RITRAR PARLANDO IL BEL

Tanulmnyok Kirly Erzsbet tiszteletre

RITRR RLN IL L

RITRR RLN IL L
Tanulmnyok Kirly Erzsbet tiszteletre

Szerkesztete

Szegedi szter

alvay vid

szerkesztsben kzrem kdt

rtl ter

udapest, 2011

 ktet megjelenst az
Istituto Italiano di ultura
in Ungheria tmogata

szerkeszt k s a szerz k, 2011

z els bortn inturichio Sibilla Eritrea c freskjnak

(Spello, Santa Maria Maggiore rszlete lthat
Kirly rzsbet fnykpt oda Mikls ksztete

L Harmatan rance
7 rue de l cole olytehnique
75005 aris
T 33140467920
L Harmatan Italia SRL
Via ava, 37
10124 TorinoItalia
T 0118171388
ISN 978-963-236-475-9
kiadsrt felel Gyenes dm
kiad ktetei megrendelhet k, illetve kedvezmnnyel
megvsrolhatk L Harmatan Knyvesbolt
1053 udapest, Kossuth L u 1416
Tel 267-5979
emailharmatanhu; wwwharmatanhu
Tervezte s trdelte Simonyi ndrs
Kszlt a nylt forrskd onTXt, LuaTX s Scribus
kiadvnyszerkeszt programokkal, szabad
licenc Linux Libertine bet tpussal szedve
sokszorosts a Robinco Kt munkja
elel s vezet Kecskemthy ter

TRTLM

Ksznt
Tabula gratulatoria

Z LSZ IRLM VSZZI

Dante s kora
Sallay Gza
ante s Vergilius az Inferno III nekben

Kelemen Jnos
Ulisse e Guido due ritrati di ante poeta

Salvi Giampaolo
ante latinos kihgsai

Madarsz Imre
Hogy rkti meg magt az ember Tlvilgi s fldi
halhatatlansg a dantei Pokol tizentdik nekben

Roznrn Kun silla

Il bestiario di Marco olo

Trecento, quatrocento
Vgh va
Laura testi-lelki szpsge a ziognmia tkrben

Vig Istvn
sservazioni sugli aggetivi prenominali e postnominali nei
soneti del etrarca

Huszthy lma
Un testimone ribelle il erugino 1086

Takcs Jzsef
Hogyan leplez dik le a hatalom dicsrete, avagy ntonio
Loshi levele a renzeiekhez

Imregh Monika
Giovanni ico della Mirandola Oratijnak szerkezeti
felptse s a rmai disputa clja

TRTLM

Cinquecento, seicento
Tombi eta
Ludovico riosto Az eszeveszet Orlando cm
nagyeposznak egy lehetsges olvasata

enke Lszl
Riscoperta delle radici e dissimulazione nella errara
ebraica La comunit dei conversos ferraresi fra
cristianesimo e giudaismo alla luce della loro traduzione
della ibbia del 1553

Srossy ter
Le immagini convenienti ai nobili pensieri dell anima Un
dialogo del Tasso sulle imprese

arkis Tmea
llamrezon, llamrdek, politika gy XVII szzadi
politikai r Gregorio Leti

Setecento, otocento, novecento

Hoffmann la
Tra lirica apostro ca e autoapostro ca Momenti nuovi del
linguaggio poetico in A se stesso di Giacomo Leopardi

Nagy Jzsef
oscolo s Leopardi ante rtelmez i

cl Zsuzsanna
prode rlando ed livieri saggio Giovanni ascoli
La Canzone dellOlifante

ried Ilona
Gesualdo ufalino Diceria delluntore A pestisterjeszt
fecsegse egy barokk regny a XX szzadbl

HTSK S KSLSK
Kzpkor
rokopp Mria
Le illustrazioni del codice di ante di udapest

TRTLM

alvay vid
Szent lbanus, a vrfert z magyar kirly gy ktv
szent legendja Itliban

ngelini Maria Teresa

La presenza di riferimenti ungheresi ne I Reali di Francia di
ndrea da arberino

Renesznsz s barokk
ajorin Klra
sztali m vel ds s szrakozs Mtys kirly udvarban

Virgh Lszl
alassi verseinek ritmikja s nhny textolgiai krds az
ad notam-hasznlat fnyben

Szegedi szter
Traduzione o tradizione La trasformazione de LAmarilli
pastorale in Bella commedia ungherese

33

Kiss arkas Gbor

lolgus Zrnyi s a renesznsz olvasskultra

A romantiktl a XX. szzadig

Szrnyi Lszl
A dlibbok h se s az olasz szabadsgharc z olasz
jjszlets s az eurpai tmk tkrz dse a magyar
irodalomban

Szkrosi ndre
cque nuove, cielo nuovo Topoi geogra ci e mitologici
nella poesia di ndre dy e ino ampana

bin Zsuzsanna
Szz ves K rsi Sndor olaszmagyar nagysztra

33

Srkzy ter
magyarolasz kulturlis kapcsolatok alakulsa az els
vilghbor kitrst megel z s a hbort kvet
vekben Guido Romanelli 1919 vi misszijnak hatsa a
magyar kzvlemnyre

KSZNT
Virgilio rispuose Voi credete
forse he siamo esperti d esto loco;
ma noi siam peregrin come voi siete
ianzi venimmo, innanzi a voi un poco,
per altra via, he fu s aspra e forte,
he lo salire omai ne parr gioco
(urgatorio, II, 6166

Dr. Kirly Erzsbet, nyugalmazot egyetemi tanr, professor emeritus hetvent ves. Erzsike ahogy nevezte, s nevezi ma is mindenki a Tanszken
els ves kora ta szmomra is Erzsike volt mindig, s az is marad. Mr
egyetemi tanulmnyai kezdetn kitnt vfolyambl lnk rdekl dsvel, tudsvgyval, a mvszetek irnti veleszletet rzkenysgvel, az
ltalnos emberi kultra irnti vonzdsval, trsai megbecslsvel s
csodlatra mlt akaraterejvel.
Vastimunks-csaldbl szrmazik. Magnak kellet megteremtenie
sajt kulturlis htert, s ezt teljes sikerrel valstota meg. Kivl min stssel vgezte el az egyetemet, s noha ezutn kt vig ltalnos iskolban
tantot, kapcsolata a Tanszkkel nem szakadt meg. 1961-ben sikerlt tanrsegdknt felvenni, azta plyja egyenletesen velt felfel, s elrte az
egyetemi oktati hivats legmagasabb cscst, a professzori kinevezst.
Nyugdjba vonulsakor Egyetemi Tancsunk a professor emeritus cmet
adomnyozta neki oktati s tudomnyos tevkenysge elismerseknt.
Pedig igen nehz s rgs utat jrt be. Minden akaraterejre szksge
volt, hogy tbb slyos betegsge ellenre se roppanjon ssze, m llandan megjult, s folytata tovbb oktati s kutati tevkenysgt, amelyet
mindig is valsgos ltelemnek tekintet, s tekint ma is.
Oktati munkjnak egyik legfontosabb vonsa a hallgatk szeretete
s tisztelete. Mindig arra trekedet, hogy kvesse az italianisztika legmodernebb eredmnyeit, s azt beptse egyetemi ri anyagba: sztndjas
tjait erre is hasznlta, nemcsak a sajt kutatsai cljra. Hallgatival
szemben ignyes, ugyanakkor nagyon sok segtsget nyjt, mg betegsgei
alat is igen sokszor fogadta ket othonban konzultcira. Sznvonalas
szakdolgozatok s doktori disszertcik szletek irnytsval.
Sokrt kutati tevkenysgb l kln ki kell emelnem a rgi magyar
irodalom kutatival, a REBAKUCS-csal (Renesznsz-Barokk Kutatcso9

KSZNT

port) val egytmkdst, amely els sorban Zrnyi Mikls, valamint

Zrnyi s Torquato Tasso munkssgnak sszehasonlt elemzsben
teljesedet ki. Tasso-kutatsai nmagban vve igen fontosak, mint ahogy
ezzel sszefgg , az olasz renesznsz s barokk epikval kapcsolatos
munkssga is. Kivl tekintssel rendelkezik az olasz irodalomtrtnet
ms korszakait illet en is, klnsen a kzpkori irodalom, Giacomo
Leopardi, valamint a XX. szzad egyes ri s klt i vonatkozsban.
Klt i, mfordti kpessgei szintn gyelemre mltak.
E rvid mltatsban sajnos nincsen hely tudomnyos eredmnyeinek
rszletes elemzsre s ismertetsre. Meggy z dssel hisszk, remljk,
hogy tudomnyos s oktatsi tevkenysge jjszletsnek lehetnk tani, s hamarosan elolvashatjuk Tasso-kutatsainak sszegyjtt eredmnyeit, valamint Dantval kapcsolatos jabb tanulmnyait, s egyltaln
mindazt, amit mg hozz tud s akar tenni a magyar italianisztikhoz.
Mostani szletsnapjn ezton is kvnunk neki ehhez er t s j egszsget!
Sallay Gza
professor emeritus

10

TABULA GRATULATORIA
Mikl Judit, ELTE
Molnr Antal, Rma
Nagy Levente, ELTE
Nahczky Judit, ELTE
Nuzzo Armando, PPKE
Olbert Mariann, ELTE
Orlovszky Gza, ELTE
Pal Zsuzsanna, Budapest
Pl Jzsef, SZTE
Palagyi Tivadar, ELTE
Papp Eszter, ELTE
Petr czi va, KGRE
Rkczi Istvn, ELTE
Ritokn Szalay gnes, Budapest
Rnaky Eszter, PTE
Salusinszky Gbor, ELTE
Sntha Terz, MTA ITI
Self Levente, ELTE
Solymosi Miln, Budapest
Szabics Imre, ELTE
Szab Andrs, KGRE
Szab Gy z , Budapest
Szab Tibor, SZTE
Sznsi Ferenc, SZTE
Szentmrtoni Szab Gza, ELTE
Szigeti Jen , ELTE, ME
Szilgyi Imre, ELTE
Sz nyi Gyrgy, CEU, SZTE
Tekulics Judit, SZTE
Tima Renta, Trkblint
Tth Mria, Rma
Trk Tamara, ELTE
jvri Zsuzsanna, PPKE
Vrs Imre, ELTE
W. Somogyi Judit, PPKE

Baldassarri Guido, Padova

Bnki va, KGRE, ELTE
Brdos Judit, ELTE
Brdosi Vilmos, ELTE
Bartk Istvn, MTA ITI
Bene Sndor, MTA ITI
Br Ferenc, ELTE
Boda Mikls, Pcs
Cssztvay Tnde, MTA ITI
Dvidhzi Pter, MTA ITI
Dri Balzs, ELTE
Di Francesco Amedeo, Npoly
Dol Anna, Firenze
Domokos Gyrgy, PPKE
Dor Gzn, SZTE
Faluba Klmn, ELTE
Farag Dniel, ELTE
Frank Tibor, ELTE
Gerse Mria, ELTE
Ha ner Marianne, ELTE
Hargitay Emil, PPKE
Havas Lszl, DTE
Ho mann Gizella, OSZK
Horvth Ivn, ELTE
Jankovics Jzsef, MTA ITI
Jankovits Lszl, PTE
Kldos Jnos, OSZK
Kara th Judit, ELTE
Kiss Sndor, ELTE
Klaniczay Gbor, CEU
K szeghy Pter, MTA ITI
Kulcsr Pter, Miskolc
Lax va, ELTE
Lukcsi Margit, ELTE
Madas Edit, MTA, OSZK
11

Z LSZ IRLM VSZZI

Dante s kora

Sallay Gza

NT S VRGILIUS Z INFERNO
III NKN

z I nek egyik lnyeges motvuma ante tja a selva selvaggia e

asprban Nyilvnvalan allegorikus jelent sg a vadon, de rtelmezse sokkal tgabb, semmint hogy rdemes volna lesz kteni a b nk
helyv ez maga az let szntere, a valsg, amelyben ante is l, s
ezrt nem tudja megmondani, hogy mikpp jutot be s miknt jutot ki
onnt Tny, hogy tverg dt a vadonon s kikszldot bel le, de nem
tudja, hogyan kijuts utni krnyezet sokatmond la piaggia diserta,
melynek kpzete tbbszr is megismtl dik a Commediban, egy lelkillapot, amelyben ante akarva-akaratlanul felllegzik a vadonbl val
kijuts feleti rmben, s a sivatagszer piaggirl el vetl ltoms
remnnyel tlti el a vadonbli flelem s retegs helyet napstte
dombtet , a dombra felvezet t viszonylag knny nek ltszik ante
szeretne egyenesen nekivgni, hogy feljusson a cscsra z a ltoms ante bels ltomsa, amely hasonlt ugyan az Ulysses szemei el t felt n ,
igen magas heggyel rendelkez szigetre (amellyel kapcsolatban egyntet
vlemny, hogy a urgatrium hegye, de a klnbsg is rgtn vilgoss
vlik a dantei domb teteje napfnyben szik, az Ulysses szmra megjelen sziget viszont barna homlyban marad nap hinya nyilvnval
allegorikus rtelemmel rendelkezik ante a napstte dombban vilgosan s hatrozotan ismerheti fel azt a helyet, ahov el kell jutnia, hiszen
a Nap az isteni megvilgosods, az Isten ltal rendelt vezet , hogy az
emberek a helyes utat jrhassk be ltoms folytatdik Miutn ante
nekivg a domboldalnak, megjelenik el te a hrom vadllat a prduc,
az oroszln s a n stnyfarkas Mindennek a ltomsszer voltt az is
szveget Nagy Jzsef gondozta, a 75797 szm TK-kutats tmogatsval

17

SLLY GZ

meger sti, hogy a vadonban ilyen vadllatokkal nem tallkozot ami

nem azt jelenti, hogy az llatok ltal jelzet akadlyok ne letek volna
meg
hrom vadllat allegrija arnylag vilgos s sok szt nem kell vesztegetni rjuk z Inferno ks bbi struktrjban is megtalljuk az ezeknek
megfelel helyszneket s azok pontostst hrom vadllat alapjban
vve nem ms, mint az emberben l olyan diszpozcik, amelyek krosak
s b nsek, vagy legalbbis arra vezetnek Leginkbb azon csoportostst
rdemes elfogadni, mely alapjn a prduc az incontinenza, az oroszln
a g g s er szak, a lupa pedig a legtfogbb rtelmezse annak, ami a
cupidigia, amely tbb tartalmat foglal magban, s tbb ms b nnel ll
kapcsolatban Gyakran olvashat antnl s a kritikkban, hogy mi a
f b n a bszkesg, a g g, a zsugorisg vagy az irigysg e ha szigoran a dantei meghatrozsokat nzzk, kiderl, hogy az alapvet f b n
azon cupidigia, vagyis mrtktelen kapzsisg, amely magban foglalja
az agresszit, a dlyft, az irigysget (ld a dantei prima invidia meghatrozst cupidigia fogalmban tulajdonkpp minden megtallhat,
ami az emberi b nket a legslyosabb mrtkben kpviseli, trsadalmi,
gazdasgi, morlis s intellektulis tekintetben egyarnt
ante e szituciban klnfle reakcikat fejez ki prduccal szemben mg remnykedik s ezen remnysgre ad okot a napstte domb
ltvnya s azon asztrolgiai-asztronmiai krlmnyek, melyek kz
ante a domb megpillantst helyezi Rviden ez a tavaszi napjegyenl sg csillagszati helyzete, kzvetlenl a teremts pillanatban, illetve
azon teremts utn, amely ante szavaival ltrehozot szp dolgokat , vagyis az gitesteket, amikor is ezek megteremtet, de rknek
tekinthet rvnyessge mintegy orvossgot jelent az incontinenza, teht
a mrtktelensg, a vltozandsg s az llhatatlansg b ns hajlamval
szemben
z oroszlnra ante nem reagl klnsebben, br ltvnya teljesen
megrmti ugyanakkor ezen ltoms szinte egybefolyik a lupa ltvnyval, s mintegy a lupban teljesedik ki a g g, az er szak s a vadsg
(mindazzal egyt, amit a lupa kapcsn mr elmondtunk prduc el l
mr-mr visszafordult ante, majdnem felhagyot a remnnyel a dombra val feljutsban, de vgl nem fordult vissza, csak azon volt Viszont
az oroszln, amely egyre kzeledet fel, s egyszerre lupv vlt, arra
knyszertete, hogy riadtan visszaforduljon s visszarohanjon, nem a
fordtsok ltal hasznlt vadonba, hanem azon vadon szlre, szeglyre,
18

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

ahol a Nap hallgatot teht a vadonbl val kijuts pillanathoz s a

ltomsok ltal mg felfokozotabb lelkillapothoz jutot vissza
zt kvet en valsul meg a Vergiliusszal val tallkozs ante ktsgbeeseten keres segtsget a vadllatokkal szemben s a domb cscsra
val feljutshoz egyarnt Ismt szinte ltomsszer en t nik fel el te egy
alak a piaggia disertn, akir l ante sem tudja eldnteni els pillantsra, hogy l vagy holt, akinek rny-teste van Nem lt ms lehet sget
ante, mint hogy az e ltomsban megjelent alakhoz forduljon, s megkrdezze t le, hogy ember vagy rnyk Teht nem ismeri fel, holot a
Commediban a holt lelkek rny-teste olyan, hogy nem akadlyozza meg
a szemly felismerhet sgt s it van (a anteVergilius viszonyt illet en az egyik legrdekesebb pont Vergilius gy mutatkozik be, mint
aki ember csak volt s klt volt, s a bemutatkozssal egyt megemlti
legf bb m vt, az Aeneist ante, mikor megtudta, hogy Vergiliusszal tallta magt szemben, el szr szinte szgyenkezet, hogy nem ismerte fel,
de aztn kirobbant bel le a felismert Vergilius irnti, hossz ideje tart
komoly rdekl dse Vergilius hihetetlen klt i kpessge s a verseiben
fellelhet szles kr embersg s emberi blcsessg irnt Ha ezt is gyelembe vesszk, akkor a Vergiliusra vonatkoz dantei jelz , a parea oco
(Inferno, I, 63 rtelmezse is mdosthat olyan rtelemben, hogy hossz
id n keresztl pontosan a Vergilius ltal is leglnyegesebbnek tartot gondolat halvnyult el vagy gyenglt meg, a Rmai irodalom szletsnek
a gondolata rre kellet teht antnak rdbbennie, hogy Vergiliusban
az el bb emlteteken kvl e birodalmi gondolat a leglnyegesebb s
tulajdonkpp eatrice Vergiliushoz fordulst nem csak a parola ornata
(Inferno, II, 67 kvetkezmnye indokolja, hanem Vergilius e tulajdonsga
mellet ppen a birodalmi gondolat kpvisel jeknt segthet a bajba jutot
antn
Nem vletlen, hogy ekkor kerl sor Vergilius jslatra a Veltrval kapcsolatban z sem vletlen, hogy Vergilius hangslyozta, hogy maga
Julius aesar alat szletet, ugustus csszrsga alat lt, s megnekelte nhises giusto gliuoljt (Inferno, I, 7374, vagyis eneast teht
Vergilius maga ltszik hangslyozni, hogy els sorban ezt a birodalmi
Igazbl

leegyszer stetnek rzem a szgyenkezet kifejezs hasznlatt olyan rtelemben, hogy ez a tisztelet jele volna, mint sok kommentr lltja, sokkal inkbb arrl
van sz, hogy ante rdbben, hogy Vergilius nem csak annyi, amennyit gondolt rla
addig, hanem Vergilius nbemutatkozsa alapjn sokkal tbbet jelentet a irodalom
alaptsnak a gondolatval sszefggsben

19

SLLY GZ

gondolatot kell t le tvenni, mert a Veltro nem ms, mint egy eljvend
j csszr Nagyon fontos mg, hogy Vergilius elmondja, hogy ugustus
alat s a csalrd s hazug istenek idejben lt szavakkal arrl is tansgot tesz, hogy a csalrd s hazug istenek idejben is lehetnek egynek,
akik gy lnek, hogy megrdemlik bizonyos keresztnyi el nyk lvezst
a tlvilgon is (a Limbus s a nobile castello , ato, Ripheus stb
Vajon mirt van e sajtos ket ssg Vergilius bemutatkozsa s a dantei elragadtats formja kzt ante nem emlti elragadtatsa kzben
az Aeneist, holot Vergilius ezzel kezdi s ezt tartja lnyegesnek Meggondolva, van ennek egy bels llektani sszetev je a antban l
Vergilius-kp akkor teljesedik ki, amikor a legnagyobb szksge van a
segtsgre vergiliusi bemutatkozs azon lnyeget fejezi ki, mely nem
volt vilgos ante szmra ante it tulajdonkpp zsenilisan mutatja
be a tnyt, hogy e Vergilius nem antn kvl ll szemlyisg, hanem a
antban l Vergilius kiteljesedse Teht nem csak arrl van sz, hogy
ante mi mindent tanult Vergiliustl, hogy neki ksznheti a (Vergilius
stlusnak utnzsbl fakad sikert, hisz mindez a mltra vonatkozot
s ante letszakasznak egy adot etapjra Valban, ha ante m veit nzzk, Vergilius hatst lpten-nyomon fel lehet ismerni, de amint
kzelednk a Sznjtk megrshoz, ez a hats egyre er sdik, ami kimutathat Vergilius Aeneisnek mind gyakoribb s mind lnyegre hatbb
idzsben ppen a Monarhia megrsnak az id szakban, ami arra enged kvetkeztetni, hogy tulajdonkpp a Monarhia s a Commedia
id ben csaknem prhuzamosan szletnek, s arra, hogy a Monarhia s
a Commedia a Convivio flbeszaktsa utn szletet, pp azon ponton,
amikor ante a csszrsg krdsr l kezdet igen rdekes gondolatokat
megfogalmazni
Sajtos mdon ante egyfajta nletrajzi vonatkozst is magval hoz
az I nekben amikor a Monarhia elejn azt rja, hogy egy id ben az
volt a vlemnye, hogy a Rmai irodalom az er szaknak s a hdtsoknak volt ksznhet , de ma mr gy ltja, hogy a rmai np joggal
szerezte meg a Rmai irodalmat, s t, hogy ez a birodalomszerzs providencilis sugallat alapjn trtnt (anlkl, hogy a rmaiak ezt felismertk
volna, tulajdonkpp azt jutatja kifejezsre, hogy mindez egy isteni tervet
teljestet be, mivel ante szerint a Rmai irodalom az emberisg
szmra elhozot egy olyan univerzlis Monarhit, amelyben az emberisg egysges volt, s a bkessg honolt zt pedig ante azon felttelnek

20

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

tekintete, melyet a iblibl vlt kiolvasni a krisztusi megvlts hatkonysghoz nlklzhetetlen volt ezen egysg s bke zzel a rmai
trtnelem mintegy szksgszer el zmnyv vlt a keresztnysg kialakulsnak, s ezrt hangslyozza ante, hogy Rmnak ket s jelent sge
volt egyrszt mint a irodalom f vrosnak, msrszt a krisztusi gyhz
kialakulsnak kzpontja volt
z az alapgondolat magyarzatul szolgl ahhoz is, hogy mirt tekintete s tekinthete ante Vergiliust eatrict l inspirltnak eatrice a
mennybli hrom n egyike, s a dantei szveg elemzse alapjn kimutathat, hogy az isteni kegyelem s az isteni kinyilatkoztats szimbluma
Ismeretes, hogy hromfle kegyelemr l lehet beszlni kegyelem legltalnosabb s legmlyebb formja Mria; Lcia az n megvilgt kegyelem s az igazsgossg, vagyis a dantei Monarhia egyik alaptrvnynek
a szimbluma; eatrice pedig a kinyilatkoztats mellet az n egytm kd kegyelem gurja It sok rdekes problma van, amely mg
tisztzsra vr, pldul ante Mria-kultuszval kapcsolatban Tudniillik
klnsen rdekes a hrom emltet n esetben, hogy nem eatrice az,
aki szemlyesen keresi fel, illetve segti antt ez csupn akkor trtnik
meg, amikor Sz z Mria (Szent Lcia kzvettsvel felkeresi eatrict,
hogy segtsen antnak, mert ante hallos veszlyben van a hallos
veszly a b nbeesst s az elkrhozst jelenti
Vita nuova alapjn ismert, hogy eatrice antnak gyermek- s ijkori szerelme volt, de ezt nem a sz htkznapi rtelmben kell venni,
hanem abban az rtelemben, hogy a gyermekkorban mg mitikus rzsekb l tpllkoz transzcendens rzs atal korban egyre tudatosabb vlik,
s kiderl, hogy ez a eatrice a Commediban egy tfog szimbluma
annak, ahogy Isten az emberisg szmra kinyilatkoztata nmagt
szempontbl a kinyilatkoztatsban igen nagy szerepe van a keresztny
caritas fogalmnak, ami a maga mdjn nem ms, mint az jplatonistk
ers-fogalmnak keresztny vltozata nnek gyelembevtelvel vilgoss vlik a magyarzat, amit Vergilius ad eatricr l, hogy a harmadik
hlgy harmadik gurja a menny s az ember kzt mirt s hogyan fgg
Mritl s Lcitl szavakbl kit nik, hogy Mria volt a kezdemnyez abban, hogy megmentse antt azon helyzetb l, amelyet ante
impedimentknt (gt, akadly fogalmaz meg Mria az, aki Lcia gyelmt felhvja s mondja neki, hogy a te h sges emberednek szksge van
rd, s gyelmedbe ajnlom (Inferno, II, 9899 Teht ante Lcinak is
h sges kvet je volt, annak a Lcinak, aki nimica di ciascun crudele
21

SLLY GZ

(100 kegyetlensg, embertelensg az egyik f ok, ami miat ante az

univerzlis Monarhia ltrejtnek a szksgszer sgt ltja gy Lcia
nem ms, mint a megvilgost kegyelem, hiszen Lcia a vakok s a szembetegek nagy patrnja volt, miutn t magt is keresztny volta miat
megvaktotk ebb l addik az prtfogsa a szembetegek s vakok irnt,
s az, hogy hatrozot ellenz je minden kegyetlensgnek, amit viszont
csak az univerzlis Monarhiban lehet kiiktatni az emberi egytlsb l,
mint ahogy csak azon bell lehet megvalstani az igazsgossgot zek
utn teht Lcia kereste fel eatrict, hogy nyjtson segtsget antnak
z egyik f rdekessg az, hogy ante mirt helyezi eatrict a hrom
mennyei hlgy kz, Lcia utn, aki mint az ma mr elfogadot a
Monarhia szimbluma is, amit nevnek anagrammjbl is tudhatunk
lucia = acuila, azaz Aquila, amelyr l ante tbbszr is szl, hol quila,
hol Lcia nven, s aki antt tsegti bizonyos nehz szitucikon
dantei Lcia egyben a Rmai irodalmat kvet egyetemes Monarhinak
is a szimbluma, amelyhez elvlaszthatatlanul hozztartozik az igazsgossg is nnek az rtelmt abban lthatjuk, hogy mint azt ante a
Monarhiban vilgosan kifejti az emberisg akkor lhet a legjobban, ha
egy egyetemes Monarhiban l, mert akkor tudja megvalstani a ldi
aradicsomot, amely mintegy szksges lpcs fok a Mennyei aradicsomhoz val eljutshoz Teht el szr meg kell valsulnia a irodalomnak,
hogy ltrejhessen a ldi aradicsom, amely nlklzhetetlen lpcs fok
ahhoz, hogy a llek (a hall utn egyenesen a Mennyei aradicsomba
jusson
gy msik mozzanat is rendkvl rdekes, mgpedig azrt, mert mint
antnl olvashat Mrival kapcsolatban si compiange di questo
mpedimento [tudniillik ante megakadsn az ton] ov io mando, s
he duro giudicio l s frange (Inferno, II, 9496 z tulajdonkpp gy
rtelmezhet , hogy Mria rvn mg a duro giudicio (mskpp dura
sentenza di Dio) is infrange (teht az isteni tlet is megtrik z azrt
is rdekes, mert a Purgatriumban egy msik, ehhez hasonl megnyilvnulssal tallkozhatunk Purgatrium I nekben ato azt krdezi
Vergiliustl kik vagytok ti, ki vezetet benneteket a mly jszakbl,
amely a stt alvilgi vlgyet bortja Son le leggi d abisso cos rote
o mutato in ciel novo consiglio , hogy ti mint eltltek ide jhetek az
n barlangomba, vagyis he, dannati, venite a le mie grote (Purgatorio, I, 4648 rre Vergilius gy vlaszolt a me non venni donna
scese del ciel, per li cui prieghi de la mia compagnia costui sovvenni
22

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

(5254 vlasz azonban nyitva hagy egy krdst hogy kell rtelmeznnk gy, hogy tulajdonkpp a cati krds jogos volt, anteVergilius
vlasza megkerli a kzvetlen feleletet, s ezzel mg jobban alhzza az
Infernbeli duro giudicio infrange lltst ponton teht ante Mria
kultusznak olyan fokra jut el, amit hosszas teolgiai magyarzatokkal
lehetne csak megvilgtani de akkor egy teolgiai paradoxonhoz jutnnk hogy Isten akarata megvltoztathat, noha csak egyvalaki, a Sz z
ltal zt se felejtsk el, hogy a Paradicsom XXXIII nekben, amikor
eatrice mr belt a misztikus rzsban fenntartot helyre, Szent ernt
lesz ante vezet je, de mg sem kzvetlenl Istenhez irnytja antt,
hanem Sz z Mrihoz folyamodik, hogy antnak sikerljn elhagyni a
fldi mozgsokat
Ismert, hogy a fldi mozgsok egymst metszhetik, szelhetik, lehetnek egyenesek vagy grbk stb, de a tkletes mozgsforma, amely mr
nem egyszer en fldi, hanem gi is, az a krmozgs (Szent onaventura
Valban, ante hrom koncentrikus krmozgsban ltja meg a Szenthromsgot, amelyhez teljesen hozzidomul a sajt bels mozgsa
krdseket el lehetne mlyteni, de ez egy msik dolgozat tmja volna
It csak arrl akarok beszlni, hogy a hrom gi hlgy kzponti szerepet tlt be kzvetve vagy kzvetlenl az egsz Sznjtk folyamn,
s ante folyamatosan hivatkozik is az szerepkre Mindenesetre, ha
e hrom gi hlgy nincs, ante nem juthatot volna a Paradiso vgn
az Istennel val egyeslsig Tovbb a hrom gi hlgy szksgt rezte annak, hogy Vergiliust kldje ante segtsgre, illetve hogy ante
felismerje nmagban azon Vergiliust, aki tudva vagy ntudatlanul
segtet a keresztnysg kialakulsban Vergilius nem egszen a trtneti Vergilius, hanem a antban mr rgta l Vergilius, a maga teljes
valjban megrtve bb l kiderl, hogy Vergilius tulajdonkpp ante
egyik njnek a kivetlse, s mint ilyen, a dantei alakteremts egyik
zsenilis megnyilvnulsa zsenialits ante rszr l gyakran megmutatkozik olyankor, amikor a magban l , megoldatlan krdseket, illetve
problmkat veti fel s prbl azokra feleletet adni; olyankor teszi ezt
meg, amikor egyes kiemelked alakjaiba nmagt is belerti, s a sajt
problmit, illetve az azokra adhat vlaszt ily mdon igyekszik megkapni Gondolhatunk olyan gurkra, mint rancesca, arinata, runeto
Latini, ier della Vigna, Ulysses, Ugolino
Sorolhatnnk az eddigi problmkhoz olyanokat is, mint pldul a Vergilius ltal megjellt msik t msik t a urgatriumon s a oklon
23

SLLY GZ

keresztl vezet, nem kzvetlenl a dombtet re visz l szr antnak

al kell szllnia a poklok legmlyre, hogy megismerje nem egyszer en a
b nket, hanem a b nk lehet sgeit sajt magban s az egsz emberisgben, s hogy az okokat feltrja dantei brzols egyik sajtossga
(nem csak e szempontbl az tfordulsok, metamorfzisok krdse z
a leszlls is ket s rtelm sajt magba is le kell szllnia antnak,
msrszt az igaz valsgot is csak akkor ismerheti meg, ha eljut a leszlls
mlypontjig, ahonnt a felemelkeds tja kvetkezik z a dantei gondolkodsmd s brzolsmd egyik alaptrvnye, s ez magyarzza tbbek
kzt a b nk s a bntetsek viszonyt dantei rtelemben az n legge
di contrappassban Ugyanez van a dantei b n s erny viszonylatban,
amikor hosszasan arrl rtekezik, hogy a szerelem (szeretet minden erny
s minden b n forrsa (eltr en a dolce stil nuovo gondolkodsmdjtl,
amely a szerelmet akcidencinak tekintete nnek vilgos megrtshez
csak akkor jutunk el, ha gyelembe vesszk, hogy ante milyen nagy
jelent sget tulajdont az ltala hasznlt fogalmak legklnflbb rtelmezhet sgnek, mennyire krltekint en kzelti meg ket, s mennyire
a mlykre hatol, amikor azt vizsglja, hogy egy-egy rtelemnek vagy
rtelmi tnynek mirt s mit l lehetsges tbbszn rtelmezst adni pldul az intenzitsuk foka szerint, amely magban foglalja a msik dantei
alapgondolatot, a mrtk rvnyestst zek olyan krdsek, amelyek
all ante id nknt tesz kivtelt, de ezen eseteknek specilis jelent sgk
van
It most csak egy krdsre trnk ki, arra, hogy a Sznjtkban Vergilius vajon milyen mrtkben az antik Vergilius, s milyen mrtkben
a dantei Vergilius ponton az els kt nekben mg tallhatunk nmi
bizonytalansgot a dantei brzolsmdban ldul hogyan rtelmezhet az, hogy Vergilius nyilatkozik teolgiai krdsekr l s problmkrl,
amikor lerja antnak, hogy milyen ton fognak haladni, emltst tve
arrl, hogy elviszi az rk vilgba, a krhozotak vilgba, ahol egy t zben szenvednek azok, akiket rk krhozatra tltek, s akik csak tisztuls
cljbl tallhatk a t zben z utbbi ante korban l problma volt
hol tallhat a okol, illetve a urgatrium kzpkori teolgiban
sokan gy vlekedtek, hogy a okol s a urgatrium tze egy s ugyanaz, s hogy egy helyen vannak az elkrhozotak s a tisztulk, br az
utbbiakban l a remny, hogy egy ponton ha a tisztulsuk befejez dt
kivlnak onnt, mg a krhozotak rkre ot maradnak Tbb ms mellet tulajdonkppen ez is egyik jele lehet annak, hogy ante s Vergilius
24

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

egy id ben gy vlekedet, hogy a okol s a urgatrium valban egy

helyen tallhat, ahogy mg quini Tams is hite z azt mutatja, hogy
Vergilius szavaibl tulajdonkppen ante szl, aki egy id ben maga is
gy gondolta, hogy a okol s a urgatrium egy helyen van, de annak is
a jele, amit szmos gyelmes kutat is llt, hogy az Infernnak az els ht
nekt ante mg a szm zets el t rhata Szemly szerint arra hajlok,
hogy ne zrjam ki teljesen e lehet sget, de biztosan sem llthatom
gyb bizonytalansgok is megmutatkoznak it, pldul akkor, amikor
arrl szl ante Vergilius szjval, hogy
io sar tua guida,
e trarroti di qui per loco eterno;
ove udirai le disperate strida,
vedrai li antihi spiriti dolenti,
h a la seconda morte ciascun grida;
e vederai color he son contenti
nel foco, perh speran di venire
quando he sia a le beate genti
(Inferno, I, 113120

rszben a okol s a urgatrium egyhely sge mellet problma a

grida la seconda morte kifejezs mi is e msodik hall It a kommentrok sem egyeznek meg, s nyitva hagyjk a krdst kt leggyakrabban
hasznlt rtelmezs az albbi uti szerint a legvalszn bb, hogy az els
hallon a test hallt rtik, a msodik hallon pedig azt, amikor a llek a
feltmadt testel egyesl, s akkor hal meg nehezen rthet sg a grida
kifejezsb l is addik ltalban azt szoktk elfogadni, hogy a grida it
invoct jelent, viszont ebb l is tbbfle rtelmezsi lehet sg s nehzsg
fakad nehzsget fokozza a vedrai li antihi spiriti dolenti kijelents
is kik e msodik hallrt esedez lelkek z rtelmezsek megoszlanak
abban, hogy az antihi spiriti a Limbus nobile castelljnak a laki,
vagy az antikvitst megel z id szak embereinek a lelkei is Tovbbi nehzsgeket jelent nyelvileg az, amikor a dantei Vergilius magrl beszl,
s azt mondja, hogy perh i fu ribellante a la sua legge (Inferno, I, 125
Hogyan kell rteni a ribellante kifejezst izonyosan nem a mai rtelemben, hisz ha Vergilius ribellante let volna a keresztnysggel szemben,
nem tlthetn be a funkcit, amit a Sznjtkban betlt Teht a ribellante
rtelmezsvel vigyzni kell, mert sokkal inkbb lehet rtelmezni gy,
25

SLLY GZ

hogy nem volt alvetve a keresztny hit trvnyeinek , semmint hogy

azok ellen lzadt volna
Hasonl nehzsgek s problmk mg addnak az I nekben, pldul
s h io veggia la porta di san ietro e color cui tu fai cotanto mesti
(134135 Mi lehet a porta di san ietro mai kritikusok nagy rsze
gy vli, hogy ez tulajdonkppen a urgatrium bejrata, melyet egy
angyal riz mint Szent ter megbzotja zen rtelmezsnek hitelt lehet
adni, mert a Commediban nem tallkozunk a Paradicsom kapuja kifejezssel (s nincs is arrl sz, mirt tallkoznnk ilyennel color cui tu
fai cotanto mesti azon szomorakat jelenti, akikr l Vergilius is beszl
a urgatrium kapcsn, akiknek van remnyk; a mesti sz hasznlata
azonban nincs sszhangban azon korbbi kifejezssel, hogy contenti nel
fuoco pontatlansg kvetkeztben egyesek arra is gondolnak, hogy a
mesti a limbusbeli nobile castello lelkei de ez esetben az a problma,
hogy e helyre nem Szent ter kapujn keresztl lehet bejutni
Mindez arra utal, hogy amikor ante megrta az I neket, akkor mr
volt egy kialakult koncepcija, de mg nem volt elgg tgondolt, s
hinyzik bel le azon pontossg, amely a ks bbi szvegeket jellemzi Vergiliusnak s antnak e szavaibl az derl ki, hogy egyel re mindketen
bizonytalankodnak bizonyos krdsekben, s f knt a teolgiai problmkban Vergilius ekkor mg ppoly tjkozatlan, mint ante lapvet en
igaznak s elfogadhatnak tartom, amit Sapegno llt, miszerint ante
Commedija olyan m , amelyik nmagt formlja (opera in eri), amelynek sorn mind ante ismeretei elmlylnek, mind Vergilius magyarzatai pontosabbakk vlnak prhuzam is azt mutatja, hogy Vergilius
alakja semmikpp nem szakthat el anttl, s hogy a anteVergilius
egysg kzsen fejl dik s jrul hozz a Commedia kialaktshoz zen
egysget hogy tudniillik Vergilius ante egyik bels nje bizonytja
az a tny is, hogy amikor ante s Vergilius megjelennek eatrice szne
el t, s eatrice beszlni kezd, Vergilius elt nik, s ante eatrice szigor
felel ssgre vonsa ellenre is alig tudja elfeledni Vergiliust, megszenvedi
Vergilius elt nst eatrice slyos szemrehnyst is tesz antnak, hogy
most nem Vergiliust kell siratnia els sorban, hanem meg kell gynnia a
sajt b neit, hogy azoktl megszabadulhasson, s ante csak nagy nehzsgek rn vszeli t a Vergilius elvesztse ltal elszenvedet traumt
Nem pusztn ksr jt, vezet jt vesztete el, hanem njnek egy rszt
zzel magyarzhat Statius szerepe is, aki trtnetileg helyre teszi Vergiliust azon ismert kppel, hogy Vergilius az a fklyaviv , aki nem magnak
26

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

vilgtota meg az utat, hanem maga mg tartva a fklyt mutata meg

az utat az utna jv knek (mint Statius hozzteszi gy letem n is nem
csak klt , hanem keresztny
Igen sajtosnak rezzk az I s II nek m vszi kivitelezst Vilgosan
rezhet az a dantei alapsajtossg, hogy allegria s szimblum llandan egyt marad, s hogy vgl ante gy rzi, hogy az allegorikus
brzolsmd alkalmas arra, hogy abban jra s jra felt njenek allegrik s szimblumok Ilyen szimblumok pldul a vadllatok, amelyek egy
ltomson belli ltomsknt jelennek meg, s ezzel klnsen el segtik,
hogy ante kifejtse azt, amit majd az Infernban szisztematikuss fog
tenni, azaz a b nk egymsra vonatkoztatst z els nagy klnbsg a
prduc megklnbztetse a msik kt vadllatl, mint aki ellen ante
is felfedezi a megszabaduls tjt s lehet sgt, de mg miel t megvalsthatn, az oroszln s a n stnyfarkas szinte egyszerre trtn s
azonnal egymsba csap megjelense mr lekzdhetetlen akadlyt jelent
szmra
ltoms-jelleg igazolhatja azon sajtos szavakat, amelyeket ante
mond a lupval kapcsolatban s ammoglia ( Molti son li animali a cui
s ammoglia , Inferno, I, 100, mely kifejezst a ltomson kvl nem hasznln, mert ennyiben tisztban van a biolgia s a ziolgia trvnyeivel
Vergilius jslatban a Veltrrl szerepel egy sor, amely er sen gyelemre
mlt zt mondja rla, hogy non ciber terra n peltro ma sapienza,
amore e virtute (Inferno, I, 103104 zek a jelz i rtelm kifejezsek
jra el fordulnak az Ulysses-epizdban, ahol Ulysses megfogalmazza az
ltala felismert emberi lnyeget fati non foste a viver come bruti, ma
per seguir virtute e canoscenza (Inferno, XXVI, 119120 Ha meg gyeljk, a hrom tulajdonsg kzl ket van meg ( virtute e canoscenza
Ulysses szavaiban, mg a vergiliusi meghatrozsban mind a hrom szerepel Vajon mirt van ez a klnbsgttel Vergilius a Veltro gurjban
kiteljesedni ltja azt, hogy a csszr kzvetlen isteni sugallat alapjn gyakorolja funkcijt hrom fogalom, amely nagyon sok dantolgus szerint
nem ms, mint a Szenthromsg megfogalmazsa, egyeseknl oda vezet,
hogy azt lltsk a Veltrrl, hogy egy ppa szimblumt rejti magban
r sen furcsllnm, hogy Vergilius egy leend ppt jsol meg s nem egy
csszrt, akiben szintn meg kell legyen mindhrom emltet tulajdonsg
Ulysses szavaibl kit nik, hogy hinyzik az amore-megfogalmazs, de
ezt meg is indokolja a hres tercinban n dolcezza di glio, n la pieta
del vechio padre, n l debito amore lo qual dovea enelop far lieta
27

SLLY GZ

(Inferno, XXVI, 9496 Mert a tudsvgy, a megismers legy zi benne

mg a szeretet hrmas mivoltt is, ugyanakkor hinyzik bel le az az amore, amelyik nem a szeretet hrom megszokot formjt kpviseli, hanem
az isteni eredet szerelmet rdemes megjegyezni, hogy ante a Convivio
elejn, amikor a tudsvgyrl s a megismersr l beszl, szinte teljesen
magv teszi az Ulysses-fle tzist, tudniillik a csaldi problmkat mint
a tudsvgy, a megismers megszerzsnek akadlyt emlti ante valban gy gondolja, hogy a Monarha ezekkel a tulajdonsgokkal kell
rendelkezzk, amikor is arrl szl, hogy a Monarhnak a lozfussal
kell egytm kdnie, s loz n els sorban az etikai-morlis tanulmnyokat rti ante Vergilius kpben egy szintzist kpzel el, nem csak a
trtneti Vergiliust brzolja, s nem is csak azt, akit ismert el zetesen,
hanem a kzpkorban elterjedt ltalnos vlemnyt is, hogy Vergilius
blcs, tuds, s t mg mgus is volt
Vergilius-krdshez tartozik mg az a problma, amely eatrice
bemutatst illeti Vergilius ltal Klnsen Sapegno jl jegyezte meg
Vergilius szavainak stilnovista jellegt, s ezt nem lehet sem vletlennek,
sem indokolatlannak tartani dolce stil nuovo nem volt teljesen egysges
irnyzat, klt i kzt komoly szemlleti eltrsek is addtak (gondolhatunk pldul a ante s avalcanti kzti klnbsgre a szerelemfelfogs
vonatkozsban, de kzs volt a n szemlletk, klnsen a szavakban
val lers tekintetben, amely idealizcit fejezet ki, s a donna angelicata is szinte modorr vlt; egyedl ante vete valban komolyan
a donnaangelo allegorikus prhuzamot dolce stil nuovo tulajdonkpp egyfajta el zmnye volt azon szerelemnek, amelyet ante vallot,
rszben mr a Vita nuovban, de f knt a Commediban, sszektve
azon szerelemfelfogssal, melynek loz jt a Purgatriumban fejezte
ki ante eredeti stilnovista felfogst csaknem mindig megklnbztete
msoktl, mint amelyik egyenesen mutat el re a szerelem loz ja
fel, s t annak els fzisa z trtnik a ldi aradicsomban eatrice
jramegjelensekor hihetetlenl feler sdnek a stilnovista motvumok,
s a szemlleti klnbsgek fenntartsa mellet ante sajtos klt i igazsgszolgltatst nyjt avalcantinak a szemlleti elhatrolds ellenre,

az utals ante rszr l Vergilius mgus mivoltra inkbb csak abban mutatkozik
meg, hogy Vergilius tbb esetben is mgikus szformulkat alkalmaz, s valjban nem
mgus; ante az igaz mgusokat megveti

28

NT S VRGILIUS Z INFERNO III NKN

amikor a ldi aradicsom klnfle lersaiban vilgosan felismerhet

avalcanti-motvumokat idz s szerepeltet
z az rzse az embernek, hogy ante Vergiliusban is egy olyan klt t tisztel, aki mintegy megfelelt a antt megel z vagy vele egykor
stilnovista klt k kifejezsmdjnak, ezrt ad Vergilius szjba dolce
stil nuovt idz kifejezseket eatrice vonatkozsban gy sokkal meggy z bb vlik Vergilius s eatrice kapcsolata, mint ha azt egyszer en
teolgiailag prblnnk rtelmezni, annl is inkbb, mert ante kerli
azt, hogy Vergilius a teolgiai tantsokrl rtekezzk gy lnyeges eltrs ltszik mutatkozni e tekintetben, amikor a II nekben Vergilius gy
szltja meg eatrict donna di virt, sola per cui l umana spezie
eccede ogne contento di quel ciel c ha minor li cerhi sui (Inferno, II,
7678 rdemes lenne rszletesebben is vizsglni, hogy milyen is ez a
virt, amire utal, az az erny, melyr l e tercinban sz van, s vgleg
eldnteni e dantei sorok grammatikai rtelmezst Ugyanis klnbsg
van a tekintetben, hogy a sola kifejezs a virtra vagy a donnra (eatricre vonatkozik-e Mennyiben kpes meghatrozni Vergilius azt, hogy
az egyetlen olyan erny vagy az egyetlen olyan hlgy-e az, aki ltal az
emberi nem kpes tljutni minden fldi tartalmon Ha a hlgyre (eatricre vonatkoztatjuk, akkor eatrice szimbolikus funkcii kzl melyikre
gondolhat Ha pedig az ernyre, milyen erny lehet az, amelynek rvn
az emberisg kpes tljutni a fldi dolgokon
gy utols krds, amely azonban tlmutat az els s msodik neken,
Vergilius elt nse eatrice szne el t, amit l ante annyira megrendl,
hogy zokogni kezd, s ami miat eatrice komoly szemrehnyst tesz neki,
hogy el bb nkritikt kell gyakorolnia, s csak utna sirathatja Vergiliust ante, perh Virgilio se ne vada, non pianger anco, non piangere
ancora; h pianger ti conven per altra spada (Purgatorio, XXX, 5557
Mintha eatrice tlzotnak talln ante vgs ragaszkodst Vergilius
irnt, s mintha Vergilius szavait is tlznak rezn antval kapcsolatban Non aspetar mio dir pi n mio cenno; libero, drito e sano tuo
arbitrio, e fallo fora non fare a suo senno per h io te sovra te corono
e mitrio (Purgatorio, XXVII, 139142 Igazsg szerint antnak egy katartikus lmnyen kell tesnie, amikor megtrtnik Vergilius elt nse, s
amikor eatrice tveszi annak szerept Nem lineris s egyszer tmenetr l van sz, hanem egy megrendt lmny felismersr l, hogy Vergilius
e szavakat csak ante fldi mivoltra mondhata rvnyesnek ldi aradicsomba val bejutshoz s a Mennyei aradicsomba val feljutshoz
29

SLLY GZ

Vergilius nem elgsges, csak el kszt Nem nmagtl, hanem isteni

sugallatra, viszont ante nem vete komolyan, amit Vergilius mondot,
hogy ezen tl semmit nem tud mondani, mert ante mr visszanyerte
akarata szabadsgt, rtelmi tevkenysgt teljes egszben gyakorolja,
s ezrt adja a fejre Vergilius a koront s a mitrt z utbbi kifejezs
(mint mr utaltunk r valban kiss magyarzatra szorul, mert a valls
krdsben hogy is nyilatkozhat Vergilius, s hogy mondhatja ki az utols
szt Teht felttelezhet , hogy e szavai miat nem emlegeti eatrice
Vergiliust, holot ment el z leg a klt hz, hogy mentse meg antt
s vezesse hozz ante rtelmt mg tlsgosan a fldhz kt d nek
rzi, s Vergilius szavait is tlzknak tartja, hiszen a ldi aradicsomban
val tartzkodshoz szksg volt ante nkritikjra, a Lthben s az
unoban val megmerlsre, valamint eatrice funkcijnak jjrtelmezsre sak ezek rvn vlhatot alkalmass, hogy felemelkedjk a
csillagokba
z a rvid tekints is meggy zheti az olvast, hogy ante hallnak kzelg htszzadik vfordulja el t, s gyszlvn ht vszzados
ante-rtelmezsek utn mg mindig vannak olyan krdsek s problmk, amelyek nem tisztzotak, s tovbbi, nagyon gyelmes kutatst
rdemelnek z az rs egy hosszabb tanulmny bevezet fejezete (ante,
Vergilius, eatrice s Ulysses

30

Jnos Kelemen

ULISS GUI
U RITRTTI I NT T

1 Ulisse un io di ante
La metafora della navigazione, he ante sfruta no a fondo, ha il signicato he al naufragio di Ulisse corrisponde un naufragio immaginario
di ante
I due naufragi di eriscono per il fato he Ulisse si perde, ante invece
si salva ll inizio del viaggio ante, rispondendo all invito di Virgilio, ha
deto he temeva he la venuta non sia folle (Inferno, II, 35 Il viaggio
di Ulisse lo era davvero (de remi facemmo ali al folle volo; Purgatorio,
XXVI, 125, e il naufragio reale, he egli sub, ne la ne Il naufragio
immaginario di ante invece l inizio di una lunga via he lo conduce
alla visione di io
lla luce di questo qual il rapporto tra le due navigazioni Si o rono
due risposte La prima he esse rappresentano due possibilit dello
stesso personaggio In altre parole, se ante non fosse stato bene ciato
dalla grazia, gli sarebbe potuta accadere la stessa cosa he accadde ad
Ulisse on la frase mi dolsi, e ora mi ridoglio (Inferno, XXVI, 19, il
personaggio ante esprime la coscienza di tale possibilit
La seconda, pi compiuta risposta he la navigazione dell Ulisse pagano anticipa, in senso tipologico, quella di ante cristiano Va sotolineato
a questo punto come sia un elemento struturale della storia he Ulisse fa
parte del mondo degli eroi antihi Il rapporto he intercorre tra ante
e tra di lui, rispechia il modello he i pensatori del mondo cristiano del
Medioevo avevano adotato ad interpretare la loro relazione alla cultura
pagana dell antihit ssi concepivano i valori dell antihit come tappe
della via he porta ai valori cristiani, e credevano di essere giusti cati di
31

JNS KLMN

conservarli, o risuscitarli, come anticipazioni di questi ultimi La relazione

di Ulisse a ante quindi una relazione tipologica
hiarito questo, ci sono ancora altre interpretazioni del naufragio immaginario di ante Secondo l interpretazione moraleggiante, il poeta,
dopo aver abbandonato eatrice, caduto nello stato del peccato e per
poco non si perse Tale signi cato inerente alle accuse he eatrice nel
canto XXX del Purgatorio lanci contro di lui, ed suggerito anhe da
certi altri luoghi autoreferenziali del poema a un altro punto di vista
ovvio pensare he ante fosse in crisi da poeta e losofo La spiegazione di
colorito psicologico, he pur sempre moraleggiante, rinvia ugualmente a
una crisi poetica he pu essere risolta solo a prezzo di un rinnovamento
radicale
Se cos, ci si imbate di nuovo nel sistema complesso dei rinvii interni
all intero corpo dei testi dell autore Nel momento in cui eatrice appella
ante per nome (Purgatorio, XXX, 55, tale nome si riferisce a Dante
personaggio Ma stiamo atenti il nome si riferisce a ante personaggio in
quanto autore delle sue opere precedenti, Vita nuova e Convivio L accusa
di eatrice secondo cui ante volse i passi suoi per via non vera, imagini
di ben seguendo false (Purgatorio, XXX, 130131, potrebbe essere rivolta
anhe ad Ulisse, il quale, avendo una ducia eccessiva nella ragione, si
sperse Si pu essere certi he cagione di tale accusa il Convivio, he
testimonianza del fato he ante abbandon la eatrice della Vita nuova
per la donna gentile della loso a, e cos si cacci in un meandro
Il naufragio di ante pu avere dunque il senso he egli non ha nito,
o non ha potuto nire il Convivio orse i rimproveri di eatrice sono
riferibili anhe alla versione della metafora della navigazione, la quale
introduce il secondo tratato del Convivio: lo tempo hiama e domanda
la mia nave uscir di porto; per he, dirizzato l artimone de la ragione a
l ra del mio desiderio, entro in pelago con isperanza di dolce cammino e
di salutevole porto e laudabile (Convivio, II, i, 1 L espressione l artimone de la ragione, adoperata in questo brano, una forte segnalazione
Leta retrospetivamente, cio alla luce dell Inferno, essa suggerisce he il
naufrago non altro he il navigatore he alz le vele della ragione
he Ulisse sia il ritrato di ante, va inteso nel senso he Ulisse una
met, o un altro io, di ante In tale rapporto rachiuso il rapporto tra
le principali fasi dello sviluppo dell opera dantesca Ulisse il ante del
Convivio John reccero l ha deto cos Ulisse rappresenta un momento

32

ULISS GUI U RITRTTI I NT T

della vita del viaggiatore Vi aggiungo se il Convivio il naufragio,

allora la Divina Commedia la salvezza, l opera redentrice nel senso
he realizza l immensa ambizione poetica di ante

2 Un altro io: Guido

Nella scena, dedicata a Sigieri di rabante, il pi famoso rappresentante
degli aristoteliani radicali, ante mete in bocca di Tommaso, fra l altro,
queste parole a morir li parve venir tardo (Paradiso, X, 135
he cosa signi ca he Sigieri, nella sua vita, era in atesa della morte
Maria orti ha rihiamato l atenzione al fato he a tale questione
l ultima opera di Sigieri d forse una risposta illuminante Il suo scrito
incompiuto, il De anima intellectiva, si interrompe al punto dove egli
esorta il letore a leggere e a studiare, perh la vita in cui non possibile
esercitare un ativit intelletuale, come la morte e il sepolcro cum
vivere sine literis mors sit et vilis hominis sepultura appunto, Sigieri,
essendo privato dei mezzi della ricerca e dello studio, era vissuto come se
fosse gi morto
Non una coincidenza casuale he per ante, come per Sigieri, la vita
priva di contenuto intelletuale simile alla morte In tuti i due casi
abbiamo a he fare con un eco della dotrina aristoteliana, di cui fanno
testimonianza anhe altri luoghi danteshi se l vivere l essere [dei
viventi, e vivere ne l uomo ragione usare , ragione usare l essere] de
l uomo, e cos da quello uso partire partire da essere, e cos essere
morto (Convivio, IV, vii, 12
unque, il messaggio di ante non soltanto ci he la ragione priva
di guida ci porta alla morte (come dimostra la tragedia di Ulisse, ma
anhe ci he non usare la ragione equivale a essere morti
a questo ultimo pensiero l ambiente del giovane ante era fortemente in uenzato L interprete principale ne era Guido avalcanti, he
occaccio, in una novella del Decameron caraterizz cos egli fu un de
John

reccero, L Ulisse di ante, 205 In Dante. La poetica della conversione, ologna, il

Mulino, 1989, 195210
itato da Maria orti, Tre versioni dell ristotelismo radicale nella ommedia, 101 In
Dante a un nuovo crocevia, irenze, Sansoni, 1982 (Il tratato di Sigieri si trova nel volume
13 di hilosophes Mdivaux Siger de rabant, uestiones in Tertium de anima, De
anima intellectiva, De aeternitate mundi, ed ernardo azn, Leuven, eeters, 1972

33

JNS KLMN

migliori loici he avesse il mondo e otimo losofo naturale signi cativo he il moto di Guido nel Decameron secondo l interpretazione del
messer eto he gli ignoranti e gli insensati sono simili ai morti
Gli smemorati siete voi, se voi non l avete inteso gli ci ha deta onestamente in pohe parole la maggior villania del mondo; per ci he, se voi
riguardate bene, queste arhe sono le case de morti, per ci he in esse si
pongono e dimorano i morti; le quali egli dice he sono nostra casa, a dimostrarci he noi e gli altri uomini idioti e non literati siamo, a comparazion
di lui e degli altri uomini scienziati, peggio he uomini morti, e per ci, qui
essendo, noi siamo a casa nostra
(Decameron, VI, 9

i sono pohe tracce concrete del grande ruolo he avalcanti ebbe nella
vita di ante come uomo e poeta Il pi importante segno di tale ruolo
si trova nel commento del primo soneto della Vita nuova dove ante lo
hiama il primo de li miei amici, e vi aggiunge he questo fue quasi lo
principio de l amist tra lui e me, quando elli seppe he io era quelli he
li avea ci mandato (Vita nuova, III
Si trata dunque n dall inizio di un sodalizio primariamente leterale,
basato sulla comunit dei principi e obietivi poetici dei due amici ltre
a ci, Guido, anhe da losofo epicureista e averroista, ebbe un in uenza
notevole sulla formazione intelletuale di ante Tale impato evidentemente contribu a destare l interesse di ante ai commenti del De anima
aristoteliano e ai loso he discutevano in modo serio e nuovo il problema della beatitudine possibile nella vita terrestre, e della ragione come il
sommo bene
lla luce di ci he sappiamo veramente sorprendente he, a prescindere da una sola menzione, la Divina Commedia non parla di Guido er
spiegare questa omissione non a ato su ciente rihiamarci al fato he
nel momento tizio del viaggio egli era stato ancora vivo ( r direte
dunque a quel caduto he l suo nato co vivi ancor congiunto [] ;
Inferno, X, 110111
Ma, stranamente, proprio per tale omissione e assenza, Guido dappertuto presente Gi l atesa della sua apparizione he non si avvera mai,
ci rammenta perpetuamente l esistenza del losofo senza il quale ante
non sarebbe mai stato come lo conosciamo er giunta, l assenza di Guido
solo apparente nhe se di persona egli non evocato, idealmente
presente
34

ULISS GUI U RITRTTI I NT T

Il suo nome occorre nella Divina Commedia soltanto una volta, nel
dialogo di ante con il padre, avalcante de avalcanti
a me stesso non vegno
colui he atende l, per qui mi mena
forse cui Guido vostro ebbe a disdegno
(Inferno, X, 6163

Il vechio avalcanti, he so re nel suo sepolcro ardente, si trova nella

compagnia dei fedeli di picuro, he l anima col corpo morta fanno
(Inferno, X, 15 Guido, come sappiamo, annoverato pure tra i loso
epicureisti ante subito si contrappone ad essi, dicendo he non viene da
se stesso, perh nella persona di eatrice, o (secondo come si interpreta
il verso 62 nella persona di Virgilio, egli ha una guida autorevole i
esprime drammaticamente la separazione gi avvenuta di Guido e di
ante Mentre il primo, come Ulisse, ha sempre ducia nella forza della
ragione, il secondo riconosce he esiste un autorit pi alta della ragione
Il parallelo tra Guido e Ulisse inconfondibile ante ha lo stesso
rapporto alle due gure Tute le due rappresentano, in certo senso, l io
precedente di ante he egli ha gi superato
La presenza di Guido dunque intelletuale, quella di un testo gli
presente come un testo nel testo di ante poeta Il rapporto delle due gure
quello he esiste tra testi Raccontando come l amore la condusse alla
morte, rancesca espone una teoria dell amore per spiegare la sua tragica
storia, similmente a Ulisse he pure fa appello a una teoria (seguir virtute
e canoscenza; Inferno, XXVI, 120 per spiegare la sua ultima impresa
Le tesi di rancesca sono le seguenti l amore la facolt o capacit
delle persone nobili (mor, h al cor gentil rato s apprende; Inferno, V,
100; la forza dell amore cos grande he per forza dev essere ricambiato
(mor, h a nullo amato amar perdona; 103; la passione dell amore
mortale (mor condusse noi ad una morte; 106 ome in tanti altri casi,
anhe per queste tesi possiamo tener conto di diverse fonti er esempio,
per quello he riguarda il verso 100, oltre all evidentissimo riferimento
a Guinizzelli, si pu evocare come fonte anhe il tratato dell amore di
ndrea appellano 3 Tutavia, l immagine della burrasca infernale, come
3 ndreae apellani Regii rancorum De amore libri tres, ed rnst Trojel, Mnhen, idos,

1964; ndrea apellano, Tratato damore. Testo latino del sec. XII con due traduzioni
toscane inedite del sec. XIV, a cura di Salvatore ataglia, Roma, errella, 1947

35

JNS KLMN

metafora della forza irrazionale e indomabile dell amore, ci fa venire in

mente sopratuto la Donna me prega Nella canzone di avalcanti la
morte vista come una quasi inevitabile conseguenza dell amore
i sua potenza segue spesso morte
(Donna me prega, 35

Nello stesso tempo possibile he, come Gennaro Sasso ipotizza, tuta
la teoria autogiusti catrice di rancesca, interamente, abbia radici nella
loso a dell amore della Donna me prega La teoria di rancesca si nutre
delle idee espresse in questa canzone, e la sua dannazione simboleggia il
fallimento di tali idee
Tutavia, il narratore prova pena per i personaggi del canto Il tono
fondamentale del canto quello della piet
rancesca, i tuoi martri
a lagrimar mi fanno tristo e pio
(Inferno, V, 116117
Mentre he l uno spirto questo disse,
l altro piangea; s he di pietade
io venni men cos com io morisse
caddi come corpo morto cade
(Inferno, V, 139142

Se lecito dire, la pena provata da ante personaggio di caratere teoretico o intelletuale, come lo la pena he egli prova per Ulisse (mi
dolsi, e ora mi ridoglio In altre parole, indipendentemente dalle emozioni atribuitegli, l episodio esprime nella lingua della compassione la presa
di posizione positiva di ante personaggio nei riguardi di una concezione di cui egli comprende i motivi ma la quale egli non abbraccia pi Il
linguaggio con cui parla di rancesca e di Ulisse, crea una streta a nit
tra di loro tale a nit non consiste semplicemente nella similitudine
del loro destino tragico, bens nel fato he la loro tragedia determinata
da cause simili da una parte, dalla fede nella potenza della ragione, e
dall altra, dalla fede nella potenza dell amore
Gennaro

Sasso, Dante, Guido e Francesca, Roma, Viella, 2008; cfr il capitolo rancesca
da Rimini (173196

36

Giampaolo Salvi

NT LTINS KIHGSI

Pokol X neknek 63 verssorban ( forse cui Guido vostro ebbe a disdegno tallhat vonatkoz mellkmondatot eddig kt klnbz mdon
is rtelmeztk
1 hagyomnyos interpretci szerint egy thelyezet vonatkoz mellkmondatrl van sz, melynek az antecedense colui h atende l (62,
vagyis Vergilius 6263 sorokat teht ( colui h atende l, per qui mi
mena forse cui Guido vostro ebbe a disdegno a kvetkez kppen kellene rtelmezni e helyen [vagyis a oklon] t, aki ot vr, az vezet engem,
akit a te Guidd lenzet z az az rtelmezs, mely abits fordtsbl
kivilglik
2 gy msik interpretci szerint, mely a XIX szzad msodik felben
szletet, inkbb egy szabad vonatkoz mellkmondatrl lenne sz z
rtelmezs gy a kvetkez az, aki ot vr, elvezet engem e helyen t
ahhoz, akit a te Guidd lenzet , ahol a szemlyt, akire utals trtnik,
ltalban eatricvel azonostjk zt az rtelmezst vlasztota Ndasdy
dm a Commedia kszl fordtsban

Ksznetet szeretnk mondani aola enincnak s iego otnak rtkes megjegyzseikrt, melyekkel e cikk els fogalmazvnyt illetk, Ndasdy dmnak, amirt rendelkezsemre bocstota eddig kiadatlan Commedia-fordtst, valamint Lax vnak, aki ezt
a tanulmnyt magyarra fordtota
Commedit az albbi kiads alapjn idzzk ante lighieri, La Commedia secondo
lantica vulgata, a cura di Giorgio etrochi, Milano, Mondadori, 19661967
Ms, kevsb valszn , svagy a mi tmnk szempontjbl kevsb relevns lehet sgekhez ld nrico Malato sszefoglaljt nrico Malato, Il disdegno di Guido hiosa a
Inf., X 63 forse cui Guido vostro ebbe a disdegno In Studi su Dante. Lecturae Dantis ,
hiose e altre note danteshe itadella, ertoncello, 2006, 425459

37

GIML SLVI

(1

Se per questo cieco carcere vai per altezza d ingegno, mio glio ov e
perh non teco io a lui a me stesso non vegno colui hatende
l per qui mi mena forse cui Guido vostro ebbe a disdegno 3 (ante, Inferno,
X, 5863
a Ha tged a tehetsg tesz kpess, hogy bejrd ezt a brtnt, hol van
a am mrt nincs veled S szltam Nem sajt er mb l jvk;
, aki it vr, tn elvisz ahhoz, akit a maga Guidja lenzet (Ndasdy
dm
b [] ez biztatot it, ki irnt Gidd tn megvets volt, mit szivben
rejtet (abits Mihly

rre a ket s interpretcira mg rrakdik egy msik problma is, amely

a forse hatrozsz hatkrt illeti ha az 1 rtelmezst fogadjuk el, csak
a vonatkoz mellkmondat tartalmra utalhat ( akit Guidd taln lenzet , vagyis nem vonatkozhat a f mondatra, mivel ante nem vonhatja
ktsgbe azt a tnyt, hogy Vergilius a vezet je ( taln az vezet, aki ot
vr Ha a 2 rtelmezst fogadjuk el, nem lenne nehz a forst a f mondatra vonatkoztatni, akr gy, hogy ante ktelyt fejezi ki a szemllyel
kapcsolatban, akihez tart ( elvezet, azt hiszem, ahhoz, aki , akr pedig
gy, hogy a ktely a cl elrsvel kapcsolatos ( elvezet, ha minden jl
megy, ahhoz, aki ; de a forst tbben a szabad vonatkoz mellkmondat
esetben is a vonatkoz mellkmondat tartalmra vonatkoztatjk elvezet
ahhoz, akit taln a te Guidd lenzet
gy fontos s jl dokumentlt cikkben Mirko Tavoni jra megvizsglta ezt a krdst, mghozz kifejezeten nyelvszeti szempontbl zt
igyekezet bebizonytani, hogy ha gyelembe vesszk a nyelvekre rvnyes egyetemes megszortsokat, lehetetlen, hogy a forse a vonatkoz
mellkmondatra utaljon az egyetlen lehetsges interpretci teht az,
amelyikben a vonatkoz mondat egy szabad vonatkoz mellkmondat,
s amelyben a forse a f mondatra vonatkozik ( taln elvezet ahhoz, aki

3 z

idzeteken belli kiemelsek minden esetben t lnk szrmaznak

forse kifejezeten ktelyt jelent rtke helyet lehetne enyht rtelm , udvarias
jelentse is ( ha szabad ezt mondanom , az sszes javasolt rtelmezsben
Mirko Tavoni, ontributo sintatico al disdegno di Guido (If X 6163 on una nota
sulla grammaticalit e la leggibilit dei classici Nuova Rivista di Leteratura Italiana,
20021, 5180

38

NT LTINS KIHGSI

kvetkez kben mi is szeretnnk nyelvszeti szempontbl jravizsglni a krdst, mghozz a Grammatica dellitaliano antico elemzsei
fnyben, melyek a XIII s a kora XIV szzadi olasz nyelvet rjk le
Konkrtan, anlkl, hogy vlasztannk az 1 s a 2 interpretci kzt,
szeretnnk jrartkelni az 1 interpretcit, amelyet manapsg mell znek
a 2 interpretci javra (egy-kt jelent s kivtellel, de amelynek mindenkppen nagy el nye az egyszer sg legalbbis a ante-magyarzk
tbb mint t vszzadon keresztl gy rtelmeztk, s eszkbe sem jutot
az alternatv magyarzat Megllaptjuk, hogy mindannak a fnyben,
amit a kzpkori olasz nyelvr l tudunk, felmerl mg egy msik nehzsg,
melyre eddig senki sem hvta fel a gyelmet, s amely ltszlag ellentmond ennek az interpretcinak Lnyegben azonban akr ez a problma,
akr a Tavoni ltal vizsglt msik, ennl sokkalta slyosabb nehzsg is
legy zhet z 1 rszben a lers teljessge rdekben rviden rinteni
fogjuk a szerkezet nhny, nem problms pontjt; a 2 rszben megvizsgljuk a szrend egy aspektust, amely nem felel meg ugyan a korabeli
hasznlatnak, de ugyanakkor megfelel a dantei hasznlatnak; vgl a 3
rszben megvizsgljuk a forse hatkrnek sszetetebb problmjt, s
hogy ez hogyan illeszthet bele a ante ltal hasznlt szintaktikai latinizmusok ltalnosabb csoportjba Nem rintjk ugyanakkor a m narratv
s gondolati szerkezetnek ltalnosabb interpretcis problmit, melyek
segthetnek a kt f interpretci kzti vlasztsban

1 szvegkrnyezet s a vonatkoz mellkmondat

Miel t a szorosabban vet nyelvtani problmkkal foglalkoznnk, megjegyezzk, hogy a hagyomnyos interpretci az, amelyik jobban beleilleszkedik a kzvetlen szvegkrnyezetbe ante pp ez el t azt mondta
Nem sajt er mb l jvk , vagyis nem a sajt elhatrozsombl jvk ,
s az ezt kvet mondat rvilgt, ki az, aki t a okol tjain vgigvezeti
az, aki ot vr, vezet engem (colui hatende l a mondat fkusza; ld lent,
2 Miutn teht elmondja, mi nem az oka utazsnak, elmondja, mi az
Grammatica

dellitaliano antico, a cura di Giampaolo Salvi Lorenzo Renzi, ologna, il

Mulino, 2010
ldul Malato, Il disdegno di Guido
z termszetesen nem jelenti azt, hogy ante fejben nem lehetet jelen
V pldul Malato, Il disdegno di Guido

39

GIML SLVI

oka (a motorja , mozgatrugja , ahogy az Otimo commento mondja

Szabad vonatkoz mellkmondatknt val rtelmezsben viszont a kt
mondat kapcsolata kevsb lenne szoros miutn leszgezte, mi nem oka
jvetelnek, ante annak cljt jelli meg Vergilius elvezet valakihez,
aki (it a fkusz a szabad vonatkoz mondat lenne
mi a vonatkoz mellkmondatot illeti, ennek thelyezse a rgi olaszban termszetes volt, ahogy a (2 plda mutatja; kt vonatkoz mondatnak ugyanarra az antecedensre val halmozsa is lehetsges volt, mint
a (3 pldban, ahol kt korltoz vonatkoz mellkmondatunk van,
mg a dantei pldban egy korltoz (hatende l) s egy thelyezet
nem-korltoz vonatkoz mellkmondat szerepel Vgl a rgi olaszban a
cui obliquus esetben lv vonatkoz nvms betlthete a trgy szerept,
ahogy a (4 pldban, mg a modern olaszban ezt a funkcit a he tlti
be
(2 Di colui d essere il danno di cui l pro
z kell lennie a krnak, aki a haszon 3
(3 e cos credete he quella fosse persona he avesse vita, he istesse nellacqua
s gy azt hite, hogy az egy l szemly, aki a vzben van
(4 cos avea ella conceputo d uccidere me e le mie sorelle, cui ella avea ingenerate di suo corpo
gy azt tervezte, hogy megl engem s n vreimet, akiket testben fogant

2 fkuszpozci
mint fentebb megjegyeztk, az 1 interpretci megkveteli, hogy a
mondat fkusza a colui hatende l legyen (nem lehet a per qui, mivel
aola

eninc Guglielmo inque, La frase relativa, 52 In Grammatica dellitaliano

antico, 469507
Ibidem, 54
Ibidem, 2231
3 Fiori e vita di losa e daltri savi e dimperadori, edizione critica a cura di lfonso
gostino, irenze, La Nuova Italia, 1979, XXIV pldamondatok magyar nyelv
rtelmezst hacsak nem jelezzk kln sajt fordtsunkban kzljk
Novellino, a cura di Guido avati, Genova, ozzi, 1970, 46 novella
runeto Latini, Retorica, a cura di rancesco Maggini, irenze, Le Monnier, 1968, 137

40

NT LTINS KIHGSI

a szerepl k szmra nyilvnval, hogy ante a oklon halad keresztl,

s nem lehet az thelyezet vonatkoz mellkmondat, melynek nem-korltoz jelentse van s parentetikus informcit tartalmaz ltalban
azonban egy mondat fkusznak, ha az ige el t ll, kzvetlenl kell
megel znie az igt, mint az (5 pldkban, mg a Pokol X neknek 62
sorban az igt l a per qui (tematikus sszetev vlasztja el
(5 a quelle donne aiutino il mio verso h aiutaro nfone a hiuder Tebe
segtsenek a n k, kik hba vrat emelni segtetek mphionnak
b non sanza dileto ti er note
nem kedved ellen ismered meg ket

Mg az olyan pldkban, mint az (5, az ltalnos szably rvnyesl,

a Commediban nem ritkk azok az esetek, melyekben a fkusz nem
kzvetlenl el zi meg az igt (6-ban kzlnk nhny pldt (a Pokol
XXXIXXXIII nekeib l, melyekben a d lt bet vel jelzet konstituenst
klnbz valszn sggel fkusznak lehet tekinteni az igt l (amely
minden pldban, ahogy az (1-ben is, a sor vgn tallhat egy vagy
(mint a (6b msodik esetben kt sszetev vlasztja el
(6 a erh cotanto in noi ti spechi
Mirt olyan frkszve bmulsz minket
b lunga vita ancor aspeta se nnanzi tempo grazia a s nol hiama
mg hosszu let vrja, ha g id el t nem fogja hni
c non sanza tema a dicer mi conduco
csak flelemmel fogok nekemnek

aola

eninc, La periferia sinistra, 133 In Grammatica dellitaliano antico, 2759

Inferno, XXXII, 1112 abits Mihly fordtsa
ante, Purgatorio, VII, 48
iztosan az a (6f, mely krd nvmst tartalmaz, nagy valszn sggel azok a (6a, d,
g pldk, melyek kvantorokat tartalmaznak, s a (6c, mely tagad rtelm konstituenst
tartalmaz
ante, Inferno, XXXII, 54
Ibidem, XXXI, 128129 abits Mihly fordtsa
Ibidem, XXXII, 6 abits Mihly fordtsa
ante,

41

GIML SLVI

d erh tu mi dishiomi, n ti dir h io sia, n mosterrolti se mille

ate in sul capo mi tomi
Mg ha kitped is a hajamat, akkor sem mondom meg neked, ki vagyok,
sem meg nem mutatom, ha ezerszer rsjtasz is a fejemre 3
e come l pan per fame si manduca
ahogyan az ember kenyeret eszik, ha hes
f se non piangi, di he pianger suoli
ha most nem srsz, mit l szoktl srni
g ambo le man per lo dolor mi morsi
a fjdalomtl mindkt kezembe beleharaptam
h al fondo de la ghiaccia ir mi convegna
a jg mlyre kelljen mennem

ante ms esetekben is alkalmaz a Commediban rendhagy szrendeket, amint ez a (7a s (7b pldk sszehasonltsbl kit nik (7a-ban
a mi klitikum szablyosan a ragozot igealak el t ll, mivel az igt egy
rematikus sszetev el zi meg, mg a (7b-ben, hasonl szintaktikai
krnyezetben, a klitikum vratlanul kveti az igt
(7 a giunto mi vidi
azt ltam, hogy megrkeztem
b dicere udi mi
azt hallotam, hogy azt mondjk nekem 3

Ha eltekintnk a forse krdst l, melyr l a kvetkez szakaszban lesz

sz, megllapthatjuk, hogy a 6263 verssorok hagyomnyos interpret3 Ibidem,

XXXII, 100102
XXXII, 127
Ibidem, XXXIII, 42
Ibidem, XXXIII, 58
Ibidem, XXXIII, 117
eninc, La periferia sinistra, 15
ante, Paradiso, II, 25
3 ante, Inferno, XXXII, 19
Ibidem,

42

NT LTINS KIHGSI

cija nem vet fel klnleges nyelvtani problmkat az thelyezet vonatkoz mellkmondat megfelel a rgi olasz nyelvhasznlatnak, mg a
f mondat szrendje, ha eltr is az ltalnosan hasznltl, egybecseng a
Commedia dantei nyelvhasznlatval

3 forse helye
31 Kiemels vagy el rehelyezs?
hogy a bevezet szakaszban megllaptotuk, az 1 interpretciban a
forst csak gy lehet magyarzni, mint aminek a hatkre a vonatkoz
mellkmondaton bell van zt az rtelmezst kiss megnehezti a vonatkoz nvms el t elfoglalt helye, ami pp ezrt vita trgyt kpezte
a modern szvegmagyarzk krben Mirko Tavoni megjegyzi, 3 hogy
az ehhez hasonl esetekben a modern olasz nyelvben a forse csakis a
f mondatra vonatkoztathat, s valban, az olyan mondatok, mint (8a,
ahol a forse a f mondatban tallhat, nem szinonimi az olyan mondatoknak, mint (8b, melyekben a forse a vonatkoz mellkmondatban foglal
helyet 3
(8 a Giulia forse ti porter a vedere il lm di cui iero ti ha parlato
Giulia taln elvisz tged megnzni azt a lmet, amelyr l iero beszlt
neked
b Giulia ti porter a vedere il lm di cui iero forse ti ha parlato
Giulia elvisz tged megnzni azt a lmet, amelyr l iero taln beszlt
neked

Tavoni ezt a tnyt egy olyan megszortssal magyarzza, amely megakadlyozza a vonatkoz mellkmondatokbl val kiemelst z a megszorts a szigetekb l val kiemels Ross ltal bevezetet tiltsnak
3 Tavoni,

ontributo sintatico al disdegno di Guido

megklnbzteti az ilyen pldkat azoktl, melyekben a f mondati tartalom
el feltevssel br, s a f mondatban szerepl forse hatkre a vonatkoz mellkmondatra
terjedhet ki z ilyen jelleg pldkban a forse nincs kiemelve, de a hatrozsz hatkre
az egsz sszetet mondatra kiterjed z az rtelmezs nem lehetsges a dantei plda
esetben
3 Tavoni

43

GIML SLVI

egyik alesete, 33 amelynek, mivel egyetemes rtkkel br, ante nyelvre

is rvnyesnek kellet lennie
Ltezik azonban egy msik lehet sg, melyet Tavoni nem vesz gyelembe, mgpedig az, hogy a mi pldnkban a forse nem a vonatkoz
mellkmondatbl let kiemelve, hanem magnak az alrendel vonatkoz
mellkmondatnak az els szava; teht szmolnunk kell azzal az eshet sggel, hogy a rgi olaszban a vonatkoz szintagma nem az els helyet
foglalja el a vonatkoz mellkmondatban szerepl konstituensek lineris
rendjben
ltalnosan tekintve azonban ez a lehet sg is kizrtnak ltszik Idzzk it a aola eninc ltal felvzolt smt, amely a rgi olasz nyelv
mondatszerkezetnek bal perifrijt brzolja 3
szintagma heT 3Keret gg Topik T3
pertorkusz he VT # alany VidjelesT

vonatkoz

Topik

hogy ltjuk, a vonatkoz szintagma a mondatban az abszolt els helyet

foglalja el, s megel zi az alrendel mellkmondat brmelyik msik
sszetev jt
Ltezik azonban jnhny plda antnl s ms szerz knl, melyekben a vonatkoz szintagma el t tallunk egy msik konstituenst
A) Van legalbb egy dantei plda, melyben a forse megel zi a vonatkoz nvmst (egy antecedenssel rendelkez vonatkoz mellkmondatban,
s amelyben a forst a vonatkoz mellkmondaton bell kell rtelmezni
( akire taln ti gondoltok 3
(9 Madonne, lo ne del mio amore fue gi lo saluto di questa donna, forse di
cui voi intendete
Hlgyeim, szerelmem clja eddig e hlgy dvzlse volt, az, akire taln ti
is gondoltok 3
33 John

Robert Ross, In nite Syntax!, Norwood, New Jersey, LX, 1986

La periferia sinistra, 111
3 Tavoni vlemnye ellenkezik ezzel, de nem ltjuk be, hogy lehetne a forst a f mondatra
rtelmezni etrarctl val albbi mondat elvileg alkalmas a ktfle rtelmezsre I
non son forse hi tu credi ( Nem az vagyok [taln], kinek [taln] te gondolsz engem ;
etrarca, Canzoniere, ed commentata a cura di Marco Santagata, Milano, Mondadori,
1996, XXIII, 83 Vgh Gyrgy fordtsa
3 ante, Vita nuova, ed critica a cura di Mihele arbi, irenze, emporad, 1932, XVIII
Jkely Zoltn fordtsa
3 eninc,

44

NT LTINS KIHGSI

B) eninc s inque 3 a vonatkoz nvms ket s fggse cmsz

alat azokat az eseteket hatrozzk meg, melyekben a vonatkoz nvms
az el t az alrendel mellkmondat el t ll, amelyt l fgg, s ahonnan
normlis esetben nem is lehet kiemelni Lssuk a (10a pldt, melyben
a vonatkoz szintagma az el t a gerundiumos mondat el t ll, melyt l
fgg, s a (10b-t, melyben a vonatkoz szintagma megel zi azt a feltteles
mondatot, melyt l fgg
(10 a latone fece pi libri, tra i quali ne fece uno de la immortalit dell anima;
el quale libro legendo un altro losafo, s si git a terra d un muro,
vogliendo morire per desiderio d avere megliore vita
latn tbb knyvet is rt, melyek kzt egy olyat, mely a llek halhatatlansgrl szl; amely knyvet olvasvn egy msik lozfus levetete
magt egy falrl, mivel arra vgyot, hogy halla utn jobb letre keljen 3
b t questo appare manifestamente in alcuno savio he non sia parlatore,
dal quale se noi domandassimo uno consiglio certo nollo darebbe tosto
cose come se fosse bene parlante
s ez nyilvnvalan megmutatkozik annl a blcsnl, aki nem sznok,
akit l ha tancsot krnnk, biztosan nem felelne olyan gyorsan, mint
hogyha jl beszlne 3

vonatkoz nvmst nem lehet kiemelni a gerundiumos mondatbl (el

quale libro un altro losafo si git a terra dun muro legendo vagy egy
feltteles mondatbl (dal quale certo non darebbe tosto uno consiglio
se noi lo domandassimo; de ezekben a pldkban, ahol az alrendel
mellkmondat a mondat elejn van, a vonatkoz nvms az alrendel
mellkmondat el kerlhet (a se alrendel szcska el a (10b-ben rgi olaszban a vonatkoz nvms ket s fggse lehetsges volt egy szabad
vonatkoz mellkmondatbl kiindulva is, mint a kvetkez pldkban,
ahol egy vonatkoz szintagma, mely a szabad vonatkoz mellkmondatl
fgg (ne la quale; sanza la qual), megel zi az ezt bevezet vonatkoz
szintagmt (hi):

3 enincinque,

La frase relativa, 53
e vita di losa , VIII
3 runeto Latini, Retorica, 15
modern olaszban ezekben az esetekben a vonatkoz nvms a gerundiumos mondat
belsejben marad avendo leto il quale, un losofo si get a terra da un muro
3 Fiori

45

GIML SLVI

(11 a Non ti ponere in casa troppo alta, ne la quale hi vi sta il convegna temere
Ne kltzz tl magas hzba, mert annak, aki ot lakik, flnie kell
b seggendo in piuma, in fama non si vien, n soto coltre; sanza la qual
hi sua vita consuma, cotal vestigio in terra di s lascia, qual fummo
in aere e in acqua la shiuma
mert lve prnaszkben nem nyerhetsz hrt, se dunna kzt lapulva s
aki nem nyer hrt e fldi ltben, maga utn nagyobb nyomt se nyomja,
mint hab a vzen s a fst a lgben

C) kvetkez pldban a krd mondatknt m kd szabad vonatkoz mellkmondatban 3 egy f nvi igeneves b vtmny jelenik meg a
vonatkoz nvms el helyezve
(12 A cigner lui qual he fosse l maestro, non so io dir
Hogy ki volt a mester, ki t gy megktzte, nem tudom

zt gondoljuk, hogy mindezekben a pldkban ante szeme el t a latin

modell lebeget, amely klnsen a kltszetben megengedte, hogy a
vonatkoz nvms ne csak a vonatkoz mellkmondat kezd pozcijban
szerepeljen, hanem akr a msodik helyen (s ritkbban mg bels bb
pozcikban is, ahogyan az Aeneisb l vet albbi pldk mutatjk

Fiori

e vita di losa , XXIV

Inferno, XXIV, 4851 abits Mihly fordtsa
3 Nicola Munaro, La frase interrogativa, 34 In Grammatica dellitaliano antico, 11471185;
enincinque, La frase relativa, 411
kvetkez pldban a mondat elejn lv f nvi csoportok valszn leg a f mondat
elejnek gg Topikjai, melyek fggetlenek a vonatkoz mellkmondatl gg
Topikok ugyanis nem engedelmeskednek a sziget-megszortsoknak, teht antecedensei
lehetnek egy szabad vonatkoz mellkmondat bels sszetev jnek (it az alanynak
Laltade, in cui si truova, di n pregio si rinnuova s Villania, in cui regna, cortesia
lo disdegna ( z, kiben h sg tallhat, kivl hrnvvel dicsekedhet , zt, akiben
hitvnysg uralkodik, a nom modor megveti ; Garzo, Proverbi, 117 s 221 disztihon
In Poeti del Duecento, II, a cura di Gianfranco ontini, MilanoNapoli, Ricciardi, 1960,
296313 Ld Guglielmo inque, Su alcune costruzioni a prolessi in italiano In Teoria
linguistica e sintassi italiana, ologna, il Mulino, 1991, 277309
ante, Inferno, XXXI, 8586
(11 pldban szerepl tpushoz ld mg albb a 321-et
ante,

46

NT LTINS KIHGSI

(13 a Regina, novam cui condere Iuppiter urbem iustitiaque dedit gentis
frenare superbas, Troes te miseri, ventis maria omnia vecti, oramus,
prohibe infandos a navibus ignis, parce pio generi, et propius res aspice
nostras
rn m, kit Jupiter kijellt j vrat emelni s hogy e dlyfs trzseket
it trvnybe te trjed, Most mi szegny trszok krnk oly sok habon
zt Minket a szl, sznj ht, vad t z ne emssze hajink, S nzze
szemed jmbor npnk bajait behatbban
b Unus abest, medio in uctu quem vidimus ipsi submersum
gy a hinyz csak, ki a tengervszben el tnk usztult el
c ithara crinitus Iopas personat aurata, docuit quem maximus tlas
a frts Ips kezd aranyos citharjn alt pengetni, amint neki rg
tanitota nagy tlas
d qualis ubi in lucem coluber mala gramina pastus, frigida sub terra
tumidum quem bruma tegebat, nunc, positis nouus exuuiis nitidusque
iuuenta, lubrica conuoluit sublato pectore terga arduus ad solem, et
linguis micat ore trisulcis
a kgy, Mely mrges fveket legelszve dagadtra tm dik, S gy telel
t a hidegben a fld mlyn, ilyen ppen, Hogyha kivedlik a b rb l s
ijan virul, jul, S mg mellt fnynek, htt gy r kbe feszti, Nylik
a nap fele, rezgetvn hrmas-hegy nyelvt

Nem talltunk latin nyelv pldkat, amelyekben a vonatkoz nvms el

helyezet elem egy taln rtelm hatrozsz lenne, de ennek ellenre
valszn sthetjk, hogy a forse el rehelyezse a (9 s ha elfogadjuk az
1 interpretcijt az (1 pldban is erre a szerkezeti smra vezethet
vissza, mghozz kt okbl a) a latin ante szmra lland modellknt
van jelen, amely arra sztnzi t, hogy kornak normihoz kpest eltr
szintaktikai megoldsokat alkalmazzon, ahogyan ezt a 32-ben pldkkal
fogjuk igazolni; b) mint ahogyan ltni fogjuk a 33-ban, a rgi olaszban
ltezik egy, a latin modellt l fggetlen tendencia a mondathatrozknak

Vergilius, Aeneis, I, 522526 z Aeneist mindvgig Lakatos Istvn fordtsban idzzk

Ibidem,

I, 584585
I, 740741
Ibidem, II, 471475
Ibidem,

47

GIML SLVI

a bal perifrira val helyezsre, ami kedvezhetet a forse el rehelyezsnek az (1 pldban

32 Szintaktikai latinizmusok Dantnl
z albbiakban felsorolunk nhny egyb pldt azokra a ante ltal
hasznlt szintaktikai szerkezetekre, melyek latin modelleket kvetnek, s
elszakadnak a rgi olasz nyelv ltalnos hasznlattl
321 vonatkoz nvms ket s fggse szabad vonatkoz mellkmondatokkal

fentebb, a (11 pldban szerepl tpus latin tkrfordts, amely a Commedin kvl csak latinbl fordtot, illetve latin mintra rot m vekben
fordul el V a kvetkez pldval
(14 magna vis conscientiae, quam qui neglegunt [], se ipsi indicabunt
nagy bennem a j lelkiismeret ereje, s akik elhanyagoljk azt [], maguk
leplezik le sajt magukat

322 m veltet szerkezet

sakgy, mint a modern olaszban, ha egy m veltet szerkezet f nvi

igenv alakban lev igje tranzitv, a f nvi igenv lexiklis alanyt rszeshatrozval (15a vagy eszkzhatrozval (15b lehet kifejezni
Commediban (s etrarcnl azonban szmos olyan esetet is tallunk,
melyekben trgy fejezi ki ugyanezt (16 3 z valszn leg nem ms, mint
a latin accusativus cum in nitivo szerkezet imitcija, amely (leginkbb
versben a facio igvel is lehetsges volt (17
(15 a e fanno alluomo dimenticare lo bene
elfelejtetik az emberrel a jt
icero,

In Catilinam, III, 27
ennamo, ostruzioni fatitive e percetive, 24211 In Grammatica dellitaliano antico, 836855
3 Ibidem, 24212
lfonso Traina Giorgio ernardi erini, Propedeutica al latino universitario, ologna,
tron, 1972, 168169
Il Tesoro di Bruneto Latini volgarizzato da Bono Giamboni [] emendato con mss. ed
illustrato da Luigi Gaiter, ologna, Gaetano Romagnoli, IIV, 18781883, III ktet, 125
Mihela

48

NT LTINS KIHGSI

b ualunque persona de la cit di irenze [] vorr venire a questa

compagnia, debbiasi fare scrivere per lo notaio de la compagnia ne libri
intra gli altri de la compagnia
ki renzei szemly [] csatlakozni kvn a jelen egyeslshez, annak az
egyesls jegyz jvel kell beratatnia magt a knyvekbe az egyesls
tbbi tagjai kz
(16 el cominci a far sentir la terra de la sua gran virtute alcun conforto
reztetni kezdte a flddel az nagy erejb l szrmaz jt
(17 nati coram me cernere letum fecisti
gyerekem vesztt vgignzeted e szemmel

323 visszahat nvms hasznlata

modern olaszhoz hasonlan egy f nvi igenevet ksr klitikus visszahat nvms csakis a f nvi igenv (nem kifejezet alanyra vonatkozhat
a (18a-ban pldul a f nvi igenv alanyra vonatkozik, amely a sentia
trgyval, vagyis a vonatkoz nvmssal koreferens, melynek az antecedense a le ombre gy klitikum, amely a f mondat alanyra vonatkozik,
nem lehet visszahat, ha a f mondat alanya nem koreferens a f nvi
igenv alanyval gy a (18b-ben, ahol a f nvi igenv alanya Atis, a
f mondati alanyra, Cresra vonatkoz klitikum gli (s nem si
(18 a (lombre,) hi sentia pietosamente piangere e lagnarsi
(az rnyak, akiket hallotam megindtan srni s panaszkodni
b Creso, re di Lidia, vide in sogno essergli tolto tis, suo gliuolo, da ferro
Kroiszosz, Ldia kirlya, lmban lta, hogy fegyverrel megfosztjk
tszt l, tl

Capitoli

della Compagnia della Madonna dOrsammihele, 668669 In Nuovi testi

orentini del Dugento, a cura di rrigo astellani, irenze, Sansoni, 1952, 650673
ante, Paradiso, XI, 5657
Vergilius, Aeneis, II, 538539
ante, Purgatorio, XX, 1718
occaccio, Esposizioni sopra la Comedia di Dante, a cura di Giorgio adoan In Tute
le opere di Giovanni Boccaccio, VI, Milano, Mondadori, 1965, kommentr a VII nek 85
sorhoz

49

GIML SLVI

Commediban azonban tallunk olyan eseteket is, melyekben egy klitikus visszahat nvms koreferens olyan f mondati alannyal, amely
klnbzik a f nvi igenv alanytl a (19-ben a f nvi igenv alanya
mi (= ci, nem ella, teht azt vrnnk, hogy ella ci vide passarle davante
vagy passare davante a lei
(19 ella ci vide passarsi davante
el te elhaladni ltot (minket

It is a latin imitcijrl van sz, melyben a visszahat nvmsok antecedense egy flrendel mellkmondat kitntetet eleme is lehetet
(20 Ubii [] magnopere orabant ut sibi auxilium ferret
az ubiusok [] nagyon krtk, segtsen rajtuk 3

33 Hatrozk a bal perifrin

Mivel hatkrk az egsz mondatra kiterjed, a mondathatrozk legkedveltebb pozcija a mondat bal perifrija z alrendel mellkmondatokban ltalban a he alrendel szcska utn tallhatak (21, de meg
is el zhetik azt (22
(21 azientemente sostiene la fata ingiuria quegli he piatosamente si ricorda
he forse anhe ha egli in s cosa onde debbia essere sostenuto
z viseli trelmesen a kapot srelmet, aki jindulatan szben tartja, hogy
taln sajt magban is tallhat olyasmi, amirt t el kell viselni
(22 Se qui per dimandar gente s aspeta, [] io temo forse he troppo avr
d indugio nostra eleta
Ha it vrunk valakire, ki tbaigazthat, atl flek, hogy taln az t vlasztsa tlsgosan is elhzdik
Verner gerland, Il pronome ri

essivo, 455 In Grammatica dellitaliano antico, 450463

Inferno, VI, 39 abits Mihly fordtsa
3 Julius aesar, De Bello Gallico, IV, 16 Szepessy Tibor fordtsa
plda esetben is elhatroldunk Tavoni rtelmezst l, de v Mario Medici, orse
In Enciclopedia Dantesca, V, Roma, Istituto della nciclopedia Italiana, 1984
Ammaestramenti degli antihi latini e toscani raccolti e volgarizzati per Fra Bartolommeo da San Concordio, a cura di Vincenzo Nannucci, irenze, Ricordi, 1840, 30 distinkci,
V, 7
ante, Purgatorio, XIII, 1012
ante,

50

NT LTINS KIHGSI

Klnsen rdekesek azok a pldk, melyekben egy hevel sszetet komplex alrendel kifejezs tallhat, ahol a forse megel zi a het, s bekel dik az alrendel kifejezs kzepbe
(23 a Messere, cavalca, per io, per la via di Missina in no a L miglia per ci
forse he il re arlo si levar dalla terra
Uram, lovagolj, az Istenrt, 50 mrfldet Messina fel, mert taln (gy
Kroly kirly elhagyja az orszgot
b tra noi dico, avvegna forse he tra altra gente addivenisse, e addivegna
ancora, s come in Grecia, non volgari ma literati poete queste cose
tratavano
nlunk, mondom, mikpp Grgorszgban is, nem kznyelvi, hanem
tuds klt k trgyaltk ezeket a dolgokat, jllehet taln ms nemzeteknl
mskppen volt s most is mskppen van

Ide soroljuk a kvetkez pldkat is, melyekben az alrendel szcska

ktszer szerepel, s amelyeket ltalban a forse heforseh alak alesetei
kz sorolnak de maga a tny, hogy a forseh forma ltrejhetet,
valszn sti az olyan szerkezetek megltt, ahol a forse megel zte a het
(24 a sono apparito alli ochi a molti he forse he per alcuna fama in altra
forma m aveano imaginato
sokak szeme el kerltem, akik taln hallomsbl mskppen kpzeltek
el
b Se tu se o eso, h lo gliuolo tuo sia morto u per altro modo, tu non
puoi sapere se per tu se o eso, he forse he quelli fece lo facto tuo et
lo bene tuo
V

az ltalnosabb megoldssal avvegna he forse piacerebbe a presente tratare

alquanto de la sua partita da noi, non lo mio intendimento di tratarne qui per tre
ragioni ( s jllehet taln illend volna most valamit mondani a t lnk val tvozsrl,
mgsem ll szndkomban beszlni err l hrom okbl ; ante, Vita nuova, XXVIII
Leggenda di messer Gianni di Procida, 64 In Miscellanea di opuscoli inediti e rari dei
secoli XIV e XV, I Andrea Cappelli, Giovanni di Procida e il Vespro siciliano, Torino, UTT,
1861, 4368
ante, Vita nuova, XXV
Lenka Meszler orbla Samu, Il complementatore he , 21 In Grammatica dellitaliano antico, 769781
Medici, orse
ante, Convivio, 1 rtekezs, III

51

GIML SLVI

Ha srelem rt, mert adat megltk, vagy ms miat, nem tudhatod,

hogy ezzel srelem rt-e (igazn, mert taln az, (aki azt tete, az rdekedet s javadat szolglta 3

bal perifrira val el rehelyezs, egy olyan pozciba, amely megel zi

a het, termszetesen ms mondathatrozt is rinthetet
(25 a se quelli del castello possono mpiere ei fossi d acqua, s dovemo sapere
he somigliantemente he l castello n meno leggiermente cavato
ha a vrbeliek megtlthetik vzzel az rkokat, tudnunk kell, hogy hasonlkppen nehezebb lesz bevenni a vrat fldalati alagutak segtsgvel
b basti he solamente he nella deta carta si contenga he
elg, ha az emltet okmny csak azt tartalmazza, hogy

z a tendencia, amely a forse hatrozszt olyan pozciba teszi, amely

megel zi az alrendel szcskt, hozzjrulhatot ahhoz, hogy ante s
olvasi flben elfogadhatbb vljk a Pokol X neke 63 verssornak
szintaktikai latinizmusa

4 Konklzi
Pokol X neke 6263 sorainak hagyomnyos interpretcija mgt
megbv nyelvi struktrk vizsglata remnyeink szerint hozzjrult
ante nyelvnek jobb megrtshez, s ahhoz, hogy jobban meghatrozhassuk, milyen problmkat vet fel ez a mondat nyelvtani szempontbl
a mondat szintaktikai szerkezete a fkuszpozci (2 szakasz s a forse
mondathatroz pozcija tekintetben (3 szakasz elszakadni ltszik a
ante idejben minden valszn sg szerint elfogadot nyelvhasznlatl
Kifejtetk, hogy az els szintaktikai problma egybecseng antnak a
Commediban alkalmazot nyelvhasznlatval, teht nem jelent akadlyt,

3 Giordano

da isa, Predihe inedite dal ms. Laurenziano, Acquisti e Doni 290, a cura di
ecilia Iannella, isa, TS, 1997, 154
Reggimento de principi di Egidio Romano. Volgarizzamento trascrito nel MCCLXXXVIII, a cura di rancesco orazzini, irenze, Le Monnier, 1858, 310
Capitoli della Compagnia dei Disciplinati della cit di Firenze, a cura di ietro errato,
adova, rosperi, 1871, 8

52

NT LTINS KIHGSI

a msodik pedig egyike lenne ante sok szintaktikai latinizmusnak Tavoni lltsaitl eltr en a nyelvszeti elemzs nem teszi lehet v, hogy
kizrjuk a tanulmnyozot verssorok tradicionlis magyarzatt, teht az
interpretci krdse tovbbra is nyitot marad

Tavoni,

ontributo sintatico al disdegno di Guido

53

Madarsz Imre

HGY RKTI MG MGT Z MR

Tlvilgi s fldi halhatatlansg
a dantei okol tizentdik nekben

z Isteni Sznjtk tbbszrs rtelemben is a halhatatlansg eposznak nevezhet Nem kizrlag rkbecs kltszete okn, melynek ksznhet en abits Mihly a vilgirodalom legnagyobb kltemnyeknt
magasztalta, Jorge Luis orges pedig gy, mint a legnagyobb irodalmi
m vet, amit valaha is rtak S nem is csupn azrt, mert vilgnzete,
vilgkpe, kozmolgija, topogr ja s emberbrzolsa mind a llek
halhatatlansgnak hitn alapul, melynek trvnye a hatodik pokolkrben, a Pokol kilencedik-tizedik nekben rks t zzel, izz koporskban,
knos gyakban bnteti azokat a f eretnekeket (eresiarhe; IX, 127
akik pikurusznak s minden hivnek szellemben azt mondjk, hogy
testel vsz a llek ( he l anima col corpo morta fanno ; X, 15
szent pomnak van egy msik, fldi halhatatlansg-eszmje is
klasszikus antikvits ta urpban senki sem vallota-hirdete ante
lighieri el t ilyen er s meggy z dssel a klt i-ri halhatatlansgot, a
m alkots rcnl maradbb voltt, a horatiusi non omnis moriar krdjt, ltalnosabb megfogalmazsban azt, hogy a fldi haland a fldn
is halhatatlann teheti magt alkotsai, m vei s az ltaluk megszerzet
dics hrnv rvn
Tlvilgi s evilgi, keresztny vallsi s laikus, ha nem pp (eredett tekintve pogny halhatatlansg a Commediban egyt, egyszerre
taln sehol sem jelenik meg oly marknsan, egyszersmind oly izgalma tanulmny prhuzamosan megjelent a kvetkez knyvemben is Madarsz Imre, Vltozatok a halhatatlansgra. Olasz irodalmi tanulmnyok, udapest, Hungarovox, 2011
abits Mihly, Az eurpai irodalom trtnete, udapest, Szpirodalmi, 1979, 131; Jorge
Luis orges, Az s kastly. Esszk, udapest, urpa, 1999, 336

55

MRSZ IMR

san feszlt viszonyban, elgondolkodtat szembenllsban, mint a Pokol

tizentdik nekben, runeto Latini (az eredeti szveg harminketedik
sornak rsmdjban runeto Latino cantjban tanulmny
nem olyan teljes nekelemzs, lectura antis , mint amilyet Klt k
legmagasabbja . Dante-tanulmnyok cm knyvben knlt a szerz a
Pokol tdik s huszonhatodik nekr l 3 rra sem vllalkozik, hogy a
dantisztikai irodalom zmnek pldjt kvetve az nekrtelmezsb l
kiindulva, ante s runeto Latini (kb 12201293 letrajzi kapcsolatait boncolgassa, mg kevsb arra, hogy ser runeto , a duecento
klasszikusa munkssgt vizsglja fentiekkel csak annyiban foglalkozik, amennyiben segtenek vlaszolni a cmbeli idzetben megfogalmazot
krdsre
z letrajzi adatokra s a kapcsolatrtnetre vonatkoz informcik
ellentmondsossga is szemlletesen sszegz dik a brit arbara Reynolds
Dante. A klt , a politikai gondolkod, az ember cm sszegz nagymonogr jban, mely magyar fordtsban val kiadsa ta a legnagyobb,
legtfogbb ante-knyv, ami haznkban, nyelvnkn eleddig napvilgot ltot Reynolds nemcsak a dantei szveg meglehet sen egyrtelm
jelentsvel, de nmagval is vitatkozik az rtelmez i hagyomny ellentmondsait mintegy nellentmondsaiban tkrzve , amikor valszer tlennek mondja, hogy runeto valamilyen rtelemben nevel je
ante

lighieri, La Divina Commedia, I Inferno, a cura di Natalino Sapegno, irenze,

La Nuova Italia, 1978, 169; ante lighieri, Isteni Sznjtk, udapest, urpa, 1974, 59
(z olasz eredetit s a magyar fordtst a tovbbiakban is e kiadvnyokbl idzem
3 Madarsz Imre, Klt k legmagasabbja . Dante-tanulmnyok, udapest, Hungarovox,
2001, 5179
tma tekinthetetlenl b sges szakirodalmbl enedeto roce, La poesia di Dante,
ari, Laterza, 1921, 8788; rnesto G arodi, Poesia e storia nella Divina Commedia,
Napoli, errella, 1920, 281289; austo Montanari, Il mondo di Dante, Roma, dindustria
ditoriale, 1966, 7983; Indro Montanelli, Dante e il suo secolo, Milano, Rizzoli, 1964,
212216; Giorgio etrochi, Vita di Dante, Romaari, Laterza, 2001, 17 skk; Giorgio
etrochi, LInferno di Dante, Milano, Rizzoli, 1978, 134135; esare Marhi, Dante, Milano,
Rizzoli, 1985, 226227; nrico Malato, Dante, Roma, Salerno, 1999, 2729, 346, 349 skk;
Giuseppe e eo Gennaro Savarese, Antologia della critica dantesca, Messinairenze,
nna, 1966, 129133; Sergio Romagnoli, Antologia dantesca, Milano, abbri, 1978, 4044;
Manlio astore Stochi, elusione e giustizia nel canto XV dell Inferno, 236239 Leture
Classensi, 1970, 219254; Tibor Wlassics, Dante narratore. Saggi sullo stile della Commedia,
irenze, lshki, 1975, 152
runeto Latini-bibliogr rl runeto Latini, Il Tesoreto, introduzione e note di
Marcello iccuto, Milano, Rizzoli, 1985, 554

56

HGY RKTI MG MGT Z MR

lehetet antnak , noha mg ugyanabban a mondatban egyrtelm nek

min sti, hogy az id s fr t s a atal klt t intellektulis s rzelmi
szlak is f ztk egymshoz , s ugyanazon bekezdsben megjegyzi z
is lehet, hogy runeto volt ante gymja apja halla utn , egy oldallal
el bb pedig szrevete XV nek prbeszdb l kit nik, hogy runeto
nagy hatssal volt ante korai veire Viszonyukat gyngd gyelmessg
jellemzi
Habr a reynoldsi premisszkkal nehezen, a konklzival annl inkbb
egyetrthetnk runeto Latininak ez a kpe a Sznjtk egyik legszemlyesebb, legjelent sebb portrja, amely egyszersmind antt is h sges
bartknt mutatja be, aki, noha nem tveszti szem el l jnak s rossznak
Isten ltal megszabot klnbsgt, szeretetel emlkszik vissza a kapot
jttemnyekre z azrt fontos s rdekes, mert ante (s Vergilius
runetval a hetedik pokolkr (cerhio harmadik gy r jben (girone tallkozik, ot, ahol a termszet ellen vtkez k , a szodomitk (sodomiti
b nh dnek, mely elnevezssel a kzpkorban bibliai reminiszcencival,
akrcsak a t zes -bntetst illet en (Ter 19,24 a homoszexulisokat
illetk, akiknek b nt a termszetes kjelg knl , a parznknl (lussuriosi is sokkal slyosabbnak s alantasabbnak tltk, mer ben idegen
mdon jelenkorunk (legalbbis elvi szinten kinyilvntot, a kzleti retorikban stilizlt tolerancijtl
Ms forrsbl nem ismeretes, hogy runeto Latini szodomita let volna, s ez nminem gyanstsok tptalaja let Mintha ezeknek akarn
elejt venni az a sokkal inkbb szentesked prdria, mintsem a tnyek
ismerete ltal diktlt rtelmezs, mely szerint a szerepl ante nem
ismerte runeto vtkeit, azokrl fjdalmas meglep dssel szerzet tudomst [] z az atyai s tisztelt arc teht olyan ember volt, aki alantas
mdon (turpemente srtet meg minden isteni s emberi trvnyt []
szrny stigmk annak arct torztjk el, aki az apasgot de facto megtagadta s megszgyentete nmagban [] runeto Latini b nnek
fjdalmas feltrulsa azt is felfedi, hogy tantsa nem lehetet ms, mint
hazugsg, melyet stt szndk tpllt

arbara Reynolds, Dante. A klt , a politikai gondolkod, az ember, udapest, urpa,

2008, 223225
Ibidem, 225
astore Stochi, elusione e giustizia, 238239; Romagnoli, Antologia dantesca, 4243

57

MRSZ IMR

Manlio astore Stochi konzervatv-vallserklcsi (el tletvel tellenben talljuk ldo norati fordtot elfogultsgt norati kln knyvecskt publiklt Dante s a homoszexualits (Dante e lomosessualit)
cmmel, melyben a Klt (il oeta nyltan kora ellenben a jv t
el legezi , amikor nyitot gondolkodsval s btor szemlletvel , s t,
mersz normaszegsvel mr-mr a mssgot tolerl, mi tbb, a gay
kzssget , illetve kisebbsget mint csaldot szinte politikailag legitiml el futr- forradalmrknt t nik fl Morlis el tletek dialguskptelensge ez, sketek prbeszde, melyek nemhogy egymssal, de a
szveggel sem tudnak igazn dialgust nyitni , mg kevsb szvegrtelmezskr l bizonyt rvekkel meggy zni Mellesleg, arbara Reynolds
is kitr ante s a homoszexualits problematikjra (igencsak problematikusan, igaz, nem (els sorban ante s runeto Latini, hanem
ante s orese onati nem mindig pletes bartsga kapcsn (Purgatorio, XXIII, f leg 115117 Jllehet az ltala felvetet homoszexulis
viszony hipotzist mg a leplezetlenl elfogult norati is visszautastja
( z nem hatalmaz fel minket semminem feltevs megfogalmazsra
ante egyfajta, felttelezet homoszexualitst illet en Mdszertanilag is elfogadhatatlan, tarthatatlan kptelensg valakir l valamit (jelen
esetben egy kzel htszz ve halot klt fejedelemr l sajtos szexulis
belltotsgot avagy tapasztalatot felttelezni azon az alapon, hogy az
nem zrhat ki Ilyen metodikval brkir l felttelezhet , vlelmezhet
gyszlvn brmi
runeto Latini vlt vagy vals szodmija a Pokol tizentdik nekben nem azrt gyelemre mlt, mert runeto (mg kevsb mert ante
magnletr l tr fel titkokat, lssanak br azokban a kommenttorok
istentelen b nket, hallos erklcstelensget vagy premodern btorsgot,
tr szabadgondolkodst zrt rdekfeszt , gondolatbreszt s klns, mert ezzel a korban megvetet b nnel s megalz bntetsvel bmulatos ellenttben ll a b ns emberi nagysga s felemel tantsa ante
olyan embert nevez meg s mutat be mestereknt s pldakpeknt a fldi
halhatatlansgban, aki fldi b nrt halla utn, a Pokol els neknek
kifejezsvel lve, msodik hallra (seconda morte; Inferno, I, 117, abitsnl j hallra tltetet, mghozz a krhozatnak a contrapasso (In ldo norati, Dante e lomosessualit. Lamore oltre le fronde, lbano (Roma, nemone

urpurea, 2009, 90, 77, 23, hts flszveg

Reynolds, Dante, 402406; norati, Dante e lomosessualit, 48

58

HGY RKTI MG MGT Z MR

ferno, XXVIII, 142, az evilgi b nk s a tlvilgi, pokoli (s purgatriumi

bntetsek kzti megfelels elve szerint, nyughatatlan, g termszetellenes szenvedlykrt alulrl-fellr l t z, lbuk alat forr homok, fejk
flt t zes knozza ket, ahogyan a tizennegyedik nekben (742 rva
vagyon
Hogy ez j dolgoknak jl rtsd a sorjt,
ot kezdem, hogy egy nagy pusztra szllok,
amely meg nem tr gyn egy f sarjt
Mint a fjdalmas erd t a bus rok,
pgy szeglyzi az erd e pusztt
s n szles szln blcsemmel megllok
Szraz s s r puszta ez, lapos, tg
s a homok olyan (tn kpzelni brod,
mint ahol ato lbai tapostk
Isten bosszja! aki amit rok
olvassa, mint kell flni t led annak
elgondolvn, mi szememnek kinylot
Meztlen rnyt sok boldogtalannak
nyjankint ltam knnyben elmerlve
s ltam, tbbfle trvny alat vannak
Hanyat hevert egyrszk elterlve
a fldn, msik guggolva kuporgot,
msik rkk bolygot knyszerlve
s legtbb volt, aki gy krbe bolygot
akik knban hevertek, kevesebben,
de a jajokra nyelvk jobban oldot
s e homokra lassan egyre cseppen
tzes lngokbl hzot pelyh zpor,
mint h, ha szl nem f, az lpesekben
S mint Sndor s a macedni tbor
ltak a forr indiai ton
es t mg gve rni fldre lngbl
s ezrt lbukkal nem maradva nyugton
topogni kezdtek, hogy a lng a fldn,
miel t jabb hullna, elaludjon
gy szllt a fldre ez a t z rkkn,
s mint acl alat tapl, gyult ki lngra
a homok, hogy dupln lakja nygjn
S jrt egyre a kezeknek szrny tnca;
minden bs llek nmagt tte,
hogy magrl a friss tzet lerntsa

59

MRSZ IMR

szodomai-gomorrai t zzpor alat s az get homoktenger flt,

a sz szoros rtelmben kt t z kzt grnyed , a knoktl megalz
pzokba knyszerlt szenved k tmegben runeto Latini mgis egyedlllan bszke, mltsgteljes; a tizentdik nek zr sorainak (121124
hasonlata gy ztes bajnokknt lpteti le a sznr l
ztn megfordult s futsra grnyedt,
mint zld posztrt Veronban olcs
versenyt aki fut Gyors volt, frge, knnyed,
mint aki els lesz s nem utols

runeto a pokoli krnyezetel s a rmrt sorssal dacol, mltsgteli alakjval, mozgsval, megjelentsvel tkletes sszhangban ll az
a reverencia, mellyel ante fordul fel Ser runeto, ht n it van
( Siete voi qui, ser runeto ; XV, 30 z nz megszlts (voi a
Sznjtkban kivteles (az olasz irodalmi nyelvben is els k kzt jelenik
meg, ante mg els szm mestervel, mintakpvel (I, 85, Vergiliusszal is tegezve beszl az els nekben ( r se tu quel Virgilio ; I,
79 runeto viszont tegezi antt s amnak nevezi ( gliuol mio,
non ti dispiaccia ; XV, 31; ks bb gliuol disse ; XV, 37
kiemelt udvariassgnak s a csaldias (atyai- i bens sgessgnek ez
az egytese olyannyira prjt ritkt a Sznjtkban, hogy a nyilvnval klnbsgek ellenre taln csak a Vergilius s ante kzti atyai
mester i tantvny kapcsolathoz hasonlthat
zon (letrajzi tnyez khz kpest, hogy mindez a szakirodalmi
f sodorral szemben igenis ante s runeto egykori valdi , szemlyes mestertantvnyi viszonya mellet rvel ( gliuol , s bizonyos
gyanstsokkal szemben a kztk fennllot titkos, b ns intimits
ellen szl ( voi , tmafelvetsnk szempontjbl sszehasonlthatatlanul
jelent sgteljesebb, hogy ante atyamestert l olyan meghatroz letantst kapot, amilyet az ember rendszerint valban csak szleit l vagy
legfontosabb nevel it l-oktatitl szokot (XV, 7987
Ha kedvem szerint menne mondtam ekkor ,
n mg fnn lne, fnn a fldi sorban
s vrn mostan szp der s regkor
Mert mindig a szivembe vsve hordtam
atyai kpt ama nyjas szemmel,
amint tantot, fnn a rgi korban,

60

HGY RKTI MG MGT Z MR

hogy rkti meg magt az ember,

s ezt illik, hogy nyelvem hirdesse srva,
amg rm nem borl a sri szender

Mit tantot, fnn a rgi korban runeto antnak maximartk

idzetet krdss alaktva t hogy rkti meg magt az ember ( come
l uom s eterna runetnak sem lete, sem neke nem marad ads a
vlasszal s maga runeto mint szerepl sem vedd gondjaidba Kincsemet, a knyvet, amelyben lek mg csak ezt kivnom (eredetiben
sieti raccomandato il mio Tesoro, nel qual io vivo ancora, e pi non
heggio ; XV, 119120 Kincsemet, a knyvet a d oil nyelv przban
rot Trsor cm tudomnyos-enciklopdikus rtekezsr l beszl runeto, melynek olasz-toszkn nyelv rvidtet, allegorikus-didaktikus
pomv vulgarizlt vltozatba is belekezdet Il Tesoreto cmmel
z amelyben lek mg akr runeto-reminiszcencinak is tekinthet ,
hiszen a Trsorban rta maga a mester kik nagy dolgokat visznek vgbe [m veket alkotnak], bizonysgot tesznek arrl, hogy a dics sg a jeles
embernek msodik letet d, ami azt jelenti, hogy j teteinek [m veinek]
fennmarad hrneve megmutatja, hogy mg l
dantisztika b ven trgyalta a valdi runeto Latini, a Trsor s a
Tesoreto tbbfle hatst antra s a Sznjtkra 3 Tmavizsglatunk
szempontjbl azonban lnyegesebb, hogy mestert megrktve-dics tve, ante magt is megdics ti lbeszli runetnak, ami vele trtnt,
eltvelyedst a stt erd ben, vlgyben , s pratlan utazst Vergiliusszal, ki most haza visz e mly ton ltal (XV, 54 Meghallgatja
runeto prfcijt a re vr dics sgr l (XV, 7072
Szmodra nagy hrt tart a sorsnak marka,
s mg mindakt prt hes lesz nevedre,
hanem a f t l messze marad ajka

ntudatos, eltklt bszkesggel vllalja sorst (a szm zetst, dacolva

vgzetvel, akrcsak jvend mond mestere s pldakpe a magt (a
pokol tzt (XV, 9396

Ld

fent, 5 jegyzet
Stochi, elusione e giustizia, 239; Romagnoli, Antologia dantesca, 49
3 Ld fent, 4 jegyzet
astore

61

MRSZ IMR

ksz vagyok, brmit hozzon a szerencse

Megkaptam mr jv mnek zlogt,
azrt forgassa kerekt a Vgzet,
mint a paraszt forgatja a kapt!

runeto Latini antt illet sorsjvendlsnek kulcsszava a csillag

(XV, 5560
sak csillagod kvessed j hiszemben
felelt , el ted a Hr rve nylva,
ha jl ismertelek meg letemben
S ha ily korn nem estem volna sirba,
munkdra, ltva hogy az g akarja,
tn n volnk, ki btortni brna

lasz eredetiben
d elli a me Se tu segui tua stella,
non puoi fallire a glorioso porto,
se ben m accorsi ne la vita bella;
e s io non fossi s per tempo morto,
veggendo il cielo a te cos benigno,
dato t avrei a l opera conforto

zek a szavak rja arbara Reynolds azt sugalltk a kommenttorok

szmra, hogy runeto egykor elksztete ante horoszkpjt z az
asztrolgiai hipotzis nemcsak jfent bizonytalan s jelentktelen, de
ellenkezik is antnak a Sznjtk kzepn , a Purgatrium tizenhatodik
nekben kifejtet meggy z dsvel, miszerint az embert szabad akarata,
nem a csillagok determincija vezrli (nem is szlva a jsok bntetsr l
a Pokol huszadik nekben
csillag (mely sz jelent sgnek kulcsfontossgt jelzi, hogy tbbes szm alakjval stelle zrul mindhrom cantica tartalmilag
az n-rktssel cseng egybe, s mennyei utalsval is az evilgi
sz szerint dics kikt re (glorioso porto egyedlllan sokatmond
jelentslncolatba f zi, fogalomhlba fonja az gi s a fldi halhatatlansgot

Reynolds,

Dante, 223

62

HGY RKTI MG MGT Z MR

z g akarta munka motvuma nem vletlenl hasonlt a Paradicsom huszontdik neknek hres-bszke nde ncijra e Szent al,
melynek g s fld munkatrsa ( l poema sacro al quale ha posto mano e cielo e terra ; Paradiso, XXV, 12 Ugyancsak a Paradicsommal
eztal a tizenhetedik nekkel mutat hasonlsgot a bruneti clzs
ante trstalan s prtalan, fjdalmas s dics magnyra a senki ltal
igazn meg nem rtet s egyetlen prtal azonosulni nem tud ante
aki magbl csinl prtot magnak ( averti fata parte per te stesso ;
XVII, 69 letben elszenvedet magnyossgrt holta utn egyedlll
dics sgben rszesl
ante az Isteni Sznjtk szent pomjval remlte elnyerni a nagy
hrt , mellyel megrkti magt , ahogyan runeto Kincsvel, a knyvvel let halhatatlan a fldn arbara Reynoldsnak az a megfejtse mr
zsenilis, hogy a Sznjtk els nekben prftai homllyal emlegetet
eltro s eltro kzt megjelen ( tra feltro e feltro ; Inferno, I, 105,
megvlt gr maga az rs ( nemez s nemez kzt nem ms van,
mint papr, azaz szvegek , a Commedia paprra vetet szent szvege
me, hogy rkti meg magt az ember m ve, kincse, a knyve
rvn arlyle ihletet szavai szerint a vilggal szakadatlan ellenszeglsben lev , let-hall harcot folytat ante a klt i halhatatlansggal
nyerte el rk lett a fldn, a renzei szmkivetet a szent poma
rvn ( Hr rve let a Kltszet Szentje llek halhatatlansgt
vall legnagyobb klt (Sommo oeta nagy tantsa ez is

Ibidem,

homas

177; v 428429
arlyle, H skr l, udapest, Magyar Tudomnyos kadmia, 1900, 108, 110

63

silla Roznrn Kun

IL STIRI I MR L

La famosa opera del grande viaggiatore anhe se non scrita di propria

mano, ma detata ad un autore contemporaneo, Rustihello da isa
scopre mille meraviglie per la gente del Medioevo, ed anhe per il letore
di oggi Non la qualit e la quantit delle conoscenze he ci fa stupire,
piutosto il fato he le curiosit di allora rimasero quasi immutate per
secoli Nella lista dei principali argomenti del suo libro, Marco fa seguire
alle manifestazioni di vita e di civilt delle genti asiatihe il sobrio ricordo
degli aspeti di natura e dei prodoti del suolo he hanno specialmente
rihiamato la sua atenzione viaggiando nel continente e navigando nei
suoi mari i essi pi he altro lo atirarono come egli dice bestie ed
uccelli Una semplice statistica della menzione he egli ne fa nel corso
della sua descrizione del mondo, darebbe di per se stessa una prova del
suo costante interesse per gli animali di ogni specie, da lui classi cati nelle
due sole categorie dei quadrupedi e dei volatili, senza ricordare pesci e
retili di cui pure egli trata molto spesso e opportunamente in varie parti
del suo libro
L importanza he lo scritore d alla fauna del continente tanto pi
carateristica in quanto i precedenti esploratori dell sia ben raramente
vi accennarono fra le cose da loro vedute ome veneziano, Marco ebbe
in giovent ben poca familiarit col mondo animale variamente rappresentato nella sua cit in forme scultoree piutosto he in carne ed ossa
e nella pratica della vita di ogni giorno Ma egli partecip n dalla sua
adolescenza alla generale curiosit del suo secolo per il regno animale,
caraterizzata da una vasta leteratura dotrinale zoologica he fa capo
non soltanto ai famosi e tradizionali bestiari, ma anhe alla divulgatissima Historia Animalium di ristotele he fu in questo campo il libro
65

SILL RZNRN KUN

del secolo ssa documentata inoltre dalla voga del Roman de Renart
in tuta uropa, con la sua poetica e satirica umanizzazione di tuto il
mondo animale; e nalmente dalle innumerevoli sculture e miniature he
ri etono in forme realistihe e fantastihe il particolare interesse della
societ medievale per ogni forma ed aspeto della vita animale
queste espressioni scienti he, poetihe, artistihe, moralistihe e didascalihe di tale curiosit si aggiungono gli interessi pratici di falconeria
e cinegetica he hanno provocato specialmente la compilazione di numerosi libri di quella materia, a cominciare dal celebre tratato di ederico II
e dei suoi collaboratori
ltre a questi ricordi leterari e alle generali tendenze del suo secolo, sono due particolari circostanze he hanno contribuito a dare tanta
importanza alla fauna asiatica, selvatica ma nello stesso tempo anhe domestica Innanzi tuto il comune stimolo psicologico ed animistico he ci
fa scoprire negli animali un ri esso di sentimenti e ateggiamenti umani,
le a nit della vita vegetativa e reazioni pari alle nostre, a ermate gi in
quel secolo, allorh questa simbiosi artistica e leteraria era appunto uno
dei fenomeni pi carateristici ifati lo stesso Secretum Secretorum (Il
segreto dei segreti) he serviva in diverse lingue all istruzione popolare
e faceva da fonte agli exempla dei predicatori, fa dire da ristotele ad
lessandro Magno la gura pi famosa della storia asiatica antica ,
he l uomo ha in s tute le qualit degli animali, essendo egli ardito come
il leone, semplice come l agnello, pigro come l orso, vile e stolto come
l asino, lussurioso come il porco, e cos via, in una sequela di allegorie
morali riconnessa alla sapienza degli antihi e dell riente, alle gesta del
Macedone e alla cosmogra a popolare
questo stimolo generale dell umana curiosit, si aggiunge il fato he
Marco, penetrando nel continente asiatico, vi trovava quegli animali pi
o meno favolosi he, come il leone, la tigre, l elefante, il cammello, l orso,
la balena, l unicorno, il grifone ecc erano allora i simboli viventi di un
mondo esotico nel quale, per di pi egli scopriva anhe variet ignorata
degli animali comuni in ccidente, come il celebre Ovis Poli del amir, i
bufali selvatici di rginul, le ere del Tibet, la gazzella mushiata del
Kansu, le sacre gru della ina, i papioni, le diverse specie di cacciagione o
i polli pelati del ukien, a ni alle galline bianhe come neve, he dorico
da ordenone doveva ammirare pi tardi nella capitale di quella provincia
meridionale cinese

66

IL STIRI I MR L

tanta la sua partecipazione a queste scoperte zoologihe he per no

le variet degli animali pi familiari gli strappano parole di ammirazione,
come i cavalli di Turcomania o del adakhsan, gli asini selvatici della
ersia, i falhi di Mongolia, i fagiani della ina occidentale, gli animali
da caccia delle bandite imperiali, la gazzella mushiata di cui pare abbia
portato a Venezia la testa e i piedi; e cos via, volta per volta he si
presentavano ai suoi ochi di atento osservatore quasi lo sentiamo a
fremere di gioia per la straordinaria cacciagione dell riente he egli non
si stanca di descrivere, di enumerare e di esaltare in quel suo stile tanto
sobrio e conciso he un solo epiteto basta a rivelare i sentimenti he lo
ispirano
Lo reame de asman, h a l uscita del erlet, reame per s e (nno
loro linguaggio; ma elli no nno neuna legge se non come bestie lli si
rihiamano per lo Grande Kane, ma no li fanno neun trebuto, perh son s
a la lunga he la gente del Grande Kane non vi potrebbe andare, ma lcuna
volta lo presentano d alcuna strana cosa lli nno leofanti assai salvatihi
e unicomi, he no son guari minori d elefanti; e son di pelo bufali, i piedi
come di lefanti; nel mezzo de la fronte nno un como grosso e nero
dicovi he no fanno male co quel como, ma co la lingua, he l nno spinosa
tuta quanta di spine molto grandi; lo capo nno come di cinghiaro, la testa
porta tutavia inhinata verso la terra sta molto volentieri tra li buoi ll
molto laida bestia, n non , come si dice di qua, h ella si lasci prendere a
la pulcella, ma l contradio gli nno scimie assai e di diverse fate; egli
nno falconi neri buoni da ucellare (Il rinoceronte

Nel descrivere gli animali esotici nel suo libro in relazione ai suoi viaggi in
questi territori inesplorati, la sua atenzione direta anhe dai ricordi di
zoologia mostruosa medievale di tradizione leggendaria e leteraria he,
per esempio, gli fa vedere nei rinoceronti di Sumatra il mitico unicorno;
osservando per di averlo veduto ben diverso da quello he noi crediamo
he sia, e dando con ci un indizio della sua cultura occidentale integrata
dai dati della propria esperienza en profonda dov essere la sua sorpresa
quando, invece dell esile ed agile animale delle gurazioni medievali,
scopr nella giungla dei tropici il mostruoso e massiccio mammifero he
ne aveva usurpato il nome e il carateristico atributo
proposito dei rinoceronti, non dobbiamo dimenticare i pensieri di
Umberto co, il quale si occupato della concezione semiotica di questo
Marco

olo, Milione, a cura di tore Mazzali, Milano, Garzanti, 1982, 129

67

SILL RZNRN KUN

animale dal punto di vista di Marco il veneziano non vide mai animali
di questo genere, e per questo la somiglianza he si presentava alla vista
di questi animali, per Marco signi cava subito he i rinoceronti come li
riconosciamo e hiamiamo oggi , avrebbero dovuto essere in parentela
con i rinoceronti conosciuti dallo scritore nhe se poi si scusa e speci ca
le di erenze tra i due esseri viventi Rimane comunque la domanda se
avendo riconosciuto il suo equivoco abbia alterato la sua concezione
sugli unicorni, in quanto si pu supporre l esistenza anhe di unicorni
neri e robusti, oppure, ammetendo il proprio errore, abbia cercato una
denominazione di erenziata per questi animali
Ugualmente il soggiorno nel regno di Lambri gli d occasione di rievocare i leggendari uomini caudati he non mancano mai nelle gurazioni
medievali dell riente, ma he qui servono a descrivere gli antropoidi
dell Indonesia Gli stessi ricordi gli fanno riconoscere gli antihi inocefali nei selvaggi abitanti delle isole ndamane o lo inducono a ripetere
la famosa storia dei grifoni, capaci di sollevare per aria con i loro artigli
un elefante, per descrivere i grossi avvoltoi o altri giganteshi uccelli di
rapina delle regioni costiere e insulari dell frica tropicale
rendiamo ancora alcuni brani dal testo di Marco olo, per illustrare il
bestiario tanto atento e preciso quanto divertente dell autore
uivi e montagne ove buone vene d acciaio e d andanico; e in queste
montagne un altra vena, onde si fa la salamandra La salamandra non
bestia, come si dice, he vive nel fuoco, h neuno animale puote vivere nel
fuoco; ma dirvi come si fa la salamandra Uno mio compagno h nome
Zu car e un Turhio istede in quella contrada per lo Grande Kane
signore 3 anni e facea fare queste salamandre; e disselo a me, e era persona
he le vide assai volte, e io ne vidi de le fate gli vero he quella vena
si cava e stringesi insie[me] e fa la come di lana; e poscia la fa seccare e
pestare in grandi mortai di covro, poscia la fanno lavare e la terra s cade,
quella he v apiccata, e rimane le le come di lana; e questa si la e fassine
panno da tovaglie ate le tovaglie, elle sono brune; metendole nel fuoco
diventano bianhe come nieve; e tute le volte he sono sucide, si pognono
nel fuoco e diventano bianhe come neve queste sono le salamandre, e
l altre sono favole nco vi dico he a Roma una di queste tovaglie he
l Grande Kane mand per grande presenti, perh l sudario del Nostro
Signore vi fosse messo entro 3 (La salamandra
er

avere maggiori detagli sull abduzione interrota si veda Umberto co, Kant e lornitorinco, Milano, ompiani, 1981

68

IL STIRI I MR L

ancora
ncora sappiate he quelle isole he sono cotanto verso il mezzod, le
navi non vi vanno voluntieri per l acqua he corre cos forte icomi certi
mercatanti he vi sono iti, he v uccelli grifoni, e questi uccelli apaiono
certa parte dell anno, ma non sono cos fati come si dice di qua, cio mezzo
uccello e mezzo lione, ma sono fati come aguglie, e sono grandi com io vi
dir gli pigliano l alifante e prtallo su in aire, e poscia il lasciano cadere,
e quelli si disfa tuto, poscia si pasce sopra lui ncora dicono quelli he
l nno veduti, he l alie sue sono s grandi he cuoprono 20 passi, e le penne
sono lunghe 12 passi, e sono grosse come si conviene a quella lunghezza
(I grifoni

Le descrizioni continuano
in questa provincia nasce lo grande colubre, el grande serpente, he sono
s dismisurati he ogn uomo ne dovrebbe pigliare maraviglia; e sono molto
oribile cosa a vedere Sapiate per vero he l vi n di lunghi 10 passi, e
sono grossi 10 palmi e questi sono li magiori lli nno due gambe dinanzi,
presso al capo, e non nno piede, salvo un unghia fata come di leone;
lo ce o molto grande, lo naso magior h un gran pane, la bocca tale
he bene inghiotirebbe un uomo al trato, li denti grandissimi; ed s
ismisuratamente grande e era, he no uomo n bestia he no la doti e
non n abbia paura ancora vi n de minore, cio d oto passi e di 6 La
maniera come si prendono si questa lle dimorano lo die soterra per lo
grande caldo; la note escon fuori a pascere, e prende tute quelle bestie
he possono avere lle vanno a bere al ume e al lago e a le fontane lle
sono s grande e s grosse he, quando vanno a bere o a mangiare di note,
fae nel sabione, onde vae, tal fossa, he pare h una bote vi sia voltata
cacciatori he la vogliono pigliare, veggono la via ond ito il serpente, e
nno un palo di legno grosso e forte, e in quel palo to un ferro d aciaio
fato com uno rasoio, e cuoprelo col sabione; e di questi ingegni fanno i
cacciatori assai quando lo colubre viene per questo luogo, percuote in
questo ferro s forte, he si fende dal capo a piede an no al bellco, s he
muore incontanente; e cos la prendono [i cacciatori]
incontanente h morto, s li cavano lo ele del corpo e vendollo
molto caro, perci h la migliore medicina al morso del cane rabioso,
dandoglile a bere d un peso d un picciolo danaio quando una donna non
pu partorire, dandole a bere un paco di quel ele, incontanente parturisce
3 Marco

olo, Milione, 39
152

Ibidem,

69

SILL RZNRN KUN

La terza si buona a nascenzia ponendovi su un paco di quel ele, in

poco tempo guarito per queste cagioni lo ele molto caro in quella
contrada ncora la carne si vende perh molto buona a mangiare
dicovi he questo serpente vae a le tane de li leoni e degli orsi, e mangia
loro e loro gliuoli, se li puoto avere, e tute altre bestie (Il coccodrillo
[] Lanbri reame per s e rihiamasi per lo Grande Kane sono idoli
lli nno molto berci e canfora e altre care spezie del seme del berci regai
io a Vinegia, e non vi nacque per lo freddo luogo In questo reame sono
uomini h nno coda grande pi d un palmo, e sono la maggior parte, e
dimorano ne le montagne di lungi da la cit; le code son grosse come di
cane gli nno unicorni assai, cacciagioni e ucellagioni assai (Scimmie
antropomorfe

Marco si mostra innanzituto un atento e partecipe osservatore della

vita animale e naturale, anhe se portato ad utilizzare le categorie della
propria cultura nel descrivere e nel nominare la fauna osservata os egli
pu confutare alcune credenze dell ccidente medievale, ma nello stesso
tempo d testimonianza di una capacit di tratare anhe i pi piccoli
particolari come se fossero determinanti non solo nel convincere i letori,
ma anhe di diletarli proposito della salamandra he secondo le
credenze contemporanee, fosse un retile capace di resistere al fuoco ,
lui descrive i tessuti d amianto proposito degli unicorni si credeva
he si ammansissero nel vedere le fanciulle, e si facessero cos caturare
, descrive i rinoceronti, poi a proposito degli uccelli grifoni presunti
mezzi uccelli mezzi leoni descrive uccelli mai esistiti, he vissero solo
nella fantasia ui, parlando di terre non visitate personalmente, crede
ingenuamente ai racconti fantasiosi Li rappresenta descrivendone le loro
fantastihe capacit in ne a proposito degli omuncoli o piccoli
uomini scopre essere semplici scimmie
oncludendo i pensieri sulla fauna e la ora del Milione possiamo
notare he il modo di vedere dell uomo del Medioevo assai particolare
una miscela di conoscenze vere e proprie ma anhe di pregiudizi e fantasie
non da meravigliarsi le informazioni aggiornate di allora erano
basate piutosto sulle leggende e favole comunemente di use nei porti e
nei mercati, dove i viaggiatori e semplici mercanti raccontavano le loro
storielle Storie veramente vissute, ma pi spesso solo sentite a parlare
Ibidem,
Ibidem,

95
131

70

IL STIRI I MR L

os naturalmente le avventure raccontate diventavano man mano pi

eccitanti e drammatihe Tanto pi emozionanti, quanti furono i narratori
caso mai uno dopo l altro non per trascurare le storie erano buone
a vendere anzi, quanto pi erano interessanti per veri care le di colt
he intralciavano il disbrigo degli a ari o la procura delle merci , tanto
pi costosi potevano essere venduti i prodoti acquistati dal favoloso
riente

71

Trecento, quatrocento

Vgh va

LUR TSTI-LLKI SZSG

IZIGNMI TKRN
Ha a termszet gy hozza ltre a testeket, hogy azok a lelket szolgljk, teljesen
sszer, hogy ennek megfelel s hozz ill eszkzket akart kialaktani, s gy a
testben kvnta megrajzolni a llek kpt.
(G. B. Della Porta)

rancesco etrarca Canzonierjben a klt i szavakkal lefestet Laura

kpe a n i szpsg knonjnak megteremtsben meghatroz lerss
vlt a modernkori urpa kltszetben etrarca kzvettete s rszben
beteljestete azt a kltszeti-eszttikai folyamatot, amely a trubadrkltszetb l, az ebb l mert szicliai klt i iskola vagy az des j stlus
n i eszmnyb l indult klt hatsrl, amely klnbz indtatssal
s intenzitssal vszzadokra meghatrozta az itliai (s eurpai kltszet alakulst, knyvtrnyi irodalom ll rendelkezsnkre a n i szpsg
knonjnak olyan vszzadokig hat tipolgijt teremtete meg, amely
a mai exegtk krben is lland s folyamatos jrartelmezs trgya
ls sorban arra az igen tekintlyes irodalomra gondolok, amely az utb Kirly rzsbet tiszteletre jelen ktetben megjelent tanulmny bizonyos rszei mr
magyarul s olaszul megjelentek Vgh va, Laura ziognmija s a klasszicizmus ziognmija In Termszeted az arcodon . Fiziognmia s jellembrzols az olasz irodalomban, Szeged, JTress, 2006, 177190; va Vgh, Mostra di fuor sua natural virtude
L immagine di Laura e la siognomica del lassicismo Leteratura Italiana Antica, 2005,
327337
tekintlyes jelz t min sgileg s nem mennyisgileg rtem, ugyanis olyan j interpretcis mdszerek s szempontok kerltek a petrarkizmus rtelmezsnek bzisirodalmba,
amelyek (eszttikai, trsadalmi s kulturlis antropolgiai alapjaiban vltoztatk meg
etrarca s a ks bbi vszzadok petrarkista kltszetnek rtkelst jelent s szakirodalombl most csak azokat emltem meg, amelyek valban egyedlll interpretcis
megkzeltskkel indtotak e tanulmny megrsra Giovanni ozzi, Il ritrato della
donna nella poesia d inizio inquecento e la pitura di Giorgione Letere italiane, 1979,
130; Mario ozzi, Teoria e fenomenologia della descriptio In Lingua, cultura, societ Saggi sulla leteratura italiana del Cinquecento, lessandria, dizioni dell rso, 1989;
medeo uondam, Il naso di Laura. Lingua e poesia lirica nella tradizione del Classicismo,
Modena, anini, 1991

75

VGH V

bi nhny vtizedben magyarzta a n i szpsg klt i descriptijnak

elmleteit az olasz irodalomtrtnet szzadaiban zek az j szempont
elemzsek komplex szemiotikai s brzol magyarzatot vezetek be a
klt i szvegek kifejez appartusba
klt i-retorikai kpekben megrajzolt Laura a XVI szzadig valban
knonrtk v vlt formiban, szneiben s hangulatban az brzol m vszetekben is Laura aurja vszzadokra el revettete s meghatrozta
nemcsak a klt i s fest i ltsmdot, a renesznsz kori neoplatonikus
loz a szerelemfelfogst, de a mindennapi vlasztkos kommunikci
nyelvezett s szimblumrendszert is kialaktota z ut pictura poesis horatiusi fogalma ltszik it maradktalanul megvalsulni, hiszen az id tlen
n i szpsg eszmnye etrarca kzvettsvel hatota t a klasszicizmus
irodalmnak s kpz m vszetnek id tlen nyelvezett petrarkista
kltszet konvencionlis toposzrendszere rendkvl koherens kpet mutat, amelynek minden egyes rszlete sszefgg s egy irnyban hat a
kls szpsg s a bels jsg jegyei egymsnak megfelelnek s egymst
felttelezik
Ha gyelembe vesszk a n i szpsg brzolsban alkalmazot verblis s kpi eszkzk kzti kapcsolatot, az exegzis klnfle mdszerei
mell ppen a test s a llek kzti megfelels okn joggal llthat
a ziognomikus ltsmd is z ugyanis a tbb vezredes konvencikon
alapul, npi s m velt kpzelet ltal kialaktot meg gyelsek rvn
az ember klseje, valamint jelleme s hajlamai kzti sszefggseket
felfedve az irodalmi s m vszeti brzolsok, rtelmezsek szmra is
j perspektvkat llt Laura alakjnak klt i megrajzolsa a ziognmia
olyan analgikon s szimblumokon alapul funkcijra mutat r, amely
a test s a llek, kls s bels jegyek kzt paradigmatikus megfelelseket felttelez gy szemly klt i vagy fest i arkpnek felvzolshoz
ugyanis elegend nhny jellegzetes kls vonst hangslyozni ahhoz,
hogy egy sor konvencionlis ismeret alapjn a ziognmia mintegy
interpretcis hdknt m kdjn a klt s a fest avagy az olvas s a
nz kzt az egyn jellemnek kiismershez
ziognmia teht a kls s a bels kzti kapcsolatot fedi fel, s
a test lthat jegyei alapjn dekdolja a llek s a jellem titkait ms
szval az eszttikai s etikai rtkek kzti kapcsolatot hangslyozza
z egyn rtelmezhet sgnek megfejtshez olyan szimbolikus kulcsot
knl, amely az irodalmi rtelmezs annyi ajtajt nyitja, ahny elemzend

76

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

jegy ltezik ziognmia gy az ember megismersnek hatsos mdszere, olyan kzpkori szhasznlatal lve m vszet, amely a lthat
s a lthatatlan kzti kapcsolatra vilgt r az kori grg tekintlyekt l
ered tapasztalatok alapjn s ha a XVII szzadban manuele Tesauro a
barokk metafora lnyegt megfogalmazva azt lltota, hogy ez a retorikai
alakzat a lthatatlant teszi lthatv, az rzkelhetetlent rzkelhet v,
joggal llapthatjuk meg, hogy a ziognomikus ltsmd is egy grandizus, az rt tekintet szmra mindent lt, a lthatatlant is lthatv
varzsl metaforaknt m kdik
etrarca korban a ziognmia hossz vszzadok csendje utn
teljes joggal tr vissza az egyetemi oktats keretei kz is, s a XIV szzad
elejt l, ietro d bano (12571315, a Compilatio Physionomiae szerz jnek padovai szereplst l fogva, br er s asztrolgiai-orvosi indtatssal,
a kulturlis antropolgia rszt kpezte z emberi test ilyenfajta olvasata,
egy szveg olvasathoz hasonlan egy sor elmleti s gyakorlati, loz ai
s termszetudomnyos ismeretre, valamint a jelek s a szimblumok
megfejtshez szksges kombinatv kszsgre pl ziognmia teht
nem pusztn intucikkal, felsznes s csalka benyomsokkal operl, hanem totlis tudomny, specilis hermeneutika, amely a Mediterrneumot
jellemz ideolgiai szinkretizmus kzvettsvel mr a XIV szzadban is
kpes volt az emberi termszet nagy knyvnek rtelmezsre ziolgiai,
psziholgiai, asztrolgiai, retorikai s etikai ismeretek kombincijval
Klt k s fest k kzs tudomnya let a ziognmia, s erre utal az olasz
klasszicizmus leghresebb s legnagyobb eurpai hrnvvel rendelkez ziognmusa, Giovan atista ella orta is, a Della sonomia dellhuomo
cm rtekezsnek el szavban
Klt k s est k m vszetnek is sajtja, hogy kltemnyeikben s festmnyeiken klnfle jellem embereket brzolva, teteiket lerva megfelel
mdon brzoljk ket, ahogyan Homrosz, Vergilius, vidius tete, lautus s Terentius a komdikban, uripidsz s Szophoklsz a tragdikban;
az kori m vszek is hasonlkppen jrtak el bronz rmk s mrvnyszobrok ksztsekor

ella orta szavai annl kevsb meglep ek, mivel a XVI szzadban a petrarkista klt i nyelv olyan sajtos kommunikcis forrss vlt, amely a
Giovan

atista ella orta, Della sonomia dellhuomo libri sei, Napoli, Gio Giacomo
arlino e ostantino Vitale, 1610, roemio, szmozs nlkl przarszleteket ha
mskpp nem jelzem it s a tovbbiakban a sajt fordtsomban kzlm

77

VGH V

n i szpsg lersban is valban ziognomikus ltsmdrl tanskodot

renesznszkori petrarkizmus referencilis elemei nemcsak a szmos
(vagy inkbb szmtalan korabeli dalosknyvet, a n i szpsgr l s szerelemr l szl szintn terjedelmes rtekezsirodalmat s a m velt udvari
nyelvet hatotk t, hanem topikusan jelen voltak az brzol m vszetekben is tbb vszzados toposzoktl, a nemes hlgy tipolgijtl
ugyan el nem tekintve, rdemes felhvni a gyelmet arra, hogy etrarca
a Laura neve kr font szimblumok egsz rendszern tl, a ziognmiai
hagyomnyban gykerez kls jegyek teljes arzenljt is felvonultata
a hlgy arkpnek megrajzolsakor Mg akkor is nyilvnval ez, ha
termszetesen nem llthatjuk, hogy etrarca tudatos ziognmusknt
vagy a XIII szzad kzept l a rgi s jonnan rdot ziognmiai
rtekezsek ismeretben lltota volna rendszerbe a szeretet hlgy kls jegyeit Laura lersa, amely sematikusnak vagy ismtl d nek t nhet,
valjban olyan les meg gyelseken alapul, amellyel etrarca szervesen
illeszkedik a hlgy jellemt szavakkal (s ziognmiailag lefesteni trekv klasszikus s olasz klt i hagyomnyba Canzoniere Laurjnak
klt i arkpe mindenesetre rdekes s koherens kvetkeztetsek levonsra serkent a klt korban, urpban ismt felt nt kori s kzpkori
ziognmiai rtekezsek gyelembevtelvel is 3
rdemes a ziognmia s az asztrolgia szoros kapcsolatnak hangslyozsval kezdennk Kzismert, milyen szorosan kapcsoldot a ziognmia az asztrolgihoz, az gi jelek tudomnyhoz etrarca verseiben
is Laura jellemnek s viselkedsnek rzkeltetsekor gyakori utalsokat tallunk az gi hatsra, amely oly szerencss kapcsolds rvn
alkota meg e kivteles lnyt, amikor vilgra jt anyja mhb l
, boldog csillag-sor s l, melyre fnyed
ldst hozn znlt,
mid n a test a szp lelket fogadta!
(XXIX, 4345
3 zzel kapcsolatban v Jole grimi, Ingeniosa scientia anime. Studi sulla siognomica
medievale, irenze, SISML dizioni del Galluzzo, 2002 ziognmia kori s kzpkori hagyomnyt illet en magyarul ld sszefoglalmat Vgh va, ziognmia trtnete
az kortl a XVII szzad vgig In Termszeted az arcodon , 11140
Canzoniere e tanulmnyban idzet verseinek magyar fordtsra s fordtira vonatkozan ha mskpp nem jelzem ld rancesco etrarca, Dalosknyv, udapest, urpa,
1974

78

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

fordtsban szerepl boldog csillag-sor arra a szerencss csillagzatra

utal, amely meghatrozza az ember jellemt s vrmrsklett a szlets pillanatban szerencss jellem hlgy maga is csillagknt, fnyl
csillagknt vezeti a klt t, hiszen a szerelmi rzst is a csillagok vezrlik
( mert br vagyok haland rge fldnek, er s vgyamat fentr l kldte
csillag ; XXII, 2324 Szintn e csillagok azok, amelyek szletsnk ta
minden cselekedetnket befolysoljk, s ezrt nincs vdelem mennybli csillag ellen (LXX, 79 klt maga is hlt adhat szerencss
csillagzatnak
kszntm a napot, melyen szletem,
az g kegyt, hogy annyi jra rzt []
(LXXII, 2324

Laura kls jegyeinek s jellemnek lersakor fontos tnyez , hogy maga is olyan napon szletet, amikor a csillagok szerencss egytllsban
voltak
Mikor szletet, mindazok a bolygk,
melyek kztetek szerencst hozak,
magas helyzetben voltak,
s egy a mssal szerelemben llot,
Vnusz s az atyja ldst hordozlag
a legszebb f helyekr l sztmosolygk,
s a rossz, csalka bolygk
Valsggal elhagytk a vilgot
(XXV, 6168

rossz, csalka bolygk (Szaturnusz, Mars, rion Laura szletsekor

majdnem el zetek csak majdnem, hiszen vgl is Laura atalon halt
meg lete menett befolysolhatk teht egy bizonyos fokig e csillagok,
ahogyan lnyt s habitust is formltk magas helyzet ugyanis azokra a csillagokra utal, amelyek a Teremt hz legkzelebb llnak Vnusz s
atyja, Jupiter, a naprendszer kt legfnyesebb bolygja ldst hordozlag
egytllnak, az g legnemesebb pontjn a szeretet rvn sszefondva
sztrolgiai szempontbl ktsgtelenl fontos gyelembe venni, hogy
Jupiter a nagy szerencsehoz vagy jtev csillag, s a Jupiter hatsa alat
z

eredeti szvegben a valsggal helyet majdnem (quasi) ll

79

VGH V

szleteteket valban jupiterinek , azaz jovilisnak, teht kedvesnek,

kellemesnek, nagylelk nek tartjk Jupiterre vonatkoz sznszimbolika
szintn sokatmond a neki tulajdontot sznek bborvrs, trkizkk
ugyanis tovbbi asszocicikra vezetnek vrs a szmos, egymstl meglehet sen eltr interpretci kzt els sorban a szerelem, a
szerelmi lngols szne, s t a psziholgia nyelvn is, amikor e szn az
lmokban jelenik meg, az er s rzelmekkel s a ektusokkal trsthat
Vnuszt, a szerelem s a harmnia istenn jt kellemesnek, rzkisgre
hajlnak tartjk S ha sznei kzt szerepel a zafrkk is, rdemes Laura szemeire emlkeztetni e szn s ragyogsa szmtalan esetben kerl
szimbolikus kapcsolatba az ggel, a tisztasg s az igazsg gi ernyvel,
tovbb a ngy elem kzl a leveg vel fent emltet ella orta a Vnusz hatsa alat szletetek kapcsn egy sor konvencionlis szimbolika
alapjn megemlti, hogy ez a bolyg
a legszebb s legbjosabb valamennyi csillag kzl; ezrt is tetk meg
a klt k a szpsg anyjv Hasonlt Jupiterhez, de mg bjosabb, mert
szpsge hasonlatos a n i szpsghez teste fehr, szemei nagyok, szpek
s csillogak, akrcsak a bolyg, amelynek igen er teljes a ragyogsa Szoksos viselkedse kellemes s vgyat kelt , vidm, nemes, kellemes, szp
s bjos

felsorolt jelz k szinte visszhangozzk a etrarca ltal Laura jellemzsre hozot szavakat szeretet mzsa szintn olyan gi jellemz kkel
bszklkedhet ( n ltam angyali lnyt e fldn, gi szpsgt ; LVI,
12, amelyek tkletes megfelelst feltteleznek a kls szpsg s a bels
jsg, valamint a szellemi kpessgek kzt
lpse des, forr, gi szellem,

s a szvet k v dermeszt tekintet,

mely jszakt s mly rt megvilgt,
latin jovilis kifejezs a Jupiter (Jovis szbl ered, jelentse teht a jupiteri termszetel is rtelmezhet
Giovan atista ella orta, Della sonomia delluomo, a cura di Mario icognani, arma,
Guanda, 1988, 78 tovbbiakban valamennyi idzet a m e modern kiadsbl szrmazik
tanulmnyban a ella orta kt alapvet ziognmiai m vb l hozot gyakori idzetek
oka, hogy a XVI szzadi szerz forrsait azok az kori s kzpkori szerz k kpezik, akik
etrarca korban is forrsknt szolgltak

80

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

des beszd, melyet nagy sz hevtet,

(XIII, 7, 910, 12

Laura bjos lnye, jrsa, tekintete (amely, akr a Vnusz bolyg, megvilgtja a s r jt, intellektusbl is ered kellemes beszde az gi szpsg
tkrz dse z arab hagyomnyhoz is er sen kt d kzpkori asztrolgiai ziognmia is ppen azt tantja, hogy az emberi test olvasatt a
csillagok ltal a testbe nyomot jegyek alapjn lehet bizton elvgezni
az arcot, a szemet, a b rt, a mozdulatokat a bolygk, a zodikus s a
konstellcik hatrozzk meg ella orta emberi ziognmija mellet
rt egy mennyei ziognmit is Coelestis physiognomoniae szintn
Npolyban jelent meg 1603-ban, olaszra fordtva el szr 1614-ben, s a
szerz rszletesen, grg s arab szerz kre hivatkozva elemzi Jupiter s
Vnusz hatst eszerint e bolyg hatsa alat gi fnnyel telt mosolygs
szem , der s arc, kellemes beszd , vilgos b r s arany hajkoronj
egyedek szletnek mi jellemket s viselkedsket illeti,
kellemesek, s mindenki szvesen bartkozik velk, szeretik a virgokat s
kellemes dolgokat, gyelnek szp klsejkre, testk megfelel mret , lgy
a hajuk, nom a b rk, gyelnek utdaikra, knyrletesek s irgalmasak, knyelmesen s ki nomult mdon lnek, kedvelik a dszes ltzetet
Tkletesen s fradozs nlkl viszik vghez teteiket

Laura klsejre s jellemre nzve fontos kvetkeztetsekre juthatunk

teht az gi ziognmibl kikvetkeztethet lersok rvn is etrarca
egybknt knnyen egyeztethete ssze a csillagok hatsrl szl rveit szeretet icerja vlemnyvel, aki mint ismeretes nem egyszer
hangslyozta a termszet s a csillagok hatsnak els dlegessgt, vagyis
a termszetes adotsgok fontossgt az elsajtthat kszsgekkel szemben csillagok hatsn tl etrarca nagy jelent sget tulajdont annak
a helynek is, ahol Laura szletet

41

Giovan atista ella orta, Della celeste sonomia, Napoli, Lazzaro Scoriggio, 1614,

81

VGH V

Kis falubl oly Nap jt a vilgra

most is, hogy Termszet s Hely az adsa
nem gy znek hlgyemrt hlt rebegni
(IV, 1214

klma s a krnyezeti tnyez k hatst is gyelembe vev ziognomikus vlekedsek szintn kori eredet ek Mr a hippokratszi rsok
kzt is olvashat a leveg , a vizek, illetve a lakhely hatsrl szl fejtegets eszerint a klimatikus krnyezeti tnyez k is nagymrtkben hatnak
a kls s a jellembeli tulajdonsgokra ngy gtjon, illetve urpa
klnbz terletein lak emberek kzti klnbsgek is jrszt a krnyezeti hatsoknak tudhatk be Vitruvius is kiemelte a Mediterrneum
vidknek szerencss hatst a kls re s a vrmrskletre vonatkozan etrarca szerint is a kellemes leveg , a habok friss, des rja , azaz
a Canzoniere egyik leghresebb kltemnye, a hiare, freshe e dolci
acque , a s virg a rten, [] lds a leveg ben (XXVI, 1, 7,
10 mind egysgesen olvasva Laura des, tiszta, kellemes, gi s lgi
jellemt szerencssen befolysoltk Taln nem felesleges felidzni a ella
orta mellet (s gyakran vele egyt megjelentetet Giorgio Rizzacasa
szavait, aki szintn kori szerz kre hivatkozva felhvja a gyelmet arra,
hogy egyetlen tj szlteit gyelmesen megszemllve, rtelmezve s
rtkelve e tulajdonsgokat, s testk valamennyi jegyt eleve kikvetkeztethetjk hajlamaikat, szenvedlyeiket s lelkk tulajdonsgait
etrarca ziognomikus szemmel trtn olvasata ktsgtelenl egysges s egysgesen rtelmezhet kpet ad a hlgyr l Laurt ugyanis a klt
a kalokagathia, a lthat szpsg s a lthatatlan jsg, a test s a llek totlis harmnijban kpzeli el kpben csodlatosan tvz dnek rny,
Tisztessg, Szpsg, nemes cselekedet des szavak (XI, 910
Ld a jrvnyokrl szl knyvben Opere di Ippocrate, a cura di Mario Vegeti, Torino,
UTT, 1976, Le epidemie, II, 5, 15 It kell emltst tennnk latnrl is, aki a Timaioszban
azt hangslyozza, hogy tika ghajlatnak kiegyenslyozotsga blcsebb emberek szletst teszi lehet v risztotelsz kzp-elmlete az etnolgiai ziognmira is jellemz
helln np, miknt lakhelye is a ket [szak s dl] kzt fekszik, [] szabadsgban
s a legtkletesebb politikai szervezetben l, akr mindenki flt is tudna uralkodni, ha
egy llamban tmrlne (risztotelsz, Politika, 1327b, Szab Mikls fordtsa Vitruvius
a rmaiakra vonatkoztatva jegyezte meg, hogy az isteni gondvisels a rmai npet kivl
s mrskelt trsgbe helyezte, hogy megszerezze a vilg feleti uralmat (Vitruvius, De
arhitectura, VI, 1, 9
Giorgio Rizzacasa, La sionomia, armagnola, 1607, szmozs nlkl

82

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

Hrnv, tisztessg, erny, bjos alkat, tndkl szpsg mennyei ruhban (XXVIII, 910 egytesen jelzik Laura szemlyben a kls s a
bels rtkek kzti megfelelst, teljes harmnit ella orta is, amikor
a testi szpsgnek eszttikai rtkr l beszl, a llekkel s az erklcskkel,
teht nyilvnval etikai rtkekkel hozza kapcsolatba
a szpsg a test rszeinek mrtkkel val elrendezsb l ll, ami a llek
kpnek mintja; a bels , a llek rszeinek elrendezse a kls rszek elrendezsvel tkletesen egyezik; [] ezrt (ahogyan mr tbb alkalommal
elmondtuk a termszet a testet a lelki hatsoknak megfelel en teremtete
meg

etrarca neoplatonikus loz ai s ziognmiai felfogsa szerint ez fordtva is m kdik, hiszen nem volt semmi drga, se szp, aminek becslete
nincsen (LXII, 34 ziognmia ppen azt tantja, hogy a testrszek megfelel elrendezse az erklcsk megfelel llapotra utal 3
testrszek megfelel elhelyezkedse s arnya egyben az ennek megfelel
erklcsi habitust is felttelezi platonikusok tantsa szerint is a llek
szpsge, amely isteni adomny, az ember klsejn tkrz dik Laura
testn
tenyrnl kisebb helyen ot van
lthatn, amit csak ebben a ltben
tehetsg, termszet, menny megteremthet
(XIII, 1214

z az utols verssor az olasz eredetiben arte, ingegno, e natura, e l ciel

a sz szoros rtelmben vet szemantikai rtkkel br majd a klasszicizmus ziognmiai rtekezseiben egy emberi lny ugyanis olyan komplex
egysg, aki er fesztsnek, szellemnek, a termszetnek s az gnek (s
f leg ezek egytes megltnek ksznheti kivlsgt Laura kellemes s
nom viselkedst valsgos XIV szzadi jelek m vszetvel brzolta
etrarca is a hlgy kpt felidz sorok, mint a nemes aura (Laura
gentil, XIV, 1, der s aura (Laura serena, XVI, 1, az gi aura
(Laura celeste, XVII, 1, a szeld aura (Laura soave, XVIII, 1
vagy a szeret aura (laura amorosa, XLII, 5 termszetesen azzal a
Sajt

fordts, a m fordts fogalmi hinyossga miat

orta, Della sonomia delluomo, 492
3 Ibidem

ella

83

VGH V

fennklt nyltsggal (XIII, 12, azaz vidm kellemmel ll kapcsolatban,

amely e tiszta llekb l (LXXXIV, 1 ered z az a llek, amely vonz
mozgst (LXII, 12 sugallja, s ahonnan bjos lengse, angyali beszde (LXXXI, 13 eredeztethet , vgl is mindaz, mire mindenki vgyik
(XIII, 11
etrarca nem rszletezi Laura szpsgt, topikus kpei rendre visszatrnek, ami azonban mindenkppen szembetl , az a kellem s a bj lland
jelenlte kellem a test egyes rszeinek s szavakban s mozdulatokban megnyilvnul harmnijnak az eredmnye az a kedves s bjos
test, amely az igazi kellem tkre (LXXXIV, 1011 etrarcnak is oly
kedves kellem krdse az olasz klasszicizmus etikai s viselkeds-irodalmnak egyik alapvet kategrija lesz, s a ziognmiai rtekezsekben is
alapos elemzs trgyt kpezi a kellemes s udvarias ember lersakor Laura szpsge teht gi harmnia gymlcse, olyan totlis s harmonikus
egyensly eredmnye, amely minden apr rszletben jelen van ( isteni
lny , orcja, csevegse, kacagsa ; XXVI, 5758 kls s bels ,
szpsg s jsg biztostota harmnia tkrz dik abban a szonetben is,
amelyben Laura tisztes bjjal hordja drga lptt , mikzben szemb l
oly gynyrsget oszt szt (LXV, 2; 7
Lpteihez s szeme pillantathoz
hasonlatos hatsu mz beszde,
s nemes tartsa, mely bjt is sugroz
(LXV, 911

klt klns hangslyt helyez e ngy lngra (12 sor, azaz Laura
lpteire, szemre, des-kellemes beszdre s bjos tartsra, amelyek
ltet s hallosan perzsel fnyknt tartjk gve a szerelmi lngot e
nemcsak a szerelmi lngot, hiszen a klasszicizmus etikai irodalmban is
az ember mozgsa s mozdulatai, beszde, s mindez egyt, egyszval a
kelleme az, ami a jl nevelt, kellemes-szellemes, teht civilizlt embert
jellemzik Nem vletlen teht, hogy etrarca s a petrarkista kltszet
olyan nagy hatst gyakorolt a XVI szzadi, renesznsz kori klasszicizmus
civilizlt emberkpre
Mindezek a kls jegyek, emlkezetbe idzve mg szp arct , szp
szemt , kedves pihegst , tekintete fnyt , a gndr sz ke frtt ,
Sajt

fordts

84

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

ill tartst , nyjas beszdt , a szkban lappang eszmt , valamint

Laura olyan tulajdonsgait, mint az alzatos, halk modor, gi kellem
[] ltben vagy llva (LXX, 16, 22, 57, 81, 86, valban a legnagyobb
elismersre mlt, lelki ernyeit is sejtet tulajdonsgok lyan kls megnyilvnulsok, amelyekkel etrarca a klasszicista kltszetben kanonizlt
n i szpsg vszzadokig hat modelljt rajzolta meg szavakkal canzone gazdag kpi brzolsa akr modellknt is szolglhatot ahhoz a (sajnos
elveszet Laura-kpmshoz, amelyet a klt Simone Martinit l rendelt
meg verblisan megrajzolt kpi megjelents sokszn sgnek hla,
etrarca olyan szomatikus sajtossgokat emelt ki, amelyek nyilvnval
jegyei a bels , a lelki szpsgnek, azaz jsgnak is
harmonikus analgik univerzumban az arc vlik a test totlis metaforjv, hiszen a ziognmia m vszete szerint is az arc s egyes
rszei felelnek meg a test meghatrozot rszeinek, s ahhoz, hogy ezt
az arcot brzoljuk, annak minden rsze kzrem kdik gy azutn az
arc valban tudatunk tanbizonysgv vlik [] s a llekb l pl fel,
s t annak sznlel s rejtezked formja szp s bjos arc (XVI, 5,
avagy Laura der s arca (IX, 9 a ella orta kompendiumban is hozot ziognomikus rtelmezsben is igen nagy kellemet, [] blcsessget
s kivlsgot grnek ebb l a lersbl teht az derl ki, hogy a szp
s harmonikus arc nemcsak vgtelen bjt klcsnz, de egyben a szellem
blcs megnyilvnulsai is kiolvashatk bel le Laura dicsrett zengve,
etrarca mshol is utal a blcs hlgyre, akinek sz ke hajkoronja sz
rtelmet rejt, s ez egsz habitust belengi tnde bjak, s ernyek []
sz rtelem, mit sz kesge rejt el, isteni szpsg mellet mly alzat;
[] lpse des, forr, gi szellem, [] des beszd, melyet nagy sz
hevtet (XIII, 14, 7, 12 klt nek teht nemcsak az irodalmi hagyomny miat nem volt szksge egyb rszletekre Laura jellemzsekor
a m velt s a npi tudatban meggykeresedet ziognmiai jegyekkel
minden ms ler jellemzsnl jobban tudta rzkeltetni a szeretet hlgy
jellemt z arc a llek metonmija, annak a tkre, vagy risztotelszt idzve az ablaka, ahonnan kitrnek a szenvedlyek olyan tkr,
amely az arcon felt n jellemet mindennl jobban megmutatja Laura
ella

orta, Della sonomia delluomo, 176

Ibidem
Sajt

fordtsok
orta, Della sonomia delluomo, 176
Ibidem, 575

ella

85

VGH V

arca is gy olyan psziholgiai s erklcsi dimenziba kerl, amelyt l

vszzadokig nem tud szabadulni az olasz (s eurpai szerelmi kltszet
z arc egyes rszei is az erklcskr l s a lelkillapotokrl tanskodnak,
s ezen rszek kzt a szemnek tulajdontota etrarca (s a ziognmusok is a legnagyobb jelent sget, lvn a szemr l val rtekezs az egsz
ziognmia legnagyobb s legfontosabb feladata ella orta szerint is
maga egy kln knyvet szentelt ennek, mert a termszet a szemet
a llek tkrnek teremtete meg, s a llek valamennyi szenvedlyt a
szemeken keresztl ismerhetjk fel etrarca a Hallgatnom nem lehet
kezdet canzonban zafr ablakrl beszl (XXV, 17 kedves
szemek avagy ragyog szemek (LXXII, 63, 74 nyugodt, kiegyenslyozot szemlyr l rulkodnak, akinek szp der s tekintete (XXXVII,
34 alzatal s kellemmel telt z az a kedves, des, j szem tiszta fnye
(XXX, 1, amely etrarct a klt i s erklcsi tkleteseds fel vezeti
a halhatatlansg babros gretvel
Laura szemeinek zafr szne szintn ziognmiai re exira sztnzheti az olvast risztotelsz, Homrosz s tovbbi szerz k hitelt rdeml
tanbizonysgra tmaszkodva ella orta a kk s nagy, hatrozot s
ragyog szemeknek szentelt fejezetben szmos mitolgiai s trtnelmi
alakrl tesz emltst, akik lnk elmvel s blcsessggel rendelkeztek
z a kk szn [] az agy igen mrtkletes vrmrsklett, igen j elmt
s j termszett mutatja, tvol a harag s a melanklia minden perzsel
rzst l zafr radsul, mint ismeretes, a kvek kzt a blcsessg szimbluma is Laura etrarca ltal felttelezet termszete teht
a Jupiter hatsa alati szletst is gyelembe vve a szangvinikus vrmrskletre enged kvetkeztetni, olyan termszetre s jellemre, amelyet
a renesznsz kor fest i is harmonikus, kellemes testel, mrskelt mozdulatokkal, bjos s ragyog arccal, csillog szemekkel brzoltak Giovan
aolo Lomazzo Tratato della piturjban pldul a leveg elemhez tartoz s az ehhez trsul meleg s nedves tulajdonsgokkal, valamint a
vr testnedvvel jellemzet szangvinikusokat festi le gy szangvinikus
egyedeket ugyanis kellem, bj, vidmsg s aggodalmaktl mentes lelki
nyugalom jellemzi leveg elemmel azonostot Lauraaura mi is le-

Ibidem,

329
fordts
ella orta, Della sonomia delluomo, 361
Sajt

86

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

hetne ms, mint a lgiessg szimbluma, akinek mozdulatai tkletesen

megfelelnek a szangvinikus llek szenvedlyeinek,
hiszen mrtkletes; s mivel kellemes elemnek tekinthet , mozgsa a testben
kering vr mozgshoz hasonlatos, azaz visszafogot, kecses, kirlyi, irgalmas s vidm ppen ezrt a vgtagokat visszafogotan mozgatja, s nem
hagyja azokat lengeni, sem lgni, sem csavarodni vagy kinyjtani zen
mozdulatokhoz pedig tkletesen illenek a llek mr emltet szenvedlyei,
vagyis a szerelem, amelyb l a kellem, a vgy, a vidmsg s a remny szletik, valamint a der s a nyugodt llek szenvedlyei, amelyek az aggds,
a remnytelensg s a gy llet ellensgei 3

nma jegyeken, teht az arkifejezsen s a pillantson kvl, a blcsessg s a j termszet a verbalits szintjn is nyilvnossgra kerl bjos
mozdulat s az g-sugallta szerny, blcs sz s a pillants (XVII,
910 ugyanis egyt vallanak Laura testi-lelki kivlsgrl vilgon
oly ritka, blcs szavak (XXXVII, 8687 vagy az des, blcs szavak
(LXXXIII, 2, a blcs s alzatos szavak (XVII, 9 a maguk kellemes s visszafogot mdjn ella orta szerint is kellemes s bks,
[] nyugodt termszet egynre vallanak blcsessg ugyanis egyt
jr a blcs, tisztes, szerny s kellemes beszddel (XIX, 6, ami a szeretet hlgy prducnl is gyorsabb, les esznek bizonytka (XXX,
5 Taln nem felesleges idzni azokat a sorokat ella orta ziognmiai rtekezsb l, amelyek a blcs s megfontolt, viselkedsben szerny
embert jellemzik eszde ki nomult Hangja kzpton van a mly
s a magas kzt [] Szeme nagy, nemes, ragyog, nedves tekintet ,
vagy fnyl It is rdemes emlkeztetni Laura a Mivel sorsom kvnja
kezdet canzonban is megrajzolt ragyog szemeire (LXXIII, 50,
amelyek gi jelknt vezetik a klt t, blcsen s megfontoltan
etrarca beszl Laura hangjrl s nevetsr l is, egyfajta nyjas,
angyali hangrl (LXIII, 7, amely a jsggal, embersggel, ernnyel s
kellemmel felruhzot emberek ismertet jegye a ziognmiai lersokban
is Laura des mosolya (XXVI, 58, amely mshol egyenesen halk,
szerny (XLII, 1 vagy des, szeld (XVII, 5, Leopardi szerint is az arc
3 Giovan

aolo Lomazzo, Tratato dellarte della pitura, Milano, ontio, 1584, 116
fordts
ella orta, Della sonomia delluomo, 230
Ibidem, 519
Sajt fordts
Sajt

87

VGH V

szinonimja ella orta rtekezse meglehet sen kategorikus a nevetst

illet en, amikor kijelenti nem tudjuk jobban megklnbztetni a blcset
az ostobtl, mint a nevetse rvn Laura szeld blcsessgr l teht
nemcsak szavai, de nevetse is egyrtelm en tanskodik
mi pedig a Laura lersban oly gyakran el fordul megklnbztet
jegyet, a szeldsget illeti, ella orta Szent ernt pldjt emlti, aki
rendkvl szeld, j s blcs ember volt 3 szeldsget mint fontos
erklcsi kategrit sajtos ziognmiai jegyekkel is brzolja S ezek
szerint a
szeld ember nyugalmt nem kavarja fel semmi, nem tartja t hatalmban
semmilyen szenvedly, csak akkor, ha a jzan sz ezt diktlja Nem hajlamos
a bosszllsra, inkbb megbocst Szeld ember mg az, aki nmrskletet
mutatva elviseli az elszenvedet srtseket, s azt is, ha megvetik Nem kilt
azonnal bosszrt, s nem gerjed rgtn haragra, szoksai kellemesek, s
azokban knnyen alkalmazkodik, maga pedig nyugodt s szilrd jellem
z orvosok szerint a szeld emberek vrmrsklete meleg s mrskelten
nedves

Kr u II szzadban lt neves grg rtor, olemn De Physiognomonia

liberb l veszi ella orta mg, hogy a tekintetk szilrd, mozgsuk
lass, hangjuk [] lgy [] Hajuk egyenes szl s selymes, aranysz ke
Szemldkk hosszan elnyl eszdk szerny 3 selymes, aranysz ke haj kapcsn taln felesleges idzni mindazt a vgtelen szm jellemzst,
amelyekben Laura imdot, sz ke frtjt (XXXIV, 3 etrarca a blcsessg s a kellem abszolt metaforjaknt hozza
etrarca az aranysz ke hajkorona mellet szintn sokszor emlti meg
hlgye alabstrom fehrsg b rt, amely a pirossal egszl ki rzsa,
rzsaszn, rzsavrs szintn sokszor kerl el trbe, s ha a sznszimbolikt a ziognmiai sznszimbolikval trstjuk, rdekes kvetkeztetsekre
juthatunk testi szpsg brzolsban ugyanis a vrs, fehr s sz ke
klns isteni jelentssel br a vrs az isteni hatalmat, az arany az isteni
blcsessget, az alabstrom pedig az isteni szpsget jelkpezi 3 Laurt
V

Le rime di Francesco Petrarca con linterpretazione di Giacomo Leopardi, irenze,

Le Monnier, 1864
ella orta, Della sonomia delluomo, 213
3 Ibidem, 446
3 Ibidem, 555
3 V pldul Giordano runo, Degli eroici furori, Milano, Mondadori, 2000, 820

88

LUR TSTI-LLKI SZSG IZIGNMI TKRN

alabstrom b re, az orca megfelel pirosas rnyalata, sz ke haja teht

isteni tulajdonsgokkal ruhzza fel rzss homlok arany koronval
(XI, 2, 33 a fehr gyngyk s piros rzsk , Laura tiszta ivor- s
rzsa-kz ruhja , vagyis keszty je (XIX, 910, a t zpiros rzsa az
arc havban (XXXI, 9, a piros rzsa s hfehr arany vzcskban
(XXVII, 7172 mind Laura b rnek meghatroz szneire, s egyben
isteni termszetre utalnak ziognmia tanbizonysga szerint is a
fehr s a vrs megfelel arnyban ragyog b r a szangvinikus, teht
kellemes, vidm, lgy hang s j felfogkpessg egyedeket jellemzi
ella orta megfogalmazsa szerint
a vrs szn meleg s szangvinikus vrmrskletre utal, a fehr pedig a
nykra s a hidegre nos, a ket keveredse igen j vrmrskletet, []
blcs elmt s j szoksokat jell z [a kt szn] a Vnusz bolygnak is a
szne, et l fnylik annyira a csillag, s ez hozza ltre az emberekben az
ilyen j, mrtkletes temperamentumot 3

Minden ziognmiai jel egybevg teht Laura szeld, kellemes s blcs

alakjnak felvzolsakor ezt azrt is fontos megjegyezni, mert szeudo-risztotelsz (Kr e IV sz ta valamennyi ziognmiai rtekezs
hangslyozta, hogy egy-egy jel nmagban nem vezethet mrtkad tlethez a kls megjelensnek az sszkpt kell el nyben rszesteni 3
sak tbb jel jelentsnek egybeesse s egyforma jelzsei adhatnak ziognmiailag megfelel rtkelst egy szemly erklcsi s jellembeli
rtkelsekor Laura kls jellegzetessgei, legyenek br sematikusnak
t n utalsokkal teltek, a ziognmiai kvetkeztetsben jrtas olvas szmra egyrtelm en jelzik etrarca ltal kvetkezetesen sugallt jellembeli
tulajdonsgait

33 Sajt

fordts
orta, Della sonomia delluomo, 463464
3 z egyetlen szval lefordthatatlan epiprepeia (
fogalmrl van sz, amely
a ziognmiai vizsgldsban a krlmnyeket is gyelembe vev sszbenyoms els dlegessgt emeli ki stobasg teljesen megbzni az ismertet jegyek kzl csak egyben,
de hogyha tbb, egy bizonyos tekintetben egymssal sszhangban lev jegyet vesznk
gyelembe, akkor nagyobb valszn sggel felttelezhetjk, hogy az ismertet jegyek
igaznak bizonyulnak V szeudo-risztotelsz, Fiziognmia, 18 (ks nik fordtsa In Termszeted az arcodon . A ziognmia trtnete az kortl a XVII. szzadig.
Szveggyjtemny, szerk Vgh va, Szeged, JTress, 2006, 1126
3 ella

89

Istvn Vig

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI

RNMINLI STNMINLI NI
SNTTI L TRR

1 Nelle poesie in volgare del etrarca spiccano il grande numero e l alta

frequenza degli aggetivi, ivi compresi i participi passati In questo articolo
ci pre ggiamo lo scopo di studiare la posizione degli aggetivi quali cativi all interno dei sintagmi nominali di tuti i soneti del etrarca, he,
data la considerevole quantit delle loro ricorrenze, possono consentire di
formulare delle constatazioni di caratere generale e di individuare delle
tendenze veramente tipihe e carateristihe del linguaggio poetico del
nostro autore La posizione degli aggetivi nei sintagmi nominali di un
testo leterario obbedisce a) alle regole della lingua in questione e b) ad
altri fatori come il fonosimbolismo, il metro, la rima e cos via, he hanno
una parte non trascurabile nella composizione di un testo poetico ui di
seguito appliheremo come criterio di studio solo le regole linguistihe
dell italiano e il ruolo della rima, nonh quello dell esistenza di eventuali
espressioni sse he caraterizzano in maniera pi o meno marcata qualsiasi tipo di comunicazione, o rendo un analisi piutosto linguistica he
stilistico-interpretativa, escludendone anhe quei casi, in cui un sostantivo accompagnato da pi di un aggetivo l centro della nostra analisi
si trovano gli aggetivi he sono usati sia come speci catori sia come
complementi Vorremmo anhe premetere he lo scopo da noi pre ssoci
di descrivere e di individuare nei soneti certe carateristihe dell uso
degli aggetivi come speci catori e come complementi, e non di formu-

Il presente saggio leggibile anhe in lingua ungherese ( mellknevek mondatani helye

etrarca szonetjeiben Br, 2006, numero speciale, 8397
Gli elementi he espandono un sintagma si hiamano speci catori se precedono la
testa del sintagma, e complementi se lo seguono, cfr Giampaolo Salvi Laura Vanelli,

91

ISTVN VIG

lare congeture, d altronde super ue e fuori di luogo, sulle intenzioni del

etrarca, su quello he poteva o voleva esprimere o realizzare
noto he nell italiano moderno la posizione postnominale degli aggetivi quali cativi pu considerarsi generale, canonica Si trovano obbligatoriamente in questa posizione gli aggetivi he indicano forma, colore,
nazionalit; gli aggetivi di relazione (con altre parole quelli derivati; i
participi passati e presenti usati aggetivalmente; gli aggetivi espansi
Tali aggetivi si hiamano restritivi o denotativi o referenziali, perh
restringono l insieme dei referenti denotati da un sostantivo, o con altre
parole, perh la qualit espressa dagli aggetivi oppone il referente ad
altri 3
La maggior parte degli aggetivi quali cativi pu anhe precedere il
sostantivo, assumendo una funzione descritiva o atributiva, implicando
anhe spesso giudizi di valore del parlante rispeto ai referenti in questione uesti aggetivi si hiamano connotativi In numerosi casi si assiste
anhe ad una di erenziazione semantica degli aggetivi usati rispetivamente in posizione prenominale e postnominale l aggetivo he conserva
il suo proprio senso se collocato dopo il sostantivo, assume un signi cato diverso, metaforico, quando lo precede, per esempio certe notizie
( alcune notizie certe ( sicure , diversi libri ( parechi libri diversi ( di erenti , un vechio amico ( amico da molto tempo un amico
vechio ( anziano , ecc
Le regole sopra descrite di eriscono tutavia da quelle del orentino
del 300, come risulta da alcuni studi dedicati a questo argomento enh
sia praticamente impossibile sintetizzare i risultati dei saggi he sono
diversi per i metodi adotati e per la mole dei testi spogliati, si intravvede
Grammatica essenziale di riferimento della lingua italiana, irenze, Istituto Geogra co
e gostini Le Monnier, 1992, 6567
Giulio Lepshy Laura Lepshy, La lingua italiana. Storia, variet delluso, grammatica,
Milano, ompiani, 1994, 167; SalviVanelli, Grammatica essenziale, 8992
3 SalviVanelli, Grammatica essenziale, 89; cfr LepshyLepshy, La lingua italiana,
16566
SalviVanelli, Grammatica essenziale, 89; cfr LepshyLepshy, La lingua italiana, 166
LepshyLepshy, La lingua italiana, 16667; cfr SalviVanelli, Grammatica essenziale,
92
Liebenhagen dividendo gli aggetivi in integrali (praticamente identici a quelli connotativi ed in partitivi (corrispondenti praticamente a quelli restritivi, e considerandoli
sulla base della loro posizione rispeto al sostantivo, bivalenti (in posizione prenominale
e postnominale e monovalenti (solo in posizione postnominale, studia la posizione degli

92

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

he la norma del parlato orentino prevedeva la collocazione prenominale

degli aggetivi bivalenti e quella postnominale degli aggetivi monovalenti
con pohi casi di inversione della posizione degli aggetivi anteposizione
postposizione; postposizione anteposizione
2 all analisi dell lisova he pu essere utilizzata con maggiore facilit,
si delineano le seguenti regole relative alla posizione degli aggetivi nella
norma ricostruita della lingua parlata e in quella leteraria in prosa, nella
prima met del 300
21 Norma del parlato
a) uso prenominale (gruppo I e postnominale degli aggetivi pi frequenti, del tipo grande, bello, buono, ecc e di quelli semplici, pi
concreti, del tipo nuovo, vechio, giovane (gruppo II, con prevalenza
della posizione prenominale;
b) aggetivi di relazione, derivati da radici nominali e verbali, del tipo ragionevole, vergognoso, ecc prevalenza della posizione postnominale
rispeto a quella prenominale;
c) participi sempre posposti;
d) aggetivi di colore, di nazionalit, membri di un espressione sintagmatica composta, tuti riassunti soto il nome termini: posizione postnominale quasi esclusiva; nei pohi casi di anteposizione gli aggetivi

aggetivi in dieci costruti di tendenza (Strukturtendenzen I suoi dati he si basano sullo

spoglio di un corpus costituito da dicioto opere, he abbracciano un arco di tempo he
va dal secolo XIII a quello XV, vengono elaborati con metodi statistici, cfr Wilhelma
Liebenhagen, Zur Stellung des atributiven djektivs im Italienishen, 151 sgg Beitrge
zur romanishen Philologie, 1971, 149168 lisova, dal canto suo, basandosi su un corpus
pi ridoto, costituito in tuto da sete opere, per un arco di tempo he va dal 300 no
alla met del 500, impegnata a ricostruire, oltre he la norma del parlato del orentino antico, anhe quella della norma della lingua leteraria in prosa di erenza di
Liebenhagen, lisova studia gli aggetivi raggruppandoli in sei diversi gruppi lessicali,
in parte secondo criteri di frequenza, in parte secondo criteri formali Ne consegue he
di cile individuare con esatezza gli aggetivi di relazione he possono appartenere a due
gruppi Tatiana lisova, Studi di sintassi italiana, 280 sgg Studi di Filologia Italiana, 1967,
223313
fr Liebenhagen, Zur Stellung des atributiven djektivs im Italienishen, 161 sgg;
lisova, Studi di sintassi italiana, 28185
La ricostruzione si fonda sul Novellino e sul Libro di buoni costumi di aolo da ertaldo

93

ISTVN VIG

sono prestiti e la posizione prenominale una variante facoltativa del

rapporto nome + complemento;
e) la polisemia degli aggetivi dipende dal contesto pi ampio e non dal
signi cato del rispetivo sostantivo
22 Norma della prosa leteraria
a) posizione prenominale e postnominale degli aggetivi del I e II gruppo,
con prevalenza dell uso prenominale;
b) aggetivi di relazione prevalenza della posizione postnominale con
alcune eccezioni;
c) participi uso postnominale quasi costante, salvo nel Decameron in
cui si nota l inversione a favore della posizione postnominale;
d) termini di erenze nell uso con una neta prevalenza della posizione
postnominale da una parte e la maggioranza della postposizione accompagnata da una tendenza crescente a favore dell anteposizione
3 I dati numerici del nostro computo e etuato sul corpus costituito dai
soneti, mostrano una proporzione quasi uguale, equilibrata del numero
totale dei vari aggetivi 249 aggetivi prenominali contro 212 postnominali, tra cui 88 aggetivi usati in tut e due le posizioni
31 Gli aggetivi prenominali (compresi anhe i participi usati aggetivalmente sono i seguenti acceso, accolto, acerbo, a amato, alato, algente,
almo, alpestre, altero, alto, alzato, amaro, amato, amico, amoroso, angelico, animoso, antico, arabo, ardente, ardito, aspetato, aspro, aurato,
aureo, avaro, avvezzo, basso, beato, bello, benigno, bianco, biondo, breve,
buono, caduci, caldo, candido, cangiato, canuto, caro, casto, celeste, ceruleo, hiaro, hiuso, cieco, civile, comune, contrario, cortese, corto, crespo,
crudele, crudo, debile, degno, deserto, desperato, destinato, destro, dileto,
diletoso, disarmato, disarmato, disiato, dispietato, disusato, diverso, divino, divo, doglioso, dolce, doloroso, domestico, doppio, dritto, dubbio, duro,
lisova,

Studi di sintassi italiana, 28893

conclusioni si basano sulla traduzione di Sallustio da parte di artolomeo da S
oncordio, sul Convivio di ante e su una parte del Decameron
lisova, Studi di sintassi italiana, 295 sgg
Gli esempi sono tolti dalla seguente edizione rancesco etrarca, Canzoniere, introduzione di Roberto ntonelli, saggio di Gianfranco ontini, note al testo di aniele
onhiroli, Torino, inaudi, 1992
Le

94

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

empio, estremo, eterno, falso, famoso, fatale, faticoso, fedele, felice, fero,
fervido, dato, do, ero, folle, folto, frale, franco, freddo, fresco, futuro,
gelato, gentile, gioioso, giovenile, giusto, glorioso, grande, grave, gravoso, ignudo, immaginato, immobile, immortale, impossibile, impreso, indo,
indurato, ine abile, in ammato, in nito, ingrato, interno, intero, invito,
irato, ispano, lagrimoso, leggero, leggiadro, libero, lieto, lieve, liquido, lucido, lungo, maggiore, magnanimo, male, malvagio, manco, manifesto,
mansueto, maturo, mentito, mezzo, micidiale, migliore, minore, mirabile,
misero, mortale, morto, nato, naturale, nemico, neto, nobile, novello, novo,
nudo, occupato, ombroso, onesto, onorato, orato, orribile, oscuro, ozioso,
palese, paventoso, perduto, perfeto, periglioso, perpetuo, picciolo, pieno,
pietoso, pigro, possente, prescrito, preso, pronto, puro, purpureo, rapido,
raro, reale, ribellante, rio, roco, rugiadoso, ruvido, saggio, saldo, santo,
scemato, shieto, scuro, secreto, securo, selvestro, sembiante, sempiterno,
sereno, simile, sinistro, soave, solitario, sommo, sordo, soverhio, sovrano,
sparto, speso, spietato, squarciato, stanco, stellante, stranio, strano, subito, superno, tacito, tardo, tartaraeo, tenace, tenebroso, tenero, tranquillo,
tristo, turbato, umano, umido, umile, usato, vago, valoroso, vano, vario,
ventoso, verde, vero, vile, vitorioso, vivo, volgare
32 Gli aggetivi postnominali (compresi anhe i participi sono i seguenti
acceso, accolto, accorto, acerbo, adorno, adverso (avverso), a ito, allegro,
altero, amico, amoroso, angoscioso, antico, aperto, aprico, ardente, ardito,
armato, asciuto, avvinto, beato, bello, benedeto, biondo, breve, buono,
caldo, canuto, carco, caro, caspo, celeste, cerviero, hiaro, hino, hiuso, cieco, colmo, conduto, congiurato, conto, contrario, converso, cortese, corto,
creato, debito, degno, depinto, destro, di orme, di uso, dileto, diurno, divino, doglioso, dolce, dolente, drito, dubbioso, duro, excelso (eccelso), egro,
eguale, eleto, errante, estivo, estremo, eterno, fallace, falso, fato, felice,
do, nto, orito, sso, folle, fosco, frale, freddo, fresco, gelato, gentile, giocondo, gradito, grave, indegno, infelice, in nito, integro, intento, interno,
inteso, invescato, lasso, leggero, leggiadro, legitimo, lieto, lungo, maggiore,
mago, manco, manifesto, migliore, mirabile, misero, molle, mortale, morto,
naturale, negro, nemico, nimico, noioso, noturno, novello, novo, nudrito,
occidentale, onesto, orientale, ornato, oscuro, pensoso, perfeto, perverso,
pieno, pigro, prescrito, presente, presto, prezioso, prisco, profondo, pronto,
pubblico, raro, reale, reo, rigido, rio, roto, sacro, saggio, saldo, salso, santo, sbigotito, scarco, shieto, shivo, scinto, sconsolato, selvaggio, senile,
sereno, sfacciato, smarrito, snello, soave, sordo, sotile, sovrao, spalmato,
95

ISTVN VIG

sparso, spento, stanco, stellato, stolto, streto, tardo, temprato, tenebroso,

terreno, terrestro, tinto, torto, toscano, tosco, tranquillo, translato, trilustre, tristo, triunfale, turbato, umano, umile, usato, vago, veloce, verde,
vermiglio, vero, vile, visivo, vivo, volubile
33 Gli aggetivi (compresi anhe i participi usati sia prima sia dopo i
sostantivi sono acceso, accolto, acerbo, altero, amico, amoroso, ardente,
ardito, bello, biondo, breve, buono, caldo, canuto, caro, celeste, hiaro, hiuso, cieco, contrario, cortese, corto, degno, destro, dileto, divino, doglioso,
dolce, drito, duro, estremo, eterno, falso, felice, do, folle, frale, freddo, fresco, gelato, gentile, grave, in nito, interno, leggero, leggiadro, lieto, lungo,
maggiore, manco, manifesto, migliore, mirabile, misero, mortale, morto,
naturale, nemico, novello, novo, onesto, oscuro, pieno, pigro, prescrito,
pronto, raro, reale, rio, saggio, saldo, santo, shieto, sereno, soave, sordo, sovrano, stanco, tardo, tenebroso, terreno, terrestro, tranquillo, tristo,
turbato, umano, usato, vago, verde, vile
4 Separando ora i participi presenti e passati dal resto degli aggetivi, il
risultato, molto simile a quello totale, contenuto nell elenco seguente
41 articipi passati
411 Speci catori (30 acceso, accolto, a amato, alato, alzato, amato,
ardito, aspetato, cangiato, hiuso, desperato, destinato, dileto, disarmato, disiato, dispietato, disusato, dato, gelato, immaginato, impreso,
indurato, in ammato, irato, mentito, morto, nato, occupato, onorato,
orato, passato, perduto, prescrito, preso, scemato, sfrenato, sparto, speso,
squarciato, subto, turbato, usato
412 omplementi (45 acceso, accolto, accorto, a ito, aperto, ardito,
armato, avvinto, beato, benedeto, hiuso, conduto, congiurato, conto,
converso, creato, depinto, di uso, dileto, eleto, fato, nto, orito, gelato,
gradito, inteso, invescato, morto, nudrito, ornato, passato, prescrito,
sbigotito, sciuto, sfacciato, smarrito, spalmato, sparso, spento, stellato,
streto, temprato, tinto, torto, turbato, usato, volto
413 Speci catori e complementi (10 acceso, accolto, ardito, hiuso,
dileto, gelato, morto, passato, prescrito, usato
42 articipi presenti
421 Speci catori (3 ardente, ribellante, stellante
96

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

422 omplementi (3 ardente, dolente, errante

Si nota un certo spostamento di queste proporzioni equilibrate tra gli
aggetivi di relazione
5 ggetivi di relazione
51 Speci catori (26 alpestre, amoroso, angelico, animoso, aureo, celeste,
ceruleo, cortese, diletoso, doglioso, doloroso, famoso, fatale, faticoso, gentile, giovenile, glorioso, immortale, lagrimoso, micidiale, mortale, natrurale,
ombroso, ozioso, paventoso, periglioso, pietoso, rugiadoso, tenebroso, terreno, terrestro, umano, valoroso, ventoso, vitorioso, volgare
52 omplementi (21 amoroso, angoscioso, celeste, cerviero, cortese, divino, doglioso, dubbioso, estvio, gentile, mortale, naturale, noturno, occidentale, orientale, prezioso, tenebroso, terreno, terrestro, triunfale, umano
I dati sopraccitati ci consentono di individuare una neta tendenza, la
preferenza del etrarca a usare gli aggetivi di relazione come speci catori,
smussandone il loro caratere marcatamente restritivo
La conoscenza del numero complessivo degli aggetivi e delle loro
proporzioni numerihe va completata dalla frequenza d uso dei singoli
aggetivi, a nh si possa giungere a risultati quantitativamente apprezzabili, he possano anhe orientare l indagine d proprio nel setore delle
frequenze he la prima impressione dell uso alquanto ponderato, equilibrato degli aggetivi cambia aspeto radicalmente Nella tabella seguente
sono riportati tuti gli aggetivi petrarheshi di maggiore frequenza, al di
sopra di cinque unit, senza distinzione di sotoclassi come participi, aggetivi di relazione, ecc, e raggruppati secondo la posizione prenominale
e postnominale
Gli aggettivi petrarcheschi di maggiore frequenza
Aggetivo

Speci catori
(numero delle ricorrenze)

Complementi
(numero delle ricorrenze)

bello

dolce

grande

alto

amoroso

97

ISTVN VIG
Gli aggettivi petrarcheschi di maggiore frequenza (cont
Aggetivo

Speci catori
(numero delle ricorrenze)

caro

soave

duro

vago

hiaro

usato

verde

fero

lungo

novo

vivo

gentile

lasso

tristo

aspro

leggiadro

picciolo

buono

stanco

antico

eterno

ero

grave

nobile

onesto

umano

sereno

sparso

vero

caldo

celeste

destro

mortale

98

Complementi
(numero delle ricorrenze)

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

Gli aggettivi petrarcheschi di maggiore frequenza (cont
Aggetivo

Speci catori
(numero delle ricorrenze)

Complementi
(numero delle ricorrenze)

divino

doloroso

felice

manco

migliore

reorio

I dati della tabella consentono di notare

a) la frequenza shiacciante degli aggetivi prenominali rispeto a quelli
postnominali;
b) he tale frequenza si distribuisce tra una quarantina di aggetivi, pari
a un sesto della totalit;
c) he gli aggetivi he per frequenza superano le nove unit, possono
considerarsi aggetivi-hiave, aggetivi emblematici nel testo petrarhesco, he devono essere presi in considerazione soto questo aspeto
anhe nelle analisi stilistico-interpretative;
d) la grande dispersione degli aggetivi postnominali rispeto a quelli
usati come speci catori il valore di frequenza pi alto 11, e la fascia
tra 11 e 5 unit comprende in tuto 10 aggetivi
Si pu quindi stabilire, sulla base delle frequenze, un neto predominio
degli aggetivi usati come speci catori
6 Gli aggetivi espansi, come stato gi ricordato, si trovano in posizione
di complemento nell italiano moderno Ma nel testo petrarhesco numerosi aggetivi (ivi compresi anhe i participi usati aggetivalmente sono
usati come speci catori ui di seguito cerheremo di individuare i fatori
he regolano la collocazione prenominale e postnominale degli aggetivi
espansi
61 ggetivi in posizione di speci catore, espansi da avverbi (speci catori
611 Pi: a la pi algente bruma (LXXXV, 8, pi alto ingegno (XXX,
11, l pi ardente sol (XXIV, 10, la pi beata parte (XXXI, 4, i pi belli
ochi (XXXIII, 2, pi bel lume (LXXX, 11, pi belle imprese
99

ISTVN VIG

(LXII, 6, il pi bel volto (LXXXIII, 1, da pi belli ochi (XLVIII,

1, da pi bei capelli (XLVIII, 2, pi benigno calle (XVII, 5, al
pi freddo cielo (LXXXII, 5, del pi hiaro fondo (LXXXI, 10,
dal pi hiaro viso (XLVIII, 1, pi cortese aprile (LXVII, 14, i pi
deserti campi (XXXV, 1, pi dolce concento (LVI, 10, dal pi dolce
parlare (XLVIII, 4, pi felice stato (XIX, 4, la pi nobil salma
(XIV, 13, pi pietosi giri (XXXI, 6, pi secura parte (LV,
10, a pi soavi accenti (LXXXIII, 6
612 S: s alto adversario (XV, 11, s alta virtute (XL, 10, s amorosi
stridi (LXXX, 4, s aspre vie (XXXV, 12, s belli ochi (XII, 14,
s bel or (XLV, 14, s hiara tromba (LXXXVII, 3, s hiara luce
(IV, 9, s hiaro ingegno (XL, 9, s contrari venti (XXXII, 10, s
contrarie voglie (XXXI, 10, s diversi piaceri (XI, 1213, s dolci
spoglie (XI, 11, s dolce parlar (XLV, 5, s dolce lima (XIII,
7, s dubbio stato (LXXXV, 4, s fedel consiglio (LXXXV, 4, s
fervide rime (XVII, 2, s folte tenebre (XLIX, 12, s gentile
laccio (LXXXIV, 56, s gioiosa spene (LVI, 11
613 Altri avverbi: non degno a anno (LXII, 12, ben nate erbe (LXII,
1, mal nate richezze (XXXVIII, 1213, ben pietoso core (XL,
9, mal preso consiglio (LXIX, 13, gi stanhe sarte (LXXXIX, 10,
gi mai stanco nochiero (LI, 2, sempre verdi rami (V, 13
62 ggetivi in posizione di complemento, espansi da avverbi (speci catori
621 Pi: spirto pi acceso (LXXXIII, 3, ochi pi hiari (LII,
2, a duo amici pi di (XIV, 12, petra pi rigida (LI, 7, i suoi d
pi sereni (LXXXVI, 14, l aria pi serena (VIII, 8, la stagion pi
tarda (XXXI, 14, ombre pi triste (LXXXI, 4, intelleto veloce pi
he pardo (XXX, 5, d veloci pi he vento (LV, 3
622 Altri avverbi: forze assai maggior (I, 11, donne onestamente
lasse (XXV, 1, al cor gi stanco (XI, 4, shermi sempre accorti
(XLIV, 10, arbor sempre verde (LXXXI, 3, lagrime s belle (LVIII,
13, piacer s caldo (LXV, 7, error s novo (LXXVIII, 8, le man s
pronte (XLIV, 1, le man s strete (XL, 12, umilt s vera (LXXIX, 7
Si nota he l avverbio pi oltre ad essere usato tendenzialmente come
speci catore degli aggetivi prenominali, utilizzato prevalentemente per
esprimere il grado superlativo Un altra carateristica costituita dal tipo
100

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

degli aggetivi espansi da pi: gli aggetivi postnominali sono diversi da

quelli prenominali, salvo bello e hiaro, he fungono sia da speci catore,
sia da complemento
er quanto riguarda gli altri avverbi, s espande prevalentemente aggetivi in posizione di speci catore Gli aggetivi espansi anhe in questo
gruppo si distinguono hiaramente da quelli usati come complemento, ad
eccezione di quatro in tuto, bello, nuovo (espansi da s e stanco, verde
(espansi da gi e sempre, i quali gurano in posizione prenominale e
postnominale
63 ggetivi in posizione di complemento, espansi da complementi
631 Avverbio: l mio core a ito tanto (LII, 4
632 Sintagmi preposizionali: vento angoscioso di sospiri (XVII, 2,
la nave mia colma doblio (LXXXIX, 1, L altre maggior di tempo o
di fortuna (XXXVIII, 9, invidia nimica di virtute (LXXII, 1, cor
pien damorosa fede (LXXXII, 9, il riposo pien da anni (XVIII,
4, duol pien di speme (LXIV, 2
633 Sintagmi preposizionali in posizione prenominale 3 L ato dogni
gentil pietate adorno (LVII, 5, nime belle e di virtute amihe (XXXVII, 12, nave di merci preziose carca (XXXV, 6, ma forze assai
maggior he darti maghe (I, 11, fortuna agli ochi miei nemica (V,
12, l anima, al dipartir presta (LXVII, 11
uesti sintagmi si possono considerare varianti di quelli in posizione
di complemento
7 Il numero scarso delle occorrenze degli stessi aggetivi in posizione
prenominale e postnominale, nonh i contesti non ampi e complessi
da una parte, e la preponderanza numerica di altri tipi di aggetivi in
posizione prenominale rispeto a quella postnominale dall altra, rendono
molto di cili le interpretazioni Non si pu escludere aprioristicamente
la possibilit di raggiungere risultati con l aiuto di microanalisi volte a
studiare meticolosamente e caso per caso le ricorrenze degli aggetivi
per esempio anhe l interpretazione possibile di morto come ucciso,
3 dire il vero dovrebbero essere inseriti tra gli speci

catori, ma dato il rapporto sintatico

he li lega ai sintagmi preposizionali in posizione di complemento, vengono tratati in
questo posto

101

ISTVN VIG

assassinato in pianse morto il marito di sua glia (XLIV, 3 contro il

signi cato di estinto in tacito vo, h le parole morte farian pianger
la gente [] (XVIII, 1213 necessita di ulteriori conferme , ma tale
lavoro esula dai limiti del nostro studio concentrato sull individuazione
di tendenze generali di uso
8 l ne di poter individuare altre carateristihe relative all uso degli
aggetivi, conviene prendere in esame quelli he hanno una ricorrenza
uguale o quasi sia in funzione di speci catori sia in quella di complementi, e vedere se la posizione postnominale possa dipendere dalla rima
cco i risultati
81 Mortale: 4 atestazioni in rima su un totale di 11 unit, delle quali 2
reggono altre parole (miseri mortali mali animali strali [XVI, 2,
3, 5, 6]; cosa mortale l ale immortale frale [LXV, 2, 3, 6, 7], e 2
sono rete (quale strale vale opera mortale [XVII, 2, 3, 6, 7]; strale
cale colpo mortale tale [XXXIII, 1, 4, 5, 8];
82 Gentile: 3 atestazioni in rima su 9, delle quali 2 reggono altre parole
(cor gentile stile aprile [LXVII, 10, 12, 14]; ato gentile aprile [XI,
913], ed una reta (stile opera gentile vile humile [LXXVIII, 2, 3,
6, 7];
83 Tristo: 2 atestazioni in rima su 9, delle quali 1 regge altre parole (alma
trista vista s acquista [LXIX, 10, 12, 14], mentre una reta (misti
penser tristi [LXXIII, 9, 12];
84 Soave: 4 atestazioni in rima su 8, delle quali 2 reggono altre parole
(ati soavi hiavi [XVII, 10, 12]; deti soavi hiavi gravi [LV, 10, 12,
14], e 2 sono rete (stavi andavi aure soavi gravi [III, 1, 4, 5, 8];
gravi hiavi ati soavi [X, 9, 11, 13];
85 Verde: 1 atestazione in rima su 8, e si trata di rima reta (perde
foglia verde [LX, 11, 14];
86 Vivo: 2 atestazioni in rima su 7, delle quali 1 regge altre parole
(imagine sua viva descriva udiva diva [LVII, 2, 3, 6, 7], 1 invece
reta (riva scriva bolliva persona viva [LXVII, 1, 4, 5, 8];
87 Stanco: 2 atestazioni in rima su 6, delle quali 1 regge altre parole
(alma stanca manca [XIX, 10, 13], ed 1 reta (bianho sciocho
vechio stanho Marocho [LI, 9, 11, 13, 14];
102

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

88 Umano: 3 atestazioni in rima su 6, delle quali 2 reggono altre parole

(corpo humano Vulcano Giano lontano [XLI, 2, 3, 5, 6]; viso humano
mano [XIX, 9, 12], ed 1 reta (mano sembiante humano strano
[XXXVIII, 10, 12, 14];
89 Antico: 3 atestazioni in rima su 6, delle quali due reggono altre parole
(prigione antica nemica fatica dica [LXXVI, 2, 3, 6, 7]; fascio antico
nemico amico m a atico [LXXXI, 1, 4, 5, 7], ed 1 reta (amihe
ragion nostre antihe aprihe fatihe [III, 2, 3, 6, 7];
810 Celeste: 1 atestazione in rima su 5, he regge altre parole (habito
celeste honeste [XXVIII, 10, 13]
9 acendo una doverosa distinzione nello shema rimario dei soneti
tra le rime he reggono altre parole e quelle he dipendono da altre he
ricorrono gi in precedenza, solo queste ultime possono essere prese in
considerazione come rime he condizionano, entro certi limiti, l uso postnominale degli aggetivi ermare lo stesso per le rime he reggono altre
parole, sarebbe una forzatura n troppo meccanica he non tiene conto
dell abilit del poeta di poter comporre in maniera autonoma e libera i
propri versi La scarsa ricorrenza degli aggetivi, he va da un minimo di
19 ad un massimo di 14 delle frequenze totali, esclude un ruolo generale
della rima nella collocazione postnominale degli aggetivi se ne ha
anhe una controprova , perh in numerosi casi anhe aggetivi prenominali si trovano in rima laccolto dolor (LVII, 1213, altera vista (XIX,
12, s diversi piaceri (XI, 1213, s gentile laccio (LXXXIV, 56,
gravi sospiri (X, 89, piena fede (XL, 34, terreno carcere
(XLIX, 910, viva forza (X, 1011 Si aggiungano ancora degli
esempi in cui il sostantivo stesso, seguito da un aggetivo, si trova in rima
lerba verde (X, 12, le parole vive (LII, 34 Tuti questi
esempi mostrano l abilit del poeta per creare delle rime Senza voler
minimalizzare l in usso della rima, sembra pi legitimo parlare di un
ruolo ausiliare, he ra orza altre tendenze pi generali
10 possibile tutavia individuare un fatore he condiziona in modo
generale l uso prenominale e postnominale degli stessi aggetivi, he va
ricercato nei sostantivi stessi, he sono espansi esclusivamente (o quasi
soltanto da speci catori o soltanto da complementi, ed in misura molto
103

ISTVN VIG

minore sono preceduti e seguiti dagli stessi aggetivi L elenco he segue

contiene gli aggetivi ha hanno una ricorrenza pressoh uguale come
speci catori e come complementi, ed i sostantivi he sono espansi da essi
101 Mortale
1011 Speci catore mortal vista (LI, 5, mortal guardo (LIV, 6, mortal donna (LVII, 7, mortal colpo (II, 11, mortal modo (LXXXII,
4, mortal mio velo (XIII, 12
1012 omplemento colpo mortal (II, 7, colpo mortale (XXXIII,
5, vita mortal (VIII, 6, guisa mortal (XLV, 4, preghi mortali (LXV,
11, opera mortale (XVII, 7, cosa mortal (XLIV, 8, cosa mortale
(LXV, 2, miseri mortali (XVI, 2, lingua mortale (LLVII, 12,
uom mortale (XLII, 11
L aggetivo in tute e due le posizioni espande soltanto il sostantivo colpo
102 Gentile
1021 Speci catore gentile spirto (VII, 13, gentil pianta (LXIV, 9,
gentil Donna (LXXVII, 6, gentil desire (XVIII, 12, gentil core (LVIII,
6, gentile laccio (LXXXIV, 56, gentil foco (XXIV, 3, gentile
stato (XXIX, 1213, gentil colonna (LXVI, 12
1022 omplemento anima gentil (XXXI, 1, arbor gentil (LX, 1, cor
gentile (LXVII, 10, opera gentile (LXXVIII, 3, spirto gentil (IX, 12,
aura gentil (XIV, 1, ato gentile (XI, 9, miracol gentile (XV,
9, ombra gentil (XIX, 9
L aggetivo in tute e due le posizioni espande core e spirto
103 Tristo
1031 Speci catore tristi pianti (XV, 9, tristi nochier (XLI, 11, tristi
danni (LX, 8, tristo umor (XVI, 5, tristi auguri (XLIX, 13, trista
opinione (LI, 8, tristi giorni (LXXXII, 5
1032 omplemento lagrime triste (XLIX, 9, mondo tristo
(XXXVIII, 14, cor tristo (LVIII, 6, penser tristi (LXXIII, 12, ombre
pi triste (LXXXI, 4, alma trista (LXIX, 10; LXXVII, 3, cor tristo (LXXII, 10, ochi tristi (LXXIX, 11, carro triunfale (XXV,
9
ome si vede, l aggetivo espande come speci catore e come complemento sostantivi diversi

104

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

104 Soave
1041 Speci catore soave contrada (LXII, 9, soave sguardo (LXV, 9, soavi spirti (LXXV, 6, soave spirto (XIV, 3, soave foco
(LXXXVIII, 10, soavi umi (LVIII, 4, soave sguardo (LVII,
1; XLIII, 2, soavi parole (LXXIII, 5, soavi nidi (LXXX, 8,
soavi accenti (LXXXIII, 6, soavi sdegni (LXXXIX, 10, soavi
piante (XX, 9, soave velo (LII, 10
1042 omplemento ati soavi (XVII, 10; X, 13, ato soave (XVII, 9, aura soave (IX, 9; XVIII, 1; LXXXVI, 1, aure soavi
(III, 5, deti soavi (LV, 10
L aggetivo espande sostantivi diversi in posizione pre- e postnominale
105 Verde
1051 Speci catore verdi panni (XII, 6, verdi rami (V, 13, verde cespo
(LX, 11, verdi fronde (XVI, 1; LXXIX, 1, verde lauro (XVII, 1;
XLVI, 1; LXIX, 1, verde riva (I, 4, verdi boshi (III, 9,
verdi prati (XII, 7
1052 omplemento erba verde (X, 7; VIII, 8, erbeta verde (XII,
9, foglia verde (LX, 14, arbor sempre verde (LXXXI, 3, erba verde
(X, 12, lauro verde (XXVIII, 3; LXVI, 12, ramo o fronda
verde (LXXXVIII, 10
I sostantivi espansi da verde come speci catore e complemento sono tre
lauro, fronda, ramo
106 Vivo
1061 Speci catore viva morte (XXXII, 7, viva neve (XLVI, 6, vivo
lume (LIV, 3; LXII, 11, vivo sole (XXX, 2, vivo fonte (XXXI,
12, vivo esempio (LVII, 6, vive faville (LVIII, 1, viva forza
(X, 1011, vivo lauro (XVIII, 9
1062 omplemento persona viva (LXVII, 8, imagine viva (LVII,
2, voci vive (LVIII, 8, Amor vivo (LXXVI, 4, uom vivo (LXXXII,
89, donna viva (LXXXI, 13, parole vive (LII, 34
L aggetivo come speci catore e complemento espande sostantivi diversi
107 Stanco
1071 Speci catore stanco nochiero (LI, 2, stanhe sarte (LXXXIX,
10, stanco coraggio (IV, 12, stanco pensiero (LXIX, 2, stanca
105

ISTVN VIG

penna (XVII, 14, stanca vita (XXVII, 3, stanco riposo (LVI, 1

1072 omplemento corpo stanco (XV, 2, vechio stanco (LI, 13, alma
stanca (II, 11; XIX, 10, cor stanco (XI, 4, animo stanco
(LXI, 2
L aggetivo come speci catore e complemento espande sostantivi diversi
108 Antico
1081 Speci catore antico anco (XVI, 5, antihi desir (XVIII, 12,
antica strada (XVI, 9, antihi pensier (X, 4, antica usanza (XVI,
8, antihe prove (LXXXIII, 11, antica soma (XVII, 11
1082 omplemento prigione antica (LXXVI, 2, fascio antico (LXXXI,
1, ore antico (LXXXVI, 9, ragion antihe (III, 3, aura antica
(XX, 1
Antico come speci catore e complemento espande sostantivi diversi
109 Celeste
1091 Speci catore celeste arco (XLIV, 3, celeste celeste (XX,
10, celeste lume (XXX, 1, celesti spirti (XLII, 3, celeste regno
(XLIV, 12
1092 omplemento aura celeste (XVII, 1, andar celeste (XIII,
7, abito celeste (XXVIII, 10, spirti celesti (XXXV, 4, re celeste
(XLVIII, 10
Solo un sostantivo, spirto, espanso da celeste in funzione di speci catore
e di complemento
La carateristica test individuata trova conferma anhe in altri casi
I quatro aggetivi prenominali usati con la massima frequenza, dolce,
bello, amoroso, caro, he ricorrono in numero molto esiguo anhe in posizione postnominale, espandono sostantivi diversi a seconda della loro
funzione di speci catori e di complementi Caro per esempio si trova
tre volte come complemento nello stesso sintagma signor mio caro, he
usato con funzione allocutiva (LVIII, 2; III, 3; LXVI, 1 uesta
funzione rinvia anhe ad altri usi possibili e condizionati da altri fatori
Caro

come speci catore precede i sostantivi seguenti amica, amico, dono, cosa, costume,
glio, monile, nemica, nodo, padre, pensiero, peso, tesoro

106

SSRVZINI SUGLI GGTTIVI NI SNTTI L TRR

he si aggiungono tutavia come elementi ra orzativi al rapporto generale e fondamentale sostantivo-aggetivo Uno studio minuzioso volto a
individuare altri usi e funzioni, he potrebbe essere l oggeto di un ampia
analisi di tipo monogra co, esula dai limiti di questa relazione he cerca di cogliere delle carateristihe generali he si individuano nel testo
petrarhesco nhe gli aggetivi dolce, bello, amoroso presentano delle
ricorrenze simili dolce espande solo in tre casi come complemento dei
sostantivi he (ato dolce [VII, 7], aria dolce [XXII, 13], languir dolce
[XXIV, 2] non coincidono con quelli he sono preceduti da esso
Tra i quatro sostantivi espansi da bello come complemento (amico [XV,
6], anime [XXXVII, 12], ochi [LIV, 7], lagrime [LVIII, 13], solo il
sostantivo ochi preceduto dallo stesso aggetivo Similmente anhe
amoroso precede o segue soltanto due sostantivi identici, fede e pens(i)ero
(fede amorosa [XXIV, 1], pensiero amoroso [XXXVI, 2]; cfr amma
amorosa [IV, 2], guardo amoroso [LVI, 5]
Una tendenza analoga a quanto sopra descrito si nota nei sintagmi
espansi dagli stessi participi passati in funzione di speci catori e di complementi, he pur avendo una frequenza alquanto ridota, possono costituire
un punto di riferimento I sostantivi espansi dai participi passati prenominali e postnominali non sono identici, salvo un caso (bellezza accesa
luce (VII, 11, acceso desir (XLIII, 3, spirto pi acceso (LXXXIII, 3,
donna accesa (LXXXV, 2, accolto dolor (LVII, 1213, duol accolto
(XLIV, 13, ardite imprese (LXXIII, 13, mente ardita (LI, 10,
hiuso inganno (LIII, 7, valle hiusa (XVI, 9, valli hiuse (III, 6,
dileto padre (XL, 11, sposo dileto (LXXXV, 2, gelata mente (XXXI,

Dolce lo speci catore di accento, aere, a anno, albergo, amaro, anno, beatrice, ben(e),
cantare, colle, concento, desio, d, durezza, errore, faci, falda, famiglia, favella, foco, forza,
gelo, giogo, guerrera, invidia, ire, lauro, lima, loco, lume, mal, nemica, nemico, nodo, ochi,
ombra, onestade, onor, ora, oro, pace, parlare, parola, passo, pena, penser(o), peso, piano,
pianto, rai, rapina, riceto, riduto, riso, ritegno, saluto, sdegno, sentier(o), sereno, sfavillar,
sguardo, soggiorno, sospiro, spoglie, spirto, umore, veneno, vicino, viso, vista
Bello precede albergo, amor, bosco, capelli, ciglio, colle, collo, desio, desiri, diamante,
donna, n, or, foco, guardo, impresa, lauro, libert, lumi, man, manto, nodo, nome, ochi,
paese, ombra, omero, pensier, persona, peto, piede, piacer, principio, ramo, rio, romana,
seren, soggiorno, sol, spoglia, tacere, tempo, tesoro, vesta, viso, volto
Amoroso lo speci catore di ballo, canto, hiave, coro, fatica, fede, froda, incarco,
inganno, intoppo, messer Cino, nebbia, paura, pensero, rai, reggia, scorno, speme, stato,
stella, strale, strido, verme, vespa, vita

107

ISTVN VIG

4, gelata paura (LXXXII, 2, voglie gelate (LXXIII, 10, in nita providenzia et arte (IV, 1, in niti mali (LXXXVI, 6, in nita bellezza (III,
5; LXI, 12, in niti sospiri (XXXV, 10, in nita dolgia (I, 11,
in niti abissi (XXXIX, 11, in niti guai (LV, 11, bellezza in nita
(XXXI, 7, morto il marito (XLIV, 3, parole morte (XVIII, 12, prescrita
usanza (LVIII, 10, viver prescrito (XX, 11, sparte fronde (XXXIII, 7, rime sparse (I, 1, hiome sparse (XLIII, 9, rose sparse (XLVI, 5,
passi sparsi (LXI, 1, vestigia sparse (IV, 3, cenere sparso (XX,
14, usata via (XXXIII, 10, usato tributo (I, 8, usata legge (XLVII, 3,
usate orme (LV, 4, usato stile (XXIX, 9, usata leggiadria (XLIX,
9, usati soggiorni (LXXXII, 8, usato a eto (LXXXV, 7, usato
ingegno (XII, 13, usate forme (I, 9, usato sostegno (XL, 4,
luogo usato (X, 1, viver usato (XLIX, 6
Si riusciti ad individuare un fatore he regoli tendenzialmente l uso
in posizione prenominale e postnominale degli aggetivi le espressioni sse avverbio-aggetivo e aggetivo-sostantivo, in cui la scelta e la posizione
dei modi catori dipende dalla testa del sintagma (aggetivo, sostantivo
uesta regola he completata anhe da un altro fatore concomitante come la rima he la ra orza, invita anhe a studiare pi da vicino il rapporto
semantico tra la testa ed i suoi modi catori Resta ancora un altro invito,
quello ad analizzare il valore degli aggetivi in posizione prenominale e
postnominale, analisi, he dovrebbe basarsi sulla precisazione della norma
linguistica della prosa dell epoca

108

lma Huszthy

UN TSTIMN RILL
IL RUGIN

1 Introduzione
L oggeto del presente articolo consiste nella presentazione di un manoscrito appartenente ad un gruppo di cinque codici he tramandano un
volgarizzamento anonimo dei Vangeli proveniente dalla Toscana medievale Il ms erugino 1086 risulta un testimone peculiare all interno del
gruppo per vari motivi quello pi tardo, l unico non toscano, in ne
quello su cui il peso della versione latina dei Vangeli apparentemente
si manifesta con maggiore evidenza Nel quadro di questo saggio ci si
concentra su quest ultima sua carateristica, premetendo he anhe per
la sua lingua si allontana anhe se non in modo del tuto sistematico
dai restanti quatro testimoni il testimone perugino infati esente di
una serie di fenomeni fonetici tipicamente toscani
11 La Bibbia italiana nel Medioevo
Nello studio di Samuel erger sulla ibbia italiana del Medioevo gli in ussi francesi e provenzali vengono resi espliciti per inquadrare la tradizione
delle versioni evangelihe italiane entro uno shema di provenienza gallo-romanza secondo lui per le traduzioni francesi ed italiane viene usata
una stessa versione della Vulgata 3 (erger riferisce probabilmente alla
ibbia parigina del XIII secolo; dall altra parte le sete valdesi di origine provenzale sostenitrici risolute della volgarizzazione della ibbia
Il

codice si trova a erugia nella iblioteca omunale ugusta

Samuel erger, La ible italienne au Moyen ge Romania, 1894, 358431
3 Ibidem, 386, 418
fr

109

LM HUSZTHY

avendo atraversato le lpi, entrarono nei territori dell Italia del Nord,
he dopo divent pure la loro patria primaria Tuto ci potrebbe far
pensare quindi ad una forte dipendenza delle ibbie italiane dalle ibbie
francesi e provenzali
Tenendo conto he la ricca tradizione dei volgarizzamenti biblici in lingua francese avrebbe avuto larga di usione anhe nella penisola italiana
avendo come conseguenza un in usso signi cativo sulla successiva (dal
XIII secolo in poi ativit tradutoria in Veneto, ma anhe in Toscana,
dando anhe alcune versioni biblihe come fruto, oggi una cosa si rivela sicura mentre erger parla praticamente di una Bible italienne la
situazione reale si presenta sicuramente pi complessa I numeri possono
solo confermare questa contraddizione erger conosceva pi o meno
50 codici contenenti un qualsiasi testo biblico in italiano contro i 350
presentati in un recente inventario dei manoscriti biblici italiani
Si deve tenere presente per he in quest epoca della traduzione biblica
occorre parlare piutosto di raggruppamenti parziali di libri biblici o
addiritura di singoli libri nei diversi manoscriti un fato confermato
ugualmente dai dati del repertorio appena menzionato (il numero di
ibbie complete tre Non a caso anhe il presente articolo si occupa di
un volgarizzamento italiano dei soli Vangeli sulle cui circostanze di nascita
in territorio italiano le opinioni di erger e quelle degli studiosi italiani
di nuovo non concordano Mentre lo studioso francese ne individua una
sola versione, le indagini della Fondazione Ezio Franceshini di irenze e
dell cole Franaise de Rome recentemente hanno rilevato he ne esistono
varie traduzioni Gli studiosi hanno dimostrato in primo luogo l assoluto
isolamento nel panorama italiano della versione veneziana conservata
Ibidem,

358
volgarizzamenti biblici italiani del Medioevo infati si localizzano nell Italia centro-setentrionale, pi precisamente una stragrande maggioranza di essi nell area toscana
da dove proviene anhe la maggior parte dei testimoni , e nel Veneto
fr Lino Leonardi, volerla bene volgarizzare teorie della traduzione biblica in
Italia, 177178 Studi Medievali, 19961, 171201
fr erger, La ible italienne au Moyen ge, 358361
Lino Leonardi, Inventario dei manoscriti biblici italiani Mlanges de lcole Franaise
de Rome. Moyen Age, 19932, 863886
erger menziona ancora due codici senesi he sembrano far parte di una ibbia pi o
meno completa fr erger, La ible italienne au Moyen ge, 361
fr Stefano sperti, I Vangeli in volgare italiano, 119 Mlanges de lcole Franaise de
Rome. Moyen Age, 19932, 119144
I

110

UN TSTIMN RILL IL RUGIN

nel ms Marciano I IT 3 copiato dal triestino omenico de Zuliani nel

1369, la cui dipendenza dai modelli francesi di usisi in territorio italiano
nella seconda met del XIII secolo non pu essere contestata questa
redazione segue il modello transalpino con fedelt assoluta Nel caso delle
altre versioni una tale fedelt ai modelli francesi non pu essere in alcun
modo provata i volgarizzatori sembrano preferire alla stesura volgare in
francese il testo latino
questo punto riassumiamo tuto quello he sappiamo sui primi volgarizzamenti italiani dei Vangeli a cominciare dalle a ermazioni fate
da erger, no alle conclusioni trate dagli studiosi italiani per dare un
quadro pi hiaro in questo campo e per poter collocare in questo quadro abbozzato la versione speci ca di cui ci si occuper in seguito Le
a ermazioni sono le seguenti
1 Secondo erger a parte di alcuni testi dissidenti di una di usione
molto limitata, nel Medioevo esisteva una sola traduzione italiana dei
Vangeli derivante da traduzioni anteriori di provenienza gallo-romanza 3
2 Nello studio di erger sono elencati come testimoni he contengono
il testo completo dei Vangeli Riccardiano 1252; Marciano I IT 2;
Laurenziano XXVII 3; Riccardiano 1250; arigi N IT 4 e 2; erger
aggiunge in ne al gruppo i mss Riccardiano 1538; Magliab XL 41 e
Riccardiano 1787
3 erger trata separatamente il Marciano I IT 3 come testimone della
versione veneta, he paragona al testo della ibbia francese rappresentata da N R 899, dicendo he questa traduzione italiana
fata [] in base alla ibbia francese del XIII secolo
4 Stefano sperti membro del gruppo degli studiosi italiani gi menzionato conferma l assoluto isolamento nel panorama italiano della
versione veneta conservata nel Marciano I IT 3
5 er quanto riguarda le altre versioni italiane dei Vangeli secondo
sperti un forte in usso della redazione francese duecentesca non si
pu completamente escludere, ma non pu essere nemmeno in alcun
modo provato
fr

erger, La ible italienne au Moyen ge, 387388

dipendenza era gi stata riconosciuta da erger
3 erger, La ible italienne au Moyen ge, 378
Ibidem, 387
fr sperti, I Vangeli in volgare italiano, 120
uesta

111

LM HUSZTHY

6 sperti a erma he il corpus delle versioni italiane dei Vangeli allo

stato atuale delle ricerhe pu essere suddiviso in due gruppi principali Il primo composto da cinque testimoni, he contengono
una traduzione speciale dei soli Vangeli riccamente glossata L altro
gruppo dei testimoni risulta molto pi variato di quello precedente
sia per quanto riguarda la tradizione manoscrita (Vangeli da ibbie
complete, Vangeli isolati, Vangeli accompagnati da altri libri biblici,
ecc, sia per quanto riguarda il contenuto un origine unica di queste
compilazioni infati non unanimemente riconosciuta sistono quindi almeno quatro versioni dei Vangeli italiani la versione glossata
(di cui ci si occupa nella presente relazione, due versioni trasmesse
dai testimoni del secondo insieme e la versione veneziana
7 remetendo he nel corso del secolo passato un gran numero di testimoni sono stati censiti grazie al lavoro dei gruppi di studiosi francesi
ed italiani, i testimoni appartenenti al primo gruppo (contenenti
i Vangeli isolati e glossati sono orsiniano 1830; Laurenziano al
3; Senese I V 4; Riccardiano 1787 (menzionato anhe da erger;
erugino 1086 Nel secondo gruppo troviamo Nuovi Testamenti in
ibbie complete arigi N IT 4 e 2; Lyon 1368; Riccardiano 1252;
Nuovi Testamenti Marciano I IT 2; Riccardiano 1250; N 1043
della iblioteca Nazionale di irenze; e Vangeli isolati Laurenziano
XXVII 3
12 Il Perugino 1086
Il ms erugino 1086 appartiene al gruppo prestabilito da Stefano sperti
composto da cinque manoscriti a ni contenenti una versione toscana basso-medievale dei Vangeli, di cui l originale andato perduto e di
cui non si ha nemmeno a disposizione una copia preparata soto la sorveglianza del volgarizzatore (anonimo uesto testimone proveniente
Ibidem
Ibidem,

120144
Leonardi, Inventario dei manoscriti biblici italiani, 863867
ibliogra a del manoscrito atalogo della iblioteca omunale ugusta di erugia;
Stefano sperti, I Vangeli in volgare italiano; Leonardi, volerla bene volgarizzare;
Leonardi, Inventario dei manoscriti biblici italiani; Valentina ollidori, La glossa come
tecnica di traduzione Mlanges de lcole Franaise de Rome. Moyen Age, 19932, 93118
fr sperti, I Vangeli in volgare italiano, 121122
fr

112

UN TSTIMN RILL IL RUGIN

dall Umbria, fornisce una serie di particolarit contenutistihe he permetono di dare una pi profonda visione nella prassi tradutoria biblica
medievale per cui dotato di una posizione privilegiata all interno della
tradizione di questa versione italiana dei Vangeli
121 Sheda del manoscrito

Manoscrito cartaceo; fascicoli legati; con rihiamo; databile alla ne del

XV secolo
Legatura

legatura in assi, coperta di pelle rossa; dei tre

fermagli rimasto solo uno
imensioni
mm 282212
Scritura e mani
gotica testuale; una sola mano
ecorazione
non contiene nessun tipo di ornatura a parte le
iniziali in blu e rosso
isposizione del testo scritura disposta su due colonne con glosse
intertestuali; con margini molto larghi sulle
sponde dei fogli
Numerazione
numerazione recente con numeri arabi
122 ontenuto del manoscrito

Sulla parte interna della copertina si trova un annotazione recente secondo cui il manoscrito contiene 120 carte (di cui due rimangono vuote
all inizio e tre alla ne del codice L annotazione dice poi he il codice
deve essere disinfetato
ontiene i quatro Vangeli e un colophon alla ne del codice Secondo
questo colophon (In mo(nte Luce scripto ui scrissit scribat sorori
ufrasie vivat in celis semper cum omino felix il presente codice
sarebbe stato preparato allo scriptorium di Monteluce a erugia da Suora
ufrasia

2 Un testimone ribelle
in dagli esami preliminari risulta hiaro he il testimone pi tardo, il erugino 1086 (in seguito , si di erenzia isolandosi sia qualitativamente
113

LM HUSZTHY

he quantitativamente dagli altri quatro La posizione stemmatica

del testimone perugino solleva quindi particolari di colt presenta
singolarit di due ordini da una parte non contiene una gran parte degli
errori signi cativi condivisi dagli altri quatro testimoni (1; 2, dall altra
tralascia in una considerevole quantit glosse presenti nella tradizione
restante Nell esempio (1 si pu notare he mentre quatro testimoni del
gruppo tralasciano l antecedente del pronome relativo he, lo visualizza
Nell esempio (2 contiene un intera proposizione coordinata di cui gli
altri quatro manoscriti sono privi
(1

t ecco homini he portavano nel lecto uno paralitico ( t ecco he

portavano nel leto un paraletico (L, [S, R ]
t ecce viri portantes in lecto hominem, qui erat paralyticus (Lc 5,18

(2 emina, tu s liberata dalla tua infermit t pusele la mano sopra et

subito se rio su et glori cava Dio ( emina, tu s liberata della tua
infermitade t posele la mano sopra et subito si lev su (L emina,
tu s liberata dala tua infermitade t puosele la mano sopra et subito si
ri su (, S [R 3]
Mulier, dimissa es ab in rmitate tua, et imposuit illi manus; et confestim
erecta est et glori cabat Deum. (Lc 13,1213

uesta speci cit di si pu spiegare in linea di massima con due ipotesi

1 Il copista di dispone di un antigrafo buono (uno vicino all originale
he copia bene, mentre gli altri quatro testimoni tramandano il testo di
una copia intermediaria perduta ( il cui copista commete spesso errori
er quanto riguarda le glosse, nel quadro di questa ipotesi due vie risultano
possibili o l amanuense di tralascia una parte delle glosse he giudica
super ue, o l amanuense della copia intermediaria ( ne aggiunge altre
a quelle originali presenti nella traduzione uesta seconda possibilit
potrebbe, a mio avviso, essere esclusa in quanto il sistema glossatorio
di questa versione dei Vangeli si rivela abbastanza unitario e massiccio
La posizione stemmatica del testimone potrebbe quindi veri carsi nel
modo seguente
orsiniano 1830 (in seguito ; Laurenziano al 3 (L; Senese I V 4 (S; Riccardiano
1787 (R
Ulteriore lacuna monogenetica in S e R
3 Ulteriore lacuna in R

114

UN TSTIMN RILL IL RUGIN

2 Il testimone contaminato Il copista di , infati, durante l ativit

del copiare confronta continuamente il testo del suo antigrafo con quello
della versione latina (L) he ha davanti a s, e corregge il testo dell antigrafo tramandato prima di vergare la sua carta onferma la tesi del
confronto dei testi continuo e sistematico il fato he nel codice non ci
sono spazi lasciati vuoti da riempire dopo, o, dall altra parte, correzioni sui margini o in interlinea he suggerirebbero invece una correzione
ulteriore del testo uesta ipotesi spiega forse meglio l ateggiamento
dell amanuense di nei confronti delle glosse intertestuali un esemplare
latino senza glosse lo avrebbe sollecitato senz altro a sbandire le spiegazioni he considerava inutili per la comprensione del brano in questione Lo stemma potrebbe quindi prendere anhe la seguente sionomia

Sembra probabilmente pi evidente he un copista quello dell intermediario ( perduto commete errori, mentre l altro quello di
tramanda bene il suo antigrafo, rispeto alla possibilit he quest ultimo
115

LM HUSZTHY

sia in grado di correggere quasi sistematicamente gli errori tramandati

da tuti gli altri testimoni L esame degli esempi seguenti (3(6, eppure,
pu suggerire la possibilit non tanto aspetata, con l avviso he nessuno
dei due stemmi pu essere escluso con assoluta certezza
(3 t menollo el diavolo in uno monte excelso, et mostrolli tuti li reami del
mondo in uno bater d ohio ( t menollo il diaulo , et mostrolli tuti
li reami del mondo in uno bater d ohio (L, , S, R
t duxit illum diabolus in montem excelsum, et ostendit illi omnia regna
orbis terr in momento temporis (Lc 4,5
(4 t hi non vi ricever, uscendo voi de quella cipt, etiandio la polvere de
piedi vostri ve ne scotete in testimonio sopra di loro ( t hi non vi
ricever, etiandio la polvere de piedi vostri ve ne scotete in testimonio
sopra di loro (L, , S, R
t quicumque non receperint vos exeuntes de civitate illa, etiam pulverem
pedum vestrorum excutite in testimonium supra illos (Lc 9,5
(5 ono l sale, ma se il sale ser sciavio, con he se condir Non ser utile
n in terra n in litame, ma se geta via Chi orechie da udire uda (
uono il sale, ma se il sale si guaster, con he si condir Non sar
utile n in terra n in letame, ma si giter via (L, , S, R
onum est sal si autem sal evanuerit, in quo condietur Neque in terram,
neque in sterquilinium utile est, sed foras mitetur ui habet aures audiendi,
audiat. (Lc 14,3435
(6 La quale cosa vedendo Simone, s inginochi gi et dixe ad Ges artite
da me Signore, h io sonno huomo peccatore ( La qual cosa vedendo
Simone, s inginochi innansi ad Ges et disse artiti da me , h io sono
peccatore (L, , S, R
uod cum videret Simon etrus, procidit ad genua Jesu, dicens xi a me,
quia homo peccator sum, Domine (Lc 5,8

Traspare dalle soluzioni di prima di tuto la perfeta aderenza a quelle

del latino, mentre questo ateggiamento nei confronti del testo latino non
sembra essere proprio di tuta la tradizione del volgarizzamento Il metodo
di lavoro dell amanuense di si vede bene nello spechio dell ultimo
esempio (6 il copista non solo confronta continuamente il testo del
suo antigrafo con quello latino, ma prosegue il suo lavoro fermandosi
e ragionando frase per frase ltrimenti non sarebbe stato in grado di
116

UN TSTIMN RILL IL RUGIN

inserire nel testo l allocuzione Signore, he nel latino si trova in ne di

frase
nhe gli esempi seguenti suggeriscono la stessa impressione l ordine
dei costituenti uguale a quello latino nell unico testimone (7, la traduzione leterale della proposizione subordinata in contro una traduzione
molto libera negli altri testimoni (8 L ultimo esempio (9 contiene in ne
vari indizi la scelta delle espressioni (odiare q. invece di volere male a q.,
del modo verbale (dicendo contro et diceano e addiritura della strutura
di frase (discorso direto invece di discorso indireto rispechiano tuti
l aderenza del testo di al modello latino
(7 t la turba delli discepuli suoi et grande multitudine de popolo da tucta
Iudea et da Ierusalem et da maritima et da hiro et de Sidonia h erono
venuti per udirlo ( t la turba delli discepuli suoi et gran moltitudine
di popolo h erano venuti per udirlo da tuta Iudea, et da Ierusalem, et dalla
maretema, et da Tyro, et da Sidonia (L, , S, R
et turba discipulorum ejus, et multitudo copiosa plebis ab omni Juda, et
Jerusalem, et maritima, et Tyri, et Sidonis, qui venerant ut audirent eum
(Lc 6,1718
(8 t fogli decto La madre tua et li fratelli tuoi stonno de fuori he te vogliono
vedere ( t fulli deto La madre tua et li fratelli stanno di fuori per
parlarti (L, , S, R
t nuntiatum est illi Mater tua et fratres tui stant foris, volentes te videre
(Lc 8,20
(9 t li ciptadini suoi lo odiavano, et mandarli dirietro l ambasciata dicendo:
Non vogliamo he costui regni sopra de noi! ( t li ciptadini suoi li
voleano male, et mandaronli dietro l ambasciata et diceano he non voleano
he regnasse sopra di loro (L, , S, R
ives autem eius oderant illum et miserunt legationem post illum dicentes:
Nolumus hunc regnare super nos!. (Lc 19,14

Le innovazioni nel testimone si realizzano quindi in vari modi pur

avendo come scopo l identica intenzione, quello di avvicinare la versione volgare a quella latina salta quasi sistematicamente parole esenti
anhe dal testo latino senza deformare in modo signi cativo la logica
del testo (10; a volte aggiunge delle espressioni nel testo (11, ed in ne
e etua anhe delle sostituzioni di parole (12 e modi cazioni struturali
per perfezionare il testo tramandato in base a quello latino (13(14
117

LM HUSZTHY

(10 Ma hi uscisti ad vedere ropheta erto ve dico he egli pi he

propheta ( Ma he uscisti ad vedere Forse propheta erto vi dico
he pi he propheta (L, , S, R
Sed quid existis videre prophetam Utique dico vobis, et plus quam
prophetam (Lc 7,26
(11 t intrando Ges in casa d uno prencipe delli pharisei el sabbato ad mangiare
pane, et epsi l apostavano ( t entrando Ges in casa d un phariseo il
sabato ad mangiare , et essi l appostavano (L, , S, R

t factum est cum intraret Jesus in domum cujusdam principis pharisorum

sabbato manducare panem, et ipsi observabant eum (Lc 14,1

(12 cco costui h posto in ruina et in resurrectione de molti in Israel, et

in segno al quale ser contradecto ( cco hostui he posto ad
rovinamento et a rilevamento di molti, in segno al quale a contradeto
(L, , S, R
cce positus est hic in ruinam et in resurrectionem multorum in Isral, et
in signum cui contradicetur (Lc 2,34
(13 t per quello he nascer de te sancto, se hiamer gluolo de io (
t per quella santa cosa he nascer di te, si hiamer gluolo di io
non solamente tuo (L, S, R
Ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur ilius ei (Lc 1,35
(14 secondo he scripto nella legge del Signore he omne masculino he apre
la vulva ser hiamato sancto del Signore ( secondo he scripto nella
leggie del Signore he ogni cosa mashulina he apre il ventre cio ogni
primogenito di ci hessi sia si hiamer cosa santa del Signore (L, , S, R
sicut scriptum est in lege omini uia omne masculinum adaperiens vulvam, sanctum omino vocabitur (Lc 2,23

Una peculiarit del codice perugino di cui non si parlato nora consiste
nel fatore et questo testimone infati quello pi recente all interno del
gruppo prestabilito Nasce a cavallo del 400 e del 500, cio quando la
rivoluzione umanistica fa sentire i suoi e eti L umilt mostrata da parte
del copista nei confronti della versione latina dell opera e la conseguente
reazione migliorativa rispechiano, forse, un atitudine generale e di usa,
propria degli intelletuali dell epoca

118

Takcs Jzsef

HGYN LLZ IK L HTLM

ISRT, VGY NTNI
LSHI LVL IRNZIKHZ

Vannak szvegek, melyeket nem teljessgben riz meg egy kzssg

emlkezete, hanem csak reprezentatv rszletben, mint mondjuk mi a
Himnuszunk els versszakt z olaszok szmra az iskolai szveggy jtemnyek tansga szerint hasonlkppen rgzlhet oluccio Salutati
hres invektvja a renzei szabadsg vdelmben, ntonio Loshi ellen
Salutati a vros els humanista kancellrja, nyitja azt a sort, melybe
Leonardo runi s oggio racciolini is tartozik, de az tevkenysghez
(az 1396-ban Manul Khrszolraszhoz intzet levelhez szoks ktni
az itliai humanizmus korszaknak szimbolikus kezdett is mai olvas
szmra Salutati szvege a trtnelmi kontextustl fggetlen, ltalnos
rtelemmel br, gy fllemelkedik a ux , Gian Galeazzo Visconti jelentete politikai-katonai fenyegetetsg aktualitsn, s a renzei polgrok
szabadsgvgyt rkti meg kor humanisti, a etrarca ltal kijellt
ton haladva nem csak icero krmondatainak hasznlatt sajttotk
el, hanem a retorika, az ars dictandi teljes fegyvertrval vvtk szellemi
csatikat a politika terletn is Nyilvn tvedne a mai rtelmez , ha
csak azt ltn Salutati szp szavaiban, amit sugallni akarnak a tkletes renzei llapotokat, a Vrost, mint megjult thnt, egyben Rma
rkst, a polgrok trvny el ti teljes egyenl sgt, a kztrsasgi
eszme fnyes diadalt e tvedne az is, aki lebecsln a szavak erejt
s hitelt Msfel l kzeltve meg a krdst, azt is mondhatnnk, hogy a
trecento vgi levlvltsban az emberisg rgi dilemmja fogalmazdik
meg hogyan jobb lni Kiszolgltatva a msok rdekeit is kpvisel szazton mondok ksznetet az rtkes segtsgrt, melyet Madas dit, cs l, rmando
Nuzzo s rtl ter nyjtot

119

TKS JZS

blyoknak, lland vitk s megegyezsek ny gvel, m demokrciban,

vagy lvezve azt az er teret, amelynek kzpontjban mr mindent megoldotak, de szuverenits nlkl, vagyis autokrciban Loshi s Salutati
koruknak kiemelked en fontos tuds-politikusai, levlvltsuk modern
prhuzama Gentile s roce 1925-s manifesztumai lehetnnek (melyeket Nagy Jzsefnek ksznhet en a Magyar Filoz ai Szemlt forgat
magyar olvask is ismerhetnek
ugenio Garin, aki a Prosatori latini del uatrocento cm antolgijban jra kzreadta a Salutati-invektvt, ennek rtelmezsben szembeszll azzal az ltalnosan elterjedt nzetel, mely a retorikai teljestmnyt
tartalmatlannak vlte [] a literae retent en fontos dolog, s slyos
felel ssg egy-egy terminus j hasznlata, it nincs helye a lazasgnak
rja f knt nmet trtnszek (lfred von Martin, rnst Walser
munkira tmaszkod ntal rigyes nagy siker , szmtalan nyelvre lefordtot kziknyvben 3 er s fenntartssal r Salutatirl rdemes idzni
egyik jegyzett
Salutati egy vitairatban, melyet a humanista ntonio Loshi ellen szerkesztet [] irenzt a zsarnoki kormnyzat vdjval szemben vdte oly mdon,
hogy ugyanezzel vdolta a Viscontiakat zsarnok terija mely minden
korabeli rnl megtallhat, csak az rvels vltozik hasznlatos volt
az egyhzban, s t maguknl a zsarnokoknl is a burzso comune mint
a realista politika fegyvert forgata ellensgeivel szemben Salutatinak a
zsarnoksgrl vallot nzetei ezenkvl a renzei politikai viszonyokkal
egyt vltoztak mikor irenze a urival hborzot, s Salutati a legdemokratikusabb nzeteit hangoztata, azt lltota, hogy minden kormnyzat
zsarnoki, csak a kztrsasg nem az De Tyrannban, melyet negyed szzaddal ks bb rt, mikor mr a reakci volt hatalmon irenzben, Salutati
mr sokkal konzervatvabbnak mutatkozot

z osztlyharcos terminolgia ntal ideologikus olvasatrl rulkodik,

s jabb krdseket vet fel az 13971399 krl rt Loshi-invektva idejn
Nagy

Jzsef, Gentile s roce kiltvnya Magyar Filoz ai Szemle, 20044 525528

latini del uatrocento, a cura di ugenio Garin, MilanoNapoli, Ricciardi,
1952, xiv hol nem hivatkozom magyar kiadsra, ot az olasz s latin nyelv szvegek
fordtsai t lem szrmaznak
3 rederik ntal, Florentine Painting and its Social Bakground, London, aul, 1948
Magyarul ntal rigyes, A renzei festszet s trsadalmi htere, ford alvay Mihly,
udapest, Gondolat, 1986
ntal, A renzei festszet s trsadalmi htere, 73, 63 jegyzet
Prosatori

120

HGYN LLZ IK L HTLM ISRT

sszemoshat-e a zsarnoksg szempontjbl Miln s irenze Mifle

reakci van hatalmon irenzben az 1403 szeptember 11-re datlt Salutati-vlasz s a hrom vvel korbbi, a zsarnoksgrl szl trakttus
megrsnak idejn
Garin ugyan nem tesz rla emltst, de az Invectiva Lini Colucii Salutati
Reipublicae Florentinae a secretis in Antonium Luscum Vicentinum de eadem republica male sententientem codex ineditus megjelenst kvet en
az Antologia 23 ktetben kzlt ismertets szerz je, s c [Sebastiano
iampi], a vitz feleknek gy ad igazat, hogy rtelmezse szerint Loshi
arrl a szabadsgrl rt, amely de facto m kdt, s nem csak a renzeiben, hanem ltalban a kztrsasgokban, Salutati pedig panegyricust rt
arrl a szabadsgrl, amelynek lennie kellet volna Mg a m velt olvas
sem ismeri persze ezeket a rszleteket, nyilvn nem jratos a Salutati- lolgiban sem, az olvasatokba, valamilyen kifrkszhetetlen mdon,
mgis tsz r dnek ezek az interpretcik
z iskolban pallrozot olasz emberf kben Salutati invektvja (illetve
az antolgikban szerepl rszlete az idelis vrosllam, a humanista
irenze himnuszaknt rgzlt
Krds persze, hogy mit is rt ntonio Loshi, htha mgis neki van
igaza z eredeti levl elveszet, az utkor azt a szveget ismeri, amelyet
Salutati idz, hogy pontrl pontra megvlaszolhassa izonyosra vehetjk,
hogy az idzs pontos, m aligha teljes, legalbbis a bevezet s a lezr
mondatok hinyozhatnak Lssuk teht, ami van
Illucebitne unquam dies, perditissimi
cives, vastatores patriae et quietis Italiae turbatores, quo dignam vestris
sceleribus poenam meritumque supplicium consequamini abiturne aliquando vestrae cuiuspiam calamitatis
insignis exemplo, sic vestri similes deterreri, et sic in aerumnis vestris suum
d

Ht sohasem virrad fl az a nap, elvetemlt polgrok, a haza elveszejt i s

Itlia bkjnek megzavari, amikor
vtkeitekrt mlt megtorlst s jogos
bntetst nyertek Megadatik vgre,
hogy a rtok zdul nyomorsg pldja a hozztok hasonlkat elretentse,
s arra indtsa, hogy sajt romlsukat

omenico Moreni, lorentiae, typis Magherianis, 1826

iampi], Invectiva Lini olucii Salutati Reipublicae lorentinae [], 149
Antologia, 182623, 147150
morlis megkzeltshez remek adalk rmando Nuzzo nemrg megjelent kivl
tanulmnya ra retorica e verit Una ri essione sullo stile epistolare di Salutati In Le
strade di Ercole. Itinerari umanistici e altri percorsi, a cura di Luca arlo Rossi, irenze,
SISML, 2010, 211225
[Sebastiano

121

TKS JZS

formidare discrimen, ut calamitas illa videatur non solum iusta in ultione,

sed etiam utilis in exemplo runtne
ullo tempore sic vestra detecta atque
delusa praestigia, in quibus omne vestrum praesidium collocatum est, ut
oculatae ceterae gentes appareant, vos,
ut estis, vanissimi et caecutientissimi
videamini
Videbimus, ecce videbimus illam
vestram in defendenda quadam foedissima libertate, vel potius crudelissima
tyrannide, constantiam, fortitudinemque romanam; hoc enim nomine superbire soletis, et vos genus praedicare
romanum uod quam impudenter faciatis alio dicendum erit loco
Videbimus, inquam, illam inanem
atque ventosam iactantiam et insolentiam orentinam, et quam virtuti verae respondeat a vobis praeter ceteros
mortales usurpata laudatio cognoscemus
Non possunt amplius homines sine
stomaho vestrum nomen audire, non
potest pati Italia eos incolumes videre
qui, cum eam cladibus multis a ixerint, ad extremum su ocare turpissi-

lssk a titekben, hogy e nyomorsg ne csak mint bossz t njk jogosnak, hanem pldaknt is hasznos legyen ljn vgre az az id , amikor
szemfnyvesztsetek leleplez dik s
megszgyenl, hiszen minden er tk
a szemfnyvesztsben rejlik, s vgre
a tbbiek lesznek a blcsek, ti pedig,
amik valjban vagytok vgtelenl
resek s vakok
Ltni fogjuk, me, ltni fogjuk, miben is ll szilrd s er s rmaisgotok,
mellyel valamifle hitvny szabadsgot, vagy inkbb kegyetlen zsarnoksgot vdelmeztek; e nvvel szoktatok
bszklkedni s magatokat rmainak
nevezni Hogy ezt mily arctlanul m velitek, arrl ms helyt lesz sz
Ltni fogjuk, mondom, ezt az res
s felfuvalkodot renzei dicsekvst
s nhitsget, s megtudjuk, hogy
mennyiben felel meg az igazi rtkeknek az a dicsret, mellyel minden halandt fellmlva elhalmozztok magatokat
z emberek mr a neveteket sem
tudjk hnyinger nlkl hallani; Itlia nem t rheti el bntetlenl azokat,
akik oly sok nyomorsggal sjtotk
s gyalzatos szolgasggal fojtogatk;

V Seneca, De bene ciis, II, 11, 6 detrahenda est inanis iactatio senecai kifejezs
tbbszr el fordul etrarcnl is De viris illustribus, abius Maximus, 34 Minutius
errorem suum et inanem iactantiam secum volvens ; Rerum memorandarum libri, IV, 22,
1 superbiam et inanem iactantiam ; De otio religioso, II, 5, 10 ad luxum et inanem
iactantiam divitiarum ; Secretum, I (ed nrico enzi, Milano, Mursia, 1992, 104 non
ad ventosum vulgi plausum et inanem iactantiam traduxisses (a ventosus s az inanis
jelz k egytes jelenlte miat klnsen gyelemre mlt!; Liber sine nomine, 4, 27
domitarum gentium inanem iactantiam egre fero ; Invective contra medicum, IV, 252
tollite inanem iactantiam ; De remediis utriusque fortune, I, 21, 22 [convertitis] domicilium ac vestitum ad pompam inanemque iactantiam z szrevtelrt rtl ternek
tartozom ksznetel

122

HGYN LLZ IK L HTLM ISRT

ma servitute conati sunt; non potest

denique vos ferre diutius divina Iustitia uomodo igitur stare possint non
video, contra quos omnium fere hominum vota ac studia accensa sunt; quos
vexata per vos et ad servitutem vocata
Italia detestatur in quos denique tantis
agitiis irritata ira caelestis armatur
Haec, mihi credite, scelerati, contra
vos militat; haec nocentissimum sanguinem vestrum sitit; haec extremam
ruinam insidiosissimae et agitiosissimae gentis exposcit, atque ideo tantam
hanc furiam mentibus vestris iniecit,
ut de excidio Sacrosanctae Matris cclesiae, de mutatione Romani Imperii,
de ruina gloriosissimi ucis, pernciosa consilia tractaretis uid enim aliud
cogitandum est, nisi divinum numen,
iam iam sceleribus vestris infensum,
vos obcaecatos in tantam insaniam impulisse, ut odia et arma illa contra vos
excitaret, quorum viribus non solum
non possetis resistere, sed nec etiam
ferre fulgorem
tque, ut omitam ceteros vestros
inimicos, quibus nihil videtur antiquius quam ut aliquando de cruento
illo superbiae scopulo corruatis, ecce
contra per diam vestram venit his armis et copiis hisque armorum ducibus
instructus exercitus, ut maiori multo
potentia quam vestra sit, ea qua tamen
adeo superbitis ut arrogantia vestra tolerari vix possit, extimescendus esse videatur Venitque non tam avide eo missus, quam desideratus atque expectatus a vestris, vestris, inquam, si ita sunt
appellandi quorum cum in fortunas
et corpora crudele et avarum habeatis

123

vgl az isteni igazsgszolgltats sem

tud tovbb elviselni titeket Nem ltom be teht, hogyan llhatnak meg
azok, akik ellen minden ember szvvel-llekkel lzong; akiket az ltalatok
meggytrt s szolgasggal fenyegetet Itlia eltkoz, s akik ellen vgl
az oly sok gaztet ltal kivltot gi harag fog fegyvert Higgytek el nekem,
ti elvetemltek, ez fog harcolni ellenetek; ez szomjazza a vgtelenl b ns
vretek; ez kvnja a szerfelet lnok
s gyalzatos npetek vgs romlst;
ezrt tltte el oly nagy haraggal elmteket, hogy rtalmas tervet agyaljatok ki az nyaszentegyhz elpuszttsra, a Rmai irodalom felszmolsra, a dics sges herceg romlsra
Mi msra gondolhatnnk, ha nem arra,
hogy az isteni er , melyet felb sztet
elvetemltsgetek, indtot benneteket
ily elvakult rltsgre, hogy magatokra zdtsatok haragot s fegyvert, amelyeknek nemhogy az erejt nem tudjtok feltartztatni, de mg a villmt
sem brjtok elviselni
s hogy sszes ellensgeteket ne is
emltsem, akiknek mi sem ltszik fontosabbnak, mint hogy g gssgetek vres sziklja leomoljon, me, it jn csalrdsgtokkal szemben ezekkel a fegyverekkel, ezekkel a katonkkal s az
ket irnytkkal felszerelt sereg, mely
sokkal nagyobb er t kpvisel, mint a
tietek, melyre oly bszkk vagytok,
hogy pkhendisgeteket mr elviselni
sem lehet, s meg fogtok reteni t le It
jn [a sereg], nem is csak kldetsk
hajtja ket, hanem a tieitek moh kvnsga s vgya, ha tieteknek lehet
nevezni azokat, akiknek javait s testt

TKS JZS

imperium, nihil minus quam animos

possidetis Sperant equidem hoc uno
assertore suae libertatis exercitu, vobis in servitutem prolapsis, dignitatem
pristinam, quam sibi per vos ereptam
lugent, tandem esse recuperaturos Itaque arma haec omnes hi populi, quos
sub acerbissima tyrannide su ocatis,
expectant, ut cum tempus occasionemque perspexerint, excutiant iugum illud servitutis, quo manente nihil ipsis
potest esse iucundum tenim quid delectabile videri potest miserrime servienti, cui speciosae aplaeque fortunae quae magnam a erre solent voluptatem, aut summo dolori ablate aut,
ne eripiantur, aeterno metui sint oportet uid uxore, quid liberis dulcius
uam tamen ex his sentire dulcedinem potest is, qui se videt nuptias ad
alterius petulantiam comparasse, liberos ad alienam libidinem procreasse
atria vero, quae unicuique debet esse
iucunda, in nitam a ert tristitiam atque maerorem in servitute conspecta,
ubi non solum non auditur ulla vox libera, sed nec etiam ulli sunt liberi cogitatus Haec quidem cum ab uno pati sit
miserum, miserius est a multis, miserrimum vero ab his quorum avaritia, libido, crudelitas, post hominum memoriam tyrannorum omium malitiam excessere rgo hi quos hac tam infausta
vitae conditione sub iugo intolerabilis
servitutis opprimitis omnes in speculis
sunt, observant praestolanturque opportunitatem qua sese in libertatem asserere possint, quibus quantam spem
praestiterit huius adventus exercitus,
di cile dictu est ecti enim sunt
inaestimabili atque incredibili ala-

124

kegyetlen s irgalmatlan hatalmatokban tartjtok, de lelkket egyltaln

nem birtokolhatjtok k abban remnykednek, hogy ez a hadsereg az
szabadsguk vdelmez je, titeket szolgasorba tasztva nekik vgre visszaadja korbbi, elsiratot mltsgukat,
melyt l ti fosztottok meg ket Mindezen npek, melyeket kegyetlen zsarnoksggal fojtogatok, olyannyira vrjk e sereget, hogy amint elrkezetnek
ltjk az id t s az alkalmat, lerzzk a
szolgasg igjt, mely alat semmi rmk nem lehetet sakugyan, mi rme lehet annak, aki nyomorsgosan
szolgl, akit l csodlatos s b sges vagyont, mely nagy gynyr sg forrsa volt, vagy fjdalmasan elragadjk,
vagy rksen retegnie kell, nehogy
elragadjk Mi boldogtbb a hitvesnl s a gyermeknl m mgis mifle
boldogsgot rezhet az, akinek a hzassgt msok akarata rendezi el, akinek a gyermeke msok knye-kedve
szerint szletik szolgasgba tasztot haza, melynek mindenki szmra
rmt kellene jelentenie, valjban
vgtelen szomorsg s fjdalom hordozja, amelyben nem csak egyetlen
szabad sz nem hallatszik, de egyetlen
szabad gondolat sincs z is keserves
dolog, ha egyvalakit l kell mindezt elszenvedni, keservesebb, ha sokaktl; a
legkeservesebb pedig ezekt l, akiknek
a kapzsisga, nknye s kegyetlensge emberemlkezet ta minden zsarnokt fllml Mindezek teht, akiket az elviselhetetlen szolgasg igjba
hajtva szgyenteljes letkrlmnyek
kzt elnyomtok, rsen vannak, gyelnek s lesik a megfelel pillanatot,

HGYN LLZ IK L HTLM ISRT

critate, seseque iam pedes posuisse in

possessionem desperatae quondam libertatis existimant

hogy visszanyerjk szabadsgukat,

gyhogy ki se lehet mondani, mekkora remnyt kelt bennk ennek a
seregnek az rkezse elbecslhetetlen s hihetetlen rm tlti el ket, s
mr azt hiszik, hogy lbukat betetk
a korbban nem remlt szabadsg
fldjre

Loshi szvegnek stilisztikai-retorikai rdemei nyilvnvalak Volt kit l

tanulnia tizennyolc vesen kerlt irenzbe, 1386 tjn, s kapcsolatba
lpet oluccio mesterrel, aki mr egy vtizede irenze kancellrja volt
renzeiek ellen rt invektvjnak nem ismerjk a pontos keletkezsi
idejt a szakirodalomban 1396-tl 1399-ig szerepelnek javaslatok , felttelezhetjk azonban, hogy a Viscontiak szolglatnak kezd dtumval,
1398-cal hozhat sszefggsbe, teht kiforrot szemlyisg m ve icero
nem csak retorikai modellknt van jelen ebben a levlben a perditissimi
cives szsszettel is az antik pldakpt l szrmazik, aki a nincstelen s
ezrt erklcsi tartsukat vesztet rmaiakat nevezte gy
Loshi szerint ezek a renzeiek elvetemlt polgrok , a haza elveszt i
s Itlia bkjnek megronti Ktsgtelen, hogy irenze ellenllt Gian
Galeazzo Visconti expanzis trekvseinek, ha teht a uca di Milant
a hazval , illetve Itlival azonostjuk (az idz jel arra utal, hogy
ebben a korban, termszetesen, nem lteznek ezek a politikai fogalmak,
a vd jogos Vgigfutva Loshi szvegn alig tallunk ennl konkrtabb
vdakat Nem tudjuk meg, miben ll a renzeiek szemfnyvesztse ; a
rmai eredet cfolatt ks bbre gri; azt lltja, rszletezs nlkl, hogy
a renzeiek felfuvalkodotak s nhitek; k azok, akik oly sok nyomorsggal sjtotk s gyalzatos szolgasggal fojtogatk Itlit; Isten azrt
bortota el elmjket, hogy rtalmas tervet agyaljanak ki az nyaszentegyhz elpuszttsra, a Rmai irodalom felszmolsra meggy zs
vgs eszkze kvetkezik a milniak serege, amely sokkal er sebb, mint
a renzeiek Loshi prfcija szerint ezt a sereget vrjk k , akiket
a ti , a b nsk fosztotak meg a szabadsguktl ti knnyebben

latin szveg forrsa Prosatori latini del uatrocento, 8, 14, 20, 22, 2830
icero, Pro Sulla, 1 improbi ac perditi cives ; 34 exercitus perditorum civium ;
Philippicae, V, 32 Hoc vero bellum non est ex dissensione partium, sed ex nefaria spe
perditissimorum civium excitatum [] stb
V

125

TKS JZS

azonosthat nyilvnvalan a renzei vrosllam vezetsre vonatkozik,

akik a toszkn npeket szvetsgeseknek tartjk, s nllsgukat egyrszt a ppai llammal szemben, msrszt a Nmet-rmai irodalommal
szemben hatrozzk meg a XIV szzad vgn irenzvel szvetsges,
azaz meghdtot vrosok vezetse a vros rdekeinek megfelel en, de
trtnelmi ismereteim szerint nem nknyesen folyt, hanem a irenzben is rvnyes trvnyek, rendeletek szerint irodalom ekkoriban
nem jtszot lnyeges szerepet ezen a terleten, kinyjtot keze azonban
ppen Miln volt, Gian Galeazzo Visconti a Miln Hercege cmet Vencel kirlytl kapta 1395-ben z k mr kevsb speci klhat, retorikai
fordulatknt mindenki lehet, aki a ti vezetse alat ll (ma gy mondhatn Loshi, hogy az emberek Mindezek teht, akiket az elviselhetetlen
szolgasg igjba hajtva szgyenteljes letkrlmnyek kzt elnyomtok,
rsen vannak, gyelnek s lesik a megfelel pillanatot, hogy visszanyerjk
szabadsgukat vli forrsokbl mindenesetre ms kp rajzoldik ki,
ahogyan a gondolat szabadsgnak ktsgbevonsa is olyan gesztusnak
t nik, mely csak a Visconti-uralom tapasztalatbl kvetkezhet Van azonban egy utals a csaldalaptsi krlmnyekre, a polgrok korltozsra,
akiknek hzassgt msok akarata rendezi el, akinek a gyermeke msok
knye-kedve szerint szletik Loshi alighanem azokra a szablyokra
utalhat, amelyekkel irenze a hozomny intzmnyn keresztl kvnta
irnytani a hzassgktseket r csak ks bbi vtizedekb l maradtak
fenn dokumentumok, de valszn leg mr a trecento vgn is rvnyben
lehetek a rendeletek elttelezhetjk viszont, hogy ha valban slyos
jogsrtsr l let volna sz, a kit n milni rtor nagyobb slyt adot
volna ennek az rvelsben
Loshi vlogatot srtsekkel illeti a renzeieket, ezek kzt a scelerati
klnbz formi t nnek fl (consceleratus, vagyis b ns , gonosz ,
elvetemlt , ezek ismtelt hasznlata az accusatio ismert retorikai eszkze z invektva nem trvnyszki beszd, m nem nlklzheti az
argumentatit, mrpedig, mint ltjuk, ennek hinya Loshi szvegben
nyilvnval, Salutati is ezzel kezdi vlaszt kt szerz szvege kzti min sgi klnbsg stilisztikailag is rzkelhet mg a renzeiek
megsemmistst clz jelz k pu ogtatsa monotonn teszi Loshi invektvjt, addig Salutati rvelse tartalmas, gy vlik elfogadhatv irenze
z erre vonatkoz kutatsokrl v nthony Molho, Marriage Alliance in Late Medieval

Florence, ambridge, Mass, Harvard University ress, 1994

126

HGYN LLZ IK L HTLM ISRT

dicsrete Vgl is, irenze az emberi mltsgot hirdet humanizmus

vrosa, a renesznsz m vszet szl helye, Miln pedig monumentlis
dmjval is a reprezentcit, a msok fl kerekeds szndkt hirdet
er Nem baj, ha az antolgikban tovbbra is Salutati szvegvel fogunk
tallkozni

127

Imregh Monika

GIVNNI I LL MIRNL
ORATIJNK SZRKZTI
LTS S RMI ISUT LJ

Miel t az Oratio felptsnek s mondanivaljnak elemzsbe fognnk,

fontos hangslyoznunk, hogy mivel a kvetkez hrom m a Tzisek, a
Canzona-kommentr s az Oratio nagyjbl egy id ben szletek, gondolati kiindulpontjuk azonos vagy hasonl, s megegyez eszmei clok fel
trnek Klnsen igaz ez az Oratira s a Tzisekre, hiszen ez a Beszd
hangzot volna el vitaindtknt a tbb naposra tervezet disputn Teht
logikus felttelezsnek t nik, hogy ha az igen sokrt s szertegaz tmkbl ll s szmos szerz lltsait tartalmaz Tzisek cljait kvnjuk
vizsglni, akkor ahhoz a legjobb tmpont az Oratiban tet kijelentsek
szmbavtele
Nagy csoda az ember, szklpiosz! Hermsz Triszmegisztosz felkiltsval s mg el te a szaracn bdala (bdullah hasonl kijelentsvel
kezd dik a beszd Semmi sincs, ami csodlatosabb lenne, mint az ember ico teht a humanizmus alapttelt, az ember csodlatra mlt
voltt teszi meg nyitbeszdje f tmjnak humanistk rvei azonban
arra vonatkozan, hogy mirt az ember a legcsodlatosabb a teremtmnyek kzl, nem elgtik ki
Mr a bevezetsben is teten rhet ico m veltsgnek egyetemessge
(arab, egyiptomi, perzsa, zsid s keresztny pldk, s az, hogy rdekl dse valamennyi elrhet kultrra kiterjed, s ezeket mind egyformn
fontosnak tartja
Jelen tanulmny valamivel b vebb formban az Orpheus Noster c folyirat 2010 vfolyamnak 1 szmban olvashat (141159
V Szophoklsz, Antigon, 333334 sor

( Szmtalan csoda van, de az embernl jelesebb csoda nincs , Mszly ezs
fordtsa

129

IMRGH MNIK

teremts s ezen bell az ember termszetnek vizsglatval folytatja, s Mzest, valamint a platni Timaioszt tanul hvva megllaptja,
hogy a vilgegyetem megteremtse s benpestse utn alkota meg a
Legf bb pt mester az embert, hogy legyen valaki, aki a roppant m
rtelmt mrlegelje, szpsgt szeresse, nagysgt csodlja sakhogy
mr minden helyet betltt, minden tulajdonsgot kiosztot, ezrt gy
dntt, hogy az ember egyt brja mindazokat a sajtossgokat, amelyek
kln-kln az egyes teremtmnyek jellegzetessgei Teht megklnbztet jegyek nlkli teremtmnyknt alkota meg, s a vilg kzepbe
helyezte Teremt dmnak mondot szzata tartalmazza icnak az
ember mltsgrl vallot nzett
Sem biztos helyet, sem sajtos arcot, sem pedig semmifle csak tged illet
szerepkrt nem adtunk neked, dm, hogy amely helyet, amely szerepkrt
hajtasz, azt birtokold kvnsgodnak megfelel en [] tged szabad akaratodra bzlak, az fogja termszetedet megformlni mindensg kzepbe
helyeztelek, nzz krl, hogy mi a legkedvedszerintvalbb a vilgban Nem
alkotunk sem ginek, sem fldinek, sem halandnak, sem halhatatlannak,
hogy nmagadat, amilyennek csak akarod, dntsed s rangod rtelmben
magad alaktsd ki, s mint a fazekas, abba a formba gyrd t, amelyik
inkbb tetszik Lelked vgzsb l lesllyedhetsz az alacsony, llati vilgba,
s jjszlethetsz a fels bb, az Isten vilgba 3

z ember legf bb jellegzetessge teht termszete meghatrozatlan volta,

de ez nem egyfajta ressgknt kpzelend el, hanem az sszes lehet sg egyidej jelenlteknt Sartre egzisztencializmusban az emberi lny
hasonlkppen tabula rasa, m kt dologban tr el ico llspontjtl
nincs meg benne az ember kzponti helyzete, sszekt elem volta, s az
a strukturltsg, amely minden egyb termszetet magba foglal zzel
fgghet ssze az a mrhetetlen klnbsg, amely e meghatrozatlansg
meglsben mutatkozik a kt lozfusnl mg ico szmra ugyanez a
lehet leginspiratvabb pozci, Sartre szmra ez nyomaszt az ressg
megtapasztalsa miat, s bntlag hat ezrt nagyon fontos, hogy ico
szerint az emberben lehet sgkppen jelen van valamennyi termszet

ks bbiekben egsz m vet szentel Mzes teremtstrtnete els tizennyolc mondatnak Giovanni ico della Mirandola, Heptaplus avagy a Teremts hat napjnak htszeres
magyarzata, fordtota s az utszt rta Imregh Monika, udapest, rcticus, 2001
3 Giovanni ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, ford Kardos Tiborn, 214
In Renesznsz etikai antolgia, udapest, Gondolat, 1984

130

I LL MIRNL ORATIJ

Teht visszatrve szvegnkhz, megvan az emberben minden egyb

ltez termszet csrja, csak rajta mlik, hogy milyen irnyba indul
el, mit teremt sajt magbl ha csak vegetl, akkor nvny lesz, ha
rzkei rabja, llat, ha az eszt csiszolja, gi lny, ha szellemi dolgokkal
foglalkozik, angyal lesz s Isten a legmagasabb lehet sg ico szerint
mg ennl is fljebb visz ez az unio mystica, amelyr l ltinosznl is
tbb helyen olvashatot, azaz a szemll ds, vagyis a meditci tjn
val egyesls Istennel Ha pedig semmilyen teremtet lny sorsval
be nem rve, nmaga centrumba vonul vissza, s szelleme eggy vlik
az Istennel az tya mindenek flt ll egyedlllsgban, akkor
is mindenek el t fog llani gybknt, hogy ltinosznl mennyire
hangslyos ez a tma, arra fordtja, Magyaryn Tehert Margit hvja fl
a gyelmet fordtsai el rt bevezet jben
keletkezsek sorrendjt vagy irnyt tekintve, a hiposztzisok sorban
egy legfentr l (az gyb l kiindul mozgs ( lemenetel gyelhet meg
Viszont a legals foktl kezdve (anyagi-rzki vilg van egy olyan mozgs is, amely a kiindulsi pont fel halad ( felmenetel z a mozgs a
teremtmnyek Istenbe val visszatrsnek vgybl ered, amely vgy a
legmagasabb rang teremtmny (ember legmagasabbrend lmnyben
ri el a cscspontjt z az lmny az emberi lleknek az istensggel val
misztikus egyeslse

Rvidesen ltni fogjuk, hogy nagyon hasonl e lers a szellemi fejl ds

ico ltal meghatrozot lpcs fokaihoz (v a lentebbi, szeudo-ionszioszra tmaszkod felosztssal
ltinosz, Enneades, I, 6, 7 ( szpr

l el kell teht jbl emelkednnk a jhoz, amelyre

minden llek trekszik [] Mint j utn, ugyanis vgynunk kell utna, s a trekvsnknek
r kell irnyulni l is rjk t, ha felfel haladunk, felje fordulunk s levetjk azt, amit
leszllskor magunkra lttnk [] Micsoda szerelemre, vgyra fog gyulladni, s vele
akarva egyeslni, min gynyrt s elragadtatst fog rezni, aki t meglta! ltinosz,
A szpr l s a jrl, ford Magyary Zoltnn Tehert Margit, udapest, arkas L rinc Imre,
1998 , 20 Ld mg Enneades, V, 8, 10 (z rtelmi szpsgr l, ibidem, 39; Enneades, V,
1, 3 ( hrom si ltformrl, ibidem, 48; Enneades, V, 9, 2 (z szr l, az idekrl s a
ltez r l, ibidem, 64; Enneades, V, 5, 4 (rrl, hogy az rtelmi dolgok nem az szen kvl
vannak, valamint a jrl, ibidem, 82; Enneades, VI, 9, 4 ( jrl vagy az egyr l, ibidem,
102; valamint ennek 711 caputja, ibidem, 109117 elsorolsunk korntsem teljes, csak
zelt nek szntuk
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 214215
[ltinosz,] Istenr l s a hozz vezet utakrl. Szemelvnyek Plotinos nneasaibl, ford
Magyary Zoltnn Tehert Margit, udapest, cina, 1944, 4

131

IMRGH MNIK

z ember e le tvltozsait megjelent szimblumok felsorolsban

ismt szmos kultrbl veszi pldit az athni szklpiosz emltete
alakvltoztat rteuszt, a zsidk nokjt, a pthagoreusok reinkarnci-tanban az llat jjszlet b nsket, mpedoklsznl a nvnny
szlet ket, s Mohamed prfciiban az isteni trvnyt elhagyk llat
vlst Idzi mg a perzsa uanthszt, miszerint nincs az embernek
semmilyen sajtos vele szletet kpe, hanem szmos kls leges szerzet
kpe van Mi teht a clja mindezzel z, hogy megrtsk, minthogy
gy szletnk, hogy azz legynk, ami lenni akarunk , ne vesztegessk
el ezt a kivteles lehet sget az llatok szintjre sllyedve, hanem szf
prfta mondsra legynk mltak Istenek vagytok, s a magassgos
gyermekei valamennyien
ico ezutn a legmagasabb clok elrsre biztat bennnket ne rjk
be a fldi dolgokkal, de mg az gi tudomnyokkal sem; a vilgra tartoz
tudson tlemelkedve az istensg kzelbe trekedjnk t pedig az angyalok hrom rendjt utnozzuk trnus angyalait az igazsgossgban,
ha a cselekv letet vlasztjuk; a kerubokat, ha a szemll d t, amikor is a
teremtmnyben a Teremt t, a Teremt ben pedig a teremtmnyt szemlljk ekkor egsz valnk a kerubok fnyben fog sugrozni ; ha pedig a
szeretet hatja t lnynket, akkor a szerfok tze g bennnk, s t Isten s
mi egyek vagyunk z a legmagasabb lpcs fok, ez a cl, ez a vglloms
Hogyan viszonyulnak egymshoz ezek az angyali rendek ico szerint a kerub a kzvett , amely a szemll dsben megszerzet fnyvel
egyrszt a trnus tlethez vilgost meg, msrszt a szer t zre kszt
fl gy ez kihagyhatatlan lpcs fok lesz fejl dsnkben a pallaszi rend
a szemll d loz a prtfogja Hogy a kerubokat utnozhassuk, a
rgi atykhoz kell fordulnunk segtsgrt l apostolhoz, aki lta ket,
amikor a harmadik gbe flragadtatot, s szeudo-ionszioszhoz, aki
gy foglalta ssze a spiritulis utat 1 megtisztuls; 2 megvilgosods;
3 tkleteseds Teht neknk is az pldjukat kell kvetnnk 1 a
megtisztulsban a morlis tudomnyok segtenek megfkeznnk rzelmeinket, s az sz dialektikjval oszlatjuk el a tudatlansg homlyt; 2
a megvilgosodsban a termszet loz a fnyre tmaszkodhatunk; 3 a
tkletessghez az isteni dolgok megismerse ltal juthatunk el
Zsolt

82,6
12,2
szeudo-ionsziosz reopagitsz, De mystica theologia, VIVII
2Kor

132

I LL MIRNL ORATIJ

lpcs fokokat Jkob lajtorjjaknt rtelmezi, s amikor a dialektika,

azaz a tuds vitk segtsgvel a kerubok szintjre jutotunk, ha mr
fokonknt szert tetnk a valsg (a termszet ismeretre, akkor az
analzis s a szintzis mdszervel megtanuljuk megltni, hogy minden
egy
hol alszllunk az egybe, mintegy ziriszbe a sokasg darabjaira szaggatva azt titni er vel, hol pedig a darabok sokasgt, mintegy zirisz tagjait
hoibosz erejvel egyestve flemelkednk, mgnem elpihennk az tya
ln, aki a lajtorja flt l, s a teolgia adta boldogsgban kiteljesednk

me egy plda arra, hogyan helyezi ico az kori kultrk mitolgiai

hagyomnynak elemeit loz ai kontextusba S ha nem is kszlt el
Poetica theologija, e pldk alapjn (a Canzona-kommentrban s a
ks bbi Heptaplusban mg tbbet tallunk elkpzelhetjk, hogyan plt
volna fel
kvetkez szakaszban olvashatjuk azt a przban elhangz bke-himnuszt, melynek hivatkozsi pontjai Jb, mpedoklsz, Hrakleitosz s
Homrosz Jbtl tudhatjuk meg, mit kvn Isten a tzszer szzezert l
bkt, minden krlmnyek kzt Jb, a teolgus szavait mpedoklsz,
a lozfus magyarzza meg neknk lelknkben ktfle termszet lakik
viszly s bartsg, avagy hbor s bke ico tovbbgondolsa szerint
a hborgs az alvilgba taszt, a bke az gig emel fl z indulatok, a
harag, a dh megfkezsben segt a loz a kvetkez sorokat pedig
mintha egyenesen a padovai averroistknak s a Sorbonne skolasztikusainak sszes irnyzatban harcolva vitz lozfusoknak sznta volna

termszet (natura) fogalomkre sokkal tgabb a termszet loz ban, mint a mai
szhasznlat szerint az egsz megnyilvnult, s t, az rzkfeleti vilgot is magban
foglalja teht a teremts egszt
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 219
Ld mpedoklsz ico ltal latin fordtsban hozot tredkt (fr 115

( kzbk tartozom
n is, istent l szm zt s tvelyg vagyok, tadva magam az rjng gy lletnek
ltinosz, Enneades, IV, 8, 1-ben is olvashata akr, br iels gy jtemnyben ms szerz k
(lutarkhosz s Hippoltosz idzeteiben hozza, ld H iels W Krantz, Die Fragmente
der Vorsokratiker, erlin, 1956 , 158 Valszn sti ezt a felttelezsnket az a tny, hogy a
pltinoszi szvegkrnyezet nagyon egybevg azzal, ahogy ico flveti a tmt, br ot
rvidebb a tredk, s a tenger kpe nem jelenik meg, amelyet ico idz

133

IMRGH MNIK

z sz dialektikja fogja a vitk kzt csatz, a szillogizmusok csapdi

kzt vvd, nyugtalan tmegeket lecsillaptani termszet loz a csillaptja le a vlemnyek viszlyait s ellentteit, amelyek ide-oda rngatjk,
tpik s szaggatjk a nyugtalan lelket 3

vlemnyek egyeztetst s a klnbz llspontok kzs nevez re

jutatst remlte teht ico a Tzisekben szerepl termszet loz ai
ttelekt l s azok megvitatstl a disputn m nem ll meg it Hrakleitoszra s Homroszra hivatkozva lltja a termszet loz a nem
kpes neknk valdi nyugalmat, szilrd bkt nyjtani, ez rn jnek,
vagyis a legszentebb teolginak a dolga s el joga
megszemlyestet teolgia szjba Jzus szavait adja jjjetek hozzm, akik megfradtatok, jjjetek, s n megenyhtelek benneteket! Jjjetek hozzm, s bkt adok nektek, amit vilg s termszet nem adhat
Hogy mennyire htota ico a klnbz loz ai iskolk kzti
megbklst, azt az albb kvetkez bekezds tanstja Valban przban kltt himnuszrl van sz, amely Shiller rmdjnak skpe is
lehetne
ily jsgosan hvatva szrnyas lbbal mint megannyi fldi Mercurius
replnk boldogt anyai lelsre, s lvezzk az htot bkt, a legszentebbet, e fl nem boml ktelket, ez egybefond lelk bartsgot, amely
ltal valamennyi llek [] eggy vlik z az a bartsg, amelyet a pitagoreusok minden loz a vgcljnak neveznek, ez az a bke, amelyet Isten
az magassgban ltrehoz, amit angyalai a fldre szllva meghirdetek a
jakarat embereknek, hogy ltala az emberek maguk is flemelkedve
az gbe angyalokk vljanak zt a bkt kvnjuk bartainknak, ezt kvnjuk ennek a kornak, ezt kvnjuk minden hznak, ahov belpnk, ezt
hajtjuk lelknknek

It ismt visszatr a szeudo-ionsziosz nyomn megllaptot sorrendhez, amely a tervezet disputa ltjogosultsgnak igazolsa is egyben,
3 ico

della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 220

Hrakleitosz, fr 50 (K 22 53

( harc mindennek
a nemz je , Die Vorsokratiker, I, Stutgart, Reclam, 1983, 258 V e homroszi fordulatal
z let kzdelem
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 220
Mt 11,28 parafrzisa, ibidem, 221
z anya it a megszemlyestet teolgia, amely maghoz szltja a megfradtakat
Ibidem

134

I LL MIRNL ORATIJ

annak metodolgijt vzolva, hiszen az erklcstan, a dialektika, a sokoldal loz a s a teolgia mind kpviselve vannak a Tzisekben
miutn [lelknk] az erklcstan s a dialektika segtsgvel a szennyet lerzta magrl, a sokoldal loz val [] magt flkestete, kapui szemldkfjt a teolgia fzreivel megkoszorzta, hogy ltala Isten hza legyen

loz a teht egy eszkz, amellyel az eljvend gi dics sg fel

nyithatunk magunknak utat Mrpedig ez a cl, Mzes intsre s Szkratsznek latn Phaidroszban lert elragadtatotsgra hivatkozva hvja
fel leend vitapartnereit Rajta, tyk, ragadjon el minket is Szkratsz
szenvedlye, jussunk ltala oly nkvletbe, amely lelknket, egsz valnkat Istenbe helyezze! Teht miutn testnk az erklcsi megtisztulson,
s a termszet titkait a loz a segtsgvel megfejtetk, a teolgia segt eljutni a szeretethez, mid n a tagolatlan rkkvalsg szpsgt
szemlljk grg misztriumokban elrendelt avatsi fokozatok sem
jellnek egyebet, mint a felkszls e lpcs it, hiszen polln hrom delphoi parancsa is erre int bennnket hogy ezt a hrmas loz t, amely
jelen vitnk trgya, teljes er nkkel felkaroljuk z erny normjt a
Semmit se vigyl tlzsba! , 3 vagyis az arany kzpt szablya adja meg
neknk; a termszet megismersre az Ismerd meg nmagad parancsa buzdt, hiszen az ember a termszet minden elemt magban foglalja,
mint fentebb ltuk; ezen ismeretek ltal megvilgosodva pedig Isten kzelbe juthatunk, s az , azaz Vagy! teolgiai kszntssel szlthatjuk
meg

tiszttalanok, akiknek szksgk van mg erklcsi tantsra, lakozzanak a np kzt

a storon kvl, a szabad g alat, mint hesszlia papjai a b nbnat idejn (ico della
Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 222 Mzes lltlagos szavainak nincsen
pontos bibliai forrsa, v Kiv 2526
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 223
V a pltinoszi szerelmes rtelem Ld erczel Istvn, szerelmes rtelem s az
egy ltez gy elfelejtet pltinoszi tants Szzadvg, 19941, 82102; valamint doktori
rtekezsnk 3 fejezete (ltinos hatsnak elemei icino szerelem-felfogsban Imregh
Monika, Pltinos hatsa a XV. szzadi renesznsz lozfusok: Marsilio Ficino s Giovanni
Pico della Mirandola mveiben, oktori rtekezs, kzirat, LT Nyelvtudomnyi oktori
Iskola, 2005, 7893
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 224
3 Grgl

, latinul nihil nimis

Grgl

V lutarkhosz, A delphoi E-rl, fordtota Imregh Monika Axis polaris, III, 1995, 2542

135

IMRGH MNIK

z embernek Istennel val egyeslse, illetve ennek lehet sge tbbszr

is hangslyt kap ico m veiben Mr emltetk, hogy ez rszint ltinosz-tanulmnyaira megy vissza, a msik lehetsges forrsa azonban a
kabbalisztika, ahol ez a tma szintn kiemelt jelent sggel br Ks bbi
rsban, a Heptaplusban az utols fejezet a kezdetben azaz a beresit
kabbalista rtelmezse, ahol az egyes bet k kombinciibl magyarzza a
vilg s az ember felptse kzti prhuzamot nnek zrszavai szintn
az embernek Istennel val egyeslsre buzdtanak
szvetsg azrt j, mert gy irnyul Isten fel, aki maga a j, s gy rendez dik el krlte, hogy amiknt az egsz vilg egysges nmagban, gy
vgl alkotjval is eggy vlhassk Utnozzuk mi is a vilg szent szvetsgt gy, hogy klcsns szeretet egyestsen minket egymssal, s egytal
mindannyian Isten igaz szeretete ltal vele boldogan eggy vljunk

It a Beszd sorn jllehet megjelent mr a vilg felptse, illetve annak

alkotelemei s az ember lehet sgei kzti megegyezs, az Istennel val
egyesls egyel re csak mint az ember megvalstsi tjnak vgclja
jelenik meg, a vilgnak az Istent l val fggse s ebben a fggsben
rejl egy volta egyel re nem nyer kifejezst nla vgl mondhatatlan
szerelemben, mintegy az ihlet rintsben, g szerfokknt nkvletbe
jutva, az Isten szellemt l eltelve mr nem nmagunk tbb, hanem az
lesznk, aki teremtet bennnket
V a mr emltet, de mg nem idzet helyet VI, 9, 9 ( jrl vagy az egyr

l amikor
hozz hajolunk, nagyobb mrtkben lteznk, s ot van nla a mi jltnk, mg a t le val
tvollt egyedlltet s kisebb mrtk ltezst jelent t is nyugszik meg nla a llek,
amid n a bajokon kvl jutva, egy rossztl mentes helyre futot; a llek ot gondolkodik s
ment az rzelmekt l, szmra az igazi let ot van Ugyanis ez a mostani let, az istent l
tvol, az letnek csupn nyoma, amely az otani letet utnozza z otani let pedig
az sznek [a -nak, az rtelemnek] tevkenysge, amely tevkenysg ltal, nyugodt
rintkezsben vele, nemzi (a llek az isteneket, a szpsget, az igazsgossgot, s nemzi
vgl az ernyt ltelve ugyanis istent l, ezekkel a dolgokkal lesz terhes, s a llek szmra
ez a kezdet s a vgcl Kezdet mivel onnt val, vgcl mivel ot van a j, s mivel oda
eljutva a llek is jbl azz lesz, ami volt
Mert ez az iteni, ilyen krlmnyek kzt foly let, (istenb l val kiess, elfuts
s szrnyaink elvesztse Nyilvnval, hogy a j ot fnn van s ot van a szerelmi vgy
is, amely a llekkel sszen t zrt is festmnyeken s mtoszokban az rsz ssze van
forrva a lelkekkel Ti miutn a llek ms, mint az isten, noha bel le val, szksgkpp
vgydik utna, mikor pedig ot van nla, mennybli szerelmet rez (ltinosz, A szpr l
s a jrl, 112
ico della Mirandola, Heptaplus, 98

136

I LL MIRNL ORATIJ

Visszatrve a hrom tudomnyra, az ezek tanulmnyozsra val felhvst thagorasz mondsaiban is megmutatja, majd a kaldeusok s Zoroaszter erre vonatkoz paraboljnak rtelmezsvel folytatja, miszerint a
llek szrnyait az let vizvel kell ntznik a tantvnyoknak, hogy azok
meger sdjenek aradicsom kertjnek ngy folyja ugyanis, ahonnan
e vizet nyerhetik, szintn e felemelkedsi processzusra utal nevben a
nyugati, a tisztuls (Dihon) az etikra, az szaki, az igaz (Pishon)
a dialektikra, a keleti, a fny (Chiddekel) a termszet szemllsre, s
vgl a dli, a jmborsg (Perath) a teolgira Utoljra az arkangyalokat sorolja el , akikt l segtsget remlhetnk utunkon Rafaelt l, hogy
az erklcs s dialektika segtsgvel szabadtson meg hibinktl, ezutn
Gbriel vezet majd vgig bennnket a termszet csodin, megmutatva
neknk Isten hatalmnak erejt, s ha nla a loz a szolglatt befejeztk, Mihly arkangyalnak ad t minket, hogy a teolgia papi tisztjt
tlthessk be
Lthatuk teht, hogy (az angyali karok munkjnak bemutatsa utn
a tuds e hierarhijban szeudo-ionsziosz tmutatsa alapjn rtelmezve a spiritulis utat, az egymst kvet lpcs fokokat mg tszr
vzolja, tfle hagyomny szerint ismtelve meg ezt a felosztst Mzes,
a delphoi polln-kultusz, thagorasz, a kaldeusok, illetve Zoroaszter,
s vgl az arkangyalok rvn z angyalok karaitl indul teht el, s az
arkangyalokkal r clba z els ismertets s az t plda kzt helyezkedik el az idzet bke-himnusz ennek kzponti helyzetb l kvetkeztethetnk kiemelt jelent sgre szellemi felemelkeds hrom lpst
(megtisztuls, megvilgosods, tkleteseds s e lpsek ngy fogdzjt pedig (erklcstan, dialektika, termszet loz a, teolgia azrt sorolja
el t klnbz kultra, illetve valls (zsid, kaldeus, antik grg, arab,
keresztny hagyomnyra tmaszkodva, hogy rzkeltesse vagy inkbb
tudatostsa bennnk azt, hogy a tuds vallstl s kultrtl fggetlenl
egyetemes, s az ember clja helyt l s id t l fggetlenl az Istenhez val
felemelkeds a teremts egszvel val egysgnk meglsn keresztl
Isten elrse pedig a gondolkods spekulatv m kdsnek meghaladsa
utn, a minden teremtmny fel rad felttel nlkli szeretetnk rvn
lehetsges, melyet sugrozva hasonlv vlhatunk a Teremt hz It zrul
a Beszd els szakasza, s eredetileg ico nem is tervezte hosszabbra a vitaindtt sakhogy id kzben annyi kritika rte nemcsak irigyei, hanem
ico

della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 224

137

IMRGH MNIK

jindulatal rte aggd lozfus bartai rszr l is, hogy szksgesnek lta kiegszteni, hogy mirt tartja hasznosnak egyltaln a vitkat,
mirt ilyen sok tzist bocst vitra, s milyen tmakrkb l vlogata
ssze ket z apologetikus s a ttelek felptst ismertet mozzanatokon kvl fontos mg a loz rl vallot ars poeticjt kiemelnnk e
haladjunk vgig e msodik rsz 3 tmin szp sorban
Rgtn az els bekezdsben a loz a gyakorlsnak vdelmre kel,
s visszautastja azokat a blcsel ket , akik azt hirdetik, hogy azrt nem
kell a loz val foglalkozni, mert a lozfust nem illeti br vagy jutalom z ilyenek, mint mondja, mr ezzel is elruljk, hogy nem blcsel k,
mivel egsz letk a hasznon, a hivatali el rejutson alapul, s magrt a puszta megismersrt az igazsgot nem karoljk fl z a kittel
azokra az egyetemi oktatkra vonatkozik, akiknek ilyetn magatartsval
az ltala ltogatot univerzitsokon szembeslhetet, 3 leginkbb valszn leg adovban Velk szemben fogalmazza meg sajt ars poeticjt a
lozoflssal kapcsolatban
n soha msrt a lozoflst nem m veltem, mint csak a lozoflsrt magrt, soha nem kerestem tanulmnyaimbl, virrasztsaimbl semmilyen
brt, semmilyen hasznot, csak a llek kim velst, csak az ltalam mindig
leginkbb htot ismerett az igazsgnak [] Maga a loz a tantot meg
engem arra, hogy inkbb a tulajdon lelkiismeretemt l fggjek, semmint
kls vlemnyekt l, hogy soha ne az legyen a trekvsem, miszerint ne
kerljek hrbe, inkbb az, hogy n magam ne mondjak vagy ne tegyek
semmi rosszat 3

zutn a vllalkozst krhoztatknak felel meg 1 azoknak, akik az egsz

vita m fajt nem helyeslik; 2 akik atal kort kifogsoljk; 33 3 valamint
a ttelek nagy szmt helytelent knek
vitzs gyakorlatban latnra, risztotelszre s minden korszak
elismert lozfusaira tekint, hiszen ppen ez adja meg a blcsel szmra
a kereset igazsg ismerett
Ld

icino levelt ichoz icini Opera, I, asilea, 1576, 880 fol; valamint rmolao
arbaro 1487 mrcius 3-i levelt Epistolae, Orationes et Carmina, II, edizione critica a
cura di Vitore ranca, irenze, ibliopolis, 1942, 89
3 ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 227 skk
3 Ld cikknket a KR TK folyirata els szmban Imregh Monika, Giovanni ico
della Mirandola 900 Tzise Orpheus Noster, 20091, 8489
3 ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 228
33 ico ekkor 23 ves

138

I LL MIRNL ORATIJ

zoknak, akik t retlennek tlik, azt vlaszolja, hogy tisztban van

zsenge korbl ered tapasztalatlansgval zonban a leggyengbbnek
is trekednie kell az ilyen megmretetsekre, hiszen it a legy zt segtsget remlhet, s gy tudsban gazdagabban trhet haza
harmadik kifogsolt pontra, a ttelek nagy szmra adot vlasza a
leghosszabb, 3 a legrszletesebb s szmunkra a Kilencszz tzis felptsnek tanulmnyozshoz a leghasznosabb, hiszen ebben ismerteti, hogy
milyen szempontok alapjn, milyen tmakrkben s mely szerz kt l
vlogata tteleit
zzal kezdi, hogy nem szp dolog ms igyekezett lefkezni, s nem
rti, mirt lenne illend bb tz ttelben sikert elrni, mint kilencszzban;
it idzi ropertius szlligv let disztihonjt 3 rra hivatkozik, hogy
kortrsai kzl sokan a szo sta Gorgiaszt utnozva minden tudomny
sszes ttelr l ajnlanak fel vitt, s nem is dicstelenl csrli szerint a
rengeteg ttel megvitatsa flsleges s nagyravgy dolog, ico viszont
bebizonytja, hogy nem flsleges, hanem szksges Hiszen ha valaki
csak egy lozfus tantvnynak vallja magt, akkor valban elg, ha
csak nhny ttel megvdsben mutatja be felkszltsgt R azonban
nem ez jellemz it kvetkezik ico blcseleti ars poeticjnak msodik
rsze
n azonban gy tetem, hogy egyik mester szavra sem eskszm , hanem
a loz a valamennyi mesterre vetetem magam, minden flit megvizsgltam, valamennyi iskolt megismertem, teht mindenkir l szt kell
ejtenem 3

latnra s risztotelszre hivatkozik ismt, akik minden fellelhet irodalmat elolvastak, hisz amg az ember nem ismer mindent, nem is tudja
kivlasztani azt, ami neki tetszik Ugyanis mindegyikben jelen van valami
kivlsg, ami a tbbib l hinyzik Szerz nk vgigsorolja, hogy melyik
lozfusban mi ez vgigveszi a skolasztikusokat, az arab lozfusokat,
a grg peripatetikusokat s a platonistkat, mghozz megkzelt leg
abban a sorrendben, ahogy tteleik a Kilencszz tzisben el fordulnak (a

3 Ibidem,

231244
II, 10, 56 uodsi de ciant vires, audacia certe laus erit in magnis et
voluisse sat est ( Mg ha nem is sikerl, vgj csak neki btran! Megbecsls vezi h s
szndkodat is Imregh Monika fordtsa
3 ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 232
3 ropertius,

139

IMRGH MNIK

csoportok sorrendje teljesen megegyezik ezzel a felsorolssal z is bizonytja, hogy a Tzisek mr majdnem vagy teljesen elkszltek, amikor
ico a Beszd msodik rszt fogalmazta platonista loz a isteni
vonst mg egyszer kiemelve leszgezi, hogy ha van is olyan loz ai
irnyzat, amely igaz dogmkat is tmad, ezzel nem gyngti az igazsgot,
hanem gy m kdik, mint a fjtat felleszti a lngot, s nem eloltja
zrt lltota vitba valamennyi doktrna tanait, s az indoklsban kirajzoldik ars poeticjnak harmadik ttele
e sokfle rendszer egybevetsvel, a sokarc loz k sorn az igazsgnak
az a tndklse, amelyr l latn Leveleiben emltst tesz, mint a felkel
nap a magasbl vilgtsa be fnyesen lelknket 3

z igazsgot teht csak akkor ismerhetjk meg, ha sokfle oldalrl vizsgljuk a klnbz loz k rvn z teht az a dnt momentum, ami
Nicolaus usanus utn el szr icnl jelenik meg jra, pontosan az,
hogy nem tborozik le egyetlen loz ai irnyzat berkeiben sem, hanem
mindegyiket rvnyes megkzeltsnek tekinti, s csak az egyes lltsokat
teszi vizsglat trgyv rvnyessgk tekintetben gyfajta fellemelkeds ez kora vad loz ai harcain, melyben a rsztvev k csak a szban s
rsban folytatot prbajok formjban tkztetk llspontjaikat, a kzelts legcseklyebb remnye nlkl mire teht ico szndkai szerint
vllalkozot, az valjban minden loz a sszeegyeztetse, de legalbbis
kzeltse egymshoz, megmutatva, hogy lnyegben minden loz a
ugyanarrl az igazsgrl beszl zrt kiemelt jelent sg az els rsz
magjban elhelyezet bke-himnusz
Mit rt volna, rja ico, csak a skolasztikusokkal foglalkozni s kihagyni
az arab s grg lozfusokat, amikor minden blcsessg a barbrokrl
szllt a grgkre, onnan pedig rnk Mit rt volna csak a peripatetikusokkal vizsglni a termszetet, ha az goston ltal is nagyra tartot
platonistkat nem vonjuk be e vizsgldsba
Seneca tekintlyre tmaszkodva 3 mondja szksgesnek, hogy sajt
tteleit is szerepeltesse, s ne csak kommentrokbl mertse tudomnyt
Miel t e ngyszzkilencvenht sajt ttel nagyobb csoportjainak ismertetsbe fogna, mg szt ejt az el z ngyszzket , msok ttelei kzt
3 Ibidem Levelek e helyt (II. levl, 312e313a ltinosz is idzi Enneades, V, 5, 3
(rrl, hogy az rtelmi dolgok nem az szen kvl vannak, valamint a jrl s Enneades,
V, 1, 8 ( hrom si ltformrl
3 Seneca, Epistulae, XXXIII, 7

140

I LL MIRNL ORATIJ

szerepeltetet szokatlanabbnak szmt doktrnkrl a Hermsz Triszmegisztosz, a kaldeusok s thagorasz tantsaibl sszelltot krdsekr l,
amelyek rizsban, szak-Itliban s Rmban addig ismeretlenek voltak, irenzben azonban icino fordtsai rvn mr olvastk ket
szokatlansghoz hozztartozik, hogy hivatalos, nyilvnos vitra latnt
is ico hozza el el szr vszzadok mltn, s ezt bszkn hangoztatja is
( grg professzorok, sszarin, lthn s rgropulosz latn-felolvassait s magyarzatait termszetesen nem ide soroljuk z a tmakr,
amely mg a renzei platonistk szmra is j s idegen volt, a kabbalisztika, amely igen hangslyos mdon, negyvenht ttellel jelenik meg a
ms lozfusok ttelei gy jtemnynek zrkvekppen
sszegezve elmondhatjuk, hogy a Kilencszz tzis els ngyszzkt
ttelnek csoportjai s azok sorrendje hozzvet legesen megegyeznek
a ks bb rnk maradt szvegben 3 s a Beszd bemutatsban, teht 1
keresztny skolasztika (115 ttel; 2 arab, f knt arisztotelinus loz a
(82 ttel; 3 grg peripatetikusok (29 ttel; 4 platonista lozfusok (99
ttel; 5 pthagoraszi matematika (14 ttel; 6 kaldeus teolgia (6 ttel;
7 Hermsz Triszmegisztosz (10 ttel; 8 kabbalista blcsek (47 ttel
Tzisek msik nagy egysgben, a sajt tteleinl (497 ttel mr
nem ilyen egyrtelm a megfelels z els csoport (cmben legalbbis
icnak egy mr vek ta ddelgetet tervt kpviseli latn s risztotelsz loz jnak sszeegyeztetst ( Kilencszz tzisben I Paradoxonok sajt ktf b l el szr Platn s Arisztotelsz, majd ms egymsnak nagymrtkben ellentmondani ltsz lozfusok sszeegyeztetsnek
szndkval, 17 ttel Tzisekr l rt cikknkben is idztk ico 1484
december 6-i levelt rmolao arbarhoz, melyben mr akkor egy latnrl s risztotelszr l folytatot nyilvnos vita megrendezst tervezi,
melyben azt szeretn bizonytani, hogy ket jk kzt csak a szavak
szintjn van ellentmonds, a lnyeget illet en egybehangzik a tantsuk
minap risztotelszt l az kadmia fel fordultam, de nem szkevny
mdjra, mint mondja, hanem kutat gyannt Kt dolgot vlek felfedezni latnban az egyik homroszi szpsg el adsmdja, mely a prza
3 Giovanni

ico della Mirandola, Conclusiones nongentae. Le novecento Tesi dellanno

1486, a cura di lbano iondi, irenze, lshki, 1995
[] secundum opinionem propriam ez a pontosts minden tovbbi ttelsor cmben
szerepel
Imregh, Giovanni Pico della Mirandola 900 Tzise

141

IMRGH MNIK

fl emelkedik a beszdben; a msik, ha valaki mlyebben megnzi ket,

risztotelsszel teljesen megegyez nzetei, oly mdon, hogy ha csak a
szavakat nzed, semmi ellentmondbbat nem tallsz, ha a lnyeget, semmi
egybehangzbbat Ha lesz r valamikor lehet sgnk (ez a legf bb kvnsgom, lozoflhatnnk Veled rluk nhny napon t nagyobb nyilvnossg
el t, s megvitathatnnk ezt a nzetemet

It a Beszdben ico felsorolja azokat a lozfusokat, akik ugyanezt vallotk (mrmint a latn s risztotelsz kzti egyezst, de gretk
ellenre nem bizonytotk othius, Szimplikiosz, Iannsz Grammatikosz s goston tansga szerint mg sokan msok 3 Ugyanebben a
ttelcsoportban (a maradk 16 ttelben a skolasztikusok s az arab lozfusok kzl uns Scotus s quini Szent Tams, valamint verros s
vicenna eltr nek vlt helyeir l kvnja bizonytani, hogy megegyez ek Ha ugyanis megnzzk a Tziseket, kiderl, hogy valjban csak az
els tzis lltja latn s risztotelsz egyezst, mghozz mindenfle
rszletezs nlkl
Nincsen olyan termszeti vagy isteni krds, amelyben risztotelsz s
latn nzeteikben lnyegben ne rtennek egyet, mg ha a szavak szintjn
ellentmondani is ltszanak

z llts rszletekbe men kifejtse teht it elmarad, ks bb azonban egy

hatalmas v munkban igyekezte ico beteljesteni grett a Concordia
Ibidem,

87 iverti nuper ab ristotele in cademiam, sed non transfuga, ut inquit

ille, verum explorator Videor tamen duo in latone agnoscere, et Homericam illam
eloquendi facultatem, supra prosam orationem sese atollentem, et sensum, si quis eos
altius introspexerit, cum ristotele omnino communionem, ita ut si verba spectes, nihil
pugnantius, si res, nihil concordius uod si quando dabitur, id quod votorum meorum
summa est, tecum ad dies aliqout philosophari agemus de iis coram latius, et sensus huius
mei periculum aliquod faciemus (Giovanni ico della Mirandola, Opera, ed Heinrih
eter, asilea, 1557, I, fol 368
3 othius, De interpretatione, II, 3 ristotelis latonisque sententias in unam quodammodo revocare concordiam eosque non ut plerique dissentire in omnibus, sed in plerisque
et his in philosophia maximis consentire demonstrem ; Szimplikiosz, , 28;

, 404, 16; ugustinus, Contra Academicos, III, 19 (atrologia Latina, XXXII, col
956 non defuerunt acutissimi et solertissimi viri, qui docerent disputationibus suis
ristotelem et latonem ita sibi concinere, ut imperitis minusque atentis dissentire videantur
Nullum est quaesitum naturale aut divinum, in quo ristoteles et lato sensu et re non
consentiant, quamvis verbis dissentire videantur (ico della Mirandola, Conclusiones
nongentae, 62

142

I LL MIRNL ORATIJ

Platonis et Aristotelis cm m vben, melynek sajnos egyetlen rnk maradt fejezete a De ente et uno cmet visel rtekezs Hogy befejezte-e
ezt az rst, nem tudjuk
msodik csoportot illet en a Beszdben j termszeti s meta zikai
tteleket gr, melyekre az arisztotelszi s a platni loz a rvn jt r,
szmuk hetvenket Tzisekben e helyen nyolcvan ttel ll, s de ncijuk a kvetkez II A jelenkori loz tl eltr , de a lozofls szoksos
mdjtl mgsem idegen sajt kvetkeztetsek zekben pedig platni
tanok nem nagyon fordulnak el ; risztotelszre, a skolasztikusokra s
az emltet arab lozfusokra val hivatkozs annl tbb sok esetben
az lltsaikat rtelmezi vagy cfolja Teht f knt az arisztotelinus
loz ra vonatkoznak
Tzisek vgs formjban ezutn kvetkez ngy csoportrl nem esik
sz a Beszdben; ezek III A loz ban j nzeteket kpvisel paradoxonok (71 ttel; IV A jelenkori teolgia megfogalmazstl meglehet sen
eltr sajt teolgiai kvetkeztetsek (29 ttel; V Platn tantsra vonatkoz sajt kvetkeztetsek (62 ttel; VI Abucaten Avena, a e causis
szerz jnek tantsra vonatkoz sajt kvetkeztetsek (10 ttel III
s a IV csoportbl szrmazik egybknt az a tizenhrom ttel, amelyet
a Kria vizsglbizotsga eretnekgyansnak tallt platni tantsra
vonatkoz tzisek tbbnyire konkrt helyeket rtelmeznek a dialgus megnevezsvel, pldul a 23 er duplicem Venerem, de quo in Symposio
latonis, nihil aliud intelligere debemus, quam duplicem pulhritudinem,
sensibilem et intellectualem ( ktfle Venuson, amelyr l latn a
Lakomban beszl, semmi egyebet ne rtsnk, mint a ktfle szpsget
az rzkelhet t s az rtelmit Vagy a hely megnevezse nlkl 14 um
latonem audimus alladem et morem philosophos deos vocantem, ita
intelligemus, ut amor sit philosophus ratione viae, allas ratione termini (mikor latntl azt halljuk, hogy rszt s allaszt lozfusnak
nevezi, akkor azt gy rtjk, hogy a szerelem tknt, allasz vgclknt
lozfus
Beszdben ico sajt ttelei kzt harmadik helyen a szmok blcseletvel foglalkoz lltsait emlti; a Kilencszz tzisben ez a VII csoport Matematikai vonatkozs sajt tzisek (85 ttel = 11+74 Mr a
Valszn

leg ez a kilencedik fejezet lehetet, ebb l kvetkeztethetnk terjedelmre

della Mirandola, Conclusiones nongentae, 98
Ibidem, 96
ico

143

IMRGH MNIK

Beszdben is hangslyozza azt a klnbsget, amely a szmok si blcsessge s az aritmetika htkznapi (pldul kereskedelmi felhasznlsa
kzt hzdik maga aszerint az si loz ai mdszer szerint lltota
fel hetvenngy ttelt, amelyet thagorasz, glaophamosz, hilolaosz,
latn s a korai platonistk m veltek, s melyet korra elfeledtek latn
Trvnyek cm dialgusra s bu-Maasart idzve a babiloni venzoarra hivatkozik, miszerint mindent tud az, aki megtanult szmolni Teht
iteni grete szerint hetvenngy pontban a termszetre s Istenre vonatkoz legfontosabb krdsekre a szmok mdszere szerint fog megfelelni
Kilencszz tzisben ez az gret az illet csoporton bell a tizenegyedik
helyen szerepel, az el te lev tz ttel kzl tbb a fenti klnbsgttelre
vonatkozik (15; egy az eukleidszi matematikban val gyakorlatozs
kros hatsra a teolgusok szmra (6, ami az okhamistk mdszernek nyilvnval kritikja; kt ttel szl a zene szellemekre gyakorolt
gygyt hatsrl (78; a fennmarad ket a formlis (s nem materilis matematiknak a termszetes prfciban val felhasznlhatsgrl,
illetve felhasznlsrl (910; vgl az utols foglalja magban a hetvenngy, szmok rvn bizonytand krdst z utbbiakban egybknt
nem tallunk konkrt szmokat, kivve a 1820, 40, 6769 pontokat
szmok utn a Beszdben mg hrom ttelcsoportrl hallunk a mgival, a kabbalval s az rpheusz himnuszaival foglalkoz krdsekr l
11 ttel tovbbi 74 alttelre tagoldik 11 ttel a kvetkez

er numeros habetur via

ad omnis scibilis investigationem et intellectionem, ad cuius conclusionis veri cationem
polliceor me ad infrascriptas LXXIV quaestiones per viam numerorum responsurum (
szmokon keresztl eljuthatunk minden tudhat vizsglathoz s megrtshez grem,
hogy e ttel bizonytsa cljbl az albb felsorolt 74 krdsre a szmok rvn fogok
vlaszt adni
latn, Trvnyek, 677a; de f knt v latn, llam, 525de
V Marsilio icino, De vita, I knyv
ico della Mirandola, Conclusiones nongentae, 18 uis numerus annorum sit naturaliter debitum vitae boni hominis ( Hny vig lhet termszet szerint egy derk ember ;
19 uis sit numerus annorum naturaliter debitum vitae mali hominis ( Hny vig lhet
termszet szerint egy gonosz ember ; 20 uot sint gradus principales naturarum universi ( Hny f szintje van a vilgegyetemben lev termszeteknek ; 40 uae opinio
verior de trinitate, rii, Sabelli, ucliph, aut dei catholicae ( Kinek a nzete igazabb
a Szenthromsgrl rius, Sabellius, Wycli e- vagy a katolikus hit ; 67 uare
sexta numeratio homo dicitur ( Mirt mondjk a hatos szmrl, hogy az az ember ;
68 uare sex diebus dicitur eus omnia perfecisse ( Mirt mondjk, hogy Isten hat
nap alat teremtete a vilgot ; 69 uid signi cet, eum septima die quievisse ( Mit
jelent, hogy Isten a hetedik napon megpihent

144

I LL MIRNL ORATIJ

Kilencszz tzis htramaradt csoportjai viszont sorrendben a kvetkez ek VIII Zoroaszter mondsainak rtelmre s kaldeus magyarzira
vonatkoz sajt tzisek (15; IX A mgira vonatkoz sajt tzisek (26;
X Az orphikus himnuszok rtelmezsre vonatkoz sajt ttelek (31; XI
Kabbalista vonatkozs sajt kvetkeztetsek, melyeket a zsid blcsek
alapvetseib l vontam le, s amelyek a keresztny valls er s tmaszaknt szolglhatnak (71 Beszdben teht br nem esik sz kln a
tovbbiakban Zoroaszter mondsairl, mgis a mgival kapcsolatosan
szba kerl, mint az igaz mgia elindtja, akire latn is hivatkozik az
Alkibiadszben
Megdbbent nek t nhet az a vakmer sg, hogy ico a mgia tmjt egy a Vatiknban folytatand vitn egyltaln fel meri vetni nnek
oka azonban a irenze s Rma kulturlis atmoszfrja kzti szakadknyi tvolsgban keresend Kria szellemt ekkor mg tvolrl sem
legyintete meg az antikvits s a keleti hagyomnyok szele, br IV Sixtus ptkezsei s a sok renzei m vsz jelenlte Rmban erre engedne
kvetkeztetni, hisz a renesznsz elindti runelleshi, onatello s Masaccio is Rmbl vitk irenzbe az antik m vszetr l szerzet tudsukat
sakhogy Rmban nem kezd dtek meg a grg nyelv stdiumok, nem
gy jtik, s nem msoljk az antik szerz k m veit, a keletieket mg kevsb; s jllehet ico tansga szerint IV Sixtus hrom ktetet fordtatot
le latinra a kabbala knyvei kzl, az kikrdezsekor a vizsglbizotsgban l bborosoknak s pspkknek fogalma sem volt err l a zsid
misztikus hagyomnyrl kortrs eretnek hitsznoknak (teht szemlynek gondoltk
irenzben, icino mellet a mgirl beszlni egszen termszetes
volt hisz az id sebb lozfus bart mg ico meghurcoltatsa utn is
megkokztatja (1489-ben a De vita harmadik ktett De vita coelitus
comparanda (Az letr l az gi tmutatsok nyomn), melyben asztrolgiai s a mgira tmaszkod tancsaival ad az letvezetsben tmutatst
tuds bartainak z utbbi knyv, illetve az els kt ktetel egyt a
De vita libri tres risi npszer sgre tet szert szerte urpban pldul haznkban ket , Lengyelorszgban kilenc incunabulum maradt fnn
bel le
ico mindenekel t tisztzza a ktfle mgia kzti klnbsget ltezik
ugyanis egy alacsonyrend , a dmonok erejt s kzrem kdst felhasz latn,

Alkibiadsz, 121 V puleius, Apologia

145

IMRGH MNIK

nl praxis, amelyet a grgk is megvetetek, s nem is mginak, hanem

-nak (varzslsnak mondtk z tkos s szrny msik
ico szerint a termszet loz a tkletes megvalsulsa , a grgk szmra a tkletes s legf bb blcsessg orphrioszt idzi, aki a mgus
perzsa terminust az istenek tolmcsa s kvet jeknt fordtja 3 z
igazi
tanulmnyozsa vget thagorasz, mokritosz s latn
is hossz utakat tetek meg, s a megszerzet tudst nagyra becslve megriztk titkaik kzt (vagyis szban hagyomnyoztk tovbb mgia
kt elindtjt , Zoroasztert, romaszosz t s a thrk Zalmoxiszt idzetei szerint latn is nagyra rtkelte Zoroaszter mgija nem ms, mint
isteni dolgokrl szl tudomny mondja latn az Alkibiadszben;
Zalmoxisz mgija a llek orvossga, ltala a llek nmrskletre tesz
szert olvashatjuk ico szerint a Kharmidszben Homrosz kapcsn
jra emlti el nem kszlt munkjnak tervt
gyszer majd bizonytani fogom Potikai teolgimban, hogy valamint
minden ms tudomnyt, gy ezt [ti a mgit] is belerejtete az dsszeusz
bolyongsairl szl m vbe

ks bbiek kzl is megsejtetk nhnyan, rja, hogy e tudomny mir l

szl az arab lkindi, Rogerius acon s rizsi Vilmos; s ltinosz is
csak a msik mgit tlte el Mg egy oldalon t jellemzi ezt az igazi
mgit, ebb l taln a kvetkez mondatban ragadhatjuk meg a lnyeget
z a fajta mgia a mlybe hatolva kifrkszi a vilgmindensg sszhangjt,
amelyet a grgk igen tallan
-nak mondanak, s tltva a
klnfle termszetek klcsns egymshoz val viszonyt, minden egyes
dolog vele szletet vonzerejt, napfnyre hozza mindazt a csodt, ami a
vilg rejtekeiben, a termszet mlyn, Isten titkos kincseskamriban van,
mintha maga a mester volna

ico teht nem kevesebbre, mint a termszetet, azaz a vilgegyetemet

mozgat er k kifrkszsre vgyik a mgia segtsgvel, azonban nem
a ks bbi newtoni zika mdjra, amely egy nm kd mehanikus
3 ico

della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 236

237
V latn, Kharmidsz, 156d157c
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 237
V linius, Naturalis historia, XX, 1
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 238
Ibidem,

146

I LL MIRNL ORATIJ

gpezetet lt a teremtsben, hanem a szellemi trvnyek m kdsben

meghagyva az isteni elemet is
Nzzk rviden, mi szerepel ehhez kpest a Tzisek mgival foglalkoz huszonhat ttelben z els ttelben tisztzza, hogy a modernek,
vagyis a korabeli mgusok gyakorlatt joggal tli el az gyhz, mert
ez hamis z sszes tbbi az n magia naturalisszal foglalkozik, amely
megengedet (2 ttel, s a termszetudomny gyakorlati s egyben legnemesebb rsze (34 ttel Minden csods m , amelyet a mgia vagy a
kabbala ltrehoz, Isten kegyb l fakad (6 ttel Krisztus munkit nem lehetet volna sem a mgia, sem a kabbala segtsgvel vgrehajtani (7 ttel
Mgival foglalkozni nem ms, mint sszehzastani a vilgot (13 ttel
Sz esik mg pldul a mgiban hasznlt szavakrl s nevekr l (1922
ttel, szmokrl (23 ttel; tbb szempontbl is rnyalja a klnbsget
a mgia s a kabbala kzt (18; 2526 ttel Nem megynk bele mlyebben a mgirl szl ttelek ismertetsbe, mert ez kln tanulmnyt
ignyelne; inkbb visszatrnk a Beszdhez, melyben a kabbalisztika a
kvetkez tma
l szr is leszgezi, hogy a katolikus hit er stsre hozta fel a zsidk titkos tanait, melyeket pp a zsidk vdaskodsaival szemben lehet
nagyszer en felhasznlni zek eredett rviden sszefoglalva azt mondja, hogy zdrs, Hilarius s rigensz tansga szerint Mzes a trvny
mellet annak titkos, igaz megfelelst is megkapta a Hegyen, ezt azonban
az isteni parancs szerint csak szban adhata tovbb gy a legrejtetebb,
nehezen rthet tantsok a tmeg el t rejtve maradtak, s ezt a szokst
ms kultrk lozfusai, vallsi vezet i is megtartotk thagorasz s
az egyiptomi papok is erre utal a Sz nx alakja latnt is idzi a tuds
szbeli tadsrl a ionszioszhoz rt II. levelb l Talnyokban kell
elmondanom, nehogy ha vletlenl ms kezbe kerlne ez a levl, idegenek is flfogjk, amit neked runk risztotelszre is hivatkozik, aki a
ico

della Mirandola, Conclusiones nongentae, 116120

Gershom Sholem, A kabbala helye az eurpai szellemtrtnetben, II, udapest,
tlantisz, 1995, 162
rigensz, In Evangelium Johannis, XIX, 2
ico della Mirandola, Beszd az ember mltsgrl, 240 V latn, II. levl, 314ac
zt tartva teht szem el t, vigyzz, nehogy egyszer majd megbnd a gondolatok mltatlan
szell zetst legjobb meg rzs, ha nem rjk le, hanem megtanuljk, mert lehetetlen,
hogy ami le van rva, az kzkzre ne kerljn zrt n ezekr l soha semmit le nem rtam
[] Lgy mindamellet vatos, hogy ki ne jussanak ezek a m veletlen emberek kz zt
V

147

IMRGH MNIK

Meta zika t knyvre mondta Kiadtam s nem adtam ki rigensz

s ionsziosz reopagitsz tansgt hozza mg, akik szerint hitnk
alapti a mlyebb titkokat llekt l llekig, bet nlkl, csupn a sz kzvettsvel adtk tovbb zrt mondjk a trvny igazi rtelmezst
kabbalnak, ami tvtelt (receptio), azaz szban tadot hagyomnyt
jelent Teht a babiloni fogsgbl val hazatrsk utn zdrs dntt
gy, hogy a hetven blcs emlkezete alapjn rjk le az ltaluk rzt
titkokat It szintn nincs mdunkban jobban belemlyedni a kabbala
rot szvegei keletkezsi idejnek tisztzsba, 3 ezrt ezzel most nem
foglalkozunk
IV Sixtus ltal latinra fordtatot kteteket ico is megszerezte,
szorgosan tanulmnyozta, s arra jutot, hogy nem is a mzesi valls,
hanem a keresztny hit tallhat bennk elfedezhetjk it a Szenthromsg titkt, az Ige test vlst, a Messis isteni voltt, de mg az
eredend b nr l, s annak Krisztus ltali kiengesztelsr l, az angyalok
rendjeir l s egyebekr l is ugyanaz olvashat, mint lnl, ionsziosznl, Jeromosnl s gostonnl iloz ai tteleik thagoraszt s latnt
idzik fel Teht szinte alig van ellentt keresztnyek s zsidk kzt, s
ezt a kabbalista knyvekkel lehet bizonytani Tanul egy olyan tuds
beszlgets szerepl it hvja, amelyet maga is hallot, ahol egy kabbalista
zsid hituds a Szenthromsg mellet llt ki
Utoljra beszl vitafejezetei kzl az orphikus himnuszokat trgyal
ttelcsoportrl it ismt megemlti egy flmondatban, hogy Zoroaszter
mondsaival is foglalkozik nhny krdsben rpheuszt is, csakgy, mint
Zoroasztert az si blcsessg atyjaknt ismertk; Iamblikhoszt idzi,
miszerint thagorasz szmra is az orphikus teolgia volt a pldakp;
onnan ered a szmokrl val tantsa rpheusz is a kltszet ftylaiba
rejtete tanainak titkait, mint a rgi teolgusok, s ico sok fradsg rn
bnyszta ki a titkos loz nak a mtoszokban lappang rtelmt zen

hiszem ugyanis, hogy szinte nincsenek is nevetsgesebb tantsok a sokasg el t ezeknl,

viszont csodlatosabbak s ihletetebbek sem a rtermetek szemben mit pedig sokszor
mondunk s hallunk s sok ven t, a sok foglalkozs sorn fradsgosan, mint az arany,
kitisztul [] Isten veled, hallgass rm, s ezt a levelet, miutn tbbszr elolvastad, gesd
el!
3 Ld Roland Goetshel, A kabala, udapest, kadmiai, 1992, 23
Szfer Jecr, avagy a Teremts knyve; Szfer ha-Bhr, azaz a Ragyogs knyve; a
harmadik knyv a Szfer ha-Zhr, ezt szintn a Ragyogs knyveknt szoktk fordtani
Iamblikhosz, Vita Pythagorae, 28, 246

148

I LL MIRNL ORATIJ

a ponton tr vissza brlinak arra a kritikjra, amib l a ttelsorozatok ismertetse kiindult a tzisek nagy szmnak kifogsolsra mgis
megugatak a kutyim, hogy apr-csepr semmisgeket halmozok ssze,
csakhogy a ttelek szmval krkedhessem kvetkez kt kijelentsben pedig lnyegben benne foglaltatik ico kt f szndka az egsz
disputval 1 minden, az egyetemi s egyb tudomnyos frumokon vitatot jelent s krdsben megegyezst keresni; 2 az si blcsessgeknek a
kzpkorban elfeledet elemeit visszacsempszni a tudomnyos kztudatba (1 Mintha bizony nem hoztam volna ide mindazokat a krdses s
leginkbb vitatot problmkat, amelyek miat a legf bb akadmikon a
harc folyik (2 Mintha nem hoztam volna ide sok olyasmit, amit egyltaln nem ismernek mg csak hrb l sem csrlim, noha nmagukat
a lozfusok fejedelmeinek vlik ttelek szmnak felfjsa tvol ll
t le, hiszen csak a latnt s risztotelszt kibkt tzist akr hatszz
pontba is foglalhata volna Irigyei knyszertik, hogy kimondja nem azt,
hogy sokat tud, hanem olyat, amit sokan nem Vgezetl harcba szltja
a vita csatzni kvn rsztvev it
Mi az teht, amit ico tudni vlt, s amit meg akart osztani a meghvotakkal, hogy a disputa utn kzs tudss vljk minden rsztvev
kzt z egysg, minden loz a s minden valls lnyegi egysge
Hiszen a tuds az isteni forrsbl fakad, ezrt akrhny megkzelts,
akrhny nz pont, akrhny megfogalmazs ltezik, a kezdete s a vgclja azonos Istenb l indul ki, s a magt Isten felttel nlkli szeretetbe
felemel embernl Istenben r clt zt bizonytja az Oratio els szakasza,
s ennek megrtetse volt ico szndka is a rmai disputval

149

Cinquecento, seicento

Tombi eta

LUVI RIST AZ ESZEVESZETT ORLANDO

M NGYSZNK
GY LHTSGS LVST

1 ropozci
ltalnosan elfogadot az a fajta elemzsi, rtelmezsi mdszer, miszerint minden nagyepikai m vet a mtoszok fel l clszer megkzelteni
z az igen szles krben elterjedt, mondhatni ltalnos rvny v vlt
stratgia azonban azon tl, hogy lehet sget sem teremt a mtoszkritika
alkalmazsra, els sorban olyan premodern (pozitivista, trtnetudomnyi olvasatok kialakulst impliklja, amelyek a m vek el trtnetvel,
szerkezetvel, esetleg a csods vagy mitikus elemek rtelmezsvel foglalkoznak gy azonban termszetesen fennll annak lehet sge, hogy
szmos potencilis olvasat be sem kerl az epikai diskurzusba kortrs
irodalomtrtnet szvegolvasatainak kontinuitst, illet leg diszkontinuitst tekintve azonban lnyegesnek tartom, hogy eddig ismeretlen
parafrzisok is helyet kapjanak az riosto-olvasatok igen szles spektrumban
olgozatomban Az eszeveszet Orlando cm riosto-eposz egy bizonyos rtelmezsi lehet sgvel foglalkozom a XII nek egy lehetsges
olvasatn keresztl z tlante csods palotjt megnekl strfk i
vari marmi con sutil lavoro di cato era il palazzo altiero ugyanis
vlemnyem szerint egyenesen a m hipertextusv lpnek el , s a palota szmos konnotcijt indukljk z pedig azt jelenti, hogy a palota
z eredeti szveget a kvetkez kiads alapjn idzem Ludovico riosto, Orlando
Furioso, Milano, Rizzoli, 1991; a magyart Simon Gyula fordtsban Ludovico riosto,
Az eszeveszet Orlando, III, udapest, Nemzeti Tanknyvkiad, 1994
Remekbe alkotot gynyr mrvny- palota llt bszkn, hivalkodan (XII, 8, 12

153

TMI T

tbb mr nem tndrek s varzslk letereknt jelenik meg, hanem

olyan ha gy tetszik hatrterlet vlik, amely tjrst biztost a
lt klnbz szfri kzt hiny s jelenlt, a szmk nyom jellege
illetve a vanitas lland jelenlte teht nemcsak az ariosti eposz szvegkorpusznak haladsi irnyt jelli ki, hanem az rs aktusban, illetve
az ehhez kapcsold ltolvasatokban is jelen van

2 In medias res
21 A nem ltez nagyeposz
Jelen esetben nem clom az ltalam kzponti motvumknt megjellt
kastly kronotoposz rtk szmjnak trtneti bemutatsa, s csak
rint legesen utalok a kastlylabirintusnak az antik mitolgiban fellelhet gykereire is oi he rivisto ha quatro volte e cinque i su di
gi camere e logge e sale, ur di nuovo ritorna, e non relinque he non
ne cerhi n soto le scale 3 helyet a tndr palotjt olyan kzponti
szmaknt mutatom be, amely ugyan felvillantja a ltez el t a szabad
vlaszts lehet sgt, mgis magban hordozza az eleve elrendeltetshez
kapcsold llandsg llapott
tlante palotja olyan varzser vel rendelkezik, hogy a kapujt tlp
sszes fldi haland mgikus hatalma al kerl, s megbabonzva kergeti lomkpeit, melyek azonban beteljesedsk el t semmiv vlnak, s
helyket tadjk a soha sz nni nem vgy keress rk gytrelmnek
minduntalan felt n s jra elenysz kpek lnyegben nem msok,
mint szimulakrumok, vagyis olyan jelek, melyek a kastlyon kvli vilg
relis alkotrszei nnan kerlnek ugyanis t tlante transzcendens szfrjba kastlyon belli mikrovilg teht alapjban vve nem ms, mint
a kastlyon kvli, gynevezet makrovilg fordtot tkrkpe, melyre a szvegben a parere ( t nni he par he pianga , gli par colei,
per cui la note e il giorno cercato rancia aveva dentro e d intorno ,
Non dico he fosse, ma parea ; a vano, invano, indarno ( hibaval ,
hibavalsg vani sentieri , fatica invano , e gli ochi indarno or
3 Utna tszr-hatszor fl, le, be s ki, bejrt szobt, erklyt, megannyi termet, s
hetedszer is trt vissza bent keresni, s lpcs i al nzni sem felejtet (XII, 19, 14
Mintha srdoglna (XII, 4, 6, gy t nt el te az, aki utn jr krben rankfldn
s a franciknl (XII, 5, 78, Neki gy t nt, nem mondtam semmi tbbet (XII, 6, 1

154

AZ ESZEVESZETT ORLANDO GY LHTSGS LVST

quinci or quindi aggira ; illetve az inganno ( csals , megtveszts ;

incanto ( varzslat , b vlet s az intrico ( sszekuszls szavak
utalnak Ugyanez jellemz a tndr msik kastlyra is, a hres rcvrra
( castel d acciar , melyet szintn az rtr-mondakrb l szrmaz ata
Morgana legjellemz bb atribtumaiknt elterjedt lom s valsg, illetve
transzcendencia s realits kpei jellemeznek kastly egyik pillanatrl
a msikra vlik kdd, s adja t a jelenlt helyt a hinynak, pontosabban
a nemltnek
i su la soglia tlante un sasso tolle,
i carateri e strani segni insculto
Soto vasi vi son, he hiamano olle,
he fuman sempre, e dentro han foco occolto
L incantator le spezza; e a un trato il colle
Riman deserto, inospite ed inculto;
N muro appar n torre in alcun lato,
ome se mai castel non vi sia stato

jelekkel s brkkal sszert k nek azonban, melyet a tndr sztr,

megsemmistve ezltal a kastlyt, sokkal konkrtabb szerepe van, amely a
XII, illetve a XXXIV nekben tnyleges jelentst kap, pontostva a hiny
s jelenlt az el bbiekben felvetet dihotmijt
Ha eltekintnk atl a tradicionalista felfogstl, amely az rst csak a
hangz nyelvet lejegyz jell k rendszereknt fogja fel, s a vilg esetleges
szerkezett megragad struktraknt de niljuk, melyben maga a hiny
artikulldik, akkor ugyanebben a kontextusban a korpusz egy olyan labirintusrendszerr vlik, amely llandan kiteszi magt a teljes mrtk
megsemmislsnek tlante sszetrt kve teht magnak a textusnak a
fragmentldst ( le spezza , illetve jelenvalsgnak felfggesztst
ut erre, arra, nincs hova ne menne (XII, 9, 6; illetve a magyar kiadsban 9, 3, s hiba,
s marta, ete a cudar gond (XII, 11, 4; illetve 11, 2, hiba nzet, vizslatot, keresglt
(XII, 18, 4
riosto, Orlando Furioso, XII, 12, 7
Ibidem, XII, 21, 1; 22, 4
Ibidem, XII, 25, 8
Ibidem, XII, 21, 7
tlante a kszbr l egy jelekkel, brkkal sszert kvet emelt le, mely mgikus
tz , titkos szerekkel teli b vs ednyeket fedet be Sztrte mind, s egy pillanat se
telt el, s minden sivr s dlt let krte szerte; s mr nyoma se, hogy valaha volt ot
valamifle fal, palota, tornyok (IV, 38

155

TMI T

jelenti z a szma jelenik meg a mr emltet XII nekben is, s teljesedik ki a Hold-epizdban (XXXIV nek, mely a klt k hrnevnek
mulandsgt s m veik tnkenysgt idzi
22 A lt s nemlt hatrmezsgyjn
zek utn rtrek tlante kastlynak rtelmezsre s az el bbiekben
trgyalt, egymst felttelez kt szmn (hiny s jelenlt keresztl a
palotnak mint kzponti motvumnak egy potencilis ltolvasatt adom
palota mikrovilgba belp h sk mindegyikt ugyanaz motivlja,
mint ami a teljes epikai struktra cselekmnyvzt szervezi, vagyis az rk
keress mtosza, ami pedig nagyon szoros sszefggsben ll azzal a fajta
determinisztikus szabadsgfelfogssal, amelyen a francia egzisztencialista
loz a kptelen volt tljutni
Sartre az rtekezs az Ego transzcendencijrl cmet visel munkjban, egyel re mg a fenomenolgiai iskola pszihoanalitikus mdszernek hagyomnyaira tmaszkodva, egy olyan dlibbszer , megfordtot
ltsmdrl, gynevezet oplossgrl r, melyet els sorban objektv
trtneti tnyez k, jelen esetben a kispolgrok helyzetb l add trsadalmi egzisztencia okoz z a fajta torzult tkrzsi forma adot esetben
a tudatban m kd aktv gnak ksznhet , mely a vilg megteremtsre trekszik sartre-i kls vilg konstitulsrt teht kizrlag az
nmagban s nmagrt ltez abszolt tudat a felel s, mely azonban
nemcsak kapcsolatban ll a relatv tudatal, hanem ltezsnek felttele
is, ugyanis a ktfajta tudat szubsztancilis tartalma kzs forrsbl szrmazik lkpzelhet teht, hogy ppen emiat nem rzkelik tlante
vrnak laki sem a palotn kvl ltez vilg semmilyen szegmensnek a hinyt rrl van ugyanis sz, hogy a h sk a kls vilg ltez
szubsztanciin keresztl alkotjk meg a mikrovilgot konstitul elemek
sszessgt [] e cos stanno, he non si san partir di quella gabbia;
vi son molti, a questo inganno presi, Stati le setimane intiere e i
mesi lozfus ks bb A Lt s a Semmi cmet visel rsban oly
mdon prblja meghaladni a husserli koncepcit, hogy kapcsolatba hozza egymssal a transzcendentlis tudatot (a Semmit s a t le fggetlen,
nmagban s nmagrt ltez t gy, hogy az emberi egzisztencik ne
Jean-aul
XII,

Sartre, Az ego transzcendencija, ebrecen, Latin et k laptvny, 1997

12, 58 ordtst ld a 15 lbjegyzetben

156

AZ ESZEVESZETT ORLANDO GY LHTSGS LVST

jelentkezzenek az ntudat puszta korreltumaiknt z a ksrlet azonban

eleve kudarcra determinlt, noha a fenomenolgiai ontolgiban szmos
ks bbi ttel kiindulpontjt kpezi
Sartre tbb zben tesz ksrletet a husserli szolipszizmus feloldsra,
mely a trgy objektivitsnak szksges s alapvet felttelt egy olyan
rteg (msvalaki vagy msvalakik lland s vltozatlan otltben jelli meg, amely biztostja annak transzcendens jellegt (objektivitst
elmerl azonban a krds, hogy tovbbra is fennll-e az objektivits bizonyossga, ha az emltet msvalakik is, dialektikus kapcsolatot ttelezve
fel ezltal az n s Msok kzt, hasonlkppen rzkelik a klvilg,
adot esetben a palota mikrovilgnak trgyait, melyek azonban nem
valdi, materilis instancik, hanem a valsg egyfajta tkrzsb l szrmaz kpzetek vlaszt Sartre emltet munkja adja, mert miutn a
francia lozfus kihelyezi az gt a transzcendenciba, vagyis a kls
vilgba, egy olyan helyzetet teremt, amely mind az nt, mind pedig a
Vilgot az abszolt tiszta tudat trgyaiknt fogja fel, melyet a transzcendens tudat kapcsol egybe Vilg nem alkota az nt, az n nem alkota
a Vilgot 3
lozfusnak azonban Hegel kapcsn r kell dbbennie arra, hogy
csak abban az esetben lehet valami nmaga, amennyiben szemben ll
a msikkal, vagyis a tudatok csak egymsban kpesek nmaguk megragadsra szerint teht minden l lny olyan, amilyen mdon a msik
szmra megjelenik a szubjektum lte minden esetben a msiktl fgg
zltal viszont mg inkbb vilgoss vlik tlante palotjnak varzsa,
hiszen a kergetet lomkpek valjban a h sk tudata ltal megformlt
imgk, melyek kizrlag az azokat megforml szubjektumok szmra
rzkelhet ek
Tuti cercando il van, tuti gli dnno
colpa di furto alcun he lor fat abbia
del destrier he gli ha tolto, altri in a anno;
h abbia perduta altri la donna, arrabbia;
altri d altro l accusa e cos stanno,
he non si san partir di quella gabbia;

3 Sartre,

Az ego transzcendencija, 87
Zoltn, Az egzisztencia vszzada, Veszprm, Veszprmi Humn Tudomnyokrt laptvny, 2001
Gyenge

157

TMI T

e vi son molti, a questo inganno presi,

stati le setimane intiere e i mesi

Una voce medesma, una persona

he paruta era ngelica ad rlando,
parve a Rugger la donna di ordona,
he lo tenea di s medesmo in bando

sak zrjelben utalok Heidegger ide kapcsold elmletre, miszerint

az egzisztencia ontolgiai jellemz je, a mssal val lt, mely az adot
rendszerben a szubjektum a priori struktrjnak szerves rszt kpezi,
egyedl a msik jelenlte ltal konstituldik nnek kapcsn pedig egyrtelm en kijelenthet , hogy az lomkpek csak abban az esetben lteznek,
ha vannak olyanok, akik megteremtik azokat
tlante vilga teht egy olyan univerzum, melyet maguk a h sk teremtenek, indirekt mdon determinlva ezltal egyni ltket Nincs
teht msrl sz, mint egy olyan inverz vilgegszr l , melynek lnyegt
pontosan inverzitsa okozza, ugyanis a lt teljes realitsnak biztostsa helyet csak fogalmat alkot a ltr l zzel pedig elrkeztnk ahhoz
a gondolatrendszerhez, amelyet a kritika riosto negatv loz jnak
nevez
23 Ariosto negatv loz ja
z el z ekben vzoltam azt az elmletet, miszerint a palota mikrovilga,
amely az adot diskurzusban a h sk szmra magt a valsgot jelenti,
a szubjektum teremt rszt kpezi, ugyanis a f h sk alkotjk meg azt
a ltszfrt, amelynek egytal rszv is vlnak dot esetben teht
az a dialektikus helyzet ll el , hogy a szubjektum egyszerre ll kvl
s egyszerre alkotja a priori szegmenst is a sajt maga ltal teremtet
univerzumnak z alapparadigma megvltozsrl van sz, mely a tu Valamit mindahnyan ot kerestek, s annak elvtelrt t okoltk, az ellopot lova
miat keserget, fjlalja-bnja ms az elrabolt lnyt, mind vdoln; s gy oly csapdba
estek, melyb l kijutni senki meg se prblt Sok mr, aki e b vletbe bdult, s azta
htre ht, s hra h mlt [] Ugyaneggy a kt egyforma lnyhang, de Ruggiero a
dordonai hlgynek gondolta, rlando ngelicnak, kikrt egyforma nagy vgy vonta
ket (XII, 12; 20, 14
V pldul Sergio Zati, Il Furioso fra epos e romanzo, Lucca, azzo, 1990

158

AZ ESZEVESZETT ORLANDO GY LHTSGS LVST

dat intencionalista kzrem kdse ltal felruhzza az egynt magnak a

ltnek a szervezsvel szubjektum ltal szervezet lt azonban, mint
tlante mestersges univerzuma is jl pldzza, az ncsalsra s az nltatsra pl z eposzbl azonban vilgoss vlik, hogy az egynnek
szksge van erre a torz s csalfa lmegoldsra, hogy lett tovbbra is
fenn tudja tartani
h sk el kerl , sz nni nem akar vgy- s lomkpek folyamatos
rtelmezsre s nde ncira knyszertik a lovagokat z a bels re exi
azonban mindannyiszor csupn a hiny kpzett er sti, ellehetetlentve
ezltal minden vgy kielglst vgy rtelme az a cselekvs, amelyre
a vgy trekszik, s azrt vlik lthermeneutikai esemnny, mert megtesteslse csak s kizrlag a hinyban artikulldik jeljellt stabil
viszonya helyet egy olyan befejezetlen lncolat jn ltre, amelynek minden tagja egy jabb s jabb jell t forml zt a vget nem r lncolatot
csak abban az egy esetben lehet megszaktani, amennyiben egy, a hiny
szmjval felruhzot jel nnn jelenltvel megtri a nemlt kontinuitsnak szekvencijt, s lehet sget teremt a hiny ltal ltrehozot
vkuum betltsre nagyeposzban ngelicra hrul a feladat, hogy
megtrje a varzslatot uivi entra, he veder non la pu il Mago;
cerca il tuto, ascosa dal suo anello
kastlyjelenet azon tl, hogy az id belisg skjn tcsszik egy atemporlis dimenziba, a ltet s nemltet, vagy ha gy tetszik, a hinyt
s jelenltet elvlaszt hatrmezsgyn jtszdik, amely nagymrtkben
hozzjrul ahhoz, hogy a h sk a kastlyon kvl ltez valdi vilgnak csupn a lenyomatt rzkelik z ebb l kvetkez , ltalam negatv
loz aknt de nilt tzis azonban csak abban az rtelemben nevezhet negatvnak, amennyiben a totalits megsz nst jelenti Nem szabad
ugyanis gyelmen kvl hagyni azt a tnyt sem, hogy a totalits megsz nse azonnal lehet sget teremt j univerzumok kialakulsra zek
az jonnan ltrejt vilgok azonban rgtn felbomlanak az azonossg,
nem-azonossg fel trekvsk kvetkeztben, amely nem ms, mint a
lt, a nemlt s a mslt kzt fennll kon iktus eredmnye teljessg
kpzete ugyanis csak abban az esetben tarthat fenn, amennyiben sz nni
nem akar mdon ot munkl benne a nemlt valsg teht, vagyis
az az r, amelyet az egyes valsgknt l meg, nem ms, mint a hiny
bb l pedig egyrtelm en kvetkezik az, hogy a negci, illetve a totalits

Ltatlan megy be, mert gy r je rejti a b vl szeme el l s kutathat (XII, 26, 12

159

TMI T

megsz nse nem lehet negatv, hiszen pozitv vonsokra, ha gy tetszik,

absztrakcira pl

3 numerci Sziszphosztl rlandig

tlante tkletesen felptet univerzumnak egyedisge abban a fordtot
ltparadigmban ll, hogy az egynt megfosztva sajt akarattl egy
inverz helyzetbe knyszerti, mely jelen esetben szertefoszl dlibbok
rtelmetlen kergetse z eddigiekb l azonban vilgosan kit nik, hogy
nem egy, a teremtet vilgon kvlll entits rja a szubjektum ltt,
hanem maga a szubjektum determinlja sajt letlehet sgeit
z a fajta determinisztikus ltfelfogs azonban egyb l azt a krdst
veti fel, hogy az egyes szmra megmaradhat-e ebben a visszs helyzetben a vlaszts szabadsga, vagy egyltaln lehet v sem teszi a szabad
akarat rvnyeslst krdsre a vlaszt a sartre-i szabadsgfelfogs
kritikjban vlem felfedezni francia lozfus ugyanis a szabadsgot
a vlaszts lehet sgvel azonostja z pedig egyben azt is jelenti, hogy
elutastja a determinizmust, s megrekedve a mehanikus determinizmus
szemlletnl, az ember indeterminista felfogst hangslyozza
Ha azonban a determinizmust csak egyfel l fogjuk fel eleve elrendeltetsknt, vagyis olyan ksz szituciknt, amelybe az egyes beleszletik
(gondoljunk it jelen esetben Ruggero s radamante szerelmnek eleve
elrendeltetsre, msfel l viszont olyan ltparadigmaknt rtelmezzk,
amelyet maga a szubjektum teremt meg sajt maga szmra (mint pldul
a kastly mikrovilga, akkor egyrtelm v vlik, hogy a vlasztsi lehet sgek s a determinizmus egyms korreltumai, illetve hogy a vlasztsi
lehet sgeken keresztl a szubjektum determinltsga egyre nagyobb
szerephez jut
ueste parole una ed un altra volta
anno rlando tornar per ogni stanza,
on passione e con fatica molta,
Ma temperata pur d alta speranza

rlandt ezek a szavak azonnal trtik vissza jra, jra t s t- kutatni gonddal,
lzas izgalommal s remnnyel a kastly minden szobjt (XII, 16, 14

160

AZ ESZEVESZETT ORLANDO GY LHTSGS LVST

lbert amus 1942-ben rja meg a Sziszphosz mtosza cmet visel

tanulmnyt, melynek kzppontjban a sorst a maga totalitsban vllal egyn ll z istenek tlete ltal elkrhozot Sziszphosznak egsz
letn keresztl egy sziklt kell felfel grgetnie egy hegyre, amely azonban a cl el t minduntalan visszahullik z alapszituci teht teljes
mrtkben megegyezik az tlante palotjba tvedt lovagokval, akik
Sziszphoszhoz hasonlan adot lehet sgeik kzt soha nem lesznek
kpesek vgyaik kielgtsre
Si sente rihiamar da una nestra
leva gli ochi; e quel parlar divino
Gli pare udire, e par he miri il viso
he l ha da quel he fu tanto diviso

szubjektum ltnek rtelme azonban pontosan ebben az abszurd s torz

lethelyzetben teljesedik ki
Visszatrse kzben, ebben a sznetben rdekel engem Sziszphosz z
arc, amely a kvekhez oly kzel gytr dik, maga is k mr! Ltom ezt az
embert leereszkedni nehz, de egyforma lptekkel, a szenvedshez, amely
sohasem r vget z az ra, amely olyan, mint a llegzetvtel, amely ppolyan biztosan visszatr, mint nyomorsga, ez az ra az ntudat rja
percekben, amikor elhagyja a cscsot, s lassan leszll az istenek szllsa fel, Sziszphosz flte ll sorsnak r sebb, mint a sziklja [] Ha
vannak napok, amikor leszlls kzben fjdalom gytri, megeshetik az is,
hogy rm tlti el z a sz nem tlzs lkpzelem Sziszphoszt, amint
visszatr szikljhoz az t kezdetn a fjdalom nehezedet r mikor a
fldi let kpei betltik emlkezett, amikor a boldogsg hvsa nagyon
srget , megesik, hogy a szomorsg elhatalmasodik az ember szvn ez
a szikla gy zelme, ez maga a szikla

nnak ellenre, hogy a h sk teljes mrtkben tisztban vannak egyni

sorsukkal, meg sem prblnak kitrni tragikus letkrlmnyeik kzl,
ugyanis boldogsguk alapjt a sz nni nem akar kzdelem s a lzads
rtelmetlensgnek bizonyossga adja Lthat teht, hogy a vlaszts
egyltaln nincs ellenttben a determinltsggal, s t annak tnyleges
lbert

amus, Sziszphosz mtosza, udapest, Magvet , 1990

gyszerre csak hang hvja odafntre, s gy t nt, a drga hlgy; s hogy flvetete
szemeit, a szp arcot vlte onnan flt nni, mdflt elvltozotan (XII, 14, 48
amus, Sziszphosz mtosza, 125

161

TMI T

lehet sgt csak a dialektikusan felfogot determinizmus alapjn lehet

megrteni
z ariosti textusban a varzslatot vgl ngelica tri meg, aki csods
gy r jnek segtsgvel visszaadja a lovagok ltst tlante buksa egyszer en abban ll, hogy kptelen klnbsget tenni a dolgok hasonlsga
s klnbz sge kzt, noha mr az kori lozfusok is ezt nevezik meg
a hatalom s uralkods szksges s elgsges feltteleknt z a ket ssg, mely a kastlynak mint szvegnek potencilis olvasatain keresztl
is egyrtelm sdik, az tlantt krlleng atmoszfra jellegb l addik,
mely tnkenysgnek megfelel en szimulakrum jelleget lt, egyszerre
kzvettve a hiny s jelenlt szmjnak azonossgt z azonban nemcsak az rcvrat, illetve a varzslatos kastlyt jellemzi, hanem a tndr
b vs szigett is ece l annel palese ancor, he quanto i belt lcina
avea, tuto era estrano; strano avea, e non suo, dal pi alla treccia il
bel ne sparve, e le rest la feccia 3 , ahonnan Ruggero jfent csak ltst
visszanyerve tud szabadulni

4 erorci
XII nek egy lehetsges, ha gy tetszik egzisztencialista olvasata alapjn elmondhat, hogy a szubjektum adot letkrlmnyeit l fggetlenl,
sajt maga teremti meg nmaga szmra azt az irrelis ltszatvilgot,
melyb l kptelen kitrni zt az ncsalsra s hazugsgra pl univerzumot sajt tudatalanjnak kpzeteivel npesti be, percenknt kigondolva
az embert zek a kpzetek olyan szimulakrumhoz hasonl nyomok,
amelyek elvlasztjk ezt a teremtet ltszatvalsgot atl, amiv vlhatna
folyton megjelen fantomkpek s vzik, a trgyiasuls lehetetlensge, a kudarcra tlt extzisok vgtelen sorozata egyfajta meneklsi
ksrlet az istenek ltal determinlt makrovilgbl z adot szituciban
azonban a szubjektum szmra a lt rtelmt ez a kaotikus ltszatvilg kpezi, alapjul pedig a soha sz nni nem akar vgy szolgl, mely azonban
amint beteljeslsre tall, sztri a hazug mdon felptet mikrokozmosz pszeudouniverzumt, s kiveti magbl az egyest, lehetetlenn tve
latn,

A lakoma, Phaidrosz, udapest, Ikon, 1994, 111112

S mutata ami szp, csak csalfa mza, klcsnval minden picurka rszben, tet t l
talpig nem valdi rajta, s marad a java nlkli salakja (VII, 70, 58
3

162

AZ ESZEVESZETT ORLANDO GY LHTSGS LVST

szmra a ltezs brmely formjt Ruggero, rlando s erra helyzete

annyiban egyedi, hogy az szabadulsuk nem jr egyt a desio ( vgy
beteljeslsvel nnak ellenre, hogy kiszakadnak a kastly b vkrb l,
ltk mozgatja tovbbra is a vgy kielgtse marad
Volgon pel bosco or quinci or quindi in freta
uelli sherniti la stupida faccia;
ome il cane talor, se gli interceta
lepre o volpe, a cui dava la caccia,
he d improviso in qualhe tana streta
in folta machia o in un fosso si caccia

tlante kastlya teht nem egyszer en egy rmnykod tndr csapdja,

hanem bizonyos olvasatban magnak a ltnek a metaforjv vlik

lkpedt, bva szemmel a vadonban azok, hol ide, hol oda meredtek, ahogy a kutya
szokta, ha nyomon van, de ha a rka vagy a nyl, amelyet hajt, hirtelen valami nagy
boztban vagy lyukban elt nik [] (XII, 36, 16

163

Lszl enke

RISRT LL RII ISSIMULZIN

NLL RRR RI
La comunit dei conversos ferraresi fra
cristianesimo e giudaismo alla luce
della loro traduzione della Bibbia del 1553

La cultura ebraica simile a un insieme di minuscole e numerose gocce d olio disperse sulla super cie delle acque profonde di altre civilt;
mai veramente miscelate, ma sempre dipendenti da quest ultime Gocce he, essendo in movimento identico con quello delle acque, ne sono
degli indicatori eccezionalmente sensibili scrive ernand raudel,
aggiungendo
er complicare maggiormente le cose, gli ebrei, ovunque si trovino, appaiono allo storico perfetamente capaci di adatarsi all ambiente Sono buoni
allievi di qualunque cultura he li prenda a carico o semplicemente li incontri sul suo cammino rtisti e scritori ebrei non sono forse, a seconda dei
casi, autentici artisti o scritori castigliani, aragonesi, o di altri paesi ssi si
adatano, con uguale rapidit, alle situazioni sociali o erte o imposte loro,
alle pi umili come alle pi brillanti d eccoli allora, in brevissimo tempo,
sull orlo di un naufragio culturale, d un abbandono di s di cui conosciamo
innumerevoli esempi Ma, di solito, essi salvaguardano la loro personalit
di base, come direbbero sociologi e antropologi Restano nel cuore della
loro fede, al centro di un universo da cui nulla riesce a distoglierli uelle
ostinazioni, quei ri uti disperati, sono l elemento di forza del loro destino

Il rinascimento italiano senza dubbio uno dei periodi he forniscono

otimi esempi all adatamento o forse anhe di pi a un immedesimazione culturale he colse l atenzione dello storico dell cole des Annales
Ringrazio il dot aniele enati per il suo e cientissimo aiuto con la letura e la correzione
della bozza del presente scrito
ernand raudel, Civilt e imperi del Mediterraneo nellet di Filippo II, traduzione di
arlo ishedda, Torino, inaudi, 1953, 850851

165

LSZL NK

Sarebbe forse su ciente far riferimento qui all esempio della sbalorditiva
registrazione del Vasari sul pellegrinaggio regolare degli ebrei romani a
San ietro in Vincoli, per venerare il Mos di Mihelangelo
Mois pu pi oggi he mai hiamarsi amico di io, poih tanto inanzi a gli
altri ha voluto meter insieme e preparargli il corpo per la sua resurressione,
per le mani di Mihelagnolo; e seguitino gli brei di andar, come fanno
ogni sabato, a shiera, e mashi e femmine, come gli storni a visitarlo et
adorarlo he non cosa umana, ma divina adoreranno

ltri esempi, meno noti, sono altretanto eloquenti altrove e in altre

epohe precedenti ai movimenti di riformismo del secondo tocento era
impensabile he rabbini invocassero la iana vergine nelle loro predihe; he talmudisti ortodossi discutessero in un commentario ai roverbi
se la Laura del etrarca fosse stata una persona vera o tizia; he il curriculum leterario di un eminente rabbino, quello di Leone (Yehuda rye
Modena di Venezia (15711648, includesse la traduzione ebraica dell Orlando furioso; o he un ode grossolana in volgare a una gentildonna non
ebrea fosse stata scarabochiata sul frontespizio di un libro di preghiere 3
sempi leterari legati all eredit dantesca includono la trascrizione in
carateri ebraici di brani loso ci della Commedia; ma sopratuto la
shiera impressionante di emulatori ebrei del Sommo oeta Le commissioni di mecenati ebrei a maestri cristiani condussero a motivi insoliti e a
Giorgio Vasari, Mihelangelo onarroti iorentino, 961 In Le vite de pi eccellenti pitori,
scultori e arhitetori [], irenze, Lorenzo Torrentino, 1550, 947991
3 uesti ed altri esempi sono indicati in ecil Roth, he Jews in the Renaissance, hiladelphia, he Jewish ublication Society of merica, 1977, 211
Giuseppe [Joseph arukh] Sermoneta, Una trascrizione in carateri ebraici di alcuni brani
loso ci della Commedia. In Romanica et Occidentalia, d par Mosh Lazar, Jerusalem,
Magnes, 1963, 2342
ra i viaggi all al di l in prosa rimata modellati sulla Commedia va ricordato qui innanzi
tuto quello di manuele Romano (contemporaneo e per molto tempo presunto amico di
ante nelle sue Mahberot Immanuel ha-Romi (Le composizioni di Emanuele romano,
1328; il Miqdash meat (Il santuario minore), visione sul paradiso di Mos da Rieti (1388
circa 1460; il Ge hizzain (Valle della visione, 1587 del ferrarese vramo b nani
Jaghel dei Galichi; il Tofet arukh (Linferno predisposto) del noto cabalista Mos Zacuto
(16201697; e l Eden arukh (Il paradiso predisposto, Venezia, 1743 di Giacobbe aniele
lmo er una bibliogra a essenziale e forse la pi recente si vedano le referenze
in Joseph Sermoneta, Yehudah and Immanuel ha-Romi Rationalism ulminating in
Mystical aith In Revelation, Faith, Reason, eds Moshe Hallamish Moshe Shwarz,
Ramat Gan, ar-Ilan University, 1976, 5470 In ne, occorre notare he brani selezionati
della Commedia furono tradoti in ebraico in terzine la prima volta da Salvatore Sabbadini

166

RISRT LL RII ISSIMULZIN

opere peculiari pure nell ambito delle arti gurative le iniziali adornate
dei manoscriti ebraici ci sorprendono oltre alle incongruenze ammissibili come gli ebrei he pregano a capo scoperto con degli amoreti;
personaggi della mitologia greco-romana; e addiritura rappresentazioni
dell terno stesso
er opera di una coincidenza singolare, contemporaneamente al pervasivo adatamento volontario di ebrei indigeni precursori ante literam
degli assimilanti moderni si trovavano in Italia gruppi di un giudaismo alternativo, a iti da un passato marcato dall adatamento forzato: i
gruppi dei conversos he avevano lasciato la enisola iberica Le societ
cristiane iberihe, infati, avevano perseguito il mito di omogeneit, cercando di liberarsi dei presunti elementi impuri e alieni, ma nessuno degli
sforzi in merito riusc nell intento Ironicamente, la conversione, obbligatoriamente imposta agli ebrei, non elimin l altro, ma lo import nel
cuore della societ cristiana La nuova comunit dei cristiani nuovi era
divenuta fonte di gravi problemi per la societ maggioritaria he, a sua
volta, non era assolutamente preparata ad accogliere con un abbraccio
fraterno le masse degli ebrei recentemente batezzati; l altro all interno
senza precedenti la cui identit, per usare l espressione di Yirmiyahu
Yovel, era uida ertanto, entro la ne del XV secolo, una terza comu-

(Trieste, Saul ormiggini, 18671869; e poi l intero poema da Ze ev Jabotinsky (Tel viv,
19441955
Roth, he Jews in the Renaissance, 211
ltre alle designazioni cristiani nuovi e conversos, i convertiti erano etihetati con
nomi diversi uello pi di uso era marrano he secondo l etimologia pi accetata
deriva dall arabo barranbarrani, maiale (in relazione con il latino verres, cinghiale
Un altro soprannome, alborayco, si di use per e eto della popolarit di un libello tardo-quatrocentesco scrito contro i conversos, il Libro del Alborayque: l opera polemica
compara i conversos ad al-uraq, cavallo miracoloso di Maometo, he non era n mulo,
n cavallo; n giumenta, n stallone La parola tornadizos l equivalente spagnolo del
latino relapsi (scivolati indietro nell eresia
Il fato he i convertiti nuovi continuavano a essere considerati come ebrei dovuto
principalmente al conceto della purezza del sangue (limpieza de sangre), oggeto ricorrente nella leteratura spagnola sin dalle sue origini nel tardo Trecento, he ha trasferito
le basi teorihe dell antigiudaismo iberico dai suoi elementi religiosi, economici e politici
a quelli principalmente razziali Il conceto fece la sua comparsa in contesti giuridici a
Toledo nel 1449, quando fra le condizioni per occupare carihe pubblihe si de n quella
di essere cristiani puro sangue
Yirmiyahu Yovel, he Other Within. he Marranos. Split Identity and Emerging Modernity, rinceton, rinceton University ress, 2009

167

LSZL NK

nit distinta si era formata per e eto di ci he potremmo hiamare una

politica fallita, mirata all assimilazione religiosa e culturale degli ebrei
uesta comunit, con con ni o uscati e sovrapposti a quelli degli altri
due campi, apparteneva a entrambi, ma al tempo stesso a nessuno di essi;
e di conseguenza era in continua ricerca di una nichia sociale
I conversos non potevano ritornare al giudaismo in maniera palese
senza lasciare la enisola iberica anhe se ad alcuni fosse stato concesso
di giudaizzare, ci avrebbe condoto a gravi complicazioni teologihe,
dato he la teologia catolica ritiene irrevocabile la validit dei sacramenti,
compresa quella del batesimo urante i 350 anni in cui l inquisizione
spagnola fu ativa, molti dei nuovi cristiani abbandonarono la penisola
in diverse ondate, a seconda dell intensit dell oppressione ntrambi i
regni iberici rilasciarono decreti mirati ad arrestare il loro esodo, ma il
fato he i decreti andassero regolarmente rinnovati indica he la fuga
illegale continuava senza sosta (ltre ai metodi clandestini, i conversos
a volte fuggivano rihiedendo permessi per viaggi di lavoro, quelli pi
sfacciati per pellegrinaggi a Roma, senza guardare pi alle spalle Le
autorit iberihe fecero pure ricorso a cacciatori di teste specializzati
nell intercetazione di giudaizzanti in tuta l uropa tali pedine macabre
della corona spagnola gironzolavano anhe intorno ai nostri conversos
ferraresi; e in ne, nel 1581, le loro tenaci insidie si dimostrarono e cienti
Le sorti tribolate e instabili dei conversos sono forse meglio simboleggiate dalla galea he adorna il frontespizio dell opera leteraria pi
signi cativa delle loro comunit approdate in Italia, la ibbia di errara
del 1553 il vascello traballante nella tempesta con l albero centrale roto
in stridente contrasto con la fenice, simbolo della Sinagoga Talmud Tor
fondata congiuntamente nel 1638 dalle varie comunit ebraihe iberihe
di msterdam; e con la galea maestosa he nello stesso periodo decorava
la copertina di tute le edizioni del diario di olombo I conversos he
praticavano clandestinamente il giudaismo vivevano in doppio esilio in
primo luogo, si identi cavano con il giudaismo, almeno in un senso spirituale, e quindi condividevano il suo esilio in mezzo alle nazioni all altra
parte, si consideravano ebrei senza la possibilit di vivere alla maniera
ebraica, erano estranei alla loro propria identit e in continua tensione
fra il loro comportamento e l immagine di s Inoltre, in genere non erano
riaccolti dalle comunit ebraihe, neppure quelli he erano stigmatizzati
come relapsi dalla hiesa

168

RISRT LL RII ISSIMULZIN

Le cit dell Italia setentrionale e centrale sopratuto isa e Livorno

he o rirono loro privilegi speciali per le loro competenze e le relazioni nanziarie erano fra le destinazioni pi popolari, e cos i conversos presto
vennero a costituire una componente distintiva dell aspeto delle comunit giudaihe della penisola Nei primi tempi dell et moderna, quindi,
tre lingue, tradizioni e liturgie giudaihe erano presenti e stretamente
connesse nell Italia del Nord, in Toscana e negli Stati onti ci, formando un triangolo culturale he era percepito come tale dai contemporanei ifati, oltre alle comunit he parlavano una variet del cosiddeto
giudeo-italiano e seguivano la liturgia italiana; gli ebrei ashenaziti
venuti dall ltralpe nel asso Medioevo o rirono importanti contributi
al secolo d oro della leteratura in Yiddish (dagli ultimi decenni del
uatrocento; mentre l espulsione dalla Spagna e dal ortogallo (1492 e
1493 rispetivamente, nonh il costante trapelare di gruppi di conversos
iberici, getarono a riva in Italia ebrei he aderivano in modo palese
o clandestino alle tradizioni sefardite, conservando e producendo opere leterarie sopratuto in Ladino La leteratura dei conversos potrebbe
essere considerata di dirito come una variet cresciuta da quest ultimo
gruppo; una leteratura talmente voluminosa da spingere Norman Roth
alla conclusione he con la loro produzione leteraria i conversos cercavano di dar prova alla maggioranza dell autenticit della loro fede cristiana
e identit spagnola Secondo Roth non si esagera a ermando semplicemente he la storia della leteratura spagnola nella sua epoca d oro
sostanzialmente la storia della leteratura di conversos, considerando
Non

abbiamo spazio su ciente qui per citare le nostre fonti in merito, tra le quali
quella pi eloquente si trova nel prologo alla ibbia in Yiddish di Yekuthiel ben Isaac
litz (msterdam, 1679, per cui si veda il capitolo 32 della mia dissertazione di dotorato,
tutoriata dalla professoressa Kirly, he Vernacular Bibles of Italian Jewish Communities
from the Middle Ages to the Age of the Gheto. he Biblical Translation as a Stage for
Polemics, LT, 2010
La maggioranza delle opere in Yiddish nel primo Seicento si stampavano a Venezia,
Mantova, rescia e Modena, anzih fra popolazioni di lingua tedesca, dove in questo
periodo si atestava una lunga interruzione nella produzione leteraria ra appunto in
Italia he lo Yiddish visse la sua prima grande oritura e matur in una lingua leteraria,
con la comparsa di modelli leterari secolari oltre a quelli religiosi tradizionali Si veda
sopratuto Yiddish in Italia. Yiddish Manuscripts and Printed Books from the 15th to the
17th Century, eds hava Turniansky rika Timm, Milano, ssociazione Italiana mici
dell Universit di Gerusalemme, 2003
Norman Roth, Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain, Madison, University of Wisconsin ress, 2002, 157158

169

LSZL NK

he con l eccezione della leteratura teologica e religiosa he era rimasta

dominio dei cristiani antihi quasi tuti gli scritori, poeti e drammatisti erano conversos o i loro immediati discendenti 3 l punto tale he
ispanisti nel XIX secolo dihiararono di avere individuato una mentalit
conversa in opere leterarie spagnole fra gli altri, Jos-mador de los
Ros not uno stile ebraico nelle opere in spagnolo di diversi autori
di erenza della produzione leteraria dei conversos nel loro paese
d origine, un tipo carateristico di leteratura cominci a orire nella pi
libera atmosfera della loro diaspora opere per incoraggiare i conversos
al ritorno al giudaismo, destinate in maggior parte per esportazione in
Spagna e ortogallo poco noto he la errara del inquecento patria
eleta della professoressa Kirly divenne un centro per i conversos italiani, iberici e levantini sopratuto per via della stampa ivi stabilita, ma pure
per i conversos in uenti della cit Soto i duhi d ste la loro comunit
riabbracci pi o meno apertamente il giudaismo; a seconda del contemporaneo clima politico della loro destinazione La politica economica della
asa stense aveva gi atrato immigrati provenienti da territori diversi,
e quindi si erano gi formate popolose comunit ebraihe nella cit Nel
1448 Leonello d ste rihiese al papa Niccol V di porre ne alle predihe
quadragesimali antigiudaihe dei frati; e nel 1493 lo stesso duca proib a
ernardino da eltre di predicare nei suoi domini rcole I (14711505
concedete protezione ai rifugiati provenienti dalla Spagna, garantendo
loro autonomia giuridica e riduzioni scali, nonh consentendo loro di
praticare liberamente le ativit commerciali e la medicina i marc
l inizio della comunit spagnola (sefardita di errara, he istitu la pro3 Ibidem,

nella mia traduzione, enfasi dell originale

Roth si riferisce qui al capitolo he lo storico di leteratura scrisse di alcuni
autori conversos nei suoi Estudios (ibidem, 158 Tali conclusioni, naturalmente, erano in
gran parte dovute alla forte tendenza romanticizzante dell epoca eventuali carateristihe
speci he di una presunta mentalit leteraria dei conversos andrebbero evidenziate
tramite il confronto con opere leterarie contemporanee negli stessi generi scrite da autori
he non erano conversos er Roth non c nessuna mentalit tipica, e neppure un identit
di gruppo fra gli intelletuali il converso spagnolo del XVXVI secolo non scrive come
converso, ma come un umanista cristiano spagnolo (Si veda ibidem, 188
Gli insediamenti di ebrei nella zona risale al 1485, quando il banhiere romano Ser
Samuel Melli don una sua casa in via Sabbioni (oggi via Mazzini 95 agli ebrei ferraresi,
a nh ne facessero la sede delle loro istituzioni Nell edi cio vennero quindi ricavate
diverse sinagoghe ancora oggi esistenti e aperte al pubblico , e in epoca contemporanea
il museo ebraico
Norman

170

RISRT LL RII ISSIMULZIN

pria amministrazione e una sinagoga rcole II (15341559 autorizz gli

ebrei he erano sbarcati a Genova a stabilirsi nella sua cit gli stesso
accolse anhe degli ebrei dall uropa centrale he fondarono una sinagoga
ashenazita a errara I conversos arrivarono a errara dal ortogallo nel
XVI secolo quando, nel giro di pohi decenni, la popolazione della cit
raddoppi , e a centinaia ritornarono apertamente al giudaismo I nuovi
arrivati (hiamati portoghesi dagli indigeni rinfrescarono l economia
con nuovi legami commerciali e introdussero nuovi mestieri Un indicazione eloquente circa l aumento delle risorse all interno delle comunit
ebraihe di errara sono le entrate he esse pagavano, nominate il sco
turco, he ammontavano a quatro terzi di quelle pagate con la stessa
percentuale dalla comunit di Roma La comunit ebraica di errara si
distinse anhe nelle negoziazioni e nella raccolta dei fondi con lo scopo di
estinguere i roghi del Talmud I duhi d ste tutelarono i loro ebrei no al
La

comunit ebraica di errara contava circa tremila anime quando la cit fu incorporata dagli Stati onti ci I conversos ferraresi ebbero pure l opportunit di dimostrare
il potere nelle loro connessioni Soto aolo IV, nel 1555, l inquisizione accus una cinquantina di conversos anconetani di apostasia, e ne bruci venticinque La reazione della
comunit perseguitata fu quella di o rire a Guidobaldo II della Rovere, duca di Urbino, di
dirotare al suo porto di esaro l intero commercio tra ncona e il Levante, a condizione
he ai conversos venisse concesso di insediarsi permanentemente nel suo territorio Nello
stesso anno tuti i porti maggiori dell Impero tomano posero ncona soto embargo,
grazie alle connessioni dell in uente Seora dei conversos, oa Gracia Mendes, he aveva stabilito la sua corte a errara, e a quelle di suo nipote, Joa Miguez (Josef Nasi, alias
uca di Naxos Sebbene i superiori delle comunit ebraihe e di quelle dei conversos
fossero divisi sulla legitimit del boicotaggio e molti temevano rappresaglie da parte
di aolo IV questa fu la prima occasione in cui le comunit ebraihe impiegarono il loro
potere nanziario come un arma, e fu anhe la prima occasione a motivare una discussione fra i capi delle comunit sulla necessit e i pericoli di un unione internazionale delle
forze (Un evento analogo fu la mossa dei Rotshild francesi he ri utarono di dar credito
nanziario alla Russia in seguito ai pogrom del 18811882 In ne, considerate le spese necessarie per l ampliamento del porto di esaro, e soto la pressione del papato, Guidobaldo
cedete ed espulse i conversos dai suoi territori er ulteriori detagli dell avvenimento
si veda tilio Milano, Storia degli ebrei in Italia, Torino, inaudi, 1963, 252255 Sulla
straordinaria carriera dei sopra citati conversos eminenti si veda ecil Roth, Doa Gracia
of the House of Nasi. A Jewish Renaissance Woman, hiladelphia, Jewish ublication
Society of merica, 1948 (ristampa 1992; e ecil Roth, he Duke of Naxos of the House of
Nasi. he E ect of a Hero on his Age, hiladelphia, Jewish ublication Society of merica,
1948 (ristampa 1992 ltre a farsi un nome come patrona della leteratura, la Seora dei
conversos he fece quasi scoppiare una guerra tra Venezia e l Impero tomano nel 1549
assistete ad altri a fuggire dal ortogallo, a salvare i loro beni, e a stabilirsi nei territori
otomani o nella propria corte a errara

171

LSZL NK

1581, quando lfonso II cedete soto la pressione di Roma e degli inviati

dalla Spagna, e diede ordine he alcuni dei conversos fossero arrestati Tre
di essi furono conseguentemente deportati a Roma, dove, nel febbraio
1583, nirono sul rogo
Il centro di leteratura ebraica e della stampa dei conversos di errara
operava come una sorta di base missionaria straniera, analogamente
in contesto cristiano a Ginevra per i protestanti italiani un secolo dopo;
o nel nostro passato recente a Londra dove la ritish ible Society produceva ibbie e leteratura devozionale per la divulgazione del Verbo a
st della cortina di ferro I libri in lingua volgare pubblicati qui miravano
alla giudaizzazione dei conversos La stampa di errara, durante il
periodo in cui fu operativa fra il 1551 e il 1558, pubblic ben trenta opere
incluso il primo libro di preghiere stampato in spagnolo (Lybro de Oracyones de todo el ao, 1552 soto la direzione di bramo Usque (nome
cristiano uarte inel, nato in ortogallo; e dello spagnolo Yomtob ben
Levi thias (o tinas, nome cristiano Jernimo de Vargas
Tutavia, i superiori della comunit locale dei conversos ci tenevano a
preservare un sicuro grado di apparenza cristiana in modo da proteggere,
nell epoca dei gheti, il loro gregge tribolato dalla variabile politica ebraica della hiesa immersa nella lota della controriforma, e dall impegno
instancabile della orona spagnola per sopprimere, e a volte anhe intercetare, gli emigrati eretici La dissimulazione pu essere rilevata in una
variet delle loro opere, a cominciare dalla doppia natura del prodoto
pi memorabile della casa editrice spagnola, la soprammenzionata traduzione spagnola del 1553 della ibbia ebraica, pubblicata da tinas in
collaborazione con il tipografo bramo Usque, per conto di oa Gracia
La pi nota di queste opere la Consolao s Tribulaes de Israel (Consolazione nelle
so erenze dIsraele, 1553 di Samuel Usque L opera missionaria in portoghese e in prosa
rimata era dedicata a oa Gracia ed esplicitamente prodota, secondo il prologo, per
incoraggiare gli ebrei clandestini in ortogallo
La stampa ebraica era gi orita due generazioni prima nel ducato emiliano soto la
asa stense atorno al 1475 vramo ben hayim deto dei Tintori (min ha-Soveim)
di esaro diede alla stampa commentari biblici medievali a errara, utilizzando i carateri
dell ashenazita vramo ben Salomone onat, uno dei primi stampatori ebraici, he in
quegli anni lavorava a Mantova Si veda la voce di Umberto assuto, onat, braham en
Solomon, 133 In Encyclopaedia Judaica. Second edition, V, Jerusalem, Keter ublishing
House Macmillan, 2007
L unico detaglio biogra co he sappiamo di Usque il fato he era fuggito dall inquisizione iberica nel 1543; poco dopo lo troviamo a errara, al lavoro alle casse di stampa

172

RISRT LL RII ISSIMULZIN

he era senza ombra di dubbio la pi rinomata abitante ebrea di errara,

e forse l ebrea pi rinomata di tuta l Italia sul piano internazionale La
posizione particolare di questa ibbia in folio e dei suoi editori ri essa
dal caratere an bio della pubblicazione il libro usc in confezioni
diverse per i letori ebrei e per quelli cristiani qualora vi fossero carateristihe speciali di opere leterarie prodote da conversos, questa dovr
essere senza dubbio elencata come una di esse Inoltre, se una letura
ravvicinata delle traduzioni biblihe giudeo-italiane dell epoca deta dei
gheti mi ha permesso di ipotizzare he alcuni tradutori le intendevano
come antidoti alla costante pressione mirata alla loro conversione;
su quest analogia sembra appropriato presumere he gli editori ferraresi
intendessero l adatamento cristiano della loro edizione biblica come un
certi cato di batesimo per dimostrare la loro ortodossia cristiana, e la
loro comunit come parte integrante e creativa del orpo di risto
Le principali di erenze fra la versione ebrea e quella cristiana di esposizione (della stessa edizione si evidenziano sopratuto all inizio e alla
ne del libro Secondo i frontespizi, ciascuna stata Vista y examinada
por el o cio de la Inquisicion; ed entrambe avevano ricevuto il privilegio
per la pubblicazione da rcole d ste (Con privillegio del Yllustrissimo
Seor Duque de Ferrara) La successiva dedica e il colofone alla ne del
libro, per, sono completamente diversi nelle due versioni Il frontespizio
cristiano contiene una dedica al duca di errara, una datazione cristiana (1
marzo 1553, e gli editori lo segnano con i loro nomi da conversos (uarte
inel e Jernimo de Vargas Il frontespizio destinato a un pubblico ebrai uesto

appunto l argomento della mia tesi di dotorato, v la nota 10

Morreale espone in modo convincente he non vi furono due edizioni, ma
gli editori come avvenne frequentemente nel inquecento con copie riservate a letori
nobili composero alcune pagine della stessa edizione con carateri diversi, v Margherita
Morreale, La Bibbia di Ferrara 450 anni dopo la sua pubblicazione Ati della Accademia
Nazionale dei Lincei, 19943, 175179 Lo stesso stato accentuato da Stanley Rypins, he
errara ible at ress he Library, 19554, 244269, e da Moshe Lazar nella sua edizione
critica intitolata he Ladino Bible of Ferrara (1553), ulver ity, alif, Labyrinthos, 1992,
xxiixxiii Stranamente, le due versioni del frontespizio non corrispondono alle versioni
testuali in Isaia 7,14, come si evidenzia dall elenco di Lazar sulle sessanta copie he sono
sopravvissute e dall inventario delle variet tipogra he (xxivxxvii ccorre comunque
aggiungere he l elenco di Lazar incompleto (contrariamente alle a ermazioni dell autore, poih non contiene la copia della iblioteca dell ccademia delle Scienze di udapest
(ollezione Manoscriti 542770, l unica copia in Ungheria e cos presumibilmente
anhe altre copie potevano sfuggire a Lazar
Margherita

173

LSZL NK

co per apparve con una datazione alla maniera ebraica (14 adar 5313; ed
dedicato alla mecenate oa Gracia Nasi dagli editori ebrei (bramo
Usque e Yomtob thias
Le di erenze testuali tra le versioni tipogra he sono pohe; un passaggio notevole Isaia 7,14 (cco, la giovane [vergine] concepir, e
partorir un glio, stampato in non meno di tre versioni diverse la
parola controversa del verseto fu tradota come virgen, moa, o lasciata
nella trascrizione in letere latine dell originale ebraico alm Tutavia,
nonostante la natura an bia della pubblicazione bisogna ammetere he
anhe la pubblicazione cristiana dotata di un marcato caratere ebraico
basta considerare la particolarit dell arrangiamento testuale in sodo
15,120 (cantico di Mos e Numeri 21,18 (cantico al pozzo, sul modello
della Masora; l ordine dei libri; 3 l indicazione del numero dei pesuqim
(verseti e delle parashiyot (brani alla ne dei singoli libri; l intitolazione ebraica dei libri (Yehosuah, Sophtin; e la tabella delle hatarot (i
passaggi profetici per la letura sinagogale alla ne del codice ltre agli
elementi evocanti la ibbia ebraica, gli strumenti per la facilitazione dello
studio come l Orden de los nombres de los libros e la Tabla y sumario de
los captulos de la Biblia danno l impressione di un edizione protestante
della ibbia
ccorre notare he i conversos, benh fossero arrivati a errara principalmente dal ortogallo, consideravano lo spagnolo come la loro madrelingua religiosa e culturale ome il redatore e il tipogra co hiariscono
V Morreale, La Bibbia di Ferrara, 175 issimilmente dal passaggio in Isaia, nessun
ricercatore he io abbia leto indica he un altro verseto regolarmente citato in disputazioni
fra cristiani ed ebrei, Genesi 3,15, mutilus nella versione indirizzata a letori cristiani
Y malquerentia porne entre ti, y entre la muger y entre tu semen el te herica cabea,
y tu le hericas calcaar In seguito a y entre tu semen dovrebbe venire l equivalente
di u-beyn zarah (e la progenie di lei, he per manca almeno nella sopra indicata
copia in possesso dell ccademia Ungherese delle Scienze La versione giudaica citata
nello studio di Morreale (185 non mutila, ma contiene y entre su semen uesto per
sembra un errore tipogra co, e non tanto un ato di autocensura o mutilazione per un
motivo polemico, considerando he la parte pi delicata del verseto l identit di hi
shiaccer il capo del serpente, la donna o la progenie della donna (qui il testo masoretico
e la Vulgata sono incompatibili; e questo detaglio non manca; infati, la ibbia di errara
segue il testo ebraico a scapito della Vulgata
3 Successivamente ai libri profetici SalmiroverbiGiobbeanieleResdraNehemiaronaheanticoRuthLamentazionicclesiastester (nell indice alla ne del
volume, invece, i libri biblici sono elencati in un ordine diverso dopo il Libro dei Re
seguono ronahesdraNehemiaSalmi

174

RISRT LL RII ISSIMULZIN

sulla pagina destinata a oa Gracia, il loro lavoro una traduzione

parola per parola nella nostra lingua spagnola hiaramente, il motivo
principale oltre al primato leterario dello spagnolo nella penisola iberica era il fato he la maggioranza delle famiglie dei conversos erano
arrivate in ortogallo dalla loro patria in Spagna solo per essere esiliate
l anno successivo Un altro motivo poteva essere he il lavoro di Usque e
thias aveva i suoi precedenti leterari in spagnolo ma non in portoghese,
sui quali gli editori potevano appoggiarsi generalmente accetato he
la ibbia di errara era ampiamente addebitata alla traduzione leterale
della ibbia ebraica prodoto nel 1422 dal Rabbino Moses rragel
oih si tratava di una traduzione biblica in spagnolo, la messa in
stampa e le ristampe della ibbia di errara erano illegitime, in conformit con gli ordini dell inquisizione castigliana fondata nel 1478, e
dell inquisizione valenziana istituita nel 1484; ma anhe ai sensi del divieto del pi tardo nell Indice di ernando de Valds (1559 difati,
come gi accennato sopra, la orona spagnola cercava di estendere il
suo raggio di in uenza oltre i con ni dei suoi domini per prevenire la
pubblicazione nel 1552 i suoi delegati al oncilio di Trento cercavano di
persuadere rcole II d ste a porre un divieto alle machinazioni dei conversos ferraresi L intervento fallito la ibbia dei conversos fu stampata
un anno dopo, con una grata dedica sulla copertina al duca per il mandado y consentimiento otenuto in parte grazie all approccio tollerante
dell inquisitore generale locale, Gerolamo apino da Lodi, confessore di
Si veda per esempio Max L Margolis, he Story of Bible Translations, hiladelphia,
Jewish ublication Society of merica, 1917, 6263
Non abbiamo qui spazio su ciente per una presentazione esaustiva delle oscillazioni
nello stato giuridico delle ibbie vernacolari prodote dagli ebrei italiani, ma bisogna
sotolineare he esse vanno a rontate da due prospetive diverse Infati, le traduzioni
erano oggeto, nello stesso tempo, sia dei decreti della hiesa sulle ibbie volgari, sia
delle normative he regolamentavano la leteratura e la stampa ebraica La prima stata
stupendamente presentata da Gigliola ragnito, La Bibbia al rogo. La censura ecclesiastica
e i volgarizzamenti della Scritura, 14711605, ologna, il Mulino, 1997; mentre la migliore
presentazione comprensiva sulla legislazione riguardante ai libri degli ebrei quella
di William opper, he Censorship of Hebrew Books, New York, urt ranklin, 1945
(ristampa 1968 Inoltre, secondo scienza e coscienza, il libro pi recente sulla censura dei
libri ebraici in Italia quello di mnon Raz-Krakotzkin, he Censor, the Editor, and the
Text. he Catholic Churh and the Shaping of the Jewish Canon in the Sixteenth Century,
hiladelphia, University of ennsylvania ress, 2007 L autore aveva pubblicato anhe
diversi articoli sul tema (nel 2004, v nella banca dati RMI Index of rticles on
Jewish Studies (wwwjnulhujiacilrambi

175

LSZL NK

rcole II d ste (pi tardi ispezionato dalla propria istituzione soto accusa
di eresia oco dopo per anhe il papato cominci a interessarsi all uso
delle Scriture degli ebrei e sopratuto dei cristiani nuovi ricaduti nel
giudaismo uesta ibbia apparve quindi sull indice romano del 1557 di
aolo IV, insieme ad altre pubblicazioni vietate, soto l indicazione Biblia
hispanica Ferrariae impressa ex habraeo; e non si assent neppure dall indice dei libri di ebrei rilasciato da lemente VIII (1593, he pose ne
ai quarant anni di oscillazioni nello stato giuridico dei libri degli ebrei
fra politihe tolleranti e oppressive, e he fu solo mitigato da enedeto
XIV nel 1758 In generale, alla mente medioevale e controriformistica
sembrava he le traduzioni degli ebrei minassero l armonia fra l ntico
e il Nuovo Testamento; he distaccassero le parole dei profeti da quelle
di risto, allontanando la ibbia dalle speculazioni cristologihe Inoltre,
l inquisizione temeva he gli ebrei atrassero i loro co-religionisti di prima
a ritornare alla legge antica atraverso l uso delle ibbie vernacolari In
base a quanto si conosce delle scelte ideologihe della casa editrice dei
conversos ferraresi, sembra he i timori dei padri inquisitori questa volta
siano stati ben fondati

176

ter Srossy

L IMMGINI NVNINTI I NILI

NSIRI LL NIM
Un dialogo del Tasso sulle imprese

Il Conte overo de limprese l ultimo dialogo di Torquato Tasso ol

dialogo uscito nel 1594 il poeta si inserisce in un lungo dibatito intorno
alle imprese araldihe al Dialogo dellimprese militari e amorose di
aolo Giovio (1555, he ha tentato il primo di voler riducer questa, in
vero nobilissima materia et ingegnosa dell imprese, soto certi ordini e
salde regole, 3 si vede infati una serie di libri dedicati alle imprese nel
corso del inquecento e anhe pi tardi, no al Cannochiale aristotelico di manuele Tesauro, in cui esse diventano parti del metaforismo
universale dell autore
La revisione linguistica di questo saggio il lavoro di hiara anton
Torquato Tasso, Dialogo dellimprese del Sig. Torquato Tasso [], Napoli, Stamperia dello
Stigliola [1594] er le edizioni moderne cfr Torquato Tasso, Il conte, o vero de limprese
In I Dialoghi di Torquato Tasso, III, a cura di esare Guasti, irenze, Le Monnier, 1859,
361444; Torquato Tasso, Il conte overo de limprese In Torquato Tasso, Dialoghi, II2, a
cura di zio Raimondi, irenze, Sansoni, 1958, 10251124; Torquato Tasso, Il conte overo
de limprese, a cura di runo asile, Roma, Salerno, 1993 er il Conte entro il lone della
tratatistica sulle imprese cfr Guido rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato
Tasso In Un nodo di parole e di cose. Storia e fortuna delle imprese, Roma, Salerno,
2002, 77104 Le successive citazioni del Conte sono trate dall edizione di Raimondi
aolo Giovio, Dialogo dellImprese Militari et Amorose di Monsignor Paolo Giovio Vescovo di Nucera [], Roma, ntonio arre, 1555 er le ulteriori edizioni di Giovio cfr
Mario raz, Studies in Seventeenth-Century Imagery, II, London, he Warburg Institute
University of London, 1947, 6970; cfr anhe Guido rbizzoni, Giovio e i suoi editori i
primi tratati sulle imprese In Un nodo di parole e di cose, 1136
3 Scipione argagli, Dellimprese di Scipion Bargagli [], Venezia, rancesco de ranceshi, 1594, 15 rano citato da rbizzoni, Giovio e i suoi editori, 12 e nota 4
manuele Tesauro, Il cannochiale aristotelico [], Torino, Gio Sinibaldo, 1654
fr ierantonio rare, La nuova critica della meravigliosa acutezza, 251256 In Storia

177

TR SRSSY

on la strutura dialogica il Tasso sceglie una delle due diverse forme

leterarie gi esistenti n dall inizio del dibatito sulle imprese Lo stesso
inventor del genere, aolo Giovio, scrive la sua opera originariamente
in dialogo, una strutura mantenuta poi da molti, tra cui per esempio da
Lodovico omenihi, suo editore, e da Scipione mmirato, ma nello
stesso tempo l intervento censorio e corretorio di Girolamo Ruscelli
nell edizione veneziana del Ragionamento del Giovio del resto molto
pi di usa di quella originaria romana crea subito l altra forma leteraria per i tratatisti futuri con l aggiunta del proprio Discorso all opera del
Giovio Il dialogo del Tasso pu essere identi cato con quello mescolato
di Lodovico astelvetro, he classi ca i dialoghi secondo la loro rappresentabilit in palco Maniera mescolata vuol dire he l autore parla
inizialmente in prima persona come istorico e dopo lascia favellare
gli interlocutori
, cio in ato 3 Infati, nel dialogo del Tasso
della critica leteraria in Italia, a cura di Giorgio aroni, Torino, UTT, 1997, 223277
er la perfeta impresa come una perfeta metafora cfr Guido rbizzoni, L impresa come
metafora da argagli a Tesauro, 125147 In Un nodo di parole e di cose, 105147
er il dialogo rinascimentale he aveva un rilievo quantitativo e qualitativo tra uatro
e inquecento, cfr la rassegna della critica moderna in cui anhe quella riguardante i
Dialoghi tassiani, ranco ignati, Il dialogo del Rinascimento Rassegna della critica
Giornale storico della leteratura italiana, 19993, 408443
rbizzoni, Giovio e i suoi editori, 11, nota 1
aolo Giovio, Dialogo dellimprese militari et amorose, di Monsignor Giovio Vescovo di
Nocera. Con un Ragionamento di Messer Lodovico Domenihi nel medesimo soggeto, Vinegia, Gabriel Giolito de errari, 1556 Le mie successive citazioni sono trate dall edizione
del 1559 di Lione
Scipione mmirato, Il Rota overo delle imprese, Napoli, Gio Maria Scoto, 1562 er
il dialogo di mmirato, cfr Guido rbizzoni, Imprese e poesia nel Rota di Scipione
mmirato In Un nodo di parole e di cose, 3757
rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 78
aolo Giovio, Ragionamento sopra i moti e disegni darme e damore he comunemente
hiamano Imprese. Con un discorso di Girolamo Ruscelli intorno allo stesso soggeto,
Venezia, Giordano Zileti, 1556
Lodovico astelvetro, Poetica dAristotele vulgarizzata et sposta, Vienna d ustria,
Gaspar Stainhofer, 1570
3 ci ancora la terza maniera, e di quelli he sono mescolati della prima e della
seconda maniera, conservando l autore da prima la sua persona e narrando come istorico,
e poi introducendo le persone a favellare
, come s usa pur di fare nelle tragedie
e nelle comedie [] rano del astelvetro citato da Mario lessio, Tasso s Discorso
dellarte del dialogo and the roblem of Res and Verba, 36, nota 10 uaderni ditalianistica,
19981, 2739, httpjpslibraryutorontocaindexphpquaarticleviewile96106558
Il passo citato dal Tasso nel suo Discorso dellarte del dialogo (1585 he polemizza con

178

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

tra i due interlocutori, cio il onte e il orestiero Napoletano, l ultimo

identi cabile con lo stesso Tasso nella letera dedicatoria al ardinale di
San Giorgio e anhe in vari luoghi del testo comincia a descrivere in
prima persona la situazione he sar l occasione per la conversazione
N Io aspetava il ritorno del cardinale, e tra tanto era tuto intento a
rimirar la nuova maraviglia de l antico obelisco drizzato davanti la venerabil hiesa di San Giovanni Laterano [] mentre io era in questo modo
sospeso fra l piacere de la vista e la cupidit del sapere, mi si fece appresso
ne la medesima fenestra del palagio a la quale tuto solitario e pensoso
m era appoggiato, un giovane d et matura, d aspeto signorile, di maniera
laudevole e pomposamente vestito, e di lingua, come a me parve, cortegiana
[]
il astelvetro anhe sulla legitimit del dialogo come genere leterario (ibidem, 27 fr
anhe rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 7879
Nella dedicatoria del Conte Tasso scrive imitando latone, he soto il nome d spite
teniese volle ricoprir la sua propria persona, introduco a ragionar di questa da molti
tratata materia assai nuovamente me stesso co l nome di orestiere Napolitano (Tasso,
Dialoghi, 1027 Tasso sceglie lo stesso nome anhe in altri dialoghi per adombrare se stesso,
cfr Il Forestiero Napolitano overo de la gelosia; La Cavalleta overo de la Poesia toscana e
Il Cataneo overo de gli idoli Il ardinale di San Giorgio inzio asseri ldobrandini
(15511610, nipote del ponte ce lemente VIII (Ippolito ldobrandini, papa dal 1592 al
1605, amico e protetore del Tasso he gli dedica la Gerusalemme conquistata (Roma,
accioti, 1593
In un luogo, parlando della torpedine, pesce maraviglioso he fa stupidi gli altri
pesci, il orestiero Napoletano menziona il signor ernardo Tasso mio padre he se
ne serv in un conceto amoroso co l moto e praeda stupor (Tasso, Dialoghi, 1097; cfr
rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 79 el resto, dal dialogo
risulta he lo stesso Tasso fece una serie di imprese d esempio, al signor cardinal
Montalto le seguenti una con il cielo stellato e con moto pulcriora latent (cfr Tasso,
Dialoghi, 1063; un altra con il sole ne la eclitica con moto non trasgrediar (ibidem,
1064; e una terza con il monte assio ne la cui pi alta parte si vede il Sole quatr ore
prima he apparisca a gli altri (ibidem, 1068 L interesse del Tasso agli emblemi e alle
imprese documentato dagli anni di giovinezza In una letera del 1582 scrive a urzio
rdizio L impresa he Vostra Signoria m ha mandata perh io la consideri, m piacciuta
molto, e poi segue la descrizione dell impresa ricevuta (Letera 201 In esare Guasti,
Le letere di Torquato Tasso disposte per ordine di tempo, II, irenze, Le Monnier, 1854,
176177; cfr anhe la Letera 200 in cui si trata di un emblema, ibidem, 176 er questo
tema cfr anhe Raimondi, Introduzione, 67 In Tasso, Dialoghi, I Un saggio pubblicato su
Italique, esaminando il soneto Poi he n vostro terren vil tasso alberga del Tasso, trova
rapporti tra la metafora del tasso, albero omonimo del Tasso e alcune imprese descrite
da Lodovico omenihi nel Dialogo di aolo Giovio nhe per altri rapporti con la
leteratura impresistica cfr gostino asu, Translata pro cit arbos Le imprese eteree
nelle Rime del Tasso Italique, 19992, 81111, httpitaliquerevuesorgindex200html

179

TR SRSSY

La scelta narrativa del Tasso non unica, possiamo trovare una simile
soluzione anhe nel Rota overo dellimprese di Scipione mmirato, he,
seguendo il Cortegiano di aldassare astiglione, inserisce nel dialogo una
cornice pre-testuale he descrive in prima persona la situazione iniziale
in cui gli interlocutori si incontrano e la conversazione prende avvio
La nuova maraviglia di Roma, cio l obelisco in questione, fu ereto
nel 1588 a iazza San Giovanni in Laterano per volere di papa Sisto V
dall arhiteto omenico ontana (15431607 sso era stato realizzato dai
faraoni hutmose III e hutmose IV nel secolo XV a , e poi fu ostanzo
II, glio di ostantino il Grande, a trasportarlo a Roma e a collocarlo nel
irco Massimo u poi ritrovato poco prima dell innalzamento, nel 1587
La conversazione muove quindi dall ammirazione di questo obelisco
in cui erano incise le letere gerogli he he dice il onte furono
hiamate dai greci ierogli ca, o ierogrammata e he avevano due maniere l una sacra e l altra popolare Le letere sacre poi erano gure
di cose naturali o arti ciali, con occulto e misterioso signi cato I gerogli ci appartenevano a queste ultime ed erano usati dai sacerdoti nelle
iscrizioni pubblihe, come anhe negli obelishi questo punto il orestiero Napoletano propone una nuova questione quella delle origini
della scritura lencando le varie opinioni de Gentili, si ripete anhe il
mito platonico del Fedro, secondo cui l inventore della scritura sarebbe
stato il dio o demone egiziano Teut (o hot Ma a queste ipotesi
saranno subito opposti i dati desumibili dalla teologia cristiana, secondo
Tasso,

Dialoghi, 1029

rbizzoni, Imprese e poesia nel Rota di Scipione mmirato, 3940 L mmirato, contra-

riamente al orestiero Napoletano, rimane poi assente dalla conversazione, seguendo

la nzione del Cortegiano (e quella ciceroniana fr rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel
Conte di Torquato Tasso, 7980
Il onte invece racconta he esso fu prima fato dal re Ramises e intagliato di letere
ierogli he he lodano la grandezza dell imperio del suo padre Ramises Sotis (Tasso,
ialoghi, 1032 Sembra he la maggior parte delle informazioni del Tasso sull egitologia
viene trata da Mihele Mercati, De gli obelishi di Roma [], Roma, omenico asa, 1589
Una copia di questo libro c era anhe tra i postillati barberiani del poeta (cfr rbizzoni,
Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 80 e nota 12 Il Mercati parla dell belisco Lateranense in vari luoghi, cfr i capitoli e R Sethos, & del R Rampses, & i de i
loro belishi (141152 e ell belisco di San Giovanni Laterano (377387
Tasso, Dialoghi, 1034
Ibidem, 1035
latone, Fedro, 274c277a
Tasso, Dialoghi, 10351036

180

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

la quale ad damo, he impose il nome a tute le cose, fu insegnato da

un angelo a nominar le cose il quale port la legge scrita anhe a Mos 3
nzi, le prime letere conclude il orestiero Napoletano furono scrite
nell anima de gli uomini, la quale port seco dal cielo le note e quasi le
letere e le gure di tute le cose, [] l intelleto fu il pitore e lo scritore,
o sia l intelleto divino, o io medesimo a notare, specialmente in
rapporto al tema delle imprese ancora da tratare, he in questo luogo
hiaramente espresso lo streto nesso tra la letera e l immagine, cio tra
la scritura e la pitura uesto del resto corrisponde anhe al dialogo Il
Cataneo overo de le conclusioni amorose, scrito intorno al 1590, in cui il
Tasso fa l apologia della scritura di fronte al giudizio negativo del Fedro
rgomentando la propria tesi, la voce e la scritura vengono confrontate
qui sul piano dell immagine la voce mobile imagine del conceto, le
letere sono quasi statue e simolacri saldissimi
L invenzione della scritura dunque di origine divina, e non umana o
demoniaca on la presa di posizione cristiana il Tasso sembra preferire
un rapporto di alterit e non di continuit tra l egitologia e la teologia cristiana, he non incontra l entusiasmo dei tratatisti contemporanei delle
imprese per il mistico linguaggio dei sacerdoti egizi Infati, la scoperta
del manoscrito degli Hieroglyphica di rapollo fata nel 1419 da ristoforo uondelmonti, he lo port a irenze nel 1422, sollev un interesse
eccezionale per il linguaggio simbolico dei sapienti egizi tra gli umanisti, i quali ne intesero gure simbolihe con il signi cato trascendentale
delle cose 3 Marsilio icino, commentando il capitolo VI delle Enneadi
di lotino, 3 scrisse un famoso passo he divenne uno dei documenti
3 Ibidem,

1036
10361037
Mario ndrea Rigoni, Un dialogo del Tasso dalla parola al gerogli co, 3132 Letere
Italiane, 19721, 3044 er il confronto dei due dialoghi tassiani cfr ibidem, 3437
Ibidem, 33
rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 82
In questo senso cfr ad esempio il Setenario dellumana riduzione di lessandro arra
(1571, tratato e citato lungamente da rbizzoni (ibidem, 8385
utore egiziano intorno al secolo IV d la cui opera spiega il signi cato di circa 200
gerogli ci
3 Rigoni, Un dialogo del Tasso, 38
3 lotino qui dice he ogni immagine usata dai sapienti egizi una scienza e un sapere,
un ente reale e totale (cfr ibidem, 3940 e nota 27 icino fu il primo a tradurre in latino
le Enneadi di lotino
Ibidem,

181

TR SRSSY

di fondazione per l arte rinascimentale dell emblematica, 3 e he parla

proprio in questo senso trascendentale di queste gure intere di piante,
di alberi e di animali 33 La tradizione neoplatonica continuava con gli
Hieroglyphica di ierio Valeriano, 3 i quali divennero un opera di indiscutibile pregio, in uenzando decisivamente e per secoli l interpretazione
simbolica dei gerogli ci, e anhe il Tasso, a cui il Valeriano rappresentava
il pi esperto prosecutore dell esegesi delle scriture ieratihe antihe dei
sacerdoti egizi 3 Infati il poeta, he nel Conte lo menziona per nome tra
gli autori he avevano tratato la materia dei gerogli ci (vedi pi avanti,
consulta spesso l opera del Valeriano utilizzandone parechie immagini 3
I gerogli ci quindi, come spiega il orestiero Napoletano poco oltre,
furono originariamente inventati per esprimere i misteri delle arti e delle
scienze non solo erano destinati anhe a rappresentare la potenza e
i fati, cio le imprese dei faraoni uesto vuol dire he essi possono
essere de niti come imprese, un termine he per sembra essere ambiguo,
perh imprese sogliamo hiamare i fati illustri [] hiamiamo, come
ora, imprese le gure e le note con le quali signi hiamo i nostri conceti
intorno a le cose fate o he abbiamo da fare 3 Il Tasso, similmente al suo
punto di vista cristiano sull origine della scritura, sembra tutavia scetico
sull ipotesi abbastanza di usa nella tratatistica, 3 he il medesimo siano
l imprese ed i ierogli ci 3 e he fossero il io o gli angeli ad inventare le
3 rnst

Gombrih, Icones Symbolicae hilosophies of Symbolism and their earing on

rts, 158 In Symbolic Images. Studies in the Art of Renaissance, London, haidon, 1972,
123191
33 Sacerdotes egyptii ad signi canda divina mysteria, non utebantur minutis literarum
haracteribus, sed guris integris herbarum, arborum animalium, quoniam videlicet eus
scientiam rerum habet non tanquam excogitationem de re multiplicem, sed tanquam
simplicem rmamque rei formam (ibidem, 232, nota 82 fr anhe Rigoni, Un dialogo
del Tasso, 40 er il brano originale cfr Marsilii icini [] Opera et quae hactenus extitere
et quae in lucem nunc primum prodiere omnia, II, asileae, ex o cina Henricpetrina, 1576,
1768
3 ierio Valeriano, Hieroglyphica sive de sacris gyptiorum literis commentarii, asileae
[Mihael Isengrin], 1556
3 hiara assiani, Le voci degli animali e le parole dell anima una pagina del Conte
di Torquato Tasso, 174 Studi (e testi) italiani, 200413, 169189, httpwwwdisplet
uniroma1itfileservicesfilesIS169-189_SSINIpdf
3 er alcuni esempi presi dagli Hieroglyphica cfr ibidem, 172177 e passim
3 Tasso, Dialoghi, 1039
3 fr per esempio nel Discorso intorno allinventioni dellimpese [] del Ruscelli (Venezia,
Zileti, 1566, citato da rbizzoni, Giovio e i suoi editori, 21

182

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

prime Gli inventori, come scrive il Tasso, furono gli uomini pi tosto,
o fossero Inglesi o Greci o Troiani o pur de l sia innanzi a la guerra di
Troia e di Tebe
hiarita la questione delle origini, gli interlocutori cercano di trovare
le di erenze sostanziali tra i gerogli ci e le imprese Secondo il onte
questo consisterebbe nel moto, perh ne l impresa ricercato il moto
a guisa d anima he dia vita al corpo, ma nel ierogli co o nel simbolo non
necessaria l inscrizione Ma quest ipotesi, come si vedr pi avanti,
viene messa in dubbio, come anhe quella della presenza della gura
umana, usatissima nei rovesci delle medaglie e non esclusa nei gerogli ci,
ma non presente nelle imprese Si ritorna quindi alla questione della
sacralit delle letere egiziane, e prendendo in considerazione un passo
famoso dello seudo-ionigi reopagita, secondo il quale a signi care
le cose sacre [] s usano pi tosto le dissimili similitudini, e per signi car
le non sacre [] le simili similitudini, 3 lo trovano un criterio distintivo
tra i gerogli ci e le imprese, e dopo una lunga argomentazione non priva
di conclusioni sorprendenti, propongono la de nizione he l impresa
una espressione overo una signi cazione del conceto de l animo, la quale
si faccia con imagini somiglianti e appropriate

3 Tasso,

Dialoghi, 1039

Tasso, Dialoghi, 1040 Gli interlocutori, benh trovino alcuni passi delle fonti antihe di

lutarco, Stazio, shilo ecc he potrebbero essere identi cati come imprese, non riescono
a trovare la parola stessa, e concludono he se queste furono imprese, furno avanti questo
nome, il quale si us n al tempo de francesi o de gli inglesi cavalieri erranti, e pi antihe
de l armi, le quali, come scrive il Giovio, si cominciorno ad usare nel tempo di ederico
arbarossa (ibidem, 1041
Ibidem, 1042 Il moto come anima dell impresa fu gi stabilito dal Giovio tra le cinque
regole della buona impresa rima, giusta proporzione d anima e di corpo [] uinta
rihiede il moto he l anima del corpo (Giovio, Dialogo, 9 Le regole sono citate anhe
dal Tasso (Tasso, Dialoghi, 11171118
De coelesti hierarhia, II, 3 asso dello seudo-ionigi citato insieme con la traduzione
italiana e con il luogo del Tasso da rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato
Tasso, 87 e nota 29 er lo seudo-ionigi nel contesto del neoplatonismo e del simbolismo
nell arte dei secoli XVI e XVII cfr Gombrih, Icones, 150151 Gombrih esamina qui
anhe i rapporti tra la concezione del simbolo dello seudo-ionigi e l opinione del Tasso
sull oggeto dell imitazione poetica esposta nei Discorsi del poema eroico (ibidem, 157158
er il testo del Tasso cfr Torquato Tasso, Discorsi dellarte poetica e del poema eroico, a
cura di Luigi oma, ari, Laterza, 1964, 8990
3 Tasso, Dialoghi, 1045
Ibidem, 1050

183

TR SRSSY

a qui in avanti, questo serve da punto di partenza per circoscrivere

meglio la de nizione dell impresa Gli interlocutori la completano con
ulteriori criteri speci ci l impresa, quindi, esprime solo i pensieri delle
anime nobili o siano di guerra, o di pace o d amore Il ne di ogni
impresa militare o amorosa, come in tute l azioni civili e militari,
l onore er precisarla ancor di pi, e non senza un certo tono polemico,
passano in rassegna anhe diverse de nizioni dei tratatisti antecedenti Il
orestiero Napoletano elenca alcuni autori consultati e altri he avevano
tratato la materia
Ma io oltre al Giovio e al Ruscello e l mmirato pohi altri ho leti in questa
materia, ne la quale, come ho inteso, scrissero laudio aradino, Gabriel
Simeone, Lodovico omenihi, laudio itoni, lessandro arra, Luca
ontile, artolomeo Taegio, oltre a l lciato, he scrisse de gli emblemi, e
ierio Valeriano, he trat la materia de le ierogli he assai somigliante

alle ricerhe recenti risulta he l autore pi consultato del Tasso, oltre

a quelli in cima alla gerarhia, cio il Giovio, il Ruscelli e l mmirato, fondatori del genere, Giovanni ndrea alazzi enh l autore
dei Discorsi sopra limprese non sia presente nell elenco soprastante,
menzionato per nome nella rassegna delle varie de nizioni on l analisi
delle teorie precedenti il Tasso non vuole peraltro ricevere regole sse
come proprio il alazzi o il Ruscelli, ma per mezzo delle sue obiezioni e
proposte verr delineata la sua posizione teorica
itando una de nizione he descrive l impresa come una mutola
comparazione de lo stato e del pensiero di colui he la porta, con la cosa
ne la impresa contenuta, il orestiero Napoletano la trova parte o specie
d una muta poesia Infati, gi nel Rota di Scipione mmirato si legge
he la poesia e la pitura sono sorelle tute nate in un parto, e he
Ibidem,

1051
1056 er le referenze bibliogra he cfr rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel
Conte di Torquato Tasso, 91, nota 41
Ibidem, 9192
Giovanni ndrea alazzi, I discorsi di M. Gio. Andrea Palazzi sopra limprese recitati
nellAcademia dUrbino [], ologna, lessandro enacci, 1575 er un saggio detagliato
sui Discorsi del alazzi cfr Guido rbizzoni, roduzione e consumo delle imprese i
iscorsi di Giovanni ndrea alazzi In Un nodo di parole e di cose, 5876 Secondo
rbizzoni il alazzi tra tuti forse l autore pi da presso ricalcolato per interi trati
(rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 92
Tasso, Dialoghi, 10521053
Ibidem,

184

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

dopo uno sviluppo parallelo la poesia in processo di tempo ricevete

molti miglioramenti, cos le imprese ne ricevetero anco molti altri Si
trata qui ovviamente della frase di razio ut pictura poesis e il deto
atribuito a Simonide da lutarco sulla pitura come muta poesia e
la poesia come pitura parlante i famosi deti hanno gi una lunga
tradizione umanistica nel inquecento e restano popolari anhe nel secolo
successivo nelle opere del Tesauro Il tema del possibile congiungimento
della poesia e delle imprese, cio l arti cio del far l imprese soto l arte
de la poesia, nel Conte viene esposto con la questione del moto, pi
precisamente con quella dell inseparabilit del moto e l immagine, he,
come s gi deto, una regola obbligatoria sin dall opera del Giovio
nhe il onte cita infati due de nizioni he coincidono con questo
criterio Mentre, secondo la prima, l impresa componimento di gura
e di moto, rappresentando virtuoso e magnanimo disegno, 3 l altra del
alazzi dice he essa necessariamente accompagnata da un breve moto
di parole a questo ate a qui sviluppano argomenti a favore e contro
il moto mentre il orestiero Napoletano mete in dubbio il moto come
necessario, il onte cita altre de nizioni per salvar la vita al moto
Si deve osservare he, come risulta dalla recente tesi di dotorato di
Irene Galvani, Girolamo Ruscelli gi nelle sue Imprese illustri (1584
vuole distinguere le imprese senza moto, non accetando he il moto o
le parole si dovessero dir l anima dell impresa, perh in questo caso
rano

citato da rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 94, nota
51
Vgh va, z impresa mint tkletes metafora Tesauro retorikjban (L impresa come
metafora perfeta nella retorica del Tasso, 5557 In Serta Jimmyaca. Emlkknyv Kelemen
Jnos 60. szletsnapjra, szerk Szrnyi Lszl Takcs Jzsef, udapest, alassi, 2004,
5361
Tasso, Dialoghi, 1057 Il poeta e il pitore vengono comparati anhe in altri luoghi del
Tasso ad esempio, il poeta come facilitore de l imagini a guisa d un parlante pitore
nel libro II dei Discorsi del poema eroico (Tasso, Discorsi, 8990
3 Tasso, Dialoghi, 1053
Ibidem
Ibidem, 1058
Irene Galvani, La rappresentazione del potere nellet di Borso dEste: imprese e
simboli alla Corte di Ferrara. Dotorato di ricerca in Scienze e Tecnologie per lArheologia
e i Beni Culturali, Universit degli Studi di errara, httpeprintsunifeit2591
TesiGLVNI_IRNpdf
Girolamo Ruscelli, Le imprese illustri [], Venezia, rancesco de ranceshi, 1584 La
prima edizione venne pubblicata nel 1566 a Venezia

185

TR SRSSY

tante belle imprese, usate da gli antihi senza moto e he s usan ancor
oggi da molti grand uomini felicemente, fosero cadaveri o corpi morti
[] senz aver mai ricevuto anima n spirito alcuno La Galvani, e
appunto a proposito del Conte del Tasso, rihiama l atenzione anhe
sul fato he la maggior parte delle imprese corredate ai personaggi
della asa d ste specie le pi antihe non contengono il moto, ma
lasciano all intuizione del fruitore ogni possibilit di spiegazione alla
tesi risulta alla ne he nella questione della necessit dell unione tra
anima e corpo il Tasso sembra dimostrarsi fortemente legato a
questa tradizione estense
Ritornando all andamento della conversazione, gli interlocutori trovano he, se l impresa fosse poesia, userebbe gli strumenti della poesia Il
moto potrebbe essere un tale strumento, ma riponendo l impresa soto
l arte de la pitura o del disegno dobbiamo anhe prendere in considerazione he la pitura dev esser conosciuta per se stessa, senza aiuto
alcuno estrinseco oi il moto viene esaminato nell ambito delle possibili interpretazioni a questo punto di vista a ermano he l iscrizioni e
i moti troppo hiari paion popolari e di niuna stima, e per questa cagione
sogliono esser fati pi tosto ne la lingua estrana he ne la propria
L ultimo criterio tutavia valido n dall inizio della tratatistica sulle imprese Il Giovio scrive il moto [] vuole essere communemente d una
lingua diversa dall idioma di colui he fa l impresa perh il sentimento
sia alquanto pi coperto 3 Tra le imprese passate in rassegna nell ultima
parte del Conte si possono infati trovare dei moti scriti in varie lingue
ovviamente, la maggior parte in latino, ma, solo per fare qualhe esempio,

Galvani, La rappresentazione del potere nellet di Borso dEste, 36 er il testo originale

cfr Ruscelli, Le imprese illustri, 1584, 4

Galvani, La rappresentazione del potere nellet di Borso dEste, 45 uanto alle imprese
antihe della asa d ste, la Galvani rihiama l atenzione su alcune medaglie dell epoca di
Leonello e orso d ste (secolo XV, in cui sono visibili soltanto le insegne del personaggio
e he facevano parte del medagliere estense nel periodo di ativit del Tasso (ibidem, 4546
Nel periodo di lfonso II d ste, al cui servizio era anhe il Tasso dal 1570 a errara, il
moto fu invece sempre usato (ibidem, 28
Ibidem, 46
Tasso, Dialoghi, 1058
Ibidem, 1059
3 fr Giovio, Dialogo, 9

186

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

anhe in francese, in italiano, in tedesco, in greco, addiritura in

turco il onte aggiunge ancora Io vorrei he il moto si allontanasse
da popolari e da volgari pi tosto ne sentimenti e ne pensieri he ne
le parole e amo meglio i conceti peregrini con le nostre voci naturali
he i plebei con le peregrine uesti conceti devono avere del vago e
leggiadro, ma non solo anhe dell occulto e del misterioso qui si arriva di nuovo alla metafora della de nizione del Giovio secondo la quale
nell impresa la pitura il corpo e il moto l anima [] a l impresa
gi viva per arti cio del pitore, dato dal poeta, quasi da celeste iddio,
nuovo intelleto con le parole, conclude il orestiero Napoletano riconoscendo quindi he il moto pu essere considerato necessario in quanto
rende perfeta l impresa Sembra insomma he il Tasso atribuisca priorit
alla poesia rispeto alla pitura nell invenzione delle imprese questo
proposito va sotolineato he in pitura l impresa intesa non per il suo

In rapporto al pavone nell impresa di lberico ibo si legge dihiar la sua intenzione
con parole francesi leault passe tout (Tasso, Dialoghi, 1090
Il orestiero Napoletano, svelando di nuovo un dato personale e illustrando la propria
tesi precedente nondimeno le parole non si scelgono ne la propria lingua se non da parte
molto nobile e da scritore molto eccelente (ibidem, 1059, descrive cos un impresa in
rapporto al leopardo laonde il mio buon padre la diede per impresa ad uno de cavalieri
del suo Floridante co l moto per allettarmi (ibidem, 1078
uando si parla del ramo di palma, viene descrito L innesto, co l moto tedesco van
got violt, he signi ca quando io vorr (ibidem, 1101
Il orestiero Napoletano dice in rapporto allo scudo l signor duca di arma donai
una impresa, ne la quale era gurato uno scudo e una spada con le parole

,
he in volgare sarebbero in vece d ambo (ibidem, 1111
Il onte spiega in rapporto al candeliere I candelieri furono usati ancora dal gran
Turco, ma in numero dupplicato, de quali tre avevano le candele spente, ed uno la candela
accesa ra il moto in lingua turhesca, hallah vere, he sonarebbe ne la nostra, Iddio
la dar (ibidem, 1115
Ibidem, 1059 Gi nel terzo discorso dei Discorsi [] dellarte poetica e in particolare
sopra il poema eroico (Venezia, Giulio Vassalini, 1587, dove si trata dell elocuzione e
dello stile, in rapporto alla magni cenza, il Tasso a erma he Nasce il sublime e l
peregrino nell elocuzione dalle parole straniere, dalle traslate e da tute quelle he proprie
non seranno (Tasso, Discorsi, 44 uanto al conceto, il Tasso ne scrive anhe in questo
discorso le parole [] imagini e imitatrici de conceti, h seguono la natura loro []
onceti non sono altro he imagini delle cose (ibidem, 40 e 43 er il Tasso quindi il
conceto poetico vale la concepita ed espressa immagine poetica, considerata in s stessa,
cio indipendentemente dal contenuto (armine Jannaco, Il Seicento, Milano, Vallardi,
1963, 12
Tasso, Dialoghi, 1060

187

TR SRSSY

disegno ritenuto il suo corpo, ma perh prende parte alla comparazione

o metafora he viene identi cata con la sua anima
L ultima parte, he occupa quasi met dell intero dialogo, viene introdota da una classi cazione he permete di raggruppare le imprese in
base a questi criteri e di queste imagini altre saranno di cose naturali,
altre d arti ciose; e tra le naturali altre di eterne, altre di corrutibili a
qui in avanti, tenendo presente la divisione, gli interlocutori passano in
rassegna una serie di imprese, partendo dalle grandi dimensioni eterne
e andando verso le cose corrutibili della natura prima i corpi celesti
e i segni zodiacali, poi gli elementi, i fenomeni atmosferici, gli animali
terrestri, volatili, aquatici e le piante opo passano dalle cose naturali a
quelle arti ciose tratando le gure mitologihe e alla ne gli oggeti fati
dall uomo
inita la lunga rassegna gli interlocutori riassumono di nuovo la posizione teorica riguardante l arti cio del far l imprese he era somigliante a
quello del poeta nel far le metafore e le similitudini e le comparazioni, 3
e costatano he l imprese de le cose celesti sieno le pi belle e le pi
maravigliose Infati, suscitare meraviglia uno degli scopi primari
delle arti in quest epoca e una prospetiva prometente per il futuro a
notare he secondo il orestiero Napoletano nel processo artistico non
fossero di molta importanza gli altri preceti e l osservazioni, o non tuti,
ma alcuni solamente La novit del Conte sta proprio nel fato he,
contrariamente a molti tratati precedenti, il Tasso non si limita solo a
rassegnare le imprese connesse con personaggi illustri o con gli aneddoti
storici, ma, come s visto, ne descrive parechie inventate da lui stesso,
anzi, ci sono altre he secondo il poeta possono essere producibili, in
potenza e non ancora in ato Sono tipihe le frasi come questa deta
dal orestiero Napoletano Ma oltre tute queste imprese, de le quali abbiamo ragionato, se ne potrebbeno formar e quasi ngere di nuovo alcune
altre sono proprio queste imprese inventabili he rivelanol atitudi Robert Klein, La horie de l

expression gure dans les traits italiens sur les Imprese,

15551612, 147 In La forme et lintelligible, aris, Gallimard, 1970, 125150
Tasso, Dialoghi, 1061
3 Ibidem, 11161117
Ibidem, 1120
Ibidem, 1117
rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 96
Tasso, Dialoghi, 1082 er fare solo un esempio Il cavallo sfrenato pu signi carci la

188

L IMMGINI NVNINTI I NILI NSIRI LL NIM

ne artistica del poeta sempre pronta ad assorbire nuovi stimoli il Tasso

prende in considerazione il valore simbolico di ogni immagine elencata
per poter trovare, aggiuntoci i moti adeguati, imprese virtuali e ancora
realizzabili In questo senso il Tasso sembra mirare la completezza, invece
di accetare i preceti dei predecessori he ignorano queste possibilit
e he si limitano a raccogliere le imprese gi realizzate dei personaggi
illustri
In senso generale quindi nel Conte si trata di una ricerca continua
dei rapporti tra parola e immagine, spesso con gesto artistico, per mezzo
della quale le connotazioni dei signi cati possibili delle imprese vengono
ampli cate e moltiplicate, liberandole dalle circostanze personali dei portatori originali Nell ambito culturale in cui l invenzione delle imprese
vistosamente alla moda signi cava una specie di gioco intelletuale
ed esclusivo degli eruditi, spesso svolto nelle ccademie, il dialogo del
Tasso, scrito con uno stile sciolto ed elegante, sembra seguire l arte della
conversazione del astiglione piutosto he i prodoti del dibatito teorico e speculativo o le raccolte illustrate con imprese dei portatori illustri
Insomma, il Conte pu essere considerato una sintesi delle conoscenze erudite ed esperienze artistihe del poeta maturo nell inventare delle imprese
convenienti e simili a nobili pensieri de l animo

fortezza irritata da l ira, e mi piacerebbe l inscrizione concitata fortitudo (ibidem,

1083
rbizzoni, Gerogli ci e imprese nel Conte di Torquato Tasso, 101
Galvani, La rappresentazione del potere nellet di Borso dEste, 11
Tasso, Dialoghi, 1061

189

arkis Tmea

LLMRZN, LLMRK, LITIK

Egy XVII. szzadi politikai r: Gregorio Leti

Giuseppe errari az itliai politikai rkrl tartot el adsban az 1650 s

1707 kzti id szakot vizsglta rra a krdsre igyekezet vlaszt kapni,
hogy miknt alakult ki az az llapot, amely az itliai politikai tradcik
gondoljunk it Mahiavelli elmletnek megszletsre vagy ms politikai gondolkodk letm vre vszzadokon keresztlvel sikerhez
kpest a XVII s a XVIII szzadra mindenkppen egyfajta visszaessnek
tekinthet Itlira vonatkoz helyzetelemzst egy egyszer statisztikai
kimutatssal kezdte
Ha a bibliogr t tekintjk, mely a vallshbork 74 vre vonatkozik,
teht az 15761650-ig tart id szakot vizsgljuk, 308 politikai rt lehet felmutatni, m a kvetkez 74 vben, 16501724 kzt mr csak 101 szerz t lehet
megszmllni, ami az el z nek ppen a harmada klfldi irodalom, mely
a minknek dszksretl szolgl, s amelyet a mink befolysol, ugyanebben az arnyban n , s mialat a vallshbork id szaka (15761650
305 politikai rt ad, a vesztfliai bke alrsa utn, 16501724-ig csak
127 rt tarthatunk szmon z hatalmas klnbsg, ha gyelembe vesszk,
hogy 1650 utn a knyvek szma csodlatos mdon emelkedik a tudomny
minden gban, s klnskppen a politikai trgy rsok nyjtanak halhatatlansgot

errari tovbbi vizsglatnak eredmnye lehangol 1710 s 1789 kzt, abban az id szakban, amikor szmtalan jsg jelent meg s terjedt
Giuseppe

errari, Corso sugli scritori politici italiani, Milano, Manini, 1862 jabb kiadst ngelo liviero liveti gondozta Milano, Monanni, 1929 m re a tovbbiakban
az utbbi kiads oldalszmai szerint hivatkozom
errari, Corso sugli scritori politici italiani, 508 z olasz szvegek fordtsai it s a
tovbbiakban ha nem jelzem mskpp t lem szrmaznak

191

RKIS TM

urpa-szerte, kommentlva minden apr-csepr londoni, illetve prizsi esemnyt, a politikai elmletekkel foglalkoz rsok szma Itliban
kilencvenre cskkent
lemzsnek tovbbi rszben felsorolja azokat az itliai rkat ebb l
az id szakbl, akik a nagy el dkhz kpest kzpszer politikai s llamelmleti m veket publikltak ldul Marco ntonio Scipioni bencs
szerzetes, aki La vera Ragion di Stato (Igazi llamrezon) cm m vben
azt lltota, hogy a bencs rend reguljt kellene rvnyesteni az egsz
univerzumban vagy Tassoni ersiani Ombre politihe cristiane (Politikai
keresztny rnykok) cm m ve errari megtlse szerint komolytalan Giuseppe errari egyiket sem tartota mltnak arra, hogy m veik
tartalmt komoly elemzs trgyv tegye a politikai irodalom minden
kategrija res vagy mg rosszabb Nincs is ilyen r 3 Megllaptota,
hogy a ragione di stato itliai iskolja nem ltezik Mindazonltal rvid
tekintst nyjtot az ebben az id szakban megjelent m vekr l, s termszetesen a kor trsadalmi, politikai helyzetnek elemzse ltal igyekezet
magyarzatot tallni arra a krdsre, hogy mirt is nem szletek kiemelked elemzsek z 16501707 kzti id szakot egyenesen az itliai
iskolk elt nsnek koraknt aposztroflta zzel szemben a vesztfliai
bke utn a jog ismerete a gondolkodk szmra igazi megvltsknt
ajnlkozik
errari vlemnye szerint Gregorio Leti (16301701 ennek a vltozsnak ksznhete sikert mint szatirikus r, kztk is a legjobb, aki mint elbeszl , moralista is gyelemre mlt Szinte patetikusan ajnlja hallgati
gyelmbe a szerz t, megvdve azon (nem mindig megbzhat, felletes
vlemnyekt l, melyek a ks bbi korokban is negatvan befolysoltk a
rla alkotot kpet n azt mondom nektek, oh, Uraim, olvasstok t s
tegytek bartotokk, trsatokk! Hiszen, lltja errari,
Gregorio Leti minden ereje ppen a flig komoly elbeszlsben, a szinte
mr klt i m vszetben rejlik, mellyel uralja a hispn, a csszri s a ppai
rendszert, anlkl, hogy elveszne az instrumenta regni nehzkes felsorolsban, anlkl, hogy eltvedne er ltetet clzsok labirintusban, anlkl,
hogy foglalkozna a Ragion di Stato elmletnek felptsvel, vagy annak
3 Ibidem,
Ibidem

10

Ibidem
Ibidem

192

LLMRZN, LLMRK, LITIK

lebontsval [] pozitv, konkrt, knnyed, vidm stlusban halad el re,

hasonlkppen, mint egy utaz, jegyzeteit hanyag gyorsasggal veti paprra, mikzben szz s szz rendkvl furcsa tartomnyon halad keresztl,
kevss tr dik a pontossggal, de vzlataira sor Rosa sznes hangvtele
jellemz , s ha ezeket az ember egyszer ltja, soha nem tudja elfelejteni

errari elemzse mindenkppen mrfldk nek tekinthet , hiszen az ltala

felvetet problma miat rdemes meg gyelni azt a diskurzust, amely az
itliai politikai elmletek vltozst mutatja be a XVII szzad vgn s
a XVIII szzad elejn Megri vgigtekinteni a XVII szzad msodik
felnek politikai rtekezseit, hogy azokban megtalljuk a problma megoldst Tudniillik annak a problmnak, hogy valban hinyzik egy
olyan monogr a, mely az emltet id szak Itliban szletet politikai
irodalmt tekinten t
Kzvlemny-forml hatst randan ooley is ppen a szerz Dialoghi politici (Politikai dialgusok) cm m vre vezete vissza, s erre
hivatkozva emelte ki Leti jelent sgt Klnleges gyelmet rdemel szerinte az a vitathatatlan tny, hogy ngliban az 1641 s 1659 kzti
id szakban 350 j knyv jelent meg, ami sszefggsbe hozhat a cenzra visszaszortsval, ezrt a politikai informcik s kommentrok
szinte korltozs nlkl, szabadon terjedhetek Rendkvl fontos it
megjegyezni, hogy az 1662-es trvny (Licensing Act) 1679-ben trtnt
felfggesztse utn vannak Gregorio Leti letr l azok az els adatok,
amelyek angliai tartzkodst bizonytjk Taln nem vletlen, hogy ranciaorszgbl annak ellenre, hogy olbert felajnlota neki az olasz
nyelven r udvari, biztos egzisztencit nyjt historikus llst inkbb
teleplt ngliba Kvetkezskppen Leti, aki mindig az adot hatalom
kzelben lt, m szemlyes fggetlensgt, ami olvasi bizalmnak s
szeretetnek zloga volt, soha nem adta fel, 1680-ban ngliban igyekezet megtallni azt a piacot, ahol mg terjeszkedni lehetet zeket
a szempontokat gyelembe vve, nglia tkletes terepnek bizonyult,
hiszen az r szmra oly fontos szlsszabadsgot jelentete ebben az
id szakban, s nem utolssorban szmos olvast, leend vsrlt grt z
Ibidem
Ibidem,

5
Politics of Information in Early Modern Europe, eds randan ooley Sabrina
aron, London New York, Routledge, 2001
Ibidem, 11
he

193

RKIS TM

angol pam etirodalom mreteit pldul jl jellemzi, hogy 16401661 kzt

egyedl Londonban kb 22 000 klnbz pam et keringet zzel nglia
minden ms orszgot maga mg utastot a korabeli pam etirodalom
tern
ene Sndor az rk rebellis, retino ksei utdnak tekinti, s kiemeli, hogy Leti Dialoghi politici cm m vben az r sajt szellemi
magatartsformjnak igazolst egy j kzvlemnymodellben kereste
s tallta meg 3 s tulajdonkppen csak a felsznen folytatja a pasquinatk itliai tradcijnak
pasquinatk pedig, mint ismeretes, a nyilvnossg legszabadabb
formjt kpviseltk, hiszen olyan nvtelen, kzzel rt, tulajdonkppen
rplapokrl, gnyiratokrl van sz, amelyek a szlsszabadsg legkorbbi
megnyilvnulsnak tekinthet k Termszetesen a pasquinatk jellegb l
addik, hogy szinte lehetetlen megllaptani rjukat, csak abban lehetnk
igazn biztosak, hogy Rmban, a mindenkori ppa vrosban ennek
a m fajnak sok kvet je volt, s feltehet en az olvasni tud kznsg
krben rendkvli npszer sgre tet szert, ami miat mindenkppen
kzvlemny-forml ereje volt
rra a krdsre, hogy Letit mennyire befolysolta az adot llamhoz,
a hatalmi elithez f z d viszonya, nem knny vlaszolni Termszetesen kapcsolata az adot politikai elitel meghatroz volt, de nem lehet
gyelmen kvl hagyni azt sem, hogy mr ahhoz az rtelmisgi rteghez tartozot, amely meglhetst publiklt s ami a legfontosabb
eladot m vei rvn biztostota zzal a soha nem titkolt cllal r is
fradhatatlanul, hogy minl szlesebb olvasi rteghez jussanak el m vei,
pam etjei, s mint ismeretes, a hetilapok, a rplapok, illetve rpiratok s
pam etek egyre inkbb a kzvlemny kegyeit kerestk
z 1692-ben megjelent, liver romwell lett bemutat knyvnek
el szavban, a nyomdsz szjba adva szavait, Leti a kvetkez kppen
vall sajt magrl
Abszolutizmus

s isteni jogalap, szerk Kiss Gergely Rad lint Sashalmi ndre,

udapest, MTM, 2006, 9
ene Sndor, heatrum politicum. Nyilvnossg, kzvlemny s irodalom a kora jkorban, ebrecen, Kossuth gyetemi Knyvkiad, 1999, 269
3 Ibidem
Ibidem
Il atalogo delle opere di Gregorio Leti In ranco arcia, Bibliogra a delle opere di
Gregorio Leti, Milano, ngeli, 1981, 5159

194

LLMRZN, LLMRK, LITIK

Hrom tpus szerint kell ennek az rnak a m veit osztlyozni z els

csoportba azok a knyvek tartoznak, amelyek szrakoztatni akarnak s a
pihens riban gynyr sget hoznak, a msodikba azok, amelyek oktatnak mindenfle tren mindenkit, akik el re akarnak jutni az udvarokban,
a kztrsasgokban, a politikai hivatalokban, az igazsgszolgltats vagy a
kormnyzati mltsgok tern S vgl vannak azok a knyvek, amelyekb l
szmukat tekintve a legtbb van, s amelyekre olyan embernek van nagy
szksge, aki a polgri trsadalomban megalapozot beszdvel akar jl
szerepelni

zeket a gondolatokat tekinthetjk az r ars poeticjnak is, hiszen it

szinte egyetlen mondatban fogalmazta meg azt a hrom irnyt, melyet
vlemnye szerint a hivatsukat komolyan vev rknak kvetnik kell
Ha egy r erre a hrom pillrre ptete tevkenysgt, akkor nagyobb
esllyel rhete el fggetlensgt, teremthete meg egzisztencijt Tovbb, tulajdonkppen de nilta m vei clkznsgt, a nyilvnossg
klnbz szintjeit Hiszen ismerte az olvask ignyeit, m veltsgket
vagy ppen hinyossgaikat, tudatosan igyekezet kielgteni informcihsgket gyszval az olvaskznsg vlemnyt, a kzvlemnyt
akarta befolysolni Mivel a korszak politikai-katonai esemnyei tlcn
knltk magukat, hogy rtelmezzk ket az rtelmisgi diskurzusok, Leti
nem tet mst, mint bekapcsoldot ebbe a folyamatba, az j nyilvnossgmodellbe, mely a politikai kzvlemnyt is ltrehozta
politikai gondolkods talakulsa a XVI szzad kzepe s a XVIII
szzad eleje kzt az llamrezon, az llamrdek s a politika terminusok
id kzben mdosult jelentsvel rhat le Teht ha gyelemmel ksrjk azt a trtneti folyamatot, amelyben ezek a fogalmak megjelentek,
s megvizsgljuk azt, hogy az llam tanulmnyozsval foglalkoz rk
milyen tartalommal tlttk meg ezeket, akkor szrevehet v vlnak
azok a trtnelmi fordulpontok, melyek ugyan egy hosszabb, vltozsokkal teli folyamat rszei, m jelent sgket ppen annak ksznhetik,
hogy a kortrs meg gyel , gondolkod mr egy msik kifejezssel rja
le ket Termszetesen jelen tanulmny keretei kzt arra nem vllalkozhatunk, hogy ezeket a fogalmakat eurpai dimenziban vizsgljuk,
hiszen riedrih Meineke is csak az llamrezon terminus elemzsre
kln tanulmnyt sznt z llamrezon jelentsnek meghatrozsban
Ibidem,
Horkay

52
Hrher erenc, llamrezon s konzervativizmus Kommentr, 20076, 5072

195

RKIS TM

Meineke szerint is Mahiavelli tekinthet kiindulpontnak noha Mahiavelli soha nem hasznlta expressis verbis a ragion di stato fogalmt,
az llamfr magatartsrl adot lersa az elkpzels majd minden fontosabb komponenst tartalmazza mr z a megllapts teljesen igaz
Mahiavelli valban nem elmleti rsaiban hasznlta ezt a kifejezst,
mint rancesco Guicciardini, hanem rancesco Vetorihoz rt levelben
Nem azt rta, hogy az llamrdekkel foglalkozik, nem azt rta, hogy a
politikhoz rt, hanem a kvetkez ket s mert a szerencse gy hozta,
hogy nem rtek a gyapjhoz vagy a selyemhez s a kereskedshez sem,
csak az llam gyeihez, gy vagy elnmulok, vagy ezzel foglalkozom
z eredeti szvegben, olaszul a kvetkez kifejezst hasznlja Mahiavelli,
amikor az llam gyeivel val foglalkozst jelli ragionare dello stato,
teht mindenkppen el kell klnteni az llamrezon fogalmt az llamrdek fogalmtl, hiszen ms trtneti kontextusban s ms rtelemben
hasznltk azokat Mg akkor is, ha a kt terminust id nknt azonosnak tekintik ldul Halifax mrki (16331695 1688-ban megjelen A
kpnyegforgat cm pam etjben a kt fogalom mr sszemosdik
Mindent mrlegre tve, ltezik egy termszetes llamrdek, egy meghatrozatlan, az emberisg kzs javban gykerez valami, mely halhatatlan, s
minden talakuls s forradalom kzepete is fenntartja eredeti jogt arra,
hogy megvja a nemzetet, amikor a trvny bet je taln pusztulni hagyn
[] S mivel gy van, egy blcs fejedelem ahelyet, hogy ellentmondana
ezen llamrdek igaznak, minden eszkzzel arra fog trekedni, hogy az
az oldaln lljon, s gy biztonsgban legyen

szerkeszt ltal ksztet jegyzetben pedig a kvetkez olvashat Halifax James Harrington mellet Mahiavelli egyik els nagy tisztel je
volt z eredetiben szerepl reason of states a ragione di stato tkrfordtsa
z lete els szakaszaiban mg pam etr Leti az vek mlsval minden bizonnyal tapasztalatai, lmnyei, valamint folyamatos tanuls rvn
jutot el azon m vei publiklsig, amelyekb l mr egy retebben, ko Ibidem,

55
Mahiavelli, La Mandragola, Belfagor, Letere, a cura di Mario onfantini,
Milano, Mondadori, 1991, 8487
Konzervativizmus 15931872. Szveggyjtemny, szerk Kontler Lszl, udapest, siris,
2000, 33
Ibidem, 57
Niccol

196

LLMRZN, LLMRK, LITIK

molyabban gondolkod, a jog, a politika irnt rdekl d szerz plyja

bontakozik ki el tnk Valban jval kevesebb azoknak a m veknek a
szma, amelyekben a politikai gondolkod, a trtnsz Leti mutatkozik
meg, de az a tny, hogy ebben a m fajban is kiprblta magt, arra
enged kvetkeztetni, hogy egyrszt az r szemlyisge, msrszt olvasi
felkszltsge is vltozot az id el rehaladtval
mikor Gregorio Letit az itliai politikai gondolkodk sorba igyeksznk beilleszteni, Il Cerimoniale historico e politico (Trtnelmi s politikai ceremnia, msterdam, 1685 cm m ve mellet felttlenl meg kell
emlteni egy 1678-ban kiadot knyvet, melynek cme La bilancia politica
di tute le opere di Traiano Boccalini (Traiano Boccalini sszes mveinek
politikai mrlege) nnek nem szerz je, hanem csak szerkeszt je Leti
knyv elejn tallhat kt levl z egyiket lnven (Giorgio Terel Leti
rta az olvasknak, a msikat egy knyvkeresked , Giovanni Hermano
(Johann Hermann Widerhold Letinek Szmunkra tbb szempontbl is
fontos informcikat tartalmaznak ezek a levelek Leti az olvast kt jelz vel is ellta Kvncsi (curioso) s politikai (politico) olvasknak szlt
a dedikci, amelyekb l mindenesetre megtudhatjuk, hogy Leti immr a
politikai informcik irnt rdekl d , nyitot, s t politikailag elegend
informcival rendelkez , kpzetebb olvask gyelmt, kegyt akarta
megnyerni Mivel ez a knyv tulajdonkppen Traiano occalini Tacitus
m veihez rt kommentrjait tartalmazza, feltehet en az a rteg, amelyet
Leti s a kiad megclzot a knyv megjelentetsvel, ismerte, akr felletesen is, mind Tacitus, mind Traiano occalini m veit Traiano occalini
egyike volt azoknak, akik meggy z en tudtk alkalmazni a nem sokkal
korbban jra kiadot Tacitust arra, hogy a Mahiavelli ltal megteremtet
itliai politikatudomnyt megzestsk [] lyan rtelmisgi, aki leleplezi a hatalom gonosz indtkait, m ennek ellenre vonzsbl nem tud
kiszakadni ugyanazok a gondolatok, amelyek morlisan tasztotk, intellektulisan leny gztk [] Knnyedn felismerte, milyen tpus kompromisszumokra pl a politika, de nem lzadt fel a politika inherens logikja
ellen csak annyit llaptot meg, hogy e terleten az embernek vitorlit
az uralkod szljrshoz kell igaztania

Traiano occalini (15561613, a ppai llam egyes vrosainak (enevento,

rgenta, Matelica, Sassoferrato kormnyzja volt, Velencbe meneklt
Horkay

Hrher, llamrezon s konzervativizmus, 58

197

RKIS TM

nylt spanyolellenessge miat Commentari sopra Tacito (Kommentrok Tacitushoz) s a Pietra del paragone politico (Politikai prbak ) cm
m veiben antimahiavellista s az llamrezon tagadja, de ugyanakkor
hasznlta mind Mahiavellit, mind Tacitust, mint olyan szerz ket, akik a
zsarnokok csalrdsgait lepleztk le z olasz szabadsg tmogatja volt,
aki a velencei modell alapjn kpzelt el egy arisztokratikus kztrsasgot
lakja meghatroz, mg Giovanni oternl is jelent sebbnek tartja
Meineke Leti a fent emltet levlben occalinit mltatlanul elhanyagolt
rknt tartja szmon, s ezzel a m vvel igyekezet megadni neki azt a
dics sget, amellyel valjban az rk apitoliumba 3 kellene helyezni
t Johann Hermann Widerhold Letinek rt levelb l pedig megtudjuk,
hogy a knyvkeresked a birtokban lv occalini-m kiadshoz kereset trsakat, nyomdt, rt Widerhold Leti szemlyben tallta meg
azt a trsat, akire a kziratot r lehetet bzni, akinek felkszltsge az
egytm kdshez adot volt levlvltsbl kiderl, hogy Leti birtokban volt ht occalini ltal rt levl, valamint occalini tl szrmaz
iratokkal is rendelkezet gy igazi zleti trgyals tani lehetek azok az
olvask, akik ezt a knyvet a mellkelt levelekkel a kezkbe vetk z
zlet ltrejt Leti a birtokban lv , occalini kezb l szrmaz leveleket adta, Widerhold pedig occalini Tacitus-kommentrjait Leti szmra
fontos volt, hogy ez az j, politikai tmt trgyal knyv megszlessen
ontosnak tartota, hogy occalini m ve ismert, ismertebb vljon zt
jabb bizonytknak tekinthetjk amellet az llts mellet, mely szerint
Letit valjban politikai rknt is szmon kell tartani Ugyanis kevs
id telt el atl az id szaktl, amikor az llamrezon mint kifejezs beplt
a kznyelvbe, addig, amg azt a politikval azonostotk Leti mindig
is felttelezte, hogy olvasi egyfajta politikai tjkozotsggal rendelkeznek ragion di stato kifejezs nagyon hamar npszer let occalini
ironikusan rja egyik levelben, hogy a tereken mg a halrusok is belemerlnek a politikrl s az llamrezonrl val beszlgetsbe Teht az
llamrezon kzbeszdbe kerlse, s annak a politikval val azonostsa
rvid id alat zajlot le Traiano occalini 1613-ban kiadot Ragguagli di
Parnasso (Parnasszusi jelentsek) cm m vben mr krvonalazdik ez
3 La

bilancia politica di tute le opere di Traiano Boccalini, II, a cura di Gregorio Leti,
astellana, Giovanni Hermano Widerhold, 1678, 7
Maurizio Viroli, Dalla politica alla ragion di stato. La scienza del governo tra XIII e XVII
secolo, Roma, onzelli, 1994, 166
Ibidem, 173 Kiemels t lem

198

LLMRZN, LLMRK, LITIK

a folyamat, amit ennek a knyvnek 1626-ban William Vaughan ltal ksztet angol fordtsban szerepl cme is bizonyt he New-found Politike
z angol fordt a stlus s a tartalom jdonsgt akarta az j cmmel
kiemelni Maurizio Viroli, amikor az llamrezon terminus fejl dst
vizsglja, Letir l megllaptja, hogy az r a politika kifejezst ironikusan
hasznlja, Dialoghi politici cm munkjban gy r rla a politika
olyan des, hogy mindenki szeretn magnak tudni z alatvalk, az
alacsonyabb szrmazsak, akik nem foglalkozhatnak vele, legalbb beszlni szeretnnek rla Leti occalini m vhez f zt gyelemre mlt
megjegyzse alapjn az llamrezon barti rokona a fejedelmeknek s
mindazoknak, akik t lk javakat, kegyelmet s szvessget hajtanak
annak az itliai tradcikat kvet politikai rknak a sorba helyezhet ,
akik kzt aolo aruta, Giovanni otero, Ludovico Zoccolo neve ll
velencei szrmazs s politikai megbzsokat kap aolo aruta
(15401598 aki VIII Kelemen alat kvet is volt a Della perfezione
della vita politica (A politikai let tkletessgr l) cm prbeszdes
m vben mr a XVI szzad vgn a politikai let s az erklcs kzti
kapcsolat problematikjt jrta krbe a megoldst az ernybe vetet
hitben lta z erny gyakorlst egy olyan kormnyzsi formban kpzelte el, melyben egyszerre volt jelen a monarhia, az arisztokrcia s a
demokrcia Minden bizonnyal a Velencei Kztrsasgot idealizlta, s
nem rzkelte azt, hogy ennek az llamnak nincs politikai jv je, ha azt
eurpai dimenziba helyezzk aruta mg szmos knyvet rt, tbbek
kzt a Storia della guerra di Cipro (A ciprusi hbor trtnete), a Discorsi politici (Politikai beszdek) s a Storia Veneziana (Velence trtnete)
cm m veket z utbbi annak a folytatsa, amelyet mg ietro embo
kezdet el a velencei szentus megbzsbl
ltalban a vallsi rzlet s a politikai gyakorlat kibktse csak elmleti szinten sikerlt piemonti szrmazs Giovanni otero (15431617,
jezsuita tanr, aki ranciaorszgban s Spanyolorszgban is tantot, arlo
orromeo, I Kroly mnuel legtusnak titkraknt halt meg Rendkvl termkeny r, valdi poligrf volt tzktetes Della ragione di Stato
(Az llamrezonrl) cm , 1589-ben megjelent m vben a politikai let
Ibidem,

166
Leti, Dialoghi politici, 1666, 72
Idzi Viroli, Dalla politica alla ragion di stato, 166
Gregorio Leti, La bilancia politica
Gregorio

199

RKIS TM

s a valls kzti megegyezst javasolja z j elem, amit a politikai diskurzusokba vezetet be, az 1588-ban megjelent Delle cause della
grandezza delle cit (A vrosok nagysgnak okairl) s a Relazioni universali (Egyetemes kapcsolatok) cm m vekben kzlt gazdasgi, gazdasgfldrajzi, illetve statisztikai adatok Giovanni otero megtiszttota az
llamrdek fogalmt a rrakdot immoralitstl, s gy beemelte a kzbeszdbe Szerinte az llamrdek clja az, hogy ltrehozzon, fenntartson s
megnagyobbtson egy llamot politika m vszete pedig az, hogy a fejedelemnek meg kell rizni nmaga s llamnak reputcijt, mind kifel,
mind sajt alatvali fel zaz a fejedelemnek tudatostania kell a klnbsget kzte s alatvali kzt otero, miutn a politikt elhatrolta az
llam loz a rtkeit l (igazsgossg, bartsg, egyetrts, s helyetk
a reputci meg rzsvel s kiterjesztsvel azonostota, tulajdonkppen
az arte dello stato elveit kvete Mivel az arte dello statt megszabadtota
az immorlis vonatkozsoktl, gy nevezhete politiknak is 3
Giovanni ntonio alazzo 1609-ben a Discorso del governo e della ragion vera di stato (rtekezs a kormnyzsrl s a valdi llamrezonrl)
cm m vben azonostja e kt fogalmat az arte dello stato s a ragione
di stato ugyanazt jelentik nla Mindket Istent l szrmazik, aki ezt az
embereknek a trvnyekkel s rsokkal tantota meg 3 alazzo klnbsget tesz igazi s a hamis llamrezon kzt z igazi llamrezon azonos
a politika rgi koncepcijval, az igazsgon s az ernyen alapul lja a
kzssg megtartsa Mg a hamis az ambcira, a trelmetlensgre s az
egoizmusra tmaszkodik lja a kzssg lerombolsa
faenzai szrmazs Ludovico Zuccolo (15681630 az llamrezont
mint pozitv rtket fogta fel, amely az llamformval kapcsolatban kap
jelentst, atl fgg en, hogy a j fejedelem azt j vagy rossz cl rdekben alkalmazza Szerinte a ragione di stato azokat a cselekedeteket
jelenti, amelyekkel meg lehet alapozni s tartani egy llamot z llamok
klnbz sge miat teht klnbz llamrezonra van szksg 3 Scipione mmirato szintn klnbsget tesz j s rossz llamrezon kzt a
j llamrezon a trvnyek megvltoztatst jelenti a kzj javra, mg a
rossz llamrezon az ns rdekek el trbe helyezst vonja maga utn 33
3 Viroli,

Dalla politica alla ragion di stato, ix

180
3 Ibidem, 181
33 Ibidem, 179
3 Ibidem,

200

LLMRZN, LLMRK, LITIK

Meineke vilgtot r arra, hogy nemzetkzi perspektvba helyezve

az llamrezon doktrnja s az llamrdek kzt fogalmi s trtnelmi
kapcsolat 3 van
esare Ripa (1622 Iconologija 1593-ban jelent meg el szr, benne a
Ragione di stato allegrija egy vrtbe ltzt, sisakos n i alak Minden
apr rszlet kln jelentssel br, egyben magyarzatal szolgl a kp
olvasjnak teljes szvegben minden rszletre kitr magyarzatot
kapunk az llamrezon allegrijnak rtelmezshez, ppen ezrt rdemes az egszet idzni Nem nehz benne fellelni azokat a kulcsszavakat,
amelyek Leti knyvben is szerepelnek pldul a szemek s a flek a
kmeket szimbolizljk Letinl pedig azt olvashatjuk, hogy a kvetek
tulajdonkppen nemes kmeknek tekinthet k
Ripa llamrezonja teht egy
pnclingbe s sisakba ltzt n , oldaln szablyval nclinge alat
kk szn alsruht visel, telehmezve szemekkel s flekkel Jobb kezben
botot tart, s lssk, hogy htrafel sjt vele, ahol a mkgubk n nek
legnagyobbak fejei a bot csapsa alat mr a fldn hevernek, gyhogy
csak a szr ll magban
aljt egy oroszln fejn nyugtatja, s jobb lba alat egy knyv legyen
ius [jog] feliratal
zrt festjk fegyveresnek, mert aki ilyen rdekkel l, azt akarja, hogy
er vel uralhasson mindent, fegyverek vagy ms eszkzk rvn Szemekkel s flekkel telehmzet kk ltzkben brzoljuk, hogy gy mutassuk
uralma irnti fltkenysgt Mindent kmek szemeit s fleit szeretn ugyanis elhelyezni, hogy gy jobban megvalsthassa sajt terveit, s
elmetlhesse msokt
botal azt mutatjuk, hogy az llamrdek olyanok sajtja, akik orszgukban vagy fejedelemsgkben uralkodkk vlnak mellet mindenkinek,
mg ha nem fejedelem is, meglehet a maghoz mrt ilyenfajta rdeke,
amellyel sajt dolgait kormnyozza az ltala hajtot cl fel fldre vert
mkfejek, amint lertuk, azt jelentik, hogy aki az llamrdekkel l, sosem
hagy msokat akkorra nvekedni, hogy azok kellemetlensget okozzanak
neki Ilyen vlaszt adot Tarquinius is a kvetnek A kirly, mintha mrlegeln, hogy mit tegyen, kiment a palota kertjbe, nak hrnke kvete,
ot fl s al jrklva, gy mondjk plcjval lecsapdosta a mkvirgok
fejt, mint Titus Livius elbeszli els knyvben

3 Meinekt

idzi Maurizio azzoli, Ragion di Stato e interessi degli stati La tratatistica

sull ambasciatore dal XV al XVIII secolo Nuova Rivista Storica, 20022, 317

201

RKIS TM

z oroszlnt azrt lltjuk mellje, mert termszete hasonl azokhoz,

akik az llamrdek rvn trekszenek szntelenl nagyobbak lenni mindenki msnl, s az ber rkds okn, amellyel llapotnak meg rzsre
gyel
javasolt knyv a ius motval azt mutatja, hogy a polgri rtkek
olykor krt szenvedhetnek, nem is annyira az uralkods rdekben, hanem
inkbb a kz hasznra gy pldul a fejedelem olykor elengedheti egyesek
hallbntetst, akik a polgri jog rvn arra rszolgltak volna, hogy ehelyet inkbb igazsgos hborban szolgljk t, s it igen gyakran ernyes
s kivl embereknek bizonyulnak 3

otero rvilgtot arra a XVII szzadtl urpa-szerte egyre jellemz bb

tnyre, hogy a fejedelem azonosulni ltszik az llammal fejedelem
brmikor behelyetesthet lesz az llam, a politika szavakkal, az a fejedelem, akinek szemlyben egyre inkbb az abszolt hatalom megjelense
realizldik 3
Mint emltetk, Gregorio Leti ironikusan kzelti meg a politika fogalmt Politikai dialgusok cm knyvben tulajdonkppen azonostja a
politikt az llamrdekkel r it egyszer sem hasznlja az interessi dello
stato (llamrdek kifejezst, mgis az olvas szmra egyrtelm en rja
le azt gy, hogy mindvgig a politica terminust hasznlja
Ha rtatlanokat lnek meg az uralkodk vagy minisztereik, kegyetlensgket leplezend azt mondjk, hogy a politika akarja gy Ha a kirlysg
szmra szksges szemlyeket szm znek, azt mondjk, a politika akarja
gy Ha kevsb tehetsges hadvezreket kldenek a legnehezebb csatkba,
csak azrt, hogy azok letket vesztsk s ne akadlyozzk meg a msik sikert, azt mondjk, a politika akarja gy Ha szegnysgbe tasztjk
a leggazdagabb embert, azt mondjk, a politika akarja gy Ha ok nlkl
brtnbe vetnek valakit, azt mondjk, a politika akarja gy 3

gyrtelm en szl it arrl, hogy a XVII szzad vgn a politika alat a

hatalom megtartst rtetk
Leti m vben teht tbbszr el fordul az llamrdek terminus, de jelentse alapjn mr sszemosdik azzal a politikval, amelyet a fejedelem
szemlye testest meg
3 Saj

Tams fordtsa esare Ripa, Iconologia, udapest, alassi, 1997, 506508

va, thos s Kratos kzt. Udvar s udvari ember a 1617. szzadi Itliban,
udapest, siris, 1999, 71
3 Idzi Viroli, Dalla politica alla ragion di stato, 176
3 Vgh

202

Setecento, otocento, novecento

la Hoffmann

TR LIRI STRI UTSTRI

Momenti nuovi del linguaggio poetico in
se stesso di Giacomo Leopardi
E palpita e martella alla rinfusa
come una volta, e si riposerebbe
di nuovo come allora.
(Ogarev)

Il canto A se stesso, parte del Ciclo di Aspasia, gruppo di cinque lirihe

tardive, scrite da Leopardi tra il 1831 e il 1835, si presenta come un documento del cosiddeto pessimismo leopardiano, del tentativo eroico di
rassegnarsi alle disillusioni dell essere, di giungere alla resa dei conti
In questa sede non vorremmo ripetere il pensiero di base di questa poesia,
he si coglie anhe a livello della dihiarazione verbale, bens evidenziare
i momenti del come questa resa dei conti dell io lirico, grazie alla sua
formazione linguistico-ritmica e malgrado la sua apparente semplicit,
diventi poetica, cio vera Si cerher dunque di stabilire come questa
lirica eviti il sentimentalismo tipico di una Weltanshauung pessimistica,
l autocompiacimento e l autocommiserazione dell io lirico he minano di
frequente e di nascosto l autenticit poetica delle confessioni poih
in questa lirica, considerata autoapostro ca solo nel senso della pars pro
toto e he rivela cos anhe la propria paradossalit terminologica, la resa
dei conti si mostra per il suo caratere autori essivo soto forma di un
dialogo interiore, quindi segnalando la duplicit dell io lirico disgregato
Il presente saggio leggibile anhe in lingua ungherese (z aposztro kus kltszet s az
nmegszlt verstpus kzt klt i nyelv j vonsai Giacomo Leopardi A se stesso
cm versben Filolgiai kzlny, 200612
proposito dell autentico, del bello e del vero cfr le osservazioni di Hans-Georg Gadamer, er eminente Text und seine Wahrheit In Gesammelte Werke, VIII sthetik und
Poetik, 1, Tbingen, Mohr, 1993, 286295; Hans-Georg Gadamer, Von der Wahrheit des
Wortes Ibidem, 3757
Su questo problema cfr le ri essioni di la G Nmeth, z nmegszlt verstpusrl
(Sulla poesia autoapostro ca, 5, 64 In 11+7 vers, udapest, Tanknyvkiad, 1984, 570;
e quelle di Zoltn Kulcsr-Szab, te lrai alakzatnak krdshez ( proposito della
gura lirica di tu In Az olvass lehet sgei udapest, Kijrat, 1997, 4151

205

L HMNN

nelle gure contemporanee del parlante e dell ascoltatore nient a ato

muto a cui accenna sbrigativamente l apostrofe stanco mio cor , verremo di conseguenza stimolati non tanto a non ascoltare, quanto piutosto
servendoci del termine di rye a origliare, a spiare la poesia 3
Ma vediamo subito il testo da analizzare
S STSS

r poserai per sempre,

stanco mio cor er l inganno estremo,
h eterno io mi credei er en sento,
in noi di cari inganni,
non he la speme, il desiderio spento
osa per sempre ssai
palpitasti Non val cosa nessuna
i moti tuoi, n di sospiri degna
la terra maro e noia
la vita, altro mai nulla e fango il mondo
T acqueta omai ispera
l ultima volta l gener nostro il fato
non don he il morire mai disprezza
te, la natura, il bruto
poter he, ascoso, a comun danno impera,
e l in nita vanit del tuto

Il titolo (A se stesso) della lirica segnala hiaramente come oggeto il

discorso interiore dell io lirico segnala hi parla e, al tempo stesso, colui
al quale si rivolge ccenna alla coincidenza tra destinatario e mitente,
tra oggeto e soggeto nell io lirico e, paradossalmente e contemporaneamente, all ato del distanziarsi compiuto dal parlante in se stesso, nel
senso he ci presenta la distanza in quest unit e l unit dell io, sia come
unit di isolamenti e opposizioni entro se stesso, sia come mutua coesistenza di essi, esistenza reciproca dell una unit nell altra L enunciato
verbale ha per ne l annullamento della disgregazione interiore he si
era gi manifestata anhe grazie alla forma speci ca del linguaggio poetico proprio della composizione In quest enunciazione dell io lirico gli
sforzi del discorso carihi di a ato persuasivo, non solo sono evidenti in
una retorica esterna delle esortazioni indirizzate dall io lirico a se stesso,
3 Northrop

rye, Anatomy of Criticism. Four Essays, rinceton University ress, 1957

206

TR LIRI STRI UTSTRI

ma sono motivati nella loro ragion d essere dalla connessione di queste

esortazioni e dei sentimenti he le destano, he contemporaneamente si
contrappongono pure ad esse l esser muto e il tacere del cuore, vale a
dire di te, fa comunque valere la sua parola nel ritmo del verso e cos
conferisce alla parola lirica l apparenza di quella internamente dialogica,
in senso bahtiniano. Il titolo della lirica subito e con hiara evidenza
esclude il mondo esteriore all io empirico da cui il parlante tenta ad ogni
costo di staccarsi saminando a livello verbale l enunciato, il parlante
scambierebbe la sua esistenza priva di illusioni con il nulla, con la morte
d a questo ne he cerca con la forza della ragione di abbassare
totalmente i palpiti involontari del cuore
ato he l oggeto della lirica no alla ne la persuasione stessa, il
testo non pu essere articolato tematicamente, mentre ci pu esser fato
secondo il caratere della ripetizione he si presenta nella strutura del
tentativo di persuasione ppelli come r poserai per sempre, osa
per sempre, T acqueta omai, he nella strutura discorsiva si manifestano come dihiarazioni simmetrihe (vv 1, 6, 11 contraddistinte dalla
maiuscola all inizio e unici capoversi sempre pi accentuati per sotolineare gli sforzi e etuati al ne della persuasione, l improdutivit, ovvero
la caparbiet del cuore e l impazienza del parlante grazie all invito a
riposare rivolto al cuore (nella frase ispera l ultima volta si ampliano, assumendo il signi cato del cuore immoto e muto, no a divenire
desiderio di autoabolizione, di morte, di non-essere ltre al fato he le
ripetizioni comportano riempimenti di signi cato e he non sono solo
copie dell una e dell altra, la loro motivazione crea a livello del pensiero
una strutura poetica in ampliamento: ci deriva dalla disillusione personale dell io lirico e passa per l indegnit dell esistenza terrestre e della
vita, no a diventare dolore e sorte comuni a tuta l umanit soggeta
alle forze ciehe della Natura, per poi caraterizzare l essere totale con la
sentenza dell cclesiaste (Vanitas vanitatum et omnia vanitas; ccl 1,2
Il desiderio unitario del non-essere per ssato non solo a livello della
dihiarazione verbale e grazie al caratere traslato della trasposizione di
signi cato, ma anhe da un momento ritmico, cos he tuti e tre gli
Se

tuto dipende dal cuore, allora la ragione come osserva Martinelli a proposito di
Leopardi e oscolo un dono funesto della natura vale a dire he l istinto della vita
he la natura ci ha instillato, si deve considerare come un dono inutile e tragicamente
pericoloso (ortolo Martinelli, Ugo oscolo le ragioni della poesia, 28 Testo, 199020,
551

207

L HMNN

appelli costituiscono versi discendenti. onducono dalla super cie alla

profondit, dalle illusioni alla realt, dalla speranza alla presa di coscienza
eroica (e razionale della mancanza assoluta di prospetive Gli appelli
in versi discendenti, oltre a segnalare gi per mezzo delle loro ripetizioni
l insaziabilit del cuore, l oggeto e la direzione del suo desiderio, a livello
dei fonemi, per via delle consonanti p e r he vengono pronunciate dure
e stridule, alludono all amara fermezza della decisione r poserai per
sempre Posa per sempre Il pronome posto all inizio del verbo e del
verso in Tacqueta omai, e i fonemi t e qu, la mancanza del fonema r
nell omai, suggeriscono un incoraggiamento non meno deciso anhe
se silenzioso, ma he ncita a spegnersi Ma cos anhe nel primo verso,
in cui l apocope di ora in or rende ancor pi accentuato il rimprovero
indirizzato dall io lirico a se stesso llo stesso modo funzionale, e ne
ra orza il signi cato, il verso discendente stanco mio cor (v 2 in cui il
cuore desta la sensazione di butare gi con il suo ultimo e unico palpito il
peso he si assunto come illusione nale ed estrema. os la prima parola
del secondo verso (stanco contiene in s anhe il signi cato dell ultima
(estremo e, in armonia con la lirica intera, accresce la stanhezza del
cuore no ad una fatica inestinguibile, in nita ed estrema
unque, la ragione si rivolge al cuore, ma il ritmo delle sue parole he
mirano a convincerlo direto dai palpiti continuamente aritmici del cuore questo fato a sotolineare le carateristihe linguistico-poetihe della
lirica. uesta qualit linguistico-poetica deve essere ascrita a numerosi
fatori oltre alla confusione apparente ma ciononostante funzionale dei
setenari e degli endecasillabi dei versi, alle soluzioni fonihe e ritmihe e
al fato evidente he la ragione ancora nella prigione dei propri sentimenti (con l uso dell atributo cari la ragione rivela involontariamente
una certa comunit non ancora annullata del punto di vista proprio del
cuore, un momento signi cativo rappresentato dalla pulsazione del
discorso imbevuto di continue pause, he si mostra negli incipit di alcune
frasi posti a mezzo dei versi, alle brevi dihiarazioni appena accennate,
quasi butate l, alle frasi formate da una o due parole e a quelle he si
articolano per mezzo di virgole, a testimoniare lo stato emozionale del
parlante In questa lirica tute le enunciazioni hanno la stessa importanza,

Giacomo Leopardi, Canti, a cura di Giuseppe e omenico e Robertis, Milano, rnoldo Mondadori, 1978, 382

208

TR LIRI STRI UTSTRI

vale a dire he il discorso non subordina un pensiero all altro Le constatazioni non hanno tra di loro un rapporto causale, bens complementare
ognuna di esse ugualmente evidenziata. uesta complementariet si
di onde no ad abbracciare i vari livelli dell essere, per poi mostrarcelo
quale pura negativit
Tornando alla questione del tessuto poetico della lirica, un altra sua
carateristica va rilevata nella forma assai frequente dell enjambement,
per quanto esso sia presente in forma indebolita a causa delle costruzioni
subordinanti enomeno he, anhe in senso generico, pu essere descrito
come il trionfo del verso sulla sintassi il suo signi cato vero e proprio pu
essere colto solo nel processo della letura, nella contemplazione visiva
dei versi, nello spechio di un testo caraterizzato in essenza nel suo stato
di essere scritura
Il fenomeno della mancata armonia tra il pensiero (la sintassi e i versi,
secondo cui dopo il primo non una volta si vede una hiusura, e cio
un punto fermo entro il verso (vv 2, 3, 6, 7, 9, 11, 12, 13, viene per cos
dire evidentemente accompagnato dal fato he grazie all enjambement
la ne dei versi, a livello del pensiero, si sporge nel verso successivo, in
maniera dominante Tuto ci mete in sintonia in armonia con il livello
fonologico e ritmico il pensiero dihiarato con il ritmo dei palpiti del
cuore particolarmente signi cativo l enjambement tra bruto e poter
in cui il primo membro si trover in posizione di rima con quel tuto he
hiude la lirica, a trasporre e di ondere il caratere fatale, indi erente e
insidioso della Natura su tuto l universo uesta rima ra orza la gi
nalizzando

il ruolo dell enjambement nella struturazione della poesia possiamo giungere alle seguenti conclusioni se la poesia viene pubblicata in una forma orizzontale di
scritura (ovvero secondo l uso dei testi narrativi tradizionali allora nonostante riconosciamo di star leggendo una poesia, grazie al suo ritmo linguistico la tensione semantica
atribuibile appunto alla sua struturazione verticale svanirebbe quasi completamente
Soto questo stesso aspeto va notato he nel corso della recitazione di una poesia la presenza dell enjambement costringe necessariamente l interprete a scegliere tra la strutura
sintatica e il pensiero ritmico proprio del linguaggio poetico Si pu sceglierne solo
l una o l altro, a un tempo cco perh la tensione destata dalla duplicit he viene conservata nella forma scrita, svanisce anhe in questo caso unque il rispeto verso le forme
poetihe tradizionali ssate per iscrito in confronto sia all interpretazione delle poesie
a voce, he alla registrazione per iscrito in forma orizzontale, conserva l inesauribilit,
l in nit delimitata della poesia Non fa alcuna concessione alla totalit, ovvero alla
voce di un silenzio momentaneo, alla possibilit di conferire voce alla pausa, e in ne alla
pausa stessa, parte anh essa della poesia
Antologia leopardiana, a cura di Gianfranco ontini, irenze, Sansoni, 1997, 93

209

L HMNN

menzionata strutura ideale in espansione, e circondandola la hiude con

un punto nale La hiusura dei pensieri con un punto fermo, e in armonia
con i versi, si veri ca in realt solo in tre casi, vale a dire dopo le tre unit
he iniziano con maiuscole ([] il desiderio spento [] e fango il
mondo [] e l in nita vanit del tuto Un eccezione signi cativa
va intravista nel verso 15 (comun danno impera, he potrebbe essere
hiuso con punto proposito della contrapposizione di ritmo e sintassi,
ontini a dirito osserva he essa sta per spostare il carme di Leopardi
nella direzione di un canto funebre composto in adagio
Un ulteriore carateristica del testo pu essere colta nel disordine delle parole entro la sintassi, testimoniato dalla rotura continua nel discorso,
dall intensit della pronuncia provocata da alcune parole e da una la
quasi ininterrota di accenti (vv 35 en sento, in noi di cari inganni,
non he la speme, il desiderio spento, nella forma di gradazione he
si otiene con una tecnica di atesa voluta, otenuta dallo scambio delle
parti della frase, dall accentuazione propria dell organizzazione sintatica
Tuto ci viene ancor pi ra orzato quando una doppia negazione a
provocare la pulsazione dell enunciato (cfr vv 79 Non val cosa nessuna i moti tuoi, n di sospiri degna la terra Ma accanto alle forme
consuete della negazione grammaticale si presentano anhe i momenti
della negazione speculativo-concetuale a formare con le prime una rima
speci ca he si rivela o nella dihiarazione di una vita non vivibile e senza
alcuna prospetiva (er l inganno estremo; v 2 o nel privare l essere
di ogni sua qualit positiva (maro e noia la vita, altro mai nulla e
fango il mondo; vv 910, o in ne nell esprimere un ironia rassegnata
(l gener nostro il fato non don he il morire; vv 1213 ltre a
tuto questo si deve ricordare he l uso de il morire al posto de la morte
allude pi intensivamente al dono unico della sorte umana, secondo
cui la vita vita data nella sua scomparsa, e cio non uno stato ad essa
successivo, mentre nell enunciato maro e noia la vita, privo del predicato verbale, l amarezza e la noia non si presentano come qualit di vita,
parti organihe di essa, ma le subentrano addiritura rendendo la parola
stessa (la vita una ripetizione super ua La disperazione pu diventare

Ibidem
Non

a caso viene spesso menzionato il nome di Heidegger, cfr manuele Severino, Il

pensiero di Leopardi e l ccidente, 343 In Il nulla e la poesia, Milano, Rizzoli, 1990

210

TR LIRI STRI UTSTRI

un unico momento positivo ma imbevuto d ironia per la certezza della

cessazione he si espande no ad abbracciare tuta l umanit
La duplicit divisa dell io lirico nelle gure contemporanee del parlante e dell ascoltatore prescrive, per cos dire, subito un dibatersi tra i
termini quale tema della lirica, creando una contrapposizione semantica
tra la parola iniziale e quella nale del primo verso (orsempre), segnalando la tensione tra l istante e l eternit, l in nito, vale a dire il nulla e
il naufragare desiderato dall istante nell atemporalit del nulla dato he
l io lirico non in grado di risolvere la tragica situazione esistenziale, non
esiste altra soluzione he il subitaneo compimento di quell unico evento
he gli esclusivamente possibile, l esclusione della coscienza Il primo
verso per, oltrepassando la registrazione della tensione tra l istante e
l in nito temporale sull asse orizzontale, ripete questa contrapposizione anhe sull asse verticale della lirica, rendendola conclusiva la prima
e l ultima parola (ortuto), grazie allo spostamento di signi cato, convertono la relazione temporale (orsempre) nello spazio dell immensit,
dell essere intero he la contiene (ortuto) creando cosuna nuova forma
semanticamente compiuta e completa di ripetizione
ercare di caraterizzare la lirica come forma di emanazione emotiva
dell io potrebbe essere accetato sia pur in parte solo se in essa, in
modo paradossale vedessimo tuto sommato un tentativo he mira ad
annullare i sentimenti e l io stesso, ovverosia il rihiamo all autodistruzione indirizzato al cuore se cos, allora nell apostrofe stanco mio
cor dobbiamo sotolineare proprio il tono riservato della rassegnazione,
aggiungendo subito he il ruolo dell apostrofe nel rappresentare uno stato esistenziale si presenta in modo he stanco mio cor come l oggeto
dell enunciato sembra diventarne anhe soggeto, no a costringere il
parlante ad accetare la sua volont rendendolo, per cos dire, oggeto
uesto fato spiega come mentre nello stadio iniziale della nascita della
uller

osserva he il vocativo dell apostrofe un mezzo di cui la voce poetica si

serve per creare relazione con un oggeto he l aiuta a realizzare se stesso L oggeto
immaginato come soggeto, come io he, da parte sua, implica un certo tipo di te []
[L apostrofe] la pura incarnazione della pretesa poetica (the vocative of apostrophe
is a device whih the poetic voice uses to establish with an object a relationship whih
helps to constitute him he object is treated subject an I whih implies a certain type
of you in its turn [] It is the pure embodiment of poetic pretension; Jonathan uller,
postrophe, 142, 143 In he Pursuit of Signs. Semiotics, Literature, Deconstruction, Ithaca,
ornell University, 135154

211

L HMNN

lirica la denominazione di hi viene interpellato nella gura dell apostrofe

si trover grazie alla disposizione delle parole alla ne della strutura
sintatica, nell ultima parola posta davanti al punto fermo, a esprimere
he l io lirico (la ragione vuole opprimere in s la voce dell altro (il sentimento, in seguito questa voce assumendo per s il caratere di soggeto
diventer sempre pi intensa la sua presenza nella regolamentazione e
nella scomposizione del ritmo del discorso signi ca sostanzialmente he
questo fenomeno a rendere il discorso un discorso poetico, cio poesia.
l tempo stesso l atributo del cuore (stanco in palese contraddizione
con il caratere ritmico della lirica e si traspone sulla stanhezza dell io
lirico, del parlante verbale, come viene sotolineato dai frequenti vocativi
uanto sinora esaminato ci spiega le ragioni della mancanza in questa
lirica dell immagine pseudoidillica carateristica della poesia leopardiana
uesta novit leopardiana viene poi sotolineata dal fato he il parlante verbale si serva dei verbi o all imperativo o all indicativo presente,
rimarcando in tal modo l espressione di una condanna generica, ovvero
al passato remoto dell indicativo, distaccandosi de nitivamente non solo
dal passato ma anhe dalla rievocazione di esso, lasciandosi dunque alle
spalle la teoria del sentimentale moderno (credei per palpitasti
In questa lirica, dunque, la lota tra la ragione e il cuore emerge anhe
al livello generico della poetica leopardiana, oltrepassando per l armonia nora evidenziata con essa ormai si avverte hiaramente non solo
l impossibilit della poesia antica imparentata con la fantasia creativa
del fanciullo e il cuore nell epoca della logica e loso a, ma anhe la
vanit del sentimentale moderno Negli appelli a tacere e nelle ragioni
della persuasione, purtutavia trema la voce del cuore, perh esso la
rievocazione stessa, la poesia del sentimentale moderno.
La divisione dell io lirico, avvertibile no alla ne del discorso interiore,
si solleva in hiusura della poesia su un altro livello e si incunea tra
esso e la voce d autore he si crea linguisticamente-poeticamente nel
tessuto della lirica oih la terza unit della lirica pi lunga di un
verso (5-5-6 anzih terminare con il verso 15 come ci si aspeterebbe
questo segmento nale (e l in nita vanit del tuto rompe l ordine
formale regolare della divisione intelletuale della lirica naturalmente
nonostante l intenzione dell io lirico o del parlante e caraterizza la lirica
stessa come vanit e illusione super ua, poih il pensiero contenuto in
quell mai disprezza si traspone anhe su essa ato he il testo della
poesia, come discorso ritmico in cui si realizza questa voce, non solo
212

TR LIRI STRI UTSTRI

risultato ma anhe fonte di tale voce, la lirica trae la sua stessa ragion
d essere dalla negazione dunque la lirica a diventare azione
Le cause della duplicit da noi individuata, ovvero del di erenziamento
dell io lirico e dell autore creato linguisticamente dalla poesia, come anhe
del fenomeno per cui il parlante stesso viene imprigionato dal linguaggio
poetico, sono essenzialmente radicate nel fato he la parola monologica
della forma confessionale lirica, interpretata in senso bahtiniano in
conseguenza dell apostrofe e del fato he il ritmo della lirica he scompone il discorso verbale origina uno spostamento semantico , imita il
discorso a due voci, e ci sembra voler scardinare i limiti del linguaggio
del genere lirico

Nulla deve accadere nella lirica apostro ca, come vediamo confermato dalle grandi
odi romantihe (Nothing need happen in an apostrophic poem, as the great odes amply
demonstrate; ibidem, 149 uesta lirica leopardiana non si incunea completamente
entro le delimitazioni della lirica apostro ca poih l io cerca di dominare il tu, mentre
se essa viene osservata nello spechio della lirica autoapostro ca analizzata da la G
Nmeth, sar l unit dell io a diventare problematica Inoltre, non si sotomete neanhe
allo shema he toglie ad alcune opere la de nizione di autoapostro smo, anhe perh
in esse l io domina un tu impossibilitato e condannato a tacere, poih nel nostro caso
questo certo tu parla senza sosta, in quanto lui a voler dominare, malgrado le forze
he lo costringono a tacere (cfr Kulcsr-Szab, te lrai alakzatnak krdshez, 45,
48
Naturalmente a dirito si pu sotolineare he rispeto alla voce si dinnanzi al fenomeno dell oscillazione o he da una parte a causa dell apostrofe, d altra per del caratere
esortativo si sentono in verit due voci il he rende super uo di cercare la gura del parlante in modo antropomor zzante Se per teniamo in presente solo il ruolo dell apostrofe
disgregante dell io perdiamo di vista he il discorso dell io lirico presente solo come
un discorso dato nella ritmica e non si di erenzia da essa il he proprio in essenza di
qualsiasi discorso ella disgregazione della voce del parlante si pu parlare, in modo
paradossale, solo come di una disgregazione presente entro l unit della voce poih altrimenti se si menzionano due voci allora si parla in e eti di un di erenziamento il he
perde di vista la ritmica del linguaggio poetico e sembra trascurare la speci cit del genere
lirico Non a caso troviamo tra i pensieri di uller la parola sembra: questa gura he
sembra creare relazioni tra l io e l altro, in e eti pu essere leta come ato dell interiorizzazione radicale e solipsismo (this gure whih seems to establish relations between the
self and the other can in fact be read as an act of radical interiorization and solipsism;
uller, postrophe, 146 fr a questo proposito Kulcsr-Szab, te lrai alakzatnak
krdshez, 4151

213

Nagy Jzsef

SL S LRI
NT RTLMZ I

Ugo oscolo s Giacomo Leopardi klt -teoretikusok tevkenysge nyomn zrult le ante letm vnek az irodalmi knonban val azon jrartkelse, melynek XVIII szzadi f kezdemnyez i Giambatista Vico,
Gasparo Gozzi s Vitorio l eri voltak oscolt s Leopardit kvet en
immr senki nem krd jelezte meg ante vilgirodalmi jelent sg , abszolt klt i nagysgt zonban a kt XIX szzadi szerz egymstl
igen eltr mdon jrult hozz e knonmdostshoz mg oscolo az
els tudomnyos rtelemben vet ante-kutat, Leopardi nem folytatot
szisztematikus kutatsokat lighierir l Jelen tanulmnyban oscolo s
Leopardi ante-exegzisnek alapjait vizsglom

1 oscolo kritikai tevkenysgrl

oscolo kritikai munkssga rszben sszegzi, rszben j szempontokkal
gazdagtja a XVIII szzadi irodalomkritikai kezdemnyezseket, melyeknek lnyege az irodalmi jelensgekr l adot kritriumok szerinti rtktletek megfogalmazsa volt Kzismert, hogy oscolo f trekvse a
klasszicizmus hagyomnynak megjtsra irnyult Tacitusra alapozva
fogalmazta meg zsarnokellenessgt, potikjra nagy hatst gyakorolt

lhangzot el adsknt a Magyar antisztikai Trsasg 2010 oktber 22-i lsn Ksznetem fejezem ki az albbi kutatknak ndrea atistini, aolo ristofolini, Sallay Gza,
Tombi eta s arag niel Jelen munka a 75797 szm TK-kutats keretei kzt
valsult meg

215

NGY JZS

Kallimakhosz alexandriai hellenizmusa z 1807-es Esperimento di traduzione della Iliade di Omerban (Homrosz lisznak fordtsi ksrlete)
Homrosz trtneti exegzisnek alapelveit is megfogalmazta
ante (Homrosz, sszin, Vergilius, Tasso s Milton neve mellet
el szr az 1796-os kutatsi tervben t nik fel, melyben lighierit tematikailag Homrosszal prostota (akrcsak sszint s Miltont z
1796-ban publiklt A Dante (Danthoz) cm djban mr kifejezsre
jut azon mitikus hite, mely szerint a klt i sz ereje kpes fellmlni a
politikai ellensgeskedst s romlotsgot 3 ante-rtelmezst illet en az
1807-ben kzlt Dei sepolcri (A sremlkek) 173174 sorai is jelent sek e
tu prima, irenze, udivi il carme he allegr l ira al Ghibellin fuggiasco
( S te hallotad, irenze, t el szr, a Ghibellint, ki nekelt vigaszknt ,
erczeli nzelm Kroly fordtsa lighieri alakjnak ilyesfle krlrsa
egyrszt klns, mert a trtneti szemly Dante kzismerten fehr guelf
volt (hozztve, hogy a Sznjtk szm zetsbeli rsakor mr meghaladta mind a guelfghibellin, mind a fehr s fekete guelf megosztotsgot,
msrszt oscolo szndkaitl teljesen fggetlen kvetkezmnyekbe torkollt nnek kapcsn atistini kiemeli oscolo az els k kzt interpretlta
a Sznjtkot profetikus kltemnyknt , szent ltomsknt ( sacra
visione , melyet sz szerint kell rtelmezni, azon interprettorok exegetikai miszti klsai nlkl, akik flnek antban a ppai teokrcia
ellensgt, azon papot felismerni, kinek kldetse az, hogy klt i hangja
apokaliptikus erejvel mind a mltban, mind a jv ben megjtson egy
szellemileg trdre knyszertet nemzetet z ezoterikus szerz k oscolval ellenttben a dantei kltemny allegorikus jelentsszintjnek
V nna ellio, La critica romantica tra accademia e militanza, 327 In Storia della
critica leteraria in Italia, a cura di Giorgio aroni, Torino, UTT, 2001 (els kiadsa
1997
Giovanni a ozzo, Introduzione, xxv In Ugo oscolo, Studi su Dante, arte I, a cura di
Giovanni a ozzo, irenze, Le Monnier, 1979
3 Ibidem zen aspektust ndrea atistini is hangslyozza v ndrea atistini, Il
modello e le suggestioni leterarie ante nella tradizione della leteratura e nella cultura
popolare, 473 In Per correr miglior acque . Bilanci e prospetive degli studi danteshi
alle soglie del nuovo millennio, I, Roma, Salerno, 2001
atistini, Il modello e le suggestioni leterarie, 475 ante ppaellenessgnek foscoli
hangslyozst Mario Scoti is kiemeli, kiegsztve ezt azzal, hogy ante semmikpp nem
tekinthet Luther el futrnak v Mario Scoti, oscolo, 991 In Enciclopedia dantesca,
II, Roma, Istituto della nciclopedia Italiana, 1984 (els kiadsa 1970 z idzeteket ha
mskpp nem jelzem sajt fordtsomban kzlm

216

SL S LRI NT RTLMZ I

jelent sgt hangslyoztk gy tudtk hatkonyan felhasznlni lighieri

m vt (s tbbek kzt oscolo ante-rsait sajt cljaikra Luigi Valli az
1928-as Il linguaggio segreto di Dante e dei Fedeli damorban jellemz en
(de inadekvt mdon hivatkozik oscolra, Rossetire s ascolira mint
szellemi el dkre, ahogy mr ugne roux is az 1854-es Dante hrtique-ben osztota a ghibellin antra vonatkoz, oscolra s Gozzira
visszavezetet tzist rdekes megemlteni, hogy mg a XVIII szzad
folyamn ante irodalmi relevancija vitatot volt, az 1820-as vekre
mintha mr versengtek volna a nevrt a szm zetsben lev irodalmrok oscolo metodolgiai el feltevseket is magban foglal Discorso
sul testo della Divina Commedija 1825-ben jelent meg Londonban; Gabriele Rosseti (csak a Pokol kommentrjt kzl Commento analitico alla
Divina Commedi -ja szintn londoni, 1826-os publikci Valjban
az ezoterikus rtelmezsek elterjedshez mr a Gianvincenzo Gravina
1708-as Della ragion poeticjban felvzolt Homroszante prhuzam
is hozzjrult, mivel Gravina szerint, aki jellemz en gyelmen kvl
hagyta a Vendgsg s a XIII. levl exegetikai elveit ante alapjban a
beavatotakhoz szl, mg Homrosz m veinek egyarnt van ezoterikus
s exoterikus olvasata
oscolo 1816-tl hallig tart angliai szm zetsben teljestete ki
kritikai tevkenysgt, melynek mg itliai eredmnyei az emlteteken
tl a Dellorigine e dellu cio della leteratura (1809 s a Frammenti
sul Mahiavelli (1810; az angliai id szak f bb kritikai munki az Essays
on Petrarh (18211823, az A Parallel between Dante and Petrarh (1823,
valamint a Discorso critico sul testo del Decamerone (1825 ntonia Mazza nyomn nna ellio kijelenti, hogy lnyegben oscolo volt az els
modern rtelemben vet irodalomkritikus (s ezen bell dantista, aki nagy
hangslyt helyezet az irodalmi jelensgek trtneti kontextusban val
V Maria ia ozzato, Luigi Valli e la seta dei edeli d more , 153 In Lidea deforme,
a cura di Maria ia ozzato, Milano, ompiani, 1989
V Maria L Lacalle Zalduendo, Il ante eretico, rivoluzionario e socialista di ugne
roux, 85 In ozzato, Lidea deforme
V ndrea atistini, ante in giudizio requisitorie e apologie, 1819 In Dante oscuro e
barbaro. Commenti e dispute (secoli XVII e XVIII), a cura di runo apaci, Roma, arocci,
2009
oscolo etrarca-tanulmnyairl ld Tombi eta elemzseit L in uenza di etrarca su
oscolo Nuova Corvina, 200415, 5664; L allegoria del tempo nei Trion di etrarca e nei
Sepolcri di oscolo In Petrarca europeo, a cura di Gianmario nselmi Luigi Tassoni
eta Tombi, ologna, Gedit, 2008, 267281

217

NGY JZS

elemzsre; Mario ubini vizsgldsai alapjn pedig azt emeli ki, hogy
kltszetszemlletben oscolo a poeta primitivo ( sklt eszmnyt
lltota kzppontba
11 Foscolo Dante-rtelmezse
oscolo els knt a kallimakhoszi Chioma di Berenice (Berenik hajfrtje)
catullusi latin vltozatnak 1803-as olasz fordtshoz rt Della ragione
poetica di Callimaco (Kallimakhosz klt i rtelmr l) cm IV beszdben fogalmazta meg a dantei m exegzise szempontjbl is alapvet
elveit, melyek alapjn a kltszet elvlaszthatatlan a vallstl, tovbb
az sklt k, nemzeteik teolgusai s trtnszei, vadsgban nemes
[ferocemente magnanime] korban [] ltek vici fnyben szemllte
oscolo Homroszt s Shakespeare-t, s melljk antt helyezte, aki Itlinak a barbrsg alkonyakor bekvetkezet z rzavarait mint btor harcos,
lelkes polgr s tiszteletre mlt szm zt nekelte meg gybknt
a hrom emltet nv egyms mell helyezse el szr az 1802-es Ultime
letere di Jacopo Ortisban olvashat
111 z Edinburgh Review kt cikke

kt (1818 februri, illetve szeptemberi cikk oscolo els valban jelent s

ante-elemzse z els cikk a Sznjtk kommentrjait s kiadsait
vizsglja XVI szzadban oscolo szerint
ante npszer sge megingot grg s a rmai irodalom irnti kizrlagos hdolat [] arra tete hajlamoss a kor kritikusait, hogy antt
szablytalan s barbr szerz knt rtkeljk occaccio s etrarca letek
az olasz irodalom kizrlagos modelljei [] z Orlando innamorato s az
Orlando furioso szrakoztatk s kevsb frasztk voltak reformci
lngba bortota urpt, s ante a ppkat is okolra tlte Paradicsomban maga Szent ter nyilvntja ki slyos invektvjt az gyhz
vilgi hatalmval szemben monarhirl szl latin m vben a Klt
a csszrok ppkkal szembeni fels bbsgt lltota; s a protestns rk
[ante] tekintlyt az igazsg egyik tansgtteleknt rtelmeztk
V

ellio, La critica romantica tra accademia e militanza, 357358

oscolo, 988 (idzetek a Della ragion poetica di Callimacbl
V a ozzo, Introduzione, xxvi
Ugo oscolo, rimo articolo della dinburgh Review In Studi su Dante, I, 2325
Scoti,

218

SL S LRI NT RTLMZ I

1550-t l a jezsuitk tevkenysge nyomn lighierit lefokoztk

Speroni, Mihelangelo s Tasso ennek ellenre nyilvnosan tbb alkalommal kifejeztk ante irnti rajongsukat dantei m szempontjbl a
legrosszabb az 16001730 kzti id szak volt, amikor kommentrja egyltaln nem, s csak kevs kiadsa szletet XVIII szzadot illet en
oscolo nhny ismert mozzanatot elevent fel a Letere virgilianban
etinelli nevetsgesnek s barbrnak lltja be antt, Tiraboshi pedig
mg etrarca m vt rszletesen elemzi antrl csak nhny adatot
kzl 3
Msodik cikkben oscolo trtnetileg elemzi a VII Gergely ppa (vagyis a XI szzad s ante kora kzti id szakot mint Scoti rmutat, oscolo
(Henry Hallammel egyetrtsben s riedrih Shlegellel vitzva a barbrsg s a civilizci kzti, misztikus s vad szenvedlyek ltal uralt
tmenetnek fogta fel e kort, melyet ppen a dantei kltszet volt kpes
megragadni; e tematikt a Discorso sul testo del poema di Dantban
bontakoztatja majd ki rdekesek a ante ihlet forrsaira vonatkoz
kittelek emlti az epikureizmus, illetve avalcanti kapcsn az ateizmus felttelezhet hatst; ennek ellenslyozsakpp hirdete meg VIII
onifc 1300-ban a Rmba zarndoklk szmra a b nbocsnatot, s
ante ppen ezrt tete sajt tlvilgi utazst ugyanezen v nagyhetre forrsokra vonatkozlag runeto Latini jelent sgt is kiemeli,
aki a Tesoretban lerja, amint vidius egy erd n keresztl vezeti t a
termszet s a loz a orkulumai keresse vget tbbek kzt Giambatista orniani da rzinovi s ierre-Louis Ginguen feltteleztk, hogy
Latini e m ve ante modellje, de e felttelezs el szr valjban ilippo
Villani 13911402 kzt szerkesztet Santa roce-i Codice Laurenziano
della Divina Commedijban fogalmazdot meg
112 ante s etrarca komparatv elemzse

z 1823-as A Parallel between Dante and Petrarhban oscolo kt, ltala

egyenrangnak ugyanakkor ellenttesnek ttelezet emberi, illetve m vszi vilgot jellemez, az 1813-as Notizie intorno a Didimo Chiericban
mr megtallhat komparatv tzisek kibontakoztatsval Hangslyozza,
3 Ibidem,

25
oscolo, 989
V Ugo oscolo, Secondo articolo della dinburgh Review In Studi su Dante, I, 89
Ibidem (oscolo a ederico Ubaldini-fle 1642-es Tesoreto-kiadsra utal
Scoti,

219

NGY JZS

hogy mg etrarca olvasjt az otiumhoz kt d melankliba ringatja, ante lngolsa az emberi llek egszt megrzza, mivel , mint
valamennyi sklt , szzada erklcseinek [costumi] trtnsze, hazja
prftja s az emberi nem megfest je ; mg ante kltszetben egy
egsz nemzedk zsarnoksg elleni harct nekelte meg, etrarca azok
kzt l [s tevkenykedik], akik Itlia sok vszzados dicstelen szolgasgt
ksztetk el
113 ante nyelvelmlete

z 18241825 kzt rt Epohe della lingua italiana harmadik rszben

oscolo (trtnszi s nem grammatikusi megkzeltsben kitr ante
nyelvelmletre Vizsgldsa f kvetkeztetsnek megfelel en ante
egyedi klt i nyelvezete azrt utnozhatatlan s a nyelvi szablyalkotk
ltal szablyozhatatlan, mert szmos regisztert s varinst foglal magban
114 Discorso sul testo della Divina Commedia (1825

munkjban oscolo nagyban tmaszkodik XVIII szzadi szerz k (G

Tiraboshi, G M Mazzuchelli, L Muratori, S etinelli ante-rtelmezseire Kzs elem l eri tragdiarsban s oscolo ante-rtelmezsben a bibliai intertextualits jelent sgnek hangslyozsa, valamint
a bibliai-dantei profetizmus politikai-kulturlis aktualizlsnak szndka oscolo lnyegben tveszi l eri irodalomtrtneti szemllett,
melynek megfelel en meg van klnbztetve a hatalmat szolgl irodalmr a szellemi fggetlensgt a hatalmi befolystl meg rizni kpes
rtl e megklnbztets alapjn l eri (s oscolo szmra Horatius,
Vergilius, riosto s Tasso nagy, de nem fensges klt knek szmtanak,
mely utbbi jelz abszolt rtelemben antra illik, aki sajt kora ellensgeihez cmezi invektvit z albbi Discorso-idzetben vilgosan teten
rhet Vico s l eri hatsa

Scoti,

oscolo, 990

Ibidem
V

a ozzo, Introduzione, lxxix

runo apaci, L immensa superiorit degli ingegni sproteti Vitorio l eri
[remessa al Del principe e delle letere], 212 In Dante oscuro e barbaro
V

220

SL S LRI NT RTLMZ I

z skltszet spontn mdon fakadt azon egyedi s igen rvid korszakokban, melyek nagyobb gyelmet rdemelnek, s melyekben a kpzeleter
fantazmi tkletesen azonosultak a npek [] lelkvel, trtnelmvel, valamennyi vllalkozsukkal Ma a klt i kci, a loz ai s vallsi doktrnk,
az let gyakorlata, s mg a szv leghevesebb szenvedlyei is, ha nem is klnltek teljesen el egymstl, de minden ember elmjben nagy kihagysok
ltal szaggatotak [] brmi is legyen a kzppont, melyben a npek a
vad llapot tudatlan gyermekkortl a civilizci rendkvl romlot aggkorig lthat plya-bejrsukban [corso (! visibile] kevsb nyomorultnak
rzik magukat, nyilvnval, hogy az emberi rtelem a mnia s a g g [fatuit] hatrpontjai kzt van [] klt i s a tudomnyos korszak kzt
mindig oly mdon kel dt be az id , hogy az egyik teljesen homlyban
maradt a msik szmra s ha nem is nevetnk arrognsan azon npeken,
kiknek egyetlen rtelmi gynyre a kltszet volt, nem kevsb mulunk
klt iken, jrakrdezve, mely fld s mely korszak volt az ris Gniusz
teremt je

a ozzo hangslyozza, hogy Vico hatsa speci kusan oscolo exegetikai

alapelveit is meghatrozta lighieri vonatkozsban az id k s emberek
nagylelk sgnek nagysga ( grandezza magnanima dei tempi e degli
uomini a Discorso azon zrgondolataiban is megjelenik, melyekben
oscolo kifejezsre jutatja remnyt, hogy a dantei klt i nyelv (a bet
s az olvasat [letera e letura] szintjn a sok vszzados kizkkent llapotot kvet en helyrellthat z eszttikai-potikai-hermeneutikai
szinten tl oscolo ltalnossgban is elfogadhata Vico (antra kivltkpp vonatkoztathat alapelvt, miszerint az eredend barbrsg s a
re ektlt barbrsg visszatr korai a nagy kltszet idelis korszakai
Vitilio Masiello nagy jelent sg tanulmnyban, melyben Vico hatst
rszleteiben elemzi oscolo rsaiban, egyebek mellet kiemeli a neoklaszszikus klt , a dantei-vici tantsok s termszetesen sajt jakobinus
tapasztalatai alapjn, az angliai szm zetsben mr felhagyot a trsadalom loz ai utpikkal, vilgosan lta a deszakralizlt igazsgossg, az
llamrdek s az er sebb trvnye, az egyenl tlensg, az intzmnyestet
er szak rvnyeslst, melynek ellenslya (ahogy oscolo hangslyozza
a Sullorigine e i limiti della Giustizia cm rsban kizrlag a trvnyek egyenl s szigor alkalmazsa lehet, mely ha igazsgtalan is
Ugo

oscolo, Discorso sul testo della Divina Commedia, 182183 In Studi su Dante, I
oscolo Vico ricorso fogalma alapjn r plya-bejrsrl
V a ozzo, Introduzione, lxxx

221

NGY JZS

bizonyos egyedi esetekben, a trsadalom sszetart ereje, az anarhiba val sllyeds megel zse 3 Masiello mindezzel kapcsolatban teht
Vico s Hobbes hatst emeli ki, de nyilvnvalan ide sorolhat ante
jogelmleti s etikai rtelemben vet contrappasso-elve is
115 foscoli Commedia di Dante Alighierir l

oscolo nagyszabs, tktetes Sznjtk-kiadsi tervb l lnyegben

csak a Pokol kommentrja valsult meg; nem vletlen, hogy ennek
(posztmodern kiadst az egyik legnagyobb dantista, Giorgio etrochi gondozta oscolo Pokol-kommentrja ietro Rolandi s Giuseppe
Mazzini gondozsban azon ngy ktet msodikban kerlt publiklsra
(Londonban, 1842- s 1843-ban, tizent vvel oscolo halla utn, mely
ngy ktet a teljes Sznjtk-kommentrt s elemzssorozatot magban
foglalta volna etrochi egyarnt kiemeli oscolo dantisztikai kutatsainak korltait s jtsait maga a klt -tuds bevallota, hogy csak kt
kdexet vizsglt els kzb l (a Mazzuhelliant s a Roscoe-t, egybirnt msok munkit hasznlta fel; Mazzini valamivel tbb dantisztikai
anyagot tudot a foscoli hagyatk gondozsakor felhasznlni gy
is nagyra rtkelend oscolo rszr l a Sznjtk szvegnek az ltala
ismert relevns szvegvltozatok s kommentrok alapjn trtn standardizlsra irnyul er fesztse (melyet msfl vszzaddal ks bb
ppen etrochi valstot meg oscolo lnyegben a Volgata della rusca, a Nidobeatina s a artoliniano szveghagyomnyaira hagyatkozot
a Sznjtk (illetve a Pokol kiadsban s kommentrja kidolgozsban
(szembelltva e hrmast a Volpi-, Lombardi- s Viviani-hagyomnnyal
3 Vitilio Masiello, oscolo e Vico Le fondazioni foscoliane della coscienza tragica, 3334
In I miti e la storia. Saggi su Foscolo e Verga, Napoli, Liguori, 1984
Ugo oscolo, Studi su Dante, arte II, a cura di Giorgio etrochi, irenze, Le Monnier,
1981
V Giorgio etrochi, Introduzione, xxxxxxi In oscolo, Studi su Dante, II oscolo
eredeti tervben az els ktet bevezet szveget s a Discorst, a msodik, harmadik s
negyedik ktet a Sznjtk hrom rszt tartalmazta volna kommentrral, vgl az tdik
ktet analitikus indexet, jegyzetappartust s kisebb ante-elemzseket foglalt volna
magban Rolandi s Mazzini posztumusz kiadsban az els s msodik ktet oscolo
tervei szerint valsult meg; a harmadik ktet a Purgatriumot s a Paradicsomot foglalja
magban kommentr nlkl, mg a negyedik ktet tartalmazza a rszlegesen elkszlt
index- s jegyzetappartust, valamint a dantei letm , a Sznjtk kiadsai s ktszz
kdex (msok kutatsaira alapozot szintn nem befejezet vizsglatt
Ibidem, xxxix

222

SL S LRI NT RTLMZ I

Nyilvnval korltai ellenre kijelenthet , hogy oscolo Pokol-kommentrja valamennyi modern ante-kommentr szmra modellrtk a ozzo kiemeli mg, hogy oscolo mint szmzt volt
kpes (a neoklasszicista retorika korltain tllpve valdi mlysgben
megrteni a kzpkori szm zt klt t e megrts alapja pedig az, hogy
antt az sklt mtoszval ruhzta fel

2 Leopardi ante-rtelmezse
Leopardi kltszett jelent sen megihlete lighieri ez mindenekel t
az 1818-as Sopra il monumento di Dante he si preparava in Firenzben,
tovbb az Ad Angelo Maiban s az Appressamento della mortban szlelhet ; ezen tlmen en szmos antra vonatkoz, nem rendszerezet
re exi tallhat tbbek kzt a Discorso di un italiano intorno alla poesia
romanticban s az 18171832 kzt rt Zibaldonban omenico onsoli
szerint Leopardi megkzeltsre jellemz , hogy a romantikus klt , a
termszetrtelem dialektikjt lltva kzppontba, sajt potikai elveit
vetti antra lighieri gy termszetes , a racionlis-tudomnyos civilizci ltal meg nem rontot klt , valdi mtosz s exemplum ,
olyan gondolkod, aki (Leopardival ellenttben mg hisz a termszet
jsgban atistini egyebek mellet Leopardi antra vonatkoz kijelentseinek egyszerre szemlyes s egyetemes jellegt emeli ki 3 Jelen
tanulmnyban a klt i m vekben azonosthat ante-hatsrl nem, hanem csak az emltet, lighierire vonatkoz re exikrl nyilatkozom
21 Dante-utalsok a iscorso di un italiano intorno alla poesia romanticban
Discorsban szembet n Vico hatsa, mindenekel t az sz s a kpzel er ellenttr l, valamint a klt i kreativits egyedisgr l s rkkvalsgrl szl ttelekben, 3 azon pontostssal, hogy Leopardi szerint
Ibidem,

xlii
ozzo, Introduzione, xci
V omenico onsoli, Leopardi, 626 In Enciclopedia dantesca, III, Roma, Istituto della
nciclopedia Italiana, 1984 (els kiadsa 1971
3 atistini, Il modello e le suggestioni leterarie, 479
3 Mario Sansone, Leopardi e la loso a del Setecento, 154 In Leopardi e il Setecento,
irenze, lshki, 1964
a

223

NGY JZS

a kpzel er s sz kzt nem kategorilis-szinkrn viszony van (mint

feltehet leg Vicnl, hanem diakrn Leopardi felfogsban a kltszet
az illzik kifejezse, az illzik nyelve pedig a kpzelet mindezek sszeegyeztethetetlenek az sszel, mely az rtelem eszkze nnek alapjn
a modern korban nem ltezhetne kltszet, ha Leopardi kivtelknt
nem engedn meg, hogy a kltszet egy-egy pillanatra helyrelltsa az
antik kpzel er t, a termszeti llapotot sszegezve az sz s kpzel er
kzti megklnbztets Leopardinl kt sszeegyeztethetetlen kor nyelvre vonatkozik, s nem kt rkt l fogva klnbz nyelvre nmagban 3
tore Mazzali rmutat, hogy a Discorso szerint a kpzel er kltszete kivltkpp a iblia klt i, tovbb Homrosz, Hsziodosz, nakren,
Kallimakhosz, majd pedig ante, etrarca s riosto m veiben valsult
meg, valamivel kisebb klt i er vel pedig Vergilius s Tasso munkiban 33
Mindezt kiegsztik Leopardi vidiusrl alkotot tletei, melyeknek a
Zibaldonban is tg teret ad
Ktsgtelenl jelent s l eri hatsa Leopardi antrl alkotot kpnek kialaktsban, 3 mgis e tekintetben a legjelent sebb kzvetlen hats
oscolra vezethet vissza vici-foscoli tants felismerhet Leopardi
mtoszrl alkotot nzeteiben oscolo s Leopardi szmra a mitolgia
egyarnt tiszta kpzelet s kltszet, azonban mg Leopardi szmra a
mitolgia kci s illzi, szrakoztat csals, az lnk klt i fantzia
kommuniklsa a kznsg fel, addig oscolo szmra (nagyobb sszhangban a dantei-vici felfogssal a mitolgia teolgiban, teht egy
kollektv, polgri (civile) s nemzeti intzmnyben olddik fel rviden a
teolgiai elbeszls (favola teologica) egy valdi trtnelmi intzmny 3

3 Ibidem,

155
Mazzali, sservazioni sul iscorso di un italiano , 440441 In Leopardi e il
Setecento
3 V Giacomo Leopardi, Argomento di una canzone sullo stato presente dellItalia, 577
In Giacomo Leopardi, Opere, II, a cura di Gisueppe e Robertis, MilanoRoma, Rizzoli,
1937 It egyrtelm en forrsknt azonosthatk l eri LIII szonetjnek hres sorai
gran adre lighier, se dal ciel miri me tuo discepol non indegno starmi dal cor traendo
profondi sospiri prostrato innanzi ai tuoi funerei marmi V apaci, Dante oscuro e
barbaro, 215
3 V Mazzali, sservazioni sul iscorso di un italiano , 445
33 tore

224

SL S LRI NT RTLMZ I

211 Zibaldone ante-vonatkozsai

onsoli 3 s atistini 3 egyarnt fontosnak tartjk a Zibaldone vizsgldsaiban, hogy Leopardi mennyire egyedinek tartota ante klt i
nyelvnek kialaktsi mdjt
ante col suo magnanime ardire, pigliando quella linguaccia greggia ed
informe dalle boche plebee, e volendo innalzarla n dove si pu mai
giungere, si compiacque, anhe in onta della convenienza e buon gusto
poetico, di applicarla a ci he allora si stimava la pi sublime materia, cio
la teologia 3

Zibaldone egyes re exiiban valszn sthet Giulio erticari (1820

krl rt ante-tanulmnyainak 3 hatsa, melyeknek lnyeges eleme a
nyelv loz ai megkzelts Leopardi tredkes ante-vizsgldsaiban
nagyrszt e (mr oscolnl is fontos tma a kzs alap
Zibaldone dantei utalsait illet en alapvet en fontos a Tassoante
sszehasonlts, melynek f ttele, hogy ante (Tassval ellenttben harcosan szembeszllt rossz csillagzat sorsval, s kltszetben is nagyban
e kzdelemb l mertet Jelent sek a mr rintet vidiusante sszevetsek, melyekben antt tbbre tartja ante (Vergilius nyomn, de
nla magasabb szinten kltszetben fest, s spontn kpes esemnyeket,
kpeket, eszmket, fogalmakat, rzelmeket bemutatni, mg vidius mindezt tl explicit mdon s er lteteten teszi Leopardi elutastja brmely
irodalmi m , gy (utalva Gabriele Rossetire a Sznjtk allegorikus rtelmezst; 3 sajtos maniheista keresztnysg-felfogsnak kifejtsekor
3 V

onsoli, Leopardi, 626627

atistini, Il modello e le suggestioni leterarie, 479
3 Giocomo Leopardi, Zibaldone (26 otobre 1821, idzve ibidem
3 Dellamor patrio di Dante Alighieri e del suo libro intorno al volgare eloquio; Degli
scritori del Trecento e de loro imitatori; Difesa di Dante
zt hangslyozza Guido i ino is v Guido i ino, issonanze nel Leopardi letore
di ante, 537 In Leopardi e la leteratura italiana dal Duecento al Seicento, irenze,
lshki, 1978
V Giacomo Leopardi, Zibaldone scelto, 798799 (Recanati, 14 marzo 1827 In Leopardi,
Opere, III onsoli (szerintem vitathat vlemnye szerint e szveghelyen teten rhet
Leopardi anttl val vgleges eltvolodsa (lighieri irnti rajongsnak fennmaradsa
mellet V omenico onsoli, Leopardi e ante, 56 In Leopardi e la leteratura italiana
dal Duecento al Seicento
V Leopardi, Zibaldone scelto, 60; 510 (29 giugno 1822; 634635 (20 setembre 1823
3 Ibidem, 835 (2 setembre 1828
3 V

225

NGY JZS

pedig kijelenti, hogy ppen ante tete vilgoss a keresztnysgben

els sorban a okollal s a urgatriummal val fenyegetsen van a hangsly, mg a aradicsombeli dvzls msodlagos; tovbb a aradicsom
tudata mindenekel t a boldogsg irnti soha be nem teljesl vgyra
emlkeztet folyamatosan uerelle des Ancients et des Modernes-re
vonatkozlag Leopardi leszgezi ante azon irodalmi tradci megalaptja, melyhez maga a romantikus klt is tartozni akar; s br a modern s
az antik kzti szakads helyrellthatatlan, az olasz irodalom az l k kzt
a legantikabb, mivel ante, etrarca s occaccio a legantikabb klasszikusok a modernek kzt, a legantikabbak, akiket olvasni s megnevezni lehet,
s nemcsak a nemzeti tudsok [eruditi] kzt, hanem urpa valamennyi
mveltjei [colti] krben

Ibidem,
Ibidem

650652 (23 setembre 1823

(20 otobre 1828, idzi onsoli, Leopardi e ante, 90

226

cl Zsuzsanna

R RLN LIVIRI SGGI

Giovanni Pascoli: La anzone dell lifante

ascoli 190607-ben kezdte rni a Le Canzoni di Re Enzio versciklust,

abban az id szakban, amikor tvete arducci helyt a bolognai egyetem
sszehasonlt neolatin irodalomtrtneti tanszkn ciklusnak nem
minden darabja kszlt el egynek csak a tervezete maradt rnk, ket b l
pedig csupn rszletek szerkeszts nem tkrzi a versek id rendjt az
els knt megrt La Canzone dellOlifante let vgl a ciklus zregysge 3
La prima fra le Canzoni di Re Enzio la Canzone dellOlifante [] he venne pubblicata,
come si sa, nel maggio 1908 [], e dovete essere ideata e in parte composta durante il
1907 La nuova letura della Chanson de Roland fata dal ascoli in occasione del suo
corso [] dovete far risentire vivamente al poeta il fascino dell arte di Turoldo, e avere
nel suo animo un eco profonda, di cui traccia anhe nelle note he accompagnano
la Canzone dellOlifante. [] questa nuova, atenta letura della Chanson de Roland
dete verisimilmente l avvio alla sua fantasia, facendo sorgere nella sua mente l idea
della Canzone dellOlifante (Marco oni, La Chanson de Roland e Le canzoni di Re
Enzio, 192193 In Studi per il Centenario della nascita di Giovanni Pascoli pubblicati
nel Cinquantennario della morte [], ologna, ommissione per i testi di lingua, 1962 =
LArhiginnasio. Bolletino della Biblioteca Comunale di Bologna, 1962, numero speciale
Il arducci tenne, come noto, nella acolt di Letere bolognese, dal 1875 no al suo
collocamento a riposo, alla ne del 1904, l incarico di storia comparata delle leterature
neolatine, facendosi talvolta aiutare o sostituire, negli ultimi anni, da qualhe a ezionato
scolaro, come ntonio Restori o Severino errari uando il arducci lasci l insegnamento, il ascoli, hiamato a succedergli alla ne del 1905, assunse anhe l incarico di storia
comparata delle leterature neolatine, he era sempre stato considerato, per tradizione,
stretamente legato alla catedra di leteratura italiana (Ibidem, 189
3 Il disegno di questa successione di canzoni mai compiuta senza dubbio in Conferenze
e Studi danteshi, Prolusione al Paradiso XXVIII os il pellegrino he tra la selva del
nulla e la bestia del male, ascolt un alta ispirazione, ora mostra al mondo, ridivenuto
pagano, un suo vangelo e una sua apocalissi in uno, un libro, cui ha posto mano cielo
e terra, pensiero e azione, he comincia dalla selva morta e nisce col ore eterno, he

227

L ZSUZSNN

gy t nik, hogy a kltemny a bolognai omune (s ez ltal ologna

vrosa el ti tiszteletadsknt rdot Klns hommage azonban ez a
hossz ltoms a magasztal sorok tbbek kzt a vrosi tancs egyedlllan felvilgosult intzkedst hirdetik ologna ellenszavazat nlkl
trlte el a rabszolgasgot, mghozz gy, hogy a vros krnykn dolgoz, de a vros fennhatsga al tartoz rabszolgkat megvltota m
egyetlen foglyot rabknt tartotak lete vgig az egyik toronyban; nztl egyhanglag tagadtk meg a minden emberi lnyt deklarltan
megillet szabadsgot z a kltemny pedig nzo ber lma derk kzpszer polgroknak kiszolgltatot nagy llek, a klt s vitz, a kirlyi
sarj dicsri olognt, s ekknt knyrtelenebb tletet mond felete, mint
ha vdoln Taln ez a knyes helyzet az oka annak, hogy az elemz k
s kritikusok mindeddig igyekeztek gondosan elkerlni az ellentmonds
magyarzatt, s inkbb a lolgiai problmk terletn munklkodtak
Nem hozhat fel ellenvetsknt, hogy ascoli a ciklus rsa kzben megvltoztata volna vlemnyt, pp ellenkez leg a kezd nek sorrendben
az utols, az ldozatra sznt nzo mltatlan sorsa ebben a leghangslyosabb
ciklus egyes darabjainak rtelmezse sorn nem azonos szint nehzsgeket kell lekzdennk ascolit magt kiadja krte fel a versek
jegyzetben trtn magyarzatra, a klt szndka s kedve ellenre,
mint ez gunyoros s leplezetlen ingerltsget tkrz bevezet jb l ki-

insegna il modo di redimere l umanit tornata serva os il rimatore d amore, seguendo

ora pi he mai lo studio dell arte e della sapienza, ha creato un poema, degno dell alloro
antico
L ordine he l autore si era pre sso di seguire, era quello storico os prima, La
canzone del Carroccio; seconda, La canzone del Paradiso; terza, La canzone dellOlifante;
quarta, sarebbe venuta, La canzone dello Studio; quinta, La canzone del Cuor gentile. Il
ciclo doveva conhiudere con un soave epilogo, Bianco ore. Ma di queste ultime non ci
sono se non tuti i preparativi per il lavoro e i primi dieci versi della quarta (Giovanni
ascoli, Opere, I, a cura di Maurizio erugi, MilanoNapoli, Ricciardi, 1980, 10991100,
erugi jegyzete
Minden neket megel z egy rvid dal , mintegy summzata az utna kvetkez knek
Canzone del Paradiso bevezet dala szerint nem elg a szabadsgrt meghalni, csak
hallban lesz szabad az ember: Libert! Sale sul desco sangue nel cuore aria dell anima
Sola paci catrice degli umani erh sola ne scopri ne riveli ne consacri La somiglianza
fraterna tu per cui si muore con gioia Perh morire riacquistarti perduta Libert!
(Ibidem, 1034, kiemels t lem

228

 R RLN LIVIRI SGGI

derl kier szakolt jegyzetekben ascoli semmit sem rul el a versek

bels szerkezetr l, sem alkoti szndkairl zek a jegyzetek lolgiai
rdekessgekre utalnak, s szerepk inkbb az, hogy az olvas gyelmt
eltereljk a lnyegr l, br ascoli id r l id re ad bizonyos kapaszkodkat
az rtelmezshez, ezek lnyege azonban inkbb az elhallgats, mintsem a
magyarzat Teljes rszletessggel rteslnk viszont azokrl az el tanulmnyokrl, melyeket ascoli hasznostot a m rsa sorn trtneti
forrsok kzl kiemelkedik a hansons de geste ascoli-fle kategorizlsa Ricciardi-kiads Maurizio erugi rendkvl alapos jegyzeteit is

Letore! Le poesie non vorrebbero note [] tutavia eccoti le note, eccoti i nomi
latini, eccoti tanto l di ferro atorno ai gracili versi erh erh questo e altri libreti
consimili he io sto componendo, e il mirabile lfredo aru va adornando, e il glorioso
editore Zanihelli vuole stampare, intendono, pi he altro, a rihiamare il tuo pensiero
alle ere vicende dell et di mezzo e a rendere un alito di vita ai tempi lontani, dei quali
pur tanti monumenti sono avanti ai nostri ochi L autore di questa e delle altre canzoni
he vedrai, non ha altra mira he divulgare, cantando come un giuculare del Medioevo, i
nobili studi del grande maestro he ologna ha la fortuna di ospitare [] Leggi dunque, o
paziente letore, anhe i cartellini, se pure tu non voglia leggere se non questi soli; e impara
un poco, e invogliati d imparar sempre di pi, della grande storia d Italia; grande quando
Roma domin sul mondo, non meno grande allorh l impero romano si scisse nelle sue
due funzioni, la politica e la sacerdotale; he cozzarono lunghi secoli per invadersi a
vicenda e per reintegrarsi l una nell altra (Ibidem, 10991100, kiemels t lem
[] questi cantores Francigenarum (cos si emenda l espressione cantavano propriamente hansons de geste? os intese Giosue arducci I canti delle geste di rancia
dalla severa piazza pare he salissero a disturbare in palazzo gli anziani del popolo, he
li vietavano [] cos deve intendersi h francigenae parola he contiene l idea di
discendenza, shiata, e geste signi ca famiglia epica nella quale primeggia un
eroe celebrato, esso e ascendenti e discendenti, in pi canzoni o poemi In tal modo si
formano cicli, i quali, secondo il poeta del girars de viane, sono tre
N ot ke III gestes en rance la garnie dou roi de rance est la plus seignorie
io quella di arlomagno
t l autre apres (bien est drois que je die est de oon a la arbe orie, cel de
Maiance
io quella, come dicono i nostri, di odone di Maganza; gesta o shiata, come dice un
commentatore di ante e quali sono grandi gentili uomini ma sono traditori e so stati
sempre
La tierce geste, ke moult st a proiser, fu de Garin de Montglainele er
io quella, come meglio crede Leone Gautier, di Guglielmo d range Renaud (Rinaldo
e gli altri gli d imone sarebbero il centro della seconda gesta [Megjegyzend , hogy
ez mr a harmadik!] a queste si aggiungono altre geste, da questi si svolgono altri
cicli quelle e quelli di Aubri le Bourguignon, di Girart de Roussilon, di lie de Saint
Gilles, d Amis et Amile e di Beuves dHanstonne (uovo d ntona os L Gautier in
Les popes ranaises, 2 I, 123 e segg vedi a pag 410 la classi cazione generale delle

229

L ZSUZSNN

kzli zek rszint szintn lolgiai termszet ek, rszint pedig a ciklus kpeinek s kifejezseinek korbbi megjelenseit soroljk fel, azaz
brmilyen alaposak is kevss jrulnak hozz a gondolati struktra
megrtshez
z egsz ciklusra nzve ltalnossgban a kvetkez k mondhatk el
gyelembe kell vennnk az elbeszls elemi szintjn tl ascoli trtneti ismereteit s forrsait, ante-magyarzatait, elhunyt vrvel val
szoros kapcsolatt, tovbb a klt szerepr l vallot felfogst s nem
utols sorban n-kpt nlkl, hogy nagyobb teret szentelnnk a problmnak, meg kell emltennk, hogy szemll d karaktere mindig is arra
ksztete, hogy szeretet olvasmnyainak msodvonalbeli szerepl ivel
azonosuljon az Orlando Furiosbl a tbbszr is megverselt stolfval
s ne magval rlandval, II rigyes ai kzl nzval s ne orradval
vagy Manfredivel, a Roland-nekb l livierivel s ne Rolanddal Jobban
megfelelt neki a krniks, a h bart, a msodik szerepe, s ebben bizonyra kzrejtszot az is, hogy a cselekv h sben, a nagyobb testvrben
btyjt lta Igaz, hogy ezek a msodvonalbeli szerepl k is aktivitst
mutatnak a dnt pillanatokban (s t, ha jobban megnzzk, ki fog derlni,
hogy nlklk a h s cselekvsi lehet sgei drasztikusan besz klnek,
az cselekedeteiket azonban az adot helyzet knyszerti ki valamire
reaglnak, valamit rendbe tesznek, amit a f h s meggondolatlanul sszekuszlt
z a szerepvllals a ciklus darabjai kzl leginkbb az Olifante nekben rhet teten, amely egytal a legknnyebben rtelmezhet egysge a teljes kltemnynek Maga a cselekmny egyszer a fogoly nzo
a beneventi csata napjn egy jokultor trtnett hallgatja, aki a torony
alat a roncisvallei tkzet esemnyeir l nekel nzo az elbeszls sorn
vrnek, Manfredinek vgzett ltja Roland sorsban
ascoli mdfelet rtkelte a Roland-neket, mint ezt tantvnyai egybehangzan lltjk Le is fordtota bel le Roland hallt teljes egszben,
de egyetemi el adsai s az ezekkel sszefgg anyagok nem jelentek
meg sszessgkben eddig nyomtatsban, ahhoz a ktethez pedig, ahol
mg maga publiklta a fordtst, sajnos nem tudtam hozzfrni
canzoni di gesta, da lui proposta (Ibidem, 11111112, kiemelsek a szerz t l
ome incaricato [] il ascoli tenne nell anno accademico 19061907 [] un corso
riguardante la Chanson de Roland, he egli conosceva bene, giach ne aveva mirabilmente tradoto, vari anni prima, uno dei passi pi belli, l episodio della morte di Rolando,
inserendolo nel 1899 nell antologia Sul limitare, e di cui ammirava l alta poesia 5 jegy-

230

 R RLN LIVIRI SGGI

Ricciardi-fle kiads s egyb tanulmnyok a korrespondencik kimutatsa kapcsn az eredeti francia szveg mellet kt ks bbi olasz fordtsra
szoktak hivatkozni, de ascoli kornak is minden bizonnyal ignye volt
az nek olasz vltozatra eszerint ascoli nem egyedl fedezte fel jra a benne rejl rtkeket , mivel kszlt ppen 1907-ben egy fordts
Torinban, Luigi oscolo enedeto tollbl, majd 1909-ben egy msik,
amelynek szerz je Giuseppe Lando asserini, aki el szavban emltst
tesz a ascoli-fordtsrl, mint amelynek felhasznlst tudatosan elkerlte
szmtalan, elemzsre knlkoz problma kzl most azt szeretnm
vizsglni, mirt ppen a sajt kltemnybe foglalt rszeket vlasztota
ki ascoli, s mennyire tr el szvege az eredetihez a lehet legjobban
ragaszkod, 1909-es fordtstl Marco oni egyenesen gy rtkeli a Roland-nekb l beillesztet rszeket, mint a Canzone dellOlifante kzponti
magvt alkot egysget
zet L inserzione del passo nell antologia, come primo passo della sezione roi novelli,
destinata a rappresentare la poesia epica dei tempi in cui gi nel mondo come scrive
il ascoli comparsa la croce, mostra he il ascoli giudicava la Chanson de Roland
uno dei testi pi signi cativi dell epica medievale altra parte l ammirazione del poeta
per la Chanson de Roland esplicitamente atestata da un passo della Nota per gli alunni
posta all inizio del volume, in cui la canzone accostata all Illiade, ed particolarmente
ricordata, con commosse parole, la bataglia di Roncisvalle (Il giullare, accompagnato da
qualhe accordo della sua viele, tratiene o il volgo nella piazza o i cavalieri e le dame nella
saia del maniero, con le sue canzoni di gesta. cco non siamo sulla spiaggia dell llesponto, ma in una triste valle lte montagne ed alberi ben alti L angusto passo pieno di
morti morti non per la bellezza di una donna divina, ma per la croce Non vengono a
piangere l eroe caduto le glie del vechio del mare; vengono gli arcangeli a prenderne
l anima e portarla in aradiso tra i santi ori. Ma pur quante somiglianze! (oni, La
Chanson de Roland e Le canzoni di Re Enzio, 190191, kiemelsek a szerz t l
uesto poema pascoliano infati tuto imperniato sulla recitazione, fata da un giullare,
soto il palazzo in cui re nzo era prigioniero, nel giorno stesso in cui si combateva la
bataglia di enevento (26 febbraio 1266, dell episodio centrale della Chanson de Roland,
la rota di Roncisvalle La recitazione del giullare proprio al centro, per cos dire, del
tessuto del poema il ascoli intercala le numerose lasse della Chanson de Roland he
fa recitare dal giullare (ora tradote abbastanza leteralmente, ora liberamente imitate o
rimaneggiate, alla descrizione del turbamento prodoto nel re svevo prigioniero dal canto
del giullare, he fa nascere in lui l oscuro presentimento della rovina della sua casa e della
sua parte, e alla rievocazione della bataglia di enevento; e queste lasse, he il poeta
inserisce molto abilmente nella narrazione, in modo da creare un felicissimo contrappunto,
sono veramente il fondamento su cui poggia l arhitetura di tuta l opera, giach gli
stati d animo del regale prigioniero sono un ri esso di esse, e su di esse impostata la
descrizione parallela e contrapposta della bataglia tra Manfredi (nuovo Rolando e arlo

231

L ZSUZSNN

Mindenekel t nyilvnval, hogy ascoli nem mert a Roland-nek els

rszb l, mivel szmra e helyt rdektelen a frankok s a mohamednok
tancskozsa, Gano s rlando ellentte s Gano pognnyal ktt alkalmi
szvetsge nemklnben tl a pillanatl halljuk a jokultor nekt,
amikor a pogny sereg mr fenyeget kzelsgbe kerlt a Roland s trsai
alkota htvdhez
m innent l kezdve is clzatosan vlogat ascoli a mintul vet versszakok kzt az ltala citlt soroknak sszesen hrom szerepl je van
Roland, livieri s a pspk Utbbinak, mint szemlynek, ascoli semmilyen jelent sget nem tulajdont, csak mltsgknt fontos zrt nem
kell tudnunk a nevt sem, s t, Roland s livieri kibklsben szemben
az eredeti m vel ezrt nincs szerepe
ascoli nem visz el bennnket a csatba, csupn az tkzet el zmnyt
s eredmnyt ltjuk a kivlasztot verssorokban z elbeszlsbe gyazot elbeszls lnyege a dilemma megszlaltassa-e Roland a krtt, vagy
ne hvja segtsgl az Impertort szerint vlasztota meg ascoli az
nek egyes rszeinek cmt La Vedeta, vagyis amit livieri lt a magaslatrl; Il Consiglio, vagyis amit livieri tancsol Rolandnak; Lo Stormo,
vagyis a tancsot elvet Roland szavra csatra gylekez sereg lersa,
amely a meg nem gy zt, de lemond livieri baljslat szavaival zrul;
La Mishia, vagyis az sszekeveredet tusakod felek mszrlsa, azzal a
visszatr gondolatal, hogy Nagy Kroly nem jhet; Il Contrasto, vagyis Roland s livieri ellentte, amikor az utbbi szembeszll az el bbi
akaratval; LAccordo, vagyis az jbli egyetrts, amikor az id s a
helyzet feloldja ellenttket; LOlifante, vagyis a krt szava; s vgl Il
Sacro Impero, az sszefoglals, ahol mr nem t nik fel kiemelt rszlet a
Roland-nekb l
Roland s livieri vitja minden rszletben kidolgozva ll el tnk,
a csata csupn htrknt szolgl hangslyeltols mr csak azrt is
meglep , mert Manfredi ellenpontjaknt nem nevez meg ascoli senkit
d ngi ppunto per questo il ascoli d ai primi sete canti o capitoli della Canzone dei
titoli derivati non dagli stati d animo di re nzo o dalle fasi della bataglia di enevento,
ma dagli episodi della Chanson de Roland cantati nelle lasse he si immaginano recitate
dal giullare, inserite in ciascun canto il primo canto, La vedeta, prende nome dall episodio
di Ulivieri he scorge dall alto del monte l esercito di Marsilio; il secondo canto intitolato
Il consiglio dall episodio del consiglio dato da Ulivieri a Rolando, e da questi respinto, di
suonare il corno; il terzo canto, Lo stormo, prende nome dalle tre lasse he descrivono
l inizio della mishia, e cos via (Ibidem

232

 R RLN LIVIRI SGGI

Manfredinek nincs testvrbartja , viszont a deklarlt prhuzam a kt f h s s a kt tkzet kzt nem engedi, hogy livieri kiemelst semmibe
vegyk
Igaz, Manfredi oldaln is megjelenik egy hallig h sges bart, Teobaldo degli nibaldi, aki azt tancsolja Manfredinek, hogy ne tkzzk
meg az ellensggel, hanem menekljn dlre, s csaldjval egyt vrja
ki a jobb id ket krcsak livieri, Teobaldo is hromszor szl Manfredihez, aki nem vlaszol, nem mond neki ellent Sz helyet mozdulatok
hrtjk el Teobaldo tancst el szr a paripa kvnkozik a harcba, msodjra Manfredi nyeregbe szll s felvezi kardjt, harmadszorra tveszi
sisakjt livieri a msodik rszben krleli hromszor Rolandot, hogy
hvja segtsgl Nagy Krolyt a hatalmas tler vel szemben, Teobaldo
szavai viszont abban a rszben hangzanak el, melyben elt nik Roland s
livieri ellentte, minthogy nincs tbb vlasztsi lehet sg. zrt Teobaldo tancsa nem knl megoldst ellenttben livierivel ; maga
lehet h sges alatval, de semmikppen nem Manfredi lelknek msik
fele
livierinek ezek szerint magban Manfrediben kell lennie. Roland-nek egy sorban emlti ( prode rlando ed livieri saggio , amit a
ascoli-parafrzis ketvg e vede anco Rollando il prode s e vede
anco Ulivieri il savio 3 kt esetben a helyzet s a szemll azonos
nzo ltja ket a jokultor neke nyomn Nem a beneventi tkzetet s
nem testvrt ltja, mondja ascoli nzo non ode rimbombare il ponte
di enevento, non le tre bataglie vede , csakhogy ez nem igaz
kt szban forg versszakot egy Roland-nekb l vet cittum kti
ssze, melynek kezd sora iondo e gentile, lieto viso e hiaro sszetveszthetetlen tvtel ante Purgatriumbl, s csakis Manfredire
vonatkozhat (nnl is inkbb, mert ezt a kpet ascoli el bb mr explicit
[] era un prode Romano, amico sino alla morte di re Manfredi (ascoli sajt jegyzete
ascoli, Opere, 1121
ice nibaldo uggi in uglia, e passa il mare [] Trova la tua donna; porta i
tuoi gli (nzo ha due anni in salvo [] Miglior tempo aspeta! Vano pugnar contro
la rossa croce (LAccordo, 56, 89, 1112 sor
La Canzone dOrlando, traduzione di Giuseppe Lando asserini, irenze, 1909, 1144 sor
Lo Stormo, 46 sor
3 Ibidem, 57 sor
Ibidem, 4143 sor
Ibidem, 47 sor
iondo era e bello e di gentile aspeto (Purgatorio, III, 107 sor

233

L ZSUZSNN

formban is szerepelteti Mindez bizonytja, hogy Manfrediben egyesl

Roland s livieri a meggondolatlan h siessg s a blcsessg, a cselekv
s a kontemplatv n
Jellegzetesen romantikus megolds a kt n sztvlasztsa egy szemlyben (Manfredi, tovbb e kt szemly tkrkpben (Roland s livieri;
az irodalomtrtnsz erudci sugallta megoldsa viszont, hogy rul
jelnek egy msik szerz m vt vlasztja
Canzone dellOlifante kzponti problmja teht lelkiismereti krds:
harcoljon-e Manfredi vagy fusson meg a tler el l egy olyan helyzetben,
melyben sehonnan nem vrhat segtsget Menjen-e szabad akaratbl
nnn halla el vagy legyen blcs s vrja ki a kedvez alkalmat bb l
a lelkiismereti tusakodsbl gyakorlatilag semmit sem ltunk, csupn a
Roland-nek clzatosan vlasztot rszei ruljk el kardinlis fontossgt,
ezek krlelhetetlen logikja viszont nem hagy szmunkra ms megoldst Roland s livieri kontrasztjba vetl ki Manfredi bels tusakodsa,
amelyet ascoli elhallgat el lnk
nnek fnyben kell teht ltnunk mind a vlogatst, mind a kivlasztot rszletek interpretatv fordtst Mindenekel t meg kell jegyeznnk, hogy ascoli formai megklnbztetst is alkalmaz, amikor
elklnti egymstl sajt kltemnynek s a Roland-neknek a versszakait Ngy eset l eltekintve a sajt versszakok mindig hosszabbak,
mint a Roland-nekb l vetek, ezek pedig mindig rvidebbek, mint az
eredeti szvegben gybknt a Canzone minden egyes versben hrom
versszakot vesz a Roland-nekb l, kivve az utolst, ahol egyet sem

bel sire fratello! iondo e gentil Rollando di Soave! (Il Consiglio, 1213 sor

z a megllapts csak az ltalam hasznlt fordtshoz kpest rvnyes, mert ascoli egy

msik, francia kiadsra hivatkozik jegyzeteiben Il letore pu confrontare, nell edizione

scolastica del Gautier lle prime tre lasse de La vedeta corrispondono le LXXXVI, VII,
VIII; alle seconde tre di Il consiglio le LXXXIX, X, I e II; alle terze tre frammentarie de
Lo stormo alcuni versi della XV, VI, VII, VIII; alle tre del La mishia altri versi qua e
l tra la XV e la XXII; alle tre di Il contrasto le LI, II, III, IV; alle tre del Laccordo
la LV; alle tre del LOlifante le LVIILIX Nell ultimo canto Il sacro Impero tuta
un eco del mirabile poema medioevale (ascoli jegyzete ascoli, Opere, 1113 gy msik
tanulmny pedig ppen a fordts formai h sgt emeli ki nhe la strutura metrica
della Canzone dellOlifante tuta in lasse di endecasillabi, di varia lunghezza , ripresa
dalla Chanson de Roland; e dal poema di Turoldo derivata anhe la tecnica con cui sono
costruiti i versi, he tendono a hiudere in s l intera frase, in modo he il senso della
frase si concluda con la ne del verso, e hanno generalmente un forte accento sulla quarta
sillaba, in modo da rendere il pi fedelmente possibile il ritmo dell antico decasillabo
epico francese (oni, La Chanson de Roland e Le canzoni di Re Enzio, 196197

234

 R RLN LIVIRI SGGI

szablytl val eltrsek nyilvn nem vletlenl kerltek ebben a

formban a szimmetrikus, gondos egyensllyal felptet m be Szablytalansguk valamit hangslyoz; a kt els esetben nincs nehz dolgunk,
ezek ugyanis egy, mr elemzet rszben llnak, lvn azok a versszakok,
amelyek nzo segtsgvel ltszlag sztvlasztjk, valjban sszektik Rolandot s livierit It kt sajt versszak vltakozik kt tvet
versszakkal, s mind a ngy rvidebb a szablyosnl r a ngy kzl a
msodik, Roland-nekbeli csupn tsoros (a msik hrom hat-hat, mgis megkokztathat a felttelezs, hogy tulajdonkppen kt versszakot
alkotnak, melyeknek fele ascoli, msik fele pedig a fordts-parafrzis
msik kt szablytalansg ugyancsak szimmetrikus kt hatsoros
ascoli-versszak vltakozik kt tzsoros cittummal nnek pedig az az
oka, hogy Roland vgre megszlaltatja a krtt, Manfredit l azonban
ez az utols, h si gesztus megtagadtatot z az az elem, ahol nincs prhuzam a kt h s sorsa kzt az lifante egyedl Roland ascoli az
lifantt foglalja a kltemny cmbe, holot az nem Rolandrl s livierir l, hanem Manfredir l szl, azaz Manfredi-rlando-Ulivierir l, aki nem
hvhat senkit sem segtsgl, sem bosszt llni z lifante hangja kilts,
mindennl er sebb, mert a jogot s igazsgot szltja, hogy lltsa helyre a
vilg rendjt kknt a krt megfjsa az id k tvlatbl szemllve igenis
ktelessg, de nem Manfredit illeti, hanem nzt, a klt t, azaz ascolit
z l Impertort Roland szltja, a halot, az rk Impertort szltsa a
klt , mert neki van r hatalma It mr az rtelmezs utols rtegben
vagyunk, teht e jelzs utn haladjunk sorrendben s trjnk vissza a
sorok szmban felfedezet anomlihoz

mr emltet Purgatrium-prhuzam mellet tovbbi bizonytkunk is van erre a

szban forg tsoros zr verssora ( ice aroni, andiam soave, al passo! ugyan
valban a Roland-nek egyik sornak parafrzisa ( [] Miei aroni, il passo rallentar vi
piaccia , de a clzatosan vlasztot jelz csak a kirlyi hzra utalhat, ahonnan Manfredi
s nzo szrmazik (soaveSoave (Lo Stormo, 51 sor s asserini, La Canzone dOrlando,
12201221 sor
z lifante mindenek feleti jelent sgt nem hangslyozhatjuk elgg Jegyzeteiben
maga ascoli rja se io ho potuto dar un idea, un sentore, un aura, a hi prima non lo conosceva, della grandezza epica di tuto il poema, e specialmente dell episodio dell olifante
dei tre squilli pi alti pi forti pi grandi dei tre gridi del Pelide , son pago e contento
(ascoli, Opere, 1113, kiemels t lem erugi bevezet jegyzeteiben a kvetkez ket rja
ugyanerr l In realt Rollando l ultimo personaggio di una galleria squisitamente conviviale he, oltre ad Ulisse (da cui si riprende in hiave di resipiscenza palinodica la doppia
vani cazione dell amore e della gloria, comprende hille, nticlo ed lexandros, non
solo a livello di speculazione sulla categoria della gloria, ma anhe nel senso he gli squilli

235

L ZSUZSNN

Manfredi sorsa eld lt, nzo pillanatnyilag kls -bels tehetetlensgre

krhoztatot, fogsga s fjdalma okn z lifante hangja fontosabb
minden msnl az idzet mintegy kiugrik a versb l s uralkodik rajta
ascoli sajt szvegrszeiben s parafrzisaiban prhuzamos hrmas
egysgekkel dolgozik z els rsz hrom idzet-versszaknak kezdete Sale Ulivieri ; Guarda Ulivieri s Scende Ulivieri z eredetiben csupn ket ssg tallhat, sok megnevezssel s konkrt utalssal,
mozgssal, cselekmnnyel, utbbiak ascolinl mind hinyoznak Roland-nekben egy veszedelmesen nagy, de olyan sereg kzeledik, amellyel
szemben ltezik valamilyen vdelem, a ascoli-fordtsban ez a sereg
mintha az elkerlhetetlen vgzetet hozn nagy rnyak , akik nem a
zld lombos vlgyben jrnak, hanem a szraz leveleken tapodnak (
beneventi csatt februrban vvtk meg rulsrl termszetesen nem
esik sz asserini-fordts kpekre pt, a ascoli-fordts el szr hangokra. gybknt ascoli csak hozzvet legesen kveti a versszakok
rendjt a Guarda Ulivieri kezdet szakaszba pldul beledolgoz egy
korbbi versszakbl vet sort; sszevon s s rt 3 sor bekelse alapvet
fontossg, mert a kpet, amelyet megcsillant az els darab Roland-versszakban, vissza fogja hozni az utols darab sajt sorban Si vedono
ondeggiare i gonfaloni appesi all aste, rossi azzurri e bianhi szara-

dellolifante corrispondono alla cetra di Ahille, alla voce di Elena e al nomo di Timoteo
(ibidem, 1068, kiemels t lem
Sopra un poggio livier sale, assai erto a destra il viso a gge al fondo d una
valle frondosa e vi a gura shiere di agani avanzarsi, e rlando hiama inver la
Spagna approssimarsi io veggo moltitudin di armati I nostri ranhi atroce pugna avran
L Imperadore a queste gole c invi per Gano consigliator fellone i ci ha traditi!
rlando Taci mio padrigno Io voglio he non un moto qui di lui risuoni!
liviero salito in cima a un poggio Il reame di l scorge di Spagna ben hiaramente,
e l adunazione grande dei Saracin Splendon gli elmeti d oro, gemmati, e l opre del
cesello rifulgon su gli scudi e ne gli usberghi Tuto egli vede, ma non pu le shiere
noverar poi he sono innumerabili In s stesso si accora a cotal vista; rato, come pi
pu, dismonta e ai ranhi tosto si reca e tuto a lor racconta (asserini, La Canzone
dOrlando, 10581079 sor
ascoli kltszetben a hangok mindig fontos szerepet jtszotak, elg a Myricae hangutnz e ektusokkal teli kltemnyeire gondolnunk It radsul ezek a hangok fogjk az
lifante hangjnak ellenpontjt megadni rdekes s egyedlll mdon a La Canzone
del Paradisban majd az illatok vltjk fel a hangokat kzponti szerepkben
3 andiere al vento, rosse, azzurre e bianhe! (La Vedeta, 40 sor s [] han gonfaloni
bianhi, vermigli e azzurri (asserini, La Canzone dOrlando, 10361037 sor
Il Sacro Impero, 4950 sor

236

 R RLN LIVIRI SGGI

cnok sznei tszllnak Manfredi holtban semmi ktsg megdics lt

seregre, hiszen in mezzo a loro arlomagno
kvetkez rsz (Il Consiglio) egyszerre jelent tancsot s haditancsot el bbit a Roland-nek szintjn, utbbit Manfredi seregre vonatkoztatva Manfredi haditancsot tart, melyben magval egyenl flknt
hallgat meg mindenkit arlano i suoi pari It is megfeleltetst alkalmaz ascoli a Roland-nekben Roland trsai egyenl k a h ssel (z a sor
ismt csak az nek ms rszr l vet betolds livieri jzan mrlegels
utn hromszor krleli Rolandot, hogy fjja meg a krtt z ellensges
sereg szmbeli flnye kiltstalann teszi a kzdelmet Ilyen helyzetben az egyedli lehetsges megolds, ha az Impertort visszafordulsra
ksztetik, s a derkhad megsegti a kis htvdcsapatot
ascoli mesterien rezteti livieri aggodalmas srgetst az els krs
a versszak kzepe tjn hangzik el, logikus rvels utn msodik mr
a megfelel versszak korbbi sorban; el te livieri nem rvel, hanem
igyekszik eljutatni Roland tudatig az ellenfl retenetes haderejt z
utols krs mr versszaknak els sorba kerl Roland sket marad a
jzan sz szavra, mert csak a dics sg lebeg el te. lrulja magt az els
alkalommal, br msodszor s harmadszor mr a becsletre hivatkozik
nem engedheti, hogy csaldjn s nevn folt essk, amirt gyvn segtsgrt folyamodik z els versszak viszont felfedi az igazi okot Sar
prima io morto! Onore e lode perdere non voglio asserini-fordts
megfelel rszben is megtallhat a krs hrmas egysge, egyszer bb
formban s nem a szerkesztetsg, csupn az ismtls kivltota fokozssal (az els eset kivtelvel a versszakok elejn hangzik el a tancs
lapvet klnbsg viszont, hogy Roland it azonnal becsletnek elvesztst szegezi szembe livierivel Tale consiglio folle; s io suonassi per
cotal gente il corno ne perderei per rancia il mio buon nome 3
Minden valszn sg szerint ez a nehezen szrevehet klnbsg az
oka, hogy Roland s livieri ellentte a ascoli-parafrzisban sokkal er Ibidem,

54 sor
Consiglio, 21 sor
Sono i dodici ari insiem coi vnti mila rancesi [] (asserini, La Canzone dOrlando, 855856 sor
Rollando amico, date ato al corno , Sonate il corno, il corno dell impero! , Rollando
amico, in bocca l olifante! (Il Consiglio, 39, 48, 57 sor
Ibidem, 4243 sor
3 asserini, La Canzone dOrlando, 10971099 sor
Il

237

L ZSUZSNN

sebb, mint a fordtsokban nnyira er s, hogy az egyik vers Roland s

livieri vitja maga ascoli valszn leg azt a rejtet tulajdonsgot hozta
felsznre az els vlasszal, ami Roland jellemnek magva az egyni dics sg mindenek feleti htst igaz, a keresztnysg vdelmben, igaz, az
Impertorrt, de mgis sajt dics sgnek nvelst s ascolinak igaza
van, mert ha nem lenne, Roland az els sszecsapsok utn, amikor a
harci dics sg lomkpeit mr el zte a knyrtelen valsg, hogy a tler
nem foszlik szt, nem fut meg varzstsre sem a kereszt, sem Roland
vitzsge el l , a makultlan becsletre apelll Roland nem gondoln
meg magt. z a fordulat pedig ot van a Roland-nekben, flrerthetetlen
formban
1 livieri minden lehetsges mdon megprblja rvenni Rolandot,
hogy fjja meg az lifantt mikor Roland hajlthatatlan marad, livieri nem szl tbbet, hanem kveti t a harcba 2 Roland, ltva, hogy
nerejb l nem gy zhet, meg akarja szlaltatni a krtt, m most livieri
az, aki nem engedi 3 mikor mr mindannyiuk halla bizonyos, csak
akkor helyesli Roland szndkt
Roland-nekben nem derlnek ki vilgosan livieri indokai, mert
ot Roland az els nzetklnbsgnl azonnal becsletvel rvel ascoli-vltozat sokkal egyrtelm bb nem jelentheti a becslet elvesztst, ha
kiltstalan helyzetben a lovag megprbl nem elfutni a harc el l, hanem
kiegyenlti a klnbsgeket 2 fzisban viszont Roland, a h s, szintn szlva a b rt igyekeznk menteni 3 mit megtehetet volna el bb,
azt most mr nem teheti elvakultan bocstkozot kzdelembe, mert azt
remlte, hogy gy is dics sget arathat rejt rosszul mrte fel, az adot
helyzetben viszont mr gyvasg lenne a krthz nylni ha gy cselekednk, valban beszennyezn a becslett l szr livieri kmletb l kitr
vlaszt ad, msodszorra ascoli olyan szavakat ad a szjba, melyeket az
eredeti verziban nem mondot ki, hanem Gano, sokkal korbban i
3 el sire amico, al nome del io vero, vedete a terra tuto il or del regno en
possiam fare il duolo ed il lamento di tai baroni, he non pi vedremo imperatore,
qui voi foste almeno! ome, o fratello, fargli posso un cenno ice Ulivieri ome
far, non vedo; ma so ro io meglio morte he disdegno (Il Contrasto, 3138 sor Nyilvnval, hogy Roland puhatolzik s livierire szeretn hrtani a dnts felel ssgt,
emez pedig kerlve, hogy megszgyentse, de hatrozotan utastja vissza kvetkez
versszakban Roland knytelen kilpni fedezkb l s nyltan szlni, ennek megfelel en a
vlasz is gorombbb he non suono il corno Lungi n udrebbe arlomagno il suono;
verrebbe qui, prima he ognun sia morto Io meglio so ro morte he disdoro Voi
nol farete per il mio conforto onta sarebbe nel legnaggio vostro (Ibidem, 3944 sor

238

 R RLN LIVIRI SGGI

voi non sono n signor n uomo , 3 azaz vllalja Roland sajt dntsrt a
felel ssget, mely dntst livieri nem helyesli Roland a tnyt nehezen
fogadja el, nem akarja megltni, hiszen meghalni sem akar (rtetlen livieri haragjval s szemrehnysval szemben, ennek okn (is hatkony
a mr ismert hrmassg a megfogalmazsban 33 ascoli-fle verzi ppen azrt drmai, mert gyors kzlsek s visszavgsok kvetik egymst,
kifejts nlkl z eredeti szvegben livieri aprlkosan elmagyarzza
okait, dramaturgiai szempontbl teht Roland indokolatlanul csodlkozik haragjn 3 Roland-nek szerint a kt h s vitjt csak Turpino rsek
kzbenjrsa sznteti meg 3 z rsek szavaibl vilgosan kiderl, hogy
3 Ibidem, 45 sor s [] non se mio suddito, n io sono il tuo signor (asserini, La
Canzone dOrlando, 332333 sor Nem rthetek egyet erugi magyarzatval, aki szerint
uello fra nzio [] e il fratello biondo e gentile, lo stesso rapporto simbolico he
intercorre fra Rollando e Ulivieri l uno l uomo invechiato nel peccato, l altro il suo
fanciullino, la sua anima sempliceta Lo dice il ascoli stesso sollecitando stereotipe
formule feudali cfr V, 35 Di voi non sono n signor n uomo, perh al contrario
Rollando il sire di Ulivieri [] Sire e compagno, he riconduce i termini alla loro
reale, e perniciosa, gerarhia (ascoli, Opere, 1071 Vlemnyem szerint egyrszt nzo a
ciklusnak eme rszben szereteteljes, sznakoz, de kvlllsra krhoztatot meg gyel
jokultor, aki nem vehet rszt a csatban sem konkrt sem tvit rtelemben , csak
megnekelheti; msrszt livieri szabad szolglatban ll Roland mellet lojlisan ksz
felldozni lett a parancsnok meggondolatlan dntse miat, de ha az emberi tarts a tt,
Roland nem ura livierinek s emez nem szolgja neki
33 Vgl Rolandnak nem marad ms vlasztsa, mint elhatrozsra jutni Io suono
l olifante! l suon verr l imperator e al sangue d ogni morte onta per me pi
grave! [] Rollando dice La vostra ira grande erh non quando vi pregai
sonaste La virt vostra a tuti noi fu male. (Il Contrasto, 4950, 5355 sor, kiemelsek
t lem
3 ar ato al corno, perh re arlo, h di l dai monti, l oda Ti giuro, accorrerano
i ranhi Ma liviero er noi saria grande onta; de la tua gente, mentre duri in
vita, il disonor sarebbe. l mio consiglio mal tu porgesti l orechio ora io non posso
consentir teco [] [] erh il Re l oda dar ato al corno livier Suonerai
con tuo disdoro. uando io tel dissi, disprezzasti il mio consiglio en per noi, se ora
qui fosse presente il Re ma non han colpa quelli he ci son lungi! poi soggiunge
Giuro per la mia barba he s io mai rivegga lda, la mia dolce sorella, un giorno,
non partirai con lei la giacitura! questo, rlando Perh s ti adiri? Tua la
colpa, ei risponde, amico; folle non hi senno a grande core aggiunga. (asserini,
La Canzone dOrlando, 17741781, 17861797 sor, kiemelsek t lem
3 de Turpin la disputa, e repente con lo sprone di ne aro sospinge a la corsa il
cavallo, e giunto in mezzo a due, rampogna Sire rlando, e voi, sire livier, per
io, tregua ai contrasti! erto ora tardi a la bisogna; pure meglio fare squillar
l acuto corno [] [] noi, feriti o morti, in sui somier potran carcare o sepellir con
lor su ragi e pianti (Ibidem, 18151821, 18241826 sor

239

L ZSUZSNN

halotakra s sebesltekre egyarnt gondol, a sebeslteknek megmeneklst, a halotaknak tisztes temetst kvn ascolinl a 3 fzisban, amikor
minden elveszet, livieri a bossz nevben bkl meg Rolanddal azzal
egyetrt, hogy jjjn az Impertor bosszt llni hallukrt 3 Ktsg sem
fr hozz, hogy Manfredi kiltstalan sorsa vltoztatatja meg az eredeti
trtnetet e Manfredi krtje csak a gondolatban, csak az emlkezetben
szlhat s csak a halot Impertorhoz 3
Mindebb l az kvetkezik, hogy Pascolinl a voltakppeni h s, aki valban megfelel hrnevnek s becsletnek, nem Roland, hanem Olivieri.
S minthogy Manfredinek nincs vlasztsa, nem jhet segtsgre az Impertor, Manfrediben kezdet l fogva egyt hat Roland harci kedve s
vitzi ereje annak az livierinek a jzansgval s lovagi ernyeivel, aki
mindig is tudta, hogy ezen a harcmez n csak dics sggel elesni adatik
meg s a dics hallt nem kvetheti mlt vgtisztessg Manfredi s
trsai kitkozotak, akiknek oszl tetemt a mez n hagyjk vadllatok
s dgmadarak prdjul halot Impertor eljvetele kell ahhoz, hogy
elsiratva s bkessgben nyugodjanak 3 megszokot hrmassg ad nyomatkot s jogot a kvnsgnak (non non non, de a tagads annak
beteljestetlenl maradst sugallja megfogalmazs egyrtelm en a
Purgatrium Manfredi-epizdjnak jegyben ll 3
bels tusakods fzisai kz kel dnek be a harc jelenetei Semmifle
dics sg, semmin mmor teten nem rhet bennk, csupn a megfor-

N udr, s, forse il suono, n udr l eco, ma non verr l imperatore a tempo ategli
ato tutavia, Rollando, poi he l udr l imperator lontano (LAccordo, 3740 sor
Lontano, els sorban abban az rtelemben, hogy rg halot, csak az emlkezetben l , mint
igazsga
3 [] a vendeta far di noi, verranno iscenderanno tristi da cavallo, ci troveranno
morti per il campo (ibidem, 4244 sor
3 i deporranno in qualhe ombrosa hiostra, col lume acceso all arco della soglia
qui su noi porranno una gran mora, non cane o lupo mangi le nostre ossa; non le nostre
ossa bagni qui la pioggia, non nella fossa il vento qui le muova (Ibidem, 4954 sor
Roland-nekben ez vals perspektva nelle pie hiostre de cenob, asilo sicuro a nostre
misere reliquie he non sian pasto di bramose lupe, di cinghiali e di cani (asserini,
La Canzone dOrlando, 18271830 sor, mg mindig az rsek szavai
3 erugi szerint allude a un mistico conseppellimento in risto he preservi dai soprassalti d incontinenza (il cane, la pioggia, il vento e di malizia (il lupo, in una condizione
di anima sospesa al termine della quale tanto il ascoli quanto i suoi morti troveranno
riscato e pace (ascoli, Opere, 1072

240

 R RLN LIVIRI SGGI

dthatatlan, a jvtehetetlen, a vesztesg, a pusztts z a Roland-nek

ellenkez rtelm parafrzisa, ez ascoli vallomsa mindegy, kik legyenek a harcol felek a hborrl
Roberto Weiss elmarasztalja ascolit, mivel a Canzoni di Re Enziban
nincs meg a hasonlan hbors tmj arducci-vers monumentlis
ereje Tvton jrunk, ha ascolitl azt krjk szmon, amit arducci
tudot edig bizonyra ezt vrta t le ologna nemes vrosa is, amikor
kimondva-kimondatlanul rszortotk, hogy ne csak tanrknt, hanem
klt knt is lpjen a Mester rkbe (zrt lehet olyan szarkasztikus,
olyan kibrndultan keser a kier szakolt jegyzetek el rot bevezet
ascoli nem hisz a hbor igazban; tzetesebben meg kellene vizsglni,
mirt tmogata nhny ks bbi el adsban laszorszg terletfoglal trekvseit ascoli egszen msra gyel, mint arducci, de ezrt
a Canzoni di Re Enzio mg nem egy elapadt vnj hajdani klt eklektikus jtszadozsa, hanem a megrs rendjben egyre sokasod skokon
rtelmezhet , rendkvl bonyolult, de kristlytiszta logikval megalkotot
versek fzre, amely azrt nagy , mert nem monumentlis kit nem
kedvetlent el, hogy els (taln msodik, s t harmadik olvasskor nem
adja meg magt az rtelmez nek, annak szmra van mondanivalja
Nagy Kroly korrl, Manfredi s nzo korrl, olognrl, sajt korrl,
sajt magrl s mg arduccirl is

Maravigliosa la bataglia, e grave Roti gli osberghi, sono l aste infrante Non pi
le trombe suonano, he rauhe [] uanti belli anni vanno via col sangue! uanti
non rivedranno la sua madre, n arlomagno he non torna, e va Maravigliosa la
bataglia, e forte er tuto il mondo tanto non si muore! [] uanto bel tempo si ferm
col cuore! uanti non rivedranno le sue spose! n arlomagno he tornar non pu
(La Mishia, 4143, 5051, 5658 sor asserininl egy lelkest helyzetjelentst olvasunk
Molto viva e tremenda la bataglia on grande sdegno e con valore i ranhi feriscon
su i agani, fracassando costole e spalle, recidendo polsi, no alla viva carne lacerando
vesti e corazze [] Maravigliosa e ardente la bataglia fan gran danno dei ranhi
i bruni spiedi Tuto intorno un lamento di morenti, corpi giacenti e sanguinanti
carni a la rinfusa, un boccone, un supino, l un sovra l altro Invano i Saracini batonsi,
a prova Lor malgrado il campo debbon lasciar La gente di re arlo a viva forza li
discaccia e insegue (asserini, La Canzone dOrlando, 16811686, 16921700 sor
N si pu dire he le Canzoni contengano veramente un messaggio isogna per tener
conto qui he il ascoli non intendeva di fornire un messaggio, ma bens una serie di
arazzi dove era tessuto un periodo di storia comunale bolognese vero he manca ad
esse l alta forza granitica della Canzone di Legnano (Roberto Weiss, Nota alle Canzoni
di re Enzio, 203 In Studi per il Centenario della nascita di Giovanni Pascoli

241

L ZSUZSNN

hbor sorscsaps, istentlet, mint a fldrengs vagy a szk r

Ha van megneklsre mlt dics sg, azt csatban nem a test, hanem
a llek szerzi zt kell megverselnie nznak (azaz ascolinak, hogy
Manfrediben Roland megrtete livierit
jegyzetr egybknt imponl ismeretanyaggal rendelkez s
ascoli letm vt kivlan ismer erugi tnyleges, ascoli ltal is
hangslyoss tet prhuzambl indul ki, amikor azt lltja, hogy Roland s
livieri kzt ugyanolyan jelleg a kapcsolat, mint nzo s lor d Ulivo
kzt (La Canzone del Paradiso) 3 Tvedni ltszik viszont, amikor ezt
a ket s kapcsolatot al- s flrendeltsgi viszonyknt interpretlja z
olaj (crisma, olajg (bke, remny, a tlls lehet sge, olajfavirg
(mint mindezekb l a legszebb, legkedvesebb stb rtelmezsi variciibl
kivtel nlkl az derl ki, hogy az ide tartoz entits avagy lny segt je
az embernek (nlkle nem is lehet lni, de semmikppen nem szolgja
Manfrediben Roland az rvnyeslsi trekvs, a birtoklsvgy, az sztn,
vagyis nmaga clknt ttelezse; Ulivieri a blcsessg s az intuci, azaz
a ms clknt ttelezse, legyen az emberi lny vagy eszme s ugyanezt
jelenti lor d Ulivo nzo szmra nzo a hallig fogoly, a kiszolgltatot,
a lelke pedig lor d Ulivo, akiben szabad lehet
zt a ket ssget hordja magban minden etikus, gondolkod ember
ket mindig harcban ll egymssal, mert knyszer ellenttkben csak
id leges sszebkls lehetsges (ltnk lnyege nem enged meg mst;
a vgleges bkektssel az let r vget
kkor fjja meg Roland az lifantt s ekkor szl az lifante nzo
helyet is
z lifante nem Roland krtje az lifante rk ltez , az igazsg
hangja, a vilgrend hangja Klt nzo, ascoli s brki ms gy
szlaltathatja meg, ha engedi, hogy rajta keresztl nyilvnuljon meg
Lontan lontano, tuto il ciel si muta Tempesta in terra, in alto mar fortuna mezzod,
come di note, abbuia ielo non v , se un lampo non l alluma Tuona con una cupa
romba lunga La terra trema, crollano le mura Dice la gente: Secol si consuma! La
gente dice, eppure non sa nulla. Eh! buon Rollando bella giovent! (La Mishia, 5967
sor, kiemels t lem gyrtelm , hogy a kiemelt rsz ascoli loz jnak rsze s sajt
kortrsaira vonatkozik, az utols sor pedig az ijonti lelkesedst kvet kibrndulsra s
a hit elvesztsre nnek az egyetlen versszaknak az elemzse kln tanulmny trgya
lehetne
3 Minden bizonnyal a kvetkezetesen Ulivieriknt megjellt trs szerepben rejlik az
id rendben utols, m a ciklusban els darab rabszolgalnynak valdi nevn Lucia
ascoli ltal adot neve lor d Ulivo, aki livierit helyetesti nzo mellet

242

 R RLN LIVIRI SGGI

az lifante ereje Manfredi nem ltez krtje szl, ugyangy, mint az

lifante, mert azonos vele relik vilgbl elt nt Nagy Kroly s
Roland nem a h s hvja bosszra az Impertort, hanem a klt szltja az
emberi tisztessget, a keresztnyi irgalmat, gy, hogy szent hagyomnyt
idz zrt az lifante hatalmas, hossz, vgerhetetlen hangja
kltemny utols rsze (Il Sacro Impero) semmifle parafrzist nem
hoz a Roland-nekb l ascoli azt mondja, hogy teljes egszben a csodlatos kzpkori poma visszhangja Valban gy van, ami a konkrt
allzikat illeti
helyt nem clunk rszletes elemzst adni az utols rszr l, nem
lvn benne tvet versszak nnyit azonban el kell mondanunk, hogy
hangvtelt, szellemisgt tekintve rtelmezhetnnk a sacro impert mint
Krisztus kirlysgt, mint az irgalom, a b nbocsnat, a boldog megnyugvs birodalmt atal ascoli egynien keresztny szemllete ezt meg
is engedn Canzone ascolija viszont mr nem engedi ha minden
temporlis vonatkozst kizrjuk, semmivel nem magyarzhatjuk Nagy
Kroly megjelenst sacro impero teht olyan fldi orszg az rszg
, ahol az Impertor uralkodik, de Krisztus trvnyei szerint z ante
lma, a Monarhia Nagy Kroly eljn kitkozot rkshez, mert nem
emberi mrtkkel mr, eljn a kitkozot halotak kz, akiknek szjbl
liliom fakad, mint a szentekb l
e ez ascoli lma is, a Risorgimento ideljainak meghisulsa utn,
egy ltszat-egyests utn, egy darabjaibl sszeragasztot, de ssze nem
z az egyik tnyleges kapaszkod, amelyet ascoli ad neknk a jegyzetekben a m
megrtshez rdekes mdon a msik (tbb nincs is! szintn hangzse ektus: elice
poi sarei se il letore intuisse ci he al poeta non riuscito esprimere, il tragico del grido
Monjoie he a Roncisvalle enseigne imperiale e al rato delle rose, antimperiale, e della
croce he poi si volse contro l aquila e della benedizione sostituita dalla scomunica la
catastrofe della grande tragedia he ha secoli per episodi, e per soggeto la lota dell impero
e della hiesa, cio dei due imperi, politico e ieratico (ascoli, Opere, 1113, kiemelsek a
szerz t l
Ibidem
ldul tra i neri massi, a pi dei neri pini (Il Sacro Impero, 20 sor; v Soto un
pino sen va l Imperadore (asserini, La Canzone dOrlando, 176 sor vagy resso il
tronco d un pino rlando giace (ibidem, 2483 sor
Stanno riversi con le braccia in croce nato un giglio in bocca d ogni morto
gnuno ha il giglio, a ci tu li conosca ritorna, imperatore santo! (Il Sacro Impero,
4144 sor Mondhatnnk, hogy ez minden elesetre vonatkozik a szeretet s az irgalom
nevben, de a mr azonostot sznek ( rossi azzurri e bianhi a Roland-nekben a
szaracnok sznei ezt cfoljk

243

L ZSUZSNN

forrot orszgban; lom az j Nagy Krolyrl, aki ne nnunzio vagy

Nietzshe Vezre legyen, hanem blcs, igazsgos, tiszteletre mlt, de
emberi lny; Kirly legyen, akit l rszg lesz az orszg
s ez minden korok lma, mert mindig csak a remnye ltezet, maga
sohasem ascolinl pedig a rolandi felkiltssal is tudja livieri, hogy
magukra maradnak

Va, giungi al campo ove mor Rollando, imperatore! imperatore! (Ibidem, 6364
sor
Va, ma non giunge un brusio d ombre vane h ode re nzio, quale in foglie seche
noturna fa la pioggia e il vento (Ibidem, 6567 sor

244

ried Ilona

GSUL ULIN DICERIA DELLUNTORE

pestisterjeszt fecsegse
egy barokk regny a XX. szzadbl

z 1981-es v nagy irodalmi csemegje egy hatvanegy ves szciliai r els regnye volt Gesualdo ufalino Diceria delluntore (A pestisterjeszt
fecsegse) Mediterrn, barokkos mivoltban er teljesen kt dik Sziclihoz; a napfnyes tj ellenpontja egy hallos betegsg, mely vgigksri a
regnyt
ufalino ironikus, de ugyanakkor nagyon is irodalmi stlusa szorosan
kapcsoldik a szicliai przhoz, gondolhatunk akr Giuseppe Tomasi di
Lampedusa noman cizelllt stlusra, de akr a kortrs Vincenzo onsolra is betegsg metaforjval a regny a XX szzad egyik fontos
hagyomnyt folytatja a Diceria delluntore egyik el kpnek homas
Mann A varzshegye tekinthet regny cselekmnye a szigeten jtszdik egy td szanatriumban, 1946-ban hegy , ahol a betegek zrt
vilga tallhat, alermo, a onca d ro, az ranykagyl vlgye flt
emelkedik z egzisztencilis krdsek mgt konkrtabb trsadalmi
feszltsgek is meghzdnak a II vilghbor, az ellensggel val kollaborci, a faji ldztets, a trsadalmi korrupci stb

tanulmnyoknak is lehet trtnetk a regnnyel el szr az urpa Knyvkiadban

tallkoztam, mg a nyolcvanas vekben, ahol lektorlsra kaptam r lelkesen javasoltam kiadsra (a msik lektor vlemnyt soha nem ltam, nem jelent meg magyarul
Ks bb ennek a tanulmnynak az els vltozatval egy nagyon rdekes agrigenti konferencin vetem rszt, mely a szicliai irodalomrl szlt z otani el adsom ld Ilona
ried, Gesualdo ufalino, iceria delluntore, un barocco novecentesco In Pirandello e
la narrativa siciliana del Novecento, a cura di nzo Laureta, alermo, alumbo, 1998,
201204 ufalino m vei kzl az vek sorn vltozatlanul a Diceria delluntore maradt
szmomra a legizgalmasabb
Gesualdo ufalino, Diceria delluntore, alermo, Sellerio, 1981

245

RI ILN

betegsgb l vletlenl megmeneklt f h s, a tansgtev , aki narrtorknt portrkat idz fel, rimo Levi regnyh seinek kzeli rokona, termszetesen egszen ms letanyagot kzvett, eltr stlusban regny
szerelmi szla romantikus, s egyben naturalista is kezdeti llkpek
a m vge fel egyre gyorsul ritmusra vltanak, el ksztve a vgkifejletet z utols fejezet a trtnet egy msik id skja a huszont vvel
ks bb visszaemlkez f h s megmeneklsnek skja, s ugyanakkor, a
korbbiakkal prhuzamosan, kszl dse a hallra
szicliai lmnyvilg, az emlkezs ufalino ms m veiben is megjelenik az Argo il cieco, ovvero i sogni della memoria (A vak Argo, avagy
az emlkezs lmai) a Diceria delluntorhoz kpest hagyomnyosabb
szerkezet regny ufalino irnija segtsgvel eztal is elkerli az rzelmessget z r ks bbi m veiben gyakoriak az nletrajzi elemek
Le menzogne della note (Az jszaka hazugsgai) narratv s esszisztikus stlustvzete szintn a hallratltsg, a hall krdsvel foglalkozik
nciklopdikussgra val trekvsben, alakjainak klasszi klsban
ufalint fldijhez, Leonardo Sciascihoz hasonltotk
regnyek s elbeszlsek klasszikus rtegei, mitologikus gykerei, a
keresztny kultra parabolisztikus motvumai, a sajtos ritmus s zeneisg,
a szerkeszts posztmodern elemei felttlenl gyelmet rdemelnek
A pestisterjeszt fecsegse mindentud, egyes szm els szemly narrtora tll knt tanskodik, a narrci az emlkezs, az emlk lltsa,
m fajban ugyanakkor a fejl dsregnyhez is hasonlthat jelent s
a mlt klnbz id skjait elegyti, a fabula s az lom elemeit szzs a szerelem s a hall ellenttre pl, a szembenzsre az illzikkal,
valamint a tragikus valsggal kzppontban a f h s csodval hatros
megmeneklse, az let s az elmls misztriuma ll przbl nem
hinyoznak a tetrlis motvumok sem, ahogy a retorikus emelkedetsg,
valamifle barokkos megkzelts is rsze h sies emelkedetsget s a
tragikumot szerencssen ellenslyozza az irnia
regny mint oly gyakran a posztmodern regnyek nagy kulturlis
rksgre tmaszkodhat, mitolgiai, biblikus s irodalmi utalsokkal lhet
Shakespeare-t l kezdve (gondoljunk pldul a Hamlet-monolg parafrzisra jra lenni ez it a krds , 3 tlante kastlyn t (riosto Orlando
Ld Nunzio Zago, ufalino, fedelt e leteratura In Conversazione con Gesualdo Bufalino

Essere o riessere, a cura di aola Gaglianone Luciano Tas, Roma, micron, 1996

246

GSUL ULIN DICERIA DELLUNTORE

furiosjbl a montalei Szpiacsontokig Utal a szicliai hagyomnyos

bbel adsokra is, a pupi sicilianira (gamemnn kirly, a cantastorikra (trtnetek megnekl ire, a knnyes lmekre, a baletra a f h s
szerelmt, Martt a nagy tncosn hz, Isadora uncanhez hasonltja
osztmodern regny abbl a szempontbl is, hogy jragondol szimblumokat, metaforkat, arhetpusokat a sznek, a ngy selem, a haj (vagy
brka, a mitolgiai kirly, Mintaurosz er dje mind hozztartozik a
regnyhez ( gy idegen kirly kltzt a bordim kz ; nap hajjn
t nhetek el ; Marta szeret jt kirlyknt emlti Szeretem, de mennyire szeretem [] Kirly volt, s nincs tbb ; Marta magrl szomor
irnival mint kirlyn r l beszl szerencstlensge I Marta
vr a betegsg velejrja, a hallos td baj tnete, s egyben a msokrt val szenvedsnek is jelkpe, a vilg megtisztulsrt vllalt ldozat
keresztny mrtrok vre, az szenvedsk is a regny barokkos vilghoz tartozik
narratva egy lommal kezd dik az lom mintegy a m summja
Meredly a semmi flt, hamuszn utca, melyet magas falak szeglyeznek a ktsgbeess s a hall kpei, a regny szerepl i vilgnak jelkpei
Ugyanakkor mris kiolvashat a f h s vgya, hogy helyrelltsa nje integritst, legy zze az akadlyokat, megmenekljn a veszlyb l kp
mg er teljesebb vlik a szellemek megjelensvel fantasztikum s az
lom hatrn mozognak, de naturalista jellemvonsokkal is rendelkeznek
es kabtot viselnek (a ks bbiekben a grg tunika transzformcijaknt
trtnik utals ltzkkre, s el zik az egyes szm els szemly narrtort, egyben szabadulst is lehet v tve, ahogy ez a regny cselekmnyben is lejtszdik majd z lomban a msik f motvum, a szerelmi
szl is megjelenik rpheusz mtoszra utal az lom az asszony el sot
meredek halntkrl , az antik mtoszbeli rk szerelemre modern
rpheusz, mikzben megksrli a leszllst a pokolba, az els pillanattl
kezdve elfogadja, ha fjdalommal s sznalommal is, az asszony elkerlhetetlen hallt z lom, mintegy keretet adva a m nek, visszatr a

3 ufalino,

Diceria delluntore, 112

1516
Ibidem, 76
Ibidem, 96
Ibidem, 158
Ibidem, 14
Ibidem,

247

RI ILN

regny vgn is, a lny kpvel, aki belefulladt a folyba, az immr halot
Marta emlkvel
szerelem s a hall hterben ot a napsts, a szicliai nyr ppen
a mlt fnysugara az, mely a cselekmny jelen idej skjbl hinyzik
Nagysg, magasztos szenvedlyek hjn a regny ideje rdektelenn vlik mindennapisg a tansgttel szempontjbl fontos, maga a kiss
ironikus cm a jelent l mris megvonja a tragikus nagysg lehet sgt
klnbz fejezetekben, a bevezet lomkp, illetve a hely s a trtnelmi pillanat realisztikus lersa utn a tbbi beteg portrjt is olvashatjuk, a trsakt, akik osztoznak a szenvedsben, s akik mindannyian
hallratltek z orvos, a pap s a tbbiek rvid trtnete utn, a f h sn
bemutatsval megvltozik a cselekmny ritmusa, megszakad a portrsorozat, a tetrlis, melodrmai cselekmnyszl vgl is talakul a f h s
gygyulsnak, szinte csodaszer megmeneklsnek hrvel
tanulmny elejn a hall kzponti szerepvel foglalkoztam, nem
felejthetjk azonban a csodt sem, a megmeneklst, s a fenti motvumok
kapcsn mg egyszer utalhatunk a barokk nagy illuzionista sznhzra,
a hall jtszmjra , a barokk sznhz gpezetre z el ads retorikjt azonban oldja a huszadik szzad irnija, a szanatrium lakinak
intimitsa az egyt tltt pillanatokban
nnek a theatrum mundinak az egyik legfontosabb szerepl je a Nagy
Sovny (Gran Magro, azaz az orvos, aki mindenkit gygyt, majd maga
is a betegsg ldozatv vlik becenv, amellyel a betegek illetik, az
olasz eredetiben csak egy bet ben tr el a Nagy Mgustl , a varzsltl,
aki a bbos, a sznhzi el ads rendez je is lehetne, ahogy a balerina
Marta estjnek a rendez je z az est a cselekmny tet pontja, amelynek
sorn a mr nagybeteg Marta felfel, az g fel tr elrugaszkodsai
kzben elesik, s mr fel sem br kelni a fldr l el revetl halla
Nagy Sovny egyesti szemlyben a misszit s a profnt, a vulgrist, a
morbiditst, az irnit gondolhatunk halla el ti zenetre, az elvlt
felesgnek kldt kromkodsra z orvos az, aki akaratlanul is Marta
s a f h s klns szerelmnek el idz je, mely gyszintn a teatralits
szmos elemt hordozza
Pestisterjeszt ben, mint utaltam r, a fejl dsregny szmos jellemvonst is felfedezhetjk, a atalember feln t vlst, ahogy ntudat Ld Gesualdo ufalino, In corpore vili, 20 In Come si scrive un romanzo, a cura di Maria

Teresa Sera ni, Milano, ompiani, 1996

248

GSUL ULIN DICERIA DELLUNTORE

lan szemlyisgb l tudatoss lesz olyan karakter, aki megrti az let

misztriumt nem mellkesen operai felhangokkal, amennyiben Marta
sorsban Mim s Violeta sorsa is benne rejlik Marta karaktere lomszer , illuzrikus, elvlaszthatatlan a teatralitstl Tnca halltnc, az
brzolsban felismerhet ufalino egyik ihlet je, a Trionfo della Morte
(A Hall diadala) cm hres kzpkori palermi fresk is
szzs szerencss mdon nem fedi fel a szerepl igazi lett lreteszi ezt a meglehet sen melodramatikus szlat, csak utal a etacciMussolini-trtnetre (Mussolini meneklsre szeret jvel egyt, amikor is
a partiznok elfogtk, s az ellenllsban rsztvev demokratikus prtok
vezet inek egyetrtsvel kivgeztk Mussolinit, s vele halt az t testvel
vdelmez lara etacci is szerelem egyik szla, mely a hallba visz,
a msik, mely az ldozat s a gyilkos kzt szv dik a zsid Marta
s a nci tiszt kzt h sn mltbeli szksei prhuzamba llthatak
remnytelen meneklsvel a f h ssel, amelynek sorn egy tengerparti
szllodba vet dnek, ahol vgl az asszony meghal jabb jelkp, a t z
(miutn a fld el revettete hallt, a vz, a tenger pedig kzrem kd je volt az, amely megsemmisti Marta kosztmjeit, majd leveleit, lete
dokumentumait, s el segti a f h s megtisztulst
z elbeszl n, aki Sziclia napfnyes szigetn szletet, a hbor
ldozata, katonaldjt magval viszi (katonaknt betegedet meg, s mintegy koporsba , abba temeti hszves lett
nagy vilgsznhz, melynek a f h s inkbb szemll je, mint akaratlan szerepl je prblt volna lenni (nem vet rszt a Nagy Sovny el adsaiban, csak egy jv beli szereplse volt kiltsban, a vgs bcs el t
a h ssznsz jelkpvel le is zrja a cselekmnyt
krcsak a visszavonul nagy sznsz, aki visszateszi Rihrd vagy aesar
vres jelmezeit gardrbjba, elraktroztam volna koturnusom, s a h s
akinek hitem magam sznpadi tirdit emlkezetem egy zugba zrt
is menekltem meg egyes-egyedl, mindenki ms nlkl a pusztulsbl
hogy tansgot tegyek, h sgesen, nem sznokknt, nem is sznalombl

Ibidem,

18
Diceria delluntore, 196

ufalino,

249

HTSK S KSLSK

Kzpkor

Mria rokopp

L ILLUSTRZINI L I
I NT I UST

Il codice della Commedia di ante presso la iblioteca Universitaria di

udapest (od Ital 1 il manoscrito della magni ca opera di ante
pi riccamente illustrato he si conosca noto dal Trecento Il testo di
ante accompagnato da 94 illustrazioni dipinte a colori dal foglio
1r no al foglio 36v, poi cinque disegni a penna e 77 posti vuoti per le
miniature fra il foglio 37r e il foglio 78v L Inferno contiene 34 capitoli
con 73 illustrazioni a colori Il Purgatorio ha 34 capitoli con 21 miniature
e 5 disegni a penna e 26 posti vuoti per le miniature Il Paradiso ha 34
capitoli senza titoli e 51 posti vuoti per le miniature I dipinti e i disegni
sono di alta qualit, sono le opere di maestri eccellenti
Una riproduzione fotogra ca del codice di udapest uscita nel 2006
a Verona con la collaborazione delle Universit degli Studi di Verona e
di Szeged, a cura dei professori Gian aolo Marhi e Jzsef l Il primo
studio del volume di Jzsef l, dal titolo L Ungheria in ante e la
fortuna di ante in Ungheria, he dimostra la stima di ante verso
l Ungheria, sopratuto verso arlo Martello, l erede del re di Napoli e re
titolare d Ungheria gli mor nel 1295 all et di 24 anni, prima di poter
prendere possesso del Regno d Ungheria u il glio primogenito di re
arlo II d ngi he menzionato nel Paradiso (XIX, 127129 e della
regina Maria d Ungheria (12701323, glia del re d Ungheria Stefano V
La regina Maria fu una personalit eminente, sovrana prudente e madre
La revisione linguistica di questo saggio il lavoro di hiara anton
ante lighieri, Commedia. Biblioteca Universitaria di Budapest, Codex Italicus 1., I
Riproduzione fotogra ca, II Studi e ricerhe, a cura di Gian aolo Marhi Jzsef l,
Verona, Universit degli studi di Verona, 2006

255

MRI RK

di tredici gli; fra di loro c erano San Lodovico di Tolosa e Roberto il

Saggio, re di Napoli (13091343 lla fu anhe una delle pi signi cative
mecenati dell epoca
Nel marzo 1294 arlo Martello pass venti giorni a Siena e a irenze
in missione u ciale irenze fu accolto da ante lighieri in nome
della Repubblica uesto incontro approfond la sua simpatia verso arlo
Martello e dopo alcuni anni, scrivendo il Paradiso, ante gli dedic tuto
il canto otavo uesto canto una confessione d amicizia per l eminente
principe ngioino, morto cos giovane Nel cielo di Venere ante vede
come in amma favilla e come in voce voce discerne il suo amico
il quale lo riceve con traboccante gaudio e allegrezza (Paradiso, VIII,
1617, 4748 i seguenti centocinque versi raccontano il dialogo politico-storico- loso co tra il poeta e il reggente d Ungheria Nel corso
del dialogo arlo Martello enumera gli esempi di mala segnoria (73,
non risparmiando dure critihe ai suoi familiari Tuto sarebbe migliore
se arlo non fosse morto cos presto ante aveva un opinione negativa
nei confronti della casa degli ngioini L unica eccezione erano arlo
Martello e suo glio arlo Roberto he fu re d Ungheria dal 1308 ante
scrisse il Paradiso dopo questi anni, e nel canto XIX si dice he il Regno
d Ungheria sia gi in buone mani In questo canto si trovano i versi pi famosi sull Ungheria h beata Ungheria, se non si lascia pi malmenare!
[] (Paradiso, XlX, 142143
Senza dubbio le notizie di ante sulla glori cazione di arlo Martello
e di suo glio arlo Roberto, re d Ungheria, arrivarono alle corti reali a
Visegrd (in Ungheria e a Napoli, al re Roberto il Saggio e alla regina
Maria d Ungheria presso il convento delle clarisse di Santa Maria onnaregina dove ella viveva dopo la morte del marito, arlo II, avvenuta
nel 1309 sicuro he arrivarono a loro anhe esemplari della Commedia,
sopratuto dopo la morte di ante nel 1321, quando anhe il Paradiso fu
conosciuto Non impossibile he anhe arlo Roberto fece copiare la
Commedia e decorare con illustrazioni nel suo scritorio reale a Visegrd,
poi la regalava ai sovrani d uropa alla memoria di suo padre os nel
1333, quando lui accompagn a Napoli suo glio ndrea, come erede al
trono partenopeo, con una delegazione solenne, molto probabilmente present una copia della Commedia a suo zio Roberto, re di Napoli anhe
fra i libri di ndrea, portati dall Ungheria a Napoli, dovrebbe esserci stata
una copia della Commedia Secondo il mio parere il codice della iblioteca

256

L ILLUSTRZINI L I I NT I UST

Universitaria di udapest un esemplare di lusso dalla biblioteca del re

d Ungheria il quale fortunatamente sopravvisse alla turbolenta storia del
paese
Il codice torn in Ungheria nel 1877, quando dopo la guerra di rimea
tra Russia e Turhia, in un periodo in cui l Ungheria dimostrava simpatia
verso la Turhia il sultano bdul-Hamid II fece una donazione solenne
all Ungheria, ridonando 35 eccellenti codici he secondo il giudizio degli
esperti ungheresi delegati provenivano dalla biblioteca reale di uda,
per la maggior parte dalla famosa iblioteca orviniana Tra essi ci fu
anhe il nostro codice dantesco
Gli antecendenti risalgono al 500 Nel 1526 la colossale forza militare
dell Impero tomano assogget il Regno d Ungheria nella bataglia
di Mohcs dove cadde anhe il giovane re Luigi II dei Jagelloni Tuta
l uropa si scosse Nel 1541 i turhi occuparono anhe la capitale del
paese, uda, uno dei centri pi importanti dell umanesimo e della cultura
rinascimentale dell uropa d oltralpe I meravigliosi monumenti d arte
e anhe i preziosi libri della magni ca biblioteca dell illustre re Matia
orvino (14581490 furono distruti o furono portati ad Istanbul a
allora, in tuta l uropa si di usero varie storie sul favoloso tesoro del
sultano con i beni del potente Regno d Ungheria
Gi durante il 600 i principi della Transilvania, alleati con la Turhia, e
l arcivescovo d Ungheria, ter zmny, provarono ad acquistare alcuni
codici, ma non vi riuscirono opo il crollo dell Impero tomano, nel
700 800, si intensi carono i tentativi dei paesi europei di vedere e
acquistare qualhe pezzo del tesoro del sultano asta riferirsi alle prove
del francese Savin, dell abate italiano Toderini, dell inglese arlisle oppure
del diplomatico austriaco Hammer-urgstall Tuti i tentativi furono vani
I turhi non lasciarono il tesoro imperiale agli infedeli, cio ai cristiani
inalmente nel maggio 1862 tre eccellenti studiosi ungheresi, membri
dell ccademia delle Scienze d Ungheria, rnold Ipolyi, Imre Henszlmann e erenc Kubinyi dopo una lunga preparazione diplomatica e
grazie all aiuto dell ambasciatore austriaco ad Istanbul, il barone ntonio
rokesh-sten ricevetero il permesso di vedere alcuni codici del tesoro
Kubbe lti er otenere questo risultato ogni giorno dovetero atendere
a lungo nel cortile del sultano Tra i codici he gli furono mostrati, riconobbero 75 codici con i carateri distintivi della biblioteca reale di uda, con
le bbie ornate degli stemmi in smalto di re Matia orvino Ne fecero

257

MRI RK

un elenco in freta L ambasciatore li fece veri care anhe dal professore

ethier, il diretore dei musei imperiali d Istanbul
Tornati da Istanbul, i tre studiosi ungheresi nel luglio 1862 scrissero una relazione sulle eccezionali scoperte all ccademia delle Scienze
d Ungheria Il 25 aprile 1864 Imre Henszlmann present alla direzione
dell ccademia le liste dei codici scoperti 3 Nel protocollo di questa riunione si trovano le tre diverse liste dei codici del tesoro del sultano Il primo
registro fu fato dal r Mordtman di Hamburgo, capo del Ministero del
ommercio ad Istanbul Lui riusc a visitare l ski Serai tre volte nel 1850
numer 70 manoscriti he erano scriti prevalentemente in lingua greca
La lista degli studiosi ungheresi Ipolyi, Henszlmann e Kubinyi contiene
18 codici In questa lista menzionato un codice di Dante in italiano con
dipinti, il nostro codice La terza lista proviene dal r ethier, diretore
dei musei imperiali ad Istanbul Lui si interess dei codici della iblioteca
orviniana ed accet 25 codici he appartenevano alla biblioteca del re
Matia orvino
Nel 1869, in occasione dell inaugurazione del canale di Suez, rancesco
Giuseppe, imperatore austriaco e re d Ungheria, visit la capitale turca e il
sultano gli o r quatro codici della orviniana Nel 1875 anhe il diretore
del Museo Nazionale di udapest, erenc ulszky, ebbe la possibilit di
vedere alcuni codici all ski Seraj d Istanbul
os arriv il 1877, anno in cui il sultano bdul-Hamid regal solennemente 35 codici (circa la met di quelli he guravano in diverse liste alla
iblioteca Universitaria di udapest uesti codici e gli altri quatro
donati a rancesco Giuseppe furono presentati nello stesso anno alla mostra del Museo Nazionale di udapest Il diretore erenc ulszky
present alcuni dei codici anhe all ccademia delle Scienze
Nello stesso anno le tre liste dei codici europei scoperti ad Istanbul
vennero pubblicate nel Magyar Knyvszemle (Bolletino Bibliogra co
Ungherese) dal bibliografo Jnos sontosi he diede le descrizioni di tuti

Ipolyi

rnold, Mtys kirly knyvtra maradvnyainak flfedezse 1862-ben Magyar

Knyvszemle, 18783, 103120
3 Henszlmann Imre, sztambuli szerailban eurpaiak ltal ltot nyugati nyelveken rt
codexek Magyar Knyvszemle, 187734, 153157
A Magyar Tudomnyos Akadmia jegyz knyvei 1864, est, 1864
ulszky erenc, orvina maradvnyai Magyar Knyvszemle, 187734, 145152

258

L ILLUSTRZINI L I I NT I UST

i 35 codici ritornati in Ungheria Lui li divise in tre gruppi (1 codici

con gli stemmi di re Matia orvino; (2 codici senza stemma, ma con
carateristihe della iblioteca orviniana; (3 codici senza carateristihe
della orviniana, ma probabilmente appartenenti ad essa oppure alla
biblioteca antica reale d Ungheria, giuntivi forse come regali o acquisti
Il nostro codice con il testo della Commedia di ante si trova in questo
terzo gruppo al numero 33 sontosi ne diede precise descrizioni bibliogra he Il codice ha una rilegatura otomana moderna di cuoio rosso,
con le mezzelune d oro negli angoli della copertina e al centro lo stemma
di re Matia orvino, mentre al centro del retro c lo stemma turco Si
compone di 82 fogli di pergamena di misura 3325 centimetri Lo stato
di conservazione non il migliore, alcuni fogli sono ammu ti a causa
dell umidit Il testo scrito con letere gotihe e con colore oro in due
colonne ai fogli 1r78v opo il testo di ante ci sono 4 fogli dal 79r no
al 82v con le locuzioni morali degli autori greci, latini e della ibbia, he
sontosi denominava Aphorismata e scriptura sacra et e scriptoribus
latinis graecisque sumpta et in Italicum idioma traducta Lui riteneva
il codice molto tardo e lo datava alla prima met del 400, secondo il
giudizio dell eccellente storico d arte Kroly ulszky
sontosi rese noto he prima della donazione il sultano bdul-Hamid
aveva fato rilegare ornatamente tuti i 35 codici con cuoio rosso, bianco
e verde e fece scrivere in ogni codice, al secondo o terzo foglio, la dedica
turca con le letere d oro roviene dalla biblioteca del palazzo imperiale
di Topkapi dove fu conservato dal tempo di Sua Maest Khan Sultan
Solimano il Legislatore, e fu regalato dalla Sua Maest Khan bdul-Hamid
II, adishah dell Impero tomano, all Universit degli Studi d Ungheria
nel 1294 [1877], il giorno 25 o di Rebbi l evvel [nome di un mese del
calendario islamico]
nhe il nostro codice contiene questa dedica al foglio 1v, nel margine
inferiore, a sinistra, e ha la rilegatura turca del 1877 di cuoio rosso, decorata festosamente con incisioni d oro, con lo stemma della mezzaluna e lo
stemma del re Matia orvino al centro della tavola di copertura ll epoca il nostro codice era custodito ad Istanbul come parte della iblioteca
orviniana importante fare atenzione al fato he il frontespizio originale si perso per la rilegatura e cos molto di cile constatare hi fosse
sontosi

Jnos, Konstantinpolybl rkezet orvink bibliographiai ismertetse,

212215 Magyar Knyvszemle, 187734, 157218

259

MRI RK

il primo proprietario del codice Gli studiosi ungheresi nel 1864 vedevano
ancora il codice di ante nella rilegatura di cuoio bruno
Nel 1881 venne pubblicato il catalogo della iblioteca Universitaria di
udapest in latino dove si trova la precisa descrizione bibliogra ca del
nostro codice curata dal professor Lszl ehrpataky Nel 1882 il codice
di ante fu esposto alla Mostra del Libro a udapest, presentato poi nel
catalogo da sontosi
lla singolarit dei numerosi dipinti miniati del codice prest atenzione anhe il dantista ranz Xaver Kraus nel 1897 urtroppo neanhe lui
vide il codice, bens ricav le informazioni dal diretore del Museo delle
elle rti di udapest, Gbor Trey
Nello stesso anno Ludwig Volkmann nel suo libro intitolato Iconograa dantesca sostenne he il miniatore del codice non conosceva bene il
testo di ante e lavorava soltanto in base ai titoli dello scritore he accompagnano le miniature Lui rivendicava l importanza dell iconogra a
delle ra gurazioni del codice Sull iconogra a delle miniature fece buone osservazioni, per esempio riguardo alla rappresentazione delle anime
dell Inferno con colore rosso i gli sembrava molto strano e pensava
he fosse il risultato d una sopra-pitura pi tarda
Nel 1902 L Rambaldi riteneva il codice di udapest il pi interessante
fra tuti i codici danteshi miniati
Nel 1911 l eccellente dantista ungherese Jzsef Kaposi, nel suo libro
Dante Magyarorszgon (Dante in Ungheria), identi cava lo stemma del
codice con quello della famiglia andini e aroncelli di irenze, riferendosi a Guido arocci, il diretore del Museo San Marco di irenze, e datava
il codice al 400 Secondo il parere di Kaposi il codice fosse arrivato
alla corte di re Matia orvino atraverso rancesco andini, amico del
vescovo di Vc, Mikls thory

Lszl ehrpataky, atalogus codicum anno 1877 a gloriosissimo Turcarum Imperatore

bdul-Hamid II Universitati udapestiensis dono datorum, 16 In Szilgyi Sndor, A
budapesti M. Kir. Egyetemi Knyvtr codexeinek czmjegyzke, udapest, 1881
sontosi Jnos, Kalauz az rszgos Magyar Iparm vszeti Mzeum rszr l rendezet
knyvkilltshoz, udapest, 1882, 109
ranz Xaver Kraus, Dante, sein Leben und sein Werk, sein Verhltniss zur Kunst und
zur Politik, erlin, Grote, 1897, 585
Ludwig Volkmann, Iconogra a dantesca, Leipzig, reitkopf & Hrtel, 1897, 17
Bulletino della Societ Dantesca Italiana, 1902, 192
Kaposi Jzsef, Dante Magyarorszgon, udapest, Rvai s Salamon, 1911, 48

260

L ILLUSTRZINI L I I NT I UST

lcuni anni dopo, nel 1920, lo studioso ungherese l Gulys, dimostr

he nessuno degli stemmi dei andini era identico allo stemma del codice
Lui constat he la lingua del codice era il dialeto veneto 3
Nella fortuna critica del nostro codice lo studio pi signi cativo la
tesi di dotorato del 1928 sulle miniature del codice redata dalla storica
d arte Ilona erkovits presso l Istituto di Storia dell rte dell Universit di
udapest, soto la direzione del prof Tibor Gerevih Una versione breve
della tesi usc anhe in italiano nel 1931 a udapest, nella serie delle Pubblicazioni dellIstituto di Storia dellArte e di Arheologia cristiana presso
lUniversit Pter Pzmny di Budapest e anhe nella Corvina, la rivista di scienze, letere ed arti della Societ Italo-Ungherese Matia orvino,
direta da lbert erzeviczy e redata dai professori dell Universit di
udapest, Tibor Gerevih e Luigi Zambra
I pi importanti risultati delle ricerhe di erkovits sono l a ermazione
dello stile, la datazione del 1345 circa delle miniature a Venezia presso
la corte del doge, ndrea andolo, e l identi cazione dello stemma del
codice; inoltre egli identi ca il commitente del codice con il nobilis
vir dominus etrus mo he diresse la difesa dell isola di hioggia, la
hiave di Venezia, contro Genova nell agosto 1379 gli n nella prigione
dell ungherese Gerardo de Nathlor, da dove pot liberarsi con il versamento di 5000 ducati di riscato e con altri 15 000 per il prestito di guerra
erkovits supponeva he ietro mo avesse regalato il nostro codice come
parte del prezzo di riscato
Studiando i codici danteshi del Trecento, erkovits costat he essi in
generale non erano miniati riccamente la loro decorazione ha piutosto un caratere ornamentale e non illustrativo os il nostro codice ha
un importanza straordinaria, e l alta qualit dei dipinti miniati aumentano
ancora la sua singolarit saminando la miniatura italiana del Trecento, erkovits confermava la somiglianza stilistica tra il nostro codice e
i due codici del doge ndrea andolo del 1342 L uno la Promissione
del doge e Capitolare dei consiglieri ducali (Venezia, rhivio di Stato,
3 Gulys

l, Mtys kirly knyvtra, udapest, ranklin, 1916, 39

Ilona, A budapesti egyetemi knyvtr Dante-kdexe s a XIIIXIV. szzadi
velencei miniaturafestszet trtnete, udapest, Stephaneum, 1928, 174
erkovits Ilona, Un codice dantesco nella Biblioteca della R. Universit di Budapest,
udapest, ranklin, 1931, 131
erkovits Ilona, Un codice dantesco nella iblioteca della R Universit di udapest
Corvina, 1930, 131
erkovits

261

MRI RK

Sala diplomatica, no 4, l altro ancora una Promissione del doge Andrea

Dandolo nel Museo orrer di Venezia (mss III 326 La loro decorazione
ornamentale, la rappresentazione delle pohe gure, i tipi di volto ed i
colori sono molto simili nei tre codici, ma lo stile del codice di udapest
pi evoluto, pi maturo, per questo erkovits dat il nostro alcuni anni
dopo quelli veneziani La dotoressa atribu questi tre codici allo stesso
maestro he era arrivato a Venezia da una botega bolognese, ma poi si
era formato indipendentemente La sua ativit nella cit una pietra
terminale nella storia della miniatura veneziana del Trecento on le sue
opere incominciava la formazione della scuola autonoma della pitura
in miniatura a Venezia, he diventava indipendente dalla tradizione bizantina e poteva utilizzare liberamente gli in ussi bolognesi erkovits
menzion anhe la possibilit he il pitore fosse identico al miniatore
veneziano rancesco presbiter del 1340 giusto ritenere he il pitore del
codice di udapest fosse molto colto, molto intelligente, he conoscesse
bene l iconogra a cristiana, la mitologia, la storia e leteratura classica
e medievale Verosimilmente era lui ad aver scrito i brevi titoli soto i
posti vuoti per il pitore delle miniature
Soltanto nel 1965 per il giubileo della nascita di ante uscita a udapest un edizione del testo della Divina Commedia tradota in ungherese
con le riproduzioni a colori delle miniature del nostro codice In questo
volume si trova uno studio di erkovits sulle miniature Lei si occupa
profondamente della loro iconogra a erma per esempio he il fato
he le anime dell Inferno so erenti nel grande fuoco siano rappresentate
con il colore rosso un invenzione del pitore
Nel 1967 usc un altro studio di erkovits in italiano sulle miniature del
codice, nel volume degli studi Italia ed Ungheria. Dieci secoli di rapporti
leterari Lei qui si occupava dei rapporti fra ante e Venezia ed esaminava approfonditamente lo stile e l iconogra a delle singole miniature,
cercando le relazioni del nostro pitore con i miniatori veneziani e in
generale con i pitori italiani del Trecento Ripet la sua ipotesi riguardo
a un maestro ranciscus amminiator presbiter he lavorava a Venezia
negli anni 1340
ante

lighieri, Isteni Sznjtk, ford abits Mihly, utsz erkovits Ilona, jegyz
Kardos Tibor, udapest, Magyar Helikon, 1965
erkovits Tolnai Ilona, Il codice dantesco di udapest In Italia ed Ungheria. Dieci secoli
di rapporti leterari, a cura di Mtys Hornyi Tibor Klaniczay, udapest, kadmiai,
1967, 4557

262

L ILLUSTRZINI L I I NT I UST

Tra gli studiosi dell arte italiana alcuni, come John ope-Hennessy nel
1947, ietro Toesca nel 1951, Mario Salmi nel 1951 e nel 1956, e gli eccellenti specialisti delle miniature italiane come aolo ncona, Mirella
Levi ncona, Gian Lorenzo Mellini, Sergio etini, laudio ellinati,
nna e loriani, lessandro onti, e anhe Maria Grazia iardi upr
al oggeto, non avendo la possibilit di vederlo, soltanto menzionavano
il magni co codice Neanhe Rodolfo alluchini, otimo specialista della
pitura veneziana, vide il codice di udapest gli ne scrisse cos nel 1964
roviene da Venezia il codice della iblioteca Universitaria di udapest
con la Divina Commedia; il miniatore he la illustra sembra appartenere
alla corrente bolognesizzante della ancelleria ucale probabile he
tale gusto incontrasse particolarmente nell illustrazione di libri a caratere
profano e leterario
Il nostro codice fu presentato meritamente nel Catalogo dei codici
della ivina ommedia di Dante illustrata e redata da eter rieger,
Millard Meiss e harles S Singleton nel 1969 Loro accetarono i risultati
di erkovits e di alluchini e diedero un titolo a tute le 94 miniature 3
Vi si trova anhe la bibliogra a pi importante del codice
Nel 1992 Giordana Mariani anova scrisse Lo stesso maestro mini
una bella Divina Commedia (udapest, iblioteca Universitaria, ms 33
he l Epistolario della asilica Marciana (ms lat l I 101 ed il Capitolare
dei consiglieri ducali e la Promissione ducale di Andrea Dandalo (Museo
orrer, ms l III 327, probabilmente a met del decennio o poco pi in
l
ompletando la fortunata critica del codice bisogna rinviare allo studio
linguistico di Gyrgy omokos pubblicato nel 2005 Lui esamin approfonditamente la scritura del testo del dialeto veneziano, dividendolo
John ope-Hennessy, A Sienese Codex of the Divine Comedy, xfordLondon, haidon,

1947, 181, note 5053

ietro Toesca, Il Trecento, Torino, UTT, 1951, 841, 844
Mario Salmi, La miniatura italiana, Milano, lecta, 1956
Rodolfo alluchini, La pitura veneziana del Trecento, VeneziaRoma, Istituto per la
ollaborazione ulturale, 1964, 85
3 eter rieger Millard Meiss harles S Singleton, Illuminated Manuscripts of the
Divine Comedy, rinceton, rinceton University ress, 1969, 212215
Giordana Mariani anova, La miniatura a Venezia dal Medioevo al Rinascimento, 785
In La pitura nel Veneto. Il Trecento, a cura di Mauro Lucco, Milano, lecta, 1992
omokos Gyrgy Vida Mt, budapesti ante-kdex nyelve Az Egyetemi Knyvtr
vknyvei, 2005, 3560

263

MRI RK

in quatro parti i sototitoli scriti con inhiostro rosso; le disposizioni per il pitore delle miniature; l explicit, le due terzine alla ne della
Commedia in cui il copista rende grazie; e gli aforismi gli diede per la
prima volta i testi delle 126 locuzioni scrite in due colonne, in latino e
in italiano Sono sentenze biblihe, dell ntico e del Nuovo Testamento,
dai libri tradizionalmente atribuiti a Salomone, dall cclesiaste, da Isaia,
dai Vangeli, dalle letere degli apostoli, e poi degli scritori antihi come
latone, atone, icerone, Seneca, Marziale, assiodoro, ecc
L ultimo studio sulle miniature del codice di udapest fu scrito da Giorgio ossaluzza nel 2006 nhe lui seguendo l atribuzione di erkovits
parl della botega pitorica del doge ndrea andolo (13431354
In ne vorrei presentare le mie osservazioni in rapporto ai dipinti del
codice
1 Lo stemma alla pagina 1r dell Inferno non ha una posizione centrale,
si inserisce nell ornamento molto probabile he sia stato dipinto pi
tardi uindi non poteva essere lo stemma del mecenate, cio del primo possessore del codice os lo stemma non pu avere una posizione
centrale nella ricerca
2 Il frontespizio del codice con lo stemma del commitente andato
perduto durante la rilegatura atuale nel 1877
3 er l atribuzione delle miniature non su ciente la somiglianza dei
motivi ornamentali he incorniciano i tre frontespizi delle tre parti della
Commedia di ante, e he sono veramente somiglianti alle decorazioni
delle promissioni del doge ndrea andolo del 1342 isogna rivedere
l inquadramento delle miniature del codice dantesco di udapest fra le
miniature veneziane della botega del doge ndrea andalo Neanhe
la lingua del testo, il dialeto veneziano, un argomento su ciente per
l origine veneziana del pitore er l identi cazione del pitore sono pi
importanti gli argomenti relativi al modo delle ra gurazioni gurative
Le carateristihe dello stile di queste cio le composizioni dei quadri, il
senso dello spazio, la presentazione delle gure, l espressivit dei gesti e
delle facce, le presentazioni dei dintorni delle rappresentazioni, dell arhitetura e della natura, e l uso dei colori delle miniature del codice dantesco
di udapest non si trovano tra le miniature veneziane del Trecento Le
composizioni delle nostre miniature sono hiare e semplici in un dipinto
Giorgio

ossaluzza, rovenienza del codice, fortuna critica, stile e caratere illustrativo

delle miniature In ante lighieri, Commedia, II Studi e ricerhe, 5183

264

L ILLUSTRZINI L I I NT I UST

si trovano pohe gure ed esse sono presentate con volti e gesti espressivi
di grande qualit artistica La ra gurazione dell ambiente dell azione si
limita all essenziale, l arhitetura non ha un ruolo signi cativo e non
vuole dare mai il senso della profondit dello spazio nhe le rappresentazioni della natura, le rocce, il paesaggio, il mare hanno un caratere
decorativo, un senso lirico e meditativo Vediamo per esempio la prima
scena della pagina 1r, il frontespizio dell Inferno dove ante siede al margine del dipinto, in cima alla montagna, e medita profondamente, prima
di metersi in cammino verso l Inferno Inoltre da menzionare he anhe
i colori he aumentano l espressivit del contenuto psicologico sono
totalmente di erenti da quelli dei dipinti veneziani ltre a ci i raggi del
sole rosso simboleggiano l amore divino he traspare in tuto il mondo
Senza dubbio le miniature del nostro codice sono opere di un eccellente
pitore he aveva anhe una grande cultura leteraria e spirituale Il suo
stile in relazione con la pitura italiana del Trecento, ma non lo si pu
inquadrarlo in una botega d Italia possibile he lui fosse un pitore
d oltre Italia, di un paese he era in streta relazione con l Italia, dove l arte
del Trecento era di casa e di alta qualit uesto paese di grande potere
nell uropa d allora, di grande autorit nella politica, nell economia e
nella cultura d uropa, era il Regno d Ungheria di arlo Roberto d ngi
e di suo glio, Luigi il Grande, he erano gli eredi legitimi anhe del
Regno di Napoli
In Ungheria si vedono tutora i magni ci a reshi trecenteshi della
cappella del castello reale di sztergom e i tanti a reshi meravigliosi
trecenteshi nella regione di Gmr e di Szepessg e anhe fra le opere
dell arte della miniatura abbiamo codici miniati cos eccellenti come la
Cronica Illustrata degli anni 1360 nella iblioteca Nazionale Szhnyi
ed il Legendario Angioino Ungherese degli anni 1330, oggi in gran parte
coservata nella iblioteca Vaticana Il testo della Commedia in dialeto
veneziano poteva essere un regalo di Venezia per i re ngioini d Ungheria (130882 e le miniature potevano essere dipinte nella botega reale
d Ungheria negli anni 1330

Mria

rokopp, iture murali del XIV secolo nella cappella del astello di sztergom I roblemi icongra ci, II roblemi dello stile Acta Historiae Artium Academiae
Scienciarum Hungariae, 1967, 273312 e 1972, 169192
Mria rokopp, Medieval Frescoes in the Kingdom of Hungary, Somorja, 2005, 192
rokopp Mria Mry Gbor, Kzpkori falkpek a Szepessgben, Somorja, 2009, 1124

265

alvay vid

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI
Egy ktv szent legendja Itliban

gy XIV szzadi, szpen illusztrlt velencei kziratban klns szent

letvel tallkozhatunk velencei dialektusban rt szveg, amelyet ugenio urgio kritikai kiadsban olvashatunk, a kvetkez cmet viseli
Legenda de misier Sento Alban legenda komoly magyar vonatkozsokkal br, hiszen a trtnet j rsze Magyarorszgon jtszdik, s a f szerepl
pedig nem ms, mint a magyar kirly rkbe fogadot a, akit radsul
trsuralkodv is koronznak Mindennek ellenre a magyar irodalomtrtnetben s trtneti irodalomban alig esik sz e klns szentr l nnek
els dleges oka abban keresend , hogy termszetesen nem trtneti alakrl
van sz, hanem egy mess trtnetr l, irodalmi invencirl Mindazonltal vlemnyem szerint e legenda mindenkppen rdemes a gyelemre,
mivel ennek segtsgvel arrl is kpet alkothatunk, hogy a kzpkori
nyugati ember mikppen lta, hogyan brzolta irodalmi eszkzkkel
Magyarorszgot
legenda eredeti vltozata ahogy arra albb mg visszatrnk ,
noha itliai eredet , nem olaszul, hanem latinul rdot, s szmos latin
nyelv vltozata is fennmaradt szmos ks kzpkori latin nyelv
vltozatbl ket Magyarorszgra kerlt, s mindket t az tvs Lornd
Ksznm Tth ter, aolo Golinelli s raskczy szter e cikk megrshoz nyjtot
segtsgt tanulmny alapjt kpez kutats az TK 75329 s az MT olyai
kutatsi sztndja tmogatsval valsult meg
Venezia, Museo ivico orrer ms 1497, 17e25r, 1370 krl V Biblioteca agiogra ca
italiana (BAI). Repertorio di testi e manoscriti, secoli XIIIXV, a cura di Jacques alarun
Lino Leonardi, irenze, SISML dizioni del Galluzzo, 2003, 2324
Legenda de misier sento Alban. Volgarizzamento veneziano in prosa del XIV secolo, a
cura di ugenio urgio, Venezia, Marsilio, 1995 szveg kiadsa 6572

267

LVY VI

Tudomnyegyetem gyetemi Knyvtrnak Kziratrban rzik 3 z n

gyelmemet is az gyetemi Knyvtr kziratrban dolgoz kollgk
hvtk fel e trtnetre, azonban kompetencimnak s e ktet tmjnak
megfelel en eztal els sorban az olasz nyelv vltozatot mutatom be
legenda meglehet sen szokatlan, hogy azt ne mondjuk morbid letrtnetet r le, melyet taln nem rdektelen rviden sszefoglalni gy csszr egyedl neveli lnyt, s mikor az felserdl, b ns, vrfert z kapcsolatra lp vele bb l a kapcsolatbl egy gyermek szletik, akit, hogy a
botrnyt elkerljk, az apa el akar puszttani, m desanyja inkbb dszes
plyba burkolva kiteszi az erd be, s nyakba egy kis zacskban gy r ket
s aranypnzt rejt Kt arra jr vndor rlel a csecsem re, s miutn ltjk, hogy nem akrmilyen gyermekr l van sz, a magyar kirlynak viszik
ajndkul kirlynak s felesgnek, gyermektelen lvn, ppen kapra
jn az jszlt, akit lbanusnak keresztelnek, des gyermekkknt mutatnak be s nevelnek fel gyermek felserdlvn mindenfle uralkodi
ernyben tkletesnek mutatkozik, ezrt az id s kirly trsuralkodknt
maga mell veszi, s meg is koronzzk z ij kirly hre tljut az orszghatron, s eljut a csszr flbe is, aki elhatrozza, hogy vgre vget vet
b ns kapcsolatnak lnyval, s hozzadja e nemes ijhoz, nem tudvn,
hogy gy sajt hoz (s fltestvrhez knyszerti a szerencstlen n t
hzassgot megktik, s el is hljk, magyarn innent l fogva egszen
morbid, ket s vrfert z kapcsolatrl van sz magyar kirly a hallos
gyn feltrja lbanusnak szrmazsa titkt, s tadja neki a plyban
tallt trgyakat kirly , felesge hosszas unszolsra, neki is elmondja
a titkot, aki viszont rismer a jelvnyekb l, hogy frje tulajdonkppen
sajt gyermeke
magyar kirly halla utn gy dntenek, hogy felkeresik az egsz
b n elindtjt (mindket jk apjt, a csszrt Miutn neki is elmondjk az igazsgot, mindhrman meggynnak a helyi pspknek, aki egy
szent let remethez irnytja ket z erdei remete ht v vndorl
penitencit r nekik el , amit annak rendje s mdja szerint vghez is
visznek zonban az utols napon, hazafel tartva egy erd ben ri ket
az jjel, ahol a csszr s az asszony egyms mellet fekve jra a rgi b nbe esnek, aminek lbanus is szemtanja, s erklcsi felhborodsban
mindket jket (desapjt, valamint desanyjt s egyben felesgt is
3 LT gyetemi Knyvtr od Lat 126 s od Lat 128 Ksznm Tth ternek, hogy

e kziratokra felhvta a gyelmemet

268

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI

megli zek utn visszatr a remethez, aki jabb ht v penitencit r

szmra el , amelynek vgeztvel hiba hvjk vissza uralkodnak
lbanus is remetnek ll sivatagban azonban rabltmads ldozatv
lesz, s holtestt egy folyba dobjk foly vizt l azonban csodlatos
gygyulsok kvetkeznek be, s gy megtalljk lbanus holtestt, aki
kezben egy paprlapot szorongat, melyen tragikus trtnete olvashat
legenda szveghagyomnynak lolgiai rekonstrukcijval nem
kvnok e helyt rszletesen foglalkozni, hiszen a latin (s a nmet vltozatok lolgiai vizsglatt Karin Morvay mr 1977-ben rszletesen elvgezte, a velencei legenda szvegt kiad ugenio urgio pedig aprlkosan
sszevetete a latin vltozatokat az olasz nyelv vel zrt csupn rviden
sszefoglalnm e munkk eredmnyeit m feltehet en a ppai Kria
krnyezetben szletet a XII szzad vgn Szerz sgt korbban egy
Transamundus nev ppai jegyz nek (118586 tulajdontotk, m ez
nem bizonythat latin legendnak hrom przai vltozata ismert, melyek kzl az -val jelzet a legkorbbi, s a msik ket vltozat, valamint
a verses feldolgozsok is ebb l szrmaznak velencei olasz nyelv vltozat is erre a latin -ra vezethet vissza, s radsul a fordt meglehet sen
sz szerint fordtja a forrsszveget
Kln lolgiai rdekessg, hogy e trtnet esetben a npnyelv vltozat, a volgarizzamento nem jr azzal, amit ltalban e jelensg szinte
de nciszer elemnek tartanak, magyarn a npnyelv fordts nem
jelenti azt is legalbbis a fennmaradt kziratok tansga alapjn , hogy
az szlesebb krhz, kevsb m velt olvaskznsghez jutot volna el
szveg hagyomnyozdsa mintha azt mutatn, hogy it a latin szvegb l, latinul alkotak npszer st vltozatokat (gondolok it f leg a
verses varinsokra, mg az olasz npnyelv szveg elszigetelt maradt, s
az egyetlen rnk maradt kdex is inkbb tekinthet reprezentatv, mint
divulgatv kziratnak

Karin

Morvay, Die Albanuslegende. Deutshe Fassungen und ihre Beziehungen zur

lateinishen berlieferung, Mnhen, ink, 1977
Kiadsa Passio vel vita sancti Albani martyris, ibliotheca Hagiographica Latina 201
jra kiadta urgio, Legenda de misier sento Alban , 7382
fordts, volgarizzamento krdsr l ld olena mra szinte klasszikuss vlt tanulmnyt Gianfranco olena, Volgarizzare e tradurre, Torino, inaudi, 1994, vagy a legjabb
e tmban rt monogr t lison ornish, Vernacular Translation in Dantes Italy. Illiterate Literature nn rbor, U, 2010

269

LVY VI

zt mr emltetk az elejn, hogy a trtnet teljes egszben kci,

azt a krdst azonban mg nem tetk fel, honnan szrmazik ez az igen
klns narrci z egy jl ismert s igen sok vltozatban kering trtnet, amely az gynevezet oidipuszi szentek mondakrbe tartozik zt a
szvegcsoportot legutbb aolo Tomea elemezte hossz tanulmnyban,
amelyben bemutata az egsz irodalmi hagyomnyt, annak klnbz vltozatait Jds legendjtl, Szent Gergelyen t Szent Ursusig Tomea az
lbanus-legendval kapcsolatban arra hvta fel a gyelmet, hogy abban
termszetesen nem a thbai monda kzvetlen feldolgozst kell ltnunk,
hanem csupn egyes sszefggstelen trtnetelemek szabad felhasznlst mit a modern olvas a trtnet legf bb paradoxonjnak rez,
hogy tudniillik egy vrfert z , azon fell szl gyilkos radsul lbanus, idipusszal ellenttben gy li meg szleit, hogy mr tudatban
van kiltknek ember hogyan vlhat szent, az adja tulajdonkppen
a m erklcsi tanulsgt nincs olyan b n, amit mly b nbnat s megfelel en vgrehajtot penitencia ne tudna semmiss tenni narrci ily
mdon valjban nem is legendnak, hanem sokkal inkbb exemplumnak
tekinthet , amely m fajmegjells a m egyik vltozatban el is fordul
legenda szveghagyomnya, a trtnet irodalmi htere teht lnyegben megoldotnak mondhat, van azonban egy olyan alapvet eleme
ennek a trtnetnek, amellyel a szakirodalom eleddig, tudomsom szerint,
nem foglalkozot, s n e krdsnek szentelnm a tanulmny htralv
rszt mit keres Magyarorszg ebben a trtnetben Hiszen, mint lthat [] sarebbe illusorio voler rintracciare nelle pagine della Vita Albani l orma e etiva
del mito del re tebano i he apparentemente ne resta non sono he singole tessere
disgiunte, entrate ormai a far parte di un repertorio topico immemore delle sue radici
e utilizzate in modo assolutamente libero (aolo Tomea, Il segno di dipo arricidio,
incesto e materia tebana nelle fonti agiogra he medioevali [con una Vita inedita di
Sant Ursio], 736 In Scribere sanctorum gesta. Recueil dtudes dhagiographie mdivale
o ert Guy Philippart, Turnhout, repols, 2005, 717761 Ksznm aolo Golinellinek,
hogy Tomea alapvet tanulmnyra felhvta a gyelmemet
Ld az albb elemzend , ncona ltal kiadot lbanus-legendt La leggenda di
SantAlbano, prosa inedita del secolo XIV. La storia di San Giovanni Boccadoro, secondo
due antihe lezioni in otava rima, per cura di lessandro d ncona, ologna, Gaetano
Romagnoli, 1865
z a kevs magyar szakirodalom, amit e krdsr l talltam, leginkbb a haznkba
kerlt kdexek knyvszeti problmjval foglalkozik ongrcz Jzsef, cambridgei
Korvin-kdex s a Trinity ollege magyar vonatkozs egyb kziratai. Magyar Knyvszemle, 191256, 17; sapodi saba, z oxfordi Liber Sancti lbani s a orvina
Knyvtr Magyar Knyvszemle, 19672, 157159

270

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI

tuk, Magyarorszg szerepe kzponti a narrciban fontos szerepet jtszik

benne a magyar kirly, szerepel a magyar kirlyn, s egy-kt udvari ember is mi mg fontosabb, maga a f h s rkbe fogadot (m mindenki
ltal termszetesnek hit magyar kirly , akir l radsul a szveg egyrtelm en kimondja kirlly koronztk, mg a kirly letben megkapta
atyja mltsgt Teht it tulajdonkppen egy magyar szent kirlyrl
van sz S t, mi tbb, a trtnet jelent s rsze Magyarorszgon jtszdik
zek a tnyek akkor is sokatmondak, ha meg kell llaptanunk, hogy
semmifle rtkelhet informci nem olvashat haznkrl gyetlen
fldrajzi adatot tallunk a szvegben, mely szerint a csszrsghoz kzel
fekszik az orszg, azonban magt a csszr birodalmt is azzal a kevss
kzzelfoghat adatal rja le mind a latin, mind az olasz szveg, hogy
in partibus aquilonis en la parte de tramontana It is, mint sok
hasonl jelleg irodalmi alkotsban ahogy nhny ilyen trtnetre a
dolgozat msodik felben majd utalst teszek , szembetl a konkrt
s azonosthat nevek s helymegjellsek szinte teljes hinya z egsz
legendban (mind a latin, mind az olasz vltozatban lbanus neve az
egyetlen szemlynv, s ha a csak Imperknt megjellt csszrsgot
nem szmtjuk Magyarorszg az egyetlen fldrajzi nv nkntelenl
vet dik fel a krds, hogy it a magyar eredetnek csupn dszt funkcija
van-e vagy valami kze lehet-e valamilyen trtneti hagyomnyhoz
Ha azt vizsgljuk, mikppen kapcsoldik ssze a magyar kirlyi eredet
a szentsg fogalmval, onnan kell kezdennk, hogy felidzzk azt a kzismert tnyt, hogy a kzpkori magyar uralkodhz urpa-szerte hres
volt arrl, hogy szmos szentet adot az egyhznak, ezrt rnak a korabeli
szvegek az rpd-hzrl is mint beata stirpsr l zt a jellegzetessget
a magyar dinasztikus reprezentci s propaganda is felhasznlta, s tvetk ezt az elemet a magyar dinasztival rokonsgba lv , valamint
a XIV szzadtl kezdve a helybe lp uralkodhzak, tbbek kzt a
npolyi njou-dinasztia is
szmos valdi magyar dinasztikus szent mellet tbb olyan hagyomnyrl is tudunk, ahol ktv szemlyeket mutatnak be magyar kirlyi
csaldbl szrmazknt, illetve ltez szenteket ltnak el ktv magyar ki

velencei, illetve a latin szveg gy fogalmaz e vien coronado per re, ancora vivando
lo re lo reev la dignit del pare , illetve coronatur in regem et vivente adhuc patre
paterni tituli suscipit dignitatem ( Legenda de misier sento Alban , 66, 74
legteljesebb sszefoglal magyar nyelven Klaniczay Gbor, Az uralkodk szentsge
a kzpkorban, udapest, alassi, 2000

271

LVY VI

rlyi genealgival krdssel mr mshol rszletesebben foglalkoztam,

it csak megemlteni szeretnm, hogy ilyen jelleg a Tours-i Szent Mrton legendjnak talakulsa, ahol a f szerepl ks kzpkori, francia
npnyelv szvegekben magyar kirly v, s t megkoronzot magyar
kirlly lp el bben az esetben termszetesen az az eredeti letrajzi
adat szolgl kiindulpontknt, mely szerint Mrton annniban szletet,
egy rmai katona aknt, m Kirly Ilona ismert tanulmnyban szpen
mutatja ki, hogy ez az egyszer tny mikppen alakul t magyar kirlyi
eredet gy XV szzadi misztriumjtkban Mrton mr nem csupn
magyar kirly knt, de megkoronzot kirlyknt jelenik meg lasz
nyelvterleten nem ismernk pontosan ilyen Mrton-legenda vltozatot
teht ahol a szentet magyar kirly knt vagy kirlyknt mutatnk be ,
br a XV szzad eleji toszkn verses feldolgozsban vlemnyem szerint
mr ebbe az irnyba mutat a f szerepl bemutatsa, mely e szavakkal
kezd dik ki klnsen rtkes fr volt, s egy nagy magyarorszgi
pogny a 3
Hogy egy olyan jl ismert pldt is lssunk, ahol a magyar kirlyi eredet teljes egszben kci, rdemes felidznnk a rengeteg vltozatban
ismert, az ldzt rtatlan n mondja nven ismert szvegcsoportot
legendban egyrtelm en ktv szemlyek jelennek meg magyar kirlyi
csald tagjaknt, hiszen e monda szmos gban magyar kirlyn vagy
kirlylny a f szerepl (a kt legismertebb olyan ga a mondnak, ahol
a f szerepl magyar kirlyi eredete jelen van, a erta-monda, vagy a
kifejezeten olasz nyelvterleten terjed Szent Guglielma (Vilma legendja

Kirly Ilona, Szent Mrton magyar kirly legendja, udapest, ibliothque de l Institute ranais l Universit de udapest, 1929; v lexandre khardt, De Sicambria
Sans-Souci. Histoires et lgendes franco-hongroises, aris, Les resses Universitaires de
rance, 1943
3 l qual fu uom di singular valore d Ungheria gliuol d un gran pagano Kiadja
Rosanna etini, Un travestimento di San Martino Studi di lologia italiana, 197129,
341376
erta-trtnet tovbblsr l az olasz irodalomban ld Maria Teresa ngelini tanulmnyt jelen ktetben
Nancy lak, Medieval Narratives of Accused ueens, Gainesville, University ress
of lorida, 2003; Karl Lajos, rpdhzi Szent rzsbet s az ldzt rtatlan n mondja
Ethnogra a, 1908 [klnnyomat]; vid alvay, Il mito del re ungherese nella leteratura
religiosa del uatrocento Nuova Corvina, 200820, 5462

272

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI

magyar dinasztikus szentek egsz nyugati keresztnysgben meglv

tisztelete rdekesen kapcsoldik ssze azzal az ltalnosan meg gyelhet
jelensggel, hogy spontn kultuszokban a szentsg fogalma szinte automatikusan kapcsoldik ssze az uralkodi eredetel nnek eredmnyekppen, mint azt a ks kzpkori szentsg s szentkultusz taln legnagyobb
hats szerz je, ndr Vauhez kutatsaibl tudjuk,
amikor egy olyan szemlyr l, akit kultuszban rszestetek, nem lltak
rendelkezsre informcik, s szksgesnek ltszot, hogy letrajzzal lssk
el, a legendkban szinte mindig el kel vagy egyenesen kirlyi szrmazst
tulajdontotak neki.

ldaknt a jeles francia trtnsz Nrnbergi Sebaldus esett hozza fel,

aki a XI szzadban lt remeteknt, s akinek szemlye krl a kvetkez
vszzadok sorn Nrnbergben lnk kultusz alakult ki gy XIV szzadi,
tiszteletre rt himnuszban megjelenik a de stirpe regali natus megjells, mg az 1380 krl rt letrajzban mr kifejezeten nia kirlynak
aknt mutatjk be Vauhez elemzsben egy konkrt pldn keresztl
(amelyet a szerz egy ltalnos folyamat illusztrcijnak sznt azt lthatjuk, hogy a XIV szzadi legendark minden alap nlkl krelnak kirlyi
szrmazst a szenteknek zt is rdekes meg gyelni, hogy a kirlyi eredet
a Vauhez ltal idzet pldban is egy, a keresztnysg perifrijn fekv
kirlysghoz kti a kultuszban rszestet szentet Meggy z dsem szerint az lbanus-legenda is hasonl automatizmus folytn kapot magyar
atribcit
Magyarn egy npszer , hatsos s morlisan pt jelleg mess trtnet htereknt szinte automatikusan knlkozik Magyarorszg mint
helyszn Radsul az is meg gyelhet , hogy haznk mg egy olyan jelentstbbletel is br a kzpkori nyugati szerz k szmra, amely segtsgvel valamiflekppen a pognysghoz ktik a magyarsgot fentebb
mr emltet francia nyelv Mrton-misztriumjtkban a magyarok mint
muzulmnok jelennek meg, mg a Guglielma-legenda kezd szavai gy
szlnak bban az id ben, mikor a magyarok jonnan trtek meg a
keresztny hitre

[] lorsque on ne savait rien sur la vie d un personnage qui faisait l objet d un culte et
qu on prouvait le besoin de le doter d une biographie, on lui atribuait presque toujours
dans les lgendes une ascendance illustre, voire mme royale (ndr Vauhez, Saints,
prophtes, et visionnaires. Le pouvoir surnaturel au Moyen ge, aris, lbin Mihel, 1999,
68

273

LVY VI

hhoz, hogy a magyarokat a pognysghoz, keresztnyietlen erklcshz asszociljk, termszetesen sok elem hozzjrult kalandoz magyarokhoz f z d trtneti emlkeken tl, ebben mindenkppen szerepe
volt az tila-legendnak tila szemlyt a ks kzpkorban mint
tudjuk egyrszt a magyarok hasznltk fel tudatosan nemzeti nreprezentcira, msrszt a korabeli nyugati irodalomban amellet, hogy
szimbolizlja a barbrsgot s a puszttst, eszkatolgiai funkcit is lt
(tila, Isten ostora, a bntets vtkeinkrt stb Tovbb azt is tudjuk,
hogy f leg itliai legendkban tila egyrtelm en magyar kirly knt
vagy kirlyknt jelenik meg z szak-olasz terleten, leginkbb npnyelven terjed tila-legendban radsul a f h s lbanushoz nmikpp
hasonl mdon maga is meglehet sen szablytalan s erklcstelen nemi kapcsolatbl szletik ezen elbeszlsek szerint tila egy magyar
kirlylny s egy kutya nszbl szrmazot volna
Hogy eredeti tmnkhoz visszakanyarodjunk, gy rzem, hogy ez a
gondolatrsts amely teht a magyarsgot a pognysghoz s az erklcsi romlotsghoz kti valamiflekppen jelen van az lbanus-legenda
ltalunk ismertetet vltozatban is Hiszen annak ellenre, hogy a f
negatv gura a csszr, mgis Magyarorszg adja az erklcsi romlotsg
taln legmlyebb szintjt bemutat trtnet htert, helysznt
Nel tempo he novamente seran convertiti gli ngari alla fede cristiana Guglielma-legenda szveghagyomnya krl az elmlt vekben szerencssen fellnklt a tudomnyos kutats Ld tbbek kzt Kovcs Zsuzsa, Szent Vilma (Santa Guglielma
magyar kirlyn legendja s kultusza Itliban a 1417 szzadban In Humanizmus,
religio, identitstudat. Tanulmnyok a kora jkori Magyarorszg mvel dstrtnetr l,
szerk itskey Istvn azakas Gergely Tams, ebrecen, 2007, 4355; Kovcs Zsuzsa,
Szent Vilma (Santa Guglielma antifnija In A Stollwerk. Stoll Bla 80. szletsnapjra,
udapest, MT Irodalomtudomnyi Intzet alassi, 2008, 5255; Zsuzsa Kovcs, La
leggenda di Santa Guglielma d Ungheria Rivista di Studi Ungheresi, 20109, 2745;
vid alvay, Santa Guglielma, regina d Ungheria ulto di una pseudo-santa d Ungheria
in Italia. Nuova Corvina, 20019, 116122; alvay vid, Szent rzsbet, Szent Vilma s
a magyar kirlyi szrmazs mint toposz Itliban Aetas, 20081, 6476; nna ullia
vid alvay, L Ungheria a irenze La sacra rappresentazione di Santa Guglielma, regina
d Ungheria In Mathias Rex 14581490. Hungary at the Dawn of the Renaissance, udapest,
LT TK (megjelens alat
Atila, he Man and his Image, ed by ranz H uml Marianna irnbaum, udapest, orvina, 1993; Gyrgy omokos, Riferimenti ungheresi in una cronaca veneziana
anonima del secolo XV In Con dotrina e con volere insieme . Saggi, studi e scriti vari
dedicati a Bla Ho mann, a cura di ntonio Sciacovelli, Szombathely, Savaria ress, 2006,
173176

274

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI

zonban a legfontosabb ok, ami miat ezt a sztereotpit, amely a magyarsgot a pognysggal, nem eurpaisggal, barbrsggal asszocilja,
e helyen felidztk, az, hogy ennek segtsgvel meg lehet magyarzni, hogy egy msik, szintn Szent lbanus neve alat fut olasz nyelv
trtnet mikppen kapcsoldik az ltalunk elemzet m hz lessandro
d ncona publiklt egy XIV szzadi renzei szveget (a renzei Riccardiana Knyvtr ms 2734 kzirata alapjn, amely szintn egy bizonyos
Szent lbanus trtnett mesli el, m a jelen tanulmny tmjul szolgl legenda korbbi kutati nem sok gyelmet fordtotak r, mivel a
kt ktv szemly kzt alig ltak tbbet, mint puszta nvazonossgot
trtnet narratolgiai szempontbl tnyleg lnyegesen eltr a mi
legendnktl, m sok rokon vonst is mutat It lbanus egy olyan remete,
akihez egy vadszaton eltvedt kirlylny tr be jszakra szent let
remete enged a stn ksrtsnek, s meger szakolja a lnyt, majd, hogy
a felel ssgre vonstl megmenekljn, megli a kirlylnyt, s elrejti a
holtestet zt kvet en is mg slyosabb penitencit vllal, s a vgn,
mikor jra tallkozik a kirllyal, akinek lnyt meglte, elnyeri Isten
b nbocsnatt, s a lny is letre kel
kt trtnetben a nven tl teht mindenkppen kzs elem a szexulis indtats b nbeess, amely it is mg slyosabb vtekhez, gyilkossghoz vezet Noha it a trtnet erklcsi tanulsga nem csupn a b nbnat
mindent legy z erejre terjed ki, hanem legalbb annyira arra is, hogy a
ksrts brkire, brmikor lesjthat, hiszen ez az lbanus mr szent let
remeteknt esik b nbe mi azonban tmnk szempontjbl klnsen
fontos, hogy ebb l a legendbl teljesen hinyzik a magyar vonal, viszont
a trtnet kezd szavai gy hangzanak Volt egy kirly Indiban, akinek
volt egy igen blcs asszonya s egy lenya. Ms szval magyar helyet
egy egyrtelm en egzotikus, nem keresztny krnyezetben jtszdik a trtnet, s rszben emiat sem tekintetk a kt lbanus nv alat jtszd
trtnetet rokon jelleg nek a korbbi kutatk
Vlemnyem szerint viszont ilyen jelleg narrcinl a magyar eredet knnyen felcserlhet urpn kvli fldrajzi nevekkel Hogy egy
konkrt pldt is hozzak e folyamat illusztrlsra, szeretnm felidzni
La

leggenda di SantAlbano legenda szvegkiadsa 6984

narrci magja keleti eredet Ugyanez a trtnet ms vltozatokban ranyszj
Szent Jnos neve alat ismert Ld ncona bevezet jt Ibidem, 565
vea in India uno Re he avea una sua donna molto savia, e avea una gluola (Ibidem,
69

275

LVY VI

rpd-hzi Szent rzsbet (1231 rzsacsodjnak tvltozst rzsbet

II ndrs lnya, aki lete nagy rszt Tringiban tltte nem csupn a magyarok egyik legnpszer bb szentje volt, hanem gyakorlatilag
az egyetlen magyar, akit az egsz latin Nyugaton szles krben ismertek,
mivel kultusza mr a XIII szzadban szinte egsz urpban elterjedt z
a trtnet a magyar szent leghresebb csodja, m szintn inkbb exemplumnak, mintsem letrajzi trtnetnek tekinthet (a szent titkon lelmet
visz ruhjban a szegnyeknek, s mikor meglltjk, s krd re vonjk, mit
visz, azt feleli, hogy rzskat, s az isteni beavatkozs valban rzsv
alaktja a kenyeret XIII szzad vgn egy franciaorszgi, latin nyelv
prdikciban, ahol a csoda egy msik vltozata szerepel, a kvetkez
szavakkal mutatjk be rzsbetet
Mondok egy pldt arrl a j sz zr l, akit Szent rzsbetnek hvnak Nem
Keresztel Szent Jnos anyjrl, hanem ama pogny kirly lnyrl, akit
Landograndnak vagy Landegrant-nak hvtak []

Mint ltuk, it ugyanarrl a szemlyr l szl az elbeszls, de a magyar

s keresztny kirlyi szrmazs pognny alakul, mg rzsbet frjnek
rgr titulusa (Landgraf) pedig az lltlagos pogny apa nevv z
eredeti narrciban is meglv kon iktus a karitatv tevkenysg s az
ezzel ellensges csaldi krnyezet kzt e pldzatban azltal lesz mg
hatsosabb, hogy pogny-keresztny ellenttet is belesz az elbeszl
zen motvum tovbbi talakulsnak tekinthet egy XIV szzadi
olasz nyelv Mria-csoda gy jtemny, amelyben f vonalaiban szintn a
rzsacsoda ismert trtnett olvashatjuk, csak ppen rzsbet s Magyarorszg emltse nlkl vltozatban a f szerepl bemutatsa a Volt egy
szaracn kirlynak egy lnya [] szavakkal trtnik, 3 s az is kiderl
rla, hogy pogny, s maga is csak a csods kzbenjrs hatsra fog
megkeresztelkedni

homas

de hartes prdikcija, 1273 krl Idzi s magyarul kzli Klaniczay, Az

uralkodk szentsge a kzpkorban, 289290
3 Uno re saraino lo quale aveva una sua gliuola (ucio di Gano, I Miracoli della
Vergine, kiadatlan, iblioteca postolica Vaticana od arb Lat 4032, f 25rv; iblioteca Nazionale di irenze od Magl XXXVIII 61, f 29 csodaszveg kiadsa vid
alvay, Hungarians as Saintly agans in Late Medieval Western Literature In Identity
and Alterity in Hagiography and the Cult of Saints, ed na Marinkovi Trpimir Vedri,
Zagreb, Hagiotheca, 2010, 165178

276

SZNT LNUS, VRRT Z

MGYR KIRLYI

zt gyelhetjk meg teht, hogy egy tant clzat narrciban (exemplum a magyar kirlylny knnyedn vlik pogny szaracnn, hasonlkppen ahhoz, ahogy az lbanus-legenda toszkn vltozatban is India
vltja fel Magyarorszgot mint helysznt, s ugyan maga a f szerepl
nem kirly , de az ldozat szemlyben a kirlyi szrmazs ugyangy
jelen van a trtnetben z lbanus-legenda magyar vonatkozsa teht
ktv elem, s t mg azt is ltuk, hogy haznk helysznknt val szerepeltetse knnyen felcserlhet s helyetesthet ms nevekkel Mindennek
ellenre, vlemnyem szerint e trtnet is j pldzza azt, milyen kp lt
Magyarorszgrl s a magyarokrl a ks kzpkori Nyugat-urpban,
milyen atribtumokhoz, fogalmakhoz asszociltk a magyar eredetet
pt jelleg , vallsos m vekben

277

Maria Teresa ngelini

L RSNZ I RIRIMNTI
UNGHRSI N I REALI DI FRANCIA
I NR RRIN

L Ungheria, come dimostrano alcuni riferimenti di testi danteshi ben

presto presente nella leteratura italiana uelle di ante sono annotazioni
ed osservazioni relative a dati reali o considerati tali Molto interessante
invece la comparsa di riferimenti all Ungheria in opere popolari come I
Reali di Francia di ndrea da arberino (circa 1371143133 molto noti
in Italia sino praticamente alla ne dell tocento Tra gli altri pi noti
scriti dell autore ricordiamo solo il Guerrin deto il Meshino agli alberi
del Sole
Le problematihe intorno alle edizioni de I Reali di Francia sono praticamente ina rontabili Molto di cile anhe tentare una ricostruzione
critica dei testi 3 Ne I Reali di Francia l autore narra, con l inserimento di
numerosi elementi leggendari, la vera storia della stirpe reale francese
a partire da iovo, glio dell imperatore ostantino, per giungere no a
arlo Magno Nel Guerrin Meshino, leterariamente forse l opera mi ndrea da arberino, I Reali di Francia, a cura di Giuseppe Vandelli e Giovanni Gambarin, ari, Laterza, 1947; Vitore ranca, Un poemeto inedito di ndrea da arberino
Letere italiane, 1990, 89 sgg
Mauro ursieti, er l edizione critica del Guerrin Meshino di ndrea da arberino
La Parola del testo, 200012, 5993, 295340; 20011, 111136; ranco ardini, rizzonti
geogra ci e orizzonti mitici nel Guerrin Meshino In Imago mundi. La conoscenza
scienti ca nel pensiero bassomedievale. Convegni del Centro di studi sulla spiritualit
medievale (Todi, 1114 otobre 1981), Todi, 1984, 185221
3 io Rajna, Ricerhe intorno ai Reali di rancia In I Reali di Francia, I, ologna, Romagnoli,
1872; Ra aele Spongano, Sheda per I reali di rancia Studi e problemi di critica testuale,
1987, 325 sgg
er la biogra a dell autore e per il riassunto dell intreccio delle opere si veda la voce
Mangiaboti, ndrea (ndrea da arberino del Dizionario Biogra co degli Italiani, http

279

MRI TRS NGLINI

gliore di ndrea da arberino, sono narrate le eroihe prove sostenute da

Guerrino, cresciuto ignorando la sua nobile origine L eroe, provato da
ogni forma di umiliazione e vessazione, si deve recare agli alberi del Sole
per scoprire la propria vera origine, viene cos a sapere di essere in realt
nobile per shiata e non trovatello gli non altro he il coraggioso glio
sotrato al padre, Milone di urazzo, signore di lbania uest ultimo
in seguito era stato incarcerato insieme alla moglie I due anziani genitori
verranno poi liberati dal glio he restituisce loro i legitimi e dovuti onori,
nonh la gioia dell agnizione ndrea da arberino nelle sue opere usa
il toscano, un toscano nel quale inserita a sprazzi qualhe espressione
francese, dato he i suoi modelli erano per lo pi francesi
ome oggeto delle sue opere ndrea da arberino ha rielaborato
elementi e leggende di varia provenienza, spesso molto noti, integrandoli
con fonti di scarsa di usione, dando vita a storie destinate ad una fama
imperitura non solo nelle cit, ma anhe nelle campagne italiane, he,
come si sa, per il di usissimo analfabetismo, erano tradizionalmente poco
avvezze alla letura, praticamente no alla ne dell tocento er capire
l importanza de I Reali di Francia ricordiamo per inciso anhe il famoso
riferimento a quest opera fato dal Manzoni ne I promessi sposi
ra, se non l abbiamo ancor deto, il sarto del villaggio, e de contorni;
un uomo he sapeva leggere, he aveva leto in fati pi d una volta il
Leggendario de Santi, il Guerrin meshino e i Reali di rancia, e passava,
in quelle parti, per un uomo di talento e di scienza lode per he ri utava
modestamente, dicendo soltanto he aveva sbagliato la vocazione; e he se
fosse andato agli studi, in vece di tant altri!

Tale riferimento in quello he era il Romanzo per eccellenza della leteratura italiana dell tocento non forse una prova della grande di usione
dell opera di ndrea da arberino nella nostra penisola
Tornando al nostro assunto, le storie he concernono in qualhe modo
l Ungheria, si trovano nel libro VI de I Reali di Francia e riguardano
sopratuto, la leggenda di erta dal gran piede

wwwtreccaniitenciclopediaandrea-mangiabotti_(izionario-iografico sulla quale

si basa la nostra descrizione di soto
lessandro Manzoni, I promessi sposi, capitolo XXIV
L originale di questa leggenda probabilmente il poema francese composto verso il 1275,
da denet le Roi Si trata di un rimaneggiamento di una canzone di gesta precedente

280

RIRIMNTI UNGHRSI N I REALI DI FRANCIA

La storia di erta dal gran piede, ben nota in tuta l uropa e quindi
anhe in Ungheria, come avviene spesso nel caso di principesse o sante,
raccoglie elementi di tipo leggendario e abesco La fanciulla glia di
re ilippo d Ungheria, mentre nelle altre tradizioni europee, sarebbe nata
da re lorio d Ungheria, omonimo (o forse lo stesso del nonno di San
Martino
Sono interessanti le carateristihe di erta Il piede particolare, he gli
storici riferiscono ad un dato sico reale (erta, la madre di arlo Magno
avrebbe avuto un lieve difeto, nelle leggende si riveste di un signi cato
magico L assunzione di questa diversit del piede conferisce particolari
poteri al proprietario Ricordiamo ad esempio enerentola (he il piede
lo ha pi piccolo dell ordinario ed letra, eroina della famosa omonima
tragedia di uripide, la quale, come glia di gamennone, aveva lunghi
piedi, prerogativa della stirpe di treo La lunghezza del piede avrebbe
dovuto dimostrare he reste era veramente suo fratello
La deformit pu invece essere un simbolo sacro vevano ricevuto infati segni di deformit alcuni sciamani e questi segni erano e etivamente
stati accetati dal popolo come indicazione di investitura magica Trati
magici li assume infati anhe erta he, benh aiutata da eventi condoti
da mani superiori, capace di ordire in qualhe modo, l incontro con
i genitori e con il marito ipino nella foresta dove ha vissuto per anni,
insegnando alle glie del suo benefatore l arte del ricamo e collaborando
alla sussistenza dell intera famiglia Infati erta, dopo aver complotato
con aliseta per farsi sostituire nel leto di ipino, suo legitimo consorte,
he l aveva sposata per procura, aveva vagato nella foresta ed era stata
bene cata da un contadino e dalla sua famiglia, anhe grazie all onest e
alla virt he trasparivano da erta Nella note stessa in cui dopo molto
tempo il re ipino giunge nella foresta si avr per volont di erta la
consumazione del matrimonio su un grande carro davanti alla dimora
del contadino he ha ospitato la fanciulla per tanti anni ll interno della
lexandre

khardt, Les Sept ormants, erthe aux grands pieds et la Manekien, 9496
In De Sicambria Sans-Souci. Histoires et lgendes franco-hongroises, aris, Les resses
universitaires de rance, 1943, 91104; cfr Karl Lajos, A Berta-monda, udapest, 1909
Kirly Ilona, Szent Mrton magyar kirly legendja, udapest, ibliothque de l Institute
ranais l Universit de udapest, 1929, 3233
fr uripide Eletra, vv 532533

,
(el suo calzar muovi su l orme, e vedi se del
tuo piede ha la misura, o glia, traduzione di tore Romagnoli

281

MRI TRS NGLINI

casa del contadino stesso si creder ad un rapporto colpevole dell ingrata

bene ciata, he sembra aver colto al volo un occasione di carriera uesto
fato, cio quello di un rapporto non proprio legitimo della futura madre
dell erede, concorre a creare anhe per arlo Magno un caratere eroico,
in quanto concepito da una fanciulla nubile e da un essere superiore, in
questo caso il re ipino stesso Naturalmente le carateristihe proprie di
erta, creatura profondamente morale e religiosa, vicine a quelle abbondantemente profuse sulle sante calunniate e maltratate della tradizione
medievale, le quali trovano rifugio nella foresta, non permetono alla
principessa di procreare al di fuori di nozze legitime nzi, siccome le
nozze con il marito ipino vengono consumate su quel grande carro di
cui abbiamo parlato, il bambino, fruto di quel rapporto, sar hiamato
arromagno Solo in seguito il nome verr correto in quel arlomagno
he noi tuti conosciamo
Nell opera di ndrea da arberino si trovano riferimenti all Ungheria
anhe quando l autore racconta la vita di uovo d ntona, personaggio
molto importante ne I Reali di Francia. traverso un durissimo duello
uovo, per otenere la mano di rusiana, glia del re di rminia, uccide
Lucafero, glio del terribile e non meglio noto (almeno da me re uldras
di Ungheria
ueste vicende circolavano in rancia, Spagna e Italia durante il
Medioevo, ma in Italia ebbero maggior di usione e manipolazione proprio
grazie all ativit di uno scritore come ndrea da arberino, in grado di
parlare al cuore del popolo ome mai ci si riferisce a questi re d Ungheria
e a questa erta, principessa ungherese, data in sposa ad un sovrano
importante come ipino e madre di un grandissimo imperatore come
arlo Magno uale poteva essere il fascino dell Ungheria all epoca in
La leggenda di erta dal gran piede, non solo pu, ma deve essere messa in relazione con

le fanciulle o giovani spose innocenti perseguitate della tradizione, con tuta probabilit
arabo-persiana un motivo entrato nella leteratura abesca e agiogra ca occidentale Ne
esistono numerose varianti In genere un parente o uno streto consigliere per vendicarsi
dello smacco subito calunnia la donna he non vuole farsi sedurre L innocente costreta
a fuggire e a so rire a lungo prima he la verit trion
uovo d ntona un eroe leggendario inglese, protagonista di un romanzo cavalleresco
medievale
arlo ionisoti, ppunti su cantari e romanzi Italia medioevale e umanistica, 1989,
227261; arlo ionisoti, ppunti su antihi testi Italia medioevale e umanistica, 1964,
77131; lessandro Vitale rovarone, e la hanson d Huon d uvergne la Storia
d Ugone d vernia d ndrea da arberino [] In Charlemagne et lpope romane.

282

RIRIMNTI UNGHRSI N I REALI DI FRANCIA

cui ndrea da arberino scriveva robabilmente era stato il fascino degli

avvenimenti storici riguardanti Napoli e l Ungheria a far s he ndrea da
arberino mantenesse la magiarit di erta dal gran piede, proposta dalle
fonti francesi ormai lontane Nella penisola italiana l Ungheria ebbe un
fascino maggiore solo ai tempi di re Matia ato per he ndrea stesso
muore circa nel 1432, non possiamo pensare he il fato di mantenere
un cos vivo interesse per l Ungheria gli potesse derivare da quelle he
sarebbero state le future vicende, ben note successivamente nell Italia
coeva, riguardanti eatrice d ragona e il suo ritorno in patria iversa
quindi poteva essere la situazione, ad esempio, per Giovanni rancesco
Straparola he pubblic Le piacevoli noti nel 1550 a Venezia Una delle
pi famose novelle popolari italiane, quella di re orco (note II, novella
1, riguarda appunto una regina sterile, rsilia, glia di un non meglio
precisato (sic! re Matias d Ungheria 3 ice testualmente lo Straparola
ovete adunque sapere, donne mie care, he Galeoto fu re d nglia, uomo
non men ricco di beni della fortuna he de quelli dell animo; ed aveva per
moglie la gliuola di Matias re di ngheria, rsilia per nome hiamata, la
quale e di bellezza e di virt e di cortesia avanzava ogn altra matrona he
a suoi tempi si trovasse s prudentemente Galeoto reggeva il suo regno,
he non vi era alcuno he di lui veracemente lamentar si potesse ssendo
adunque stati lungamente ambeduo insieme, volse la sorte he rsilia mai
non s ingravid

Un altro riferimento all Ungheria lo abbiamo anhe in un altra novella

dello Straparola (note IX, favola 2 L interesse della novellistica italiana
per l Ungheria, specialmente popolare-fantastica, in epoca rinascimentale
era quindi particolarmente forte d ogni modo in questa sede va notato
come I Reali di Francia fossero una testimonianza del grande credito he
l Ungheria aveva in uropa, cos come avverr per il atai, ad esempio,
Actes du VIIe Congrs International de la Socit de Rencevals [], d Madeleine Tyssens
et laude hiry, aris, elles Letres, 1978, 393403
3 La novella di re orco la prima atestazione di una aba popolare toscana, he si rif
al mito di more e sihe, anhe se ne Le piacevoli noti appare una versione sempli cata
d ogni modo la regina rsilia non pu avere gli
Rodolino, gliuolo di Lodovico re di Ungheria, ama Violante gliuola di omizio
sarto; e morto Rodolino, Violante, da gran dolor commossa, sopra il corpo morto nella
hiesa si muore
Si pensi ad ngelica La bella donna, del atai regina (riosto, Orlando furioso, XXIII,
102

283

MRI TRS NGLINI

nell Orlando innamorato e nell Orlando furioso In questo senso I Reali

sul piano della di usione in mezzo alle persone anhe di nessuna cultura sono un opera molto pi importante dei grandi poemi cavallereshi
del uatrocento e del inquecento uesti infati non ebbero mai tale
di usione in ambito popolare In assoluto no alla ne dell tocento
meno persone del popolo hanno conosciuto il ulci, il oiardo o l riosto stesso rispeto a quanto avveniva per I Reali di Francia uesto fato
ha certamente contribuito a conferire un fascino leggendario ed esotico
all Ungheria, fascino aumentato dalle vicende storihe dell occupazione
turca e delle lote di liberazione dall occupante otomano della rocca di
uda

284

Renesznsz s barokk

ajorin Klra

SZTLI M VL S S SZRKZS
MTYS KIRLY UVRN

Kortrsai tansga szerint Mtys kirly igen nagy m veltsggel rendelkezet, hre jrt, hogy tudsban egyetlen renesznsz uralkod sem mlja
t fell Tantatsrl mindssze annyit tudunk, hogy apja el szr a lengyel Sznoki Gergelyre (Gregor z Sanoka bzta ai nevelst, teht latin
nyelven folyt a kpzs, majd Vitz Jnos javaslatra anyanyelv tanrt
vlasztotak a gyermekek szmra Mtys rendszeres tanulsa rvid
ideig tartot, s gyakorlatilag vget is rt, amikor tizenngy ves korban
trnra lpet Uralkodknt kevs szabad idejt hasznlta fel m veltsge
tovbbi gyaraptsra Ha tehete, tkezsei kzben is tanult, szellemes
emberekkel trsalgot mindennapos tkezseken add lehet sgek
mellet m veltsge gyaraptsnak fontos frumt jelentetk a dszlakomk z utbbiakat klnfle esemnyek (nemzetkzi sszejvetelek,
eskv k stb megnneplse cljbl rendeztk jeles vendgek, pldul
a klfldi kvetek rkezst s tvozst is lakomval nnepeltk, melyre
magyar vilgi s egyhzi el kel sgeket, valamint tekintlyes litertorokat, tudsokat hvtak meg magas sznvonal trsalgst f kpp az
utbbiak biztostotk lakomk fnyt emelte a kls szrakoztats,
vagyis a zenehallgats, a lakoma utni tnc s egyb mulatsgok
magyar lakomk s r n kvetk egymst, amit mg az itliaiak is
emltsre mltnak talltak escennio rancesco Negro, aki 1487-ben

hilippus allimahus, Vita et mores Gregorii Sanocei, ed Irma Lihoska, Varsaviae,

anst Wyd Nauk, 1963, 3234, 40
ajorin Klra, Negro, escennio rancesco In j Magyar Irodalmi Lexikon, II, f szerk
ter Lszl, udapest, kadmiai, 1994, 1465

287

JRIN KLR

Ippolito d ste ksretben rkezet Magyarorszgra, 3 a magyar szmposzionok kt fajtjt klnbztete meg, a platniakat s a lelfiakat
platni lakomkat a beszlgets uralta, mely latn Szmposzionjhoz
hasonlan ltalban egy loz ai, teolgiai stb trgy tudomnyos tmrl folyt on ni Symposion cm dialgusa pldul s a Galeoto Marzitl megrktet gynevezet esztergomi szmposzion a platniak
krbe sorolhat lelfiakon, melyek nevket a Convivia Mediolanensia cm irodalmi szmposzion szerz jr l, rancesco ilelfrl kaptk,
a kls szrakoztats kizrlagos vagy hangslyos szerepet jtszot
tmk spontn mdon kerltek el rdekes problmkrl, der uralkodot,
s a rsztvev ket evs kzben zenszek, nekesek, tncosok, szellemes
tudsok, bohcok stb szrakoztatk
escennio rancesco Negro a magyar szmposzionokrl szl tudstsban megemlti, hogy a magyar lakomkon a beszlgetsekben felmerl
vits krdsek megoldsa cljbl szmtalan knyvet hoztak az asztalhoz Galeoto Marzio az esztergomi szmposzion teolgiai vitjrl
szl beszmoljban Mtys hozat knyvet, hogy vlemnyt abbl
idzve tmassza al z irodalmr Marzio, mint ismeretes, Mtys lland ksr je s asztaltrsa volt Mestersgt knyvek, a sajt m vei
jelkpeztk Kit n humorval s enciklopdikus ismeretanyagval a
hosszra nyl tkezsek ideje alat nemcsak mulatata, hanem tantota
is Mtyst Mtys kirlyrl szl knyvecskjben nhny knnyed s
3 Ritokn

Szalay gnes, veszprmi amena, 145 In Nympha super ripam Danubii .

Tanulmnyok a XVXVI. szzadi magyarorszgi mvel ds krb l, udapest, alassi,
2002, 137145
Ld Giovanni Mercati, Ultimi contributi alla storia degli umanisti, II Nota sopra Antonio
Bon ni, M. A. Sabellico, A. Sabino, Pescennio Francesco Negro, Piero Summonte e altri,
it del Vaticano, 1939, 72, idzi Klra ajorin, La rinascita del simposio antico, 187 In
Italia e Ungheria allepoca dellUmanesimo corviniano, a cura di Sante Gracioti esare
Vasoli, irenze, lshki, 1994, 179228
Tibor Kardos, Il simposio di sztergom In Studi e ricerhe umanistihe italoungheresi,
I, ebrecen, Kossuth Lajos Tudomnyegyetem, 1967, 6380
ajorin, La rinascita del simposio antico, 187188
Ld a 4 jegyzetet
Galeotus Martius Narniensis, De egregie, sapienter, iocose dictis ac factis regis Mathiae,
ed Ladislaus Juhsz, Lipsiae, Teubner, 1934, 32; ajorin, La rinascita del simposio antico,
187
uimus enim perpetui comites et convivae serenissimi regis Mathiae (Martius, De
egregie, sapienter, iocose dictis, 1
Ibidem, 23

288

SZTLI M VL S S SZRKZS MTYS UVRN

magvas asztali beszlgetskr l, tovbb telr l-italrl, tkezsi szoksrl

is beszmolt bb l a knyvb l s ms m veib l tovbbi kvetkeztetsek is addnak arrl, hogy milyen tmk forogtak az asztalnl rvos is
lvn, Marzio termszetudomnyos kpzetsggel is rendelkezet, de a
hadviselshez is rtet, s vlaszolni tudot a kirlynak, ha annak krdsei
akr az gitestekre s a csillagjslsra, akr az emberi testre vagy a lelki
jelensgekre, a dmonokra, az aranycsinlsra, a mgira, a heretikus
tanokra vagy a katonai tudomnyra (res militia) stb vonatkoztak
lakomk a zenehallgatsnak mindenhol fontos frumai voltak Galeoto Marzio rnk maradt tansgttele szerint Mtys asztalnl lantal
(lyra) ksrt magyar nyelv nek szlt Magyar bartai buksa (1472
utn Marzio csak egyszer, 1479 vge tjt, s akkor is rvidebb ideig tartzkodot Mtys udvarban 1482-ben felkereste a Retznl hborz kirlyt,
hogy nszajndkot krjen t le lnya szmra, de Mtys nem marasztalta maga mellet, hanem azt mondta neki, menjen Magyarorszgra kkor
kereste fel Veszprmet, s lvezte thory Mikls vendgszeretett Vcot 3 lkpzelhet , hogy Mtysrl szl kis knyvt szemlyesen adta
t, de err l semmit sem tudunk eszmoljnak adatai teht az 1472
el ti id kre vonatkoztathatk, nem pedig Mtys uralkodsnak egsz
id tartamra
Marzio beszmoljt gyakran citljk, a rgi magyar versr l szl fejtegetsekben s vitkban is s r n emlegetik, el fordul azonban, hogy
felletesen olvasva vonnak le bel le kvetkeztetseket, illetve hogy csak
sszefggseib l kiragadot rszlett magyarzzk z albbiakban rdemesnek gondolom feleleventeni, s Kardos Tibor kit n , kzismert
m fordtsa helyet, azt felhasznlva, a sajt interpretcimban idzni
szveg kontextusban val gyelembe vtelt azrt tartom fontosnak,
mert valjban az egsz rsz az nekelt verssel kapcsolatos
[ kirly] lakomjn vagy vitatkoznak, vagy valamely tisztes vagy kellemes
tmrl beszlgetnek, vagy dalt nekelnek Ugyanis vannak ot zenszek s
hros hangszeren jtszk (citharoedi), akik az asztalnl a vitzek teteit
anyanyelvkn, lantksretel neklik el Valjban ez a rmaiak szoksa

lyra penget s hangszert, leggyakrabban lantot jelent (V Kirly ter, A lantjtk a

XV. szzadtl a XVII. szzad kzepig, udapest, alassi, 1995, 94
V Ritokn Szalay gnes, gy idelis fejedelem s idelis vrosa a morva renesznsz
kezdetn, 149 In Nympha super ripam Danubii , 147154
3 V Martius, De egregie, sapienter, iocose dictis, 3435
Jelentsr l ld Kirly, A lantjtk, 94

289

JRIN KLR

volt, s t lnk jutot el a magyarokhoz Mindig valami kivl dologrl

nekelnek, s ilyenben nincs hiny Magyarorszg ugyanis klnfle nyelv
ellensges orszgok kzt fekszik, s mindig akad benne szikra a hbor fellngolsra Szerelmi dalokat pedig ritkn nekelnek, s tbbnyire a
trk ellen viselt harcokat adjk el , megfelel beszdben Minthogy a
magyarok, mind a nemesek, mind a parasztok, szinte ugyanazt a szkszletet hasznljk, s egyformn beszlnek, valjban mindenhol ugyanaz a
kiejts, ugyanazok a megnevezsek, s hasonlak a hangslyok nluk Nlunk pedig, hogy Itlirl beszljek, akkora a beszdek kzti eltrs, hogy
a polgr a parasztl, msfel l a calabriai a renzeit l annyira klnbz
mdon beszl, hogy igen nehz megrtenik egymst e a magyaroknl,
ahogy mondtam, ugyanaz a beszdmd jrja, vagy csak kevs az eltrs
pp ezrt a magyar nyelven alkotot neket a parasztok, a kzpszint polgrok s a legmagasabb rteghez tartozk ugyanabban a szellemben fogjk
fel

beszmol szerint tbbnyire a trk elleni harcokrl, vagyis tlnyomrszt kortrs esemnyekr l szltak az nekek izonyra leggyakrabban
Hunyadi Jnos s Mtys h steteit adtk el Trgyt tekintve teht nem
nehz kapcsolatba hozni velk a Szabcs viadala cm verset, de ezt,
mg ha a hitelessgt eldnttnek tekintjk is, a fenti szveg alapjn mgsem rokonthatjuk vagy llthatjuk szembe a Marzio emltete nekekkel

fordts magyarzathoz ld a 16 jegyzetet

Semper enim eius convivio disputatur, aut sermo de re honesta aut iocunda habetur
aut carmen cantatur Sunt enim ibi musici et citharoedi, qui fortium gesta in lingua
patria ad mensam in lyra decantant Mos enim Romanorum hic fuit et a nobis de uxit
ad Hungaros antatur autem semper aliquod egregium nec deest materia Nam cum
Hungaria in medio hostium diversarum linguarum sita sit, semper rei bellicae habet
fomitem matoria autem carmina raro ibi cantantur et, ut plurimum gesta in Turhos in
medium veniunt, non sine sermone concinno Hungari enim sive nobiles sive rustici sint,
eadem fere verborum condicione utuntur et sine ulla varietate loquuntur, eadem enim
pronuntiatio , eadem vocabula, similes accentus ubique sunt Nam, ut de Italia loquar,
nobis tanta est loquendi varietas, ut civis a rustico et rursus alaber a Tusco tantam
habeant in sermone dissimilitudinem, ut di cultatem intelligendi maximam praebeant
Sed apud Hungaros, ut diximus, eadem loquendi forma vel exigua di erentia est, unde
t, ut carmen lingua Hungarica compositum rusticis et civibus mediis et extremis eodem
tenore intelligatur (Martius, De egregie, sapienter, iocose dictis, 18
ognr ter Horvth Ivn, Szabcs viadala, 151 In Ltjtok feleim . Magyar nyelvemlkek. Az Orszgos Szhnyi Knyvtr killtsa [], szerk Madas dit, udapest,
SZK, 2009, 151155; Madas dit, Szabcs viadala In Magyar Mvel dstrtneti Lexikon,
X, udapest, alassi, 2010, 417418 Lzs Sndor, korbbi vlemnyekhez kapcsoldva,
hamistvny voltnak az elfogadsa fel hajlik (j Magyar Irodalmi Lexikon, III, 1857

290

SZTLI M VL S S SZRKZS MTYS UVRN

ltalnosan elfogadotnak ltszik az a vlemny, mely szerint a Szabcs

viadala verstanilag annyira ignyes alkots, hogy nehz elkpzelni, hogy
valaha dallammal prosult nnek a hterben az a ki nem mondot felttelezs ll, hogy a szban forg XV szzadi nekelt histrik a Szabcs
viadalnl gyengbb sznvonalak voltak Nem tudjuk, Marzio pontosan
mit rtet a sermone concinno kifejezsen, de a latin szveg mondatani
felptse miat gy t nik, hogy ez a szerelmi nekekre s a trk elleni
gy zelmekr l szlkra egyarnt vonatkozik Szvegnk alapjn, mg ha
kizrtnak tartannk is a benne olvashat concinnus mellknv kes, a
m vszet s zls szablyai szerint megszerkesztet beszd-, illetve kifejezsmd jelentst, nem gondolhatjuk, hogy az emltet nekek nem
voltak elg j versek szttikai rtkk nyilvn atl is fggt, hogy ki
szerezte ket fenti idzetb l azt is tudjuk, hogy az sszes trsadalmi
rteg zlsnek s felfogkpessgnek egyformn megfeleltek, de min sgkre mg ebb l az ismeretnkb l sem kvetkeztethetnk
XV szzadban egybknt a vers kvalitsa nem volt akadlya nekelhet sgnek aloltak korbbi s kortrs nagy klt ket, antt, etrarct,
riostt stb urelio Lippo randolini, klt s muzsikus, aki Mtys
udvarban latin dialgusokat rt, Itliban improvizlt dallamokkal tbbek kzt a sajt latin hexametereit s szapphi verseit nekelte
kataln szrmazs enedeto Gareth (ariteo, petrarkista klt s dalimproviztor a npolyi ragniai-udvarban sajt, olasz dalaival (estramboti) szerepelt, s sajt maga szerezte dallamain Vergiliust adot el
urelio randolinirl ccse, Ra aello a De musica et poetica cm knyvben 3 feljegyezte, hogy X Le ppa hltermben naponta nekelte az

concinnus mellknvnek ez az rtelmezse inly sztrbl val, kes jelentse

pedig pai riz Dictionariumban szerepel ordtsomban a Lexicon Latinitatis Medii
Aevi Hungariae, I ktetnek 2 fzetben (udapest, kadmiai, 1991 tallhat jelentst
fogadtam el, ahol a Marzio-helyet is idzik
mile Haraszti, La tehnique des improvisateurs de langue vulgaire et de latin au
quatrocento Revue Belge de Musicologie Belgish Tijdshrit voor Muziekwetenshap,
1955, 21
Rotondo, randolini, urelio Lippo In Dizionario Biogra co degli Italiani, XIV,
Roma, Istituto della nciclopedia Italiana, 1972, 2628; ajorin Klra, randolini, urelio
Lippo In j Magyar Irodalmi Lexikon, I, 282
Haraszti, La tehnique, 2425
Ibidem, 17
3 Ra aele randolini, On Music and Poetry (De musica et poetica, 1513), transl, introd,
notes by nn Moyer, with the assistance of Marc Laureys, Tempe, rizona enter of

291

JRIN KLR

egyhzf dicsrett, s slyos loz ai krdseket, valamint szentrsi trtneteket klnfle nekekben adot el Rmai m kdse idejn urelio
hres kardinlisok s f papok lakomin, valamint tudsok krben nekelt Korbban, 1480-ig ragniai erdinnd npolyi udvarban lt,
s ot tevkenykedet ariteo is az uralkod titkraknt kirly gyermekei, kztk eatrix kirlyn m vel dsnek s zlsnek alakulsra
mindketen hatssal kellet hogy legyenek
Szabcs viadala legjabb elemz i feltteleztk, hogy a vers nmet
anyanyelv szerz tollbl val zt a hipotzist f kpp Galeoto Marzinak az a trtnete sugallhata, melyre elemz i is hivatkoztak 1460-ban
az els olmtzi tallkozn, ahol Magyarorszg, sehorszg, Nmetorszg s sok klnfle np szmos fejedelme gy lt egybe , s tmrdek
mulatat [scurra] s sznsz cs dlt ssze a fejedelmek konyhit kvetve , egy szellemes ember tetszet s gesztusokkal ksrve nmet nyelven
nmet ritmusokat recitlt Mtys dicsretre tma ot is a trk elleni
hbor volt, mely II ius ppa mantovai kongresszusa (1459 utn az eurpai nemzetek sszefogsval ppen a kszbn llt z nekes hzelegve
azt jsolta, hogy ezt Mtys fogja vezetni, mert erre mindenki kzl a
legmltbb 3 Szabcs viadala nmet szerz t l val eredeztetsnek f
argumentumait jelentetk a benne olvashat magyartalan kifejezsek, valamint a nyugati nvhasznlat sorrendjben olvashat l Kenzi nv 3
Kzenfekv bb volna mindkt jelensggel kapcsolatban a latin nyelvre,
a magyar m veltsg s rsbelisg egykor vagy a vers keletkezsekor
mg nagy dominancit lvez nyelvre gondolni Megfontolhat az is,
Medieval and Renaissance Studies, 2001
ecinit et tam saepe et tam familiariter et tam diverse apud ponte cem ipsum, ut quotidie in intimo cubiculo, nunc ponti ces [helyesen ponti cis] laudes, modo gravissimas
philosophiae quaestiones, nonnunquam sacras historias variato carmine enarraret ecinit in plurimis celeberrimisque et cardinalium et praesulum conviviis, honestissimisque
doctissimorum hominum coronis ( m kziratbl idzi Haraszti mil, Zene s nnep
Mtys s eatrix idejben, 382 In Mtys kirly. Emlkknyv szletsnek tszzves
forduljra, II, szerk Lukinih Imre, udapest, ranklin [1940], 291412
Rotondo, randolini, 26
Haraszti, La tehnique, 17
ognrHorvth, Szabcs viadala
Ibidem, 154
z emltet hrom uralkod ot tallkozot (V Magyarorszg trtneti kronolgija, I,
f szerk enda Klmn, udapest, kadmiai, 1981, 277
3 V Martius, De egregie, sapienter, iocose dictis, 2122
3 ognrHorvth, Szabcs viadala, 151154

292

SZTLI M VL S S SZRKZS MTYS UVRN

hogy a magyar ket snv az llandsult vezetknv megjelensvel a XV

szzadban kezdet nlunk meghonosodni, s vszzadokig tartot, amg
teljesen meggykeresedet szmunkra furcsa nv ennek a fzisnak, a
ket snvrs kezdeti bizonytalansgnak a termke is lehet
ragniai eatrix kirlyn Magyarorszgra rkezsekor on ni szerint gykeresen megvltoztak a szoksok Mtys udvarban, 3 ami
a lakomk rendezsn s a hozzjuk kapcsold szrakozsokon is reztete hatst Hamarosan a budai udvar zenei lete a legrangosabb eurpai
udvarokval vetekedet 33 jfajta tncok jelentek meg, s j trsadalmi
rintkezsi mdok, tncolsi illemszablyok vltak othonoss npolyi
kirlylnnyal ktt eskv r l rszletes beszmol maradt rnk Szkesfehrvri koronzsakor a lakoma huszonngy fogsbl llt, kzvetlenl
utna a lignitzi herceg teljes vrtezetben s melldsszel egy csehvel lovasviadalt jtszot 3 udra rkezve Mtys adot a vendgseregnek pazar
lakomt zt kvet en ugyanabban a teremben, ahol el z leg tkeztek, az
el kel sgek egyms utn tncoltak l szr a nmet vlasztfejedelmek
s hercegek titkrai kartncot jrtak, majd Kristf bajor herceg kvetkezet, s utna a kirly s a kirlyn tncolt zutn eatrix az ccsvel,
rancescval, aki vele egyt rkezet Magyarorszgra, s nyolc v mlva
trt vissza hazjba, az gynevezet Zeuner tncot jrta, majd a ndorra
kerlt a sor, s legvgl, hatodszorra a limbahi herceg tncolt 3 budai
eskv i lakoma tizenkt fogsbl llt 3
tnc, amely a zenvel egyenrang szerepet tltt be udn, az
1479 vi olmtzi tallkoznak is fontos esemnye volt vros piactern sznpadot emeltek, ahol szniel adsok folytak tkezs kzben az
el kel sgek a sznpadon ltek, s a sznszek, bohcok, zenszek jtkban, valamint a f tren zajl kopjs lovasviadalban gynyrkdtek
3 ntonius

de on nis, Rerum Ungaricarum decades, IV ktet, 1 rsz, 7 knyv, ed Iosephus gel la Ivnyi Ladislaus Juhsz, udapest, gyetemi Nyomda, 1941, 134135
Magyarul ntonio on ni, A magyar trtnelem tizedei, ford Kulcsr ter, udapest,
alassi, 1995, 867869
33 Haraszti, Zene s nnep, 291412
3 Regis Ungariae Mathiae nuptiae, et coronatio reginae atque illorum postea ingressus in
udam, a palatini comitis legato [] descripta, 522 In Scriptores rerum Hungaricarum veteres et genuini, cura et studio Joannis Georgii Shwandtneri, I, Vindobonae, 1746, 519527
Magyarul Magyarorszg kirlya, Mtys eskv je, 126 In Krnikink magyarul, III1,
vl, ford Kulcsr ter, udapest, alassi, 2006, 123132
3 Ibidem, 525 (Magyarorszg kirlya, Mtys eskv je, 129
3 Ibidem, 526 (Magyarorszg kirlya, Mtys eskv je, 131

293

JRIN KLR

Lakoma utn a kirlyn Ulszl kirllyal, ccse, rancesco egy nemeslnnyal nmet tncot jrt, a np tapsolt s hujjogatot hozz 3 eatrix
szemlyben Ulszl urpa egyik legjobban tncol hlgyvel ropta a
tncot milni hercegnt 1465-ben tbbek kzt arrl is tudstotk,
hogy ragniai lfonz herceg s Ippolita Sforza npolyi eskv jn minden hercegn kit n en tncolt, de eatrix arata a legnagyobb sikert z
akkor kilencves hercegn a menyasszony ksretben Npolyba rkez
tncmesterrel, Giovanni mbrosival, azaz Guglielmo breo di esarval
tncolt 3 bben a szrakozsban a magyarok se maradtak el a npolyiak
mgt mikor eatrixet Magyarorszgra ksrtk, errarban magyar
mdra tncoltak a fogadsokon 3 Mtys is kit n en tncolt; egyszer
lltlag csben magyar tnccal szrakoztata III rigyes csszrt
eatrix kirlyn sokrt mecenatrjban els helyen llt a zenei let
tmogatsa Ismeretes, hogy Npolyban kora egyik legkivlbb zeneszerz jt l, Johannes Tinctoristl tanult zent, s udn sajt orgonval
s sajt krussal rendelkezet 3 Meghvsra kora leghresebb zenszei
jelentek meg vagy dolgoztak Magyarorszgon, amir l levelezsben szmos adat maradt fenn 1486-ban pldul levlben krte sgort, rcole
d stt, hogy kldje el hozz udra lantjaival egyt ietrobont (ietro
ont z olasz zensz s nekes kora egyik leghresebb m vsze volt,
s jeles egybknt magyar kapcsolataik rvn nlunk is jl ismert humanistk (urelio Lippo randolini, atista Guarini, ilippo eroaldo,
Ra aello Ma ei [Raphael Volaterranus] stb csodlatal emlegetk t
atista Guarini mphinnak, rinnak, rpheusznak nevezte, s pollnhoz hasonltota t ono a dalait maga ksrte egy lantfajtn, vagy
hangszeres zent adot el egy msik zensszel egyt 1487-ben rkezet

3 on

nis, Rerum Ungaricarum decades, 100 (on ni, A magyar trtnelem tizedei, 834
vebben ld Gemma olesanti, V lfonz s a npolyi ragn kirlysg In Kirlylnyok messzi fldr l. Magyarorszg s Katalnia a kzpkorban, szerk Ramon Sarobe
Tth saba, udapest, Magyar Nemzeti Mzeum, 2009, 415417
3 Haraszti, Zene s nnep, 390
Ibidem, 294
alogh Joln, A mvszet Mtys kirly udvarban, I Adatr, udapest, kadmiai,
1966, 170, 4 jegyzet
Haraszti, Zene s nnep, 300
3 Ibidem, 338
Raoul Meloncelli, ono, ietro In Dizionario Biogra co degli Italiani, XII, 290
3

294

SZTLI M VL S S SZRKZS MTYS UVRN

meg Magyarorszgra, s valamikor Mtys halla utn trt vissza Itliba 1488-ban csben tartzkodot Mtys udvarban, s azzal dicsekedet,
hogy kegyesen ltjk s hallgatjk t, olyannyira, hogy ha vendgltin
mlna, akkor sohasem trne vissza errarba Halla (1497 utn randolini rt rla dics t m vet ono hre egsz urpt bejrta, de egyetlen
sora sem maradt fenn
ont Tinctoris is nagyra rtkelte, aki eatrixszel elvlsuk utn is
kapcsolatban llt, s akinek a munkssgt a udn m kd zenszek is
csodltk Joannes Stokem, a hres belga zeneszerz 14811486 kzt Mtys kirly capella-magistereknt m kdt udn, s onnan krte levlben
Tinctorist, hogy zenem vet dedikljon neki Ismeretes, hogy Tinctoris
tbb zeneelmleti m vt ajnlota eatrixnak, s De usu et inventione
musicae cm rtekezst kldte el neki udra Kt eatrixnak rt Mria-motetja is fennmaradt egy gy jtemnyben, az gynevezet Mellon
Chansonnier-ban, melyet valszn leg maga lltot ssze nszajndkul a kirlynnak s a kirlynak z egyik (Virgo Dei throno digna)
ks bb szles krben elterjedt, s bizonyra udn is sokszor hangzot
fel
Stokem 1486 szeptemberben mr Rmban, a capella ponti ciban
m kdt, 1487-ben halt meg eltehet en neki is szerepe volt abban,
hogy ppen az 1480-as vekben a budai nekkar fellmlta a ppt 1483
mrcius 16-n rkezet udra 3 artolomeo Marashi castelli pspk,
ietro onrl ld Haraszti, Zene s nnep, 358360; Meloncinelli, ono, 289291; Lewis

LokwoodR, ietrobono (etrus onus de urzellis, del hitarino In he New Grove

Dictionary of Music and Musicians, XIX, xford New York, xford University ress,
2001, 737; Kirly, A lantjtk, 94
Acta vitam Beatricis reginae Hungariae illustrantia. Aragoniai Beatrix magyar kirlyn
letre vonatkoz okiratok, kzli erzeviczy lbert, udapest, MT, 1914, 469470
Rotondo, randolini, 26
Haraszti, Zene s nnep, 348; amela Starr, Stokem, Joannes de In he New Grove
Dictionary, XXIV, 423
he Mellon Chansonnier, III, ed by Leeman L erkins Howard Garey, New Haven
London, Yale University ress, 1979
Joan Garca, ragniai eatrix knyvtra In SarobeTth, Kirlylnyok messzi
fldr l, 460465; Ronald Woodley, Tinctoris, Johannes In he New Grove Dictionary,
XXV, 500
Woodley, Tinctoris, 500
Starr, Stokem, 423
3 Georgius ray, Annales regum Hungariae, ars IV, Complectens res gestas ab coronatione Mathiae Corvini, ad Ludovicum II, Vindobonae, Tratner, 1767, 163

295

JRIN KLR

ppai legtus, akinek sok rtkes adatot ksznhetnk Mtysrl s udvarrl ppnak rt, mrcius 22-i kveti jelentsben Marashi egy
vacsorrl is beszmolt, melyen hatan vetek rszt z asztal egyik oldaln a kirly s a kirlyn, a msikon thory Istvn erdlyi vajda s
ilipecz (ruis Jnos vradi pspk lt, a harmadikon Marashi s a npolyi kvet zen a lakomn nem hinyoztak a klnfle nekek rja
Marashi, majd gy folytatja , van ugyanis neki [vagyis Mtysnak]
egy nekes-kpolnja, melynl nem ltam klnbet l z nap a kpolnjban vi dicsretes szoksa szerint nnepi nekes mist mondatot,
sok preltus s nemes rszvtelvel Ha majd visszamegyek, megprblom
elbeszlni, hogy mekkora csendben, mekkora htatal, mifle szertartsokkal s mekkora buzgsggal folyt le az a mise Igen megrendltem s
pironkodtam, hogy egy vilgi fejedelem azokban a dolgokban, amelyek
az isteni tiszteletre tartoznak s a lelkek plsre szolglnak, fellml
minket Teljesen elkpedtem Miutn befejeztk a kirlyi vacsort, melyen
sokat dicsrtk Szentsgtek ernyeit, elkszntem
szentszki kvet, Marashi zenei zlsnek ki nomultsghoz nem
fr ktsg, korbban ugyanis Rmban mint maestro di capella ponti cia
a ppai nekkart felgyelte Humanista irodalmr s zensz volt, egy II
l pphoz rt sznoklata 1468-ban, majd a hallra val felkszlsr l szl knyve 1473-ban Rmban nyomtatsban is megjelent budai kirlyi
kpolna krusrl szl beszmoljnak tulajdontjk, hogy az 1480-as
vek kzepn nveltk a ppai krus ltszmt s sznvonalt, s hogy
Stokem kerlt ks bb a krus lre budai nekeskpolnrl, melynek krusrl Marashi radozot, Naldo Naldi is megemlkezet Mtys
knyvtrt dics t pomjban z a kpolna kzvetlenl a knyvtr

Ibidem,

165
Huic coenae non defuere cantus varii habet enim cantorum capellam, qua nullam
praestantiorem vidi, et pridie in capella sua solemnem missam juxta suorum gloriosos
mores cantari fecit magna raelatorum, et Nobilium praesente caterva um rediero,
quanto silentio, quanta devotione, quibus cerimoniis, quanta gloria missa illa perfecta
sit, explicare studebo, confundebar sane, aurguebarque a saeculari rincipe in his, quae
ad ivinum cultum, et animarum aedi cationem atinent, superari bstupui profecto
aena regia non sine laudibus sanctitatis vestrae virtutum intermixtis consummata, vale
feci (Ibidem
Haraszti, Zene s nnep, 318320; Gian aolo G Sharf, Marashi (Marasca, de Marashis, artolomeo In Dizionario Biogra co degli Italiani, LXIX, 441
Haraszti, Zene s nnep, 320

296

SZTLI M VL S S SZRKZS MTYS UVRN

szomszdsgban volt, s a kirly a knyvtrban tartzkodva sokszor

gynyrkdt a krus nekben
on ni szerint eatrix rkezsnek jtkony hatsra gazdagodot az
isteni tisztelet, s az egsz Gallibl s Germanibl behvot nekesek
nagyra nveltk a kpolna zenei sznvonalt Marashi idzet beszmoljbl tudjuk, hogy a lakomn a kpolna nekkara klnfle nekekkel
(cantus varii) gynyrkdtete a rsztvev ket Marzio mg azt tapasztalta,
hogy szerelmes dalokat ritkn nekelnek az udvari lakomkon, azonban
a Mellon Chansonnier s a kirlyn zenei m veltsgr l s mecenatrjrl szl rengeteg adat ismeretben minden okunk megvan annak a
felttelezsre, hogy eatrix rkezse utn ezek voltak tlslyban, s a
Mellon-gy jtemnyben fennmaradt francia, nmet, olasz, angol stb szerelmi dalok s ms hasonl nekek is gyakran felhangoztak a magyar
lakomkon s egyb sszejveteleken Mellon Chansonnier a leghresebb kzpkori vilgi dalok gy jtemnye, Tinctorisi mellet keghem,
usnois, Vincenet stb dalait tartalmazza
budai kirlyi kpolna zenei letnek kivteles sznvonala mgt
eatrix kirlyn Npolybl hozot zlse, m veltsge s magyarorszgi
mecenatrja ll Mr a kirlyn nagyapja, I lfonz is tr szerepet
jtszot Itlia zenei letnek felvirgoztatsban Uralkodsa kezdett l
fogva a npolyi kirlyi kpolna, zensz munkatrsainak szmt s m vszi sznvonalt tekintve, a korszak egyik legnagyobb zenei ltestmnyv
vlt lfonz halla utn, ppen eatrix gyermekkorban, a kirlyi kpolna
zenei lete akrcsak a npolyi vilgi zene mg nagyobb fejl dsnek
indult, s az 1470-es vekben, valamint a kvetkez vtizedben rte el
cscspontjt npolyi kpolna Itlia zenei letben mintt s igazodsi
mrct jelentet, gy pldul a renzei atistero megjtsban Lorenzo
de Medici szmra modelll szolglt budai kpolna szmra is a
npolyi lehetet mrvad s kvetend plda Ignyes el adsaihoz s
egyhzzenei programjnak vltozatossghoz Tinctoris is hozzjrult,

Naldus Naldius, e laudibus ugustae ibliothecae, 612 In Mathias elius, Notitia

Hungariae Novae Historico-Geographica, III, Viennae ustriae, Ghelen, 1730, 589642
[] divinus hinc cultus adauctus, edicula regia accitis e tota Gallia Germaniaque
cantoribus exculta (on nis, Rerum Ungaricarum decades, 135
Martius, De egregie, sapienter, iocose dictis, 18
llan W tlas, Music at the Aragonese Court of Naples, New York, ambridge University ress, 1985, 23, 3940, 43, 53

297

JRIN KLR

aki nemcsak dalgy jtemnyvel kedveskedet eatrixnak, hanem egy hat

misb l ll Coralt is dediklt szmra
Terjedelmi kttsgeink akadlyoznak abban, hogy a budai lakomaszrakozsokrl b vebben szljunk z a szerny vizsglds arra gyelmeztet bennnket, hogy tmnkkal kapcsolatban fontos krdsek merlhetnek fel, amelyekre rdemi vlasz csak tbb szakterletre kiterjed ,
egyszersmind professzionlis szaktudssal vagy komoly interdiszciplinris egytm kdssel adhat z it emltet s a tovbbi szmba vehet
forrsok vizsglatainak szles tvlatai vannak, amelyek mind a kzpkori,
mind az jkori zene, kltszet pontosabb s mlyebb megismershez
segthetnek hozz bennnket

vebben ld SarobeTth, Kirlylnyok messzi fldr l, 462

298

Virgh Lszl

LSSI VRSINK RITMIKJ

S NHNY TXTLGII KRS Z
AD NOTAM-HSZNLT NYN

Zenei el adk kzt gyakran tallkozunk azzal a vlemnnyel, hogy a

rgi korokban szletet m veket modern szemlletel kell el adni, hiszen
modern emberek vagyunk Szerintem ppen ellenkez mdon kell eljrnunk, s szeretnm hangslyozni, hogy vlemnyem szerint ez nem csak
a zenre, hanem m vel dsnk trtnetnek minden rszre, gy az irodalomra is vonatkozik Nem a modern szemlletet kell er ltetnnk, hiszen
az gyis eleve adot, szabadulni sem tudunk t le, hanem ellenkez leg
minden er nkkel azon kell igyekeznnk, hogy megprbljuk magunkat a
lehet legnagyobb mrtkig belelni a vizsglt kor ltsmdjba, letrzsbe, s lehet leg a rgi m alkotsokat gy olvasni, ahogy a kor embere
lta, rtkelte a dolgokat e vajon lehetsges-e ez Kpesek vagyunk-e
alassi verseit ugyangy megkzelteni, mint kortrsai Majdnem biztos, hogy nem, mert nem ismerjk elgg a mitolgit, a retorikt, s a
tbbi, a kor s a szerz szmra eleve adot ismereti anyagnak is hjval
vagyunk, de azt gondolom, meg kell ksrelnnk a lehetetlent is, hogy a
lehet legjobb megoldst kapjuk
Ilyetn meggondolsbl szeretnm megingatni a alassi-kiadsok s
ltalban a rgi magyar vers-kiadsok gondozinak tretlen nbizalmt
arra vonatkozlag, hogy ezen a tren minden a legnagyobb rendben folyik Szeretnm, ha sikerlne meggy zni ket, hogy vonjanak be ezeknek
a kiadsoknak a gondozsba pldul nyelvszeket, de legf kppen nyelvjrskutatkat, akik segtsgvel elkerlhetjk az olyasfle buktatkat,
amelyek eredmnyeknt kiherlt, savt-borst vesztet szveg kerl a
gyantlan olvas kezbe, modern, szntelen, szagtalan vrosi nyelvre
Ld

mg Virgh Lszl, Hogyan (ne nekeljnk Monteverdit Muzsika, 199411, 2124

299

VIRGH LSZL

fordtva le az eredetileg zes tjnyelvi sznezetsg verset, przt Ha

tudomnyos becsletessggel akarunk eljrni, tudomsul kell vennnk
ugyanis, hogy abban az id ben a mai rtelemben vet irodalmi nyelv nem
ltezet
Mindenkppen szeretnm hangslyozni, hogy tvol ll t lem brki
munkjnak lebecslse vagy jhiszem sgnek ktsgbevonsa gyetlen clom j szempontok felvetse Taln (s t, bizonyos szvegek esetben
biztosan ezek szerint a paramterek szerint mr el is rtk az optimumot,
de mg tovbb csiszolgatjuk a szveget, nem vve tudomst arrl, hogy
nmely esetben tl messzire mentnk, s mr csak rontunk annak llapotn, hitelessgn zrt kvnnk n j kzeltseket, nem mintha gy
gondolnm, hogy minden, ami eddig trtnt, rossz lenne
Szeretnm tovbb a zene szerepnek fontossgt hangslyozni, s azt
kvnom bizonytani, hogy zene nlkl nem rthetjk meg a kor kltszett kor klt i gyakorlata ugyanis, mint az kztudot, a ntajelzs
hasznlatval eleve meghatrozta a vers formjt s ritmust Tudjuk,
hogy ezeket a verseket mindenkppen nekeltk, amit ornemisztl
Sz nyi Nagy Istvnig szmtalan adat bizonyt, s t, az esetek tlnyom
tbbsgben orlis ton terjedtek verset nekelni , 3 neket mondani lefolysa ltalban trsasgi kzegben trtnt, nem knyvb l, mg
kevsb kotbl kor embernek sokkal jobb emlkez tehetsge volt a
mienknl, ezen a tren gyakorlotabb volt nlunk Szmra nem jelentet
gondot (vagy csak sokkal kisebbet, mint neknk az alkalmanknti rossz
msolat, az kezetek hinya, a nem egyeztetet helyesrs, mert mindezt
az nekelt el ads, s a mr egyszer vagy tbbszr hallot szveg (s
dallam! oly mrtkben korriglta, hogy a lertak valjban csak emlkeztet l szolgltak dallam (a vehiculum mnemotehnikai segtsgknt
is kivlan m kdt nalgiaknt megemlthetjk a gregorin kezdeti
rsmdjt, amely nem alkalmazot vonalrendszert gy termszetesen a
lejegyzs csak annak a szmra volt igazn hasznos, aki mr ismerte a
dallamot
Szmunkra azonban a rgi szvegek olvassa rengeteg krdst vet fel
Kzlk az kezetek kiraksban (teht esetenknt a sztagok hosszsg-

Virgh

Lszl, Kt alassi-ntajelzsr l Magyar Zene, 19812, 163175

szhasznlata a klt i m vek el adsra, pldul a Szp magyar komdiban
Ki koszort ktet, s ki tncolt, s ki jtszot, ki verset neklet (ctus I, Scena II

3 alassi

300

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

nak vagy rvidsgnek krdsben klnsen nagy segtsgnkre lehet

a dallamminta (s persze azzal egyt a ritmus ismerete
Mivel manapsg ntajelzst nem nagyon hasznlunk, komoly er fesztseket kell tennnk annak rdekben, hogy a vizsglt korok magatartst
megrthessk ezzel a jelensggel kapcsolatban Ha ezt elmulasztjuk, krlbell olyan eredmnyre jutunk, mintha az opera m fajt vizsglva csak
a szvegknyvekkel foglalkoznnk, s a zenvel nem tr dve akarnnk
kvetkeztetseket levonni a m egszre nzvst Rgi kltszetnkkel
is hasonl a helyzet fent emltet kt szinonima (versnekls = nekmonds nem vletlenl volt hasznlatban Nagyon pontosan jellte a
szveggel kapcsolatos magatartsformt Vagy klnben mit jelentsenek
azok a jl dokumentlhat trekvsek, melyek arra irnyulnak, hogy a
verseket mindenron dallammal lssk el, s ha nem ismerik a klt ltal
megjelltet, akkor brmilyen ms azonos szabsval berik, csak hogy a
vers nta nlkl ne maradjon dallamot nem nll ltben, hanem a
szveggel val egysgben tekintetk fontosnak vers dallam nlkl
viszont hasznlhatatlan volt a gyakorlatban
Lnyeges mozzanat dallamot tudomsunk szerint nem szerzetek,
hanem szinte minden esetben mr meglv dallammintt hasznltak
fel Tindi maga (s mint kztudot, alassi is sok idegen dallamot is
alkalmazot, amelyeket nha jelent sen talaktot sajt cljaira, ld a
Sokfle rszgsr l dallamt

lzmnyek
z a gyakorlat termszetesen nem volt j z el zmnyeket az korban,
s t az sid kben kell keresnnk latn azt mondja, s ezt gyakran idzik
a renesznsz folyamn, hogy az nekben els a sz, msodik a ritmus, s a
dallam csak a harmadik helyre szorul fontossg tekintetben kzpkor
mindezt csak folytata oethius azt mondja tipolgijban, hogy
ldul accini a Le nuove musihe el szavban quella maniera cotanto lodata da
latone et altri loso , he a ermarono la musica altro non essere he la favella e il
ritmo et il suono per ultimo, e non per lo contrario ( a latntl s ms lozfusoktl
annyira dicsrt md, akik azt lltotk, hogy a zene nem ms, mint a beszd, a ritmus s
a dallam utolsknt, nem pedig fordtva ; Giulio accini, Le nuove musihe, irenze, 1601,
facsimile-kiadsa rhivum musicum La cantata barocca 13, irenze, SS, 1983
vers- s przafordtsokat ha mskpp nem jelzem sajt fordtsomban kzlm

301

VIRGH LSZL

rgen klt knek neveztk azokat, akik csupn az nek temes s metrikus
hasznlatval, megmutatva s oktatva az erklcsket, hol gynyr sgre,
hol szomorsgra indtva a szveket s az rzelmeket, (mindezeket bemutatjk s ltrehozzk

Vagyis a klt k tulajdonkppen zenvel hatnak z ikonogr ai kzhely

teht, amely a klt ket hangszerrel a kzben brzolja, k kemny realizmus Teht, mg ma a vers zeneisgn kizrlag a ritmust vagy a
hangzk zeneisgt rtjk, a rgiek valban zenr l beszltek ebben az
sszefggsben, zenr l, amely a szveg elvlaszthatatlan ksr je volt
ante Lo meo servente core kezdet ballatjt szonetben rot levl
ksretben kldi el Lipphoz (valszn leg Lippo asci de ardi
e priego il gentil cor he n te riposa,
he la rivesta e tegnala per druda,
s he sia conosciuda,
e possa andar l vunque disiosa

De vulgari eloquentiban tallhat meghatrozs a kltszetr l szintn

tanulsgos
Visszatekintve most teht mindarra, amit mr elmondotunk, emlkezetbe idzzk, hogy azokat, kik kznyelven verselnek, tbbnyire potknak
neveztk Ktsgkvl sszer en merszeltk ket e nvvel illetni, mert
teljessggel potk is, ha ugyan a pozist helyesen rtelmezzk z ugyanis
semmi ms, mint a kpzelet alkotsa, mely a retorika szablyait gyelembe
veszi, s a zeneisgen alapul

[] antiquitus dicebantur oetae, qui per solum usum rhytmicos vel metricos cantus ad
arguendum vel instruendum mores, vel admovendum animos et a ectus ad delectationem
vel tristitiam ngunt et componunt (nicius Manlius Torquatus Severinus oethius, De
institutione musica, Lipsiae, Teubner, 1867, I, 33
mlthetnm Villanit, etrarca letrajzrjt, aki elmondja rla, hogy sajt lantksretvel nekelte m veit, s mg sok ms pldt is idzhetnk, amelyek mind ezt a tnyt
bizonytjk
s krem a benned nyugv nemes szvet, hogy ltztesse fel [a ballatt] s szeresse,
gy, hogy lgyen ismert, s mehessen oda, ahova vgyik (ante lighieri, Rime,
XLVIII In Vita Nuova e Rime, a cura di Guido avico onino, Milano, Mondadori, 1985
Ld mg Virgh Lszl, Vers s dallam Itliban Magyar Zene, 19951, 2933
Revisentes igitur ea, que dicta sunt, recolimus nos eos, qui vulgariter versi cantur
plerunque vocasse poetas quod procul dubio rationabiliter eructare presumpsibus, quia
prorsus poetae sunt, si poesim recte consideremus que nihil aliud est quam ctio rethorica

302

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

ante felt n en gyakran emlti a dallam krdst, szinte szenved atl,

hogy nem tud zenlni s mshoz kell fordulnia dallamrt, ami nha problmt jelent szmra z albbi idzet szemmel lthatan ntajelzs hasznlatrl tanskodik rrl beszl, hogy j verst egy rginek a dallamra
rta
Le parolete mie novelle,
he di or fato han ballata,
per leggiadria ci hanno tolt elle
una vesta h altrui fu data
per siate pregata,
qual uom la canter
he li facciate onore

Nem szndkom, hogy ezt a krdskrt most minden rszletre kiterjedve vizsgljam Meg kell elgednnk ezzel a nhny kiragadot pldval
e a ks bbiek folyamn, amikor Nyugaton mr a szvegvers kezdet
uralkodv vlni, mg mindig azt olvassuk Ronsard-nl, hogy gy kell
verset szerezni, hogy knnyen megzensthessk a zeneszerz k, mert zene
nlkl a vers egyltaln nem szp gybknt Ronsard-nak is volt lantja,
jtszot is rajta, csak id s korra elvesztete a hallst
Hogy ez a gyakorlat milyen sokig l maradt, azt Toldy erenc megjegyzse is bizonytja, aki et verseir l azt rta alighogy megrt egyet,
a kvetkez hten mr szerte az orszgban nekeltk Nem szavaltk,
nekeltk!

z alkalmazkod ritmus
magyar nyelv nekelt kltszetel kapcsolatban felvet dik egy klnleges problma az alkalmazkod ritmus bb l ered en pedig egy zenei
krds mennyi ritmikai vltoztatst t r el egy idegen dallam a magyar
kzegben Klnsen hangslyos ez a tncdallamok esetben Vajon kerkbe kell-e trnik a magyar nyelvet az el adknak egy-egy olasz vagy
musicaque posita (ante lighieri, De vulgari eloquentia, II knyv, IV, 2, Mezey Lszl
fordtsa
j szavacskim, melyek virgrl ballatt alkotak, bjosan eltulajdontotak egy
ltzket, mely ms volt ezrt krlek titeket akrki is nekli, ksznjtek meg nki
(ante lighieri, Rime, LVI In Vita Nuova e Rime

303

VIRGH LSZL

nmet dallam hasznlatval, vagy megvltozhat az eredeti ritmus Ha

igen, mennyire krds hasonlatos a tyk s a tojs problematikjhoz
vajon a vers alaktja a dallamot vagy a dallam a verset Mondhatjuk azt,
hogy a dallamra rtk a verset Igen m, de ez a dallam, ha nem is mindig,
egy msik szveget hordozot
Ilyen plda alassinak a Regnart-villanella ntjra rt verse bben a
nmet eredeti triols ( svbos nyjtsai okoznak fejtrst az el adnak,
melyek, ha kotahven akarjuk nekelni ket, esetenknt a magyar szveggel valban kellemetlenl hatnak gyakorlat rvezetet arra, hogy
ilyenkor lehet sg szerint alkalmazkod ritmust kell hasznlnunk; ahol
viszont a nyjtot helyet az les ritmus kritikus helyen tlsgosan megvltoztatn az eredeti karaktert, kiegyenlthetjk a kt hangrtket Van
azonban olyan hely is, ahol erre nincs szksg, mert a vltoztatst megengedi a zenei anyag korabeli el adi praxisokkal szlvn mindezt az
el ad j zlsre s tletre bzom, mert senki sem lenne kpes minden
add esetet egyenknt el re ltni
Gianeta Padovana esete is felvet hasonl krdseket dallam, a jellegzetes padovana (nem azonos a pavanval! ritmus feltsvel kezd dik
kzreadk mind az 1986-os, mind az 1993-as kiadsban elfogadhatnak tartjk a ritmus megvltoztatst gy, hogy az els tem flkotjt
felbontjk, mivel prozdiailag nem talltk tetszet snek a szvegilleszkedst nnak ellenre, hogy az gynevezet aprzs bevet mdszer volt a
szveg dallamra val alkalmazsakor, it ezt nem tancsolhatjuk j szvvel, mert ezzel megvltozik a padovana jellegzetes kering szer lktetse
Valjban a mi zlsnk szerint val prozdia csak hrom versszakban
rvnyesl maradktalanul a ht kzl, mgis azt kell mondanom, hogy
nem szabad ilyen megoldshoz folyamodnunk, mert ezzel eltorztjuk a
tnc eredeti ritmust It teht engednnk kell a zenei karakter rdekben
e hiszen a magyar npdal sem mindig alkalmazkod ritmussal l! ersze
az el adi gyakorlatban a lert ritmuskpletek jelent sen alkalmazkodhatnak a szveghez, amit a korban nem tartotak szksgesnek rgzteni
Mindezt az el adra bztk Nem szabad elfelejtennk, hogy mind a zenei,
mind a nyelvi lejegyzs csak pontatlan kzeltse a hangz anyagnak, a
sznak, ritmusnak, dallamnak
Gyarmati

alassi lint nekei, udapest, Szpirodalmi, 1986 s alassi lint Versei,

udapest, alassi 1993 Mindkt ktetet K szeghy ter s Szentmrtoni Szab Gza
gondozta

304

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

hosszsg tbbfle minsge

Mint azt mr fentebb emltetem, a ntajelzsek hasznlata legf kppen a
rvid s hossz sztagok megklnbztetsben segthet bennnket, ami
nem lebecslend a rnk maradt szvegek olvasatnak szempontjbl,
lvn hogy a kor helyesrsa mg nem volt egysges
sztagok hosszsga s rvidsge, a vers s dallam prostsa esetben szerintem nomabb megklnbztetst ignyel a verstanokban
ltalban hasznltnl gy a fokozatossg elve alapjn hatfle min sget
klnbztethetnk meg
1
2
3
4
5
6

rvid magnhangz nylt sztagban (pl ne = rvid

rvid magnhangz zrt sztagban (pl mer = (hosszabb, de rvid
rvid magnhangz, hossz mssalhangz (pl orr = flhossz
hossz magnhangz nylt sztagban (pl r = hossz
hossz magnhangz zrt sztagban (pl ht = hosszabb
hossz magnhangz, hossz mssalhangz (pl vll = leghosszabb

bb l aztn az is kvetkezik, hogy nyelvnk rendkvl alkalmas a lehet

legnagyobb ritmikai s metrikai vltozatossgra, amely tulajdonsgt a
m fordti gyakorlatban kamatoztathatjuk gy kovcsolhatunk a knyszerb l ernyt, krptolvn magunkat a kis nyelvek htrnyairt

gagliarda-ritmus, alassi kedvence

Valamely okbl, s most ne kutassuk, mirt (szmmisztikai meggondolsok stb, alassi er sen vonzdot a hrmas szmhoz, mind verselsben,
mind szerkesztsi elveiben, s klns mdon mg dallammintinak megvlasztsban is z utbbi mr csak azrt is rdekes, mert kztudot, hogy
a magyar nyelvt l, zent l a hrmas tem meglehet sen tvol ll Npdalaink kzt igen ritka, s ltalban idegen tvtelnek bizonyul Hrmas
tem tnc a gagliarda is, amely tbbszr el fordul alassi ad notamjai
kzt Legjellegzetesebb sajtossga a msodik tem hangslyos volta,
ami abban nyilvnul meg, hogy az tem els hangja vagy flkota, vagy
pontozot negyed t a tncban ugyanis ugrs van

305

VIRGH LSZL

Ha szinte rdemem nincs is arra nekem, hogy engem szeressen,

sak ldot kezvel, mint szp ereklyvel, engem, mint krt illessen,
Legyek ferge rabja, btor ne szolgja, csak szinte el ne vessen

Teht alassi nekemet r, nem nkemet , amely rmknt is gyetlen; engemet s nem ngemet , ami ugyan ritmikailag lehetne, de nem indokolt
alassi nyelvhasznlatt illet en; legyek helyet pedig lgyek llhatot
eredetileg
z ltalam hasznlt dallam pontosan kveti a kor gagliardinak ritmust, ami a vers temnek esetleges bizonytalansgaiban eligazt bennnket jellegzetes alassi-versszakrl van sz, amely teljesen erre a
ritmusra illeszthet e vajon minden Lucretia-vers ilyen Nem Meggy z dsem, hogy nem mind kszlt ugyanarra a dallamra rbljuk csak
meg elnekelni r, mondjuk, A vgek dicsrett! Mindjrt kiderl, hogy
mennyire sntt (Ugyangy jrunk, ha a Teremtet llatok dallamra
akarjuk nekelni, amely viszont tkletesen illik a Szllyel tndkleni
kezdet versre Vannak teht kztk parlando tpus s vannak marknsabb ritmikt knl versek Legalbb ktfle dallamot (de inkbb hrmat
kell teht megklnbztetnnk ezen versforma nekes el adsa esetn,
gondosan megvizsglva minden egyes verset, melyikre nekelhet

urpai sszkltszet
27 zsoltr parafrzisa, amelyet uhanan latin fordtsbl magyartot alassi, a kor kultrjnak legrdekesebb eredmnyei kz tartozik
Hber eredetib l grgre, latinra, 3 majd onnan magyarra fordtatot
Tbbszrs formavlts is trtnt, de ez mg nem elg, egy olasz nek
ntjra alakult t
Mi lehet ez az olasz nek ls pillantsra tl ltalnosnak ltszik,
hiszen olasz nek rengeteg van Gondoljunk azonban a Gianeta padovanra, vagy az egy siciliana ntra Ha ot pontosan, vagy pontosabban
Az erdli asszony kezr l. alassi-verseket it s a tovbbiakban a kszl sajt
kiadsom alapjn idzem
Canticum trium puerorum. Kjoni Jnos, Cantionale Catholicum, 1719 , 540
3 Nem tudjuk, vajon uhanan melyik nyelv alapjn dolgozot, valszn leg Tremellius
vagy Vatablus jonnan, az eredeti hberb l kszlt latin fordtst hasznlta Ilyen korabeli
przai fordts ksretben jelent meg az verses parafrzisa a svjci Morges-ban, 1581-ben
(Szab Gza szbeli kzlse

306

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

jellte meg, it mirt nem Hacsak nem olyan olasz nekr l van sz, amelyet szerte urpban (Itliban termszetesen nem gy hvtak Pavana
italiana, Passamezzo dItalie stb Igen m, de a versb l vilgosan kiolvashat a hrmas temnem, mg a pavana pros tem tnc Nem baj, mert
ezeknek a passamezzknak (passo e mezzo s pavanoknak volt hrmas
tem folytatsuk, s ezt Gagliarda italiannak hvtk Igen, a vers ismt
csak gagliarda-ritmus, mghozz a gagliarda-ritmus egyik jellegzetes
formjt mutatja

3
4

3
2

3
4

sor vgn zrlati haemiolval, azaz kt tem egyetlen nagy hrmas

temm val egyeslsvel tallkozunk, ami megknnytete a dallam
azonostst z els sor variltan ismtl dik, a harmadik azonosan vlaszts hitelessgt teht a formailag tkletes azonossg igazolja nnek
a dallamnak a korban sok szveges vltozata is ismert follia csald egy
gamba elnevezs vltozatra nekeljk, amely egsz urpban elterjedt
s kzismert volt
z n j Istenem ha gyertym nkem minden sttsgembe,
S ha ltemet rzi s fejemet menti, ht ki mint ijeszthetne
Hahogy sok ellensg rem fegyverkezk, t lk jvoltbl megmente,
Rm dhdt szjokbl kiv n markokbl, rajtam mert ingyen knyrle

nvel
Rgi verseink ritmust eltorzthatja az is, hogy az nvel nk helyet a
modern kiadsok nmelyike kvetkezetesen a -t hoz, mg akkor is, ha a
forrs, esetnkben pldul a alassa-kdex, nem ezt hasznlja Vlemnyem szerint ppen ellenkez leg, a kdexben z nlkl hasznlt alakokat
is restaurlnunk kell, hiszen alassi kornl jval ks bbi keletkezs
Tudjuk, hogy az el bbi megmaradsra val hajlama oly er s volt, hogy
mg a XIX szzadban is aposztr al jelltk az elhagyot z -t, s id mrtkes verseinkben, ha mssalhangz kvete, a nvel hossz sztagnak is
szmthatot (majd azt mernm mondani, szmthat mg ma is alternatv
mdon gy, hogy megduplztk az utna kvetkez mssalhangzt, vagy
hitust hagytak a kiejtsben dallam ez esetben is eligazt bennnket,
mert alapritmusval megkveteli a megfelel hosszsgot
307

VIRGH LSZL

Szvegrtelmezs a ritmus alapjn

Nzzk csak meg kzelebbr l a nmet villanellra rt nyolcadik verset
Remnsgem nincs mr nkem ez flden ltemben senki szerelmhez,
Mert szerelmem, ki volt nkem az elfut el lem, semmiben sem kedvez,
Meggyek n immr, ha keserves kr engemet ez vilgbul kivgez

nekem helyet nkem , hiszen a bels rm s a ritmus is hossz

sztagot kvn Ugyanennek a versnek az tdik versszakban ezt talljuk
Ki nem hinn, vagy gy leln az mzzel foly szerelmes beszdt,
Ltvn knyvt s alzatossan formlt szp szemlyt
izony megcsaln, akrki volna, aki nem tudn ravasz elmjt

dallam hasznlata, magyarn nekls kzben t nt fel nekem a bizony

megcsalna, akrki volna rtelmetlensge l bb csak a ritmus miat akadtam fenn rajta, de elgondolkodtam hiszen akkor gy folytatdna akrki
volnl, s javtotam megcsalnra, amint azt az MT Irodalomtudomnyi
Intzetben tartot el adsomban akkoriban (valamikor a 80-as vekben
elmondtam Varjas la kiadsban fel is hasznlta zta gy kzli mindenki, hiszen olyan magtl rtet d e amg nem kezdtk nekelni,
senkinek nem t nt fl ztn sem mindjrt, pedig ez a dallam mr rgen
ismert, s Szabolcsi ence is ppen ezt a versszakot vlasztota kzlsre
mint ritmikailag hibtlanul illeszked t, jllehet vlaszthata volna szinte
brmelyiket, pldul az els t is, amely szintn hibtlan ritmus z rtelmezsi problma flt elsiklot z el adt azonban nyugtalantja, ha
olyasmit kell nekelnie, amit nem rt tkletesen, mg aki csak olvassa,
nem nekli a verset, knnyen tsiklik egy-egy ilyen helyen
Kvetkez pldnk az ldot Jlia. L csei tabulatrs knyv dallama ugyanezt a ritmikt kpviseli Ms hasonlt, legalbbis n, nem ismerek Magtl rtet d en knlkozot neklsre, csak ppen megfordtotam,

kiemelsek it s a tovbbiakban is t lem szrmaznak

lint sszes versei s Szp magyar comoedija, szerk s a szveget gondozta
Varjas la, udapest, Szpirodalmi Knyvkiad, 1981
ldul Gyarmati alassi lint nekei, 27
V Szabolcsi ence, Hrom rgi magyar vers ritmusrl In Vers s dallam, udapest,
kadmiai, 1972
szvegben szerepl pldk jrszt hallhatk az ldot Jlia. Madriglok Balassi Blint
verseire cm rs Renata -n
alassi

308

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

s hangszeres jellegt dekolorlssal neklsre alkalmass tetem dallam ritmikja az rtelmezsben is segtet, gy hozta magval a kvetkez
szvegjavtsokat
Kivel csak szvt s mestersgt Jlinak ad,
Mert szp szemt l, hogy igen fl, rajta nyilvn lt,
Nagy szerelemmel villm szemt azrt rfordt

Kivel csak szvt: nem szvet, hiszen az mr volt neki, mg ha szvtelen is

volt nha Hanem szpsge ltal mg upido szvt is elrabolta!
[] s mestersgt Jlinak ad: s nem da , amely sz a magyarban nem ltezik, ppgy, mint az dja sem z ignek ez az alakja
ugyanis csak trgyatlan ragozs, jelen id , egyes szm harmadik szemlyben hasznlatos! Ugyanez a helyzet a veszni (vsz igvel is
Mert szp szemt l, hogy igen fl, rajta nyilvn lt: s nem lta ,
ami valszn leg elrs a alassa-kdexben gy viszont a rmels is megnyugtatan megolddik
tovbbiakban (7 versszak Vnus s nem Venus, nem csak a ritmus,
hanem az ismert adat miat is, melyben a Murnyi Vnusz vn hsknt
emltetik latin kiejts magyar szablyai a korban mindent inkbb
tkrztek, mint a mai rtelemben vet tudomnyos szemlletet

Metszetek
Gyakran el fordul, hogy az nekls ignye ms tpus szvegjavtsokra
is rvezet, s t rknyszert bennnket zek azrt szerencssebbek az
egyb ksrleteknl, mert gyakorlati s nem spekulatv megkzeltsb l
megfordts azrt is t

nt j tletnek, mert gy az eredeti follit (valszn leg portugl

eredet , a XVI szzadban kedvelt akkordf zs, amelyhez lassan egy meghatrozot dallam
trsult a feje tetejr l a talpra lltotam , mg az eredetit kzjtkknt hangszerek
jtsszk
K szeghy ter Szentmrtoni Szab Gza kiadsban Kivel csak szvet s mestersget
Jlinak da, Mert szp szemt l hogy igen fl rajta nyilvn lta, Nagy szerelemmel
villm szemt azrt rfordt (Gyarmati alassi lint nekei, 123
szkz rtelemben
Idzi tbbek kzt Jkai Mr is A magyar nemzet trtnete regnyes rajzokban,
murnyi Venus cm fejezetben Mr ekkor a kedvenc udvari klt je, Gyngyssy azt
mondja rla izony kegyelmed mr nem murnyi Vnus, hanem csak murnyi vn
hs; de a matronai alak, elmlt szpsge helyet most erejt bmultatja velnk

309

VIRGH LSZL

erednek Ilyen pldul az me, az pellikn kezdet nek kt versszakban

is addik z egyik esetben csak egy nvel t kell thelyezni Mindkt
esetben elfedet metszetr l van sz, ami nekls kzben zavaran hat
Szerelmemet ki szerelmvel zeti 3

s
Hv szolglatomnak az teljes mivolta

alassi dialektusa
rsmdunkban a rvid zrt e jellsre nincs kln rsjegynk (nem
gy a rovsrsban!, annak ellenre, hogy mr trtntek ksrletek a ktpontos bevezetsre helyt szeretnm felhvni a gyelmet arra,
hogy igen kvnatos lenne, legalbb a rgi magyar szvegek kiadsa esetben, fokozatosan ezt a hinyossgot is kikszblni zrt, mert mg
mindig btran mondhatjuk, hogy (hl Istennek! a magyarul beszl k
tbbsge, mintegy ktharmada hasznlja ezt a fonmaknt is szolgl
hangunkat magyar nyelvjrsok ugyanis ltalban megklnbztetik
a nylt s a zrt e hangot (gyedli jelent s kivtel a ebrecen krnykn beszlt nyelv, amely azonban egyb jellegzetessgeket hordoz,
amelyek nem mutathatk ki alassinl, s letrajzi adatai sem tmasztjk al egy ilyen nyelvi hats jelenltt nnek a nyelvi sajtossgnak
a meg rzse azrt is szerencss s fontos, mert cskkenti nyelvnk redundancijt, rthet bb, vilgosabb, egyszval egyrtelm bb teszi a
kifejezst Mrpedig, kivlt tudomnyos nyelvhasznlat esetben, ez igen
lnyeges
3 helyet

Ki szerelmvel szerelmemet zeti (3 versszak, 3 sor

z (n hv szolglatomnak teljes mivolta (5 versszak, 3 sor
Kalmr Gyrgy, XVIII szzadi nyelvtudsunk hasznlta el szr, Vrsmartyk egy
pontot hasznltak
odolay Gza, Versk szbben (udapest, rczi Gza rtk rz Kiejtsi laptvny,
2001 cm knyve, amely mell audiokazeta is jr (n y Gyrgy el adsban, pldamutat e tekintetben l kszletben van alassi sszes versnek hasonl elv kiadsa, a
jelen cikk szerz jnek gondozsban
encze Imre az albbi kis ktsorosban sszefoglalja az rtelmezsi klnbsgeket, amelyek a ktfle e ejtsb l addnak Ingyen strandra lnyok mentek, el tlet l mentek,
estefel arra mentek, n mr fuldoklkat mentek ( zrt e -ket d lt bet vel jelltk
helyet

310

LSSI VRSI Z AD NOTAM-HSZNLT NYN

krds nagy ismer je, Kodly Zoltn A Magyar Npzene Trban, de

sajt zenem veinek kiadsaiban is hasznlta a megklnbztet jellst
ikkeiben is foglalkozot a tmval
pesti nyelvet (s ne nevezzk ezt irodalminak!, amelyben a dialektusok kioltjk egymst, vagy a fent emltet (ebrecen krnyki nyelvjrst
beszl k persze atl a vgytl sarkallva, hogy ritktsk az e hangzkat,
amelyekb l szerintk (s a maguk szempontjbl termszetesen igazuk is
van tl sok talltatik a magyarban minden alkalmat megragadnak arra,
hogy e helyet -t rhassanak Gyakran azonban tll nek a clon gy
pldul teljesen indokolatlannak tartom az engemngem tpus konzekvens szvegjavtst nekemnkem esete ms, ezek egyenrang formk,
s a vers ritmusnak (de csakis annak! megfelel en vlaszthatjuk ki azt,
amelyiket valszn leg alassi is hasznlt a megfelel helyen, hiszen neki
is volt ritmusrzke
alassi a palc dialektusban n t fel risztokrata csaldban nevelkedet, ezrt inkbb rintkezsbe kerlt ms nyelvjrst beszl kkel, mint
mondjuk jobbgyai, ez azonban valszn leg nem befolysolta dnt mdon nyelvhasznlatt, taln csak a ks bbi, erdlyi tartzkodst kivve,
amelynek nyomai valban kimutathatk verseiben palc nyelvjrs
sajtossgai mind rmelsben, mind szhasznlatban (letinkbb, remnsg mindez persze mg rszletesebb elemzst kvnna nyomon
kvethet k zrt sem clszer pldul ezeket kznyelvire javtani nyja,
Sulyok nna a unntlrl szrmazot, de tudjuk, minden dunntli
tjszls klnbsget tesz nylt s zrt e kzt Termszetesen nehz
lenne egy verskiadvnyban brmely nyelvjrst teljes hangzkszletvel
reproduklni Kr lenne viszont veszni hagynunk a zrt s nylt e -t
ezek kzl a sznek kzl! Mindjrt msknt hat a kvetkez verssor, ha
jelljk benne a zrt e -ket
Nem kesereg lelkem, mert megmenekedtem szerelem bkjbul

Heged

s tila, alassi nyelvjrsa Irodalomtrtneti kzlemnyek, 199456, 682687

311

szter Szegedi

TRUZIN TRIZIN
La trasformazione de L marilli
pastorale in ella commedia ungherese

La prima commedia ungherese pervenutaci in forma integrale una

traduzione Non si trata, per, di una traduzione delle opere di Terenzio o
di lauto la sua fonte un dramma di un giurista romano poco conosciuto
ai nostri giorni, ristoforo astelleti Il tradutore ungherese lint
alassi, il pi importante poeta rinascimentale di lingua ungherese
alassi legge e traduce il dramma pastorale italiano uno o al massimo
due anni dopo la sua pubblicazione, 3 e cos il primo dramma di argomento
pastorale in lingua ungherese nasce pi o meno contemporaneamente al
Pastor do di Giovanbatista Guarini Il fato non sorprende soltanto per
uesto saggio si basa su due relazioni tenute in occasione di due convegni nell otobre
2010 a raiova e nel maggio 2011 a Miskolc Ringrazio rmando Nuzzo e ter K szeghy
per le loro osservazioni e i loro consigli utili
Sulla vita e sulle opere di ristoforo astelleti v L Introduzione di asquale Stoppelli
all edizione delle Stravaganze dAmore (ristoforo astelleti, Stravaganze dAmore, a cura di asquale Stoppelli, irenze, lshki, 1981 e la monogra a di Maria icala (Leteratura
intertestuale del Castelleti lirico, Napoli, dizioni Scienti he Italiane, 1994
La fonte italiana della Bella commedia viene identi cata da Jzsef Waldapfel nel 1937
(Waldapfel Jzsef, alassi, redulus s az olasz irodalom Irodalomtrtneti Kzlemnyek,
193724, 142154, 260272, 354365, cio ancora prima della scoperta della forma integrale del testo (1958 opo le ricerhe di Sndor khardt e Imre n, medeo i
rancesco dedica un intera monogra a alla Bella commedia ungherese (A psztorjtk
szerepe Balassi Blint klt i fejl dsben, udapest, kadmiai, 1979, a cui si aggiungono
nuovi studi negli ultimi trenta anni (i rancesco, K szeghy
3 La fonte di alassi la terza versione dell Amarilli, pubblicata nel 1587, mentre la prima
stesura della Bella commedia ungherese non pu essere successiva al 1589 fr per esempio
Latzkovits Mikls, 16 szzadi magyar drma, 261 In A magyar irodalom trtnetei. A
kezdetekt l 1800-ig, szerk Jankovits Lszl rlovszky Gza, udapest, Gondolat, 2007,
250265

313

SZTR SZGI

via del generale pessimismo riguardo i tempi di reazione della leteratura

ungherese, ritenuta periferica rispeto a quella centrale italiana, ma anhe
perh il contesto della scena ungherese appare del tuto di erente da
quello cortigiano dell Amarilli
La Bella commedia ungherese (Szp magyar komdia) del alassi
un opera veramente eccezionale nella storia del teatro ungherese appena
iniziata Tuti gli altri drammi pervenutici dal inquecento sia integralmente sia in frammenti sono associabili pi o meno alle recite delle
scuole protestanti Il primo monumento drammatico in lingua ungherese, stampato a Kolozsvr (luj Napoca nel 1550, una commedia di
un pastore luterano, di cui ci sono rimasti solo dei frammenti Il tema
principale di questa commedia il matrimonio dei sacerdoti nhe le
traduzioni delle tragedie classihe vengono eseguite per scopi confessionali, per esempio il precetore di alassi, ter ornemisza (anh egli
pastore luterano trascrive l Eletra di Sofocle secondo il gusto cristiano
In questo contesto il dramma di alassi risulta un caso singolare (seguito
poco dopo dal Constantino e Vitoria, un altro dramma cortigiano, scrito
probabilmente intorno al 1600, spiegabile, forse, in parte con il ruolo
esercitato dalla corte transilvana, ma sopratuto dal fato he la Bella
commedia ungherese un opera personale, scrita per conquistare nna
Losonczy, alla quale soto il nome Julia il poeta dedica anhe un intero
ciclo di poesie
L marilli di astelleti nella commedia di alassi prende il nome
Julia, il protagonista redulo rimane, per viene latinizzato nella forma
redulus, cos come il suo amico-rivale Selvaggio he diviene Sylvanus
nella versione ungherese L amante di Selvaggio, Urania, viene sostituita
da Galatea; l amica di marilli, Tirrenia, invece da riseida Il nome di
Licida in mancanza di un erudizione greca del alassi viene usato nella
sua forma originale dal tradutore ungherese, ma il capraio di Selvaggio
diventa un vero contadino-pastore magiaro con il nome ienes
alassi, essendo un drammaturgo inesperto, sopratuto per quanto
riguarda la scena cortigiana e il genere della favola pastorale, cos estranee

Ibidem,

260
251
Imre n, Il dramma pastorale italiano e la ella commedia ungherese di lint alassi,
148 In Italia ed Ungheria. Dieci secoli di rapporti leterari, a cura di Mtys Hornyi
Tibor Klaniczay, udapest, kadmiai, 1967, 147156
Ibidem,

314

TRUZIN TRIZIN

alle tradizioni ungheresi per motivi sociali-culturali, segue abbastanza

fedelmente il testo di astelleti Tutavia, le di erenze sono eloquenti
er ci he concerne la macrostrutura del dramma, alassi omete tuti
i cinque madrigali ossia hori (secondo l indicazione delle redazioni
precedenti dell Amarilli he hiudono gli ati Mantiene invece quasi
tute le scene, salvo due entrambe si connetono alla gura del capraio
avichio L omissione di quei cori he non appartengono stretamente
all azione drammatica abbastanza comprensibile L inventivo e lirico
alassi traducendo l Amarilli in prosa non vuole trascrivere quelle brevi
poesie composte tute di sete versi secondo lo stesso shema n in
prosa, n in rime orse, oltre all atenzione per la propria dignit poetica,
alassi ha anhe un altro motivo per non tradurre i madrigali nali la
tematica pastorale Infati egli sembra eliminare assai tendenziosamente
gli elementi pastorali dalla sua versione anhe a livello microstruturale
Subito all elencare dei personaggi ri uta le indicazioni pastori e ninfe fornite accanto ai nomi degli interlocutori tuti saranno nominati
uomini e donne dall autore della Bella commedia ueste espressioni
non si trovano nemmeno all interno del testo la parola ninfa viene
sostituita da asszony ( donna , talvolta tndrasszony ( fata , il
pastore da fr , fr , legn ( uomo alassi sono estranei gli
idealizzati pastori della tradizione bucolica, per lui soltanto la professione
(vera e propria del capraio di Selvaggio ha qualhe senso nella traduzione del nostro poeta ienes, infati, un juhszember (in ungherese
leteralmente pecoraio
alassi in generale cerca di evitare il lessico he si riferisce alla vita
pastorale L antro d marilli per esempio si muta in Julia hza, cio
lmeno in una prima fase del lavoro, testimoniata dal manoscrito Fanhali Jb Nel frammento di stampa le di erenze aumentano (cfr khardt Sndor, alassi lint Szp magyar
komdija, 385386 In Balassi-tanulmnyok, udapest, kadmiai, 1972, 376387 La
scena prima della Commedia, analizzata con particolare sensibilit da medeo i rancesco un caso abbastanza speciale, perh si di erenzia notevolmente dal testo italiano
(cfr i rancesco, A psztorjtk szerepe, 2547
Uno dei madrigali, per, verr rielaborato da alassi nella prima stanza della poesia De
virgine Margareta (cfr Waldapfel, alassi, redulus s az olasz irodalom, 358
Il dileguamento degli elementi pastorali era gi stato ricordato da khardt (alassi
lint Szp magyar komdija, 381
medeo i rancesco scrive in maniera approfondita sull idealizzazione di Julia, annetendola alla tradizione transilvana delle tndr (i rancesco, A psztorjtk szerepe,
5876

315

SZTR SZGI

la casa di Julia, e nel testo della Bella commedia mancano le circoscrizioni tipicamente bucolihe, come quella del tramonto nella scena
precedente dello stesso ato in n he venga L hora, he le caprete i
pashi lascino Tuto questo passo viene ridoto dal alassi ad una sola
parola napestig, vale a dire no a stasera
L adynaton del testo originale, la gura retorica per eccellenza del
genere pastorale, viene molte volte omesso dal poeta ungherese 3 marilli,
per esempio, parla cos alla ninfa Urania nella scena modellata sulla prima
dell Aminta tassiana Spargi i tuoi deti al vento ppo me n ragion, n
prego vale Invece la Julia di alassi allo stesso luogo De csak kr, hogy
szlasz, mert bizon semmi nem kell benne Nella traduzione italiana di
Romina inanni inutile he tu continui a parlare, visto he di lui non
mi serve niente di certo
ltre volte alassi traduce gli adynata in proverbi ungheresi Nella
scena sopra menzionata sentiamo uscire dalla bocca di marilli Tu vai
solcando il mar; tu vai spargendo Il seme ne l arene Mentre la Julia
sak hban, hban hnyod az borst az falra, csak hban hegedlsz
az malomban Nella mia traduzione leterale Invano, invano spargi
piselli su un muro, invano suoni il violino nel mulino
Una terza possibilit, quando l elenco degli adynata abbreviato, come
nel caso seguente uando vedr i pastor l amate gregge ar in guardia
a voraci, avidi lupi, per l onde del mar guizzar gli augelli, da rubi
pungenti ender il pesco, e l co Sar men aspra tuoi lamenti, e pia
dice marilli a redulo nell ato terzo del dramma pastorale italiano,
mentre la Julia della Bella commedia ungherese si contenta di due adynata:
to II, scena 4, cfr ristoforo astelleti, LAmarilli pastorale, Venezia, Giovan atista
Sessa & fratelli, 1587, 22v e lint alassi, Bella commedia ungherese, traduzione di Romina
inanni, Roma, Lithos, 2004, 8283
to II, scena 3, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 22r; alassi, Bella commedia
ungherese, 7879
3 La riduzione numerica del topos dell impossibile viene menzionata anhe da medeo
i rancesco (astelleti e alassi rammaturgia e tratatistica nella riscritura ungherese
dell Amarilli, 239 In Klaniczay-Emlkknyv, a cura di Jankovics Jzsef, udapest, alassi,
1994, 233249
to II, scena 2, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 20v; alassi, Bella commedia
ungherese, 7475
to II, scena 2, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 19v; alassi, Bella commedia
ungherese, 72 Un corrispondente proverbio italiano trovato da Romina inanni pesti
l acqua nel mortaio (alassi, Bella commedia ungherese, 73

316

TRUZIN TRIZIN

zmikor az emberek az juhokot az farkasra bzzk, s azmikor az flemilk

az tengerben szlanak, akkor lszek n is kegyes s szerelmes hozzd
Nella traduzione di Romina inanni uando gli uomini a deranno le
pecore al lupo, e quando gli usignoli parleranno al mare, allora anh io
sar gentile e amabile con te
u sembrare naturale he alassi, tenendo sempre a de nire commedia la sua opera, scelga di eliminare le carateristihe bucolihe della sua
fonte, ma allora perh non mantiene tute le scene dell unico personaggio comico del dramma castelletiano, e nelle pohe he mantiene pare
essere pi timoroso e contenuto del collega italiano
Infati, avichio s interrompe sulla scena con le parole seguenti orpo, h io non v dir, de la Versiera Il ienes del alassi, invece, dice
semplicemente estyje, cio Le sue bestie he rispeto al corpo
della Versiera una parolaccia molto riservata, sopratuto se siamo
consapevoli he il termine castelletiano corpo sostituisce metonimicamente la vulva femminile
enh alassi non si mostri sempre tendenzioso nell atenuazione della gura licenziosa del contadino, possiamo dire he la sua commedia
priva di elementi burleshi, peculiari della commedia e della commedia-pastorale italiana ua e l anhe la terza redazione dell Amarilli
(he molto pi contenuta delle prime due oltrepassa le idee di alassi
to

III, scena 1, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 26v27r; alassi, Bella commedia
ungherese, 9293
Nella edica, nell rgomento, nel rologo e anhe all elencare dei personaggi
to III, scena 3, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 13r; alassi, Bella commedia
ungherese, 5455 Infati, nella prima redazione dell Amarilli (1580 nello stesso luogo
possiamo leggere la parola pota Una simile trasformazione della pota originale
(quella volta in capo viene citata da Gabriella Romani, Le tre marilli di ristoforo
astelleti, 124 Annali dellIstituto di Filologia Moderna dellUniversit di Roma, 1979,
115143
Un controesempio viene riportato da khardt, alassi lint Szp magyar komdija,
379
er esempio decide consapevolmente di metere da parte tuta la scena di avichio
ubriaco
astelleti nella dedica della prima redazione dell Amarilli (1580 dihiara di aver mescolato lo stile grave dell Aminta di Tasso con quello ridicoloso di alcune [egloghe] de
gli cademici Rozi di Siena, dunque riconosce di aver scrito un egloga mista con elementi comici Sulla questione v pi ampiamente szter Szegedi, L Amarilli di ristoforo
astelleti questioni sul genere AMBRA, 2005, 158165
fr Romani, Le tre marilli

317

SZTR SZGI

concernenti la nuova commedia ungherese ossiamo sospetare he responsabile del pudore balassiano sia la tradizione moralistica del teatro
ungherese 3 Vediamo ora in he modo alassi pu adatare il dramma
castelletiano al nuovo contesto culturale
inora abbiamo parlato di certe mancanze e omissioni del testo balassiano nei confronti di quello castelletiano desso concentriamoci sulle
addizioni
livello macrostruturale alassi aggiunge alla sua traduzione una
edica indirizzata alle donne transilvane; un rgomento he esprime
l intento di voler metere in scena la sua opera; e un rologo in prosa
he sostituisce quello originale di astelleti, scrito in versi Il rologo
balassiano ci o re la hiave per capire il messaggio della Bella commedia
ungherese
opo aver citato le prime due frasi di una commedia di astelleti
(I torti amorosi), alassi confessa he il suo scopo era quello di voler
scacciare in questa commedia qualhe tristezza, o piutosto alleviarla un
po ; anhe per questo, ci proverebbero gusto perh non solo con buon
cuore con le armi, ma anhe con altro con spirito puro avrebbe amato io
la nostra nazione uest ultimo gi il secondo riferimento al nome
di io (Isten nella stessa frase La parola Isten ritorner ancora sete
volte nel breve rologo, il quale si conclude addiritura con un men
Siamo gi ben lontani dalle convenzioni del rologo de I torti amorosi,
ma ancora pi interessante quel he succede nel testo pi stretamente
teatrale della Bella commedia

3 ter K szeghy ci avverte della novit morale del rologo e o re un panorama della
moralit comune dell Ungheria contemporanea (Gyarmati alassi lint, Szp magyar
komdia, a cura di ter K szeghy Gza Szab, udapest, Szpirodalmi, 1990, 102105
Il rologo della Bella commedia ungherese indagato frutuosamente da medeo i
rancesco, per cui io non me ne occupo detagliatamente (cfr medeo i rancesco, Megjegyzs a Szp magyar komdia prolgusrl Iskolakultra, 19969, 6870; i rancesco,
astelleti e alassi
fr i rancesco, Megjegyzs a Szp magyar komdia prolgusrl
[] valami bmot elvernem, vagy inkbb valamennyire megenyhtenem; azrt is penig,
hogy megtetszenjk, hogy nemcsak fegyverre j szvvel, hanem egybre is mindenre j
elmvel szerete volna Isten az mi nemzetsgnket (alassi, Bella commedia ungherese,
2829
enh sembri he in parte stiamo riavvicinando ad uno dei prototipi del rologo della
commedia castelletiana, cio al roemio decameroniano

318

TRUZIN TRIZIN

ui, la parola Isten, si ripete una quarantina di volte, il he spicca

ancora di pi se facciamo un paragone con il testo originale di astelleti
In quest ultimo io, oltre alle formule di congedo e di saluto
io, appare soltanto al lieto ne, quando avichio dopo aver ricevuti i
due capreti appena nati, ringrazia il suo signore Selvaggio per il dono
generoso come segue rego io h ogni d ne nascan quatro tu sia
sempre de l istesso humore 3
alassi ampli ca il ruolo della parola Isten sia in impieghi idiomatici, sia in quelli contenutistici referisce utilizzarla nelle formule anhe
in quei casi, in cui non compare nel testo originale Isten djon j napot, Julia (io ti dia il buongiorno, Julia, 3 Isten djon j estvlyt,
uram (io ti dia buona sera, signore, 3 Isten hozot minden jval,
des trsom, redule (Ti ha fato venire con ogni bene il io, mio
caro compagno, redulo 33 La parola balassiana Isten ancora senza
un signi cato vero e proprio pu avere per no una funzione emotiva
Ricorre abbastanza frequentemente nelle esclamazioni per esempio Istenrt ( per io sostituisce pi volte un semplice eh dell Amarilli 3
L esclamazione risten! ( Mio io! da parte di Julia nella scena di
riconoscimento, invece, non ha nessun precedente 3
Molte volte con Isten seguendo forse il modello dell Eletra (sopra
menzionata di ornemisza si intende cristianizzare alcuni conceti
pagani enso innanzituto alle espressioni castelletiane ventura, natura, cielo e stelle, 3 le quali pi volte vengono sostituite da Isten
astelleti,

LAmarilli pastorale, 20v, 28v, 33v

21r, 30r
3 Ibidem, 45v
3 to II, scena 2, cfr alassi, Bella commedia ungherese, 6869 La formula originale
marilli buon giorno (astelleti, LAmarilli pastorale, 18v
3 to V, scena 5, cfr alassi, Bella commedia ungherese, 162 La traduzione mia, perh
quella di Romina inanni non leterale in questo caso La formula originale la seguente
uona note padron (astelleti, LAmarilli pastorale, 45v
33 to V, scena 5, cfr alassi, Bella commedia ungherese, 160 La traduzione mia La
formula originale en trovato il mio redulo (astelleti, LAmarilli pastorale, 45r
3 astelleti, LAmarilli pastorale, 9v, 23v
3 to V, scena 4, alassi, Bella commedia ungherese, 156157 fr astelleti, LAmarilli
pastorale, 43v
3 Nella scena prima dell ato terzo dell Amarilli possiamo leggere dempiano le stelle
i tuoi desiri (astelleti, LAmarilli pastorale, 26r, mentre nella Bella commedia: Isten
tltse b minden kvnsgodot (possa io soddisfare tuti i miei [corretamente tuoi ]
desiri; alassi, Bella commedia ungherese, 9091
Ibidem,

319

SZTR SZGI

o risten ( Signore io nel testo balassiano Talvolta anhe una semplice esclamazione di marilli pu avere signi cato nella Bella commedia
La frase castelletiana gran ventura nella versione ungherese un
po pi direta Hla Istennek (Sia ringraziato Iddio dice la Julia
del nostro alassi 3
In alcuni casi la parola Isten sembra in uenzare tuto il contesto
Nell esempio successivo, in cui muta la natura castelletiana in Isten,
il poeta ungherese interpreta per no la cortesia con il vocabolo kegyessg, cio piet, rendendo cos ambiguo il signi cato semplice del
termine originale di astelleti Infati, la mancanza della cortesia nella
personalit della protagonista colpisce soltanto l amante, mentre quella
della piet pu suggerire un ateggiamento anticristiano Inoltre, so ermandoci ancora sulla stessa frase, l espressione castelletiana tuto il suo
bel, viene esplicitata dal alassi platonicamente (con la bipartizione delle
bellezze, sotolineando cos la bellezza celeste, la quale secondo il
gusto dell epoca si pu facilmente interpretare in senso cristiano opo
tuto questo non sorprendente la comparsa del complemento dics sgeskppen ( gloriosamente accanto all interpretazione balassiana (pen,
cio intate del vocabolo castelletiano compitamente Leggiamo prima le parole di redulo, indirizzate ad marilli oihe natura ha nel
tuo vago viso Tuto il suo bel compitamente accolto; erhe con la belt
la cortesia Non giungi Il protagonista della Bella commedia, invece,
parla cos a Julia Ha az Isten mind az mennyei s fldi szpsgeket pen
s dics sgeskppen teremtete, mi dolog, hogy szvedet az kegyessgben
rszetlenn tte (Se Dio ha creato tute le bellezze celesti e terrene
intate e gloriosamente, come ha fato nella sua bont a rendere il tuo
cuore privo di piet? 3
Nell ultima scena della Bella commedia ungherese alassi non si accontenta di trasformare la parola cielo in risten, come nella scena prima
del terzo ato, ma ra orza il nuovo signi cato religioso con l aggetivo
benedeto, sostituendolo all amico originale l posto dell aggetivo dolce, invece, compare la parola kegyelmes ( pietoso , mentre
la seconda dolcezza della frase non viene sostituita cielo amico,
3 to V, scena 4, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 43v; alassi, Bella commedia
ungherese, 156157
3 to III, scena 1, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 27v; alassi, Bella commedia
ungherese, 9495

320

TRUZIN TRIZIN

c hoggi dolce arridi le nostre dolcezze dice redulo, mentre redulus , ldot risten, ki mindnyjunkhoz ilyen kegyelmes vagy! (h,
benedeto Signore Dio, he sei cos pietoso verso tuti noi! 3
ome abbiamo visto, alassi non esita a sfrutare il signi cato doppio
del conceto della piet (interpretabile sia in contesto generale o amoroso,
sia in quello religioso, he sebbene sia proprio della tradizione italiana del
dolce stil novo, gi lontano dal dramma pastorale di astelleti uando
redulo nella scena prima dell ato terzo dell Amarilli porge la domanda seguente, probabilmente non pensa pi alla donna angelicata dello
stilnovismo hi crederebbe mai he n core humano Tanta impiet
regnasse Gi dalla lunghezza del corrispondente periodo ungherese
risulta hiaro he questa frase per alassi non uno stereotipo formale
he serve soltanto per introdurre un altro topos, l elenco degli adynata:
Ki hinn, flsges Isten, hogy ilyen angyali szpsgben, e le kegyesnek
szvben ilyen nagy istentelensg s szrny kegyetlensg uralkodjk
(hi crederebbe, maestoso io, he in una bellezza cos angelica e in un
cuore cos gentile [leteralmente nel cuore di una cos pietosa ] regni una
cos grande infernale [piutosto infernalit , empiet , anticristianit ]
e triste crudelt L impiet di astelleti viene esplicitata in due
parole nella versione ungherese al kegyetlensg he pu riferire ad
un contesto generale, ma insieme suggerisce un contesto religioso come
l impiet originale alassi aggiunge il vocabolo istentelensg (infernalit, leteralmente senzadeit , senzadivinit , per sotolineare
il potenziale senso religioso di kegyetlensg In pi, il core humano
diviene nel testo balassiano il cuore di una persona kegyes, cio pietosa
(e qui la parola pietosa non pu signi care altro he la devozione verso
io, ma l empiet, oltre a prendere posto nel cuore della Julia (altrimenti
pietosa, occupa anhe la sua bellezza angelica unque, con alassi, siamo
arrivati alla donna angelicata del dolce stil novo, e alla spiegazione del
nome originale di Julia (ngelica os possiamo gi capire facilmente,
perh alassi invoca il maestoso io (flsges Isten in questa frase
i troviamo di fronte a un simile metodo per no nella scena di agnizione alassi, in una batuta di Julia la quale precede diretamente
3 to

V, scena 5, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 45r; alassi, Bella commedia

ungherese, 162163
to III, scena 1, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 27r; alassi, Bella commedia
ungherese, 9293
Il nome originale di marilli Licori, cio il nome ngelica un invenzione di alassi

321

SZTR SZGI

quella rilevante di redulus in cui si lascia uscire dalla bocca il nome

originale di Julia, e cos prende inizio il riconoscimento sfruta il doppio
senso (quello religioso e amoroso di un altra parola, cio hit ( fede
Vediamo ora he cosa dice marilli Il primo verso della batuta il
seguente Scaccia il folle pensiero oih il folle pensiero allude al
tentativo di suicidio di redulo, l approccio cristiano di alassi non si
accontenta della traduzione leterale dell aggetivo, ma sceglie un altro,
pi adeguato al suo modo di pensare retenetes ( terribile nzi, introduce la batuta di Julia con il nome di io he manca assolutamente alla
versione castelletiana on questo gesto alassi ra orza il suo giudizio
morale nei confronti del grave peccato del suicidio 3 L marilli di astelleti continua cos iet m assale del tuo tristo stato L appello a piet
in questo punto ci ricorda la scena prima dell ato quarto dell Aminta
del Tasso (vv 120132, e infati, questa piet sar gi il preludio del
(rinnamoramento di marilli, he, certamente, non ha a he fare con
il sentimento religioso Non tale, invece, il caso di Julia al passo corrispondente alassi traduce con un solo verbo il sintagma piet m assale
(megsznom, cio compatisco , ma aggiunge un complemento molto
importante hitemre ( per la mia fede , he non pu alludere ad altro
he alla fede religiosa Nonostante ci, nel resto della frase segue pi o
meno leteralmente i versi di marilli, traducendo anhe la parola fede presente nel testo castelletiano in senso amoroso os la prima
comparsa dello hit, inventata dallo stesso alassi ha un senso religioso
( fede , mentre la seconda (sul modello castelletiano indica un contesto
fr

astelleti, LAmarilli pastorale, 41v

prima scena dell ato V della Bella commedia, in cui Sylvanus impedisce la morte
di redulus, alassi aveva gi condannato pi volte il tentativo di suicidio di redulus
he cosa l, h io veggio erma redulo ferma h caso strano he t induce a
ci fare rivolge Selvaggio a redulo nell Amarilli, accortosi del coltello (astelleti,
LAmarilli pastorale, 37r, mentre il Sylvanus di alassi nella stessa situazione Mi
dolog, mit csinlsz reszd az kst! ocssd, mondok, felsges Istenrt, kell- mvelned
Hogy nem tekinted az lelkedet, mirt mveled azt In traduzione italiana os he
stai facendo Molla il coltello! Scusa, ma dico, per lAltissimo, lo devi fare Non badi
alla tua anima, perh fai ci (alassi, Bella commedia ungherese, 134135 ppure,
alla ne della scena la semplice espressione muterai pensiero pronunciata da Selvaggio
(astelleti, LAmarilli pastorale, 37v muter cos talm kimgyen az istentelen szndk
szvedb l (forse lintenzione diabolica andr via dal tuo cuore, alassi, Bella commedia
ungherese, 136137 nhe Julia parler di una diabolica morte (istentelen hallod
nella scena successiva, invece della trista morte castelletiana (astelleti, LAmarilli
pastorale, 38v
3 Nella

322

TRUZIN TRIZIN

amoroso ( fedelt Isten rizz! ki ez retenetes dolgot szvedb l, m, az

n hitemre ugyan megsznom bizony, azmint azel t is megmondtam
ha segthetnlek, rmest segtenlek, de nem szeghetem meg hitemet
(Dio me ne guardi! Levati questo terribile pensiero dal cuore, ecco per la
mia fede io ti confermo come certo quello he ho deto prima se potessi
aiutarti, ti aiuterei con gioia, ma non posso venir meno alla mia fede
rmai la di erenza nella hiusura delle due batute non pi sorprendente Mentre l marilli di astelleti dice Ne hiamo in testimonio
more istesso, Julia si rihiama anhe a io izonsgom az Isten s
az Szerelem (Le mie sicurezze [piutosto i miei testimoni ] sono io e
more
os nell ultimo ato, subito dopo la scena di riconoscimento, si compier la rihiesta di Urania e di riseida, le quali rispetivamente nella
penultima e nell ultima scena dell ato secondo dei due drammi congedano il protagonista reduloredulus con le parole seguenti Vaten,
h Amor sia duce al tuo viaggio dice da una parte la nimfa di astelleti,
ed redj, viseljen Isten s az szerelem j szerencsvel! (Ti fornisca, ti dia
io tuto l amore con la buona fortuna! cos la riseida di alassi
Mentre nel dramma pastorale italiano l more a tessere le la dell azione (anhe se non appare sempre personalmente nel rologo, nella Bella
commedia ungherese sono in due l more e io Non indipendentemente
del tuto dalla tradizione moralistica del teatro ungherese

robabilmente

un fraintendimento da parte della tradutrice italiana alla versione

balassiana sembra essere pi vicina la mia proposta sopra menzionata ( compatisco
to V, scena 4, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 41v; alassi, Bella commedia
ungherese, 150151
to II, scena 4, cfr astelleti, LAmarilli pastorale, 24v; alassi, Bella commedia
ungherese, 8889

323

Kiss arkas Gbor

ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ

LVSSKULTR
uod etsi ingeniis magnis praediti quidam dicendi
copiam sine ratione consequuntur, ars tamen est
dux certior quam natura. Aliud est enim potarum
more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione
et arte distinguere.
(Cicero, De nibus bonorum et malorum, IV, 10)

rtorok nagy tbbsgnek tancsval egyezik icero megllaptsa

mg ha vannak is olyanok a rendkvli tehetsggel megldot emberek
kzt, akik el tanulmnyok nlkl kpesek a sznokls gazdag trhzbl merteni, a sznoki mestersg megtanulsa mgis bizonyosabban
vezet el ehhez a tudshoz, mintha a termszetre bznnk annak elrst
Ms dolog klt k mdjra mlengeni, s megint ms a mondanivalnkat tgondoltan s mesterien tagolni Termszetesen a klt k se mind
csak mlesztik szavaikat ( verba fundere , a natura s az ars sszhangja
szksges a tkletes klt i eredmnyhez
natura s ars ket ssgt tkrzi a Vergiliusrl meslt hres trtnet
a onatus-fle letrajzban
zt mondjk, hogy mikor a Georgict rta, naponknt kora reggel igen
sok verssort fogalmazot meg magban, azokat le is szokta diktlni, majd
egsz napon t jra meg jra foglalkozva velk, szmukat egszen cseklyre
cskkentete, igen tallan azt mondva, hogy a kltemnyt n stnymedve
mdjra szli, s vgl is nyalogatssal formlja ki z Aeneist elhatrozsa
szerint el szr przai formban, tizenkt knyvre felosztva, rszletenknt
dolgozta ki, aszerint, hogy melyikhez volt kedve, s semmit nem a sorrend
kedvrt vve el
[] cum ad naturam eximiam atque inlustrem accesserit ratio quaedam conformatioque
doctrinae, tum illud nescio quid praeclarum ac singulare solere exsistere (icero, Pro
Arhia poeta, 15
Vergilius-letrajzok, szerk Ritok Zsigmond, 154 Antik Tanulmnyok, 196112, 150156
Gellius az Atikai jszakkban (Noctes Aticae, XVII, 10, 23 mg jobban kifejti a hasonlatot Mert mikppen ez az llat el bb formtlan s rt szlteket hoz a vilgra, azutn
pedig amit gy a vilgra hozot, nyalogatssal formlja s alaktja, gy az szellemnek

325

KISS RKS GR

Vergilius egyrszt klt k mdjra ntte a szavakat, utna viszont csak

a legjobbakat hagyta meg, nyilvn a sokszor emlegetet ars s iudicium
segtsgvel dntve
copia dicendi, a nyelvi gazdagsg elrse azon kevs humanista cl
egyike, amely nem etrarctl, hanem csak utdaitl, Guarintl, illetve
az szaki humanistktl szrmaztathat, s elvi rgztsre, jrafogalmazsra egszen a XV szzad msodik felig kellet vrni 3 nmetalfldi
Rudolphus gricola, aki Guarinnl tanult, Iacobus arbirianusnak rt levelben (Heidelberg, 1484 sszegzi a nyelvi b sg gy jtshez szksges
tancsokat
zek kzl az egyik, hogy szabjunk meg bizonyos fejezetcmeket, mint
pldul erny, b n, let, hall, tuds, m veletlensg, jindulat, gy llet,
s ms hasonlk, amilyeneket szinte mindenki szokot hasznlni zeket
gyakran ismteljk t, s mindazt, amit tanultunk, amennyire lehetsges,
s amit mg tanulunk, osszuk be ezek al, hogy a fejezetcmeket elismtelve
azokra a dolgokra is emlkezznk, amiket aljuk rtunk [] Igen gyakran
mg egy pldt, vagy akr egy mondatot is tbb fejezet al is besorolhatunk,
ahogy pldul Lucretia meger szakolsnak trtnett Liviusnl el szr is
a szemrmessg al, tudniillik, hogy milyen nagyra kell becslni, hiszen
Lucretia a szzessg elvesztse miat inkbb a hallt vlasztota ztn a
szpsghez sorolhatjuk, hogy nem egyszer mekkora bajt tud el idzni, s
hogy a szemrmet is mennyire fenyegeti Utna a hallhoz is sorolhatjuk,
hogy azt nem kell rossznak tartanunk, hiszen Lucretia is inkbb a hallt
vlasztota, mint a meggyalzot letet Utna a testi vgy al is, hogy mekkora csapst, micsoda hbort okozhat, s hogy az risi gondok gyakran
jelent s j dolgokat ksztenek el , ugyanis e b n ltal let szabad a rmai
np
jszltjei is nyers s tkletlen kinzs ek, de azutn szntelen foglalkozs s polgats
rvn megadja nekik az arcvonsokat (Ibidem, 154
3 Guarino mdszereir l ld Robert R olgar, Classical Heritage and Its Bene ciaries from
the Carolingian Age to the End of the Renaissance, ambridge, ambridge University
ress, 1954, 265272; nthony Graton Lisa Jardine, From Humanism to Humanities.
Education and the Liberal Arts in Fiteenth and Sixteenth-Century Europe, ambridge,
Mass, Harvard University ress, 1986, 128; nn Moss, Printed Commonplace Books and
the Structuring of Renaissance hought, xford, larendon, 1996, 5355
gricola hasonlkat mond posztumusz kinyomtatot, rasmus ltal nagy hrre vit
kziknyvnek, a De inventione dialectica III knyvnek utols fejezetben is
Horum unum est, ut certa quaedam rerum capita habeamus, cuiusmodi sunt virtus,
vitium, vita, mors, doctrina, ineruditio, benevolentia, odium, et reliqua id genus, quorum
usus fere communis ad omnia et tamquam publicus sit Haec crebra iteremus et omnia

326

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

mdszert azonban nem a hnyatatot sors gricola, hanem rasmus tete npszer v s ktelez v minden humanista m veltsg rstud szmra rasmus el rja, hogy aki a m veltek kz akar tartozni,
el szr is gy jtsn minl tbb kzhelyet Rszben az ernyek s b nk
f - s alfajai kzl vlassza ket, rszben pedig azok kzl, amelyek a
legfontosabbak a halandk letben, s amelyek a meggy zs sorn a leggyakrabban fordulnak el hogy ezt mr gricola dialektikus sorrendje
(ernyb n, lethall stb is sugallta, ezeket legjobb az a nitas s a
pugnantia, azaz a rokonsg s a szembenlls elve alapjn elrendezni
gybknt azok a tmk, amelyek az ernyek s a b nk krn kvl esnek,
rszben a pldkhoz, rszben a kzhelyekhez tartoznak pldk ilyesflk
rendkvl hossz let, atalos regkor, reges ijkor, rendkvli boldogsg,
emlkez tehetsg, a dolgok hirtelen vltozsa, hirtelen hall, nknt vllalt
hall, csods hall, csods szletsek, rendkvli kesszls, gazdagsg

quae didicimus, quantum eri potest, certe quaecunque discimus, ad ea redigamus, ut

repetendis capitibus illis, ea quoque, quae ad ea redegimus, repetantur [] oterit autem
persaepe vel exemplum unum, vel una sententia in multa capita conferri, ut quod de vi
illata Lucretiae apud Livium est, primum de pudicitia, quanti scilicet ea facienda sit, cuius
damnum Lucretia morte putavit pensandum ost de pulhritudine quantorum malorum
ea saepe sit causa, quantum etiam pudicitiae ab ea periculi sit Iam de morte, ut ea mala non
sit habenda, quam Lucretia impudicae vitae praetulerit Hinc de libidine, quas clades, quae
bella ea moverit, utque etiam ingentia mala magnorum, saepe bonorum praebeant causam,
quando ex eo scelere populo Romano sit libertas quaesita (De formando studio Rodolphi
gricolae, rasmi Roterodami et hilippi Melanhtonis rationes cum locorum quorundam
Indice, ntverpiae, Martinus aesar, 1532 Modern kiadsa Rodolphe gricola, crits sur
la dialectique et lhumanisme, ed Marc van der oel, aris, hampion, 1997, 272 hol
mskpp nem jellm, sajt fordtsaim szerepelnek
gricola egybknt is nknt vlasztot szellemi el dje, apja , s itliai kapcsolatai rvn
szellemi legitimlja volt Ld Lisa Jardine, Erasmus, Man of Leters. he Construction of
Charisma in Print, rinceton, rinceton University ress, 1993
aeterum quae extra viciorum ac virtutum genera sumuntur, partim pertinent ad
exempla, partim ad locos communes rioris generis ferme sunt huiusmodi insignis
longaevitas, vivida senectus, seniils iuventa, insignis felicitas, insignis memoria, subita
rerum commutatio, subita mors, mors spontanea, mors prodigiosa, partus prodigiosi,
insignis eloquentia, insignis opulentia x humili genere clari, vafricies ingenii, insigne
corporis robur, insignis forma, egregium ingenium in deformi corpore, atque id genus
innumera alia, quorum singulis oportebit subijcere, quae cum his pugnant, quaeque cum
his habent a nitatem, ut insigni eloquentiae opponitur insignis infantia [] (rasmus
Roterodamus, Ratio colligendi exempla. In De formando studio Rodolphi gricolae, rasmi
Roterodami [], 25 Modern kiadsa Desiderii Erasmi Roterodami Opera omnia, I6 De
copia verborum ac rerum, ed ety I Knot, msterdam, North-Holland, 1988, 260

327

KISS RKS GR

kzhelyekhez viszont a kzmondsok tartoznak, rasmus ezekre is

szmos pldt idz Szemben a De inventione dialectica skolasztikus logikra alapozot felosztsaiban gynyrkd gricolval, rasmus gyakorlati pldkat is idz arra, mikpp hasznlhatjuk fel Szkratsz trtnett
pldzatknt, vagy Mercurius istensget hasonlatknt z rasmus-kvet Melanhton termszetesen ugyanezeket a nzeteket visszhangozza
De locis communibus ratio cm rvid munkcskjban, pldinak nagy
rszt is rasmustl vve t
zeknek a pldknak s kzmondsoknak a legnagyobb gy jtemnye
rasmus Adagii voltak, s ennek el szavaknt olvashat taln a legjobb
rtekezs az sszegy jtt pldk gyakorlati hasznlatrl is artai kzl Guillaume udnek fenn is maradt egy jegyzetelt Homrosza, amely
ennek az olvassi stratginak a tkletes alkalmazsrl tanskodik
z a jegyzetfzet-kezelsi tehnika sok mdosulson ment keresztl a
XVI szzadban, melyek kzl a legfontosabb a rmizmus hatsa volt
a csrjban mr Rudolphus gricolnl s rasmusnl is meglv dialektikus fogalomfelosztsokat Ramus lltota csatarendbe a tudomny
rendszerezshez kkor kszltek el az els rendszerezet kzhelygy jtemnyek is rasmus Adagiiban mg csak a mutatk segtsgvel lehetet
gy-ahogy eligazodni, a XVI szzad msodik fele azonban el nyben
rszestete az alfabetikusan elrendezet enciklopdikus kzhelygy jtemnyeket heodor Zwinger heatrum vitae humanaeja az 1565 vi els
kiadsban mintegy 1400 oldal, de 1586-ra mr 4500 oldalnyi hosszsgra
n t 3 hogy rasmus Adagiit is megtiszttotk a tridenti zsinat utn
Ibidem,

3037
Roterodamus, Adagiorum opus, ex postrema auctoris recognitione, Lyon, Sebastianus Gryphius, 1550, 118 Hasonl mdon adja el rasmus ugyanezt az eljrst De
conscribendis epistolis s De duplici copia verborum ac rerum cm munkiban is zekr l
s hatsrl ltalban ld Terence ave, he Cornucopian Text. Problems of Writing in the
Frenh Renaissance, xford, larendon, 1979, 135
nthony Graton, How Guillaume ud Read His Homer In Commerce with the
Classics. Ancient Books and Renaissance Readers, nn rbor, University of Mihigan ress,
1997, 135183, f kpp 171 Graton elemzst tbb ponton kiegszti ilippomaria ontani,
rom ud to Zenodotus Homeric Readings in the uropean Renaissance International
Journal of the Classical Tradition, 200734, 375430
Walter J ng, ommonplace Rhapsody Ravisius Textor, Zwinger and Shakespeare
In Classical In uences on European Culture AD 15001700, ed R R olgar, ambridge,
ambridge University ress, 1976, 91126
Moss, Printed Commonplace Books, 109111 s Rihard Yeo, Notebooks as Memory ids
recepts and ractices in arly Modern ngland Memory Studies, 20081, 115136
rasmus

328

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

a katolikus hasznlk szmra (aulus Manutius velencei kiadsban,

1575, gy Zwinger enciklopdikus kzhelygy jtemnyt is katolizlta a
leuveni egyetemi tanr, Laurentius eyerlink Magnum theatrum vitae
humanaejban (1631 z utbbi taln az egyik legnpszer bb enciklopdikus m volt a XVII szzad katolikus rtelmisge krben, Zrnyi
Mikls knyvtrban is megtalljuk, de megvolt a nagyszombati jezsuitk knyvtrban is pedig a hatalmas sorozatot nem adtk olcsn
a npszer jezsuita r, Jeremias rexel szerint hetven aranyforintba kerlt egy bektetlen sorozat korabeli Magyarorszgrl ismerjk grf
orgh dm nyomtatsban is megjelent kzhelygy jtemnyt (Fasciculus sententiarum, cs, 1657, amelynek nagyrszt sztoikus-moralizl
gondolataival a grf hnyatatsai idejn prblta vigasztalni magt z
a gy jtemny azonban elavult, kzpkori jelleg orilegium, nem tartalmaz tmkat s forrshelyeket, az egyes gondolatok rendszerezetlenl,
latin fordtsban kvetkeznek egyms utn taln pp ezrt nem is let
sikeres, s nem jelent meg tbbszr nyomtatsban edig orgh forrsai
3 nn

lair, Reading Strategies for oping with Information verload ca 15501700

Journal of the History of Ideas, 20031, 1128; nn lair, Note Taking as an rt of Transmission Critical Inquiry, 20041, 85107
A Bibliotheca Zriniana trtnete s llomnya, szerk Klaniczay Tibor, udapest, Zrnyi,
1991, 259261 Knyvtrban ppgy megvolt eyerlink lexikonnak protestns mintja, heodor Zwinger heatrum vitae humanaeja (asel, 1565, eyerlink m ve mellet
elhelyezve (A Bibliotheca Zriniana trtnete s llomnya, 258
arkas Gbor arkas, Magyarorszgi jezsuita knyvtrak 1711-ig, II Nagyszombat
16321690, datr 172, Szeged, Scriptum, 1997, 101
zzel is motivlva olvasit, hogy ksztsenek sajt gy jtemnyt Hieremias rexel, Aurifodina artium et scientiarum omnium; excerpendi sollertia omnibus literarum amantibus
monstrata, ntwerpen, nobbart, 1638, 140
Fasciculus sententiarum ex scriptis diversorum autorum magnorum in otio con ictionum collectus a comite Adamo Forgah etc. Fidelitatis et Infelicitatis Speculo ert
uriosis Lectoribus, secum in eadem navi navigantibus, Viennae, ustriae, 1657 Kiadsa
Szab Kroly Hellebrant rpd, Rgi Magyar Knyvtr, III, udapest, MT, 18961898,
1978 Minden bizonnyal az a persecutio motivlhata orgh id szakos visszavonulst
s a m megjelenst, amir l Zrnyi is r II Rkczi Gyrgynek orgh uram krl
valami ujsgok vannak, rdemli-e, nem-e azt az persecutit, n meg nem itlhetem, azt
tartom, tbbet az gy llsg, hogysem az igazsgnak szereteti rt neki az j rnak, hodie
tibi, cras mihi az magyarok heban nyitjk fl az szemeket, ha nem lesz kiben bzniok
(Zrnyi Mikls Vlogatot levelei, kiad ene Sndor, Hausner Gbor, udapest, alassi,
1997, 82 [1655 janurfebrur] Teolgiai kzhelygy jtemnyeket (els sorban Szegedi
Kis Istvn legalbb hat kiadsban megjelent heologiae sincerae loci communest [asel,
1585] mr a XVI szzadi Magyarorszgrl is ismernk

329

KISS RKS GR

ha hihetnk a m hz f zt jegyzknek korszer ek, s irodalmilag,

valamint loz ailag is tjkozotak
Hathatot-e egy ilyen jegyzetelsi mdszertan Zrnyi eposzra Mg az
egyetemes cselekmnyt tnyleg a legclszer bb lehetet a vergiliusi minta
alapjn megformlni, azaz egy przai vzlatot kidolgozni s azt verss
alaktani, addig az orntust, az egyes rszletek epikus dszt tbbek kzt
a kzhelygy jtemnyekb l merthetk az eposzrk z a kevs, amit a
XVIXVII szzadi eposzok formldsrl, vzlatairl, keletkezsi folyamatairl tudunk, abba az irnyba mutat, hogy a vergiliusi eljrs volt a
minta Milton is gy, a lehetsges szerepl k nevnek felsorolsval, egy-kt
soros przban, a trtnetnek megfelel bibliai versek jelzsvel ksztete
el az Elveszet Paradicsom els vzlatait ekkor mg tragdiaknt vzlatot pedig nem ritkn kvete valamilyen kzhelygy jtemny hasznlata
Miltontl is fennmaradt ilyen (igaz, els sorban politikai-trtnelmi tartalm, George hapman, a nem tl tehetsges Shakespeare-korabeli angol
klt (Homrosz fordtja pedig pldul egyenesen rasmus Adagiibl
vlogatot kltemnyeiben Nem olyan versbe szedet kzmondsgy jtemnyre gondolok it, mint amilyen a magyar irodalombl is ismert
(eniczky ter vagy rter Istvn, hanem arra, hogy kltemnyt
az erasmusi gy jtemnyb l amely nemcsak kzmondsokat, hanem
szmtalan hres idzetet, szfordulatot ( ores) tartalmaz kestete fel
Zrnyi klt i pldakpe, Marino bszkn vllalja fel ezt az eljrst La
Sampogna cm ktethez rt el szavban z a laudio hillinihez intzet levl hossz apolgia azokkal a vdakkal szemben, hogy kltemnyei
csak lopsok Minthogy az egyik legfontosabb potikai szveg ez a Zr lista szerint hasznlta Guarini Pastor djt, etrarct, Tasst, msrszr l Gramond s
a tacitista Scipione mmirato valamely m vt, amelyeket Zrnyi is forgatot, Jean odint
(ondinus, Hugo Grotiust, Guevart, onato Giannoti trtnelmi m veit, Marcus
ntonius Zimara mgikus rtekezsei kzl valamit Kr, hogy mindez felismerhetetlenl
mlesztve, latinra fordtva szerepel a m ben
arbara Lewalski, he life of John Milton. A critical biography, Maiden, Mass, lakwell,
2000, 123124 vzlatot ld Facsimile of the manuscript of Miltons Minor poems, preserved in the library of Trinity college, ed by William ldis Wright, ambridge, ambridge
University ress, 1899 ngy b nbeesssel kapcsolatos vzlat kzl a legrszletesebb, az
Adam unparadised cm tragdiavzlat Zrnyi eposzhoz hasonlan Gbriel kldetsvel
kezd dt volna, hogy felhvja az angyalok gyelmt a Lucifer elleni harcra
John Milton, Milton s ommonplace ook, ed by Ruth Mohl In Complete Prose Works,
ed by ouglas ush, I, New Haven, onn, Yale University ress, 1953, 344508
rank L Shoell, G hapman s ommonplace ook Modern Philology, 19194, 199218

330

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

nyi-knyvtrban, albb mg rszletesen szlok rla, it csak azt idzem fel,

amit a jegyzetelsi mdszere kapcsn mond Marino, aki szerint minden
klt rabol a korbbiaktl
n megmondom teljes nyltsggal, hogy egy szemernyit sem szabad abban ktelkedni, hogy egyetlen ms klt nl sem raboltam tbbet msoktl
Tudja meg az egsz vilg, hogy atl a naptl fogva, amikor az irodalmat
tanulmnyozni kezdtem, horoggal a kezemben tanultam meg olvasni, kihalsztam magamnak, sajt cljaimra, amit jnak ltam, feljegyeztem
Jegyz fzetembe, s a maga idejn felhasznltam, gyhogy ez a gymlcse az ember olvasmnyainak gy tesz minden valamireval rember, s
aki nem gy tesz, az vlemnyem szerint nem juthat el soha a kivl rs
cscspontjra, mert emlkezetnk gyenge s hinyos, s enlkl a segtsg
nlkl csak ritkn idzi fel tkletesen a ltot dolgokat, amikor szksg van
rjuk Igaz, hogy ezt a repertriumot mindenkinek magnak kell ksztenie
a sajt kedve szerint, s gy kell elrendeznie, hogy a lehet legknnyebben
kiadja azokat a dolgokat, amiket keres szellemek klnbznek egymstl, s mg inkbb eltr ek az emberek kedlyllapotai, ezrt az egyiknek
tetszik egy dolog, a msiknak nem, s az egyik egy szerz olyan mondatt
vlasztja, ami a msiknak nem tetszik

Marino tancsai utn Zrnyi nem is maradt rest, s kvete a mester

ajnlota mdszert a Sampogna-ktett olvasva err l tanskodnak a
ceruzajelek, amelyekhez hasonlkat Lucanus-ktetbe is tet (s ot megfelelnek a Mtys-elmlkedsekben idzet Lucanus-helyeknek 3 ktet
ir con ogni ingenuit non esser punto da dubitare h io similmente rubato non
abbia pi di qualsivoglia altro poeta Sappia tuto il mondo he in n dal primo d h io
incominciai a studiar letere, imparai sempre a leggere col rampino, tirando al mio proposito ci h io ritrovava di buono, notandolo nel mio Zibaldone et servendomene a suo
tempo, h insomma questo il fruto he si cava dalla lezzione de libri os fanno tuti i
valenti uomini he scrivono; et hi cos non fa, non pu giamai, per mia stima, pervenire
a capo di scritura eccellente, perh la nostra memoria debole et mancante, et senza
questo aiuto di rado ci somministra perfetamente le cose vedute, quando l opportunit
il rihiede Vero he cotal repertorio ciascuno se l ha a fare a suo capriccio et con quel
metodo ordinarlo he pu pi facilmente improntargli le materie quando le cerca Gl intelleti son diversi, et diversissimi gli umori degli uomini, onde ad uno piacer tal cosa
he dispiacer ad un altro, et taluno sceglier qualhe sentenza d un autore he da un
altro sar ri utata (G Marino, La Sampogna, a cura di Vania de Mald, arma, Ugo
Guanda, 1993, 51 Zrnyi pldnya A Bibliotheca Zriniana trtnete s llomnya, 293
marini plgiumfogalommal kapcsolatban ld mg aolo herhi, lementi ludici nel
plagio mariniano uaderni dItalianistica, 20002, 4557 s milio Russo, Marino, Roma,
Salerno, 2008, 323328

331

KISS RKS GR

bevezet szvegeit is szmos ilyen jel ksri, de az valszn sti leginkbb,

hogy Zrnyi keze nyomval van dolgunk, hogy szmos Zrnyi ltal imitlt hely tallhat a szvegek kzt gy pl a La bruna pastorella idill
szalamandrja (262263 sor a II idillium els versszakban t nik fel,
a Sospiri dErgasto versszakaiban a megjelltek kzl a 15 az I idillium
16 versszaknak megfelel je, a 33 Marino-otava a 1922 versszaknak, a
3841 melleti jel a 31 versszaknak, a 77 melleti jel az 5960 versszaknak feleltethet meg Sejtsnket tovbb er stheti, hogy olyan hely is
be van jellve Marino szvegben, amelyre a korbbi kutats nem gyelt
fel forrsknt Fantasia poetica szerelmi vitjnak zrlataknt Viola
beleegyezik Titirus szerelmbe
Ugy lgyen, des szvem, az mint akarod,
Mert engemet az te szp versed meghajtot
Immron ezutn lszek te szolgld,
Trsod s szeret d, s te szp virgod
(24

Marino La disputa amorosjban, amely nem csak szvegszer , hanem

szerkezeti, trtnetbeli mintt is adhatot, Selvaggia gy egyezik bele vgl
Laurino szerelmbe

3 Ld

Kiss arkas Gbor, Zrnyi Lucanus-olvasata Irodalomtrtneti Kzlemnyek,

199834, 411421
Zrnyi pldnyban a 244 oldalon
msik lehet sg egy olyan Zrnyi-kutat lenne, aki hasznlhata ezt a ktetet (Szhy
Kroly z ellen szl viszont, hogy szmos, forrsknt fel nem hasznlt helyet is bejell
Zrnyi-knyvtr modern katalgusa is krd jellel Zrnyinek tulajdontja a bejegyzseket
A Bibliotheca Zriniana trtnete s llomnya, 293 ontos lenne ezek alapos feltrsa,
erre azonban hromnapos zgrbi tartzkodsom alat nem nylt lehet sgem Sajt,
ellen rzsre szorul listm a bejellt sorokrl Orfeo: 180 ( a la corte crudel , 276 (
del abisso ; La ninfa avara: 102103 ( La lupa e non il lupo , 160161 ( S io dicessi
he pieno , 276278 ( uando afne , 296300 ( Tu he novo n one ; La disputa
amorosa: 12 ( dio tigre , 31 ( questo mortal pallore, ond io son tinto , 118119 ( mator
disputante, disputator amante , 149152 ( amor nacque il pensiero , 355356 ( farti
vitima il core , 442443 ( hi a he m assecuri , 526527 ( amor non perfeto ,
541545 ( Rosa verginella , 561 ( di giovineta h a leggiadro sposo , 574575 ( Ma qual
pi bruta , 582 ( Non a sterile , 593600 ( Laurin, ti cedo ; La bruna pastorella:
121122 ( ingegnosi conceti , 263264 ( La fredda salamandra , 394395 ( L anima mia
s annida ; Sospiri dErgasto: 15, 18, 33, 3841, 55, 77, 96 (Zrnyi pldnyban a korbbi,
hosszabb vltozat szerepel, amelyet e Mald kritikai kiadsa csak fggelkben kzl!

332

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

Laurino, ti cedo omai

Troppo doto campione
qualunque questione
d amor risolver sai
uindi dela disputa e in un del alma
donandoti la palma,
convien h io pur da te vinta mi hiami,
e h amata riami
(593600, vonallal megjellve

Hacsak nem egy ismeretlen Zrnyi-kutatval van dolgunk, alighanem

Zrnyi jellte be olvass kzben a ks bb felhasznlhat, zibaldonjba
kimsoland rszeket
Zrnyi imitcis tehnikja nmikpp ms, mint a XVI szzadi Szvesen cserli fel a sorokat, alaktja t az eredeti sorrendet az imitlt kltemnyekben, szakaszokban kad olyan eset is azonban, amikor nehz megmagyarznunk az epikus mintk s a Szigeti veszedelem kzti viszonyt, ha
nem tteleznk fel valamilyen jegyzetfzetet vagy kzhelygy jtemnyt,
amelynek segtsgvel eposzhoz anyagot tbbnyire orntust gy jtt
Szolgljon plda gyannt az eposz egyik legtrfsabb hasonlata, amely
pp az egyik legheroikusabb jelenethez kapcsoldik emirhm s eli
Vid prbajban eli Vid szablyja eltrik, s ezrt egyetlen lehet sge,
hogy pajzzsal fedezve magt emirhm szoros kzelbe fusson, maghoz
szortsa, hogy a szerecsen h s ne sjthasson le r kardjval ( paizzsal
befdvn magt fut kard al ; X, 38 emirhm nem tud szabadulni eli
Vid szortsbl, ezrt birkzni kezdenek ( Imide-amoda k hnyjk magokat, otlstul, esstl jl rzik lbokat ; X, 40 bben a szablytalan
prviadalban hasznlja Zrnyi a kvetkez hasonlatot
Laurino, engedek neked Tl tanult bajnokknt a szerelem minden krdsre tudod
a vlaszt zrt mind a vitnak, mind lelkemnek plmjt neked nyjtva, ill , hogy
legy ztnek szlts, s ltalad szeretve viszontszeresselek Szhy megemlti a La disputa
amorosa s a Fantasia poetica szerkezeti hasonlsgt, de szvegbeli azonossgot nem
idz (Szhy Kroly, Grf Zrnyi Mikls, II, udapest, Magyar Trtnelmi Trsulat, 1896,
3141 n Imre Tasso Jeruzslemre (Gerusalemme Liberata, XX, 136 vezeti vissza a
szakaszt (n Imre, dalkok alassi versrtelmezsekhez Studia Literaria, 1979, 23;
idzi Kovcs Sndor Ivn, A lrikus Zrnyi, udapest, Szpirodalmi, 1985, 164165
emirhm szrmazsa nmikpp bizonytalan testvre a varzsl ldern (I, 84 tdik lderan, btyja emirhmnak , aki egyiptomi (XIV, 13 nnek eredeti volt b
egyptusban , mg emirhmot arbiai szerecsennek mondja Zrnyi (VI, 5; XIII, 40

333

KISS RKS GR

Mikor mz-szag medvnek orrban esik,

Utnna mszklvn bkfrul leesik,
Krmvel s fogval az fra haragszik,
Szaggatja heban het gykerig
(X, 41

trfs hasonlat mr ranynak is szemet szrt nehezen klasszikai a

medvr l vet hasonlat mondja gyetrthetnk vele, ezt a prhuzamot, Zrnyi eszttikai liberalizmusnak kes bizonytkt, csakis riosttl vehete Vergilius s Tasso msodlagosan heroizlt vilgba nem frne
bele ez a komikus utals Valban, az Orlando furiosban talljuk meg
uantunque debil freno a mezzo il corso
animoso destrier spesso raccolga,
raro per he di ragione il morso
libidinosa furia a dietro volga,
quando il piacere ha in pronto; a guisa d orso
he dal mel non s tosto si distolga,
poi he gli n venuto odore al naso,
o qualhe stilla ne gust sul vaso
(XI, 1

hasonlat, amely it Ruggiero radamante irnt rzet vgyt szemllteti,

it csak az egyik Zrnyi-gondolatot tartalmazza, a mz irnt rzet vgyat
gondolat msik felt az ariosti romanzo msik vgn talljuk meg
Simiglia Rodomonte intorno a rlando
lo stolido orso he sveller si crede
l arbor onde caduto; e come n abbia
quello ogni colpa, odio gli porta e rabbia 3
(XXIX, 46, 58

rany Jnos, Zrnyi s Tasso. In rany Jnos sszes mvei, X, szerk Keresztury ezs

n,
udapest, kadmiai, 1962, 434
utban okos mn ugyan a mgoly knny kantrhzsra is lefkez, de hogy az
rtelem parzna tbolyt megllsra ksztetne, ha az lvhez hozzjutot, nagyon is ritka;
ppoly, mint vrni, hogy nem nyl a medve mzhez, amikor illatt orrban rzi, vagy
pp nyelvhez rt egy csippensnyi (Simon Gyula fordtsa
3 Rodomont rlandt klzve-sjtva olyan volt, mint a medve a fa omlot r, azt
hiszi, pedig hullt a fldre, s ti-veri sz nlkl s dhngve (Simon Gyula fordtsa

334

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

rlando flmeztelenl, eszt vesztve megy a feje utn, s Rodomonte, aki pp egy hidat lltat, megprblja meglltani az rltnek t n
idegent kt h s birkzni kezd, s Rodomonte nagy meglepetsre az
ltala parasztnak vlt rlt fldre lki t, majd szorosan maghoz hzva
a vzbe d lnek z az, amit maga Rodomonte sem kpes elhinni, ahogy
a medve sem, hogy fldre eshetet, s ez okozza dht is Zrnyi rlando rjngst imitlja mshol is de egy korbbi jelenett, az Orlando
furioso XXIIIXXIV nekb l 3 , it azonban mintha a kt ariosti hasonlatbl alkotna egy jat, amelyben megvan mindkt motvum kt
elemet meg rizhete s asszocilhata emlkezetben is, de egy jegyzetfzet is segthetet ebben Meglep mdon Zrnyi egyik kortrsa, elmonte
agnoli Aquilea distruta (Lerombolt Aquileia) cm eposzban szinte
ugyangy imitlja a medve s a mz hasonlatt, mint Zrnyi
Ma come se gust picciola stilla
L orso da tronco, di bramato mele
Non pu non vuol partir di doue stilla
uel soaue licor, benhe si cele
Non troua in altra parte hora tranquilla
Seco auuien, he s adiri, e si querele
oihe negata pur gli vien quell esca,
quel dolce lasciar par, he gl incresca 3
(IX, 58

It a hasonlat egy sereg harci vgynak lersra szerepel, azonban it

sem talljuk meg a gykerek s a fa szaggatst egyben, ahogy Zrnyinl,
s riostnl kt rszletben agnoli ahogy tbb ms eposzszerz
is a XVII szzad els felben szerete volna tvzni Tasso eposzt
riosto romanzjval, ezrt kerlhetet be eposzba ez a hasonlat, amelyet
majdnem teljesen azonos mdon fejlesztet tovbb, aemullt, mint Zrnyi,
aki a Lerombolt Aquileit szinte bizonyosan nem olvasta
3 Mlly

erenc, Szigeti Veszedelem forrsaihoz Egyetemes Philolgiai Kzlny, 1935,

294296
3 e akrcsak egy medve, ha azt veszi szre, hogy a fatrzsr l a vgyot mz csepeg, nem
tud s nem is akar elmenni onnan, ahol az az des folyadk cseppen, mg ha el is rejt zik
(a mz Msfel nem lel nyugodt rt, s emiat megesik, hogy feldhdik s panaszkodik,
s ha nem jn mr ez a csaltek, nagyon nehezre esik othagyni az dessget (elmonte
agnoli, Aquilea distruta, Venezia, rancesco aba, 1628, LT gyetemi Knyvtr Hf
4r 235

335

KISS RKS GR

gy msik plda taln meggy z bb teheti sejtsemet a Szigeti veszedelem VI neknek elejn el szr tallkozunk az enumerci ta emirhmmal a ravasz Halul bg trsasgban kvetsgbe jnnek, hogy megadsra
brjk Zrnyit Megszabadtot Jeruzslem minden olvasja rismer it
lete s rgante prosra Tasso eposznak II nekb l, ahol Go redo
el t hangzanak el majdnem ugyanezek a szavak 33 emirhmot Zrnyi
rgante alapjn kezdi el bemutatni
z msik emirhm volt rbibul;
e tetszik mint egy vad puszta Libibul,
Vakmer kegyetlen nem lehet ily sohul;
Minden igazsgt veti csak szablybul
(VI, 4

Tasso rgantja circass-cserkesz szlets , egyiptomi (ez megfelelne

emirhm testvre, ldern szrmazsnak, s az Aeneis Mezentiusnak alakprjaknt megveti Istent, csak kardja szabhat trvnyt: d ogni
dio sprezzatore, e he ripone ne la spada sua legge e ragione (II, 59,
78 zonban Zrnyi rkvetkez versszakt nem talljuk meg rgante
lersban
nnl vadabbat az fld sem teremthetne,
r ha ujabb boszuval rist szlne,
z ki a nagy egekre hegyekkel lnne,
e mgis vadabb emirhmnl nem lenne
(VI, 5

z egekre hegyeket dobl, lv ris kpe, ahogy a vulknok s nceladus is, kedves volt Zrnyinek, 3 azonban a strfa mgsem az lelemnye,
hanem Tass, aki a msik kiemelked mohamedn harcos, Solimano
lerst vezeti be gy a Megszabadtot Jeruzslem IX nekben
33 Ld Greksa Kzmr, A Zrnyisz s viszonya Tasso-, Vergilius-, Homeros- s Istvn

yhoz,
Szkesfehrvr, Vrsmarty, 1890, 4345 z azonossgra mr rany Jnos fel gyelt ld
Kirly rzsbet Kovcs Sndor Ivn, Adriai tengernek fnnforg habjai , udapest,
Szpirodalmi, 1983, 241
3 Ld Kovcs Sndor Ivn pldit Zrnyi t zhny-kpei s Scipione rrico tna-dja
In KirlyKovcs, Adriai tengernek fnnforg habjai , 183203, f kpp 199200 z n
Turnus-kplet vad h seir l ld Kirly rzsbet, Tasso s Zrnyi. A Szigeti veszedelem
olasz epikai modelljei, udapest, kadmiai, 1989, 28, 5455

336

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

i deto [leto], vola ove fra squadre erranti,

fatosen duce, Soliman dimora,
quel Soliman di cui non fu tra quanti
ha io rubelli, uom pi feroce allora
n se per nova ingiuria i suoi giganti
rinovasse la terra, anco vi fora 3
(IX, 3, 16

zt kvet en azonban Halul bglete s emirhmrgante kvetsge

a tassi msodik nek tjn halad tovbb, emirhm gigszi merszsge
csak rvid kitr volt Solimanhoz Knnyen elkpzelhet , hogy a hatsos
kp megmaradt Zrnyi emlkezetben a Gerusalemme IX nekb l, s
azt bef zte a II nek imitcijba, de az is elgondolhat, hogy a hasonlat
egy vadsgkegyetlensg al csoportostot jegyzetcsoportban volt
emirhm gigszi termszete, s az ehhez val anyaggy jts mr az
els nekben, emirhm enumercibeli fellpse sorn is kit nik
emirhm, az er s, melynl er sb nem volt
Sohul, valamelyre Szulimn parancsolt,
Mert ez gykerbl nagy tlgyft kirntot,
kllel agyonvert egy nagy elefntot.
(I, 83

It mr minden bizonnyal Zrnyi sajt kpformlsval van dolgunk,

amelyhez egy msik tassi ris-gigsz, az embertelen drasto alakja
szolgltatja az alapot
drasto v , c ha il regno suo l verso
i con n de l aurora ed gigante,

zt mondva odaszll [lekt], hol mint bolyong trzsek vezre, Szolimn id zik,
Szolimn, kinek g gjhez hasonl nem f tte mg Isten prtt it, s ha gigszokat
szlne e bolyg, lenne kztk a legvakmer bb it (Hrs rn fordtsa fordts
elhagyja az utalst az j lzadsra, a korbbi gigsz-forradalomra, amely nceladus
betemetsvel vgz dt rszletre minden bizonnyal pp tvolisga miat nem gyelt
fel eddig a kutats Tasso ihlet je taln Seneca, hyestes, 804806, ahol a krus azt krdi
a Naptl, hogy vajon azrt trt-e le tjrl, mert j gigszok tmadtak az gre numquid
aperto carcere itis uicti temptant bella Gigantes

337

KISS RKS GR

uom d ogni umanit cos diverso

he frena per cavallo un elefante 3
(XIX, 125, 36

Ha Zrnyi ismerte ezt az olvassi, jegyzetelsi mdszert, rgante, Solimano s drasto alakja s a hozzjuk kapcsold hasonlatok minden
bizonnyal egy saevitia vagy crudelitas felirat csoportba kerltek redeti szvegkrnyezetkb l kiragadva jra fel is lehetet hasznlni ket,
ahogy Zrnyi meg is teszi Tasso fenti megjegyzst arrl, hogy rgante csak a kardjban ltja az igazsgot s a trvnyt (II, 59, 78, mg
egyszer, egy msik helyen is lefordtja, eztal eli Vid szjba adva, de
sokkal szveghbben, mint a VI nekbeli jelenetben, amely szerkezetileg
megfelel az eredeti elhangzs helynek, rgante (emirhm s lete
kvetsgnek
lbusul eli Vid, s ugrik haragban,
Kilt ogny ebek, nem elgszem abban;
Trvny s igazsg vagyon n szablymban.
zutn ket vg Malkuhot derkban
(XIII, 25

XI nek kzepn, emirhm s eli Vid korbbi prbajban (XI, 3774

Zrnyi vgig a Megszabadtot Jeruzslem VII nekt imitlja, Raimondo
s rgante prbajt z eredeti tassi trtnet egyik fontos momentuma,
Raimondo imja azonban szerkezetileg sokkal fontosabb helyre kerl, a
XIV nekbe, emirhm s eli Vid vgs prbajba, eli Vid imjaknt 3
Uram, tekints meg most gbl te szolgdat!
Te zsid gyermeket Terebintus vlgyben
Glit ellen teted gy zdelemben;
Tged dicsrtenek g kemencben
Sidrk, Misk, bdenago nagy rmben
Uram, most ugy lgyen, az mint te akarod
(XIV, 102104
3 z risi drasto, a tvol Kelet honnak kirlyi lakja, ki elt minden ms ember tl, s elefntra gy l, mint lra (Hrs rn fordtsa
3 prhuzamra utalt mr rany (ld KirlyKovcs, Adriai tengernek fnnforg habjai ,
245; rany, Zrnyi s Tasso, 409; Greksa, A Zrnyisz, 149

338

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

Tassnl a vn Raimondo imdkozik, hogy legy zze ij ellenfelt (ezrt

hasznlja a vidGlit hasonlatot
Signor, tu he drizzasti incontra l empio
Golia l arme inesperte in Terebinto,
s h ei ne fu, he d Israel fea scempio,
al primo sasso d un garzone estinto;
tu fa h or giaccia (e a pari l essempio
questo fellon da me percosso e vinto,
e debil vechio or la superbia opprima
come debil fanciul l oppresse in prima 3
(VII, 78

Zrnyi az egyenl tlen kzdelemre utal els hasonlatot kiegszti a kemencben g ijak imjval (n 3, s gy a hasonlat mr Isten kegyelmre utal, nem pedig a h sk kzti er klnbsgre zzel szemben a XI
nek folytatst, ahol a kt h s szidalmakkal illeti egymst, pp a Megszabadtot Jeruzslem XIX neke alapjn rta meg, amelyet egybknt
rszletesen s folyamatosan eli Vid s emirhm utols prbajban, a
XIV nekben imitl Szigeti veszedelem XI s XIV neke s a Megszabadtot Jeruzslem VII s XIX neke tulajdonkppen egy-egy rszlet
cserjvel egymsba vannak tvzve
Termszetesen nem lthatunk Zrnyi studiolumba, mert nem maradtak fenn jegyzetei, fzetei, de nehz elkpzelni ezt a fajta alkotmunkt
nmi cdulzs nlkl Ms Zrnyi-m vekben szinte bizonyosak lehetnk
ebben az alkotsi mdban Kulcsr ter hvta fel legutbb a gyelmet,
hogy a Tbori kis tracta msolja minden bizonnyal cdulkon kapta
kzhez a szveget, erre kvetkeztethetnk abbl, hogy cmlapot nem ad,
s az I 2 szakasz kt, nhny soros darabjt felcserlte 3 z aphorismusok jegyzetelsi mdszere is ilyen Zrnyi a tmaknt megadot kulcsfogalmakhoz kapcsold Tacitus-idzeteket nagyrszt altasar lamos
Tacitus-aforizmusaibl merti ugyan, de igen sokhoz f z adalkokat sajt

Uram, ki Terebintben gyatra fegyver ltal mretl csapst Glitra hogy annak, ki
csful bnt Izrarellel, egy gyermek kvt l eset halla; add, hogy pldja nyomn e
gazember a proba bukjk, vasamtl tallva, s mint gyenge agg, a g gt gy legy zzem,
ahogy egy gyenge gyermek azt el tem (Hrs rn fordtsa
3 Zrnyi Mikls, Przai munkk, kiad Kulcsr ter, udapest, kadmiai, 2004, 44

339

KISS RKS GR

olvasmnyaibl s ms trtneti m vekb l z idzet szveghelyeket

aztn Zrnyi (vagy a megbzot rnok visszakereste Grotius Tacitus-kiadsban, hogy azokat ne olaszul idzze magyar m vben tmaknt megadot elvont fogalmak ismer sek lehetnek gricola, rasmus s Ramus
jegyzetelsi ajnlsaibl Fama, Discordia propria, Negligentia, Vigilantia, Securitas, Diversio, Celeritas, Praevisio, Terror, Constantia, Fortitudo
stb
Tbb kiterjedt mdszertan is ltezet erre a jegyzetelsi, olvassi mdszerre a XVII szzadban, amelyek kzl a legalaposabbak a jezsuitknak
ksznhet k Ratio studiorum is el rta, hogy a humanista osztlyban
az az egyik feladat, amit rasmus is lert mondatokat gy jteni az el adsok anyagbl, trni, imitlni, grgre fordtani rancesco Sachini
jezsuita atya, a rend egyik els trtnetrja, 1614-ben jelentetet meg
egy rdekes rtekezst arrl, mikppen kell olvasni haszonnal a knyveket,
s elkerlni az erklcskre kros olvasmnyokat 3 retorika tanuljhoz
( artis rhetoricae studiosus cmzet knyvecske kiemeli, hogy az olvassnak kt f haszna van, a stlusunk javtsa s az ismeretszerzs (stylus
formandus s percipienda doctrina, mghozz ebben a sorrendben
tudomnyok kzl a studia humanitatis ignyli a legtbb olvasst, mivel
enlkl nem lehet utnozni s sok ms haszna is van , teht az olvass
f haszna az imitci ltal nyerhet jobb stlus, mert olvass kzben az
kesszls beramlik szellemnkbe pp gy, ahogy a napon lebarnulunk,
okosodunk a blcs knyvek trsasgban Mindenb l a lehet legjobbat
Klaniczay Tibor, Zrnyi Mikls, udapest, kadmiai, 1964 , 394; Zrnyi, Przai munkk,
40
[] ex praelectionibus phrases excerpere easque pluribus modis variare, iceronis
periodum dissolutam componere, carmen unius generis alio permutare, locum aliquem
imitari, graece scribere alia generis eiusdem (Monumenta paedagogica Societatis Iesu
V. Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu [1586 1591 1599], ed Ladislaus Lukcs,
Romae, Institutum Historicum Societatis Iesu, 1986, 431
Tsks Gbor, A XVII. szzadi elbeszl egyhzi irodalom eurpai kapcsolatai: Ndasi
Jnos, udapest, Universitas, 1997, 191
3 De ratione libros cum profectu legendi libellus, deque vitanda moribus noxia lectione,
oratio Francisci Sachini e Societate Iesu, Ingolstadii, der, 1614, LT gyetemi Knyvtr
ar 05870 (c 4272 ( ktet a pozsonyi jezsuitk volt 1702-ben
z olvass hasznainak ez a felosztsa azonos Johann Sturm De imitatione oratorijval,
de ot Sturm mg hozzveszi a verba s a rerum scientihoz a tractatit, ami azt jelenti,
hogy gyelni kell olvass kzben, mikpp kell kezelni, megrni egy anyagot, teht hogyan
kell imitlni (Ioannis Sturmii De imitatione oratoria libri tres, Strassburg, 1574, I knyv,
VI; LT gyetemi Knyvtr nt 5097

340

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

kell kivlasztanunk, mert csak ebb l szlethet szilrd tuds mondja,

majd felsorolst ad az ltala ajnlot klasszikus auktorokbl minket
rdekl , jegyzetelsre vonatkoz rsz ezutn kvetkezik az olvass f
haszna az animadversio (elmlkeds s a notatio (jegyzetels mondja
it legegyszer bb a margn sszefoglalni az adot fejezet mondanivaljt, ahogy ezt mr az korban is tetk, s ezekb l nll orilegiumokat
lehet szerkeszteni legpraktikusabb, ha kt jegyzetfzetet vezetnk,
az egyikbe abban a sorrendben jegyezzk fel az olvasotakat, ahogy azt
olvastuk, a msikban pedig topikusan elrendezve, tmk szerint, mint pl
artsg, kossg, lelem Vannak ugyan mr kszen kaphat ilyen
gy jtemnyek, de sokkal jobban tudjuk hasznlni a sajtunkat Ha nincs
id nk rogatni, csak a szavakat s a locus-besorolst (artsg, lelem
stb rjuk a lapszlre, a bemsolst bzzuk az rnokunkra, ahogy azt Zrnyi
is tete a Tbori kis tracta esetben
hres nmet jezsuita, Jeremias rexel jval alaposabban trgyalta
jra ezt a krdst 1638-ban, a Minden mvszet s tudomny aranybnyja cm dialgusban tzist, miszerint az excerpendi solertia ,

um autem gemina sit causa legendi, vel styli formandi, vel percipiendae doctrinae
s sane multo est lectio necessaria magis quia nec sine ea constare imitatio potest, et
multas habet praeterea utilitates (De ratione libros, 10, 15 napon lebarnuls hasonlata icertl szrmazik De oratore, II, 5960 rhuzamos pldkat hoz r George W
igman, Versions of Imitation in the Renaissance, 13 Renaissance uarterly, 19801, 132
Zsmboky is hasznlja ezt a hasonlatot De imitatione Ciceroniana dialogi tres, aris,
Gorbinus, 1561, 13b (Rgi Magyar Knyvtr, III, 487
Ibidem, 5176
Itaque duos minimum libros con cias velim alterum, in quo, ut quidque lectio subministrat, exscribas, nullo alio nisi lectionis ordine, alterum in capita et quosdam communes
distinctum locos, in quos ea ipsa, quae acervatim in priore sunt exempta volumine, digerantur (Ibidem, 9091 Namque sub titulo (exempli gratia micitiae, rudentiae,
Timoris, ac rerum huiusmodi, tam multa brevi videbis coacervata ex operibus, quae legetis
(sic!, ut ipsemet mireris Nec unquam poterit deesse iis de rebus sapienter, et erudite, vel
cum admiratione audientium copiosa, et nobilis disserendi supellex Non desunt quidem
huius generis libri iam editi (Ibidem, 93 kinek se ideje, se pnze nincs, az foglalja
ssze a lapszlen a dolgot e ez csak akkor j, ha nem a stlus az rdekes
Jeremias rexel, Aurifodina artium et scientiarum omnium; excerpendi sollertia, omnibus literarum amantibus monstrata, ntwerpen, 1641, LT gyetemi Knyvtr ar
07822 (Gc 2162 m megvan Zrnyi knyvtrban is rexel sszes m vei kzt A
Bibliotheca Zriniana trtnete s llomnya, 356 pp a grazi jezsuita kollgium knyvtrbl kerlt hozz 1652 utn, de nem tudhatjuk, hogy olvasta-e z eljrst mindenesetre
megismerhete tanulmnyi vei alat rexelnek err l a m vr l ld mg Maczk Ibolya
tanulmnyt ranybnya a helyes olvasshoz Jeremias rexel urifodina (megjele-

341

KISS RKS GR

a serny kivonatols a tuds megszerzsnek legjobb tja, plds rk

sokasgval prblja illusztrlni rexel, inkbb retorikus hvvel, mint
trtneti adatokkal
Vergilius, az els a latin klt k kzt, ht vig rta a Bucolict, tizenegy
vig az Aeneist, s sajt maga legszigorbb cenzoraknt s brjaknt t zre tlte isteni m vt Vergilius mrpedig, hogy tudd, nem csak olvasot,
hanem kivonatolt is, s kivonatait a kltemnybe szerkesztete Tekints
bele vidius tvltozsaiba, s mondd meg, hogy kivonatolt-e orgasd
laudianust, a klt k gyngyszemt, s ugyanezt fogod mondani Jacopo
Sannazaro hrom knyvet adot ki a Sz z szlsr l, amelyen hsz ven t
dolgozot de nem feledkezet meg a jegyzetelsr l

zutn kt rendtrst emlti, Jakob idermannt, a neolatin drmart s

Hermann Hugot, a jezsuita latin emblematika s kltszet nagy alakjt,
akiket sajt szemvel ltot kivonatokat kszteni kivonatols el segti
az elmlylt olvasst, jobban beivdnak az olvasotak emlkezetnkbe, a
felejtst l megkmlnek a jegyzetek, knnyen lehet segtsgkkel hossz
m veket rni (pl Miscellanea, Florilegia, Adversaria, Conjectanea, Collectanea, Pandectae, Promptuaria, Silvae, Summaria, s olyan lesz, mintha
egy teljes knyvtr llna rendelkezsnkre, amely a vitkban mindig segteni fog rexel terjedelmk alapjn hrom fajtjt klnbzteti meg
a jegyzeteknek a lemma, az adversaria s a historica lemma egyszer
ns alat a Filolgia s textolgia a rgi magyar irodalomban cm , Kecskemti Gbor
szerkesztete konferenciaktetben
legjobb jezsuitk kivonatai sem tvedhetetlenek Vergilius a Georgict rta ht vig
Virgilius inter Latinos rinceps oetarum ucolica sua annis septem, suam eneida annis
undecim elaboravit, et primus ipse sui rigidissimus censor ac judex divinam scriptionem
ad rogum damnavit Virgilius vero, ut scias, non tantum legit, sed et excerpsit, et excerpta
in suum poema transtulit, vidii Metamorphosin inspice et dic an caruerit excerptis laudianum oetarum ocellum volve, et idem dices Iacocus Sanazarius de partu Virginis tres
libellos edidit, quos viginti annorum lima perpolivit notandi laborem non fugit Iacobus
idermanus meus olim condiscipulus, quem ut Magistrum meum semper veneratus sum,
xcerpta non solum magn iudicio, et singulari industria paravit, sed et iis ingeniosa
dexteritate usus est Tot ejus scripta pro me loquuntur Hermannus Hugo deliciae meae
(quid apud te dissimulem scriptor misi (recte mihi! e millibus harus [] Hermannus
autem maxime usus est excerptis, nec aliter potuit Nam elegans ille contextus e priscorum
atrum testimoniis, hac una ratione confectus Gusta hoc scribendi genus, auribus et oculis loquitur onfer sententias ibliorum cum dictis atrum, ac halcographi nobilissimi
caelatura, et laudibus, scio, arti ciosissimam mixturam (rexel, Aurifodina, 3435
Ibidem, 5968

342

 ILLGUS ZRNYI S RNSZNSZ LVSSKULTR

rvid bekezdsekb l ll, ahol felsoroljuk az adot fogalommal kapcsolatos

szveghelyeket, tmren ldja a Lacrimae, a Srs, amelyre szmtalan
pldt gy jt ssze z adversaria a hosszabb mondsok gy jtemnye
(sententiae, dicta, rara), erre pldnak a rzsa dicsretr l, hasznrl
szl szveghelyeket idzi (Rosae elogium), mg a historicba hosszabb
trtnetek, exemplumok tartoznak zeket indexelni is kell a vgn,
mghozz ketosztva ket szent s profn lemmkra, adversarikra s
trtnetekre m ve msodik felben gyakorlati pldkat is bemutat,
hogy mikpp lehet indexelni, kivonatolni trtneti m veket, ahol taln
a legrdekesebb az, hogy mikpp foglalja ssze Lipsius sszes m veit
tucatnyi kategria alat cmkzve ket 3 M vnek legtanulsgosabb rsze
azonban sszegzse, ahol szablyokba foglalja, mikppen kell olvasni 1
kerlni kell a csapodr olvasst (vaga lectio), 2 elejt l a vgig el kell
olvasni a knyveket, 3 nem felletesen, hanem tgondoltan s llhatatosan kell olvasni gy lehet emlkezni a dolgokra, mert az emlkezetnek
kt tmasza van a rend s a kpzelet (ordo et imaginatio) rend mell
helyezd a kpzeletet, mert a legh sgesebb trsa az emlkezet megszilrdtsban Ha jl tudsz elrendezni, s kpzeleted szilrd, az emlkezet
els mesterfogst mris eltanultad z elrendezs s a kpzels mdjrl
azonban semmi tbbet zek tl rejtlyesek, s ha akarnm, se tudnm
elmagyarzni
Ibidem,

89121

szent s profn trtnetek ketvlasztst eyerlink idzet enciklopdija is mindig

megtartja Tvolabbi prhuzam, hogy Marino Galrija is kln kezeli a biblia trtneteket
(Storie) a mitolgiaiaktl (Favole)
3 1 Virtutes 2 Vitia 3 Musae, doctrina, literae, eruditio 4 ivitiae, paupertas, servitus
5 Honor, ambitus, tituli, dignitates, genus, prosapia 6 orporis bona malaque deformitas,
vires, imbecillitas, juvenilis, senilis, etc aetas 7 Labores, pericula, forum, iudicia, caussae,
lites, leges, iura 8 Vestes viles, pretiosae, et quae ad has 9 ontemptus, cavilli, calumniae,
dedecus, infamia 10 oli, fraudes, vaframenta, simulatio, dissimulatio, audacia 11 rtes
variae, Musica, Geometria, ictura, etc etiam sordidae ac mehanicae; item exercitationes,
venatio, piscatus, aucupium 12 mor, odium, amicitia, inamicitiae 13 Loca amoena,
silvae, fontes, viridaria, horti, diaetae, porticus, aedi cia 14 ibus, potus, disci, opcula,
mensae 15 Montes, umina, maria, pagi, oppida, urbes, provinciae, regiones, regna, terrae
16 Luxus, convivia, acroamata, balnea, recreationes, lusus, voluptates 17 Mors, morbi,
funera, luctus, dolor, sepuhra, epitaphia 18 ii, genii, sacri cia, ceremoniae, juramenta,
cultus divinus [] (Ibidem, 221224 sak az 5 szmt mutatja be rszletesen
rdini appone Imaginationem in rmanda memoria adjutricem longe dissimam
Noris probe disponere, rme imaginari, et primarium memoriae arti cium jam tenes e
isponendi et Imaginandi modo nil quaere amplius Haec nimium arcana sunt, quae si

343

KISS RKS GR

Mindezzel termszetesen nem azt akarom sugallni, hogy Sachini s

rexel receptje alapjn kszlt a Szigeti veszedelem, de a jezsuita iskolzotsg Zrnyi nehezen tudta volna kivonni magt kornak szveget
fragmentl, az olvasotakat kivonatol olvassi szoksai all hogy
runo asile mondja Tasso olvassi s jegyzetelsi stratgija kapcsn
ezt az olvasst egy sajtos doxogr ai szjrs irnytja, amely bizonyosan
hasznl kzben a szmunkra mr nehezen belthat memriagyakorlatok
mellet iskols jelleg excerpta sententiarum-gy jtemnyeket lapvet en ugyanilyen gy jtemnyek llhatak Tasso rendelkezsre is, amikor
knyveit posztillkkal lta el, hogy spongiae exemplorumm , pldkat
felszippant szivaccs alaktsa ket, ahogy a renesznsz humanistk szoktk
mondani

z az olvassi md a szveget nem annyira strukturlt m egszknt, mint

inkbb elemekre bonthat retorikai argumentumokbl felpl egysgknt szemlli, s ezltal a fragmentltsg ltal az argumentumok kiragadhatv vlnak s fggetlenedhetnek eredeti kontextusuktl, majd jra
felhasznlhatak lesznek egy msik m ben z a fragmentl olvassi
stratgia mindenkpp szerepet jtszhatot abban, hogy szmos helyen az
eredeti szvegkrnyezet l eltr en, atl fggetlenl, vagy akr annak
morlis zenetvel ellenkez en imitl Zrnyi

velim, non possim enuntiare (Ibidem, 271277

asile, onti classihe per alcuni versi gnomici tassiani Recuperi dalle glosse
alla Liberata di Scipio Gentili Filologia e critica, 199523, 498 ltalban ld mg aolo
herhi, Polimatia di riuso. Mezzo secolo di plagio (15391589), Roma, ulzoni, 1998,
klnsen 3444; runo asile, lagio eo riscritura nel secondo inquecento In Furto e
plagio nella leteratura del Classicismo, a cura di Roberto Gigliucci, Roma, ulzoni, 5368
runo

344

A romantiktl a XX. szzadig

Szrnyi Lszl

A DLIBBOK H SE S Z LSZ
SZSGHR
Az olasz jjszlets s az eurpai tmk
tkrz dse a magyar irodalomban

rany Lszl 1871-ben rta leghresebb m vt, amelyet ma is a magyar

irodalom klasszikus alkotsnak tartunk, A dlibbok h se cm , stanzkban rot verses regnyt yron s uskin ltal kialaktot m fajt
rendkvl egyni mdon kezeli a klt , aki hallatlanul nagy magyar s
vilgirodalmi m veltsggel rendelkezet, hiszen anyanyelvn s a latinon
s grgn kvl angolul, nmetl, franciul s olaszul is igen nagy olvasotsgra tmaszkodhatot rr l a m vr l sok les elmj elemzs ltot
mr napvilgot; f leg azt prbltk pontosabban meghatrozni, hogy a
f szerepl , a beszl nevet visel H bele alzs azaz olyan valaki, aki
gondolkozs nlkl, azonnal j meg j vllalkozsokba kap mennyiben plasztikusan megrajzolt gura s mennyiben viseli a klt vonsait,
mennyire hangoztatja az nzeteit vagy eszmit, s msrszr l mennyire
h s taln sokkal valdibb vagy kzpontibb h s maga a klt , a m faj
termszete szerint s r n besz t kzbeszlsaival, illetve elkpzelhet egy
idelis, de csak krvonalaiban, elmosdotan megjelen harmadik h s,
azaz maga az olvas, aki valamifle morlis dntsre jut a m hatsra 3
Mg egy dolgot meg kell jegyeznnk bevezet l rany Lszl desapjnak legh sgesebb tantvnya s kvet je, ks bb m veinek gondozja
s egyik legmlyebb rtelmez je, m ami ilyen atya- prosnl szinte elkerlhetetlen, atyja klt i m vszete nemcsak kvetsre buzdtja, hanem
Kirly rzsiknek, sok-sok szeretetel!
rany Lszl, A dlibbok h se In Arany Lszl munki, I Arany Lszl kltemnyei,
szerk Gyulai l, ranklin, 1900, 23140 V Nmeth G la, rany Lszl In M s
szemlyisg. Irodalmi tanulmnyok, udapest, Magvet , 1970, 42166
V Imre Lszl, A magyar verses regny, udapest, kadmiai, 1990
3 Ibidem, 169 skk

347

SZRNYI LSZL

hatalmas kihvst is jelent neki zrt rthet , hogy a mr emltet vilgirodalmi pldk mellet termszetesen rendelkezsre llot apja, rany
Jnos verses regnye, a vgl is tredkben maradt, de gy is bmulatos Bolond Istk, mgis taln et l klnbzik legjobban Mg az regebb rany
a sajt letkort s nagyrszt sajt letkrlmnyeit is odaajndkozza
Istknak, a kltemny f h snek, addig rany Lszl krlbell magnl
t vvel id sebb h st koncipil, akire ugyan rruhzza pesti dikoskodsnak nmely tapasztalatt, de azrt tvoltja el t lehet sg szerint magtl,
mert a m megragadhatan legbens bb, legmlyebb alapeszmje, a trtnelmi-politikai s ebb l fakadlag morlis-szemlyes dezillzi szmra
csak gy tudot kronolgiai keretet teremteni Hiszen az nemzedke talajvesztsnek, gykrtelensgnek legf bb oka ppen az 184849-es levert
szabadsgharc, a rkvetkez majdnem kt vtizedes osztrk elnyoms,
s a szabadsg eszmjnek semmiv foszlsa volt hhez azonban olyan
szntrre volt szksge a kltemnyben, amelyen fellptetheti trtnelmi
krlmnyek kzt H bele alzst, s ez termszetesen mivel ithon a
sr s a brtn csndje uralkodot csak a klfld lehetet s ezen bell is
laszorszg, amelynek 1859-ben jra kitrt usztria-ellenes mozgalmai
az akkori magyar kzvlemny szmra valsggal a kzeli megvlts
remnyeit hoztk el lg csak arra utalni, hiszen ezt a tmt szerencsre
sokan s alaposan feldolgoztk, hogy Garibaldi mg a parasztok ltal
mindent nekelt s sokig l magyar npdalok h se is lehetet
ppen ezrt a mostani alkalommal kt clt tudok magam el t zni
egyrszt pontosabban magyarzni a kltemny laszorszgra vonatkoz
rszeit, msrszt megksrlem, hogy a m ben szerepl , az olasz irodalomra vonatkoz azon intertextulis clzsokat rtelmezzem, amelyek
vlemnyem szerint hozzsegthetnek az egsz m mlyebb megrtshez
Mivel adot esetben jobb az ltalnosabb feladatkrt l a specilisabb
fel haladni, ezrt az intertextulis clzsok feldertsvel kezdenm
Termszetesen a m vet elemz eddigi kritikusok tbbsge megemltete,
hogy az egsz kltemny egy ante-idzetel kezd dik nnek azonban
gy ltszik semmifle klnsebb jelent sget nem tulajdontotak,
V Szajbly Mihly, dlibbok h se In A kt Arany. sszehasonlt tanulmnyok,
szerk Korompay H Jnos, udapest, Universitas, 2002, 143154
V sorba Lszl, Garibaldi lete s kora, udapest, Kossuth, 2008 2; Nemeskrty Istvn,
Parzs a hamu alat. Vilgostl Solferinig, udapest, Magvet , 1981

348

A DLIBBOK H SE S Z LSZ SZSGHR

ezrt pldul Kaposi Jzsef, a Dante Magyarorszgon cm nagy sszefoglal m szerz je, aki a kezdetekt l 1911-ig tekinti t a magyarorszgi
ante-recepcit, mg emltsre rdemesnek sem tartota ezt az adatot
z idzet a Pokol els nekb l van s gy hangzik
L animo mio
Si volse indietro a rimirar lo passo

Mint lthat, tbbszrs kihagyssal talaktot idzetr l van sz, hiszen

a teljes tercina (Inferno, I, 2527 gy hangzik
cos l animo mio, h ancor fuggiva,
si volse a retro a rimirar lo passo
he non lasci gi mai persona viva

ls megjegyzsem termszetesen lolgiai mint lthat, rany Lszl

olyan ante-szveget hasznlt, amelyben a mai sszes kiadsban olvashat a retro helyet mg az ll, hogy indietro Kelemen Jnos bartomnak ksznhetem azt az adatot, amely szerint valszn leg 1817-es
kiadst hasznlhatot a klt , amelyben mg ez az olvasat llot, s amely
visszavezethet az gynevezet hrom akadmikus ltal kialaktot kanonikus szvegre zutn gyelemre mlt, hogy elmarad a tercina els
sornak els szava, a cos , hasonlkppen ugyanezen sor msodik fele,
valamint az egsz harmadik sor Mivel azonban rany Lszl megclzot
olvaskznsge egyrtelm en az orszg legm veltebb, vilgirodalmilag
tjkozot fels vezet , nemesekb l, polgrokbl s rtelmisgiekb l ll
rtege volt, ante pedig e rteg szemben beletartozot az elolvasand
m vek knonba, ezzel a kivgsos mozaiktehnikval a mot taln mg

Kaposi Jzsef, Dante Magyarorszgon, udapest, Rvai s Salamon, 1911

A dlibbok h se, 26; v Imre, A magyar verses regny, 96
ante lighieri, La Divina Commedia. Testo critico della Societ Dantesca Italiana,
[] in questa nona edizione rifato da Giuseppe Vandelli, seconda tiratura riveduta e
correta, Milano, Hoepli, 1932, 5 abits Mihly fordtsban gy lelkem, mg remegve
borzalomtul vgignzet a killt ton jra, melyen mg lve senkisem jutot tl (ante
lighieri, Isteni Sznjtk, ford abits Mihly In Dante Alighieri sszes mvei, szerk
Kardos Tibor, udapest, Magyar Helikon, 1965, 551552
V aldassare Lombardi, La Divina Commedia di Dante Alighieri. Le principali cose
appartenenti alla Divina Commedia, cio il rimario ne suoi versi intieri, la Visione di
Alberico [] ec. ec, Roma, e Romanis, 1817, 28
rany,

349

SZRNYI LSZL

er sebben felhvta a gyelmet arra, hogy micsoda kulcsfontossg helyr l van sz antnak, mint ha az egsz szakaszt csonktatlanul idzte
volna Hiszen nem kevesebbr l van it sz, mint a passo sz sokszoros
jelentsr l, amely nem egyszer en a menekvst vagy a kilbalst jelenti,
hanem az tkelst a hallbl az letbe, er teljes clzssal a Vrs-tengeren szraz lbbal tkelt zsid np meneklsre a hall birodalmbl az
gret fldjre Radsul, mivel egyes szm els szemlyben beszl, a
klt it magt egyrtelm en H bele alzzsal azonostja s vgleg el is
vlasztja magt t le; a h sies felbuzdulsok sorozata utn bekvetkezet
vgleges bukst, H bele alzs tll teng dst ezzel egyrszt vgleges
s megvltoztathatatlan llapotnak min sti, msrszt el is tli, mivel
azonban az illzikerget kalandsorozat maga volt az let s az ijsg,
ezrt ez r, az elbeszl re mg fokozotabban vonatkozik
z Isteni Sznjtkban ante addigi b ns letnek erdejb l, mocsarbl, tengerb l, rvnyb l meneklt ki a szirtre, amelyre azutn elkezdet
felkapaszkodni, hogy el bb a hrom vadllatal tallkozzk, majd a menekvst nyjt Vergiliusszal, aki kalauzolja t a tlvilgon z els nek
ezen helye a klt atyjt, rany Jnost is izgata, aki mg 185051-ben
rt egy tredkben maradt szatrt A kis Pokol cmmel t a vonatkoz
sorok parafrzisa a kvetkez
ngemet is hab hab utn lke
S mr-mr kezemben volt a biztos prkny,
szikla-martnak egy les szge

Nla azonban ppen ezen a ponton egy kiss msknt alakul a cselekmny,
ugyanis a hrom vadllat helyet egy tengeri szrny jelenik meg, s it
hirtelen vget is r a tredk versben kidolgozot rsze przai folytatsbl az derl ki, hogy it a mentsgl rkez tlvilgi klt -kalauz nem
Vergilius, hanem Horatius szrny nevt pikkelyn viseli RIVL
Hozztehetjk vgl, hogy rany Lszl nemcsak atyjtl rklte a

harles

S Singleton, La poesia della Divina Commedia, ologna, il Mulino, 1999, 498

ommedia, irenze, esati,

V Guglielmo Gorni, Dante nella selva. Il primo canto della

2002
Arany Jnos sszes kltemnyei, VI Zsengk, tredkek, rgtnzsek, kiad Voinovih
Gza, udapest, kadmiai, 1952, 3132; 223224

350

A DLIBBOK H SE S Z LSZ SZSGHR

ante-imdatot, akinek Dante cm dja olaszul is nagy sikert aratot, 3

hanem maga is olvasot ante-kommentrokat, amint ez kiderl egyik
kritikjbl
Idzzk teht a kltemny egszt meghatroz mot elemzse utn
a kltemny legvgt, ahol a klt , a h s (ti H bele alzs s az
olvas , hrom ktv szerepl szemlyb l egy egysget gyr
s mgis boldog, szzszor boldog az,
Kit csggedetlen kpzelem ragad;
r frtje sz is, szve friss tavasz,
Melyben rkk j virg fakad;
Sebre r, bajra van vigasz,
izalma szvs, nylik s nem szakad,
Ki bizva vr ha majd ez lesz, vagy az lesz,
Np, hon, vilg, mily boldog, blcs, igaz lesz
z ncsals nem hasznos, mde des,
S br vge a csalds, keser ,
Hiba! a szv mgis oly negdes,
Szeret ot lenni, hol szebb a der
Kinek remnye snta, hite ktes,
Jelene not, jv je sz k kr ,
Multjba nz, szp emlkkel palstol
t, bajt s vigaszt nyer egy kis ncsalstol
Hisz n is, ennyi tarka-barka rmmel
Mrt bbel dtem, s pngetm dalom
Mirt merengtem egy mesn rmmel
Nem- mert azzal en-magam csalom
eczztem egy ijonti rzelemmel,
Mib l ma nincs, csak egy kis fjdalom;
s jl eset e d re ncsals
Isten veled, szegny boh alzs

3 V

ezs Keresztury, L ode di rany a ante In Italia ed Ungheria. Dieci secoli di

rapporti leterari, a cura di Mtys Hornyi e Tibor Klaniczay, udapest, kadmiai, 1967,
281289
Arany Lszl munki, II Arany Lszl tanulmnyai, 1 Irodalmi s nyelvszeti tanulmnyok, szerk Gyulai l, udapest, ranklin, 1901, 361

351

SZRNYI LSZL

h, jl eset a multbl visszazsong

mlken egyszer andalogni mg
s most pihenj te is, fradt bolyong,
olyg, de melynek fnye mr kig,
Se izgalom, se a hazn borong
nat ne srtse nyugtod ! m elg!
Isten veled nagy lmok mmora,
Szp dlibbok elfut kora

ldntend teht, hogy rtelmezhet -e a ante-mot, illetve -allzi

segtsgvel a kltemny szempontunkbl legfontosabb rsze, vagyis az
olaszorszgi kalandot tartalmaz III nek z itliai epizd el zmnye
(II nek rviden a kvetkez az osztrkok Solferino s Magenta alat
elszenvedet veresge utn Magyarorszgon f leg a atalsg krben
fellnkl az elnyomk elleni tiltakoz mozgalom Vres ldozatot kvetel sszet zsekre is sor kerlt a rend rsg s a tntet atalok kzt
H bele alzs, aki nevhez mltan ambcit cserl, s egyel re felhagy
ri ambciival, lelkes forradalmrknt vrja az alkalmat kormny
kzben el bb mr egy pillanatokon bell kitrend magyar felkelst l
reteget, majd csaldva, dhben knyszersorozsba fogot alzs is
bekerl az olaszok ellen irnytand hadseregbe; azt remli, hogy majd
t fog szkni Garibaldihoz lbcszik szerelmt l is, telktl, szentl
elhatrozva a boldogt visszatrst s frigyet
lldozlag bszke n-hitre,
Hogy a honrt szerelmt hagyja it,
s nemzetnek nagy jv t grve,
szp remnyb l j er t mert,
S keblt a hon -rzs emel,
Hogy tra kelt Italia fel

z a III nek j trgymegjellssel s eposzi seglykrssel kezd dik, a

Vergiliusnak tulajdontot Ille ego kezdet sorok mintjra, jelezvn,
hogy az eddigi szerelmi s klt i tematika most hborsra vlt alzs ezredt Istriba veznylik, ahonnan h snk tszkik Lombardiba s mjus
1-jn mr Milnban van ( felszabadult vros hangulatra ellenttl
Vincenzo ilicaja hres Soneto allItalijra cloz; mintegy kib vtve vagy
rany,

A dlibbok h se, 136137

70

Ibidem,

352

A DLIBBOK H SE S Z LSZ SZSGHR

pontostva az ellensges idegenek listjt, termszetesen csupa germn

nppel a gtoktl a nmetekig zutn csatlakozik Garibaldihoz s az
zrek tagjaknt hajra szll Sziclia fel Rszt vesz a sziget felszabadtsban, majd a garibaldistkkal tkel alabriba klt ezen a ponton
mutatja be alzs lmait
S most t alabriba, gy zelemmel!
Sergk nvekszik, mint az radat,
gy-egy hazt hord kebln minden ember,
ics napok, magasztos pillanat!
alzs el t, vrmes prophta-szemmel,
Npoly, Velencze, Rma, mind szabad,
Kpzelme szll, mint gyors rpt madr,
Nincs mr el te sem gt, sem hatr
tszll az drin, lpok tet in,
Hazja sikjn s a Krptokon,
Visztulnak szl-term mez in,
t tengeren, pusztn s hegy-fokon,
s szerte mindent urpa fldin
z eszme terjed, ige megfogan,
Szabadsg napja st minden hatrra,
S mg muszka-fldre is jut egy sugra
Lt h si npeket, jrmot ledobva,
Sztverni elnyomik vn hadt,
S egy szent gyrt, egyt fegyvert ragadva,
Kivvni a legvgs nagy csatt,
s ember embert tbb nem tapodva,
Mindent igazsg, mindent jog hat t
S leszen szabadsg, rkig men
Hah alzs, van it mg bkken
Van bkken ; s mg hvvel k buzognak,
z iju had s az ijabb sz vezr,
S rlnek a holnapra vrt tuzoknak
Van, ki nem adja verebt ezr ;
Sok kishit , kik csak lpst mozognak,
Ld

a regny III neknek 18 stanzjt; az olasz modellt, vagyis ilicaja Soneto allItalijt maga a klt idzi egy jegyzetben ibidem, 139

353

SZRNYI LSZL

S nzik, ha nincs-e utjokon veszly

Szval, alzs szerint, a sok liszter,
parliment, kormny s avour miniszter
S mg legy zn mr a fl vilgot,
zek egyszerre azt mondjk megllj!
s ttlenl hever serg k sok ot,
Mg jn, nyakukra l az j kirly
S a harcz helyet, mirt szivk sovrgot,
Rest bke rvn n a lomha mj,
Marad nyakn a npnek rgi jrma
S eloszlik a rajongk des lma

Garibaldi bsan aprerba tr , serege feloszlik, alzs keser en szidja

az olaszokat
redj, csinlj makarnit, szalmit,
lkorcsosult faj, sok czudar here;
Nem fltek-, hogy a rutusok, tok,
tkot kiltnak a srban retok!

alzs a tbbi magyarral egyt persze gy vli, hogy ha a magyaroknak adot volna ilyen szerencst a vgzet, akkor k nem hagytk volna
abba a harcot, egszen a vgs gy zelemig nnek ellenre kitart azon
bs magyar harcostrsaival egyt, akik Nolban vrakoznak, egyt
van Garibaldival jra Szicliban, majd a msodik tkelsnl is egszen
spromontig olitikai remnyeiben vgleg csaldvn alzs ktsgbeeseten csavarog Itliban, az olasz irodalom (ante, etrarca, Tasso s
m vszet risaival vigasztalja magt t hagyot szerelme utn vgyakozik, akit azonost ante eatricjvel, m ez az lma is szertefoszlik,
mert Npolyban tallkozik egy gyerekkori bartjval, aki nemrg vete
felesgl telkt s ppen nszton vannak Ktsgbeeseten menekl
Rma fel, de ot is csak oggio racciolini hres ltomsban rszesl, a
meglt risknt elterl vrosrl
Ibidem,

8687
88
V Lukcs Lajos, Az olaszorszgi magyar lgi trtnete s anyaknyvei, 18601867,
udapest, kadmiai, 1986
bben az esetben is maga a klt hivatkozik szvegmodelljre a fggelkben rany, A
dlibbok h se, 140
Ibidem,

354

A DLIBBOK H SE S Z LSZ SZSGHR

s a kel nap mr ton tallja

Romba tr pusztult ampagna,
Kilt vidk letnlkli tja,
Kopr mez k, egy-egy led lt tanya,
satangol psztor np mla nyja,
Nagy multak elsttlt alkonya,
Letnt dics sg, lassan sszeoml
Romok kedlyhez mind oly hasonl
lrte Rmt Lbnl ter le
z egykor bszke Urbs, most holt gigsz;
Korcs nemzedk, mint lgyraj, dong kr le,
Vilgot kardja tbb nem igz,
Sem tka s alzs el-elmer le
Mulandsg kdn majd tczikz
Szvn szerelmi kn; klt i vgyat
rez lobogni, mg ez is lebgyad

Nagyon gyelemre mlt a korcs nemzedkre hasznlt lgyraj metaforja Vlemnyem szerint er teljesen dantei ihlets , mert hiszen elg
emlkeztetni a Pokol III neknek 6466 sorra, ahol a herknek megfelel krhozotak b nh dnek l halotknt
uesti sciaurati, he mai non fur vivi,
erano ignudi, stimolati molto
da mosconi e da vespe h eran ivi 3

z it bevezetet kp azutn mg baljsabban tr vissza, amikor a kltemny folyamn, egy vgl szintn csaldsba torkoll angliai tanulmnyt utn alzs hazatr Magyarorszgra s jra flkeresi gyermekkora
sznhelyt a Tisza folyn tl elterl alfldi pusztasgon
S vgygyal replve szll el re lelke,
e a l nem repl, alig halad;
S a szt csapong vgyak jtszi serge
Ibidem,

9697

3 V ante lighieri, La Divina Commedia. Inferno, commento di nna Maria hiavacci

Leonardi, Milano, Mondadori, 2009, 8788 abits fordtsban nyomorultak, kik

sohasem ltek, meztlen voltak s vrk cspve sztk dongk s darazsak, pokoli frgek
(lighieri, Isteni Sznjtk, 560

355

SZRNYI LSZL

radva, rptib l albb lohad,

Mint lgy-raj, a mely oszlopban kerengve
Vonul velk s megint el-elmarad,
Mg vgre a szekrre l krl,
alzs is hallgatsban elmerl

Pokol XVII nekben (4951 tallunk egy msik kpet, amely azt a
csoportjt mutatja be a b nh d knek, akiket szintn a legyek knoznak;
ez a szomor np (gente mesta a okol hetedik krnek harmadik
bugyrban elhelyezked uzsorsok Hiba hessegetik a legyeket
non altrimenti fan di state i cani
or col ce o, or col pi, quando son morsi
o da pulci o da moshe o da tafani

Pokolra val clzst egyrtelm sti, mikor alzs a Tisza partjra rve sokig hiba szltgatja a szomszd parton rszegesked rvszeket,
akik vgl nagy kromkodsok kzepete, emelt djrt tszlltjk; a klt
honi haronoknak hvja ket H snk teht de nitve megrkezet az alvilgba, azaz a Tiszntlra gy nagy ivszatba fullad nvnapi nnepsg
vgn hajdani szerelmnek frje, ezs elcipeli t, hogy vgre bemutassa
felesgnek; ahogy betntorognak, ezs rgtn mly lomba merl, a
feldhdt szerelmes alzs pedig gyorsan magv akarja tenni hajdani szerelmt mellesleg megfojtani rszegen horkol vetlytrst , de
telka megmenekl, mert a furcsa ante nem tudja az denben meger szakolni eatrict, ugyanis hasra esik s is rszegen elalszik t van
teht a Srban Utna mg csak ngyilkos sem lesz, s a klt a hrom
felpthet elbeszlstpust, vagyis klt it, vitzit, szerelmest vgleg szembelltja a kzember ltal elrhet lehet sggel Vagyis megfosztja eddigi
h st az elbeszlhet sg mltsgtl
Ne tarts veszlyt l, dicsben meg ne bizzl,
Mskp t ez ki, mint eszedbe jut
Nagy fr nem lszsz s rongy sem Ritka aesar,
Kinek bevlik az aut-aut,
rany,

A dlibbok h se, 111

lighieri, La Divina Commedia, commento di hiavacci Leonardi, 520 abits
fordtsban z ebek nyron pigy cselekesznek, orral vagy lbbal, cspst l ha telten
bolhval, lggyel sszeverekesznek (lighieri, Isteni Sznjtk, 614
V

356

A DLIBBOK H SE S Z LSZ SZSGHR

Lesznk bizony beamter, gazda, csszr,

Meglakjuk othon a sros falut,
s elfelejtnk mindenfle mmort,
szmnyvilgot, Mzst, Marsot, mort
Ikarust fog, ki flrplne napba,
e nem szegi, mikor lehull, nyakt,
sak elterl alant a lgy iszapba,
Mely tn kots, de megszokjuk szagt,
S t benne vgre ismt lbra kapva,
z ember jl is rzi tn magt,
Nem szll biz onnan g fel soha,
e a fekhely klnben j, puha

mlkezhetnk, kiket helyez ante a maga oklban a srba zokat a

Styx sarba kel dt b nsket, akik bellr l, letkben elfojtot haraggal ltek, vagyis azokkal az elfojtsokkal mrgeztk s ltk vgl meg
lelkket, s akiket ante a sivatagi atyktl ered s a teolgiban s
morl loz ban karriert befut acedia b nben marasztalt el (Inferno,
VII, 121126
iti nel limo, dicon Tristi fummo
nell aere dolce he dal sol s allegra,
portando dentro accidoso fummo
or ci atristiam nella belleta negra
uest inno si gorgoglian nella strozza,
h dir nol posson con parola integra

Taln nem tvednk akkor, amikor a byronian, puskinian, rany Jnos-ian

csapong verses regny mlyn vezrfonlknt egy dantei szerkezetet llaptunk meg z gy rekonstrulhat az erd b l, tengerb l, mocsrbl
az els nek el helyezet, tszerkesztet dantei idzetb l formlt mot
szerint ppen megmeneklt h s mintegy megmeneklssel, dvzlssel,
rany,

A dlibbok h se, 135

ante lighieri, he Divine Comedy, Inferno, 2 Commentary, trans and comm by
harles S Singleton, rinceton, rinceton University ress, 1989, 118119 abits fordtsban S mondjk a srban Zordon volt a lelknk az des lgben, vidm napsugrban,
mert belll mla kdket cipeltnk mlzhatunk most a fekete srban Mondjk
vagy inkbb gurgulzza torkuk, mert a fele sz megakad a nylban (lighieri, Isteni
Sznjtk, 577
V

357

SZRNYI LSZL

tanulsggal kecsegtet utazsra indul egy fordtot tlvilgon; els a aradicsom, a szerelem, a msodik a urgatrium, a szabadsg, a harmadik
a okol, a vgs bukssal
z a vgs buks a hazarkezs okol Magyarorszg urgatrium,
ahol mg lehetet lmodni a aradicsomrl, laszorszg Risorgimento
politikai s katonai mozgalmait, Garibaldit, a magyar emigrci tevkenysgt s lmait rany Lszl tanulmnyozhata 1870-ben tet hossz
olaszorszgi tanulmnytjn, illetve minden rszletet megtudhatot az addigra mr hazatrt hajdani 48-as klgyi llamtitkrtl, majd emigrns
diplomattl, ulszky erenct l, akivel rany s csaldja a legszorosabb
barti kapcsolatban llot Risorgimento szellemt viszont rany Lszl az atyja ltal mr elkezdet mdon a korszer politikai prftaknt
is olvasot antbl sajttota el m a kiegyezs utn Magyarorszgon
gy lta s gy sugallja rany Lszl az ember lettjnak feln mr ki
sem keveredhetik az erd b l, vagy ha igen, akkor vgl is csak a okolba
juthat
gyedli lehet sge a klt nek ezek utn, hogy elhallgat rany Lszl
viszonylag rvidre szabot lettja feln vgleg el is hallgatot

Ld ulszky erenc, letem s korom, III, s a r ltvnyi mbrus, udapest, Szpirodalmi, 1958
V Kardos Tibor, rany ante-dja keletkezshez Filolgiai Kzlny, 196812,
4974

358

ndre Szkrosi

QU NUV, IL NUV
Topoi geogra ci e mitologici nella
poesia di Endre Ady e Dino Campana

Il presente studio vuol essere un tentativo di dar luogo a un analisi comparata dell immaginario poetico di due lirici dell inizio del XX secolo I
paralleli tra i topoi geogra ci e mitologici della loro poetica forniscono
le basi di tale confronto Uno dei due ungherese ndre dy, l altro
italiano ino ampana enh sia indubbio he dy il pi grande
poeta ungherese del suo tempo (e forse non solo del suo tempo, e anhe ampana si sia dimostrato a lungo una delle gure pi signi cative
dell e ervescente panorama leterario italiano, sorge un quesito perh
questo collegamento tra di loro nell analisi, loro he, con tuta probabilit
non sapevano della loro reciproca esistenza
rima di tuto perh mostra somiglianze essenziali tra l immaginario
poetico di due eminenti gure della protoavanguardia europea, relativamente alla loro strutura e ai loro topoi principali La poetica di dy di
importanza cruciale sul piano della modernizzazione del linguaggio poetico ungherese la gestione intuitiva, associativa della lingua nei suoi primi
volumi mostra, oltre al trasporto lirico simbolista e post-simbolista (in
modo particolare j versek [Nuove poesie], 1906; Vr s arany [Sangue e
oro], 1907; come pure Az Ills szekern [Sul carro di Elia], 1908, analogie
assolutamente contemporanee con l uso della lingua di altri grandi precursori dell avanguardia he andava maturandosi La poesia di ampana,
he cos poco si pu far derivare dalla tradizione poetica canonica italiana,
radicalmente moderna e per tal motivo cos poco interpretabile per la
critica leteraria dell epoca, a lungo hanno provato a descriverla come un
istinte grazie per Mariarosaria Sciglitano per il suo dedito aiuto nella traduzione del
testo e per Tomaso Kemeny per quello nella traduzione dei versi e titoli citati

359

NR SZKRSI

tardo adatamento del simbolismo, laddove la tormentata gestione della

lingua, spesso alogica, o re hiaramente un analogia con l avanguardia
poetica contemporanea
cos , in de nitiva, l immaginario poetico La fantasia, de nibile con
di colt dal punto di vista concetuale, nel corso del suo funzionamento
(e nonostante questa di colt di hiarimento razionale pu mobilitare
numerose componenti essenziali; cos l immaginario poetico ha diversi
contenuti visioni, immagini, presentimenti he si manifestano anhe in
episodi visivi, voci, tuti i ricordi, mitologemi e arhetipi non sempre
coscienti, frammenti di ricordi di ati e gesti, azioni e storie ecc, nonh
la combinazione di tute queste componenti oltremodo ricca e libera nel
tempo e nello spazio
Nello stesso tempo ogni immaginazione e ogni contesto immaginario
ha la sua strutura intrinseca e il suo modo di funzionare, atraverso i
quali costituisce un particolare sistema organico di relazioni os nella
storia della poesia e nella sua presenza opera l inestimabile moltitudine dell immaginario poetico e tuto questo ha naturalmente contenuti
comuni, motivi, struture comuni o simili, ovvero immagini comuni usate permanentemente, topoi, luoghi comuni (loci comunes) Tutavia, e
considerando il risultato poetico nale, questi aspeti comuni o simili
naturalmente non possono essere mai identici (neanhe nel caso di
opere he seguono stretamente il principio dell imitazione pi fedele
os possibile he nell opera di due poeti su cientemente lontani
l uno dall altro, se non nel tempo, almeno nello spazio, he non sappiano
benh minimamente l uno dell altro, ci siano somiglianze e paralleli degni di nota relativamente sia agli episodi tematici ricorrenti sia all insieme
dei motivi sia ai topoi di base e al loro ordine struturale os in dy
come in ampana le immagini poetihe fondamentali e ricorrenti rappresentano i punti di un peculiare triangolo Nella poetica di dy uno dei
raggruppamenti possibili di alcuni di tali motivi ipotizzabile in un triangolo DioMorteAmore, in base a certi brani delle sue poesie su io, sulla
morte e sull amore, aggiungendo, naturalmente, he questi motivi dei
temi principali spesso si compongono all interno di talune poesie ltre
qualit creano analogamente un triangolo con la combinazione dei piani
cronologici del Nuovo, del Vechio e del Presente Il Nuovo, come noto, ha
un contenuto inequivocabilmente positivo nella poetica di dy, e proprio
come nel caso delle poetihe post-simboliste e avanguardistihe del tempo,
costituisce un valore estetico autonomo nella sua poesia Il Vechio pu
360

QU NUV, IL NUV

avere parimenti connotazione poetica, positiva o negativa, e questo pu

cambiare secondo testi e contesti poetici Dio, il Diavolo o Satana, ovvero
l arhetipo del Nulla, creano una nuova costruzione a tre poli Dio pu
apparire in una buona o cativa identi cazione dei valori, come origine
dei contenuti positivi o negativi della vita umana, analogamente il Diavolo er entrambi o re un buon esempio A Nincsen himnusza Il Nulla, il
Non c appare, invece, come la mancanza di dimora dell esistenza, come
la sensazione dell abbandono individuale o nazionale elevata a un livello
ontologico
In ciascuno di questi ipotetici triangoli i rapporti di qualit si avvicendano, si compongono naturalmente e continuamente l uno l altro, dal
momento he i peculiari meccanismi di funzionamento dell immaginario poetico creano insiemi di versi originali Il mondo dell immaginario
poetico dato da arhetipi he giocano un ruolo centrale nella poesia in
generale
Nella poetica di ino ampana i motivi fondamentali, le quali he
spirituali dell immaginario di base si regolano, in modo parimenti tipico,
in una costruzione de nibile triangolare, e sebbene una fertile oscurit,
una frequente ambivalenza caraterizzi anhe il poeta italiano, si mostra
soto molti aspeti un a nit con il mondo delle sensazioni e dei
pensieri di dy (e di altri poeti dell epoca I valori di questi topoi poetici
collocati nel loro triangolo sono pi stabili, pi univoci, o per lo meno
non cos ambivalenti come nel caso del poeta ungherese os anhe in
ampana si pu ritrovare univocamente e tipicamente il sistema delle
relazioni di base VechioNuovoPresente; nel poeta, tutavia, oltre al contenuto di valori orientato verso il futuro, inequivocabilmente positivo del
Nuovo, anhe il Vechio costante portatore di valori rievoca regolarmente qualit e contenuti or co-misterici llo stesso modo inequivocabile
anhe la connotazione del Presente: rispeto a dy, nel quale oltre alla
forte atitudine critica, c una certa ambivalenza he pu accompagnare
anhe questo strato temporale elevato a simbolo, in ampana il Presente
da identi carsi univocamente e inequivocabilmente con il Male, il terreno
della vita svuotato e impossibile da percorrere oltre
A Nincsen himnusza (Linno del niente) Ady, Az Ills szekern (Sul carro di Elia), 1908
In Ady Endre sszes versei (Tute le poesie di Endre Ady), udapest, Magyar Helikon,
1968, 207 Tute le citazioni di dy provengono da questa edizione nella traduzione di
Tomaso Kemeny

361

NR SZKRSI

In ampana un altra strutura immaginativa triangolare ricorrente viene creata dal Dolore ( sico eo spirituale he in modo interessante si
presenta sempre nel dominio temporale del Presente, dall Estasi, la condizione di incoscienza, sempre legata al Futuro, come pure dalla Bellezza
sico-corporea originata dall essere umano, dalla natura o da forme cosmihe percetibili (l orizzonte marino o terrestre, la note ecc, he o re
come via d uscita una sorta di sintesi della tensione tra il presente valutato
criticamente e vissuto come realt brutale e il futuro potenzialmente vivibile come totale stato di incoscienza Si ha a he fare, quindi, con struture
immaginative evidentemente complesse, nelle quali si articolano in modo
multiforme i piani temporali, i contenuti corporei ed esistenziali, nonh
le connotazioni concetuali-estetihe
In entrambi i poeti, oltre alle qualit di base, cos formalizzabili, si
possono riscontrare diverse analogie nel modo di vedere, nella percezione del mondo e nei relativi strumenti espressivi o, pi semplicemente,
nel linguaggio poetico os in entrambi c un immagine di desiderio
quasi onirica, ricorrente, he si manifesta di continuo, he oltre a una
realt condizionata dalla cornice nazionale dell esistenza, del pensiero e
del mondo della coscienza si orienta verso il raggiungimento di un pi
ampio e alto mondo spirituale In modo imprescindibile, anzi, proprio
come conseguenza di questa esigenza spirituale-esistenziale, nell immaginario di entrambi, operano un estro e un ispirazione extraterritoriali,
esotici, he oltrepassano i limiti del pensiero e dell identit intelletuale
europea La lingua, he materializza nell espressione poetica tuto ci,
caraterizzata in entrambi da molti trati simili un linguaggio vigoroso e
teso, tormentato, una sintassi spesso frammentata, un peculiare uso della
parola, la ripetizione spesso ostinata di certe parole, struture di parole,
locuzioni, motivi, frammenti dell immaginario e del ricordo In ampana
il principio struturale della ripetizione progressiva diventa un processo
quasi consolidato e inconfondibile e al signi cato distintamente poetico
della ripetizione (particolarmente nelle prime composizioni rinviano anhe le parodie di rigyes Karinthy ben note al pubblico ungherese llo

arodie dei versi di dy scrite da rigyes Karinthy Moslk-orszg (Il paese-pastone),

Zpolya r vallatsa (Linterrogatorio del signor Zpolya), Lekpm a mltat (Sputo sul
passato) e sopratuto Trpe-fejek (uelli dalla testa di nano) In Karinthy rigyes, gy
rtok ti (Cos scrivete voi), I, udapest, Szpirodalmi, 1973, 1517

362

QU NUV, IL NUV

stesso modo, nel linguaggio poetico di entrambi, ha un ruolo importante

l armonia robusta, alle volte barbara, alle volte mistica
tutavia nel loro immaginario poetico una certa somiglianza struturale sorprendentemente profonda he si basa su topoi geogra ci e mitologici consolidati posti al centro del modo di vedere e di pensare del poeta
uesta strutura di motivi spirituali parimenti immaginabile in forma
triangolare ha tre assi principali: uno la dimensione orizzontale del
luogo e dello spazio, un altro quello temporale, ossia la dimensione storica, arhetipica e utopistica, il terzo invece la dimensione concetuale, he
porta valori peculiari e connotazioni carateristihe per lo pi consolidate
Le immagini poetihe di caratere geogra co hanno tre perni in dy
da una parte c l Ungheria, la patria, la cui connotazione porta contenuti critici e quasi esclusivamente negativi, angoscianti dal punto di vista
sentimentale; allo stesso modo connota il Presente, eredit e situazione
storica e fatale assenza di orizzonte, in altre parole l opprimente assenza di
prospetiva, il suo valore consolidato il Male all altra c Parigi, topos
ben noto assurto a simbolo, he signi ca il desiderio he supera il resente,
la brama e la promessa del Futuro, allo stesso modo anhe il personale, spirituale e vitale rifugio dal mondo, rifugio dal senza dimora-esperienza
vissuta in contesto sia nazionale he universale, e anhe dal mondo delle
nevrosi individuali e colletive Ma signi ca anhe imprescindibilmente
la promessa del Nuovo latore dell autonomia dei valori Il terzo topos
geogra co consolidato he anhe il pi enigmatico indica la qualit
poetica peculiare del mito dellOriente uest ultimo, nell asse temporale,
corrisponde univocamente al Vechio e al Passato, e porta tutavia anhe
l immaginazione e la sensazione dell atemporalit uplice connotazione
esistenziale ed etica in generale rappresenta il vitalismo del paganesimo,
indica una via d uscita dallo s nimento morale-spirituale della realt
contemporanea e dalla depressione morale a essa legata, ma in molti casi
suggerisce anhe una connotazione negativa del Male legato al passato
e anhe all eredit storica he determina l esistenza del presente Talvolta, tutavia, pu portare anhe un ispirazione positiva della nostalgia di
una pace immobile per esempio, lom egy mhesr l o Hazamegyek a
falumba 3

3 Sogno di un vespaio, Vado a casa al mio villaggio dy, Vr s arany (Sangue e oro), 1907

In Ady Endre sszes versei, 140, 131

363

NR SZKRSI

Nel mondo poetico di ampana questa stessa triplicit si di erenzia in

certo qual modo, ma appare con somigliante intensit in topoi geogra ci
funzionali Nel mondo immaginario di ampana, come punto di partenza,
il conceto e la quali ca poetica dell Italia, ossia della patria, mostrano
analogamente un giudizio critico radicale la patria del Presente in
modo pi univoco il Male, la terra e la realt dell essere senza dimora,
dell assenza di orizzonte, dell assenza di prospetiva Il suo patrimonio
immaginario e la sua visione assurta a mito del Sud-merica corrispondono in lui, tutavia, al Nuovo, latore di un valore autonomo, al Futuro
he apre orizzonti visivi e spirituali, la qual cosa come arigi nel caso di dy vale a simboleggiare anhe una via d uscita dal fallimento
autentico della realt contemporanea In ampana a questo topos geograco si collegano il sentimento e l immagine del vitalismo un po criptico,
portatore di nuove energie, he suggerisce il senso di patria onsiderando l asse temporale in ampana il topos he corrisponde al Vechio il
mito germanico, latore di valori morali, delicati, pieni di sfumature del
Passato (he nella mitologia poetica di dy sono da una parte i primordi del cristianesimo ungherese, dall altra corrispondono ai mitologemi
dell ntico Testamento Il mito germanico di ampana inteso in senso
morale ebbe pesanti conseguenze politihe (i Canti Or ci sono usciti
nel 1914 ampana de nisce il suo volume, nell audace sototitolo dei
Canti Or ci in tedesco La tragedia dell ultimo germano d Italia Sulla
scorta delle straordinarie taglienti critihe politihe si a ret a metere
per iscrito he tuto questo lo pensava in senso morale il germano
presso di lui il rappresentante ideale non reale della pi alta moralit,
he secondo la nozione poetica della pi alta moralit stato anhe
la causa dell estinzione italica delle stirpi germanihe, ovvero della loro
assimilazione e scomparsa In questo, quale pi alto esempio morale
quasi anhe a certi care il caratere simbolico del mitologema germanico

ino

ampana, Canti Or ci. Die Tragdie des Letzten Germanen in Italien, Marradi,
Tipogra a Ravalli, 1914 Seconda edizione irenze, Vallechi, 1928 Terza edizione critica
a cura di nrico alqui, irenze, Vallechi, 1941 Gli altri riferimenti provengono dai Canti
Or ci commentati da iorenza eragioli, Vallechi, 1985, nonh dall edizione del 1989
he comprende tuta l opera di ampana curata da Sebastiano Vassalli e arlo ini ino
ampana, Opere. Canti Or ci, Versi e scriti sparsi pubblicati in vita, Inediti, Milano,
ditori ssociati
Die Tragdie des letzten Germanen in Italien. V nota 4

364

QU NUV, IL NUV

cita in certo qual modo a sorpresa i nomi di ante, Leopardi e del pitore
Segantini nella letera, divenuta famosa, scrita a milio echi
I contenuti comuni delle struture topogra he tracciate sopra vengono
delineati naturalmente da soluzioni poetihe individuali os la critica
sociale radicale, l assenza di orizzonte e la mancanza di valori morali in
dy naturalmente insieme a molti altri elementi si manifesta nel mitologema individuale del paese-tragheto tra st e vest, simboleggiando
anhe il senso dell universale essere senza patria I motivi decisamente
rurali proietano il tipico, oppressivo provincialismo intelletuale he caraterizza il Presente: il Maggese magiaro, assurto a mito, le erbacce, il
pozzo, la riva del Tibisco, le mani ruvide ecc risultano come requisiti
poetici della fatale arretratezza dell Ungheria tuto questo appartiene naturalmente il fato ben noto he nella concezione della leteratura
ungherese ha una lunga tradizione il cosiddeto amore agellante per la
patria, ossia il dualismo spesso shizoide del reale rapporto con la patria, in cui si accompagnano l amor di patria e, proprio per mezzo di
esso, la critica spietata ed esasperata uesto lo della tradizione a un
primo approccio sembra essersi staccato almeno all epoca delle Riforme
e di Klcsey, in realt tutavia e proprio anhe nominando Klcsey
all epoca di Zrnyi e di sicuro anhe oltre
Nel caso di ampana la situazione, se possibile, anhe pi di cile, dal
momento he nella poetica italica, sopratuto nel senso comune consacrato da una critica leteraria istituzionalizzata, questo lo della tradizione
anhe per cause storihe notevolmente pi sotile os, quando in uno
dei componimenti inediti di ampana in vita (alla letera tra parentesi,
quasi accidentalmente hiama l Italia putrida patria, il rishio e il peso
spirituale e morale del gesto verbale sono, se possibile, anhe pi grandi Nel riferimento al presente, vissuto a un livello pi simbolico, evoca
ra io dissi die tragdie des letzten germanen in Italien mostrando di aver nel libro
conservato la purezza morale del Germano (ideale non reale he stata la causa della
loro morte in Italia Ma io dicevo ci in senso imperialistico e idealistico, non naturalistico
(ercavo idealmente una patria non avendone Il germano preso come rappresentante
del tipo morale superiore (ante Leopardi Segantini fr ino ampana, Le mie letere
sono fate per essere bruciate, Milano, ll insegna del pesce d oro, 1978, 38; ampana,
Canti Or ci, a cura di eragioli, xviiixix
A magyar Ugaron (Sul Maggese magiaro), nonh A Tisza-parton (In riva al Tibisco)
dy, j versek (Nuove poesie), 1906 In Ady Endre sszes versei, 33, 26
questo he io voglio e lancerei Le navi colossali Verso il paese nuovo (non putrida
patria (Ho scrito. Si hiuse in una grota In ampana, Opere, 189

365

NR SZKRSI

poeticamente la stessa sensazione percepita in una stanza simbolica

anhe l odor di putredine
La critica sociale radicale del poeta italiano si concentra su due momenti ricorrenti, di valore indicativo, del contesto poetico Uno signi ca
il ri uto nauseato della poesia e del ruolo del poeta, il gesto poetico he
si riferisce allo svuotamento della cultura, all e eto distrutivo della
tradizione istituzionalizzata, della ditatura accademica, secondo il suo
approccio L altro aspeto il sistema di convenzioni iconografato atraverso le istituzioni religiose, il repertorio e i motivi condutori religiosi
consacrati (amici, le zucherine lacrime di Maria ecc, he appare come
ostacolo alle nuove energie vitali, a una basilarmente nuova cultura vitale
e alla vita universale In questo frangente italico il riferimento particolarmente pericoloso ai tab, nonh la citazione negativa di certo
non assolutamente sconosciuta dell immagine della patria totalmente
deteriorata dal punto di vista morale, uno degli elementi fondamentali
di partenza della poetica di ampana uesto approccio rivela una certa
fondatezza per quel he riguarda il fato he la critica radicalmente anticlericale e antiaccademica non assolutamente rara per l epoca, basta
pensare al giudizio crudo, ma meditato dei futuristi tra l altro non
cos lontano da ampana
su questo punto la critica verso la nazione del poeta ungherese e
di quello italiano concordano tipicamente l assenza di prospetiva, il
restringimento dell orizzonte spirituale e sociale causa un opprimente
provincialismo intelletuale Il riconoscimento di questa circostanza e
la stessa esperienza appare nelle connessioni dell immaginario poetico,
nelle immagini, nei colori, negli aspeti visionari, negli elementi di base
ricorrenti In questo punto appaiono insieme, in modo interessante, la
visione di dy in A rg-halotak pusztjn: Napverte pusztn, lila g
alat Lngol a vrhenyes homok gy ris, tzes kemence puszta
[] e l orizzonte sdoppiato di ampana ([] il cuor non sazio e non
[] c

nella stanza un odor di putredine [] (Linvetriata In ampana, Canti Or ci,

a cura di eragioli, 8788
h avere un cielo nuovo, un cielo puro al sangue dangoli ambigui Senza le
zucherine lacrime di Maria Un cielo metallico ardente di vertigine Senza i miasmi
putridi dei poeti e delle fanciulle [] un cielo dove Frati e poeti non abbiano fato La
tana come I vermi [] (Ho scrito. Si hiuse in una grota In ampana, Opere, 188; parti
evidenziate da me
Nella pusta assolata, soto un cielo viola lagra la sabbia rossigna Un colossale

366

QU NUV, IL NUV

pentito Volge a un ambigua primavera in viole Lontane sopra il cielo

impallidito , in cui si apre una pi ampia prospetiva dietro un vicino
cielo he si hiude
alla realt di un opprimente provincialismo intelletuale e sociale
o re una via d uscita il topos di una prospetiva regionale, diversa dalla
patria, assurto a mito Parigi in dy, Sud-America in ampana. La via
d uscita dalla depressione individuale e colletiva porta verso la patria di
una pi alta, sotile umanit, he in ambedue i poeti caraterizzata da
un autentico ideale di modernit e dal valore, divenuto autonomo, della
novit er dy arigi, il suo rifugio, la selva aconia, si trasforma tra
l altro in un mitologema un vero desiderio di rotura con la psicotica
esperienza reale, la nostalgia della realizzabile libert individuale permea
questo topos geogra co 3 L ideale di novit di j vizeken jrok naturalmente legato a una qualit valida in generale, assiomatica, ma l origine
e spesso anhe la risonanza frequente dell esperienza della modernit
legata a arigi, come luogo ideale ma sostenibile in cui si possono
realizzare la libert individuale e colletiva, la pace dello spirito, il sogno
sovranazionale della patria universale ome tale anhe la visione di ampana del Sud-merica (ri essa sul piano poetico si basa su esperienze e
rivelazioni personali
Ma proprio la sublimazione poetica delle esperienze concrete, la trasformazione linguistica e visiva, he la base di ogni poetica importante, nel
caso di ampana apre all uomo il sogno di nuove energie, di nuove prospetive ultraterrene di istinti vitali, he in questo modo esula dall impero
ormai esausto della cultura, dello stile di vita, dell insieme delle forme di
pensiero e intelletuali europei In questa nuova prospetiva prende forma
una dimensione dell essere pi umana e sensibile, una sorta di moderna
ancestralit Non possibile he questa concezione vitale he sembra un
paradosso per l approccio tradizionale ci sia sconosciuta, dal momento
he proprio anhe le prime composizioni radicalmente moderne di dy

cocente catino La puszta io m a anno, e io m a anno, m a anno (A rg-halotak

pusztjn [Nella pusta dei defunti in tempi lontani] dy, Vr s arany, 1907 In Ady Endre
sszes versei, 70
Vi amai nella cit dove per sole In ampana, Canti Or ci, a cura di eragioli, 223
3 Pris, az n Bakonyom (Parigi, la mia selva natale) dy, Vr s arany In Ady Endre
sszes versei, 8485
Solco acque nuove dy, j versek Ibidem, 5960

367

NR SZKRSI

ne risentono basta pensare, in tal senso, alla dicotomia dal valore simbolico TibiscoGange (A Tisza-parton , insieme a un verso qualsiasi del
sogno di arigi (Este a Bois-ban, A Gare de lEst-en, A Szajna partjn,
Prizsban jrt az sz, Pris, az n Bakonyom ecc
ltre ai relativamente ben noti e spesso menzionati versi di tema sudamericano (Viaggio a Montevideo, Pampa ecc i topoi sudamericani,
basati su una richezza di motivi, speci cano pienamente l immaginario
poetico di ampana Ma a caraterizzarlo in modo analogo anhe la
peculiare tavolozza della sua poetica, basata su impressioni ed esperienze
avute l Vi si riferisce anhe il frequente ricorrere delle sfumature del
viola e dell arancione (questo, tra l altro, non estraneo neanhe alla
prassi europea di gusto post-simbolista e d rt Nouveau he risale alle
dotrine sui colori complementari di elacroix, he ha a he vedere anhe
con la nuova funzionalit poetica della luce e dell illuminazione (he parimenti non sconosciuta nei nuovi orientamenti artistici del tempo, qui
su ciente pensare alle opere meta sihe contemporanee di e hirico o
all uso del colore dei pitori futuristi, sopratuto arr e Russolo Simile
signi cato hanno il colore e la luce anhe nelle poesie contemporanee di
dy, come fra l altro nella gi citata A rg-halotak pusztjn il giallo
del sole, il viola e il rossastro o la porpora in Az s Kajn
L impero dei sogni fato percepire poeticamente dalle nuove prospetive,
assurto a mito anhe dal punto di vista geogra co, come in parte gi
menzionato, rappresenta anhe il rifugio umano dalle angosce individuali
e sociali integrate nel estino, nel ato In tal frangente il mare acqua
dotata di contenuti visivi mitici e concreti a condurre verso il rifugio,
nel caso di ampana; acqua he di certo anhe nella poetica di dy
svolge un ruolo signi cativo (j vizeken jrok, Az utols hajk ecc
i particolare interesse da questo punto di vista la poesia monumentale di
ampana, Genova he hiude i Canti Or ci, in cui l arhetipia poetica del
In

La

riva al Tibisco V nota 7

sera nel Bois, Alla Gare de lEst, In riva alla Senna. dy, j versek Ibidem, 40, 41,

43
Lautunno stato a Parigi, Parigi, la mia selva natale dy, Vr s arany Ibidem, 6465,
nonh 8485
In ampana, Canti Or ci, a cura di eragioli, 171177, nonh 243251
Il Caino primigenio dy, Vr s arany In Ady Endre sszes versei, 9495
Solco acque nuove V nota 14
Le ultime navi. dy, Az utols hajk (Le ultime navi), 1923 Ibidem, 828

368

QU NUV, IL NUV

porto viene impregnata da contenuti moderni os l immagine del porto

maritimo, costruzione umana he lega la terra all acqua, he nella poesia
europea quasi sempre stato il luogo simbolico dei momenti determinanti
della partenza e dell arrivo, nella poesia di ampana si popola di navi
colossali, oceanihe, e del brulihio a esse legato, e queste navi partono
per orizzonti in niti, he rappresentano le nuove prospetive dell uomo
uesta nostalgia delle dimensioni universali, il desiderio di rotura, di
fuga, di evasione celano la risoluta speranza della nuova, moderna patria
h avere un cielo nuovo [] Un cielo metallico ardente di vertigine,
scrive ampana in versi gi citati senza titolo 3
I contenuti simili del mito dell Oriente per dy e di quello germanico
per ampana, rinviano alle fonti mitologihe ed enigmatihe della loro
poetica e rappresentano le fondamenta morali delle loro esigenze di vita
In dy si possono notare i motivi di base e la polivalenza dei topoi L immagine dell Occidente assurta a simbolo porta per esempio il contenuto
positivo della patria moderna e dell individualit creativa (topos arigi,
ma la debolezza serve anhe da modello al colletivo esaurimento intelletuale In tal senso la religione, la moralit contrapposta al topos del
vitale barbaro orientale he compare come sinonimo del motivo della
debolezza e la decadenza generale dei sensi sono momenti determinanti
i fronte a questo, il mito dellOriente in dy porta contenuti prevalentemente positivi, compare come fonte di energia primordiale, di forza
barbara, come evidenza mitica dell armonia originale, della vita ancestrale
i questo d un hiaro esempio nel pi volte citato A Tisza-parton il contrasto culturale tra il Tibisco e il Gange, in cui quest ultimo simboleggia
l armonia ancestrale e la vitalit ra nata e cosmica ( nom remegsek
az er m Sotili vibrazioni la mia forza, il ume ungherese appare
come polo opposto, he conduce ai ben noti motivi dell arretratezza e del
provincialismo est-europei, dell atuale barbarie (Gmes kt, malomalja,
fokos ozzo ad altalena, gradini del mulino, acce fokos llo stesso
modo uno dei passi di Az s Kajn: Szent Kelet vesztet boldogsga
(La letizia perduta del santo riente esprime con emblematica validit
il signi cato e l importanza della componente orientale dell immagina-

In

ampana, Canti Or ci, a cura di eragioli, 315330

nota 10
V nota 19
3 V

369

NR SZKRSI

rio poetico di dy, passo he cos consacra il topos orientale come mito
poetico, come riserva spirituale delle energie vitali
In ampana il mito germanico trova posto anhe nella composizione
del titolo della grande creazione poetica dei Canti Or ci Soto il titolo
italo-latino he connota comunque contenuti elevati e he cita l origine
mitologica, ancestrale della poesia pone un sototitolo tedesco gi analizzato (Die Tragdie des letzten Germanen in Italien), l intero volume
invece hiuso da un colophon in lingua inglese preso in prestito da Walt
Whitman (hey were all torn and covered with the boy s blood, he
rievoca un mitologema preso s da una poesia moderna, ma he risale
quasi a orizzonti primordiali (secondo cui il sangue della vitima cade
sulla testa dell assassino os la strutura del titolo nella sua complessit
unisce il modernismo e le prospetive di tempi arcaici uindi, secondo
il conceto espresso, nella gi citata letera del poeta, scrita a milio
echi, il germanico gura come esponente della pi alta moralit nel
sistema dell immaginario poetico, e proprio questa pi alta moralit
anhe la ragione dell estinzione della razza (in Italia L interpretazione
di ampana si sposa in modo straordinario con la testimonianza di quei
versi di dy, in cui la religiosit e la squisita moralit he l accompagna,
atributo poetico della vulnerabilit morale e della debolezza umana nei
confronti della vita, contrapposta alla forza vitale barbara rappresentata
dal paganesimo di origine orientale, posto in ruolo cultuale
uindi in ampana l esigenza morale di sotrarsi alla realt svuotata
dal punto di vista intelletuale e morale (ercavo idealmente una patria
non avendone, porta lontano nel tempo, al mito germanico (mentre risveglia anhe le associazioni spaziali del topos fondamentalmente
mitico, contemporaneamente questo stesso impeto porta lontano nello
spazio geogra co con il mitologema del Sud-merica os entrambi i
mitologemi hanno un proprio caratere geogra co, nonh mitologico, e
questi si legano l uno all altro con intensit e signi cato poetico variabili
e speci ci
os, insomma, per i due poeti si pu sintetizzare il sistema di relazioni
complesso, ma hiaro del topos geogra co e di quello mitologico e delle
V

nota 6
gli altri Szent Margit legendja (La leggenda di Santa Margherita) e Mammon
szerzetes zsoltra (Il salmo liturgico del monaco Mammona) dy, Vr s arany In Ady
Endre sszes versei, 83, nonh 116117
Nella gi citata letera scrita a milio echi V nota 6
ra

370

QU NUV, IL NUV

loro funzioni Tra i mitologemi di base he simboleggiano i contenuti

fondamentalmente vitali, l Oriente di dy si colloca lontano sia nello
spazio he nel tempo, mentre il Sud-America di ampana porta lontano
solo nello spazio, ma nel tempo connota una realt contemporanea Nel
mondo dei mitologemi di base he poetizzano fonti fondamentalmente
morali e spirituali la Parigi di dy vicina nello spazio e nel tempo,
mentre l ideale germanico di ampana porta lontano solo nel tempo, ma
anh esso vicino in senso geogra co
nhe in un altro accoppiamento la concezione dell Oriente di dy e
quella germanica di ampana operano a livello mitologico e mostrano
parallelismi nella dimensione morale I motivi dell Oriente e del Sud-America per il loro esotico rivolgersi al di fuori dell uropa sul piano
geogra co mostrano un parallelismo, funzionalizzato dal punto di vista
poetico nella sfera esistenza-vita Nello stesso modo in sostanza si caraterizza anhe il parallelo Parigi Sud-America (quest ultimo, come
in precedenza emerso, oltre he sul piano morale ha una funzione anhe
sul piano ontologico Mentre, in ne, il mitologema-parallelo Parigi
germanico (come argomento teleologico da una parte della novit, dall altra della purezza si pu interpretare a livello mitologico e visualizza
contemporaneamente contenuti morali ed esistenziali
lla luce di tuto questo, anhe le di erenze di tempo minime degli
esordi di dy e ampana danno luogo a interessanti considerazioni In
entrambi evidente l impostazione post-simbolista, componente he ha
in uenzato a lungo l interpretazione critica di entrambi, un po unilateralmente Nel modo di vedere di entrambi i poeti, nei loro strumenti poetici
e nella loro lingua, si manifesta hiaramente, allo stesso tempo, l ispirazione della protoavanguardia, quella specie di sensibilit radicalmente
nuova he negli anni del primo dy ispira anhe gure determinanti della
poesia europea Negli anni degli esordi del ampana, invece (all inizio
degli anni dieci i primi movimenti di avanguardia operano con poetihe
gi de nite, e signi cano per lui talvolta un in usso decisivo, talvolta un
rapporto di collaborazione Il rapporto tra assonanze e delicate di erenze
caraterizzato dal fato he, mentre ampana decisamente un poeta
di ispirazione post-rimbaudiana (la critica insensibile ha anhe provato a
lungo a meterlo da parte come un tardo Rimbaud, ed anhe contemporaneo dei futuristi, dy ri ete in s, piutosto, l immagine del poeta

371

NR SZKRSI

post-baudelaireiano, la cui ativit nel tempo coincide quasi completamente con quella di pollinaire
ltre ai trati he indicano una analoga direzione di orientamento spirituale, sicuramente anhe i numerosi rapporti tra l Ungheria e l Italia nel
tempo svolgono un ruolo nel fato he nell immaginario dei due poeti si sono consolidati alcuni topoi mitologici e geogra ci almeno funzionalmente
paragonabili, per molti aspeti analoghi, divenuti elemento fondamentale
della loro poetica e del loro linguaggio poetico Nei rapporti di questi
strumenti linguistici e immaginari pu apparire unintenzione poetica
simile: una via duscita dallinquadramento sempre pi privo di orizzonte
e de nito a livello nazionale del pensiero, dellesistenza, dellimmaginazione e dellidentit spirituale e un pro larsi poetico di una umanit
compiuta, universale os entrambi diventano poeti del paradosso eroico
della moderna ancestralit L arcaismo or co e la modernit della novitas
non si realizzano poeticamente solo nel complesso insieme mitologico
di base germanico e sudamericano di ampana, ma anhe in dy nello
spazio universale del culto della novit, he pone al centro il mitologema
di arigi, e del personale, speciale or smo he si nutre di motivi del mito
dell riente (Gange, Sacro riente, paganesimo Il signi cato straordinario della novit nei due poeti compresa anhe come indispensabile
componente organica di vita e di poesia si colloca nelle relazioni di un
principio di umanit ad ampio raggio quasi scon nato nel tempo e nello
spazio, il quale principio sostanzialmente si estende n dagli inizi alle
prospetive di un futuro intuito, atraente eppure enigmatico

Un analisi a parte potrebbe approfondire il tema del perh la sensibilit dei primi anni
del periodo maturo dei due poeti, nemmeno cos lontana, porta su percorsi dal contenuto poetico sostanzialmente di erente, per motivi storici, sociali, linguistici, culturali e
individuali

372

bin Zsuzsanna

SZZ VS K RSI SNR

LSZMGYR NGYSZTR

Kirly Erzsbet nnepi kszntsre egy kerek vforduljt betlt munka elemzst vlasztotam: els olaszmagyar nagysztrunk szerz jt,
K rsi Sndort ugyanis nnepeltnkhz hasonlan a jeles Zrnyi-kutatk
kzt is szmon tartjuk.

1 Szz ves az els olaszmagyar nagysztr

Szz ve, 1912-ben jelent meg els olaszmagyar nagysztrunk S mivel az azta eltelt vszzadban az emlteten kvl csak egy msik ilyen,
Herczeg Gyul kszlt el, az vfordul mindenkppen mlt a megemlkezsre

2 Krsi Sndor lete s munkssga

ls nagysztrunk szerz je K rsi (Reih Sndor, kinek nvvltoztatsban nyilvn jelent s szerepet jtszot, hogy 1857 jnius 27-n Nagyk rsn 3 szletet Testvre a szintn neves tanrr let K rsi Henrik
Herczeg Gyula, Olaszmagyar sztr, III, udapest, kadmiai, 1952; tdolgozsok
1967, 1978
1880-ban trtnt; szlei Reih Zsigmond s Goldhammer Mria voltak K rsire
vonatkoz letrajzi adatok a kvetkez forrsokbl szrmaznak Szinnyei Jzsef, Magyar
rk lete s munki, VII, udapest, 1900, 124126; Gulys l, Magyar rk lete s munki,
XVII, udapest, rgumentumMT, 1995, 510511; Magyar letrajzi Lexikon, udapest,
kadmiai, 1967, 1005; j magyar letrajzi lexikon, III, udapest, Magyar Knyvklub,
2002, 1190; Rvai nagy lexikona, XII, udapest, Rvai Testvrek, 1915, 178; XXI, 1935, 526;
skar von Krken Imre arlagi, Das geistige Ungarn, WienLeipzig, raumller, 1918,

373

IN ZSUZSNN

(18591930 desapjuk kntor-tantknt szerny krlmnyek kzt

tartota el a csaldot Rimaszombati, majd jszbernyi tanulmnyai vgeztvel Sndor a pesti egyetemre iratkozot be, de tanulmnyait (az desapja
1875-ben bekvetkezet halla utn jelentkez meglhetsi nehzsgek
miat 1880-ig csak megszaktsokkal tudta folytatni; et l az vt l kezdve
azonban knyelmes nevel i llshoz jutot , s immr folyamatosan vgezhete az egyetemet Nyelvszeti rdekl dse mr ekkor megmutatkozot,
udenz Jzsef s Simonyi Zsigmond is tanra volt 1881-t l tagja volt a Tanrkpz Intzet gyakorliskoljnak; it Krmn Mr hatot fejl dsre
1883-ban nmet nyelvb l s irodalombl letete a tanri vizsgt Ugyanebben az vben llami sztndjjal 8 hnapra laszorszgba utazot olasz
nyelvismeretei tkletestse s olasz diploma megszerzse cljbl, ez
volt ugyanis a felttele a minisztrium ltal szorgalmazot umei f gimnziumi tanri kinevezsnek Itliai tartzkodsa sorn udenz s
Szarvas Gbor biztatsra rmai, renzei s velencei knyvtrakban
gy jtt anyagot jvevnysz-kutatsaihoz Rmban megszerzet diplomja birtokban 1884 szeptembervel kineveztk iumbe a magyar nyelv
s irodalom tanrnak, de nmetet is tantot 1885 nyarn nyelvtanulsi
clbl jabb kt hnapot tltt laszorszgban gimnziumi tanrkodsa mellet 18901895 kzt (magyar s nmet raad volt a Nauticn,
azaz a umei Magyar Kirlyi Tengerszeti kadmin is est ladrral
megalaptota s szerkesztete (18931898 kzt a Magyar Tengerpart
cm jsgot, melynek trstulajdonosa s szerz je is volt z akkori
86; j id k lexikona, XVI, udapest, Singer s Wolfner, 1939, 3997; Ujsg, 1929 mrc 12,
8; mrc 14, 11; Pesti Hrlap, 1929 mrc 14, 14; Pesti Napl, 1929 mrc 13, 12
3 Tvesen Jszberny ll a Fiume s a magyar-horvt tengerpart, udapest, pollo Irodalmi
Intzet, 1897, 138 oldaln
Kirlyi tancsos, tanfelgyel , a Nptantk Lapja felel s szerkeszt je, a III oszt Vaskorona-rend, a II oszt olgri hadiremkereszt s a Signum Laudis tulajdonosa, s szmos
tudomnyos trsasg tagja (adatok gyszjelentsn, SZK
z a Fiume s a magyar-horvt tengerpart, 1900, 138 adata; Szinnyei s az j magyar
letrajzi lexikon 1884-et r
It ksznm meg Jzsa Juditnak, hogy a umei gimnzium hivatalos irataibl ksztet
jegyzetei kzl a sztrrkra vonatkozkat eljutata hozzm
z akkoriban ltalnos gyakorlat volt (ld der Zoltn, ejezetek a magyar mint idegen
nyelv oktatsnak trtnetb l Magyar Nyelv r, 1983, 309323
kinevezsvel kapcsolatos bonyodalmak lerst ld Fiume s a magyar-horvt tengerpart, 1900, 123 sok huzavont (pl a vrosi tancs id hzst lezrand vgl a
miniszter nevezte ki K rsit
z adatrt Horvth Jzsef kapitny rnak mondok ksznetet

374

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

szoksoknak megfelel en rszt vet iume kzletben 1900-ban tkltzt a f vrosba, et l kezdve kzpiskolai tanr volt z Istvn ti
gimnziumban kezdet tantani, majd 1917-t l fogva a Mark utcai llami
f reliskolban tltte tbb vtizedes tanrkodsnak utols veit 1918-ig
a Kereskedelmi kadmia akadmiai tagozatn is tantot olasz nyelvet s
irodalmat 1920-ban rszt vet a orvin Mtys Trsasg megalaptsban,
s kzrem kdt a trsasg folyiratnak szerkesztsben 3 Munkatrsa volt a Rvai lexikonnak Ismert budapesti lakhelyei 19011902 VII
Rotenbiller u 40; 19041906 VII rna t 70; 1910 X zr u 23;
1914-t l hallig VII hkly t 101
iatalkori arkpe megtallhat a Magyarorszg vrmegyi s vrosai
sorozat Fiume s a magyar-horvt tengerpart cm ktetnek 136 oldaln
1929 mrcius 9-n jjel halt meg udapesten ldsos letnek 72-ik
esztendejben, tanri s ri munkssga IX lusztrumban, hossz szenveds s a haloti szentsgek jtatos felvtele utn
Mrcius 13-n a Kerepesi temet ben, a f vros ltal adomnyozot dszsrhelyen helyeztk rk nyugalomra gyszszertartst le Kornl, a
Szent omonkos rend els priorja vgezte fnyes segdletel , a gysz It kzlt rsait a kvetkez alrsokkal szignlta -i; (k; T; Vn Mak (Gulys l,
Magyar rk lete s munki, XVII, 510511
magyar tisztvisel k letnek egyik epizdjt idzzk Zihy Jen iumban Grf
Zihy Jen tiszteletre [] a tisztvisel k egyesletben tven tertkes banketet rendeztek
Jelen volt iume magyarsgnak szine-java Tbbek kzt ot voltak dr Gal Tibor s
ske erenc miniszteri tancsosok, a polgrmester, stb z els felksznt t Szab Samu,
a tengerszeti akadmia tanra mondta Zihyre Zihy pohart a magyar egyesletre
emelvn, kiemeli, hogy t tudomnyos utjban haza as cl vezrelte rmt fejezi ki,
hogy it iumban ilyen derk, sszetart haza akra tallt zutn K rsi tanr beszlt
mg (Orszgos Hirlap, 1898 dec 17, 6; az eredeti rsmddal
Taln thelyeztete magt (Rvai nagy lexikona, XII, 1915, 178; nah udapest
versetzt (Krkenarlagi, Das geistige Ungarn, 86
3 ried Ilona,
umner dallam ntonio Widmar Vidmar ntal a kultrban s a
politikban, 617 Irodalomtrtneti Kzlemnyek, 199956, 612625
Budapesti czim- s laksjegyzk adatai
z adatok a Szhnyi Knyvtrban fellelt, 1929 mrcius 10-n dtumozot gyszjelentsr l valk Halla dtumt tvesen a Magyar letrajzi Lexikon 1928 mrcius 13-ra,
az j id k lexikona 1928-ra teszi; Rvai nagy lexikona, XXI pedig 1929 mrcius 13-at r
elesge, gyermekei s vre, K rsi Henrik, a Nptantk lapjnak szerkeszt je gyszolja (jsg, 1929 mrc 12, 8 gyszjelents szerint felesge neve obriny Lujza,
gyermekei la (az felesge nv nlkl, menyknt van emltve, Margit, Ilma (berbauer Jzsefn, dit (Lakner ln; unokja berbauer Ste ke Szintn a gyszjelentsen
a gyszol testvrekr l is sz esik teht Henriken kvl ms testvre is lehetet

375

IN ZSUZSNN

mist mrcius 14-n tartotk a domonkosok hkly ti templomban

K rsi Sndor srja mind a mai napig megtallhat a Kerepesi temet
( iumei ti srkert 35 parcelljban
nekrolgok els sorban azt emelik ki, hogy jeles magyar s olasz
nyelvsz s r, tovbb kivl tanr volt
Munkssga sokrt , de els sorban nyelvszeti karakter Mr olasz
sztndjas tja sorn elkezdte feldolgozni a magyar nyelv olasz jvevnyszavait, ezekkel kapcsolatos rsait el szr a Magyar Nyelv r hasbjain
adta kzre 18841887 kzt, majd 1892-ben A Fiumei F gimnzium rtest je egyik klnszmaknt a teljes anyag egyben is megjelent magyar
nyelvbli olasz elemek cmmel tbb mint 300 szfejts kzl ks bb
j nhny tvesnek bizonyult, de tr szerepn tl K rsi rdeme,
hogy mutatot r els knt az szak-olasz terleti nyelvvltozatnak a
magyar tvtelekben val jelent s szerepre szintn a Magyar Nyelvrben 1883-ban tbb rszben (404406, 454456, 500504 megjelent
l meg elavult igekpz k cm tanulmnyt a Tudomnyos kadmia
dicsretel tntete ki; ebben a denominlis kpzsr l rtekezik
Nagy rdemeket szerzet a umei olaszok krben a magyar nyelv olaszul, illetve olaszoknak val oktatsban bb l a clbl pldul 1890-ben
ijsgi magyar trsalgsi krt alaptot a gimnziumban, mely el segtete, hogy a tanulk a tanrkon kvl is elkezdjk hasznlni a magyar
nyelvet umei magyar nyelvoktatsban jtszot szerepr l gy r a
allas Lexikon
t le tanulta a magyar szt iume jabb m velt nemzedke, valamint IV erdinnd toscanai nagyherceg els szlt a, Lipt
f herceg s sterhzy Mikls rn n grfn , szl orghese amilla hercegn is zt meger stik ms forrsok is K rsi hrom ven t volt
srhely eredetileg az 55-s parcellban volt, szmunkra ismeretlen okbl azutn
1942-ben temetk t K rsit a 35 parcella, 12 sor, 9 helyre (2011 februrjban a nvfelirat
sajnos mr nem olvashat temet t l kapot adatok szerint foglalkozsa gimnziumi
tanr, vallsa rmai katolikus, csaldi llapota n s, a hall oka gyomorrk z adatok
egyeztetsben nyjtot segtsgrt nzes Kristfnak s Kovcs rpdnak (Kerepesi
temet irodi mondok ksznetet
gy ll a gyszjelentsen is; tovbb egyike a magyar tanri kar dszeinek (Pesti
Napl, 1929 mrc 13, 12
K rsi Sndor nyelvsz rja az j id k lexikona.
Szinnyei, Magyar rk lete s munki, 124126; Mr y szkr, Recenzi K rsi Sndor
laszmagyar sztrrl, 351 Katholikus Szemle, 19133, 350353
Fiume s a magyar-horvt tengerpart, 1900, 124
Pallas Lexikon, X, 1900, 927928

376

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

Lipt f hercegnek (a ks bbi Wl ing Liptnak magyar nyelvtanra 3

nyelvoktatshoz kapcsoldik fontos munkja, az olasz nyelven rot
magyar nyelvtan, melynek clja a gyakorlati magyar nyelvoktats elterjesztse volt knyv mltati kiemelik K rsinek ezen a tren is tr
eljrsait a umei magyartanknyv-rk kzl el szr az knyvben
van informatv el sz (pl a forrsokrl, tovbb szaktva a deduktv
eljrssal els knt tete szvegkzpontv az l nyelv oktatst Knyvben nagy mennyisg klnbz tpus gyakorlat van, a szkincset
s a nyelvtant is mondatokban oktatja Munkja egyrtelm en pozitv
fogadtatsban rszeslt
Mr a f vrosban folytata munkssgt, amikor megjelent Az actik
a magyar nyelvtants szempontjbl (1901, Az iskolai s akadmiai
helyesrs (1903, illetve a Nyelvtani gyakorlknyv az elemi npiskolk
szmra (1905 cm munka
K rsi egyb irny rdekl dsr l tanskodik az Adalkok Fiume
nprajzhoz (1892, illetve a Zrnyi s Mahiavelli cm terjedelmes sszevet tanulmny, melyet a korabeli kritika kedvez en fogadot K rsi
korbban s ks bb is foglalkozot Zrnyi munkssgval; ebben a f3 Rvai

nagy lexikona, XII, 178; Pesti Hrlap, 1929 mrc 12, 12

teorico-pratica della lingua ungherese, arte I La proposizione semplice,
udapest, 1891
Zihy gost umei kormnyz 1888 november 16-n intz tiratot a gimnzium
igazgatjhoz a K rsi-fle magyar nyelvtan jvhagysrl (z adatrt Jzsa Juditnak
mondok ksznetet
alassa Jzsef, Recenzi K rsi Sndor Grammatica teorico-pratica ungherese cm
knyvr l, Egyetemes Philologiai Kzlny, 1891, 10921093; tovbb a 2 kiadsrl ibidem,
1899, 554555; pi, Recenzi K rsi Sndor Grammatica teorico-pratica ungherese cm
knyvr l, Budapesti Szemle, 1893, 309312; Varga silla, Magyar nyelvknyvek a XIX
szzadi iumban, 67 In Fiume s a magyar kultra, szerk Kiss Gy saba, udapest, LT
TK M vel dstrtneti Tanszk Kortrs, 2004, 6073; elles Tams, magyar nyelv
iume kzoktatsban Hungarolgiai vknyv, 2001, 171187, htpwebt-onlinehupellestamas; der, ejezetek a magyar mint idegen nyelv oktatsnak trtnetb l
Szles e hazban ez volt a legelterjedtebb magyar nyelvtanunk, egszen a forradalmak
utn bekvetkezet id kig (Ujsg, 1929 mrc 12, 8
Irodalomtrtneti Kzlemnyek, 1902, I 2034; II 142161; III 272299; IV 392445
tbb mint szz oldalas tanulmny klnlenyomatknt is megjelent Mltatsok Budapesti
Szemle, 1903, 312314 ( Tanulmnya becses adalka a Zrnyi-irodalomnak ; Egyetemes
Philologiai Kzlny, 1903, 798799; Szzadok, 1903, 663664 ( szerz folykony nyelven,
sikeresen oldota meg feladatt ; stb
Magyar Tengerpart egyik 1893-as szmban rviden trgyalta Zrnyinek viszonyt
Mahiavellihez (Budapesti Szemle, 1903, 312; tovbb z um s usbek Magyar
Grammatica

377

IN ZSUZSNN

raszt, de vgeredmnyben nem hldatlan 3 munkjban Mahiavellinek Zrnyi m veiben kimutathat hatsait sorakoztatja fel, nem feledve
ugyanakkor, hogy Mahiavelli befolyst egy perczig sem szabad Zrnyi
Mikls ri nllsgnak rovsra rni 3 recenzensek egyetlen, de
egyntet kifogsa, hogy a szerz gyakran kzvetlen hatst keres ot is,
a hol egy ltalnos, emberi gondolatnak vletlenl hasonl kifejezsvel
tallkozik 3 K rsi fordtknt is kiprblta magt Grazia eledda
1913-ban megjelent, Canne al vento cm m vt magyarul Mint szlben
a nd cmmel adta ki 33
z egyik nekrolgban olvashat sajt alat van magyarolasz s
olaszmagyar zsebsztra 3 megjegyzsr l sajnos nem tudunk semmi
kzelebbit Mig legismertebb munkja azonban ktsgtelenl lexikograi munka, mgpedig az olaszmagyar nagysztr, pontos cme szerint
Olaszmagyar s magyarolasz nagysztr. I ktet Olaszmagyar. ls rsz J, Msodik rsz KZ (Dizionario italianoungherese e unghereseitaliano. Volume I Italiano-ungherese. arte prima J, arte
seconda KZ 3

3 z els olaszmagyar nagysztr

31 A sztr keletkezse
nagyszabs munka a kzoktatsgyi minisztrium kezdemnyezsre (rendelet alapjn indult K rsit a f vrosba kltzsnek vben,
1900-ban 3 bztk meg egy j [ks bb teljes ] s kimert sztr elksztsvel (Bevezets) szeds csak 1909-ben indlt [sic!] meg teljes
Figyel , 1918; z um vits pontjai Akadmiai rtest , 1918
3 Szzadok, 1903, 664
3 Ibidem
3 Egyetemes Philologiai Kzlny, 1903, 799
33 eledda Grcia [sic!], Mint szlben a nd, ford K rsi Sndor, udapest, thenaeum,
1921
3 Ujsg, 1929 mrc 12, 8
3 sztr ma a kvetkez magyar, illetve olasz knyvtrakban tallhat meg Miskolci
gyetemi Knyvtr; Szegedi gyetemi Knyvtr; vrosi Szab rvin Knyvtr; ks Megyei Tudshz s Knyvtr, kscsaba; iblioteca omunale dell rhiginnasio,
ologna; iblioteca Nazionale raidense, Milano
3 z 190001-es tanvben Szapry Lszl umei kormnyz K rsinek fl v szabadsgot
engedlyezet a sztr elksztsre

378

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

sernysggel rja szintn az el szban a szerz , majd szl a vllalkozs

nehzsgeir l a rendelkezsre ll id rvidsgr l s a kell modellek,
segdeszkzk hinyrl
32 A sztr kiadsnak ve: 1912
sztrat udapesten a Lampel kiad adta ki (s a ranklin Trsulat
nyomdjban nyomtatk, de a ktetekben nincs feltntetve a kiads
ve bevezets vgn a udapesten, 1910 augusztus havban megjegyzs ll innen fakadhat, hogy a ks bbi bibliogr ai lersok kzt (gy
pldul a Szhnyi Knyvtr, 3 illetve a vrosi Szab rvin Knyvtr
katalgusban a sztr kiadsi veknt 1910 is megjelenik Ugyanakkor
a forrsok tlnyom tbbsge 3 az 1912 vet adja meg recenzik 3
1912-b l s 1913-bl szrmaznak, kzlk Mr yban s Radban ki is
van rva az 1912-es kiadsi v rr l indirekt mdon tjkozdhatunk
az adatok sszevetsvel is a sztr el szavban maga K rsi emlti az
1900-ban kapot megbzst, lek, Rad s Mr y mltatsban pedig 12
vig tart munkrl van sz Megbzhat forrsunk lehet a GelletihSirola-fle, 1914-ben megjelent magyarolasz kzisztr is, melyben a szerz k
konkrtan hivatkoznak K rsi 1912-ben (teht csak kt vvel korbban kiadot sztrra z els olaszmagyar nagysztr kiadsnak ve teht
1912

3 z SZK honlapjn elrhet adatok m s szerz sgi kzls laszmagyar s

magyarolasz sztr Krsi Sndor Megjelens udapest Lampel, [1910] udapest
ranklin Ny Terjiz jell 2 db (1382 p 27 cm Nvnevek K rsi Sndor, 18571929
3 Sgi Istvn, A magyar sztrak s nyelvtanok knyvszete, udapest, Magyar Nyelvtudomnyi Trsasg, 1922, 15; Krkenarlagi, Das geistige Ungarn, 86; arlo Tagliavini,
La lingua ungherese LUngheria, 1929; Gulys, Magyar rk lete s munki, 510511;
Magyar letrajzi Lexikon, udapest, kadmiai, 1967, 1005; j magyar letrajzi lexikon,
1190; Rvai j Lexikona, XII, 2003, 650651
3 lek rtr, z els olaszmagyar sztr Nyugat, 191223, 858860; Lakatos Vince,
laszmagyar s magyarolasz sztr Magyar Kzpiskola, 191210, 623624; Honti
Rezs , laszmagyar sztr Magyar Nyelv r, 1912, 470474; Rad ntal, Recenzi K rsi
Sndor laszmagyar sztrrl Egyetemes Philologiai Kzlny, 1913, 115116; Mr y,
Recenzi, 350353
[il dizionario] completo edito per cura del prof K rsi, he, a giudicare dalla prima
parte (italianoungherese stampata nel 1912, sar certamente uno dei nostri migliori
dizionari di lingue straniere (Gelletih Vince Sirola erenc, Magyarolasz sztr, Avvertenza

379

IN ZSUZSNN

sztr cmb l is kit nik, hogy tervben volt a fordtot irny elksztse is, ez azonban sohasem kszlt el (ls teljes magyarolasz
nagysztrunk csak 1963-ban jelent meg Koltay-Kastner Jen f szerkesztsben
33 K rsi munkatrsai: Urbanek Sndor, Szab Samu, Roediger Ern ,
Kalls Zsigmond
sztr megszerkesztsben K rsinek tbb munkatrsa is volt, a munka megosztsrl az els ktet elejn rszletes tjkoztatst kapunk, a
kvetkez k szerint Urbanek Sndor a , I bet ket, illetve az S egyik
rszt, Szab Samu a , -t, illetve a G els felt (giorno-ig, Roediger
rn a tengerszeti m szavakat s szlsokat, dr Kalls Zsigmond az S
bet msik rszt dolgozta ki gy teht K rsi ksztete el az , , , a
G msodik felhez, az L, M, N, , , Q, R, T, U, V, Z bet khz tartoz
szcikkeket, tovbb (a munka egysges karaktere miat nagy valszn sggel a teljes anyagot tnzte, egysgestete joggal beszlnk teht
K rsi-sztrrl
munkatrsak kzl dr Urbanek Sndor (udapest, 18761928 nevt
emlti K rsi els knt a sztrban kzlt felsorolsban Urbanek ijkorrl annyit tudunk, hogy testvreivel egyt korn rvasgra jutot; eleinte
papi plyra kszlt, de ks bb mgis blcseleti doktor, 1900-ban nyert
tanri oklevelet nmetb l s latinbl 3 umei M Kir llami gimnziumba kerlvn pp vltotk egymst az akkor udapestre tvoz
K rsivel 1908-tl az sszeomlsig raad trtnelemtanr a Nauticn
is gyedli szerz je a iumben kiadot, 1915-ben megjelent olaszmagyar kzisztrnak 1918-ban a gimnzium megbzot igazgatja
Szinte

megsejtete ezen jabb vllalkozs (els sorban anyagi okokbl ktsges lehetetlensgt Honti Rezs Nem hiszem, hogy akad kiad olyan ldozatksz, aki kt ilyen
vaskos ktet kiadsa utn ujabb [sic!] ket vel tmadn meg zleti rdekeit m veltsgi
rdekb l (Honti, laszmagyar sztr, 474
z egsz munka nyelvnek [] olyan egysges jellege van, hogy valszn , a f szerkeszt keze az sszes cikkeken vgigment (Honti Rezs , laszmagyar sztr, 470
3 Szinnyei, Magyar rk lete s munki, XIV, 676; rtekezse A kzpfelnmet genitivus,
klns tekintetel a Niebelung-nekre, udapest, ranklin-trsulat, 1899
z letrajzi adatokrt Horvth Jzsef kapitny rnak mondok ksznetet
Olaszmagyar sztr, iume, Mohovih, 1915; ennek ellenkez irny prja GelletihSirola 1914-ben ugyanit megjelent munkja Urbanek tovbbi munki Wiseman Mikls,
Az rk lmpa. Elbeszls, udapest, 1903 (fordts; z impresszionizmus Fiumei Estilap,

380

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

vilghbort kvet sszeomls utn csaldjval egyt el szr Kaposvron lt (szintn tanr Kroly btyjnl, majd a hszas vekt l udapesten,
ahol a sajt maga ltal alaptot magngimnziumban tantot 1928-ban
a spanyol-jrvny idejn halt meg
(rtfai Szab Samu (ger, 1859 udapest, 1945 szintn Itliban
tkletestete olasz nyelvi ismereteit 1882-ben, majd (a K rsi kinevezshez hasonl bonyodalmak utn 1883-tl tantot magyart s klasszika- lolgit a umei gimnziumban, ahol r di la igazgathelyetese is
volt 1895-ben neveztk ki a Tengerszeti kadmira a trtnelem s a
magyar oktatsra, s egytal helyetes igazgatnak (Kotn ezs mell z ltala sszelltot olvasknyv cmlapjn tallhat bejegyzs
szerint titolare di belle letere ungheresi nella r u ccademia Nautica
dello Stato z dria gyeslet vlasztmnyi tagja 1915-ben vete t
az kadmia igazgatst, s 1918-ban ebben a min sgben lte t a magyar iume vgnapjait , tbbek kzt az akadmia er szakos tvtelt
1919-ben kkor udapestre kltzt s hamarosan nyugdjba vonult;
1909 mjus 30 (Rokenbauer Zoltnnak Mr y dnr l szl doktori rtekezsb l val
adat httpdoktoribtkeltehuartrockenbauerdiss_2pdf; Recenzi ngelo Vivante
Lirredentismo adriatico contributo alla discussione sui rapporti austro-italiani, iume,
1912 cm knyvhez Szzadok, 1913, 385387
Mozog Istvn igazgat betegsge alat, v elles Tams A tannyelv krdsnek alakulsa Fiumban. Kzirat, httppellesuwhufiumetannyhtm#_ftn14
csaldtl nyert informci magngimnzium a Nagykrt s a Rkczi t sarkn,
az jjel-nappali kzrt hznak els emeletn m kdt
Urbanek Sndor a Jnos (19051971, aki iumben szletet, s Kossuth-djas mrnkknt a tudomnyok doktora cm birtokosa volt; unoki Urbanek Szilvia ptszmrnk
s Urbanek Krisztina orvos Unokaccse az a tragikus sors ongrcz lajos (a Vrban
m kd erenc Jzsef Nevel Intzet hasonnev kormnyzjnak a, aki sszefoglalst
ksztet az olaszmagyar sztrrsrl (Il problema del vocabolario italiano in Ungheria
Rassegna dUngheria, 19444, 207216 Msodfok unokaccse Magay Tams sztrr,
egyetemi tanr It ksznm meg a csald trtnetvel kapcsolatos fontos informcikat
s dokumentumokat Magay Tamsnak s Urbanek Szilvinak
elesge Hbor Joln, a Szab Sndor huszr alezredes, aki 1900 jlius 8-n szletet;
httpwwwradixindexcomcsaladtortenet2005-July006195html
z egykori Via omerio (ma Ulica omerio 14 szm alati laksban lakot rtfai
Szab Samu fnykppel httpfiumeuwhufotoalbumlbumslbum1iume_2008
_062htm
Libro di letura per uso delle scuole ginnasiali citadine di Fiume, arte prima ger,
1895 (Msodik kiads 1902 Munkatrsa ebben ietro Zambra volt, aki ekkor titolare di
belle letere italiane nel r u Ginnasio liceale dello Stato
Ld minderr l Horvth Jzsef kapitny rsait, knyveit (A Nautica . A umei Tenge-

381

IN ZSUZSNN

1943-ig mg olasz brsgi tolmcsknt dolgozot 3 1945-ben, udapest

ostromakor vesztete lett (holtestt laksa romjai kzt talltk meg;
a arkasrti temet ben lv srjt felszmoltk 1943-bl szrmaz kziratos visszaemlkezsei 1982-t l Simonn alls iroska tulajdonban
vannak
Roediger rn (ola, 1860 udapest, 1939 oktber 18 minisztriumi
osztlytancsos, aki azel t a haditengerszetnl szolglt (desapja is
haditengersztiszt volt 1877-ben vgzet a umei Tengerszeti kadmin 1888 novembert l sorhajzszls, 1884-ben fregathadnagy, 1888-ban
sorhajhadnagy iumben (valszn leg 1897-t l rvkapitny, 1898-ban
tengerhajzsi f felgyel 1905-t l a tartalkllomnyban szerepel
1906 decembert l a Nautica igazgatja is (m a teend ket Szab Samu
helyetes igazgat vgezte 1907-ben ( val egyt New Yorkban jrt
egy kivndorlhajval a kivndorlk helyzett megvizsgland Kezdet l
(1911 vlasztmnyi tagja az dria gyesletnek 1919 vgn csaldjval
egyt udapestre kltzt, s ks bb it is halt meg gyik munkja
lbnia kikt inek jelent sge a magyar tengeri kereskedelem s hadszat szempontjbl K rsi nyilvn foglalkozsa okn bzta ppen r, a
rszeti Akadmia trtnete, udapest, Rna, 1999; Magyar iume vgnapjai 19141924
Hadtrtnelmi Kzlemnyek, 20031, 166184, httpwwwuskokeoldalhucikkek
cikkeim_-irasaima-magyar-fiume-vegnapjai Szab szemlyes sorsrl olvashatunk
Knya mlia Rges-rgi id kr l (udapest, Kortrs Kiad, 1998 cm knyvben felesge
(a megzvegylt K porossyn Joln, kt kis gyermekk van, tovbb Gynyr laksa
van az kadmin, anyagilag jobban ll, mint a tbbi tanr, szorgalmas, igyekv ember,
aki tulajdonkppen egymaga vezeti az akadmit, az igazgat, Ktn [sic!] ezs csak a
knnyebb munkt tartvn fenn magnak (z adatrt Jzsa Juditnak mondok ksznetet
3 rr l adat Magyarorszg tiszti cm- s nvtra, udapest, M Kir Kzponti Statisztikai
Hivatal, 1943, 608 z 1928-as lakcmjegyzkben gy szerepel ny igazg X Villm u 29
Horvth Jzset l nyert adat
Zsigmond Jnos, arkasrti temet felszmolt sremlkeinek vlogatot jegyzke
Budapesti Negyed, 200324, httpbflarchivportalhuid-662-farkasreti_temeto
_felszamolthtml
Simonn alls iroska, Haznak hasznlj! umei tengerszkpzsr l Iskolakultra,
20071, 4855
z 1928-as lakcmjegyzkben ny min oszttancsos, I Mtys krirly t 3
lfred dmund rehm, Az llatok vilga, A legjabb nmet kiads nyomn teljesen
tdolgozot, az j felfedezsekkel s a magyar vonatkozsokkal kiegsztet j magyar
kiads grf Klebelsberg Kun el szavval, httpmekniifhu0340003408html459
Magyar Kirlyi Tengerszeti Hatsg irataibl httpmkth-smlupherocomhtml
egyebannotaciohtm (2011 februr 8-n fellelt adat
z letrajzi adatokrt Horvth Jzsef kapitny rnak mondok ksznetet

382

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

szakemberre a iume letben oly fontos tengerszeti m szavak kidolgozst; ez az anyag ma is igen jl hasznlhat a magyar tengersznyelv
olasz elemeinek kutatsra
r Kalls Zsigmond (usztafdmes, 1876 udapest, 1955 kzpiskolit Nagyszombatban s a budapesti arcsay utcai gimnziumban vgezte,
majd 1900-ban a budapesti egyetemen doktorlt, 1902-ben tanri oklevelet
szerzet 1902-t l a umei llami lenyiskola tanra let 1914-ben, a hbor kitrsekor ranciaorszgban volt tanulmnyton, s (mint ellensges
orszg polgrt internltk Kiszabadulsa utn 1918-ban visszatrt iumbe, ahol 1919-ig a lenygimnzium igazgatja volt 19201928 kzt a
umei magyar magngimnzium zets nlkli tanra, ami mellet olasz
kzpiskolkban is tantot francia s nmet nyelvet 1928-ban gerbe,
majd udapestre kerlt, 19321937 kzt a Szent Istvn Gimnziumban
tantot 1937-t l nyugdjas ls sorban etnogr ai kutatsairl ismert 3
sztr ksztse idejn, 19001912 kzt K rsi teht mr negyvenes veiben jr s udapesten l, a tbbi szerz viszont mg iumben
tartzkodik Szab Samu s Roediger K rsivel krlbell egykorak,
mindketen fontos llsokban; az 1876-os szlets Urbanek s Kalls
viszont a munka kezdetn 24 ves atal frissdiploms, s K rsi eleinte
tulajdonkppen alig ismerheti ket szemlyesen, hiszen mindketen mr
K rsi udapestre kerlsekor rkeznek iumbe
34 A forrsok
sztrnak a bevezet ben megjellt olasz forrsai a Rigutiniulle-fle
olasznmet sztr, etrochi, illetve Tommaseo olasz egynyelv sztrai; a szakszkincshez pedig G Ulmann kereskedelmi s ubovih
tengerszeti sztra magyar anyaghoz a zuczorogarasit, a SzarvasSimonyit, Szinnyei tjsztrt, allas lexikont s recskay Mestersgek sztrt hasznltk munkk kzl els sorban etrochi hatsaira
vilgt r Honti Rezs , aki szerint mind a sztr b beszd sge , mind a
szavak kontextulis hasznlatnak bemutatsa e forrsra vezethet vissza

Tenger, 1913, 2433

[z I vilg]hbor utn francia internltsgbl iumbe trt vissza rta a Nyugat
19222 szmban lek rtr
3 Gulys, Magyar rk lete s munki, XVI, 1995, 105106; j magyar letrajzi lexikon,
III, 2002, 694695; Rvai j Lexikona, XI, 2003, 97

383

IN ZSUZSNN

(pl egy-egy f nv mellet flsorolja a hozz kapcsolhat mellkneveket,

a plda a discussione sz
35 A sztr lersa
351 tipogr a

izikai-tipogr ai megjelensben a sztr nem klnbzik mai testvreit l mrett illet en 27 cm magas, teht nagyalak, benne a szcikkek
(fgg leges vonalakkal elvlasztot hrom oszlopba trdelve sorakoznak
cmszavak kapitlissal, kiss vastagtva vannak szedve; az oldalakon
fell s alul is futcmek knnytik meg a keresst tetszet s kls r l Lakatos ( megnyer klsej sztr s Rad is szl ( Tipogra ce is legszebb
sztri munknk a K rsi-fle
352 szkincs szerkezete s a cmszavak

szkincs kivlasztsnl az a cl vezete a szerkeszt ket, hogy a kvetkez terletek szavait dolgozzk fel a m velt trsalgs s az rs nyelvt;
[] a tengerszeti s kereskedelmi kifejezseket; [] a grammatikai s
retorikai, a jogi s orvosi, a termszetudomnyi s matematikai, a blcseleti s teologiai stb tudomnyos m kifejezseket, tovbb a mestersgek
m szavait is (Bevezets). rgi irodalmi nyelv, illetve a tjszlsi szavak
krb l csak a legfontosabbak kerltek be a sztrba zeket a kihagysokat kifogsolja lek Legalbb ante nyelvnek elemeit bel lehetet
s bel kellet volna szortani ebbe a sztrba ; ugyanezt Honti is emlti, aki azt is rdemesnek tartja megjegyezni, hogy az obszcn szavak s
kifejezsek nem szorultak ki a sztrbl
szerz k jelltk a szavak stlusmin stst, illetve hasznlati krt
is, tovbb megklnbztetk a nomabb elavult , nem nagyon hasznlatos , illetve a klt i nyelvben hasznlatos szinteket is, tovbb (keresztel a kihalt szavakat rvidtsek kre, illetve maguk a rvidtsek
majdnem teljesen azonosak a ma hasznltakkal (ide rtve a nyelvtani
rvidtseket is

Honti,

laszmagyar sztr, 471, 473

laszmagyar s magyarolasz sztr, 623; Rad, Recenzi, 116
lek, z els olaszmagyar sztr, 859; Honti, laszmagyar sztr, 472, 473
Lakatos,

384

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

cmszavak nincsenek bokrostva (s ezt a recenzensek pozitv tnyknt emltik cmszlista rszei tulajdonnevek is (pl helynevek adige,
italia, bologna, ionie le isole ~ stb; szemlynevek biagio, bianca,
carlo, carlomagno stb; ezen a tren vannak egyenetlensgek (pl alpe
szerepel, de dolomite csak kznvi jelentsben van megadva stb
homonimk , , bet vel vannak elklntve egymstl
353 kiejts brzolsa

kiejtssel kapcsolatos tudnivalk magukban a cmszavakban vannak

feltntetve szhangslyt a hangslyos magnhangz utn ll, a sormagassg felnl elhelyezet pont jelli fonma-rtkek jellsnl a
kvetkez tudnivalkrl tjkoztat a Jelek magyarzata cm rsz
sulyos kkel jellt e s o (, ) nyltan ejtend [] zrt e s o jeltelen
z s s z bet vel rt zngtlen fonmk jellse S s Z, mg a zngsek
fels , illetve als mellkjeles S s Z Honti szerint K rsi ezen a tren is
etrochi mdszereit kveti
354 nyelvtani informcik

nyelvtani informcikrl a szerz ennyit r cmsz utn rekeszjelben megjelltem, ahol szksges, a nvszk tbbesszmnak [sic!] alakjt
s az igk folyamatos jelent, elbeszl alakjt s befejezet cselekvs
igenevt (Bevezets). z informcik azonban ennl gazdagabbak szerepel ugyanis a szfaji megjells, a f nevek neme, az igk alfaja (trgyas,
trgyatlan, visszahat, s meg vannak adva a rendhagy igk ragozot
alakjai, stb K rsi sztra ebb l a szempontbl mai sztrainkhoz igen
hasonl
355 vonzatok brzolsa

vonzatok sztri brzolsa tern K rsi munkja tr nek mondhat

(ennek rszletes elemzse bin Zsuzsanna tanulmnyban olvashat
laszul

accento grave.
laszmagyar sztr, 473
bin Zsuzsanna, vonzatok brzolsa az olaszmagyar nagysztrakban, 1315 In
Lexikolgiai s lexikogr ai ltkp. Problmk, paradigmk, perspektvk, szerk Tth
Szergej ldes saba ris gota, Szeged, Generalia, 2004, 1221
Honti,

385

IN ZSUZSNN

szerz mr a bevezetsben kifejti nem rhetem be a jelentsvltozatoknak felsorolsval, hanem ahol kell, olasz s magyar pldamondatokban is bemutatom a sz hasznlatt vagy mondatbeli szereplst
(vonzatt Teht a szerz tisztban volt a vonzatoknak a mondatok megalkotsban betltt fontos szerepvel, s ezeket els sorban a pldkon
keresztl kvnta bemutatni elt nnek ezek azonban a szerkezeti brzols szintjn is, s ilyenkor a szerz qd, qc, illetve a vki, vmi rvidtseket
hasznlja fidare I tr. 1 rbz vkire vmit Gli si pu ~ qualunque cosa
R lehet bzni akrmit [] II intr. bizik vkiben (in qd): Fido in Dio, ma
do anhe nelle mie mani izom Istenben, de bizom a sajt kezeimben
is III -rsi ri . 1 bizik vkiben, hisz vkinek Non ti dar di nessuno Ne
bizzl senkiben sem [] ; stb vonzatokat a sztr mindhrom f szfaj
az ige, a mellknv s a f nv esetben is brzolja, legrendszeresebben
az ignl, s inkbb csak a pldkbl kihmozhatan a nvszknl
sztrban jl tkrz dik az a tny, hogy a klnbz jelentsekhez klnbz vonzat tartozhat abile agg. 1 gyes, gyakorlot, jeles; [] 2
~ in qc. gyes vmiben ~ nel disegno gyes rajzol 3 ~ a qc. alkalmas,
kpes vmire; vmire kpestet; tu non sei ~ a vincerlo nem birsz vele ; stb
Megjegyzend ugyanakkor, hogy a vonzatok brzolsa a sztr hatalmas
anyagban bizonyos egyenetlensgeket is mutat
356 Jelentsek s ekvivalensek

jelentsmegadsokat s az ekvivalenseket illet en a korabeli recenzensek kiemelik, hogy K rsi az egyes szavak klnfle jelentseit [] a
lehet legkimert bb teljessggel sorolja fel s nom rzkkel s nyelvszi rtermetsggel kutata fel az ekvivalens szavakat s kifejezseket;
tovbb a szerz nemcsak jeles lolgus, hanem pomps nyelvrzk ismer je irodalmi s npi nyelvnknek, aki a kt nyelvnek egsz zamatjt is
rzi z ekvivalensek megadsnl mr jelen vannak az irnytszavak
pl beato (szemlyre vonatkozlag 1 boldog []; 4 (dologra vonatkozlag boldog, szerencss, ldot; leggio olvas-llvny (templomban,
hangjegy-llvny (kruson, szalonban; stb Maga K rsi vdolja forrsait (pl Rigutinit tlzotan szinonimikus megoldsokkal, ugyanakkor

Honti,
lek,

laszmagyar sztr, 472, 470

z els olaszmagyar sztr, 859

386

SZZ VS K RSI SNR LSZMGYR NGYSZTR

maga is ltalban tbb, nha 56 magyar ekvivalenst ad meg pl bitorzolo kinvs, kidudorods, szemlcs, btyk, gm , gum, btyk ;
fiero 1 vad, szilaj, er szakos, kegyetlen, szvtelen; fktelenl heves, szenvedlyes; betta s bettina rzsi, Liza, Liszka, rzsi, zsi, ske stb
z ekvivalensek gyakran rszletes, enciklopdiba ill magyarzatokk
vlnak, s ez klnsen a terminusok, illetve az n relik esetben
van gy pl bitte oszlop (ha egy darabbl van, bak (ha ket s; befana 1
mesebeli vn asszony, kivel a gyermekeket ijesztik s ki vzkereszt napjn a
kmnyen kereszt l jve [sic!] a hzba, megijeszti a rossz gyermekeket, de
megajndkozza a jkat; beccheggiare 1 bukdl (hosszban himblzik
a haj, mintha orrval a tengert csipdesn; bonifatoli napon szrtot
borsalak tszta, melyet levesbe szoktak bef zni; stb zrt sorolja egyik
recenzense K rsi munkjt az lnk modor, b beszd sztrak
kz, melyrt nem csak informciszerzs cljbl, hanem az olvass kedvrt is nylunk Ide tartozik az is, hogy valszn leg K rsi nyelvtanri
vnja a forrsa annak a mdszernek, hogy minden jelensget (a jelentst,
a vonzatot stb pldkkal mutat be, olyannyira, hogy ebben a sztrban
a plda maga majdnem fontosabb, mint a gyakorlati clja 3
357 timolgia

szcikkek vgn (rendszerint egy-egy szcsaldban csak az alapsz szcikkben a szerz rvid, ltalban egyszavas etimolgit is megad (ezek
forrsai Zambaldi etimolgiai sztra, illetve a mr emltet Rigutiniulle sztr recenzens azonban a sztr leghamupip kbb rsznek
tartja a sztrtnetet ez csak nem komolyan vet, gyakorlati cl adat,
szvessgb l adot rads , amivel a szerz nhny m velt laikus kivncsisgt akarta kielgteni , radsul nem tl szerencssen megvlasztot
forrsbl Mai szemmel nzve Honti llspontja tl szigornak t nik, s
inkbb Rad vlemnyvel rthetnk egyet a sztr etimolgiai adatai
jl segthetk a latinul tud m veltebb, de laikus kznsget az olasz
szkincs forrsainak azonostsnl

Honti,

laszmagyar sztr, 471

472
Ibidem, 473
Rad, Recenzi, 116
3 Ibidem,

387

IN ZSUZSNN

36 K rsi sztrnak jelent sge

sztr jelent sge el szr is tr volta ez az els olaszmagyar
nagysztr , melyet krlbell negyven ven t hasznltak, mikzben
kt vilghbor zajlot le Msodszor a sztr kznyelvi s (kortrs
irodalmi szkincset tartalmaz, utbbival fgg ssze, hogy a XX szzad
elejn gy vgre lehet v vltak a kzvetlen olaszmagyar fordtsok
(s nem kellet ehhez ezutn olasznmet s nmetmagyar kzvett
sztrakat hasznlni sztr mai szemmel nzve azrt fontos, mert
egyfel l rgzti a szzadfordul olasz s magyar szkincst, szhasznlatt
(ezen bell klnsen rtkes a tengerszeti terminolgia legalbb ebben
a formban val fennmaradsa; msfel l lexikogr ai szempontbl mr
teljesen a ma is rvnyes s gyakorolt szerkesztsi elvek talajn ll K rsi
Sndor sztra teht minden rtelemben a modern sztrrs els jelent s
olaszmagyar vonatkozs produktuma

388

Srkzy ter

MGYRLSZ KULTURLIS
KSLTK LKULS Z LS
VILGHR KITRST
MGL Z S HRT KVT VKN
Guido Romanelli 1919. vi misszijnak
hatsa a magyar kzvlemnyre

laszorszg 1915 vi belpse az els vilghborba az antanthatalmak

oldaln nem rte teljesen vratlanul sem Nmetorszgot, sem usztrit, annl inkbb a magyarorszgi kzvlemnyt, mely a hagyomnyos
olaszmagyar bartsg alapjn elvrta volna a szeretet Itlitl, az olasz
npt l, hogy ha mr nem akart a tengelyhatalmak oldaln rszt venni a
hborban, legalbb semlegessgt rizze meg helyet a vilghbor
egyik legvresebb frontjv vlt az Isonzoiave s a Karszt-hegysg
vidke, ahol tbb szzezer olasz, osztrk, cseh, horvt, magyar katona
vesztete lett
Hogy milyen sokkot jelentet az Itlia-mniban szenved magyar rtelmisgiek szmra laszorszg hadba lpse usztriaMagyarorszg
ellen, jl mutatja a Nyugat 1915 jnius 16-i laszorszg-ellenes szma,
benne az akkor pp az Isteni Sznjtk fordtsn dolgoz abits Mihly
keser rsval, melyben antt idzve az ltala imdot laszorszgot
tszli n nek nevezi, aki pnzrt ruba bocsjtota magt ( Non donna
di province ma bordello ; Purgatorio, VI, 78 e mg ennl is tragikusabb volt a szintn Itliba szerelmes nagy fest , Gulcsy Lajos reakcija
laszorszg hadba lpsnek hrre szzad elejt l f leg Itliban l
s dolgoz neves magyar fest pp azrt meneklt 1914-ben az akkor mg
semleges orszgba, hogy ezltal mentesljn a katonai szolglat all e
a hbor ot is utolrte, s Itlia hadba lpse utn mint ellensges orszg polgrt internltk, illetve csak akartk, mert a fest et l olyan
idegllapotba kerlt, hogy elmegygyintzetbe kellet szlltani, majd a
Nemzetkzi Vrskereszt segtsgvel szlltotk haza hbor alat
abits

Mihly, Itlia Nyugat, 1915 jnius 16, 639646

389

SRKZY TR

elmje teljesen elborult, s tbb nem festet, hiszen hogyan tudta volna
gynyr olasz neorenesznsz lomkpeit tovbb festeni, amikor a kpek szerepl i lvszrkokban kszltek egyms legyilkolsra zt idzi
Gulcsy Lajos bartja, a klt Juhsz Gyula is, Gabriele nnunzihoz
rt versben (Gabriele DAnnunzionak), melyben a visszatr refrn mindig azt krdezi a hbort kvn interventista olasz klt t l S te meg
akarnd lni az csmet
felel sen gondolkod magyar emberek (kztk Tisza Istvn kormnyf szmra tragdia volt a vilghbor kitrse, mely a vrldozatokon
tl azzal is fenyegetet, hogy amennyiben a tengelyhatalmak veresgvel r vget, az egytal az ezerves Magyarorszg felbomlst fogja
eredmnyezni, ami a hbor vgn az utdllamok megalakulsval be
is kvetkezet zzel szemben a hivatalos osztrkmagyar propaganda
szisztematikusan ksztete fel a kzvlemnyt a kutya Szerbia elleni
hborra, s a hadzenet megkldst orszgszerte nagy ovci fogadta z a magyarzata annak, hogy csak keveseknek sikerlt embernek
maradni az embertelensgben , kztk a Nyugat folyirat klt inek,
mindenekel t dy ndrnek, abits Mihlynak s az akkor mg a folyiratban publikl Kassk Lajosnak sikerlt mr a vilghbor elejn
felismerni, hogy az j hbor urpa sszes npre szenvedst s pusztulst fog hozni, s azonnal felemeltk szavukat a mg soha nem ltot
mret ldkls ellen Hasonlkpp tragdit jelentet szmukra, hogy a
hbor nemcsak az si ellensgeket lltota szembe egymssal, mint
a francikat a nmetekkel, hanem a barti nemzeteket is, gy az olaszt
s a magyart Nyugat 1915-i vfolyamban egyms utn jelentek meg
abits nagy hborellenes versei, a Recitativ, a Miatynk, a Jtszotam
kezvel, melynek felsgsrt kittele miat (hogy inkbb ontan vrt
kedvese kisujjrt, mint a kirlyrt elveszti tanri llst kkor rte a
hr, hogy a szeretet Itlia, melyet msodik hazjnak tekintet, szintn
hadba lpet Magyarorszg ellen gy szletet meg fent idzet keser
rsa laszorszg ellen, melyet, hogy igazn rtsk, egyt kell olvasnunk az Itlia cm szonetel s az lete vgn rt szerelmi vallomssal ,
a Termini cm umei folyirat 1941 vi magyar szmba rt Itlia s
Pannnia cm tanulmnyval
magyar nemzet Itlihoz f z d barti rzseit abits szerint a trtnelem hatrozta meg Itlia, a rmai ppa adta Szent Istvn koronjt, a cassini bencsek alaptotk a ks bb annonhalmnak nevezet
Mrton-hegyi aptsgot, s adtk Magyarorszg msodik szentjt, Szent
390

 MGYRLSZ KULTURLIS KSLTK LKULS

Gellrt pspkt, Szent Imre herceg nevel jt msodik magyar kirly,

Szent Istvn kzvetlen utdja, rseolo ter s az utols rpd-hzi magyar kirly, III ndrs is olasz volt, t pedig a npolyi njouk kvetk
a magyar trnon z olasz Kroly Rbert kirlysgval s val, Nagy
Lajossal kezd dik a magyar kirlysg kt legdics bb szzada, mely az
olasz mintj humanista udvart tart Mtys kirly hallig (1490, illetve
a mohcsi vszig tartot z id alat kivl olasz m vszek s humanistk szzai kerestk fel Magyarorszgot, s dicsrtk m veikben a magyar
fldnek gazdagsgt, lakinak btorsgt Hasonlkpp magyarok ezrei
zarndokoltak Rmba, Szent ter s a keresztny mrtrok srjhoz,
illetve folytatk tanulmnyaikat a hres itliai egyetemeken, olognban,
adovban, errarban s ks bb, az ellenreformci idejn, Rmban 3
z Itlibl Zsigmond s Mtys udvarba rkez humanistk hatsra alakult ki a magyar humanizmus s renesznsz jellegzetesen olaszos
m vszete, s az itliai egyetemeken tanul s onnan hazatr tbb ezer
magyar atal rtelmisgi hatsra formldot a magyar kultra s irodalom olasz irnya , mert nem a vletlen jtknak eredmnye, hogy a
XVXVIII szzad szinte minden nagy magyar klt je, Janus annoniustl alassi linton t Zrnyi Miksig, aludi erencig, sokonai Vitz
Mihlyig s Kisfaludy Sndorig olasz klt i modellek alapjn formltk
sajt eredeti klt i hangjukat, ahogy sokonai Vitz Mihly rta versben
az olasz negdes kertjben szedtek drga narancsokat
z olasz egyetemeket ltogat magyar atalokat, egyhzi rtelmisgieket a XVIIIXIX szzadban felvltotk az Itliban llomsoz magyar
ezredek katoni s tisztjei, kztk nem kevs klt vel s rval, mint mad Lszl, Kisfaludy Sndor, Jsika Mikls vagy Szhenyi Istvn, ugyanis
szak-Itlia legnagyobb rsze az utrehti s az aaheni bkt kvet en
msfl szzadon t a Habsburg irodalomhoz tartozot (Trento, Trieszt,
riuli tartomny, valamint a umei s isztriai tengerparti vidk egszen
az els vilghbor vgig s mint Stendhaltl tudjuk, az itliai katonai
Jszay

Magda, Prhuzamok s keresztez dsek, udapest, icero, 2001; ter Srkzy,

Leteratura ungherese Leteratura italiana, Roma, Sovera, 1997
3 Monay erenc, Rmai magyar gyntatk, Roma, rs-Graf, 1956; Veress ndre, Olasz
egyetemeken jrt magyarorszgi tanulk anyaknyvei s iratai, udapest, Magyar Tudomnyos kadmia, 1941
Horvth Jnos, A magyar irodalom fejl dstrtnete, udapest, kadmiai, 1976, 211212
Srkzy ter, Az olasz negdes kertjben . A magyarolasz irodalmi kapcsolatok s
az olasz rkdikus kltszet hatsa a magyar irodalomban, udapest, Mundus, 2008

391

SRKZY TR

szolglat egytal az olasz m vszet megismerst is jelentete XIX

szzadban kezd dt el a magyar kpz m vszek s rk Itlia-jrsa
erenczy Istvntl Mark Krolyig s aiig, Szoldatics erenct l Gulcsy
Lajosig s sontvry Kosztka Tivadarig, majd a rmai magyar iskola
m vszeiig hzdik az laszorszgban dolgoz magyar m vszek sora
kpz m vszek mell hamar felzrkznak az rk s tudsok, egyre
n a XIX szzadvgi Magyarorszgon is az olasz trtnelem s m vszet
csodlinak szma, akik a XIX szzad kzepi eurpai forradalmak elltvel az els adand alkalommal Itliba mentek, mint terfy Jen , Riedl
rigyes vagy lek rtr s klt bartai, dy, abits, Kosztolnyi, Mricz
Zsigmond, hogy ot csodljk meg az eurpai trtnelem s m vszet
emlkeit, illetve hogy mint bel Jen , rakni Vilmos, Veress ndre s
kutattrsaik olasz knyvtrakban gy jtsk ssze a magyar trtnelem
itliai emlkeit gy alakult ki a XIX szzad vgn a magyar irodalom Itlia-mnis irnya, melynek nem egy remekm vet ksznhetnk, mint
dy ndre Nyrdlutni hold Rmban cm verse, abits Itlia-ciklusa
(Itlia, Zrnyi Velencben, San Giorgio Maggiore, Esti krds stb, Kosztolnyi, Juhsz Gyula s Szab L rinc eksztatikus laszorszg-versei, Szerb
ntal Utas s holdvilga, s Szab Lszl Rmai muzsikja, eny Miksa,
Genthon Istvn, Szauder Jzsef s msok itliai esszktetei
z olaszoknak termszetesen kevsb jelentet vonzer t Magyarorszg, de Itliban is hamar megvltozot a kezdeti magyarok nyilaitl
ments meg minket hangulat, s atl kezdve, hogy a trk megjelent a
alkn-flszigeten, Magyarorszg vlt a keresztnysg vd pajzsv , a
nagy magyar kirlyok, Nagy Lajos, Zsigmond s Mtys udvara pedig
elkprztata az oda ltogat olasz keresked ket s m vszeket, mint azt
abits Mihly rja 1908-ban, olaszorszgi tja utn Juhsz Gyulnak amint ltod,
italomniban szenvedek BabitsJuhszKosztolnyi levelezse, szerk elia Gyrgy,
udapest, kadmiai, 1959, 173 terfy Jen r l tudjuk a bartok visszaemlkezsb l,
hogy inkbb szeretet volna a incin feny toboz lenni, mint esten relgimnziumi
tanr, s depresszijban az ngyilkos pisztolygolyt is az Itlibl hazafel tart vonaton
rptete a fejbe V Riedl rigyes, Magyarok Rmban, udapest, 1898; Zimndi
Istvn, terfy Jen utols ve Irodalomtrtnet, 19574, 478
Srkzy ter, Minek a selymes vz, a tarka mrvny Nyugat-nemzedkek Itlia-lmnyeJelenkor, 198110, 914924; Srkzy ter, Rma mindannyiunk kzs hazja.
Magyar emlkek Rmban Magyarok emlkei Rmrl, udapest, Romanika, 2010;
illetve Srkzy ter, Ungheresi in Italia da Jen terfy a Lszl s Szab In Italia
ed Ungheria dagli anni Trenta agli anni Otanta, a cura di ter Srkzy, udapest,
Universitas, 1998, 139150

392

 MGYRLSZ KULTURLIS KSLTK LKULS

az Albertiek denkertje novellibl, oluccio Salutati leveleib l, ntonio on ni, Galeoto Marzio s ms olasz humanistk lersaibl tudjuk
gy olasz humanisthoz, Rhodiginushoz f z dik ez a monds is xtra
Hungariam non est vita
XVIXVII szzadban pedig olaszok szzai, ezrei harcoltak a trk
Magyarorszgrl val ki zsrt, majd uda visszafoglalsrt, melyet
Itlia-szerte miskkel, t zijtkokkal, szniel adsokkal nnepeltek e a
magyarok irnti igazi rokonszenv a Risorgimento idejn alakult ki, amikor
a kt nemzet haza ai egyt harcoltak a Habsburg elnyoms ellen Magyar
lgi alakult Itliban, lessandro Monti olasz lgija pedig Magyarorszgon harcolt s amikor a magyar szabadsgharcot leverik, a magyar
forradalmrok, katonk Itliban folytatjk a harcukat a harmincngy
vig Torinban l Kossuth Lajos vezetsvel h si hallt halt Tkry
Lajos nevt minden palermi ismeri, Trr Istvn, Garibaldi tbornoknak
emlkt Npolyban domborm , a rmai Gianicoln mellszobor rkti
meg et Sndor pedig, amita a nagy olasz klt , Giosu arducci
beemelte a szabadsg klt inek panteonjba, az egyik legtbbet fordtot
klfldi klt nek szmt laszorszgban, s legalbb egy verse szerepel
minden olasz kzpiskolai irodalomknyvben
magyar nemzet olasz np irnt rzet rokonszenvnek igen szp megnyilvnulsa volt az az el bb spontn, majd llamilag szervezet seglynyjts, mely a szz vvel ezel ti, 1908 december vgi szrny messinai
fldrengs hrre egsz Magyarorszgot mozgstota magyar lapok
1908 utols napjaitl kezdve rendszeresen beszmoltak Messina vros s
Reggio alabria pusztulsrl s a fldrengst kvet jrvnyokrl, emberi tragdikrl, a vrosban l magyarok sorsrl, a messinai operahzban
fellp magyar nekesn (Koralek aula srlsr l, arrl, hogy Wekerle
Sndor miniszterelnk s Vaszary Kolos hercegprms azonnal megkezdtk a seglygy jts szervezst, melynek koordinlst Kossuth erenc
kereskedelmi miniszterre, Kossuth Lajos ra bztk lapok beszmoltak arrl is, hogy a szicliai partok kzelben lv hrom magyar haj
( ndrssy , Matlekovics , Nagy Lajos azonnal a sebesltek alermba szlltsba kezdet messinai fldrengsr l tbb knyv is szletet
Tarnay

ndor, Extra Hungariam non est vita, udapest, kadmiai, 1969

olasz fogadtatsrl tbb tanulmny olvashat a Rivista di Studi Ungheresi cm
rmai hungarolgiai folyirat 1998 vi, a magyar forradalom s a klt hallnak 150
vfordulja alkalmbl szerkesztet klnszmban v Roberto Ruspanti, L immagine
romantica di et in Italia Rivista di Studi Ungheresi, 1998, 1120
et

393

SRKZY TR

a tragdit kzvetlenl tl k, illetve szemll k rszr l, ezek kzl is kiemelkedik Tormay cile Vrosok a ravatalon cm rsa, mely 1909-ben
jelent meg a Napkeletben, majd ks bb a Kzdelmek, emlkezsek cm
ktetben (1937
magyarolasz kulturlis egytlsnek majd egy szzadon keresztl kln szkhelye is volt, az isztriai iume, a magyar Szent Korona
legszebb gyngye 1778-tl a kis isztriai halszfalu, iume (a mai Rijeka olasz lakossga azt krte Maria Terzitl, hogy a vros a Habsburg
irodalmon bell ne a Horvt nsg rszt alkossa, hanem kzvetlenl
a Magyar Kirlysg rsze legyen (corpus separatum regni Hungariae)
vrosban, mely a XIX szzad vgre Trieszt mellet az driai-tenger
egyik legvirgzbb, negyvenezer lakos kikt vrosv vlt, 1870 s 1915
kzt pldsan valsult meg a magyarolasz kulturlis szimbizis nnek a kulturlis egytlsnek (a umei fordtknak ksznhet , hogy
a XIXXX szzadi magyar irodalom alkotsai igen nagy szmban jelentek meg olasz fordtsban, hasonlkpp a magyar italianisztika is sokat
ksznhet a udapestre kltzt umei tanroknak Ugyanakkor a umei olaszok sohasem titkoltk, hogy olasz haza aknak rzik magukat, s
vgs cljuk az, hogy az lasz Kirlysghoz tartozzanak
z olasz irredentk vgl elrtk, hogy laszorszg, ha egy v ksssel
is, de belpjen a vilghborba, mert et l vrtk a Risorgimento beteljesedst, Trento, Trieszt, iume s riuliVenezia Giulia felszabadtst ,
laszorszghoz csatolst gy az egykori bartok , a magyarok s olaszok ellensges lvszrkokba kerltek, de tudjuk az els vilghbors
visszaemlkezsekb l, hogy az olaszok a nmetek s osztrkok ellen
harcoltak, mg a fogsgba eset magyar katonkat tovbbra sem tekintetk ellensgnek, a fogolytborokban a krlmnyekhez kpest megprbltak embersgesen (bartian viselkedni velk, s ahol csak lehetet, az
Itlia fldjn elhantolt idegen katonk emlkt mig meg riztk
magyar kzvlemnyben komoly megrzkdtatst, eny Miksa
szavaival skizofrn helyzetet 3 jelentet laszorszg magyar rajongi
ter Srkzy, L eco ungherese della catastrofe di Messina e di Reggio alabria In Il
terremoto di Messina 19082008, a cura di Giovanna Mota, megjelens el t
ried Ilona, Emlkek vrosa, Fiume, udapest, onte, 2001; ter Srkzy, iume, punto
di incontro della cultura italiana ed ungherese In Leteratura ungherese Leteratura
italiana, 180195
V lorio an , z els vilghbor magyar emlkei In lorio an , Magyar emlkek
Itliban, szerk Kovcs Zsuzsa s Srkzy ter, Szeged, SZT TK lasz Tanszk, 2005

394

 MGYRLSZ KULTURLIS KSLTK LKULS

szmra, hogy a barti Itlia is rszt vet abban a hborban, melynek

eredmnyekpp az ezerves Magyarorszg elt nt az eurpai trkpr l, s
hogy az 1918 oktber 31-i fegyverlettelt kvet november 4-i Vitorio
Veneto-i olasz trs utn csak az osztrk s magyar katonk kerltek
hadifogsgba, mg a cseh, horvt s romn egysgek felszerelve utazhatak
haza, hogy aztn a lefegyverzet s elvrzet Magyarorszg ellen fordtsk
fegyvereiket
bben a teljes levertsgben s kiszolgltatotsgban megtlsem
szerint pp Guido Romanelli ezredes 1919 vi magyarorszgi misszija
volt az els trs Hogy jogos volt-e vagy sem Romanelli budapesti
tevkenysgnek ilyen rtkelse a magyar kzvlemny rszr l, hogy
tlzotak voltak-e ezek az illzik vagy sem, az ms krds Mindenesetre
udapest lakossga gy rezhete, hogy az olaszok msknt viselkednek a
legy zt s magalzot Magyarorszggal, mint a gy ztes hatalmak tbbi
kpvisel i, mindenekel t a francia tisztek, hogy a cseh s romn tisztek
viselkedsr l ne is beszljnk
Igaz, Guido Romanelli ezredes budapesti misszija alat tl sokat nem
tudot tenni, hiszen sem laszorszgnak nem volt a trsgben jelent sebb katonapolitikai slya, sem neki nem volt meg a megfelel katonai
rangja, pozcija, diplomciai tekintlye e az, hogy fellpet a ludoviks tisztek megmentsrt (hasonlkpp ks bb segtet az gynevezet
tancskormny tagjainak klfldre meneklsben, s mindenekel t
fellpet a romn hadsereg rablhadjratval szemben, mr elg is volt
ahhoz, hogy Magyarorszgon jraledjen a magyarolasz bartsg mtosza, mely mgt termszetesen az az illzi rejlet s ez meg fogja
hatrozni a kt vilghbor kzti Magyarorszg klpolitikjt is , hogy
laszorszg segteni fogja a magyar hadsereg jrafelfegyverzst, illetve
Magyarorszgnak azon trekvst, hogy legalbb azokat az elcsatolt rszeket, ahol a magyar lakossg van tbbsgben, visszakapja gybknt mr
Krolyi Mihlynak is ilyen remnyei voltak a hbor utn zrt kldte a hbor el t hosszabb ideig irenzben l lozfust, lep Lajost
1918 vgn iumba, majd laszorszgba a kztrsasgi kormny megbzotjaknt, abban bzva, hogy a professzornak olaszorszgi kulturlis
kapcsolatai rvn sikerl kapcsolatba lpnie az olasz politika meghatroz
3 V

eny Miksa, nletrajzom j Lthatr, 1964, 490; illetve ibidem, 1965, 2944;
valamint Tibor Melczer, Miksa eny e l Italia In Italia ed Ungheria, 151159
Szab Mria, A Romanelli-misszi, udapest, Mundus, 2009

395

SRKZY TR

szemlyisgeivel Ms krds, hogy lep olasz kapcsolatai , Giuseppe

apini, Gabriele nnunzio ekkor pp iume elfoglalsval voltak elfoglalva s nem azzal, hogy segtsenek igazsgot szolgltatni a legy zt
ellensgnek , gy a m vszetrtnsz professzor itliai diplomciai kldetse, ppgy mint Krolyi Mihly kl- s belpolitikja, teljes kudarcba
fulladt
zek az Itlihoz, a hagyomnyos olaszmagyar bartsghoz f zt
remnyek llnak Romanelli nagy magyarorszgi npszer sge mgt,
ennek eredmnye, hogy ks bb is nnepeltk az egybknt trtneti-politikai szempontbl jelentktelen sly olasz ezredest, mert t tekintetk az
j, Magyarorszg prtjt fog olasz klpolitika els kpvisel jnek, mint
azt a II Viktor mnuel-emlkmzeumban killtot magyar dszkard
is tanstja, melybe vsve ez olvashat Romanelli ezredesnek a hls
magyarok
Romanellihez hasonl tisztelet s szeretet majd csak a budapesti lasz
Kultrintzet msodik vilghbor utni igazgatjt, lessandro professzort fogja vezni, aki negyven vvel ks bb magyar atalok szzainak
segtet az 1956 vi magyar forradalom utn laszorszgba menni, ahol
folytathatk egyetemi tanulmnyaikat Termszetesen it kell megemltennk Giorgio erlasct is, aki szemlyes btorsgval tbb ezer zsid
hon trsunk lett mentete meg 1944 vgn, de mivel mint spanyol
fasiszta lpet fel ihmannal s a magyar nyilasokkal szemben, s akadlyozta meg, hogy a spanyol hzakban sszesereglet meneklteket
elvigyk, gy h stett a kilencvenes vekig sem Magyarorszgon, sem
laszorszgban nem illet emlteni
kt vilghbor kzti magyarolasz klpolitikai s katonapolitikai
kapcsolatok alakulst sajtos mdon a kulturlis kapcsolatok feljtsa,

lep Lajost 1919 vgn az j, ellenforradalmi kormny jra kikldte laszorszgba,

hogy ot prblja meg elrni az olasz kzvlemny rgi magyarbart rzseinek visszalltst nnek cljra Rmban Ungheria cmmel folyiratot alaptot, m sem a folyirat,
sem lep jabb kikldetse nem bizonyult hossz let nek V Flep Lajos levelezse, II,
szerk sanak ra, udapest, kadmiai, 1990; Flep Lajos emlkknyv. Cikkek, tanulmnyok Flep Lajos letr l s munkssgrl, szerk Timr rpd, udapest, Magvet ,
1985; Jzsef Takcs, I viaggi di Lajos lep in Italia In Kapcsolatok. Tanulmnyok Jszay
Magda tiszteletre, szerk Tima Renta, udapest, bisz, 2002, 144149
Mihlyi Gza, gy szemtan emlkei olasz tkrb l nzve In Magyar rk emlkezse
1956-ra Poeti ungheresi e la rivoluzione del 1956, szerk Srkzy ter s aolo Tellina,
Roma, asa ditrice Universit degli Studi di Roma La Sapienza, 2007, 202207

396

 MGYRLSZ KULTURLIS KSLTK LKULS

majd elmlytse s annak szles kr mdiavisszhangja ksrte, illetve

rszben az ksztete el
1921-ben ante hallnak hatszzadik vfordulja adta az els alkalmat
a magyarolasz kulturlis kapcsolatok ltvnyos feljtsra Kis-Magyarorszg klnbz vrosaiban s az elcsatolt terletek magyar tbbsg
vrosaiban, gy Kolozsvrot is, fnyes nnepsgeket tartotak a nagy
olasz klt tiszteletre, aki mr hatszz vvel korbban vta Magyarorszgot, hogy ne hagyja magt msoktl flrevezetni ( h beata Ungheria,
se non si lascia pi malmenare [] ; Paradiso, XIX, 142143
ante-nnepsgek igen hamar az laszorszg irnti rokonszenv kinyilvntst hangslyoz rendezvnyekbe s a kapcsolatok er stst
hivatot intzmnyek ltrehozsba torkolltak gy lteslt 1920 mjusban a magyarolasz kulturlis kapcsolatok polsra a orvin Mtys
Trsasg, melynek elnksgt a Magyar Tudomnyos kadmia akkori elnke, erzeviczy lbert vllalta Trsasg, a iumb l hazatrt
magyar tanrok (Zambra lajos, est ladr, K rsi Sndor kzrem kdsvel folyiratot jelentetet meg (Gerevih Tibor professzor, a Rmai
Magyar kadmia alapt igazgatja szerkesztsvel a magyarolasz kapcsolatok kutatsa s olaszorszgi npszer stse cljra z olasz nyelv
folyirat, a Corvina hsz ven keresztl, egszen laszorszg fegyverszneti krelmig, 1943-ig vi hat szmban jelent meg s jutot el az eurpai
rdekl ds olasz rtelmisgiek kezbe
1923-ban az olasz llam tet gesztust, amikor visszaadta a Magyar Tudomnyos kadminak a hbor alat megszntetet Rmai Magyar

merico [Imre] Vrady, La leteratura italiana e la sua in uenza in Ungheria, I, Roma,

Istituto per l uropa rientale, 1934, 431439; ter Sas, Jzsef Hirshler (18741936, un
prelato dantista di Kolozsvr Rivista di Studi Ungheresi, 2008, 8385
V ter Srkzy, La beata Ungheria , Roma, Lithos, 2009
V erzeviczy lbert a orvin Mtys Trsasg alaptsakor tartot beszde, mely a
Corvina, 19211 szmban olvashat
aolo Ruzicska, Storia sentimentale di una rivista orvina (19211955 Rivista di
Studi Ungheresi, 1989, 111114; Zsuzsa Kovcs aolo Ruzicska, orvina Rassegna italo-ungherese, 19211955 Indice generale Ibidem, 114135; Rassegna di Studi Ungheresi,
1990, 89103
gy tallt r enedeto roce a Corvina 1942 vi szmban Jzsef tila Mama cm
versre V La Critica, 1942; illetve Srkzy ter, Croce Jzsef Atilrl, Jzsef Atila
Crocrl In Benedeto Croce 50 anni dopo Benedeto Croce 50 v utn, szerk Kelemen
Jnos Takcs Jzsef, udapest, quincum, 2004, 461464

397

SRKZY TR

Trtneti Intzetet Magyarorszgon egyre tbb (40 kzpiskolban vezetk be az olasz nyelv tantst, a udapesti Tudomnyegyetemen 1806
ta ltez olasz tanszk mellet j egyetemi olasz intzetek ltesltek a
szegedi, pcsi, majd a debreceni egyetemen, olasz vendgtanrok (Rodolfo
Mosca, arlo Tagliavini, nzo Siciliano, Gaetano Trombatore meghvsval
Klebelsberg Kuno 1924-es, majd ethlen Istvn 1927 vi olaszorszgi ltogatst kvet en, s a ltogats alkalmval alrt magyarolasz
bartsgi szerz ds rtelmben lteslt 192728-ban Rmban a Magyar
kadmia s a rmai, majd a milni egyetemen a kt els olaszorszgi
egyetemi magyar tanszk, s az olasz dikok rendszeresen vetek rszt
az 1927-ben lteslt ebreceni Nyri gyetem kurzusain 1935-ben Rmban enito Mussolini s Hman lint alrtk a kt orszg kzti
mig rvnyben lv kulturlis egyezmnyt, melynek alapjn 1935-ben
megalakult a magyarorszgi lasz Kultrintzet 3
bben az id ben Magyarorszg s a magyar irodalom nagy npszer sgre tet szert laszorszgban z olasz olvaskznsg szmra egyms
utn adtk ki olasz fordtsban az gynevezet polgri vagy lekt r
irodalom alkotsait, szlnyi Kroly, n y Mikls, ethlen Margit, ir
Lajos, sath Klmn, rd s Rene, ldes Joln, ldi Mihly, Gulcsy Irn, Harsnyi Zoltn, Heltai Jen , Herczeg erenc, Hunyady Sndor,
Igncz Rzsa, Krmendi erenc, Mrai Sndor, Molnr erenc, assuth
Lszl, ekr Gyula, Surnyi Mikls, Tormay cile, Trk Sndor, Zilahy Lajos, Zsigray Judit s ms magyar rk regnyeit, de hla a fordtknak, a XX szzadi modern magyar irodalom kpvisel inek (abits
Mihly, Karinthy rigyes, Kodolnyi Jnos, Kosztolnyi ezs , Mricz
Zsigmond, Nmeth Lszl, Rnay Gyrgy, Szab ezs , Tamsi ron
regnyei is az olasz olvaskznsg kezbe kerlhetek Hasonlkpp
igen nagy npszer sgnek rvendtek a 30-as vek laszorszgban a korabeli magyar lmek Jogosan adta teht ntonio Rosselli a magyar lm
Lajos

sztor, Le origini dell ccademia d Ungheria in Roma In Un istituto scienti co

a Roma: LAccademia dUngheria (18951950), a cura di ter Srkzy e Rita Tolomeo,
osenza, eriferia, 1993, 929; Rivista di Studi Ungheresi, 2005 (numero speciale per il 75
anniversario della fondazione della atedra di Lingua e Leteratura Ungherese presso
l Universit degli Studi di Roma
3 Giorgio etrachi, Un modello di diplomazia culturale l Istituto Italiano di ultura per
l Ungheria, 19351943 In Italia ed Ungheria, 5986
Srkzy ter, Magyar irodalom laszorszgban Kortrs, 20026, 92100

398

 MGYRLSZ KULTURLIS KSLTK LKULS

olaszorszgi fogadtatsrl rt knyvnek az Amikor a Cinecit magyarul beszlt cmet. regnyekb l, lmekb l megismert Magyarorszg
(s mindenekel t elegns f vrosa, udapest a harmincas vekben az
olasz elit-turizmus clorszgv vlt
Mikzben a ethlen Istvn, majd ezt kvet en a Gmbs Gyula, illetve
Teleki l ltal irnytot magyar klpolitika az olasz gazdasgi rdekekre
hivatkozva igyekezet laszorszgot a magyar revzis trekvsek mell
lltani, a magyar rk, Herczeg erenct l (aki a Revzis Liga elnke volt
eny Miksig (aki nemcsak a Nyugat szerkeszt je, hanem egytal a
GYSZ elnke is volt, ksrleteket tetek arra, hogy a nemzetkzi kzvlemnyt, mindenekel t az olaszokat, Magyarorszg prtjra lltsk
Kosztolnyi ezs mr 1921-ben egy irredenta antolgit szerkesztet Vrz Magyarorszg. Magyar rk Magyarorszg terletrt cmmel
(melynek szerz i kzt talljuk holnoky Jen t, rdlyi Jzsefet, Grdonyi Gzt, Herczeg erencet, Hevesi Sndort, Krdy Gyult, Lyka Krolyt,
lh Gbort, Rkosi Jen t, Shp in ladrt, Tolnai Vilmost, Tormay
cile-t, Tth rpdot s Zilahy Lajost, maga Kosztolnyi pedig versben
sikoltot segtsgrt urpa klt ihez (Magyar klt k sikolya Eurpa
klt ihez 1919-ben) Hasonlkpp emelte fel szavt versek sorban abits Mihly (Csonka Magyarorszg, Dal az esztergomi bazilikrl), aki
ugyan tudta, hogy az igazi hazt nem a hatrok jelentik, de kvetkezetes hborellenes magatartsa jogn igazsgot kvetelt a megalzot
magyar nemzetnek Ms klt k, mint Gulys l s sida Jen is versekben fordultak laszorszghoz, mely az akkori kzvlemny szemben
az egyedli eurpai nemzet volt, mely a magyar gy szolglatba llt

lessandro Rosselli, uando la Cinecit parlava in ungherese, Soveria Mannelli, Rubetino, 2005 Magyar fordtsban Amikor a Cinecit magyarul beszlt, Szeged, SZT
TK lasz Tanszk, 2005
abits Mihly, z igazi haza Uj Vilg, 1919 februr; abits Mihly, Magyar klt
kilencszztizenkilencben Nyugat, 1919 november V Tibor Melczer, Un poeta europeo
Liberalismo, catolicesimo, nazionalismo ed europeismo nell opera di Mihly abits In
Venezia, Italia e Ungheria tra decadentismo e avanguardia, a cura di Zsuzsa Kovcs e
ter Srkzy, udapest, kadmiai, 1990, 323337
Roberto Ruspanti, E il vento della puszta so sul Colosseo Lode AllItalia
(19361938) di Pl Gulys In Italia ed Ungheria, 165180; medeo i rancesco, Russia, Romania, olonia e Grecia nella poesia di Jen sida In Studi sullEuropa Orientale, a
cura di Italo ostante ortino ed dmond ali, Napoli, ipartimento di Studi dell uropa
rientale, 2007, 123138

399

SRKZY TR

z olasz np s az olasz nemzet megszltsa remnyben jelentete

meg olasz nyelven eny Miksa a volt igazsggy-miniszterrel, Nagy
lemrrel egyt szerkesztet kt ktetet a trianoni bke igazsgtalansgrl Trianon e le sue conseguenze (udapest, 1927, Il tratato di pace
di Trianon (udapest, 1931, melyeket ks bb jabb olasz nyelv politikai
rsok kvetek (Veridicus, Non esiste pace senza la soluzione del problema danubiano Il fatale tratato di pace del Trianon, udapest, 1934; Italus
Viator, La questione transilvana, Milano, 1934
z az laszorszghoz f z d illzi, mely egyarnt thatota a kzvlemnyt s a politikai jsgrst, egszen a szvetsgesek dl-olaszorszgi
partraszllsig s az olasz fegyverszneti krelemig, 1943-ig tartot
magyar kzvlemny (s nhny politikus is abban remnykedet, hogy
a fasiszta laszorszg ellenslyozni tudja a nmet nemzetiszocializmus
pngermn vilguralmi trekvseit, s Magyarorszg majd olasz s nmet
segtsggel (kvetkezmnyek nkl visszakaphatja az els vilghbor
utn elcsatolt magyarlakta terleteket Ms krds, hogy az olasz klpolitika egyarnt polta az olaszmagyar s az olaszromn kulturlis
kapcsolatokat; mit sem szmtot, hogy nemcsak a Nemzeti Mzeum kertjben kerlt fellltsra a orum Romanum egyik oszloptredke, hanem
a romn Kolozsvrot is a capitoliumi farkasszobor msolata, mert a
magyar kzvlemnyben Guido Romanelli 1919 vi magyarorszgi misszija ta er sen lt a hit az olaszok szeretnek bennnket s az olaszok
a prtunkra llnak Termszetesen ezrt az illzirt s az azt kvet
csaldsrt nem Romanelli ezredest terheli a felel ssg, hiszen csak j
katonaknt s igazi emberknt igyekezet vgrehajtani a rbzot feladatot

magyar irredenta trekvsek laszorszghoz f zt remnyeit s laszorszg

szak-rdly visszacsatolsban betltt katonadiplomciai szerept elemzi lessandro
Vagnini most megjelent monogr jban LUngheria nella guerra dellAsse (19391943),
osenza, eriferia, 2007 V Srkzy ter, z j olasz trtnsz generci munki a
msodik vilghbor alati magyar terleti revzikrl s a hbor utni vrs rdlyr l
Hadtrtneti Kzlemnyek, 20081, 100106

400

3500 Ft

Kirly Erzsbet, az ELTE BTK Olasz Nyelv s

Irodalom Tanszknek emeritus professzora
2011-ben ketts vfordult nnepel: egyetemi plyafutsnak tvenedik jubileumt,
valamint hetventdik szletsnapjt. Ebbl
az alkalombl tisztelegnek eltte kollgi s
tantvnyai (Magyar- s Olaszorszg szmos
egyetemnek italianisti, tovbb az ELTE tbb tanszknek s az
MTA Irodalomtudomnyi Intzetnek munkatrsai) e magyar s olasz
nyelv tanulmnyokat egyarnt tartalmaz ktetben kzlt j kutatsi eredmnyeikkel. A tanulmnyok Kirly Erzsbet rdekldsnek megfelelen az olasz irodalom- s mveldstrtnet
szzadait lelik fel, kiemelkeden tg teret biztostva az olasz kultra
magyarorszgi hatstrtnetnek.