhovno putovanje zapoinje vjerom, a zavrava blaenstvom Utjelovljenja ljubavi! Od pradavnih vremena ljudi trate svoje dragocjeno vrijeme raspravljajui o postojanju i nepostojanju Boga. Iako Sunce sja, slijepa osoba ga ne moe vidjeti. Isto tako, ovjek ne moe vidjeti svijet ako zatvori oi. Znai li to da ne postoji Sunce i da ne postoji svijet? Ne. Sunce postoji, ali onaj tko nema oi ne moe ga vidjeti. I svijet postoji, ali onaj tko zatvori oi ne moe ga vidjeti. Nedostatak je u vaem nainu gledanja, a ne u Kreaciji. Vjera je bitan element u svemu to radite Vjera je sma ovjekova bt. Bez nje on ne moe obaviti ni najmanji zadatak. Kako bi ovjek mogao uspjeti u bilo kojem poslu ako nema vjere? Zapravo, ne moe uiniti ni deset koraka ako ne vjeruje. U ovom velikom svijetu, vjera je bitna i za obavljanje malih stvari. Vjera je vana u mnogim podrujima ljudskog djelovanja, a ne samo u stvarima povezanim s Bogom. Ona je bitna za ovjekov uspjeh u svim djelatnostima, bile one svjetovne, etike, moralne, duhovne ili znanstvene. Vjera je temelj vae ljubavi prema vaoj majci, vaem ocu, suprugu, supruzi i tako dalje. ovjek ne e voljeti svoju majku ako ne vjeruje da je to njegova majka. Isto tako, mu ne e voljeti svoju enu ako ne vjeruje da je to njegova ena. Majka ne moe voljeti svoju vlastitu djecu ako ne vjeruje da su to njezina

Vjera je istina, istina je vjera. Vjera vodi do istine, istina vodi do mira. Mir vodi do sree. Srea je raj, tuga je pakao. Zato nikada ne budite tuni. Suoite se sa svakom situacijom s vjerom u srcu. S njom moete postii sve. Bez vjere ne moete postii nita. Zato jaajte i produbljujte vjeru. To moete postii jedino ako promiljate o Bogu.

15

djeca. ovjek moe doivjeti boansku ljubav i uivati u blaenstvu koje ta ljubav donosi samo ako vjeruje. Bez toga ne moe iskusiti ljubav, niti uivati u srei i blaenstvu. ovjek na ovome svijetu ne moe ivjeti bez vjere. Danas mnogi ljudi u svijetu ne vjeruju u Boga. Ima i dosta onih koji se prave da ne vjeruju, iako vjeruju. Neki, koji vjeruju u Boga, ne izraavaju to javno jer ne ele na takav nain stei politike probitke niti drutveno povlaivanje. Ljudi pitaju: Ako Bog postoji, zato Ga ne Bog je manji od najmanjeg i vei od najveeg. moemo vidjeti? Vjerujete li Iako je nevidljiv fizikim oima, moete Ga osjetiti vi u sve to vidite, a negirate i doivjeti. Ruu moete vidjeti, ali njezin miris ne li sve to ne moete vidjeti? moete. Moete ga samo osjetiti. Miris nema oblik, Jutros je jedan student, koji ali ima ga rua od koje taj miris potjee. Isto tako, studira menadment i poljubav nema oblik, ali ima ga majka koja vam daje slovno upravljanje, upitao: Svami nam govori da trebatu ljubav. Tako I Ljubav, srea, miris, sve to nema mo svakoga voljeti. Zato je oblik, ali stvari ili osobe koje ih daju, imaju. Oblik je to potrebno? Postavio sam izvor bezoblinog svojstva. Zato je nerazumno tramu protupitanje: Pita Me iti direktnu potvrdu o Bojem postojanju. Mnoge zato treba svakoga voljesu stvari izvan podruja i izvan dosega neposredti. A Ja tebe pitam, zato bi nih dokaza. ikoga mrzio. Koji god bio razlog da mrzite druge, zbog istog razloga ih trebate i voljeti. Ljubav i mrnja su poput predmeta i njegovog odraza u ogledalu. te? Vidite Njegov lik i kaete da je prisutan. Tamo gdje je mrnja, ima i ljubavi. Tamo gdje Sada zamislite da nakon ovog govora uem se javlja osjeaj odsutnosti, javlja se i istina unutra. Ako vas netko tada upita: Je li Sai o prisutnosti. Evo malog primjera. Je li Sai Baba na verandi? rei ete: Ne, nije tamo. Baba prisutan na verandi ili nije? Ako kaete to to znai? To znai da je Sai Baba tamo, da je prisutan, na temelju ega to zakljuuje- ali nije prisutan na verandi. Ako Sai Baba ne
16

postoji, onda se pitanje o Njegovoj prisutnosti ili odsutnosti uope ne postavlja. Na isti nain, ljudi negiraju ili prihvaaju postojanje Boga, jer On je tamo. /Glasni pljesak/. Zato to Bog postoji, ljudi poriu njegovo postojanje. Kada stvarno ne bi bilo Boga, kako bi postojala rije Bog? Upravo je sada Anil Kumar rekao: Postoji Bog. Prvi dio reenice glasi postoji i oznaava istinu o Bojem postojanju. Kada kaemo postoji, sljedee pitanje je: Tko postoji? To je Bog. Neki ljudi govore: Bog ne postoji. Prvi dio reenice je rije Bog, a drugi dio u sebi sadri rije postoji, to ukazuje na istinu o postojanju Boga. Rije ne je samo mali dio u drugom dijelu reenice. ak i takva reenica kakva je Bog ne postoji, sadri u sebii afirmativnu rije postoji. Ateisti kau: Boga nigdje nema /God is nowhere./ Ta se reenica sastoji od tri rijei. Prve dvije su God is Bog jest. Ako razdvojite rije nowhere /nigdje/ na dva dijela, od nowhere dobijete now here to znai sada tu. /Glasni pljesak/. Dodavanjem slova w slogu no reenica postaje afirmativna i glasi: Bog je sada tu. Oni koji vjeruju u Boga kau: Bog je sada tu., a oni koji ne vjeruju kau: Boga nigdje nema. Vjera ili nepostojanje vjere osnova je za obje ove tvrdnje. Vjera je poput dva ovjekova oka. Na slian nain, sveti spisi stras ovjekove su oi netras. Kreacija si postoji jer ovjek ima vid di. Kakav je di, takva je si. ovjek treba gledati Kreaciju onako kako ju opisuju sveti spisi. Postoji bliska povezanost izmeu oiju netra i svetih spisa stra. Sveti spisi opisuju ono to oi vide, a oi vide ono to opisuju sveti spisi. Tri koraka prema spoznaji Boga Kao to sveti spisi kau, na putu prema spoznaji Boga postoje tri koraka koje duhovni traitelj treba uiniti. To su: uti, vidjeti i doi-

vjeti jtum, dratum, pravetum. Najprije od nekoga ujete da se odreeni prehrambeni proizvod moe nabaviti na trnici. To je jtum. Sluanje je prvi korak. Zatim odete na trnicu i vidite taj prehrambeni artikl. To je dratum. Samo sluanjem i gledanjem ne ete utaiti svoju glad. Ona e nestati tek kada pojedete taj komad hrane. To je pravetum. Ta tri koraka odgovaraju sluanju, promiljanju i praktinom djelovanju. Prvi je korak sluanje duhovne istine. Zatim dolazi promiljanje o njoj i, konano, slijedi praktino djelovanje. To su tri vrlo vana koraka na duhovnom putu. U svakom podruju djelovanja sluanje - ravaa, najvaniji je korak. U hodu prema potpunoj predanosti Bogu, najprije dolazi sluanje. Potrebno je uiniti devet koraka: sluanje - ravaa, zajedniko pjevanje u slavu Boga krtana, kontemplacija o Viuu - viusmaraa, sluenje Njegovim lotosnim stopalima pdasevana, pozdravljanje vandana, tovanje arcana, vjerno sluenje dsya, prijateljstvo sneha i potpuna predanost Bogu tmanivedana. Poinjete sluanjem i postupno dolazite do potpune predanosti tmanivedana, to oznaava kraj putovanja. Om prnamadah prnamidam Prnt prnamudacyate Prnasya prnamdya Prnamevvaiyate Punina je ovo, punina je ono. Kada puninu oduzmemo od punine, ono to ostaje opet je punina. Zavretkom putovanja zatvara se puni krug. Ako ostanete na pola puta, uinili ste polukrug. Kada dovrite puni krug, dolazite do toke od koje ste poli. Ako je vae putovanje nepotpuno, ono je nalik slovu C u engleskoj abecedi: poinje u jednoj toki i zavrava u
17

drugoj. Izmeu te dvije toke prazan je prostor. On oznaava sumnju. Sumnja je poput duboke doline koju je nemogue prijei. Zato, oslobodite se sumnje i zaokruite putovanje. Vae uenje abecede bit e potpuno samo ako ponete od slova A i zavrite slovom Z. Ali, ako ponete od A i stanete kod S ili bilo kojeg drugog slova u sredini abecede, vae uenje bit e nepotpuno Kada jednom ponete putovanje, nastavite dok ne stignete do cilja. Duhovno putovanje poinje vjerom, a zavrava blaenstvom. Na putu predanosti koji se sastoji od devet koraka, poinjete sluanjem ravana, a zavravate potpunom predanou Bogu tmanivedana. Mnogi ljudi, koji dolaze u Prasanthi Nilayam, nakon povratka u svoja sela, govore drugima: Vidjeli smo Sathya Sai Babu u Prasanthi Nilayamu i opisuju to su vidjeli. Nakon to to uju i ostali su potaknuti da dou ovamo. Prije nego to uju neto o Prasanthi Nilayamu, ljudi ne kupuju putne karte za dolazak ovamo. Dakle, sluanje ravana prvi je korak u svemu to ovjek poduzima. Boanskost se moe jedino doivjeti Na svakom duhovnom putu, vjera je prvi korak. Bez vjere ivot nema smisla. Vjera treba biti temelj ivota svakog ovjeka. Ali, neki ljudi nemaju vjere. Zato biste bili zabrinuti za njih? To je njihova sudbina. Ne uputajte se u raspravu s njima. Prepustite ih njihovoj sudbini. Onima koji kau da, On e rei da. Onima koji kau ne, On e rei ne. Tvoj jezik je taj koji govori da ili ne. Za Saija sve je da, da, da. Stihovi na telukom
18

Da ili ne koje izgovara va jezik povezani su s vama. Bog s tim nema nita. Isti jezik koji kae ne, kae i da. Isti jezik izrie jedno i drugo. emu ete povjerovati? Hoete li vjerovati u da ili ete vjerovati u ne? Kao to je govorio Jayadeva, jezik treba koristiti na posveen nain. O jezie, poznavatelju okusa! Ti si vrlo svet. Govori istinu na najugodniji nain. Neprestano izgovaraj Boja imena, Govinda, Mdhava, Dmodhara. To je tvoja prva i najvanija dunost. Stihovi na sanskrtu Jezik je taj koji nam omoguuje izgovaranje i pjevanje Bojih imena, Govinda, Dmodara, Mdhava. Ta sveta Boja imena pleu na jeziku. Jezik je poput pozornice na kojoj razliiti karakteri u obliku lutaka izvode svoj ples. Dolazi kralj, dolazi kraljica, dolazi kraljeva vojna pratnja, a dolaze i sluge. Slino tomu, dolaze Rma i Rvaa. Dakle, jezik je pozornica za sve dobro i loe to ovjek govori i svi tipovi karaktera izvode na njemu svoj ples. On je samo svjedok i nema nikakve veze s plesom. Nijema osoba ne moe govoriti. Kada jede slatku hranu, takva osoba moe osjetiti njezinu slatkou, ali ne moe svoj doivljaj izraziti rijeima. Isto tako, boanskost se moe doivjeti, ali se ne moe opisati. Ako netko zatrai da ju opiete, jedinii odgovor bit e tiina. Nemojte gubiti vrijeme i energiju na nepotrebne rasprave. One dovode do neprijateljstva. Rasprave ne potiu ljubav. Dakle, trebate jaati vjeru u Boga. ista je ludost prepirati se o Njegovom postojanju ili nepostojanju. Zato govorite da Bog ne postoji? Kaete, Bog ne postoji jer Ga ne moemo vidjeti. Zamislite osobu visoku dva metra, svijetle puti, elave glave, teine oko

60 kilograma. To su njezine fizike osobine koje moete vidjeti. Otkrivaju li one istinu o toj osobi? Prava istina o njoj je ono to ne moete vidjeti svojim fizikim oima. To su njezine vrline i njezine slabosti, poput suosjeanja, ljubavi, simpatije, mrnje, strpljivosti i slino. Obzirom da ne moete vidjeti ta svojstva, moete li rei da ih nema? Glupo je rei da ono to ne vidite ne postoji. Ta svojstva koja ne moete vidjeti odreuju ljudskost te osobe, ili nepostojanje ljudskosti. Bog proima itav svemir O, ljudska duo! Shvati tajnu ove lutkarske predstave. Tvoje nevidljive vrline i slabosti tjeraju te da iskusi rezultate vlastitih djela. Stihovi na telukom

Fiziko tijelo nije odgovorno za vau sreu ili nesreu. Vaa nevidljiva svojstva uzrok su jednog i drugog. Stoga je glupo vjerovati svemu to vidite. Svuda oko vas je zrak, ali ga ne moete vidjeti. Hoete li zato rei da zrak ne postoji? Zrak postoji, ali ga se ne moe vidjeti. Toj istini mudrac Uddlaka pouavao je svoga sina vetaketu. vetaketu je pitao: Oe! Gdje je Bog? Vede i sveti spisi kau da On sve proima. Uddlaka je rekao sinu: Dragi moj! Tu

Postoje tri koraka koje duhovni traitelj treba uiniti. To su: uti, vidjeti i doivjeti jtum, dratum, pravetum. Najprije od nekoga ujete da se odreeni prehrambeni proizvod moe nabaviti na trnici. To je jtum. Sluanje je prvi korak. Zatim odete na trnicu i vidite taj prehrambeni artikl. To je dratum. Samo sluanjem i gledanjem ne ete utaiti svoju glad. Ona e nestati tek kada pojedete taj komad hrane. To je pravetum. Ta tri koraka odgovaraju sluanju, promiljanju i praktinom djelovanju. Prvi je korak sluanje duhovne istine. Zatim dolazi promiljanje o njoj i, konano, slijedi praktino djelovanje.

istinu ne moe se objasniti rijeima. Moe ju spoznati jedino primjenom duhovne discipline i milou duhovnog uitelja ili Boga. Pokazat u ti to na jednom primjeru. Uddlaka je zatraio od sina da mu donese au vode i malo soli. Zatim mu je rekao da sol stavi u vodu i dobro promijea. Kada je vetaketu to uinio, sol se potpuno rastopila. Sol u krutom
19

stanju, koju je vetaketu donio u ruci, vie nije bila vidljiva. Oi koje su je prije vidjele, sada je vie nisu mogle vidjeti. Znai li to da je sol nestala? Ne. Sol je i dalje bila tamo, ali se rastopila i sasvim pomijeala s vodom. Slino tomu, Bog postoji. On proima itav svemir na nain da Ga fizike oi ne mogu vidjeti. Dakako, Boga se moe vidjeti oima mudrosti. Kada uzmete sol, moete ju vidjeti vaim fizikim oima. No kada se rastopi u vodi, njezinu prisutnost moete doivjeti jedino oima mudrosti. Dakle, nesmotreno je traiti direktnu potvrdu Boje prisutnosti. Tu morate uzeti u obzir indirektne dokaze. Na taj je nain Uddlaka objasnio naelo Boje sveprisutnosti i Bojeg proimanja svega. Tamo gdje gori vatra pojavljuje se i dim. Bez vatre nema dima. Isto tako, bez Boga ne moe postojati svijet. Kako moe postojati svijet bez Boga? To je nemogue, potpuno nemogue. Sve se dogaa prema Bojoj volji. Evo primjera. Kada se krava oteli, ona oblie tijelo teleta svojim jezikom i tako ga oisti. Istog trenutka kada je tijelo teleta isto, ono stane na noge i ode do vimena sisati mlijeko. Tko je teletu pokazao vime i pouio ga da tamo ima mlijeka? Bog je sve to unaprijed odredio. Bez razumijevanja takvih suptilnih stvari, ljudi budalasto pokuavaju dokazati da nema Boga. Kada ne znate ni to koja e se sljedea misao pojaviti u vaem umu, kako moete razumjeti Boga? Obzirom da ljudi ne sluaju dobre savjete, glupost je u porastu. O, ovjee! Posluaj dobar savjet. Ali ti ne mari za dobre savjete, ve uiva u nerazboritim djelima. Ne znajui kako da se oslobodi svojih elja, postaje njihov rob. Oslobodi se elja i prestani mrziti. Potrai utoite u Saiju i moli se Njemu. Stihovi na telukom
20

Ne sumnjajte u postojanje Boga ovjek je nesposoban odvojiti se od svojih vsan. to su vsane? To su utisci djela iz njegovih prolih ivota, dojmovi koji su preneseni u ovaj ivot. Ako vam kaem neto o vaem prolom ivotu, ne ete vjerovati. Zato bih Ja uope brinuo o tome vjerujete li vi ili ne? Vjerovali ili ne, va proli ivot utjee na va sadanji ivot. Svatko ima prolost, sadanjost i budunost. Bez prolosti, kako moe postojati sadanjost? Sjeme sadanjosti potjee od stabla prolosti. Iz sjemena sadanjosti, izrast e stablo budunosti. Dakle, prolost i budunost su poput stabala, dok je sadanjost poput sjemenke. Ogromno stablo skriveno je u malenoj sjemenki. Vede objavljuju: brahman je suptilniji od najsuptilnijeg i silniji od najsilnijeg anoraneeyam mahato maheeyan. Bog je manji od najmanjeg i vei od najveeg. Iako je nevidljiv fizikim oima, moete Ga osjetiti i doivjeti. Ruu moete

Bog se nalazi svuda i u svemu, ali nije vidljiv fizikim oima. Bog je sveobuhvatan. Prisutan je u obliku zraka i svih pet elemenata. Bog je opisan kao utjelovljenje zvuka, kretanja i nekretanja, utjelovljenje svjetla, govora, vjenog blaenstva, savrenstva, zablude i bogatstva. Zvuk se ne moe vidjeti, moe ga se samo uti. Oblik se moe jedino vidjeti, ne moe ga se uti. Jezik moe govoriti, ali ne moe vidjeti. Na takav nain, svakom elementu darovana je posebna mo.

vidjeti, ali njezin miris ne moete. Moete ga samo osjetiti. Miris nema oblik, ali ima ga rua od koje taj miris potjee. Isto tako, ljubav nema oblik, ali ima ga majka koja vam daje tu ljubav. Ljubav, srea, miris, sve to nema oblik, ali stvari ili osobe koje ih daju, imaju. Oblik je izvor bezoblinog svojstva. Zato je nerazumno traiti direktnu potvrdu o Bojem postojanju. Mnoge su stvari izvan podruja i izvan dosega neposrednih dokaza. Evo primjera. Moete li vidjeti svoje vlastite oi? Kako moete rei da imate oi ako ih ne moete vidjeti? Svoje oi moete vidjeti jedino tako da pred sebe stavite ogledalo. Kaete moj um. Koji je oblik uma? Moete li vidjeti svoj um? Ako ga ne moete vidjeti, zato vjerujete da ga imate? Isto tako, ne moete vidjeti Boga, ali glupo je sumnjati u Njegovo postojanje. Iako Bog nije vidljiv, On je temelj itavog univerzuma. Vidite divovsko stablo. No, ono se nije moglo vidjeti dok je bilo u obliku sitne sjemenke. Iako je zrak sveprisutan i sve proima, ne moete ga vidjeti. Isto tako, Bog se nalazi svuda i u svemu, ali nije vidljiv fizikim oima. Bog je sveobuhvatan. Prisutan je u obliku zraka i svih pet elemenata. Bog je opisan kao utjelovljenje zvuka, kretanja i nekretanja, utjelovljenje svjetla, govora, vjenog blaenstva, savrenstva, zablude i bogatstva. Zvuk se ne moe vidjeti, moe ga se samo uti. Oblik se moe jedino vidjeti, ne moe ga se uti. Jezik moe govoriti, ali ne moe vidjeti. Na takav nain, svakom elementu darovana je posebna mo. Govoriti istinu lake je nego govoriti lai Krv se nalazi u svim dijelovima tijela. Kada lijenici trae pretragu krvi, u laboratoriju se uzima uzorak iz samo jednog dijela tijela,

Bog postoji, u to nema sumnje. Bez Boga ne bi bilo svijeta. Ako poriete postojanje Boga, poriete i svoje vlastito postojanje. Va tman je va Bog. Trebate vjerovati u sebe i u Boga. Ako vam nedostaje vjera u Boga, znai da vam nedostaje i vjera u samoga sebe. Ako ne vjerujete u sebe, kako ete vjerovati u Boga? Najprije vjerujte sebi.

a nalaz pokazuje je li tijelo bolesno ili nije. Nema potrebe uzimati krv iz svih dijelova tijela da bi se otkrila bolest. Iako se ista krv nalazi u svim tjelesnim organima, svaki organ obavlja svoju specifinu funkciju. Moete li znati kakav okus ima la ako ga samo drite u ruci? Ne moete. Saznat ete kakav je njegov okus tek kada ga stavite na jezik. Obzirom da se ista krv nalazi u rukama i u jeziku, zato onda ruke ne mogu osjetiti okus laa? Zato jer samo jezik ima mo osjeta i razlikovanja okusa. Slino tomu, iako je Bog sveprisutan i sve proima, ovjek moe doivjeti snagu boanskosti ovisno o svojoj sposobnosti. Bog postoji, u to nema sumnje. Bez Boga ne bi bilo svijeta. Ako poriete postojanje Boga, poriete i svoje vlastito postojanje. Va tman je va Bog. Trebate vjerovati u sebe i u Boga. Ako vam nedostaje vjera u Boga, znai da vam nedostaje i vjera u samoga sebe. Ako ne vjerujete u sebe, kako ete vjerovati u Boga? Najprije vjerujte sebi. To je
21

samopouzdanje. Vjera je za ovjeka vrlo vana. Ona je njegov ivotni dah. Ako vam nedostaje ivotni dah vjere, tada niste nita bolji od mrtvaca. Tako dugo dok je u tijelu ivotni dah, ono je iva dobro i sretno. Kada ga ivotni dah napusti, tijelo postaje mrtvo tijelo ava. Dakle, ovjekov ivotni dah je iva, a tijelo lieno tog daha je ava. Kada vidite kip ive kojega je napravio kipar, zamiljate ivu s rijekom Gagom koja tee niz Njegove uvojke. Ne. Va ivotni dah je iva. Svakom ovjeku darovan je ivotni dah. Bog je unutarnji stanovnik svih bia ivarah sarva bhtnm. Ivara se nalazi u svim biima kao ivotni dah. Bog sve proima. Mogue Ga je doivjeti i iskusiti. Mladi koji je govorio malo prije spomenuo je vedsku izreku: Govori istinu, slijedi ispravnost satyam vada dharmam cara. Rekao je da to nije lako provoditi u praksi. To je velika pogreka. Nema nita lake od toga. Doista je lako govoriti o dogaajima onako kako su se dogodili. Na primjer, kada kaete da je Svami danas doao u 16.00 sati i rano odrao govor, to je istina. Kako je lako govoriti o neemu onako kako je stvarno bilo. No, ako govorite neistinu, morate puno izmiljati da bi vam ljudi povjerovali. Da biste lagali, morate posegnuti za runim i neugodnim trikovima. Kako je teko izgovoriti la, a kako je lako govoriti istinu. Pogreno je misliti drugaije. ini vam se da je govorenje istine teko zato jer ste se navikli govoriti neistine. Obzirom da ste stekli naviku laganja, nesposobni ste prepoznati vanost istine. Ta slabost je svuda prisutna i optereuje svakoga na ovomu svijetu. Evo primjera. Pretpostavite da je u vaem susjedstvu netko umro i vi odlazite tamo izraziti suut obitelji. Ako im u toj situaciji kaete istinu, otprilike ovako: to je sad
22

ovo? Roenje i smrt prirodni su za svakoga. Onaj tko je roen, sigurno e i umrijeti, ljudi u toj kui biti e jako ljuti na vas, i mislit e da ste osoba kamenog srca. No, ako umjesto toga pitate: Kako je umro? Koji ga je lijenik lijeio? Koje je lijekove uzimao? Kako je dugo bio u bolnici?, obitelj e biti zadovoljna jer suosjeate s njima i dijelite njihovu tugu. No, to zadovoljstvo je privremeno. Istina je sljedee: gdje je roenje tamo je i smrt. Tko god je roen mora i umrijeti. Sigurno ste primijetili da je na eljeznikim vagonima uvijek naznaen i datum povratka. Nakon to stigne na odredite, vagon se mora vratiti do odreenog datuma. Tijelo je poput eljeznikog vagona. Iako se na njemu ne vidi datum povratka, ono se mora vratiti ugovorenog dana. Obzirom da se tijelo bezuvjetno mora vratiti do odreenog datuma, zato biste brinuli o tomu? Zato biste bili tuni? Zabrinuti ste jer ste stekli naviku zabrinutosti. Pogreno razmiljanje uzrok je tih briga. Ne vjerujete u istinu o vaoj stvarnosti. Vjera je istina, istina je vjera. Vjera vodi do istine, istina vodi do mira. Mir vodi do sree. Srea je raj, tuga je pakao. Zato nikada ne budite tuni. Suoite se sa svakom situacijom s vjerom u srcu. S njom moete postii sve. Bez vjere ne moete postii nita. Zato jaajte i produbljujte vjeru. To moete postii jedino ako promiljate o Bogu. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Govinda hare, gopala hare. Dijelovi Bhagavnovog boanskog govora odranog 7. srpnja 1996. godine u Prasanthii Nilayamu.

Bhagavnov govor odran 8. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

eljezo zahra kada je u praini, no kada doe u doticaj s vatrom, hra nestaje. Isto tako, na ovjeka utjeu ljudi s kojima se drui.
stihovi na telukom

Kada kine kapi padnu na pijesak, on ih upije, kad padnu na glinu, ona postaje glatka i sjajna. Isto tako, ljubav kojom poklonik voli Boga isijava s njegovog lica ovisno o istoi njegovog srca i njegovoj predanosti.
stihovi na telukom

NIKADA NE SKLAPAJTE PRIJATELJSTVA S ONIMA KOJI IMAJU LO KARAKTER

Studenti, utjelovljenja Ljubavi! Ljudski ivot, sam po sebi, uistinu je svet. No, taj ivot postaje dobar ili lo ovisno o drutvu u kojemu se kreete. Ako se eljezo nalazi u praini, ono zahra. No, kada se to isto eljezo stavi u vatru, ono omeka, proisti se i poinje sjajiti. estice praine se u drutvu vjetra podiu u zrak, no padaju natrag na tlo kada su pomijeane s kinicom. estice praine nemaju krila da bi letjele niti imaju noge da bi skakale. Njihov uzlet i pad dogaaju se zbog uinka vjetra. Vae dobre ili loe karakterne osobine ovise o vrsti drutva u kojem boravite. Dobro drutvo vodi do nevezanosti, nevezanost nas ini slobodnima od iluzije, sloboda od iluzije vodi nas do postojanosti uma, a postojanost uma daje nam osloboenje.
sanskrtski stihovi

Drutvo dobrih ljudi ovjeka ini plemenitim i boanskim

Drutvo dobrih ljudi ini vas svetima i boanskima. S druge pak strane, loe drutvo potie loe osjeaje i loe misli koje vas tjeraju da inite loa djela. Stoga, za ovjeka je neophodno druiti se s dobrim ljudima i razvijati ovjenost. Dobro drutvo moe ovjeka uzdii na razinu boanskoga dok ga loe drutvo moe povui na razinu ivotinje. ivotinjska razina nalazi se ispod, a boanska iznad ljudske razine. Dakle, ljudska razina nalazi se izmeu njih dvije. Trebali biste se potruditi uzdii iznad ljudske razine. Za pad nije potreban nikakav napor. Postati lo jako je lako, no teko je postii viu razinu. Premda moe biti teko, ovjek bi se ipak trebao potruditi postii viu razinu. No, naalost, ovjek se danas kree u loem drutvu zbog ega se njegovi dobri osjeaji pretvaraju u loe, a dobra djela u loa te, na kraju, njegov ivot postaje nesretan.
5

te ono ponovno dobiva snagu. Kako bi ponovno vratilo snagu, eljezo se mora rijeiti praine. to je to praina? Nita drugo nego loi osjeaji u ovjeku koji nastaju zbog utjecaja loeg drutva. Kakvo je drutvo ljudi s kojima se druite, takvi i vi postajete. Zbog loeg drutva nastaju razliiti loi osjeaji. Kakvo je drutvo, takvi i postajete. Stoga se kae Reci mi s kim se drui i rei u ti kakav si. Nema nieg loeg u propitivanju je li osoba s kojom se elite sprijateljiti dobra ili loa. Kada imate visoki status i dobar poloaj u drutvu, svi Studenti bi trebali imati dobre kvalitete. Sve to e vas pozdravljati: Dobar vide, govore i rade trebalo bi biti sveto. Stoga je dan, dobar dan! No, kada izneophodno da svoja srca, na prvome mjestu, gubite poloaj u drutvu i loe ispunite ljubavlju prema Bogu. Vae je srce povam krene, svi e vas izbjegaput velikog spremnika, a vaa su osjetila poput vati. To nije istinsko prijateljslavina. Ako srce ispunite vodom ljubavi, ista ta stvo. to je istinsko prijateljvoda izlazit e na slavine vaih osjetila. Kakvo je stvo? Pravi je prijatelj onaj koji e vas, poput sjene, jednako vae srce, takva su vaa djela. Stoga, kada srce slijediti kako u trenutcima zaispunite ljubavlju, sva vaa djela bit e proeta dovoljstva tako i u trenutcima ljubavlju. bola, u trenutcima kada ste dobitnik i onda kada ste gubitnik. Kada je spremnik ispunjen Njegujte prijateljstvo samo s osobama vodom, na tisue e aba skoiti u njega. No, dobroga karaktera kada presui, tamo se nee zatei niti jedna Vae su misli uzrok svega. Stoga biste tre- jedina aba. Na isti nain, kada imate visok bali imati samo plemenite, svete i iste misli. poloaj u drutvu, svi e vas slijediti. No, u No, dananji mladi njeguju loe misli, loe trenutcima tekoa, nikoga nee biti uz vas. osjeaje i ine loa djela, te tako gube drago- Takvo prijateljstvo nije istinsko. Pravi prijatelj cjenu mladost. Kada se eljezo nalazi u pra- ostaje uz vas u radosti i tuzi, u bogatstvu i ini, ono zahra i izgubi svoju snagu. Kada je siromatvu. Prijateljstvo biste trebali sklapati stavljeno u doticaj s vatrom, praina nestaje samo s onim ljudima koji imaju takvo isprav6

no razluivanje. Ne stvarajte prijateljstva sa svakim tko vas pozdravi. To je velika pogreka. Trebali biste poznavati obiteljske prilike, navike, ponaanje, disciplinu i druge kvalitete osobe s kojom elite biti prijatelj. Takoer biste trebali znati s kime se ta osoba drui te u kakvom se drutvu kree. Ako saznate da se kree u loem drutvu, ne biste je trebali ni pogledati. ak i ako vas pozdravi, trebali biste se maknuti od nje, jer takvo drutvo moe ugroziti ak i va ivot. No, danas, zbog utjecaja modernog obrazovanja, studenti sklapaju prijateljstva sa razliitim tipovima ljudi. To se ne moe nazvati istinskim prijateljstvom. Takva prijateljstva su prolazna poput oblaka i treba ih odravati samo do odreenih granica. Karakter je za studente jako vaan. Student bez karaktera je poput ivog mrtvaca. Nikada ne sklapajte prijateljstva s onima koji imaju lo karakter. Tko nema osobni nee imati ni drutveni karakter. Kako osoba koja nema dobar drutveni karakter moe imati nacionalni? Stoga, najvanije je imati dobar osobni karakter. Trebali biste razviti postojanu viziju i postojani um. Onoga tko ima kolebljiv um, poput viska to se njie s jedne na drugu stranu, ne biste trebali ni pogledati. Takvi su studenti jako loi, s njima ne biste trebali biti bliski. Jer i vi ete, uz njih, na kraju, postati loi. Sklapajte prijateljstva samo s onima koji su dobri. Kao to sam rekao, ako se eljezo nalazi u praini, ono gubi snagu. eljezo je vrlo vrst i jak metal. No, kada je u praini, gubi snagu. Stavljeno u vatru, postaje svjetlo i mekano. I s njega nestaju sve nakupljene neistoe. Kada postane isto i mekano, ekiem se moe oblikovati u bilo koji oblik. Moemo napraviti krug ili polukrug ili bilo koji drugi oblik. Od eljeza moemo napraviti mnoge instrumente. Dobro drutvo

Potujte i sluite majku, oca, gurua i starije. Bilo koja koliina duhovne prakse ne moe se smatrati sdhanom ukoliko ne potujete starije i ukoliko ignorirate rijei svojih roditelja. ak niti Bog nee prihvatiti takav oblik duhovne prakse. Ako povreujete iva bia i tujete Boga, Bog nee biti zadovoljan. Najvanije je imati ljubav prema svim ivim biima. Tek tada volite Boga. Bog je unutarnji stanovnik svih bia vara sarvabhtnm. Bog je prisutan u svim ivim biima. Plemenite ljude trebali biste potivati kako se dolikuje, sa srcem ispunjenim svetim osjeajima.

je poput vatre koja isti vae srce odstranjujui iz njega neistoe. Samo kada se vae srce oslobodi svih neistoa moete prevladati svu svoju tugu, aljenje i jad. Sve dok u vaem srcu ima neistoa, u vama ne moe doi do transformacije. Obrazovanje bi vas trebalo voditi prema cilju ivota Svatko bi trebao proi kroz proces proienja i oplemenjivanja saskaraa. Koje je njegovo znaenje? Saskaraa oznaava uklanjanje neistoa i njegovanje dobrih osobina. Mnoga se hrana proizvodi u prirodnom obliku. Jedemo riu i mnoge vrste mahunarki. No, ne jedemo ih sirove, u obliku u kojem su ubrane. Na primjer, kod neoljutene
7

Mladost je jako vano i sveto razdoblje ivota. Zapravo, to su zlatne godine. Te bi godine trebale biti osloboene od hre i praine loih osobina. Studenti bi trebali imati dobre kvalitete. Sve to vide, govore i rade trebalo bi biti sveto. Stoga je neophodno da svoja srca, na prvome mjestu, ispunite ljubavlju prema Bogu. Vae je srce poput velikog spremnika, a vaa su osjetila poput slavina. Ako srce ispunite vodom ljubavi, ista ta voda izlazit e na slavine vaih osjetila. Kakvo je vae srce, takva su vaa djela. Stoga, kada srce ispunite ljubavlju, sva vaa djela bit e proeta ljubavlju.
rie najprije treba odvojiti biljku od korova. Potom treba oljutiti ljusku kako bismo dobili zrna rie. Nakon to smo iz klasa dobili zrna, treba ih staviti kuhati. Tek tada moemo jesti riu. Na isti nain, plemeniti metali poput zlata i srebra moraju se proistiti. Ne mogu se koristiti u obliku u kojem su iskopani jer su pomijeani sa slojevima stijena i ostalim neistoama. Moraju se proistiti vatrom ili na druge naine. Samo tako postaju isti metali od kojih se moe napraviti nakit. Stoga, proiavanje je potrebno za sve. Ovo je tkanina. Ona je nastala iz cvijeta pamuka, pomijeanog sa sjemenkama. Ako elite nainiti tkaninu, morate odvojiti sjemenke od cvijeta pamuka te od njega nainiti preu. Da bi pamuk postao tkanina, mora proi kroz mnogo procesa proiavanja i oplemenjivanja. Na isti nain, kada ovjek proe kroz proces proiavanja, moe postii istou. to god danas uite, samo je ogranieno znanje iz knjiga. Proiavanje se odnosi i
8

na uenje. Bez obzira na to koliko je netko visoko obrazovan, znanje je beskorisno bez proienja. Unato naobrazbi i inteligenciji, neznalica nije spoznao svoje Sebstvo a zla osoba ne eli se odrei loih osobina. Suvremeno obrazovanje vodi samo raspravljanju, a ne potpunoj mudrosti.
stihovi na telukom

Suvremeno obrazovanje priprema vas samo za dokazivanje. To nije svrha obrazovanja. Ono nije namijenjeno samo zato da biste napunili svoj eludac. Znanjem o poljoprivredi doi ete do hrane, a kulturom do mudrosti. No, vi njegujete pogrene misli i smatrate da je obrazovanje namijenjeno samo tomu da biste preivjeli. Obrazovanje ima dvostruku ulogu; jedna je uloga za ivot, a druga za preivljavanje. Osim to bi vam obrazovanje trebalo osigurati sredstva za ivot, trebalo bi vas voditi i prema cilju ivota. ivjeti bez svrhe i tako doekati kraj ivota, nije cilj ivota. Trebali biste ivjeti idealnim ivotom i biti primjer kojeg e i ostali slijediti. ovjek umire, ali njegovi ideali ostaju ivjeti. Stoga biste svi trebali biti uzorni studenti. Ideali nikada ne umiru, oni su besmrtni. Budue generacije trebale bi slijediti visoke ideale. Meutim, dananji ovjek ne zna to to znai uzoran ivot. On stekne visoku naobrazbu i postane egoistian, smatrajui sebe visoko kolovanim ovjekom. Sve dok osobu mui ego, hvalisanje i ljubomora, nije ni od kakve koristi drutvu, a niti e drutvo potovati nju. Budalastog ovjeka potuju samo u njegovoj kui. Poglavicu sela potuju samo u njegovom selu. Kralj je cijenjen samo u svome kraljevstvu. No, kulturnog ovjeka potuju svugdje u svijetu. Stoga biste najprije treba-

li usvojiti kulturne vrijednosti i tititi indijsku kulturu. Kojoj god indijskoj dravi pripadate, njenu biste kulturu trebali tititi. To je prava svrha obrazovanja. Potujte svoje roditelje i sluite im S drugima biste trebali odravati mirne odnose. Nema potrebe ikoga mrziti. No, trebali biste promiljeno odabirati prijatelje. Bolje je ne imati nijednog, nego biti prijatelj s onima koji imaju lo karakter. Njegujte prijateljstvo samo s dobrim osobama. Tko je dobra osoba? To je ona ije su misli, rijei i djela u skladu, to je plemenita osoba.

Za prijatelja biste trebali odabrati osobu ije su misli, rijei i djela u skladu. Osobi koja jedno misli, drugo govori, a tree radi ne biste uope trebali prilaziti. Onaj, komu nedostaje sklad misli, rijei i djela, nije moralna osoba. Istinsko ljudsko bie je ono koje odrava sklad misli, rijei i djela. Potrudite se postati takva osoba. Pravi predmet prouavanja ovjeanstva je ovjek. No, u dananje vrijeme ovjek ne obraa panju na tako plemenite principe. Ne trudi se razumjeti osjeaje drugih. Evo primjera. Pretpostavimo da se u jarku ispred vas nalazi pas. Ako nastavite dalje svojim putem, ne obraajui panju na psa, niti pas nee obraati panju na vas. Nee ni ustati. No, ako mu priete s ka-

ivjeti bez svrhe i tako doekati kraj ivota, nije cilj ivota. Trebali biste ivjeti idealnim ivotom i biti primjer kojeg e i ostali slijediti. ovjek umire, ali njegovi ideali ostaju ivjeti. Stoga biste svi trebali biti uzorni studenti. Ideali nikada ne umiru, oni su besmrtni. Budue generacije trebale bi slijediti visoke ideale. Meutim, dananji ovjek ne zna to to znai uzoran ivot. On stekne visoku naobrazbu i postane egoistian, smatrajui sebe visoko kolovanim ovjekom. Sve dok osobu mui ego, hvalisanje i ljubomora, nije ni od kakve koristi drutvu, a niti e drutvo potovati nju.

menom u ruci, odmah e pobjei. Pas moe osjetiti ovjekove misli, a ovjek se danas niti ne trudi razumjeti misli i osjeaje drugih ljudi. Tako je dananji ovjek postao inferiorniji ak i od psa. ovjek nije stvoren da bi postao pas nego da bi postao Bog (igra rijei u pas; godBog op. engleskom jeziku: dog
9

Blagoslovljeni ste rijetkom prilikom da imate ljudski ivot kojeg ste dobili kao rezultat zasluga iz mnogih prolih ivota. Trebali biste biti sigurni da ovaj ljudski ivot ne ete izgubiti kreui se krivim putem ak i ako ovjek ne postigne razinu boanskog, trebao bi ostati barem na razini ljudskog bia i ne pasti na razinu ivotinje. Vrlo je vano da studenti to znaju. U svijetu vidite i dobro i loe. Trebali biste se pobrinuti da se kreete dobrom stazom, ne uznemirujui se zbog onoga to drugi ine. I najmanji vlastiti nedostatak smatrajte velikim, a istodobno, ne uveavajte male nedostatke drugih. Najprije se rijeite vlastitih nedostataka i njegujte vrline. Tek tada e u vama procvjetati ovjenost.
prev.). Ista tri slova tvore obje rijei, razlika je jedino u tome na koji nain posloite slova. Ukoliko na prvo mjesto stavite slovo d slova postaju dog pas; ukoliko na prvo mjesto stavite slovo g slova postaju God Bog. To je razluivanje kakvo bi duhovni traitelj trebao razvijati. Provodite mnoge duhovne discipline poput meditacije, pokore, pjevanja Bojeg Imena, itd. No, to zapravo nisu prave duhovne discipline. Prava duhovna disciplina je znati Istinu. Niti pokorom, niti hodoaem niti prouavanjem svetih tekstova niti putem jape ne moete prijei ocean ivota. Moete ga prijei samo sluei pobonima. sanskrtski stihovi
10

Trebali biste sluiti plemenitim ljudima. Potujte i sluite majku, oca, gurua i starije. Bilo koja koliina duhovne prakse ne moe se smatrati sdhanom ukoliko ne potujete starije i ukoliko ignorirate rijei svojih roditelja. ak niti Bog nee prihvatiti takav oblik duhovne prakse. Ako povreujete iva bia i tujete Boga, Bog ne e biti zadovoljan. Najvanije je imati ljubav prema svim ivim biima. Tek tada volite Boga. Bog je unutarnji stanovnik svih bia vara sarvabhtnm. Bog je prisutan u svim ivim biima. Plemenite ljude trebali biste potivati kako se dolikuje, sa srcem ispunjenim svetim osjeajima. U drutvu bi se trebali jednako odnositi prema svima. No, zbog vaeg vlastitog dobra trebali biste slijediti odreene principe. Bez discipline ne moe biti dobrog ivota. S ljudima koji nemaju dobar karakter i dobre osobine ne biste trebali imati nita. No, nema nieg loeg u potivanju drugih. Koga god potujete, to stie do Boga. Svrha obrazovanja je njegovanje vrlina Studenti ne bi trebali razvijati odnose sa suprotnim spolom. Studenti su i mladii i djevojke. Niti jedni niti drugi ne bi se trebali druiti meusobno. Mladii i djevojke koji se meusobno drue te tako skrenu na pogrean put, gori su od pasa. Oni time ne ispunjavaju oekivanja svojih roditelja. Na taj nain ivot im uzalud prolazi, a roenje postaje prokletstvo. Ne biste trebali ivjeti tako beskoristan ivot. Kakvim biste ivotom trebali ivjeti? Osoba koja ne koristi ruke da bi tovala Boga, koja ne pjeva u Njegovu slavu sve dok je grlo ne zaboli, koja nema suosjeanja i istine, prokletstvo je za majinu utrobu.
stihovi na telukom

Je li svrha roenja takve osobe nanoenje bola majci? Koja je svrha njezinog obrazovanja? Svrha obrazovanja je njegovanje vrlina. To je bt cjelokupnog obrazovanja. Knjige sadre mnogo znanja, no kakva korist od toga ako je glava puna neistoe? Moe li se to nazvati uenou? Ne, ne. Najprije se trebate rijeiti neistih misli. Tek kad je glava prazna, moe se neime napuniti. No, ukoliko je ve ispunjena trivijalnim i svjetovnim stvarima, ima li onda mjesta za bilo to drugo? Kako je mogue glavu ispuniti neim svetim ako ona nije prazna?
stihovi na telukom

Ova je aa puna vode. Kako moemo u nju uliti mlijeko? Najprije se aa mora isprazniti, a potom se u nju moe naliti mlijeko. tovie, ako ulijete mlijeko u vodu, upropastit ete oboje. Njegujte svete misli ljubavi i potovanja prema svojim roditeljima: pokaite im zahvalnost i usreite ih. Nema veeg grenika od vas ako razoarate svoje roditelje i skrenete na krivi put. Ako napravite neto takvo, kakva je svrha vaeg cjelokupnog kolovanja? ivot u prosjaenju bolji je od postizanja takve vrste obrazovanja. Stoga, steknite obrazovanje koje u vama razvija vrline. Sin bez karaktera, obrazovanje bez smisla, ljudska rasa bez moralnosti, ovjek bez mira izgledaju kao no bez mjeseca.
stihovi na telukom

i na starijem stablu. Budunost zemlje ovisi o studentima. Studenti su temelj jedne drave. Mladost je temelj za kuu ivota. To je razdoblje celibata brahmacrin na kojem se gradi prvi kat domaina ghastha. Na isti se nain gradi kat povlaenja u osamu vnaprastha, na temeljima prvoga kata. Gornji kat, razdoblje odricanja i isposnitva sanysin gradi se na temeljima prvoga kata. Tako je kua ivota vienamjenska zgrada. Ako temelji nisu vrsti, cijela e se zgrada uruiti. Stoga, temelji trebaju biti vrsti. Mladost je jako vano i sveto razdoblje ivota. Zapravo, to su zlatne godine. Te bi godine trebale biti osloboene od hre i praine loih osobina. Studenti bi trebali imati dobre kvalitete. Sve to vide, govore i rade trebalo bi biti sveto. Stoga je neophodno da svoja srca, na prvome mjestu, ispunite ljubavlju prema Bogu. Vae je srce poput velikog spremnika, a vaa su osjetila poput slavina. Ako srce ispunite vodom ljubavi, ista ta voda izlazit e na slavine vaih osjetila. Kakvo je vae srce, takva su vaa djela. Stoga, kada srce ispunite ljubavlju, sva vaa djela bit e proeta ljubavlju. Ne tratite dragocjeni ljudski ivot Ako u zdenac bacite kamen, podii e se valovi. Kako daleko e valovi ii? Proirit e se po cijelome zdencu i doi do njegovih rubova. Na isti nain, ako bacite kamen dobre ili loe misli u jezero vaeg uma, njegov utjecaj rairit e se po cijelome tijelu. Ako se radi o looj misli, tada e vam oi, ui i jezik vidjeti, uti i govoriti sve to je loe. I vae e ruke initi loa djela, a noge e vas voditi na nepoeljna mjesta. Uinak misli rairit e se cijelim vaim biem. Stoga je srce jako vano. No dananji studenti panju pridaju umjetnosti, a ne srcu (heart srce; art umjetnost; (igra rijei na engleskom jeziku op.prev.). Srce je izvana;
11

Obrazovanje bi vas trebalo uiniti uzorom vrlina. Trebali biste postati idealni voe ove zemlje. Zapravo, vi ste budui spasitelji ove zemlje. Ako mlade nacije poe krivim putem, cijela je nacija osuena na propast. Ako se na mladom stablu nalazi kvrga, ona e biti

umjetnost je iznutra. Umjetnost je svjetovna, srce je boansko. Umjetnost je povezana sa svjetovnim pravtti, dok je srce povezano sa duhovnou nivtti. Princip duhovnosti uzvien je i najsvetiji, a to je u vednti opisano kao bez svojstava, neokaljano; konano prebivalite, vjeno, prosvijetljeno, slobodno i utjelovljenje svetosti. Za postizanje navedenoga trebali biste imati mentalnu istou. Dobra djela daju mentalnu istou. Sve to inimo trebalo bi pridonositi istoi srca. Bio jednom svetac po imenu Thiruthondar Alvar u dravi Tamil Nadu koji je molio: O, Boe! tujem Te svom istoom svoga srca. S velikom mukom stekao sam ovaj ljudski ivot. Nije tako lako postii ga. On se moe postii samo dobrim djelima kroz mnoge ivote. Ne dopusti da mi ova zlatna prilika isklizne iz ruku. Mr Bi je takoer izraavala iste osjeaje. Molila je: O, Giridhara! Zaronila sam duboko u ocean i pronala ovaj biser ljudskog ivota. Molim Te, izlij svoju milost na mene kako mi ovaj biser ne bi iskliznuo iz

ruku i ponovno pao u ocean. Ako to izgubim, cijeli je moj ivot osuen na propast. Blagoslovljeni ste rijetkom prilikom da imate ljudski ivot kojeg ste dobili kao rezultat zasluga iz mnogih prolih ivota. Trebali biste biti sigurni da ovaj ljudski ivot ne ete izgubiti kreui se krivim putem. ak i ako ovjek ne postigne razinu boanskog, trebao bi ostati barem na razini ljudskog bia i ne pasti na razinu ivotinje. Vrlo je vano da studenti to znaju. U svijetu vidite i dobro i loe. Trebali biste se pobrinuti da se kreete dobrom stazom, ne uznemirujui se zbog onoga to drugi ine. I najmanji vlastiti nedostatak smatrajte velikim, a istodobno, ne uveavajte male nedostatke drugih. Najprije se rijeite vlastitih nedostataka i njegujte vrline. Tek tada e u vama procvjetati ovjenost.

(Bhagavn je zavrio govor pjevajui bhajane Madhura Madhura Murali Ghana Shyama.. i Subrahmanyam, Subrahmanyam...

O Gospode, uzmi moju ljubav i dopusti da ona potee u punini predanosti Tebi. O Gospode, uzmi moje ruke i neka one neprestano rade za Tebe. O Gospode, uzmi moju duu i dopusti da se slije u jedno s Tobom. O Gospode, uzmi moj um i moje misli i neka one uvijek budu u suglasju s Tobom. O Gospode, uzmi moje sve i dopusti da budem Tvoj instrument.

12

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 9. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Pravi poklonik je onaj iji je um uravnoteen i miran i koji jednako prihvaa sreu i nesreu, blagostanje i oskudicu, pohvalu i prijekor.
Stihovi na telukom

VJEBAJTE KONTROLU GOVORA, POGLEDA I SMIJEHA

Studenti, utjelovljenja ljubavi! Na ovom svijetu zajedno postoje dobro i zlo, bogatstvo i siromatvo, pohvala i prijekor. Nema alosti bez radosti, a sama radost nema vrijednosti bez tuge. Srea ne nastaje iz sree na sukhat labhate sukham. Ne moemo ju dobiti iz nje same. Srea nastaje jedino iz tuge. Bogat ovjek ve sutra moe postati siromah. Isto tako, siromah jednoga dana moe postati bogata. Danas vas hvale, a sutra kritiziraju. Prihvaanje pohvale i prijekora, sree i nesree, blagostanja i oskudice s jednakom mirnoom uma, znak je istinskog ljudskog bia. Zadovoljstvo i bol, dobro i zlo, postoje istovremeno. Ne moete osjetiti jedno, ako iskljuite ono drugo. Zadovoljstvo se pojavljuje nakon to tekoe dosegnu svoj vrhunac.
Stihovi na telukom

Neprestano se prisjeajte Bojeg imena i promiljajte o Njemu. Na taj nain zavrijedit ete Njegovu ljubav. Kada se to dogodi i kada postanete dostojni primiti Boju ljubav, niega se vie ne trebate bojati. Postii ete sve u ivotu. Zato razvijajte mirnou uma, na jednak nain prihvaajte parove suprotnosti i zavrijedite Boju milost.

Razvijajte mirnou i uravnoteenost uma

Gt objavljuje to isto. Treba zadrati mirnou uma i jednak odnos prema srei i nesrei, dobitku i gubitku, pobjedi i porazu sukhadukhe samekruthva labhalabhau jayajayau. Kao ljudsko bie moete uivati u ivotu jedino ako staloeno i mirno prihvatite tugu i radost, dobitak i gubitak. Ako nema tuge, ovjek ne e imati mjerilo za radost. Zato izrazite dobrodolicu alosti ako elite doivjeti pravu radost.
4

U svim podrujima ivota, bilo da se radi o svjetovnom, fizikom, moralnom ili duhovnom, ovjek moe stei ugled jedino ako trpi i podnosi tekoe. Kralj Harichandra prihvatio je mnoge nevolje i patnje branei istinu. Donio je vrstu odluku: Dogodilo se to mu drago, nikada ne u odustati od istine. rtvovao je svoje kraljevstvo, prodao suprugu i sina, a sm je postao sluga, zagovarajui i podravajui istinu. Stekao je slavno ime Sathya Harichandra, nakon to je pretrpio ogromne tekoe, alosti i patnje. Da je postupio drugaije, bio bi zapamen kao Harichandra, a ne kao Sathya Harichandra. Sve je rtvovao i stavio na oltar istine. To je primjer istinske odlunosti.

U naem svakodnevnom ivotu ne bismo imali mjerilo za dan kada ne bi postojala no i obrnuto. Vrlo je teko razumjeti ovu istinu i djelovati u skladu s njom. Ljudi koji to ne razumiju, cijelo vrijeme ele samo sreu. ive u zabludi da uvijek mogu biti sretni. Ali, to nije mogue. Najprije trebate razumjeti to zapravo znai srea. Tek kada se umori od hodanja po jakom suncu, ovjek e znati cijeniti blagodat odmora u hladu i sjeni drveta. Ljudi, koji pitaju zato treba trpjeti i podnositi patnju, nemaju zdravog razuma. Student, koji je malo prije govorio, rekao je da suvremeno obrazovanje ne potie razvoj zdravog zakljuivanja. Ali, ne samo to. Ono

ne potie niti usvajanje opeg znanja. Ustvari, u dananjem obrazovnom sustavu i zdrav razum i ope znanje spali su na niske grane. Tko e traiti hranu kada nije gladan? Tko e kupiti klima ureaj kada nije vrue? Samo oni koji imaju zdrav razum i dobro ope obrazovanje mogu stvarno razumjeti vrijednost parova suprotnosti, poput sree i nesree, gubitka i dobitka, blagostanja i oskudice. U svim podrujima ivota, bilo da se radi o svjetovnom, fizikom, moralnom ili duhovnom, ovjek moe stei ugled jedino ako trpi i podnosi tekoe. Kralj Harichandra prihvatio je mnoge nevolje i patnje branei istinu. Donio je vrstu odluku: Dogodilo se to mu dra5

go, nikada ne u odustati od istine. rtvovao je svoje kraljevstvo, prodao suprugu i sina, a sm je postao sluga, zagovarajui i podravajui istinu. Stekao je slavno ime Sathya Harichandra, nakon to je pretrpio ogromne tekoe, alosti i patnje. Da je postupio drugaije, bio bi zapamen kao Harichandra, a ne kao Sathya Harichandra. Sve je rtvovao i stavio na oltar istine. To je primjer istinske odlunosti. Svatko bi trebao razvijati takvu nepokolebljivu odlunost. Ne obazirui se na patnju, tugu, neprilike i tekoe, ovjek treba biti spreman rtvovati i svoj ivot da bi postigao cilj. To je znak onoga koji nezaustavljivo slijedi put istine. Poznata vam je pria o sedmogodinjem djeaku Prahldi. On je neprestano prizivao ime Gospoda Nryane i molio Mu se. Njegov vlastiti otac podvrgao ga je neizrecivoj patnji i pokuao ga ubiti. No, Prahlda se suoio s tekoama i patnjom, hrabro i odluno i, konano, postigao pobjedu. Stekao je ugled jer je sve patnje podnosio s jednakom odlunou. Jesu li ga slomile tekoe? Je li bilo koja nevolja naruila njegovu odlunost? Ne, ne. Pobijedio je usprkos svim preprekama i nesporazumima. Dakle, tekoe su sredstvo za postizanje ugleda i potovanja, kao i istinske sree. Ali, ljudi ih nimalo ne cijene. To je velika pogreka. Da bi shvatio tajnu ljudskog ivota, ovjek mora iskusiti i sreu i nesreu. Inae nikada ne e uivati u miru i zadovoljstvu. Pozdravite tekoe i nevolje, izrazite im dobrodolicu. Samo tako ete doivjeti trajno blaenstvo. Zadovoljstvo je interval izmeu dviju patnji. Onaj tko razumije ovu istinu ne e biti ushien sreom, ni pokunjen tugom. No, dananji su ljudi spremni naruiti svoj ugled zbog bezvrijednih i prolaznih zadovoljstva i sitnih dobitaka.
6

Da bi shvatio tajnu ljudskog ivota, ovjek mora iskusiti i sreu i nesreu. Inae nikada ne e uivati u miru i zadovoljstvu. Pozdravite tekoe i nevolje, izrazite im dobrodolicu. Samo tako ete doivjeti trajno blaenstvo. Zadovoljstvo je interval izmeu dviju patnji. Onaj tko razumije ovu istinu ne e biti ushien sreom, ni pokunjen tugom. No, dananji su ljudi spremni naruiti svoj ugled zbog bezvrijednih i prolaznih zadovoljstva i sitnih dobitaka. Time se izlau zlu glasu i sramoti. To moe biti i zbog utjecaja kaliyuge. Naalost, dananji ovjek juri za sitnim dobitcima i ne ini nita da bi postigao trajnu sreu.

Time se izlau zlu glasu i sramoti. To moe biti i zbog utjecaja kaliyuge. Naalost, dananji ovjek juri za sitnim dobitcima i ne ini nita da bi postigao trajnu sreu. Evo primjera. Vlasnik autobusa s pedeset sjedala, koji vozi od sela do sela, prenatrpa vozilo sa 70 putnika da bi zaradio malo vie novca. Na taj nain moe zaraditi dodatnih 20 rupija, ali ne shvaa da e gume, koje vrijede dvije tisue rupija, biti oteene zbog prevelike teine. Na slian nain ovjek naruava svoj dragocjeni ugled zbog sitnih i beznaajnih dobitaka.

Koristite osjetila na posveen nain

Kako se ljudi, a posebno mlade, trebaju ponaati da bi stekli ugled? Trebaju paziti kako koriste oi, ui i jezik i vjebati kontrolu nad njima. Nije pristojno gledati u sve i svakoga samo zato jer imate oi. Gledajte samo ono to trebate vidjeti. Grijeh je gledati

u svakoga. to postiete koristei oi na nepristojan nain? Mukarci pokuavaju uivati dobacujui enama nemoralne poglede. Ali, ne razumiju kakvu si sramotu stvaraju zbog tenje za takvim niskim zadovoljstvima. Takvi ljudi ne mogu se uzdignute glave kretati u drutvu. Trebate vidjeti samo ono to je potrebno da vidite. Nikada ne gledajte ono to je za vas nepotrebno. Vi ste jo mladi i zato nemojte misliti drugaije od onoga to vam Svami kae. Moja je dunost da vas uputim u sve to vas eka u svijetu i da vas povedem ispravnim putem. Zamislite mladog ovjeka od 25 godina, koji putuje sa svojom mlaom sestrom, koja je u dobi od 20 godina. Iako su oni brat i sestra, gledajui njihove godine, ljudi mogu pomisliti da su mu i ena. I sami vidite kakav lo dojam mogu stvoriti ako putuju zajedno. Prema drevnoj tradiciji i kulturi Indije, mlada braa i sestre ne bi trebali putovati zajedno. Trebali bi izbjegavati zajedniki odlazak u kino, na plau ili u kupovinu. U takvim situacijama trebaju biti u pratnji svojih roditelja. U prolosti, ljudi su se strogo drali ovih naela. Pogledajte jo jedan primjer. ovjek u dobi od 60 godina i djevojka u dobi od 16 godina putuju zajedno. Ljudi e pomisliti da su to djed i unuka, iako oni to nisu. Kada mladi, brat i sestra, putuju zajedno, ljudi e o njima misliti na pogrean nain. S druge strane, kada stari ovjek ide s mladom djevojkom, imajui pritom nemoralne namjere, ljudi ih mogu smatrati djedom i unukom. Ne biste trebali sudjelovati u takvim situacijama. Ako je potrebno, moete putovati sami. No, ako ba morate ii s vaom mlaom sestrom, povedite sa sobom vau majku. Tako nas ui naa drevna kultura. Takva naela i njihova primjena u praksi dana su vam da biste zadrali ugled obitelji i dobar glas u drutvu. Ali,

naalost, pogledi mladei danas su nemoralni i ispunjeni loim namjerama. To nisu pogledi ljudskog bia, nego pogledi vrane koja nije mirna nego skae ovamo onamo. Takvo ponaanje prirodno je za vranu jer ima dugaak kljun. Ali zato vi gledate na sve strane kao vrana, iako nemate dugaak kljun? Usmjerite pogled ravno pred sebe i uvijek gledajte naprijed. Takav pogled vaan je za mlade. Nazivamo ga dobrim pogledom sunetra i sudarana. Kada to postignete, stei ete velik ugled.

Vjebajte kontrolu govora, pogleda i smijeha

Trebali biste takoer znati kako na ispravan nain koristiti va jezik. Studenti trebaju znati to i pred kim smiju govoriti, te kada se trebaju smijati, a kada ne. Nekad se ponete smijati im vidite neto smijeno. No, ne-

Kada idete posveenim putem, Bog e se pobrinuti za vae unapreenje. Ako u sebi razvijate ljudske vrijednosti i dobre osobine, ne trebate provoditi nikakvu drugu sdhanu da bi Mu ugodili. Bog e vas pozvati i rei: Dragi moj, zadovoljan sam tvojim vrlinama. Doi. Ne trebate Mu se ak ni moliti. Bog e vam osobno izraziti dobrodolicu. Trebate potovati Njegove zapovjedi, jaati vjeru i razvijati svete osjeaje. S druge strane, ako djelujete suprotno Njegovim oekivanjima i naredbama, Bog e vas vratiti natrag umjesto da vas unaprijedi.

umjestan smijeh moe vam jako nakoditi. Takav smijeh bio je glavni uzrok Draupadnih nevolja. Dharmaraja je dao izgraditi prekrasnu palau, koju je projektirao arhitekt Maya. Palaa je zbog toga nazvana Maya Sabha. U njoj je bilo mnotvo neobinih i inovativnih arhitektonskih rjeenja. Na primjer, izgledalo je da su vrata tamo gdje ih nije bilo, a tamo gdje su se stvarno nalazila, nije ih se moglo primijetiti jer su bila Kako se ljudi, a posebno mlade, trebaju ponaati da bi nevidljiva. Drveni pod stekli ugled? Trebaju paziti kako koriste oi, ui i jezik i vjebio je takav da je stvabati kontrolu nad njima. Nije pristojno gledati u sve i svakorao privid bazena punog vode, iako vode nije bilo, ga samo zato jer imate oi. Gledajte samo ono to trebate a tamo gdje je zaista bio vidjeti. Grijeh je gledati u svakoga. to postiete koristei bazen s vodom, povroi na nepristojan nain? Mukarci pokuavaju uivati doina je izgledala suha. bacujui enama nemoralne poglede. Ali, ne razumiju kaDuryodhana je bio silno ljubomoran kada je kvu si sramotu stvaraju zbog tenje za takvim niskim zadougledao prekrasnu palavoljstvima. Takvi ljudi ne mogu se uzdignute glave kretati u u sagraenu za brau drutvu. Trebate vidjeti samo ono to je potrebno da vidite. Pave. Uavi unutra, Nikada ne gledajte ono to je za vas nepotrebno. nije vidio vrata tamo gdje su stvarno bila. Pojurio je prema naprijed, mislei da vrata nema, i tresnuo glavom u njih. promatrati taj prizor. Bile su to Draupadne No, nije se na to puno obazirao. Prepun lju- prijateljice, koje su se smijale Duryodhani, a bomore i oholosti, bahato je hodao palaom, ne Draupad. Zapravo, u to vrijeme ona i nije gledajui na sve strane. Doao je do mjesta bila tamo. No, uvi svoje prijateljice kako se na kojem je vidio samo lijepi glatki pod, iako smiju, dola je pogledati to se zbiva. Na neje tamo bio bazen pun vode. Naravno, pao sreu, Duryodhana ju je vidio kada je dola i je u vodu. U tom trenutku uo je kako mu se pogreno zakljuio da se upravo ona smijala netko glasno smije. Svakomu bi bilo zabavno njegovoj neprilici. Zavjetovao se da e joj se


osvetiti za ovo ponienje i odluio da e on poniziti Draupad pred cijelim dvorom kako bi joj se svi mogli smijati. Stoga, trebate znati gdje se smijati, kada se smijati i na koji nain se smijati. Postoje dvije vrste smijeha, hasan i prahasan. Hasan znai blag i tih smijeak. Prahasan se odnosi na glasni smijeh, kojim se proizvodi zvuk ha, ha, ha, ha. To je vrlo loa navika. Zamislite dvojicu ili trojicu prijatelja, koji se, idui ulicom, glasno smiju. Razlog njihovog smijeha moe biti bilo to, no ene koje prolaze pored njih mogu pomisliti da ih mladii ismijavaju. Zato se nemojte glasno smijati, barem dok hodate ulicom, pogotovo ako tamo ima ena. U svakom sluaju, ne ismijavajte ene i ne rugajte im se. U gradovima i veim mjestima ima mukaraca koji trate vrijeme zastajkujui pred duanima. Smiju se enama i dosauju im kada one idu u kupovinu. Ako se oni smiju tuim enama, zar se ista stvar ne e dogoditi i njihovim enama kada krenu u trgovinu? Nitko ne moe izbjei reakciju, odraz i odjek svojih aktivnosti. Svatko mora pretrpjeti posljedice svojih djela. Ljudi, koji se uputaju u takve loe postupke, udaljavaju se od Boga. to je razlog tome? Razlog je to to ljudi, koji su na zlu glasu zbog svojih djela, nemaju mjesta u Bojoj blizini. Zato budite oprezni kada se smijete. To isto vrijedi i za va govor, vae poglede i nain na koji gledate druge. Trebate znati gdje i to smijete govoriti. Neki mukarci pjevaju nepristojne pjesme kada na ulici vide enu. Je li vam Bog dao jezik za pjevanje takvih pjesama? Jezik je vrlo svet, a vi ga koristite na pogrean nain kada pjevate nepristojne pjesme. Takvim ponaanjem naruavate svoj ugled i sami se izlaete ruganju i ismijavanju. Zato, vjebajte kontrolu govora, pogleda i smijeha. Ako elite da vas u dru-

tvu potuju, ponaajte se na dolian nain. Ako je vae ponaanje dobro, stei ete velik ugled.

Potujte Boje zapovjedi

ovjek treba zadrati mirnou uma i kada ga hvale i kada ga kude. Treba se jednako odnositi prema dobru i prema zlu. To je znak istinskog ljudskog bia. Samo takva osoba moe se vinuti do boanskih visina. S druge strane, ako se ponaa suprotno ljudskoj prirodi, past e na ivotinjsku razinu. to to znai? Znai da se kree u obrnutom pravcu i zato pada s ljudske na ivotinjsku razinu. ovjek se treba uvijek kretati prema naprijed i ostvarivati napredak. Nikad se ne treba vraati natrag. Neki zaposlenici ne napreduju u slubi i ne ostvaruju novanu stimulaciju. to je tomu razlog? Razlog su njihovi nedostatci. Unapreenje dobivaju kada se oslobode vlastitih propusta i nedostataka. Obzirom da i u malom uredu moraju proi kroz proces nagraivanja ili uskraivanja, ovisno o njihovom dobrom ili loem ponaanju, kako tek predani trebaju biti da bi zasluili Boju milost! Kada idete posveenim putem, Bog e se pobrinuti za vae unapreenje. Ako u sebi razvijate ljudske vrijednosti i dobre osobine, ne trebate provoditi nikakvu drugu sdhanu da bi Mu ugodili. Bog e vas pozvati i rei: Dragi moj, zadovoljan sam tvojim vrlinama. Doi. Ne trebate Mu se ak ni moliti. Bog e vam osobno izraziti dobrodolicu. Trebate potovati Njegove zapovjedi, jaati vjeru i razvijati svete osjeaje. S druge strane, ako djelujete suprotno Njegovim oekivanjima i naredbama, Bog e vas vratiti natrag umjesto da vas unaprijedi. Sasanam vachanam iti stram. to je stra? To je sveti spis koji sadri pravila i propise za ljudsko ponaanje. U njemu se kae: Ne gledaj ono to je loe, ne slu9

aj ono to je loe, ne govori ono to je loe. To nije dobro za tebe. Ne gledaj zlo, gledaj ono to je dobro. Ne sluaj zlo, sluaj ono to je dobro. Ne govori zlo, govori ono to je dobro. Ne misli zlo, misli samo dobro. Ne ini zlo, ini samo dobro. To je put do Boga.
Stihovi na telukom

Kakva hrana, takve misli

Za vrijeme Mahbhrata rata, Bhma je 56 dana leao izboden strijelama. Kako mu se pribliavao kraj, Ka je jednog dana poveo sa sobom brau Pave i poao s njima Bhmi da ih podui naelima dharme. Svima su bile poznate Bhmina veliina i mudrost. Brojni mudraci sjedili su na jednoj strani, a Bhmini roaci na drugoj. Stotinu brae Kaurava ve su bili mrtvi. Unitila ih je njihova opakost, razvratnost i bezbonost. Poginuli su Sakuni i Karna. Dolo je petero brae Pava i Draupadi. Stigao je i Vidura. Draupadi je svuda slijedila Pave. Ni jedni ni drugi ne bi podnijeli razdvajanje. Pave i Draupadi su s potovanjem pozdravili Bhmu. Draupadi je uvijek iskazivala tovanje starijima. U stvari, ona je bila roena iz vatre. I Ka je visoko cijenio njezine vrline. Kada bi ga netko upitao tko je najvjernija i najodanija ena pativrata, on ne bi naveo imena svojih kraljica Sathyabhame i Rukmini. Rekao bi da je to Draupadi, koja je vjerno sluila petorici svojih mueva. Ona je bila najvea pativrata. Kada su Ga pitali zato je to tako, Ka bi odgovorio: Draupadi posluno izvrava zapovjedi svojih mueva. Ona nikada ni jednom od njih ne bi rekla da nema vremena posluiti ga. Zadovoljna je svim to je dobila u ivotu. Draupadi je sjajan primjer estitosti i istoe i u tomu joj nema ravne. U to vrijeme Bhma je poeo poduavati Pave naelima dharme. Rekao je: Dharmaraja! Pobijedio si u ratu zahvaljujui Kinoj milosti. to misli tko je Ka? Misli da je On tvoj prijatelj i roak. No, u zabludi si kada tako misli. On je izravna manifestacija Gospoda Nryae . Nemoj da te zavede tvoj fiziki odnos s Njim. I ne zna koliko si sretan to moe razgovarati s Bogom, aliti se s

To je kodeks ponaanja kojeg stre propisuju ovjeku. Kada slijedite ta naela, Bog e biti zadovoljan. Ako djelujete suprotno ovom kodeksu, udaljit ete se od Boga. Ali, ne samo da ete se udaljiti, nego vas Bog ne e htjeti ni pogledati u lice. to je razlog tome? Razlog je to to ste prekrili Boje zapovjedi. Shodno tomu, izgubit ete ugled, bogatstvo i potovanje u drutvu. Ako ne slijedite Njegove zapovjedi, kako vas On moe privui blie k Sebi? Zato najprije trebate stei dobre osobine. Potrudite se da steknete mirnou uma. Bhagavadgt objavljuje: Smirenost uma prava je joga samatvam yogamuchyate. I dalje: Savrenstvo djelovanja je istinska joga yoga karmasu kausalam. Mnogi ljudi vas moda kritiziraju. No, to vas ne treba uznemiriti, kao to vas ni pohvala ne treba odueviti. Ako pogreka nije u vama, zato bi vas smetale tue kritike? Hrabro se suoite sa situacijom i razmiljajte ovako: Pogreka nije u meni. Zato bi me onda smetale kritike? Ja nisam nita skrivio. Da biste stekli takvu hrabrost i uvjerenje, trebate ii ispravnim putem. Ponekad se studenti glasno smiju. Da, neke situacije su zaista smijene. Kada u igrokazu vidite neki smijean prizor, prirodno je da prasnete u smijeh. U takvim prilikama i Ja se smijem. Dakako, kada smo u drutvu, trebamo kontrolirati svoj smijeh.
10

Draupadina pobonost i osjeaj predanosti Ki bili su bez premca. I sam Bog je hvalio njezine vrline jer je sve tekoe podnosila s moralnom vrstinom i unutranjom snagom. Nema potrebe da nastojite ugoditi ovoj ili onoj osobi. Ne tratite svoj ivot u jurnjavi za ostvarenjem malih i beznaajnih elja. Uinite iskreni napor da ugodite Bogu. Kada u tome uspijete i postanete Mu dragi, itav svijet postat e va. Thyagaraja je govorio: Oh, Rm! Ako steknem Tvoju milost anugraha, svih devet planeta navagraha bit e mi podreeni i sluit e mi. U nastojanju da zavrijedite Boju milost, prihvatite na jednak nain i s jednakom mirnoom uma parove suprotnosti, poput zadovoljstva i boli, sree i nesree, pohvale i prijekora.

Njim i biti u Njegovoj blizini. To je tvoja velika srea i blaenstvo. Ova Bhmina poduavanja ine dio Mahbhrate koji se zove anthi Parva. Ta poduavanja upuuju ovjeka kako se treba ponaati u odreenoj situaciji, kako se sa svakom situacijom suoiti hrabro i samouvjereno i kako ivjeti svakodnevni ivot na ispravan nain. Sva braa Pave sluala su Bhmu ponizno sagnute glave. No, Draupadi se nije mogla suzdrati i glasno se nasmijala. Njezin smijeh nije znaio da ne potuje Bhmu. Bio je to izraz njezinih skrovitih misli i osjeaja. Dok je Bhma izrazio svoje negodovanje fizikim gestama, Dharmaraja ju je oinuo strogim pogledom. I Arjuna ju je pogledao s neodobravanjem, kao da hoe rei:

to je sad ovo? Ti nema pameti, a ne zna se ni ponaati. Kako se usuuje smijati pred toliko ljudi? Ali, Bhma je shvatio unutarnje znaenje njezinog smijeha i rekao brai Pava: Stekli ste pogrean dojam o Draupadinom smijehu. Ona je nadasve kreposna. Nitko u njoj ne moe pronai nikakav nedostatak. Draupadi se nije nasmijala bez razloga. Ja sam uzrok njezinog smijeha. Zatim je s ljubavlju pozvao Draupadi da mu prie blie i rekao: Molim te, objasni svima razlog tvog smijeha, da bi saznali istinu i ispravili svoje pogreno shvaanje. Na to je Draupadi odgovorila: Djede! Oduvijek sam cijenila Vae rijei. Posvetili ste svoj ivot provoenju istine i ispravnosti. Pa, kako vam se onda u ovoj situaciji usuujem smijati? Bili ste zapovjednik vojske Kaurava. Odgajali ste ih od najranijeg djetinjstva. Kako se moglo dogoditi da ih niste poduili vanosti istine i ispravnosti? S druge strane, o tomu poduavate moje mueve, koji su utjelovljenja tih vrlina. Tamo gdje ste trebali o tomu govoriti, niste to uinili, a ovdje gdje vae poduavanje o istini i ispravnosti jedva da je potrebno, prenosite ga brai Pava. Zbog toga nisam mogla obuzdati smijeh. Na to je Bhma odvratio: Da, to je moja pogreka. Jeo sam hranu koju su mi donosila braa Kaurave i ivio u njihovom drutvu. Hrana koju sam jeo nije bila posveena i zato su naela dharme u meni slabila, a grene misli postale su vane. Sva zla i neista krv istekla je iz mog tijela zahvaljujui Arjuninim strijelama. Moji zli osjeaji i loe misli nestale su s tom neistom krvi. Sada u meni nastaju sveti osjeaji i svete misli. Oni mi omoguuju da brau Pave poduavam naelu dharme. Zbog hrane koju su mi Kaurave donosili, a koja nije bila posveena, nisam bio u stanju prenositi drugima ta sveta uenja.
11

Hrana koju jedete u velikoj mjeri utjee na va um. Iz hrane koja nije uravnoteena i sveta stvaraju se loe misli i loi osjeaji. Bhma je bio velik mudrac. No, ak je i njegov um bio pod utjecajem neiste hrane koju je jeo. Kakva hrana, takav um. Na taj nain Bhma je priznao svoju pogreku i rekao svima da nije bilo nieg neprilinog u Draupadinom smijehu. A mudraci, jogini i svi koji su se okupili oko njega spoznali su istinu da hrana koju ovjek jede ima velik utjecaj na njegov um. Draupadi je bila u pravu kada se nasmijala Bhminom poduavanju jer je ivjela ivotom istine i ispravnosti. U stvari, ona je cijeli svoj ivot posvetila provoenju tih vrlina.

Tako ih je Ka spasio od Durvsasovog prokletstva. Kada je Bog zadovoljan s vama i itav svijet bit e zadovoljan. Ako vas Bog odbaci i svijet e vas odbaciti. ovjeka kojeg se Bog odrekne nitko ne e prihvatiti. Ako vas Bog prihvati i svi drugi e uiniti isto. Stoga, kada je Ka utaio svoju glad, mudrac Durvsas i njegovi uenici takoer su postali siti. Nakon kupanja u rijeci nisu se vie vratili Pavama traei hranu. Draupadina pobonost i osjeaj predanosti Ki bili su bez premca. I sam Bog je hvalio njezine vrline jer je sve tekoe podnosila s moralnom vrstinom i unutranjom snagom. Nema potrebe da nastojite ugoditi ovoj ili onoj osobi. Ne tratite svoj ivot u jurnjavi za ostvarenjem malih i beznaajnih elja. Uinite iskreni napor da ugodite Bogu. Kada u tome uspijete i postanete Mu dragi, itav svijet postat e va. Thyagaraja je govorio: Oh, Rm! Ako steknem Tvoju milost anugraha, svih devet planeta navagraha bit e mi podreeni i sluit e mi. U nastojanju da zavrijedite Boju milost, prihvatite na jednak nain i s jednakom mirnoom uma parove suprotnosti, poput zadovoljstva i boli, sree i nesree, pohvale i prijekora. Neprestano se prisjeajte Bojeg imena i promiljajte o Njemu. Na taj nain zavrijedit ete Njegovu ljubav. Kada se to dogodi i kada postanete dostojni primiti Boju ljubav, niega se vie ne trebate bojati. Postii ete sve u ivotu. Zato razvijajte mirnou uma, na jednak nain prihvaajte parove suprotnosti i zavrijedite Boju milost. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Govinda, Govinda, Prabhu Giridari

Zavrijedite Boju ljubav

Jednoga dana, za vrijeme progonstva brae Pava u umi, u njihov pustinjaki dom doao je mudrac Durvsas s tisuu svojih uenika i zatraio hranu. Rekao je da idu na kupanje u oblinju rijeku i da e se vratiti na ruak. Pave su bili uznemireni i zabrinuti zbog velike koliine hrane potrebne za toliko gostiju, jer ni sami nisu imali to jesti. Bojei se Durvsasovih psovki i prokletstva, Draupadi se molila Ki da ih izbavi iz toga kripca. Ka se odmah pojavio i zatraio od Draupadi neto za jelo. Ona je odgovorila: Ka, da smo u Hastinapuru, ja bih ti sigurno priredila bogatu gozbu. Ali, jao! ivimo u umi i jedemo korijenje i gomolje. U takvoj situaciji, to ti mogu ponuditi? Ka joj je rekao neka pogleda u lonac koji je ve oprala i vidi je li u njemu ostao makar najmanji komadi hrane. Uinila je kako joj je bilo reeno i nala mali listi, koji se zalijepio za unutranjost lonca. Ka je pojeo taj listi. Istog trenutka nestala je glad Durvsasa i njegovih uenika i oni su otili ne uznemirujui vie brau Pave.
12

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 10. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Posuda napravljena od mjedi zvei, dok ona od zlata ne proizvodi nikakav zvuk. Slino tome, samo se nepromiljena osoba preputa raskoi i prividnom sjaju. Postoji li ikakva potreba da istinski poklonik postane zabavlja koji privlai panju i stvara publicitet?
Stihovi na telukom

ODABERITE BOGA ZA UPRAVLJAA VAE KOIJE I IVITE UZORNIM IVOTOM

Dananji studenti tee za bogatstvom, prijateljstvima i visokim poloajem u drutvu, a ne za vrlinama. Studenti bi trebali biti skromni. Dobre osobine, dobra djela i dobro ponaanje obiljeja su koja ih trebaju krasiti. Od njih se ne oekuje pompa ni parada. Ali naalost, dananji studenti ponaaju se upravo suprotno svemu tome. Oni trate svoje vrijeme u loem drutvu, imaju loe misli i neprimjereno se ponaaju. pokvaren i zao um durmati. Um je taj koji ovjeka ini dobrim ili loim. Pogreno koritenje uma ini ovjeka egoistinim. Sve religije - mata imaju porijeklo u umu mati. On je izvor svih religija svijeta. Sve religije prenose samo dobra uenja. Svatko bi trebao razumjeti ovu istinu i djelovati u skladu s njom. Ako je um mati dobar, kako bilo koja religija mata moe biti loa? Posluajte! O hrabri sinovi Indije.
Stihovi na telukom

Postati svjestan je religija

Mjed i zlato izgledaju jednako. No, posuda od mjedi stvara znatno vie buke od one izraene od zlata. Studenti ne bi trebali biti zabavljai niti bi se trebali uputati u nepotrebne razgovore. Uvijek govorite njeno i blago. Ne moete svakome uiniti uslugu, ali uvijek moete govoriti ljubazno i susretljivo. Govorite pristojno i s potovanjem i ponaajte se dolino, kako i prilii uzornom studentu. ovjekov um mati, sudbina gati, drutveni poloaj sthiti i bogatstvo sampati darovi su od Boga. Kako ih treba koristiti? Najvanije je razviti vrline jednakosti, ravnopravnosti, potenja, sloge i prijateljstva. No, dananji ovjek pretvorio je svoj um mati u
4

Tajnoviti su putevi Gospodnji. Nitko ne moe rei kada, gdje i kako e se neto dogoditi. Obzirom da ste postigli ljudsko roenje, trebate ivjeti kao ljudska bia. Tada e Bog priznati sve vae vrijednosti i zasluge. Da bi se to dogodilo, va um treba biti ist i sjajan poput ogledala. Posuda od mjedi jae zvei nego ona od zlata. Budite kao zlato. Ne sluite se razmetanjem. Teite prema istinskoj srei.

Sve religije svijeta pouavaju istu osnovnu istinu i potiu ovjeanstvo da slijedi dharmu. One ue ovjeka da potuje majku, oca i uitelja. Potrebno je razvijati irokogrudnost i toleranciju, potovati starije i stei ugled u drutvu. Ako u drugim religijama vidite pogreke, one su prouzroene nedostatcima vaeg vlastitog uma. Zato koristite svoj um na ispravan nain. to je stvarno znaenje

Onaj tko promilja o vjenome Biu, koje je sama mudrost, vladar svega, koje je suptilnije od najsuptilnijeg, koje odrava kreaciju, iji oblik nadilazi ljudsku predodbu, koje je sjajno kao sunce i daleko izvan dohvata tame neznanja, taj e uistinu stii do tog Vrhovnog Bia.
Stihovi na sanskrtu

Rije vid znai prosvjetljenje. Dakle, ono to prosvjetljuje ovjekov intelekt su znanje i obrazovanje - vidy. Oni u ovjeku potiu sjaj ljudskosti. No, suvremeno obrazovanje stvara nemir umjesto da pridonosi ovjekovom uzdignuu. Kamo god pogledate vidite nemir. Dananji studenti su lijeni za uenje, ali su aktivni u raspravama i prepirkama. Lijenost je gubitak, zaboravljanje i propadanje. Znanje je pobjeda, napredak i mir. Zato ne dopustite da vas obuzme lijenost. Ona nije osobina dobrog studenta. Oni koji nisu zainteresirani za uenje preputaju se lijenosti, uludo trate svoje vrijeme, novac i energiju, i stvaraju veliku uznemirenost kod svojih roditelja.

religije? Postati svjestan, spoznati to je religija. Slijedite religiju ljubavi. To sveto naelo pouavaju sve religije svijeta. Ako se ovjek i nije u stanju uzdii na razinu Boga, barem treba ivjeti kao istinsko ljudsko bie. Onaj tko ivi svoj ivot ponizno i skromno, pravo je ljudsko bie. Ovu istinu istie i Gt.
5

Kada ovjek ivi ivotom ljudskog bia i kada se ponaa kao ljudsko bie, on moe postati Bog. Tada e postati vjean poput zlata koje se ne mijenja protokom vremena. Ako posijete sjeme, ono e se nakon nekog vremena poeti mijenjati. Ali ako u zemlji iskopate rupu i u nju stavite zlato, ono se ne e promijeniti bez obzira na to koliko dugo je zakopano. Ako ga stavite u vatru, ona ga ne e unititi. Zapravo, sjati e jo ljepim sjajem. No, to se ne moe rei za mjed. Isto tako, kada je ljudski um podvrgnut procesu proienja, njegov sjaj se ne smanjuje. to vie, um postaje ii i sjajniji.

To znai da boanskost nije ograniena na pojedinca, nego je priroena svakome. Boanskost je jednako prisutna u svemu kao svijest. To je razlog zbog kojeg Vede kau: Bog je unutarnji stanovnik svih bia ivarah sarvabhtanm. Na ovom svijetu postoje pravila i propisi koji odreuju razne vrste kazni za poinjene pogreke i prijestupe. Moralni kodeks koji ljudima propisuje pravila ponaanja naziva se stra sasanam vachanam iti stram. Kada kradljivac neto ukrade, uhvati ga policija i odvede u zatvor. Meutim, pod kljuem je samo njegovo tijelo. Nitko ne moe utamniiti njegov um koji slobodno luta kamo god eli. Um moe otii u kradljivev dom, ili na trnicu ili u prijateljevu kuu. Vladar moe nadzirati samo tijela svojih podanika. On nema mogunost nadziranja njihovih umova. Samo Bog moe nadzirati um svakog pojedinca. Zato se rije anuasitaram odnosi na Boga.

Tko je pjesnik kavi? Je li kavi ljudsko bie? Nije. Ljudi mogu sastaviti nekoliko rijei ili napisati par redaka koji se rimuju, i nazvati sebe pjesnicima. Ukoliko rijei nisu postojale od prije, kako bi ih oni mogli sastaviti? Rijei jesu postojale prije ovjeka, a Bog je taj koji ih je stvorio. U tom sluaju, koga stvarno moemo nazvati pjesnikom? Onaj tko poznaje prolost, sadanjost i budunost istinski je pjesnik trikala darshana kavi. Prema tome, jedino je Bog pravi pjesnik kavi. to znai izraz puranam? On se ne odnosi na pure, kao to su Rmyaa ili Mahbhrata. Vede opisuju ljudsko tijelo kao utvrdu odnosno grad puram. Zbog toga se svijest koja proima taj grad puram naziva puranam. Ta boanska svijest svijetli u svakom pojedincu. Zato se izraz puranam odnosi na boanskost u ovjeku. Ta boanskost nije vyai svarupa, nego samai svarupa.
6

ovjek treba ivjeti kao ljudsko bie

Upaniade opisuju Boga kao onoga koji sjaji blistavim sjajem i koji nadilazi tamu neznanja adityavarnam tamasa parastat. On blista sjajem bilijuna sunaca i obasjava svaiji um i intelekt. Prosvijetljeni mudraci vedskog doba izjavili su: Vidjeli smo Vrhovno Bie koje blista sjajem bilijuna sunaca i koje nadilazi tamu neznanja tamas. Ti mudraci tvrdili su da su vidjeli Boga. Gdje su Ga vidjeli? Vidjeli su Ga iza i izvan tame. to podrazumijeva rije tama? Podrazumijeva neznanje. Mudraci nisu vidjeli Boga u ovom fizikom i vanjskom svijetu, ve u unutarnjem svijetu, na nebeskom svodu svojeg unutarnjeg bia. U svakom ljudskom biu Bog blista punim sjajem, koji je izvan dohvata tame neznanja.

Kada ovjek ivi ivotom ljudskog bia i kada se ponaa kao ljudsko bie, on moe postati Bog. Tada e postati vjean poput zlata koje se ne mijenja protokom vremena. Ako posijete sjeme, ono e se nakon nekog vremena poeti mijenjati. Ali ako u zemlji iskopate rupu i u nju stavite zlato, ono se ne e promijeniti bez obzira na to koliko dugo je zakopano. Ako ga stavite u vatru, ona ga ne e unititi. Zapravo, sjati e jo ljepim sjajem. No, to se ne moe rei za mjed. Isto tako, kada je ljudski um podvrgnut procesu proienja, njegov sjaj se ne smanjuje. to vie, um postaje ii i sjajniji. ovjek treba nastojati razumjeti prirodu svog uma. Kada gledate zlato i mjed, mogu vam izgledati slino. Ali ako ih stavite u vatru, vidjet ete razliku. Slino tome, kuhinjska sol i kamfor mogu vam izgledati isto, ali kada ih stavite na jezik, osjetit ete razliku. Zato se ljude ne smije procjenjivati prema njihovom vanjskom izgledu. ovjek treba uiniti sve da bi ivio ivotom koji dolikuje ljudskom roenju. Danas vidite ljudska bia koja su to po izgledu, ali ih ne vidite na djelu. Onaj tko ivi na ovom svijetu treba se najprije ponaati kao ljudsko bie. Samo budala hvali tue pogreke. Steknite znanje o tmanu i imajte viziju tmana. To je sutina svega znanja. To je uenje Veda.
Stihovi na telukom

Dopustite Bogu da vas vodi

Rije vid znai prosvjetljenje. Dakle, ono to prosvjetljuje ovjekov intelekt su znanje i obrazovanje - vidy. Oni u ovjeku potiu sjaj ljudskosti. No, suvremeno obrazovanje stvara nemir umjesto da pridonosi ovjekovom uzdignuu. Kamo god pogledate vidite nemir. Dananji studenti su lijeni za uenje, ali su aktivni u raspravama i prepirkama. Lijenost je gubitak, zaboravljanje i propadanje. Znanje je pobjeda, napredak i mir. Zato ne dopustite da vas obuzme lijenost. Ona nije osobina dobrog studenta. Oni koji nisu zainteresirani za uenje preputaju se lijenosti, uludo trate svoje vrijeme, novac i energiju, i stvaraju veliku uznemirenost kod svojih roditelja. Ako studenti sudjeluju u prosvjedima ili se nasilno ponaaju, roditelji su veoma zabrinuti za njihovi budunost. Studenti trebaju roditeljima donijeti ugled. Trebaju shvatiti da su im roditelji darovali krv, tijelo i razum. Zato im trebaju biti zahvalni. Ne smiju u njima izazivati tjeskobu. I vi trebate postati takvi uzorni studenti. Ja studente od milja nazivam bangaru zlato. Svi studenti trebaju postati zlato. Kakvo zlato? isto zlato najvie kakvoe. Ne zlato valjano u listie, nego ono isto. Kako moete postati isto zlato? Tako to ete njegovati istou srca i svetost misli, to ete ivjeti uzornim ivotom i primjenjivati u praksi sklad misli, rijei i djela trikrana sudh. Reeno je: Pravi predmet prouavanja ovjeanstva je ovjek. On treba njegovati vrline ljubaznosti, dobrote i suosjeanja. Samo tada ima pravo pripadati ovjeanstvu. Vi niste samo pojedinana ljudska bia, vi ste i dio ovjeanstva. Danas ljudi koriste tu rije bez razumijevanja njezinog pravog znaenja. ovjek se moe uzdii do boanske razine jedi

Ovo su istine koje iznose Vede. One su cilj svih putovanja. Potpora su svim ivim biima i temelj su cijele kreacije. ovjek treba uloiti napor da se ponaa kao istinsko ljudsko bie. Sve njegove misli, rijei i djela trebaju biti isti i sveti. ovjek treba razviti uzvien karakter i njegovati osobine plemenitosti i dobrote, da bi zavrijedio i postigao sreu. Pravo obrazovanje bitno je za postizanje sree.

no ako u sebi razvija vrline. Bog nije negdje drugdje. Vi sami ste Bog. Ne razlikujete se od Njega ako vam je srce isto. Bog je vjeni upravlja koji je stalno prisutan u vaem srcu. On je upravlja, ali ne i vlasnik. Vi ste vlasnik. Gospod Ka se naziva Parthasrathi, jer je postao upravlja Parthinih bojnih kola. Ka je bio voza, ali vlasnik je bio Partha /Arjuna/. Na isti nain, kada steknete istou srca i svetost misli i osjeaja, Bog e postati upravlja vaih kola i povest e vas ispravnim putem. Zato odaberite Boga za svog upravljaa, dopustite Mu da vas vodi i ivite uzornim ivotom.

Sluenje drugima je sluenje Bogu

Prije priblino 90 godina, u vrijeme Shirdi Babe, u mjestu Nanded ivio je bogat ovjek imenom Wadia. Obzirom da je elio posjetiti Shirdi, zatraio je da mu Das Ganu pokae put. Objasnio mu je da u ivotu ima sve osim djece. Rekao je: Kakva korist od itavog mog bogatstva kada nemam djece? Po prvi puta idem u Shirdi pa te molim, reci mi kako da tamo stignem. U istom selu ivio je musliman dobra srca, kojeg su ljudi zvali Moulisaheb. Bio je nadniar /kuli/ i ivio je vrlo teko ali uzorno. Za svakoga je imao dobru i ljubaznu rije i mjetanima je savjetovao da ive uzornim ivotom. On sam je najprije primjenjivao na sebi sve to je drugima savjetovao. Dogodilo se jednom da dugo nije mogao nai nikakav posao, pa nije imao to jesti. Zbog toga je postao vrlo slab. Nitko mu nije doao u pomo. Jednoga dana dok je leao na kolniku bogata Wadia ugledao ga je u tom bijednom stanju. Nakon to je saznao da Moulisaheb nije ve dugo nita jeo, Wadia je naloio vlasniku gostionice da ga nahrani, a on e podmiriti raun. Moulisaheb je zahvalio Wadiji i izrazio zahvalnost Bogu.


Bog je vjeni upravlja koji je stalno prisutan u vaem srcu. On je upravlja, ali ne i vlasnik. Vi ste vlasnik. Gospod Ka se naziva Parthasrathi, jer je postao upravlja Parthinih bojnih kola. Ka je bio voza, ali vlasnik je bio Partha /Arjuna/. Na isti nain, kada steknete istou srca i svetost misli i osjeaja, Bog e postati upravlja vaih kola i povest e vas ispravnim putem. Zato odaberite Boga za svog upravljaa, dopustite Mu da vas vodi i ivite uzornim ivotom.

Rekao je: Bog je velik i jedino je utoite jadnima i bijednima. Bog je vae jedino utoite ma gdje se nalazili, u umi, na nebu, u gradu ili selu, na vrhu planine ili usred morskih dubina.
Stihovi na telukom

Nakon to mu je Das Ganu dao upute u vezi putovanja, Wadia je sa svojom suprugom posjetio Shirdi. Kada je doao Shirdi Babi da primi Njegov daran, Baba je zatraio da mu dade pet rupija kao dar uitelju dakin. Obzirom da je bio bogat, Wadia je odmah posegnuo u dep i poeo vaditi novac. Nosio je dugaak kaput s velikim depovima. U to doba nije bilo novanica od pet, dvije ili jedne rupije. U modi je bio samo kovani novac. Kada je Babi ponudio kovanicu od pet rupija, Baba je rekao: Wadia! Ne trebam od tebe 5 rupija. Daj mi samo jednu rupiju i dvije anne, jer si mi ve dao tri rupije i 14 anna. Wadia nije razumio o emu je rije. Mislio je: Lju-

di govore o Babi s velikim uvaavanjem. No, je li on stvarno uzvien i plemenit ili je nagla i nepromiljena osoba? Kada sam ja to bio u Shirdiju prije ovog dolaska? Ovo je prvi puta da ga susreem. Kako onda moe rei da je od mene ve dobio tri rupije i 14 anna? Kako je to mogue? Bilo kako bilo, dobio sam Njegov daran. S takvim mislima dao je Babi jednu rupiju i dvije anne, i vratio se kui u Nanded. Sljedeeg dana doao je k njemu Das Ganu i upitao: Bio si u Shirdiju, zar Sve religije svijeta pouavaju istu osnovnu istinu i ne? Kako je bilo? to ti se potiu ovjeanstvo da slijedi dharmu. One ue ovjedogodilo? Wadia nije bio ka da potuje majku, oca i uitelja. Potrebno je razvizadovoljan susretom sa jati irokogrudnost i toleranciju, potovati starije i stei Shirdi Babom. Rekao je Das ugled u drutvu. Ako u drugim religijama vidite pogreGanuu: Baba mi se nije uike, one su prouzroene nedostatcima vaeg vlastitog nio velikim i uglednim ovjeuma. Zato koristite svoj um na ispravan nain. to je kom. Vie mi je izgledao kao stvarno znaenje religije? Postati svjestan, spoznati udna i nerazumna osoba. to je religija. Slijedite religiju ljubavi. To sveto naelo Znam da i u takvim ljudima pouavaju sve religije svijeta. Ako se ovjek i nije u moe postojati neka boanstanju uzdii na razinu Boga, barem treba ivjeti kao ska mo. Ali ja ga ne mogu istinsko ljudsko bie. Onaj tko ivi svoj ivot ponizno i visoko cijeniti. Das Ganu skromno, pravo je ljudsko bie. je traio da mu tono opie to se dogodilo. Wadia je rekao: im sam susreo Babu zatraio je od mene pet rupija kao dakinu. nita ne kae bez razloga. On je prisutan Kada sam mu pruio novac rekao je da sam svuda i u svakom biu. Ako je Baba tako gomu ve dao tri rupije i 14 anna, pa mu sada vorio, za to mora postojati razlog. Zatim je dugujem samo jednu rupiju i dvije anne. Prije rekao Wadiji: U tebi moe postojati mana, toga nisam vidio Babu. Kako mi je onda mo- ali u Babi ne moe. Das Ganu je dalje pigao to rei? tao: Jesi li prije odlaska nekome dao novac Das Ganu je bio velik Babin poklonik. Pro- ili uinio neko milosrdno djelo? Wadia je odmislio je o tome to je uo i rekao sebi: Baba govorio: Tri dana prije posjeta Shirdiju, dok
9

sam se vozio koijom, sluajno sam sreo Moulisaheba koji je leao na kolniku u jadnom stanju, jer dugo nije nita jeo. Dao sam uputu vlasniku gostionice da nahrani Moulisaheba, a ja u platiti raun. Koliko si platio, pitao je Das Ganu. Wadia je poslao slugu u gostionicu i saznao da je raun iznosio tri rupije i 14 anna. Na to je Das Ganu rekao: Vidi, te tri rupije i 14 anna platio si Babi, a ne nekom drugom. Kome god slui to stie do Babe, jer slui Njemu. Nita se ne moe dogoditi bez njegove volje. Niti vlat trave ne e zatreperiti bez Boanske volje. emu onda govoriti ovo ili ono? Bog se nalazi u svemu stvorenom, od mrava do Brahme. Ljudi koji ne razumiju ovu istinu ushieni su i ponosni na svoju inteligenciju i znanje. Ali nitko, bez obzira na ugled i mo, ne moe znati to ga eka u budunosti.
Stihovi na telukom

Ne ponavljajte Boje ime mehaniki, poput kazetofona ili gramofona. Izgovarajte ga iz dubine srca i budite potpuno svjesni to izgovarate. Boje ime treba slaviti svim srcem, a ne samo usnama. Tada ete postati isto zlato. Provodite u djelo ono to govorite, a govorite samo ono to primjenjujete u praksi. To je osnovno naelo moralne istoe. Kada u ranoj dobi steknete takvu istou, va put u budunost postat e kraljevski put posut ruama.

Moete li rei to e se desiti sljedeeg trenutka? Sve je Stvoriteljeva boanska igra. Bog je prisutan u svemu. Kome god sluite, sluite Bogu. To je najvanije naelo indijske kulture. Sve religije iznose ovu istinu. Das Ganu je rekao Wadiji: Platio si tri rupije i 14 anna za Moulisaheba i taj iznos je stigao do Babe. Zato je On od tebe uzeo samo jednu rupiju i tri anne. Boji postupci su tako lijepi i tajnoviti. Stoga ne stvaraj pogrene zakljuke o Babi. Wadia je bio iznenaen kada je to uo. Babino raunanje je ispravno i besprijekorno. Zbog nedostatka vlastite pameti nisam odmah shvatio Njegovu vanost i veliinu, mislio je u sebi. Sljedeeg dana Wadia je, zajedno sa svojom suprugom, krenuo u Shirdi. Poveo je i Das Ganua. Kada sa sobom vodite enu, uvijek ima nekih zastoja i zakanjenja. Pri10

je nego su Wadia i njegova supruga stigli u Shirdi, Das Ganu je pourio naprijed, doao prije njih, i otiao Babi. Baba ga je pitao: to je Wadia rekao? Koliko je novca dao za Moulisahebov obrok? Upravo u to vrijeme stigao je i Wadia i uo cijeli razgovor izmeu Das Ganua i Babe. Shvativi Babino sveznanje, pao je pred Njegova stopala i zamolio za oprotenje. Obzirom da je bio bogat, kupio je punu koaru voa, kao dar Babi. U koari je bilo i nekoliko banana. Baba je izvadio 4 banane, pozvao Wadijinu suprugu k sebi i dao joj banane. Ona ih je uzela i stavila u neprivreni dio svog sarija. Baba joj je rekao: Pojedi sve ove banane. Nemoj ih dati nikom drugom. Imat e etvero sinova. Prije nego je doao Babi, Wadia je obiao mnoge mudrace, askete, redovnike i astrologe. Astrolozi su bili sretni to su nali bogatog klijenta poput Wadije, jer su od njega izvukli puno novca. Nasluao se svega i svaega, od toga da mu ovaj ili onaj planet nije sklon, do toga da mu je neki planet osobito naklo-

njen. No, nita od njihovih proroanstava nije se ostvarilo. Konano, doao je Babi i primio Njegove blagoslove. Kao to je Baba rekao, sljedee godine Wadia je bio blagoslovljen lijepim bucmastim siniem. Zajedno sa svojom suprugom odnio je dijete u Shirdi i stavio ga pred Babina stopala.

njem. Oprezno koraajte i gledajte to je pred vama, je li to trn, kamen ili kravlja balega, prije nego to uinite sljedei korak. Ne inite pogreke koje proizlaze iz neznanja. Svetac Thyagaraja obiavao je rei: Oh ume, promiljaj o Rmi s ispravnim razumijevanjem. Pritom je mislio da Boje ime treba izgovarati svjesno, s uvianjem i shvaanjem to izgovaramo. Ne ponavljajte Boje ime mehaniki, poput kazetofona ili gramofona. Izgovarajte ga iz dubine srca i budite potpuno svjesni to izgovarate. Boje ime treba slaviti svim srcem, a ne samo usnama. Tada ete postati isto zlato. Provodite u djelo ono to govorite, a govorite samo ono to primjenjujete u praksi. To je osnovno naelo moralne istoe. Kada u ranoj dobi steknete takvu istou, va put u budunost postat e kraljevski put posut ruama. Studenti! Ne dajte maha razlikama koje se temelje na kasti i religiji. Smatrajte svakoga svojim blinjim. Svi su vaa braa i sestre. Slijedite naelo bratstva ljudi i oinstva Boga. Pomozi uvijek, ne povrijedi nikad. To je temelj indijske kulture. Kada ivite takvim svetim ivotom, postajete uzor ne samo u Indiji nego i u svim zemljama svijeta. Blagoslivljam vas da ivite svetim ivotom i budete poput zlata. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Hari bhajana bina sukha anthi nahin

Slijedite naela indijske kulture

Tajnoviti su putevi Gospodnji. Nitko ne moe rei kada, gdje i kako e se neto dogoditi. Obzirom da ste postigli ljudsko roenje, trebate ivjeti kao ljudska bia. Tada e Bog priznati sve vae vrijednosti i zasluge. Da bi se to dogodilo, va um treba biti ist i sjajan poput ogledala. Posuda od mjedi jae zvei nego ona od zlata. Budite kao zlato. Ne sluite se razmetanjem. Teite prema istinskoj srei. Nemojte postati neprirodna ljudska bia. Budite ljudi s duom i srcem. Tada ete postii sve u ivotu. Studenti! Zbog utjecaja vae ivotne dobi, ponekad moete uiniti neke pogreke. Jednom kada ih ispravite, pazite da ih ne ponovite. Ne smijete ponavljati iste pogreke cijelog ivota. Ponekad moete pogrijeiti nesvjesno. No, kada uvidite vae pogreke, nemojte ih vie ponavljati. Budite svjesni onoga to inite. Promatrajte svoje postupke, vjeru i tovanje Boga s ispravnim razumijeva-

Imajte pred oima jasno postavljen glavni cilj, zadatak zbog kojeg ste doli u ovu kolu. Ne udaljavajte se od njega, bez obzira na privlanosti koje vas mame da se odvojite i skrenete s pravog puta. Upravljajte umom, pazite na ponaanje kako bi cilj mogao biti ostvaren. Ne dozvolite da briga o tijelu i o uzdravanju obitelji ili zahtjevi za raskoi i vanjskim sjajem, preplave i nadjaaju zov Duha. Vrhovna stvarnost iva, pojedinana dua jva i vanjski svijet prakti predstavljaju tri naela s kojima se susreete. Pojedinana dua treba koristiti vanjski svijet da bi stigla do ive, koji je temeljna stvarnost jednog i drugog. Baba

11

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 11. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

SVjEtLOst jE ZnanjE, a taMa nEZnanjE

Studenti! Dananji je ovjek u stanju velike pomutnje. Rije Bog tumai se na razne naine. Prema jednom od tih tumaenja Bog je onaj koji nadilazi vrijeme. od opisanih putova, jer je njegovo srce izvor sve ove etiri vrste molitvi. Bog se ne nalazi u nekoj stranoj zemlji, On je u vama. Niti grijeh nije negdje drugdje. On je tamo gdje se ine zla djela.
Stihovi na telukom

Bog je svjetlost
Stvarno znaenje rijei Bog je svjetlost koja je prisutna u svim biima. Stari narodi opisivali su Boga kao izvor svjetlosti, sjaja i bljetavila koje se iri na sve strane. Svjetlost prelazi u tamu, a tama u svjetlost. To dvoje ne moe postojati u isto vrijeme na istom mjestu. Svjetlost znai odsutnost tame abhva, a tama je nepostojanje svjetlosti. Abhva znai nepostojanje, a rije bhva znai postojanje. Svjetlost je znanje, a tama je neznanje. Rije bhva ima vie znaenja. Jedno od njih odnosi se na osjeaj koji je prisutan u vama dok se molite Bogu. Dakle, postoje etiri vrste molitvi: molitva Bogu iz dubine srca bhva prarthana, hvaljenje i tovanje Njegove boanske igre ll prarthana, opisivanje Njegovih boanskih svojstava - gua prarthana i pjevanje u slavu Njegovog boanskog imena sankrtana prarthana. ovjek moe doivjeti boanskost ako slijedi bilo koji
4

Sve u vezi Boga je slatko. Tulsidas je usporedio Boja stopala, ruke, oi i lice s lotosom. Zbog ega? Gdje lotos raste? Raste u mulju i uzdie se na povrinu vode. Mulj ga ne dotie, kao ni voda na kojoj se nalazi. No, ni minutu ne moe opstati bez mulja i vode. Slino tomu, vi ste roeni iz mulja prolih ivota, a ivite u svijetu koji je poput vode. Ba kao lotos kojeg ne dotiu ni mulj niti voda i vi trebate ivjeti tako da vas ne dotiu vai proli ivoti te da ste odvojeni od svijeta.

Ni vrline niti grijesi ne postoje negdje daleko od vas. Oni su u vama. Sve je prisutno u ljudskom tijelu. Atmn, koji se nalazi u tijelu deha, naziva se stanovnikom toga tijela dehi. Naziva se i rri jer je prisutan u tijelu rra. Dobio je i ime znalac polja ketraja, jer boravi u tijelu ketra. Tijelo je hram, a stanovnik hrama je Bog deho devalya proktho jvo deva sanathana. Deha je devalya, a jva je deva. Pokuajte razumjeti razliku izmeu pojmova jva i deva. Tijelo je osnova jve, dok su um i tman osnova deve. Jednostavnije reeno, onaj tko je nestalan i kolebljiv je jva, a onaj tko je stalan i nepromjenjiv je deva. Bog je uvijek stalan i nepromjenjiv. Pobjeuje onaj koji je miran i postojan. Uvijek trebate biti postojani. To je istinski znak boanskosti. Jva je onaj tko je nestalan i promjenjiv i koji se njie poput klatna na zidnom satu. ivot na svijetu je kratkotrajan i prolazan. To isto vrijedi za mladost i bogatstvo. ena i djeca takoer nisu trajni. Samo su istina i ugled nepromjenjivi. asthiram jivanam loke, asthiram yauvanam dhanam, asthiram dara putradi, satyam kirti dvayam sthiram.
Stihovi na sanskrtu

to znai osama? Ljudi pogreno shvaaju tu rije i pogreno ju tumae. Neki misle da je osama sjedenje u sobi sa zatvorenim vratima i zamraenim prozorima, potpuno sm. To nije osama, to je osamljenost. Drugi misle da je osama sjedenje ispod stabla u umi ili ivot u planinskoj pilji. Ni to nije pravo znaenje te rijei. Osama znai biti u zajednitvu s Bogom na svakom mjestu, u robnoj kui, na sastanku ili usred mnotva ljudi. Gdje god se nalazili, va um treba biti usmjeren na Boga bez uznemiravanja svjetovnim i obiteljskim stvarima. Osama je potpuno zajednitvo izmeu vas i Boga. Nita ne smije odvlaiti vau panju od Njega. To je stvarno znaenje rijei osama.

Sve to je svjetovno, prolazno je

Ljudsko tijelo, njegove razvojne faze, svjetovni predmeti, radost i alost, sve je to prolazno. Mladost je takoer prolazna. Nema je ni na poetku niti na kraju. Ona dolazi u sredini ivota i prolazi poput oblaka. Slino tomu, koliko dugo novac ostaje kod vas? On izmie brzo kao vodena bujica pod nogama. Zamislite da imate novanicu od sto rupija i ponosno kaete: To je moja novanica od
5

Gdje je Bog? On je svuda. Ne postoji mjesto na kojem Ga nema. Sve na ovom svijetu je manifestacija Boga. Zato nije potrebna neka posebna potraga za Njim. On blista u nama u obliku istine. Istina slijedi ispravnost. Tamo gdje su istina i ispravnost, tamo je i ljubav. A tamo gdje je ljubav, ne moe postojati nasilje. Onaj tko u ivotu slijedi istinu, ispravnost, ljubav i mir, ne e biti nasilan.

Tek nakon vjenanja moete rei: Ovo je moja ena. Isto tako, tek nakon roenja vaeg sina moete rei: Ovo je moj sin. Prije braka, koga ste smatrali svojom enom i svojim sinom? Nikoga. Zato i pie: asthiram dara putradi. Dakako, na svijetu su samo dvije stvari stalne i nepromjenjive. To su istina i ugled. ovjekov ugled ne tamni ni nakon njegove smrti. Istina ostaje nepromijenjena u sva tri vremenska razdoblja prolosti, sadanjosti i budunosti trikalabadhyam satyam. Ona je prisutna prije vaeg roenja, tokom cijelog ivota i poslije vae smrti. Ona je nepromjenjiva. Istina je jedna jedina ekameva advityam satyam.

sto rupija. Na to e vam se novanica nasmijati i rei: Budalo jedna! Koliko dugo mogu ostati kod tebe? Otii u trgovinu i kupi neto. Istog trenutka u te napustiti. Ne namjeravam ostati s tobom zauvijek. Vidjela sam puno ljudi poput tebe. I moj je oblik oteen jer su me mnogi drali u rukama kod plaanja. Svi oblici podloni su promjeni. I oblik tako vrste tvari kao to je kamen promijenit e se upotrebom. Pogledajte kako je malen mrav. No, ako paljivo promatrate, vidjet ete da mravi ostavljaju trag ak i na tvrdoj povrini ako neprekidno puze po njoj u koloni. Kada i vrsta tvar poput kamena moe izgubiti svoj oblik, to rei za novanicu koja je napravljena od papira. Sljedei redak sanskrtskih stihova glasi: asthiram dara putradi, a znai: tvoja ena i djeca takoer su privremeni i prolazni. Kada su stigla vaa djeca? Jesu li dola s vama u trenutku vaeg roenja? Nisu. Prije roenja niste imali djecu, a ne ete ih imati ni nakon smrti. Isto tako, prije roenja niste imali enu, a ne ete ju imati ni nakon smrti.
6

Osama je zajednitvo s Bogom

to je to to nakon svega ostaje u ovjeku? To je jedino istina. Bog je utjelovljenje istine. Istina je Bog. Stoga se na nju moete osloniti. Ustvari, vi ste utjelovljenja istine. To nije neka novost koju treba ponovno otkriti. Istina e se oitovati u vama ako sjedite u potpunoj tiini i osami. to znai osama? Ljudi pogreno shvaaju tu rije i pogreno ju tumae. Neki misle da je osama sjedenje u sobi sa zatvorenim vratima i zamraenim prozorima, potpuno sm. To nije osama, to je osamljenost. Drugi misle da je osama sjedenje ispod stabla u umi ili ivot u planinskoj pilji. Ni to nije pravo znaenje te rijei. Osama znai biti u zajednitvu s Bogom na svakom mjestu, u robnoj kui, na sastanku ili usred mnotva ljudi. Gdje god se nalazili, va um treba biti usmjeren na Boga bez uznemiravanja svjetovnim i obiteljskim stvarima. Osama je potpuno zajednitvo izmeu vas i Boga. Nita ne smije odvlaiti vau panju od Njega. To je stvarno znaenje rijei osama. Bez obzira na to to radite, putujete li autobusom, vla-

kom ili avionom, neka va um bude cijelo vrijeme usmjeren na Boga. Dok meditirate ili promiljate o Bogu, ne dozvolite da bilo to uznemiruje va um, odvlai vau panju ili izaziva rastresenost. Samo tada moi ete doivjeti boansku svjetlost. Kada grane drvea u umi struu jedne o druge nastaje vatra. Isto tako, kada postoji vrsto zajednitvo izmeu ovjeka jva i Boga deva, moe se doivjeti svjetlo ljubavi. Velika je razlika izmeu Boje ljubavi i one izmeu mua i ene, roditelja i djece, brae i sestara. Svjetovna ljubav je promjenjiva, kratkotrajna, nestalna i prolazna. Ali ljubav izmeu vas i Boga je stalna, nepromjenjiva i ne podlijee obmani. Onaj tko je obdaren takvim istinskim i vjenim naelom ljubavi, postii e sve vrste sree i sve e biti pod njegovom kontrolom. Zato je Thyagaraja govorio: Oh, Rm! Kada bih imao snagu Tvoje milosti, svih devet planeta bilo bi pod mojim nadzorom. I Purandaradasa je obiavao rei: emu slue oi koje ne vide Boga? emu pogled koji nije usmjeren na Njega?

nastavio pitati: Zna li kakav sam ja uvar krava? Ja sam Gopala. Ti cijelo vrijeme ide prema Dvraki da bi susreo Gopalu, a On je upravo sada pred tobom. Vratit u ti vid tako da me moe vidjeti. /Srds je bio veliki Kin poklonik, slijep od roenja op. prev./ Srds je na to rekao: Oh, Ka! Iako ljudi imaju oi, postali su slijepi jer ni ne pokuavaju vidjeti Tvoj prekrasni lik. Koliko je ljudi na svijetu koji imaju oi. Ali koja korist od toga? Koliko ih moe vidjeti Tebe? Nitko. Zapravo, dovoljno je da ja imam oi koje Te mogu vidjeti. Ljudi imaju ui, ali su gluhi za melodiju tvoje arobne frule. Je li itko uo tvoj boanski instrument? Nitko ga nije uo. Sada, kada je sm Gospod sa mnom, zato bih eznuo za svjetovnim stvarima? Ne elim nita od toga. Kada si Ti sa mnom, Ti koji si poput planine Meru, zato bih traio obine kovanice? /Meru planina od zlata op. prev./ Oh, Gopala! Ti nisi obian uvar krava. Sada znam da si Ti Gospod Ka. Mogu zamisliti Tvoj prekrasni lik sluajui Tvoje slatke rijei. Bog uvijek govori njeno i slatko. Njegove rijei, Njegove oi i Njegovi pogledi tako su slatki. On je Gospod slatkoe i miline i milina sama.
Stihovi na sanskrtu

Koristite osjetila da biste doivjeli Boga

Jednom se Ka pojavio pred Srdsom kao mladi uvar krava i upitao: Gospodine, kuda idete? Na to je Srds upitao Njega: Dragi moj, mogu li znati tko si ti? Ka je odgovorio: Ja sam uvar krava. To ima dva znaenja. Jedno je uvar krava koji ih vodi na pau i uva, a drugo je Gopala, zatitnik krava. Gopala je i drugo ime za Ku. Gospod je ponovno upitao: Kuda ide? Srds je odgovorio: Dragi moj, idem u Dvraku. Ka mu je na to rekao: To nije put za Dvraku. Doi, pokazat u ti. Pitao je dalje: Zna li ti tko sam Ja zapravo? Srds je odvratio: Sm si rekao da si uvar krava. Ka je

Vachanam madhuram, nayanam madhuram, vadanam madhuram, madhuradhipathe akhilam madhuram.

ivite u svijetu, ali ne budite vezani za njega

Sve u vezi Boga je slatko. Tulsidas je usporedio Boja stopala, ruke, oi i lice s lotosom. Zbog ega? Gdje lotos raste? Raste u mulju i uzdie se na povrinu vode. Mulj ga


ne dotie, kao ni voda na kojoj se nalazi. No, ni minutu ne moe opstati bez mulja i vode. Slino tomu, vi ste roeni iz mulja prolih ivota, a ivite u svijetu koji je poput vode. Ba kao lotos kojeg ne dotiu ni mulj niti voda i vi trebate ivjeti tako da vas ne dotiu vai proli ivoti te da ste odvojeni od svijeta. Ne biste smjeli biti zahvaeno vodom prapace. to je prapaca? Pra znai manifestirati, a paca se odnosi na pet elemenata. Stoga je prapaca manifestacija pet elemenata. Tih pet elemenata nalazi se svuda, kamo god krenuli pa ak i ako odluite krenuti na Mjesec. Bez njih ne moete postojati. Moete ivjeti na ovom svijetu, ali nemojte biti vezani za njega. ene stavljaju minku na oi tako da boja ne dotie onu jabuicu. Ako jedete masnu i teku hranu, kao to je palav ili kurma, va jezik ne e zbog toga postati ljepljiv. Na isti nain, Ja ivim na ovom svijetu, ali svijet Me ne dotie. Ne pogaaju me dvojnosti poput sree i nesree, vezanosti i nevezanosti, jedinstva i odvojenosti. Moj odnos sa svima je na razini tmana, a ne na fizikoj ili mentalnoj razini. ovjekov um je taj koji uspostavlja odnose sa svjetovnim stvarima. Zato usmjerite svoj um prema Bogu. To je stvarno znaenje rijei osama.

Uinite svoje srce riznicom ljubavi i ispravnosti

Gdje je Bog? On je svuda. Ne postoji mjesto na kojem Ga nema. Sve na ovom svijetu je manifestacija Boga. Zato nije potrebna neka posebna potraga za Njim. On blista u nama u obliku istine. Istina slijedi ispravnost. Tamo gdje su istina i ispravnost, tamo je i ljubav. A tamo gdje je ljubav, ne moe postojati nasilje. Onaj tko u ivotu slijedi istinu, ispravnost, ljubav i mir, ne e biti nasilan.


Dok meditirate ili promiljate o Bogu, ne dozvolite da bilo to uznemiruje va um, odvlai vau panju ili izaziva rastresenost. Samo tada moi ete doivjeti boansku svjetlost. Kada grane drvea u umi struu jedne o druge nastaje vatra. Isto tako, kada postoji vrsto zajednitvo izmeu ovjeka jva i Boga deva, moe se doivjeti svjetlo ljubavi. Velika je razlika izmeu Boje ljubavi i one izmeu mua i ene, roditelja i djece, brae i sestara. Svjetovna ljubav je promjenjiva, kratkotrajna, nestalna i prolazna. Ali ljubav izmeu vas i Boga je stalna, nepromjenjiva i ne podlijee obmani. Onaj tko je obdaren takvim istinskim i vjenim naelom ljubavi, postii e sve vrste sree i sve e biti pod njegovom kontrolom.

Zato, neka vae srce postane riznica istine, ispravnosti, mira, ljubavi i nenasilja satya, dharma, nthi, prema i ahimsa. Neka va jezik uvijek govori istinu, neka vae ruke ine ispravna djela, a srce neka vam bude ispunjeno ljubavlju. Tada e vaim umom zavladati mir. Sukladno tomu, u vaem ivotu ne e biti mjesta za nasilje. Zapravo, tamo gdje su satya, dharma, nthi, i prema ne moe se pojaviti nasilje. Otjerajte nasilje iz svojih misli. Zbog pomanjkanja ljudskih vrijednosti ima toliko nasilja u dananjem svijetu. Prije svega, trebate jaati ljubav. Kada ste ispunjeni ljubavlju moete postii sve. Zato nikada ne odustanite od ljubavi. U svim svojim govorima istiem vanost ljubavi i ispravnosti. Ne mogu odrati govor bez naglaavanja te dvije vrijednosti. U stvari, ljubav i ispravnost zaista su Moj ivotni dah. Bez obzira na to koja je tema Mojih govora, ljubav i ispravnost zajednike su svima njima. Najvanije uenje Veda jest: govori istinu, slijedi ispravnost satyam vada dharmam car. ovjek treba bezuvjetno provoditi to dvoje u svom svakodnevnom ivotu. Studenti! Vi itate puno knjiga i usavravate se u razliitim predmetima. Ali, koliko ste sposobni uiniti vaa srca riznicom ljubavi i istine? Sudjelujte u nesebinom sluenju! Radite sevu! Ali, koju vrstu seve? Onu koja razara va ego. Ne smije biti ni traga oholosti u vaem sluenju. Mnogi poklonici trae od Mene: Svami, daj mi snaan intelekt i odlunost da slijedim ispravan put. Po Mojemu miljenju oni koji to trae uope nisu poklonici. Po svojoj prirodi vi ve imate snaan intelekt, ali ga ne koristite. To nije kao bankovna transakcija u kojoj dajete i uzimate. Hrana vam je servirana na tanjuru. No, kako ete utaiti glad ako ne jedete tu hranu? Snagu ete stei tek kada ju pojedete. Ali vi ne jede-

Najvanije uenje Veda jest: govori istinu, slijedi ispravnost satyam vada dharmam car. ovjek treba bezuvjetno provoditi to dvoje u svom svakodnevnom ivotu. Studenti! Vi itate puno knjiga i usavravate se u razliitim predmetima. Ali, koliko ste sposobni uiniti vaa srca riznicom ljubavi i istine? Sudjelujte u nesebinom sluenju! Radite sevu! Ali, koju vrstu seve? Onu koja razara va ego. Ne smije biti ni traga oholosti u vaem sluenju.

te. Zbog toga nemate snage i sebe smatrate slabima i bespomonima.

Primijenite u praksi ono to ujete

Primijenite u praksi i iskusite sve ono to vas uim. Na koji nain ljudi primjenjuju sveta uenja? Odlaze na posveena mjesta i sluaju predavanja kao to su Hari Katha ili Bhgavata Pryaa. Tako dugo dok sluaju osjeaju nevezanost, samoprijegor i sklonost odricanju. No, koliko traju ti osjeaji? Oni nestaju im predavanje zavri. Ne ostaju u njima ni toliko koliko je potrebno da stignu kui. Kakvu korist imaju ti ljudi od sluanja duhovnih predavanja? Oni samo sluaju, ali nita ne primjenjuju u praksi. Dobrobit vam donosi jedino primjena onoga to sluate. Osjetiti okus hrane, utaiti glad i dobiti snagu moete samo tako da jedete hranu. Ako ne znate kakav je okus i nemate snage, znai da hranu niste pojeli. Ono to ujete trebate
9

upiti u sebe i primijeniti. Ali zbog uinka kaliyuge, danas i odlazak na duhovne susrete postaje moda. Svuda vidite samo modu, a nigdje ne vidite samilost i milosre /fashion compassion igra rijei na engleskom, op. prev./ Kada u sebi razvijete samilost, ne e biti mjesta za modu. No, danas je i sluanje duhovnih predavanja samo po sebi postalo moda. Ako vas netko pita: Gdje si bio?, odgovorit ete: Bio sam na predavanju toga i toga. Ako vas osoba pita dalje: to se tamo dogaalo? rei ete: O, puno toga se dogaalo. Ako vas sugovornik zatrai da mu kaete neto od onoga to ste uli, rei ete da vam nita nije ostalo u glavi. Pa onda, zbog ega ste ili na to predavanje? Bio jednom jedan poslovni ovjek koji je svakodnevno odlazio na predavanja o mitolokim temama. Sveenik je u svojim predavanjima naglaavao vanost odricanja i poticao sluatelje da u sebi razviju tu vrednotu. U takvom ozraju prolo je deset godina. Zapoinjui program posebnih duhovnih predavanja u trajanju od tjedan dana, sveenik je rekao poslovnom ovjeku: Ovaj ciklus duhovnih predavanja trebao bi pohaati bez prekida sve do zavretka. Nemoj izostati ni jedan dan. Ako uspjeno zavri taj program stei e velike dobrobiti i prednosti. Dogodilo se da je poslovni ovjek morao hitno otii u susjedno selo zbog vrlo vanog posla. Pitao je sveenika moe li na predavanje umjesto njega doi njegov sin na jedan dan. Sveenik mu je rekao: Da, tvoj sin moe doi i prisustvovati predavanju. Kada se ovjek vratio kui, u glavi mu se pojavila misao: U svojim govorima sveenik stavlja naglasak na duh odricanja. Kae da je svijet privremen i prolazan, a to se odnosi i na bogatstvo i mladost. Ako bi moj sin sve to sluao, moglo bi se dogoditi da u sebi razvije duh odricanja, da
10

Primijenite u praksi i iskusite sve ono to vas uim. Na koji nain ljudi primjenjuju sveta uenja? Odlaze na posveena mjesta i sluaju predavanja kao to su Hari Katha ili Bhgavata Pryaa. Tako dugo dok sluaju osjeaju nevezanost, samoprijegor i sklonost odricanju. No, koliko traju ti osjeaji? Oni nestaju im predavanje zavri. Ne ostaju u njima ni toliko koliko je potrebno da stignu kui. Kakvu korist imaju ti ljudi od sluanja duhovnih predavanja? Oni samo sluaju, ali nita ne primjenjuju u praksi. Dobrobit vam donosi jedino primjena onoga to sluate.

odustane od svega to je do sada radio i ode od kue. Kako je ta sumnja obuzela njegov um, drugog dana rano ujutro otiao je sveeniku i rekao: Gospodine; vaa predavanja su jako dobra. No, kakva me sudbina eka ako moj sin postane isposnik i napusti dom nakon sluanja tih predavanja? Na to mu sveenik ree: Ti dolazi na moja predavanja zadnjih deset godina. Pa koliko si u sebi razvio duh odricanja? Zar misli da e tvoj sin postati asket nakon samo jednog dana sluanja mojih predavanja? Nije lako razviti u sebi duh odricanja. Ljudi godinama sluaju Moje govore. No, u njima nema ni najmanjeg napretka u nevezanosti ili predanosti. Tako dugo dok sluaju govor, sretni su. No, im napuste mjesto na kojem sam govorio i iziu van, vraaju se na poetak. Koja je svrha sluanja govora tijekom tako dugog vremenskog razdoblja? Ja

drim govore svaki dan. Pritom ne osjeam nikakvu napetost ni napor, ali vi se osjeate umorno dok Me sluate. Ostaje li u vaem srcu zabiljeeno barem jedno Moje predavanje? S druge strane, traite od Mene: Svami, elim ovo, elim ono. Uini za mene ovo, uini ono. Kako to moete traiti? Kako moete oekivati da ete dobiti osloboenje bez primjene onoga to vas uim? Zar vas nije sram stalno od Mene neto traiti? Kako imate obraza za takvo neto? Koliko od Mojeg uenja primjenjujete u praksi? Prvo i osnovno je da razumijete to vam govorim. Ve godinama sluate Moje rijei. Ali ne vidim nikakvo odustajanje od vaih svjetovnih zabava i jurnjave za zadovoljstvima. To se svaki dan nastavlja i poveava. I povrh svega, traite od Mene da uinim ovo i ono! Radite onako kako vam kaem. Tada u Ja uiniti sve za vas, bez da Me zovete i traite. Ali vi ste junaci u traenju, a nule u praktinoj primjeni! Stanje dananjih poklonika je takvo da su uvijek spremni za jelo, a nikada za posao. Ne slijede upute koje im dajem. Prije svega, trebate se drati uputa i primijeniti u praksi barem jednu ili dvije. Primjena je vrlo vana. Svi sveti tekstovi, poput Rmyane, Mahabharate, Bhagavate, Kurana i Biblije napisani su zato da se provode u djelo, a ne samo zato da se prouavaju i itaju - pryaa. U stvari, sveta uenja svih religija trebaju se provoditi u praksi, a ne samo studirati. Uoljivo je da

se ona danas nedovoljno primjenjuju. Mnogi ljudi samo itaju svete tekstove. Koja je svrha itanja Rmyane ili Viusahasrname bez njihove praktine primjene? Takva pryaa jalov je posao. Koja je korist od njihovog itanja ako ih ne primijenite u praksi? Mala liica kravljeg mlijeka korisnija je od cijele bave magareeg. Dakle, praksa je najvanija. Nemojte previe govoriti, ne uputajte se u to. ivite mirno. Ne stvarajte nepotrebne odnose. Nikada ne odustanite od ljubavi. Pomognite svima kojima je pomo potrebna. Help ever, hurt never. Dovoljno je ako u ivotu primijenite ovo naelo. Uvijek govorite blago i njeno. Tada e va boravak u aramu, sluanje Svamijevih govora i prouavanje svetih tekstova biti plodonosno. Ljudi ive u aramu i stvaraju probleme sebi i drugima. Koja je svrha njihovog boravka u aramu? U aram dolazite zato jer se elite osloboditi vaih nevolja i briga. No, kada doete ovamo stvarate sve vrste vezanosti. Aram je mjesto gdje ne bi trebalo biti nikakvih problema rama. Zato, ako boravite u aramu, neka va ivot bude slobodan od bilo kakvih tekoa i problema. Obzirom da svakodnevno drim govore i pouavam, dogaa se da neke stvari i ponovim. inim to zato da o njima moete promiljati i primijeniti ih u ivotu. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Rm jayam, Raghurm jayam.

Pobrinite se da nikakva prljavtina ne naseli va um. To znai da se morate kretati u takvom drutvu da izbjegnete neistou. Izmiljotine, nedisciplina, okrutnost, mrnja sve su to neistoe. Istina, mir, ljubav to su isti elementi. Udiete li njih, va e um biti osloboen tetnih neistoa, a vi ete postati i mentalno osnaeni i fiziki jaki. Baba
11

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 13. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Ako je osjeaj koji prati neku aktivnost dobar, ishod e biti plodan i koristan. Ako osjeaj nije ist, i rezultat e u skladu s tim biti negativan.
Stihovi na telukom

Slon ne gubi svoju snagu niti velianstvenost zato to psi laju na njega. Isto tako, uzviene due nisu podlone kritikama ni izrugivanju zlih ljudi.
Stihovi na telukom

IstinA Je iZVOR uGLedA i pOtOVAnJA u dRutVu

Studenti! Danas u cijelom svijetu prevladavaju ljubomora i ego bez ikakvih granica. Ako neki student dobije odlinu ocjenu, ostali mu zavide i postaju ljubomorni. Isto tako, ako je netko zdrav i sretan, ostali su kivni i gledaju ga prijekim okom. Siromah je ljubomoran na imetak bogataa. Isto vrijedi za ptice i ivotinje. dralovi i aplje rugaju se labudovima. Milozvuno pjevanje slavuja za vranu je obino graktanje. Svjetovni ljudi su poput vrana. Zato se oni koji idu putem istine ne trebaju obazirati na ono to drugi govore. Trebaju nastojati ivjeti ispravno i ii ispravnim putem. vrane graku na njega? Ne. Na isti nain ljudi mogu osjeati ljubomoru zbog vae dobrote, napretka, blagostanja i istoe. Na vama je da zadrite istou srca bez obzira na njih. Ne smijete biti potiteni ni tjeskobni zbog njihovih negativnih osjeaja i kritika. Ako su osjeaji koji prate neku aktivnost dobri, i rezultat e biti dobar. Zato uinite sve to moete da bi vai osjeaji ostali isti i nemojte ih mijenjati pod utjecajem drugih ljudi. Kakvi su osjeaji, takav je rezultat jad bhvat tad bhavati. Kakva god da je priroda vaih djela, takav ete plod ubrati. Boga zanimaju vai unutarnji osjeaji, a ne ono to pokazujete prema van. No, svjetovni ljudi vide samo vae vanjske aktivnosti i zato vam se mogu izrugivati. Bog je ljubitelj istih osjeaja bhava priya. Zadovoljan je vama ako su vai osjeaji isti. Morate drati svoje osjeaje istima da biste spoznali boanskost koja sve proima. Sva vaa djela ovise o vaim

Ne dajte se uznemiriti tuim kritikama

Neometan lajanjem pasa slon nastavlja svoje velianstveno kretanje prema naprijed. Pogledajte kakav je slon a kakvi su psi. To dvoje ne moe se usporediti. Isto tako, slavuj nastavlja svoje ljupko pjevanje bez obzira na graktanje vrna. Prestaje li pjevati zato to
6

mislima i osjeajima. Ona su odraz vaeg unutarnjeg bia. Sve to vidite u vanjskome svijetu samo je reakcija, odraz i odjek vaih misli i osjeaja. Zbog toga morate ispravno koristiti svoje tijelo, vrijeme i energiju, jer to proiava vae unutarnje bie.

Ostavite po strani svjetovne osjeaje i razvijajte one boanske

Ljudi danas poduzimaju razne vrste duhovnih vjebi sdhan. to je to sdhan? Je li to ponavljanje Bojeg imena japa, je li to meditacija dhyana ili pjevanje u slavu Boga bhajan? Nije. Sve su to samo pobone aktivnosti. Istinska sdhan oituje se u naputanju mana i nedostataka abhava, i svega onoga to nije tman, to nije Sebstvo. Svjetovne aktivnosti trebate obavljati s osjeajem nevezenosti. Usredotoite se na znalca polja ketraja, a ne na polje ketra. To znai odbacivanje svjetovnih osjeaja i razvijanje onih boanskih. Napustite put svjetovnosti pravtti i nastavite putem duhovnosti nivtti. To je prava sdhan. Gledanje, sluanje, razmiljanje i vezivanje za ljude i stvari, sve su to svjetovne aktivnosti. Njih trebate nadii. To je znak duhovnosti nivtti. Potrudite se shvatiti prirodu nivtti. to je njezin izvor? O tome sam govorio naim studentima puno puta. Aham izvire iz tmana. Aham znai Ja. To je Boje ime. Svako ljudsko bie koristi rije ja u svojim svjetovnim aktivnostima. Iz tog ahama raa se um. Iz uma se raa govor. Dakle, aham je sin tmana, um je unuk, a govor je praunuk. Svi oni pripadaju istoj obitelji tmana i imaju jedno zajedniko obiljeje, a to je postojanje svijest blaenstvo, sat cit ananda. Sve troje, aham, um i govor sadre u sebi kao prirodni dar sat cit anandu. U stvari, postojanje svijest blaenstvo su sveproimajui. S rukama, nogama, oima,

Ljudi danas poduzimaju razne vrste duhovnih vjebi sdhan. to je to sdhan? Je li to ponavljanje Bojeg imena japa, je li to meditacija dhyana ili pjevanje u slavu Boga bhajan? Nije. Sve su to samo pobone aktivnosti. Istinska sdhan oituje se u naputanju mana i nedostataka abhava, i svega onoga to nije tman, to nije Sebstvo. Svjetovne aktivnosti trebate obavljati s osjeajem nevezenosti. Usredotoite se na znalca polja ketraja, a ne na polje ketra. To znai odbacivanje svjetovnih osjeaja i razvijanje onih boanskih. Napustite put svjetovnosti pravtti i nastavite putem duhovnosti nivtti. To je prava sdhan.

glavom, ustima i uima koji su posvuda, On proima itav svemir. To je svojstvo Boga. Kada kaete da je Bog bez svojstava, odakle onda dolazi sat cit ananda? Kao to vatra ima tri svojstva, a to su arkorumena boja, snaga da plamti i gori te vruina i uarenost, tako i Bog ima tri svojstva: postojanje, svijest i blaenstvo sat cit ananda. Sat je ono to vjeno postoji. To je vrsto, stalno, nepromjenjivo, isto i nesebino postojanje. Takvo je naelo sat. Iza njega dolazi cit. To je svijest. Odakle potjee ananda? Kombinacija sat i cit je ananda. Zbog toga svatko tei za sreom od roenja do smrti. Studenti su sretni kada poloe ispite. No, ta je srea kratkog vijeka. Iza toga ele postii vie stupnjeve obrazovanja. No, niti nakon zavretka studija i stjecanja akademskih titula nisu sretni. Tada si ele osigurati posao. No, niti nakon pronalaenja posla nisu sretni. I tako cijeli ivot idu od jedne do druge elje i tome nema kraja. Zbog beskrajnih elja nisu u stanju postii trajnu sreu.

Na duhovnom putu najvanije su vjera i ljubav

Svjetovna srea je prolazna. Tenja prema takvoj srei ne predstavlja ljudsku vrlinu. Ne ponosite se svojim bogatstvom, potomstvom ni mladou. Vrijeme ih u trenutku moe unititi.
Teluki stihovi

biti. A vi ste prisutni i u jednima i u drugima. To znai da ste sveprisutni. To vjeno naelo je u vaoj nutrini a ne izvan vas. Srea koju dobivate od svjetovnih dogaaja, stvari i osoba nije trajna. Ona je poput oblaka koji prolaze. No, ovjek ju smatra stalnom i nepromjenjivom, i prolazi kroz mnoge tekoe da bi ju stekao. Da biste razumjeli istinu morate ii putem duhovnosti. Na tisue ljudi kreu tim putem i provode duhovne vjebe. No, koliko ih je u stanju doivjeti blaenstvo? Provode duhovne vjebe godinama i ostare u tom procesu. Konano, naputaju svoja smrtna tijela bez ikakvog rezultata. Zato je to tako? Zato jer im nedostaje vrsta vjera. tovie, u njihovim srcima nema ni ljubavi. Rekao sam vam ve puno puta da dva glavna naela podupiru ljestve duhovnosti. Naelo ljubavi podupire ih odozdo, a vjera ih dri odozgo. Samo onda kada imate ljubav i vjeru moete se penjati ljestvama duhovnosti i postii cilj svog ivota. Danas neki ljudi imaju ljubav ali ne i vjeru, a drugi imaju vjeru ali im nedostaje ljubav. Samo vjera nije dovoljna. Ljubav je takoer vrlo vana. Vjera i ljubav usko su meusobno povezane. Danas su umovi i srca mnogih duhovnih traitelja puni negativnih misli. Pa kako onda mogu postii pozitivne rezultate? Prije svega, moraju se osloboditi negativnih misli. ovjek moe ispuniti svoju praznu glavu svime to eli. No, je li mogue staviti u nju bilo to ako je ve puna? Kako ju ispuniti svetim mislima i osjeajima ako ju najprije ne ispraznimo?
Stihovi na telukom

Sve se to mijenja i nestaje kroz kratko vrijeme. Ali vi mislite da je trajno i tratite svoj ivot u nastojanju da steknete ono to je svjetovno. Sve je to kao san. Dvorci i sjajne palae koje vidite u snu nisu vie tamo kada se probudite. Isto tako, ono to vidite u budnom stanju nestaje u snu. Jedno je noni san a drugo je onaj dnevni. I jedno i drugo su snovi u svojoj


Prije ili kasnije svatko mora napustiti ovaj svijet. Ljudsko tijelo nije trajno. ak su i plodovi naih djela privremeni i prolazni poput

oblaka. Zato biste trpjeli toliko boli i patnje zbog tih prolaznih plodova? Ljudi ne nastoje stii do Boga koji je istinit i vjean. Oni stjeu obrazovanje pogodno za gomilanje svjetovnog bogatstva bhukti a ne za postizanje osloboenja mukti. to nam to svjetovno obrazovanje moe dati? Moe nam dati jedino svjetovne dobitke, mo i drutveni poloaj. No, samo su dvije vane stvari kojima trebate teiti u ovom ivotu: jedna je istina a druga je ugled i dobar glas. ivot na ovom svijetu je prolazan. Mladost i bogatstvo isto tako. Ni ena ni djeca nisu zauvijek. Samo su istina i dobro ime stalni i nepromjenjivi.
Sanskrtski stihovi

Prije ili kasnije svatko mora napustiti ovaj svijet. Ljudsko tijelo nije trajno. ak su i plodovi naih djela privremeni i prolazni poput oblaka. Zato biste trpjeli toliko boli i patnje zbog tih prolaznih plodova? Ljudi ne nastoje stii do Boga koji je istinit i vjean. Oni stjeu obrazovanje pogodno za gomilanje svjetovnog bogatstva bhukti a ne za postizanje osloboenja mukti. to nam to svjetovno obrazovanje moe dati? Moe nam dati jedino svjetovne dobitke, mo i drutveni poloaj. No, samo su dvije vane stvari kojima trebate teiti u ovom ivotu: jedna je istina a druga je ugled i dobar glas.

Spoznajte jedinstvo u razliitosti

Trebate stei ugled i dobar glas u drutvu. Kako to moete postii? Samo tako da idete putem istine. Nema drugog naina. Istina je izvor potovanja i ugleda. Zapravo, istina je Bog. Ona je sveproimajua. Svuda prodire i svuda se iri. Istina je sm dah naeg ivota i naa hrana. Zato nas naa drevna kultura ui: Govori istinu, govori ljubazno i ne izgovaraj istinu koju je neugodno uti satyam bruyath priyam bruyath na bruyat satyamapriyam. I dalje: Govori istinu, slijedi ispravnost satyam vada dharmam car. Istinu i ispravnost trebate uiniti temeljem vaeg ivota. Ako u fizikom svijetu elite stei ugled i dobar glas, i vaa djela trebaju biti dobra. Svijet e vam se diviti tako dugo dok ste bogati, dok imate zlata i ostalih svjetovnih vrijednosti. U stvari, to je to zbog ega vas ljudi potuju? U zabludi ste ako mislite da potuju vas. Ne. Oni ne potuju vas nego vae bogatstvo, visok poloaj u drutvu, vau mo i intelektualne sposobnosti. Trebate zavrijediti potovanje zbog vaeg dobrog karaktera. Jedino karakter donosi ugled i ast. Trebate imati dobar osobni karakter, ali i onaj nacionalni. Na prvom mjestu je osobni karakter. Kako netko moe imati nacionalni karakter ako nema osobni? Ako drite do nacionalnog karaktera u povijesti ete biti zapameni kao dobar ovjek. Koje je pravo znaenje rijei povijest? Njegova pripovijest je povijest. /His story is history igra rijei koju koristi Svami op. prev./ Ta se rije odnosi na pripovijesti o ivotu vatra poput Rme i Ke. Ne moete napisati priu o sebi i nazvati to povijeu. To bi bila uvreda za povijest. Pripovijest o Bogu prava je povijest. Ona pripovijest koja opisuje boanska svojstva vatra i ideale koje su oni postavili prava je povijest. Ne biste trebali ostati obini smrtnici. Trebali biste postati be9

Da biste razumjeli istinu morate ii putem duhovnosti. Na tisue ljudi kreu tim putem i provode duhovne vjebe. No, koliko ih je u stanju doivjeti blaenstvo? Provode duhovne vjebe godinama i ostare u tom procesu. Konano, naputaju svoja smrtna tijela bez ikakvog rezultata. Zato je to tako? Zato jer im nedostaje vrsta vjera. tovie, u njihovim srcima nema ni ljubavi. Rekao sam vam ve puno puta da dva glavna naela podupiru ljestve duhovnosti. Naelo ljubavi podupire ih odozdo, a vjera ih dri odozgo. Samo onda kada imate ljubav i vjeru moete se penjati ljestvama duhovnosti i postii cilj svog ivota.

i iskustvo. Naelo istine smatrajte svojim ciljem u svakom trenutku ivota. To je istinska ovjenost. Pravi predmet prouavanja ovjeanstva je ovjek. ovjenost se oituje u jedinstvu misli, rijei i djela trikrana sudh. No, koliko se ljudi toga dre u dananje vrijeme? Koliko ih moe iskusiti i doivjeti jedinstvo? Godinu za godinom oni provode duhovne vjebe. Paljivo itaju i prouavaju svete knjige kao to su Rmyana, Bhagavatam i Mahbhrata. Ali koja korist od toga! Pomae li im to na bilo koji nain, donosi li im to neku dobrobit? Stavite ruku na srce i pitajte se. Tada ete znati istinu. Jeste li postigli i najmanji duhovi napredak? Niste. Koji je smisao takvog ivota, bez obzira koliko dugo trajao? Vae srce je va svjedok. Pa, koja je onda svrha svih tih duhovnih vjebi, sudjelovanja u vjerskim okupljanjima i provoenju bogotovnih obreda? Sve je to poput prenih sjemenki i zrnja koje otpuhne malo jai vjetar. To nije ono za ime trebate teiti. Kada postignete stvarni duhovni napredak vae srce e to znati i bit e vam zahvalno. Tome trebate teiti, za to se trebate boriti.

smrtni i zasluiti svoje mjesto u povijesti. Ne teite za svjetovnim dobicima koji su prolazni poput oblaka. Zar na ovom svijetu nema mnogo bogatih i visoko obrazovanih intelektualaca? No, ti takozvani intelektualci vide samo razliitost u jedinstvu. Svijet treba ljude s vrlinama, ljude koji vide jedinstvo u razliitosti, a ne pseudo intelektualce koji razdvajaju cjelinu u raznolikost. Samo oni koji vide cjelinu u razliitosti mogu zauzeti visoko mjesto u povijesti. Zato shvatite naelo jedinstva u razliitosti. Imena i oblici mogu se mijenjati i razlikovati ali naelo boanskosti je jedno te isto u svemu. To naelo boanskosti je istina. Kako doi do istine? Ona se ne moe nauiti od uitelja niti iz knjiga. Ne moe se kupiti u duanu niti dobiti na poklon od prijatelja. Moete ju nauiti samo kroz vlastitu praksu
10

titite istinu i ispravnost

Studenti! Sve to danas radite postalo je umjetno /artificial/. A trebali biste raditi iskreno i svim srcem. Umjetnost /art/ je izvana a srce je iznutra. Zato slijedite svoje srce. Nema svrhe oponaati druge. Miljenja se razlikuju od osobe do osobe munde munde mathir bhinnah. Ima toliko miljenja koliko ima ljudi. Djela i njihovi rezultati takoer se mijenjaju od osobe do osobe. Obzirom da je to tako, emu imitirati druge? Slijedite ono to vam nalae srce. Imitacija je ljudska, a kreacija boanska. Kreacija izvire iz vaeg srca. Kada

slijedite srce sve vae nedoumice e nestati. Napredovat ete na duhovnom putu usprkos brojnim zaprekama na koje moete naii, i na kraju spoznat ete istinu. To je ono to se naziva pamenje istine odnosno prisjeanje na istinu satya smti. Uronite cijeloga sebe u vibracije istine. Te su vibracije svuda prisutne, ali vi ih niste u stanju vidjeti. Samo zato to ih ne vidite, ne smijete poricati njihovo postojanje. Zrak je svuda oko vas, ali ga vae oi ne mogu vidjeti. Moete li zbog toga rei da zrak ne postoji? Slino tome, boanske vibracije prisutne su u vama, iznad vas, ispod vas i oko vas. Morate se potruditi shvatiti to boansko naelo tmana. Mnogi rade duhovne vjebe, podvrgavaju se duhovnoj disciplini, idu na vjerske skupove i sluaju ivotopise svetaca i mudraca. No, nakon toga nita ne ostaje u njihovim srcima. Kao to izdiemo zrak koji smo prethodno udahnuli, tako zaboravljamo i sve to smo uli. Trebate upiti u sebe ono to je boansko, a odbaciti sve to je svjetovno. Ljudi danas provode razne duhovne aktivnosti, no kroz njih ne dolaze do pravog blaenstva niti boanske sree nanda. Razlog je njihova vezanost za svijet. Svjetovno bogatstvo je privremeno i prolazno. Zato ga na kraju morate ostaviti. Ono to e uvijek ostati s vama, u vama i oko vas, i to e vas tititi je istina. To je sveti put kojeg trebate slijediti. Nema svrhe mehaniki dozivati Rm, Rm. Vi ga dozivate samo usnama. To ne dolazi iz vaeg srca. I kazetofon i gramofon mogu beskonano ponavljati Boje ime. Koja je korist od toga? Mnogi ljudi govore o slobodnoj volji, slobodnoj volji, slobodnoj volji. No, nitko osim Boga nema slobodnu volju. Moete rei da imate slobodnu volju, ali zapravo ju nemate. Trebate iskoristiti svoju snagu volje i povezati vae

Slijedite ono to vam nalae srce. Imitacija je ljudska, a kreacija boanska. Kreacija izvire iz vaeg srca. Kada slijedite srce sve vae nedoumice e nestati. Napredovat ete na duhovnom putu usprkos brojnim zaprekama na koje moete naii, i na kraju spoznat ete istinu. To je ono to se naziva pamenje istine odnosno prisjeanje na istinu satya smti. Uronite cijeloga sebe u vibracije istine.

11

srce s Bogom, ne vae fiziko srce, nego ono duhovno. Ma gdje se nalazili i to god radili kontemplirajte o Bogu prirodno, kao to udiete i izdiete zrak. Taj proces udisanja i izdisanja nastavlja se kada spavate, radite ili se svaate s drugima. To je prirodni proces i nita ga ne moe omesti. Slino tome, trebate promiljati o boanskosti u bilo kojem obliku, bez obzira na to to trenutno radite. Teite tome da slijedite taj put, jer on je istinit, ispravan i vjean. Studenti! Ono to danas trebate razvijati i jaati su istina i ispravnost satya i dharma. Nisu potrebni neki posebni napori da bi se zatitio ovaj svijet. Zapravo, pojedinac to ne moe uiniti. Samo istina i ispravnost mogu zatititi svijet. Zato, ono to vi trebate tititi su satya i dharma. Ako vi titite njih, one e zauzvrat tititi svijet. Zapravo, smatrajte istinu i ispravnost svojim ivotnim dahom. Ako razarate dharmu, ona e razoriti vas. No, dananji ljudi ne znaju to su satya i dharma. Istina ostaje nepromijenjena u sva tri vremenska razdoblja prolosti, sadanjosti i budunosti triklabadhyam satyam. Ona se ne mijenja. Ono to se s vremena na vrijeme mijenja je svjetovna istina niyam. Ujutro ona je duhovnost yoga, po danu je udovoljavanje eljama osjetila bhoga, a naveer je bolest roga. Takva je priroda svjetovne istine. To zapravo uope i nije istina.

ispriana je pria o kralju Hiranyakaipuu koji je bio osuen na propast zbog ljutnje i bijesa. Dakle, Rmyana, Mahbhrata i Bhgavatam ue nas da ako u ovjeku postoji samo jedna zla osobina, to dovodi do ogromne tete i razaranja, i u konanici do propasti i smrti. to onda rei o sudbini dananjeg ovjeka koji ima u sebi sve ove tri loe osobine, to jest elju, ljutnju i pohlepu kma, krodha i lobha? Te tri zle osobine glavne su prepreke na putu prema Bogu. U stvari, kao to i Gta kae, to su troja glavna vrata koja vode u pakao. Onaj tko u sebi ima te tri loe osobine osuen je na propast. Zato, ono to najprije trebate uiniti jest osloboditi se tih zlih osobina. Tada e va ivot postati vrijedan ivljenja, a vi ete stei ugled i potovanje u drutvu. U suprotnom bit ete osramoeni i na zlu glasu. Na prvi pogled plod smokve moe izgledati lijepo, no kada ga otvorite, unutra moe biti pun kukaca. Isto tako, dananji ovjek blista izvana. Pravi se da je sretan. To je poput glume na filmu. To nije prava srea. Prava srea dolazi iz vaeg srca. Ona je ostvarenje ivotne svrhe i istinsko blaenstvo. Ona je vae jedino pravo bogatstvo. Tko je najsiromaniji ovjek na svijetu? Onaj tko ima puno elja. A tko je najbogatiji? Onaj tko ima puno zadovoljstva. Jedino zadovoljan ovjek moe stei mir. No, tko je danas zadovoljan? Zapravo nitko. Ljudi imaju elje trina, a ne zadovoljstvo trupti. Njihove se elje poveavaju svakog trenutka. ovjek treba napustiti elje trina i slijediti Ku. Idui za Kom moete postii sve. Isto tako, oslobodit ete se briga i tekoa kada slijedite Rmu. Zato, pjevajte ime Gospodnje i slijedite Njegove zapovijedi. Ali, koliko vi sluate Boje zapovijedi? Rm je postavio ideal potivanja zapovijedi svoga oca. No, koliko ljudi

Oslobodite se elja, ljutnje i pohlepe

Rmyana je ep u kojem se opisuje borba izmeu Rme i Rvae. Rvaa je imao samo jednu manu koja ga je dovela do propasti, a to je bila elja kma. Slino tome, u epu Mahbhrata opisana je borba izazvana pohlepom Duryodhane, koja ga je dovela do pada i do smrti. Isto tako, u djelu Bhgavatam
12

danas slijedi ono to im kau njihovi roditelji? Rm je bio utjelovljenje istine. Ali ono to ljudi danas slijede je neistina. Jednom godinje izvode obred Satyanryana vrata, a ostali dio godine provedu u neistini asatya. To nije dobro. Svuda, u svako vrijeme i u svim okolnostima promiljajte o Bogu sarvada sarva kaleshu sarvatra hari cintanam. Ljudi se nimalo ne trude slijediti istinu. Svaki puta kada otvore usta iz njih izlazi neistina. Ne pokuavaju ak ni saznati to je satya.

ovjek je utjelovljenje postojanja svijesti blaenstva, sat cit nanda

Studenti! Nikada i ni pod koju cijenu ne odustajte od istine. Podravajte ju i onda kada time riskirate svoj ivot. Istina je u vama, s vama, ona vas okruuje i titi kao to oni kapak titi oko. Kralj Haricandra stekao je poasno ime Satya Haricandra jer se beskompromisno drao istine. Koliko li je samo patnje morao podnijeti i koliko tekoa izdrati. Bio je prisiljen prodati ak i svoju suprugu i sina. Izgubio je kraljevstvo i postao uvar groblja na kojem su spaljivana mrtva tijela. Usprkos tome ostao je miran i spokojan. vrsto se drao istine. Konano, Bog se osobno pojavio pred njim i vratio mu sve to je izgubio. Osim toga, dodijelio mu je poasno ime Satya Haricandra. Vede kau: O, djeco besmrtnosti, posluajte! srunvantu visve amrutasya putrah. ovjek mora zasluiti naziv sin besmrtnosti amruta putra. Vi ste amruta putra sinovi besmrtnosti, a ne anruta putra sinovi lai i neistine. Roeni ste za istinu a ne za neistinu. Bog je utjelovljenje istine a vi ste Njegovi potomci. Kao to vodeni mjehurii nastaju iz vode, tako sva ljudska bia izviru iz oceana postojanja svijesti blaenstva, sat

Bog je utjelovljenje istine a vi ste Njegovi potomci. Kao to vodeni mjehurii nastaju iz vode, tako sva ljudska bia izviru iz oceana postojanja svijesti blaenstva, sat cit nanda. Svi su utjelovljenja tog boanskog naela. Svatko treba razumjeti ovu istinu. Ljudi ste jedino po obliku, ali u osnovi ste utjelovljenja sat cit nande. Kada se takvi osjeaji duboko ukorijene u vaem srcu, kako li ete biti sretni! Osjeaji ne smiju biti neprirodni niti usiljeni. Morate vrsto vjerovati: Ja sam utjelovljena istina svijest blaenstvo, sat cit nanda. Tijelo, um i intelekt mogu nestati, ali ja sam besmrtno i vjeno naelo jednote. Ja sam tman. Kada u tome postanete nepokolebljivi, postii ete spoznaju Boga. cit nanda. Svi su utjelovljenja tog boanskog naela. Svatko treba razumjeti ovu istinu. Ljudi ste jedino po obliku, ali u osnovi ste utjelovljenja sat cit nande. Kada se takvi osjeaji duboko ukorijene u vaem srcu, kako li ete biti sretni! Osjeaji ne smiju biti neprirodni niti usiljeni. Morate vrsto vjerovati: Ja sam utjelovljena istina svijest blaenstvo, sat cit nanda. Tijelo, um i intelekt mogu nestati, ali ja sam besmrtno i vjeno naelo jednote. Ja sam tman. Kada u tome postanete nepokolebljivi, postii ete spoznaju Boga. No, ljudi danas ne vjeruju takvim osjeajima. Pa kako onda mogu spoznati Boga? Zato vjerujte u sebe i vjerujte u Boga. Ako imate to dvoje, imat ete sve. Budite neustraivi. Niega se ne bojte. Zato biste se bojali kada je istina na vaoj strani. Istina se niega ne boji. To je razlog zbog kojeg Vede kau:
13

Govori istinu, jer jedino ona pobjeuje satyam vada satyameva jayate. Do naela istine moete stii jedino ako idete putem ljubavi. Svi Moji govori poinju i zavravaju s istinom i ljubavlju. Mogu govoriti ili ne govoriti o bilo emu drugom, no uvijek se zadrim na istini i ljubavi. Nema Mog govora u kojem ne dotaknem te dvije teme. Razlog tomu je taj to su satya i prema istinski ivot svakog ovjeka. To dvoje je poput udisanja i izdisanja zraka. Kao to ne moe ivjeti bez disanja, ovjek ne moe ivjeti bez istine i ljubavi. Satya predstavlja proces udisanja so , a prema proces izdisanja ham. Satya i prema zajedno oblikuju besmrtnu Soham mantru, koja odrava na ivot.

Neka Bog postane stanovnik vaeg srca

Studenti! Razvijajte istinu i ljubav od vae najranije dobi. Nikada ih ne zloupotrebljavajte. Drite se istine i slijedite ispravan put. No, ljudi iskrivljuju satyu i premu zbog svoje sebinosti i osobnog interesa. Kralj Satya Haricandra mogao se uspjeno pridravati istine jer je tada cijelo njegovo okruenje bilo isto. Nita ga nije moglo odvratiti od puta istine. No, poguban utjecaj kaliyuge je takav, da bi i Haricandra, kada bi danas ivio, podlegao utjecaju ljudi i govorio neistinu. Mnogi stvore vrstu odluku da e govoriti istinu, no kada trebaju tu odluku provesti u djelo, odustaju i govore samo neistinu. To je zbog utjecaja kaliyuge. No, vi ne bi trebali postati rtvom tog utjecaja. Neka vas istina u vaem srcu preplavi sreom i blaenstvom nanda. Nita zato ako ne provodite duhovne vjebe. Dovoljno je da razvijate i jaate istinu i ljubav. Nasilje se ne e ugnijezditi tamo gdje su istina, ispravnost, ljubav i mir.
14

Danas je ivot pun straha a ovjek je zarobljen svjetovnim tekoama. Cijela atmosfera puna je straha. ovjek je preplaen i kada se nalazi u svojoj kui, i ne usuuje se izai van. Postoji li mjesto gdje nema straha? Straha nema u Bojoj blizini. Nema mjesta strahu kada je Bog ustolien u vaem srcu. Zato najprije dopustite Bogu da se nastani u vama. ovjek ima srce hridaya zato da u njemu napravi mjesto za Boga i ne dopusti svjetovnim mislima da Mu zauzmu to mjesto. Bog je unutarnji stanovnik vaeg srca. I ne samo to. Bog je dao Svoju rije: Ja prebivam tamo gdje poklonici pjevaju Meni u slavu, Nrda. Nalazite Ga svuda gdje se pjeva Njemu u slavu. U onima koji se dre ovih ljudskih vrijednosti, nenasilje ahimsa zablistati e u svom punom sjaju. Zbog pomanjkanja tih vrijednosti svijet je danas preplavljen nasiljem. Kamo god pogledate vidite nasilje, bilo da se radi o domu, obitelji, robnoj kui, vlaku, autobusu ili avionu. Danas je ivot pun straha a ovjek je zarobljen svjetovnim tekoama. Cijela atmosfera puna je straha. ovjek je preplaen i kada se nalazi u svojoj kui, i ne usuuje se izai van. Postoji li mjesto gdje nema straha? Straha nema u Bojoj blizini. Nema mjesta strahu kada je Bog ustolien u vaem srcu. Zato najprije dopustite Bogu da se nastani u vama. ovjek ima srce hridaya zato da u njemu napravi mjesto za Boga i ne dopusti svjetovnim mislima da Mu zauzmu to mjesto. Bog je unutarnji stanovnik vaeg srca. I ne samo to. Bog je dao Svoju rije: Ja prebi-

vam tamo gdje poklonici pjevaju Meni u slavu, Nrda. Nalazite Ga svuda gdje se pjeva Njemu u slavu.

Studenti trebaju poznavati kulturno nasljee Indije

Studenti! Uvijek i u svim okolnostima govorite istinu. U poetku bi radi toga mogli imati neugodnosti. Iskreno govorei, tako je lako govoriti istinu. To ne iziskuje nikakav napor. No, ako elite lagati, morat ete dobro promisliti i puno planirati. Govorenje neistine zahtijeva puno truda i izmiljanja. emu se izlagati tolikim neprilikama govorei neistinu? Govorite istinu, to ne zahtijeva nikakav napor. To je lako kao otkidanje latica s cvijeta. Kako je lako govoriti o stvarima onakvima kakve one jesu! Ako vas netko upita: Tko je danas prevodio? moete odmah odgovoriti: Anil Kumar. No, ako ne elite spomenuti ime Anila Kumara morat ete puno smiljati i lagati. Zato biste se izlagali tolikim tekoama? Zato ne rei istinu i izvijestiti o dogaajima onako kako ih vidite? Treba li vam ogledalo da biste vidjeli svoju narukvicu? Moete ju vidjeti i bez ogledala. No vae oi ne mogu vidjeti vae Sebstvo. Za to vam je potrebno tree oko. Tree oko je oko ljubavi. Sve moete vidjeti oima istine, ispravnosti i ljubavi. Vjebanje yoge ukljuuje tri procesa: udisanje praka, zadravanje daha kumbhaka i izdisanje recaka. Postoje tri suptilna ivana kanala u sredini kraljenice, da, pingal i suumna, kroz koje ivotna energija prana tee tijelom. Ida je desni ivani kanal, pingal je lijevi a suumna je u sredini. Kada je Meera pjevala: O ume, otii na obale Gange i Yamune calore ganga yamuna teer, to se odnosilo na du i pingalu. Ganga i Yamuna su zapravo u vama. Ne treba vam

nikakva ulaznica niti prijevozno sredstvo da biste otili na njihove obale. Vrlo je lako otii tamo. Sve to trebate uiniti je usmjeriti pogled prema sredini ela izmeu obrva brumadhya. Tada e nestati sve vae misli. To je mjesto na kojem se nalazi tree oko. Ali, ne moete vidjeti tree oko ako si razreete elo po sredini. U tom sluaju vidjet ete samo kako vam curi krv. Tree oko ne moe se pronai na fizikoj razini. Ono je na suptilnoj razini. Boga se naziva trinetra, to znai: Onaj koji ima tri oka. Zato je to tako? ovjek ima dva oka s kojima vidi prolost i sadanjost, ali ne moe vidjeti budunost. Jedino Bog moe vidjeti i budunost. Naa drevna indijska kultura puna je takvih unutarnjih znaenja. Kako je sveta, uzviena, uzorna, plemenita i inspirativna naa indijska kultura. Studenti bi to trebali znati. Naalost, oni ne znaju to je kultura. Eliot je proveo mnoga istraivanja o tome to je kultura i na kraju doao do zakljuka: Kultura je nain ivota i ivotni put. to to znai? Znai da nas to dvoje vodi prema cilju ivota. To je naa boanska i sveta batina. Zato Indijci koji imaju tako bogatu kulturnu batinu idu krivim putem? Od danas nadalje podupirite i promovirajte vau kulturnu batinu i idite ispravnim putem. To je mogue samo uz pomo ljubavi. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Prema mudita mana se kaho.

15

Govor kojeg je Bhagavn odrao 14. srpnja 1996. godine

Kada ste upalili svjetlo u svom domu, ima li potrebe odlaziti u dom vaeg susjeda kako biste tamo upalili svjetlo? Kada zaboravite na Boga, zaboravit ete i sebe, jer vi sami ste Bog. Teluki stihovi

BOG NE DOLAZI NITI ODLAZI, ON JE STALNO PRISUTAN

Studenti! Kultura Bhrate potvruje postojanje Boga koji sve proima. U svijetu ne postoji entitet, bio ivi ili neivi, koji nije boanski. Od kamena do dijamanta, od mrava do lava, od malene ptice do monog orla, od oblutka do planine, sve je boansko. To je razlog zato su Bhratijci tovali drvee, mravinjake, breuljke, kamenje i tomu slino. Ljudi su danas zaboravili tu svetu tradiciju i takvo tovanje smatraju inom praznovjerja. Studenti dananjice takoer osuuju tu drevnu tradiciju smatrajui ju nerazboritim inom. Boanskost je sveproimajua. Nikada ne mislite da je Bog ovdje, a da tamo nije. Bhratijci tuju ak i mali kameni koji lei uz put. Oni tuju ak i mravinjake u kojima ive zmije otrovnice. Ne postoji nita na ovom

Gdje je Bog? Trebate vrsto vjerovati da ste vi Bog. Tijelo je hram, a pojedinac jva je boanstvo. Dakle, vi ste Bog. Gdje biste drugdje mogli nai Boga osim u sebi? No, trebate ojaati tu vjeru. Samo tada osjetit ete okus prave ljubavi i sree. Ako eer drite u ruci, ne ete znati kakvog je okusa. Stavite ga na jezik i jedite. Tada ete moi osjetiti njegovu slatkou.

Naelo istinskog Sebstva tman prisutno je u svima

Duboko je unutarnje znaenje koje se vee uz svete tradicije Bhrate. Bhratijci ne ograniavaju naelo ljubavi koje im je Bog darovao samo na ljudska bia. Oni dijele svoju ljubav sa svim biima koja osjeaju i svim predmetima koji nemaju osjetila. Zato je Thygarja pjevao: O, Rma! Svojim neposrednim i neokaljanim vidom ljubavi ti obuhvaa sva bia od mrava do Brahme, kao to su to inili iva i Keava. Molim te, budi moj zatitnik!
4

svijetu to Bhratijci ne bi tovali. Oni iskazuju tovanje svakom breuljku smatrajui ga svetom planinom Govardhana i svakom brdu kao da su Himalaye. Na taj nain svaki breuljak, svaki mravinjak, svako stablo, ptica i kamen za Bhratijce predstavljaju predmet tovanja i oboavanja. Oni hrane mrave pripremajui im jelo od riinog brana te se brinu o njima s ljubavlju. Na taj je nain ova sveta zemlja, Bhrata, stekla ugled i dobar glas kao zemlja suosjeanja i pokore. Nema vee nerazboritosti od smatranja takvih svetih tradicija kulture Bhrate pukim praznovjerjem. Mnogi ljudi, koji ive u drugim zemljama, vjeruju da ne postoji naelo koje bi bilo vee od naela bratstva svih ljudi. Ipak, postoji naelo koje nadvisuje ak i naelo bratstva svih ljudi, a to je naelo jednote ektmabhva, stanje u kojem se doivljava Sebstvo kao zbilja jednosti. Nema vee nerazboritosti od poricanja svete kulture Bhrate koja promie istinu da je naelo istinskog Sebstva tman prisutno u svima. Sveta zemlja Bhrata je ta koja naglaava naelo jedinstva u razliitosti i naelo drutvene pravednosti. Od davnina Bhrata je dijelila svoje duhovno bogatstvo s drugim zemljama i zagovarala mir i napredak u svijetu. U dananje vrijeme ne bismo smjeli zaboraviti takve svete tradicije i boanske osjeaje povezane s kulturom Bhrate. Samo ljudi iroke vizije mogu razumjeti tu istinu. Ljudima koji su uskogrudni to e se initi nerazboritim.

Onaj tko je potpuno uronjen u vodu ne moe govoriti. Isto tako, onaj tko je potpuno uronjen u Boju ljubav, ne moe ju opisati. Jedino oni koji ostaju na povrini mogu opisati tu ljubav na povran nain. Onaj tko je sasvim uronjen u ocean predanosti, vjere i ljubavi za Boga bit e ispunjen blaenstvom. On ne e znati nita drugo. Uenjaci, obrazovani ljudi i pjesnici koji tvrde da znadu to je boanskost, nalaze se na toj povrnoj razini. Jer, onaj tko je sasvim uronjen u Boansko naelo, ne e biti sposoban o tome govoriti.

Slijedite duhovni put

Gdje se nalazi mjesto na kojem nema Boga? Koji predmet nije proet boanskou? Sve je Bog. Brahman je suptilniji od najsuptilnijega, vei od najveega anor anyn, mahato mahyn. Sve stvari u svijetu sazdane su od atoma. Postoji li znanstvenik koji bi mogao porei postojanje boanskosti u svakom atomu univerzuma? Ako to porie, tada on nije nikakav znanstvenik. U svakom atomu postoji boanski sjaj. Zato je Ramdas pjevao: Naelo Rme proima cijeli univerzum. U ovom svijetu ne postoji drugo naelo osim naela Rme. Boansko ime Rme je to koje daje blaenstvo. Zbog manjkavosti u dananjem sustavu obrazovanja studenti zaboravljaju to boansko naelo. Dananji sustav obrazovanja usredotoen je samo na svakodnevno ivljenje, a ne prosvjetljava intelekt. Danas ne postoji strah od grijeha. Svakodnevno nailazimo na zloine i okrutno nasilje. Rairili su se do neopisivih razmjera. Predanost Bogu je iezla. O, ovjee! Shvati da mir i sreu moe stei samo izgovaranjem Bojeg imena.
teluki stihovi

Meu svim ivim biima, roenje u ljudskom obliku je najdragocjenije. Nakon to ste ostvarili to dragocjeno roenje kao ovjek, je li to ono to ste trebali ostvariti? Biste li trebali dosei tu vrstu zemaljske sree u ivotu? Ne, ne. Svrha i cilj koje biste trebali ostvariti su drugaiji. Ono to biste trebali ostvariti istinska je srea. Zaboravljajui takvu vjenu i trajnu sreu, vi teite za kratkotrajnom i prolaznom sreom. Nema sumnje da je svjetovno obrazovanje potrebno. To ne u osporavati. Svjetovno obrazovanje namijenjeno je ivotu ovdje, dok je duhovno obrazovanje potrebno za ivot koji slijedi nakon toga. Meutim, svjetovno obrazovanje vodi samo do svjetovne aktivnosti pravtti. Put koji biste trebali slijediti je put duhovnosti i povlaenja iz svjetovne aktivnosti nivtti. Sve to je vezano uz svjetovne aktivnosti privremeno je i prolazno, dok je sve povezano s duhovnou istinsko i vjeno. Zato biste trebali teiti ostvarenju sree koja proizlazi iz slijeenja puta duhovnosti. Nema sumnje da su knjige ispunjene znanjem. No, kakva je korist od njih ako vam je u glavi mulj? Do koje je mjere znanje iz knjiga korisno? Ako je vaa glava ispunjena prljavtinom, ak e i znanje koje je sadrano u knjigama postati beskorisno. Koji je razlog tomu? Razlog je povezan s loim drutvom. Kada ispunite svoju glavu znanjem koje je sadrano u knjigama, vaa e glava postati knjiga. Ono to biste trebali usvojiti nije znanje iz knjiga, ve znanje iz glave. To je praktino znanje. Praktino znanje mogue je stei samo kada slijedite put duhovnosti.

O, ovjee! Nemoj se ponositi svojim obrazovanjem. Ako ne iskazuje potovanje Bogu i ne promilja predano o Njemu, sve tvoje obrazovanje postaje beskorisno.
teluki stihovi

O, ovjee! Naporno radi i vodi borbu tijekom ivota samo da bi napunio eludac. Stjee raznovrsna znanja na mnogim poljima. Zapitaj se i istrai kakvu si to veliku sreu ostvario provodei sve vrijeme od svitanja do sumraka u stjecanju svjetovnog znanja i zaraivanju bogatstva, dok zaboravlja na Boga?
teluki stihovi 6

Zasluga ovisi o vjeri

Kakve su misli takve su i posljedice yad bhvat tad bhavati, postajete ono to mislite. Kada su vae misli, osjeaji i vjera posvee-

ni, ono to iz njih proizlazi isto e tako biti posveeno. Nekada davno, pored ulaza u dom dobrostojeih obitelji postojala je nia u kojoj se nalazila mala upaljena svjetiljka. Stanovnici sela obiavali bi dolaziti do te kue da bi upalili svjetiljku na plamenu njihove svjetiljke. Ta je tradicija proistekla iz vjerovanja da, ako upale svoju svjetiljku na svjetiljci dobrostojee obitelji, tada e i oni postati dobrostojei. U skladu s tom tradicijom, Yaod je isto drala zapaljenu svjetiljku na vanjskom zidu kue da bi pastirice iz sela mogle doi i upaliti svoju svjetiljku na njezinom plamenu. To je bilo u vrijeme kada je Ka napustio Gokulu i ivio u Mathuri. ivjela je tamo i jedna tek udana pastirica imenom Suguna koja se nakon vjenanja doselila u Repalle. Kada je ula za Kine boanske igre ll koje je izvodio u Repalli, bila je oduevljena i pomislila je kako nije imala sree to je dola u Repalle, nakon to je Ka otiao u Mathuru. Osjeala se odbaenom i proklinjala je svoju sudbinu te je pomislila: Je li mogue promijeniti svoju sudbinu? Nekada je njezina svekrva obiavala odlaziti do Yaodine kue da bi upalila svoju svjetiljku. Dogodilo se da je svekrva zavrila u postelji svladana vruicom. Sama je morala otii do Yaodine kue da bi upalila svjetiljku. Ta se prilika za nju pokazala sretnom . Bila je radosna zbog pomisli da e vidjeti mjesto na kojem je Ka ivio i gdje se kretao. Prila je Yaodinoj kui ista srca i potpuno predana Ki. Doivljaj boanskosti vie ovisi o vjeri nego o duhovnoj praksi ili obrazovanju. Na svijetu su ivjeli mnogi ueni ljudi, jogini i osobe koje su provodile veliku pokoru i rtvu. No, oni nisu mogli stei zaslugu koju je stekla Suguna. Od trenutka kada je kroila u Repalle, ona je cijelo vrijeme promiljala o Ki, mislei pri tome kako Ga nije imala sree vidjeti.

Meu svim ivim biima, roenje u ljudskom obliku je najdragocjenije. Nakon to ste ostvarili to dragocjeno roenje kao ovjek, je li to ono to ste trebali ostvariti? Biste li trebali dosei tu vrstu zemaljske sree u ivotu? Ne, ne. Svrha i cilj koje biste trebali ostvariti su drugaiji. Ono to biste trebali ostvariti istinska je srea. Zaboravljajui takvu vjenu i trajnu sreu, vi teite za kratkotrajnom i prolaznom sreom.

Kada je upalila svoju svjetiljku na plamenu svjetiljke koja se nalazila u Yaodinoj kui, u plamenu je vidjela Ku. Toliko se oduevila da je pala u zanos i izgubila svijest o tijelu. Nije bila svjesna ni toga da joj je plamen opekao prste na ruci. Vidjevi to, Yaod je pritrala i upitala: Gdje si ti, draga moja? Nisi ak niti svjesna da si opekla ruku! Jesi li zaspala? Zar se nisi dovoljno naspavala prole noi? Ostale pastirice, koje su dole upaliti svoje svjetiljke, promatrale su taj prizor. Suguna je vidjela Ku u plamenu cijelo vrijeme, to je dovelo do toga da je izgubila svijest o tijelu. Ostale su je pastirice okruile i upitale: to je? to to vidi? Kada je odvratila da vidi Ku, pastirice su poele plesati od radosti i pjevati: Naa Suguna vidjela je Ku u domu Nande, On joj se ukazao u plamenu svjetiljke.
teluki stihovi 7

Koju je vrstu duhovne vjebe provodila Suguna? Ona nije poznavala duhovne vjebe kao to su izgovaranje Bojeg imena japa ili meditacija dhyna. ene u to vrijeme nisu bile obrazovane. A to je, u stvari, za njih bila srea. Da su stekle moderno obrazovanje ne bi bile u stanju stei takvo boansko blaenstvo. One su u to vrijeme bile potpuno usredotoene na boanskost. Ono na to su dananji studenti usredotoeni stalno je stjecanje znanja iz knjiga. Nakon to usvoje to znanje, usredotouju se na polaganje ispita. Tijekom ispitnih rokova ispijaju nebrojene alice aja i kave da bi ostali budni tijekom noi. Na taj nain unitavaju svoje zdravlje, a gube i sposobnost pamenja. Na slian nain ovjek danas unitava moi koje su mu priroene. Ljudi poput Sugune u tadanje su se vrijeme usredotoili na Ku i vidjeli su Njega u svemu. Njihova vrsta vjera uinila ih je dostojnima takvog vienja. Dostojnost ovisi o vjeri i ni o emu drugomu. Kako bismo se popeli na terasu neije kue, potrebno je da se posluimo ljestvama. Ljestve moraju imati vrsto uporite na oba kraja, pri dnu, a isto tako i pri vrhu. Ljubav je potpora pri dnu ljestava duhovnosti, dok ih vjera dri pri vrhu. Bez ljubavi i vjere nije mogue dosei duhovne visine. Istinska je duhovna vjeba sdhan razviti ljubav i vjeru.

po hranu. Nije bio siguran je li to to je vidio bio san ili stvarnost. Kada je primijetio da su vrata kue otvorena, shvatio je da to nije bio san. Bio je ispunjen radou i poeo je glasno vikati: Moj Baba je doao k meni i rekao mi da e sutra doi u moju kuu po hranu. uvi to, njegova je ena ustala i upitala: to ti se dogodilo? Jesi li sanjao? Jesi li poludio da tako glasno vie? Kako je mogue da e Baba doi sutra? Gdje je Shirdi, a gdje je naa kua? To je sve samo tvoja mata. Hemadpant je na to odvratio svojoj eni: O, ti nerazborita eno! Za ime Boga, ne postoji nita to bi bilo daleko ili blizu. Kako moe postojati neto kao to je dolazak i odlazak za Boga koji sve proima? Bog niti dolazi niti odlazi, On je stalno prisutan. Oni koji su to zasluili mogu Ga vidjeti bilo gdje. Meutim, oni koji to nisu zasluili ne mogu Ga vidjeti. Sve ovisi o vjeri pojedinca. Hemadpant je rekao svojoj eni: Baba e sutra doi u nau kuu. Zato ujutro pripremi odgovarajuu hranu. Ona je bila jako sretna kada je to ula i rekla je: Ima li vee sree za nas od toga to e Baba posjetiti nau kuu? Ustala je ranom zorom, oistila je kuu i oprala posue te pripremila ukusna jela kao to je vada (jelo koje se priprema na jugu Indije), payasam (slatki puding) i druga. Okitila je kuu listovima manga i cvjetnim vijencima te ekala Babin dolazak. Bilo je ve podne, 12.00 sati, ali od Babe nije bilo ni traga ni glasa. Poeo ju je obuzimati nemir. Hemadpant ju je pokuao umiriti govorei: Baba nikada nee iznevjeriti svoje obeanje. Baba je utjelovljenje Istine. On je istinski Gospod Sathyanarayana. Zato e Baba sigurno doi. Bila su ve dva sata, ali Baba jo uvijek nije doao. Hemadpant nije znao to uiniti. U tom su trenutku dvije osobe dole do njihove kue i rekle: Hemadpant! Izgleda jako zauzet.

Bog se u domu poklonika moe pojaviti u bilo kojem obliku

U vrijeme Sai avatara iz Shirdija ivio je jedan vatreni Babin poklonik imenom Hemadpant. Njegovo je drugo ime bilo Annasaheb Dabholkar. Uvijek je promiljao o Babi i stalno je ponavljao: Baba, Baba, Baba. Jedne noi, oko tri sata, probudila ga je visoka osoba koja ga je blago udarila po leima i kazala: Hemadpant! Sutra stiem u tvoj dom
8

Moda oekuje dolazak nekih roaka. Zato si ve pripremio hranu za njih. ini se da nije prikladno da te ometamo u ovom trenutku. Vratit emo se kasnije. Ljubazno te molimo da uzme ovaj paket. Hemadpant je uzeo paket i osobe su otile. Kada je otvorio paket, u njemu je pronaao Babinu sliku. Pribliio je sliku svojoj glavi s izrazom tovanja i uzviknuo: O, dragi Baba! Ti si doao u moj dom u obliku ove slike! Predanost je neka vrsta ludila. Sai Baba je utjelovljenje postojanja, Tko god se nalazi u Bojoj blizini bit e potovan svijesti i blaenstva satcitnanda koji otklai cijenjen. Boja blizina istinsko je bogatstvo. Va nja vae svjetovno ludilo i ugled ovisi o tome koliko ste blizu Bogu. Ako se ini vas ludim za Bogom. udaljite od Njega, nitko vas ne e ni pogledati u Zato vas ini ludim za Bolice. Zapravo, vi ste uvijek u Bojoj blizini. Sve to gom? Samo zato da bi vas vidite i kamo god pogledate, sma je boanskost. odvukao od svjetovnog ludila. Ako se elite osloboBoansko naelo je sveprisutno. Bog niti dolazi diti vaeg svjetovnog ludiniti odlazi. On je stalno tu. la, trebali biste poludjeti za Bogom. Baba otire suze vaih svjetovnih briga i ini da ponete liti suze za Bogom. Hemadpant ti zadovoljstvo svojim poklonicima. Nakon je stavio hranu pred Babinu sliku, sklopio oi i to bi obeao da e ih posjetiti u njihovom molio: Baba! Mora pojesti ovu hranu. Kada domu, doao bi k njima u stvarnom ili nekom je otvorio oi, vade vie nije bilo na tanjuru. drugom liku. Da bi omoguio poklonicima da Isto je tako mogao primijetiti tragove Babinih spoznaju kako je Bog prisutan u svim biima, prstiju u rii koja je bila posluena na tanjuru. dolazio bi u njihov dom u liku ivotinje kao to S radou je ustvrdio: Baba je pojeo hranu su bik, maka, pas i slino te uzeo hranu koja i ponudio je blagoslovljenu hranu prasda Mu je bila namijenjena. svima. Baba je obiavao na taj nain ini9

Bog je prisutan u svim biima

Danas ja to vie ne inim. Jednom kada obeam da u doi u vau kuu i prihvatiti vau hranu, Ja u doi i uzeti hranu. Rekao sam mnogim ljudima da u po dolasku u Mumbai doi u njihovu kuu i tamo pojesti obrok. U skladu s time ja sam otiao u njihovu kuu i jeo hranu koju su Mi ponudili. Samo su tada oni bili sretni. Koji je razlog njihovoj srei? Ona je proizala iz njihove ljubavi, vjere i osjeaja. Poklonici su nekada bili ispunjeni ljubavlju i potpunom vjerom. Danas su ljudi samo povremeno ispunjeni vjerom. Kada im Bog kae da e doi u njihovu kuu, u tom su trenutku jako sretni. No, kasnije se u njima poinje raati sumnja hoe li Svami doi ili ne. Mogu pomisliti i da im je Svami neobavezno rekao da e doi, samo da bi udovoljio njihovoj tenji. Nikada nemojte dopustiti da doe do takvih sumnji. Kada razvijete potpunu vjeru u Svamijeve rijei, one e se obistiniti. Boje su rijei boanske i poput boanskog nektara. One su uvijek istinite. Ako u vama nema vjere, one se nee obistiniti. Zato razvijte vrstu vjeru. Bez obzira na sve, nikada ne odbacujte svoju vjeru, ni pod kojim okolnostima. Vjera je va ivotni dah. U vrijeme kada sam bio vatar Sai Baba u Shirdiju, neki ljudi nisu mogli razumjeti suptilno znaenje Mojih rijei i Mojih djela. Oni bi dolazili Babi i alili se: Baba! Mi Te ekamo zato to si obeao da e doi. Zato si nas razoarao? Zato si nam priredio tolike brige i nevolje? Kakav smo to grijeh poinili? Tada bi im Baba odgovarao: Vi ste ljudi zbilja smijeni. Ja sam doao u vau kuu. Ali vi ste me otjerali tapom. Ti bi se poklonici zapitali i rekli: to, Baba! Bismo li ikada mogli poiniti takvo bogohuljenje i otjerati Te tapom? Tada bi im Baba kazao da je doao
10

u njihovu kuu u liku crnog psa. Na taj nain Baba predouje istinu da je Bog prisutan u svim biima. Kada spazite takora, pokuavate ga uhvatiti u stupicu ili ga ubiti tapom. Ali, kada vidite Gospoda Ganeu, vi Mu iskazujete potovanje. Isto tako, kada spazite zmiju, pokuavate ju ubiti ili pozivate krotitelja zmija da ju uhvati. No, iskazujete joj potovanje kada vidite da krasi Gospoda ivu. Svatko tko se nae u Bojoj blizini bit e tovan i potovan. Boja blizina istinsko je blago. Vi ete biti nagraeni ovisno vaoj bliskosti s Bogom. Ako se udaljite od Boga, nitko vas nikada ne e pogledati u lice. Vi se stalno nalazite u Bojoj blizini. Sve to vidite, bilo gdje pogledali, posvuda je samo boanskost. Boansko naelo je sveprisutno, ono ne dolazi niti ne odlazi.

Blaenstvo je govor istinskog Bojeg poklonika

Jednom su prilikom Prvat i Paramevara priredili natjecanje za svoje sinove, Vinyaku i Subrahmanyu. Rekli su im, tko se prvi vrati s puta oko svijeta bit e nagraen. Vinyaka je imao velik trbuh i njegovo je vozilo bio mi. Zato su njegovi roditelji biti radoznali na koji e se nain odluiti natjecati sa Subrahmanyom. U meuvremenu se Subrahmanya popeo na svoje vozilo, pauna, i krenuo velikom brzinom Meutim, Vinyaka je i dalje ostao tamo gdje je bio i ak se nije ni potrudio pozvati svoje vozilo, mia. Kada je primijetio da se Subrahmanya vraa nakon to je zavrio svoje putovanje oko svijeta, on je u krugu obiao oko Prvat i Paramevare i objavio kako je on pobjednik utrke. Prvati je rekla: to si ti umilja? Kakav je to trik? Tvoj se brat vratio nakon to je obiao svijet. On zasluuje nagradu. Kako moe tvrditi da si obiao svi-

jet nakon to si samo napravio krug oko nas? Ne radi se o tomu da Prvat i Paramevara nisu bili svjesni te istine. Oni su priredili cijelu predstavu samo da bi pokazali svijetu da Bog sve proima. Tada je Vinyaka rekao: Majko! Nije li istina da ste vas dvoje prisutni u svemu to vidimo? Zato, ako u krugu obiem oko vas, to je isto kao da sam obiao oko cijeloga svijeta. Kamo god pogledali, u univerzumu postoje samo dvije stvari energija i materija, koje predstavljaju Prvat i Paramevara. Vinyaka je mogao osvojiti nagradu zahvaljujui svojoj inteligenciji. Prvat se zbog toga saalila nad Subrahmanyom i dala mu voe kako ne bi bio razoaran nakon to se potrudio obii cijeli svijet. Rekla mu je: Dragi moj! Ti si stigao prvi nakon to si napravio krug oko svijeta i obiao ga. Ali, Vinyaka je stigao prvi zato to je razumio unutarnje znaenje Bojeg naela da je Bog posvuda. Kada se duboko preispitate, shvatit ete unutarnje znaenje povezano s Boanskim naelom. Onaj tko je cijeli uronjen u vodu ne moe izgovoriti ni jednu rije. Isto tako, onaj tko je uronjen u boansku ljubav ne moe ju opisati. Samo oni koji ostaju na povrini mogu je povrno opisati. Onaj tko je potpuno uronjen u ocean predanosti, vjere i ljubavi za Boga, bit e ispunjen blaenstvom, ne e znati ni za to drugo. Ueni i obrazovani ljudi, pjesnici koji tvrde da poznaju Boga su, u stvari, oni koji se nalaze tek na razini povrnosti. Oni koji su u potpunosti uronjeni u Boansko naelo ne e moi o njemu govoriti. Blaenstvo je Njegov govor i Njegov jezik. Ne postoji nita to bi bilo vie od toga. Velika je pogreka rei da ste u potrazi za Bogom. Postoji li potreba traiti Boga koji sve proima? Postoji devet putova predanosti sluanje o Bojoj slavi ravana, pjevanje Bojih ime-

na u slavu Stvoritelja krtana, promiljanje o Vinuu vinu smarana, sluenje Gospodovim lotosnim stopalima pdasevana, oboavanje vandana, obredno bogotovlje arcana, njegovanje odnosa gospodarsluga dsya, prijateljstvo sneha, posveivanje i rtvovanje sebe Bogu tmanivendana. Kae se da ti putovi vode ovjeka do Boga. Ali, ovjek bi trebao spoznati da je on sm Bog. U stvari, svatko je utjelovljenje boanskosti. Bog je taj koji je u potrazi za istinskim poklonikom. Ja traim i traio sam istinsko ljudsko bie i istinskog poklonika onda i sada.
teluki stihovi

ak i ptice i ivotinje iskazuju istinsku predanost. No, na alost, kod ljudi na nju ne nailazimo. Ljudi imaju samo djelominu i povremenu predanost. Gdje je Bog? Trebali biste vrsto vjerovati da ste vi sami Bog. Tijelo je hram, a pojedinac jva je boanstvo. Zato ste vi Bog. Gdje biste drugdje mogli pronai Boga kada ste vi sami Bog? Trebali biste osnaiti vjeru u to. Tek ete tada moi okusiti istinsku ljubav i blaenstvo. Kada eer drite u ruci, ne ete moi osjetiti njegovu slatkou. Stavite ga na jezik i ponite jesti. Tek ete tada moi osjetiti slatkou. Bhagavn je zavrio govor bhajanom Madhura Madhura Murali Ghanashyama

11

Boanski govor Bhagavna Sri Sathye Sai Babe, odran 12. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

O, plemeniti ovjee! Ba kao to je mona vojska ivot utvrde, a ast i potenje ivot ene, kao to je potpis ivot mjenice, tako je istina sm ivot govora. Teluki stihovi

StRplJiVo i UstRaJno, istoGa sRca, tititE i UVaJtE oVJEnost i oVJEKolJUBlJE

Zaboravljanje ovog naela dovodi do zaboravljanja same ovjenosti Studenti! Kada trebate neto rei, uinite to u skladu sa zahtjevima vremena i okolnosti. Govorite skromno i blago, na nain koji nikoga ne e povrijediti. Nikada ne koristite otre i teke rijei. Osim toga, nemojte izrei neistinu samo zato da biste nekomu ugodili. Svialo se to drugima ili ne, drite se slova i duha istine. Govorite s uvjerenjem. Samo tada e vas potovati u vaoj sredini. Zalaite se za potovanje i obzirnost prema pojedincu, drutvu, narodu i ljudskoj rasi u cjelini. Govor je osnova svega toga. Zato ga smatrajte svojim ivotnim dahom. Izraava se licemjerno i neistinito i tako gubi potovanje u drutvu. to je ovjekov pravi ukras? Njegov pravi ukras je istina. Sveti spisi kau: Govori istinu, govori ljubazno i ne govori ono to je neugodno satyam bruyath priyam brujath na bruyath satyamapriyam.

Istina je ukras govora

Znate li zato vam je dan jezik? Je li to zato da se bavite ogovaranjem? Ne, nije. Jezik vam je dan da biste govorili istinu. Istina je ukras govora kao to je milosrdno djelo je ukras ruke. Dobro ponaanje je ovjekov ivotni dah. No, ovjek koristi svoju sposobnost govora na proizvoljan i pogrean nain.
4

Mir krasi uzviene due. Istina krasi ovjeka. Blaenstvo i srea krase Boga. ovjek moe postii najveu sreu kontemplirajui o Bogu. Svjetovna i fizika srea prolazne su. One nisu stvarne. Pod utjecajem ponosa, zbog bogatstva i mo,i ovjek kree raznim stranputicama i odaje se loim navikama. No, bogatstvo i mo prolazni su poput oblaka. Bez obzira radi li se o fizikoj snazi, mentalnoj moi ili o velikom bogatstvu, sve je to privremeno i prolazno.

Drugo naelo glasi: Govori istinu, djeluj ispravno satyam vada dharmam cara. Ta dva naela temelj su indijske kulture. Ako ih slijedite, proistit ete svoja srca i sebe u cjelini. Mir krasi uzviene due. Istina krasi ovjeka. Blaenstvo i srea krase Boga. ovjek moe postii najveu sreu kontemplirajui o Bogu. Svjetovna i fizika srea prolazne su. One nisu stvarne. Pod utjecajem ponosa, zbog bogatstva i moi, ovjek kree raznim stranputicama i odaje se loim navikama. No, bogatstvo i mo prolazni su poput oblaka. Bez obzira radi li se o fizikoj snazi, mentalnoj moi ili o velikom bogatstvu, sve je to privremeno i prolazno. Netko moe biti hrabar i odvaan i imati snaan intelekt, no sve e mu poi po zlu ako nije stekao Boju milost. Karna je bio hrabar ratnik, no kakva ga je sudbina zadesila?
Teluki stihovi

Postoje tri osobine /3P/ koje ovjek treba njegovati da bi ouvao svoju ovjenost. To su: istoa /purity/, strpljivost /patience/ i ustrajnost /perseverance/. Ovo su tri bitne ljudske vrijednosti. Kada u sebi ostvarite istou, stei ete istinu i ispravnost te doivjeti sreu svakodnevno ih primjenjujui u ivotu. Kada njegujete strpljivost, vae e ponaanje postati ispravno i nenasilno. Kada je ustrajnost vaa osobina, ostvarit ete i sve ostale ljudske vrijednosti.

Karna je imao fiziku snagu, snaan intelekt i mono oruje. Zapravo, darovane su mu sve vrste moi. Bio je bolji od Arjune u svakom pogledu. Imao je vrline plemenitosti i velikodunosti koje su nedostajale Arjuni. Bio je ovjek koji nikada ne bi prekrio danu rije. Iako je bio obdaren svim tim vrlinama i duhom portvovnosti, postao je jedan od etvorice zlih Kaurava /Duryodhna, Dussasana, Sakuni i Karna/, jer nije htio pogaziti obeanje koje je dao Duryodhani. Reci mi s kim se drui i rei u ti kakav si. Loe osobine ulaze u vas kada se druite s loim ljudima. Isto tako, kada ste u dobrom drutvu, upijate dobre osobine. Ugljen sjaji kao plamen kada doe s njim u kontakt. Kakvo je tvoje drutvo, takav i ti postaje. Kakvo je brano, takva je i pogaa. Kakva je hrana, takva je i probava.
5

elje i pohlepa uzrok su ovjekova pada

Studenti! Ozljeda zadobivena padom moe se izlijeiti, ali rana nanesena otrim rijeima ne moe nikada zacijeliti. Smatrajte istinu svojim ivotnim dahom. Kada govorite roditeljima, prijateljima i starijima, neka vae rijei budu istinite. Hanumn je bio Sugrivin glavni pomaga i izaslanik. Po Sugrivinoj naredbi poao je susresti se s Rmom i Lakmaom. Rm je bio vrlo zadovoljan Hanumnovim blagim i ugodnim nainom govora. Dragi brate, on je obdaren mirom, vrlinama i hrabrou. Njegov se mir odraava u njegovu govoru. Njegove su vrline vidljive u njegovu ponaanju punom potovanja, a njegova hrabrost oituje se u spretnosti kojom je u tren oka siao s vrha planine Rishyamuka. ovjekove dobre i loe osobine otkriva njegov govor. Sve to doivljava reakcija je, odjek i odraz njegovog govora. Svima vam je poznato da je u dananjem svijetu iroko rasprostranjena pokvarenost, bezbonost, razuzdanost i nepravda. To je tako zbog utjecaja eljeznog doba kaliyuga. ovjek je zaglibio u eljama i pohlepi i ne moe se pomaknuti s mjesta. Ima nevieno mnotvo elja. Nije loe eljeti ono to mu je potrebno za svakodnevni ivot. Svi trebamo neke stvari da bismo odrali dostojanstvo i ugled vlastite obitelji. Naa je dunost uvati ast, potenje i blagostanje u drutvu. Ugled drutva je ugled cijele zemlje. Na prvom mjestu je pojedinac, zatim drutvena zajednica i nakon toga nacija. Zato bi studenti najprije trebali izgraivati dobar karakter. On ovjeku daje vrijednost i donosi potovanje. Nakon toga trebate podupirati ugled i ast svoje obi6

telji. U davnim vremenima ljudi su pridavali veliku vanost ugledu i dostojanstvu obitelji, kroz enidbene i brane veze. No, danas nitko ne vodi brigu o karakteru pojedinca ili ugledu obitelji. Prirodno je da ovjek ima plemenite elje, imajui na umu vlastiti karakter, ugled i ast obitelji te blagostanje drutva. Drugo, danas je ovjek opsjednut pohlepom. Nemogue je uope rei koliko je ljudi izgubilo ivote zbog pohlepe. Kamo god pogledamo, vrline i prijateljstvo su u opadanju. Novac je ovjeku postao najvaniji. Mnogi ljudi zgru veliko bogatstvo. No, kamo ono odlazi? emu slui? to ljudi ine s tim bogatstvom? Troe li ga za neku korisnu stvar ili u dobrotvorne svrhe? Ulau li steeni novac u obrazovanje ili zdravstvenu zatitu siromanih? Ne, ne ine nita od toga. Zar nije bilo mnogo kraljeva koji su stekli bogatstvo, ugled i ast? Gdje su oni sada? Kada su odlazili s ovoga svijeta, nisu mogli ponijeti sa sobom ni aku pijeska. Dakako, nema nita loe u zaraivanju novca koji vam je potreban za osnovne ivotne potrebe. No, vi mislite da je obrazovanje koje dobivate namijenjeno samo zaraivanju novca. Moete se hvaliti da ste stekli veliko bogatstvo, no s njim ne moete ostvariti niti malo mira u sebi. Moete se hvaliti svojim visokim obrazovanjem, no ono vam ne moe pomoi u ostvarenju niti malo mira u ovom svijetu.
Teluki stihovi

To je veliina suvremenog obrazovanja. Ono samo potie rasprave i dokazivanje, to dovodi do porasta neprijateljstva, a ne mira. Zato nije dobro uputati se u nadmudrivanje, dokazivanje ni nadmetanje argumentima. Postoje tri osobine /3P/ koje ovjek treba njegovati da bi ouvao svoju ovjenost.

To su: istoa /purity/, strpljivost /patience/ i ustrajnost /perseverance/. Ovo su tri bitne ljudske vrijednosti. Kada u sebi ostvarite istou, stei ete istinu i ispravnost te doivjeti sreu svakodnevno ih primjenjujui u ivotu. Kada njegujete strpljivost, vae e ponaanje postati ispravno i nenasilno. Kada je ustrajnost vaa osobina, ostvarit ete i sve ostale ljudske vrijednosti. Ako ste ispunjeni ljubavlju i ispravnou, nikada ne ete posegnuti za nasiljem. Onaj tko je odan istini i miru, ne e se osjeati uznemiren ni u jednoj situaciji. Ako imate makar jednu od ove etiri ljudske vrijednosti, to jest istinu satya, ispravnost dharma, mir nthi i ljubav prema, priklonit ete se nenasilnosti ahims. Za to nije potreban poseban napor. Dovoljno je imati bar jednu od ove etiri ljudske vrijednosti. Zbog pomanjkanja straha od grijeha i ljubavi za Boga, u ljudskim biima ljudskost je u opadanju. To je tetno i opasno za mir u svijetu.
Teluki stihovi

Svima vam je poznato da je u dananjem svijetu iroko rasprostranjena pokvarenost, bezbonost, razuzdanost i nepravda. To je tako zbog utjecaja eljeznog doba kaliyuga. ovjek je zaglibio u eljama i pohlepi i ne moe se pomaknuti s mjesta. Ima nevieno mnotvo elja. Nije loe eljeti ono to mu je potrebno za svakodnevni ivot. Svi trebamo neke stvari da bismo odrali dostojanstvo i ugled vlastite obitelji. Naa je dunost uvati ast, potenje i blagostanje u drutvu. Ugled drutva je ugled cijele zemlje. Na prvom mjestu je pojedinac, zatim drutvena zajednica i nakon toga nacija. predao tim unutarnjim neprijateljima, ubija nedune ljude oko sebe. To je veliki grijeh. Prije svega, trebate unititi svoje unutarnje neprijatelje, kao to su kma, krodha, dvea i t d. Tek tada moete stei strah od grijeha. to je uzrok sukoba i nemira koji danas vladaju u cijeloj zemlji? Uzrok je pomanjkanje straha od grijeha i ljubavi za Boga. Kamo god pogledate, vidite uznemirenost i neslaganje, bilo u umi ili na vrhu brda, bilo u gradovima ili u selima. Svima vam je poznato da, ako na ruci imate samo jednu narukvicu, ona ne proizvodi zvuk. No, im stavite jo jednu, ponu zveckati. Slino tomu, gdje god se zajedno nae dvoje ljudi, nastaju nemir i sukobi. Zbog utjecaja kaliyuge vrline poput strpljivosti, opratanja, suosjeanja, prijateljstva, samilosti i dobrote, gotovo su nestale. Svuda caruju sebinost i osobni interes. Studenti bi danas trebali sveano obeati da e raditi za dobrobit drutva, pridonositi


Netko moe biti budala, glupan i idiot, bez imalo inteligencije ili intelektualnih sposobnosti, ali ako osjea strah od grijeha, to je dovoljno. Moete imati veliko bogatstvo, puno zlata, mnotvo svjetovnih posjeda i imanja, no ako vam nedostaje strah od grijeha, vi ste samo neznalica. Jednom je djeak Prahlda rekao svomu ocu: Zato ubija nedune ljude kao da su divlje zvijeri u umi? Provodi nasilje u svrhu proirenja svoga kraljevstva. to dobiva tim okrutnim ubojstvima velikog broja ljudi? To je neto to ne smije initi. Kako moe netko, tko je postao rob svojih unutarnjih neprijatelja, pobijediti vanjske protivnike? U svojoj nutrini nosi najvee neprijatelje. Koji su to? To su elja, pohlepa, bijes, gramzljivost, zabluda, duhovno neznanje, zavist, oholost i ljubomora. Obzirom da si se

blagostanju domovine i brinuti o njezinoj zatiti. Tek tada e njihovo obrazovanje biti vrijedno muke i truda. Roeni ste i odrasli u drutvenoj zajednici. Pomo i ohrabrenje koje dobivate od drutva pridonose vaem napretku. Zato tom drutvu trebate sluiti i biti mu zahvalni.

Pomaite drugima onoliko koliko moete

Kada govorite lijepe i dobre rijei, drugi e vam vjerovati. Kralj Bali rekao je svom uitelju da nema veega grijeha od krenja danog obeanja. Nije se obazirao na guruov savjet jer mu je istina bila najvanija. Kada je Vmana zatraio od Balija tri stope zemlje, njegov guru Sukracharya upozorio ga je Vaa ast ovisi o tomu jeste li ovjek od rekavi: Oh, Bali! On nije obian rijei. Mladost je poput oblaka koji dolaze i ovjek nego Gospod Nryaa prolaze. Nema je na poetku, a nee je biti osobno. Ako mu dade tri stope zemlje kako je traio, postat e ni na kraju. Ona dolazi u sredini ivota i izsiromah i beskunik. Bali mu je mie brzo poput vodene bujice pod vaim odgovorio: Uitelju, kada Bog nogama. Koliko dugo to moe trajati? Ne treosobno isprui ruku i moli milostibate biti ponosni na svoju mladost jer je ona nju, kako to mogu odbiti? Tko sam privremena i prolazna. Imajui u vidu buduja da Mu to uskratim? Svakako u nost i blagostanje drutva, stvorite vrstu i ispuniti svoje obeanje. Ne marim jasnu viziju i ostvarite mirnou uma. kakva e biti moja sudbina. Velika je srea da je moja ruka iznad Njegove i da mogu ispuniti Njegovu molbu. Ima li vee sree od toga? Spreman sam uiniti sve da doivim to bla- brzo poput vodene bujice pod vaim nogama. enstvo. Koliko dugo to moe trajati? Ne trebate biti Vaa ast ovisi o tomu jeste li ovjek od ponosni na svoju mladost jer je ona privrerijei. Mladost je poput oblaka koji dolaze i mena i prolazna. Imajui u vidu budunost i prolaze. Nema je na poetku, a nee je biti ni blagostanje drutva, stvorite vrstu i jasnu vina kraju. Ona dolazi u sredini ivota i izmie ziju i ostvarite mirnou uma. No, ne samo to.


Duni ste svojim roditeljima osigurati ugled i ast. Oni naporno rade i podnose sve vrste tekoa da bi vama osigurali napredak i blagostanje. Njihova je jedina elja da vi dobro uite, da ste uspjeni u ivotu i da vas ljudi cijene i potuju. Zato uinite sve to moete da bi vai roditelji bili mirni i sretni. Usprkos steenom obrazovanju, budalasta osoba ne e spoznati svoje istinsko Sebstvo. to je zapravo sve to moderno obrazovanje? Ono daje samo znanje iz knjiga. S tim obrazovanjem ne moete stei ugled i asno ime. U drutvu moete zasluiti ugled jedino dobrim i potenim djelima. Pokuajte ublaiti patnju vaih blinjih. Pomozite im onoliko koliko moete. Ne trebate ii preko svojih mogunosti samo zato jer vam je Svami rekao da u sebi razvijate duh portvovnosti. Ne moete imati vie vode od koliine koja stane u posudu. Moete imati samo onoliko kolika je veliina posude. Ako elite vie, morat ete nabaviti veliki spremnik. To jest, morat ete proiriti svoje srce. U tom sluaju proirit e se i vai i osjeaji. Studenti! Kada vam se bilo koja misao pojavi u glavi, upotrijebite mo razluivanja. Preispitajte se je li ona dobra ili loa, je li ispravna ili pogrena. Tek nakon toga djelujte u skladu sa zakljukom do kojega ste doli. Nita ne poduzimajte u urbi. urba nije korisna, ona donosi samo brige. Zato nemojte uriti. Izdvojite vrijeme za preispitivanje samih sebe prije nego bilo to uinite. Dakako, to ne znai da trebate nepotrebno tratiti vrijeme. Vrijeme je Bog. Danas je situacija u drutvu takva da ljudi ele zloupotrijebiti i neija dobra djela. ak i kada im pomaete, pokuavaju vas povrijediti. No, bez obzira na to, trebate pomagati i onima koji vas povreuju i nanose vam bol.

Nema nita posebno uzvienog u pomaganju onima koji su pomogli vama. Plemenitost se sastoji u pomaganju onima koji su vas povrijedili i namjerno vam naudili.
Teluki stihovi

Kada nekome pomaete morate koristiti razluivanje. Trebate razmiljati o tomu do koje mjere moete i trebate pomoi tome ovjeku. Ve sam vam jednom ispriao priu koju u sada ponoviti. Kada je Mohammad Ghori napao Prithvi Raja, ovaj ga je potpuno porazio. No, obzirom da je Prithvi Raj bio velikoduni vladar dobrog srca, oprostio je protivniku i pustio ga da ode nekanjen. Kasnije je Mohammad Ghori ponovno napao Prithvi Raja i ovoga puta pobijedio. Zarobio je Prithvi Raja, bacio ga u tamnicu i dao oslijepiti. Nije imao milosti za vladara koji mu je prvi puta, nakon poraza, dozvolio da ode nekanjen. I vi trebate biti oprezni s opratanjem kada se radi o okrutnoj osobi. Bez sumnje, opratanje je izuzetna vrlina, no uinit ete vie tete nego koristi ako tu vrlinu upotrijebite u odnosu na zlonamjernu i pakosnu osobu. Moete joj oprostiti jednom ili najvie dvaput. No, ne smijete oprostiti svaki puta kada vas povrijedi, jer ete tada biti u velikoj opasnosti.

Dobri i korisni savjeti za kontrolu ljutnje

Uvijek imajte dobre misli i dobre osjeaje prema svima. Meutim, ponaajte se oprezno, u skladu sa zahtjevima vremena i situacije. Nauite govoriti njeno, blago, ugodno i ljubazno. To je radi vaeg vlastitog zadovoljstva, a ne radi drugih. No, katkada vas svlada bijes koji stvara veliku uznemirenost u vaem umu. U tom sluaju poduzmite sve to moete da se smirite. Ne reagirajte istoga trenutka kada osjetite napad bijesa.
9

U kaliyugi nema nieg veeg ni vanijeg od pjevanja Bojeg imena. To je najbolji lijek za sve bolesti. Meditacija - dhyana, rtva i rtveni obred - yajna te obredno bogotovlje uz recitiranje mantri i svetih imena - arcana, propisani su kao osnovni naini za postizanje osloboenja u ktayugi, tretayugi i dvparayugi, tim redom. Nmasmaraa je najlaki put do osloboenja u kaliyugi. Zato su ljudi roeni u ovom vremenskom razdoblju - yuga sretniji od onih koji su ivjeli u prethodne tri yuge. No, naalost, ljudi dananjice nisu u stanju slijediti ni takav lagani put.

ispod nje stavite posudu za vodu. Kada voda pone curiti u posudu, oslukujte taj zvuk kao ruti Boji glas iz nutrine i ponite pjevati Boje ime. Svi vai grijesi bit e oieni i nestat e prilikom pjevanja u slavu Boga. Dobro je poduzeti i kratku etnju, odnosno brzo hodanje. Svi ovi postupci djeluju kao lijek protiv ljutnje i stavljaju va bijes pod kontrolu. Nai preci razvijali su svoje prirodne ljudske vrline koristei takve metode. U davna vremena nije bilo pilula koje bi smanjile tjeskobu i umirile um. Danas, im osjetite uznemirenost ili zabrinutost, lijenik vam propisuje razne medikamente. To su veinom sedativi koji vam pomau da zaspite. Ne biste trebali stei naviku uzimanja takvih medikamenata. A koju bi pilulu svakako trebali uzeti? Harer nama, harer nama, harer namaiva kevalam, kalau nastyeva, nastyeva, nastyeva gathyranyatha. To znai: Izgovaranje, recitiranje i pjevanje Bojeg imena jedini je put do osloboenja u ovoj kaliyugi. Nema boljeg lijeka od nmasmarae. Zato se neprestano prisjeajte Bojeg imena. Nmasmaraa e ukloniti sve vae nemire i tekoe, i donijeti vam mir i zadovoljstvo. to je najvea mo i snaga u kaliyugi? O, plemeniti ovjee! Nema takvog razdoblja kao to je kaliyuga jer u tom razdoblju svatko moe postii osloboenje ve samim pjevanjem Bojeg imena.
Sanskrtski stihovi

Ljutita osoba ne e biti uspjena ni u jednom od svojih nastojanja. Radit e pogrene stvari, grijeit e i svi e joj se rugati. Napustit e ju roaci i prijatelji. Izgubit e steeno bogatstvo i ugled. Ljutnja i bijes potpuno e ju unititi.
Teluki stihovi

Studenti! Postoje naini za kontrolu ljutnje. Evo nekih korisnih savjeta. Prvi je korak to bre se udaljiti s mjesta na kojem vas je ljutnja obuzela. Zatim popijte au hladne vode. Iza toga stanite pred ogledalo i pogledajte svoje lice. Vidjet ete da vam je lice runo i izoblieno od ljutnje. Izgledat ete kao Surpanakha. Bit ete ogoreni zbog vaeg vlastitog bijesa i rei ete sami sebi: Sram me bilo! Nikada ne smijem dopustiti da me ljutnja tako obuzme. Ako se nakon toga vaa ljutnja ne smanji i ne nestane, otiite u kupaonicu, otvorite slavinu i
10

Pjevajte Boje ime i postignite blaenstvo U kaliyugi nema nieg veeg ni vanijeg od pjevanja Bojeg imena. To je najbolji lijek za sve bolesti. Meditacija - dhyana, rtva i rtveni obred - yajna te obredno bogotovlje uz recitiranje mantri i svetih imena - arcana, propi-

sani su kao osnovni naini za postizanje osloboenja u ktayugi, tretayugi i dvparayugi, tim redom. Nmasmaraa je najlaki put do osloboenja u kaliyugi. Zato su ljudi roeni u ovom vremenskom razdoblju - yuga sretniji od onih koji su ivjeli u prethodne tri yuge. No, naalost, ljudi dananjice nisu u stanju slijediti ni takav lagani put. Nesposobni ste mirno sjediti makar samo nekoliko minuta. Pa koju onda vrstu pokore moete obavljati? Ni jednu. To je nemogue. Stoga potraite utoite u nmasmarai. Nema vee duhovne discipline od toga. Ako neprestano pjevate Boje ime, to odnosi sve vae loe osobine. Smi moete osjetiti kako postajete blaeni i sretni. To je razlog zbog kojeg se Boga opisuje kao ljubitelja pjesme i glazbe gna lola i gna priya. Mudrac Nrada stalno je pjevao boansko ime Gospoda Nryae. To je bio njegov glavni posao. Bog je bio ushien sluajui njegovo pjevanje. U pjevanju ima toliko sree i ljepote da to preplavljuje srce i svakoga dovodi u stanje ushienja i zanosa. Zbog toga je pjevanje tako dragocjeno. Netko moda i ne zna sve glazbene nijanse, kao to su intonacija, ritam, melodija, akordi i slino, no svatko moe pjevati svim srcem, osjeajno i s ljubavlju. Tri su naina na koja se moe prizivati Boje ime. Moete moliti rijeima: Oh, Rm, molim te zatiti me! To isto moete izraziti u obliku poeme odnosno u stihovima. Meutim, to nije tako ugodno za sluanje. No, kada tu molitvu uputite Bogu u obliku bogotovne pjesme ili bhajana ona ulazi direktno u srce jer je puna slatkoe i blaenstva. Zato je Nrada neprestano pjevao boansko ime Nryaa, Nryaa. Jednom je mudrac Nrada otiao Gospodu Nryai i zamolio Ga da mu objasni djelotvornost Rminog imena. Nrada, gledaj,

na drvetu sjedi papiga. Otii k njoj i trai da samo jednom izgovori Rmino ime rekao je Nryaa. Posluavi Gospodovu naredbu, Nrada je otiao papigi i zatraio da izgovori Rmino ime. Istog trenutka kada je papiga to uinila, sruila se mrtva. Nrada se vratio Nryai i rekao: Oh, Gospode! Uinio sam kako si mi zapovijedio, no kada je papiga izgovorila Rmino ime, odmah je izdahnula. Na to je Nryaa odgovorio: Nrada, ne brini zbog papigine smrti. Upravo sada otelila se krava i donijela na svijet malo tele. Otii tamo i reci teletu da pjeva Rmino ime. Nrada se uplaio da i tek roeno tele ne bi zadesila papigina sudbina. No ipak je, pokoravajui se Nryainoj zapovjedi, zatraio od teleta da zapjeva Rmino ime. Istog trenutka kada je tele to uinilo, sruilo se mrtvo. Kada je Nrada o tome izvijestio Nryanu, On mu je naredio da ode u kraljevsku palau, u kojoj se kralju upravo rodio sin i zatrai od malog princa da izgovori Rmino boansko ime. Nrada je bio u potpunoj panici, no Nryaa je uporno zahtijevao da Nrada izvri Njegovu naredbu. Nrada je konano otiao u palau i zamolio novoroenog princa da samo jednom izgovori Rmino ime. Princ je pozdravio Nradu i izvijestio ga da je uvi Rmino ime jedan jedini puta, bio preobraen iz papige u tele, a zatim iz teleta u ljudsko bie i to kao princ. Zahvalio je Nradi to mu je otkrio tajnu ponavljanja i pjevanja Rminog imena. Dakle, Boje ime donosi ljudsko roenje koje se smatra dragocjenim darom. Bhagvan je zavrio govor bhajanom: Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.

11

Boanski govor Bhagavna Sri Sathye Sai Babe, odran 15. srpnja 1996. godine

Sva imena i likovi predstavljaju manifestaciju Vrhovnog Bia koje je utjelovljenje mira i svega dobroga. To Bie je postojanje, znanje, potpuno blaenstvo i nedvojnost. Ono je istina, dobrota, ljepota satyam ivam sundaram.

Sanskrtski stihovi

NIKADA, NI POD KOJIM UVJETIMA, NE NAPUTAJTE ISTINU

Sve to vidimo na ovom svijetu, bilo to ivo ili neivo, predstavlja utjelovljenje mira. Fiziki oblici svih ivih bia utjelovljenja su ljepote. Bog, koji je utjelovljenje istine, dobrote i ljepote satyam ivam sundaram, prisutan je u svim elementima i u svim ivim biima kao naelo jednote. Nekoliko stotina godina prije Kristovog roenja to je isto govorio i Platon, koji je bio mentor Aristotelu. On je rekao da istina, dobrota i ljepota ine temelj svijeta. Ljudska pohlepa upropatava ivot Istina je temelj svega. Istina ostaje nepromijenjena tijekom tri vremenska razdoblja prolosti, sadanjosti i budunosti triklabadyam satyam. Iako je ovjek obdaren vrlinama istine, dobrote i ljepote satyam ivam sundaram, on nije u stanju spoznati svoju vlastitu istinu, ljepotu i dobrotu. Tek nakon to ovjek spozna naela istine, dobrote i ljepote, moe razumjeti pravo znaenje ljudskosti. Danas ovjek prouava svete tekstove kao to su Vede, svete legende pura i zbirke o naelima brahmana brahmastra, epove Rmyau i Bhagavadgtu te Bibliju i
4

Kuran. Usprkos itanju svih tih svetih tekstova i knjiga, ovjek ne uiva u miru zato to njihova uenja ne primjenjuje u ivotu. Puko itanje svetih tekstova moe se usporediti s

Istina je temelj svega. Istina ostaje nepromijenjena tijekom tri vremenska razdoblja prolosti, sadanjosti i budunosti triklabadyam satyam. Iako je ovjek obdaren vrlinama istine, dobrote i ljepote satyam ivam sundaram, on nije u stanju spoznati svoju vlastitu istinu, ljepotu i dobrotu. Tek nakon to ovjek spozna naela istine, dobrote i ljepote, moe razumjeti pravo znaenje ljudskosti. Danas ovjek prouava svete tekstove kao to su Vede, svete legende pura i zbirke o naelima brahmana brahmastra, epove Rmyau i Bhagavadgtu te Bibliju i Kuran. Usprkos itanju svih tih svetih tekstova i knjiga, ovjek ne uiva u miru zato to njihova uenja ne primjenjuje u ivotu.

pijenjem sirutke. Njihova predana primjena u ivotu moe se usporediti s uzimanjem vrhnja. Postoji li razlog zato vie volimo vrhnje od sirutke? Primjena predstavlja pravu snagu. Propovijedanje i kolsko znanje bez primjene dovest e samo do pukog razmetanja. Vana je primjena, a ne samo propovijedanje. Kakva je korist od ovjeka koji raspolae ogromnim bogatstvom ako od njega ne moe izvui nikakvu ugodu ili korist? Kada je u jezeru puno vode, pas moe vodu samo lizati jezikom, ali ne i piti iz jezera. Slina je i sudbina krtaca. ovjek danas raspolae raznim vrstama znanja, bogatstva i moi, ali koja je korist od svega toga? Pohlepa ovjekova loa osobina, ini da su sve te stvari za njega beskorisne. Ljudska je pohlepa danas bezgranina zbog djelovanja eljeznog doba kaliyuga. ovjek ne koristi svoje bogatstvo za sebe, ali ga niti ne dijeli s drugima. Nije vano ako ono to posjeduje ne dijeli s drugima, meutim, on ni druge ne moe gledati kako su sretni. ak ni ivotinje nisu toliko lude da bi neto prikrivale, a nisu niti opake da bi krale. No, ti su nedostaci postali raireni kod ljudi dananjice. Dok se ne oslobodimo tih nedostataka, duhovne vjebe kao to su molitva japa, meditacija dhyna i bogotovni obredi pj nisu ni od kakve koristi. tovanje bez ljubavi, predanost bez vjere nisu ni od kakve koristi. Ne morate vladati nikakvim znanjima, ne morate sluati o uenjima iz svetih knjiga i ne

Tako dugo dok je ovjek u zarobljenitvu svoga bogatstva, on ne uvia stvarnost svijeta. On ju spoznaje tek kada sve izgubi. to je to svijet? to je ivot? Kako dugo e trajati? to ste postigli tijekom svojega ivota? Sve su to samo oblaci koji plove nebom. Kada ste mladi, tada naporno radite kako biste stekli razne vrste znanja, da biste se mogli suoiti s brojnim izazovima koji vas ekaju u ivotu. Zadovoljstva mladosti su prolazna. Svi svjetovni odnosi kratkog su vijeka. Postoji samo jedno to je trajno, a to je ljubav za Boga. Ako ne zadobijete Boju ljubav, od kakve je koristi sve ostalo to ste stekli? Bez obzira na to koliko dugo ivjeli, na kraju ete ovaj svijet morati napustiti praznih ruku.

morate razumjeti njihovo unutarnje znaenje, dovoljno je da imate ljubav i vjeru. to je to to emo ponijeti sa sobom kada napustimo tijelo? Tijelo vam je potrebno kako biste mogli obavljati razliite poslove i zato pribjegavate raznim neprivlanim vjebama da biste odrali tijelo i mogli se brinuti o svojoj obitelji. Tko je pohlepan, ne e uspjeti ni u jednom svojem nastojanju. init e grena djela i svi e ga ismijavati. Izgubit e sve bogatstvo i potovanje. Njegova e ga pohlepa potpuno upropastiti.
Teluki stihovi

jedno to je trajno, a to je ljubav za Boga. Ako ne zadobijete Boju ljubav, od kakve je koristi sve ostalo to ste stekli? Bez obzira na to koliko dugo ivjeli, na kraju ete ovaj svijet morati napustiti praznih ruku. Tijelo je sazdano od pet elemenata i slabo je te je osueno na propadanje. Iako je predvien ivotni vijek od sto godina, to se ne moe prihvatiti sa sigurnou. Svoje smrtno tijelo moemo napustiti u svakom trenutku, u djetinjstvu, mladosti ili u starosti. Smrt je sigurna. Zato, prije no to se tijelo izgubi, ovjek bi trebao uiniti sve da spozna svoju pravu prirodu.
Teluki stihovi

Upotrijebite bogatstvo na ispravan nain

Nalazimo se pod loim utjecajem eljeznog doba kaliyuga. U tom je dobu pohlepa postala modom. Kod ovjeka ne nalazimo ni tragove portvovnosti. Drevna kultura Bhrate objavila je: besmrtnost se ne postie radom, potomstvom ili bogatstvom, ostvaruje se samo rtvovanjem. Kada se grenik valja u bogatstvu, on ne pokazuje nikakvog obzira ili tovanja, ak ni prema Bogu. On spoznaje istinu tek kada sve izgubi.
Teluki stihovi

Nisu li ivjeli kraljevi koji su posjedovali velika kraljevstva i bili ispunjeni ponosom i oholou? Ali, gdje su oni sada? Trebali biste naporno raditi da biste zaradili dovoljno za ivotne potrebe, a da sebi nita ne uskraujete. Mi udiemo i izdiemo zrak. Mi uzimamo hranu, probavljamo ju i odbacujemo ono to je probavljeno. Slino tomu, ovjek ne bi trebao samo stjecati bogatstvo, ve bi ga trebao i ispravno troiti. Ne biste trebali samo stjecati i sakriti ono to steknete. Ono to biste trebali uvati nije bogatstvo ve ispravnost dharma. Ispravnost je nae pravo i trajno vlasnitvo. To je istina koju danas trebate spoznati. U jednom su selu ivjela dvojica brae koji su bili veliki krtci. Iako su nagomilali ogromno bogatstvo, nisu potroili ni novia. Nisu ak ni jeli dovoljno hrane da bi bili siti. Svjetiljku nisu drali upaljenom due od pet minuta kako ne bi potroili previe ulja. Jednog je dana umro seljak koji je ivio u susjednom selu, koje je bilo udaljeno deset kilometara. Kao to je u to vrijeme bio obiaj, jedan od brae je trebao otii u to selo da bi izrazio suut oaloenoj obitelji. Stariji je brat ustao rano ujutro da bi na put krenuo pjeice jer,

Tako dugo dok je ovjek u zarobljenitvu svoga bogatstva, on ne uvia stvarnost svijeta. On ju spoznaje tek kada sve izgubi. to je to svijet? to je ivot? Kako dugo e trajati? to ste postigli tijekom svojega ivota? Sve su to samo oblaci koji plove nebom. Kada ste mladi, tada naporno radite kako biste stekli razne vrste znanja, da biste se mogli suoiti s brojnim izazovima koji vas ekaju u ivotu. Zadovoljstva mladosti su prolazna. Svi svjetovni odnosi kratkog su vijeka. Postoji samo
6

kada bi se odvezao autobusom, morao bi potroiti novac za kartu. Svojem mlaem bratu rekao je neka upali svjetiljku da bi mogao staviti odjeu u torbu. im je iziao iz kue, mlai je brat ugasio svjetiljku da ne bi troio ulje. Nakon to je proao otprilike tri kilometra, stariji se brat vratio kui i pokucao na vrata. Mlai je upitao: Tko kuca? Stariji je brat odvratio: Ja sam, tvoj stariji brat. Mlai ga je upitao zato se vratio. Stariji je brat rekao: Kada sam odlazio od kue, nisam ti rekao da ugasi svjetiljku. Zato sam se morao vratiti kako bih provjerio da svjetiljka vie ne gori. Na to mu je mlai brat odvratio: Brate, misli li da nemam nimalo pameti? Ugasio sam svjetiljku im si izaao iz kue. A ti si prohodao toliku udaljenost tamo i natrag da bi me na to podsjetio. Nisi li pomislio koliko si istroio svoje sandale zbog tog nepotrebnog hodanja? Tada je stariji brat rekao: Brate, nisam ja tako nerazuman kao to ti misli. Ja sam skinuo sandale i stavio ih u zaveljaj koji sam stavio pod ruku i uputio se na put. Od kakve je koristi ako imate sandale, a ne nosite ih zbog svoje krtosti? Od kakve je koristi bogatstvo i vlasnitvo ako nismo u mogunosti, zahvaljujui njima, ostvariti zadovoljstvo i ugodu? Trebali biste voditi udoban ivot, ali isto tako i ivot drugih uiniti ugodnim. Jer, u protivnom, kakva je korist od vaeg bogatstva?

Svoje bi znanje trebali koristiti za dobrobit drutva i za napredak vaega sela. Stjecanje znanstvenih titula nije samo sebi svrha. Studenti svoje znanstvene titule danas koriste kao posude za pronju. Odlaze od jednog ureda do drugoga i mole za posao. Steknite obrazovanje koje e vam omoguiti samostalnost. Ukljuite se u aktivnosti koje e donijeti dobro i napredak vaem selu. Pouite svoje susjede o zdravlju i higijeni kako ne bi bili podloni bolestima. Nauite ih o vanosti istoe i pomognite im da poboljaju sustav odvodnje u selu. Poduite ih da obavljaju korisne poslove kao to je uzgoj povra za vlastite potrebe. Podijelite svoje znanje s djecom u selu. U tomu je prava vrijednost vaeg obrazovanja. svrha. Studenti svoje znanstvene titule danas koriste kao posude za pronju. Odlaze od jednog ureda do drugoga i mole za posao. Steknite obrazovanje koje e vam omoguiti samostalnost. Ukljuite se u aktivnosti koje e donijeti dobro i napredak vaem selu. Pouite svoje susjede o zdravlju i higijeni kako ne bi bili podloni bolestima. Nauite ih o vanosti istoe i pomognite im da poboljaju sustav odvodnje u selu. Poduite ih da obavljaju korisne poslove kao to je uzgoj povra za vlastite potrebe. Podijelite svoje znanje s djecom u selu. U tomu je prava vrijednost vaeg obrazovanja. Zasluge stjeemo sluenjem drugima, a grijeh inimo kada ih povreujemo. Hvalevrijedno je initi dobro drugima, grijeh je drugomu initi zlo paropakra punyaya ppaya parapdana. Svoje biste znanje trebali koristiti da biste pomogli drugima.


Svoje znanje koristite da biste pomogli drugima

Vi stjeete razne vrste znanja, ali svrha obrazovanja nije da biste samo osigurali dobar posao. Svoje bi znanje trebali koristiti za dobrobit drutva i za napredak vaega sela. Stjecanje znanstvenih titula nije samo sebi

Jedinstvo je neophodno potrebno. Trebali biste primjenjivati naelo jedinstva. Samo tada ono moe rasti i napredovati. Jedinstvo ne znai samo pozdravljanje sa zdravo, zdravo, ve bi se ono trebalo odraavati u praksi. Trebali biste djelovati jedinstveno. U jedinstvu lei velika dobrobit. Zato bi studenti trebali razviti irokogrudne osjeaje i tolerantnost. Dopustite irenje srca kao sredita osjeaja hdaya. Gdje se nalazi srce koje je sredite osjeaja u vaem tijelu? To nije fiziko srce koje se nalazi s lijeve strane grudnog koa. To nije ono to podrazumijeva srce kao sredite osjeaja hdaya. Srce kao sredite osjeaja hdaya prisutno je u cijelom tijelu. Ono nema ogranienja, ono sve proima: rukama i stopalima, oima, glavom, ustima i uima, proimajui sve, Boansko naelo proima cijeli univerzum sarvatah pnipda tat sarvathokshi siromukham sarvatah rutimalloke sarvamavruthya tishtati.


Studenti danas, im steknu diplomu, odlaze u Zavod za zapoljavanje kako bi se prijavili. Oni koji su stekli visoko obrazovanje, prijavljuju se za posao u inozemstvu. To nije prava svrha vaeg obrazovanja. Prava je svrha da doprinesete razvoju sela. Vi ste roeni, odrasli i kolovali ste se u vaem selu. Sve to ste postigli u ivotu ostvarili ste tamo. Drutvo vas je obdarilo raznovrsnim znanjima. Vi ste roeni i odrasli u drutvu i svoj ivot ivite u drutvu. Ne biste li trebali biti zahvalni drutvu koje je toliko uinilo za vas? Na alost, danas kod studenata ne nailazimo na takve irokogrudne osjeaje. Oni ive ivot usredotoeni na sebe i ono to ih zanima su samo oni i njihove obitelji. Ako provodite ivot koji je tako sebian, tko e onda voditi brigu o mnotvu drugih? Svi su djeca Boja. Svi su braa i sestre. Zato biste trebali teiti napretku svih. Radite na razvoju drutva u suradnji s drugima i meusobnom uvaavanju, ne ostavljajui prostora bilo kakvim sukobima. Razvijte odlike obzirnosti i suosjeanja. Jedinstvo je neophodno potrebno. Trebali biste primjenjivati naelo jedinstva. Samo tada ono moe rasti i napredovati. Jedinstvo ne znai samo pozdravljanje sa zdravo, zdravo, ve bi se ono trebalo odraavati u praksi. Trebali biste djelovati

jedinstveno. U jedinstvu lei velika dobrobit. Zato bi studenti trebali razviti irokogrudne osjeaje i tolerantnost. Dopustite irenje srca kao sredita osjeaja hdaya. Gdje se nalazi srce koje je sredite osjeaja u vaem tijelu? To nije fiziko srce koje se nalazi s lijeve strane grudnog koa. To nije ono to podrazumijeva srce kao sredite osjeaja hdaya. Srce kao sredite osjeaja hdaya prisutno je u cijelom tijelu. Ono nema ogranienja, ono sve proima: rukama i stopalima, oima, glavom, ustima i uima, proimajui sve, Boansko naelo proima cijeli univerzum sarvatah pnipda tat sarvathokshi siromukham sarvatah rutimalloke sarvamavruthya tishtati. Na taj nain svatko, tko dolazi u prostor irenja vaeg srca kao sredita osjeaja hdaya, postaje va blinji. Svoj biste ivot trebali ivjeti s takvim osjeajem jedinstva i bratstva. Obrazovanje nije namijenjeno samo tome da biste zahvaljujui njemu mogli zaraivati za ivot, ve mu je svrha da od vas stvori kulturnog pojedinca. Obrazovanje je proces proienja. Kada steknete kulturu, tada ne e postojati bojazan ak ni za vae ivotne potrebe. Moete svakoga dana izgovarati molitvu: Ako titi ispravnost dharma, tada e i ispravnost tititi tebe dharmo rakti rakitah. Kada ete titili ispravnost dharma, ona e sama po sebi tititi vas. Zato biste trebali njegovati ispravnost dharma u drutvu. Kada usvojite ispravnost u selima, ona e se razviti u mjestima i gradovima.

ovjek bi trebao razvijati ovjenost

Studenti! Danas vidimo da se kulturna tradicija Indije njeguje do odreene mjere samo u selima. U veim mjestima i gradovima ne nailazimo na njezine tragove. Samo u selima nailazimo

na vrline kao to su prianjanje uz ispravnost dharma, pravednost, suosjeanje i ljubav, koje su nestale i izgubile se u veim mjestima i gradovima. Iako u veim mjestima i gradovima postoje sudovi, banke, sveuilita i mnoge druge ustanove, u njima prevladavaju nezakonitost, nepravda i poroci. S druge strane, u selima ne postoje nikakve sline ustanove, a ipak se ljudi pridravaju moralnosti i etike. ak i u plemenima koja ive daleko od drutva, u umama, njeguje se istina i ispravnost. U stvari, oni su ti koji odravaju nau kulturu. Nakon to steknu obrazovanje, to ljudi danas ine? Unitavaju kulturu, moralnost i etinost u drutvu. U stvari, oni unitavaju i samu ovjenost. Gdje je danas ovjenost? Tisue godina su prole otkako se ovjek rodio na ovoj Zemlji. Ali ovjenost u njemu tek se treba roditi. Na ovjenost ete naii samo u teoriji, ali ne i u praksi. Kada e onda doi do procvata ovjenosti u ovjeku? Koliko je puta ovjek ve bio roen i koliko puta jo treba biti roen? U stvari, ovjenost bi se u ovjeku trebala roditi njegovim roenjem. Kaemo da bismo trebali govoriti istinu. Ali, postoji li ijedna osoba koja govori istinu? Sve to ovjek danas govori je neistina. Sve to ini je nepravda. Kako je onda mogue da se u njemu rodi ovjenost? ak i ptice i ivotinje slijede odreena pravila. Oni imaju razlog i vrijeme za ono to ine. Ali ovjek nema ni razloga niti odreeno vrijeme. Od kakve je onda koristi vae obrazovanje? Zato stjecati znanje od kojeg nema nikakve koristi? Stjeite obrazovanje koje e donijeti dobrobit drutvu, razvijajte bratske odnose meu ljudima i uinite da ovjenost procvate u vama. Danas meu ljudima prevladava mrnja, a isto tako i izmeu sela i meu pokrajinama. Kako je onda mogue da ne postoji mrnja izmeu jedne i druge zemlje? Vi razvijate
9

mrnju u svojoj vlastitoj pokrajini i u svojoj vlastitoj zemlji. Kako vas onda nije sram rei da neka zemlja napada vas samo iz mrnje? Prije svega, napravite reda u svojem vlastitom domu, selu, gradu, svojoj pokrajini. Ako niste u stanju otkloniti sukobe u vaem vlastitom domu, kako onda moete doprinijeti skladu izmeu zemalja? Tko ste vi da biste ispravljali druge? Koja su vaa prava? Prije svega, dovedite u sklad odnose u vaem domu i razvijte ovjenost. Smatrajte sve ljude djecom Bojom. To je obrazovanje koje bi danas studenti trebali stjecati.

Nikada, ni pod kojim uvjetima, ne naputajte istinu

Kamo god pogledate, ljudi danas tee samo za novcem. Zato elite toliko novca? to ete s njim uiniti? Hoete li ga upotrijebiti za dobrobit zemlje ili za pomo ljudima koji su u potrebi? Hoete li ga upotrijebiti za irenje obrazovanja? Hoete li barem nahraniti prosjake? Ako se novac ne koristi za dobre namjene, nema od njega vee koristi nego od praine. Ne biste trebali potratiti svoj ivot na gomilanje novca. Posvetite svoj ivot njegovanju suosjeanja i ljubavi u drutvu. Upotrijebite novac da biste tijelo odrali u dobrom stanju kako biste mogli provoditi ispravno djelovanje i sauvati svoju ast. Trebali biste biti spremni rtvovati ak i svoj ivot za Boga. Drite se istine i slijedite ispravnost dharma. To su dvije vrline koje bi ovjek trebao njegovati. Vede nas isto tako ue: Govori istinu, slijedi ispravnost satyam vada dharmam car. Nikada ne naputajte istinu, ni pod kojim uvjetima, ak ni po cijenu vlastitog ivota. Neka Haricandra bude va uzor. Kada se suoio s nekom potekoom, njegova vjera u Boga i istinu nikada ga nije
10

naputala. Na kraju, istina je bila ta koja ga je spasila, te se mogao vratiti u svoje kraljevstvo i svojem bogatstvu. to je to to podrava istinu? To je ljubav. Zato, razvijte ljubav. Ali, nemojte ograniiti svoju ljubav na sebe i svoju obitelj. Ako mislite samo na sebe i svoju obitelj, bolje je da ivite u umi. S kojim pravom biste ivjeli u vaem selu ili u drutvu? Kada ivite u drutvu, trebate se brinuti i za njegovu dobrobit. Ako uvijek mislite samo na sebe i na svoju obitelj, a pripadate drutvu, niste nita bolji od osobe koja je oboljela od neizljeive bolesti. Razvijte jedinstvo i ivite u skladu sa svima. Nemojte postati rtvom napada sebinosti i usredotoenosti samo na sebe. Teite dobrobiti svih i gledajte na patnje drugih kao da su vae. Kada studenti razviju takve plemenite osjeaje, postat e budui spasitelji naroda. Trebali biste postati uzornim osobama te podravati istinu satya i ispravnost dharma koje je Indija promicala od davnina. Studenti! Vi ste budui osloboditelji naroda. Vi ste budui voe, pobornici i zagovaratelji istine. Zato, slijedite njezin put. No veina je danas krenula krivim putem. Znate li za to se ljudi danas zalau? ak i kada bi se Haricandra danas rodio, natjerali bi ga da izgovori na stotine lai. To je zbog utjecaja eljeznog doba kaliyuga. To je razlog zato danas ne moete naii na osobu kakva je bio Haricandra. U strahu od dananjih lanih pobornika istine i ispravnosti, Haricandre su pobjegle u ume i brda! Istina satya i ispravnost dharma pobjegle su pred neistinom asatya i neispravnou adharma koje su preuzele vlast. to biste danas trebali uiniti da biste proistili ovakvo ozraje koje prevladava u drutvu? Kako je to mogue uiniti? To je mogue uiniti samo primjenom istine i isprav-

nosti. Samo govorenje o istini nije dovoljno. Morate ju primijeniti. Ono to je u vaem srcu treba se iskazati u govoru, a ono to je izgovoreno treba provesti u djelo. Student e ostati pravim studentom tako dugo dok slijedi put istine i ispravnosti. U odsutnosti istine i ispravnosti, student vidyrthin, postat e traitelj zadovoljstava viayarthin. Bhagavn je otpjevao bhajan Sathyam Jnanam Anantam Brahma i nastavio govor.

Ako naiete na takvog studenta, pomognite mu koliko moete da napreduje u ivotu. Vjerojatno ste upoznati s tim na koji nain djeluju vanjske ustanove. Kada se novi student upie na neku od vanjskih ustanova, mora proi kroz svojevrstan virtualni pakao i provjeru u obliku ispunjavanja razliitih zahtjeva. Nemoni da podnesu taj pritisak, da prou provjeru i ispune postavljene zahtjeve, neki studenti naputaju ustanove u vremenu kraem od tjedan dana. Oni to nazivaju provjerom, ali Meni nije jasno koja je njezina svrha. U ime provjere oni studente podvrgavaju ikaniraju i muenju kojima nema kraja. Je li to ono to bi trebali initi stariji studenti? Oni bi se prema mlaima trebali odnositi kao prema vlastitoj brai i sestrama i pruiti im svu svoju ljubav i panju. Trebali bi im omoguiti da se osjeaju ugodno i pomoi im da se oslobode svih briga kako bi ivjeli u ugodnom i mirnom ozraju. To je ono to Ja inim i od vas traim da inite to isto /glasni pljesak/. Obrazovanje nije namijenjeno samo tome da biste zahvaljujui njemu mogli zaraivati za ivot, ve mu je svrha da od vas stvori kulturnog pojedinca. Obrazovanje je proces proienja. Kada steknete kulturu, tada ne e postojati bojazan ak ni za vae ivotne potrebe. Moete svakoga dana izgovarati molitvu: Ako titi ispravnost dharma, tada e i ispravnost tititi tebe dharmo rakti rakitah. Kada ete titili ispravnost dharma, ona e sama po sebi tititi vas. Zato biste trebali njegovati ispravnost dharma u drutvu. Kada usvojite ispravnost u selima, ona e se razviti u mjestima i gradovima.
11

Prihvatite nove studente kao svoju brau i sestre

Potrebno je naglasiti jo jednu vanu stvar. Kada novi student doe na Institut, trebali biste ga prihvatiti s ljubavlju i panjom i odnositi se prema njemu s veom brigom nego prema vlastitoj brai, kako biste mu pomogli da zaboravi svoje brige i tjeskobe. Nije bez razloga da na Institut slovi kao uzoran u odnosu na nain kako se odnosimo prema novim studentima, da se stariji studenti odnose prema njima kao prema brai i sestrama. Mnoge druge ustanove najvei dio panje posveuju bogatim studentima koji njihovim ustanovama daju velike donacije. No, na naem Institutu ljubav je jedina donacija. Ja se posveujem onima koji su puni ljubavi. uli ste djeaka koji je prije nekog vremena govorio na sanskrtu. On nema pomo svojih roditelja. O njemu se brinu njegovi djed i baka. Mi primamo takve uenike i pomaemo im da uspiju u ivotu. I sami se moete uvjeriti kako se djeak u potpunosti oslobodio briga koje su ga morile u prolosti tako da je ak nauio sanskrt i odrao govor. Moja boanska volja sakalpa je pruiti radost studentima kojima nedostaje ljubav njihovih roditelja i omoguiti im da zaborave svoje brige /glasni pljesak/. Ja to inim i traim od vas da inite to isto.

Na ovom Institutu mi ne samo da osiguravamo besplatno obrazovanje, ve i dajemo stipendije onim studentima koji ih zasluuju. Mi ne traimo ni novia u ime naknade za bavljenje portom, ispite, knjinicu, laboratorij, poduku i tomu slino. Kada mi omoguavamo takvo uzorno i besplatno obrazovanje studentima, kako bi tek plemeniti i uzorni trebali biti studenti! Oni bi trebali postati uzorni mladii. Ako prosjak doe na vaa vrata da bi prosio, trebali biste mu rei: Dragi moj, nije u redu da izlaz trai u pronji. Zato se sputa na tu razinu? Doi, ja u ti pokazati na koji nain moe zaraditi za svoj ivot. Trebali biste pomoi takvim ljudima da postanu samostalni i da ive od svojih prihoda. Jednom prilikom kada je ovjek koji je bio gladan priao Isusu, On mu je dao dvije ribe. No, kako je mogue svaki dan osiguravati hranu na takav nain? Zato je Isus kupio mreu i dao mu je rekavi: Ono to ti je potrebno za ivot stekni koritenjem ove mree. Nai bi studenti trebali slijediti taj primjer. Trebali bi pomagati onima kojima je pomo potrebna na nain da siromani na dostojan nain zaslue ono to im je potrebno za ivot.

je prodavao novine i drugi koji je istio cipele. Nakon to bi oistio cipele svojih muterija, on bi im obiavao rei: Bog Vas blagoslovio. Bio je jo jedan ovjek koji je zaraivao za ivot tako to bi pisao adrese na omotnicama. ak su se i takve osobe mogle uzdii do visokih poloaja, poput premijera Engleske, zato to su bile obdarene poniznou i plemenitim osjeajima. Pogledajte samo koliko ovjek moe postii u ivotu ako je ispunjen skromnou i ljubavlju! Obrazovanje nije toliko vano. Jer, sve u svemu, to je to to ini moderno obrazovanje? Obrazovanje daruje skromnost, skromnost daruje zaslugu, koja e vam zauzvrat darovati bogatstvo. Bogatstvo e vam pruiti materijalno i duhovno zadovoljstvo kada ga koristite na nain da inite djela milosra i upotrebljavate ga na ispravan nain.
Teluki stihovi

Skromnost je obiljeje studenta

Svi studenti na naem Institutu trebali bi ivjeti poput brae i sestara i odnositi se prema svakome s ljubavlju. Trebali biste razviti takav pristup drugima. To je ono to bi nai studenti trebali danas nauiti. Ne bi smjeli dozvoliti da njima ovladaju ego i razmetanje. Trebali bi razviti ljubav i idealizam. To je nain kako studenti mogu uspjeti u ivotu. Postoje brojni primjeri u povijesti koji govore o tome kako su se obini ljudi uzdigli do visokih poloaja zahvaljujui njihovim vrlinama i napornom radu. Bio jednom jedan ovjek koji
12

Skromnost je obiljeje studenta. U stvari, to je krunski dragulj obrazovanja. Ako naiete na takve ponizne studente, pomognite im koliko god moete kako bi oni zaboravili na sve svoje brige i doivjeli sreu. Kako je samo sretan bio ovaj djeak kada sam materijalizirao lani za njega i stavio mu ga oko vrata! On ak ni ne osjea gubitak svojih roditelja. I vi biste na takav nain trebali pomagati drugima. Sve to Ja inim slui tomu da bih vam pokazao nain na koji biste i vi trebali initi. Uvijek postoji savren sklad izmeu Mojih misli, rijei i djela. To je razlog koji Mi daje pravo da vam sve to govorim. Ispravan nain prouavanja ovjeanstva je prouavanje ovjeka. Svi biste vi trebali ivjeti kao ljudska bia, a ne kao ivotinje ili demoni. Nemojte postati srca kamenoga. Razvijte njeno srce koje e se rastopiti od suosjeanja nad patnjama drugih. Hvala.

Bhagavnov govor odran 16. srpnja 1996. godine

Onaj tko nema vrlina ne moe se smatrati ljudskim biem u punom smislu rijei. Spoznajte da su djeca oplemenjena vrlinama istinsko bogatstvo naroda.
teluki stihovi

NE POSTOJI SVJETLOST KOJA BI SJAJILA JAE OD SVJETLOSTI LJUBAVI

Studenti itelji Bhrate tovali su Boga izvoenjem svetih obreda kao to je paljenje svjetiljki i mirisnih tapia, ponuda posveene hrane i tomu slino pred kipovima boanstava u skladu s drevnom kulturom ndije. Mladii i djevojke su, naalost, danas zaboravili tu svetu tradiciju i pogreno vjeruju kako mogu ostvariti ispunjenje zahvaljujui svjetovnim stvarima. zgubili su sposobnost razluivanja i ne znaju emu bi trebali dati prvenstvo u ivotu. Zanemaruju svoje dunosti i kreu krivim putom.

Svi vi pripadate istoj Sai organizaciji. Obrazujete se u Sai obrazovnim ustanovama. astete u Saijevoj ljubavi. e samo ovdje, ve kamo god poli, trebate izraavati to naelo ljubavi. Svjedoite ljubav svojim primjerom. ain ponaanja, disciplina i postupci koje ste ovdje usvojili trebaju vas voditi kamo god poli. Smatrat e vas dobrim mladiem i dobrim ovjekom tek kada je vae ponaanje dobro i nain postupanja primjeren.

Posvetite hranu tako to ete ju ponuditi Bogu

judi koji slijede naela indijske kulture uzimat e hranu tek kada je posveena prasda, nakon to su ju ponudili Bogu, uz izgovaranje svetih stihova mantra kao to su obredni zazivi koji se upotrebljavaju pri rtvovanju bogovima pry svh, apany svh, vynay svh, udny svh i smanay svh. Time se slavi pet ivotnih naela i to: ivotna energija - pra, onaj koji se kree prema donjim dijelovima tijela apna, jedan od ivotnih dahova vyna, onaj koji se iz grla uspinje prema gore udna, dah koji smiruje sman. zimajui hranu koja je na taj nain posveena razvijamo dobre misli, dobre osjeaje, dobre odlike i dobro ponaanje. rana koju uzimamo trebala je biti pripremljena uz potovanje istoe posua u kojemu je pripremljena ptrauddhi, postupka kuhanja pkauddhi i hrane za kuhanje pdarthauddhi. ako je teko utvrditi je li hrana pripremljena uz potovanje sva tri zahtjeva. Zato, kada hranu ponudimo Bogu uz izgovaranje mantre za prinos hrane na posveenje brahmrpanam, ona postaje posveena i poprima sva tri obiljeja. Brahmparnam Brahma Havir Brahmgnau Brahman Hutam Brahmaiva ena Gantavyam Brahma Karma Samdhin Brahman je lica kojom se daje hrana, kao i sama hrana. On je rtvena vatra, kao i onaj koji stavlja hranu u rtvenu vatru. Brahman je isto tako cilj onoga tko provodi in prinoenja rtve. Prije nego to ju ponudimo Bogu, ono to smo pripremili samo je hrana. Nakon to ju

ponudimo Bogu ona se proiava od svih neistoa i pretvara se u posveenu hranu prasda. zimanjem takve posveene hrane neemo stei nikakve mentalne neistoe. Mi Bogu nudimo hranu na istom listu pisanga stablo iz porodice bananovca, op. prev.. anas bismo trebali preispitati koju vrstu hrane nudimo i komu ju nudimo. judsko je tijelo list pisanga, srce ovjeka sveta je posuda, dok su vrline, sveti osjeaji i dobro ponaanje namirnice od kojih e hrana biti pripremljena. li, komu sve to nudimo? To nudimo demonima loih osobina, zlih osjeaja kao to su ljutnja, mrnja i zavist. Ostaci hrane koju su jeli ti demoni mrnje, ljutnje i zavisti nude se Bogu. To je razlog zbog ega su ljudi danas rtve nemira, nevolja, tuge i patnje. Trebali biste se osloboditi loih osobina i ponuditi svoje vrline Bogu uz molitvu: O Boe,Ti boravi u mojem srcu i Ti si utjelovljenje ljubavi, dobrote i suosjeanja. Nudim Ti slatki puding mojih vrlina. Molim Te, prihvati ga.

Ponite tovati Boga u mladosti

Mladost je kao soan i ukusan voni plod. Taj sladak i ukusan voni plod trebali biste ponuditi Bogu. Nije mogue iskazivati tovanje Bogu u starosti, nakon to odete u mirovinu, kada je vae tijelo malaksalo, osjetilni organi polako gube svoju sposobnost, a um postaje slab. Krenite rano, vozite polako i stignite na cilj sretno. o u mladosti ponite s molitvama upuenima Bogu. ko ne ponete provoditi posveena djela kada su vae izike i mentalne sposobnosti velike, kada ete? to moete uiniti kada vam osjetilni organi izgube svoju mo? U trenutku kada su glasnici Boga smrti, ame, stavili omu oko vaeg vrata i poeli vas polako odvlaiti govorei Doi, poimo,
5

U trenutku kada vaa rodbina govori lanovima vae obitelji da vas odvedu iz kue, tvrdei da vam je doao kraj. U trenutku kada vaa ena i djeca ponu plakati i jadikovati. Kako u tom trenutku moete izgovarati Boje ime?
teluki stihovi

e li u tom trenutku mogue provoditi bilo kakvu duhovnu praksu sdhan? Nije. Od izuzetne je vanosti da promiljate o Bogu, mislite na Njega svim srcem i otkupite svoj ivot dok ste jo mladi, kada su vai osjetilni organi u punoj snazi. Zato ne tujete Boga kada su vai iziki organi i mentalne sposobnosti puni poleta i snage? O, ovjee, nemoj se ponositi svojom ljepotom, mladou i izikom snagom. Uskoro e ostarjeti. Kosa e ti postati sijeda i koa e se naborati, a vid e izgubiti jasnou. Djeca e vas ismijavati, nazivajui vas starim majmunom. iste nita bolji od konate lutke. Pokuajte shvatiti tajnu koja se krije u toj predstavi kazalita lutaka.
teluki stihovi

Bog je utjelovljenje ljubavi. Boga moete doivjeti samo putem ljubavi. ije vam potrebna baklja, svjetiljka koja je sigurna na vjetru ili petrolejka da biste vidjeli mjesec koji svijetli, moete ga vidjeti zahvaljujui njegovom svjetlu. sto tako, ako elite vidjeti utjelovljenje ljubavi, mogue Ga je vidjeti samo putem ljubavi. a ovom svijetu ne postoji svjetlost koja bi bila blistavija od ljubavi.

Kako moete misliti na Boga kada ostarite i postanete slabaan starac? Trebali biste ponuditi mirisno cvijee vaega uma i srca Bogu uz potpunu vjeru jo u mladosti, kada vam je tijelo snano a osjetilni organi u punoj snazi. To je istinska ponuda hrane koja se donosi boanstvu i stavlja na oltar naivedya koju biste trebali ponuditi Bogu. anas ljudi ne prinose takve ponude. Nakon to njihova osjetila izgube snagu to je posljedica uivanja u raznovrsnim osjetilnim zadovoljstvima, oni ih nude Bogu kao da nude ostatke hrane. Postoji jedna poslovica koja govori neto to se samo po sebi razumije: a nudim Ki sve brano koje je vjetar otpuhnuo. to vam je jo ostalo za ponuditi Bogu kada je mo svih vaih organa iscrpljena i nakon to ste
6

izgubili svoju iziku i mentalnu snagu? Zato biste trebali sluiti Bogu kada je snaga vaeg tijela, uma i intelekta potpuna. Kada izgubite tu snagu u potrazi za osjetilnim zadovoljstvima tijekom mladosti, kakvo onda sluenje moete ponuditi Bogu? Studenti Prije svega, trebali biste razumjeti da je vaa mladost boanska i uzviena. ko se sada ne posvetite duhovnosti, neete to moi uiniti kada ostarite. ijete najprije puzi koristei ruke i noge. Kada poraste, pone hodati na dvije noge. Kada ostari, hodat e na tri noge jer e mu za hodanje trebati pomo tapa. ovjek bi trebao sluiti i tovati Boga kada hoda na dvije noge, ne bi to trebao odlagati za stare dane kada, slikovito reeno, pone hodati uz pomo tapa, na tri noge. Kao to tijelo stoji samo na dvije noge, sva snaga i mo ovjeka ovise o istini satya i ispravnom djelovanju dharma. Trebali bi-

ste slijediti istinu i ispravnost te promiljati o Bogu koji je utjelovljenje istine i ispravnosti. starosti vam je prilikom hoda potrebna pomo jo jedne noge, tapa. toj ivotnoj dobi vae tijelo postaje tako slabo da neete imati snage ak ni drati tap. to moete uiniti u toj ivotnoj dobi? Zato iskoristite mladost na najbolji mogui nain i nemojte potratiti ni jedan trenutak. Vrijeme je Bog. raenje vremena je traenje ivota. emojte nepotrebno gubiti vrijeme.

O jezie, ti koji prepoznaje okus i si jako svet. Govori istinu na najugodniji mogui nain. Bez prestanka izgovaraj Boja imena Govinda, Mdhava i Dmodara. o je tvoja prvenstvena dunost.
sanskrtski stihovi

Nemojte zlorabiti jezik

anas mladii i djevojke gube puno vremena. Postupaju s vremenom na pogrean nain i uputaju se u isprazna ogovaranja. Ne njeguju plemenite osjeaje i ne govore rijei koje su lijepe, dobre i ugodne. Kakve samo rijei izgovaraju i kakve li samo pjesme pjevaju Ne moete ni zamisliti do kakvog zgraanja dovodi sluanje rijei i pjesama mladia i djevojaka u vanjskom svijetu. Samo u Prasanthi Nilaamu mladii i djevojke pridruuju se pjevanju bhajana i pjevaju u slavu Boga: ma, Ka, Govinda i na taj nain provode svoje vrijeme u stanju blaenstva. rugdje mladii i djevojke ne znaju vrijednost pjevanja Bojeg imena. Oni pjevaju pjesme bez puno smisla kao to je: hal hal Re Naujavan, hod e Re Mere Kan O mladiu, kreni dalje i ostavi me na miru. ma li u tim rijeima ikakvog smisla i znaenja? Postoje i neke druge pjesme koje su smijene kao to je: adada adada ada ada. to je to adada? Kakva je sramota i ponienje pjevati takve pjesme esmo li obdareni jezikom da bismo pjevali takve pjesme? Znate li zato vam je dan jezik? an vam je zato da bi na njemu moglo plesati Boje ime. Mi takav sveti jezik koristimo na pogrean nain. aitanya je uzdizao veliinu jezika.

ezik ima mnoge vane osobine. On prepoznaje okus. Trebao bi govoriti istinu na ugodan nain. Trebao bi izgovarati samo blage i ugodne rijei. Zato biste uz pomo jezika koji je tako svet izgovarali rijei koje nisu svete? Na alost, ljudi danas svojem jeziku oduzimaju svetost govorenjem rijei koje nisu posveene. Studenti bi trebali nadzirati svoj jezik. Svoj biste jezik trebali koristiti da pjeva u slavu Boga koji milinom topi srce, zaokuplja um i dovodi do toga da zaboravite na sebe. Kada netko pjeva u slavu Boga, svatko e uivati u njegovom pjevanju i glava e mu se kretati u ritmu glazbe, a da toga nije ni svjestan, bio on nevjernik, vjernik ili jedno i drugo. ednom je prilikom dh pjevala: e znam gdje si i to e prijei da doe ovamo, o Ka Zato me odvaja od Sebe? Zar nema suosjeanja prema ovoj svojoj poniznoj slukinji?
teluki stihovi

ok je dh tako pjevala, sve se su ene u epalli nale u stanju zanosa i blaenstva tako da su posude u kojima su nosile vodu na glavi pale na zemlju. dh se alila Ki: Koja je svrha mojega ivota? a ne mogu pronai utoite ni u komu drugomu osim u ebi. O Ka, ja nosim teret ovoga ivota samo zbog ebe. Moj um postaje nemiran ako ne vidim voje lice ozareno osmjehom. Barem mi se pojavi u snovima. e mogu ivjeti ni trenutka bez ebe.
teluki stihovi 7

judi su u to vrijeme obiavali upuivati molitve Bogu tako usrdno i eznutljivo. Kada su pjevali Kino ime, osjeali su kao da im je teret uklonjen. Samo takva usrdna molitva moe potaknuti i omekati Kino srce. anas u svijetu nema ni traga predanosti. judi govore: boansko, boansko. No, u njima nema niega boanskog, nailazimo samo na duboko uranjanje u svjetovnost. Trebali biste svoje vrijeme uiniti svetim tako da promiljate o Bogu i da pjevate Njegovo ime koje je poput nektara.

Kao to tijelo stoji samo na dvije noge, sva snaga i mo ovjeka ovise o istini satya i ispravnom djelovanju dharma. rebali biste slijediti istinu i

Pobjeda je u jedinstvu

Koja je svrha pjevanja ispravnost te promiljati o Bogu koji je utjelovljenje bhajana? Kada se ljudi okuistine i ispravnosti. U starosti vam je prilikom hoda pe i zajedniki pjevaju u potrebna pomo jo jedne noge, tapa. U toj ivotslavu Boga, to ima izuzetnoj dobi vae tijelo postaje tako slabo da neete nu snagu. Skupno pjevanju pokrenuo je Guru anak, a imati snage ak ni drati tap. to moete uiniti u temeljna je svrha bila stvotoj ivotnoj dobi? Zato iskoristite mladost na najboriti jedinstvo u razliitosti. lji mogui nain i nemojte potratiti ni jedan trenutak. Pjevanje u zboru puno je Vrijeme je Bog. raenje vremena je traenje ivodjelotvornije od pojedinata. emojte nepotrebno gubiti vrijeme. nog pjevanja. Trebali biste slijediti tekovine drevne kulture i ponuditi posveene osjeaje vaega srca Bogu. Bog je utjelovljenje ljubavi. Boga moete do- ljubavi, mogue a je vidjeti samo putem ljuivjeti samo putem ljubavi. Nije vam potrebna bavi. Na ovom svijetu ne postoji svjetlost koja baklja, svjetiljka koja je sigurna na vjetru ili bi bila blistavija od ljubavi. petrolejka da biste vidjeli mjesec koji svijetli, Bhgavatam do u detalje donosi prie o moete ga vidjeti zahvaljujui njegovom svje- ospodu Ki. Prie o ospodu unitavaju tlu. sto tako, ako elite vidjeti utjelovljenje sve grijehe.
8

Prie o Gospodu su zadivljujue. One proiuju ivote ljudi u sva tri svijeta. One su poput srpa koji e sasjei povijue koje nas veu uz svijet. One su poput dobrog prijatelja koji nam pomae u trenutcima potrebe. One su poput utoita za mudrace i svece koji provode pokoru u umi.
teluki stihovi

Smatrajte ljubav svojom majkom, a istinu svojim ocem, suosjeanje svojom sestrom, a blaenstvo svojim bratom. Kada ste razvili takve vjene odnose, zato razvijate nepotrebne svjetovne veze i odnose? Moete se i sami uvjeriti da u jedinstvu postoji velika snaga. Dharmaraja, Bhma, Arjuna, akula i Sahadeva bili su petorica brae. Mogli su izvojevati pobjedu samo zahvaljujui tomu to su bili jedinstveni. sto su tako ma, akmaa, Bharata i atrughna ouvali jedinstvo u svim okolnostima. edinstvo vodi do pobjede. S druge strane, nije bilo jedinstva izmeu Valija i ugrive. o ega je to dovelo? ako je Vali bio obdaren izuzetnom snagom, na kraju ga je snala zla kob i doivio je propast. Nije bilo jedinstva ni meu trojicom brae - vae, Vibhishane i Kumbhakarne. Zbog nejedinstva koje je vladalo meu njima, Vibhishana je morao otii od svoje brae. Na kraju je vaa, zbog nejedinstva, izgubio svoje kraljevstvo i sve to je posjedovao. z jedinstvo moemo postii i ostvariti sve. Ruka ima pet prstiju. Kada tih pet prstiju djeluje jedinstveno, moemo obaviti bilo koji posao. Prije svega trebali biste nastojati ouvati jedinstvo. Studenti Svi vi pripadate istoj Sai organizaciji. Obrazujete se u Sai obrazovnim ustanovama. Rastete u Saijevoj ljubavi. Ne samo ovdje, ve

kamo god poli, trebate izraavati to naelo ljubavi. Svjedoite ljubav svojim primjerom. Nain ponaanja, disciplina i postupci koje ste ovdje usvojili trebaju vas voditi kamo god poli. Smatrat e vas dobrim mladiem i dobrim ovjekom tek kada je vae ponaanje dobro i nain postupanja primjeren. Moete se nazvati poklonikom tek kada svoje dunosti obavljate svim srcem. Svoje dunosti vrite iskreno. Tek ete tada postati istinski poklonici. S druge strane, ako provodite obredno tovanje kipova, a pri tome zanemarujete svoje dunosti, moe li se to nazvati predanou? Dunost je Bog. ad je tovanje. Studenti ne bi smjeli biti lijeni. Prvo to biste trebali uiniti je nauiti ono to ste proli tijekom nastave. Za sport i zabavu odvojite samo svoje slobodno vrijeme. Promiljajte o Bogu i doivite blaenstvo. Kao to je hrana potrebna za tijelo, tako su i bhajani potrebni za um. Tijelo se moe usporediti s kolima, a um s konjem koji vue ta kola. Vi njegujete i uljepavate tijelo kozmetikim pripravcima i lijepom odjeom, dok istodobno ne osiguravate prikladnu hranu za um. Od kakve je koristi ukraavanje kola kada konj nije dobio hranu? Takva se kola mogu samo izloiti u muzeju. Nisu prikladna ni za to drugo. Zato biste se, prije svega, trebali pobrinuti da konj bude snaan. To znai da biste trebali osnaiti um. to se podrazumijeva pod snaenjem uma? Trebali biste razviti dobre misli, dobre osjeaje, dobre osobine i dobro ponaanje. Tijekom rata koji je opisan u Mahbhrati, kada je Ka poveo Arjunina bojna kola u smo sredite bitke, Arjuna je pogledao prema vojsci Kaurava, okrenuo se prema Ki i sklopljenih ruku rekao: O, Ka, kako u podnijeti to da u ubijati svoje prijatelje, roake i djecu svojih predaka? na samu pomisao da u pogubiti toliko
9

mojih blinjih vrti mi se u glavi. Vratimo se kui i nemojmo vie ovdje gubiti vrijeme.
teluki stihovi

Mogu li se sjeverni i juni pol spojiti? Umjesto da gubi vrijeme, zato im ne kae da smo mi spremni za bitku? Davati dobar savjet opakim ljudima isto je kao i bacati cvjetove jasmina u vatru. Prekinimo ovaj mirovni govor.
teluki stihovi

Arjuna je izgubio snagu uma nakon to ga je preplavio osjeaj vezanosti. Poeo je govoriti Moji ljudi, moji ljudi na varu, na varu. Na u stvari znai ne. Rekao je: O Ka, kako se mogu boriti protiv mojih starih znanaca, prijatelja, roaka i predaka? Zbog svoje vezanosti postao je oajan i maloduan i nije se elio boriti. Tada ga je Ka prekorio rekavi: Nema li srama? Prije no to si doao ovamo, govorio si kao veliki junak. Nakon to si stigao na bojno polje, poeo si se ponaati kao kukavica. Sjea li se to si Mi rekao kada sam krenuo u mirovnu misiju na dvor Kaurava? Hoe li zli Kaurave odbaciti sve razlike i sprijateljiti se s nama?

Nisi li to rekao? Tada si Mi govorio: Zato odgaa poetak bitke? Prestanimo razgovarati o tom mirovnom ugovoru. Mi smo spremni za bitku. Kako je sada, odjednom, tvoje srce ispunjeno vezanou? Vezanost je uzrok ovjekove propasti. Moete biti vezani, ali samo do odreene mjere. Ovdje ste doli kao mladi i ivite u svetom ozraju. Trebali biste razviti dobre osobine, dobre misli i dobro ponaanje. Bhagavn je zavrio govor bhajanom Govinda Gopala Prabhu Giridhari.

Budite mi odani i uzmite od mene snagu. to prije s oduevljenjem ubrzate taj postupak davanja i primanja, bre ete uspjeti i biti sretni. Dajte mi sve svoje tjeskobe, nevolje, tekoe i elje. Od mene zauzvrat uzmite radost, mir i mo uma. Za vrijeme ovog dolaska samo su duhovni traitelji i estiti ljudi moji roaci i prijatelji koji primaju moju milost.
Sathya Sai Baba

10

Bhagavnov govor odran 17. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

LJUDSKOST CVJETA U SRCU PUNOM SUOSJEANJA

to mogu loa djelovanja kaliyuge uiniti ovjeku ije je srce ispunjeno suosjeanjem, iji je govor proet istinom i ije je tijelo posveeno sluenju Bogu?
Sanskrtski stihovi

Bogu moete iskazivati tovanje raznim vrstama cvijea, ali Njega takvo tovanje ne e zadovoljiti. Ako Mu ponudite lotos svojega srca, On e ga prihvatiti s puno ljubavi. Nikada nemojte zaboraviti ovu veliku istinu.
Teluki stihovi

MOLITE ZA DOBROBIT LJUDI KOJI PRIPADAJU SVIM RELIGIJAMA

Studenti! Svima je poznato da su stanovnici Bhrate nudili razne vrste cvijea Gospodu iskazujui Mu tovanje u skladu s drevnom tradicijom indijske kulture. Meutim, ljepota i miris tog cvijea prolazne su prirode. pupa. Samo je ovjek obdaren vrlinom suosjeanja. To je cvijet koji biste trebali darovati Bogu. Bog je unutranji stanovnik svih bia vara sarvabhtnam. Imena i likovi mogu se razlikovati ali isti je Bog prisutan u svima. Zato biste trebali iskazivati suosjeanje prema svim biima uz plemenit osjeaj da je Bog prisutan u svima. Tek ete tada moi spoznati kako je sveobuhvatno i mirisno to suosjeanje sa svim biima sarvabht day pupa. Ne biste trebali troiti vrijeme na nabavu cvijea koje e uvenuti i posuiti se u kratkom roku. Cvijet vaega srca je trajan, uvijek svje i ispunjen mirisom a za njegovu nabavu ne trebate potroiti ni novia. To je pravi cvijet. Onaj tko razumije tajnu tog cvijeta je onaj koji je obdaren vrhovnom mudrou paramajnin.

Ponudite Gospodu cvijet svoga srca

Postoji jedan cvijet koji ne e uvenuti ni izgubiti miris prolaskom vremena. Taj je cvijet drag Gospodu. To je cvijet vaega srca koji je uvijek ispunjen mirisom i ne podlijee nikakvim promjenama. Ponuda tog cvijeta predstavlja istinsku ponudu Gospodu. Osam je cvjetova koji e usreiti Gospoda. Ponudite Mu cvjetove nenasilnosti i nadzora nad osjetilima, suosjeanja sa svim biima, tolerancije i mira, pokore, meditacije i najvie od svega ljubavi. To su cvjetovi koji su Gospodu dragi.
Sanskrtski stihovi

Primjenjujte ono to nauite

Jednom se mudrac Nrada uputio mudracu Sanat Kumaru i traio od njega da mu dade istinsko znanje. Sanat Kumara je rekao

Meu svim cvijeem najvanije je suosjeanje sa svim biima sarvabht day

4

Nradi: Ja sam spreman prenijeti ti istinsko i vjeno znanje. Ali, kakve su tvoje sposobnosti? Nrada mu je odvradio: Mogu izgovoriti u cijelosti etiri Vede i est svetih spisa stra. Razumio sam unutarnje znaenje svake rijei navedene u njima. Mogu prepoznati tajnu djelovanja i njegove plodove. Za to sam sposoban. Tada mu je Sanat Kumara rekao: Nrada, istina je da si prouio Vede i stre. No, koliko si od toga primijenio? Stekao bi istinsko znanje i trajnu sreu da si na djelu primijenio ono to si nauio. ak i nakon to je stekao razne vrste znanja, mudrac Nrada nije mogao doivjeti trajnu radost i vjeno blaenstvo.
Teluki stihovi

Zato Nrada nije bio u stanju doivjeti radost usprkos tomu to je stekao razne vrste znanja? Je li radost u obrazovanju? Je li u itanju knjiga? Ne. Radost je u primjeni. Ako cijeli svoj ivot provedete u itanju knjiga, kada ete primijeniti ono to ste proitali i kada ete doivjeti plodove onoga to ste primijenili? Ljudi ue tijekom cijeloga ivota. Ali ne primjenjuju ono to su nauili. Kako onda mogu doivjeti radost ako ne primjenjuju nita od onoga to su nauili? Tek kada pojedete i probavite jelo koje ste skuhali bit ete siti i zadovoljni. Dananje je obrazovanje uglavnom ogranieno na stjecanje znanja iz knjiga. To znanje samo po sebi nije dovoljno, ono to je potrebno je

Da biste vodili uravnoteen ivot potrebno je obrazovanje i proienje. Proienje znai oslobaanje od loih osobina i razvijanje vrlina i dobrote. To je tajna proienja. Oslobodit ete se kunji kada spoznate tu tajnu i ponete djelovati u skladu s njom. Tada ete ostati mirni i ako se naete u ozbiljnim nevoljama.

doivljaj primjene. Trebali biste primjenjivati barem mali djeli onoga to ste nauili i to doivjeti kao osobno iskustvo. Tek tada ete osjetiti istinsku radost. Ljudi itaju mnogobrojne svete knjige. Svete knjige svih religija istiu istu istinu. Religijski tekstovi kao to su Biblija, Kuran, i Bhagavadgta ue vas istim plemenitim naelima. Ali, koliko je onih koji primjenjuju ta naela? Ljudi mrze i ubijaju jedni druge zato to ne primjenjuju uenja koja su sadrana u svetim knjigama. Koji je razlog iroko rasprostranjenoj ljutnji, mrnji i zavisti u svijetu? Razlog je taj to ljudi ne primjenjuju sveta uenja koja su nauili iz svetih tekstova i ne razumiju istinsko znaenje tih uenja. Dovoljno je da primjenjujete barem jedno naelo iz jednog od svetih tekstova. Zato, ponite s primjenom korak po korak . Moete prouiti velik broj svetih spisa ali ako ne primjenjujete ono to ste nauili, vrijeme i energija koje ste uloili bit e izgubljeni.

Gdje je potrebno traiti Boga? Vi Ga traite kojekuda. A On se nalazi u vaem srcu. Tijelo je hram Boji a onaj tko boravi u njemu je Bog deha devlayam prokto jivo deva santana. Tijelo je hram. Kakav hram? To je hram koji se kree. Bog vas slijedi kamo god poli. On je s vama, u vama, oko vas, ispod vas i iznad vas. Prije svega, trebali biste vrsto vjerovati u tu vjenu istinu.

Spoznajte jedinstvo u razliitosti

Trebali biste suosjeati sa svim biima i to je cvijet kojeg trebate ponuditi Bogu. To je sr svih svetih tekstova. Naelo tmana prisutno je u svima i isto je u svima. Spoznaja jedinstva u razliitosti predstavlja znanje dok je vienje razliitosti u jedinstvu neznanje. Danas postoje brojni intelektualci koji vide razliitost u jedinstvu a malen je broj plemenitih dua koje prepoznaju jedinstvo u razliitosti. Trebali biste uiniti napor da spoznate jedinstvo u razliitosti. Kako ete to uiniti? to je to naelo jedinstva koje lei u osnovi svega u ovome svijetu? Studenti koji prouavaju prirodne znanosti dobro su upoznati s time da je atom najsitnija estica. Ne postoji nita to nije sastavljeno od atoma. Ono to postoji u svijetu moe se razlikovati po nazivu i obliku ali sve je to sazdano od atoma. Isto
6

je naelo izneseno i u Vedanti: Brahman je suptilniji od najsuptilnijeg i vei od najveeg anor anyn mahato mahyn. Bog je manji od najmanjeg i vei od najveeg. Stoga, kada razumijete to je atom, tada ete razumjeti sve. To je temeljno uenje Vedante, istinsko znaenje obrazovanja, cilj svih puteva i sutina cjelokupnog duhovnog znanja. To je suosjeanje, ljubav i dobrota. Lieno suosjeanja, ljudsko srce postalo je tvrdo kao kamen. ak je i eljezo mogue kovati i oblikovati, ali otopiti srce dananjeg ovjeka jako je teko. Mogue ga je smekati samo uz pomo ljubavi. Ne postoji nita na ovome svijetu to ne bi bilo mogue rastopiti uz pomo ljubavi. Zato bi svaki student i svaki pojedinac trebao ispuniti svoje srce ljubavlju. Nemojte zloupotrijebiti ljubav za osobne interese i osobna postignua. U ljubavi uitelja, mua i ene pa ak i roditelja moe se nai odreena koliina sebinosti. Ali, u Bojoj ljubavi nema ni najmanjeg traga sebinosti. Trebali biste postati dostojni te ljubavi. Kada se spusti sna-

an pljusak, moete prikupiti neto vode ako drite posudu okrenutu otvorom prema gore. Ako posudu okrenete naopako, dnom prema gore, neete prikupiti ni kapljicu vode. Slino tome, Boja milost dostupna je svuda u velikim koliinama. Ali vi ne drite posudu svojeg srca okrenutu na pravi nain. S vremena na vrijeme iz srca izviru razni osjeaji. Svi vi znate da oblaci, koji nastaju djelovanjem sunca, mogu zakloniti i samo sunce. Ako vodu ostavite neko vrijeme neupotrijebljenu, mahovina, koja se u njoj nalazi, prekrit e njezinu povrinu. Mrena koja se navlai na oko onemoguava mu da vidi. Pepeo koji nastaje gorenjem vatre prekrit e vatru. Isto tako u ovjeku postoji suosjeanje, ali ako ga on ne primjenjuje ili ga zloupotrebljava, njegovo e neznanje zasjeniti samo suosjeanje i uiniti njegovo srce tvrdim poput kamena. Bog nema lika ni obiljeja ali On istodobno poprima sve likove i sva obiljeja. U liku skra postoji onaj koji je bezoblian nirkra a u onome koji je bezoblian postoji onaj koji je uoblien. Isto tako, u onome koji ima svojstva sagua postoji onaj koji je bez svojstava nirgua i obrnuto. Kocka leda ima oblik, ali se ne razlikuje od vode. Bez vode ne moe biti leda. Kapljice vode se smrzavaju i tako nastaje led. Razlika izmeu uoblienog i bezoblinog ista je kao i razlika izmeu leda i vode.

ju zamolite: O, eerna trsko, daj mi slatki sok, hoe li vam ga dati? Trebate ju zdrobiti, iscijediti slatki sok iz nje i staviti ga na vatru. Tek e tada nastati oblik slatkog sirupa. Ako razmiljate da ne biste trebali zdrobiti eernu trsku jer ete ju tim postupkom podvrgnuti velikim patnjama, kako onda moete iz nje napraviti slatki sirup? Sok iz eerne trske e se isuiti ako ju odloite na nekoliko dana. Tada se njezin slatki sok ne e moi iskoristiti. Nae se tijelo moe usporediti sa eernom trskom. Kada je podvrgnuto potekoama, kunjama i nevoljama iz njih e se razviti vrline suosjeanja, ljubavi i dobrote. To se naziva proienje saskra. Slatkoa se javlja u ovjeku kada je podvrgnut procesu proienja. To je razlog zato je od davnina kultura Bhrate stavljala veliki naglasak na proienje. Kada odete zlataru, dajete mu grumen zlata i molite da od njega napravi nakit. to e on uiniti? On e ga staviti u vatru, udarati ga ekiem i izravnati uz pomo stroja za obradu zlata. Tada e ga oblikovati i pretvoriti u lijepi nakit. Kada biste traili od zlatara da zlato ne stavlja na vatru, da ga ne udara ekiem i ne ravna uz pomo stroja, kako bi on od njega napravio nakit koji elite? U Bhagavadgti Arjuna je rekao Ki: O, Ka, ovaj je um jako nesiguran, nemiran i moan. Um je jako nesiguran i moe prouzroiti mnoge opasnosti. Kada takav um ponudite Bogu i zamolite Ga da ga uini istim, trebali biste prepustiti Bojoj odluci da uini ono to s njim eli uiniti. Ne biste trebali sumnjati u Njega. Ali, zbog utjecaja kaliyuge ovjek moli sljedee: O, Boe, predajem Ti svoj um i lijepo Te molim da ga uini istim, ne podvrgavajui ga nikakvim potekoama ni kunjama. Bog ne moe usliati takvu molitvu. Naporan rad dovest e do bogate nagrade. Radost se raa samo iz tekoa. Neete
7

Vae bi vas obrazovanje trebalo dovesti do proienja

U sjemenki biljke til nalazi se ulje, ali trebate znati kako ju preraditi da biste dobili ulje. Moete li napraviti slatki sirup iz eerne trske ako ju ne zdrobite i ne iscijedite iz nje sok? U eernoj trski nalazi se slatki sok. Ako

ukljuiti ventilator ili kupiti klima ureaj sve dok ne postane vrue i sparno. Ako niste gladni ne ete traiti hranu. Isto tako, ne moe biti radosti ako nema potekoa. ovjek se ne prisjea Boga u trenutcima radosti, ali eli da ga Bog spasi kada ga zarobe tekoe. Nitko ne eli Boga kada se sve odvija nesmetano. Ne samo to, ve ovjek postaje sebian kada ima sve to mu treba i kada uiva u ugodi i blagostanju. Ugoda je samo razdoblje izmeu dvije boli. Zato biste trebali biti spremni podnositi potekoe Svete knjige svih religija istiu istu istinu. Religiji patnju. Tek tada ovjek moe ski tekstovi kao to su Biblija, Kuran, i Bhagavadgta razviti vrline moralne vrstine i ue vas istim plemenitim naelima. Ali, koliko je odvanosti i stei radost. Ljudonih koji primjenjuju ta naela? Ljudi mrze i ubijaju skost e se rascvjetati u ovjeku jedni druge zato to ne primjenjuju uenja koja su tek kada postoji sklad izmeu sadrana u svetim knjigama. Koji je razlog iroko njegovog uma, ruku i govora. To rasprostranjenoj ljutnji, mrnji i zavisti u svijetu? je znaenje stiha kojeg sam vam Razlog je taj to ljudi ne primjenjuju sveta uenja rekao na poetku. Ono to bi koja su nauili iz svetih tekstova i ne razumiju istinljudi trebali prouavati je ovjek. sko znaenje tih uenja. Uite ono to trebate uiti, ali istodobno biste se trebali i proiavati. Vae uenje ima vriPronaite svoje mjesto u srcima ljudi jednost samo kada vodi do proMladi bi danas trebali razviti postojanu ienja. Ptica ne moe letjeti ako nema dva krila. I bicikl ima dva kotaa. Moete voziti na viziju i nepokolebljiv um. Kako to postii? jednom kotau uz odreenu vjebu u cirkusu, Tako da vaa vjera bude postojana. Vjera u ali u svakodnevnom ivotu takva vonja nije koga? Vjera u vas same, vjera u Boga. To od koristi. Da biste vodili uravnoteen ivot je tajna veliine. Kada nemate povjerenja u potrebno je obrazovanje i proienje. Pro- sebe, kako moete imati vjeru u Boga? Tko ienje znai oslobaanje od loih osobina je Bog? Vi sami ste Bog. Ali, vi niste u stai razvijanje vrlina i dobrote. To je tajna pro- nju spoznati tu istinu. Gdje je potrebno traiti ienja. Oslobodit ete se kunji kada spo- Boga? Vi Ga traite kojekuda. A On se nalaznate tu tajnu i ponete djelovati u skladu s zi u vaem srcu. Tijelo je hram Boji a onaj njom. Tada ete ostati mirni i ako se naete u tko boravi u njemu je Bog deha devlayam prokto jivo deva santana. Tijelo je hram. Kaozbiljnim nevoljama.
8

kav hram? To je hram koji se kree. Bog vas slijedi kamo god poli. On je s vama, u vama, oko vas, ispod vas i iznad vas. Prije svega, trebali biste vrsto vjerovati u tu vjenu istinu. Trebali biste se ponaati u skladu s vaom savjeu. Primjenjujte barem jedno ili dva naela koja ste usvojili na putu duhovnosti. Umjesto da sluate beskonane govore, bolje je da primjenjujete barem gram od onoga to ste uli. To e izlijeiti sve bolesti u vaem ivotu. Ako je vaa glava prazna, mogue ju je napuniti bilo ime. A vi ju punite nepoeljnim svjetovnim stvarima. Punite svoju glavu nepotrebnim informacijama o svim zemljama koje postoje na svijetu Njemakoj, Japanu, Rusiji i drugima, ali ne znate to biste trebali nauiti. Trebali biste ostaviti prostor za plemenite misli i ideale koji su vam potrebni u svakodnevnom ivotu. Mnoge su se plemenite due rodile na ovom svijetu i poticale velike ideale. Mnogi su ljudi bili visoko obrazovani, no njihova je imena mogue pronai samo u povijesnim knjigama. Jedino su plemenite due kao Ramakrishna Paramahamsa nale svoje stalno mjesto u srcima ljudi. Imena uenih ljudi nala su svoje mjesto samo u knjigama, dok e imena plemenitih dua biti utisnuta u srca ljudi zauvijek. to je to tako veliko u injenici da ete svoje ime nai u povijesnoj knjizi? Trebali biste pronai svoje mjesto u srcima ljudi. Ljudi bi vas trebali hvaliti govorei: O, kako je on velika dua i provoditi ideale koje zastupate. Uz obrazovanje trebali biste stjecati i proienje. Ljudi danas ne znaju to je to proienje. Oni provode brojna istraivanja, ali ne znaju to proienje stvarno znai. Eliot je opisao kulturu kao nain ivota. Kakav je to nain? Put koji vodi izravno do blaenstva pravi je nain ivota. Koju biste vrstu odlika trebali razviti da biste to stekli?

Bog je utjelovljenje boanskog blaenstva, potpune mudrosti, izvan podruja parova suprotnosti, koji se iri i sve proima kao nebo, to je cilj koji je naveden u velikoj vedskoj izreci mahvkya: To si ti tat tvam asi, jedan jedini, vjean, ist, nepromjenjiv, svjedok cjelokupnog djelovanja intelekta, izvan podruja svih mentalnih stanja i triju svojstava prirode: uravnoteenosti sattva, strastvenosti rajas i tromosti tamas.

Studenti bi trebali voditi uzoran ivot

Cijeli univerzum predstavlja kombinaciju triju promjenjivih svojstava prirode gua, uravnoteenosti sattva, strastvenosti rajas i tromosti tamas. Ljudsko tijelo takoer sadri ta tri svojstva. ovjek bi trebao nadii ta tri promjenjiva svojstva. Na violini postoje etiri ice uz pomo kojih je mogue odsvirati etiri stotine vrsta tonova. Slino tome, i tri promjenjiva svojstva omoguuju nastajanje mnogih drugih svojstava. Studenti prirodnih znanosti upoznati su s injenicom da je bijela boja kombinacija sedam drugih boja. Bijela boja predstavlja istou. Kombinacija sedam boja simbolizira jedinstvo. Jedinstvo vodi do istoe, a istoa vodi do boanskosti. Odjenut ete bijelu odjeu koja simbolizira istou. U skladu s vaom odjeom, i vae srce treba biti isto, sveto i nesebino. Sve u svijetu predstavlja odraz unutarnjeg bia. Ono to je unutra odraava se prema van. Ako ne postoji sklad izmeu onoga to mislite i to govorite, to e dovesti do obmane. Nai bi studenti trebali biti uzorni u svakom smislu. Trebali bi ouvati ugled ustanova koje pohaaju i biti ponos svojih roditelja. Vai bi roditelji trebali biti ponosni na vas. Dhtaratra je imao stotinu sinova, ali kakva je bila njegova konana sudbina? Je li uka proao patnju samo zato to nije imao sina?
9

Kakvog biste sina trebali eljeti? ak i samo jedan sin koji e vam biti na ast je dovoljan. Kada je samo jedan sin obdaren vrlinama, on e biti na ast cijeloj obitelji isto kao to grm jasmina iri miris po cijeloj umi. Kao to cvijet jasmina iri svoj miris posvuda naokolo, tako biste i vi trebali prenositi dobre odlike, dobre osjeaje i dobre misli svima onima s kojima dolazite u dodir. Nikada nemojte nikoga povrijediti i nikada ne oponaajte druge. Slijedite svoju savjest. Pomognite uvijek, ne povrijedite nikad. Ako potujete ova tri naela, ne postoji nita u tri svijeta to bi vas moglo poljuljati. Meutim, ta biste tri naela trebali slijediti uz vrstu vjeru. Ako je va um nestalan kao klatno sata, nita neete moi postii. Kralj Haricandra dao je zavjet da nee skrenuti s puta istine ak ni po cijenu svojeg ivota. To je razlog zato je i nakon tisuu godina ostao zapamen kao Sathya Haricandra. Je li tijelo jedino to nam je vano? Ovo je tijelo podlono neistoi i sklono oboljenju, podlono je promjeni s prolaskom vremena, ne moe prijei ocean svjetovnosti, raanja i umiranja sasra. Nije nita drugo ve struktura sloena od kostiju. O, ume! Nemoj biti u zabludi da je tijelo vjeno. Umjesto toga nai utoite pred Boanskim Lotosnim stopalima.
Teluki stihovi

Ugoda je samo razdoblje izmeu dvije boli. Zato biste trebali biti spremni podnositi potekoe i patnju. Tek tada ovjek moe razviti vrline moralne vrstine i odvanosti i stei radost. Ljudskost e se rascvjetati u ovjeku tek kada postoji sklad izmeu njegovog uma, ruku i govora. To je znaenje stiha kojeg sam vam rekao na poetku. Ono to bi ljudi trebali prouavati je ovjek.
ili neispravno. Nakon to ste dobro promislili uinite ono to je dobro. Nemojte uriti. urba dovodi do propusta, propust dovodi do brige. Zato, nemojte uriti. Promiljajte o Bogu smirenog uma, preispitajte je li ono to ete uiniti ispravno ili neispravno, hoe li to drugima uiniti dobro ili e ih povrijediti. Na alost, studenti danas nemaju takve plemenite osjeaje. Ne biste trebali razmiljati na sebian nain. Pretpostavimo da netko moli: O, Boe, vani pada jaka kia uz munje i grmljavinu, neka grom udari nekog drugog a ne mene. Takav pristup nije ispravan. Trebali biste moliti za dobrobit cijelog svijeta. Neka sva bia svih svjetova budu sretna samast lokah sukhino bhavantu. To je molitva koju izgovarate svakoga dana. Trebali biste moliti za dobrobit svih ljudi, svih religija i svih naroda. Studenti bi trebali uvrstiti vjeru u to da su sve religije i sve njihove i svete knjige izuzetno sveti. Nemojte kritizirati ni jednu religiju zato to je cilj svih religija jedan te isti. Odbacite mrnju. Razvijte ljubav i suosjeanje i ivite na ispravan nain. Bhagavn je svoj govor zavrio bhajanom Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahin

Tijelo je kao vodeni mjehuri. Um je kao poludjeli majmun. Nemojte slijediti tijelo, nemojte slijediti um, slijedite savjest. Vaa je savjest va svjedok. Danas je um, ne samo studenata ve i odraslih, nestalan kao um majmuna. To nije obian majmun, ve poludjeli majmun. Zato biste uvijek prije nego to krenete neto raditi trebali nai vremena i razluiti je li to dobro ili loe, je li ispravno
10

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 18. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

NE RASIPAJTE PRIRODNA BOGATSTVA

Obrazovanje koje vam pomae da zaradite neto novca i sastavite kraj s krajem, ne moe vam pomoi da razvijete moralne i duhovne vrijednosti. Zapravo, ono unitava prirodne vrijednosti koje su ovjeku priroene.
Teluki stihovi

ZLOUPOTREBA NOVCA VELIKO JE ZLO

Istinsko obrazovanje je ono koje pridonosi moralnom, etikom i duhovnom bogatstvu ovjeka. Ali, dananji studenti zaboravljaju na to etiko i sveto obrazovanje i pokuavaju stei ono koje e im pomoi napuniti eluce.

Kakvo djelo, takav rezultat

Od najmanjeg mrava do Brahme, sve je Boja kreacija. Kada gledamo tu prekrasnu, uzvienu i velianstvenu Kreaciju, ispunjeni smo sreom. Ljudska bia na ovome svijetu sastoje se od pet elemenata, pet ivotnih naela, pet omotaa, i pet osjetila. Darovane su im sve vrste moi. Od jutra do mraka Bog daje ovjeku sve to je potrebno za njegovu radost i sreu. Ne postoji nita to mu ne bi bilo dostupno. Bog je stvorio sve, od zrnca pijeska do dijamanta i pribavio sve vrste komfora i udobnosti za ovjekovo blagostanje. Dao mu je potpunu slobodu i stavio na raspolaganje itavu Kreaciju. U ovom Univerzumu i ovom stvorenom svijetu, ovjek moe bez straha uivati u svemu i ispuniti sve svoje elje bez ikakvih ogranienja.

ovjek je slobodan ii bilo kojim putem i izvriti bilo koje djelo. Dano mu je pravo da uiva u Bojoj Kreaciji. Za to ne treba traiti Boje doputenje. Dakako, Bog je propisao i jedno pravilo. Moe raditi sve to eli, ali mora se suoiti s posljedicama svojih djela,

Boja kreacija vrlo je sveta. Ne smijete ju zagaivati. Kako li su samo sveti elementi koje je Bog stvorio! No, danas je sve zagaeno, od zraka koji diemo, hrane koju jedemo do vode koju pijemo i zvuka koji ujemo. Svim tim svetim elementima ovjek je oduzeo svetost. Zbog toga u dananjem svijetu ima toliko bolesti. Pravo ljudsko bie postupa s pet elemenata na posveen nain. Nikada ne rasipajte prirodna bogatstva.

bila ona dobra ili loa, sveta ili grena. To je zakon Kreacije. Imajui u vidu taj zakon, ovjek treba odluiti kojim putem e ii i kakva e djela initi. Kako posije, tako e i eti. Ili, kakvo djelo, takav rezultat. Ne gradite kule u zraku, ne mislite uinit u ovo, uinit u ono, postii u jo toliko toga. Kakvo god sjeme posijali, takav plod ete ubrati. Zar je mogue ubrati plod koji je razliit od sjemena?
Teluki stihovi

Vi sami trebate odluiti to je dobro, a to zlo. Bog se u to ne uplie. Dao vam je slobodu odluivanja. Ljudi posiju gorko sjeme i oekuju slatke plodove. Meutim, rezultat su gorki plodovi koje trebaju pojesti. Zbog toga se ljute i prigovaraju. Optuuju mene za njihovu patnju.
Teluki stihovi

Kada ljudi trpe bol kao posljedicu svojih loih djela, okrivljuju Boga. Kako moete kriviti Boga kada vam je On dao potpunu slobodu odluivanja o tome to je dobro a to zlo? Kada koristite tu slobodu, primijenite razluivanje, prije nego odluite to je dobro a to zlo. Kada se ovjek rodi, ne vidi se nikakva ogrlica niti vijenac oko njegovog vrata. Nema dragulja ni bisera, a nema niti blistavog zlatnog nakita. Ne vidi se ogrlica od dragog kamenja, nema smaragda ni dijamanata. No, ipak postoji jedan nevidljiv lanac oko ovjekovog vrata. Brahma je nanizao posljedice njegovih prolih djela u teak lanac i stavio mu ga oko vrata u trenutku roenja.
Teluki stihovi 6

Dananji studenti troe puno novca. Trebali bi znati da njihovi roditelji taj novac teko zarauju. Oni se mue radei i esto se odriu hrane da bi utedjeli novac i poslali ga vama. Ima roditelja koji su imuni, sada ne govorim o njima. No, roditelji koji nisu imuni, teko se bore da biste vi bili sretni i imali sve to vam treba. Zato svaku paisu koju dobijete od svojih roditelja smatrajte kapljicom njihove krvi.

Bog se ne uplie u vau slobodu da izaberete dobro ili zlo. Ali, ne moete pobjei od posljedica vaih djela. To je uvjet kojega je Bog postavio. Oni koji razumiju ovu istinu i djeluju u skladu s njom, mogu postii sreu u ivotu. Prije nego krene u akciju, ma kako mala ona bila, ovjek treba imati na umu moralne, duhovne i etike vrijednosti i, koristei svoju mo razluivanja, treba odluiti hoe li uiniti neko djelo ili ne.

inite dobra i plemenita djela

ivio jednom bogat ovjek sa svojim ostarjelim roditeljima. U ovo moderno vrijeme ljudi se ne odnose prema roditeljima s dunim potovanjem. Neki od njih misle da je ispravno poslati ih u ubonicu kada ostare i postanu nemoni. Taj bogati ovjek i njegova ena razmiljali su upravo na takav nain. Napravili su malu sobu na verandi svoje kue i u nju smjestili oba roditelja, smatrajui da bi ih oni uznemiravali i smetali ako bi bili smjeteni u kui. Nakon nekog vremena bogatau se rodio sin. Djeak je provodio vrijeme s bakom i djedom od jutra do veeri i sluao njihove poune i moralne prie te vjerska uenja. Bogata je pokuao sprijeiti sina da odlazi baki i djedu jer je razmiljao ovako: to e se dogoditi mojemu sinu ako e od bake i djeda stalno sluati moralne prie? Svakodnevno je donosio roditeljima hranu na zemljanom tanjuru, no nije mu palo na pamet da ih pita kako su i trebaju li jo neto osim hrane. Njegov sin, koji je bio njenog i osjetljivog srca, sve je to promatrao. Djeak je mislio: ija je imovina u kojoj ive moji roditelji, koji uivaju sve udobnosti i komfor? To je imovina moje bake i mojega djeda. Njihova je zasluga to su moji roditelji stekli ugled u drutvu i to su na dobrom glasu. Kako je to nepravedno da s bakom i djedom loe postupaju, iako kori-

ste svu njihovu imovinu. Da bi pouio svoje roditelje, mali je djeak jednoga dana odnio zemljani tanjur i sakrio ga. Sljedeeg dana njegovi roditelji traili su tanjur da bi na njemu odnijeli hranu ostarjelim roditeljima. Djeak ih je upitao: Majko i oe, to traite? Odgovorili su: Ne moemo ui u trag zemljanom tanjuru na koji stavljamo hranu za tvoju baku i djeda. Djeak je skupio hrabrost i rekao: Ne trebate traiti tanjur. Ja sam ga sakrio. Djeakov otac ljutito je upitao: Zato si to uinio? Djeak je odgovorio: Uinio sam to zato da bih vam na tom tanjuru mogao donositi hranu kada ostarite. I sami vidite rezultat ovog loeg djela djeakovih roditelja. Vaa djeca postupat e s vama onako kako vi postupate s vaim roditeljima. Ako razoarate prijatelja i vi ete biti razoarani. Ako cijenite i potujete svoju brau, oni e cijeniti i potovati vas. Kakve misli, takav rezultat yad bhavam tad bhavati. Ne moete pobjei od posljedica vaih djela. Bog je stvorio ovaj prekrasni svijet i dao ovjeku slobodu da uiva u Njegovoj Kreaciji. Dao mu je i sve vrste moi. Bog se ne mijea u ono to radite. Moete initi to god elite. Dakako, ako imate na umu da ete se morati suoiti s posljedicama svojih djela, ne ete se uputati u zle i grene aktivnosti. Svoje vrijeme posvetit ete dobrim i plemenitim ciljevima.

Obrazovanje treba biti u slubi drutva

Modernom obrazovanju nedostaju moralne, etike i duhovne vrijednosti. Dananji studenti ne razumiju to je moralnost. Etike vrijednosti potpuno su zanemarene. Nitko ne zna kamo je nestala duhovnost. U takvoj situaciji, kakvu dobrobit moete imati od obrazovanja? Ono vam pomae da osigurate posao i zaradite novac potreban za ivot. No, ono
7

ne hrani i ne potie vrijednosti. emu stjecati obrazovanje koje ne usauje vrijednosti? Zaboravite pomisao da ono slui samo stjecanju akademskih titula. Oslobodite se ropskog mentaliteta. Obrazujete se imajui na umu dobrobit i napredak vae domovine. Trebate shvatiti istinu da obrazovanje treba sluiti drutvu. Roeni ste i odgojeni u drutvu i zavrit ete svoj ivot u njemu. to je to to elite postii i emu teite, zaboravljajui drutvenu zajednicu koja je toliko uinila za vas? Posvetite itavo vae obrazovanje, inteligenciju i energiju sluenju drutvu. Dananji ovjek razvija lukavost umjesto inteligencije. Lukavost je veliki ovjekov neprijatelj. Pokuajte ispravno upotrijebiti sve vae snage. Poznato vam je s kakvim je sve potekoama suoeno suvremeno drutvo. Ono propada. Licemjerni i nepoteni ljudi nalaze se na visokim poloajima. Nema mjesta za one koji se dre istine, ispravnosti i portvovnosti. No, za dobre ljude to je samo privremeno nazadovanje. Nakon svega, Bog e ih sigurno nagraditi. Zato nikada ne odustajte od istine i ispravnosti. To je uenje Veda koje istiu naelo: Govori istinu, slijedi ispravnost sathyam vada dharmam char. Oni koji odustaju od istine i ispravnosti i kreu putem nepravde i nepotenja, sigurno e se suoiti s posljedicama svojih djela. ovjee, ne ponosi se svojom ljepotom, mladou i fizikom snagom. Vrlo brzo e ostarjeti. Kosa e ti postati sijeda, koa e se naborati, a vid oslabjeti. Djeca e ti se rugati i nazivati te starim majmunom. Nisi nita bolji od konate lutke. Pokuaj razumjeti tajnu koja se krije iza ove lutkarske predstave.
Teluki stihovi

Prije nego to va ivot zavri, trebate spoznati tko ste vi. Kamo god pogledate, ljudi pitaju jedni druge: Tko si ti, tko si ti? Ali, sebi ne postavljaju pitanje Tko sam ja? Koja je korist od svega znanja ako ne znate tko ste vi? Tijelo je poput vodenog mjehuria. Ali, vi niste tijelo. Um je slian poludjelom majmunu. Ali, vi niste um. Pa onda, tko ste vi? Vi ste gospodar tijela i uma. Usprkos tome to ste gospodar, ako niste spoznali tu istinu, kako moete tvrditi da ste gospodar?

to je ljepota? to je mladost? Obje su prolazne kao oblaci na nebu. Dopustiti da vas

8

ponesu mladost i ljepota isto je kao pokuati prijei rijeku u amcu od kamenja. Ako to pokuate, izvjesno je da ete se utopiti. Bolje je upotrijebiti amac Bojeg imena koje e vas sigurno prevesti preko oceana svjetovnog ivota samsara. Trebate ivjeti svoj ivot tako to ete ustrajati u primjeni naela istine i ispravnosti, razvijanju ljudskih vrijednosti, potivanju roditelja, uitelja i starijih. Dananja djeca ne znaju to znai potovati starije. Ako ujete oca i sina kako razgovaraju, pitat ete se jesu li to zaista otac i sin. Djeci nedostaju ljubav i obzirnost koje bi trebali pruiti svojim roditeljima. Ako sin sjedi na sofi, on ne e ustati u znak potovanja kada njegov otac ue u sobu. ak e ga osorno upitati: Zato si doao ovamo? Zar je to potovanje koje bi djeca trebala iskazati svojim roditeljima? Ako se tako ponaate, kako moete oekivati da e u budunosti vaa djeca potovati vas? Kakva hrana, takva probava. Kakvo brano,

takav kola. Trebate nauiti potovati starije od vae najranije dobi. Ne budite arogantni zato to ste obrazovani. Istinsko obrazovanje je ono koje uklanja ego i ljubomoru. Ne teite sjaju i glamuru. ivite skromno i ponizno i zasluite potovanje drugih. Ja esto kaem naim studentima: Vaa hrana, vaa krv, vaa glava i va novac dar su vaih roditelja. Dakle, najprije njima iskaite zahvalnost. Potujte roditelje na prvom mjestu, jer su vas oni rodili i odgojili. Bog je stvorio zemlju i vodu, no lonar je taj koji mijeanjem od njih oblikuje lonce i tanjure. Bog je stvorio materiju i ivotnu silu jada i caitanya. No, vai roditelji spajaju to dvoje i daju vam oblik. Dakle, roditelji su vam dali ovo tijelo. Zato nai sveti spisi kau: Potuj majku i oca kao Boga mtdevobhava pitdevobhava. Roditelji nisu manje vani od Boga. Moe postojati zao sin, no ne ete nai zlu majku. Roditelji vas odgajaju s puno ljubavi. Uvijek se sjeajte njihove ljubavi i ivite na ispravan nain.

pogledu potpuno isti. Ako uspijete, dat u vam sve to zaelite. No, ne trebate ii tako daleko. Pogledajte ovo stablo nima ija kronja je prepuna lia. Svaki list je razliit. To je tajnovita i udesna Boja Kreacija. Kako li je sramotno ako vae ponaanje odreuju zli osjeaji koje skrivate u srcu, a dio ste ove prekrasne i svete Boje Kreacije. Obzirom na to da u njoj ivite, trebali biste imati svete misli i osjeaje. Nitko ne zna kada e nestati ovo tijelo. Tijelo, sastavljeno od pet elemenata, slabo je i osueno na propadanje. Iako oekujete ivotni vijek od sto godina, to nije sasvim izvjesno. Ovo smrtno tijelo moete napustiti u bilo koje vrijeme, u djetinjstvu, mladosti ili starosti. Samo smrt je sigurna. Dakle, prije nego tijelo nestane, ovjek treba uiniti sve da spozna svoju pravu prirodu.
Teluki stihovi

ivite svetim ivotom

Pogledajte ovaj svijet. Kako je prekrasan! Roeni ste u tom prekrasnom svijetu, darovano vam je prekrasno tijelo i stoga je sramotno gajiti u srcu zle osjeaje. Uzmite na primjer ljudsko tijelo. Bog je to tijelo uinio lijepim i postavio organe i udove u skladnu proporciju. Vaa tjelesna visina, teina i sve ostalo sloeno je na primjeren nain. Na svijetu danas ivi est milijardi ljudi. Moete li meu njima pronai dvije osobe koje u svemu nalikuju jedna drugoj? Svatko ima svoj jedinstveni oblik. Kako li je tajnovita Boja Kreacija! Ako majka rodi blizance, ni oni nisu potpuno jednaki. I meu njima ima razlika. Pozivam vas da pronaete dva pojedinca koji su u svakom

Prije nego to va ivot zavri, trebate spoznati tko ste vi. Kamo god pogledate, ljudi pitaju jedni druge: Tko si ti, tko si ti? Ali, sebi ne postavljaju pitanje Tko sam ja? Koja je korist od svega znanja ako ne znate tko ste vi? Tijelo je poput vodenog mjehuria. Ali, vi niste tijelo. Um je slian poludjelom majmunu. Ali, vi niste um. Pa onda, tko ste vi? Vi ste gospodar tijela i uma. Usprkos tome to ste gospodar, ako niste spoznali tu istinu, kako moete tvrditi da ste gospodar? Rije gospodar opisuje osobu koja ima autoritet i vlast i koja upravlja drugima. Ima puno ljudi koji su na mjestima s kojih mogu upravljati, na primjer, upravitelj pote, ef eljeznike stanice i slino. Neki ljudi nazivaju mene boanskim gospodarom. Iskreno govorei, rije gospodar ne bi se trebala koristiti za Boga, jer Bog je svaiji sluga. On je sve stvorio i uredio
9

prema svom planu. Obzirom na to, nije ispravno zvati Ga gospodarom. On upravlja svijetom, ali nije gospodar. Slijedite savreni plan koji je napravio Bog.

Ispravno koristite prirodna bogatstva

Boja kreacija vrlo je sveta. Ne smijete ju zagaivati. Kako li su samo sveti elementi koje je Bog stvorio! No, danas je sve zagaeno, od zraka koji diemo, hrane koju jedemo do vode koju pijemo i zvuka koji ujemo. Svim tim svetim elementima ovjek je oduzeo svetost. Zbog toga u dananjem svijetu ima toliko bolesti. Pravo ljudsko bie postupa s pet elemenata na posveen nain. Nikada ne rasipajte prirodna bogatstva. Prije nekog vremena dogodio se mali incident. Dok je razgovarao sa mnom u sobi za intervjue, iva ankar Sai, upravitelj naeg hostela za srednjokolce, rekao mi je: Svami, oi su ti pocrvenile. Odgovorio sam: To je zbog moje vlastite pogreke. Ja ne rasipam vodu kao vi ljudi. Kada se vi umivate, ostavljate otvorenu slavinu i voda neprekidno curi. Dok sapunom perete lice, potroite puno vode ako ostavite otvorenu sla10

Ne smijete troiti novac kako vam se svidi, samo zato jer su vam ga poslali roditelji. To je razlog zbog kojega uvijek naglaavam potrebu stavljanja stropa nad eljama. Ne tratite vrijeme, jer tako tratite ivot. Ne bacajte hranu. Hrana je Bog. Ne rasipajte novac. Rasipanje novca je veliko zlo. Ne troite energiju vie nego to treba. Energija je Bog. Vi vidite, ujete, govorite, miriete i radite, zahvaljujui boanskoj energiji. Ne smijete zloupotrebljavati tu energiju pogrenim koritenjem osjetila. Ako boansku energiju koristite na plemenit i posveen nain, moete postati sveti kao Bog. No, ako rasipate tu energiju, postat ete rtva mnogih bolesti.

vinu. Ali, je ne postupam tako. Otvaram slavinu samo kada je potrebno i odmah ju zatvaram. Nakon to sam sapunom oprao lice, otvorio sam oi da bih vidio slavinu. U tom trenutku malo sapuna ulo mi je u oi i zato su one pocrvenile. Ja

ne rasipam vodu, jer voda je Bog. I zrak je oblik Boga. Zato odmah iskljuim ventilator kada mi vie nije potreban. Neki ljudi cijelu no dre upaljeno svjetlo, iako im ne treba. Ja palim svjetlo onda kada mi treba i gasim ga ako mi vie nije potrebno. To nije krtost. Ja nisam krtac. Ja sam utjelovljenje portvovnosti. Ne volim bilo to rasipati. Koristite sve samo onoliko koliko vam treba. No, ljudi danas zloupotrebljavaju svih pet elemenata.

Nikada ne rasipajte novac

Jo neto elim naglasiti naim studentima. Dananji studenti troe puno novca. Trebali bi znati da njihovi roditelji taj novac teko zarauju. Oni se mue radei i esto se odriu hrane da bi utedjeli novac i poslali ga vama. Ima roditelja koji su imuni, sada ne govorim o njima. No, roditelji koji nisu imuni, teko se bore da biste vi bili sretni i imali sve to vam treba. Zato svaku paisu koju dobijete od svojih roditelja smatrajte kapljicom njihove krvi. Nikada ne razbacujte novac. Ako to inite, to je kao rasipanje krvi vaih roditelja. Potroite onoliko novca koliko je potrebno. Ne budite rasipnici. No, koliko samo novca troe dananji studenti! To nije praksa u naem Institutu, ali u drugim ustanovama studenti troe puno novca na izbore u koledu. ovjek se pita jesu li to izbori u koledu ili izbori za Parlament. Koliko traje mandat studentskog voe? Treba li potroiti toliko novca da bi netko bio izabran na tako kratko vrijeme? No, nije samo to problem. Kada studenti idu na piknik, troe i rasipaju puno novca. Idu na veere u najskuplje hotele. Kakva sramota! Takvo rasipanje novca vrlo je loe. Trebali bi misliti na financijsko stanje vaih roditelja i na vau vlastitu budunost. Ne smijete troiti novac kako vam se svidi, samo zato jer su vam ga poslali roditelji. To je razlog zbog

kojega uvijek naglaavam potrebu stavljanja stropa nad eljama. Ne tratite vrijeme, jer tako tratite ivot. Ne bacajte hranu. Hrana je Bog. Ne rasipajte novac. Rasipanje novca je veliko zlo. Ne troite energiju vie nego to treba. Energija je Bog. Vi vidite, ujete, govorite, miriete i radite, zahvaljujui boanskoj energiji. Ne smijete zloupotrebljavati tu energiju pogrenim koritenjem osjetila. Ako boansku energiju koristite na plemenit i posveen nain, moete postati sveti kao Bog. No, ako rasipate tu energiju, postat ete rtva mnogih bolesti.

Koristite osjetila na posveen nain

I sami se moete uvjeriti da je svetost glavni izvor energije koju ima ovo tijelo. Znate li koliko je ono staro? Ima 70 godina i 6 mjeseci. Ali, kako sam snaan i krepak! I sada mogu brzo trati i osvojiti prvo mjesto na utrci. Mladi od 16 godina ne moe napraviti toliko posla kao ja. Svakoga dana primam puno pisama, osobno i potom. Kada zavre bhajani, vratim se u kuu i itam sva ta pisma. Iako znam njihov sadraj, itam ih da bi poklonici bili zadovoljni. To traje do 15.45 sati kada ponovno izlazim meu one koji me ekaju. Kakav mi je vid? Odlino vidim i na veliku udaljenost. To nije boanska snaga, to je moja priroena snaga. Moja istoa mi to omoguuje. Nemam problema s kratkovidnou ili dalekovidnou. Mogu itati i najmanja slova. Sami zakljuite kakav mi je sluh ako vam kaem da mogu uti zvuk koji proizvodi kretanje mrava. Sva moja osjetila savrena su. ao mi je kada vidim malo dijete koje nosi naoale. Danas djeca ve u dobi od 6 ili 10 godina nose naoale. Koji je razlog tome? Nedostatak se nalazi u njihovoj krvi. Moete dugo ivjeti ako osjetila koristite na posveen nain. Zato razvijajte svetost. Ja mogu oba11

Ne itajte loe knjige

to je ljepota? to je mladost? Obje su prolazne kao oblaci na nebu. Dopustiti da vas ponesu mladost i ljepota isto je kao pokuati prijei rijeku u amcu od kamenja. Ako to pokuate, izvjesno je da ete se utopiti. Bolje je upotrijebiti amac Bojeg imena koje e vas sigurno prevesti preko oceana svjetovnog ivota samsara. Trebate ivjeti svoj ivot tako to ete ustrajati u primjeni naela istine i ispravnosti, razvijanju ljudskih vrijednosti, potivanju roditelja, uitelja i starijih. Ne gubite vrijeme. Dobro uite. Neki mladii itaju bezvrijedne romane koje stavljaju u svoje kolske knjige. Drugima to izgleda kao da itaju nastavno gradivo. No, oni skrivaju romane u koricama kolskih knjiga. Kada im netko prie, brzo ih sakriju zaklopivi korice. Nikada ne itajte loe knjige. Kakva knjiga, takva glava. Danas su u prodaji mnoge loe knjige. Ljudi koji ih piu uputaju se u taj posao da bi zaradili novac. Piu ih i zato jer postoje oni koji e ih kupiti. Ako ne elite kupiti lou knjigu, oni koji ih piu prestat e s pisanjem. Dakle, ne itajte loe knjige, ne budite u loem drutvu, ne nosite runu i neukusnu odjeu. U Madrasu /Chennai/ vidio sam ljude u crnim i crvenim kouljama. Zapravo, to je izgledalo kao da na sebi imaju tepih. I ivotinje pobjegnu od straha kada vide takvu odjeu. Kako je elegantna i lijepa ista bijela odjea! Kako je blaeno nositi ju! I nai mladii nose crne hlae i crne koulje kada putuju autobusom ili vlakom. Kau mi: Svami, nosimo takvu odjeu samo dok putujemo. Vidjevi ih kako su obueni, ljudi mogu pomisliti da ti deki putuju u Sabarimalu. Nemojte nositi neto takvo. Nosite lijepu i urednu odjeu. Vae tijelo, um i odjea trebaju biti isti i uredni. Na taj nain razvijate istou. Bhagavn je zavrio Svoj govor bhajanom: Ranga Vitthala, Panduranga Vitthala.

viti vie posla nego neki mladi. Imam veliku snagu zahvaljujui ispravnom koritenju mojih osjetila. To nije boanska mo niti neto to sam stekao. To je moja priroena snaga. Iznenadit ete se kada vam kaem to jedem. Ujutro jedem ragi sankati / kaa od raenog brana s umakom od lee ili kikirikija op. prev./ A vi jedete hranu kao to je kurma, burma i slino. Pitam se kako to uope moete jesti i probaviti. Bez sumnje, djeca trebaju dobro jesti da bi se razvijalo njihovo tijelo. Ali, ne smijete jesti neumjereno. Danas ljudi ne jedu u odreeno vrijeme, niti ostavljaju dovoljno vremena izmeu obroka. Stalno neto jedu i vau. Ruak im je popodne, a veera kasno naveer. U meuvremenu trpaju u eludac grickalice i napitke. Morate znati to trebate jesti, a to ne. Ne jedite sve i na svakom mjestu. Potujte disciplinu obzirom na vae prehrambene navike. Jednoga dana govorit u vam o ispravnim navikama u vezi hrane. Kakva hrana, takva glava. Hrana, glava i Bog u meusobnom su odnosu.
12

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 19. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Zajedniko pjevanje Bojeg imena nmasankrtan kraljevski je put za ovjekovo spasenje

Predanost Bogu temelj je za stjecanje znanja o Vrhovnom Biu. Ona je lijek za ozdravljenje od bolesti raanja i umiranja. Predanost Bogu vodi ovjeka do znanja o vjenoj istini i daruje mu osloboenje koje je krajnji cilj ivota.
Sanskrtski stihovi

NEIZMJERNA JE SNAGA U PJEVANJU BOJEG IMENA NMASANKRTAN

Ljudi slijede razliite puteve predanosti Bogu bhakti, da bi zavrijedili Njegovu milost. to znai bhakti ? Ta rije izvedena je iz korijena bhaj, to znai sluenje sev. Ona se odnosi na naelo ljubavi. Bhaj ima i mnogo drugih znaenja. O, Boe Univerzuma! Ti si drag Lakm, boici izobilja. Ti daruje milost i zatitu onima koji u Tebi trae utoite. Ti poiva na zmiji diea, i utjelovljenje si obilja i blaenstva. Molim te oslobodi me svjetovnih vezanosti i daruj mi vjenu sreu.
Teluki stihovi

Pjevanje Bojeg imena donosi vjeno blaenstvo

Poklonici slave Boga na etiri naina: pjevanjem o Bojim svojstvima i osobinama gunagna, pjevanjem o Bojim igrama lilgna, iskazivanjem osjeaja bhavagna i pjevanjem Bojeg imena nmagna. Bog nema svojstava, On je guntita, onaj koji nadilazi sve osobine i svojstva. On je i bhvtita, onaj koji nadilazi misli. Ako Onome koji je bez svojstava pridajete svojstva i slavite ih, ne ete postii potpuno zadovoljstvo. Zabluda je misliti da ete ugoditi Bogu hvalei Njegova svojstva i osobine. Zadovoljstvo koje proizlazi iz pjevanja o Bojim svojstvima gunasankrtan privremeno je. Iskreno govorei, Bog nema svojstava ni osobina. Mnogi poklonici hvale i uzdiu Boje znaajke i moi ovako:
4

Bog nema svojstava, On je guntita, onaj koji nadilazi sve osobine i svojstva. On je i bhvtita, onaj koji nadilazi misli. Ako Onome koji je bez svojstava pridajete svojstva i slavite ih, ne ete postii potpuno zadovoljstvo. Zabluda je misliti da ete ugoditi Bogu hvalei Njegova svojstva i osobine. Zadovoljstvo koje proizlazi iz pjevanja o Bojim svojstvima gunasankrtan privremeno je. Iskreno govorei, Bog nema svojstava ni osobina.

Ljudi slave Boga kao Onoga koji poiva na zmiji ea ayana /Viu/, zatim kao Onoga u ijem srcu prebiva Lakm srinivasa, te kao Onoga koji je smo blaenstvo chidvilasa. Tko je Srinivasa? Tko je Chidvilasa? emu slui opisivanje Bojih svojstava? Poklonici koji to ine postiu samo privremeno zadovoljstvo. Slino tomu, mnogi poklonici poput Jayadeve i Guarange pjevali su o Gospodovim boanskim igrama lla. Jayadeva i Guaranga, Mr i Sakkubai pokuavali su osjetiti zadovoljstvo pjevajui o boanskim igrama, sve dok konano nisu shvatili da je itav svijet Gospodova boanska igra. Cijela kreacija Njegova je igra. Kako se onda mogu izdvojiti samo neka Boja djela kao Njegove igre? Kada su shvatili ovu istinu, poeli su pjevati Ime Gospodnje nmasankrtan i doivjeli blaenstvo. Skupno pjevanje Bojeg imena najvii je oblik predanosti koji ovjeka moe dovesti do konanog cilja ivota. Mr je eznula za vizijom Kinog blaenog lika ovako: Ljubljeni! Doi i blagoslovi me vienjem Tvoga lika. Bez Tebe, Ka, nema mi ivota. Danju ne osjeam glad, nou ne mogu spavati. to da kaem kada nemam rijei? Doi, o Gospode, i ublai ovu vatru u mojem uarenom srcu.
Teluki stihovi

Konano, Mr je spoznala da je dan Ka, da je no Ka i da je sve Ka. On je vrijeme smo. Sve je Njegova boanska igra. Spoznavi tu istinu poela je osjeati Ku stanovnikom svoga srca hdayavsin. Rekla je: O, Ka, moje srce Tvoj je hram. Mnogi su poklonici izgubljeni u mislima o Bogu. Oni pjevaju:

Bog je priroen svakom djeliu svemira. emu onda govoriti o glavnim i sporednim putevima, o malim i sporednim uliicama, kada je itav univerzum Njegova boanska igra? Stoga, vi zbog vae vlastite mate i zamiljanja pjevate o Bojim svojstvima guasankrtana, o ljubavi prema Bogu bhvasankrtana i o Bojim igrama llsankirtana. Od sva etiri tipa sankrtana, najbolji i najvii je nmasankrtana, to jest pjevanje Bojeg imena. To je, zapravo, kraljevski put za ovjekovo spasenje. Kada se ljudi okupe i od sveg srca zajedno pjevaju Bogu, boanske vibracije, koje tako nastaju, ire se posvuda.

Gospodine, Tvoje lice lijepo je poput mjeseca, a Tvojim lotosnim stopalima klanjaju se svi Bogovi. Drag si srcu boice Lakm. Kamo god pogledam, vidim samo Tebe. Svuda si Ti, na glavnim i sporednim putevima moga ivota. Vidim Te kao unutarnjeg stanovnika u svim ljudima i kao utjelovljenje blaenstva.Ti daruje milost onima koji trae utoite u Tebi. O, Govinda, darovatelju vjenog blaenstva, doi brzo i spasi me.
Teluki stihovi

Duhovno znaenje Kinih boanskih igara

Bog je priroen svakom djeliu svemira. emu onda govoriti o glavnim i sporednim putevima, o malim i sporednim uliicama, kada je itav univerzum Njegova boanska igra? Stoga, vi zbog vae vlastite mate i zamiljanja pjevate o Bojim svojstvima guasankrtana, o ljubavi prema Bogu bhvasankrtana i o Bojim igrama llsankirtana. Od sva etiri tipa sankrtana, najbolji i najvii je nmasankrtana, to jest pjevanje Bojeg imena. To je, zapravo, kraljevski put za ovjekovo spasenje. Kada se ljudi okupe i od sveg srca zajedno pjevaju Bogu, boanske vibracije, koje tako nastaju, ire se posvuda. Kada Bog poprimi lik, On uzima i ime. Dok izgovara ili pjeva ime, ovjek treba promiljati i o liku. To je izgovaranje imena uz meditaciju japa sahita dhyana, odnosno meditacija uz pjevanje Bojeg imena dhyana sahita japa. Gopike nisu samo izgovarale, dozivale i pjevale Kino ime, ve su bile i duboko privrene Njegovom liku. Sve na svijetu ima ime i oblik. Vezanost uz ime i lik dovodi do poveanja i rasta ega abhimna, te do sebinosti i vezanosti uz ja i moje
6

mamakra. Neki ljudi se rugaju Kinim boanskim igrama, bez razumijevanja njihovog pravog znaenja. Drugi, pak, kritiziraju Boga jer ne razumiju znaenje i smisao Njegovih boanskih igara. Kada se Ka igrao i plesao s gopikama, bio je dijete u dobi od est godina. Ima li mjesta za kritiziranje postupaka estogodinjeg djeaka? To kritiziranje plod je ljudske mate. Jednom je Ka doao u gopikinu kuu i kucao na vrata u vrijeme kada se njezin mu odmarao u kui. Gopika nije odmah odgovorila na kucanje. No, Ka nije htio prestati niti utihnuti. Nastavio je lupati po vratima, pa mu je gopika rekla: Ka, dolazim. emu takva urba? Strpi se, jer se moj mu odmara. Priekaj malo! Usprkos pozivima gopike da prestane, Ka je nastavio kucati. Tada je ustao njezin mu i otvorio vrata. Bio je sretan to vidi dijete Ku i nije bio nimalo ljut. Uzeo je Ku na ruke i odnio ga u kuu. Vidjevi taj prizor,gopika je bila ushiena i mislila je: Aha, i moje mu se promijenio. On Ki prua ljubav i njene osjeaje. Potpuno uronivi u misli o Ki, izgubila je svijest o tijelu. Gledajui na taj nain, Kine igre izgledaju kao svjetovne pravtti, no njihovo je pravo znaenje duhovno nivtti. Zapravo, sve Boje igre vode ovjeka od pravtti do nivtti od svjetovnog do duhovnog. Pjevanjem o boanskim igrama ll, moe se uivati u blaenstvu. Svatko je mogao osjetiti slatkou i radost pjevanja o Bojoj slavi i blaenstvu. Kada poklonici rano ujutro u povorci idu kroz grad i pjevanjem slave Boga nagarasankrtan, pridruuju im se i oni koji ne znaju pjevati. Toliko je slatkoe u tom pjevanju! Sluajui boanski sankrtan ovjek zaboravlja na sebe, bez obzira je

li teist, ateist, teistateist ili ateistteist. Pjevanje u slavu Boga i uzdizanje Njegovog svetog imena oarava srca svih koji u tome sudjeluju. Zaneseni, oni zaboravljaju na sebe. Ali, ne samo to. Pjevanjem se mogu lijepo opisati sve Boje igre, osobine, svojstva i boanske moi. Pjevanje osvaja sva srca. To je kraljevski put za spasenje svih ljudi. Poklonici koji iskreno i od sveg srca pjevanjem slave Boga, pritom zaboravljajui na sebe, razvijaju potpunu ljubav za Njega. A Bog postaje sluga takvih gorljivih poklonika. Mnogi od njih svijetom ire istinu o boanskim moima kroz svoje pjesme. Ti nadilazi svaki opis i svako ljudsko shvaanje. Moe li se uope zamisliti Tvoja slava i divota? ekam na Tvoju milost, o Gospode. uj moju molitvu i spasi me. Ti si oivio mrtvoga sina Tvojeg uitelja. Pobijedio si zmiju Kalyu, oslobodio Vasudevu i Devaki, i spasio Draupadi od ponienja. Ispunio si Kucheline elje. Runu Kubju uinio si lijepom. Zatitio si Pandave i spasio ivote 16.000 gopika. Ti nadilazi svaki opis i svako ljudsko shvaanje. Ka, ak niti Brahma ne moe opisati tvoju slavu i mo. Molim za Tvoju milost, o Kna!
Teluki stihovi

Boga se ne moe opisati rijeima, niti shvatiti umom. Zato Vede kau: Rijei, zajedno s umom, uzaludne su bez prihvaanja boanskosti.

Vanost zajednikog pjevanja

Zajedniko pjevanje Bogu samai sankrtan ima snagu koja srce pretvara u prekrasan cvijet. Ono iri granice uma i raznosi boanske vibracije svuda po svijetu. Zato je zajedniko pjevanje najple-

Neizmjerna je snaga Bojeg imena. Ljudi mogu rei da Bog nema oblik, ali On ipak ima ime. Dakako, Boje ime nije samo Rma, Ka, Govinda i slino. Rije Bog takoer je Njegovo ime. Ljudi kau da Bog nema imena niti lika, ali u ovom Univerzumu ne postoji nita to nema ime i oblik. ak i atom ima ime i oblik. Kako moe mikrokozmos postati makrokozmos ako nema ime i oblik? Svaki pojedini oblik povezan je s imenom, a svakom imenu darovana je boanska snaga.

Dvojnost je priroda ovoga svijeta. Zbog nje ljudska bia ne mogu vidjeti istinsku stvarnost. ovjek, iji je um zahvaen dvojnou, napola je slijep. Toliko je podloan obmani da na isto pitanje jednom odgovara da a drugi puta ne. Oni koji ponavljaju i pjevaju Boja imena mogu svladati dvojnost i spasiti se. To se odnosi i na boanska imena Isusa i Alaha. Zato bi ovjek trebao neprestano ponavljati Boje ime.

dravljaju majku Zemlju. Postoji li mjesto gdje nema Zemlje? Ona je posvuda. Evo male prie. Jednom je lisica posudila pet rupija od Zemlje. Kada se sljedeeg dana probudila, Zemlja ju je upitala: Hoe li mi vratiti pet rupija ili ne? Lisica je pokuala pobjei od Zemlje i poela trati. Trala je dan i no, i zaustavila se u jednoj udaljenoj umi. Tu je mirno zaspala mislei: Ovdje se mogu bezbrino odmarati jer mi Zemlja vie ne moe dosaivati. No, kada se idueg jutra probudila, Zemlja ju je upitala: to je? Kada e mi konano vratiti mojih pet rupija? Zemlja je takoer oblik Boga, i svuda je prisutna kao Bog. Zato Vede kau: S rukama, nogama, oima, glavama, ustima i uima On sve proima. Bog ispunjava itav Univerzum.

menitija i najuzvienija duhovna praksa. Tu praksu zapoeo je Guru Nanak. On je uveo pjevanje kojem se svatko moe pridruiti i pjevati zajedno s drugima. Samo kroz takav nain pjevanja ovjek moe postii osloboenje. Veliki sveci kakvi su bili Kabir Das, Tulsi Das i Ramdas postigli su osloboenje pjevajui Boje ime nmasankrtan. Neizmjerna je snaga Bojeg imena. Ljudi mogu rei da Bog nema oblik, ali On ipak ima ime. Dakako, Boje ime nije samo Rma, Ka, Govinda i slino. Rije Bog takoer je Njegovo ime. Ljudi kau da Bog nema imena niti lika, ali u ovom Univerzumu ne postoji nita to nema ime i oblik. ak i atom ima ime i oblik. Kako moe mikrokozmos postati makrokozmos ako nema ime i oblik? Svaki pojedini oblik povezan je s imenom, a svakom imenu darovana je boanska snaga. To je razlog zbog kojeg Indijci tuju kamenje, drvee, ptice, pa ak i zmije otrovnice. Oni vjeruju da boanskost proima sve u ovom Univerzumu. Zbog toga mnogi od njih ine pradakinu, hodajui u krug gdje god im se prui prilika, i tako poz8

Pjevanje bilo kojeg Bojeg imena donosi blaenstvo

Jednom je majka Zemlja molila Gospoda Nryau: Svami, ja mogu podnijeti teret neogranienog broja grenika, ali ne mogu podnijeti one koji ne pjevaju Tvoje ime. Zato Te molim, pokai svima put osloboenja posredstvom pjevanja Bojeg imena. Valmiki je napisao ep Rmayna, koji se sastoji od vie tisua stihova loka. Htio je jednako raspodijeliti stihove u sva tri svijeta loka. Zato je svakom od tri svijeta dodijelio 3 333 33 stiha. Pri kraju raspodjele preostao je jo jedan stih. Postavilo se pitanje kako razdijeliti jedan stih na tri dijela. Stih se sastojao od 32 slova. Valmiki je odluio svakom svijetu dati po 10 slova. No, i nakon toga, dva slova ostala su nerasporeena. Kako razdijeliti dva slova na tri svijeta, pitao se Valmiki. Tada je Viu rekao majci Zemlji: Nakon to je Valmiki raspodijelio tisue stihova epa Rmyaa na sva tri svijeta, preostala su mu jo dva

slova. Ta slova su Rm, Ka, Hari, Hara, iva, Sai i td., a to je zajedniko vlasnitvo sva tri svijeta. / glasni pljesak/ Ta dva slova znae jedinstvo u ovom svijetu, koji je inae obiljeen dvojnou. Dvojnost je priroda ovoga svijeta. Zbog nje ljudska bia ne mogu vidjeti istinsku stvarnost. ovjek, iji je um zahvaen dvojnou, napola je slijep. Toliko je podloan obmani da na isto pitanje jednom odgovara da a drugi puta ne. Oni koji ponavljaju i pjevaju Boja imena mogu svladati dvojnost i spasiti se. To se odnosi i na boanska imena Isusa i Alaha. Zato bi ovjek trebao neprestano ponavljati Boje ime. Thyagaraya je pjevao ovako: O, Gospode! Kako da odluim tko si Ti, jesi li iva ili Madhava? Slog Ra ivotna je snaga Mdhava mantre, dok je slog Ma ivotni dah iva mantre. Klanjam se Onomu ije je ime ivotna snaga i dah obje ove mantre.
Teluki stihovi

ivya klanjam se ivi. Ako izostavimo slog Ma dobivamo naivaya to znai nepovoljan, koban i nesretan. Meutim, kada spojite slogove Ra i Ma, od njih nastaje Boje ime Rma, kojem se Thyagaraja klanjao i koje je tovao. Ne postoji nitko na ovome svijetu tko na ovaj ili onaj nain ne izgovori Boje ime u svom ivotnom vijeku. Mnogi ljudi imaju djecu ili prijatelje koji nose boanska imena Rme, Ke i slino. Oni izgovaraju Boje ime kada ih dozivaju Doi Rma ili Doi Ka. Bog ima bezbroj imena i oblika. Moete ponavljati, izgovarati ili pjevati bilo koje od Njegovih imena, i tako spasiti svoj ivot. Boga moete opisati na bezbroj naina. No, to e vam donijeti samo privremeno zadovoljstvo. Pjevanje Bojeg imena izvor je vjenog blaenstva. Ima li ljepe i slae pokore tapas od stalnog plesanja Bojeg imena na vaem jeziku? Jedino je to istinska pokora tapas u najsvetijem smislu rijei, to je mjesto hodoaa tirtha i istinski sveto mjesto ketra. Zato nmasankrtan ima najveu vanost u ovjekovom ivotu. Izgovarajte, ponavljajte, recitirajte i pjevajte Boje ime bez prestanka i tako spasite svoj ivot. Bhagavn je zavrio svoj govor Bhajanom: Hari bhajana bina sukha nthi nahin.

Mdhava mantra glasi: Om nmo Nryaaja klanjam se Nryani, i slog Ra daje joj ivotnu snagu. Kada izostavimo slog Ra iz rijei Nryana, ona postaje Nayana, to ima sasvim drugo znaenje. Slino tomu, iva mantra glasi: Om namah

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 21. srpnja 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

IRITE SVOJU LJUBAV I DOIVITE VJENO BLAENSTVO

, ovjee iri naelo ljubavi inei dobra djela i njeguj duh portvovnosti. buzdaj svoje demonske sklonosti, razvijaj boanske vrijednosti i ivi uzornim ivotom.
Teluki stihovi

LJUBAV JE IVOTNA SNAGA DUHOVNOSTI

Obzirom da je roen u ovom beskrajnom svemiru, velika je teta da ovjek ima ogranieni um. Svemir je oblik Boga. Kako je Bog priroen svakomu, ovjekovo srce treba se iriti kao i sm svemir. No, obzirom da je dananji ovjek zaboravio Boga i zapleo se u mreu svjetovnog ivota, njegov um postao je ogranien a on sm postao je uskogrudan. Kada bi promiljao o Bogu koji sve proima, njegov bi se um irio i postajao svestran i potpun. Na taj nain ovjek bi proirio i svoje srce.

zna da je dio neizmjerne i vjene boanskosti moi e postaviti i poticati uzviene ideale u drutvu. Beskrajna boanska mo prisutna je u svakom ljudskom biu. Tri su aspekta te boanskosti: apsolutno stvarni aspekt pa ramarthika, empirijski aspekt vyavaharika i

uvajte duhovno bogatstvo Indije

Umjesto da u drutvu iri plemenite ideale, dananji ovjek promovira ogranienost i uskogrudnost. Svaki ovjekov in treba poticati boanskost, svetost i toleranciju. Zato se kae: tijelo beskraj oblik Vrhovnog Bia viratsvarupa, um beskraj zlatni prostor svijesti hiranyagarbha, tman beskraj brahman. ovjek je riznica velikih moi i duhovnog bogatstva. No, on ne prepoznaje te svoje beskrajne potencijale. Tek kada spo4

to dobivate kada njegujete i jaate ljubav obivate iskustvo blaenstva. noliko koliko se iri vaa ljubav, proporcionalno tome iri se i vae blaenstvo. ko ograniavate ljubav u sebi i vae blaenstvo postat e ogra nieno. ato, ako hoete doi vjeti i iskusiti vjeno blaenstvo, razvijajte ljubav. to vie razvi jate ljubav prema Bogu, to vie postajete blaeni.

onaj koji je varav i prividan pratibhasika. Ta tri aspekta ne razlikuju se jedan od drugoga. Nema valova bez vode, kao to nema ni pjene bez valova. Valovi su osnova pjene, a voda je osnova valova. Voda je zajednika svima njima, oceanu, valovima i pjeni. Na slian nain boanskost je prisutna u pa ramarthiki, vyavahariki i pra tibhasiki. Duhovnost bi trebala biti temelj svih ovjekovih svjetovnih aktivnosti. No, naalost on danas smatra da su paramarthika i vyavaharika odvojene jedna od druge, kae da nema povezanosti izmeu duhovnosti i svjetovnog ivota. To je velika pogreka. Svijet ne moe postojati ako mu duhovnost nije u temelju. Zapravo, duhovnost je sastavni, bitni dio svjetovnosti. ede su objavile istinu da je ista boanskost prisutna u paramarthi ki, vyavahariki i pratibhasiki. Iz generacije u generaciju Indija dijeli svoje duhovno bogatstvo s drugim zemljama i tako pridonosi svjetskom miru i sigurnosti. Od pradavnih vremena Indija iri dalekosenu istinu sadranu u vedskoj izreci: Neka sva bia u svim svjetovima budu sretna sama sta lokah sukhino bhavantu.
5

Na to se odnosi rije brahman Ta rije odnosi se na boansko naelo koje sve proima i koje se neprekidno iri. Brahman cijelo vrijeme nastavlja sa irenjem. irenje ljubavi je ivot a suavanje ljubavi je smrt. akle, unutar sebe trebate imati ljubav koja se iri. ato to je ovjek u svojoj bti boanski, a boan skost se neprestano iri, vai postupci trebaju odra avati tu boanskost, a u vama se trebaju pojaviti boanske misli i osjeaji. No, dananjem ovjeku sve to nedostaje. Postao je ogranien i uskogru dan. Pa kako onda va mali i ogranieni um moe shvatiti boanskost koja je u stalnom irenju

Kraljevi, sveci i proroci sauvali su duhovno bogatstvo Indije irei takve svete ideale. Svijet e doivjeti slom i rasulo ako Indija izgubi svoje duhovno bogatstvo. Duhovnost je od presudne vanosti za sve narode. rije ili kasnije, svatko mora krenuti tim putem. Nai drevni kraljevi, mudraci, sveci i proroci i nae krijeposne ene pokazali su velik smisao za portvovnost u nastojanju da bi sauvali plemenite ideale. Zapravo, svi su Indijci bili ujedinjeni u irenju tih ideala. No, danas svatko ide svojim putem. Jedinstvo se nigdje ne nazire. Kada u srcu nema jedinstva, u njega se uvlai neprijateljstvo. Zato trebate paziti da se to ne dogodi. Neprijateljstvu nije mjesto u srcu. Srce dananjeg ovjeka lieno je jedinstva i boanskosti. Ljudi ive neprirodnim ivotom. Zapravo, bez iskrene drutvene komunikacije ivoti su im bezvrijedni. Ne moete nai osobu koja ne osjea e. Isto tako nema ovjeka bez elja. No, elje trebaju biti svete. Kontemplacija o Bogu moe utaiti ovjekovu svjetovnu i duhovnu e. Voda duhovnosti moe ovjeka osloboditi ei za eljama. Danas je u drutvu vidljivo nepostojanje moralnih, duhovnih i drutvenih vrijednosti. Bogatstvo i mo postali su jedina svrha i cilj. Kako bi ovjek trebao troiti zaraeni novac Nema nita loe u zaraivanju novca, no treba ga troiti ispravno i pametno. Suvremeno drutvo je u previranju jer ljudi novac koji zarade ne troe na takav nain.

nost ovjeka smanjila. Zato je to tako ovjek je izgubio vrijednost zbog pomanjkanja ljudskih vrijednosti u sebi. Na ovome svijetu ptice, ivotinje pa ak i insekti tite i uvaju svoje vrijednosti tako to ispravno obavljaju svoje dunosti. Jedino ovjek unitava svoje ljudske vrijednosti tako to djeluje suprotno ovjenosti. U stvari, on nije u stanju shvatiti svoju vrijednost. reispituje i smo postojanje ljudskih vrijednosti. Vrijednosti postoje u ovjeku od samog trenutka njegovog roenja. Ali on je zaboravio na njih ovjek tri za sjenama svjetovnosti i ivi neprirodnim ivotom. Njegova e se vrijednost mnogostruko poveati kada u sebi razvije ljudske vrijednosti. to je Kreacija si To je izraz Boje volje. Drugo ime za Kreaciju je priroda prakti. ovjek je roen da bi ouvao boanskost prirode. Dobio je ljudsko tijelo da bi se spasio i oslobodio od grijeha, razvijajui svoje izike, metalne i duhovne snage te njegujui ljudske vrijednosti. Zato najprije treba ustrajati na zatiti i ouvanju ljudskih vrijednosti. Meu njima, ljubav je na prvome mjestu. Zbog ljubavi ovjek je zavrijedio da ga se nazove pripadnikom ovjeanstva. Ljubav je izuzetno vana za ovjeanstvo. Bez ljubavi, istine i ispravnosti ovjek uope nije ljudsko bie. Zapravo, u tom sluaju nije nita bolji od mrtvaca. Ljudi govore o brahmacaryji. to to zapravo znai Je li to ivot bez braka, ili je to zavjet celibata Ne, nije. Brahmacarya znai da je ovjek stalno uronjen u naelo brahmana, u apsolutnu stvarnost, u najvie Sebstvo. Usredotoite svoj um na brahmana u svako vrijeme, na svakome mjestu i u svim okolnostima. Brahmacrin je onaj koji neprestano promilja o brahmanu, to je onaj koji bez prestanka slijedi Boga. Ovo se odnosi na duhovnu razinu. Ali, naelo brahmana trebali bi

Podravajte i irite ljudske vrijednosti

ovjek bi trebao spoznati svoju uroenu boanskost i initi sveta djela. to je to to je danas izgubilo vrijednost Vrijednost povra i ogrjevnog drveta je porasla. Zapravo, vrijednost svega je porasla. Jedino se vrijed6

slijediti i na svjetovnoj razini. Vae ponaanje treba biti dolino, vae navike i stil ivota trebaju biti sveti, a va govor istinit. I ovjek koji ivi svjetovnim ivotom moe se zvati brahmacrin ako je njegov ivot svet. Bog je otac, a svi mukarci i ene ovoga svijeta Njegova su djeca. Zato bi svi trebali ivjeti kao braa i sestre. Kada upijete u sebe takve osjeaje, moi ete spoznati istinu i na svjetovnoj razini. Kao to je svjeina zajednika morskoj pjeni, valovima i oceanu, tako i ovjek treba iskusiti boanskost u sva tri aspekta svoga ivota, u paramarthiki, vyavahariki i pratibhasiki, to jest na svjetovnoj i duhovnoj razini te onoj koja je varava i prividna.

Suosjeanje je obiljeje ovjeanstva

ovjekov unutarnji instrument antah karaa, odnosno suptilni aspekt psihe, obuhvaa um manas, intelekt buddhi, ono to nazivamo citta, a to je sveukupna struktura uma, svijest i podsvijest, te osjeaj ega ahamkara. Tek kada poveete um, intelekt, cittu i osjeaj ega s boanskim naelom tmana moi ete spoznati svoju ljudskost. Srce dananjeg ovjeka lieno je suosjeanja i dobrote.To srce postalo je tako beutno da je ovjek spreman nanijeti neogranienu bol drugima, bez imalo samilosti i razumijevanja za njihovu patnju. Vaa srca trebaju biti dirnuta pri pogledu na patnje blinjih. To je pravo suosjeanje. Jedino takva osoba zasluuje da ju se nazove ljudskim biem. Suosjeanje je obiljeje i znak ovjeanstva. Bez suosjeanja rije ovjenost nema nikakvog smisla. Nae srce treba biti ispunjeno suosjeanjem u svako vrijeme i u svim okolnostima. U davnim vremenima stanovnici Indije provodili su i irili ova sveta naela. No, zbog ega je sada nastao zastoj, gdje je pogreka Dananji ljudi samo govore o ovim

Bog je izvor svega. n je zrok reacije, dravatelj i azaratelj niverzuma. Sve je povezano s Bogom. ato sve trebate sma trati boanskim. Bog od vas eli samo dvije stvari. To su istina i ispravnost sathya i dharma. ko imate njih dvije, imat ete i sve drugo. Istini i ispravnosti bit e pridodane i druge vrijednosti, poput suosjeanja, dobrote i lju bavi. Sve ostale nedjeljivi su dio ove dvije.

naelima ali ih ne primjenjuju. A jedino primjenom u praksi moete doivjeti sreu. Naalost, ova naela jedva da itko primjenjuje u svakodnevnom ivotu. Sve to ovjek naui itajui svete tekstove ili sluajui duhovna predavanja treba najprije primijeniti u praksi i zatim podijeliti s drugima. Ako ba i ne moe primijeniti sva uenja, trebao bi barem neka od njih provoditi u praksi. Evo male prie. Jednom je kapetan broda morao hitno otii sa zapovjednog mjesta u jeku borbe. Rekao je svome sinu: Ostani ovdje na mojem mjestu dok se ne vratim. Neprijatelj je topovima gaao brod koji se zapalio, a posada je svoje ivote pokuala spasiti u amcima za spaavanje i skakanjem u vodu. Neki od njih dotrali su do djeaka i rekli mu neka napusti zapovjedno mjesto da bi spasio ivot. No, djeak je odgovorio: Spreman sam poginuti, ali ne u se ogluiti o zapovijed moga oca. On mi je rekao neka
7

ostanem ovdje i ja u se drati njegove rijei. Iako je ve itav brod bio u plamenu, djeak se nije maknuo sa zapovjednog mjesta, ve je rtvovao svoj ivot. Tako je primjerom pokazao da potuje zapovijed svoga oca. Bio je to nitko drugi nego sm asabianca. Svojom rtvom stekao je velik ugled i slavu.

Vana je primjena u praksi, a ne samo govorenje

Vrijednost ovjenosti poveat e se tek kada ovjek pone provoditi u djelo barem neke od korisnih stvari koje naui. ak i onda kada ljudi znaju da je neto za njih dobro, oni to ne primjenjuju. S druge strane, stalno drugima govore to je dobro. a, kada ve govore o tome, zato to ne primijene u svom ivotu emu govoriti drugima o onome to smi nisu iskreno i od sveg srca prihvatili Takav nain ponaanja je neprirodan, neistinit i suprotan ovjenosti. ini ono to govori i govori ono to misli. Zbog nesklada misli, rijei i djela ljudi nisu sposobni iskusiti mir, usprkos sve veeg broja duhovnih organizacija. Odakle dolazi mir Mir je u vaoj nutrini, njega ne moete stei u vanjskom svijetu. Kada slijedite put istine i ispravnosti, doivjet ete mir. Ako istinski vjerujete u Boga, ta vjera odraavat e se u vama kao mir. Danas se ljudi pretvaraju da vjeruju u Boga, ali zapravo nemaju vjere. Zato su stalno ispunjeni nemirom. Oni rijei istina, ispravnost, mir i ljubav
8

ontemplacija o Bogu moe utaiti ovjeko vu svjetovnu i duhovnu e. oda duhovnosti moe ovjeka osloboditi ei za eljama. a nas je u drutvu vidljivo nepostojanje moral nih, duhovnih i drutvenih vrijednosti. Bogat stvo i mo postali su jedina svrha i cilj. ako bi ovjek trebao troiti zaraeni novac Nema nita loe u zaraivanju novca, no treba ga troiti ispravno i pametno. Suvremeno drutvo je u previranju jer ljudi novac koji zarade ne troe na takav nain.

ponavljaju poput papiga, no primjenjuju li u praksi makar jednu od tih vrijednosti Koja je svrha toga to samo govore o ljudskim vrijednostima Oni zapravo tete ugledu Saija. Sai e biti zadovoljan s vama ako u praksi primjenjujete barem jednu od ovih vrijednosti. A nije ih teko primjenjivati. Kako je lako govoriti istinu i nazvati stvari njihovim pravim imenom Svami pokazuje svoju maramicu Lako je rei da u ruci drim maramicu. S druge strane, kako bi bilo teko uvjeriti ljude da u ruci ne drim maramicu nego cvjetni vijenac. Rei tako neto bila bi ista la. Vrlo je lako govoriti istinu, a izuzetno je teko izgovoriti la. No, ovjek je zaboravio ovaj lagani put i slijedi teak put neistine koji je pun zamki.

dostaje. ostao je ogranien i uskogrudan. a kako onda va mali i ogranieni um moe shvatiti boanskost koja je u stalnom irenju Boanskost je beskrajna. Zato, kada slavimo Boga, kaemo: Klanjam se Onome koji je beskrajan ananta rpya namah. U ovom nepreglednom Univerzumu Bog sve proima i stalno se iri. On ispunjava sve, ivo i neivo. Obzirom da je svuda prisutan, kaemo da je sveprisutan. To naelo sveprisutnosti poznato je kao brahman. Vi ste moda sposobni, a moda i niste, predoiti si to boansko naelo. Sve ovisi o vaoj vjeri i o tome jeste li zavrijedili takvu viziju. Ako je vaa vjera istinska i vrsta, Boga moete vidjeti odmah. Bog niti silazi s neba niti odlazi bilo kuda. Za Njega nema dolaenja ni odlaenja. On je svugdje. On je unutarnji stanovnik i unutarnji upravlja antarymin. to to zapravo znai Znai da Bog boravi u srcu svakog bia. ntartman je drugi naziv za antarymin. Meutim, obmana pojavnog svijeta my koja nastaje iz Njega, prekriva Ga i skriva od vaeg pogleda. Oblaci koji potjeu od sunca prekrivaju ga i zaklanjaju. Kanjava li sunce oblake zbog toga Ne. Strpljivo priekajte neko vrijeme. Oblaci e se razii i sunce e opet biti vidljivo. Bog je izvor svega. On je Uzrok Kreacije, Odravatelj i Razaratelj Univerzuma. Sve je povezano s Bogom. Zato sve trebate smatrati boanskim. Bog od vas eli samo dvije stvari. To su istina i ispravnost sathya i dharma. Ako imate njih dvije, imat ete i sve drugo. Istini i ispravnosti bit e pridodane i druge vrijednosti, poput suosjeanja, dobrote i ljubavi. Sve ostale nedjeljivi su dio ove dvije. ovjek treba biti suosjeajan. Suosjeajnost je sinonim za ljubav. Ako je vae srce ispunjeno ljubavlju, u njemu nema mjesta za mrnju.
9

Odbacite svaku ogranienost

Vrlo je udno vidjeti ovjekovu uskogrudnost i ogranienost, iako u svom srcu hdaya nosi boanskost koja se stalno iri. Kada koristim rije srce hdaya ne mislim na iziko srce koje je smjeteno u tijelu sastavljenom od pet elemenata. Hdaya se odnosi na Boga koji sve proima, kako je navedeno u vedskoj izreci: Kozmiko Bie ima tisue glava, oiju i nogu sahasra seersha purusha sahasrak sha sahasra pad. Na koga se to odnosi Odnosi se na Brahmu koji ima tisue glava, oiju i nogu. A na to se odnosi rije brahman Ta rije odnosi se na boansko naelo koje sve proima i koje se neprekidno iri. Brahman cijelo vrijeme nastavlja sa irenjem. irenje ljubavi je ivot a suavanje ljubavi je smrt. Dakle, unutar sebe trebate imati ljubav koja se iri. Zato to je ovjek u svojoj bti boanski, a boanskost se neprestano iri, vai postupci trebaju odraavati tu boanskost, a u vama se trebaju pojaviti boanske misli i osjeaji. No, dananjem ovjeku sve to ne-

ko istinski vjerujete u Boga, ta vjera odraavat e se u vama kao mir. anas se ljudi pretvara ju da vjeruju u Boga, ali zapra vo nemaju vjere. ato su stalno ispunjeni nemirom. ni rijei istina, ispravnost, mir i ljubav ponavljaju poput papiga, no pri mjenjuju li u praksi makar jednu od tih vrijednosti oja je svrha toga to samo govore o ljudskim vrijednostima ni zapravo te te ugledu Saija. Sai e biti zado voljan s vama ako u praksi pri mjenjujete barem jednu od ovih vrijednosti.

ali one ne smiju biti neograniene. Trebate ih ograniiti. Da biste se oslobodili loih osobina, promiljajte o Bogu. U ovom beskrajnom Svemiru ovjek treba imati srce iroko poput oceana. To je istinski anasarovar sveto jezero podno planine ailsa na Himalaji op. prev. Onaj kome nedostaje iroko srce, onaj tko je uskogrudan, ne moe se nazvati ljudskim biem. roirite svoje misli i osjeaje, nemojte biti uskogrudni. Ne dopustite da vas to obuzme. Svatko ima neki nedostatak i svatko ini pogreke. Ne pridajte im preveliku vanost. Nikada ne odustajte od ljubavi. Ako je ljubav naelo koje vas vodi kroz ivot, moete postii sve. ovjek treba podravati plemenite misli, a ne one podle i niske. Slijedite visoko postavljene ideale i proirite viziju. ak i poslije ovjekove smrti njegovi e ideali nastaviti ivjeti. Uzvieni ideali ive zauvijek. Tijelo moe izgubiti snagu i nestati, no ideali ne e nikada nestati. Zato oni trebaju biti sveti. Utjelovljenja ljubavi Svatko od vas je riznica ljubavi. No, vi ograniavate tu ljubav. Nikada to nemojte initi. irite svoju ljubav sve vie i vie. Va ivot postat e onoliko uzoran koliko irite svoju ljubav i odravate ju svetom. Meu svim vrstama ljubavi najuzvienija je ona prema Bogu. Mi volimo majku, oca, brata i sestru, no to je ljubav na svjetovnoj i izikoj razini. Ta ljubav je poput oblaka koji plove nebom, dolaze, prolaze i nestaju. No, Boja ljubav je stalna i neprolazna. to dobivate kada njegujete i jaate ljubav Dobivate iskustvo blaenstva. Onoliko koliko se iri vaa ljubav, proporcionalno tome iri se i vae blaenstvo. Ako ograniavate ljubav u sebi i vae blaenstvo postat e ogranieno. Zato, ako hoete do-

Plemeniti ideali ive zauvijek

elja, ljutnja i pohlepa kma, krodha i lobha tri su neprijatelja koji ovjeku nanose neizmjernu bol i patnju. elja kma upropatava vaa dobra djela, pohlepa lobha razara vau predanost Bogu, a ljutnja krodha unitava vau mudrost. Obzirom da je ovjek postao rtvom vlastite elja, ljutnje i pohlepe, njegova su dobra djela, posveenost Bogu i mudrost potpuno unitene. Zbog elja, pohlepe i ljutnje ovjek ne moe upiti u sebe dobre misli i osjeaje, nije u stanju initi dobra djela, sudjelovati u slavljenju i tovanju Boga, niti moe sauvati svoju mudrost. Zato gajite u sebi te tri osobine koje su tako tetne Morate ih se osloboditi ovjek moe imati elje,
10

ivjeti i iskusiti vjeno blaenstvo, razvijajte ljubav. to vie razvijate ljubav prema Bogu, to vie postajete blaeni. Bog je ljubav a ljubav je Bog. S Bogom se moete povezati jedino putem ljubavi. Jaajte ljubav i postignite uzvieno stanje nedvojstva.
Teluki stihovi

Ljubav je jedna jedina. Kada jaate ljubav upijate u sebe naelo nedvojstva i stjeete iskustvo jedinstva. Rukama, nogama, oi-

ma, glavom, ustima i uima koje su posvuda, On proima itav Univerzum. Taj Jedan prisutan je svuda. Njega trebate dosei. Moete stjecati svjetovno obrazovanje koje vam je potrebno za ivot u svijetu. No, trebate stei i duhovno obrazovanje. Ljubav je ivotna snaga duhovnosti. Zato, jaajte ljubav. Kada razvijate ljubav i suosjeanje, postiete najvie stanje boanskosti. Bhagavn je zavrio govor bhajanom: Hey iva ankara Namami ankara.

Njegujte prijateljstvo s dobrima, suosjeajte s nesretnima, podravajte radost uspjenih i ne obazirite se na zlonamjerne. To je prokuani recept za spokojan i miran ivot. Bog e blagosloviti takve ljude i nagraditi ih Svojom milou. Boje ime izgovoreno s iskrenom radou ima velik utjecaj na ovjekov um. Baba

11

Bhagavnov govor odran 24. srpnja 1996. godine ISTINA SATYA I ISPRAVNOST - DHARMA PRIRODNA SU OBILJEJA OVJEKA ovjek koji je lien vrlina ljubavi prema blinjemu, pravinosti, istine, suosjeanja i moralnosti, ovjek bez dobrih misli i dobrog karaktera potpuno e se upropastiti od sada pa zauvijek. Teluki stihovi ZASLUITE BOJU LJUBAV SLIJEDEI ISTINU SATYA I ISPRAVNOST DHARMA Studenti su batinici istine satya i ispravnosti dharma i na njima lei odgovornost da ih podravaju i zagovaraju. Oni bi se trebali upustiti u uspostavljanje mira i napretka u drutvu promicanjem istine i ispravnosti. Kako bi to mogli postii, studenti bi trebali biti irokogrudni. Vrijednost obrazovanja ne lei u pukom stjecanju knjikog znanja. Obrazovanje je, u stvari, boanska svjetiljka koja raspruje tamu neznanja. Slijedite istinu i ispravnost Istina je Bog. Bog je utjelovljenje istine i ispravnosti. Bog nije nita drugo ve istina i ispravnost. Postoje mnogi ljudi koji misle da ulau napor kako bi promicali i irili istinu i ispravnost. Neto moete iriti samo na mjestu gdje to ve ne postoji. Kako moete iriti istinu i ispravnost kada su one prisutne posvuda? Zato nema potrebe za promicanjem i populariziranjem istine i ispravnosti. Ono to je potrebno to je njihovo slijeenje i primjena. Od ega je sastavljena rije isptavnost dharma?Korijen te rijei predstavlja 'dhrit' to znai podupirati, zagovarati ili ne prekidati i podravati. Onaj koji ne prekida i podrava postupa ispravno dharayati iti dharma. Ispravnost je ona koja sve podupire i podrava. Cijeli svijet je podran ispravnou. Ispravnost povezuje cijeli univerzum u jedinstvenu cjelinu kojom upravlja. Istina i ispravnost ne odnose se na neku odreenu osobu, odreeno vremensko razdoblje ili jednu zemlju, one se odnose na sve ljude, sva vremena i sve zemlje. Gospod Krina objavljuje u Bhagavadgti: O, Arjuna! Uvijek kada dolazi do opadanja ispravnosti i porasta neispravnosti, Ja se utjelovljujem na zemlji. Sanskrtski stihovi

Ispravnost nije mogue unititi. Kada bi bila podlona unitenju, tada se ne bi mogla zvati ispravnost. U odreenim vremenskim razdobljima moe se initi da je nestala kao posljedica opadanja njezine primjene od strane ovjeka. Kada tamni oblaci prekriju sunce, ljudi ga neko vrijeme ne mogu vidjeti. Ali nita nikada ne moe zaustaviti sunce da sjaji ili zauvijek prekinuti svjetlo koje stvara. Isto tako, sunce istine i sunev sjaj ispravnosti nikada nije mogue unititi. Istina i ispravnost meusobno su povezane i ovisne kao Bog i priroda, materija i energija. Zato nije mogue odvojiti istinu od ispravnosti. Istina je, u stvari, temelj na kojemu lei prebivalite ispravnosti. Ne postoji opasnost ili prijetnja prebivalitu ispravnosti koje je izgraeno na temeljima istine. Istina i ispravnost prirodna su obiljeja ovjeka. Njegovanjem i primjenom istine i ispravnosti ovjek bi trebao sm zasluiti i zadobiti blaenstvo te ga podijeliti sa svijetom. Neki ljudi kau kako je zvanje obiljeje ovjeka purua. Danas je i velik broj ena zaposlen na raznim poslovima i imaju raznovrsna zvanja. Moe li ih se zato nazivati mukarcima? Zato zvanje nije istinsko obiljeje ovjeka. Njegova prava obiljeja su istina i ispravnost. ini li to to je netko odjenuo odijelo ili hlae i koulju da netko postane ovjekom purua? Ne, nikako. Pojam 'purua' odreuje boansku svijest koja proima cijelo tijelo pura od glave do nonih prstiju. Istina i ispravnost su Bog sm Ispravnost je obiljeje svih ljudskih bia. Meutim, sa svjetovne toke gledita, postoje mnoga podruja ispravnosti, kao to je ispravnost u ivotnoj dobi uenikog ivota brahmacarya, obiteljskog ivota grhastha, ivota u umskoj osami vnaprastha i isposnitvu te naputanju svjetovnih vezanosti samnysa. Na taj se nain ispravnost moe razdijeliti ovisno o ivotnim razdobljima. No, to je sve samo svjetovna i iskustvena raspodjela ispravnosti. Ta se podjela odnosi na njezine vanjske vidove. Koja je priroda unutarnjeg vida ovjekove ispravnosti? Oni ije su misli, rijei i djela u potpunom skladu plemeniti su, oni koji to ne uspijevaju postii su zli. To znai da bi ovjek trebao razviti jedinstvo misli, rijei i djela. To je istinska ispravnost svakog ljudskog bia. To se ne odnosi na raznovrsne iskustvene podjele ispravnosti, to se odnosi na ivot svih ljudskih bia. Meutim, ispravnost ptica i zvijeri drugaija je. Isto tako, elementi i stvari imaju svoju vlastitu ispravnost. Na primjer, ispravnost vatre je da gori, vode da tee, a eera da bude sladak. Na taj su nain svim stvarima dodijeljene njihove posebne ispravnosti jo od vremena njihovog stvaranja. No, to se odnosi samo na svjetovnu i izvanjsku ispravnost. Unutarnja ispravnost istinska je i vjena te dolazi iz srca ovjeka. Meutim, ljudska bia trebaju primjenjivati i odreene druge ispravnosti svjetovne prirode u odnosu na njihovo srce, govor, ruke i tomu slino. to je to to lijepima ini vae ruke, vrat, ui i druge dijelove tijela?
2

Ljubav prema blinjemu istinski je nakit za ruke, istina je prava ogrlica, a sluanje svetih tekstova pravi je ukras za ui. Sanskrtski stihovi Je li vam potreban ljepi nakit od toga? To su vai stalni ukrasi koji vas ine istinski lijepima. Ne postoji nita ljepe od njih. ovjek bi trebao uloiti napor kako bi razvio i primjenjivao istinu i ispravnost i zahvaljujui tomu stekao sreu. Indijci su od davnina titili istinu i ispravnost smatrajui ih za svoja dva oka. Kako biste trebali tovati istinu i ispravnost? Potujte istinu i ispravnost kako svoju majku i oca. Potujte svoju majku i oca kao Boga, kau Upaniade. Zato su istina i ispravnost Bog sm. Od davnina su nas nai preci uili da pridajemo vanost ispravnosti u svakom podruju ljudskog djelovanja. Ispravnost bi trebala biti vodilja u svemu to gledamo, sluamo, govorimo i inimo. Reeno je: 'Ispravnost je temelj cjelokupnog svijeta. Cijeli je svijet jagat proet ispravnou. to odreuje rije 'jagat'? Svijet nema neki poseban oblik. On je skupina svih ljudi. Rije 'drutvo' odreuje naziv, ali ne i oblik. Kada se velik broj ljudi okupi i stvore skupinu, to se naziva drutvo. Iako nema nekog oblika, ima svoja obiljeja. Koja su temeljna obiljeja drutva? Istina i ispravnost temeljna su obiljeja drutva. Drutvo osuuje one koji ga ne prihvaaju. Mi bacamo voe koje nema dobar okus. Isto tako, drutvo ne prihvaa djelovanja koja ne doprinose njegovoj srei. Kao to je ve bilo reeno, istinska ispravnost izvire iz srca. Ako sjemenku stavite u lonac i zalijete ju, hoe li iz nje izrasti biljka? Ne, nee. Ne moe izrasti u biljku. Potrebno ju je zasijati u zemlju. Tek tada e izrasti u biljku. Isto tako, ispravnost se ne razvija samo uenjem i propagiranjem. Biljku ispravnosti potrebno je uzgojiti u zemlji srca. Tek tada s nje moete ubrati plodove mira i napretka. Ljudi pripadaju raznim vjerama i svatko od njih promie svoju vjeru. to je to to vama predstavlja vrijednost? Kako moete donijeti odluku o tomu? Vi cijenite neto ako to zadovoljava vau savjest i ako to vae srce odobrava. Istina je samo ono to dobiva odobrenje vae savjesti. Vaa savjest je va gospodar. Va uitelj je va gospodar. Va duhovni uitelj guru koji ape mantru u vae uho, isto je tako va gospodar. Vaa savjest je va gospodar. Slijedite gospodara. Prava mantra dolazi iz vaeg srca. Mantra suradnje Vae je srce magijska formula tantra, vae tijelo je instrument yantra, a osjeaji koji izviru iz vaeg srca su izgovorene mistine formule mantra. Mantra 'To sam Ja so'ham' izvire iz instrumenta - yantra vaeg tijela koristei pri tomu magijsku formulu tantra vaeg srca. Na taj ste nain vi sami tantra, yantra i mantra. Postoji li vea mantra od toga? Kako li je samo koristan i dragocjen instrument yantra tijelo!
3

Evo malog primjera. Na stablu vidite voni plod. to je to to vidi taj voni plod? To su vae oi koje vide taj plod. Poelite imati taj voni plod im ste ga ugledali. Voni plod nee dospjeti u va eludac onoga trenutka kada ga vi poelite. Prvo vas vae noge trebaju odvesti blizu stabla. Moete li doi u posjed vonog ploda samo nakon to ste prili stablu? Ne, nikako. Vi se saginjete, podiete kamen sa zemlje i, koristei ruku, bacate kamen na voni plod. Tek nakon to ga pogodite, voni e plod pasti na zemlju. Nakon toga prsti vae ruke podiu plod sa zemlje i vi ga stavljate u usta. Kada stigne do vaeg trbuha, probavna vatra pomae da bude probavljen. Koji dio vaeg tijela obavlja posao vezan uz dovoenje vonog ploda sa stabla u va eludac? Svi dijelovi tijela ukljueni su u izvravanje ovoga zadatka. Kada jedan od tih dijelova tijela ne bi obavio svoj zadatak, voni plod sa stabla ne bi mogao stii do vaeg trbuha. to radi eludac nakon to je dobio voni plod zahvaljujui suradnji razliitih dijelova tijela? On ne zadrava za sebe sve to je dobio. Korisne sastojke vonog ploda rasporeuje po dijelovima tijela kako bi ih nahranio. eludac predstavlja Boga. Bog se naziva boanskou koja je prisutna u svakom dijelu tijela kao njegov sastavni dio angirasa. Njegova se naklonost stjee izgovaranjem mantre kao pozdrava boanskosti koja je prisutna u svakom dijelu tijela angirasa namah, zato to je Bog sr svega u svijetu. Ispravnost nas na taj nain ui suradnji. Na alost, danas nigdje nije mogue vidjeti suradnju. Sve to moemo vidjeti je podjela i razjedinjenost. Ta razjedinjenost uzrok je nejedinstvu u obitelji, zemlji i svijetu. To je dovelo do neslaganja u drutvu. Svi bi trebali biti jedno i svi bi trebali biti ujedinjeni. Jedinstvom je mogue ostvariti velike zadatke. No, ljudima danas manjka istine i ispravnosti. Ima mnogo ljudi koji se samo pretvaraju da provode djela u skladu s istinom i ispravnou. Oni od istine i ispravnosti prave predstavu, dok je u stvarnosti samo svojataju. Jedinstvo misli, rijei i djela prava je ispravnost Tko moe probuditi osobu, koja se samo pretvara da spava zatvorivi oi? Osobu koja stvarno spava, mogue je probuditi tako da ju se jednom ili dva puta dotakne. No, nitko ne moe probuditi osobu koja se pretvara da spava. To je samo pretvaranje. Isto se tako ini da se ljudi danas pretvaraju da pouavaju i potiu istinu i ispravnost. Ono to je vano to je primjena. Sve svete knjige nisu namijenjene samo za obredno itanje ili za promicanje onoga emu ue. One su namijenjene da bi se primjenjivalo ono to je u njima zapisano. Poklonici i traitelji na duhovnom putu, koji ne razumiju ovu istinu, obavljaju obred itanja svetih tekstova ujutro i naveer iz navike. Svi bi trebali pokuati primjenjivati istinu i ispravnost u ivotu. Vede objavljuju: 'Govori istinu, djeluj ispravno satyam vda dharmam cara.' Vi samo kaete "govori istinu" satyam vda, ali ju ne govorite. Vi samo ponavljate "djeluj ispravno" dharmam cara, ali ne prianjate uz ispravnost u
4

svojem svakodnevnom ivotu. Ono to govorite to ne inite, ono to inite razlikuje se od onoga to govorite. Kada jezik govori, ruke bi trebale initi. Um bi isto tako trebao biti u skladu s govorom. Jedinstvo miljenja, rijei i djela prava je ispravnost. Trebalo bi postojati jedinstvo misli, rijei i djela. Tamo gdje postoji jedinstvo, tamo je i istoa. Tamo gdje postoji istoa, tamo je i boanskost. Naalost, jedinstvo i istou danas se nigdje ne moe vidjeti. Kamo god pogledate jedino to moete vidjeti je neprijateljstvo. Zbog prevladavanja neprijateljstva cijeli je svijet danas u previranju. Ako njegujete istinu i ispravnost u svojem srcu, u njemu nee biti mjesta za neprijateljstvo. Studenti! Ako vrsto usadite istinu i ispravnost u vaem srcu, tada nikakve loe sklonosti nee nai put do njega. S druge strane, ako u jednom trenutku u vaem srcu borave istina i ispravnost, a ve drugog trenutka neispravnost adharma i neistina asatya, kako se moete nazivati ljudskim biem? Koje je znaenje odlike ljudskosti? Odlika ljudskosti predstavlja jedinstvo misli, rijei i djela. To je prava ispravnost ovjeka. U vrijeme vjenanja Ste i Rme, kralj Janaka zatraio je od Rme da obea da e dijeliti ispravnost dharma, bogatstvo artha i elju kma sa Stom. Rama je razmiljao: 'to znai ispravnost? Podrazumijeva li ona svjetovnu ispravnost ili unutarnju ispravnost? Ako se radi o svjetovnoj ispravnosti, moja srea je njezina srea, moje bogatstvo je njezino bogatstvo i ono to je meni drago i njoj je drago.' Rma je dao obeanje Janaki i rekao: 'Ja prihvaam sva naela svjetovne ispravnosti. Ali ne prihvaam dijeliti s njom moju unutarnju ispravnost. To znai, ako ona postane prepreka u provoenju moje unutarnje ispravnosti, ja u radije prionuti uz moju unutarnju ispravnost nego se prilagoditi njoj.' I tako, kada je pera u kraljevstvu izrazio sumnju vezanu uz Stu koja je provela deset mjeseci u zatoenitvu kod Rvane na Lanki, Rma je istog trenutka prognao Stu iz kraljevstva. To znai da je Rma napustio Stu kada je ona postala prepreka u provoenju njegove unutarnje ispravnosti. Rma se vrsto drao vedske objave: 'Govori istinu satyam vda' cijelog svog ivota. Ne samo da se pridravao rijei koju je dao, ve se isto tako pridravao i obeanja koje je njegov otac Daaratha dao Kaikey. Rama je razmiljao na sljedei nain: 'Obeanje koje je dao moj otac Daaratha, ne razlikuje se od obeanja koje sam dao ja.' Na taj je nain slijedio istinu da je obeanje koje je dao njegov otac i njegovo vlastito obeanje. To je istinska ispravnost. Rma je utjelovljenje ispravnosti. Kraljevstvo Rme rma rjya u stvari je kraljevstvo nevezanosti tyga rjya. On uspostavlja naelo nevezanosti. Pomognite svakomu da stalno promilja o Bojem imenu. To je ono to se podrazumijeva pod promiljanjem o Rmi, stalno i u svakom trenutku. Rma je posvuda. Pogreno je misliti kako se Rma nalazi na jednom mjestu, a ne i na nekom drugom.
5

Njegujte istou, strpljivost i ustrajnost U Indiji gotovo da i ne postoji mjesto u kojemu ne bi postojao hram posveen Rmi. Ne postoji nitko tko ne bi bio svjestan Rminog imena. Od davnina ljudi u Indiji njegovali su ljubav prema blinjemu prianjajui uz istinu i ispravnost u ivotu i osjeajui bliskost prema Rmi. Za Rmu se obino kae: 'Onaj tko je mio i drag je Rma.' Rmina narav oduevljava svakoga. Nikada nemojte Rmu smatrati samo sinom Daarathe. Rma je prisutan u svakom srcu. Ljudi obino kau: 'Moj tmarma to zna,' obraajui se Rmi kao svojem istinskom sebstvu tman. Istinsko Sebstvo tman je Rmino ime. Isto naelo tmana prisutno je u svakom srcu. Jako je vano da vi znate tu istinu i ponaate se u skladu s njom. Nikada nemojte pogaziti obeanje koje ste dali. to je vie mogue radite samo ono to je u skladu s vaom savjeu. To je pravi nain ivljenja. Mudrac Vyasa napisao je 18 mitolokih tekstova purna. Svaki od njih je jako velik i opsean. Kako je mogue da netko proui svih 18 purna, ak i ako tome posveti cijeli svoj ivot? ivotni vijek ljudi u kaliyugi jako je kratak. U dvparayugi ivotni je vijek bio puno dui. U vrijeme kada se vodio rat opisan u Mahbhrati Krina je imao 76 godina, a Arjuna je imao 74 godine, dok je Bhma, koji je bio glavni zapovjednik Kaurava, bio star 112 godina. Pogledajte samo! U vrijeme dvparayuge ovjeka od 70 godina smatralo se mladiem. Danas su ak i sedamnaestogodinji mladii slabi poput staraca. Koji je razlog tomu? U ono je vrijeme srce ljudi bilo jako sveto zato to su njegovali tri P (u engleskom jeziku: purity, patience i perseverance), odnosno istou, strpljivost i ustrajnost. Njegovanjem i primjenom ta tri naela oni su ostajali vjeno mladi. Zato biste, umjesto uenja i propagiranja istine i ispravnosti, trebali raditi na njihovoj primjeni u ivotu. U kaliyugi je dolo do mnogih promjena. Mnogi ljudi dolaze u sukob s drugima kada se radi o izgradnji Bojeg hrama. Zato bi trebalo biti sukoba i razlika u miljenju prilikom izgradnje Bojeg hrama? Umjesto da se sukobljavate s onima koji ele izgraditi Boji hram, trebali biste ih podupirati. ivot dobiva smisao ako se djeluje sa strpljenjem i ustrajnou. Zato, studenti, njegujte svete misli u svojemu srcu. Pored promiljanja o Bogu uinite napor kako biste primjenjivali istinu i ispravnost u svojemu ivotu. Kada zasluite Boju ljubav, imat ete sve u ivotu. Kako moete zasluiti Boju ljubav? Moete ju zasluiti samo primjenom istine i ispravnosti. Bog nije netko drugi. Istina je Bog. Rije Bog ne razlikuje se od ispravnosti dharma. Dharma je rije na sanskrtu. Ljudi ju tumae na razliite naine. Vede, sveti spisi stra, epovi itihsa i mitoloki tekstovi purna koriste rije dharma u njezinom pravom smislu. Neki ljudi to nazivaju ispravnost ili ispravno djelovanje. Ali to nije njezino pravo znaenje, ve samo odraz njezinog pravog znaenja. Pravo znaenje dharme je: "ono to vae srce ispunjava blaenstvom." Kae se: Dharma je obiljeje ovjeka dharma purua lakana. Ovdje se
6

rije purua ne odnosi samo na mukarca. Ukljuuje i enu. Muki i enski spol jedini su atributi po kojima se razlikuju jedno od drugoga, ali oni ne razlikuju jednog tmana od drugog. Danas ak i ene odijevaju hlae i koulju. Moemo li ih zvati mukarcima samo zato to nose muku odjeu? Ne, nikako. To nije ispravno. Zato? Odjea je samo ono ime se pokrivamo izvana. ivot i smrt su isto takvi. Smrt je odjea ivota, rekao je Isus. Tijelo je poput odjee. Vi ne umirete kada umire tijelo. Nemojte pridavati vanost tijelu deha stanovnik tijela dehi, istinsko Sebstvo tman onaj je koji obiljeava vau stvarnost. Prepoznajte tu istinu i ostvarite potpuno zadovoljstvo u ivotu. Otklonite sav nemir koji prevladava u drutvu i uspostavite mir i dobrotu primjenom trostrukog sklada, jedinstva misli, rijei i djela trikrana sudh. Kamo god pogledali u ovom svijetu, jedino to moemo primijetiti je pomanjkanje zakona i reda. Kako biste oivjeli i uspostavili zakon i red u svijetu, provodite istinu i ispravnost. Smatrajui istinu i ispravnost za svoja dva oka, studenti bi trebali poticati dobrobit drutva i naroda. To je danas temeljna odgovornost studenata. (Bhagavn je zavrio svoj govor bhajanom Govinda Krishna Jai Gopala Krishna Jai) - Iz Bhagavnovoga govora odranog u Sai Kulwant dvorani 24. srpnja 1996. godine

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 26. SRPNJA 1996. GODINE

VRLINE SU TEMELJ MIRA

Nee vam initi dobro ako su vam rijei slatke, a u vaem umu postoji gorina.To predstavlja mrlju na vaemu karakteru. Cijenit e vas u svijetu samo ako ivite ivot koji je osloboen takvih manjkavosti. Sluajte, o hrabri sinovi Bhrate! Stihovi na telukom TAMO GDJE POSTOJI SVETOST JAVLJA SE MIR Utjelovljenja boanskog tmana! ovjek dananjice ivi ivot optereen strahom i nemirom zato to nema sklada izmeu misli i rijei. Svatko tei miru i ulae vrijeme i energiju kako bi ga postigao. No, nitko se ne pita to mir stvarno znai, gdje ga je mogue pronai i na koji nain ga je mogue postii. ovjek gubi mir zbog utjecaja vezanosti rga i mrnje dvea Prije svega, pitanje koje si morate postaviti je elite li postii svjetovni mir ili unutarnji mir. Svjetovni je mir prolazne prirode i on dolazi i odlazi. ovjek je u zabludi i misli kako je to pravi mir. Nije u stanju razumjeti kakva je priroda mira, kakva je njegova mo i kako je on istanan. Stanje u kojemu je ovjek osloboen vezanosti i mrnje, predstavlja pravi mir. Tamo gdje postoje vezanost rga i mrnja dvea ne moe biti mira. to je vrhovni mir pranti? 'Pra' znai rascvjetavanje. Stoga je rascvjetavanje unutarnjeg mira stanje osloboeno od vezanosti i mrnje i predstavlja vrhovni mir. To je, u stvari, stanje unutarnjeg mira. Postoji li itko na ovomu svijetu tko je doivio taj vrhovni mir? Kada preispitate tu injenicu, spoznat ete da je obinim smrtnicima jako teko doivjeti vrhovni mir osloboen vezanosti i mrnje. Mir nije mogue stei izvana, on se mora pojaviti iz nutrine. Kako moete ostvariti taj vrhovni mir? Da biste izvadili trn iz stopala, posluit ete se drugim trnom. Dijamant je mogue rezati samo uz pomo drugog dijamanta. Isto tako, mir je mogue ostvariti samo uz pomo mira. Mnogo je ljudi na ovomu svijetu koji uivaju u svim ugodama i blagodatima, a ipak nemaju mira i svakog trenutka strahuju od neega. Koji je razlog tomu? Mogu li izvanjske ugode i blagodati podariti mir ovjeku? Moe li se mir stei bogatstvom, zlatom ili bilo kojom drugom vrstom svjetovnih stvari koje

posjedujemo? Kada bi bogatstvo i materijalne stvari koje posjedujemo mogle podariti mir, kako je onda mogue da su ak i oni koji su bogati obuzeti nemirom? Usprkos svim ugodama i pogodnostima, ovjek danas nije u stanju doivjeti mir zato to je ispunjen loim mislima. Kada se zmija uulja u vau kuu, ispunit e vas strah i nemir. Ako je tomu tako, kako onda ovjek moe stei mir kada su se otrovne zmije vezanosti i mrnje uvukle u njegovo srce? Nije mogue ostvariti trajni mir tako dugo dok se ovjek ne oslobodi vezanosti i mrnje. Mnogi ljudi imaju mo, poloaj i bogatstvo. Usprkos svemu tomu oni ne mogu uivati u miru. Obuzeti su nemirom zato to im manjka snage volje i sposobnost da nadziru svoje loe osobine. Zato bi se, prije svega, ovjek trebao pobrinuti da loe osobine i loe misli ne dospiju u njegovo srce. U unutarnjem skrovitu njegova srca postoji trajni izvor mira. Ispod povrine zemlje posvuda tee voda. to je potrebno uiniti da bi se ta voda dovela na povrinu? Potrebno je ukloniti sloj zemlje koji prekriva vodu tako da se taj sloj otkopa. Zemlja vezanosti i mrnje prekrila je mir u vama. Moete ga ostvariti samo kada uklonite tu 'zemlju'. Proistite svoj um kako biste doivjeli mir Neki ljudi pogreno misle da mogu ostvariti mir obavljanjem odreenih bogotovnih obreda pj ili rtvovanja. Oni isto tako misle da je dobrobit svijeta mogue ostvariti izvoenjem rtvenih obreda yaja ili prinoenjem rtve yga. Mnogi izvode rtvene obrede i prinose rtve za mir u svijetu. Ne kaem da je to loe. Dobro je izvoditi takve obrede. Meutim, mir u svijetu nije mogue ostvariti takvim izvanjskim duhovnim vjebama. Mir u svijetu mogue je ostvariti tek kada ste razvili unutarnji mir. Sve predstavlja odraz vaeg unutarnjeg bia. Mir e vladati u vaem domu kada ste i vi u stanju mira. Kako moete prenositi mir na druge ako ga sami nemate? Pogreno je misliti da moete dobiti mir ili nemir od nekoga drugoga. Glad ete utaiti tek nakon to pojedete hranu. Bolest ete izlijeiti tek nakon to uzmete lijek. Isto tako, svaki pojedinac moe ostvariti mir tako da se oslobodi loih osobina. Mir nije neto to biste mogli naslijediti od vaih roditelja. Mir je jedino to ne moete razdijeliti i podijeliti. Mir se nalazi posvuda, ali ovjek treba uiniti napor da bi ga doivio. Mentalno zagaenje koje su vam nanijele loe osobine i pokvarene misli odgovorno je za va nemir i uzbuenost. ovjek koji je u stanju uzbuenja ne moe mirno spavati. Kako bi onda takav ovjek mogao doivjeti mir? Mir je boanski. Da bi se doivjela ta boanska odlika, potrebno je proistiti srce. To znai da biste se trebali pobrinuti da ne dozvolite loim osobinama da uu u vae srce. Razvijte snagu kojom ete drati loe osobine pod nadzorom u svim prilikama. Bez obzira na potekoe, probleme i neugodna stanja s kojima se suoavate, trebali biste razviti snagu da sprijeite te loe osobine kako ne bi ule u vae srce. Koja je to snaga? To je ljubav. Kada razvijete snagu ljubavi, vie nee postojati mogunost da loe misli uu u vae

srce. Velika je vjerojatnost da e se zmije otrovnice uvui u tamnu prostoriju punu prtljage. Samo takve prostorije koje su ispunjene prtljagom i koje su u mraku, predstavljat e boravite za zmije otrovnice. Kada se prostorija oisti i osvijetli, nema mogunosti da se zmije u nju uvuku. Isto tako biste i vi trebali osvijetliti svoje srce svjetlom ljubavi. Ne biste ga trebali pretrpati prtljagom elja. To je razlog zato se kae: 'Manje prtljage ini putovanje udobnijim'. Mir je u vama Dragi studenti! Rije mir nti na telukom sastoji se samo od dva sloga, ali je njezino znaenje veliko. Vi izgovarate rije nti tri puta nakon bhajana ili molitve. Zato ju izgovarate tri puta, a ne etiri puta ili dva puta? Izgovarate rije nti tri puta zato to elite mir na tri razine fizikoj, mentalnoj i duhovnoj. Ako ste postigli mir na mentalnoj razini, ali vam nije uspjelo ostvariti mir na fizikoj razini, tada ne moete doivjeti potpuni mir. Unutarnje znaenje izgovaranja rijei mir nti tri puta je molitva za mir na sve tri razine. Mir moete postii samo uz pomo mira. Ako niste u miru, tada sjednite na neko tiho mjesto i ponavljajte nti nti nti kao mantru. Nakon nekog vremena sigurno ete postii mir. Isto tako, puno puta sam vam govorio, kada loe misli zaposjednu va um, podsjetite se: 'Ja nisam ivotinja, ja sam ovjek.' Tada vae misli, koje su potaknute ivotinjskim porivima, nestaju, a razvijaju se plemenite misli. Kada vas obuzme ljutnja, podsjetite se: 'Ja nisam pas, ja sam ovjek.' Ljutnja je obiljeje psa, a ne ovjeka. Kada se stalno podsjeate na to da niste pas, obiljeja koja ima pas, pobjei e od vas. Priroda uma je kolebljiva i to je razlog zato nas ponekad obuzimaju neeljene misli. U tom trenutku podsjetite se: 'Ja nisam majmun, ja sam ovjek' i stalno to ponavljajte. Kada tako postupate, obiljeja majmuna nestat e iz vas. Ljutnja, tvrdoglavost i sline osobine svojstvene su ivotinjama. Mir, suosjeanje, ljubav, snoljivost i slino osobine su svojstvene ovjeku. Kada razvijete ljudska obiljeja, tada e ivotinjska obiljeja sama po sebi nestati. Sva se obiljeja nalaze u ovjeku, ona ne dolaze niotkuda izvana. Neki ljudi misle kako e loe drutvo dovesti do porasta loih misli. Loe e drutvo utjecati na vas samo ako u vama ve postoje sklonosti koje su loe. Ne postoje li dobre misli i dobri osjeaji i vani? Zato oni ne ulaze u vae srce? Oni ne ulaze u vae srce zato jer u vama ne postoje dobre misli i dobra djela. To je razlog zato je boravku u dobrom drutvu - satsanga od davnina pridavano veliko znaenje. Dobre misli i osjeaji razvit e se u vama samo ako se pridruite dobrom drutvu. Uvijek njegujte svete osjeaje. to se podrazumijeva pod svetim osjeajima i mislima? Misli o Bogu su svete misli. Nije vano o kojemu imenu Boga promiljate. Bog je samo jedan. Jedan Bog ima mnoga imena. Ispunite svoje srce bilo kojim boanskim imenom. Tada nee biti prostora ostalim mislima da uu u srce. Vae je srce poput stolca za jednu osobu. Kada ga

jednom ispunite boanskom ljubavlju, nikakve loe misli ne mogu u njega ui. U ivotnoj dobi kada su mladi, studente opsjedaju raznovrsne misli. Za te loe misli nije odgovorno samo loe drutvo. Za njih su odgovorne i hrana koju uzimate i navike koje ste usvojili. Razlog za takve misli je i vaa ludost. to je to ludost? Vi sami ne znate to je dobro, a istovremeno sluate nekoga tko vam govori to je dobro. To je najvea ludost svojstvena ovjeku. Pokuajte upoznati sebe ili sluajte dobre savjete drugih. Ako ne inite ni jedno ni drugo, tada nema veeg luaka od vas na svijetu. Ako ne znate to je dobro, tada to pokuajte saznati ili otiite do plemenitih dua koje vas mogu pouiti tomu to je dobro. Mir ete postii samo takvim svetim postupanjem. Mir nije neto to ete dosei izvana, mir je neto to ete doivjeti u nutrini. Posvuda ispod zemljine povrine nalazi se voda. Jeste li vi tu vodu tamo nalili? Ne. Ona je tamo ve prirodno bila. Vodu ete izvui iz zemlje tek nakon to uklonite sloj zemlje koji ju pokriva. Slino tomu i mir je ve prisutan u vaemu srcu. Doivjet ete ga tek kada uklonite sloj vezanosti i mrnje koji ga prekriva. Mir je unutarnje bogatstvo ovjeka Vezanost i mrnja odgovorni su za nemir i strah koji danas prevladavaju u svijetu. Nitko nije u stanju uivati u miru. Gdje je pogreka? Pogreka je u vama, a ne izvan vas. Vi ste sami uzrok nemira. Vae loe misli odgovorne su za izostanak mira. Preispitajte se poniranjem u nutrinu i oslobodite se loih misli i osjeaja. Tada ete sigurno postii mir. Mir predstavlja krunu plemenitih dua. Tamo gdje vlada sebinost neete nai mir. Ako uvidi da je osoba obuzeta vezanou i mrnjom, mir joj se nee ni pribliiti. Isto kao to ete i vi pobjei kada spazite zmiju, tako e i mir pobjei kada naie na osobu ispunjenu vezanou i mrnjom. Tamo gdje prevladava svetost pojavljuje se mir. Mir je unutarnje bogatstvo svakoga ovjeka. Kada u sebi imate tako veliko bogatstvo, zato biste trali za nekim bogatstvom koje se nalazi vani? Ako u vaem domu ve svijetli svjetiljka, zato biste ili u kue drugih ljudi da biste u njima upalili svoju svjetiljku? Ako na vaem ognjitu ve gori vatra, zato biste ili u kuu vaega susjeda da biste uzeli vatru? Va je mir u vama, nije potrebno da odlazite bilo komu u potrazi za njim. Kada se upustite u djelovanje koje e proistiti va um, tada e mir postati vae vlasnitvo. Sve duhovne vjebe namijenjene su proienju vaeg uma. Postii ete mir tek kada vam um bude ist. Moete provoditi bilo koju duhovnu disciplinu kao to je ponavljanje Bojeg imena japa, meditacija dhyna ili pjevanje u slavu Boga bhajana ili promiljati o Bogu. Moete se i povezati s dobrim drutvom. Namjena svih tih duhovnih vjebi je da vas do odreene mjere odvuku od loih osobina. Ono to ete ostvariti tim kratkotrajnim vjebama je samo kratkotrajan mir, ali ne i trajni mir. Ako elite postii trajni mir, tada biste se trebali uzdii na razinu boanskog ponavljajui: 'Ja sam ljudsko bie, ja bih trebao dosei boansku razinu. Od ivotinjske razine ja sam se uzdigao na razinu ljudskosti. Od ljudske razine ja

bih se trebao uzdignuti na boansku razinu.' Uvijek stremite prema viemu, nii ciljevi nisu dovoljni za postizanje boanskosti. Razvijte ljudske osobine Ako ivite svoj ivot u dvojstvu dvaita, kako ete dosei razinu kvalificiranog nedvojstva viitdvaita? Kda ste dosegli razinu kvalificiranog nedvojstva, kako ete doi do razine nedvojnosti dvaita? Vi ste svi studenti. Pretpostavimo da se svi upiete u prvu godinu. Hoete li biti sretni ostati u prvoj godini zauvijek? Ne. Sljedee godine ete upisati drugu godinu, zatim treu i tako dalje. Na taj nain svake godine trebate upisati jednu razinu vie. To je ispravan nain u skladu sa sustavom i predstavlja istinsko napredovanje. Isto se odnosi i na duhovnost. Sada ste u stanju dvojstva dvaita i govorite da se razlikujete od drugih. Od tog stanja dvojstva trebali biste dostii stanje kvalificiranog nedvojstva viitdvaita u kojem spoznajete da, iako su tijela drugih razliita, svatko predstavlja vid Boga. Kada se oslobodite vezanosti za tijelo, postat ete jedno s Bogom. To je nedvojnost dvaita. Tijela su poput sijalica. Sve one sjaje zahvaljujui jednoj te istoj elektrinoj struji. Ta je struja naelo istinskog Sebstva tman. Trebali biste spoznati naelo jednote. To je nedvojnost. Ne biste smjeli potratiti svoj ivot tako da ostanete na razini dvojnosti. Ostvarite razinu ljubavi Moete imati elje, ali one trebaju biti u okviru granica. emu vam slue elje? Slue vam da biste mogli obavljati svoje dunosti. Ako ste kuedomain, tada biste trebali obavljati svoje dunosti i odgovornosti u okviru obitelji. Ako ste student, tada je vaa dunost da idete u kolu, redovito pohaate nastavu, sluate vae uitelje i dobro uite. Kada slijedite takvo ispravno djelovanje, dobit ete dobre ocjene i moi ete prijei u vii razred. Slino tomu i na putu duhovnosti trebali biste slijediti ispravno djelovanje. Duhovno obrazovanje je istinsko obrazovanje, ja sam znanje o Sebstvu- adhytma vidy vidynam. Razliite vrste svjetovnog obrazovanja su poput malih rjeica. Na kraju se sve rijeke slijevaju u ocean. Ocean je krajnje odredite svim rijekama. Ocean je cilj koji sve rijeke ele dostii. Moete nauiti sve vezano uz glazbu, knjievnost i umjetnost. No, krajnji je cilj svega to ste nauili da dobijete ljubav Boga, oceana boanske milosti. Vi uite razliite predmete kao to su fizika, kemija, matematika, biologija, engleski jezik i slino. Predmeti koje izuavate mogu biti razliiti, ali jedan je mozak koji e ta znanja usvojiti. Kada vas pitam to studirate i koji su predmeti koje sluate, odgovarate FKM (fizika, kemija, matematika). Vi uite razliite predmete da biste stekli znanstveni naslov. Isto tako, moete provoditi

raznovrsne duhovne vjebe, ali ono to biste na kraju trebali dostii je razina ljubavi. Devet putova predanosti su sveti nain ostvarenja mira. To su sluanje ravana, pjevanje krtana, promiljanje o Vinuu vinusmarana, sluenje Njegovim Lotosnim stopalima pdasevana, oboavanje vandana, obredno bogotovlje arcana, njegovanje odnosa gospodar-sluga dsya, prijateljstvo sneha, potpuna predanost Bogu tmanivedana. Moete slijediti bilo koji od tih putova. Ako je mogue, moete ih slijediti sve. Tek tada ete dosei mir. Razvijte boansku ljubav. Kada razvijete ljubav, oslobodit ete se svjetovnoga nemira i nemira na fizikoj razini. Svjetovni osjeaji dolaze i odlaze, kao oblaci koji plove nebom. Ali mir koji dolazi iz nutrine je trajan. Samo trajni mir je pravi mir. Mir koji dolazi i prolazi nije pravi. Zato teite ostvarenju trajnoga mira. Istina je trajna. Kako biste dosegli Boga, trebate slijediti to trajno naelo istine. Ako slijedite ono to nije trajno, nikuda neete stii. Trebali biste teiti onomu to je istinsko i vjeno. Tek tada ete dosei istinsku i trajnu boanskost. Duhovnost ne poznaje strah Dragi studenti! Nemojte samo govoriti o istini satya, miru nti, ispravnosti dharma, ljubavi prema i nenasilnosti ahims. Trebali biste probuditi te vrijednosti u vaemu srcu. Ustanite, probudite se, uputite se do plemenitih ljudi i nauite od njih tajnu ostvarenja boanskosti. Trebali biste probuditi vrijednosti istine, ispravnosti i mira koje lee pohranjene u vaemu srcu. Zato one lee pohranjene? One lee pohranjene zato to ih ne koristite. S druge strane, vi koristite i doputate djelovanje svih vaih svjetovnih osjeaja i sklonosti. Budui da ne koristite te vrijednosti, one lee pohranjene. Upotrijebite ih. Tada e sve vae svjetovne sklonosti biti potisnute i vrijednosti e biti probuene. Lav ne poznaje strah i velianstveno hoda naokolo ne osvrui se. To je razlog zato ga nazivaju kraljem ivotinja. Duhovni je velikan neustraiv poput lava. Onaj kojega obiljeavaju svjetovne elje je poput ovce koja neprestano ivi u strahu. Kao to vam je poznato, ovce slijepo slijede jedna drugu. Ako jedna ovca padne u bunar i ostale e ju slijediti. Vi biste trebali biti poput lava, a ne poput ovce. Nemojte dopustiti strahu da vas obuzme. Razvijte neustraivost i hrabrost ne ostavljajui prostora za strah. Hrabrost dhratva je obiljeje boanskosti daivatva. Trebali biste nastojati i uiniti napor kako biste se uzdigli na razinu boanskosti. Nema potrebe da se iega bojite. Strah nastaje samo kada kod vas postoji neka manjkavost. Tamo gdje je ispravnost, tamo je vrlina, Tamo gdje je vrlina, tamo je disciplina, Tamo gdje je disciplina, tamo je mir.

S druge strane, tamo gdje postoji strah i nedostatak vrlina, tamo prevladava nemir nti. Vrline su temelj mira. Trebali biste razviti vrline. To je razlog zato su Hanumna uzvisivali kao onoga koji je obdaren mirom Santudu, koji je obdaren vrlinama Gunavantudu, koji je obdaren vrijednostima Balavantudu, Hanumntudu. Koji je temelj svih tih vrijednosti kojima je on bio obdaren? Evo maloga primjera. Jednom su prilikom majke mudraca Agastye, Hanumna i Gospoda Rme poele razgovarati o veliini svojih sinova. Najprije je Agastyina majka kazala: 'Znate li vi tko je moj sin? On je popio cijeli ocean jednim gutljajem. Takva je njegova veliina.' uvi to, Hanumnova majka je kazala: 'Tvoj je sin moda popio cijeli ocean, ali moj je sin prekoraio ocean u jednom koraku i stigao na Lanku.' Tada se majka Kausalya uplela i kazala Hanumnovoj majci: 'Tvoj je sin mogao prekoraiti ocean samo zahvaljujui snazi imena mojega sina.' Iz razgovora te tri majke jasno se razaznaje da je Bog najvei od svih. Mudrac Agastya je mogao popiti cijeli ocean zahvaljujui snazi Boga. Isto tako, snaga i mo Rminog imena omoguila je Hanumnu da prijee ocean i stigne na Lanku. Zato biste, prije svega, trebali izgovarati Boje ime. Nema niega to bi bilo monije od toga. (Bhagavn je zavrio govor bhajanom 'Hari Hari Hari Hari Smarana Karo') - Iz Bhagavnovoga govora odranog u Sai Kulwant dvorani, Prasanthi Nilayam, 26. srpnja 1996. godine.

SANATHANA SARATHI SIJEANJ 2013. GODINE

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 27. SRPNJA 1996. GODINE

MIR JE MOGUE POSTII SAMO LJUBAVLJU

Samo vrhovnom ljubavlju moete ostvariti vrhovnu sreu. Ljubav vas oplemenjuje vrlinama istine, duhom portvovnosti, mirom i strpljivou, Bez ljubavi nema dobrobiti, Posluajte to, o hrabri sinovi Bhrate! Stihovi na telukom LJUBAV DAJE SJAJ IVOTU Studenti! Ne postoji nitko na ovomu svijetu tko ne bi znao za rije ljubav. Cijeli Univerzum sastavljen je od ljubavi. Samo se ljubav moe mjeriti s ljubavlju. Kako god se trudili, ne moemo ju izraziti rijeima. Ljubav je izvan dosega uma i govora, isto kao i Brahman. Vede objavljuju: 'Zato rijei zajedno s umom odjekuju uzaludno bez razumijevanja Brahmana.' Mudrac Narada opisivao je ljubav kao 'ono to nije mogue izraziti rijeima'. Nije jednostavno obinom smrtniku, koji vodi svjetovni ivot, razumjeti i ostvariti to transcendentno naelo ljubavi koje je izvan dosega uma i govora. Spoznajte ljubav putem ljubavi Istinsku ljubav nalazimo samo kod Boga. Ona je poput kompasa koji koriste pomorci. Kamo god poloili kompas, njezina e kazaljka uvijek pokazivati prema sjeveru. Slino tomu, naelo istinske i vjene ljubavi uvijek upuuje na Boga, bez obzira na okolnosti. Kao to ulje omoguuje da svjetiljka gori i iri svjetlost i sjaj, tako i ljubav daje sjaj ivotu. Ljudi danas smatraju svjetovnu ljubav istinskom ljubavlju. No, to nije ljubav, to se ne moe nazvati ljubavlju. Ljubav izmeu roditelja i djece ili ene i mua nije nita drugo ve vezanost anurga, to nije istinska ljubav. Svjetovna ljubav predstavlja samo fiziku vezanost i nije povezana sa Sebstvom. Moemo ju nazvati odreenom vrstom privida i zablude moha. Ljudi vole fiziko tijelo, poloaj i mo. No, kako dugo sve to moe trajati? Sve su te pojave kratkotrajne i prolazne tako da je i ljubav, povezana s njima, takoer privremena. Takva se ljubav ne moe nazvati ljubavlju. Naalost, ovjek trati svoj ivot smatrajui takvu ljubav

istinskom ljubavlju. Istinska ljubav je uzviena, sveta, nesebina, osloboena ega i puna blaenstva. Takvu boansku i uzvienu ljubav mogue je razumjeti samo putem ljubavi. Prisjeanje, razmiljanje i promiljanje o svjetovnim i fizikim vezama ne ini ljubav. Svi ti svjetovni odnosi nastaju i prestaju. Istinska i vjena ljubav cvjeta u srcu. To nije neto to izvire iz neega, ona je sveproimajua i sveprisutna. Kako je onda mogue da ovjek nije u stanju prepoznati to naelo ljubavi koje se stalno iri u njegovomu srcu? Ljudsko je srce postalo prazno, neisto i zagaeno. Koji je razlog tomu? Razlog je taj to je ovjek svoje srce ispunio svjetovnim osjeajima koji nisu duhovne prirode. Zato u takvomu srcu nema prostora koji bi istinska i vjena ljubav mogla pronai. Prije svega, ovjek bi se trebao osloboditi svega to je svjetovno i prolazno. Tek e tada istinska ljubav procvasti u njegovomu srcu i poeti se iriti. To je ono to bi ovjek danas trebao znati. ovjekova ljubav se stalno mijenja. Tijekom djetinjstva smatra da je krilo u kojem ga dri majka mjesto na kojemu se nalazi raj. Tijekom odrastanja i stjecanja svjetovnog obrazovanja ovjek zaboravlja ljubav svoje majke. Obrazovanje smatra najvanijim od svega i svu svoju pozornost posveuje obrazovanju. Nakon to se suoi s raznovrsnim nevoljama i potekoama, zavrava svoje obrazovanje i poinje raditi. Kada se oeni, preuzima ulogu kuedomaina i njegova se pozornost usredotouje s obrazovanja na obiteljski ivot. Kada mu se rode djeca, on svoju pozornost preusmjerava na gomilanje bogatstva. Tada bogatstvo poinje predstavljati jedini cilj koji je potrebno ostvariti u ivotu. Poto se suoi s mnogim tekoama, gubitcima i patnjama u stjecanju bogatstva, ovjek postaje nezadovoljan ivotom i poinje traiti Boga. Na taj nain njegovo se usredotoenje stalno prebacuje s jedne stvari na drugu, tijekom cijeloga ivota. Kako je mogue takvu kratkotrajnu i prolaznu ljubav nazvati istinskom ljubavlju? Ta ljubav nije beskrajna, vjena i nepromjenjiva ljubav istinskoga Sebstva tman. Boanska ljubav je nepromjenjiva, dok je svjetovna ljubav podlona stalnoj promjeni i puna je privida i zablude bhrama. Tako dugo dok postoji utjecaj zablude, ovjek nee moi doivjeti Vrhovno bie, Brahmu. Tek nakon to uspijete odravati svoje srce postojanim i svetim, moete postii istinsku i vjenu ljubav. Sve to je mogue vidjeti podlono je unitenju. Sve to je prostim okom mogue vidjeti osueno je na propast i nestanak, prije ili kasnije. Sve ono to nestaje i propada ne moe se nazvati istinom. Istinska ljubav je ona koja ne nestaje, koja je prisutna u unutarnjem biu i proiava unutarnje osjeaje. Istinska ljubav samo daje a nikada ne prima. Poznajete li nekoga na ovomu svijetu tko samo daje? ak ni otac nije spreman dati vlasnitvo svojemu vlastitomu sinu. Ako su prilike takve, kako moete oekivati da e ljudi s drugima dijeliti ono to posjeduju? Samo je Bog obdaren tom vrlinom stalnog davanja. Takva bezuvjetna ljubav povezuje se samo s boanskou. U stvari, ta boanska ljubav izvire iz svakoga srca i proima cijelo bie, od vrha glave do nonih prstiju. ovjek moe doivjeti tu ljubav u svakoj stanici i u svakomu

atomu svojega tijela. Ali, naalost, kako je ljudsko srce oneieno, on ne pronalazi izvor ljubavi koja izvire iz njega. On je cijelo vrijeme zaokupljen ispunjavanjem fizikih i svjetovnih elja. Zato je potrebno da se ovjek oslobodi svjetovnih elja. ak ni svijet nee prihvatiti osobu koja je liena ljubavi. Srce koje je lieno ljubavi nije nita bolje od tijela koje je lieno ivota. Ljubav je ivot. Ljubav je Bog. Prije svega, ovjek bi trebao prepoznati to naelo ljubavi. Duhovna vjeba proiuje srce Svako uenje koji ste posluali ili proitali trebali biste upiti u svoje srce. Jednom je duhovni uitelj guru pozvao svoje uenike i rekao im: 'Dragi moji! Ja vam svima dajem slatki. Nemojte dozvoliti da ga napadnu mravi, muhe, komarci, make ili takori.' Mnogi su se uenici trudili zatititi ga na razne naine. No, samo ga je jedan uenik pojeo, probavio i dobio snagu od njega. Koje je unutarnje znaenje takvoga postupanja? Nije dovoljno ako ste samo sauvali boanska uenja u knjigama, trebali biste u svoje srce upiti ta uenja ispunjena nektarom, probaviti ih i proivjeti. Tek ete tada moi stei snagu i sreu koje iz njih izviru. Trebali biste pohraniti u svojemu srcu sva sveta uenja koja ste uli, proitali i razumjeli. Sve to ste pohranili u svoje srce, trebali biste primjenjivati u svojemu ivotu. Tek ete tada doivjeti ispunjenje. Samo jedenje nije dovoljno, potrebno je i probaviti ono to smo pojeli. Isto tako, samo sluanje i itanje nije dovoljno, ono to ste uli ili proitali trebali biste primijeniti i iskusiti u svakodnevnomu ivotu. Pastirice gopik su cijelo vrijeme upuivale molitve Krni: O, Krina, zasviraj svoju milozvunu flautu i posij sjemenje ljubavi u pustinju srdaca koja nisu ispunjena ljubavlju. Neka kia ljubavi padne na zemlju i neka rijeke ljubavi poteku. Stihovi na telukom Zbog pomanjkanja ljubavi ovjekovo je srce postalo neplodno i pusto, kao neobraena njiva. Pijesak e upiti kiu koja padne na njega, ali kine e kapi postati slatke ako padnu u glinenu posudu. Meutim, kada kina kap padne na ljuturu otrige, pretvorit e se u biser i blistavo zasjati. Isto tako, predanost sjaji u ovjek, ovisno o njegovim zaslugama. Stihovi na telukom Bilo da se radi o svjetovnom, znanstvenom ili duhovnom putu, eljeni ete rezultat postii samo ako vam je srce isto. Sve su duhovne vjebe

namijenjene da bi se proistilo srce. Svatko bi trebao teiti tomu da spozna ovo sveto naelo ljubavi. Ljubav ne podrazumijeva prirodu, ona je izvan podruja prirode. Ljubav nije sadrana u prirodi, dok je priroda sadrana u ljubavi. Isto tako, nije ljubav ta koja je sadrana u Univerzumu ve je Univerzum taj koji je sadran u ljubavi. Kada uzmem ovaj rupi u ruku, to to znai? To znai da je moja ruka vea od rupia. Ali, kada biste kazali da je ljubav sadrana u ovomu Univerzumu, to bi znailo da je univerzum vei od ljubavi. No, u stvarnosti tome nije tako. Stvarnost je da je ljubav vea od univerzuma. Ljubav nije podlona ovom pojavnom svijetu, ovaj je vidljivi svijet sam pod nadzorom ljubavi. Stvaranje, odravanje, razaranje, vrijeme, uzrok i posljedica, sve je to sadrano u ljubavi. Osim ljubavi, sve ostalo u ovom svijetu je fiziko i brzo prolazi. Kako e dugo trajati ovo tijelo? Ono je privremeno. Ljubav koja je vezana uz ovo netrajno tijelo isto je tako trenutana i prolazna. Samo su naela istinskog Sebstva tman, Brahme i srca kao sjedita osjeaja hridaya istinska i vjena. Prvenstvena je dunost ovjeka prepoznati ovo istinsko i vjeno naelo ljubavi. ista ljubav nije nita drugo ve istinsko Sebstvo tman Dananji nas svijet podsjea na osobu koja je bolesna i koja pati od neke neizljeive bolesti. Kamo god pogledali vidjet ete samo nemir i uzbuenost. Kamo god poli nailazite na nepravdu, izdaju i zla djela. Sve je to suprotno naelu ljubavi. Samo je ljubav ta koja je istinska, trajna, koja sve proima i samo ljubav donosi blaenstvo svima. Zato, ako elite doivjeti trajno blaenstvo, to je mogue postii samo putem ljubavi. Ljubav je naelo koje ujedinjuje tijelo, um i duh. Svjetovna ljubav povezana je s tijelom, umom i, u odreenoj mjeri, s intelektom. No, tmika ljubav nadilazi tijelo, um i intelekt. to je istinsko Sebstvo tman? Ono nema oblika. Ono se izraava kao blaenstvo. U stvari, ljubav koja je sveta, ista, nesebina, bez obiljeja, osloboena ega i bez oblika nije nita drugo ve istinsko Sebstvo tman. Takvu ljubav mogue je jedino iskusiti. Uzmimo na primjer eer. Kako on izgleda? Izgleda kao bijeli pijesak. No, ako upitate kakav je oblik slatkoe, nitko vam nee moi dati toan odgovor. Slatkoa nema oblika, mogue ju je osjetiti i doivjeti samo kuanjem. U ovomu svijetu doivljavamo ljubav na razne naine. Ipak, istinska i vjena ljubav priroena je svjetovnoj ljubavi. Ono to je prolazno uskoro e nestati, a ono to je vjeno priroena je stvarnost. Naelo ljubavi trebali biste preispitati s vie strana. Istinska ljubav povezana je s unutarnjim Sebstvom, dok je svjetovna ljubav povezana s tijelom, umom i intelektom. Kao posljedicu spajanja i razdvajanja, svjetovna nam ljubav donosi radost ili tugu. ak i ako se radi o ljubavi prema Bogu, ona e nam uzrokovati patnju kada se osjeamo odvojenima od Njega. No, kada razvijemo tmiku ljubav, tada neemo osjeati tugu, ak ni kada smo odvojeni od Njega.

Ostvarite mir putem ljubavi Postoje etiri vrste ljubavi ljubav u kojoj se rtvuje osobni interes svrtha prema, ljubav koja smiruje - smanjasa prema, uzviena ljubav parrtha prema i ljubav u kojoj vlada ispravnost - yathartha prema. Ljubav u kojoj se rtvuje osobni interes svrtha prema moe se usporediti s elektrinom aruljom u sobi. Njezino je svjetlo ogranieno samo na prostor te sobe, ne moe svoju svjetlost iriti dalje od zidova sobe. Ljubav koja smiruje - smanyasa prema moe se usporediti s mjeseevom svjetlou koja je prisutna posvuda, ali nije tako sjajna. No, uzviena ljubav parrtha prema jest poput suneve svjetlosti koja je jako blistava. Meutim, ta svjetlost nije trajna jer, nakon to sunce zae, vie ga ne moemo vidjeti i mislimo da ga nema. U stvarnosti, sunce niti zalazi, niti izlazi. Isto tako je pogreno rei da se Bog utjelovljuje na Zemlji samo kada ispravnost dharma nestane s lica Zemlje. Ispravnost dharma nikada ne nestaje. O, Arjuna! Uvijek kada dolazi do opadanja ispravnosti dharma i kada raste neispravnost dharma, Ja se pojavljujem na zemlji. Stihovi na sanskrtu Ovdje opadanje ispravnosti dharma ne znai njezino nestajanje, ve opadanje u njezinoj primjeni. to znai glanir bhvt? To znai da ispravnost dharma nije vidljiva. Ali, to ne znai da je ona prestala postojati. Kada Sunce zae, mi mislimo da ga nema. injenica je da Sunce postoji, samo ga mi ne moemo vidjeti jer je vidljivo s druge strane svijeta. Isto tako, ispravnost dharma postaje nevidljiva pa ljudi misle da je prestala postojati. etvrta vrsta ljubavi je ljubav u kojoj prevladava ispravnost - yathartha prema. Ona je prisutna na svim mjestima i izvan njih, cijelo vrijeme i u svim okolnostima. To je ono to Vede opisuju kao: 'Taj sveproimajui Bog prisutan je unutra i izvana.' Yathartha prema osvjetljava unutarnji i vanjski svijet na isti nain. Ta tmika ljubav niti dolazi niti odlazi, ne poveava se niti se smanjuje. Ona nikada ne nestaje, ona je vjena. Trebali biste pokuati doivjeti tu ljubav. Nije potrebno da se uputate u potragu za njom. Ne moete ju dobiti na poklon od drugih, niti ju negdje moete kupiti ili nabaviti. Ona je prisutna u vama i u svemu oko vas. Opisana je ovako: 'S rukama, nogama, oima, glavom, ustima i uima kojima sve proima, On ispunjava cijeli Univerzum.' Kada doivite to vjeno i besmrtno naelo ljubavi, doivjet ete mir na sve tri razine fizikoj, mentalnoj i duhovnoj. Mir moete ostvariti samo putem ljubavi. Postoji molitva koja opisuje Gospoda Vinua: 'Gospod Vinu, koji ima cvijet lotosa koji izlazi iz Njegovog pupka, lei na zmiji sa tisuu glava diea.' Koje je unutarnje znaenje ovoga opisa? Iako Gospod Vinu lei na

zmiji s tisuu glava, uvijek je smiren. Kako je mogue ouvati to stanje mira? On je u stanju doivjeti mir zato to je uspio svladati zmiju s tisuu glava. ovjek je danas smjestio zmiju svjetovnih elja na svoju glavu. To je razlog zato ga stalno progoni strah. Zato je potrebno da se elje i sklonosti prema materijalnom dre pod nadzorom. Gdje boravi Gospod Nryana? On boravi u srcu svakoga pojedinca. Zato u srcu ne bi trebalo biti mjesta za elje. to je to to stvara i privlai elje? To je um. Um je taj koji se uputa u sve vrste neprilika. Zato biste, prije svega, trebali okrenuti svoj um prema srcu. Kako je to mogue uiniti? To je mogue uiniti samo uz pomo ljubavi. Ne postoji ni jedan drugi nain da se to ostvari. Svi e se ostali putovi pokazati bezuspjenim pred smicalicama koje provodi um. Um nam se ini kao da sve proima. To je razlog zato Vede objavljuju: 'Um je temelj cjelokupnog svijeta manomhlam idam jagat.' Um je podloan svijetu, dok je svijet podloan ljubavi. Kada slijedite uitelja, odnosno put ljubavi, tada moete osvojiti cijeli svijet. Svjetovne veze predstavljaju ropstvo ugriva je predlagao mnoge naine kako svladati Vlja. Njegov ministar Hanumn nije bio samo obian ministar. Imao je izuzetnu inteligenciju. Upotrijebio je svu svoju inteligenciju i preispitivao kako se moe svladati Vlja. Shvatio je da je potrebno sprijateljiti se s nekim tko je snaniji od Vlja kako bi ga mogli svladati. Nije imalo smisla udruivati se s nekim ije su moi manje od moi koje ima Vl. To je razlog zato je ugriva podvrgnuo Rmu ispitivanju kako bi utvrdio je li njegova snaga vea od snage Vlja. Obzirom da je Rma dokazao da njegova mo viestruko nadmauje mo Vlja, odmah se sprijateljio s Rmom. On je vrsto vjerovao da e uz Rminu pomo bez potekoa savladati Vlja. Jednom je Rvana otiao Vlju da bi ga izazvao na dvoboj. Vl je bio u molitvi koja se obavlja u svitanje i u sumrak sandhyvandana. Kako bi osigurao nesmetano obavljanje molitve, stavio je Rvanu ispod svoje ruke i nastavio izvoditi obred. Takva je bila mo Vlja, koji je mogao drati monog Rvanu pod svojom rukom i potisnuti njegov ego. Vibhishana je pretrpio mnoge patnje i nevolje zbog ljubavi prema Rmi. Ljubav prema Rmi dala mu je izuzetnu snagu. Tijekom borbe izmeu Rme i Rvane, Rma i Lakmana poubijali su veinu ratnika, zloduha i demona rksa, a meu njima i Kumbhakarnu i hrabre Rvanine sinove. Kada su pomislili da je preostao samo Rvana i da je jo samo njega trebalo svladati, moni demoni rksa pojavili su se na bojnom polju. Vibhishana je rekao Rmi : 'Ako moe svladati njega, tada s lakoom moe osvojiti i Lanku. On je puno moniji od Rvane.' Rma se upustio u estoku bitku s njim koja je trajala dugo vremena, ali ga nije mogao savladati. Bio je umoran. Primijetivi to, Vibhishana je savjetovao Rmu iz pozadine: 'Rma, nije vrijeme za predaju i

oputanje. Ako bude i dalje oklijevao postat e nemogue da ga svlada. Govorim ti to samo zbog moje velike ljubavi prema Tebi.' Potaknut Vibhishaninim savjetom, Rma se nastavio boriti i na kraju je ubio demona. Kada je moni rkasa pao na zemlju, Vibhishana se zajedno s njim istoga trenutka onesvijestio. Nakon to je prolo neko vrijeme, ustao je izgovarajui Rmino ime. Pokajao se i rekao: 'Svami, ovo je moja slabost. Sramim se. Nakon to sam ispunio svoje srce tvojom ljubavlju, nije bilo primjereno s moje strane da pokaem takvu slabost.' Rma ga je upitao: 'Zato si se onda onesvijestio? Koji je bio razlog?' Vibhishana je odgovorio: 'Svami, taj moni ratnik bio je moj sin. Onesvijestio sam se zbog tuge koja me obuzela zbog fizike vezanosti.' Kao to vidite, Vibhishana je bio spreman rtvovati ivot svojega vlastitoga sina za Rminu pobjedu. Tada je Rma upitao Vibhishanu: 'Vibhishana, zato si to uinio? Nije li pogreno to to si uinio? Trebao si mi na samom poetku rei da je on tvoj sin.' Tada mu je Vibhishana odgovorio: 'Svami, bez obzira na to tko on bio, on je doao ratovati protiv tebe. U ratu nema mjesta razmiljanju o fizikim odnosima i vezanostima ' Odnosi koji nas stavljaju u ulogu majke, oca, brata, sestre i prijatelja nisu stvarni. Kua i bogatstvo isto su tako prividni. Zato, budite na oprezu, uvajte se! Stihovi na sanskrtu 'Uzimamo li u obzir fizike odnose i vezanosti tijekom rata? Ako bilo tko od onih s kojima smo u nekim odnosima doe ratovati protiv nas, trebamo se prema njemu odnositi kao prema naem neprijatelju, a ne kao prema nekom s kim smo u odreenoj vezi. Neovisno o tomu radilo se o ocu ili majci, prijatelju ili roaku, o bilo komu se radilo, ako su protiv Boga, ne bismo trebali biti ni na koji nain povezani s njima. Ja sam se predao tebi i ja sam tvoj sluga. Zato moram teiti tvojoj pobjedi. Sve svjetovne vezanosti su privremene i prolazne te nestaju poput vodenih mjehuria. U jednom trenutku oni e prestati. Samo je tvoja ljubav istinska i vjena.' S takvim dubokim izrazima ljubavi prema Rmi Vibhishana je uloio veliki napor za njegovu pobjedu. Trebala bi postojati nerazdvojna veza ljubavi izmeu vas i Boga. Bez obzira na to koliko vrijednosti pridavali svjetovnim odnosima, oni samo predstavljaju ropstvo. Odnosi stvoreni iz neznanja tamas jesu poput eljeznih lanaca, odnosi stvoreni iz strasti rajas jesu poput bakrenih lanaca dok su odnosi stvoreni iz uravnoteenosti i mudrosti sattva poput zlatnih lanaca. Bez obzira na to radilo se o eljeznom, bakrenom ili zlatnom lancu, lanac i dalje ostaje lanac i on vas vezuje. Kovine kao to su eljezo, bakar ili zlato imaju odreenu vrijednost, dok vezanost nema nikakve vrijednosti. Ne bi trebalo imati nikakve vezanosti, ak i ako se radi o vezanosti nastaloj iz uravnoteenosti i mudrosti sattva. Trebali bismo teiti samo za Rminom ljubavlju koja je ista i neokaljana. Vibhishana je to boansko naelo

ljubavi promicao svojim vlastitim primjerom. On je bio uravnoteen i mudar sattva prijatelj Rme, dok je ugriva bio njegov prijatelj iz strasti rajas, a Jambavan je bio njegov prijatelj iz neznanja tamas. Iako je Vibhishana pripadao plemenu rksa, on se predao Rmi s istim i uravnoteenim osjeajima sattva. Sjaj ljubavi pronai ete samo u takvim istim i uravnoteenim osjeajima. Takvu svetu ljubav nije mogue mjeriti, nije ju mogue opisati. Ne postoji jezik koji ju moe izraziti. Ljubav nije neto to je palo s neba ni izronilo iz zemlje, niti je stiglo iz podzemnog svijeta. Kada se raspri neznanje, ljubav se rascvjetava u srcu. To je uenje svih svetih tekstova. Stihovi na sanskrtu Zasluite neprocjenjivo blago ljubavi Ljubav se ne raa ni ne umire. Ona je uvijek prisutna. Ona sjaji u srcu kada su svi svjetovni osjeaji uklonjeni iz njega. To je temeljno uenje Veda. Tu ljubav nije mogue opisati. Nrada je koristio mnoge pridjeve kako bi opisao ljubav, ali ju ipak nije u potpunosti mogao opisati. Rekao je: 'Nakon to ju dostigne, ovjek ostvaruje potpuno zadovoljstvo, ispunjenost, zanos i blaenstvo.' Ljubav je poput dragog kamena. Nitko ne moe odrediti njegovu vrijednost. Mira je pjevala: 'Ja sam pronala dragulj Bojega imena.' Gdje je mogue pronai taj dragulj? Na kojoj ga je trnici mogue vidjeti? ak se ni obian dragi kamen ne izlae vani. Samo se ribe izlau i prodaju na otvorenoj trnici. Dragulji se dre na sigurnom, u metalnom sefu i pokazuju samo onima koji ih mogu kupiti. Gdje je mogue pronai dragulje ljubavi? Ne moete ih kupiti na trnici kao neku drugu robu. Dragulje ljubavi mogue je nabaviti samo kod Boga koji je utjelovljenje ljubavi. Mogue ih je nabaviti na trnici ljubavi i u trgovini ljubavlju. Bog je jedini vlasnik te ljubavi. Mogue ju je dobiti samo od Njega. Mogue je procijeniti vrijednost svih dragulja u svijetu, ali nitko ne moe odrediti vrijednost dragulja ljubavi. Nemogue je opisati to velianstveno, vjeno, sveto i neprocjenjivo naelo ljubavi. Zato nemojte podcjenjivati ljubav i nemojte ju smatrati nekom obinom stvari i zbog toga ju izgubiti. Jednom, kada je izgubljena, vie ju nikada neete ponovno nai. Nakon to ste doli u Saijevu blizinu, nemojte odbaciti ovu zlatnu priliku, ve ju iskoristite na najbolji mogui nain. Ako propustite ovu priliku da sluite Lotosnim stopalima Gospoda iz Parhtija, vie ju nikada neete dobiti. On u vama razvija predanost, daje vam snagu i na kraju vam daruje osloboenje. Ne obraajte panju na zle rijei koje drugi izgovaraju. Doite k Njemu i primite Njegovu ljubav. Teluki stihovi (Bhagavn je zavrio govor bhajanom 'Prema Mudita Manase Kaho')

LJUBAV JE PRAVI OBLIK BOGA

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 29. SRPNJA 1996. GODINE

Svjetovni ivot je prolazan. Isto tako, prolazni su i mladost i bogatstvo. ena i djeca takoer nisu trajni. Jedino su istina i ugled vjeni. Sanskrtski stihovi NIKADA NEMOJTE TRAITI POGREKE DRUGIH Ljudski je ivot prolazan i ne traje dugo kao to se nee dugo odrati ni mjehuri na vodi. Mladost i bogatstvo isto tako ne traju vjeno i moemo ih usporediti s oblacima koji plove nebom. ak ni odnosi koje razvijamo tijekom svjetovnog ivota nisu trajni. Jedino to je trajno i vjeno na ovomu svijetu to su istina, ispravnost i dobar ugled. Nitko ne donosi sa sobom nikakvo bogatstvo kada se rodi iz utrobe svoje majke, a isto tako nikakvo bogatstvo nee ponijeti sa sobom kada krene s ovoga svijeta. ak i milijuna jede obinu hranu, ne moe jesti zlato. Netko moe nagomilati bogatstvo i osjeati ponos zbog toga, no sve to nagomilano bogatstvo nee ponijeti sa sobom u trenutku smrti. Ako krenete skrivati svoje bogatstvo ili ga ulaete u banku, a da pri tome ne inite nikakvo djelo milosra, tko zna to e se s tim bogatstvom dogoditi kada napustite ovaj svijet? Teluki stihovi Vrline su va najljepi ures Od roenja do smrti ovjek se uputa u razna djelovanja ne bi li, zahvaljujui njima stekao radost, ali na kraju ipak naputa ovaj svijet praznih ruku. Kako u posljednje vrijeme dolazi do porasta zla, nepravde i neprimjerenog ponaanja, svijet se suoava s brojnim nevoljama. tovie, svijet se nalazi na rubu katastrofe uzrokovane takvim demonskim sklonostima. Na toj prekretnici samo studenti imaju sposobnosti obnoviti mir i red u svijetu.

Jedino su oni u stanju osigurati mir i sigurnost, ne samo u Indiji, ve i u cijelom svijetu. Uslijed utjecaja eljeznog doba - kali yuga, ispravnost dharma je u Indiji u sve veem opadanju. Ja se nadam da e mladi mukarci i ene donijeti odluku da uklone zle sile kojima vlada boica Kl, osnaiti istinu i ispravnost i oivjeti drevne tradicije Bhrate, koja je svojevremeno bila riznica velikog duhovnog bogatstva. Studenti! Kada zaostajete u studiju, vai e roditelji biti tuni. No, majka Indija bit e tisuu puta tunija ako ne napredujete na putu moralnosti, etike i duhovnosti. To biste uvijek trebali imati na umu. Svi ljudi koji su stariji od vas ili koji su voe, isto su tako jednom bili studenti kao to ste i vi. Dananji studenti sutra e biti graani, stariji i voe. Isto tako kao to vi oekujete od vaih starijih i voa da budu uzori, tako biste se i vi trebali ponaati na uzoran nain i spoznati koji su vai snovi i tenje. Mladi danas oponaaju kulturu koja dolazi iz inozemstva. Kada sluate to govore, promatrate kako se ponaaju i odijevaju, ini vam se kao da se pokuavaju ukrasiti posuenim nakitom. Kako vam dugo moe pruati radost ukraavanje posuenim nakitom? Umjesto toga, trebali biste teiti stjecanju dragulja vrlina i biti radosni jer ste se njima ukrasili. Studenti! Samo zbog mode vi se ponaate na nain koji je iskrivljen. Slijepo slijedite muice i pomodnosti hirovitog uma. To nije kultura Bhrate. Kako dugo moete slijediti tradiciju i nain ponaanja iz drugih zemalja? Nemojte biti ovisni o uvezenoj kulturi. Slijedite svetu kulturu Bhrate jer je to zemlja vrlina i zasluga punya bhmi, zemlja duhovnosti yoga bhmi i zemlja ispravnog djelovanja karma bhmi. Vaa je srea to su se mnoge plemenite due i utjelovljenja Boga avatra rodili u ovoj svetoj zemlji kako bi ouvali i osnaili njezinu prvobitnu i drevnu kulturu. Bhrata je poznata kao zemlja u kojoj su roeni milosre i portvovnost. Dobro je poznata po svojim vrlinama ljubavi,

suosjeanja i portvovnosti. Tolerancija i empatija bili su glavni ciljevi koje su ljudi u Bhrati teili ostvariti. No, kamo su danas iz ove zemlje, Bhrate, nestale sve te plemenite osobine? Sebinost uzrokuje sukobe i rasprave Tijekom 14- godinjeg progona Pndava u umu, jednoga je dana Krina posjetio njihovo pustinjako utoite. Kako nije zatekao preostalu etvoricu brae u njihovom boravitu, upitao je Dharmaraju: Gdje su tvoja braa? Srce Dharmaraje uvijek je bilo ispunjeno osjeajima ispravnosti. U svakom trenutku i u svim prilikama njegov je um bio usredotoen na Boga. injenica je da su svi Pndave bili utjelovljenja mira i ispravnosti. Takvi Pndave plemenitih srca bili su napadani i povreivani od strane Kaurava na mnogo naina. Ne obraajui pozornost na svu zlobu i pokvarenost Kaurava, Pndave su i dalje nastavile slijediti put istine i ispravnosti. Odgovarajui na pitanje koje mu je postavio Krina, Dharmaraja je odvratio: Krina! Stotinu moje brae je u Hastinapuru, a ostala etvorica otila su u umu kako bi obavila neki posao. Pretvarajui se da je iznenaen odgovorom koji mu je dao Dharmaraja, Krina je rekao: Jesi li ti izgubio razum? Nije li istina da ti ima samo etvoricu brae? To to mi govori da je stotinu tvoje brae u Hastinapuru nema nikakvog smisla. Tada mu je Dharmaraja rekao: Nisu li Kaurave moja braa? Tako dugo dok meu nama postoji jedinstvo, ljubav, tolerancija i empatija, nas 105 smo braa. Svi smo mi kao jedno kada je potrebno suoiti se s vanjskim neprijateljem. No, kada meu nama doe do odreenih razlika, nas petoro stojimo za sebe, dok je njih stotinu odvojeno. Trebali biste razumjeti unutarnje znaenje ove tvrdnje u odnosu na okolnosti koje danas prevladavaju u svijetu. Uslijed izostanka jedinstva i sve vie sukoba i podijeljenosti u dananjem svijetu, svaka stranka i zajednica djeluje sama za sebe. Svatko slijedi svoje sebine interese. Kao posljedica toga, unutar svake pojedine

stranke dolazi do podjela i mnogih struja, a i unutar zajednice dolazi do mnogih podjela. Pojedinci se razlikuju, ali boansko naelo istinskog Sebstva tman isto je u svima. Zbog pomanjkanja jedinstva u drutvu, ova je kali yuga postala doba sukoba klaha yuga. Svakim danom sve je vei broj sukoba. Meu pojedincima nema ni traga empatije ili tolerancije. Vlada mrnja izmeu ljudi, jednog i drugog sela, jednog i drugog okruga, meu dravama. U takvim okolnostima kako mogu u svijetu vladati mir i sigurnost? Brojne su razlike koje danas prevladavaju ak i u obitelji. Kolika je samo snaga u jedinstvu! No, naalost, ljudi razaraju jedinstvo. Kao posljedica toga ljudskost je potpuno iezla iz ovjeka. Tulsidas je zagovarao naelo jedinstva Dok je zapisivao Rmyanu, Tulsidas je u potpunosti uronio u promiljanje o Rmi i zapisao je reenicu: Sveto ime Rme predstavlja vatru, sunce i mjesec hetu krisanu bhanu himakar ko. U stvari, on to nije zapisao. Kada je otvorio oi, otkrio je da su te rijei ve bile zapisane. Krisanu znai vatra, bhanu znai sunce, a himakar znai mjesec. Znaenje ove tvrdnje je: O, Rma! Ti si utjelovljenje vatre, sunca i mjeseca. Bez sunca, mjeseca i vatre svijet ne moe postojati. Bili vi vjernik ili nevjernik, vjernik-nevjernik ili nevjernik-vjernik, redovnik, traitelj ugode ili isposnik, nitko ne moe porei tu injenicu. U stvari, vatra, sunce i mjesec izravne su manifestacije boanskosti. to oni ine? Postoje tri temeljna razloga zbog kojih se ovjek raa. Jedan je neznanje, drugi je grijeh, a trei je zla sudbina. Vatra znanja potrebna je kako bi rasprila tamu neznanja. I ne samo to, vatra znanja pretvorit e vae grijehe u pepeo. Sunce razara tamu privida i patnje. Kada sjaji sunce, tada nestaje tama. Mjesec e ublaiti patnju uzrokovanu zlom sudbinom. On e takoer unititi vae grijehe. Oito je da postoji velika razlika izmeu sunca i mjeseca, ali isto tako meu njima postoji i bliska veza. Mjesec ne sjaji svojom

vlastitom svjetlou, on sjaji zahvaljujui svjetlosti sunca. Suneva je svjetlost blistava i topla, dok je mjeseeva svjetlost hladna i nije tako blistava. Svjetlost je ista, samo to je s jedne strane topla, dok je na drugoj strani hladna. Na intelekt simbolizira sunce, dok um simbolizira mjesec. To je razlog zato Vede objavljuju: Mjesec je roen iz uma, a sunce je roeno iz oiju Vrhovnog Bia. Um je odraz mjeseca, a isto tako mjesec je odraz uma. Sunce je izvor snage svjetlosti u naim oima i simbolizira snagu naeg intelekta. Gdje je vatra? Ona je prisutna u naem elucu u vidu probavne vatre jathar agni. Ona je isto tako prisutna i kao vatra zle sudbine tpa agni i vatra grijeha ppa agni. Studenti to jako dobro znaju. Oni izgovaraju sveti stih Brahmrpanam Brahma Havir prije uzimanja hrane. Veina njih ne zna gdje Brahma stoluje. Oni mehaniki izgovaraju taj sveti stih jer su navikli da je to uobiajeni nain postupanja u hostelu. No, Bog nam daje odgovor iz nutrine: Ja sam prisutan u svim biima u obliku probavne vatre. Nije vam potrebno sumnjati i preispitivati gdje Ja tono boravim. Ja sam prisutan u vaem elucu u obliku probavne snage i probavljam hranu koju jedete te vam iz nje dajem potrebne hranjive tvari. Postoji jo jedan primjer koji e nam objasniti znaenje tvrdnje koju je dao Tulsidas: Sveto ime Rme predstavlja vatru, sunce i mjesec hetu krisanu bhanu himakar ko. U boanskom imenu Rme, Ra znai Tat, Aa predstavlja Asi, dok Ma odreuje Tvam. Kada se Tat tvam asi spoje, dobivamo veliku vedsku izreku mahvkya : To si ti tat tvam asi. Ona znai da ste vi i Ja jedno. To je naelo jednote kojemu je Tulsidas uio svijet. Mnoge su plemenite due roene u ovoj zemlji Bhrati kako bi pouavale o tomu naelu jednote i usadile boanskost u srce svakog pojedinca. Da biste razumjeli to uzvieno naelo, trebali biste usaditi nenasilje u svoje srce. Kada razvijete duh nenasilnosti, tada ete moi promatrati cijeli svijet kao manifestaciju Rme.

Oslobodite se svojih loih osobina i spoznajte naelo istinskog Sebstva tman Nemojte potratiti svoj ivot zanemarujui Boga samo zbog trenutanih zadovoljstava. Koji je razlog da niste u stanju spoznati tu istinu? Svaki je student i svaki ovjek obdaren znanjem. No, oni ne koriste svoju sposobnost razluivanja da bi svoje znanje primijenili na ispravan nain. To je razlog zbog kojega se ovjek danas naao u jadnom stanju. On trati ovaj sveti, dugi i plemeniti ivot u potrazi za kratkotrajnim zadovoljstvima. Adi ankara je zato upozoravao: Nemojte biti ponosni na svoje bogatstvo, potomstvo i mladost. Plima vremena moe ih unititi u trenutku. Tijelo je podlono stalnim promjenama i ivot moe napustiti tijelo u svakom trenutku. Zato razvijate vezanosti za takvo tijelo koje je netrajno i tako tratite svoj ivot. Oslobodite se loih osobina, opakih misli i zlih namjera. Vjebajte nenasilnost ahims. Koje je znaenje nenasilnosti? Nenasilnost ahims znai ne povreivati druge mislima, rijeima i djelima. Nikada nemojte dopustiti da se izgubi jedinstvo misli, rijei i djela, ak ni na trenutak. Tak kada ete paziti na jedinstvo misli, rijei i djela u svemu to inite, u vama e se razvijati boanski osjeaji. Naelo nenasilnosti vrlo je istanano. Veina ljudi ne razumije ispravno znaenje nenasilnosti. ak i uzimanje hrane u mjeri veoj no to je to potrebno predstavlja nasilje. Zato? Zato to nanosite povredu sebi pretjeranim uzimanjem hrane. ak i nepotrebno govorenje dovodi do uputanja u nasilje. Govorite samo onoliko koliko je potrebno. To je nenasilnost ahims. Kada na pogrean nain koristite talente kojima vas je obdario Bog, sve vae bogatstvo, mo i poloaj postat e besmisleni. Zato to ste se upleli u mreu beznaajnih svjetovnih tenji, niste u stanju spoznati bezgranino naelo istinskog Sebstva tman.

Nitko ne moe izbjei posljedice loih djela Rvana nije oskudijevao u bogatstvu. tovie, cijela je Lanka bila izraena od zlata. Nita na svijetu nije mu nedostajalo. Bio je obdaren fizikom snagom, moi koju prua bogatstvo i imao je veliku vojsku. Stekao je i veliku mo provoenjem pokore. Usprkos svemu tomu izgubio je sve uslijed svojih putenih sklonosti. Hanumn se povezao s demonima da bi uao u Rvanin dvor i da bi ga pouio lekciju. Kada su ga demoni upitali: Tko si ti?, on je odvratio na najponizniji i najuljudniji nain: Ja sam Rmin sluga. Prije toga demoni nisu na Lanki vidjeli niti jednog majmuna. Sve do tada niti jedan majmun nije stupio na tlo Lanke. To je razlog zato su demoni, potaknuti znatieljom, poeli izlaziti iz svojih kua da bi vidjeli Hanumna. Hanuman je bio obdaren izuzetnim vrlinama i vrijednostima, no usprkos tomu povezao se s demonima da bi Rvani ukazao na put dobrote. Razmiljao je na sljedei nain: Meni nije mogue doi na Rvanin dvor sve dok me demoni ne uhvate i ne odvedu k njemu. Kada se s Rvanom suoim licem u lice, imat u priliku izravno razgovarati s njim i pokazati mu put koji je ispravan. Demoni su konopcima vezali Hanumnu ruke i noge i odnijeli ga na Rvanin dvor. Hanumn je primijetio kako Rvana sjedi na povienom postolju, dok je on stajao ispred tog postolja. Pomislio je kako to predstavlja uvredu Gospodu Rmi jer je njegov sluga na niem poloaju, dok se njegov protivnik nalazi na povienom poloaju. Zato je pronaao mjesto za sjedenje na poloaju koji je bio vii od onoga na kojemu se smjestio Rvana i to tako da je produio svoj rep i namotao ga. Rvana ga je upitao: O, majmune! Ti si unitio na vrt. Zato si doao ovamo? Tada je Hanumn rekao Rvani: Dopustio sam tvojemu sinu Indrajitu da me uhvati, s odreenim razlogom, a taj je razlog to da bih tebe pouio lekciji. O, ti opako stvorenje! Poto te je zaslijepila pohota, ti si nanio neopisivu patnju Sti, koja je Majka Univerzuma. Ti unitava svoj ivot svojim opakim mislima. to se dogodilo s tvojom moi koju si stekao pokorom? Od kakve je koristi tvoj

ivot ako ne moe nadzirati svoj um i osjetila? Kakav bi kralj trebao biti? Onaj koji ne moe nadzirati svoja osjetila, ne moe se nazivati kraljem. Pravi bi kralj trebao biti uzor i stei dobar ugled. Ti si poinio najvei mogui grijeh. Ne mogavi podnijeti uvredu, Rvana se razbjesnio. Zapovjedio je svojim vojnicima da zapale Hanumnov rep jer su majmuni privreni svom repu. Demoni su obino nerazboriti i neuki. Ne mogu predvidjeti posljedice svojih djela. Hanumn je rekao Rvani: O ti opaki Rvana! Ja ti elim dati lekciju. Ova Lanka vie ne pripada tebi. Posluaj moje rijei s posebnom panjom. Ti si upotrijebio svoju sposobnost razluivanja i poinio grijeh. Zato e uskoro umrijeti. O, ti opaki Rvana! Ja ti elim dati lekciju St je Majka Univerzuma i ona je isto tako i tvoja majka. Ti si oteo Majku Univerzuma i poinio veliki grijeh. Gospod Rma e posjei sve tvoje glave jednom strelicom. O, ti opaki Rvana! Ja ti elim dati lekciju Jesi li znao da je to to si uinio greno djelo od kojega si se mogao Uzdrati? Tvoji su vojnici zapalili moj rep s kojim u ja zapaliti sve palae i zgrade na Lanki i nakon toga u se mirno povui. O, ti opaki Rvana! Ja ti elim dati lekciju Dozvolio sam Indrajitu da me uhvati jer sam elio vidjeti tvoj dvor i tvojih deset glava. Zato ti to moram stalno ponavljati? Ti si izgubio svoje pravo na ivot. O, ti opaki Rvana! Ja ti elim dati lekciju Teluki stihovi

Nitko ne moe izbjei posljedice svojih djela. Svatko se mora suoiti s posljedicama svojih djelovanja, bez obzira na to kakve one bile. Nitko ne zna to ga eka u budunosti. Jedino je sigurno da svatko treba snositi posljedice svojih djelovanja. ak je i moni Rma podnosio bol zbog odvojenosti od svoje druice Ste i plakao kao i svaki drugi ovjek. ak su i moni Pndave morali otii u progonstvo i ivjeti u umi. Teluki stihovi Dobra e djela uroditi dobrim plodovima, dok e loa djela donijeti loe plodove. Zato biste uvijek trebali provoditi dobra djela. Kakvo je djelo, takve e biti i posljedice; nagon za podrigivanjem ovisit e o hrani koju jedemo; kakvo je brano, takav e biti i kruh. Neka djelovanja donose trenutane plodove, dok e nekima trebati nekoliko dana ili nekoliko mjeseci ili ak nekoliko godina ili nekoliko vremenskih razdoblja yuga da bi donijela plodove. Na primjer, kada prst poreete noem, krv e odmah potei. U ovomu su sluaju djelovanje i njegova posljedica istodobni. Isti je sluaj kada se poskliznete i padnete penjui se uz stube, istoga ete trenutka doivjeti lom kosti. Pad i lom dogaaju se u istomu trenutku. Meutim, hrani koju ste pojeli treba barem dva do tri sata kako bi se probavila. U ovom sluaju dolazi do razmaka od dva do tri sata izmeu djelovanja i njegovih plodova. Kada posijete sjemenku u zemlju, ona nee istog trenutka izniknuti u izdanak, trebat e joj dva do tri dana. Nakon toga e mladici trebati nekoliko godina da bi izrasla u stablo i urodila plodovima. Ne moete ubrati plodove odmah nakon to ste posijali sjemenku. Za to e trebati nekoliko godina. Isto tako, svako djelovanje ovjeka donijet e plodove ili za nekoliko trenutaka ili za nekoliko sati ili za nekoliko dana ili za nekoliko godina ili za nekoliko vremenskih razdoblja. No, postoji nain da bi se izbjegle posljedice djelovanja. Kada razvijete istinsku ljubav za Boga, tada moete izbjei svaku vrstu patnje. Kako biste zasluili Boju ljubav, trebali biste

razumjeti da je Bog onaj koji boravi u svim biima i ponaati se u skladu s tim. Bog stoluje u svakom srcu ovjek bi trebao spoznati istinu da je Bog onaj koji boravi u svakom srcu sarva hrdayavsin. Postoje razlike u likovima i imenima pojedinaca, ali pet elemenata od kojih su sazdani isti su kod svih. Tu biste istinu vrsto trebali usaditi u svoje srce. Kako biste spoznali to naelo jednote, trebali biste provoditi ispravno preispitivanje. Nemojte misliti da postoje mnogi bogovi. Isto tako, nemojte traiti razliku meu pojedincima. Svi su jedno, Bog je jedan. Jedan Bog ima mnoga imena ek prabhu ke anek nman. Isti se Bog manifestira pod razliitim imenima i u razliitim oblicima. Bog je svjetlost. Da biste doivjeli tu svjetlost, znanje Brahmana brahmajna biste trebali provoditi raznovrsnim vjebama. Pogledajte ovu arulju. to je potrebno da bi ona zasvijetlila? Trebate ju icom spojiti na izvor elektrine struje. No, samo spajanje icom na izvor elektrine struje nije dovoljno. Da bi arulja zasvijetlila, trebate omoguiti struji da protee icom. Istina i ljubav prave su boanske moi. Istina je Bog, ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Bog je jedan jedini, bez drugoga ekam advitya. Kada elektrina struja istine potee icom ispravnosti i doe do arulje koja predstavlja mir, tada emo dobiti svjetlost ljubavi (glasni pljesak). Jedinstvo istine, ispravnosti i mira dovodi do svjetla ljubavi. Ljubav je pravi oblik Boga. Uobiajene fizike veze ne mogu se nazvati ljubavlju. Istinska se ljubav izraava od srca srcu. Utjelovljenja ljubavi! Bez obzira na to to inili, uvijek biste na umu trebali imati dvije stvari. Bog je istina i smrt je sigurna. Nitko ne moe izbjei smrt. to je onda to to biste uvijek trebali imati na umu? Nikada ne traite pogreke u drugima. Odnosite se prema velikim manjkavostima drugih kao da su male, a prema svojim malim

nedostacima kao da su veliki. Samo tada neete poiniti velike pogreke. Studenti! U ivotu biste trebali slijediti plemeniti put. Pokuajte doivjeti boanskost ak i u svakodnevnim stvarima. Dvije su stvari koje biste morali zaboraviti: Prvo - trebali biste zaboraviti povredu koju su vam nanijeli drugi. Ako ju ne zaboravite i uzmete k srcu, razvit ete osvetu. Drugo - trebali biste zaboraviti dobro koje ste uinili drugima. U protivnom ete razviti oekivanje zahvalnosti od onih kojima ste pomogli. Tek kada zaboravite te dvije stvari, razvit ete istou kojom ete moi doivjeti istinsko Sebstvo tman i zadobiti Boju milost. Putokazi na duhovnom putu Vi mislite kako provodite neku veliku duhovnu disciplinu ako provodite meditaciju dhyna, pokoru tapas i vjebu yoga. Sve su te vjebe povezane samo s tijelom i umom koji nisu trajne prirode. Kako onda mogu posljedice takvih vjebi biti trajne? I one su netrajne. Moete se upitati: U koju su svrhu onda te duhovne vjebe bile propisane? Te su duhovne vjebe poput putokaza na vaem duhovnom putovanju koji vas usmjeravaju na pravi put. Kako napredujete, putem nailazite na putokaze koji vam pokazuju koji je smjer puta to vodi u Dharmavaram, kojim smjerom krenuti za Penukondu, Bengaluru se nalazi u onom smjeru i tako dalje. Slino tomu molitva, meditacija, pokora, vjeba i tomu slino samo vam ukazuju na put, ali one nisu odredite. Kada vidite putokaz, neete sjesti ispod njega, ve ete se uputiti u smjeru u kojemu vas on upuuje. Uz pomo tih putokaza trebali biste se kretati na putu prema Bogu. Gdje je Bog? Njegove ruke i stopala su posvuda sarvatah pnipda. Kamo god pogledali, On je tamo. Kada ustrajete u provoenju tih duhovnih vjebi, na kraju ete spoznati tu istinu. Vaa vezanost za tijelo predstavlja veliki teret koji vas ometa u spoznaji te istine. Vezanost za tijelo dovodi i do

mnogih drugih vezanosti. Zato biste postupno trebali smanjiti svoju vezanost za tijelo i elje. Takvim je pristupom Hanumn postao drag sluga Gospodu Rmi. Na kraju je spoznao da je on jedno s Rmom. Svaka pora njegovog tijela bila je ispunjena Rminim boanskim imenom. Spoznao je da se ne razlikuje od Rme i da se Rma ne razlikuje od njega. Jednom je prilikom Rma postavio pitanje Hanumnu: Na koji se nain ti odnosi prema meni?' Hanumn je odgovorio: 'Svami, ja sam Tvoj sluga na fizikoj razini, Tvoj odraz na mentalnoj razini, ali na atmikoj razini Ti i ja smo Jedno. Moje tijelo i um su oni koji ometaju spoznaju jednote s Tobom. Vi to moete jako dobro razumjeti. Vi gradite zgradu u kojoj e biti spavaa soba, kupaonica, kuhinja, radna soba, blagovaonica i smonica. Sve te prostorije ine se odvojenima jedna od druge. Zato? Zato to se meu njima nalaze mnogi zidovi. Kada poruite zidove, dobit ete samo jednu veliku prostoriju. Isto tako, zbog zidova vezanosti za tijelo pronalazite razliitosti posvuda naokolo. Kada odbacite vezanost za tijelo, sve postaje jedno. Ljudsko je tijelo poput utvrde, koja je okruena sa sedam zidova. U njezinom sreditu nalazi se vrt. Onaj tko promatra utvrdu izvana, ne zna kako ui u vrt, koji predstavlja naelo tmana. Jedini nain kako doi do vrta je izgovaranjem Bojeg imena nmasmarana, jer to uklanja tamu neznanja i ukazuje na pravi put. Svjetlost istinskog Sebstva tman sjaji zahvaljujui stijenju istine i ulju ispravnosti. Kada ta svjetlost izblijedi, vae bogatstvo, vai blinji i sve to posjedujete na svijetu nee vas slijediti. Svjetovni je ivot poput stabla, a tenje ovjeka za osjetilnim zadovoljstvima konopci su kojima je ovjek vezan za stablo. ovjek e biti osloboen te vezanosti kada razvije osjeaj nevezanosti i zapone voditi duhovni ivot. Teluki stihovi

Razvijte tenju da volite Boga Kako vae elje rastu, tako e opadati vaa srea. Zato smanjite svoje elje i razvijte ljubav za Boga. Kako e se vaa ljubav za Boga poveavati, tako e rasti i vaa srea. Kolika je vaa ljubav za Boga, takva e biti i vaa srea. Isto tako, ako vaa ljubav za Boga pone opadati, vaa e se srea smanjivati. Istinska srea ne lei u tenji da se ostvare svjetovne elje. Dat u vam jedan mali primjer. Moete zapoeti s provoenjem tih vjebi ve veeras ili sutra ujutro. Ako popijete est alica aja i popuite dvadeset cigareta na dan, vaa e sposobnost razumijevanja - prjaakti poeti opadati. Vaa snaga volje ovisi o djelovanju koje provodite. Od sutra pa nadalje popit ete samo dvije alice aja i popuiti samo pet cigareta na dan. Nakon deset dana trebali biste se zadovoljiti samo s jednom alicom i jednom cigaretom. Nakon toga u potpunosti prestajete piti aj i puiti. I sami ete primijetiti kako e snaga vaeg intelekta procvasti. Vaa sposobnost pamenja isto tako e se poveati. Kako rastu vae elje, tako opada snaga vaeg pamenja i moe doi do toga da izgubite sposobnost koncentracije. Kada smanjite svoje elje, tada e i mo vae koncentracije porasti. Prihvatite izreku: 'Manje prtljage uinit e putovanje ugodnijim i ljepim.' Smanjite prtljagu elja. Tek tada moete ostvariti istinsku sreu. Postoji samo jedna elja koju biste trebali razvijati, a to je elja za Bogom. Jedino ona moe vam podariti mir. Bhagavn je Svoj govor zavrio bhajanom Prema Mudita Manase Kaho

SVI SU UTJELOVLJENJA NAJVIEG SEBSTVA BRAHMAN

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 30. SRPNJA 1996. GODINE

Zvijezde su Brahman, sunce je Brahman, Mjesec je Brahman, voda je Brahman, Nebo je Brahman, raj Vaikuntha je Brahman, Majka je Brahman, otac je Brahman, Sve bogatstvo je Brahman, ljubav je Brahman, iva bia su Brahman, dua pojedinca je Brahman, Stvoritelj je Brahman, zatitnik je Brahman, Razaratelj je Brahman, kuanica je Brahman, Djelovanje karma je Brahman, fiziko tijelo kya je Brahman, Priroda prakrti je Brahman, ivotni dah prna je Brahman, Sve je Brahman, ovaj skup ljudi je Brahman, Sai , koji objavljuje tu istinu, isto tako je Brahman. Teluki stihovi Stablo, koje je izraslo iz zemlje, po svojoj je prirodiistovjetno toj zemlji. Isto tako, stvorenje roeno od Brahmana, ne moe se razlikovati od Brahmana. No, golom oku ono se ini razliitim. To je tajna ovoga svijeta. Teluki stihovi UVIJEK NJEGUJTE BOANSKE OSJEAJE Utjelovljenja Brahmana! Kada se sjemenka posije u zemlju, ona e izniknuti u mladicu i s vremenom e izrasti u veliko stablo. Na tom e nam stablu grane, granice, cvjetovi, listovi i plodovi izgledati kao da se meusobno razlikuju. tovie, svako od njih ima posebnu svrhu. No, sve su to razliiti oblici zemlje iz koje su potekli. Grane, granice, listovi,

cvjetovi i plodovi u svojoj su osnovi razliiti oblici jedne te iste zemlje. Sve predstavlja manifestaciju najvieg Sebstva Brahman Kada u sumrak iz daljine ugleda konopac, ovjeku se uini da je zmija i od straha pone vikati. Uskoro stie druga osoba i uvjerava ga da se ne radi o zmiji ve o konopcu. U trenutku kada sazna istinu da se radi o konopcu, a ne o zmiji, njegov strah nestaje. Konopac je bio prije no to ga je ugledao, konopac je bio kada ga je pogrekom smatrao zmijom i ostao je samo konopac kada je, na kraju, saznao istinu. Konopac simbolizira najvie Sebstvo Brahman kojega, u svojoj zabludi, ovjek pogrekom poistovjeuje s prirodom. On spoznaje istinu kada osoba koja vlada istinskim znanjem jnin dolazi i govori mu da to nije priroda ve manifestacija samoga Brahmana. Sve to opaamo u vidljivom svijetu nije nita drugo ve Brahman. Ljudi u svojemu neznanju misle: Gdje je Brahman, a gdje smo mi? Mi smo obini smrtnici, dok je Brahman svemogu, sveprisutan i sveznaju. Pogreno je tako govoriti. I vi ste uistinu sveprisutni, svemogui i sveznajui Brahman. No, uslijed svjetovnog izgleda koji je stvorio privid, vi mislite da ste obini smrtnici. Vi teite tomu da vidite Boga mislei da se On od vas razlikuje. Sve to vidite oko sebe, sve to doivljavate je Brahman. No, ipak, vi jo uvijek elite vidjeti Brahmana. Nerazuman je onaj tko vidi, a ipak ne prepoznaje stvarnost. Kako je to veliki privid! No, nitko ne vjeruje lako u tu istinu. Na oceanu se stvaraju beskrajni valovi. Kretanjem valova stvara se morska pjena. Kada vi to promatrate, ini vam se da se ocean, valovi i morska pjena meusobno razlikuju. U stvarnosti je to troje jedno te isto. I ocean, kao i valovi, ima ista obiljeja hladnoe i vlanosti. Kao to postoji bliska i nerazdvojna veza izmeu oceana i valova, ista vrsta povezanosti postoji izmeu pojedinanih dua jvas i Brahmana. Iz beskrajnog i neizmjernog oceana bitka svijesti blaenstva sat-cit-nanda izranjaju bezbrojna iva bia

poput valova. Dok je Brahman utjelovljenje istine, mudrosti i vjenosti satyam jnam anantam, ovjek je utjelovljenje bitka svijesti blaenstva sat-cit-nanda. Onaj tko poznaje Brahmana postaje Brahman Utjelovljenja boanskog tmana! Boja stakala na naoalama koje nosite odreuje boju u kojoj ete vidjeti sve naokolo. Isto tako, kada svoj pogled ispunite ljubavlju, sve to je stvoreno izgledat e vam boansko. Kakvi su osjeaji, takvi e biti i ishodi, postajete ono to mislite yad bhvat tad bhavati. U svijetu koji vidite pronalazite razliitosti, no u stvarnosti razlike ne postoje. Zato biste trebali uiniti napor i spoznati to boansko naelo jedinstva. I Brahman i privid my svojstveni su svakom pojedincu. Prvat i Paramevara ne razlikuju se jedno od drugoga. Prvat simbolizira povjerenje raddh, a vara vjeru, sve postojee viva. Svaki je ovjek obdaren povjerenjem i vjerom. Isto su tako privid my i Brahman prisutni u svakom pojedincu. Na taj je nain svaki ovjek utjelovljenje boanskog para u jednom tijelu ardhanarivara, sastavljen od dijelova Boanske energije akti i Dobrote iva. Trebali biste preispitati to je Brahman, a to je privid my. ovjek je kombinacija bitka svijesti blaenstva sat-cit-nanda, imena i oblika. Bitak svijest blaenstvo satcit-nanda odreuju Brahmana, dok ime i oblik odreuju privid my. To ime i oblik vidljivi su golim okom, to predstavlja uzrok prividu. Voda oceana stvara valove zbog djelovanja vjetra. Bez pomoi vjetra ne bi bilo valova. Isto kao to se na oceanu stvaraju valovi zbog djelovanja vjetra, valovi pojedinca nastaju u oceanu bitka svijesti blaenstva sat-cit-nanda pod utjecajem djelovanja privida my. Vjetar je privid, pojedinci su valovi, a ocean je bitak svijest blaenstvo sat-cit-nanda. Stoga, ovjek koji je potekao iz bitka svijesti blaenstva sat-cit-nanda, isto je tako i utjelovljenje bitka svijesti blaenstva. Kada prepoznate

tu istinu, vi postajete boanski, kao to je navedeno u vedskoj objavi: Onaj tko poznaje Brahmana i sm postaje Brahman brahmavid brahmaiva bhvat. Danas, vi ste poneseni razliitostima imena i oblika. Razmiljate o razliitosti i doivljavate razliitost. Naelo bitka svijesti blaenstva povezano je s prividom. Meutim, taj privid postupno nestaje. Ista snaga koja razdvaja valove od oceana, ponovno e ih sjediniti u ocean. Sve to nastaje iz oceana s oceanom e se i sjediniti. Samo ime i oblik imaju roenje i smrt, no Brahman ne poznaje ni roenje niti smrt. To je razlog zbog kojega Brahman predstavlja beskrajnost. On nema kraja. U svemu to vidite prisutan je Brahman. Ne postoji nita u ovomu svijetu to ne bi bilo Brahman. Cijeli svemir je Brahman. Zbog ogranienja vaeg intelekta i razumijevanja vi niste u stanju razumjeti ovo vjeno i beskrajno naelo. Isto tako kao to od konopca stvarate zmiju, na isti nain stvarate razliitost meu biima u jedinstvu Brahmana i na taj se nain podvrgavate patnji. Svi ste vi utjelovljenja Brahmana. Ne biste se trebali omalovaavati govorei da ste samo ljudsko bie temeljeno na razlikama koje ine ime i oblik. Vidjeti razliitost u jedinstvu znak je neznanja. Ne biti u stanju razumjeti istinu takoer je neznanje. Znanje lei u spoznaji istine. Znanje i neznanje nisu istodobno prisutni u knjigama. Sve je u ovomu svijetu proeto znanjem sarvam jnamym. Svaki pojedinac, svako drutvo obdareno je znanjem. To znanje predstavlja sm oblik Boga. To je istina. To je razlog zato se kae: Brahman je utjelovljenje istine, mudrosti i vjenosti satyam jnam anantam brahman. Privid - my ne lovi vas, vi lovite privid Zrak se nalazi svuda, no vi ga ne moete vidjeti svojim oima ili uhvatiti svojom rukom. Meutim, ne moete porei njegovo postojanje samo zato to ga ne moete vidjeti ili drati. Bez zraka ne bismo mogli preivjeti. Taj se zrak moe usporediti s prividom my. Vi mislite da je privid tetan za vas, no u stvarnosti privid

nikoga ne povreuje. Ljudi upuuju kritike prividu govorei da ih dri vrsto u svojim apama i mui ih. No, kako moe privid uhvatiti bilo koga? On nema ni ruke ni noge. Vi imate ruke i noge. Zato ste vi ti koji ste uhvatili privid, a nije privid uhvatio vas. Umjesto da lovite privid, trebali biste loviti Brahmana. Vjetar privida je taj koji stvara valove razliitih bia u oceanu Brahmana. U stvari, privid my odgovoran je za sve to je stvoreno. ovjek je roen i odrastao u prividu, ali toliko je nerazuman da ne razumije to je to privid. ivot je privid, svjetovne vezanosti su privid, obitelj je privid pa ak i smrt predstavlja privid. Znajui u potpunosti da je ivot ispunjen prividom, ovjek ipak biva uhvaen u privid. Kako je to neobino! Teluki stihovi ovjekovo neznanje temeljni je razlog to biva uhvaen u privid. Koji je temeljni uzrok toga neznanja? Temeljni uzrok neznanja su djelovanja provedena s vezanou. Iz toga djelovanja karma ovjek ostvaruje roenje janma, a roenje pobuuje stvaranje zablude bhrama, koje e postupno dovesti do neznanja. Djelovanje karma predstavlja temelj svega. Kakvo je vae djelovanje, takve e biti i njegove posljedice. O, ovjee, je li mogue pobjei posljedicama djelovanja? Moete prouavati svete spise i tovati obiteljska boanstva, moete otii u umu i provoditi strogu pokoru, ali nije mogue pobjei od posljedica vaih djela. Dobit ete samo onoliko koliko va amac moe ponijeti, bez obzira na to uronili ga u malo jezero ili u duboki ocean. Teluki stihovi Dobro ili zlo ovisi o nainu vaega miljenja. Vi ste uvijek ispunjeni vanjskim i svjetovnim mislima i osjeajima. Od trenutka kada ujutro ustanete iz kreveta, vi sve svoje vrijeme provodite u svjetovnim aktivnostima. Pogreno je misliti da je za ljudsko bie

prirodno da vodi takav ivot. Trebali biste odbaciti svjetovnost pravrtti i krenuti na put duhovnosti nivrtti. Vi provodite razliite vrste duhovnih vjebi da biste dosegli Brahmana. U stvari, Brahmana nije mogue dosei takvim vjebama. Samo kroz preispitivanje moete razumjeti naelo Brahmana. Upotrijebite svoj osjeaj za razluivanje i preispitujte. ak i preispitivanje nije prikladan izraz u ovom smislu. Vi se moete raspitivati o neemu to se ne nalazi pored vas. Zato biste se trebali raspitivati o neemu to je posvuda? Brahman je prisutan u vama, s vama i oko vas. Zato biste se o tomu trebali preispitivat? To je znak neznanja. Sve duhovne vjebe provode se samo za mentalno zadovoljstvo. Um je poput cvijeta lotosa. Velika tamna buba madhukara slijee na cvijet lotosa, ulazi u njega i pije nektar. Kako se odrava cvijet lotosa? Odrava se samo uz pomo madhukare. Kako ete to razumjeti? Razdvojite rije madhukara na dva dijela, na madhu i kara. Madhu znai voda, a kara zrake sunca. Suneve zrake odozgo, a voda odozdo osiguravaju ono to je potrebno za ivot cvijeta lotosa. Isto kao to pela - bhramara (madhukara) ulazi u cvijet lotosa, tako i zabluda bhrama ulazi u lotos uma. Ova zabluda potie elju. elja je uzrok vae radosti i tuge. Nemojte poticati tenje vaeg uma. Kada slijedite hirovitosti svojeg uma, bit ete rtva privida my. Onaj tko slijedi hirovitosti uma, postat e gori od ivotinje i unititi sebe. Kada slijedite ono to vam govori intelekt, postajete Bog na Zemlji. Teluki stihovi Zato, nemojte slijediti um, slijedite intelekt. Um predstavlja splet pozitivnih i negativnih misli. On nema nikakvog oblika. (Bhagavn je pokazao svoj rupi.) to je ovo? To je komad tkanine. To nije komad tkanine ve niz niti isprepletenih meusobno. To isto tako nije niz nti ve pamuk. Kada to preispitujete primjenjujui

postupak negacije, spoznat ete da elje nisu nita drugo nego privid. Trebali biste razumjeti ovo suptilno naelo. Vi govorite: Moje tijelo, moj um na deha na manas. to to znai? Ovdje na znai ne. Iz toga proizlazi da na deha na manas znai ja nisam tijelo. Ja nisam um. Isto tako, ako duboko uronite u preispitivanje, spoznat ete da ja nisam intelekt buddhi, ja nisam osjetila indrya, ja nisam nita od toga. Tko sam onda ja? Ja sam ja. Postoje etiri velike vedske izreke mahvkya u etiri Vede: Brahman je najuzvienija mudrost prajnam brahm, Ja sam Brahman aham brahmsmi, To si ti tat tvam asi i Ovo istinsko Sebstvo - tman je Brahman - ayam tma brahm. Iako ove vedske izreke prenose najveu istinu, one govore o dvojnosti. U stvari, cjelokupne Vede izraavaju samo dvojnost. Gdje je onda mogue pronai nedvojnost advaita? Svrha je Veda da poue ovjeka to bi trebao dosei u ovomu svijetu, kako moe ostvariti sreu, koji je put koji bi trebao slijediti, kako bi se trebao ponaati kada kao mladi ovjek ivi u celibatu i posveuje se prouavanju svetih tekstova brahmacarya, obiteljski ovjek grhastha, pustinjak u umskoj osami vnaprastha i ovjek koji se odrekao svjetovnoga ivota samnysin. To je sve emu Vede ue. Stoga, Vede govore samo o dvojnosti. No, Vedanta, bt Veda sadran u Upaniadama, ui o nedvojnosti. Upaniade ine Vedantu. Upaniade ne podupiru tvrdnju Ja sam Brahman aham brahmsmi kao krajnju istinu zato to ona govori o dva entiteta, odnosno: ja i Brahman. Kada postoje dva entiteta, to postaje dvojnost, a ne nedvojnost. Bog je sveproimaju, ali ovjek, uslijed svojega neznanja, nije u stanju spoznati tu istinu i postaje rtvom mnogih vrsta patnje. Samo je Bog istinski uitelj guru Kaete da je danas guruprnim. No, u stvarnosti, to nije ispravan naziv ove svete proslave. Neki lani uitelji guru, da bi dobili neko priznanje od svojih uenika, vjerojatno su ovoj sveanosti

dali naziv Guru Prnim. Pravi naziv ove sveanosti je Vysa Prnim zato jer je to roendan mudraca Vyse. Na ovaj je dan on sloio Vede u etiri dijela i dao im nazive: Rg Veda, Sma Veda, Yajur Veda i Atharva Veda. On je isto tako i autor osamnaest svetih hinduistikih tekstova u stihovima, koji sadre legende o bogovima i junacima purna. Meutim, tijekom vremena, naziv Vysa Prnim promijenjen je u Guru Prnim. Mudrac Vysa vladao je velikim znanjem. Obino ljudsko bie ne moe, u okviru svojega ivota, prouiti beskrajne Vede. Zato je on odvojio stihove rg od Veda i nazvao ih Rg Veda. Stihovi rg svete su formule mantra, koje tite ovjeka kada ih izgovara uporno i s predanou. To znai promiljanje o onomu to se uje i provoenje toga u djelo. On je odvojio sve obredne prozne izreke yajus koje su korisne za izvoenje vedskih rtvenih obreda yaja i prinoenja rtve yga i nazvao ih Yajur Veda. On je objedinio sve to je slino sama iz Veda i nazvao to Sama Veda jer je to ono to se odnosi na glazbu i literaturu. Na kraju, objedinio je sve svete formule mantra koje se odnose na zatitu i zdravlje i nazvao to Atharva Veda. Budui da je uinio veliku dobrobit za ovjeanstvo rasporedivi Vede na takav nain, on se smatra duhovnim uiteljem guru. Na koledima ete naii na velik broj uitelja od kojih svaki predaje odreeni predmet kao to su kemija, matematika, biologija i slino. Isto tako, na podruju duhovnosti, onaj tko prenosi duhovna uenja, smatra se duhovnim uiteljem guru. Koje je unutarnje znaenje pojma guru? Onaj tko raspruje tamu neznanja je guru. Ne samo to, pojam guru ima jo jedno znaenje. Onaj koji je bez obiljeja i bez lika, istinski je guru. Samo je Brahman taj koji je izvan podruja obiljeja i lika. Zato je on jedini istinski guru. Avatari nikomu ne daju duhovnu pouku mantropadea i nikoga ne iniciraju u mantru. Gdje je potreba za pouavanjem upadea mantri ako ste utemeljeni u Sebstvu svadea? Vi sami ste Brahman. Gdje je potreba da vi imate posebnu duhovnu pouku mantropadea? Samo oni koji ne spoznaju tu istinu, daju duhovnu pouku mantropadea. Takvi gurui u zamjenu dobivaju duhovnu pouku od svojih vlastitih

uitelja. U stvari, istinski guru je onaj koji nema nikakvog drugog gurua. Samo je Bog istinski guru. Gurur Brahm Gurur Vinur Gurur Devo Mahevarah Gurur Skt Param Brahma Tasmai ri Gurave Namah Guru je Brahm, guru je Vinu, guru je Gospod iva. Guru je uistinu najuzvieniji brahman - parabrahman. Klanjam se tom presvetom guruu. U dananje vrijeme ljude se ui da je guru Brahma, da je guru Vinu, da je guru iva. Ne, ne. Ti dananji gurui nisu Brahma, Vinu i Mahevara. Tko je onda guru? Sm Brahma je guru, sm Vinu je guru i sm iva je guru. Brahma, Vinu i Mahevara predstavljaju tri obiljeja, odnosno obiljeje strasti rajas, obiljeje smirenosti sattva i obiljeje lijenosti tamas. U stvari, cijeli je svijet sastavljen od triju promjenjivih svojstava prirode guna. Svako ljudsko bie obdareno je s ta tri obiljeja. Brahma, Vinu i Mahevara prisutni su u svaijem srcu u obliku ta tri promjenjiva svojstva prirode. Do sada Brahmu, Vinua i Mahevaru nitko nije uspio vidjeti svojim fizikim oima. Tko je va guru? Vi ste sami va guru. Va je um va guru. U trenutku kada spoznate tu istinu, nee biti potrebe da imate bilo kojega drugoga gurua. Odbacujui tako lagani put, ljudi trate svoj ivot slijedei krive putove uslijed svojega nerazumijevanja i sumnji. Takozvani gurui dananjice daju mantru svojim uenicima i trae od njih da tuju gurua. Ne bih elio nikoga kritizirati, ali istina vam treba biti razotkrivena. Oni apnu mantru u uho uenika, a nakon toga isprue ruku da bi dobili novac kao ponudu guruu guru dakin. To nije ponaanje prikladno za gurua. to je ponuda guruu guru dakin? Istinska ponuda guruu je znati da ste vi sami guru. Vi ste guru, vi ste Brahma, vi ste boanska mo, sve je u vama. To je razlog zato vam s vremena na

vrijeme govorim o znaenju svete vedske molitve kojom se trai samoprosvjetljenje - gyatr mantre. Om, Bhr Bhuvah SuvahLjudi misle da to troje odreuje tri razliita svijeta, odnosno zemaljski, materijalni svijet bhrloka, svemir (antarika) - bhvarloka i nebeski (svarga) svijet suvarloka. Razlog za takvo pogreno miljenje danas je u tomu to ne postoje veliki znalci koji bi bili u stanju raspriti sumnje ljudi dajui im pravo znaenje. Bhu se odnosi na bhrloka, materijalni svijet. To predstavlja materijalizaciju. Bhuvah je ivotna snaga koja ini da materijalni svijet vibrira. Zato ona predstavlja vibraciju. Suvah predstavlja znanje koje je navedeno u vedskoj objavi Najuzvienija mudrost je Bog prajnam brahm. To se naziva radijacija. Materijalizacija, vibracija i radijacija, sve je to troje u nama. To nije prisutno negdje drugdje, u nekom drugom svijetu. Slijedite me Nije potrebno initi nita drugo ako provodite dobra djela i inite dobro drugima. Kakav bi trebao biti va pristup kada pomaete drugima? Trebali biste imati osjeaj da je onaj tko pomae Brahman, a onaj kojemu se pomae isto tako je Brahman. To je razlog zato u Indiji bhrata ljudi koriste izraz daridra nryana sev dok hrane siromane ljude. Gospod Nryana ima dva oblika, jedan je Daridra Nryana siromaan, a drugi je Lakm Nryana bogat. Lakm Nryana ne oskudijeva u bogatstvu. Ima puno ljudi koji mu slue. No, Daridra Nryana nema ni bogatstvo, niti ljude koji bi mu pomagali. Vi biste trebali pomagati tim ljudima i dopustiti im da i oni postanu Lakm Nryana. To je razlog zato uvijek ponavljam Pomogni uvijek, ne povrijedi nikada, to predstavlja sutinu osamnaest purna. Pomaite svakomu. Pomaganje drugima dovodi do toga da pomaete sebi. Sve to inite drugima, vratit e se vama, mnogostruko. To je razlog zato Vede objavljuju: Koga god pozdravili, pozdrav stie do Boga sarva jva namaskra keava prtigachchati. Koje je

unutarnje znaenje ove objave? Unutarnje znaenje je da su svi Brahman. Onaj tko alje pozdrave je Brahman i onaj tko ih prima isto je tako Brahman. Utjelovljenja ljubavi! Nakon to ste dugo vremena ili krivim putem, va se ivot pretvorio u komar zbog mnogih sumnji i nevjerica. Vi niste u stanju prosuditi to je ispravno, a to je pogreno. Razlog je taj to vi mislite da ste odvojeni pojedinac vyati. No, u stvarnosti, vi niste pojedinac vyati, ve ste dio drutva samati. Meutim, drutvo samati je dio svega stvorenoga srti, to nije nita drugo ve manifestacija Stvoritelja parameti. Na taj ste nain vi sami Stvoritelj. Zato su svi utjelovljenja Boga. Nitko nije ni vei niti manji od drugoga. Moete pomisliti kako ete stei moi kojima raspolae Svami. Slijedite me. Sigurno ete biti obdareni takvim boanskim moima. U stvari, sve su te moi ve prisutne u vama. Ali vi toga niste svjesni. Svi vi elite blaenstvo. su te moi ve prisutne u vama. Ali vi toga niste svjesni. Svi vi elite blaenstvo. Ako slijedite mene, uvijek ete biti u stanju blaenstva. U stvari, blaenstvo je u vama, s vama, oko vas, iznad vas i ispod vas. Vi ste utjelovljenja blaenstva. Zato biste traili blaenstvo negdje vani kada je ono ve prisutno u vama? Vi ivite u zabludi mislei da vam sreu mogu donijeti svjetovne stvari. U ovomu svijetu nema sree. Sve je u vama. Sve je odraz vaeg unutarnjeg bia. Vi ste utjelovljenje Brahmana. Smatrajte sebe Brahmanom. Uvijek ivite tako da ste stalno svjesni: Ja sam Brahman, ja sam Brahman. Kada razvijete tu svijest, vi ete postati Brahman. Kada usmjerite fotoaparat prema meni i pritisnete okida, na filmu u fotoaparatu dobit ete moju fotografiju. Vae je tijelo fotoaparat, va um je objektiv s leom, vai osjeaji su film, a va intelekt buddhi je okida. Kada usmjerite objektiv svojega uma prema Bogu uz potpuno usredotoenje i pritisnete okida intelekta buddhi, Bog e se manifestirati u vama. Tada e va uvid postati boanski uvid i vi ete postati boansko bie. Svami vam uvijek

savjetuje: Dragi moji, uinite ovo, nemojte initi ono. Zato? To nije zbog mene, to je samo zato da bih vas uinio boanskim. To je samo zato da bih vas pouio putu Brahmana i da bih va ivot uinio uzornim i boanskim. Svatko bi trebao postati uzorna osoba. Isto tako kao to je Bog vjeni svjedok, vi biste trebali postati to isto. Nikomu nije mogue razumjeti boansku tajnu koja je sakrivena iza vela privida my. Vi vidite samo posljedicu, ali uzrok je sakriven vaem pogledu. Da biste razumjeli povezanost izmeu uzroka i posljedice, trebali biste slijediti put predanosti. Posvetite svoj ivot razvijajui predanost. Utjelovljenja ljubavi! Kako e sretan biti ovjek ako je svijet ist, svet i ispunjen boanskim osjeajima? Prema nikomu neete izraavati mrnju. Spoznat ete da kritiziranje drugih dovodi do kritiziranja Boga. Koga god kritizirali, kritika stie do Boga. Smatrajte Boga svojim jedinim guruom. Ustvari, On je guru svih gurua gurur guruh. Zato biste brinuli o bilo emu kada imate tako dobroga gurua? Kada se drvo koje ispunjava elje kalpavrka nalazi pred vama, zato teite za beznaajnim stvarima? Kada je krava koja ispunjava elje kmadhenu uz vas, emu potreba da se kupi krava? Teluki stihovi Kada su drvo elja i krava koja ispunjava elje pored vas, zato biste trebali pruati ruke pred drugima i traiti njihovu pomo? Svi su djeca Boja. Svi su vidovi Boga. Svi su utjelovljenja Boga. Gospod Krina objavio je istu istinu u Gti: Svako bie je dio mojega vjenoga Sebstva mamaivamo jvaloke jva bhtah. Ne postoji nita u ovomu svijetu to nije Brahman. To je razlog zbog kojega Bhagavadgt objavljuje: Njegove ruke i stopala su posvuda sarvatah panipadam. Znanstvenici govore kako je sve sainjeno od atoma, nema nijednoga mjesta gdje ne bi bilo atoma. Vedanta objavljuje istu istinu kada kae: Brahman je suptilniji od najsuptilnijega, vei od najveega anor anyan, mahato mahyn. Kao to su atomi posvuda, isto tako je i Brahman sveproimajui.

Utjelovljenja ljubavi! Nema potrebe misliti ni o emu drugomu. Uvijek imajte boanske osjeaje. Nema niega veeg od toga. Imat ete sve kada imate boanske osjeaje i na kraju ete stei boanskost. Sva imena i svi likovi pripadaju istom Bogu. Jedan Bog ima mnoga imena. Postoje mnogi slatkii kao to su Mysore Pak, Gulab Jamun, Burfi i drugi, no isti je eer prisutan u svima njima i osigurava im slatkou. Ljudi mogu osjetiti razliite okuse, a slatkii mogu imati razliite nazive, no ne postoji razlika u slatkoi eera. Samo zabluda uma stvara razlike, no, u boanskosti nema razlike. ovjek je utjelovljenje Boga. Rije sve viva ima vano znaenje koje je s tim povezano. Viva, u stvari, znai onaj tko ima nebrojeno mnogo nogu i nebrojeno mnogo ruku. To je razlog zato se kae: Cijeli je univerzum utjelovljenje Gospoda Vinua viva vinu svarpa. Nikada ne biste smjeli stvoriti prostor za nastajanje razlika. Isti se Gospod tuje pod razliitim imenima i likovima U ovoj prigodi obiljeavanja Guru Prnime elio bih vam rei neto jako vano. Zbog razlika vi sebe dovodite u zabludu i postajete rtvom neznanja. Dat u vam jedan mali primjer. Vi smatrate Vinua kao onoga koji vitla koljkom ankha, diskom cakra, ezlom gad i lotosom padma. Koje je unutarnje znaenje toga? Postoji osam obiljeja boanskosti: utjelovljenje zvuka abda brahmamayi, pokretnost i nepokretnost carcaramayi, svjetlost jyotirmayi, govor vangmayi, vjeno blaenstvo nitynandamayi, savrenstvo paratparamayi, privid mymayi i bogatstvo rmayi. U ovomu sluaju, koljka Vinua simbolizira utjelovljenje zvuka abda brahmamayi, disk odreuje vrijeme, ezlo predstavlja mo i lotos predstavlja srce. Zato je Gospod vladar vremena, zvuka, svih moi i srca svih bia. To je unutarnje znaenje opisivanja Gospoda Vinua kao onoga koji nosi koljku, disk, ezlo i lotos. Poklonici u svojoj nevinosti

prihvaaju doslovno znaenje tih obiljeja bez razumijevanja njihovog unutarnjeg znaenja. Dat u vam jedan primjer. Vainaviti tuju Gospoda Nryanu, dok aiviti tuju Gospoda ivu i izgovaraju iva packar mantru, koja se sastoji od pet slogova. I jedni i drugi odlaze u Tirupati da bi dobili daran Gospoda od sedam breuljaka. Vainaviti ga tuju kao Venkataramana (Venkata je sveto brdo u junoj Indiji ponad grada Tirupatija, 80 kilometara od Madrasa, na ijemu se vrhu nalazi hram posveen Vinuu (Krni)), dok ga aiviti tuju kao Venkatevaru (Gospoda iz Venkate - jedno od Vinuovih imena, boanstvo koje se tuje u svetitu Tirumala sveto brdo iznad grada Tirupatija i veliko svetite Vinua). Razlikuju se samo imena, no, Gospod kojega oni oboavaju, jedan je te isti. Ramana znai onaj koji razveseljava. To je ime koje koriste Vainaviti. Ime koje koriste aiviti, vara znai onaj koji vlada svim vrstama bogatstva. Kao plod svoje mate poklonici dodjeljuju imena kao to su Venkataramana ili Venkatevara radi osobnoga zadovoljstva. Gospod vara se opisuje kao paupati, to znai gospodar ivotinja i bia. Prema vainavitizmu pojam paupati istovjetan je pojmu gopla, to znai zatitnik i uvar krava. I gopla i paupati su jedno te isto. Budui da Gospod Krina voli krave, On se opisuje kao zatitnik i uvar krava gopla. U ovom sluaju i krave i ivotinje pau predstavljaju sva iva bia. iva se smatra onim koji vitla malim bubnjem damaru i kopljem s tri zupca trila koji simboliziraju zvuk i vrijeme. Isto tako, kao to koljka kod Vinua, tako i bubanj kod ive predstavlja zvuk. Isto tako, koplje s tri zuba kod ive i disk kod Vinua simboliziraju da su oni gospodari vremena. Jedinstvo triju vremenskih razdoblja, prolosti, sadanjosti i budunosti simbolizira koplje s tri zuba kod ive. Na taj nain istoga Gospoda tuju razliiti ljudi pod razliitim imenima. U vezi s tim ne biste kod nikoga trebali pronalaziti nikakvu pogreku.

Nikada ne traite razlike meu religijama Potujte sve religije. Dat u vam jedan mali primjer. Studenti to mogu dobro razumjeti. Glazbeni instrument, koji se zove vn, ima velik broj ica. Svaka od tih ica stvara odreeni zvuk. Kada samo jedna od ica nije ugoena, glazba nee biti po volji sluatelja. ica je mnogo, ali vn je jedna. Glazba e biti ugodna uhu samo onda kada se sve ice skladno ugode u zajednitvu. Narod je poput instrumenta vn, dok su razliite religije poput njezinih ica. Tek kada postoji jedinstvo i sklad meu razliitim religijama, moe postojati mir i sklad u zemlji. Trebali biste razviti vjeru u naelo jedinstva. Shirdi Sai Baba obiavao je traiti prilog dakin u iznosu od dvije rupije od poklonika koji bi k njemu dolazili na daran. U ovomu sluaju dvije rupije simboliziraju vjeru i predanost. One su kao dva korijena koji su iznikli iz iste sjemenke. Tek kada se ta dva korijena udrue, iz sjemenke moe izniknuti mladica. Kada su korjenii odvojeni, mladica ne moe rasti. Isto tako, nepokolebljiva vjera raddh i predanost bhakti trebali bi se udruiti u zajednitvu kao dva korijena sjemenke. Samo tada moete dobiti mladicu sree. Nikada nemojte traiti razlike meu religijama. Religije su mnoge, ali cilj je jedan. Odjee je mnogo, ali prea je jedna. Nakita je mnogo, ali zlato je jedno. Krava je mnogo, ali mlijeko je jedno. Bia je mnogo, ali dah je jedan. Kasta je mnogo, ali ovjeanstvo je jedno. Bia je mnogo, ali istinsko Sebstvo tman je jedno. Cvijea je mnogo, ali tovanje je jedno. Teluki stihovi Vi iskazujete tovanje kipovima prinoenjem razliitih vrsta cvijea kao to su jasmin, rua i neven. Ima li ikakve razlike u

tovanju? tovanje je isto. Sve su razlike stvorene iz zablude bhrnti, koja proizlazi iz uma. Zato odbacite privid bhrnti i razvijte naelo Brahmana brahmatattva. Svi su utjelovljenja Brahmana, svi su utjelovljenja Boga. Svatko e se, na kraju, sjediniti s Bogom. Razvijte takav irokogrudni i otvoreni pristup. Nemojte naglaavati razlike kao to su Ja sam razliit, ti si razliit i svi ostali su razliiti. Ljudi govore o bratstvu svih ljudi i oinstvu Boga. to znai to bratstvo svih ljudi kada se jedan brat bori protiv drugoga i odlazi na Vrhovni sud da bi razrijeio spor vezan uz vlasnitvo? Danas ne nailazite na jedinstvo ak ni meu roenom braom. Zato biste se trebali izdii iznad toga naela bratstva svih ljudi i razviti osjeaj jednote ektmabhva. Isto istinsko Sebstvo tman prisutno je u vama, meni i svakomu drugomu. Jednom, kada to spoznate, vie neete zamjeivati nikakve razlike. Meutim, to nije ni lako niti jednostavno. No, stalno i ustrajno vjebanje pomoi e vam da spoznate tu jednotu. Hodanje, govorenje, itanje, pisanje i jedenje - sve to usvajamo vjebanjem. Isto tako, svoje istinsko Sebstvo moete spoznati samo ustrajnim vjebanjem. Kada slijedite Boje zapovijedi, sasvim ete sigurno ostvariti boanskost. Prihvatite i primjenjujte ono to sveti tekstovi propisuju kao boanske zapovijedi. Ostvarite Boju ljubav. Tada ete moi ostvariti sve. (Bhagavn je zavrio svoj govor bhajanom Prema Mudita Manase Kaho)

POTRAITE GURUA U SEBI

30. srpnja 1996.

Sve su zvijezde brahman. I Sunce je brahman. Mjesec je brahman. Majka je brahman, otac je brahman. Roenje je brahman, jelo je brahman, smrt je brahman. Sve je djelovanje brahman, tijelo je brahman. Cijela je priroda brahman. ivot je brahman, ovaj je skup brahman. Sai koji izjavljuje ovu istinu je brahman. (teluka pjesma) Stablo koje izrasta iz zemlje vraa se zemlji. Pojedinano bie koje nastaje iz brahmana vraa se brahmanu. Nije lako spoznati tu istinu - to je tajna ove udesne Kreacije. (teluka pjesma) Utjelovljenja brahmana! Kada se sjeme zasije u zemlju, iz njega nikne mladica koja kroz odreeno vrijeme izraste u veliko stablo. Na tom se stablu sve - grane, lie, cvijee i plodovi - ini razliitim jedno od drugoga. tovie, svaki se dio koristi u razliite svrhe. No svi su ti dijelovi stabla tek razliiti oblici blata iz kojega su potekli. Kada ovjek izdaleka ugleda konopac i pomisli da je to zmija, prestrai se. Doi e drugi ovjek i uvjeriti ga da nije rije o zmiji, ve o konopcu. Onog trenutka kada shvati da ono ega se plaio nije bila zmija ve konopac, strah nestaje. A sve to vrijeme, konopac je bio samo konopac. Jednako tako neuki ovjek zamjenjuje tvarni svijet s brahmanom, sve dok mu mudar ovjek ne otkrije da je ono to je on smatrao prirodom, zapravo brahman. Sve to ovjek vidi u cijeloj Kreaciji, oitovanje je brahmana. Neki ljudi izjavljuju: "Gdje je brahman i to smo mi, beznaajna ljudska bia? Kako se mi moemo izjednaiti sa sveobuhvatnim brahmanom?" Takvo razmiljanje nije ispravno. Vi ste taj svemoni, sveproimajui brahman. Zbog svojeg svjetovnog stava, vi ne prepoznajete Stvarnost. Vi se odjeljujete od Boga. Sve to vidite jest brahman. Tragati za Bogom kao za neim razliitim od sebe jest obmana. No, do te istine ovjek ne dolazi lako. Promatrajui ocean, svi vam se bezbrojni valovi i njihova pjena ine odvojenima jedni od drugih. No, oni su zapravo jedno. Voda u valovima i u pjeni iz istog je oceana i istih je svojstava.

BOG I UNIVERZUM Jednako tako, iz beskrajnog oceana bitka-svijesti-blaenstva, raaju se poput valova bezbrojna iva bia. Dok je Bog u stanju istine-mudrosti-beskraja, ovjek je u stanju bitka-svijesti-blaenstva. Utjelovljenja boanskog tmana! Kada svoje gledanje ispunite ljubavlju, sve stvoreno e vam izgledati boansko. Vama kreacija izgleda kao oitovanje razliitosti koja zapravo ne postoji. Nitko ne ulae napor da otkrije boansko jedinstvo koje je u svoj toj razliitosti. PRIVID I BOG Svakome je ljudskome biu uroen boanski princip i princip privida. Kako to treba shvatiti? Bitak-svijest-blaenstvo jest boansko u ovjeku. Imena i oblici koje ovjek uoava, izrazi su principa privida. Na oceanu vjetar uzrokuje nastanak valova; na oceanu bitka-svijesti-blaenstva vjetar privida stvara bezbrojna iva bia. Stoga su pojedinana bia koja su izronila iz oceana bitka-svijesti-blaenstva, oitovanje Boga. Bog je svugdje. No zbog svojeg neznanja, ovjek je plijen mnogih nevolja. Evo primjera! VYS PRIM Dananji se dan opisuje kao Dan uitelja - guruprim. No to nije tono. Dan je dobio ime po nekim "uiteljima" koji su htjeli stvoriti prigodu za primanje darova od svojih uenika. Ispravni je naziv za taj dan vysa prim. Vysa se rodio na dananji dan punog Mjeseca. Na taj je dan dovrio sistematizaciju etiriju Veda. Na taj je dan zavrio pisanje osamnaest purana. No, tijekom vremena, vysa prim zamijenjen je imenom guruprim. Istinsko znaenje izraza guru jest "onaj koji rastjeruje mrak neznanja". Drugo je znaenje tog izraza "onaj koji je s one strane obiljeja i oblika, naime najvie Sebstvo (brahman)". Kad se to Sebstvo nalazi u vama, emu traiti nekoga da vas poduava? Uitelj koji poduava druge i sam je imao uitelja. Onaj koji iznad sebe nema "gurua", istinski je guru. Sanskrtski stih koji uznosi gurua kao Brahmu, Viua i Mahevaru i kao Parabrahmana, krivo se tumai. Pravilan je onaj pristup koji Brahmu, Viua i Mahevaru smatra guruima. Tri svojstva (gua) simboliziraju tu trojicu: Brahm je rajas, Viu je sattva, a iva je tamas. Sve to je stvoreno sastavljeno je od triju gua. Ta tri svojstva postoje u ovjeku. Trojstvo je predstavljeno u obliku triju gua u svakome ljudskome srcu.

VI STE SVOJ VLASTITI GURU Stoga, vi ste sami sebi guru. Nema potrebe da traite gurua drugdje. Takozvani gurui dananjice nastoje dati neke mantre i primiti darove kao ponude guruu na dan guruprime. Mantra se apne u uho, a dlan se isprui da bi se primio dar. To se dogaa danas, i ne moe se smatrati istinskim obiljejem gurua. Vi ste sami sebi guru. Sve su moi u vama. Na to upuuje gyatr mantra. Vi morate sve vrijeme osjeati svoju uroenu boansku prirodu koja je prisutna u svima. Kada pomaete ili hranite potrebite, morate osjeati da Bog u vama hrani Boga u drugima. SLIJEDITE SVAMIJA Utjelovljenja boanskog tmana! Zbog osjeaja odvojenosti, vi ve godinama slijedite pogrene putove. Istina je da ste vi dio kolektivnoga. To je kolektivno dio svega stvorenoga, kojeg proima sveobuhvatna boanska energija. Onaj koji nadilazi tu energiju, najvie je Sve-sebstvo. Kao utjelovljenja Boga, vi ste sve to. Morate napredovati od pojedinca do spoznaje Sve-sebstva. Svi su oitovanje Boga. Moda se pitate moete li zadobiti mo koju Svami ima. Slijedite me. Sigurno ete zadobiti tu mo. Ta vam je mo uroena, a vi je niste svjesni. elite iskusiti blaenstvo. Ako uistinu slijedite Svamija, otkrit ete to blaenstvo u sebi. No to nije sve. To ete blaenstvo nai svuda oko sebe, kamo god poli. Ali neete ga nai u tvarnome svijetu. Ono je iskljuivo u vama. Smatrajte sebe Bogom, uvijek i u svim situacijama. Tako ete postati jedno s Bogom. Okrenite um Bogu i osjetit ete blaenstvo koje dolazi od Boga. To je razlog zato vam Svami s vremena na vrijeme daje savjete o tome to trebate raditi, a to trebate izbjegavati. To ne radim zbog sebe, ve za vae dobro, da vas natjeram da slijedite put Bogospoznaje, da vas poduim o najvioj istini, o brahmanu, i da bih va sveti ivot uinio savrenim. Svaki bi ovjek trebao teiti da postane savreno ljudsko bie. To znai da bi svatko trebao svjedoiti svoju boanskost. Zamislite kako bi svi bili sretni kada bi cijeli svijet bio ispunjen tim istim, uzvienim i svetim idealom. Spoznajte da je Bog va uitelj. Bog je uitelj nad uiteljima. Kada imate takvoga sveproimajuega gurua, emu udjeti za guruima nie vrste? Svi su djeca Boja. Svi su utjelovljenje Boga, kao to stoji u Gti. Viu se opisuje kao Gospod koji u svojim etirima rukama dri koljku, kota, ezlo i lotos koji predstavljaju snagu zvuka, kota vremena, boansku mo i srce u kojemu boravi Gospod. Ima odreene naivnosti u nainu na koji vainaviti i saiviti oboavaju isto boanstvo Venkaevaru. Vainaviti Ga slave kao Vekaaramana, a saiviti Ga

slave kao Venkaevaru. I jedni i drugi koristei razliita imena nalaze posebno zadovoljstvo, iako je Gospod kojega tuju isti. Imena su razliita, ali Gospod je jedan. iva se naziva Paupati (gospodar goveda). Ka se tuje kao Gopla (uvar krava). Simboli ive i Viua imaju zajedniko obiljeje. U tovanju Gospoda nema mjesta sektakim razliitostima. Studenti trebaju uiti lekciju od glazbenog instrumenta poput lutnje (v). Lutnja ima razliite ice koje proizvode razliite vibracije. Ali ako su te vibracije u neskladu, glazba vrijea uho. Kao to u sviranju lutnje treba postii sklad, tako treba biti sklada meu ljudima zemlje u kojoj se propovijedaju razliite vjere. NEPOKOLEBLJIVA VJERA I LJUBAV SPRAM BOGA Shirdi Baba obiavao je od svojih sljedbenika traiti dvije rupije. Te su dvije rupije simbolizirale nepokolebljivu vjeru i ljubav spram Boga. To su osobine koje je On oekivao od sljedbenika. Kombinacija tih dviju osobina bitna je za duhovni napredak. Tek e se tada pojaviti blaenstvo, kao to iz sjemena nikne biljka. Od danas odbacite sve razliitosti i usredotoite se na spoznaju brahmana (Sve-sebstva). Svi su utjelovljenja brahmana. S vremenom, svi e shvatiti tu istinu odbacujui uskogrudne razlike. Ustrajnim provoenjem vjere i ljubavi razvijte osjeaj duhovnoga jedinstva. Taj e osjeaj rasti ako djelujete po Svamijevim uputama. Osnovno je sredstvo ljubav za Boga. Bhagavn je svoj govor zavrio bhajanom Prema mudhita manase kaho

BHAGAVNOV GOVOR ODRAN 1. KOLOVOZA 1996. GODINE

BLAENSTVO JE VA PRAVI OBLIK

Brahmini koji promiu istine objavljene u Vedama i svetim spisima stra Kraljevi koji su spremni rtvovati svoje tijelo za spas i sigurnost naroda, Poslovni ljudi vaiya koji obavljaju svoj posao etino i moralno, Plemeniti ratari koji vode sretan ivot obraujui polja da bi uzgojili ljetinu, Svi bi trebali promiljati o Boanskom imenu ne gubei vrijeme i tako posvetiti svoj ivot. Teluki stihovi SVE JE IZRONILO IZ OCEANA POSTOJANJA, SVIJESTI I BLAENSTVA SACCIDNANDA Studenti! Isto kao to pomaganje traka, istraivanje prirode svijesti, materije i njezinih svojstava snkhya i povlaenje uma amanaska ine tri vrste duhovne prakse yoga kao to je to opisano u Vedanti, isto tako postoje tri glavna pristupa povezana s onim to ini istinu, a to su: najvii cilj, apsolutna stvarnost paramrtha, praktina stvarnost koja je primjenjiva vyvahrika i svjetovne aktivnosti ili prividna stvarnost pratibhsika. Apsolutna stvarnost -paramrtha moe se usporediti s oceanom, praktina stvarnost vyvahrika je poput valova oceana, dok je prividna stvarnost pratibhsika morska pjena koju stvaraju valovi. Kada ne bi bilo oceana, ne bi bilo ni valova, a bez valova nema ni morske pjene. Kada bismo analizu proveli do kraja, doli bismo do zakljuka da voda predstavlja temelj za sve troje ocean, valove i morsku pjenu. Zato stvarnost paramrtha, praktinu

stvarnost vyvahrika i prividnu stvarnost pratibhsika ne biste trebali smatrati kao meusobno odvojene. One su tako usko povezane kao boansko trojstvo, kao tri promjenjiva svojstva prirode, odnosno smirenost i uravnoteenost sattva, strastvenost rajas i tromost tamas i kao tri vremenska razdoblja. Jedan list bilve i tri latice Ponueni trookom Gospodu vi, Koji je utjelovljenje triju promjenjivih svojstava prirode guna Koji u svojoj ruci dri trozub, Unitava grijehe nagomilane tijekom tri roenja. Brahman je prisutan u svemu to je stvoreno Najvie Sebstvo Brahman jedinstvo je tih triju naela. Apsolutna stvarnost paramrtha odreuje istinsko Sebstvo tman, dok praktina stvarnost vyvahrika odreuje ja aham. Neki ljudi, zbog svojega neznanja, misle da su istinsko Sebstvo tman i ja aham meusobno odvojeni. U stvari, istinsko Sebstvo tman jest poput oceana, dok je ja aham poput valova. Kada svoj pogled okrenete prema unutra i ponete preispitivati, spoznat ete da je to dvoje jedno te isto. Valovi se ne razlikuju od oceana. Isto kao to se vatra nalazi u drvu, ulje u sjemenki sezama, eer u eernoj trski, tako je i praktina stvarnost vyvahrika sadrana u apsolutnoj stvarnosti paramrtha. Bez oceana ne moe biti valova kao to ne moe biti sina bez oca. Isto tako, nema praktine stvarnosti vyvahrika bez apsolutne stvarnosti paramrtha. Boga se tuje kao Bhavaya Namah. to znai rije bhava u vedantinskom nainu izraavanja? Znai Vrhovno Bie iji je oblik ovaj vidljivi svijet." Gospod Vinu je uzrok, a svijet je posljedica. Cijela Kreacija je igra uzroka i posljedice. Bog se utjelovljuje u razliitim likovima u ovom svijetu da bi predstavio jedinstvo svih imena i svih likova. Isto kao to paun izgleda prekrasno sa svojim arenim perjem, boansko naelo Vinua ini

se najljepim u mnotvu oblika svega to je stvoreno. To je navedeno u vedskoj objavi: Najvie bie s tisuu glava, s tisuu oiju i tisuu stopala sahasraira purua sahasrka sahasrpda. Kozmiki oblik Gospoda sastoji se od tisua glava i tisua oiju. To znai da je svatko utjelovljenje Vinua. Bog ima i drugo ime, a to je Kutastha koje znai da On proima svako bie u svemu stvorenom. Isto kao to su valovi, morska pjena i ocean jedno te isto, slino tomu, stvaranje, odravanje i razaranje predstavljaju tri nerazdvojna vida boanskosti. Sve je izronilo iz oceana postojanja, svijesti i blaenstva saccidnanda. Kada spoznate tu istinu, izvor blaenstva potei e iz vaeg dubokog i lijepog jezera uma mnasarovara. Blaenstvo nanda nastaje kada se postojanje sat i svijest cit ujedine. Sat znai istina, cit znai znanje. Kada se oni udrue, tada pruaju iskustvo blaenstva. Sat postojanje jest poput eera koji daje slatkou svemu s ime se pomijea. Kada ga stavite u kavu, ona postaje slatka, kada ga stavite u aj on postaje sladak, a kada ga stavite u vodu ona se pretvara u slatki sirup. To ukazuje da je slatkoa trajna. To je razlog zato ga se opisuje kao sat ili postojanje to znai nepromjenjivo i vjeno. Cit svijest odreuje uzvieno i najvie boansko znanje prajna, stalnu integriranu svjesnost koja se u Vedanti opisuje kao: Najvia mudrost je Bog prajnam brahm, Brahman je Najvia svijest. Najvie boansko znanje prajna predstavlja ivot svakog bia, a voda predstavlja osnovu ivota. Zato se svijest cit usporeuje s vodom. Kada su eer i voda razdvojeni, eer je eer, a voda je voda. Kada se pomijeaju, dobivamo slatki sirup. Isto tako, kada se postojanje sat i svijest cit ujedine, kao rezultat dobivamo blaenstvo. Blaenstvo je va pravi oblik. Postojanje sat nije nita drugo ve naelo istinskog Sebstva tman koje je vjeno. Bez naela istinskog Sebstva tman svijet ne bi postojao.

U Vedanti vjera ima veliko znaenje Moete napisati lijepu pjesmu i ispisati ju krasopisom na posebnom papiru, uloiti ju u blistavu omotnicu i poslati. Papir je skupocjen, slova su prekrasna, pjesma je uzviena, omotnica je privlana, a i adresa je ispravno napisana. No, pismo ne stie na upuenu adresu. Koji je razlog? Razlog je da niste na omotnicu nalijepili potrebnu potansku marku. Pjevate bhajane odgovarajuom melodijom rga i ritmom tla. Melodija i glazba mogu biti privlani, ali ne dopiru do Boga ili Mu ne pruaju ugodu ako nemate samopouzdanja. Povjerenje u sebe, povjerenje u Boga, to je tajna veliine. To je ono to biste danas trebali znati. Od kakve je koristi poslati omotnicu s prekrasnom pjesmom ispisanom lijepim rukopisom ako na omotnicu ne prilijepite potansku marku povjerenja To je razlog zato Vedanta polae izuzetnu vanost na pouzdanje viva * i nepokolebljivu vjeru raddh. Ljubav predstavlja temelj za oboje. Kada imate ljubavi, tada imate i nepokolebljivu vjeru raddh, a kada imate nepokolebljivu vjeru tada imate i pouzdanje viva. Isto kao to se morska pjena, valovi i ocean meusobno ne razlikuju, nepokolebljiva vjera raddh, pouzdanje - viva i ljubav prema nerazdvojni su i meusobno ovisni. To troje predstavlja temelj Vedante. Vedanta isto tako govori o tri naela: slobodna volja svecch, volja drugih - parech i boanska volja - daivacch. to znai slobodna volja svecch? Studenti danas misle da slobodna volja znai da mogu govoriti, kretati se i ponaati se na nain kako ele. To nije unutarnje znaenje slobodne volje. Svecch znai swa + ichchha. Swa znai Sebstvo tman, dok ichchha znai elja. Istinska slobodna volja svecch znai slijediti upute Sebstva. Bhagavadgta objanjava dva naina ispravnoga postupanja: vlastita dunost svadharma i uzviena dunost paradharma. to je vlastita dunost svadharma? Ljudi misle kako je vlastita dunost svadharma vezana uz njihovu kastu i religiju kao to su

katriya dharma**, brhmana dharma ***, vaiia dharma **** i tomu slino. ________________ * viva u Vedanti najnii stupanj svijesti povezan sa stanjem jave u kojemu se opaa tek grubo, fiziko tijelo i obian svijet vanjskih objekata ** katriya dharma ispravno postupanje u skladu s drugom od etiriju kasta u tradicionalnoj hinduistikoj podjeli drutva kojemu pripadaju ratnici, vitezovi, vojskovoe, politiari, dunosnici uprave, kneevi i kraljevi, zatitnici zakona i pravde, reda i poretka, naroda i drave, etike i morala *** brhmana dharma ispravno postupanje pripadnika indijskog drutva prve od etiriju kasta u koju spadaju sveenici, filozofi, uenjaci i duhovni voe No, to nije pravo znaenje vlastite dunosti svadharma. Swa znai istinsko Sebstvo tman. Zato je boanska ispravnost tmadharma, ispravnost temeljena na tmanu vlastita dunost svadharma, dok je ispravnost povezana s tijelom dehadharma uzviena dunost paradharma. Isto tako, postoji rije od jednog slova I i rije od tri slova eye. (U engleskom jeziku to se jednako ita, nap. prev.). Rije od jednog slova, I, predstavlja istinsko Sebstvo tman, dok rije od tri slova, eye, predstavlja tijelo. Bez tijela nije mogue spoznati istinsko Sebstvo tman, a bez istinskog Sebstva tijelo ne moe postojati. Zato se jedinstvo istinskog Sebstva tman, pojedinane due i tijela naziva objedinjavanje triju vidova triputi ili trikuta. Tako Vedanta objanjava najdublje istine na jednostavan i istanani nain. Slobodna volja - svecch znai misliti, donijeti odluku i djelovati s punim povjerenjem, sm i biti spreman suoiti se s posljedicama svim srcem, bile one ugoda ili bol, radost ili tuga. Volja drugih - parecch znai provoditi djelovanje uz poticaj ili pod pritiskom drugih. To nije neto to biste uinili sami od sebe. To je neto to inite pod utjecajem drugih, No, kada se trebate suoiti s posljedicama toga djelovanja, ne biste se trebali aliti

govorei: To nije neto to sam uinio zato to sam elio, to sam uinio zato to sam bio prisiljen na to. Drugi vas ne mogu primorati da uinite neto ukoliko vi tomu niste skloni. Kako mogu drugi utjecati na vas, ohrabrivati vas da neto uinite ili vas primorati da to uinite? Njihovo ohrabrivanje samo snai sklonost koju posjedujete. Zato biste trebali biti spremni suoiti se s posljedicama bez ikakvog aljenja i bez optuivanja drugih. Tree je boanska volja - daivacch. To znai da se prepustimo Bojoj volji i inimo dobra djela bez ikakvih oekivanja plodova djelovanja. To nije posljedica djelovanja koja ste vi izveli sami od sebe ili zbog toga to su vas drugi ohrabrivali da ih inite. Trebali biste prihvatiti sve to doe kao Boju volju. U stvari, sve to se dogodi u skladu s Bojom voljom, init e vam samo dobro. Bilo koje djelovanje koje provodite predajui se Bojoj volji, podarit e vam mir, sreu, ispunjenje i pobjedu. No, ljudi danas ne razumiju znaenje podreivanja Bojoj volji. Ljudi ne provode djela koja e ih uiniti zaslunima Ve ele uivati u njihovim plodovima Uputaju se u djelovanja koja su grijeh A istodobno ele izbjei njihove posljedice Sanskrtski stihovi _______________ **** vaiia dharma ispravno postupanje tree kaste koju ine seljaci, obrtnici, trgovci; njihova je uloga izmjena tvari u drutvenom organizmu, cirkuliranje i razmjena svih stvari potrebnih drutvu ovjek je utjelovljenje postojanja, svijesti i blaenstva saccidnanda Ljudi nisu spremni suoiti se s posljedicama svojih grjenih djela, ali uvijek su u prvim redovima kada se takva djela provode.

Zato se uputate u grjena djela kada se ne elite suoiti s njihovim posljedicama? Nema sumnje da e posljedice loih djela koja inite isto tako biti loe. Ljudi ele uivati u plodovima djela koja im donose zasluge, ali nisu spremni provoditi takva sveta djela. Oni tee za jednom stvari, a provode djela koja su u potpunoj suprotnosti s tim. Sva bi vaa djelovanja trebala biti u skladu s onim to elite. Nakon to ste uinili djelo koje je grjeno, trebali biste biti spremni suoiti se s njegovim posljedicama. Ako dotaknete plamen, svjesno ili nesvjesno, opei ete se. Ponekad ete dotaknuti plamen nesvjesno, ali on se nee saaliti nad vama i potedjeti vas. Isto tako, svidjelo vam se to ili ne, morat ete se suoiti s posljedicama vaih djelovanja. To je istina djelovanja vyavahra, nain na koji ona djeluje i prirodni zakljuak. No, istina najuzvienijeg cilja paramrtha drugaija je od te istine. Kada dostignete razinu najuzvienijeg cilja paramrtha, neete se opei ak ni kada dotaknete plamen. Kako je to mogue? To se dogaa zahvaljujui Bojoj volji. Ponekad e vas Bog sam upozoriti i sprijeiti da dotaknete plamen. Vatra je jedan od pet elemenata, a isto tako je jedan od vidova boanskosti. Svatko koristi rije ja aham, dok govori o sebi. Trebali biste preispitati odakle taj ja - aham vue korijen. Ja aham roen je iz istinskog Sebstva - tman. Misao sankalpa raa se iz ja aham i govora vk, iz boanske volje sankalpa. Zato je ja aham sin istinskog Sebstva tman, misao sankalpa njegov je unuk, dok je govor njegov praunuk. Na taj nain istinsko Sebstvo tman, ja aham, misao sankalpa i govor vk pripadaju istoj obitelji. Prema tome, ja aham, misao sankalpa i govor vk imaju isto obiljeje kao i istinsko Sebstvo tman. Koje je to obiljeje? To obiljeje je postojanje, svijest i blaenstvo saccidnanda koje je jednako dostupno sinu, unuku i praunuku. U stvari, ono u potpunosti proima svu trojicu. ovjek nikada ne moe rei da mu je uskraeno blaenstvo jer je blaenstvo istinsko pravo ovjeka. ovjek tei za tim da bude trajan i vjean. To je priroda blaenstva cit, mudrosti i najvieg boanskog znanja prajna, koji su prisutni u njemu. Zato nije

potrebno da se ovjek negdje drugdje uputa u potragu za postojanjem, svijesti i blaenstvom saccidnanda. On sm je utjelovljenje postojanja, svijesti i blaenstva saccidnanda. On pati zato to ne zna tu istinu. Studenti! Usvojite praktino znanje i rasprite privid my Ispriat u vam kratku priu koja e vam to objasniti. Pretpostavimo da se odvija vjenanje. Obitelj i gosti mladoenje te obitelj i gosti mladenke okupljaju se u dvije razliite kue. Neki se uljez poinje ponaati kao posrednik izmeu dviju skupina. On odlazi u dom mladenke i poinje im prijetiti: to je to? Vi ne posluujete ak ni kavu niti pie s vremena na vrijeme. Mislili smo da ete proslaviti ovo vjenanje u velikom stilu, ali vi ste iznevjerili naa oekivanja. Ne iskazujete zaslueno potovanje obitelji i gostima mladoenje. Nakon nekog vremena odlazi u drutvo obitelji i gostiju mladoenje i poinje im govoriti: to je to? Vi ne odlazite uzimati hranu iako vam se stalno nudi. Hrana se ohladila. Trebali biste odmah otii posluiti se hranom. Obitelj i gosti mladoenje pomislili su kako je ta osoba netko stariji tko je doao iz drutva obitelji i gostiju mladenke. Isto tako, obitelj i gosti mladenke pomislili su kako se radi o nekom mladoenjinom bliskom roaku. Obje skupine neko su vrijeme podnosile njegovo neprimjereno ponaanje, ali kada je prevrio granice, poele su se pitati tko je ta osoba. Kada je netko iz doma mladoenje otiao u dom mladenke upitati tko je ta osoba, odgovorili su mu da ne znaju tko je to. Obitelj mladenke dobila je isti odgovor od obitelji mladoenje kada je pokuala utvrditi o komu se radi. Kada su se meusobno poeli razgovarati i savjetovati, uljez je shvatio da je ugroen i tiho je nestao sa scene. Isto tako, privid my ponekad prelazi na stranu istinskog Sebstva tman, a ponekad na stranu prirode i na taj nain stvara zabunu kod ovjeka. Kada ponete preispitivati vezu izmeu

istinskog Sebstva tman i ne-Sebtva, onoga to je prolazno i kratkotrajno antman, onoga to nije Sebstvo, koristei mo razluivanja, zabluda koju je stvorio privid my e nestati. ovjek danas ne preispituje to je istinsko Sebstvo - tman, to je ne-Sebstvo antman, to je svjetovno, a to ne pripada svijetu. To je razlog zbog kojega ovjek postaje rtvom privida. Kako bi mogao provesti takvo preispitivanje, ovjek bi trebao vladati pravom vrstom znanja. Postoje etiri vrste znanja. Svi ueni ljudi znaju da sve ono to su nauili prouavanjem knjiga predstavlja samo znanje iz knjiga koje, s prolaskom vremena, postaje povrno znanje. Usporedno sa znanjem iz knjiga trebali biste stjecati i ope znanje kao i znanje razluivanja. Pored toga, ne biste se smjeli ograniavati na individualno razluivanje, trebali biste vjebati temeljno razluivanje. Tek nakon to steknete znanje razluivanja, imat ete i praktino znanje. Praktino znanje je istinsko znanje. Trebali biste teiti za tim da steknete istinsko znanje. Kada se upustite u preispitivanje na taj nain, tada ete na kraju spoznati istinu. Vedanta govori o dvije vrste osloboenja: osloboenje koje je steeno tijekom ivota jvanmukta i ono koje je steeno oslobaanjem od vezanosti za tijelo - videhamukta. Onaj koji je stekao osloboenje jo tijekom ivota jvanmukta sve smatra manifestacijom Boga i doivljava jedinstvo prolosti, sadanjosti i budunosti. Prolost je stablo od kojega dobivamo sjemenku sadanjosti koja e izrasti u stablo budunosti. Tako da je prolost stablo, budunost je stablo, dok je sadanjost sjemenka. To je troje, u stvari, jedno te isto. Bez stabla prolosti ne moemo uzgojiti sjemenku sadanjosti a bez sjemenke sadanjosti ne moemo dobiti stablo budunosti. Onaj tko spoznaje jedinstvo tri razdoblja vremena, stekao je osloboenje tijekom ivota - jvanmukta. On se jednako odnosi prema srei i tuzi, pohvali i pokudi, napretku i nesrei. On zna da je sve prolazno poput oblaka koji plove nebom i da nita nije vjeno. On nema nikakvih briga zato to je njegov um

usredotoen na naelo jedinstva. Samo takva osoba smatra se osloboenom jo tijekom ivota jvanmukta. Tko je onda onaj koji je osloboen vezanosti za tijelo videhamukta? Sva obiljeja koja su prisutna kod onoga tko je osloboen tijekom ivota jvanmukta prisutna su i kod onoga koji je osloboen vezanosti za tijelo videhamukta. Jvanmukta je svjestan svoga tijela, dok videhamukta nije svjestan svoga tijela. On ne osjea muke koje uzrokuju e ili glad. Kralj Janaka nije imao svijest o tijelu tako da su ga zvali i Videha. Tako dugo dok je netko svjestan svoga tijela, osuen je na to da doivljava radost i tugu. Onaj tko nije vezan uz tijelo, osloboen je svih vrsta vezanosti. To je stanje povlaenja uma u kojemu je ovjek lien umnih i osjetilnih opaanja amanaska, stanje u kojemu nema uma. Kada nema uma, kako onda mogu postojati misli? Ovo je komad tkanine. Izraen je od nti koje su ispredene od pamuka. Bez pamuka ne bi bilo niti, a bez nti ne bi bilo tkanine. Misli su poput pamuka, elje su nti, a um je tkanina. Um nije nita drugo ve splet elja. Tamo gdje nema elja, ne moe biti ni uma. To je stanje u kojemu je ovjek lien umnih i osjetilnih opaanja, u kojemu nema uma amanaska. ovjek je postao rtvom privida my koji ima 25 aspekata. Kada otkrijete tajnu tih 25 aspekata, tada e privid my nestati. Teluki stihovi Kojih je to 25 aspekata? Pet osjetila (vid, sluh, opip, miris i okus) jnandriya, pet organa djelovanja i osjetila (govor, dranje, kretanje, izluivanje i raanje) karmendriya, pet ivotnih dahova prana, pet omotaa koa to ukupno ini 20 aspekata. Tome treba pridodati um manas, intelekt koji ima sposobnost razluivanja buddhi, misao citta, ego ahankra te pojedinana dua. Tako dobijemo ukupno 25 aspekata. Ono to je sastavljeno od tih 25 aspekata, naziva se pinda. to znai pinda? Tijelo smo je pinda. Vedanta govori o anda, pinda i brahmanda. Oni koji su roeni iz jajeta, nazivaju se andaja, dok se oni koji su

roeni iz utrobe majke nazivaju pindaja. Kozmos koji proima sve, naziva se brahmanda. No, postoji potka koja objedinjuje andu, pindu i brahmandu. Slino tomu, postoji jedinstvo izmeu pojedinane due jva, Boga vara i prirode prakrti. Uronite um u istinsko Sebstvo - tman Naelo Rme takoer predstavlja to jedinstvo. R predstavlja istinsko Sebstvo tman, dok ma predstavlja privid my. Kada se istinsko Sebstvo tman i privid - my spoje, oni predstavljaju naelo Rme. Ljudi izgovaraju Rmino ime pjevajui Rm, Rm, Rm. No, ne bismo to trebali initi mehaniki. Um bi trebao biti uronjen u promiljanje o Rmi. To znai da bi um trebao biti uronjen u naelo istinskog Sebstva tman. To je istinsko ponavljanje japa Rminog imena. To je istinsko naelo koje izbavlja i oslobaa traka. Sve dok se ne sklonimo pod velom zaborava, U stanjima budnosti, spavanja ili dubokog sna, Stalno bismo trebali biti svjesni mantre so'ham to bi nam trebalo omoguiti da spoznamo pravu prirodu Sebstva tmatattva. Teluki stihovi Naelo koje izbavlja i oslobaa traka, odreuje jedinstvo triju stanja, odnosno stanje budnosti jgrat, stanje sna svapna i stanje dubokog sna bez snova suupti. Nije dovoljno ako samo pjevate Rm, Rm, Rm bez razumijevanja naela koje izbavlja i oslobaa traka. Trebali biste uroniti um u istinsko Sebstvo tman. U ai je voda, a vi ste u ruci donijeli malu koliinu eera. Stavite eer u vodu i dobro promijeajte. eer e se rastopiti i nestati. eer koji ste donijeli u vlastitoj ruci, vie ne postoji. eer koji ste vidjeli vlastitim oima, sada je postao nevidljiv. Kamo je nestao? Kada stavite kapljicu vode na jezik, uvidjet ete da je eer prisutan u svakoj kapljici.

Studenti to znaju. Ovdje je aa i vi ste u nju ulili voni sok. aa e samo drati sok, ali nee znati kakvog je okusa. Vi u au stavljate slamicu i pijete. Sok dolazi do usta kroz slamicu, ali slamica ne moe znati kakvog je okusa. Tek kada sok stigne do jezika, moemo znati kakvog je okusa. Nae je tijelo aa, boanskost je sok koji se nalazi u ai. Bog se nalazi u obliku sutine rasa vai sah. Bog proima tijelo u obliku sutine. No, tijelo toga nije svjesno. Naa su osjetila poput slamice koja ne moe doivjeti boanskost. Intelekt buddhi je poput jezika koji doivljava okus boanskosti. Jezik uiva u okusu soka, ali ga ne zadrava za sebe. On ga alje u probavni sustav. Probavni sustav ne doivljava slatkou soka. On odvaja otpadne tvari od soka i dostavlja njegovu svetu sutinu svim udovima tijela. Prije nego to uzmemo hranu, kada ju ponudimo Bogu izgovaranjem molitve Brahmparnam, On odgovara iz nutrine: Ja sam prisutan u svim biima u obliku probavne vatre. Ujedinjen s udahom prana i izdahom apana Ja sam taj koji izgara etiri vrste hrane. Sanskrtski stihovi Bog je jedan, cilj je jedan Bog kae: O, ti, neznalico jedna! Ja sam prisutan u tvojemu trbuhu u obliku koji pripada svim ljudima, u obliku sveproimajueg Duha i boga vatre vaivnara i probavljam hranu koju jede te aljem njene korisne sastojke cijelom tijelu. Kada preispitujete uenja Vedante, razumjet ete da postoji jedinstvo izmeu svega to je stvoreno. Bog je jedan jedini eka eva advitya brahma. Vedanta nedvosmisleno i odrjeito objavljuje da je boanskost jedna, ne postoje dvije. Da je boanskost jedna ona ne objavljuje blagim rijeima. Ona na vrst i jasan nain objavljuje da je boanskost jedna, da ne postoje dvije. Ona propovijeda i promie ovu istinu cijelom svijetu, na jasan i nedvosmislen nain. Bog, Allah, Isus, Rma, vara, Vinu, svi su

Jedno. Iranci govore da je Zaratustra najvii, Sikhi dodjeljuju najvie mjesto Guru Nanaku, poklonici Rme i Krne uzdiu njih kao najvee. Na taj nain poklonici daju razliita imena i oblike Bogu, u skladu sa svojim sklonostima i osjeajima, ali Bog je jedan. Ovisno o ukusu, ljudi trae slatkie kao to su Burfi, Jilebi ili Mysore Pak. U svim tim oblicima slatkia eer je isti. Istina je jedna, ali su je mudraci opisivali kao da ih je mnogo ekam sath viprh bahudh vadanti. Moete pripisati bilo koje ime i lik Bogu, ali Bog je jedan, cilj je jedan. Zato ne biste trebali kritizirati pripadnike bilo koje vjere. Ne postoji razlika izmeu jedne i druge vjere. Sve su Jedno. Tek kada spoznate to jedinstvo u razliitosti, moete doivjeti blaenstvo. Mnogo je bia, ali dah je jedan, Mnogo je zvijezda, ali nebo je jedno, Mnogo je naroda, ali Zemlja je jedna Mnotvo je nakita, ali zlato je jedno. Tu biste istinu trebali jasno razumjeti. Nemojte stvarati podjele samo na temelju toga to vam se svia i to vam se ne svia neka odreena religija. Kada prepoznate jedinstvo i ponete ga primjenjivati, tada ete sasvim sigurno doivjeti jedinstvo. Kada svaki posao obavljate s osjeajem Ja sam Bog, ja sam Bog, na kraju ete i postati Bog. Postajete ono to mislite. Zato se nemojte baviti nepotrebnim mislima i nemojte se uputati u nepoeljne razgovore. Nemojte povrijediti osjeaje drugih ljudi. Nemojte nikomu stvarati nevolje. Studenti! Od 5. /kolovoza/ pa nadalje poinje vrijeme ispita. elio bih na neko vrijeme prestati s ovim svakodnevnim odravanjem govora da biste imali slobodnog vremena pripremati se za ispite. Prava svrha vaeg dolaska ovamo je da uite. Niste doli ovamo

kako biste nauili Vedantu. Zato se usredotoite na uenje. Tek ete tada biti u stanju ispuniti cilj zbog kojega ste doli ovamo. Vai su vas roditelji poslali ovamo s velikim oekivanjima. Vaa je dunost da ta njihova oekivanja ispunite. Oni su pravi oblici Boga. Potujte vau majku i vaega oca kao Boga mtrdevobhava pitrdevobhava. Usredotoite svoj um na svrhu boravka ovdje. Svami e biti sretan ako ete dobro uiti. Nemojte odlaziti u sobe drugih i uputati se u nepotrebne razgovore. Usredotoite se na uenje kako biste dobili dobru ocjenu. Pridonesite ugledu Instituta i usreite vae roditelje. Ispunite zadatak zbog kojega ste doli ovamo i vratite se sretni kui. (Bhagavn je svoj govor zavrio bhajanom Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi) - Iz Bhagavnovoga govora odranog u Sai Kulwant dvorani 1. kolovoza 1996. godine

Uvijek budite zahvalni Bogu

Govor Bhagavana Sri Sathya Sai Babe odran 17. kolovoza 1996. godine u Prasanthi Nilayamu

Danas nema straha od grijeha. Zla djela i neovjeni postupci postali su svakodnevna pojava. Njihova okrutnost ne moe se opisati. Odanost Bogu je nestala. O, ovjee! Shvati da mir i sreu moe postii samo slavei Boje ime. Teluki stihovi Jedino predanost uzdie ovjeka na najviu razinu i lijei ga od bolesti svjetovnosti. Samo predanost potie enju za Bogom i vodi ovjeka prema osloboenju. Sanskrtski stihovi Ako su pojedinci dobri i drutvo e biti dobro Utjelovljenja ljubavi! Predanost Bogu kraljevski je put prema osloboenju. To je boanski lijek za bolest raanja i umiranja i za sve svjetovne i tjelesne brige. Nema boljega puta od predanosti koja ovjeka vodi do spoznaje Boga. Stalno pjevajte Boje ime Indija je boanska i sveta zemlja koja cijelomu svijetu prenosi znanje Vedante sadrano u Upaniadama. Kada bi Indijci ispunili svoja srca potpunom vjerom u sljedee objave Upaniada: itav je svemir proet Bogom (iavasyam idam sarvam) i Bog proima sav svijet (iavasyam idam jagad), Indija bi bila osloboena svih problema. Bog sve proima i svuda se iri. Svaki pojedinac koji u to nepokolebljivo vjeruje bit e slobodan od svih briga. ovjek treba u sebe upiti istinu koja je sadrana u etiri velike vedske izreke (mahavakya) koje se nalaze u Upaniadama: To si ti (tat tvam asi), ja sam Bog (aham brahmasmi), sve na ovomu svijetu je Bog (sarvam kalvidam brahma) i ovo Sebstvo je Bog (ayam atma

brahma). itav je svijet uronjen u boansku svijest Brahmana koja se neprestano iri. Brahman je sinonim za OMKAR (AUM). To je velika mistina formula (mahamantra) koju su izgovarali drevni mudraci i sveci Indije. Kao to rije BOG ima tri slova i AUM se sastoji od tri slova. U treta yugi, Ramina tri brata, Lakmana, Bharata i atrugna predstavljala su A, U, M, a sm Rama bio je utjelovljenje rijei OMKAR. Atmiko naelo koje je predstavljao Rama oznaavalo je jedinstvo ta tri slova. Rama je onaj koji donosi radost (ramayati iti rama). Ako razmotrimo rije nama ( ime), sa stajalita numerologije, otkrit emo veliku istinu. Rije nama kombinacija je triju slova. Prema numerologiji, vrijednost na je 0, vrijednost aa je 2, a vrijednost ma je 5. Kada zbrojite 0, 2 i 5 dobijete 7. Ramino boansko ime takoer daje broj 7. Taj broj ima veliku vanost jer oznaava 7 glazbenih nota, sedam boja, sedam oceana i sedam velikih mudraca (rii). To je i razlog zbog kojega se prireuje sveanost sedmodnevnog pjevanja Bojeg imena (nama saptaha). Izraavanje zahvalnosti samo po sebi je molitva Boga se opisuje kao utjelovljenje zvuka, pokretnosti i nepokretnosti, utjelovljenje svjetla, vjenog blaenstva, savrenstva, kozmike iluzije i bogatstva. Zato ovjek treba ponavljati Boje ime? Zato se treba moliti Bogu? Pa zar nije vaa dunost izraziti zahvalnost Bogu koji je stvorio ovaj beskrajni svijet i sva iva bia i snabdio ih hranom koju jedu, zrakom koji diu i vodom koju piju? I ne samo to. On je osigurao sve to iva bia trebaju za vrijeme njihovog kratkog boravka na Zemlji. Ako vam rupi padne na pod, netko ga podigne i dade vam ga, vi mu zahvalite. I za takvu malu pomo vi se zahvaljujete. Zar onda nije vaa dunost zahvaljivati Bogu koji vam je dao tako mnogo? Izraavanje zahvalnosti samo po sebi je molitva. to molitva ini? Ona budi u ovjeku unutarnju boanskost koja je nemjerljiva,

nevidljiva i transcendentalna. S tim u vezi u Upaniadama postoji opomena koja kae: "O, ljudi! Ustanite, probudite se, postanite svjesni. Idite plemenitim ljudima i nauite od njih tajnu kako dostii boanskost." Dakle, Upaniade opominju ovjeka da ustane i probudi se iz dubokog sna neznanja. Darovi koje Bog prihvaa ovjek je stalno u potrazi za sreom. A zapravo, cijeli njegov ivot ispunjen je njome. Ona je posvuda. Pa odakle onda potreba za traenjem sree? ovjek trai sreu u vanjskom svijetu jer je zaboravio svoje istinsko Sebstvo. To je isto neznanje. Srea koju traite nalazi se u vama. Sretni moete biti jedino kada svim srcem volite Boga. Voljeti Boga svim srcem i doivjeti Njegovu boanskost, to je predanost. Molitva je potrebna da bi se razvila ljubav spram Boga. Istinska molitva dolazi iz srca, a ne samo s usana. Ravana je neprestano ponavljao ivinu mantru od pet slogova (packhar mantra): "Om namah ivya" i provodio intenzivnu pokoru. Ali nije bilo promjene u njegovim demonskim osobinama. Koji je bio razlog tomu? Razlog je bio taj to njegova molitva nije dolazila iz srca. Imala je sebine motive. Kako bi onda mogao doivjeti Boju ljubav? Jedino ako vi nekom neto dadete, zasluujete primiti neto za uzvrat. Kada idete u duan kupiti rupi, prodava e vam ga dati tek kada mu platite deset rupija. Ako ne platite deset rupija, neete dobiti rupi. Isto tako i Bogu trebate neto ponuditi. Prorektor je u svomu govoru spomenuo uenja Upaniada. Bog od vas ne oekuje nikakve svjetovne stvari. to je to to Mu trebate dati? Rukmini se ovako molila Krini: Netko ti moe ponuditi list, cvijet, plod ili vodu. No, ako je istina da daruje Sebe onomu tko ti je predan, Oh, Krina! Bi li bio zadovoljan ovim tulasi listom? Teluki stihovi

to ovdje znai list? To nije list bosiljka ili bilve, svetog jabukovog drveta. Ne trebate ii u potragu za bilvom da biste njezin list ponudili Bogu. Vae tijelo je list koji Mu trebate darovati. Koji cvijet trebate darovati Bogu? Cvijet vaeg srca. Taj cvijet trebate darovati Bogu. Isto tako, darujte plod vaeg uma, a ne neki obian voni plod. to inite kada Bogu ponudite cvijee? Ne tujete Gospoda tako da stavljate pred Njega sve vrste cvijea. Prije nego to Mu ponudite cvijet vaeg srca, trebate proistiti srce od mikroba elja, ljutnje, pohlepe, zablude, oholosti, zavisti i ljubomore (kma, krodha, lobha, moha, mada, mtsarya). Slino tomu, koju vrstu voa trebate ponuditi Bogu? On ne oekuje od vas da mu ponudite voe koje raste na drveu. Trebate Mu ponuditi zreli plod vaeg uma koji je ispunjen slatkoom ljubavi. Zatim, kakvu vodu trebate ponuditi Bogu? To nije voda iz slavine, ni iz Gange, niti iz bilo koje druge rijeke. Bogu trebate ponuditi suze sree i radosti. Mogli ste vidjeti ljude kako plau kada su ispunjeni velikom sreom. Naara na sanskrtu znai voda, a nayana znai oi. Voda (naara) koja tee iz oiju (nayana) treba biti ponuena Bogu (Narayana). Suze ne treba liti zbog svijeta. One trebaju tei samo za Boga. Mislite da ste Brahman i postat ete Brahman Boanskost proima cijelo ovjeanstvo. To je sutina dviju mahavakyi: "aham brahmasmi" i "ayam atma brahma". Njihovo je znaenje: "Ja sam Atman i ovo Sebstvo je Bog. Ako neprestano promiljate o istini da ste vi Bog (brahman), postajete Bog (brahman). Onaj tko spozna Boga i sam postaje Bog (brahmavid brahmaiva bhavati). Ovo tijelo je polje (ketra), a znalac polja (ketrajna) u njegovoj je nutrini. Ne moe postojati polje (ketra) bez znalca polja (ketrajna). Slino tomu, ne moe postojati hram u kojemu neka Bojeg lika. Koja je svrha elektrine ice bez struje, kole bez uitelja i svetita bez Bojeg lika kojemu je svetite posveeno? Hoe li itko tovati Boga u hramu u kojemu nema Bojeg lika? Postoji li igdje kola bez uitelja? Bog je u vama, u

vaoj nutrini. Trebate Mu ponuditi svoje srce ispunjeno slatkoom ljubavi. To je istinska molitva. Isto tako i bhajan trebate pjevati srcem punim ljubavi. On nije povezan samo s visinom glasa, tonom, ritmom i melodijom (ruti, laya, rga, tla). Kada pjeva bhajan, pjeva ne bi smio misliti samo na melodiju pjesme koju pjeva. To nije ispravno. Istinska srea postie se jedino potpunim uranjanjem u bhajan. Uivanje u srei moemo osjetiti na dva naina: pojedinanim pjevanjem u slavu Boga (kirtana) ili zajednikim pjevanjem (sankirtana). Pojedinano pjevanje u slavu Boga (kirtana) moe u sebi sadravati element sebinosti. Pjeva moe pjevati da bi zasluio uvaavanje, potovanje, poast ili dobar glas. U tom sluaju pjevaeva glavna briga moe biti melodija, ritam, ljepota zvuka, visina tona, glazbena mjera, ali ne i osjeaj (bhava). S druge strane, zajedniko pjevanje u slavu Boga donosi sreu svima. Kako? Tako to se pjeva radi ispunjenja ivotne svrhe i tenje. Zajednikim pjevanjem (sankirtana) fokus nije samo na glasu ili ljudima koji su doli sudjelovati. Trebali biste pjevati slobodno i iskreno, srca ispunjenog ljubavlju za Boga. Kada pjevate da biste ugodili Bogu, vaa e pjesma automatski biti ugodna za sluanje. Ime vae domovine Indije (Bharata) takoer nosi u sebi harmoniju osjeaja (bhava), melodije (rga) i ritma (tla). Bha znai bhava, ra znai rga i ta znai tla. Isto tako, sve vae aktivnosti trebaju odraavati jedinstvo misli, rijei i djela. Pjevanje treba imati vezu sa srcem. Nema svrhe samo ponavljati Ram, Ram, Ram poput magnetofona. Pjevanje treba biti povezano s osjeajem koji dolazi iz srca. Jedino tako moe se stvoriti sklad izmeu vaega govora i srca, a to vodi do trostrukog sklada misli, rijei i djela (trikarana sudhi). Zapravo, sklad misli, rijei i djela trebao bi postojati u svemu to radite u ivotu. Jedino tada srce Gospoda bit e ganuto i On e prosuti na vas svoju milost. Uvijek pjevajte tako da zavrijedite Boju ljubav i milost, a ne zato da biste stekli uvaavanje i divljenje drugih. Ispunite svoj um takvim plemenitim mislima.

Isti tman prisutan je u svima Brojni su problemi s kojima se danas suoava svijet. Kamo god pogledate, vidite nemir, sukobe i kaos. Koji je razlog tomu? Razlog je beskrajna sebinost dananjeg ovjeka. On je zaboravio svoju ovjenost, odustao je od ljudskih vrijednosti i ne optereuje se time dolikuje li njegovo ponaanje njegovom ljudskom roenju. Dakle, izgubio je svoje vrijednosti. Danas sve osim ovjeka ima vrijednost. Pa ipak, ovjek je najdragocjeniji u cijeloj Kreaciji. Zato bi trebao ivjeti kao ljudsko bie. Tko daje vrijednost dijamantima i zlatu? Samo ovjek. Bez ovjeka zlato i dijamanti nemaju vrijednosti. No, on koji odreuje vrijednost svemu tomu, izgubio je svoju vlastitu vrijednost. Ljudi su dragocjeniji od svega bogatstva svijeta. Studenti bi trebali razumjeti ovu istinu i ponaati se u skladu s njom. Zlato i dijamanti postiu vrijednost samo zahvaljujui ovjeku. U gradu s velikim brojem stanovnika vrijednost kvadratnog metra zemljita je vrlo visoka. S druge strane, u umi moete kupiti mnogo jutara zemlje za istu cijenu. Zbog ega je to tako? Zbog toga to ljudi ne ive u umi. Zemljite dobiva vrijednost samo kada je nastanjeno ljudima. Ne zaboravite ovu istinu. Uvijek imajte na umu da ste vi vrlo vrijedni. Vi niste jeftini, vi ste glavni, najvaniji. /Igra rijei: cheap - chief, op. prev./ Uvijek se sjeajte velike vedske izreke: "Ja sam Bog (aham brahmasmi)." Ako mislite da ste samo vi Bog, to je znak ega. Uvijek biste trebali misliti da je tman koji je u vama, prisutan u svima. Obzirom na ovu istinu potujte i cijenite druge. Ovu istinu objavio je Gospod Krina u Bhagavadgiti kada je rekao: "Ja sam tman prisutan u tebi, a ti si tman prisutan u Meni. Nema razlike izmeu tvog i Mog tmana." Zamislite da se na jednom mjestu nalazi stotinu zemljanih posuda, stotinu posuda od mjedi, stotinu njih od bronce te posude od mnogih drugih metala. U svima njima vidi se odsjaj sunca. Posude mogu biti razliite, ali odsjaj u svima njima je jedan te isti. Isto se tako tman zrcali u jezeru vaeg uma koji se nalazi u posudi

ljudskog tijela. Kada je um kolebljiv i vrluda, izgleda kao da je i njegov odraz nestalan i kolebljiv. Ali, zapravo, tman je nepokolebljiv. Um je taj koji se koleba. Zbog nestalne prirode vaega uma mislite da je i tman nestalan. No, tman je nepromjenjiv. On je bez svojstava, ist, konano utoite, vjean, prosvijetljen, obasjan, slobodan i utjelovljenje svetosti. Kakvo li je ogromno neznanje pridavati nestalnost takvom atmikom naelu. To naelo se ne kree, ne mijenja se ni ne nestaje. Ono je slatko, ugodno, privlano, poput boanskog nektara i puno blaenstva. Obzirom na to da niste sposobni razumjeti naelo tmana, eznete za svjetovnim stvarima. Odravajte svoje tijelo istim i svetim Ljudsko tijelo je osnova za spoznaju Boga. Ono je poput automobila. Svoje ivotno putovanje morate ostvariti uz pomo tog vozila. U njemu samo putujete, ali niste sm automobil. Meutim, vi se poistovjeujete s tim vozilom. To je velika pogreka. U automobilu se nalazi voza. On ima kontrolu nad volanom, papuicom gasa i kvailom. Dharma, artha, kama i moka etiri su gume tog automobila. Samopouzdanje je zrak u gumama. Um je volan, intelekt je ruka za paljenje motora, eludac je motor, hrana je benzin, a meuobrok je ulje. Kojim god putem eli krenuti, mora usmjeriti volan svoga uma u tom pravcu. Gume su izvana, no volan je u rukama vozaa. Jedino kada se zrak samopouzdanja nalazi u gumama, automobil se moe kretati bez tekoa. Studenti! Automobil vaeg tijela ne bi se trebao kretati cestom na proizvoljan nain dok putujete kroz ivot. Trebate biti svjesni zavoja i nizbrdica na koje moete naii na cesti. Slino tomu, trebali biste koristiti razluivanje i istraiti kako se ponaati u drutvu u odreenim situacijama, obzirom na vau dob. Trebali biste znati kako se ponizno ponaati pred starijima, kako potovati vae uitelje, kako voljeti vae roditelje, kako obavljati dunosti

obzirom na vae zvanje, kako se moliti Bogu. Automobil moe brzom cestom voziti bez opasnosti jedino kada koristite razluivanje. Za odravanje dobrog zdravlja najvanija je hrana. Trebate stei potrebnu snagu i sposobnost. Nikad ne zanemarite tijelo jer se ivotno putovanje odvija uz njegovu pomo. Tijelo je vrlo sveto. Boga moete spoznati jedino uz pomo tijela. Tijelo je poput hrama, koije i polja. Krina je rekao: " Spoznaj me i kao znalca polja." Kae se: "Tijelo je hram, a stanovnik hrama je Bog." Odravajte hram svoga tijela istim i svetim. Onoliko koliko ga odravate istim i svetim, toliko ete biti blii Bogu. Ponudite svoje tijelo Bogu. Koji god posao radili, smatrajte to Bojim poslom. Kamo god putujete, mislite da putujete prema Bogu. Zato je to potrebno? Gospod Vinu proima cijeli Svemir (visvam vinumayam)." Sve na ovom svijetu je oblik Boga. Ne postoji mjesto gdje nema Boga i nema lika koji nije Njegov. Zbog toga Bhagavadgita objavljuje: " Rukama, nogama, oima, glavom, ustima i uima koji su posvuda, On proima itav Univerzum." Sve je Bog. Utjelovljenja ljubavi! Tako dugo dok primjeujete da ste vi pojedinana dua (jiva), a da je Bog (deva) razliit od vas, tako dugo jiva je jiva, a deva je deva. vrsto vjerujte da su jiva i deva jedno te isto. Ne primjeujte nikakvu razliku izmeu pojedinane due i Boga. Gubite mir jer mislite o takvim razlikama. vrsto vjerujte da je Sebstvo zbilja jednosti (ekatmabhava). Obavljajte sve vae svjetovne dunosti. U tomu nema nita loe. Kada obavljate svoje dunosti s boanskim osjeajima, tada nema mjesta za nedostatke. Kada mislite da je Bog u vama, nikada neete uiniti pogreku ili pribjei upotrebi sile s namjerom da nekoga povrijedite. Koji je razlog tomu? Razlog je to to je Bog utjelovljenje ljubavi (daivam premasvarupa). Tamo gdje je ljubav, ne moe biti nasilja. Mrnja ulazi u srce u kojemu nema ljubavi. Mrnja je ta koja vas vodi na pogrean put.

Zavrijedite Boju milost Studenti! Skupljajte osjeaje jedinstva, sklada i ljubavi u svomu srcu kao najvee blago. Kada osjeate jedinstvo, u vaem srcu pojavit e se istoa. Ako nema jedinstva, u srce e ui osjeaj neprijateljstva. Kako biste sprijeili da vas svlada neprijateljstvo, trebate se kretati od jedinstva do istoe i od istoe do boanskosti. Ali, naalost, danas nema ni jedinstva, ni istoe niti boanskosti. Meu zajednicama u drutvu nalazite samo neprijateljstvo. Kakvo je zlo neprijateljstvo! Komu god da se rugate ili od njega pravite budalu, to dolazi do Boga. Pozdravite svakoga s dobrodolicom jer Bog je u svima. ovjek moe dostii boanskost samo kroz doivljaj jedinstva s Bogom. Ako to zaboravi, postaje ivotinja. ovjek se razvio iz ivotinje. Ne bi se trebao kretati unatrag i ponovno postati ivotinja. Treba se kretati naprijed i postati boanski. ivite svetim ivotom i postanite uzorni studenti. U dananjem svijetu ive mnogi koji su postali robovi novca, moi, ega, imena i slave. Nai studenti trebali bi postati robovi ideala. Trebali bi postati uzorni mladii. To je ono to trebaju nauiti. Koje ideale trebaju slijediti? Trebaju slijediti one ideale koji e ih uiniti istima i jakima. Trebaju pomagati drugima i razveseliti ih. Ako zaslue ugled i dobro ime time to su postali uzorni studenti, to je dovoljno. Njihovi roditelji bit e sretni, a drutvo e imati koristi. Kada su pojedinci dobri i drutvo e postati dobro. Studenti! Ve od vae rane mladosti trebate razvijati moralnu, etiku i duhovnu snagu i postati uzorni studenti. Pomozi uvijek, ne povrijedi nikad. To je sutina svih Purana. Svijetu moete sluiti jedino ako potujete ovo naelo. Na taj nain ete ne samo pribaviti ugled vaoj obitelji, ve i pokazati taj ideal cijelomu svijetu. Smatrajte da je svijet manifestacija Boga. Pokuajte otkriti kako moete zasluiti Boju ljubav. Oh, Boe, spasi me! To nije molitva koju biste trebali upuivati Bogu. Trebate moliti za Boju

ljubav i milost. Kada steknete Boju ljubav, nita vam vie ne e nedostajati. Zbog toga je Thyagaraja govorio: "Rama, ako sam zavrijedio Tvoju milost (anugraha), zar mi moe nauditi devet planeta (navagraha)? Tulsidas je pjevao: "emu slue oi koje ne uivaju gledajui Ramin boanski lik?" Govorio je: "Ja sam bogalj (angaheena)." Kada ima ruke, noge i sve ostale dijelove tijela, kako moe rei da si bogalj?, pitao je Bog. Tulsidas je odgovorio: "Imam ruke, ali nisam u stanju sluiti Tebi. To je isto kao da ih nemam. Imam oi, ali ne mogu Te vidjeti. Zbog toga sam slijep." Upotrijebite sve svoje udove da biste obavljali Boji posao i doivite Boansko blaenstvo. U tomu je vrijednost, plemenitost, uzvienost i veliina ljudskog roenja. Zato je Tyagaraja pjevao: Doi u moj dom, o hrabri i blagi iz plemena Raghu. Pozdravljam te. Oh, Daarathin sine, doi i spasi me, jer vie ne mogu podnijeti odvojenost od Tebe.

Teluki stihovi

Tyagaraja se Rami obraao prisno i jednostavno, pozivajui Ga u svoj dom jer Ga je smatrao svojim starim prijateljem. to je unutarnje znaenje tog ina? Na duhovnom putu Bogu se obraate u jednini, a ne u mnoini, jer Bog je va stari prijatelj. Kada se obraate starom prijatelju, koristite jednostavne izraze i prijateljski nain govora kao: doi ovamo, idi tamo (raa, para). No, kada vam u kuu dolazi novi prijatelj, potujete pristojnost i drite se formalnosti pa kaete: "Molim vas uite, izvolite sjesti" i slino. Tako dugo dok se drite pristojnosti i formalnosti, jedan drugomu ostat ete novi i nepoznati. Meu vama ne e biti prisnosti. No, kada vam je netko stari prijatelj, bit ete slobodni i bez formalnosti. Zato se kae:

Cilj mudrosti je sloboda, Cilj kulture je savrenstvo, Cilj znanja je ljubav, Cilj obrazovanja je karakter. Smatrajte Boga kao svog najblieg. To je pravo prijateljstvo. Bog nije razliit od vas, niti ste vi razliiti od Njega. Oboje ste jedno te isto. Istina je jedna, no mudri ju nazivaju razliitim imenima (ekam sat viprah bahudha vadanti). Na ovom svijetu ive milijuni i milijuni ljudi, no svi su jedno. Ako postavite pitanje je li vei broj 1 ili broj 9, ak i nepismen ovjek rei e da je vei broj 9. Ali, u duhovnoj matematici to nije tono. Broj 1 vei je od broja 9. 1+1+1......postaje 9. Jedan je junak, a svijet je nula. Junak postaje nula ako zaboravi Boga. Zato trebate postati junaci, a ne nule. Teite tomu da iskusite Boju ljubav i postanete junaci. (Bhagavan je govor zavrio bhajanom prema mudita manase kaho)

PUTOVI BOJI SILAZAK ANKARE

Prasanthi Nilayam, Sai Kulwant Mandap, 7.9.1996.

Glina je jedna tvar, no od nje je mogue napraviti itav niz predmeta razliitih imena i oblika. Isto tako, od istog zlata je mogue napraviti razliiti nakit. Jednako bijelo mlijeko dobit emo od krava razliitih boja. Vrhovno Sebstvo je jedno, no boravi u bezbrojnim tijelima razliitih imena i oblika. Pogledate li kozmiku scenu, vidjet ete da su iz iste tvari nastali svi mogui predmeti razliitih oblika. Na primjer, iz iste sjemenke izraste stablo sa svim svojim granama, granicama, listovima, cvjetovima i plodovima. Sve te razliite stvari razlikuju se po obliku, imenu i upotrebi, no sve one potjeu iz iste sjemenke. Jedan je odluio postati mnotvo "eko ham bahuh sym". Tu su umijeana tri initelja. Kod pravljenja lonca, lonar je uzrok, a lonac je posljedica. Osnova za pravljenje lonca je glina. Lonac se moe i razbiti, no glina ostaje ista. Iz trajne tvari, gline, lonar pravi lonac. Sudbina lonca ne utjee na lonara. I glina u loncu takoer ostaje nepromijenjena. Ista se analogija moe primijeniti i na zlato, zlatara i zlatni nakit. Po istoj analogiji, Bog je nepromjenjivi stvaratelj koji stvara bezbrojne predmete u kreaciji koji su podloni promjeni imena i oblika. Treba ispravno shvatiti odnose izmeu tri navedena entiteta. Lonar ne moe napraviti lonac bez gline. No lonac ne moe nastati ako ima gline, ali nema lonara. Potrebni su i lonar i glina da bi nastao lonac. Pet Bojih oblika Stvaratelj je nimitakrana ili bezgranini uzrok stvaranja. Tijela su poput lonaca. Ona slue raznim svrhama i izvor su radosti. Tijela su, kao i lonci, prolazna. Kad im vrijeme istekne, ona se raspadnu. No Stvaratelj je trajan. Elementi od kojih se sastoje tijela ostaju. Samo su tijela nestala. Tijela je mogue dobro ili loe upotrijebiti. Bog ima pet imena. Prvo je Paranma. Drugo je Vyhanma. Tree je Vibhavanma. etvrto je Antartmanma. I peto je Arcananma. Bog u kozmosu funkcionira u tih pet imena. Paranma se odnosi na Boje boravite Vaikunthu. Vaikuntha znai ono to je nepromjenljivo. Tu Vrhovni Gospod boravi pod imenom Paranma. Nitko ne moe ui u to Boje boravite. Bog tu boravi kao sjaj. On vidi sve. No, On nije vidljiv nikome i nitko ne moe vidjeti Njegov lik. Drugo ime je Vyhanma. To se ime odnosi na Boga koji poiva na zmiji sklupanoj na oceanu mlijeka. Boga u tome liku mogu vidjeti samo deve ili nia boanstva. Samo oni koji imaju posebne moi mogu tu vidjeti Boga. Obina bia to ne

mogu. No, Bog u svome Vyha obliku1 ispunjava elje deva. Poznata vam je pria o Hiranyakaipuu. On je na razne naine maltretirao deve. Stoga su oni otili do Bojeg poivalita na oceanu mlijeka i molili Ga za pomo. Kao odgovor na njihove molitve Bog se pristao utjeloviti na zemlji. Razliiti ljudski oblici u kojima se Bog utjelovljuje Tree je Vibhavanma2. Ono se odnosi na razliite ljudske oblike u kojima se Bog utjelovljuje na zemlji, kao to su avatre Rme i Krine, kako bi zatitili dobre i kaznili zle, te ih usmjerili na pravi put. Inkarnacije koje se oboavaju kao Deset Avatara spadaju u tu kategoriju Vibhavanma. U tom obliku Bog oituje odnos izmeu Boga i poklonika. etvrto je Antartmanma3. Bog u tome obliku proima svaki djeli ljudskog bia kao duh koji boravi u njemu. Taj duh je Boanski. Peto je Arcananma4. To se odnosi na lik u kojem se Boga moe tovati, slaviti i oboavati kako bi se osiguralo Njegovu milost. ovjek kroz eone Boji avatri oitovali su se u tim razliitim oblicima kroz eone i eone vremena. To za dananju djecu moe biti zapanjujue. Na primjer, u Kta yugi smatrali bi ih nevjerojatnim i zadivljujuim. U to su vrijeme ljudska bia ivjela stotinama godina. tovie, njihova tijela nisu bila tako mala kao danas. Bili su to gigantski likovi s rukama dugim est stopa (180 cm). Kakvim su ivotom ivjeli? U Kta yugi ivot je ostajao u tijelu dok god su kosti bile cijele. Svi drugi dijelovi tijela mogli su se dezintegrirati, no ivot bi ostajao u kosturu. U Treta yugi visina ljudskih bia se smanjila. I dugovjenost se smanjila. ivot je trajao dok god su postojali miii i meso. U Dvpara yugi ivot je trajao dok god je krv cirkulirala tijelom. Kao to vjerojatno znate, Bhima je leao na leaju od strijela kojima je izranjavan za vrijeme rata na Kuruketri. Dok god je u njegovu tijelu bilo krvi, ivio je. ivot mu je tako ranjenom potrajao 56 dana. U dananjoj Kali yugi ivot traje dok god ima hrane u tijelu. Bez hrane, ovjek ne moe preivjeti. U Kta i Treta yugi ljudi su imali blizak odnos s Bogom. Hrana nije bila tako vana. U Dvpara yugi postala je vana glava. U Kta i Treta yugi najvanija je bila dharma. Svijet (kozmos) se temelji na dharmi dharmamlam idam jagat. U Dvpara yugi je poeo pad i najvaniji je postao imetak. Svijet se temelji na bogatstvu dhanamlam idam jagat. I rat izmeu Kaurava i Pandava vodio se oko prava na imovinu.
1

Vyha pomak, premjetanje; smetenost; vojni poredak, trupe u borbenom poretku; skupina, gomila, mnotvo; Puruottamina etverostrukost kao: Vsudeva, Samkarana, Pradyumna i Aniruddha. 2 Vibhva snaga, dostojanstvo, velianstvenost; osloboenje, izbavljenje. 3 Antartman unutarnji tman, unutarnje sebstvo. 4 Arcana potovan, tovan; obredna molitva, Boja sluba, prinoenje (rtvenih) darova Bojem liku (slici ili statui).

U Kali yugi ni dharma ni dhana (bogatstvo) nisu tako vani kao day (samilost). Upravo zbog odsustva samilosti svijet je danas pogoen tolikim nevoljama. ankarin advent U ranim stoljeima ovog Kali doba prevladavajue su religije bile Budizam i Jainizam. U to se vrijeme branom paru ivaguruu i Aryambi u selu Kladi u Kerali rodilo dijete. U to su se vrijeme esto vodili ratovi meu kraljevima raznih teritorija. Ti su ratovi uzrokovali mrnju meu ljudima razliitih regija. Nestao je osjeaj nacionalnog jedinstva. S nestankom jedinstva pojavile su se i mnoge loe navade. Neistina, nepravda, nepotenje i neprilino ponaanje postale su svakodnevna pojava. No ni to nije sve, nego su ak i ueni pnditi, odn. pismoznanci i intelektualci tog vremena poeli tumaiti Vede na izopaene naine. Samo lice svetih spisa bilo je zaprljano, tako da je bila potkopana i vjera ljudi u Vede i svete spise. U takvim vremenima Bog ili boanski nadahnuti svetac ili mesija silazi na zemlju kako bi preobratio zle i obnovio vladavinu dharme. Takve su inkarnacije poznate kao arcananma ili likovi Boji. U tome arcananma liku, manifestacije se smatralo amvatrima ili djelominim Bojim inkarnacijama, tj. manifestacijama nekih Bojih aspekata. Vibhavvatri kao Rma i Krina su prnvatri ili potpune Boje manifestacije. Arcanvatri su amvatri ili djelomine Boje manifestacije. Takvi se avatri utjelovljuju s vremena na vrijeme, ne samo u Indiji, nego i u drugim zemljama. Isus je prvo objavio da je glasnik Boji. Tko su ti glasnici? Postoje dvije vrste glasnika: yamadhta i avadhta. Yamadhta su glasnici koji povreuju ljude, dok su avadhta oni koji ih tite. Isus je pripadao ovoj drugoj kategoriji. S vremenom je shvatio svoju unutarnju boanskost. Tada je objavio: Ja sam sin Boji. Time je objavio svoje pravo na udio u svim Bojim osobinama. Kad je stekao sve Boje osobine, objavio je: Ja i moj Otac smo jedno. Ista tri stupnja napretka mogu se vidjeti i u objavama Zoroastera (Zaratustre). Prvo je objavio: Ja sam u svjetlu. Potom je rekao: Svjetlo je u meni. I na kraju: Ja sam svjetlo. Te se objave mogu usporediti s tri sustava indijske filozofije: Dualizmom, Kvalificiranim (uvjetnim) nedualizmom i Nedualizmom (dvaita, viitdvaita i advaita). irei doktrinu nedualizma, ankara je sebe smatrao slugom Bojim. ankara i njegov guru ankarin otac ivaguru preminuo je dok je ankari bilo svega tri godine. U tom kontekstu je zanimljivo vidjeti kako Bog djeluje. Deset dana prije smrti ivaguru je imao viziju sjajne svjetlosti. Ta mu je svjetlost prenijela sljedeu poruku: Obavi upanayanu (inicijaciju) svoga sina. I tako je ivaguru pourio

organizirati upanayanu za svoga trogodinjeg sina. Malian je poeo recitirati Gyatr mantru. Poto je ivaguru preminuo, shrvana majka posvetila se podizanju sina. Odvela ga je guruu koji je djeaka nauio sve vrste znanja iz svetih tekstova. Kad mu je bilo 16 godina, ankara je zavrio uenje etiriju Veda i est filozofskih sustava. Inae za takav studij nije dovoljno ni 50 godina. ankara je bio udo od djeteta. Mogao je shvatiti bilo to odmah nakon prvog objanjenja. I njegov guru je bio zapanjen djeakovom genijalnou. U meuvremenu je majka postala nestrpljiva u pogledu djeakovog vjenanja i razgovarala je o tome s guruom. Djeak se u potpunosti protivio vjenanju. Ja hou biti samnysin (isposnik), govorio je. Hou svoje tijelo, um i sve drugo posvetiti Bogu. Sve su to Boji darovi i ja sam sebe predao Bogu. Kako je ankara dobio samnysu Majka je zbog toga bila duboko potresena. Jednoga je dan ila na rijeku po vodu. Mladi ankara ju je pratio usrdno molei: Majko! Molim te, dopusti mi da prihvatim samnysu! Ona se nije sloila. Kad se pola u okupati rijeci, ankara je skoio u rijeku i plivajui neko vrijeme nizvodno, podigao je jednu ruku i povikao: Majko! Uhvatio me krokodil! Dopusti mi barem sada da postanem samnysin! Majka mu je odgovorila: Ako te prihvaanje samnyse moe spasiti od krokodila, onda to uini, tako da ostane iv! ankara je tada iziao iz rijeke i rekao majci: U oceanu samsre sam skoro bio udavljen od krokodila u obliku ene. Kad si mi dopustila da postanem samnysin, oslobodila si me ralja tog krokodila. Nitko ne moe oeniti samnysina. Samnysa nije samo promjena boje odjee. To je u stvari promjena ovjekovih osobina. ankara se s potovanjem ispruio pred svojom majkom i zamolio je za doputenje da ode i zapone svoj ivot isposnika. Tada je od njega zatraila da joj obea da e je doi vidjeti u njenim zadnjim trenucima. Trijumfalni pohod po svim svetitima u zemlji ankara je krenuo na svoje lutanje, posjeujui sva svetita u zemlji. Sva su putovanja morala biti obavljena pjeice. Iao je na sve skupove uenih pismoznanaca i pobjeivao ih u debatama. irio je doktrinu advaite. Objavio je: Tijela su razliita, oblici su razliiti, no unutarnje Sebstvo je samo jedno. Bog je prisutan u svima kao to je slatki sok prisutan u eernoj trski, bez obzira iz koje ga stabljike uzeli. Imao je i dvoboj s Mandana Mishrom, zastupnikom Karmasiddhnte (doktrine djelovanja) i pobijedio ga u raspri. Tako je ankara obiao cijelu zemlju, od Kamira do Kanykumarija, i to nekoliko puta. Uvjerio je uenjake u istinu Nedvojnosti. Sebstvo je samo jedno, bez drugoga ekam eva advityam.

di ankara je uspio uvjeriti sve uene pismoznance (pndite) u istinu advaite. Ljudi su zavarani mnotvom imena i oblika. No temelj sveg tog mnotva je jedan Bog. Nita ne moe postojati bez temelja. To je injenica koju priznaju sve vjere. Bog je jedan i cilj je jedan. Nije lako shvatiti doktrinu advaite. To treba uenicima objasniti na jednostavan i shvatljiv nain. ankara je preminuo u ranoj dobi od svega 32 godine. No izvrio je misiju zbog koje je doao. Prije smrti je sakupio pet lingi i postavio ih u pet razliitih svetita: Pri, Dvraka, ringeri, Benares i Knci. U Knciju je postavio yoga lingu. Jedan od velikih sveenika bio je i Surea, kako se zvao nitko drugi do Mandana Mishra prije nego je primio samnysu. Tako, prokazujui glupost i irei osjeaj duhovnog jedinstva meu ljudima, di ankara je po cijeloj zemlji irio sklad. Naalost, neki njegovi uenici poeli su iskrivljavati ankarino uenje i svoja vlastita gledita pripisivati ankari. Na kraju su se uenici posvaali i zauzeli suprotna stajalita. Isto tako su se i izmeu jedanaest Kristovih uenika pojavile razlike i oni su se razili. Samo je Matej ostao vjeran Isusu. On je irio evanelje (Radosnu vijest). Petar je bio prvi meu Isusovim uenicima. No, zanijekao je Krista kad su ga vlasti ispitivale. Poslije ankare doao je Ramanuja, koji je objavio izmijenjenu verziju ankarinog nedualizma. Potom je doao Madvcrya, koji je izloio koncept dualizma. No, o njihovim u doktrinama govoriti u narednim govorima.

VELIANSTVENA SAGA O ANKARI

Prasanthi Nilayam, Sai Kulwant Mandap, 7.9.1996.

Kada se grana drveta neprekidno trlja o drugu granu, pojavi se vatra. Stalnim bukanjem mlaenice nastaje maslac, iz kojeg se dobiva maslo (gh). Stalnim istraivanjem sebe, ovjek spoznaje Boga koji je u njemu. (Pjesma na telukom) "Ustrajnou se postie sve" kae teluka poslovica. Gta tumai kako se stalnim vjebanjem postie mudrost koja konano vodi do osloboenja (thyga). U ivotu se svako djelovanje temelji na vjebanju. Stoga je i za ostvarenje boanskog neophodna stalna vjeba. Puko ponavljanje imena Bojeg nije dostatno. Odanost Bogu izraava se sluenjem drutvu. Svako sluenje usmjereno na dobrobit drutva postaje sluenje Bogu. "Sebstvo boravi u bezbrojnom mnotvu tijela, kao to se maslac 'skriva' u mlijeku, ulje u sjemenkama sezama, miris u cvijeu, slatki sok u vou i vatra u drvetu." (Sanskrtski stih). To je istina koju je objavila vednta. Danas, suvremena mladost, ne uviajui ovu istinu, svoje ivote trati na razliite naine. di ankara je pokazao da je osnova svih oblika, imena, kvaliteta, jedna temeljna istina, koja je sama po sebi stvarna i nepromjenljiva. Ovo je uenje advaite ili nedualnosti (jednote). Iz jedne sjemenke manga izrasta stablo s granama, liem, cvijeem i plodovima, i svi ti dijelovi razlikuju se po obliku i po nainu upotrebe. Ali, ogromno mnotvo stvari nastalih iz sjemenke, svoje postojanje duguju iskljuivo sjemenu iz kojeg je izraslo stablo. Ovu istinu je u Gti objavio Krina rekavi: Bjam mm sarvabhthnm "Ja sam sjeme od kojeg sve potjee". Sve to postoji u Univerzumu manifestacija je Jednog Boga. Juer sam ispriao kako je di ankara, u ranoj dobi prihvatio isposnitvo (samnysa) i doao svom guruu Govindi. Govindin uitelj bio je Gaudapda. Gaudapda je isticao stihove (g) iz gveda koji objavljuju jednotu boanskog. ankara je nauavanje primio od Govinde i do svoje etrnaeste godine usvojio uenje svih Veda i stra. Iskrena potraga za znanjem vodi u potpuno razumijevanje (jna). RASPRAVA S UITELJEM Jednog dana kako bi provjerio ankarino poznavanje svetih spisa Govinda je ankaru ukljuio u filozofsku raspravu. Bila je to rasprava izmeu uitelja i uenika. ankara je bio ispunjen poniznou i potovanjem prema guruu. Dakle, prije no to su zapoeli raspravu on se poklonio uitelju i zamolio dozvolu da raspravlja s njim. S guruovim doputenjem zapoeo je s iznenaujuom vjetinom svoje izlaganje i sruio, s primjerenim poznavanjem svetih spisa,

uiteljeve tvrdnje. Izloio je svoje gledite u suglasju s autoritetima Veda i s primjerenim osvrtom na svjetovno razumijevanje pokazao kako se unutranji (nivtti) put moe uskladiti s vanjskim (pravtti) putem. PODUKA PANDITIMA ankaru je duboko uznemirivalo ponaanje tadanjih velikih poznavalaca Veda koji su bili vie zaokupljeni zaraivanjem novca svojim poznavanjem svetih spisa, nego postizanjem duhovne mudrosti na osnovi svojeg znanja. Zaboravili su da znanje ne treba sluiti za materijalnu dobit. ak i danas mnogi studenti obrazovanje smatraju sredstvom zaraivanja za ivot. Takvo razmiljanje je potpuno neispravno. ovjek mora raditi za ivot. Znanju treba teiti u cilju postizanja mudrosti. ankara je elio promijeniti tadanji stav o svrsi poznavanja svetih spisa. Kakva je korist od sakupljanja razliitih znanja ukoliko ovjek ne misli o Bogu i ne koristi ruke za iskazivanje ljubavi prema Njemu. Takva su znanja potpuno beskorisna. (Pjesma na telukom) ankara je bio jako alostan zbog takvog ponaanja pismoznanaca. Njegov uitelj Govinda uoio je ankarinu tugu. Gaudapda, Govindin guru, takoer je bio nezadovoljan takvom situacijom. Obojica su bili ponosni na plemenite osjeaje mladog ankare. Isto tako, obojica su znali da je ankara najpozvaniji da primijeni sveto uenje Veda kako bi se suzbile prevladavajue bezbone i nemoralne tendencije u drutvu. Pozvali su ankaru i rekli mu: "Dijete! Vie nema nikakve potrebe da se ovdje zadrava. Sutra kreni u Ksi (Varanasi ili Benares). U Ksiju treba susresti velike pandite i iriti uenje po cijelom svijetu. Nitko drugi ne moe provesti taj zadatak." Dananji studenti moraju biti svjesni da su oni najmonija orua za ispravljanje sveg zla koje bijesni naim suvremenim drutvom. PUTOVANJE U KSI S doputenjem dvojice uitelja, ankara je krenuo prema Ksiju. U to vrijeme nije bilo suvremenih sredstava prijevoza. ankara je morao propjeaiti cijeli put do Benaresa. esnaestogodinji mladi okupio je svoje sljedbenike i krenuo prema Ksiju. Putujui susreo je pandita koji je sjedei ispod drveta 'bubao' gramatika pravila. U tom trenutku ankara je poeo skladati poznati sveti napjev Bhaja Govindam. (Svami je izrecitirao poetnu strofu napjeva Bhaja Govindam). "Ti, tupoglavi ovjee! Zato se mui s pravilima gramatike? Ona te nee spasiti kada ti smrt zakuca na vrata. Radije tuj Govindu!" U smrtnom asu nita i nitko nee poi za duom koja naputa tijelo. Jedino e vas sjeanje na ime Gospodnje pratiti cijelo vrijeme. ankara je savjetovao pandita da pjeva

ime Gospodina, umjesto da napamet ui gramatika pravila. Nakon ove poduke, ankara je praen svojim sljedbenicima nastavio prema Ksiju. ankarino uenje prihvaalo je sve vie ljudi. U svetom gradu Benaresu, tamonji pismoznanci, panditi pripremali su svoj veliki skup. ANKARA I PISMOZNANCI Sveano odjeveno, okupilo se veliko mnotvo poznavalaca svetih spisa. Skup je bio prilika za njihovo razmetanje. ankara je doao jednostavno odjeven, na sebi je imao skromni dhoti koji je sezao do koljena, a ramena je ogrnuo runikom. Promatrajui ga, panditima se uinilo da je rije o ali. Pojedini od njih su zamijetili: "On ak nema ni rudrkamlu (brojanicu). Jedan pandit bi trebao izgledati impozantno. to nam uope ovaj mladac moe rei?" Obratili su mu se rijeima: "uli smo da si vrstan poznavalac Veda i stra, autoritet za gramatiku i logiku, te poznati tuma advaita doktrine. Na to je ankara otpjevao napjeve Bhaja Govindam, ukazujui na prolaznost materijalnog bogatstva i savjetujui svima da napuste svjetovne elje. Tumaio je kako bi panditi trebali biti ravnovjesnog uma i kako bi se, kao rezultata svojeg djelovanja, trebali odrei elje za bogatstvom. "Odrecite se ei za novcem i pobudite e za Bogom", objavio je ankara na sav glas. Tada je dao velianstveno tumaenje metafizike advaite. Svi nazoni panditi i njihovi sljedbenici bili su zapanjeni nastupom mladog ankare. Shvatili su da on nije samo veliki uitelj, ve i onaj koji svoje uenje potvruje nainom ivota. Jedinstvo misli, rijei i djela oznaka je stvarne veliine. ankara je bio smo utjelovljenje jedinstva i istoe u mislima, rijeima i djelovanju. Mnogi panditi su prili i obasuli ankaru pitanjima. On je savrenom lakoom davao odgovore. ankara je ustvrdio da advaita znai jednotu duha, a svjesnost ove jednote istinska je mudrost (jna). "Samo duhovna mudrost prava je mudrost. Dananji panditi ovo jo ne uviaju", ustvrdio je ankara. TUMAENJE ADVAITE "Iako imena i oblika moe biti mnogo, Sebstvo je samo jedno", naglasio je ankara. Sebstvo obitava u srcima svih. Savjetovao je panditima da oiste svoja srca i ponu slijediti uputstva savjesti. ankara je objasnio da se religije mogu razlikovati, ali da je Bog samo jedan. ankara je zahtijevao od pandita da budu zadovoljni i skromnim prihodima umjesto da eznu za bogatstvom. Beskrajno znanje i beznaajne elje ne idu skupa. DUNOST STUDENATA Studenti bi trebali shvatiti da je mladi momak roen u Kladi donio slavu

Kerali i Bharati (Indiji). Oni trebaju razvijati ljudske vrednote kao to su ljubav, suosjeanje, ispravnost i istina, te postati istinskim ljudima. Svaki student bi, poput ankare, trebao teiti savrenom ivotu. U ovom kontekstu, htio bih napomenuti da ankara u Bhaja Govindam preporua odricanje od svih svjetovnih vezanosti. Ljudi bi mogli pomisliti da Svami svoje studente upuuje u nesvjetovna uenja. To me ne brine, jer ono to govorim je Istina. Postie li se osloboenje lako? Ne. Ljudi koji o tome sluaju ve godinama, nisu se promijenili niti malo. Vrlo je nerealno misliti da e jedan jedini govor izazvati veliku promjenu. Samo nekolicina sretnih iskusi takav preobraaj. Ako se u ma i kome potakne stvarno samoodricanje, tada je to uistinu najvei blagoslov. Blizina Boga potaknut e duu na odricanje, ak i ako toga niste posve svjesni. U takvom odricanju nalazi se ispunjenje. I ivot vam je iskupljen. (Bagavan je zavrio govor bhajanom: iva, iva, iva, iva Anardna)

VEDA I VEDNTA
Prasanthi Nilayam, Sai Kulwant Mandap, 8.9.1996.

Netko moe ovladati Vedama ili biti svestrani pisac, ali, bez istoe uma poi e pogrenim putem. Posluaj stoga, o, sine Bhrate taj dobar savjet! Utjelovljenja ljubavi! Na temelju citata iz svetih tekstova ankara je propagirao stajalite da su Vede promicale dvaitu (dualizam, dvojstvo) dok je Vednta promicala advaitu (nedualizam, nedvojstvo). Razlika izmeu Veda i Vednte nalik je razlikama izmeu raznih organa unutar istog tijela. Oi, ui, ruke i noge su razliiti dijelovi tijela. Pojedinac je jedan od udova zajednice. Zajednica je jedan od udova ovjeanstva. ovjeanstvo je dio prirode ili pojavnoga svijeta. Priroda je jedan od udova paramtmana (najvieg Sebstva). U Ksiju (Vransi), okupljeno mnotvo ondanjih pismoznanaca vodilo je estoke rasprave oko razliitih filozofskih tema. ankara, kojeg je spektakl jako zabavljao primijetio je: "Vdhe, vdhe vardhathe vairam" "Mrnja raste s kontroverzama". Neprestane prepirke mogu rezultirati samo gorinom meu njenim sudionicima. Tvrdoglavo argumentiranje nije ispravan nain razgovora o duhovnosti. Dualizam Veda ovjeku je sueno da svakoga dana rjeava ivotne probleme i nikada se nee osloboditi briga. One ga salijeu bez prestanka, od kolijevke do groba. Jedini nain da ih se rijei jest razvijanje ljubavi prema Bogu. Ljubav je najdjelotvorniji lijek za sve bolesti. Vede, meutim, ne pridaju toj ljubavi dovoljan znaaj. One se vie usredotouju na tenju (saya) nego na iskustvo, znanje izvedeno iz vlastitog doivljaja (anubhava). Postoji bezbroj Vedskih znalaca koji bez prestanka pjevaju Vede, ali sve je to na pukoj verbalnoj razini i nitko od njih se ne zamara njihovim aktivnim prakticiranjem. Taj stav ankara opisuje kao dvaitu. Sve Vedske mantre su u obliku molitvi za ispunjenje elja (ja hou ovo, ja hou ono). elja je u korijenu dualizma. elja nastaje zbog osjeaja da postoji "drugi". Onaj koji neto eli i objekt elje dvije su potpuno meusobno odvojene stvari. Istinski nedualizam gasi tu odvojenost sjedinjavanjem subjekta i objekta. Dualizam postoji kada je objekt koji je predmet elje, npr. maramica, odvojen od onoga koji tu maramicu eli.

Nedualizam se jedino moe spoznati iskustvom

Nedualizam je stanje svijesti koje se ne da opisati rijeima ve se jedino moe spoznati iskustvom. Advaitin se da usporediti sa nijemim ovjekom koji je uivao u izvrsnom ruku, ali nije u stanju opisati okus hrane koju je blagovao. Dva su naina dokazivanja postojanja svega, izravnim opaanjem (prathyakam) i neizravnim, posrednim opaanjem (parokam). Blaenstvo koje se dobije advaitskom svjesnou neopisivo je i njega se jedino moe iskusiti a nikako opisati ili objasniti. U tom smislu, ako ne postoji posredni dokaz (parokam) bespredmetno je govoriti o izravnom opaanju (prathyakam). Naalost, dananji se ljudi vezuju samo uz izravno opaanje i jedva da obraaju panju na posredni dokaz. To nije ispravan stav. Na primjer, netko vidi ledeni blok. On izgleda vrst iako se, ustvari, sav sastoji od vode koja je tekuina. Tako, voda na ije se prisustvo ukazuje neizravno, ini bit vrstog ledenog bloka koji se moe vidjeti izravnim opaanjem. Dakle, moe se uoiti da ono to neizravno opaamo jest bit ili sr onoga to doivljavamo i opaamo kao izravno. Sukladno tome, za ovaj pojavni, vidljivi univerzum nevidljiv je Bog. Ne shvaajui ovu istinu ljudi se povode Vedskom koncepcijom dualizma umjesto da prepoznaju istinu vedntistikog uenja nedualizma. ovjekov je proeo svoj ivot svjetovnim dogaanjima. ankara je posvetio svoj ivot s ciljem da ovjeanstvu ukae na onaj kudikamo ivotniji, unutarnji put. Njegov mu je uitelj Gaudapda pruio svu moguu pomo i potporu. Bez obzira na svoje mlade godine, ankara je pokazivao veliku mo razluivanja i vrlo snana uvjerenja. U svojoj dobi od 16 godina bio je u stanju uvjeriti asne pandite Ksija u vrijednost uenja advaite. to je advaita? Advaita je jednost, jednota svega. Sveti su spisi objavili da je kozmos proet Bogom. elja poklonika je ta koja je uzrokom da se Bog tuje u raznim likovima i pod raznim imenima to je razlogom pojave raznih (religioznih) oblika i sljedbi. Oblik i supstanca Jedan je dobro stojei poklonik, ispunjen dualistikim osjeajima, oboavao Krinin lik. Zaelio je svoje bogotovlje initi redovito pred kipom Krine. Za dvadeset novia je od zlatara kupio zlatan Krinin kip. Takoer je kupio zlatnu kravu koja e pristajati uz kip. Kupio je i zlatnog pauna i zlatnu posudu za obredno kupanje kipa (abhieka), oboje jednake teine kao to je bio Krinin kip. Svakog je dana izvodio abhieku te uivao u tovanju Krine. No, dogodilo se tako da je vremenom njegovo bogatstvo okopnjelo i neimatina je pokucala na njegova vrata. On je skupio sve svoje zlatne predmete koje je koristio za bogotovlje i poao ih prodati nekom bogatau. Sva etiri predmeta su izvagana i svaki od njih je vrijedio 60.000 rupija. Stari poklonik nije mogao podnijeti spoznaju da njegov ljubljeni kip Krine vrijedi jednako kao krava, paun ili posuda. Govorio je da bi za Krinin kip trebao dobiti vie novaca. Na to mu kupac kae:

"Gospodine, za vas je Krinin lik dragocjeniji od ostalih. Meutim, za mene je jedino teina vana, ne lik." Ono to se danas dogaa u svijetu jest to da su ljudi vezani uz vrijednost izvanjskih likova a ne uz boansku supstancu koja je svojstvena svakom od njih. Pet elemenata koji tvore svako bie su boanske. Osim tih elemenata ne postoji esti element. Ljudi si umiljaju da postoji esti element kojega onda uzaludno trae. Ta suluda elja je uzrokom veine ljudskih bijeda. elje su neizbjene ali za njih trebaju postojati granice. U prii o Midi njemu se ostvarila molitva te je zadobio sposobnost da se sve to dotakne pretvara u zlato. No, ubrzo je shvatio da nije u stanju ni jesti jer se sva hrana koju bi dotakao pretvarala u zlato. Ponovno je molio svog dobrog duha da povue natrag blagoslov kojim ga je obdario. Iz ove prie je razvidno kakve su pogibeljne posljedice nezasitnih elja. Oni koji djeluju sukladno boanskim uputama bit e sretni i prosperitetni. ankara je, stoga, upozorio ovjeka protiv bezumne trke za bogatstvom i opomenuo ga na smanjivanje njegovih elja. (Svami je otpjevao teluku pjesmu: "Svatko dobije bogatstva sukladno njegovim zaslugama (kanna). Stoga, budite zadovoljni onim to dobijete.") Kontrolirajte svoje elje Kontrolirajte svoje elje. Njegujte ljubav spram Boga. Ta ljubav e vam priskrbiti sve to je sukladno vaim potrebama. Nema potrebe da bilo to od Boga molite. "Nije li On abari dao sve to joj je potrebno bez da ga je ona ita molila? Nije li On blagoslovio Jatyu Svojom milou?" Daaratha je toliko dugo molio za to da mu sin izvede posljednje obrede. Meutim, to se nije dogodilo, ali je zato Jatyu, ptica, imala tu privilegiju da je primila zadnje obrede na Rminim rukama. Jatyu je zadobila osloboenje nakon to joj je Rma ukapao nekoliko spasonosnih kapi u kljun. abari je sa silnom enjom ekala Rmin dolazak i uinila sve potrebne pripreme za njegovu dobrodolicu. Priredila mu je najslae voe. abarina intenzivna predanost Rmi bila je nagraena. Bog udjeljuje svoju milost svakome prema njegovim zaslugama. Boje obiljeje je milost (anugraha) a ne ljutnja (graha). Meutim poklonici naginju tome da sude o Bojim putovima sukladno vlastitim predrasudama. ovjek stoji ispred ogledala i u njemu vidi odraz svojih raspoloenja. Nemogue je utei karmi Nitko nije u stanju utei posljedicama svojih djela bez obzira koliki trud ulagao na to da im utekne. (Svami je otpjevao pjesmu iji je refren glasio: "O, ovjee, je li mogue pobjei karmi?" - "karma dhtha vasam, nn?") Kakve su vam akcije takve su i reakcije. U kozmikom kontekstu priroda je ogledalo. Bog je gledatelj. Sve to se odraava u prirodi je boansko. Postoji samo Jedan. Objekt i njegov odraz se

pojavljuju jedino stoga to postoji ogledalo. Kada nema ogledala nema ni odraza. U tome lei misterij koji se odnosi na prirodu i Boja udesa. Slava Boja je neopisivo arobna i raznolina. Boja aritmetika se razlikuje od ljudske. Na primjer, kad se ispred vas nalazi ogledalo imate tri entiteta: sebe, ogledalo i svoj odraz. Kada uklonite ogledalo, sukladno uobiajenoj aritmetici, tri manje jedan bi trebalo biti dva. Meutim kada sklonite ogledalo ostajete samo vi. Tri minus jedan postaje jedan! Mnogi ljudi misle i mnogi ljudi govore: "Novac ini mnogo, mnogo stvari". Ali ja vam kaem: "Novac ini mnogo zla". Jedino onda kada e shvatiti razliku izmeu svjetovne toke gledita i Boje toke gledita, ljudi e nauiti ispravno koristiti novac. "Vi i ja smo jedno" To je jasno odreeni smisao ankarina nedualizma. ankara uspostavlja odnos izmeu iskustava svakodnevnog ivota i ekathvam uenja (duhovna jednota). Bog je jedan, ali ga se tuje u razliitim likovima i pod razliitim imenima. Allah, Isus, Buddha, Zoroaster, Rma, Hari ili Hara svi su isto. ankara nije odobravao da Boga opisuju kao oca, majku ili sl. Odnos izmeu Boga i ovjeka je jednota. "Vi i ja smo jedno". To je sr uenja advaite. Svjesnost o jednoti, prema ankari, prua neizmjernu radost. Do tog iskustvo se ne dolazi lako. Pojedinac mora biti intenzivni tragatelj i uz to prakticirati duhovnu disciplinu (samskra1). Proienje duha zahvaljujui samskrama vodi u iskustvo jednote s Bogom. Kakav li je sretnik onaj koji stekne takvo iskustvo! Nitko ne moe biti vei sretnik od njega. Onaj koji stekne to iskustvo je Gospodar Univerzuma. Kao svoj (self) Gospodar on je Gospodar kozmosa. Taj tman je prisutan u svakoj eliji ljudskog tijela. Kada se shvati ta boanski slatka istina ovjek prestaje lutati za prolaznim stvarima. Stoga, svatko bi trebao eznuti za tom slatkoom, trajnim tmikim blaenstvom. ankara je uloio silno pregnue da pronese poruku advaite cijelom zemljom svakom ovjeku bez obzira bio on kralj ili seljak, znalac ili potpuna neznalica. Obeanje majci ankara je svojoj majci dao vrsto obeanje da e joj doi u njenim posljednjim trenucima i obaviti joj posljednje obrede. Kako je bio isto i veoma osjeajno bie, pazio je da odri zadanu rije. Za one ista srca zadana rije je zakon i, tovie, to god izreknu to se i ostvaruje. Bog odabire vrijeme i situaciju kada e izliti svoju milost i prenijeti svoju poruku. Jedan predah rata na Kuruketri Krina je odabrao za pravi trenutak da utjei Arjunu, iskua snagu njegove vjere i ocijeni zasluuje li on primiti poruku Gte.
samskra voljni motiv, unutarnji poriv koji potie na djelovanje; aktivni izraz htijenja, volje, elja; obredi koji prate Indijce od zaea do poslije smrti, slini sakramentima u kranstvu
1

ANKARIN POZIV MLADIMA

Prasanthi Nilayam, Sai Kulwant Mandap, 9.9.1996.

Pa to ako neumnici omalovaavaju plemenite due? Gubi li moni slon ita od svoje velianstvenosti ako na njega laju psi? Utjelovljenja boanskog tmana! Svi predmeti koje vidite na svijetu imaju neku vrstu boje. Mi mislimo da im te boje prirodno pripadaju. Tome nije tako. U stvari boje su samo odraz naeg vlastitog pogleda. Gledamo li u nebo ono nam se ini plavo. Gledamo li u ocean on nam se ini modar. Mi kaemo da je nebo plavo a ocean modar. To nije tono. Niti je nebo plavo niti je ocean modar. Prostranstvo neba te dubina oceana stvaraju taj dojam plavetnila. Kada u dlanove zagrabite malo morske vode i pogledate u nju vidjet ete da je potpuno bezbojna. Niti traga od one modre boje koja vas tako privlai. Jednako tako, dobro i zlo zavise o neijim mislima i osjeajima. Prava boja bilo kojeg predmeta ne da se vidjeti, a isto tako nije nam vidljiva ni njihova stvarna forma. Elektrinu energiju dobivamo iz hidroelektrana. Elektrinu struju nismo u stanju vidjeti iako nam je kroz bezbroj naina na koju je koristimo itekako oigledna. Na isti nain, sva bia, svi ivi stvorovi proistjeu iz tmikog principa. Ali, taj princip nije vidljiv. Jedino to moemo vidjeti jesu bia koja nastaju iz tog principa te njihovo ponaanje, dobro ili loe. Ispunjeno obeanje Nakon to je uspjeno predstavio svoje advaitistiko uenje u svetom gradu Ksiju gdje se okupio skup velikih pismoznanaca, ankara koji se nalazio na tom skupu, na trenutak je sklopio oi i u tom asu mu se ukazala vizija njegove majke koja je bila u velikoj tjeskobi. Istoga je trenutka raspustio skup i otputio se u Kladi. K majci je stigao u njenim posljednjim trenucima, i kao to joj je bio obeao nakapao joj je usne thulasi1 vodom i time bio odrijeen svojih obveza prema njoj. U to vrijeme, ljudi u Kladiju nisu s odobravanjem gledali na to to radi ankara. Naime, prema njihovom vienju, onaj koji se prihvatio isposnitva i postao samnysa, ne bi se trebao vraati na stanje kuedomaina i izvoditi obrede. Samnysa podrazumijeva odricanje od svih elja. Tumaenje ortodoksnih pandita je bilo da osoba koja je jednom prihvatila samnysu ne smije izvoditi posljednje obrede svojoj majci ili ocu jer je to dunost kuedomaina. Da studenti bolje razumiju sve implikacije tog dogaaja objasnit u to pojam
1

thulasi - bosiljak

samnysa znai. Prije nego netko prihvati samnysu izvodi se viraja homa. Ona simbolizira smrt osobe, odnosno, osoba ostavlja iza sebe sve svjetovne veze i ulazi u novi ivot prihvaajui novo oblije i novu odjeu. Naputa stari lik i odrie se prijanjeg imena. Osoba dobiva novo ime sukladno asketskom redu. Uz ime se lijepi i dodatak nanda, iako su tek rijetki iskusili pravu nandu! Poslije prolaska kroz tu ceremoniju gdje vie ima mjesta za majku ili oca? Svamijev posjet Hrishikeshu U tom kontekstu prisjetio bih se jednog dogaaja koji se zbio za vrijeme mog putovanja sa Burugula Rmakrishna Raom, tadanjim guvernerom drave Utthar Pradesh. On je bio dobar poklonik i vrlo je dobro poznavao mnogo jezika. Bio je vrlo inteligentna osoba. Odluio je poduzeti put u Badhrinth i Kedhrnth "u drutvu samoga Boga (Bhagavna Babe)". Saznavi da Svami putuje za Badhrinth, Njegovoj se grupi pridruilo gotovo dvije stotine poklonika. Rmakrishna Rao i njegova supruga su bili veoma isti i poboni ljudi. Svakoga bi dana jeli tek poto bi Svami i onih 200 poklonika zavrili svoj obrok. Takva je bila njihova devocija! Kad bi poklonici sjeli jesti, Rmakrishna Rao bi osobno svima njima podijelio vodu. Ne bi dozvolio nikome od svoje pratnje ili ostalih da obavljaju tu slubu. Obiavao je govoriti: "Ja sam Svamijev sluga, a ne guverner". Rmakrishna Rao je prije toga bio Glavni ministar drave Andhra Pradhesh u Hyderabadu. Kad je u to vrijeme Svami odlazio tamo tisue ljudi je stajalo u redu za daran u Malakpetu. Volonteri su morali silom poguravati ljude u redu da bi se utedjelo na vremenu. elim predoiti studentima da shvate kakvo njeno srce je imao Rmakrishna Rao. On je stao u red. Priao mu je Generalni inspektor tamonje policije i preklinjao ga da izae iz reda i slobodno proe dalje. Rmakrishna Rao nije htio ni uti za to: "Politiki, ja mogu biti Glavni ministar, ali duhovno ja sam prosti poklonik! Ja nisam nikakav veliki poklonik". Takav je poboni duh imao Rmakrishna Rao! Svami i ivnanda Svi smo stigli u Hrishikesh. Rmakrishna Rao je sve priredio za boravak cijeloga drutva u velikoj gostinjskoj kui i susjednim kolibama. Istovremeno, u istu kuu je stigao Svami ivnanda sa grupom svojih poklonika. Zamolili su Svamija da sutradan posjeti ivnandu u njegovom aramu i rekli su mu da je toga dana, igrom sluaja, bio i ivnandin sedamdeseti roendan. Svami je na to primijetio: "To nee biti ivnandin sedamdeseti roendan ve Kuppusvamijev roendan. Naime, prije nego e kao asketa uzeti ime ivnanda, njegovo je ime bilo Kuppusvami. On je bio doktor. Taj Kuppusvami je odluio prestati postojati kad je postao samnysa. Tek tada je prihvatio ime ivnanda.

To je bilo prije dvadeset i est godina i stoga je Svami, kao ivnanda, star samo dvadeset i est godina. Sedamdeseti je roendan Kuppusvamijev, a tek dvadeset i esti ivnandin!" ivnanda je na to rekao: "Svami! Nitko mi dosada nije rekao tu istinu i na tako moan nain". Ovo je tijelo staro sedamdeset godina. Ljudi opaaju samo fiziko tijelo ali ne opaaju temelj, sr od kojeg se ono sastoji. Tu istinu mogu razumjeti samo boanske osobe poput avatra i nitko drugi. Od trenutka roenja do kraja ovog tijela ono e nositi jedno ime i jedno oblije. Ljudi koji propovijedaju advaitu esto se prisjeaju svojeg pre-samnysinskog ivota i nastavljaju o njemu razmiljati tijekom svog ivota isposnika. Obiaj kremiranja u stranjim dvoritima kua u Kerali ankara se suoio sa tekom situacijom. Nitko mu u selu nije imao volje pomoi. Morao je obaviti pogreb svoje majke. Mjesni je Nambdhiri brahmin naredio da nitko ne smije taknuti tijelo jer su tumaili da je ankara postupao protivno naputcima iz svetih knjiga. Posve bespomoan, ankara je sam nosio tijelo u stranje dvorite kue i kremirao ga. Ono to je ankara tada uinio prakticira se u Kladi do dananjeg dana. Kada starci preminu njihova se tijela spaljuju u stranjim dvoritima njihovih kua. Ne postoji posebno spaljivalite za njih. Poete li u Keralu primijetit ete da sve kue gledaju na cestu dok su im stranja dvorita otvoreni prostori. Svatko tko u njih kroi morao bi obaviti obredno kupanje za proiavanje. I tako je ankara ispunio obeanje dano svojoj majci. ankara je potom otiao za Ksi. Bio je u dubokoj boli zbog svega to su ljudi u Kladi bili uinili protiv njega. On je propjeaio cijeli put do Ksija sa tapom u jednoj ruci i uljanom svjetiljkom u drugoj da mu nou osvjetljava put. Savjet mladima Gledajui mladie i djevojke koje je susretao na svom putu, ankara je obratio panju svojih uenika na to da su ti mladi vie zabavljeni oko osjetilnih uitaka nego oko istraivanja tmana. alosno je da su ljudi vezani uz tijelo koje je ustvari posuda puna neistih stvari. Potpuno su zatravljeni izvanjskom fizikom privlanou tijela. Koje li sramote! Koje li alosti da ljudi mogu biti toliko vezani uz to netrajno tijelo! Koliko dugo mladost moe potrajati? Na tragu toga ankara je poduavao ljude o prolaznosti ulnih uitaka. Njegova je poruka bila upozorenje mladima da budu veoma obazrivi u ivotu koji vode. Trebali bi odustati od vezanosti uz tijelo. U tom kontekstu, elio bih vam ispriati priu o princu koji je htio oeniti trgovevu ker zbog njezine ljepote. Djevojka koja je bila odana Bogu i eljela ostati sama, osmislila je plan kako osloboditi princa njegove slijepe zanesenosti. Poslala mu je glas da pristaje na udaju ako e je htjeti prihvatiti nakon to proe tjedan dana. Tijekom te

sedmice dana uzimala je svu silu purgativa, te na kraju sakupila produkt svojih ienja u jednu posudu. Pola je na susret s princem. Tijekom tog tjedna je bila toliko oslabjela i omravjela da njenom mladenakom armu vie nije bilo ni traga. Princu je kazala da se sva ljepota koju je vidio u njoj sada nalazi u posudi koju je donijela. Princ je shvatio lekciju te isto tako odluio ostati samac i posvetio se sluenju Bogu. U tom smislu i ankara je gledao kako odvratiti umove ljudi podalje od ulnih zadovoljstava prema pobonim mislima. On nije zvao sve mladie da postanu samnysini. Poticao ih je na vrenje svojih obveza i posveivanje svojih tijela na slubu Bogu. Propovijedao je istinu, prakticirao ju i pustio da se iri svijetom. Mladi ljudi dananjice postali su robovi svojih osjetila i ponaaju se nisko poput ivotinja. ankara je naglaavao da je svjetovni ivot poput prizora na sceni. Prizori dolaze i odlaze, ali prizorite ostaje. Objavio je: "Sebstvo je stvarno. Svijet je privid" "sarvam sathyam, jagath mithya". I jo: "Univerzum je proet Bogom" "sarvam vinumayam jagath". Kad su ga pismoznanci upozorili na kontradiktornost tih dviju objava, ankara je odgovorio: "Svjetovni je ivot prividan jer bez prestanka dolazi i odlazi". Ovaj se svjetovni ivot ivi poput promjenjivih prizora na stalnom prizoritu. U tom procesu svijet i Bog postaju jedno kao da postoji jednota izmeu prizorita i prizora na njemu. To je temelj za objavu: "Sarvam vinumayam jagath". I Upaniadska objava govori da je cijeli kozmos boravite Boga. Advaita i svjetovne dunosti To je bio nedualizam kojeg je propovijedao ankara. Shvaajte Boga kao temelj i ivite svoje ivote prepoznajui njihovu netrajnost. Bez Boga ne bi postojao kozmos. Stoga, na ovjeku je da shvati jedan boanski tmiki princip koji je prisutan u svim biima. On se moe nazivati raznim imenima. Vjeni Bog nema roenja i nema imena. (Svami je opisao ankarinu uspjenu raspravu sa Mandana Mishrom i njegovom enom Ubhayabhrathi. Kasnije su oboje odabrali put samnyse. Poslije toga ankara je otiao u Kamir.) ankarino pokajanje u Kamiru Vladar Kamira je bio veliki pokrovitelj pismoznanaca. ankara ih je htio poraziti u raspravama. U trenutku kad je ankara uao u Kamir, vrata hrama Kanaka-dhurga su se zatvorila. Sva nastojanja da ih se otvori pokazala su se bezuspjena. Svi su panditi poli u hram da bi molili Boicu. Kao odgovor na njihove molitve Boica je progovorila monim glasom: "ankara je veliki uitelj (acrya). Ali on pati od jedne boljke. Jedino kada se ta boljka ukloni ova e se vrata otvoriti". ankara je potom zapjevao slavopjev ivi. Shvatio je tada da je poinio greku tijekom rasprave sa Ubhayabhrathi, Mishrinom enom, kada je

uao u mrtvo tijelo kralja u Ksiju, s ciljem da prikupi odreena iskustva. Da bi okajao to zastranjenje odluio se na tapas, na jedanaestodnevan post, bez hrane i vode. Dvanaesti dan vrata hrama su se otvorila sama od sebe. To pokazuje ankarinu mo rasuivanja i pokore. Govornici prije mene, Krishnamurthy i Sandipan Chatterjee govorili su o premi (ljubavi) te pozvali studente da njeguju ljubav. Koju vrstu ljubavi bi trebali razvijati? ankara je dao odgovor na to. Ljubav bi trebala izvirati iz tmana. Prava molitva treba rasti iz due a ne iz tijela. Ta ljubav je Bog. ivite u ljubavi. Razvijajte nevezanost ankara je mladim ljudima neprestance propovijedao uenje o nevezanosti iz razloga to je shvatio da se vezanosti razvijane kroz mnoge ivote ne mogu izbrisati sluanjem jednog ili dva govora. Bio je tako neki trgovac koji se uplaio da e mu se u sinu razviti averzija prema svijetu bude li sluao govor pandita u kojem se velia odricanje. Pandit ga je uvjerio da jednodnevni govor zasigurno nee preobratiti sina jer cijeli niz govora nije imao nimalo utjecaja na njega, njegova oca. Kako postoji potreba za stalnom istoom u svakodnevnom ivotu, trud oko duhovnog proienja trebao bi biti trajan. Na taj nain je ankara mladima propovijedao filozofiju odricanja i nevezanosti. Studenti bi se trebali vrsto drati Boga kao jedinog oslonca i istinskog prijatelja. Imate li postojanu vjeru, Bog e vam se osobno objaviti. To je istina, istina i nita drugo nego istina. Danas tek nekolicina pandita propovijeda advaitu, a od njih ju tek neki prakticiraju. Advaita se mora ivjeti, a ne samo ponavljati puste rijei! Shvatite istinu: "Sathyam, jnam, anantham Brahma!" "Vjeni je Apsolut istina, mudrost i beskraj!"

POBIJEDITE VEZANOSTI
Sai Kulwant Mandap, 10.9.1996.

Kojom li se samo vjetinom jezik kree ustima, a da ga zubi ne uspijevaju dohvatiti!? Jednako tako se treba ponaati i ovjek da bi izbjegao pogibeljnosti ivota. Nemoj zaboraviti ove dobre rijei, o, ovjee! ankara je na postojanje ovjeka u ovome svijetu gledao kao na glumca na pozornici koji igra svoju ulogu raajui se, rastui i umirui. Ljudski ivot je poput kapljice vode koja bez prestanka treperi na lotosovoj latici. Ispunjen je jadom i tugom. Oslobodi se vezanosti za taj ivot i zaponi tovati Govindu, o, ovjee bez mudrosti! (Pjesma na telukom) Ljudski ivot je poput kue ispunjene mnotvom prostorija u obliju elja. elje i razoarenja su svakodnevna pojava. Sumnje razuzdano bujaju. Strahovi mue ovjeka i vrebaju ga kamo god poao. On je uhvaen u labirint nevolja i kako iz svega toga izii? ak i srea za koju mu se ini da je u ivotu ima, popraena je strahom. Kako se osloboditi straha? Gdje nema vezanosti, nema ni straha. Kako prevladati to stanje? Samo u zajednitvu s Bogom. ankara je poticao ovjeka da odagna strah njegovanjem nevezanosti (vairgya) i stremljenjem prema Sebstvu (tman). Samo kroz samoostvarenje moe se razumjeti prava priroda straha. Radost i tuga, dobitak i gubitak, svjetlo i tama suprotstavljeni su parovi u kojima odsustvo jednoga ukazuje na postojanje njegove suprotnosti. Za oboje, korijenski uzrok je tman. Sve stvari izviru iz tmana. Ovdje je cvijet. On ima mnogo latica. Mi vidimo da su latice odvojene jedna od druge. Ali, sve latice izlaze iz jedne jedine stapke. Stapka je sjedite tmana iz kojih izlaze latice. Nama se ini da je cvijet jedan predmet. Cvijet je jedan, ali latica je mnogo. Latice izlaze iz jedne stapke. Ocean, valovi i pjena Ista se analogija moe primijeniti na bezbroj valova koji se uzdiu iz oceana. Valova je mnogo i oni su meusobno odvojeni. Ali, svi oni su od iste tvari kao i ocean. Na vrhovima valova stvara se pjena koja ima jednaka svojstva kao val i ocean, razlikuje ih samo ime i oblik. Svo troje tvore ocean i mogu posluiti kao primjer tri vrste dokazivanja u logici: izravnog opaanja (prathyakam), neizravnog, posrednog opaanja (parokam) i izvoenje zakljuaka (anumnam). Oni tvore logiki temelj advaite ili terminoloki: triputhi (tri u jednom) tmiki princip. U ljudima, "tri u jednom" emo nai u jedinstvu tijela, uma i tmana. Tijelo funkcionira utemeljeno na umu. Um je utemeljen na tmanu. tman je

temelj svega pa tako i ovjeanstva. To je doktrina advaite. Zanemarujui tu istinu i jurei za bezbrojnim prolaznostima vidljivoga svijeta, ljudi na koncu (ipak) dou do ostvarenja tmikog principa. Siddhrthino otkrie Nakon dugog vremena kralj Shuddhodhana je konano dobio sina, i dao mu ime Siddhrtha. On je neprestano drao Siddhrthu unutar palae tako da djeak nije imao pojma o patnjama svijeta izvan njenih zidina. Jednom je prilikom Shuddhodhana upoznao svog sina s jednim velikim panditom koji je stigao u palau. Pandit je bio vidovit pa je rekao kralju: "Shuddhodhana! Ovaj e momak postati isposnik. ak tovie, postat e veliki i mudri uitelj ljudi." Shuddhodhana je, uvi to, postao vrlo uznemiren. U strahu da e princ razviti potpunu nevezanost (vairgya) bude li izaao iz palae, dobro je pazio da on iz nje ne izlazi. Kralj ga je oenio kad je ovaj napunio osamnaest godina te ga okrunio za prijestolonasljednika. Poslije svoje krunidbe kao Yuvarja, Siddhrtha je poelio obii svoje kraljevstvo, jer je za vladara besmisleno da sam sebe ogranii na boravak iskljuivo unutar palae. elio je znati kako ostali ljudi ive, stoga je elio proputovati zemljom. Usprkos svojoj uplaenosti, kralj se sloio s prinevim eljama jer, mislio je, on je sada u braku i neprimjereno bi bilo da utekne. Starost, bolest i smrt Siddhrtha se popeo na svoja kola i otputio se iz dvora. Prvo to je ugledao bila je jedna starica zgurena od godina, koja se uz pomo tapa tekom mukom vukla niz cestu. On upita svog vozara: "Kakvo je to strano bie koje se vue putem?" "Gospodaru! Kad netko ostari, lea mu se poviju i on postaje nemoan. To je jedna stara ena." Princ upita: "Dogaa li se to svima kao posljedica starosti?" Vozar odgovori: "To je neizbjeno. Takav je zakon prirode." Kola nastave putem. Podno jednog stabla sjedio je neki bolestan ovjek neprestano kaljui i jadikujui. Princ upita to se dogaa s tim ovjekom ispod drveta. Vozar pojasni: "Ljudsko tijelo je podlono raznim bolestima. Taj ovjek pati od estoke boljetice. Nitko ne moe predvidjeti kad se netko moe razboljeti." Princ i to primi na znanje. Kola krenue dalje. etvorica ljudi su nosila neije mrtvo tijelo na nosilima. Princ upita to to ona etvorica nose na nosilima. Vozar odgovori: "To je mrtvo tijelo." "to je mrtvo tijelo?", upita princ. "Mrtvo tijelo je tijelo bez ivota". "to je s nama?", nastavi princ. "Mi smo ivam (ivi)." Princ upita: "Gube li svi svoj ivot?" "Da. Smrt je neizbjena, prije ili kasnije." Kad je princ to uo ispusti ma koji je drao u ruci i vrati se u palau. Tu veer nije mogao ni jesti. Poao je u postelju, ali nije mogao usnuti. Pored njega su mirno spavali njegova ena Yashodhara i njihov mali sin. On ih je paljivo promatrao. Umom mu bljesnu misao: "Sve je patnja." (sarvam dukham)

Zatim objavi: "Sve je ispunjeno strahom." (sarvam bhayam, bhayam, bhayam) Potom: "Sve je prolazno, prolazno, prolazno." (sarvam anithyam, anithyam, anithyam) I na kraju: "Sve je praznina." (sarvam nyam, nyam, nyam). Izustivi te objave, napusti palau. Kakvo je to bilo golemo odricanje! Mi gledamo nebrojeno bolesnih osoba, starih ljudi i mrtvih tjelesa. Koliko ns obuzme osjeaj odricanja poslije takvih scena? Jedino je Siddhrtha imao takve osjeaje. Da bi se steklo takvo vladanje nad osjetilima (poput odustajanja od svih vezanosti), potrebna je Boja milost. Jithendriyino kraljevstvo Slino ovome, neki je princ poao u umu u lov. Osjetivi se umoran i edan, on poe do jednog arama da se odmori i napije vode. Pustinjak koji je tamo ivio upita princa tko je i to ga donosi u njegov aram. On odgovori: "Moje je ime Jithendriya. Ja dolazim iz Jithendriyina kraljevstva. Trebao bih malo vode za piti." Pustinjak mu ponudi vode i zamoli ga neka sjedne. On je elio saznati je li je ovaj stranac od onih koji ive sukladno znaenju imena kojega nose. (Ime Jithendriya znai: "onaj koji je pobijedio svoja osjetila".) Postoje mnoge osobe koje nose imena poput npr. Dharmaraju, ali (svojim ivotom) samo lau svoja imena. Pustinjak zamoli princa da mu da svoju kraljevsku odjeu, a odjene njegovu pustinjaku. On uzme prinevu odjeu, poprska ju crvenom bojom i otputi se do Jithendriyina kraljevstva. Na kraljevskoj kapiji straa s potovanjem pozdravi pustinjaka i upita ga za razlog njegova dolaska. On im objasni da je princ u umi poginuo od divlje zvijeri te da je on donio njegovu odjeu. Zamoli strau da prenesu tu poruku kralju. Straar se na to nasmije i upita: "Tko je slobodan od smrti? Svatko tko je roen mora umrijeti. Roenje i smrt idu skupa." Postoji praksa na eljeznici da na svaki vagon bojom napiu datum kada se on mora vratiti u radionicu na popravak i ponovno bojanje. Jednako tako, svatko ima, iako oima nevidljiv, upisan datum povratka. Nehaj prema smrti Sasluavi straareve rijei pustinjak se sam otputi kralju. On mu priopi da mu je sin umro i stade plakati. Dok je samnysa cvilio, kralj se smijao: "Ti nosi naranastu pustinjaku odjeu, ali tvoje rijei su neprikladne za onoga koji se odrekao svega. Zato plae? To nije stvar za jad ili brigu. U sumrak se stotine ptica vraa na stablo da bi se odmorile. Sljedee jutro one e opet odletjeti. Koja je veza izmeu razliitih ptica? Jednako tako, na stablu moje obitelji, ptice poput ene i djece odmore se na trenutak i odu. Nitko ne moe rei kada i gdje e tko od njih otii. Nema razloga za alost zbog njihova odlaska. To je zakon prirode." Pustinjak je bio uvjeren da je kralj ovjek bez srca. Stoga, on poe do kraljice siguran da e ona, kao majka, zaplakati nad smru svoga sina. On joj ree: "Majko! Tvoj sin je mrtav. Ovdje je njegova odjea." I ona se nasmije: "O, saddhu!

Ti si jedan od onih koji su se odrekli svega na svijetu. Kako moe gajiti bilo kakvu brigu oko prolaznih stvari? ivot je poput karavansaraja u kojem putnici nakratko zastanu a potom krenu dalje. Svatko od nas ima svoje vrijeme za odlazak. Nema mjesta alovanju kada netko napusti svijet". Pustinjak tada poe do prineve ene da provjeri hoe li se bar ona ponaati drugaije. On joj prenese vijesti oko smrti njenog mua. Ona primijeti: "Kad pada kia, lie otpada s drvea. Kada je poplava, dogodi se da dva komada drveta na trenutak plutaju zajedno i onda se opet razdvoje. U ovom oceanu ivota i ja sam jedan takav komadi drveta. Princ je drugi. Nali smo se zajedno i sada smo opet razdvojeni. emu se tome uditi ili kukati nad time, jer povod takvim osjeajima je podjednako vezanost ili posesivnost. Dogaaje same po sebi ne valja kriviti. Na njima je da se moraju dogoditi. Zato se brinuti oko njih?" Istinska nevezanost Pustinjak je shvatio da je ono to je princ kazao o svojemu kraljevstvu potpuna istina. Sada je odluio iskuati i princa samoga. Vratio se do arama i izjavio pred princem: "O, prine! Tvoje su kraljevstvo pokorili osvajai a tvoj otac i majka su u zatvoru. Mora smjesta poi i osloboditi kraljevstvo te osloboditi svoje roditelje. Spremi se za rat." Princ odgovori: "Sve to se dogodilo, dogodilo se sukladno Bojoj volji. Ja to kraljevstvo nisam donio sa sobom kad sam se rodio. Hou li ga ponijeti sa sobom kada umrem? emu da pokreem rat da bih ga ponovno zadobio? To nije moje kraljevstvo. Moje je kraljevstvo, kraljevstvo tmana, i ja se trudim osvijestiti ga. To je Kraljevstvo nebesko - njega si ja gledam osigurati. Ono se ne moe zadobiti pokretanjem rata. Ono se moe osvojiti samo ljubavlju. Ostala me kraljevstva ne zanimaju". Budi dosljedan svojoj ulozi Na to se samnysin prostre ispred princa i priznade: "Mi smo stavili na se odjeu odricatelja, ali ne posjedujemo nijednu njegovu odliku. A koliko mnogo kuedomaina vode ivote osloboene svjetovnih vezanosti?". Ispriat u vam drugu priu da bih vam pokazao kako, bez obzira koju ulogu netko igra u ivotu, treba joj biti dosljedan. Jednom se neki glumac pojavio pred kraljem i cijelim njegovim dvorom pod krinkom ankarcrye i stao kretavim glasom deklamirati stihove o nestvarnosti svih ljudskih odnosa i o prolaznosti ljudskih posjedovanja. Glumac je pruio takvo snano tumaenje advaite da je kralj naredio svojem rizniaru da nagradi glumca punim pladnjem zlatnika. Ali, glumac odluno odbije govorei da mu je nedostojno primiti ponueni dar u ulozi ankarcrye. Isti se glumac sutradan ispred kralja pojavi u ulozi prekrasnog plesaa te izvede izvanredno lijepu plesnu toku. Kralj je bio toliko oduevljen plesom da je opet naredio svojem rizniaru da nagradi plesaa

pladnjem zlatnika. Ovaj puta plesa odbije primiti nagradu s obrazloenjem da je ona premalena za ono to je pokazao. Rizniar koji je uoio da je plesa ona ista osoba koja je juer glumila ankaru, upita glumca koji je razlog njegovog odbijanja pladnja punog zlatnika juer i traenja bogatije nagrade danas. Glumac mu objasni da je razlog odbijanja bio sukladan njegovoj jueranjoj ulozi isposnika. Meutim, u ulozi plesaa slobodno je traiti veu nagradu, jer za plesae je normalno da trae novaca to vie mogu dobiti. ankarin poziv ovjeanstvu ankarcrya poziva ovjeanstvo da osvijesti injenicu da kao ljudska bia trebamo njegovati ljudske vrijednosti i provoditi ih u ivot. U suprotnom, postajemo nedosljedni svojoj ulozi u ivotu. ankara je obilazio zemlju potiui ljude ka duhovnom ivotu i savjetujui ih da se oslobode svojih ivotinjskih sklonosti. Njegovi uenici su prigrlili sr ankarinih uenja i postali vrsni u irenju advaite. Vremenom je doktrina advaite zavladala cijelom zemljom Bhrat. Ipak, kasnije je ta doktrina opet izgubila na utjecaju. Studenti! Ne traim od vas da svi postanete samnyse i da se odreknete svega. Ono to ja traim od vas da inite jest da ispunjavate svoje obveze, uvrstite svoju vjeru u Boga i osvijestite da postoji jedna temeljna Stvarnost koja se nalazi u sri svih stvari. Kada to osvijestite, u vama e se nevezanost razviti sama od sebe. Nevezanost se ne stie na silu. Kako ljubav prema Bogu raste, ravnodunost prema svjetovnim stvarima se razvija prirodno. Bhagavan je zakljuio svoj boanski govor bhajanom: Bhaja Govindam! Bhaja Govindam!

tovanje Gospodovih stopala

03. listopada. 1996.

Utjelovljenja boanske ljubavi! @ivjeti kao ovjek je najuzvienije, najvrjednije i najdragocjenije. Roditi se kao ovjek, a ne poznavati tajnu prebivatelja ljudskog tijela te unutranje znaenje roenja i ivota za ovjeka je vrlo nesretna okolnost. Cilj ljudskog ivota je spoznaja vlastitog Sebstva. ovjek jo ne poznaje svoju pravu stvarnost i doputa da bude uhvaen u mree prolaznih, svjetovnih uitaka i tako postaje rtvom raznih potekoa, patnji i gubitaka. Vidoviti su ljudi (mah{i) od davnine pouavali i irili znanje o devet naina predanosti za obraenje i osloboenje ovjeanstva. Bilo kojim od tih devet naina ovjek moe izmijeniti svoj ivot nabolje i iskusiti blaenstvo: ravaa - sluanje o Bogu, krtana - pjevanje u slavu Boju, viusmaraa - stalno prisjeanje na Boga, pdasevana - sluenje Gospodovim stopalima, vandana - iskazivanje hvale Bogu; arcana - obredno tovanje, sneha - prijateljski, blizak odnos s Bogom, tmanivedana posveivanje samog sebe Bogu. Najjednostavniji put, koji je najmanje poploen preprekama kako biste doivjeli sreu dolaska u Boju blizinu, iskusili tu blizinu, obradovali se tom ogromnom bo`anskom blagu, jest da slavite boansku krasotu i stalno spominjete Njegovo ime, (nmasmaraa) stalno samo Boje ime nita drugo. U ovoj kali yugi ne postoji ni jedan laganiji put od ovog, tj. od stalnog prisjeanja boanskog imena. Za uene kao i za neuke, za mudre i glupe, za sve je ovaj put najjednostavniji i svatko ga treba slijediti. ovjek je zaboravio svoje podrijetlo. Zaboravio je da potjee iz stare obitelji vidovitih i mudraca. On doputa da ga oaravaju i zavode svjetovne i prolazne stvari i na taj nain potrati ivot. I Bog si postavlja pitanje: Tko Mi je drag? Tko voli Mene? Onaj koji je bez elja i zlih namjera, Meni je veoma drag. Onaj tko Mene voli, nema elja ni pouda. Danas, ustvari, nema nikoga na svijetu tko je bez elja. Svaki ovjek ima naklonosti i odbojnosti pa je izbirljiv. Kratkotrajna je svaka radost koju doivimo osjetilima. Sva su osjetilna zadovoljstva prolazna. Takva zadovoljstva ne traju dugo, ve samo trenutak, a toliki su se ljudi ipak vezali uz te elje. Postoji transcendentalni princip koji je iznad osjetila, a to je najbolji put (reyomrga), put to ga ine elje za dobrim. Sve su elje svakog bia svijeta potaknute jednom od ovih dviju mogunosti. Svaka radnja, koju inimo s nakanom da se dopadne Bogu i da Bog bude zadovoljan njome, jest reyoas, tj. ono to je najbolje. Svaku radnju koju zaponemo, trebamo obaviti s vjerom da je to Boje djelo. Ako djelujemo s takvim osjeajem, oslobodit emo se elja i poude - a to je anapeka (stanje bez ikakvih oekivanja). Ono to je uinjeno bez vlastita interesa, bez sebinosti, sve ono to se ini samo iz ljubavi prema Bogu, kako

bismo Ga usreili i spoznali, sadrano je u ovom nazivu anapeka. Praktiki je nemogue biti potpuno bez elja i namjera. Mora postojati elja, namjera ili poticaj, ali ono to radimo mora se sviati Bogu. Sve ono to je nastalo takvim poticajem spada u anapeku. Tad dolazi ono drugo, a to je uci, istoa. Odnosi se na vanjsku i unutranju istou. Vanjsku istou moda nije uvijek mogue ostvariti, ali unutranja istoa mora postojati. Bog eli istou srca, tj. istu svijest (cittauddi). Ova je istoa vana u svemu to inimo. aa moda nije sasvim ista izvana, ali ako je ista iznutra, moemo je napuniti vodom i upotrijebiti bez posljedica. to dakle eli Bog? Unutranju istou! To je druga osobina. Onaj tko nema elja i posjeduje unutranju istou, vrijedan je Boje ljubavi. Tree je daka. to to znai? To je sposobnost zakljuivanja, posjedovanje odlunosti. To je odlunost da se neprekidno misli na Boga. U svako vrijeme i pod svim okolnostima ovjek treba sluiti nesebino, a da ne oekuje bilo kakvu nagradu za svoj rad. To treba biti njegova vrsta odluka. Onaj tko se uvijek, pod bilo kakvim okolnostima, bez obzira na zapreke neprekidno pouzdaje u Boga, taj je vrijedan Boje ljubavi. Ta odlunost ukljuuje i to da ovjek ne dopusti da ga shrva nesrea i bol, kao to ga ni srea ne bi smjela previe ponijeti. On uvijek ostaje u potrazi za istinom i neosjetljiv je na sve to se dogaa - to je prava odlunost. Za one koji su takvi Bog kae: Oni su Mi posebno bliski i dragi! to je etvrto? Prvi je bez elja, drugi posjeduje unutranju istou, trei je odluan, a etvrti spokojan, oputen (udsna). Anapeka znai da u svemu postoji osnovno naelo jedinstva. Odlunou ete dobiti rastojanje od vezanosti i obiteljskih odnosa. To znai da moete biti svjedokom svega to se dogaa, a da ne stvorite vezanost za bilo to ili bilo koga. Bez obzira je li rije o dobrom ili loem, slavi ili poloaju, o ovom svijetu ili nekom drugom, ovjek ostaje nepristran, on je samo svjedok. To se tie kako drutvenih tako i obiteljskih odnosa. Nemojte nikad usmjeravati svoj um na politiku ili svjetovne elje. To znai nepristranost (udsnata). To znai ostati nepristran, u svojoj nutrini spokojan, i sve primati ne vezujui se za to. Bez obzira odobrava li ti neka grupa ljudi, ili te neka druga poniava, bilo da te hvale ili grde - to te se ne dotie. Ti ne doputa da na tebe utjeu ni neije potivanje ni neije pogrde, ve si u svojim mislima usmjeren iskljuivo na Boga. Takva osoba Mi je najmilija, rekao je Kna. Takva nevezanost treba postati temelj nae svakodnevice kako bismo ostvarili naa duhovna nastojanja. to dolazi kao peto? Trebamo se pobrinuti da ne ostane nimalo prostora za ego (ahakra) ili elje za posjedovanjem (mamakra). Nemojte razmiljati ovako: elim uivati plodove svog rada. Nemojte oekivati rezultate svog rada kao ni nagradu. ovjek ne treba biti ponosan i razmiljati: To sam ja uinio, to sam ja izvrio! Ne smiju postojati nikakvi osjeaji ega, kao ni osjeaji ja i moj. Sve je Tvoje. Postoji li uope moje? Meni nita ne pripada, ja nita nemam - na taj nain trebamo sve, svaku radnju i svaku misao prinositi Bogu. Samo onaj koji tako postupa moe prepoznati i spoznati boansko, milostivo uvijek novo stanje, stanje prebivanja u Bogu (daivata).

Sva su vaa duhovna provoenja i duhovni napori danas usmjereni na dosegnue Boga. Boga ne trebate dosegnuti jer ste Ga trenutkom svog roenja ve dosegli. Jantunm narajanma durlabham - od svih oblika postojanja najtee je zadobiti ljudski ivot. Svako je ljudsko bie Boje bie. Dakle, Boga ne trebate posebno dosei. Trebate samo prepoznati istinu, pravu stvarnost i prema tomu se odgovarajue odnositi. Prijeko je potrebno da uvijek imate u svijesti da je Bog u vama i da se odgovarajue tomu trebate ponaati. Dakle gdje je Bog? On nije negdje vani, u svijetu, nije u hramovima, na svetim mjestima ili mjestima hodoaa - Bog ima samo JEDNO prebivalite, a to je u vaem srcu. Tamo je Bog. Bog je u svemu stvorenom. Bog je u svakom biu. U srcu svakog bia sja Bog. Zaboravljate da je Bog u vama. Posjeivati svetita i oekivati da ete tamo nai Boga, ukazuje na veliko neznanje. Bog vam je tako blizu, blie je vama nego iem drugom. Pa ipak, trebate raditi ono to je Bogu drago. Kad god neto radite, razmiljajte kako to radite za Boga, i kako Mu sluite. Upaniade kau: Kad god nekog pozdravite, pozdravili ste Boga. Nekoga odbiti ili iskljuiti, znai odbiti ili iskljuiti Boga. Dobro ili loe vam donose posljedice vaih vlastitih djela. Vi to oznaavate neodreenim (nejasnim) izrazom kao grijeh ili zasluga (ppa i puya). Grijeh nije negdje daleko od vas, nije u nekoj drugoj zemlji, a jednako tako to nije ni dobro, nagrada za dobra djela. Sve to ovisi samo o nainu ponaanja pojedinca. Dobro i loe, nagradu i kaznu stjeete sami svojim djelima. Zbog toga trebate initi dobro i truditi se svim svojim snagama spoznati Boga, svoju vlastitu boanskost. Da biste inili dobro, podvrgavate se raznim duhovnim vjebama. Jedna takva vjeba je npr. i tovanje pduk. Izloiti boanske sandale s otiscima boanskih stopala na obredno tovanje kao boansku sliku i priliku nije neko novo otkrie, nova metoda. Jo od ktayuge, prvog doba, radili su to iji, vidovnjaci i mudraci i radovali se tome, a to su iskustvo dalje davali svijetu. Predanost Gospodovim lotosnim stopalima, davala im je odlunost da uspjeno izvre svoje asketske vjebe (tapas). Ali, to nije sve. Filozofija dakinamurti poduava prije svega tovanje boanskih pduk kao i Uitelja (guru). I Sankarcrya je na taj nain dao zavjet tovanja otisaka boanskih stopala. (Svami je citirao jedan stih iz hvalospjeva ivi koji je komponirao ankarcrya.) Stih zavrava ovim rijeima: Zato se utjeem Tvojim boanskim stopalima, vjeni, milostivi, sveznajui Boe. Moja sva srea ovisi o predanosti Tvojim boanskim stopalima. Tvoja stopala su u mom srcu, a ne negdje na Kailai, Vaikui ili na nebu. Nebo, Vaikua, Kailaa samo su imena. Ne postoji to nebo. To je nebo samo i jedino vae srce. Vae srce je jedino nebo. Vae je srce Kailaa. Ono to vi nazivate Vaikua jest u vama, to je srce, a u njemu je sve sadrano. Cijeli svijet, cjelokupna Kreacija nalaze se u srcu. Kad su zamolili Rmu da se vrati u Ayodhyu, rekao je: Ne. Bharata Ga nije odustajao moliti i elio je da se Rma svakako vrati. Rma je isto tako ostao pri svojoj odluci. Ali Rma i Bharata su braa. Rma je posjedovao veliku

odlunost, ali njegov je mlai brat pokazivao istu upornost. Vasitha je jasno vidio da ni jedan od njih dvojice nee odustati pa je rekao: Bharata, Rma je otiao u umu jer je posluao nalog svog oca. Nije primjereno da ga moli da se vrati. Bolje da postavimo Njegove sandale na prijestolje u Ayodhyi. Te e pduke vladati carstvom. To je bio pametan plan. Bharata je uzeo Rmine sandale, pduke, sa sobom u Ayodhyu i postavio ih je na prijestolje. Od davnine postoji u Bhrati (Indiji) obiaj tovanja Gospodovih stopala na razne naine: u obliku pdasev (sluenje lotosnim stopalima), pdapj (obredno tovanje Gospodovih stopala) i pdapratitha (ostavljanje otisaka Gospodovih stopala na sandale, ili stavljanje rupca kao Bojeg simbola za obredno tovanje). Od pamtivijeka je Indija, iz generacije u generaciju, sve do danas prenosila to naelo duhovnog bogatstva svijetu i ivjela ga. Dananji su Indijci zaboravili svoju svetu, staru kulturu. Prije, kad bi uenici zavrili s uenjem do nogu Uiteljevih (guru) i trebali zasnovati obitelj, uzeli su na oprotaju sandale svog Uitelja, koje su zauvijek bile postavljene i aene u njihovoj kui. Na taj su se nain sjeali Uitelja i Njegovih svetih osobina te je tako cijela kua bila proeta Njegovim osobinama. Sve ovo odnosi se, meutim, na izvanjske veze i odnose. to je to prava, stvarna veza? Ispravno se postupanje sastoji u tome da pduke nosite u srcu. Za poetak je dobro izvoditi to izvanjsko tovanje, ali zavriti trebate na potpuno duhovnoj razini tmana. Sve se ovo odnosi na put djelovanja (karmamrga). Ako kroite tim putem djelovanja, trebate ispuniti svoja srca predanou i, konano, putem znanja (jnamrga) dosei osloboenje. Jedino vas taj put mudrosti moe dovesti do osloboenja. Ne smijete sve svoje vrijeme do kraja ivota provesti samo u tjelesnim, svjetovnim aktivnostima. Isto tako kao to uenici idu iz nieg razreda u vii, tako i vi trebate napredovati stepenicu po stepenicu. Morate poznavati bit ovih triju putova: karmamrga, bhaktimrga, jnamrga. Prosjean ovjek uvijek slijedi samo put djelovanja. Ovo tijelo ste dobili kako biste kroz njega bili aktivni. ovjeanstvo je vezano uz djelovanje. Tijelo nam slui kako bismo obavili sav posao vezan uz ivot u svijetu. Pri tom moramo spoznati boanskost uma. Na poetku svatko kree putem djelovanja (karmamrga). Moramo voditi rauna da radimo samo ono to se svia Bogu, koliko god je to mogue. to bi se svialo Bogu ili Ga razveselilo? Mislite kod svega to inite: inim to da bi se dopalo Bogu. Najprije razmislite o tome hoe li ono to elite uiniti Boga razveseliti ili ne. Budite u svojoj nutrini zadovoljni (s onim to ete uiniti). Unutranje ispunjenje i zadovoljstvo je vano. Prema tome, najprije trebate istraiti, a tek tada djelovati. to god radili, inite to ista srca. Ne treba nikad initi neto na to vas drugi ele prisiliti. Nemojte nikad popustiti pred izvanjskim pritiskom, pritiskom drugih. inite samo ono za to ste potaknuti u svojoj nutrini, a ne ono na to ste potaknuti izvana. to se tie pduk, na Subramaniam Chettiar ima mnogo iskustva s time. U svojim godinama on vie nema snage za velika putovanja. Samo zahvaljujui

njegovoj vjeri, povjerenju i predanosti mogue mu je sve ovo raditi. to god netko rekao o pdukma i bez obzira to se dogaalo, nemojte nikad dopustiti da to utjee na vas. Tko poznaje tajne ovog puta, ii e njime i pribliiti se Bogu. Ako elimo biti bliski Bogu trebamo svaku svoju radnju ispuniti ljubavlju. Nikad ne smijemo postupati protiv dharme (ispravno djelovanje). Ovo su dva osnovna naela indijske kulture: Govori istinu i djeluj u skladu s dharmom (satyam vada, dharmam cara). Trebate se drati istine i nikad ne napustiti dharmu. U svemu to inite trebate misliti na ovo dvoje: na istinu i ispravno djelovanje. Svaki ovjek koji zasniva obitelj treba brinuti o etiri ivotna cilja: dharma, artha, kma, moka, a to su ispravno djelovanje, blagostanje, ispunjenje elja i osloboenje. Od ovih je etiriju ciljeva, dharma je prva. Ona odgovara nogama. Cijelo se tijelo oslanja iskljuivo na dharmu. Bez nogu tijelo ne bi moglo uspravno stajati. Na dharmu (noge) nadovezuju se stegna, to je artha, blagostanje. Trbuh je kma, pouda, ispunjenje elja. Sve to radite, radite iskljuivo zbog trbuha i eluca. Trbuh ovisi o snazi ramena i ruku. Snaga ramena oznaava katrije, borbenost i vladarsku mo. Svi ovi ivotni ciljevi ovise o dharmi. U dananje ste vrijeme zaboravili poetak, naime dharmu. Isto tako ste zaboravili zavretak, moku, osloboenje. Samo se bavite arthom i kmom. to vam to vrijedi? Trebamo se osloniti na Gospodova stopala, na dharmu, a ne smijemo zaboraviti ni na glavu, na osloboenje, samo to je vano. Na taj nain izrazit e se boanska priroda; a to je Bog (brahman). Brahmanosya mukham ast, njegovo lice je brahman. To je mo razluivanja. Na koji je nain brahman (sveenik znanja) predstavljen u naem tijelu? Nae lice je brahman (sveenik znanja), to je stanje apsoluta, to je Bog kao bezoblina stvarnost (brahmatattva). Glava je Bog (brahman), ona simbolizira osloboenje (moka). Kad se govori o nogama, trebate se prisjetiti da se noge odnose na dharmu. Blagostanje i elje (artha i kma) treba staviti u odnos s dharmom, i na taj nain dostii cilj, naime osloboenje (moka). Osloboenje (moka) ne moemo negdje nai. Moka je moha kayam tj. unitenje zasljepljenosti, vezanosti za tijelo. Morate se truditi da se rijeite te vezanosti. Koja vrsta vezanosti je ipak potrebna? Vezanost uz Boga je ono za im trebate udjeti. U svakom pogledu trebate eljeti Boga. Ako stalno elimo Boga, tad e sve ono to radimo i veseliti Boga. Stoga bogotovanje (pj) treba izvoditi samo s tako uzvienim, svetim mislima. tovanje (pj) stopala ne smije biti izvreno na umjetan, povran nain. Drevna indijska kultura ima veze sa srcem, a ne s neim umjetnim. Nita umjetno. Sve misli i svi osjeaji trebaju doi iz srca, a ne smiju biti prisilni. Bez obzira koje je vrste vaa duhovna praksa, vaa sdhan, ona treba obradovati Gospoda. Jedino je to pravo znaenje anapeke. Nemogue je potpuno bez elja ivjeti u ovom svijetu. Postoje neki, koji to, dodue, izjavljuju, ali nitko to ne moe. Moete o tome razgovarati tisuu puta, ali to ne moete ni jedan jedini put provesti u praksu. Lako je to rei, ali je vrlo teko provoditi u ivot. To je teko sprovesti u ivot ak i (starom i mudrom) djedu, kao to je to bilo i njegovom djedu. Lako je neto izjaviti, ali jako je teko

to isto uiniti. Zato u ivotu trebate dokazati ono to govorite. Tek kroz djela dokazujemo koliku imamo snagu. Ba je to djelovanje danas najvanije. Ne bismo smjeli biti ljudi samo izvanjskim izgledom, ve bismo svojim djelima trebali dokazati svoju ljudskost. Danas ujutro dok su se pjevale mantre topila su se sva srca. ak je i onaj koji ne razumije jezik bio duboko dirnut. Na je pandit pjevao vrlo jasno. Moram otvoreno rei da sam putovao kroz mnoge indijske drave, kroz Tamil Nadu, Keralu, Uttar Pradesh, i nigdje se sanskrt ne izgovara jasno i ispravno. Ovaj pandit, meutim, pjeva savrenom jasnoom. Svako slovo on pjeva tako da to dira srce. Stoga ga i svatko s lakoom moe pratiti. Kad je Ramakrishna Rao bio guverner Kerale, putovao je s nama u Badrinath. Tamo je ivio jedan strunjak za sanskrt, jedan nambudiri pandit. To znai da je bio veoma upuen u sanskrt. Dok je pandit pjevao, drao je Ramakrishna Rao ui pokrivene rukama da bi na kraju povikao: Sveenie, ti ubija nau majku, na sanskrt! Sveenik je pjevao ovako: (Svami zapjeva sa stakatom, brzo i s izoblienim izgovorom) Santakram, bhujangaayanam, padmanbham. A ovako je trebalo biti: (Svami zapjeva vrlo meko, polako, s jasnim izgovorom svakog slova i s osjeajem). Ne ovako: (Baba zapjeva jo jednom na radost sviju ono pogreno recitiranje). Jeste li vidjeli to se moe nanijeti sanskrtu!? Ali ovaj sveenik iz Tamil Nadua ima razgovjetan i jasan izgovor. Ustvari, on to ini bolje nego pandit u Andhra Pradeshu. S ovakvim sveenikom bit e naem Subramaniamu mnogo lake u obavljanju svoje velika zadae. Prizor kojem smo prisustvovali danas ujutro bio je vrlo radostan. Sve to se dogaalo i kako se dogaalo bilo je izraz neba, bilo je nebo, bila je to svarga (nebo) i Vaikuha (Vinuovo nebo). Nisu svi bili veseli zbog programa, ne, ve je svatko sam za sebe osjeao duboku sreu. Svatko je sam za sebe ostao u tiini i bio je usredotoen na bogotovanje (pj). Sveenik je i objasnio svaku rije. Takve pandite danas jedva moemo pronai: one koji stvarno poduavaju, koji objanjavaju znaenje i koji svoj nauk provode u djelo. To je ono to manjka Indiji u ovo vrijeme. Nitko ne razmilja o boljitku i napretku drutva. ovjek samo uje izjave: Dunost je Bog, a svi i dalje rade po starom. Ovaj pandit, meutim, nije takav. On je objasnio znaenje svake pojedine rijei tako da je to ganulo svaije srce. Na taj je nain naveo sve prisutne da dobro i ispravno izvre bogotovanje. Ovakvi su ljudi primjer za izreku: Yad bhvam tad bhavati kako osjea i misli takav e postati. Kakav uitelj, takav uenik. Kakav Gospod, takva Kreacija. A sad neto o naem dr. Gadiju. Vi ga svi znadete. Njegov djed je bio Kaka Dixit u Shirdiju (jedan poznati sljedbenik Shirdi Babe). On nikad nije vidio svog djeda. Povezanost s tom obitelji postoji i dalje sa sadanjim Avatarom. Sin Kaka Dixita je ivio sa svojom enom trideset godina kod mene u Brindavanu. Kaka Dixit mu je pokazao svoj dnevnik i rekao: Dixit, ti treba ostati u Babinoj blizini. On je zapisao: Bez obzira koji se problemi pojave na putu, nikad ne naputaj Babu! Tako je Gadia doao k meni. Poslao sam ga u bolnicu Manipal u Bangaloru da tamo studira medicinu. Kad je zavrio studij, elio se nastaniti u Bangaloru, ali ja sam rekao: Nemoj ostati ovdje, ve idi u London! Tako

postoji jedna duboka povezanost izmeu Bhagavna i Gadijeve obitelji: s ocem, djedom i pradjedom. Na taj je nain svatko od vas povezan sa mnom. Bez te stare povezanosti ne moe nitko doi ovamo. Vi o tome nita ne znate, ali ja znam sve. Ta veza postoji ve kroz vie ivota. Na razini tmana smo povezani jo od poetka vremena. Ta je povezanost s tmanom vjena. Ona je neprolazna i vjena. Takve duboke veze nikad se ne smiju napustiti. Trebate se vratiti svom postanku. To kae i Bhgavatapura: Sasvim je prirodno da se sva iva bia vraaju na mjesta odakle su potekla. Potekli ste iz tmana i tamo se trebate vratiti. Do tada nemojte propustiti, za vrijeme vaeg boravka na Zemlji, ni jednu dunost vezanu uz tijelo. Vi zaboravljate odakle ste doli. Traite nove putove. Mnogi dolaze k meni i mole me: Gospode, pokai mi put. Ja vam nita ne trebam pokazivati. Idite istim putem kojim ste doli. Odakle ste doli? Vi ne dolazite iz Maduraija ili Salema. Vi niste doli iz Madrasa ili Maduraija. Vae tijelo dolo je odatle, ali vi ste doli iz tmana. Vi niste tijelo. Vi niste um (manas). Vi niste intelekt (buddhi). Vi govorite: Moj um, moj intelekt, a time kaete zapravo ne um, ne intelekt. (Na telukom je na=moj, a na sanskrtu znai na=ne). Vednta kae: neti, neti, neti (doslovno na iti = ne to), a to znai to ne, to ne. Vi niste tijelo, niste um, niste misao, niste intelekt i niste osjetila, vi ste jedino i iskljuivo tman. Vi ste djeca besmrtnosti (amtaputra). Onaj tko je dijete besmrtnosti (amta), ne moe eljeti neistinu (anta). Kako se stjee besmrtnost? Ona se stjee samo iskorjenjivanjem nemorala. (Removal of immorality is the only way to immortality.) Stoga se moramo rijeiti loih navika kao to su pohlepa, mrnja i zavist tada emo stei besmrtnost. Samo vas vae loe osobine razdvajaju od Boga. Ako se rijeite tih loih osobina, tada ste Bogu uvijek sasvim blizu. Morate se sve vie liavati ivotinjskih osobina i razvijati boanske osobine. Istina, ispravnost, pravednost, moral, neokaljanost, iskrenost, portvovnost - to su boanske osobine koje trebaju rasti u vama. Pouda, bijes, lakomost, zaslijepljenost, ponos i zavist - te osobine pripadaju u vae ivotinjsko podruje. Naalost, ovjek vrlo brzo poprima ove ivotinjske osobine. Ljutnja i bijes obiljeja su psa. Kad vas obuzima bijes, izgovorite: Ja nisam pas, ja sam ovjek! Ponavljajte to tako dugo dok vas ne napuste te ivotinjske osobine. Ponekad imamo majmunske navike i osobine i to ne navike i osobine normalnog, ve ludog majmuna. Tad trebate razmiljati: Ja nisam majmun, ja sam ovjek! To trebate ponavljati i tad e vas te ivotinjske osobine napustiti. Ne morate initi neku drugu duhovnu praksu (sdhan). Nije potrebno ponavljati Boje ime (japa), izvoditi asketske vjebe (tapas) ili meditaciju. Sve lei u istraivanju. Najprije treba obaviti ispitivanje. to se pod tim podrazumijeva? to je istina, a to neistina? to je ispravno a to je neispravno? Kad ponete istraivati i razlikovati to je prolazno, a to trajno, tada kroite putem istine (satyamrga). Roen si kao ovjek. Zbog svojih zasluga u prolom ivotu mogao si biti roen kao ovjek. Rodivi se kao ovjek, ako stvarno to ne iskoristi, to ti tada znai ova prilika da si ovjek? Uvijek - i u budunosti -treba

se roditi samo kao ovjek. Zapravo, dovoljno je roditi se samo jednom. Nemojte prieljkivati ponovno roenje. Mali primjer: U rukama su vam dananje novine. Vi ih proitate od poetka do kraja. Hoete li te iste novine sutra itati jo jednom? Danas su novine nove, a sutra su ve stari papir. Sutra ete itati nove, dnevne novine. Je li svrha postojanja da se uvijek iznova koristi ve prije ugaena staza, da se uvijek opetovano ita isto, da se ponovno doivljavaju iste stvari, da se uvijek iznova rodite i da uvijek ponovno radite isto? Je li to stvarno ono to uvijek iznova elite? Uvijek se iznova roditi i umrijeti, roditi se i umrijeti? Pobrinite se da se vie nikad ne rodite! Toj svrsi i tom cilju slue svi obredi i bogotovanje kao tapas, pj, japa, vrata (vrata = nain ivota, zavjet, slijeenje discipline). Vi ste dakle ovdje. Va je sadanji ivot veliki poklon sree. To je veliki poklon kog ste zadobili na temelju zasluga iz prolih ivota. Takav ljudski ivot ne smije biti potraen. Iskoristite svaku sekundu za znaajne stvari, pokaite se dostojnima ovog poklona. Kroz predanost Gospodovim stopalima, kroz grupno bogotovanje i pojedinano oboavanje stopala elite dosei Boga. Vi trebate imati vrstu vjeru da je Bog s vama kad kod sebe imate pduke. Kad doete ovamo, u hram, cipele ostavljate vani. Vi i vae sandale su dvije razliite stvari. S Gospodovim je sandalama drukije. Nikada i nigdje ne moete odvojiti Njega od pduka. Ako pduke izloite u sobi, tada je Bog u toj sobi. S tako uzvienim i svetim mislima trebate uvijek imati osjeaj ove vjene istine. Bog je nepromjenjiv i postojan. On je uvijek isto, budno, slobodno, nevino utjelovljenje, bez osobina i greaka, vjean i ustrajan - nirgua, nirajana, santana, niketana, nitya uddha, buddha, mukta, nirmala svarp. To je spoznaja vaih usana, ali se ne ponaate odgovarajue tome. Trebate djelovati u skladu s vaim rijeima. To je znaenje reenice: Pravi cilj studija o ovjeanstvu je ovjek. (The proper study of mankind is man.) Misli, rijei i djela moraju biti potpuno trolano jedinstvo. To trebate nauiti danas. Dobre i svete misli i osjeaje, koje njeguje va um, usne trebaju znati oblikovati, a ono to usta kau, trebaju izvesti vae ruke. To se u Vednti zove trikaranauddhi - istoa tri organa djelovanja. Bez trikaraauddhi ne moete dosei savrenstvo mudrosti (janasiddhi). Svako bogotovanje, obredi, zavjeti, itd. trebaju sluiti samo zadobivanju istoe srca (cittauddhi) i oplemenjivanju svijesti. Ta istoa srca i svijesti slui usavravanju mudrosti. Utjelovljenja boanske ljubavi! Zasluge koje ste sakupili u mnogim prijanjim ivotima omoguuju vam ii ovim putem jednakosti s Bogom (sadamrga). Koliki je broj stanovnika to ive u Indiji? Koliki broj njih koristi ovu priliku? Jedva poneki. Koliki su samo eljeli sada doi ovamo, ali su tad ipak odustali. Nastojte ovaj sveti poklon, koji vam je danas dodijeljen, ovu veliku priliku zadrati i pohraniti u sebi. Vrlo je teko dobiti takvu priliku, zato je posvetite, iskoristite i najbolje upotrijebite. Jo e se mnogo toga velianstvenog dogoditi, na primjer 1998. godine, kao to je

to ve dr. Gadia spomenuo. Na Subramaniam Chettiar treba tada biti u najboljem zdravlju. On je spreman, ali njegove tjelesne snage nisu dovoljne. Ako e imati snanu volju, tad e mu njegove dobre misli dati svu potrebnu snagu. I na se sveenik (pandit) treba vrsto odluiti. Pandit treba navjeivati i iriti znanje o dubokom znaenju filozofije pduk, i tako oslobaati ljude njihove unutarnje tame i neznanja. (Baba poziva jednog za drugim k sebi Subramaniama i pandita i za obojicu materijalizira zlatne narukvice.) Sathya Sai Babin govor povodom Pduk festivala, Prasanthi Nilayam 03.listopada.1996.

ISPUNITE SVOJA SRCA LJUBAVLJU

BOANSKI GOVOR ODRAN 23. 11. 1996. GODINE (ROENDAN)

Ako je netko vrlo obrazovan ovjek Ili vladar koji ivi u svom dvoru Ili junak koji je izvojevao velike pobjede Ili siromah shrvan siromatvom Bez ljubavi u svom srcu on je nitko i nita Poklonik ispunjen ljubavlju je dostojan potovanja Od kakve su koristi ljudi u Indiji (bharat) Koji mogu uiniti da kamenje pjeva od radosti Koji se mogu igrati glavama svojih neprijatelja Ljudi koji mogu provoditi svoju silu irom zemlje, Ukoliko nisu svjesni Naricanja potlaenih Kada e oni odgovoriti Na pla siromanih? Utjelovljenja ljubavi! Kozmos je ispunjen ljubavlju. Ljubav je ispravnost. Ljubav je istina. Univerzum se temelji na ljubavi. Nakon to se upleo u prolazna zadovoljstva svjetovnog ivota, ovjek zaboravlja ovo vrhovno naelo ljubavi. Koji je tomu razlog? Sebinost je porasla, a nesebinost je u opadanju. Uskogrudnost se posvuda proirila. irokogrudnost se polako gubi. elje postaju sve brojnije. Ideali blijede. U ljudskom ivotu prevladava sebinost i osobni interesi. Drevni mudraci su portvovnost (thyaga) podigli na prijestolje i uzdigli ju na najviu razinu. Oni su oboavali ispravnost. Danas su ti uzvieni ideali u Indiji (bharat) zaboravljeni. Kao posljedica toga, zemlja je potresana raznim vrstama nevolja. Srce bez ljubavi je poput groblja. Ljubav predstavlja postojanje boanskosti. Ona je prisutna u svemu. Ona je temelj ljudskog jedinstva. Tek kada sebinost nestane i kada poraste vjera u boansko, dostii e se jedinstvo svih ljudi. Zbog toga bi svako ljudsko bie trebalo ispuniti svoje srce ljubavlju. Bog je ljubav, ljubav je Bog Ljubav je povezana s ljubavlju Kada je netko ispunjen ljubavlju On je pripravan za jedinstvo s Bogom Od presudne je vanosti da svatko spozna i provodi u djelo ovo naelo ljubavi. Svo je vrijeme ljubav postojala meu dobrima i meu zlima, u umi ili u dvorcu,

u vezanosti ili u nevezanosti, u neijem nainu ponaanja kao i u njegovom govoru, u umu isto kao i u djelovanju. Ona prevladava posvuda. Najmonije oruje, kojim se mogu danas unititi sile zla koje neobuzdano vladaju svijetom, je ljubav. Naalost, ljudi ne slijede pravi put kako bi ostvarili tu svetu ljubav. Ljubav je sjemenka ljubavi. Ona je takoer njezine grane, cvjetovi i plodovi. Kako bismo mogli uivati u plodovima ljubavi, moramo ljubav provoditi u djelo. Umjesto da nastoji spoznati pravu prirodu ljubavi, ovjek je zaokupljen postizanjem bogatstva i moi. Nema sumnje da su bogatstvo i mo potrebni, ali u okviru odreenih granica. Kada se prostrani ocean izlije iz svog korita, kanjen je zbog takvog naina ponaanja. Ljudsko tijelo i um bit e zdravi samo ukoliko se hrana uzima u okviru granica. Pretjerano uzimanje hrane uzrokuje razliite poremeaje. Svime na svijetu upravljaju ogranienja, koja su namijenjena za odreenu svrhu. Meutim, ljubav nema nikakvih granica. "Ljubav je izvan granica moi i rijei (anirvachaneeyam prema)", izjavljuje mudrac Narada. Protok ljubavi je voda koja svakome osigurava ivot. Na koji je nain mogue osigurati tu ljubav? Ne putem izgovaranja Bojeg imena (japa) ili meditacije ili prouavanja svetih tekstova. Bog se ne nalazi u Vedama ili puranama. Bog se nalazi u srcu i tamo bi ga trebalo potraiti. Ljudi bi trebali zatvoriti svoja usta i otvoriti svoja srca. Tek e tada osjetiti boanski blagoslov. Danas je ljubav gotovo u potpunosti protjerana. Tamo gdje bi trebala prevladavati ljubav, zagospodarila je mrnja. Puka ljubomora je zauzela mjesto suosjeanju. ovjek moe iskusiti pravu sreu samo kada prave vrijednosti zauzimaju mjesto koje im pripada. Preobrazite cijeli svoj ivot u priu o ljubavi. Tada vam nita nee nedostajati kako biste bili sretni. Svo bogatstvo i poloaj e vam biti podareni. Ljubav pobjeuje sve. Kakva je priroda te ljubavi? Kada se molite Bogu, trebali biste imati osjeaj potpune predanosti. Ukoliko zaista teite tome da spoznate Boga, ukoliko ste gladni i edni Boga, tada biste trebali njegovati i razvijati tu ljubav koja sve proima. Samo izraavanje elje nije dovoljno. Trebali biste nastojati osjetiti jedinstvo s boanskim. Ukoliko je vae srce ispunjeno sebinou, kako onda samo pukom eljom moete iskusiti jedinstvo s boanskou? Danas postoje razne vrste ljubavi. One su povezane sa svijeu o tijelu, a ne sa svijeu o sebstvu koje je njezin temelj. Duhovna ljubav zapoinje konceptom: "Ja sam tvoj sluga (daasoham), a dosie svoj vrhunac u: "Atma i ja smo jedno (soham). Soham je izraz boanskog jedinstva. Ta atma je brahma. To je ljubav. To je istina. To je ispravnost. ovjek je zaokupljen ostvarenjem etiri cilja u ljudskom ivotu: ispravnosti, bogatstva, osjetilnih elja i osloboenja (purushtaarta: dharma, artha, kama, moksha). Ali, postoji i peti cilj: ljubav. Samo kada se postigne ljubav, svijet e

postati rajem na zemlji. Tamo gdje prevladava ljubav, nee postojati mjesto za mrnju ili zavist. Ljubav ne moe imati nikakve veze s loim mislima ili djelima. Ljubav bi trebala biti postojana i nepokolebljiva. Ukoliko netko ide od jednog 'svamija' do drugog, od jednog oblika tovanja do drugog, on nikada nee spoznati ljubav boanskoga. "Jedna rije, jedan put" - to bi trebao biti put. Danas su se ovdje okupile tisue ljudi. to ih je ovdje okupilo sve zajedno? Ljubav je glavni uzrok. Bez ljubavi svega bi nekolicina vas dola iz tako udaljenih mjesta. Kako se ta ljubav izraava? To je meuodnos primanja i davanja. Morate primiti ljubav Boju. Isto tako vi morate pruiti vau ljubav. Ali, obje te ljubavi su jedna te ista ljubav. Boja ljubav se odraava u vaim tijelima. To je znaenje navoda iz Gite: "Dio mene prisutan je u svakome u kozmosu." Taj boanski element u vama ne smije se zloupotrijebiti. Potrebno ga je upotrijebiti tako da podari dobro drugima. Boansko naelo ljubavi se ne koristi s uskogrudnim poticajima. Od davnina su mudraci objeruke prihvaali to naelo. Narada je objavio: "Nakon to je ostvarila boansku ljubav (parama prema), osoba postaje savrena, besmrtna i spokojna (yallabdhavaa pumaan siddho bhavathi, amrutho bhavathi, triptho bhavathi)". On je boansku ljubav smatrao viom od svega. Isto kao to bez eera niti jedan slatki nee imati slatkoe, tako i bez ljubavi nita u ivotu ne moe biti od neke vrijednosti. Vae je srce po svojoj prirodi ispunjeno ljubavlju. Ali, vi zanemarujete tu blagodat i nastojite ostvariti bezvrijedna postignua. Vaa istinska hrana e proizai iz te boanske ljubavi, a ne iz bezvrijednih zadovoljstava. Svaka stanica u ljudskom tijelu ispunjena je ljubavlju. Ta mikrokozmika ljubav je ona koja ispunja cijeli kozmos. Ne postoji potreba da se uputate u potragu za ljubavlju bilo gdje drugdje. Ona se nalazi u vama. ovjek sve to ini je u nastojanju da bi nagomilao bogatstvo. Istovjetan napor potreban je kako bi se ostvarilo bogatstvo ljubavi. Ljudi danas ulau svoje zalihe ljubavi i alosti u vrijedne poduhvate. Umjesto toga trebali bi uloiti svu svoju ljubav u boansku banku predanosti. Ovaj polog ne samo da je siguran, ve e mnogostruko oploditi u smislu blaenstva. Vae je srce banka u koju je potrebno uloiti vau ljubav spram Boga. Ulaganje bilo gdje drugdje nije sigurno. Novani polozi imaju opasnost da budu izgubljeni. Ali polog u vaem srcu je siguran od bilo koje vrsti krae ili gubitka. Osigurajte svoj ulog tako da ga 'zatitite' unutar svojeg srca. Tamo je on potpuno siguran, iako nema nikakvih okova, vrata ili kljueva. Ta ljubav ima osobine i oblik vjenog nektara (amritasvarupa). Nektar prua ugodu samo osjetilu okusa. Ali, boanska ljubav podaruje vjeno blaenstvo, koje je slae od nektara. Svatko bi se trebao odluiti da ostvari tu ljubav okusa nektara. Danas je vaa najvia dunost da ustoliite portvovanje (thyaga). Samo kada portvovanje vlada, ljubav e doi na svoje. Sve vae prikrivene odlike e se tada izraziti. Postii ete uspjeh u svemu to poduzimate. Kada ljubav postane vladajue naelo, nestat e tuga i razoarenje. To je razlog zbog kojeg Vede

objavljuju kako je portvovanje samo klju za postizanje besmrtnog blaenstva. "Bog je ljubav. Kako se onda moete nadati spoznaji Boga bez ljubavi?" (teluka pjesma). Na koji nain izraziti tu ljubav koja je u vama? Svoje ruke morate zaposliti tako da pljeu kada se pjeva ime Rame, Krine i drugih. Izgovarajte imena Gospoda svojim usnama. Ukoliko zaista elite spoznati Boga, morate se uvijek prisjeati imena Gospodnjeg, kao to je to inio Prahlada: "Om namo Narayana". Pjevajte u slavu Gospoda kao to su to inile Radha i Mira. tujte Gospoda kao to su to inili Jayadeva, Gauranga i Tukaram. Plaite od predanosti ispred lika Gospodnjeg kao to je to inio Ram Krina Paramahamsa. Tada ete spoznati Gospoda. Ljudi prolijevaju suze zbog beznaajnih stvari, ali nee pustiti ni najmanju suzu zbog Gospoda. Postoje dvije vrste suza: suze radosnice i suze tuge. Suze, koje biste trebali prolijevati za Gospoda su suze radosnice. Kada su Krinu vrednovali tako to su ga mjerili na vazi, svo blago i dragulji Sathyabhame nisu bili dovoljno teki kako bi prevagnuli. Tada je dola Rukmini i izjavila da e puko izgovaranje imena Krine izravnati vagu. Ako tome dodamo ponudu u obliku lista, cvijeta ili malo vode, vaga e prevagnuti na tetu Krine. Govorei tako, ona je poloila list biljke tulsi na zdjelicu vage. I tako je vaga prevagnula. List biljke tulsi nosio je u sebi svu teinu Rukminine bezgranine ljubavi spram Krine. Svo bogatstvo i blago Sathyabhame nije bilo od nikakve vrijednosti. Ali, Rukminino zazivanje imena Krininog i dar u obliku lista biljke tulsi pruen s ljubavlju koja ispunja njezino srce prevagnula je vagu i Krinu na njoj. Takva je snaga Bojeg imena i dara koji je ispunjen ljubavlju, kojeg podarujemo Gospodu. Gospoda nije mogue prikloniti na svoju stranu bogatstvom ili uenou, snagom ili poloajem, samo ga ljubav moe pokrenuti. Ukoliko elite pridobiti Gospoda, morate podariti svoju ljubav i samo ljubav. Danas je, naalost, ljubav postala rijetkou. ak i materijalni oblik ljubavi polako nestaje. Ali, Boja ljubav je bezgranina. Bez obzira na to na koji nain ga volite, on vam odgovara istom mjerom. Ali bez ljubavi, vi nemate pravo traiti njegovu ljubav. Ispunjeni loim osjeajima i mislima, ukoliko se molite istom i neokaljanom Gospodu, kako moete oekivati osvojiti njegovu milost. Ukoliko sauvate svoju istou barem u vaem hramu, moete ostvariti barem mali djeli boanske ljubavi. Postoji velik broj sposobnih tumaa duhovnosti. Ali, od kakve su koristi njihova predavanja ukoliko ne provode u djelo ono to propovijedaju. Utjelovljenja boanskosti! Ukoliko ste stvarno ispunjeni predanou, izrazite svoju ljubav spram Boga koji je samo utjelovljenje ljubavi. Ukoliko ste zaista gladni i edni Boga, sudjelujte u boanskoj ljubavi kako biste utolili svoju glad i utaili e. Boanska ljubav je jedina nagrada za sve vae nevolje i jade koji proizlaze iz neispunjenih elja i neispunjenih tenji. Boja je ljubav poput svjetionika i zvijezde vodilje. Ona ukazuje na pravi put. Usmjerite amac svog ivota prema svjetioniku Boje ljubavi. Tada ete morati pristati na obalu blaenstva.

Nije vam potrebna neka naroita vrsta pokore ili meditacije. Meditirajte o ljubavi. Ispunite svoj um ljubavlju. ak i kada obavljate svoje svakodnevne dunosti, smatrajte ih svojim darom boanskome. Bog je sveprisutan. U svemu i u svakome biu vidite Boga. Neka ljubav raste u vaem srcu kao to se i mjesec postupno ispunja i raste. Boanska ljubav nee se mijenjati kao to to ini mjesec. Neka takva postojana ljubav bude pohranjena u vaem srcu. Kao to je Tukaram rekao: "Rama u srcu i ruke na djelu (dilme ram, haathme kaam)". Dunost je svakoga - od danas pa nadalje - da njeguje istinsku, neokaljanu ljubav. S boanskom ljubavlju moete bilo to. Bez te ljubavi samo ete jo dublje uroniti u jad i patnju. Neka vam budistika molitva bude vodilja. Prvo potraite zatitu u svom intelektu (buddam saranam hachchaami). Zatim taj intelekt usmjerite na sluenje drutvu (sangham saranam gachchaami). Tada ete pronai utoite u blaenstvu (anadnam saranam gachchaami). Ali nemojte se rastati od svoje prirode (sarvam vishnumayam jagath). Kozmos je proet boanskou. Zbog toga prepoznajte boanskost ak i u svojim neprijateljima. Njegovo srce je sklono tome da se promijeni. Kada volite ak i onoga tko vas je povrijedio, on je takoer sklon tome da se promijeni. Nemojte dopustiti svojoj ljubavi da se na bilo koji nain utjee na nju. Kada se ljudi mole Bogu, ponekad se mogu javiti sumnje, koje nas uznemiruju u oekivanju na koji e nain Gospod odgovoriti. Takve su se sumnje rodile ak i u Radhinom umu. Ali, sve su se sumnje rasplinule kada je spoznala kako je cijeli univerzum palaa u kojoj boravi Bog i ne postoji potreba da bi se neka vrata drala otvorenim ili zatvorenim. Sve to je bilo potrebno bila je potpuna predanost Bogu. Tajnovito znaenje pjesama svetaca i poklonika kao to su bile Radha i Mira trebalo bi ispravno razumjeti. (Bhagavan je otpjevao Mirin bhajan "Chalore man" kako bi objasnio ezoterino znaenje te pjesme). Bog je bio ushien poklonikovom pjesmom, koja je potekla iz srca. On je postao jedno sa svojim poklonikom. Niti jedan drugi oblik tovanja nema istovjetno djelovanje kao to ga ima pjevanje koje potie iz srca u slavu Boga. Dovoljno je ak i ako sami pjevate (Bhagavan je to predoio tako to je zapjevao uvodne stihove pjesme "Rama kaapadu", kako skladna melodija molitve moe potaknuti svaije srce). Neka glazba bude putovnica, koja e vam omoguiti da se stopite s boanskim. Glazba je dar Boji. Samo oni koji su obdareni lijepim glasom mogu pjevati slatko, privlano i oaravajue. Ovdje je s nama M. S. Subbalakshmi. Od svoje mladosti ona se posvetila glazbi, koja je ispunila njezino srce. Tu vrstu produhovljene glazbe ne moe nitko postii. To je mogue samo uz pomo Boje milosti. Kada pjevate javno, moete mnogima pruiti zadovoljstvo i ushit, ali ukoliko to ne moete uiniti, moete pjevati sami. To e ozariti vae srce i ispuniti ga slatkoom. Uronite u sav posao koji obavljate s ljubavlju. Sve to inite smatrajte kao in ljubavi podaren Bogu. ak i prema potekoama, koje mogu naii, odnosite se kao prema daru koji stie od Boga. Kada obolite od malarije morate

uzimati gorkasti pripravak kinina. Ali, to je lijek za vau bolest. Isto tako, kada vas snau zlo i nevolja, odnosite se prema njima kao prema lijeku koji e vam initi dobro. Zlato je potrebno pretopiti i kovati kako bi se iz njega izradio nakit. Dragulj je potrebno izrezati kako bi zabljesnuo punim sjajem. Isto tako sve nevolje i potekoe u ivotu slue kako bi proistile osobu. Ljubav bi vas trebala uiniti sposobnima da prihvatite ak i potekoe jer su one namijenjene za vae osobno dobro. Danas ovo tijelo ulazi u svoju sedamdesetiprvu godinu. Ovo tijelo je izgraeno od pet elemenata i u biti je nepostojano. Nemojte tijelu pridavati veliku vanost. Usvojite naelo ljubavi koje vam je podareno. Moj cijeli ivot je ispunjen ljubavlju. Ja nikada nikome nisam prouzroio nikakvu patnju. Nikada nisam nikoga povrijedio. Koji je razlog tomu? To je moja ljubav koja druge preobraava. Meni je sada 71 godina. Ali nitko ne moe znati kakvo je moje stanje. Ponekad mogu djelovati kao da sam ljut, ali ljutnja ne potie iz srca ve je ograniena na govor. Od glave do pete ja sam ispunjen samo ljubavlju. To je ona vrsta ljubavi koja je privukla cijeli svijet. Ja nita ne elim. Ja posjedujem tri P. Prvo je purity (istoa), drugo je patience (strpljivost) a tree je perseverance (ustrajnost). To troje osiguralo je moj odnos prema svijetu. Onima, koji su se ovdje okupili, nisu bile odaslane nikakve pozivnice. Jedino ih je Svamijeva ljubav privukla sve, poput magneta. Neki se mogu zapitati zbog ega oni nisu privueni od strane Svamija ukoliko je taj magnet tako moan. Razlog tomu je to su te osobe poput hravog komada eljeza, kojeg niti jedan magnet ne moe privui. Neka otklone hru i prainu i tada e ih magnet privui. Njihova mrnja i elje, njihova zavist i pohlepa su hra i praina koja ih pokriva. Ukoliko se oistite od njih, bez obzira na to gdje bili, biti ete moji i ja u biti va. Bespomoni i naputeni, bez obzira na to gdje bili, Sai brine o svima. Potaknite svetu ljubav u vaim srcima. Ta ljubav ne samo da e spasiti va ivot ve e podariti i dobrobit svima oko vas. Ne trebate ponuditi nita vie osim ljubavi. U Prasanthi Nilayamu nisu dozvoljeni nikakvi darovi. Ulaz je dozvoljen jedino i samo ljubavi. Bhagavan je zavrio svoj posveeni govor bhajanom "Prema muditha mana se kaho" u kojem mu se mnotvo sa zadovoljstvom pridruilo. Iz Bhagavanova govora odranog 23. studenog 1996. u Sai Kulwant Mandapu.

Bhagavna Sri Sathya Sai Babe

Prasanthi Nilayam, 25.12.1996.
Ovaj fiziki ivot nije trajan ve je privremen. Mladost kao i bogatstvo su nestalni, prolaze poput oblaka. ena, djeca, odnosi i prijatelji takoer se mijenjaju i nestaju kao magla, kao munja. U ljudskom ivotu dvoje je trajno: dobro ponaanje, iskreno ponaanje i ugled. U ovome svijetu namijenjenom ljudskoj dobrobiti, u cilju temeljite promjene ovjeanstva nastale su mnoge religije. Viuisti su obiavali govoriti da je Bog Viu najvei, dok su ivaisti rekli da je iva najvei. Oni koji slijede tu kolu tvrde da je Gaapati jedini Bog, dok obrazovani tvrde da je rad najvie boanstvo. Muslimani tvrde da je Alah najmoniji, dok krani govore da je to Krist. Budisti kau da je to bog Buddha, a ainisti da je Mahvra najvei. Parsi kau da je Zoroaster najvei, dok sikhi kau da je Nanak najvei. Babini poklonici kau da je Sai Baba Bog, a idovi govore da su svi jednaki. U svim religijama postoji Bog. Taj Bog je Istina, taj Bog je Ispravnost, taj Bog je Mir, taj Bog je Ljubav. Utjelovljenja Ljubavi! Najvanije je shvatiti da je namjera svake religije da unese duh jedinstva u ovaj svijet razliitosti kako bismo ivjeli idealan ivot. Bit svih religija i saetak svih svetih tekstova kao i cilj razliitih putovanja je isti. No, u ime religije srljamo u sukobe i borbe zbog sebinosti, predrasuda i osobnog interesa. Sve religije ue dobrim stvarima, upravljenih nama samima i naem razumu. Ako nam je um dobar, koja je religija loa?
4

Boini govor

Najvanije je shvatiti da je namjera svake religije da unese duh jedinstva na ovaj svijet razliitosti kako bismo ivjeli idealan ivot. Bit svih religija i saetak svih svetih tekstova kao i cilj razliitih putovanja je isti.

O, sinovi Bhrate, posluajte: mjerilo i glavni principi svih religija su moralnost, integritet, milosre, ispravnost, istina, tradicija, strpljivost i nenasilje. Sve religije prihvatile su ove principe istine. Drevne religije zaboravile su ovaj glavni princip jedinstva i tako podravale razliitosti to je imalo za posljedicu potpuno izumiranje ljudskih vrijednosti. U ljudskom ivotu najvanije je spoznati duhovno jedinstvo u toj boanskosti. 350 g. pr.n.e. ivjeli su idovi. Meu idovima postojale su razliite religije poput islama i kranstva. Svi ljudi u toj zemlji bili su idovi. Ta zemlja je mjesto roenja obiju religija islama i kranstva. Hebrejski je jezik bio vrlo ugledan i istaknut. Taj je jezik viemanje jednak naem sanskrtu. Hebrejski jezik sadri mnoge ideje cjelokupnog ovjeanstva. U to vrijeme ljudi koji su vjerovali u Boga imali su svete misli i um su potpuno usredotoili na Boga. Drugih misli nisu imali. Napravili su likove, zakone, imena i zapoeli tovati te kipove. Ta su boanstva samo odraz njihove mate i tovali su ih punim srcem i duom. Postojao je ovjek imenom Ibrahom. Jozeph pripada tom potomstvu. Jozeph tada, Josip danas. Mnogi su tada bili drvodjelci i na taj nain zaraivali za ivot. U tome mjestu ivjela je ena imenom Maria. Maria tada, Marija danas. Oni su imali apsolutnu vjeru u Boga. Usredotoili su se na obiteljsko boanstvo Ibrahom i kontemplirali o tajnama stvaranja. Kranstvo ne postoji samo 2000 godina; ono je postojalo i prije Krista, 350 g. pr.n.e. Tamo je boanstvo objanjeno vrlo jasno. Vjerovalo se da je Bog stvorio cijeli svijet u est dana: prvoga dana stvorena je briljantna svjetlost. Drugoga dana stvoreni su vjetar i oblaci. Treeg dana stvoreni su sunce, mjesec i zvijezde. etvrtog dana stvorena je

zemlja i ocean. Petog dana stvorene su ribe i ptice. estog dana ivotinje i ljudska bia. To su glavna stvorenja na ovome svijetu. U ime sabhurude sedmoga dana Bog se odmarao. Taj dan naziva se nedjelja. Nedjelja je dan kada su se molili Bogu. Tog dana krani odlaze u crkve i mole. Kako je vrijeme prolazilo Bog je poelio da Jozeph i Maria imaju dijete. Jesu/Isus mu je bilo ime. Koje je znaenje tog imena? Je znai Jedan , su - znai onaj koji je svet. Svetost je ta koja je Jedno. idovi su imali potpunu vjeru u to da je Bog jedan koji je svet. Kako se ime Isusovo irilo u druge krajeve, poele su se javljati sumnje. U svojim ranim godinama Isus je izgubio oca. Kako bi pomogao majci u potpunom razumijevanju izjave majka je Bog i otac je Bog, Isus je poeo sluiti. Sluenje roditeljima uistinu je ideal. Zato? Krv, hrana i razum darovi su roditelja. Stoga bismo trebali iskazati zahvalnost roditeljima. Tako je Isus zapoeo poduavanje mladih da trebaju biti zahvalni svojim roditeljima. U jedanaestoj godini Isus je krenuo u Jeruzalem. Majka je zbog toga bila jako zabrinuta. Tamo, u hramovima, bilo je mnogo divljih napada. Vladalo je nasilje, ali Isus je sprijeio nasilje i poduio da Bog prebiva u svakome. Rekao je: O, ljudi, ako ne moete pomoi, budite tiho. Nikada nikome ne uinite tetu. Pomogni uvijek, ne povrijedi nikad. To je bila njegova poruka: pomogni uvijek, ne povrijedi nikad. To je bit svih religija, to upotpunjuje sve religije. Ovo uenje namijenjeno je cjelokupnom ovjeanstvu. Isus je takoer pomagao bolesnima i potrebitima. Pribavljao je hranu gladnima. Gledajui njegova dobra djela netko ga je prozvao Sinom Bojim.
5

Kasnije, kako je vrijeme odmicalo, ostao je samo naziv Sin Boji. To je takoer dokaz da postoji Otac, Bog iznad. Ime i slava Isusa Krista ubrzo su se proirile. Tamo, u to vrijeme, postoje dvije kole misli: prva skupina rimski katolici. Postoji i druga skupina unutar te skupine. Ta skupina nosi naziv - protestanti. Budui da su protestirali, nazvani su protestanti. Dakle, meu idovima postoje ove dvije skupine: katolici i protestanti. Razlika u miljenjima rasla je iz dana u dan. Razliitost miljenja bila je usmjerena i prema Isusu pa mu je ivot bio u opasnosti. idovi u Jeruzalemu nisu dopustili Isusu ulazak u grad. Tako su sve vie rasli religijski sukobi i borbe. Tamo je tada postojalo 250 razliitih kola misli. One su takoer monopolizirane od izvjesnih zemalja. Budui da je bilo mnogo
6

razliitih skupina, one su ak pokuale nauditi Isusu: Rimljani na jednoj strani, krani na drugoj strani. Sve razlike temeljile su se na nasilju, a to je vodilo u ludilo. Zbog vezanosti pripadajuoj skupini, prirodno, nastajale su borbe i sukobi. Religijska pripadnost vodi k egu. To je dovelo do zbrke u tumaenju da li je ono to je Isus rekao tono ili pogreno. Isus je izjavio prvo da je Sin Boji. Rekao je: Ja sam glasnik Boga. Ne samo ja ovdje, svi ste vi Boji glasnici, jer svako ljudsko bie Boji je glasnik. No, ovjek je zaboravio tu istinu i danas misli da je gospodar. No, Isus je irio samo tu istinu. Prva izjava glasi ja sam Boji glasnik. Druga izjava je ja sam Sin Boji. Sin Boga ukazuje na bliskost. Ukazuje na bliski odnos izmeu Njegovog Oca i Sina. Kako je napredovao tijekom duhovnog nastojanja i prakse, Isus je izjavio Ja i moj Otac smo Jedno. Napokon dolazi Sveti Duh. Ovo su principi koji su prisutni u svim religijama. Hinduizam zagovara sljedee troje: dualizam, kvalificirani ne-dualizam i nedualizam. Koncept Parsa otkriva isto: ja sam u Svjetlu, Svjetlost je u meni, ja jesam Svjetlost. Isus je rtvovao svoje tijelo kako bi uspostavio i ujedinio sve kole miljenja. Danas ne razumijemo jasno tu filozofiju i dajemo prednost podjelama te tako potpuno unitavamo, spaljujemo ljudske vrijednosti i kvalitete. U dananje vrijeme slavimo roendane velikih ljudi no ne slijedimo njihove zapovijedi. Nema nita velikoga u proslavi roendana. Trebali bismo biti odluni provesti u djelo, prakticirati njihova uenja i ideale.

Uenjaci su istraivali valjanost Isusove izjave. Sakupili su sve gradivo, tekstove koji su nastali prije 1530. Sve to sakupljeno je u jednoj knjizi u Engleskoj. Rusi su napravili malu knjigu i sigurno je uvali u blizini Crnog mora. U toj siunoj knjizi sve je napisano. (Svami je zamahnuo rukom i u njoj se pojavila knjiica). Ovo je knjiga. Ovo su papiri koje vidite. Na knjizi se nalazi kri. Papiri takoer dokazuju da je postojao proces ujedinjenja svih religija. Sve to se nalazi ovdje, ne nalazi se nigdje drugdje u Bibliji. Ovo je jedna posve nova pria o Isusu. Nije svakome dano spoznati boansko. Da bismo spoznali boansko, trebamo razvijati boanske misli. Ovdje se nalazi traka za oznaavanje stranica. Svako podruje sadri tekst iz svih religija. Najvaniji stih, sloka iz Bhgavadgte nalazi se na markeru za knjigu. Bit svih religija je ista. Predanost je glavna dunost svakoga. Predanost znai osjeaj jedinstva ja i Bog smo Jedno. Zato? Zato to je cjelina, Jedan, prisutan i u meni i u tebi. Tijela su razliita, tijela su poput balona, poput vodenih mjehuria. Jedna struja protjee kroz sve arulje. Postoje razlike u boji, voltai, ali struja, boansko naelo je jedno. Ova knjiga sadri vanu izreku: jedan ovjek predstavlja mnoge, a jedan Bog prisutan je u svakome. Nikada ne slijedite razlike temeljene na razliitosti tijela. Nema temelja za taj koncept. Vezanost za tijelo odgovorna je za sukobe. Nikada ne vjerujte da je tijelo trajno. Tijelo je poput vodenog mjehuria, a um je poput ludog majmuna. Ne slijedite um, ne slijedite tijelo, slijedite savjest. To je glavni princip ovog teksta. Stoga bismo trebali slijediti nau savjest. U kulturi Indije, to se naziva cit. Tri su aspekta: sat, cit, nanda. Sva tri aspekta nalaze se u nama. Moramo

Nikada ne slijedite razlike temeljene na razliitosti tijela. Nema temelja za taj koncept. Vezanost za tijelo odgovorna je za sukobe. Nikada ne vjerujte da je tijelo trajno. Tijelo je poput vodenog mjehuria, a um je poput ludog majmuna. Ne slijedite um, ne slijedite tijelo, slijedite savjest.

spoznati tu istinu. itamo knjige, uimo iz njih o velikanima u povijesti no, zapravo ne istraujemo da li su uistinu veliki. Nema drugih osoba veih od vas. No, vi ne znate svoju vlastitu vrijednost. Slon nije svjestan svoje snage, pa se pokorava goniu slonova. itav svemir je u vama. Sve je u vaoj moi. To se naziva slobodna volja. Ona nije neto odvojeno. To je Boansko Sebstvo, Duh. Boansko se naziva slobodna volja. Zaboravljamo ovaj temeljni princip, oslanjamo se na tijelo, um i inteligenciju. Utjelovljenja Ljubavi! Da biste postigli boansko, da biste pronali boansko unutar sebe, ako elite spoznati Sebe, trebali biste razvijati istu ljubav. U toj vezanosti ljubavlju, povezani ste sa svime. To je veza ljubavi. Premda u kranstvu postoji 250 kola i podjela, sve one promiu princip Isusa. ak i u dananje vrijeme nailazimo na mukarce i ene koji evangeliziraju. No, postoji promicanje, prcra, ali nema prakse djelovanja, cra. Prakticiranje je vrlo vano. Moete promicati, ali to nee biti trajno. Vjebajte Istinu. To je
7

Samo izmeu vas i Boga postoji odnos ljubavi. To je prava Ljubav. Prije roenja, tu je Ljubav. Nakon smrti, tu je Ljubav. Tijekom ivota, tu je Ljubav. Ta je Ljubav nedjeljiva i postoji u sva tri vremenska razdoblja. Boansku Ljubav trebamo razvijati. Vezanost koja se nala na putu ivota zapravo je poput prolaznog oblaka. Zaboravili smo boansko to je najvea glupost ovjeanstva danas. Zbog stanja vezanosti, zaboravili smo nae pravo stanje.

sebinosti. Upravo sebinost ubija ljudske kvalitete. Kako biste razvili ovjenost trebate razvijati jednousmjerenost. Vano je razumjeti taj princip jedinstva kao religiju. Koje je znaenje religije? Spoznati to je znaenje religije. to to trebate spoznati? spoznat? Trebate shvatiti to ste vi? Tko sam Ja? Da li sam Ja tijelo? Ne. Jesam li um? Ne. Jesam li intelekt? Ne. Jesam li osjeaji? Ne. Nita od toga. Ovo tijelo je moje tijelo. Kada kaete moje tijelo, tko je to moj? Ovo je maramica. Maramica je odvojena od mene. Kada kaete moje tijelo, tada je tijelo odvojeno od vas. Pa, tko ste vi? Kada istraujete na takav nain, shvatit ete da su tijelo, um, intelekt i osjeaji samo vai instrumenti, a vi ste gospodar. Supruga, djeca, prijatelji, odnosi, sve to jest poput prolaznih oblaka na nebu. Prije vjenanja, tko je supruga, a tko suprug? Prije roenja tko je sin, a tko majka? Sve je to samo stvorena vezanost. To nije ljubav, to nije ljubav, to nije ljubav. To je samo vezanost. Samo izmeu vas i Boga postoji odnos ljubavi. To je prava Ljubav. Prije roenja, tu je Ljubav. Nakon smrti, tu je Ljubav. Tijekom ivota, tu je Ljubav. Ta je Ljubav nedjeljiva i postoji u sva tri vremenska razdoblja. Boansku Ljubav trebamo razvijati. Vezanost koja se nala na putu ivota zapravo je poput prolaznog oblaka. Zaboravili smo boansko to je najvea glupost ovjeanstva danas. Zbog stanja vezanosti, zaboravili smo nae pravo stanje. Izvravajte svoje dunosti; dunost je Bog, rad je tovanje. S takva dva osjeaja, izvravajte iskreno svoje dunosti. Ne izvravajte dunosti iz vezanosti. Darovano vam je tijelo, darovano vam je vrijeme kako biste mogli djelovati. Stoga, shvatite vrijeme, tijelo, dunosti i odgovornosti. Isus je znao ovu temeljnu istinu.
3

najvanije. Kada vjebate i uivate, drugi e vas slijediti. Kada jedno govorite, a drugaije radite, nitko vam nee vjerovati. ak i ako ne promiete, nego ako samo prakticirate, to je dovoljno. U dananje vrijeme najvanija stvar je djelovanje. Bhagavn esto ponavlja svojim studentima: postoji pet vrsta znanja. Zbog utjecaja kaliyuge poveava se knjiko znanje. Knjiko znanje jest povrno znanje. No, znanje s kojim se rodimo, velika je nula, zajedniki smisao je nula. Postoji razlikovanje, ali to razlikovanje znanja nije ni u kojem sluaju temeljno razlikovanje. Kada vjebate temeljno razlikovanje razvijate praktini ivot. to je ovdje temeljno? Trebali biste razviti osjeaj da je jedan Bog prisutan u svakome. Isto boansko prisutno je u svemu. Isto boansko prisutno je u svakome. Budui da je dananji ovjek vezan za tijelo koje je poput vodenog mjehuria, zaboravio je na trajnu vezu s Bogom. Sebian zbog
8

Majka Marija predana je poklonica. Uvijek je uila i promiljala o Bogu. Jednog je dana majka sjedila na vrhu planine osjeajui veliku tugu zbog smrti svog supruga. Tako je sjedila dvanaest dana. Kakva je priroda vezanost? pitala se. Da li ju je sama stvorila? No, to nije dar od Boga. Ta vezanost nije Boji dar. Blaenstvo je dar od Boga. Boji dar je mir. Boji dar je Istina. To su Boji darovi. Sve ostalo je poput prolaznih oblaka. Nema supruge, nema obitelji, nema bogatstva ...Veza tijela je ta koja zapravo govori o tome tko je majka, a tko sin. Budalast misli da je vezan za majku. Misli da je od majke; on nije od majke, nego je kroz majku. To je vano. Svi mi smo doli kroz majku, ali smo od Boga. Ovu istinu moramo jasno razumjeti. Svi smo boja djeca. Bratstvo ovjeka i oinstvo Boga! Postupno postaju ujedinjeni. Sin ima pravo na oevo vlasnitvo. A tako je i s borbom za to pravo. To je glavni duhovni put kojim bismo trebali putovati sve blie i blie Bogu. To je duhovni put, sdhan. Duhovni put ne sastoji se u dranju talismana u ruci niti u sjedenju u meditaciji. Sve je to gubljenje vremena. Vi samo mislite da meditirate. O komu meditirate? Mislite li da ste odvojeni od Boga? Kada kaete da meditirate o Bogu to znai da ste zapravo odvojeni od Njega. Kada pjevate Njegovo ime, vae ime drugaije je od Njegovog imena. To stvara osjeaj odvojenosti. Takva odvojenost ne bi trebala postojati. Ne bi trebalo biti vezanosti. Postoji samo jednousmjereno jednistvo. Bog boravi u mome srcu. Gdje je Bog?

Zapravo, ako ne postoji boanska misao, onda ne postoji srce, hdaya, onda je to kamen. Onda je to kamen h-daya onaj koji je suosjeajan. Kada nema suosjeanja, to je samo kamen. Stoga, trebamo razvijati suosjeanje. To je Isusov princip. Ljubav, Ljubav, Ljubav. Ljubav je Bog, ivite u Ljubavi. Zaponite dan Ljubavlju, ispunite dan Ljubavlju, provedite dan u Ljubavi, zavrite dan u Ljubavi, to je put k Bogu. Stoga bismo stalno trebali ivjeti u Ljubavi. Takav je drag Bogu, a ovdje ova knjiga sadri izreku da je on drag meni, Bogu. Onaj tko je ispunjen Ljubavlju, Boji je prijatelj. A dananji prijatelji ponaaju se na proturjean nain. Ako je novac u depu, a otac na uglednom poloaju, takva e osoba imati stotine prijatelja. No, ako je dep prazan, a otac izgubio poloaj nitko takvoj osobi nee rei niti zbogom. Da li je to prijateljstvo? Bog nije takav. Bog je uvijek s vama, u vama, oko vas. Trebali biste imati takvog prijatelja. Zapravo, pravi prijatelj je samo Bog. Bog je trajni prijatelj. Sva su svjetovna zadovoljstva i udobnosti poput prolaznih oblaka. Koliko dugo traju? Ovdje ima mnogo poklonika iz stranih zemalja koji su ovamo doli po prvi puta.
9

Temeljni princip ne bismo trebali mijenjati unato naim postignuima. U vrijeme roenja, ovjek je dijete. Nakon deset godina, nazivamo ga djeakom. U tridesetoj godini to je mukarac. Nakon sedamdeset i pete godine nazivamo ga djedom. Ali osoba je ista. Radi se o razlici u dobi i o razlici u nazivu. To je temeljna istina. Potpuno ista osoba bila je dijete, djeak, mukarac i djed. U poetku Bog ima oblik. U trenucima tekoa molimo Mu se. Ponekad molimo za novac, bogatstvo. Tada On postaje onaj koji pita. Na isti nain trebali bismo uspostaviti intimni odnos sa Bogom. Mala pria: Bogati je ovjek imao etiri supruge. Prva supruga bila je vrlo duhovna. Druga supruga je bolesna. Trea supruga ita mnogo dobrih knjiga. etvrta supruga je moderna ena: voli modu, moderne sarije, moderni nakit. Taj bogati ovjek otiao je poslovno u Ameriku. No, nije na vrijeme uspio dovriti posao pa je odgodio povratak. Napisao je etiri pisma svojim suprugama. Rekao je: Vraam se sljedei tjedan. Napiite mi to elite da vam donesem. U poodmaklim godinama elio je biti osjeajan. etvrta supruga, moderna, eljela je da joj suprug donese najnovije sarije i nakit. Trea supruga eljela je knjige, biografije plemenitih ljudi. Druga supruga rekla je da je bolesna i da ne moe vie podnositi bol; neka joj donese najnovije lijekove. Prva supruga je rekla: Ne elim nita. Dovoljno je ako se ti sigurno vrati meni. Suprug se vratio. Najnovije sarije i najmoderniji nakit dao je etvrtoj supruzi. Nove knjige dao je treoj supruzi. Drugoj je supruzi donio najnovije lijekove. A onda je ostao kod svoje prve supruge. Sve tri supruge bile su jako ljute na njega. Zato si ostao kod nje, a nisi kod nas?
10

Duhovni put ne sastoji se u dranju talismana u ruci niti u sjedenju u meditaciji. Sve je to gubljenje vremena. Vi samo mislite da meditirate. O komu meditirate? Mislite li da ste odvojeni od Boga? Kada kaete da meditirate o Bogu to znai da ste zapravo odvojeni od Njega. Kada pjevate Njegovo ime, vae ime drugaije je od Njegovog imena. To stvara osjeaj odvojenosti. Takva odvojenost ne bi trebala postojati. Ne bi trebalo biti vezanosti.

Tako je teko ivjeti s jednom suprugom. Preko svake mjere je ivot sa dvije supruge. Tri ene odgovorne su za Ramino izgnanstvo. etiri supruge nepodnoljivo! Sve tri supruge zapoele su svau s njime. Tada je rekao: Dao sam vam to ste traile. eljela si sarije i nakit, ti si eljela dobre knjige, ti lijekove, a ti si eljela mene. Budui da si me ti eljela, ostao sam sa tobom. Bog djeluje na slian nain. Ako netko moli: O, Boe, elim bogatstvo i udobnosti., Bog e mu ih i dati. Ako netko moli Boga za mudrost, Bog e ga zasigurno nauiti mudrosti. Bog je takoer sagradio Superspecijalistiku bolnicu za one koji su bolesni. No, oni koji mole: O, Boe, elim samo Tebe!, On e im biti vrlo blizu. To su etiri pristupa Bogu. togod poelite, Bog e vam dati. Ali, to nije zapravo vano. Bog je vaan. Ako uza se imate Boga, imate i sve. Istinsko bogatstvo jest Bog. Istinsko zdravlje

je Bog. Trebali bismo uiniti svaki napor da bismo Mu bili to blii. Budui da smo od Boga, Njemu se i vraamo. Toliko je mnotvo vas okupljenih ovdje! Odakle dolazite? Pripadate razliitim zemljama diljem svijeta, a opet, tu ste. Premda ste u blaenstvu, kada jednom potroite sav novac kojeg ste ponijeli, morate se vratiti. Kada viza istekne, morate se vratiti. Nije mogue biti stalno ovdje. Na isti nain, Bog nije samo privremeno tu. Trebali biste imati trajnu vizu. Boja Milost jest trajna viza. A nju moete dobiti kroz Ljubav, Ljubav, Ljubav. Kada imate Ljubav, imate trajnu vizu. Utjelovljenja Ljubavi! U svakome od vas postoji ljubav. Razvijate je, dijelite je s drugima! Tu ljubav iskustveno doivljavate s ljudima. Ta ljubav je dvosmjerna: daje i prima. Ako volimo, nije potrebno nigdje ii. Mnogi budalasti tako djeluju, idu posvuda, traei onog i ovog svamija. Ne morate nigdje ii. Imajte potpunu vjeru u vaeg Boga. Ne mijenjajte vjeru iz dana u dan. Ne mijenjajte svoju usredotoenost. Slijedite jedan put, vjerujte u jednog Boga. To je duh ljubavi. (Bhagavn je otpjevao Prema Mudite Mana Se Kaho...) Udruenje djevojaka bivih studentica kampusa iz Anantapura sluile su drutvu s osjeajem sluenje ovjeku jest sluenje Bogu. ak i nakon ulaska u brak i osnivanja obitelji u inozemstvu, dole su ovdje zajedno sa svojim supruzima. One su donijele ne samo promjenu na osobnoj razini, nego i promjenu u svojim supruzima dovevi ih ovdje. Mnogi studenti misle o informaciji, ali transformacije nema. Transformacija je vrlo vana. Ona e se dogoditi samo kroz sluenje. Najbolji nain da volite Boga jest da volite sve i sluite svima. Bive studentice sluile su posljednjih petnaestak godina i

njihov se broj poveava. Mogu biti bilo gdje, one sudjeluju u aktivnostima Sai organizacije. Ljubav nema granica. Ljubav nema roenja. Ljubav ne umire. (Bhagavn je otpjevao Love is my form) Ljubav je Moj oblik (Love is my form) Moj lik odgovara svakome koji tako misli. Ljubav je Moj oblik (Love is my form) trebali biste rei: ljubav je moj oblik - va vlastiti oblik. Moj oblik je Ljubav, Istina je moj dah (My form is Love, truth is my breath) to biste trebali rei sebi i tada ete razumjeti Bhagavnov temeljni princip. Ljubav je moj oblik (Love is my form) trebali biste misliti da je Ljubav oblik Boga. Moj ivot je moja poruka (My life is my message), dakle, vi ste glasnici. Da biste bili glasnici, promijenite svoj ivot u skladu s time. Za Ljubav ne postoji niti roenje niti umiranje. Svamijevo uenje trebali biste usmjeriti k samome sebi tako da ste jedno sa Svamijem. Na to se misli izrekom: tat tvam asi; aham brahmasi ja sam brahman. Ista temeljna istina nalazi se u svim svetim tekstovima. Nemojte mrziti niti jednu religiju. Ne ismijavajte niti jednu religiju. Ne traite razlike tvrdei da je vaa religija bolja. Budite jednaki sa svima. Svi su jedno. Dijelite, irite ovu istinu diljem svijeta. inei tako, istinski sluite. Upravo sluenje e vas dovesti blie amcu. U ovom oceanu ivota, uz pomo amca steknite blizinu.
Prevela: Sandra Kebler izvornik:
http://radiosai.org/program/SearchProgramme.php

11

Avatarov govor na varammin dan 06.05.1997. godine

MAJINSKA LJUBAV I BOANSKA MILOST

Utjelovljenja ljubavi! Na svijetu nema tako plemenite osobine kao to ljubav. Ona je mudrost. Ona je ispravnost. Ona je bogatstvo. Ona je istina. Sve je proeto ljubavlju. Sve u kozmosu nie iz ljubavi, sve raste pomou ljubavi i sve se s njom stapa. Svako je ljudsko bie roeno iz majinog krila. Ono je odnjegovano majinskom ljubavlju te zahvaljujui njoj uiva u mnogim stvarima u ivotu. Zahvaljujui njenoj ljubavi uiva svu sreu ivota. Stoga, nema vee boanskosti nego to je majka. No, ta se boanskost odnosi samo na tijelo. ovjek treba shvatiti istinu da hrana koja odrava njegovo tijelo proistjee od sunca. Sunce pomae svoj hrani da raste. Zato, bez sunca ovjek ne bi imao hrane da se odri na ivotu. Pojam sathyam (istina) se sastoji od tri sloga koji oznaavaju: ivot, hranu i sunce. Iz toga slijedi da je istina priroena ovjeku. Zbog toga njegov ivot treba biti utemeljen u istini. Naalost, ovjek dananjice svoj ivot ivi odvojeno od istine. Posljedica toga jest to je postao plijenom nebrojenih nevolja. Izgubio je mir. Mukama i bolima kojima je izloen nema kraja. ovjek treba shvatiti znakovitost ljubavi i istine koji su od ivotne vanosti za ljudski opstanak. Majka predstavlja te dvije temeljne kakvoe. MAJINSKO NADAHNUE Rma je dosegao bogospoznaju zato to je bio sin Kausalye. Lava i Kusa (braa blizanci, djeca Ste i Rme, op. prev.) postala su djeca-junaci zbog svoje velike majke Ste Devi. Plemenite misli majki stvaraju veliinu njihove djece. Majci se moe dogoditi da stvori krivu prosudbu o nekim drugim stvarima, meutim, ona je nepogreiva u neprestanim nastojanjima oko dobrobiti svog djeteta. Stoga, kao primarna dunost svakog sina mora biti ljubav prema majci. Nakon toga slijedi ljubav prema ocu i potovanje prema uitelju. Majka se brine o tijelu djeteta. Otac dijete titi. Uitelj mu usauje znanje i mudrost. Svo to troje su od najvie potrebe za ovjekov opstanak i uspjeh na svijetu. BLAGOSLOVLJENI SINOVI Mnogi veliki ljudi poeli su initi plemenita djela tek nakon to su stekli blagoslove svojih majki. Primjerice, Sanat Kumara je krenuo u bitku protiv demona Tarakasure tek poto je dobio blagoslov Gowri, svoje majke. Isto tako, Parasurama je dobio majine blagoslove prije no to je krenuo u borbu protiv svojih neprijatelja. I Vinatha je blagoslovila svog sina Garudu. Svaka je majka na slian nain blagoslovila svoga sina govorei: "Neka te uvijek titi ri Rma. (ri Rma rakaa.)

Zahvaljujui blagoslovima svojih majki, ena velikih svetaca, mnogo je ljudi bilo u stanju initi junaka djela. ankaracarya je pouavao da su sinovi, koji nisu dobili blagoslove svojih majki, patili od razliitih nedaa u svojem ivotu. Ali mnogi od sinova su bili osloboeni ponovnih raanja jer su stekli majin blagoslov. Mnogo je velikih dua uznosilo veliinu i mo majki. Da bi im bilo dobro na zemlji, prvenstvena dunost djece jest osigurati si blagoslov majki. Meutim, prema Vedama duhovna dunost ovjeka je drugaija. Tu, u ovjekovom srcu ima mjesta samo za ljubav Boga. Mora postojati neophodna naklonost prema majci i potovanje prema ocu. Ali roditelji i uitelj su prolazni. ak su i prijatelji netrajni. Jedino je u Bogu trajna sigurnost i jedino za Boga treba u srcu biti mjesta. SVETOST TIJELA Ljudsko tijelo stjee svoju svetost iz injenice da je ono prebivalite Boje. Gta smatra tijelo svetim poljem (ketra) i unutarnjeg boanskog prebivaoca kao ketrajnu. Zbog te svetosti tijela, ono se mora ispravno koristiti kao boansko orue. ovjek treba razvijati vjeru u Boga. Bez te vjere ivot e biti besmislen. Bez milosti Boje ovjek nee imati niti sree niti zadovoljstva u ivotu. Ljudi su danas previe uronjeni u svjetovne poslove. To rezultira odsustvom mira u njihovom umu. Oni mogu mir imati jedino iz uzvienog utjelovljenja mira Boga. Boja ljubav treba osigurati ponavljanjem Njegovog imena. Stoga, trebali bi biti zahvalni svojim majkama koje su vam podarile tijelo kojim moete izgovarati, pjevati Boje ime. Veliinu Bojeg imena ilustrirat u vam slijedeom zgodom. TRI MAJKE I RMA Jednom je Anjana, iji je sin Hanuman bio veliki Rmin poklonik, pola do Rmine majke Kausalye. Kausalya nije poznavala Anjanu, te ju je slatkim glasom upitala tko je ona. Anjana je bila ponosna na svog sranog sina. Odgovorila je: Majko! Ti nisi jo ula za mene? Ja sam Hanumanova majka, majka onoga koji je jednim skokom preskoio ocean. Kako to da nisi ula za onoga koji je uinio takav podvig? Boravei ovdje u palai nisi li ula za moga sina? Kausalya odgovori mekim glasom: Draga majko! Sada znam. Hanuman je zaista veliki junak. Dok su njih dvije tako razgovarale prie im majka sveca Agasthye. Kausalya sad nju ljubazno upita tko je ona. Ova odgovori: "Ja sam Agasthyina majka. Zar ne zna da je moj sin u jednom gutljaju popio cijeli ocean preko kojeg je sm Hanuman preskoio? Da li si svjesna da sam ja majka tako pobonog sveca? Na to se Kauslya obrati naizmjence jednoj pa drugoj eni: "Ono to je vaim sinovima omoguilo da izvre takve izvanredne podvige, jednom da preskoi

ocean a drugome da popije ocean u jednom gutljaju, jest ime mojega sina. Zato to su se spominjali imena moga sina mogli su uiniti takva udesna djela." U tom trenutku na scenu stie Rma. On je odmah shvatio u emu se to te tri ene ne mogu sloiti. U Rme nije bilo ni oholosti niti samoljublja. Njegovo je srce bilo isto i slobodno od sebinosti. Svojoj je majci kazao: "Majko, nije moje ime omoguilo Hanumanu i Agasthyi da izvedu onakva velika junatva. Ime "Rma" ste nadjenuli mome tijelu. Meutim, velianstvenost smog imena Rme je to koje je omoguilo Hanumanu da preskoi ocean, a Agasthyi da ga u jednom gutljaju popije. Mo imena jest u korijenu njihovih postignua." Snaga Gospodova imena je neizmjerna. Kako god da je majka velika, ako sin ne posjeduje Boju milost, on nee biti u stanju postii nita znaajno, veliko. Iz toga razloga majke neprestance mole Gospoda da izlije svoju milost na njihovu djecu. ADI ANKARINA VELIKA MUKA Evo vam i drugog primjera, iz ivota Adi ankare. On je roen u Kaladi u Kerali. Kad je imao etiri godine, njegova mu je majka, Aryamba, rekla: "Sine, tvoj otac je vrlo pobona osoba i on tuje Gospoda sukladno propisanim obredima. Ti mora slijediti njegov primjer. Ti ima veliku sreu. I ja sam neprestano predana Bogu. Roen kao moj sin ti se treba vladati na takav nain da stekne veliko ime i slavu te time i meni priskrbi dobro ime. Slijedi i djeluj na primjeru svojega oca. Majka je ona koja stvara sina plemenitim i slavnim. Plemeniti sinovi su ti koji donose slavu svojim majkama. Stoga, imaj to uvijek na pameti i ugledaj se na oca." ankarin je otac bio dugogodinji, postojani tovatelj Devi (Rajarajevari). Obiavao je svakoga dana obredno boici nuditi mlijeko. Poslije svretka svoje puje i nuenja mlijeka boici, obiavao ostatak mlijeka kao prasadam podijeliti sinu, eni i ostalima. Jednog je dana, kad je ankara imao jedva est, otac morao otii poslom u susjedno selo. Rekao je sinu: "Sine, majka ne moe izvoditi obred koji ja izvodim. Stoga, danas e ga ti izvesti." Poto je otac otiao, djeak je slijedio oeve naputke. On napuni posudicu mlijekom, stavi je ispred lika boice Rajarajevari i stane moliti: "Majko! Prihvati ovo mlijeko koje ti nudim." Tako je molio neko vrijeme kad primijeti da je mlijeko ostalo nedirnuto. Spopao ga je veliki jad. Zaplakao je: "O, majko! Kakvo sam li ja to zlodjelo uinio? Kad moj otac nudi mlijeko ti ga obino uzme. Zato ga ne uzima kad ti ga ja nudim?" Bio je oajan jer je drao da je greka do njega. Postao je tjeskoban. Nastavio je u agoniji: "Majko! Ne bude li uzela mlijeko ja u skonati svoj ivot. Ja sam osramotio svojega oca. Ja u, takoer, biti krivac stoga to nisam ispunio nalog svoje majke. Ako ne mogu udovoljiti svojim roditeljima, kakva je korist od moga ivota?"

DEVI ODGOVARA U velikoj boli se sve predanije molio boici. Ganuta nevinim, usrdnim molbama djeaka, Rajarajevari se stvori pred njim. Ona mu ree: "Dijete! Budi sretan. Ja sam beskrajno zadovoljna tvojom predanou. Popit u mlijeko." Rekavi tako, ona iskapi svo mlijeko koje je bilo ponueno u posudici. Djeak je ostade bez daha ugledavi potpuno praznu posudu. "O majko!", zaplakao je, "Popila si svo mlijeko! to mi je ostalo za podijeliti kao prasadam? Moja e majka pomisliti da sam ga ja sveg popio. Ja joj moram dati prasadam. I moj otac, takoer, ima obiaj podijeliti kao prasadam neto mlijeka i ostalima. Zato te molim stvori neto mlijeka u posudi." Kako se, jednom popijeno mlijeko opet moe ponovno stvoriti? Moe li rijeka koja se jednom stopi s oceanom vratiti? Moe li se jednom pojedena jabuka opet stvoriti? Boica objasni djeaku da je nemogue opet stvoriti mlijeko koje je jednom popijeno. Djeak je bio u dubokom oaju i muile su ga misli kako e svojoj majci donijeti loe ime. Uslijedila je molitva: "Majko! Molim te daj mi samo malo mlijeka". Odgovarajui na molitve malenog djeaka boica mu na kraju podari mlijeko iz svojih grudi. To mlijeko je posjedovalo svetu mo koje je u kasnijim godinama omoguilo ankari da postane vrstan poznavalac svih svetih spisa i stekne neprolaznu slavu kao veliki i od svih potovan duhovni uitelj. S lakoom je ovladao poznavanjem svih Veda. Tome je imao zahvaliti milosti boanske majke i ljubavi i blagoslovima njegove roene majke. Kad je netko blagoslovljen ljubavlju i milou, (prema i anugraha) on se iz ovjeka preobraava u Boga. Zato, svaka osoba, bio mukarac ili ena, treba tovati roditelje, ustoliiti Boga u srcu i postojano mu upuivati svoje molitve. Dunost je svakoga djeteta da svojom dobrotom roditeljima priskrbi dobro ime. Plemenito vladanje Lave i Kuse donijelo je slavu njihovoj majci Sti. Tijekom sukoba Lave i Kuse protiv Rme, Lava je naciljao jednu strijelu prema Rmi uz molitvu: "Ako je moja majka Janaki (St), Sadhvi (uzvieno plemenita ena) neka ova strelica oduzme Rmi svijest." I zaista, Rma je ostao bez svijesti kad ga je strijela pogodila. Gledajte to se dogodilo! I sama pomisao posveena majci podarila je tako veliku snagu njegovoj strijeli! To pokazuje da, kada istodobno tujete svoju majku i eznete za milou Bojom, majini blagoslovi postaju jo moniji. Danas su u svijetu takve majke rijetke. Mnoge su majke zabrinute za budunost svojih sinova ako ovi slijede ispravan put. (One su u strahu da takva djeca nee biti uspjena u ivotu.) U davna vremena majke su razmiljale drugaije. One bi bile neizmjerno sretne kada bi vidjele da su imaju bogobojaznu djecu. Sreu im je donosilo uvjerenje: "Moj e sin biti dobar ovjek. Stei e dobro ime".

RODITELJSKA DUNOST ak i danas, u ovoj svetoj zemlji Bharat, roditelji trebaju uiniti sve kako bi podizali djecu na ispravan nain. Djeca pak trebaju tovati svoje roditelje koji se brinu o njihovim tjelesnim potrebama. Takoer, potrebno im je shvatiti to duguju i Bogu koji je temelj sveg ivota. Osvijestivi tu dvostruku obvezu prema majkama i prema Bogu ivjet e ivotom ispunjenim smislom. To su stvari vee i od ivota samoga. Najuzvienije postignue jest bogospoznaja. To je summum bonum (lat. najvee dobro, op. prev.) ljudskog ivota. To je bila lekcija kojom je Aryamba uila ankaru. Ona ga je uvjeravala: "Kada stekne sigurnost Devine milosti, to ti jo u ivotu moe nedostajati? Proslavit e cijelu svoju zemlju." Postii slavno ime, meutim, nije sve. ankara je ivio u stanju neprekinuta blaenstva. U svom kratkom ivotu od 32 godine, uspio je postii nevjerojatne stvari. Sve zbog milosti Devi. (Bhagavan je zakljuio Svoj govor bhajanom: "Om Sri Ram! Jai Ram! Jai Jai Ram!")

Govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran na sveanom otvaranju Prve Svjetske konferencije mladih, 16. srpnja 1997.
Utjelovljenja ljubavi, budueg svijeta! mladii i djevojke, graani

U ovome golemom svijetu ljudsko je tijelo neto najplemenitije i najuzvienije. Kad se ono jednom izgubi, izgubljeno je zauvijek. Sve se ostalo uz malo truda moe zadobiti natrag, primjerice, novac, bogatstvo, prijatelj ili supruga. Svjesnim izgraivanjem karaktera i vjetina tijelo postaje uzvieno i uistinu ljudsko. Na mladima lei velika odgovornost. O vama mladima ovisi dobrobit, napredak i blagostanje svijeta. Budete li se ustrajno pridravali visokih etikih i moralnih naela, svijet e se izmijeniti nabolje. Ljudski je ivot podloan zakonima vremena. Od malene je koristi aliti za proteklim danima. Oni nam se nikada nee vratiti. Kad joj se voda ulijeva u ocean, mona rijeka Yamuna prestaje biti ona ista. Hrana koju jednom prevaete i probavite, ne moe poprimiti prvotni oblik. Poput vode to se isparava dok sunce izlazi, ljudski se ivotni vijek velikom brzinom gasi. Upravo je alosno to dananja mlade ovo zanemaruje i troi svoje vrijeme ne obazirui se na ozbiljne posljedice koje to za sobom povlai. Ljudski se ivot moe prispodobiti velikom satu ije tri kazaljke oznaavaju godine, mjesece i dane. ovjek silno uiva u hitroj smjeni tih kazaljki. Minute nestaju u satima, sati u danima, a dani u mjesecima i godinama i time se pria zavrava. Ovo protjecanje sati, dana, mjeseci i godina, o kojemu se rijetko razmilja, smanjuje ovjekov ivotni vijek, te je po tome nalik na posmrtno zvono. Prije negoli bude prekasno, preispitajmo svoj ivot i shvatimo smisao ljudskog postojanja. Naim je ivotima priroena boanskost. Moramo ispravno iskoristiti vrijeme i spoznati tu boanskost.

Ne uspijemo li u tome, vrijeme, a i sam ivot, uzalud je potroeno. ivotinjski porivi te ljudske slabosti, kao to su srdba, pouda i pohlepa, upravljaju ljudskim ivotom. One ovjeka prijee da spozna vanost tijela to mu ga je Bog poklonio. On se nastavlja suludo ponaati upropatavajui tako svoj imutak, poloaj i sudbinu. Odaje se porocima i preputa loim navikama te se srozava do ivotinjske razine. To ne bi smjelo biti tako. Sav svoj imutak, poloaj i sudbinu ovjek bi trebao ispravno koristiti kako bi mogao postati istinsko ljudsko, ak i boansko bie. Tijelo je orue kao i svaki drugi materijal. Njegovom ispravnom uporabom spoznajmo mu vrijednost. Noem se moe sjei povre ili voe, no taj isti no moe posluiti da se nekomu preree grlo. Za ovu veliku degeneraciju odgovoran je ljudski um. Iz ovjekova uma izviru njegova sudbina, poloaj i imutak. Voen umom, ovjek se danas bori ne bi li steko imutak ne vodei pritom rauna o vanijem imutku koji ve ima. Da bi spoznao ovu veliku istinu, mora preobraziti um. U vednti se ova uloga uma kao uzronika svega dobroga i loega u ivotu spominje u glasovitoj uzreici: ''Kakav um, takav poloaj.'' ovjekovo ponaanje, dakle ovisi o njegovim mislima i osjeajima, upravo kao to novine upijaju miris stvari s kojima dou u doticaj. ita li novine radi vijesti, ovjek se ne obazire na njihov miris. No ako se u njih neto umota, one e poprimit miris onoga to sadravaju, miris jasmina, pakode ili suene ribe. Vednta, dakle, pojanjava da nam karakter i ponaanje ovise o mislima i osjeajima. Posij posij posij posij djelo, uberi sklonost, sklonost, uberi naviku, naviku, uberi karakter, karakter, uberi sudbinu.

Ovisno o prirodi svojih misli i djela, moemo uljepati ili upropastiti svoju sudbinu. Stoga bi nam misli i djela trebali

biti uzvieni. Jedino se na taj nain moe osigurati sveopa dobrobit u svijetu. Zemlja koja ima mladie i djevojke savrena zdravlja i karaktera doivjet e u svom ivotu ovakvu preobrazbu u uzvienost i dostojanstvo. U dananjem su svijetu bijeda, strah i nemir posvuda rasprostranjeni, stoga su dobri mladi ljudi rijetkost. Ni oruje ni atomske bombe nee zatiti zemlju. Jedino nas mladi ljudi savrena karaktera mogu uvesti u novo doba. Stoga bi mladi trebali imati sveto srce i ist um te nesebino sluiti. Trebali bi se pridruiti drutvu dobrih ljudi (satsanga). Sat znai boanskost, odnosno nepromjenljiv bitak. Sanga znai druenje. Drutvo dobrih ljudi pomoi e nam da odagnamo svu ivotnu gorinu i ponemo sve vie osjeati slatkou. Takvo e nam druenje pomoi da se oslobodimo svih grijeha i opaina. Glavni uzrok svih nedaa s kojima se danas suoavamo jest odsutnost dviju temeljnih vrijednosti. To su strah od grijeha (papabhiti) i ljubav prema Bogu (daivapriti). Stoga bismo ovo dvoje trebali njegovati. Zatim slijedi na dug drutvu. Roeni smo u drutvu i u njemu rastemo. Sva su naa postignua, ime i ugled darovi drutva. Svoju zahvalnost ovom dobroinitelju trebali bismo izraziti nesebinim sluenjem. ovjeku je tijelo i darovano kako bi posveeno sluio drutvu. ak one koji danas obavljaju takozvanu drutveno korisnu slubu motivira osobna korist te stjecanje imena i slave. Nesebinosti ni traga. Meu ljudima na visokim poloajima u vladi, poslovnom svijetu, politici nema duha portvovnosti. Sva su srca oneiena i tvrda kao kamen. Postala su okrutna i gruba. Ova oneienost zahvaa sve osobe na vlasti i prenosi se u srca roditelja, intelektualaca i uitelja. Svi se oni ponose svojim intelektom, ali su zaboravili da se ovjenou treba ponositi. Njihovo ponaanje ne odraava ono to oni doista jesu. Najsigurniji lijek protiv ovog nedostatka osvijetenosti jesu strah od grijeha i ljubav prema Bogu. Kad jednom zavolimo Boga, zavoljet emo i svijet. ak kad nas drugi povrijede, trebali bismo biti strpljivi i trpeljivi.

Cijeli je svijet jedna obitelj, jedna kua. Svi su ljudi braa i sestre. To je bratstvo ljudi i oinstvo Boga. Trebali bismo iskusiti ovaj duh jednosti. Kad ga svi iskuse, nee vie biti povreivanja. Zubi koji okruuju njean jezik esto ga povrijede, no pri tom i ne pomiljamo na to da zube kaznimo, jer su i jezik i zubi dijelovi iste cijeline. Jednako bi tako i mladi ljudi trebali njegovati duh pratanja. ak i kad ih drugi optue ili povrijede, trebali bi imati strpljenja da zaborave i oproste. U mladosti, kad je krv uzavrela, posebice je lako prepustiti se srdbi. Ali to nije ljudsko svojstvo. Trebali bismo razviti mir i strpljivost. Trpeljivost je najvia istina, pratanje je najvea dharma, a strpljivost je Veda. Provoenje trpeljivosti, pratanja ili nenasilja u svakodnevnom ivotu prua beskrajnu sreu. Srdba, pouda, pohlepa i slino nisu ljudske, ve ivotinjska osobine. Samo ivotinje potiu strah u drugima, zbog toga se i same boje. ovjek bi trebao nadii ovo dvoje. Mladost je najbolje vrijeme za njegovanje ispravne neustraivosti. Nikad ne stvarajte strah u drugima i nikad se nikoga ne bojte. Njegujte ljubav prema Bogu i strah od grijeha. Jedino je ljubav prema Bogu istinska ljubav. Sve ostale, kao to su majinska, oinska, bratska i rodbinska ljubav, svjetovne su ljubavi i u sebi sadravaju sebinost. Bog je nesebian od glave do pete. Strah od grijeha vodi k ljubavi prema Bogu. to je grijeh? Prema indijskoj kulturi, sluenjem drugima stjeemo zasluge, a povreivanje drugih jest grijeh. Uvijek pomozi, nikad ne povrijedi. Grijeh se raa iz presnane svijesti o tijelu, odnosno iz poistovjeivanja sebe s tijelom te elje za ugaanjem njegovim prohtjevima. To vodi sebinosti i izvjesnim tetnim posljedicama. Sanskartski pojam paropakra sadri ove tri rijei: para, upa i kra. Para znai tman, upa znai blizina, a kra provoenje toga u djelo. Istinski zasluno dijelo, istinska vrlina, lei, dakle, u pribliavanju tmanu. Slino tome, parapdana se moe protumaiti kao zaboravljanje tmana ili boanskosti. Zasluno je djelo biti svjestan boanskosti, a zaboraviti ju jest grijeh. Razvijemo li potpunu vjeru u

prisutnost Boga u svima, u nama se nee nai mjesta za mrnju. Zato je njegovanje ljubavi prema Bogu najsigurniji nain da nadiemo ljubomoru, ego i mrnju, koji su se rairili meu mladima. Ego je neizljeiva bolest od koje svi pate. Razlike moda postoje u njegovoj jakosti ili koliini, ali ne u kakvoi. Jo nijedna medicinska kola nije pronala lijek protiv njega. Ego se raa iz neznanja o vlastitoj istinskoj prirodi. Da bismo ga unitili, trebamo shvatiti kako je, u odnosu na svemir, ljudski ivot u biti siuan. Sm je svijet tek omalen globus. Indija je zemlja na njemu, Andhra Pradesh mala pokrajina, Anantapur okrug, a Prashanti Nilayam gradi u tom okrugu. Ovim postupkom stupnjevite redukcije, mjesto pojedinca u svemiru moe se svesti na beznaajnu tokicu. Gledamo li kroz prizmu duhovnosti, cijeli je svijet ispunjen boanskom energijom. Sve je boansko i Bog je u svemu. Kad jednom prepoznamo jedinstvo Boga u svima, koga emo smatrati velikim, a koga malenim? arulje mogu biti razliita oblika, ali je struja koja ih osvjetljava jedna te ista. Bilo da vas svijet hvali ili kudi, nikada se ne biste smjeli mijenjati. Steknite postojanost stalnim prisjeanjem na Boga u sebi. Nikad ne zaboravite dobro, nikad ne zaboravite Boga. Zemlje ovog svijeta s nadom oekuju od svojih mladih ljudi da ih tite i podiu im ugled. Neka vam ponaanje bude sveto. Upravo je na to Indulah Shah mislio kad je rekao da je Svamijev ivot Svamijva poruka. Sve to Svami govori jesu ideali, a od ideala nikad ne bismo smjeli odustati. Zbog svojih elja postajemo slijepi za ideale. Postajemo sebini zaboravljajui na duhovnost i domoljublje. Nai su se stari mudraci i voe zalagali za provoenje istine, ispravnosti, pravde i portvovnosti. Sve vrijeme uivali su mir i sigurnost. Zato, mladi, njegujte ove osobine istinu, ispravnost, pravednost i portvovnost -kako biste ostvarili ciljeve svoje zemlje. Nedostatak ovih ideala doveo je do tjeskobe i nesree. vrsto odluite da ete popraviti ovo stanje usvajanjem ljudskih vrijednosti. Ustoliite portvovnost u

svojim srcima, okrunite se pravednou, opremite se maem istine. To je istinske oruje kojim ete titi svoje tijelo, kao i svoju zemlju. Mladi, vrsto odluite da ete spoznati svrhu ivota. Ako je aa prazna, moete je napunite ime elite. Zato ispraznite svoju glavu od svih neistoa i prljavtina. Ispunite je duhovnou. Okanite se poroka i odagnajte loe misli. Proistite srce i um. Gdje god bili, posvetite se sluenju. Bhagavan na to misli kad kae: ''Ruke u drutvu, a glava u umi''. Razvijte postojanu viziju i nepokolebljiv um i primjetit ete da e se boanskost automatski oitovati. Onaj tko spozna brahmana (Apsolut) postaje brahman. Kad se zaokupite boanskim mislima, postajete boanski. ivotinjske i demonske misli pretvaraju vas pak u pravog demona. Svi znaju da je danas ozraje ispunjeno porocima i zlim mislima. To ne pogoduje oitovanju ljudske prirode. Uzmimo jedan primjer iz Rmyane koji e nam pomoi da shvatimo to je prava ovjekova priroda. Rma i Rvana bili su jednako visoko obrazovani. U emu je onda razlika meu njima? Razlika lei u njihovu nastojanju. Jedan je nastojao biti dobar, a drugi velik. Velika je razlika izmeu dobrote i veliine. No ini se da nitko ne zna, ili se bar ne trudi da sazna to je dobrota. Plemenit je i dobar onaj tko u Bogu pronae ljudsku prirodu i kakvou te boanskost u ovjeku. Danas ima mnogo velikih ljudi, ali od kakve je to koristi? Rma je bio dobar, a Rvana velik. Rvana je mnogo itao i radio silnu pokoru, ali nije usvajao steeno znanje. Patio je od loe probave i neznanja. Ovo je dovelo do svih drugih poroka ijim je plijenom lako postao. Nije bio u stanju obuzdati svoju elju. Sav svoj rod odveo je u propast. Izgubio je kraljevstvo (rjya) jer nije mogao obuzdati svoju vezanost (rga). Kad postane rtvom svojih elja, vezanosti i misli, ovjek se pretvara u demona. Rma se, s druge strane, posvetio provoenju istine i ispravnosti. Zato je postao dobar. Rmu tuju i nakon to su ve tisue godina

prole od vremena u kojem je ivio. On je oitovao boanskost u ljudskom biu. To je dobrota. Otkriti ovjeka u Bogu nije veliko postignue. To je vaa elja ili mata. To je odraz, odjek vae elje. Otkrijte Boga u ovjeku. To je istinska dobrota. Trebali bismo nastojati biti dobri, a ne veliki. Vae fizike moi, bogatstvo, naobrazba i poloaj nisu dugovjeni. ovjeka na vlasti potuju tako dugo dok je na vlasti. Stoga, nema smisla nastojati biti velik. Nastojte biti dobri. To pak iziskuje izniman napor. Biti dobar znai biti ispravan i pun pravednosti, voljeti Boga i vjerovati u Njega, voljeti sve i sluiti svima. Kao prvi korak u tom smjeru, njegujte dobre misli i dobre osjeaje te inite dobra djela. Mladi, dananji je dan obiljeilo sveano otvaranje Svjetske konferencije mladih. Ja sam vam uglavnom predoio okosnicu programa. Trebali biste do pojedinosti raspraviti svoj program rada i toan pregled aktivnosti. Pri razradi pojedinosti trebali biste uvijek i postojano drati na umu temelj svega. Vjera u Boga jest temelj, a izgovaranje Bojeg imena i pjevanje u Njegovu slavu najsigurniji je put do boanskosti. Zapjevajmo zato u slavu Boju sa zanosom i ljubavlju.

Prva svjetska konferencija mladih 16-07-97

ULOGA SAI MLADIH U SVJETSKOJ KRIZI

Kad izgubite imetak, moete ga nanovo stei. Izgubljena prijatelja moete nadomjestiti. Izgubljenu suprugu moete nadomjestiti. Izgubljenu zemlju moete nanovo zadobiti. Ali prohujalo vrijeme ne moete nadoknaditi.

Utjelovljenja ljubavi! Mladii i djevojke! Budui graani svijeta! Kada ovjek izgubi imetak, moe ga ponovno stei. Izgubi li prijatelja, moe nai drugoga. Umre li mu ena, moe se ponovno oeniti. Izgubi li zemlju, moe je ponovno zadobiti. Ali, izgubi li vrijeme, ne moe ga vratiti. U ovome nepreglednom Svemiru, od svih mnogobrojnih vrsta ivih bia, ovjek je najvie i najplemenitije bie. On je uzvieno bie. Pun je dobrih osobina. Izgubi li ovjek te odlike ljudskosti, nije ih lako ponovno zadobiti. Mladii i djevojke! Napredak i dobrobit svijeta ovise o ponaanju mladih. Tek kada ete se vi dobro ponaati, ovaj e svijet imati idealnu budunost. No, koja je protekla, nikako se ne da se prizvati natrag. Voda rijeke Yamune, kada se jednom stopi s oceanom, ne moe se vratiti. Voe koje ste pojeli i probavili, ne moe se obnoviti. ovjek svoje dane provodi besciljno, posve nesvjestan to ga eka u budunosti. Nije svjestan toga da tijek vremena neprestano izjeda njegov ivotni vijek. ivot je poput golema sata. Tri njegove kazaljke pokazuju brzinu kojom prolaze dani, mjeseci i godine. ovjek se veseli kretanju kazaljki, ali ne shvaa da ga svaki njihov pokret podsjea da mu je ivotni vijek sve krai. Stoga, prije negoli kucne posljednji as, svaki ovjek treba shvatiti koje su mu dunosti i pobrinuti se da preostalo vrijeme provede valjano. Koji je osnovni uzrok ovjekova roenja na ovome svijetu? Koje su mu dunosti? Nitko ne nastoji spoznati boanskost koja je ovjeku uroena. Mladii i djevojke danas rasipaju dobar dio svoga vremena ne shvaajui dragocjenost ljudskog ivota. OD LJUDSKOGA KA BOANSKOME Dva su svojstva ovjeka: jedno je ivotinjska priroda, drugo, ljudskost. Na alost, ovjek se kocka svojom ljudskou tako to postaje plijenom est neprijatelja - poude, ljutnje, pohlepe, zavisti i ostalih - te zlorabi svoje Bogom dane sposobnosti. Time se sputa na razinu ivotinje. S druge strane, ovjek svoj um, poloaj i sposobnosti treba koristiti tako da postane krjepostan, treba slijediti put ispravnosti i nastojati se uzdii od ljudskoga ka boanskom. Sve to postoji u svijetu valja upotrebljavati na pravi nain, a ne zloupotrebljavati. No se moe upotrijebiti da se njime ree povre ili da se nekom preree vrat. Kako e se no koristiti, ovisi o ovjeku koji se njime slui. Njegovo mentalno stanje treba

biti ispravno. ovjekovo je ponaanje vezano za njegove misli i osjeaje. Srce je po svojoj prirodi isto. Ali, nae ga misli mogu oneistiti ili odravati istim. ovjek svojim mislima i djelima moe oplemeniti ili upropastiti svoju sudbinu. Danas u cijelome svijetu vladaju patnja, nemir, mete i nered. Zemlja u kojoj ima plemenitih ljudi, nuno e biti mirna i sretna. Zato se neka zemlja nalazi u jadnom stanju? Razlog je tomu odsustnost mukaraca i ena uzviena karaktera. Da bismo zatitili svoju domovinu, nisu toliko vani oruje, projektili i atomske bombe. Od svega su vaniji mukarci i ene beprijekornih vrlina. Hoe li svijet nepredovati ili nazadovati ovisi o karakteru mladei - mladia i djevojaka. Prema tome, mladii i djevojke trebaju imati ista srca i nesebino sluiti svojoj zemlji. Trebaju biti u drutvu dobrih i pobonih. Time to su izgubili strah od grijeha i ne njeguju ljubav prema Bogu, ljudi su izgubili osnovno obiljeje ovjenosti. To je dovelo do toga nestanka mira u svijetu. SLUENJE DRUTVU Svatko treba shvatiti koliko duguje drutvu u kojem je roen i od kojega je dobio toliko dobrobiti. Mladi ljudi trebaju promisliti o tome kakvu zahvalnost trebaju pokazati drutvu koje im je dalo toliko toga. Kako sluite drutvu? Svaki ovjek treba pokazati zahvalnost drutvu tako to e mu nesebino sluiti. Sa tom je svrhom stvorena Organizacija nesebinog sluenja. No ak se i ovdje Organizacija nesebinog sluenja koristi za promicanje ugleda pojedinaca, a ne za sluenje radi sluenja sama. Tijelo vam je dano da biste sluili drutvu. Danas, gdje god se okrenete, u upravi, u poslovnome svijetu, u politici ili na drugim podrujima, nigdje nema duha portvovnosti. Posvuda vlada ozraje proeto neistoom. Ta se prljavtina mora odstraniti. Danas neistoa zahvaa ljude na vlasti, roditelje, prosvjetne djelatnike i intelektualce. Oni koji se razmeu svojom naobrazbom, nemaju poniznosti koja je obiljeje istinske naobraenosti. Ljudi cijeli svijet trebaju smatrati domom jedne jedine obitelji. Kada prevlada duh jednosti, nestat e i sklonost da se nakodi drugima. Trebate oprostiti ak i onima koji su vas povrijedili. Mladi trebaju njegovati uzdranost. Uzdranost je najuzvienija ovjekova moralna vrlina. Utjelovljenja ljubavi! ovjek treba biti osloboen straha. ivotinje pobuuju strah, ptice su mu podlone. Ali, ovjek ne bi smio uzrokovati strah u drugima niti bi se sam neega trebao bojati. Mladii i djevojke dananjice trebaju razvijati neustraivost kao svoju vodeu odliku. Trebate se bojati samo jedne stvari: grijeha. Bog je jedino bie koje valja voljeti. Svi su drugi oblici ljubavi prolazni i sebini. Ljubav prema Bogu je nesebina je i vjena. Bog ne trai nita od vas. On je posve nesebian. elite li zadobiti ugled u drutvu, morate razviti ljubav prema Bogu. Stoga morate stalno biti u strahu od

grijeha. to je to grijeh? Grijeh obuhvaa sve djelatnosti koje su motivirane sebinou, koja je posljedica shvaanja da su u ivotu najvaniji tijelo i osjetilni uici. Zasluga proizlazi iz svih djela, koja ovjeka pribliuju Bogu. Grijeh je povrjeivanje ili zaboravljanje Boga. Prepoznati boanskost u svakome, nain je na koji moete stei zasluge. Mladi su ljudi izgubili osjeaj za uzdranost i time postali plijenom mnogih loih osobina poput ljutnje i zavisti. Trebaju znati da je danas veina mladih ljudi u raznim stupnjevima zaraena boleu zvanom sebinost (ahakra). A to je uzrok svih bolesti na ovome svijetu. Taj egoizam nema stvarne osnove jer pojedinac je tek beznaajna estica u golemome Svemiru. Egoizam se raa iz neznanja. Neznanja e nestati kada ovjek shvati da je cijeli Univerzum proet boanskim i da pripada boanskom. Svi trebaju initi dobro i nikad ne smiju zaboraviti Boga. Tako se svladava egoizam. Povlastica je i dunost mladih mukaraca i ena promicanje dobrobiti, napretka i mira u svijetu. Preobrazite sva svoja djela u svete dunosti. Iskusite ljubav prema Bogu. To je smisao Svamijeve izreke: Moj je ivot moja poruka. Drite se ideala koje vam je Svami postavio. Danas su ljudi skloni zaboraviti ideale i radije imaju elje. Sebinost je rairenija od domoljublja. To treba promijeniti. Nikad ne zaboravljajte svoju domovinu. Upamtite da su nai preci portvovnost ustoliili kao najviu moralnu vrlinu. Zalagali su se za pravdu i istinu. Stoga su uivali mir. ovjeanstvom danas hara strah zato to nema portvovnosti, ispravnost se ne cijeni, a istina je postala rijetkost. Mladi ljudi trebaju ustoliiti portvovnost u srcu, nositi krunu pravednosti na glavi i ma istine u rukama. Ta su oruja potrebna da bi se obranila zemlja. Mladi ljudi trebaju razmotriti istinsku svrhu ivota. Trebaju se osloboditi svih neistoa u srcu. ista srca valja im se uputiti u sluenje u svako doba i posvuda. Ruke u drutvu, glava u umi. Od danas razvijajte nepokolebljiv um i postojane ideale. To je nain da poboanstvimo svijet. DOBROTA JE VRJEDNIJA OD VELIINE Ljudi bi trebali uoiti razliku izmeu veliine i dobrote. Veina roditelja eli da im djeca budu veliki ljudi, ali zapravo nemaju pravu predodbu o tome to zapravo znai biti velik. Moe biti da oni ele da im djeca dobiju visoku naobrazbu, dobar posao i steknu velik imetak. ini li to ovjeka velikim? Ne. Onaj tko vidi ljudsko u Bogu, ovjek je. Ali, onaj tko u ovjeku vidi Boga, dobar je ovjek. Obiljeje je dobrote vidjeti boanskost u svakom ovjeku. Nema koristi od stjecanja veliine bez dobrote. Trebate teiti za dobrotom, a ne za veliinom. U ovoj zemlji (Indiji, nap. prev.) danas ima mnogo velikih ljudi. Kakvu korist

ima zemlja od njih? Rvaa je bio vrlo obrazovana osoba. I Rma je bio jednako tako naobrazovan. Ali, Rma je bio mnogo vie od toga. Bio je dobar ovjek. Rvaa je inio strahovite pokore i ovladao je golemim znanjem. Ishod toga bilo je neznanje proizilo iz nepravilnog prihvaanja znanja. Ne mogavi upravljati svojim eljama, Rvaa je donio propast svojemu plemenu i svojemu kraljevstvu. Sva njegova uenost nije ga spasila od vlastitih zlih osobina, koje su ga unitile. Svi bi trebali njegovati samo jednu elju, elju da se zadobije milost Boja. Rma je bio odan istini i ispravnosti. Stoga je postao dobar ovjek, a ne tek velik ovjek. Tisuama godina poslije, samo njegovo ime jo uvijek pobuuje divljenje. Rma je oitovao boanskost u ljudskom biu. To je obiljeje dobrote. Vidjeti ljudskost u Rmi nije nita osobito. Budui da ste i sami ljudsko bie, uoavate ljudske odlike i u drugima. Ono to morate uoiti jest boanskost u ljudskim biima. Morate shvatiti da je veliina koju ine mo, poloaj ili imetak, prolazna. Tako steena veliina gubi se s gubitkom moi i poloaja. Ali, dobrota se uvijek potuje. Stoga svoj ivot posvetite dobroti. to je dobrota? To je ivljenje prema dharmi (pravilima ispravna ponaanja) i pravednosti, dobrota i ljubav prema svima i njegovanje vjere u Boga. Pomagati potrebitima i uzdizati jadne, sve je to dobrota. Mladii i djevojke! Danas vam je, prigodom sveanosti otvaranja, predoena tek okvirna slika zadataka, koji su pred vama. U danima koji slijede, razmotrit ete pojedinosti koje se tiu dunosti koje ste doli ispuniti i programe aktivnosti kojih ete se prihvatiti. Temeljno je za sve duhovne tragatelje ponavljanje imena Bojeg. Tako moete doivjeti Boga. Ime trebate ponavljati s ljubavlju. Bhagavan je svoj govor zavrio bhajanom Prema mudita mana se kaho, Rma, Rma, Rm!

Utjelovljenja ljubavi! Kad se ovjek odrekne svoga ega, on postaje vrijedan ljubavi. Sebian ovjek ne moe zahtijevati ljubav drugih. Moe biti utjecajan, imati visok poloaj u drutvu ili biti vrlo inteligentan. No, ak ga ni vlastita ena ni djeca nee voljeti. Kad jednom odbaci svoj ego, osigurao je sebi univerzalnu ljubav. Odbacivanjem ljutnje, ovjek e se osloboditi i patnje. Svi se ljudi ele osloboditi patnje. Poduzimaju mnoge duhovne zadatke kao to su pokore (yagas) i rtvene obrede (yajs) da se oslobode patnje. Ali ni jedan od tih napora nije ovjeku od koristi dok je god u prevlasti ljutnje. Rvaa je bio veliki tovatelj Boga. Bio je utjelovljenje vrline i hrabrosti, mogao je osvojiti cijeli svijet. Ali, patio je zato to je bio pun srdbe. Srdit ovjek nikad ne moe biti u ni u emu uspjean. Nailazit e na nebrojene probleme i doi e na lo glas. elja teti postizanju blagostanja. ovjek s pretjeranom eljom zaboravlja na samog sebe te postaje arogantan i poludi. Boica blagostanja Lakm nikada nee biti uz njega. No, kad jednom pone primjenjivati strop nad eljama, sve e ga bogatstvo slijediti. Pohlepa i srea nikad ne idu skupa. Duryodana i Duchasana su izolirane od zadovoljstva. Da bismo bili sretni, moramo se osloboditi pohlepe i razvijati duh portvovnosti. Tako se pokazalo kako se mora odbaciti ego, srdba, elja i pohlepa da bi se iskusila istinska srea. Ova je aa puna vode. Da je napunimo mlijekom, prvo je moramo isprazniti, izliti vodu iz nje. Isto je tako i s ljudskim umom koji je ispunjen egom, srdbom, eljom i pohlepom te drugim slinim slabostima. Prvo se um mora isprazniti da se zatim napuni duhovnim znanjem. Vrijeme prohuji poput divljeg vjetra. ovjekov se ivotni vijek smanjuje poput leda koji se topi. ovjek ivi nesvjestan cilja svoga ivota te umire prije negoli ga spozna. On je prisiljen na patnju i nemir, uglavnom zato to ne uvia vrijednost i svrhu ivota. Sve na ovom svijetu ima svoju vrijednost. Isto tako i ljudski ivot. Povlastica je roditi se kao ljudsko bie. Svaki bi ovjek trebao nastojati spoznati i ostvariti svrhu ivota. Sramotno je potratiti ga ne ostvarivi njegovu svrhu.

SRI SATHYA SAI BABIN GOVOR ODRAN PRIGODOM PADUKA FESTIVALA 23. rujna 1997. godine

Bog je jedan, ali se oituje u razliitim oblicima i imenima. Sveti tekstovi objavljuju da je istina jedna, ali znanstvenici je objanjavaju na razliite naine. Samo je jedno Sunce, ali njegov odraz u razliitim posudama ispunjenim vodom izgleda drugaiji to ovisi o materijalu iz kojeg je posuda napravljena od zlata, srebra, mjedi, gline ili drveta. Slino tomu Bog poprima razliita imena i oblike Rme, Ke, Govinde, Nryae i Saija ovisno o vaim osjeajima i stavovima. Imena i oblika je mnogo, ali Bog je jedan. Isti Bog prebiva u svakom ljudskom tijelu. On je unutarnji stanovnik, voza, dok je tijelo Njegovo vozilo. Ljudski se ivot isto tako moe objasniti kroz usporedbu s automobilom. Automobil ima etiri kotaa i zranice. Ljudski ivot ima etiri cilja koji se nazivaju puruarta ispravnost (dharma), bogatstvo (artha), elja (kma) i osloboenje (moka). Zranice su ispunjene zrakom, a ljudski ivot vjerom. Kotaima upravlja upravlja~, a ljudskim ivotom um. Ljudski se intelekt moe usporediti s kljuem koji pokree, eludac s motorom, a hrana s gorivom. Ljudsko je tijelo vozilo, a Bog je voza koji njime upravlja. Kada to spoznamo, stii emo na odredite, do ispunjenja naeg ivota. Doktor Gadhia je u svom govoru objasnio znaenje bhur bhuvah suvaha. Bhur je bhloka, bhuvah je bhuvarloka i suvaha je suvarloka. To nisu tri odvojena podruja. Oni su u nama. Bhur zemlja i ljudsko tijelo predstavljaju materijalizaciju. Tijelo se sastoji od vapna, olova i sapuna, no oni nemaju nikakve vrijednosti. Sljedee je podruje bhuvah. Da bi tijelo moglo djelovati, potrebna mu je energija ili snaga. To je vibracija. I tree je podruje suvaha. ivot je izvor energije i povezan je s njom. To je zraenje. Dakle, materijalizacija, vibracija i zraenje su vidovi koji predstavljaju tijelo. Svi su oni sveproimajui i meusobno povezani.Mi zaboravljamo njihovu veliinu i njihovu povezanost, ravnamo se prema vanjskim utjecajima te stoga patimo. Zamislimo da se za potrebe opskrbe sela vodom kopa zdenac. Moraju se postaviti cijevi koje e povezivati zdenac s glavnim spremnikom, a spremnik s mjestima na kojim e se voda uzimati. Zamislite da je na sveano otvorenje izvora pitke vode pozvan ministar. Ispod zlatne slavine postavljena je srebrna posuda. Ministar otvara slavinu, ali voda ne tee. To je zbog toga to slavina nije povezana sa spremnikom.

Isto tako mnogi od nas ve dugo pjevaju u slavu Boga a da nisu upoznali povezanost tih pjesama i osjeaja. To e biti besplodna vjeba. Rvaa je tisuama puta obilazio oko ivinog hrama i pjevao Njegovo ime. No, to je bila vie mehanika vjeba i nije bila povezana s osjeajima u njegovom srcu. Zato je i dalje ostao zloduh. H + daya = Hdaya. Srce je sjedite suosjeanja. Ali, Rvaino je srce bilo grubo i tvrdo poput kamena. Oni koji ne pjevaju u slavu Boga svim srcem, svojim djelovanjem podsjeaju na Rvau. Morali bismo ispuniti svoja srca boanskom ljubavlju. Jedino emu bismo morali teiti jest da postanemo vrijedni primatelji Boje ljubavi. Ako molimo za materijalne dobiti i dalje emo biti vezani za izvanjske stvari. Da bismo iskupili nae ivote, moramo se okrenuti prema unutra i promijeniti nae osjeaje. Nije dovoljno ako promijenimo nau osobnost. Na bi se um trebao promijeniti. Prije nekoliko dana Bhagavn je ispriao priu o Ramanandi Thirti. On je odluio postati isposnik. Smjestio se na planini Citrakta i poeo propovijedati svoja duhovna naela. Njegova su uenja bila toliko privlana da su ga mnogi iz oblinjih pokrajina dolazili sluati. Jednom je na velikom skupu bila prisutna i njegova ena. Kada ju je Ramananda ugledao, skrenuo je pogled s nje. Na kraju predavanja ona mu ree: Dola sam k tebi jer te smatram plemenitom duom i isposnikom. Ali izgleda da se tvoji osjeaji nisu izmijenili jer me jo uvijek promatra kao svoju enu. Ramananda je uvidio svoju pogreku i odluio se na temeljitu mentalnu promjenu kako bi bio dostojan svoje uloge isposnika. Duhovna nastojanja tijekom cijeloga ivota mogu biti beskorisna ako nas nisu dovela do promjene u naim unutarnjim osjeajima. Kakva je korist od sjedenja na skupovima poput ovoga ako sa zabrinutou sad razmiljate o svojoj obitelji? Morate svoj um usmjeriti na Boga, tada e se ispuniti vaa duhovna nastojanja. Morate ispravno disciplinirati vaa osjetila jer e u protivnom ona stalno ostati vezana uz stvari izvanjskoga svijeta. Na je um moan slon. Boje biste ime trebali koristiti poput vrstog elinog tapa (ankush) kako biste um imali pod nadzorom. Morali bismo vrsto vjerovati u djelotvornost Bojeg imena. Jednom imate vjere, a drugi put nemate. Kada udiete zrak, ivite, a kad ga izdahnete umirete. To inite dnevno 21.600 puta. To nije ispravan nain ivljenja. Morali biste voditi savren ivot koji je u skladu s preporukama danim u

svetim tekstovima, zasluiti svaije divljenje i zadovoljiti sebe. Sve su patnje kroz koje prolazite beskorisne ako se zadovoljavate tek obinim nainom ivota. Ne, vi samo teite da vodite istinski ljudski ivot. U svemu to inite neka vam savjest bude vodi. Morate uspostaviti ravnoteu misli, rijei i djela. Kada vrite neki obred ili pjevate Boje ime, inite to punim srcem. Dok pruate ruku nudei cvijee Bogu, umu doputate da luta naokolo. To nije istinska molitva. Zato tujte Gospodova stopala (paduka) s potpunom usredotoenou. Bharata je od r Rme primio sandale, otiao u selo, sagradio kolibu i tamo tovao boanske sandale s iskrenom posveenou punih etrnaest godina. To je bilo njegovo nastojanje da spozna cilj i svrhu ivota. Takva e nastojanja sigurno biti okrunjena osloboenjem. Sve to se dogaa Boja je volja. I dobro i loe Boji su darovi. No, irokogrudnost e vam donijeti pozitivne rezultate. Anamacrya je pjevao o tome kako je nain na koji ovjek ivi vaniji od toga koliko dugo ivi. Boja e se milost oitovati ovisno o vaim nastojanjima. Mala posuda ne moe u sebe primiti svu vodu Gange. Moete sa sobom ponijeti onoliko vode kolika je zapremina posude koju nosite. Stoga e vae razumijevanje boanskosti biti u skladu sa irokogrudnou. Um je sveproimajui i moe se proiriti do veliine univerzuma. Iako um luta svijetom uokolo, nije nauio njegovu tajnu. On razmilja o stvorenome, a ne o Stvoritelju. Vi uoavate raznolikost Kreacije i u tome se gubite. Kakva korist od toga? Odlazite u razna mjesta hodoaa kao to su: Badrinath, Kedarnath, Amarnath, Turupatti, Puttaparthi, itd. Na takva se hodoaa ide radi mentalnog zadovoljenja. Ona ne dovode do ostvarenja istine. Dakle, odbacite um ili ga se oslobodite. Ostvarit ete blaenstvo. Mislite samo na ono to biste trebali postii i na nita drugo. U Mahbhrati ima jedna epizoda koja to ilustrira. Droncrya je bio uitelj prinevima Paavama i Kauravama. Nakon to ih je neko vrijeme pouavao elio je provjeriti vjetine to ih je svaki od njih stekao o onome to ih je on nauio. Jednog je dana odluio provjeriti njihovu vjetinu u streljatvu. Privezao je pticu na granu drveta. Pitao je Duryodanu to vidi. On je odgovorio: Vidim drvo, grane, listove, nebo i sve ostalo. Svima je postavljeno isto pitanje i svi su uglavnom dali isti odgovor. Doao je red i na Arjunu. On je rekao: Osim ptice ne vidim nita

drugo. Ta usredotoenost na metu donijela mu je sve poasti u ivotu. Dakle, usredotoite se na ono to elite. Ostvarenje Boga je va cilj. Bog je utjelovljenje ljubavi. Kad razvijete ljubav u sebi, onda ete Ga nai. On je s vama, u vama, oko vas, iznad i ispod vas. On je ovdje, ondje i posvuda. Dakle, ne morate nikuda ii da biste Ga traili. Razvijajui viziju ljubavi, moi ete Ga vidjeti. Da biste ubrali dobru ljetinu, morate imati dovoljno kie i posijati sjeme. Jedno bez drugoga nee rezultirati dobrim urodom. Potrebno je oboje zajedno. Isto tako, posijte sjemenke Bojeg imena i zalijevajte ih kiom ljubavi za bogoostvarenje. Gopike su pjevale: Naa su srca mrtva bez ljubavi. O, Ka, posadi mladice ljubavi, zalijevaj ih kiom ljubavi. Srca Gopika su bila ista i postojana. Molile su: O Ka, pjevaj nam svojim slatkim rijeima. Razgovaraj s nama i uini nas sretnima. Izvuci samu sr Veda i pretvori je u milozvunu glazbu svoje frule. Ove su rijei prepune simbolike. Nae je tijelo frula. Ono ima devet otvora poput rupa na fruli. Kada ih jednom punim srcem ponudimo Bogu, moemo postati Njegova podatna frula na koju e On moi svojim dahom proizvesti zvukove koji bodre duu. Kada bi svaki pojedinac tako pristupao onda bi cijelo drutvo bilo ugoeno i stvaralo njenu glazbu. Drugim rijeima, svi bi iskusili ispunjenje ivota. Bog je ovjeku dao tijelo da slui drugima. Sluenje je najvanije od svega. Voli sve. Slui svima. Bogu. Morali bismo sluiti svima, bez osjeaja sklonosti ili nesklonosti. Prirodno je za nas kao ljudska bia da smo nekome skloni, a nekome ne. Ali to bismo morali promijeniti. ak i ako nas netko mrzi, ne bismo mu smjeli nauditi. Trebali bismo uzvratiti ljubavlju i obratiti mu se kao prijatelju. Tada e nestati njegova mrnja. S takvom vrstom ljubavi moemo preobraziti na um. Izgovaranje Bojih imena, pjevanje bhajana i hvalospjeva, te tovanje, trebalo bi dovesti do promjene u naim srcima. Tyagarja moe posluiti kao dobar primjer potpune ljubavi prema Bogu. On se prema Rmi odnosio kao prema prisnom prijatelju. Samo s prisnim prijateljem moemo biti neusiljeni i ne moramo mu se obraati s Vi. Nakon dugog izbivanja, naavi Rmin kip u rijeci Cauvri, iz Tyagarje je provalilo zanosno pjevanje u znak dobrodolice. Dakle, za njega je Rma dugogodinji prijatelj. Bog je va jedini istinski prijatelj. Drugi e prijatelji razmiljati o vaem novcu ili poloaju. No, Bog

razmilja o vaoj svetosti i ljubavi. Va odnos s Bogom je unutranji. Nema potrebe traiti Ga u izvanjskom svijetu. Okrenite se prema unutra, tamo ete Ga pronai. Zapravo, sve je prikriveno u vama. Cijeli je svemir jedna velika tema za razgovor, vae srce je va uitelj, a svemono je vrijeme va odgojitelj. Ako lu stavite ispred sebe, ugledat ete osobu prema kojoj usmjeravate svjetlost. Ako je okrenete prema sebi, moi ete se prepoznati. Tako dugo dok je va pogled usmjeren na izvanjsko, vidjet ete svijet. Jednom kad ga usmjerite unutra, prepoznat ete sve unutar sebe. Kozmiki oblik boanskosti je smo ljudsko bie. Takvo mono bie smatra sebe slabim. Posvetimo sebe te uinimo svaki dio naeg tijela svetim. Tulsidas je prosvjedovao kod Rme tvrdei da ga je On uinio bogaljem. Njegovi su uenici bili iznenaeni takvim samoocrnjivanjem jer su smatrali da su svi udovi njihovog uitelja bili u odlinom stanju. Tulsidas im je objasnio: Imam ruke, ali ne mogu sluiti Rmi. Imam oi, ali Ga ne mogu vidjeti. Uzalud imam ui, ali mi nisu ni od kakve koristi. Ne sluaju milozvunu glazbu i svete Boje rijei. Zato sam bogalj. Takvim snanim unutarnjim osjeajima istinski tovatelj prilazi Bogu sa svom svojom poniznou. Zbog utjecaja kali-doba mnogi sebe proglaavaju velikim tovateljima. ak je i svetac Thyagarja patio od tog privida. U trenutku oaja povikao je kako je njegova ljubav za Boga (bhakti) ili Boja energija (akti) nepotpuna. Mislio je da se inae Rma ne bi ukazao pred njim,. Daljnjim je preispitivanjem postao siguran u svoju odanost. Morao se svaati sm sa sobom dok se nije uvjerio da nema granica Rminim moima. S Njegovim je blagoslovima majmun mogao prijei veliki ocean i boriti se s planinom. Boica Lakm uvijek Mu slui. Inteligentni Lakmana i Bharata uvijek su Mu sluili s velikom predanou. To mu je preispitivanje omoguilo da spozna ludost jer je sumnjao u mo svoga Gospoda pa Ga je molio za oprost. U tekim trenucima ovjek postaje slab. Moe biti slab u drugom pogledu, ali nikada ne bi smio biti slab u svojoj vjeri u Boga. Morao bi se oduprijeti iskuenjima i nastaviti sa snanom vjerom kao istinsko bie. Tada e biti pobjedonosan i postat e primatelj boanske moi. Utjelovljenja ljubavi! Sve vie i vie razvijajte vjeru u Boga. Vjera u materijalne stvari e vas iznevjeriti. Ali, vaa e vam vjera u Boga pomoi da prijeete ocean ivota i postanete primjer drugima.

Svamijev roendanski govor 23.11.1997

Vi svi kaete da ste Saijevi poklonici, no ja zapravo nemam poklonika. Ako emo pravo ja sam va poklonik.
Utjelovljenja ljubavi! Vi niste ni vrlina, ni grijeh; ni uitak, ni patnja; ni sveta rije, ni hodoae; ni Veda, ni rtva. Niste ni uitak, ni uivalac, nego ste utjelovljenje vjenog blaenstva, znanja i dobrote (nanda, cit i iva). Zavedeni ste formom i zbog neznanja vidite mnotvo imena i oblika. Svatko, bio to siromah ili princ, neznalica ili prosvijetljena dua, mukarac ili ena, dijete ili odrastao, svatko upotrebljava rije JA. To nije nita drugo do tma-tattva, atmiki princip. Sveti spisi nazivaju ga hridaya, srce, ili tman, sebstvo. Srce je sredite samilosti. Svi su utjelovljenja dobrote i samilosti. Kad bi to svatko shvatio, svijet bi ivio u blagostanju. No, iako kaete lokh samasth sukhino bhavantu, zaboravljate temeljno naelo, a to je JA. Nitko se ne moe predstaviti bez tog JA. I ptice i ivotinje rekle bi "ja sam krava", "ja sam koza", "ja sam pas", "ja sam vrana", kad bi mogle govoriti. Taj JA je kozmiko naelo i cijeli svijet poiva na njemu. Sve to postoji na svijetu oznaava se s JA. No budui da ovjek misli da je tijelo, on se poistovjeuje s tijelom i rezultat toga je ahamkra, ego. Cijeli svijet pun je dvojnosti jedno je OVO, a drugo je JA. Kaete "ovo je platno", "ovo je stol", "ovo je dvorana", itd. Ta rije ukazuje na postojanje nekog predmeta. Svako ime i oblik predstavljeni su s OVO. Onaj koji gleda je vidjelac, drita, a ono to gleda je predmet vienja, driya. Kad vidite arulju kako svijetli, vi mislite da je arulja ta koja daje svjetlost. Ali nije, nego je elektrina struja ta koja daje svjetlost. Tijelo je poput arulje, a caitanya, svijest, ivotna je sila. Ako upitam djeaka "Kad si stigao?", on e rei da je stigao dvadeset prvog i da je razlog njegova posjeta prisustvovanje skuptini dvadeset drugog. Tu se on prema svojem tijelu odnosi kao prema "sebi". Ali kad povrijedi nogu kae "noga mi je povrijeena". U jednom sluaju, vae tijelo za vas predstavlja JA, a u drugom pak kaete "moje tijelo". U stvari, JA predstavlja tmana, sebstvo, i zapravo su sebstvo, srce i istina sinonimi. Imena samo slue tome da omogue komunikaciju identifikaciju. I Rma i Krina su samo imena dana tijelu. Prvo od svih imena je JA. ak je i Bhagavn, Bog, u poetku JA. Zato Vede i kau aham brahmsmi, "ja sam brahman".

Prvo dolazi JA, odn. tman, a tek potom brahman. Mi nikako da shvatimo tu temeljnu istinu, da je JA osnovni pojam, prvobitna rije. (Nadalje je tokom govora Baba rekao:) Moete kazati "Istina je Bog. Ono to je svagdje prisutno je Istina koja je nepromjenljiva za sva vremena." S jedne strane imate ljubav, s druge mrnju. I jedna i druga su odraz vaih osjeaja. Trebate vjebati samoispitivanje. Shvatite da ste vjeni tman. Tamni oblaci nastaju djelovanjem sunevog svjetla. Ono zagrijava vodu oceana koja isparava i sakuplja se u oblake koji onda sakriju sunce. Isto tako i neznanje je u vama i vi ga trebate rastjerati. Sunce predstavlja tman, a mjesec um. Na blistavom sjaju sunca mjesec je beznaajan. Tek kad sunca nema, mjesec svijetli. Tako trebate kontrolirati um, okreui ga prema tmanu koji je JA. Zaboravite princip tijela i uma i drite se principa JA. Moda ete upitati: "Ali mi smo porodini ljudi. Kako da odbacimo enu i djecu?" Ali ja nikad nisam traio da odbacite svoje dunosti prema obitelji. Vrite svoju dunost nudei je kao rtvu Bogu. Vi svi kaete da ste Saijevi poklonici, no ja zapravo nemam poklonika. Ako emo pravo ja sam va poklonik. U ARAMU Ljudi, kad dou u Prasanthi Nilayam, idu naokolo od kue do kue kao make i takori. Izbjegavajte takvo traenje prijatelja i drutva. Usredotoite se na duhovnu sdhanu. Zato nepotrebno razgovarate s drugima? Neka vam vrijeme provedeno ovdje bude sveto. Osjetite boanske vibracije koje vladaju ovdje i prizivajte ih u sjeanje i razmiljajte o njima kad se vratite kui. Krava pase kad naie na sonu, zelenu travu, a po povratku u talu preiva to to je popasla. ovjek gubi mnogo vremena brbljajui i naklapajui, troei pritom mnogo energije. Zbog koga ste doli ovamo? Uspostavite odnos samo s Bogom. Radite za dobro drugih koliko najvie moete. Mnogi ljudi itaju hrpe knjiga i puno priaju. emu? To je kao da nabrajate nazive slatkia i kolaa. No znat ete kakvog su okusa samo kad ih budete jeli. Samo kad provodite u praksi makar malo od onoga to ste proitali, zaista vrite sdhanu. Nema koristi od itanja brda knjiga i optereivanja mozga. Nema koristi od ponavljanja Bojeg imena usnama. Trebate Boga smjestiti u srce. Ako samo ponavljate imena Rme i Krine, bez provoenja u praksi njihovih ideala, to je obini ekshibicionizam. Nemojte zapitkivati druge "Tko si ti?" Radije upitajte sebe "Tko sam ja?" Izbjegavajte loe drutvo. Druite se s dobrima i pobonima. inite neprekidno dobra djela. Uvijek mislite na Boga. Postat ete dobri slijedei te savjete i drei se naela: "Pomozi uvijek! Ne povrijedi nikad!" Bhagavan ba i ne voli ovakve pompozne roendanske proslave. Ja to prihvaam samo vama za veselje. Ja nemam elja za sebe. Sve to inim je za

vas. Svatko od vas pripada meni i ja pripadam vama. Trebate stei dobru reputaciju i iskusiti boanskost. Htio bih vam dati pet temeljnih naela koja trebate slijediti, nadzirui pritom svoje elje: Prvo je: "Ne bacajte novac!" Zloupotreba novca je zlo. Ne trebate bacati novac kupujui mnogo fotografija. Dovoljna vam je jedna koju ete tovati, i nita vie. Drugo je: "Ne bacajte hranu!" Hrana je Bog. Vae je tijelo nastalo iz hrane koju su pojeli vai roditelji. Ona je dragocjena. Tree je: "Ne tratite vrijeme!" Vrijeme je Bog. Kae se: kala kalaya "Traenje vremena je traenje ivota!" etvrto je: "Ne razbacujte se energijom!" I energija je Bog. Gledanje, sluanje, razmiljanje, govorenje sve su to aktivnosti koje troe energiju. Svedite sve to na apsolutni minimum. Peto je: "Ne zaboravite Boga!" Uvijek i svagdje mislite na Boga. On je u vama, oko vas i s vama. Srce je va hram. Kad shvatite princip tmana, neete vie morati tako esto dolaziti ovamo. Ne tratite ni ljubav. Ljubav je ivot. Bez ljubavi, ovjek je samo beivotno tijelo. Nemojte nastojati sklopiti nova prijateljstva dok ste ovdje. Moete upasti u loe drutvo. A za to ste si sami krivi. Recite samo: "Hello, How are you, Good-bye" i nastavite svojim putem. I to je sve. Nemojte misliti da sve znate. esto preispitujte sami sebe i titite se na taj nain. To je nuno da biste zadrali samopouzdanje. Trebate ivjeti u miru, drei se granica. Kao Saijevi sljedbenici, trebate drugima sluiti kao idealni primjer. Ako steknete dobru reputaciju, to je za vae dobro, a ne za moje.

SNAGA GOSPODOVA IMENA

Bez obzira je li opisan kao kozmika svijest (caitanya), znalac koji boravi u tijelu (ketraja), kao vrhunska mudrost (jna), ego ili kao vrhovni Gospod (vara), kao Viu ili Brahm, kao prvobitna energija, boansko blaenstvo (nanda), kao najuzvienije duhovno stanje (paramapada), kao tman ili kao saccidnanda, sve su to razliita imena i oblici vrhovnog Sebstva koje je bezimeno. Gospod (Hari) proima Univerzum u Univerzumu ne postoji nita u emu nema Boga.

Utjelovljenja ljubavi! Svaki ovjek traga za blaenstvom i tei blaenom ivotu. Bio on znanstvenik, umjetnik, osoba na vlasti ili na nekom vanom poloaju, on ezne za blaenstvom. Svaki ovjek, od zore do mraka, trai blaenstvo. Kultura i tradicija drevne Indije (bhratiya) objavila je velianstvenost tog blaenstva (nanda). No, ovjek je okruen s dva zaslona svjetovnim i duhovnim. Njegova je vizija pod utjecajem materijalistikog i duhovnog gledita. U nemogunosti da to dvoje dovede u ravnoteu, ovjek ih smatra razliitim jedno od drugoga. Njihovo jedinstvo predstavlja istinsko naelo tmana. Ako smatra materijalni, fiziki svijet jedinom stvarnou, ovjek se gubi u elji za materijalnim predmetima. No, ako u potpunosti istrauje istinu o tim materijalnim predmetima, uvidjet e da oni uope nisu stvarni. Njihova je stvarnost samo trenutna i kratkotrajna. Oni nemaju obiljeje trajne stvarnosti i ne pruaju trajno blaenstvo. Da bi ostvario to blaenstvo, ovjek mora uiniti potreban napor. Traganje za blaenstvom Bitak-svijest-blaenstvo (saccidnanda) proima cijeli Univerzum. Svako ivo bie, a ne samo ovjek, od mrava pa nadalje, u potrazi je za blaenstvom. Za sva stvorenja, blaenstvo je ivotni dah. Sveti se tekstovi bave pitanjem blaenstva na razliite naine. Naelo saccidnande proglasili su temeljnim. injenicu da Univerzum postoji potvruju brojne osobe. Ali, slijep ovjek nije svjestan njegova postojanja. No, sluajui to drugi govore o svijetu i on vjeruje u njegovo postojanje. Ali, nije svjestan njegovog postojanja iz vlastitog iskustva. Danas ljudi govore o bitku-svijesti-blaenstvu (saccidnanda) kao o stvarnosti nakon to su uli navode iz Veda, pura i drugih svetih tekstova. Takve osobe nemaju vlastito iskustvo bitka-svijesti-blaenstva (saccidnanda). ak i ueni ljudi koji su tumaili taj pojam uglavnom su mu se pribliili kroz naueno iz knjiga, ali nemaju izravno iskustvo.

Svaki bi ovjek morao tragati za znaenjem naela bitak-svjest-blaenstvo (saccidnanda). Samo e tada ostvariti svoje istinsko Sebstvo. Zbog obmane koju stvara izvanjski svijet, ovjek misli da je naelo saccidnande razliito od njega. Taj osjeaj proizlazi iz njegove vezanosti za tijelo. Svatko bi trebao pronai odgovor na pitanje "Tko sam ja?" Kada se pronae odgovor na to pitanje, vie nee trebati razumjeti to je saccidnanda. Dokle god se ovjek poistovjeuje s tijelom i njegovim tjelesnim obiljejima bit e u potrazi za bitkom-svijesti-blaenstvom (saccidnanda). Kada otkrije istinsku prirodu svog "JA", nee vie tragati ni za im drugim. Shvatit e da je on utjelovljenje tog naela. Svaki je pojedinac utjelovljenje bitka-svijesti-blaenstva. Sat Bog; cit pojedinano sebstvo (jva). Jedinstvo Boga (sat) i pojedinanog sebstva (cit) jest blaenstvo (nanda). Mentalne bolesti Ljudsko je tijelo plijen mnogim bolestima. ovjek na sve njih gleda kao na tjelesne bolesti, ali sve se one ne odnose na tijelo. Bolesti koje su samo tjelesne mogu se lijeiti lijekovima. No, veina bolesti dananjeg svijeta ima svoj uzrok u umu. Kada um skrene s ispravnog puta, to stvara reakcije u tijelu i uzrokuje razliite bolesti. Glavni uzrok mnogim ljudskim bolestima ukorijenjen je u umu. Um i tijelo su u meusobnom odnosu. Negativan je utjecaj uma na tijelo. Ta negativnost je neprijatelj iskustva blaenstva. Loe misli i osjeaji nastaju u umu. Istovremeno postoje dobre misli i dobri osjeaji. ovjek je dobrog zdravlja tek kad iskorijeni loe misli i osjeaje. Mnoge bolesti nastaju iz misli kojima je um ispunjen. Loe misli uzrokuju probavne smetnje, utjeu na srce, uzrokuju promjene krvnog tlaka; brige su uzrok mnogim mentalnim bolestima. Uzroci eerne bolesti i bolesti plua su mentalne prirode. Vidovi osloboenja Svaki ovjek traga za osloboenjem (mukti). Zbog ega? Zar zbog tijela? Zbog uma, intelekta ili osjetila? Kada ovjek istrai ova pitanja, otkrit e da se odgovor nalazi na poetku. Osloboenje se mora osigurati za um, intelekt i osjetila. ovjek se najprije mora osloboditi hirova uma. Osloboenje od bolesti jedna je vrst osloboenja. ovjek gubi mir uma zbog raznih briga. Osloboenje od takvog stanja i osiguranje mira uma jest druga vrsta osloboenja (mukti). Uzimanje hrane zbog smirivanja gladi jo je jedna vrsta osloboenja. Osloboenje od iskuenja i problema svakodnevnog ivota sljedei je vid osloboenja. Sve ove vrste osloboenja ovjek mora postii jo za svoga ivota.Pogreno je zamiljati da je osloboenje stanje koje se zadobije nakon smrti. Razliite vrste osloboenja koje se danas moraju postii, odnose se na fiziko tijelo. Ti problemi postoje sve dok je ovjek vezan za tijelo. Svi oni proizlaze od negativnih misli. Osloboenje za kojim se mora tragati jest mir uma. Ako je postignut mir, sve

se ostalo lako stjee. Kako uspostaviti mir? ivei pobonim ivotom. Snaga ljubavi Svi su oblici tovanja beskorisni ako je ovjekovo srce ispunjeno "negativnim" osjeajima, a um "negativnim" mislima. Sve to se izvrava osjetilnim organima oima, uima, jezikom itd. nije isto, ako je um ispunjen "negativnim" mislima. est ovjekovih loih osobina pouda, ljutnja, pohlepa, obmana, ponos i zavist njegovi su duboko ukorijenjeni neprijatelji. Za osloboenje od tih loih osobina i uspostavljanje dobrih, jedini je nain njegovanje naela ljubavi (prematattva). Kada je ovjekovo srce ispunjeno ljubavlju, sve to on uini bit e "pozitivno". Sva dobra djela proizlaze iz ljubavi. Saccidnanda izvire iz ljubavi. Suosjeanje i ljubaznost raaju se iz ljubavi. Sve uzviene ljudske vrijednosti imaju svoje izvorite u ljubavi. Kada je ovjek ispunjen ljubavlju, ne treba nikakve druge duhovne vjebe ni obrede. Naelo tmana jest osnova tijelu. Sve djelatnosti u ivotu moraju biti povezane s tim naelom. ovjek mora odbaciti vezanost za prolazna svjetovna zadovoljstva i slijediti ono to je vrijedno i vjeno. Pet ovojnica Kada se ovjek stalno podsjea na to da je utjelovljenje bitka-svijestiblaenstva (saccidnanda), s vremenom e i iskusiti to blaenstvo (nanda). ovjek je ovijen s pet ovojnica annamayakoa, pramayakoa, manomayakoa,vijnamayakoa i nandamayakoa. Prva je ovojnica gruba, a svaka je sljedea suptilnija od prethodne. ovjek mora napredovati od grube do najsuptilnije ovojnice blaenstva. Ovojnica annamaya je tijelo koje je prolazno, no sve dok ovjek ivi mora uvati zdravlje tijela. Dunosti koje se odnose na fiziko tijelo moraju se izvravati. Ono to tijelu omoguava kretanje jesu vibracije koje dolaze iz ivotne ovojnice (pramayakoa) a koje su pod nadzorom zraenja iz uma (manomayakoa). Iznad uma se nalazi ovojnica koja je odgovorna za "trajnu, potpunu svijest" u ovjeku (vijnamayakoa). Kada dosegne to stanje, ovjek moe nastaviti svoj put prema blaenstvu (nanda) bez mnogo napora, i to e iskustvo biti spontano. Iz ovoga mora biti jasno da je ovjek dobio ovjenost da bi se uzdigao do svoje boanske sudbine, a ne da ivi raskalaeno u svjetovnim zadovoljstvima i bijedi. Time e pokazati svoju uzvienost nad zvijerima i pticama. Svetost blagdana Svi su drevni indijski (bhratiya) blagdani namijenjeni da bi ovjeka vodili k Bogu. Namjera im je da ljude podsjeaju na Boga. Na alost, danas, umjesto da razmiljaju o Bogu, ljudi se predaju blagdanskoj gozbi. Blagdane treba posvetiti kontemplaciji o Bogu i iskustvu boanskosti. Danas slavimo ivartri. ivartri znai "sveta no". Barem bi na dananji dan ovjek morao ponavljati ivino ime cijelu no. Barem jedan dan u godini pjevajte Gospodovo ime. Od poklonika se oekuje da ovu no, budni, pjevajui, ponavljaju sveto ivino ime. Beskorisno je biti budan na bilo koji drugi nain.

Probdjeti no recitirajui Gospodovo ime, znai posvetiti svoj ivot. U Gti je sthitapraja opisan kao onaj koji ostaje budan dok drugi spavaju i komu dan, kada su drugi budni, slui kao no. Unutarnje znaenje toga jest da je ostvarena osoba koja se nalazi u stanju neprekidne potpune svjesnosti (sthitapraja), onaj koji kontemplira o Bogu dok drugi zaboravljaju na Njega. Najvanija stvar o kojoj svi danas moraju promiljati jest kako se osloboditi loih misli iz uma. est glavnih ovjekovih neprijatelja, est poroka, naselili su se u ljudskom srcu. U njemu nema mjesta za ljubav i ljubaznost. Najvaniji je zadatak ispuniti srce ljubavlju. Tada e se promijeniti ljudski ivot i svako e djelo biti proeto ljubavlju. Ta je ljubav "pozitivna" i ovjek mora njegovati pozitivne osobine. Da bi bio ljudsko bie ovjek mora razvijati pozitivne odlike kao to su suosjeanje i strpljivost. Danas se ljudski ivot trati na osjetilna zadovoljstva, a ona su po prirodi negativna. Umjesto toga, ovjek bi se trebao baviti pozitivnim eljama, koje su prirodne za ljudska bia. Svaku elju i svako djelo ispunite boanskou. Svjetovne tenje koje prate ovjeka tijekom mnogih ivota, moraju dati mjesta boanskim tenjama barem u ovom ivotu. Mnogi nisu svjesni boanskih moi koje se nalaze u njima samima. Oni mogu initi dobra ili loa djela. inei dobra djela iskusit e blaenstvo. Uvijek pomozi, nikad ne povrijedi! Bhagavnov primjer Svatko treba nastojati oitovati blaenstvo koje mu je priroeno, njegujui svoju prirodu punu ljubavi. Mir lei u blaenstvu. Svi trebate znati jednu stvar. Iako sam sedamdeset dvije godine u ovom tijelu, nikada nisam imao niti jednu negativnu misao. Zbog toga nikada nisam bolovao. Uvijek sam u stanju blaenstva. No, ponekad, da bih ispravio druge, koristim grube rijei. To nisu "negativne" rijei. Ispunjene su ljubavlju. Ako ispitujete moje srce, init e vam se da slii elinoj lopti. No sa svjetovne toke gledita, ono e biti meko poput maslaca. Nikakva bolest ne moe taknuti moje srce. Bez prestanka sam u poslu, od trenutka buenja do vremena kad idem na poinak. Sastajem se s poklonicima, uzimam pisma od njih, dajem im intervjue i pruam radost, na sve naine i to svima. Svugdje u uredu ljudi imaju tjedne odmore. Ali ja nemam nikakvog odmora. (smijeh) Uvijek sam aktivan, bilo da sam ovdje ili negdje drugdje. Moete li mi pokazati nekoga tko je neprestano aktivan sedamdeset dvije godine? (smijeh) Nikada nisam poelio niti dan odmora, nikad nisam umoran. Kako je to mogue? To je zato to nemam negativnih misli. Nisam vezan za tijelo. Ovo tijelo postoji samo radi vas. Kada ste vezani za tijelo treba vam odmor. Sve to uinim ili kaem, sve je to zbog vas, ne zbog mene. Gospod trai ljubav svojih poklonika Ljudi moraju voditi ivot temeljen na prepoznavanju te istine. Samo jednu stvar traim od svih vas. Ispunite svoja srca ljubavlju. Ponudite tu ljubav meni. Od nikoga nita ne traim, dovoljno je da njegujete ljubav i dijelite je s drugima. Samo kad ste sretni moete druge uiniti sretnima. to je srea? To je jedinstvo s Bogom. Ponavljanjem Bojeg imena iskusit ete tu sreu.

Dobra i sveta djela poput tovanja, molitve (japa) i meditacije korisna su za posveivanje vremena. Ali ona nisu sama sebi cilj, proeta su svjetovnou. No, ono to je potrebno su "pozitivna" djela posveena Bogu. Tada ete se osloboditi bolesti. Samo s istim mislima moete biti zdravi i krjeposni. Nemojte nikomu eljeti zlo. Ja nikoga ne mrzim, zato nitko ne mrzi mene. Svi su za mene bia ispunjena ljubavlju. elim da svi budu blaeni. Svi dolaze k meni zbog univerzalnog osjeaja koji imam u sebi. Da sam, suprotno tomu, sebian, bi li ljudi iz svih krajeva svijeta dolazili ovamo? Ja sam potpuno nesebian, od glave do pete. U meni nema ni traga sebinosti. Ako i zapazite slian osjeaj, to je zbog vas, a ne zbog mene. Ja nemam elja, osim da svi u cijelom svijetu budu sretni. (smijeh) Svi bi trebali postati dobri, svi bi trebali biti ispunjeni ljubavlju i blaenstvom. Zar mi treba neto vie? Ljubav i vjera ovjek zasluuje da uiva u miru i blaenstvu, ali se ne trudi dovoljno da ih stekne. Stei e ih ako njeguje ljubav i vjeru. Bez toga dvoga, njegovi napori nee uroditi plodom, kao to ni pisma bez markice i pravilne adrese nee stii na odredite. S ljubavlju i vjerom u Svamija, moete izvriti bilo koji zadatak koji ste poduzeli. Pridravajte se triju maksima: ljubav za Boga, strah od grijeha, moralnost u drutvu. Da biste produbili ljubav za Boga morate vidjeti je li Bog zadovoljan sa svakim vaim djelom ili nije. Kada Mu udovoljite neete se bojati grijeha. Kada je prisutno to dvoje, moralnost u drutvu e prirodno uslijediti. Sve bolesti dananjeg svijeta nastaju zato to ne postoji strah od grijeha i to nema ljubavi za Boga. Nepotovanje ljudskih vrijednosti potkopava svjetski mir. Kada se iz dubine srca ponavlja Gospodovo ime, ono postaje slatka glazba Kine svirale, koja je zaarala ak i krave iz Brindavana. Melodija koja tee iz poklonikova srca prua neizrecivo blaenstvo. Bhagavnova ljubav za sve Ljubav i vjera su osnovni principi za iskupljenje ljudskog ivota. Moj je ivot moja poruka. Ja imam ljubavi za sve. Sklon sam ak i onima koji grijee i onima koji me ne vole. Nikomu ne elim zlo zbog svoje ljubavi za sve. I zato me cijeli svijet voli. Glavni razlog moje ljubavi je moje povjerenje u svakoga (vivsa). Temelj povjerenju je odanost kojim se slijedi put istine. Boanskost je temelj prianjanja uz istinu. Tako je ta boanskost glavni izvor univerzalne ljubavi. Svi moraju njegovati univerzalno bratstvo iz kojega e se roditi boanskost. Tada e se ovjeanstvo oitovati u svoj svojoj veliajnosti, a ovjek e se ponaati kao savreno ljudsko bie. Utjelovljenja ljubavi! Pokuajte razumjeti moje naelo ljubavi. esto vam se obraam rijeima: "Utjelovljenja boanskog Sebstva". Istinska utjelovljenja boanskosti bit ete tek onda kad razvijete boansku ljubav. Jedino bie na ovom svijetu dostojno ljubavi jest Bog. Svi drugi su samo prolazne vezanosti. Na ovaj sveti ivartri dan,

produbite ljubav za boanskost i iskupite svoje ivote. Oitujte tu boanskost u sebi. Bez prekida ponavljajte Boje ime. Svako djelo inite s ljubavlju. To je najvia duhovna disciplina (sdhan). Put ljubavi promijenit e svijet. Ljubav je Bog. Istina je Bog. Mir je Bog. To je poruka blagdana ivartri. Kad shvatite sve to, posvetite sva svoja djela Bogu i prionite uz nesebino sluenje ljudima da biste iskupili svoje ivote. Bhagavn je zavrio predavanje bhajanom: "iva, iva, iva anarda." (Iz Bhagavnova predavanja u Sai Kulwant Hallu, 25. veljae 1998., naveer)

SAKKUBAI PORUKA ODANOSTI

26. veljae 1998. godine

Bog je iz Istine stvorio svemir; Istina odrava svemir; Bez velianstvenosti Istine, moe li ita uspjeti? To je temeljna Istina i svi se drite nje!

Istina vrijedi za sva vremena prolost, sadanjost i budunost. Ta istina titi i odrava ivot. Mora se ispravno razumjeti unutarnje se znaenje istine (satya). Sat+e+ya=satya. Sat znai ivot. E znai hrana (anna). Ya znai sunce (srya). Hrana se dobiva od Sunca i odrava ivot. Za ouvanje ivota najbitnija je hrana. Bhiknnam deharakartham. (Gospod daje hranu kao dar da bi zatitio tijelo). Ako se zaboravi ta osnovna istina, nedostajat e hrane za ljude. Kad hrane nema dovoljno, ivot poinje propadati. Zato cjelokupni opstanak svijeta ovisi o Suncu. Znaenje pojma "satya" moe se promatrati i s drugog ugla. Sa, ta i ya su tri sloga te rijei. Kad se itaju obrnuto dobijemo ya, ta, sa. To bi znailo da kroz disciplinu samokontrole (yama) i pridravanje moralnih navika (niyama) i drugih, kada se vri pokora (tapas), pojedinac moe iskusiti smo utjelovljenje istine satya! To znai da se nadzorom nad osjetilima (yama, niyama itd.), mora vriti pokora (tapas) da bi se ostvarila Istina. "Tapas" znai jedinstvo triju gua (sattva , rajas, tamas). Neravnotea tih triju svojstava rezultira neznanjem, tamom neznanja (tamas). Potpuno jedinstvo osjeaja u srcu, izgovorenih rijei i uinjenih djela predstavlja jedinstvo triju aktivnih naela u ovjeku. Osjeaji su vezani uz misli. Samo kad su misli dobre i osjeaji mogu biti isti i sveti. isti rezultati proizlaze iz istih misli. Evo prie koja to pokazuje: Sakkubai i Namadeva Jednom se Sakkubai poalila svecu Namadevi da joj netko krade kolaie od kravlje balege* koje je svakog dana pripravljala. Namadeva ju je upitao: "Kako prepoznaje one koje ti napravi?" Ona je odgovorila: "Uvijek pjevam Gospodovo ime ma to inila. Oni koje ja oblikujem nose u sebi osobinu imena koje pjevam." Otrala je do svoje kue i donijela jo balege koju je oblikovala. Prinijela ju je Namadevovom uhu. Iz njega se ulo Boje ime: " Raga! Raga! Puraga!" Namadeva je uo te rijei to su stalno odzvanjale iz balege i pitao se je li to mogue? ak su i veliki ljudi toga vremena mogli posumnjati u tako to.
*

U cijeloj se Indiji od kravlje balege pripremaju tzv. "kolaii" koji se u domainstvu koriste kao gorivo, to jest za paljenje i odravanje vatre

Zamolio je Sakkubai da oblikuje drugi kolai od balege. Ona ju je donijela i oblikovala je u plosnati kolai dok je pjevuila: "Raga! Raga! Puraga!" Namadeva je provjerio kolai drei ga blizu uha. Opet je uo rijei: "Raga! Raga! Puraga!" koje su odzvanjale iz balege. Shvatio je da je mo Gospodova imena iznad svih procjena. ovjekove misli ostaju zauvijek, nadivljujui svako ljudsko postojanje. Prije ovoga, Namadeva je bio poznat kao Vamadeva. Od toga dana, pjevao je Gospodovo ime. Namadeva je bio mlai brat Jnanadeve. Namadeva je uvijek bio u blaenstvu pjevajui Gospodovo ime. Ponavljanjem Gospodova imena moe se rijeiti svaki teki zadatak. ovjek postaje ono to misli (yad bhvam tad bhavati). Zbog toga ljudi moraju vidjeti jesu li njihove misli iste i dobre. Ljudski je ivot odraz ovjekovih misli. Kada se pita to je najbitnije za ovjeka, openiti je odgovor: ivot. Netko drugi e tvrditi da je bogatstvo najvanije. No, Sakkubai nije tako mislila. Ona je tvrdila da je za svakoga najbitnije Gospodovo ime. Boje ime promie ugled osobe. Valovi misli U kontekstu ovoga, trebalo bi pravilno razumijevati vanost misli. Misli koje dolaze iz uma ispunjavaju okruje energetskim valovima. Poput radio-valova, misli su posvuda prisutne. U Puttaparthiju moemo sluati emisiju emitiranu iz Delhija. Kako su radio-valovi stigli iz Delhija? Ulazei u eter. Jednako su tako valovi misli moni i sveti. Zato nae misli moraju biti uzviene i svete. Nikakva loa ideja ne bi smjela utjecati na njih. Loe misli neminovno vode do loih djela. Kada okrutne misli uu u um, ovjek se ponaa poput okrutne ivotinje. Suprotno tomu, ako ima dobre misli ispunjene ljubavlju, one ga ispunjavaju boanskou i zbog njih ini dobra i sveta djela. Zato bi se srce svakog ovjeka trebalo ispuniti ljubavlju, suosjeanjem i ljubaznou. Kada loe misli ispune um, ak i prividno dobra djela imaju loe posljedice. Stoga je osnovna stvar uiniti misli dobrima i svetima. Na alost, danas, zbog utjecaja kali doba, ovjekove su misli zalutale i on loe ivi. Ljudi bi morali shvatiti da nema veeg blaenstva od istoga ivota. Pjevanjem Gospodova imena ovjek moe prijei ocean tekoa. Boje je ime amac kojim se prelazi ocean svjetovnog postojanja. U rijei satya, ya se odnosi na Sunce (srya). Sunce je odravatelj ivota na Zemlji. Isto tako ono je boanstvo koje vlada vaom vizijom. Ako je vaa vizija sveta i va e ivot biti svet. Jedno od znaenja rijei satya jest brahman. Istina je Bog. Nita na svijetu ne postoji gdje Istina nije prisutna. Danas ljudi zaboravljaju veliinu Istine i ive ivotom temeljenim na neistini. Posljedica je toga sveopa glad. U davna vremena, ivot ljudi se temeljio na neprestanom ponavljanju Gospodova imena. Snaga Gospodova imena se mogla uoiti u injenici da je

ak i kravlja balega to ju je Sakkubai oblikovala dok je pjevala Gospodovo ime, odjekivala imenom Raga. Pjevajte Gospodovo ime Svatko se mora prisjeati i pjevati Gospodovo ime bez obzira to radi. Boanskost proima Svemir. Zato je ona prisutna u svemu to vidite, kaete ili inite. No boanskost nije lako uoljiva i nije je lako dosei. Ne biste zbog toga trebali misliti da Bog ne postoji.Zrak nije vidljiv ni opipljiv, no, moe li se nijekati njegovo postojanje? Bez zraka se ne moe ivjeti ni trenutka, on je tek jedan od pet elemenata. Svih su pet elemenata neophodni za ivot. Oni ine osnovu Univerzuma. Smo njihovo postojanje ukazuje na Boju mo. Kako moe itko poricati Boje postojanje? Bog ne znai neki osobit oblik, svi su oblici Njegovi. Saccidnanda se u ovjeku oituje kao najvie blaenstvo boansko blaenstvo. To je blaenstvo prisutno u ovjeku kao njegova duhovna sr. ovjek ne treba trati za beznaajnim zadovoljstvima kada u sebi ima to vjeno blaenstvo. On e ga doivjeti tek kad se rijei vezanosti za tijelo, nastalo obmanom i neznanjem. Kin odgovor na Sakkubainu predanost Sakkubai je bila jedna od onih koja je spoznala tu istinu i stalno kontemplirala o Gospodovom imenu. Uoivi dubinu njezine predanosti, Ka je poprimio njezin lik, a nju poslao u Pandaripur. Tu moete vidjeti veliinu Bhagavnove ljubavi prema pokloniku. Poprimivi lik poklonika, Gospod je obavio sve njezine kuanske poslove i omoguio joj da ode u Pandaripur. Bog pazi da poklonik ne bude izloen klevetama. On se pobrinuo da nitko ne uperi prst u Sakkubai zbog njezine odstnosti iz kue. On sm je poprimio njezin lik i obavio sve kuanske poslove. Sakkubai je otila u Pandaripur i tamo se stopila s Gospodom. Neizmjerna je snaga vjere. Uz vjeru se moe izvriti svaki teak zadatak. Ta se istina ne moe pojmiti u svjetovnim okvirima. Mora se znati da je pjevanje Gospodova imena vrlo sveto i djelotvorno. Ono slui za uklanjanje neistoa, promie dobre i svete misli. Kada je srce ispunjeno istinom i ljubavlju, "pozitivne" misli spontano nadolaze. Nema koristi ako se Rmino ili Kino ime ponavlja samo jednon godinje. Koliko esto jedete da biste odrali tijelo? Zar um ne treba isto tako hraniti? Kontemplacija o Bogu je hrana za um. Nahraniti trbuh, a izgladnjeti um isto je to i ukrasiti koiju, a izgladnjeti konja. Da bi se koija tijela kretala, neophodno je nahraniti konja uma. Za tijelo se iskreno brinemo na nebrojne naine. I um se mora hraniti na osobit nain. Nitko ne zamjeuje vanost pjevanja Bojeg imena. Nitko ne moe nikoga liiti koristi koju ono prua. Posjedujui tu vrijednu mogunost, ovjek ne

smije pogrijeiti da je u potpunosti ne iskoristi. Toliko se trudite da steknete bogatstvo. Trudite li se na isti nain da iskusite Boga? Ne biste li trebali neto vremena iskoristiti na razmiljanje o Bogu? Hodajui cestom, ovjek moda gleda hram i uini neke geste tovanja. Koja je korist od njih? tovanje treba dolaziti iz srca. Mislite o Bogu u vaem umu i ponudite Mu svoje tovanje u tiini. Sakkubai je bila primjer svijetu zbog svoje duboke predanosti Bogu. ak je i Namadeva postao njezin uenik nakon to je vidio njezinu uzornu predanost. Poeo je stalno pjevati Gospodovo ime. Shvatio je da ljudi koji ponavljaju Gospodovo ime ine to da bi doivjeli Boga. Boanska mudrost (jna) i prizivanje Bojeg imena (nmasmaraa) Jednom su Namadeva i Jnanadeva poli u umu. Za Jnanadevu sve je bilo oitovanje boanske mudrosti (jna). Vjerovao je da se znanjem sve moe stei. Dok su tako hodali umom, oednjeli su i ugledali zaputeni zdenac. Voda je bila duboko na dnu zdenca, Jnanadeva se pretvorio u pticu, odletio na dno i ispio vodu te tako ugasio e. Jnanadeva je mogao poprimiti bilo koji oblik zbog svoje duhovne moi. Namadeva je rekao: "Ja ne trebam uzimati nikakav lik. Moj je Bog u meni. Njegovu blizinu mogu osigurati iako ne idem k Njemu." Rekavi to, sjeo je pod drvo i poeo ponavljati Gospodovo ime. Voda u zdencu se uzdigla i preplavila tako da je Namadeva lako mogao utaiti svoju e. Istinski poklonik mora dovesti Boga k sebi, a ne ii k Njemu. Ako je ispunjen ljubavlju prema Bogu, ta e Ga ljubav privui k njemu. Kozmiki magnetizam Svijet je pun magnetske snage. Cvijet koji vas privlai ima tu magnetiku snagu. Vezanost izmeu mua i ene jest jedna vrsta magnetske snage. Magnetska privlanost je osnova svih ljudskih odnosa. Med u cvijetu je magnet koji privlai pelu. Sve u sebi ima magnetsku snagu privlanosti. Boanska je ljubav najsnaniji magnet u Univerzumu. Snaga Kine ljubavi snano je privlaila gopike k Njemu. Tvrdile su da ih Ka privlai bez obzira koji oblik izabrao da bi se oitovao cvijet ili drvo, planinu ili ocean. Da biste se stopili s boanskou, moete uzeti bilo koji lik ili pribjei bilo kojem sredstvu. Bog poprima mnogo oblika ve prema potrebi pojedine situacije. Ne moete Ga ograniiti na neko odreeno mjesto. Svi oblici i imena su Njegovi. Zato, bez obzira koje se ime ili lik tuje, Njegova je stvarnost jedna i ista. Nekima je Bog drag u liku vare koji je prekriven svetim pepelom (vibhti). Ali, vibhti ne znai samo pepeo. On oznaava sve svete osobine boanskosti. Odnosi se na sve Boje moi. vara znai onaj koji je riznica svega dragocjenoga. Zato nije mogue izmjeriti i definirati Njegove osobine.

Ta se beskrajna boanskost moe spoznati samo ljubavlju jer je ona svemogua. Ljubav poklonika prema Gospodu je poput ljubavi djeteta prema majci. Ta je veza ljubavi nerazrjeiva. Ono to ivartri poruuje jest da poklonik mora njegovati dobre i svete misli. Poklonici moraju biti ispunjeni dobrim mislima, moraju teiti da postanu jedno s Bogom i to tako da odraavaju svoju uroenu boanskost. Ako stalno pjevate Boje ime, Boga ete s vremenom spoznati. Bez obzira na sve to ovjek moda ima , on pati od nedostatka mira i blaenstva. To dvoje moe dati samo Bog. Samo za to ovjek mora moliti Boga i za nita drugo, jer mu samo Bog to moe pruiti. Kad se to osigura sve e ostalo stii samo po sebi, milou Bojom. Ljudi moraju eznuti za Bogom. Sve su ostale elje beskorisne. Bhagavn je zavrio govor bhajanom "Prema mudita manase kaho Rma Rma Rm!"

SLAVA ENSKOG RODA

Kodaikanal, 19. travanj 1998. U ovoj zemlji Bharat roena je Savitri, krjeposna ena, koja sa borila sa Yamom, bogom smrti i koja je oivjela svojeg mua. U ovoj zemlji Bharat roena je i Chandramathi, uzor vrline, koja je trpjela uasne muke svoga mua Harischandre. Sita, odana Ramina supruga i boanska ki majke zemlje, koja je dokazala svoju nevinost izlazei iz vatre nepovrijeena, roena je u ovoj zemlji Bharat. Damayanthi, takoer ena nedirnute istoe i krijeposti, koja je stajala uz svoga mua Nala kroz dobro i zlo, roena je u ovoj zemlji Bharat. Utjelovljenja ljubavi! Ova zemlja Bharat je zemlja svetosti i krijeposti. Ona je rodila velike ene koje su pronijele slavu zemlje Bharat kao nacije herojskih ena. Od pradavnih vremena vladajue boanstvo Gayatri mantre, Gayatri Devi, bila je tovana kao majka Veda koje sadre najstarije i najvjerodostojnije tekstove mudrosti. Gayatri mantra potjee iz ove svete zemlje. Slava ove mantre proirila se cijelim svijetom. Ljudi ove zemlje tovali su Gayatri na nekoliko naina i time iskupili svoje ivote. Gayatri je bila oboavana u etiri oblika: 1.) Sathyavathi, 2.) Angavathi, 3.) Anyavathi, 4.) Nidhanavathi Sva etiri oblika su jednako sveta i iznose bezgraninu Boju milost. Prvi oblik - Sathyavathi oznaava postojanje Atmana (Sebstva) u svakom biu ba kao to se maslac nalazi u svakoj kapi mlijeka. Ovo objavljuje ekatma sarvabhutantaratma (Jedan Atman prisutan je u svim biima). Postoji jedna istina (sath) o kojoj se mudro govori na razliite naine. Drugi oblik je Angavathi koji oznaava pet elemenata prisutnih u svim biima te takoer pet osjetila - sluha, dodira, vida, okusa i mirisa. Ne postoji nita na svijetu to nije sastavljeno od pet elemenata. Ova Angavathi je pancha bhuta svarupa ili utjelovljenje pet osnovnih elemenata. Trei oblik je Anyavathi koji se odnosi na svojstva razliitih oblika boanskog. Npr. Gospod iva je povezan sa trozubcem, sa tri oka itd.

Vinu je uvijek opisan na nain da ima koljku, kolut, ezlo, itd. Mi ga zovemo sankhachakragadapani. Ganapathi se prepoznaje po slonovskom licu i velikom trbuhu. On je prvi kojeg treba oboavati u svim ritualima. Sarasvathi je opisana kao jedno sa vinom u ruci kroz koju ona poduava boanski princip zvuka nadabrahma. Tako Anyavathi oznaava razliite sastavne dijelove boanskih oblika. etvrti oblik Nidhanavathi, pouava devet oblika oboavanja boga, tj. sluanje (ravanam), pjevanje o slavi Bojoj (keerthanam), razmiljanje o Bojim imenima (smaranam), sluenje (padasevanam), prostraciju (vandanam), molitvu (archanam), uslunost (dasyam), blagonaklonost (sakhyam) i predanost (atmanivedanam). Svijet je simboliziran sa ta etiri oblika Gayatri. To je razlog zato je svijet opisan kao priroda (prakriti) u enskom obliku (sthri). Mi se odnosimo prema rodnoj zemlji kao prema Majci Zemlji. ENE DRE VRLINE Zemlja Bharat je uvijek smatrala da ene imaju veliku ulogu kao nositeljice drutvenih vrlina. U spominjanju imena boanskih parova kao Vinu i Lakm, iva i Prvat, suprugino ime je bilo na prvom mjestu kao Lakm Narayana. Uma Mahevara pokazuje koju vanost su Bharate davali enama. Ljudi obino govore o enama kao o slabijem spolu. Ali Bharate se ne slau sa tim. ena koja se brine za dom igra glavnu ulogu u noenju dobrog imena i slave svom domu. Ne samo u odnosu na pojedinane domove, ve i za dobro ime cijele drave i svijeta, ene igraju glavnu ulogu. Od pradavnih vremena ene su imale vanu ulogu u drutvu. Sveti tekstovi pripisuju enama sedam vrlina: istinu (sathya), ljubav (prema), ispravnost (dharma), mir (santhi), strpljivost (sahana), blaenstvo (ananda) i duhovnost (svanubhuti). ena u domu bila je tovana kao grihalakm, boica blagostanja u kui. Kada je njen mu suoen sa potekoama, ena odmah podijeli teret s njim i spremna je sve uiniti, proi svaku patnju ili ak rtvovati svoj ivot za dobrobit svoga mua i obitelj. To je ena koja stoji iza dobrog imena svojega doma. ena je utjelovljenje rtve. Premda se mukarac moe takoer rtvovati, to e

biti sa tragom sebinosti, dok je enska rtva u potpunosti nesebina. Stoga, moramo biti ponosni na nae ene. VISOKI POLOAJ ENA U PRADAVNOJ INDIJI Ako su kultura i moralnost Bharata preivjele unato dugom razdoblju strane vladavine, to je, u nemaloj mjeri, poradi hrabrosti i snage ena te nacije. Kao to je prethodna govornica Dr. Geetha Reddy istakla, ene blistaju kao vojnici s orujima istine i ispravnosti (sathya i dharma). One obino ne lau. Bit e prilika kada e neke od njih to initi ne znajui. ene slijede vedske upute - govori istinu i ini ispravno. Jednom je kralj Janaka vodio raspravu koja se ticala najprikladnije osobe koja e imati ast da mu bude uitelj. Iako je bilo velikih mudraca i obrazovanih znanstvenika kao Yajnavalkya u skuptini, on je zakljuio da je Gargi najprikladnija osoba od koje e primiti znanje. Ovo je primjer koji dokazuje kako su ene bile visoko tovane od pradavnih vremena od obinih ljudi i od kraljeva. Iako su ene bile tako tovane u pradavna vremena, posljednjih godina pao je njihov poloaj te im ak askete osporavaju dolino priznanje. Npr. kada je mudrac Mathanga htio primiti veliku poklonicu Sabari u svoj aram, mnogi od njegovih uenika (koji su provodili samoodricanje) su se usprotivili. Ali plemeniti Mathanga prepoznao je izuzetnu vrijednost Sabarinih vrlina, iskrene odanosti i predanosti prema potrazi za osloboenjem i primio ju je u svoj aram. Ona je na kraju dokazala svijetu koliko je bila odana Rami i kako je postigla osloboenje iskrenim tovanjem Rame kroz uenje mudraca Mathange. ULOGA ENA U DOMU I DRUTVU Zbog loeg utjecaja modernog odgoja i obrazovanja ljudi smatraju ene igrakama i skloni su smatrati ih lutkama. ena ima obeavajue i plemenite kvalitete. Ali mukarci ih smatraju kuharicama ogranienima na kuhinju i etiri kuna zida. Ono to oni zaboravljaju je da ena ne samo da upravlja porodinim poslovima ve se brine o zdravlju i udobnosti svih lanova kuanstva.

Vlada je sad poela dijeliti poasne titule: padmashri, padmabhusham, itd. svojim odabranim graanima. Ali ene su imale jo tovanije i vrednije titule: grihalakm (boice kunog blagostanja), dharmapathni (odane ene), ardhangi (bolje polovice), itd. One su imale te titule zbog njihovih dobrih kvaliteta i portvovnosti. Postavljaju se pitanja poput - tko e se brinuti o kui ako ene odu u ured i tko e uiti njenu djecu ako one same odu uiti tuu djecu u kolu, itd. Neki kau da, premda ene rade kako bi rijeile financijske probleme, mogu joj se pojaviti jo vei problemi. Ali u modernom svijetu potrebno je da ene dijele teret uzdravanja obitelji zajedno sa svojim muevima te tako ene trebaju takoer pohaati studije koliko je mogue i uzimati odgovarajue poslove kako bi podijelile teret uzdravanja porodice. Bit e sebino ako ih mukarci sprijee da idu na posao za koji su stekle potrebne kvalifikacije. ene mogu same kontrolirati cijeli svijet sa svojim naslijeenim vrlinama ljubavi i portvovnosti (prema bhava i thyaga bhava). Ljutnja je strana enama, a rairenija je u mukaraca. Iako ima sluajeva kada si ena daje oduka ljutnji, takve situacije su daleko rjee nego kod mukaraca. Savitri se borila s Bogom smrti (Yama) i uspjela je vratiti svog mua u ivot. Moete li pronai koji primjer u svetim spisima ili u povijesti gdje je mu bio spreman rtvovati se za svoju enu? Ako je ena umrla, mu je spreman drugi put se oeniti. Takve nepotene stvari prema enama se stalno dogaaju u svijetu. Stoga je odlueno slaviti Dan ena (Mahila Day) ne samo 19-og studenog, ve svakog 19-og u mjesecu. ene sljedbenice u Sai pokretu sudjeluju s entuzijazmom u velikom broju aktivnosti sluenja kao to je pomaganje enama slabijeg materijalnog stanja u uenju korisnih zanimanja npr. ivanja itd., tako da mogu zaraditi neto novaca za obitelj i ujedno korisno utroiti vrijeme. Ako se takve aktivnosti proire po itavoj zemlji, zemlja e napredovati. Takav sveti rad je karakteristian za negdanju kulturu nae zemlje. ene su zatitnici nae pradavne kulture. Kultura znai oplemenjivanje. ene su donositelji svjetla oplemenjivanja i rade mukotrpno za osloboenje naroda. Geetha Reddy govorila je o poduhvatima velikih ena na bojnom polju kao to je Rani iz Jhansija (Rani of Jhansi) koja se borila u

stranoj bitci i radije se odrekla svog ivota, nego da se predala neprijateljima kada je bila nadvladana. ivjela je prema uenju Veda da se jedino rtvom moe postii osloboenje. Iako i u ovom Kali razdoblju postoje iznimni sluajevi gdje ene ne slijede istinu (sathya) i ispravnost (dharma), veinom ipak ive prema tim idealima. Meutim, one nisu ohrabrivane da pokau svoje mogunosti. ak i u obitelji suoene su s preprekama i suprostavljanjima. Ako se enama oda priznanje i hrabrost, one e blistati na svim podrujima i slavno sluiti kui, domovini i itavom svijetu doprinosei tako dobrobiti cijeloga ovjeanstva. Nema sumnje, nekolicina ena nema tako dobre kvalitete. Ali u svakom drutvu to je neizbjeno. Uzmite npr. plod narane. Da biste uivali u soku, trebate odstraniti gorke dijelove, vanjsku koru i sjemenke. tovie, plod ljudskog ivota ima mnogo gorkije dijelove kao vanjsku koru. Trebate ju ukloniti i iskorijeniti sjemenke loe kvalitete tako da mo`ete osjetiti slatki sok koji je unutra. Ako mukarac slijedi primjer ene, usvojit e svete i portvovne kvalitete i svijet e se sigurno poboljati. Kae se "mukarac se prepoznaje po svom poslu" (udhyogam purua lakanam) kao da samo mukarci mogu raditi. To je pogreno. ene takoer rade sve vrste poslova jednako kao i mukarci. Zapravo, ene rade s vie iskrenosti i posveenosti. Nedavno je Svami upitao direktora Indijske telefonske industrije kada je on doao vidjeti Svamija, o postotku ena zaposlenih u industriji. On je odgovorio da 99% zaposlenih su ene i dodao je da ene naprave 10 puta bolji posao nego mukarci. One ne prestaju s radom sve dok dodijeljen posao nije gotov. ene imaju bolju radnu kulturu nego mukarci. Nigdje, ni u jednom svetom tekstu nije izjavljeno da ene trebaju samo kuhati i ne raditi posao koji rade mukarci. Zapravo bi mukarac morao nauiti kuhanje i voenje domainstva kako bi pomogao eni kada je to potrebno. Svijest je ivot. Svijest znai cjelovito znanje, a ne djelomino. Takvim entuzijazmom su ene ispunjene. Mukarci se trebaju potruditi sve nauiti. ene imaju skrivenu snagu svojstvenu njima. Trebate ih ohrabrivati da pokau svoje talente. (Svami je ispriao kako je zapovjednik vojske drao sve svoje sepoje (sepoy, istonoindijski vojnik, op. pr.), u strahu pred njim, a on je strepio pred svojim enom kada bi doao kui. Slino, ravnatelj jednog visokog uilita pred kojim studenti osjeaju strah,

manji je od makovog zrna dok pokuava svojoj eni objasniti zato je zakasnio kui. BOG NE PRAVI RAZLIKE Openito, izraz "Purua" se uzima za oznaavanje mukaraca na temelju tjelesne prilike. To nije ispravno. On predstavlja Sebstvo (Atma) ili svjesnost (Chaitanya) u itavom tijelu, od glave do nonog prsta. Puruartas (glavni ciljevi ivota) su naime, ispravnost (dharma), bogatstvo mudrosti (artha), enja za Bogom (kama) i osloboenje (moka). To se ne odnosi samo na mukarce. To se odnosi na oba spola. Zapravo, ene istinski slijede ispravnost (dharma), dok mukarci djeluju sebino. Onaj tko ostvaruje boanstvenost je Purua. Svadharma oznaava atmadharmu, a ne dharmu koja se odnosi (samo) na tijelo. To je objanjeno u Bhagavatgiti. To je ideal koji se slijedi od pamtivijeka. Artha ne znai samo bogatstvo ili novac. Ona znai bogatstvo mudrosti. I mukarci i ene imaju pravo na iskustvo nedvojnosti (jednote) to je istinska mudrost. Kama je enja ne za svjetovne stvari, ve za Bogom. Moka je etvrti cilj ivota. enja za osloboenjem (moka) je zajednika svima, i mukarcima i enama. Moka je moha kaya ili odbacivanje tjelesne vezanosti. Ako slijedite savjest, a ne osjetila ili um, moete napredovati prema osloboenju. Da bi se uilo o otroumnosti svetih tekstova i ohrabrivalo ene da igraju svoju ulogu u drutvu, devetnaesti u mjesecu je odreen kao Dan ena (Mahila Day). Ispravno djelovanje (dharma) moe se ostvariti zauzimanjem njihovog poloaja u drutvu i obnavljanjem njihove nekadanje slave. Ali mukarci takoer imaju jednaka prava i oni trebaju znaajno sudjelovati u tome i truditi se te e tako zemlja napredovati. ak ako mukarci ne sudjeluju aktivno, oni trebaju u najmanju ruku pustiti ene da rade bez njihovog ometanja. Krina je izjavio u Giti: tko mene tuje iskljuivi sve ostalo - ja traim bogatstvo takvog nepokolebljivog sljedbenika (ananyaschinthayantho maam ye janah paryupasathe - thesam

nithyabhiyukthanam yogakemam vahamyaham). To je potovanje prema jednom i svima bez ikakvih razlika. Svatko treba njegovati slian osjeaj univerzalnosti. Boanstvo je sveprisutno. Razlike bazirane na kasti, vjeri, spolu ili nacionalnosti moraju se ukloniti. Bog ne ini razlike. Takoer trebate prakticirati princip jednakosti. Bog je svugdje. Ne moete ga ograniiti na vae uske okvire kao da je On ogranien samo na oblik sadran u vaem malom okviru slike. Glupo je tako razmiljati. On ima tisuu imena i oblika. Kada tujete tisuu imena Gospoda, spominjete svako od tisuu imena i ponudite cvijet. Svi su ponueni toj jednoj slici, a ne tisuama slika. Svi se odnose na jednoga Boga. Moete rei Alah, Isus, Rama ili Krina, itd. Ali svi se odnose samo na jednoga Boga. Ako kaete da je oblik koji tujete jedini Bog, ograniavate Beskrajnost u uski konani bit. Trebate odustati od vjerskih razlika. Postoji samo jedna religija, to je ljubav. Postoji samo jedna kasta, to je ovjeanstvo. Postoj samo jedan jezik, to je srce. Priao sam ranije o etiri djela Gayatri i pet elemenata. Svi su boanski. Ne postoje kaste ili vjera ili neka druga razlika. Ako shvatite jednotu, postii ete istou i boanstvenost. Vi to zaboravljate i uzgajate osjeaje neprijateljstva i zajednitva. Bog ne radi takve razlike prema zajednici, nacionalnosti ili spolu. U davna vremena ljudi nisu radili takve razlike. Ne ostavljate prostora za takve osjeaje. Bog je jedan i svatko u ovom svijetu ima jednako pravo uivati njegovu milost. Bhagavan je zavrio svoje predavanje s bhajanom "Bhajana Bina Sukha Santi Nahin"

Buddha Purnima, Brindavan, 11.05.1998.god.

BIT BUDDHINOG UENJA

Nebeski je svod ukras Boji, zvijezde su Njegove oi, melodija Njegova smijeha ispunja Univerzum. (pjesma)

Ima mnogo onih koji u Boga ne vjeruju i koji su si upropastili ivot, ali nema niti jednog koji je vjerovao i kojem je ivot propao. Utjelovljenja Ljubavi! U drevna vremena mnogo je duhovnih traitelja prolazilo putom potrage za poznavanjem Sebstva, prouavalo svete spise i posjeivalo sveta mjesta ne bi li stekli iskustvo boanskosti. Meutim, nisu uspijevali stei mudrost za kojom su tragali. Pa ak kada su i prepoznali razliku izmeu ivoga i neivoga nije im uspijevalo zadobiti duhovno prosvjetljenje. Istinsko prosvjetljenje je postignuto kad se osvijesti identitet, istovjetnost Jednog i mnogostrukog (vyakthi i samasthi). Usprkos vremenu koje je prolo, ovjeku ne polazi za rukom prepoznati svoju (istinsku) stvarnost. Znanje o Sebstvu ne moe se zadobiti prouavanjem svetih tekstova ili od uitelja ili po milosti velikih ljudi. Brahmana se ne moe vidjeti u vanjskom svijetu. On se moe iskusiti jedino u vlastitom srcu. Znak je neznanja traiti Sebstvo u izvanjskom svijetu. TRAITE SEBSTVO U SEBI Buddha je tijekom 26 godina traio spoznaju Sebstva prouavajui svete spise, odlazei svecima i mudracima te sluajui njihova uenja. Na kraju je shvatio da na taj nain nee iskusiti stvarnost ve je spoznao da se znanje o Sebstvu moe stei samo unutarnjom potragom. Prestao je sa izvanjskim traenjem i postupno je stekao znanje o Sebstvu iznutra. Tada je obznanio: Buddham aranam gacchmi Sangham aranam gacchmi Dharmam aranam gacchmi (Traim utoite u Buddhi, sanghi i dharmi) Kroz svoje je prosvjetljenje otkrio vanost dharme te je zahtijevao je da se na njoj utemeljuje drutvena zajednica. Buddha je osvijestio da se samospoznaja ne moe stei ni kroz teku pokoru ni molitvu niti kroz surova samoodricanja. Prije svog odlaska, Buddha je naglasio vanost razvijanja dobre vizije (samyag dristi). Dobra vizija vodi ka dobrim mislima, govoru i djelima. Sljedee to je izriito naglasio jest druenje s dobrim ljudima. Druenje s dobrima vodi k djelima dobrote. etiri pravila koja valja slijediti su: njegujte dobro drutvo, izbjegavajte druenje sa zlim osobama, uvijek inite hvalevrijedna

djela i razluite to je prolazno, a to je trajno. Dobro drutvo ne podrazumijeva samo puko druenje s dobrim ljudima. "Sath" se odnosi na Boga. Ono to se trai jest elja za druenjem s Bogom koji je izvor sveg blaenstva. Kad su neije misli usredotoene na Boga, misli, govor i djela postaju sveta (samyag bhava, samyag sravana i samyag kriya). To dovodi i ka istoi unutarnjih osjetila. istoa misli, rijei i djela sredstva su pomou kojih se spoznaje Bog. Ta trostruka istoa sr je ovjenosti. Buddha je spoznao tu istinu i iskusio je blaenstvo. Njegova je majka, Mayadevi umrla devet dana nakon poroaja. Poslije majine smrti, o Buddhi se brinula njegova pomajka Gautami. Ona je njegovala Buddhu s bezgraninom ljubavlju. Zbog te ljubavi kojom ga je obasipala on ju je neprestano zazivao pa su ga na kraju po njoj prozvali Gautama. Buddha se potpuno predao svojoj unutarnjoj potrazi za iskustvom stvarnosti jer je otkrio da mu sveti tekstovi i uitelji nisu od koristi. PORAZ TUGE Mnotvo je onih koji u svijetu propovijedaju duhovnost, ali nitko od njih nije nita iskusio. Kakva je korist od prouavanja knjiga bez osobne prakse ili iskustva. Svatko treba uiniti svoju savjest svojim uiteljem. Kako se vrijeme nirvane bliilo, Buddha opazi kako njegov polubrat Ananda lije suze. On zagrli Anandu te mu kae: "Eto, sve do danas, svijet nije prepoznao stvarnost. Tisue je onih koji tuguju kad gledaju umiruega. Ali se ne ele potruditi pogledati kakvo se iskustvo krije u smrti. Ja o tome znam istinu i ja se stapam s tom istinom. Zbog toga zaista nije potrebno liti suze. A i ti se alosti nad uzvienim stanjem koje mi je tako blizu. Nijedno ljudsko bie ne bi trebalo plakati u trenutku smrti druge osobe. Suze pripadaju Bogu i mogu se prolijevati samo za Njega, a ne za nekim trivijalnostima. Ti treba liti suze radosnice. Tuga nije ispravno stanje za ovjeka. Zato, nemoj tuan plakati." Evo i jedan primjer iz obinog ivota. Hodajui kroz guvu nekog sajma, ugledate nekoga kako plae. Vi ete zastati i upitati ga: "Zato plae?" I drugi prolaznik e ga upitati isto. Ako tim istim sajmom prolazi netko nasmijan i izvrsno raspoloen, nitko nee zastati i pitati ga za njegovu sreu. Za sreu se smatra da je to normalno stanje ovjeka. On neprestano tei za tim stanjem. Tuga mu je odbojna. Znak je slabosti ako ovjek popusti pa ga obuzima jad. Onaj koji se preputa biti plijenom bola i jada kroz mnoge ivote, uvijek iznova e tonuti u tugu. Za onoga koji ima vrstu vjeru u Boga nee biti uzroka za tugu. Oni koji poputaju da ih obuzima tuga nisu razumijeli boanski princip. Bog je jedan. On se ljudima prikazuje u razliitim imenima i oblicima. Ako ljudi ne uspiju spoznati da je Bog jedno, bit e podloni raznim nevoljama. Oni tuju Boga kao Alaha, Buddhu, Rmu, Krinu, Isusa, itd. Ta su im imena dana kad su sili na ovaj svijet i ona im nisu uroena. Imena imaju prolazno znaenje. Sve ono to je vezano uz tijelo, privremeno je i prolazno. ovjek treba traiti neprolazno blaenstvo. "Srea je u jedinstvu s Bogom."

OVJEKOVE ZVIJEZDE VODILJE Buddha je propisao pet obveza: dobra vizija, dobre misli, sluanje dobrih stvari, dobar govor, dobra djela. Tih pet obveza tvori istinsku sadhanu (duhovnu praksu). ovjek zlorabi talente koje mu je dao Bog. On slobodno poputa pred est glavnih poroka kao to su pouda, ljutnja i pohlepa. To nisu boanski darovi. Oni se podupiru i njeguju kroz hranu koju ovjek jede. To su ivotinjske osobine kojih se ovjek treba otresti. Ljudi trebaju govoriti istinu te izbjegavati neprijatan govor pa bila to i istina. Cjelokupan ljudski ivot treba biti utemeljen na istini. Kultura Bharata pridaje izriito znaenje postavci: "Govori istinu; djeluj ispravno". Meutim, govor istine je uzviena vrlina za sve ljude ma gdje se oni nalazili. Istina se mora podupirati bez obzira na okolnosti. Istina je Boje utjelovljenje. Ispravnost vam treba biti bliska poput vae sjene. Od onoga trenutka kad vam istina i ispravnost postanu vae zvijezde vodilje bit ete kadri postii sve u ivotu. Sve moi su priroene tim dvjema vrlinama. ovjek moe ostvariti blaenstvo jedino onda ako svoju viziju okrene u sebe. Jedino bliskost s Bogom osigurava sreu. Ona se ne moe stei nigdje drugdje ni od koga drugoga. Znak je neznanja oekivati da e vam neka druga osoba dati sreu. Buddha se alostio da su ljudi podloni takvom neznanju. On je prakticirao mnogobrojne duhovne vjebe te je doao do odreenih odluka. Odluio je otii u Gayu te iskusiti blaenstvo na svoj nain. U sebi je otkrio izvor blaenstva. Spoznao je da se ono ne moe stei izvana. Svaije je ljudsko srce prebivalite Boje. Zato svatko se treba dobro o njem brinuti i njegovati ga kao izvorite boanskog blaenstva. Njegujte svete osjeaje Kako se Buddhina uenja nisu ispravno provodila, budizam je skoro nestao iz ove zemlje. Nestanak prijeti svim onim religijama gdje se oni koji ju propovijedaju u svojem svakodnevnom ivotu ne primjenjuju to to propovijedaju. Ljudi se moraju pridravati onoga to propovijedaju. Ljudi trebaju ivjeti po istinama u koje vjeruju, a ne djelovati protivno uenjima koja ue. Na nesreu, dananji ovjek ima samo izvanjsku viziju. Takva vizija je karakteristina za ivotinje. Vi morate svoju viziju uiniti svetom njenim okretanjem prema unutra. Tada ete se moi osloboditi ivotinjskih osobina i svoj ivot uiniti boanskijim. Stoga, razvijajte u sebi dobre osjeaje. U svim srcima ivi boanski prebivatelj. Neka vam budu uznosit uzor svi oni koji gaje boanske osjeaje. Takvim je ljudima potrebna potpora. Boanski se osjeaji pojavljuju u ljudima jedino kao posljedica dobrih djela uinjena u brojnim (prolim) ivotima. Jedino posveeno srce moe doivjeti Boga. Odanost bilo emu to nije Bog jalov je posao. Svjetovna imovina dolazi i gubi se. Ali, boanskost dolazi i raste.

Utjelovljenja ljubavi, Svi ste vi ovamo stigli iz razliitih dijelova svijeta. Doli ste da biste iskusili radost sudjelujui u svetkovini Buddha purnime. Nije bilo potrebe da prevaljujete tako dugi put iz vaih udaljenih mjesta boravka. Buddhi predstavlja intelekt. Intelekt se mora pravilno koristiti. Tako ete moi shvatiti to se pod budizmom podrazumijeva. Ljudi govore o duhovnim vjebama i uzaludno troe svoje ivote. Sva ta nastojanja su traenje vremena. Dovoljno je razvijati svete osjeaje. Najvia sadhana sastoji se u odbacivanju, oslobaanju od loih misli te njegovanju dobrih kvaliteta. Koji god hodoasniki centar posjetite nastojte se rijeiti svoji loih sklonosti. Umjesto njih razvijte dobrotu. Put k Bogu Ljudi govore o nirvani. Ona je jednaka moki ili osloboenju. Va cilj mora biti to osloboenje. Nirvana podrazumijeva iskustvo blaenstva u posljednjim trenucima vaega ivota. ovjek to ne shvaa pa ne zna to treba traiti, a to odbaciti. Ima tri stvari koje se moraju uiniti u ivotu. Trebate se potruditi initi dobro onima koji su vas povrijedili. Morate zaboraviti zlo koje vam je netko nanio i zaboraviti, takoer, dobro koje ste nekome uinili. Pa tako trebate zaboraviti ono to treba biti zaboravljeno, a zapamtiti stvari koje zahtijevaju da budu upamene. Koje su to stvari koje treba zapamtiti? Dobro koje su vam drugi uinili. Vi se tog dobra morate sjeati kao neeg svetog. Morate svojim dobroiniteljima iskazati svoju zahvalnost. Neka se sva vaa djela pokoravaju ispravnosti, dharmi. to god radili, radite na taj nain da bude posveeno Bogu. Ne gledajte to je zlo gledajte to je dobro. Ne sluajte to je zlo sluajte to je dobro. Ne govorite to je zlo govorite to je dobro. Ne razmiljajte to je zlo razmiljate to je dobro. Ne inite to je zlo inite to je dobro. TO JE PUT DO BOGA. To je sr Buddhinog uenja. Ako se kroz svoja osjetila preputate loim tenjama, kako ete stei mir? Mir moe doi samo iz srca (duhovnog srca hridaya) ispunjenog samilou. Utjelovljenja ljubavi! Bog prebiva u svakom od nas u obliju ljubavi. (Bhagavan je zakljuio svoj govor bhajanom: "Prema mudhita manase kaho Rama Rama Ram".)

ONAM, Prasanthi Nilayam, 04. 09. 98.

ZAUZDAJTE SVOJ EGO

Sarvarpadharam ntam Sarvanmadharam ivam Saccidnandam advaitam Satyam ivam sundaram Mir odrava sve oblike Dobrota sva imena Istina, dobrota i ljepota su u temelju nedvojnosti koja je bitak, svijest i blaenstvo

Utjelovljenja ljubavi! Nigdje na ovome svijetu neete nai mir i sreu. Iako je sam ovjek utjelovljenje mira i ljubavi, on ih ne osjea. Makar nosi te svete osobine u sebi, ovjek, zaveden iluzijom, ne moe shvatiti tu istinu. Kao posljedica, ovjek je postao rtvom svih moguih nevolja. Da biste osjetili boansku silu i nali mir i sreu, ne morate ih traiti naokolo. Da biste prepoznali svoje istinsko Sebstvo, morate spoznati svoj stvarni identitet. to je to to skriva istinu od ovjeka? Samo um. Oblaci, koji nastaju djelovanjem sunca, sakriju i samo sunce. Kad puhne vjetar i rastjera oblake, sunce se opet pojavi. Kao to oblaci skrivaju sunce, tako i um skriva tmana iz kojega je nastao. Utjelovljenja ljubavi! Ni jedno drugo bie nema boansku mo kakva se nalazi u ovjeku. No on naprosto ne moe pojmiti tu boansku mo latentnu u sebi. Kako da to sazna? Kad jednom razvijete prijateljstvo s Bogom, spoznat ete sve svoje moi. Gt opisuje Boga kao suhd, to znai - onaj koji je apsolutno nesebian, koji ne oekuje nita za uzvrat, koji nikog ne povrjeuje i koji je utjelovljenje ljubavi. ovjek obino oekuje nagradu za pomo koju prui. No Bog (jedini) smatra dobrobit ovjeanstva svojom sreom i ne oekuje ba nita. elje su bezgranine Za nemir su krive loe osobine, kao to su: mrnja, srdba i elje. Najgori ovjekov neprijatelj su elje. Na ovome svijetu, dananji neprijatelj moe vam sutra postati prijatelj i obratno, dananji prijatelj - sutranji neprijatelj. No u Gti se kae da elje uvijek ostaju ovjekovi neprijatelji. Zato ih ovjek mora drati pod kontrolom. elje ne samo da mogu unititi ljude, nego i bogove poput Indre i Candre. ovjek nikad ne moe zadovoljiti svoje elje. Vednta elje usporeuje s vatrom i oceanom. Vatru je nemogue zadovoljiti, koliko god drveta u nju bacili. Gt je vatru nazvala anala, to znai: ono to se nikad ne moe zadovoljiti i to uvijek trai jo i jo. Isto je i s oceanom. On prihvaa sve svoje utoke, sve rijeke i opet ostaje isti. Kod oceana i vatre nema ni traga zadovoljenju. Zato se bezgranine elje usporeuju s njima.

Ljubav za Boga i svjetski mir Cijeli svijet je jedna velika knjiga - dobro je prouite. Priroda je najbolji uitelj. Na svijetu ima toliko toga to treba saznati. No Boga neete pronai "kopajui" po knjigama ili samo kroz sdhanu. Onaj koji neprestano ita knjige i sam postane knjiga. Sadraj knjige sprema se u glavu. itanje knjiga samo produbljuje vae sumnje. to ste inteligentniji, to ste sumnjiaviji. Prava sdhan je razvijanje suosjeajnosti. Tek kad budete ivjeli ivotom punim suosjeanja, moi ete vidjeti Boga, utjelovljenje suosjeajnosti. Utjelovljenja ljubavi! Jo od najdavnijih vremena Bharat (Indija), irei poruku duhovnosti, predstavlja mir i sigurnost za itav svijet. Trebate raditi za mir i blagostanje zemlje. to god radite, radite to za dobrobit drutva. Sveopi mir ovisi o miru u drutvu, a mir u drutvu o miru pojedinca. Tako su pojedinac, drutvo i svijet meusobno povezani i meusobno ovisni. No ovjek se danas brine samo za sebe, a ne za drutvo. Danas sve vei broj ljudi govori o miru, a zapravo u drutvu izazivaju nemir. Makar su obdareni inteligencijom, postupci su im izopaeni. Kako pomoi takvim ljudima? Jedini nain je da im otvorimo "oko ljubavi". Samo kroz "oko ljubavi" moemo dobiti viziju svjetskog mira. Kako ete ostvariti svjetski mir, ako ne radite za dobro drutva? To naprosto nije mogue. Sve bogatstvo i blagostanje ovog svijeta ne mogu vam donijeti istinsku sreu. Ljudi kau Amerika je zemlja blagostanja. to im vrijedi svo to obilje, kad nemaju mir uma (duevni mir - op. prev.). Bharatiye su utjelovljenja mira. Oni moda nemaju svu tu udobnost, no zato imaju ljubav za Boga. "Kad bi ovjek samo dio vremena koji troi na djecu, prijatelje i svjetovna zadovoljstva; na stjecanje bogatstva, moi, imena i slave, potroio na kontemplaciju o Bojim Lotosovim Stopalima, mogao bi izbjei i mona vrata pakla, boravite Yame, boga smrti." (pjesma na sanskrtu) Bog, jedini spasitelj Nekad su kraljevi pravedno vladali svojim kraljevstvima. Samo ime kralja Balija ulijevalo je ljudima strahopotovanje. No Bali je bio utjelovljenje samilosti. Bio je gorljivi poklonik Gospoda Viua i drao se naela ispravnosti. Bog ga je volio zbog tih triju svetih osobina. Dovoljno je da imate Viu bhakti, predanost Gospodu Viuu. Samo vas predanost moe osloboditi patnje. Prahlda (Baljev djed - op. prev.) je uvijek ponavljao Boje ime:

Nryan bhaja Nryan, Nryan bhaja Nryan, Nryan. Tan man rajana bhava bhaya bhajana asura nikhandana Nryan.

tujmo Nryanu koji daje radost i tijelu i umu koji otklanja bol od svjetovnog postojanja i koji unitava demone

Unato svim nastojanjima (njegova zlog oca) da ga strmoglavi s planine, utopi u moru, baci pod noge divljim slonovima, da ga da ujesti od zmija otrovnica, Prahlda je samo nastavio ponavljati Nryanino ime. Samo mu je Boje ime pomoglo da nadvlada sve te opasnosti i muke. Samo e vam predanost pomoi da zaboravite sve svoje probleme i osjetite blaenstvo. Sakkubai, velika poklonica Gospoda Ke, neprekidno je ponavljala Njegovo ime kako bi prevladala nevolje koje su joj radili njezin mu i svekrva. Gora Kumbar zaboravio je sve svoje brige pjevajui Boje ime. Tolika je mo Bojeg imena! Ono to ovjeku danas treba je blaenstvo. Dukha nivtti, nanda prpti ublaavanje patnji i postizanje blaenstva, trebao bi biti jedini ovjekov cilj. Da bi to postigao, ovjek se mora sprijateljiti s Bogom. Vi imate mnogo prijatelja na ovom svijetu. No svi e vam oni rei samo: Zdravo! Kako si? Zbogom! i nita vie. Bog nije takav. On je uvijek s vama, u vama, oko vas, iznad vas i ispod vas. Time to se udaljava od Boga, koji mu je istinski i vjeni prijatelj, ovjek se izlae patnji. Danas ovjek tri za novcem i moi i ne misli na Boga. No koliko traju novac i mo? Dou i prou. Na to je mislio akarcrya kad je rekao: Novac, mo i mladost su trenutani i nee dugo potrajati. Zato: "Bhaja Govindam, bhaja Govindam, Govindam bhaja mda mathe. Samprpte sannhite kle, nahin, nahin rakati dhukrun karane." To jest "Tvoja te uenost na kraju nee spasiti. Zato, pjevaj ime Boje!" Tako je pjevao di akara. Bog je jedino utoite i samo vas On na kraju moe spasiti. Zato, razvijajte vjeru u Boga. On je va jedini Spasitelj. Kralj Bali i njegov ego Sav taj svijet koji vidite oima samo je oigledna istina. Sve to to vidite je pravtti, vanjsko, no ono ima svoj temelj, a to je nivtti, unutarnje. Nevidljivo korijenje je temelj stablu koje je vidljivo. Nevidljivi temelji lee ispod zgrade koja je vidljiva. Vi danas brinete samo o zgradi (tijelu), a ne i o njenom temelju. Tijelo je hram Boji. No kakva je njegova priroda?

"Ono je puno prljavtine i bolesti. Ono ne moe prei ocean sasre. Zato, o ovjee, nikad nemoj misliti da je tijelo trajno. Predaj se Bojim Lotosovim Stopalima." (pjesma na telukom) A kako e dugo tijelo trajati? "Tijelo je poput vodenog mjehuria; um je poput ludog majmuna. Zato ne slijedi tijelo; ne slijedi um slijedi savjest." (pjesma na telukom) To je naelo tmana. No ovjek ini upravo suprotno - slijedi tijelo i um, a odbacuje savjest. Nema sumnje da su za ovo zemaljsko putovanje tijelo i um nuni, no ne trebate im pridavati preveliku vanost. Kralj Bali provodio je sve posveene prakse, no imao je dvije loe osobine ego i ponos. I Arjuna je gajio takve osjeaje u vrijeme rata iz Mahbhrate. On je svoje obraanje Krini zapoeo prefiksom sva, to je trebalo znaiti svrtha i svajana, ja i moji ljudi. To se zove moha, vezanost. Sve dok ovjek ne odbaci mohu, vezanost, nee postii moku, osloboenje. Ni vaa naobrazba, ni va posao nee vas na kraju slijediti. Sve su to samo prolazni oblaci. Zato je u Gti reeno: Anityam asukham lokam idam prpya bhajasva mm. - Budui da je svijet privremen i ispunjen patnjom, misli neprekidno na Boga. Bog je vjean. Svoj ivot u ovom privremenom svijetu trebate ivjeti s Bogom u srcu. Jednom je kralj Bali priredio yaju, rtvenu sveanost, pod nazivom Sarvajt. Toj je yaji prisustvovao i Gospod Vmana ("patuljak" - jedan od 10 Viuovih avatara). Kralj Bali ga je pozdravio i iskazao mu duno potovanje. Vmana do tada nita nije traio. On je, zapravo, smiljao kako da zauzda ego kralja Balija. Ljudi svaki posao unaprijed planiraju. No Boji plan nije neki obini plan. Bog uvijek misli unaprijed i tako i planira. Tako je Vmana doao Baliju s molbom da mu daruje tri stope zemlje. No Balijev guru ukrcrya opomenuo ga je da ne da Vmani to to trai, jer je znao tko Vmana uistinu jest i zato je zapravo doao. Bali mu je na to odgovorio: Guruj! Ruka onoga koji daje uvijek je iznad ruke onoga koji prima. Pa kad sm Bog dolazi k meni traei neto od mene i Njegova e ruka biti ispod moje. Meni je to dovoljno. Ovdje se jasno vidi Balijev ego. Koje je unutarnje znaenje procesa udisanja i izdisanja, odn. "so'ham"? "So" znai "to", odn. Bog, a "aham" znai "ja". Smisao i sutina toga je da trebamo u

sebe udahom primiti Boga (so), a izdahom izbaciti ego (ham). To se zove hasa gyatr. Taj se proces udisanja i izdisanja svakodnevno ponavlja 21600 puta. To znai da toliko puta u sebe primamo Boga, a izbacujemo ego. Dok god u sebi imate ego, neete biti sretni. Kralj Bali je bez sumnje bio veliki vjernik, no bio je i egoistian. A egoizam je loa osobina za vjernika. Ego moete nadvladati samo uz pomo ljubavi, mira, poniznosti i hrabrosti. Bog je siao na svijet da bi unitio Balijev ego i proirio ljubav cijelim svijetom. Baliju je darovana povlastica da se svake godine na ovaj dan smije vratiti i posjetiti svoje podanike. Taj se dan slavi kao Onam. Bio on kralj, ili bilo to drugo, ovjek moe dosegnuti Boga samo kroz ljubav. Slijedite svoju savjest U ovoj dvorani upaljene su mnoge svjetiljke. Neki sluaju, a neki drijemaju. No to ne utjee na svjetlo. Ono je svjedok. Isto tako na danjem svjetlu neki ine dobro, a neki zlo. No vaa djela ne utjeu na Sunce. Vaa loa djela ne mogu nikad nakoditi Bogu. No isto tako Ga ni vaa dobra djela ne mogu usreiti. Bilo da je u pitanju dobro ili zlo, vi ete posljedice svojih djela morati ponjeti sami. Bog je "Utjelovljenje svjetlosti". On nema nita s vaim dobrom ili zlom. On je samo svjedok. On je prisutan u svaijoj savjesti. Zato vam uvijek iznova govorim: Follow the master, Face the devil, Fight to the end, Finish the game. Slijedi gospodara, suoi se s avlom, bori se do kraja, zavri igru.

Tko je va gospodar? Savjest. Savjest je va gospodar. Zato, slijedite svoju savjest do kraja ivota. Ne predajte se na pola puta. Kad jednom imate ljubav u srcu, moete postii bilo to. Ne biste nikoga smjeli mrziti. Volite i one koji mrze vas. To e izazvati transformaciju u njihovom srcu. Srce se na sanskrtu kae hdaya - h+daya. Day znai suosjeanje. To znai da srce mora biti puno suosjeanja. I ovjeanstvo se na engleskom naziva mankind - man (ovjek)+kind (dobrostiv). Dakle, ovjek treba imati suosjeanje u srcu. No danas nema compassion, suosjeanja, nego samo fashion, moda. Dok god je tu moda, nema mjesta za suosjeanje, jer je hdaya, srce, sjedite za jednoga, a ne dvosjed ili trosjed. ivot je igra - igraj! Tekoe, radosti i patnje, dobici i gubici dolaze i odlaze kao oblaci. Sam sanskrtski naziv za svijet - jagat, znai - ono to dolazi i odlazi. Samo je Bog trajan, sve je drugo prolazno. No mi se drimo tog promjenljivog svijeta, zaboravljajui Boga. I zato patimo. Utjelovljenja ljubavi! Bog nije odvojen od vas. On je u vama. No vi Ga

udaljujete od sebe. Iz vatre nastaje pepeo koji prekrije i samu vatru. Ako otpuhnete pepeo, ugledat ete vatru. Isto tako postoji i boanska vatra u vama, pokrivena pepelom svjetovnih elja. Da biste vidjeli Boga, ne trebaju vam nikakve duhovne prakse. Sve to trebate uiniti je - otpuhnuti neznanje. Bog vam je blii i od vlastite majke. A vi se udaljujete od Njega. To je neznanje. Da biste se rijeili tog neznanja, morate razvijati ljubav. Vi ste Bog - to je uenje svih religija. Krist je na poetku rekao - Ja sam glasnik Boji. Izmeu glasnika i njegova gospodara uvijek postoji razmak. Poslije nekog vremena, Krist je rekao - Ja sam sin Boji. Ovdje je odnos prema Bogu ve uznapredovao. Za nekoliko godina, Krist je rekao - Ja i moj Otac smo Jedno. I tada silazi Duh Sveti. To je ono to se u filozofiji Bharatiya opisuje kao "dvaita" - dualizam, "viitdvaita" - kvalificirani ne-dualizam, "advaita" - ne-dualizam i "turya" stanje (naputanje relativne svijesti i uranjanje u Sebstvo, u apsolutnu tiinu, apsolutnu stvarnost, u tmana - op. prev.). I u zoroastrizmu se kae - Ja sam u Svjetlu; Svjetlo je u meni; ja sam Svjetlo. Morate biti svjesni istine da ste Bog. Vi ste, po obliku, ljudsko bie, no uistinu ste Bog. Niste tijelo, um, osjetila, intelekt, nego naprosto - Vi. Kad kaem - "ovo je moja maramica" - to znai da je maramica razliita od mene. Isto tako, kad kaete - "ovo je moje tijelo" - to znai da je tijelo razliito od vas. Pa tko onda jeste? Ako su tijelo, um i osjetila vai instrumenti, tada ste vi Gospodar. Zato "master the mind and be a Mastermind" - zagospodarite svojim umom i budite Um nad umovima. Shvatite tu istinu i ponaajte se u skladu s njom. Tada uope neete patiti. Kad vam je teko, mislite sve vie i vie na Boga - kao Prahlda. Trebate sve vie i vie voliti Boga. Ljubav nema granica. Ljubav nitko ne moe opisati. Ljubav je Bog - ivite u ljubavi. Vi ste utjelovljenja ljubavi. A ipak patite zbog svoje vezanosti za tijelo. Konj i kola to je ovo tijelo? Ovo tijelo je privremeno i moe nestati svakog trena. Smrt moe doi u bilo kom trenutku, bilo u djetinjstvu, mladosti ili starosti. Zato onda pridajete toliku vanost tome prolaznom tijelu? Dok god ste ivi (dakle u tijelu), morate tijelo odravati u dobrom stanju. Ono je poput kola kojima kreete na put. A um je poput konja. ovjek danas dri konja iza kola i zato se kree u suprotnom smjeru. Konj mora uvijek biti ispred kola, odn. prvo um pa tek onda tijelo. No ljudi danas neprestano hrane samo tijelo, a ne i um, zbog ega konj postaje sve slabiji, a kola sve tea. I kako onda da tako slabi konj vue tako teka kola? Kao to tri puta dnevno hranite svoje tijelo, tako morate hraniti i um. Molitva, meditacija ili ponavljanje (pjevanje) Bojeg imena su hrana za va um. Gyatr mantra poinje sa - "Om Bhr Bhuvah Svah..." "Bhr" znai "materijalizacija", odn. tijelo; "Bhuvah" znai "vibracija", odn. ivotna sila; "Suvah" znai "radijacija", odn. zraenje prajne, mudrosti. To se troje nalazi u nama. Tome se poduava djecu prilikom upanayana ceremonije (duhovne

inicijacije u Gyatr mantru). Danas su takva sveta uenja zaboravljena. Nekad se sve to provodilo u praksi - danas je praksu zamijenila moda. Samo kroz praksu ovjek moe postii sreu. Treba nam praktina znanost, a ne ueni govori s visoka. Jer, svi su ti ueni govori samo plod knjikog znanja, od kojeg nemamo koristi. Treba nam praktino znanje. Predanost bez prakse je beskorisna. Utjelovljenja ljubavi! Ako u trolanoj obitelji nema jedinstva meu njenim lanovima, vladat e nemir. Isto tako, ako nema jedinstva naih misli, rijei i djela, nama e u potpunosti ovladati nemir. Zato moramo uskladiti to troje. Neprestano ponavljajte Ime, bilo koje Ime. Mislite uvijek: Ja sam Bog. Ja sam Bog. I postat ete Bog. to mislite, to i postajete. Na sanskrtu se to kae: "Brahmavid brahmaiva bhavati", odn. poznavalac Boga i sam postaje Bog. Odricanje i opratanje Svi su predani, svi su iskreni, ali nema rtve. "Bali" znai rtva. Kralj Bali mogao je postii boanstvenost kroz svoju predanost i rtvu. U Bharati su se raali ljudi velike rtve, kao kralj Bali i kralj ibi. Golub, kojega je progonio orao, potraio je utoite kod kralja ibija. ibi mu je pruio zatitu. Na to mu je orao prigovorio da mu je time uskratio plijen koji mu pripada. Tada mu je ibi rekao: O, orle! Dat u ti mesa s mog vlastitog tijela u istoj koliini kao to bi bio ovaj golub. I pone otkidati komade vlastita mesa. Toliku je rtvu uinio za malenog goluba. Takvih je kraljeva u zemlji Bhrata bilo mnogo. Trebate slijediti primjer tako plemenitih dua. Bhrata je od najdavnijih vremena bila sredite sveg duhovnog bogatstva, irei evanelje mira, sree i sigurnosti irom cijelog ostalog svijeta. Um nije nita drugo, do mnotvo elja. Ako izvuete niti, platno e nestati. Isto tako, ako uklonite elje, jednu po jednu, um e prestati postojati. U stara vremena to se nazivalo tyga, rtva ili odricanje. Danas toliki ljudi govore "tyga", odricanje, a zapravo misle "bhoga", uici, a posljedica je "roga", bolest. Zato, da biste se rijeili roge, bolesti, morate razvijati tygu, odricanje i ljubav prema Bogu. Zaponite dan s ljubavlju Ispunite dan ljubavlju Provedite dan s ljubavlju Zavrite dan s ljubavlju. To je put ka Bogu

Utjelovljenja ljubavi! Kralj Bali sluio je narodu Kerale i rtvovao sve pa i svoje tijelo. Zato je stekao tako uzvieni, drugima nedostian poloaj. Predanost ljudi Kerale nema premca. Svojedobno se Keralu smatralo komunistikom pokrajinom, no ljudi su i tada, kao i sada, masovno odlazili u hram Padmanabha Svamija. Ustali bi rano u jutro, okupali se, nanijeli sandalovu pastu na elo i pomolili se. Nita se nije promijenilo u njihovoj posveenosti Bogu. Stranke mogu nastajati i nestajati, no "Hridaya party", "stranka Duhovnog Srca", je vjena. Musliman treba postati pravi Musliman, Kranin pravi Kranin, a Hindu pravi Hindu. Trebate razviti potpunu vjeru u svoju religiju i ivjeti uzornim ivotom. To su istinski bhakti i mukti, predanost i osloboenje. Da biste postigli mukti, provodite u praksi sljedea naela: zaboravite svako zlo koje su vam nanijeli drugi i svaku pomo koju ste vi pruili drugima. Tako ete ostvariti mir u srcu. Ako vam je netko nanio zlo, ne budite osvetoljubivi. Ako vam je netko povrijedio osjeaje, najbolji nain da izbjegnete patnju je da oprostite i zaboravite. Opratanje je jako vano. Ono je Istina, ono je dharma, ono je Veda, ono je nenasilje, ono je srea, ono je smo nebo. Opratanje je sve, u svim svjetovima. Zato razvijajte i njegujte tu svetu osobinu opratanja. To je mogue postii samo razvijanjem ljubavi prema Bogu.

PORUKA SA SVEANOSTI DASARE

Bhagavanovo obeanje poklonicima 29. rujna 1998. Punar Vittham Punar Mitram Punar Bhrya Punar Yaah Yvat Sarvam Punar Labhyam Na arram Punah Punah

Ako ovjek izgubi novac, moe ga nadoknaditi. Ako izgubi jednog prijatelja, moe stei drugog. Ako izgubi enu, moe se ponovo oeniti. Ako izgubi vlasnitvo nad zemljom, moe stei drugu zemlju, ali ne moe vratiti tijelo kad ga jednom izgubi. Utjelovljenja Boje ljubavi! Tijelo je glavni instrument za svaku duhovnu djelatnost i za sve vrste ivotnih napora. Od svih ivih bia na ovome svijetu, ljudski je ivot najvrjedniji i najsvetiji. Velika je srea odjenuti tu odjeu ljudskog tijela. Meutim, u tijelu se nalazi um koji je tajanstven. Svi su svjesni njegovog prisustva, no nitko ne moe predvidjeti njegove muice. Iako nema noge, bri je i od vjetra, i od svjetlosti. On ne umire, nema odreeni ivotni vijek i uvijek ostaje mlad. ovjek se moe raati ponovno i ponovno, ali prati ga uvijek isti um. Kad jednom shvatite prirodu uma, moi ete shvatiti i svoje istinsko Sebstvo. Sav svijet je jedna zgrada i cijelo ovjeanstvo je jedna obitelj. Ne postoji raznolikost. ivimo pod istim nebom, koraamo istom zemljom, diemo isti zrak i pijemo istu vodu. Zato je glupo isticati razliitost, kad je jedno temeljni princip. Kakvu biste sdhanu, duhovnu disciplinu, trebali poduzeti? Morate proistiti svoje tijelo, um i govor. Kako proistiti tijelo? Nije dovoljno ako se ono opere sapunom i vodom to je samo vanjska istoa. Treba ga proistiti dobrim mislima, dobrim rijeima i dobrim djelima, koja su bitna za put prema unutra, k sebi. Koji god posao obavljali, inite to s najsvetijim osjeajima. Odvratite tijelo od svih ne-svetih aktivnosti, koristite ga samo u dobre svrhe. Kako ete proistiti um? Proistit ete ga kontrolom osjetila. Koristite deset osjetila samo u svete svrhe.

Ne sluaj zlo, sluaj samo dobro Ne misli zlo, misli samo dobro

Ne vidi zlo,vidi samo dobro

Ne govori zlo, govori samo dobro Ne ini zlo, ini samo dobro To je put do Boga. Sagara je ovako molio: O Gospode, primi moje srce koje si mi dao. Ne mogu ponuditi nita drugo. Nudim ti sve to si mi dao. Da biste proistili osjetila, trebate ih koristiti na sveti nain. istoa osjetila je istoa uma. Um je gospodar osjetila. No, ako hoete da vam um bude ist, morate imati ista osjetila. Kako da proistite govor? Tako da govorite istinu, slijedite dharmu i njegujete ljubav i mir.

Kad se rodi ljudsko tijelo, prati ga i aham, ja. Izvor ahama je tman, dakle aham je tmanov sin. Iz ahama je roen um, pa je prema tome um tmanov unuk. Iz uma potjee govor, pa je govor tmanov praunuk. Ukratko, tman, aham, um i govor pripadaju istoj obitelji. Zato znajte da je ja u vama dragi Boji sin, um je Boji unuk, a govor praunuk. Kad shvatite da va aham, um i govor pripadaju Bojoj obitelji i kad se ponete vladati u skladu s tim, va e ivot biti posveen. ovjeku je teko kontrolirati osjetila. Zahvaljujui modernom odgojnoobrazovnom sustavu i visokoj inteligenciji, postao je rob svojih osjetila. Kako je nesposoban kontrolirati svoj um, ivi u strahu i zabludi. Odakle taj strah? Gdje ima pogreaka, ima i straha. Koju je to pogreku uinio ovjek? Zaboravio je da je ja u njemu sin Boji. Zaboravio je da je njegov um unuk Boji, a govor praunuk Boji. Budui da je zaboravio svoj odnos s Bogom, preplaen je i zabrinut. Zahvaljujui napretku na polju znanosti i tehnologije, ljudske su vrijednosti izgubljene, a um je zagaen. S jedne strane znanost je napredovala, no s druge strane svetost osjetila je nazadovala. ovjek je sretan gledajui napredak znanosti i tehnologije, no ne shvaa koliko se udaljio od Boga. Ljudski je ivot postao povran. Nema ni traga ljubavi u njegovim mislima i u njegovu odnosu prema drugima. ak je i odnos izmeu majke i djeteta postao povran. Kad danas sin razgovara s majkom, to je samo povrna razmjena rijei, a ne i istinska ljubav. Studenti ive povrno, ne kontrolirajui svoja osjetila. ak i ivotinje imaju odreenu kontrolu nad osjetilima, ali ne i dananja mlade. To moemo zahvaliti napretku u modernom obrazovanju. Ne kaem da obrazovanje ne bi trebalo napredovati pa i ja sm sam osnovao Sveuilite. Ja samo kaem da zajedno s obrazovanjem studenti moraju stei i dobar karakter. Moete li knjiko znanje nazvati obrazovanjem? Moete li sve one koji znaju itati i pisati nazvati obrazovanima? Moete li sve one koji uz ime stavljaju i akademske naslove nazvati obrazovanima? Ako je naobrazba samo sredstvo za preivljavanje, zar ptice i zvijeri ne ive? Obrazovanje je za ivot, a ne za preivljavanje. Morate uiti kako biste saznali svrhu ivota. Ne smijete se zadovoljiti samo knjikim i povrnim znanjem, nego morate stei i praktino znanje. Da biste ga stekli, traite u sebi. Morate shvatiti moj ideal. Kad jednom kaem da ste moji, nikad vas vie neu napustiti. Vi moete zaboraviti mene, ali ja nikad neu zaboraviti vas. Moda ete me mrziti, ali ja neu mrziti vas. Na cijelom ovom svijetu ja nemam neprijatelja, niti prema ikome osjeam antipatiju. Uvijek odrim svoje obeanje. Uvijek sam spreman zatititi, nikad se ne povlaim. No mnogi se pitaju kako to da iako ih je Svami prihvatio kao svoje, ipak imaju problema? Zato moraju trpjeti? No, to nije moja greka. Ja uvijek drim obeanje. Oni trpe zato to su zaboravili svoje obeanje i izgubili svoju svetost. Ja nikad ne gazim svoju rije niti sam uzrok neije patnje. Ja u do zadnjeg trenutka, biti s vama, u vama, ispod vas, iznad vas. Mnogi se ni ne trude shvatiti tu istinu. Ne ispituju razlog svoje patnje. Glavni joj je uzrok promjena u njihovom srcu. Za to je odgovoran kolebljiv um i njihova

nezahvalnost. Prethodni govornik, Ravi, rekao je da vam je Bog blii i od majke. Premda ih obasipam s mnogo vie ljubavi nego njihove vlastite majke, neki ljudi ne pokazuju zahvalnost. Ne oekujem ja vau zahvalnost, ali ako ja izvravam svoju dunost, onda i vi na svojoj razini morate izvravati svoju. Neki ljudi okrivljuju Boga za svoje patnje, zanemarujui pritom vlastite nedostatke. Oni tvrde da Bog ne dri svoja obeanja. No Bog nikad ne kri svoju rije. Samo to ovjek tu istinu ne razumije. Utonuo u fiziko i svjetovno, okrivljuje Boga za svoju muku. Bog nikad nee uzrokovati bilo ije patnje. Ali, svatko se mora suoiti s posljedicama svojih djela. Svaka akcija ima svoju reakciju. Ona moe uslijediti odmah ili poslije nekoliko sati, dana, mjeseci, godina, ili ak i nekoliko ivota. Na primjer kad poreete prst, on odmah pone krvariti; kad padnete sa stepenica, neto ete slomiti. U oba sluaja reakcije su trenutane. Hrani koju pojedete treba najmanje dva sata da se probavi. Sjemenki treba nekoliko godina da izraste u stablo i donese plod. Bila ona dobra ili loa, ne moete izbjei posljedice svojih djela. Moete se onda pitati zato uope moliti Boga? Boga treba moliti ne za ublaavanje patnji, ve za mir uma. Kad jednom postignete mir uma, svi e vai problemi nestati. Moete ak izbjei i posljedice vaih djela, ako imate milost Boju. Po isteku roka, lijek gubi svoju djelotvornost. Isto tako, kad steknete Boju milost, posljedice vaih djela nee vie djelovati na vas. Da biste postigli da posljedicama vaih djela proe rok trajanja, najvanija je molitva. Morate moliti svim srcem. Vae je srce Boje sjedite. Zato mislite na Boga koji se nalazi u vama. Ne oekujte sreu u vanjskom svijetu. Blaenstvo se ne nalazi u materijalnom svijetu, ve u vama. Zato, kad ga potraite u sebi, nai ete ga. Utjelovljenja ljubavi! Nikad ne okrivljujte Boga za svoje tekoe. to god da se dogaa, molite ga. To vam je dunost. Dok god imate osjeaj da ste odvojeni od Njega, morate ga moliti. Kad spoznate da ste s Njim jedno, molitva vam vie nije potrebna. Vae disanje daje vam pouku. Kad udiete, proizvodite zvuk so, a kad izdiete proizvodite zvuk ham. To se ponavlja 21.600 puta na dan. So se odnosi na Boga, a ham na ego, to znai da morate udahnuti Boga i izdahnuti ego (ahamkra). To je vaan ivotni princip. Mi udiemo kisik i izdiemo ugljini dioksid. Bog je poput kisika koji odrava ivot, a ego je poput ugljinog dioksida koji je opasan po zdravlje. Ego je veoma loa osobina i morate ga izbaciti. U vaem svakodnevnom ivotu, znajui ili ne znajui, inite pogreke. Odravate istim samo svoje fiziko tijelo, no ne inite nita da saznate kako proistiti um i govor. Loe smatrate dobrim, a dobro loim. Trebate se potruditi i saznati to je dobro, a to loe. Svako sluenje uinjeno za dobrobit drutva je dobro. Vi ste lan drutva. Zato i vaa dobrobit ovisi o dobrobiti drutva. Zemlja e napredovati ako je drutvo dobro. Izuzetno je vana i osobna molitva i obiteljska molitva i molitva cijele zajednice. Vede su objavile: Neka itav svijet bude sretan. Od davnina Indija (bharata) je propagirala duhovnu disciplinu u drugim zemljama, osiguravajui tako mir i sigurnost cijelom ovjeanstvu. Trebate gajiti tako irokogrudne osjeaje. Vaa

ljubav treba biti velika poput oceana. Dok su Isusa razapinjali, ljudi oko njega su plakali. U tom je trenutku neki nadzemaljski glas rekao: Svi su jedno, dragi moj sine! Budi jednak prema svima. Istu stvar pouava i kultura Indije (bharata) kad eli dobro cijelom svijetu. Naalost, kako vrijeme prolazi, sve se vie iri sebinost i vlastiti interes. Prema indijskoj kulturi uttaryana se smatra veoma svetom. Veliki ratnik Bhima, leei na postelji od strijela, ekao je 56 dana dolazak uttaryane, da odbaci svoj smrtni omota. Za vrijeme uttaryane Sunce putuje prema sjeveru. to to znai? Na sjeveru se nalazi Himcala (Himalaje) koja se smatra boravitem vare. No, ako je vara sveproimajui, kako ga moemo ograniiti na Himcalu? Kakvo je znaenje te izjave? Rije himcala nastala je od dvije rijei hima + acala. Hima znai ono to je bijelo poput snijega. Acala znai ono to je vrsto i nepokolebljivo. Koje je to mjesto na koje se odnosi taj opis? To je isto srce u kojem je vara ustolien. Reeno je: vara sarvabhtanam, to znai da Bog (vara) prebiva u svim biima. Dakle, da biste vidjeli Boga, ne morate nikuda ii, samo usmjerite pogled prema unutra, u sebe. Nepostojano i neisto srce ne moe se nazvati himcala. Samo srce koje je isto, sveto, neokaljano i postojano moe se nazvati himcala. Meu dananjim studentima nema ni traga duhovnog razmiljanja. Ako ni sami roditelji i uitelji nisu shvatili vanost duhovnosti, kako moemo optuivati studente? Najprije roditelji moraju nauiti svoju djecu da se svakodnevno mole Bogu. Ali, dananji roditelji se ni sami ne mole Bogu. im dou iz ureda, odlaze u klubove i provode vrijeme u kartanju i piu. Naravno, djeca slijede njihov primjer. U nekim se obiteljima roditelji svaaju pred djecom, to je veoma tetan obiaj. Ako postoji bilo kakva razlika u miljenju izmeu roditelja, oni je trebaju rijeiti u odsutnosti svoje djece. Djeca se ne mogu koncentrirati na uenje, ako ih ometaju obiteljski problemi. Zato roditelji nikad ne smiju o njima raspravljati pred djecom. Ima roditelja koji su lo primjer svojoj djeci jer govore neistinu. Na primjer, kad telefonom nazove neka neeljena osoba, oni upuuju svoju djecu da kau kako nisu kod kue. Tako i djecu ohrabruju da lau. Neka su djeca poput istog zlata tako dugo dok su ovdje. Kad odu na kolske praznike, njihovi se umovi zaprljaju. No, neka ostaju ista. A neka se djeca vrate mnogo prije poetka kolske godine kako bi vrijeme proveli sa Svamijem. Uroena kultura, steena kao rezultat djela iz prolih ivota, je to to oblikuje nae ponaanje. Studenti! Utjelovljenja ljubavi! Trebate nastojati saznati to je Bog. U ovom dobu znanosti, neki ljudi govore kako nema Boga. Ali Bog je uvijek tu. Nita drugo i ne postoji. Yath driyam tannayam Sve to je vidljivo oku mora nestati. Samo je Bog vjean. U ljudskom je ivotu najdragocjenije vrijeme. Zloupotreba vremena je zlo. Vrijeme je Bog, ne troite ga uzalud. Veoma sam alostan kad vidim kako gubite vrijeme. Ja uvijek kaem: Moj je ivot moja poruka. Nikad ne gubim ni trenutka. Vi mislite da nakon jela Svami odlazi na spavanje. Ali, ustvari, ja ni ne znam to je to spavanje. Ja nikad ne spavam. Kao to znate, ja uzimam

vaa pisma. Neka od njih vidim odmah. Vrijeme provodim na najsvetiji nain. Ali ne zahtijevam nita. Nije mi potrebno nita u sva tri svijeta. Ne trebam nita za sebe. Ipak obavljam neke aktivnosti od zore do mraka kako bih vam dao primjer. Od vrha glave do nonog prsta u meni nema ni trunka sebinosti. Moete u to vjerovati ili ne! Svoje vrijeme uvijek troim na druge. Ja uvijek dajem i nikad ne primam. Ja traim samo jedno - istu ljubav. Spreman sam dati i svoj ivot za one koji mi daruju svoju istu ljubav. Vi ne moete shvatiti moj rad. Mogu ga shvatiti samo oni koji se rtvuju. Uvijek se neim bavim, radim ovo ili ono. ak i dok se odmaram, radim. Moram otii na poinak zbog drugih. Inae se ni oni ne bi odmarali. Da njih usmjerim na odmor i ja se odmaram. to je moj odmor? Rad za moje poklonike, to je moj odmor. Prethodni govornik Narsimhamurthy spomenuo je ovaj dogaaj. Jednoga dana iznenada sam napustio ovo tijelo. Gangadhar Shetty i Narsimhamurthy iznenadili su se. Samo su njih dvojica bili unutra, drugi nisu mogli ui. Rekao sam im: Postoji jedna udovica koja uvijek misli na Svamija. Ima dvoje djece. Nakon mueve smrti uzela je neki mali posao da uzdrava obitelj. Pretrpjela je srani napad. Gubitak mua i nemogunost da uzdrava obitelj uinili su je depresivnom. Kako novca nije bilo dovoljno, uzela je neki posao s pola radnog vremena. Ali svakog je trenutka iskreno izgovarala Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram U takvoj situaciji doivjela je srani napad. Zapravo, trebala je umrijeti. Stoga sam taj srani napad preuzeo na sebe. Sedam dugih dana nisam se pojavljivao. Uzeo sam na sebe sve njezine patnje i bolove i izlijeio je. Nakon tri dana poslala mi je brzojav: Svami, doao Si i zatitio mene i moju djecu. Ona nije znala da sam njezine tegobe preuzeo na sebe. Nakon tjedan dana dola je ovamo s djecom. Spreman sam uiniti sve za one ija je vjera nepokolebljiva, ija je ljubav ista. Ali veoma je teko nai takve poklonike. No ipak, ima ih nekoliko. Kad ne bi bilo plemenitih ljudi, kako biste na tom svijetu uope vidjeli svjetlost dana? Mnogo je svetih ljudi u ovoj zemlji, kao i u svijetu. Ne ograniavajte duhovnost na Indiju. ona je prisutna posvuda. Zapravo, ima je vie u drugim zemljama nego u Indiji. Mnogi Indijci ne znaju to su Brahmasutre, Upaniade i Bhagavdgta. Ali stranci su Bhagavdgtu nauili napamet. U Italiji ivi poklonica koja je Brahmasutru nauila napamet. Ona zna pjevati Rudram. Izgradila je zgradu koja se prostire na 25 jutara zemlje i nazvala je Mother Sai. vrsto vjerujui da e Svami sigurno posjetiti to mjesto, izgradila je i prostranu dvoranu poput Poornachandre, kako bi se tamo mogli odravati javni susreti. Osigurala je i neke sobe za smjetaj studenata koji prate Svamija. Znate li kako jasno pjevaju Vede djeca iz stranih zemalja koja idu u nau osnovnu kolu! To je rezultat boravka u dobrom drutvu. Ako je drutvo dobro i budunost djece e biti dobra. Reci mi u kakvom si drutvu pa u ti rei tko si. Postajete onakvi kakvo vam je drutvo. Stoga, kamo god ili, traite dobro drutvo. Proistite svoje srce i um. Govorite uvijek istinu na lak i prihvatljiv nain. To je duhovni put koji morate prihvatiti. Ljudi se mogu pitati zato treba meditirati i pjevati bhajane. Zato to su to dobre djelatnosti. Dobre su sve djelatnosti koje

posveuju vrijeme Bogu, ali Boga one ne zanimaju. to trebate uiniti da usreite Boga? Trebate uposliti svoje tijelo dobrim djelima. Ispunite um dobrim mislima i govorite njeno i tiho. Samo su takve djelatnosti ugodne Bogu. Indijci to nazivaju trikranauddhi, jedinstvo misli, rijei i djela. Studenti trebaju, s posveenim osjeajima, poduzimati svete djelatnosti i ivjeti uzorno. To studente posebno uim. Ovi studenti, koji ovdje studiraju, trebaju preobraziti tisue studenata vani. Nije dovoljno da samo propovijedate, najprije provedite u djelo to to propovijedate. Samo e tada va studij na ovom Sveuilitu ispuniti svoju svrhu. Mi od vas ne uzimamo ni novia. kolovanje je besplatno. Kako moete izraziti svoju zahvalnost ovom Sveuilitu? Podijelite s drugima sve to ste ovdje nauili. To je prava zahvalnost. Radite svoj posao; brinite se za svoje roditelje; ispunite srca boanstvenou. Kad je u spremniku voda ista, takva izlazi i iz slavina. Vae je srce poput spremnika, a sva su osjetila poput slavina. Zato, ispunite srca ljubavlju i osjetite ljubav. Blagoslivljam studente i oekujem od njih da pou tim putem ljubavi i ive uzorno. Time zavravam svoj govor.

DPVAL, Prasanthi Nilayam, 19.10.98.

RASPRITE MRAK NEZNANJA

U ovoj izuzetno svetoj zemlji Indiji (bharata) najvee je bogatstvo strpljivost. Od svih rituala najvanije je prianjati uz istinu i potenje, a najslai od svih osjeaja je ljubav za majku i domovinu. U ovoj zemlji karakter je vaniji od samog ivota. Takvi sveti principi potpuno su zaboravljeni. U ime slobode ljudi ive izopaeno, oponaajui zapadnjaku kulturu. Upravo kao to snani slon nije svjestan svoje vlastite snage, Indijci (bharatiya) nisu svjesni veliine vlastite kulture. (teluka pjesma) Mjesec nam daje svjetlost nou, danju to ini Sunce dok sjaji svim svojim sjajem. Dharma je ta koja osvjetljava sva tri svijeta, u sva tri vremenska razdoblja. Tako i dobar sin osvjetljava cijeli svoj rod. (sanskrtski stih)

Utjelovljenja ljubavi! Svi indijski blagdani imaju svoje unutarnje, boansko znaenje. U Indiji (bharata) oni se slave kako bi dokazali neprestanu prisutnost Boju u ovjeanstvu. Za njega, dananji blagdan, blagdan svjetlosti (dpval) ima sveto unutarnje znaenje. Nijedan drugi element na ovom svijetu nije tako vaan poput svjetlosti. Svjetlost nam pokazuje put rasprujui tminu. Zahvaljujui svjetlosti ovjek moe obavljati svoje dnevne dunosti. Plamen svjetlosti ima dvije znaajne kvalitete raspruje tminu i neprestano tei uvis. ak ako se svjetiljka dri u dnu ponora, njezin je plamen uvijek usmjeren uvis. U drevna vremena vjerovalo se da uspravan smjer plamena pokazuje put do mudrosti i put do Boga. Meutim, vanjska svjetlost moe raspriti samo vanjsku tminu, ali ne i tamu ovjekova neznanja. Kad je Hanuman zapalio Lanku, premda je bilo svjetla svuda naokolo, Ravanino srce bilo je ispunjeno tminom. Ravana nije bio obian ovjek, on je pripadao lozi Brahme. Bio je brat Kubere, boga bogatstva. Imao je veoma monog brata Kumbhakarnu. Njegov je sin Indrajit pobijedio silnog Indru, kralja bogova. Bio je majstor etiriju Veda i est astri. Tako moan i visoko obrazovan, Ravana se nije mogao osloboditi tame neznanja. Neznanje je uzrok umiranja i raanja. Onaj koji ne zna raa se uvijek iznova (punarapi jananam punarapi maranam). Ali za onoga koji je mudar nema ni raanja ni umiranja.

dpval blagdan svjetlosti koji se prema indijskom kalendaru slavi krajem mjeseca vine i poetkom krttike (listopadstudeni) u ast Krinine pobjede nad demonom Narakom i osloboenja 16.000 zarobljenih princeza; toga se dana sve kue ukraavaju cijelim nizovima (val) svjetiljki (dpa); upaljene svjetiljke simboliziraju svjetlost ljubavi koja tinja u svim biima.

Bog se ni ne raa niti umire. On je vjean, nema ni poetka ni kraja. Njegov je oblik atman, svjetlost mudrosti (jnana jyotis) (teluka pjesma) elite li upaliti svjetiljku, trebate prikladnu posudu. Morate je napuniti uljem i staviti stijenj. Potrebne su vam ibice da upalite stijenj. Tek kad imate sve te etiri potrebne stvari, moete upaliti svjetiljku. Ta svjetiljka raspruje vanjsku tminu. Da bi se rasprila tmina neznanja, morate posjedovati vrlinu odricanja (vairagya), to jest morate imati prikladnu posudu. Morate imati ljubavi, to je ulje, jednousmjerenu koncentraciju stijenj i duhovno znanje (tattvajnana) to su ibice. Svjetiljku mudrosti moete upaliti kad posjedujete sve te etiri stvari. Odricanje (vairagya) je imperativ svakog duhovnog traitelja. Ono ne znai napustiti enu i djecu i nastaviti ivjeti pustinjakim ivotom. Napustiti loe osobine to je pravo odricanje. To je pravo prinoenje rtve (tyaga) i yoga. Stoga najprije i prije svega njegujte nevezanost. No i ona mora biti unutar odreenih granica jer potpuna nevezanost vodi u opasnost. Nemogue je ivjeti u ovom svijetu i odrei se svega. Stoga ivite razumno. Jednom su gopike molile Krinu: O, Krina, tvoja te majka pokuava uhvatiti da te kazni za tvoje nepodoptine. Ne mora trati amo-tamo da se sakrije. Postoji mjesto izvan dohvata tvoje majke, to je nae srce. Ono je ispunjeno tamom neznanja. Zato ui u njega i otjeraj tu tamu. Kakvo je unutarnje znaenje blagdana dpval? Glavni grad kraljevstva kojim je vladao Narakasura bio je poznat kao prgjyotiapuram. Ime se sastoji od etiri sloga: prg, jyoti, a i puram. Prg znai prije, jyoti znai svjetlost, a se odnosi na zaboravljivost, puram je grad. Unutarnje znaenje toga imena jest da su stanovnici toga grada zaboravili drevnu i vjenu svjetlost (atmajyoti). Narakasura je potpuno zaboravio princip atmana, poistovjeivao se s tijelom ivei u tmini neznanja. ovjek mora razviti vezanost za Sebstvo, a ne vezanost za tijelo. Vezanost za tijelo glavni je uzrok svih patnji. Onaj koji putuje prema neznanju je naraka, a onaj koji putuje prema mudrosti je nara, ovjek. Da bi se putovalo putem mudrosti, potrebno je njegovati svete misli i svete rijei te initi sveta djela. Bog ne voli osobno ubiti opake. Stoga je Krina napravio osobit plan kako ubiti Narakasuru. Budui da je ovaj bio i fiziki i mentalno neobino jak, Krina ga je odluio postupno oslabiti izazivajui u njemu povremene napade bijesa. Modus operandi je bio ovaj izazivati Narakasuru i kad ovaj prepun bijesa pomisli da ga se sigurno doepao naglo se povui. Ljutnja je glavni uzrok tome da ovjek gubi svoju fiziku i mentalnu snagu. Jedan napad ljutnje uzrokuje gubitak energije koju ju je netko nakupio kroz hranu u tri mjeseca. Kad je Naraksura izgubio svu svoju snagu zbog svoje ljutnje, Krina je uredio tako da ga je na kraju ubila Sathyabhama. Bog ima svoj vlastiti osobiti plan za sve jer

naraka doslovno podzemni svijet, mjesto patnji gdje se ubiru plodovi karme. Satyabhm ki Satrjita, jedna od osam Krininih ena.

On je gospodar svega. Narakasura je poinio mnoge zloine u svom ivotu. Zatoio je na tisue ena i muio ih. Bilo je esnaest tisua gopika koje nisu mogle ni ivjeti ni umrijeti. Takvo je alosno bilo njihovo stanje. Kad je Narakasura bio ubijen, Krina ih je oslobodio iz zatvora te traio od njih da se vrate svaka svom domu te ive mirnim ivotom. No, sve su gopike pale niice pred Krinina stopala i preklinjale ga kako im je nemogue nastaviti ivjeti asno u svojim domovima nakon to su bile zarobljenice Narakasure. Rekle su da je Krina njihovo jedino utoite te ga zamolile da im bude zatitnik. On je pristao preuzeti odgovornost i tititi ih. U Krininu ast one su ovako pjevale: O, Krina, nemogue je tvoju velianstvenost opisati rijeima. ak ni Brahma, Stvoritelj, ne moe to shvatiti. eznuli smo za tvojom boanskom milou. Sasluaj nae molitve i titi nas. Ti si oslobodio Devak i Vsudevu iz zatvora, spasio si ast Draupad i zatitio Pndave. Otklonio si siromatvo od Kucele, runu Kubju pretvorio si u predivnu enu. Spasio si esnaest tisua gopika iz zatvora. (teluka pjesma) Neznanje je uzrok patnji, promatra li se samo izvanjski svijet, a ne princip tmana. Ljudsko je bie poput mosta izmeu vidljivoga i nevidljivoga. Ono to je vidljivo ieznut e. Vana je nepromjenjiva i vjena mudrost, a ne prolazni svijet. Nakon smrti Narakasure svi oni koji su trpjeli pod njim bili su presretni. Provodei do tada ivot u tami, i vanjskoj i unutarnjoj, proslavili su taj dogaaj upalivi svjetiljke. Paljenje svjetiljki je vrlo znakovito. Plamen jedne svjetiljke moe upaliti cijeli niz svjetiljki. Ta jedna svjetiljka simbolizira vrhovni sjaj (paramajyotis), dok druge simboliziraju svjetlost individualnog sebstva (jvanajyotis). Dpval se proslavlja zato da cijeli svijet podui toj istini. Ljudi slave taj blagdan paljenjem vatrometa to oznaava pobjedu dobra nad zlim. Unutarnje znaenje na koje ukazuju indijski blagdani treba ispravno razumjeti. Svakoga dana blagdana rano ujutro ljudi obave sveto kupanje te oblae novu odjeu, iste svoje kue i okolicu. Tako nam blagdani ukazuju na vanost unutarnje i vanjske istoe. Vede kau: Bog je prisutan unutra kao i vani. Zato ovjek mora biti ist iznutra kao i izvana. Voda pomae da tijelo odravate istim. Ali ljubav proiuje vae srce. Blagdane trebate slaviti potpuno shvaajui njihovo unutarnje znaenje. Budui da ovjekovo srce nije isto, postao je uzrokom svih nemira u svijetu. Koji je razlog patnje? Neist um! Nikad ne okrivljujte svijet za svoju patnju, okrivljujte sebe. Kakav osjeaj, takvo iskustvo (yad bhavam tat bhavathi). Ako je vae srce isto, svuda ete nalaziti istou. Stoga je bitna istoa srca. Samo

igra rijei u engleskom: Bog ima master plan osobit, majstorski plan za sve jer je master of everything gospodar svega. Devak i Vsudeva Krinini roditelji, majka i otac.

tada moete postii mudrost: Ako nemate te istoe, uronit ete u neznanje i nemir. Neznanje dovodi do patnje. Mi ne znamo to je neznanje. Moramo saznati ono to ne znamo. To je prava sdhan. Samo svojim trudom ovjek moe postii sve. ak i mali mrav moe prevaliti velike udaljenosti ako se potrudi, no ptica se nee ni pomaknuti ni centimetra ako ne uloi napor. ovjek moe sve postii ako se potrudi. Sposoban je putovati stotine tisua kilometara u svemir, troei milijune rupija. Ali ne ini nikakav napor da otputuje bar pola centimetra u svoje srce. Poduzima svemirsko putovanje uz pomo stroja (yantra). Ali, vana je mantra, a ne yantra. Hiranyakaipu je mogao stii ak na sjevernu zvijezdu uz pomo yantre, ali kakva mu korist bila od toga? Dijete Prahlada osvojio je milost Boju uz pomo mantre. Mo Hiranyakaipua odnosila se na yantre, dok se Prahladina snaga odnosila na mantre. Yantra moe pogrijeiti, ali mantra ne moe. Yantra, mantra i tantra sve to troje latentno je u ljudskom biu. Mantru soham ponavljamo 21.600 puta tijekom dana. Soham znai ja sam Bog. Nema bolje mantre od ove. Ljudsko je tijelo yantra (stroj, instrument). Tko je odgovoran to srce udara? Tko je odgovoran za probavu i cirkulaciju krvi u tijelu? Maleno oko moe vidjeti zvijezde to su milijunima milja udaljene. Bubnji u uhu koji je veoma malen, moe primiti zvukove iz velikih udaljenosti. Televizija i telefon su u tijelu. Kad ste obdareni s tako monom yantrom, tijelom i svetom mantrom soham, sramota je ako ne inite nita za spas vaega ivota. Srce (hrdaya) je tantra, soham je mantra, a tijelo je yantra. Premda sve to troje postoji u ovjeku, on i dalje sve to trai izvan sebe. ovjek je zatvoren u pet omotaa (koa): annamayakoa, pranamayakoa, manomayakoa, vijnanamayakoa i anandamayakoa. Fiziko je tijelo omota osnovan na hrani (annamayakoa). Suptilniji od njega je omota ivotnog daha (pranamayakoa), a jo je suptilniji omota uma (manomayakoa). Danas je ovjek stigao samo do razine uma. U trenutku kad uini pomak do razine omotaa mudrosti (vijnanamayakoa), doivjet e blaenstvo (anandamayakoa). To je nedvojstveno blaenstvo. Bog je samo Jedan, a ne dva (ekam evadvitiyam brahma). To je princip tmana. Upravo kao to ista struja protjee raznim aruljama, isti tman postoji u svim biima. Kultura Indije govori o toj jedinstvenosti u razliitosti. Naalost, u modernom dobu na jedinstvo se gleda kao na razliitost. Ta pogreka uzrok je ljudske patnje. Naroda ima mnogo, ali Zemlja je jedna. Bia ima mnogo, ali dah je jedan. Zvijezda je mnogo, ali nebo je jedno. Dragulja ima mnogo, ali zlato je jedno.

Kad jednom shvatite to osnovno jedinstvo, razumjet ete boanski princip. Ne smijete nikoga mrziti. Mrzite vlastitu ljutnju, ne sukobljavajte se s drugima. Sukobite se sa svojim loim osobinama, napustite ih. Kako je to mogue? To e biti mogue samo onda ako se predate Bogu. Mrkandeya je bio sin Mrukandua. Trebao je ivjeti samo esnaest godina, ali nije to znao. Jednoga je dana naao svoje roditelje veoma snudene. Kad ih je upitao za razlog rekli su mu da se pribliava njegov kraj. uvi to, Mrkandeya je odmah otrao do hrama gospoda ive, zagrlio je lingu i poeo ponavljati ivino ime. Kad se pojavio bog smrti i bacio svoju omu, ak se vara uhvatio u nju jer se Mrkandeya vrsto drao linge. Tada se vara objavio i spalio boga smrti do pepela. To znai, kad se jednom ujedinite s Bogom, ne dolazi u obzir odvajanje. Kako se dogodi ta sjedinjenost? Evo primjera. Kad ugljen i vatru stavite na odvojena mjesta, oni e ostati onakvi kakvi jesu. Samo kad ugljen doe u dodir s vatrom i kad se raspiri, on postaje vatra. Slino tomu, kad ste blizu i kad ste dragi Bogu, postat ete Bog. To je u vednti zapisano: Znalac brahmana postaje sam brahman (brahmavid brahmaiva bhavati). Za to vam nije potrebna nikakva sdhan. Dovoljno je da imate potpunu i istu ljubav. Sve svjetovne sdhane postoje samo zato da se vrijeme posveti Bogu. Vrijeme je Bog. Ne gubite vrijeme. Budite sretni. To je sdhan kojom se trebate baviti. Ne budite nikada uskogrudni. irenje ljubavi je ivot, suavanje ljubavi je smrt. irenje ljubavi je mogue samo onda ako volite Boga. Bog vam moe dati svata, posjedujete li ljubav. Ne postoji nita to On ne moe dati. Bog je uvijek spreman dati sebe. Traite i dobit ete, kucajte i otvorit e vam se. Ali ovjek ne trai, ne kuca. On trai samo demone i kuca na vrata pakla. Prizivajte Boga svim srcem, kucajte na vrata osloboenja. Vezanost (moha) se mora smanjiti kako bi se postiglo osloboenje (moka). Za smanjivanje vezanosti veoma je vano odricanje. Bhadracala Ramdas je usporedio ljudski ivot s upaljenom svjetiljkom u jednoj od svojih pjesama i rekao kad ulje ivota iscuri, nitko ne slijedi onoga tko odlazi. Nemojte ovisiti o ovom prolaznom svijetu. Ovisite samo o Bogu. Bog je temelj svega. Ako se potpuno oslanjate na Boga, postii ete sve. No, jer se oslanjate na materijalni svijet (pdartha), zaboravljate duhovno znanje (parrtha) i stvarnost (yathrtha). Svo vae materijalno i svjetovno znanje nije ni od kakve koristi na polju duhovnosti. Napustite materijalistiko razmiljanje. Njegujte duhovno znanje. Molite se Bogu i govorei: Iz tame vodi nas u svjetlost (tamaso m jyotir gamaya), iz smrti vodi nas u besmrtnost (mrityor m amritam gamaya). Koji je put do besmrtnosti? Odbacivanje nemoralnosti jedini je put do besmrtnosti. Napustite sve loe osobine kao to su strast, ljutnja, pohlepa i druge te ustoliite Boga u svom srcu. Uinite kako kaem.

Mrkandeya - ime drevnog mudraca, slvnog autora Mrkandeyapurne, bio je poznat po strogosti svojih pokora i dugovjenosti.

Neki ljudi ne sluaju dobre rijei premda su izgovorene s punim srcem. Oni neprestano obraaju pozornost samo na loe rijei. Mogu li me takvi ljudi ikad spoznati? Kakva je korist od sve njihove obrazovanosti? (teluka pjesma) Rvana je bio majstor svih 64 vrsti znanja, ali nije mogao primiti Boju milost. Budui da nije svoje znanje primjenjivao u djelo, patio je od loe probave. To je imalo za posljedicu bolest osjetilnih elja. I Rma je svladao 64 vrsti znanja, ali ih je primjenjivao na djelu. Rvana se zanimao samo za vlastito uzdizanje, dok je Rmu zanimalo samo provoenje nauenoga u djelo. ivot bez znanja o Sebstvu je beskoristan, upravo kao stablo bez korijena i ploda, a plod bez soka. Ako ne znate svoj pravi identitet, kakve imate koristi to ste se rodili kao ljudsko bie? Upoznajte sebe i sve ete znati. To je najsvetija pouka svih blagdana. Razmiljajte o Bogu. Neprestana kontemplacija o Njemu oslobodit e vas svih zabrinutosti.

SLUITE DRUTVU
Bharata ima ljude koji bi mogli pouavati ak i drevne mudrace o biti svetih spisa; ljude koji su rtvovali svoje ivote za duhovno uzdizanje drutva; ljude koji imaju iznimnu mo upravljanja. Bharata ima mnoge takve vrijedne ljude. No koja je korist od tih ljudi u Bharati ako nisu svjesni jauka potlaenih? Kada e odgovoriti na krikove siromanih koji kidaju srce? (teluka pjesma)

Studenti! Probudite se i ustanite, nemojte stati dok ne dosegnete cilj. Sada su najpotrebniji ljudi koji svojom vrlinom i hrabrou u ivotnoj borbi postavljaju ideale, a ne oni koji slijede tjelesna, prolazna i netrajna zadovoljstva. Studenti! Ispitajte ideju idealnog odgoja to su ga zagovarali drevni mudraci. Oni su uzvisili ispravnost i istinu i dragocjenima smatrali vrlinu i hrabrost. Trebali biste se ugledati u takve ljude koji su se trudili pridonijeti slavi kulture Bharate. Vi ste zapravo istinski nasljednici njezine kulturne batine. Morate odluiti da ete se drati dharme i raditi za dobrobit drutva. U zadnjih su dvjesto godina znanost i tehnologija napredovali golemim koracima, no taj napredak nije pratila svetost. On je potaknuo razvoj ljudske civilizacije, ali ne i razvoj unutar ovjeka. Odsutnost ljudskih vrijednosti vodi opadanju duhovnosti. Njegujte snanu vjeru da vam je tijelo darovano kako biste ivjeli u duhu ljudskih vrijednosti. Bharatijci od davnina zagovaraju mir, uzdranost i opratanje. Prouite li povijest Bharate, otkrit ete da su nju mnogi osvajali i pljakali njezina bogatstva, ali ona sama nikada nije napala ni jednu zemlju. Bharatijci su boanstvo i istou uvijek smatrali najvrednijima. U takvoj svetoj zemlji pravda i ispravnost preputeni su propasti, a posljedice su toga kunje, uzbune i nemir velikih razmjera. Obrazovanje ne znai puko knjiko znanje. Usvojeno znanje treba provesti u praksu i podijeliti s ostalima u zajednici. Znai li da ste obrazovani ako znate itati i pisati? Znai li da ste obrazovani ako imate diplomu? Ako je obrazovanje samo za ivot, zar ptice i zvijeri ne ive? Na svijetu su milijuni obrazovanih mukaraca i ena, no kakvu korist od toga imaju njihove zemlje? Nikakvu. Oni se koriste svojim obrazovanjem samo iz sebinih razloga. Utjelovljenja ljubavi! Mladii i djevojke! Odbacite sebinost i svoje interese i sluite drutvu. Vjene i neprolazne vrijednosti nestale su bez traga. Dobrodunost se meu mukarcima i enama gubi. Drevna se arijska mudrost uludo rasipa. Zapadnjako obrazovanje uzima maha. (teluka pjesma)

Bharatijsko obrazovanje ui ovjeka da tei idealima i samostalnosti. Ono u njega usauje osjeaj portvovnosti. Ako se nazivate djecom Bharate, trebali biste na umu imati dobrobit svoje majke domovine. Suvremeno obrazovanje uveava inteligenciju, ali ne daje irinu gledanja. Studenti postaju tvrda srca. Istinsko je obrazovanje ono koje vas ini suosjeajnima. Rodoljublje oplemenjeno portvovnou i pobonost oplemenjena ljubavlju trebaju postati sastavnim dijelom vaega ivota. Istinsko obrazovanje ini vas poniznima. Poniznost prua osjeaj vrijednosti koja vam osigurava bogatstvo, boanskost i pobonost. U ovoj svetoj zemlji Bharati nae je najvee bogatstvo uzdranost. Od svih rituala, najuzvieniji je ivot u skladu s istinom i moralnou. Od svih najslaih osjeaja, najvei je osjeaj materinska ljubav. U ovoj se zemlji odbacuje nacionalni ideal da je ast vrednija od ivota. Kakva teta to su ljudi pali pod utjecaj stranih obiaja! to kazati o jadu Bharate? Poput je slona nesvjesna svoje snage. Bharatijci su danas postali posluni. (teluka pjesma) Od davnina je Bharata predstavljala ideal drugim zemljama. Danas smo, na alost, svjedoci drukijega stanja. U svakoj ulici i svakom selu nalazimo obrazovne ustanove. Kakva je korist od njih? Ba nikakva. Odsutna je glavna znaajka studenta: nema poniznosti. Naao se ini onima koji pomau. Nema osjeaja zahvalnosti. Uitelji su predmet poruge. To je napredak suvremenog obrazovanja. (teluka pjesma) Da biste ostvarili cilj obrazovanja, sluite drutvu. Oistite svoju zemlju od zla. Istinsko je obrazovanje ono koje e ovjeka uiniti potpunom osobom. Tek kada se preobrazite u potpuno ljudsko bie, ostvarit e se cilj obrazovanja. Studenti! Iskoristite obrazovanje koje ste stekli najbolje to moete. Potujte starije i budite ideal ovjeanstvu. Neka vae ponaanje bude u skladu s vaim diplomama. Nema niega velikoga u dobivanju dobrih ocjena. Ali pazite da na vas nemaju primjedbe (igra rijei: engl. mark = ocjena, remark = primjedba) U dananjem sustavu obrazovanja student prolazi ako postigne 35 posto pozitivnih rezultata. A to je s ostalih 65 posto? Kako se uspjenom moe nazvati osoba koja rijei 35 od 100 zadataka? Treba postii 100 posto uspjeha. To je istinsko obrazovanje. Stjecanje visokih ocjena nije cilj obrazovanja. Obrazovanje slui proirivanju shvaanja. Obrazovanje i sposobnost razluivanja trebaju ii ruku pod ruku. Blagostanje naroda ovisi o postignutom napretku na podruju obrazovanja. Budunost naroda poiva na njegovim studentima.

Moralne i etike vrednote mogu se nai samo u knjigama. Srce je postalo sjedite loih osobina. Djela se ine iskljuivo iz sebinih pobuda. To je napredak suvremenog obrazovanja. (teluka pjesma) Primljeno obrazovanje treba pretvoriti u djelo. Postat ete idealni kad svoje znanje provedete u djelo. Studenti! Kao to sam mnogo puta rekao, znanje moemo razvrstati u pet kategorija: knjiko znanje, povrno znanje, ope znanje, sposobnost razluivanja i praktino znanje. Ope znanje i zdrav razum iznimno su vani. Postavite ideal tako da koristite praktino znanje i slijedite etiri naputka (engl. etiri F prema engl. rijeima follow, face, fight i finish). Najprije slijedite gospodara. Tko je va gospodar? Savjest je va gospodar. Slijedite dakle, svoju savjest. Drugi naputak je da se suoite s avolom. Trei je da se borite do kraja, a etvrti da dovrite igru. Igrajte igru ivota u istinskom sportskom duhu. Studentima nedostaje samopouzdanje. Pouzdanje u samoga sebe vrlo je bitno. Nedostatak pouzdanja u sebe vodi depresiji. Danas je 90 posto ljudi pogoeno tom boleu. Depresija vodi slabljenju uma. ovjek slaba uma ne moe spoznati tmana. Ako se pouzdajete u sebe, nikada neete biti slaba uma. Bharata je pohranila mnoga bogatstva za vas. U emu se sastoji to bogatstvo? Ono je u duhu portvovnosti koji se stjee sluenjem drutvu. Ne rasipajte vrijeme. Ljudsko je drutvo odreeno djelovanjem. ovjeku je tijelo darovano da bi inio ispravna djela, a ne samo jeo, pio i zabavljao se. Do posljednjeg daha sluite drugima. Bit svih osamnaest purana moe se saeti u jednoj reenici: Pomozi uvijek, ne povrijedi nikad. Postavite ideal koji pomae drugima i svima izaziva radost. Studenti! Ljudsko je roenje najrjee od svih. Ljudski ivot trebaju odlikovati potenje, dobra djela i dobre odlike. Treba ga posvetiti sluenju drutvu, a ne gomilanju bogatstva. Obrazovanje slui ivotu, ono nije sredstvo zaraivanja za ivot. Ne treba udjeti za novcem. Ako svoje obrazovanje koristite ispravno, novac e doi sam od sebe. Dananje obrazovne ustanove poprimile su poslovan karakter. Novac je postao naim Bogom. Oholost je postala naom vjerom. Sebinost zauzima najvie mjesto u ovjejem umu. Egoizam je postao modom. Pohlepa je postala naom ljepotom. Ispravnost vie ne postoji. Suosjeanje se izgubilo. Moralnog ara vie nema. Dvolinost je postala svjetlom naega ivota. Ljubav i ljubaznost bolesni su.

Moderno je obrazovanje ovjeka zaslijepilo poudom. ivot je postao teretom. Um je zastranio. Ne oklijevajte jer to vodi katastrofi. Dovedite moralnost i obrazovanje u slatki sklad. ivite dostojni dobra glasa koji uivaju djeca Bharate. (teluka pjesma) Moralne vrline trebaju biti temelj svakoga ovjekova djela. Samo ako posjedujete moralne i etike vrijednosti, moete se nazivati djecom Bharate. Utjelovljenja ljubavi! Jo od davnih vremena moto su Bharate rijei: Lokh samasth sukhino bhavantu - Neka cijeli svijet bude sretan. Donesite odluku da ete oivjeti i pomladiti nekadanju slavu Bharate. Zagovarajte te plemenite ideale u svakom selu, u svakoj ulici i svakoj kui. Drite se naela jedinstva u svakom svom djelu. Vjerujte u bratstvo ovjeka i oinstvo Boga. Ne budite ljubomorni ni na koga. Ljubomora je neizljeiva bolest. ovjeka e neizbjeno hvaliti i kuditi. Samo stablo koje donosi plod, biva gaano kamenjem. Isto tako jedino se dobri ljudi suoavaju s problemima. Ne pridajte vanost tim kunjama i potresima. Stablo e pozdraviti kamen koji ga gaa jer je svjesno toga da je ovjek prepoznao njegovu vrijednost. Slino tomu, ovjek ne bi trebao biti nesretan kada ga netko kudi. Dvojnosti poput zadovoljstva i patnje primajte jednako. Njegujte tu irinu uma. Boanstvo cvjeta u ljudima takvih svetih osobina. Svi su utjelovljenja Boga. Krina je rekao: Svi su iskre moje boanskosti. Ne smatrajte se pukim smrtnicima. Imajte vrstu vjeru da ste boanske prirode. Tek ete tada moi raditi na emancipaciji ove zemlje i tako joj se vratiti njezinu ulogu u iteljice svijeta. Prorektor sveuilita naveo je stihove iz Taittirya Upaniade: Potuj svoju majku, oca, uitelja i gosta poput Boga. To se uenje kao zalog davalo u davna vremena uenicima koji su zavravali kolu. Taj nekadanji blagoslov danas nazivamo inom podjela diploma. Obrazovanje je sm oblik boanstva. Rije obrazovanje (engl. rije education) dolazi od korijena rijei educare to znai iznijeti iz ega ili izvui iz ega. Ima dva aspekta - onaj koji se odnosi na glavu i onaj koji se odnosi na srce. Ono to dolazi iz glave jest izvanjsko (pravritti), a ono to proizlazi iz srca jest unutarnje (nivritti). Ako glava nije ispranjena (od zla), ne moe se ispuniti dobrim. Suvremeno se obrazovanje obraa glavi, no istinsko se obrazovanje obraa srcu. Svete osobine poput suosjeanja, istine, uzdranosti i ljubavi, potjeu iz srca. Evo malog primjera. Tjelesne osobine poput visine, teine i puti mogu se lako uoiti, ali istodobno ima bezbroj osobina koje se ne vide, primjerice, suosjeanje, ljubav i istina. Ako vidite neije tjelesne osobine, ne znai da poznajete njegovu istinsku osobnost.

Znanstvena postignua do kojih je doao Hiranyakaipu, uvelike nadmauju postignua suvremenih znanstvenika. On je mogao doi ak do polarne zvijezde, dok su dananji znanstvenici putovali samo do mjeseca. Prahlda, njegov sin, upozoravao ga je: Oe, pobijedio si sve svjetove ali ne i svoja osjetila. Isto je osjeanje izrazio i britanski premijer Churchill kada je rekao da je ovjek svladao sve osim sebe. ovjek poznaje sve osim samoga sebe. Kada ga je jedan zapadnjak upitao zato je zamiljen, Ghandi je odgovorio da razmilja o suvremenom obrazovanju koje ljudsko srce ini tvrdim poput kamena. Obrazovanje treba srce ispuniti ljubavlju i suosjeanjem. Voda se sastoji od dva dijela vodika i jednog dijela kisika. Nije veliina u tome da se voda stvori, ve da se svi podjednako njome koriste. Svi imaju isto pravo da se njome slue. Danas se svi bore za svoja prava, a to je s njihovim odgovornostima? Studenti! Ne morate se boriti za svoja prava. Obavljajte svoje dunosti, a prava e sama doi. Obavljajte svoje dunosti - dunost je Bog, a rad je bogotovlje. Koje je vae pravo? Vae je pravo da ljude inite sretnima. Sluite svima i inite druge sretnima i ne oekujte nita za uzvrat. Sluenje je Bog. Najbolje ete ljubiti Boga tako da volite i sluite svima. Govorite blago i tiho. Ljudima se ne moe uvijek udovoljiti, ali im se uvijek moete ljubazno obratiti. To je bit svete bharatijske mudrosti. Obrazovanje ne znai znati djeje pjesmice (u izvorniku su stihovi poznate engleske djeje pjesme Twinkle, twinkle little star). To je umjetno obrazovanje. Istinsko znanje Bharate potie duhovnost i ljudske vrijednosti. Studenti! Zagovarajte ideale zbiljskog obrazovanja u cijelom svijetu. Sve rtvujte istini i uvijek kroite tim svetim putem. Istina je Bog, ljubav je Bog, ivite u ljubavi, ivite u istini. Promite se tim naelima. Kada krenete putem ljubavi i istine, stei ete svo bogatstvo i mudrost. Budite ustrajni i nemojte pokleknuti. Studenti naih uilita trebaju ivjeti u duhu tih ideala i tako svojim kolama pribaviti dobar glas. U ovoj se zemlji ni jedna ustanova ne moe usporediti s naima. Svagdje su na svim razinama kolovanja poslovni interesi pretekli obrazovne ciljeve. No nae se uilite temelji na duhu portvovnosti. Njegujte tu svetu osobinu. Ponudite svojim blinjima obrazovanje besplatno. Vede kau da se besmrtnost moe stei jedino putem portvovnosti, a ne preko bogatstva, potomstva ili djela. Budite spremni za rtvovanje. U tome lei istinska joga. Prije svega, svoje roditelje uinite sretnima, a zatim usreite sve druge i budite im uzor. U Vedama se kae: Neka nas Gospodin titi i hrani! Neka se umnaa naa inteligencija i vrline dok radimo zajedno! ivimo u prijateljstvu i bez sukoba! elim da ivite u duhu tih ideala i da ih zagovarate. Na kraju primite moj blagoslov. Iz Bhagavanova govora odranoga u dvorani Sai Kulwant u Prasanthi Nilayamu, 22. studenoga 1998. godine

Prasanthi Nilayam, 23. 11. 1998. godine.

ISPUNITE SRCA PLEMENITIM OSJEAJIMA

Naa je domovina svijetu dala Plemenite due koje su se proslavile na svim kontinentima. To je zemlja koja je istjerala strane vladare i ostvarila slobodu. Bharata je poznata po svojoj uenosti. To je sveta zemlja koja je bila primjer u glazbi, knjievnosti i svetom nauku. Vi koji ste roeni u ovoj zemlji poznatoj po svojoj likovnoj umjetnosti i prirodnim ljepotama, o, poklonici! Vaa je dunost njegovati slavu i napredak domovine. (teluka pjesma) Bog je blistaviji od sunca, ii od najbjelijega snijega, Finiji od zraka, Svojstven svim ivim biima. Boanstvenost proima mikrokozmos i makrokozmos. Bog nije vezan, premda se nalazi u svemu. Vi ste u Brahmanu i Brahman je u vama. Vi i Brahman ste zapravo jedno. to drugo rei? (teluka pjesma)

Utjelovljenja ljubavi, Bharata je rodno mjesto duhovnosti, ispravnosti, milosra, nenasilja i mira. Nigdje drugdje ljudi ne slijede te vrline kao u Bharati. U Bharati su se rodila sedmorica mudraca i roen je prvi od pjesnika, Valmiki. To je sveta zemlja kojom je vladao Rma, smo utjelovljenje dharme. U toj je zemlji Krina ispjevao Nebesku pjesmu, Bhagavadgtu. To je zemlja u kojoj je obznanjeno jedinstvo pojedinane i kozmike due. Nema zemlje poput Bharate, zemlje svetosti, ispravnosti i mira. Istina proima zrak Bharate. Suosjeanjem je ispunjena praina Bharate. Ljubavlju je ispunjena Ganga Bharate. Uzdrljivost prebiva u srcima ljudi ove zemlje. Te plemenite, boanske i jedinstvene osobine oituju se samo u Bharati. Boanska snaga privlaenja Bog je svemoam i sveproimajui. Uistinu sve jest Brahman. I znanost i duhovnost govore o istoj istini. Postojanje Boga znanost moe vidjeti u obliku strujnih, magnetskih, laserskih, toplinskih i svjetlosnih valova te radiovalova koji se posvuda ire. To je izravan dokaz o postojanju Boga. Boanstvenost se nalazi u hrani koju jedete, vodi koju pijete i zraku koji udiete. Na ovome svijetu nema mjesta bez magnetizma. to je magnet? Magnet nije samo ono to privlai eljezo, sve na ovome svijetu proeto je magnetizmom. Majka je magnet za dijete, i obratno. Tako se privlae i mu i ena. Trava je magnet za kravu. Cvijet je magnet za pelu. Kada tako gledamo na svijet, oito je da svime vlada naelo

magnetizma. U Vednti je reeno da je ono to privlai naelo Rme. Magnetska mo djeluje poput veze izmeu onoga to se oituje i onoga to se ne oituje. Filozofi to nazivaju boanskom moi privlaenja, a znastvenici biokozmikom ili vrhunskom moi. Tako znastvenici i prouavatelji Vednte istu boansku mo vide u razliitim oblicima i nazivaju je razliitim imenima. U ovom vidljivom prolaznom svijetu mnogo je tajanstvenih moi koje ovjek ne poznaje. O njima se govori kao o transcedentnim i skrivenim moima, ne mogu ih svi razmjeti. Svako je ivo bie obdareno boanskom moi. Stoga vam se Ja uvijek obraam kao utjelovljenjima boanske atme. Lijenici ne mogu razumjeti tajne i nepoznanice ljudskoga tijela. Uzmite, primjerice, jezik. Na jeziku se nalazi 40 000 okusnih pupoljaka. 25 000 pupoljaka slui kao osjet topline na jeziku. Oko, koje jedva da je 2 i pol centrimetra veliko, moe prepoznati 13 milijuna vrsta svjetlosnih zraka. U vaem su tijelu milijuni i milijuni stanica. Svaka je stanica boanska i u njoj je sadran itav ovjek. Ne izaziva li to veliko strahopotovanje? Tko je to stvorio? Transcedentna mo Boga. Iskustvo sveprisutne boanstvenosti Glupo je misliti da boanstvenost ne postoji. Oni koji ne mogu razumjeti tu transcedentnu mo, poriu postojanje Boga. Nemojte se zavaravati da znate ono to uistinu ne znate. Nitko nema pravo poricati postojanje Boga. Miljenja se mogu razlikovati. Svatko ima svoju vjeru. Ne je odgovor onima koji kau ne, Da je odgovor onima koji kau da, Ne i da pripadaju vama, Ali za Saija je to uvijek da, da, da. (teluka pjesma) Ljudi vole porei postojanje svega to je bezoblino. injenica da su radiovalovi nevidljivi, ne znai da ne postoje. Program koji emitira radiopostaja Delhi moe se uti svagdje, ako se radio podesi na tu frekvenciju. Ljudsko se tijelo moe usporediti s radiom. Treba ga podesiti na bezoblinog Boga kako bi Ga se doivjelo. Ljudsko je tijelo kompjutor s mnotvom skrivenih tajni. Um je poput televizora. Na njemu se mogu pokazati mnoga imena i oblici. Tijelo je generator. Bit svega ovoga u tome je da su sve moi latentne u ovjeku.Einstein je pokazao da se tvar moe pretvoriti u energiju, a energija u tvar. Energija je sveproimajua. Newton je rekao da se energija ne moe ni stvoriti ni unititi. Ipak, energija se moe pretvarati iz jednog oblika u drugi. Filozofi su to objasnili na razne naine. Bog se ne raa i ne umire, On nema poetka ni kraja On je svagdje prisutan On je vjeni svjedok.

(teluka pjesma)

Suvremeni znanstvenici ne mogu razmjeti tu istinu. Ono to znaju i razumiju, tek je djeli cjeline. to je svjesnost? To je potpuno razumijevanje. Potpuno razumjeti znai znati i doivjeti sveprisutnost Boga. Premijer Vajpayee, koji je malo prije govorio, spomenuo je velik napor koji ljudi ulau kako bi postigli osloboenje od ciklusa raanja i smrti (moka). Koje je znaenje tog osloboenja? Potpuna nevezanost jest osloboenje. Zrak se mijea sa zrakom, vatra se mijea s vatrom i voda se lako mijea s vodom. Slino tome, Bog je sm oblik svjetlosti. Vi sami postanite svjetlost. Postat ete jedno s kozmikom svjetlou. Bog nema lika. Da biste se spojili s bezoblinim Bogom, trebate se prestati poistovjeivati s tijelom. Koncentrirajte se na naelo tmana. Ako ste stalno vezani za tijelo, kako ete ostvariti tmana, kozmiko naelo? Stoga se usredotoite na tmana. Tek tada vaa e se svijest spojiti s kozmikom svijeu. To spajanje s Bogom naziva se sayujya. Isti tman prebiva u svim biima. Postoji samo Jedan kojemu se daju razliita imena i oblici. Postoji samo Jedan. Nula dobiva na vrijednosti kada se jedan nalazi ispred nje. Svijet, ivot, sunce, mjesec, nebo i sve ostalo jest nula . Samo je Jedan Heroj, odnosno Bog. ovjek koji je po svojoj prirodi boanski, postaje nula ako zaboravlja Boga. Utjelovljenja ljubavi, Bog nije odvojen od vas. Vi ste Bog. Istraite i shvatite tu istinu. Ako cijeli ivot provedete u ispitivanju i istraivanju, kad ete to onda provesti u djelo? Pojedinci se mogu razlikovati po imenu, obliju i osobinama, ali tman je uvijek isti, nepromjenljiv. Voda se na razliitim jezicima naziva razliitim imenima - neeru na telukom, pani na hindiju, tanni na tamilskom, a vari na sanskrtu. Imena mogu biti razliita, ali je voda ista. Slino tome, Bog ima razliita imena i oblike, ali atmiko naelo ostaje isto. Taj je tman zajedniki svima i svemu, a naziva se savjeu, to potjee iz svijesti. Svi trebaju priznati tu injenicu - teisti, ateisti, teisti-ateisti i ateisti-teisti. Bez obzira na to radi li se o onima koji se odaju ovozemaljskim zadovoljstvima, o bolesnima, onima smirena uma, onima koji su nevezani ili onima koji su vezani, atmiki je princip isti u svima. Tijelo se moe usporediti s balonom u boji. Baloni mogu biti razliite boje i veliine, ali je zrak u njima jedan te isti. Isti se zrak nalazi i izvan balona. Zrak u balonu moe se usporediti sa savjeu, a zrak koji se nalazi posvuda sa svijeu. Ako balon napunimo s previe zraka, on e se na kraju raspuknuti, a zrak koji je u njemu (savjest), spojit e se sa zrakom koji je izvana (svijeu). Poput toga, proirite svoju ljubav kako bi se raspukao balon vezanosti vaeg tijela, a savjest koja je u njemu spojila sa svijeu koja je izvana. Razlika izmeu savjesti i svijesti samo je u koliini, ne u kakvoi. Mo privlaenja jest boanstvenost. Evo malog primjera: tisue se ljudi danas ovdje okupilo. Tko vas je pozvao? Je li vam netko poslao pozivnice? Nije. Kako to da ste onda doli ovamo? Uinili ste to zbog svoje ljubavi prema

Svamiju. Nitko vas ovamo nije doveo silom. Svi vi to znate. Na politike skupove ljudi se dovoze kamionima. Premda uvijek iznova od vas traim da ne doete, vi ipak dolazite ovamo. Privlanost koja se zasniva na ljubavi jest boanstvenost. To je boanski magnet. Ispriat u vam neto slino iz Ramayane. Janaka je odluio svoju ker Stu dati za enu onome koji bude mogao podii ivin luk (iva dhanus) kao to je to mogla ona. Budui da je Sta bila ki Majke zemlje, imala je u sebi magnetsku mo koja joj je omoguila da bez muke podigne ivin luk. Jedino je Rma, boanski magnet, mogao podii taj luk i napeti ga. Taj boanski magnet nalazi se u svima i u svemu, razlika je samo u intenzitetu. Taj se intenzitet moe razviti jedino ljubavlju. Njegujte osjeaj jedinstva, osjeaj da smo Ja i vi jedno. Osjetite blaenstvo tog jedinstva. Bog je u vama. Vi ste Bog. Kada prepoznate tu istinu, nee biti mjesta za sumnju. Pohvala i pokuda odrazi su unutarnjeg bia. Vrli ovjek nikada ne kritizira druge. Samo se zli ljudi uputaju u neto tako loe. Boja koju vidite ovisi o boji koju imaju vae naoale. Nosite naoale ljubavi i vidjet ete ljubav posvuda oko sebe. Greka je u vaem gledanju, a ne u onome to je stvoreno. Ne pridajte vanost kritiziranju. Ako vas netko naglas kritizira, te optube nestaju u zraku. Ako vas optuuje u sebi, to se njemu vraa. Kritizira li vae tijelo? Tijelo je inertno. Kritizira li atmu? Isti tman prebiva u obojici pa se to svodi na kritiziranje samoga sebe. Onaj tko to shvaa, istinski je traitelj istine. ovjek ne prepoznaje stotine mana koje su u njemu. Ali je zato sklon upozoravati na najbeznaajnije greke u drugima. Najprije ispravite sami sebe. Jedino tako moete proistiti svoj um. Stoga se potrudite da vae misli budu svete. ovjek u sebi ima toliko raznih moi. Kada sam bio u istonoj Africi, dr. Patel, veliki poklonik, darovao mi je eljeznu etku. Kada eljam kosu, etka je automatski privlai. To su vidjeli ak i studenti. Danas to inim javno kako biste razumjeli postojanje boanske magnetske moi u meni. Ta je mo privukla sve vas koji ste ovdje. Moja je ljubav moja najznaajnija osobina. Ljubav je moj lik, Istina je moj dah, Blaenstvo je moja hrana. Moj je ivot moja poruka, Proirenje je moj ivot. Nema objanjenja za ljubav, Nema posebnog razdoblja godine za ljubav, Nema roenja i nema smrti. (pjesma Love is my form) Ljubav ivi kroz davanje Boanska se mo ne raa i ne umire. Ne osjeam se bolje kada me hvale, niti sam alostan kada me kude. Smirena uma prihvaam te dvojnosti ivota. Sretan sam i u zadovoljstvu i u boli. U meni je samo ljubav. Moja ljubav ivi kroz mnoga

i mnoga davanja. Ona nikada ne prima. To je razlika izmeu moje ljubavi i ovozemaljske ljubavi koja vjeruje samo u primanje. Stoga se moja ljubav uvijek proiruje. Mala sjemenka postaje golemo stablo s mnotvom grana i plodova. A oni potjeu iz sjemenke. Jednako je tako sve nastalo iz ljubavi. Ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Razvijajte ljubav. Volite sve punim srcem. Tek onda kada budete iskazivali ljubav, ostvarit ete samospoznaju. Najprije razvijte samopouzdanje. To je osnova. Samozadovoljstvo je zid. Portvovnost je krov. Samospoznaja je kua (ivota). Sve je sadrano u Sebstvu. Sebstvo oznaava tman, Duh. Duhovno ete znanje zadobiti uz pomo tog atmikog naela. Bezgranina je mo u duhovnosti. Mo ljubavi mnogo je snanija od moi atomske bombe. Preobrauje i one koji mrze. Razvijte tako svetu ljubav. Tek e tada biti sklada meu Bharatijcima. Chavan, koji je malo prije govorio, spomenuo je da nasilje vlada posvuda. Za to su odgovorne zle misli ljudi. Kada ovjek razvije ljubav, u ovom drutvu nee biti mjesta za mrnju. Stoga uvijek nanovo ponavljam studentima: Ponite dan s ljubavlju, Ispunite dan ljubavlju, Provedite dan s ljubavlju, Zavrite dan s ljubavlju, To je put ka Bogu. Bog je prvobitan uzrok stvaranju, organizaciji i razaranju. Ista boanska mo poprima razliita imena i oblike. Imamo, primjerice, samo jednog premijera drave Andra Pradesh. Svakim resorom vlada ministar kojega izravno nadzire premijer. Slino tome, itav se svijet zasniva na tri osnovne djelatnosti: na stvaranju, organizaciji i na razaranju. Stvaranjem vlada Brahm, organizacijom Vinu, a razaranjem iva. Ta razdioba moi nuna je za ispravno djelovanje svijeta. Zajednika osnova za to troje jest Bog. Rije Bog, God na engleskom jeziku, sastoji se od tri slova - slova G, slova O i slova D. G oznaava stvaranje (od engl. rijei generation) , O oznaava organizaciju (od engl. rijei organisation), a D oznaava destrukciju, razaranje (od engl. rijei destruction). Bog se sastoji od ta tri vida - Brahme, Vinua i Mahevare. Nitko ne moe rei da Bog ne postoji. Ako tko to tvrdi, recite mu da nema prava dovoditi u pitanje vae uvjerenje. Bog moe ne postojati za one koji poriu njegovo postojanje, ali on postoji za one koji u njega vjeruju. Netko moe rei Bog nije nigdje (engl. =God is nowhere). (Napomena prevodioca: slijedi igra rijei na engleskom jeziku). Englesku rije nowhere (nigdje) razdvojite na now i here. Dobit ete reenicu God is now here - Bog je sada ovdje. Radi se samo o tvorbi rijei.) Shvatite boanski princip ovjek rasipa svoj ivot svojom uskogrudnou. Vodi brigu samo o sebi i o svoj obitelji. Tu se radi o saimanju ljubavi. Na cijeli svijet gledajte kao na jednu

obitelj. To je proirenje ljubavi. Razliite su zemlje poput raznih soba u kui svijeta. Na sve one koji ive u tim sobama gledajte kao na svoju brau i sestre. Kada razvijete takav odnos s drugim ljudima, nikoga neete mrziti. Utjelovljenja ljubavi! Pokuajte razumjeti naelo boanstvenosti. U ovome svijetu nema nikoga drugoga osim Boga. Neki kau da se svijet sastoji od materije i od energije. Istinski govorei, postoji samo energija, nema materije. Bilo koja materija koju vidite, nakon nekog e vremena biti preobraena u energiju. (Pokazujui svoj rupi, Bhagavan kae:) Ovo je materijal koji se sastoji od niti. Niti se dobivaju iz pamuka. I tako su pamuk, niti i materijal jedno te isto. Poput toga, ime i lik mogu biti razliiti, ali samo je jedno osnovno naelo, a to je Bog. Danas mnogi kritiziraju one koji ine dobro, a malo njih samih ini neto dobro. Studenti! Mladii i djevojke! Vi ste osloboditelji Bharate i svijeta. Vi ste voe i uvari budunosti. Razvijte osobine vodstva. Neka cijeli svijet bude sretan - Lokh samasth sukhino bhavantu. Vajpayee je rekao da biste trebali teiti dobrobiti za sva iva bia. Svi bi trebali biti zdravi i sretni. To je moj istinski roendan. Mnogi mi ljudi ele Sretan roendan. Prenesite te elje onima koji nisu sretni. emu to eljeti meni kad sam Ja uvijek sretan? Prahlada je rekao da se otac veseli samo kada mu sin stekne dobar glas u drutvu, a ne na dan sinova roenja. Tko je ovjek, manava? Manava je smo utjelovljenje Boga. Ma znai neznanje, Na znai bez, a Va znai ponaati se. Tako manava znai: onaj koji se ponaa u skladu s osloboenou od neznanja. Vi ste utjelovljena svijest. Djelujte u skladu s imenom koje nosite. Nije dovoljno ako ste dobili ime po Thyagaraji (nap. prev. - svetac i pjesnik s juga Indije) ili Rmi: trebali biste ivjeti u skladu s njihovim idealima. Boanska se mo nalazi u hrani koju uzimate. Svaki bi se student trebao ispravno hraniti. Jako su zdravi sokovi od narane, rajice, limuna i jabuke jer u njima ima puno kiseline. Lisnato povre sadri vitamine i eljezo pa stoga ima veliku prehrambenu vrijednost. Tijelo treba biti zdravo. Moete se prihvatiti bilo kojega zadatka kad imate zdravo tijelo. Moja roendanska poruka Ne traite Boga izvan sebe. Bog se nalazi u svakom djeliu i u svakoj dlaci vaega tijela. Stoga je Sita ponudila svoju bisernu ogrlicu kao zalog svoje zahvalnosti. Hanuman je zagrizao bisere i odbacio ih jer nisu odzvanjali imenom Rme. Na Stin upit o razlogu takva postupka, Hanuman je odgovorio: Ti sudi po vrijednosti bisera, a ja sluam sveti zvuk Gospodnjeg imena. Dragulj bez imena Rme, meni vrijedi koliko i kamen. Boanstvenost proima svaku stanicu, svaku dlaku Bharatijaca. Zbog toga su se mnogi stranci poput Maxa Muellera eljeli roditi i umrijeti u ovoj svetoj zemlji. Kad ste se ve rodili u ovoj svetoj zemlji joge i odricanja (tyga), teta je ako se ne pridravate tih svetih

vrijednosti. Vodite ivot istinskih Bharatijaca. Budite ideal drugima i uinite sve sretnima. To je moja roendanska poruka. To je roendan ovoga tijela. Istinu govorei, ja nemam roendana. Budui da ste se svi vi ovdje okupili, Ja ovaj dan slavim kao roendan. Taj roendan meni nije vaan. Dan kada svi vi budete sretni, bit e moj istinski roendan. Ja nita ne elim. Bit u sretan kada usvojite ljubav (prema), odricanje (tyga) i jogu i tako doivite boanstvenost. elim da svi ivite idealan ivot u miru i sigurnosti. Na ovaj povoljan dan ispunite svoja srca plemenitim osjeajima i spominjite ime Gospodnje. Bhagavan je svoj govor zavrio pjesmom Prema mudita manase kaho

PRVI SASTANAK PREKOMORSKIH DUNOSNIKA SRI SATHYA SAI CENTARA (Zavrni Boanski govor to ga je Bhagavan ri Sathya Sai Baba odrao 24. studenog 1998, godine u Prasanthi Nilayamu.)

DUNOST JE BOG, RAD JE TOVANJE

Utjelovljenja Ljubavi! Tako dugo dok je ovjek sebian, nitko ga nee voljeti, ak ni njegova ena i djeca, iako e se moda pretvarati da ga vole. Tako dugo dok je netko ljut, patnja je neizbjena. Zadovoljstvo izbjegava onoga koji je pun elja. Onaj koji je pohlepan ne moe ni u emu uivati. Ego, ljutnja, elja i pohlepa su glavni uzroci nespokojstva. ovjek misli da su srea i spokoj rezultat duhovne prakse, ali u stvarnosti to nije tako. Um je glavni uzrok radosti i patnje. Zato pobijedite um. To e vas dovesti do stanja staloenosti, kad ete se prema dvojnostima odnositi podjednako. Vednta objavljuje: Um je uzrok i ropstva i osloboenja. Kad jednom budete mogli kontrolirati um, uzdignut ete se iznad dvojnosti patnje i sree. Prihvatite patnju jednako kao to prihvaate sreu. Srea koja izvire iz zadovoljstva zanemariva je u usporedbi sa sreom koja je posljedica tekoa. Prolost je puna primjera koji ovu tvrdnju mogu posvjedoiti. Svi plemeniti i uzorni ljudi morali su trpjeti velike muke prije nego to su okusili sreu. Srea proizlazi jedino iz tekoa, ali ovjek eli samo sreu, a ne i tekoe. To je u potpunoj suprotnosti s principima duhovnosti. ovjek eli dobre rezultate, ali ne ini dobra djela. Ne eli ubirati plodove svojih loih djela, a ipak se uputa u nepoeljne aktivnosti. Preporua mu se devet putova odanosti kako bi iskusio boanstvenost koja je u njemu latentna. To su: sluanje, pjevanje, prisjeanje na Boga, sluenje Bogu, oboavanje, tovanje Boga, spremnost na sluenje, prijateljstvo, predanost volji Bojoj. Ljubav je ivotni dah svih ovih oblika odanosti. Kako ovjek moe dosegnuti princip brahmana? Brahman znai: sveproimajui kozmiki princip. Prema Puranama, Brahm je nastao iz pupka Vinua. Tko je Vinu? On je taj sveproimajui. Vinu i Brahm su sinonimi za tmana. Rije tman izvedena je iz korijena rijei ahas to znai dan. Ahas raspruje tamu neznanja. Stoga je Kozmiki oblik opisan kao Blistavi, Sjajni. Brahman nije ogranien nekim posebnim imenom i oblikom. Za njega se takoer kae da je sveproimajui (brhat). Da bi stigao do Blistavoga, ovjek treba slijediti istinu. Sve to je vidljivo sigurno e propasti. Novac, mladost, ena i djeca - sve je to privremeno. Samo su istina i slava vjeni. Stoga se za brahmana kae da je istina (satya). Mudrost (jna) pojavila se iz istine. Istina i mudrost su sveproimajue. Zato Vede objavljuju: Bog je istina, mudrost i beskonanost. Utjelovljenje istine moe se upoznati samo idui putem istine. Istina nadilazi vrijeme prolost, sadanjost i budunost. Zato se Bog utjelovljuje? Kako bi omoguio ovjeku da shvati i osjeti svoju latentnu boanstvenost i jedinstvo u razliitosti. Bit duhovnosti lei u vienju jedinstva u razliitosti. To je cilj ljudskog ivota. tman je isti u svima, bez obzira

na njihovo ime, zemlju i nain ivota. tman je savjest koja proima tijelo od glave do pete. Cilj duhovnosti je shvatiti da je jedan te isti tman u svemu. Zbog vezanosti za tijelo, ovjek zaboravlja svoju uroenu boanstvenost i vidi razliitost u jednoti. To je zbog neznanja. Bog se utjelovljuje da bi ljude pouio vanosti jedinstva u razliitosti. Krina je izjavio: Ja boravim u svim biima. Tijelo moemo usporediti sa zrcalom. Ovo zrcalo (tijelo) napravljeno je od gline. Ovo tijelo, napravljeno od gline (mrinmaya), treba se transformirati u onoga koji ima svijest (cinmaya). Da bi se to postiglo, nije potrebna nikava tehnika. Jer zapravo onaj koji ima svijest (cinmaya), ve se nalazi u onome to je napravljeno od gline (mrinmaya). Ali vi ne ulaete nikakav napor da biste shvatili svoju pravu prirodu. Pepeo pokriva eravicu. eravica je vidljiva samo kad se pepeo otpuhne. Isto tako se i tman, koji je uroen ovjeku, moe vidjeti samo kad se pjevanjem Bojeg imena otpuhne pepeo ljutnje, ega, elje i vezanosti za tijelo. Vezanost za tijelo pojaava ovjekov ego. Uspjeh izmie onome koji je sebian. Nesebinost je prava ovjenost. Kad se ovjek rodi nema u sebi ni trunice ega, ve ego raste zajedno s ovjekom. Osjeaji ja i moje odgovorni su za ovjekovu vezanost. Uivat ete u blaenstvu tek kad se oslobodite ega i vezanosti. Blaenstvo se ne moe postii niti jednom drugom duhovnom disciplinom. Duhovne discipline daju samo privremeno mentalno zadovoljstvo. Samo je svijest o tmanu stvarna i vjena. Kao to je naglasio Bozzani (prethodni govornik), svaki bi se pojedinac trebao pitati: Tko sam ja? Umjesto toga, svi pitaju: Tko si ti? to je pitanje koje zahtijeva samo informaciju. Nita se ne postie dobivanjem takve informacije. Ono to je danas potrebno jest transformacija, koja se postie kad se ovjek pita: Tko sam ja? Kad jednom znate odgovor na to pitanje, ne trebate poduzimati nikakvu duhovnu disciplinu. To je mogue samo kada kontrolirate svoj um. Mudrac Patanjali zapisao je isto to: Kontroliranje misli i vlastitih greaka prava je joga. Joga ne znai tjelesnu vjebu, ve ujedinjenje s tmanom. Nema vee sree nego biti jedno s tmanom. Ali danas nitko ne poduzima napor da dosegne konani cilj ivota tman. Osjetila su iznad tijela, um je iznad osjetila, intelekt je iznad uma, a tman je iznad intelekta. No ovjek ne dosee ni razinu intelekta. On dosegne samo razinu uma. Kako nije u stanju kontrolirati svoj um i osjetila, ovjeka obuzima zbunjenost i depresija i kao rezultat - zaboravlja princip tmana. Tijelo, koje je sastavljeno od pet elemenata, je prolazno i moe nestati svakog trenutka. Vezanost za tijelo donosi vezanost za novac. Danas ljudi cijene obrazovanje i novac vie nego bilo to drugo. Sami po sebi, novac i obrazovanje nisu loi. Dobro i loe pojavljuje se tek njihovom upotrebom. Sama po sebi voda je bezbojna i preuzima boju posude u koju se ulije. Slian je sluaj i s novcem i obrazovanjem njihova vrijednost ovisi o prirodi osobe koja ih je stekla. Dobro i loe samo su odraz ovjekova unutarnjeg bia, oni ne postoje u ljudima izvan njega. Greka je u vienju, a ne u svijetu. Proistite dakle svoje vienje i posvetite Bogu svoje srce. Samo tada moete iskusiti jedinstvo u razliitosti. Primio sam pisma od delegata ove konferencije u kojima trae razjanjenja

nekih svojih sumnji. to je glavni uzrok sumnje? Odsutnost potpune vjere. Isus je imao uenika Tomu koji je sumnjao u sve to je vidio i s pravom je nazvan nevjerni Toma. Na duhovnom putu sumnje se povremeno pojavljuju ak i kad ovjek ima vjeru u Boga. Jedna od sumnji je ova: Je li Isus doista objavio da je on istina i put i da nema nikoga iznad njega? Istraite tu istinu sami. Isus nikad nije bio egocentrian. Nikada nije objavio da je on istina, put, spasitelj i otkupitelj. To je djelo sastavljaa (kompilatora) Biblije, koje je dovelo do pogrenog navoda. Danas postoji pet stotina razliitih verzija Biblije. Luka, Petar i Toma bili su meu nekolicinom prvih apostola. Jedan sakuplja poreza zabiljeio je razgovor izmeu Isusa i ribara. Prilikom jednog od tih razgovora, Isus je uvjeravao ribare da e se on brinuti o njima, ali ni jednog trenutka nije egocentrino spomenuo da je on njihova jedina i konana zatita. On je to uinio samo da bi poveao njihovo povjerenje i pokrenuo ih na akciju. Mnogi uenjaci (teolozi) to pogreno tumae, te Isusa smatraju jedinim otkupiteljem koji e ih zatititi od svih potekoa. U vrijeme Isusovog boanskog roenja, tri mudra ovjeka dola su ga vidjeti u jaslama. Gledajui dijete Isusa, jedan je od njih primijetio: Izgleda kao Boji glasnik. Drugi je uzviknuo: Dijete izgleda kao Sin Boji. Trei se nije sloio ni s jednim, zakljuivi da su Isus i Bog jedno te isto. Isus je bio pun suosjeanja pri pogledu na krotke i oaloene. Pavao se od samog poetka u svemu suprotstavljao Isusu. Jednom mu se Isus pojavio u snu i upitao ga: to sam ti ja uinio? Zato me toliko napada? To je ponukalo Pavla da duboko razmisli i shvati da ga je zaslijepilo vlastito neznanje i ego. Od tada je postao Isusov vatreni sljedbenik. U svim su vremenima napredne due bile napadane. Ljudi su uvijek grijeili kada se radilo o dobru i zlu. Kad bismo samo razumjeli istinu u Bibliji, zakljuili bismo da Isus nije ni u emu pogrijeio. On je uvijek nastojao ljude dovesti do boanske svijesti. Dok su ga razapinjali na kri, Isus je molio: Oe, koji sam grijeh poinio? Zato moram ovako patiti? Isus nikada nije tvrdio da je povezan s Bogom ni kao glasnik, ni kao sin Boji. Takva je interpretacija napravljena samo da bi ljudi shvatili svoju vlastitu povezanost s Bogom. Dok je majka Marija plaui stajala ispod kria, zauo se nebeski glas: Svi su jedno, dragi moj sine - odnosi se jednako prema svima. Iz ovoga se moe zakljuiti da je odnos izmeu Isusa i Boga bio kao odnos izmeu sina i oca. Isus nikada nije egocentrino objavio da je on put, istina i jedini nain da se stigne do Boga. Pa svako je Utjelovljenje objavilo tu Istinu. Krina je to rekao u Bhagavadgti: Svi su iskre Moje boanstvenosti. Usmjeri svoj um na Mene, izvodi obrede posveene Meni. Sluaj Mene. Ako svoj um vrsto vee za Mene, sigurno e shvatiti Mene. Samo Avatar moe tako uvjeravati, istiui atmiki princip. Isus to nikada nije rekao. Zato je bio smatran Bojim glasnikom. U Bhagavadgti Krina je objavio: Ja sam zatitnik svih, Ja sam osnova svega, Stvoritelj svega i osnova etiri varne. to je varna? Varna znai boju, ali je rije pogreno shvaena kao kasta. Ja sam stvorio sve ljude, svih etiriju boja

koe, rekao je Krina. Zato ne pravite nikakvu razliku na osnovu boje koe. Te su etiri boje: crna, uta, bijela i crvena. Crnci i Indijci su tamne puti, Japanci i Britanci su bijeli, dok su Kinezi uti, a Rusi crveni. To, to je Bog objavio, je iroko, a ne uskogrudno. Ne preputajte se uskogrudnim mislima. Moete biti kranin, musliman, hindus ili zaratustrijanac, ali iznad svega smatrajte sebe Bojim djetetom. U poetku su ak i Rimljani bili idovi, a ne krani. Tek nakon pojave Isusa poeo se koristiti termin kranstvo. Isus je rekao da je on persona, to znai da je Boanska iskra. To su Englezi preveli kao person, osoba, dok Indijci za to imaju izraz purua. Tako je rije purua, odnosno persona, nastala iz rimskog jezika. Persona znai svetost. Budui da ovjek u sebi nosi uroenu boanstvenost, naziva se osoba (persona). To se u hinduizmu - u puranama, vedama, strama i itihsama naziva purua. Sve su to razna imena za jednog Boga, prisutnog u svemu. Mi vidimo jednog Boga, prisutnog u razliitim oblicima. Ali danas trebamo shvatiti jedinstvo u razliitosti i vidjeti na taj nain. Smatrajte to glavnim ciljem Sathya Sai organizacije. Ne smijete poticati mrnju ili razliitosti bilo koje vrste. Postoji samo Jedan koji je prisutan u svemu. Nastojite li shvatiti ovu istinu, tada e to samo po sebi biti duhovnost u praksi. Praksa je vanija od izjava. Ispred mene su dva mikrofona i jo jedan ispred prevoditelja. Rijei koje izlaze iz tih mikrofona su razliite, no temeljni princip zvuka je isti. Isto tako moramo vidjeti Boga u raznim imenima i likovima. Rijei koje izranjaju iz srca su irei, neogranieni govor. Neki ljudi govore samo s usana, tek toliko da zadovolje formu. Takve su rijei stiui, ogranieni govor, koji je isto to i smrt. Ljudi koji tako govore nisu uspostavili vezu izmeu svojih rijei i srca. Kad se sve to je u srcu izrazi govorom, takav se govor naziva ireim govorom. Oni koji govore iz srca govore istinu, a oni, iji govor ne izlazi iz srca, govore neistinu, samo da zadovolje formu. Vae rijei moraju izvirati iz srca. To je mogue samo ako imate potpuno povjerenje u Sebstvo. Onaj koji je potpuno uvjeren, ne ostavlja mjesta nikakvoj sumnji. Traenje odgovora na pitanje: Da li to to vrijedi za druge, vrijedi i za mene? takoer je dio potrage za istinom. Netko se moe zapitati - zato je uope potrebna potraga za istinom, kad je ona sveproimajua. U svakom je ljudskom biu prisutan dvojni aspekt istine i neistine, ispravnosti i neispravnosti, nenasilja i nasilja. Evo jednog primjera. Recimo da imamo 24-karatno zlato i ponemo mu dodavati bakar, pa srebro i na kraju aluminij i mjed. Kako mi zlatu dodajemo nove metale, tako se njegova prava priroda mijenja i ono gubi svoju vrijednost. Danas se i ovjek isto tako mijenja. Kao dijete je ist. Kad se pone druiti s drugima, tada pone upoznavati nasilje i nenasilje, ispravnost i neispravnost, istinu i neistinu. To je glavni uzrok za krug raanja i umiranja. Kad ste jedno sa Sebstvom, tada nema ni raanja ni umiranja. Vezanost za tijelo, obrazovanost i novac, svode Sebstvo na sadanje ovjekovo stanje i on tako zaboravlja svoju pravu prirodu. Treba se proistiti kroz proces proiavanja (samskra), pomou kojeg e se osloboditi svih loih osobina i povratiti svoju blistavu prvobitnu istou.

ovjek je stekao loe osobine kao to su ljubomora, mrnja i ego. Sljedbenici i oni koji tome tee lako postaju plijen ljubomore i ega. Zahvaljujui takvim sklonostima, ovjek unitava i samu svoju ljudsku prirodu. Morate ustrajno uvati svoju vjeru, a ne je kvariti svojim loim sklonostima. Trebate birati dobro drutvo i bjeati od loeg. Loe je drutvo tetno. Bjeite od loeg drutva, pridruite se dobrom, inite dobra djela i danju i nou i razmiljajte o trajnom i netrajnom. Neki vam, zbog svojih rijei i djela, mogu izgledati veoma pobono, no ako pogledate njihovo ponaanje, ono je zapravo loe. Ne vjerujte takvim ljudima i ne ugroavajte svoju istou. Ovakvo neisto zlato se iri. No vi morate postati isto zlato. ak i mala koliina istog zlata bolja je od brda neistog. Kvaliteta treba biti iznad kvantiteta. Pola hektara plodne zemlje bolje je od deset hektara neplodne. Slijedite svoju savjest, svog uitelja, Suoite se sa zlom, Borite se do kraja, Zavrite igru! To je cilj ljudskog ivota. Zato to prihvaate i slijedite rijei onih ije misli, rijei i djela nisu u skladu, lako zaboravljate svog Svamija (gospodara, uitelja), vae istinsko Sebstvo. Slijedite svoju savjest. Ja nikad nikog ni na to ne prisiljavam. Zato? Zato to ovjek mora slijediti naredbe svog vlastitog izvora - svoje savjesti. Sila (force) odnosi se na neto nametnuto izvana. Izvor (source) odnosi se na tmana koji je zapravo ljubav. Zato njegujte ljubav. Ovo je odgovor na prvo pitanje - o Isusu. On nikada nije rekao da je jedino On Spasitelj, da je jedino On Istina. Rekao je da su svi utjelovljenja Istine i istoe, da su svi djeca Boja. Njegovo je uenje bilo zasnovano na takvom irokom nainu razmiljanja. On je naglaavao da se moramo uzdravati od povreivanja drugih. Drugo pitanje je bilo: Zato se Svami pojavljuje u snovima samo nekih, a ne svih ljudi? Naivno je razmiljati tako. Ne moete imati snove kad i kakve hoete. Vi razmiljate o mnogim ljudima, no da li se svi oni pojavljuju u vaim snovima? Ne. Pogreno je misliti da Svami ne suosjea s vama zato to se ne pojavljuje u vaim snovima. Svami suosjea sa svima. Snovi nisu nita drugo do odraz podsvjesnog uma. Svamijevo pojavljivanje u snovima jako je povoljno. Sad u vam objasniti razne vrste snova. Koji put vas progone none more, a koji put vas snovi ispunjavaju sreom. Svi se ti snovi pojavljuju zato, to su se nakupili u vaoj podsvijesti. Dobro je da se to izraava kroz snove. Snovi su odraz, reakcija i odjek onoga to je u vama. No to se ne odnosi na snove u kojima se pojavljuje Svami. Svami se pojavljuje u snovima samo kad On to hoe, a ne kad vi to hoete. Muslimanski glazbenik koji je nastupio juer nije me prije imao prilike

vidjeti. Upitao sam ga: Sine, sjea li se automobilske nesree u Americi i kako sam se u istom trenutku pojavio pred tobom? uvi to (otkrie), on je uskliknuo: O, moj Boe! i zaplakao od radosti. Te iste noi pojavio sam se u njegovom snu i rekao mu da doe u Puttaparthi na proslavu roendana. To se i dogodilo - on je juer stigao ovamo. Ima i zbrkanih snova u kojima vai osjeaji igraju aktivnu ulogu. Vi moete vidjeti Svamija, no u isto vrijeme vai su osjeaji zbrkani i izazivaju u vama zbunjenost. U jednom se trenutku vidite u Puttaparthiju, u slijedeem u Americi i tako redom. Ti snovi nisu Svamijeva volja, ve su posljedice vae loe probave i loe hrane. Snovi koje ja izazivam vrlo su jasni i ne ostavljaju mjesta zbunjenosti ili sumnji. Ja dolazim k vama i saopavam vam ono to elim, na najizravniji nain. Tree pitanje je bilo: Svatko se bavi nekom duhovnom praksom, no ja ne mogu jer nemam vremena, zato to sam zaokupljen tolikim aktivnostima. Ne mogu misliti na Svamija, niti sudjelovati u aktivnostima sluenja. Kako da to rijeim? Velika je greka misliti na takav nain. Nije potrebno neko posebno vrijeme i mjesto da biste mislili na Svamija. Izvravajte predano svoje dunosti, s uvjerenjem da je sve Svamijev rad. Rad je tovanje, dunost je Bog. Nije potrebno neprestano sjediti i pjevati Sai Ram. Radite sve s osjeajem da time trebate udovoljiti Bogu. To je najvea sdhana. Umjesto da gubite vrijeme na meditaciju bez koncentracije, radije se prihvatite nekog svog kuanskog posla. Ljudsko je drutvo odreeno karmom (aktivnou). Karma ne znai istiti ceste ili sluiti bolesnima. I vae disanje, treptanje oima, jedenje, spavanje, itanje moe se nazvati karmom. ivot bez karme je nemogu ma i na trenutak. ivot e biti posveen samo kad sve inite da biste ugodili Bogu. Nemojte praviti nikakvu razliku izmeu sebe i Boga, izmeu Njegovog rada i vaeg rada. Radite s uvjerenjem da ste vi i Bog jedno. Tada e i najmanji posao postati velianstven. Veliina se nalazi u malim stvarima. Nema sumnje da su ienje putova i posjeti bolnicama dobra djela, no ona sama po sebi ne ine sluenje. Izvraavanje dunosti na ispravan nain je prava sdhana. Ako u ime duhovne prakse ili sdhane zanemarujete svoju dunost, te ako va rad ne odgovara plai koju primate, tada varate poslodavca. Pravo sluenje nalazi se u ispravnom izvravanju dunosti. Tako se sluiti moe i na poslu. Svaki rad, kojeg se prihvatite bez razmiljanja je li to osobni ili Boji rad, postaje sluenje. Nikad se ne izvlaite na nedostatak vremena. Evo jedne male prie: Neki je vjernik elio znati koliko e ivjeti, kako bi odvojio dovoljno vremena za duhovnu disciplinu. Molio je Gospoda da mu dopusti saznati svoj ivotni vijek. Bog mu odgovori da mu je dano 80 godina ivota. Vjernik je bio sretan, ali nastavi: Od 80 godina koje mi pripadaju, 20 25 godina ve sam potroio na uenje i igru. Slijedeih 25 godina provesti u u domainskim aktivnostima. Narednih 30 godina potroit u na planiranje svoje budunosti i budunosti svoje djece. I tako sam ostao bez vremena za duhovnu disciplinu. Zato, o, Gospode, daj mi jo 20 godina, tako da mogu misliti na

Tebe i spoznati Te. Bog se nasmije i ree: O, ludi ovjee! Zar ti treba 20 godina da me spozna? Dvije sekunde dovoljne su za to. Koliko je potrebno da se upali svjetlo? Ni sekundu. Ako ti i dodijelim jo 20 godina, kako bi mogao punim srcem misliti na Mene, ime mi jami da to vrijeme nee potroiti na neto drugo? To je samo tvoja lijenost. U utrci pobjeuju polagani i ustrajni. I sekunda provedena u tihoj kontemplaciji o Meni, dovest e te k Meni. Vrijeme je Bog, ne gubite vrijeme. Izgubljeno vrijeme je izgubljen ivot. Ispravno koritenje vremena je istinska duhovna disciplina. Smatrajte vrijeme Bojim oblikom i posvetit ete svoj ivot. Neki ljudi ale se kako nemaju dovoljno vremena za razmiljanje o Bogu. Tko god se slae s ovim gledite, naprosto je lijen. Kad jednom odbacite lijenost, moete s lakoom krenuti putem svetosti. Lijenost je hra i praina, spoznaja je najvie dobro. Evo etvrtog pitanja: Budui da smo u stranoj zemlji, nemamo mogunosti obavljati Svamijev rad i zato elimo doi u Indiju i sudjelovati punim srcem u Svamijevim aktivnostima. To je drugi znak lijenosti. Moe li biti razlike izmeu strane zemlje i domovine kad je u pitanju sluenje? Bog je sveprisutan. Sluenje ne gubi na znaenju, sluili vi tamo ili ovdje. Krajnje je sebino doi u Prasanthi Nilayam da biste se ukljuili u aktivnosti sluenja. Kad odete u mirovinu, moete doi i sluiti u Prasanthi Nilayamu. No, sad imate obveze prema djeci i njihovom obrazovanja i karijeri. Ako doete ovamo, a ne pobrinete se za djecu, poet ete nakon nekog vremena osjeati nezadovoljstvo. Zato ne dolazite sada. Bolje da ostanete tamo gdje jeste i sluite tamo. Svami ni od koga ne oekuje nikakvo sluenje. Mnogi od mojih djeaka su ovdje. Ali ja svoj posao obavljam sam. Svi bi htjeli sluiti meni. Nekolicina sretnika i ima tu priliku. No drugi se zbog toga ne bi trebali osjeati obeshrabreno. Izvravajte svoju dunost. To je sluenje samo po sebi. Ja imam 73 godine. Moje oi, ruke, noge, su u savrenom stanju. Ja sam izvravam svoje dunosti. Zato, sluite nesposobnima i slabima. To neka bude vae sluenje Svamiju. Moda mislite da Svamija mue bolovi u nogama jer mnogo hoda naokolo. Ali, kaem vam, niti sam ikada patio, niti u ikada patiti. Jedino kad preuzmem tuu patnju na sebe, moe izgledati kao da patim. Inae, ovo tijelo ne poznaje patnju. Povremeno pozovem dr. Alreju da provjeri moj krvni tlak. On uvijek ponavlja: Svami, normalan je, savreno normalan! 120/80. Ali moj krvni tlak je u stvari 117/78. Onda traim da provjeri moj puls. On je uvijek 68, savreno normalan. Bez obzira koliko dugo govorio ili hodao, moj se tlak ne poveava. Kako je sveto ovo tijelo! A sve to zahvaljujui kombinaciji istoe, strpljivosti i ustrajnosti (3P). Nitko od vas ne treba nikad sluiti meni. Izvravajte svoje dunosti i brinite o dobrobiti svojih obitelji. Peto pitanje: Kako da se rijeimo duga posljedica naih djela? Vi posljedice smatrate dugovima. Ma kako posljedice bile bolne, lako ih je ukloniti uz pomo ljubavi. Nita nije vee od ljubavi. Volite Boga cijelim svojim srcem i sve e posljedice vaih djela biti ponitene. Ako se to i ne dogodi, ne biste smjeli misliti drukije. Ako ste molili svim srcem, to e se i dogoditi. Neki, u sobi za molitvu, ponu izgovarati Sai Ram. Odjednom im um odluta do

peraa odjee i ponu razmiljati je li donio njihovu odjeu. Ako zaista izgovarate ime Boje punim srcem, kako to da mislite na peraa? Neki drugi sjede u meditaciji, ali im panju lako odvue miris iz kuhinje. Ako je vaa duhovna praksa takva, kako se to moe nazvati molitvom Bogu? Sve svoje duhovne discipline vi prakticirate s lutajuim mislima. Vrite ih usredotoeno. Tada ete sigurno ubrati i plodove! Moete prakticirati bilo koju duhovnu disciplinu, ali volite svim srcem. Ljubav brie sve vrste bolesti i djeluje kao lijek za sve nedae. Kao prvo, trebate razviti Ljubav. To je mogue samo ako vjerujete da je Bog utjelovljenje Ljubavi. Kako ete gajiti ljubav, ako ne vjerujete da je Bog utjelovljenje Ljubavi? Ljubav je savreni lijek. Ako biljku stavite u limenku i zalijevate je, ona e nakon nekog vremena uginuti. Ali ako istu biljku posadite u zemlju i zalijevate je, ona e izrasti u lijepo stablo. Isto tako, Boje ime i lik trebate posaditi u tlo svog srca i zalijevati ga vodom ljubavi. To e sigurno dati dobre rezultate. Ako gajite ljubav, ne trebaju vam nikakva druga nastojanja. esto pitanje je jako udno: U naoj sobi za molitvu imamo slike Rame, Krine, Ivare i Isusa. Meu njima drimo i Svamijevu fotografiju. Je li to u redu? Kad se jednom uvjerite da je Bog sveprisutan, zato biste se trebli bojati drati bilo koju fotografiju? Moete tovati Ramu, Ivaru, Isusa, Allaha, Zaratustru ili Saija, no shvatite da su svi jedno. esto navodim ovaj primjer: U Indiji ima raznih vrsta kolaa, kao to su: godum halva, badam kheer, gulab jamoon, laddu, mysore pak Iako su im imena i oblici razliiti, eer u svima je isti. Moete tovati Ramu, Ivaru, Vinua, Allaha, Isusa ili Saija, ali trebate pritom znati da je strujanje boanstvenosti u svima isto. Tada razlike izmeu imena i likova vie nee utjecati na vas. Ako vam se neki Boji likovi ne sviaju, zamijenite ih onima koji vam se sviaju. Ako vam se Saijeve ili Ramine slike ne sviaju, uklonite ih. Ali to i tako nije vano. Vano je da prepoznate jedinstvo u boanstvenosti. Evo jedne prie. Neki se student spremao za ispit. Bio je slab u matematici. Budui da je ispit bio slijedei dan, pomolio se Svamiju i otiao na ispit. Pao je iz matematike. Zato je uklonio Svamijevu sliku s oltara i spremio je u ladicu. Slijedeeg dana iao je na drugi dio ispita iz matematike. Toga dana molio se pred Raminom slikom. Proao je jo gore. Treeg dana iao je na zavrni ispit. Pomislio je da bi moda Boanska Majka mogla biti milostivija od drugih. Donio je njenu sliku i pomolio se. Toga dana nije ak razumio ni pitanja na ispitu. Kad je doao kui, i tu je sliku spremio u ladicu. etvrtog dana iao je na drugi dio zavrnog ispita. Sjetivi se da Vinyaka uklanja sve prepreke, donio je mirisne tapie i kokosov orah, te cvjetnim vijencem okitio njegov kip. Kad je zapalio tapie, njihov se dim poeo kretati prema ladici u kojoj su bile uklonjene slike. Tada je pomislio: Donio sam mirisne tapie za Vinayaku. Zato bi oni koji su me iznevjerili Rma, Sai Baba i Devi uivali u njihovom mirisu? Uao je u kuu i vratio se s komadom tkanine kojim je prekrio nos Sai Babe, Rame i Boanske Majke. Kad se uvjerio da ugodni mirisi nee doprijeti do njih, sjeo je za

molitvu. U tom su se trenutku pojavili Sai Baba, Rma i Boanska Majka. Zaprepastio se i upitao ih: Kako to da se niste pojavili kad sam vam se obraao molitvom, nego ste doli sad, kad sam vas kaznio? Tada je Sai Baba odgovorio: Sine, do danas si me svodio na sliku. No danas si povjerovao da je ova fotografija ivo bie i pokrio si me tkaninom preko nosa, tako da miomiris ne dopre do mene. Slika ti nee pomoi. Slika ostaje slika. Moe tovati sliku kao Boga, ali ne i Boga kao sliku. Danas si povjerovao da je slika sam Bog i pokrio si je tkaninom. Zato sam se pojavio pred tobom. Danas izvodite sve vrste obreda vjerujui da je Bog slika. Tek kad u slici vidite Boji lik, sve e vae elje biti ispunjene. Nije vano koji lik tujete i koje Ime ponavljate. Shvatite da su svi oblici i sva imena Njegova. Nema nieg loeg ni u jednom Imenu. Sva Imena pripadaju likovima istog Boga. Moete tovati kao Boga ak i svoje roditelje. Matridevo bhava Pitridevo bhava Acaryadevo bhava Atithidevo bhava tuj majku kao Boga tuj oca kao Boga tuj uitelja kao Boga tuj gosta kao Boga

Ako se toga drite, kako onda moete praviti razliku izmeu raznih Bojih oblika? Nikad ne sumnjajte u Boga. Bog je Bog. Nikad ne dovodite u pitanje i ne kritizirajte ime ili lik Boji. Uzmite bilo koju sliku i ponavljajte bilo koje Ime. Bog je jedan, Istina je jedna. Istinit je jedan, ali ga mudri nazivaju mnogim imenima. Ne mijenjajte slike. Izaberite jednu i tujte ju. Sedmo pitanje: Uvjetno govorei, kojom vrstom sdhane bi Svami bio zadovoljan? Spreman sam uiniti kako mi kae. Samo je jedan odgovor na to pitanje. Ne preporuan ni jednu posebnu sdhanu. Smatrajte sve ljude utjelovljenjima Bojim. Vjerujte da je Bog u svima. To me najvie raduje. Savladajte se i ne inite ono to drugima priinjava bol, makar to vas moda i usreuje. inite drugima ono to inite sebi. Pomozi uvijek, ne povrijedi nikad. Ne tetite nikome, ne povreujte nikoga. Ne gajite loe osjeaje prema nikome. Makar vas ljudi i vrijeati, nemojte ih prestati voljeti. To Svami oekuje od vas. Mnogi ljudi ne tuju Svamija. Neki ga tuju, a neki napadaju. Mene ne dira ni jedno ni drugo. Uope se ne obazirem na to. I dalje volim sve. Svatko mora podnositi posljedice svojih djela. Tko moe znati kad i gdje je moni Rama zaplakao poput obina ovjeka zbog svoje odvojenosti od Site. U drevna vremena braa Pandave morala su ivjeti u umi i hraniti se liem i korijenjem. Tko moe predvidjeti vrijeme i nain djelovanja posljedica svojih djela? Sigurno je jedino da ete posljedice morati snositi. (pjesma)

Ako ste inili dobro, ponjet ete dobre rezultate, a ako ste inili loe, ponjet ete loe. Za poetak shvatite to pravilo i vladajte se u skladu s njim. Ja nikoga ne mrzim i ni u koga ne sumnjam. Volim i one koji ne vjeruju u mene. To je u mojoj prirodi. Neki su skloni sumnjati u moju mo jer im vjerujem, makar oni meni ne vjeruju. To je pogreno razmiljanje. Moja je ljubav ista za sve. Ja elim da svi budu ispunjeni blaenstvom. Voda je bezbojna, no ona poprima boju boce u kojoj se nalazi. Dobro i zlo su u vama, a ne u meni i nikada nee ni biti u meni. Ja sam uvijek za naelo: lokh samasth sukhino bhavantu - Neka sav svijet bude sretan. ak i ako ete me mrziti, ja u vas voljeti. To je moja priroda, moja Boanska narav. Moete me danas tovati, a sutra napadati - i obratno. ovjek, dok je pijan, govori jedno, a kad je trijezan, drugo. Kad ste snano opijeni svjetovnim eljama, um vam ee s jedne strane na drugu. Ali onaj koji je ispunjen istom ljubavlju ostaje u svim uvjetima isti. Vi moete zaboraviti mene, ali ja nikad neu zaboraviti vas. Ja sam uvijek s vama, u vama, oko vas i iznad vas. Ljudi koji su u Bojoj blizini posebno su sretni. To je vrhunac zasluga steenih u mnogim ivotima, no ne i u ovom. Stoga ne troite energiju razmiljajui o tome to se Svamiju svia, a to mu se ne svia? Ne lupajte time glavu. Meni se svia sve to uinite istog srca. Ja elim samo vae isto srce. S istom ljubavlju u srcu moete se prihvatiti bilo kakvog sluenja. Vjerujte u potpunosti Svamijevim rijeima i doslovce izvravajte njegove naredbe. Ja nikad nikog ne vodim krivo. to god da vam kaem, to je za vae dobro. to god da vam kaem ili uinim, to je dobro za vas, a ne za mene. Ja nita ne radim za sebe. Sve to radim, radim za vas. U svakom sluaju, nemojte ni pomisliti da vas ne volim. Sretni su oni koji imaju priliku initi sveta djela u neposrednoj Bojoj blizini. No, oni koji nemaju takvu priliku, ne bi smjeli biti ljubomorni jer su drugi neto dobili, a oni nisu. Najzloudnija od svih bolesti je ljubomora. Rak se moe izlijeiti, ali ljubomora ne. Rak se moe ukloniti, ali za ljubomoru nema nikakvog lijeka. Ljubomora e do te mjere natjerati ovjeka u oaj, da e se naprosto istopiti u njemu. Utjelovljenja ljubavi! lanovi Sai organizacije moraju razviti irokogrudan nain gledanja, ne smiju ostavljati naikakvog prostora ljubomori, mrnji i egu. Smatrajte sve svojom braom i sestrama i sluei, uronite u blaenstvo. Danas ste odluili uiniti neke promjene u obrazovnom sustavu. Odgoj je jako vaan. Njega niti mogu ukrasti kradljivci, niti ga moe spaliti vatra, niti se moe smanjiti kad se podijeli s drugima. Odgoj i obrazovanje uvijek raste. Podijelite tu vjenu mudrost sa svima. Provodite u djelo sve to ste nauili. Uite djecu vrlinama. Recite im: Sinko, ne ui zbog novca. Bogatstvo, prijateljstvo i fizika snaga su jako vani u svjetovnom ivotu. Ali novac je danas tu, a sutra ga nema. Novac dolazi i odlazi. I prijatelj se u jedan dan moe pretvoriti u neprijatelja. Danas si jak, a ve sutra moe postati slab. No tvoje te vrline nikad nee napustiti. Razvijaj

takav trajni karakter, koji te nee jednog dana napustiti. Njeguj svete vrline. Uite u drutvo s plemenitim vrlinama. Pomozite svakom. Znate li zato imate ruke? Moda zato da njima jedete? Ne, ve da pomaete drugima. Milosre je ukras za ruku. Znate li zato imate grlo? Ne zato da pjevate pjesmuljke iz filmova; ne zato da prekoravate ili kritizirate druge, ve da izgovarate ime Boje. To je najljepa ogrlica. Nosite je i posvetite njome svoje grlo. Znate li zato vam je dana inteligencija? Da postanete sebini? Ne, ve zato da razmiljate kako da najbolje kontemplirate o Bogu, kako da stignete do Njega i iskusite ga. ovjek mora iskoristiti svaki dio svog tijela i sva osjetila za takve svete aktivnosti. Utjelovljenja ljubavi! Ovdje su se okupili predstavnici iz 180 zemalja svijeta. Svi oni zauzimaju istaknute poloaje. Budu li ili pravim putem, mogu oblikovati na tisue ljudi. Ako jedan dunosnik skrene, mnogi e poi krivim putem. Pomozi uvijek, ne povrijedi nikad. Budite dobri, inite dobro i budite uzor. Tada e svi slijediti uzorni put. Ako ljudima samo priate, a ne provodite to u djelo, nee od toga biti nikakve koristi. Ako i ne moete sve provesti u djelo, provedite bar neto, jednu ili dvije stvari. To e biti dovoljno. Ja ak i ne elim da slijedite sva uenja. Budite uzorni lanovi Sathya Sai organizacije i donesite svojoj zemlji odgovarajui napredak i razvoj i preobrazite je. Nije mi stalo da se uzdie moje ime. Ne traim za sebe nikakav ugled ni slavu. Da sam to htio, cijeli bi mi svijet ve bio pod nogama. Ali ja to ne elim. Ja samo elim pomoi vama. Njegujte osjeaj za sluenje meu sobom. Gajite plemenite misli. Goldstein je rekao da Svami uvijek daje, a nikad nita ne uzima. Istina je, ne traim nita, osim jedne stvari - vau ljubav. Ne elim nita drugo. Dat u vam sve to traite, a za sebe elim samo jedno ljubav. Zato, dajte mi svoju ljubav i dobiti ete sve. Trudite se oko preobrazbe i razvoja obrazovnog sustava. lanovi organizacije mogu meu sobom raspravljati i uiniti ono to smatraju dobrim. Ne trebaju ekati naredbe iz sredinjice. Zapravo, sredinjica bi trebala biti sretna kad sazna za takvu inicijativu. to bi me moglo vie obradovati od vijesti da se kod vas ne prave razlike, da nema ljubomore i meusobne borbe, da se ponaate kao braa i sestre. Radite u skladu sa Svamijevim idealima. To raduje Svamija. Srea se nalazi u jedinstvu s Bogom. To je prava srea. Ne moete nai sreu kroz svjetovna zadovoljstva. Bez obzira na sve razlike, trebate se udruiti i primiti se sluenja. Ne grupirajte se u odvojene grupe. Shvatite da bol, to je nanosite drugima, pogaa mene. Kad ste ujedinjeni, ja sam neizmjerno sretan. Ako susretnete nekoga koga ste moda mrzili, pozdravite ga s ljubavlju. To je prava pokora, meditacija, molitva i sdhana. Treba davati i primati ljubav zbog ljubavi same. Ako to budete inili, cijela e zemlja postati sretna. Nama je dano da doivimo takvu radost, kakve jo nikad do sad nije bilo. Kad pozdravljate druge, inite to punim srcem. Neka ne bude nikakvog nesklada u vaim mislima, rijeima i djelima. Govorite njeno, s osmijehom. To raduje svakoga. Neka vas vodi moto Dobro raspoloenje, sretno lice, sretan

razgovor i sretan posao. Zaboravite razlike meu sobom i ivite u sadanjosti. Nije to obina sadanjost (present), nego sveprisutnost (omnipresent). Razvijajte jedinstvo. U njemu je golema snaga. U jedinstvu ete se moi razvijati ne samo vi, nego i vaa zemlja. Samo ljubav donosi jedinstvo. Tako ste govorili i raspravljali u protekla etiri dana. Klonite se svake mrnje. Proistite se. Budite sretni. Vratite se kui sretni. Ovo ovdje je kao neka velika radionica. Vae je tijelo dolo ovamo kao kakav automobil. Istroile su mu se osovine, motor, konice, opruge, sjedala Kad se preobraeni vratite kui, ljudi e primijetiti da ste se promijenili i oponaati vas. Ja vas sve ovo uim iz ljubavi, tako da i vi razvijete ljubav. Bhagavan je govor zavrio bhajanom Hari bhajana bina. . .

Boini govor 1998.

IRITE BOANSKU PORUKU LJUBAVI SVI SU LJUDI GLASNICI BOJI

Oboavan od Muslimana kao Allah Od Krana kao Jehova Od Vainava kao lotosooki Gospod Od aivita kao ambho Onaj koji podaruje zdravlje i bogatstvo Neka bude slavljen kao vrhovno sveope Sebstvo. (stihovi na telukom)

Ljudi mogu tovati Boga pod raznim imenima i likovima, no isti Bog odgovara na svaije molitve. Utjelovljenja ljubavi! Svi su svjesni injenice da je ljudski ivot izuzetno dragocjen, plemenit i svet. Imajui u vidu ope dobro, bive uenice Sri Sathya Sai instituta za visoko obrazovanje iz Anantapura poduzimaju mnoga djela sluenja nazivajui sebe Glasnicama Sathya Saija. Prvo i najvanije to ovjek mora razumjeti jest znaenje naziva glasnik. Svako je ljudsko bie glasnik Boji. Svi su na ovome svijetu roeni Bojom voljom. Samo neprestano istraivanje otkrit e razlog zbog kojega je Bog poslao svoje glasnike u svijet. ovjekova prvenstvena dunost je da tok rijeke boanske ljubavi usmjeri prema svima. ovjek se nije rodio da ivi sam za sebe. Tek kad posveti ivot sluenju drutvu ovjek e se oplemeniti i postati zadovoljan sa sobom. Bog je ovjeka poslao na ovaj svijet da djeluje i iri ovu poruku. Od kakve je koristi ljudski ivot ako ovjek ostane poput komada gline koji ne slui drutvu? Kad se ve rodio kao ljudsko bie, ovjek mora spoznati Boga u sebi. Dunost svakog pojedinca, kao glasnika Bojeg, je da sprovodi u djelo i iri naela istine, ljubavi i mira, da doivi blaenstvo i podijeli ga s drugima. Onaj koji iri ideje o prolaznosti, svjetovnosti i kratkotrajnosti ne moe se zvati glasnikom Bojim. Kad se rodio Isus, dola su ga posjetiti tri arapska kralja. Bili su presretni vidjevi novoroeno djetece. Na odlasku, prvi je kralj rekao Mariji: Majko, rodila si dijete koje voli Boga. Drugi je kralj rekao: Majko, rodila si dijete koje e Bog voljeti. Trei kralj je rekao: Majko, tvoje se dijete ne razlikuje od Boga. Oboje su jedno te isto. Kad jednom shvatimo unutarnje znaenje ovih triju izreka, saznat emo istinu. Onaj koji voli Boga je glasnik Boji, onaj koga Bog voli je Sin Boji, a onaj koji shvaa naelo jednote postaje jedno s Bogom. Danas malo ljudi iri Boju poruku. Veina radi upravo suprotno. Kao primatelj Boje ljubavi, ovjek bi isto to naelo trebao prenositi i svojim

blinjima. To je ono to je Isus objavio naputajui svoj smrtni omota: Svi su jedno, dragi moj sine. Odnosi se prema svima jednako. Odbacite tjelesnu vezanost. Tijelu je sueno da se mijenja i na koncu nestane. Bog je utjelovljenje istine. Istina je ono to se ne mijenja u sva tri vremena. ovjek mora slijediti put istine da bi irio naelo istine i boanske ljubavi. Bog voli one koji slijede put istine. Isus je irio boansku poruku ljubavi jer ga je Bog volio. On je rekao: Smrt je odjea ivota. Tijelo je poput vodenog mjehuria. Ono je samo odjea pojedinane due. Zato, rekao je, ovjek mora odbaciti tjelesnu vezanost i razvijati vezanost za duh. Kultura Indije objavljuje: "Deho Devalaya Prokto Jvo Deva Santanah" Drevno i vjeno boanstvo uzima ljudski lik da pokae ovjeku put istine. Kao to je sin zakoniti nasljednik oeve imovine, tako i ovjek polae isto pravo na Boju imovinu ljubavi, istine, strpljivosti, mira i suosjeanja. Naelo ljubavi je najvie. Ljubav je temeljno naelo svih ljudskih vrijednosti. Ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Svako ljudsko bie je glasnik Boji. ovjek ne smije tratiti svoj ivot samo na hranu, pie i spavanje. inei to, on sramoti samu ljudsku prirodu. Svako ljudsko djelo trebalo bi odraavati boansku poruku. Naalost, to nije tako s ovjekom dananjice. Neki ljudi tvrde da su posvetili svoj ivot Bojoj misiji. Ali u stvarnosti nije tako. Svi troe svoje dragocjeno vrijeme na potragu za materijalnim. Nema nieg loeg u uenju, radu i zaraivanju novca, ako se to ini u pravom duhu, na dobrobit cijelog drutva. Vidite mnoge ljude kako trpe. Na koji nain im pomaete? Isus se u Jeruzalemu suprotstavio prinoenju ivotinjske rtve. Zato se morao suoiti s iskuenjima i nevoljama. Ljudi koji pomau drugima esto su u opasnosti. ivotne suprotnosti, kao to su patnja i radost, idu ruku pod ruku. Patnja i radost postoje zajedno, nije ih mogue razdvojiti. Radost ne postoji odvojeno. Plod patnje je radost. (stihovi na telukom) Ovoj poruci istine trebalo bi pouiti cijeli svijet. Bez patnje, ovjek ne shvaa vrijednost radosti. Vrijednost svjetla moemo shvatiti samo kad je mrak. To je bilo Isusovo uenje. ovjek mora nadvladati tekoe da bi bio uspjean u ivotu. Usreite one koji pate. Smatrajte svaku djelatnost Bojim radom. Od samog roenja ovjek proivljava patnju i radost. Ali ne moe shvatiti da je srea u patnji. Koja vrsta sree? Odnosi li se ona na tijelo ili na um? Ne, ona se odnosi na tman, sebstvo. Mir je bitan za ovjeka na sve tri razine razini tijela, uma i tmana. Zbog toga se nti ili mir pjeva tri puta. ovjek moe ostvariti mir na te tri razine samo tako da razvija ljubav prema Bogu. Onaj tko nema ljubavi za Boga, nikad nee stei mir. Sva su svjetovna zadovoljstva prolazna i trenutna. Isti osjeaj nalazimo i kod ankaracaryje:

M Kuru Dhana Jana Yauvana Garvam Harathi Nimeshth Klah Sarvam Ne ponosite se svojom mladou, potomstvom i bogatstvom jer su oni trenutani. to je srea? Znai li to sjediti u sobi sa zranim hlaenjem ili uivati u ukusnoj hrani? To donosi sreu samo na fizikoj i mentalnoj razini, no ne i na razini tmana. Prava srea povezana je s tmanom. Ne bojte se tekoa, one su tek prolazni oblaci. Ne kolebajte se. Slijedite srce, koje je postojano i nepokolebljivo. Za ovjeka je bitno jedinstvo glave, srca i ruku. To je pravo objanjenje zato se krani kriaju. Ustoliite Boga u svom srcu, razmiljajte o Njemu, inite dobra djela. Smatrajte svaku djelatnost Bojim radom i postupajte shodno tome. Sluenje (seva) nije samo hranjenje siromanih i dijeljenje odjee potrebitima. ovjek uz to mora gajiti i ljubav koja je vjena. Sva naa djela, od zore do mraka, moraju biti proeta ljubavlju. Ponite dan s ljubavlju, Ispunite dan ljubavlju, Zavrite dan s ljubavlju, to je put ka Bogu. Malo je onih koji javno obznanjuju ovu poruku. Nije dovoljno nazvati sebe glasnikom. Morate iriti boansku poruku. Sretni su oni koji se dre Njegovih rijei. Sluali vas ljudi ili ne, vrite svoju dunost irei Njegovu poruku. Mnogi ljudi nazivaju sebe posveenima, ne shvaajui pritom znaenje pojma posveenost. Posveenost ne znai obavljanje obreda i rituala. Prava posveenost lei u izvravanju Bojih zapovijedi i irenju Njegove poruke. Usprkos bezbrojnim mukama kralj Haricandra nikad nije skrenuo s puta istine. ovjek mora tovati Boga i u trenucima patnje, i u trenucima radosti. Naalost, zbog djelovanja kali doba, ljudi tuju Boga kad je sve dobro, a osuuju Ga kad su oajni. Kad je bilo odlueno da sve Isusove sljedbenike treba zajedno s njim razapeti na kri, ak su i njegovi najblii apostoli, Petar, Matej i Pavao odbili priznati da su njegovi sljedbenici. Je li to pravi sljedbenik? ovjek mora biti spreman rtvovati sve za Boga i Njegovu poruku. Ni pod kojim uvjetima ne prekrite Boju zapovijed. To je odlunost. Odlunost e prerasti u portvovnost, a ona vodi u besmrtnost. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amtatva Manasuhu Ni djela, ni potomstvo, ni bogatstvo, ve samo portvovnost donosi besmrtnost.

Ako izgubite novac ili zdravlje, moete ih ponovo stei, no ako izgubite karakter, izgubili ste sve. Danas se ljudi silno trude da steknu bogatstvo i sreu, zaboravljajui pritom karakter. Istina i Boja ljubav su istinsko bogatstvo. Slijedite li ozbiljno put istine, neete naii ni na kakve potekoe. Kako moete oekivati od Boga da vas titi i obasipa svojom milou, ako se ne drite istine? Prava posveenost lei u prihvaanju radosti i patnje s jednakim spokojstvom. Takve Boje poruke trebate iriti. Istinska poruka je poruka ljubavi. Dijelite ljubav sa svima. Nema veeg blaga od ljubavi. Jednom se Ivanu u snu pojavio aneo i pruio mu knjigu da je proita i provari njezin sadraj. Ovdje variti znai primjeniti u praksi sutinu onoga to pie u knjizi. Vlmik je opisao Rvau kao ludu, iako je savladao 64 vrste znanja, jer nije primjenjivao u praksi ono to je nauio. Rma je pak prakticirao ono to je nauio. Vednta kae: Poznavalac brahmana i sam postaje brahman. Ivan je u svakom pogledu sliio Isusu, jer je neprestano razmiljao o Njemu. to misli, to i postaje. Ako neprestano mislite na Boga, poprimit ete i Njegov lik. Prahlda nikad nije odustajao od Bojeg imena, ak ni u najteim trenucima. Budui da se potpuno predao Gospodu Nryai, bio je zatien. Kad su ga bacili u ocean, valovi su poprimili lik Nryae. Kad su ga gurnuli s vrha planine, doekao ga Nryaa svojim rukama, a kad su ga ujedale otrovne zmije, otrov je postao nektar. Nikad ne tugujte kad vas pritisnu tekoe. Bog vam nikad nee nametnuti patnju koju neete moi izdrati. On iskuava svoje poklonike na razne naine. Kunja je Boji znak. Nikad se ne bojte kunje. Budite spremni rtvovati i svoj ivot za Boga. Samo e vas tada Bog tititi. U poetku je Pavao mrzio Isusa. Tada mu se Isus pojavio u snu i s ljubavlju ga upitao: Pavao, to sam ti ja uinio? Zato me osuuje? Sve tvoje patnje posljedica su tvojih vlastitih djela. Nisam ti ja kriv za njih. Tada je Pavao doivio preobrazbu i postao svetac. Tako je Isus preobrazio mnoge grenike u svece. tujte Isusa slijedei njegove ideale. Isus je ukazivao na tri stupnja. Prvi je: Ja sam glasnik Boji. On je elio iriti Boju poruku. Drugi je: Ja sam sin Boji. Sin ima pravo traiti oevo vlasnitvo. to je Boje vlasnitvo? Istina, ljubav, strpljivost, mir i pravednost. Zato ovjek mora nastojati stei te osobine. Mora provesti, iskusiti i iriti te vrline. Samo tako e zasluiti naziv sin Boji. Trei stupanj je: Ja i moj otac smo jedno. Taj se stupanj postie kad se shvati naelo jednote. Kad je Isus postigao taj stupanj, vie nije patio. Bio je uvijek blaen i spreman na sve. ak i dok su ga pribijali na kri, on se smijeio, jer je znao da nije tijelo. Tijelu je sueno da nestane, no njegov stanar niti se raa, niti umire. Istinu govorei, stanar je sam Bog. Isus je shvatio da je tijelo samo odjea, a On njegov stanar. Morate vrsto vjerovati da ste Boji glasnici. irite Svamijevu poruku po cijelom svijetu. Nekima e se svidjeti, a nekima nee. Ne brinite o tome to drugi kau, bilo to da ili ne. Ne i da vrijedi samo za vas, no za Saija je sve da, da, da. Bog nema mane. Sve Boje rijei i sva Boja djela su savrena. Vi vidite tek odraz, reakciju i odjek vaih osjeaja, a oni su psihike naravi. Bog

uvijek daje samo dobro. Shvatite i iskusite tu istinu. Matej je bio sakuplja poreza. On se druio s ribarima i ispitivao ih kako su stekli vjeru u Isusa. Toma je sumnjao u Isusove boanske osobine. Takvih nevjernih Toma ima sve vie u ovom kali dobu. Ne druite se s takvim ljudima. Bog je kao vatra, a vi ste kao ugljen. Kad ugljen doe u dodir s vatrom, postane s njom jedno. Isto tako, kad doete u dodir s Bogom, postanete s Njim jedno. Vjerujte Bogu u potpunosti. Utjelovljenja ljubavi! Svi su Boji glasnici; svi su utjelovljenja ljubavi. Nema nikoga bez ljubavi. No vi je zloupotrebljavate skreui je u pravcu svjetovnih odnosa. Nema sumnje da se morate brinuti za svoju enu i djecu. Ali to ne moe biti sve. Vrijednost ima samo Bog. Nula dobiva vrijednost tek kad pred nju stavite Jedan. Mjesec je nula, Sunce je nula, svijet je nula (zero). Samo Bog je junak (hero). Sve postaje zero ako nedostaje ovaj Hero. I junak (hero) postaje nula (zero) ako zaboravi Boga. Zato vjerujte u potpunosti u tog Heroja, odn. Boga. Nikad ne ostavljajte prostora bilo kakvoj sumnji. Tada morate uspjeti. Isus je ivio i irio ovu istinu. Naziv Boi nastao je u latinskom, jeziku Rimljana. Zapravo, Boi pada u oujku, a ne u prosincu. No kako je u prosincu veoma hladno, ljudi se dre kue, pa su to vrijeme iskoristili za proslavu Boia. A Isus se zapravo rodio u oujku. No kako je vrijeme protjecalo, tako se tu injenicu krivo prikazivalo i tumailo u Bibliji. Koliko glava, toliko miljenja! Svatko je tumaio Bibliju na svoj nain. Neki su pisali da se Isus nije nikad ni rodio. Neki da je na kriu bio raspet Isusov brat, a ne Isus koji je u to vrijeme bio u Japanu. Sve su to izmiljotine. Isus je Istina! Kad je Isus bio mali djeak, roditelji su ga poveli u Jeruzalem na sajam. Poslije nekog vremena, ne naavi svog sina uz sebe, njegova majka Marija pomislila je da se izgubio u gomili i panino ga je traila. Na posljetku ga je nala kako veoma paljivo slua propovijed sveenika u hramu. Taj ju je prizor podsjetio na proroanske rijei jednoga od arapskih kraljeva, koji je posjetio Isusa u vrijeme njegova roenja, da e on voljeti Boga. Zagrlila ga je vrsto sa suzama radosnicama u oima. Isus joj je rekao: Majko, mogla si me nai u Bojem drutvu, no ti si me traila negdje drugdje. Ja Boju blizinu smatram svojim najveim blagom. U ovim je rijeima duboka poruka. ovjek traga za Bogom, ne znajui da je On sveproimajui. On je utjelovljenje ljubavi i moete Ga dosei samo kroz ljubav. Kad shvatite da ste s Bogom, da ivite za Boga, da potjeete od Boga, svagdje ete nai Boga. Uvrstite taj osjeaj da je Bog u vama, s vama, iznad vas, ispod vas i svuda oko vas. Pa kako onda da tragate za Bogom, kad je sveprisutan? Svetac Tygrja izrazio je iste osjeaje u pjesmi: O, Gospode Rma, gdje da Te traim? Ti si moje jedino utoite! Ne mogu ivjeti bez Tebe! Govorei to bacio se u rijeku. Na svoju radost, u rijeci je naao Rmin kip. O, Rma, Ti si tako velik i milosrdan! Ti si uvijek sa mnom! Ne shvaajui tu istinu, potroio sam cijeli svoj ivot u potpunom neznanju. Tako je veliao Rmu na mnoge naine, te izrazio svoje osjeaje u pjesmi: O, Gospode, molim Te, doi u moje prebivalite. Samo gorljivi poklonik moe razumjeti i

doivjeti blaenstvo sjedinjenja s Bogom. eer je gorkog okusa za onoga koji boluje od malarije. Greka je u njegovu jeziku, a ne u eeru. Tako je i s onim koji je uronjen u svjetovne elje. On ne moe doivjeti slatkou Boga. vrsto vjerujte u sljedee: Bog je u meni, sa mnom, oko mene i iza mene. Budete li ovako razmiljali, postii ete boanske osobine. Nikad se ne preputajte pomisli da ste odvojeni od Boga. Kad sam juer glasnicama dijelio sarije, one su zahvaljivale govorei: Hvala, Svami. Ja sam ih ukorio: Ne zahvaljujte mi. Ja nisam trea osoba. Zahvaljujete li svojoj majci koja vam daje hranu svaki dan? Moete zahvaliti strancu od koga primite neku uslugu. Ali ja nisam stranac. Zato Svamiju nikad ne govorite hvala. Smatrajte Svamija svojim. Samo tada ete Mu imati pravo pristupiti. Ja od vas ne traim nita za sebe, niti govorim ili inim ita zbog sebe. Ne elim nita osim jednoga vau Ljubav. No ak ni ona nije vae vlasnitvo. I ona je moje vlasnitvo. Ljubav se ne moe ni na koji nain zaraditi, ona je dar Boji. Darujte taj dar ljubavi Bogu. Samo ete tada biti zadovoljni sa sobom. To je vaa dunost. Nai preci su nekad molili: O, Gospode, nudim Ti svoje srce koje si mi Ti darovao. Nudim Ti ono ime si me Ti obdario. to Ti drugo mogu ponuditi? Milostivo prihvati moje ponizne i usrdne pozdrave. (stihovi na telukom) Osoba s tako plemenitim osjeajima istinski je poklonik, onaj portvovni. No onaj koji uzdie vlastitu predanost, a iskljuuje druge, sebian je. Nikad ne ostavljajte prostora egu. Veliki Boji poklonici, kao to su bili Tukrm, Rmdas i Tygrja, morali su se suoiti s mnogim mukama i patnjama prije nego to su osvojili Boju milost. Tekoe su sastavni dio ivota velikih Bojih sljedbenika. Bog stavlja svoje poklonike na kunju kako bi im vjera u Njega ojaala i proistila im srca. Da biste oistili zaralu posudu, morate uloiti mnogo truda. Tekoe su potrebne da biste oistili posudu vaeg srca. Kad su Tygrji oduzeli Rminu sliku bio je veoma tuan. Posumnjao je ak u boanskost Gospoda Rme. Ili Ti nema mo da rijei moje probleme, ili meni nedostaje posveenosti? Ali ja sigurno jesam posveen dakle Ti si taj kome nedostaje mo. Nastavio je tako uzdizati vlastitu posveenost i postao je egoistian. No kad je sjeo u meditaciju, mudrost se spusti na njega. Shvatio je ludost svojih sumnji u Rminu boanskost. Sjetio se da bez milosti Gospoda Rme nijedan majmun ne bi preao ocean. Kad bi Rmi nedostajala mo, bi li ga Lakmana tovao? A Lakm, boica bogatstva, sigurno Ga ne bi sluila, niti bi Ga izuzetno inteligentni Bharata doekao rijeima: O, Rma, Tvoja je mo doista ogromna. Samo zahvaljujui svome neznanju i zloi posumnjao sam u Tvoju boanskost. Tada Ga je zamolio za oprotenje i predao Mu se. Kad proistite svoje srce i potpuno se predate Bogu, On se trenutno objavljuje, ne oklijevajui ni trenutka. To se potvrdilo i u sluaju Rmdasa. Kad

se potpuno predao Gospodu, Rma i Lakmana su preobueni otili kralju Thani i u ime Rmdasa platili porez. Na pitanje tko su, odgovorili su da su njegove sluge. Tako saznajemo da Bog postaje sluga svog poklonika kad Mu se ovaj potpuno preda. To je mo posveenosti. Mnogo je prepreka na tom putu. Neki ljudi okrivljuju, osuuju i prekoravaju Boga kad im je teko. No svatko mora snositi posljedice svojih djela. Bog nema nita s tim. On je ist, nedirnut i svet. Neka ljudi govore to hoe, no vi budite tihi i mirni. Ne uputajte se u nepotrebne rasprave. One samo izazivaju neprijateljstvo. Govorite tiho i slatko, s osmjehom na licu. To e umiriti kritiare. Osmjeh je najbolji odgovor na kritiku. Dok je Pavao neprestano napadao Isusa, Isus mu je priao s mnogo ljubavi i nasmijeio mu se. Slatkoa Isusova nektarskog osmjeha preobrazila je Pavlovo otrovno srce. Budite uvijek radosni pa i u vrijeme nevolja. Budite uvijek nasmijeena lica. Nemojte izgledati kao da ste popili ricinusovo ulje. Srea je jedinstvo s Bogom. Utjelovljenja ljubavi! Ovdje svake godine slavimo Boi. Pravi se Boi slavi samo u Prasanthi Nilayamu, gdje se zajedno okupe ljudi svih vjera. Inae obino hindusi slave svoje blagdane, muslimani svoje, krani svoje i tako dalje samo se u Prasanthi Nilayamu okupljaju ljudi svih vjera hindusi, muslimani, krani, parsi i drugi da slave Boi. Prasanthi Nilayam simbolizira jedinstvo svih vjera. Drugdje ljudi piju, jedu nevegetarijansku hranu i vesele se u ime Boia. Ali Boi u Prasanthi Nilayamu slavi se u svetoj atmosferi. Boi u Prasanthi Nilayamu je sveti dan (holy day) a ne praznik (holiday). Provodite u praksi sve to ste ovdje nauili, pa i kad se vratite u svoje zemlje. Ojaajte osjeaj da ste glasnici Boji i irite boansku poruku na daleko i iroko. To je vaa prvenstvena dunost. Nema veeg sluenja od tog. Trudite se za dobrobit cijelog svijeta. Svijet je poput velike zgrade, a zemlje su poput soba u njoj. Nemojte uskogrudno misliti kako samo vaa zemlja treba biti sretna. Budite irokogrudni. Molite se za dobrobit svih naroda. S tom milju, ljudi su nekad molili: Neka cijeli svijet bude sretan (lokh samasth sukhino bhavantu) Njegujte ljubav, to je prava sdhana. Juer su djeca prikazala velianstvenu dramu u kojoj je bila opisana mo ljubavi. Ljubav moe preobraziti ak i zle. Samo je pitanje vremena kad e se zli preobraziti. Budite strpljivi. Razvijajte ljubav sve vie i vie. Nitko ne moe shvatiti Svamijevu boanskost i svetost. Prije dvadeset godina kad se Boi prvi put slavio u Prasanthi Nilayamu, ispjevao sam pjesmu:

Love is My form, Truth is My breath, Bliss is My food; My life is My message, expansion is My life, No season for Love, no reason for Love; No Birth; No death

Ljubav je moj lik, istina je moj dah, blaenstvo je moja hrana. Moj ivot je moja poruka, irenje je moj ivot, nema odreenog vremena za ljubav, nema razloga za ljubav, nema ni raanja ni umiranja Ako vas itko zapita da mu priate o Sai Babi, otpjevajte mu tu pjesmu. Ona e prenijeti cijelu poruku. Recite mu da je ljubav Njegov lik, a Njegov je ivot Njegova poruka. Razvijajte osjeaj bratstva ljudi i oinstva Boga. Bhagavan je govor zavrio bhajanom Prema mudita manase kaho

Boanski govor Bhagavana Sri Sathya Sai Babe 14. sijenja 1999.

BOJA OTKRIVENJA
Ako se sve vae ambicije ne ostvare, ne budite pokolebani ili potiteni. Ostvaren jest onaj koji je radostan unato svim nedaama. (Teluka pjesma)

Utjelovljenja Ljubavi! Studenti i studentice! Ekamsena sthitham jagat! - cijeli se univerzum temelji na jednom dijelu boanskosti! Kao to sunevih zraka nema bez sunca, tako i svijet ne moe postojati bez boanskosti, praiskonske osnove. Ovdje na ovome stolu vidite cvijet, au, mikrofon i maramicu. Rije "je" oznaava postojanje ovih stvari. Naglasak je na rijei "je". Ovdje je slika, tamo je lonac, a ondje je osoba. Rije "je" potvruje njihovo postojanje. Ovo objanjava princip boanskosti. Snaga (akti), boanske igre (ll) i Boji sjaj nemaju granica. Pet elemenata odrava i titi svijet. Zemlja, prvi element, osnova je planinama i brdima, rijekama i oceanima, selima i gradovima, dunglama i umama. Moete li zamisliti beskrajnu snagu Zemlje koja sve to dri i podupire. Zemlja je obdarena golemom snagom. Znanstvenici su otkrili da se Zemlja okree. To je istina. Logiki reeno, rijeke, oceani, planine, sela i gradovi trebali bi takoer rotirati kao Zemlja, koja je osnova. U stvarnosti to nije tako. Samo se Zemlja okree. eljeznika pruga temelj je vlaku koji se kree. Kada bi se i pruga kretala, u kakvom bi poloaju bili putnici? Iz ovoga se moe zakljuiti da je pruga temelj (dhra) na koji se vlak oslanja (dheya). Stol je tjemelj (dhra) na, kojem je mikrofon (dheya). Potrudite se shvatiti odnos izmeu temelja tj. potpornja (dhra) i onoga to on podupire (dheya). Zemlja, koja je spremite svih snaga (elektrine, magnetske itd.) jest temelj i potporanj i titi sve to se na njoj nalazi. Nema te snage koja nije prisutna u Zemlji i zbog toga ona moe biti potporanj svim biima. Voda, vidljiva i nevidljiva, drugi je element koji je prisutan posvuda na Zemlji. Ona odrava princip ivota ovjeanstva, odrava ivot na Zemlji i odgovorna je za evoluciju. Trei element, vatra (gni), takoer sve proima. U ljudskom tijelu vatra je prisutna u obliku jatargni i odrava njegovu temperaturu na 98,4 stupnja Fahrenheita (37 Celzijevih stupnjeva). ak i u oceanu ima vatre koja se naziva badabgni. I u stablu ima vatre. Kad dvije grane tarete jednu o drugu, izazovete

vatru. Ona je prisutna ak i u kamenu. Kad se dva kamena taru jedan o drugi, nastaje vatra. Istraivanjem se moe otkriti da nema mjesta gdje nema vatre. Slino tomu, etvrti i peti element, zrak (vayu) i eter (ka) takoer sve proimaju. ka je osnova svega. Iz etera potjee zvuk. U stvari, svi ostali elementi imaju podrijetlo u ki. Moemo zakljuiti da se boanska snaga, koja je sveprisutna i svemona, nalazi u svih pet elemenata. Ako je pet elemenata tako mono, kolika je tek mo samoga Boga! Pet elemenata u biti su boanski i nalaze se u ovjeku, no on je u potrazi za boanskom snagom koju smatra da je prisutna negdje drugdje. Te snage za Boga su beznaajne jer On je svjestan prolosti, sadanjosti i budunosti. Stoga pokuajte shvatiti prirodu Boga koja je sveprisutna, svemona i sveznajua. Cijeli je svijet konglomerat pet elemenata. Kada bi nedostajao samo jedan od njih, svijet ne bi mogao postojati. Bez obzira na to vidite li ih ili ne, oni su svuda prisutni. Evo primjera. Premda je zrak nevidljiv i ne moe se dodirnuti, on sve proima. Slino tomu, boanskost je nevidljiva i nedodirljiva, pa ipak je sveprisutna. Ako ovjek ne ostvari boanskost u sebi, on postaje egoistian i smatra da su sva njegova postignua rezultat njegova obrazovanja, inteligencije i tjelesne odvanosti. No, zapravo je boanskost ta koja titi i uva ovjeka na svakom koraku od majine utrobe pa do groba. Nitko nema mo da sam sebe titi. Samo boanska snaga i boanska volja omoguuju ovjeku da se zatiti. Jedino Bog ima slobodnu volju i nitko drugi. to god Bog kae ili ini za dobrobit je ovjeanstva. Bog je nesebian. U Njemu nema ni traga sebinosti. Kakvu korist ima Sunce od svoga izlaska i zalaska? Nikakvu. Izlazak i zalazak Sunca za dobrobit su ovjeanstva i omoguuju ovjeku da obavlja svoje dunosti tijekom dana, a odmara se nou. Slino tomu, svako je Boje djelo za dobrobit ovjeanstva, a ne za Njegovu osobnu korist. Kao to je Narasimhamurti rekao, Kasturi me jednom nagovarao da ne zanemarim svoje tijelo kad spaavam poklonika. Odgovorio sam da je ovo tijelo dolo zbog poklonik i da e biti koriteno za njihovu dobrobit. Vezanost za tijelo ljudska je osobina, a potpuna nevezanost je boanska. Vezanost za tijelo odgovorna je za svu patnju i nevolju. Budui da nije vezan za tijelo, On ne pridaje nikakvu vanost patnji Svoga tijela. Jednom kad On uzme tijelo, mnoge stvari vezane uz to tijelo moraju se dogoditi. A to god se dogodi, za dobrobit je cijeloga svijeta. Studenti, i mladii i djevojke, veoma su dobri. Oni sudjeluju u studentskim ili portskim aktivnostima sa eljom da udovolje Svamiju i uine Ga sretnim. Toga sam veoma svjestan. No, oni se ne pitaju to Ga uistinu zadovoljava i ini sretnim. Hoe li Svami biti zadovoljan ako svoju smionost pokazujete time to

velikom brzinom jurite na motorima i skaete kroz vatreni obru? Hoe li Svami biti zadovoljan ako svoju hrabrost dokazujete vratolomnim akrobacijama na motorima preskaui 10-20 ljudi koji lee na zemlji? Ja sam zadovoljan kada ste sigurni i zdravi, a publika zadovoljna i sretna vaom predstavom. Blagoslovljen je onaj koji se ponaa tako da ne povrijedi ni sebe ni druge. Trebate biti sigurni i zatieni, a istodobno se okaniti aktivnosti koje izazivaju strah u drugima. To je ono to ja elim. Zadovoljan sam onim to iskazujete i svjedoite (nidarana), a ne ekshibicionizmom (pradarana). ak i maleno djelo uinjeno sa srcem punim ljubavi mene zadovoljava. Veoma sam svjestan da se brzo pribliava godina, pramdi*. Sijeanj je prvi mjesec nove godine. Ako doivite sreu na njezinu poetku, bit ete sretni cijele godine. Krenite rano, vozite polako i stignite sigurno. Vraajui se iz Bangalorea u prosincu, dao sam uputu ravnatelju koleda da mladie ne dovodi na portski susret. Oni su si moje rijei protumaili na razliite naine. Moda ima vie razloga (krana), no ono to mene zanima jest akcija (krva). Kad sam se ovamo vratio, rekao sam prodekanu da se ne protivim sudjelovanju mladia u raznim portovima kao to su badminton, tenis, odbojka itd. U isto sam ga vrijeme upozorio da se pobrine da se tijekom programa koji je odreen za 11. sijenja nitko ne ozlijedi, ni od sudionika ni od publike. Studenti imaju njena srca, prepuna uzvienih osjeaja i ljubavi za Svamija. Planirali su razliite programe s namjerom da mi udovolje. Bio sam svjestan predstojee opasnosti. No studenti nisu prihvatili moje rijei. Osjeao sam da ih u takvoj situaciji nema smisla savjetovati. Samo kad se suoe s posljedicama zbog neizvravanja mojih zapovijedi, shvatit e vrijednost mojih rijei. Do ovoga trenutka nitko nije bio svjestan to se tono dogodilo 11. sijenja ujutro. Govorili su da je portski susret bio velik uspjeh. Ja sam takoer sretan kada ste vi uspjeni. Studenti su iznimno dobro izveli svoj program. Svaki je pridonio uspjehu ovog dogaaja svojim, sposobnostima i mogunostima. Tog jutra, kada sam uao na stadion, opazio sam dva teretna automobila i odmah sam vidio opasnost koja je vrebala. Preko njih su bile postavljene velike skele. Mladii su na njima planirali izvesti nekoliko akrobatskih toaka. Znao sam da jedna ipka nije bila pravilno uvrena i da e popustiti. Kad bi se to dogodilo, mladi bi zadobio ozljedu glave i prijelom kraljenice. elio sam ga spasiti i odluio sam preuzeti to na sebe. Prije toga jedan je mladi slomio kraljenicu i bio je primljen u bolnicu Manipal u Bangaloreu. Nisam elio da se takav dogaaj ponovi. Jednom kad se kraljenica slomi, nemogue ju je ispraviti. Odmah sam se pobrinuo da ambulantna kola prebace mladia u bolnicu u Bangalore i dao sam 10000 rupija za podmirenje neposrednih izdataka. Osigurao sam da ga prati na lijenik. Roditelji su plakali od zahvalnosti kad su saznali za ljubav kojom je
* pramdi (1) mnotvo opasnosti u koje ovjeka dovodi robovanje svojim osjetilima; (Sathya Sai speaks VI, str.215); (op. ur.) (2) opsjene, prijevarnosti koje postojano vode (ovjeka) u opasnosti. "Drite li zmiju mislei da je ue onda ste zasigurno u velikoj nevolji. ovjek danas smatra svoje tijelo zbiljnim, ne znajui da je ono (nezbiljno) poput vodenog mjehuria koje e sigurno prsnuti bilo kada, bilo gdje."- Baba (Indian Culture & Spirituality, str. 83.) (op. ur.)

Svami obasuo njihova sina. Lijenik je rekao da mladi nee moi sjediti niti leati jer mu je kraljenica teko ozlijeena. Ja sam mu pak rekao:"Ne gaji zle slutnje. Uini kako sam ti rekao." Dogodilo se udo. Kad je stigao u bolnicu mladi je ve mogao sjediti. Uao je u bolnicu i sjeo na krevet. Ponovno mu se vratio osjet u svim udovima koji su do tada bili neosjetljivi. Vie nije bilo nikakve opasnosti. Bio je zatien mojim bezgraninim blagoslovom i milou. Svi bi studenti trebali biti sigurni i zatieni. Uzastopno ponavljam da su oni moje bogatstvo. Smatram njihovu dobrobit svojom dobrobiti i njihovu sreu svojom sreom. Nikada ne mislim na svoju sreu i svoju udobnost. Moja je jedina briga da studenti ne budu razoarani i da ne upadaju u neprilike. Dan prije toga rekao sam etvorici mladia da budu oko koije i da budno paze. Oni su doista puni ljubavi i predanosti za Svamija, no primijetio sam da nijedan od njih nije bio na svom mjestu. Nikoga ne treba okrivljavati. Nitko nije to uinio namjerno. Svami je sam ivotni dah studenata. Zatraio sam da se vozilo zaustavi. Stariji poklonik vozio je koiju sa svom ozbiljnou, ljubavi i predanosti. U skladu s mojom naredbom zaustavio je vozilo. Upravo kad sam se spremao neto rei prodekanu voza je sluajno pritisnuo kvailo umjesto konicu. Zbog toga naglog trzaja pao sam na koiju. Zadobio sam ozljede na glavi i ruci, a kraljenica je bila teko ozlijeena. Ono to je trebalo zadesiti mladie ja sam preuzeo na sebe. Mnogo je mukaraca i ena sjedilo na galeriji no pobrinuo sam se da nitko ne opazi moje ozljede. Pretvarao sam se kao da se nije nita dogodilo. Prodekan se zabrinuo mislei da Svami nee moi ustati. Znao sam da bi svako daljnje odgaanje prouzroilo nemir u umovima poklonika. Stoga sam odmah ustao zaboravljajui bol i poeo rukama blagoslivljati poklonike. Bol je bila vrlo jaka, a posjekotina na ruci tako duboka kao da je bila od noa. Ali rukav moje odjee koji je prekrivao ranu ostao je netaknut. Ovaj vam dogaaj daje letimian pogled na bezgraninu Boju mo. Naao sam se u tekoj situaciji. Morao sam se popeti na podij, ali tako da nitko ne opazi moje ozljede. Htio sam da ih nitko ne primijeti kako se ne bi zabrinuli. Popeo sam se na podij i sjeo na svoje mjesto. U meuvremenu dhoti ispod moje odjee natopio se krvlju. Zabrinut da bi poklonici mogli to vidjeti otiao sam diskretno u kupaonicu. Runici koje sam ondje naao nisu bili dovoljni da upiju krv koja je curila. Nisam elio ostaviti zakrvavljene runike u kupaonici da ih netko ne bi primijetio. Unato jakoj boli oprao sam ih sapunom, ocijedio i stavio ih suiti. Ni pod kojim okolnostima nisam elio otkriti svoju patnju, bol i muku. Neki su mladii eljeli znati zato tako esto odlazim u kupaonicu. Odgovorio sam: "Zato se brinete? To je moja stvar." Obino idem u kupaonicu samo dva puta na dan, ujutro i naveer. Budui da je rana obilno krvarila, morao sam u kratkom vremenu ii u kupaonicu 5-6 puta. U meuvremenu dva su studenta dola i zamolila da se podigne zastava. Kada sam se digao sa stolice, osjeao sam se kao da sam pod elektrinim udarom. Razmiljajui o tom dogaaju, najrae bih se sam sebi smijao. Nisam mogao vrsto stajati. Pomislio sam da ne bih smio biti zaveden vezanou za tijelo i s osmjehom sam poao naprijed da podignem zastavu. Tada sam upalio

svjetiljku. Naao sam se u nezgodnoj situaciji jer ni u jednom poloaju nisam mogao udobno sjediti. Kad potiem poklonike da napuste vezanost za tijelo, mogu im posluiti za primjer. Govorei tako sam sebi, ponaao sam se u skladu sa svojim rijeima. Uenici osnovne kole izveli su program iznimno dobro i eljeli su se slikati sa mnom. Popustivi njihovoj molbi siao sam do njih i slikao se s njima jer ih nisam elio razoarati. Kasnije sam morao jo pet puta silaziti na igralite kako bih se slikao s ostalim studentima. Na taj sam se nain odvezao od tijela. Ono je bilo potpuno neosjetljivo. Nita nisam osjeao ni u jednom dijelu tijela. U glavi mi se vrtjelo. No, odluio sam usreiti ih bez obzira na to to e se dogoditi s tijelom. Odluio sam to zadrati za sebe. Zabrinut da bi se pri povratku na podij mogli vidjeti tragovi krvi, popeo sam se stubama i uputio ravno na svoje mjesto. Moe li ljudsko bie biti na javnom skupu tako dugo i sakriti tako velike ozljede od publike? Ne, ne moe. Sjedio sam stolcu pet dugih sati. Ovo govorim zato da bi studenti i poklonici mogli razumjeti boansku prirodu. Nitko u mojoj situaciji ne bi mogao sjediti ni trenutka niti bi mogao napraviti ijedan korak. inilo se kao da elektrini udar razdire moje tijelo. Udar uzrokuje elektrina struja, no kako sam Ja sm ta struja, kako se moe rei da sam bio pod udarom? U takvom stanju pratio sam cijeli program, a zatim se vratio u mandir. Slijedili su me lanovi Sredinjeg vijea. Oni nisu bili svjesni to mi se dogodilo. Stariji se poklonik ispriavao za ono to se dogodilo. No ja sam mu rekao: "Zato se brine o onome to je prolo? Prolost je prolost. Ja sam sretan. Ne brini se za mene." Tada su svi ruali. Nakon ruka rana je opet poela krvariti. Svi su me studenti vani ekali kako bismo se slikali. I opet sam morao u kupaonicu da isperem krv. Primijetivi to, lndulal Shah je vrisnuo:"Svami, to je to?" Rekao sam mu s puno ljubavi: "Indulal Shah, ono to se moralo dogoditi tijelu, dogodilo se", i pokazao sam mu ozljede. Svi su poeli plakati kao u agoniji. Primijetili su posvuda krv. Rekao sam da im ubudue vie neu otkriti nita ako svoju alost budu izraavali na takav nain. Nitko nije znao nita do moga dolaska u mandir. Slino ovome dogaaju preuzimao sam na sebe u razliitim razdobljima neizrecive patnje studenata i poklonika kako bi ih zatitio. Za ovu nezgodu nitko nije odgovoran. Moete kriviti ovoga ili onoga, no za ovo nitko nije odgovoran. to se moralo dogoditi, dogodilo se. I to je sve. Bol i zadovoljstvo koji su vam dosueni morate iskusiti ak i da se sakrijete u gustu umu. Kada vrijeme doe, vae e tijelo propasti unato najveemu oprezu. (Teluka poslovica) ak i moni vladari koji su poduzimali sve mjere opreza morali su napustiti svoje tijelo u odreeni as. to se mora dogoditi, dogodit e se. ovjek se ne bi trebao tomu pretjerano opirati.

Godina pramdi brzo se pribliava. Opasnosti e biti na svim podrujima politikom, obrazovnom i drugima. Ovo je pokazatelj nadolazeih opasnosti. Nitko se ne treba brinuti za moju dobrobit jer ja mogu uiniti sve. Evo primjera. Tijekom rata, opisanog u epu "Mahabharata" Ka je bio Arjunin voza. Sve strijele koje su bile upravljene na Arjunu Ka je usmjeravao na sebe i tako ga titio. Sve su strijele ranjavale Ku i On je obilno krvario. Kako je bio Arjunin voza Ka je od njega dobivao upute kamo treba voziti koiju. U ono vrijeme nije bilo pokazivaa smjera na vozilima kao danas. Stoga je Arjuna morao svojom eljeznom izmom pritisnuti dio pokraj Kina desnoga oka kako bi Mu dao znak da koijom skrene desno. Jednako tako, morao je pritisnuti dio pokraj Njegova lijevoga oka kako bi Ka okrenuo koiju na lijevo. Zbog toga je Kino lice krvarilo. Cijelo Njegovo tijelo bilo je natopljeno krvlju. No, na to se nitko nije obazirao jer je bilo ratno vrijeme i svi su bili zaposleni obavljanjem svojih dunosti. Uz to, Ka se u koiji nalazio mnogo nie od Arjune pa se moglo vidjeti samo Arjunu a ne i Ku. Ka je titio Arjunu kako je i obeao. Kada su prije rata Arjuna i Duryodhana doli Ki traei pomo, Duryodhana je izabrao Kinu snanu vojsku koja je imala 700 000 vojnika, dok je Arjuna dao prednost Ki a ne vojsci. Na to je Ka rekao:"Arjuna, ne boj se. Vojska se moe usporediti s vagonima vlaka u kojem sam ja lokomotiva. Vagoni se mogu kretati samo ako ih ona vue. Stoga se ne brini, Arjuna, lokomotiva je s tobom." Arjuna je odgovorio:" Ka, dovoljno je da si Ti sa mnom." Sve opasnosti koje su trebale snai Arjunu Ka je preuzeo na sebe. Mnogo se takvih dogaaja kojima je Bog zatitio svoje poklonike zbilo u svim razdobljima. Stoga, to god se dogodilo ovih dana bila je samo moja volja. Ni studenti ni voza nisu za to odgovorni. Svaki su dan studenti zapitkivali zato tako sporo hodam. Rekao sam: "Nemam dovoljno prostora za tranje. Da imam, trao bih." Razgovarao sam s njima s osmjehom na licu. Priam ovu epizodu samo zato da potvrdim do koje sam mjere spreman ii da bih zatitio svoje poklonike koji se pokoravaju mojim zapovijedima. Kada sam se vratio u mandir, pozvao sam ona etiri mladia. Vidjeli su ozljede i bili su alosni. Ukorio sam ih to me nisu posluali. Upitao sam ih: "Zato niste bili ondje u vrijeme kada sam varn naredio? Da ste me posluali ovo se ne bi dogodilo." Rekao sam im da ne budu zbog toga alosni. I tako, sve opasnosti koje su se morale ove godine dogoditi ve su se dogodile. Stoga slijedite boansku zapovijed, budite sigurni i zatieni te opravdajte ugled ove ustanove i uinite svoje roditelje sretnima. Sutranji dan oznaava poetak svete Uttarayne (Sunce zapoinje svoje polugodinje putovanje prema sjeveru). Taj je sveti trenutak ekao Bishma dugih 56 dana leei na leaju od strelica da bi napustio svoj smrtni omota. Sutra Sunce poinje svoje putovanje prema sjeveru i to je veoma povoljno. U davnim vremenima ljudi su pjevali pjesme kojima se opisuje dolazak sankrantija.

sankranti znai "sveta promjena"; Sankranti se dogaa svakog mjeseca kako se Sunce kree iz jedne zodijake kue u drugu.

Sunce je izgledalo spokojno i mirno, dan je postao krai. Studen vjetar puhao je snano, polja su bila prepuna zlatna uroda. Ratari su se radovali nonom pjevanju sa sjajnim mjesecom. Pupoljci su procvali poput bisernih vijenaca na obalama rijeka. Ratari su doma donijeli nova sazrela zrnja pozdravljajui dolazak radosnog blagdana sankrantija. (Teluka pjesma) Ono to ja elim dogodit e se i nita ne moe stati na moj put. elio bih spomenuti jo neto. Prole godine, 10. studenog, sakupile su se sve ene da proslave "Dan ena". Rekle su: "Svami, nosimo sarije koje si nam Ti darovao i doivljavamo blaenstvo Tvoje boanske prisutnosti. to moemo uiniti da Ti izrazimo svoju zahvalnost? Molimo Te, daj nam priliku da Ti sluimo." Ja sam odgovorio: "Ne trebate nita initi, ve uvijek budite sretne. To je dovoljno." No, neke od njih zamolile su me da im pruim priliku da nabave hranu za lanove sevadala koji dolaze u velikom broju iz razliitih krajeva zemlje da slue u Prasanthi Nilayamu. Uvjeravao sam ih da sam ve to poelio i da e se to ubrzo ostvariti. elim da lanovi sevadala imaju dobru i potpuno besplatnu hranu cijelu godinu. Za to sve ve sam se pobrinuo. Dao sam namjestiti hale za spavanje (shed). Sve potrebno, poput plinskih cilindara, kuhinjskih potreptina, tanjura, lica, rie, dala itd. ve je nabavljeno. Nitko toga nije svjestan. SATHYA SAI JE TIHI RADNIK. Od sutra pa nadalje za lanove sevadala hrana e biti besplatna. Tada sam sazvao lanove Sredinjeg vijea i upitao ih to rade. "Koja je korist od zauzimanja visokih poloaja ako svoje dunosti ne obavljate estito?" Ljudi svih zvanja i iz razliitih slojeva drutva svake godine dolaze sluiti kao lanovi sevadala. Ja im mogu dati besplatnu hranu, no tko e snositi njihove putne trokove? Svaki dan cijena eljeznike karte raste. Nekad je 20 rupija bilo dovoljno da se stigne do Madrasa, no danas ak ni 200 rupija nije dovoljno. Naredio sam im da odu u upravu eljeznice kako bi dobili putniki popust za lanove sevadala. Ja govorim umiljato, no istodobno sam ozbiljan kada je u pitanju neispunjavanje dunosti. Rekao sam im: "Ili to sredite ili se povucite." lanovi Sredinjeg vijea pregovarali su s predstavnicima eljeznice i dobili su putniki popust za lanove sevadala. ovjek kree u akciju samo onda kada mu se strogo naredi. Predstavnici eljeznice bili su veoma sretni. Zahvalili su mi rekavi: "Svami, sretni smo to smo dobili priliku sluiti Tvojim poklonicima." I ne samo to. Kako bi se omoguilo da lanovi sevadala i poklonici stignu u Prasanthi Nilayam bez ikakvih tekoa Sredinja Vlada je odobrila 500 milijuna

rupija za izgradnju eljeznike postaje blizu benzinskog skladita. Imat emo vlakove koji e povezivati Penukondu, Dharmavaram i Prasanthi Nilayam. Pije nekoliko dana slubenici eljeznice imali su sastanak u Delhiju i donijeli su zakljuak da bi svatko trebao udobno stii u Prasanthi Nilayam za Svamijev 75. roendan. Svatko e se moi ukrcati u vlak u Bombayu, Madrasu, Delhiju, Hyderabadu kako bi stigao u Prasanthi Nilayam. Jednom davno ovaj je Puttaparthi bio maleno selo s jedva stotinu ljudi. Tko bi se nadao da e u tako kratkom vremenu u tako malome selu biti izgraeno sveuilite, aerodrom, superspecijalistika bolnica i eljeznika postaja? Sve se to dogodilo tijekom ivota avatara kakvog jo nije bilo u povijesti ovjeanstva. U vrijeme niti jednog drugog avatara nisu bili postignuti takvi velianstveni rezultati u tako kratkom vremenu. Mnogo e se udesnih stvari jo dogoditi. Danas me moete vidjeti u neposrednoj blizini, no nakon nekog vremena moi ete me vidjeti samo s udaljenosti od nekoliko milja. Stoga iskoristite boansku blizinu Saija. Kada jednom izgubite ovu dragocjenu priliku da sluite Lotosovim stopalima, nikada je vie neete zadobiti. Sai podaruje predanost, mo i konano osloboenje. Nikada se ne povodite za rijeima drugih ljudi. Upamtite to i spasite se. (Teluka pjesma) Preuzeo sam na sebe ovu patnju za vae dobro, kao odgovor na vae molitve odluio sam se izlijeiti, opet za vae dobro. Ne brinite se. Sada je Svami sto posto savreno, savreno, savreno. Slijedite Svamijeve zapovijedi, steknite ugled, osigurajte dobre ocjene i budite uzor ostatku svijeta. To je ono to ja elim. to se tie volontera trudimo se da osiguramo primjeren smjetaj za poklonike izgradnjom jo stotinu hala za spavanje (shed). Da bi se osigurao smjetaj za strance zakupljen je na breuljku pogodan komad zemlje od 150 ari. Za 75. roendan tko zna gdje e tko biti smjeten! No, ako imate Svamijevu milost, vi pripadate Svamiju gdje god bili. Svami je uvijek s vama. Nikada nemojte misliti da e se Svami udaljiti od vas. Imajte vrstu vjeru u Svamija. Ubudue moi ete bez zapreka upravljati svojim portskim programima. Sljedee godine moete organizirati portske susrete vee od ovoga. Neu postavljati zapreke vaim aktivnostima, no na odreeni nain morate slijediti moje zapovijedi. To je za vae dobro, a ne za moje. Budite sigurni i zatieni i vodite idealan duhovni ivot. Danas posvuda prevladava nemir, tjeskoba i zabrinutost. Duhovnost je jedino rjeenje za sve bolesti drutva. Zbog pomanjkanja duhovnosti ovjek je podloan depresiji i bolestima. Bolesti su proizvod uma, a ne tijela. Nedostatak mira u umu rezultira depresijom koja pak vodi bolesti. Razvijajte tjelesnu snagu, imajte vjeru u Boga, iskusite blaenstvo i podijelite ga s vaim blinjima. Ma to se zbilo, nikada ne naputajte duhovnost.

Samo predanost Bogu titi Bharat, nita drugo. Budite daleko od ivotinjskih osobina, razvijajte ljudske osobine i budite jedno s Bogom. Kako moete shvatiti boanskost ako niste u stanju shvatiti vanost ljudskih vrijednosti? Najprije ih provodite i onda e se boanskost u vama oitovati. Drite se duhovnoga puta i idite na sve etiri strane zemlje propagirajui duhovne ideale. Teite dobrobiti cijeloga svijeta. Bhagavan je zavrio Svoj boanski govor bhajanom "Govinda, Ka Jai, Gopala Ka Jai..."

(Boanski govor to ga je Bhagavn ri Sathya Sai Baba odrao 14. veljae 1999. godine.)

NJEGUJTE BOANSKU LJUBAV

Onaj tko ubire plodove ljubavi s polja svoga srca istinski je kranin, sikh, hinduist i muliman. Zapravo, onaj tko njeguje ljubav u svom srcu istinsko je ljudsko bie.
(Teluka pjesma)

Utjelovljenja ljubavi! Ljubav je ovjekov ivotni dah. Ljubav je svijest koja se nalazi u svim biima. Ljubav je cilj ljudskog ivota. Ljudski ivot je proet ljubavlju. Nesposoban shvatiti vjeni princip ljubavi, ovjek je optereen tjelesnim, svjetovnim brigama i nevoljama. U svakom ovjeku postoji princip zlatnog jajeta, zlatne jezgre (hiranygarbha). Hiranya znai zlato. Kad se zlato pomijea s drugim metalima poput bakra, srebra, mjedi, ono gubi svoje bljetavilo, vrijednost i identitet. Po tom spajanju nemogue je utvrditi radi li se o zlatu, srebru, mjedi ili bakru. Slino tomu ljudsko srce (hiranmy) gubi svoj sjaj, vrijednost i identitet zbog svoje povezanosti sa svjetovnim eljama (viayavsah). Stoga, nemogue je utvrditi je li netko ljudsko bie ili ivotinja, vrag ili demon. Danas uope nema ljubavi u ljudskim biima. ivot lien ljubavi demonski je ivot. Moe li se netko zvati ljudskim biem ako ima osobine vraga, demona ili divlje zvijeri? On ivi ivotom demona nesvjestan puta istine, ispravnosti, mira i ljubavi. Bog nije stvorio stvorenja kao to su avoli ili zli duhovi. Ta je stvorenja stvorio ovjek. Evo malog primjera. U vrijeme dok su braa Padave bili u izgnanstvu, Ka ih je posjetio da vidi kako su. Proveo je no s njima. Padave su morali trpjeti neizrecive muke u vrijeme svoga progonstva. Budui da je Draupad bila s njima, braa su se izmjenjivala na strai svakog sata tijekom svake noi. I Ka se ponudio bdjeti jedan sat.

U originalu "golden womb" (womb, engl. maternica; krilo (fig.). hiranygarbha Zlatna maternica, iz kojeg je izala cjelokupna kreacija u beskonano davnoj prolosti. Imanentni Princip koji se svojevoljno manifestirao i multiplicirao. Prauzrok. Boanska osobnost imanentna u svakom fizikom tijelu. (Sathya Sai speaks VII; gtavhin str. 216, janavhin 27, (op. ur.)

Dharmarja se zaudio:"Ti, koji si zatitnik cijelog univerzuma, to znai Tvoja ponuda da jedan sat vri dunost straara kako bi nas zatitio?" No, istovremeno je upozoravao Ku rijeima: "Ka, uvaj se zloduha koji se nalazi u blizini. Moja braa i ja susretali smo ga svake noi. U mnogim nas je prilikama pokuao napasti. Stoga Te molimo da odustane od svoga plana. Tako i tako si doao samo vidjeti kako smo. Nije s nae strane ispravno da Ti dopustimo da se izlae opasnosti. Zato se, molimo Te, odmaraj." Ka je odgovorio: "Dharmarja, jesi li tako razumio moju boanskost? S jedne me strane velia kao zatitnika cijelog univerzuma, a s druge se strane boji da se ne mogu zatititi. Zabrinut si da bi mi demon mogao nauditi. Budi uvjeren da me nikakav demon ne moe ni dodirnuti. Zato dopusti i meni da vam se pridruim u obavljanju dunosti straarenja." Nakon to je proveo sat vremena na dunosti, Ka je sjeo na stijenu te se u sebi stao smijuljiti. Slijedio je red na Arjunu da uva strau. Ovaj je dojurio do Ke pun straha da ga nije moda napao demon. Kad je ugledao Ku kako se smijei, Arjuna je pao pred Njegova stopala i upitao Ga je li to znai da je pobijedio demona. A Ka mu je odgovorio: "Arjuna, ja nikad nisam stvorio nikakvog demona niti zloduha. Kako se onda u umi mogu pojaviti demoni koji ne postoje? Demon o kojem ti govori nije uope demon, ve je to samo odraz loih osobina u tebi - loih osobina poput mrnje, ljutnje i ljubomore. Ljutnja se u tebi manifestira kao demon. Njegova se mo poveava u srazmjeru s jainom ljutnje u tebi. Loe osobine u ovjeku pravi su demoni koji ga danas zabrinjavaju. ovjek pogreno misli da demoni postoje te su odgovorni za njegovu muku. Sve su to samo izmiljotine i psiholoki strahovi. Zapravo, ljudi su ti koji nanose jedan drugome patnju; demona kao takvog nema. U ovoj kreaciji nema ni demona ni zlih duhova." Arjuna je shvatio istinu Kinih rijei i od tada nije vie susreo nijednog demona. Bio Mu je zahvalan to Mu je otvorio oi. Poklonio Mu se i izrazio svoju zahvalnost. Dobro i zlo ovjekova su vlastita kreacija. Nakon to se Buddha svega odrekao, putovao je nadaleko i nairoko. Ljudi su bili zapanjeni njegovim sjajnim i prelijepim likom. Zaljubivi se u njegovo bljetavilo, prila mu je ena imenom Ambaali i ree mu: "O, veliki ovjee izgleda poput princa u toj naranastoj

odjei. Smijem li znati razlog zbog kojega nosi odjeu te boje odricanja u tako mladim godinama?" Buddha odgovori da je stupio na put odricanja kako bi naao rjeenja tri problema. "Ovo tijelo koje je sada mlado i lijepo jednom mora ostarjeti, postat e podlono bolestima i naposlijetku e iseznuti. elim saznati uzrok starosti, bolesti i smrti." Zadivljena njegovom odlunom potragom za istinom, pozva ga k sebi na objed. Uskoro je za to saznalo cijelo selo. Seljaci su poeli salijetati Buddhu sa zahtjevom da odbije njezin poziv iz razloga to je ona ena loeg morala. Buddha je strpljivo saluao sve njihove optube, nasmijeio se i priupitao seoskog poglavara: "Tvrdi li i ti da je ona ena loeg karaktera?" Poglavar je odgovorio: "Ne jedanput ve tisuu puta u potvrditi Ambaalin lo karakter. Molim Te, ne posjeuj njezinu kuu." Buddha uhvati poglavara za njegovu desnu ruku te ga zamoli da zapljee. Poglavar ree da to ne moe uiniti jer mu on dri jednu ruku, a nitko ne moe pljeskati jednom rukom. Buddha mu na to odgovori: "Isto tako ni sma Ambaali ne bi bila loa da u selu nema mukaraca loeg karatktera. Kad bi svi mukarci u selu bili dobri, ta se ena nebi okrenula loem. Za njen lo karakter odgovorni su oni i njihov novac." Potom je elio saznati ima li meu okupljenima ikoga bez trunka zla u sebi kako bi mogao u njegovoj kui objedovati. Nitko se nije oglasio. Buddha ree: "Kad ima tako mnogo loih ljudi u selu, nije u redu upirati prstom u jednu enu. Ona je postala loa zbog loeg drutva." Zato se kae: "Reci mi s kim si pa u ti rei tko si." Shvativi svoju ludost, ljudi su pali pred Buddhina stopala i zamolili ga za oprost. Od tada su Ambaali prihvatili kao svoju. Nadahnuta Buddhinim uenjem i ona je stupila na put odricanja te poela ivjeti pobonim ivotom. Nitko drugi ne snosi odgovornost za dobro ili zlo u vama. Svatko je sm odgovoran za vlastito dobro i zlo. Tko je dobar, a tko je lo? Najprije uklonite zlo u sebi. Budite u drutvu dobrih ljudi. Grijeh je upirati prstom na druge dok se brdo zla nalazi u vama. Isti je osjeaj odraavao Isus. Danas ovjek ni ne pokuava prepoznati nebrojene pogreke u sebi, umjesto toga preuveliava i najmanje pogreke drugih. Zapravo,

pogreke u drugima trai s tisuu oiju. To je to bijedno stanje u kojem se danas nalazi ovjek. Izgubio je svoj pravi identitet jer je dopustio da u njegovo srce uu loe osobine. Vie se zanima za pronalaenje pogreaka nego dobra u drugima. Istinsko ljudsko bie vidi samo dobro u drugima. Onaj tko uzgaja ljubav na polju svog srca pravi je kranin, sikh, hindus ili musliman. Naalost, danas nitko ne sije sjeme ljubavi u svom srcu. Kako onda moete oekivati etvu ljubavi? Kako moete nekoga zvati pravim hindusom ako nema ljubavi u njemu? Kad su k meni doli lanovi drutva "Viva hindu pariad" traio sam da mi kau znaenje rijei "hindu". Bilo je mnogo odgovora. Jedan je rekao da se ta rije odnosi na osobu koja ima razvijen osjeaj suuti i ispravnosti. Zamolio sam ih neka mi na engleskom slovkaju rije "hindu". Oni su to i uinili: "h-i-n-d-u". Onda sam im ja rekao: H - oznaava humanost I - individualnost N nacionalnost D - boanskost (divinity ) U - jedinstvo (unity) (oduevljenje prisutnih)

Pravi hindus je onaj koji utjelovljuje te aspekte u sebi. Ljubav je glavno naelo u svim tim aspektima. Pravi hinduis, musliman ili kranin mora biti utjelovljenje ljubavi. Muslimani se mole: "Allah ho akbar" - to znai "Bog je Najvei". Islam znai mir. Stoga, pravi je musliman onaj koji ivi s mirom. Mir izvire iz srca punog ljubavi. Stoga, temelj svake kaste, rase, vjeroispovijesti ili religije jest ljubav. Ljubav je dobrostivost (iva, mangala). Ljubav nikoga ne povrjeuje.

To nepovrjeivanje potvruje rije "iva". ovjek lien ljubavi je "ava" truplo. Onaj ispunjen ljubavlju jest utjelovljenje dobrostivosti (ivasvarpa). Danas slavimo ivartri. to to znai? Rtri (no) asocira na tamu. U Vedama je reeno: "Mjesec je glavno boanstvo uma." Stoga um mora biti ist i neokaljan (candrama mnaso jathaha, caksho sryo ajyatha). Svaki izrijek vednte ima neizmjernu vanost. Ako se shvate pogreno, zavladat e zbrka. Danas postoji obiaj rtvovanja nevinih, prostodunih ivotinja poput koza i ovaca, a u ime prinoenja rtava i rtvenih obreda (yagna i jga). Jednog dana jedna je plemenita dua primijetila kako vode neke ivotinje u dugoj procesiji. Na svoj upit, doznao je da ih vode do rtvenog oltara. Upita vlasnika ivotinja kakva e se korist stei od njihova rtvovanja. Dobio je odgovor da e ivotinje time stei osloboenje. Na to je plemeniti ovjek rekao: "O, ovjee, tvoja majka, otac, ena i sin - svi oni eznu za osloboenjem. Zato onda njih ne rtvuje i na taj im nain ne ispuni elju? Zato ne daruje osloboenje ljudima koji tee za njim ve ga daje prostodunim ivotinjama koje pojma nemaju to osloboenje znai. Vjeruje li vrsto da rtvovanje oslobaa rtvovanoga, zato ne rtvuje roditelje svoje, enu si i djecu?" Danas neki zagovaraju potrebu za bhajanima, milosrem i sluenjem blinjima govorei kako to donosi osloboenje (moku). Ako doista vjeruju u ono to govore, zato ne provode u djelo ono to propovijedaju? Lako je propovijedati, teko je provoditi to u djelo. Potpuna nevezanost jest osloboenje. Vezanost vodi u patnju. Stoga ponajprije napustite vezanost. Ako se u doba prije vjenanja djevojka i ozbiljnije razboli, njezin se mladi nee odve zabrinuti. No, ako nakon vjenanja ona dobije i blagu groznicu, mladi e se veoma zabrinuti. Koji je razlog tomu? Vezanost. Prije vjenavanja nije bilo vrste veze izmeu to dvoje. No, nakon vjenanja mladi osjea: "Ona je moja ena". Ta vezanost uzrokom je njegove patnje. Koliko se vie bliite vezanosti, toliko se vie odmiete od osloboenja. Morate vezanost drati u odreenim granicama. Onaj koji je do grla uronjen u vodu moe govoriti, ali onaj koji je u vodu potpuno uronjen, ne moe. Jednako tako, onaj tko je potpuno uronio u boanskost nee biti sposoban pronai prikladnu rije da opie Boju slavu. Samo oni koji Boga shvaaju djelomice,

pokuavaju ga na razne naine opisati. Trebate potpuno uroniti u boanske osjeaje i istu ljubav. Budui da danas nema ljubavi, meu ljudima, selima, dravama i zemljama prevladaju sukobi. Vednta kae: "Upoznaj sebe". ovjek koji slijedi vanjski put (pravti mrga) zanima se sakupljanjem obavijesti o drugima i njihovim putovima. On neprestano druge zapitkuje: "Tko si ti? Odakle dolazi? " i slino. Onaj koji koraa unutarnjim putom (nivti mrga) gleda unutar sebe pita: "Tko sam ja? Odakle dolazim? " Unutarnji put je po svojoj naravi pozitivan, dok je vanjski negativan. Kako moete oekivati pozitivne rezultate kad vam je srce prepuno negativnih osjeaja? Izvanjsko je odraz unutarnjega. Ponjet ete ono to ste posijali. Jedete li krastavac kako moete oekivati okus manga? Stoga, da biste poluili pozitivne rezultate, srce morate ispuniti pozitivnim osjeajima. Ljubav, mir i suosjeanje koji potjeu iz srca, po svojoj prirodi, su pozitivni. Sve negativne misli proizvela je glava. Znanost i tehnologija povezani su s glavom. Danas je tehnologija postala "opsjenologija" jer se kree ukorak s glavom, visokom inteligencijom, ali lea okrenutih pozitivnim osobinama. Iako je dananji ovjek stekao sve oblike znanja, ipak o sebi jo ne zna nita. I pored te steevine, ovjek se svojim jadnim umom ne moe odrei svojih zlih osobina. Sve mu to svjetovno znanje slui samo kao podrka neumjerenom dokazivanju u raspravama, ali ne dovodi do putpune svjesnosti. Nakon svega, ovjek mora umrijeti premda je stekao svo svjetovno znanje. Zato prouavajte ono to vam donosi besmrtnost. (Teluka pjesma) Koliko danas usvajanje svjetovnog znanja raste, toliko plemenite osobine u srcima opadaju. Koja je korist od deset jutara neplodne zemlje? I maleni komad plodne zemlje bolji je od deset jutara neplodne. Radije njegujte ma i jednu plemenitu osobinu koja vam izvire iz srca umjesto deset onih koje vam izviru iz glave. Sve misli koje izviru iz glave su beskorisne. Veina aktivnosti znanstvenika ima svoj temelj u njihovim glavama, vie nego u srcima. Studenti veoma dobro znaju injenicu da je Newton bio onaj koji je otkrio postojanje sile gravitacije. Kao rezultat prekomjerne ovisnosti o glavi, posljednjih pet godina svojega ivota je morao provesti u umobolnici. Zato ne

napreite previe svoju glavu. Danas studenti provedu najvei dio svog vremena u uenju. Putujui automobilom mnogo sam puta primijetio malenu djecu kako na leima nose teki tovar knjiga. Moete si zamisliti nevolje te male djece koja moraju puniti glavu bezbrojnim podacima sadranih u tim knjigama. Kao rezultat, njihova se njena srca zagauju nepotrebnim informacijama. Zato, vae uenje mora imati svoje granice. Samo tada ete moi zadrati svoju inteligenciju i sposobnost pamenja. Osjeaji koji izviru iz srca su besmrtni i slatki poput nektara. No, koristite li bar jedan od njih? Bit e dovoljno ako moete njegovati mir. Svaki dan, po zavretku pjevanja bhajana, tri puta ponavljate "mir" (nti). Ali u vama nema ni traga miru. Ako osoba koja pjeva pored vas izazove u vama ak i najmanji nemir, poinje vas "ivcirati" i va ton ponavljanja rijei "mir", zbog vae ljutnje, postane otar. Tako, za samog ponavljanja rijei nti u vama nema ni traga miru. Kako onda oekujete iskustvo mira ako ne gajite ljubav na polju svoga srca? Umjesto njegovanja ljubavi vi gajite zle osobine ljubomore i mrnje. Kritizira li vas tko, ne uzimajte to k srcu, smatrajte da je to za vae dobro. Najgori od svih grijehova jest traiti pogreke u drugima. Najprije ispravite svoje pogreke i prihvatite dobro u drugima. Ne ubirete li plodove ljubavi u svome srcu tada niste ni pravi kranin, ni pravi sikh, ni pravi hindus niti pravi musliman. Vi ste demon u ljudskom obliju. Kad razvijete ljubav u srcu, tada postajete uistinu Bog. Dakle, na temelju svojih osjeaja postajete ili Bog ili demon. Ne traite pogreke u drugima. Buddhu su mnogi kritizirali kad je prihvatio Ambaalin poziv. Ona sma nije bila odgovorna za svoj lo karakter. Bilo je mnogo onih koji su je u loem podravali. Za svaki in grijeha, uglavnom je odgovorno pet osoba: jedna koja grijeh ini, jedna koja mu je uzrok, jedna koja ohrabruje in grijeha, jedna koja pokazuje putove i opravdanje za in grijeha i ona koja je svjedok grijeha. Svih pet e se morati suoiti s posljedicama. Kad su Duryodhana i Dusana pred cijelim dvorom poniavali Draupad, stariji su, poput Bhme i Droe bili samo gledatelji. Nisu se suprotstavili gnusnom inu Duryodhane. U kontekstu s tim je Vidura istakao da nee samo grjenik, ve i ostale etiri osobe, spomenute u prethodnom ulomku, skonati u paklu. Budui da je Bhma, mudrac,

bio samo utljivi gledatalj Draupadna poniavanja, morao je 65 dana leati naboden na bezbroj strijela. Da je sprijeio Draupadno poniavanje ne bi morao toliko patiti. Prilino je teko rei kako ovjek stie zasluge ili grijehe. Da bi izbjegao biti grjenikom, on mora stupiti na put duhovnosti. Svjesno ili nesvjesno, ovjek grijei. Posljedica toga je patnja. Nesposoban je ui u trag osnovnim uzrocima svoje patnje. Zato, inite dobra djela. Njegujte svete osjeaje. Sluite svoje blinje. Taj put vodi do bogoodanosti. Bogoodanost ne znai izvoditi obrede tovanja te Bogu nuditi cvijee. U tovanje se jedino ubraja dobro djelo. U sebi ovjek mora imati dobre misli. Ako inite dobra djela s loim namjerama, neete biti iskupljeni. Na primjer, netko ponudi milijun rupija u dobrotvorne svrhe, ali pojavi se netko drugi tko e priloiti milijun i pol rupija no sa jedinim ciljem da privue pozornost javnosti. U stvari taj nije trebao dati ni deset rupija. Takvi su ljudi junaci za javnost, a u praksi su bijednici. Mora postojati jedinstvo misli, rijei i djela. "Nauite voljeti ovjeanstvo volei ovjeka." Tu je pravo ovjekoljublje. Utjelovljenja ljubavi! Kako biste dosegli osloboenje trebate eti etvu ljubavi na polju svoga srca. Natapajte to polje ljubavlju. Voda ovjeku znai ivot. Kako ete uiniti svoj ivot svetim ako ne moete ni vodu osigurati onima koji eaju? Voda je boanska. Na sanskrtu se voda kae nra; oko se kae nayana. Dakle, voda (nra) to izlazi iz oka (nayana) treba biti posveena samo Bogu (nryana). Treba liti samo suze radosnice, a ne suze tuge. Kada se liju suze radosnice? Samo kad ste uspjeni u svojim nastojanjima. Svi to znate. Na ovom skupu su prisutni mnogi ljudi iz pokrajina Mahaboob Nagar i Medak. Svami je pristao da te dvije pokrajine snabdije pitkom vodom. Mnogi ljudi koji su doli iz ta dva podruja nikad prije nisu vidjeli Svamija. Njihovoj radosti nije bilo kraja kad su osjetili ljubav i milost kojom ih Svami obasuo. Mukarci i ene, mladi i stari, bili su prepuni zanosa. Svaki tjedan mnogo ljudi iz tih krajeva dolaze k Svamiju izraziti svoju zahvalnost. Svi morate "zaroniti" u takve svete aktivnosti zbog dobra cjelokupnog ovjeanstva. Mudrac Vyasa je rekao: "Uvijek pomozite, nikad ne povrjeujte (paropakra paunyuya ppya parapdana)." Ako moete, pomozite drugima. Nemojte ih nikad povrijediti. Nikad ne

upotrebljavajte grube rijei i ne vrijeajte osjeaje vaih blinjih. Nanesete li nekome bol danas, deseterostruka e vam se patnja vratiti u budunosti. ivartri ete proslaviti u pravom duhu samo onda ako napustite svoje loe osobine i njegujete boansku ljubav. Nije dovoljno samo ostati budan, neprestano morate kontemplirati o Bogu. Veina ljudi kae da su se drali bdijenja (jgarana) u ivinoj noi (ivartri) kartajui se. Moemo li ribarevo napeto i usredotoeno iekivanje ribe kako bi je uhvatio u mreu zvati meditacijom? Ako se netko posvadio sa enom pa mu ova ne da jesti, moemo li njegovo uzdravanje od uzimanja hrane nazvati postom? Ne. Slino tomu, pridravanje svetog bdijenja u ivinoj noi (ivartri) ne znai cijelu no kartati se. Ovu no provedite u pjevanju Bojeg imena, koristite to vrijeme za dobra djela. Ne gubite dragocjeno vrijeme u beskorisnom brbljanju. Umjesto toga poduzmite aktivnosti sluenja sirotinji i potrebitima u selima i sirotinjskim podrujima. Osigurajte im osnovne ivotne potreptine kao to su hrana i odjea. To se ubraja u najveu slubu sluenja. Ja to radim jo od djetinjstva. Kad bi se netko pojavio na pragu i zatraio milodar, ukuani bi rekli: "ne sada, ne sada". Ali ja bih kradomice darivao milodar. Ako bi netko trebao odjeu, ja bih je nabavio. Majka ovoga fizikog tijela (griham ammyi) esto se znala sjetiti i prepriavati sve te zgode. Vjerovali ili ne, imao sam tada samo jednu odjeu koju sam koristio cijele godine. Svaki dan kad sam se vratio iz kole, zaogrnuo bih se runikom i oprao svoju jedinu odjeu, stavljao je suiti i tada je izravnavao koristei kutiju sa eravicom kao glaalo. Kad bih dobio novu odjeu, staru bih darivao siromanima i potrebitima. Otac ovoga fizikog tijela (griham abbayi) nikad me nije prekoravao ni tukao. Pozdravljao bi me govorei: "Ti se onaj koji ini velike rtve (maha thyagi). Nama je nemogue da budemo poput tebe." Njeno bi me oslovljavao "filozof (vednthi)". Isti je sluaj bio s majkom. Ona se brinula za mene s mnogo ljubavi i naklonosti. Ljudi su obiavali padati joj pred stopala, izlijevati pred nju svoje prie pune jada i preklinjati je da njihov sluaj preporui kod mene. No ja sam je njeno odbijao savjetujui joj da se ne brine o problemima drugih. Unato toga, ona ja nastavljala s time uvjeravajui me: "Svami, kakva je korist od toga to sam se rodila kao ljudsko bie

ako ne pomaem ljudima u nevolji. Ja iskreno vjerujem da e oni biti osloboeni patnje ako njihove probleme i osjeaje iznesem pred tebe. Stoga neu to prestati raditi ak ako se ti usprotivi ili me bude prekoravao." Tako su roditelji ovoga fizikog tijela ivjeli veoma pobono i bili posveeni Bogu. Cijela je porodica imala koristi od toga. Njegujte dobre osobine, nemojte poputati loim osobinama tako to ete se druiti s loim drutvom. U ovom vlaku ivota, mlai putnici imaju dug put pred sobom. Starijima se moe dogoditi da e se iskrcati ve na sljedeoj stanici, ali pred svima vama je jo dug put prije no to stignete na odredite. Prije svega morate imati povjerenja u sebe. Danas ljudi pate zbog toga to ne vjeruju u sebe. Imate li potpunu vjeru u Boga, bit ete sposobni savladati sve tekoe. Moda na vaem putu bude neprilika, ali ne dajte da vas one nepotrebno uznemiruju. Sa svim nevoljama morate se suoiti neustraivo i s pouzdanjem u sebe. Tek tada ete postii pravu sreu. Nikad ne okrivljujte Boga za svoje potekoe. Morate se suoiti s posljedicama svojih djela bile one dobre ili loe. Milou Bojom ak e se i zlo pretvoriti u dobro. Zato, sve vie razvijajte vjeru u Boga. Vi vjerujete svom prijatelju kojeg niste susreli godinama, ali ne vjerujete Bogu koji je s vama, u vama i oko vas u svakom trenutku cijelog vaeg ivota. Vjerujete svom perau odjee (dhobi) i povjeravate mu svoju skupocjenu odjeu. S povjerenjem saginjete glavu pred britvom brijaa ili s povjerenjem stavljate svoj ivot u ruke vozaa, ali ne vjerujete sveprisutnom, svemoguem i sveznajuem Bogu. Zato ne moete sagnuti glavu pred Bogom? Ima zlih ljudi koji osuuju one to se klanjaju Bogu. Takvima se nikada nee pruiti sretna prilika da se klanjaju pred Bogom. Jednoga se dana kralj Bhoja u drutvu svog ministra, koijom uputio u neko selo. Na putu je naiao na budistikog sveenika koji mu je dolazio ususret. Odmah je siao s koije te mu izrazio svoje tovanje poloivi glavu na njegova stopala. Ministru se nije svidjelo to to kralj radi te mu ree: "O, kralju, kako moe svoju cijenjenu glavu polagati na stopala tog obinog redovnika. Kralj je priekao prigodu da mu dade odgovor. Jednoga je dana pozvao ministra te mu dao po jednu glavu ovce, koze, krave i ovjeka te ga zamolio da ih poe na trnicu prodati. Ministar uspije prodati glave svih ivotinja, ali ne i ljudsku. Vratio se kralju i rekao: "Kralju, nitko nije bio voljan kupiti ovu ljudsku glavu". Tada da mu kralj uzvrati: Ministre, sjea li se onoga

dana kad si mi prigovarao to sam pao pred stopala onom budistikom sveeniku rekavi mi kako je moja glava od najvee vrijednosti. Shvaa li bar sada vrijednost ljudske glave liene ivota?" Treba se pokloniti pred plemenitim duama dok je ovjek iv jer ak ni grabeljivci ni psi ne cijene ljudsku glavu nakon smrti. Samopovjerenje se ne moe kupiti niti stei uenjem. Ono se temelji na zaslugama. Da bi stekli te zasluge razvijajte boanske misli. Zapravo, vi ste najsretniji ljudi, kako bi inae samo vas nekolicina dola ovamo pored milijuna ljudi koji su na svijetu? Iskoristite na najbolji nain ovu zlatnu priliku. Slijedite boanski put. Imate li vjeru u Boga, On e vas tititi od svih nesrea. On je uvijek s vama, u vama, iznad vas, pokraj vas, oko vas. Ne poputajte loim osjeajima i mislima. Ne kritizirajte nikoga. Svjedoci ste dobro poznate injenice kako se svakodnevno na novinskim stupcima meusobno sukobljavaju razliite stranke. Jedna stranka kritizira drugu i trai joj mane. Time samo nagomilavaju grijehe. Zato ja ne itam novine. Zato bih se bavio svime time? Ljudi rasipaju tako mnogo novca kupujui takve novine. To je jedno ludilo. Radije proitajte dobru knjigu. Nema goreg grijeha od klevetanja. Utjelovljenja ljubavi! Kao to je istaknuo prorektor u svom govoru, ranijih sam godina prigodom ivartrija iz ovog tijela stvarao tmaligu. Izranjanje lige (ligodbhava) se obino dogaalo na svaki ivartri. Da bi mogli biti svjedocima tog svetog dogaaja, tisue bi se ljudi natisnulo u maloj dvorani. Znalo je biti i divlje jurnjave koja je imala za posljedicu povrede poklonika pa sam prestao javno pokazivati izranjanje lige (ligodbhava). Za to postoji odreeni as. Ono se moe dogoditi bilo kojeg trenutka izmeu 8 i 10 sati naveer. To se dogaa u tono odreeno vrijeme bez obzira gdje se ja nalazio. Ono se mora dogoditi. Prirodno je da se dogodi i ove ivine noi. Oni koji su sretni biti svjedocima izranjanja te svete lige (ligodbhava) osloboeni su svih grijeha. Mora se vidjeti kako ona izranja. No, neki ljudi nee to moi vidjeti iako e sjediti blizu. Prisustvovanje izranjanju lige (ligodbhava) je od iznimne vanosti. Kad se ona jednom pojavi, svi e je moi vidjeti i to ima svojih vrijednosti. Ima tako mnogo vanih aspekata vezanih uz taj znakoviti dogaaj. Imat ete beskrajnu korist ako ostanete budni i pjevate o Bojoj velianstvenosti bar ove noi. Mjesec je glavno boanstvo uma. Mjesec

ima 16 faza (kal). Na ivartri 15 faza je ve uronilo u Boga i ostala je jo samo jedna. Neprestanim prisjeanjem na Boga i ova esnaesta e u Njega uroniti. Zar ne moete bar ovu jednu jedinu no u godini provesti pjevajui u slavu Boju? Posvetite ovu no sudjelujui u pjevanju bhajana. Blaenstvo koje pri tom doivite, slatkou Bojeg imena, sreu to izvire iz Bojeg lika, ne, to se nigdje drugdje ne moe doivjeti. Sve je mogue samo putem ljubavi. Zato, njegujte ljubav i posvetite svoj ivot Bogu. (Bhagavn je Svoj boanski govor zakljuio bhajanom: "Bhajana bin sukha nti nahn..."

PRINCIP HIRANYGARBHE
(Boanski govor to ga je Bhagavn ri Sathya Sai Baba odrao 15. veljae 1999. godine.)

Ostvarena dua je onaj tko zaboravlja prolost, ne brine za budunost i obavlja svoje dunosti u sadanjosti. (Teluka pjesma) Utjelovljenja ljubavi! Prolost je prolost, budunost je neizvjesna, samo je sadanjost u vaim rukama. Najvanija ovjekova dunost jest da ivi u sadanjosti i dijeli svoju radost sa svojim blinjima. Zapravo, ljudsko bie najsretnije je meu svim ivim biima. Ako se usporedi sa cijelim kozmosom, ovjek je siuan poput atoma, a ipak je sposoban shvatiti vanost i grandioznost velianstvene Boje kreacije. On postie besmrtnost shvaanjem jedinstva izmeu mikrokozmosa i makrokozmosa. Kako sam spominjao juer, onaj tko ubire plodove ljubavi s polja svoga srca istinski je kranin, sikh, hindus ili muliman. Ustvari, samo takav se moe zvati istinskim ljudskim biem na Zemlji. ovjek ne moe postojati bez ljubavi. Ovaj Princip ljubavi je Princip hiranygarbhe. Hiranygarbha je smjetena na desnoj strani ljudskog tijela dok je fiziko srce na lijevoj. Fiziko srce na lijevoj strani mora se prije ili kasnije napustiti, dok je hiranygarbha uvijek na desnoj strani i ona je besmrtna, vjena i sveobuhvatna. Ona nije prisutna samo u ljudskim biima ve ona postoji i u pticama, zvijerima i svim drugim ivim stvorovima. Vede su objavile "vara sarvabhtanm", "Bog je prisutan u svim biima"; "avsyam idam jagat", "Bog proima cijeli kozmos". Ljubav je ta koja izvire iz te hiranye. Tri principa - reakcija, odjek i odraz, takoer potiu iz hiranygarbhe. Nesposoban da prepozna svoj pravi identitet, ovjek trati svoj ivot u potrazi za privremenim, plitkim, prolaznim i kratkotrajnim svjetovnim zadovoljstvima. Kao to sam vam juer rekao, kad se zlato pomijea s drugim metalima poput bakra, srebra, mjedi, ono gubi svoje bljetavilo, vrijednost i identitet. Isto tako i srce, koje moemo usporediti sa zlatom, gubi svoje bljetavilo, vrijednost i identitet kad se stopi s "metalima" svjetovnih elja. U tome se krije sadanje loe stanje u kojem se nalazi svijet. ovjek se ponaa poput demona, zloduha i zvijeri jer je zaboravio svoju boansku prirodu. Boanska ljubav izvire iz hiranygarbhe. Boanska ljubav ivi u davanju i pratanju, dok sebina ljubav od dobivanja i zaboravljanja. Takva boanska ljubav ovjeku je prijeko potrebna. Evo malog primjera koji e to oslikati. Nakon to je Rvana bio ubijen u borbi, Hanuman je poao do Ste da joj priopi dobru vijest. St je bila presretna te
pored objanjenja za hiranygarbhu uz prethodni, veernji govor ovdje treba nadodati da se u raznim Svamijevim govorima vezanim uz Princip hiranygarbhe ona, hiranygarbha, opisuje jo i kao "zlatno jaje", "zlatna jezgra" i, to na ovom mjestu u ovom govoru vrlo dobro pristaje "zlatno srce" (op. ur.)

stala ovako veliati Hanumana: "O, Hanumane, smioni junae, ti si uao u grad Lanku unato svim nedaama. Ti si velianstven, jednim si skokom preskoio ocean. Ti si krunski dragulj svoga majmunskoga plemena koji si Rmi prenio vijest o mjestu gdje je zatoena St." No, Hanumana se uope nije dojmio niti jedan naslov kojim ga je veliala St. St je nastavljala: "O, Hanumane, nikada nisam vidjela nekoga s vie vrlina od tebe. Nitko na ovom svijetu nije ti snagom ravan". St ga je poastila i titulama onoga koji je svemoan (balavanta) i onoga koji posjeduje sve dobre osobine (guavnta). Hanumanu se nita od toga nije dopadalo. Na posljetku, St ga blagoslovi rijeima: "Neka Rmina ljubav bude vjeno s tobom i neka vjeno bude ustolien u tvome srcu." Tek tada Hanuman poskoi od radosti i ree: "O, majko, na ovome svijetu nema nita vee od Boje ljubavi. Ne eznem ni za jednim poasnim naslovom. Molim jedino za Rminu ljubav. Bez ljubavi Gospoda Rme za mene nema sree makar imao cijeli svijet pod svojom vlau. Moj ivot nalazi svoje ispunjenje jedino u primanju Njegove ljubavi." Takvo svemono bie poput Hanumana, jedino za ime ezne jest Rmina ljubav. Ljubav je sve. Odlinost ovjeka poiva u njenoj ljubavi u njemu, u govoru i djelovanju punom ljubavi. Na tome se temelji izreka: "Nauite voljeti ovjeanstvo volei ovjeka" Jednom, neki ueni ovjek (pndita) priao je Buddhi te ga stao izazivati elei se s njim nadmudrivati. Uvjeti za raspravu su bili sljedei: ako on izgubi, slijedit e Buddhu skupa sa svojih tri tisue uenika i doivotno ga sluiti. Izgubi li Buddha, bit e obvezan sluiti pndita. Buddha sa smijekom ree: "Istinski ueni ovjek jest onaj koji uvijek na sve gleda sa ravnovjesnim osjeajima (pndita samadarin). Pravi pndit ne radi razlike izmeu dvojnosti ivota kao to su: bol i zadovoljstvo, radost i tuga. Za ovjeka punog ljutnje i sebinosti se ne moe rei da je pndit. U hodoasnikim sreditima Haridwaru, Riikeu, Badrinathu i Amarnathu moete susresti pande koji ljudima daju mantre koje podaruju osloboenje duama koje odlaze. No, pande se ne mogu zvati pnditima. Danas na svijetu ima mnogo ljudi koji su prouili mnotvo svetih tekstova. Ali saznanje o Sebstvu se ne moe stei pukom uenou ili sjedenjem uz guruova stopala. Mnogo je onih koji prolaze kroz debele knjiurine, ali ima li itko da provodi u djelo bar jednu poruku uenja? Uenost liena primjene je beskorisna. Bhagavadgt objavljuje: "Tko je pjesnik (kavi)? Pjesnik je onaj koji zna prolost, sadanjost i budunost, a ne onaj koji se samo vjeto igra rijeima." To znai da je samo Bog istinski pjesnik. Kakvo je unutarnje znaenje rijei purna? Pura oznaava tijelo. Purnom se naziva boanski princip koji je u tijelu u stalnom pokretu, od vrha glave do nonoga prsta. Potom dolazi onaj koji je stekao nadzor nad umom (anusit); moete strpati u zatvor nekoga tko je poinio neko zlodjelo, ali ne moete sprijeiti njegov um da putuje posvuda po svijetu. Nitko na tom svijetu ne moe nadzirati um. Samo je Bog znan kao onaj

koji ima vlast nad umom (anusit)." Objasnivi to na taj nain, Buddha je uutkao pndita i savjetovao mu da napusti vanjski sjaj i elju za isticanjem, ponos i sebinost. Posavjetovao ga je da ne podlijee svjetovnom znanju i opomenuo ga da je bolje da stjee boanska znanja i potpuno se preda Bogu. Buddha mu jo pripomene: "Ve se odavno bavim duhovnom praksom, prouio sam razne svete tekstove u potrazi za znanjem. Na posljetku sam shvatio da je za stjecanje spoznaje Sebstva potrebno zagospodariti osjetilima. Pet osjetila dar su Boji. Ispravno ih koristi. Samo tada e spoznati Sebstvo. Kakve svrhe ima itanje svetih tekstova i poduzimanje duhovnih praksi bez ispravnog koritenja pet osjetila? Ja imam vlast nad svojih pet osjetila, izveo sam ih na pravi put, posljedica toga moje je iskustvo blaenstva." Buddha je postigao nirvanu kontrolom nad svojih pet osjetila te njihovim ispravnim koritenjem. to je nirvana? To nije nita drugo, ve uranjanje u blaenstvo. Vodeni se mjehuri raa u vodi, voda ga odrava te na posljetku on se stapa s njom. Jednako tako, ljudsko je bie roeno u blaenstvu, blaenstvo ga odrava i na koncu ono se stapa s blaenstvom. Blaenstvo se moe doivjeti samo nadzorom nad pet osjetila. To je prava sdhan. Nije dovoljno samo ponavljati Gospodovo ime. Ponajprije treba imati kontrolu osjetila. U vrijeme postizanja nirvane, Buddha je ugledao svoga neaka imenom nanda kako prolijeva suze. Privue ga blie k sebi te mu ree: "nanda, sukladno svojem imenu, ti mora doivjeti blaenstvo (nanda). Nikad ne smije roniti suze alosti. Ti si utjelovljenje nande. Svi smo mi boanska utjelovljenja." Izgovorivi to, Buddha poloi svoju ruku na nandu i ode u nirvanu. Svatko onaj koji razumije tu istinu, moi e doivjeti blaenstvo i postii boanskost. Kad je postizanje osloboenja tako lako i jednostavno, zato se vi za njega toliko muite? To samo znai da se uope ne trudite razumjeti istinu. Svoje srce od zlata mijeate sa raznim "metalima" svjetovnih elja to za posljedicu ima da je ono postalo neisto i izgubilo svoj istinski identitet koji je blaenstvo. U drevna se vremena govorilo da blaenstvo lei u osvjeivanju svog istinskog oblija, Principa tmana. Ispravno koritenje osjetila dovest e vas do spoznaje tmana. Mudrac Patajali je rekao: "Kontrola nad osjetilima istinska je joga (yogaha cittavritti nirodhaha)". Nema vee sdhane od toga. Sve duhovne prakse, poput ponavljanja Gospodova imena (japa) i pokore (tapas) nee biti ni od kakve koristi ako nemate kontrolu nad osjetilima. Moda smatrate da je ljudskom biu nemogue kontrolirati osjetila. Ovdje se pod kontrolom ne misli na potpuni prestanak djelovanja osjetila. Vrite svoje dunosti. Ali to god da radite, radite to s milju, osjeajem hoe li se to dopasti Bogu. Kad jednom steknete taj osjeaj, sva e vaa osjetila prirodno doi pod nadzor. Utjelovljenja ljubavi! Vi smatrate da je potpuna predanost Bogu (arpita) vrlo teka. Ali prema mom miljenju, nema nita lakega od toga. Potpuna predanost Bogu je mnogo jednostavnija i laka od, primjerice, izrade ogrlice od cvijea ili trganja latica sa cvijea. Vama je to teko jer nemate vrstu ni postojanu vjeru u Boga. Bog jest. Nema mjesta bez Boga. Nema mjesta u kojem Njega nema. Svi i svatko je

utjelovljenje Boje. Imate li potpunu vjeru u tu istinu bit ete lieni svih tekoa. Ako je vaa vjera manjkava, bit e vam teko postii bilo to. Utjelovljenja ljubavi! Vjerujte u Boga i ljubite Ga. Ljubav je Bog. Sve e vam polaziti za rukom ako ete imati u Boga. Svaka zadaa, kako god izgledala teka, moi e se rijeiti Bojom milou. Tako se to dogaalo u Hanumanovom sluaju. Rminom milou preskoio je ocean, stigao do Lanke te pronaao mjesto gdje je bila zatoena St. Vratio se Rmi i opisao mu neizrecivu Stinu patnju: "O, Rma, molim Te posluaj me to u Ti rei. Vidio sam Majku Stu okruenu demonima kako drhti poput preplaene ptice u krletci." Kad su to uli, Rma i Lakmaa su odmah zgrabili svoje lukove i strijele. Rma je rekao: "Ne mogu podnijeti Stinu patnju. Ne gubimo ni trenutka. Poimo na Lanku". Rma nije tako reagirao zbog vezanosti za svoju suprugu. St simbolizira prirodu (prakti). Bog ne moe podnijeti patnje Prirode. Kako bi ublaio patnje Prirode, Rma je odluio odmah poi na Lanku. Ispravnost (dharma), bogatstvo (artha), elja (kma) i osloboenje (moka) smatraju se za etiri cilja ljudskoga ivota (pururtha). Zapravo su to etiri stupnja ljudskoga ivota - mladenako doba (brahmacarya), zrelo doba (grihastha), povlaenje u umu, u sebe (vnaprastha) i odricanje od svih vezanosti (samnysa). Ovi stupnjevi samo terminoloki ne odgovaraju pururthi (ciljevima ovjekova ivota). Danas ljudi pogreno misle da se termin purua odnosi samo na mukarca, a ne i na enu. Ali purua zapravo znai tman ili svijest (caitanya) ili ivotni dah (prna) ili individualna dua (jvin). Za tmana, zapravo, ne postoji podjela po spolu, na muki ili enski rod. Zato, pururtha znai tma dharma ili dharma Principa svijesti ili dharma Principa ivota. To je istinska, prava pururtha, prvenstveni cilj ljudskog ivota. Ne razumijevajui pravo znaenje pojma pururtha, ljudi govore o jednoj dharmi za mukarce te o drugoj dharmi za ene. Sjedinjenost s Bogom (syuja) je istinska tma dharma i istinska pururtha. Drugi cilj je bogatstvo (artha). Ono se ne odnosi na novac ili zlato. Zaraivanje, sticanje novca ili zlata nije cilj ivota. Novac dolazi i odlazi. Mudrost je pravo bogatstvo. Prava mudrost znai - vidjeti jedinstvo u razliitosti (advaita darana jna). ovjek treba stei to bogatstvo mudrosti. Trei cilj je elja (kma). To se ne odnosi na senzualne elje. Treba imati elju za osloboenjem (moka kma), treba posjedovati elju za razumjevanjem Principa tmana i dosei boanstvenost. To su glavni ciljevi ljudskoga ivota. Svaka rije u vednti ima mnogo znaenja koja su povezana s time. Razni ljudi tumae to na razliite naine. Ono to danas ljudi shvaaju pod etiri cilja ljudskog ivota odnosi se na dharmu etiri ivotna stupnja - mladenako doba (brahmacarya), zrelo doba (grihastha), povlaenje u osamu (vnaprastha) i odricanje od svih vezanosti (samnysa). Ti stupnjevi ne odgovaraju duhovnoj dharmi (dhytmika dharma). Duhovna dharma je istinska dharma. Samo ona moe donijeti osloboenje. to je osloboenje? To nije samo puko stizanje do Boga. Vae misli, rijei i djela trebaju biti jedno s Bogom. Rijeke Ganga,

Godavari i Saraswathi imaju razna imena i oblik tokova, ali kad se jednom stope s oceanom, gube svoje ime, oblik i okus te postaju jedno s oceanom. Slino tomu, kad se jednom stopite s Bogom nestat e razlike izmeu vas i Njega. Doivjeti takvo nedvojstvo pravi je cilj ljudskoga ivota. Utjelovljenja ljubavi, legenda kae da je iva, da bi spasio svijet, progutao otrov (hlahala). Izgubio je na as svijest i pao. Posljedica toga je bila silna vruina koja je pogodila svijet. Da bi se rashladio iva je stvorio Himalaje. Potom ih je stavio na svoj trbuh gdje su one upile svu vruinu iz Njegova tijela i On je ustao. Taj se dogaaj slavi kao ivartri. No, to je samo svjetovna interpretacija. Istinu govorei, cijeli svijet postoji u ivi. Bog se ne raa niti ne umire. Tijelo moe biti podlono promjenama, ali boanski princip ostaje isti. Ljubav nikad ne podlijee nikakvim promjenama. Ona uvijek ostaje ljubav. Slatkoa je osobina eera. Ona se ne mijenja bilo da se eer dodaje kavi, aju, vodi ili pudingu od rie. Ono to ostaje nepromijenjeno je bitak (sat). Taj je bitak (sat) u vama, a ljubav je njegova slatkoa. Tu ljubav morate usmjeriti prema Bogu (vivevara), a ne prema pojavnom svijetu (viaya). Bitak (sat) se moe usporediti sa eerom, a svijest (cit, caitanya) s vodom. Kad se eer doda vodi, ona postaje sirup. Jednako tako, kad se bitak (sat) i svijest (cit) sjedine, posljedica toga jest blaenstvo (nanda). Bitak (sat) se odnosi na tmana, a svijest (cit) na tijelo. tman je praiskonski ovjek (purua), a tijelo je priroda (prakti) - enski princip. Sjedinjenje praiskonskog ovjeka (purua) i prirode (prakti) je ljudski ivot. Stoga, svako je ljudsko bie pola mukarac, a pola ena (ardhanarvara). ivin princip (ivathatva) iri poruku jedinstva prirode (prakti) i ovjeka (purua). Zaboravivi taj princip ovjek sebe smatra da je ovo fiziko tijelo sastavljeno samo od krvi, mesa i otpadnih tvari. Naravno da se od toga tijelo sastoji, ali ne smije se zaboraviti da je ono proeto boanskim. Za ostvarenje ideala na ovome svijetu tijelo je veoma vano. Utjelovljenja ljubavi! Bio jednom neki duhovni traitelj koji je obiavao ponavljati mantru ivo ham (ja sam iva) kako mu je naredio njegov guru. Jednoga dana netko ga upita za znaenje te mantre koju je ponavljao. On objasni da mantra ivo ham znai ja sam iva. Ali kad su ga pitali to je s Parvat, kakav je njegov odnos prema Parvat, on se udari po obrazima i uzviknu poput velikog grjenika: Apardham! Apardham!" (Bogohulni!). Da je doista imao vjeru u mantru koju je ponavljao, sigurno bi rekao: "I Parvat je dio moga bia." No, on to nije mogao rei jer je bio vezan za tijelo. Vezanost za tijelo vodi k dvojstvu zbog kojega ovjek pati. vara (Bog) i Parvat prisutni su u svakom pojedinom ovjeku. Sjedinjenost ova dva aspekta tvori ovjeanstvo (mnavatatva). Mnava se odnosi na ljudsko bie. "M" znai "ne", "nava" znai "nov". Dakle, ovjeanstvo nije neto novo ve je drevno i vjeno. Ali vi niste kadri shvatiti tu istinu. U rijei "mnava" (ovjek) tri su sloga: m-na-va. "M" znai "obmana" (maya), "na" znai "bez", "va" znai "ponaati se" (varthincuta). Istinsko je ljudsko bie onaj ovjek ije ponaanje nije pod utjecajem obmane, maye. No, danas ovjek djeluje na potpuno suprotan nain. Eto, bar od danas se potrudite razumjeti istinu.

Pokuajte svoje tijelo (deha) i domovinu (dea) usporediti kao tijelo i njegov odraz. Upravo kao to se brinete o svojem tijelu i branite ga, tako, takoer, imajte na umu i dobrobit svoje nacije. Shvatite istinsko znaenje ivartrija. (Bhagavn stvara Hiranyagarbha lingam iz svojih usta te ga pokazuje poklonicima. I potom nastavlja...) Ovo je prisutno u svaijem duhovnom srcu (hdaya) i nalazi se na desnoj strani tijela. Cijelo tijelo je proeto Principom hiranyagarbhe. On poprima oblik onda kad ja to zaelim. Svatko onaj tko je vidio kako ova liga izranja, nee se vie raati. Bilo je potrebno vidjeti je kako izranja. Da biste svoje ivote uinili svetima, s vremena na vrijeme vam se moraju pokazivati takva sveta oitovanja. Samo tako ete shvatiti boansko porijeklo ovjeanstva. Ova liga se ne moe razbiti ak i ako se velikom snagom s visine baci na tlo. Ona je besmrtna (amtatva). Ona je napromjenjiva. Takvu manifestaciju neete vidjeti nigdje drugdje na svijetu. Samo boanska osoba moe je izvesti. (Nakon otpjevanog bhajana "iva, iva, iva, iva anarda" Bhagavn je nastavio...) Zadnjih dvadeset godina poklonici nisu imali povlasticu biti svjedokom izranjanja lige (lingodbhava). Razlog je taj to se na tisue poklonika obiavalo okupljati u Poornachandra dvorani da vide taj velianstveni dogaaj. Budui da Poornachandra dvorana ne moe primiti toliko mnotvo ljudi, dogaale su se divlje jurnjave. Zbog toga su poklonici doivljavali mnoge neugodnosti. Da bi se to izbjeglo, s (javnim) izranjanjem lige (lingodbhava) se prekinulo. Osim ove, izranjale su tri vrste lige - bhr, bhuvah i suvaha. Liga - bhur se odnosila na materijalizaciju (tijelo), bhuvah na vibraciju (prana) a suvaha na radijaciju (tman). esto kaem da vi niste jedna osoba, ve tri: "jedna za koju mislite da jeste (fiziko tijelo), druga za koju ostali misle da jeste (mentalno tijelo) i trea koja doista jeste (tman)". Svakog ivartrija izronit e sve tri lige. ak su i sada ostale lige poele izranjati, ali sam ih ja zaustavio jer vam imam toliko stvari za rei. U budunosti ete biti svjedoci jo mnogim boanskim oitovanjima. Znajte da se to blaenstvo moe iskusiti samo u blizini Boga i nigdje drugdje. Nemojte se dati zavarati time to ja govorim, smijem se, hodam ili jedem poput vas. Ne dajte se zavarati dojmovima koji se odnose na tijelo. Sva moja djela su nesebina, nesebina, nesebina. U meni nema ni traga sebinosti. Imajte vrstu vjeru u tu istinu. Imate li potpunu vjeru, ma gdje se nalazili, sve e vam elje biti ispunjene, bez da to zatraite. Trpe samo oni koji nemaju potpune vjere. Razvijajte samopovjerenje. To je prva sdhan koju morate poduzeti. Istinu govorei, svi ste vi veliki sretnici. Danas je ponedjeljak (somavram), dan veoma drag Bogu, somaekari (vara). Zato se iva velia kao somevara i somaekara. I ovo tijelo je roeno u ponedjeljak. U svakom ivinom hramu ponedjeljkom se uvijek izvode posebne molitve. Hanumn se tuje utorkom (mangalavram). Kad je Rvana bio ubijen na bojnom polju, Hanumn je

pohitao do Ste da joj priopi dobre vijesti. Sta je bila presretna i blagoslovljala je Hanumna bujicom rijei: "Hanumne, ne znam koji je danas dan, ali jer si mi donio tako dugo oekivanu dobru vijest (mangalakara vrtha), neka se taj dan nazove mangalvra i neka se tebe tuje na taj dan." U treta yugi nisu postojala imena za dane kao ponedjeljak i utorak. Ti su nazivi novijeg datuma. U kulturi Indije (bharata) svaki termin ima svoje unutarnje znaenje. Ali sami Indijci (bharatya) se uope ne trude da ih razumiju i nastavljaju koraati pogrenim putem. Vana je kultura, a ne drutveni sloj, kasta. Kultura se mora njegovati. Utjelovljenja ljubavi! Spoznajte istinu da je ljubav tman, a tman je ljubav.

VARAMMIN DAN
Kodaikanal, 06. 05 1999.

ENE KAO SIMBOL RTVE

Rmina boanstvenost procvjetala je pod Kusalyinom brigom punom ljubavi; Lava i Kua mogli su postati moni i slavni zahvaljujui svojoj plemenitoj i asnoj majci Sti; Ljubav i briga Jijabai uinila je od ivajia velikog ratnika; Hranjen ljubavlju svoje majke Putlibai, Gandhi je postao mahtma; Ima li na svijetu ikoga tko se za vas moe brinuti kao vaa majka? Amma je prva rije koju ovjek naui u ivotu, a prvo slovo rijei amma je ujedno i prvo slovo abecede. (Stihovi na telukom)

Utjelovljenja ljubavi! Na ovome svijetu ima mnogo vrsta odnosa, no ni jedan nije ravan odnosu majke i djeteta. Zbog te se prisne veze s majkom i vlastitu zemlju naziva majkom domovinom, a vlastiti jezik materinjim jezikom. Meu roditeljima, prvo mjesto pripada majci, a tek drugo ocu. Ne samo u svakodnevnom ivotu, nego i na duhovnom polju, majkama i enama se iskazuje najvee potovanje. Na primjer, kad spominjemo imena boanskih parova kao recimo: St-Rma, RdhKrina, Lakm-Nryana, itd., imena boica dolaze prva. Koje je unutarnje znaenje toga? Majka predstavlja Prirodu, koja je oitovani vid Boga. Isto su tako i tijelo i tman, stvorenje i Stvoritelj, usko povezani. Tijelo ne moe funkcionirati bez tmana, a tman se ne moe spoznati bez tijela. Bhagavadgt se odnosi i na svadharmu i na paradharmu. Sva se odnosi na tmana, a para na tijelo. No ljudi danas pogreno misle da se svadharma odnosi na dharmu vlastite kaste ili zajednice, kao to su: brhmana, katriya, vaiya i dra (etiri indijske kaste). Svadharama je tmadharma. Slog sa oznaava Boga. No odnosi se i na etiri stanja kao to su: slokya (razmiljanje o Bogu), smpya (blizina Boga), srpya (istovjetnost s Bogom) i sayujya (stapanje s Bogom). ovjek danas sve svoje aktivnosti ini s vjerom u vanjski svijet. No sve to je fiziko i vanjsko je privremeno. Samo je tman trajan i vjean. Zapravo je tman prava majka. Nije u redu da zaboravljate tu Boansku Majku.

Majka je ovjekov prvi Bog

Majci je dana najvea vanost u ovjekovom ivotu. Moe postojati zao sin, ali ne i zla majka. Zbog majinih plemenitih osjeaja sinovi postaju estiti i inteligentni te stjeu visoke poloaje, ugled i slavu. Vede objavljuju: Mtridevo bhava, pitridevo bhava, cryadevo bhava, atithidevo bhava, odn. tuj majku kao Boga, tuj oca kao Boga, tuj uitelja kao Boga, tuj gosta kao Boga. Majka je ta koja vas hrani i njeguje. Ona je ta koja zna to najvie volite i koja zadovoljava sve vae potrebe. Zato trebate biti vjeno zahvalni svojoj majci. Iako Rmu, Krinu, ivu i Vinua ne moete vidjeti, vi ih tujete jer vjerujete

svetim spisima i starijima. Ali kako to da zaboravljate svoje roditelje koji su zasluni za va napredak u ivotu? Najprije morate iskazati zahvalnost svojim roditeljima, morate ih voljeti i potovati. Vaa krv, hrana, glava, novac sve su to darovi vaih roditelja. Vi te darove ne primate direktno od Boga. Sve to se odnosi na Boga samo je indirektno iskustvo. Samo roditelje direktno vidite i osjeate njihovu ljubav. Zato smatrajte svoje roditelje Bogom. Bog e biti zadovoljan i ukazat e vam se samo kad volite i potujete svoje roditelje. Djeca mogu shvatiti znaenje rijei "lisica" ili "pas" tek kad vide njihove slike. Isto tako, tek kad vidi roditelje, ovjek moe shvatiti postojanje Boga. Tek kad volite i potujete svoje roditelje, moete shvatiti i ljubav Boanskih Roditelja. To je ono to vam esto govorim ako shvaate Ja princip u sebi, tada ete shvatiti taj Ja u svakome. Vyati, odn. pojedinac, pojavio se iz samati, odn. drutva, samati iz sriti, odn. Kreacije, a sriti iz parameti, odn. Stvoritelja. Tek kad shvatite naelo stvaranja, moete shvatiti i Stvoritelja. Majka je ta koja vas ui sveta naela kao to su: ljubav, suosjeanje, strpljivost, snoljivost i rtvovanje. Majka vam pokazuje oca, otac vas vodi uitelju, a uitelj vas usmjerava ka Bogu. Zbog toga, izmeu majke, oca, uitelja i Boga, majka dolazi prva.

ena je utjelovljenje vrlina

Kad je Hanumn otiao na Lanku u potrazi za Majkom Stom, naao ju je kako okruena demonima sjedi pod stablom u Aokavani. Hanumn je bio tuan videi Stu kojoj su demoni neprestano dodijavali. Vratio se natrag Rmi i rekao mu: Gospode Rma, vidio sam Majku Stu kojoj neprestano dodijavaju i plae je demoni s uperenim otrim bodeima. Tresla se od straha kao papiga u kavezu. (Stihovi na telukom) uvi to, Rma i Lakmana se s vojskom vnara (majmuna) smjesta zapute prema Lanki, zapodjenu bitku s Rvanom i ubiju ga. Na Rminu zapovijed, Hanumn ode k Majci Sti i priopi joj radosne vijesti. Potom je zamoli za dozvolu da kazni demone koji su je okruivali i koji su je stavili na velike muke. St mu ree: O Hanumne, podanikova je dunost da izvrava kraljeve naredbe. Kao to ti slua zapovijedi Gospoda Rme, tako su i ovi demoni sluali zapovijedi svoga kralja. Nije to njihova greka. Oni su postupali po kraljevim uputama. Stoga bi bilo nepravedno kazniti ove demone. Ja zapravo i nisam patila zbog njih, nego zbog odvojenosti od r Rme. Rekavi to, ispria mu sljedeu priu: Jednom, u umi, lovac, kojeg je progonio tigar, osjeti umor i popne se na stablo. No na vrhu stabla sjedio je medvjed. Tigar, koji se nije mogao popeti na drvo, ekao je dolje. Bio je jako gladan pa je ekao da se doepa lovca. Zamolio je medvjeda da gurne lovca dolje, tako da ga moe ubiti i utaiti glad. Medvjed to odbije, rekavi da je lovac njegov gost i da je njegova moralna dunost pruiti gostoprimstvo gostu. No tigar je nastavio ekati pod drvetom. Poslije nekog vremena medvjed zadrijema. Primijetivi to, tigar se obrati lovcu: O ovjee, jako sam gladan. Svejedno mi je hou li pojesti tebe ili medvjeda. Kad utaim

glad, otii u. Medvjed drijema. Zato ga odmah gurni dolje i ja u pojesti njega, a tebe u potedjeti. ovjek nije imao morala ak ni koliko jedan medvjed. Pomislio je kako e, ako rtvuje medvjeda kao mamac, izbjei tigrove ralje. I tako poini neasno djelo i gurne medvjeda dolje. No srea je htjela da se medvjed, dok je padao, uhvati za granu, popne natrag i spasi od tigra. Tada mu tigar ree: O medvjede, nikad ne smije vjerovati ljudskim biima. Ovaj ti je lovac pokuao nauditi, iako si prema njemu bio dovoljno ljubazan da mu prui utoite i zatiti ga. Zato smjesta tu nezahvalnu hulju gurni dolje i ja u ga prodrijeti. No medvjed mu odgovori: Ja sam samo izvrio svoju dunost. Svatko se mora suoiti s posljedicama svojih vlastitih djela. Ja mu neu nauditi samo zato to je on pokuao nauditi meni. Ispriavi ovu priu, St ree: Bez sumnje, ovi su me demoni stavili na teke muke, ne znajui to je istina i to je dharma. No, kako sam ja supruga Gospoda Rme, ne mogu se spustiti na njihovu razinu i traiti osvetu. Ja ne elim nauditi nikome. Hanumn joj na to odgovori: O Majko, naravno da si ti, supruga Gospoda Rme, irokogrudna i plemenita srca. Ta ti si utjelovljenje dharme! Ja sam pogrijeio pomislivi da bi mi ti dopustila da kaznim ove bespomone demone. Tada mu St ree: Hanumne, ne samo ja, nego sve ene obdarene su plemenitim osobinama kao to su suosjeanje i ljubav. Postoji izreka na telukom koja kae da dom odraava osobine domaice. ene, uz nekoliko iznimaka, nikad ne zastranjuju s puta istine i pravednosti, pa ni kad su suoene s opasnou. Dok prosjak stoji na kunom pragu, pruajui ruke za milostinjom, mu e ga moda i otjerati, no gazdarica e mu uvijek neto dati. Kad se izmeu oca i sina zapodjene rasprava oko imovine, majka e uvijek nastojati smiriti sina dobrim savjetom. Majka e uvijek moliti za sinovljevu dobrobit, ma gdje bio. Tu i tamo se moe naljutiti ili imati drugaije miljenje, no te su razlike kao prolazni oblaci. ovjek ne smije zanemariti svoje roditelje povodei se za svojim muiavim umom.

varamma, boanska majka

varamma, majka ovog fizikog tijela, prvo je, kad je roena, krtena imenom Namagiriamma. No kad se udala, Kondama Raju, djed ovog fizikog tijela, koji je bio jnin, mudar ovjek i blagoslovljen vidovitou, poeo ju je zvati varamma, majka vare, Boga. On je bio tovatelj Venkvadhte. Bio je glava ujedinjene obitelji. Imao je dva sina. Stariji sin, Pedda Venkama Raju, bio je otac ovog fizikog tijela. Njegov mlai sin bio je Chinna Venkama Raju. S njim su ivjela i dva sina njegova pokojnog brata, Subba Raju i Venkatrama Raju. Jednog dana, budui su se pojavile neke razlike u miljenjima, odlueno je da se imanje podijeli. U to je vrijeme ovo tijelo imalo osam godina. Konadama Raju je rekao da ne eli nita od imanja i da ga podijele meu sobom. Svaki od etvorice brae zamolio ga je da ostatak ivota provede s njim. No Kondama Raju im je rekao: Ne elim ostati s vama. Od vas nita ne traim. Sve to sam stekao podijelite meu sobom. No dajte mi samo jedno Sathyu! Ako je on sa

mnom, ne treba mi nita drugo. Tada me je pitao bih li ja htio biti s njim? Ja sam odmah pristao. Obojica smo stanovali u maloj sobi. Ja bih ustajao rano ujutro, oprao sue i skuhao obrok za obojicu. Poto bih pripremio hranu, odjurio bih u Bukkapatnam u kolu. Zvono za objed oglasilo bi se u jedan. Tada bih otrao natrag u Puttaparthi, servirao mu ruak, ruao i sam i ponovo odjurio u kolu na popodnevnu nastavu. Bio sam toan i u koli, i kod kue. Kondama Raju, mudar kakav je ve bio, uvijek je eznuo za mnom. Jednog je dana pozvao k sebi svog sina Peddu Venkama Rajua i rekao mu da svojoj eni promijeni ime u varamma. Rekao mu je to jer je osjetio boanski poticaj iznutra. Htio je time objaviti da je ona majka vare, samog Boga. No Pedda Venkama Raju nije shvatio unutarnji smisao tog imena. Naprosto je bespogovorno posluao zapovijed svog oca i eni promijenio ime u varamma.

Posljednja elja Kondama Rajua

Novi mandir izgraen je prije no to je Kondama Raju napustio svoje smrtno tijelo. ivio je 116 godina. No, i u tako dubokoj starosti, oi i noge dobro su ga sluile. Tako bi svaki dan pjeaio od starog do novog mandira, bez tapa. Ja bih mu govorio: Zato pjeai tako daleko? Na putu bi se mogle nai krave i bivoli. Mogao bi si barem pomoi tapom. On bi na to odgovarao da su mu noge u odlinom stanju i da mu ne treba tap. Bio je Svamijev gorljivi poklonik. Znao bi doi k meni rano ujutro, u pet. Videi ga u daljini kako dolazi, pokrio bih se dekom pravei se da spavam. On bi doao tiho, dignuo deku, dotaknuo mi stopala i vratio se. Dolazio bi rano ujutro, jer nije htio da ga itko vidi kako mi dodiruje stopala. Malo ga je brinulo to bi seljani mislili da vide 116 godinjeg djeda kako dodiruje stopala svome unuku. Jedne sam ga veeri otiao vidjeti u Puttaparthi. On je za to vrijeme sjedio na krevetu, duboko utonuo u pjevanje balade koja je opisivala Rmino jadikovanje nad Lakmaninom pogibijom na bojnom polju. Ta mu je epizoda iz Rmyane bila posebno draga. Rma je jadikovao: Na ovome svijetu mogao bih nai drugu majku poput Kausalye, enu poput Ste, ali sigurno ne i brata poput Lakmane. To si je pjevuio kad sam uao u njegovu sobu. Rekao sam mu: Djede, to radi? On je uskliknuo: Oh Svami! Doao si! i bacio mi se na stopala. Rekao mi je: Svami, ja sam potpuno svjestan da ti nisi obino dijete, nego sam vara. Roen si u naoj porodici da nas sve iskupi. No, molim te, ispuni mi jednu malu elju. Daaratha nije imao tu sreu da u asu svoje smrti popije vodu iz Rminih boanskih ruku. No Jatayu1 je bio te sree da primi takav in milosti u svojim posljednjim trenucima. Svami, neka i ja budem te sree da dobijem gutljaj vode iz tvojih boanskih ruku kad mi doe kraj. Obeao sam mu da u mu sigurno ispuniti elju. Idui sam ga tjedan opet otiao vidjeti poslije posjete Subbaminoj kui.
Jatayu je bio orao koji je vidio kako Rvana odvozi otetu Stu svojom letjelicom i u pokuaju da je spasi, zadobio smrtne ozljede. No uspio je jo iv doekati Rmu i prvi mu ispriati to se dogodilo da je St oteta. Potom je izdahnuo na Rminim rukama. Op. prev.
1

Kondama Raju je znao da dolazim k njemu. Smjesta je pozvao varammu i rekao joj: Neu jo dugo ivjeti. Znajui da mi se blii kraj, Bog mi dolazi udijeliti svoju milost. Ona mu odvrati naivnim pitanjem: Gdje je Bog? Kako znate da dolazi? Tada joj Kondama Raju ree: O luda eno, jo uvijek si u zabludi zbog svojih majinskih osjeaja prema sinu! Gledaj, Bog stie! Rekavi to, pokae na mene koji sam upravo ulazio u kuu. I ona je bila svjesna moje boanstvenosti, no ponijeli bi je majinski osjeaji prema meni. Isto je bilo i s Yaodom iako je vidjela svih 14 svjetova u Krininim ustima, mislila je da je to samo san ili privienje. Kondama Raju je rekao varammi da Svami ne jede slatkie. Od roenja do danas nisam ni taknuo slatkie. Zato? Kad bih jeo slatkie, tisue poklonika poele bi mi donositi slatkie. Ne jedem ni voe. Mlijeko i mlijene proizvode ni ne dotiem. ivim vrlo jednostavnim ivotom. Jedem samo kau od ragija i chutney od kikirikija. I Kondama Raju je volio tu hranu. Govorio bi: Sathya, daj mi isto to i ti jede. Rano ujutro bih pripremio ukusnu kau od ragija, chutney od kikirikija i kari od zelenog lia. Cijeloj ulici se sviala moja kuhinja. Koji put bih na povratku iz Bukkapatnama naao ljude u groznici kako stoje u redu pred kuom, ekajui da se vratim. Kondama Raju bi mi rekao da svi ekaju da dobiju od mene papreni rasam (sos), jer im on olakava muke. Ja bih smjesta pripremio papreni rasam i dao svakom po au. Oni bi zbog toga bili jako sretni i kasnije bi mi zahvaljivali govorei: Tvoj papreni rasam nam je puno pomogao. U to je vrijeme bio obiaj da u vrijeme proslava, kao to su sankranti, yugadi i sl., perai, brijai, itd., dou pred kuu po hranu. Kod nas u kui nije bilo nikoga osim Kondama Rajua i mene. Stoga sam morao skuhati hrane za mnogo ljudi. varamma, Venkamma i Parvathamma (Svamijeva majka i sestre) skuhale bi kod kue u vrijeme proslava razne poslastice, ukljuujui i slatke purije. Kad su one mogle pripremiti purije, zato ih ne bih i ja pripremio djedu? I tako bih i ja pripremio slatke purije i to ne samo za djeda, nego i za perae, brijae i ostale. Jednom takvom zgodom doao nas je posjetiti, ba u vrijeme ruka, Pedda Venkama Raju (Svamijev otac). Kondama Raju ga pozove na ruak jer bio je praznik. Pedda Venkama Raju je ruao s nama i zakljuio da je hrana bila odlina. Potom je otiao kui i izgrdio varammu i Venkammu to i njihova jela nisu tako ukusna. Rekao je: Pogledajte Sathyu kakav odlian kuhar! Zato i vi ne znate kuhati tako dobro kao Sathya? Od idueg ih je dana poeo slati k meni, traei da mu donesu to god bih ja skuhao. Dolazile bi i alile se da zbog mojeg kuhanja kod kue trpe prijekore. Kad mi je bilo devet godina, Seshama Raju, stariji brat ovog tijela, odluio me je povesti sa sobom u Kamalapur u kolu. Smatrao je da s Kondama Rajuom samo tratim vrijeme. Djed se tome usprotivio, rekavi da ja ne trebam nikakve kole. No, stvari su krenule putem kojim su morale. Kad je sagraen Prasanthi Nilayam, jedan dan sam otiao vidjeti Kondama Rajua. Zamolio je varammu da donese au vode. Rekao joj je: Bog me je doao uzeti k sebi. Obeao mi je da e mi svojim boanskim rukama sipati vodu

u usta prije no to napustim ovo tijelo. Doao je ispuniti svoje obeanje. Zbunjena njegovim zahtjevom, varamma mu ree: Niste bolesni, nemate ni gripu, ni prehladu zato mislite da vam je doao kraj? Tada joj Kondama Raju ree: Smrt dolazi Bojom voljom. Kao to nema razloga za roenje, tako nema razloga ni za smrt. To je istina svih istina. varamma se nije htjela s njim prepirati. Donijela mu je au vode kako je htio. On je sjeo na pod, a meni je rekao da sjednem na rub kreveta. Naslonio je glavu na moja koljena i rekao: Svami, molim te posluaj moju molitvu. varamma je sve to gledala i mislila kako to da toliko voli i cijeni svog mladog unuka? Kondama Raju ree: Kao to zna, imao sam mali posao kako bih sastavio kraj s krajem. Moda sam nekome ostao duan koji novi. Molim te blagoslovi me, tako da nikome ne ostanem duan poslije smrti. Rekao sam: Neka bude tako i poeo mu sipati vodu u usta. I dok je pio izdahnuo je. elja mu se ispunila. Prije no to je napustio svoje smrtno tijelo rekao je varammi da se ne da obmanuti svojom tjelesnom vezanou. Rekao joj je: Tjelesni odnos je privremen, dok je atmiki odnos vjean. Zato, odbaci tjelesnu vezanost i vei se za tmana".

Tri elje dviju plemenitih majki

Od tog dana, varamma vie nije ostajala kod kue poela je boraviti u Prasanthi Nilayamu. Svakoga bi dana, i ujutro i naveer, dolazila gore i razgovarala sa Svamijem. I ona je vrlo dobro shvaala moju boanstvenost. Kad bih se pred njom pojavio u liku Gospoda ive, pitala bi me: to je ovo, Svami? Zato si stavio te zmije oko vrata? ja bih se pravio naivan: Pa nemam nikakvih zmija na sebi. Ona bi se okrenula, govorei: Gle, tu unutra ima zmija. No kasnije, kad ne bi nala ni jednu zmiju, ispriala bi se. Tako je u mnogim prilikama doivjela iskustvo moje boanstvenosti. Isto je bilo i s Kausalyom i Yaodom. Iako su znale da su im sinovi boanski, zavela bi ih njihova majinska ljubav prema njima. Majke su izuzetno plemenite i pune vrlina. Njihova se plemenitost ne da opisati rijeima. Nije vano hoete li sakupiti svjetovno bogatstvo, ali je vano da steknete bogatstvo blagoslova svoje majke. Samo tako e vam ivot biti ispunjen. Ishvar Chandra Vidyasagar bio je plemenita dua. Bio je roen u siromanoj obitelji. ivio je sa svojom ostarjelom majkom. Znao je biti jako tuan gledajui svoju majku u starim i poderanim sarijima. Kad je zavrio kolovanje, zaposlio se i poeo zaraivati. Jednog je dana sjeo uz majku i rekao: Majko, molim te, reci mi ako ima kakvih elja. Sad kad sam poeo zaraivati, u mogunosti sam da ti ih ispunim. Ona mu ree: Sine, ja nemam nikakvih elja. Meni je dovoljno to to ti ivi plemenitim ivotom. Uskoro je dobio bolji posao i poeo zaraivati tisue rupija. I opet je upitao majku da li ima kakvih elja. Ona mu ree da ima tri elje i da nee imati mira dok se one ne ispune. Nae selo je malo i u njemu ima mnogo djece koja trate svoje ivote time to ne idu u kolu. Zato, molim te, napravi im malu kolu od novca koji si zaradio. Na elju svoje majke, Vidyasagar sagradi u selu kolu. Tada upita majku koja je njena druga elja?

Naim suseljanima nedostaje medicinska njega. Nema nikoga tko bi brinuo o njima kad dobiju groznicu, prehladu ili kaalj. Zato, sagradi im malu bolnicu. Vidyasagar sagradi i bolnicu. Poslije nekog vremena upita majku koja je njena trea elja? Seljani nemaju pitke vode. Napadaju ih mnoge bolesti zato to piju zagaenu vodu. On smjesta dade iskopati nekoliko bunara i tako opskrbi seljane pitkom vodom. Kako je vrijeme prolazilo, tako se irila Vidyasagarova slava i ugled. Bio je dobar govornik. Govori mu se nisu temeljili na knjikom znanju, nego na svakodnevnim stvarima koje su ljudima bile bliske. Stoga su se ljudi okupljali u velikom broju da bi ga uli. Bio je vrlo jednostavan i skroman ovjek. Jednom je tako otiao govoriti na skup u jednom selu. Popeo se na vlak, nosei mali koveg. Istim je vlakom putovao i jedan indijski asnik koji je iao prisustvovati istom tom skupu. Nosio je malu runu torbu. Nikad prije nije vidio Vidyasagara. im je siao s vlaka, poeo je dozivati kulija (nosaa). Vidjevi to, Vidyasagar mu prie i upita ga gdje mu je prtljaga. Ovaj mu pokae svoju runu torbu. Tada mu Vidyasagar ree: Zato biste se razbacivali novcem? Zar vam treba kuli da vam nosi runu torbu? Dajte, ja u vam je ponijeti. I uzme nositi asnikovu torbu. Kad su stigli na odredite, asnik ga upita koliko mu je duan? Vidyasagar mu ree: Ja ne elim va novac. Uinio sam to kao sevu. I oficir se pridrui skupu na kojem se oekivalo Vidyasagarov govor. Ostao je zapanjen, kad je vidio ovjeka koji mu je nosio torbu kako se penje za govornicu. Koja skromnost?! Koja poniznost?! mislio je sramei se. Ishvar Chandra Vidyasagar potroio je svu svoju zaradu ispunjavajui elje svojoj majci. I varamma je imala sline elje. Jednom mi je rekla: Svami, na Puttaparthi je malo selo. Kako nema kole, naa djeca su prisiljena daleko pjeaiti da bi pohaala kolu u nekom od susjednih sela. Znam da si ti ocean milosra. Molim te sagradi malu kolu u naem selu. Pitao sam je gdje hoe da se podigne kola? Rekla je da ima komad zemlje iza svoje kue. Neka tamo podignu kolu. Sagradio sam kolu prema njenoj elji. Iako je to bila mala kola, njeno je otvorenje bilo veliki dogaaj kojemu su prisustvovali mnogi poklonici. Drugi dan mi je varamma rekla kako je jako sretna zbog tog otvorenja i da ima jo jednu elju. Htjela je da u selu bude sagraena i bolnica. Rekla je: Svami, ne bih te htjela uvaliti u nevolju. Bude li ti u nevolji, cijeli e svijet biti u nevolji. Bude li ti sretan, cijeli e svijet biti sretan. Zato, ako te to ini sretnim sagradi malu bolnicu. Po njenoj elji, dao sam sagraditi malu bolnicu. Bejawada Gopal Reddy, tada vrlo ugledna osoba, pozvan je da je otvori. Otvorenje je bilo velianstveno. Prisustvovale su mu tisue ljudi iz susjednih sela. varamma nije mogla ni zamisliti da e to biti tako veliki dogaaj. Drugi dan je dola i rekla mi: Svami, sad mogu i umrijeti. Vie nemam briga. Ti si ispunio sve moje elje i uvelike ublaio patnje seljana. Rekao sam joj: Ako ima jo kakvu elju, reci. Ona mi oklijevajui odgovori da ima jo jednu elju. Ti zna da se naa rijeka Chithravathi za vrijeme kine sezone izlijeva iz korita. No ljeti potpuno presui i ljudi nemaju pitke vode. Zato, molim te, daj u selu iskopati nekoliko bunara. Rekao sam joj da se neu zaustaviti samo na tih

nekoliko malih bunara, nego da u i cijelom okrugu Rayalaseema osigurati pitku vodu. varamma ree: Ne znam za Rayalaseemu, ali bit u zadovoljna da nae selo dobije pitku vodu. Jednom u vrijeme ivaratrija, poto sam zavrio svoj govor, linge su bile spremne da se pojave iz mojih usta. Sav u bolovima, sjeo sam u stolac. Videi kako se muim, varamma se digne iz mnotva, prie mi i ree: Svami, zato se toliko mui? Doi unutra, doi unutra. Rekao sam da ne idem unutra. Ona je plakala i pokuavala me nagovoriti, no nisam se pomaknuo ni za milimetar. Ne mogavi me vie gledati kako se muim, ona ode unutra. im se makla, pojavi se hiranyagarbha linga. Razlegne se gromoglasni pljesak. uvi to, ona se vrati natrag. Do tada je linga ve izila i ja sam je pokazivao okupljenima. Svi su se digli kako bi je vidjeli, tako da je varamma nije mogla vidjeti. Drugi dan me zamolila da joj pokaem lingu. Rekao sam joj da sam je nekome dao. No ona ree: Svami, ja je nisam vidjela. Hou je vidjeti. Rekao sam joj da e je u budunosti i onako vidjeti. Ona na to odgovori: Neu ti praviti probleme i ode. Nikad mi nije pravila probleme. Kad god bi me za neto zamolila, odmah bi me pitala da li mi to pravi neki problem. Sve poklonike koji su dolazili usrdno bi molila da Svamiju ne prave probleme. Uvijek bi se jako zabrinula kad bi neki ministar dolazio na moj daran. U to su vrijeme prilike bile takve, da bi se seljani bojali i policajca s crvenom kapom. Zato se varamma jako bojala ministara, mislei da bi mi mogli na neki nain nakoditi. To se sve dogaalo samo zbog njene neizmjerne ljubavi prema meni. U tome je veliina majinske ljubavi. Zbog toga je mogla ivjeti ispunjenim i mirnim ivotom. Da bi se ti sveti ideali irili, dananji se dan slavi kao varammin dan. Time elim naglasiti da svatko od vas treba usreiti svoju majku. Kad je vaa majka sretna i Svami je sretan.

rtvujte sve za Boga

Svatko treba voljeti i potovati svoje roditelje. No, ako i jedan odnos ili veza postane prepreka na vaem putu ka Bogu, nije pogreno ako ga prekinete. Evo malog primjera: Mr je bila supruga maharaje od Chittora. Stalno bi sjedila u Krininom hramu, potpuno utonula u pjevanje Njegova imena. Jednog je dana u hram doao kralj Akbar, donosei gospodu Krini zlatnu ogrlicu. Mr ju je prihvatila i stavila je oko vrata Krininog kipa. No Akbar je bio maharajin neprijatelj, i kad je maharaja saznao da je Mr primila ogrlicu za Krinu iz ruku njegova neprijatelja Akbara, pobjesnio je. Shvatio je to kao uvredu i izbacio je iz hrama. Mr je bila jako tuna. Vrane krenu graktati na kukavicu kad pone pjevati, no to kukavicu nee odvratiti od pjevanja. Svjetovni ljudi su poput vrana. Priaju to im se svia, no plemenite due se ne daju smesti time to drugi priaju. Tako je i Mr bila u dilemi da li napustiti Krinu ili mua? Odluila je da nee napustiti Krinu ni po cijenu ivota. Tada je napisala pismo Tulsidasu, molei ga za savjet. Tulsidas joj odgovori: Sa svjetovnog stanovita, mora potovati svog oca, majku, uitelja i mua. No kad je u pitanju Bog, sve je drugo sporedno. Samo je Bog vaan. Bharata je zbog Gospoda Rme napustio svoju

majku Kaikeyi. Prahlda se zbog Gospoda Nryane odrekao svog oca Hiranyakaipua. Kralj Bl je zbog Boga napustio svog uitelja Sukracharyu. Zato nema greke ako napusti mua zbog Krine. Prihvativi Tulsidasov savjet, Mr je napustila mua. Pjevala je: O ume, idi do obala svetih rijeka Gange i Yamune, ije iste vode hlade i proiuju tijelo. (Pjesma na hindiju) Te dvije rijeke predstavljaju glavne ivce Idu i Pingalu, koji se sastaju izmeu obrva. Poela je pjevati Krini u slavu i krenula prema Brindvanu. Ima mnogo takvih velikih poklonika koji su rtvovali sve za Boga. ene simboliki predstavljaju rtvu. Vede objavljuju: Ni bogatstvom, ni potomstvom, ni dobrim djelima, nego samo rtvom moe postii besmrtnost. Treba biti spreman sve rtvovati za Boga. Ali rtvu ne smijete napraviti iz sebinih motiva ili za vlastito zadovoljstvo. Bhagavadgt kae da ena ima sedam dobrih osobina, dok ih mukarac ima samo tri. Zato nikad nemojte s visoka gledati na ene. One su pune vrlina. One su samo utjelovljenje Prirode. Neke ene misle da bi uivale veu slobodu da su roene kao mukarci. No to nije tono. Zapravo su ene jae od mukaraca. Sa svom svetou u srcu, potujte ene i budite potovani. Potujte svoju majku i sluajte je. Majka titi svoju djecu na mnogo naina. Pa ak i kad umre, ona se vraa i pomae vam na razne naine. Nikad nemojte ne potovati ili razoarati svoju majku. Nemojte povrijediti njene osjeaje. Nastojite joj udovoljiti na svaki nain. Samo tako e sjeme predanosti proklijati u vama. Svatko se mora drati izreke mtridevo bhava, odn. potuj majku kao Boga i to i u doslovnom i u prenesenom smislu i time zasluiti majinu ljubav. (Bhagavn je govor zakljuio bhajanom Pibare Rma rasam)

Buddha Purnima, Brindavan, 30. 05 1999.

KONTROLIRAJTE SVOJA OSJETILA

Ako netko izgubi novac, neka ne brine, moe ga opet stei. Ako odu prijatelji, mogu se stei drugi. Ostane li netko bez supruge, moe se opet oeniti. Izgubi li netko jedan komad zemlje, moe kupiti drugi. Sve to moe se ponovno stei, ali ako je tijelo izgubljeno nitko ga ne moe vratiti natrag. (Stihovi na sanskrtu) Utjelovljenja ljubavi! Ako je izgubljen imetak, nita nije izgubljeno. Ako je izgubljeno zdravlje, neto je izgubljeno. Ako je izgubljen karakter, sve je izgubljeno. To je uenje indijske (bharat) kulture. Ali za dananjeg ovjeka, sve je izgubljeno ako ostane bez imetka, neto je izgubljeno ako izgubi zdravlje, a nita nije izgubljeno ako ostane bez karaktera. Od pamtivijeka, Indijci (bharate) pristajali su uz principe duhovnosti te su tako zadobivali blaenstvo i dijelili ga sa ostatkom svijeta. Planinski lanac Himalaja ini sjevernu indijsku granicu. "Hima" znai ist i svet. Planine simboliziraju postojanost. istoa, svetost i postojanost su znaajke bharata. Tri vjene rijeke: Ganga, Yamuna i Saraswathi (podzemna) teku ovom zemljom. Njih tri simboliziraju trostruki put rada, bogotovlja i mudrosti kroz koje ovjek moe dosei Boga. Sveti tekstovi Rmyane, Mahabharate i Bhagavate postavljaju pred ovjeanstvo najplemenitije ideale. Koje je unutarnje znaenje rijei "bharat"? "Bha" znai svjetlo, sjaj i boanskost. Stoga, bharate su ti koji ire svjetlo i sjaj mudrosti. Indijski sveti spisi poput Bhagavadgte, upaniada i Brahmastri sjaje i blijete pokazujui ovjeku put k Bogu. Duhovnost zapoinje s vjerom Buddha je roen u ovoj svetoj zemlji Indiji (bharat). On je svijetu donio objavu: "Nenasilje je vee od dharme" (ahims paramo dharma). Nekoliko je godina provodio pokoru, susreo mnogo plemenitih dua, uo mnoga duhovna predavanja i prouio razliite svete spise. No, to Ga nije zadovoljilo. ovjek tei k blaenstvu ali, kako ga dosei? Gdje je vjera tu je ljubav. Gdje je ljubav tu je mir. Gdje je mir tu je istina. Gdje je istina tu je Bog. Gdje je Bog tu je blaenstvo. Put duhovnosti zapoinje vjerom, a zavrava blaenstvom. Blaenstvo se ne moe dosei preko materijalistikih zadovoljstava ili svjetovnih ljudi. Ono se moe iskusiti jedino ako se pravilno iskoriste svih pet osjetila. ovjek danas ita svete knjige da bi zadobio blaenstvo, ali sve te knjige sadravaju svoja vlastita ogranienja. Nitko ne moe zadobiti beskrajno blaenstvo prouavajui te (ograniavajue) svete spise. Mora se prouavati bezgranina, vjena knjiga da bi se iskusilo bezgranino blaenstvo. Sm svijet je

takva bezgranina knjiga. Ima tako mnogo stvari za nauiti od tog svijeta. Tko su vai prijatelji? Ne, to nisu vai kolski ili sobni kolege. Samo Bog je va istinski i vjeni prijatelj. (Oduevljeno odobravanje sluateljstva). Samo pomou tog prijatelja bit ete kadri prouiti tu vjenu knjigu svijet. Kad se netko prihvati studiranja te beskrajne knjige morat e provesti u praksu pet vanih Buddhinih uenja. Ona su: samyak driti (ispravan pogled), samyak bhavam (ispravan osjeaj), samyak sravanam (ispravno sluanje), samyak vak (ispravan govor) i samyak karma (ispravno djelovanje). Istinsko ljudsko bie je onaj koji slijedi put istine. Istina, krjepost i portvovnost svima trebaju biti ivotni put. Buddha je rekao: buddham aranam gacchmi, sangham aranam gacchmi i dharmam aranam gacchmi. To znai da buddhi (intelekt) treba slijediti put dharme, a dharma se treba njegovati i unaprjeivati u drutvu, zajednici. Jedino e tada zemlja napredovati. To je, takoer i unutarnje znaenje imena SAI. S oznaava "duhovnu promjenu" (spiritual change), A oznaava "promjenu prema zajednitvu" (association (social) change) i I oznaava "individualnu promjenu" (individual change). Ljudski um e postati ist i svet jedino onda kada se provedu u ivot ove tri promjene. ovjekovi ivotni principi Boanskost je latentna u svakome. Ali dananji ovjek zaboravlja svoju boansku narav te dozvoljava biti zaveden svjetovnim, prolaznim zadovoljstvima. Sathya, dharma, nti, prema i ahimsa su pet istinskih ovjekovih ivotnih principa. Oni su kao pet ljudskih ivotnih dahova (panca pra) imenom: pra, apana, vyana, udana i samana. Izgubi li ovjek sathyu to se smatra kao da je izgubio dio svog ivotnog daha. Kada izgubi etiri ivotna principa sathyu, dharmu, nti i premu, on je izgubio etiri dijela svog ivotnog daha i to rezultira suoavanjem sa patnjama i nasiljem sa svih strana. Tko je odgovoran za to? ovjek (si) je sm krivac za to. Buddha je rekao da je nenasilje najvea dharma. Ljubav e cvasti samo tamo gdje se prakticira nenasilje. Kada e se njegovati ljubav tada e nastupiti i mir u svijetu. Kada bude mir na svijetu ovjek e potpuno prirodno slijediti put dharme. Kada bude slijedio put dharme on e dosei Istinu. Eto, zato je primarna dunost svakoga ovjeka slijediti te ivotne principe. Buddha je putovao od sela do sela odravajui duhovne govore. Jednog dana, u nekom selu, vrlo umoran, zamoli jednog od svojih uenika da se obrati mnotvu. On ue u kuu da se odmori. Uenik zapone svoj govor: "Na ovom svijetu nikada nije bilo, niti e u budunosti biti, veeg duhovnog uitelja nego to je na gospodar Buddha". Okupljeni su to popratili gromoglasnim pljeskom. uvi to, Buddha izae iz kue. Jedan mu uenik objasni emu ljudi tako oduevljeno pljeu. Buddha se nasmije i pozove k sebi onog uenika govornika. "Koliko ti ima godina?", upita ga. Uenik mu odgovori da je star trideset i pet godina. "Koliko si do sada posjetio kraljevstava?", pita ga dalje Buddha. Ovaj odgovori da je posjetio samo dva kraljevstva. Na to e mu

Buddha: "Star si trideset i pet godina i posjetio si samo dva kraljevstva. Ti jo pojma nema to se u stvari zbiva sada i kako onda moe ita govoriti o prolosti i o budunosti? Besmisleno je govoriti da se nikada prije nije rodio gospodar poput Buddhe niti e se takav u budunosti opet roditi. Mnogo se Avatara i svetih ljudi rodilo u ovoj svetoj zemlji Indiji (bharat). Mnogo vie e se, takoer, Avatara i plemenitih dua roditi ovdje u budunosti. U ovome svijetu i sada ima mnogo plemenitih dua i ja im svima odajem svoje duboko tovanje". Tako je Buddha ukorio svojega uenika. Veoma je budalasto da se ovjek skromnoga znanja ponaa poput uenoga ovjeka. Nitko ne moe procijeniti svetost i veliinu ove zemlje Indije (bharat). Zvati se Indijcem ve je samo po sebi velika odlika i ast. (Oduevljenje prisutnih). Kako netko moe obinim rijeima opisati tako veliku dobrobit i sreu za Indijce (bharate) da se Gospod osobno nekoliko puta utjelovio u toj svetoj zemlji sa ciljem da ovjeanstvu pokae put k Bogu? Mnogo je svetaca, mudraca i trapljenika roeno u ovoj svetoj zemlji. Neusporediva je svetost i slava Indije (bharat). Zato je Buddha odabrao ovu zemlju za svoju domovinu. Prvo, kontrolirajte svoj pogled i jezik Pria o Buddhi je krajnje uzviena i sveta. Putovao je posvuda u potrazi za istinom i sve je posveivao. Rekao je: "Dharmam aranam gacchmi" (traim utoite u dharmi). Svatko treba prakticirati, promicati i iskusiti dharmu. Ali, danas dharma se zanemaruje. Ljudi misle da je sve u novcu. Ba kao to se Zemlja okree oko Sunca tako se i ljudi vrte oko novca. "Neki ljudi se slue najpokvarenijim nainima u stjecanju novca. Jedan drugoga mogu prevariti, meutim, mogu li prevariti Boga? Kad-tad e sigurno ponjeti plodove svojih nedjela." (Stihovi na telukom). To je bilo i Buddhino uenje. Vaan je karakter, ne novac. Blaenstvo se moe stei jedino kroz kontrolu osjetila, a ne pomou pokore, jape ili meditacije. Takoer, osloboenje neete postii niti trapljenjem niti udubljivanjem u svete spise, niti uronjavanjem u svete rijeke. Samo sluei svetim duama moe se prijei ocean samsre. Ne postoji laki put ka miru i blaenstvu od ovladavanja svojih vlastitih osjetila. Ali, ovjek ovog doba odustaje od tog lakog puta i udi za osjetilnim zadovoljstvima koja mu zauzvrat pruaju samo jad i bijedu. ak i ptice i zvijeri uivaju u osjetilnim zadovoljstvima. Srea koju donose takva zadovoljstva nikakva je srea. Zato, prvo i osnovno jest da ovjek nastoji kontrolirati svoja osjetila. To je mogue samo onda kada se ispravno koristi pogled i jezik. Jednom kada se pod kontrolu stavi pogled onda e lake biti kontrolirati ostala osjetila. Ali opet, dananji ovjek to ne radi ve gleda stvari koje uope ne bi trebao gledati. togod da ovjek gleda to mu se utiskuje u srce. Zato, razvijajte sveto gledanje. Ljudsko oko ima mo primanja 4 milijuna svjetlosnih zraka. Ali ta mo moe biti unitena zbog neispravnog gledanja jer gledajui pogrene stvari rasipate tu nevjerojatnu sposobnost primanja svjetlosnih zraka koju oko ima. Tako, i na jeziku postoji 3 milijuna okusnih pupoljaka. A njih pak unitavate

loim govorenjem. Stoga, na prvome mjestu, gledanje i jezik treba drati pod kontrolom. U suprotnom, ovjek gubi svoju ljudskost i upropatava si ivot. Usporedo s ispravnim gledanjem i govorom treba se kultivirati ispravno sluanje. Upusti li se tkogod u vaem prisustvu u loe prie odmah napustite to mjesto. Ispravno gledanje prua dvostruku korist. Ono jaa snagu volje i poveava mo primanja svjetlosnih zraka u oima. Shvaajui tu istinu, Buddha je uinio dodatni napor da ovlada svojim osjetilima. Meditacija i pokora daju samo privremenu sreu. Stalna se srea stie samo kontrolom nad osjetilima. Buddha je bio princ prijestolonasljednik i imao je vlast nad cijelim kraljevstvom, ali rtvovao je sve to da bi se posvetio naporu stjecanja kontrole nad vlastitim osjetilima. Tek nakon toga je mogao iskusiti blaenstvo i postii nirvanu. Razumijevanje principa ljubavi ovjek moe zadobiti beskrajnu mo kroz ljubav Boju. ovjek dananjice ni ne pokuava shvatiti princip ljubavi. Ljudska ljubav je siuna poput atoma usporedimo li ju sa boanskom ljubavi koja je beskrajna, vjena i slatka poput nektara. Glupost je i neznanje u ljudi koji dre da znaju sve, a da istovremeno ne razumiju princip ljubavi. Oni trebaju sve gledati oima ljubavi, sluati uima ljubavi i njegovati osjeaje pune ljubavi. Nikakve posebne koristi ovjeku nee donijeti provoenje duhovne sdhane ako u njega nema jedinstva misli, rijei i djela. Jedinstvo toga troga tvori ljudskost. to znai rije "ovjek" (engl. MAN)? M oznaava da se treba odrei maye, A oznaava stjecanje vizije atme i N se odnosi na postizanje nirvane. ovjek se mora odrei materijalistikih zadovoljstava ako eli postii osloboenje. to je moka (osloboenje)? Moka je oslobaanje od mohe, vezanosti. Ali ovjek je danas do grla uronjen u tjelesne vezanosti. On moe postii osloboenje samo ako razvije vezanost prema atmi. "Ljudskost u ovjeku opada zbog pomanjkanja straha od grijeha i ljubavi prema Bogu. To je korijenski uzrok svih nemira u svijetu."(Pjesma na telukom). ovjek mora razviti ljubav prema Bogu i strah prema grijehu. Jedino e tada biti moralnosti u drutvu. Utjelovljenja ljubavi! Vi moete slaviti bilo koji od vjerskih praznika, prakticirati bilo koju vrstu duhovnih vjebi, ali sve vam to nita nee vrijediti nema li boanskih osjeaja u vaim srcima. Ne gledajte stvari koje nisu svete. Neka va pogled bude zauzet boanskim osjeajima. Jedino kada ete njegovati plemenite kvalitete tada ete shvatiti i iskusiti svete principe: Brahman je imanentan u svemu (sarvam khalvidam Brahma), Vinu proima cijeli Univerzum (Vivam vinumayam), Bog je unutarnji stanovnik svih bia (vara sarvabhtnam).

Pojedinac, drutvo, Kreacija i Kreator Rijeka treba tei unutar svojih obala inae e poplaviti sela uz nju nanosei im neizrecive patnje. Slino tome, ljudski ivot kojeg moemo usporediti s rijekom, treba za svoje vrste obale imati slijedea dva naela "jedino onaj sa postojanom vjerom moe postii mudrost" (sraddhavan labhate jnam) i "oni koji su prepuni sumnji propadaju" (samsayatma vinayati). Jedino e se tada vaa rijeka ivota uliti u ocean milosti. Ne tee li rijeka vaeg ivota unutar svojih obala, ne samo da tratite svoj ivot ve ugroavate ivote i onih oko sebe. Onaj koji sumnja u Boga ne moe imati Njegovu milost. Onaj koji nema iskrene namjere nee napredovati u svom ivotu. ovjek pun iskrenosti e na najbolji nain iskoristiti i najmanju priliku koja mu se prui. Izrazimo li to slikovito, on e uspjeti i najmanju eravicu raspiriti u veliki oganj. S druge strane, onaj kojem nedostaje ispravnosti, iskrenih namjera, nee uspjeti raspiriti vatru pa da ima gomilu ivih eravica. Takav e i ivu eravicu pretvoriti u hladan pepeo svojim letarginim pokuajima. U svim stvarima koje se tiu duhovnosti trebali biste imati krajnje iskrene i vrste namjere. Silno se trudite da steknete svjetovno znanje. Sate i sate provodite usredotoujui se na to. Koje koristi imate od toga? Stjeete to znanje samo zato da bi si napunili trbuhe. Ali, ak se i takvo znanje moe upotrijebiti za dobrobit drutva. Morate se rijeiti sebinosti i teiti za sveopom sreom. "Neka svi ljudi svijeta budu sretni!" (lokh samasth sukhino bhavantu). To bi vam trebala biti i molitva i inspiracija. To je istinska duhovna praksa. Vyati znai pojedinac, samati znai drutvo, zajednica. Dakle, vi trebate napredovati od vyati do samati, od samati do sruti (Kreacija) i na koncu stopiti se sa Parameti (Bogom) odnosno, trebate postii jedinstvo pojedinca, drutva, Kreacije i Kreatora. Dobrobit drutvu moe donijeti samo duhovna transformacija. S, prvo slovo u imenu SAI, oznaava sluenje, A oznaava tovanje (adoration), I oznaava mudrost (illumination). ovjek danas ne uspijeva shvatiti svetost i svrhu ljudskog roenja. Rodivi se kao ovjek morate se potruditi iskusiti blaenstvo. Vi to moda i elite, ali ne poduzimate sav potreban napor. Drite li naopako posudu neete u nju uspjeti uhvatiti ni kap vode bez obzira koliko jako padala kia. To e vam uspjeti jedino ako pravilno okrenete posudu. Dakle, elite li dosei boanskost morat ete prakticirati dharmu. To je znaenje naela "dharmam aranam gacchmi". Ali, to mora voditi i dobrobiti svih (sangham aranam gacchmi). To su unutarnja znaenja Buddhinih uenja. Jednoga dana ue Buddha u pratnji svojih uenika u neko selo. Njemu pristupi neka ena te ga zamoli da prezalogaji neto u njenoj kui. On ju blagoslovi i prihvati njen poziv. Vidjevi to, pristupi seoski starjeina okruen mnotvom seljana. On ga stade opominjati: "O, Buddha, ti si veliki mudrac i odrekao si se svega. Pazi, ona je ena na loem glasu i nije u redu da jede u njenoj kui". Buddha se nasmije i zamoli ga da mu prie blie. Kad ovaj to uini Buddha ga uhvati za jednu ruku i zatrai od njega neka pokua pljesnuti rukama.

Seoski starjeina mu odgovori da je nemogue pljesnuti samo s jednom slobodnom rukom. Na to Buddha ree: "Istina, pljesnuti je mogue samo s obje ruke. Jednako tako, ni ova ena sama po sebi ne bi dola na lo glas da u ovome selu nije bilo mukaraca loeg karaktera. Mukarci ovoga sela su glavnim uzrokom i njenoga loega karaktera". uvi to, seljani su shvatili svoju glupost, te pali niice pred Buddhina stopala molei ga za oprost. Kroz svoja uenja Buddha je ulijevao svetost i mudrost u ljude. Njegova su uenja bila uzvieno sveta i duboka unutarnjeg znaenja. Razvijajte prijateljstvo s Istinom Buddhina majka, Mayadevi je umrla kad je on bio star samo osam dana. Dalje ga je odnjegovala njegova pomajka Gautami, zbog koje je i dobio ime Gautama, iako su mu po roenju dali ime Siddhartha. Ime Buddha je stekao i po njem postao poznat kasnije jer je razvio intelekt (buddhi) i mo razluivanja. Postoje dvije vrste razluivanja: individualno razluivanje i temeljno, fundamentalno razluivanje. Individualno razluivanje izvire iz sebinosti dok fundamentalno razluivanje brine za dobrobit, kako pojedinca tako i svih ostalih. Trebate odbaciti individualno i prigrliti samo fundamentalno razluivanje. Tome je Buddha poduio Anandu (polubrata, Gautamina sina), prije no to e dosei nirvanu. Kad je Buddha bio na pragu dosizanja nirvane, Ananda je stao liti suze tuge. Buddha ga stade tjeiti govorei mu: "Ananda, zato si nesretan zbog mojeg odlaska u nirvanu? Za tim stanjem nirvane ja eznem mnogo dugih godina. Zato lije te tune suze kada ja upravo proivljavam najvie blaenstvo?" Ananda je razumio tu poruku istine i nastavio je slijediti Buddhina uenja. Na koncu je i on postigao nirvanu. Istinski je ideal drugima pruiti praktino znanje dharme. Svatko treba biti junak u praksi, a ne u pustom propovijedanju. To je bio Buddhin ideal. Svi Avatari i plemenite due upravljaju svojim ivotima na krajnje uzoran nain pomaui tako ljudima da iskuse boanskost. Buddha je rekao: "O ovjee, ne treba posvuda traiti Boga. Ti sm si Bog." Bhagavadgta, upaniade i vede takoer odraavaju isti princip. Vede objavljuju: "Tat tvam asi" "Ti si To". Dananji ovjek ujutro meditira kao yogi, tijekom dana obilno jede kao bhogi (tragatelj zadovoljstava), a nou spava kao rogi (bolesnik). Ne biste trebali na taj nain ivjeti svoje ivote. Trebate sve vrijeme biti yogi (sathatham yoginah). Isto tako, sve vrijeme trebate biti ispunjeni boanskim osjeajima. to god da tko radi treba to raditi tako da ugodi Bogu (sarva karma bhagavad prtyartham). Bog transcendira prostor i vrijeme. Sve je Brahman (sarvam khalvidam Brahma). Da bi se razumjela ta istina moraju se njegovati sadgune. Sadgune ne oznaavaju samo vrline, dobra svojstva. Sat znai Bitak (koji jest, op. prev.), ono to je stalno. Dakle, Sadgune podrazumijevaju posjedovanje boanskih osjeaja. Slino tome, rije satsanga znai "biti u drutvu s Bogom", a ne samo "biti u drutvu dobrih ljudi". Bog je u nama. To je sat. Treba razvijati prijateljstvo sa sat. To je istinska satsanga i istinsko prijateljstvo. Nikada se ne oslanjajte na

svjetovna prijateljstva. Svjetovni prijatelji dolaze i odlaze. Samo prijateljstvo s Bogom jest istinsko i vjeno. Bog je va istinski prijatelj, svijet je uilite, a srce (hridaya) uitelj. Va e ivot nai ispunjenje onda kada shvatite tu istinu i ponete ju prakticirati. Svi svjetovni gurui nisu gurui u pravom smislu te rijei. Kako ih se moe zvati guruima ako vam ne mogu kazati koji je cilj ivota. Va um e postati va guru kad jednom shvatite njegovu misteriju. Utjelovljenja ljubavi! Moete Ga zvati bilo kojim imenom: Isus, Buddha, Allah, Rma, Krina Bog je jedan jedini. Jedan Bog ima mnogo imena (ek prabhu ke anek nm). Ako ete razumjeti tu istinu, shvatit ete da je sve Bog. tovanje pojedinca jednako vrijedi kao da tujete Boga (sarva jva namaskra keava prathigatchhathi). ivot e vam biti posveen samo kada ete njegovati takve iroke osjeaje. Ne dopustite da u vas prodre i traak sumnje u Boga. Sve takve sumnje su samo tlapnje i nikada im nemojte podlei. Slijedite samo boanske osjeaje. Slijedi Gospodara (svoju savjest) Suoi se s Vragom (zlom) Bori se do kraja Zavri igru1 To neka bude cilj vaega ivota. Utjelovljenja ljubavi! Ovdje se danas, prepuno pobonosti i posveenosti, okupilo mnotvo poklonika iz Hong Konga, Japana, Tajlanda i mnogih drugih zemalja. Istinu govorei, njihova srca su veoma sveta. Iako ovdje nemaju ba previe udoban smjetaj, sve to smatraju svojom sdhanom. Prema svemu se odnose s dobrodunou i osjeaju se blaeno. Njihova pobonost je istinska pobonost. Na putu duhovnosti morate razviti takvu mo razluivanja kojom ete se moi uspjeno suoiti sa svim ogranienjima koja vam se nau na tom putu. Mo razluivanja je istinsko trapljenje, pokora (tapas). Liite li se razluivanja tapas postaje tamas (tromost, lijenost). "Predodreeni ste da neto postignete i ne posustajte sve dok ne postignete to to traite. elite li neto, ne odustajte dok vam se elja ne ostvari. Imate li neka pitanja, nemojte stati dok ne dobijete odgovore na ta pitanja. Morate nesebino i uporno moliti Boga, sve dok Ga ne uspijete privoljeti da vam ispuni va zahtjev. Odustajanje na pola puta nije odlika pravog tovatelja." (Pjesma na telukom). Njegujte duh portvovnosti i budite spremni suoiti se s bilo kojom tekoom. Srea se ne moe postii kroz sreu (na sukhath labyathe sukham). Drevni
(4F - Follow the Master (Dharma, righteousness/Conscience); Face the Devil (artha, mammom); Fight to the End (Kma, desire); Finish the Game (attain Moksha, Liberation; op. prev.)
1

mudraci i vidioci morali su proi kroz mnogobrojne tekoe. Morali su ivjeti u umama hranei se liem i gomoljima. Jedino na taj nain poslije svih tih patnji bili su u stanju vidjeti Boga. Oni su potom svijetu donijeli objavu: "O ljudi, vidjeli smo Boga koji se nalazi iza tame neznanja i sjaji bljetavije od tisuu sunaca", (vedahametham puruam mahnatham ditya varnam tamasah parasthath). I jo su neto objavili: "On je sveproimajui. Mi Ga nismo ugledali nigdje vani ve unutar sebe. I vi ete Ga takoer vidjeti ako okrenete svoju viziju unutar sebe". U cilju postizanja boanskosti trebate ivjeti duhovnu disciplinu (sdhan). Koju vrstu sdhane? Ne trapljenje ili meditaciju. Morate kontrolirati svoja osjetila. Manje priajte, a vie radite. Jedino e tada svaki pojedinac, zajednica i zemlja kao takva napredovati. Ne rasipajte vrijeme. Vrijeme je Bog. Traenje vremena je traenje ivota. Upaniade su objavile da je ivot uzvien, svet i jedinstven. Zato, posveujte svoj ivot kontemplirajui na Boga. Posvetite sve svoje aktivnosti Bogu. Jedino tako ete zadobiti mir. Bhagavn je zakljuio Svoj govor bhajanima " Hari Bhajana Bin Sukha nti Nahn, Prema Mudita Mana Se Kaho i Pibare Rma Rasam"

26. 06. 1999.

Ljudske vrijednosti i odgoj

to moe loe djelovanje kali doba uiniti ovjeku ije je srce ispunjeno samilou, ija je svaka rije istinita i ije je tijelo posveeno sluenju drugih. (Stihovi na sanskrtu) Ljudske vrijednosti ovjek mora ispuniti svoje srce samilou, uvijek govoriti istinu te svoje tijelo posvetiti dobrobiti drutva. Misao, rije i djelo uvijek moraju biti posveeni Bogu. Srce, neokaljano eljom i ljutnjom, jezik neokaljan neistinom i tijelo neoskvrnuto nasiljem to su istinske ljudske vrijednosti. Zbog toga to nedostaje tih ljudskih vrijednosti zemlja se danas suoava s potekoama. Roditelji i uitelji moraju uzeti u obzir injenicu da samo studenti mogu obnoviti istinsku veliinu Bhrate koja je nekad bila riznica duhovnosti, ali je sada postala boravitem svjetovnih i prolaznih zadovoljstava. Kao to se roditelji raaloste kad vide da njihova djeca zaostaju u uenju, tako se i majka Indija osjea tunom kad vidi da njezinoj djeci nedostaje moral i etike vrijednosti. Sjetite se da su svi oni koje danas cijenite kao idealne graane i plemenite due jednom i sami bili studenti. Nikad ne zaboravite da su dananji studenti budui graani i voe ove zemlje. Kultura i ljudske vrijednosti Vrijednost pojedinca ovisi o njegovoj kulturi. Prava kultura znai napustiti loe misli i loa djela te njegovati svete misli i plemenita djela. Zemlja nije tek komad zemljita ve je to skupina graana. Da bi zemlja mogla napredovati, graani moraju njegovati moral, etike i duhovne vrijednosti. No graani i voe naroda ne mogu to initi nisu li i sami vjebali te vrijednosti jo od djetinjstva. ivot postaje beznaajan ako ovjek ve od svojih ranih dana ne prianja uz ispravno djelovanje. Dananji studenti nisu sposobni oplemeniti svoj ivot. Zato roditelji i uitelji moraju odigrati aktivnu ulogu u oblikovanju njihovih ivota. Prije svega moraju istraivati na koji nain da se studenti oslobode svojih loih sklonosti. Kao to stijena postaje vrijedna divljenja i tovanja kad je isklesana u prekrasni kip, tako e i studenti postati idealni graani ako emo ih odgajati u ispravnom okruenju. Uitelji i roditelji odgovorni su za dobro i zlo u studentima. Ali, na alost, nisu shvatili svoju ulogu u oblikovanju njihovih ivota.

to su odgoj i obrazovanje to je vidy? Rije je izvedena iz korijena rijei vid koji znai znati. Vidy u engleskom jeziku ima naziv education. Taj naziv potjee od latinske rijei educare to znai izmamiti, izvui. Rije educare ima dva aspekta, svjetovni i duhovni. Svjetovni prua latentno znanje koje pripada fizikom svijetu. Duhovni aspekt objavljuje uroenu boanskost u ovjeku. Stoga su oba, i svjetovni i duhovni aspekt rijei education bitni, bez njih ljudski ivot nema vrijednosti. No duhovnost ne nalazi nikakvo mjesto u modernom odgojno-obrazovnom sustavu. Istie se samo njegov svjetovni aspekt. Kao to su ptici potrebna dva krila da se uzdigne visoko na nebo, a kolima dva kotaa da se kreu, tako su i dva aspekta odgojni i obrazovni potrebni kako bi ovjek postigao svoj cilj u ivotu. Duhovni odgoj je potreban za ivot dok je svjetovno obrazovanje potrebno da bi se preivjelo. Samo kad je ovjek opremljen s ta dva aspekta odgojnim i obrazovnim, zasluuje potovanje i oboavanje u drutvu. Posjedovanje ta dva aspekta donijet e vam ne samo potovanje i pohvalu ve ete biti i zadovoljni sa sobom. Svjetovno obrazovanje odnosi se na glavu i prolazno je. itanje, pisanje, briga kako da se preivi te sticanje imena i slave sve je to posljedica svjetovnog obrazovanja. Svjetovno obrazovanje ini ovjeka poznatim, dok ga duhovni odgoj ini dobrim. Duhovni se odgoj odnosi na srce, na izvor svetih osobina poput samilosti, trpeljivosti, istinoljubivosti i ljubavi. Danas roditelji oekuju od djece da nastave vie studije, da umnoe bogatstvo te da postanu poznati. Samo mali broj roditelja eli da njihova djeca budu dobra. Dobrota je trajna, a slava prolazna. Dobrota stvara temelj za duhovni ivot. Postoje desetine i desetine milijuna ljudi koji su postali poznati jer su nagomilali bogatstvo, ali kakav je njihov doprinos drutvu? Apsolutno nikakav! Zato teite da budete dobri, a ne poznati. Dananji studenti putuju svijetom radi materijalnog obrazovanja, a ne shvaaju injenicu da se u njima nalazi srce, izvor istinskog odgoja. Istinski odgoj je onaj koji ovjeka ini savrenim. Roditelji su prvi uitelji. Oni djeci moraju pokazati put do dobrote. ovjek ne postaje dobar jednostavno zato to je visoko obrazovan. Svjetovno obrazovanje donosi samo bogatstvo (artha) i sebinost (svrtha). Takvo je obrazovanje odgovorno za ovjekov pad. Svjetovno obrazovanje (bhautika parajna) usmjereno je na informaciju dok je duhovno znanje usmjereno na transformaciju. Pod utjecajem obrazovanja usmjerenog na informaciju ovjek postaje computer (stroj), dok pod utjecajem odgoja usmjerenog na transformaciju, postaje composer (stvaratelj). Propadanje ljudskih vrijednosti Danas propadaju moralne, etike i duhovne vrijednosti. U dananjim studentima nema ni traga tim vrijednostima. Oni ne potuju ni svoje roditelje, ni drutvo. Kako onda mogu oekivati da e njihova djeca potovati njih? Naa drevna kultura poruuje Potuj majku, oca i uitelja kao Boga. Potuj i budi

potovan. Sprovodi u djelo ono to e poduavati. Stvaratelj je onaj koji provodi u djelo to to poduava. Aramski odgoj naspram gradskom obrazovanju U epu Mahbhrata postojao je kralj imenom Dusyantha. Roen i odgojen u palai bio je sklon svjetovnim i materijalnim tenjama. S druge strane, njegov sin Bharata, roen i odgojen u aramu mudraca Kanve, bio je riznica moralnih, duhovnih i etikih vrijednosti. To jasno pokazuje razliku izmeu gradskog obrazovanja i aramskog odgoja. Aramski odgoj ukljuuje sve plemenite vrijednosti u ovjeku. Bharata je postao izvor svih vrlina jer je dobio idealan odgoj ve od svog djetinjstva. To mu je omoguilo da ivi mirno i sigurno. Zato se kae: Kreni rano, vozi polako i stigni sigurno. Ljudske vrijednosti i pra Pet ljudskih vrijednosti istina (satya), ispravnost (dharma), mir (nti), ljubav (prema) i nenasilje (ahis) mogu se usporediti s pet ovjekovih ivotnih dahova (pancaprah): pra ivotni dah smjeten u srcu; paa ivotni dah smjeten ispod pupka, funkcija mu je izluivanje; vyna ivotni dah koji proima cijelo tijelo; dana ivotni dah smjeten u grlu, upravlja umom i samna ivotni dah smjeten u pupku, zaduen za cirkulaciju. Pravo ljudsko bie je ono koje provodi u djelo tih pet ljudskih vrijednosti. Danas ovjek ne govori istinu bojei se posljedica, ne sprovodi dharmu jer ne zna to ona zapravo znai. Nikad ne naputajte ljudske vrijednosti, ni pod kojim uvjetima. Izgubiti bilo koju od njih jednako je inu samoubojstva. Ako ne govorite istinu, gubite jedan od svojih ivotnih principa. Istina je va tman. Stoga do zadnjeg daha podravajte istinu. Kultura Bhrate vas ui: Satyam vada dharmam cara Govori istinu i postupaj ispravno. Te su vrijednosti iste za sve. Na cijelom svijetu ljudi mole za mir. Kako ga postii? Jedino satyom i dharmom, istinom i ispravnou. Danas ovjek ivi ivotom u kojem nema istine i dharme i zato u njemu vlada nemir (anti) pa se kao posljedica javlja nedostatak ljubavi. Odsutnost tih etiriju vrijednosti (istine, ispravnosti, mira i ljubavi) tjera ovjeka da pribjegava nasilju. Nasilje se proirilo posvuda kod kue, na poslu, na trnici. ovjek je bez tih pet principa postao ivi le. U njega treba uliti ivot, pri emu je bitna vjera u Boga. Gdje ima vjere ima i ljubavi. Gdje ima ljubavi ima i mira. Gdje vlada mir, tamo je i istina. Gdje je istina tamo je i Bog, a gdje je Bog tu je i blaenstvo. Ljudski ivot mora zapoeti s vjerom, a zavriti s blaenstvom.

Vjera obnavlja ovjeka Danas ak izmeu roditelja i djece, mua i ene nedostaje meusobnog povjerenja. Ljubav koju pokazuju samo je umjetna. Kako ljubav moe prevladati u takvim uvjetima? ovjek treba imati iskrenu vjeru kako bi mogao doivjeti istinsku ljubav. to god da radite, inite to bez ikakvih sumnji. Ispunite srce samilou. Kad je srce puno ljubavi, sva e djela biti natopljena ljubavlju. Jumsai je u svome govoru spomenuo EHV (Education in Human Values Odgoj u duhu ljudskih vrijednosti) i nazvao ga 3HV. Prvo H je heart srce, drugo je head glava, a tree hand ruka. Sklad srca, glave i ruke simbolizira istinski ljudski ivot. "Plemenita dua je onaj ije su misli, rijei i djela u savrenom skladu (manasyekam vacasyekam karmanyekam mahtmanam). Zao ovjek je onaj ije su misli, rijei i djela u neskladu (manasyekam vacasyekam karmanyekam durtmanam)." I sama rije hdaya (srce) ukazuje na suosjeanje (daya). Stoga srce mora biti puno suosjeanja. Kad u srcu vlada ljubav, sve to izgovorite bit e istina. Ljubav u govoru je istina, ljubav u djelovanju je dharma, ljubav u mislima je mir, a ljubav u razumijevanju je nenasilje (ahis). Dakle, ljubav je temeljni princip istine, ispravnosti, mira i nenasilja. Uitelji i gurui U drevna vremena uitelja su nazivali crya, onaj koji provodi u djelo ono to propovijeda. Danas se uitelje ne moe tako nazivati jer se ne dre onoga to poduavaju. Dananji su uitelji vjeti u dranju govora, dok su drevni uitelji bili vjeti u praktinom znanju. Kako studenti mogu slijediti savjete svojih uitelja kad oni sami ne provode u djelo to to propovijedaju? Ako krava pase na polju, moemo li oekivati da e je tele samo gledati? Naravno, i ono e je slijediti. Odnos izmeu uitelja i studenta trebao bi biti poput odnosa izmeu krave i njezina teleta. To znai da bi se uitelji trebali odnositi prema studentima kao prema vlastitoj djeci. Ali danas ne postoji takav odnos meu njima. I jedni i drugi postali su opsjednuti novcem. Zbog toga studenti ne potuju svoje uitelje, a oni nemaju ljubavi za svoje studente. Odgoj i obrazovanje samo za novac U mnogim odgojno-obrazovnim ustanovama mjesta se dodjeljuju onima koji mogu platiti velike svote novca. Sustav maksimalnog broja uenika korumpirao je podruje odgoja i obrazovanja. Da se zaustavi taj strani trend, odgoj i obrazovanje trebaju biti besplatni. Svatko ima jednako pravo na odgoj i obrazovanje jer to je Boji dar. To nitko nema pravo prodavati. Budui da i vlada ohrabruje komercijalizaciju odgojno-obrazovnih ustanova, taj je sustav postao potpuno korumpiran. Odgoj i obrazovanje trebali bi voditi do uzvienosti, a ne do uznemirenosti. Danas se novcem moe kupiti ispit, posao, ocjene pa ak i

akademski naslov. Lijenika mjesta spremno se nude kandidatima koji mogu platiti iznos od dva ili tri milijuna rupija. Kako bi zaradili novac to su ga platili za mjesto lijenika, oni sada trae prekomjerne svote od svojih pacijenata. Isti je sluaj s inenjerima. ak i za upis u prvi razred osnovne kole neke ustanove trae dvadeset do dvadeset pet tisua rupija. Moderni odgoj i obrazovanje uinili su od ovjeka prosjaka (beggar). No on bi trebao postati bigger (vei), a ne beggar (prosjak). Ne govorim to zbog osjeaja ponosa, ali Sathya Sai institut je jedina ustanova koja nudi besplatni odgoj i obrazovanje. Jumsai je rekao da bi trebalo osnivati sve vie takvih ustanova. To je lijepo uti, no morate paziti da odgoj i obrazovanje u njima budu potpuno besplatni. Samo tako moemo oblikovati studente da postanu uzorni graani. Sve svoje znanje uitelji moraju iskreno podijeliti sa svojim uenicima. Moraju ga provesti u djelo prije no to ga ponu predavati. To oekujem od uitelja. Odgoj i obrazovanje koji se steknu plaanjem velikih novanih svota u vidu donacija nisu uope pravi odgoj i obrazovanje. Samo ljudi koji posjeduju "oprani" novac posluit e se takvim nepotenim nainom da steknu akademski naslov. Do (for the) nation Uinite neto za narod, to je prava donacija. Iskoristite svoje obrazovanje za dobrobit drutva i naroda. Podijelite svoje znanje s drugima. Nije potrebno da zbog toga postanete uitelj. Moda ima nekoliko siromanih uenika u vaoj blizini. Otvorite za njih posebne veernje razrede. Danas se ljudi bore za novac i imetak od rane zore do mraka. Slue se nepotenim sredstvima kako bi zaradili koju rupiju. Ne smijete ivjeti samo radi novca. Bolje je umrijeti nego ivjeti samo radi novca.Ako ga imate u izobilju, pomozite drugima, pobrinite se da siromanima osigurate besplatni odgoj i obrazovanje i lijeniku skrb. U Zambiji ivi poklonik imenom Victor Kanu koji je sada ovdje. On je u Zambiji osnovao Sathya Sai kolu koju pohaaju mnoga siromana djeca. I on i njegova ena poduavaju djecu s mnogo ljubavi i panje. (Tada je Bhagavn upitao gospodina Victora Kanua, koji je sjedio u blizini, koliko uenika ima u njihovoj koli, a on je odgovorio da ima 520 djece). Oni svoj toj djeci daju Svamijevo uenje o ljudskim vrijednostima. Njihova e kola ubrzo prerasti u koled. Na svijetu ima mnogo jako bogatih ljudi. No oni nemaju duh portvovnosti kojim bi pomogli takvim svetim ustanovama. Neki od njih i sudjeluju svojim malim doprinosima, no rade to da bi stekli ugled i slavu. Oekuju da se njihova imena pojave napisana zlatnim slovima. Sathya Sai kole ne postoje zbog ugleda i slave. Ispriati u vam jedan mali dogaaj u vezi s tim. Jednom prilikom kad sam trebao govoriti jednom skupu, neki je ovjek ugasio ventilator. Upitao sam ga: "Zato si ugasio ventilator? Trebamo ga sada. Ovdje je veoma vrue." On je odgovorio da ga je on darovao i da je njegovo ime napisano na ventilatoru. Ako ne bude ugaen, nee se vidjeti njegovo ime. Indijski odgoj i obrazovanje i ljudske vrijednosti U drevnoj indijskoj kulturi poznata je uzreica: "Besmrtnost se ne moe postii ni bogatstvom, ni potomstvom, ni dobrim djelima, nego samo portvovnou."

Sve aktivnosti i obredi to ih vrite moraju biti posveeni dobrobiti cijeloga drutva. Sva svoja djela trebate posvetiti napretku zemlje. Samo portvovnost donosi besmrtnost. Sudjelujte u svakom dobrom djelu prema vlastitim mogunostima. Odaberite nekoliko studenata koji to zasluuju i osigurajte im besplatno kolovanje. Ne kolujte se radi svjetovnog napretka, ve zato da ostvarite ideal, da doivite sreu i podijelite je s drugima. Svi pretpostavljeni, oni koji se bave odgojem i obrazovanjem, svi bogati ljudi i studenti trebali bi se sjediniti i teiti napretku na polju odgoja i obrazovanja. Kao to konac povezuje cvjetove raznih boja u vijenac, tako bi ljubav i portvovnost trebale povezivati sve vas. Cvjetovi mogu i uvenuti, no konac e ostati isti. Vaa se tijela mogu usporediti s cvjetovima. Dijete s vremenom postaje odrastao ovjek, ovjek postaje otac, a otac djed. No osjeaj ljubavi u njemu se ne mijenja, on je istinski i vjean. ak i ivotinje pomau jedne drugima, samo ovjek ne. Krava uzima travu i daje mlijeko. ovjek koristi to sveto mlijeko i ini loa djela. Duh portvovnosti koji nalazimo ak i kod krave, danas ne nalazimo kod ovjeka. Kakva korist od svega odgoja i obrazovanja to ga je ovjek stekao ako se ne moe odrei svojih loih osobina? Sve svjetovno obrazovanje dovest e ga samo do uzaludnih dokazivanja, ali ne i do potpune mudrosti. Ono vam ne moe pomoi da izbjegnete pandama smrti. Stoga steknite ono znanje koje e vas uiniti besmrtnima. (Stihovi na telukom) Odgoj i obrazovanje moraju vam pomoi da razvijete svete osobine. Svjetovno obrazovanje je negativno dok je duhovni odgoj pozitivan. Kakve koristi imate od arulje ako nemate struju? Svjetovno je znanje poput arulje, dok je duhovno znanje poput struje. Oboje je potrebno za ovjekov napredak i za napredak svijeta u cjelini. Ispravno koristite znanje to ste ga stekli. Roditelji se moraju aktivno zanimati za kolovanje svoje djece. Nemojte eljeti da vam sin postane slavan ovjek. Molite se umjesto toga da postane dobar ovjek. Studenti moraju imati karakter Bharate. Dobri i poznati ljudi Ako itate svete tekstove Rmyane, Bhgavate i Mahbhrate, shvatit ete loe djelovanje elje, ljutnje i pohlepe. U Rmyai Rma simboliziira dobrotu, a Rvana slavu. Premda su Rma i Rvana bili jednako obrazovani u svim vrstama znanja, Rvana nije mogao ispravno upotrijebiti svoje znanje jer nije imao kontrolu nad svojim osjetilima. S druge strane, Rma je ovladao svojim osjetilima te je rtvovao sve radi istine. Rmyaa je poznata kao pria o Rmi (rmacaritra), a pria o Rvani je pria o elji (kmacaritra)

Bhgavata govori o posljedicama s kojima se ovjek mora suoiti ako postane rtva ljutnje. I Hiranyaka i Hiranyakaipu bili su veoma moni, ali su na poslijetku propali zbog svoje ljutnje na Boga. Hiranyakaipu je bio poznat znanstvenik. Danas je ovjek stigao samo do Mjeseca, a Haranyakaipu je mogao dosei zvijezde. Ali unitila ga je njegova ljutnja. U Mahbhrati Duryodhana i Dussassana simboliziraju pohlepu, negativnu snagu. S druge strane, braa Pava predstavljaju pozitivnu snagu. Oni su se u svim uvjetima pridravali dharme. Isto tako, u Bhgavati Hiranyakaipu simbolizira negativnu snagu, a Prahlda pozitivnu. Dakle, kamo god da pogledate, nalazite da pozitivno i negativno, dobro i zlo stoje jedno uz drugo. Prihvatite dobro, odbacite zlo i zasluite ugled. Metoda i nain Uitelji, u tri protekla dana sudjelovali ste na ovom skupu. Svi vi imate plemenite ideale, ali morate pronai ispravan nain da ih provedete u djelo. Shvatite da je vaan karakter, a ne novac. Studenti, elim da postanete uzorni voe. Iskoristite svoju naobrazbu da sluite siromanima. Za siromanu djecu osnivajte besplatne razrede, podijelite s njima svoje udbenike. Samo e se tako uspostaviti bratstvo ljudi i oinstvo Boga. Kao to sam vam ranije rekao, rije educare ima dva aspekta, jedan je vanjski (pravtti), a drugi unutarnji (nivtti). Bog je stanovnik srca (hdayavsin). Stoga je sve to potjee iz srca boanska osobina. Neka sve vae misli, rijei i djela izviru iz vaeg srca. inite dobro, budite dobri i vidite dobro. To je put do Boga. Prihvatite i radost i patnju kao Boje darove. Da biste se izlijeili od malarije, morate progutati gorki lijek. Isto tako, ovjek se treba suoiti s tekoama da bi postigao sreu. Zato se kae da je radost samo predah izmeu dviju patnji. Kao to svjetlost nema vrijednosti bez tame, tako ni radost nema vrijednosti bez patnje. Studenti, sluite drutvu na najbolji nain. Naravno, morate raditi i zaraditi za ivot. Ali ne budite pohlepni za novcem. Budite zadovoljni onim to ste dobili. Aleksandar Veliki osvojio je mnoga kraljevstva i zgrnuo veliko bogatstvo. Kad mu se bliio kraj, shvatio je da ne moe ponijeti sa sobom ni novi. Traio je od svojih ministara da dre njegove dvije ruke podignute iznad glave za vrijeme sprovoda kako bi ljudi shvatili da ak i moni vladar poput Aleksandra Velikog mora napustiti svijet praznih ruku. Svatko mora napustiti svijet praznih ruku. I milijuna mora jesti obinu hranu, ne moe se hraniti zlatom. Stoga budite zadovoljni time da zadovoljite svoje osnovne potrebe za hranom, odjeom i stanom. Radite svoj posao ispravno, a u svoje slobodno vrijeme sluite blinjima. Razvijajte vjeru u Boga. Ako nemate vjere u Boga, neete se bojati grijeha i postat ete demon. Zato je veoma vano da se bojite grijeha i volite Boga. Postoji li to dvoje, bit ete uspjeni u svim svojim nastojanjima. Smatrajte svako dobro djelo Bojim djelom.

Utjelovljenja ljubavi, napustite elju da odete u inozemstvo nakon zavretka studija. Sluite svojoj domovini. Gospod Rma je rekao: "Majka i domovina vee su i od neba." Stoga radite za svoju domovinu i sluite siromanima. Najbolji nain da volite Boga jest da volite sve i sluite svima, ali sluite samo onda kad je to potrebno. Roeni ste da doivite ljubav. Va je ivot pun ljubavi. Ali vi niste sposobni razumjeti taj princip ljubavi. Na ovome svijetu nema nieg veeg od ljubavi. Ljubav je Bog, zato ivite u ljubavi. (Bhagavn je zavrio Svoj govor bhajanima: bhava bhaya harana i satyam jnam anntam brahm)

KIA LJUBAVI U NAIM SRCIMA

Prasanthi Nilayam, 28. 07. 1999 Ako pogledamo malo bolje, otkrit emo da nita na ovome svijetu nije ravno ljubavi, bilo to milosre, sveti obredi, pokora, mudrost i istoa, ili pridravanje istine i santhana dharme. (Stihovi na telukom)

Utjelovljenja ljubavi! Glavni cilj ljudskog ivota je stei znanje o sebstvu. To je istinska pururtha, istinski ivotni cilj. Ljudski ivot bit e ispunjen ako ostvarite taj cilj. Sposobnost razluivanja trajnog od prolaznog, kontrola nad unutarnjim i vanjskim osjetilima, udnja za osloboenjem i put ispitivanja to etvero (etiri dobre osobine) ovise o posveenosti. Rije bhakti, posveenost, (izvedena iz korijena bhaj) znai: ista, neokaljana i nesebina ljubav prema Bogu. Njegujte ljubav, osjetite blaenstvo Ni jedna druga vrlina na ovome svijetu nije vea od ljubavi. Ljubav je istina, ljubav je ispravnost, ljubav je bogatstvo. Ovaj svijet potekao je iz ljubavi, odrava ga ljubav i na koncu e se stopiti s ljubavlju. Svaki atom potjee iz ljubavi. Na svijetu postoje mnoge sile kao to su atomska, magnetsko polje itd., no sve ih nadvisuje snaga ljubavi. ivot bez vjere i ljubavi besmislen je i beskoristan. Ljubav je za ovjeka ivot. Ona je sve na ovome svijetu. I pet (osnovnih) elemenata izronili su iz ljubavi. Ljubav je to to blistavo sjaji u svakome. No ovjek, nesposoban shvatiti znaenje ljubavi, pripisuje joj fizike odnose. Ljubav majke prema djetetu naziva se vtsalya, naklonost. Ljubav izmeu mua i ene je moha, zaluenost. Ljubav izmeu prijatelja i roaka je anurga, vezanost. Ljubav prema materijalnim predmetima je icch, elja. Potpuna ljubav, usmjerena prema Bogu, naziva se bhakti, predanost, posveenost. Samo je ljubav to to obuhvaa i proima cijeli svijet. Nitko ne moe ni trenutka ivjeti bez ljubavi ni ljudi, ni ivotinje, ni ptice, ni kukci. Ta je ljubav oblik samoga Boga. No ovjek danas zloupotrebljava tu svetu ljubav usmjeravajui je prema prolaznome svijetu. Nikad ne podcjenjujte snagu ljubavi. Nai drevni iji (mudraci), ivei u samoi duboko u gustoj umi, mogli su ivjeti u suglasju ak i s divljim zvijerima samo zahvaljujui snazi svoje ljubavi. Nema niega na svijetu to ljubav ne bi mogla postii. Ona moe rastopiti i najtvri kamen. Kad se sjedini naelo ljubavi svih ljudskih bia, nastaje kozmika ljubav, vivaprema. elite li utaiti svoju e za ljubavlju? udite za Njegovom milou i tujte Ga. Da biste postigli blaenstvo, sve vie i vie razvijajte ljubav. to vie razvijate ljubav, to je vee vae blaenstvo. Blaenstvo (nanda) nije mogue ostvariti bez ljubavi. Zapravo, ljubav uzima oblik blaenstva. Hirayakaipu je pokuao sve, ne bi li svog sina Prahldu odvratio od Bojeg puta. No Prahlda nikad nije prestao

ponavljati Boje ime Nryaa. Jednog dana Hirayakaipu, na poticaj mudraca Nrade, pozove Prahldu i upita ga: Sine, to si do sada nauio? Prahlda mu odgovori pjevajui stihove u slavu Nryae: nryaa param brahma nryaa param prema nryaa param tapa sarvam nryaa sama On mu ree: Oe, neprekidno ponavljanje imena Gospoda Nryae je moja pokora (tapas). Ljubav prema Gospodu Nryai je moje bogatstvo. Ne postoji nita uzvienije od toga. Ljubav je sve. I vi, kao i Prahlda, uvijek pjevajte Boje ime. Sveci poput Jayadeve, Gaurage, Tukrma i Ramakrishne Paramahamse gorljivo su se molili Bogu i udjeli za Njegovom ljubavlju. Vapite za Bogom kao to su vapile Sakkubhai i Mr, ne mogavi podnijeti bol odvojenosti. Samo zahvaljujui tako jakoj enji uspjele su Ga vidjeti i dobiti Njegovu milost. No zbog utjecaja kali doba, ljudi bi htjeli dobiti Boju milost bez ulaganja ikakvog napora. Zloa, patnje i nasilje su u porastu jer je ljubav prema Bogu u opadanju. Pretvorite sve svoje loe osobine, kao to su ljubomora i srdba, u ljubav. Smatrajte sve to se dogaa na ovome svijetu inom ljubavi. Ljubav vodi u besmrtnost Bog je stvoritelj ovog svijeta. On je boanstvo akcije (karmdhyaka). Ne moete imati stol ako nema stolara koji e ga napraviti, niti moete podii kuu bez zidara. Tako za sve postoji stvoritelj. Sve to vidite i pokretno i nepokretno stvorio je Bog. Zbog toga Ga se slavi kao karmdhyaku. On vlada svakom aktivnou. Danas se duhovni tragatelji prihvaaju raznih sdhana kao to su: meditacija, pokora, joga i pjevanje vedskih himni. Sve te duhovne vjebe mora proimati ljubav, ili e one biti samo puko traenje vremena. Nikakvo dobro ne proizlazi iz pjevanja mantri, ako to nije spojeno s osjeajem ljubavi. Vede objavljuju: Ni bogatstvo, ni potomstvo, ni dobra djela ne mogu donijeti besmrtnost. Nju se moe stei samo rtvom. Besmrtnost nije nita drugo do ljubav. Ljubav je nektar. Ona je beskrajna i samo blaenstvo. Ljudi se danas uope ne trude shvatiti to naelo ljubavi. Samo mo ljubavi moe ponititi kletvu ili grijeh. Samo ljubav moe ukloniti sve gorke osjeaje i poveati slatkou ivota. Od svakog ljudskog bia oekuje se da svijetu bude prijatelj i da mu eli svako dobro. No ovjeku danas nedostaje taj osjeaj prijateljstva i ljubavi. Kao to pela i iz gorkog cvijeta sre nektar, tako i ovjek mora biti u stanju i u zlu vidjeti dobro. Morate biti u stanju crpiti vodu sree i iz vrela patnje. To je istinska vrijednost ljubavi. Radost je samo stanka izmeu dviju patnji. Radost i patnja stoje jedna kraj druge (koegzistiraju) u samoj Bojoj kreaciji. Uzmimo na primjer kako je Bog napravio ljudsko tijelo. Sjajno i lijepo lice dobilo je odozgo tamnu
2

kosu. No ona zapravo dodatno uljepava lice. Isto tako i radost ima vrijednost samo kad je povezana s patnjom. Dobro i zlo su istovremeno prisutni u svemu. No danas ovjeka ne privlai dobro on u svemu vidi samo zlo. Nevjerojatna brzina ljubavi Svaka aktivnost je pod Bojim nadzorom. Zemlja se vrti oko sebe brzinom od osamnaest i pol milja u sekundi. Treba joj godinu dana da obie oko Sunca. Svjetlost putuje nevjerojatnom brzinom od 186.284 milje u sekundi i treba joj 220 milijardi godina da obie svemir. Prema Vinusahasranmastotri cijeli univerzum je oblik samog Viua (vivam Viusvarpam). Kad bi ovjek mogao putovati i brzinom svjetlosti, trebalo bi mu 220 milijardi godina da obie oko Gospoda Viua (Sveproimajueg). Tko moe ivjeti tako dugo? Zbog loih posljedica kali doba, ovjek danas ne moe proivjeti ni svojih sto godina, a kamoli 220 milijardi godina?! No, je li mogue obii Vivasvarpu (Boga u obliku univerzuma) u sekundi? Ljubav je ta koja to ini moguim. Brzina ljubavi je tolika da moe obii univerzum u sekundi. Mogue je izraunati brzinu svjetlosti, no ne i brzinu ljubavi. A ovjek je oko te transcendentalne i beskrajne ljubavi postavio prepreke i koristi je u potpuno beznaajne svrhe. To je razlog to je svijet danas postao tako kaotian. Za pomanjkanje mira i sigurnosti ljudi mogu navoditi brojne razloge. No glavni je razlog to to ovjek u sebi ne moe razviti ljubav. On i ne pokuava shvatiti prisutnost te beskrajne, besmrtne i neizmjerno, poput nektara slatke ljubavi u sebi. Neka vae misli, rijei i djela budu proete ljubavlju. Neka vam ivot bude ispunjen ljubavlju. Ne treba vam nita drugo da biste vidjeli Boga (sktkra). Ljubav je Bog. ivite u ljubavi. Boja milost je istinsko bogatstvo Danas ljubav ne nalazi mjesta u ljudskom srcu, jer je ono postalo skrovite elja. Gdje je vjera, tu je i ljubav. Zato razvijajte vjeru u Boga. Juer me je netko upitao kako razviti vjeru? Moj je odgovor bio: vjera je nain ivota! Ona je za ovjeka prirodna. Ve i sama misao Ja jesam ukazuje na vjeru. Ja jesam znai: ja postojim. Jesam (postojanje) samo po sebi znai vjeru. Bez vjere u svoje postojanje ne biste ni trenutka mogli ivjeti na svijetu. Gdje je ljubav, tu je i mir. Gdje je mir, tu je i istina. Gdje je istina, tu je i Bog. Istinoljubivost, portvovnost i ispravnost ine ljudskost. Istinoljubivost je nti, moral. Dharma, ispravnost, je rti, kodeks ponaanja. A portvovnost je khyti, ugled. Kombinacija to troje je mnavajti, ljudska vrsta. (Pljesak) Ne moe se nekoga smatrati ljudskim biem samo na osnovi oblika (forme), nego na osnovi toga dri li se istine i dharme i njeguje li duh portvovnosti.

Predoite si jedinstvo meu svim biima i ponaajte se sa suosjeanjem u srcu. Pomislite bar jednom s jakom enjom na Boga. (stihovi na telukom) Samo tako moete dobiti viziju Boga. Bog postoji, no ne moete Ga vidjeti golim okom. Moete Ga vidjeti samo kad se rijeite svjetovnog privida. A u kakvom je stanju dananji ovjek? On je sav sretan kad ima bogatstvo i sav nesretan kad ga izgubi. On uiva u pompi i pokazivanju i pritom gubi sve. Slui se sumnjivim sredstvima. Kao to se Zemlja vrti oko Sunca, tako se on vrti oko novca. (stihovi na telukom) Novac nije vaan. Boja milost je istinsko bogatstvo. Steknite nju i stekli ste sve. Vaan je karakter, a ne bogatstvo. No ovjek trati vlastiti ivot udei za bogatstvom. Novac je bez sumnje potreban, no treba ga drati unutar odreenih granica. Troite vrijeme na sluenje drugima. Volite svoje blinje. Predajte se Bogu. Nita ne moe nadmaiti Boju ljubav. Cijeli svijet je proet ljubavlju. Vede objavljuju: Bog je sveproimajui! Sva imena i oblici su Njegovi. Imena i oblici mogu biti razliiti, no tman je u svima isti. Shvatite jedinstvo svih bia. To e uroditi univerzalnom ljubavlju. Svijet je zgrada u kojoj svi pripadaju kasti ovjeanstva. U toj zgradi treba vladati jedinstvo. Neka vam um blista kao puni mjesec Utjelovljenja ljubavi! Danas je guruprnima. to to znai? gurur brahma gurur viur gurur devo mahevara gurur skt parabrahma tasmai r gurave nama Trojstvo Brahme, Viua i Mahevare je u nama. Zbog toga vam esto govorim da niste jedan, nego trojica. To je i znaenje bhr bhuva sva, triju rijei u Gyatr mantri. Bhr predstavlja bhrloku ili zemlju. Zemlja se sastoji od tvari. Stoga se ljudsko tijelo, koje se takoer sastoji od tvari, naziva bhrloka. To se, takoer, moe smatrati materijalizacijom. Bhuva predstavlja ivotnu silu ili
4

pru. Ta je ivotna sila to to pokree tijelo. Ona je poznata kao vibracija. Sva predstavlja mudrost. Ona je poznata kao radijacija ili zraenje. Vede objavljuju: Prajnam brahma. Ta prajna nije nita drugo do zraenje. Ljudsko bie je kombinacija materijalizacije, vibracije i radijacije. Ne trebate Boga traiti vani okrenite pogled prema unutra. Tu ete nai Boga. Guruprnima Danas je dan punog mjeseca. Vede kau: Mjesec je boanstvo uma. Prim u pravom smislu rijei je onoga dana kad je um ispunjen istom ljubavlju. Neka vam um sjajno blista kao mjesec na dan punog mjeseca. To je mogue samo kad svoj um ispunite ljubavlju. Moneta za Boju banku Utjelovljenja ljubavi! Danas ljudi polau novac u banku. Tako i vi mo svojih osjetila, uma i mudrosti poloite u Boju banku. Tamo se nikad nee umanjiti ili oslabiti, nego e zauvijek nastaviti rasti i bit e vam vraeni kad vam budu trebali. Njegujte i uvajte tu svetu ljubav. Nikad ne poputajte mrnji. Sve to vam se dogaa smatrajte dobrim za sebe. U novinama vidite da indijska vojska vodi sukobe na granici. No, to god se dogaalo, dobro je za Indiju u tom smislu to su Kinezi, Amerikanci i Rusi postali prema njoj prijateljski raspoloeni i to je u meunarodnoj zajednici stekla dobar ugled. Miroljubiva priroda Indije je ta koja je to omoguila. Oruje i Bhrat (Indija) Jednom, dok sam bio u Bombaju, tadanji elnik Bharatiya Vidya Bhavana, Munshi, organizirao je konferenciju intelektualaca. Zamolio me je da im se obratim. Jedan od prisutnih upitao me je: Svami, Amerika i Rusija proizvode sve vie oruja, a Indija u tome daleko zaostaje. Zar ne bi i Indija trebala proizvoditi oruje? Odgovorio sam mu: Dragi moj, ono to je Bhratu (Indiji) danas potrebno nije oruje i ratovanje. Potrebno joj je pridravanje dharme. Dharmo rakati rakita dharma uva onoga koji uva nju. Ne bismo trebali bacati novac u proizvodnju oruja. Neke zemlje troe puno novca na obranu i kao posljedica toga ljudi u tim zemljama gladuju. Samo Boja ljubav i milost, a ne oruje, mogu zatititi narod. Mogli ste vidjeti u Mahbhhrati kako Bhma, Arjuna, Nakula i Sahadeva bespogovorno izvravaju zapovijedi Dharmaje, utjelovljenja dharme. Tako se i Indija, Amerika i Rusija mogu usporediti s Dharmajom, Arjunom i Bhmom. Kao to Arjuna i Bhma sluaju Dharmaju, tako e se i Amerika i Rusija ugledati u Indiju ako se bude drala dharme. Ono to je Indiji potrebno je satyra i dharmra, oruje (ara) istine i ispravnosti.
5

Obje se nalaze u naelu ljubavi. Kao to golemo stablo potjee iz malene sjemenke, tako i cijeli univerzum potjee iz ljubavi. Snaga ljubavi moe okrenuti nebo u zemlju i zemlju u nebo. Glazbeni koled u Prasanthi Nilayamu Utjelovljenja ljubavi! Nema niega na ovome svijetu to ne biste mogli postii s ljubavlju. Ja sam za to najbolji primjer. Moje najvee bogatstvo je ljubav. Ja volim svakoga. No ne elim nita osim ljubavi. Evo malog primjera: mnogi dolaze ovamo na studije. No to obrazovanje ne ini nikakvo dobro svijetu. Svi ti predmeti, kao fizika, kemija, biologija itd., pomau samo zaraivanju za ivot. No ni jedan od njih ne privlai ljudsko srce kao glazba. Glazba privlai ak i Boga. Jednom je Nrada upitao Viua: Svami, ti ima mnoge podrunice kao to su Vaikuha, Kailsa i Svarga. No ja bih htio znati adresu Tvog sredinjeg ureda, tako da Te mogu kontaktirati bez odgaanja. Viu mu odgovori: Madbhakt yatra tihmi nrada Gdje god Moji poklonici pjevaju Meni u slavu, tamo e Me nai, Nrada. Zbog toga se Boga naziva gnapriya i gnalola, odn. ljubitelj glazbe. Zato sam odluio ovdje osnovati glazbeni koled. No nisam o tome nikome nita govorio. Obino ne govorim o svojim planovima. Sve to hou, to se i dogodi. Proli tjedan doao je ovamo jedan poklonik iz Indonezije i molio me da ovdje osnujem glazbeni koled za koji je, kako je rekao, spreman donirati sto milijuna rupija. Kultura Bhrata je u njegovoj glazbi. Vana je i moderna glazba. No uz svjetovnu glazbu, treba poticati i harikathe, odn. pjevanje pria u Bogu. Glazba igra vanu ulogu u njegovanju indijske kulture. Izgradnja ovog koleda zapoet e idueg mjeseca, odn. u mjesecu rvaa (srpanj-kolovoz). Sad smo u mjesecu ha (lipanj-srpanj) u kojemu se, prema tradiciji, ne zapoinje nikakva gradnja. Zbog toga sam poetak gradnje odgodio za idui mjesec. Superspecijalistika bolnica u Bangaloreu Proli mjesec, dok sam bio u Bangaloreu, jedan dan mi je doao premijer Karnatake, Patel, i rekao: Svami, vi ste podigli superspecijalistiku bolnicu u Prasanthi Nilayamu, koja je od neizmjerne vanosti za siromane. No bolesti jednako pogaaju i bogate i siromane, u gradu i na selu. Za ljude Bangalorea bilo bi od velike pomoi kad biste bili tako dobri da i tu podignete jednu superspecijalistiku bolnicu. Ja sam se samo nasmijeio i nisam nita odgovorio. Ve idui tjedan ovamo su doli premijer, ministar financija, ministar prihoda i mnogi drugi velikodostojnici, s dokumentima o registraciji 70 jutara zemlje. Zemljite se nalazi uz informatiki i tehnoloki park. Oni daju vodu i struju. Ako ste se spremni uputati u plemenite poduhvate, cijeli svijet e vas podrati. I jedan ameriki poklonik, imenom Sinclair, takoer je doao priloiti donaciju od nekoliko desetaka milijuna rupija za ovu novu bolnicu. Prije je dao
6

nekoliko desetaka milijuna rupija i za superspecijalistiku bolnicu u Prasanthi Nilayamu. Nisam o ovom projektu govorio nikom drugom, jer bi se inae na nas sruio pravi zlatni pljusak. Na svijetu ima mnogo ljudi spremnih na rtvu. No ja od nikog nita ne traim. Kad bih zatraio, novac bi pljutao kao kia. Ali ja se ne elim profanirati traenjem. Ne biste nikada smjeli sumnjati hoe li ovaj dobar poduhvat uroditi plodom. Jo e se mnoge stvari dogaati u budunosti. Obrazovanje ljubavi Ispunite svoja srca ljubavlju. Ne postoji blago, dharma ili meditacija vea od ljubavi. Oekujem da svi vi ivite u jedinstvu kao braa i sestre. Postanete li utjelovljenja ljubavi, postat ete boanski. Brahmavid brahmaiva bhavati onaj koji upozna brahmana i sam postaje brahman. Studenti su putnici na dugome putu, koji putuju ovim vlakom zvanim drutvo. Svi e stariji uskoro nestati. Zato je najvia dunost studenata da razviju svetu ljubav. Glavno obrazovanje koje prua na Institut je samo ljubav. Nemojte voljeti Boga zbog svjetovnih elja. Volite Ga iz duhovnih pobuda. Gopike su molile Krinu: Daj da sluamo zvuk Tvoje boanske glazbe, tako da sjeme ljubavi proklija u polju naeg srca koje je zbog odsustva ljubavi postalo pusto. Neka kia ljubavi pljuti u naim srcima i neka rijeka ljubavi tee kroz njih. (stihovi na telukom) Ja svima vama pruam besplatno kolovanje i besplatnu zdravstvenu zatitu, a od vas za uzvrat oekujem samo jedno, a to je ljubav. Razvijajte ljubav. To je sve to traim od vas. Hou da se zavjetujete da ete od danas ivjeti ivotom proetim ljubavlju.

Onam sandesh, Prasanthi Nilayam, 25. kolovoza 1999.

PREPOZNAJTE PRINCIP "JA"

Utjelovljenja ljubavi! U kojem god od sva tri svijeta da je um aktivan oni tada za njega postoje. Tamo gdje uma nema, tamo nita i ne postoji. On je glavni uzronik ljudske patnje i bijede. U svrhu ovladavanja umom, ovjek mora zauzdati svoje elje. Priroda je utjelovljena nesebinost Stabla zorno pokazuju sveti princip jednakog odnosa prema svima jer pruaju sklonite svakome bez obzira na njegov drutveni status, religiju ili nacionalnost. Mone planine postojano odolijevaju hladnoi, kii i vruini, te od njih ovjek moe uiti kako ne treba biti prekomjerno vezan za tijelo. Ptice su zadovoljne svime to toga dana mogu nai za jelo. One ne sakupljaju hranu "za poslije" i time nas poduavaju svetoj pouci da ne brinemo za budunost. Smrt nam kazuje poruku da je tijelo prolazno te da su osjeaji "ja" i "moje" nita drugo nego jedna iluzija. Priroda je jedino uilite koje daje ovjeku istinsku mudrost i ui ga da je Bog jedini istinski duhovni uitelj (sadguru). (Stihovi na telukom) Priroda je savreni primjer cijelom ovjeanstvu kako u ivotu primijeniti duh odricanja, rtvovanja i voditi duhovan ivot. "Svijet je prolazan i pun je bijede stoga kontemplirajte na Boga" (anithyam asukham lokam imam prapya bhajasva mm). Kad je tome tako zato ovjek nije sposoban gajiti duh portvovnosti? Bez obzira to je svjestan istine da je tijelo prolazno on je jo uvijek sputan eljama. Obzirom da eljama nema kraja i on je izloen patnjama bez kraja. Da bi se oslobodio tog jadnog stanja trebao bi se ugledati na primjere koje mu prua priroda.Od pradavnih vremena u ovoj svetoj zemlji Bharat mnogi sveci, vidioci a takoer i kraljevi promicali su duh rtvovanja kao i princip duhovnosti pokazujui ovjeanstvu put mira i sigurnosti. Bali je jedan od takvih kraljeva koji je promicao duh odricanja i rtvovanja svojim osobnim primjerom. Poduzimao je i brojne svete rtvene obrede kao to su yaje i yge. ak je odbacio savjet svojega gurua Sukracharye koji ga je pokuao odvratiti od toga da odri svoju rije zadanu (Gospodu) Vamani. Rekao mu je da nema veeg grijeha nego uzmai pred vlastitim zadanim obeanjem te da e, bez obzira na posljedice, ostati kod svoje rijei date Vamani.

Neka intelekt kontrolira um Zemlja Bharat u kojoj su roeni takvi plemeniti kraljevi te je bila zemlja rtve, duhovnosti i mira sada je postala mjestom nepravde, neistine i nemira. Nitko se ne bi trebao uznositi svojim tijelom jer e ono prije ili kasnije nestati. Samo je princip tmana istinit i vjean. Stoga bi svoje ivote trebali ivjeti imajui pred oima taj, tmiki princip, a ne plitka materijalistika, svjetovna zadovoljstva. Priroda je obdarena s dva aspekta. Na jedan se gleda svjetovnim a drugi duhovnim oima. Sve to vidite, ujete ili mislite vezano je uz fiziki svijet. Nemanifestirani princip tmana temelj je manifestirane prirode. Ovdje vidite graevinu (Mandir). Vi moete vidjeti njezinu veliinu i ljepotu, ali ne i njezine temelje. Tijelo moemo usporediti s graevinom, a um s njegovim temeljem. I ba kao to graevina poiva na svojim temeljima tako i tijelo poiva na umu kao svojem temelju. Ako je um postojan, onda je i tijelo postojano i mirno, i obrnuto. Postignuem ljudskog roenja morate shvatiti prirodu tijela, uma, intelekta i osjetila, a sve u svrhu njihova pravilna koritenja. Prije no to ete poeti voziti auto morate znati gdje se nalaze papuice konica, kvaila i gasa te kako ih ispravno koristiti. Nae je tijelo auto, um je upravlja, oi su farovi, srce je motor, trbuh je rezervoar za gorivo, a etiri cilja ljudskog ivota: dharma, rtha, kma, moka su etiri kotaa. Kotai koji se nalaze van auta pod kontrolom su upravljaa koji je unutar njega. Isto tako i um je "upravlja" koji upravlja smjerom kojim se kree ljudski ivot. Stoga, upotrijebite sve svoje snage da shvatite prirodu uma. Um nastavlja postojati ak i nakon smrti. istoa ovjeka zavisi od istoe njegova uma i ako je on pokvaren bit e pokvaren i sav njegov ivot. Iako je um dananjeg ovjeka veoma ukaljan loim mislima, on eli ivjeti u miru i srei. Ali kako moe oekivati takav eljeni dobar ivot bez odbacivanja loih misli? Takav, svjetovni mir i srea kojim ivi netrajni su. Postoji injenica, a ta je da se istinska srea ne nalazi u izvanjskom svijetu ve je ona unutar ovjeka. Um je uzrokom svega, i dobrog i loeg i sree i jada. Vede objavljuju: "um je odgovoran za oboje, i za ropstvo i za slobodu ovjeka" (manah eva manushyanam karanam bandhamokayo). Ako ovjek slijedi diktate koje mu nalae um, postaje gori od ivotinje i na koncu si upropatava ivot. Svoj e ivot uiniti svetim jedino ako e slijediti diktate svojeg intelekta (buddhi). Onaj koji slijedi muiavi um nee nikada biti miran i postojan u ivotu. Kako postii trajnu sreu? Prvo i osnovno jest da ovjek mora svoj um uiniti postojanim i svetim. Prije poduzimanja bilo kojeg djelovanja treba razluiti da li e to djelo biti dobro ili loe, ispravno ili pogreno. Ali danas, on svoju mo razluivanja (viveka) koristi iskljuivo da bi poluio neki sebini cilj. To je individualno razluivanje. Ono to je danas potrebno jest fundamentalno razluivanje, to jest, ono koje je utemeljeno na svetim principima kao to su: istina, ljubav i

pravednost. Ta istina je Bog, ljubav je Bog. Zato, ivite u ljubavi. Istina je jedna i ista za sve zemlje i za sva vremenska razdoblja. Ljubav izvire iz srca (hridaya). Um ete moi staviti pod kontrolu onoga trena kad steknete potpunu vjeru u tu istinu i koju ete onda bezuvjetno slijediti. Dakle, primarni napor ovjeka jest da stavi pod kontrolu svoj um. To je neostvarivo sve dok se ne zauzdaju elje. Meutim, ovjek dananjice je pun prekomjernih elja. Nema sumnje da trebate imati elja, ali one trebaju biti unutar odreenih granica. Danas su ak i isposnici (sanysin), poput obinih ljudi izgubili vlast nad svojim eljama. Arami im brzo rastu, ali njihove elje rastu jo vie i bre. Zato netko ima takve neobuzdane elje? Adi ankara je objavio: "Ne oholite se svojim bogatstvom, potomstvom ili mladou jer nenadani obrat sree to sve moe unititi u jednom trenu" (ma kuru dhana jana yauvana garvam, harathi nimeshath kalah sarvam). Mladost i imetak su prolazni poput oblaka koji plove nebom. Morate drati um pod kontrolom i djelovati prikladno svakoj odreenoj situaciji. Upravo ste sluali pjevaa koji je otpjevao Thyagarajinu pjesmu: "Samayniki thagu mtaldene". Thyagaraja je razumio to je istina i ljubio je Boga. Meutim, kada stigne razdoblje velikih nevolja niste sposobni svoj um drati pod kontrolom i ak tovie, u svojoj slabosti poinjete Boga kriviti za svoje neprilike. Ni Thyagaraja nije bio iznimka. Kada, suoen sa ivotnim tekoama, vie nije mogao podnositi patnje, za njih je poeo okrivljavati Rmu govorei: "O Rma, moja predanost Tebi (bhakti) veoma je snana, ali Tvoja mo (akti) kojom bi me trebao zatiti je preslaba". No, kad se potom okrenuo duboko u sebe i stao traiti uzroke svojih nevolja shvatio je svoju pogreku i stao se iskreno kajati za ono to je tako nepromiljeno rekao Rmi. Zapjevao je: "O Rma, da Ti nisi moan zar bi obian majmun bio u stanju preskoiti golemi ocean? Bi li Majka Lakm, boica obilja postala Tvoja supruga? Bi li Te Lakmana toliko oboavao i bi li Ti inteligentni Bharata sluio? Kako da svojim ogranienim umom pojmim i razumijem veliinu i uzvienost Tvoje boanske moi?" (Pjesma na telukom) Morali bi imati veoma "irok" um da bi razumjeli beskrajnog Boga. Danas je ovjek postao tako "uskoga" uma da je dignuo ruke od ideala (asayalu) i sada vodi ivot sa jedinom svrhom da udovolji svojim eljama (asalu). Trebate ivjeti svoje ivote ispunivi ih svetim osjeajima. Odbacite osjeaje vezane uz svijet. Imajte bezuvjetnu vjeru u Boga. Takvom ete vjerom postii sve. Sathya (istina) dharma (ispravnost) i thyaga (rtva) sainjavaju ljudskost. Sathya je nthi (moralnost), dharma je rthi (kodeks ispravnog vladanja) a thyaga je khyathi (ugled). Kombinacija tog troje jest mnava jathi (ljudska rasa). Ali nita od svega toga neete nai u dananjem ovjeku, pa tako moete susresti samo osobe koje lie na ljude (akara manava) ali ne i ljude koji to stvarno jesu (achara manava). Hirovi ovjekova uma su ti koji mu ne daju ni aska mira. Ali

um mu je prijeko potreban jer samo onaj koji ima um je ovjek (manava) dok onaj koji ga je lien to nije. Zato, ovjek mora ivjeti potpuno svjestan svoje boanskosti u sebi. Naalost, mnogo je onih koji ak ne vjeruju da Bog uope postoji. Gdje je On? Bog je svugdje, On je sveproimajui. sarvata pani padam that sarvathokshi siromukham saravata srutimalloke sarvamavruthya thisthati (Svojim rukama, stopalima, ustima, glavom i uima (Bog) ispunja sve. On proima cjelokupni Univerzum.) Utjelovljenja ljubavi! Vie od fizike snage ovjeku je potrebna snaga uma. ovjek treba imati kontrolu nad svojim emocijama i drati ih pod nadzorom u tekim vremenima. ivot je izazov, suoite se s njim. ivot je igra, igrajte je. ivot je san, ostvarite ga. ivot je ljubav, uivajte u njoj. U ovjeku lienom ljubavi nema ivota. Ljubav, ljubav, ljubav. Ljubav je sve. ivite u ljubavi. Ljubav ivi u davanju i pratanju, sebinost ivi od primanja i zaboravljanja. Iskustvo jednote je istinska mudrost Trenutna svjetska populacija broji oko est milijardi ljudi, ali princip "ja" je jedan i jednak u svakome. Svatko sebe, bilo ena ili mukarac oslovljava sa "ja". Tko na svijetu poznaje ba svakog pojedinog od tih est milijardi ljudi? Jednom kad shvatite princip "ja" poznavat ete svakoga od njih. Ovdje moete vidjeti kako svijetle brojne sijalice, ali kroz sve njih tee ista struja. Jednako tako i princip "ja" je jednak u svakome. Umjesto da postavljate pitanja "tko si ti?", pitajte sebe "tko sam ja?". Tek kad upoznate sebe upoznat ete sve. to je uzrokom sukoba i nemira u svijetu? Jedan od glavnih uzroka tome jest nedostatak prepoznavanja principa jednote. Ako vas tkogod kritizira nemojte se uzbuivati. Zapamtite da je isti tmiki princip jednako prisutan u obojici od vas. Netko tko okrivljava nekoga i onaj kojeg se okrivljava nisu dva razliita entiteta. Ako shvatite tu istinu nestat e i nemiri. Jednom kad se u svijetu prepozna princip jednote njime e zavladati kraljevstvo mira i spokoja. Jednako tako, Bog i Njegov tovatelj nisu odvojeni jedan od drugoga. Onaj koji ini bogotovlje i

onaj kojem se ini to bogotovlje, jedno su te isto. Kada tovatelj tuje Boga on ustvari tuje sebe. "Isti tman prisutan je u svakome" (ekatma sarvabhuthantaratma). Taj princip jednote je Brahma. Gledajui jednotu kao mnogostrukost jest bhrama ili bhranthi (privid, iluzija). Ta, bhrama, ona je odgovorna za nemir u svijetu. Smisao istinske duhovne prakse jest promicanje tog duha jednote. Nema vee duhovne discipline (sdhan) od toga. Koju god sdhanu da provodite, provodite ju s ljubavlju i tada ete biti osloboeni ljutnje ili ljubomore. Tek tada, kada usvojite te kvalitete moi ete razumjeti vedske izreke: "Bog jest u svim biima" (vara sarvabhutanam) i "Sve je istinski Brahman" (sarvam khalvidam brahma). "Niti bogatstvo, niti dobro rodoslovlje, niti dobra djela nee vam osigurati besmrtnost ve se ona moe dosei jedino rtvom" (na karmana na prajaya dhanena thyagenaikena amrutathvamanasu). Ljudi vas potuju cijelo ono vrijeme dok ste na nekom visokom poloaju u drutvu. Ali nitko na vas vie nee obraati panju kad izgubite visoki poloaj i mo. Vede nazivaju ljudska bia amrutasya puthra sinovi besmrtnosti. Treba ivjeti sukladno tom naslovu jer vi ste sinovi besmrtnosti (amrutasya puthra), a ne sinovi neistine i lai (anrutasya puthra). U fizikom tijelu (mrinmaya) se nalazi svjesnost (chinmaya). Ta svjesnost je istinska mudrost. Vede o njoj govore kao o "neprestanoj potpunoj svjesnosti" (prajnanam brahma). Ta neprestana potpuna svjesnost ini da tijelo, um i intelekt djeluju. Sve etiri velike vedske izreke, mahvkye, poimence: prajnanam brahma, ayamatma brahma, aham brahmasmi i tattvamasi govore o toj neprestanoj potpunoj svjesnosti. Shvatite istinu da ste vi Bog. Moete si vi misliti koliko hoete da ste odvojeni od Svamija, ali injenica je da vi i Ja nismo odvojeni. "Ja sam va, a vi ste Moji", "Vi i ja smo jedno" (oduevljeno odobravanje sluateljstva). Shvatite tu istinu i sukladno njoj djelujte. "Iskustvo jednote istinska je mudrost" (abheda darshanam jnanam). Postoji samo jedan, nema drugoga. Nastavite li (ivjeti) tako da svatko sebi dodjeljuje broj 1, zbroj (jedinica) e se neprestano uveavati. U drugu ruku, ako se milijuni "ja"-ova zbrajaju tako da se svaki "ja" pribraja bilo kojem drugom "ja", uvijek ostaje samo jedno i jedino "ja". To "ja" jest Bog. Jednom, kad ete razumjeti tu istinu, shvatit ete da ste svi boanska utjelovljenja. Bt Vedante je sadrana u te etiri mahvkye. Vizija Boga kroz ljubav Svi vi ste doli iz Kerale. Vjerojatno ste uli argumente mnogih ateista da ne vjeruju u Boje postojanje stoga jer Ga se ne moe vidjeti. Gdje, primjerice, moete pronai neto, a da nema oblika? Zrak. Ne moe se porei postojanje zraka zbog toga to ga se ne moe vidjeti. Isto tako, ne moete nijekati postojanje Boga. Bog postoji iako Ga ne moete vidjeti. Sva imena i oblici Njegovi su. Jednom kad razvijete vjeru u tu istinu, razvit ete i ljubav prema Bogu.

Kad je Krina morao otii u Mathuru Gopike nisu mogle podnositi bol odvojenosti od Njega. Tek nakon duboke potrage i promiljanja shvatile su da ne postoji odvojenosti izmeu njih i Krine jer je On prisutan na svakome mjestu u svakom trenutku. Onaj koji je otiao u Mathuru nije bio "Krina" ve Njegovo tijelo. Shvativi tu istinu zapjevale su pjesmu: "O, Krina hoemo li Te ikada razumjeti? Ti si najmanji meu najmanjem i najvei meu najveima? Ti si prisutan u svih 8,4 milijuna vrsta". Nitko ne moe tvrditi da je Bog "ovdje" a ne "tamo". On je svugdje. Svoj odraz u ogledalu moete vidjeti jedino onda ako je na njegovoj drugoj strani nanesen sloj odreene kemikalije. Jednako tako nanesite sloj kemikalije ljubavi na svoje srce (hridaya) da bi mogli vidjeti Boji odraz. Ispunite svoja srca ljubavlju pa tako u njima vie nee biti mjesta za zle osobine poput ljubomore, ljutnje ili mrnje. Vosak se topi pribliite li ga toplini. Srce se isto tako poput voska topi kada tople zrake ljubavi padnu na nj. Pria o Prahldi je izravni dokaz za to. On je neprestance svom svojom ljubavlju prizivao ime Nryae pa ak i onda kad je bio suoen sa bezbrojnim smrtnim opasnostima. Pokuavali su ga ubiti bacajui ga s vrha planine, gurajui ga u dubine mora. Gurnuli su ga pod noge krda golemih slonova, pustili su da ga izgrizu zmije otrovnice. Ali on ni na jedan trenutak nije prestao prizivati Nryaino ime. Prahldina ljubav je topila Boje srce i On ga je uvijek doao spasiti u pravi as. Istinsko bogotovlje lei u stanju spokojstva bez obzira ide li vam dobro ili ne. Prahldin primjer to potvruje jer nije ni zapomagao niti bio ustraen kad se naao licem u lice s najstranijim patnjama. Imao je apsolutnu vjeru da je Bog s njim. Tamo gdje se pjeva ili priziva Boje ime nema mjesta za kuknjavu ili strah jer je Bog sigurno tamo. "Svatko bi trebao ostati spokojnoga, neuznemirenoga uma, bilo u srei ili tuzi, dobitku ili gubitku, pobjedi ili porazu" (sukhadukhe samekruthva labhalabhau jayajayau). Takvo spokojstvo se jedino moe dosei ljubavlju. Utjelovljenja ljubavi! Sve je utjelovljena ljubav. Ljubav je fundamentalna sila. Jednom, kad u sebi razvijete ljubav neete vie nikoga mrziti. Danas je posvuda mrnja u porastu. Ego je temeljni uzrok mrnji. Odrecite se ega i imat ete viziju tmana. Sve to moe se postii jedino ljubavlju. Neka vas ljubav vodi u ivotu. Nema veeg bogotovlja od toga. Bhagavn je zakljuio svoj boanski govor bhajanima: "Prema muditha manase kaho Hari bhajana bina i Subrahmanyam, Subrahmanyam".

Dan Ganee, Prasanthi Nilayamu 13. 09. 1999.

ISTINA IZRANJA IZ MUDROSTI

Jva je iva i iva je jva. Onaj koji vidi istovjetnost izmeu to dvoje je Ostvareni. (stihovi na sansktu) Onaj koji je shvatio istinu da su iva (Bog) i jva (pojedinac) jedno te isto, istinski je brahmajnin, odn. onaj koji je spoznao brahmana. Izmeu ive i jve nema razlike, jer je isti boanski atmiki princip prisutan u oboje. Onaj koji je shvatio tu istinu, istinsko je ljudsko bie. Shvaanje te istine je svrha ljudskog ivota. ovjeka se ne moe nazvati ljudskim biem samo na osnovi njegovog fizikog lika. Ljudski ivot je najuzvieniji i ovjek mora razmiljati kako da ivi na primjereni nain. ovjeka se naziva mnava, to znai nije nov. No on ima i drugo ime prtha, to znai prithv putra, odn. sin Majke Zemlje. Sve sile prisutne u zemlji, prisutne su i u ovjeku. Nitko ne moe vidjeti sile koje latentno lee u zemlji. No kroz duboko poniranje i istraivanje, ovjek moe shvatiti prisutnost tih sila. Te su sile beskonane, nedokuive i neotkrivene. Naravno da ovjek, koji je roen od te zemlje, ima sve te sile (odn. moi) u sebi. Iskrivljeni intelekt unitava ovjeka U Mahbhrati se kae da su Pndave (petorica brae) proveli 12 godina u izgnanstvu (ranyavsa) i 1 godinu inkognito (ajtavsa), to jest, ivjeli su meu ljudima ne otkrivajui tko su. Isto tako, iako su u ovjeku prisutne beskrajne sile (odn. moi), one nisu otkrivene. One su poznate pod nazivom atta akti ili transcendentalne sile ili moi. One su po svojoj naravi psihike, pa su ih znanstvenici tako i nazvali. Tako je ovjek zapravo spremite silnih i raznovrsnih energija, kao recimo svjetlosne energije, elektrine energije, zraee energije (radijacije) i, iznad svega, energije sebstva (tmaakti). No da bi do njih dopro, ovjeku nije dovoljno jesti, piti, kretati se, smijati ili initi bilo to slino. Iako je blagoslovljen takvim moima (silama), ovjek zaboravlja svoju latentnu boanstvenost i ivi poput ivotinje. Razlog za to je iskrivljenost njegova buddhija, odn. intelekta ili inteligencije. U starim epovima, kao to su Rmyana, Mahbhrata i Bhagavata, ima mnogo primjera koji to ilustriraju. Krina je otiao u Hastinpur (prijestolnicu Kaurava) kao izaslanik, da pokua postii kompromis izmeu Kaurava i Pndava. No Duryodhana, zbog iskrivljenosti svog buddhija (intelekta), nije uope mario za Krinine savjete. Iako je znao to je dharma, nije ju primjenjivao u praksi. I to mu se na kraju dogodilo? Unitio je sam sebe. Isto je bilo i s Rvanom. Iako je bio ovjek velike pokore i mudrosti, nije mario za dobre savjete svoje ene Mandodar, kao ni za uenja Narade i drugih svetaca i mudraca. Na kraju je i on upropastio vlastiti

ivot. Isto bi se moglo rei i za Hiranyakaipua. On je bio veliki znanstvenik. Dananji znanstvenici mogu dosegnuti najdalje do mjeseca, no on je mogao zai iza sunca i zvijezda. Ni tako veliki znanstvenik nije se pridravao dharme i na kraju je doivio propast. I Vali je, kad su ga mudraci upitali zato je vlastitog brata Sugrivu protjerao iz kraljevstva, dao iskrivljenu verziju istine, uveavi Sugrivinu greku i umanjivi vlastitu. I opet je razlog bio njegov iskrivljeni buddhi. U Mahbhrati je Amba svu krivicu za svoju sudbinu prebacila na Bhimu, zanemarivi vlastitu glupost, i zamrzila ga zbog toga. Isto je tako (mudrac) Vivmitra razvio neprijateljstvo prema (mudracu) Vasithi, iako ovaj nita nije bio kriv. Tako ni veliki znanstvenici ne mogu dokuiti stvarnost i shvatiti razliku izmeu istine i neistine zbog nedostatka sposobnosti razluivanja. Dananji ovjek istinu dri za neistinu, dharmu za adharmu i obratno. Jo od pradavnih vremena Bharata (Indija) je davala apsolutno prvenstvo satyi, dharmi i nyyi, odn. istini, ispravnosti i pravdi. Iako zna to su istina i ispravnost, suvremeni ovjek ih se ne pridrava zbog iskrivljenosti svog buddhija. Suvremeno drutvo nije u stanju zatititi dharmu i sprijeiti nepravdu. I ne samo to! ovjek je zaboravio to je istina, tako da iskrivljuje i znaenje same dharme. On postavlja razliite kontradiktorne definicije satye i dharme. Moemo li krivicu za to pripisati samoj satyi i dharmi? Ne. Greka je u nainu na koji se koristi buddhi. Zato i molimo Boga da nam prosvijetli intelekt, kao to stoji u Gyatr mantri. Iskrena molitva zasluuje Boju milost Ganapati je utjelovljenje buddhija i jne, odn. inteligencije i mudrosti. Istina izranja iz mudrosti i na posljetku vodi u nandu, odn. blaenstvo. To je uenje Ganapatija. Gdje nema istine, tu ne moe biti ni blaenstva. Trikla badhyam satyam Istina je nepromjenjiva u sva tri vremena. I dharma je takoer nepromjenjiva u sva tri vremena. Uputa iz Veda glasi: Satyam vada dharmam cara Govori istinu i postupaj ispravno. No, tko mari za tu izreku? Danas ljudi istinu (pogreno) tumae kao ono to se moe izraziti, vidjeti, uti i doivjeti pomou osjetila. Isto se tako pogreno tumai i dharma. To su zapravo praktasatya i praktadharma, odn. svjetovna istina i svjetovna dharma. To se odnosi na vanjski put ili pravttimargu. Unutarnji put ili nivttimarga odnosi se na temeljnu istinu i temeljnu ispravnost, odn. mladharasatya i mladharadharma. No ini se da danas nitko ne mari za to, a praksu da i ne spominjemo. Vedokhilo dharma mlam Veda je sam temelj dharme. Bog je utjelovljenje satye i dharme. Stoga, to god Bog kae je satya i to god uini je dharma. ovjekova prvenstvena dunost je da poslua Boje zapovijedi. Neposluh Bojim zapovijedima znai krenje temeljnih naela satye i dharme. Istina je Bog. Svijetom danas vlada nered jer se ne potuje i ne slijedi naela satye i dharme. ovjek se ponosi svojom medhakti, odn. inteligencijom. No veliina nije u pukom posjedovanju inteligencije. Nju treba pretvoriti u znanje i iskustvo, u vjetinu. Samo tako e se uspostaviti ravnotea u

ljudskom ivotu. ovjek e stei mudrost samo kad svoju inteligenciju pretvori u vjetinu. No zbog utjecaja kali doba, umjesto da svoju inteligenciju pretvori u vjetinu (skill), ovjek odbacuje ono s na poetku, pa ispada kill, odnosno ubija je. Kao posljedica toga, njegov se buddhi iskrivljuje i u njegovom ivotu dolazi do neravnotee. Bez obzira na okolnosti, ovjek nikad ne smije zanemariti Boju zapovijed. Ako to uini, posljedice e biti katastrofalne. Je li mogue, o ovjee, da izbjegne posljedice svojih djela? Moe biti veliki uenjak, tovati svoje porodino boanstvo, ili ak i otii u umu i vriti strogu pokoru, pa ipak se mora suoiti s posljedicama svojih djela. Svejedno je hoe li svoju posudu uroniti u malo jezero ili veliki ocean jer e koliina vode koju njome moe zagrabiti ovisiti iskljuivo o veliini posude ne moe oekivati da je bude vie. Isto tako, dobiva ono to zasluuje. Moe navui naranastu haljinu i okrenuti brojanicu bezbroj puta, no svejedno se mora suoiti s posljedicama svojih djela. Pa ipak, dobije li Boju milost, moe nadvladati posljedice bilo kakve karme, odn. djela. (pjesma na telukom) Sunevo svjetlo omoguuje ovjeku da vri razne djelatnosti. Pa ipak, sunce ostaje netaknuto ovjekovim djelima. Ono je samo svjedok. Tako je i Bog vjeni svjedok. On je nedirnut onime to se dogaa na sve strane. Oblaci, koji svoje postojanje zahvaljuju suncu, zakrivaju i samo sunce. No to ni najmanje ne umanjuje sunev sjaj. Isto tako ni Bog ne gubi nita ako mu se ovjek, koji mu duguje vlastito postojanje, izruguje. ovjek e u svakom sluaju ponjeti posljedice svojih djela. One ne utjeu na Boga. Kao to oblaci potjeu od sunca, tako i manas, buddhi i citta, odn. um, intelekt i svijest, potjeu od tmana. Um je odgovoran za sve patnje, kao i za ponovno roenje. Zato um trebate okrenuti prema Bogu, da biste izbjegli taj krug raanja i umiranja. ovjek moe nadvladati loe posljedice svojih djela tako to e um okrenuti ka Bogu. Bojom milou e i brda grijeha nestati poput magle. Svaka akcija mora izazvati reakciju. Boja milost moe vam pomoi da izbjegnete posljedice vlastite karme. Zapravo, ovjek moe iznova ispisati vlastitu sudbinu ako dobije Boju milost, kao to je bio sluaj s Markandeyom. Njemu je bilo dano samo 16 godina ivota. No on to nije znao sve do noi uoi svog 16. roendana. Te je noi svoje roditelje naao tune i nesretne. Tada je saznao da mu je doao kraj i da je to uzrok njihove tuge. Kad je to uo, otiao je u varin hram, zagrlio ivalingu i intenzivno molio. U zakazani as pojavi se Yama, bog smrti, i namakne mu svoju omu oko vrata. No, kako je Markandeya vrsto zagrlio lingu, tako je oma uhvatila i nju. Na to se pojavi vara i prekori Yamu: Kako

se usuuje Meni namaknuti omu? i prokune Yamu na smrt, a zadovoljan Markandeyinom predanou, blagoslovi ga darom besmrtnosti. To samo hoe rei da kroz iskrenu molitvu moete zadobiti Boju milost koja vam pomae da postignete bilo to. Bog nije odvojen od vas. On se nalazi u vaem tijelu. Tijelo je hram Boji. Univerzum je Boja kreacija Newton je htio znati je li se Kreacija pojavila sama od sebe ili je time upravljala neka nevidljiva sila. Godinama je vrio intenzivna istraivanja kako bi saznao istinu. Na posljetku je odustao od svih znanstvenih eksperimenata i okrenuo se prema unutra. Nakon devet dana shvatio je da postoji Boja ruka koja je odgovorna za sveukupno stvaranje, odravanje i ponitenje. I drugi znanstvenici, poput Einsteina, Schrdingera i drugih, doli su do istog zakljuka. Mnogi suvremeni ugledni znanstvenici takoer nastoje saznati istinu o Bojem stvaralakom principu univerzuma. Oni nisu svjesni magnetske i elektrine sile kao sila prisutnih u ljudskom tijelu koje je zapravo mali generator. Probavna vatra (jatargni) je izvor toplinske energije u tijelu. Prije no to ponete jesti, pjevate sljedee stihove: Brahmrpanam Brahma Havir Brahmgnau Brahman Hutam Brahmaiva Tena Gantavyam Brahma Karma Samdhin Brahman je rtveni prinos (arpanam), brahman je rtva ljevanica (havir) koju u vatri brahmana (brahmgnau) rtvuje (hutam) brahman (brahman). Brahmana uistinu (brahmaiva) mora dosegnuti (gantavyam) onaj (tena) koji je u svome djelovanju usredotoen na brahmana (brahma karma samdhin). Smjesta vam iznutra dolazi sljedei odgovor: Aham Vaivnaro Bhtv Prninm Dehamritah Prnpna Samyuktah Pacmyannam Caturvidham Postavi (bhtv) probavna vatra (vaivnaro) koja boravi (ritah) u tijelu (deham) ivih bia (prninm), povezana s (samyuktah) udisanjem i izdisanjem (prnpna), ja (aham) probavljam (pacmi) sve etiri vrste (caturvidham) hrane (annam).

Bog koji je prisutan u vama u obliku probavne vatre (vaivnara) vari etiri vrste hrane koju konzumirate. Jatargni (probavna vatra) je poput generatora i ona je zaduena za proizvodnju elektrine energije u tijelu. Ljudsko tijelo je smjesa razliitih energija toplinske, svjetlosne, zvune, elektrine, itd. Naalost, takove boanske moi tijela ovjek troi na traenje svjetovnih zadovoljstava. Ne biste trebali eznuti za zadovoljstvima, nego strpljivo podnositi sve to vam dolazi, jer je sve to vam se u ivotu dogaa dobro za vas. Nemojte se nikad dati obeshrabriti kad se suoite s tekoama i patnjama u ivotu. vrsto vjerujte u mo tmana. Onaj tko shvati snagu tmana ne pati. Panacea (univerzalni lijek) za sve patnje je pjevanje Bojeg imena. vrsto vjerujte da ste Bog. Nikad nemojte (pogreno) misliti da je Bog gospodar, a vi Njegov rob. Vi nemate gospodara vi ste gospodar. Master the mind and be a Mastermind svladajte vlastiti um i budite Super-um. Nikad ne zaboravljajte Boje ime; nikad se ne udaljavajte od Boje ljubavi; nikad ne naputajte istinu i nikad ne zaboravljajte dharmu. S nepomuenom usredotoenou razmiljajte o Bogu. Nita drugo na ovome svijetu nije vano. Mnogi ive u zabludi da su, nagomilavi bogatstvo, postigli neto veliko u ivotu, no oni ne shvaaju da e s ovog svijeta morati otii praznih ruku. Ne dajte se prevariti tom zabludom. Ne tratite ivot na nju. Shvatite razliku izmeu brahme i bhrame, odn. izmeu Boga i zablude. Naelo jednote u razliitosti je brahma, a vidjeti razliitost u jednoti je bhrama, zabluda. Naroda je mnogo, no zemlja je jedna. Zvijezda je mnogo, no nebo je jedno. Nakita ja mnogo, no zlato je jedno. Krava je mnogo, no mlijeko je jedno . Tko je Ganapati? Evo kako ete vidjeti jedinstvo u razliitosti. Pokuajte shvatiti znaenje imena Ganapati, Vinyaka i Vighnevara. Vi sami ste Ganapati. Svi ste jutros uli Susheelu kako pjeva pjesmu Adugaduguna Gudi Undhi (Na svakom koraku je hram). Samo nae tijelo je hram Boji. Deho devlaya prokto jvo deva santana, odn. Tijelo je hram, a stanovnik je Bog. Jvanajyoti ili svjetlo ivota koje se nalazi u tijelu, zapravo je paramajyoti, odn. najvie svjetlo. To svjetlo nije podlono promjeni i ne moe se iscrpiti. Tijelu je sueno da nestane, prije ili poslije. Tijelo umire, ali ne i um. Stoga um treba staviti pod nadzor. To je istinska sdhan. Neete imati nikakvih problema ako um predate (kao rtvu) Bogu. Um je jako nemiran. On ni trenutka ne miruje. Zato ga uvijek treba zaposliti. Samo tako ga je mogue nadzirati. A ime zaposliti um? Neka bude straar na ulazu u vae nosnice. Neka pazi to u nos ulazi i to iz njega izlazi. Udiete so, a izdiete ham. So simbolizira ono to je dobro (Boga), a ham predstavlja ono to je loe (ego). Tako e um shvatiti da Boga treba unijeti, a ego izbaciti. Um je poput ludog majmuna. Ako nije neim zaposlen, skae na sve strane kako mu doe. Jedini nain da zaposlite majmuna je da ga

natjerate da se penje gore-dolje po stupu. Isto tako treba i um zaposliti ponavljanjem soham mantre. Tko je Ganapati? On je adhipati ili gospodar svih gana, odn. trupa: pet osjetila, pet elemenata i pet ivotnih omotaa. Ljudsko se tijelo sastoji od pet omotaa ili koa: omotaa hrane (annamayakoa), omotaa ivotne sile (prnamayakoa), mentalnog omotaa (manomayakoa), omotaa mudrosti (vijnamayakoa) i omotaa blaenstva (nadamayakoa). No ovjek napreduje samo do mentalne razine (omotaa). Ne uspjeva se uspeti dalje, do omotaa mudrosti i blaenstva. Kako je Ganapati gospodar svih pet omotaa, ovjek treba potraiti utoite u njemu, kako bi dospio u stanje blaenstva. Slon je poznat po svojoj inteligenciji. Za Ganapatija se, zato to je izuzetno inteligentan, kae da ima slonovsku glavu. No Ganapati je poznat i kao Vinyaka, odn. onaj koji nema nayaka ili gospodara. On je gospodar duhovnih postignua (siddhi) i intelekta (buddhi). Stoga se ovjek, da bi stekao siddhi i buddhi, treba moliti Vinyaki. Da biste stekli Vinyakinu milost, morate svoju inteligenciju koristiti na ispravan nain. Morate se maknuti iz loeg drutva i potraiti dobro drutvo. Samo tako ete ispuniti ivotnu svrhu. Vrlo esto upozoravam uenike i studente da time to se kreu u loem drutvu postaju robovi. Morate biti gospodari, a ne robovi. Svi znate to se dogodilo Kaikey kad je sluala svoju slukinju Mantharu. Dok joj je inteligencija bila zasjenjena, ona je vjerovala rijeima zle slukinje. Onome iji je intelekt izvrnut, istina se ini kao neistina i obratno. Zahvaljujui loem drutvu, um se zagauje. Zato ve od najranije mladosti bjeite od loeg drutva, druite se s dobrima, inite samo ispravna djela i danju i nou i istraujte to je trajno, a to prolazno. (stihovi na sansktu) Ne treba stvarati nepotrebne veze. Vae saobraanje s drugima treba biti ogranieno na osnovnu uljudnost Dobar dan. Kako ste? itd. Utjelovljenja ljubavi! Vi ste pod pogrenim dojmom da je danas Vinyakin roendan. No on nema ni roenja ni smrti, ni poetka ni kraja. On je vjeni svjedok. Ovaj ivot je privremen. Zato ga trebate proeti duhovnou. Sve svetkovine u Bharati (Indiji) imaju duboko unutarnje znaenje. One su izuzetno svete. Svrha svetkovina nije samo pripremanje i konzumiranje biranih jela. Njihova je svrha da nas podsjete na Boga. U dane svetkovina ukraavate svoje domove svenjevima zelenog lia i odijevate novu odjeu, odbacujui staru. Isto tako biste trebali odbaciti i svoje trule navike i njegovati svjee i svete ideje. Trebali biste u novi ivot stupiti s uzvienim osobinama. Nikad ne krite Boje zapovijedi. Ako to ipak uinite, tada ete se upropastiti kao i Rvana i Hiranyakaipu. Oni su razvili mrnju prema Bogu i na kraju se susreli s vlastitim prokletstvom. Nikad ne sumnjajte u Boje postojanje. On je svagdje. Ek prabhu ke anek nm Jedan je Bog koji ima

mnogo imena. Nikad Ga ne zaboravljajte. Razmiljajte neprekidno o Njemu. To je glavna svrha ljudskog ivota. to biste to trebali ponuditi kao rtvu Vinyaki na ovaj Vinyakacaturthi dan? Ljudi danas troe mnogo novca na razno voe i jela koja nude Bogu kao rtvu. No svi su ti rtveni darovi samo ritual. Na kraju ih ljudi sami pojedu. Iz tih darova ne proizlazi nikakvo dobro. Pattra, pupa, phala, toya odn. list, cvijet, plod i voda to su etiri stvari koje trebate prinijeti kao rtvu Bogu. Ovdje list (pattra) predstavlja tijelo. To tijelo moe uvenuti u svakom trenutku. Zato nikad ne stvarajte vezanost za tijelo. Radije ga ponudite kao rtvu Bogu. Cvijet (pupa) predstavlja srce (hdaya), cvijet koji nikad ne vene. Um se moe usporediti s plodom (phala), a voda (toya) predstavlja suze radosnice. Sve to treba ponuditi Bogu kao rtvu. To je rtva kakvu Bog oekuje. Nadam se da ete ovo to je reeno provesti u praksi i tako posvetiti svoje ivote. Sve vas blagoslivljam i ovime zakljuujem svoj govor. (Bhagavn je govor zakljuio bhajanima: Hari bhajana bin i Pibare Rma rasam)

PROVODITE U DJELA BHAGAVNOVA U ENJA

Iako su Vede klasificirane da bi ljudima bilo lake prouavati ih i iskusiti ih, oni na njih uope ne obraaju panju.

14. 10. 1999

Sebinost je danas postala ovjekov glavni pokreta u svemu to ini. Um mu je ispunjen eljama svih vrsta, a nasilje je postalo nainom ivota. On trati svoj ivot ne nalazei mu pravi razlog. Potpuno je zastranio s puta dharme i preme. elje su mu prele sve granice i definitivno ga odvode u bijedu. ovjek je u stanju posvemanje konfuzije jer nije u stanju shvatiti pravi smisao ivota. Provodite u djelo Bhagavnova uenja Drim vam govore ve punih 60 godina, ali vi se niste potrudili provesti u djelo ak ni mrvicu od uenja koja ujete u njima. Studenti su poput zlata. Srca su im prepuna svetih osjeaja pa bi i njihovo ponaanje trebalo biti u suglasju s takvim osjeajima. ovjek propada ako mu ponaanje ne slijedi put ispravnosti. Ali, ne samo studenti, niti uitelji i slubenici takoer ne ispunjavaju ono to se od njih oekuje. Stanje je isto u sluaju Organizacije i njenih sastavnih dijelova. Bez sumnje, oni jako vole Svamija, ali takvu veliku ljubav ne pokazuju kad se radi o zahvalnosti i duhovnoj praksi (sdhana). Prilino je iznenaujue, ak i Meni, da se u posljednjih nekoliko dana osjeam kao da nikada nisam nita ni govorio. Obzirom da nema vidljivih naznaka ikakve promjene u vama, mislim, da nema smisla nastavljati govoriti vam. S obzirom na to, odluio sam Sebe ograniiti na nekoliko rijei. to oekujete od Mene da vam govorim? Ve sam vas poduio svemu to je trebalo nauiti. Tome se nema vie to pridodati. Boli Me kada vidim da su sva Moja uenja otila u vjetar i da je slatkoa mojih rijei vama postala bezukusna. Ego danas raste meu poklonicima. Postaju sve vei i vei razmetljivci. Svijetu se prikazuju "velikim osobama" pruajui pogrean primjer svima ostalima. Nema nikakve koristi od znanja i iskustva koje su stekli ili iskusili. Nisu u stanju prepoznati da ih njihov ego vue u propast. Oni niti slijede ideale koje je pred njih stavio Svami niti su Mu zahvalni za ljubav i milost koju izlijeva na njih. Shvatite duboke istine sadrane u Vedama Od pradavnih vremena Vede poduavaju dubokim istinama. One ine temelj za mirno i napredno drutvo. Termin "Veda" ukazuje na 'mudrost', 'razluivanje' i 'bitak'. Mnogo je ljudi koji pjevaju Vede od jutra do mraka, ali niti jedan od njih se nije potrudio shvatiti sadrajnost i znakovitost koju one posjeduju. Koja je korist od takvog njihova pjevanja? Mnogo ljudi pohaaju uilita za Vede da bi ih tamo prouavali, ali oni to ine jedino u ime novca, imena i slave.

Mudrac Vyasa je uvidio da je nemogue za ovjeka da proui neizmjerne Vede u svojem vremenski ogranienom ivotu. Zbog toga je on klasificirao zbornik tekstova koje su inile Vede u etiri osnovne zbirke: g, Sma, Yajur i Atharva Vede. Yajur Veda je dalje podijeljena na Krina Yajur Vede i Shukla Yajur Vede. Veoma velika koliina tema sadranih u Vedama razvrstana je nadalje, zavisno od teme, pod raznim drugim imenima kao ruti, tray, svdhyya, nigama i agama, itd. Svako ime bremenito je dubokim unutarnjim znaenjem. Svaka od Veda se sastoji od tri dijela: mantri, brhmaa i upaniada, ukljuujui i rayake. Mantre su himne u slavu bogova, a brhmae se bave izvoenjem rtvenih obreda yaji i yga. rayake sadravaju mantre koje su pjevali i prakticirali umski pustinjaci (vnaprastha). Iako su Vede klasificirane da bi ljudima bilo lake prouavati ih i iskusiti ih, oni na njih uope ne obraaju panju. alosno je da nitko ne pridaje primjerenu vanost Vedama koje su prepune svetosti i dubokih istina. Kao rezultat toga, indijska kultura propada. Ljudi iz drugih zemalja shvatili su vrijednost Veda vie od samih Indijaca. Japanci i Nijemci, primjerice, vrlo su pomno prouavali Atharva Vede s ciljem da unaprijede svoju proizvodnju oruja i streljiva. Bhrate (Indijci) se, naalost, ne trude shvatiti njihovu veliinu i grandioznost. Upropatavaju si ivote u nastojanjima da si pod svaku cijenu ostvare materijalistike elje. Oni ak i duhovne prakse poduzimaju iz jedinog razloga da ispune svoje svjetovne ambicije. Oni idu svjetovnim, 'vanjskim putom' (pravttimrga) slijede duhovni, 'unutarnji put' pravttimrga. Ovu svetu kulturu mogu unaprjeivati jedino oni koji razviju vrstu i postojanu vjeru u Boga. Pogrean koncept obrazovanja Moderan ovjek hoe da mu netko drugi u tren oka sve 'servira na pladnju' a da on sam uloi to manje vlastitog truda. Nije pripravan uloiti ni najmanji napor ni podnijeti ni najmanju potekou. Isto tako ljudi nisu danas pripravni prihvatiti istinu ve se zanose neistinom. To je nalik situaciji u kojoj oni odbijaju piti mlijeko koje im se dostavlja na kuni prag, ali im nije teko 'potegnuti' na dalek put ne bi li se doepali zabranjenog alkohola. Koje je znaenje obrazovanja? Smisao obrazovanja jest u upoznavanju samoga sebe, a ne u zgrtanju bogatstava. Bez obzira na steeno obrazovanje, ljudi u svojoj uskogrudnosti nisu u stanju odrei se svojih pokvarenih osobina. Moderno obrazovanje vodi jedino u pusto umovanje, nikako ne u sveobuhvatnu mudrost. Ako smi odrasli kroe pogrenim putovima, vrlo je izgledno da e i mladi poi njihovim stopama. Moderan ovjek ivi u uvjerenju da je vrhunski obrazovan, ali je u stvari potpuna neznalica. U svojoj nesposobnosti da shvati znaenje obrazovanja on ga koristi jedino u svrhu da bi zaraivao za ivot. On prouava raznu duhovnu literaturu, pridruuje se brojnim duhovnim organizacijama, ali ne ulae ni najmanjega truda da primjeni u ivot bar neto od svetih uenja. Nema grijeha gorega od toga. Sve je u redu ako se pogreka uini iz neznanja, ali namjerno poinjene greke ubrajaju se u veliki grijeh. Iako

je potpuno svjestan to je dobro a to loe, on nije u stanju initi dobro a odrei se zla. To je razlog zato je ovjek nesposoban napredovati na polju duhovnosti. Od pradavnih je vremena sedmodnevni obred prinoenja rtve zvan vedapuruasapthajnayaja imao duboko duhovno znaenje. Yaja znai rtveni obred. U ovoj rtvi (yaja) morate rtvovati svoje iskvarene misli, loe osjeaje i zle sklonosti te razviti plemenite osobine. Prije zapoinjanja ovog rtvenog obreda pali se vatra na nain da se jedan komad snano trlja o drugi dok se ne pojavi vatra. Donji komad drva se moe usporediti sa majkom, a gornji sa ocem. Vatra koja se pojavi je sin koji upali i roditelje same. Vi morate razumjeti misteriju i unutarnje znaenje takvih pojmova sadranih u Vedama. Prvo zasluite, a onda poelite Studenti! Mnogi od vas osjeaju se loe mislei da je Svami ljut na vas i da nee razgovarati s vama. U meni nema ni traka ljutnje ili nenaklonosti prema vama ili starijima. Svoje studente cijenim kao svoj vlastiti ivot. U tom sluaju kako bih se na njih mogao ljutiti? Ali ne elim govoriti bilo kome jer ne elim da moje rijei budu obezvrjeivane. Osjeam da je bolje uope ne govoriti nego govoriti u vjetar. Nema svrhe osjeati se loe zbog toga to Svami ne razgovara s vama. Potrudite se, pokaite se vrijedni toga da Svami govori s vama. Ja vas poduavam cijelo vrijeme, u nebrojenim prilikama, ali jeste li uinili ikakav poteni pokuaj da provedete u ivot bar ijedno od mojih uenja? Poto se ne odriete svojih loih sklonosti poput mrnje, ljubomore, razmetljivosti kako moete oekivati da Svami razgovara s vama? Mrnja je ovjekov najvei neprijatelj. Razmetljivost uzdie ego to za uzvratnu posljedicu ima propadanje ljudskosti. Ljubav je zajedniko dobro svih i svakoga. Sreu i mir moete dosei jedino razvijajui ljubav. Danas, meutim, ljubav je u opadanju, a mrnja u usponu. Mrnju pronalazimo unutar lanova iste obitelji, unutar studenata istog koleda i meu prebivateljima istog arama. to je aram? To je mjesto u kojem nema nevolja (rama). Ali vi aram preobraujete u tegobno mjesto! Vi nemate prava ostati u aramu ako ne sluate Svamijeve naloge i ne shvatite njegovu ljubav i boanskost. Nema vam nikakve koristi od pukog bivanja ovdje ako ne provodite u ivot Svamijeva uenja. Bolje je da vam vie nita ne govorim ako ne provodite u praksu ono to vam kaem. U stvari, prekomorski poklonici bolje razumiju Svamijevu ljubav. Oni padaju u zanos ako s njima Svami progovori samo jednom, za razliku od vas, koji ne elite shvatiti vrijednost obilja ljubavi i milosti kojom vas neprestance kupam iz dana u dan. Vi tratite svoje vrijeme preputajui se glupostima poput ocrnjivanja i klevetanja jedan drugoga. Klevetanje je najgori grijeh. Ne kritizirajte niti grdite druge. Upaniade objavljuju iznimnu ovjekovu vrijednost. Ali on gubi svu svoju vrijednost, potovanje i ast svojim pogrenim djelovanjem. Za takvu degradaciju iskljuivo si je sam kriv. Evo jednog primjera. Vi me svi tujete. Ali tman u meni je isti tman koji je u

vama pa tako, vae tovanje mene podrazumijeva da tman tuje sam sebe. Ako se netko prepusti kritiziranju drugih, on to ini stoga to se smatra odvojenim od njih i ne shvaa jedinstvo tmana. tman ne kritizira sam sebe. elite li biti bliski i dragi Svamiju razvijajte princip ljubavi. Sve vae mantre koje ponavljate i bogotovlje koje inite su zaludu ako sebi doputate da vas obuzmu loe osobine poput mrnje, ljubomore, razmetljivosti i pompoznosti. Gargina mudrost Utjelovljenja ljubavi! Volite svakoga upravo onako kako volite Svamija jer je Svami prisutan u svima i svakome. Jedna je te ista boanskost prisutna u svim biima. Bog je unutarnji stanovnik svih bia (vara sarvabhtna). Onaj koji shvati tu istinu u stanju je postii sve u ivotu. Jednom, kralj Janaka je izvodio veliki rtveni obred (yaja). Njoj su bili prisutni veliki uenjaci, podjednako i muki i enski, poput Yajnavakye, Gargi, Narade i drugih. Kralj je pozvao skup da mu upute pitanje koje god ele. Gargi je zanimalo je li i enama doputeno pitati. Janaka je bio utjelovljenje mudrosti. Rekao je: "Znanje o nedvojnosti je istinska mudrost (advaita darana jna). Kad se radi o istinskoj mudrosti tada nema nikakve razlike izmeu mukaraca i ena, stoga, svatko je slobodan postaviti pitanje." Potom Gargi upita Yajnavalkyu: "Spremate se otii s kravama koje vam je darovao kralj. Moete to uiniti nakon to mi odgovorite na moja pitanja. Prvo pitanje je: 'to je temelj svih stvari u ovom Univerzumu?'" Svi su tamo prisutni uenjaci bili zapanjeni time kako se jedna ena usuuje postaviti tako drsko pitanje Yajnavalkyi. "Nebo (ka) je temeljem svega to postoji", odgovori on. Ona potom upita: "to je to to je iznad neba, i to ispunja i proima Zemlju?" Yajnavalkya odgovori: "Supstanca koja proima sve to jest jedino ka". U istom tonu svi prisutni stanu meu sobom raspravljati krajnji izvor ke i zakljuie da se kom ne moe imenovati samo ono to iznad naih glava. Tada im Gargi pojasni jedinstvenost principa zvuka definirajui ku kao sabda brahman1. Takoer je objasnila da je ka temelj Suncu (srya) i svemu u Univerzumu te da Sunce izvire iz Prirode (prakti2). Eto, tako je Gargi sudjelovala u raspravi i sve prisutne zadivila svojom mudrou i razluivanjem. Poznato je da se Nrada volio prepirati. Ustao je i upitao Gargi: "Potovana damo, koji je va ivotni cilj?" Ona odgovori: "Moja jedina elja jest dosei Boga". "To je nemogue", ree Nrada. "Zato?", upita Gargi. On odgovori: "Moka ili dosizanje Boga nije dosueno neudanim enama". Gargi ree: "Jedina razlika meu ljudima poiva u njihovim tijelima i umovima dok je tman jednak u svima". "U onom trenutku kad se udate postii ete moku", nastavi Nrada. "To je nemogue, jer sam se ja ve sva potpuno predala Gospodu. Pa zar u tom sluaju, zaista nemam mogunosti postii moku?", ree Gargi. Obzirom da se ovoj prepirki nije nazirao kraj, umijeao se kralj Janaka: "Majko, udajte se. to
1 ka prostor, eter; najfiniji od svih pet elemenata, proima sav Univerzum i omoguuje prijenos zvuka; fiziki predstavlja sveprisutnost Jednoga Boga. 2 prakti priroda, stvaralaka energija; izvrna mo prirode; pramaterija, ono iz ega se sastoji Univerzum.

time gubite?" Ona je trenutak razmiljala prebirui u mislima to o svemu tome kau upaniade i stre, te progovori: "Onda dobro, udat u se na jedan dan". ak je i Nrada bio osupnut time to bi taj jednodnevni brak imao znaiti. Gargi ree: "Brak je brak, trajao on jedan dan ili stotinu godina. Zato, ja u se udati na jedan dan. Tko ga je od vas spreman prihvatiti?" Jedan od prisutnih mudraca po imenu Sringi pristade. I dok se pjevala prigodna mantra (tadeva lagnam, sudinam tadeva, tarabalam candrabalam tadeva, vidyabalam daivabalam tadeva), mudrac joj je svezao vjenani uzao. Gargi ga je odmah potom prekinula i odbacila te istoga asa dosegla konano osloboenje (moka). Tako je Gargi postigla svoj cilj bez da se ogrijeila o bilo koji svoj zavjet ili nalog zapisan u strama. Oglasi se kralj Janaka: "Gargi, cijeli je tvoj ivot bio usmjeren i posveen ispunjavanju Boje volje i zbog toga ti moka nije mogla izmaknuti. Ona je bila tvoja neizbjena sudbina. Ti si doista veliki mudrac. Stoga e me tvoje ruke danas okruniti za kralja". Gargi mu na to objasni dharmu osobe koja je za to zaduena na njegovom dvoru te mu objasni da su takve svjetovne stvari privremene i netrajne. Bezbroj se takvih uzvienih ena rodilo u ovoj svetoj zemlji Bharat. Nesrea je da si ljudi roeni u toj svetoj zemlji doputaju sputati na tako niske grane. Za takva stanja osnovni su uzroci ego i vezanost. to god vam ja govorim nije poradi mene ve za vae dobro i to mnogi od vas to ne shvaaju. Oholost svojim vlastitim stupnjem obrazovanja glavni je uzrok za takvo stanje neznanja. Obrazovani bi ljudi trebali biti ponizni. Obrazovanje ovjeku udjeljuje poniznost, a poniznost mu udjeljuje dostojnost, vrijednost tovanja. Onaj koji je vrijedan tovanja, stjee bogatstvo. Ako ga upotrijebi za provoenje dharme, sigurno postie istinsku sreu. I svi, prije ili kasnije, kroz istinsko obrazovanje ovdje moete ostvariti va ivotni cilj. Prvo se oslobodite ega. Njegujte poniznost. Potujte starije. Govorite slatko. Budete li provodili u djelo te vrline, Svami e uvijek biti s vama i uvijek vas voditi. Vi ne znate, ali mnoge e se udesne stvari dogoditi u vrlo bliskoj budunosti. Vi ete biti oduevljeni to ete vidjeti, uti i osjetiti ta boanska dogaanja. Nemojte propustiti tu svetu priliku koja je pred vama. Propustite li ju sada ona vam se vie nikada nee pruiti, a ako ju dobro iskoristite, neete nikada poaliti. uvajte te svete misli u svom srcu, potujte roditelje, sluajte starije i uinite svoje ivote punim smisla. To vam je svima moj blagoslov. Tim blagoslovom doao sam do kraja svog govora. (Bhagavn je govor zakljuio bhajanom: Hari bhajana bin)

Prasanthi Nilayam, 18. 11. 1999.

SLUITE S LJUBAVLJU
Onaj tko provodi i promie ideale kao to su dobrota, moralnost i istina, taj je mlad u pravom smislu te rijei. Zapravo, samo takvi ljudi su tvoji najbolji prijatelji, a isto tako i moji najbolji prijatelji. (Pjesma na telukom) Utjelovljenja ljubavi! Dobrota znai dobro ponaanje, dobro postupanje, dobru disciplinu i dobar karakter. Istina, ispravnost, mir, ljubav i nenasilje pravih je pet ivotnih naela (pacapra) ovjeka. Ljudski je ivot putovanje od ja do mi. Ovo putovanje je istanano i cilj je vrlo blizu, ali ovjek se mnogo puta ponovno raa kako bi stigao na kraj puta. Zbog ega mu je potrebno tako dugo vremena i suoavanja s potekoama kako bi se dostigao cilj koji je tako blizu? Mladi dananjice ine sve to je u njihovoj moi kako bi saznali sve to se dogaa u svijetu, ali ne ine niti najmanjeg napora kako bi razumjeli temeljnu istinu ljudskoga ivota. Nikakva dobrobit nee proizai iz pribavljanja takvih informacija, koje vas nee dovesti do cilja vaega ivota. Postoje tisue intelektualaca, obrazovanih ljudi i uvaenih predavaa diljem svijeta. Ali sve svjetovno znanje i vjetine bit e puko rasipanje ako ne upoznamo sebe. Prvenstvena dunost ovjeka je spoznati tko on zapravo jest. Ako u ovom svijetu izgubimo novac, ne bismo zbog toga trebali brinuti, jer ga je mogue ponovno zaraditi. Ako izgubimo prijatelja, moemo nai drugoga. Ako izgubimo suprugu, moemo se ponovno oeniti. Ako izgubimo komad zemlje, moemo kupiti drugi. Ali ovo tijelo, nakon to ga jednom izgubimo, ono je izgubljeno zauvijek. (sankrtski sveti stih) ovjek je postigao sve u ivotu, ali nema ljudskih vrijednosti, to uzrokuje gubitak pet ivotnih naela. Kao posljedica toga, on je postao ivo truplo. Vjera u Boga je vrlo bitna za ovjeka. Moete postaviti pitanje tko je Bog i gdje je Bog? Istina je Bog. Istina je jedna i ista za svakoga, bez obzira na kastu, porijeklo, religiju, jezik, nacionalu pripadnost ili ideologiju. Nema vee ispravnosti od prianjanja uz istinu (satyam nsti paro dharma). Ova temeljna istina je Bog. Slino tomu i ljubav je Bog. Zbog toga, ivite u ljubavi. Prava ljubav se odnosi na srce, a ne na tijelo. Srce srcu, a ne tijelo tijelu. Tijelo je poput vodenog mjehuria, um je poput poludjelog majmuna. Zbog toga nemojte slijediti tijelo, nemojte slijediti um. Slijedite savjest. Samo tada moete iskusiti istinu. Mladi mukarci i ene! Va ivot je dugo putovanje, a vae elje su prtljaga. to manje prtljage, to vie udobnosti i putovanje se pretvara u zadovoljstvo. Zbog toga ograniite svoje elje. Roenje u ljudskom obliku vam je podareno kako biste sluili drugima, a ne da biste samo jeli, pili, spavali i zabavljali se. Najbolji nain kako se voli Boga je voljeti sve i sluiti svima. ovjekova prvenstvena dunost je da

slui svojim blinjima i ini ih sretnima. Va e ivot biti otkupljen samo ako se ukljuite u sluenje drutvu. Najvii oblik duhovne discipline (sdhan) je da pretoimo svoju ljubav u sluenje. To je prava predanost. Djeak iz Kerale koji je neto ranije govorio spomenuo je razliite bolesti koje napadaju tijelo. Postoje mnogi primjeri u prolosti kada su ak i moni kraljevi morali podnositi bolne muke unato tome to su imali pristup najopremljenijim ljeilitima i najboljim lijenicima. Lijenici sami po sebi ne mogu izlijeiti bolest. Ono to je potrebno je Boja milost. Nema smisla tititi tijelo ako ne ustrajete u moralnosti. Zbog toga je potrebno provoditi ivot ispunjen istinom i ljubavlju. Ljubav mladih dananjice je usiljena. Oni pozdravljaju jedni druge izgovarajui zdravo, ali u njima odjekuje praznina (igra rijei u engleskom jeziku - hello i hollow). Njihov je ivot postao neprirodan poput kazaline predstave. ovjek se moe uzdii do razine boanskosti samo ako slijedi put sluenja. Kada ovjek nije u stanju razumjeti ljudskost, kako onda moe razumjeti boanskost? Prvo upoznajte sebe. Ljudski je ivot plemenit, zbog toga to je sam po sebi boanski. Zapravo, ovjek i Bog nisu dvije odvojene cjeline, oni su jedno i isto. Istina je jedna, ali uenjaci je nazivaju razliitim imenima (ekam sat vipr bahudh vadanti). Va e ivot biti otkupljen jednom kada spoznate tu istinu. Ova boanska snaga svojstvena ovjeku ne moe se pronai niti u jednom drugom biu. ovjek, nesposoban da spozna svoju boansku prirodu, uputa se u razliite duhovne vjebe kao to su pokora, meditacija i disciplina (yoga). Svako duhovno nastojanje koje nije ispunjeno ljubavlju puko je gubljenje vremena. Ljubav u govoru je istina, ljubav na djelu je ispravnost. Zato, na poetku razvijte ljubav. Pouda, pohlepa, mrnja, ljubomora, ljutnja i ponos su odlike svojstvene ivotinjama. Te odlike su posljedica loih primjesa u hrani koju uzimamo. Njih je ovjek sam razvio. Te loe osobine su krivac to je ovjek zaboravio svoju boansku prirodu. ovjek bi trebao na ispravan nain koristiti svoj intelekt, poloaj i bogatstvo. Bogatstvo u ovom smislu ne podrazumijeva svjetovna blaga. Ono se odnosi na snagu osjetila. Tu je snagu potrebno koristiti kako bi se sluilo drutvu. Niti putem pokore, niti odlaskom na hodoae niti prouavanjem svetih rukopisa ne moe se prijei ocean raanja i umiranja (sasra). Samo putem sluenja mogue je postii otkupljenje. Rijei sev i prema su kratke, sastavljene su samo od dva sloga, ali u sebi pohranjuju beskrajnu snagu. Prvo preispitaj sebe i spoznaj tko stvarno jesi. Upoznaj sebe i tada e spoznati sve. Budui da su mnogi od vas novopridoli, to je vrijedno napomenuti. Kada kaete: Ovo je moja maramica, to znai da je maramica odvojena od vas. Slino tomu, kada kaete: Ovo je moje tijelo, moj um, moj intelekt, to znai da ste vi odvojeni od svega toga. Tada e se prirodno pojaviti pitanje: Tko sam ja? Razmislite o tomu. Tijelo, um i intelekt samo su instrumenti. Poistovjeivanje sebe s tim instrumentima nema smisla. Vi ste gospodar. Zagospodarite svojim umom i budite onaj koji vlada svime (igra rijei u engleskom jeziku - master your mind i mastermind). Nikada ne biste smjeli postati rob svojeg tijela, uma i osjetila. Zapravo, oni bi trebali biti pod vaom kontrolom, a ne da oni vas kontroliraju.

Jedna od govornica ponovila je Svamijeve rijei: Moj rad je moja poruka. Ona je takoer spomenula i Njegovu izjavu: Va ivot je moja poruka. Trebali biste jasno razumjeti znaenje tih izjava. Proglaavanje da je va ivot Svamijeva poruka s jedne strane, a istodobno s druge strane uranjanje u loe aktivnosti i neispravna djelovanja je izdaja. To predstavlja vau poruku, a ne moju poruku. Vi moete izjaviti kako je va ivot Svamijeva poruka tek kada ste stupili na put istine i ispravnosti, usadili mir u vae srce i prionuli uz nenasilje. Sve to vidite vani odraz je unutarnjeg bia. Dobro i loe ne postoje vani, oni su samo odraz onoga to je u vama. Nitko nema pravo suditi druge. Odbacite ono to je loe u vama i posvuda oko vas pronalazit ete samo ono to je dobro. Kakva je boja naoala koje ste stavili, takva e biti i boja svijeta. Pogreka lei u oima promatraa, a ne u promatranome. Srce je mjesto u kojem prebiva Bog. Zbog toga bi iz njega trebali izranjati samo plemeniti osjeaji. Ako u vama postoje bilo kakve loe odlike, to prestaje biti ljudsko srce. To je onda uistinu srce ivotinje. Ako se ponaate razuzdano, tada ste pas, a ne ovjek. Ponaajte se na nain koji je primjeren vaem ljudskom roenju. Kada ste ljuti, tada se podsjetite: Ja nisam pas, ja sam ovjek. Kada va um pone lutati, tada si stalno ponavljajte: Ja nisam majmun, ja sam ovjek. Nikada nemojte prenagliti. To dovodi do gubitka. Gubitak uzrokuje brige. Zbog toga nemojte uriti. Odvojite vrijeme i smireno razmislite. Sve te loe odlike mogu se odstraniti razvijanjem dobrih misli i osjeaja. To je lijek za sve bolesti. Jedino su mladi mukarci i ene u stanju iskorijeniti nemir u drutvu. Pretjerane elje su temeljni uzrok ovjekove patnje. Zbog toga svoje elje drite pod nadzorom. Predano izvravajte svoje studentske dunosti. Uite dobro i postignite visoke ocjene. Potujte svoje roditelje i sluite im. Uvijek imajte na umu dobrobit cjelokupnog drutva i naroda. Zasluite dobar glas u drutvu. Nemojte osjeati ponos zbog svog obrazovanja. Sve vae obrazovanje ne slui niemu ako ga ne upotrijebite za dobrobit drutva. Obrazovanje koje ste primili od zajednice trebate posvetiti zajednici putem sluenja. Cilj obrazovanja ne lei samo u tome da bi se postigli odreeni znanstveni stupnjevi, osigurao dobar posao i nagomilalo bogatstvo. Sluenje je zatitni znak onoga tko je obrazovan. Nema sumnje da je novac potreban, ali uz odreena ogranienja. Pretjerane koliine novca prouzrokuju da mnogo toga krene pogrjenim putem. Novac dolazi i odlazi, dok moralnost dolazi i raste. Kao prvo i najvanije uinite napor kako biste spoznali svoju pravu prirodu. Razlika izmeu Boga i ovjeka je vrlo istanana. Tako dugo dok ne razumijete istinu, ostajete ljudsko bie. Jednom kada je spoznate, vi ste Bog. Sluenje je najbolji nain kako biste spoznali svoju priroenu boanskost. Sluenje bi trebalo posluiti osobnom zadovoljstvu, a ne stjecanju imena i slave. Prije nego to ponete sluiti drugima, sluite sebi tako da uinite svoj um irokim i istim. Oslobodite se uskogrudnih osjeaja ja i moje i proirite svoju ljubav na sve i svakoga. Ljubav je snaga koja povezuje cijeli svijet u jednu obitelj. elio bih da razvijete tu ljubav i da ivite poput brae i sestara. Ovo tijelo je bilo ukljueno u sluenje od svog roenja. Slino tomu i vi biste trebali provesti svoj ivot u

sluenju drugima. To je moja poruka. Ja provodim u djelo sve ono to propovijedam. Ja volim i sluim sve i potiem vas da uinite isto tako, ali vi niste u stanju razumjeti moju ljubav, zbog toga to su vai osjeaji uskogrudni. To je vaa pogrjeka, a ne moja. Danas je u porastu broj sukoba i ne postoji pravo razumijevanje i sposobnost prilagodbe meu ljudima. Prilagodba e biti mogua samo kada e postojati pravo razumijevanje. Od trenutka roenja jedino je ljubav ta koja postoji u vama. Uivajte u blaenstvu ljubavi i podijelite je s drugima. Nedostatak ljubavi temeljni je uzrok svih nemira u svijetu. Razvijte ljubav i prionite uz istinu. Istina ne znai opisivanje onoga to ste vidjeli, uli ili uinili onakvim kakvo je to bilo. Istina je ono to je nepromjenjivo u sva tri podruja vremena. Isto kao to mijenjate svoju odjeu, jednoga dana, prije ili kasnije, trebat ete promijeniti i svoje tijelo. To je razlog zbog kojeg se kae smrt je odjea ivota. Onaj tko je odgovoran za roenje, takoer je odgovoran i za smrt. Ovo tijelo je poput prolaznog oblaka. Tako dugo dok u tijelu postoji ivot, upotrijebite ga za sluenje drugima. Ukljuite se u sluenje sve do posljednjeg daha. Sluenje ovjeku je sluenje Bogu. Uspostavite nadzor nad svojim osjetilima, jer e bez toga sve vae sluenje biti uzaludno. Svi ste se vi ovdje okupili a da za to niste dobili nikakvu pozivnicu. Vaa ljubav za Bhagavna i Bhagavnova ljubav za vas doveli su vas ovamo. Ako u vaem srcu postoji ljubav, nikada neete dospjeti ni u kakve potekoe. Vaa bi se ljubav trebala proiriti na sve i svakoga, ne bi trebala biti ograniena samo na vae prijatelje i obitelj. Recite mi s kim se druite i ja u vam rei tko ste. Vi postajete onakvim kakvo je vae drutvo. Kako moete biti dobri ako se neprestano nalazite u drutvu loih ljudi? Svi ste vi ispunjeni vrlinama i plemeniti. Uinite sve to je u vaoj moi kako biste poveali tu dobrotu. Pobjegnite od loeg drutva i loih osjeaja. Njegujte plemenite odlike. Razvijte irokogrudne osjeaje da su svi vaa braa i sestre. Gospod Ka je rekao u Bhagavad Gt: Svi su iskre moje boanskosti (mamaivo jvaloke jvabht santana). Isto kao to se Sunce odraava u razliitim posudama koje su ispunjene vodom, tako ete pronai odraz Boga u svakome. Sve na to nailazite u ovom svijetu je odraz, reakcija i odjek. Nemojte dopustiti da vas oni zavedu. Teite za time da dosegnete stvarnost. Kako biste iskusili stvarnost, odrecite se vezanosti koje se odnose na tijelo. Boanskost je prisutna u svakome, ali vi ne inite nikakav napor kako biste je spoznali zbog toga to ste duboko uronili u svjetovne stvari. Vi ste utjelovljenja istog, neokaljanog, istinskog i vjenog tmana. Iskusite tu stvarnost. Sve to je povezano sa svijetom samo je odraz, a ne stvarnost. Izvrite sve svoje dunosti imajui u vidu tu istinu. Pomozite uvijek, nemojte nikada povrijediti. To je sama bit svih Veda i svetih rukopisa kao to su Biblija, Bhagavad Gt i Kuran. Svi ti sveti rukopisi govore o istoj temeljnoj istini. Pogrjeno je podravati razlike temeljene na religiji. Postoji samo jedna religija, religija ljubavi. Postoji samo jedna kasta, kasta ovjeanstva. Postoji samo jedan jezik, jezik srca. Putujte od ja do mi putem sluenja. Ja u vam rei kako to provesti u dogledno vrijeme. Postoje milijuni ljudi na ovom svijetu, ali samo vi, nekolicina sretnika imate

zlatnu priliku doi ovamo. Iskoristite tu priliku na najbolji mogui nain i podijelite tu radost sa svakime. Sluite cijelom svijetu. Spoznajte tu istinu da ste roeni kako biste sluili u drutvu. Nemojte voditi sebian ivot gomilajui bogatstvo. Nemojte se zadovoljavati samo time da napunite svoj eludac, shvatite da postoje milijuni onih koji su negdje vani, a koji su gladni i pate. Va e ivot biti posveen samo kada budete pomagali siromanima, bolesnima i potlaenima. To je istinska duhovnost. To bi trebao biti va nain ivljenja. Kako biste stekli neko svjetovno zvanje, potrebno je izuavati razliite predmete. Ali u duhovnosti postoji samo jedan predmet, a to je ljubav. Zato razvijte ljubav i ukljuite se u aktivnosti sluenja. Budui da ste mladi, u vama se mogu pojaviti neke sumnje. Ja u ih sve raspriti. Nemojte stvoriti prostor za mrnju, ljubomoru i hvalisanje. Budite ponizan poklonik i pruajte ponizno sluenje. To je istinska ljudska odlika. Bhagavn je zavrio svoj govor bhajanom Prema Mudita Manase Kaho...

Prasanthi Nilayam, 21. 11. 1999. Zavrno Babino obraanje prigodom zatvaranja II Svjetske konferencije mladih

TRAITE BOGA U SEBI

Nema veeg uitelja od savjesti. Nema veeg uitelja od vremena. Svijet je uistinu najvei udbenik. Bog je jedini pravi prijatelj. (Pjesma na telukom)
Mladi mukarci i ene, budui graani svijeta! Budunost svijeta, dobro ili zlo ovisi o vaem ponaanju. Zemljom e vladati sigurnost, pouzdanost, mir i napredak samo ako je vae ponaanje dobro. Ono to je svijetu danas potrebno nisu bogatstvo i materijalna dobra, ve mukarci i ene plemenitog karaktera. Zemlja je osuena na propadanje ako ponaanje mladih mukaraca i ena nije na ispravnom putu. Istinsko ljudsko bie je ono koje prianja istini (satya), ispravnosti (dharma) i portvovnosti (tyga). Istina je moralnost (nti), ispravnost je postupak (rti), a portvovnost je slava (khyti). To troje ini ljudsku vrstu (manavajti). Ljudska je vrsta proistekla iz istine. Sve stvoreno je poteklo iz istine i na kraju e se stopiti u istini. Ne postoji mjesto ne kojem istina ne bi postojala. Spoznajte tu istu i neokaljanu istinu. (Pjesma na telukom) Na tome se temelji ono to su drevni sveci i vidioci govorili: Govori istinu, govori ljubazno, nikada nemoj govoriti istinu koja nije ugodna (satyam bryt priyam bryt na bryt satyamapriyam). Govorenje istine (satyam bryt) odnosi se na moralne vrijednosti. Ljudska rasa (mnavajti) ne moe preivjeti bez moralnosti (nti). Danas je cijeli svijet uronjen u probleme i previranja prouzroene nepravdom, neistinom i neispravnou. Samo su mladi mukarci i ene u stanju obnoviti ljudske vrijednosti koje su u opadanju. Samo kada prionete uz moralnost moe postojati jednakost, bratstvo i sloboda u drutvu. Kako bi se odrala moralnost, mora se prionuti uz istinu. To je razlog zbog kojeg treba govoriti istinu (satyam bryt). To je prvenstvena dunost ovjeka. Druga dunost je govoriti ugodno (priyam bryt), a odnosi se na dharmike vrijednosti. Temelji se na onome o emu govori Bhagavad Gt: Govori istinu na ugodan i koristan nain. Va govor ne bi trebao u drugima poticati porive i osjeaje (anudvegakaram vkyam satyam priyahitam ca yat). I kao tree, nemojte govoriti istinu koja nije ugodna (na bryt satyamapriyam), a odnosi se na duhovne vrijednosti. Trebalo bi prianjati uz ta naela kako bi se napredovalo na duhovnom putu. Utjelovljenja ljubavi! Planinski lanac Himalaya (Himcala) tvori indijsku granicu na njezinom sjeveru. Koje je unutarnje znaenje Himcale? Hima znai led, koji predstavlja
1

istou i mir. Acala predstavlja onoga tko je postojan. Tako da Himcala predstavlja istou, mir i postojanost. Rijeke koje vjeno teku - Ganga, Yamuna i Sarasvati predstavljaju stalni optok krvi u ljudskom tijelu. Veliki spjevovi, nastali u ovoj zemlji, Rmyaa, Mbhrata i Bhgavata izraavaju samu bit ljudske prirode. Nekoga se moe nazvati Indijcem (Bhratya) u pravom smislu rijei samo onda ako provodi u djelo ideale koje Indija (Bhrata) predstavlja. U rijei Bhrata, bha se osnosi na osjeaje (bhva), ra se odnosi na zvuk (rga), dok ta predstavlja ritam (tla). Indijci (Bhratya) su oni koji tuju Boga dovodei u sklad osjeaje, zvuk i ritam. Bh takoer znai sjaj, tako da su Indijci i oni koji su u potrazi za boanskim sjajem. Trebali biste biti ponosni na injenicu da ste Indijci. Ne postoji vea odlika od toga. Indija (Bhrata) je zemlja koja promie duhovno znanje ostalom dijelu svijeta i eli dobrobit cijelom svijetu:Neka cijeli svijet bude sretan (lok samast sukhino bhavantu)!!! Svi ste vi jedno, bez obzira na zemlju kojoj pripadate. arulje mogu biti razliite, ali elektrina struja je jedna. Slino tome, zemlje, tijela i osjeaji mogu biti razliiti, ali naelo tmana je jedno i isto u svima. Zbog toga odbacite sve razlike koje se temelje na kasti, religiji ili nacionalnosti i irite poruku jedinstva. Postoje mnogi narodi, ali zemlja je samo jedna. Postoji mnogo vrsta nakita, ali zlato je samo jedno. Postoji velik broj zvijezda, ali nebo je samo jedno. Postoji velik broj krava, ali mlijeko je samo jedno. Postoje mnoga tijela, ali dah je samo jedan. Blaenstvo moete osjetiti samo kada sluite imajui na umu jedinstvo svih bia. Vi ste roeni u ljubavi, odrasli u ljubavi i stopit ete se u ljubavi. Pet elemenata (pacabhta) utjelovljenje su nesebinosti. Sunce odrava sve stvoreno podarujui svjetlost i ivot. Stabla prihvaaju otrovni ugljini dioksid i podaruju nam kisik potreban za ivot. Majka zemlja ui nas strpljenju i portvovnosti. Svi ti elementi pomau ovjeanstvu bez ikakvih oekivanja za uzvratom. Ne postoji vei primjer nesebine ljubavi od prirode. teta je to ovjek, nakon to je roen i odrastao u prirodi, ne usvaja uzore koje mu priroda prua, nego vodi ivot ispunjen sebinou i vlastitim interesima. Mladi bi trebali odluiti da iskorijene sebinost i vlastite interese kako od njih ne bi ostalo ni najmanjeg traga. Isus je rekao: Svi su jedno, moj dragi sine, budi kao i svi drugi. Svi su roeni od iste majke zemlje, diu isti zrak i piju istu vodu. Ako je to tako, zbog ega bi uope trebale postojati razlike? Izbjegavajte sve razlike i ivite u jedinstvu. Spoznajte jedinstvo u razliitosti i ponaajte se u skladu s time. Moete otii u sela, sluiti potrebite i poduzeti razliite programe razvoja ruralnih podruja. Ali inei to, vi ne provodite neko veliko sluenje. Zapravo, to je vaa dunost. Vi ste roeni kako biste sluili. Zbog toga provedite svoj ivot sluei drugima. Nemojte teiti za moi i poloajem. Onaj tko nije ponizni sluga (sevaka) ne moe postati voom (nayaka). Samo istinski ponizni sluga moe postati pravim voom. Ljudi pogrjeno vjeruju da molitva (japa), pokora (tapas) i meditacija (dhyna) ine duhovnu vjebu. Oni ulaze u meditaciju ne znajui to ona predstavlja! Oni osjeaju da meditiraju o Bogu ne znajui tko Bog jest! Oni izgovaraju imena Rame, Ke, Isusa, Alaha i Zaratustre kao Bogova i meditiraju o njima, a da pri
2

tome nisu svjesni injenice kako su svi oni utjelovljenja Boga. Oni koncentraciju pogreno smatraju meditacijom. Koncentracija je povezana s osjetilima, dok je meditacija iznad podruja osjetila. Meditaciju ne bi trebalo vezati uz odreeno mjesto i vrijeme. To je nain ivljenja. Sve to je uinjeno u duhu ljubavi predstavlja meditaciju. Sjedenje satima u poloaju za meditaciju, a da se pri tome ne izraava ljubav za ostala bie uope nije meditacija. Prava duhovna praksa lei u tome da se udrue ruke sa svima ostalima u zajednici i da se zajedniki radi na napredovanju cjelokupnog drutva. Ljubav je Bog, ivite u ljubavi. Srce lieno ljubavi je poput opustoene zemlje. Sva bi djelovanja trebala biti proeta ljubavlju. Isto kao to je nemogue da tek roeno dijete pohaa predavanja kako bi steklo akademski naslov, takoer je nemogue dosei istog trenutka vrhunsko stanje ljubavi. Neophodno je prije toga provoditi duhovnu praksu (pravtti) sve dok nam se vizija ne okrene prema unutra (nivtti). Sva svoja djelovanja provodite s duhovnim predznakom. Ne postoji vea duhovna vjeba od prianjanja uz naela istine i ljubavi. Istina i ljubav sinonimi su za Boga. Bez njih nema nikakvog smisla uputati se u bilo kakvu duhovnu vjebu. Mladi mukarci i ene! Smatrajte ljubav i portvovnost svojim ivotnim dahom. Nadzirite svoja osjetila. Nadzor nad osjetilima je neophodan za napredovanje u bilo kojoj duhovnoj vjebi. ovjeanstvo se moe uzdii do boanskosti putem nadzora nad osjetilima. Ljutnja je odlika svojstvena psu. Majmun je poznat po svojoj kolebljivoj prirodi. Kada ste ljuti, tada se podsjetite: Ja nisam pas, ja sam ovjek. Slino tomu, kada vam um pone lutati, tada ustrajno ponavljajte: Ja nisam majmun, ja sam ovjek. Istina, ispravnost, mir, ljubav i nenasilje istinske su ljudske vrijednosti. Te vrijednosti predstavljaju pet naela u ovjeku - pra, apna, vyna, udna i samna. Gubljenje bilo koje od tih vrijednosti dovodi do gubljenja samoga ivota. Svaka od vrijednosti ne moe postojati bez drugih. Danas je ovjek postao ivue truplo jer je izgubio sve te vrijednosti. Razvijte vjeru u te vrijednosti, oslonite se na njih i iskusite blaenstvo koje iz njih proizlazi. Gdje je vjera, tamo je i ljubav, Gdje je ljubav, tamo je i mir, Gdje je mir, tamo je i istina, Gdje je istina, tamo je i Bog, Gdje je Bog, tamo je i blaenstvo. Danas svatko tei za time da dostigne blaenstvo. Za to je potrebna vjera. Blaenstvo nije lako postii. Blaenstvo je brahman koji je postojan, ist, vjean i izvan svih dvojnosti. ovjek ne moe dosei to vrhovno blaenstvo ako ne odbaci loe odlike. Srce je Boji oltar. Nemojte ga okaljati loim mislima i osjeajima. Osobno nastojanje od velike je vanosti kako bi se postigao uspjeh u bilo kojem ljudskom nastojanju. ak i najmanje aktivnosti poput branja cvijea ili ploda sa stabla voke zahtijeva suradnju i usklaeno djelovanje razliitih dijelova tijela - oiju, ruku, nogu i tako dalje. Tijelo nam je podareno kako bismo mogli
3

provoditi ispravna djelovanja i na taj nain postavili uzor u drutvu, a ne da bismo samo spavali, jeli, pili i zabavljali se. Bog je obdario ovjeka sa svim sposobnostima, ali ovjek nije u stanju spoznati svoj uroeni potencijal. Uvijek kada se upustite u neko djelovanje, imajte na umu i dobrobit drugih. Nemojte provoditi svoj ivot u sebinosti. Razmiljajte u okvirima zajednike dobrobiti, a ne samo dobrobiti za pojedinca. esto se duhovne vjebe poput molitve ili meditacije provode sa sebinim porivom. Umjesto toga, bolje je izgovarati Boje ime i sluiti drutvu. To e podariti dobrobit kako pojedincu, tako i cijelom drutvu. To je ono to ini pravu duhovnu disciplinu (sdhan). Bez obzira na to koga sluili, sluite s osjeajem kao da sluite Boga. Pogled na mrtvo tijelo, bolesnu osobu, ostarjelu i iscrpljenu osobu bio je dovoljan Buddhi da se promijeni i dosegne nirvanu, zbog toga to je njegovo srce bilo ispunjeno suuti. Iako nailazite na mnoga mrtva tijela, stare i bolesne, alosno je to to u vama ne izaziva nikakvu promjenu. Naalost, vae je srce postalo tvrdo poput kamena - ravnoduno na patnje drugih. Kako bi se postiglo osloboenje ili nirvana, trebalo bi se poistovjetiti sa drugima i uiniti napor kako bi se ublaila njihova patnja. Kao to je poasni rektor spomenuo u svom govoru:Pognite tijelo, suspregnite osjetila i zauzdajte um. (igra rijei u engleskom jeziku: bend the body, mend the senses, end the mind) Um nee doi do izraaja kada su osjetila pod nadzorom. Um je mogue suspregnuti kada se prihvate plemenite misli. Danas je svijet u stanju nereda zbog toga to su ljudske misli izmakle nadzoru. ovjee, preispitaj se kakvu si to veliku sreu ostvario zaboravljajui na Boga i bezgranino rasipajui sve svoje znanje i energiju u sastavljanje kraja s krajem od svitanja do sumraka. (Pjesma na telukom) Bez obzira na to to inili, sve je Boji posao. Na primjer, postupak udisanja i izdisanja je sam po sebi duhovna vjeba. Postupak udisanja povezan je sa zvukom so (to), a izdisanja sa zvukom ham (ja). Soham znai to sam ja (Bog). So predstavlja boanskost, a aham predstavlja ego (ahakra). Na taj nas nain soham upuuje na lekciju o tome kako bismo trebali udisati, odnosno usvajati samo ono to je dobro (phala), a ono to je neisto (mala) odbacivati. Postupak udisanja i izdisanja ponavlja se 21 600 puta na dan. To znai da vas va unutarnji glas podsjea 21 600 puta dnevno kako ste vi Bog. Naalost, vi ne prihvaate tu poruku. Potrebno je razumjeti injenicu kako nam je Bog podario ovo tijelo. Nemojte Boga ograniavati samo ne prostor vaeg svetita. Bog je va ivotni dah. Isto kao to su ruke, oi, ui, nos i tako dalje dijelovi tijela, slino tomu su i ljudska bia dijelovi drutva. Drutvo je dio prirode, a priroda je bio Boga. Zbog toga moete izvesti zakljuak kako postoji bliska veza izmeu pojedinca i Boga. Kada je mogue povezati beivotne predmete kao to je na primjer telefon, zar
4

ne bi trebalo biti mogue povezati ljudsko bie s Bogom? Prva od te dvije veze je umjetno stvorena, dok je druga veza srca sa srcem. Postoje dvije vrste telefonskih poziva - jedan na koji moe odgovoriti bilo tko (kada pozovete odreeni telefonski broj) i drugi koji je namijenjen odreenoj osobi, takozvani osobni poziv, na koji treba odgovoriti osoba kojoj je poziv namijenjen. Slino tome, vae bi veze trebale biti izravno s Bogom, poput osobnog poziva, a ne sa svime i svakime, kao to je sluaj poziva odreenog telefonskog broja. Ako imate iskreni osjeaj da elite dosei Boga, tada e Bog sam doi i razgovarati s vama. Ne moete oekivati od Boga da vam se javi ako ste pozvali samo neki broj. Poziv na broj istovjetan je negativnim mislima. Zbog toga odbacite negativne misli i razvijte pozitivne osjeaje. Tijelo, um, osjetila i intelekt, svi su oni negativne prirode. Samo je savjest pozitivne prirode. Isto kao to mikrofon nee raditi ako nije spojen na pojaalo i struju, slino tome ni tijelo, um, osjetila i intelekt nee djelovati ako nisu povezani sa savjeu. Savjest koja postoji u svakome je jedna te ista, isto kao to je ista i elektrina energija koja protjee kroz razliite arulje. Svi su jedno, budite isti kao i svi drugi. Zbog toga, nemojte mrziti, povrijediti ili kritizirati bilo koga. Onaj tko se ponaa tako da ne povreuje druge i ne brine se zbog toga da bi neto takvog mogao uiniti, plemenit je. Prava duhovna disciplina (sdhan) jest u tome da svaki posao koji obavljamo smatramo Bojim poslom, a ne samo obavljanje molitve ili meditacije. Bog sve proima. Na tome se temelji ono to je objavljeno u Vedama:Svojim rukama, nogama, oima, ustima i uima koja sve proimaju, Bog ispunjava cijeli univerzum (sarvata pi pdam tat sarvatoki iromukham sarvata rutimalloke sarvamvtya tihati). Svakoga moete prevariti, ali Boga ne. On vas uvijek gleda. On je vjeni svjedok. On je prisutan u vama, isto kao je sposobnost gledanja prisutna u vaem oku. ak se niti najtanja vlat trave ne moe pomaknuti bez njegove volje. Suludo je dopustiti da vas ponese osjeaj kako ste vi taj koji neto ini. Zbog toga nemojte osjeati ponos zbog svojih postignua. Razvijte sveti osjeaj kako je Bog taj koji ini, ali i onaj koji u tome uiva. Sve smatrajte Bojom voljom. Sve to vam se dogodi, bio to dobitak ili gubitak, bol ili zadovoljstvo, vrsto vjerujte kako je to dobro za vas. Kada se osoba koja je oboljela od malarije obrati lijeniku, on e joj dati gorki lijek na bazi kinina. Ako ne popije taj gorki lijek, ne moe izlijeiti groznicu. Slino tome, budite vrsto uvjereni kako su tekoe i patnje naini i sredstva putem kojih vas Bog proiava. Postoji razlog kao pozadina svega to Bog ini. Bez razumijevanja naela uzroka i posljedice, ljudi okrivljuju Boga za svoje patnje. Spoznajte istinu kako ste vi ti koji ste odgovorni za bol ili zadovoljstvo koji vas snalaze. Nemojte se osjeati tunima ako vas netko kritizira, jer kritiziranje drugih dovodi do kritiziranja sebe samih jer isti je tman prisutan u svima. Poistovjetite se s tmanom, a ne s tijelom koje je poput mjehuria na vodi. Ako vas netko udari, nemojte mu uzvratiti istom mjerom. Isto naelo tmana postoji u oboje. Bog je taj koji udara, ali isto tako i onaj koji biva udaren. Cjelokupno stvaranje je Boja monodrama. Zbog toga nemojte nikoga mrziti. Volite sve. Sve to vam govorim za vae je dobro te kako bih u vama osvijestio
5

boanskost. Sva moja uenja i djelovanja nose u sebi duboko unutarnje znaenje. Studenti u naim koledima nose bijelu odjeu kao svoju uniformu. Koje je unutarnje znaenje toga? Bijela boja predstavlja istou. Slino tome, kada vidite nekoga odjevenog u odjeu oker boje, to vas podsjea na odricanje. To slui kako bi vam prenijelo poruku da biste trebali biti isti i osloboeni od svih vezanosti. Samo tada moete dosei boanskost. Kao mladi, vi imate jako puno elja, koje vam uzrokuju fiziku, a isto tako i duhovnu napetost. elje su poput prtljage koju nosimo na ivotnom putu. Manje prtljage znai veu udobnost i pretvara putovanje u zadovoljstvo. Vae je odredite podruje vrhovnog mira, odnosno osloboenje. Zato se onda optereujete tekom prtljagom kada ste krenuli put vrhovnog mira? Budite zadovoljni s najmanjim moguim potrebama za hranom, odjeom i sklonitem. Hrana je potrebna kako bi se odralo vae tijelo, a odjea kako bi vas zatitila od hladnoe (bhikaam deharakrtham vastram ta nivraam). Mladi dananjice su zadivljeni lijepom odjeom i odijevaju se napadno. Mladi, a naroito ene, ne bi se trebali uputati u pomodno odijevanje. Odjea koju nosite trebala bi biti dobra i nenapadna. Nemojte oponaati kulturu koja se prikazuje u filmovima. Oponaanje je ivotinjske prirode, dok je stvaranje boansko. Nadzor nad eljama vodi do nadzora nad osjetilima, koji nas posljedino dovodi do boanskosti. Svetac Patajali je rekao: Nadzor nad hirovima uma je disciplina (yoga), a dozvoljavanje osjetilima da lutaju svojim putem je bolest (roga). Ljudi dananjice su postali bolesnici (rogin), zbog nedostatka osjeaja kontrole. Trebali biste postati disciplinirani (yogin), a ne bolesnik (rogin). Disciplina se ne postie svjetovnim zadovoljstvima (bhoga), ve putem portvovnosti (tyga). Jednom kada postignete disciplinu, nikada vas nee snai bolest. Disciplina ne podrazumijeva provoenje ivota poput isposnika u umi. Neki ljudi poistovjeuju s disciplinom tjelesne vjebe kao na primjer sjedenje prekrienih nogu, stajanje na jednoj nozi i slino. Prava disciplina lei u ujedinjavanju vae ljubavi s boanskom. Bog od vas nita ne eli. On nikada ne ustraje na tome da provodite meditaciju ili disciplinu. On jedino eli da ispunite vaa srca naelima ljubavi i portvovnosti. Ako potujete njegove zapovjedi iskreno i predano, On e se pobrinuti za sve vae potrebe, bez da vi to zatraite. ivoti abari i ptice Jatayu predstavljaju dokaz toj istini. O ume, nita ne trai. Ako zatrai, izvrenje e biti odgoeno. Nemoj traiti i uskoro e ti biti podareno. Nije li On podario svoju milost abari, koja nikada nije nita traila? Nije li On bio taj koji je izveo posljednji obred Za Jatayu i podario mu osloboenje, A da nije za to bio zamoljen?

Zbog toga nije potrebno Boga moliti ni za to. Ako imate istou srca, On e se sam pobrinuti za vas, isto kao to se i majka brine za potrebe djeteta, a da to ono od nje ne trai. Budite poput djeteta i Boanska Majka e se pobrinuti za vas. To je potpuna predanost. Sve prepustite Majinoj volji. Nemojte traiti bezvrijedne stvari osim ako ne elite izgubiti Njezinu blizinu. Onaj koji trai hranu biti e upuen u kuhinju, ali majka e sama nahraniti dijete koje ne moe zatraiti. Samo oni kojima vlada ego i koji su zaokupljeni svjetovnim ivotom e traiti. Ali oni koji su se predali volji Boanske Majke poput djeteta, vodit e miran ivot. Vjerojatno ste primijetili kako plesaica izvodi brze pokrete svojim rukama i nogama za vrijeme plesa, ali njezina pozornost je sve vrijeme usmjerena na ritam. Slino tome, va bi um uvijek trebao biti usmjeren na Boga dok obavljate svoje dunosti. Vjerojatno ste uli priu o Rani Jhansi Lakshmibhai. Ona je imala malo dijete. Kada vie nije imala drugog izbora nego se uputiti na bojno polje, zavezala je svoje dijete na lea, uzela ma i vodila estoku bitku s neprijateljima, jaui na konju. Ali sve to vrijeme, ono to je prvo bilo u njezinom umu bila je dobrobit njezinog djeteta. Slino tome, trebali biste obavljati svjetovne dunosti koje su vam povjerene, ali istodobno bi va um trebao uvijek biti usmjeren na Boga. To je znaenje izreke: Ruke u drutvu, glava u umi. Nije potrebno provoditi neku odreenu duhovnu disciplinu (sdhan). Sve to inite, sve je to ponuda Bogu. Kako biste osigurali svete misli odrecite se poroka kao to je uzimanje hrane koja nije vegetarijanska, puenje i trovanje alkoholom. Nemojte rasipati hranu, novac, vrijeme i energiju. Jedite onoliko koliko moete, ali nemojte rasipati, jer milijuni pate zbog nedostatka hrane. Dobro vam je poznato u kakvim su se tekim prilikama nali itelji Orisse nakon to je snani ciklon poharao njihovu dravu! Na nekim mjestima ljudi se otimaju ak i za zalogaj hrane. Vama moda nije poznata vrijednost hrane, ali oni je znaju jako dobro. Zbog toga nemojte rasipati hranu. Hrana je Bog. Slino tome, nemojte rasipati novac. Neki studenti troe velike koliine novca hranei se u hotelima, kartajui ili kockajui. Zloupotreba novca je zlo. Sav svoj posao obavljajte sami. Nemojte ovisiti o drugima. Uvijek kada imate vremena sami operite svoje rublje. Zbog ega dajete svoje rublje praljama kada ga sami moete oprati. Nemate pravo rasipati novac vaih oeva. Vrijeme je Bog. To je razlog zato se Bog tuje kao onaj koji jest vrijeme (klya nama), ali i kao onaj tko je bezvremen (klklya nama). tuje ga se kao vrijeme koje svojim protokom obuzdava oholost (kldarpadamanya nama) i kao onog tko je izvan vremena (klyattya nama). Izgubljeno vrijeme je izgubljen ivot. Nemojte rasipati vrijeme u potrazi za svjetovnim zadovoljstvima. Umjesto toga iskusite boanskost izgovarajui Njegovo ime. Nemojte rasipati energiju, jer energija je Bog. Danas studenti rasipaju velike koliine energije gledanjem onoga to nije sveto, loim mislima, sluanjem loih stvari i pretjeranim govorenjem. Nae je tijelo mogue usporediti s radio prijamnikom. Ako je radio stalno ukljuen, tada se baterije brzo istroe. Slino
7

tome, ako se vi uputate u prekomjerne razgovore, gubit ete velike koliine energije. To je razlog zbog kojeg su drevni sveci i vidioci obiavali odravati zavjet tiine. Zato tedite energiju potujui zavjet tiine barem jedan dan u tjednu. Obiavam rei studentima - govorite manje i radite vie. Samo se tada razvija prikrivena energija. Samo to je bio razlog zbog kojeg su sveci i vidioci provodili razliite duhovne discipline. Jednom kada se razvije prikrivena energija, vaa e sposobnost pamenja, a isto tako i sposobnost koncentracije, porasti. Neki studenti ne uspijevaju postii uspjeh na ispitima jer se ne uspijevaju koncentrirati niti za trenutak. Oni su sve vrijeme zaokupljeni sluanjem vijesti na radiju, komentara o odigranim utakmicama kriketa i tome slino, dok istovremeno u ruci dre udbenik! Uz takva ometanja i odvlaenje pozornosti, kako bi im bilo mogue da se usredotoe i zadre neto u svom pamenju? U davnim su se vremenima studenti kolovali u gurukulama. Studenti su se u potpunosti morali oslanjati na svoju sposobnost pamenja i koncentracije kako bi stekli znanje, zbog toga to nije bilo papira, olovaka i tome slino kako bi pribiljeili ono emu su uitelji pouavali. Njihovo uenje se sastojalo samo od sluanja uitelja, ali unato tome oni su uspijevali postii visoko obrazovanje. Iako studenti danas imaju na raspolaganju i papir i olovke, ne uspijevaju napredovati u svom uenju, jer im nedostaje koncentracija i snaga pamenja. Mladi mukarci i ene! Vi postajete boanskima jednom kada ste osigurali svoje fizike, mentalne i duhovne snage. Dopustite svojem tijelu da bude zaokupljeno dobrim djelima, svom umu da se bavi plemenitim mislima i intelektu da se stopi s boanskim. Tijelo, um i intelekt samo su instrumenti. Spoznajte naelo koje te instrumente potie na djelovanje. Dananji je sustav obrazovanja postao usmjeren na raunala. Posvuda je zavladalo ludilo za raunalima. Vi niste raunalo. Vi ste skladatelj. Na kraju, to je to to ini bit raunala? Raunalo radi ono za to ste ga vi programirali. Ono ne radi samo od sebe. Mozak kojeg nam je Bog podario pravo je raunalo. Iskoristite ga na ispravan nain. Naalost, ljudi dananjice u velikoj mjeri ovise o stroju iskljuujui pri tomu mozak kojeg mu je podario Bog. Prilike su se pogorale do te mjere da ljudi ovise o depnim raunalima ak i za obavljanje najjednostavnijih raunskih operacija. Trebali biste se oslanjati na sebe. Prihvaajte pomo samo od Boga, ni od koga drugoga. Njegovo je djelovanje namijenjeno samo tome da pomae drugima. Oponaajte ga. Pomozite uvijek, nikada nikoga nemojte povrijediti. Svetac Vyasa je rekao: Pomaganje drugima je zasluga, pozljeivanje drugih je grijeh (paropakra puyya ppya parapanam). To je sama bt svih svetih rukopisa. Nemojte stvarati prostor za nesporazume i svae meu vama. Jedinstvo je najvea snaga. Zbog toga je rad jedinstvo. Tamo gdje je jedinstvo, tamo je i istoa. Tamo gdje je istoa, tamo je boanskost. Ako imate istou srca, Bog e zasigurno ispuniti vae elje. Na primjer, ako vam je potrebna olovka, usrdno molite Boga. Olovka e se na kraju ipak pojaviti u vaem depu. Ne postoji nita to ne biste mogli postii istoom svojega srca. Nije mogue razumjeti Boga. Kada niste u stanju spoznati svoje pravo sebstvo, kako onda moete spoznati Boga? Neki je
8

dan Uma Bharati spomenuo kako ljudi dolaze ovamo kako bi spoznali Boga. Prvo pokuajte spoznati sebe. Nitko nikada ne moe spoznati mene. Karakter je od najvee vanosti za duhovno napredovanje pojedinca. Svetac Kava je utemeljio gurukulu u namjeri da pouava prijatelje u aramu. akuntala je bila jedna od tih prijateljica koja je odrasla u ljubavi i skrbi sveca Kave. Jednoga je dana kralj Duyanta posjetio Kavin aram. Tamo je upoznao akuntalu i oenio ju. Njima se rodio sin Bharata. Budui da je bio roen i odrastao u kraljevskoj palai, kralj Duyanta je bio sklon svjetovnim zavodoljstvima. S druge strane, njegov sin Bharata, koji je bio roen i odrastao u Kavinom aramu, bio je riznica moralnih, duhovnih i etikih vrijednosti. Odgoj u aramu usauje u ovjeka sve plemenite vrijednosti. Bharata je postao uzorom svih vrijednosti zbog toga to je primio uzorno obrazovanje od svog djetinjstva. S druge strane, Duyanta je raspolagao svjetovnim i materijalnim bogatstvom. On je bio moni vladar. Kakva je bila korist od svega onoga to je on posjedovao, kada nije imao karaktera? To vrlo zorno prikazuje razliku izmeu odgoja u urbanoj sredini i odgoja u okrilju arama. Odgoj u urbanoj sredini povezan je s tekoama (rama), dok je odgoj u aramu bez ikakvih tekoa (rama). Nema nita loega u tome da se upiete na studije na koledu u gradu, pod uvjetom da uvijek imate na umu svrhu i cilj obrazovanja. Ne bi trebalo razvijati nepotrebne veze koje e vas skretati sa zacrtanog puta. Va karakter ovisi o okruenju u kojem se nalazite. U davna su vremena ljudi smatrali da: Ako je izgubljeno bogatstvo, nita nije izgubljeno, Ako je izgubljeno zdravlje, neto je izgubljeno, Ako je izgubljen karakter, sve je izgubljeno. Suprotno tome, mladi dananjice smatraju da ako je izgubljeno bogatstvo, sve je izgubljeno, a ako je izgubljen karakter da nita nije izgubljeno. ini mi se da vas zamaram time to vam previe govorim. Mogu vam govoriti dugo koliko elim, ali vas ne bih htio zaokupljati nepotrebnim govorom. Sjetite se da ste vi budui luonoe Sri Sathya Sai Organizacije. Stariji lanovi Organizacije danas mogu biti ve u godinama i imati svoje preokupacije. Mladi bi trebali preuzeti inicijativu i povesti Organizaciju zauzevi svoje mjesto na elu. Organizacija u svakoj zemlji trebala bi imati svojega mladog vou koji bi trebao preuzeti najvanije odgovornosti. Nastojite se drati podalje od politike. Radite za dobrobit i napredak drutva. To je najvea duhovna disciplina (sdhan). Neka vae ponaanje bude primjerom bez obzira na to gdje se nali. Dok ste u Prasanthi Nilayamu vi vodite uzoran ivot. Nastavite to initi ak i nakon to ste napustili ovo mjesto. Uvijek budite uronjeni u boanskost, a ne opijenost (igra rijei u engleskom jeziku - divine i deep vine). Samo oni koji su uronjeni u boanskost meni su dragi i moji su dragi prijatelji. Ako elite biti Svamijevi dragi prijatelji, ponaajte se na boanski nain. Tada nee biti potrebno dolaziti ovamo, jer u ja doi k vama, bez obzira na to gdje bili. Ja u doi tamo, ja u doi tamo, bez obzira na to gdje vi bili. Ja sam s vama, u vama, oko vas i iza
9

vas. Ja nisam odvojen od vas. Ja i vi smo jedno. (Bhagavn je otpjevao dva bhajana - Pibare Rama Rasam... i Vahe Guru, Vahe Guru... a poklonici su mu se zaneseno pridruili u zboru) Vahe Guru znai da postoji samo jedan guru, a on je Bog. On je cilj. Nemojte lutati ovamo i onamo od jednog gurua do drugoga. Bez obzira na okolnosti, vrsto se priklonite jednom guruu. Guru Brahm Guru Vinur Guru Devo Mahevara... Bog je va pravi guru. Moete ga zvati bilo kojim imenom. U rijei guru gu znai onaj bez obiljeja (gutta) dok ru znai onaj bez oblika (rparahita). Tako da je guru bez oblika i bez obiljeja. Zbog toga je Bog va pravi guru. Kada ste doli ovamo potroivi puno novca i energije, provedite u djelo sve ono to ste ovdje nauili. Jednom kada se vratite u zemlje iz kojih ste doli, podijelite iskustvo i radost sa vaim mladim prijateljima. Samo e tada svrha sudjelovanja na konferenciji biti ispunjena. Sluite svoje blinje i posvetite svoje ivote. Niti putem pokore, niti odlaenjem na hodoaa, niti prouavanjem svetih rukopisa ne moe se prijei ocean raanja i umiranja (samsara). Samo putem sluenja mogue je ostvariti otkupljenje (sankrtski sveti stih). Sluite, ne oekujui priznanje. To je nikmayoga. Nikakva se dobrobit nee pripisati vama ukoliko oekujete priznanje za sluenje koje ste izvrili u raznim selima. Nemojte se hvalisati time kako ste sluili u brojnim selima. Radite u tiini i Bog e sigurno na vas prosuti svoju milost. Vrlo sam sretan to ste ovdje podnijeli mnoge neudobnosti s ljubavlju i strpljenjem nakon to ste prevalili velike razdaljine da biste doli ovamo. Moda ovdje niste imali priliku jesti hranu na kakvu ste navikli ili kakvu ste eljeli. No, to nije vano, ono to je vano je dobra glava, koja e vas povesti do Boga. Trebali biste jesti kako biste ivjeli, a ne ivjeti kako biste jeli. Utjelovljenja ljubavi! Nadam se da ete proivjeti sretan i uzoran ivot, ja vas sve blagoslivljam i time zavravam svoj govor.

10

Govor to ga je Sri Sathya Sai Baba odrao na svoj 74. roendan, 23. studenog 1999.

BOANSTVENOST PROIMA ITAV KOZMOS

Utjelovljenja ljubavi! Vede, izvorite svih duhovnih naela, od davnina su prosvjeivale cijeli svijet iz ove svete zemlje Bharate (Indije). Vede su oblik Boga. Boanstvenost je prisutna u svemu i ivom, i neivom. Anoranyan Mahatomahyan (manji o najmanjeg i vei od najveeg) od mikrokozmosa do makrokozmosa, cijeli univerzum proet je boanstvenou. Ovaj kozmos (viva) je Boji oblik. Od jutra do mraka smo u dodiru s tim Bojim oblikom, a ipak toga nismo svjesni. Sve to vam oi vide je Bog, a ipak to ne shvaate. I svi zvukovi su isto tako proeti boanstvenou. I vae misli su Boji oblici. I blaenstvo koje se iri iz srca je takoer boansko. Kako je samo glupo traiti Boga negdje drugdje, kad je sve to moemo vidjeti, uti, doivjeti i uivati boansko! Boga u obliku svijeta vidite u svakom trenutku. No, zato to vam nedostaju boanski osjeaji, vi Boga vidite kao svijet, umjesto da svijet vidite kao Boga. Kad jednom shvatite da je vivam Vinu svarpam (univerzum je oblik Vinua, odn. Boga), sigurno ete moi vidjeti svijet kao Boga. Yad bhvam tad bhvati (to misli to i postaje). Boanstvenost proima itav kozmos. Nemojte misliti da je Bog na jednom mjestu prisutan, a na drugom nije. On je svagdje. Gdje god da ga traite, On je tu. No morate odbaciti svjetovne misli i osjeaje. Tek ete tada moi shvatiti i iskusiti vedsku izreku sarvam vinumayam jagat (sve je proeto Bogom). Nemojte ograniavati Boga na neko odreeno ime i oblik. On postoji u svim biima i oblicima kao atmiki ili duhovni princip. Zapravo je Boja mo to to ini da vidite, ujete, govorite, osjeate i uivate. Stoga se moete upitati jesu li onda i brige, tekoe i nevolje takoer boanske? Naravno! I one su oblik Boga. Evo malog primjera: Gospod Nryana je titio Prahldu koji je neprekidno ponavljao Njegovo ime i mislio na Njega. No istovremeno je bio i bog smrti, Yama, za Hiranyakaipua (Prahldinog oca) koji nije bio svjestan Boga i ivio je svjetovnim ivotom. Dakle Bog i Yama su jedno te isto. On se samo ponaa u skladu s vaim mislima i osjeajima. I u najgorim ljudima postoji neto dobro. Ta dobrota je aspekt boanstvenosti u njima. U Upaniadama se kae varah sarva bhtnm (Bog je u svim biima); vsyam idam jagat (Bog proima cijeli kozmos). Ne dajte da vas zbune izrazi kao to su tman, brahman, vara, Vinu, itd. Sve su to sinonimi za jednu te istu boanstvenost. Izraz bhagavn znai boanstvenost. Koji je unutarnji smisao te rijei? Slog bha znai sjaj, ga znai daje, a vn znai onaj koji moe. Tako dakle bhagavn znai onaj koji moe svjetlost i sjaj iriti svijetom. Ta je boanstvenost latentna u vama. tman ili duhovni princip isti je u svima, bilo da je u pitanju yogi, bhogi (traitelj uitaka) ili virgi (onaj koji je bez strasti, koji se odrekao). On je jednako prisutan i u teistu i u ateistu. No vi ne moete

prepoznati tu sveproimajuu boanstvenost. Vi se prihvaate svih moguih duhovnih praksa, ograniavajui Boga na odreeno ime kojem dajete prvenstvo. No duhovne prakse moraju probuditi svijest da je Bog sveproimaju. Kao to vam je vatra potrebna sve dok se ria ne skuha, tako su vam i duhovne prakse potrebne sve dok ne spoznate boanstvenost koja vam je uroena. Ako i posijete sjeme, kako moete oekivati etvu ako nema kie? A ako i ima kie, ne moete oekivati etvu bez sjetve. Isto tako, potreban je i ljudski napor i Boja milost da biste uspjeli u bilo kojem poduhvatu. Iako se maslac nalazi u mlijeku, ne moete ga vidjeti ako ne oberete vrhnje i ne bukate ga. Isto tako, iako je Bog sveproimajui, ne moete ga iskusiti bez odgovarajueg napora. Ljudski napor moe se usporediti s bukanjem mlijeka. Kad se maslac jednom bukanjem izdvoji iz mlijeka, vie se nee s njime pomijeati. Ako maslac kuate, itavo vae bie e ga osjetiti. Isto tako ete postati jedno s Bogom kad Ga jednom osjetite. Prije nego to ponete jesti, hranu posvetite brahmanu, pjevajui sljedei stih iz Bhagavadgte (pog. IV, stih 24): Brahmrpanam Brahma Havir Brahmgnau Brahman Hutam Brahmaiva Tena Gantavyam Brahma Karma Samdhin Gdje je brahman? U vama. Zato odmah iznutra dobivate i odgovor (pog. XV, stih 14): Aham Vaivnaro Bhtv Prninm Dehamritah Prnpna Samyuktah Pacmyannam Caturvidham Bog je prisutan u vam u obliku vaivnare. On probavlja hranu koju jedete i raspodjeljuje njene sokove po itavom tijelu. Bog u vama naziva se Vaivnara, a sveproimajua boanstvenost naziva se Vinu. Poklonici, ve prema vlastitom osjeaju, daju Bogu razna imena, no Bog je samo jedan. tujte Ga s osjeajem da nije odvojen od vas. On je u vama. On je utjelovljenje ljubavi. On e se oitovati iznutra samo kad razvijete istu i nesebinu ljubav. Duhovna praksa bez naela ljubavi je beskorisna. Neki ljudi satima sjede u meditaciji, ali ne mogu doivjeti boanstvenost jer im je um nemiran. Umjesto da tako trate vrijeme, bilo bi im bolje da rade neto korisno. Bog je utjelovljenje vremena. Zato ne tratite vrijeme. Sarvad sarvakleu sarvatra haricintanam misli na Boga na svakom mjestu, u svakom trenutku i u svim okolnostima. ista i nesebina ljubav je jedini nain da doprete do boanstvenosti. Ispunjenje svjetovnih elja donijet e vam samo privremenu sreu. Zato, zauzdajte svoje elje. Va je cilj trajno i vjeno blaenstvo. Ono je u vama i moete doprijeti do njega samo kroz ljubav. Svaka stanica u vaem tijelu sadri podatke o cijelom vaem biu. Zapravo, svaka stanica u vaem tijelu sadri cijeli va oblik. U vaem tijelu nalaze se milijarde stanica. I dok je va lik sadran u svakoj stanici i svakom organu u mikrokozmosu, vae je tijelo va makrokozmiki oblik. Isto tako je i svatko od

vas kozmiki oblik Boga (vivavirtsvarpa). Potpuno prihvaanje te stvarnosti zahtijeva odreeni napor. Idete u selo vidjeti prijatelja, no ne znate njegovu adresu. Kako ete ga nai ako ne znate njegovu tonu adresu? Evo jo jednog primjera: Mnogi ljudi su se danas okupili ovdje. elite se nai s odreenim momkom. Kaete da ima hlae, jaknu i lijepu frizuru. No to nije dovoljno informacija da biste ga i nali, jer u mnotvu ih ima toliko koji odgovaraju tom opisu. No ako s podija zazovete njegovo ime, recimo Ramakrina, on e smjesta skoiti iz mase. Ime je to to vas vodi obliku. Zato su drevni sveci i mudraci zapoeli s nmacintanom, neprekidnom kontemplacijom o Bojem imenu, kako bi postigli unutarnje vienje Boga. Poduzimali su brojne duhovne prakse s potpunom predanou i arom. Ne odbacujte taj napor kao besmislen. Neki dan govorio sam o imenu Bhavn-ankara. Bhavn simbolizira revnost, a ankara vjeru. U ivotu moete postii bilo to, ako imate revnosti i vjere. Kako je ovaj svijet oblik Bhavn-ankare, naziva ga se androginim (muko-enskim) ili ardhanarvara. Na temelju toga se gospoama obraamo sa rmati, a gospodi sa r. Drevni mudraci su rekli raddhvn labhate jnam mudrost se moe postii jedino usrdnom vjerom. Trebate vjeru smatrati svojim ivotnim dahom. Bog ima mnogo imena i oblika. Sambhart i Bhart su dva takva Boja imena. Sambhart je onaj koji sve stvara, koristei se prirodom kao sredstvom, dok je Bhart onaj koji odrava i titi stvoreno. Ljudi koji govore teluki koriste izraz bhart za mua. No bhart zapravo znai gospodar, hranitelj (odravatelj) i zatitnik. Vi danas tratite svoje vrijeme ne ulaui nikakav napor da spoznate boanstvenost. Od 24 sata, koliko traje dan, trebali biste 6 sati potroiti na svoj posao, 6 sati na sluenje drutvu, 6 sati na spavanje i preostalih 6 sati na duhovnu praksu (kao to je japa, dhyna i yoga). Neki ljudi kau da nemaju vremena misliti na Boga, a svi zajedno troe sate i sate na svjetovna pitanja. ivot postaje besmislen kad ne mislite na Boga. Tijelo vam je darovano da biste vrijeme iskoristili na ispravan nain. Svoje tijelo posveujete samo kad ga koristite za svete aktivnosti. Trebate shvatiti odnos izmeu kya, kla i kartavya tijela, vremena i odgovornosti. Ne tratite ni trenutak! Ramakrina Paramahamsa kontemplirao je o boanskoj Majci i danju i nou. Prije no to bi poao u krevet osjeao bi tugu jer je proao jo jedan dan bez darana boanske Majke. Razmiljao bi: Moda moje srce jo nije dovoljno sazrelo da zaslui Boju milost. to ti vrijedi ako pojede nezreo plod? Zato se trebam truditi da mi srce sazrije i tada ga ponuditi Majci. To je istinska duhovna praksa u svojoj suptilnoj sutini. Uenik ili student ne moe prijei u vii razred ako se ne podvrgne ispitima. ovjek ne moe dobiti posao ako ne proe na testu i razgovoru. Isto tako i Bog testira poklonika (vjernika) za njegovo dobro i napredak. Test je Njegovo kuanje. I Narada, koji uvijek pjeva u slavu Gospoda Nryane, bio je od istog tog Gospoda podvrgnut testu. Upitao ga je: Narada, jesi li pokuao shvatiti

tajnu Moje kreacije? Stvorio sam pet elemenata. Cijeli ovaj kozmos sastoji se od tih pet elemenata. Koji je od tih elemenata najvaniji? Narada mu odgovori: Najvanija je voda jer su tri etvrtine Zemlje pokrivene vodom. Zemlja ini samo jednu etvrtinu Zemljine povrine. Na to Nryana primijeti: Ali mudrac Agastya popio je cijeli ocean u jednom gutljaju. Je li onda vei Agastya ili voda? Narada mu odgovori: U pravu si, moj Gospode, Agastya je vei od vode. Nryana ga zatim upita: No taj isti Agastya je samo majuna zvijezda u prostoru (akai). Je li onda vea ta zvijezda ili prostor? Narada odgovori: Vei je prostor. Gospod se sloi i ree: Tvoje shvaanje je ispravno. Uistinu je prostor vei. No u svojoj inkarnaciji kao Vmana (avatar djeak), Gospod je od kralja Blja zatraio poklon veliine tri koraka. I kad je krenuo uzeti svoja tri koraka, Vmana je poprimio oblik Trivikrame i pokrio prvim korakom cijelu zemlju. Drugim korakom pokrio je sav prostor izmeu zemlje i neba, tako da vie nije bilo mjesta za trei korak. Kralj Bl morao je ponuditi svoju glavu za trei korak. No, je li onda vei Bog ili nebo? Narada odgovori: Svami, kad je samo Njegovo stopalo pokrilo cijelo nebo, koliko tek vei mora biti itav Njegov lik?! Naravno da je Bog vei. Nryana e na to: No Bog, koji obavija itav kozmos, zatvoren je u srcu svoga bhakte (poklonika, vjernika). Je li onda vee vjernikovo srce ili Bog? Narada odgovori: Zaista, vee je bhaktino srce. Nryana e na to: Ja sam stanovnik tvoga srca. Ja sam zatvorenik u tvome srcu. Ja nemam slobode i moram ii u skladu sa eljama Mojih bhakta. No nitko ne moe odluiti o obvezama i aktivnostima Boga. Takva pitanja o aktivnostima Boga su besmislena. Kad je sve proeto Bogom, to bi to moglo biti to On nije u stanju? Za Boga nema ogranienja u pogledu vremena, mjesta, udaljenosti ili sloenosti. Ne postoji stvorenje koje bi Boga moglo ograniiti ili ga na neto prisiliti. Bog je krajnje nesebian. Sve su Njegove aktivnosti svete, inile se one vama ugodnima ili neugodnima. Studenti su koji put zbunjeni. Oni misle: Ako je Svami Bog, hoe li uiniti ovako ili onako? Kako biste vi mogli odluivati o tome to Bog treba uiniti? Nitko nema pravo dovoditi u pitanje Boju mo. Samo On odluuje o tome treba li neto nagraditi ili kazniti, zatititi ili unititi. Bog se utjelovljuje iz ere u eru, kad god je dharma (ispravnost) u opadanju, kako bi unitio zlo i zatitio ispravno. Bhagavadgt Satya, istina, treba biti uzdignuta, a asatya, neistina, treba biti unitena. Dharmu, ispravnost (pravdu), treba tititi, a adharmu, neispravnost (nepravdu), treba unititi. Odete, recimo, na trnicu i kupite mango. Neete valjda pojesti i ljusku i koticu samo zato to ste platili cijeli mango? Isto tako morate uzeti samo ono to je dobro, a odbaciti ono to je za otpad. U ljudskoj je prirodi da prihvaa dobro i zdravo, a odbacuje otpad. Svamijevo tijelo je ljudsko. Isto tako su i vaa. Kako tumaimo naelo

advaite, nedvojnosti ili jedinstva? Postoje tri oblika naela jedinstva: jedinstvo supstancije (biti), jedinstvo materije i jedinstvo akcije. Ovaj komad platna (Svami uzme maramicu) je pojedinani entitet. Sastoji se od niti. Niti su napravljene od pamuka. Kad sve to izatkate, dobijete komad platna. Ako pak materijal razatkate, platno, niti i pamuk e se razii. Kad se tako materija kombinira u razliitim oblicima, napravi se jednostavan predmet. To je jedna vrsta jedinstva materijalno jedinstvo. Dok su imena i oblici razliiti, pet elemenata u svim tijelima su isti i proeti su s pet osjeta abda (zvuk), spara (dodir), rpa (oblik), rasa (okus) i gandha (miris) kao i s pet ivotnih naela (ili dahova) prna, apna, vina, udna i samna. To je isto u svima vama. Bez obzira gdje ste, vae se tijelo sastoji od samo pet elemenata. Ne postoji esti element. Ovo je tijelo septika jama, prepuna bolesti, koja se neprestano mijenja. Kako da ono pree ocean samsre? O ume, ovo je tijelo oito prolazno. Veite svoj um vrsto uz Boja stopala i predajte im se. Kad se pet elemenata odvoji od tijela, ono gubi svoj identitet. Kad ga ivot jednom napusti, tijelo je jo dobro jedino za ukop ili spaljivanje. Elementi se razdvajaju i vraaju svom izvornom obliku. Zato prije nego to vam tijelo nestane, potrudite se da doivite boanstvenost u sebi. Samo pomou tijela moete iskusiti boanstvenost. Zato se o tijelu morate primjereno brinuti. Tijelo je karmaketra, sredite svih aktivnosti, srce je dharmaketra, sredite ispravnosti, a boanstvenost je brahmaketra. Boanstvenost ustoliena u srcu je brahmaketra. Stoga, da biste shvatili istu brahmaketru, morate poistiti svoju dharmaketru, to jest srce. Karmaketra i dharmaketra nalaze se u istom tijelu. Zbog toga Bhagavadgt poinje s: Dharmaketre kuruketre Sve misli koje se javljaju u umu odnose se i na karmaketru (ili kuruketru). Tako se sve aktivnosti, karma i dharma, vre na istom polju tijela (ketra = polje), to ukljuuje i dharmaketru i karmaketru. Bog intervenira i razdvaja dharmaketru i karmaketru (kuruketru). Otrouman ovjek u stanju je razlikovati dharmu i karmu. Nema na svijetu nieg lakeg od dostizanja Boga. Vi se suoavate s tekoama i osjeate se odbaenima zato to ne shvaate tu istinu. Sino ste mogli vidjeti dramu koju su izveli uenici, u kojoj jedan poslovni ovjek plae zato to ne moe dobiti poslovnu dozvolu od vlasti. Umjesto da ronite suze zbog takvih ovozemaljskih triarija, radije eznite za vizijom Boga. Jednom je Vivekananda upitao Ramakrinu Paramahamsu je li vidio Boga? Ramakrina mu spremno odgovori: Da, vidio sam Boga. Vidio sam ga kao to ti vidi mene i kao to ja vidim tebe. Kako to da ga ja ne mogu vidjeti? upita Narendra (Vivekananda). Ramakrina mu na to odgovori: Plae za obitelji, pati zbog svog posla i imovine, no plae li i ezne ikad za vizijom Boga? Uini to i sigurno e i vidjeti Boga! Ja svo vrijeme eznem jedino za vizijom Boga. I zato i vidim Boga cijelo vrijeme u svakome. Svrhu svojeg roenja trebamo

ostvariti rtvovanjem svega. Zato Vede kau: Na karmana, na prajya, dhanena tygenaikena amtatvamanusuhu ni djelima, ni potomstvom, ni bogatstvom, nego samo rtvom moete si osigurati besmrtnost. Udiemo. Ako ne izdahnemo, plua nee moi ispravno raditi. Jedemo. Ako ne izbacimo izmet, zaboljet e nas trbuh. Isto je i s krvoilnim sustavom. Krv svaki dan prevali ogroman put. Ako ju na bilo kojem dijelu tog puta neto zablokira, stvori se ugruak. Protok krvi omoguuje uklanjanje svih toksinih tvari koje stvara tijelo i pomae da ih se izbaci iz tijela. Bez odbacivanja nezdravih tvari iz tijela, dobro zdravlje nije mogue. Tako se u rtvi nalazi i zadovoljstvo. Zapravo, rtva donosi blaenstvo. Dananji praktini ovjek dovodi u pitanje korisnost rtve. ovjek je tako sebian, da odbija dati i aicu hrane gladnom prosjaku. A kolika je samo radost kad moete nahraniti nekoga tko je gladan! Zar ne osjeate radost kad su gladni nahranjeni? Ljudskim drutvom hara uskogrudna sebinost. Jednom su u Mumbaju (Indulal Shah, Dr. Keki i Svami ili iz Dharmaketre (aram u Mumbaju) u grad. Priao nam je jedan prosjak. Indulal Shah dao mu je novanicu od dvije rupije. Prosjak mu je baci natrag rekavi kako to nije dosta ni za trucu kruha. Prosjak koji bez aljenja moe odbaciti dvije rupije?! U takvom je stanju dananje drutvo. Novac je izgubio svoju osnovnu vrijednost. Ma to novac i ljudski ivot ima vrlo malu vrijednost u dananjem drutvu. Ljudi se silno trude da zgrnu bogatstvo, udobnost i sreu, riskirajui i vlastiti ivot. A kad netko strada u nekoj nesrei ili katastrofi, vlada da nekoliko rupija za izgubljeni ivot. Zar ivot vrijedi samo nekoliko rupija? Zar je postao tako jeftin? Ne! Ljudski ivot vrijedi daleko vie! Kad je tijelo mrtvo, ivotni princip nije potpuno izgubljen. Ljudi u svemu trae preice, pa ak i u duhovnosti. No zapravo postoji preica do Boga. Nema potrebe da lutate amo-tamo. Bog se nalazi u vaem srcu. Okrenite pogled prema unutra i odmah ete ugledati Boga. To je najlaki put. Gdje je Bog? Budite potpuno uvjereni da je Bog u vama. Ako ete sami sebe podsjeati da ste dio Boga, sigurno ete i sami postati boanstveni. S druge strane, ako mislite da ste neto odvojeno od Boga, zauvijek ete ostati daleko od Njega. Nema potrebe da naputate svoje zvanje. Nastavite obavljati svoje dunosti u drutvu, no nikad ne zaboravite da ste u sutini boanski. Sam Bog intervenira kad su njegovi poklonici (vjernici) u nevolji prilikom obavljanja svojih dunosti u drutvu. Svi znate prie o Gora Kumbharu i Kabiru kad su bili suoeni s nemoguim zadacima, Bog im je pomogao kroz osobu koja je zavrila njihov posao pravljenja lonaca, odn. tkanja. Bog moe uzeti oblik koji hoe. Zato je poznat kao virt svarpa. Purua Sukta u Rig Vedi, dok opisuje virt svarpu, kae: Sahasra sraa puruaha sahasrka sahasra pth - virt purua ima bezbroj udova. Postanite vrijedni Njegove ljubavi i moete postii bilo to. To je mogue samo kroz nesebinu ljubav. Sam po sebi, ja je odvojen od ljubavi. Ljubav je u stvari nesebinost. Njegujui takvu nesebinu ljubav i sami postajete boanski i ta je boanstvenost neprekidna. Zato je reeno Advaita daranam jnam

vienje jednog istinska je mudrost. Njegujte vjeru i uinite je vrstom. Vjera vam se ne smije kolebati. Ako dozvolite i malo kolebanje, vjerojatno ete izgubiti svu vjeru koju imate. vrsta vjera donosi kao rezultat postizanje brahmnande, boanskog blaenstva. Srea koju osjeate tijelom je dehnanda, ljudska srea. Radost koju osjeate umom je cittnanda, intelektualno zadovoljstvo. Kad potisnete um, osjetite radost u srcu. Radost koju osjeate u srcu je cidnanda i ona je neizmjerno vea od radosti uma. Isto tako je i cittnanda, intelektualno zadovoljstvo, jaa od dehnande, fizike sree. Mi bezrazlono gubimo priliku za postizanje blaenstva. Trebate se kroz te razine sree penjati korak po korak, sve dok ne dosegnete boansko blaenstvo. Na taj nain svoje osobno blaenstvo uranjate u univerzalno blaenstvo boanskog blaenstva koje je besmrtno. Trebate doivjeti to blaenstvo koje je isto to i saccidnanda. Sat je postojanje, koje je vjeno. Cit je apsolutno znanje, odn. sveznanje. Kad se to dvoje sjedini, ostvari se apsolutno blaenstvo. Kako su sat, cit i nanda prisutni u svakom pojedincu, kae se da je Bog prisutan u svakome u obliku saccidnande. Stoga ne morate vriti nikakvu sdhanu, odn. ako ve slijedite neku duhovnu praksu, ne morate je ni odbacivati. No u svakom sluaju, predajte svoje srce Bogu. To se naziva arangati, potpuna predaja. Jednom je Lakmana rekao Rmi da mu je sve to ima bogatstvo, obitelj, posjedi i samo njegovo tjelesno sluenje na raspolaganju. Rma mu odgovori: Ne trebam ja to. to e meni sve to? Samo proisti svoje misli, rijei i djela i srce. To e ti donijeti doivljaj samog neba. Kae se da je srea samo nebo. A srea se postie kontrolom vlastitih osjetila. Dakle, moete dosegnuti smo nebo uz pomo kontrole osjetila. Mnogi ljudi kau da osjeaju samo nebo u Prasanthi Nilayamu. No koliko e ta srea uistinu trajati? Nestati e im napustite ovo mjesto. Pravo nebo je u vama. To se opisuje kao besmrtnost. Na to se misli pod pojmom besmrtnost? Tijelo je smrtno, no ivotni princip je besmrtan. Ako elite postii tu razinu besmrtnosti, morate svu svoju ljubav pruiti Bogu. To mora biti bezuvjetna ljubav. Ne smije joj se postavljati nikakve uvjete. To se moe usporediti sa sluajem kad doete zlataru i zatraite od njega da vam od vaeg grumena zlata napravi zlatni ukras. Na vama je samo da mu ostavite zlato, uz uvjet da teina i izgled budu prema vaoj narudbi. No nemate se pravo mijeati u nain na koji e on od vaeg grumena napraviti zlatni nakit. Ako ga ponete gnjaviti s time da ga ne smije topiti na vatri ili lupati ekiem, kako oekujete da vam napravi to to traite? Isto tako, ako svoje srce predate Bogu uz uvjete i ogranienja, kako oekujete da postignete blaenstvo koje traite? Kad se jednom potpuno predate, Bog e vam podariti blaenstvo koje zasluujete. to On s njim u meuvremenu radi, Njegova je stvar. Ljubav prepuna uvjeta zavriti e jadnim stanjem i vaeg tijela i vaeg uma. Zato se molite Bogu s bezuvjetnom predanou. Kad je i onako sve to imate vae tijelo, um i intelekt ve Njegovo, kakvog smisla ima postavljati bilo kakve uvjete? Budite neustraivi. ivite bez straha koji vas uznemiruje. Ne ravnajte se prema miljenjima i savjetima drugih oko sebe i ne dajte se navesti na djela koja nisu u

skladu s vaom savjeu. Ima ih koji kod kue pobono stavljaju znak vibhtija na elo, a obriu ga im izau van. Ima i onih koji se srame rei da idu u Prasanthi Nilayam pa kau prijateljima da idu u Anantapur. Zato bi vas bilo briga to oni misle? Je li moda loe doi ovamo? Ima toliko loih stvari koje radite bez ikakvog straha pa zato biste se onda bojali rei da idete vidjeti Bhagavna? ovjek se nikad ne smije bojati rei da vjeruje u Boga. Istupite hrabro. Ovih dana ljudi se boje ili stide provoditi svoje kulturne obiaje i duhovne prakse, a i initi dobra djela. (Svami pjeva pjesmu na telukom Bhayam, bhayam strah, strah, opisujui sudbinu onih koji su stalno puni straha.) Odbacite strah i ivite svoj ivot u blaenstvu. Zapletenost u svjetovni ivot uinila vas je straljivima i zaboravili ste na duhovni nain ivota. Blaenstvo koje doivljavate dok ste s Bogom je neizrecivo, neopisivo. Rijei i misli vraaju vam se kao potpuno nitavne, u nemogunosti da njima opiete to iskustvo. U takvom boanskom blaenstvu trebali biste ivjeti svoj svakodnevni ivot. To je istinski ljudski ivot. Budui da ste roeni kao ljudsko bie, ne biste trebali tratiti svoj ivot ivei poput ivotinje. Jesti, piti, spavati, razmnoavati se, itd. to je zajedniko i ljudima i ivotinjama. A to ovjeka razlikuje od drugih ivih bia? ovjek je jedino ivo bie obdareno sposobnou da postigne mudrost. ovjek bet mudrosti nije bolji od ivotinje. ivei na ljudskoj razini, ovjek treba stremiti dosezanju boanske razine. Postoji nekoliko razina ivljenja. Najnia je demonska, zatim ivotinjska, pa ljudska i konano boanska. Kad vam je takav boanski ivot na dohvat ruke, zato biste se bojali? Budite neustraivi u tome i ne dajte vaem drutvu da vas zavede. Neki dan vam je Bhagavn govorio o knjigama koje trebate prouavati. Zapravo, jedina knjiga vrijedna prouavanja je sam svijet. To je jedina knjiga u kojoj ete nai sve to vam treba. Kad itanje te knjige jednom zavrite odbacite je! U pogledu duhovnosti vana su tri naela. To su: Ne vjerujte u svoje tijelo, jer ne znate to mu se svakog trena moe Ne vjerujte u vanjski svijet. Nikad ne odbacujte vjeru u Boga. dogoditi.

Kad jednom budete svjesni tih triju naela, moi ete postii bilo to. Poruka koju vam Svami danas upuuje je da je Svami vi i da ste vi Svami. Zapravo, Svami uope nije odvojen od vas. Tko vas je pozvao ovamo? Svi ste vi doli iz ljubavi prema Svamiju. Samo iz te ljubavi okupile su se ovdje tolike tisue ljudi. Tu je Bhagavn spreman da bude odnesen! Nosite ga sa sobom kako god hoete. Onima koji ga vole svim srcem, Bhagavn pripada u potpunosti. Sve to Bhagavn od vas trai je vaa iskrena, bezuvjetna ljubav. Shvatite tu istinu i ivite ivot ispunjen ljubavlju. Primite to kao Svamijev poklon. Ne mrzite nikoga. Mrziti drugoga je isto to i mrziti samog

Boga. Predajte cijelo svoje bie i vlasnitvo Bogu. Uivajte u nepomuenom boanskom blaenstvu. Uenici! Studenti! Uite marljivo. Postignite dobre rezultate na ispitima. Naite dobar posao u svome zvanju i sluite majci domovini. Svami nema namjeru nikome braniti da se bavi bilo kojim poslom, ili da se vjena, ili da ide van na studije ili na rad. Idite kamo hoete. Radite svaki posao koji vam bude dodijeljen, ali nikad ne zaboravite Boga! to god da radite s Bogom u srcu, meni je drago. Zaboraviti Boga isto je to i zaboraviti sebe. Onaj koji luta traei Boga je budala. Ima li ikoga na svijetu tko bi lutao traei sebe? Zamislite da nekog upitate: Gdje sam ja? strpali bi vas u ludnicu! Kad ste vi sami boanstvenost i kad je boanstvenost u vaem vlastitom sebstvu gdje je tu potreba za ikakvim traenjem? Traenje Boga je izraz koji su izmislili sterilni uenjaci. Nema razloga za takvu potragu. Moete traiti svjetovne stvari, ali ne idite traiti Boga jer je On svuda. Ako vjerujete u to, naprosto ga morate vidjeti i sigurno ete uivati u blaenstvu. Ojaajte svoju vjeru. (Bhagavn je govor zavrio bhajanom Hari bhajana bin sukha anti nahin)