VISSZATRS

A REINKARNCI TUDOMNYA
Isteni Kegyelme
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
tantsai alapjn
A Krisna-tudat
Nemzetkzi Szervezetnek Alapt Acaryja
THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST
Ajnls
Ezt a knyvet szeretett lelki tantmesternknek s vezetnknek ajnljuk,
Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupadnak, aki az r
Krsna transzcendentlis tantsait, belertve a reinkarnci hiteles
tudomnyt is, elhozta a nyugati vilgba.
- A Szerzk -
Biztos vagyok abban, hogy valban jra megszletnk s hogy az let a
hallbl ered, s a halottak lelke tovbb l."
- Sokrates
A llek kvlrl rkezik az emberi testbe, ideiglenes lakhelyre, melyet
jra el fog hagyni... ms lakhelyekre vndorol, mivel a llek halhatatlan."
- Ralph Waldo Emerson,
Journals of Ralph Waldo Emerson
Nem akkor kezddtem amikor megszlettem, sem akkor, amikor
megfogantam. Folyamatosan nvk, fejldm megszmllhatatlan
miridnyi ezredven keresztl... az sszes elz nemnek megvan a hangja,
visszhangja s sgsa bennem... h megszmllhatatlanszor fogok mg
jraszletni."
- Jack London,
Csillagvndor
A hall nem ltezik. Hogyan is ltezhetne hall, amikor minden az
Istensg rsze? A llek sohasem hal meg, a test pedig igazbl sohasem
l."
- Isaac Bashevis Singer,
Nbel djas
Trtnetek a kemence mgl
ezeket az arcokat s alakokat ezerfle viszonyban ltta egymssal...
egyikk sem halt meg, csupn megvltoztak, mindig jra szlettek,
folyamatosan egyre j arcuk volt, csupn az id llt az egyik s a msik arc
kztt."
- Herman Hesse,
Nbel djas
Siddharta
Van fogalmad arrl, hogy hny letet kell mg lelnnk, amg egyltaln
esznkbe jut, hogy az let tbbet kell hogy jelentsen az evsnl, a harcnl,
vagy a Falka hatalmnl? Ezret Jon, tzezret! s utna msik szz let,
amg elkezdjk megtanulni, hogy ltezik egy olyan dolog, hogy
tkletessg, s megint egy msik szz, amg rjvnk, hogy az letnknek
az a clja, hogy megtalljuk azt a tkletessget, s ki is mutassuk."
- Richard Bach
Jonathan Livingston Seagull
Ahogy lmok ezrein t lnk jelenlegi letnkben, gy jelenlegi letnk is
csupn egy a sokezer ilyenfajta let kzl, amelybe egy msik, sokkal
relisabb letbl lpnk be... s amelybe visszatrnk hallunk utn.
letnk csupn egy lom annak a sokkal relisabb letnek az lmai kzl, s
ez vgtelenl sokig tart, egszen a legutols lomig, az igazn valdi
letig, Isten letig."
- Tolsztoj
Elsz
Kutats a halhatatlansg utn
gy viselkedtnk, mintha rkletek lennnk, ahogy ezt hittk
a Beatles fnykorban is, nem igaz? gy rtem, vajon ki gondolta
volna azt, hogy egy napon a mi letnk is vget r?"
ex-Beatle Paul McCaitney
Aki valjban ura akar lenni sajt sorsnak, annak meg kell rtenie a
reinkarncit s annak folyamatt. Ez ilyen egyszer. Senki sem akar
meghalni. Majdnem mindannyian rkk szeretnnk lni, ernk teljben,
rncok, sz haj, izleti gyulladsok nlkl. Ez teljesen termszetes, hiszen
az let els s alapvet szempontja az lvezet. h, brcsak rkk
lvezhetnnk az letet!
Az emberek halhatatlansg utni kutatsa olyannyira alapvet, hogy
szinte lehetetlen felfogniuk a hallt. A Pulitzer-dj nyertese, William
Saroyan (Az emberi komdia c. m szerzje) a legltalnosabb
gondolkodsmdot juttatta kifejezsre, amikor hallt megelz napokban
gy nyilatkozott:
Mindenkirt eljn egyszer a hall, de n vilgletemben hittem abban,
hogy az n esetemben majd kivtelt tesz. Ht most mi lesz?"
Az emberek legtbbje csak elvtve gondol a hallra s arra, hogy mi fog
utna trtnni - ha egyltaln valaha is eszbe jut. Nmelyek szerint a
halllal minden vget r. Van, aki a mennyekben s a pokolban hisz, msok
pedig gy vlekednek, hogy jelenlegi letk csak egy azon rengeteg kzl,
amit eddig ltek s mg lni fognak. A vilg ssznpessgnek tbb mint
egyharmada - krlbell 1,5 millird ember - megmsthatatlan tnyknt
fogadja el a llekvndorlst letben.
10
A reinkarnci nem egyfajta hitrendszer vagy teria arra, hogy
megsszuk a szomor vget', hanem egy pontos s tudomnyos
magyarzata mlt- s jvbeli cselekedeteinknek, s clja az, hogy
tudomst szerezznk mlt- s jvbeli leteinkrl. Sok knyvet rtak errl
a tmrl, melyek rendszerint hipnotikus mltbaltson, hallkzeli vagy
testenkvli lmnyeken, vagy a dj-vu-n alapultak.
De a legtbb ilyen tmj irodalom szegnyesen tjkozott, jellegk
fknt spekulatv, ezenkvl felletesek s kvetkezetlenek. Nhny knyv
azt tzte ki cljul, hogy olyan emberek eseteit dokumentlja, akik
hipnotikus hats alatt llva visszatrtek valamelyik elz letkbe.
Rszletekre is kiterjed lerst adtak azokrl a hzakrl ahol valaha ltek,
az utckrl ahol stltak, parkokrl, melyeket gyermekknt ltogattak,
valamint hajdani szleikrl, bartaikrl s rokonaikrl. Ez mind arra
szolgl, hogy a knyvet rdekesebb tegye, s br ezek a mvek valban
elsegtettk az lland szleskr rdekldst s a llekvndorlsban val
hitet, mgis a gondos utnajrs sok ilyen gynevezett mltbaltsrl
kidertette, hogy tele van tallgatssal, hemzseg a pontatlansgtl, radsul
nem egy kzlk szlhmossg.
Ami viszont a legfontosabb, hogy e npszer knyvek kzl egyik sem
magyarzza meg a reinkarnci alapvet tnyeit, mint pldul azt az
egyszer folyamatot, ahogyan a llek rkk, egyik anyagi testbl a
msikba vndorol.
Nagy ritkn elfordul, hogy az alapelvek szerepelnek a knyvben, mgis
ltalnos az, hogy a szerz a sajt szubjektv vlemnyt rja meg s kifejti,
hogy mikppen s milyen specilis esetekben trtnik llekvndorls,
mintha kizrlag csak valamifle klnleges vagy tehetsges llnyek
szletnnek jj, msok nem.
Az ilyen s ehhez hasonl fejtegetseknek az gvilgon semmi kzk
sincs a reinkarnci tudomnyhoz, ehelyett egy sor zagyva koholmnyt s
ellentmondst trnak elnk, magra hagyva az olvast rengeteg
megvlaszolatlan krdsvel.
Pldul azzal, hogy valaki lassan vagy pedig hossz id alatt
reinkarnldik? Kpesek-e ms llnyek, pldul az llatok emberi
testben megszletni? jraszlethet-e az ember llatknt, s ha igen, akkor
hogyan s mirt? A llekvndorls rk krforgs, vagy ez vget r
valahol? Szenvedhet-e a llek rkk a pokolban, vagy lvezheti-e rkk
a mennyet? Kpesek vagyunk-e befolysolni elkvetkezend
11
megtesteslseinket? Ha igen, akkor hogyan? Megszlethetnk-e ms
bolygkon s ms univerzumokban is? Jtszanak-e szerepet a j s rossz
cselekedetek abban, hogy milyen testet kapunk kvetkez letnkben? Mi
az sszefggs a karma s a llekvndorls kztt?
Ez a knyv rszletes vlaszt ad minden krdsre, mivel tudomnyosan
magyarzza meg a reinkarnci igaz termszett. Vgl pedig az olvast
praktikus tancsokkal ltja el, melyek segtenek fellemelkedni a
llekvndorls titokzatos s ltalban flrertett tnemnyn, megbirkzni
ezzel jelensggel, mely tulajdonkppen valsg, amelynek letbevgan
fontos szerepe van sorsunk alaktsban.
12
Az let titkt kutatva az atomoknl s elektronoknl
ktttem ki, melyekben egyltaln nincsen let. Valahol
tkzben az let kiszaladt az ujjaim kzl, gyhogy
regkoromra most jra tgondolom a lpseimet." -
Szent-Gyrgyi Albert
13
Bevezets
A tudat misztriuma
Hall. Az ember legmisztikusabb s legkegyetlenebb, elkerlhetetlen
ellenfele. Vajon a hall az let vgt, vagy csupn egy msik let, egy
msik dimenzi, egy msik vilg kapujt jelenti? Ha az ember tudata tlli
a hall pillanatt, akkor mi befolysolja azt, hogy j realitsokba kerl t?
Hogy tiszta kpet kapjon ezekrl a misztriumokrl, az ember a
hagyomnyok szerint magasabb igazsgok kpviselihez, a felvilgosult
filozfusokhoz fordult s elfogadta tantsaikat.
Fggetlenl a kutat alapossgtl, nhnyan brljk azt a mdszert,
mellyel a tudst egy magasabb forrsbl szerzik. A trsadalomkutat E. F.
Schumacher, az Ami kicsi, az szp szerzje megjegyzi, hogy amikor
modern trsadalmunkban az emberek elvesztik kapcsolatukat a
termszettel s a hagyomnyos blcsessggel, akkor divatosnak tartjk
kignyolni s csak abban hisznek, amit lthatnak, megrinthetnek vagy
megmrhetnek." Avagy amint a kzmonds tartja: hiszem, ha ltom".
Viszont ha az ember azt prblja megrteni, ami tl van anyagi
rzkein, elmebeli kpessgein, s nem is mrhet, akkor nem marad ms
vlaszts, mint a tuds magasabb forrsaihoz fordulni.
Laboratriumi ksrleteivel egyetlen tuds sem volt kpes magyarzatot
adni a tudat misztriumra, sem arra, hogy hov tnik a tudat az anyagi test
leplse utn. Az e terleten folytatott kutatsok sokfle elmletet szltek,
melyeknek korltait fel kell ismernnk.
Msrszrl a reinkarnci ismtld trvnyszersgei rthetv teszik
mlt, jelen s jvbeli leteink finoman szvd trvnyeit.
Ha valaki meg akarja rteni a reinkarncit, akkor tudomsul kell
vennie a tudatrl azt az alapvet elmletet, hogy energiaknt klnbzik a
fizikai testet alkot anyagtl, ugyanakkor felsbbrend hozz kpest. Ezt
az elmletet tmasztja al az ember pratlan gondolkod, rz s akaratbeli
kpessgeinek vizsglata is. Kpesek-e a DNS lncok vagy ms genetikai
sszetevk letre hvni a szeretet s tisztelet rzseit egy msik szemly
irnt? Melyik atom vagy molekula felels Shakespeare Hamletjnek vagy
14
Bach B-moll misjnek finom mvszi rszleteirt? Az embert s
mrhetetlen kpessgeit nem lehet pusztn atomokkal s molekulkkal
megmagyarzni. Einstein, a modern fizika atyja megjegyezte, hogy a
tudatot fizikai jelensgekkel nem lehet kielgt mdon meghatrozni. A
nagy tuds egyszer gy szlt: Hiszem, hogy az a mostani divat, mellyel
tudomnyos aximkat alkalmazunk az emberi letre nemcsak alapvet
hiba, hanem van benne valami eltlend is."
Valban, a tudsok kudarcot vallottak abban, hogy azokkal a fizikai
trvnyekkel, melyek ltkrkn bell minden mst uraltak, magyarzatot
adjanak a tudatra. Csaldottan kudarca miatt, a fiziolgia s gygyszat
Nobel-djasa, Szent-Gyrgyi Albert gy panaszkodott: Az let titkt
kutatva az atomoknl s elektronoknl ktttem ki, melyekben egyltaln
nincsen let. Valahol tkzben az let kiszaladt az ujjaim kzl, gyhogy
regkoromra most jra tgondolom a lpseimet."
Az az elkpzels, hogy a tudat molekulris klcsnhatsbl szrmazik,
mrhetetlen mennyisg hitet ignyel, tbbet, mint amennyit a metafizikus
magyarzat megkvetel magnak. Amint azt Thomas Huxley, az ismert
biolgus mondta: Elg vilgosnak tnik szmomra, hogy ltezik egy
harmadik dolog az univerzumban, azaz a tudat, mely nem hiszem, hogy
anyag vagy er, vagy ezeknek brmilyen felfoghat vltozata lenne..."
A tudat egyedi sajtossgait (tbbek kztt a llek azon kpessgt,
hogy a fizikai test ltezse eltt s pusztulsa utn is ltezik) ismerte el a
Nobel-djas fizikus, Niels Bohr is, aki megjegyezte: Ktsgkvl semmit
sem tallhatunk sem a fizikban, sem a kmiban, mely a leghalvnyabban
is utalna a tudatra. Mgis mindannyian tudjuk, hogy a tudat ltezik, azrt,
mert mindannyian birtokban vagyunk. Ezrt a tudat biztos, hogy rsze a
termszetnek, vagy ltalnossgban a valsgnak, amibl az kvetkezik,
hogy - amint azt a kvantumelmlet is bizonytja - figyelembe kell vennnk
a fizika s kmia trvnyeitl fggetlenl is ltez trvnyeket is."
A reinkarnci nem egy idegen s termszetellenes dolog, hanem az
letnk sorn, testeinkben rendszeresen elfordul esemny. Az Emberi
Agy-ban John Pfeiffer professzor megjegyzi: Tested nem tartalmaz
egyetlen olyan molekult sem, melyet ht vvel ezeltt tartalmazott" Az
reg test htvente teljesen talakul. nnk, mely valdi azonossgunk,
nem vltozik. Testnk a gyermekkorbl ifjv, kzpkorv, majd regg
vlik, mialatt a szemly a testben, az n" vltozatlan marad.
15
A reinkarnci, mely a fizikai testtl fggetlen s tudatos n alapelvn
nyugszik, rsze egy magasabb szint rendszernek, mely szablyozza az
llny egyik testbl a msikba val vndorlst. Mivel a reinkarnci
nnk legalapvetbb rszvel foglalkozik, ezrt ez a tma mindenki
szmra a legfontosabb.
A Visszatrs vilgosan elmagyarzza a llekvndorls alaptteleit,
melyek az idtlen Vdikus rsban, a Bhagavad-gitaban vannak
lefektetve. A Gita, mely sokezer vvel idsebb a Holttengeri Tekercseknl,
a reinkarnci legteljesebb magyarzatt adja. A vilg nagy gondolkodi
vezredeken t tanulmnyoztk, s mivel a lelki tuds rkrvnyn igaz
s nem vltozik minden egyes j tudomnyos teria hatsra, ezrt
napjainkban is hatalmas jelentsggel br.
A Harward egyetem biofizikusa, D. P. Dupey gy r: Egy stt
zskutcba juthatunk azzal, hogy dogmatikusan ragaszkodunk az letnek
ahhoz a feltevshez, mely szerint az let tkletesen megmagyarzhat
azzal, amit mi a termszet trvnyeirl tudunk. Ha a modern tudsok
nyitottak maradnak India vdikus hagyomnyaiban megtesteslt gondolatai
fel, akkor sajt elveiket, majd ksbb minden tudomnyos erfeszts
cljt, az igazsg utni kutatst is egy j perspektvn keresztl
szemllhetik."
A teljes bizonytalansgnak ebben a korszakban srget knyszerr vlt,
hogy megrtsk tudatos nnk valdi eredett, azt, hogy az let sorn
hogyan tallunk magunkra a klnbz testekben s helyzetekben, s hogy
mi lesz a kvetkez llomsunk hallunk pillanatban. Ezeket az alapvet
informcikat magyarzza el rtheten a Visszatrs.
Az els fejezet azt mutatja be, hogy milyen nagy hatssal volt a
reinkarnci a vilg szmos nagy filozfusra, kltjre s mvszre,
Sokratestl Salingerig. Ezt kveti a reinkarnci folyamatnak lersa,
ahogy azt a Bhagavad-gita, a llek vndorlsnak legsibb s legnagyobb
tiszteletben ll forrsmunkja bemutatja.
A msodik fejezet egy lettel teli prbeszd Isteni Kegyelme A. C.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada s a hres vallsos pszicholgus,
Karlfried Graf Von Durkheim professzor kztt, mely vilgosan kimutatja,
hogy az anyagi test s a nem anyagi rszecske, a llek sohasem lehet
ugyanaz. A harmadik fejezetben egy hres szvsebsz srgeti a llek
behatbb tanulmnyozst, Sfla Prabhupada pedig a vdikus magyarzatot
idzi, mely vezredekkel idsebb s megdbbenten tjkozottabb, mint a
16
jelenkori orvostudomny. A Srimad-Bhagavatambl, a Vdkbl
szrmaz hrom elragad elbeszls alkotja a negyedik fejezetet. Ezek a
trtnetek klasszikus pldi annak, hogy miknt vndorol a llek
klnbz testeken t a termszet s a karma trvnyei alapjn.
Az tdik fejezetben szemelvnyek tallhatk Sfla Prabhupada
rsaibl, melyek vilgosan kimutatjk, hogy a reinkarnci alapelvei
knnyen megrthetk htkznapi tnyek s ltalnos megfigyelsek
segtsgvel, melyek rendszeresen el is fordulnak mindennapi letnkben.
A kvetkez fejezet lerja, hogyan testesti meg a reinkarnci az igazsg
univerzlis s csalhatatlan rendszert, melyben a llek soha sincs rk
krhozatra tlve, hanem mindig alkalma van arra, hogy kiszabaduljon a
szlets s hall lland krforgsbl.
A llekvndorls ltalnos flrertsei s az arrl alkotott divatos
nzetek alkotjk a hetedik fejezetet, a befejez rsz pedig, melynek Ne
trj vissza!" a cme, azt a folyamatot ismerteti, mellyel a llek fell tud
emelkedni a reinkarncin, s egy olyan vilgba jut, ahol vglegesen
kiszabadul az anyagi test brtnbl. Elrve ezt az llapotot, a llek soha
tbb nem tr vissza a szletsnek, betegsgnek, regsgnek s hallnak
ebbe az rkk vltoz vilgba.
17
gy tallva, hogy ltezem a vilgban hiszem, hogy ilyen
vagy olyan alakban, de mindig ltezni fogok." - Benjamin
Franklin
18
1.
Reinkarnci:
Sokratestl Salingerig
A llek nem ismer sem szletst, sem hallt. Ha mr ltezett,
tbb meg nem sznhet. Meg nem szletett, rkkval,
mindig ltezik, halhatatlan s si, s ha a testet meg is lik,
meg nem lhet.
Bhagavad-gita 2.20
Az let szletssel kezddik s halllal vgzdik? ltnk-e mr ezeltt
is? Az ilyen krdseket tbbnyire a keleti vallsokkal azonostjk, ahol az
emberi letrl nem azt tartjk, hogy a blcstl a srig tart, hanem hogy
korok milliin t ltezik, s a reinkarnci gondolata szinte ltalnosan
elfogadott. Ahogy Arthur Schopenhauer, a nagy tizenkilencedik szzadi
filozfus egyszer megjegyezte: Ha egy zsiai arra krne, hogy definiljam
Eurpt, knytelen lennk gy vlaszolni: a vilgnak az a rsze, ahol az a
kptelen tvhit ksrt, mely szerint az ember a semmibl lett teremtve, s
jelenlegi szletse els belpse az letbe."
1
Valban, az anyagi tudomny, a nyugati vilg dominns ideolgija
szzadokon t elfojtott minden komoly vagy szleskr rdekldst a tudat
testet megelz ltezsrl s tllsrl. Ennek ellenre a nyugati
trtnelemben mindig is voltak olyan gondolkodk, akik megrtettk s
hatrozottan vallottk a tudat halhatatlansgt s a llekvndorlst.
Filozfusok, rk, mvszek, tudsok s politikusok tmegei mltattk
komoly figyelemre ezeket a gondolatokat.
1 Parerga s Paralipomena, II. 16. fejezet.
19
Az kori Grgorszg
Az korban l grgk kzl Sokrates, Pythagoras s Plato sorolhat
azok kz, akik tanaik szerves rszeknt alkalmaztk a llekvndorlst.
lete vge fel Sokrates ezt mondta: Biztos vagyok abban, hogy valban
jra megszletnk s hogy az let a hallbl ered."
2
Pythagoras azt lltotta,
hogy kpes visszaemlkezni rgebbi leteire, Plato pedig fbb mveiben
rszletes beszmolkkal szolglt a llekvndorlsrl. Rviden gy
gondolta, hogy a tiszta llek az abszolt igazsg szintjrl rzki vgyai
miatt zuhan al s vesz fel egy anyagi testet. Elszr az elesett lelkek
emberi testben szletnek meg, melynek legmagasabb szintje a filozfus,
aki magasabb szint tuds utn kutat. Ha tudsa tkletess vlik, akkor
visszatrhet az rkltbe. De ha remnytelenl belebonyoldik az anyagi
vgyakba, akkor leslylyed az llati ltformkba. Plato szerint az evsrt
lk s a rszegesek szamrknt, az erszakos s igazsgtalan szemlyek
farkasknt s hjaknt, a trsadalmi szoksokat vakon kvetk pedig mh
vagy hangya formjban fognak jra szletni. Egy id utn a llek ismt
elri emberi formjt, s megint lehetsget kap a felszabadulsra.
3
Nhny
tuds szerint Plato s a tbbi grg filozfus a reinkarncirl val
ismereteit titokzatos vallsokbl - mint pldul az orfizmus - vagy
Indibl mertette.
2 Phaedo, Benjmin Jowett fordtsa.
3 Phaedrus.
20
Zsid valls, keresztnysg, iszlm
A reinkarncira val utalsok a zsid valls s a korai keresztnysg
trtnetben is gyakoriak. A kabalisztikban mindenhol tallhatk
ismeretek mlt, s jvbeli letekrl, mely sok hber tuds szerint az
rsok mgtt elrejtett blcsessget jelenti. A kabalisztikus rsok egyik
alapknyvben, a Zoharban ez ll: A lelkeknek vissza kell trnik a
legfelsbb ltbe, ahonnan szrmaznak. De ennek vgrehajtshoz minden
tkletessget ki kell fejlesztenik, melynek csrja el van ltetve bennk, s
ha ezt az llapotot egy let leforgsa alatt nem tudjk elrni, akkor egy jat
kell kezdenik, majd megint egy jat s gy tovbb egszen addig, amg el
nem rik azt az llapotot, mely alkalmass teszi ket az Istennel val
jraegyeslsre."
4
Az Egyetemes Zsid Enciklopdia szerint a hasszid
zsidknak is ehhez hasonl a hitk.
5
Origensz, a korai keresztny egyhz egyik atyja s legkivlbb
bibliatudsa a harmadik szzadban gy rt: A gonoszra val hajlam miatt
bizonyos lelkek... testet ltenek, elszr emberit, majd oktalan
szenvedlyeik miatt emberi letk kiszabott idejnek letltse utn
klnfle llatokk vltoznak, melyekbl lesllyednek a nvnyi let
szintjre. Ebbl az llapotbl ugyanazokon a szinteken keresztl jra
felemelkednek s visszahelyeztetnek mennybli helykre."
6
A Bibliban sok rsz utal arra, hogy Krisztus s kveti tisztban voltak
a reinkarnci alapelveivel. Egyszer Jzus s tantvnyai tallkoztak egy
emberrel, aki szletsnl fogva vak volt. A tantvnyok megkrdeztk
Jzust: Ki bnztt, vagy a szlei, hogy vaknak szletett?"
7
Fggetlenl
attl, hogy ki bnztt - felelte Jzus - lehetsg nylt arra, hogy Isten
tettei megnyilvnuljanak. Ezutn meggygytotta a frfit. Ha ez a frfi sajt
bne miatt szletett vaknak, akkor az bizonyosan egy szletse eltti
bnnek ksznhet, mely elz letben trtnhetett. Ugyanakkor ez volt
az a felttelezs, melyrl Jzus nem akart beszlni.
4 E.D. Walken Reinkarnci: Tanulmny egy elfelejtett igazsgrl. Boston Houghton
Mifflin, 1888. 212. oldal.
5 Lelkek vndorlsa. jsgcikk.
6 De Principiis. m. ktet, tdik fejezet. Ante-Nicene Keresztny knyvtr. Szerkesztk:
Alexander Roberts s James Donaldson. Edinburgh: Clark. 1867.
7 Jnos 9:2
21
A Korn azt rja: Halott voltl s letre keltett. Hallodat is fogja
okozni, majd ismt letre kelt, s vgl Maghoz vesz tged."
8
Az iszlm
kveti kztt klnsen a szufik hisznek abban, hogy a hall nem
vesztesg, mert a halhatatlan llek folyamatosan vndorol klnbz
testeken t. Jalalu 'D-Din Rumi, a hres szufi klt gy r:
Meghaltam mint svny s nvny lettem,
Meghaltam mint nvny s llatt vltam,
Meghaltam mint llat s ember vagyok.
Mirt kellene flnem? Mikor vltam kevesebb a halltl?
9
India idtlen rsai megerstik azt, hogy a llek az anyagi termszettel
val azonosulsa miatt magra lti a nyolcmillingyszzezer forma
egyikt, s gy megtesteslve az let egyik fajtjban automatikusan
emelkedni kezd az alacsonyabb szintekrl a magasabbak fel, mg vgl
elri az emberi testet.
gy ht a fbb nyugati vallsok mindegyikben - a zsid, a keresztny s
az iszlm valls tanaiban - a reinkarnci tantsai mutatkoznak mg akkor
is, ha a dogmk hivatalos rei figyelmen kvl hagyjk vagy letagadjk
azokat.
A kzpkor s a renesznsz
Krisztus utn 553-ban mig tisztzatlan krlmnyek miatt Justinianus
biznci csszr kitkozta a llek elsdleges ltezsnek tant a Rmai
Katolikus Egyhzbl. Ebben az idben sok egyhzi rst elpuszttottak, s
sok tuds gy vli, hogy szmos reinkarncira utal rszt eltntettek
bellk. Nyugaton a gnosztikus szektk - annak ellenre, hogy az egyhz
knyrtelenl ldzte ket - sikeresen letben tudtk tartani a
llekvndorls tant. (A gnosztikus sz a grg gnosis szbl ered, mely
tudst jelent.)
A renesznsz korban jra felledt az rdeklds a reinkarnci irnt. A
tan fellesztsben kiemelked szerepe volt Olaszorszg vezet
filozfusnak s kltjnek, Giordano Brunnak, akit vgl az inkvizci
mglyjn gettek el a llekvndorlsrl vallott eszmi miatt. Az ellene
8 Sura2:28
9 R.A. Nicholson. Rumi. Klt s Misztikus. London: Alln s Unwin. 1950. 103. oldal.
22
felhozott vdakra elhangzott utols vlaszaiban Bruno kihvan hirdette,
hogy a llek: nem a test", s hogy kpes egyik vagy msik testben ltezni
s egyik testbl a msikba vndorolni."
10
A reinkarnci tanainak ilyen mrtk elfojtsa miatt a tantsok fld
al knyszerltek, s Eurpban csupn titkos trsasgok riztk ket, mint
pldul a Rzsakeresztesek, a szabadkmvesek, a kabalistk s msok.
A felvilgosods kora
A felvilgosods korban az eurpai rtelmisg kezdett megszabadulni
az egyhz cenzrjtl. Voltaire azt rta a reinkarnci tanrl, hogy az
sem nem abszurd, sem nem hasznavehetetlen", hozztve, hogy nem
meglepbb megszletni ktszer, mint egyszer."
11
Sokak szmra meglepnek hangozhat az a tny, hogy Amerika
jnhny alapt atyjt elbvlte a llekvndorls tana, melyet azutn el is
fogadtak, amint az rdeklds utat tallt magnak az Atlanti-cenon
keresztl s eljutott Amerikba. Benjamin Franklin gy fejezte ki szilrd
meggyzdst: gy tallva, hogy ltezem a vilgban hiszem, hogy ilyen
vagy olyan alakban, de mindig ltezni fogok."
12
1814-ben a hajdani amerikai elnk, John Adams, aki tbb knyvet is
olvasott a hindu vallsrl, gy rt egy msik ex-elnknek, Monticello
blcsnek", Thomas Jeffersonnak a reinkarnci tteleirl: A Legfelsbb
Lny elleni lzads utn nhny llek szmzve lett - rja Adams - le a
teljes sttsg rgiiba". Ezutn ket - rja az llamfrfi - szabadon
engedtk brtnkbl, felemelkedhettek a Fldre, s ranguk s jellemk
szerint klnfle llatok, hllk, madarak, vadllatok s emberek testben
szlethettek meg, st nvnyekknt s svnyokknt is, hogy ott szolgljk
le prbaidejket. Ha visszaess nlkl jrtk vgig a szmos fokozatot,
akkor lehetsget kaptak arra, hogy tehnknt vagy emberknt szlessenek
meg. Ha emberknt is jl viseltk magukat, akkor... visszanyertk eredeti
helyzetket s boldogsgukat a mennyben."
13
10 William Boulting. Giordano Bruno lete, gondolatai s mrtromsga. London: Kegan
Paul. 1914.163-64 oldal.
11 Idzet Emil Block Ismtelt fldi let c. munkjbl. Stuttgart: 1952. 31. oldal.
12 Levl George Whatleyhez. 1785. mjus 23. Benjamin Franklin munkssga.
Szerkeszt: Jared Sparks. Boston: 1856. X. 174 oldal.
13 Levl Thomas Jeffersonnak. 1814 mrcius. John Adams tudstsa.
23
Eurpban Napleon igen bszkn mondogatta tbornokainak, hogy
egyik elz letben Charlemagne volt.
14
Az egyik legnagyobb nmet
klt, Johann Wolfgang von Goethe szintn hitt a llekvndorlsban,
amivel feltehetleg indiai filozfiai tanulmnyai sorn kerlt kapcsolatba.
Goethe hres drmarknt s tudsknt egyszer megjegyezte: Biztosan
tudom, hogy amint most itt vagyok, mr tbb ezerszer voltam, s remlem,
hogy mg nhny ezerszer vissza is trek majd."
15
Transzcendentalizmus
A reinkarnci s az indiai filozfia irnti rdeklds hullma
vgigsprt az amerikai transzcendentalistk krn is, akik kztt ott volt
Emerson, Whitman s Thoreau. Emerson gy rt: A vilg nagy
misztriuma az, hogy minden l, nem semmisl meg, csupn egy kis idre
eltnik szem ell, majd ismt visszatr... Semmi sem halott, az emberek
csak halottnak tettetik magukat, elviselik a hamis temetsi szertartsokat s
a gyszos nekrolgokat, llnak s nznek ki az ablakon - pen s
srtetlenl - valami j s klns lruhban."
16
Knyvtrnak sok si
filozfiai mve kzl az egyikbl, a KaTha UpaniSadbl gy idz
Emerson: A llek nem szletik, nem hal meg, senkinek sem a termke,
meg nem szletett, rk, s habr a test elpuszul, a llek soha"
i 7
Thoreau, a Walden Pond filozfusa azt rta, hogy: Amita az eszemet
tudom, azta ntudatlanul egy elz ltllapot tapasztalataira
hivatkoztam."
18
Thoreau reinkarnci irnti rdekldsnek egy msik jele
egy kzirat, melyet 1926-ban talltak meg, s melynek cme A Ht
Brahmana vndorlsa volt. Ez a rvid m az si szanszkrit trtnelem egy
reinkarncirl szl trtnetnek angol fordtsa. A llekvndorls fejld
megtesteslsein, vadszokon, hercegeken s llatokon keresztl kveti a
ht blcs lett.
Whalt Whitman a Dal magamrl c. versben gy r:
14 Emil Ludwig. Napleon. New York: Boni s Liveright. 1926. 245. oldal.
15 Johannes Falk emlkei. Lipcse 1832. Goethe knyvtr jranyomta Berlin. 1911.
16 Ralph Waldo Emerson vlogatott rsai. Szerkeszt: Brooks Atkinson. New York
Modern Knyvtr. 1950. 445. oldal.
17 Emerson sszes mvei. Boston. Houghton Mifflin. 1886IV. 35. oldal.
18 Henry D. Thoreau Magazinja. Boston. Houghton Mifflin. 1949. II. 306. oldal.
24
Tudom, hogy halhatatlan vagyok...
Habr nagyon kimerltnk a telek
s nyarak trillii alatt.
Mg trillik vannak elttnk s
trillik azok eltt.
19
Franciaorszgban a hmeves r, Honore Balzac egsz novellt rt a
reinkarncirl, a Seraphitt. Ebben Balzac megllaptja: Minden emberi
lny keresztlmegy egy elz leten... ki tudja hny hs-vr alakot lt a
mennyorszg vromnyosa, mieltt megrti a csendet s magnyt, melynek
csillagos sksgai a lelki vilgok elcsarnokai?"
20
A David Copperfieldben Charles Dickens felfedezett egy lmnyt, mely
gyakran a mltbli letekbl szrmaz lmnyeken, a dj-vu-n alapul.
Mindannyiunknak van tapasztalata arrl az rzsrl, ami nha rnk tr,
hogy amit mondunk s tesznk, azt mr kimondtuk s megtettk valaha,
egy tvoli idben; hogy homlyos korokkal ezeltt ugyanezek az arcok,
trgyak s krlmnyek vettek minket krl..."
21
Oroszorszgban a kivl Tolsztoj Le grf ezt rta: Ahogy lmok
ezrein t lnk jelenlegi letnkben, gy jelenlegi letnk is csupn egy a
sokezer ilyenfajta let kzl, amelybe egy msik, sokkal relisabb letbl
lpnk be... s amelybe visszatrnk hallunk utn. letnk csupn egy
lom annak a sokkal relisabb letnek az lmai kzl, s ez vgtelenl
sokig tart, egszen a legutols lomig, az igazn valdi letig, Isten
letig."
22
A modern kor
Ahogy belpnk a huszadik szzadba azt ltjuk, hogy a reinkarnci
gondolata magval ragadja a Nyugat egyik legnevesebb mvsznek, Paul
Gauguinek a figyelmt, aki Tahitiben, utols veiben azt rta, hogy amikor
a fizikai organizmus felbomlik, a llek tovbb l." Egy msik testet vesz
fel - rja Gaugin -, lesllyed vagy felemelkedik, rdeme vagy
rdemtelensge szerint." A mvsz gy hitte, hogy nyugaton elszr
19 Walt Whitman fszlai. Els kiads 1855. Szerkeszt: Malcolm Cowley. New York:
Viking. 1959.
20 Balzac: Az emberi komdia. Boston: Pratt. 1904. XXXIX. 175-76 oldal.
21 39. fejezet.
22 Moszkva: Magazin. Az Univerzlis Szeretet Hangja. 1908. 40. szm. 634. oldal.
25
Pythagoras tantotta a folytonos jjszlets gondolatt, aki viszont az si
India blcseitl szerezte ezirny tudst.
23
Amerika autmgnsa, Henry Ford egyszer egy jsgnak adott
interjjban ezt nyilatkozta: A reinkarnci tant huszonhat ves
koromban fogadtam el." Ford ezt mondta: A zsenialits egyenl a
tapasztalattal. Nhnyan azt gondolhatjk, hogy ez adottsg vagy talentum,
de valjban ez a sok leten t tart hossz tapasztalat gymlcse."
24
Hasonl mdon George S. Patton, amerikai tbornok hitt abban, hogy
hadszati jrtassgt az si csatamezkn szerezte.
James Joyce r novellista s klt munkjban, az Ulyssesben ismtld
tma a reinkarnci. A knyv fhse, Mr. Bloom gy szl felesghez:
Nhny ember hisz abban, hogy letnket a hall utn egy msik testben
folytatjuk, s hogy mr ltnk azeltt. Reinkarncinak nevezik ezt. Azt,
hogy mi mindannyian a Fldn vagy ms bolygn ltnk vezredekkel
azeltt. Azt mondjk, hogy elfelejtettk ezt. Nhnyan azt lltjk, hogy
emlkeznek mltbeli leteikre."
25
Jack London Csillagvndor c. novelljnak f tmjul a reinkarncit
vlasztotta, melyben a kzponti figura ezt mondja: Nem akkor
kezddtem, amikor megszlettem, sem akkor, amikor megfogantam.
Folyamatosan nvk, fejldm megszmllhatatlan miridnyi ezredven
keresztl... az sszes elz nemnek megvan a hangja, visszhangja s
sgsa bennem... h megszmllhatatlanszor fogok mg jraszletni, s
mgis, ezek az ostoba tkfilkk azt gondoljk rlam, hogy azzal, hogy
felakasztanak, megszntethetnek engem."
26
A Nobel-djas Herman Hesse klasszikus novelljban, a
Sziddharthban a lelki igazsg utn kutatva ezt rja: ezeket az arcokat
s alakokat ezerfle viszonyban ltta egymssal... egyikk sem halt meg,
csupn megvltoztak, mindig jra szlettek, folyamatosan egyre j arcuk
volt: csupn az id llt az egyik s a msik arc kztt."
27
Szmos tuds s pszicholgus hitt mg a llekvndorlsban. Az egyik
legnagyobb modern pszicholgus, Carl Jung egy rkkval n elvt
23 Modern gondolatok s katolicizmus. Fordt: Frank Lester Pleadwell. Magnkiads,
1927. Az eredeti kzirat a St.Louis Mvszeti Mzeumban tallhat. St.Louis.
Missouri.
24 San Franciscoi Figyel. 1928. augusztus 28.
25 Calypso, els epizd.
26 New York: Macmillan. 1919. 252-54. oldal.
27 New York: j irnyzatok. 1951.
26
hasznlta, mely eszkzknt sok leten megy keresztl azrt, hogy megrtse
az n s a tudat legmlyebb rejtelmeit. Knnyen el tudom kpzelni, hogy
ltem mr az elz szzadokban is, ahol olyan krdsekkel kerltem
szembe, melyekre mg nem voltam kpes vlaszolni; s hogy jra meg
kellett szletnem, mivel nem teljestettem a kapott feladatot" - mondta
Jung.
28
Thomas Huxley brit biolgus megjegyezte: a llekvndorls tana," a
kozmosz tjainak az ember szmra val elfogadhat megrzsre
szolglt eszkzl", s figyelmeztet arra, hogy senki ms, csak kizrlag a
nagyon meggondolatlan gondolkodk fogjk elutastani a benne rejl
abszurdits miatt"
29
A pszichoanalzis s az emberi fejlds terletnek egyik vezet alakja,
az amerikai Erik Erikson meggyzdssel vallja, hogy a reinkarnci
minden ember hitrendszernek magjig hatol. Nzznk szembe vele:
valjban jzan sszel senki sem kpes elkpzelni ltezst annak
felttelezse nlkl, hogy mindig lt s lni fog a jvben is" - rta a
30
szerz.
30
Mahatma Gandhi, a modem idk egyik legnagyobb politikai alakja, az
erszaknlklisg apostola egyszer elmagyarzta, hogy mikpp lteti
remnyt a vilgbkre a reinkarnci gyakorlati megrtse. Gandhi ezt
mondta: Kptelensgnek tartom az ember s ember kztti lland
ellensgeskedst, s az jjszlets elmletvel a hitemben abban a
remnyben lek, hogy ha nem is ebben az letemben, de valamelyik
msikban kpes leszek az emberisget egy barti lelsben egyesteni"
31
J. D. Salinger az egyik leghresebb elbeszlsben bemutatja Teddy-t, a
korarett fit, aki felidzi a reinkarncival kapcsolatos lmnyeit,
melyekrl nyltan beszl. Pofonegyszer az egsz. Mindssze annyi, hogy
lelpsz a testedbl, mikor meghalsz. A kutyafjt, mindenki megtette mr
tbbezerszer! Csak azrt, mert nem emlkeznek r, az mg nem jelenti azt,
hogy nem tettk meg."
Jonathan Livingston Seagull, az azonos cm novella hse, akit a szerz
Richard Bach gy jellemez, mint az a ragyog kis tz mindannyiunkban",
reinkarncik sorn megy keresztl, ami a Fldrl egy mennyei vilgba
28 Emlkek, lmok s tkrkpek. New York: Pantheon. 1963. 323 oldal.
29 Evolci s etika, valamint ms esszk. New York: Appleton. 1894. 60-61 oldal.
30 Gandhi igazsga. New York: Norton. 1969. 36. oldal
31 A fiatal India. 1931. prilis 2. 54. oldal.
27
viszi, majd megint visszakalauzolja t azrt, hogy felvilgostsa a kevsb
szerencss sirlyokat. Jonathan egyik segtje krdezi t: Van fogalmad
arrl, hogy hny letet kell mg lelnnk, amg egyltaln esznkbe jut,
hogy az let tbbet kell hogy jelentsen az evsnl, a harcnl vagy a Falka
hatalmnl? Ezret, Jon, tzezret! s utna msik szz let, amg elkezdjk
megtanulni, hogy ltezik egy olyan dolog, hogy tkletessg, s megint egy
msik szz, amg rjvnk, hogy az letnknek az a clja, hogy
megtalljuk azt a tkletessget s ki is mutassuk."
33
A Nobel-djas Isaac Bashevis Singer mesteri novelliban gyakran
beszl mltbeli letekrl, az jjszletsrl s a llek halhatatlansgrl.
A hall nem ltezik. Hogyan is ltezhetne hall, amikor minden az
Istensg rsze? A llek sohasem hal meg, a test pedig igazbl sohasem
l."
34
Az angol koszors klt, John Masefield a mlt s jvbeli letekrl
szl ismert versben gy r:
gy vlem, hogy mikor egy ember meghal,
Lelke visszatr a Fldre;
Valami j hs-lruhba ltzve
Egy msik anya adott neki letet,
Ersebb vgtagokkal s vilgosabb aggyal
A rgi llek ismt tra kl.
35
A zensz, dalszerz s nnepelt ex-Beatle George Hamson
reinkarncirl szl gondolatai nyilvnulnak meg az interperszonlis
kapcsolatokrl alkotott vlemnyben: A bartok mind olyan lelkek,
akiket mr ismertnk elz leteinkbl. Ktdnk egymshoz. gy rzek n
a bartokkal kapcsolatban. Mg ha csak egy napja ismerem ket, az sem
szmt. Tudja, nem fogok vrni addig, amg kt ve fogom ket ismerni,
mivel akrhogyan is, de biztos, hogy azeltt mr tallkoztunk valahol."
36
A reinkarnci jra foglalkoztatja a nyugat rtelmisgt s az emberek
szlesebb rtegeit. Filmek, novellk, npszer dalok s folyiratok
foglalkoznak mostanban fokozd gyakorisggal a reinkarncival, s
Nyugaton emberek millii csatlakoznak ahhoz a tbb mint 1,5 billi
33 New York. Macmillan. 1970. 53-54. oldal.
34 Kafka bartja s ms elbeszlsek. New York: Farrar. Strauss s Giroux. 1962.
35 Hitvalls. sszegyjttt versek.
36 n, engem, enym. New York: Simon s Schuster. 1980.
28
embert szmll tborhoz, belertve a hindukat, buddhistkat, taoistkat s
ms hitek kpviselit, akik hagyomnyosan megrtettk, hogy az let nem
a szletssel kezddik s nem a halllal vgzdik. De az egyszer hit vagy
kvncsisg nem elegend. Ez csupn az els lps a reinkarnci komplett
tudomnynak megrtsben, mely azt tartalmazza, hogy mikpp
szabadtsuk fel magunkat a szlets s hall nyomorsgos krforgsa all.
Bhagavad-gta:
A reinkarnci idtlen forrsmve
A reinkarnci mlyebb megrtsnek rdekben sok nyugati ember a
mlt s jvbeli letekrl szl tuds eredeti forrsaihoz fordul. Az
elrhet irodalmak kzl India szanszkrit Vdi a legsibbek a Fldn, s
ezek nyjtjk a legrthetbb s leglogikusabb magyarzatt a reinkarnci
tudomnynak, mely tbb mint 5 ezer ve rzi letkpessgt s
univerzlis varzst.
A legalapvetbb informcit a reinkarncirl a Bhagavad-gta nyjtja,
mely a vdikus tuds esszencija, s amely a leglnyegesebb az UpaniSadok
kzl. A Gtat Krsna, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge tven
vszzaddal ezeltt mondta el bartjnak s tantvnynak, Arjunnak egy
csatamezn, szak-Indiban. Egy csatatr tkletes helyszn a
reinkarncirl val beszlgetsre, mivel a harc sorn az emberek
kzvetlenl nznek szembe az let vgzetes krdseivel, a halllal s az
leten tli dolgokkal.
Krsna gy kezd beszlni a llek halhatatlansgrl Arjunnak: Nem
volt olyan id, mikor n, te, vagy mindezek a kirlyok nem lteztek volna,
s a jvben sem fog megsznni letnk." A Gta ksbb gy tant: Tudnod
kell, hogy ami thatja ez egsz testet, az elpusztthatatlan. A maradand
lelket senki sem kpes elpuszttani." A llek. Itt valami olyan finomsg
dologrl beszlnk, mi nem igazolhat kzvetlenl, korltolt emberi
elmvel s rzkekkel. Ezrt nem lesz kpes mindenki arra, hogy a llek
ltt elfogadja. Krsna gy tjkoztatja Arjunt: Vannak, akik
csodlatosnak ltjk, vannak, akik csodlatosnak rjk le s vannak, akik
azt halljk rla, hogy csodlatos, mg msok, miutn hallottak rla, azutn
sem kpesek egyltaln megrteni a lelket."
29
A kurukSetrai csatamezn r Krsna bartjt s bhaktjt
tantja a reinkarnci tudomnyrl.
A llek ltezsnek elfogadsa nem pusztn hit krdse. A
Bhagavad-gita rzkeink s logiknk bizonytkaira hivatkozik, gy ht
30
tantsait egyfajta racionlis meggyzdssel s nem vakon, dogmaknt kell
elfogadnunk.
Addig lehetetlen megrteni a reinkarncit, amg nem tudunk
klnbsget tenni a valdi n (a llek) s a test kztt. A Gta a kvetkez
pldn keresztl segt megismerni a llek termszett: Amint a nap
egymaga vilgtja meg ezt az univerzumot, gy hatja t a testben az llny
is tudatval az egsz testet."
A tudat a konkrt bizonytka annak, hogy a llek jelen van a testben.
Lehet, hogy a felhs gtl nem ltjuk a napot, mgis a fny alapjn tudjuk,
hogy ott van. Hasonlan lehet, hogy nem vagyunk kpesek kzvetlenl
rzkelni a lelket, de a tudat alapjn mgis kvetkeztethetnk jelenltre. A
tudat tvolltben a test csupn egy raks halott anyag. Csakis a tudat
jelenlttl llegzik, beszl, szeret s fl ez a halom lettelen anyag.
Valjban a test a llek kocsija, melyen keresztl beteljestheti millirdnyi
vgyt. A Gta elmagyarzza, hogy a llek a testben mintha egy anyagi
energibl kszlt gpen utazna". A llek hamisan azonostja magt a
testtel, s klnbz letfelfogsait gy hordozza egyik testbl a msikba,
mint szl az illatokat. Ahogy egy gpkocsi sem tud vezet nlkl mkdni,
gy az anyagi test sem kpes arra a llek jelenlte nlkl.
Ahogy valaki egyre regebb lesz, a klnbsg a tudatos n s a fizikai
test kztt egyre nyilvnvalbb vlik. Brki megfigyelheti, hogy teste
llandan vltozik. Nem maradand, hiszen idvel egy gyermek teste is
mlandnak bizonyul. Egy bizonyos idpontban a test letre kel,
nvekszik, rett vlik, utdokat nemz, majd elsorvad s vgl elpusztul.
Teht a fizikai test elg valtlan, mert eltnik idvel. Amint a Gta is
magyarzza: A nemltez szmra nincsen llandsg." De az anyagi test
sszes vltozsa ellenre a llek bels megnyilvnulsa, a tudat vltozatlan
marad. (Az lland szmra nem ltezik vltozs.") Ezrt logikusan
kvetkeztethetnk arra, hogy az a tudat, mely kpess teszi arra, hogy
tllje a test pusztulst, lland. Krsna azt mondja Arjunnak: A llek
szmra nincs szlets s nincs hall... nem pusztul el, amikor a test
elpusztul."
De ha nem pusztul el, amikor a test elpusztul", akkor mi lesz belle? A
Bhagavad-gta azt a vlaszt adja, hogy egy msik testbe kltzik. Ez a
reinkarnci. Lehet, hogy nhny ember nehezen fogadja el ezt a felfogst,
de ez egy termszeti tnemny, s a Gta logikus pldt nyjt a
31
megrtshez: Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a
testben a gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig; a hall utn is egy
msik testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embert azonban nem
tveszti meg az effle vltozs."
Msszval az ember mr ebben az letben is reinkarnldik Brmelyik
biolgus megmondja, hogy a sejtek a testben llandan pusztulnak s jak
vltjk fel ket. Vagyis mindannyiunknak szmos klnbz" teste van,
mg ezalatt az egy emberlt alatti is. Egy felntt test teljesen klnbzik
ugyanannak a szemlynek a gyermekkori testtl. Mgis, a testi vltozsok
ellenre a szemly ugyanaz marad. Valami hasonl trtnik a hallkor is.
Azt n egy vgleges testi vltozson megy keresztl. A Gita ezt mondja:
Miknt az ember leveti elnytt ruhit s jakat lt magra, gy adja fel a
llek is az reg s hasznavehetetlen testeket, hogy jakat fogadjon el
helyettk." gy a llek vgnlkli szletsek s hallok csapdjba esik. A
megszletett szmra biztos a hall, a holt szmra pedig a szlets -
mondja az r Arjunnak.
A Vdk szerint a mikrobktl s ambktl a halakon, nvnyeken,
rovarokon, hllkn, madarakon, llatokon s embereken keresztl
egszen a flistenekig nyolcmilli-ngyszzezer ltforma ltezik. Az
llnyek megszakts nlkl, vgyaik alapjn szletnek meg ezekben a
fajokban. Az elme az a mechanizmus, mely irnytja ezeket a
vndorlsokat, jabb s jabb testek fel hajtva a lelket. A Gita gy
magyarzza ezt: Amilyen ltllapotra emlkszik valaki teste
elhagysakor,... azt az llapotot fogja elrni (kvetkez letben)."
letnkben gondolataink s tetteink hatssal vannak az elmnkre, s ezek a
hatsok befolysoljk letnk utols gondolatait a hall pillanatban. E
gondolatok minsge alapjn az anyagi termszet egy megfelel testtel
jutalmaz minket. Ezrt jelenlegi testnk annak a tudatnak a
megnyilvnulsa, mellyel legutbbi hallunk idejn rendelkeztnk.
Az llny teht magra ltve egy msik anyagi testet, egy bizonyos
fajta szemet, flet, nyelvet, orrot s tapintsi rzket kap, melyek az elme
kr csoportosulnak. gy lvezi rzkei trgyainak egyfajta kszlett' -
magyarzza a Gita. A reinkarnci svnye viszont nem mindig halad
felfel, nem garantlt az, hogy az ember a kvetkez letben is emberknt
szletik meg. Ha valaki pldul egy kutya mentalitsval hal meg, akkor
kvetkez letben egy kutya szemt, flt, orrt stb kapja meg, hogy
lvezhesse a kutyalet rmeit. Az r Krsna azzal ersti meg az ilyen
32
szerencstlen lelkek vgzett, hogy azt mondja: Ha valaki a tudatlansg
kterejben hal meg, akkor az llatok birodalmban fog megszletni."
A Bhagavad-gta szerint azok az emberek, akik nem tudakozdnak
nem-fizikai, magasabbrend termszetk fell, azokat a karma trvnyei
arra knyszertik, hogy nha ember, llat, nvny vagy rovar formjban
benne maradjanak a szlets, hall s jraszlets krforgsban.
Jelenltnk az anyagi vilgban jelenlegi s elz leteink karmjnak
eredmnye, s az anyagi felttelekhez kttt llek egyedl az emberi testen
keresztl meneklhet ki belle. Aki helyesen hasznlja az emberi
ltformt, az kpes megoldani az let sszes problmjt (szlets, hall,
betegsg s regsg), s kikerlhet a reinkarnci vgtelen krforgsbl.
Ha viszont egy llek elrte az emberi szintet, de rzki rmkkel
pocskolja el az lett, knnyedn teremthet elegend karmt jelenlegi
letben ahhoz, hogy sokezer leten keresztl fogva tartsa magt a szlets
s hall krforgsban, s nem biztos, hogy minden alkalommal emberknt
fog megszletni.
Az r Krsna azt mondja: Az ostobk kptelenek megrteni, hogy
mikpp hagyja el az llny a testet, s azt sem rthetik meg, hogy milyen
fajta testet lveznek a termszet kterinek varzsa alatt. De akinek a
szeme gyakorlott a tudsban, az ltja mindezt. Azok a trekv
transzcendentalistk, akik mr megvalstottk njket, tisztn ltjk
mindezt. Azok viszont, akik nem valstottk meg njket, akkor sem
lthatjk, hogy mi trtnik, ha megprbljk."
Annak a szerencss lleknek, aki emberi testet kap, komolyan kell
trekednie az nmegvalstsra, hogy megrthesse a reinkarnci
alapelveit s megszabadulhasson az ismtld szletstl s halltl. Nem
engedhetjk meg magunknak, hogy ne gy cselekedjnk.
33
A test valjban az elme ptmnye mely olyan mint egy
lom, de az n" klnbzik az elme ltal felptett
dolgoktl.
34
2.
Vltoz testek
1974-ben a Frankfurt krnykn tallhat nyugatnmetorszgi
1SKC0N-kzpontban Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada s Karlfried Graf von Drckheim kztt
zajlott le az itt kvetkez prbeszd. Drckheim professzor hres
vallsos pszicholgus s a Mindennapi let mint lelki gyakorlat
cm rs szerzje, az analitikus pszicholgia blcsszdoktora,
valamint elismert alaptja egy gygyszati iskolnak
Bavriban, mely egyesti magban a tudat pszicholgija tern
elrt nyugati s keleti mdszereket. Ebben a beszlgetsben Srla
Prabhupada elmagyarzza a reinkarnci els s legalapvetbb
elvt, azt, hogy a llek klnbzik az anyagi testtl. Miutn
megllaptja, hogy a tudatos n s a test kln dolog, Srla
Prabhupada lerja azt, ahogyan a tudatos n, vagyis a llek a
hall pillanatban ismtelten egy jabb testbe kltzik.
Drckheim professzor: Munkm sorn azt tapasztaltam, hogy a
termszetes ego nem szeret meghalni. Mgis, ha valaki megli ezt egy
hallkzeli lmnyen keresztl, akkor gy tnik, hogy a hall kszbt
tlpve egy msfajta valsgba kerl.
Srla Prabhupada: Igen, az egszen ms. Az lmny ahhoz hasonlthat,
mint amikor egy beteg visszanyeri egszsgt.
Drckheim professzor: Ezek szerint az a szemly, aki meghal, a valsg
egy magasabb szintjt li t?
Srla Prabhupada: Nem a szemly hal meg, hanem a test. A vdikus tuds
szerint a test mindig halott. Pldul egy mikrofon fmbl kszl. Amikor
az elektromos ram keresztlhalad a mikrofonon, akkor gy reagl, hogy a
hangot elektromos impulzusokk alaktja t, melyek felerstve,
hangszrkon t szlalnak meg. Ha azonban a hlzatban nincs ram,
akkor semmi sem trtnik. Attl fggetlenl, hogy a mikrofon mkdik-e
vagy sem, nem tbb, mint sszeszerelt fm, manyag stb. ppgy az emberi
testet is a benne lv leter tartja mkdsben. Amikor ez az leter
35
elhagyja a testet, azt mondjk, hogy a test halott. Valjban mindig is
halott volt. Az leter a fontos alkotelem, mert jelenltvel lnek tnteti
fel a testet. De akr eleven", akr holt", a fizikai test nem tbb, mint
lettelen anyagok sszessge.
A Bhagavad-gta tantsnak elejn kijelenti, hogy az anyagi test
llapota vgl is nem tl fontos.
asocyan anvasocas tvam
prajna-vadams ca bhaSase
gatasn agatasms ca
nanusocanti paNditah
A Magasztos r szlt: Mvelt beszded mellett olyasmit gyszolsz,
amirt nem szabadna bnkdnod. A blcsek nem keseregnek sem a halott,
sem az l felett." (Bg. 2.11)
A filozfiai vizsglat valdi trgya nem a halott test. Ehelyett inkbb az
aktv tnyezvel, a llekkel kell foglalkoznunk, mely mozgsra kszteti az
lettelen testet.
Drckheim professzor: Hogyan tantja meg n a tantvnyainak azt, hogy
tudatban legyenek ennek az ernek, mely nem anyagi, mgis letre kelti
az anyagot? Az eszemmel el tudom fogadni azt, hogy n egy olyan
filozfirl beszl, mely tartalmazza az igazsgot. Nem ktelkedem benne.
De hogyan kpes n arra, hogy ezt valakivel reztesse is?
36
Hogyan rthetjk meg a lelket?
Srla Prabhupada: Ez nagyon egyszer. Van egy cselekv tnyez, amely
mozgatja a testet, s amikor ez nincs jelen, akkor a test nem mozdul tbb.
Vagyis a valdi krds ez: Mi ez a cselekv tnyez?" Ez az rdeklds
kzponti helyet foglal el a Vedanta filozfiban. A Vedanta-stra az
athato brahma-jijnasa aforizmval kezddik, aminek a jelentse: Mi a
testben lakoz n termszete?" Ezrt a vdikus filozfit tanulmnyoznak
legelszr az l s a halott test kztti klnbsget kell megtanulnia. Ha
nem kpes felfogni ezt az elvet, akkor megkrjk, hogy a krdst a logika
szemszgbl vegye fontolra. Brki lthatja, hogy a test vltozik s
mozog a cselekv alapelv, a llek jelenlte kvetkeztben. Ennek
hinyban a test nem vltozik s nem is mozog. gy ht kell lennie
valaminek a testben, ami mozgatja. Nem olyan bonyolult dolog ez.
A test mindig halott. Olyan, mint egy nagy gp. Egy magn holt
anyagbl kszl, mgis ahogy n, az l szemly megnyom egy gombot,
mkdni kezd. A test ugyanilyen lettelen anyag, de van benne leter.
Amg ez a cselekv tnyez a testben marad, a test reagl s lnek tnik.
Pldul mindannyian kpesek vagyunk beszlni. Ha n megkrem az egyik
tantvnyomat, hogy jjjn ide, megteszi. Viszont ha ez a cselekv tnyez
eltvozik a testbl, akkor szlthatom n vezredeken t, mgsem fog
idejnni. Ezt nagyon egyszer megrteni.
De mi is pontosan ez a cselekv tnyez? Ez egy kln tma, s a
vlasz erre a krdsre a lelki tuds valdi kezdett jelenti.
Drckheim professzor: Megrtem a lnyegt annak, amit a halott testrl
mondott, vagyis hogy kell lennie valaminek, ami lteti. Az egyetlen helyes
kvetkeztets az, hogy kt dologrl beszlnk: a testrl s a cselekv
tnyezrl. Amit n valban krdezni szeretnk az nem ms, mint hogy
milyen mdon vlhatunk tudatoss a bennnk lv cselekv tnyezrl
kzvetlen tapasztals s nem intellektulis kvetkeztets tjn. Nem
fontos-e az, hogy egy mlyebb szinten valban tapasztaljuk ezt a
valsgot?
Brahman vagyok, egy llek"
Srla Prabhupada: Mi magunk vagyunk az a cselekv tnyez. Az eleven
test s a halott test klnbzik egymstl. Az egyetlen klnbsg a
37
cselekv tnyez jelenltben van. Amikor nincsen jelen, akkor a testet
halottnak mondjk. Vagyis igazi nnk azonos a cselekv tnyezvel. A
Vdkban ezt a kijelentst tallhatjuk: so ham - n cselekv vagyok". Ezt
is olvashatjuk: aham brahmasmi: n nem ez a test, n Brahman vagyok,
llek." Ez az nmegvalsts. Az nmegvalstott ember jellemzi
szerepelnek a Bhagavad-gtaban. Brahma-bhtah prasannatma na socati
na ksnkSati: amikor valaki megvalstotta nmagt, akkor nem vgydik
semmire s nem panaszkodik. Samah sarveSu bhteSu: mindenkit
egyenlnek lt - embereket, llatokat, minden llnyt.
Drckheim professzor: Gondolja csak meg. Egyvalaki a tantvnyai kzl
azt mondan: llek vagyok", de nem lenne kpes ezt tapasztalni.
Srla Prabhupada: Hogyan lehet, hogy nem tapasztalja? Tudja, hogy az
az aktv tnyez. Vgl is mindenki tudja, hogy nem a test az ne. Mg egy
gyerek is tudja ezt. Megfigyelhetjk ezt a beszdnkbl. Azt mondjuk: Ez
az n ujjam." Sohasem mondjuk azt, hogy: n ujj". Vagyis mi ez az n"?
Ez nmegvalsts - n nem ez a test vagyok".
Ezt a megvalstst ki lehet terjeszteni ms llnyekre is. Mirt l az
ember llatokat? Mirt okoz bajt msoknak? Aki nmegvalstott, az
lthatja: Itt egy msik llny. Neki pusztn csak ms teste van, de
ugyanaz az aktv tnyez, mely az n testemben van, cselekszik az vben
is." Az nmegvalstott szemly minden llnyt egyenlnek lt, mivel
tudja, hogy az llny - az n - nemcsak az emberekben van jelen, hanem
az llatokban, madarakban, halakban, rovarokban, fkban s nvnyekben
is.
Reinkarnci ebben az letben
A llek az llny, s a hall pillanatban egyik testbl a msikba
vndorol. A test lehet klnbz, de az n vltozatlan marad. A testnek ezt
a vltozst akr jelenlegi letnkben is megfigyelhetjk. A
csecsemkorbl a gyermekkorba, majd az ifjkorba, ksbb a felnttkorba
vndorolunk. Ezalatt tudatos nnk, vagyis lelknk ugyanaz marad. A test
anyagi, tnyleges nnk pedig lelki. Azt hvjk nmegvalstottnak, aki
tudatban van ennek.
Drckheim professzor: gy gondolom, hogy dnt pillanathoz rtnk a
nyugati vilgban, mivel a trtnelem folyamn elszr kezdtk az amerikai
s eurpai emberek komolyan venni azokat a bels tapasztalatokat,
38
melyeken keresztl az igazsg megnyilvnul. Keleten termszetesen
mindig ltek olyan filozfusok, akik ismertk azokat a tapasztalatokat,
melyek segtsgvel a hall elveszti ijeszt jellegt s egy tkletesebb let
kszbv vlik.
Az embereknek szksgk van arra a tapasztalatra, amivel
fellkerekedhetnek testi szoksaikon. Ha kpesek ttrni ezen a testi
tapasztalson, akkor hirtelen rjnnek, hogy egy egszen ms elv mkdik
bennk. Tudatra brednek bels letknek."
Srla Prabhupada: r Krsna hve automatikusan rbred ennek a msfle
elvnek a tudatra, mivel sohasem gondolja azt, hogy n ez a test vagyok".
Azt gondolja, hogy aharh brahmasmi: llek vagyok". Az els instrukci,
amit az r Krsna Arjunnak ad a Bhagavad-gtaban gy hangzik: Kedves
Arjuna, te nagyon komolyan veszed a test llapott, de egy tanult ember
nem tulajdont ennek az anyagi testnek, - legyen az l vagy holt - nagy
jelentsget." A lelki fejlds svnyn ez az els megvalsts. Ebben a
vilgban mindenki leginkbb a testvel van elfoglalva, s amg l,
sokflekppen viseli gondjt. Amikor pedig halott, akkor hatalmas
szobrokat s emlkmveket emel fl. Ez a test tudat. De senki sem kpes
megrteni, hogy a cselekv tnyez az, ami szpp s lv teszi a testet. A
hall pillanatban pedig senki sem tudja, hogy hov tnik az igazi n. Ez
tudatlansg.
Drckheim professzor: Az els vilghbor alatt, amikor fiatal voltam,
ngy vet tltttem a fronton. Egyike voltam annak a kt tisztnek az
ezredemben, aki nem sebeslt meg. A harctren jra s jra tallkoztam a
halllal. Lttam, hogyan tallnak el kzvetlenl mellettem ll embereket,
hogyan tnik el hirtelen az leterejk. Ami maradt bellk, ahogy n
mondja, egy test llek nlkl. De amikor kzel voltam a hallhoz s
tudatban voltam annak, hogy n is meghalhatok, akkor felismertem, hogy
van valami bennem, aminek semmi kze sincs a hallhoz.
Srla Prabhupada: Igen. Ez az nmegvalsts.
Drckheim professzor: Ez a hbors lmny nagyon mly nyomot
hagyott bennem. Ez volt bels svnyem kezdete.
Srla Prabhupada: A Vdkban az ll, hogy narayana parah sarve na
kutascana bibhyati. Ha valaki tudatos Istenrl, akkor nem fl semmitl.
Drckheim professzor: Az nmegvalsts folyamata bels lmnyek
sorozata, nem gy van? Itt Eurpban az emberek keresztlmentek
ilyesfajta lmnyeken. Valjban gy gondolom, Eurpa igazi kincse az,
39
hogy sok ember jrta meg a harctereket, a koncentrcis tborokat s a
bombatmadsokat. Szvkben rzik azoknak a pillanatoknak az emlkt,
amikor kzel volt hozzjuk a hall, amikor megbesebesltek s majdnem
darabokra lettek szaggatva, s egy fut pillanatra tapasztalhattk valdi
termszetk egy szikrjt. De most arra van szksg, hogy az embereknek
megmagyarzzk, hogy nem kell ahhoz harctr, koncentrcis tbor vagy
bombatmads, hogy komolyan vegyk bels tapasztalataikat, amikor
hirtelen megrinti ket az isteni valsg egy rzse, s megrtik, hogy ez a
testi ltezs mg nem minden.
A test olyan, mint egy lom
Srla Prabhupada: Ezt minden jszaka tapasztalhatjuk. Amikor
lmodunk, habr a testnk az gyban fekszik, mi mgis valahov mshov
megynk. gy mindannyian tapasztalhatjuk, hogy valdi azonossgunk
fggetlen ettl a testtl. Amikor lmodunk, megfeledkeznk gyban fekv
testnkrl. Klnbz testekben cseleksznk s klnfle helyszneken
fordulunk meg. Napkzben pedig ugyangy megfeledkeznk lombli
testeinkrl, melyekben oly sok helyre eljutottunk. Lehet, hogy lombli
testeinkben az gen repltnk. jjel az bren lv, nappal pedig az
lombli testnket felejtjk el. De tudatos nnk, a llek akkor is ltezik,
mi pedig mindkt testben tudatban maradunk ltezsnknek. Ezrt arra
kell kvetkeztetnnk, hogy egyik test sem az nnk. Egy ideig lteznk
csak egy bizonyos testben, majd a hall pillanatban elfelejtjk azt. A test
valjban csak az elme ltal emelt ptmny, olyan, mint egy lom, az n
viszont klnbzik az sszes ilyen elmebeli kpzdmnytl. Ez
nmegvalsts. A Bhagavad- gitaban az r Krsna ezt mondja:
indriyani parariy ahur
indriyebhyah pram manah
manasas tu para buddhir
yo buddheh paratas tu sah
A cselekv rzkszervek felsbbrendbbek a tompa anyagnl, az elme az
rzkeknl, az rtelem az elmnl, de (a llek) mg az rtelemnl is
felsbbrendbb." (Bg.3.42)
40
Drckheim professzor: Az elbb n beszlt a hamis egrl. gy rti,
hogy a valdi ego a llek?
Srla Prabhupada: Igen, az a tiszta ego. Pldul itt van most nekem ez a
hetvennyolc ves indiai szrmazs testem s a vele jr hamis egm, ami
azt gondolja: indiai vagyok", ez a test vagyok". Ez egy tvhit. Egy napon
ez az ideiglenes test elenyszik, s egy msik tmeneti testet kapok. Ez
csupn egy mland illzi. A valsg az, hogy a llek - vgyai s tettei
alapjn - egyik testbl a msikba vndorol.
Drckheim professzor: Ltezhet-e a tudat az anyagi testtl fggetlenl?
Srla Prabhupada: Igen. A tiszta tudatnak, a lleknek, nincsen szksge
anyagi testre. Pldul mikor n lmodik, elfelejti jelenlegi testt, de ennek
ellenre tudatos marad. A llek, a tudat olyan, mint a vz: a vz tiszta, de
ahogy leesik az gbl s megrinti a fldet, sross vlik.
Drckheim professzor: Igen.
Srla Prabhupada: Ehhez hasonlan mi lelki llnyek vagyunk, tisztk,
de ahogy elhagyjuk a lelki vilgot s kapcsolatba kerlnk ezekkel az
anyagi testekkel, tudatunk befedett vlik. A tudat tiszta marad, de befedi a
sr (ez a test). Ezrt harcolnak az emberek. Tvesen a testkkel azonostjk
magukat, azt gondolva: nmet vagyok", angol vagyok", nger vagyok",
fehr vagyok", ez vagyok", az vagyok" - annyifle testi megjells.
Ezek a testi azonostsok szennyezdsek. Ezrt faragnak vagy festenek a
mvszek meztelen alakokat. Franciaorszgban pldul a meztelensget
tiszta" mvszetnek tartjk. Ugyanakkor ha valaki megrti a
meztelensget", vagyis a llek valdi llapott - ezek nlkl a testi
megjellsek nlkl , akkor az tisztasg.
Drckheim professzor: Mirt tnik oly nehznek megrtem azt, hogy mi
nem ez a test vagyunk?
Mindenki tudja, hogy n nem ez a test vagyok"
Srla Prabhupada: Nem nehz. Brki tapasztalhatja. Csak ostobasgbl
gondolkoznak mskpp az emberek, valjban mindenki tudja, hogy n
nem ez a test vagyok". Ezt nagyon knnyen tapasztalhatjuk. n ltezem.
Megrtem, hogy lteztem csecsemtestben, gyermektestben s ifjtestben
is. Oly sok testben lteztem mr. Most egy reg ember testben lek. Vagy
pldul n most felvesz egy fekete kabtot. A kvetkez pillanatban
felvehet egy fehret. De ettl n mg nem azonos azzal a fekete vagy fehr
41
kabttal, egyszeren csak kabtot cserlt. Ha n ezrt nt Feketekabt
rnak" hvnm, az az n butasgom lenne. Hasonlkppen, letemben sok
alkalommal vltoztattam a testem, mgsem vagyok azonos egyikkel sem.
Ez az igazi tuds.
Drckheim professzor: Mgis, nem okoz ez nehzsget? Pldul valaki
rtelmi skon knnyen felfoghatja, hogy nem a test az ne, mgis fl a
halltl. Nem arra utal-e ez, hogy tapasztalati ton nem rtette meg?
Amint ezt tapasztalatai alapjn megrti valaki, nem fog flni a halltl,
mivel tudja, hogy valjban nem halhat meg.
42
Felvehetnk egy fekete kabtot. A kvetkez pillanatban
felvehetnk egy fehret. De ttl mg nem vagyunk
azonosak azzal a fekete, vagy fehr kabttal, egyszeren
csak kabtot cserltnk.
43
Srla Prabhupada: A tapasztalst egy felsbb forrsbl szerezzk,
olyantl, akinek magasabb szint tudsa van. Ahelyett, hogy hossz veken
t prblnm megszerezni azt a tapasztalatot, hogy n nem ez a test
vagyok, inkbb Istentl, vagyis Krsntl, a tkletes forrstl fogadom el
ezt a tudst. gy, egy hiteles tekintlytl vallva tapasztalhatom
halhatatlansgomat. Ez tkletes.
Drckheim professzor: Igen, rtem.
Srla Prabhupada: Ezrt a vdikus utasts a kvetkez: tadmijnanartham
sa gurum evabhigacchet. Vagyis: Annak rdekben, hogy magas szinten
tapasztalhasd az let tkletessgt, egy guruhoz kell fordulnod." s ki a
guru? Kihez kell kzeledni? Ahhoz, aki tkletesen hallott a sajt
gurujtl. Ezt hvjk tantvnyi lncnak. Egy tkletes szemlytl hallok s
ugyangy tovbb is adom, mindenfle vltoztats nlkl. Az r Krsna a
Bhagavad-gtaban adja neknk a tudst, mi pedig tovbbadjuk azt
anlkl, hogy vltoztatnnk rajta.
Drckheim professzor: Az elmlt hsz vagy harminc v sorn nagy
rdeklds tmadt a lelki tmk irnt a vilg nyugati rszn. Msrszrl, ha
a tudsok meg akarjk semmisteni az emberi nt, ez esetben a legjobb
ton haladnak atombombikkal s ms technikai jtsaikkal. De ha egy
magasabb cl fel akarjk vezetni az emberisget, akkor tbb nem szabad
tudomnyos szemvegen keresztl, materialista szemmel nznik az
emberekre. Annak kell ltniuk minket, amik vagyunk - tudatos neknek.
Az emberi let clja
Srla Prabhupada: Az emberi let clja az nmegvalsts, Isten
megvalstsa, de a tudsoknak errl fogalmuk sincs. A mai modem
trsadalmat jelenleg vakok s bolondok vezetik. Az gynevezett mrnkk,
tudsok s filozfusok nem ismerik az let valdi cljt. Maguk az
emberek is vakok, gy ht a helyzet az, hogy vak vezet vilgtalant. Ha egy
vak vezetni prbl egy vilgtalant, akkor mifle eredmnyre szmthatunk?
Nem, ez nem a fejlds. Fel kell keresnnk egy nmegvalstott szemlyt,
ha meg akarjuk rteni az igazsgot.
(jabb vendgek lpnek a szobba.)
44
Egy tantvny: Srila Prabhupada, ezek az urak a teolgia s a filozfia
professzorai. pedig Dr. Dara, egy szervezet vezetje, mely a yogt s az
integrl filozfit tanulmnyozza itt, Nmetorszgban.
(Srila Prabhupada dvzli ket s folytatdik a beszlgets.)
Drckheim professzor: Feltehetnk egy msik krdst? Ltezik-e ms
szintje a tapasztalsnak, mely az tlagember szmra kaput nyit egy
mlyebb tudatossg fel?
Srla Prabhupada: Igen, ltezik. Ezt a tapasztalatot rja le Krsna a
Bhagavad-gitaban (2.13):
dehino 'smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir
dhiras tatra na muhyati
Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a testben a
gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig, a hall utn is egy msik
testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embert azonban nem tveszti
meg az effle vltozs."
Legelszr a tuds alapelvt kell megrteni, azt, hogy mi nem ez a test
vagyunk. Aki megrti ezt az alapelvet kpes lesz arra hogy mlyebb tudst
szerezzen.
Drckheim professzor: Szmomra gy tnik, hogy Keleten s Nyugaton
klnbz mdon kzeltenek a test s llek problmjhoz. A keleti
tantsok szerint meg kell szabadulni a testtl a nyugati vallsok szerint
pedig fel kell ismerni a lelket a testen bell.
Srla Prabhupada: Ezt nagyon egyszer megrteni. A Bhagavad-gitabl
hallottuk, hogy lelkek vagyunk s benne vagyunk egy testben.
Szenvedseink abbl szrmaznak, hogy azonostjuk magunkat a testnkkel.
Mivel bekltztem ebbe a testbe, ezrt szenvedek. gy akr keleti, akr
nyugati vagyok, az n dolgom az lenne, hogy megtalljam a mdjt,
mikpp kerljek ki belle. Ez rthet?
Drckheim professzor: Igen.
Srla Prabhupada: A llekvndorls fogalma azt jelenti, hogy llek
vagyok, aki bekltztt egy testbe. De kvetkez letemben egy msik
testbe kltzhetek. Ez lehet egy kutya, macska vagy egy kirly teste. De
szenveds vr a kutya s a kirly testben is. Ezek a szenvedsek a
45
szlets, a hall, az regsg s a betegsg. gy ht azrt, hogy elkerljk ezt
a ngyfle szenvedst, ki kell szabadulnunk a testnkbl. Az ember valdi
problmja: hogyan szabaduljon ki anyagi testbl.
Drckheim professzor: Ez sok leten t tart?
A llekvndorls fogalma azt jelenti, hogy llek vagyok,
aki bekltztt egy testbe. Ez lehet egy kutya, macska vagy
egy kirly teste."
46
Srla Prabhupada: Tarthat sok leten t s megtrtnhet eg emberlt
alatt is. Ha valaki mg ebben az letben megrti, hogy a szenvedsei
ennek a testnek ksznhetek, akkor rdekldnie kell afell, hogy miknt
kerlhet ki belle. s amikor hozzjut ehhez a tudshoz, akkor ismerni
fogja a mdjt, hogyan kerljn ki rgtn belle.
Drckheim professzor: De ez nem azt jelenti, hogy meg kel lnm a
testet, igaz? Nem azt jelenti-e, hogy felismerem, a lelkem fggetlen a
testemtl?
Srla Prabhupada: Nem szksges meglni a testet. De akr meglik a
testet, akr nem, egy nap el kell hagynunk azt s egy msikat kell
elfogadnunk. Ez elkerlhetetlen trvnye a termeszetnek.
Drckheim professzor: gy tnik, hogy ennek van nhny kzs pontja a
keresztnysggel.
Srla Prabhupda: Nem szmt, hogy valaki keresztny, muzulmn vagy
hindu. A tudomny az tudomny. Brhol is jutunk tudshoz, azt el kell
sajttani. s ez tuds: minden llny be van zrva egy anyagi testbe. Ez a
tuds egyarnt rvnyes mindenkire, a hindukra, muzulmnokra s a
keresztnyekre is. A llek a test brtnben van, s ezrt keresztl kell
mennie a szletsen, hallon, regsgen s betegsgen. De mi mindannyian
rkk akarunk lni, tkletes tudst s teljes boldogsgot akarunk. Ahhoz,
hogy ezt a clt elrjk, ki kell szabadulnunk testnkbl. Ez a folyamat.
Dara professzor: n azt hangslyozza, hogy ki kell szabadulnunk
testnkbl. Nem kellene inkbb emberi lnyknt elfogadni ltezsnket?
Srla Prabhupada: n azt javasolja, hogy emberi lnyknt fogadjuk el
ltnket. gy gondolja, hogy az emberi testben val ltezs tkletes?
Dara professzor: Nem, nem tkletes. De el kellene fogadnunk ahelyett,
hogy megprblnnk valami idelis helyzetet teremteni,
Hogyan vlhatunk tkletess?
Srla Prabhupada: n beltja, hogy llapota nem tkletes. Ezrt a helyes
szndk az lenne, hogy megtalljuk, hogyan vlhatnnk tkletess.
Dara professzor: De mirt kell neknk llekben tkletess vlnunk?
Mirt nem vlhatunk tkletess emberknt?
47
Srla Prabhupada: n mr emltette, hogy helyzete ebben az emberi
testben tkletlen. Mirt ragaszkodik akkor annyira ehhez a tkletlen
helyzethez?
Dara professzor: Ez a test egy eszkz, melynek segtsgvel ms
emberekkel rintkezhetek.
Srla Prabhupada: Ez a madarak s a vadllatok szmra is lehetsges.
Dara professzor: De nagy klnbsg van a madarak s a vadllatok, illetve
a mi beszdnk kztt.
Srla Prabhupada: Mi a klnbsg? k is a sajt kzssgkben s mi is
a sajt kzssgnkben beszlnk.
Drckheim professzor: gy gondolom, a lnyeg az, hogy az llatnak
nincs ntudata. Nem kpes felfogni, hogy valjban ki is .
Az llatok fl emelkedni
Srla Prabhupada: Igen, ez itt a krds. Az emberi lny kpes megrteni,
hogy kicsoda. A madarak s a vadllatok nem tudjk megrteni. gy ht
emberi lnyekknt az nmegvalstsra kell trekednnk, s nem a madarak
s vadllatok szintjn cselekednnk. Ezrt a Vedanta-stra a kvetkez
aforizmval kezddik: athato brahma-jijnasa - ami annyit jelent, hogy az
emberi let arra val, hogy az Abszolt Igazsgot kutassuk. Ez az emberi
let clja, s nem az, hogy egynk s aludjunk, akr az llatok. Klnleges
intelligencia birtokban vagyunk, mellyel megrthetjk az Abszolt
Igazsgot. A Srmad-Bhagavatam (1.2.10) ezt rja:
kamasya nendriya-prtir
labho jveta yavata
jvasya tattva-jijnasa
nartho yas ceha karmabhih
Az let vgyait sohasem szabad az rzkkielgtsre irnytani. Csak
azrt vgyakozzunk az letre, mert az emberi lt kpess tesz arra, hogy az
Abszolt Igazsg fell tudakozdjunk. Ez kell hogy legyen minden
trekvsnk clja."
Dara professzor: Ezek szerint idpocskols, ha a testnket arra
hasznljuk, hogy jt tegynk msoknak?
48
Srla Prabhupada: Nem tehet jt msoknak, mivel nem tudja, mi a j.
Testi felfogsban gondolkodik a jrl, a test azonban hamis, abban az
rtelemben, hogy n nem ez a test. Pldul brelhet egy lakst, de attl n
mg nem az a laks. Ha feldszti a lakst, enni pedig elfelejt, nevezhet-e
ez jnak?
Dara professzor: Nem hiszem, hogy a test s a szoba sszehasonltsa tl
kifejez lenne...
Srla Prabhupada: Ez azrt van, mert n nincs tisztban azzal, hogy nem
azonos a testvel.
Dara professzor: De ha elhagyjuk a szobt, akkor a szoba ott marad.
Amikor pedig a testnket hagyjuk el, akkor az nem marad meg.
Srla Prabhupada: Vgl a laks is el fog pusztulni.
Dara professzor: Amit n mondani akarok az az, hogy kell lennie egy
nagyon bizalmas kapcsolatnak a test s a llek kztt, egyfajta egysgnek -
legalbbis addig, amg letben vagyunk.
Srla Prabhupada: Nem, ez nem igazi egysg. Van egy klnbsg.
Pldul a szoba, melyben jelenleg tartzkodunk, csak addig fontos, amg
letben vagyok. Klnben nincsen jelentsge. Amikor a llek elhagyja a
testet, akkor eldobjk, brmennyire kedves is volt az tulajdonosa szmra.
Dara professzor: De mi van akkor, ha valaki nem akar megvlni a
testtl?
Srla Prabhupada: Az, hogy mit akar, nem szmt. Meg kell vlnia tle.
Amikor elrkezik hallnak ideje, a rokonai ki fogjk dobni a testt.
Drckheim professzor: Taln van klnbsg akztt, hogy valaki azt
gondolja: llek vagyok s van testem", vagy hogy test vagyok s van
lelkem."
A halhatatlansg rejtlye
Srla Prabhupada: Igen. Hiba gy gondolkozni, hogy n a test vagyok s
van egy lelkem. Ez nem igaz. Lelkek vagyunk, s be vagyunk fedve egy
tmeneti testtel. A llek a fontos, nem pedig a test. Pldul amg valaki
visel egy kabtot, addig az fontos szmra. De ha elszakad, akkor eldobja
s vsrol egy jat. Az llny llandan tli ugyanezt. Megvlik jelenlegi
testtl s elfogad egy msikat. Ezt hvjk hallnak. Az a test, amit
elzleg birtokolt lnyegtelenn, az a test, amit jelenleg birtokol fontoss
49
vlik. Az a nagy problma, hogy az emberek oly sok figyelmet
tulajdontanak annak a testnek, amit pr rpke v mltn msikra
cserlnek.
50
Vannak olyan esetek, hogy az ember ppen jelen van
akkor, amikor a pciens az let llapotbl a hallba kerl, s
ilyenkor titokzatos vltozsok szlelhetk."
51
3.
Kutats a llek utn
Habr a modern tudomny fejlett a test mechanikus
mkdseinek megrtsben, mgis kevs figyelmet szentel a
llekszikra analizlsra, mely letben tartja a testet. A
Montreal Gazette albb idzett cikkben a vilghr
kardiolgus, Wilfred G. Bigelow cikkt olvashatjuk, aki a llek
meghatrozsnak s szrmazsnak mdszeres kutatst
srgeti. A cikk utn Srila Prabhupada levele olvashat, amit
vlaszknt rt Dr. Bigelow javaslatra. Srila Prabhupada
rtkes vdikus bizonytkokat tr fel a llek tudomnyrl, s
egy gyakorlati mdszert ajnl annak a llekszikrnak a
tudomnyos megrtshez, mely letet ad a testnek s
valsgg vltoztatja a reinkarncit.
Montreal Gazette:
Egy szvsebsz tudni akarja, mi a llek
WINDSOR - Egy vilghr kanadai szvsebsz azt mondja, hisz
abban, hogy a testnek lelke van, mely a hall belltakor eltvozik, s hogy a
teolgusoknak meg kellene prblkozniuk tbbet kiderteni errl.
Dr. Wilfred G. Bigelow, a toronti Kzkrhz szvrsebszeti
osztlynak vezetje azt mondta, hogy mint a llek ltezsben hv
ember" gy gondolja, elrkezett az id arra, hogy megfejtve ennek
misztriumt kidertsk, mi is az valjban."
Bigelow tagja volt annak a bizottsgnak, amely megjelent az Essex
megyei Orvosi s Jogi Trsasg szne eltt, hogy megtrgyaljk azokat a
problmkat, melyek a hall pillanatnak pontos meghatrozsra irnyul
ksrletek kapcsn felmerltek.
52
A krds letbevgv vlt a szv s ms szervek tltetsnek korban,
azokban az esetekben, amikor a donorok menthetetlenl haldokolnak.
A Kanadai Orvosi Egyeslet egy szles krben elfogadott magyarzatot
tallt, mely szerint a hall akkor ll be, amikor a pciens kmba kerl,
semmifle ingerre nem reagl s a mszereken jelzett agyhullmok
megsznnek.
A bizottsg msik kt tagja volt Edson L. Haines, az ontarii Legfelsbb
Brsgrl s J. Francis Leddy, a Windsori Egyetem elnke.
Bigelow - rszletesen kifejtve azokat a pontokat, melyeket felvetett a
megbeszls sorn - egy ksbbi interjban azt nyilatkozta, hogy
harmickt ves sebszi praxisa alatt meggyzdtt arrl, hogy a llek
ltezik.
Vannak olyan esetek, hogy az ember pp jelen van akkor, amikor a
pciens az let llapotbl a hallba kerl, s ilyenkor titokzatos vltozsok
szlelhetk."
A legfigyelemremltbb az letnek, a fnynek hirtelen eltnse a
szemekbl. Homlyoss s sz szerint lettelenn vlnak."
Nagyon nehz elmondani a ltottakat. Nem hiszem, hogy pontosan le
lehetne rni ket."
Bigelow, aki vilghrv vlt ttr munkjrt, amit a
mlyfagyaszts" nev sebszi technika - msnven hipotermia - s a
szvbillenty-sebszet tern vgzett, azt mondta, hogy a llekkutatst a
teolginak s az egyetemen belli tudomnygaknak kellene magukra
vllalniuk.
E megbeszls sorn Leddy kijelentette, hogy ha van llek, akkor az
nem lthat. nk nem fogjk megtallni."
Ha az leternek vagy letnek van alapelve, akkor az mi lehet?' A
problma az, hogy a llek kifejezetten sehol sem ltezik fldrajzilag.
Mindenhol ott van a testben, s mgsincs sehol."
Szp lenne elkezdeni a ksrletezst, de fogalmam sincs, hogy honnan
fognak adatokhoz jutni ezekkel a dolgokkal kapcsolatban" - mondta
Leddy. Megjegyezte, hogy a megbeszls t arra a szovjet rhajsra
emlkezteti, aki az rbl visszatrve jelentette, hogy Isten nincs, mivel ott
fnt nem ltta sehol.
Taln gy van, mondta Bigelow, de amikor a modem orvostudomnyban
valami megmagyarzhatatlannal tallkozunk, a jelsz az, hogy talld meg
53
a vlaszt, vidd a laboratriumba, vidd el valahov, ahol felfedezheted az
igazsgot."
Bigelow szerint a kzponti krds az, hogy hol van a llek s honnan
jn?"
Srla Prabhupada a Vdk bizonytkait ismerteti
Kedves Dr. Bigelow:
Krem, fogadja dvzletemet. A minap olvastam Rae Corelli Egy
szvsebsz tudni akarja, mi a llek" cm rst a Gazette-ben, s nagyon
rdekesnek talltam. Megjegyzsei nagy lesltsrl tanskodnak, gy ht
gondoltam, rok nnek errl a tmrl. Taln tudja, hogy n a Krsna-tudat
Nemzetkzi Szervezetnek alapt acaryja vagyok. Tbb templomom van
Kanada terletn - Montrelban, Torontban, Vancouverben s
Hamiltonban. A Krsna-tudat mozgalma legfkpp arra szolgl, hogy
megtantsa minden lleknek az eredeti lelki helyzett.
A llek ktsgtelenl jelen van az llny szvben, s forrsa minden
energinak, mely fenntartja a testet. A llek energija sztterjed az egsz
testben, s ezt tudatnak hvjk. Mivel ez a tudat az egsz testet betlti a llek
energijval, ezrt fjdalmat s rmet rznk testnk minden rszben. A
llek egyni, s egyik testbl a msikba vndorol ppen gy, ahogy az
ember a gyermekkorbl az ifjkorba, majd az regkorba lp. A hall akkor
kvetkezik be, amikor j testet kapunk, pontosan gy, mint mikor rgi
ruhinkat levetve jakat vesznk fel. Ezt nevezik llekvndorlsnak.
Ha egy llek lvezni kvnja ezt az anyagi vilgot, akkor megfeledkezik
igazi otthonrl a lelki vilgban, s megszletik ebbe a ltezsrt folytatott
kzdelemmel teli letbe. Az ismtld szlets, hall, betegsg s regsg
e termszetellenes letformjt meg lehet lltani, ha a llek tudata
egybeesik Isten legfelsbb tudatval. Ez a Krsna-tudat mozgalmnak
alapelve.
Ami a szvtltetseket illeti, a siker csak akkor jhet szba, ha a
pciens lelke belp az tltetett szvbe. A llek jelenltt teht el kell
fogadni. Ha szexulis rintkezskor a llek nincs jelen, akkor nincsen sem
fogantats, sem terhessg. A fogamzsgtls gy lerontja a mh llapott,
hogy az nem lesz alkalmas hely egy llek szmra. Ez ellenkezik Isten
parancsval. Az akaratbl a llek egy bizonyos mhbe kerl, viszont a
fogamzsgtl miatt az anyamh elutastja t, gy egy msikba kell
54
kerlnie. Ez pedig engedetlensg a Legfelsbbel szemben. Pldaknt
vegynk egy embert, akinek egy bizonyos laksban kellene lnie. Ha az
ottani krlmnyeket olyann teszik, hogy az illet nem tud bemenni a
laksba, akkor nagyon htrnyos helyzetbe kerl. Ez illetktelen
beavatkozs, melyet bntet a trvny.
A llekkutats" elkezdse a tudomny haladst jelenten. De
brmennyit fejldjn is a tudomny, sohasem lesz kpes megtallni a
lelket. A llek jelenltt csupn elfogadni lehet a krlmnyeket
figyelembevev megrts alapjn, mivel a Vdikus Irodalomban az ll,
hogy a llek mrete megegyezik egy pont tzezredrszvel. Ezrt nem
tudjk felfogni az anyagi tudsok a lelket. A llek ltezst gy
fogadhatjuk el, hogy felsbb tekintlyektl hallunk rla. Amit a
legnagyobb tudsok napjainkban igaznak tallnak, azt mi mr rgen
elmagyarztuk.
Amint valaki megrti a llek ltezst, rgtn megrti Istent is. A
klnbsg Isten s a llek kztt az, hogy Isten egy hatalmas llek, az
llny pedig parnyi, minsgileg mgis azonosak. Isten mindenhat, az
llnynek pedig korltai vannak. Termszetk s tulajdonsgaik azonban
azonosak.
n azt mondja, hogy a kzponti krds: Hol van a llek, s honnan
jn?" Ezt nem nehz megrteni. Azt mr kifejtettk, hogy mikppen
lakozik a llek az llny szvben, s hogyan keres menedket egy msik
testben a hall utn. Eredenden a llek Istentl szrmazik. ppgy, mint
ahogyan a tzbl kipattan szikra kialudni ltszik, a llekszikra is
eredetileg a lelki vilgbl jn az anyagi vilgba. Az anyagi vilgban a llek
hromfle felttelhez ktdik, ezeket a termszet kterinek hvjk. Ezek
a jsg, a szenvedly s a tudatlansg. Ha a szikra szraz fre hullik, akkor
lngol termszete tovbb l, ha a fldre esik, akkor tzes termszete nem
nyilvnul meg, hacsak valami gylkony anyag nincs a kzelben. Amikor
pedig a szikra a vzbe hull, akkor kialszik. gy ht lthatjuk, hogy a llek
hromfle ltllapotba kerlhet. Az egyik llny teljesen megfeledkezik
lelki termszetrl, a msik szinte teljesen, de van mg hajlama a lelki
dolgokhoz, a harmadik pedig teljesen belemerl a lelki tkletessg utni
kutatsba. A llekszikra szmra van egy hiteles mdszer arra, hogy elrje
a lelki tkletessget, s ha jl irnytjk, knnyen visszatrhet otthonba,
vissza az Istensghez, ahonnan eredetileg lezuhant.
55
Hatalmas jttemny lenne az emberi trsadalom szmra, ha ez a
hiteles informci a Vdikus rsokbl a modern tudomnyos megrts
alapjn kzkinccs vrna. A tnyek mr megvannak. Egyszeren csak a
modern megrts szmra kell hozzfrhetv tenni. Ha a vilg orvosai s
tudsai segtennek megrteni az embereknek a llek tudomnyt, az
nagyon sokat jelentene.
Szvlyes dvzlettel,
A.C. Bhaktivedanta Swami
56
57
4.
Hrom trtnet a reinkarncirl
India legnagyobb lelki tantmesterei a Srimad-Bhagavatam
egyes trtnelmi elbeszlseit vezredeken keresztl arra
hasznltk, hogy - amint az itt tallhat hrom elbeszlsben
is - megmagyarzzk tantvnyaiknak a reinkarnci
alapelveit.
A Srimad-Bhagavatam klasszikus pldja az epika s filozfia
irodalmnak, s kiemelked helyet foglal el India szmos rott
blcsessge kztt. India idtlen tudsa a Vdkban, az si
szanszkrit szvegekben tallhat, mely az emberi rtelem
minden terlett rinti. A Srimad-Bhagavatam, - melyet a
Vdikus Irodalom fjnak rett gymlcseknt" ismernek, - a
vdikus tudst a legteljesebb s leghitelesebb mdon ismerteti.
A reinkarnci tudomnyos alaptrvnyei vltozatlanok
maradnak az id mlsval. Ezek az idtlen trtnetek ppoly
fontosak a modern kutatknak, mint azoknak, akik a rgmlt
idkben kerestk a felvilgosodst.
58
Ebben az anyagi vilgban, idvel minden ember bartt,
rokonn s ellensgg vlik. De a klnfle viszonyok
ellenre senkinek sincs egy lland kapcsolata"
59
I.
A herceg akinek milli anyja volt
Vannak, akik a lelket csodlatosnak ltjk, msok annak rjk le,
vannak, akik azt halljk rla, hogy csodlatra mlt, mg msok
egyltaln nem rtik, mg azutn sem, hogy hallottak rla.
Bhagavad-gita (2.29)
Szletsnk csupn alvs s felejts" - rja az angol klt,
William Wordsworth hres versben, melynek cme:
Feljegyzsek a halhatatlansgrl. Egy msik versben a
kvetkez sorokat rta egy gyermekhez:
h, des jvevnye e vltoz Fldnek
Mintha valami stt ltnok megjvendlte volna btran:
Habr ltezel s embernek szlettl,
Hajdanban is emberi szlk hoztak a vilgra,
Sokkal de sokkal rgebben, mint jelenlegi desanyd,
aki szort tged, gymoltalan idegent, tpll kebleihez
Az itt kvetkez, Srimad-Bhagavatambl szrmaz trtnetben
Citraketu kirly fia feltrja elz szletseit, felvilgostja a
kirlyt s a kirlynt a llek elpusztthatatlan termszetrl s a
reinkarnci tudomnyrl.
Citraketu kirlynak sok felesge volt, s br alkalmas volt a
gyermeknemzsre, mgsem ldotta meg egyikk sem gyermekkel, mivel
gynyr felesgei mind meddk voltak. Egy napon Angira, a misztikus
blcs elltogatott Citraketu palotjba. A kirly rgtn felllt trnjrl, s a
vdikus szoks szerint tisztelett ajnlotta neki.
h, Citraketu kirly, ltom, hogy elmd zavart. Spadt arcod mly
aggodalmadat tkrz. Nem rted el hn hajtott cljaidat?" - rdekldtt a
blcs.
Angira nagy misztikus volt s jl ismerte a kirly bnatt, de megvolt r
az oka, hogy gy krdezze Citraketut, mintha nem tudn.
60
Citraketu kirly gy vlaszolt: h, Angira, hatalmas vezeklseid s
mrtkletessged jutalmul tkletes tudsra tettl szert. Kpes vagy
minden kls s bels dolgot megrteni az olyan megtesteslt lelkekrl,
mint jmagam. h hatalmas llek, te mindenrl tudsz, mgis azt krdezed,
mirt vagyok ily szomor. Ezrt krsedhez hven engedd meg, hogy
feltrjam szenvedsem okt. Egy hezt nem elgthet ki egy virgfzr.
Ugyangy, risi birodalmam s mrhetetlen gazdagsgom nem r semmit,
mivel a sors megfosztott attl, ami egy frfi igazi kincse. Nincsen fiam.
Nem tudnl segteni nekem abban, hogy igazn boldog legyek, s hogy fiam
szlessen?"
Angira, aki nagyon kegyes volt, beleegyezett abba, hogy segt a
kirlynak. Egy specilis ldozatot mutatott be a flisteneknek, s az
ldozati tel maradkait Krtadyutinak, Citraketu legtkletesebb
felesgnek knlta fel.
h nagy kirly, most fiad fog szletni, s az a fi rmd s bnatod
forrsa is lesz" - mondta Angira. Ekkor a blcs eltnt anlkl, hogy
megvrta volna a kirly vlaszt. Citraketu el volt ragadtatva attl, hogy
vgre fia lesz, de eltndtt a blcs utols szavain.
Angira bizonyra arra clzott, hogy nagyon boldog leszek, ha a fiam
megszletik. Ez igaz. De mit akart azzal mondani, hogy a gyermek
bnatomat is okozza? Ht persze, mivel egyedli fiam, ezrt automatikusan
rklni fogja trnomat s kirlysgomat. Ezrt lehet, hogy bszke s
engedetlen lesz. Ez lehet a jajveszkels oka. Mgis, egy szfogadatlan
gyermek jobb a semminl."
Idvel Krtadyuti terhes lett s fit szlt. Ennek a hrnek a kirlysgban
mindenki rlt. Citraketu kirly nem tudta fkezni rmt.
Ahogy a kirly gondosan nevelgette figyermekt, ragaszkodsa
Krtadyuti kirlynhz naprl napra ntt, s egyre kevsb ragaszkodott
medd felesgeihez. A tbbi kirlyn a sorst siratta, mivel azt a felesget
akinek nincsen fia, frje lenzi, a tbbi felesg pedig cseldlnyknt kezeli.
A medd kirlynkben forrt a harag s az irigysg. Fokozd irigysgkben
lassan elvesztettk intelligencijukat, szvk kkemnny vlt. Titokban
sszebjtak s eldntttk, hogy csak egy mdon oldhatjk meg gondjukat,
egyetlen esetben szerezhetik vissza frjk szerelmt: ha megmrgezik a
gyermeket.
Egyik dlutn, a palota udvarn stlva Krtadyuti kirlynnek eszbe
jutott szobjban bksen alv gyermeke. Mivel nagyon szerette t s egy
61
percig sem brta ki nlkle, ezrt szlt a dajknak, hogy bressze fel s
hozza a kertbe a fit.
Amikor a cseld a gyermek kzelbe rt, ltta, hogy szemei
fennakadtak, s az letnek nyoma sem volt benne. Elborzadva egy
pamutszvet darabkt tartott a gyerek orra el, de a pamut nem mozdult.
Ennek lttn felsikoltott: Most vgem van!" s a padlra zuhant. Kezeivel
rjngve verte mellkast s hangosan zokogott.
Kis id mlva a nyugtalan kirlyn elindult gyermeke hlszobja fel.
Hallva a dajka jajgatst belpett a szobba s ltta, hogy fia eltvozott
ebbl a vilgbl. Kesersgben megszaggatta ruhjt s hajt, majd
ntudatlanul a fldre zuhant.
Amikor a kirly rteslt fia hirtelen hallrl, annyira elnttte a
kesersg, hogy majd belerlt szomorsgba. Futtban - ahogy sietett,
hogy lssa halott gyermekt - llandan megbotlott s elesett. Miniszterei
s udvari tisztviseli krben belpett a fi szobjba, s zillt klsvel a
gyermek lbaihoz borult. Amikor jra visszanyerte ntudatt nehezen
llegzett, szemei knnyben sztak s kptelen volt megszlalni.
A kirlyn, jajveszkel frje lttn jra a halott gyermekre nzett, s
tkozni kezdte a Legfelsbb Urat. Ez csak nvelte a fjdalmat a palota
lakinak szvben. A kirlyn virgfzrei lehullottak nyakbl, s
csodlatos, koromfekete haja szszekuszldott. Hull knnycseppjei
elkentk szemei krl a festket.
h, Isteni Gondvisels! Mg l az apa, s Te mr fia vesztt okoztad!
Ellensge vagy az llnyeknek, s radsul knyrtelen is vagy!" Szeretett
gyermekhez fordulva gy szlt: Drga fiam, tehetetlen vagyok s keser.
Nem szabadna elhagynod engem. Hogyan is tehetnd? Vess csak egy
pillantst ktsgbeesett apdra! Sokig aludtl. Most krlek, kelj fel!
Jtsztrsaid jtszani hvnak. Nagyon hes lehetsz, gy ht krlek, kelj most
fel s ebdelj meg! Drga fiam, n vagyok a legszerencstlenebb, mert nem
lthatom tbb des mosolyod. rkre lecsuktad szemeidet. Elvittek errl
a bolygrl, s tbb nem trsz vissza. Drga fiam, kptelen vagyok tovbb
lni, ha nem hallhatom kedves hangodat."
A kirly nyitott szjjal, hangosan zokogni kezdett. A ksrk
csatlakoztak a keserg szlkhz, gyszolva a gyermek korai hallt. A
kirlysgban a hirtelen tragdia miatt fjdalmban senki sem lelte helyt.
Amikor a nagy blcs, Angira rteslt arrl, hogy a kirly szinte belehal
bnatba, bartjval, a szent Naradval elindult hozz.
62
A kt blcs a kirlyt bnattl szinte halottknt, fekve tallta a test
mellett. Angira erlyesen szlt hozz: bredj fel a tudatlansg sttjbl!
h, kirly, mifle rokonsgban van ez a halott test veled, s mifle
rokonsgban vagy te vele? Mondhatnd, hogy most mint apa s fia vagytok
kapcsolatban egymssal, de gondolod, hogy ez a rokonsg szletse eltt is
ltezett? Most ltezik? Folytatdni fog, hogy most meghalt? h kirly,
amint az apr homokszemcsk nha tallkoznak s klnvlnak az cen
hullmzsban, gy tallkoznak s vrnak el az id hatalma alatt azok az
llnyek is, akik anyagi testeket fogadtak el." Angira meg akarta rtetni a
kirllyal, hogy minden testi rokonsg tmeneti.
Kedves kirlyom, - folytatta a blcs - amikor elszr eljttem a
palotdba, a legnagyobb ajndkot, a transzcendentlis tudst adhattam
volna neked, de amikor lttam, hogy elmd anyagi dolgokkal van
elfoglalva, csak egy fit adtam, aki rmdet s bnatodat is okozta. Most
egy olyan szemlynek led t a szenvedseit, akinek fiai s lnyai vannak.
Az olyan lthat trgyak, mint a felesg, gyermek s a tulajdon, csupn
lmok. Ezrt, Citraketu kirly, prbld megrteni, ki is vagy te valjban.
Gondolkodj el rajta, honnan jttl, hov tartasz s mirt vagy az anyagi
bnat hatsa alatt." Ekkor Narada Muni valami csodlatosat tett. Misztikus
hatalma segtsgvel mindenki szmra lthatv tette a kirly halott
gyermeknek lelkt. A szobt hirtelen ragyog fnyessg ragyogta be, s a
halott gyermek megmozdult. Narada gy szlt: Oh, llny, szerencse
ksrje lpteidet. Tekints apdra s anydra! Halloddal bnatot okoztl
rokonaidnak s bartaidnak. Mivel id eltt haltl meg, mg van htra
letedbl. Ezrt visszatrhetsz testedbe, lvezheted benne a neked jr
megmaradt veket bartaiddal s rokonaiddal, ksbb pedig elfogadhatod
atyd kirlyi trnjt s vagyont."
Narada misztikus ereje ltal az llny visszatrt halott testbe. A
gyermek aki meghalt fellt s beszlni kezdett, de nem fiatal fiknt,
hanem egy felszabadult llek teljes tudsval. Anyagi cselekedeteim
eredmnyekppen n, az llny, egyik testbl a msikba vndorolok. Nha
a flistenek, nha az llatok, nha a nvnyek kztt ltk testet, nha
pedig emberknt jelenek meg. Melyik szletsben volt ez a kt ember
apm s anym? Valjban senki sem apm s senki sem anym. Tbb
milli gynevezett szlm volt. Hogy tekinthetnm ezt a kt embert
apmnak s anymnak?"
63
A Vdk azt tantjk, hogy az rk llny egy anyagi elemekbl ll
testbe kltzik. Itt lthatjuk, hogy egy ilyen llny olyan testbe kltztt,
melyet Citraketu kirly s felesge alkotott. Mindezek ellenre nem az
fiuk volt. Az llny az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek rk fia, de
mivel lvezni akarja ezt az anyagi vilgot, Isten lehetsget ad neki arra,
hogy klnbz testekbe kltzhessen. A tiszta llnynek mgsincs igazi
kapcsolata azzal az anyagi testtel, melyet anyjtl s apjtl kapott. Ezrt
az a llek, aki Citraketu finak testbe kltztt, kereken elutastotta azt,
hogy a kirly s a kirlyn az szlei volnnak.
A llek gy folytatta: Ebben az anyagi vilgban, mely olyan, mint egy
gyors foly, idvel minden ember bartt, rokonn s ellensgg vlik. Ms
kapcsolatokban pedig kzmbsen viselkednek. De a klnfle viszonyok
ellenre senkinek sincs egy lland kapcsolata."
Habr Citraketu siratta halott fit, gy is gondolkozhatott volna: Ez az
llny elz letemben ellensgem volt, most pedig fiamknt megjelenve
id eltt eltvozik csak azrt, hogy fjdalmat s szenvedst okozzon
nekem." Mirt ne tekinthetn a kirly halott fit hajdani ellensgnek, s
sirnkozs helyett mirt ne rlne hallnak?
Az llny Citraketu gyermeknek testben gy szlt: ppen gy,
ahogy az arany s ms rucikkek egyik helyrl a msikra kerlnek vtel s
elads ltal, ugyangy vndorol az llny is karmja eredmnyeknt az
univerzumon keresztl, miutn egyik apa a msik utn juttatja be ket
ondjn keresztl klnfle fajok testeibe."
A Bhagavad-gita elmagyarzza, hogy nem az apa vagy az anya az, aki
letet ad az llnynek. Az llny valdi azonossga teljesen fggetlen az
gynevezett aptl s anytl. A termszet trvnyei hatsra kerl a llek
egy apa ondjba, majd onnan egy anya mhbe. Kzvetlenl nem
vlaszthatja ki az apjt; ezt elz leteiben vgrehajtott cselekedetei
automatikusan hatrozzk meg. A karma trvnyei knyszertik t
klnbz apkhoz s anykhoz, akr az ruk, melyeket megvsrolnak,
majd eladnak.
Az llny nha egy llat-apnl s -anynl, nha pedig egy
ember-apnl s -anynl lel menedket. Nha a madarak kztt, nha
pedig a flistenek kztt, a mennyei bolygkon fogad el szlket.
A lelkek klnbz testeken t vndorolva, minden egyes letformban,
- legyen az ember, llat, fa vagy flisten - kapnak egy anyt s egy apt.
Ez nem olyan bonyolult. A valdi nehzsg a lelki apa, egy hiteles lelki
64
tantmester elrse. Ezrt az emberi lny ktelessge az, hogy felkutasson
egy ilyen lelki tantmestert, mert az irnytsval kiszabadulhat a
reinkarnci krforgsbl s visszatrhet eredeti hazjba, a lelki vilgba.
Az llny rk - folytatta a tiszta llek, - s nincs rokonsgban az
gynevezett apkkal s anykkal. Hamisan fiuknak hiszi magt s
ragaszkodan viselkedik. Miutn azonban meghal, kapcsolatuknak vge
szakad. Ilyen krlmnyek kztt nem szabad tvesen nneplsbe s
sirnkozsba bocstkozni. Az llny rk s mlhatatlan, nincsen kezdete
s vge, nem szletik s nem hal meg. Az llny minsgileg azonos a
Legfelsbb rral. Mindketten lelki szemlyisgek, de mivel az llny
parnyi, hajlamos arra, hogy az anyagi energia elkprztassa, s gy testeket
teremtsen magnak klnbz vgyai s tettei alapjn."
A Vdk elmondjk neknk, hogy a llek felels az leteirt az anyagi
vilgban, ahol a reinkarnci krforgsnak csapdjba esett. Ha kvnja,
tovbb szenvedhet az anyagi ltezs brtnben, vagy visszatrhet eredeti
otthonba, a lelki vilgba. Habr Isten az anyagi energin keresztl
megadja az llnyeknek azt a testet amire vgynak, mgis az r igazi
vgya az, hogy a felttelekhez kttt lelkek kikerljenek az anyagi let
bntet krhintjbl s visszatrjenek otthonukba, vissza az Istensghez.
A tiszta llek elhagyta a gyermek testt, a fi elhallgatott, a test pedig
lettelenl rogyott a padlra. Citraketu s a tbbi rokon meg voltak
dbbenve. Elvgtk ragaszkodsuk bklyit s abbahagytk a sirnkozst.
Elgetve a testet vgrehajtottk a temetsi szertartst. Krtadyuti kirlyn
trsai, akik megmrgeztk a gyermeket, nagyon szgyelltek magukat.
Kesergsk kzben eszkbe jutottak Angira utastsai, s lemondtak arrl,
hogy gyermekk szlessen. Kvetve a brahmana papok utastsait,
elmentek a szent Yamuna foly partjra, ahol naponta megfrdtek s
imdkoztak, vezekelve bns cselekedeteikrt.
Mivel Citraketu kirly s kirlynje tkletesen birtokba jutottak a lelki
tudsnak, melyhez a reinkarnci tudomnya is tartozik, knnyedn
feladtk ragaszkodsukat, mely fjdalomhoz, flelemhez, szomorsghoz
s illzihoz vezet. Habr az anyagi testhez val ragaszkodst nagyon
nehz legyzni, k transzcendentlis tudsukkal mgis elpuszttottk azt.
65
66
Ez az z menedket keresett nlam, hogyan is
hanyagolhatnm el? Mg ha zavarja is lelki letemet, akkor
sem vehetem semmibe."
III
A ragaszkods ldozata
Miknt az ember leveti elnytt ruhit s jakat lt magra, gy
adja fel a llek is az reg s hasznavehetetlen testeket, hogy
jakat fogadjon el helyettk.
Bhagavad-gita (2.22)
A Krisztus eltti els vszzadban Ovidius, rmai klt gy
beszli el egy szerencstlen ember sorst, aki tettei s vgyai
miatt egy pr fokkal lejjebb csszott az evolci lpcsjn:
Szgyellem elmondani neked, de megteszem -
Srtk nttek rajtam.
Nem tudtam beszlni, csupn rfgs
Jtt bellem szavak helyett.
reztem, hogy szm kemnny vlik.
Orrom helyre diszn orra ntt.
Arcom a fldet psztzta.
Nyakam izmoktl duzzadt,
s a kz, amely rgen a csszt emelte ajkaimhoz
Most lbnyomokat hagyott a talajon.
Metamorfzisok
A Srimad-Bhagavatam, melyet mintegy hromezer vvel
Ovidius kora eltt lltottak ssze, tartalmazza a kvetkez
pratlan trtnetet, amely drmaian szemllteti a reinkarnci
trvnyeit. India hatalmas s vallsos uralkodja, Bharata
kirly, egy zikhez fzd tlzott ragaszkodsa miatt egy
letet z-testben volt knytelen eltlteni, mieltt jra emberi
testet kapott volna.
Bharata kirly blcs s tapasztalt maharaja volt, olyan, akirl az ember
azt gondoln, hogy vszzadokon keresztl uralkodhatna. Mgis, lete
virgjban lemondott mindenrl - felesgrl, csaldjrl, hatalmas
67
birodalmrl, - s az erdbe vonult. Ezzel az si India nagy szentjeinek
tancst kvette, akik azt ajnlottk, hogy az ember lete msodik felt
szentelje az nmegvalstsnak.
Bharata kirly tudta, hogy mint hatalmas uralkod, helyzete nem
lland, ezrt nem trekedett arra, hogy a kirlyi trnt hallig megtartsa.
Elvgre egy kirly teste is vgl porr, hamuv, frgek vagy egyb llatok
tpllkv vlik. m a testen bell ott van az elpusztthatatlan llek, a
valdi n. A yoga folyamata ltal az nt r lehet breszteni valdi lelki
azonossgra. Ha ez egyszer megtrtnik, a lleknek nem kell tovbb
raboskodnia egy anyagi testben.
Megrtve azt, hogy az let valdi clja megszabadulni a reinkarnci
krforgsbl, Bharata kirly elindult egy Pulaha-asrama nev szent
zarndokhelyre a Himalja tvbe. Ott a hajdani kirly magban lt a
Gandaki foly partja mentn, az erdben. Kirlyi ltzke helyett
mindssze egy zbrbl kszlt ruht viselt. Haja s szaklla hosszra s
gubancosra ntt, s llandan nedves volt, mivel napjban hromszor
megfrdtt a folyban.
Reggelenknt Bharata azzal imdta a Legfelsbb Urat, hogy a Rg Veda
himnuszait vibrlta, s ahogy a nap felkelt, a kvetkez mantrt mondta el:
A Legfelsbb r a tiszta jsg llapotban van. vilgtja meg az egsz
univerzumot; klnbz potencii ltal elltja az sszes anyagi lvezetre
vgy llnyt s ldst adja hveinek."
A nap ksbbi rszben gymlcsket s gykereket gyjttt, s ahogy
azt a vdikus rsok elrjk, felajnlotta ezeket az egyszer teleket r
Krsnnak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, majd elfogyasztotta
ket. Habr hajdanban nagy kirly volt s bvelkedett a vilgi
gazdagsgban, most lemondsaibl szrmaz ereje miatt megszntek az
anyagi lvezet irnti vgyai. Nem ktdtt tbb a szlets s hall
krforgst elidz dolgokhoz.
Mivel llandan az Istensg Szemlyisgn meditlt, Bharata tapasztalni
kezdte a lelki eksztzis tneteit. Szve az eksztatikus szerelem tavhoz
hasonltott, s mikor elmje megfrdtt ebben a tban, az rm knnyei
patakzottak szembl.
Egy nap, mikzben Bharata a folypart kzelben meditlt, egy zsuta
jtt oda inni. Mialatt ivott, a kzeli erdbl oroszlnvlts hangzott fel.
Az zsuta vemhes volt, s ahogy az ijedtsgtl felugrott s elfutott a folytl,
egy zgida pottyant ki mhbl a gyorsfolys vzbe. Az zsuta flelemtl
68
remegve s a vetlstl legyenglve egy barlangban hzdott meg, ahol
hamarosan elpusztult.
A blcs megltta a vzben sodrd zgidt, s nagy sznalom vett rajta
ert. Kiemelte az llatot a vzbl, s tudva, hogy az anytlan, elvitte az
asramba. A tanult transzcendentalista szemszgbl a testi
klnbsgeknek nincsen jelentsgk: mivel Bharata nmegvalstott volt,
minden llnyt egyenlnek ltott s tudta azt, hogy minden testben jelen
van a llek s a Felsllek, a Legfelsbb r is. Naponta friss zld fvel
etette az zet, s megprblt knyelmes krlmnyeket teremteni neki.
Hamarosan nagy ragaszkods bredt benne az z irnt, vele aludt, vele
stlt, vele frdtt, st vele is evett. Amikor az erdbe indult gymlcsrt,
virgrt s gykerekrt, magval vitte az zet, mert flt, hogy ha
htrahagyja, meglhetik a kutyk, saklok vagy a tigrisek. Bharata nagy
rmt lelte abban, hogy az z gyermekknt ugrlt s bolondozott az
erdben. Nha a vlln vitte a gidt. Szve annyira telve volt az z irnti
szeretettel, hogy egsz nap az lben tartotta volna t, alvs kzben pedig
az z a mellkasn pihent. llandan beczgette, s nha mg meg is
cskolta. gy ht ragaszkodssal a szvben ktdni kezdett az zhz.
Mivel ragaszkodott ahhoz, hogy felnevelje az zet, Bharata egyre
kevesebbet meditlt a Legfelsbb ron. Ezzel letrt az nmegvalsts
svnyrl, mely az emberi let valdi clja. A Vdk emlkeztetnek
bennnket arra, hogy a llek csak azutn kaphat emberi testet, miutn tbb
milliszor megszletett az alacsonyabb fajokban. Ezt az anyagi vilgot
nha a szlets s hall cenjhoz, az emberi testet pedig egy megbzhat
hajhoz hasonltjk, mely kpes tszelni ezt az cent. A Vdikus rsok,
valamint a szent tantk vagy lelki tantmesterek gyakorlott hajsokhoz,
az emberi test lehetsgei pedig kedvez szelekhez hasonltanak, melyek
abban segtik a hajt, hogy akadlytalanul elrje kvnt cljt. Ha valaki
rendelkezik mindezekkel a lehetsgekkel, de lett nem hasznlja teljesen
az nmegvalstsra, akkor az lelki ngyilkossgot kvet el s azt
kockztatja, hogy kvetkez letben llati testet kap.
Amellett, hogy Bharata tudatban volt ezeknek a tnyeknek, gy
gondolkodott: Ez az z menedket keresett nlam, hogyan is
hanyagolhatnm el? Mg ha zavarja is lelki letemet, akkor sem vehetem
semmibe. Nagy hiba lenne, ha nem vennk tudomst egy segtsgre szorul
szemlyrl, aki menedket keres nlam."
69
Egy nap Bharata meditcija kzben, szoksa szerint a Legfelsbb r
helyett az zre gondolt. Megtrve figyelmt krlnzett, hogy lssa, merre
van az z. Mikor pedig nem ltta sehol, elmje izgatott vlt, mint az a
fsvny, aki elvesztette pnzt. Felllt s tkutatta a krnyket asramja
krl, de az zet sehol sem tallta.
Azt gondolta: Mikor fog az zem visszajnni? Biztonsgban van-e,
nem bntjk-e a tigrisek s ms llatok? Mikor fogom jra ltni t, amint
a kertemben stls a lgy, zld fvet legeli?"
Ahogy telt a nap s az z nem trt vissza, Bharatt elnttte az
aggodalom. ,Megette volna t egy farkas vagy egy kutya?
Vaddiszn-horda, vagy magnyosan kszl tigris tmadta meg? A nap
mr lemenben van, s ez a szegny llat, aki mita elvesztette anyjt
megbzott bennem, mg mindig nem trt vissza."
Visszaemlkezett arra, hogyan jtszott vele az z, megrintve t lgy,
pihs szarvainak hegyvel. Emlkezett arra, hogy nha eltolta magtl az
zet, bosszankodst sznlelve amiatt, hogy megzavarta imjt vagy
meditcijt, s hogy az z akkor flelemmel telve miknt lt le
mozdulatlanul, nem messze tle.
Az n zem pontosan olyan, mint egy kis herceg. Mikor fog
visszatrni? Mikor fogja jra megbkteni sebzett szvemet?"
Kptelen volt uralkodni magn, ezrt elindult az z utn, kvetve apr
patanyomait a holdfnyben. rletben maghoz kezdett beszlni: Ez a
teremtmny olyan kedves volt nekem, hogy gy rzem, mintha sajt fiamat
vesztettem volna el. A tvollt get lztl gy rzem magam, mintha egy
lngol erdtz kzepn lennk. Kesersg geti a szvemet."
Eszeveszetten, veszlyes erdei svnyeken kutatva az elveszett zet,
Bharata elesett s slyosan megsebeslt. Ott fekve, halla pillanatban azt
ltta, hogy az z megjelent, lelt mellette, s egy szeret gyermek
tekintetvel nzett r. Halla pillanatban a kirly minden erejvel az zre
gondolt. A Bhagavad-gitabl megtudhatjuk: Amilyen ltllapotra
emlkszik valaki teste elhagysakor, ktsgtelenl elri azt."
Bharata kirly zz vltozik
Kvetkez letben Bharata kirly egy z testbe kltztt. A legtbb
llny kptelen visszaemlkezni mltbeli leteire, de , elz letben
elrt lelki fejlettsge miatt kpes volt mg egy z testben is megrteni azt,
70
hogy mirt kapott ilyen testet, ezrt keseregni kezdett: Milyen bolond
voltam! Elhagytam az nmegvalsts svnyt. Feladtam csaldomat s
kirlysgomat, elvonultam meditlni egy elhagyatott szent helyre, ahol
rkk csak az univerzum Urn elmlkedtem. De ostobasgom miatt
hagytam, hogy elmm egy zhz ragaszkodjon. s most jogosan kaptam
ilyen testet. Csakis magamat hibztathatom."
Bharata rtkes leckt kapott, s mg zknt is kpes volt tovbb fejldni
a lelki letben. Elklnlt minden anyagi vgytl. Nem trdtt tbb a
zamatos zld fvel, s arra sem figyelt, hogy mekkorra nnek agancsai.
Feladta a tbbi z trsasgt is, a hmekt s a nstnyekt egyarnt, s
htrahagyva anyjt a Kalanjara-hegyekben, ahol szletett, visszatrt
Pulaha-asramba, arra a helyre, ahol elz letben a meditcit gyakorolta.
De ez alkalommal gyelt arra, hogy sohase feledkezzen meg az Istensg
Legfelsbb Szemlyisgrl. Nagy szentek s blcsek lakjainak kzelben
maradt, elkerlt minden kapcsolatot a materialistkkal, s nagyon
egyszeren lt, csak kemny s szraz levelekkel tpllkozott. Mikor
elkvetkezett halla pillanata s Bharata elhagyta z testt, hangosan
mondta a kvetkez imt: Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge minden
tuds forrsa, az egsz teremts irnytja s a Felsllek minden llny
szvben. gynyr s vonz. Elhagyva ezt a testet hdolatomat ajnlom
Neki s remlem, hogy folyamatosan lefoglalhatom magam
transzcendentlis szeret szolglatban."
Jada Bharata lete
Kvetkez letben Bharata Kirly egy tiszta s szent brahmana
csaldjban szletett meg, ahol Jada Bharataknt ismertk. Az r kegybl
jra kpes volt emlkezni elz leteire. A Bhagavad-gitaban az r Krsna
azt mondja: Tlem szrmazik az emlkezs, a tuds s a felejts." Mikor
Jada Bharata felntt, nagyon flt bartaitl s rokonaitl, mivel azok
nagyon materialistk voltak s egyltaln nem rdekelte ket a lelki
fejlds. A fi llandan aggdott, mivel flt attl, hogy hatsukra ismt
alzuhan az llati ltbe. Ezrt, br nagyon intelligens volt, bolondknt
viselkedett. Ostobnak, vaknak s sketnek tettette magt, gy a vilgi
emberek nem is prbltak beszlni vele. m magban rkk az rra
gondolt s dicssgt vibrlta, mely egyedl kpes megmenteni valakit az
ismtld szletstl s halltl.
71
Jada Bharata apja nagyon ragaszkodott fihoz s lelke mlyn remlte,
hogy Jada Bharatbl egy nap tanult tuds lesz. Ezrt megprblta t
megtantani a vdikus tudomny rejtelmeire. De Jada Bharata szndkosan
bolondknt viselkedett, hogy apja felhagyjon szndkval. Ha apja
utastotta valamire, pontosan az ellenkezjt csinlta. Mindamellett Jada
Bharata apja egszen hallig prblta tantani a fit.
Jada Bharata kilenc mostohatestvre ostobnak s esztelennek tartotta
t, ezrt amikor apjuk meghalt, felhagytak minden prblkozssal, hogy
kpezzk t. Kptelenek voltak megrteni Jada Bharata bels lelki
fejldst. De sohasem tiltakozott rossz bnsmdjuk ellen, mivel mr
teljesen felszabadult a testi letfelfogs all. Brmilyen tel kerl el
elfogadta s megette, akr sok, akr kevs, akr zletes, akr lvezhetetlen
volt. Mivel teljes transzcendentlis tudssal rendelkezett, nem zavartk az
olyan anyagi kettssgek, mint pldul a hideg vagy a meleg. Teste s
vgtagjai rendkvl ersek voltak. Nem trdtt sem a tl hidegvel, sem a
nyr hevvel, sem szllel, sem esvel. Mivel teste llandan piszkos volt,
ez leplezte lelki tudst s fnyt ppen gy, mint a szennyel s mocsokkal
bortott rtkes drgak. Azok a htkznapi emberek, akik nem tartottk
tbbre egy haszontalan bolondnl, naponta bntalmaztk s megvetettk t.
Jada Bharata fizetse csupn az a kevs lvezhetetlen tpllk volt, amit
testvreitl kapott, akik rabszolgaknt dolgoztattk a mezn. De mg az
egyszer feladatokat is kptelen volt kielgten elvgezni, mivel nem
tudta, hogy hov szrja a szemetet vagy hol simtsa el a fldet. tel gyannt
btyjai rizstrmelket, a rizs pelyvjt, olajos pogcst, fregrgta gabont
s olyan gett magvakat adtak neki, amik a fzedny aljra ragadtak. De
Jada Bharata boldogan, nektrknt fogadta mindezt. Sohasem rzett
haragot. Rendelkezett egy tkletesen nmegvalstott llek szszes
tulajdonsgval.
Egyszer egy tolvajokbl s gyilkosokbl ll banda vezetje Bhadrakali
istenn templomba ment, hogy felldozzon egy llathoz hasonlatos
ostoba, cseklyrtelm embert. Az ilyesfajta ldozatokat a Vdk sehol
sem emltik, csupn a rablk talltk ki azrt, hogy anyagi gazdagsgra
tegyenek szert. Tervk meghisult, mert az az ember akit fel akartak
ldozni megszktt, ezrt a rablvezr elkldte embereit, hogy keressk
meg t. Erdkn s mezkn t, kutatva az jszaka sttjben, a rablk egy
rizsfldhz rtek, ahol megpillantottk Jada Bharatt, amint ott lt s a
mezt rizte a vaddisznk tmadsai ellen. Gondoltk, tkletes ldozat
72
vlna belle. rmtl csillog arccal, ers ktelekkel gzsba ktttk s
Kali istenn templomhoz cipeltk. Jada Bharata, mivel tkletesen hitt a
Legfelsbb r oltalmban, nem tiltakozott. Egy hres lelki tantmester rt
egy dalt, mely gy hangzik: Uram, most meghdolok Eltted. rkre a
szolgd vagyok s ha akarod, meglhetsz engem, s ha akarod, meg is
vdhetsz. n minden esetben teljes mrtkben meghdolok Eltted."
A rablk megfrdettk Jada Bharatt, j selyemruht adtak r, majd
kszerekkel s virgfzrekkel dsztettk fel. Utols tkezseknt
bsgesen megetettk majd az istenn el vittk, akit imkkal s dalokkal
dicsrtek. Jada Bharatt ervel leltettk a murti el. Ezutn az a rabl, aki
a fpap szerept jtszotta, egy borotvales karddal el akarta vgni Jada
Bharata torkt, hogy kifoly, meleg vrt likrknt fel fudjk ajnlani
Kalinak.
De az istenn ezt nem trte. Megrtette, hogy a bns tolvajok az r
egy nagy bhaktjt kszlnek meglni. Az istensg formja vratlanul
megrepedt, s megjelent maga az istenn. Teste elviselhetetlen sugrzssal
ragyogott. A feldhdtt istennnek megvillantak lngol szemei s
lthatv vltak dz, grbe fogai. Szemei, vrs szemgolyi izzottak, s
gy tnt, mintha az egsz kozmosz elpuszttsra kszldne. Harciasan
leugrott az oltrrl s azzal a karddal, amivel k a szent Jada Bharatt
kszltek meglni, lefejezte az sszes gazembert.
Jada Bharata Rahugana kirlyt oktatja
Miutn megszabadult Kali templombl, Jada Bharata folytatta
vndorlst, tvol tartva magt a kznsges materialista emberektl. Egy
napon, amint Rahgant, Sauvira kirlyt szolgi a vllukon, egy
gyaloghintban vittk a kerleten keresztl, az elfradt frfiak botladozni
kezdtek. Beltva, hogy ms hordrra lesz szksgk az Iksumati folyn
val tkelshez, a kirly szolgi kutatni kezdtek valaki utn. Hamarosan
meglttk Jada Bharatt, aki megfelelnek ltszott, mivel fiatal volt s
ers, akr egy kr. Jada Bharata azonban minden llnyt testvrnek
tekintett, ezrt nem tudta jl elltni feladatt. Jrs kzben llandan
megllt, hogy megbizonyosodjon arrl, nem lpett-e r egyetlen hangyra
sem. A reinkarnci finom, de precz trvnyei alapjn minden llnynek
el kell tltenie egy meghatrozott idt egy testben, mieltt magasabb
formt kapna. Ha id eltt meglnek egy llatot, akkor a lleknek vissza
73
kell trnie ugyanabba a fajba, hogy letltse idejt abban a testben. Ezrt a
Vdk megparancsoljk, hogy mindig vakodjunk attl, nehogy
szeszlybl megljnk ms llatokat. Nem is sejtve a kslekeds okt,
Rahgana gy kiltott: Mi trtnik? Mirt nem vagytok kpesek ezt a
gyaloghintt rendesen vinni? Mirt rzkdik gy?"
A kirly vszjsl hangjra az ijedt szolgk azt feleltk, hogy a bolond
Jada Bharata az oka. A kirly mrgesen megszidta, gnyosan hibztatva t
azzal, hogy gy viszi a gyaloghintt, mintegy gyenge, sovny, fradt
vnember. De Jada Bharata, aki ismerte eredeti lelki azonossgt, jl tudta,
hogy nem azonos a testvel. Nem volt sem kvr, sem vkony, s ahhoz a
hs s csonttmeghez sem volt semmi kze, ami testt alkotta. Tudta
magrl, hogy egy rk szellemi llek s egy testben l, mint gpben a
vezetje. Ezrt rzketlen maradt a kirly dhs kritikjval szemben.
Azzal sem trdtt volna, ha a kirly hallra tli, mert tudta, hogy a llek
rk s elpusztthatatlan. Ahogy az r Krsna mondja a Gitaban: A llek
nem semmisl meg a test pusztulsval."
Jada Bharata csendes maradt, s ugyangy vitte tovbb a hintt. A kirly
azonban kptelen volt uralkodni magn s ezt vlttte: Mit mvelsz, te
gazember? Ht nem tudod, hogy n az urad vagyok? Engedetlensgedrt
most megbntetlek!"
Kedves kirlyom - mondta Jada Bharata -, brmit is mondtl rlam, az
igaz. gy tnik, azt gondolod, hogy nem dolgoztam elg kemnyen, hogy
hintdat vigyem. Ez igaz, mivel n egyltaln nem viszem a
gyaloghintdat! A testem viszi, de n nem vagyok a testem. Azzal vdolsz,
hogy nem vagyok elg kitart s ers, de ez csupn a llekrl val
tudatlansgodat mutatja. A test lehet kvr, sovny, gyenge vagy ers, de
egy tanult ember nem mond ilyeneket a valdi bels nrl. Ami a lelkemet
illeti, az nem kvr s nem sovny, teht igazad van, amikor azt mondod,
hogy nem vagyok tl ers."
Jada Bharata ekkor oktatni kezdte a kirlyt: Te azt hiszed, hogy r s
parancsol vagy, ezrt megprblsz parancsolni nekem, de ez szintn
helytelen, mivel ezek a pozcik mlandak. Ma te vagy a kirly s n a
szolgd, de kvetkez letnkben lehet, hogy pp fordtva lesz: te leszel az
n szolgm s n a te urad."
Ahogy az cen hullmai sszesodorjk a szalmaszlakat, majd ismt
sztvlasztjk ket, gy kapcsolja ssze az rk id is ideiglenesen az
74
llnyeket, akr rknt s szolgaknt is, majd sztvlasztja s
jracsoportostja ket.
Mindazonltal, - folytatta Jada Bharata - ki az r s ki a szolga?
Mindenki az anyagi termszet trvnyei szerint knytelen cselekedni, ezrt
ht senki sem r s senki sem szolga."
A Vdk elmagyarzzk, hogy az emberi lnyek ebben az anyagi
vilgban olyanok, mint a sznszek a sznpadon, akik egy felsbb akarat
irnytsa alatt szerepelnek. A sznpadon egy sznsz eljtszhatja az r
szerept, egy msik a szolgt, de valjban mindketten a rendez szolgi.
Ugyangy az sszes llny a Legfelsbb r, Sf Krsna szolgja. r - s
szolgaszerepk az anyagi vilgban tmeneti s kpzeletbeli.
Miutn Jada Bharata mindezt elmagyarzta Rahgana kirlynak, gy
szlt: Ha mg mindig azt hiszed, hogy te vagy az r s n a szolga, akkor
elfogadom. Parancsolj velem. Miben lehetek a szolglatodra?"
Rahgana kirly, aki leckt kapott a lelki tudomnybl, megdbbenve
hallgatta Jada Bharata tantsait. Felismerve benne a szentet, sietve leszllt
gyaloghintjrl. Magrl, mint hatalmas uralkodrl alkotott anyagi
felfogsa szertefoszlott. Alzatosan, fejt a szent ember lbaihoz helyezve
a fldre vetette magt s egsz testvel elnylva hdolatt ajnlotta.
h szent, mirt jrod ismeretlenl a vilgot? Ki vagy te? Hol laksz?
Mirt jttl ide? h lelki tantmester, vak vagyok a lelki tudshoz. Krlek,
mondd meg nekem, hogyan fejldhetnk a lelki letben?"
Rahgana kirly pldsan viselkedett. A Vdk kijelentik, hogy
mindenkinek, mg a kirlyoknak is kzelednik kell egy lelki
tantmesterhez azrt, hogy tudst szerezzenek a llekrl s a reinkarnci
folyamatrl.
Jada Bharata gy felelt: Mivel az llny elmje telve van anyagi
vgyakkal, ezrt klnbz testeket vesz fel ebben az anyagi vilgban,
hogy lvezze s elszenvedje azokat az rmket s fjdalmakat, melyeket
az anyagi cselekvs okoz."
Ha valaki jjel alszik, elmje sok lomszer helyzetet teremt, rmtelit
s fjdalmasat egyarnt. Egy frfi lmodhatja, hogy egy gynyr n
trsasgban van, de ez az lvezet kpzeletbeli. Azt is lmodhatja, hogy
egy tigris ldzi, de az tlt aggodalom is valtlan. Hasonlkppen az
anyagi boldogsg s szenveds csupn az elme szlemnyei, melyek az
anyagi testtel s javakkal val azonostsbl kvetkeznek. Ha valaki
rbred eredeti, lelki tudatra, megltja, hogy semmi kze sincs ezekhez a
75
dolgokhoz. Ezt gy valsthatja meg, hogy elmjvel a Legfelsbb ron
meditl.
Aki nem kpes elmjt mindig a Legfelsbb rra rgzteni s szolglni
t, az almerl a szlets s hall krforgsba, ahogy azt Jada Bharata
elmagyarzta.
Az elme llapota okozza a szletseket a klnbz testekben - szlt
Jada Bharata. Ezek a testek sokflk lehetnek, mert ha valaki elmjt a
lelki tudomny megrtsre hasznlja, akkor magasabbrend, ha pedig
anyagi rmk elrsre, akkor alacsonyabbrend testet kap."
Jada Bharata az elmt a lmpban g lnghoz hasonltotta. Ha a lng
rosszul geti el a kancot, akkor a lmpa kormos lesz. Ha viszont tiszttott
vaj g a lmpban s a lng rendesen g, a lmpa ragyogan vilgt. Az
anyagi lettel lefoglalt elme vgtelen szenvedst okoz a reinkarnci
krforgsban, de ha az elmt a lelki tudomny mvelsre hasznljk,
akkor a lelki let eredeti fnye megjelenik."
Jada Baharata ekkor figyelmeztette a kirlyt: Amg valaki az anyagi
testvel azonostja magt, addig klnbz letformkban korltlan szm
univerzumon kell keresztlhaladnia. Ezrt a szablyozatlan elme az llny
legnagyobb ellensge."
Kedves Rahgana kirly, amg a felttelekhez kttt llek elfogadja az
anyagi testet s nem szabadul meg az anyagi lvezet szennyezdstl, s
amg nem gyzi le rzkeit s elmjt, s nem jut el az nmegvalsts
szintjre azzal, hogy felbreszti lelki tudst, addig arra knyszerl, hogy
klnbz helyeken s formban vndoroljon ebben az anyagi vilgban."
Jada Bharata azutn felfedte elz leteit. Egy elz szletsemkor
Bharata kirlyknt ismertek. Elrtem a tkletessget azltal, hogy
megszabadultam minden anyagi cselekedettl. Teljesen lefoglaltam magam
az r szolglatval, de enyhtettem elmm irnytsn, s annyira
ragaszkodni kezdtem egy kis zhz, hogy elhanyagoltam lelki
ktelessgemet. Hallom pillanatban nem tudtam msra gondolni mint az
zre, gy kvetkez letemben egy z testt kellett elfogadnom."
Jada Bharata azzal fejezte be tantst, hogy tjkoztatta a kirlyt: aki
meg akar szabadulni a reinkarnci krforgsbl, annak mindig az r
bhaktival kell trsulnia. Csakis az r emelkedett bhaktinak trsasgban
lehet elrni a tkletes tudst, mely fnyt dert ennek az anyagi vilgnak az
illuzrikus kapcsolataira.
76
Amg valaki nem tud trsulni velk, addig a legalapvetbb dolgot is
kptelen lesz megrteni a lelki letben. Az Abszolt Igazsg csak annak
nyilvnul meg, aki megkapta egy nagy bhakta kegyt, mivel a tiszta
bhaktk trsasgban nem esik sz anyagi tmkrl, pldul politikrl
vagy szociolgirl. A tiszta bhaktk trsasgban kizrlag az Istensg
Legfelsbb Szemlyisgnek tulajdonsgairl, formirl s kedvtelseirl
beszlgetnek, akit teljes figyelmkkel dicsrnek s imdnak. Ez az
egyszer titka annak, hogyan lesztheti fel valaki alv lelki ntudatt,
hogyan fejezheti be rkre a reinkarnci gonosz krforgst, s hogyan
trhet vissza az rk gynyrrel teli letbe, a lelki vilgba.
Miutn Rahgana kirly leckket kapott Jada Bharattl, a nagy
bhakttl, megrtette a llek lland helyzett, s vgleg feladta testi
letfelfogst, mely a tiszta lelkeket a szlets s hall vgtelen
krforgshoz lncolja az anyagi vilgban.
77
Visnu szolgi meglttk a hall urnak szolgit, amint ppen
ki akartk tpni Ajamila lelkt a szvbl, s zeng hangon
kiltottk: llj!"
78
III
Ltogatk a tlvilgrl
Ki milyen ltre gondol teste elhagysakor, azt ri majd el
ktsgtelenl.
Bhagavad-gita (8.6)
Amikor a llek a hall utn elindul titokzatos tjra, a nagy
vilgvallsok hagyomnyai szerint tallkozhat a valsg ms
skjaibl szrmaz llnyekkel is: angyalokkal, akik segtik t,
vagy brkkal, akik a kozmikus igazsg mrlegn mrik le j s
rossz cselekedeteit. Az ember kultrjban nagy vlasztk van
azokbl a vallsos trgy malkotsokbl, melyek ilyen
jeleneteket brzolnak. Egy etruszk cserpkors tredkn lv
festmnyen egy elesett harcosra vigyz angyali alak lthat. Egy
kzpkorbl szrmaz keresztny mozaikon egy zord Szent
Mihly lthat, kezeiben az igazsg mrlegvel. Sokan, akik
klinikai hallt vagy hallkzeli lmnyt ltek t, ilyen lnyekkel
val tallkozsrl szmoltak be.
India Vdikus Irodalmbl megtudhatjuk, hogy az r Visnu
szolgi a hall pillanatban jelennek meg azrt, hogy elksrjk a
jmbor lelket a lelki vilgba. A Vdk Yamarajnak, a hall
urnak flelmetes gynkeirl is beszlnek, akik ervel ragadjk
el a bns ember lelkt, s felksztik kvetkez brtnszer
inkamcijra. Ebben a trtnetben az r Visnu s Yamaraja
gynkei azon vitatkoznak, hogy felszabaduljon vagy
reinkamldjon-e Ajamila lelke.
lt egyszer Kanyakubja vrosban egy Ajamila nev fiatal, szent
brahmana pap, aki letrt a lelki let svnyrl, s minden j tulajdonsgt
elvesztette, amikor beleszeretett egy prostitultba. Feladva papi
ktelessgeit, Ajamila rablsbl s szerencsejtkokbl lt, s lett
erklcstelensgekkel mlatta.
Nyolcvannyolc ves korra Ajamilnak a prostitult tz gyermeket szlt.
A legifjabbat, egy csecsemt Narayannak hvtk (ez a Legfelsbb r,
79
Visnu egyik neve). Ajamila nagyon ragaszkodott kisfihoz, s nagy rmt
lelte abban, ha gyermeke els lpseit s szavait figyelhette.
Egy napon a hall figyelmeztets nlkl rte az ostoba Ajamilt. Az
regember elborzadva ltta a hrom rmisztn vad s torzarc alakot
maga eltt. Ezek a tlvilgi lnyek kteleket hoztak, hogy erszakkal
ksrjk a hall ura, Yamarja el. A htborzongat teremtmnyek lttn
Ajamila megzavarodott, s kisfia irnti ragaszkodsbl - aki ott jtszott
nem messze - hangosan kiltozni kezdte: Narayana! Narayana!" Knnyes
szemekkel, kisfia utn kiablva, a bns Ajamila tudtn kvl az r Visnu
szent nevt vibrlta.
Uruk nevnek hallatra, melyet a haldokl Ajamila oly nagy odaadssal
vibrlt, Visnu kdttei, a Visnudtk egy szempillants alatt ott termettek.
gy nztek ki, mint maga az r Visnu. Szemeik olyanok voltak, akr a
ltusz virgai; csillog aranysisakot s topzszn fnyl selyemltzetet
viseltek, tkletesen formlt testket zafr s tejfehr ltuszfzrek
kestettk. dk voltak s fiatalok, s kprztat ragyogsuk betlttte a
stt, halotti szobt. Kezkben jat, nyilat, kardot, kagylkrtt, buzognyt,
korongot s ltuszvirgot tartottak.
A Visnudtk meglttk Yamaraja szolgit, amint ppen ki akartk
tpni Ajamila lelkt szvbl, s zeng hangon kiltottk: llj!"
A Yamadtk, akik mg sohasem kerltek szembe ellenllssal,
megborzongtak a Visnudtk szigor parancstl. Kik vagytok? Mirt
prbltok megakadlyozni minket? - krdeztk. Mi a hall ura, Yamaraja
szolgi vagyunk - mondtk."
Visnu gynkei elmosolyodtak, s olyan mly hangon szlaltak meg,
mint az esfelh morajlsa: Ha tnyleg Yamaraja szolgi vagytok, akkor
el kell magyarznotok neknk a szlets s a hall krforgsnak rtelmt.
Mondjtok meg, ki kerl bele ebbe krforgsba s ki nem?"
A Yamadtk gy feleltek: A nap, a tz, az g, a leveg, a flistenek, a
hold, az este, a nappal, az jszaka, az gtjak, a vz, a fld s a Felsllek, a
szvben lakoz r tanskodik cselekedeteinkrl. A szlets s hall
krforgsval azokat bntetik, akikrl ezek a tank azt jelentik, hogy
eltrtek vallsos ktelessgeiktl. letk vallsos vagy istentelen tettei
alapjn lvezik vagy szenvedik el karmjuk megfelel visszahatsait
kvetkez letkben."
Az llnyek a lelki vilgban eredetileg Isten rk szolgi. De amikor
feladjk az r szolglatt, be kell lpnik az anyagi univerzumba, mely a
80
termszet hrom kterejbl: jsgbl, szenvedlybl s tudatlansgbl
ll. A Yamadtk elmagyarztk, hogy azok az llnyek, akik lvezni
kvnjk ezt az anyagi vilgot, a kterk hatsa al kerlnek, s a
kterkkel val kapcsolatuknak megfelelen egy anyagi testet kapnak. A
jsg minsgben lvk flisteni, a szenvedlyben lvk emberi testet
kapnak, a tudatlansg kterejben lvk pedig az alacsonyabb fajokba
kerlnek.
Mindezek a testek olyanok, mint amilyenekkel lmainkban tallkozunk.
Ha valaki elalszik, elfelejti valdi azonossgt, s akr azt is lmodhatja,
hogy kirly lett belle. Nem emlkszik arra, hogy mit csinlt elalvsa eltt,
s nem tudja, hogy mit fog tenni, miutn felbred. Hasonlan, ha egy llek
egy ideiglenes, anyagi testtel azonostja magt, akkor elfelejti valdi, lelki
azonossgt, ahogy elz leteit is annak ellenre, hogy a legtbb emberi
testben lakoz llek mr vgigjrta mind a nyolcmilli-ngyszzezer
ltformt.
Az llny teht egyik anyagi testbl a msikba vndorol az emberek,
llatok s flistenek letben" - mondtk a Yamadtk. Ha az llny
flisteni testet kap, nagyon boldog. Ha emberi testet, akkor nha boldog,
nha szomor. Ha llati testet kap, akkor llandan flelemben l. Nagyon
szenved mindegyik llapotban, mert tli a szletst, hallt, betegsget s
regsget. Nyomorsgos llapota a samsara, a llek vndorlsa klnbz
fajokon keresztl az anyagi vilgban.
Az ostoba megtesteslt llny, - folytattk a Yamadtk - aki
kptelen megzabolzni rzkeit vagy elmjt, akr kvnja akr nem, az
anyagi termszet ktereje szerint knytelen cselekedni. Olyan, mint a
selyemherny, aki sajt nylval kszt gubt, s csapdjba esik. Az
llny gymlcsz tetteinek ldozata lesz, melytl nem tud szabadulni.
gy llandan zavarodott, ismtelten meghal s megszletik."
Ers anyagi vgyai miatt - szltak a Yamadtk - az llny egy
bizonyos csaldban szletik meg, s apjhoz vagy anyjhoz hasonl testet
kap. Ez a test mlt- s jvbeli testeire utal, ahogy a tavasz is elmlt s
jvend tavaszokra hasonlt."
Az emberi ltforma klnsen rtkes, mert csak az ember kpes
megrteni a transzcendentlis tudst, mely kiszabadthatja t a szlets s
hall krforgsbl. De Ajamila elpocskolta emberi lett.
Kezdetben - mondtk a Yamadtk - Ajamila tanulmnyozta a
Vdikus rsokat. Jelleme s magatartsa kifogstalan volt. Szeld volt s
81
nemes, uralkodott elmjn s rzkein. Mindig szinte volt, ismerte a
vdikus mantrk vibrlsnak mdjt, s nagyon tiszta volt. Ajamila
mindig megadta a kell tiszteletet lelki tantmesternek, vendgeinek s
csaldja idsebb tagjainak. Valban mentes volt a hamis tekintlytl.
Minden llnyhez jindulat volt, sohasem irigykedett senkire."
m egyszer Ajamila, apja utastsra az erdbe ment, hogy
gymlcsket s virgot szedjen. Hazafel menet sszeakadt egy nagyon
kjes, alacsonyrend frfival, aki szgyentelenl lelgetett s cskolt egy
prostitultat. A frfi mosolygott s dalolt, jl rezte magt, mintha ez
helynval lenne. s a prostitult is rszeg volt. A kurtizn szemei
mmorban sztak, ruhja meglazult, itt-ott felfedve testt. Mikor Ajamila
megltta ezt a prostitultat, kjes vgyak bredtek szvben s a hatsuk al
kerlt. Emlkezni prblt az rsok tancsaira, tudsa s rtelme
segtsgvel fkezni prblta bujasgt. De Cupido nyila a szvbe hatolt,
ezrt kptelen volt elmjt irnytani. Attl fogva llandan a prostitulton
jrt az esze, s rvid id mlva a hzba vette szolglnak.
Ezutn Ajamila felhagyott sszes lelki gyakorlatval. Apjtl rklt
pnzt a prostitultra klttte, st elhagyta tiszteletre mlt brahmana
csaldbl szrmaz gynyr, fiatal felesgt is.
Ez a gazember Ajamila, leglisan vagy sem, onnan szerzett pnzt,
ahonnan tudott, s abbl tartotta el a prostitult fiait s lnyait. Halla eltt
nem vezekelt, ezrt bns lete miatt Yamaraja szne el kell vinnnk. Ott
bns tettei miatt bnhdni fog, majd egy megfelel testben visszatr az
anyagi vilgba."
Vgighallgatva a Yamadtkat, az r Visnu szolgi, akik jrtasak a
logikban s az rvelsben, gy feleltek: Milyen fjdalmas azt ltni, hogy
azok, akiknek feladatuk a vallsi elvek fenntartsa, szksgtelenl
bntetnek egy rtatlan embert. Ajmila mr jvtette bneit. St, nemcsak
ebben az letben, hanem a megelz sokmilli letben elkvetett bneit
is jvtette mr azltal, hogy halla ntudatlan pillanatban is Narayana
szent nevt vibrlta. Ezrt most megtisztulva alkalmas arra, hogy
felszabaduljon a reinkarnci krforgsbl."
A Visnudtk gy szltak: Az r Visnu szent neveinek vibrlsa a
legjobb vezekls. Egy tolvaj vagy iszkos szmra, vagy annak, aki
htlenl elhagyta bartjt vagy rokont, aki megl egy papot, vagy aki
viszonyt tart fenn sajt guruja felesgvel vagy ms elljrval, az r
Visnu szent nevnek vibrlsa a legjobb vezekls. Azoknak is ez a legjobb
82
mdszer, akik asszonyt, apt, kirlyt vagy tehenet ltek, vagy mskpp
bnztek. Az ilyen bnsk pusztn az r Visnu szent nevnek
vibrlsval is magukra terelhetik a Legfelsbb r figyelmt, aki ezltal
gy vlheti: Mivel ez az ember szent Nevemet vibrlta, ktelessgem, hogy
vdelmet nyjtsak neki."
Annak, aki a veszekeds s kpmutats e korszakban meg akar
meneklni az jraszletstl, a Hare Krsna maha-mantrt, a felszabaduls
nagy mantrjt kell vibrlnia, mert az minden anyagi vgytl megtiszttja
szvt, mely klnben a szlets s hall krforgsnak csapdjban tartja.
A Visnudtk gy folytattk: Aki az r szent nevt vibrlja, az rgtn
megszabadul bnei visszahatstl akkor is, ha csupn trfbl vagy zenei
mulatsgbl teszi. Ezt az rsok s a mvelt tudsok is elfogadjk.
Ha valaki az r Krsna szent nevt vibrlja s meghal egy balesetben
vagy megli egy vadllat, betegsgben vagy fegyver ltal pusztul el, annak
nem kell jra megszletnie. Ahogy a tz hamuv geti a szraz falevelet,
gy geti Krsna szent neve is hamuv az ember sszes karmikus
visszahatsait."
A Visnudtk ekkor gy szltak: Ha valaki nincsen tisztban egy
orvossg erejvel, de szedi vagy knyszertik arra, hogy szedje, az tudta
nlkl is hatni fog. Mg ha valaki nem is ismeri a Szent Nv vibrlsnak
rtkt, a vibrls akkor is felszabadtja a reinkarnci all."
Halla pillanatban - mondtk a Visnudtk - Ajamila tehetetlenl s
nagyon hangosan vibrlta az r Narayana nevt. Ez a vibrls szabadtotta
fel t az jraszlets all, melyet bns lete miatt kapott. Ezrt ne
prbljtok Uratok el vinni, hogy egy jabb anyagi test brtnben
bnhdjn."
Ezutn a Visnudtk megszabadtottk Ajamilt Yamaraja szolginak
kteleitl. Ajamila maghoz trt s szintn, flelem nlkl, fejt lbukhoz
hajtva felajnlotta hdolatt a Visnudtknak. Amikor pedig a Visnudtk
lttk, hogy Ajamila mondani akar nekik valamit, eltntek.
lom volt amit lttam, vagy valsg - csodlkozott Ajamila.
Szrnysges embereket lttam, akik kezkben ktelekkel jttek, hogy
elhurcoljanak. Hov lettek? s hol van az a ragyog ngy szemly, akik
megmentettek?"
Ajamila ekkor elgondolkozott letn. rzkeim rabszolgjaknt
mennyire lesllyedtem! Szent brahmana voltam, de lezuhantam s
gyermekeket nemzettem egy prostitult mhben. Radsul elhagytam igaz
83
s gynyr, fiatal felesgemet is. Apm s anym reg volt, s rajtam kvl
nem volt ms bartjuk vagy gyermekk, aki gondozta volna ket. Mivel
nem trdtem velk, letk csupa fjdalom s nehzsg lett. Most mr
tisztn ltom, hogy egy olyan bns szemly mint n megrdemelte volna,
hogy kvetkez letben pokolian szenvedjen."
Olyan szerencstlen vagyok, - mondta Ajamila - de most egy j
lehetsget kaptam arra, hogy kiszabaduljak a szlets s hall gonosz
krforgsbl."
Ajamila azonnal megtagadta prostitult felesgt s Hardwarba, a
Himalja egyik zarndokhelyre utazott. Ott egy Visnu templomban
keresett menedket, ahol a bhakti-yogt, a Legfelsbb r odaad
szolglatt vgezte. Amikor elmjt s intelligencijt az r formjn val
tkletes meditcira fordtotta, jra megpillantotta maga eltt a ngy
mennyei lnyt. Rismert arra a ngy Visnudtra, akik megmentettk a
hall gynkeitl, s leborult elttk.
Ott, Hardwarban, a Gangesz partjn Ajamila elhagyta tmeneti anyagi
testt s visszanyerte rkkval, lelki formjt. A Visnudtk
trsasgban felszllt egy arany replre, s az gen keresztl egyenesen az
r Visnu lakhelyre ment, hogy soha tbb ne trjen vissza ebbe az
anyagi vilgba.
84
Az terben jelenlv finom fizikai formk ltt a modern
tudomny a televzival igazolta, amikor formkat vagy
fotkat tovbbtott egyik helyrl a msikra az ter
segtsgvel.
85
5.
A llek titokzatos utazsa
(Idzetek Isteni Kegyelme
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada rsaibl)
Egy let csupn egy villans az idben
Idtlen idk ta az llny szinte llandan klnbz fajok s bolygk
kztt vndorol. Ezt a folyamatot magyarzza el a Bhagavad-gita: maya
varzsa alatt mindenki az anyagi energitl kapott testben vndorol az
univerzumban. Az anyagi letnek hatsai s visszahatsai vannak. Olyan
ez, mint egy hossz filmtekercs, amely tettekbl s a visszahatsokbl ll, s
melynek csupn villansnyi rsze egy let. Meg kell rtennk, hogy egy
gyermek szletsekor a teste egy msik cselekedethalmaz kezdete, amikor
pedig egy ids ember meghal, akkor a visszahat cselekedetek halmaza
fejezdik be.
Srimad-Bhagavatam (3.31.44)
Sajt vlasztsunk szerint kapjuk testnket
Az llny szemlyes vgyai alapjn teremti testt, az r kls
energija pedig azzal a testtel ltja el, mellyel a legjobban ki tudja elgteni
vgyait. A tigris ms llatok vrt kvnta lvezni, ezrt az r kegybl az
anyagi energia egy tigristesttel ltta el, amely lehetv tette, hogy ms
llatok vrt lvezze.
Srimad-Bhagavatam (2.9.2)
86
A halllal megfeledkeznk elz letnkrl
A hallt kveten mindent elfelejtnk, ami jelenlegi testnkkel
kapcsolatos. Ezt alvs kzben, jjel is tapasztalhatjuk. Akkor mindent
elfelejtnk errl a testrl s kapcsolatairl, pedig ez a feledkenysg
csupn nhny rig tart. A hall nem ms, mint pr hnapnyi alvs azrt,
hogy jra kifejlessznk egy msik testi rabsgot, amit a termszet trvnyei
vgyaink alapjn tlnek neknk. Ezrt jelen testnkben csupn vgyainkat
kell ms irnyba terelnnk, ennek elrse rdekben pedig mg ebben az
letnkben kpzsre van szksgnk. Ez brmikor, akr pr perccel a hall
eltt is elkezdhet, de a szoksos folyamat az, hogy az ember mr fiatalon
hozzfog.
Srimad-Bhagavatam (2.1.15)
A llek elszr emberi formlt lt
Az llny eredetileg lelki lny, de amikor arra vgyik, hogy ezt az
anyagi vilgot lvezze, lesllyed. Megrthetjk, hogy az llny elszr
emberi testet kap, de egyre alacsonyabb szint cselekedetei miatt
alacsonyabb ltformkba: llati, nvnyi s vizi lnyek formiba kltzik.
Az evolci sorn az llny jra emberi testet s j lehetsget kap, hogy
kikerljn a llekvndorls folyamatbl. Ha ismt nem arra hasznlja az
emberi formt, hogy megrtse helyzett, akkor klnbz testekben jra a
szlets s hall krforgsba kerl.
Srimad-Bhagavatam (4.29.4)
A reinkarnci tudomnya ismeretlen a
modern tudsok szmra
A llekvndorls tudomnya tkletesen ismeretlen a modern tudsok
szmra. Az gynevezett tudsok nem szeretnek foglalkozni ezekkel a
dolgokkal, mert ha fontolra vennk ezt a magasabb szint tmt s az let
problmit, azt ltnk, hogy jvjk nagyon stt.
Srimad-Bhagavatam (4.28.21)
87
A reinkarncirl nem tudni veszlyes
A modern civilci a csaldi jlten s a legmagasabb szint knyelmen
alapszik, ezrt a nyugdjazs utn mindenki nagyon knyelmes letre
szmt egy jl bebtorozott otthonban, amit szp hlgyek s gyermekek
dsztenek, s nem vgyik arra, hogy azt elhagyja. Magas
kormnytisztviselk s miniszterek holtukig ragaszkodnak elrt
posztjukhoz, s nem is vgynak arra, hogy elhagyjk otthoni knyelmket.
Az ilyen hallucincik rabsgban a materialistk klnfle terveket
kovcsolnak egy mg knyelmesebb let elrse rdekben, de a kegyetlen
hall vgyaik ellenre knyrtelenl s hirtelen viszi el a nagy tervezket,
arra knyszertve ket, hogy egy msikra cserljk jelenlegi testket. Az
ilyen tervez arra knyszerl, hogy a nyolcmilli-ngyszzezer faj kzl
munkjnak gymlcsei szerint egy msik testet fogadjon el.
Kvetkez letkben azok, akik tlsgosan ragaszkodtak csaldi
knyelmkhz, hossz, bns letkben elkvetett bns tetteik alapjn
alacsonyabb ltformkba jutnak, elrontva ezzel emberi letk minden
energijt. Ahhoz, hogy ne vesztegessk el az emberi letet, s ne
ragaszkodjunk valtlan dolgokhoz, tvenves korunkra - vagy mr elbb -
szre kell vennnk a hall figyelmeztetseit. Az elv az, hogy mr tvenves
korunk eltt termszetesnek kell vennnk, hogy a hall jelen van, ezrt
letnk mindegyik szakaszban kszlnnk kell egy jobb, kvetkez letre.
Srimad-Bhagavatam (2.1.16)
s porr leszel"
Amikor meghalunk, az t elembl - fldbl, vzbl, levegbl, tzbl
s terbl - ll anyagi test sztbomlik, s a durva anyagok visszatrnek a
termszetbe. Amint a keresztny Biblia mondja: Porbl lettl s porr
leszel." Egyes trsadalmakban a testet elgetik, mshol eltemetik, s van,
ahol az llatoknak vetik. Indiban a hinduk elgetik a testet, gy az hamuv
lesz. A hamu egyszeren a fld egy msik formja. A keresztnyek
eltemetik a testet, mely idvel porr vlik a srban, mely akrcsak a hamu,
a fld msik formja. Vannak olyan trsadalmak, mint pldul a prszi
kzssg Indiban, akik nem getik s nem temetik el a testet, hanem a
keselyknek dobjk, akik rgtn megeszik. gy a test vgl szklett vlik.
Mindenesetre ez a gynyr test, melyet oly gonddal kozmetikzunk s
88
ddelgetnk, vgl vagy szklett, vagy hamuv, vagy pedig porr vlik. A
hall pillanatban a finomabb alkotelemek - az elme, intelligencia s az
ego, melyeket egyttesen tudatnak hvnak - a parnyi lelket egy msik
testbe szlltjk, hogy ott cselekedetei alapjn szenvedjen vagy rvendjen.
A tkletessg svnye (101. oldal)
Asztrolgia s reinkarnci
A csillagok llnyekre gyakorolt hatsnak asztronmiai szmtsai
nem tallgatsok, hanem tnyek, amit a Srimad-Bhagavatam is megerst.
Minden llnyt minden pillanatban a termszet trvnyei irnytanak,
amint az llampolgr is az llam befolysa alatt ll. De az llam trvnyei
rzkelhetek, az anyagi termszet trvnyei viszont finomak ahhoz, hogy
durva rtelmnkkel megrtsk, rzkeljk ket.
A termszet trvnye annyira finom, hogy testnk minden egyes rszre
bizonyos csillagok hatnak, s az llny az ilyen asztronmiai hatsok miatt
kpes teljesteni bebrtnzsnek rtelmt. Ezrt hatrozza meg egy ember
sorst az, hogy milyen csillagkp alatt szletett, amirl tanult asztrolgusok
ksztenek pontos horoszkpot. Hatalmas tudomny ez, s ha rosszul is
hasznljk, mg nem jelenti azt, hogy hasznlhatatlan.
Az asztrlis hatsok megfelel elrendezse sosem fggtt emberi
akarattl. Az mindig a Legfelsbb r felsbb irnytsnak eredmnye
volt. Termszetesen ezek az elrendezsek az llny j vagy rossz
cselekedetei alapjn trtnnek. Az llnyek jmbor cselekedetei azrt
fontosak, mert csak jmbor cselekedetekkel juthatunk vagyonhoz, tudshoz
vagy szpsghez.
Srimad-Bhagavatam (1.12.12)
[A szerkeszt megjegyzse: A tanult asztrolgus" fogalom ebben az
esetben arra a szemlyre vonatkozik, aki tkletesen jrtas a vdikus
asztrolgiban, mellyel szemben a modern npszer asztrolgia csak
hibkkal teli, szentimentlis, buta gyakorlat.]
Gondolataink teremtik kvetkez testnket
Az terben jelenlv finom fizikai formk ltt a modern tudomny a
televzival igazolta, amikor formkat vagy fotkat tovbbtott egyik
89
helyrl a msikra az ter segtsgvel. A Srimad-Bhagavatam potencilis
alapja egy nagy tudomnyos kutatmunknak, mert elmagyarzza a finom
fizikai formk szrmazst az terbl, lerja jellemziket s mozgsukat,
valamint a kzzelfoghat elemek: a leveg, a tz, a vz s a fld
megnyilvnulsnak folyamatt a finom fizikai elemekbl. A gondolkods,
rzs s akars pszicholgiai vagy elmebeli cselekedetei szintn az ter
szintjn trtnnek. A Bhagavad-gita lltst, miszerint a hall
pillanatban az elme llapota kpezi a kvetkez szlets alapjt, a
Bhagavatam sok helyen megersti. Az elmebeli ltezs, amint lehetsge
van r, azonnal kzzelfoghat formban nyilvnul meg.
Srimad-Bhagavatam (3.26.34)
Egyes emberek mirt kptelenek
elfogadni a reinkarncit?
Van let a hall utn, s arra is van lehetsg, hogy felszabaduljunk az
ismtld szlets s hall krforgsbl s elnyerjk a halhatatlansgot. De
mivel hozzszoktunk ahhoz, hogy idtlen idk ta egyik testet a msik utn
cserljk, nehz elkpzelni egy rk letet. Az anyagi let pedig annyira
bajos, hogy ha valaki el is fogadja, hogy ltezik rk let, azt gondolja,
hogy az is bajokkal teli. Pldul az gyban fekv beteg ember, aki nagyon
keser orvossgot szed, ott eszik s ott rt, kptelen mozogni, oly
kibrhatatlannak rezheti az lett, hogy azt gondolja: ngyilkos leszek."
Hasonlan az anyagi let is annyira fjdalmas, hogy ktsgbeessben
valaki a nihilizmushoz vagy az imperszonalizmushoz fordul annak
remnyben, hogy meg tudja tagadni sajt ltt, s semmiv tehet mindent.
Valjban a semmiv vls lehetetlen, s nem is szksges. Bajban
vagyunk anyagi helyzetnkben, de ha kikerlnk belle, akkor
meglelhetjk a valdi, rk letet.
Kunti kirlyn tantsai (107. oldal)
Csak egy pr vet mg!
A karma a gymlcsz tettek sszessge, mely arra irnyul, hogy
knyelmess vagy knyelmetlenn tegye ezt a testet. Pldul egy haldokl
azt kri orvostl, hogy adjon mg neki ngy vet, hogy befejezhesse
terveit. Ez azt jelenti, hogy haldoklsa kzben a tervein gondolkodott.
90
Teste pusztulsa utn, elmbl, intelligencibl s egbl ll finom fizikai
testben ktsgtelenl magval viszi terveit. gy a szvben rkk lakoz
Felsllek, a Legfelsbb r kegybl j lehetsget kap. Kvetkez
letben a Felsllek emlkezetet ad neki, s megprblja befejezni elz
letben elkezdett terveit. Az anyagi termszettl kapott kocsin lve, a
szvben lakoz Felsllek figyelmeztetseivel az llny azrt kzd az
univerzumban, hogy terveit valra vlthassa.
Srimad-Bhagavatam (4.29.62)
Nembli vltozs sebszi beavatkozs nlkl
Az ember kvetkez szletst halla pillanatban trtn gondolatai
szerint kapja. Ha valaki tlsgosan ragaszkodik felesghez, termszetes,
hogy halla pillanatban r fog gondolni, s kvetkez letben ni testet
kap. Hasonlan, ha egy n hallakor a frjre gondol, termszetes, hogy
kvetkez letben frfi lesz.
Ahogy az a Bhagavad-gitaban is ll, mindig emlkeznnk kell arra,
hogy mind a durva, mind a finom fizikai testek csupn ruhi, ingei s
kabtjai az llnynek. Nnek vagy frfinak lenni mindssze testi ltzkre
utal.
Srimad-Bhagavatam (3.31.41)
lmok s elz letek
lmainkban gyakran ltunk olyan dolgokat, amiket jelen letnkben
mg sosem lttunk. Nha lmunkban azt gondoljuk, hogy replnk az
gen, habr semmilyen tapasztalatunk sincs a replsrl. Ez azt jelenti,
hogy egy elz letnkben flistenknt vagy piltaknt mr repltnk. Az
lmnyt agyunk trolja, ami hirtelen megnyilvnul. Hasonl ez az
erjedshez a vz mlysgeiben, ami nha buborkok formjban jelenik
meg a felsznen. lmunkban nha olyan helyen jrunk, amit ebben az
letnkben mg sosem lttunk vagy tapasztaltunk, ami azt igazolja, hogy
egy elz letnkben lthattuk. A benyomst az agy trolja, mely vagy
lom, vagy gondolat formjban jelenik meg. A vgkvetkeztets az, hogy
az elme elz leteink gondolatainak s lmnyeinek trhza, gy egy
folytonos lnc kti ssze az leteket, a megelzt a mostanival, illetve ezt a
kvetkezvel.
91
Srimad-Bhagavatam (4.29.64)
A kma s a kvetkez let
Az az llny, aki tlsgosan elmerl anyagi cselekedeteiben,
tlsgosan ragaszkodni fog anyagi testhez. Mg halla pillanatban is
jelenlegi testre s rokonaira gondol. gy ht annyira elmerl az let anyagi
felfogsban, hogy mg halla pillanatban is irtzik attl, hogy elhagyja.
Elfordul, hogy a hall kszbn ll ember napokig kmban marad,
mieltt kilpne belle. Egy szemly lvezheti egy miniszterelnk vagy
elnk testt, de amikor megrti, hogy knytelen egy kutyt vagy egy
disznt elfogadni, inkbb gy dnt, hogy megmarad a jelenleginl. Ezrt
fekszik kmban sok napon t, halla eltt.
Srimad-Bhagavatam (4.29.77)
Szellemek s ngyilkossg
A szellemeket olyan slyos vtkek miatt fosztottk meg fizikai testktl,
mint pldul az ngyilkossg. Az emberi trsadalomban l ksrteties
jellemek vgs megoldsknt az anyagi vagy lelki ngyilkossgnl
keresnek menedket. Az anyagi ngyilkossg a fizikai test elvesztst, a
lelki ngyilkossg pedig a szemlyisg vesztt okozza.
Srimad-Bhagavatam (3.14.24)
Vltoz testek: maya visszatkrzdsei
A hold egy s lland, mgis ha vzen vagy olajon tkrzdik,
klnbz formkat lt, mely a szl mozgsnak ksznhet. Hasonlan, a
llek Krsnnak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek rk szolgja, de
amikor az anyagi termszet kterinek hatsa al kerl, klnbz
testeket: flistent, embert, kutyt vagy mst lti magra. Az Istensg
Legfelsbb Szemlyisgnek illuzrikus potencija, maya hatsra az
llny azt hiszi, hogy ez vagy az a szemly, amerikai, indiai, macska,
kutya, fa vagy brmi ms. Ezt hvjk mayanak. Ha megszabadul ettl a
zavarodottsgtl s megrti, hogy a llek nem tartozik ennek az anyagi
vilgnak egyik formjhoz sem, akkor lelki szinten van. Amint az llny
92
visszatr eredeti lelki formjhoz s rtelmhez, nyomban meghdol a
legfelsbb forma, az Istensg Szemlyisge eltt.
Srimad-Bhagavatam (10.1.43)
A politikusok sajt orszgukban szletnek jra
Halla pillanatban minden llny azrt aggdik, hogy mi trtnik
majd felesgvel s gyermekeivel. Hasonlan aggdik egy politikus is
azrt, hogy mi fog trtnni orszgval vagy prtjval. Egy politikus vagy
egy gynevezett nacionalista, aki tlsgosan ragaszkodik szlfldjhez,
politikai plyafutsa vgeztvel jraszletik orszgban. Jelen letben
vgzett tettei hatssal lesznek kvetkez letre. Sajt rzkkielgtsk
rdekben nha a politikusok viselkednek a legbnsebben. Egy
politikustl nem szokatlan dolog, ha megsemmist egy ellene fellp
prtot. Mg ha egy politikus jj is szletik gynevezett hazjban, akkor
is szenvednie kell elz letnek bns tettei miatt.
Srimad-Bhagavatam (4.28.21)
Mi a baj az llatok lelsvel?
Ahimsa, vagyis erszaknlklisg annyit jelent, hogy nem akadlyozom
meg egy llny fejldst sem. Nem szabad azt gondolnunk, hogy mivel a
llekszikra a test elpuszttsval sem lhet meg, ezrt nincs semmi rossz
abban, ha llatokat gyilkolunk kedvnkre. Ma az emberek ragaszkodnak
ahhoz, hogy llatot egyenek annak ellenre, hogy bsges gabona,
gymlcs s tejmennyisg ll rendelkezskre. Nincsen szksg az llatok
lemszrlsra. Az llatok szintn fejldnek az evolcis letkben
azzal, hogy az llati lt egyik osztlybl a msikba vndorolnak. Ha
elpuszttanak egy llatot, akkor megakadlyozzk fejldst. Ha egy llat
sok napot vagy vet tlt el egy bizonyos testben, s id eltt meglik, akkor
jra vissza kell trnie abba a formba, hogy letltse htralv napjait azrt,
hogy magasabb ltformkba emelkedhessen. Ezrt csupn tvgyunkrt
nem szabadna megakadlyozni fejldsket.
Bhagavad-gita (16.1-3)
93
Evolci: a llek vndorlsa a fajokon keresztl
Lthatjuk, hnyfle forma van. Honnan szrmaznak ezek? A kutya, a
macska, a fa, a hllk, a rovarok, a halak formja?
Trtnhet evolci, de egyidben ltezik az sszes faj is. Ltezik a hal,
az ember, a tigris, mindenki ltezik.
Akr egy vros klnbz laksai. Elfoglalhatod az egyiket, ha tudod
fizetni a lakbrt, de kzben ott van az sszes tbbi laks is. Hasonlkppen
az llny karmja szerint lehetsget kap arra, hogy elfoglalja a testi
formk egyikt. Viszont van evolci. A halat kvet evolcis szint a
nvnyi let. Innen az llny belphet egy rovar testbe. A llek a rovar
testbl egy madr, majd vadllat, vgl pedig emberi testbe kerlhet. Ha
alkalmass vlik r, tovbb is fejldhet. Ellenkez esetben pedig jra
belekerl az evolcis krforgsba. Ezrt az emberi ltforma nagyon fontos
elgazs az llny evolcis fejldsben.
Tudatossg: a hinyz lncszem (3. oldal)
Maya illzija
Maya illzija olyan, mint a tajtk
Mely jra a tengerbe vegyl.
Senki sem anya, apa vagy rokon;
Akr a ternger habja, csupn rvid ideig megl.
Ahogy a tenger habja beleolvad a tengerbe,
gy tnik el ez az t elembl ll becses tested.
Ki mondja meg, hny ml alakot
ltttek mr a megtesteslt lelkek?
Bengli kltemny,
Isteni Kegyelme
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
tollbl
94
Egy haspk" pldul, aki vlogats nlkl tm magba
mindent, knnyen kaphat az anyagi termszettl egy diszn
vagy egy kecske testet.
95
6.
A llekvndorls logikja
Eszedbe jutott-e mr valaha, hogy a llekvndorls egyszerre
magyarzata s igazolsa is a gonoszsgnak a vilgon? Ha a
bennnket sjt szerencstlensgek elz leteinkben elkvetett
bnk kvetkezmnyei, akkor kpesek lesznk belenyugvssal
trni ket s remnykedni abban, hogy ha ebben az letnkben
az erklcsi tisztasg fel treksznk, akkor kvetkez leteink
kevsb lesznek nyomorsgosak.
W. Somerset Maugham: A borotva le
Kt gyermek szletik ugyanazon a napon, ugyanabban az idben. Az
elsnek gazdagok s mveltek a szlei, s mr vek ta vrjk svrogva
elsszlttk rkezst. Gyermekk fi, intelligens, egszsges s vonz
klsej, gretes jvvel maga eltt. Bizonyos, hogy a sors rmosolygott.
A msik gyermek egy egszen ms vilgba szletett. desanyjt mg
terhessge alatt elhagyta a frje. Nyomorsgos helyzetben kevs
lelkesedst rez, hogy felnevelje beteges csemetjt. Az elttk ll t tele
van bonyodalmakkal s megprbltatsokkal, melyen nem lesz knny
vgigmenni.
A vilg tele van ilyen gbekilt egyenltlensgekkel, melyek gyakran
ksztetnek ilyen krdsekre: Hogy lehet a sors ilyen igazsgtalan? Mit
kvetett el Mari s Gyuri, hogy gyermekk vakon szletett? Olyan ldott j
emberek. Isten oly kegyetlen."
Azonban a reinkarnci alapelveinek ismerete kpess tesz minket arra,
hogy letnket egy sokkal szlesebb szempontbl, az rkkvalsg
szempontjbl lssuk. Innen nzve mostani letnk csupn egy villans az
idben, s megrthetjk, hogy az a jmbor szemly, aki nagyon szenved,
mostani vagy elz leteiben elkvetett bns cselekedetei
kvetkezmnyeit viseli. Az egyetemes igazsg szemszgbl lthatjuk,
hogy egyedl az egyni llek felels a karmjrt.
96
Tetteink magokhoz hasonltanak. Kezdetben elvgezzk, elvetjk ket,
majd idvel gymlcst teremnek, vagyis megnyilvnulnak visszahatsaik.
Az ilyen visszahatsok szenvedst s boldogsgot is okozhatnak,
nemesthetnek s llati szintre is alacsonythatnak. Mindkt esetben a
reinkarnci trvnyei elfogulatlanul jutalmazzk az llnyeket elz
cselekedeteik eredmnyeivel.
Egy bnz a brtnt vlasztja a trvny szndkos megszegsvel, ms
pedig a Legfelsbb Brsg tagjv vlik szolglatai jutalmul. gy dnti el
a llek sajt sorst, mlt s jelen vgyai s tettei alapjn vlasztva ki
megfelel fizikai formjt. Valjban senki sem panaszkodhat: n nem
krtem, hogy megszlessek!" A szlets s hall ismtld rendszerben,
az anyagi vilgban ember tervez, Isten vgez."
Ahogy valaki gpkocsit vlaszt szemlyes ignyei szerint, gy
hatrozzuk meg azt is, hogy az anyagi termszet vgyaink s tetteink
kvetkeztben milyen testtel lt majd el ezutn. Ha egy fiatal eltkozolja
rtkes lett, mely kizrlag az nmegvalstsra val, s csupn a
ngyfajta llati cselekedettel: az evssel, alvssal, przssal s vdekezssel
foglalkozik, akkor Isten meg fogja neki adni a lehetsget arra, hogy olyan
fajokba szlessen, ahol az emberi lettel jr zavar tilalmak s
felelssgek nlkl tbb lehetsge nylik az ilyen rzkkielgtsre.
Egy haspk" pldul, aki vlogats nlkl tm magba mindent,
knnyen kaphat az anyagi termszettl egy diszn vagy egy kecske testet,
mely lehetv teszi szmra, hogy korltlanul lvezze a moslk s hulladk
zt.
A jutalmazs s bntets liberlis rendszere elsre taln
meghkkentnek tnik, viszont tkletesen prtatlan, s megegyezik azzal
az Istenrl alkotott kppel, melyben mindenkivel knyrletes. Ahhoz,
hogy az llny lvezhessen, egy megfelel testre van szksge. Azzal,
hogy a termszet abba a testbe helyezi t, amire vgyik, tkletesen teljesti
vgyait.
A msik ltalnos flrerts, melyet eloszlat a reinkarnci tiszta
logikj a, az a vallsi dogma, mely szerint minden ebben az egy letnkben
tanstott magatartsunkon mlik, s figyelmeztet arra, hogy ha gonosz vagy
erklcstelen letet lnk, akkor rk krhozatban lesz rsznk a pokol
legsttebb bugyraiban anlkl, hogy egy imt mondhatnnk
szabadulsunkrt. rthet, ha egy rz, Istentudatos ember az ilyen
igazsgszolgltatst inkbb dmoninak, mint isteninek tallja. Egy ember
97
tud irgalmas s knyriiletes lenni msokkal, Isten taln kptelen ilyen
rzsekre? Ezek a doktrnk Istent szvtelen atyaknt brzoljk, aki hagyja
eltvelyedni gyermekeit, majd tanja vgtelen bntetsknek s
gytrelmeiknek.
Az ilyen sszertlen tantsok figyelmen kvl hagyjk az rk szeretet
ktelkt, mely Isten s meghitt kiterjedsei, az llnyek kztt van. A
definci szerint (Isten a Maga kpmsra teremtette az embert) Istennek
birtokolnia kell a tkletessg legmagasabb szintjnek minden
tulajdonsgt. Az egyik ilyen tulajdonsg a knyrletessg. Az, hogy egy
rpke let utn az ember a poklok rk szenvedseinek martalkv vlik,
nem egyezik a Legfelsbb Lny vgtelen irgalmval. Mg egy ktkznapi
apa is tbb lehetsget adna finak, hogy lett tkletess tegye.
A Vdikus rsok ismtelten magasztaljk Isten nzetlen termszett.
Krsna mg azok irnt is knyrletes, akik nyltan szembeszllnak vele,
mert jelen van minden llny szvben, s mindenkinek lehetv teszi,
hogy valra vltsa lmait s ambciit. Valjban az r kegye vgtelen,
Krsna vgtelenl kegyes. Ugyanakkor kegye indokolatlan. Bns tetteink
alapjn ezt nem rdemelnnk meg, de annyira szeret minden llnyt,
hogy jra s jra megadja a lehetsget a szlets s hall krforgsbl
val felemelkedsre.
Kuntidevi, Krsna hatalmas bhaktja, gy szl az rhoz: Te vagy a
kezdet s vg nlkli Legfelsbb Irnyt, s indokolatlan kegyedbl
mindenki egyenlen rszesl." (Srimad-Bhagavatam 1.8.28) Ha valaki
mgis rkre tvol marad Istentl, az nem az valamifle bosszja,
hanem az egyn sorozatos vlasztsnak eredmnye. Ahogy azt Sir
William Jones, aki segtett bemutatni az indiai filozfit Eurpnak, kzel
kt vszzaddal ezeltt rta: Nem vagyok hindu, de a kvetkez llapotra
(reinkarnci) vonatkoz hindu tanokat sszehasonlthatatlanul
sszerbbnek, jmborabbnak tartom, melyek inkbb elrettentik az
embereket a bntl, mint a vgtelen bnhdsrl val ijeszt lersok,
melyeket a keresztnyek belnkneveltek."
A reinkarnci tana szerint Isten felismeri s megjegyzi a legaprbb
jtettet akkor is, ha egy gonosz szemly hajtja vgre. Ritka az az ember, aki
szzszzalkig bns. Ezrt, ha egy llny egy kicsit is fejldik a lelki
letben, akkor kvetkez letben arrl a szintrl folytathatja. Az r ezt
mondja tantvnynak, Arjunnak a Bhagavad-gitaban: Ebben a
trekvsben (a Krsna-tudatban) nem lehet sem elveszni, sem lesllyedni,
98
s csupn egy apr elrelps ezen az svnyen megvdelmezhet brkit a
legnagyobb flelemtl (attl hogy kvetkez letben az emberinl
alacsonyabb formban fog megszletni)". gy a llek leteken t fejlesztheti
benne rejl lelki tulajdonsgait, mg egyszer csak nem kell jra szletnie
egy anyagi testben, s visszatrhet eredeti otthonba, a lelki vilgba.
Az emberi let klnleges ldsa az, hogy mg ha valaki nagyon is
szenved ebben s elz leteiben elkvetett bns tetteirt, akkor is kpes
megvltoztatni karmjt a Krsna-tudat folyamatval. Az emberi testben a
llek a fejlds kzepnl tart. Innen az llny vagy lesllyed, vagy
felszabadul a llekvndorls all.
99
A mltba val visszatekintsek a legjobb esetben is
kezdetleges ksrletek arra, hogy megmagyarzzanak egy
nagyon magas szint jelensget.
100
7.
Majdnem llekvndorls
Az llny, aki jelenlegi testt mltbli gymlcsz cselekedetei
alapjn kapta, vget vethet tettei visszahatsnak ebben az
letben, de ez mg nem jelenti azt, hogy felszabadult az anyagi
testek fogsgbl. Az llny kap egy bizonyos testet, s ebben a
testben elkvetett tetteivel teremt egy msikat. Teht ismtld
szletseken s hallokon keresztl, egyik testbl a msikba
vndorol vtkes tudatlansga miatt.
Srimad-Bhagavatam (7.7.47)
A szenzcihajhsz amerikai hetilapok tele vannak tudomnytalan
elkpzelsekkel a llekvndorlsrl, s gyszlvn hetente j, meglep
bizonytkkal" llnak el. Ezenkvl egyre tbb zsebknyv lltja magrl,
hogy a valdi igazsgot" tartalmazza elmlt letekrl, csakhogy a piacot
kielgtse. Csakhogy kinek higgynk? s mit? Elfogadhatjuk-e a National
Enquirer-t s a tbbi ehhez hasonl kiadvnyt a reinkarnci
tudomnynak hiteles forrsaknt?
A szles krben publiklt testen kvli lmnyek rintleges
szempontjai a reinkarncinak. Lehet, hogy e testen kvli lmnyekrl
szl beszmolk kzl sok igaz, mgsem nyjthatnak neknk semmi
igazn jat. Az ilyen tudstsok arrl segthetik meggyzni az olvast,
hogy csakugyan ltezik egy msik valsg a testi tudaton tl, a llek.
Viszont ez nem jdonsg, mert ez a tuds mr vek ta hozzfrhet. A
Vdk elmagyarzzk, hogy a tudat a llek tnete, ezrt a testtl fggetlen
lte van. A tbb mint tezer ves Bhagavad-gita s ms Vdikus rsok
felletes tanulmnyozsa is nyilvnvalv teszi, hogy a llek klnbzik a
testtl. A vdikus tudomnyt tanulmnyoz szmra egyltaln nem
meglep azt hallani, hogy a llek (melyet az elmbl, intelligencibl s
hamis egbl ll finom fizikai test hordoz magban) ideiglenesen
elhagyhatja anyagi lakhelyt lmok vagy hallkzeli lmnyek esetn. A
101
hamis ego azt jelenti, hogy testnket sajt nnknek fogadjuk el. Az n
vagyok" rzse az ego, de mikor a llek beszennyezdik vagyis fgg az
anyagtl, akkor a testtel azonostja magt, s azt hiszi magrl, hogy az
anyagi termszet mve. Az igazi ego az, amikor az nrzet a valsg,
vagyis a llek fel fordul.
Reinkarnci: a valdi testen kvli lmny
A testen kvli lmnyek valjban semmi jat nem jelentenek.
Mindenki tlte mr, hiszen az lom nem ms, mint egy testen kvli
lmny. A finom fizikai test minden jjel elhagyja a durva anyagi testet, s
egy msfajta valsgot lvez finom fizikai skon. ltalnos, testen kvli,
hallkzeli lmnyekrl meslik az emberek, hogy miknt lebegtek sajt
testk felett a baleset sznhelyn vagy a mtasztalnl, figyelve sajt
testket fizikai fjdalom vagy brmifle rossz rzs nlkl annak ellenre,
hogy tbbket klinikailag halottnak nyilvntottk.
A Vdk azt tantjk, hogy amikor a llek a hall pillanatban elhagyja a
testet, akkor a finom fizikai test egy msik durva anyagiba szlltja.
dehino' smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir
dhiras tatra na muhyati
Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a testben a
gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig, a hall utn is egy msik
testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embert azonban nem tveszti
meg az effle vltozs." (Bg. 2.13)
A hallkzeli lmnyek sorn a finom fizikai test hordozza a lelket,
amikor az anyagi test felett lebeg. De a lleknek minden esetben vagy
vissza kell trnie abba a testbe amit ppen elhagyott, vagy egy j anyagi
testbe kell kltznie. A vndorls addig folytatdik, amg a llek
felszabadul az anyagi ltezs all. A finom fizikai testtel fejleszti ki, adja
fel s lti magra anyagi testeit. A hall pillanatban az elme s az
intelligencia megteremti az llny kvetkez testnek finom fizikai
formjt. A herny is gy kzlekedik, hogy megkapaszkodik az egyik
falevlbe mieltt elengedn a msikat. Az llny is mieltt feladn
102
jelenlegi testt, elmjn, vgyai trhzn keresztl mr az jat kszti el.
Amikor a finom fizikai test a hallkzeli lmnyek sorn az anyagi fltt
lebeg, a test olyan, mint egy aut, jr motorral. A sofr kiszllt egy
pillanatra, de ha nem tr vissza, a kocsibl kifogy az zemanyag.
Hasonlan, ha a llek nem tr vissza a kmban vagy klinikai hall
llapotban lv testbe, akkor az illet meghal. Mivel a llek a lt alapelve,
az let lnyege, kpes figyelni a halott testet, melyben azeltt tartzkodott:
kpes ltni, hallani, szagolni ppen gy, mintha birtokban lenne a test
sszes fizikai kpessgnek. A llek test nlkl is tud ltezni, viszont a
llek jelenlte nlkl a test nem tbb egy tetemnl.
Habr tbb szz feljegyzett testen kvli lmny igazolja a llek testtl
fggetlen ltt, mgsem adnak neknk hatrozott informcit arrl, hogy
mi a llek vgs clja a hall pillanatban. Ezrt mg a testen kvli
lmnyekrl szl irodalom alapot ad arra, hogy elfogadjuk a
reinkarncit, szomor az, hogy tjkozatlanul hagyjk az olvaskat a
reinkarnci valdi termszetrl s a llek sorsrl a hall utn.
A hipnotikus visszatrsek a reinkarnci
megbzhatatlan bizonytkai
Szmos reinkarncirl szl npszer knyv hipnotikus
viszszatrsekre helyezi a f hangslyt, ahol egyesek lltlag elz
letkbl vagy leteikbl idznek fel rszleteket. Az egyik ilyen knyv -
Kutats Bridey Murphy utn - bestseller volt az tvenes vekben. Tbb
mint tven jsg kzlte sorozat formjban, s egyfajta szenzciv vlt
vilgszerte. Ez a knyv lett a prototpusa egy mfajnak, nevezetesen a
mltbeli visszatrsekrl szl zsebknyveknek, melyek napjainkig
rdekldsre tartanak szmot. De ezek a knyvek csupn a felsznt rintik,
csak bepillantst nyjtanak egy hatalmas tmba, s tbb szempontbl is
flrevezetek.
A Kutats Bridey Murphy utn c. knyvben a szerz, egy szakkpzett
hipnotizr visszavezette" kzpkor amerikai mdiumt, Mrs. Virginia
Tighe-t legutbbi szletsbe", amikor Mrs. Tighe neve Bridey Murphy
volt, egy lny, aki 1798-ban szletett rorszgban, ahol egsz lett
tlttte, s hatvanngy vesen, Belfastban halt meg.
Hipnzis alatt Mrs. Tighe rszleteket kzlt Bridey gyermekkori
otthonrl, megadta a szlk, bartok s rokonok nevt s mg sok ms
103
rszletet elz letbl". A knyv beszmolt arrl, hogy Bridey eljutott a
lelki vilgba", csupn azrt, hogy 1922-ben mint Virginia Tighe jra
megszlessen Amerikban.
Amikor a knyvet felkaptk, jsgrk s tudomnyos kutatk utaztak
rorszgba, hogy ellenrizzk, ltezett-e Bridey Murphy. A tetemes
erfesztsek dacra sem voltak kpesek hitelesteni akr egyet is azok
kzl a nevek s helysznek kzl, melyeket Mrs. Tighe kzlt. gy tnt,
hogy Bridey Murphy egyszeren sohasem ltezett.
Ksbb a kutatk egy msodik csoportja szmos azonossgot fedezett
fel Mrs. Tighe amerikai gyermekkora s a hipnotikus hats alatt lert Bridey
Murphy gyermekkora kztt. Pldul Mrs. Tighe egy fehr gerendzat
hzban szletett, mely pontosan egyezett azzal, amit Bridey Murphy
gyermekkori otthonaknt emltett. Amikor Mrs. Tighe ngy ves volt,
szlei sztkltztek s nagynnjhez kerlt. Abban az utcban, ahol
nagynnjvel lakott, lt egy r szrmazs, Mrs. Anthony Corkel nev
asszony, akinek lenykori neve nem volt ms, mint Bridey Murphy.
Bridey Murphy esetben sok tuds gy vli, hogy a tnyek, melyeket
Mrs. Tighe elz letrl kzlt, nem msok, mint jelen letnek elfelejtett
epizdjai, melyeket ntudatlanul adott vissza a hipnzis alatt. Ez minden
pszicholgus szmra kzismert jelensg.
Hipnzis alatt nem csupn a gyermekkori emlkeket, hanem brmilyen
gondolatot - gyermekkori trtneteket, rgen olvasott knyveket,
kpzeletbeli helyzeteket - elz letnk tapasztalatainak hihetjk. Ezrt
ingatag talajon llunk, ha a reinkarncit hipnotikus visszatrsekkel
akarjuk megkzelteni.
A mltba val visszatrsekkel kapcsolatos msik tveszme az a
bizonyos megmagyarzhatatlan r a jelenlegi s az azt megelz let kztt.
Pldul a hlgy, aki Bridey Murphynek hitte magt, azt lltotta, hogy
elz letben 1862-ben halt meg, hatvan vnyi sznetet hagyva halla s
Virginia Tighe-knt val kvetkez inkarncija" kztt. A knyv arra
utal, hogy ezalatt Bridey Murphy a lelki vilgban" lt.
A Vdk ltal tantott reinkarnci elvei szerint ez kptelensg. A
reinkarnci folyamatban a llek a hall pillanatban elhagyja anyagi
testt s egy msik letforma mhbe vndorol ebben vagy egy msik
univerzumban, ahogy azt a karma rk trvnyei s az anyagi termszet
elrendezik. A hall utn a llek test nlkl s akadlytalanul, a gondolat
sebessgvel kpes kzlekedni. Ezrt az egyik test elhagysa s a msikba
104
val bekltzs kztt csupn egy jelentktelen id telik el. Ugyanakkor
csupn a teljesen nmegvalstott lelkek rhetik el a reinkarnci
krforgsn tli lelki vilgot. Ez egy kznsges llek szmra, aki teljes
mrtkben ktdik az anyagi vilg feltteleihez, lehetetlen. Ahogy azt r
Krsna magyarzza a Bhagavad-gitaban (4.9)
janma karma ca me divyam
evam yo vetti tattvatah
tyaktva deham punar janma
naiti mam eti so'rjuna
h, Arjuna, aki ismeri megjelensem s cselekedeteim
transzcendentlis termszett, az teste elhagysa utn nem szletik meg
jra ebben az anyagi vilgban, hanem elri az n rk tartzkodsi
helyemet." De az r ksbb megjegyzi, hogy kizrlag a nagy lelkek, az
odaad jgik nem trnek vissza soha tbb ebbe a szenvedsekkel teli
tmeneti vilgba, mert mr elrtk a legmagasabb tkletessget." (Bg.
8.15)
A karma s a llekvndorls trvnyei olyan tkletesek, hogy amire
egy anyagi test elpusztul, addigra a termszet, az llny felhalmozott
karmja szerint mr elrendezett szmra egy msik anyagi testet, melybe
az eltvozott llek belphet s jra megszlethet.
yam yam vapi smaran bhavam
tyajaty ante kalevaram
tam tam evaiti kaunteya
sada tad-bhava-bhavitah
Ki milyen ltre gondol teste elhagysakor, ktsgtelenl elri azt." (Bg.
8.6) Az nmegvalstott lleknek, aki az rk lelki vilgba lp, biztos,
hogy nincsen sem ktelezettsge, sem vgya arra, hogy visszatrjen a
szletsnek, hallnak, betegsgnek s regsgnek ebbe az ideiglenes anyagi
vilgba.
Az elz letnkbe val visszatrsnek egyetlen haszna van a
reinkarncira nzve: nyilvnvalv teszi, hogy a llek klnbz idkben
ms s ms testekben lakik, s ennek az ismerete hasznos. Viszont az
ismeretszerzsnek ez a mdja egy kezdetleges ksrlet arra, hogy
megmagyarzzon egy nagyon magas szint jelensget, emellett a
105
szenzcihajhszs s leegyszersts, mely annyira jellemz erre a fajta
ksrletezsre, oly mrtkben degradlja, hogy a legjobb esetben is csupn
hasznos informci-forrsknt szolglhat a llekvndorlssal
kapcsolatban.
Az ember mindig ember marad?
Egy msik szbeszd azt lltja a reinkarncirl, hogy az a llek, aki
egyszer elrte az emberi ltformt, mindig emberknt, sohasem
alacsonyabb fajokban szletik jra. Visszatrhetnk emberknt, de
megszlethetnk kutya, macska, diszn vagy mg ennl alacsonyabb
ltformkba is. Az alacsonyabb vagy magasabb rend testek ellenre a
llek vltozatlan marad. Mindenesetre a kvetkez testet tudatunk tpusa s
a karma rk trvnyei hatrozzk meg. A reinkarnci leghitelesebb
forrsban, a Bhagavad-gitban maga Isten llaptja meg, hogy aki a
tudatlansg kterejben hal meg, az az llatok vilgban szletik jra".
(Bg.14.16) Sem orvosi, sem tudomnyos, sem rsos bizonytka nincs
ennek az irrelis, az ember mindig ember marad" kijelentsnek, mely
ellenttben ll a reinkarnci alapelveivel, melyeket millik rtettek meg s
kvettek emberemlkezet ta.
A hall nem egy fjdalommentes tmenet
Veszedelmesen flrevezetnek azok a knyvek, melyek rzss kpet
festenek a hallrl s biztostanak bennnket arrl, hogy kvetkez
letnkben is emberek lesznk. A szerzk gynyr, fjdalommentes
tmenetknt brzoljk a hallt, mellyel tapasztalhatjuk a kiteljesedst, a
bkessg s tudatossg jabb s magasabb dimenziit.
A reinkarnci legtbb divatos szakembere elhitetn velnk, hogy egy
rvid kozmikus szendergs utn langyos lebeg rzssel lelknk lassan
kvetkez emberi teste fel indul. Ezek utn bekerlnk egy knyelmes
emberi mhbe, vdve a kinti kegyetlen elemektl, knyelmesen
sszekucorodva heversznk egszen addig, amg meg nem szletnk,
kiszabadulva vgl anynk vdelmbl.
Ez csodlatosan hangzik, de a rideg valsg az, hogy a szlets s a
hall utlatos, gytrelmes lmny. A nagy blcs, Kapila Muni, lerja
anyjnak a hall valdi termszett: Ebben a beteg llapotban a szemek
106
kidllednek a bels nyoms hatsra, a mandulk nylkval teltdnek. A
lgzs nagyon nehz, a torokbl pedig hrgs hallatszik... A haldokls
sznalomra mlt, nagyon fjdalmas s ntudatlan." (Bhag. 3.30.16-18) A
llek annyira hozzszokott a testi ltezshez, hogy a hall pillanatban a
termszet trvnyeinek kell kiknyszertenik belle. Amint senki sem
szereti, ha kilakoltatjk, a llek is ellenll, ha ki akarjk rakni anyagi
testbl. Mg a legaprbb rovar is meglep kpessgekrl tesz
bizonysgot, ha letveszlyben van. De mivel a hall elkerlhetetlen, ezrt
a flelem s a fjdalom is vele jr.
A Vdikus Irodalom lerja, hogy egyedl csak az nmegvalstott s
felszabadult lelkeknek van meg az a kpessgk, hogy hallukat
aggodalom nlkl ljk t. Ez azrt lehetsges, mert az ilyen magas szinten
ll szemlyisgek egyltaln nem ragaszkodnak tmeneti testkhz,
szilrdak abban a tudsban, hogy k rk, nem anyagi lttel br lelkek s
minden anyagi testtl fggetlenek. Az ilyen nagy lelkek az lland lelki
gynyr szintjn llnak, s a hall pillanatban nem zavarjk ket a testi
fjdalmak s vltozsok.
Az anyagi vilgban azonban megszletni sem lenylom. Az emberi
magzat hnapokon keresztl sszegrnyedve fekszik a stt anyamhben,
szenvedve anyja gyomrnak tztl, sszerzdva a hirtelen
mozdulatoktl, lland nyomst rezve az apr, zskszer magzatburokban
val kuporgstl, mely testt a mhben krlveszi. Ez a szk, sszeszort
zseb" jknt hajltja meg a gyermek htt. Tovbb hsg s a szomjsg
knozza, testt pedig a hasregben tanyz hes frgek s lskdk cspik.
A szlets - rjk a Vdk - olyan gytrelmes, hogy minden emlket
kitrl elz leteinkrl.
A Vdikus Irodalom lerja, hogy az emberi szlets nagyon ritka.
Msszval a legtbb llny az anyagi vilgban nem emberi testben l. Ez
trtnik, ha a llek feladja emberi lete cljt, az nmegvalstst, majd
llati vgyakba merl el. Ezrt kvetkez leteiben llati vagy mg annl is
alacsonyabb ltformkban kell megszletnie.
Vilgosan kell ltnunk, hogy a npszer knyvekben tallhat elmletek
a llekvndorlsrl nem msok, mint hiedelmek, vlemnyek,
felttelezsek s res spekulcik.
A fizikai univerzumot trvnyek kormnyozzk, melyeknek egy msik
csoportja a finom fizikai univerzumot irnytja. Ide tartoznak a
llekvndorls s a karma trvnyei. A Bhagavad-gita s a Vdikus
107
Irodalom szzai lerjk a llekvndorls valdi folyamatnak finom, de
szigor trvnyeit. Ezek a trvnyek nem a vletlen folytn jttek ltre,
hanem a Legfelsbb Irnyt, r Krsna irnytsa alatt mkdnek, aki ezt
meg is ersti a Git-ban (9.10): Ez az anyagi termszet az n
irnytsom alatt mkdik. Trvnye alapjn jra meg jra megteremtdik
s elpusztul ez a megnyilvnuls."
A reinkarncirl alkotott divatos elkpzelsek lehet, hogy
szrakoztatak s vonzak, mgis tl sokat, sajt sorsunkat kockztatjuk
azzal, ha hisznk ezeknek a knnyelm, durvn leegyszerstett, pontatlan
s flrevezet spekulciknak.
Msrszrl a Vdikus Irodalom vezredeken t praktikus, kzrthet s
hasznos ismeretekkel szolglt a reinkarni tudomnyrl. Ez a blcsessg
kpess teszi az intelligens embereket arra, hogy fokozatosan a tudat egyre
magasabb szintjt rjk el, vgl pedig tkletesen megszabaduljanak a
szlets s hall vgtelen krforgsbl. Ez a valdi clja emberi
letnknek.
108
Ahhoz, hogy megszabaduljunk a szlets s hall vgtelen
ismtldstl, meg kell rtennk a karma s a reinkarnci
trvnyeit.
109
8.
Ne trj vissza!
Az si India blcsei arra intenek, hogy az emberi let clja: kiszabadulni
a llekvndorls vgtelen krforgsbl. Arra intenek minket: ne trjnk
vissza.
Mindenesetre a szlets s hall krforgsba kerlt llny helyzete a
grg hshz, Sziszifuszhoz hasonlt, mert megprblt tljrni az Istenek
eszn, akik arra tltk t, hogy bntetsknt egy hatalmas sziklt
grgessen fel egy hegyre, de amint a k elrte a cscsot jra legurult, gy
Sziszifusz knytelen volt meglls nlkl jra s jra nekiltni nehz
feladatnak. Hasonlan kell egy llnynek is lete vgn az anyagi
vilgban a reinkarnci trvnyei szerint egy msik letet kezdenie.
Minden letben kemnyen kzd, hogy elrje anyagi cljait, de mindig
kudarcot vall s mindig knytelen jrakezdeni.
Szerencsre mi nem vagyunk Sziszifuszok, s van arra md hogy
kikerljnk a szlets s hall krforgsbl. A legels lps annak
megrtse, hogy: nem az anyagi test az nem". A Vdk kijelentik:
aham brahmsmi": llek vagyok". Lelkekknt kapcsolatban llunk a
Legfelsbb Llekkel, Krsnval, vagyis Istennel. Az egyni llek hasonl a
fsthz, ami a Legfelsbb Llek tzbl szll fel. Ahogy a tz s a fst
minsgileg nem klnbzik egymstl, gy egyeznek az egyni llek lelki
tulajdonsgai is a Legfelsbb rval. Mindkett lelki termszett
rkkvalsg, tuds s gynyr jellemzi. Eredetileg minden llny a lelki
vilgban Isten transzcendentlis szeret szolgjaknt ltezik, de ha feladja
ezt a viszonyt, akkor az anyagi energia irnytsa al kerl. Az rk llek
ezzel belebonyoldik az ismtld szlets s hall krforgsba, s
karmja szerint klnbz testeket lt magra.
Ahhoz, hogy elkerljk a llekvndorlst, tkletesen meg kell rtennk
a karma trvnyt. A karma szanszkrit sz, mely egy termszeti trvnyre
utal, ami a modern tudomny hats-ellenhats elvnek analgja. Nha gy
szlunk: ez mr megtrtnt velem". Gyakran sztnsen felismerjk,
110
hogy valamilyen mdon felelsek vagyunk a velnk trtn j s rossz
dolgokrt, de hogy az hogyan trtnik, ismeretlen marad szmunkra. Az
irodalmrok klti igazsgszolgltatsnak" hvjk a negatv szereplk
dicstelen vgzett. A valls terletn a teolgusok vitatkoznak a Szemet
szemrt, fogat fogrt" vagy az. Ahogy vetsz, gy aratsz" jelentsn.
De a karma trvnye, magba foglalva a hats-ellenhats teljes
tudomnyt, klnsen a reinkarnci esetben dert fnyt a pontatlan
megfogalmazsokra s aforizmkra. Gondolatainkkal s tetteinkkel mr
ebben az letnkben elksztjk kvetkez testnket, mely magasabb s
alacsonyabbrendbb is lehet a mostaninl.
Az emberi let nagyon ritka, melyet a llek csak tbbmilli
alacsonyabbrend fajon keresztl fejldve kap meg. Csak az emberi
letben intelligens a llek annyira, hogy megrtse a karma trvnyeit, s
ezltal felszabaduljon a reinkarnci all. Az emberi test az egyetlen
meneklsi lehetsg az anyagi lt szenvedseibl. Aki rosszra hasznlja
emberi testt s nem valstja meg nmagt, az semmivel sem jobb egy
kutynl vagy szamrnl.
A karma visszahatsai porknt fedik be eredeti s tiszta lelki tudatunk
tkrt. Ezt a szennyezdst csak a Hare Krsna mantra vibrlsval
tvolthatjuk el, amely Isten szanszkrit neveit tartalmazza:
Hare Krsna, Hare Krsna
Krsna Krsna, Hare Hare
Hare Rma, Hare Rma
Rma Rma, Hare Hare
Ennek a mantrnak az ereje (melyet gyakran a felszabaduls nagy
mantrjnak is neveznek) felszabadt a karmk visszahatsai all, s ezt a
Vdikus Irodalom sok helyen elmagyarzza. A Purnk krmje, a
Srimad-Bhgavatam ezt javasolja: Azok az llnyek, akik
belegabalyodtak a szlets s hall bonyolult hljba, mg akkor is
nyomban felszabadulnak, ha ntudatlanul vibrljk Krsna szent nevt."
A Visnu-dharma ezt rja: A Krsna sz annyira kedvez, hogy brki
vibrlja, rgtn megszabadul sok szletse alatt elkvetett bns
cselekedeteinek visszahatsaitl." Ezenkvl a Brhan-Nradiya Purna a
Hare Krsna mantra vibrlst a felszabaduls elrsnek legegyszerbb
eszkzeknt dicsti degradlt korunkban.
111
Hogy hatsos legyen, a Hare Krsna mantrt egy hiteles lelki
tantmestertl kell megkapnunk, aki tagja az r Krsntl ered tantvnyi
lncnak. Csakis egy ilyen guru kegye ltal szabadulhatunk ki a szlets s
hall krforgsbl. A Caitanya-caritamrtban az r Caitanya - aki maga
Isten - kijelenti, hogy Karmik szerint vndorolnak az llnyek az
univerzumban. Nhnyan a felsbb, msok az alsbb bolygrendszerekbe
kerlnek. A sokmilli vndorl llny kzl az, aki nagyon szerencss,
megkaphatja Krsna kegybl azt a lehetsget, hogy trsulhasson egy
hiteles lelki tantmesterrel."
Hogyan lehet egy hiteles lelki tantmestert felismerni? Elszr is tagja
kell hogy legyen az r Krsntl szrmaz hiteles tantvnyi lncnak. Az
ilyen hiteles lelki tantmester az r Krsna tantsait a tantvnyi lncon
keresztl kapja s vltoztatsok nlkl csupn elismtli azokat, ahogy sajt
lelki tantmestertl hallotta. Nem szemlytelensget vagy ressget
hirdet filozfus, hanem ellenkezleg: az Istensg Legfelsbb
Szemlyisgnek kpviselje. Ezen fell a hiteles lelki tantmester mentes
minden bns cselekedettl - klnsen a hsevstl, a tiltott
szexualitstl, a szerencsejtkoktl s az nmrgezstl s a nap minden
percben Isten-tudatban l.
Csak egy ilyen lelki tantmester szabadthat fel valakit a reinkarnci
all. Az anyagi lt a szlets s hall mrhetetlen cenjhoz hasonlthat.
Az emberi let olyan, mint egy csnak, mely kpes arra, hogy tkeljen ezen
az cenon, s ennek a hajnak az irnytja a lelki tantmester. Vezeti
tantvnyt, aki ezzel viszszanyerheti eredeti lelki termszett.
Az avats sorn a lelki tantmester beleegyezik abba, hogy elfogadja a
tantvny megmaradt karmjt. Ha a tantvny tkletesen kveti a hiteles
guru instrukciit, akkor kiszabadul a reinkarnci krforgsbl.
Srila Prabhupada, a Krsna Tudat Nemzetkzi Szervezetnek alapt
acaryja egyszer ezt rta: A guru hatalmas felelssget vllal magra.
Irnytania kell s kpess tennie tantvnyt arra, hogy alkalmas legyen a
tkletes llapotra, a halhatatlansgra. A gurunak alkalmasnak kell lennie
arra, hogy hazavezesse tantvnyt, vissza az Istensghez." Gyakran
biztost arrl, hogy ha valaki semmi mst nem tesz, csak hall (sravan)
Krsnrl, a legfelsbb irnytrl, minden ok okrl, akkor felszabadul
112
A karma s a reinkarnci elkerlsnek
gyakorlati mdszerei
Az rzkkielgtst szolgl tettek, melyek csak arra valk hogy
kielgtsk az elmt s az rzkeket, anyagi ktdst okoznak. Mindaddig,
amg a llek ilyen gymlcsz cselekedetekkel foglalja el magt,
vndorolni fog egyik fajbl a msikba.
Az r Rsabhadeva, Krsna egyik inkarncija gy figyelmeztetett: Az
emberek bolondulnak az rzkkielgtsrt. Ha valaki az rzkkielgtst
tekinti lete cljnak, akkor bolondulni fog az anyagi let utn s bns
cselekedetekkel foglalja le magt. Nem tudja, hogy mltbeli bneinek
ksznheten mr kapott egy testet, ami br tmeneti csupn, mgis
nyomorsgnak okozja. Valjban az llnynek nem kellett volna
anyagi testet ltenie, mgis kapott egyet, hogy rzkeit kielgthesse. Ezrt
nem hiszem, hogy intelligens emberhez mlt az, hogy jra az
rzkkielgtshez fogjon, mellyel jra meg jra csak anyagi testhez jut.
Addig, amg valaki nem rdekldik az let lelki rtkei utn, kudarcra van
tlve, s ki lesz tve a tudatlansgbl ered szenvedseknek. Legyen
bns vagy vallsos, a karmnak megvannak a kvetkezmnyei. Amg
valaki brmilyen karmval foglalja le magt, addig elmjt
karmtmaknak, vagyis gymlcsz cselekedettl sznezettnek hvjk.
Amg az elme s a tudat tiszttalan, amg valaki gymlcsz tetteket hajt
vgre, addig anyagi testet kell hogy elfogadjon. Amikor az llnyt befedi a
tudatlansg ktereje, akkor nem rti meg az egyni s a legfelsbb lny
fogalmt, gy elmje a gymlcsz cselekedeteket szolglja. Ezrt amg
valakibl hinyzik az Isten irnti szeretet, addig nem szabadulhat meg
attl, hogy jra s jra anyagi testeket fogadjon el." (Bhg. 5.5.4-6)
Ahhoz, hogy kiszabaduljunk a szlets s hall krforgsbl, tbb kell
a teoretikus megrtsnl. Az a tuds, - j nna - hogy nem az anyagi test az
nnk, hanem a llek, mg nem elegend a felszabadulshoz.
Cselekednnk kell a llek szintjn. Ezt odaad szolglatnak hvjk, mely
sok gyakorlati mdszert foglal magban azrt, hogy megszabadulhassunk a
karmtl s az jraszletstl.
1. Az odaad szolglat els alapelve az, hogy az ember llandan
vibrlja a Hare Krsna mantrt. Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare
Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
113
2. Tanulmnyozzuk rendszeresen a Vdikus Irodalmat, klnsen a
Bhagavad-gitat s a Srimad-Bhagavatamot azrt, hogy megrthessk
nnk termszett, a karma trvnyeit, a reinkarnci folyamatt s az
nmegvalsts eszkzeit.
3. Csak lelkiv tett vegetrinus teleket szabad fogyasztani. A
Bhagavad-gitaban az r Krsna azt mondja, hogy csak olyan telt egynk,
melyet ldozatknt Neki felajnlottunk, msklnben belebonyoldunk a
karma visszahatsaiba.
patram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
asnami prayatatmanah
A versbl kitnik, hogy az r nem szeszesitalt, hst, halat vagy tojst,
hanem kizrlag egszer vegetrinus teleket fogad el, melyeket
szeretettel s odaadssal ksztettek Neki.
R kell mutatnunk arra a tnyre, hogy tel nem llthat el gyrakban.
Nem esznk benzint, mikrochipet vagy aclt. telhez az r termszetes
elrendezsvel jutunk, s ha felajnljuk telnket Krsnnak, azzal
elismerjk adssgunkat. Hogyan ajnljunk fel telt Krsnnak? A mdja
nagyon egyszer s knnyen vgezhet. Brki tarthat egy kis oltrt
otthonban Krsna s lelki tantmestere kpvel. A felajnls
legegyszerbb mdja az, ha az telt a kpek el helyezve ezt mondjuk:
Kedves Uram, Krsna, krlek fogadd el ezt a szerny felajnlst!", s
vibrljuk a Hare Krsna mantrt. Ennek az egyszer folyamatnak a kulcsa
az oadaads. Isten nem az telnkre, hanem a szeretetnkre vgyik, s
elfogyasztva azt a megtiszttott telt, amit Krsna elfogadott,
megszabadulunk karmnktl s beoltjuk magunkat az anyagi szennyezds
ellen.
4. Az, hogy Krsnnak vegetrinus telt ajnlunk fel, pozitv elv s
magba foglalja azt a negatv elvet, hogy elkerljk a hst, a halat s a
tojst. A hsevs azt jelenti, hogy rszt vesznk ms llnyek
szksgtelen lemszrlsnak zletben. Ennek kedveztlen karmikus
visszahatsai lesznek ebben vagy kvetkez letnkben. A karma
trvnyei szerint ha valaki azrt l llatokat, hogy megegye ket, azt a
kvetkez letben szintn meglik s megeszik. A nvnyek letnek
114
kioltsa szintn karmt rejt magban, de ez elkerlhet, ha az telt
felajnljuk Krsnnak, mert kijelenti, hogy elfogadja az ilyen vegetrinus
felajnlst. A mmort szerekrl szintn le kell szoknunk, belertve a
kvt, tet, alkoholt s a dohnyzst. Elmerlni a mmort szerekben azt
jelenti, hogy a tudatlansg kterejvel trsulunk, ennek kvetkezmnye
pedig alacsonyabb szlets is lehet kvetkez letnkben.
5. A reinkarnci krforgsa alli felszabaduls mdszerei kz tartozik
az is, ha munknk gymlcst Istennek ajnljuk. Csupn egyszer
ltfenntartsunkrl kell gondoskodnunk, de ha csak sajt
elgedettsgnkrt dolgozunk, akkor szembe kell nznnk karmnk
eredmnyeivel, valamint kvetkez leteink j s rossz visszahatsaival. A
Bhagavad-git figyelmeztet arra, hogy az r kielgtsrt kell
dolgoznunk. Az ilyen fajta munkt odaad szolglatnak hvjk s mentes a
karmtl. A Krsna tudatban vgzett munka ldozatokat jelent. Az emberi
lnynek fel kell ldoznia idejt vagy pnzt a Legfelsbb kielgtsre. A
munkt Visnunak sznt ldozatknt kell vgezni, msklnben a munka
ehhez az anyagi vilghoz kt." (Bg.3.9) Az odaad szolglatknt vgzett
munka nemcsak megv a karma visszahatsaitl, hanem fokozatosan az r
transzcendentlis szeret szolglatnak szintjre emel, mellyel belphetnk
Isten birodalmba.
Nem szksges megvltoztatni foglalkozsunkat. Lehet valaki r s
rhat Krsnnak, a mvsz festhet Krsnnak, a szakcs pedig fzhet
Krsnnak. Ha valaki nem kpes kzvetlenl foglalkoztatni tehetsgt s
kpessgeit Krsna szolglatban, akkor felldozhatja munkja gymlcst
oly mdon, hogy keresete egy rszvel hozzjrul a Krsna-tudat
terjesztshez szerte a vilgon. Mindamellett csak becsletes mdon
kereshetjk meg kenyernket. Pldul nem tancsos hentesknt vagy
szerencsejtkosknt dolgozni.
6. A szlknek Istentudatban kell felnevelnik gyermekeiket A Vdk
megllaptjk, hogy a szlk felelsek gyermekeik karmjrt. Msszval,
ha valakinek a gyermeke rossz karmt szerez, akkor annak a karmnak egy
rszt a szlnek kell elszenvednie. A gyermekeket meg kell tantani Isten
trvnyeinek tiszteletre s fontossgra, s elkerlve a bns viselkedst,
megtantani nekik, hogy mikpp fejlesszk ki a Legfelsbb r irnti
szeretetet. A szlknek emellett jrtass kell tennik ket a karma s a
llekvndorls fmom trvnyeiben.
115
7. A Krsna tudatos szemlyeknek nem szabad trvnytelen, vagyis
hzassgon kvli s az lvezetekrt vgzett nemi letet lni. Meg kell
jegyezni, hogy az abortusz a karma egy specilis visszahatst rejti
magban: akik rszt vesznek meg nem szletett gyermekek
meggyilkolsban, azok nagy esllyel olyan anya mnbe kerlnek, aki az
abortuszt vlasztja, s gy ket is ugyanolyan borzalmas mdon fogjk
meglni. Ellenben ha valaki eldnti, hogy tbb nem kvet el ilyen bns
cselekedeteket, akkor felszabadulhat a karma visszahatsai all azzal, hogy
bntelenl vibrlja Isten szent neveit.
8. Rendszeresen trsulnunk kell olyan emberekkel, akik igyekeznek
megszabadulni karmjuktl s a szlets s hall krforgstl. Mivel
sszhangban lnek az univerzumot irnyt lelki alapelvekkel, az r Krsna
bhakti transzcendentlisak az anyagi termszet hatsaihoz kpest, s
valdi lelki jellemvonsok mutatkoznak rajtuk. Ha beteg emberekkel
trsulunk, megbetegsznk, ha pedig Krsna bhaktival trsulunk, akkor
fokozatosan rbrednk sajt transzcendentlis tulajdonsgainkra.
Kvetve ezeket az egyszer mdszereket brki felszabadulhat a karma
hatsai all. Ha azonban valaki nem kveti ket, akkor biztos lehet benne,
hogy belebonyoldik az anyagi let hatsaiba s visszahatsaiba. A
termszet trvnyei nagyon szigorak, s sajnos a legtbb embernek
halvny fogalma sincs rluk. De ha nem ismerjk a trvnyt, az nem
mentsg. Ha valakit gyorshajts miatt letartztatnak, nem fogjk
felmenteni, ha azt mondja a brnak, hogy nem ismerte a
sebessgkorltozst. Ha valaki nincs tudatban a higinia alapelveivel, azt
a termszet nem fogja megmenteni attl, hogy beteg legyen. Akrcsak az a
gyerek, aki nem ismeri a tz termszett: belenyl a kezvel s meggeti
magt. Ahhoz, hogy megszabaduljunk a szlets s hall vgtelen
ismtldstl, meg kell rtennk a karma s a reinkarnci trvnyeit.
Msklnben jra s jra vissza kell trnnk ebbe az anyagi vilgba, s azt
is szem eltt kell tartanunk, hogy nem mindig trhetnk vissza emberi
lnyknt.
Felttelekhez kttt llapotban a llek llandan utazik az idben s
trben. A llek, a karma kozmikus trvnyei hatsra klnbz testekbe
kltzik az anyagi univerzum bolygin. De brhov is vndoroljon a llek,
ugyanazokra a krlmnyekre szmthat. Ahogy az r Krsna mondja a
Bhagavad-gitaban (8.16): Az anyagi vilg a legfelsbb bolygtl a
legalacsonyabbig a szenvedsek helye, ahol az ismtld szlets s hall
116
uralkodik. De aki eljut az n krnyezetembe, annak sohasem kell jra
megszletnie." A Git s ms Vdikus rsok tmutat kziknyvek,
amelyek megtantanak minket az let tjnak valdi cljra. Megrtve a
llekvndorls tudomnyt, megszabadulunk a karma eritl, s
visszatrnk a tuds, gynyr s rkkvalsg lelki birodalmba.
117
Vdikus sztr
carya - lelki tantmester, aki pldkon keresztl tant.
Ahimsa - erszaknlklisg.
Anyagi test - fizikai elemekbl ll tmeneti forma, mely befedi a
felttelekhez kttt lelket.
Anyagi vgyak - hajlam arra, hogy sajt elgedettsgnkrt irnytsuk s
kizskmnyoljuk a fizikai elemeket.
Anyagi vilg - a teremts azon rsze, ahol az ismtld szlets s hall
uralkodik.
srama - olyan szemlyek lakhelye, akik a lelki letet gyakoroljk.
Bhadrakal - a megszemlyeslt anyagi energia, Durga flistenn neve.
Bhagavad-gta - a vdikus hagyomny legkiemelkedbb rsa, mely az
r Krsna, Arjunnak elbeszlt tantsait tartalmazza, a Legfelsbb
r irnti odaadsrl pedig megllaptja, hogy az a lelki tkletessg
vgs pontja s alapvet eszkze.
Bhakti-yoga - a Legfelsbb r, Krsna odaad szolglatnak yogja.
Brahmana - a trsadalmi s lelki rendszerekben az intelligens emberek
osztlya.
Caitanya Mahaprabhu - a Legfelsbb r inkarncija, aki bhaktja
kpben azrt szllt al, hogy az Istenszeretetet az r szent neveinek
kzs neklsvel tantsa.
Caitanya-caritamrta - Krsnadasa Kaviraja Goswami kivl mve az r
Caitanya Mahaprabhu letrl s filozfijrl.
Dj-vu - az az rzs, hogy elzleg mr megltk ugyanazt a helyzetet.
Durva anyagi test - a felttelekhez kttt llek kzzelfoghat fizikai
burka.
llny - a llek.
Flistenek - a Legfelsbb r ltal felhatalmazott llnyek, akik
felgyelnek az univerzumra.
Felsllek - a Legfelsbb r lokalizlt aspektusa, aki minden llny
szvben jelen van.
118
Felszabadult llek - aki megszabadult az anyagi testtel s az elmvel val
azonoststl.
Finom fizikai test - a felttelekhez kttt llek bels burka, mely az
elmbl, az intelligencibl s a hamis egbl ll.
Gangesz - szent foly, mely az r Visnu ltusz lbainl ered.
Guru - lelki tantmester.
Hare - a Hare Krsna mantra egyik alapszava; a Hara megszlt esete
(vocativusa); Isten legfelsbb gynyrenergija, mely kpes a
felttelekhez kttt lelket kapcsolatba hozni Krsnval.
Imperszonalizmus - az a doktrna, mely tvesen azt tartja, hogy a
szemlyisg vgs soron illzi.
Jnana - elmleti tuds.
Jsg - az anyagi termszet ktereje, melyet az elme kontrolllsa s
lelki felvilgosultsg jellemez.
Kall - az r megszemlyeslt anyagi energij a.
Karma - cselekvs az anyagi vilgban, mely minden esetben valamilyen -
akr j, akr rossz - kvetkezmnnyel jr.
Karmatmaka - akinek elmje anyagi vgyakba s tettekbe bonyoldott.
Krsna - az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek eredeti, ktkar formja
s eredete az r tbbi formjnak s inkarncijnak.
Llek - az r lelki energijnak rk s tudatos rsze.
Llekvndorls - lsd: Reinkarnci
Lelki tantmester - az a szemly, aki felbreszti az llny eredeti s
rk tudatt.
Lelki vilg - a teremtsnek az a rsze, melyet rkkvalsg, tuds s
gynyr jellemez.
Maha-mantra - a felszabaduls nagy mantrja:
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare
Maharaja - kirly.
Mantra - transzcendentlis hangkombinci, mely megtiszttja a tudatot
az anyagi szennyezdstl.
Maya - illzi; Krsnval val kapcsolatunk elfelejtse.
Meditci - az elme koncentrlsa az nmegvalstsrt
Narayana - a Legfelsbb r, Krsna ngykar kiterjedse.
119
Odaad szolglat - minden cselekedetnk szeretetteljes felajnlsa a
Legfelsbb r rmre.
nmegvalsts - annak a megrtsnek a folyamata, melyben a lelket
klnbznek tudjuk a testtl.
Prszik - Zoroaszter vallsos szektjnak tagjai.
Purank - a Vdk tantsait trtnelmi s allegorikus elbeszlsek
formjban elbeszl tizennyolc szveg.
Rama - az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek neve, jelentse: minden
rm forrsa.
Reinkarnci - a llek tkelse egyik anyagi testbl a msikba a hall
pillanatban.
Rg Veda - az eredeti Vda ngy rsznek egyike.
Samsara - a szlets s hall krfogsa.
Sravana - az a folyamat, melyben rendszeresen hallunk a Legfelsbb
rrl.
Srmad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) - Vyasadeva szepltlen
Puranja", mely klnsen a Legfelsbb r irnti tiszta odaad
szolglattal foglalkozik.
Szanszkrit - az si India klasszikus irodalmi nyelve.
Szenvedly - az anyagi termszet ktereje, melyet a vilgi clokra val
nagyfok trekvs jellemez.
Termszet kteri - az r anyagi energijnak hrmas felosztsa: a
jsg, a szenvedly s a tudatlansg.
Transzcendentlis tuds - a lleknek a Legfelsbb rral, Krsnval val
kapcsolatrl szl helyes megrts.
Tudatlansg - az anyagi termszet ktereje, melyet rltsg, illzi s
alvs jellemez.
Upanisadok - a Vdk filozfiai rsze, mely arra val, hogy a tanult
kzelebb hozza az Abszolt Igazsg szemlyes termszetnek
megrtshez.
Vdk - az si India szent rsai.
Visnu - az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, mint az anyagi
univerzumok teremtjnek s fenntartjnak neve.
Visnudtk - az r Visnu szolgi.
Voidizmus - az a felfogs, mely szerint vgl minden illzi s nem
ltezik.
120
Yamadtk - Yamaraja szolgi.
Yamaraja - flisten, valamint az r Krsna odaad szolglatnak egyik
legelismertebb szemlyisge, akinek feladata a bnsk
megbntetse halluk utn.
Yoga - az elme s az rzkek ellenrzsnek folyamata, nmagunk s
vgl Isten megvalstsnak rdekben.
Yog - az a szemly, aki valamelyikyoga folyamatot gyakorolja.
121