Pragmatism N PTV

PRAGMATISME DALAM PENDIDIKAN TEKNIK DAN VOKASIONAL
1
PRAGMATISM DAN PENDIDIKAN
Pragmatism mengikut Greek ialah kerja. Pragmatism ialah cara kerja yang
mempengaruhi proses untuk mendapatkan hasil kerja yang cemerlang. Pragmatism juga
mengkaji cara pemikiran tradisional (manual) kepada cara terkini dalam pelbagai konteks
untuk mengenali pendekatan yang berkaitan dengan kehidupan selaras dengan keperluan
manusia.
Pragmatism telah dperkenalkan pada abad ke 20 oleh orang Amerika. Latar
belakang pragmatism telah didapati melalui gambaran oleh Francis acon! "ohn Locke!
"ean #"ac$ues %ousseau dan &harles 'ar(in. )ecara konsistennya! elemen *alsa*ah
adalah sebagai sistem *alsa*ah yang tersendiri mempunyai maksud atau gayanya
tersendiri yang disumbangkan oleh &harles )anders Peirce! +illiam "ames dan "ohn
'e(ey. ,erdapat empat elemen penting berkaitan *alsa*ah pragmatism. Antaranya ialah
pengenalan atau orientasi! pengalaman! kesemulajadian si*at manusia dan perhubungan
antara sains dan budaya.
Pengalaman induk/utama
Pengalaman manusia itu sendiri merupakan perkara yang paling penting dalam
pragmatism. Pragmatism ini ialah pengalaman yang mempengaruhi dan pengalaman juga
merupakan budaya-cara keutamaan di ritish dan .urope. /enurut "ohn Locke (01223
0405)! mengkaji mengenai pengalaman manusia untuk mengetahui cara terhadap sesuatu
yang juga mempengaruhinya kepada pandangan terhadap seseorang indi6idu. )etiap
orang mempunyai pelbagai idea tetapi untuk memastikan samada idea itu boleh diguna
pakai adalah dengan cara menggunakan pancaindera di mana ia memerlukan cara
pemikiran yang logik menggunakan deria tertentu. Locke juga beranggapan kepekaan
terhadap kepentingan pengalaman3pengalaman yang berkaitan dengan proses pemikiran
telah mendorong pemikir lain selepas kehadirannya. +alaubagaimanapun! ke*ahaman
Locke mempunyai kekurangan dalaman yang menyebabkan kesulitan. /elalui
desakannya! pemikiran adalah tabula rasa yang melahirkan pemikiran yang kurang akti*.
2
/elalui kesimpulan yang logik! ke*ahaman Locke memba(a kepada pemisahan
pemikiran antara tubuh badan dengan keputusan di mana seseorang dapat memperolehi
sesuatu idea.
Plato pula mengatakan idea bukan sesuatu yang natural melainkan ia datang
daripada pengalaman iaitu sesuatu yang berasal dari daya *ikir atau berpunca daripada
lima deria penting. &ara pemikiran boleh berkaitan dengan pelbagai cara sehingga dapat
menimbulkan idea3idea yang dapat membe7akan sesuatu kerana re*leksi atau deria yang
turut membantu dalam mencari pengalaman.
erdasarkan kepada "ohn 'e(ey! &harles Peirce yang telah membuka ruang
panduan daripada kebuntuan idea yang dijana oleh Locke. Pemikiran Locke sangat tidak
akti* bagi 'e(ey kerana bagi 'e(ey idea seseorang terbina melalui sumber luaran.
'e(ey dan 8ant beranggapan kepentingan pemikiran adalah sebagai ejen *ormulasi idea
atau dikenali sebagai peralatan atau instrument kepada kesan perubahan persekitaran
yang mempegaruhi kita. 'e(ey bukan sahaja menolak epistemologi Locke tetapi juga
teori sosial yang menyumbang kepada *alsa*ah kebebasan. Pandangan kebebasan
bergabung dengan *aktor ekonomi dan teori harta benda! industri dan perdagangan yang
menggalakkan perihal had kerajaan dan polis dan pembebasan dalam eksploitasi
ekonomi.
'e(ey mendak(a dasar tidak campur tangan menghasilkan *alsa*ah masyhur
dikenali sebagai ekspresi diri. 8ebebasan Locke mempercayai setiap indi6idu
dikurniakan dengan kapasiti sedia ada! jika tidak dihalang ia boleh memba(a kepada
kebebasan. 'e(ey mengekalkannya tetepi sesuatu pergerakan yang mendorong kepada
pembebasan kepada sesiapa yang mempunyai keutamaan sebelumnya sementara tidak
membekalkan pembebasan untuk majoriti. 'e(ey juga mencabar ke*ahaman yang
diperkenalkan oleh aruch )pino7a iaitu kebebasan sebenar boleh dicapai apabila setiap
indi6idu mendapat kuasa semua turutan dikuatkuasa oleh struktur dan daya momentum.
9dea ini menunjukan indi6idu beraksi menurut turutan dengan keseluruhannya memba(a
kepada :egelian )ubser6is indi6idu kepada kedudukan dan lain3lain agensi luaran.
'e(ey membahaskan! (alaupun kita perlu beraksi dengan bijak dalam tempoh praktikal.
'e(ey menggalakkan satu kesedaran mutakhir dan juga interaksi dengan mereka
tetapi ia tidak menghalang pekerjaan seseorang untuk meningkatkan ke(ujudan institusi
3
dan menghapuskan mereka daripada memperkenalkan sesuatu yang baru. )pino7a! Locke
dan 'e(ey menunjukan pandangan berdasarkan keseluruhan sejurus dengan indualiti dan
aksi sosial.
Jean-Jacques Rousseau !"!#-!""$%
"ean3"ac$ues %ousseau (04023044;) telah menulis mengenai perkaitan
pendidikan dan politik. +alaupun dilahirkan di Gene6a! )(it7erland tetapi beliau banyak
meluangkan kehidupannya di Perancis. :asil kerja *alsa*ahnya yang pertama ialah <:as
the %estoration o* the )ciences and the Arts &ontributed to Puri*y /oral=<. eliau telah
mendapat tempat pertama dalam penulisan tersebut. 'ia mengekalkan peradaban dalam
segi yang asalnya (seni dan sains)
%ousseau membangkang pandangan Locke kerana baginya indi6idu
sememangnya berkeadaan bagus! baik tetapi tidak elok dari segi peradaban. 'ia tidak
percaya baha(a manusia boleh berputus asa dengan ilmu seni dan pembangunan
teknologi tapi baginya ini semua boleh dika(al dengan menghindarkan mereka daripada
terus bersi*at natural. %ousseau juga membahas aspek peradaban tidak akan merosakkan
kehidupan semulajadi.
%ousseau mengemukan pendidikan telah dijumpai dalam .mile di mana ia
menerangkan kanak3kanak telah terpesong daripada peradaban dan mendorong kepada
negara. .mile mempunyai tutor sulit untuk melihat kehidupan secara semulajadi dan tutor
mencuba menyusun perkara tersebut supaya .mile dapat belajar daripada kehidupan alam
semulajadi.
)umbangan %ousseau yang terbesar ialah antara alam semulajadi dengan
pengalaman. Perhubungan yang dicapai melalui alam semulajadi dan pengalaman
mempengaruhi ahli teori pendidikan termasuklah "ohann :. Pestalo77i!Friedrich Froebel!
Francis +. Parker! G. )tanley :allb dan "ohn 'e(ey.
%ousseau menjelaskan persemulajadian dalam penddidikan memberi kesan
kepada cara pemikir pragmatism terhadap kanak3kanak. 8anak3kanak tidak seperti
de(asa. &ara penerimaanya tetap organisma melalui pelbagai tahap pembangunan.
8onsep ini merupakan kanak3kanak sebagai seorang yang membangun terutamanya
4
lebih maju psikologi itu sebagai G. )tanley :all! yang dianggap sebagai pengasas
psikologi sainti*ik kanak3kanak. Pemandangan di %uss>au membantu pendidik untuk
menimbulkan si*at perkembangan kanak3kanak dan kepercayaan dalam kebaikan (ujud
orang menyediakan landasan bagi kontemporari <kanak3kanak berpusatkan pendidikan.
)alah satu berorientasikan *alsa*ah %ousseau ini adalah baha(a pendidikan perlu
berpandukan kepada kepentingan kanak3kanak itu. 8epentingan bukanlah perkara yang
sama seperti sesuka hati. +alau bagaimanapun? <minat!< %ousseau bermaksud
kecenderungan kanak3kanak mengetahui tentang dunia di mana mereka tinggal. eliau
percaya kanak3kanak itu autonomi tetapi dianggap sebagai autonomi yang semula jadi di
mana kanak3kanak perlu menderita akibat semula jadi kelakuan mereka. Penulis3penulis
(alaupun kedua puluh abad! seperti @eill ). A.! )ekolah )ummerhill yang amat
mencerminkan kecenderungan. 9mpak pragmatik adalah sensiti6iti terhadap sebahagian
daripada alam semula jadi dalam pendidikan dan di alam proses pembangunan
melibatkan diri dalam pengalaman pembelajaran seseorang
Sains dan mas&a'akat
)ains moden telah mengubah pandangan kami daripada takdir manusia. %e6olusi
sainti*ik yang telah berlaku tidak dapat dina*ikan! pandangan /eta*i7ik yang lama!
pandangan agama dan sosial dan *alsa*ah politik telah diubah atau telah jatuh sebelum
keadaan yang membinasakan itu. Pendahuluan )ains telah bukan sahaja memberi kesan
pandangan teori masyarakat tetapi ka(asan praktikal struktur sosial dan hubungan sosial
juga. Aleh yang demikian! pragmatik telah digarapkan pula kepada3eBcCdby orang3orang
itu sebagai acon! Locke! dan 'escartes. )ains telah membantu menyumbang kepada
banyak masalah sosial kontemporari! pragmatists percaya baha(a ia juga boleh
membantu mengurangkan masalah ini.
Auge &omte (04D;30;E4) adalah bapa sosiologi moden. eliau telah
mengaplikasikan sains dalam masyarakat. eliau berhasrat untuk menjadikan struktur
sosial dan hubungannya berkeupayaan sistematik dan membantu elemen teri sosial
dalama pragmatism. +alaupun tidak pragmatist! &omte! seperti acon! mempengaruhi
pembangunan a(al )ebagai contoh! 'e(ey memberitahu bagaimana dia tertarik kepada
&omteFs tanggapan baha(a tamadun arat adalah kerana yang berleluasa
5
<indi6idualistik!< di mana hanya sedikit yang benar3benar indi6idualistik manakala
banyak tenggelam. 'ari &omte! beliau dapat membuat idea baha(a )ains boleh menjadi
satu kaedah penga(al atur dalam kehidupan sosial. &omte membantu memperkenalkan
aplikasi sains sepenuhnya dalam masyrakatberbanding dengan hal *i7ikal.
()a'les Da'*in !$+,-!$$#%
&harles 'ar(in (0;0D30;;2) paling berpengaruh dalam pragmatism! +alau
bagaimanapun! 'ar(in orang pertama belajar mengenai perubatan di Gni6ersity o*
.dinburgh dan kemudian di &ambridge. )elepas itu! beliau merupakan ekspedisi sainti*ik
ke :emis*era )elatan. 'ia memperuntukan lima telinga kapal eagle dan dikembalikan
rumah masuk! tahun 0;2;. )epanjang pengembaraanya! dia telah mengubah hidupnya
untuk menjadi seorang ahli teori.
Ahli agama menentang &harles kerana teorinya mencabar ciptaan tuhan )elepas
itu! beliau mengabdikan hidupnya untuk menumpukan pada soal teori3teori sainti*ik.
,eori kosmologi asas yang digunakan 'ar(in adalah baha(a opera alam melalui proses
pembangunan tanpa arahan3arahan yang telah ditetapkan atau tamat. +alaupun kajiannya
terlalu sainti*ik tetapi dia cuba menulis hasil dapatanya dalam cara semua orang dapat
*aham dan menerima pandangannya. ,eorinya telah menarik imaginasi popular. 8eadaan
ini telah membantu pemeriksaan terhadap banyak bidang intelektual pembangunan ilmu
alam dan telah diaplikasi dengan meluas dalam bidang yang belum pernah 'ar(in
perkenalkan.
P'agmatis Ame'ika S&a'ikat
Pragmatis Amerika )yarikat telah mengaatakan baha(a *alsa*ah pragmatik adalah
<sebagai pai epal )merika )yarikat.< 9ni adalah benar dalam sebahagian! tetapi kerana
kita hanya melihat! pragmatism mempunyai akarnya dalam tradisi *alsa*ah .ropah. 'i
samping itu! F. &. ). )chiller membangunkan 6ersi ritish pragmatik. +alau
bagaimanapun! pragmatik menerima ra(atan yang sepenuhnya daripada rakyat Amerika
yang tigaH &harles )anders Peirce! +illiam "ames dan "ohn 'e(eyl.
6
()a'les Sande's Pie'ce !$-,-!,!.%
Peirce tidak pernah mendapat pengiktira*an yang selayaknya dan tidak pernah
mendapat ja(atan kekal di mana3mana Gni6ersiti dan idea3ideanya tidak pernah
mendapat tempat dimata orang ramai. )epanjang hidupnya dia seorang yang keseorangan
dan menyendiri. Pierce menninggal dunia ketika kega(atan ekonomi.
8arya beliau selepas kematian yang akhirnya tetapi mungkin kerjanya yang
paling berpengaruh di sebuah artikel yang bertajuk <aliran untuk membuat idea3idea kami
jelas< (yang muncul di Popular )ains bulanan dalam "anuari 0;4;)! di mana yang dia
cuba menyerang head3on masalah dualism minda dan perkara! atau yang subjekti* dan
objekti*. )ebahagian besar! dia menerima yang keberatan adalah berbe7a daripada realiti
material. Paling penting ialah memastikan idea lenih jelas dan tepat dan perlu
mengekalkan kepekaan terhadap rintangan. 8esannya mental dapat menyerap sesuatu
objek lebih daripada maksud yang diaplikasikan dengan objek rintangan. Pierce membuat
kesimpulan yang sesuatu ilmu bergantung kepada idea dalam pengalaman yang
sebenar.daripada diri mereka sendiri. 9dea3idea yang lebih sedikit daripada hipotesis
sehingga cuba atas pengalaman. Pemikiran lengkap Peirce adalah amat rumit! kerja3kerja
beliau memberi idea3idea dan keperluan bagi ujian dalam pengalaman baha(a
kebanyakan dipengaruhi pragmatis.
/illiam James !$.#-!,!+%
Peirce sebahagian besarnya diabaikan semasa hayat baginda! %ajah lain
memba(a *alsa*ah pragmatik kepada khalayak yang luas a(amH +illiam "ames. Anak
kepada keluarga terkenal! "ames agak santai cuba tangan pada beberapa bidang! termasuk
ubat3ubatan! tetapi dia menyumbang idea daripada psikologi dan pengalaman beragama.
"ames mengambil peringatan Peirce! kira3kira praktikal idea3idea serius! untuk
meletakkan ini di tengah3tengah teori kebenaran "ames. 8ebenaran itu tidak mutlak dan
tidak berubah3ubah? )ebaliknya! ia dibuat dalam peristi(a3peristi(a sebenar! kehidupan
sebenar.
7
8ebenaran bukannya sebagai objekti* dan ia juga dalam setiap diri indi6idu. 'ia
menyatakan baha(a spesies timbul secara semulajadi melalui apa yang dia namakan
perjuangan sejagat bagi ke(ujudan. <keturunan dengan pengubahsuaian< ini berlaku
untuk menjelaskan interaksi antara organisma dan persekitaran. ekalan makanan!
geogra*i keadaan! kehadiran atau ketiadaan pemangsa! semua ini menetapkan di mana
pemilihan semula jadi berlaku. &iri3ciri yang baik berterusan! dan ciri3ciri yang tidak
menguntungkan mati. /elalui proses ini! beberapa spesies seperti dinosaur timbul dan
kemudian hilang kerana mengubah syarat3syarat beroperasi selama jangka masa yang
agak lama. eliau mengingatkan pengalaman adalah menjalani aspek 9aitu pengalaman
sedia ada! pengalaman perkara lalu atau pengalaman sendiri.
Jo)n De*e& !$0,-!,0#%
"ames mempopularkan pragmatik! dan "ohn 'e(ey mensistematikkan idea3idea
yang terulung untuk pembangunan jangka panjang. 'e(ey dilahirkan pada tahun 0;ED!
tahun yang sama yang asal3usul spesies 'ar(in telah diterbitkan! dan 'ar(in dalam
pemikirannya memainkan peranan yang penting dalam *alsa*ah 'e(ey. )eperti "ames!
dia percaya baha(a tiada mutlak yang tidak berubah3ubah atau sejagat dan datum utama
beliau adalah pengalaman dan seperti Peirce! dia menjelaskan idea3idea dan terma
sebagai kuasa dan kesan! mencari implikasi praktikal mereka.
Akibatnya adalah baha(a kita harus peka dengan sesuatu yang baru dan
perubahan dan kita mesti berusaha untuk menjadi kreati* dalam menangani masalah
kami. 'e(ey decimal menuju ke arah membangunkan satu kaedah eksperimen dan
percaya baha(a kaedah keutamaan berbanding skim /eta*i7ik penjelasan. /engikut
'e(ey decimal! pengalaman ini dan pada alam semulajadi. Alam semula jadi terdiri
daripada batu3batu! tumbuh3tumbuhan! penyakit dan keadaan sosial!
Pengalaman da'i1ada alam semula2adi
'alam alam semula jadi pengalaman bagi de(ey! pengalaman dan si*at bukan
dua benda yang berbe7a Pengalaman boleh! dalam erti kata yang mencerminkan!
dibahagikan ke dalam berpengalaman dan diberi pengalaman. Arang yang tidak
8
mengalami <pengalaman< tetapi dunia adalah untuk mereka hidup! benda disekeliling!
harapan! ketakutan dan itu semua adalah si*at. 8esangsian yang berlaku itu dipanggil
pengalaman. Ahli *alsa*ah menyelesaikan semuanya dengan abstrak. eliau menggesa
baha(a keadaan masing3masing akan dilihat sebagai unik dan diuruskan dengan
digunakan bagi melaksanakan eksperimen. Akibatnya adalah baha(a kita harus peka
dengan sesuatu yang baru dan perubahan dan kita mesti berusaha untuk menjadi kreati*
dalam menangani masalah .
'e(ey menuju ke arah membangunkan satu kaedah eksperimen dan percaya
baha(a kaedah keutamaan berbanding skim /eta*i7ik penjelasan. /engikut 'e(ey !
pengalaman ini dan pada alam semulajadi. Alam semula jadi terdiri daripada batu3batu!
tumbuh3tumbuhan! penyakit! keadaan sosial dikekalkan kita tidak boleh kongsi
pengalaman dan si*at si*at adalah apa yang kita alami! dan kita mesti lihat pengalaman
kita dari segi semulajadi. 'alam hal ini! de(ey decimal melihat alam semula jadi yang
kedua3dua stabil! bermasalah dan tetap? iaitu beberapa perkara yang berubah dengan
pantas dan membuat hidup berisiko! manakala benda3benda lain bertukar sangat
perlahan3lahan dan menyediakan rasa kestabilan. 'e(ey mengekalkan pengalaman dan
si*at tidak dapat dipisahkan.
eberapa jenis karektor manusia berkait dengan kehidupan keluarga. 'e(ey
percaya sesuatu yang agak stabil dan adalah beberapa tertakluk kepada perubahan yang
semakin pesat! sama ada kita akan bercakap tentang biologi! institusi sosial atau politik
dan ada yang berubah dengan mendadak manakala yang lain kita bercakap tentang
re6olusi seksual yang kononnya sebagai tanda perubahan! tetapi sesetengah realiti
keperluan manusia untuk hidup dan keluarga kanak3kanak seolah3olah menahan. egitu
juga! pergolakan sosial dan politik yang luas! seperti re6olusi *ahaman /A%I9)/. di
%usia pada tahun 0D0;! muncul untuk menjadi bencana. 'e(ey decimal diikuti
mendahului %ousseau yang melihat kepentingan alam semula jadi dalam pendidikan!
(alaupun beliau menolak %oussauJs rornanticism. %ousseau menngesahkan tiga sumber
dalam pendidikan iaitu si*at pembangunan dari segi spontan! kemanusiaan dimana
penggunaaan sosial dengan objek sekeliling dan kebendaan dimana kesesuaian terhadap
pengalaman seseorang. 'e(ey mengekalkan kanak3kanak tidak sepatutnya dihindarkan
9
daripada persekitaran sosial kepada pendidikan yang elok. 'e(ey bersetuju jika terima
hipotesis dengan si*at keterbukaan ia akan menjadi kurang penting untuk penerangan
dan pentingnya untuk mengkaji proses semulajadi manusia. 'e(ey sangat
menitikberatkan perhubungan antara proses pemikiran dengan proses sosial dan ini dapat
dilihat dalam aksi sosial dan pendidikan.
Eks1e'imentalism dan inst'umentalism
.ksperimentalism dan 9nstrumentalism adalah perhatian kepada tindakan sosial.
'e(ey! Pendidikan memberi *alsa*ah beliau yang menentukan praktikal orientasi.
'aripada berurusan hanya dengan membina teori! beliau menggesa baha(a *alsa*ah
seharusnya kebimbangan itu sendiri mempunyai masalah manusia dalam dunia yang
berubah3ubah dan tidak menentu. 'ia merasakan baha(a kebanyakan pemikir
memulakan satu <usaha untuk kepastian< di mana mereka mendapatkan idea yang benar
dan kekal! apabila apa yang diperlukan adalah penyelesaian yang praktikal kepada
masalah3masalah praktikal. Paparan ini adalah dengan )ains moden! di mana idea3idea
tidak tidak berubah3ubah tetapi diterima berdasarkan bagaimana mereka menyelesaikan
masalah yang tidak diduga. 'e(ey decimal percaya baha(a kita perlu menggunakan
*alsa*ah untuk membantu kita menjadi lebih <eksperimen< dalam pendekatan kami
masalah sosial oleh menguji idea3idea sebelum bertindak kepada mereka! penilaian
kritikal dan mencerminkan penilaian keputusan selepas mencuba mereka dalam amalan.
'alam pengertian ini! idea3idea adalah instrumen dalam penyelesaian masalah manusia!
dan penyelesaian yang perlu dibicarakan secara eksperimen supaya kita boleh belajar dari
usaha dan mengarahkan mereka untuk kesan yang lebih baik. Aleh yang demikian! beliau
kadang3kadang lebih elok terma <eBperimentalism< dan <instrumentalism< dan bukannya
<pragmatik< dalam *alsa*ah beliau. &ara kita ber*ikir (0D00)! de(ey decimal
menunjukkan bagaimana idea3idea boleh digunakan sebagai instrumen dalam
penyelesaian masalah kehidupan sebenar. eliau menyi*atkan paparan dalam lima
peringkatH
10
0. 8esukaran yang berlaku kerana kon*lik dalam pengalaman atau halangan kepada
pengalaman berterusan
2. Lokasi dan de*inisi yang me(ujudkan had atau ciri3ciri masalah dalam jangka tepat
2. &adangan dan penyelesaian! menggubal pelbagai hipotesis
5. Pembentukan oleh pertimbangan!cadangan! mencerminkan hasil mungkin bertindak
atas cadangan3cadangan
E. Penyelesaian seterusnya! percubaan memba(a kepada ion yang menerima atau
menolak! ujian hipotesis untuk melihat jika mereka benar3benar menghasilkan keputusan
yang dikehendaki.
'e(ey menganggap teknik lebih abstrak daripada ja(apan dalam setiap pertimbangan.
"a(apan bukan tidak penting tetapi ia perlu diselidiki dalam situasi yang sebenar.
Pengalaman 3e'agama
Pada pandangan 'e(ey! pengalaman beragama boleh didaapati dalam beberapa
tugasan tapi jelas terkandung dala A &ommon Faith (0D25). aginya agama mempunyai
kesan kerana mereka lebih percaya kepada memisahkan dan megkelaskan manusia. agi
'e(ey terdapat 2 kumpulan agama dan sosial dibentuk ke jalan yang benar dan
selamanya mempercayai baha(a manusia sendiri yang menga(al tindakan tersebut
dengan bijak. 'ia beranggapan tiada jaminan yang akan mempraktikan ka(alan dengan
kebijaksanaan. 8e(ujudan manusia dalam konteks bukan 6akum. Aksi indi6idu
dipengaruhi oleh konteks sosial yang berkaitan. Apabila manusia memahami
perhubungan antara mereka dan sosial! mereka perlu mempromosikan kehendak dalam
perhubungan. Perlakuan yang tidak beragama akan menyebabkan matlamat manusia dan
kejayaan kepada peminggiran indi6idu dari segi *i7ikal dan persekitaran.
Seni dan 1engalaman estetik
)eni dan pengalaman estetik adalah untuk ditinggalkan hanya kepada alam.
)emua orang boleh mencapai dan menikmati pengalaman estetik! dengan syarat baha(a
kepintaran kreati* dibangunkan melalui pendidikan. Aleh itu! seni tidak semestinya
memiliki tetapi boleh disediakan untuk semua orang dan boleh digunakan untuk akti6iti3
11
akti6iti biasa. 9a adalah satu pengalaman yang begitu terlibat dan pengisian yang tidak
membe7akan yang sedar diri dan objek di dalamnya! kedua3dua jadi sepenuhnya
bersepadu baha(a perbe7aan tersebut tidak diperlukan. Pendek kata! pengalaman estetik
adalah salah satu di mana sumbangan kedua3dua indi6idu dan alam sekitar atau dalaman
dan luar akan harmoni. 9ni pengalaman adalah apa yang dipanggil pengalaman yang
menyediakan perpaduan dan siap. 9ni adalah pengalaman manusia pada titik yang
tertinggi. )eperti Kunani! de(ey decimal *ikir baha(a kita harus projek seni ke dalam
semua akti6iti manusia! seperti seni politik! dan seni pendidikan (alaupun beliau amat
menyokong teknologi sains pendidikan! de(ey decimal masih percaya pendidikan
terutamanya untuk akti6iti seni sebagai akti6iti artistik berbanding sainti*ik pendidikan
teknik. 'e(ey adalah orang yang berusaha untuk menyatukan minda dan badan pelajar!
atau pemikiran dan perbuatan. Apabila ini tercapai pendidikan memjadi sesuatu yang
hebat untuk pembentukan seni dalam pendidikan.
Kemunculan 1'agmatism
Falsa*ah pragmatik tidak pernah benar3benar mati dengan "ohn 'e(ey! tetapi ia
pasti mengalami penurunan! terutamanya dalam *alsa*ah akademik. +alau
bagaimanapun! ia masih mempunyai penganut dan laporan3laporan yang mati! seperti
/ark ,(ain! sangat dibesar3besarkan . 9a adalah sukar berkata pada masa ini betul3betul
apa kesan pragmatik <resurgent< ini akan ada! jika ada! dalam teori dan amalan
pendidikan. ,ulisan3tulisan yang khusus ditumpukan kepada pendidikan dari tokoh3tokoh
gerakan baru untuk tarikh yang terkemuka telah dijelaskan lagi! tetapi pemeriksaan
beberapa )orotan boleh memberi petunjuk.
%ichard ernstein adalah salah satu ahli *alsa*ah orang3orang yang telah disimpan
pragmatism *alsa*ah yang akti*. 'alam <,he kebangkitan semula daripada pragmatik<
(0DD2)! ernstein secara ringkas diringkaskan penurunan dan pembaharuan pragmatik.
Apa yang dipanggil *alsa*ah <re6olusi< diberikan oleh logical positi6ism dan *alsa*ah
analitik Anglo3Amerika menyebabkan banyak ahli *alsa*ah pragmatik dan mengambil
<analitik perubahan!< bermula sejurus sebelum Perang 'unia 99 dan merebak dengan
cepat selepas itu.
12
+alaupun kejayaan ini! ramai pemikir *alsa*ah dan barisan lain akhirnya
menemui *alsa*ah analitik menjadi agak sempit. 'alam sebarang keadaan! pragmatik kini
mengalami kebangkitan! dan @ota3@ota ernstein beberapa tema yang terus
menjadikannya pentingH )atu kritikan yang berterusan terhadap idea *alsa*ah itu (atau
mana3mana bidang siasatan hal) terletak atas kepastian dan asas3asas yang tetap ilmu!
semangat baha(a ke(ujudan manusia adalah berbahaya! satu komitmen yang beretika
dan politik untuk manusia yang menderita. 8omitmen yang positi* berterusan peluang
sama rata 'emokratik sosial pembaharuan dan tentangan terhadap cynicism! bentuk3
bentuk bergaya berputus asa! dan kepercayaan dalam sosial dan politik mati.
/ungkin tokoh yang paling penting dalam kebangkitan semula adalah %ichard
%orty! bekas seorang Pro*esor *alsa*ah di Gni6ersiti Princeton dan kini pro*essor di
Gni6ersiti Lirginia. %orty telah dilatih dalam *alsa*ah! dia cuba untuk keluar dari acuan.
Antara karyanya yang terkenal ialah *alsa*ah dan cermin si*at (0D4D)! akibat ,he
pragmatik (0D;2)! dan kontigensi! 9roni! dan perpaduan (0D;D). 'alam Apakah mungkin
beliau bekerja yang paling penting! *alsa*ah dan cermin luar! beliau berkaitan bagaimana
kita perlu usaha intelektual yang <terapeutik!< yang cuba <memecahkan 8erak tradisi<
supaya kita tidak menjadi tersekat pada tingal di ka(asan pergunungan tunggal atau mod
ophical tertentu philos pemikiran.
Penjahat di %orty berkenaan dan tradisi 8antian dan /ani*estasi mereka semalam
di positi* dan *alsa*ah analitik yang melihat minda sebagai cermin besar! pengetahuan
sebagai gambaran yang tepat! dan bagaimainapun *alsa*ah sebagai asas dan membaiki
cermin untuk mendapat per(akilan yang lebih tepat. Pahla(an beliau ialah Lud(ig
+ittgenstein! /artin :eidegger dan "ohn 'e(eyMphilosophers! yang %orty panggilan
yang bagus dan ber*ikiran peripheral.
Apabila kita ber*ikir kita mempunyai keyakinan yang benar tentang apa3apa! kita
boleh benar3benar mempunyai tidak lebih daripada <mematuhi kepada norma3norma
hari< dan kata3kata dan tingal di ka(asan pergunungan memperoleh maksud mereka
dalam <penggunaan manusia bukannya mereka me(akili ciri3ciri< dan <mereka ketelusan
sebenar.<
13
%orty melihatnya! berlepas sihat untuk *alsa*ah adalah untuk berhenti cuba untuk
menjadi asas pengetahuan yang untuk mengkritik baki budaya dan untuk melihat akti6iti
*alsa*ah sebagai sebahagian daripada <perbualan ajaran sesat<! di mana mengetahui tidak
mempunyai intipati yang belum dikenalpasti oleh para saintis atau ahli *alsa*ah tetapi
sebaliknya hak untuk percaya berdasarkan yang terbaik semasa berdiri . Perbualan
budaya! %orty mengekalkan! konteks sesuai untuk memahami ilmu sebagai <)tandard
alternati* justi*ication!< dan berterusan perubahan dalam pia(aian3pia(aian tersebut
adalah apa yang membuatkan akal persatu sejarah.
/ungkin bahagian yang terbaik di %orty *alsa*ah kerja adalah bagaimana dia
menilai sejarah intelektual (orang3orang terdahulu dalam perbualan budaya) dan
bagaimana beliau menggesa kita untuk menarik kembali daripada terperangkap pada
putus asa pertikaian tentang <masalah *alsa*ah< seolah3olah *alsa*ah akhirnya boleh
menemui beberapa kaedah yang tak habis3habis atau borang analisis yang akan berdiri
sahaja di luar aliran bersejarah. 'alam <9ntelektual dalam politik< (0DD0)! beliau
menolak untuk melanjutkan tradisi kami (seperti menggunakan demokrasi untuk
mengelakkan orang kaya dari salinan dari orang3orang miskin dan mengekalkan hidup
dengan harapan re*ormasi 'emokratik) yang terbaik tetapi yang diketahuinya ketika
melakukan supaya kita akal. ,eras ini adalah jelas di sepanjang laluan yang diikuti oleh
'e(ey! yang memberi amaran terhadap <usaha untuk kepastian.<
14
PRAGMATISM SE4AGAI 5A6SA5A7 PENDIDIKAN
anyak sekolah di Amerika telah melaksanakan unsur3unsur idea pragmatis
dalam satu cara atau lain! tetapi tidak sentiasa berhubung secara sedar dengan *alsa*ah.
)alah satu sebab ialah pragmatisme sering dikaitkan dengan re*ormasi sosial radikal!
khususnya berkaitan dengan pendidikan progresi*. agi kebanyakan pendidik! ini
memba(a kemudaratan apabila idea pragmatis diterima masuk ke sekolah3sekolah yang
pada dasarnya konser6ati* dan tradisional. Aleh itu mereka lebih berminat dalam
penggunaan praktikal idea pragmatis daripada mempunyai idea3idea yang dikenalpasti
dengan *alsa*ah pragmatisme atau progressi6ism. Aleh itu! dari satu segi! unsur3unsur
pragmastism datang melalui pintu belakang sekolah dan *aktor ini membantu
menjelaskan mengapa idea dan kaedah pragmatis sering digunakan (dan disalahgunakan)
tetapi tidak sentiasa dikenal pasti adakah ia dari *alsa*ah pragmatisme. +alaupun ahli
*alsa*ah pragmatik banyak dipengaruhi progressi6ism! ia akan menjadi kesalahan untuk
menghubungkan progressi6ism dengan pragmatisme. anyak ahli progresi* didak(a
bersetuju dengan *alsa*ah daripada "ohn 'e(ey! tetapi 'e(ey sendiri sering mengkritik
keterlaluan dalam progressi6ism. uku beliau Experience and Education (0D2;) telah
dianggap oleh ahli progresi* sebagai berlebih3lebih terhadap Fberpusatkan kanak3kanakF di
mana ia terikat pada tradisi! gaya lama Amerika pendidikan. @ama 'e(ey sering disebut
tetapi karya3karya beliau jarang dikaji! dan ahli progresi* yang *anatik banyak mengambil
idea3idea beliau di luar konteks.
Matlamat Pendidikan
'e(ey dan pragmatis percaya baha(a pendidikan adalah keperluan hidup. ia
memperbaharui rakyat supaya mereka boleh menghadapi masalah yang dihadapi melalui
interaksi mereka dengan alam sekitar. budaya hidup di seluruh masa! 'e(ey
menegaskanya kerana pendidikan adalah budaya yang dihantar di seluruh generasi
melalui kounikasi tabiat ! akti6iti! *ikiran dan perasaan daripada orang de(asa kepada
golongan muda . ,anpa ini ! kehidupan sosial tidak boleh hidup ? oleh itu pendidikan
15
tidak seharusnya dilihat semata3mata sebagai bersekolah dalam hal perkara akademik!
tetapi sebagai sebahagian daripada kehidupan itu sendiri .
'e(ey berpendapat baha(a sekolah harus menyediakan persekitaran seperti ini.
Pendidikan bukan sahaja persediaan untuk hidup malah satu bahagian penting dalam
kehidupan anak3anak mereka secara langsung. Pendidik perlu sedar kepentingan dan
moti6asi kanak3kanak dan juga alam sekitar dari mana mereka datang.
8esimpulannya! 'e(ey percaya baha(a indi6idu perlu dididik sebagai makhluk
sosial! mampu mengambil bahagian dalam segala urusan sosial mereka sendiri . 9ni
bermakna interaksi yang lebih bebas di kalangan kumpulan sosial serta perhatian yang
diberikan untuk membangunkan semua potensi indi6idu untuk pertumbuhan masa depan.
'ia memandang kepada pendidikan sebagai satu cara untuk membebaskan indi6idu untuk
melibatkan diri dalam pertumbuhan berterusan diarahkan ke arah matlamat indi6idu dan
sosial yang sesuai
Apa sahaja matlamat tertentu persekolahan dan pembelajaran! pragmatis
menekankan kepentingan cara manusia tiba di matlamat mereka . /enurut 'e(ey !
matlamat (0) perlu berkembang daripada keadaan yang sedia ada H ( 2) harus tentati* !
sekurang3kurangnya pada mulanya dan mengekalkan *leksibiliti H dan mungkin yang
paling penting sekali (2) mesti sentiasa diarahkan ke arah pembebasan akti6iti. &adangan
terakhir ini adalah penting kepada idea pendidikan 'e(ey ini. 'e(ey berpendapat
baha(a orang (ibu bapa! pelajar dan rakyat ) adalah orang3orang yang mempunyai
matlamat pendidikan! bukannya proses pendidikan.
)eperti yang dinyatakan dalam bukunya Democracy and Education! tujuan
pendidikan adalah pertumbuhanH <Aleh kerana pertumbuhan adalah ciri kehidupan!
pendidikan adalah sesuatu yang berkembang? ia tidak mempunyai akhir di luar itu
sendiri. 'alam hal ini! 'e(ey telah bercakap tentang pertumbuhan pembesaran kapasiti
untuk belajar daripada pengalaman dan untuk mengarahkan pengalaman masa depan
dalam cara yang bermakna. 'i sini jualah kepentingan mata ketiga! baha(a pendidikan
harus membebaskan akti6iti manusia dan membuat orang lebih mampu mengarahkan
kehidupan indi6idu dan sosial kerana hanya dengan cara ini boleh pertumbuhan yang
betul dalam kehidupan demokrasi berlaku.
16
Pragmatis berhujah baha(a orang perlu sedar tentang akibat tindakan mereka
supaya mereka boleh membimbing tindakan mereka menjadi lebih bijak sama ada di
peringkat indi6idu atau sosial. 'engan cara ini! indi6idu belajar untuk mengarah dan
menga(al tindakan mereka sendiri dan memerlukan sokongan kurang luar dan arahan.
/ereka belajar untuk mempunyai kesan yang lebih besar dalam konteks sosial yang lebih
luas dan boleh mengambil bahagian dalam perubahan sosial dan pembaharuan. /ereka
yang berpendidikan berkembang dengan cara ini dan pertumbuhan mereka bergantung
kepada persekitaran yang baik dikongsi dengan orang lain serta *leksibiliti semula jadi
yang (ujud dalam diri indi6idu. )ekolah perlu memupuk tabiat pemikiran ! ciptaan dan
inisiati* yang akan membantu orang untuk menjadi semua yang mereka kehendaki.
/enurut pragmatis ! pendidikan mestilah sesuatu usaha eksperimen ! serta sesuatu
yang membantu dalam pembaharuan sosial. 9a harus menggalakkan semangat
berperikemanusiaan dalam sumber manusia dan keinginan untuk mencari ja(apan baru
kepada masalah ekonomi! politik dan sosial semasa. 9a juga harus menggalakkan
kepentingan indi6idu dan sosial yang akan mengurangkan pergantungan kepada adat dan
menggalakkan pergantungan ke atas kebijaksanaan dan kehidupan demokrasi . 9ni tidak
bermakna baha(a tradisi berharga tidak perlu dihormati atau dibuang ? sebaliknya ia
bermakna kita mesti belajar untuk menyelesaikan masalah mendesak secara bijak! dan
bukan bergantung tanpa ber*ikir pada tradisi.
'e(ey menegaskan baha(a *alsa*ah pendidikan bukannya pengaplikasian idea
siap pakai untuk setiap masalah! tetapi *ormasi mental yang betul dan moral untuk
menyerang masalah kontemporari. Apabila perubahan asas berlaku dalam kehidupan
sosial ! rakyat perlu membina semula pemikiran dan program3program pendidikan
mereka untuk memenuhi cabaran3cabaran ini .
Kaeda) Pendidikan
Pragmatis mengutamakan kaedah pendidikan *leksibel yang boleh digunakan
dalam pelbagai cara. /ereka juga memilih sekolah yang ber*ungsi? dengan meja murid
mudah alih! buku3buku cetakan besar untuk kanak3kanak kecil dan sebagainya! semua
yang lahir dari kerja eksperimen 'e(ey di Laboratory )chool! &hicago. Pelbagai kaedah
17
diperlukan kerana tiada cara khusus untuk mengajar. "usteru! pendidik harus peka
terhadap pelbagai pendekatan termasuk yang penggunaan sumber dalam komuniti yang
lebih meluas.
)ebilangan pragmatis menggesa guru dan pelajar untuk melihat semua
pengetahuan yang berkaitan. /embaca! menulis dan membaca boleh digabungkan
sebagai seni bahasa! sejarah! geogra*i! kerajaan! ekonomi dan kajian pelbagai bangsa
boleh diletak di ba(ah sains sosial kerana hubungkait antara bidang3bidang ini.
,ambahan lagi! perhubungan boleh dijumpai antara kajian sosial dan seni bahasa dan
juga antara bidang lain dalam kurikulum. 9ni boleh dilakukan dengan membina sebuah
pendekatan merentas disiplin terhadap kurikulum justeru pelajar boleh memahami
bagaimana sesuatu perkara boleh berhubung. 8emudian! pelajar boleh memilih bidang
tumpuan bagi unit kajian misalnya NeksplorasiN dan semua bidang subjek akan berkisar
tentang itu. )eni bahasa contohnya! akan berurusan dengan kesusasteraan penerokaan
termasuk biogra*i peneroka terkenal dulu dan sekarang! cerita sejarah impak penerokaan
terhadap manusia! sains *iksyen mengenai tema penerokaan dan penulisan pelajar serta
projek3projek penyelidikan di mana mereka meneliti tema penerokaan.
'i samping itu! mereka boleh mengintegrasikan kajian matematik dengan
penerokaan! seperti matematik praktikal yang diperlukan dalam berlayar mengelilingi
dunia dan cerita tentang penerokaan matematik dari jenis yang dilakukan dari 7aman
Pythagoras dengan Albert dan )tephen :a(king. )eseorang tidak belajar penerokaan
tanpa terlibat dengan kajian sainti*ik alam semesta. Pelajar boleh menyiasat sejarah dan
drama penemuan sainti*ik serta seni! drama dan mu7ik! semua yang melibatkan pelbagai
jenis aspek penerokaan.
Aleh kerana ahli pragmatik berminat tentang mengajar anak3anak menyelesaikan
masalah! mereka percaya situasi sebenar menggalakkan keupayaan menyelesaikan
masalah dalam cara yang prakrikal. /aterial untuk sebarang projek perlu sesuai dengan
umur kanak3kanak dan guru harus menyediakan arahan untuk memastikan akti6iit
dijalankan dalam (aktu yang munasabah. /oti6asi terbentuk dalam kecenderungan
18
pelajar dan guru sebagai resos yang membantu pelajar mendapat kelebihan pendidikan
yang maksimum.
Pendidik pragmatis menyokong memenuhi keperluan dan kepentingan kanak3
kanak . 8adangkala ia dita*sirkan sebagai membiarkan kanak3kanak melakukan apa
sahaja yang mereka mahu! tetapi < keperluan dan kepentingan < tidak semestinya
bermakna berbuat sesuka hati . 8atakan seorang kanak3kanak mahu membina model
kapal terbang. Pragmatis akan menunjukkan baha(a kepentingan yang (ujud dalam
mata pelajaran ini boleh digunakan sebagai asas moti6asi kepada bidang3bidang
kurikulum lain yang berkaitan . )ebagai contoh ! seseorang itu boleh mengajar matematik
dan *i7ik dengan memeriksa prinsip kerajang udara ! atau dengan mengkaji impian rakyat
untuk terbang dan perealisasian penerbangan. /emenuhi keperluan dan kepentingan
pelajar tidak sentiasa bermakna menunggu pelajar untuk mencadangkan topik! kerana
sering mereka tidak menyedari keperluan dan kepentingan mereka. )eorang guru sebenar
bersedia dan bermoti6asi akan membuat cadangan dan membangkitkan minat pelajar
untuk membantu melancarkan projek3projek pembelajaran yang baru . )esungguhnya!
peranan guru adalah untuk membantu pelajar berkembang! dan ini bermakna memba(a
mereka ke ka(asan baru pengetahuan untuk membantu pemahaman! kemahiran! dan
kebolehan menjadi lebih mendalam! lebih kompleks! dan lebih canggih. 'i /akmal
)ekolah 'e(ey di &hicago! prinsip yang diikuti adalah untuk memulakan kanak3kanak
dalam beberapa akti6iti yang memba(a kepada kepentingan mereka. 8emudian! semasa
mereka menghadapi masalah praktikal dalam sesuatu akti6iti! mereka dilibatkan dalam
mendapatkan pengetahuan khusus kepada akti6iti itu yang akan memba(a lebih banyak
pengetahuan umum.
Pragmatis cenderung ke arah pendidikan yang luas dan bukannya satu yang
khusus. /ereka mengekalkan baha(a apabila seseorang memecah pengetahuan ke dalam
unsur yang berasingan dan tidak meletakkannya kembali bersama3sama! kita menghadapi
bahaya kehilangan perspekti*. 'engan letupan pengetahuan hari ini adalah mustahil bagi
seseorang untuk mengetahui segala3galanya tetapi seseorang boleh memahami prinsip3
prinsip operasi umum alam dan keadaan sosial. @amun! mereka menggalakkan kembali
19
unsur3unsur pengetahuan ke dalam keseluruhan yang dibina semula yang memberikan
hala tuju baru dan (a(asan.
8onsep eksperimen adalah asas kepada pragmatisme . :akikat baha(a 'e(ey
memanggil sekolah di &hicago sebagai <Laboratory )chool< menggambarkan
pandangannya baha(a pendidikan (dan *alsa*ah) haruslah bereksperimen. +alaupun
banyak panduan dan ajaran berkaitan dengan pendidikan! pragmatis berpegang baha(a
dalam analisis akhir ! pendidikan adalah satu proses uji kaji kerana sentiasa ada sesuatu
yang baru untuk belajar dan perkara yang berbe7a untuk pengalaman.
)atu lagi pendekatan yang dicadangkan oleh 8ilpatrick adalah < pendekatan
projek < untuk pembelajaran. Projek perlu dipilih oleh pelajar sebanyak mungkin melalui
perbincangan indi6idu dan kumpulan dengan guru sebagai moderator dan dengan
kerjasama pelajar dalam mengejar matlamat projek. 'alam beberapa kes! guru tidak tahu
pasti apa hasilnya kelak. 8ilpatrick menegaskan baha(a guru3guru boleh menolak projek
yang terlalu bercita3cita tinggi atau bagi kurang sumber3sumbernya.
+alaupun beberapa 6ariasi boleh didapati di kalangan pragmatis mengenai
kaedah! mereka semua bersetuju baha(a kaedah yang betul pendidikan adalah
pengalaman! *leksibel! terbuka! dan berorientasikan pertumbuhan kapasiti indi6idu untuk
ber*ikir dan menyertai secara bijak dalam kehidupan sosial.
Ku'ikulum
Pragmatis menolak pemisahan ilmu dari pengalaman dan membahagikan
pengetahuan kepada kategori3kategori. Apabila ini berlaku! *akta3*akta yang terpisah
daripada pengalaman menumpukan perhatian pada mata pelajaran lebih daripada
pengalaman kanak3kanak. )ebagai contoh! dalam pembelajaran khusus! pelajar mungkin
dapat memetik petikan dari )hakespeare! tetapi tidak memahami bagaimana ia boleh
memberitahu mereka tentang dunia dan kehidupan mereka sendiri. 'engan cara yang
sama! orang3orang yang mengabaikan hal perkara dan membuat kanak3kanak berisiko
kehilangan titik permulaan kepentingan ilmu pengetahuan yang teratur . Aleh itu! ia
adalah jalan dua hala antara kesatuan dan pengkategorian .
20
'e(ey merasakan baha(a kita tidak perlu me(ujudkan jurang antara
kecenderungan kanak3kanak dengan perkara yang penting yang perlu dipelajari . )ebagai
contoh! kebiasannya sejarah diajar sebagai sesuatu yang pelajar belajar semata3mata
kerana ia adalah baik untuk mereka! namun ia mungkin jauh dan asing kepada
pengalaman sehari3hari mereka. 8ajian sejarah harus membolehkan kanak3kanak untuk
menyambung pengalaman mereka sendiri! adat! dan institusi dengan orang3orang yang
telah lalu. 'e(ey berpendapat baha(a amalan menceraikan sejarah daripada masa kini
adalah satu kesilapan kerana ia merompak kapasiti kajian sejarah untuk memberi
gambaran bijak ke dalam masa kini . )ejarah yang bercerai3cerai kehilangan nilai sebagai
satu disiplin dan ia tidak membantu untuk memberi ke*ahaman peristi(a3peristi(a
semasa .
Pragmatis juga percaya dalam kurikulum pelbagai. 9ni telah menyebabkan
pendidikan memasuki banyak bidang yang tidak sebelum ini dianggap domainnya.
)ebagai contoh! pragmatis menyokong kajian dalam pekerjaan dan kebersihan dalam
topik3topik seperti keluarga dan ekonomi! menerusi akti6iti pembelajaran berpusatkan
masalah. Pada asasnya! perkara seperti ini bermula dengan soalan pusat atau masalah!
dan pelajar menyelesaikan masalah ! seperti masalah dalam kesihatan! dengan cara yang
pelbagai mengikut minat dan keperluan mereka. )esetengah mungkin bekerja secara
bebas !yang lain dalam kumpulan dan yang lain dalam pelbagai kombinasi dan konteks.
/aklumat dan idea3idea yang diambil daripada buku3buku! terbitan berkala! 6ideo!
perjalanan ! la(atan lapangan! pakar3pakar tetamu! dan sumber3sumber lain . ahan yang
dikaji dan dinilai lalu pelajar membuat kesimpulan dan membina generalisasi yang sesuai
mengenai masalah tersebut. Pembelajaran dan pertumbuhan dinilai dan ini membantu
untuk menetapkan unit seterusnya pengajian. 'isiplin tradisional tidak diabaikan tetapi
digunakan untuk latar belakang pengetahuan masalah ini! serta cara3cara untuk
membantu pembelajaran pelajar dan pertumbuhan.
21
Pe'anan Gu'u
agi 'e(ey! pengajaran dan pembelajaran adalah penting bagi meneruskan
kesinambungan masyarakat manusia dan masyarakat. Proses kesinambungan!
menghantar perkara3perkara yang menjadikan kehidupan sosial bukan sebagai satu proses
biologi atau genetik tetapi mengenai sosial dan komunti. /asyarakat itu (ujud kerana
memegang persamaan (nilai! kepercayaan! bahasa! dan lain3lain). Aleh kerana perkara3
perkara ini tidak di(arisi secara biologi! mereka hanya boleh me(ariskan kepada
generasi muda melalui proses sosial dan pendidikan. "ika tidak! setiap generasi
berikutnya perlu mencipta semula! bukan sekadar menta*sir semula! apa yang generasi
sebelumnya tahu dan di*ahami.
8erana semua kehidupan sosial adalah berpotensi untuk dididik! sebahagian besar
apa yang mereka tahu dipeelajari melalui proses pendidikan tidak *ormal dan bukannya
pendidikan *ormal. +alau bagaimanapun! proses pendidikan tidak *ormal tidak selalunya
dicapai dengan tujuan dan penjagaan. Apa yang membuat pendidikan *ormal yang
penting ialah ia dikendalikan dengan cara yang sengaja untuk memastikan baha(a
kesinambungan kehidupan sosial dan masyarakat adalah munasabah. ,etapi bahayanya
ialah pendidikan *ormal boleh menjadi abstrak dan jauh daripada pengalaman hidup
pelajar sebenar! Aleh itu perhatian yang berterusan perlu diberikan kepada
menghubungkan pengalaman hidup dengan pengalaman yang lain. 9ni adalah di mana
peranan guru menjadi penting.
Latihan bukan perkara yang sama seperti pendidikan. 8anak3kanak boleh dilatih
melalui tingkah laku untuk suka atau mengelakkan sesuatu tanpa memahami mengapa
mereka perlu berbuat demikian. 8ebanyakan tabiat hai(an adalah hasil daripada latihan!
tetapi manusia! tidak seperti kuda! mempunyai ke*ahaman yang luas dan boleh bertindak
ke atas ke*ahaman itu. Aleh itu! proses pendidikan hanya dipenuhi apabila pemahaman
dan tindakan bijak digalakkan. /embantu kanak3kanak untuk ber*ikir dan bertindak bijak
ialah pendidikan berbanding dengan latihan. Akti6iti pembelajaran perlu digunakan untuk
menyampaikan idea3idea dan membantu pelajar membangunkan ke*ahaman dan
kemahiran! dan ketetapan pendidikan (educational settings) perlu disediakan di mana
pelajar boleh bertindak dan menguji pemahaman dan kemahiran. Pendekatan untuk
22
pendidikan perlu dirangka dalam persekitaran yang terka(al selia untuk mencapai kesan
pendidikan maksimum.
Pragmatis percaya baha(a kanak3kanak mempunyai moti6asi yang (ujud untuk
belajar! dan baha(a guru perlu mena(an dan menggunakan moti6asi yang telah (ujud.
Guru perlu *aham baha(a semua kanak3kanak tidak berada di titik yang sama dan tidak
boleh dididik dengan cara yang sama. +alaupun projek3projek mungkin mendorong
sesetengah pelajar untuk kerja3kerja kumpulan! projek indi6idu mungkin perlu disediakan
untuk sesetengah pelajar yang lain. Pragmatis percaya baha(a guru3guru perlu menjadi
panduan dan sumber pengetahuan untuk pelajar! bukan sebagai taskmasters (orang yang
tegas dalam menyuruh orang lain bekerja keras) kepada pelajar dalam membuat sesuatu
tugasan. Pengajaran menjadi satu proses yang membantu pelajar mengenalpasti masalah
dan belajar ilmu yang dianjurkan untuk memahami bagaimana kehidupan sosial yang
dibangunkan dari masa lalu! apa perkara yang perlu dikekalkan! dan apa yang perlu
berubah.
Pragmatis meletakkan premium ke atas pengajaran yang menggalakkan peranan
akti* untuk pelajar. 'aripada hanya guru3guru menyampaikan ilmu dan pelajar pasi*
menerimanya! pragmatis mahu guru3guru dan pelajar3pelajar yang akti*. ,indakan guru
melibatkan mengatur persekitaran pembelajaran! membimbing akti6iti pembelajaran
pelajar! dan membantu pelajar mencari pengetahuan dan mengintegrasikan ke dalam
pengalaman mereka sendiri? tindakan pelajar melibatkan mempersoalkan! mencari
maklumat dan pengetahuan tentang keadaan yang memberi kesan kepada mereka! dan
berkembang di dalam pemahaman dan keupayaan untuk menguruskan kehidupan mereka
dan mengambil bahagian dengan berhasil dalam masyarakat.
23
KRITIKAN PRAGMATISME DA6AM PENDIDIKAN
8emunculan semula pragmatisme berlaku hari ini kerana 'e(ey menulis begitu
konsisten dan secara paksa kepada hubungan antara demokrasi dan pendidikan yang idea3
ideanya terus mempunyai pengaruh dan mengikuti bukan sahaja dalam bidang
pendidikan! tetapi dalam bidang lain juga. +alau bagaimanapun! perselisihan timbul!
kepada apa yang dimaksudkan 'e(ey. )atu kem menuduh beliau menggunakan
pendidikan untuk membentuk masyarakat majmuk tanpa mengambil kira keunikan
perbe7aan budaya. )atu lagi melihat beliau merendahkan indi6idualisme dalam
sokongannya terhadap pluralisme budaya! dan satu lagi! sebagai merendahkan kajian
sistematik disiplin akademik ! khususnya! matematik dan sains. ermula pada tahun
0DE03an ! pendidikan progresi* telah dikritik kerana menjadi sebahagian daripada sebuah
gerakan yang menurunkan standard dalam pendidikan a(am. +alaupun progressi6ists
menyangkal kenyataan ini! ramai pendidik berpendapat baha(a pendekatan mereka
kepada pendidikan tidak cukup ketat ? baha(a kita perlu kembali kepada <asas.< Ada
kritikan baha(a *alsa*ah pragmatis pendidikan mengecam pemerolehan pengetahuan dan
melembutkan kurikulum dengan mengambil secebis pengetahuan dan sedikit disiplin
tanpa meneroka sepenuhnya sama ada secara mendalam! memenuhi kepentingan pelajar
dan menghina disiplin asas yang mereka perlukan. Antara kritikan ini mempunyai merit
kerana beberapa pembaharuan progressi6ist kadang3kadang dilaksanakan terlalu tergesa3
gesa tanpa persediaan yang cukup oleh pengajar. )elain itu! beberapa re*ormis tidak
benar3benar memahami idea3idea yang penting dalam perubahan yang akan dibuat.
)esetengah pendidik telah mena*sirkan 'e(ey mengatakan baha(a pihak intelektual dan
kogniti* pendidikan adalah tidak penting. :akikatnya ialah 'e(ey meletakkan
kecerdasan dan pemikiran di tengah3tengah *alsa*ah beliau. eliau berpendapat baha(a
kecerdasan dibangunkan dalam akti6iti bermakna dalam menangani masalah hingga ke
penyelesaian. 'ia tidak mengabaikan buku! hal perkara ! dan keperluan untuk latihan
berkala. 'ia hanya menolak dak(aan baha(a ini adalah perkara yang paling penting
dalam pendidikan . eliau percaya baha(a setiap akti6iti manusia penuh makna
mempunyai potensi bagi pertumbuhan intelektual ! emosi ! estetik! dan moral.
24
)esetengah pengkritik menyerang pendekatan relati* dan situasi untuk masalah
kehidupan oleh pragmatisme . /ereka mengatakan pragmatisme menolak nilai3nilai
tradisional dalam memihak kepada nilai3nilai yang tidak pasti ! boleh ditukar ! dan tidak
kekal. +alaupun dak(aan ini mengandungi unsur kebenaran! sebahagian daripada
kritikan mungkin berkaitan dengan usaha pragmatik untuk menangani sosial! budaya! dan
konteks pendidikan bukannya topik meta*i7ik *alsa*ah tradisional. )elain itu! (alaupun
dak(aan pengkritik mengenai relati6isme(*aham baha(a kebenarran moral dsb tidak
semestinya mutlak tetapi mungkin berbe7a antara indi6idu atau budaya) ! pragmatis
(seperti 'e(ey ) tidak percaya baha(a idea3idea tradisional dan nilai3nilai patut ditolak
tetapi perlu dikaji dengan teliti. agaimanapun! mereka percaya baha(a seseorang tidak
mampu untuk bergantung hanya pada nilai yang dicedok dan rakyat perlu mencari idea3
idea dan nilai3nilai baru dalam setiap bidang akti6iti manusia. /asalah ini amat jelas
dalam pendekatan pragmatis untuk pendidikanH 9a menyokong idea baha(a sekolah3
sekolah perlu mengekalkan pendekatan eksperimen untuk pembelajaran. agi pragmatis !
idea3idea baru dan kaedah perlu dibangunkan dan dilaksanakan apabila mereka
membantu dengan lebih baik bagi menyelesaikan masalah3masalah manusia yang
membingungkan.
eberapa *aktor dipertanggungja(abkan atas kesukaran yang terdapat dalam
pengaplikasian pragmatisme kepada pendidikan. )elain salah ta*sir! kurang pengkhususan
dalam pragmatisme menjadikannya sukar untuk diaplikasikan. )elain itu! pengikutnya
yang bersemangat telah cuba untuk menggunakan idea3idea yang luas untuk masalah
pendidikan yang khusus. 'engan itu ! telah terlalu mempermudahkan kedudukan
pragmatik. )esetengah pragmatisme bersalah atas kelemahan! tetapi yang lain melihatnya
sebagai sumber utama idea. /alah! program yang tumbuh seperti cenda(an misalnya
bilik darjah terbuka! pendidikan terbuka! pembelajaran koperati*! )ekolah )ummerhill !
dan pelbagai bentuk pendidikan alternati* mengatakan mereka terhutang dorongan dan
kaedah mereka dengan "ohn 'e(ey. Adalah idak pasti sama ada 'e(ey akan
menyokong keterlaluan ini! tetapi ia mungkin adil untuk mengatakan baha(a beliau agak
nai* dalam tidak menjangka apa yang akan datang daripada beberapa idea3idea yang
dipromosikan oleh beliau.
25
+alau bagaimanapun! kritikan3kritikan cenderung untuk menunjukkan
pragmatisme(dan terutamanya daripada 6ersi 'e(ey) masih terus melibatkan ahli3ahli
teori pendidikan. 'alam beberapa hal! (alaupun terdapat banyak aduan mengenai
pendidikan progresi*! *alsa*ah pendidikan 'e(ey ini tidak mempunyai kritikan yang
benar3benar sistematik kerana kebanyakan pengkritik hanya mengambil sedikit demi
sedikit aspek untuk membuat serangan polemik! bukannya analisa kritikal! atau
menggunakan aspek tertentu pragmatisme untuk menyokong pandangan mereka sendiri
@amun begitu ! *alsa*ah pragmatisme telah membuat sumbangan penting kepada teori
dan amalan pendidikan dan akan terus berbuat demikian.
26
(ERAMA7 8NT8K G8R8
William James menulis sedikit kepada pendidikan, tetapi apa yang dia lakukan
banyak mencerminkan idea utama beliau. Pemilihan berikut menunjukkan beberapa
idea-idea, terutamanya "aliran kesedaran " dan anak sebagai " organisma bertingkah
laku". esedaran adalah kompleks dan tidak boleh dibahagikan dengan tepat kepada
intelektual dan praktikal, juga tidak boleh dipisahkan daripada pembentukan corak
biasa tingkah laku. !enurut James, proses pendidikan adalah kedua-dua
pengambilalihan tabiat penting dalam tingkah laku dan pemerolehan idea dalam
kombinasi yang lebih tinggi.
Ali'an Keseda'an
.lemen3elemen paling umum dan kerja3kerja minda adalah yang benar3benar
perlu diketahui guru untuk mencapai sesuatu tujuan. 8ini! *akta segera yang perlu
dipelajari seperti psikologi dan sains minda juga adalah *akta yang paling umum . 9a
adalah hakikat baha(a dalam setiap daripada kita! apabila terjaga (dan kerap apabila tidur
) ! beberapa jenis kesedaran sentiasa berlaku. ,erdapat satu aliran ! keadaan berturut3
turut! atau gelombang ! atau medan (atau apa sahaja yang anda panggil mereka)!
pengetahuan! perasaan ! keinginan ! perbincangan dan lain3lain yang sentiasa lepas dan
dilepaskan! dan membentuk kehidupan dalaman kita. 8e(ujudan aliran ini adalah hakikat
primiti*! si*at dan asal3usul ia membentuk masalah penting! iaitu sains kita.
'engan itu! kita telah mempunyai bidang kesedaran! 3 itu adalah *akta umum
yang pertama? dan kebijaksanaan umum kedua ialah bidang konkrit sentiasa kompleks.
/ereka mengandungi sensasi badan kita dan objek di sekeliling kita! kenangan
pengalaman dan pemikiran perkara yang jauh lalu ! perasaan kepuasan dan rasa tidak
puas hati ! na*su dan mengelak makanan tertentu ! dan keadaan emosi yang lain! bersama3
sama dengan penentuan (asiat! dalam setiap pelbagai pilih atur dan gabungan.
'alam kebanyakan keadaan kesedaran konkrit kita! semua kelas yang berbe7a
daripada bahan3bahan yang ditemui pada masa yang sama hadir ke tahap yang tertentu !
(alaupun bahagian yang relati* ditanggung satu sama lain adalah sangat beralih. )atu
27
keadaan akan seolah3olah terdiri daripada tidak apa3apa kecuali sensasi! satu lagi tidak
apa3apa kecuali kenangan! dan lain3lain ,etapi seluruh sensasi! jika seseorang
menganggap secara berhati3hati! akan sentiasa ada beberapa golongan pemikir dan di
sekitar memori beberapa margin atau penumbra emosi atau sensasi.
'alam mutasi berturut3turut di dalam bidang kesedaran ! proses di mana satu larut
ke dalam satu lagi sering sangat beransur3ansur! dan segala macam penyusunan semula
dalaman kandungan berlaku. 8adang3kadang tumpuan kekal tetapi sedikit berubah!
manakala mengubah margin yang pesat. 8adang3kadang mengubah *okus dan margin
kekal. 8adang3kadang memberi tumpuan dan tempat3tempat perubahan margin. 8adang3
kadang ! sekali lagi! perubahan mendadak seluruh bidang berlaku.. )emua kita tahu
sebahagian besar setiap medan ada kesatuan praktikal untuk pemilik dan baha(a dari
sudut ini praktikal kita boleh mengkelas bidang dengan bidang3bidang lain yang serupa
dengannya dengan memanggil ia satu keadaan emosi! daripada kebingungan! sensasi!
pemikiran abstrak! mengikut kehendak dan sebagainya.
Kanak-Kanak se3agai 9'ganisma 4e'3udi Peke'ti
)ekarang! saya ingin memerihalkan keganjilan dari aliran kesedaran dengan
bertanya sama ada kita boleh sama sekali memahami serahan hak *ungsinya. 9a
mempunyai dua *ungsi yang jelasH ia memba(a kepada pengetahuan! dan ia memba(a
kepada tindakan! olehkah kita katakan yang *ungsi3*ungsi ini adalah lebih penting=
)atu perbe7aan pendapat lama bertandang ke sini. 8epercayaan popular selalu
cenderung untuk menganggarkan proses mental manusia yang bernilai berdasarkan kesan
mereka ke dalam praktikal hidup . ,etapi ahli3ahli *alsa*ah telah biasa menghargai
pandangan yang berbe7a. /ereka mengatakan <kemuliaan tertinggi manusia adalah
sebagai makhluk rasional! untuk mengetahui kebenaran mutlak dan kekal dan sejagat.N
,iada apa3apa boleh menjadi lebih berbe7a dalam keputusan untuk sikap peribadi kita
daripada mengambil pihak dengan satu atau yang lain daripada pandangan3pandangan
ini! dan menekankan praktikal atau teori yang sesuai. 'alam kes kemudian ! emosi dan
na*su yang diambilkira daripada persengketaan hal eh(al manusia bukan sahaja dapat
28
dimaa*kan malah dapat dipuji? dan apa yang membuat untuk ketenangan patut dianggap
sebagai kondusi* untuk kesempurnaan manusia yang paling tinggi.
,iada siapa lebih percaya daripada saya baha(a apa yang pancaindera kita tahu
sebagai F dunia ini F hanya satu bahagian daripada keseluruhan persekitaran minda dan
objek. "ika anda lebih memahami *akta3*akta! anda boleh meneruskan ke ka(asan3
ka(asan yang lebih tinggi. )aya lebih suka menjadi ringkas dan asas untuk lengkap ! jadi
saya mencadangkan kepada anda untuk berpegang teguh kepada titik pandangan yang
paling mudah.
)ebab3sebab mengapa saya menyeru supaya menjadi begitu asas adalah mudah
diterangkan. Pertama! psikologi manusia dan hai(an menjadi kurang berterusan ! saya
tahu baha(a untuk sesetengah daripada anda tidak melihat sebab yang menarik! tetapi
ada orang lain percaya yang ia akan memberi kesan.
8edua! tindakan mental digerakkan oleh tindakan otak ! dan berjalan selari! ,etapi
otak! setakat ini seperti yang kita *ahami ! diberikan kami untuk tingkah laku praktikal!
)etiap semasa yang berjalan ke dalamnya dari kulit atau mata atau telinga berjalan keluar
sekali lagi ke dalam otot ! kelenjar! atau 6isera ! dan membantu untuk menyesuaikan diri
hai(an kepada alam sekitar bagi yang semasa datang . Aleh itu! memudahkan pandangan
kami untuk mera(at kehidupan otak dan kehidupan mental untuk mempunyai sejenis
asas tujuan.
8etiga! *ungsi3*ungsi itu sangat minda yang tidak merujuk secara langsung
kepada persekitaran ini dunia! utopia etika ! 6isi estetik ! pandangan ke dalam kebenaran
yang kekal! dan kombinasi logik khayalan ! boleh tidak pernah dijalankan di semua oleh
indi6idu manusia! melainkan minda yang dihasilkan mereka di dalam dia juga dapat
menghasilkan lebih banyak produk boleh dikatakan berguna. Kang terakhir ini adalah
dengan itu lebih penting! atau sekurang3kurangnya hasil yang lebih purba.
8eempat! akti6iti tdk penting F unpractical F itu sendiri jauh lebih berkaitan dengan
tingkah laku kita dan penyesuaian kami untuk alam sekitar daripada pandang pertama
mungkin kelihatan . Ada kebenaran ! bagaimanapun abstrak! sentiasa dilihat! yang akan
tidak mungkin pada suatu masa mempengaruhi tindakan dunia(i kita . Anda mesti ingat
baha(a! apabila saya bercakap tindakan di sini! saya maksudkan tindakan dalam erti kata
29
yang seluas3luasnya. /aksud saya bersuara. /aksud saya menulis! saya maksudkan
yeses dan noes ! dan kecenderungan FdariF perkara dan kecenderungan F ke arah F sesuatu!
dan penentuan emosi? dan saya maksudkan mereka pada masa akan datang dan juga
dalam masa terdekat.
Anda harus menganggap tugas pro*esional anda seolah3olah ia terdiri terutamanya
dan asasnya dalam melatih murid itu tingkah laku? mengambil tingkah laku ! bukan
dalam erti kata yang sempit adab ! tetapi dalam erti kata yang sangat seluas mungkin!
sebagai termasuk setiap jenis kemungkinan reaksi patut mengenai keadaan tempat dia
mungkin mendapati dirinya diba(a oleh jatuh bangun kehidupan.
Pendidikan dan 8elakuan
l.ducation O terdiri dalam organisasi sumber manusia! kuasa con saluran yang
hendaklah muat beliau untuk dunia sosial dan *i7ikal . Arang yang F tidak berpelajaran F
adalah salah satu yang nonplussed oleh semua tetapi situasi yang paling biasa.
)ebaliknya! orang yang berpendidikan dapat praktikal untuk mengeluarkan sendiri!
melalui contoh3contoh dengan yang ingatannya disimpan dan daripada konsep abstrak
yang dia telah memperoleh ! daripada hal keadaan yang dia tidak pernah diletakkan
sebelum ini. Pendidikan ! pendek! tidak boleh lebih baik daripada yang dinyatakan
dengan memanggil ia penganjuran tabiat diperolehi daripada kelakuan dan
kecenderungan untuk tingkah laku.
"adi ia adalah dengan tanggapan anda akan membuat kepada murid anda . Anda
perlu mendapatkan ke dalam tabiat menganggap mereka semua sebagai memba(a
kepada pengambilalihan olehnya kapasiti bagi kelakuan 3emosi ! sosial! badan! 6okal!
teknikal! atau apa yang tidak. 'an! ini hal yang demikian! anda patut berasa sanggup!
secara umum ! dan tanpa pemisahan rambut atau berlengah3lengah lebih jauh! untuk
mengambil bagi maksud kuliah ini dengan konsep biologi minda! sebagai sesuatu yang
memberikan kita untuk praktikal digunakan. 8onsep yang pastinya akan merangkumi
sebahagian besar daripada kerja pendidikan anda sendiri.
30
Gndang3undang ,abiat
9a adalah sangat penting baha(a guru3guru perlu sedar betapa pentingnya tabiat
dan psikologi membantu kita sangat pada ketika ini. 8ita bercakap! ia adalah benar! tabiat
yang baik dan tabiat buruk ? tetapi apabila orang menggunakan perkataan F tabiat F dalam
kebanyakan keadaan ia adalah satu tabiat buruk yang ada di dalam *ikiran . /ereka
bercakap daripada rokok tabiat dan majlis angkat sumpah tabiat dan minum 3 tabiat !
tetapi tidak satu pantang 3 tabiat atau sederhana 3 tabiat atau keberanian 3 kebiasaan.
,etapi hakikatnya ialah kebaikan kita adalah tabiat sebanyak maksiat kami. )emua
kehidupan kami! setakat ini kerana ia mempunyai bentuk yang pasti! adalah tetapi jisim
tabiat! praktikal ! emosi! dan intelek yang dianjurkan secara sistematik untuk
kesejahteraan atau kecelakaan kami ! dan menunjukkan kita mendesak ke arah nasib kita !
apa sahaja yang mereka ini boleh menjadi.
)aya percaya baha(a kita tertakluk kepada undang3undang tabiat akibat daripada
hakikat baha(a kita mempunyai badan . 8eplastikan perkara itu hidup dalam sistem sara*
kita ! pendek! adalah sebab mengapa kita melakukan perkara yang dengan kesukaran kali
pertama! tetapi tidak lama lagi melakukannya lebih dan lebih mudah! dan akhirnya!
dengan amalan yang mencukupi! melakukannya separuh mekanikal! atau dengan hampir
tidak ada kesedaran langsung. )istem sara* kita telah ... berkembang cara di mana mereka
telah dilaksanakan ! seperti sehelai kertas atau kot! sekali ci 3 susut atau dilipat !
cenderung untuk jatuh selama3lamanya selepas itu ke dalam lipatan serupa sama.
9tu tabiat adalah si*at kedua. . . .
)etakat itu kita berkas semata3mata kebiasaan! kita stereotaip makhluk! imitators
dan mesin penyalin daripada diri masa lalu. 'an kerana ini ! di ba(ah apa3apa keadaan!
adalah apa yang kita sentiasa cenderung untuk menjadi! ia mengikuti pertama sekali
baha(a kebimbangan utama guru adalah untuk dicat di dlm (ol ke murid yang pelbagai
tabiat itu adalah yang paling berguna kepadanya sepanjang hayat. Pendidikan adalah
untuk tingkah laku ! dan tabiat adalah barangan yang mana tingkah laku terdiri.
Perkara yang menarik dalam semua pendidikan adalah untuk membuat sistem
sara* kita sekutu kita dan bukannya musuh kita . 9a adalah untuk membiayai dan
31
meman*aatkan pengambilalihan kami ! dan hidup selesa apabila kepentingan dana. Gntuk
ini! kita mesti automatik dan biasa ! sea(al yang mungkin! banyak tindakan yang berguna
seperti yang kita boleh! dan sebagai menjaga dengan berhati3hati terhadap yang semakin
meningkat cara3cara yang mungkin merugikan . Lebih banyak butiran kehidupan harian
kita kita boleh menyerahkan kepada jagaan tanpa tenaga automasi ! kuasa lebih tinggi
kita *ikiran akan dibebaskan untuk kerja3kerja yang betul mereka sendiri. ,idak ada
manusia yang lebih sengsara daripada satu dalam yang tiada apa yang biasa tetapi
kebimbangan ! dan yang baginya menyalakan setiap cerut ! meminum setiap ca(an !
masa yang semakin meningkat dan tidur setiap hari! dan permulaan setiap sedikit kerja
adalah subjek perbincangan kemahuan ekspres. )eparuh penuh masa seperti seorang
lelaki pergi ke penentu atau menyesali perkara yang patut jadi berakar umbi di dalam dia
sebagai praktikal tidak (ujud untuk kesedaran di semua. "ika ada tugas harian seperti
belum berakar umbi dalam mana3mana salah satu pendengar saya ! biarlah dia mula jam
ini sangat untuk menetapkan perkara yang betul. 'ua maksim besar muncul Kang
pertama adalah baha(a dalam pemerolehan tabiat baru! atau meninggalkan kira sesuatu
yang lama ! kita mesti berhati3hati untuk melancarkan diri kita dengan kuat dan
memutuskan satu inisiati* yang mungkin. 8umpulkan semua hal keadaan mungkin yang
hendaklah mengukuhkan moti* yang betul? letakkan diri anda tekun dalam keadaan yang
menggalakkan cara baru ? membuat tugasan yang tidak serasi dengan yang lama ?
mengambil ikrar a(am! jika hal itu membolehkan ? ringkasnya! en6elope resolusi anda
dengan setiap bantuan anda kno(.,his akan memberikan permulaan amomentum baru
seperti anda yang godaan untuk memecahkan tidak akan berlaku sebaik sahaja ia
mungkin sebaliknya? dan tiap3tiap hari kerosakan ditangguhkan menambah kepada
peluang yang tidak berjalan pada semua.
Pepatah kedua ialah! "angan sekali3kali mengalami pengecualian berlaku sehingga
tabiat baru yang menjamin ikatan dalam hidup anda. )etiap luput adalah seperti kejatuhan
membiarkan bola tali yang mana satu dengan teliti penggulungan H slip tunggal
merombak lebih daripada yang besar 3gilir banyak akan angin lagi. 8esinambungan
latihan adalah cara yang besar untuk membuat tindakan sistem sara* in*allibly betul.
32
8ita semua berniat ketika muda untuk semua yang boleh menjadi seorang lelaki!
sebelum pemusnah memotong kita ke ba(ah . 8ami ingin dan berharap untuk menikmati
puisi biasa! berkembang lebih dan lebih pintar mengenai gambar dan mu7ik ! untuk
berhubung dengan idea3idea kerohanian dan keagamaan! dan juga tidak membiarkan
*ikiran lebih besar *alsa*ah masa kita membangunkan agak di luar pandangan kita. 8ita
maksudkan semua ini dalam belia ! saya berkata? tetapi dalam berapa ramai lelaki
pertengahan umur dan (anita adalah jangkaan sebegitu jujur dan optimis dipenuhi =
)esungguhnya pada yang agak beberapaH dan undang3undang tabiat menunjukkan kepada
kita mengapa. eberapa kepentingan dalam setiap perkara3perkara ini timbul dalam
semua orang pada usia yang betul ? tetapi ! jika tidak diberi makan berterusan dengan
perkara yang sesuai! bukannya berkembang menjadi tabiat yang kuat dan perlu! ia
atrophies dan mati! tercekik oleh kepentingan saingan kepada mana makanan harian
diberikan 8ita lupa baha(a setiap yang baik yang bernilai memiliki mesti dibayar dalam
sebatan usaha setiap hari. 8ami menangguhkan dan menangguhkan ! sehingga mereka
kemungkinan tersenyum mati.
)aya dituduh ! apabila bercakap mengenai subjek tabiat ! membuat tabiat lama
muncul begitu kuat baha(a memperolehi yang baru! dan terutamanya apa3apa seperti
pembaharuan tiba3tiba atau penukaran! akan dibuat mustahil dengan doktrin saya. )udah
tentu! ini akan mencukupi untuk mengutuk yang terkemudian ? untuk penukaran tiba3tiba!
bagaimanapun jarang mereka boleh ! memang tidak disangkalkan lagi berlaku. ,etapi
tidak ada percanggahan antara undang3undang umum saya telah ditetapkan dan apa3apa
perubahan secara tiba3tiba yang paling mengejutkan di jalan (atak. ,abiat baru boleh
dilancarkan ! saya telah berkata dengan jelas! dengan syarat tidak ada menjadi rangsangan
baru dan kegembiraan baru. 8ini kehidupan terdapat di ini! dan kadang3kadang mereka
adalah pengalaman yang kritikal dan re6olusioner seperti yang mereka mengubah
keseluruhan skala manusia tentang nilai3nilai dan sistem idea. 'alam kes sedemikian!
susunan lama tabiat beliau akan diganggu ? dan! jika moti* baru tahan lama! tabiat baru
akan ditubuhkan! dan membina di dalam dia yang baru atau tumbuh semula F alam semula
jadi. F
33
Persatuan 9dea
Anda ingat baha(a kesedaran adalah satu aliran yang pernah mengalir objek!
perasaan! dan kecenderungan impulsi*. 8ami melihat sudah baha(a *asa atau denyutan
adalah seperti begitu banyak bidang atau gelombang ! setiap bidang atau gelombang
mempunyai biasanya titik di tengah3tengah perhatian meriah ! dalam bentuk objek yang
paling menonjol dalam pemikiran kita! manakala semua sekitar ini terletak margin lain
objek lebih samar3samar sedar! bersama3sama dengan margin kecenderungan emosi dan
akti* yang keseluruhan tersebut demi menyi*atkan minda dengan itu dari segi cecair! kita
berpaut sehampir mungkin dengan alam semula jadi . Pada pandangan pertama ! ia
mungkin kelihatan seolah3olah ! dalam ketidakstabilan gelombang berturut3turut!
semuanya tidak dapat ditentukan . ,etapi pemeriksaan menunjukkan baha(a setiap
gelombang mempunyai perlembagaan yang boleh untuk sedikit dijelaskan oleh
perlembagaan gelombang meninggal dunia . 'an hubungan ini gelombang dengan
pendahulunya dinyatakan oleh kedua3dua asas F undang3undang persatuan! F yang
dipanggil! yang pertama dinamakan Gndang3undang o*&ontiguity ! yang kedua ialah
muka Persamaan .
:ukum persentuhan memberitahu kita baha(a objek pemikiran dalam gelombang
yang akan datang adalah seperti pengalaman sebelumnya ialah bersebelahan dengan
objek di(akili dalam gelombang yang berlalu. /atlamat lenyap pernah sebelum ini jiran3
jiran mereka dalam minda. Apabila anda membaca abjad atau doa anda ! atau apabila sisi
objek mengingatkan anda daripada namanya atau nama yang mengingatkan anda tentang
objek! ia adalah melalui undang3undang persentuhan baha(a terma3terma yang
dicadangkan untuk minda.
:ukum )insilarity mengatakan baha(a! apabila persentuhan gagal untuk
menggambarkan apa yang berlaku ! objek yang akan datang akan terbukti menyerupai
objek yang sedang ! (alaupun kedua3dua tidak pernah dialami bersama3sama sebelum
ini. 'alam kami penerbangan me(ah! F ini sering kes itu. . . .
34
P )eperti O guru! ia adalah hakikat persatuan yang boleh dikatakan kebimbangan
anda ! biarkan alasan menjadi rohani atau serebrum! atau apa yang mereka boleh! dan
membiarkan undang3undangnya boleh dikurangkan ! atau bukan dikurangkan ! kepada
satu. /urid anda! apa3apa sahaja mereka berada! adalah di mana3mana keping sedikit
kadar mengaitkan jentera. Pendidikan mereka terdiri dalam penganjur dalam diri mereka
kecenderungan dan ditentukan oleh Allah untuk mengaitkan satu perkara dengan yang
lain tayang dengan kesan3kesan ! ini dengan reaksi ! mereka yang mempunyai keputusan!
dan sebagainya selama3lamanya. )emakin banyak sistem bersekutu! yang lebih banyak
penyesuaian indi6idu kepada dunia!
Guru boleh merangka *ungsinya kepada dirinya sendiri oleh itu dari segi F
persatuan F dan juga dari segi F reaksi asli dan diperoleh. F 9a terutamanya yang daripada
membina sistem berguna persatuan dalam minda murid . Penerangan 9ni bunyi yang lebih
luas daripada yang saya mula dengan memberi . ,etapi! apabila seseorang ber*ikir
baha(a kereta api kami persatuan! apa sahaja yang mereka mungkin ! biasanya
mengeluarkan dalam tindak balas yang diperoleh atau tingkah laku! seseorang itu melihat
baha(a dengan cara yang umum jisim yang sama *akta dilindungi oleh kedua3dua
*ormula.
9a menakjubkan bagaimana banyak operasi mental kita boleh menjelaskan apabila
kita sekali menggenggam prinsip persatuan! . . .
Gntuk memahami *aktor3*aktor ini dengan jelas memberikan satu pemahaman
yang kukuh dan mudah jentera psikologi. ,he F alam semula jadi !F yang F (atak F
seseorang indi6idu bermakna benar3benar apa3apa tetapi bentuk yang biasa persatuan
beliau! Gntuk memecahkan persatuan buruk atau jalan yang salah ! untuk membina orang
lain dalam ! untuk memimpin kecenderungan bersekutu ke dalam saluran yang paling
berhasil ! adalah tugas utama pendidik ini ! ,etapi di sini ! seperti semua prinsip mudah
yang lain! kesukaran terletak dalam permohonan itu. Psikologi boleh menyatakan
undang3undang H kebijaksanaan konkrit dan bakat sahaja boleh bekerja mereka untuk
hasil yang berguna.
Perolehan 9dea
35
9mej3imej pengalaman yang lalu! dalam apa jua si*at mereka berada! 6isual atau
lisan! kabur dan malap! terang dan berbe7a! abstrak atau konkrit! tidak perlu imej ingatan!
dalam erti kata yang sebenar perkataan! 9aitu! mereka tidak perlu meningkat sebelum
minda dalam satu golongan marginal atau konteks keadaan yang seiring ! yang
bermakna untuk kami tarikh mereka. /ereka mungkin konsep semata3mata! gambar
terapung objek! atau jenis atau kelas . 'alam keadaan ini tidak bertarikh! yang kita
panggil mereka produk F imaginasi F atau F konsep. F 9magination adalah istilah yang biasa
digunakan di mana objek yang di(akili adalah dianggap sebagai satu perkara yang
indi6idu. &onception adalah istilah di mana kita ber*ikir ia sebagai jenis atau kelas.
Gntuk kita pada masa sekarang perbe7aan tidak penting H dan saya akan membenarkan
diri saya untuk menggunakan sama ada perkataan F konsep! F atau perkataan masih 6aguer
F idea! F kepada kerajaan untuk objek dalaman renungan! sama ada menjadi perkara3
perkara indi6idu ! seperti F yang matahari FatauF "ulius &aesar ! Fatau kelas perkara! sepertiF
alam hai(an ! F atau! akhirnya! si*at3si*at sepenuhnya abstrak ! sepertiF rasional FatauF
kejujuran .
:asil pendidikan kita adalah untuk mengisi minda sedikit demi sedikit! sebagai
pengalaman mengstabilkan ! dengan stok idea3idea seperti .... )ains tatabahasa dan logik
adalah lebih sedikit daripada percubaan teratur untuk mengklasi*ikasikan semua
memperoleh idea3idea seperti dan untuk mengesan undang3undang tertentu hubungan di
kalangan mereka. entuk3bentuk hubungan antara mereka! menjadi diri mereka pula
disedari oleh minda! dianggap sebagai konsep perintah abstrak yang lebih tinggi dan
banyak lagi. apabila kita bercakap tentang F berhubung syllogistic F antara usul! atau
empat kuantiti membuat F perkadaran !F atau yang F tidak konsisten F daripada dua konsep !
atau F implikasi F satu dalam yang lain.
"adi anda lihat baha(a proses pendidikan. diambil dengan cara yang besar. boleh
digambarkan sebagai apa3apa pondok proses mendapatkan idea atau konsep ! minda
pendidikan terbaik menjadi minda yang mempunyai saham yang terbesar daripada
mereka ! bersedia untuk memenuhi pelbagai kemungkinan yang terbesar di kecemasan
hidup! 8ekurangan pendidikan bermakna hanya kegagalan telah diperolehi mereka ! dan
liabiliti berbangkit yang akan F Lhasa F dan F bingung F dalam jatuh bangun pengalaman.
36
)umber H +illiam "ames ! &eramah untuk Guru pada PsikologiH dan Pelajar di
)orne 8ehidupan ini 9deals.@e( Kork H :enry )o9t dan &o ! 0D01 ! ms 0E30D!22320 ! 153
02D ! 42342 ! 41 3;5 ! 0553051 .
'./A8%A)9 'A@ P.@'9'98A@
/ungkin kerja paling penting ditulis 'e(ey adalah 'emokrasi dan Pendidikan!
diterbitkan pada tahun 0D01 8e*ahaman pelajar terhadap pendidikan adalah sangat
terperinci dan kompleks! dan dia bergelut untuk menyatakan idea3ideanya dalam bahasa
orang biasa boleh *aham. ? +alau bagaimanapun ! beliau sentiasa berjaya kerana idea
kompleks sering sukar untuk hanya dinyatakan. Pemilihan berikut adalah kenyataan jelas
tetapi umum pandangan 'e(ey itu ! 'alamnya dia mencerminkan si*at sosial pendidikan
dan bagaimana ia adalah perlu untuk indi6idu untuk masuk ke dalam hubungan sosial
untuk menjadi berpendidikan! 8omunikasi adalah penting kepada pendidikan indi6idu
dalam konteks sosial kerana komunikasi membesarkan pengalaman dan menjadikannya
bermakna. Pendidikan berlaku dalam persekitaran kedua3dua rasmi dan tidak rasmi ! dan
peranan *alsa*ah adalah untuk membantu mencapai keseimbangan yang betul antara
kedua3dua.
0. Pembaharuan 8ehidupan oleh Penghantaran
Perbe7aan paling ketara antara hidup dan makhluk tidak bernya(a ialah bekas
mengekalkan diri mereka dengan pembaharuan. atu apabila dipukul menentang . "ika
rintangan adalah lebih besar daripada kuasa tamparan melanda! ia masih keluar (ardly
tidak berubah. "ika tidak! ia berkecai menjadi bit yang lebih kecil. "angan sekali3kali
melakukan percubaan batu untuk bertindak balas dalam apa3apa cara yang ia boleh
mengekalkan dirinya daripada pukulan! lebih kurang jadi sebagai untuk memberikan
pukulan satu *aktor yang menyumbang kepada tindakan sendiri yang berterusan!
+alaupun perkara yang hidup mungkin mudah dihancurkan dengan kekerasan yang
unggul! ia tidak ada yang kurang cuba untuk menjadikan tenaga yang bertindak atas ke
dalam cara ke(ujudan lagi sendiri! "ika ia tidak dapat berbuat demikian ! ia bukan sahaja
37
berpecah kepada bahagian yang lebih kecil pada hari raya dalam bentuk hidup yang lebih
tinggi )! tetapi kehilangan identitinya sebagai sesuatu yang hidup.
)elagi ia kekal ! ia perjuangan untuk menggunakan tenaga sekitar di pihak sendiri!
9a menggunakan cahaya! pagi kelembapan! dan bahan tanah. Gntuk mengatakan baha(a
ia menggunakan mereka adalah untuk mengatakan baha(a ia berubah menjadi cara
pemuliharaan sendiri. )elagi ia semakin berkembang! tenaga yang eBpends dalam
sehingga mengubah persekitaran untuk akaun adalah lebih daripada pampasan oleh
pulangan ia mendapat H ia tumbuh. /emahami perkataan <ka(alan< dalam pengertian ini!
ia boleh dikatakan baha(a yang hidup adalah salah satu yang subjugates dan ka(alan
untuk akti6iti sendiri berterusan tenaga yang sebaliknya akan menggunakannya ke atas.
8ehidupan adalah satu proses sendiri memperbaharui melalui tindakan terhadap alam
sekitar.
'alam semua bentuk yang lebih tinggi proses ini tidak boleh disimpan sehingga
selama3lamanya. )elepas beberapa ketika mereka tunduk ? mereka mati. /akhluk itu
tidak sama dengan tugas yang tidak ditentukan pembaharuan diri. ,etapi kesinambungan
proses kehidupan tidak adalah bergantung kepada pemanjangan ke(ujudan mana3mana
satu indi6idu. Pengeluaran semula bentuk kehidupan yang lain berlaku di dalam urutan
yang bersambungan! 'an (alaupun! sebagai menunjukkan rekod geologi! bukan semata3
mata indi6idu tetapi juga spesies mati! proses kehidupan terus dalam bentuk yang
semakin kompleks! )eperti beberapa spesies pupus ! borang lebih baik disesuaikan
dengan menggunakan halangan terhadap yang mereka berjuang sia3sia (ujud.
8esinambungan hidup bermakna readaptation berterusan persekitaran untuk keperluan
organisma hidup.
8ami telah bercakap tentang kehidupan dari segi sebagai terendah satu perkara
yang *i7ikal. ,etapi kita menggunakan perkataan < hidup < untuk maksud julat
keseluruhan pengalaman! indi6idu dan kaum. Apabila kita melihat buku yang dipanggil
Li*e o* Lincoln kami tidak menjangka untuk mencari dalam sarung yang risalah
mengenai *isiologi. 8ami mencari akaun latar belakang sosial? penerangan persekitaran
a(al! syarat3syarat dan pekerjaan keluarga? ketua episod dalam perkembangan (atak ?
perjuangan isyarat dan pencapaian? harapan ! rasa! kegembiraan indi6idu dan penderitaan.
'alam keadaan yang tepat sama kita bercakap mengenai kehidupan suku kaum ganas!
38
rakyat Athens ! di negara Amerika. <:idup < merangkumi adat ! institusi ! kepercayaan!
kemenangan dan kekalahan ! rekreasi dan pekerjaan.
8ami menggunakan perkataan <pengalaman< dalam erti kata yang sama
mengandung . 'an kepadanya. dan juga untuk kehidupan dalam erti kata *isiologi
kosong ! prinsip kesinambungan melalui pembaharuan terpakai. 'engan pembaharuan
ke(ujudan *i7ikal pergi! dalam kes manusia ! penciptaan semula kepercayaan ! cita3cita !
harapan ! kebahagiaan ! kesengsaraan! dan amalan. 8esinambungan sebarang pengalaman
! melalui memperbaharui kumpulan sosial! adalah satu *akta sebenar. <Pendidikan! dikaji
dengan terperinci ! adalah cara3cara ini kesinambungan sosial kehidupan . < )etiap salah
satu elemen konstituen sesuatu kumpulan sosial ! dalam sebuah bandar yang moden
seperti dalam satu suku ganas! dilahirkan tidak matang ! tidak berdaya ! tanpa bahasa !
kepercayaan ! idea3idea ! atau tara* sosial . )etiap indi6idu! setiap unit yang merupakan
pemba(a kehidupan 3 pengalaman kumpulannya! di masa itu berlalu. @amun kehidupan
kumpulan seterusnya.
Fakta yang tak dapat dihindari ialah kelahiran dan kematian setiap seorang
daripada anggota konstituen dalam kumpulan sosial menentukan keperluan pendidikan.
'ari satu segi! terdapat kontras antara ketidakmatangan daripada ahli3ahli yang baru lahir
daripada golongan yang masa depan tunggal (akil 3 dan kematangan ahli3ahli de(asa
yang mempunyai ilmu dan adat resam kumpulan. )ebaliknya ! terdapat keperluan baha(a
ahli3ahli yang tidak matang yang bukan semata3mata *i7ikal dipelihara dalam jumlah
yang mencukupi! tetapi mereka akan dimulakan ke dalam kepentingan ! tujuan!
maklumat! kemahiran! dan amalan anggota matangH sebaliknya kumpulan itu akan
berhenti di ciri kehidupan. /alah dalam satu suku ganas! pencapaian orang de(asa
adalah lebih daripada apa yang ahli3ahli yang tidak matang akan mampu jika dibiarkan.
'engan pertumbuhan tamadun! jurang antara kapasiti asal tidak matang dan standard dan
adat resam orang3orang tua meningkat. /ere *i7ikal membesar! penguasaan semata3mata
satu keperluan kosong sara hidup tidak akan mencukupi untuk menghasilkan semula
kehidupan kumpulan. Gsaha yang sengaja dan pengambilan sakit bertimbang rasa
diperlukan. /akhluk yang dilahirkan bukan sahaja menyedari ! tetapi agak acuh tak acuh
kepada! matlamat dan tabiat kumpulan sosial perlu diberikan menyedari mereka dan
39
secara akti* berminat. Pendidikan! dan pendidikan sahaja! menjangkau jurang. Persatuan
(ujud melalui proses penghantaran agak sebanyak kehidupan biologi. Penghantaran ini
berlaku melalui komunikasi tabiat lakukan! ber*ikir! dan rasa dari yang lebih tua kepada
yang lebih muda. ,anpa komunikasi ini cita3cita ! harapan ! jangkaan ! pia(aian !
pendapat !
dari ahli3ahli masyarakat yang lulus kehidupan kumpulan untuk mereka yang datang ke
dalam ia ! kehidupan sosial tidak dapat terus hidup. "ika ahli3ahli yang mengarang
masyarakat yang tinggal di berterusan ! mereka mungkin mendidik ahli3ahli baru yang
dilahirkan! tetapi ia akan menjadi satu tugas yang diarahkan oleh kepentingan peribadi
dan bukannya keperluan sosial . 8ini ia adalah sebuah karya keperluan.
"ika (abak dijalankan di luar anggota masyarakat sekaligus! ia adalah jelas
baha(a kumpulan itu akan kekal untuk dilakukan . @amun kematian setiap anggota
adalah seperti tertentu seperti jika (abak memba(a mereka semua sekali gus. ,etapi
perbe7aan digredkan umur! hakikat baha(a ada yang dilahirkan sebagai beberapa mati !
membuat mungkin melalui penghantaran idea dan amalan menjahit ulang berterusan
struktur sosial . @amun pembaharuan ini tidak automatik . /elainkan sakit diambil untuk
melihat baha(a penghantaran tulen dan menyeluruh berlaku! kumpulan yang paling
bertamadun akan berpecah kepada kebiadapan dan kemudian ke dalam a7ab. /alah !
muda manusia begitu tidak matang baha(a jika mereka dibiarkan tanpa bimbingan dan
pertolongan orang lain! mereka boleh tidak memperoleh kebolehan asas yang diperlukan
untuk ke(ujudan *i7ikal. Golongan muda manusia membandingkan dengan buruk dalam
kecekapan asal dengan golongan muda dari banyak hai(an yang lebih rendah baha(a
(alaupun kuasa yang diperlukan untuk re7eki *i7ikal perlu diambil di ba(ah tuisyen.
erapa banyak lagi ! maka! adalah kes ini berkenaan dengan segala pencapaian
teknologi ! seni ! sains! dan moral manusia Q
2. Pendidikan dan 8omunikasi
"adi jelas ! sesungguhnya! adalah keperluan pengajaran dan pembelajaran bagi
ke(ujudan berterusan masyarakat yang kita boleh seolah3olah terlalu berdiam pada
hakikat . ,etapi justi*ikasi didapati dalam *akta baha(a penekanan itu adalah satu cara
40
untuk mendapatkan kami daripada tanggapan terlalu akademik dan *ormal pendidikan.
)ekolah adalah ! sesungguhnya! salah satu kaedah yang penting dalam penghantaran yang
membentuk tabiat itu tidak matang yang ? tetapi ia hanya satu cara! dan ! berbanding
dengan agensi3agensi lain! satu cara yang agak cetek. :anya kerana kita telah memahami
keperluan mod pandangan yang lebih asas dan berterusan tuisyen boleh kita memastikan
meletakkan kaedah ilmiah dalam konteks sebenar mereka.
/asyarakat bukan sahaja terus (ujud dengan penghantaran! oleh komunikasi !
tetapi ia mungkin agak dikatakan (ujud dalam penghantaran! "9) komunikasi. ,erdapat
lebih daripada seri lisan antara kata3kata umum ! komuniti! dan komunikasi. Lelaki
tinggal di dalam komuniti dalam kebaikan dalam perkara yang mereka mempunyai
persamaan ? dan komunikasi adalah cara di mana mereka datang untuk memiliki perkara
yang sama. Apa yang mereka perlu mempunyai persamaan untuk membentuk satu
komuniti atau masyarakat adalah matlamat! kepercayaan! aspirasi! pengetahuan yang
sama pemahaman seperti ber*ikiran sebagai ahli sosiologi berkata. Perkara itu tidak boleh
di(ariskan secara *i7ikal antara satu sama lain ! seperti batu3bata ? mereka tidak boleh
dikongsi sebagai orang akan berkongsi pai dengan membahagikan ke dalam keping
*i7ikal. 8omunikasi yang menginsuranskan penyertaan dalam ke*ahaman yang sama
adalah salah satu yang menjamin sama cara emosi dan intelek tabiat itu seperti
menanggapi jangkaan dan keperluan.
Arang tidak menjadi masyarakat dengan hidup di dalam jarak *i7ikal ! mana3mana
lebih daripada seorang lelaki terhenti sosial dipengaruhi oleh begitu banyak kaki atau
batu dikeluarkan daripada orang lain. )ebuah buku atau surat boleh memulakan persatuan
yang lebih intim antara manusia dipisahkan beribu3ribu batu dari satu sama lain daripada
(ujud di antara penduduk di ba(ah bumbung yang sama. 9ndi6idu tidak mengarang
kumpulan sosial kerana mereka semua bekerja untuk akhir yang sama. ahagian3
bahagian mesin yang bekerja dengan maksimum kekoperasian untuk mendapatkan hasil
yang sama! tetapi mereka tidak membentuk masyarakat. "ika ! bagaimanapun ! mereka
semua menyedari akhirnya biasa dan semua yang berminat di dalamnya supaya mereka
dika(al selia akti6iti khusus mereka memandangkan ia ! maka mereka akan membentuk
sebuah masyarakat. ,etapi ini akan melibatkan komunikasi. )etiap akan perlu tahu apa
41
yang lain tentang dan perlu mempunyai beberapa cara untuk menjaga yang lain
dimaklumkan tentang maksud sendiri dan kemajuan. 8onsensus menuntut komunikasi.
/aka kita dipaksa untuk menyedari baha(a dalam (alaupun kumpulan yang
paling sosial terdapat banyak hubungan yang tidak lagi sosial. )ebilangan besar
hubungan manusia dalam mana3mana kumpulan sosial masih apabila pesa(at mesin
seperti . 9ndi6idu menggunakan satu sama lain bagi mendapatkan keputusan yang diingini
! tanpa merujuk kepada pelupusan emosi dan intelek dan persetujuan yang digunakan .
Penggunaan tersebut menyatakan keunggulan *i7ikal! atau keunggulan kedudukan !
kemahiran! keupayaan teknikal! dan arahan alat! mekanikal atau *iskal. )etakat hubungan
ibu bapa dan anak ! guru dan murid! majikan dan pekerja! gabenor dan dika(al ! kekal
pada tahap ini! mereka tidak menjadi kumpulan sosial benar! tidak kira berapa rapat
akti6iti masing3masing menyentuh satu sama lain. /emberi dan mengambil pesanan
mengubah tindakan dan keputusan! tetapi tidak dengan sendirinya membuat suatu
perkongsian tujuan! komunikasi kepentingan.
ukan sahaja kehidupan sosial yang serupa dengan komunikasi! tetapi semua
komunikasi (dan oleh itu semua kehidupan sosial tulen ) adalah pendidikan . /enjadi
penerima komunikasi adalah untuk mempunyai pengalaman membesar dan berubah. )atu
saham dalam apa yang lain telah ber*ikir dan merasa dan setakat ! meagrely atau
diterangkan ! telah sikapnya sendiri diubahsuai. @or adalah orang yang berkomunikasi
kiri tidak terjejas. &uba eksperimen untuk berkomunikasi ! dengan kenyang dan
ketepatan! pengalaman yang lain! terutamanya jika ia menjadi agak rumit. dan anda akan
mendapati sikap anda sendiri ke arah pengalaman anda berubah3ubah? jika tidak! anda
mengambil jalan keluar dengan eBpleti6es dan pancutan . Pengalaman ini perlu dirumus
untuk disampaikan . /enggubal memerlukan mendapatkan di luar itu! yang melihatnya
sebagai satu lagi akan melihatnya ! memandangkan apa yang titik sentuhan ia mempunyai
dengan nya(a orang lain supaya ia boleh mendapat ke dalam apa3apa bentuk yang dia
boleh menghargai maksudnya . 8ecuali dalam menangani commonplaces dan menangkap
*rasa seseorang perlu mengasimilasikan ! imaginasi ! sesuatu pengalaman orang lain
untuk memberitahu beliau bijak daripada pengalaman sendiri . )emua komunikasi adalah
seperti seni. 9a mungkin agak dikatakan ! oleh itu! baha(a apa3apa perkiraan sosial yang
42
masih amat sosial! atau amat dikongsi! adalah pendidikan kepada mereka yang
mengambil bahagian di dalamnya. :anya apabila ia menjadi dibuang dalam acuan dan
berjalan dengan cara yang rutin ia hilang kuasa pendidikan itu. 'alam akaun akhir!
maka ! bukan sahaja permintaan pengajaran dan pembelajaran untuk kekal sendiri! tetapi
proses yang hidup bersama3sama didik kehidupan sosial. 9a membesarkan dan menerangi
pengalamanH ia merangsang dan memperkayakan imaginasi ? ia me(ujudkan
tanggungja(ab untuk ketepatan dan kejelasan kenyataan dan pemikiran. )eorang lelaki
benar3benar hidup bersendirian (sahaja mental serta *i7ikal) akan mempunyai kesempatan
yang sedikit atau tidak untuk merenungkan pengalaman masa lalu untuk mengeluarkan
makna itsnet . 8etidaksamaan pencapaian antara yang matang dan belum matang bukan
sahaja memerlukan mengajar muda! tetapi keperluan pengajaran ini memberi rangsangan
besar kepada mengurangkan pengalaman dengan perintah dan bentuk yang akan
menyebabkan ia paling mudah berjangkit dan dengan itu paling digunakan.
-: Tem1at Pendidikan ;o'mal
,erdapat ! dengan itu! perbe7aan yang ketara antara pendidikan yang setiap
seorang mendapat dari hidup dengan orang lain ! selagi dia benar3benar hidup dan bukan
hanya terus (ujud! dan mendidik sengaja muda. 'alam kes terdahulu pendidikan adalah
sampingan H ia adalah semula jadi dan penting ! tetapi ia bukan alasan nyata persatuan itu.
+alaupun ia boleh dikatakan . tanpa keterlaluan ! baha(a ukuran bernilai mana3mana
institusi sosial! ekonomi ! dalam negeri ! politik! undang3undang! agama! adalah kesannya
dalam membesarkan dan meningkatkan pengalaman ? namun kesan ini bukan sebahagian
daripada moti* asal ! yang adalah terhad dan lebih serta3merta praktikal. Persatuan agama
bermula! sebagai contoh! dalam keinginan untuk mendapatkan nikmat kuasa o6erruling
dan untuk menghindari pengaruh3pengaruh jahat ? kehidupan keluarga dalam keinginan
untuk memuaskan na*su dan lamanya keluarga selamat ? buruh yang sistematik! untuk
sebahagian besar! kerana perhambaan kepada orang lain! dan lain3lain :anya secara
beransur3ansur adalah undang3 produk daripada institusi itu! kesannya kepada kualiti dan
tahap kehidupan yang sedar ! berkata! dan hanya secara perlahan masih adalah kesan ini
dianggap sebagai *aktor arahan dalam menjalankan institusi. +alaupun ke hari ! dalam
kehidupan industri kita! selain nilai3nilai tertentu kerajinan dan jimat cermat! tindak balas
43
intelektual dan emosi satu bentuk perhubungan manusia di mana kerja di dunia
dijalankan menerima perhatian sedikit berbanding dengan output *i7ikal.
,etapi dalam berurusan dengan golongan muda ! hakikat persatuan sendiri
sebagai *akta yang manusia segera ! keuntungan penting. +alaupun ia adalah mudah
untuk mengabaikan dalam hubungan kami dengan mereka kesan perbuatan kita apabila
pelupusan mereka! atau untuk menaklukkan baha(a kesan pendidikan kepada beberapa
hasil luaran dan ketara! ia tidak begitu mudah kerana dalam menangani orang de(asa.
8eperluan latihan terlalu jelas ? tekanan untuk mencapai perubahan sikap dan tabiat
mereka terlalu mendesak untuk meninggalkan kesan ini penuh daripada akaun. )ejak
ketua perniagaan kami dengan mereka adalah untuk membolehkan mereka untuk
berkongsi dalam kehidupan yang sama kita tidak boleh membantu menimbangkan sama
ada atau tidak kita membentuk kuasa yang akan menjamin keupayaan ini. "ika manusia
telah membuat beberapa kemajuan dalam menyedari baha(a nilai utama setiap institusi
adalah kesan 3 kesan yang tersendiri kepada manusia sedar pengalaman 3 kita juga boleh
percaya baha(a pelajaran ini yang telah dipelajari terutamanya melalui urusan dengan
golongan muda .
'engan itu! kami memba(a kepada membe7akan ! dalam proses pendidikan yang
luas yang kita telah setakat ini mempertimbangkan! jenis yang lebih *ormal pendidikan 3
yang tuisyen secara langsung atau persekolahan. 'alam kumpulan3kumpulan sosial yang
belum dimajukan . kita dapati pengajaran *ormal sangat sedikit dan latihan. 8umpulan
)a6age terutamanya bergantung untuk menerapkan tabiat itu diperlukan ke dalam muda
apabila perkara yang sama persatuan yang menyimpan de(asa setia kepada kumpulan
mereka. /ereka tidak mempunyai alat3alat khas ! bahan! atau institusi untuk pengajaran
sa6e berkaitan dengan upacara inisiasi yang mana belia yang dimasukkan ke dalam
keahlian sosial penuh. agi sebahagian besar! mereka bergantung kepada kanak3kanak
belajar adat resam orang de(asa ! memperoleh set emosi mereka dan saham idea! dengan
berkongsi dalam apa yang orang3orang tua lakukan. 'alam bahagian ! perkongsian ini
adalah secara langsung! mengambil bahagian dalam pekerjaan yang de(asa dan dengan
itu menjalani latihan perantisan ? sebahagiannya! adalah tidak langsung ! melalui bermain
dramatik di mana kanak3kanak semula tindakan de(asa dan dengan itu belajar untuk tahu
44
apa yang mereka suka. Gntuk liar ia akan kelihatan tidak masuk akal untuk mencari
tempat di mana apa3apa tetapi pembelajaran yang berlaku supaya seseorang mungkin
belajar.
,etapi sebagai kemajuan tamadun! jurang antara kapasiti golongan muda dan
kebimbangan de(asa meluas. Pembelajaran dengan perkongsian langsung dalam
kegiatan daripada de(asa menjadi semakin sukar kecuali dalam hal pekerjaan yang
kurang maju. 8ebanyakan apa yang orang de(asa lakukan adalah ruang mn begitu jauh
dan di dalam maksud yang tiruan suka bermain adalah kurang dan kurang mencukupi
untuk menghasilkan semula semangatnya. 8eupayaan untuk berkongsi berkesan dalam
akti6iti de(asa dengan itu bergantung kepada latihan sebelum diberikan dengan tujuan
ini memandangkan . )engaja agensi 3sekolah 3 dan jelas bahan 3 kajian 3 yang dirancang.
,ugas mengajar perkara3perkara tertentu di(akilkan kepada kumpulan khas orang.
,anpa pendidikan *ormal itu! ia tidak mungkin untuk menghantar semua sumber3
sumber dan pencapaian masyarakat yang kompleks . 9a juga membuka jalan untuk satu
jenis pengalaman yang tidak akan boleh diakses oleh golongan muda! jika mereka
dibiarkan untuk mengambil latihan mereka dalam persatuan tidak *ormal dengan orang
lain ! kerana buku3buku dan simbol3simbol ilmu dikuasai.
,etapi ada bahaya yang mudah dilihat mengiringi peralihan daripada tidak
langsung kepada pendidikan *ormal. erkongsi dalam usaha sebenar! sama ada secara
langsung atau 6ikarius di pla2c sekurang3kurangnya peribadi dan penting. 8ualiti3kualiti
ini membayar ganti rugi! dalam beberapa langkah ! bagi kesempitan peluang yang ada.
Arahan rasmi ! sebaliknya ! mudah menjadi jauh dan mati 3 abstrak dan yg gemar pd buku
! untuk menggunakan kata3kata biasa susut nilai. Pengetahuan apa yang terkumpul (ujud
dalam masyarakat gred rendah sekurang3kurangnya mengamalkan H ia menukar ke dalam
(atakH ia (ujud dengan kedalaman makna yang melekat kepada kedatangan dalam
kepentingan harian segera.
,etapi dalam budaya yang maju banyak yang perlu dipelajari disimpan dalam
simbol3simbol . 9a adalah jauh daripada terjemahan ke dalam tindakan biasa dan objek.
)esetengah bahan yang agak teknikal dan cetek. /engambil standard biasa realiti sebagai
45
langkah ! adalah tiruan. Gntuk langkah ini adalah berkaitan dengan kebimbangan
praktikal. ,ersebut. ahan (ujud dalam dunia yang dengan sendirinya! yg dlm
diasimilasikan dengan kastam biasa ber*ikir dan bersuara . ,erdapat bahaya berdiri
baha(a bahan pengajaran *ormal akan semata3mata hal perkara sekolah3sekolah !
diasingkan daripada hal perkara hidup 3 pengalaman. 8epentingan sosial tetap mungkin
hilang dari pandangan. /ereka yang belum diba(a ke dalam struktur kehidupan sosial!
tetapi yang kekal sebahagian besarnya perkara maklumat teknikal dinyatakan dalam
simbol ! dibuat mudah dilihat di sekolah3sekolah . Aleh itu! kita mencapai tanggapan
biasa pendidikanH tanggapan yang mengabaikan keperluan sosial dan identiti dengan
semua persatuan manusia yang memberi kesan kepada kehidupan sedar! dan yang
mengenal pasti dengan menyampaikan maklumat mengenai perkara3perkara yang jauh
dan menyampaikan pembelajaran melalui tanda3tanda lisan H pemerolehan celik huru*.
Aleh itu salah satu masalah (eightiest dengan mana *alsa*ah pendidikan
mempunyai untuk menghadapi adalah kaedah menjaga keseimbangan yang betul antara
tidak *ormal dan *ormal! sampingan dan sengaja ! cara pendidikan. Apabila memperoleh
maklumat dan kemahiran intelektual teknikal tidak mempengaruhi pembentukan
kecenderungan sosial ! pengalaman penting biasa gagal mendapat dalam makna !
manakala persekolahan ! setakat ! mencipta hanya < sharps < dalam pembelajaran iaitu!
pakar ego . Gntuk mengelakkan perpecahan di antara apa yang lelaki secara sedar tahu
kerana mereka sedar sesudah mempelajarinya dengan kerja yang khusus pembelajaran!
dan apa yang mereka tidak sedar tahu kerana mereka telah diserap dalam pembentukan
(atak3(atak mereka oleh hubungan dengan orang lain ! menjadi satu tugas yang semakin
halus dengan setiap pembangunan persekolahan khas.
)umber H "ohn 'e(ey ! 'emokrasi dan Pendidikan. @e( Kork H 'e(an ahasa
dan Pustaka ! 0D01 ! ms 03D. 'icetak semula dengan kebenaran daripada Pusat Pengajian
'e(ey! )outhern 9llinois Gni6ersity di &arbondale .
46
PRAGMATISM DA6AM PENDIDIKAN
TEKNIK DAN <9KASI9NA6
A4STRAK
Pragmatism sebagai salah satu daripada aliran *ahaman *alsa*ah moden menekankan
kepada pengalaman dan penyelesaian masalah. 8onsep pendidikan termasuk
pendidikan teknik dan 6okasional banyak menerima implikasi dan pengaruh
daripada *ahaman pragmatisme ini. Artikel ini ditulis untuk mengupas sejauh mana
implikasi aliran pragmatisme dan kesan pelaksanaannya dalam sistem pendidikan
/alaysia terutama pendidikan teknik dan 6okasional.
PENDA7868AN
Pragmatisme merupakan *alsa*ah moden yang pertama lahir daripada aliran
pemikiran tradisional idealisme dan realisme. 9a merupakan salah satu daripada
aliran *ahaman *alsa*ah moden selain daripada eksistensialisme. 'alam bahasa
Greek, pragma bermaksud kerja. 9a boleh dikatakan sebagai kaedah mengatur dan
mengurus sesuatu perkara. Aliran ini menolak semua punca yang memba(a kesan
negati* kepada masyarakat. 'i samping itu! ia menganggap realiti adalah interaksi
antara manusia sesama manusia dan alam. Aliran ini memerlukan penyelesaian
masalah untuk mencari sesuatu ja(apan terhadap pelajaran (Abdul Fatah! 2004).
47
Pragmatism juga dikenali sebagai .ksperimentalisme! 9nstrumentalisme!
.mpirisisme dan Fungsionalisme.
Antara tokoh3tokoh terkenal yang memperkenalkan aliran ini ialah "ean3
"ac$ues %ousseau (04023044;)! &harles 'ar(in (0;0D30;;2)! &harles )anders
Pierce (0;2D30D05)! +illiam "ames (0;5230D00) dan "ohn 'e(ey (0;ED30DE2).
/a7hab *alsa*ah ini dikatakan muncul seiring dengan kebangkitan sains dan kaedah
sainti*ik terutama sekali setelah &harles 'ar(in mengemukakan teori e6olusinya
dan Albert .instein dengan teori relati*nya. /ereka lebih menumpukan cabang3
cabang epistemologi dan aksiologi dan hanya sedikit untuk meta*i7ik.
/enurut ahli pragmatisme! oleh kerana realiti dicipta oleh indi6idu! maka
pelajar mestilah belajar mengenai alam ini apabila mendatangkan kesan terhadap
dirinya. /ereka percaya pengalaman manusia menggambarkan realiti. Aleh itu!
sekolah tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan seperti mana pelajar tidak
dianggap terpisah daripada alam sekelilingnya (/. Raid /usta*a et al! 2004).
/enurut "ohn Locke (012230405)! mengkaji mengenai pengalaman manusia untuk
mengetahui cara terhadap sesuatu yang juga mempengaruhinya kepada pandangan
terhadap seseorang indi6idu. )etiap orang mempunyai pelbagai idea tetapi untuk
memastikan samada idea itu boleh diguna pakai adalah dengan cara menggunakan
pancaindera di mana ia memerlukan cara pemikiran yang logik menggunakan deria
tertentu. )ecara ringkasnya! terdapat empat elemen penting berkaitan *alsa*ah
pragmatisme. Antaranya ialah pengenalan atau orientasi! pengalaman!
kesemulajadian si*at manusia dan perhubungan antara sains dan budaya (:o(ard
dan )amuel! 0DD0).
48
'ari sudut pandangan meta*i7ik! ahli pragmatism menganggap idea dan
manusia adalah neutral di mana realiti adalah interaksi antara manusia dengan alam
sekeliling. di samping manusia adalah pengukur semua perkara. 'i samping itu!
mereka berpendapat kaedah dan matlamat pendidikan mestilah *leksibel dan sedia
dikaji semula. )egala perubahan perlu dibuat secara rasional dan sainti*ik. 'ari segi
epistemologi pula! ahli3ahli pragmatisme percaya baha(a manusia dapat mengetahui
sesuatu perkara hanya dengan melalui pengalaman ('aley! 0D11). Aleh itu!
pengetahuan adalah hasil daripada interaksi manusia dengan alam sekeliling dan
segala kebenaran yang diperoleh adalah hasil interaksi tersebut merupakan sumber
pengetahuan. Ahli3ahli pragmatisme berpendapat kaedah kepintaran merupakan cara
unggul untuk mendapat pengetahuan. )eseorang itu boleh memahami sesuatu
dengan mengenali masalah lalu menyelesaikannya. "usteru! menurut 'aley! kaedah
sainti*ik yang boleh digunakan untuk menyelesaikan masalah ialah mengenal
masalah tersebut! mengumpul maklumat! membentuk hipotesis dan mencubanya lalu
menta*sirkan keputusan yang diperolehi. erhubung cabang *alsa*ah aksiologi pula!
ahli3ahli pragmatism percaya yang nilai adalah relati* dan berubah apabila
kebudayaan dan masyarakat berubah. @ilai itu tidak tetap dan sentiasa berubah
mengikut keadaan kerana nilai yang diamalkan oleh satu masyarakat adalah berbe7a
dengan satu masyarakat yang lain. Gntuk mengukur nilai! pengalaman adalah
diperlukan.

)eterusnya! pendidikan teknik dan 6okasional dide*inisikan sebagai H
"#ormal education designed to prepare $or skilled occupation in industry,
agriculture and commerce, generally at secondary le%el& dan "#ormal education
designed to pro%ide kno'ledge and skills underlying production process 'ith a
'ider connotation then %ocational education at secondary or higher le%el&
(Amberjeet!0DD2.m-s 2) /aksudnya! pendidikan teknik dan 6okasional ialah
49
pendidikan *ormal direka untuk menyediakan pekerjaan yang berkemahiran dalam
bidang industri! pertanian dan ke(angan dalam aras sekunder. 9a direka untuk
menyediakan pengetahuan dan kemahiran yang merupakan asas proses pengeluaran
dengan konotasi yang lebih meluas daripada pendidikan 6okasional di peringkat
menengah atau lebih tinggi.
/enurut 8amus 'e(an (2002)! pendidikan teknik bermaksud pengetahuan
yang berkaitan dengan pembuatan barang3barang hasil industri seperti jentera!
kenderaan dan bangunan! sementara pendidikan 6okasional ialah pendidikan amali
di mana menitikberatkan kemahiran yang diperlukan untuk sesuatu pekerjaan.
/enurut &ambridge 9nternational 'ictionary o* .nglish (0DDE)! mende*inisikan
6okasional sebagai pendidikan yang memberikan kemahiran dan mempersiapkan
seseorang untuk alam pekerjaan! sementara teknik pula bermaksud mempunyai atau
memerlukan cara khusus yang biasanya dipelajari! kemahiran dan pengetahuan.
Aleh itu! pendidikan teknik dan 6okasional ialah pendidikan yang berbentuk
ilmu kemahiran yang boleh digunakan oleh pelajar setelah menamatkan pengajian
mereka untuk menempuh alam pekerjaan. Gmumnya pendidikan ini boleh didapati
di sekolah3sekolah teknik yang mempunyai aliran 6okasional. 9ni berbe7a dengan
pendidikan akademik di mana pelajar didedahkan dengan ilmu pengetahuan secara
umum (alaupun terdapat mata pelajaran 6okasional tetapi dita(arkan secara elekti*
(/. Fathi et al).
50
PER4IN(ANGAN
P.@'9'98A@ ,.8@98 'A@ LA8A)9A@AL '9 /ALAK)9A
'i kebanyakan negara maju! P,L sebenarnya sudah lama menjadi pilihan
pendidikan perdana. @amun! Pendidikan ,eknik dan Lokasional di /alaysia hanya
bermula pada tahun 0D15 di ba(ah "abatan Pengurusan ,eknik kini dikenali sebagai
ahagian Pengurusan ,eknik dan Lokasional (P,L). ,ujuan penubuhannya adalah
menyediakan murid3murid untuk memasuki bidang pekerjaan bagi satu langkah
mempergiatkan lagi usaha kerajaan untuk memajukan bidang ekonomi dalam
perindustrian. Pelajaran ,eknik dan Lokasioanal yang diba(ah pentadbiran bahagian
ini termasuklahH
)ekolah /enengah Atas (,ingkatan 9L hingga L) # terdiri daripada )ekolah
/enengah ,eknik dan )ekolah /enengah Lokasional yang menyediakan
pendidikan teknik! pertanian! perdagangan dan mata pelajaran bidang pekerjaan
lain.
Politeknik ditubuhkan untuk memberikan latihan kepada juruteknik peringkat
pertengahan dalam bidang kejuruteraan dan pega(ai kerja muda dalam bidang
perdagangan dan keusaha(anan.
erhubung rapat dengan agensi lain yang berkaitan dengan melatih tenaga kerja
mahir dan separuh mahir seperti L8PP8.
51
,ujuan dan objekti* P,L ialahH
Pendidikan ,eknik 3 menyediakan pelajar yang cenderung kepada bidang teknik di
peringkat pendidikan menengah atas melanjutkan pelajaran ke peringkat tinggi.
Abjekti* pendidikan teknik ialah memberikan pendidikan akademik yang seimbang
dan menyediakan pendidikan asas dalam bidang sains dan teknologi. (8ementerian
Pendidkan /alaysia 0D;1HE0).
Pendidikan Lokasional 3 melahirkan pelajar yang cenderung kepada bidang
6okasional di peringkat menengah atas. 8ursus yang diadakan membolehkan pelajar
mendapatkan pengetahuan asas 6okasional dan kemahiran bagi membolehkan
mereka mendapat pekerjaan sebagai tenaga kerja mahir atau separuh mahir dalam
industri.
'i /alaysia! terdapat beberapa institusi pendidikan yang menyediakan
pendidikan teknik dan 6okasional. Antaranya ialah 8olej3kolej 8omuniti!
politeknik3politeknik! Pusat Giat /ara! 9nstitut 8emahiran elia @egara (98@)!
A',.& (Pusat Latihan ,eknologi ,inggi)! 9P,A seperti Gni6ersiti ,un :ussien Ann
/alaysia dan Gni6ersiti ,eknologi /alaysia serta kolej3kolej s(asta seperti )uria
&ollege o* :ospitality /alaysia dan 9mperia Academy o* ,ourism )dn hd. Antara
bidang atau kursus yang dita(arkan ialah mekatronik! automati*! sistem penyaman
udara domestik atau industri! seni kulinari! ser6is hospitaliti seperti penyediaan
makanan dan minuman! pembuatan pastri dan pembuatan pakaian (anita.
52
AL9%A@ FAL)AFA: P%AG/A,9)/.
'ALA/ P.@'9'98A@
)ecara umumnya! matlamat pendidikan di /alaysia adalah untuk melahirkan
insan yang baik dan sempurna supaya menjadi (arganegara /alaysia yang baik dan
berguna. /enurut perspekti* 9slam! tujuan dan matlamat pendidikan adalah untuk
membentuk akidah! sikap! kemahiran! keperibadian dan pandangan hidup sebagai
hamba Allah untuk membangunkan diri! masyarakat! alam sekitar dan negara bagi
mencapai keredaan Allah (:asan Langgulung! 0D;1). /anakala menurut :arun 'in
dan %akan3%akan (0D;E)! tujuan pendidikan adalah untuk membina indi6idu yang
bertindak sebagai khali*ah di muka bumi ini. /enurut .isner S Lallance (0D45)!
dalam buku T &urriculumH An 9ntegrati6e 9ntroductionN tujuan pendidikan adalah
untuk membangunkan potensi indi6idu sepenuhnya. Pendidikan juga adalah satu
proses untuk membantu indi6idu menemukan makna disebalik ke(ujudan diri dan
seluruh kejadian ,uhan di alam ini.
/engikut perspekti* pragmatisme! guru perlu menggalakkan pelajarnya
melibatkan diri dalam proses pengajaran iaitu belajar perkara yang ingin pelajar
ketahuinya. Guru mestilah (ujudkan situasi pengajaran yang berkaitan dengan
masalah tertentu dan menganggap murid atau pelajar sebagai organisma akti* yang
berusaha secara berterusan untuk membentuk pengalaman. )elain itu! pelajar akan
lebih memahami tentang alam sosial dan *i7ikal sekeliling mereka apabila cuba
53
menyelesaikan masalah dan pelajar akan belajar mengenai alam ini apabila ia terjadi
pada dirinya. @atijahnya! semua pelajaran akan menjadi mudah apabila pelajar
berminat dan mempunyai semangat inkuiri yang tinggi dalam diri. 'alam *alsa*ah
pragmatisme! adalah penting untuk menghasilkan pelajar yang berdikari kerana
dapat me(ujudkan moti6asi melalui pengalaman sendiri. @amun! pengajaran dan
pembelajaran yang dirancang harus *okus dan ada hala tuju.
Falsa*ah ini menganggap cara sainti*ik merupakan cara yang anggap paling
sesuai untuk mengenali yang benar atau realiti kerana proses ujikaji itu akan
menghasilkan apa yang benar. /odel pengajaran seperti model inkuiri mempunyai
pengaruh aliran pragmatisme. /odel inkuiri berasaskan konsep penyelesaian
masalah mengikut langkah3kangkah yang logikal dan sistematik di mana ia
merupakan satu proses mencari ilmu pengetahuan atau kebenaran melalui proses
menyoal. /odel inkuiri melibatkan langkah3langkah seperti menyenaraikan
masalah! membuat hipotesis! mengumpul data! menilai bukti mengenai masalah dan
membentuk kesimpulan (%agbir 8aur! 200E). 'i samping itu! teknik dan kaedah
pengajaran seperti penyelesaian masalah dan eksperimen juga menerima pengaruh
pragmatisme di mana konsep penyelesaian sesuatu masalah serta pengalaman pelajar
menjadi perkara utama se(aktu proses pengajaran dan pembelajaran.
54
AL9%A@ FAL)AFA: P%AG/A,9)/. 'ALA/
P.@'9'98A@ ,.8@98AL 'A@ LA8A)9A@AL
Aliran ini amat sesuai didalam *alsa*ah pendidikan teknik dan 6okasional
kerana di dalam*alsa*ah pendidikan teknik dan 6okasional! ia bertujuan untuk
melahirkan para pelajar yang dapat menguasai kemahiran hasil penjelmaan daripada
pengetahuan3pengetahuan yang dipelajari (/arosa*y! 200D). Proses pembelajaran
dan pengajaran yang digunakan dalam sistem pendidikan teknikal dan 6okasional
(P,L) lebih menjurus kepada praktikal (hands-on) berbanding teori semata3mata. 9a
melahirkan para pelajar yang dapat menguasai kemahiran hasil dari pengetahuan
yang diperolehi dan dipelajari. )ecara tidak langsung! kaedah pengajaran yang
digunakan ialah secara berdasarkan pengalaman yang sangat bertepatan dengan
konsep yang diba(a aliran *alsa*ah pragmatisme.
,eknik penyelesaian masalah yang diperlukan oleh para pelajar P,L
bertepatan dengan aliran pragmatisme. &ontohnya! ketika pelajar sedang membakar
sebiji kek di dalam kelas pembuatan kek namun kelihatan kek itu tidak naik seperti
sepatutnya. Pelajar harus mencari punca mengapa kek itu tidak naik dan mencari
penyelesaiannya agar kesilapan itu tidak berulang. &ontoh lain! seorang tenaga
pengajar di dalam kelas pembaikan sistem penyaman udara memberi satu kes
keadaan di mana mengapa sesebuah kipas dalam penyejuk udara tidak berpusing.
55
Para pelajar harus menyelesaikan masalah itu pada masa itu juga dengan
mengaplikasikan pengetahuan dan teori3teori yang telah dipelajari. /arosa*y(200D)!
memberi satu contoh masalah kepada pelajar iaitu UApakah punca berlakunya Ushort
circuitJ di dalam litar elektrik=J. 'engan cara ini! pelajar akan dapat menguasai ilmu
teori litar elektrik itu bukan saja dari segi pengetahuan tetapi juga dari segi
pengetahuan kemahiran.
'e(asa ini! terdapat kaedah3kaedah pembelajaran yang baru seperti
pembelajaran berasaskan masalah (Problem-based )earning * P+),, pembelajaran
berasaskan kerja (Work-based )earning - W+),! pembelajaran berasaskan komputer
(-omputer-based )earning - -+),! Latihan bekerja (.n-Job-/raining -.J/,, belajar
untuk mencapai hasil pembelajaran (.bjecti%e0.utcome +ased 3 .+E, dan membuat
amali kerja tetapi tidak semestinya di tempat kerja (Practical-based )earning
3PL). 8aedah3kaedah ini jelas memberi *okus kepada pengalaman atau
pengalamian pelajar dan melibatkan proses penyelesaian masalah untuk mendapat
hasil (outcome,.
)ebagai contoh! kaedah pembelajaran secara latihan bekerja (A",)! pelajar
didedahkan secara langsung dengan pengalaman bekerja di tempat kerja sebenar. di
mana kemahiran yang diperolehi benar3benar berdasarkan pengalaman pelajar.
/isalnya! seorang pelajar mengikuti kursus penyediaan makanan dan minuman di
sebuah kolej s(asta yang mempunyai suasana seperti hotel sebenar. Pelajar tersebut
akan mengetahui cara untuk menyusun peranggu meja di atas meja makan. Peranggu
meja ialah susun atur meja makan. Pelajar mungkin akan tersalah menyusun set
tersebut dan akan ditegur oleh penyelia! namun kesilapannya itu akan menjadi satu
pengalaman sekaligus menjana kemahirannya secara tidak langsung. 9ni berupaya
melahirkan para pelajar yang mempunyai kemahiran3kemahiran yang jitu dan dapat
menguasai sepenuhnya ilmu pengetahuan yang diperolehi baik dari segi teori mahu
pun praktikal.
56
)alah satu penyedia pendidikan teknik dan 6okasional di /alaysia ialah
8olej Lokasional. Antara konsep kurikulum 8olej Lokasional di ba(ah 8ementerian
Pendidikan /alaysia menyatakan orientasi pembelajaran berasaskan pembelajaran!
kandungan pembelajaran berasaskan kompetensi bekerja! kompetensi keusaha(anan
dan kompetensi keusaha(anan dan kompetensi insaniah dengan nisbah teori amali
ialah 20H40. 'i samping itu! ia terbina dari empat elemen iaitu ilmu! aplikasi!
kreati6iti dan ino6asi. 8onsep kurikulum 8olej Lokasional pula merentasi 2 domain
iaitu jati diri (hearts-on,! ketajaman minda (minds-on, dan kecekapan (hands-on,.
'ari konsep ini! terdapat unsur3unsur aliran pragmatisme diserapkan ke dalam kolej
6okasional di mana nisbah amali adalah 40V berbanding teori 20V. Apabila amali
dititikberatkan! pelajar berpeluang mendapat pengalaman sebenar sekaligus
mempraktikkan sesuatu pengetahuan. /asalah3masalah yang timbul se(aktu sesuatu
amali dilakukan memerlukan penyelesaian masalah. .mpat elemen konsep 8olej
Lokasional tersebut pula hampir menepati empat elemen penting berkaitan *alsa*ah
pragmatisme iaitu pengenalan atau orientasi! pengalaman! kesemulajadian si*at
manusia dan perhubungan antara sains dan budaya (:o(ard dan )amuel! 0DD0).
)elain itu! Pendidikan ,eknikal di sekolah3sekolah menengah teknik
mena(arkan kursus3kursus seperti perdagangan! sains pertanian! kejuruteraan
elektrik! kejuruteraan mekanikal dan kejuruteraan a(am. )ekolah yang mena(arkan
kursus3kursus teknikal ini dilengkapi dengan pelbagai prasarana atau in*rastruktur
untuk pelajar menjalankan amali atau ujikaji. 9ni membolehkan para pelajar
mempraktikkan pengetahuan atau teori yang dipelajari menerusi penggunaan mesin3
mesin mahupun peralatan3peralatan pertanian. 'engan pengaruh pragmatisme dalam
pendidikan teknikal! pelajar diberi pendedahan untuk bijak menyelesaikan masalah
dan teknik3teknik penyelesaian masalah bagi sesuatu masalah yang akan diberikan.
57
Pada tahun 2002! ahagian Pendidikan 8has telah bekerjasama dengan
ahagian Pendidikan ,eknik dan Lokasional serta pihak s(asta untuk me(ujudkan
satu kerjasama yang dinamakan Program +uying 1eats di ba(ah T0AgendaH
,rans*ormasi Pendidikan Lokasional dengan 9nstitusi Pendidikan Lokasional A(am
dan )(asta dan 9ndustri.N Program ini menempatkan pelajar pendidikan khas
bermasalah pembelajaran di kolej3kolej s(asta yang diiktira* seperti A7mida
,raining &enter dan )uria &ollege o* :ospitality /alaysia untuk menjalani .n-
Job-/raining selama dua tahun. 9a adalah satu inisiati* kerajaan dalam @8%A untuk
memperkasakan aliran kemahiran di seluruh negara. 9ni jelas menunjukkan
pembelajaran secara pengalaman yang diperkenalkan oleh pragmatisme turut dirasai
oleh golongan kurang upaya.

58
PEN8T8P
/elalaui penulisan di atas! adalah amat penting untuk para pendidik dan
penggubal kurikulum untuk memahami dengan jelas tentang aliran pragmatisme dan
hubungannya dengan sistem pendidikan negara terutamanya pendidikan teknik dan
6okasional (P,L). 9ni adalah sangat penting kerana apabila kita memahami dengan
jelas tentang pragmatisme dan P,L! maka sudah tentu elemen dan pengaruh
pragmastime dapat diterap dan diaplikasikan berdasarkan kebaikan dan kelebihan
yang dapat diperolehi daripadanya. Aliran *alsa*ah ini memainkan peranan penting
dalam sistem pendidikan negara terutama pendidikan teknik dan 6okasional kerana
konsepnya yang berasaskan penyelesaian masalah dan pengalaman sangat
bersesuaian dengan isi kandungan pendidikan itu. /elalui pemahaman tentang
pragmastime! kita akan dapat menghasilkan pelajar yang berdikari kerana dapat
me(ujudkan moti6asi melalui pengalaman sendiri. +alaupun aliran ini mempunyai
beberapa kekurangan contohnya hanya mempunyai kaedah sainti*ik sahaja untuk
mengenalpasti kebenaran dan realiti serta aspek nilai dan moral tidak begitu jelas
dan kurang diberi penekanan dalam pandangan pragmatisme! namun sistem
pendidikan negara mempunyai acuannya tersendiri untuk mengimbanginya.

Pragmatism N PTV

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pragmatism N PTV

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PRAGMATISME DALAM PENDIDIKAN TEKNIK DAN VOKASIONAL

You might also like