BAB I PENGENALAN KAJIAN

1.0 PENDAHULUAN Kitab Fadail solat merupakan sebuah kitab yang mashur pembacaanya hampir di seluruh dunia. Kitab ini dikarang oleh rais muhaddithin allama Muhammad Zakaria alaharan !ur di "ndia. Buku ini ditulis dalam bahasa Urdu dan telah Kandahlawi. Beliau adalah salah seorang daripada tenaga pengajar hadith di madrasah Mazahir Ulum diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa iaitu bahasa "nggeris# Melayu# $rab# Francis# dan lain-lain bahasa. Buku ini mengandungi tujuh bahagian iaitu %adilat zikir# %adilat solat# %adilat al-&uran# %adilat tabligh# %adilat bulan 'amadan# kemunduran umat dan jalan penyelesaianya serta kisah para sahabat. Buku ini mengandungi hadis yang berkaitan dengan kelebihan amal# kerugian dan ancaman bagi yang meninggalkan amalan seperti solat# zikir# al-&uran# (abligh dan lainlain. Kitab ini mempunyai kontro)erisnya yang tersendiri dengan kritikan daripada mereka yang syadid dalam bidang hadis serta yang jahil dalam bidang hadis walaupun dengan asbab kitab ini telah banyak hati-hati yang mati dan malas dari mentaati perintah $llah s.w.t dapat dihidupkan kembali dan menjalankan perintah $llah s.w.t serta menyeru umat islam kepada amalan agama dengan ilmu# iman dan amal yang betul.

2.0 MATLAMAT KAJIAN Kajian ini bertujuan mengkaji dan menyelidiki *+ hadith yang terdapat di dalam kitab kelebihan solat karya Maulana Muhammad Zakaria al-Kandahlawi dan mengkaji sejauh mana kebolehan dalam beramal dan bericti,ad dengan hadis tersebut.

/ 3.0 OBJEKTIF KAJIAN i. ii. Untuk menentukan Untuk mengukur dan menentukan tahap kedaci%an hadis tersebut samada hadis yang berstatus daci% biasa atau hadis yang berstatus daci% yang melampau. iii. Untuk menjelaskan samada boleh beramal dan bericti,ad dengan hadis daci% tersebut atau tidak boleh beramal dan bericti,ad dengan hadis berkenaan. i). Untuk mengenalpasti samada terdapat kesalahan dalam menterjemah matan hadis oleh penterjemah buku berkenaan dan kesilapan dari segi baris dan struktur hadis. 4.0 LIMITASI KAJIAN .imitasi bidang bagi kajian ini ialah pengkaji hanya mengkaji dan menyelidiki hadis yang terdapat di dalam bahagian %adilat solat tidak menyentuh hadis yang terdapat di dalam bahagian yang lain. !engkaji menghadkan penyelidikan berkenaan disebabkan peruntukan masa yang singkat ini kerana untuk mengkaji keseluruhan hadis yang terdapat di dalam kitab tersebut memerlukan masa yang lama. elain daripada itu dalam bahagian %adilat solat terdapat hadis yang hanya disebutkan terjemahan hadis tidak dinyatakan matan hadis dalam bahasa arab dan hadis yang dinyatakan matan hadis dalam bahasa arab. 'entetan daripada perkara ini pengkaji hanya menyelidik dan mengkaji hadis yang terdapat matan berbahasa arab dan meninggalkan hadis yang sebaliknya. !engkaji terpaksa berbuat demikian disebabkan tidak menemui dan memiliki kitab %adail camal )ersi bahasa arab tetapi memiliki keluaran berbahasa Melayu# "nggeris dan "ndonesia. Bagi mengelakkan daripada kesalahan dalam menentukan hadis berdasarkan kalimah yang terdapat di dalam terjemahan hadis tersebut pengkaji terpaksa memilih langkah berkenaan. 5.0 HIPOTESIS KAJIAN

0ipotesis bagi kajian ini ialah terdapat hadis da ci% samada hadis daci% yang berstatus biasa atau melampau berdasarkan kajian yang telah dibuat oleh pengkaji-pengkaji yang lain serta terdapat hadis yang tidak boleh beramal dengannya.

6.0 DEFINISI KAJIAN 0adis daci% 0adis yang tidak mencukupi syarat-syarat untuk menjadi ahih atau 0asan disebabkan perkara-perkara tertentu yang terdapat pada matan dan sanad hadis tersebut. Kitab %adail camal Kitab yang mengandungi al-&uran dan hadis yang berkaitan dengan kelebihan amal agama dan keburukan serta ancaman sekiranya meninggalkan amalan agama. Buku ini mengandungi tujuh bahagian iaitu %adilat zikir# %adilat solat# %adilat al-&uran# %adilat tabligh# %adilat bulan 'amadan# kemunduran umat dan jalan penyelesaianya serta kisah para sahabat. Muhammad Zakariya al-Kandahlawi 'ais muhaddithin allama Muhammad Zakaria al-Kandahlawi. "ndia. Bericti,ad Mempercayai dan menjadikannya sesuatu yang dipegang dalam kehidupan Beliau adalah salah aharan !ur di seorang daripada tenaga pengajar hadith di madrasah Mazahir Ulum

7.0 METODOLOGI KAJIAN $spek-aspek yang disentuh dalam metodologi kajian ini ialah

7.1 Jenis Kajian 2enis kajian ini ialah penyelidikan kualitati% yang cenderung kepada metode pengumpulan data melalui pemerhatian ataupun penganalisaan kandungan dokumen yang berkaitan. ebagai contoh kajian yang akan pengkaji jalankan berkaitan hadis da ci%# oleh yang demikian penganalisis akan mengumpulkan data dan maklumat daripada kitab-kitab hadis yang digunakan oleh penulis buku kitab Fadail c$mal ini bagi mengeluarkan hadis tersebut seperti kitab ahih al-Bukhari# Muslim# unan al-(irmidhi# $bi 3aud dan kitab hadis asli yang lain. 7.2 Persampelan yang ditetapkan !engkaji dalam kajian ini menghadkan hadis yang ingin beliau kaji iaitu dalam bahagian %adilat solat yang mengandungi *+ matan hadis berserta sanadnya bagi menentukan hadis daci%. ekiranya penulis mempunyai masa lebihan masa dari masa yang diperuntukan oleh pihak %akulti penulis akan mengkaji hadis dalam bahagian yang lain. 7.3 Instrumen Kajian !enyelidikan berbentuk kualitati% sebegini lebih banyak masa diluangkan dengan membaca dan menganalisis dokumen atau kitab-kitab yang digunapakai oleh pengarang kitab %adail camal# al-&uran dan (a%sirnya# Kitab hadis dan syarahnya# Mustalah alhadith# 'ijal al-hadith# (akhrij al-hadith# al-Fehris al-hadits# Mucjam# 43 takhrij hadis dan Kamus serta yang berkaitan denganya. !enulis buku ini telah mengunakan 5* buah kitab rujukan dalam menghasilkan buku ini. Kalau diteliti jenis-jenis kitab ini boleh dibahagikan kepada tiga kategori iaitu kitab sumber rujukan asli yang bermaksud kitab-kitab hadis yang mana penulis kitab tersebut menyertakan sekali sanadnya dalam penulisan kitab yang ditulisnya tak kira dari apa jua tajuk iaitu hadis# ca,idah# ta%sir# %i,h dan usulnya atau tarikh seperti kitab Kutub

< al- ittah# Musnad $hmad dan yang lain. Kitab sumber rujukan syibh 6menyerupai7 asli yang bermaksud penulis kitab ini mengambil hadis-hadis daripada kitab rujukan sumber asli dengan menyertakan sekali sanadnya seperti Kanzul cUmmal oleh c$llamah $li Burhan !uri. Kitab sumber rujukan ghair asliyah yang bermaksud penulis kitab ini menulis hadis-hadis yang diambil dari sumber asli tanpa menulis sanad mereka seperti kitab(anbih al-8ha%ilin yang dikarang oleh yeikh $bu .aith amar,andi.

7.4 Beri !" #e$%r%i r!&! %$ i"%' F%()%i* A+,%*-. $hkam al-&uran yang dikarang oleh $bu Bakr $hmad bin c$li 'azi al-2asasi. /.
c

$ini yarah Bukhari oleh Badaruddin $bu Muhammad bin $hmad c$ini. yamsuddin Muhammad al-

1. al-K9mil oleh c$eizuddin c$li bin Muhammad "bn $thir 2azuri. *. al-&aul Bad:c F: ;al9h c$l9 0ab:b: hasil karya akh9w:. <. al-Zaw9jir oleh "mam "bn 0ajar al-Makk: al-0aithami. =. al->i?9bah oleh "mam 0a%iz "bn 0ajar al-c$s,al9n: al- ya%ic: @. al-MuwaAa oleh $bu c$bdullah Malik bin $nas bin Malik. 5. $s9d al-8h9bah oleh c$llamah "bn $thir 2azuri. B. $syhur Masyah:r "sl9m oleh 'a%i, B9,: al-c$z:m. -+. al- yi%9 oleh &adh: c"y9dh bin Musa al-0usain:. --. al-(argh:b wa al-(arh:b oleh c$bd c$dhim bin c$bd &aw: al-Mundhir:. -/. al-Caba,ah oleh Muhammad bin acid Kat:b: al-Da,id:. -1. c$aw al-Macbud oleh $bu c$bd al-'ahman yar:%. -*. $wjaz al-Mas9lik oleh Maulana Muhammad Zakaria al-Kandahlawi. -<. unan Baiha,i oleh $bu Bakr bin 0usain bin c$li al-Baiha,:. -=. Bayan al-&uran olehMaulana $syra% c$li (hanwi. -@. Badzl al-Majhud oleh Maulana Khal:l $hmad Muhaj:r Mad9n:. -5. Bukh9r: yar:% oleh $bu c$bdullah Muhammad bin "smacil. -B. 3ir9yah oleh 0a%iz "bn 0ajar c$laih al-'ahmah. /+. 3ur al-Manthur oleh c$llamah 2alaluddin uyuti.

= /-. Fat9w9 $lamghir: oleh Ulama 0industan# 0azrah $lamghiri. //. Fath al-Bari oleh $bu Fadhl $hmad bin c$li bin 0ajar c$s,al9n:. /1. 0arzuts (hamin F: Mubasyirah Eabi al-$min oleh yah Daliyullah 3ahlawi. /*. 0ishn 0ashin oleh yamsuddin bin Muhammad al-2azuri. /<. 0ilyah $ulia oleh $bu Eucaim $hmad bin c$bdullah $sbahan:. /=. 0ujjatullah al-Bal:ghah oleh yah Daliyullah. /@. "bn 0ibban oleh Muhammad bin 0ibban bin $hmad. /5. "hya cUlumuddn oleh "mam al8hazal:. /B. ",9mah al-0ujjah oleh Maulana c$bd 0ayyi .akhnaw:. 1+. "rwah (halathah tartib Maulana Zuhri al-0asan. 1-. "stic9b oleh 0a%iz "bn cabd Bar Maliki. 1/. "tha% adah Mutta,in oleh Muhammad bin Muhammad al-Zubaidi. 11. 2amc al-Fawaid oleh Muhammad bin Muhammad ulaiman. 1*. 2amal oleh yeikh ulaiman al-2amal. 1<. 2amic al- hagir oleh c$bd al-'ahman 2alaluddin uyuti. 1=. Kanz al-cUmmal oleh c$llamah c$li Burhan !uri. 1@. Kaukab al-3urr: oleh yeikh Zadu Majdah. 15. Khashaish Kubr9 oleh c$llamah ayuti. 1B. Kitab al-$mwal oleh "mam $bu c$bi al-&as:m bin alam. *+. Kitab al-Ummah wa iy9sah oleh c$bdullah bin Muslim. *-. Majmac al-Zawaid oleh 0a%iz Euruddin al-0aithami. */. Ma,9sid 0asanah oleh yasuddi Muhammad bin c$bd al-'ahman. *1. Masyir al-c$zam oleh 2amaluddin $bd al-'ahman bin al-2auzi. **. Mazhahir al-0a, oleh Eawab &atbuddin Khan Bahdur. *<. Mir,ah yarah Misykah oleh Euruddin c$li bin ulA9n Muhammad 0arwi. *=. Misykah yari% oleh Daliyuddin Muhammad bin c$bdullah. *@. Musamirah oleh yeijh $kbar "bn c$rab:. *5. Mu?anni% oleh c$bdullah bin Muhammad "bn $b: yaibah. *B. Musnad $bu c$w9nah oleh Fackub bin "sha, bin "brahim Eaisaburi. <+. Musnad $bu Facla oleh $hmad bin c$li bin al-Eathna al-Muwa?al <-. Musnad $hmad oleh $hmad bin Muhammad bin 0ambal.

@ </. Musnad al-Firdaus oleh $bu Mansur al-3ailam:. <1. Musnad Bazzar oleh $bu Bar$hmad bin cUmar al-Bazar:. <*. Musnad 0akim oleh Muhammad bin c$bdullah bin Muhammad. <<. Musnad "bn Khuzaimah oleh Muhammad bin "sha, "bn Khuzaimah. <=. Mustadrak 0akim oleh Muammad bin c$bdullah al-Eaisabur:. <@. Eazha Bsatin oleh c$bdullah bin $scad Famin: Fa%ic:. <5. &ashaid &asim: oleh Maulana Muhammad &asim Eanatwi. <B. &iyam al-.ail oleh Muhammad bin $hmad bin c$li Marwaz. =+. &urrah al-$cyun oleh yeikh $bu .aith amar,and:. =-. 'ahmah al-Muhtadah oleh $bu l-Khair Eur al-0asan wa al-0usaini. =/. 'audh al-Fai, oleh yeikh yucaib al-0ari%aisy: =1. 'audh al-'iyahin oleh c$bdullah bin $scad Faman: Fa%ici. =*. ;ah:h Muslim oleh $bu 0asan Muslim bin al-0ajjaj. =<. unan $bu 3aud oleh $bu 3aud ulaiman bin $sycath ujastan: ==. unan 39rimi oleh $bdullah bin $bdurrahman 3arimi. =@. unan 3ar al-&utn: oleh $bdul 0assan $li bin cUmar bin $hmad. =5. unan "bn Majah oleh Muhammad bin Fazid al-&ardin:. =B. unan al-Easai oleh $hmad bin yucaib bin c$li. @+. unan al-Cabran: oleh $bdul &as:m ulaiman bin $hmad bin $yub. @-. unan al-(irmidhi oleh Muhammad bin c"sa bin urah al-(irmdhi. @/. yamail al-(irmidhi oleh Muhammad bin c"sa bin urah al-(irmdhi. @1. yarh al- unnah oleh 0usain bin Mascud al-Farail. @*. (adhkirah ak-0u%az oleh yamsuddin Muhammad bin $hmad Zaibi. @<. (a%sir Kabir oleh "maduddin $bd al-Fadai "smail bin Umair bin Kathir. @=. (a%sir Khazin oleh $lauddin $li bin Muhammad bin "brahim. @@. (a%isr c$zizi oleh yah c$bd al-c$ziz 3ahlawi. @5. (ahdhib al-Mustadhib oleh $hmad bin c$li bin 0ajar al-c$s,alani. @B. (al,ih Fuhum $thir oleh 2amaluddin $bd al-'ahman bin al-2awazi. 5+. (anbih al-8ha%ilin oleh yeikh $bu .aith amar,and:. 5-. (arikh Khamis oleh yeikh 0usain Muhammad "bn al-0asan. 5/. (arikh al-Khula%a oleh $llamah 2alaluddin c$bd al-'ahman uyuA:.

5 51. Fusu% Zulaikha oleh Maulana c$bd al-'ahman 2amic. 5*. Zad al- acid %: 3hikr Eabiyyil 0abib oleh 0adhrah $,das (hanwi.

7.5 Ki"%'. i"%' /%$0 % %$ (ir!&! 1*e) 2e$0 %&i -. /. 1. *. <. =. @. 5. B. -+. --. al-2amic al-Musnad al- ahih al-Mukhtasar Min 0adith 'asulullah Da unnah Da $yyamih oleh "mam $bu c$bdullah Muhammad bin "smacil al-Bukhari. ahih Muslim oleh $bu al-0usain Muslimn "bn al-0ajjaj. unan $bu 3aud oleh ulaiman "bn al-$shcath "bn "sha,. unan al-(irmidhi oleh "mam al-0a%iz Muhammad "bn "sa. unan al-Easai oleh $bu $bd al-'ahman $hmad "bn $li. unan "bn Majah oleh $bu $bdillah Muhammad "bn Fazid al-&azwini. unan al-39rim: oleh c$bdullah bin c$bd al-'ahman $bu Muhammad al39rim:. al- unan al- ughr9 oleh $hmad bin al-0assan bin c$li al-Baiha,: $bu Bakr. Misbah al-Zujajah oleh $hmad bin $b: Bakr bin "smac:l al-Kin9n:. unan al-Baiha,: al-Kubr9 oleh $hmad bin al-0usin bin c$li bin Mus9 $bu Bakr al-Baiha,:. unan al-39r al-&uAn: oleh c$li bin Umar $bu al-0asan al- 39r al-&uAn: alBaghdad:. -/. Muwata Malik oleh Malik bin $nas $bu c$bdullah al-$sbah:. -1. Musnad $hmad oleh $hmad bin Muhammad bin 0ambal. -*. yamail al-(irmidhi oleh Muhammad bin c"sa bin urah al-(irmdhi. -<. (ahdhib al-Mustadhib oleh $hmad bin c$li bin 0ajar al-c$s,alani. -=. Mustadrak 0akim oleh Muammad bin c$bdullah al-Eaisabur:. -@. Mizan al-"citidal "mam al-3hahabi. -5. 3an lain-lain kitab hadis.

B 7.6 M%$)%& %*.K%$(%)*%3i (%*%, ,e$!*i# i"%' i$i. etiap penulis makalah dan buku mempunyai manhaj dan metode tersendiri dalam menulis karyanya. !erkara ini sangat penting diketahui sebelum membaca dan membuat tanggapan terhadap penulisanya. 3alam buku yang masyhur ini penulis mengunakan kaedah yang longgar dan tidak ketat dalam memasukan cerita dan kisah yang boleh di ambilkan tauladan dan beliau sendiri mengakuinya bukan hadis bagi tujuan menarik perhatian hati dan mengerunkannya dan ini merupakan kaedah yang biasa digunapakai oleh ulama-ulama yang lain dalam menulis kitab mereka. !erkara ini dapat dibuktikan dalam syarahannya diakhir kitab %adhilat salat. Beliau berpegang kepada pendapat jumur ulama terhadap hadis daci% iaitu dibenarkan mengamalkannya bagi tujuan kelebihan amal yang membangkitkan semangat dan kekuatan orang islam mengamalkan agama dan mengerunkan orang islam dari meninggalkan amalan agama. ungguhpun hadis yang dimasukan dalam kitab ini daci% beliau tidak alpa dari menjelaskan status hadis itu daci% samada dari segi matan mahupun sanad yang mana kita boleh lihat di bawah matan hadis berbahasa $rab cuma penterjemah buku beliau ini tidak menterjemahkan syarahan status hadis tersebut atas sebab yang tidak dapat diketahui. 7.7 K%e(%) (%$ ,e"1(e 2e$0!,2!*%$ (%"% Bagi hadis yang diambil daripada kitab ahih al-Bukhari dan Muslim pengkaji akan

mengenepikan hadis tersebut kerana hadis tersebut terkeluar daripada kategori hadis daci%. ekiranya hadis tersebut tidak terdapat di dalam dua kitab hadis tadi maka penulis akan merujuk kitab syarah bagi kitab hadis tersebut sebagai contoh Maulana Muhammad Zakaria al-Kandahlawi mengambil hadis yang diriwayatkan oleh "mam $bi 3aud dalam bahagian solat hadis yang ke -+ maka penulis akan merujuk kitab syarah bagi kitab unan $bi 3aud iaitu cAwn al-Macbud Syarh Sunan Abi Daud karangan yamsul 0a,
c

$zimdi# Mirqat al-Sacud Ila Sunan Abu Daud penulisan oleh 2alal al-3in al- uyuti#

-+ Tahzib Sunan Abi Daud hasil kajian $hmad yakir dan lain-lain lagi bagi mendapatkan pendapat dan hujah mereka terhadap status hukum hadis tersebut samada ahih# 0asan atau 3aci%. Dalau bagaimanapun pengkaji tidak terhenti pada kaedah dan metode begitu sahaja# pengkaji akan mengunakan kaedah takhrij al-hadis bagi mengenalpasti samada hadis yang diriwayatkan oleh "mam $bi 3aud itu turut diriwayatkan oleh perawi hadis yang lain seperti "mam al-Bukhari# Muslim# al-(irmidhi# $bi 3aud# al-Easaei. "mam $hmad dan yang lain. $pabila hadith tersebut turut diriwayatkan oleh "mam al-Bukhari atau Muslim atau kedua-duanya sekali secara automatik hadis tersebut menjadi hadis sahih kerana terdapat hadis lain yang menguatkan hadis tersebut yang mana hadis tersebut terdapat di dalam al-Jamic al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar Min Hadith Rasulullah Wa Sunnah Wa $yyamih dan Sahih Muslim# oleh hal yang demikian hadis tersebut dihukum sahih dan hukum bagi hadis itu menjadi da ci% pada sanadnya dengan jalan "mam $bi 3aud bukan daci% pada matannya. Kaedah takhrij hadis yang digunakan ialah mentakhrij hadis dengan kalimah yang penting atau gharib dalam hadis tersebut# mentakhrij hadis pada awal matan hadis# mentakhrij hadis dengan cara perawi hadis selepas 'asulullah s.a.w dalam sanad tersebut# mentakhrij hadis berdasarkan tajuk hadis# mentakhrij hadis berdasarkan si%at pada sanad dan matan dan mentakhrij hadis dengan mengunakan 43 hadis. Berbalik rujukan kepada kitab syarah sekiranya syarah kitab hadis bagi unan $bi 3aud menyatakan hadis ini daci% disebabkan seorang perawi dalam sanad hadis tersebut daci% maka pengkaji akan merujuk kepada kitab al-Jarh wa al-Tacdil yang primari seperti kitab Tahdhib al-Tahdhib oleh $hmad bin c$li al-c$,alani 6"bn 0ajar7# Mizan wa al"citidal oleh Muhammad bin $hmad bin cUsman 6al-3hahabi7# al-(arikh al-Kabir oleh $bu c$bdullah Muhammad bin "smail 6al-Bukhari7 dan kitab-kitab rijal al-hadis yang lain. (erdapat banyak ulama hadis seperti $bu 0at:m# al-Easa ci# "bn Macin# "bn al&attan# Fahya al-&attan# "bn 0ibban dan yang lainya akan menghukum perawi tersebut samada mentacdilkan atau mentajrihkan yang mana terdapat di dalam kitab rijal al-hadis tadi. ekiranya mereka bersepakat menghukum perawi hadis tersebut daci% tanpa ada

-sebarang khila% atau pertentangan di antara mereka maka pengkaji akan mengambil istinbat dari perkara ini dengan menghukum hadis tersebut dihukum disebabkan terdapat perawi daci% dalam sanad hadis daripada jalan "mam $bi 3aud dan bukan daci% disebabkan matannya. $kan tetapi kebarangkalian terdapat perselisihan dan pertentangan pendapat di antara imam hadis dalam menghukum perawi hadis di mana sebahagian ulama hadis menghukum perawi tersebut daci% kerana dia mengambil hadis tersebut daripada gurunya yang terang lagi bersuluh berstatus daci% dan sebahagian ulama yang lain menghukum perawi tersebut berstatus thi,ah maka pengkaji akan mengunakan /+ kaedah sekiranya berlaku pertentangan di antara 2arh dan (acdil yang terdapat di dalam kitab Dhawabit alJarh wa al-Tacdil oleh cAbdul cAziz bin Muhammad bin Ibrahim al- cAbdul al-Lati # di mana dalam permasalahan sebegini pengkaji akan merujuk kepada pendapat dari dua orang imam yang muctabar dan mutakhir dalam ilmu hadis iaitu $hmad bin c$li alc

$,alani 6"bn 0ajar7 dan Muhammad bin $hmad bin cUsman 6al-3hahabi7 yang mana

mereka memiliki kitab yang berjudul Taqrib al-Tahzib! Tahzib al-Tahzib! Tacri ahl alTaqdis bi maratib al-Mawsu in bi al-Tadlis bagi "mam "bnu 0ajar dan Mizan al-Icitidal! al-"asyi i macri ah man lahu riwayah i al-kutub al-sittah bagi "mam al-3hahabi. Kenapa pengkaji memilih rujukan mereka berduaG !engkaji memilih merujuk kepada mereka berdua dalam permasalahan sedemikian disebabkan mereka berdua merupakan imam pengkaji hadis yang terkemudian dan mendapat maklumat yang lebih terkini dan menyeluruh daripada imam hadis yang terdahulu. Kalau kita lihat dalam banyak buku yang mengkaji status sesuatu hadis pendapat dua imam ini lebih ditumpukan dan dijadikan dalil penguat bagi menghukum sesuatu hadis. ekiranya dua imam ini menyatakan perawi bagi hadis yang diriwayatkan oleh "mam $bi 3aud ini daci% maka pengkaji akan mengambil hukum bagi status hadis tersebut berdasarkan hukum yang diberikan oleh "mam 0a%iz "bn 0ajar dan al-3hahabi.

-/

4.0 ULASAN KEPE5PUSTAKAAN Buku bertajuk kelebihan solat karangan Maulana Muhammad Zakaria al-Kandahlawi ini merupakan kitab yang masyhur pembacaanya oleh jemaah tabligh sebagai satu rutin harian yang perlu diamalkan bagi mendapatkan kegairahan dan semangat yang membara untuk mengamalkan amalan agama seperti solat# zikir# membaca al-,uran# mengerjakan haji# berseda,ah# bertabligh# memahami dan mengamalkan jalan kehidupan nabi Muhammad s.a.w dan para sahabatnya r.a.hum dan lain-lain lagi serta bagi menzahirkan di dalam hati rasa penyesalan . etakat yang penulis dengar dan baca melalui makalah-makalah dan perbualan kitab ini mendapat kritikan yang negati% oleh pihak-pihak tertentu yang mana terdapat hadith yang berstatus daci% samada dari sudut matan mahupun sanad# hadis palsu# unsur khura%at# bidacah dan kesesatan dalam kitab tersebut berikut pandangan dan reaksi beberapa ulama terhadap kitab iniH -. $sy- yaikh 0amud bin $bdullah $t-(uwaijiri ) berkata dalam kitabnya $l-&aulul Baligh Fit (ahdzir Min 2amaIah $t-(abligh 6hal. ----/7J KKitab terpenting bagi orang yang menjadi tablighiyyin adalah kitab (ablighi Eishab 6FadhaLil $l-$Imal7# yang ditulis salah seorang pemimpin mereka bernama Muhammad Zakaria $l-Kandahlawi. 3an mereka mengambil perhatian yang besar terhadap kitab ini dan mengagungkannya sebagaimana $hlus unnah mengagungkan kitab hahih 6$lBukhari dan Muslim7# dan kitab-kitab hadits lainnya. !ara tablighiyyin telah menjadikan kitab ini sebagai sandaran dan re%erensi baik bagi orang "ndia# maupun bangsa Majam 6non $rab7 lainnya yang mengikuti ajaran mereka. 3alam kitab ini termuat berbagai kesyirikan# bidIah khura%at# serta banyak sekali hadits-hadits palsu dan lemah. Maka hakekatnya# ini merupakan kitab jahat# sesat# dan %itnah. $hli tablighiyyin telah menjadikannya sebagai re%erensi untuk menyebarkan bidIah dan kesesatannya#

-1 melariskan serta menghiasinya di hadapan kaum muslimin awam# sehingga mereka lebih sesat jalannya dari hewan ternak.N Muhammad 0a%iz Firdaus dalam kajian atau komentarnya terhadap buku %adhail aIamal ini menyatakan Maulana rahimahullah ketika menyusun kitab F$ merujuk hadishadis kepada * sumber berikutJ OaP Kitab hadis yang enam 6al-Bukhari# Muslim# $bu 3aud# al-(irmizi# al-Easai Q "bn Majah7 ObP Kitab al-(arghib wa al-(arhib oleh al-MunziriOcP Kitab MajmaR al-ZawaRid oleh al0aitsami OdP Kitab 2amiR al- hagheir oleh al- uyuti. 3i dalam kitab %adhail aIamal memang terdapat hadis-hadis dhai% di manaJ OaP Maulana rahimahullah berpegang kepada pendapat jumhur yang membolehkan penggunaan hadis dhai% untuk Fadhail $mal. ObP 3arjat hadis dirujuk beliau kepada apa yang dinilai oleh tokoh-tokoh sepertimana dalam rujukan di atas. ikap yang benar di dalam masalah ini ialah memahami manhaj Maulana Zakaria dalam menyusun %adhail aIamal. 2ika benar ada SbanyakS hadis dhai%# maka itu memang merupakan manhaj beliau sebagaimana manhaj kebanyakan tokoh lain. 2ika benar ada hadis maudhu# maka adakah itu satu kesengajaan oleh Maulana G aya pasti tidak. Kebanyakan pengkaji kitab ini ada yang ber%ikiran positi% dan ada yang negati%.

-* 11.0 5UJUKAN $hmad unawari .ong# !engenalan Metodologi !enyelidikan !engajian "slam# 4etakan !ertama /++<# 2abatan Usuluddin 3an Falsa%ah# Fakulti !engajian "slam# UKM# Bangi. $zwira c$bd al-c$ziz Q $hmad $smadi akat# Metodologi 0adis# 4etakan !ertama#

-BBB# !usat !engajian 2arak 2auh# UKM# Bangi. Muhammad $bu al-.aith al-Khair $badi# (akhrij al-0adis Easyah Da Manhajiyatuh# 4etakan Ketiga /++*# 3ar al- yakir# Bangi. Muhammad Zakariyya# Fazaile-$mal 0impunan Kitab-Kitab Fadhail# 'osmawati $li T Mat Zin# !engantar Ulum 0adis# >disi !ertama -BB@# "lham $bati >nterprise# Kuala .umpur. Muhammad Zakariyya# Faza "l->-$amal# translated by $bdul 'ashid $rsyad# 3arul"shaat# Urdu Bazar Karachi# !akistan.