Jeesuksen Jooga - Vuorisaarnan Viisi Vapauden Kaskyä

Vuorisaarnan
viisi vapauden käskyä

On yllättävää törmätä ensi kertaa Mooseksen kymmenen
käskyn sijasta Jeesuksen viiteen käskyyn ja niiden tulkintoihin.
Kokemukseni on, kun tapaan ihmisiä, jotka etsivät uutta hen-
kistä tietä, että he eivät halua ”taas käskyjä”. Vanha käskytys-
talous on vielä muistissa. Jokainen olkoon siis vapaa etsimään.
Totuus on yksi, mutta sinne johtaa monta tietä, sanotaan. Yksi
henkisen tien paradokseista on, että tie vapauteen kulkee va-
paaehtoisen kurinalaisuuden kautta.
Niin kuin kaiken joogan, Jeesuksenkin joogan päämääränä
on vapautuminen. Jeesuksesta käytetty epiteetti vapahtaja viit-
taa tähän. Kun me katsomme Jeesuksen lausetta: ”Totuus on
tekevä teidät vapaiksi”, on lupaus siinä. Mitä sitten on totuus?
Jeesus itse vastaa monitulkintaisesti: ”Minä olen tie, totuus ja
elämä”. Voisiko tämä lause tarkoittaa sitä, että Jeesuksen oma
opetus ei olisi vapauden tavoittelussa mitenkään olennaista?
Enkä jaksa ymmärtää, että riittäisi pelkkä usko ja sen totena
pitäminen, että hän kuolemallaan ja ylösnousemisellaan on
meidät pelastanut. Tämänkaltainen ajatuksellinen asennoitu-
54 Jeesuksen jooga 55 Jeesuksen jooga

minen, jonkin ajatuksen totena pitäminen ei mitenkään voi neet suuttumuksen valtaan, alamme kerta kerralta selvemmin
ratkaista ihmisen iankaikkista kohtaloa. Myös häneen uskovil- nähdä, millainen suuttumisen mekanismi on. Alamme vähi-
ta ja häntä seuraamaan pyrkiviltä edellytetään jotain. Ei Jeesus tellen tunnistaa suuttumisemme syyt, sen juuret. Sen takana
tyhjää opettanut. Hän kutsui meitä seuraamaan ohjeitaan ja on yleensä tietämättömyys ja ymmärtämättömyys. Me emme
esimerkkiään. Meidän tehtävämme on kasvaa ja astua eteen- oikein osaa nähdä tarpeeksi syvälle suuttumisen aiheuttaneita
päin viisauden tiellä, ”viis’astua” viiden elämänohjeen myötä. syitä. Toisaalta emme myöskään näe tai kykene tuossa hetkessä
Jeesuksen joogaharjoituksissa testataan hänen keskeisten lau- ajattelemaan kyllin pitkälle suuttumuksemme seurauksia.
seittensa ja lupaustensa totuusarvo; puhuuko Jeesus totta ja Suuttuminen, vihastuminen voi purkautumisensa jälkeen-
vapauttaako totuus todella. kin jäädä kytemään ihmisen sisälle. Siitä voi kasvaa viha, jota
Tärkeä opettaja ja auttaja meillä täällä Suomessa on ollut ihminen jää vatvomaan pidemmäksi aikaa. Hän jää silloin
ja on kirjailija Pekka Ervast (1875–1934), jolla on ollut syvää niin sanottuun tunnekoukkuun. Viha on pidempiaikainen, jo
näkemystä avata Jeesuksen opetuslauseiden merkityksiä. Ervast haudontavaiheeseen siirtynyt suuttumisen ”kypsempi” muoto.
on suurella sydämellä ja poikkeuksellisella viisaudella perehty- Suomenruotsalainen runoilija Elmer Diktonius on sanonut,
nyt vuorisaarnassa vastaan tuleviin henkisiin harjoituksiin ja että sitä mitä ihminen vihaa, hän ei koskaan kykene ymmärtä-
ehkä ensi kertaa maailmassa kertoo myös siitä, mitä Jeesuk- mään, sillä ymmärtämistä säätelee aina rakkaus.
sen viisi elämänohjetta harjoittajassaan saavat aikaan. Kun nyt Tunnettu sanonta on sekin, että viha on sokeaa. Tuota omi-
alamme käydä läpi Jeesuksen joogaa tältä osin, voi pitää mieles- naisuutta kannattaa tarkkailla myös suuttumisessa. Sokeus ja
sä kysymystä, mikä estää meitä olemasta vapaita ja mistä mei- ymmärryksen puute tarkoittavat Jeesuksenkin sanomisissa
dän pitäisi vapautua. Ervast määrittelee kirjassaan Tähtikoulut usein samaa asiaa. Kun ihminen antaa suuttumukselle vallan,
ihmiskunnan kolme suurta ongelmaa, joista meidän tässä maa- hän ajaa itsensä putkeen, jossa näyttäisi olevan vain yksi toimin-
palloelämässämme olisi opittava vapautumaan. Nämä kolme tasuunta: reagoida väkivallalla ja reagoida sisältä päin tulevan
ongelmaa ovat köyhyys, tietämättömyys ja sairaus. vihan pohjalta. Jeesuksen joogan suuttumattomuusharjoitus
on askel maltillisen, harkitun reagoinnin ja kommunikoinnin
Ole rauhallinen suuntaan. Ymmärryksen ja tietoisuuden kehittäminen auttaa
näkemään vihan synnyn syyt sekä työskentelemään niitä pois
Ensimmäisessä käskyssään Jeesus sanoo: ”Te olette kuulleet sa- sisältään. Työskentely alkaa suuttumattomuuden harjoittami-
notuksi vanhoille: ’Älä tapa’, mutta minä sanon teille, jokai- sesta.
nen, joka vihastuu veljeensä on ansainnut oikeuden tuomion Suuttumattomuudesta puhuminen nostaa tämän tästä esiin
ja jokainen joka sanoo veljelleen: ’Sinä tyhjänpäiväinen’, on ison kirjan hyvin lukeneiden ihmisten kysymyksen. Se liittyy
ansainnut suuren neuvoston tuomion ja jokainen joka sanoo: Raamatun kertomukseen, jossa Jeesus ajaa ”suuttuneena” ra-
’sinä hullu’, on ansainnut helvetin tulen”. Ervast on kiteyttänyt hanvaihtajat ja kaupustelijat ulos temppelistä. Tässä yhteydessä
tämän käskyn muotoon: Älä suutu. esitetään tavallisesti kysymys: ”Miksi Jeesus tuossa tilanteessa
Suuttuminen tai vihastuminen on tavallisesti nopea tun- suuttui?”
nekuohahdus, nopea reagointi toisen tekemiseen tai sanomi- Jeesuksen joogan harjoittajan pitää lukea Raamattua, ei
seen. Se purkaa sisällämme olevan latauksen joka, kun sitä niin kuin satukirjaa eikä niin kuin historian oppikirjaa, vaan
tarkkailee, tuntuu kuin odottavan laukeamistaan. Jos alamme mietiskellen, intuitiolla yrittäen tunkeutua sanojen taakse ja
säännöllisesti tarkkailla itseämme tilassa, jossa olemme joutu- löytää sieltä syvempi viisaus. Jeesus on tunnettu siitä, että hän
itse puki opetuksiaan mielellään vertauksiin. Yhtenä syynä oli päättäväistä samalla kun käytöksemme on tarkasti sisäisessä
luultavasti se, että tarinan muotoon kiedottu vertaus jää ope- hallinnassa.
tuksena helpommin muistiin. Suullinen perinne oli tuohon Väkivalta on suuttumisen ulkoinen ilmenemismuoto. Se
aikaan tärkeä. Voisiko tässä kertomuksessa ollakin niin, että on sokeaa niin kuin viha ja suuttumus, jotka sen herättävät.
temppelin puhdistustapahtuma Jeesuksen elämästä olisi myös Väkivalta on olemukseltaan todellisen vallan perversio. Se pe-
vertauskuvallinen ja antaa mahdollisuuden eri tulkinnoille? rustuu fyysisen voiman eli väen käyttöön (vrt. esim. väkipyörä,
Pyhiä kirjoituksia voi ja tulee avata monella avaimella. Jeesus väkiviina), sillä uhkaamiseen tai pakottamiseen. Ihminen, joka
itse sanoi, että meidän ruumiimme on pyhän hengen temppe- haluaa todellista valtaa, saa tietää ennen pitkää, että se valta on
li. Jeesuksen jooga tähtää siihen, että jonain korkeana hetkenä henkistä lajia, todellista auktoriteettia. Sellaisen vallan saami-
oppilaina voisimme kokea, että Kristus on meissä. Kristus on nen edellyttää valtaa itsensä yli, alempien tunteidensa ja mieli-
silloin tullut temppeliin, meidän henkemme temppeliin. Sil- halujensa hallintaa.
loin saavat siellä vielä olevat epäpuhtaat ainekset kyytiä. Siinä Kun alamme harjoittaa suuttumattomuuden joogaa, alkavat
tilanteessa me kirkkaassa valossa näemme, mikä pyhäkköön ei silmämme vähitellen avautua näkemään, kuinka tietoisuutem-
kuulu. Raamatun kuvauksessa Jeesus itse teki väkevästi symbo- me muuttuu ja kasvaa. Lopulta tulemme huomaamaan, ettei
lisen teon puhdistaessaan temppelialueen. meidän tarvitse suuttua eikä tuntea vihaa mistään syystä. Tällä
Kun Kristus tulee ”temppeliimme”, tulee sinne totuus. Se tiellä me kaikki voimme omalta osaltamme vähentää väkivaltaa
valaisee tajuntamme rakkauden valolla, joka on myös totuuden ja konflikteja ympärillämme. Suuttumisen ja vihan historia on
kirkas ja lahjomaton valo. ”Totuus on yksi”. Elämän itsekkäil- meissä niin pitkä, että siitä poisoppimisen harjoitteluun hel-
lä nautinnoilla ei ole asiaa sellaiseen temppeliin, jossa totuus posti kuluu koko elämä, useampikin. Mutta se on oppimista,
vallitsee. Temppelialue on pyhän paikka, jossa ei tehdä kaup- joka ei kaada ojaan, niin kuin kaikenlainen vihanpito helposti
paa. En voi ajatella, että meidän korkeampi minämme, Kristus tekee. Suuttumattomuuden joogaharjoituksen voi ottaa päivit-
meissä, niin kuin teosofit sanovat, olisi vihastunut tai suuttunut täiseksi muistiläksykseen. Harjoitus ei ole helppo, mutta jokai-
meidän alemmille intohimoillemme tai väärille ajatuksillemme nen askel eteenpäin on palkinto, jonka saa pelkästään jo itsensä
(kaupustelijoille ja rahanvaihtajille). Vihan leimahdus ja to- hallinnan lisääntymisestä puhumattakaan siitä, että alkaa pääs-
tuuden kirkas leimahdus voivat ulkonaisesti näyttää samoilta, tä hiljalleen pois jatkuvasti ja usein yllättäen esiin ponnahtavi-
mutta ovat kaksi eri asiaa. Olen valmis väittämään, että erilaiset en negatiivisten tunteiden vallasta.
kirjanoppineet ovat kautta kristinuskon historian sekoittaneet Totuuden etsijän, Jeesuksen joogan harrastajan tehtävänä
nämä kaksi asiaa – totuuden ja vihan leimahduksen. Johtuisiko on miettiä ja tarkkailla tyynenä itseään suuttumisen tilassa ja
tästä seikasta sekin, että meillä Raamatussa – etenkin vanhassa pohtia, miksi hän ”vihastuu veljeensä” (kristityllehän kaik-
testamentissa on näihin saakka annettu kuva Jumalasta, joka ki ihmiset ovat hänen veljiään). Millaisia olisivat muut tavat
vihaa, on julma ja säälimätön? reagoida tilanteissa, joissa viha ja loukkaantuminen nousevat
Temppelin puhdistaminen on päättäväinen toimenpide, pintaan? Harjoituksen kestäessä voi myös käydä niin, että suut-
jossa Jeesuksen tietoisuus ei hetkeksikään voi olla suuttumuk- tuu omalle suuttumiselleen. Suuttumisreaktio ei poistu meis-
sen himmentämä. Hänen toimintaansa ohjaa kirkas harkinta. tä väkisin eikä voimalla, vaan tarkkailemalla omaa tilaansa ja
Ervast tulkitseekin Jeesuksen ensimmäistä käskyä viisaasti ja opettelemalla vähä vähältä rauhallisesti ymmärtämään mistä
sanoo, ettemme saisi suuttua sydämessämme. Ulkoinen toi- vihastuminen nousee, mikä sen takana on ja mitä se hyödyttää.
mintamme voi olla voimaperäistä ja sanominen ja tekeminen Omaan suuttumiseensa ei pidä suhtautua väkivaltaisesti. Suut-
tumattomuuden opettelu on tässä kohdin läheisesti tekemisissä kanssa toimiessaan voi tietoiseen itsensä kasvattamiseen pyrkivä
Jeesuksen neljännen käskyn kanssa, jossa sanotaan, ettei tule ihminen saada aikaan todellista historiallista kehitystä. Ketjun
tehdä pahalle vastarintaa. katkaiseminen vaikuttaa väkivallattoman ja rauhanomaisen il-
Psykologit ovat oikeassa sanoessaan, ettei suuttumusta eikä mapiirin syntymiseen lähipiirissämme. Se vaikuttaa myös sekä
vihaa pidä padota sisäänsä ja tukahduttaa, kuten me kilteiksi psyykkiseen että fyysiseen kokonaisterveyteemme parantavasti
kasvatetut usein teemme. Useat asiantuntijat ovat sillä kannal- rakentaen ja vahvistaen myös hienoaineisempaa olemuspuol-
la, että suuttumisen pitääkin antaa tulla, räväyttää se reilusti tamme. Näin se vähentää yhtä niistä suurista esteistä, joka on
ulos. ”Suuttuminen ja kunnon riita puhdistavat ilmaa”. Tässä ihmiskunnan vapautumisen tiellä: sairautta.
on silloin kyse toisesta asiasta. On selvää, että pitkäaikaista pa- Suuttumattomuuden opetteleminen on rakkauden harjoit-
dottua suuttumusta jopa vihaa ei todellakaan ole terveellistä telua, niin kuin kaikki Jeesuksen jooga. Osaltaan se vapauttaa
kantaa sisällään. Mutta silloin ollaan tilanteessa, jossa suuttuja meitä tietämättömyydestä ja sairauksista. Tähän voidaan vie-
ei vielä hallitse ja ymmärrä suuttumistaan, yrittää vain pitää ai- lä lisätä Pekka Ervastin okkulttinen visio, jonka hän paljastaa
soissa ja hillitä sitä, tai sitten antaa suuttumuksensa purkautua. meille mielenkiintoisessa kirjassaan Jeesuksen salakoulu. Hän
Ihminen, joka työskentelee tietoisesti kasvaakseen pois vihastu- sanoo: ”Suuttumattomuuden opettelu avaa ihmisessä aistin,
misestaan, on jo itsensä kanssa eri tilanteessa. jonka avulla voi kuulla toisten ihmisten ajatuksia”.
Sama, mikä pätee suuttumattomuuden harjoittamiseen, pä-
tee myös loukkaantumiseen, joka usein esiintyy suuttumisen Pidä ajatuksesi puhtaina
rinnalla tai on sen lievempi muoto. Sekin toimii meissä yleensä
refleksinomaisesti ja kertoo aina jotain tajuntamme sisällöstä. Jeesus käsittelee vuorisaarnan toisessa käskyssä ihmisen suh-
Usein me loukkaannumme sellaisesta, jonka ei ole tarkoitus detta oman elämänsä yhteen voimakkaimmista viettialueista,
ollenkaan meitä loukata. Menemättä pidemmälle loukkaantu- nimittäin seksuaalisuuteen. Puheen tämä kohta kuuluu:
misen psykologiaan, kerron tässä erään ystäväni opetuslauseen. ”Te olette kuulleet sanotuksi: ’Älä tee huorin’, mutta minä
Olen miettinyt sitä pitkään. Lause kuuluu: ”Me loukkaan- sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, on jo
numme jatkuvasti niin kauan kuin haluamme loukkaantua”. sydämessään tehnyt huorin hänen kanssaan.”
Haluammeko loukkaantua, vai haluammeko ymmärtää, miksi Jeesuksen ohjeistus kuulostaa nykykorviin ankaralta. Olen-
loukkaannumme? naista nimenomaan joogaa ajatellen tässä on mielen, ajatuksen
Alamme nähdä enemmän, kun me opimme hallitsemaan puhtauden vaaliminen. Sama pyrkimys on kaikessa joogassa
loukkaantumistamme ja suuttumistamme. Hallinta ei tapahdu eikä se liity ainoastaan seksuaalisuuteen, vaan voidaan ulottaa
tukahduttamalla, vaan tekemällä työtä ymmärtääksemme noi- vielä laajemmalle. Pekka Ervast on kiteyttänyt elämänohjeen
ta tunteita ja niihin liittyviä tekijöitä syvästi. Alamme samalla muotoon: ”Älä ole ajatuksissasikaan epäpuhdas”.
vapautua meitä kahlitsevasta, sokeuttavasta perinnöstä. Tällai- Valtavia aikakausia kestävän elämänaallon siinä kohdassa,
nen tunnetaakka on usein jo kotona opittu. Se on ehkä per- jossa maailma ja muut olennot olivat jo kehittyneet, jaettiin
heissämme ja kulttuurissamme kulkenut sukupolvelta toiselle. ihminenkin kahdeksi: ”Mieheksi ja naiseksi Hän loi heidät”.
Onnellista on se, että ketju on mahdollista katkaista. Hyvä Kahdeksi jakautunut ihminen sai sisäänsä vetovoiman ja ”käyt-
harjoittelutilanne suuttumattomuuden joogalle on pienten las- tövoiman” joka on luova kyky, luojan potentiaali meissä. Su-
ten vanhemmilla. Kuinka usein joutuukaan hermostumaan ja kupuolivoima liittyy ihmisellä sekä suvun jatkamiseen ja sitä
suuttumaan pienille lapsille ja kuinka helppoa se on? Lasten kautta lajin hengissä säilymiseen. Korkeammissa muodoissaan
sama luova energia tulee ilmi esimerkiksi taiteellisena potenti- Ihminen saattaa olla intohimonsa ajamana valmis joissain ta-
aalina. Sukupuolienergia jalostetaan ihmisen pidemmälle eh- pauksissa pistämään jotakuinkin kaiken arvokkaana pitämänsä
tineillä kehitystasoilla puhtaimman rakkauden ja luovuuden peliin saadakseen tyydytyksen. Seksuaaliseen nautintoon syn-
energioiksi. Nämä erisuuntaiset ja toisiinsa lomittuvat mah- tyy helposti voimakas riippuvuus. Muistan kouluajoiltani psy-
dollisuudet kasvavat samasta luovuuden perusvoimasta, samas- kologian tunnilta esimerkin, jossa rotille tehtiin koe. Siinä ro-
ta energialähteestä. Näihin energioihin liittyy myös seksuaali- tat oppivat nappia painamalla saamaan seksuaalisen ärsytyksen
nen mielihyvä, joka ilmenee eri ikäkausina eri vahvuisena. Sen mielihyväkeskukseensa. Lopulta rotat eivät enää muistaneet
tavoittelu on intohimoa, jolle on ominaista yhtäältä mielihyvän syödäkään, vaan kuolivat nälkään sen napin viereen.
ja toisaalta turhautumisen ja kärsimyksen jatkuva vuorottelu. Jos ajattelemme Vuorisaarnan viittä käskyä elämänohjeina,
Kun näin on, joutuu itseään kehittävä ihminen elämänsä eri jotka vievät meitä kohti vapautta, se tarkoittaa toisen käskyn
vaiheissa kiinnittämään mitä suurinta huomiota tämän alueen kohdalla harjoitusta, jossa me tarkkailemme ajatuksiamme
kysymyksiin. samalla tavoin kuin suuttumattomuuden harjoituksessakin.
Vielä eläinasteella sukupuolivoima on luonnollinen elämää Emme pakota itseämme, vaan kiinnitämme huomiomme tär-
ylläpitävä vietti, mutta tietoisuuteen heräävällä ihmisellä siinä keämpään. Keskitämme ajatusvoimaamme pois halusta ja riip-
alkaa vähitellen korostua sen nautintoa tuottava puoli. Sitä puvuustekijöistä kohti rakkautta.
ihminen on kulttuurien kehittyessä vuosisatojen ja tuhansien Jeesus ei ota tässä ohjeessaan kantaa sukupuolisuuteen si-
vuosien aikana alkanutkin helliä. Lopulta hän on irrottanut nänsä, vaan enemmän siihen, millä asenteella me sukupuoli-
nautinnon erilleen sen alkuperäisestä yhteydestä. Tämän nau- elämässämme toimimme. Hän opettaa meitä kuuntelemaan
tinnon ympärille on viime vuosikymmeninä rakennettu valta- sydäntämme ja toimimaan viisaasti rakkauden voimakkaiden
vat teollisiksi jättiläisiksi paisuneet elämän ja toiminnan alueet, energioiden ristipaineessa. Meidän aikanamme seksuaalisuut-
joiden avulla ja puitteissa tätä viettimaailmaa palvotaan ja uu- ta tarjoillaan joka suunnalta aina vain enemmän irrallaan sen
sinnetaan. Nykyään puhumme riippuvuuksista, joita yhtäältä luonnollisesta ympäristöstä, rakkaudesta. Siitä on monille tul-
hellimme ja joista toisaalta yritämme irrottautua ja päästä va- lut huumeen kaltainen kiihoke, jossa rakkaudellinen vuorovai-
paiksi. kutus on ohentunut, ehkä hävinnyt kokonaan niin, että har-
Joissain vaiheissa elämäänsähän ihminen voi kuvitella vapau- joittajat voivat puhtaasti keskittyä vain omaan nautintoonsa.
den olevan sitä, että saa kaikkia intohimojaan pidäkkeettömäs- Rakkaus, jossa kysymys on aina antamisesta, on kääntynyt vas-
ti tyydyttää, mutta onko ihminen silloin vapaa vai pelkästään takohdakseen. Jeesuksen joogassa, niin kuin kaikessa joogassa
nautintojensa orja? huomio keskitetään mielen hallintaan. Mieli on saatava rau-
Viettien, nautinnon ja intohimojen maailma kumpuaa jalos- hoittumaan, jotta korkeampi tietoisuus voisi astua ohjaksiin.
tumattomasta menneisyydestämme. Se heijastelee tapaamme Puhtaiden ajatusten jooga on päivittäistä ajatusten tarkkailun
reagoida niihin voimiin, joita olemme itsessämme ruokkineet. ja erottelukyvyn harjoittamista. Kriittisyys opettaa kysymään,
Se on sitä ”eläintä meissä”, vaikkei tarkasti ottaen eläimellä täl- mikä minun tunteissani on totta ja kestävää. Ohjaavatko mi-
laisia riippuvuuksia olekaan samassa merkityksessä. Oikeastaan nua vain alemmat viettini ja himoni? Kohtaamisissa vastuum-
pitäisi puhua enemmän ihmisen omasta historiasta nousevasta me vähitellen kasvaa. Kysymme, miten minun pitäisi tähän
alkukantaisuudesta ja alkeellisuudesta, jonka pohja on itsek- ihmiseen suhtautua, millä lailla minun tulisi häntä rakastaa.
käässä saalistamisessa ja lyhytaikaisen nautinnon hakemisessa, Elävä elämä ja harjoitteleminen tosi tilanteissa mittaavat kuin-
josta aina seuraa jonkinasteinen kärsimys ja syyllisyyden tunne. ka pitkällä olemme. Harjoitus kutsuu myös meidät läheisem-
pään vuorovaikutukseen, yhteisöllisyyteen, joka tänä päivänä van ihmisen merkki.
tuntuu liukuvan monen tekijän seurauksena yhä kauemmas. Ajatus on teon synnyttäjä. Puhtaista ajatuksista kasvaa puh-
Me kasvamme ihmisiksi ihmissuhteissa. Pelkkä analyyttinen taita tekoja. Jeesuksen toinen elämänohje opettaa meitä vapau-
pohdinta johtaa helposti vain mekaanisiin valintoihin – kirja- tumaan kahlitsevista tunne-elämän intohimoista, jotka saat-
viisautta soveltavaan puritanismiin. tavat kehittyä sairaalloisuuteen saakka. Ei ole vaikeaa ajatella,
Jotta ei mentäisi sukupuolitoimintojen osalta pakottami- että esimerkiksi lapsipornoriippuvainen mies olisi jo aikaisem-
seen, johon niin helposti joudutaan tämän joogaohjeen koh- massa elämässään vaalinut riippuvuuttaan ja siitä saamaansa
dalla, kannattaa muistaa Paavalin lause, että parempi on naida tyydytystä ja tässä elämässä irrottautuminen jatkuvasta himon,
kuin palaa. Jooga vaatii päättäväisyyttä, itsekuriakin, mutta oi- ahdistuksen ja pelon kierteestä ei tahdo onnistua millään. Voi-
kea teko syntyy oikeasta ajatuksesta, ei pakottamisesta. Tämä ei makkaassa intohimossa voi olla karmallista perimää.
tarkoita sitä, että meidän pitäisi torjua rakkauden fyysinen osa- Kun on kysymys ihmismielen voimakkaimmasta intohimon
alue mielestämme moraalisesti sopimattomana – ei ole mitään alueesta, voi moni ajatella, että puhtaan mielen saavuttami-
sopimatonta sanan perinteisessä mielessä; ihminen on vapaa nen olisi mahdoton tehtävä. Niin kuin voimme nähdä, Jeesus
ajattelemaan ja tahtomaan. Tätä tahdon kehittymistä Jeesus tähtäsi elämänohjeillaan pitkälle tulevaisuuteen. Joka päivä on
kutsuu meissä esiin. Jeesuksen joogassa tavoitellaan todellista useimmilla meistä mahdollisuus lähteä ”tielle”, monilla ensim-
vapautta, jossa ei kukaan tai mikään, varsinkaan ihmisen omat mäistä kertaa. Jooga ei ole helppo, mutta ”etsivä löytää ja kol-
alemmat himot ja vietit häntä riepottele eivätkä kahlitse. kuttavalle avataan”. Nämä löydöt ja avautumiset tulevat meil-
Kun ajatuselämä vähitellen puhdistuu, oppilas alkaa kiinnit- le kasvavana sisäisenä rauhana ja henkisinä kokemuksina jos
tää aina rakastaessaan ja rakastuessaan ja myös rakastellessaan jaksamme yrittää sinnikkäästi emmekä luovuta ensimmäisten
ajatuksensa siihen, mikä hänen tunteissaan toista ihmistä koh- epäonnistumisten tultua. Jeesuksen jooga vaatii kärsivällisyyttä
taan on kaikkein puhtainta, kaikkein arvokkainta ja kauneinta. niin kuin kaikki henkinen harjoittaminen, mutta myös arme-
Ihminenhän haluaa yleensä antaa rakkautensa kohteelle sen, liaisuutta ja pitkämielisyyttä itseään kohtaan, kun epäonnistu-
mikä hänessä on parasta. Hän myös tietää, että yleensä aina misia tulee. Korkeammat voimat seuraavat jokaista joogaajaa ja
sen jälkeen kun ihmiset ovat kohdanneet rakkauden niillä osa- armo on sitä, että jos epäonnistumme, saamme aloittaa alusta.
alueilla, jotka ovat pelkkää seksuaalisuutta, sen jälkeen on aina Mielen puhdistuminen on palkinto jo sinänsä, mutta kaiken
tunne, että olisin halunnut sanoa vielä enemmän. En kuiten- edellä sanotun jälkeen Pekka Ervast antaa meille vielä merkil-
kaan kehota ketään liialliseen ankaruuteen, säälimättömyyteen lisen lupauksen. Hän sanoo edelleen kirjassaan Jeesuksen sala-
tai anteeksiantamattomuuteen itseään kohtaan. Se on pakotta- koulu, että ihminen, joka oppii pitämään ajatuksensa puhtaina,
mista ja sen pahan vastustamista, jota meissä vielä on. Osoitta- oppii näkemään toisten ihmisten tunteita, näkemään ihmisten
kaamme itseämme kohtaan viisasta lempeyttä. energiakehoja eli auroja.
Kun puhdistuksen tien kulkijan erottelukyky kehittyy, hän
huomaa, kuinka voimakkaita tunneaaltoja, suorastaan tunne- Puhu totta
vyöryjä hänen epäpuhtaat ajatuksensa ja mielikuvansa voivat
synnyttää. Niiden pyörittäminen mielessä vahvistaa himoalu- Jeesuksen kolmas elämänohje puuttuu puheeseemme. Hän
etta. Kun opettelemme olemaan pakottamatta ja antamaan kieltää meitä ollenkaan vannomasta ja vannomasta minkään
näiden ajatusten vain liukua mielestä pois, alamme saavuttaa kautta. Jeesus sanoo: ”Olkoon teidän puheenne on, on ja ei, ei
mielen tasapainoa, tyyneyttä, joka on vapaan, itseään hallitse- ja mitä siihen lisätään, on pahasta”. Pekka Ervast kiteyttää käs-
kyn muotoon: ”Puhu aina totta”. Vannoessaan ihminen juh- millään.
lallisesti vakuuttaa puhuvansa totuuden, mutta vannominen Toden puhuminen tuhoaa valheen verkkoa, katkoo kahlei-
käy tarpeettomaksi jos ihminen aina osaa puhua totta. Hän ta, joista samalla on tullut myös pelon kahleita: ”Kun silloin
sitoutuu silloin totuuteen välittämättä ulkoisista seurauksista, sanoin näin, en nytkään voi olla rehellinen, muuten paljastuu,
joita toden puhuminen saa aikaan. että olen valehdellut”. Valheen verkossa eläminen on elämis-
Jos ajatellaan suoranaista vannomistilannetta, esimerkiksi tä jatkuvassa paljastumisen pelossa. Henki ei kulje sellaisessa
sotilasvalaa, on se ennen muuta uskollisuuden ja tottelemi- ahdistuksessa. Oikea ajatus, oikea puhe, oikea teko, sanoo
sen vala. Tällaisen valan tekijä luovuttaa valassaan päätösval- Buddha. Ajatusten puhdistaminen liittyy läheisesti myös toden
lan ja vastuun omista tekemisistään muille; tässä tapauksessa puhumisen käskyyn. Rehellisyyden jooga alkaa oikeasta ajatuk-
armeijan johdolle. Todellinen Jeesuksen seuraaja ei tietenkään sesta. Kirjassaan Mestarin jalkojen juuressa Krishnamurti ko-
näin voi toimia. Vastuu kuuluu osana ihmisyyteen. Ihmiseksi rostaa malttia ja harkintaa: ”On hyvä puhua vähän, mutta vielä
kasvaminen on vastuullisuuteen kasvamista. Vastuun luovut- parempi olla kokonaan vaiti.” ja lisää: ”Ellet ole aivan varma,
taminen tällaisessa tilanteessa on luopumista omasta inhimil- että se mitä tahdot sanoa, on totta, ystävällistä ja auttavaista,
lisyydestään. Aina kun puhutaan armeijasta, sotaan lähdöstä ennen kuin puhut, ajattele tarkoin, onko siinä mitä aiot sanoa,
ja Jeesuksen elämänohjeista on hyvä pitää mielessä, että ohjeet nuo kolme ominaisuutta; ellei ole, älä sano sitä”. Rehellisyy-
ja jooga on annettu yksityisille ihmisille henkisen kehityksen den jooga voi olla puhepaastoa, joka antaa aikaa harkinnalle,
ohjenuoraksi. Mestari ei puhuttele valtioita eikä kansakuntia, puhdistaa ajatuksia ja mieltä. Mielen ja kielen saaminen aisoi-
vaan antaa ohjeensa opetuslapsilleen, niille jotka haluavat kul- hin, tietoiseen kontrolliin, rakentaa sisäistä rauhaa ja parantaa
kea hänen jäljissään. Valassa luvataan paitsi totella kyselemättä mielen näkökykyä. Tässäkin kehitys käy luovasti, luovumme
ja totella tulevissa tilanteissa voimatta tietää millaisia tilanteita turhasta ja saamme uutta tilalle. Kielen kurissa pitämisestä ker-
tulevaisuus tuo eteen. too rikas kielemme, kun se puhuu kiel-täytymisestä. Toden pu-
Toden puhumisen käsky on päättäväisyyttä vaativa, selkeä humisessa kehitetään erottelukykyä: kaikkea ei tarvitse päästää
elämänohje: Kun alkaa puhua totta, ei tarvitse koko ajan va- suustaan. Elämässä on tilanteita, joissa on mahdollista pelastaa
kuuttaa asiaansa. Ihmisten väliset suhteet tulevat mutkatto- ihmishenkiä vaikenemalla. Järjen käyttö on aina sallittua.
mammiksi. Maailmassa on rehellisten ihmisten kesken huo- Kaikki mikä liittyy puheeseen, liittyy myös kuuntelemiseen.
mattavasti helpompaa tulla toimeen kuin valehtelijoiden. Entä Meidän ei tarvitse myöskään kuunnella valheita, juoruja ja
miten pärjää, jos itse haluaa olla rehellinen ja kaikki muut va- panettelua; pahan puhumista toisista ihmisistä. Voimme kat-
lehtelevat? Voidaan sanoa, että rehellisyys on aina riski, mut- kaista ketjun, puhdistaa ilmapiiriä. Ihminen voi lakata valehte-
ta niin on valehteleminenkin. Jos ihminen ei puhu totta, hän lemasta itselleen ja muille, aloittaa uuden vaiheen elämässään
yleensä koettaa saavuttaa itselleen jotain etua, rahaa, valtaa tai ja alkaa puhua totta. Se on aina uskallusta vaativa päätös. Se
muuta sellaista tai sitten koettaa välttää omien väärien tekojen- merkitsee silloin, astumista tielle, joka vie kohti vapautumista
sa ja vanhojen valheidensa seurauksia. Pienet valheet, juoruilu itsekkyydestä ja oman edun tavoittelusta valheen avulla. Se on
ja panettelu – itse asiassa kaikki nämä kielen paheet – kieto- myös askel kohti karman hyväksymistä. Ihminen ottaa tuolloin
vat meidät verkkoon, pieniin kahleisiin, joita uudet valheet vastaan puheidensa ja tekojensa seuraukset. Jos hän päättää al-
vain vahvistavat. Jatkuva valehteleminen ajaa ihmisen lopulta kaa puhua totta, hän ei vielä välttämättä tiedä totuutta, mutta
nurkkaan ja ahdistukseen. Jeesuksen viisaus: ”Totuus on tekevä kulkee jo sitä kohti. Toden puhuminen on kehittymisen ehto ja
teidät vapaiksi”, on tämän käskyn kohdalla kaikkein selkeim- edellytys. Rohkeus on tarpeen, sillä tiedämme, että ympäristö
suhtautuu hyvin eri lailla toden puhujaan kuin valehtelijaan. tun mukaan tänne maailmaan olemme tulleet ratkaisemaan.
Ihminen on erikoisesti rakennettu, kun tuntuu, että monet Jeesus sanoo tässä neljännessä ohjeessaan: ”Te olette kuulleet
ovat valmiit ottamaan valtavia riskejä esimerkiksi sotatilan- sanotuksi: ’Silmä silmästä ja hammas hampaasta’, mutta minä
teissa, jotkut myös rikollisissa toimissaan, panemaan kaikken- sanon teille, älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö
sa likoon. Mutta kun on kysymys suuntautumisesta hyvään, sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin. Jos haluaa
totuudelliseen ja oikeaan, meistä helposti tulee arkajalkoja ja sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen
saamattomia. saada vaippasikin. Ja jos joku pakottaa sinut yhden virstan mat-
Maailmassa on aina ollut totuuden puhujia. Jotkut heistä kalle, kulje hänen kanssaan kaksi. Anna sille joka sinulta anoo,
ovat kuluttaneet suuren osan elämästään istumalla vankiloissa. äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää.”
Paljon käytetty esimerkki on Mahatma Gandhi, joka täydelli- Monet kristilliset ajattelijat ovat pitäneet Jeesuksen neljättä
sesti hämäsi poliitikkoja ja muita juonittelijoita sillä, että hän käskyä kristinuskon kulmakivenä. Se on se kivi, johon myös
puhui totta. Gandhi istui useaan otteeseen elämässään tyrmäs- kristillinen kirkko on vuosisadasta toiseen kompastunut. Eikä
sä ja paradoksaalisesti eli todeksi Jeesuksen lausetta: ”Totuus maalliseen valtaan sitoutunut kirkko muuta voikaan. Jos se
on tekevä teidät vapaiksi”. Gandhi kertoi että hän ei koskaan olisi ymmärtänyt, miten Jeesuksen tämä joogaohje voi toimia,
tuntenut olleensa niin vapaa kuin ollessaan vankina. Hän lie- se olisi voinut olla armeliaampi niitä yksilöitä kohtaan, jotka
nee parhaita esimerkkejä viime vuosisadalla eläneistä ihmisistä, menneinä vuosina esimerkiksi Suomessa aseistakieltäytymisen
kun tarkastellaan vuorisaarnan käskyjä ja vapauden problema- takia istuivat vankiloissa. Tämäkin Jeesuksen elämänohje voi
tiikkaa. toteutua vain yksilöllisinä ratkaisuina. Toisen posken kääntä-
Toden puhumisen opetteleminen antaa ihmiselle henkistä minen voi kyllä levitä voimakkaiden yksilöiden esimerkistä
selkärankaa, poistaa pelkoja ja synnyttää kunnioitusta ja itse- yhteisöidenkin toimintatavaksi. Gandhin johtama Intian itse-
kunnioitusta. Jeesuksen joogan harjoittaja tavoittelee totuu- näisyystaistelu on esimerkki, jossa meillä on vielä paljon tutki-
dellisuutta. Siitä kasvaa hänen voimansa ja kykynsä nähdä ja mista.
käsitellä ihmisiä, asioita ja elämää. Pekka Ervast vahvistaa edel- Pahan vastustamattomuuden käsky on yleisesti ottaen ih-
lä sanottua paljastamalla seuraavaa: ”Kun nimittäin kysymme, misille kaikkein vaikein ymmärtää. Tuntuuhan luonnollisel-
mitä uutta aistia Jeesus tahtoo meissä herättää tämän käskyn ta, että jos kerran hyvää kohti ollaan pyrkimässä, niin pahaa
avulla, millä uudella tavalla tulemme tietoisiksi taivasten val- vastaan täytyy tapella. Sisäistä rehellisyyttä ja voimaa vaativa
takunnassa, kun opimme hallitsemaan ajatustamme ja puhet- joogaohje on paradoksaalinen. Yrittäessään sitä noudattaa,
tamme, silloin saamme vastaukseksi: saattaa ihminen ulkonaisesti joutua melkoisiin vaikeuksiin.
Te opitte näkemään toisia ihmisiä sellaisina kuin he ovat; Elämänohjeen logiikka rakentuu sille, että pahaa ei lopullisesti
teissä aukenee uusi aisti, joka ilmoittaa teille, mitä kykyjä ja voi voittaa pahalla, koska paha ja sen kimppuun käyvä toinen
taipumuksia ja ominaisuuksia toisissa ihmisissä on”. paha ovat rintaman samalla puolella. Pahat taistelevat toisen-
sa hengiltä. Toisaalta pahan kimppuun ei voi käydä hyvällä,
Älä vastusta pahaa sillä hyvä ei koskaan käy kimppuun. Hyvä toimii toisin. Hy-
vän keinoin toimiminen turvaa logiikkaan, joka selvästikään ei
Jeesuksen neljäs käsky opettaa meitä olemaan vastustamatta pa- ole tämän maailman järjestyksen mukaista. Hyvä tulee luo, se
haa. Se on kristinuskon ja ihmisyyden perimmäisen ongelman tekee tuttavuutta ja hymyilee, auttaa, asettuu pahan rinnalle
ympärille kietoutunut kysymys- ja ongelmavyyhti, jota Raama- tasavertaisena, ei ylpeänä. Se nöyrtyy, alistuu, kääntää toisen
posken, ymmärtää, säälii ja rakastaa. Hyvän toimintameka- det, joita näemme ympärillämme ja jotka meitä itseämmekin
nismien opetteleminen vaatii tämän arkipäiväisen, kilpailuun, kohtaavat. Mutta kun tulemme tietoisiksi jälleensyntymisen
juonitteluun, petkuttamiseen ja vahvemman voimaan perus- tosiasiasta sekä syyn ja seurauksen eli karman laista, alamme
tuvan logiikan nurinkääntämistä. Jos tämän logiikan vielä vähitellen vakuuttua, että tämä kaikki on ansaittua. Se on van-
ajatuksissaan ymmärtääkin, sen vieminen käytäntöön vaatii han velan maksua ja se on tarkoitettu meille opetukseksi. Pek-
rohkeutta, vaikkei päältä päin aina siltä näyttäisikään. Pahan ka Ervast sanoo Jeesuksen salakoulussa tästä asiasta näin: ”Me
vastustamattomuuden esiaste on mielen hillinnässä, joka alkaa ymmärrämme, että se mikä meitä kohtaa ja jota tahtoisimme
suuttumattomuuden opettelemisesta. kutsua pahaksi, on hyvää, sillä se on seurausta meidän omas-
Jos ihminen vaikeuksista huolimatta haluaa uskoa hyvän ja ta entisestä erehdyksestämme, ja nyt kun se seurauksena palaa
rakkauden voimaan, joutuu hän ennen pitkää tekemisiin yh- luoksemme, me pääsemme siitä pahasta, jonka ennen teimme.
teiskunnassa vallalla olevien autoritaaristen rakenteiden kanssa. Tämä seuraus ei ole paha, pahaa oli se mitä teimme, missä ereh-
Jos ei halua tapellen ja tappaen puolustaa oikeuksiaan, saa koh- dyimme. Seuraus ei ole pahasta sillä seuraus vapauttaa meidät
ta pelkurin maineen kaduilla kohtaamissaan väkivaltatilanteis- omasta teostamme, opettaa meitä, valaisee meitä. Jos olemme
sa, kun mieluummin ottaa selkäänsä kuin lyö tuntemattomia velassa toiselle ihmiselle, se velka meitä painaa, kunnes olemme
ihmisiä. Myös isänmaan petturin leima lyödään otsaan, kun ei sen maksaneet. Tyhmiähän silloin olemme, jos velan maksami-
halua kouluttautua tappajaksi armeijaan, jonka käskyvaltasuh- nen meistä tuntuu vastenmieliseltä, tyhmiä ja kiittämättömiä.
teisiin itsellä hierarkian alimpana nappulana ei ole mitään sano- Mieluista on terveelle ja luonnolliselle ihmiselle suorittaa mak-
mista. Suostumattomuus väkivaltaiseen maailmanjärjestykseen settavansa ja siten vapautua velastaan.”
on vasta yksi pahan vastustamattomuuden esiasteista, mutta Tähän Ervastin ajatukseen liittyy tosi kristillisyydessä se us-
sitä kautta opiskelevat monet aikamme ihmiset tätä asiaa. komattoman tuntuinen suhtautuminen, että ihminen on kii-
Jeesuksen joogassa tutkitaan pahan ongelmaa pidemmälle tollinen häntä kohdanneista kärsimyksistä. Mutta Ervast pu-
ja silloin joudutaan tarkemmin erittelemään mikä on pahaa huu myös toisesta tiestä, joka on tärkeä, kun on puhe Jeesuksen
ja mikä ei. Mitä on se paha, jota ei saa vastustaa, vaan joka elämänohjeista ja niiden vapauttavasta vaikutuksesta. Hän sa-
meidän tulee voittaa? Jos oppilas tutkii teosofiaa, hän pääsee noo, että niin paljon kuin olemme kärsimystä aiheuttaneet,
ymmärtämään, että pahaa kyllä on, mutta se on enemmän niin paljon on meidän rakkautta tähän maailmaan tuotava.
meissä sisällä kuin meidän ulkopuolellamme. Ihmisen alem- Tämä on omasta vanhasta karmastamme vapautumisen toinen
mat himot ja halut ovat sitä pahaa, joka pitää meitä loitolla tie, joka ei ole vain kärsimistä, vaan lähimmäisenrakkauden ja
totuudesta. Vapautuminen tästä pahasta on Jeesuksen joogassa rakastavan palvelemisen tie.
sisäisen puhdistautumisen harjoittelua. Oppilas puhdistaa sii- Pahan vastustamattomuuden jooga erityisesti opettaa meitä
nä omaa alempaa itseään, omaa himomaailmaansa asettumatta suhtautumaan oikein kärsimykseen. On vaikeaa ajatella, että
vastarintaan itsessään näkyvää sisäistä pahaa vastaan. Hän kes- ihminen oppisi noin vain asennoitumaan häneen kohdistet-
kittää ajatuksensa siihen valoon, siihen hyvään, mikä hänessä tuun väkivaltaan ja kärsimyksiin niin, että hän tyynesti alistuu
sisäisesti on. Alemmat himot ja huonot taipumukset kuihtuvat ja ottaa vastaan, mitä tuleman pitää. Mutta Jeesuksen jooga ei
vähitellen, kun ne lakkaavat saamasta ravitsevaa energiaa, kun tee meistä saamattomia ressukoita. Se muuttaa sisäistä suhtau-
ihminen ei enää anna niille huomiotaan. tumistamme ulkonaisiin kärsimyksiin ja rangaistuksiin ja ke-
Yleisesti ajatellaan, että pahaa on myös se ulkonainen kärsi- hittää meissä tietoisuutta ja erottelukykyä. Me alamme nähdä,
mys: julmuudet, kauheudet ja monenlaiset katastrofit ja sairau- sen, milloin kärsimyksemme on turhaa marttyyriutta, joka ei
hyödytä ketään ja sen, milloin vaaditaan todellista uhrautumis- Rakkauden käsky on Jeesuksen viidestä elämänohjeesta kau-
ta. askantoisin ja kaikkein kattavin. Jos elämän tarkoituksen voisi
Edistyessämme harjoituksissa suhteemme kärsimykseen tiivistää yhteen lauseeseen, se voisi olla: ”Opettele rakastamaan
muuttuu. Alamme nähdä syyn ja seurauksen mekaniikkaa kaikkia.” Luulen, että jotakuinkin jokainen, joka on sisäistänyt
selkeämmin. Joogan harjoittaja kasvattaa ja saa itselleen uu- jälleensyntymisen tosiasian, voi allekirjoittaa ajatuksen, että
denlaisen asenteen ja suhteen kärsimykseen. Se ei enää tunnu meidän tehtävämme täällä maapallon henkisessä koulussa on
samalta kuin ennen. Voimaa ja varmuutta alkaa virrata meihin oppia rakastamaan toisiamme.
ylhäältä, kun taistelu pahaa vastaan lakkaa. Alamme tyhjentyä Elämässä toisensa jälkeen olemme ensin lapsia, joiden täytyy
niistä negatiivisista tunteista, joita kostamisen, samalla mitalla elääkseen saada rakkautta ja lopulta kasvamme aikuisiksi, jot-
maksamisen, lyömisen ja rankaisemisen tunnot ovat meissä pi- ka osaavat myös antaa sitä ensin lähimmilleen, vähitellen yhä
dätelleet. Jos voimankäyttöön ja väkivaltaan ei vastata samalla laajenevalle ihmisjoukolle. Kaikkien ihmisten rakastaminen on
mitalla, siltä katkeaa paras terä. Hyvä harjoite on tarkkailla ti- tehtävä, joka ei mitenkään nopeassa tahdissa voi kenenkään
lanteita, joissa reagoimme väkivallalla ja muistaa, että ne aina kohdalla toteutua. Rakkauden ihanne on kuitenkin maapal-
syntyvät siitä, että rakkautta ei ole ollut tarpeeksi. Kun ihmisiä lokoulumme lopullinen tavoite, joka vielä tänään näyttää uto-
aletaan kasvattaa rakkaudessa ja he saavat siinä pienestä asti pialta, mutta jota kohti meidän täytyy ponnistaa, jos aiomme
elää, alkavat tällaiset tilanteet jäädä historiaan. viisaina voittajina tästä koulustamme selvitä. En osaa nähdä
Pahan vastustamattomuuden harjoittamisessa kasvavat ih- muuta vaihtoehtoa.
misen sisäinen voima ja rauha. Ne ovat sitä omaisuutta, joka Rakkauden opetteleminen on prosessi, joka lomittuu sau-
meille jää perinnöksi myös tulevaan elämäämme, sitä eivät koit mattomasti Jeesuksen joogan muihin eettisiin opetuksiin: an-
ja ruoste syö. Kaikki se hyvä, mitä me täällä olemme omiksi teeksi antamiseen, suuttumattomuuden harjoitteluun, mielen
ominaisuuksiksemme hankkineet, on meillä käyttövoimana puhdistamiseen, toden puhumiseen ja pahan vastustamat-
seuraavassa elämässä. Omaisuus jää tänne, mutta ominaisuudet tomuuteen jne. Kauniisti se sulkee sisällensä ja kattaa nämä
kantavat meitä tulevaisuudessa. Mielenkiintoinen on myös se kaikki. Kaikkien ihmisten rakastaminen on varmasti enemmis-
Pekka Ervastin lupaus, jonka hän antaa tässä kohdassa kirjas- tön elämässä vielä sitä, että yritämme suhtautua lempeästi su-
saan Jeesuksen salakoulu. Hän näkee, että pahan vastustamat- vaiten, ymmärryksellä ja myötätunnolla niihin ihmisiin, joita
tomuuden tie johtaa lopulta siihen tilaan, jossa meille herää elämässämme kohtaamme. Rakastamisen elämänohje pohjaa
jälleensyntymismuisti. ajatukselle ihmisten veljeydestä, joka on teosofisen liikkeen ja
todellisen kristillisyyden ensimmäinen periaate. Pyrkimyksem-
Rakasta kaikkia me ihmisten erottelemiseen, ulkoisten ominaisuuksien kuten
kielen, ihonvärin, sukupuolen tms. perusteella, on sitä, mikä
Rakkauden käsky on viis’astumisen viides askel. Se kuuluu vuosisadasta toiseen tehokkaimmin aina hämärtää veljeyden
vuorisaarnassa näin: ”Te olette kuulleet sanotuksi: ’Rakasta lä- ihannetta. Tuntuu, että emme vielä kovin pitkälle ole tässä
himmäistäsi ja vihaa vihollistasi’. Mutta minä sanon teille: ra- päässeet, mutta vilkaisu historiaan osoittaa, että edistystäkin
kastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä on tapahtunut.
vainoavat, että olisitte isänne lapsia, joka on taivaissa, sillä hän Rakkauden käsky avaa eteemme pelkästään ajattelun ja mie-
antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin ja antaa len tasolla valtavat, suorastaan paratiisimaiset visiot. Voimme
sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin.” ne järjellämme hyväksyä ja käsittää, mutta se ei vielä riitä.
Uskon, että ihmisten enemmistö älyllään ymmärtää, mihin unten onnen saapi”.
rakkauden käsky saattaisi meidät johtaa, mutta samat ihmiset Vihollisen rakastaminen on päättäväisyyttä ja uskoa vaativa
huokaavat pettyneinä vuosisadasta toiseen: ”Ei niin kuitenkaan harjoitus. Sen voi tehdä aivan lähelläkin olevan ihmisen kanssa.
tapahdu. Ei yksi ihminen mitään voi. Ei ihmisistä koskaan tule Meillä kaikilla on ympärillämme niitä, joita kohtaan tunnem-
veljiä keskenään. Ihminen on lopulta niin itsekäs ja voimaton. me vastenmielisyyttä. Heistä on hyvä aloittaa. Ei tarvitse hakea
Onhan se kaunista, mutta…”. Näin puhuu myös kiusaaja kor- ”vihollisia” viholliskansojen jäsenistä. Kannattaa kokeilla, mitä
vaamme. ystävällisyys, myötätunto ja rakkaus vaikuttavat, kun niitä alkaa
Kun kärsimättömyys on suurta, antaa jälleensyntymisen harjoittaa. Muuttuuko vastaus, kun huuto metsään muuttuu?
ajatus uutta perspektiiviä, näköalaa, joka ei pääty kuolemaan. Tuolloin voi saada kokea, miten ennen epämiellyttävä ihminen
Se kertoo, että elämä on koulu, jota me käymme tullaksemme muuttuu ja mitä muuta voi tapahtua. Viimeaikainen keskuste-
täydellisiksi. Jokainen elämä opettaa meille uutta. Yksi elämä lu on opettanut meille, että juuri nämä meille vaikeat ihmiset,
ei millään riitä, mutta uudelleen tullessamme tänne meillä on ovat niitä, joiden kanssa työskennellessämme opimme itse eni-
mahdollisuus oppia lisää ja kasvaa. Saavutuksemme luetaan ten. Kuopiolainen ystäväni Jouko Ikonen sanoo sen kauniisti
seuraavassa elämässä voitoksemme. Ja erehdyksistämme saam- pienessä kirjassaan 12 avainta: ”Rakasta koko luomakuntaa,
me ottaa oppia, kun voimme ne tulevassa elämässä sovittaa. jossa sinulla on vain opettajia, ei vihamiehiä.”
Uusi alku on armoa. Ihminen on perimmäiseltä olemukseltaan Rakkauden opetteleminen yhdessä muiden Jeesuksen ope-
henkiolento, joka kantaa Jumalan kuvaa sisällään ja opettelee tusten kanssa muuttaa meitä ja samalla suhdettamme ympäris-
elämä elämältä tulemaan sen kuvan kaltaiseksi. Se on meidän tömme ihmisiin, luontoon ja koko todellisuuteen. Harjoituk-
tehtävämme. Se on myös meidän evoluutiotamme. Fyysisen set valavat meihin kunnioitusta koko olemassaoloa kohtaan.
evoluution rinnalla alkaa tulla havaittavaksi myös hengen Henkinen voimistuminen alkaa myös muuttaa suhdettamme
evoluutio. Itäisissä traditioissa puhutaan samasta asiasta trans- kärsimykseen ja karmaan. Osaamme vähitellen maksaa vanhaa
sendenssina. Se on kohoamista hengessä ja tietoisuudessa kor- velkaamme aiempaa tyynemmin ja luottavaisempina. Sovituk-
keammalle tasolle. Kaikki tämä on kasvamista rakkaudessa. sen halu kasvaa meihin sisäiseksi rikkaudeksi ja voimaksi.
Tiedän, että tällainen saattaa kuulostaa utopialta ja haihat- Nykyään kuulee sanottavan, että rakkaus on teonsana. Se
telulta, mutta kaikilla meillä on mahdollisuus kokeilla, lähteä on sitä, mutta myös oikeaa ajatusta, oikeaa suhdetta lähimmäi-
tielle, joka antaa meille konkreettisesti uutta ennen kokema- siimme, palvelemista ja läsnäoloa. Apostoli Paavalin korintto-
tonta voimaa. Kaiken sekasorron keskellä on hyvä pitää mie- laiskirjeen rakkauden määritelmät ovat pian kahden tuhannen
lessä, että maailmassa on valtava joukko ihmisiä – suuri osa vuoden ikäiset, mutta yhä tänään ne voi ottaa ohjeekseen tut-
heistä ns. maan hiljaisia – jotka ovat itse, henkilökohtaisesti kia ja testata niitä, turuilla ja toreilla, arjen elämän tilanteissa.
lähteneet ottamaan selvää, piileekö rakkauden käskyssä tie to- Vapaus alkaa sisältä. Kun teemme sisäistä puhdistuksen työtä,
tuus ja elämä. Elämänohjeiden seuraamisessa kysytään, onko teemme tilaa uudenlaatuisen rakkauden kasvulle itsessämme.
henkistä todellisuutta olemassa, avaako Jeesuksen jooga meille Se antaa meille ennen kokematonta voimaa ja uskallusta vir-
uuden oven taivasten valtakuntaan ja vapauteen niin kuin hän tauttaa sitä myös vähitellen myös toisiimme. Se on sitä, josta
lupasi. Kun totuuden etsijä onnistuu muuttamaan teoriaa käy- Mestari sanoo tästä asiasta opetuslapsilleen: ”Te olette maail-
tännöksi, hän saa kokea, mitä veljeys ja rakkaus ovat kosmisena man valo”.
tajuntana. Silloin hän ensimmäisen kerran oivaltaa, mitä ru- Kuten laajalti tiedetään, ihminen voi herättää itsessään ui-
noilija tarkoittaa sanoessaan: ”Ken kerran itsensä unohtaa, hän nuvia henkisiä kykyjä myös muilla keinoilla, väkivaltaisemmin.
On monia, jotka ovat hakeneet oikotietä onneen huumeista.
Mutta oikoteitä henkiseen kasvuun ei ole olemassa. Esimer-
kiksi huumeiden avulla herätetyt voimat ja kyvyt eivät yleen-
sä koskaan pohjaa kestävälle etiikalle ja puhtaille motiiveille.
Näin herätetyt kyvyt eivät olekaan rakkauden palveluksessa,
vaan ihmisen omien itsekkäiden pyyteiden käyttövoimana. Sil-
loin nämä henkiset kyvyt ja tajunnan voimat voivat kääntyä
tuhon voimiksi. Ne ovat tuhoisia käyttäjälle itselleen. Korkeat
energiavirrat, jotka tajunnanlaajenemiskokemuksissa läpäise-
vät etsijän, ovat kuin voimakasta säteilyä, joka polttaa tieltään
epäpuhtaudet. Jos niitä on ihmisessä runsaasti, ovat seurauk-
set kohtalokkaat. Henkiset opettajat eivät lakkaa varoittamasta
näistä asioista. Tästä syystä Jeesus antaa meille vuorisaarnassaan
uudet henkilökohtaiset viisi elämänohjetta, viisi käskyä, että
meillä olisi turvallinen kehitystie kulkea.
Me tulemme tänne elämästä toiseen opiskelemaan rakkautta, Isä meidän -rukousmietiskely
oikeanlaista syvästi tyydyttävää elämää. Matka, jonka olemme
tässä koulussa jo käyneet, on pitkä. Se on pitkä taaksepäin ja Jeesuksen joogan keskiössä, vuorisaarnan ytimessä on Isä mei-
pitkä eteenpäin. Kärsivällisyys on se, mitä tämä matka edellyt- dän rukous, todellinen voimalauseiden koostuma. Lähden seu-
tää. Kun me pääsemme kosketuksiin sisäisen valomme kanssa, raavissa jaksoissa avaamaan rukousta lause lauseelta. Rukous
se valaa meihin jatkuvasti lisää tietoisuutta ja vapauttaa meissä alkaa sanoilla: ”Isä meidän, joka olet taivaissa, pyhitetty olkoon
sellaista rakkausenergiaa, jota emme tienneet itsessämme ole- sinun nimesi”.
vankaan. Pekka Ervast kuvaa tätä prosessia tämän viidennen-
kin elämänohjeen kohdalla. Hän antaa vielä kerran lupauksen Pyhittämisen välttämättömyys ja voima
ja paljastaa, että ”hyvillä töillä ja rakkaudella on se merkillinen
sielullinen vaikutus ja seuraus: Jumalan, Taivaallisen isän näke- Välillä tuntuu siltä, että olisimme kadottaneet kosketuksen py-
minen, sen suuren rakkauselämän näkeminen, joka on kaiken hään? Ei hätää, pyhä on edelleen elämässämme läsnä. Ongelma
takana.” voi olla siinä, että me itse emme ole. Meidän on mahdollista
tuntea joko uutena ensi kertaa tai jälleen pyhän kosketus, se
hienojakoinen energia, kun keskitymme kuulemaan ja ais-
timaan ja alamme opetella mielemme hiljentämistä. Meidän
täytyy alkaa tarkkailla, mille virikkeille annamme tilaa itses-
sämme. Ympäristössämme on jatkuvasti enemmän tekijöitä,
jotka turruttavat aistejamme ja tekevät meistä epäherkempiä.
Pyhän kokeminen, sille suostuminen, sen energioissa eläminen
on ravintoa sieluillemme.
Olen aina ajatellut, että rukouksen alkulause kirjaimellises-

Jeesuksen Jooga - Vuorisaarnan Viisi Vapauden Kaskyä

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Jeesuksen Jooga - Vuorisaarnan Viisi Vapauden Kaskyä

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Jeesuksen Jooga - Vuorisaarnan Viisi Vapauden Kaskyä

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Vuorisaarnan

viisi vapauden käskyä

54 Jeesuksen jooga 55 Jeesuksen jooga

You might also like