1

APGINTI AUKTESN STATYM

Kodl turime prieintis homoseksual santuokai ir judjimui

TFP Amerikos leidini komisija

TURINYS

angins pastabos
vadas
I DALIS Homoseksualin revoliucija
I skyrius
Homoseksual judjimas: moralins revoliucijos pristatymas
II skyrius
Ssaja, kurios niekas nenori daryti
III skyrius
Homoseksual judjimo itakos: keista Harry Hay byla
IV skyrius
Homoseksual tinklas: apraizgymo menas
2
V skyrius
Judjimo taktik demaskavimas: taikinys esate js
VI skyrius
Kodl svarbi tos paios lyties santuoka: homoseksualins ideologijos teisinimas
VII skyrius
Amoralumo vertimas morale
VIII skyrius
Mistinis erotizmas: nematoma vaivorykts pus
II DALIS Atsakymai homoseksual judjimo argumentus
IX skyrius
Tikroji lytinio akto paskirtis
X skyrius
Tikros homoseksualios meils nemanomumas

XI skyrius
Atsakymai mokslinius judjimo argumentus
XII skyrius
Atsakymas dvylika argument, naudojam homoseksualumui pagrsti
XIII skyrius
Romantikas mitas ir tragika realyb
XIV skyrius
Klaidinga uuojautos samprata
XV skyrius
Revizionistini Biblijos tyrim atmetimas Sodoma buvo nubausta u homoseksualum
III DALIS - Prigimtinis statymas ir Banyios mokymas visuomet smerk homoseksualum
XVI skyrius
Prigimtinis statymas btinasis mogaus atramos takas
XVII skyrius
Apatal Balsas
XVIII skyrius
Banyios tvai ir daktarai smerkia homoseksualum
XIX skyrius
Banytin drausm odi vertimas veiksmais
3
XX skyrius
Neseni homoseksualumo pasmerkimai Banyioje
XXI skyrius
2003 met Vatikano pasmerkimas
Ivados
Rodykl


4
angins pastabos

Raydami i knyg mes nesiekme nieko apmeiti ar peikti. Mes nesame skatinami asmenins
neapykantos prie jok individ. Intelektualiai pasiprieindami individams ar organizacijoms,
skatinanioms homoseksualum, vieninteliu savo tikslu mes laikome apginti santuok, eim ir mums
brangius krikionikosios civilizacijos likuius ms visuomenje.
Bdami praktikuojantys katalikai, mes esame kupini uuojautos ir meldiams u tuos, kurie
kovoja su nesiliaujania ir stipria pagunda nusidti, ar tai bt homoseksualumo nuodm ar kitokia.
Apraydami fizines, moralines ir dvasines pasekmes, kylanias i knikj nuodmi, viliams, kad
ms patarimai pads jiems nusigrti nuo nuodms ir suteiks jiems skaistumo dorybs btinumo ir
jos groio valg, kurios jie galbt niekuomet nebuvo turj.
Mes meldiame, kad Dievo malon padt tiems, kurie suklumpa prie homoseksualumo
nuodm dl savo mogikojo silpnumo. Tegul jie vl pakyla, igydyti ms dangikojo ganytojo
vilgsniu, ir daugiau nebeklumpa. Demaskuodami pasklidusi per homoseksual judjim ideologij,
mes viliams padti jiems ivysti, kaip is judjimas gali juos inaudojanti savo ideologiniams tikslams,
kurie jiems gali bti ir nepriimtini.
Mes suvokiame milinik skirtum tarp tu individ, kurie grumiasi su savo silpnybmis ir
siekia jas veikti bei t, kurie savo nuodm paveria pasididiavimo objektu ir ariai prieindamiesi
tradicinei krikionikai moralei bei prigimtiniam statymui bando primesti savo gyvenimo bd visai
visuomenei.
Taiau mes meldiams ir u juos. Taip, mes meldiams u radikaliuosius aktyvistus, kurie
propaguoja homoseksualum, nors mes darome visk, kiek mums leidia statymas, kad ukirstume
keli j pastangoms. Mes meldiame, kad utariant veniausiajai mergelei Marijai jie, kaip ir
ventasis Paulius kelyje Damask, patirt Dievo malon, kad pajgt ivysti klaidas, kurias jie
skatina, kad nuoirdiai jas atmest, atsiverst Diev ir prisijungt prie ms.
Jei kam pasirodyt, kad diskusijos kartyje buvo itartas atresnis odis ar isprdo kandesn
pastaba, tegul bna inoma, kad tai nebuvo pasakyta specialiai norint k nors eisti. Nacionalinio
masto debatuose, kur diskutuojama rimtomis ir komplikuotomis temomis, kupinomis delikai
filosofini ir teologini niuans, ne visuomet pavyksta visikai tiksliai suformuluoti idjas. i
nelengv uduot dar labiau apsunkina greitai besikeiiantys vykiai.
5
Trumpai tariant, remiantis ventajam Augustinui priskiriamu ymiu posakiu, mes nekeniame
nuodms, bet mylime nusidjl
1
. Ir kaip tas pats Banyios Daktaras aikina, mylti nusidjl, tai
norti jam viso to geriausio, kurio tik galime trokti sau, o tiksliau, kad jis mylt Diev tobula
meile.
2

* * *
Mes taip pat nevartosime odio gjus (angl. gay linksmas, nerpestingas, vert. past.) kaip
sinonimo odiui homoseksualas, iskyrus citavimo atvejus, nes vis pripaintas io odio vartojimas
yra viena i homoseksual judjimo pergali. Kovoje dl visuomeninio pripainimo judjimas veng
odio homoseksualas, dl jo ryio su moraliai smerktinu elgesiu. Ir nors pastangos pakeisti j odiu
homofilas buvo neskmingos, odio gjus pripainimas buvo svari homoseksual pergal Kultrinje
Kovoje. Prof. Livio Melina i Popieikojo Laterano Universiteto Romoje teigia, kad odis gjus yra
labai politizuotas ir reikia ne tik homoseksualum orientuot asmen, bet asmen, kuris vieai
pripasta homoseksual gyvenimo bd ir skatina, kad jis bt visuomens priimtas kaip visikai
teistas.
3

* * *
Netvarkingas odio homoseksualas ir jo sinonim vartojimas sukl visuomenje daug
painiavos. Danai lieka neaiku, ar jis nurodo asmen, turint tik potrauk tai paiai lyiai, ar asmen,
kuris praktikuoja homoseksualius aktus.
i painiava pasitarnauja homoseksual tikslams. Mes negalime prilyginti moni, jauiani
potrauk tai paiai lyiai, bet atsispiriani jam ir esani skaisiais tiems, kurie usiima
homoseksualine elgsena. Tai dvi atskiros ir i esms skirtingos moralins realijos.
Taigi mes vartosime od homoseksualas kalbdami tik apie tuos, kurie praktikuoja
homoseksualius aktus ir taip nusipelno moralinio pasmerkimo.
* * *
Nuorodos asmenis, organizacijas, institucijas ir publikacijas ar j citavimas nebtinai reikia,
kad mes sutinkame su j filosofine ar religine pozicija. Mes tvirtai laikoms katalik tikjimo, morals
ir philosophia perennis, ypa tomistins jos iraikos.
* * *

1
119 Psalms komentaras, www.ccel.org/schaff/npnf108.ii.CXIX.xv.html.
2
v. Augustinas, Of the Morals of the Catholic Church, no. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm.
3
Prof. Livio Melina, Christian Anthropology and Homosexuality: Moral criteria for evaluating homosexuality
(Krikionikoji antropologija ir homoseksualumas: moraliniai kriterijai homoseksualumo vertinimui), LOsservatore
Romano, savaitinis leidinys angl kalba, Kovo 12, 1997, p. 5.
6
Dokumentavimo tikslais mes pateikiame nuorodas kai kurias nepriimtino turinio interneto
svetaines ir publikacijas, ir todl jauiame pareig perspti skaitytoj.
7
vadas

2003 met birelio 26 dien Aukiausiojo teismo sprendimu byloje Lawrence prie Teksaso
valstij buvo i esms paneigtas aminojo dievikojo statymo ir prigimtinio statymo egzistavimas ir
tvirtinta autonomin ateistin ir anarchistin moral
4
.
Dauguma (6 balsai u, 3 balsai prie) pripaino laisv kaip mogikos minties ir veiksmo
aukiausi norm. Kertin laisvs teis yra teis turti sav egzistencijos, prasms, visatos ir mogaus
gyvybs paslapties svok apibrim
5
. ios absoliuios laisvs vardan teismas nustat konstitucijos
ginam teis privaiai sodomijos praktikai. Dar daugiau, teismas ikl teisinius konstruktus bsimam
sprendimui, suteikusiam konstitucin apsaug tos paios lyties santuokai, kuomet prim iuos
sprendimus:
Laisv numano asmens autonomij, kuri apima. . .tam tikr intym elges....
6

Suaugusieji gali pasirinkti sitraukti iuos santykius savo nam ribose bei j pai privaiame
gyvenime tebeisaugodami savo kaip laisv asmen orum. Kuomet seksualumas tampa akivaizdia
iraika intymiame elgesyje su kitu asmeniu, is elgesys sudaro tik vien, daug patvaresnio asmeninio
ryio element. Konstitucijos ginama laisv suteikia homoseksualiems asmenims teis pasirinkti....
7

Homoseksuali santyki turintys asmenys iuo tikslu gali siekti autonomijos lygiai kaip tai gali
heteroseksuals asmenys
8
.
Padarius absoliuios laisvs ir asmens autonomijos prielaid, naujos teiss sprendimo
apribojimas monms sodomijos praktikai j nam ribose, negali bti logikai ar ilg laik
isaugotas. Kaip teisingai pastebjo teisjas Antonin Scalia, toks Aukiausiojo teismo sprendimas i
esms prim nutarim bet koki moralini statym leidim pabaigai
9
.

DVIEJ AMERIK SUSIDRIMAS
Toliau atskirai teisjas Scalia pastebjo, kad Aukiausiasis teismas um savo pozicij
kultrinje kovoje
10
.

4
Imanuelis Kantas radikaliausiai suformulavo i anarchistin moral: Asmuo nra pavaldus jokiems statymams
iskyrus tuos, kuriuos jis nusistato pats ar su kit asmen pagalba. Imanuelis Kantas, vadas morals metafizik,
ethics.acusd.edu/Books/Kant/MetaMorals/NS/Kant_MM_NS.htm.
5
Lawrence, Teismo nuomon, p. 13. Teismas cituoja savo sprendim, paskelbt Planned Parenthood of Southeastern Pa. v.
Casey byloje. ioje knygoje, citatos i Aukiausiojo teismo nuosprendio Lawrence v. Texas byloje randamos adresu
http://a257.g.akamaitech.net/7/257/2422/26jun20031200/www.supremecourtus.gov/opinions/02pdf/02-102.pdf
6
Lawrence, Teismo nuomon, p. 1.
7
Ibid., p. 6.
8
Ibid., p. 13.
9
Lawrence, Scalia, J. atskiroji nuomon, p. 15.
10
Ibid., p. 18.
8
i kultrin kova dalija Amerik.
Vienoje pusje yra didel Amerikos visuomens dalis, kuri seniai gedjo dl Dievo moralini
statym apleidimo. Tai amerikieiai, kurie pritaria bendrai neraytai taisyklei, kurios buvo laikomasi
nuo ms krimo, kad Dievas turi bti garbinamas, o ne eidiamas, ir kad ms didybs altinis yra
is garbinimas bei paklusimas krikionikam morals kodeksui, kur grindia deimt Dievo sakym ir
prigimtinis statymas.
Dl to, iai Deimties Dievo sakym Amerikai yra visikai akivaizdu, kad jei Amerika
nusisuks nuo Dievo ir Jo statymo, tai Dievas nusisuks nuo Amerikos.
Kitoje pusje yra liberalioji Amerika, kuri pritaria filosofiniam absoliuios laisvs principui. Tai
veda prie ateistins ir anarchistins morals tvirtinimo, kuris pasireikia didjaniu nepakantumu
tam, kas ms kultroje ir visuomenje dar liko i krikionikosios civilizacijos ir prigimtins tvarkos.
Tarp i brangi likui yra ventos santuokos ir eimos institucijos.

TOS PAIOS LYTIES SANTUOKA, RYTINGAS HOMOSEKSUALINIO PUOLIMO
INGSNIS
Cituodamas Lawrence kaip precedent, aukiausias Masausetso teismas 2003 met lapkriio
18 d. byloje Goodridge prie Sveikatos departament nusprend, kad du vyrai arba dvi moterys turi
teis santuok pagal Bay valstijos konstitucij.
Kaip ir Lawrence, Masausetso Goodridge bylos sprendimas nuaidjo per vis al. Jis padidino
problemas, ikeltas prie penkis mnesius Aukiausiojo teismo sprendimu ir prikaust vis dmes
prie debat homoseksualumo tema.
Abu sprendimai buvo gyvybikai svarbs homoseksual judjimui. I ties judjimas turi
paveikti viej nuomon, kad homoseksualumas yra normalu, nors ir skirtinga. Vis dlto,
homoseksualumas niekada nebus priimtas kaip normalus tol, kol homoseksuals partneriai negali
susituokti. Taigi judjimas stengiasi palaipsniui veikti psichologin etap. Kadangi jis negali
pasiekti tos paios lyties santuokos tuojau pat, judjimas siekia civilini sjung, nam partnerysts
ar partnerysts imok, visu tuo sudarydamas nuolaidiavimo vaizd, taiau i ties klodamas brastos
akmenis per vieosios opozicijos up.

STRATEGIJOS PERGALEI PASIEKTI
Skmingas Deimties Dievo sakym Amerikos tradicins santuokos ir eimos gynimas
sustabdys homoseksualin puolim. Taiau tam, kad nugalt dabartiniu metu, ioje Kultrinje Kovoje
santuok ir eim ginanti plaioji koalicija privalo sunkiai dirbti, kad isklaidyt ginijamu klausimu
9
homoseksual judjimo gudriai sukelt sumait. Mes privalome sugriauti sofizmus, mitus ir
doktrinikas klaidas, kurios psichologikai trukdo daugeliui amerikiei prisijungti prie ms iame
susidrime.
Amerikiei bendruomen TFP (tradicija, eima ir nuosavyb) leidia i knyg kaip indl
bendras koalicijos pastangas. iame darbe mes sigilinsime homoseksual judjimo veikl ir jo
trumpalaikius bei ilgalaikius siekius. Mes aptarsime jo taktikas, atsakysime jo argumentus ir
sustabdysime klaidinant suktuk, romantizuojant homoseksual gyvenimo bd. Mes parodysime,
kad judjimo pasaulira remiasi klaidingu moralumu ir neopagoniku erotizmu, kuris visikai
prietarauja krikionybei ir prigimtiniam statymui.

VISUOMENS MORALINIAI PAMATAI PRIVALO BTI ATSTATYTI
Giliausia homoseksual judjimo spding pergali prieastis slypi ms silpnume. is
silpnumas yra laipsnik, deimtmeiais trukusi pastang utemdyti skirtum tarp grio ir blogio, tarp
teisingo ir klaidingo rezultatas. ios pastangos atved prie nuodms jausmo praradimo ir i to kylanio
vieojo moralumo standart nuosmukio.
Tad efektyvi reakcija homoseksual puolim turi siekti isprsti i pamatin morals
problem. Ji turi atgaivinti visuomens morals pagrindus, kurie turi tvirtai remtis Deimia Dievo
sakym ir nekintaniu prigimtiniu statymu. Ji turi sukurti moralin klimat, pagal kur
homoseksualumas bus atmestas.
Atstaius krikionik moralum individ ir visuomens kaip visumos mastu, homoseksual
puolimas nusilps ir galiausiai utrok, kaip siautjanti ugnis netekusi deguonies.
Tuomet Dievas viepataus moni irdyse, o alis gals tiktis i Jo dosnumo visokios malons
ir palaimos. Tuomet, kokius sprendimus bepriimt teismai, Amerika i ties bus one nation under
God (viena Dievo valdoma tauta).
10

I DALIS
Homoseksualin revoliucija

I skyrius
Homoseksual judjimas:
moralins revoliucijos pristatymas

Istorijos tkmje atsitikdavo taip, kad homoseksual grups kartais gydavo politins ir ypa
kultrins takos.
Turbt labiausiai stulbinantis pavyzdys, tai homoseksuali ir biseksuali meninink bei raytoj
grupi padaryta taka renesanso laikotarpiu. Literatroje ir dailje jie i naujo pristat vadinam graik
yd
11
. Tai ypatingai pastebima vaizduojamajame mene, kuomet vyriko nuogumo manijos apimti
menininkai siek vaizduoti j paiomis atviriausiomis pozomis. Tiek vyr, tiek moter figros turjo
akivaizdi androginik bruo. Nepaisant ppsani raumen, tapyboje ir skulptroje vaizduojami
vyrai yra velnaus ir moteriko charakterio, o moterys vaizduojamos turinios neprideranio
vyrikumo.
12



PIRM KART VISUOMEN
SUSIDURIA SU HOMOSEKSUAL JUDJIMU
Vis dlto pirm kart istorijoje Vakar krikioni, o gal ir visos monijos, visuomen susiduria
ne su tiesiog padrikomis taking homoseksual grupmis, bet su aikiu organizuotu judjimu vieai
pripaint homoseksual, kurie ne tik didiuojasi savo proiais, bet vienijasi mgindami primesti
visuomenei savo ideologij.
Tai homoseksual judjimas platus organizacij, spaudimo grupi, radikali intelektual ir
aktyvist tinklas. J siekis yra pakeisti statymus, paproius, dorov ir mentalitet, kad
homoseksualumas ne tik tapt toleruojamas, bet ir priimamas kaip geras ir normalus dalykas. Judjimo
aktyvistai spaudia visuomen, kad bt legalizuota homoseksualumo praktika ir vieos manifestacijos,

11
Taip vadinamas homoseksualumas dl jo paplitimo senovs Graikijoje.
12
1542 m. humanist raytojas Aretino, girdamas Mikelandelo Veneros paveiksl ra taip: jame vaizduojama deiv,
kurios moterikas knas turjo vyrik raumenyn. Taip ji paveikta vyrik ir moterik jausm. European- : Renaissance,
www.glbtq.com/arts/eur_art7_renaissance,3.html; Plg. James M. Saslow, Ganymede in the Renaissance: Homosexuality in
Art and Society (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1986); Luciano Bottoni, Leonardo e lAndrogino (Milan:
Franco Angeli, 2002)
11
tokios kaip homoseksuali santuoka, tuo paiu metu negailestingai atakuodami tuos, kurie gina
tradicin moral.
13


NE PILIETINI TEISI JUDJIMAS,
BET MORALIN REVOLIUCIJA
Daugelis tiki, kad kultrin kova dl homoseksualumo yra grietai pilietini teisi klausimas.
Homoseksual judjimas neatmeta taktinio privalumo, kur toks pairis utikrina. Taiau jis siekia
daug daugiau: visikos visuomens morals inversijos. Raydamas Chicago Free Press homoseksual
aktyvistas Paul Varnell tvirtina:
Esminis polemizuojamo homoseksualumo klausimo objektas nra diskriminacija, neapykanta,
nusikaltimai ar nam partnerysts, bet homoseksualumo moralumas.
Net jei gjai pasiekt antidiskriminacini statym, statym prie nusikaltimus, kylanius i
neapykantos, ir nam partnerysts paalpas, tai nedaug tepads pasiprieinti esaniam moraliniam
smerkimui, kuris ir toliau liks pliuojanti aizda anapus statymo, ir toliau kels prieikum, kurstys
neapykantos nusikaltimus, palaikys konversines terapijas, skatins jaun gj saviudybes ir varys
visik socialin primim, kurio mes siekiame.
Kita vertus, jei mes tikintume mones, kad homoseksualumas yra visikai moralus, tuomet
dingt visas moni polinkis diskriminacij, smurt prie gjus ar pasiprieinim gj santuokai.
Jauni ir suaug gjai galt lengvai susivokti, kas esantys.
Taigi gj judjimas, pripastame mes tai ar ne, nra pilietini teisi judjimas, net ne
seksualinio ilaisvinimo judjimas, bet moralin revoliucija, kurios tikslas pakeisti moni poir
homoseksualum.
14



13
Pavyzdiui, interneto svetain National Gay and Lesbian Task Force (Nacionalinis gj ir lesbiei specialios paskirties
brys) silo buklet pavadinimu Know Thy Enemy: Quotes About the Sodomy Ruling and the Same-Sex Marriage Backlash
(Paink savo prie: citatos apie sodomijos valdym ir neigiam reakcij homoseksuali santuok), 2003 m. liepos 28 d.,
autoriai Michelle Klemens ir Sheri A. Lunn. Svetainje yra knygos apibendrinimas, kur raoma: Pirmas i kompendium
parodantis tulingas reakcijas t, kurie nepripasta lesbiei, gj, biseksual ir transvestit lygi teisi prie statym.
praneim sudaro citatos (pvz., Jerry Falwell, Rick Santorum) ir jis bus reguliariai atnaujinamas internete.
www.ngltf.org/library/index.cfm.
14
Paul Varnell, Defending Our Morality, (Ms morals gynimas) Chicago Free Press, 2000 rugpj. 16.
http://indegayforum.org/author/varnell/varnell37.html. (iskyrimo riftas ms.)
12
II skyrius
Ssaja, kurios niekas nenori daryti

Kad deramai suprastume dabartin homoseksualin revoliucij, turime pavelgti j
platesniame seksualins revoliucijos kontekste.
Skaistyb, kuklumas ir nuosaikumas skiriamieji krikionikosios civilizacijos enklai
uleido viet neabotai knik malonum ir nesivaizduojamo mogaus kno demonstravimo
paiekai.
Tokia seksualumo obsesija paplito ms kultroje. Literatra, mada, pramogos, reklama ar
paprasiausia kasdienin kalba ir elgesys beveik viskas iandien enklinama ia erotikos etikete.
iandieninis hiperseksualizuotas pasaulis tapo puikia terpe bet kokiam seksualiniam nukrypimui.

JAUSMO IR PROTO ATSKYRIMAS
Septintojo deimtmeio seksualin revoliucija buvo brandinama tokio kultrins raidos
amiaus, kuriame jausmas buvo atskirtas nuo proto. Romantins literatros ir meno mokyklos ikl
emocijas aukiau u prot, jausmus aukiau u intelekt.
Taip padarius, romantika ir meil tapo aukiausiu idealu. Meils ir aistros vardan galjo bti
lauoma bet kuri taisykl ar socialinis paprotys. Tokio mentaliteto pritaikymas morals plotmje tapo
griaunantis, kadangi svetimavimas ir net prostitucija galjo bti racionaliai pagrsti ir netgi
sveikintini.
15

Tokios temos enklina modernij literatr. Tkstaniai romantini noveli ir film pristato
emocionalius ir sentimentalius siuetus. Tipikas to pavyzdys, tai Aleksandro Diuma romanas Dama su
kamelijomis (1848), kur veiksmas sukasi apie aving auktuomens prostitut. Visame pasaulyje
romanas sulauk didelio pasisekimo, nepaisant to, kad romano veikjai visikai nemorals. Verdis j
pavert opera Traviata (1853), kuri sulauk tokio paties pasisekimo. Vliau romanas kvp keli
Holivudo film atsiradim, kuri garsiausias Camille (1936) su Greta Gabro.



15
George P. Landow, Brown universiteto Anglijos ir meno istorijos profesorius taip rao apie romantizmo filosofines ir
religines implikacijas: Pirm kart filosofai nebetikinjo, kad sveikas mogaus protas yra hierarchikai organizuotas, kur
intelektas, kaip karalius, valdo vali ir aistras. Intelektas dabar dalijasi valdia su jausmais arba emocijomis... Dailje ir
literatroje: emocijos tapo tikruoju meno subjektu... Religijoje: ...Krikionybs doktrina apie gimtj nuodm ir
itvirkavim turi bti klaidingos. Krikionyb ir religija bendrja prasme tampa pagrstos klaida. Emotionalist Moral
Philosophy: Sympathy and the Moral Theory that Overthrew Kings (Emocingumo morals filosofija: uuojauta ir morals
teorija, kuri nuvert karalius), www.victorianweb.org/philosophy/phil4.html.
13
SEKSUALIN REVOLIUCIJA:
NUO JAUSMO PRIE KNIKOJO POJIO
is usitss pernelyg didelio dmesio skyrimas jausmui ir morals erozijai paruo keli kitam
ingsniui: neabotam hedonistiniam poji malonumui. io malonumo siekiama vardan jo paties net
kai jis nelydimas jausmo ar emocijos paprasiausiai dl to, kad tai malonu patirti.
1953 m. Hugh Hefner kr Playboy. Begdikai hedonistinis is urnalas padar didel tak
1960-j seksualinei revoliucijai
16
.
Kitas prisidjs faktorius buvo kontraceptini tablei atradimas ir j masin produkcija.
1960 m. gegu JAV Maisto produkt ir medikament ministerija (FDA US Food and Drug
Administration) pritar pardavimui tablei, kurios tikriausiai padar didiausi tak Amerikos
kultrai nei bet koks kitas medikamentas per vis alies istorij. alies moteris kontraceptins tablets
tarsi ilaisvino: jos suteik galimyb siekti karjeros, kurst feministinius ir pasirinkimo teiss judjimus
ir skatino daug atviresn poir seks.
17


HIPI JUDJIMO IR STUDENT SUKILIMO SVARBA
Seksualins veiklos atskyrimas nuo prokreacijos, palengvintas kontraceptini tablei, sukl
seksualin sprogim. Hipi judjimas ir student sukilimas, kuris nusidriek per Amerik ir pasaul
septintajame deimtmetyje, tapo visikos seksualins laisvs trokimo simboliu. Revoliucingas kis,
uraytas ant Paryiaus Sorbonos Universiteto, tinkamai apibendrino anarchistin dvasi: Dfense
dinterdire (draudiama drausti). Nors skirtingi savo poiriu, hipi ir student judjimai
septyniasdeimtaisiais buvo vienijami savo valstybs aparato atmetimu.
18
1999 m. urnalo Time
straipsnyje raoma:
Jie dainavo, kad tai, ko reikjo tai revoliucijos. Meil ir santuoka, kurios kakada buvo
ivien lyg irgas ir karieta, jau nebebuvo madinga kombinacija. Laisvjanti septyniasdeimtj karta
prim kno ilaisvinim kaip savo kart evangelij; laisva meil laisvai krintant. 1968 m. Paryiuje,
prajus metams po to, kai Pranczija legalizavo kontraceptines tabletes, kis buvo Jouissez sans
entraves, kaip knikumo ekvivalentas iandieniniam Just do it (tiesiog daryk tai).
19


16
r. Britannica Concise Encyclopedia Hefner, Hugh, www.britannica.com/ebc/article/?eu=392129.
17
www.pbs.org/wgbh/amex/pill/filmmore/index.html
18
i revoliucinga mintis buvo kurstoma toki autori kaip Herbert Marcuse, ypa jo veikale Eros and Civilization (Erosas ir
Civilizacija) (1955), Wilhelm Reich ir jo Dialectical Materialism and Psychoanalysis (Dialektinis materializmas ir
psichoanaliz) (1929), kuriame sujungtos Marxo ir Freudo teorijos bei Charles Reich ir jo The Greening of America
(1970).
19
Rod Usher, Revels Without a Cause (Linksmybs be prieasties), Time, 1999, rgpjtis 16. Jouissez sans entraves
(aiskite be pani) buvo kitas kis 1968 m. gegus sukilime, uraytas ant Paryiaus universiteto sien. www.les-
ours.com/novel/mai68
14
Seksualins revoliucijos irdyje tai buvo revoliucija prie visas morals normas, kurios
reguliuoja ar apriboja netvarkingas mogaus aistras. I tikrj, visuomenje, kurioje draudiama
drausti, moral neturi vietos ir neabojami instinktai tampa elgesio norma. Tokie odiai elgesiui
nusakyti kaip pasileids, nenormalus ar keistas tampa tuiais kultroje, kur viskas, ko reikia, tai
potraukis k nors veikti ir trokimas tuo mgautis. Hipiai taikliai apibendrino savo hedonistin
filosofij tokiu posakiu: Jei tai malonu, daryk tai!
Hipi ir student judjimai buvo radikals tokio gyvenimo bdo ir filosofijos vliavneiai. Kai
septyniasdeimtj bumas nuslgo, studentai radikalai ir hipi komunos palaipsniui ugso, bet j taka
paplito visuomenje. Keistos mados ir neformalus por gyvenimas, taip anuomet okiravs visuomen,
iandien retai kelia susirpinim.
20

Taip seksualinio ilaisvinimo judjimas tik sunaikino drovumo jausm, kuris apsaugo
skaistum, ir rimtai paeid tiek santuokos, tiek eimos sampratas.

NAUJI SEKSUALINS REVOLIUCIJOS
VLIAVNEIAI
Besitsianti homoseksual kampanija yra atriausia seksualins revoliucijos apraika iandien.
Homoseksual judjimo aktyvistai yra naujieji vliavneiai, kurie ruoia visuomen priimti ir sekti dar
didesns paleistuvysts ir nenormalaus elgesio normomis.
Kad kova su ia nauja revoliucija bt efektyvesn, dera aikiai matyti jungt tarp seksualins ir
homoseksualins revoliucij.
Atremti homoseksual puolim nesikaunant su seksualine revoliucija, reikia ignoruoti pai
svarbiausi visos kovos dal. Taigi turime vis labiau kovoti su abortais, pornografija ir paleistuvyste.
Turime vesti dvasin kryiaus yg, kad grintume visuomenei skaistum ir atkurtume drovum, kuris
yra btinas tyrumo sargas ir mogiko orumo bei kilnumo iraika.

20
Siekiant geriau suprasti lt i proces asimiliavim visuomenje, r. Plinio Corra de Oliveira, Revolution and Counter-
Revolution (Revoliucija ir kontrrevoliucija) (York, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family and
Property, 2003), pp. 31-32, 96-98. Galima rasti adresu www.tfp.org/what_we_think/rcronline.html.
15
III skyrius
Homoseksual judjimo itakos:
keista Harry Hay byla

2002 m. spalio 25 d. laikratis The New York Times paskelb 1 225-i odi nekrolog,
pavadinimu Harry Hay, ankstyvasis gj teisi gynjas, mirta 90-ies. Kam tokia ilga panegirika
viename i prestiikiausi alies laikrai?
Harry Hay buvo vienas pirmj, kurie sujung Amerikos homoseksualus judjim su apibrta
ideologija ir tikslais. Jo 1950-aisiais kurta Mattachine bendruomen tapo judjimo u Amerikos gj
teises katalizatoriumi
21
.
vilgsnis jo gyvenim tai gilesnis vilgsnis homoseksual judjim.

TYLIOJI BROLIJA
Stuart Timmons para Harry Hay biografij, The Trouble with Harry Hay (Rpestis su Harry
Hay). Autorius rao apie tai, kaip Hay tapo homoseksualistu ir paskatino homoseksualin
revoliucij.
22

Timmons rao, kad Harry Hay iniciacija homoseksual pogrind vyko krovininiame laive,
netoli Kalifornijos, kai jam buvo 14 met. ios kelions metu Hay susitiko ir turjo homoseksualini
santyki su jreiviu Mattu, kuris buvo deimia met u j vyresnis. is jreivis atskleid jam
paslaptingo pasaulio egzistavim su savo kultra ir enklais, pagal kuriuos nariai gali atpainti vienas
kit. Matt paaikino, kad jei Hay atsidurt svetimame krate, kur j viskas baugint, kur jis nepainot
moni, nemokt vietins kalbos, kuomet maiausiai tiktsi, jis sutikt por atvir, spindini aki,
velgiani jo pus. Netiktai tavo akys susidurs su tomis akimis, ir... tu esi namuose, tu esi
saugus
23
.
Hay, gims ir uaugs kataliku, kitais metais paliko Banyi.

RAUDONOS IR YDROS SUMAIYMAS HOLIVUDE

21
Dudley Clendinen, Harry Hay, ankstyvasis gj teisi gynjas, mirta 90-ies, The New York Times, spalio 25 d., 2002.
22
Stuart Timmons, The Trouble with Harry Hay (Boston: Alyson Publications, 1990). Kruoptiems skaitytojams,
siekiantiems pavelgti giliau, rekomenduojama sigyti The Trouble with Harry Hay knyg.
23
Hay 1984, spalio 7 d. kalba NAMBLA (North American Man/Boy Love Associatinion iaurs Amerikos
Vyr/Berniuk Meils Asociacija) konferencijoje San Franciske, www.nambla1.de/sanfrancisco1984.htm Taip pat, Hayaus
1983, vasario 22 d. kalba Niujorko universitete, www.nambla1.de/nyu1983.htm ir Timmons, The Trouble with Harry Hay,
p. 36.
16
Ikrits i koledo Hay nukeliavo Holivud, kad imgint save kaip aktori. Jis susidraugavo
su reisieriumi George Oppenheimer, kuris supaindino j su film sostins homoseksual tinklu.
24

Komunizmas taip pat ksinosi meninink sluoksnius. Will Geer, aktorius, vaidins Senel
seriale The Waltons, supaindino Hay su partija. Tai buvo svarbiausias vykis Hay gyvenime.
Komunizmas paliko neidildom ym Hay mstyme.
25
Jis pamat, kaip gali pritaikyti marksistin
dialektik savo teorijose apie homoseksualum.
26

Jis prisijung prie partijos su religiniu kariu, kur jis palygino prisijungimui prie ventojo
Ordino ankstesniais amiais
27
, ir netrukus susituok su Anita Platky, komunist partijos nare.

OKULTINI APEIG VARGONININKAS
Madaug tuo paiu metu Hay taip pat grojo vargonais Gnostik miiose, okultini ritual
metu, kurie vykdavo Ryt ventyklos ordino (Ordo Templi Orientis) Los Andelo loje. Pagrindinis
ios ezoterins bendruomens vadovas buvo Aleister Crowley, inomas satanistas, susijs su
seksualinmis-religinmis paslpatimis
28
.

MARKSISTIN DIRVA
HOMOSEKSUALINEI REVOLIUCIJAI UGIMTI
1948 m. Hay suformulavo principus ir teorijas, kurios po dvej met dav pradi Mattachine
bendruomens atsiradimui. Pritaiks marksizmo dialektik homoseksualumui, jis ivyst teorij, kad
homoseksualai tai kultrin mauma, engiama dominuojanios heteroseksualins daugumos.
29
Tai
buvo pagrindin koncepcija visuomenei pateikiant homoseksual judjim. Kaip pastebi Timmons,
homoseksual kaip maumos samprata buvo tas naas, kuriuo Hay labiausiai didiavosi
30
.
Esant tokiai strateginei Hay sukurtai sampratai, senos nuostatos buvo palaidotos po naujomis
etiketmis.
31
ios taktikos panaudojimas dav dvejop vaisi: daugumos sentimentali moni

24
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 70.
25
Anne-Marie Cusac, Harry Hay Interview (Interviu su Harry Hay), www.progressive.org/nov02/hay-intv02.html.
26
r. Stuart Timmons, He Paved the Way for Modern Gay Activism: Harry Hay Dies at 90 (Jis nuties keli moderniam
gj agitavimui: Harry Hay mir 90-ies), Counter Punch, 2002 Spalio 25d, www.counterpunch.org/timmons1025.html.
27
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 97.
28
Martin P. Starr, The Unknown God: W.T. Smith and the Thelemites (Neinomas Dievas: W.T. Smith ir telemitai)
(Bolingbrock, Ill.: The Teitan Press, Inc., 2003), 70 p. ibid 193p, 31 inaa, Timmons, The trouble with Harry Hay, 75p. ir
Aleister Crowley: A Legacy of Satanism (Aleister Crowley: satanizmo palikimas),
www.gothicpress.freeserve.co.uk/Aleister%20Crowley.htm.
29
Ibid., p. 136, pp. 150-151; Clendinen; Harry and the Mattachine Society (Harry ir Mattachine bendruomen),
www.harryhay.com/AH_matt.html.
30
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 136.
31
Gilesnei analizei panaios komunistins strategijos gyvendinti ideologinius pokyius, r. Plinio Corra de Oliveira,
Unperceived Ideological Transshipment and Dialogue (Nepastebtas ideologinis perklimas ir dialogas), Crusade for a
17
antipatija homoseksualams pradjo mati, o sjunginink skaiius didjo, kadangi kairieji dirbantys
visuomens informavimo priemonse, universitetinje bei religinje aplinkoje pradjo juos velgti
kaip dar vien gelbtin maum.

MATTACHINE BENDRUOMEN:
JUDJIMAS GIMSTA
1950 metais Hay turjo roman su jaunu kairij pair politiniu pabgliu Rudi Gernreich.
Austr kilms mados dizaineris prajus keleriems metams tapo ymus dl toki moterims skirt mad,
kaip monokini maudymosi kostiumelis, sukneli be virutins dalies ir permatom drabui.
Gernreich taip pat mad ved androginikum, pritaik moterims vyrikus kostiumus ir skrybles.
Padedant Gernreich, Hay uverbavo pirmuosius Mattachine bendruomens narius. Pirmieji
septyni bendruomens nariai buvo arba komunist partijos nariai, arba kairij pair pakeleiviai.
Buvo paimtas Viduramiais buvusios slaptos kaukt satyrini prancz okj vyr grups
pavadinimas.
32

Mattachine bendruomen neginijamai buvo modernaus gj judjimo pradia
33
. Jos misija
ir tikslai buvo VIENYTI...UGDYTI...VESTI...vis mas socialini nukrypli nuo normos
34
.
Bendruomens viduje Harry Hay diskutavo siekdamas rasti nauj, labiau teigiam ir
priimtin termin, kuriuo galima bt pakeisti od homoseksualas, kuris, jo nuomone, buvo gijs
patologik, neigiam konotacij. Po ilg debat jie nusprend pasirinkti termin homofilas (homophile
meil tokiam paiam).
35


HAY ISISKIRIA IR PALIEKA KOMUNIST PARTIJ
Nors Harry Hay buvo veds trylika met ir turjo dvi dukras, jis niekad neatsisak
homoseksualumo. Visos savo santuokos metu jis klajodavo po miesto parkus iekodamas
homoseksualini nuotyki ir turjo daug partneri iki savo skyryb 1951 metais.

Christian Civilization (ygis u krikionik civilizacij), nr. 4, 1982. Taip pat galima rasti
www.tfp.org/what_we_think/dialogue/dialogue_chp2.html.
32
Kai kuri nuomone, pavadinimas kilo i prancz vidurami ir renesanso Socit Mattachine, muzikins maskos
grups.... Pavadinimas turjo reikti tai, kad gjai buvo kaukti mons, neinomi ir anonimiki (Mattachine Society, the
Knitting Circle-Lesbian and Gay Staff Association, www.myweb.lsbu.ac.uk/~stafflag/mattachine.html.). r. taip pat
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 130.
33
Stuart Timmons, 2001 m. liepos 13d., interviu laidoje Subversity, kuri ved Daniel C. Tsang, (KUCI, 88.9 fm),
www.kuci.uci.edu/~dtsang/subversity/Sv010713.ram .
34
Citata randama Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 154.
35
Ibid., pp. 148-149.
18
Tais paiais metais Hay rekomendavo oficialiems partijos asmenims, kad jie ivyt j dl
homoseksualumo. Naryst buvo nutraukta, bet pripaindama ilgus jos priklausymo partijai metus, ji
visiems laikams prisimin j kaip liaudies draug visam gyvenimui
36
.

HAY PAALINIMAS I MATTACHINE BENDRUOMENS
Mattachine bendruomen vystsi toliau ir kr skyrius visoje alyje. Vis dlto ne visi nariai
pritar marksistinei bendruomens krj ideologijai. Tai sukl bendruomenje problem vykstant
antikomunistinms McCarthy eros kampanijoms.
1953 met vasar straipsnis Los Andelo spaudoje pristat Harry Hay kaip marksizmo
mokytoj. Tai sukl nerim kai kuriems Mattachine nariams. Komunistin ssaja su bendruomene
jiems neatrod priimtina. Kilo vidin kriz, ir po ilg diskusij ir tampos grups krjai buvo priversti
atsistatydinti.
37


TSIAMAS KOMUNISTINIS IR HOMOSEKSUALINIS AGITAVIMAS
Nutolimas nuo komunist partijos ir Mattachine bendruomens nereik, kad Harry Hay nustojo
buvs komunist ir homoseksual aktyvistas.
Hay iliko labai aktyvus homoseksual judjime, kuris plaiai paplito su septintojo deimtmeio
seksualine revoliucija ir ypa po 1969 met Stonewall riaui. Kartu su kitais patyrusiais aktyvistais,
Harry Hay stojo Gj isilaisvinimo (Gay Liberation) judjim. Vienas i jo nari buvo Morris Kight,
aktyvistas, kuris prieinosi Vietnamo karui. 1969 metais Harry Hay padjo kurti Pietins Kalifornijos
gj isilaisvinimo front (Southern California Gay Liberation Front) ir tapo jo pirmuoju irinktu
pirmininku.
38


NAMBLA DRAUGAS
Nors ir ne narys, Harry Hay buvo iaurs Amerikos Vyr/Berniuk Meils Asociacijos (North
American Man/Boy Love Association NAMBLA) kurtos Bostone 1978 metais gerbjas.
39
Jis danai

36
Plg. Paul Varnell, Harry Hay: One Big Idea, Chicago Free Press, 2002 m. spalio 30d.
www.indegayforum.org/authors/varnell/100.html ir Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 160.
37
Plg. Jack Nichols, Hall Call, a Mattachine Society Pioneer Dead at 83,
http://gaytoday.badpuppy.com/archive/events/122000ev.html; Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 179; Mattachine
Society, www.members.aol.com/matrixwerx/glbhistory/mattachine.htm; Hope Along the Wind Harry and the
Mattachine Society, www.harryhay.com/AH_matt.html; Mattachine Society, The Knitting Circle.
38
Plg. Timmons, The Trouble with Harry Hay, pp. 229-230.
39
Harry ikalbingai ir drsiai palaik NAMBLA ir intergeneracinius seksualinius santykius.... Pirm kart susitikau su
Harry 1983, vienos i jo kalb metu. Buvau jam pristatytas... lesbiei aktyvists, atvirai prisistatanios ragana bendros
ms draugs ir kartais ols traukimo partners Katherine Davenport. David Thorstad, Harry Hay on Man/Boy Love,
www.nambla1.de/losangeles1986.htm.
19
kalbdavo NAMBLA susitikimuose ir tapo ios organizacijos gynju tuo metu, kai kitos homoseksual
grups mgino ukirsti keli jos prisijungimui prie Gay Pride parad.
40
Jis gyn homoseksualinius
santykius tarp vyr ir berniuk. Cituodamas save pat, kai buvo devyneri, vienuolikos ir dvylikos
met amiaus, jis sak jauts pagarb vyrams, kurie j tuo metu priirdav ir kurie suteik man
galimyb mokytis meils ir pasitikjimo labai ankstyvame amiuje
41
.

HAY KURIA HOMOSEKSUALINES NEOPAGONIKAS NUOSTABIAS FJAS
1979 metais Hay kr Nuostabias fjas (Radical Faeries), mistik, neopagonik
homoseksual judjim, kuris iandien yra paplits daugelyje kit ali.

40
Plg. www.nambla1.de/hayonmanboylove.htm. Taip pat, Timmons knygoje yra nuotraukos, kuriose pavaizduotas Hay
dvintis pon su urau: NAMBLA eina su manimi (NAMBLA walks with me).
41
www.nambla1.de/sanfrancisco1984.htm.
20
IV skyrius
Homoseksualinis tinklas: apraizgymo menas

Cituojant prof. Plinio Corra de Oliveira odius, manyti, kad homoseksualin revoliucija
pasiek dabartin bsen be kakokio organizavimo ar koordinavimo yra tas pats, kaip manyti, kad
imtai Scrabble raidi, imest pro lang, galt spontanikai ant ems isidstyti taip, kad sudaryt
literatros krin, tok kaip Carducci Od tonui.
42


NUO BOWERS IKI LAWRENCE
1986 metais Aukiausiasis teismas, sprsdamas byl Bowers prie Hardwick, itar skamb
ne sodomijai. Prajus vos 17 met, byloje Lawrence prie Teksaso valstij tas pats teismas panaikino
Bowers bylos sprendim ir suteik sodomijai konstitucin apsaug.
Rugpjio 3 dien laikraio The Boston Globe straipsnyje Vaivoryktiniai kariai (Rainbow
Warriors) Laura Secor analizuoja, kaip vyko is panaikinimas. Po Bowers bylos homoseksual
judjimas mobilizavosi ir kontratakavo. Nedaug kas buvo palikta atsitiktinumui. Judjimo taka
akademinje aplinkoje, iniasklaidoje ir pramog pasaulyje buvo gerai sutelkta. Spaudimas valstij
statym leidiamiesiems organams ir agitavimas teismuose pasisek, ir dvylika i dvideimt penki
valstij, kuriose egzistavo statymai prie sodomij, jie buvo panaikinti.
Visi ie faktoriai turjo lemiamos reikms 2003 metais dviejose ymiose homoseksual
judjimo bylose: Lawrence prie Teksaso valstij ir Goodridge prie Sveikatos departament
Masausetse.

HOMOSEKSUALINIS TINKLAS
Nors homoseksualistai sudaro maum (ne daugiau nei 3 proc. gyventoj)
43
, judjimas yra
nepaprastai organizuotas ir gerai finansuojamas.
1982 metais savo knygoje Homoseksualinis tinklas (The Homosexual Network) tvas Enrique T.
Rueda ivardijo daugiau nei imt organizacij, kurios tuo metu buvo homoseksualinio judjimo
dalimi.
44
Po trylikos met, 1995-aisiais, Dr. Charles W. Socarides ra: Girdjau, kad apytikriais

42
Plg. Plinio Corra de Oliveira, Revolution and Counter-Revolution, p. 38.
43
Plg. Edward O. Laumann, et al., The Social Organization of Sexuality (Chicago: The University of Chicago Press, 1994),
p. 293.
44
Fr. Enrique T. Rueda, The Homosexual Network: Private Lives and Public Policy (Old Greenwich, Conn.: The Devin
Adair Company, 1982).
21
apskaiiavimais yra apie 14 000 individuali skirting nacionalini ir regionini gj ir lesbiei
asociacij skyri
45
. Tai vaizduoja stulbinani organizacin struktr ir pltr.
Vietos taupymo sumetimais nebus pateikiamas sraas vis asociacij, grupi, interneto
svetaini ir publikacij, kurios skirtos homoseksual judjimui, bet bendrais bruoais bus pateikti
pagrindiniai kanalai, kuriuos judjimas naudoja visuomenei takoti. Tik kelios organizacijos paminimos
kaip pavyzdiai.

TARPTAUTINIS MASTAS
Homoseksual judjim Jungtinse Valstijose stimuliuoja tas faktas, kad homoseksualin
revoliucija yra pasaulinio masto fenomenas.
Tarptautins Lesbiei, gj, biseksual, transseksual asociacijos Pride parad koordinatoriai
(The International Association of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgendered Pride Coordinators, Inc.)
(InterPride) veikia tarptautiniu lygmeniu, skatindami ir asistuodami homoseksual paradams visame
pasaulyje. Nuo Niujorko iki Sidnjaus, nuo San Paulo iki Vienos, nuo Los Andelo iki Johanesburgo,
InterPride kontaktuoja su vietinmis organizacijomis ir padeda joms ruoti paradus. 2003 met
Pasaulinio Pride kalendorius (Global Pride Calendar) vardija paradus, planuojamus 26 alyse.
eiasdeimt delegacij i 15 ali susitiko 2000-j met konferencijoje. InterPride teigia i viso
turjusi per 15 milijon publikos savo remiamuose Gay Pride paraduose.
46

InterPride antikatalikikos nuostatos buvo akivaizdiai pristatytos per 2000-j Banyios
ventj Met Jubiliej:
Atsiliepdami tiek Vatikano Mileniumo 2000 kampanij, tiek plaiai paplitusi
diskriminacij prie GLBT bendruomen Italijoje, InterPride dav leidim pirmam World Pride
tituluojamam paradui Romoje, Italijoje. pirmj World Pride parad suorganizavo ir ved Circolo
Mario Mieli Romoje padedant ir palaikant InterPride. Jis vyko 2000 met liepos mnes. Tarptautinje
Pride eisenoje Romos gatvse surinko per 700 000 moni.
47


TAKA POLITIKAI IR STATYM LEIDYBAI
Tarp homoseksual organizacij, susitelkusi ties politiniu ir statym leidybos pasauliais,
pagrindins yra ios dvi: the National Gay and Lesbian Task Force (Nacionalinis gj ir lesbiei
specialios paskirties brys) ir Human Rights Campaign (mogaus teisi kampanija).

45
Charles W. Socarides, Homosexuality A Freedom Too Far (Phoenix: Adam Margrave Books, 1995), p. 287.
46
www.interpride.org/mission.htm.
47
Ibid.
22

National Gay and Lesbian Task Force
National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF) tikslas yra sukurti stipr politin judjim,
mobilizuojant ir ruoiant balsuotojus, organizuojant aktyvistus ir nustatant kontaktus su prislgtomis
maumomis, sitraukusiomis gj ivadavim. Organizacija yra pasiryusi sukurti progresyvi
GLBT politin infrastruktr
48
. Kad sikit statym leidybos reikalus, NGLTF seka homoseksual
judjimui rpim klausim svarstymus valstij statym leidiamuosiuose organuose ir rengia
projektus silomiems leisti statymams. Organizacija buvo labai aktyvi per paskutiniuosius 30 met.
Vienas svarbiausi jos pasiekim buvo 1973 metais skmingai padarytas spaudimas Amerikos
psichiatr asociacijai. Pasiekta, kad homoseksualumas bt ibrauktas i psichiatrini sutrikim srao
Diagnozs ir statistikos inyne (Diagnosis and Statistical Manual; DSM-III).

Human Rights Campaign
Human Rights Campaign (HRC) buvo kurta 1980 metais kaip politinis komitetas, skirtas padti
irinkti Kongres homoseksual kandidatus bei tuos, kurie yra palanks judjimui.
49
Be eisen ir
demonstracij rmimo Vaingtone, HRC aktyviai dalyvauja valstij, Kongreso ir prezidentinse
kampanijose. 2002 metais HRC skyr 1,2 mln. JAV doleri politinms kampanijoms remti.
Atuoniasdeimt penki procentai palaikyt kandidat 196 politikai laimjo rinkimus ir veikiausiai
palaikys kai kuriuos homoseksual judjimo tikslus.
1992 metais HRC parm Bill Clinton prezidento rinkimuose. HRC interneto svetainje
teigiama, kad gj ir lesbiei balsuotojai skyr 3 mln. JAV doleri Clintono kampanijai ir pirm
kart balsavo visu bloku, suteikdami jo pergalei 5 procent bals skirtum.

BYLINJIMOSI PANAUDOJIMAS SOCIALINIEMS POKYIAMS GYVENDINTI
The Lambda Legal Defense ir Education Fund (Lambda Legal) visoje alyje teikia juridin
konsultacij ir padeda homoseksualiems asmenims, turintiems byl vairiuose teismins sistemos
lygmenyse. Organizacija koncentruojasi ties parodomosiomis bylomis, kurios gali turti toli siekiant
efekt.
Lawrence prie Teksaso valstij yra puikiausias pavyzdys. Lambda Legal pavert prastin
policijos byl John Lawrence ir Tyron Garner aret u sodomijos nusikaltim cause clbre,
apeliuodami byl tol, kol ji pasiek Aukiausij Teism. Lambda Legal bylai vadovaujanti advokat

48
www.ngltf.org/about/work.htm.
49
Plg. www.ngltf.org/about/highlights.htm. NGLTF veiklos sraas uima daug spausdint lap.
23
Susan Sommer diaugsi pergale. Netgi nepaisant to, k mes galime technikai pasiekti ios bylos
kaip legalaus precedento pavyzdiu, kas jau yra nemaai, i byla taip pat tiesiog keiia kultr ir
atspindi milinik permain ioje alyje.
50


VISUOMENS INFORMAVIMO PRIEMONI TAKOJIMAS
The Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) (Gj ir lesbiei sjunga prie
difamacij) siekia paveikti iniasklaid ir pramogines visuomens informavimo priemones, kad takot
viej nuomon. GLAAD generalinis direktorius Joan Garry sako, kad organizacija siekia su medijos
pagalba pakeisti moni irdis ir protus
51
.
Savo pergali srae GLAAD mini The New York Times redakcin pokyt, kuomet jie 1987
metais od homoseksualistas pakeit odiu gjus, taip pat ir 2002 metais priimt sprendim
prisijungti prie 140 alies laikrai, publikuojani homoseksual sjungas tarp santuokos ar ikilmi
praneim.
52
2003 metais GLAAD taip pat protestavo Santuokos apsaugojimo savaits metu, kai,
GLAAD ryi direktoriaus odiais tariant, i ties buvo atakuojama prie ms draugus gjus ir
lesbietes
53
.

TAKA VIETIMUI
Tuo metu, kai jaunimas formuoja savo charakter, gera ir bloga taka gali turti iliekant efekt.
Deja, homoseksual judjimas turi nepaneigiamos takos mokyklose ir universitetuose.
The National Consortium of Directors of Lesbian Gay Bisexual and Transgender Resources in
Higher Education (Nacionalinis lesbiei, gj, biseksual ir transseksual veiklos auktesniojo
isilavinimo staigose direktori konsorciumas) silo patarimus ir pagalb visiems, kurie nori steigti
GLBT veiklos centrus universitetuose. Campus PrideNet yra dar viena organizacija, kuri teikia
informacij, patarimus ir idjas vietiniems aktyvistams ir grupms. Kitos organizacijos koordinuoja
dstytoj asociacijas visos alies universitetuose.
54

Google tinklalapio kataloge randamos 196 gj, lesbiei ir biseksuali student grups visoje
alyje.
55
Daugelyje alies koled, net ir katalikikuose, yra GLBT ar panai homoseksual grupi.
56


50
www.lambdalegal.org/cgi-bin/iowa/documents/recor?record+1283. (Irykinta ms.)
51
www.glaad.org/about/index.php.
52
www.glaad.org/about/history.php.
53
www.glaad.org/publications/op-ed_detail.php?id=3515.
54
Pastarosioms priklauso the American Federation of Teachers/National Gay and Lesbian Caucus; the Gay, Lesbian and
Straight Teachers Network; the National Educational Associations Gay and Lesbian Caucus; ir Teachers Group: Gays and
Lesbians Working in Education.
55
http://directory.google.com/Top/Society/Gay,_Lesbian,_and_Bisexual/Student/Colleges_and_Universities/North_America
/United_States/.
24

TAKA RELIGIJAI
Kiekvienoje didiojoje religijoje yra asociacija, kuri skatina homoseksualumo primim.
57

Nelaimei, aktyvistai klaidingai nuvieia net katalik Banyios nekintam moralin mokym
homoseksualumo klausimu.
Soulforce apibdina save kaip tarpkonfesin judjim, skirt ubaigti dvasiniam smurtui, kuris
nesibaigia dl religins politikos ir mokym prie gjus, lesbietes, biseksualus ir transseksualus
58
.
Savo pagrindinius tikslus judjimas pristato taip:
Mes tikime, kad religija tapo pagrindiniu klaidingos ir kurstytojikos dezinformacijos apie
lesbietes, gjus, biseksualus ir transseksualus altiniu. Fundamentalistiniai krikionys mus moko, kad
esame nesveiki ir nuodmingi. Liberalios krikionikos denominacijos moko, kad mes esame
nesuderinami su krikionikuoju mokymu. Paios konservatyviausios ir liberaliausios
denominacijos atsisako mus tuokti ar ventinti dvasininkus. Romos katalik Banyia moko, kad
ms orientacija yra objektyviai netvarkinga, o ms intyms aktai i esms blogi. Jie moko, kad
mes neturtume tuoktis, vaikinti, padti auginti ar mokyti vaikus, treniruoti jaunimo ar tarnauti
armijoje. Members of Dignity organizacijai (katalikikoji GLBT organizacija) nra suteikiama teis
pasinaudoti Banyios nuosavybe nei teis dvasinink, kad bt manoma vsti Dignity Mass
(Dignity miias). Mes tikime, kad ie mokymai veda prie diskriminacijos, kanios ir mirties. Ms
tikslas yra pasiprieinti ir galiausiai pakeisti i tragik neteisyb tiesa, kad mes taip pat esame Dievo
vaikai, sukurti, mylimi ir Dievo priimami btent tokie, kokie esame.
59

Kitos specifikai katalikikos disidentins organizacijos, skatinanios homoseksualumo
primim katalik Banyioje, yra Dignity/USA
60
, New Ways Ministry, Call to Action, the Conference
of Catholic Lesbians, Inc. ir the Rainbow Sash Movement.

56
Plg. www3.villanova.edu/bglov/ ir www-acc.scu.edu/clubs/GALA/homepage.html.
57
Plg. www.dv-8.com/resources/us/national/religious.html. i interneto svetain jungiasi su viso pasaulio homoseksual
informacijos altiniais. JAV nacionalini religini GLBT organizacij srae yra 35 raai.
58
www.soulforce.org/main/mission/shtml.
59
www.soulforce.org/main/faq.shtml.
60
2003 m. liepos 29 d., Dignity ileido oficial praneim Katalikai gjai atmeta Vatikano dokument dl tos paios lyties
santuokos, atmesdami katalikikj doktrin homoseksualumo klausimu.
www.dignityusa.org/datelines/dl2003/oct03dl.html.
25
Dordtaunas: du liberaliosios tolerancijos pavyzdiai

Liberalioji tolerancija atranda bd apginti ir palaikyti blog, o gris arba paliekamas likimo
valiai, arba ugoiamas i viso. i liberalioji tolerancija neseniai aikiai pasirod dviejuose seniausio
Amerikos katalikiko universiteto epizoduose.
* * *
2003 m. gegus 17 d. kardinolas Francis Arzine, Dievo kulto ir sakrament tvarkos
kongregacijos prefektas, sak kalb diplom teikimo ikilmse. Jis teig:
Daugelyje pasaulio viet eima yra nuolat puolama. Jai oponuoja prie gyvyb nuteiktas
mentalitetas, t.y. kontracepcija, abortai, vaikudyst ir eutanazija. eima paniekinama ir subanalinama
pornografijos, desakralizuojama sanguliavimo ir svetimavimo, i jos isityioja homoseksualumas, j
sabotuoja palaidos sjungos ir padalija dvi dalis skyrybos.
61


Dalis auditorijos pakankamai nepalankiai prim homoseksualumo paminjim. Studentai ijo
i sals, o teologijos profesorius nutrepsjo nuo scenos. Vliau beveik septyniasdeimt fakulteto nari
pasira po oficialiu protesto laiku.
* * *
Spalio mnes jauni TFP Student Action nariai, nedami Amerikos vliav ir didel, raudon
TFP vliav su auksiniu litu, grodami ddmaiiais ir dvdami skiriamuosius raudonus apsiaustus,
pradjo kampanijas koledo teritorijose. Jie rinko paraus protesduodami prie sodomij legalizuojant
Aukiausiojo Teismo sprendim byloje Lawrence prie Teksaso valstij ir dalino TFP pareikimo Ar
mes vis dar viena Dievo valdoma tauta?, atsakanio ym sprendim, kopijas.
2003 m. lapkriio 20 d. jie aplank Dordtaun, pirmj savo marruto katalikikj
universitet. Juos nustebino reakcija, su kuria teko susidurti.
Nors jis viso labo tvirtino prigimtin statym ir pat paskutin Banyios mokym
homoseksualumo klausimu, oficialus universiteto asmuo platinamj mediag pavadino storievikai
eidiania. Apsauginiai prijo prie dviej TFP nari, vykdani kampanij Raudonajame skvere
oficialiojoje laisvo odio zonoje ir ilydjo juos lauk i universiteto teritorijos, perspj, kad jei jie
sugri, tai busi suimti.
Trumpa TFP kampanija sukl triukm. Lapkriio 25 dien iplatintame elektroniniame laike
Todd Olson, laikinasis student reikal viceprezidentas, paaikino, kad jis lieps paalinti TFP narius,

61
Nick Timiraos, Cardinals Commencement Remarks Spark Controversy, The Hoya, 2003 m. birelio 3 d.
26
kadangi esama skirtumo tarp laisvo ir eidianio odio. Jam TFP skrajut pasirod
storievikai eidianti ir kurstytojika. Jis taip pat pastebjo, kad netolerantika ir ugauli kalba
neturi vietos Dordtaune.
Vis dlto Olsono laikas universiteto homoseksualams buvo kito tono:
Pasinaudodamas proga noriau pabrti, kad ms bendruomens gjai, lesbiets, biseksualai
ir lyt pakeit asmenys turi teis studijuoti, dirbti ir gyventi universitete garbingoje ir saugioje
aplinkoje.
62

Vieas iurki administracijos priemoni pateisinimas, naujien praneimai universiteto
leidiniuose ir po to redaktoriui adresuoti laikai sukl visos alies susidomjim. Straipsniai
konservatyviuose leidiniuose ir praneimai interneto svetainse bei skelbim lentose sukl abejoni
katalik tikjimo vientisumu prestiinje institucijoje. Daug kas susiejo TFP ivarym su furoru,
kilusiu prie eis mnesius po kardinolo Arinze kalbos.
* * *
I ties nerim kelia tokia katalikiko universiteto netolerancija autoritetingam Banyios
asmeniui bei moraliniam mokymui. Kaip bebt, tai yra lidna homoseksual judjimo siverimo
katalikikas mokyklas ir universitetus iliustracija.

62
Plg. Shanthi Manian, Free Speech But Not Hate Speech, Georgetown Voice, 2003 m. gruodio 4 d; Aaron Terrazas
Anti-Gay Protester Removed From Red Square for Offensive Speech, The Hoya, 2003 m. gruodio 5 d; Paul Weyrich,
Christian Values Unwelcome, Washington Dispatch, 2003 m. gruodio 17 d; Jim Brown, Group Protesting Sodomy
Ruling Ejected From Georgetown Campus, AgapePress, 2003 m. gruodio 30 d.
27
V skyrius
Judjimo taktik demaskavimas:
taikinys esate js

1989 metais du Harvard baig homoseksualai Marshall Kirk, neuropsichiatrijos tyrintojas,
ir Hunter Madsen, socialins rinkodaros ir visuomens tikinjimo taktikos ekspertas, para After the
Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred of Gays in the 90s (Po baliaus: kaip Amerika
veiks baim ir neapykant gjams 90-aisiais).
Padkoje autoriai pareikia, kad su jais buvo susisieks redaktorius Marshall DeBruhl ir
papras parayti deimtojo deimtmeio gj manifest. Taip atsirado After the Ball, - tikras
homoseksualins kultrins revoliucijos gyvendinimo Amerikoje planas.
Autoriai siek pristatyti bdus kaip galima pakeisti Amerikos poir homoseksualizm.
Iliekantys pokyiai vyksta tik tuomet, kai mons tikinami. Kirk ir Madsen tvirtino, kad
homoseksual judjimo taktikos buvo netikinamos ir parod, kaip itai gali bti pakeista. After the Ball
propaguoja esmin taktikos pasikeitim: ioje ms knygoje pristatoma kampanija nors ir sudtinga,
pirmiausia priklauso nuo drsios propagandos programos, kuri tvirtai stovt ant seniai inom
psichologijos ir reklamos princip pamat
63
.

ATSTUMIANIO VAIZDIO ATSIKRATYMAS
Tuo metu, kai knyga buvo parayta, homoseksual judjimas igyveno kriz. Septintojo ir
atuntojo deimtmei seksualinio isivadavimo bumas buvo pasibaigs, o AIDS progresas jau buvo
pasieks savo sukreiam mast. Bet vis svarbiausia, vieoji nuomon buvo akivaizdiai neigiama.
Kirk ir Madsen padar ivad, kad tai i dalies priklaus nuo kai kuri judjimo nari pasileidliko ir
okiruojaniai vulgaraus vieojo elgesio. Kai kurios j vardijamos neigiamo vaizdio prieastys buvo
ios:
tualet (tarp j ir vyr tualet Ivy League koleduose), park bei alj pavertimas
homoseksual vienamiais;
homoseksual ir lesbiei transvestit vainjimas galingais motociklais homoseksual
parad metu;

63
Marshall Kirk ir Hunter Madsen, After the Ball: How America Will Conquer its Fear & Hatred for Gays in the 90s (New
York: Penguin Books USA, Inc., 1990), p. xxviii. Kruoptesniems skaitytojams, norintiems turti gilesn supratim siloma
sigyti knyg.
28
dalyvavimas paraduose toki organizacij, kaip the North American Man/Boy Love
Association (NAMBLA);
paplits sadomazochizmas ir varybos homoseksual baruose ir pirtyse.
64

Autoriai tikino, kad vaizdio tvarkymas yra labai svarbus skms elementas. Jie ragino
homoseksual judjim apvalyti savo elgsen ir atsisakyti visko, kas galjo tok neigiam vaizd
sukurti. Suvokimas iame kultriniame kare yra viskas ir kad laimt, homoseksualai privalo atrodyti
gerai.

SKIRTINGOMS AUDITORIJOMS SKIRTINGAS SCENARIJUS
Autoriai homoseksual aktyvistams rekomenduoja naudoti skirting scenarij skirtingoms
auditorijoms. Taiau bet kuris scenarijus turi prabilti ird, o ne prot. Dmesys turt bti sutelktas
manipuliavim publikos emocijomis, o ne naudojant loginius argumentus.
65

Kirk ir Madsen padalijo Amerikos visuomen tris madaug vienodo dydio grupes ir
rekomendavo kiekvienai i j taikyti atitinkam taktik:
1) tuos, kurie stipriai prieinasi homoseksualumui izoliuoti ir tildyti;
2) tuos, kurie neapsispren (Vidurinij Amerik) desensibilizuoti, blokuoti ir atversti;
3) tuos, kurie draugikai nusiteik homoseksual judjimo atvilgiu mobilizuoti.
66

Judjimo psichologin ataka turt vykti tuo paiu metu visose trijose grupse, kadangi
kiekvienoje grupje pasiekti rezultatai didja bendr pastang dka.

SVARBIAUSIA DESENSIBILIZUOTI, BLOKUOTI IR ATVERSTI
Kirk ir Madsen tvirtino, kad grup, kuriai reikia skirti daugiausia dmesio, yra neapsisprendusi
Vidurinioji Amerika arba, kaip jie patys vadino, ambivalentikieji skeptikai. Jie aikina, kaip taktika
taikytina iam svarbiausiam publikos sektoriui:
Desensibilizacija siekiama sumainti antigjini emocini reakcij intensyvum iki lygio,
panaaus visik abejingum; blokavimu siekiama ugoti arba neutralizuoti tvirtumo teikiant
pasididiavim nuostata, kad ... homoseksualumo nepakentimo jausm ikart apsunkint gdos
jausmas dl savo fanatizmo... Tiek desensibilizacija, tiek blokavimas ... tra preliudas ms
aukiausiam, taiau btinam, ilgalaikiam tikslui, kuris yra atvertimas. Nepakanka, kad fanatikai

64
Plg. ibid., p. 306-313.
65
Plg. ibid., p. 162.
66
Plg. ibid., p. 175-177.
29
antigjai susipainiot sprsdami ms klausim, ar tapt mums abejingi ilgainiui mes bsime
saugiausi, jei i tikrj priversime juos mus pamgti. Atvertimo tikslas yra btent tai...
Atvertimu mes i ties numatome kak daug grsmingesnio amerikietikajam gyvenimo bdui,
be jo tikrai negali vykti joks didelio masto socialinis pokytis. Mes turime omenyje vidutinio
amerikieio emocij, proto ir valios atvertim per planing psichologin atak, brukam aliai
propaganda per visuomens informavimo priemones.
67


PUOLIMO PRADIA
Kirk ir Madsen pateik daugyb pasilym, kaip kontroliuoti triak propagandin kar prie
amerikietikj gyvenimo bd. Kiekvienai i i trij grupi galima taikyti kai kuriuos taktikos bdus:
1) Homoseksualinio judjimo draugams ir sjungininkams:
Raginkite kuo daugiau homoseksual ir lesbiei i vairi visuomens sluoksni ir vairi
profesij, ypa ymi, kad ieit vieum. Tai sukuria neutikrintum atmetant homoseksualizm
visuomenje.
68

Daug labiau telkite dmes tolerancij, mogaus teises ir lygyb. Nebandykite ginti
homoseksualins elgsenos ar homoseksualinio gyvenimo bdo. Palaikykite abstraki diskusij,
auktai, socialini ir filosofini teorij padangse.
Inaudokite AIDS epidemijos tem reikalaudami pilietini teisi homoseksualistams ir
ikelkite diskriminacijos problem.
Inaudokite medij. Vykdykite medijos kampanijas kartu su politni veiksm kampanijomis, o
dar geriau anksiau u jas.
Bendradarbiaukite su nehomoseksual organizacijomis, kurios yra linkusios suteikti moralin
palaikym homoseksual tikslams.
Homoseksualus visuomet pristatykite teigiamai.

Homofobija semantinis ginklas Kultrinje Kovoje
Arthur Evans, vienas i Gay Activists Alliance (GAA) (Gj aktyvist sjunga) steigj, aikina
kaip homoseksual judjimas sugalvojo od homofobija, kuriuo galt charakterizuoti savo opozicij:
Laimei, George Weinberg, heteroseksualus psichologas, kuris jau seniai buvo ms
bendruomens draugas, reguliariai lanksi GAA susitikimuose. Susiavjs matydamas ms gyvum

67
Ibid., p. 153.
68
1997 metais aktors Ellen Degeneres ijimas vieum per televizij yra ios Kirk ir Madsen silomos taktikos
pavyzdys.
30
ir medijos atsiliepimus, jis sugalvojo od, dl kurio mes kovms homofobija, ... reikiant
iracionali meils tos paios lyties asmeniui baim...
odio homofobija sugalvojimas yra pavyzdys to, kaip teorija gali gimti i praktikos. odio
nesugalvojo kabinetinis akademikas, velgiantis judjim per atstum... Jis kilo i asmeninio
bendravimo su veikliais, mstaniais monmis, kurie pripaino bendr vertyb: transformuoti
visuomen gerj pus.
69

Taigi George Weinberg moralin opozicij homoseksualumui priskyr prie fobij: A niekad
nepavadiniau paciento sveiku, jei jis neveikia savo nusistatymo prie homoseksualum.
70

Toks Weinberg aikinimas turi neivengiamas religines pasekmes: seksualinis moralumas
remiantis prigimtiniu statymu ir moraliniu katalik Banyios mokymu yra alingas, kadangi jis
sukelia iankstinius neigiamus nusistatymus ir iracionalias baimes.
Homoseksual judjimas inaudoja odius ir svokas kaip semantinius ginklus, kad pakeist
individus ir visuomen. Tokios svokos kaip uuojauta yra skirtos palankumui sukurti, tuo tarpu kitos,
kaip homofobija, skirtos reakcijas slopinti ar net paralyuoti.
Priklijuodamas homofobijos etiketes savo oponentams, judjimas tikisi tiek bauginti, tiek ir
sumenkinti savo prieus, atmesdamas j sveiku protu paremtus argumentus kaip iracionalias baimes.
Tie, kurie gina prigimtin statym ir Deimt Dievo sakym turt paniekinamai irti toki
negarbing taktik. Bdami iaikinti kokio nors aktyvisto, siekianio brukti homoseksualin
propagand, jie neturt sutikti su demagoginiu homofobijos etikets naudojimu ir turt reikalauti
mokslini rodym iai taip vadinamai fobijai pagrsti.

2) Tiems, kurie stipriai prieinasi homoseksualumui:
Demonizuokite antihomoseksualus. Vaizduokite juos tokius blogus kaip manoma tam, kad
paprasta publika jaustsi alia j nepatogiai ir j vengt. Vadinkite juos kukluksklano nariais, naciais,
rasistais, antisemitais ar nesveikais pamiliais.
Naudokite, pavyzdiui, sulyginimo technik, kad demonizuotumte antihomoseksualus, o
homoseksualus pavaizduotumte aukomis. Kitais odiais tariant kurkite reklamas, kuriose pavyzdiui,
bt vaizduojami pietini valstij dasininkai, pamokslaujantys apie ugn ir sier bei siuniantys

69
Arthur Evans, The Logic of Homophobia, http://gaytoday.badpuppy.com/garchive/viewpoint/101600vi.htm. (Irykinta
ms.)
70
Cituojama i Jack Nichols, George Weinberg, Ph.D. - Badpuppys February Interview,
http://gaytoday.badpuppy.com/garchive/interview/020397in.htm.
31
homoseksualus pragar. Ir prieingai, pavaizduokite padorius, prastai atrodanius homoseksualus,
taiau kurie yra aukos ir su kuriais labai blogai elgiamasi.
71

Konservatyvi ir tradicin banytin doktrin pristatykite kaip sustabarjusi ir atsilikusi nuo
mokslini pasiekim, ypa psichologijos srityje.

3) Tiems, kurie neapsisprend (Viduriniajai Amerikai):
Homoseksualai turi bti vaizduojami kaip aplinkybi aukos, kurioms btina globa. Publika
turi bti psichologikai nuteikta taip, kad pasijust privalanti suteikti homoseksualams i glob, idant
ji atitikt savo paios principus.
Pristatykite homoseksualus kaip mones, kurie tokiais gimsta ir kurie negali pasikeisti, nei jei
to ir nort. Tai paliks publik psichologikai draskom abejoni dl to, kaip elgtis su homoseksualiais
asmenimis: kaip homoseksualai gali bti kaltinami, jei tai ne j kalt?
Televizijos reklamose nerodykite vyrik moter, moterikais drabuiais persirengusi vyr ir
taip toliau. Vietoje to, parodykite kuo prasiausiai atrodanius mones: vaizduokite jaunim, vidutinio
amiaus moteris, vyresniojo amiaus mones, homoseksual tvus ar draugus.
Homoseksual pradai yra daugiau nei viei pasirodymo aktai. J metu reikia bendrauti su
publika. Tai turt bti eisenos, o ne paradai. Neprimetinkite homoseksualumo publikai. Vietoje to
geriau padkite jai suprasti homoseksualus.
Neokiruokite publikos atskleisdami savo homoseksual elges anksiau laiko.
Drumsdami vandenis silpninkite religin opozicij homoseksualumo atvilgiu. Skaldyk ir
valdyk. Nukreipkite liberalias ir moderuotas banyias prie konservatyvias.
Perdavinkite ini nuolat: visur ir visada kalbkite tik apie homoseksualum, neutraliu tonu ir
tol, kol publika taps prisotinta. Kai tik ji prisisotins, ji nustos kreipti dmes. Publika taps surambjusi
ir nejautri iam klausimui. Nugalkite isekindami.
Publikos aukljimas yra daug svarbesnis, negu trumpalaiki pergali utikrinimas padedant
liberaliam, valdaniam elitui. Jei publika nebus tikinta (arba taps abejinga), visi laimjimai tebus
efemeriki.
Pasinaudokite ymybmis homoseksualaus gyvenimo bdo propagavimui. Paios ymybs
neprivalo bti homoseksualios. Viskas ko i j tikimasi, tai kad jos kaip ymybs palankiai vertint
homoseksualum.
72


71
Kirk and Madsen, p. 189-190.
72
Mes tikime, kad 2003 m. rugpjut, galus buinys tarp Madonnos, Britney Spears ir Christina Aguillera MTV
apdovanojim ceremonijos metu, yra kaip tik tokio ymybi propaguojamo homoseksualaus gyvenimo pavyzdys.
32
Pirmuose propagandins kampanijos etapuose reklamuotojomis pasirinkite lesbietes, o ne
homoseksualus. Publika reaguos daug imliau. Vyrai suvokiami labiau kaip grsm.
Pristatykite vairius didius istorinius personaus buvus homoseksualiais. Mirusios istorins
asmenybs u al j reputacijai teism nepaduos. O idja, kad homoseksualumas siejasi su
didingumu, sukrs moni sitikinimus.

Kirk ir Madsen padar ivad, kad galutinis io miliniko propagandinio karo rezultatas bus
homoseksualumo primimas, net jei ir ne kaip tiesiogiai gero, tai bent kaip toleruotino normalumo
varianto.

FAKTAI PATVIRTINA TAKTIK
Kirk ir Madsen knyga sukl debatus. Kai kurie homoseksuals aktyvistai sumenkino jos
svarb. Kiti mgino diskredituoti jos tiesmuk poir. Radikalesni homoseksualai velg kvietim
nuosaikum, kur traktavo kaip pataikavim heteroseksualiai visuomenei.
73

itie debatai aplenkia pagrindin svarstom problem. Ne tiek svarbu, ar homoseksuals
aktyvistai After the Ball traktavo rimtai ir kasdien meditavo pagal j, ar jie sumenkino jos svarb.
Svarbu tai, kad homoseksual judjimas didia dalimi adaptavo knygos autori silom strategij ir
taktik. I ties, jei bt parayta knyga, apraanti homoseksual organizacij naudojam taktik po
1989 met, ji turt daug bendro su Kirk ir Madsen sukurtu planu.
Be to, After the Ball yra svarbi todl, kad ji aikiai parodo, jog homoseksualin revoliucija
kvieia propagandin kov, aprao jos strategij ir taktik, bei savo taikiniu pasirenka krikionik
vidurinij Amerik.

TIKINJIMAS, TAI RAKTAS
Marketingo specialistas Paul E. Rondeau analizavo Kirk ir Madsen knyg darbe Selling
Homosexuality to America (Homoseksualumo pardavinjimas Amerikai) ir atkreip dmes tai,
koks svarbus tikinjimas kultr kovoje, siekiant pakeisti Amerikos nuostat dl homoseksualumo:
iandien Amerikoje daugiausia diskusij kelia problema, kuri vardijama kaip
homoseksualumo normalizavimas arba gjikumo primimas (priklausomai nuo poirio). ie
debatai i ties yra socialinis, etinis, moralinis koncepcij karas, kuris pranoksta tiek moksl, tiek

73
Plg. Steve Miller, Culture Watch, Independent Gay Forum, May 24, 2002.
www.indegayforum.org/culturewatch/2002_05_19_archive.shtml.
33
statymus, nors pastarieji yra daniausiai pasirenkami ginklai. Taiau i ginkl amunicija yra
tikinjimas.
74

Nugals tie, kuriems pavyks palenkti ar ilaikyti Amerikos visuomen savo pusje. Kirk ir
Madsen tai kuo puikiausiai suvok. Amerikieiai, siekiantys isaugoti tradicin eim, turi taip pat bti
tikinti ios realybs egzistavimu.

Deimties procent mitas
Deimties procent mitas rmsi zoologo ir taksonomijos eksperto Alfred C. Kinsey atliktu
tyrimu, publikuotu jo 1948 met veikale, Sexual Behavior in the Human Male (paprastai vadinamu
Kinsey praneimu).
Tarp vis ivad, pateikiam Kinsey praneime, pristatoma ir idja, kad 10 % vyr yra daugiau
ar maiau homoseksuals, o 4 % procentai baltaodi vyr yra homoseksuals vis savo gyvenim.
Buvo rodyta, kad Kinsey praneimas turjo trkum. Pavyzdiui, tarp 5 300 Kinsey atrinkt
vyr keli imtai buvo usiimani prostitucija, 1 200 nuteist u seksualinius nusikaltimus, daug
pedofil ir ekshibicionist, o ketvirtadalis vis buvo kaljimo meiluiai, disproporcikai
homoseksuals.
75

Edward O. Laumann ir kit darbai paneig Kinsey deimties procent paskaiiavimus. Buvo
pastebta, kad Kinsey duomen skaiiai daug didesni nei gyventoj tyrim darbuose. Laumann ivados
buvo, kad 2,8 % vyr ir 1,5 % moter buvo link homoseksualum (biseksualum).
76

Laumann pastebjo, kad, nepaisant i parodym, homoseksual judjimas inaudojo deimties
procent mit savo propagandai. Jis pastebi, kad the National Gay and Lesbian Task Force
organizacijos krjas Bruce Voeller teigia panaudojs deimties procent apskaiiavimus atuntojo
deimtmeio antroje pusje savo kampanijos metu, kad tikint politikus ir visuomen, jog
homoseksual esama visur.
77

Neseniai homoseksual judjimas atsiribojo nuo deimties procent mito. Remiantis Ed
Vitagliano, 31 homoseksual palaikymo grups koalicija, kuriai priklauso ir Human Rights Campaign,
the National Gay and Lesbian Task Force ir Gay and Lesbian Alliance Against Defamation, savo

74
Paul E. Rondeau, Selling Homosexuality to America, Regent University Law Review, 2002, Vol. 14, p. 443. Galima
rasti adresu www.regent.edu/acad/schlaw/lawreview/articles/14_2Rondeau.pdf.
75
A. Dean Byrd ir Stony Olsen, Homosexuality: Innate and Immutable? Regent University Law Review, Vol. 14:513, p.
546.
76
Laumann, p. 289.
77
Plg. Ibid.
34
trumpame bylos Lawrence prie Teksaso valstij komentare pateik Laumann skaiius, kad tik 2,8 %
vyr ir 1,4 % moter populiacijos identifikuoja save kaip gjus, lesbietes ar biseksualus
78
.

78
Homosexual Advocacy Groups Admit 10% Fallacy, Agape Press, 2003 m. liepos 30 d.,
http://headlines.agapepress.org/archive/7/302003e.asp.
35
VI skyrius
Kodl svarbi tos paios lyties santuoka:
homoseksual ideologijos teisinimas

Visuomens informavimo priemoni praneimai, sek po Aukiausiojo Teismo sprendimo
byloje Lawrence prie Teksaso valstij, sutelk dmes ties kitu homoseksual judjimo tikslu: tos
paios lyties santuoka. Pavyzdiui, Newsweek pagrindinio straipsnio pavadinimas klaus: Kas
toliau? Gj santuoka? CBS News tinklalapis paprasiausiai konstatavo Kitas etapas: gj santuoka.
2003 m. birelio 29 d. tos paios lyties santuoka buvo pagrindin tema Gay Pride paraduose
Niujorke ir San Franciske. Niujorke prie parado pradi eiasdeimt homoseksuali por buvo
simbolikai suvienytos pamgiojant santuokos ceremonij.
79

Laura Secor i The Boston Globe pastebjo, kad iuo metu tos paios lyties santuoka susilaukia
didiausio dmesio ir labiausiai suprieina i vis gj teisi tem alies politinje darbotvarkje
80
.

TOS PAIOS LYTIES SANTUOKA
GALINGAS PSICHOLOGINIS GINKLAS
Atrodo, kad prieingai tam, kas prastai girdima apie homoseksual judjimo pagrindinius
tikslus siekiant tos paios lyties santuokos teisinimo, su juo i ties siejasi visai ne santuokins
finansins ar sveikatos lengvatos. Tai net ne homoseksualini santyki stabilumo ar udarumo paieka.
Pagrindinis tikslas, siekiant tos paios lyties santuokos, yra galingo psichologinio ginklo sigijimas,
su kuriuo, gal kiek per prievart, bet iuo metu visuomenje atmetamas homoseksualumas gals bti
laipsnikai priimtas.
Jei vieoji nuomon nepritars paios santuokos legalizavimui, homoseksual judjimas
pasitenkins civilins sjungos, nam partnerysts ar bet kokiu kitu eufemizmu.
Nelaimei, daugelis moni traktuoja toki etikei primim kaip nuolaidiavim judjimui. Jie
nemato to fakto, kad teisinis ir socialinis i eufemistini etikei primimas yra teisinis ir socialinis
homoseksual sjung primimas per se. Tai ne nuolaida, o priemon, leidianti judjimui pasiekti taip
geidiamo tikslo tos paios lyties santuokos, tik vliau.

TOS PAIOS LYTIES SANTUOKA NRA SANTUOKA

79
Plg. www.nydailynews.com/06-30-2003/news/local/story/96774p-87658c.html.
80
Laura Secor, Rainbow Warriors.
36
Dl tos paios lyties santuokos, Lambda Legal savo interneto svetain djo toki
Santuokos rezoliucij:
Kadangi santuoka yra bazin mogaus teis ir TVIRTAS asmeninis apsisprendimas, valstyb
neturt trukdyti tos paios lyties poroms, apsisprendusioms susituokti ir visikai lygiai dalytis
atsakomybe bei sipareigojimu pagal civilins santuokos teis.
81

i rezoliucija tiksliai susumuoja homoseksual judjimo argumentus u tos paios lyties
santuok. Vis dlto i rezoliucija remiasi klaidinga analogija tarp fakt ar situacij, kurios panaios
tik akcidentaliai, taiau i esms yra skirtingos. tai rezoliucijos klaidingos argumentacijos eiga:
1) santuoka yra bazin mogaus teis;
2) santuoka yra asmeninis apsisprendimas;
3) taigi tos paios lyties poros gali apsisprsti susituokti ir visikai lygiai dalytis atsakomybe
bei sipareigojimu pagal civilins santuokos teis;
4) todl valstyb neturt trukdyti iam apsisprendimui.
Visi pripasta, kad santuoka yra bazin mogaus teis ir asmeninis apsisprendimas.
Daugelis pripasta, kad santuoka nusipelno valstybs globos. Taiau treiame sakinyje daroma
analogija tarp tos paios lyties poros ir santuokos tarp vyro ir moters yra klaidinga.
Bdama bazine mogaus teise, teis santuok kyla i mogaus prigimties ir todl jos
egzistavimas yra pirmesnis negu Banyios ar valstybs. Be to, ta pati mogaus prigimtis, bdama ios
bazins mogaus teiss pagrindas, taip pat reikalauja, kad santuoka bt sjunga tarp vyro ir moters,
kadangi pagrindin santuokos paskirtis, kuri yra vaik prokreacija ir auginimas.
82
Civilin dviej tos
paios lyties individ santuoka nesiremia mogaus prigimtimi. Taigi ji negali bti santuoka, taigi
nra jokios bazins mogaus teiss tos paios lyties santuok.
Tas faktas, kad santuoka yra asmeninis apsisprendimas nereikia, kad bet koks sjungos tarp
dviej individ tipas gali bti pavadintas santuoka, ar kad tokios santuokos gali visikai lygiai dalytis
atsakomybe bei sipareigojimu pagal civilins santuokos teis. Santuoka yra daugiau nei vien dalykin
partneryst, kur kontrakto trukm ir prigimtis priklauso vien nuo susitariani ali valios.
Asmeninis apsisprendimas santuokoje reikia tiek pat apsisprendim vedyboms, tiek
sutuoktinio pasirinkim. Taiau bsimieji sutuoktiniai nra laisvi pakeisti pagrindins santuokos
paskirties ar savybs. Tai nepriklauso nuo susitariani ali valios. Tai siaknij prigimtiniame
statyme ir nra kintama. Prigimtinis statymas, o ne sutuoktiniai, nusako santuokos paskirt,

81
www.lambdalegal.org/cgi-bin/iowa/documents/record?record=143.
82
r. IX skyriaus langel, apie pagrindin santuokos tiksl.
37
susitariani ali skaii bei lyt. Idja, kad homoseksualai gali sudaryti tos paios lyties santuok
savo pai sprendimu, yra klaidinga.
Galiausiai teiginys, kad valstyb neturt trukdyti iam apsisprendimui taip pat yra
klaidingas. Kuomet valstyb draudia sjung tarp dviej tos paios lyties individ, ji nepaeidia nei
bazins mogaus teiss santuok, nei asmens teiss laisvai pasirinkti sutuoktin, nes i sjunga nra
santuoka. Negana to, priimdama statymus, leidianius homoseksualams sudaryti tos paios lyties
santuok, valstyb paeist savo paios paskirt utikrinti bendr visuomens gr ir apsaugoti jos
moralum.

SENTIMENTALUMAS NE ARGUMENTAS
Kaip jau matme, Kirk ir Madsen rekomendavo kalbti mogaus irdiai, o ne protui. Jie sil
manipuliuoti moni emocijomis, o ne kreiptis juos remiantis racionalia logika.
Taigi homoseksual organizacijos naudoja sentimentalius argumentus, kad pateisint tos paios
lyties santuok. Pavyzdiui, Marriage Equality USA silo prisiminti monms j pai nuostabias
vestuves:
Kas yra santuoka?
Jei esate susituoks, prisiminkite t dien, kai js sutuoktinis papra, ar galt pasidalinti savo
gyvenimu su jumis. Kokia ypatinga buvo js vestuvi diena! Draugai ir eima buvo susirink, kad
utikrint, kad viskas klostytsi puikiai ir turbt taip ir buvo.
Bet ar js turjote nors kok sivaizdavim, k reikia santuoka? Ar inojote apie teises, kurias
js gyjate kaip vyras ir mona? Arba kaip js eima yra apsaugota?
83

Nesvarbu, kaip pakuojama klaidinga analogija. Niekuomet nedera pamirti, kad pakuot
niekaip nepakeiia esms. Emocionaliai pakuota klaidinga analogija visvien lieka klaidinga.
Be tos paios lyties santuokos, homoseksual judjimo siekis primesti Amerikai savo
ideologij nepavyks. iuo poiriu judjimo pastang sulugdymas yra gyvybikai svarbus visiems
amerikieiams, kurie gerbia ir myli prigimtin statym, Deimt Dievo sakym ir i j kylani
socialin tvark.

83
www.marriageequality.org/facts.php?page=what_is_marriage.
38
VII skyrius
Amoralumo vertimas morale

Homoseksual judjimas ir griaunanioji moralin revoliucija negali paprasiausiai imesti
u borto visos morals, nes tai palikt mogaus dvasioje tutum. Homoseksualai turi tikinti save ir
visuomen, kad homoseksualumas yra geras ir moralus. Judjimas turi sukurti nuosav pseudomoral.
Homoseksualin propaganda tai vykdo keliais bdais. Vis dlto visos pastangos sukasi apie t
pai argumentavimo a, kuri gali bti apibdinta taip:
1) a jauiu lytin potrauk tokios paios lyties monms kaip ir a pats;
2) seksualinis elgesys, atitinkantis polink, suteikia man malonum;
3) malonumas yra gerai;
4) taigi homoseksualumas yra gerai.
Homoseksualus raytojas John Corvino savo straipsnyje The Virtue of Homosexuality
(Homoseksualumo doryb) iliustruoja tok etin homoseksualumo pateisinim:
A paskyriau savo penkis paskutinius skyrius ir didel dal savo profesins veiklos ginti
homoseksualumui nuo vairiausi morals atak. Taiau kartais a praleidiu tiek daug laiko
aikindamas, kodl homoseksualumas nra blogai, kad visai umirtu pabrti tai, kodl jis yra gerai.
Ar galiu pateikti kelis argumentus, kad homoseksualumas bt suvokiamas ne tik kaip toleruotinas, bet
ir kaip moraliai naudingas?..
Pirmiausia, homoseksualumas gali bti malonumo altinis, o malonumas yra geras dalykas.
Perdm danai mes elgiams taip, lyg malonumas turt bti pateisintas kokios nors iorins
prieasties ir jauiams kalti, kai siekiame jo vardan jo paties.... Tuo nenoriu pasakyti, kad malonumas
yra vienintelis ar pats svarbiausias mogaus gris. Lygiai taip pat tuo neneigiu, kad ilgalaikis
malonumas kartais reikalauja trumpalaiks aukos. Taiau bet kokia morals sistema, kuri nevertina
malonumo, dl ios paios prieasties yra defektyvi.
84

Tai hedonizmas, graik filosofo Epikro sukurta filosofin sistema, kuri malonum laiko
mogaus gyvenim lemianiu principu. Hedonizmas supainioja malonum su griu (gera yra tai, kas
kelia malonum), arba gr subordinuoja malonumui. Tai griauna vis morals tvark ir nuodija pat
moralumo altin.
Vos tik klaidinga hedonistins filosofijos prielaida priimama, dominuoti pradeda negrtama
logika: jei malonumas gali pateisinti homoseksualin elges, tuomet kitos inomos malonios ikreipto

84
John Corvino, The Virtue of Homosexuality, Between the Lines, 2003 m. vasario 7 d.,
www.indegayforum.org/authors/corvino/corvino4.html.
39
seksualinio elgesio formos gali bti logikai pateisinamos. Tai apimt pedofilij, pederastij,
efebofilij, gerontofilij, nekrofilij, sadizm, mazochizm, zoofilij ir daugyb kit ikrypliko
elgesio tip.

KLAIDINGA ETIKA SUPONUOJA KLAIDING PASAULIR
Protinga mogaus prigimtis traukia j atrasti savo gyvenimo prasm ir tiksl. mogus gali
bandyti ivengti gilios analizs reikalaujani filosofini ir teologini klausim apie gyvenim, bet jis
nuolat susiduria su tokiais klausimais. Dl to kiekvienas individas, kad ir kokia bt jo kilm, galiausiai
sukuria ar adaptuoja sau tinkani filosofij ar teologij. i pasaulira gali bti rudimentin ar net
embrionin, bet protinga mogaus prigimtis nenurimsta tol, kol negauna savo paaikinimo.
iame egzistencijos prasms paiekos kelyje elgsena ir idjos daro viena kitai tak ir siekia
proto reikalaujamos darnos. Kaip pastebi Paul Bourget savo garsiame veikale Le Demon de Midi,
Asmuo turi gyventi taip, kaip galvoja, nes anksiau ar vliau galvos kaip gyveno.
85

Homoseksual moralins revoliucijos radikalizmas neivengiamai veda prie didelio dviej
pasaulir susidrimo: krikionikosios pasauliros ir tokios, kuri visu savo vidumi yra
antikrikionika.

85
Paul Bourget, Le Demon de Midi (Paris: Librairie Plon. 1914), Vol. 2, p. 375. (Ms vertimas)
40
VIII skyrius
Mistinis erotizmas:
nematoma vaivorykts pus

Ak! Kodl turiau kalbti apie dalykus, apie kuriuos usiminti nedert?
-Atnagoras Atnietis

Homoseksual ideologijai vis labiau skverbiantis amerikietikj kultr, visuomenje vis
labiau tapo pastebimos androginikos tendencijos. Raydama Journal of Sex Research, Margaret
Schneider pastebi:
Septintajame deimtmetyje, kai kontrkultra ypa suklestjo, prasidjo seksualin
revoliucija, kuri, vliau susijungusi su antra feminizmo banga, atne vadinamj seksualinio
isilaisvinimo bang, su kuria vyraujanios krypties iaurs Amerikos gyvenimo bd atjo ir tam
tikras lytikumo suvokimas. Psichins sveikatos ir lygi galimybi interes sumetimais moterims buvo
leista elgtis truput labiau kaip vyrams, tuo tarpu vyrai buvo skatinami elgtis truput labiau kaip
moterys. Tai buvo pavadinta androginija, kuri rmsi tipinmis ir atipinmis individ lyties
charakteristik kombinacijomis.
86

Tokia androginin tendencija yra apmusi iandienin mados pasaul. Ja enklinama vyr ir
moter apranga, ji sukama j ukuosenas ir lainama j kvepalus, taip darydama didel tak
visuomenei.
87
Pavyzdiui, austr mados dizaineris Helmut Lang taip aikina, kodl jis suteikia savo
modeliams androginik ivaizd:
Mes inome, kad tiek moterys, tiek vyrai gali bti ir vyriki, ir moteriki. Viskas priklauso nuo
to, kaip stipriai tai kiekvienas prisiima, bet taip jau viskas yra.
88


ANDROGINIJA IR HOMOSEKSUALIN IDEOLOGIJA
Trokimas suplakti vyrikum ir moterikum nauj androginik lyt gldi paioje
homoseksualins ideologijos erdyje. I ties, judjimo krjas Harry Hay pradeda savo manifest
odiais, Mes, pasaulio androginai...
89


86
Margaret Schneider, Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood apvalga, ed. Matthew
Rottnekin, The Journal of Sex Research, Vol. 37, no. 3, p. 298.
87
Nordami geriau suvokti kaip stipriai pasaulio mada daro tak individams, eimai ir monms, skaitykite Plinio Corra
de Oliveira, Revolution and Counter-Revoliution, p. 63.
88
Paco Alcaide, The Man of the New Millenium, www.fashionclick.com/FC26/FC26_fashion_Men03.htm/
89
Harry Hay, www.sciencedaily.com/encyclopedia/Harry_Hay.
41
Homoseksualus raytojas Paul Varnell pasakoja, kaip Harry Hay suteik androginikumui
gyvybins svarbos:
Hay idealizmas susidjo i trij komponent: a) gjai kokybikai skiriasi nuo
heteroseksuali moni savo protu, psichologija, dvasia, ne vien tik tuo k jie veikia lovoje; b)
esminis skirtumas gldi natralioje homoseksualist androginijoje, nes jie knija tiek vyrikj, tiek
moterikj elementus; ir c) tam, kad visuomen juos lengviau priimt, gjai turi paaikinti, koki tak
jie daro visuomenei.
90

Michel Foucault, kitas homoseksualumo teoretikas, rao:
Homoseksualumas kaip viena i seksualumo form atsirado tada, kai jis buvo perkeltas i
sodomijos praktikavimo auktesns androginijos r, sielos hermafroditizm. Sodomitai buvo laikina
aberacija; homoseksualai dabar tapo rimi.
91

Savo darbe Androgyny: The Pagan Sexual Ideal, (Androginija: pagonikas seksualinis
idealas) dr. Peter Jones i Vestminsterio Teologijos Seminarijos Eskondide, Kalifornijoje, sujungia
pagonik androginij su homoseksual judjimu.
Dr. Jones parodo, kad antikos pagoni religijose bei tarp vietini Naujojo pasaulio, Afrikos ir
Australijos gyventoj buvo labai danai prasta, kad ventikai (yniai/amanai) buv androginiki,
moteriki vyrai dvintys moterikus apdarus. i obsesija dl androginikos btybs, turinios ypating
mistini gali, tssi krikionybs ir moderniaisiais laikais. Tai galima pastebti vidurami
alchemijoje, Madam Blavatskos teosofijoje ir Aleister Crowley seksualinje magijoje.
92

Dr. Jones cituoja homoseksualius mokslininkus, kurie diskutuoja ios religins ar mistins
homoseksualumo dimensijos klausimu. Pavyzdiui, Emily Culpepper, lesbiet ir religijos (associate)
profesor Redlands universitete, Piet Kalifornijoje, teigia, kad homoseksualai ir lesbiets yra
ateinanios epochos amanai.
93
Kita lesbiet autor Virginia Mollenkott skelbia: Mes esame Dievo
pasiuntiniai.
94
J. Michael Clark, homoseksualus profesorius i Emory universiteto, sako: Kakas
ms gj/lesbiei btyje yra lyg visa apimantis egzistencinis poiris,... atrodo stiprina ms dvasios
galimybes
Dr. Jones komentuoja prof. Clark androginiko dvasingumo valg:


90
Varnell, Harry Hay: One Big Idea.
91
Michel Foucault, The History of Sexuality: Volume I and Introduction (New York: Vintage, 1980), p. 43. Hermafroditas
tai augalas arba gyvnas, turintis tiek vyrikus, tiek moterikus reprodukcinius organus.
92
Peter Jones, Androgyny: The Pagan Sexual Ideal, Journal of the Evangelical Theological Society, 2000 m. rugsjis, pp.
453-454.
93
Emily Culpepper, The Spiritual, Political Journey of a Feminist Freethinker, i After Patriarchy: Feminist
Transformations of the World Religions (Maryknoll, N.Y.: Orbis, 1991), p. 164, Jones cituoja, p. 456.
94
Virginia Mollenkott, Sensuous Spirituality: Out From Fundamentalism (New York: Crossroads, 1992), p. 166.
42
Clark atsisuka ionyki Amerikos gyventoj animizm, kad atrast priimtin dvasios
model.... Ypa pageidaujam gj dvasios model jam sudaro berdache, androginikas Amerikos
indn amanas, gims vyru, bet suaugs pasirinks gyventi kaip moteris, kadangi berdache pasiekia
kosmini, seksualini ir moralini poliarikum vienov.
95

Harry Hay be jokios abejons mat androginikj berdache kaip mediatori, vienijant
kosminius, seksualinius ir moralinius poliarikumus. I tikrj, Hay susidomjimas androginikais
berdache ir tuo, kaip jie galjo pasitarnauti homoseksualistinei ideologijai, buvo toks stiprus, kad jis
persikl Naujj Meksik, kad tyrint j praeit.
96


RADICAL FAERIES ATSISKYRIMAS NUO KRIKIONYBS
1979 metais, persikls gyventi Holivud, Hay kr Radical Faeries. is judjimas knijo
Hay neseniai ipltot filosofin pasaulir apie visuomen, paremt homoseksualins subjektas-
subjektas smons.
97

Hay svajojo apie nauj visuomen, paremt iuo androginikuoju homoseksualist
pranaumu.
98
Negana to, i vizija reprezentuoja visik atitrkim nuo krikionybs ir prigimtinio
statymo paremtos socialins tvarkos. Michael Bronski, Harry Hay nekrologe aikina:
Dvasin Radical Faeries erdis buvo btent tokia, koki kakada Hay buvo numats savo
primjai organizacijai Mattachine Society: sitikinimas, kad mons gjai yra dvasikai skirtingi
nuo kit moni. Jie yra glaudiau siejasi su gamta, knikais malonumais ir tikra mogikos
prigimties esme, kuri apm tiek vyrikum, tiek moterikum. Hay dvasinio radikalizmo aknys
siekia tokias XVII amiaus sektantikas brit religines grupes kaip digeriai, ranteriai, kvakeriai ir
leveleriai. ie siek pakeisti pasaul pagal savo egalitarin, socialistin, ne hierarchin, utopin poir.
Taiau skirtingai nuo savo sektantik pirmtak, Hay ved ne tkstantmetin krikionyb, o tikjimas,
kad seksualumas yra ventas.
99


NEOPAGONIKI HOMOSEKSUAL RITUALAI

95
Jones, p. 464.
96
r.tp. Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 194-197, 200, 233, 235-236, 286; Harry Hay, Radical Faerie Proposals
to the March on Washington Organizing Meeting, Will Roscoe, ed., Radically Gay: Gay Liberation in the Words of Its
Founder (Boston: Beacon Press, 1996), p. 272.
97
Kaip vliau parodoma iame skyriuje, Hay subjektas-SUBJEKTAS smon yra radikalus aristotelins filosofijos ir
krikionik socialins ir moralins tvarkos paneigimas. Hay iandienin krikionikosios civilizacijos likui pasaul
mat kaip binarin arba paremt subjektas-OBJEKTAS santykiu.
98
r.tp. Excerpt from Harry Hays Keynote for the First Annual Celebrating Gay Spirit Visions Conference,
www.geocities.com/WestHollywood/Heights/5347/gsv.html.
99
Michael Bronski, The Real Harry Hay, The Boston Phoenix, spalio 31 d. lapkriio 7 d., 2002. (Irykinta ms.)
43
Pirmasis Radical Faerie susirinkimas pristatytas kaip Radical Faeries dvasin konferencija
vyko 1979 metais, Darbo dien, Bensone, Arizonoje. Konferencija nuskambjo kaip kvietimas
sufistine prasme.
100
Daugiau nei 200 homoseksual susirinko igyventi ios dvasins patirties,
prisotintos pagoniko skambesio.
101
Pirmame Radical Farie susibrime t vakar kilo spontanika
pagonybs tema. Dvasioms buvo skirtos invokacijos; laiminimai bei giesms kilo ir leidosi.
102

Vien i t dien apie keturiasdeimt homoseksual atliko purvo ritual, kur galima bt
pavadinti antikriktu. Sumai vanden su moliu, jie padeng save raudonu purvu.
103
Rituale buvo
kakas, kas suadino pirmykt, gentin praeit, kuri jau seniai buvo palaidojusi civilizacija ir, vis
pirma, krikionyb. Nulipd didiul molin fal, jie karnavo purvu padengt mog
104
lauro lapais ir
ikl j.
I purvinos minios rato, vir vis galv nuskambjo lyg om. Sukurta harmonija ir ekstaz
atrod tsis nepaliaujamai. Netoli aramo, jiems vienas kit bevalant usitsus jausmingam kriktui,
daugelis murmjo, Nugrandome lyki ali varls od. Purvo rituale gldjo keistas galios
jausmas.... Kodl is vykis buvo toks stiprus? A atsimenu, kad apsidairiau aplink ir pasakiau...
Mes kitame pasaulyje. Laikas gro atgal.
105

Timmons aprao ir kit nuog Radical Faeries ritual to paties pirmojo susibrimo metu:
I lto kylanti procesija vis stiprjo ir virto kakofonija. Katarsiko staugimo ir muam bgn
kartyje kai kurie mons tiegia mat juod jaut, ramiai atkeliaujant ir simaiant grups vidur. Jis
stovjo, o tiksliai vir jo peties viet Vakar vaigd. Kai kuriems tai buvo lyg apreikimas, vizija
tiesiai i kokio senovinio frizo. Kiti abejojo, kad toks gyvulys i viso galjo bti iose apylinkse. Jautis
ar ne; kiekvienas prane igyvens transcendentin pakyljim ir nepaprastos kulminacijos metu,
daugelis pasijuto stipriai sukrsti.
106


Ydos, paverstos dievais

100
RFD, no. 22 (Winter Solstice, 1979), p. 59, taip pat citata randama Margot Adler, Drawing Down the Moon: Witches,
Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today (Boston: Beacon Press, 1986), p. 341.
101
r.tp. Mark Thompson, Remembering Harry Hay, The Advocate, 2003 m. sausio 21 d.,
www.findarticles.com/cf_dls/m1589/2003_Jan_21/96072134/print.jhtml.
102
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 265.
103
r.tp. ibid.
104
Remdamiesi tuometiniais praneimais, publikuotais RFD urnale, Margot Adler sprendia, kad inicijuojamas mogus
nebuvo tikras konferencijos dalyvis, bet smalsus stebtojas i alies: Paalinis stebtojas, apimtas susibrimo dvasios,
nusim savo drabuius ir pajudjo telkinio link. Isyk kilo iniciacijos jausmas. Jie laik j ant savo pei visikai balt
kn tarp purvin moni. Jie nuleido j purv ir vis padeng juo. Jie ikl j vl ir pradjo giedoti. Adler, p. 342.
105
Timmons, The Trouble with Harry Hay, p. 267.
106
Ibid., p. 268. Margot Adler taip pat aprao didel, struktruot ritual the Great Faerie Circle. Jis prasidjo fakel
procesija... Ji pateikia kitoki detali, bet apreikimo nemini. r.tp. Adler, p. 342-343.
44
Nusigrus nuo Apreikimo ir prigimtinio statymo, mons liaujasi iekoj Dievo ir vaikosi
fantazij, sukurt neabotos j pai vaizduots. Jie kuria ir garbina savo pai dievus. Daniausiai tai
bna j pai blog proi mitin projekcija. Taip savo ydoms priskirdami religin dimensij jie jas
pateisina.
Banyios Tvai moko, kad graik-romn pagonikas pasaulis pavert savo ydas dievais.
ventasis Kiprijonas i Kartaginos suunka:
J Jupiteris nra aukiausias viepatavime, tik ydoje, liepsnojantis emika meile savo paties
griausm apsuptyje...dabar verdamasis su paukiais, kad iniekint berniuk skaistum. O dabar
uduokime klausim: ar gali tas, kuris velgia tokius dalykus, bti kuklus ar sveiko proto? mons
imituoja dievus, kuriuos garbina, ir tokiems pasigailtiniems padarams j nusikaltimai tampa j religija
(Laikai 1:8).
I ties, mons i savo yd kuria religij ir absurdikos doktrinos atsispindi absurdikame
kulte. Pavyzdiui, senovs Graikijoje padarytas didelis simbolinis falas buvo neamas ant pakylos
Dioniso garbinimo procesij metu. Dionisas buvo vyno ir orgins religijos, venianios gamtos gali
ir vaisingum, dievas. Pagoni Roma turjo savo bakchanalijas, girtuoklysts orgijas Bakcho garbei.
Afrodits garbinimas Graikijoje ar Astarts (arba Itar) Mesopotamijoje buvo siejamas su ritualine
prostitucija. Kanaanit i pasibjaurtina praktika buvo atneta ir Izrael. iuo Irinktosios tautos
neitikimybs laikotarpiu net ir Jeruzals ventykloje buvo kambari, kuriuose hieroduls (vyrai ir
moterys usiimantys ritualine prostitucija) atlikinjo savo ritualus.
107


MOGUS IEKO DVASINGUMO
Nesvarbu, kaip stipriai ateistai ir agnostikai mgint tai paneigti, mogaus prigimtis trokta
savo tikrojo tikslo, kuris yra Dievas. Tik dievikumas, begalyb ir aminyb visikai patenkina
mogaus dvasi.
Marshall Kirk ir Hunter Madsen pastebi tai savo knygoje After the Ball. 1979 metais aptardami
Radical Faeries dvasin konferencij jie prieina ivados, kad tai, ko homoseksualai nori patys to
neinodami, tai sugrti prie sakralumo jausmo.
108
inoma, tai ne i Dievo ateinantis, o veikiau
klaidingas neopagonybs sakralumas.

HOMOSEKSUALAUS NEOPAGONIKO PASAULIO KRIMAS

107
1 Karali 15, 12; 1 Karali 22, 47; 2 Karali 23, 7.
108
Kirk ir Madsen, p. 294.
45
Raydamas prajus deimiai mnesi po pirmojo Radical Faeries susibrimo, 1980 m. liep,
Harry Hay aikina, kad jis jauiasi nevaromas kurti naujus fj transformavimo ritualus, kadangi
senieji buvo prarasti judjo-krikionikos priespaudos amiais.
Hay ratai leidia pavelgti jo pasauliros formuojam visuomen. Ji bt ne sekuliari, bet
religin, ir, kaip visos religins visuomens, ji turt savo dvasinink luom homoseksuali
dvasinink. Homoseksualai bt mediatoriai, berdache/amanai, Dievo pasiuntiniai.
Krikionika terminologija, jie bt buv vyskupais, pontifikais (nuo lotyniko odio pontifex
tilto statytojas).
Krikionyb paveik kiekvien krikionikos vakar civilizacijos aspekt, o Hay
vaizduojamos visuomens kiekvienas gyvenimo aspektas bt paveiktas anarchistins, neopagonikos,
homoseksual smons. Hay pasaulis absoliuiai prietarauja krikionybei.
itai negali vykti be radikalios visuomens, koki mes j pastame, transformacijos. Kitais
odiais, pasitelkus Kirk ir Madsen mint, visuomen turi patirti atsivertim.
Hay teigia, kad jo homoseksualin subjektas-SUBJEKTAS smon nra nauja. Jis tvirtina,
kad j inojo islamo sufi sekta, o dabar, buvusi seniai pamirta, tik i naujo atskleidiama. Hay
pasaulira nra nauja. Tai tik nauja senojo pagoniko gnisticizmo manifestacija.
109


GNOSIS IR ANDROGINIKUMO MITAS
Tkstantmeiais gnosis, arba gnosticizmas, buvo didiausias neisenkamas mistinio erotizmo
altinis. Vienas gnostinis okultinis mitas, kuris atrandamas senovs ir i dien pagonikose religijose,
pasakoja, kad pradioje egzistavo btyb, kuri buvo ir vyras, ir moteris. Gnostins okultins sektos,
kurios band sugriauti judaizm ir krikionyb, pavyzdiui, ikraip Pradios pasakojim, kur sakoma,
vyr ir moter; sukr juos, teigdamos, kad pradioje mons buvo androginiki.
110
Jie tvirtina, kad
lyi skilim vyrikj ir moterikj, Adom ir Iev, sukl katastrofa. Gnostin mitologija tvirtina,
kad mogaus iganymas priklauso nuo dviej lyi susijungimo i naujo ir pirmaprads
androginikos btybs atkrimo.
111


UMASKUOTAS, BET TIKRAS RELIGINIS KARAS

109
r.tp. The Spiritual Roots of Homosexuality, www.spirit-alembic.com/ishvara.html.
110
Pradios pasakojime sakoma, kad Dievas sukr mog pagal savo paveiksl ir panaum, o vliau pridedama, kad jis
sukr dvi lytis vyr ir moter. Tai paaikja kitame skyriuje, kuriame pasakojama detalesn pirmojo vyro ir pirmosios
moters sukrimo istorija (Pr. 2, 7, 18-20).
111
r.tp. Holly Boswell, The Spirit of Transgender, www.homestead.com/transpirits/files/SpiritOfTG.html; Moses Gaster,
s.v. Androgynos (Hermaphrodite), Jewish Encyclopedia, www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1508&letter=A.
46
Prieikumas tarp homoseksual judjimo ir krikionybs slypi anapus daniausiai sutinkam
psichologini, mokslini, socialini ir politini argument. Harry Hay, judjimo krjui, buvo aiku,
kad prieikumas yra religinis. Taigi tampa akivaizdu, kad judjimo moralin revoliucija yra dalis
milinik pastang pakeisti krikionyb gnostiniu, neopagoniku, erotiniu misticizmu.
Atrodo, kad Amerika pasinrusi ne vien tik Kultrin Kov, o tikr ir prastai umaskuot
religin kar.

Naujas gnostinis pasaulis
Reklamuojant androginij, homoseksual judjimui sunkiausia paaikinti tarp lyi
egzistuojant akivaizd anatomin bei fiziologin skirtum.
Aktyvistai gali nadotis tokiomis priemonmis kaip mada ar elgsena, kad iuos skirtumus
padaryt miglotus. Jie netgi gali atlikti operacijas, kad adaptuot kn ir suteikt jam kitos lyties
charakteristik. Taiau visos ios akcidentalios modifikacijos nepakeiia kiekvienos lyties vidins
prigimties: vyras tebra vyras, moteris tebra moteris, nepaisant j knams padaryt suluoinim ar
papildym.
Taigi judjimas privalo pateikti lytikum transcenduojant paaikinim, taip seksualin
diferenciacij paversdamas neesmine. Taip pristatoma pati homoseksualins ideologijos erdis: kas
jiems yra realyb?
Vadovaujantis sveiku tradicins filosofijos protu, esama aikaus skirtumo tarp asmens, kuris
pasta (subjekto) ir iorinio daikto, kuris yra pastamas (objekto).
Visatoje yra proting bi, galini painti dalykus, ir daugyb individuali bi, turini
fiksuotas prigimtis, kurios gali bti paintos.
I esms visata susideda i nesuskaiiuojamos daugybs individuali bi, kurios skirstomos
keturias kategorijas:
1) tobula dvasia, kuri yra Dievas;
2) grynosios dvasios angelai arba demonai;
3) mogikosios btys, kurios yra sudtins dvasia ir materija;
4) neracionalios ir materialios btys, btent, gyvnai, augalai ir mineralai.
Judjimas gali sunaikinti lytins diferenciacijos svarb tarp vyro ir moters tik sunaikindamas
skirtumus tarp vis bi. Kad tai padaryt, jis turi atmesti materialj pasaul kaip netikr, ar bent jau
laikin realyb. Materialusis pasaulis bt suprantamas lyg koks auglys, dirbtinai prijungtas prie
dvasins bties. Tai gnostinis mokymas.
47
Tokioje gnostinje visatos vizijoje bet kokia diferenciacija tarp individ skaitant ir lytin
skirtum tarp moni yra visikai nesvarbi.
Dl to gnostikai tradicin diferenciacij tarp subjekto ir objekto (painime) laikyt absurdika.
Jie nedaro tarp j skirtumo, o vis bt transformuoja vien, kolektyvin dvasios bt.
Taigi kai homoseksual judjimas kalba apie androginij, jis turi omenyje daugiau dvasin
androginij nei fizin. Jis naudoja androginij kaip metafor, kad teigt mistin bsen, kuri
transcenduoja realyb.
Gnostikams nra didelio skirtumo, ar lytin sueitis vyks tarp tos paios, ar skirtingos lyties
moni. Bet kadangi jie tiki, kad materija kalina dvasin bt, jie yra prie bet kok prokreacin lytin
akt. Geras lytinis aktas gnostikams yra homoseksualus. Nors ir bdami kiek filosofiniai, ie
svarstymai yra btini, kad galima bt suprasti Harry Hay numatyt radikali visuomens
transformacij. 1980 met savo es jis teigia:
Ms paveldimas pasaulis visikai hetero vyrikai orientuotas ir dominuojantis Tradicijos
pasaulis ...ms istorija, filosofija, psichologija, kultra ir bendravimo kalba viskas yra absoliuti
subjektas-OBJEKTAS koncepcija... Vyrai ir Moterys yra seksualiai, emocionaliai ir dvasikai
objektai vieni kitiems...
Visa tai mums, fjoms, turt bti visikai svetima, nes visi kiti, su kuriais mes siekiame
susijungti, susikibti, susilieti, susivienyti yra kiti kaip a, SUBJEKTAI...kaip A...
Mes dar neimokome kaip komunikuoti subjektas-SUBJEKTAS realybes. Subjektas-
SUBJEKTAS, tai multidimensin smon, kuri niekada negali bti iki galo perteikta hetero vyr
evoliucionavusia, dviej dimensij arba binarine kalba, kurioje mes esame kalinti....
Mes privalome i naujo itirti vis iki io laiko isivysiusi minties sistem, vis hetero vyr
evoliucionavusi subjektas-OBJEKTAS filosofij, moksl, religij, mitologij, politin sistem, kalb,
atsikratydami kiekvienos i j binarins subjektas-OBJEKTAS bazs ir i naujo diegdami subjektas-
SUBJEKTAS santyk. Susidrs su myliniu-besidalijaniu subjektas-SUBJEKTAS santyki
Konsensu, bet koks autoritarizmas turs dingti...
Fjos privalo pradti nusimetinti purvin, ali hetero imitacijos varls od ir atrasti mylint
gj smons ne-MOG (Gay-Conscious not-MAN) spindint po ja.
112


112
Harry Hay, Toward the New Frontiers of Fairy Vision...subject-SUBJECT Consciousness, in Roscoe, ed., Radically
Gay, p. 258-263. (Irykinimai ir didiosios raids originalios.)
48
II DALIS
Atsakymai homoseksual judjimo argumentus

IX skyrius
Tikroji lytinio akto paskirtis

Bendra nuodms ir nuodms prie skaistum konkreiai samprata yra tiek nublankusi, kad
pritinka prisiminti prigimtinio statymo ir katalik mokym iuo delikaiu klausimu.
113


LYTINIO AKTO PASKIRTIS
Jei lytiniai santykiai nebt malons, nuo j priklausantis mogaus rass pratsimas atsidurt
pavojuje. Taiau aikiai suprantama, kad i santyki paskirtis yra ne malonumas, o monijos
isaugojimas. Kai lytiniai santykiai suvokiami tik kaip malonumas, supainiojami santyki pagrindinis ir
alutinis tikslai. Toks apvertimas yra prieingas paiai akto paskiriai.
Naujos gyvybs pradjimas pareigoja vaik auginti ir rpintis jo materialiniais poreikiais, ypa
jo aukljimu ir charakterio formavimu. Tai didel atsakomyb, reikalaujanti pasiaukojimo ir
atsidavimo.
Dl protingos mogaus prigimties ryiai, suvienij tvus, kurie nauj gyvyb pradjo, ir vaikus,
kurie yra tv sjungos vaisiai, nra efemeriki, kaip kad yra su gyvnais. Vos tik gyvn palikuonis
tampa visai suaugs, motiniki ir tviki santykiai daniausiai nutrksta ir nei tvai, nei palikuonys
daugiau vienas kito neatpasta.
moni nuolatinis velnumo, atsakomybs ir pagarbos ryys lieka egzistuoti tarp tv ir j
suaugusi vaik. i meil trunka vis gyvenim ir ilgiau net mirtis neitrina brangi prisiminim i
gyvj irdi.
Visa tai parodo, kad tik nenutraukiama meils sjunga tarp vyro ir moters, troktani turti
vaik, su meile auginti juos ir teikti gyvenime abipus pagalb, suteikia idealias slygas vaik
pradjimui ir aukljimui. Taigi slygos, kuriomis lytiniai santykiai visikai ipildyt kiln Krjo
nustatyt tiksl, egzistuoja tik monogaminje ir neiardomoje santuokoje.
114


113
Trumpa, iame skyriuje pateikiama apvalga remiasi Summa Theologica v. Tomo Akvinieio pristatytais argumentais,
II-II, q. 153-154 ir priedu qq. 41 et. seq.; Katalik Banyios Katekizmas, sk. 369-372, 1643-1651, 2360-2391.
114
Kitas santuokini lytini santyki tikslas yra didinti meil tarp sutuoktini ir malinti geidulius. Dl savo stiprumo, kno
geiduliai gali uvaldyti ir pavergti prot. Vis dlto santuokoje to, kaip prasta, nra, nes, kaip aikina v. Alfonsas Liguori:
Nesantuokiniai santykiai visuomet yra blogi, net tada, kai kartais ir per accidens, sangulautojas gali gerai iauginti savo
vaikus. Taip yra todl, kad...malonumo vardan prot palenkti knui, kaip atsitinka sanguliaujant, yra prie prigimtin
statym. Bet santuokoje, net esant tam paiam malonumui, Dievas, savo ypatingu numatymu yra taip sutvarks, kad tokia
49

PASIPRIEINIMAS PAGRINDINEI LYTINI SANTYKI PASKIRIAI YRA NUODM
Taigi viskas, kas prietarauja pagrindinei lytini santyki paskiriai (prokreacijai ir vaik
auginimui) yra blogai.
115
Religine terminologija, tai yra nuodminga.
i pagrindin paskirtis gali bti suardyta dvejopai. Pirmiausia, tai gali bti padaryta
nenatraliai, vengiant apvaisinimo arba praktikuojant seksualin akt, kuris yra sterilus savo prigimtimi,
kaip masturbacija ir homoseksualumas.
116
Antra, pagrindin paskirtis paeidiama, kai vaisinga lytini
santyki prigimtis per se gerbiama, bet santykiaujanioms pusms trksta rpestingumo ir slyg
deramam vaiko auginimui. Taip bna nesantuokini lytini santyki, santuokins neitikimybs,
incesto, gundymo ir iprievartavimo atvejais.
Nors kiekvienas tiesiogiai ir visikai vyks aistros aktas yra mirtina nuodm, kai kurios
nuodms yra sunkesns nei kitos. Santuokin neitikimyb yra sunkesn nuodm u nesantuokinius
lytinius santykius; incestas sunkesn u santuokin neitikimyb; o nuodms prie prigimt yra dar
sunkesns. Nuodms prie prigimt ne tik prietarauja lytini santyki paskiriai, bet papildomai yra
prieingos natraliai, moni rasei priklausaniai lytini santyki tvarkai
117
.

KNIKOS AISTROS STIPRUMAS YRA GIMTOSIOS NUODMS PASEKM
Nors ms Viepats Jzus Kristus atpirko monij praliejs savo paties krauj, o kriktas itrina
ms sielos gimtosios nuodms dm, ios nuodms pasekms ilieka: knikas silpnumas ir
netvarking aistr maitas.
Bdami nekalti, Adomas ir Ieva visikai vald savo aistras: Jiedu buvo nuogi, mogus ir jo
mona, taiau jie nejaut jokios gdos
118
.
Vis dlto po gimtosios nuodms, abiej akys atsivr ir jiedu suprato es nuogi. Jie susiuvo
figmedio lapus ir pasidar sau juosmens aprialus
119
.
Gimtosios nuodms netvarka yra didelis ibandymas mogui. Kaip sako ventasis Paulius:
Deja, savo kno nariuose jauiu kit statym, kovojant su mano proto statymu. Jis paveria mane

netvarka neatsitikt (D. Neyraguet, Compendio de la Teologia Moral de S. Afonso de Ligorio [Madrid: Viuda de Palacios e
Hijos Editores, 1852], p. 236).
115
Pagal v. Tom, nuodm mogaus veiksmuose yra tai, kas yra prie proto tvark. Proto tvarka susideda i visa ko,
deramu bdu, priskyrimo savam tikslui.... Ir kaip maisto vartojimas ir skirtas individo gyvybs isaugojimui, taip lytiniai
aktai yra skirti visos moni rass isaugojimui (v. Tomas Akvinietis, Summa Theologica, II-II, q. 153, a. 2).
116
Santuokiniai lytiniai santykiai natralaus sterilumo, kylanio dl vyro ar monos patologini sutrikim, atveju yra teisti,
nes nra dirbtinai kliudoma natraliam apvaisinimui, kuris nevyksta tik dl nenumatyt, akcidentali prieasi.
117
v. Tomas Akvinietis, Summa Theologica, II-II, q. 154, a. 11.
118
Pr. 2, 25.
119
Pr. 3, 7.
50
belaisviu nuodms statymo, gldinio mano nariuose
120
. Bet su Dievo malone ie blogi polinkiai
gali bti veikti, kaip tvirtina ventasis Paulius: A visa galiu tame, kuris mane stiprina
121
.
Dl gimtosios nuodms palikto mogaus silpnumo morals teologai visuomet patar elgtis
ypa atsargiai, kad bt ivengta pasidavimo knikiems trokimams. Karalius Dovydas yra geriausias
pavyzdys to, koks yra svarbus budrumas. Bdamas nepakankamai budrus jis leido sau susiavti
Batebos groiu, nusidjo su ja ir pasiunt myriop jos vyr Urij. Ganytojo odiais tariant, budkite ir
melskits, kad nepatektumt pagund, nes dvasia rytinga, bet knas silpnas
122
.

Ms Viepats ikl santuok antgamtin lygmen
Ms Viepats ikl santuok antgamtin lygmen, paversdamas j sakramentu. Jis suteik
santuokai ypating maloni, sugrindamas jai pirmin jos didyb kaip Edeno sode, kai Dievas venta
santuoka suvienijo Adom ir Iev. Krikionika santuoka yra taip pat Kristaus vienybs su Banyia
simbolis, kaip moko ventasis Paulius:
Js, vyrai, mylkite monas, kaip ir Kristus myljo Banyi ir atidav u j save, kad j
paventint, apvalydamas vandens nuplovimu ir odiu, kad padaryt sau garbing Banyi,
neturini jokios dms nei raukls, nei nieko tokio, bet vent ir nesutept. Taip ir vyrai turi mylti
savo monas tarytum savuosius knus. Kas myli mon, myli save pat. Juk niekas niekada nra
nekents savo kno, bet j maitina ir globoja kaip ir Kristus Banyi. Mes gi esame jo kno nariai.
Todl mogus paliks tv bei motin ir glausis prie savo monos, ir du taps vienu knu. ita paslaptis
yra didel, - a tai sakau, velgdamas Krist ir Banyi. Taigi kiekvienas js temyli savo mon
kaip save pat, o mona tegerbia vyr (Ef. 5, 25-33).

GALUMAS GRIAUNA ASMENIN IR SOCIALIN TVARK
Galumas naikina proto ramyb, sielos kilnum, dangikus trokimus ir kelia dvasios aklum.
Kuo labiau asmuo tenkina savo geismus, tuo labiau jie liepsnoja, keldami nervingum, susijaudinim ir
nekantrum ir danai veda prie kit nuodmi ir net nusikaltim. Tad galumas priskiriamas prie
septyni didij yd. Per galum usikreiama ir platinamos labai skausmingos ir kartais net mirtinos
lytiniu keliu plintanios ligos, tokios kaip AIDS ar sifilis. Jis taip pat gali kurstyti liguistus polinkius.

120
Rom. 7, 23.
121
Fil. 4, 13.
122
Mk. 14, 38. Savo traktate apie moral, kalbdamas apie nepadoryb, v. Alfonsas Liguori sako, kad per i yd daug
siel papuls pragar, ir a nedvejodamas sakau, kad visi pasileidliai dl jos yra pasmerkti, ar ma maiausiai ne be jos
(Neyraguet, p. 203).
51
Galumas kelia visuomens itvirkim, puoselja prostitucij ir pornografij, pakerta eimos
stabilum, skatina kontraceptik vartojim ir abortus bei kenkia vaik aukljimui.
123


SKAISTUMAS ILAISVINA MOG
Skaistumo doryb ivaduoja mog i galumo tironijos, nukreipia j kilniai, dvasinei veiklai ir
stiprina jo vali gyvenimo kovai. ventasis Tomas sako:
Kai emesns galios yra stipriai nukreiptos savo objekto link, auktesns galios tampa
sutrukdytos ir savo veiksmais netvarkingos. emesnis trokimas, btent galumas, savo objekt, tai
yra malonum, yra nukreiptas taip stipriai, koks stiprus yra malonumas. Dl to auktesns galios, btent
protas ir valia, tampa sunkiai ikraipytos galumo.
124


123
r.tp. Fr. Cornelius Damen, C.SS.R., s.v. Lust, Francesco Card. Roberti and Msgr. Pietro Palazzini, Dictionary of
Moral Theology (Westminster, Md.: The Newman Press, 1962), p. 719.
124
v. Tomas Akvinietis, Summa Theologica, II-II, q. 153, a. 5.
52
Pagrindinis santuokos tikslas

Detroito ventosios irdies seminarijos profesorius Mark S. Latkovic rao:
Danai teigiama, kad Antrasis Vatikano Susirinkimas pakeit tradicin prokreacijos, kaip
santuokos pagrindinio tikslo, viet, sureikmindamas santuokin meil kaip pagrindin ar bent kaip
lygiavert prokreacijai, taip sumenkindamas pastarosios svarb.
Prof. Latkovic nesutinka, kad Antrasis Vatikano Susirinkimas padar tok pokyt. Jis tvirtina,
kad pastoracinje konstitucijoje Gaudium et Spes Susirinkimas moko, kad tiek santuokos institutas,
tiek santuokin meil yra skirti vaik prokreacijai ir aukljimui (r.tp. GS, 48).
125

Tvas Carlos Miguel Buela, siknijusio odio instituto (Institute of the Incarnate Word)
krjas ir vyriausias vadovas, yra tos paios nuomons. Jis teigia, kad Susirinkimas kartoja buvus
Banyios mokym:
Nors ne visiems pavyksta pasitelkti Banyios Magisteriumo konsekruot, konkrei
terminologij [Pijaus XII, pirminio ir antrinio santuokos tikslo tema], taiau jei jie nori ilikti
katalikikos doktrinos rmuose, tai privalo pripainti realyb, kuri ji gyvendina, patinka jiems tai ar
ne.
Kai kurie ieko paramos Antrajame Vatikano Susirinkime, kad falsifikuot ar pakeist
pagrindini santuokos tiksl subordinacij, ikeldami meil aukiau u prokreacij, tai yra,
paversdami antrin tiksl pirminiu ir vice versa....
Remdama savo doktrin, Antrojo Vatikano Susirinkimo pastoracin konstitucija Gaudium et
Spes skyriuje Santuokos ir eimos orumas cituoja Pijaus XI 1930 met enciklik Casti Connubii ne
maiau nei penkis kartus! i enciklika yra fundamentali krikionikosios santuokos chartija. O 48-to
paragrafo inaoje, kalbdama apie santuokos vairius tikslus, Gaudium et Spes cituoja ventj
Augustin, ventj Tom Akviniet ir enciklik Casti Connubii, kurie aikiai patvirtina tiksl
subordinacij.
Taigi Antrasis Vatikano Susirinkimas cituoja ankstesnius Banyios Magisteriumo dokumentus
todl, kad jis taip patvirtina ten esant mokym. Bet kokiu atveju kitaip negalt bti, nes tuomet mes
susidurtume su visiku absurdu ir nenuoseklumu.
Nepaisant tokio akivaizdaus Banyio Magisteriumo mokymo, daugelis ir toliau palaiko bei
moko, kad meil yra pirmiau u prokreacij.

125
Palaikydamas i pozicij, jis mini ispan teolog, tv Ramon Garcia de Haro. (Mark S. Latkovic, Vativan II on Love
and Marriage, www.aodonline.org/aodonline-sqlimages/SHMS/Faculty/LatkovicMark/OpEds/LOVEANDM.pdf.)
53
Savo darbe tvas Buela prisimena tradicin Banyios doktrin vairi santuokos tiksl
klausimu:
Pagrindiniai ir vienas kit papildantys santuokos tikslai yra prokreacija ir vaik auginimas bei
abipuss meils manifestacija. Tas faktas, kad abu tikslai yra pagrindiniai, nereikia, kad tarp j nra
subordinacijos, kadangi negali bti, kad vienas dalykas [santuoka] turt vairius galutinius tikslus.
Pirminis pagrindinis tikslas yra prokreacija ir vaik auginimas, o antrinis pagrindinis tikslas yra
abipus pagalba, puoseljant tarpusavio meil ir naikinant galum. Pijus XII aikiai moko, kad
antriniai tikslai, ...nors nustatyti prigimties, nra tokio paties lygmens kaip pirminiai, o juo labiau nra
auktesni u juos; prieingai, jie yra i esms pirminiams subordinuoti....
Jei pirminis tikslas bt meil, santuoka prarast tai, kas j sudaro ir kuo ji i esms skiriasi nuo
bet kurio kito visuomens tipo.
Jei pirminis tikslas bt meil, o ne prokreacija ir vaik auginimas, i santuokos bt atimtas
tas privilegijuotas statusas, kuriuo ji yra pirmesn ir auktesn u visas kitas visuomens formas tarp
j ir valstyb kaip yra pripainta paties prigimtinio statymo.
Jei pirminis tikslas bt meil, kuo santuoka skirtsi nuo paprasiausios draug
bendruomens ar filantrop asociacijos?
Jei pirminis tikslas bt meil, kodl tuomet nenusiplovus rank nuo tokios varginanios
uduoties kaip vaik auginimas?
126

Kanonistas Javier Hervada i Navaros universiteto Ispanijoje, taip pat sako, kad Susirinkimas
ilaik tradicin doktrin santuokos tiksl atvilgiu. Jis cituoja Gaudium et Spes: Santuokai ir
vedybinei meilei bdinga tai, kad jos skirtos palikuonims gimdyti ir auklti (nr. 50)
Kanonistas Hervada tuomet pakomentuoja:
Akivaizdu, kad santuokinis lytinis aktas yra skirtas prokreacijai. Jos prigimtin struktra yra
moters apvaisinimas per vyr, naudojantis sutuoktini reprodukciniais organais.
127


126
Tvas Carlos Miguel Buela, Los Fines del Matrimonio [Santuokos tikslai] Moralins teologijos forumas, siknijusio
odio institutas, www.iveargentina.org/Foro_SAlfonso/articulos_ajenos/fines_matrimonio.htm. (Irykinimai originals.)
127
Tvas Javier Hervada Los Fines del Matrimonio,
www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=2297&IdSec=411.
54
X skyrius
Tikros homoseksualios meils nemanomumas

Homoseksuali meil yra dar vienas mitas, kuriuo naudojasi homoseksualumo aktyvistai, kad
pateisint savo ideologij ir paremt savo pretenzijas tos paios lyties santuok.
Prof. Chai Feldblum, tos paios lyties santuokos ir homoseksual teisi gynjas, pabr io
mito svarb: Tikri pokyiai visuomenje vyks, kai ji gj meil pripains ne tik kaip moraliai
neutrali, bet kaip moraliai ger, lygiai kaip gera suprantama ir normali meil
128
.
Ar manoma kalbti apie homoseksual meil? Ar manomas variantas, lygiavertis tikrai
meilei? Kad tai bt manoma atsakyti, turi bti apibrta tikra meil. Apie tai vertingos informacijos
suteikia ventasis Tomas Akvinietis, angelikasis daktaras.
129


MALONUS POTRAUKIS
Meil yra kokio nors daikto ar asmens, su kuriuo kitas asmuo jauiasi giminingas ir laimingas,
grio potraukis. Giliausios meils aknys gldi mogaus polinkyje Diev, kuris yra aukiausias gris.
Traukdamas visas btybes prie savs, Dievas taip pat jas galina trokti dalinio grio tiek, kiek jis
dalyvauja begaliniame gryje. tai kodl ventasis Jonas moko, kad Mes mylime, nes Dievas mus
pirmas pamilo
130
.
mogikoji btis gali jausti malon potrauk asmenims, gyvnams, daiktams, vietoms,
garsams, menams, veikloms ir kitiems objektams.
Pati meil yra nemateriali ir pirmiausia reziduoja valioje. Fizikai ji rezonuoja su emocijomis ir
jausmais. Meil turi vairius lygmenis ir yra ikraipymo veiksnys dl mogaus prigimtins nuodms.

DVI MEILS FORMOS: GEISMAS IR DRAUGYST
Yra dvi meils formos. Pirmoji yra emesn ir netobula meils forma, vadinama geismo meile
(amor concupiscentiae) arba juslingja meile. Daugiausia apimanti pojius, ji yra nukreipta ypa
objektus, daiktus, vietas, gyvnus ir taip toliau.
Antroji yra auktesn ir visikai mogika meils forma, kuri vadinama draugysts meile (amor
amicitiae) arba valingja meile. Ji vis pirma gldi valioje ir kyla i giminingumo tarp mogikj

128
Cituojama pas Laura Secor, Raindow Warriors.
129
r.tp. v. Tomas Akvinietis, In Ethicorum, lib. 8, lectio 12, nos. 18-24; Summa Theologica I, q. 20, aa 1,3; q. 60, aa. 1-5;
I-II, q. 25, a. 2, q. 26, aa. 1,4, q. 27, aa. 1-3; Summa Contra Gentiles, I, C. 91.
130
1 Jn 4, 19.
55
bi.
131
Savo aukiausia forma i draugysts meil reikalauja, kad mogus ieit i savs ir mylt
kit ne vardan savo paties malonumo ir intereso, bet vardan grio kitam: Nes draugas yra kitas a, ir
Mylintysis tarsi yra to, k jis myli, dalis
132
.
Taiau mons nra grynosios dvasios kaip angelai ar Dievas, tobuloji dvasia. mogus yra
knas ir siela, materija ir dvasia. Todl, kad ir kokia bebt dvasin mogaus meil, ji visvien veikia jo
juslikum, kaip emocija ar jausmas.
Nors teistas ir svarbus, is jusls komponentas negali bti meils esm. Emocija ar jausmas
negali dominuoti i ties dvasinje tikros meils prigimtyje, kuri linksta aminyb.
Kaip aikina ventasis Tomas Akvinietis, susivaldymo dorybs praktikavimas palaiko balans
tarp dvasios ir jusls komponent. Ji nukreipia pojius ir apvaldo ar grynina juslingum.
Susivaldymas suteikia mogui pusiausvyr, ypa t veiksm ir jausm, kurie tiesiogiai siejasi su
savigynos ir prokreacijos instinktais.
133


DRAUGYSTS MEILS IKRAIPYMAI
Be ribojanio susivaldymo gryna geismo jga gali uvaldyti santykius ar draugyst. is
uvaldymas gali transformuoti draugysts meil geismo meil. Grio trokimas kitam gali bti
pakeistas suinteresuotumu savimi, kur pagrindiniu tikslu tampa savo pirmenybs utikrinimas.
Tokiu atveju, kaip danai atsitinka romantiniuose meils ryiuose, santykis tampa egoistinis.
Kartais abi puss dalijasi iuo egoizmu, kur Madame de Stal taikliai pramin egoizmo tandemu.
mons, kurie yra tokios aistros ar egoistinio intereso objektai, nra mylimi (nei dl j pai,
nei dl to, ko jie yra verti). Jie mylimi tik tiek, kiek patenkina kito interesus ar norus. Tai nra tikra
meil; ji turi tik tikros meils ivaizd ar akcidentalius poymius.
134


TIKR MOGIK MEIL VEDA PROTAS
Kuo labiau santykiai valdomi geismo meils ir juslingumo, tuo toliau jie yra nuo tikrosios
mogikos meils. Kadangi santykiuose nedominuoja intelektas ir valia, jie vis labiau artja prie
paprasiausio, gyvnams bdingo potraukio. Protas valdo autentik mogik meil. Kaip moko

131
ia mes kalbame tik apie prigimtin meil, o ne apie antgamtin meil charitas.
132
v. Tomas Akvinietis, In Ethic., lib. 8, 1. 1 n. 6; Summa Theologica, I-II, q. 26, a. 2, ad. 2.
133
Geismas reikia potraukio impuls nukreipt malonumo objekt, ir is impulsas reikalingas apvaldymo, kuris priklauso
susivaldymui (Summa Theologica, II-II, q. 141, a. 3 ad 2).
134
Draugyst, paremta nauda ar malonumu yra draugyst tik akcidentaliai. Akivaizdu, tokia draugyst lengvai iardoma
(v. Tomas Akvinietis, In Ethic. lib. 8, 1. 3 n. 4).
56
ventasis Tomas Akvinietis, ms juslingi trokimai pranoksta gyvulikuosius dl tos prieasties, kad
juose esama natralaus polinkio paklusti protui
135
.

SANTUOKIN MEIL
DRAUGYSTS MEILS FORMA
Anatomine, fiziologine ir psichologine sandara lytys traukia viena kit dvasikai ir fizikai. Tai
sudaro pagrind ypatingai draugysts meils formai, vadinamai santuokine meile, ir jos derlingai ir
nesavanaudei pilnatvei, kuri pasireikia vaik pradjimu, apsauga ir auginimu. Nors santuokin meil
patenkina natralius mogaus instinkt polinkius, ji nra aklai nuo j priklausanti.
Kaip sako ventasis Tomas, savo protingumu santuokin meil yra pritinkanti tik mogui...[ji]
skirta ne vien [palikuoni] pradjimui, bet ir auginimui bei nam parpinimui
136
.
Trumpai tariant, santuokin meil yra nesavanaud arba altruistin draugysts meil, kuri
bdama naudinga ir maloni:
[Santuokin meil] yra naudinga tiek, kiek ji pildo eimyninio gyvenimo poreikius ir suteikia
malonum prokreacijos akte; ir kai sutuoktiniai yra dorybingi, j draugyst transcenduoja iuos
santuokinius aspektus, egzistuodama dl paios dorybs.
137

i santuokins meils dvasin dimensija, bdama altruistika, suteikia santuokai tvirtumo; kai ji
trkinja, ra ar vysta, sutuoktiniai danai isiskiria.

HOMOSEKSUALI MEIL NEMANOMA
Taigi meil tikrja prasme yra geranorikas, altruistinis jausmas, valdomas proto ir jausm.
Homoseksuali meil nemanoma, nes ji siekia transformuoti draugysts meil tarp tos paios lyties
moni santuokin meil.
138

Kadangi santuokin meil reikalauja psichologinio ir fizinio papildymo, ji gali egzistuoti tik
tarp prieing lyi.
Homoseksuali meil tra seksualins prigimties jausmingas potraukis arba psichologin
priklausomyb, kylanti i emocins ar jausmins savitvardos stokos. Taigi ji yra neurotinis
jausmingumas.
139


135
Summa Theologica, I-II, q. 74, a. 3 ad 1.
136
v. Tomas Akvinietis, In Ethic., lib. 8, 1. 12 nos. 20-21.
137
v. Tomas Akvinietis, In Ethic., lib. 8, 1. 12 n. 22.
138
Kai mes sakome, kad homoseksualistai i tikrj nemyli, mes kalbame tik apie erotin homoseksualin aistr, bet ne apie
kitus meils tipus kaip snika meil, brolika meil ir taip toliau, kuri neturi nieko bendro su homoseksualumu.
139
Oland psichologas Gerard J.M. van den Aardweg, Ph.D., homoseksualizmo specialistas, rao: Terminas neurotikas
gerai nusako tokius santykius. Jis nurodo santyki egocentrikum; dmesio siekim vietoj meils... Trumpai tariant,
57

DRAUGYSTS IR SOCIALINIO GYVENIMO GRIOVIMAS
I tikrj homoseksuali meil nra nei santuokin meil, nei yra pajgi ilikti draugysts
meile be erotini konotacij. Taigi homoseksualumas pakerta eim ir socialin gyvenim.
eima yra visuomens pagrindas, o santuoka yra slyga, suteikianti eimai pradi.
Homoseksualumas pakerta santuok, siekdamas uzurpuoti jo teises: santuokiniai ryiai manomi tik
tarp vyro ir moters.
Lygiai taip pat draugyst yra socialinio gyvenimo pagrindas ir socialins santarvs pamatas. Be
draugysts nemanoma ivengti socialins nesantaikos, atverianios vartus chaosui ir anarchijai.
140

Kadangi homoseksualumo dmesio centre yra lytiniai santykiai, jis sunaikina tikros draugysts
galimyb tarp tos paios lyties moni, paversdamas juos trokimo objektus ar varovus aistr
rinkoje.
141
Tai sunaikina draugyst, kuri padaro socialin gyvenim saug ir atsaking.

BENDRAS VISUOMENS SILPNINIMAS
Susilpnindamas eim ir draugyst, homoseksualinis puolimas naikina visuomens pagrindus ir
veda j prie susiskaidymo ir anarchijos.
i tikrov temdoma homoseksual judjimui naudojant tokius odius kaip meil ir
tolerancija.

nepaisant pavirutinikos pretenzijos meil, neurotikas reikia visokias dramas ir vaikikus konfliktus, taip pat ir esmin
nesuinteresuotum partneriu. Niekur nra didesns saviapgauls kaip homoseksualui pristatant save kaip mylimj. Vienas
partneris svarbus kitam tik tiek, kiek jis patenkina pirmojo poreikius. Tikra, nesavanaudika meil troktamam partneriui i
ties galiausiai turt sunaikinti homoseksuali meil! (Gerard J.M. van den Aardweg, The Battle for Normality [San
Francisco: Ignatius Press, 1997], pp. 62-63). Dr. Van den Aardweg svarstymus patvirtina is The Gay Report liudijimas:
Mano asmenin meils jausmo samprata reikia aistr... Atrodo, kad vos mano potencialus partneris tampa man visikai
prieinamas ir mes jauiams saugs, is jausmas praeina, ir a nustoju j igyvens. Pirmin jausm pakeiia susitaikymas
ir galiausiai nuobodulys, po kurio pasibjaurjimas ir isiskyrimas. O norti meils ar j suteikti man yra pernelyg
tolima, kad tai sitraukiau. Karla Jay and Allen Young, The Gay Report (New York: Summit Books, 1979), pp. 182-183.
140
Visuomen palaiko draugyst ... tad tegul statym leidjai daro visk, kas manoma, kad isaugot draugyst tarp
piliei.., kad ivengt nesantaikos, nes santarv supanaja su draugyste (v. Tomas Akvinietis, In Ethic., lib. 8, 1. 1 n. 5).
141
[Gjai] mato vieni kitus kaip potenciali konkurencij ir kaip paprasiausius sekso objektus (Kirk and Madsen, p.
323).
58
XI skyrius
Atsakymai mokslinius judjimo argumentus

Stengdamasis, kad homoseksualumas atrodyt kaip normalus reikinys, homoseksual
judjimas atsisuko moksl, mgindamas rodyti tris didisias prielaidas:
1) homoseksualumas yra genetinis arba gimtas;
2) homoseksualumas yra nepanaikinamas;
3) tai yra natralu, kadangi tos paios lyties gyvnai usiima seksualiniu elgesiu.
Liberalioji medija, nesulaukusi mokslinink sprendimo, anksiau laiko paskleid klaiding
spd, kad mokslas patvirtina homoseksualum. Bet rodymai yra visikai prieingi.

A TOKS GIMIAU!
Argumentavimas, kad homoseksualai yra gim tokie ar kad tai priklauso nuo gen, veda
prie homoseksualumo geno egzistavimo klausimo. Jo egzistavimas paprastai tvirtinamas remiantis
trimis klaidingai interpretuojamais mokslo tiriamaisiais darbais, btent: dr. Simon LeVay, dr. J.
Michael Bailey ir dr. Richard C. Pillard bei dr. Dean Hamer.
142

Katalik medicinos asociacija (The Catholic Medical Association) susumuoja Homosexuality
and Hope (Homoseksualumas ir viltis) pateikiamus faktus:
Mokslininkai band atrasti biologin potraukio tai paiai lyiai prieast. Medija paskleid
idj, kad gj genas jau atrastas.., bet, nepaisant keli mginim, n viena i taip vieinam studij
... nebuvo mokslikai replikuotos. Keletas autori atidiai pervelg iuos mokslinius darbus ir
pastebjo, kad jie ne tik kad nepateikia potraukio tai paiai lyiai genetinio pagrindo, bet darbuose net
nra panai tvirtinim...
Jei potraukis tai paiai lyiai bt lemtas genetikos, tuomet bt pagrsta manyti, kad
identikieji dvyniai turt bti identiki savo lytiniu potraukiu. Taiau yra daugyb praneim apie
identikus dvynius, kuri lytiniai potraukiai yra neidentiki.
143


Dr. Simon LeVay tyrimas

142
Simon LeVay, A Difference in Hypothalamic Structure Between Heterosexual and Homosexual Men, 253 Science,
1034 (1991). J. Michael Bailey and Richard C. Pillard, A Genetic Study of Male Sexual Orientation, 48 Archives of
General Psychiatry, 1089 (1991). Dean H. Hamer et al., A Linkage Between DNA Markers on the X Chromosome and
Male Sexual Orientation, The Science of Desire (New York: Simon & Schuster, 1995), Appendix A.
143
Homosexuality and Hope (Catholic Medical Association, 2000) p. 2. (Originalios inaos netrauktos.) Plg. Gerard J.M.
van den Aardweg, p. 25.
59
Dr. LeVay smegen tyrimas kreip pagrindin dmes hyphothalamus esani lsteli grup,
inom INAH-3 pavadinimu. Jis teig atrads subtili, bet reikming skirtum tarp homoseksuali
ir normali vyr smegen struktros. Tyrimo santraukoje jis idst, kad is atradimas ... leidia
manyti, kad seksualin orientacija turi biologin substrat
144
.
Po jo tyrimo publikavimo Science Magazine urnale kilo tiek daug neabot spekuliacij, kad
dr. LeVay jaut privals tiesiai iaikinti dalyko esm. 1993 metais jis ra:
Daugeliui moni atrodo, kad atrasti smegen struktros skirtum tarp gjaus ir normalaus
vyro yra tolygu rodyti, kad gjai gimsta tokie. Daug kart a bdavau pristatomas kaip tas, kuris
rod, kad homoseksualumas yra genetins prigimties, ar kakaip panaiai. A to nerodiau. A
tyriau tik suaugusiuosius, kurie jau ilgesn laik gyveno aktyv seksualin gyvenim. Remiantis vien tik
mano tyrimu nemanoma pasakyti, ar struktriniai skirtumai egzistavo nuo gimimo ir vliau dar tak
vyrams tampant gjais ar normaliais, ar jie atsirado jau suaugus, galbt kaip vyr seksualins elgsenos
pasekm.
145

Dr. LeVay primygtinis reikalavimas atlikti platesnio masto tyrimus ir yra visos problemos
esm. Aikindamas neuromoksl profesoriaus atlikt tyrim Kalifornijos universitete, Berkeley, dr. A.
Dean Byrd sako:
[Profesorius] Breedlove padar ivad, kad smegenys nra statikas organas. Jos keiiasi ir
prisitaiko prie elgsenos ir ypa, jo tyrimo atveju, prie seksualins elgsenos. Taigi, kai kas nors usiima
tam tikra veikla pakartotiniai, antrkart tam tikri nerv takai smegenyse sustiprja. Kadangi smegenys
yra fizinis organas, kai ie nerv takai sustiprja, tai atsispindi smegen cheminje sudtyje. mogus;
aidiantis krepin turs kitokias smegenis nei mogus, studijuojantis raket moksl. Atitinkamai ir
homoseksualaus asmens elgesys tiktina sukelia kitok smegen struktros rezultat. Tokie tyrimai
kokius atliko LeVay, net jei ir yra tikinami, teparodo tik tai, k iandien mokslas ino apie
smegenis.
146


Bailey ir Pillard tyrimas
Bailey ir Pillard tyrimas pagrindin dmes kreip dvynius. Kaip pabr Katalik medicinos
asociacija, jei homoseksualumas yra genetins prigimties, identikieji dvyniai, kurie turi visikai t pat
genetin kod, turt bti identikos lytins orientacijos.

144
Simon LeVay, The Sexual Brain (Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1993), p. xii.
145
Ibid., p. 122.
146
Dr. A. Dean Byrd and Stony Olsen, Homosexuality: Innate and Immutable? Regent University Law Review, Vol. 14,
pp. 516-517. (Originalios inaos netrauktos)
60
Vis dlto daktarai Bailey ir Pillard nesugebjo to nustatyti. J tyrimas rod, kad jei vienas
identikas dvynys yra homoseksualus, tai yra 50% tikimyb, kad kitas dvynys taip pat gali bti
homoseksualus. Taiau i 50% tikimyb labiau priklauso nuo supanios kultros ir kito dvynio takos.
Kaip pabria dr. Byrd, vienintelis esminis dalykas, paaikjs i Bailey ir Pillard tyrimo, kad
aplinka daro didiul tak homoseksualumui
147
.

Dr. Dean H. Hamer tyrimas
Dauguma moni klaidingai tiki, kad dr. Dean H. Hamer atrado gj gen. Jo DNR tyrimas
kreip dmes nedidel X chromosomos pailgjim pozicijoje Xq28. Ianalizavs keturiasdeimties
homoseksuali broli DNR sekas jis padar ivad, kad 83% turi tuos paius genetinius enklus.
Jo atradimai buvo klaidingai interpretuoti kaip rodantys, kad homoseksualumas yra genetinis ir
paveldimas. Taiau pats dr. Hamer tvirtino:
Tyrimas nedav t rezultat, kuri mes i pradi tikjoms: paprasiausio Mendelio
paveldimumo. I ties, mes taip ir neradome n vienos eimos, kur homoseksualumas bt
perduodamas tuo akivaizdiu bdu, kur Mendelis buvo pastebjs tirdamas irnius.
148

Dr. George Rice pakartojo dr. Hamer tyrim, bet rezultatas buvo skirtingas. Tai privert dr.
Rice padaryti ivad, kad ms turima tyrimo mediaga nesuteikia pagrindo manyti, kad esama
stipraus, homoseksualin orientacij takojanio geno Xq28 pozicijoje
149
.
Neil Whitehead, filosofijos daktaras biochemijos srityje, patvirtino: Homoseksualumas nra
gimtas, nra genetikai diktuojamas, nra nekintamas
150
.

A NEGALIU PASIKEISTI!
Niekas netriukina homoseksualins propagandos labiau, nei teiginys, kad homoseksualumas
gali bti igydytas. I ties, jei homoseksualumas bt genetins prigimties, dominuojantis ir
nekintamas, tuomet niekas nebt atsakingas u ikryplikus lytinius aktus, kadangi homoseksualumui
negalima atsispirti ar jo pakeisti net jei bt noro.
Bet nenuginijamas faktas yra tas, kad psichologin terapija, imdamasi priemoni
homoseksualiai elgsenai gydyti, rod galinti sumainti, o daugeliu atveju net eliminuoti,

147
Ibid., p. 523.
148
Hamer and Copeland, p. 104.
149
George Rice, et al., Male Homosexuality: Absence of Linkage to Microsatellite Markers at Xq28, Science, Vol. 284, p.
667.
150
Neil and Briar Whitehead, My Genes Made Me Do It! A Scientific Look at Sexual Orientation (Lafayette, La.:
Huntington House Publishers, 1999), p. 9.
61
nepageidaujam potrauk tai paiai lyiai. Tai veria susigti radikaliuosius homoseksualinio
judjimo aktyvistus.
151

Dl ios prieasties, homoseksual judjimas rodo didel antipatij tiems, kurie teigt, kad
homoseksualumas gali bti panaikintas ar igydytas. Pavyzdiui, vieuose debatuose dr. C. C. Tripp
pareik: Nra n vieno ufiksuoto homoseksualios orientacijos pasikeitimo, kur bt patvirtin
objektyvs ekspertai ar testavimas
152
.
Remdamasis savo profesionalia patirtimi, dr. Lawrence Hatterer atsak:
A igydiau daug homoseksual... Bet kuris tyrjas gali itirti mano darb, nes jis visas
dokumentuotas 10 met magnetofono rauose. Daugelis i igydytj (a labiau mgstu vartoti od
pasikeits) pacient susituok, sukr eimas ir gyvena laiming gyvenim. Posakis
homoseksualumas visam laikui tra destruktyvus mitas.
153

Susidrs su rodymais net dr. Robert L. Spitzer, kuris ved Amerikos psichiatrijos asociacijoje
kampanij u homoseksualumo kaip psichinio sutrikimo paalinim i sra, pakeit savo nuomon:
Kaip daugelis psichiatr, a maniau, kad homoseksualiam elgesiui atsispirti manoma, taiau
seksualin orientacija negali bti pakeista. Dabar a tikiu, kad taip nra kai kurie mons gali
pasikeisti ir pasikeiia
154
.
2001 metais, ityrs 200 buvusi homoseksual, dr. Spitzer atrado, kad religija buvo labai
svarbi prieastis, dl kurios daugelis apleido homoseskualum. Dvi daniausiai pasitaikanios
prieastys, skatinanios keistis, buvo ios: pirmoji gyventi kaip gjui ar lesbietei daugiau nebeteik
pasitenkinimo (81%); antroji homoseksualumas nesiderino su respondento religija (79%)
155
.
Pozityvs terapijos rezultatai paprasiausiai negali bti ignoruojami. Katalik medicinos
asociacijos Homosexuality and Hope pareikimas pastebi:
Nemaai psichiatr yra prira apie pozityvius terapijos rezultatus tos paios lyties potraukiui
gydyti... Nepageidaujamo potraukio tai paiai lyiai gydymo apvalgos rodo, kad gydymas yra toks pat
skmingas kaip ir panai psichologini problem: apie 30% patiria isilaisvinim i simptom, o kiti
30% patiria pagerjim.

151
Buvusi homoseksualist asmeniniai liudijimai gali bti rasti adresu www.narth.com/menus/interviews.html ir
http://couragerc.net/MemberTestimonies.html. Homoseksualist prieikumo skmingos terapijos atvilgiu pavyzdiai gali
bti rasti ia, r.: Dr. Gregory Herek, adresu www.psychology.ucdavis.edu/rainbow/html/facts_changing.html, DignityUSA,
adresu www.dignityusa.org/news/981008exgay.html, GLAAD, adresu www.glaad.org/media/archive_detail.php?id=133.
152
Homosexuality and Hope, p. 6.
153
Ibid.
154
Prominent Psychiatrist Announces New Study Results: Some Gays Can Change, www.narth.com/docs/spitzer2.html.
155
Warren Throckmorton, Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process of Ex-Gays,
Professional Psychology: Research and Practice, 2002, Vol. 3, p. 246.
62
Individuali psichiatr atsiliepimai buvo taip pat teigiami... Tai tik pavyzdinis palyginimas
psichiatr, kurie oficialiai prane skmingus potrauk tai paiai lyiai igyvenani asmen gydymo
rezultatus.
156

iandieninje hedonistinje visuomenje nepageidaujamo potraukio tai paiai lyiai gydymas
30% buvo skmingas (kiti 30% igydyti i dalies). Tai kokio pasisekimo galima tiktis tikroje
katalikikoje kultroje, kuri suteikia visas galimybes dorybms praktikuoti?

JEI TAIP DARO GYVNAI, TUOMET TAI NATRALU
Suprasdami pirmj dviej prielaid mokslin silpnum, homosekusal judjimo aktyvistai
danai naudoja treij prielaid, kuri remiasi gyvn elgesiu.
Treiosios homoseksual judjimo mokslins prielaidos argumentacij galima bt pateikti
taip: Homoseksualus elgesys pastebimas ir tarp gyvn. Gyvnai elgiasi vedami savo instinkt, kurie
priklauso j prigimiai. Taigi homoseksualumas priklauso gyvn prigimiai. Kadangi mogus taip pat
yra gyvnas, vadinasi, homoseksualumas priklauso mogaus prigimiai.

Ar vaikudyst ir kanibalizmas taip pat yra mogikosios prigimties dalis?
Homoseksualin judjimo argumentacija nra paremta. Tie, kurie pritaiko j tariamai
homoseksualiai gyvn elgsenai, tuomet turi sutikti, kad ir kitos gyvn elgesio formos (savo
palikuoni udymas ar savo ries naikinimas) taip pat pritinka j prigimiai.
157

Pritaikant toki argumentacij mogui (nes jis irgi yra gyvnas), tekt priimti absurdik ivad,
kad vaikudyst ir kanibalizmas taip pat dera su mogaus prigimtimi.
158


Tarp gyvn nra homoseksualaus instinkto
Kiekvienas, usiimantis paiu elementariausiu gyvn stebjimu, yra priverstas pripainti, kad
gyvn homoseksualumas, vaikudyst ir kanibalizmas yra normalios gyvn elgsenos iimtys.
Todl galima teigti, kad apie toki elgsen nemanoma kalbti kaip apie gyvn prigimties instinktus.

156
Homosexuality and Hope, p. 7.
157
Plg. Sarah Hartwell, Cats that kill kittens, www.messybeast.com/kill_kit.htm. Taip pat, Cannibalism in Animals,
www.hamshahri.org/musiems/daarabad/inwm/no.8/english/wnw/wnw01.html.
158
mons danai daro klaid gretindami moni ir gyvn elgsen, lyg abu bt vieno ries. Gyvn tarpe mes matome
neapsakomo iaurumo elges, kaip, pavyzdiui, palikuoni, silpnesni individ ar partnerio po sueities nuudymas. Tai
nereikia, kad mons turt derinti savo gyvensen pagal neracionali btybi, neapdovanot individualia sine, model.
mogaus elges lemiantys dsniai yra kitokios prigimties ir j reikia iekoti ten, kur Dievas juos ras, tai yra, mogaus
prigimtyje (Bruto Maria Bruti, Domande e rispote sul problema dellomosessualit, adresu
www.paginecattoliche.it/domande_omosessualita.htm).
63
ios pastebimos ir iskirtins gyvn elgesio formos yra nulemtos kit faktori, esani anapus
normali instinkt.

Problemos paaikinimas: prietaringi stimulai ir sutrik instinktai
Aikinant tokios elgsenos problem, vis pirma dera pastebti, kad i esms gyvn instinktai
nepaklsta absoliuiam fizikini dsni determinizmui, kuris tvarko mineral pasaul. Visos gyvos
btybs gali kakiek prisitaikyti prie aplinkybi. Jos atsiliepia vidinius ar iorinius stimulus.
Antra, gyvn painimas yra grynai sensorinis, apribotas gars, kvap, lytjimo, skonio ir
matymo. Taigi jie neturi mogaus intelekto suvokimo tikslumo ir aikumo. Dl to neretai pasitaiko, kad
gyvnai supainioja vien pojt ar vien objekt su kitu.
Instinktai veda gyvn tos paskirties, kuri pritinka jo prigimiai, link. Taiau spontanika
instinktyvaus impulso varomoji jga gali modifikuotis, kadangi gali siterpti kiti sensoriniai vaizdiniai,
patyrimai ar prisiminimai, sukeldami naujus gyvn elgsen veikianius stimulus. Taip pat dviej ar
daugiau instinkt konfliktas gali kartais modifikuoti pirmin impuls.
mogaus atveju, kai susiduria dvi instinktyvios reakcijos, intelektas priima tinkamiausi
sprendim, o valia tuomet apvaldo vien instinkt taip skatindama kit.
Gyvnai, stokodami intelekto ir valios, susidrus dviem instinktyviems impulsams, seka tuo
impulsu, kur nulemia aplinkybs. Tai pasireikia pastebimais gyvn vaikudysts, kanibalizmo ir
homoseksualumo atvejais.

Gyvn vaikudyst
Sarah Hartwell aikina, kad katinai udo savo kaiukus, nes j instinktai jiems kelia mirius
signalus:
Dauguma kai gali tarsi persijugti i mediokls reimo aidimo reim, kad
nesualot savo palikuoni. Katinai nepajgia visikai ijungti mediokls reimo. aidimo metu,
juos uvaldo mediokls instinktas, dl to jie gali umuti kaiukus. Mediokls instinktas yra toks
stiprus, ir aukai esant netoliese j taip sunku ijungti, kad kartais kaiukai gali bti suplyti gabalais
ar net susti.... Palyginkime kaiuko dyd, bals ir veikl su aukos dydiu, balsu ir veikla. Jie abu
mai, turi aukt bals ir juda greitais, netvarkingais judesiais. Visa tai suadina mediokls
instinkt. Katin motinikas elgesys nevisuomet bna viresnis u mediokls instinkt ir jie traktuoja
kaiukus lygiai taip pat kaip traktuot nedidel auk. J instinktai sutrinka.
159


159
Sarah Hartwell, Cats that kill kittens (Irykinta ms).
64

Gyvn kanibalizmas
urnalas Iran Nature and Wildlife Magazine (Irano gamtos ir laukins gyvnijos urnalas) taip
rao apie gyvn kanibalizm:
Kanibalas yra gyvnas, mintantis kitais tos paios ries gyvnais... Esant vairioms slygoms,
kanibalistines tendencijas galima pastebti tarp 140 vairi ri gyvn. Kanibalizmo atvejai
daniausiai pasitaiko tarp emesni stuburini ir bestuburi danai dl to, kad plrus gyvnas
supainioja savo ries atstov su auka. Bet jie taip pat pasitaiko ir tarp pauki bei induoli, ypa
kaip nepakanka maisto.
160


Homoseksualus gyvn elgesys
Btent dl to, kad gyvnai stokoja intelekto, j bdai reikti emocijas (baim, malonum,
skausm, geism, etc.) yra riboti. Gyvnai neturi to, k turi mogus, kuris jausmus gali reikti kalba,
vilgsniu ir gestikuliavimu. Todl gyvnai danai dviprasmikai ir neapibrtai ireikia savo emocines
bsenas. Jie, taip sakant, skolinasi reprodukcijos instinkto manifestacij, kad ireikt dominavimo,
agresyvumo, baims, bandos ir kitus instinktus.
Tipikas io fenomeno pavyzdys yra pastebimas bonobos elgesyje. ie impanzi eimos
induoliai usiima tariamai seksualine veikla. Seksualin laikysena yra j bdas ireikti dominavimo,
baims, primimo ir kitas emocijas. Taigi Frans B. M. de Waal, kuris praleido imtus valand
stebdamas ir filmuodamas bonobos, sako:
Yra dvi prieastys manyti, kad seksualin veikla [elgsena] yra bonobos bdas ivengti
konflikto. Pirma, bet kas (ne tik maistas), kas tuo paiu metu patraukia daugiau nei vieno bonobo
dmes, gali baigtis lytiniu kontaktu. Jei du bonobos vienu metu prisiartina prie j aptvar mestos
ds, jie trumpam ulipa vienas ant kito, prie praddami aisti su de. Daugel kit ri panai
situacija veda prie konflikto. Bet bonobos yra gan tolerantiki galbt dl to, kad jie naudoja seks, kad
nukreipt dmes ir isklaidyt tamp.
Antra, seksas tarp bonobos danai vyksta agresyvioje situacijoje, visikai nesusijusioje su
maistu. Pavydus patinas gali nuvyti kit alin nuo patels, po to abu patinai vl susieina ir usiima
kapeli trynimu. Arba po to, kai patel sulaukia paauglysts, pastarosios motina gali pulti agresori,
o paskui ikart du suaugusieji ima trintis genitalijomis.
161


160
Cannibalism in Animals (Irykinta ms).
161
Frans B. M. de Waal, Bonobo Sex and Society, Scientific American, Mar. 1995, pp. 82-88,
www.songweaver.com/info/bonobos.html (Irykinta ms).
65
Kitas tariamas homoseksualus elgesys tarp gyvn gali bti aikinamas klaidingu kitos lyties
identifikavimu. Kuo emesn ris gyvn skalje, tuo menkesnis ir sunkiau pastebimas yra skirtumas
tarp lyi, todl danai painiojamasi.
Bet kokiu atveju ilieka faktas, kad ir koks homoseksualus atrodyt gyvn elgesys, jis
nekyla i homoseksualaus instinkto, kuris bt gyvn prigimties dalimi. Dr. Antonio Pardo,
Navaros universiteto (Ispanija) bioetikos profesorius, aikina:
Ties sakant, homoseksualumas neegzistuoja tarp gyvn... Tam, kad igyvent, reprodukcinis
motyvas tarp gyvn yra visuomet nukreiptas prieingos lyties individ. Taigi gyvnas niekuomet
negali bti homoseksualus kaip toks. Vis dlto kit instinkt sveika (ypa dominavimo) gali
pasireikti elgsena, kuri atrodys esanti homoseksuali. Tokia elgsena negali bti prilyginta gyvn
homoseksualumui. Tai reikia tik tiek, kad gyvn seksualin elgsena apima platesn nei vien
reprodukcijos aspekt.
162

Homoseksualumas prieingas ne vien protingai mogaus prigimiai, bet net gyvn prigimiai.

162
Antonio Pardo, Aspectos mdicos de la homosexualidad, Nuestro Tiempo, Jul.-Aug. 1995, pp. 82-89.
66
XII skyrius
Atsakymas dvylika argument, naudojam homoseksualumui pagrsti

Be apeliavimo moksl, homoseksual judjimo aktyvistai grindia savo propagand ir kitais
argumentais. Kai kurie kyla i liberalaus fundamentali mogaus ar konstitucini teisi interpretavimo.
Kiti kyla i liberali filosofini ar religini sitikinim.
Visi ie argumentai siekia pateisinti tos paios lyties santuok arba tokiu, arba eufemistiniu
civilins sjungos ar nam partnerysts pavadinimu. Bet kurio i j primimas pakeis santuokos
samprat, visikai ignoruodamas jos tikrj prigimt. Jei taip atsitiks, statymas praras savo prigimtins
tvarkos ir sveiko proto pamat, taigi ir savo legitimum.
163

ie homoseksual judjimo naudojami argumentai iame skyriuje bus itirti i prigimtinio
statymo perspektyvos. Katalik homoseksual aktyvist
164
argumentai nagrinjami Banyios
doktrinos viesoje.

MES LYGS PRIE STATYM, TAIGI MES TUOKSIMS!
Prie statym lygs visi, tiesa. Taiau i lygyb yra juridin, o ne biologin. Ji neeliminuoja ir
net negali eliminuoti anatomini ir fiziologini skirtum tarp lyi. Btent ie skirtumai ir sukuria
slygas santuokai ir sudaro jos prigimtin pamat.
Kalbant apie santuok teisin lygyb reikia, kad teis tuoktis turi visi, kurie turi tam prigimtin
pajgum. i teisin lygyb nesukuria slyg, btin santuokos prigimiai. Santuokinis lytinis aktas
yra i esms susijs su santuoka, o jo atlikimui prigimtis reikalauja dviej skirtingos lyties individ.
Du tos paios lyties norintys tuoktis mons visikai neatitinka ito prigimtinio reikalavimo,
todl lygumo prie statym principas ia netaikytinas.

MES GALIME DARYTI K TIK NORIME, KOL NEPAEIDIAME KIT MONI TEISI!
Toks supratimas yra klaidingas. mogaus laisv suteikia jam galimyb elgtis kaip jis nori, bet
nebtinai suteikia teis taip elgtis. mogaus veiksmai turi paklusti sveikam protui ir prigimtiniam

163
Kaip sako Augustinas (De Lib. Arb. i, 5) tai, kas nra teisinga, atrodo negali bti statymu apskritai: dl to statymo
jga priklauso nuo jo teisingumo masto. Dabar mogikuose reikaluose teisinga laikoma tai, kas atitinka proto tvark. Bet
kaip buvo pasakyta anksiau (Q. 91, Art. 2 ad 2), pirmoji proto taisykl yra prigimtinis statymas. I to seka, kad kiekvienas
mogikas statymas tiek atitinka statymo prigimt, kiek jis kyla i prigimtinio statymo. Bet jei jis kur nors nukrypsta nuo
prigimtinio statymo, jis daugiau nebe statymas, o statymo ikraipymas (v. Tomas Akvinietis, Summa Theologica, II-I,
q. 95, a. 2).
164
Plg. Andrew Sullivan, Gay Marriage, www.slate.msn.com/id/3642/entry/23844/, Why Civil Union Isnt Marriage,
www.indegayforum.org/authors/sullivan/sullivan4.html, Who Says the Church Cant Change? Time, 2002 m. birelio 17
d.
67
statymui. Negali bti kvailesnio teigimo ar sivaizdavimo u nuomon, kad jei mogus yra laisvas
savo prigimtimi, tai jis gali nepaisyti statymo
165
.

HOMOSEKSUALS SANTYKIAI ESANT ABIPUSIAM SUTIKIMUI TARP SUAUGUSIJ
NIEKAM NETRUKDO!
Abipusis sutikimas nebtinai teisina santykius. Veiksmo moralumas nepriklauso vien nuo j
atliekanij intencijos ar sutikimo; veiksmas taip pat turi paklusti moraliniam statymui. Tad abipusis
homoseksuali partneri sutikimas niekuomet negali pateisinti homoseksuali santyki, kurie
nenatraliai kyla i lytinio akto tikros ir prigimtins paskirties.
166
Be to, tokie homoseksuals santykiai
i tikrj trukdo. Homoseksualumo paplitimas pakerta eim ir visuomens moral. Tokie santykiai
trukdo bendram visuomens griui ir moni rass isaugojimui.

NIEKIENO REIKALAS, KUO MES USIIMAME SAVO NAMUOSE!
Nam privatumas yra, be abejons, ventas, bet ne absoliutus.
Kuomet blogas veiksmas atliekamas vieumoje, kylantis skandalas atspindi vidin veiksmo
blog. Taiau blogas veiksmas netampa geras vien dl to, kad jis atliekamas privaiai. Jo bloga
prigimtis lieka nepakitusi.
Nors viei homoseksuals santykiai yra sunkesni, jie tebeilieka i esms blogi ir kai
atliekami privaiai.
167
Taip pat nam nelieiamumas negina nemorali ir socialiai destruktyvi veiksm
toki kaip vaik prostitucija, poligamija, incestas ir bet koki kit.

MORAL NRA VYRIAUSYBS REIKALAS!
Pagal prigimtin statym, valstybs pareiga yra palaikyti visuomens moral. Tai nereikia, kad
valstyb privalo versti laikytis kiekvienos dorybs ir drausti kiekvien yd, tarytum ji bt iandienos
ajatola. Veikiau tai reikia, kad valstyb, leisdama su morale susijusius statymus, privalo nusprsti,
kad kakas tiesiogiai veikia bendrj gr, ir tuomet priimti tokius statymus, kurie palaikyt dorybes ir
ukirst keli ydoms.

165
Leonas XIII, Enciklika Libertas, Claudia Carlen, I.H.M., The Papal Encyclicals 1878-1903 (New York: McGrath
Publishing Co., 1981), no. 7, p. 171.
166
r. IX skyri.
167
Jei veiksmai vidujai blogi, tai gera intencija arba konkreios aplinkybs gali velninti j blogum, bet negali jo
paalinti. Tai nepataisomai blogi veiksmai; kaip tokie ir patys savaime jie negali bti palenkti Dievui ir asmens griui.
(Jonas Paulius II, Enciklika Veritatis Splendor, no. 81,
www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_06081993_veritatis-splendor_en.html).
68
Kadangi homoseksualumas, svetimavimas, prostitucija ir pornografija griauna eimos pamatus,
kurie yra visuomens pagrindas, valstyb privalo panaudoti savo prievartos gali, kad visa tai apribot
bendrojo grio vardan.

TOS PAIOS LYTIES SANTUOKA NEKELIA GRSMS TRADICINEI SANTUOKAI. JOS
GALI KOEGZISTUOTI VIENA ALIA KITOS!
Yra sakoma, kad yda nenori nieko kito, kaip tik sdti alia dorybs. Kuomet ydai leidiama
taikiai koegzistuoti su dorybe, pastaroji pradeda gesti. Doryb yra integrali tiek, kiek ji stipriai kovoja
su savo prieingybe.
Tos paios lyties santuoka naikina tikros santuokos integralum, skaidydama tradicin
santuok porius (species) paioje santuokos ryje (genus). Tokia plati santuokos ris, spjamai,
apimt tradicin santuok, homoseksualias ar heteroseksualias sjungas ir bet kokius kitus keistus
naujus santykius, kokie beikilt.
168
i nauja santuokos ris, vis dlto, nra santuoka.
Santuoka yra nenutraukiamas, ventas ryys, vienijantis vyr ir moter, kurie trokta sukurti
eim ir kartu pasitikti gyvenimo ibandymus. Santuoka reikalauja nesavanaudiko atsidavimo,
itikimybs ir pasiaukojimo. Santuoka ir eima yra ventos institucijos, kurios puoselja bendrj
visuomens gr.
Tos paios lyties santuokos legalizavimas ir jos prilyginimas tradicinei santuokai griauna
pastarj. Kuomet valdia ir visuomen panaikina tikrosios santuokos unikalum ir nepakeiiam indl
bendrj gr, ir kai individai lengvai gali rasti legal stimul ir atpild falsifikacijoje, tuomet tikroji
santuoka yra pakeliui inykim.

IANDIEN TOS PAIOS LYTIES SANTUOKAI PRIEINAMASI KAIP BUVO
PRIEINAMASI TARPRASINEI SANTUOKAI PRIE PENKIASDEIMT MET. TAI
IANKSTINIS NUSISTATYMAS!
Toks poiris yra klaidingas. Vis pirma, negalima lyginti dviej visikai skirting realij.
Skirting rasi vyras ir moteris negali bti prilyginti dviems vyrams ar dviem moterims.
Norintys susituokti vyras ir moteris gali skirtis savo charakteristikomis: vienas gali bti juodas,
kitas baltas; vienas turingas, kitas vargas; vienas isilavins, kitas ne; vienas auktas, kitas emas;
vienas gali bti ymus, kitas negarsus. N vienas i i skirtum nra klitys santuokai. Du individai
tebra vyras ir moteris ir yra ilaikomi prigimtiniai reikalavimai.

168
2003 m. birelio 19 d. medija per vis pasaul trimitavo apie santuok tarp 9 met ind mergaits ir paklydusio uns.
r. Girl weds dog to break evil spell, www.news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/3004930.stm.
69
Tos paios lyties santuoka prietarauja prigimiai. Du tos paios lyties individai, nepaisant j
rass, turt, stoto, erudicijos ar lovs, niekuomet negals susituokti dl neveikiamo nemanomumo.
Tarp tarprasins vyro ir moters santuokos ir santuokos tarp dviej tos paios lyties individ
paprasiausiai nra analogijos.
Be to, paveldimi ir nekintantys rasiniai bruoai negali bti lyginami su ne genetins kilms ir
kintania elgsena.

JS SAKOTE, KAD MES NETURIME JOKI TEISI!
Netiesa, kad homoseksualai neturi joki teisi. Kiekvienas mogus turi teises, kylanias i
protingos mogaus prigimties. Pavyzdiui, teis gyventi, dirbti ir sukurti eim (ne tos paios lyties
santuok).
Jei du svetimautojai ar du homoseksualai naudojasi savo teise usiimti verslu ir kartu juo
usiima, jie yra visikai laisvi taip elgtis. J verslo partnerysts paskirtis, komercin veikla ir prekyba,
yra teista, ir statymas utikrins j teises.
Yra visikai kitaip, jeigu jie kuria bendrov, skatinani vaik pornografij, pedofilij,
homoseksualum ar svetimavim. Kadangi io susivienijimo paskirtis yra bloga, jis yra neteistas, taigi
ir draudiamas prigimtinio statymo. Jokia bloga veikla per se negali bti teisi altinis, nes bendras
gris yra valstybs tikslas ir taisykl
169
.
Taigi homoseksualumo ir svetimavimo draudimas nepaeidia jokio individo fundamentali
prigimtini teisi, kadangi ie veiksmai nedera su mogaus prigimtimi.

TOS PAIOS LYTIES SANTUOKA YRA SVARSTYTINA CIVILINS TEISS PROBLEMA. JI
NETURI NIEKO BENDRA SU MORALE!
Netiesa, kad civilin teis neturi nieko bendra su morale. Nors dauguma iandien atskiria
civilin teis nuo morals, faktas tas, kad be moralinio pagrindo negali bti jokios civilins teiss.
Moral yra platesn u statym ir apima j. statymas turi bti pagrstas morale. Morale
nesiremiantys statymai yra betiksliai, kadangi statymas egzistuoja visuomens labui ir tvarkai.
Garsiame veikale apie prigimtin statym tvas Taparelli DAzeglio tvirtina:

169
Pijus XII, Allocution of Jan. 8, 1947, the monks of Solesmes, eds., Le Paix Interieure des Nations (Paris: Descle,
1952), p. 512.
70
Moralin tvarka, kylanti i prigimtinio statymo, yra visuomens pagrindas ir kiekviena
pareiga ja remiasi. Tvarka yra natrali intelekto taisykl. Intelektui tvarka paprasiausiai yra tiesa ir tol,
kol ji skatina vali, tvarka yra gris.
170


BANYIA LEIDIA TUOKTIS NEVAISINGIEMS MONMS, TAD JI TURT BTI
NUOSEKLI IR TAIP PAT LEISTI TOS PAIOS LYTIES SANTUOK!
Tai daniausiai vartojamas katalik homoseksual aktyvist argumentas. Nemanoma lyginti
natralaus susituokusios poros nevaisingumo su nenatraliu homoseksual sjungos nevaisingumu.
Pirmuoju atveju santuokinis lytinis aktas tarp vyro ir monos turi galimyb pradti nauj
gyvyb. Apvaisinimas gali nevykti dl kokios nors vieno i sutuoktini organ disfunkcijos arba dl
monos natrali nevaisingumo period.
171
Apvaisinimo stoka kyla dl akcidentali ar alutini
prieasi.
172
Taigi akcidentalaus ir nepageidaujamo nevaisingumo tarp sutuoktini atvejais
nepadaroma nieko, kas trukdyt santuokinio lytinio akto paskiriai.
Taiau homoseksualaus lytinio akto atveju nevaisingumas nra akcidentalus. Jis kyla i paios
akto fiziologijos, kuri yra nevaisinga i principo. 2003 met Vatikano dokumentas teigia:
ios [homoseksualios] sjungos negalios tinkamai laiduoti gyvybs pratsimo ir moni
gimins ilikimo. Naudojimasis priemonmis, kurias joms atvr neseni atradimai dirbtinio
apvaisinimo srityje, reikt didel pagarbos mogaus orumui stygi ir io negalumo n kiek
nepanaikint.
173


BANYIA LEIDIA NEVAISINGAI PORAI SUSITUOKTI DL SAVITARPIO PALAIKYMO,
TAD DVIEMS SAVITARPIO PALAIKYMO SIEKIANTIEMS HOMOSEKSUALAMS TAIP PAT
TURI BTI LEIDIAMA TUOKTIS!

170
Taparelli DAzeglio, Essai Thorique de Droit Naturel (Paris: Vve. H. Casterman, 1875), Vol. I, p. 142.
171
Nevaisingumas skiriasi nuo impotencijos. Sterilumas yra tokia nuolatin arba laikina bsena, kuriai esant susituokusi
pora sunkiai gali pradti palikuonis. Jis gali kilti dl vyro ar monos nepakankamumo. Daniausiai tai gali bti igydyta.
Nevaisingumas santuokos nepaveria negaliojania. Plg. Dr. Carlo Rizzo, s.v. Sterility, in Roberti and Palazzini, pp.
1163-1165.
172
ia nekalbama apie dirbtiniums gimstamumo kontrols metodus, kuomet apvaisinimui trukdoma smoningai. Toks
smoningas, dirbtinis santuokinio lytinio akto paskirties apjimas yra nuodmingas.
173
Tikjimo mokslo kongregacija, Pastabos dl homoseksuali asmen sjung teisinio pripainimo projekt, nr. 7.
(Originalios inaos praleistos.) Toliau, Pastabos. Dokument galima rasti adresu
www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030731_homosexual-unions_en.html
(dokument lietuvi kalba galima rasti adresu http://www.lcn.lt/b_dokumentai/kiti_dokumentai/pastabos-del-
homoseksualiu-asmenu.html).
71
Savitarpio palaikymas yra vienas i antrini santuokos tiksl, o santuoka yra galiojanti, kai
sudaroma dl bet kurio i savo tiksl su slyga, kad ji ilieka atvira prokreacijos galimybei.
174

Popieius Pijus XI moko:
Tiek santuoka, tiek santuokins teiss panaudojimas turi antrinius tikslus savitarpio pagalba,
abipuss meils puoseljimas, galumo mainimas kuriuos vyras ir mona turi teis atsivelgti tol,
kol isaugoma esmin io akto prigimtis, o per tai atitinkama subordinacija jos pirminiam tikslui.
175

Kadangi homoseksuali pora nra pajgi atlikti santuokin lytin akt ir utikrinti pirminio
santuokos tikslo, j sjunga negali bti santuokin. Ir todl dviej homoseksual savitarpio pagalba
negali bti vedybin, bet tik draugika.

DRAUSTI HOMOSEKSUALAMS TUOKTIS YRA DISKRIMINACIJA!
Tai nra diskriminacija. Santuokai bdingo socialinio ir teisinio statuso neteikimas gyvenimo
formoms, kurios nra ir negali bti santuokins, teisingumui neprietarauja. Dargi prieingai,
teisingumas to reikalauja
176
.

NETEISINGA NELEISTI HOMOSEKSUALAMS TUOKTIS, VERIANT JUOS GYVENTI
SKAISTYBJE PRIE J NOR!
Kaip moko ventasis Paulius, nedorieji nepateks dangaus karalyst.
177
Kiekvienas privalo
gyventi skaisiai. is privaljimas kyla i prigimtins etikos ir apreiktosios morals, ir Banyia negali
jo pakeisti. Sutuoktiniai privalo gyventi skaistybje, paisydami santuokins itikimybs, o nesusituok
privalo gyventi skaistybje, susilaikydami nuo lytini santyki.
Jei asmuo neturi fizini, psichologini ar kit slyg santuokai sudaryti, jis privalo gyventi
visikai skaisiai, laikytis celibato. Pasirinkti celibat i meils dangaus karalystei yra ne vien garb, tai
yra ir privalumas priimti aplinkybi slygot skaistyb kaip bd palenkti save ventai Dievo valiai.

174
Plg. Pietro Palazzini, s.v. Marriage in Roberti and Palazzini, p. 732.
175
Pijus XI, Enciklika Casti Conubii, the monks of Solesmes, eds., Papal Teachings Matrimony (Boston: St. Paul
Editions, 1963), p. 250, no. 319.
176
Pastabos, nr. 8.
177
Ef 5, 5; 1 Kor 6, 9-10; 15, 50; Gal 5, 19-21; Kol 3, 5-6.
72
XIII skyrius
Romantikas mitas ir tragika realyb

Homoseksual judjimas palankiai pateikia aving, romantik savo gyvenimo bd, kur
itikimai kartoja pramog industrija ir liberalioji medija. Holivudas pristato homoseksualus ir lesbietes
jaunus, gerai atrodanius, sveikus ir vytinius laime. Homoseksuals partneriai pristatomi romantiki
ir klestintys.
is graiai pateiktas vaizdas yra visikas kontrastas su tragika realybe.

ROMANTIKAS MITAS...
Sesuo Joan Chittister, radikali disident vienuol, kuri seniai agitavo u moter kunigyst,
atrodo pritarianti iam Holivudo modeliui. Raydama National Catholic Reporter, ji poetikai sudaro
kontrast tarp dviej por ir j vaik:
Kiekvien savait a juos matau einanius prie altoriaus komunijos, o tvai vis keli moko:
Suglauskite delniukus. tai itaip. Itieskite kunigui rank. Vaikams dabar madaug 7 ir 8 metai.
Maas berniukas standiais markiniais tiesia kakl. Maa mergait lengvai, meiliai, palieia plaukus
pint kaspin, jai einant nara lengvutis medvilninis sijonas. Jie visi kiekvien sekmadien venia
komunij. Gali matyti diaugsm vaik veiduose, kai jie grta savo vietas. Gali girdti, kaip tvai
didiuojasi jais, kai po mii nekuiuojasi prie kavos puodelio.
Tvai yra isilavin mons, kurie negaljo susilaukti vaik, todl jie sivaikino du vaikuius. I
pradi jie norjo sisnyti tik berniuk, bet pamat jo maj sesut suprato nepajgsiantys vaik
iskirti. Tikras diaugsmas matyti juodu augant. Tai tiesiog Met katalikikos eimos vinjet.
Kaip kontrast iai tobulai, myliniai porai, ji pristato kit. Moteris yra su savo treiu vyru ir
turi tris vaikus. ie berniukai neturi nieko: Nei drabui, nei isilavinimo, nei religijos, nei meils.
Sesuo Chittister ubaigia: N viena i vinjei nra igalvota. Abi jos yra apie tikrus mones, tikrose
vietose. Antroji pora yra heteroseksuali; pirmoji gj pora
178
.
Nepaisant to, kad sesuo Chittister mini tikrus mones ir tikras vietas, ji praranda slyt su
tikru pasauliu, kai priepastato ias poras ir j vaikus. Tai nra nei svars, nei tipiki pavyzdiai. Toks
idilikas vaizdavimas labai jau bdingas tiems, kurie tiki revoliucingomis utopijomis ir kurie, iuo
atveju, mato pasaul pro homoseksualins ideologijos prizm.


178
Sr. Joan Chittister, Pondering Premises that Some Things Cause Confusion Among the Faithful, National Catholic
Reporter, 1999 m. rugpjio 27 d., www.natcath.org/NCR_Online/archives2/1999c/082799/082799n.htm.
73
...IR TRAGIKA REALYB
Tragika tiesa yra ta, kad romantikas homoseksualios meils vaizdis yra kontrastas realybei.
Anapus diaugsmingo iorinio blizgesio, homoseksual gyvenimo bdas yra kupinas smurto,
neitikimybs ir traum.
alti faktai rodo, kad erotinis (ir neurotinis) jausmingumas tarp tos paios lyties moni neturi
nieko bendro su santuokine meile, vienijania vyr ir moter teistomis tradicinmis vedybomis pagal
Dievo plan ir prigimtin statym. Joks iorinis puonumas tiesos paslpti negali.

NEPAGEIDAUJAMA MONOGAMIJA
Kad homoseksualumas bt priimtas kaip tai, kas normalu, jis turi atrodyti kaip
heteroseksualumas. Dl to homoseksual judjimas kuria homoseksualios monogamijos
179
mit,
pagal kur stabilios poros laikosi panaios santuokin itikimybs.
Vis dlto santykiai, kurie remiasi ikreiptu jausmu ir tendencija, negali sudaryti slyg tokiai
itikimybei, kuri atrandama tikroje monogaminje santuokoje. Keli stabilius ryius ilaikantys
homoseksuals partneriai yra iimtys. Be to, stabilumas homoseksual pasaulyje nereikia itikimybs.
I tikrj monogamijos mitas prietarauja homoseksual realybei. Ityrusi jaunus oland
homoseksualus, dr. Maria Xiridou i Amsterdamo municipalins sveikatos tarnybos prane, kad
vidutiniai santykiai trunka apie metus, pusantr. Ji taip pat teigia, kad kiekvienas homoseksualas per
metus turjo vidutinikai atuonis partnerius, nepaisant to stabiliojo.
180

Tiesa ta, kad daugelis homoseksual nevertina monogamijos. Dr. Barry Adam,
homoseksualus profesorius Vindzoro universiteto (Kanada) profesorius, tyrs eiasdeimt
homoseksuali por, 2003 met rugpjio mnes vykusiame Amerikos sociologins asociacijos
susirinkime pristat savo mokslinio tyrimo rezultatus. Nedaug, 25 proc. apklaustj [homoseksual]
pasisak es monogamiki. Dr. Adam komentavo taip:
Tie, kurie buvo monogamiki, buvo jaunesni, turjo nauj santyki...Viena i prieasi, mano
manymu, dl kurios jaunesni vyrai yra link turti monogamijos vizij yra ta, kad jie ateina smonje
turdami heteroseksual scenarij ir bando pritaikyti j santykiuose su vyrais. Jie nemato, kad gj
bendruomen turi savo tvark ir savo bd, kuris, atrodo, veikia geriau.
181


179
Aikinant etimologikai, odis monogamija turt bti vartojamas tik kalbant apie tikr santuok. (I lotyn kalbos
monogamia, i graik, monogamos, monogaminis, i mon- + gamos santuoka, i gamein tuoktis.) Dl ios prieasties,
kalbdami apie homoseksualius santykius, mes od raome kabutse.
180
Maria Xiridou, et al., The contribution of steady and casual partnerships to the incidence of HIV infection among
homosexual men in Amsterdam, AIDS, (2003) 17(7), p. 1031.
181
Ryan Lee, Gay Couples Likely to Try Non-Monogamy, New York Blade, www.nyblade.com/2003/8-
22/news/national/nonmonog.cfm.
74
Lesbiei aktyvist Brenda Schumacher patvirtina, kad ne visas lesbietes domina monogamija
ar serijin monogamija
182
.
Psichologas Gerard van den Aardweg teigia: Homoseksual nerimas negali bti palengvintas,
o k bekalbti apie vieno partnerio turjim, nes ie asmenys yra varomi nepasotinamo nepasiekiamos
fantazij figros ilgesio
183
.

PRIVERSTI MARKIZ DE SAD
ATRODYTI KAIP RAUDONOJO KRYIAUS SLAUG
Marshall Kirk ir Hunter Madsen teigia: Gjai link begal klaiding vaizdini, neurozi bei
negyvendinam lkesi, jie apsunkina meils ryius labiau nei patys gali pakelti
184
.
Kitaip ir negali bti, kai santykiai remiasi nenatraliais ir netvarkingais knikais trokimais.
Kaip moko ventasis Paulius: Kno darbai gerai inomi tai itvirkavimas, netyrumas, galavimas,
stabmeldyst, burtininkavimas, prieikumas, nesantaika, pavyduliavimas, piktumai, vaidai,
nesutarimai, susiskaldymai, pavydai, girtavimai, apsirijimai ir panas dalykai
185
.
Kirk ir Madsen pateik tam tikr valg, kaip puikiai ventojo Pauliaus odiai tinka
homoseksual pasauliui: Gj baras yra seksualins konkurencijos arena, kurioje ikyla visa, kas
mogikos prigimties lykiausia. ia, nusimet smojingumo ir diugesio kauk, gjai pasirodo es
atsidav vienam tikslui, savanaudikam seksualiniam plrumui ... ir priima tokios paniekos ir
iaurumo vaidmenis, kad grafas de Sadas palyginti su jais tampa panaus Raudonojo kryiaus
slaug
186
.

PALEISTUVYSTS PRAGARAS
Homoseksualaus gyvenimo bdo paleistuvysts ribos yra ten, kur pasibaigia vaizduot.
Statistikos faktai, homoseksual memuarai ir biografijos visa rodo paleistuvyst, turini baisias
socialines ir vieosios sveikatos pasekmes.
187


182
Rex Wockner, Sex-Lib Activists Confront Sex Panic, Pink Ink, Dec. 1997, Vol. 1, no. 3,
www.khsnet.net/pinkink/vol1-3/sexlib.htm.
183
van den Aardweg, p. 62. (Irykinimas originalus.)
184
Kirk and Madsen, p. 320. Panaiai yra pastebj ir specialistai. Plg. Gerard J.M. van den Aardweg, pp. 53-57; Joseph
Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, N.J.: Jason Aronson, Inc., 1997), pp. 109-123.
185
Gal 5, 19-21.
186
Kirk and Madsen, p. 313. Lidnai pagarsjs Donatien Alphonse Franois, grafas de Sadas, geriau inomas Markizo de
Sado vardu (1740-1814), buvo bedievikas itvirklis, kuro ratuose seksualiniai ikrypimai sumi su ventvagystmis ir
burnojimu prie Diev. Kankindamas prostitutes savo seksualinio pasitenkinimo vardan jis dav pradi odiui sadizmas.
187
Plg. Alan P. Bell and Martin S. Weinberg, Homosexualities: A Study of Diversity Among Men and Women (New York:
Simon & Shuster, 1978); Resurgent Bacterial Sexually Transmitted Disease Among Men Who Have Sex With Men King
County, Washington, 1997-1999, Morbidity and Morality Weekly Report, Sept. 10, 1999, Vol. 48, no. 35, pp. 773-777.
75
Problemos prasideda nuo supratimo. Homoseksualai paprasiausiai nesuvokia, kad
paleistuvavimas yra alingas. Homoseksualus raytojas Lars Eighner sako: A nematau nieko blogo
gj promiskuitete. Manau, kad tai vienas pozityviausi gj gyvenimo aspekt, kad visikai skirtingi
mons gali labai greitai suartti intymiai
188
.
Thomas E. Schmidt, Vestminsterio instituto direktorius Santa Barbaroje, pastebi, kad
promiskuitetas tarp homoseksuali vyr nra tiesiog stereotipas, ir tai nra tiesiog daugumos patirtis
i esms tai vienintel patirtis
189
.
Socialini moksl specialistai Robert T. Michael, John H. Gagnon, Edward O. Laumann ir Gina
Kolata atliko plat amerikiei seksualinio elgesio tyrim ir j publikavo 1994 metais. Autoriai
komentuoja 1982 metais Lig kontrols ir prevencijos centr (the Centers for Disease Control and
Prevention) atlikt tyrim, kai pirmsyk pasirod AIDS, ir daro tokias ivadas: Devintojo deimtmeio
pirmoje pusje apklausti AIDS sergantys gjai prane, kad per savo gyvenim yra turj vidutinikai
1 100 partneri, o kai kurie ir daug daugiau
190
.
AIDS epidemija nesustabd homoseksual paleistuvysts. 2003-j met spalio 15 dien
individ, bendruomeni vadov ir paslaug tiekj koalicija, siekdama atkreipti dmes
homoseksuali ir biseksuali moni sveikatos reikalus Sietle ir King County (Vaingtonas), ileido
dokument, pavadint Bendruomens manifestas: Nauja reakcija IV ir lytiniu bdu plintanias ligas
(A Community Manifesto: A New Response to HIV and STDs). Dokumente teigiama:
Dl nerim kelianio IV ir lytiniu bdu plintani lig infekcij padidjimo tarp gj,
biseksual ir kit vyr, turini lytini santyki su vyrais, mes the MSM HIV/STD Prevention Task
Force leidiame Manifest, kviesdami tbt imtis reikaling bendruomenei norm ir veiksm.
Gjai, biseksualai ir kiti vyrai, turintys lytini santyki su vyrais, turi jausti atsakomyb u
padidjus i lig plitim. iandien vienas i septyni gj, biseksual ir kit vyr, turini lytini
santyki su vyrais, yra usikrts IV. Tarp King County gj, palyginti su heteroseksualiais
gyventojais, sergamumas sifiliu yra 100 kart didesnis, ir apytikriai 1000 kart didesnis tarp teigiam
IV turini gj negu tarp heteroseksuali gyventoj. ie skaiiai rodo, kad mes nustojome dar tai,
kas apsaugo mus ir ms sekso partnerius nuo baisios infekcijos.
191


NAM SMURTO DANUMAS

188
Lars Eighner, Why I Write Gay Erotica, www.io.com/~eighner/works/essays/why_i_write_gay_erotica.html.
189
Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? Compassion & Clarity in the Homosexuality Debate (Downers Grove, Ill.:
InterVarsity Press, 1995), p. 108.
190
Robert T. Michael, et al., Sex in America: A Definitive Survey (Boston: Little, Brown and Co., 1994), p. 209.
191
A Community Manifesto: A New Response to HIV and STDs, www.metrokc.gov/health/apu/taskforce/manifesto.htm.
(Irykinimai originals.)
76
Homoseksual gyvenimo bd charakterizuoja ir danas nam smurtas.
Galbt veikiama Holivudo sukurto palankaus vaizdio, lesbiet psichoterapeut Kali Munro
rao: Kai pirm kart igirdau apie smurt tarp lesbiei, man buvo sunku tuo patikti. Tai netilpo
mano idealizuotoje lesbiei bendruomenje
192
.
I ties, daugelis homoseksuali santyki toli grau nepretenduoja Met katalikikos eimos
titul, kaip kad ra sesuo Chittister. Daug autori atkreipia dmes smurt tarp homoseksual ir
lesbiei partneri.
193
2002 met gruodio mnes publikuotas tyrimas American Journal of Public
Health urnale prieina ivad, kad:
Fizinio smurto rodikliai tarp miesto vyr, turini lytini santyki su vyrais, yra gerokai
auktesni negu tarp heteroseksuali vyr ir, galimas daiktas, negu tarp heteroseksuali moter. Btina,
kad visuomenins sveikatos prieira atkreipt dmes tarp i vyr egzituojant smurt intymaus
partnerio atvilgiu.
194


DIDESNIS PIKTNAUDIAVIMAS ALKOHOLIU IR NARKOTIKAIS
Taip pat praneama ir apie auktesnius piktnaudiavimo alkoholiu ir narkotikais rodiklius. Dr.
Schmidt pateikia reikmingus pastebjimus:
Bostono tyrimas parod, kad 1985-1988 metais 80 proc. i 481 homoseksuali vyr buvo
vartoj marihuan... 60 proc. kokain, 30 proc. amfetaminus ir 20 proc. LSD. 1988-1989 met Kanados
tyrimas parod, kad 76,3 proc. i 612 homoseksuali subjekt reguliariai vartojo alkohol, 32,2 proc.
tabak ir 45,6 proc. bent vien i narkotik. Nacionalinis 1 924 homoseksuali moter tyrimas, atliktas
1984 metais, parod, kad 83 proc. reguliariai vartojo akohol... 47 proc. rk marihuan ir 30 proc.
reguliariai rk tabak.
Kaskart ie tyrimai parodo tiesiogin koreliacij tarp partneri skaiiaus, narkotik vartojimo ir
nesaugaus sekso tikimybs.
195

is padidjs piktnaudiavimo alkoholiu ir narkotikais rodiklis nesumajo. Nuo 2002 m. spalio
15 d. iki 2003 m. sausio 15 d. 319 organizacij ir individ atsiliep Brit vyriausybs reikalavim

192
Kali Munro, Talking About Lesbian Partner Abuse, Siren, Oct/Nov. 1998,
www.kalimunro.com/article_partnerabuse.html.
193
Plg. www.lib.jjay.cuny.edu/research/DomesticViolence/v.html.
194
Gregory L. Greenwood et al., Battering Victimization Among Probability-Based Sample of Men Who Have Sex With
Men, American Journal of Public Health, Dec. 2002, Vol. 92, No. 12, pp. 1964-1969.
195
Thomas E. Schmidt, p. 111.
77
pateikti dokumentus dl piktnaudiavimo alkoholiu.
196
Jan Bridget, Lankayro (Didioji Britanija),
Lesbian Information Service organizacijos vardu pateik to paties tyrimo apvalg JAV:
Pirminis JAV tyrimas parod, kad lesbiets ir gjai daug daniau piktnaudiauja
alkoholiu/narkotikais negu heteroseksuals gyventojai...
Kai kuriuos i pirmini tyrim ginijo Paul, Stall & Bloomfield (1991), kurie savo kritik rm
oportunistinmis atrankos technikomis (t.y. baro lankytojais, kurie yra labiau link piktnaudiauti
alkoholiu). Du vlesni tyrimai, kuriuos atliko Bloomfield (1993) ir McKiernan & Peterson (1993),
parod, kad ikagos ir San Francisko arealuose lesbiei piktnaudiavimas alkoholiu buvo ne didesnis
negu heteroseksuali moter.
Vis dto naujesni tyrimai
197
vl pateik auktesnius vartojimo ir piktnaudiavimo rodiklius....
Paskutinius kelet met kai kuriuose JAV arealuose buvo atliekami didelio masto tyrimai su
vidurini mokykl mokiniais (83,000 Youth, 2000). Pastarieji visada pateikdavo auktesnius
piktnaudiavimo (tiek alkoholiu, tiek narkotikais) rodiklius tarp jaun LGB moni nei tarp
heteroseksualaus jaunimo.
198


AIDS IR LYTINIU BDU PLINTANIOS LIGOS
Nesuvaldomas homoseksual promiskuitetas yra nuolatinis medicinini bendruomeni rpestis.
Jos bando sustabdyti augant moni, usikrtusi IV/AIDS ir kitomis lytiniu bdu plintaniomis
ligomis, skaii.
2002 met liep Gj ir lesbiei medicinos asociacija (the Gay and Lesbian Medical
Associacion) publikavo naujien leidin apie homoseksualistams rpimas sveikatos problemas.
Leidinyje buvo pastebta, kad:
Usikrtusi lytiniu bdu plintaniomis ligomis tarp seksualiai aktyvi gj yra labai daug. Tai
apima tiek pagydomas lytiniu bdu plintanias ligas (sifilis, gonorja, chlamidijoz, gaktos utls ir
kt.), tiek ligas, kurioms vaist nra (IV, hepatito A, B arba C virusas, mogaus papilomos virusas ir
kt.).
199

Remiantis Lig kontrols ir prevencijos centr duomenimis, apytikris AIDS usikrtusi
suaugusij skaiius alyje 2002 met gruod buvo 877 275. I j 496 354 suaugusieji, t.y. 57 proc.,

196
Prime Ministers Strategy Unit, Responses to the Alcohol Misuse Consultation Paper, www.number-
10.gov.uk/output/Page4490.asp#L.
197
Jan Bridget cituoja iuos: Skinner and Otis (1996); Abbott (1998); Jaffe, Clance, Nichols and Emshoff (2000); Diamant,
et al. (2000).
198
Jan Bridget, for Lesbian Information Services, Alcohol/Drug Misuse, www.number-
10.gov.uk/su/alcohol/submissions/lesbian.pdf.
199
Ten Things Gay Men Should Discuss with Their Health Care Providers,
www.glma.org/news/releases/n02071710gaythings.html.
78
mir. i 877 275 atvej klasifikacija pagal usikrtimo altin parodo, kad 420 790, t.y. 48 proc., kilo
dl seksualinio kontakto tarp vyr. Kiti 59 719 atvej, t.y. 7 proc., kilo dl seksualinio kontakto tarp
vyr, vartojusi intraveninius narkotikus.
200
Turint galvoje tai, kad homoseksuals vyrai sudaro 3 proc.
visos vyr populiacijos, disproporcija stulbinanti.
Leidinyje vilgsnis IV epidemij Lig kontrols ir prevencijos centr teigiama: Pagal
rizik, didiausi nauj infekcij proporcij sudaro vyr lytiniai santykiai su vyrais. Suvestin taip pat
apytikriai apskaiiuoja, kad 60% nauj AIDS infekuotj kasmet atsiranda dl lytini santyki tarp
vyr.
201

Medicinos bendruomeni susirpinimas padidjo dl 2003 met liepos mnesio Lig kontrols
ir prevencijos centr pastebjimo, kad nauj AIDS atvej skaiius per metus Jungtinse Valstijose vl
iaugo.
202


SUSIDRIMAS SU SAVIUDYBE
Sunki depresija, saviudikos mintys bei mginimai nusiudyti taip pat danesni tarp
homoseksual, ypa jaun, negu tarp paprast gyventoj. Rezultatus pateikia tyrimai.
1999 met gruod Nacionalinis psichins sveikatos institutas (the National Institute of Mental
Health) prane:
Kalbant apie mginimus nusiudyti, keletas valstijos ir nacionalini tyrim parod, kad
vidurini mokykl mokini, kurie prane es homoseksualiai ir biseksualiai aktyvs, saviudik
mini ir mginim udytis rodikliai per paskutiniuosius metus yra auktesni, palyginti su
heteroseksualios patirties turiniu jaunimu.
203

1997 metais instituto buvo atliktas 750 vyrikos lyties 18-27 met amiaus asmen tyrimas.
Remdamiesi jo duomenimis, Christopher Bagley ir Pierre Tremblay pranea:
Homoseksuals vyrai pademonstravo daug auktesn buvusi saviudik mini ir veiksm
rodikl. Jie sudaro 62,5% vis mginusi udytis. ie duomenys, rodantys, kad homoseksuals ir
biseksuals vyrai yra 13,9 karto didesnje mginimo nusiudyti rizikos grupje, dera su ankstesniais
duomenimis.
204



200
Plg. www.cdc.gov/hiv/stats.htm.
201
www.cdc.gov/nchstp/od/news/At-a-Glance.pdf
202
Plg. www.cdc.gov/hiv/stats/hasr1402/commentary.htm.
203
Frequently Asked Questions about Suicide, National Institute of Mental Health,
www.nimh.nih.gov/research/suicidefaq.cfm.
204
Christopher Bagley and Pierre Tremblay, Suicidal behaviors in homosexual and bisexual males, Crisis (1997), Vol. 1,
pp. 24-34. Citat i autori rezium galima rasti adresu www.virtualcity.com/youthsuicide/gbsuicide1.htm.
79
AIDIMAS SU UGNIMI
ie faktai rodo, kad analogija tarp homoseksualios partnerysts ir tradicins santuokos yra be
pagrindo: auktesni smurto, lig ir saviudybi rodikliai. Toks gyvenimas veda savo tragikas aukas
prie didels rizikos. I ties tie, kurie engia dorovikai pakrikus ir neram pasaul, aidia su
ugnimi.
80
XIV skyrius
Klaidinga uuojautos samprata

Tam, kad bt priimtas, homoseksual judjimas danai diskusij kreipia uuojaut. Taip
kiekvienas, pritariantis homoseksual judjimui, ireikia uuojaut, o besiprieinantys jam nerodo
nieko.
Be abejons, uuojauta yra vienas i graiausi ir kilniausi jausm. Ji atskleidia
nesavanaudikum, pasiaukojim ir meil savo artimui. odis uuojauta reikia kentti kartu.
205
Taigi
uuojauta yra gilus kito kanios supratimas, susijs su trokimu j palengvinti.
Uuojauta kyla i fakto, kad visi mons yra tos paios prigimties. Kaip ra senovs
dramaturgas Terencijus: Esu mogus ir viskas, kas mogika, man nesvetima
206
.

MANIPULIAVIMAS KILNIU JAUSMU
Kaip ir viskas emje, is kilnus jausmas taip pat gali bti deformuojamas ir juo galima
piktnaudiauti. Homoseksual judjimas btent taip ir padar, pasigrobdamas od ir naudodamas j
kaip etiket.
Tipikas to pavyzdys yra Rainbow Sash Movement USA (Nacionalin
gj/lesbiei/biseksual/lyt pakeitusi asmen katalik organizacija [National Organization of
Gay/Lesbian/Bisexual/Transgender Catholics]) pareikimas spaudoje, puolantis dokument Pastabos
dl homoseksuali asmen sjung teisinio pripainimo projekt, ileist Tikjimo mokslo
kongregacijos, 2003 m. liepos 31 d. Ikoneveiks Vatikan dl jo isterijos, pareikimas baigiamas
taip:
Be to, Vatikanas, svarstydamas homoseksuali santyki problem, atrodo pasirys uimti
prieing uuojautai pus. Bjauri kalba ir vartojamas ugaulus peoratyvinis tonas bei posakiai
(ikryplikas elgesys, visikai nemoralios sjungos ir blogio legalizavimas) kalbant apie gj
santuokas, parodo morals ribas praradusi popieiaus valdi.
207

Komentuodamas Vatikano Pastabas, laikraio National Catholic Reporter savininkas Tom
Fox rao: Ar Romos prelatai neturt daugiau takos jei klausimus formuot su uuojauta, uuot ra
piktai, smerkdami ir absoliuiai reikalaudami?
208


205
Lotynikai compassio, uuojauta, i compassus, btojo laiko dalyvis i compati, jausti gailest: com, kartu + pati, kentti.
206
Publius Terentius Afer, Heauton Timorumenus I veiksmas: Homo sum: humani nil a me alienum puto.
207
National Gay Catholic Organization Responds to the Vaticans Smoke and Mirrors Document, Rainbow Sash
Movement USA, 2003 m. rugpjio 2 d., www.biz.yahoo.com/prnews/030802/nysa010_1.html.
208
Tom Fox, Gays Get Hit Twice, National Catholic Reporter, 2003 m. rugpjio 7 d..
81
Uuojautos stoka taip pat buvo ir pagrindinis Charles Cox, tuometinio Dignity USA
direktoriaus, argumentas, kai 1999 metais jis komentavo Vatikano paskelbt pasmerkim tvo Robert
Nugent ir sesers Jeannine Gramick heterodoksinei tarnystei homoseksualams ir lesbietms: Tai tikrai
sukels didel spaudim diacezinms tarnystms spaudim absoliuiai paklusti Banyios mokymui,
nepaliekant erdvs lesbiei ir gj uuojautai ar supratimui
209
.

MANOMA, KAD UUOJAUTA NESMERKIA
Tokie teiginiai atspindi klaiding uuojautos supratim. io neteisingo supratimo centre yra
klaidinga idja, kad uuojauta yra paremta vien emocijomis. Bet koks sveiko proto, o ypa moralins
kritikos, terpimas, kaip manoma, sunaikina uuojaut.
Klaidingos suvoktos, uuojautos savo artimui pagrindinis tikslas yra poreiki eliminavimas ar
kanios palengvinimas. Taiau jei i kania yra sukelta nuodmingo elgesio, kaip kad yra
homoseksualumo atveju, tuomet uuojaut sudaro tokio elgesio primimo, o ne atmetimo parodymas.
Taigi tokia liberali uuojauta yra visa apimanti, visa priimanti, ir nesmerkianti.
Unitarinis pastorius Tom Goldsmith pateikia tokios nekritins uuojautos paaikinim. Kaip
pirm pavyzd jis pateikia velion kardinol OConnor, kadangi jis buvo pirmasis, atidars katalikikas
ligonines AIDS aukoms. Taiau kardinolo uuojaut menkino faktas, kad jis tebetikjo, kad Dievas
pasmerkia homoseksualus. Tokiu atveju, pastebi Goldsmith, smerkimas lieka pagrindiniu barjeru
empatijai ir tikram (dievikam?) moni savitarpio supratimui. Antras jo pavyzdys pristato
iraiking neteisianio elgesio meno demonstracij. Masausetso vidurins mokyklos mokinys,
padedamas tos mokyklos Gay-Straight Alliance (Gj-normali sjungos) konsultanto, suorganizavo
skming kampanij, kad homoseksualus draugas bt priimtas futbolo komand. Goldsmith
ubaigia: Galbt i ties uuojauta ir reikia: eiti per tikr pasaul atmerktomis akimis ir neteisiania
irdimi
210
.

UUOJAUTA TURI BTI VEDAMA PROTO, O NE JAUSM
Tokia nesmerkianios uuojautos samprata yra ir klaidinga, ir absurdika, nes tai yra tikros
uuojautos nuvertinimas.

209
Teresa Malcolm, Pair Dealt a Lifetime Ban on Ministry to Homoseksuals, National Catholic Reporter, 1999 m. liepos
30 d.
210
Tom Goldsmith, Reverendly Yours, The Torch, May 11, 2000, www.slcuu.org/torch/1999-00/05-11-00.pdf.
82
ventasis Tomas Akvinietis moko, kad uuojauta bna vertyb tik tada, kai yra vedama proto,
kadangi mogaus doryb sielos judesius i esms tvarko protingai
211
. Be io tvarkymo, uuojauta
tra aistra. Kaip visos aistros, uuojauta iuo atveju yra galingas, bet neracionalus polinkis, tad
potencialiai pavojingas, kadangi gali palaikyti ne tik gr, bet ir blog.
212
Jausti gailest matant kieno
nors kanias yra normalu. Taiau veikla be atsargios analizs gali atvesti prie nenumatytos alos.
sivaizduokime, pavyzdiui, atvej, kai mogus perka degtin savo draugui alkoholikui, nes
negali matyti, kaip jis kankinasi neturdamas ko igerti. Lygiai taip pat sivaizduokime tv, kuris
apiberia pinigais savo sn, priklausom nuo azartini loim, nes tvas kremtasi galvodamas, kaip jo
snus kamuojasi negaldamas loti. Jo veiksmas neparodo snui tikros meils. Uuot padjs savo
vaikui isivaduoti i loimo gniaut, lengvai duodamas pinig jis palaiko i yd.

PALAIKYTI YD NRA UUOJAUTA
Nors viskas turi bti daroma padti nusidjliams, bet negalima palaikyti ar skatinti j ydos.
Atsivelgiant mogik trapum, nusidjlis nusipelno gailesio ir uuojautos. Taiau yda ir nuodm
turi bti ibrauktos i ios uuojautos, kadangi nuodm niekada negali bti tikras uuojautos
objektas.
213

Klaidingas gailestis veda prie teikimo nusidjliui priemoni, kurios palaiko jo yd. Tokia
pagalba, ar ji bt materialin, ar moralin, i ties tik laiko nusidjl prikaustyt prie jo blog
darb. Tokie veiksmai padeda ydai, o ne asmeniui. Nepaisant geros intencijos, pats veiksmas yra
kenksmingas.
Tikra uuojauta veda nusidjl tolyn nuo ydos ir atgal prie dorybs. Kaip aikina ventasis
Tomas:
Mes mylime nusidjlius i gailestingumo ne tam, kad troktume to, ko trokta jie, ar
diaugtums tuo, kas teikia diaugsm jiems, bet tam, kad priverstume juos norti, ko norime mes, ir
kad jie diaugtsi tuo, kad diugina mus. Juk yra parayta: Tegul jie griasi tave, nesigrk tu
juos! (Jer 15:19)
214

Dievikas to pavyzdys yra Gerasis ganytojas, kuris eina paskui vien paklydusi av, kad
graint j prie bandos. Kitas jaudinantis pavyzdys tai ventoji Monika, ventojo Augustino motina.
Ji niekada nepritar snaus nedoram gyvenimo bdui ir eretikam tikjimui, bet ji niekuomet nesiliov

211
v. Tomas Akvinietis, Summa Theologica, II-II, q. 30, c. 3.
212
Ibid., II-II, q. 30, a. 1, ad 3.
213
Ibid., II-II, q. 30, a. 1, ad 1.
214
Ibid., II-II, q. 25, a. 6, ad 4.
83
melstis ir dirbti jo atsivertimo labui. Motinos aaros galiausiai atvert j ir jis tapo vienu didiausi
vis laik katalik viesuli.

TIKRA UUOJAUTA KYLA I GAILESTINGUMO
Tikra uuojauta yra gailestingumo padarinys.
215
Taiau itos dorybs objektas yra Dievas, kurio
meil perduodama kriniams.
216
Taigi uuojautos doryb siekia atvesti Diev pas keniantj ir priversti
j dalyvauti begalinje Dievo meilje.
ventasis Augustinas labai graiai tai ireikia:
Mylk savo artim kaip save pat. O save pat tu tinkamai myli, kai Diev myli labiau u
save. Tad tai, ko sieki pats, turi siekti ir savo artimui, btent, kad jis mylt Diev tobula meile.
217

Tad nors ir ujausdama kito kani, artimo meil visuomet turi bti Dievo meils vardan.

MANIPULIAVIMAS UUOJAUTA TURI BTI DENONSUOTAS
Kalbti apie nesmerkiani uuojaut yra termin prietara, nes tuo paneigiamas pamatinis
proto ir morals vaidmuo. Tai tik dar viena gudryb, kuria pasinaudoja homoseksual judjimas itoje
Kultrinje kovoje, kur odiai ir svokos tampa tikrais ginklais.
Katalik supratimu uuojauta yra tikra tik tada, kai ji veda tikrojo grio artimui link. tikrj
gr vis pirma sudaro aminasis igelbjimas, bet jis taip pat apima ir laikinosios kanios
palengvinim. Padti kenianiam isaugoti yd ir likti nuodmje dl neteisingo laikinos kanios
apgailjimo reikia ignoruoti jo dvasin gerov ir iganym. Didesnio iaurumo negali bti.

215
Ibid., II-II, q. 30, a. 3, ad 3.
216
Ibid., II-II, q. 25, a. 3.
217
v. Augustinas, Of the Morals of the Catholic Church (Apie Katalik Banyios paproius), no. 49,
www.newadvent.org/fathers/1401.htm.
84
XV skyrius
Revizionistini Biblijos tyrim atmetimas
Sodoma buvo nubausta u homoseksualum

Knygoje After the Ball Marshall Kirk ir Hunter Madsen mini religijos vanden drumstim. Jie
silo prieinti liberal mokym su tradiciniu ir taip griauti viening religin pasiprieinim
homoseksualumui.
Viena didiausi problem yra ta, kad bibliniai tekstai prie homoseksualum yra labai aiks ir
kategoriki. Vienintelis bdas i klit veikti, tai rasti homoseksual ideologijos paveikt teolog bei
raytoj, kurie sugebt rasti drumsiani tyrus Tikjimo vandenis interpretacij.

AR SODOMA BUVO NUBAUSTA U NESVETINGUM?
Visuomet buvo inoma, kad Sodoma ir Gomora buvo nubaustos Dangaus ugnimi u
homoseksualizmo nuodm.
Taiau nuo nesen laik kai kurie protestant ir katalik komentatoriai, nors visikai to
neneigdami, sumenkina i mint. Tokie komentatoriai labiau akcentuoja ne sodomij, bet kitas
nuodmes, kurias, kaip sako Biblija, t miest gyventojai buvo taip pat padar: prievartavim, smurt,
gailestingumo stok, neteisum, stabmeldyst ir net svetingumo stok. Tokiu bdu jie sumenkina arba
paneigia nenatralios ydos sunkum kaip vienos i nuodmi, besiaukiani dangaus kerto.
218


NAUJASIS TEOLOGIJOS ODYNAS
Vienas tokio naujo poirio pavyzdi yra straipsnis odiui homoseksualumas, Naujjame
Teologijos odyne (The New Dictionary of Theology), ileistame 1987:
Homoseksuali veikla, sutinkama ar nurodoma ST ir NT, yra smerkiama. Taiau moderns
bibliniai tyrimai rodo, kad ST homoseksualios veiklos smerkimas danai kyla i heteroseksuali
asmen, ypa kuomet numanoma iprievartavimo situacija (Pr 19, Sodoma ir Gomora), ar prie
veiksmus stabmeldik konotacij turiniuose kontekstuose (Kun 18-22, 20, 13, Apeiginio ventumo
teisynas), ar socialinio teisingumo svetingumo reikalavimo paeidimo atvejais (Iz 1, 9; Ez 16, 46-51;
Jer 23, 14). Tiek vyr, tiek moter homoseksuals santykiai smerkiami NT kaip stabmeldysts iraika

218
Nuo eiolikto amiaus buvo priimta taikyti nuodmi, besiaukiani dangaus kerto termin tam tikriems
nusiengimams, kurie sunkiai paeidia socialin tvark ir kurie, kaip tiksliai sako ventasis Ratas, aukiasi dangaus
kerto, t.y. aukiasi Dievo bausms tiems, kurie tuos nusiengimus padaro. ios nuodms yra keturios: mogudyst (Pr 4,
10); sodomija (Pr 19, 13); nali ir nalaii engimas (I 22, 22 ir toliau); teisingos algos nesumokjimas darbininkams (st
24, 17 ir toliau; Jok 5, 4) (Dom Gregorio Manise, O.S.B., s.v. Sins That Cry Out To Heaven For Vengeance, Dictionary
of Moral Theology [Westminster, Md.: The Newman Press, 1962], p. 1139).
85
(Rom 1, 25-27), taip pat, lytiniai aktai tarp tos paios lyties asmen minimi tarpe t veiksm, kurie
paeidia Dievo statym ir paalina kaltinink i Dangaus Karalysts (Rom 1, 25-27; 1 Kor 6, 9-10; 1
Tim 1, 9-10). Patys moderniausi egzegetai pripasta, kad sunku nustatyti tiksli i tekst prasm ir i
to kylani problem iuo tekstus taikyti etikai, smerkiant homoseksualistus ar j lytinius aktus.
219


MOGAUS SEKSUALUMAS: NAUJOS KRYPTYS AMERIKOS KATALIK MINTYSE
Kitas sukreiantis pavyzdys, tai mogaus seksualumas Naujos kryptys Amerikos katalik
mintyse (Human Sexuality New Directions in American Catholic Thought). i 1977 metais ileista
knyga buvo patvirtinta Amerikos katalik teologins bendruomens (Catholic Theological Society of
America). Aptariant homoseksualum mogaus seksualume raoma, kad pasmerkimas Kunig
knygoje, pavadinant homoseksualum bjauriu, turi bti suprantamas stabmeldysts kontekste.
Homoseksualios veiklos pasmerkimas Kunig knygoje yra ne etinis sprendimas, veikiau jis remiasi
santykio su stabmeldyste pagrindu
220
.
mogaus seksualume taip pat komentuojamas Sodomos ir Gomoros sunaikinimas: Banyios
Tvai neabejojo, kad blogo poelgio, u kur Sodoma buvo nubausta, prigimtis buvo homoseksualin
sodomijos praktika
221
. Ten Sodomos elgesys lyginamas su Gibeos gyventoj keliaujanio levito
sugulovs kolektyviniu iprievartavimu
222
. Tuomet daroma ivada, kad Sodoma ir Gomora buvo
nubaustos ne dl homoseksualumo, bet veikiau dl iprievartavimo ir nesvetingumo: Sodomos ir
Gibeos atveju, akcentuojamas ne pasilytas lytinis aktas per se, bet baisus paprotinio svetingumo
statymo paeidimas
223
.
mogaus seksualume taip pat pateikiami ventojo Rato tekstai, minintys kitas Sodomos ir
Gomoros nuodmes. Tuo bandoma rodyti tez, kad Sodoma buvo nubausta ne u homoseksualum.
224


NAUJOJI AMERIKOS BIBLIJA
Nelaimei, Naujojoje Amerikos Biblijoje komentarai Sodomos tema atspindi t pai tak.
Pradios knygos 18, 20 odius, kur Dievas sako Abraomui, auksmas prie Sodom ir Gomor taip
padidjo ir j nuodm yra tokia sunki, naujieji egzegetai komentuoja taip:

219
James A. Komonchak et al., eds., The New Dictionary of Theology (Collegeville, Minn.: The Liturgical Press, 1987), p.
490.
220
Anthony Kosnik et al., Human Sexuality: New Directions in American Catholic Thought (New York: Paulist Press,
1977), p. 190. Autoriai cituoja N. H. Snaith, Leviticus and numbers, the Century Bible (London: Nelson, 1967), p. 126.
221
Ibid., p. 191.
222
Teisj 19.
223
Kosnik et al., p. 191. Vidin citata yra i Anthony Phillips, Ancient Israels Criminal Law: A New Approach to the
Decalogue (Oxford: Basil Blackwell, 1970), p. 122.
224
Ibid., pp. 191-196.
86
Izraelit tradicija, aikinant Sodomos ir Gomoros sunaikinim dl i miest nedorumo, buvo
vieninga, taiau tradicija varijavo dl io nedorumo prigimties. Pagal esam Jahvisto aikinim,
Sodomos nuodm buvo homoseksualumas (Pradios knyga 19, 4-5); bet pagal Izaij (Izaijo knyga 1,
9-10; 3, 9) tai buvo socialinio teisingumo stoka; Ezekielis (Ezekielio knyga 16, 46-51) j apibdino
kaip varg nepaisym, o Jeremijas (Jeremijo knyga 23, 14) aikino j kaip nemoralum bendrja
prasme.
225

Judo laiko 1, 7 komentaras Naujojoje Amerikos Biblijoje yra kitas ios takos pavyzdys.
ventasis Judas sako: Taip pat Sodoma ir Gomora bei aplinkiniai miestai, kurie panaiai itvirkavo ir
nusek paskui ne tok kn, lieka pavyzdiu, kentdami aminosios ugnies kanias. Naujojoje
Amerikos Biblijoje i eilut komentuojama taip:
Praktikavo nenatrali yd: paodiui, nusek paskui ne tok kn. is pavyzdys kyla i
Pradios knygos 19, 1-25, ypa Judo 1, 4-11, kuomet Sodomos gyventojai paeid tiek svetingum,
tiek moralum reikalaudami, kad du Loto sveiai (i tikrj, Jahvs pasiuntiniai) bt jiems atvesti, kad
jie galt juos seksualiai inaudoti. Nenatrali yda: tai nurodo moni lytinio akto su angelais
trokim (atvirktinis pavyzdys Judo laike 1, 6). Sodoma (i ia sodomija) ir Gomora tapo
prieodiniu Dievo bausms u nuodm pamokymu (Izaijo 1, 9; Jeremijo 50, 40; Amoso 4, 11; Mato
10, 15; 2 Petro 2, 6).
226

ia paminti tik keli revizionistinio ventojo Rato interpretavimo pavyzdiai. ie revizionistai
rytasi didelms kanioms, kad paaikint kitas Senojo ir Naujojo Testament vietas, Banyios
Tv, Daktar ratus ir popiei bei susirinkim pasmerkimus per visus amius.

SODOMA IR GOMORA BUVO NUBAUSTOS U J HOMOSEKSUALUM
Analizuodami Rat, ie naujieji egzegetai sutaria, kad Banyios Tvai neabejojo, kad
nedorumas, u kur buvo nubausta Sodoma, buvo homoseksualumo sodomijos praktikavimas
227
.
Taiau atsainiai nusilenk Tradicijai, ie komentatoriai tvirtina prieing pozicij, paremt
moderniais Biblijos tyrimais ir paiais moderniausiais egzegetais.
Teisindami savj Tradicijos neigim jie tvirtina, kad tolimesns Rato eiluts kalba apie
daugel kit Sodomos nuodmi, ir taip kuria analogij tarp sodomiei elgesio su dviem angelais bei
Gibeos gyventoj prievartos atvejo Teisj knygos 19.
Toks argumentavimas nieko neduoda.

225
New American Bible, inaa nr. 6 Pradios knyg, skyrius 18, www.usccb.org/nag/bible/genesis/genesis18.htm.
226
New American Bible, inaa nr. 6 v. Judo laik, www.usccb.org/nag/bible/jude/jude.htm#v5. (Irykinta ms.)
227
Kosnik et al., p. 191.
87
Pirmiausia, Banyios Tv ir Tradicijos autoritetas yra norma katalik egzegetui. Antra,
negalima daryti ivados, kad bausm sukl ne homoseksualumas, o kitos sodomiei nuodms. Tai
rodo pati naujj egzeget analogija. Gibeos gyventojai iprievartaudami keliaujanio levito
sugulov niekingai paeid svetingumo ir morals statymus. Bet ia analogija ir pasibaigia. Prieingai
nei Sodoma, Gibea nebuvo sunaikinta siera ir ugnimi i dangaus.
228


NETIKSLUS KIT RATO TEKST PANAUDOJIMAS
Akivaizdu, kad tokia grsminga bausm, kaip Sodomos ir Gomoros sunaikinimas siera ir
ugnimi, yra aminas pavyzdys visiems laikams
229
, atitinkantis nepaprastai nuodming situacij.
Perskaiius Pradios knygos pasakojim nelieka abejoni, kad pati sunkiausia Sodomos nuodm buvo
homoseksualumas.
Kadangi buvo nustatyta, kad Pradios knygos pasakojimas yra pagrindinis informacijos altinis
apie Sodomos ir Gomoros nuodm ir nubaudim, visos likusios biblins nuorodos turt bti
suprantamos i io pasakojimo. Jos papildo, bet ne pataiso Pradios knyg, kaip teigia inovatoriai.

PRADIOS KNYGOS PASAKOJIMAS
Pradios knyga aprao Diev antropomorfikai, lyg jis bt mogus, svarstantis apie dviej
miest nubaudim:
Tuomet VIEPATS tar: auksmas prie Sodom ir Gomor taip padidjo ir j nuodm yra
tokia sunki, kad a turjau nuengti ir pamatyti, ar jie i tikro elgsi pagal mane pasiekus auksm. O
jei ne, a inosiu
230
.
Po to Dievas Sodom pasiunt angelus keliaujani moni ivaizda, kur juos priima Lotas.
Pasakojimas tsiamas:
Bet jiems dar neatsigulus, miesto vyrai Sodomos vyrai, jauni ir seni, visi mons iki
paskutinio, apsupo namus ir auk Lotui: Kur tie vyrai, atjusieji pas tave vakar? Atvesk juos
mums, kad galtume juos painti
231
.
Loto pastangos tikinti sodomieius buvo bevaiss, tad angelai nubaud juos aklumu. Tuomet
angelai pasak Lotui: Mes i viet tuojau sunaikinsime! auksmas prie Sodomos mones, pasieks
VIEPAT, pasidar toks garsus, kad VIEPATS atsiunt mus jos sunaikinti
232
.

228
Pr 19, 23.
229
st 29, 23; Iz 1, 9-10; 3, 9; 13, 19; Jer 49, 18; Rd 13, 19; Am 4, 11; Sof 2, 9; Mt 10, 15; Rom 9, 29; 2 Pt 2, 6; Jud 7.
230
Pr 18, 20-21.
231
Pr 19, 4-5.
232
Pr 19, 13.
88
Kai tik Lotas ir jo eima pabgo, prasidjo bausm:
Saul buvo pakilusi vir akiraio, kai Lotas atjo Zoar. Tuomet VIEPATS lijo ant
Sodomos ir Gomoros siera ir ugnimi {nuo VIEPATIES i dangaus}. Jis sunaikino tuos miestus ir vis
Lygum drauge su visais miest gyventojais ir ems augmenija.
233


KORELIACIJA TARP NUODMI
Pagrindinis naujj egzeget argumentavimo trkumas yra tas, kad jie neatkreipia dmesio, jog
viena nuodm daniausiai yra susijusi su kitomis kaip prieastis arba pasekm. Kaip herojikas vienos
dorybs laikymasis veda prie vis kit dorybi laikymosi, taip usispyrlikas sikibimas vien
nuodm galina nusidjl lengvai pulti prie kit, besisiejani savo prigimtimi ar aplinkybmis su
pagrindine.
I tikrj sodomieiai buvo nusidj ir tuo, kad neapkent varg ir svetimali, usim
apsirijimu ir buvo puol nemoral gyvenim bendrja prasme. Taiau tai neleidia daryti ivados,
kad homoseksualumas nra nuodmingas, kaip kad silo Naujasis Teologijos odynas. Lygiai taip pat
negalima padaryti ivados, kad homoseksualumas nebuvo Sodomos ir Gomoros nubaudimo ugnimi
prieastis.
i koreliacija tarp nuodmi randama Naujojo Teologijos odyno ir Naujosios Amerikos
Biblijos komentare vienai i ei Ezekielio knygos (16:46-51) eilui. I jos galima daryti prielaid,
kad Sodoma buvo nubausta u socialinio teisingumo, svetingumo reikalavimo paeidimus ir varg
nepaisym.
Ezekielio 16, 49 patvirtina: Ities, tavo sesers Sodomos kalt buvo lus ididumas! Ji ir jos
dukterys [kaimyniniai Sodomos veikiami miestai] turjo duonos pertekli ir lengv gyvenim, bet
neities rankos vargui ir beturiui
234
.
Komentuodamas i eilut Cornelius a Lapide, vienas didiausi vis laik Rato komentatori,
aikina i koreliacij tarp nuodmi taip:
Pirmoji [i Sodomos yd] yra ididumas. Antroji duonos, ar veikiau maisto, delikates,
puot perteklius. Treioji grybi, prabangos ir malonum gausa. Ketvirtoji dykinjimas. Penktoji
gailesio stoka....
Paklausykite v. Jeronimo: Ididumas, duonos sotis, visoki daikt gausa, dykinjimas,
malonumai tokios buvo Sodomos nuodms. Dl j jie pamiro Diev, kadangi nuolatinis turt
buvimas atrod aminas ir dl to nebuvo reikalo kreiptis Diev, kad j gaut. ...Taigi pirmiausia i

233
Pr 19, 23-25.
234
Ez 16, 49
89
vis Sodomos nuodmi yra ididumas. Tuomet Dievas nubaudia u ididum, leisdamas jiems pulti
didel ir gding aistr, kaip tai gali bti ivedama i Rom 1, 27... Taip pat ir apsirijimas ved prie
Sodomos lugimo, kadangi i jo kyla aistra. v. Jeronimas sako: Ne lava i Etnos, Vezuvijaus ar
Olimpo vulkan veria jaunus liepsnoti [aistra], o vynas ir gards patiekalai. ...Apie dykinjim v.
Jeronimas sako: Dykinjimas moko visokio pikto.
Cornelius a Lapide parodo, kaip sodomiei gailesio stoka atved prie homoseksualumo
nuodms:
Penkta negailestingumas, kuris buvo sodomiei aistros prieastis; nes tie, kurie yra iaurs
kitiems, taip pat yra iaurs savo pai prigimiai, paeidia gimimo statymus. Tie, kurie yra iaurs
savo artimui kalbant apie jo pragyvenim, ar net gyvyb, taip pat yra iaurs savo pai knams,
galiai juos inaudodami. Sodomieiai buvo iaurs savo sveiams ir keleiviams iuo atveju jie deg
piktais trokimais angelams, gavusiems moni knus ir prisistaiusiems Lotui keleiviais (Pr 19, 5).
Tad gailestingumo stoka ir iaurumas veria tuos, kurie yra iaurs, negerbti nei kuklumo, nei gero
vardo, nei savo artimo, o juo labiau svetimalio ar keleivio kno ar gyvybs. Prieingai, jie juos laiko
savo nuosavybe, kaip maist savo itvirkavimui, kaip kak emo ir niekingo.
235


HOMOSEKSUALUMAS NETURI NIEKO BENDRO SU ANGELAIS
Kaip jau buvo minta, Naujosios Amerikos Biblijos ventojo Judo laiko komentatoriai teigia,
kad Sodomos ir Gomoros nenatralios ydos praktika reik moni lytinio akto su angelais
trokim.
Pradios knygos pasakojimas aikiai parodo, kad sodomieiai man, jog du Jahvs pasiuntiniai
buvo mons: Kur tie vyrai, atjusieji pas tave vakar? Atvesk juos mums, kad galtume juos
painti.
Kita vertus, kaip aikinama Naujojoje Amerikos Biblijoje, paodinis teksto nenatralios ydos
praktikavimas vertimas i graik kalbos yra nusek paskui ne tok kn. Tad angelai, gav mogaus
ivaizd, suadino sodomiei aistr. Sodomieiai negaljo jausti lytinio potraukio angelikai
prigimiai, kadangi angelikoji prigimtis jiems buvo neinoma. Tradicinis nusek paskui ne tok
kn aikinimas yra gding yd vaikymasis
236
.
Cornelius a Lapide, komentuodamas fraz nusek paskui ne tok kn, cituoja Ms
Viepaties odius apie santuok: Todl vyras paliks tv ir motin ir glausis prie monos, ir du taps

235
Cornelius a Lapide, Commentaria in Scriptum Sacram, Commentaria in Ezechielem Prophetam (Paris: Vivs, 1880),
Vol. 12, pp. 618-619.
236
Plg. Jose Maria Bover, S.J. ir Francisco Cantera Burgos, Sagrada Biblia: Version Critica Sobre Los Textos Hebeo y
Griego (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1961), p. 1473, fn. 7.
90
vienu knu
237
. Ji aikina, kad du vyrai negali susivienyti taip, kad pradt nauj gyvyb, ir todl negali
tapti vienu knu. Bet kuomet jie susivienija seksualiai, jie yra du knai, o ne vienas, kaip kad
santuokoje. Jis taip pat aikina, kad tai ne toks knas, nes toks seksualinis susivienijimas yra
prieingas prokreacijai, kuri yra natralus ir deramas lytinio akto tikslas.
238


SODOMA IR GOMORA SUJUNG SAVO HOMOSEKSUALUM SU DIDELIU
AKIPLIKUMU
Sodomos ir Gomoros akiplikumas ir nuodmingumas dar labiau apsunkino j Dievui mest
ik. Pranaas Izaijas tai konstatuoja, kuomet peikia ydus:
Jeruzal klumpa, ir Judas krinta, nes savo odiais ir darbais jie ugauna VIEPAT, nepaiso
jo lovingo Artumo. Pats j pasiptimas juos smerkia, savo nuodmmis jie didiuojas kaip Sodoma,
j neslepia. Vargas jiems! Nelaim jie patys sau usitraukia.
239


KUNIG KNYGA SMERKIA TIEK STABMELDYST, TIEK HOMOSEKSUALUM
mogaus seksualume tvirtinama, kad homoseksualumas Kunig knygoje nesmerkiamas,
kadangi Homoseksualios veiklos pasmerkimas Kunig knygoje yra ne etinis sprendimas. Ji buvo
pasmerkta dl santykio su stabmeldyste.
ioje itraukoje Kunig knygoje aidi Deimt Dievo sakym. Dekalogas smerkia ne vien
stabmeldyst, bet ir homoseksualum: stabmeldyst yra Pirmojo sakymo paeidimas, o
homoseksualumas etojo.
240
Taigi nebent kas nors mgint palaikyti absurdik mint, kad Deimt
Dievo sakym nra etinis kodeksas, apreiktojo moralinio statymo suvestin, nra pagrindo tvirtinti,
kad is homoseksualumo smerkimas yra ne etinis sprendimas.
Maa to, homoseksualumo pasmerkimo Kunig knygoje kontekstas akivaizdiai parodo, kad jis
yra paremtas etika. prastai egzegetai vadina i Kunig knygos dal Apeiginio ventumo teisynu, nes
ia nurodomos praktins tobuljimo normos. i dalis ypa atkreipia dmes lytikumo moral ir
smerkia visas incesto, promiskuiteto formas ir kitas seksualinio ikrypimo formas (pavyzdiui,
homoseksualum ir zoofilij).
tai klaidingai mogaus seksualume interpretuotos eiluts kontekstas:
Netursi lytini santyki su savo artimo mona ir su ja savs nesuteri.

237
Mt 19, 5.
238
Cornelius a Lapide, Comentaria in Scripturam Sanctam, (Paris: Vivs, 1863), Vol. 20, p. 662.
239
Iz 3, 8-9.
240
I 20, 1-17; st 5, 6-21.
91
Neleisi, kad kas nors i tavo palikuoni bt paaukotas Molechui, ir neiniekinsi savo Dievo
vardo: a esu VIEPATS!
Nesugulsi su vyrikiu tarsi su moterimi: tai yra pasibjaurjimas.
Netursi lytini santyki su jokiu gyvuliu ir savs nesuteri su gyvuliu; nei jokia moteris leisis
gyvuliui turti su ja lytinius santykius: tai yra begdikas ikrypimas.
Nepasidarysite nevars n vienu i i paproi, nes tokiais paproiais yra susiterusios tautos,
kurias ivarau js akyse.
Taip buvo sutertas kratas, todl nubaudiau j u jo kalt, ir pats kratas ivm savo
gyventojus.
241

Tekstas aikus: neikite pdomis stabmeldi, kurie aukojo savo vaikus stabams ir usim
tokiais pasibjaurtinais dalykais kaip homoseksualumas ir zoofilija.
ios ventumo normos yra panaios tas, kurias ventasis Paulius dav korintieiams:
Argi neinote, kad neteisieji nepavelds Dievo karalysts? Neklyskite! Nei itvirkliai, nei
stabmeldiai, nei svetimautojai, nei ikrypliai, nei vagys, nei gobai, nei girtuokliai, nei keiknai, nei
plikai nepavelds Dievo karalysts.
242


HOMOSEKSUALUMAS: NUODM, BESIAUKIANTI DANGAUS KERTO
Homoseksualumas yra viena i nuodmi, besiaukiani dangaus kerto. Ratas tai aikiai
teigia, kai angelai pasak Lotui: Mes i viet tuojau sunaikinsime! auksmas prie Sodomos mones,
pasieks VIEPAT, pasidar toks garsus, kad VIEPATS atsiunt mus jos sunaikinti.
Ypatingas homoseksualumo nuodms sunkumas kyla i to, kad ji paeidia natrali, krimo
metu Dievo nustatyt lyi tvark.
Antrame laike v. Petras parodo, kad Sodomos ir Gomoros nubaudimas ilieka perspjimas
piktadariams: Paversdamas pelenais Sodomos ir Gomoros miestus, pasmerk juos lugti ir taip dav
pavyzd ateities bedieviams
243
.
Taigi yra aiku, kad nors Sodomos ir Gomoros gyventojai buvo padar daugyb tarpusavyje
susijusi nuodmi, bet dievikosios bausms prieastis buvo homoseksualumo nuodm. Tai vieninga
Banyios Tv ir vis tradicini egzeget interpretacija. Aikinimai, prieingi iai tradicijai, daro al
ventiems tekstams.

241
Kun 18, 20-25.
242
1 Kor 6, 9-10.
243
2 Pt 2, 6.
92
ia pritinka prisiminti popieiaus ventojo Celestino perspjim Galijos dvasininkams:
Desinat incessere novitas vetustatem Lai naujov paliauja pulti senov!
244


244
Popieiaus v. Celestino laikas Galijos dvasininkams 431. Cituoja John Chapman, O.S.B., s.v. Fathers of the
Church, The Catholic Encyclopedia (1913), Vol. 6, p. 2.
93
III DALIS
Prigimtinis statymas ir Banyios mokymas visuomet smerk homoseksualum

XVI skyrius
Prigimtinis statymas
btinasis mogaus atramos takas

Homoseksual judjimas bando primesti visuomenei klaiding moral. is pseudo-moralumas
remiasi filosofine prielaida, kad objektyvios moralins normos neegzistuoja, o mogaus elges turt
nulemti vien individo pasirinkimas.
Judjimo alininkai tikrj tvirtinim pateikia demokratikumo viesoje. I ties mogus turi
elgtis pagal savo sin. Taiau tai nereikia, kad kiekvienas individas yra laisvas elgtis, kaip jam
patinka.

MORAL NRA DEMOKRATINIO KONSENSO VAISIUS
Pernelyg danai mons sivaizduoja demokratij kaip valdymo form, turini tam tikr
demokratin konsens, kuris lemia mogaus mstymo ir elgesio visuomenje normas.
Taip pat ir kas nors, kas yra gera ar bloga, teisinga ar klaidinga, grau ar lyktu remiasi vieja
nuomone, ireikiama referendume ar apklausoje. Moralje, kaip ir politikoje, tikimasi, kad kiekvienas
priims daugumos vali, net jei asmenikai su ja nesutikt.
Tokiu bdu moral tampa individuali nuomoni sumos rezultatas, ir kiekvienas privalo
paklusti kolektyvinei daugumai.
Nors toks mstymo bdas gali pasirodyti patrauklus i pirmo vilgsnio, taiau vis dlto jis yra
klaidinantis.

AUKIAUSIO STATYMO LEIDJO REIKALINGUMAS
Jei morals statymas nebt raytas mogaus prigimt ir neegzistuot mogaus sinje,
pozityvaus statymo diktatas jo sieloje nerezonuot. Nebt jokio ryio tarp statym ir tikrosios
mogaus bties. statymai bt grynai ioriki reikalavimai, kuriems reikia paklusti dl priverstins
valstybs galios.
Tokiu bdu statymai, prietaraujantys racionaliai mogaus prigimiai, bt visikai arbitriki,
kadangi jie atspindt statymus leidianij ugaidas ir kaprizus. Tai nebt tikras statymas, ir jis
nesaistyt sins.
94
Negana to, statymas, paremtas mogaus valia, neturi mogui jokio moralinio autoriteto,
kadangi, vieno mogaus valia yra lygiai tokia pati kaip ir kito. Jokio mogaus valia natraliai nra
auktesn nei jo artimojo. Taigi toks mogaus valia paremtas statymas nebt saistantis mogaus
sins.
Kad statymas saistyt mogaus sin, jo aknis ir galutinis garant turi turti Aukiausias
statymo Leidjas, kurio Valia natraliai bt auktesn u mogaus vali.
245
i auktesnioji Valia turi
priklausyti Dievui, nes vien tik Jo valia yra auktesn u visas kitas. i Aukiausioji Valia yra ireikta
pozityviais statymais, t.y., Dievo steigtais ir Apreikime esaniais statymais bei prigimtiniu statymu,
ireiktu per Sukrim.

PRIGIMTINIO STATYMO EGZISTAVIMAS IR EFEKTYVUMAS
Bet kas gali pastebti, kad visata yra valdoma nekintam statym: lapai ali, kraujas raudonas,
esant tam tikrai temperatrai vanduo ula, paukiai skraido, naktis ateina po dienos, ir taip toliau. Be
to, patirties imtmeiai rodo, kad visuomet taip buvo ir visuomet taip bus, nepriklausomai nuo mogaus
valios. Visi ie dalykai yra diktuojami paios daikt prigimties, kuri lemia j tiksl, to tikslo link juos
nukreipia ir suteikia jiems btinas priemones tiksl pasiekti.
I ties po to, kai sukr visat i nieko, Dievas nepaliko Savo krini likimo valiai, be tikslo ar
be vadovavimo. Prieingai, Jis tvark ir kreip juos t tiksl, atitinkant Jo Dievika Imintimi
nustatyt plan.
Negyvus daiktus valdo Dievo jiems suteikta prigimtis. ie statymai, kurie valdo negyvj
Krinij, vadinami natraliais fizkiniais dsniais arba gamtos dsniais. ie natrals fizikiniai
dsniai tvarko fizins visatos veikim. Dsniai, kaip kaitinama substancija pleiasi ir em sukasi
aplink saul, ireikia nuolatines, nekintanias taisykles, kurioms paklsta ie fiziniai dalykai. Visikai
teisinga, kad natrals fizikiniai dsniai yra nuolatiniai, nekintantys ir nepakenia iimi. Tad jei
natralus fizikinis dsnis bent kart nepasitvirtint, jis jau nebebt dsnis.
Tvarkingoje, valdomoje suprantam fizikini dsni visatoje mogus taip pat privalo turti savo
galutin tiksl ir jo prigimiai nukaldintus morals statymus, kurie mog vest ir valdyt. Bt
absurdika, jei tokie tvarkantys statymai egzistuot, taiau mogui bt sunkiai pains.
Refleksijos momento pakanka padaryti ivadai, kad tokie statymai egzistuoja ir kad mogus
taip pat priklauso nuo aukiausios tvarkos, kuri Dievas nustat per Sukrim.

245
Plg. Tvas Charles Coppens, S.J., A Brief Text-Book of Moral Philosophy, pataisyta Tvo Henry S. Spalding, S.J. (New
York: Shwartz, Kirwin and Fauss, 1924), pp. 62-63.
95
mogaus bties jausmas padeda jam susivokti. mogus mstydamas supranta, kad jis
egzistuoja mogikos prigimties ribose. Jis ino, kad yra ne akmuo, ne augalas, ne vien tik gyvnas. Jis
taip pat ino, kad jis nra angelas, bet mogus. mogaus prigimtis yra mogaus kaip mogikos bties
elgesio planas.
Dalis mog valdanio statymo yra susijusi su fiziologiniais veiksmais pojiais, virkinimu,
kvpavimu, mirksjimu ar augimu. Jie yra iame mogaus plane ir vyksta, taip sakant,
automatikai, nepriklausomai nuo tiesiogins mogikos valios komandos.
Taiau ne visi mogaus veiksmai yra automatiki. Kaip racionali btyb, apdovanota intelektu
ir valia, mogus pajgus atlikti laisvus veiksmus. Taigi mogus gali pasirinkti atlikti tokius veiksmus
arba ne.
Nepaisant to, ie veiksmai turi paklusti Krjo nustatytoms elgesio taisyklms. i aukiausia
mogaus elgesio tvarka, is pai mogaus prigimt Krjo raytas morals planas, yra vadinamas
prigimtiniu statymu.
Prigimtinis statymas atspindi aminj mogaus statym, kuris yra paprasiausiai Dievikoji
Imintis, valdanti visat ir nustatanti aukiausi tvark bei vis, regim ir neregim, gyv ir negyv
daikt valdym.
Kaip nurodo pats pavadinimas, prigimtinis statymas plaukia i mogaus prigimties. Tai toks
statymas, kur mogus gali painti savo paties intelekto viesa, be Dievikojo Apreikimo pagalbos,
kadangi, kaip moko ventasis Paulius, Dievas j ra kiekvienos irdies gilumoje.
246
Kadangi raytas
vis moni irdis, jis yra tas pats visiems, visur ir visada. Taigi prigimtinis statymas yra universalus.
Taip pat jis yra nekintamas; laikas jo netakoja. Dar daugiau, nuo prigimtinio statymo nra
atleidimo. Visi mons privalo jam paklusti. Galiausiai, jis yra suvokiamas ir painus visiems
protavimo amiaus sulaukusiems monms.
247

mogaus sin utikrina mog, kad is statymas egzistuoja, kai ji skelbia vienus veiksmus
gerais, o kitus blogais.
248
Jo egzistavim patvirtina ir bendras liudijimas vis moni, kurie vieningai
skiria gr nuo blogio. Nors kartais jie gali klysti statym taikydami, bet ir pirmykiai mons tikjo
toki universali princip egzistavimu kaip Privalome mylti aukiausi gr, Daryk gera ir venk
blogo, Nedaryk kitiems to, ko nenori, kad daryt tau ir Gyvenk sekdamas sveiku protu.

246
Kai jokio statymo neturintys pagonys i prigimties vykdo statymo reikalavimus, tada jie neturintys statymo yra
patys sau statymas. Jie rodo, kad statymo reikalavimai rayti j irdyse, ir tai liudija j sin bei mintys, kurios tai
kaltina, tai teisina viena kit... (Rom 2, 14-15).
247
Plg. Mons. Guiseppe Graneris, Natural Law, Dictionary of Moral Theology, p. 697.
248
Coppens, p. 26.
96
Visi kiti pricipai kyla ir i universali princip: pagarba tvams, draudimas udyti, vogti,
svetimauti, incesto, melo ir meito draudimai; galiausiai, visi i Deimties Dievo sakym, iskyrus
treij (vsti abo dien), kuris yra pozityvus dievikasis sakymas.

METAFIZIN NUODMS DIMENSIJA
Skirtingai nei neracionals padarai, mogus yra apdovanotas intelektu ir laisva valia, ir todl
yra savo elgesio eimininkas. Jis gali veikti arba susilaikyti nuo veiksmo. Jis gali veikti vienaip arba
kitaip.
Nepaisant to, kad mogaus elgesys yra laisvas, jo elgesio laisv nra absoliuti. Jis nra moraliai
laisvas daryti tai, k sveikas protas jam sako esant klaidinga. Tai gerai paaikina tvas Charles
Coppens, S.J.:
mogiki veiksmai yra tokie, kuri eimininkas yra pats mogus, nes turi gali pasirinkti
daryti arba nedaryti. Teisingai, mes esame fizikai laisvi atlikti tam tikrus veiksmus arba j neatlikti
pasielgti vienaip arba prieingai, pasirinkti tok veiksm, o ne kok nors kit; bet ar mes esame taip pat
ir moraliai laisvi vis i veiksm atvilgiu? Ar teisinga [man] bt bet kokiomis aplinkybmis daryti
bet k, k tik daryti ragina mano polinkiai? Mano protas tiesiai atsako, Ne: net ir vaikui aiku, kad kai
kurie veiksmai yra savaime geri, moraliai geri, o kiti savaime blogi, moraliai blogi. Gerus veiksmus
ms protas patvirtina ir jiems pritaria; iuos mes vadiname teisingais. Blog veiksm, prieingai,
ms protas nepatvirtina ir juos smerkia; iuos mes vadiname klaidingais.
249

Kuomet mogus nukrypsta nuo jo prigimt rayto dievikojo plano, jis atitolsta nuo teisingo
kelio ir nepajgia pasiekti tikslo, kuriam jo prigimtis buvo sukurta. is nepajgumas ir reikia nuodm
paia elementariausia jos reikme. odiai hamartia graik kalba ir peccatum lotyn (nuodm
lietuvikai) reikia apsirikimas, nepasisekimas. Tad nusidti reikia apsirikti, nepataikyti taikin lyg
blogo lankininko iautai strlei. Kai kas nors nepataiko taikin, jis nusideda. Tas, kuris nesielgia
pagal prigimtin statym, niekuomet nepasieks savo tikrojo tikslo.
Be moralinio nuodms aspekto yra ir jos gili metafizin dimensija. Tai ne tik nepaklusimas
pozityviam statymui, tai nutolimas nuo mogaus prigimiai Krjo paskirto tikslo.
Kai mogus smoningai ir piktavalikai, o ne dl mogiko trapumo, nusigria nuo Krjo
plano, jo veiksmai ireikia didiausi mait prie iminting ir nuostabi Dievo nustatyt visatos
tvark.

249
Ibid. (Irykinimai originals).
97
Jei Dievo nebt, viskas bt manoma
(Dostojevskis)

Jei Dievo nebt, jei Jo visa tvarkanti Imintis, Aminasis statymas, nebt galutin mogik
veiksm nuoroda, tuomet nebt fiksuot morals standart, ir mogus galt elgtis kaip panorjs.
Vis dlto bendroji Dievo visatoje nustatyta tvarka yra rayta mogaus ird. is pirmasis
tiesos vyturys, inomas visiems monms ir visais laikais, yra prigimtinis statymas. Pats
fundamentaliausias jo principas nuolatos primena mogui: Daryk gera ir venk blogo.
Tad nors pagonys negavo Mozs statymo, ventasis Paulius moko, kad jiems visvien buvo
manoma gyventi pagal jo moralinius nurodymus, kadangi jie i prigimties vykdo statymo
reikalavimus, nes statymo reikalavimai rayti j irdyse (Laikas Romieiams 2, 14-15).
Tie, kurie nort nuslopinti sins bals ir atmesti prigimtin statym, vis pirma turi paneigti
Dievo buvim. Tik tuomet jie gali sau pateisinti savo pai visatos ir taisykli krim.
tai kodl ateistinio egzistencializmo filosofas Jean-Paul Sartre pasirinko Dostojevskio citat
kaip savo anarchistins filosofijos pradin tak:
Dostojevskis pasak, Jei Dievo nebt, viskas bt manoma. Tai egzistencializmo ieities
takas. I tikrj viskas leistina, jei Dievo nra; taip mogus lieka vienias, nes jis neberanda nieko, u
ko galt usikabinti.
250

I tikrj jei Dievo nebt, viskas bt manoma. Nebebt jokio objektyvaus morals
standarto, paremto aminomis ir nekintaniomis tiesomis. Be Dievo nustatytos tvarkos visatoje arba jei
ta tvarka bt nesuprantama, mogus bt kaip plduriuojanios suduusio laivo liekanos beprasmybs
jroje. Jis dreifuot reliatyvizme. Jo veiksmai, netek racionalumo, neturt moralins dimensijos.
Prieingai Sartreo anarchistiniams sentimentams, mogus nebt tikrai laisvas. Jis tapt
kiekvienos ugaidos ir fantazijos auka. Jis bt vergas, sukaustytas tironikomis nesuvaldomos aistros
grandinmis.

250
Quotations: Jean-Paule Sartre, www.dividingline.com/private/Philosophy/TopPage/Sartre2_Quote.shtml.
98
XVII skyrius
Apatal balsas

Banyia apie save kartu su ventuoju Pauliumi gali pasakyti: Prim ms paskelbtj Dievo
od, js primte j ne kaip mogaus od bet, kas jis i tikro yra kaip Dievo od
251
.
I tikrj Banyios vaidmuo yra skelbti ir saugoti Ms Viepaties dievikj mokym.
252

Taigi Banyia smerkia visas nemoralumo formas, ypa tas, kurios prietarauja prigimtiniam statymui
(pvz. homoseksualumas).
itas smerkimas gali bti atsektas nuo pat Banyios pradios. Jis prasideda nuo ankstyvj
Banyios tv ir Banyios raytoj, vliau su popieiais, ventaisiais ir susirinkimais tsiasi iki i
laik. Kitaip ir negalt bti, kadangi Viepaties odis ilieka per amius
253
. ventasis Petras
patvirtina, kad nenatralios Sodomos ir Gomoros nuodms pastmjo Diev paversti iuos miestus
pelenais.
254
Kaip buvo paminta anksiau, ventojo Judo laike taip pat smerkiamas
homoseksualumas.
255

Toks buvo pastovus vis Apatal mokymas.
256


VENTASIS PAULIUS: APATAL NUOSTATOS APIBDINIMAS
ventasis Paulius, pagoni apatalas, puikiai iman graik-romn pasaul, kurio kultra buvo
paplitusi po vis Viduremio jros basein ir Maj Azij. Savo laikuose jis sugretino krikionik
santuok, skaistum ir susilaikym vardan Dievo meils su pagoni pasaulio nemoralumu,
svetimavimu, prostitucija, incestu ir homoseksualumu, visa tai pasmerkdamas.
257
Jis nuolatos
primindinjo krikioni konvertitams, kad nedorieji neeis Dangaus karalyst.
258
Dorieji, prieingai,
diaugsis tvyne danguje
259
.

251
1 Tes 2, 13.
252
Jei kas mane myli, laikysis mano odio, ir mano Tvas j myls; mes pas j ateisime ir apsigyvensime (Jn 14, 23).
Kalbant apie tai, dl ko Ms Viepats leidia Jo Banyiai igyventi krizes ir kaip blog ganytoj (parsidavli) bei
nuodms bendrai buvimas katalik Banyioje netemdo Jos ventumo, skaitykite ms 2002 met knyg, I Have
Weathered Other Storms (A atlaikiau kitas audras), ypa vad.
253
1 Pt 1, 25.
254
2 Pt 2, 6.
255
Jud 1, 7. r. XV skyri.
256
Didach arba Dvylikos apatal mokslas, tai nedidelis veikalas apie dogmas ir moral. Jame apibendrinamas apatal
mokymas. Veikalas buvo paraytas antrame amiuje. Antrajame skyriuje raoma: O antras mokymo statymas ...
neiniekink vaik (Didach, angl kalb vert Roberts-Donaldson, www.earlychristianwritings.com/text/didache-
roberts.html).
257
Susilaikymas vardan Dievo meils: Ef 5, 21-33; 1 Kor 7. Svetimavimas: Rom 13, 9; yd 13, 4. Prostitucija: 1 Kor 6, 13-
20; 10, 8; 2 Kor 12, 21; Kol 3, 5. Incestas: 1 Kor 5, 1-5. Homoseksualumas: 1 Kor 6, 9-10; Rom 1, 18-32; 1 Tim 1, 10.
258
Ef 5, 5; 1 Kor 6, 9-10; 1 Kor 15, 50; Gal 5, 19-21; Kol 3, 5-6.
259
Fil 3, 19-20.
99

DIEVAS BAUDIA NUSIDJLIUS ATIDUODAMAS JUOS J PAI AISTROMS
Savo laike romieiams ventasis Paulius nuodugniai paaikina, kodl stabmeldiai, tokie kaip
romieiai, neapgalvotai puol nenatrali yd.
260
Taip atsitiko todl, kad tikro Dievo garbinim
atstojo mogaus rankomis sukurtos imitacijos stabai.
rodydamas, kad pagonys turjo bdus painti Diev ir jo statymus, ventasis Paulius
paaikina, kaip visa krinija atspindi Diev, ir kad Autorius gali bti paintas kontempliuojant jo
darbus.
Dievo rstyb apsireikia i dangaus u visoki moni bedievyst ir neteisyb, kai teisyb jie
ugniauia neteisingumu. Juk tai, kas gali bti inoma apie Diev, jiems aiku, nes Dievas jiems tai
leido suprasti. Jo neregimosios ypatybs jo aminoji galyb ir dievyst nuo pat pasaulio sukrimo
aikiai suvokiamos protu i jo krini, taigi jie nepateisinami. Pain Diev, jie negarbino jo kaip
Dievo ir jam nedkojo.
261

Tad apatalas priekaitauja romieiams u ios painios tiesos paniekinim. Jis prieina ivad,
kad pagrindin nuodm buvo puikyb, kadangi jie nepripaino dvejopos Dievui priklausanios
duokls: garbinimo u tai, kas jis yra, ir dkojimo u i jo gaunamas grybes. is Dievo nepripainimas
pradjo proces, kuris sugadino vali, sumai prot ir galiausiai atved prie gdos bedugns.
ventasis Paulius aprao degradacijos proces: leid bti uvaldyti tutybs, jie galiausiai
puol stabmeldyst. Dievas juos nubaud palikdamas j pai aistroms, kurios nuved prie ydos prie
prigimt:
Bet tuiai svarstydami paklydo, ir neimani j irdis aptemo. Girdamiesi es imintingi, tapo
kvaili. Jie imain nenykstaniojo Dievo lov nykstanius mogaus, pauki, keturkoj bei liu
atvaizdus. Todl Dievas per j irdi geismus atidav juos tokiam neskaistumui, kad jie patys ter
savo knus.
262

Apatalas nekalba dviprasmikai. Jis aikiai vardija i abipus degradacij kaip
homoseksualumo praktikavim ir pabria jo nenatral charakter:
J moteriks prigimtinius santykius pakeit prieingais prigimiai. Panaiai ir vyrikiai,
pamet prigimtinius santykius su moterimis, usideg geiduliais vienas kitam, itvirkavo vyrai su
vyrais, ir jiems bdavo jais paiais u ikrypim vertai atmonijama.
263


260
Rom 1, 18-32.
261
Rom 1, 18-21.
262
Rom 1, 21-24.
263
Rom 1, 26-27.
100
Nuosmukis turi baisias pasekmes. ventasis Paulius daro ivad, kad Dievui apleidus romieius
su ia nedora yda
264
, jiems tai atne skaudi pasekmi:
Jie pilni visokio neteisumo, piktybs, godulysts ir piktumo, pilni pavydo, udyni,
nesantaikos, klastingumo, paniekos, apkalb. Jie Dievo nekeniami meiikai, akiplos, ipuikliai,
pagyrnai, iradingi piktadariai, neklausantys tv, neprotingi, neitikimi, be meils, negailestingi.
265

Galiausiai nusidjlis ne tik tampa prisiris prie nuodms, bet mgina j pateisinti pritardamas
tiems, kurie puol, ir skatindamas kitus: Jie ne tik patys taip daro, bet ir palaiko taip daranius
266
.

PUIKYB YRA NEDORUMO ALTINIS
Cornelius a Lapide, komentuodamas i ventojo Pauliaus itrauk, akcentuoja puikyb, i
kurios kyla bet koks nedorumas:
Nedorumas tai bausm u puikyb, lygiai kaip kuklumas yra atpildas u skaistum. Tai
teisinga Dievo nustatyta tvarka, ir jei mogus paveda savo prot Dievui, tai jo knas lygiai taip pat bus
pavestas Dievui. Ir prieingai, kuomet mogus sukyla prie Diev, jo knas taip pat sukyla prie j, kaip
v. Grigalius (lib. XXVI, Morals, xii) graiai moko... Per kuklum utikrinamas skaistumo grynumas.
I ties, jei kas nuolankiai pasivenia Dievui, jo knas nesukils neleistinai prie dvasi. tai kodl
Adomas, pirmasis nepakluss, prideng save vos tik padars puikybs nuodm.
267


264
iame sudtingame dieviko teisingumo veiksme galima iskirti tris elementus: leidim, be kurio nemanomas joks
blogis; dalin apleidim, kitaip tariant, tam tikr maloni ataukim, kuris palieka laisv vali su moraline atsakomybe
nepaliest, bet padidina tikimyb nusidti dl sumajusios pagalbos; galiausiai nuosprend, kuriuo Dievas ataukia savo
malones, kaip bausm u moni piktum, nedkingum ir usispyrim. Taip pirmoji nuodm tampa antrosios prieastimi
(ne su btinumu, o bdingumu); o antroji yra reali, nors netiesiogin, bausm u pirmj (Fernand Prat, S.J., The Theology
of Saint Paul [Westminster, Md.: The Newman Bookshop, 1952], Vol. 1, p. 201).
265
Rom 1, 25, 28-31.
266
Rom 1, 32. Plg. Gal 5, 19-21.
267
Cornelius a Lapide, Commentaria in Scripturam Sacram, (Paris: Vivs, 1863), Vol. 18, p. 54. Detalesniam puikybs
vaidmens ir apostazs nuo Dievo kaip nedorybs altini aptarimui, skaitykite ms knygos I Have Weathered Other
Storms (A atlaikiau kitas audras) V skyri.
101
XVIII skyrius
Banyios tvai ir daktarai smerkia homoseksualum

Banyios tvai yra dievikosios Tradicijos liudytojai.
268
Jie savo ratuose taip pat pasmerk
homoseksualum. Kadangi j ir ekleziastini raytoj
269
parayt pasmerkim yra daugyb, emiau bus
pateikti tik keli pavyzdiai. Taip pat traukiamos ir kai kuri Banyios daktar
270
citatos.

VENTASIS JUSTINAS, KANKINYS (100 165)
ventasis Justinas, kankinys ir krikionybs apologetas, gim Flavia Neapolyje ir atsivert
krikionyb apie 130 metus. Jis mok ir gyn krikioni religij Maojoje Azijoje ir Romoje, kur
mir kankinio mirtimi.
Savo Pirmojoje apologijoje, adresuotoje imperatoriui Titui, ventasis Justinas aikina
krikionybs slpinius ir katalik doktrinos racionalum. Jis taip pat parodo pagonybs absurdikum
ir graik bei romn nemoralum:
O kas dl ms, mes buvome imokyti, kad naujagimi nuogumo rodymas yra blog moni
darbas; ir ito mes buvome imokyti, kad niekam nepadarytume alos. Pirmiausia, kad nenusidtume
prie Diev, nes matome, kad beveik visi, tokiu bdu atidengiami (ne vien mergaits, bet ir berniukai),
yra auginami prostitucijai. Ir kaip sakoma, kad senieji veis bandas jaui, ok, avi ar besiganani
arkli, lygiai taip mes matome jus veisiant vaikus vien iam gdingam panaudojimui; ir iam
suterimui daugyb moter ir hermafrodit. Toki, darani nemintin blog, yra kiekvienoje
tautoje. Ir js priimate samd, muit ir mokesius i t, kuriuos turtumte inaikinti i savo karalysts.
Ir bet kuris, kuris inaudoja iuos mones bedievikiems, nelovingiems ir nevariems santykiams,
galbt turi santyki su savo paties vaiku, gimine ar broliu. Ir yra toki, kurie prekiauja savo pai
vaikais ir monomis, ir yra toki, kurie yra atvirai luoinami sodomijos tikslais.
271



268
Banyios tvai: Krikioni raytojai, pasiymj savo doktrina, ventumu ir senumu. Patristin era tssi nuo I iki VIII
amiaus. Moraliai vieningas Tv sutarimas tikjimo ir morals klausimais yra nenuginijamas dievikosios Tradicijos
liudijimas (Banyios tvai, Pietro Parente, Antonio Piolanti ir Salvatore Garofalo, Dictionary of Dogmatic Theology
[Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1952], p. 103).
269
Ekleziastiniai raytojai: Ankstyvosios Banyios krikioni autoriai, pasiymj savo erudicija, taiau stokojantys
ventumo. Kai kurie i j savo veikaluose padar dideli klaid ar net atsiskyr nuo Tikjimo. Taiau ortodoksinius j
darbus paprastai cituoja popieiai ir teologai (pvz. Tertulijono, Origeno, Klemenso Aleksandieio ir kt.).
270
Banyios daktaras: Oficialus Banyios suteiktas titulas tiems ventiesiems, kurie pripastami buv isiskirianio
ventumo ir doktrinos ortodoksikumo. is titulas turi bti suteiktas tik popieiaus. Kai kurie pirmj ami Banyios
daktarai yra taip pat ir Tvai, kaip v. Jeronimas. Kiti, kaip v. Tomas Akvinietis ar v. Alfonsas Liguori, gyveno po
patristinio laikotarpio. iuo metu yra 33 Banyios daktarai. Paskutin Daktaro titul gavo Kdiklio Jzaus v. Teres. J
1997 metais Banyios daktare paskelb popieius Jonas Paulius II.
271
www.newadvent.org/fathers/0126.htm.
102
VENTASIS IRENIEJUS LIONIETIS (130 202)
ventasis Ireniejus gim Smyrne, Maojoje Azijoje, kur jis sutiko vyskup ventj Polikarp,
apatalo ventojo Jono mokin. Prie tapdamas Liono vyskupu pietinje Galijoje, ventasis Ireniejus
buvo i Maosios Azijos nuvyks Rom, kur prisijung prie ventojo Justino kankinio mokyklos.
inomiausi ventojo Ireniejaus ratai yra Prie erezijas ir Apatal mokymo idstymas, kuriame jis
paneig gnosticizm.
ventasis Ireniejus pasmerk Markiono ir kit gnostik doktrin. Doktrinoje teigiama, kad tie,
kurie Senajame Testamente pristatomi kaip blogi, i ties buvo igelbti, o Abelis, Nojus ir visi Senojo
Testamento teisieji buvo prakeikti. Pasmerkdamas Markiono klaiding mokym, ventasis Ireniejus
pakartoja Banyios homoseksualumo smerkim:
Prie ito burnojimo prie pat Diev, jis [Markionas] taip pat pateik ir , tikrai kalbdamas
lyg i velnio burnos, ir sakydamas visk atvirai prietaraudamas tiesai kad Kainas ir kiti kaip jis, ir
sodomieiai, ir egiptieiai, ir kiti kaip jie, ir galiausiai visos tautos, daranios visokias lyktybes, buvo
Viepaties igelbtos.
272


ATNAGORAS ATNIETIS (II AMIUS)
Atnagoras Atnietis buvo filosofas, kuris antrajame amiuje atsivert krikionyb. Apie 177
metus imperatoriui Markui Aurelijui Atnagoras para Krikioni utarim.
Jis gyn krikionis, kuriuos pagonys, klaidingai suprasdami katalikikj kult, kaltino
nemoralumu. Tuomet jis parodo, kad pagonys, kurie buvo visikai nemorals, net nesusilaiko nuo
nuodmi prie prigimt:
Bet nors toks ms bdas (Ak! Kodl turiau kalbti apie dalykus, apie kuriuos usiminti
nedert?), tai, kas apie mus sakoma, atitinka posak, Itvirkl peikia skaistuol. Nes tie, kurie kr
turg sanguliavimui ir steig nelovingas vietas jaunimui bet kokios ries begdikiems
malonumams, kurie net nesivaro prekybos vyrais, tie vyrai su vyrais, darantys okiruojanias
lyktybes, visokiais bdais smurtaudami prie tauriausius ir graiausius knus, taip niekina dail
Dievo darb.
273


TERTULIJONAS (160 225)

272
Adversus haereses, I knyga, 27 skyrius, nr. 3, www.newadvent.org/fathers/0103127.htm.
273
Tvas B. P. Pratten, vert., A Plea For The Christians (Krikioni utarimas), 34 skyrius,
www.newadvent.org/fathers/0205.htm.
103
Tertulijonas buvo ankstyvosios Banyios didis genijus ir apologetas. Nelaimei, i pradi
usids vliau, jis pasidav apmaudui ir puikybei, paliko Banyi ir prisijung prie montanist
erezijos. Dl darb, parayt jam dar priklausant Banyiai, jis laikomas ekleziastiniu raytoju ir kaip
toks danai cituojamas popiei ir teolog.
Jo veikalas Apie kuklum yra krikioniko skaistumo apologija. Jis aikiai parodo Banyios
pasibaisjim nuodmmis prie prigimt. Pasmerks smetimavim jis suunka:
Bet visus kitus aistr siautulius, bedievikus tiek kn, tiek lyi atvilgiu, esanius anapus
gamtos statym, mes vejame ne tik nuo slenksio, bet nuo bet kokio Banyios prieglobsio, nes tai
nra nuodms, o pasibaistinos bjaurastys.
274


EUZEBIJUS CEZARIETIS (260 341)
Euzebijus Pamfilas, Cezarjos vyskupas Palestinoje ir Banyios istorijos tvas, savo knygoje
Demonstratio Evangelica rao: [Dievas Mozei duotame statyme] udraud bet koki neteist
santuok ir bet koki nederam veikl, ir moters sjung su moterimi bei vyro su vyru
275
.

VENTASIS JERONIMAS (340 420)
ventasis Jeronimas yra Banyios Tvas ir Daktaras. Jis taip pat buvo ymus egzegetas ir didis
polemistas. Savo knygoje Prie Jovinian jis aikina, kad sodomitui tam, kad bt igelbtas, yra
btina atgaila: O Sodoma ir Gomora galjo j [Dievo pykt] numalinti, jei tik bt atgailav ir per
pasninkavimo malon bt praliej atgailos aaras
276
.

VENTASIS JONAS CHRIZOSTOMAS (347 407)
ventasis Jonas Chrizostomas laikomas didiausiu i graik Tv ir buvo paskelbtas Banyios
Daktaru. Jam buvo suteiktas Chrizostomo (auksaburnio) vardas u jo didius oratorinius
sugebjimus ir pamokslus. Jis buvo Konstantinopolio arkivyskupas ir patriarchas, o jo pakeitimai
graik liturgijoje galioja ir iandien. Savo pamoksluose apie ventojo Pauliaus laik romieiams jis
akcentuoja didel homoseksualumo nuodms sunkum:
Bet jei tu juokiesi igirds kalbant apie pragar ir netiki jo ugnimi, prisimink Sodom. Nes mes
regjome, i tikrj regjome itame gyvenime pragar. Nors daugelis, dabar girddami apie
neugesinam ugn, visikai netiki tuo, kas vyks po prisiklimo, Dievas juos atveda prot per

274
Tvas S. Thelwall, vert., On Modesty (Apie kuklum), 4 skyrius, www.ccel.org/fathers2/ANF-04/anf04-19.htm.
275
W. J. Ferrar, vert., Demonstratio Evangelica, 4 knyga, 10 skyrius,
www.earlychristianwritings.com/fathers/eusebius_de_06_book4.htm.
276
2 knyga, nr. 15, www.newadvent.org/fathers/30092.htm.
104
dabarties vykius. Nes toks yra Sodomos liepsnojimas, ir koks tai didelis gaisras!... Pagalvokite, kokia
didel ta nuodm, kad net privert pragar pasirodyti anksiau laiko!... itas lietus buvo nepaprastas,
kadangi santykiai buvo prieingi prigimiai, ir jis utvind em, kadangi aistra padar t pat su j
sielomis. Todl ir lietus buvo prieingas prastam lietui. Jis ne tik nepajg suadinti ems si, kad ji
duot vaisi, bet net padar j netinkam sklos primimui. Nes tokie patys buvo ir santykiai tarp vyr,
kurie pavert mogaus kn dar nevaisingesniu nei Sodomos em. Ir kas gali bti lykiau u
parsiduodant vyr, kas gali bti bjauriau?
277


VENTASIS AUGUSTINAS (354 430)
Didiausias Vakar Banyios Tv ir vienas didiausi Banyios Daktar, ventasis
Augustinas padjo katalik teologijos pagrindus. Savo ymiuosiuose Ipainimuose jis taip pat smerkia
homoseksualum:
O begdiki poelgiai, kurie prietarauja prigimiai (tokie buvo Sodomos nusikaltimai) visur ir
visada laikomi smerktinais ir baustinais. Jeigu visos tautos tai bt dariusios, pagal dievik statym
u tok nusikaltim bt buvusios nubaustos, nes Dievas sukr mones ne tam, kad jie taip elgtsi.
Mat tokiu bdu paeidiamas pats bendradarbiavimas, kuris mus privalo sieti su Dievu, nes ikreipta
aistra iniekina prigimt, kuri [Dievas] sukr.
278


VENTASIS GRIGALIUS DIDYSIS (540 604)
Popieius ventasis Grigalius I yra vadinamas Didiuoju. Jis yra Banyios Tvas ir Daktaras.
Jis ved Banyi grigalikj giedojim. Kart Romos verg turguje pamats parduodamus angl
vergus, jis ipirko j laisv sakydamas: Tai ne anglai, bet angelai. Tuomet jis suruo Anglijos
evangelizacij, ten pasisdamas ventj Augustin Kenterberiet ir daugyb benediktin vienuoli.
Pats ventasis Ratas, kuomet kalbama apie ugnies ir sieros liet Viepaties iliet ant
Sodomos, tvirtina, kad siera sukelia kno dvok. Jis buvo nusprends nubausti Sodom u kno
nusikaltimus, ir pats bausms bdas, kur jis pasirinko, pabr io nusikaltimo gdingum, nes siera
dvokia, o ugnis degina. Tad buvo teisinga, kad sodomitai, deg ikryplikais trokimais, kylaniais i
kno kaip dvokas, bt praudyti ugnies ir sieros, kad per i teising bausm jie suprast padaryt
blog, vedam ikrypliko trokimo.
279



277
Homily IV Romans 1, 26-27, www.ccel.org/fathers/NPNF111/Chrysostom/Romans/Rom-Hom04.html.
278
III knyga, 8 skyrius, nr. 15, www.newadvent.org/fathers/110103.htm ( lietuvi kalb vert Eugenija Ulinait,
[Aurelijus Augustinas, Ipainimai, Aidai, Vilnius, 2004, p. 55]).
279
Morales sur Job, III dalis, Vol. I, 14 knyga, nr. 23, p. 353.
105
VENTASIS PETRAS DAMIANI (1007 1072)
Banyios daktaras, kardinolas ir didis dvasininkijos reformatorius ventasis Petras Damiani
para garsi Gomoros Knyg prie homoseksualumo progresavim tarp dvasinink. Jis aprao ne tik
homoseksualumo blog, bet ir jo psichologines bei moralines pasekmes:
I ties i yda negali bti palyginta su jokia kita, nes savo dydiu pranoksta visas kitas ydas...
Ji visk suteria, sutepa, iniekina. Ji neleidia nieko gryno, nieko varaus, nieko kito, iskyrus purv...
Pasigailtinas knas liepsnoja aistros ugnimi; altas protas dreba tarumo pagiea; o
pasigailtino mogaus irdyje lyg tartaras (pragaras) kunkuliuoja chaosas.... I tikrj, vos tik i
nuodingiausia gyvat suleidia geluon nelaiming siel, mintys dingsta, atmintis nublanksta, proto
atrumas utemsta. Jis umirta Diev ir net save pat. is maras ardo tikjimo pamatus, silpnina vilties
jg, naikina gerairdikum; jis pamina teisingum, pakerta tvirtum, iveja nuosaikum, bukina
apdairumo atrum.
Ir k dar a galiau pridurti, kadangi jis istumia daugyb dorybi i mogikosios irdies
kambario ir nea barbarik yd, lyg dur sklends nebt ustumtos.
280


VENTASIS TOMAS AKVINIETIS (1225 1274)
Komentuodamas ventojo Pauliaus laik romieiams (1, 26-27) ventasis Tomas Akvinietis,
Angelikasis Daktaras, aikina, kodl homoseksualumo nuodm yra tokia sunki:
Atsiradus bedievikumo nuodmei, per kuri jie [romieiai] nusidjo dievikajai prigimiai
[stabmeldyste], sek bausm, kuri juos ved prie nuodms prie j pai prigimt... Taigi a sakau, kad
jiems ikeitus ties apie Diev melus [per stabmeldyst], Jis juos pasmerk gdingoms aistroms, tai
yra, nuodmms prie prigimt; Dievas j blog nepastmjo, jis juos paliko blogiui...
Visos kno nuodms vertos pasmerkimo, nes mogus leidiasi uvaldomas to, kas jame yra i
gyvulikos prigimties, o nuodms prie prigimt smerktinos dar labiau, nes tuomet mogus sumenkina
savo gyvulikj prigimt...
mogus gali nusidti prigimiai dviem bdais. Pirma, kai jis nusideda konkreiai racionaliai
prigimiai, veikdamas prieingai protui. ia prasme galime sakyti, kad kiekviena nuodm yra
nuodm prie mogaus prigimt, nes ji yra prie sveik mogaus prot...
Antra, mogus nusideda prigimiai kai jis veikia prie savo bendrj prigimt, kitaip tariant,
prie savo gyvulikj prigimt. Taiau yra akivaizdu, kad pagal prigimtin tvark lyi susijungimas

280
v. Petras Damiani, Gomoros knyga, Pierre J. Payer, vert., (Waterloo, Ont.: Wilfrid Lauriel University Press, 1982), pp.
63-64.
106
tarp gyvn yra nukreiptas apvaisinim. I to seka, kad kiekviena lytin sueitis, negalinti vesti prie
apvaisinimo, yra prieinga gyvulikajai mogaus prigimiai.
281


VENTOJI KOTRYNA SIENIET (1347 1380)
ventoji Kotryna, didioji mistik ir Banyios Daktar, gyveno neramiais laikais. Popieiaus
valdia buvo itremta Avinjon (Pranczija). Ji prisidjo prie popiei grinimo atgal Rom. Jos
yms Dialogai yra parayti lyg bt buv padiktuoti paties Dievo:
Bet jie elgiasi prieingai, kadangi prie ios paslapties prisiartina kupini nevarumo, ir net ne to
nevarumo kur, dl silpnos prigimties trapumo, js visi esate natraliai link (nors protas, kai tai
leidia laisva valia, gali nutildyti prigimties mait). ie vargai ne tik nesuvaldo io trapumo, bet dar
blogiau. Darydami i prakeikt nuodm prie prigimt, tokie akli ir kvaili, utemdyta savo intelekto
viesa jie neino to tvaiko ir vargo, kuriame yra. i nuodm ne tik dvokia prie mane, kuris esu
Aukiausia ir Aminoji Tiesa. Ji mane i ties taip pykdo ir man yra tokia bjaurastis, kad vien tik dl
jos a savo dieviku sprendimu palaidojau penkis miestus, mano dievikajam teisingumui nebegalint
daugiau to paksti. i nuodm pykdo ne vien mane, kaip sakiau, bet taip pat ir demonus, kuriuos ie
vargai padar savo eimininkais. Ne blogis juos pykdo (tarytum jie mgt k nors gero). Jie pyksta
todl, kad j prigimtis i pradi buvo angelika, ir tai veria juos bjaurtis ios baisios nuodms
vykdymo reginiu.
282


VENTASIS BERNARDINAS SIENIETIS (1380 1444)
ventasis Bernardinas Sienietis buvo pamokslininkas, pagarsjs savo mokymu ir ventumu.
Kalbdamas apie homoseksualum, jis teig:
Jokia pasaulio nuodm taip nesugriebia sielos, kaip bjauri sodomija; i nuodm visuomet
buvo nekeniama vis, kurie gyvena pagal Diev... Ikreipta aistra yra arti beprotybs; i yda trikdo
intelekt, griauna sielos kilnum, blokia mstym nuo svarbiausi mini prie emiausi, padaro
asmen ting, nesivaldant, usispyrus ir kietaird, vergik ir suglebus, ir nieko nepajgiant. Vedami
nepasotinamo malonumo trokimo asmenys paklsta ne protui, o siautuliui... Jie tampa akli ir kuomet
j protas turt kilti aukt ir didi dalyk link, jie palauiami ir nusmukdomi iki begdik,
nevaising, ir lyki dalyk, kurie niekad nepadarys j laiming... Kaip mons skirtingai lovina

281
v. Tomas Akvinietis, Super Epistolam B. Pauli ad Romanos, Cap. 1, Lec. 8,
www.unav.es/filosofia/alarcon/amicis/cro016.html.
282
v. Kotryna Sieniet, The Dialogue of the Seraphic Virgin (Angelikosios mergels dialogas) (London: Burns, Oates and
Washbourne, Ltd., 1925), p. 255.
107
Diev, taip ir pragare vieni kenia daugiau negu kiti. Tas, kuris gyveno su ia sodomijos yda, kenia
labiau negu kitas, nes tai didiausia nuodm.
283


VENTASIS PETRAS KANIZIJUS (1521 1597)
ventasis Petras Kanizijus, jzuitas ir Banyios Daktaras, padjo tredaliui Vokietijos palikti
liuteronyb ir sugrti Banyi. Prie homoseksualumo pasmerkimo ventajame Rate jis pridjo
savj:
Kaip sako ventasis Ratas, sodomitai buvo nedori ir nepaprastai nuodmingi. ventasis Petras
ir ventasis Paulius smerkia i nieking ir ikrypusi nuodm. I ties Ratas itaip smerkia i
didiul nedoryb: auksmas prie Sodom ir Gomor padidjo ir j nuodm yra neimatuojamai
sunki. Angelai pasak teisiam Lotui, kuris visikai bjaurjosi sodomit nuodmingumu: Palikime
miest.... vetasis Ratas pamini ir prieastis, kurios atved sodomitus, ir taip pat gali atvesti kitus,
prie ios sunkiausios nuodms. Ezekielio knygoje mes skaitome: Ities, tavo sesers Sodomos kalt
buvo lus ididumas! Ji ir jos dukterys turjo duonos pertekli ir lengv gyvenim, bet neities
rankos vargui ir beturiui. Bdamos ipuikls, jos dar mano akyse bjaurius nusikaltimus, todl jas ir
paalinau, kaip tu matei (Ez 16, 49-50). Tie, kurie nesigdija paeisti dievikj ir prigimtin statym,
yra io niekuomet pakankamai neapkeniamo itvirkimo vergai.
284


283
v. Bernardinas Sienietis, Sermon XXXIX, Prediche volgari, pp. 896-897, 915.
284
v. Petras Kanizijus, Summa Doctrina Christianae, III a/b, p. 455.
108
XIX skyrius
Banytin drausm
odi vertimas veiksmais

Banyios homoseksualumo smerkimas taip pat atsispindi ir banytinje drausmje. Nuo
ankstyviausi laik homoseksualum drausminanios priemons bdavo priimamos per susirinkimus ir
sinodus, buvo raomi atgailos vadovliai nuodmklausiams, vidins religini ordin taisykls,
popieiaus dekretai ir, visai neseniai, Kanon teiss kodeksas. iame skyriuje pateikiami keli
pavyzdiai i daugybs per 2000 met priimt drausminani priemoni.

SUSIRINKIMAI IR SINODAI
Homoseksualumas buvo smerkiamas susirinkimuose ir sinoduose. Egzistuoja archyvai,
datuojami nuo Elvyros susirinkimo Ispanijoje (71 kanonas), vykusio 306 metais. I vis banytini
susirinkim
285
Treiasis visuotinis Laterano susirinkimas, vyks 1179 metais, turjo lemiamos reikms
Kanon teisei ir bendrai Banyios drausmei homoseksualumo atvilgiu. io susirinkimo 11 kanone
raoma:
Tegul visi, pripainti kaltais dl ios nenatralios ydos, u kuri Dievo rstyb nusileido ant
nepaklusnumo sn ir ugnimi sunaikino penkis miestus, jei jie yra dvasininkai, tebnie paalinti i
dvasininkijos arba udaryti vienuolynus atgailai; jei jie yra pasaulieiai, jie usitraukia ekskomunik ir
tebnie visikai atskirti nuo tikinij bendrijos.
286

Penktasis visuotinis Laterano susirinkimas (1512 1517) nustat, kad bet kuris dvasininkas,
ukluptas praktikuojantis homoseksualum, bt paalintas i savo dvasinink luomo arba udarytas
vienuolyn atgailai.
287


POPIEI DEKRETAI IR KITI SPRENDIMAI

285
kitus homoseksualum pasmerkusius susirinkimus ir sinodus chronologine tvarka eina: 314 Ankyros susirinkimas
Galatijoje (16-17 kanonai); 576 Antrasis Tro susirinkimas, Pranczija (14 kanonas); 693 eioliktasis Toledo
susirinkimas, Ispanija (3 kanonas); 829 Paryiaus susirinkimas (34 ir 69 kanonai); 909 Trosly susirinkimas (15
kanonas); 1049 Reimso susirinkimas; 1102 Londono susirinkimas (28 ir 29 kanonai); 1120 Nablus susirinkimas (8-11
kanonai); 1212 Paryiaus sinodas; 1214 Rueno sinodas; 1215 Ketvirtasis visuotinis Laterano susirinkimas (14
kanonas); 1216-1219 Angers sinodas; 1246 Beziers sinodas. Plg. Pierre J. Payer, vadas v. Petro Damiani Gomoros
knyg.
286
Treiasis visuotinis Laterano susirinkimas, 11 kanonas, www.ewtn/library/COUNCILS/LATERAN3.HTM.
287
Plg. Roberto de Mattei, ed., glise et Homosexualit (Paris: Pierre Tequi, 1995), p. 19.
109
Dekretai buvo popieaus spendimai dl drausms, ileidiami kaip popieiaus nutarimai
kreipiantis Banyi ar kuomet bdavo praoma jo (popieiaus) patarimo. Viduramiais sukaupti
dekret rinkiniai buvo svarbs pltojant Kanon teis.
Garsiausias rinkinys inomas Decretum Gratianum pavadinimu. J apie 1148 metus sudar
vienuolis Gracianas i Bolonijos (Italija). is Decretum taip pat mini ir homoseksualum.
Kitas dekretas yra laikas nuo popieiaus Inocento III, ileistas 1203 m. dl homoseksualumo
praktikavimo Makone, Pranczijoje.
288

1233 metais popieius Grigalius IX ileido bul Vox in Rama, kurioje smerkiama eretikojo
lyderio Konrado i Marburgo, sitraukusio biseksualines orgijas, veikl.
289
Kitais metais tas pats
popieius ileido bul Liber Extra, kurioje pakartojo Treiojo Laterano susirinkimo, vykusio 1179
metais, priimt kanon.
290

1566 m. balandio 1 d. popieius ventasis Pijus V ileido bul Cum Primum, kurioje rao:
Nusprend paalinti visa, kas kaip nors galt papiktinti dievik didingumj, mes vis pirma
be jokio atlaidumo nusprendme nubausti tuos dalykus, kurie, remiantis ventuoju Ratu ar paiais
sunkiausiais pavyzdiais, labiau nei kiti pykdo Diev ir iaukia jo rstyb. Tai Dievo garbinimo
apleidimas, pratinga simonija, ventvagiki nusikaltimai ir pasibjaurtina prigimiai prietaraujanti
geidulingumo yda. U iuos nusiengimus mons ir tautos yra pelnytai Dievo baudiamos
katastrofomis, karais, badu ir maru...
Jei kas nors vykdys prigimiai prietaraujant nusikaltim, kuris yra sukels Dievo rstyb ir i
kritusi ant neteisybs sn, jis bus atiduotas bausmei pasauliei rankas. Jeigu tai dvasininkas, jis
neteks pareig ir patirs analogik bausm.
291

1568 m. rugpjio 30 d. popieius ventasis Pijus V ileido antr bul Horrendum illud
scelus, kurioje rao:
itas siaubingas nusikaltimas, u kur itvirk ir nevanks miestai [Sodoma ir Gomora] buvo
Dievo pasmerkti ir sudeginti, pripildo mus gelianio skausmo ir ragina kuo uoliausiai tramdyti
nusikaltim. Penktasis Laterano susirinkimas [1512 1517] visikai pagrstai tvirtina, kad bet kuris
dvasininkas, pagautas itaip nusidedant prigimiai, u k dievika rstyb nusileido ant neteisybs
sn, bt atleistas i dvasinink luomo arba udarytas vienuolyn atgailai (c. 4, X, V, 31). Tam, kad
ios didels nelaims ukratas, pasinaudodamas nebaudiamumu, kuris yra didiausia paskata nusidti,
nepaplist dar liau, ir tam, kad dvasininkai, kalti dl io niekingo nusikaltimo ir nebijantys sielos

288
J.P. Migne, ed., Patrologia Latina, 215:189, www.geocities.com/pharsea/ScrapingTheBarrel.html.
289
Plg. www.geocities.com/pharcea/ScrapingTheBarrel.html.
290
Ibid.
291
v. Pijus V, bul Cum Primum, Bullarium Romanum, Vol. 4, 2 skyrius, pp. 284-286.
110
mirties, bt nubausti grieiau, mes nusprendme, kad jie bus baudiami pasaulietins valdios, kuri
veria gerbti civilin teis.
Taigi nordami dar stipriau siekti to, k mes paskelbme nuo ms pontifikato pradios (bul
Cum Primum), tvirtiname, kad bet kuris kunigas ar dvasininkas, pasaulietinis ar paprastas, bet kokio
luomo ar titulo, vykds tok siaubing nusikaltim, remiantis dabartiniu statymu, bt atskirtas nuo
vis dvasininko privilegij, posto, titulo ir banytins paramos, ir, vos banytiniam teisjui atmus
visus laipsnius, bt patiktas civilinei valdiai, kad bt nubaustas tokia paia bausme, koki
statymas numato i praraj puolusiems pasaulieiams.
292

Savo 1910 met Katekizme popieius ventasis Pijus X sako, kad sodomija tarp nuodmi,
kurios aukiasi Dievo kerto, pagal sunkum uima antr viet po tyins mogudysts. ios
nuodms, aikina Katekizmas, sakoma, aukiasi Dievo, nes taip sako ventoji dvasia ir todl, kad j
blogis yra toks sunkus ir toks akivaizdus, kad veria Diev bausti paiomis grieiausiomis
bausmmis
293
.

1917 MET KANON TEISS KODEKSAS
Popieius ventasis Pijus X pradjo Banyios statymo kodifikavimo projekt, bet neigyveno
tiek, kad pamatyt j ubaigt. Jo pdinis, popieius Benediktas XV, 1917 metais paskelb Kanon
teiss kodeks. Jis trauk visas per devyniolika ami Banyios sukauptas vidines drausmines
normas.
Pasaulieiai, vykd sodomijos nusikaltim, buvo baudiami ipso facto nelovs
294
bausme bei
kitomis vietos vyskupo protingu sprendimu priimtomis sankcijomis. 2357 kanonas, 1:
Pasaulieiai, pagal statym pripainti kaltais dl seksualinio nemoralumo, vykdyto su
nepilnameiu iki eiolikos met amiaus, arba iprievartavimu, sodomija, incestu, svadavimu,
usitraukia nelov ipso facto, be to, jiems gali bti pritaikytos ir kitos Ordinaro nuomone taikytinos
bausms.
2358 kanonas numat, kad emesnij luom dvasininkai (tie, kurie dar nra subdiakonai ar
auktesni) gali bti nubausti netgi paalinant i dvasinink luomo.
Auktesni luom (diakonas, kunigas, vyskupas) dvasininkams 1917 met Kodeksas numat,
kad:

292
v. Pijus V, bul Horrendum illud scelus, Bullarium Romanum, Vol. 4, 3 skyrius, p. 33.
293
v. Pijus X, v. Pijaus X Katekizmas, www.ewtn.com/library/CATECHISM/PIUSXCAT.HTM.
294
Nelov: Dm, pagal kanon teis iliekanti asmens charakteryje. Ji bna dvejopa: infamia facti (faktin) arba gero
vardo praradimas dl padaryto nusikaltimo ar blogio; ir infamia juris (statymin) arba dm, priskiriama civilinio statymo
kai kuriems asmenims kaip pateisinamoji bausm (Donald Attwater, Infamy, A Catholic Dictionary [New York: The
MacMillan Company, 1953], p. 254).
111
jei jie vykd nusikaltim prie etj Dievo sakym su nepilnameiu iki eiolikos met
amiaus, ar svetimavo, iprievartavo, usim zoofilija, sodomija, svadavimu ar incestu su bet kuriuo
asmeniu, esaniu jo pirmo laipsnio gimine, jie bus suspenduoti, paskelbti nelovingi, i j bus atimtas
bet koks turimas postas, parapija, titulas ar pareigos, ir, esant labai rimtai prieasiai, jie bus
paalinti.
295

Bdami nelovingi pasaulieiai ir dvasininkai, vykd sodomijos nusikaltim, automatikai
gaudavo nereguliarumo status: Nereguliarumas gali bti apibrtas kaip nuolatin banytinio
statymo nustatyta klitis, draudianti vis pirma uimti banytines pareigas, ir antra, atlikti jau gautas
banytines pareigas
296
.

1983 MET KANON TEISS KODEKSAS
1983 metais popieius Jonas Paulius II paskelb perirt Kanon teiss kodeks. is naujas
Kodeksas ilaiko tas paias sankcijas dvasininkams, kurie nusideda skaistumui (nors aikiai tai
neapibriama), iskyrus konkubinato atvejus, vairiomis iorinmis nuodmmis prie et
sakym. Susijs skyrius yra 1395 kanonas, kuris skamba taip:
1. Iskyrus 1349 kanone minimus atvejus, konkubinate gyvenantis dvasininkas, arba
dvasininkas, kuris kitaip nusideda etajam Dekalogo sakymui, kuris sukelia skandal, privalo bti
nubaustas suspensa; ir, jei toks dvasininkas po spjimo atkakliai toliau laikosi io nusiengimo, jam
gali bti palaipsniui skiriamos papildomos bausms, skaitant ir paalinim i banytini pareig.
2. Jei dvasininkas kitu bdu paeid etj Dekalogo sakym jga, grsinimais, vieai ar su
nepilnameiu iki eiolikos met amiaus, dvasininkas privalo bti nubaustas teisinga bausme, skaitant
paalinim i banytini pareig, jei atvejis to reikalauja.
297

Kanonisto Thomas J. Green pateiktas komentaras teigia, kad pirmajame paragrafe minimas
konkubinatas taip pat apima ir kitus habitualius dvasininko seksualinius nusiengimus, kurie gali bti
skandalo prieastimi, o ne vien iskiria konkubinato santykius. Komentuodamas antrj paragraf jis
sako: Antrasis paragrafas kalba apie tam tikrus ne habitualius dvasininko seksualinius nusiengimus,
kurie yra ypa rimti, jeigu atliekami vieai, jga, grsinant ar su bet kurios lyties asmeniu, jaunesniu nei
eiolikos met amiaus
298
.


295
T. Lincoln Bouscaren, S.J., ir Adam C. Ellis, S.J., Canon Law: A Text and Commentary (Milwaukee: The Bruce
Publishing Co., 1953), pp. 931-932.
296
Ibid., p. 913.
297
James A. Coriden, Thomas J. Green ir Donald E, Heinstchel, eds., The Code of Canon Law: A Text and Commentary
(New York: Paulist Press, 1985), p. 929.
298
Ibid.
112
VATIKANO DOKUMENTAS APIE KANDIDAT KUNIGYST ATRANK IR PARUOIM
1961 m. Vasario 2 d. ventoji Vienuolij kongregacija paskelb savo Religiosorum Institutio
instrukcij dl kruopios kandidat atrankos pavstajam gyvenimui ir kunigysts ventimams. i
Vatikano direktyva buvo isista tiesiogiai religini ordin ir kongregacij vyresniesiems. Dokumente
tvirtinama:
Jeigu maosios seminarijos moksleivis sunkiai nusidjo etajam sakymui su tos paios arba
kitos lyties asmeniu, arba jo elgesys buvo didelio skandalo dl skaistumo prieastimi, jis turi bti i
karto paalintas, kaip nustatyta 1371 kanone...
Jeigu novicijas ar prisieks vienuolis, dar nedavs aminj ad, bt kaltas dl to paties
nusikaltimo, jis privalo bti isistas i bendruomens, o jeigu aplinkybs to reikalauja, jis privalo bti
paalintas, laikantis kanono 647, 2, n. 1.
Jeigu aminuosius adus davs vienuolis nusidt bet kuria i i nuodmi, jis privalo bti
visiems laikams paalintas nuo tonzros ir primimo bet kur kit ordin...
Galiausiai, jei jis bt subdiakonas arba diakonas, tuomet, nepaeidiant aukiau ivardyt
direktyv ir jeigu atvejis to reikalaut, vyresnieji turt su ventuoju sostu aptarti pasaulieio statuso
grinimo jam klausim.
Dl i prieasi dvasininkai, kurie savo diacezijoje, arba vienuoliai, kurie kitoje
bendruomenje sunkiai nusidjo skaistumui su kitu asmeniu, neturi bti prileidiami siekti kunigysts...
Galimyb priimti religinius adus ir ventim turt bti apribota tiems, kurie turi
homoseksualini ar pederastini tendencij, kadangi jiems paprastas gyvenimas ir kunigikoji tarnyst
sudaryt rimt pavoj.
299

Kaip galima pastebti, katalik Banyia visuomet smerk homoseksualum tiek savo
moralinje doktrinoje, tiek vidinje drausmje.

299
is dokumentas nebuvo publikuojamas Acta Apostolicae Sedis. Taiau jis buvo ileistas visas angl kalba knygoje
Canon Law Digest (Milwaukee: The Bruce Publishing Co., 1963), Vol. 5, pp. 452-486. Dokument galima rasti daugybje
interneto svetaini, pavyzdiui, www.helpthebishops.com/THE%20CANON%20LAW%20DIGEST.htm.
113
XX skyrius
Neseni homoseksualumo pasmerkimai Banyioje

Kai kurie moderns teologai ir raytojai sukl painiav teigdami, kad Banyia pakeit savo
oficial mokym apie homoseksualum. Taiau tokie tvirtinimai yra visikai klaidingi. Diskusijai
iaugus ventasis sostas ileido nemaai dokument, dar kart patvirtinani Banyios pozicij.
Negali bti abejons, kad Banyios smerkimas lieka nepakits.

PERSONA HUMANA DEKLARACIJA SEKSUALINS ETIKOS KLAUSIMU
1975 m. gruodio 29 d. seksualins revoliucijos kartyje kilus nutolimui nuo krikionkos
morals, Tikjimo mokslo kongregacija ileido dokument Persona Humana deklaracija dl kai
kuri seksualins etikos klausim.
300
Ji smerkia vyraujant moralin subjektyvizm, kur daugelis
teolog gyn remdamiesi klaidingu pastoraciniu supratimu.
Persona Humana aprao seksualins revoliucijos tak visai visuomenei, ypa per medij, ir
primena katalikams, kad moral priklauso ne nuo moni geidi ar besikeiianios kultros, bet nuo
prigimtinio statymo.
Deklaracija primena kategorik Banyios ir prigimtins etikos mokym, kad kiekvienas
nesantuokinis lytinis aktas yra nuodmingas. Tad ji smerkia ikivedybin seks, konkubinat,
masturbacij ir homoseksualum.
301
Dokumentas pasmerkia teigin, kad gali bti pateisinti santuokai
analogiki stabils homoseksual santykiai:
Nevalia taikyti jokio pastoracinio metodo, kuriuo jie bt moralikai pateisinami, laikant
tokius aktus atitinkanius i asmen srang. Remiantis objektyvia moraline tvarka, homoseksualiniai
santykiai yra aktai, esantys u esmins ir btinos normos rib.
302


LAIKAS DL PASTORACINIO RPINIMOSI HOMOSEKSUALIAIS ASMENIMIS
1986 m. spalio 1 d. Tikjimo mokslo kongregacija ileido nauj dokument, pavadinimu
Laikas Katalik Banyios vyskupams dl homoseksuali asmen pastoracijos.
303


300
J galima rasti adresu
www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith?doc?19751229_persona-humana_en.html.
Toliau, Persona Humana (originalios inaos netraukiamos).
301
Persona Humana, VII, IX.
302
Persona Humana, VIII.
303
Tikjimo mokslo kongregacija, Laikas Katalik Banyios vyskupams dl homoseksuali asmen pastoracijos. Toliau,
Laikas. J galima rasti adresu
www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19861001_homosexual-persons_en.html
114
Laikas primena skirtum tarp homoseksual tendencij ir veiksm:
Nors pats homoseksualaus asmens ypatingas potraukis ir nra nuodm, jis vis dlto sudaro
stipresn ar silpnesn polink moraliniu poiriu i esms blog elges. Todl pats poelgis turi bti
laikomas objektyviai netvarkingu.
304

Laikas taip pat pasmerkia Biblijos egzeget klaidas, kurios palaiko homoseksualum,
sakydamas, kad negali bti n elio abejons dl Rate esamo moralinio homoseksualumo
pasmerkimo.
305

Primins mokym, kad lytiniai santykiai yra teisti tik santuokoje, Laikas patvirtina, kad:
homoseksualinis mogaus elgesys yra amoralus
306
.
Nors ir smerkdamas prie homoseksualus vykdomus nusikaltimus, Laikas tvirtina, kad ie
nusikaltimai negali pasitarnauti homoseksualumo pateisinimui, jau nekalbant apie speciali statym,
ginani smerktin elges, leidim.
Laikas sako, kad igyvenantys potrauk tai paiai lyiai ras savo sunkios situacijos sprendim
Viepaties kryiaus kanioje:
Svarbiausia, jie yra paaukti vykdyti Dievo vali savo gyvenime, visais dl savo polinki
patiriamais skausmais ir sunkumais vienydamiesi su Viepaties kryiaus kania.
307


ENCIKLIKA VERITATIS SPLENDOR
1993 metais popieius Jonas Paulius II ileido enciklik Veritatis Splendor, kurioje kalbama
apie pamatinius su Banyios moraliniu mokymu susijusius klausimus.
308
Enciklika dar kart patvirtina
prigimtin statym ir nekintam homoseksualumo smerkim Banyioje.
Kai kurie teologai teig (ypa kalbdami apie lytin ir santuokin moral), kad Magisteriumo
dokumentai buvo paveikti tokios prigimtinio statymo sampratos, kuri moralinius statymus pristatanti
tokius, kurie patys savaime es tik biologiniai statymai. Todl remiantis natralistine lytinio akto
samprata, j teigimu, kaip moralikai neleistina buvusi pasmerkta kontracpcija, tiesiogin

(laik lietuvi kalba galima rasti adresu: http://www.lcn.lt/b_dokumentai/kiti_dokumentai/homosexualitatis-
problema.html).
304
Laikas, nr. 3.
305
Laikas, nr. 6.
306
Laikas, nr. 7.
307
Laikas, nr. 12.
308
Jonas Paulius II, Enciklika Veritatis Splendor, 1993 m. rugpjio 6 d.
www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_06081993_veritatis-splendor_en.htm
(enciklik lietuvi kalba galima rasti adresu: http://www.lcn.lt/b_dokumentai/enciklikos/veritatis-splendor.html).
115
sterilizacija, autoerotizmas, ikisantuokiniai ryiai, homoseksualiniai santykiai, taip pat dirbtinis
apvaisinimas
309
.
Prieingai ioms klaidoms, enciklika tvirtina:
Atskleisdama vidujai blog veiksm buvim, Banyia remiasi ventojo Rato mokymu.
Apatalas Paulius kategorikai tvirtina: Neklyskite! Nei itvirkliai, nei stabmeldiai, nei
svetimautojai, nei ikrypliai, nei vagys, nei gobai, nei girtuokliai, nei keiknai, nei plikai
nepavelds Dievo karalysts (1 Kor 6, 9-10).
310


KATALIK BANYIOS KATEKIZMAS
1994 metais Vatikanas ileido Katalik Banyios Katekizm
311
, kuris dar kart patvirtino
ankstesniuose dokumentuose idstyt mokym. Katekizmas aikiai moko, kad homoseksualumas yra
prieingas prigimiai ir kad homoseksuals veiksmai yra tarp toki nuodmi, kuriomis skaistumui
sunkiai nusikalstama
312
.
Homoseksuals veiksmai paia savo prigimtimi yra netvarkingi, prietarauja prigimtiniam
statymui ir jokiu atveju negalima j pateisinti
313
. moni polinkis homoseksualum nepraeina
nuo j valios, bet su tais, kurie j igyvena reikia elgtis pagarbiai, su uuojauta, taktikai, nedera
neteisingai juos atstumti. Jie yra paaukti vykdyti Dievo vali savo gyvenime, o jeigu yra
krikionys, sunkumus, su kuriais gali susidurti dl savojo polinkio, turi jungti su Iganytojo kryiaus
auka
314
.

309
Veritatis Splendor, nr. 47.
310
Veritatis Splendor, nr. 81.
311
Katalik Banyios Katekizmas i pradi buvo ileistas prancz kalba, iverstas daugel kit kalb ir ileistas visame
pasaulyje. Norminis lotyn kalbos tekstas, su daugybe pataisym, buvo ileistas 1997 metais. Dabartin anglika versija
remiasi iuo norminiu tekstu. Mes cituojame anglik versij, kuri galima rasti internete, Vatikano interneto svetainje,
adresu: www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/ccc_toc.htm (Katekizm lietuvi kalba galima rasti adresu:
http://katekizmas.lcn.lt/kbk1996p2003/index.html). (Toliau, KBK).
312
KBK, 2396.
313
KBK, 2357.
314
KBK, 2358.
116
XXI skyrius
2003 met Vatikano pasmerkimas

Homoseksualin revoliucija neseniai keliose alyse pasiek dideli teismini ir statymini
pergali. Tai paskatino ventj sost ileisti dar vien dokument, kuris primint Banyios doktrin
lytikumo morals klausimu, pasmerkt homoseksualum ir pakviest katalikus pasiprieinti
homoseksuali sjung teisinimui.
Pavadint Pastabos dl homoseksuali asmen sjung teisinio pripainimo projekt
dokument 2003 m. liepos 31 d. ileido Tikjimo mokslo kongregacija. J pasira kongregacijos
prefektas, kardinolas Joseph Ratzinger ir sekretorius, arkivyskupas Angelo Amato.

PARAYTAS VISIEMS
Nors paraytos visiems, Pastabos iskirtinai pamini katalik vyskupus ir politikus, kadangi jie
gali tiesiogiai veikti prie homoseksual judjimo statymin puolim.
Vyskupams Pastabos skirtos priminti esminius ios problemos momentus ir pateikti racionali
argument, kad jie galt parengti konkretesnius pareikimus. itie argumentai taip pat tarnauja
katalik politikams, kuri vieas gyvenimas turt bti krikionikj sin atitinkantis. Galiausiai
Pastabos adresuojamos visiems monms, sipareigojusiems skatinti bei ginti visuomens bendrj
gr
315
. Dokumentas pristato prigimtiniu protu paremtus argumentus.

SANTUOKA EGZISTUOJA TIKTAI TARP VYRO IR MOTERS
Remdamosi principu, kad santuoka suponuoja lyi tarpusavio papildomum, Pastabos
aikina, kad santuoka nra viena i koki nors mogikj asmen sjung. Ji yra Krjo steigta ir
apdovanota sava prigimtimi, savais tikslais ir esminmis savybmis.
i tiesa yra tokia akivaizdi, kad jokia ideologija negali i mogaus dvasios atimti tikrumo, jog
santuoka bna tik tarp dviej skirtingos lyties asmen, kurie, dovanodami save vienas kitam savitu ir
iskirtiniu bdu, siekia savo asmen bendrysts
316
.
Pastabos tsia:
Nra jokio pagrindo iekoti ir irti koki nors, net tolim, analogij tarp homoseksualij
sjung ir Dievo plano santuokos ir eimos atvilgiu. Santuoka yra venta, tuo tarpu homoseksuals
santykiai prietarauja prigimtiniam dorovs statymui. Homoseksuals aktai lytin akt uveria

315
Pastabos, nr. 1.
316
Ibid., nr. 2.
117
gyvybs dovanai. Jie nekyla i tikro poreikio papildyti vienas kito jausmus ir lytikum. Jiems pritarti
negalima jokiu atveju.
ventajame Rate homoseksuals santykiai smerkiami kaip didelis ikrypimas... Toks Rato
vertinimas neleidia daryti ivados, kad visi, kurie dl ios anomalijos kenia, yra u tai asmenikai
atsakingi, bet patvirtina, kad homoseksuals aktai netvarkingi paia savo prigimtimi. Toks pats
moralinis vertinimas buvo bdingas daugeliui pirmj ami Banyios raytoj ir vieningai imtas
katalikikj Tradicij.
317


HOMOSEKSUALUMAS YRA SUNKI NUODM SKAISTUMUI
Priminusios, kad su monmis, turiniais polink homoseksualum, dera elgtis su pagarba ir
uuojauta, Pastabos cituoja Katalik Banyios Katekizm, kuris teigia, kad toks polinkis yra
objektyviai netvarkingas ir kad homoseksualumo praktikavimas yra sunki nuodm skaistumui
318
.

PAREIGA PRIETARAUTI AIKIAI IR GRIETAI
Pastabos nurodo, kad homoseksual judjimas pasinaudoja teisine tolerancija, kad skleist savo
ideologij ir kelt pavoj monms, ypa jaunimui. Jos perspja, kad blogio toleravimas yra visikai
kas kita negu pritarimas blogiui ar jo teisinimas
319
. Net ir ten, kur homoseksualios sjungos buvo
teisintos, privalu aikiai ir grietai prietarauti
320
.
Pastabos primygtinai reikalauja, kad privalu ivengti bet kokio formalaus bendradarbiavimo
skelbiant ar taikant tokius labai neteisingus statymus ir netgi bet kokio materialaus
bendradarbiavimo juos taikant. ioje srityje kiekvienas gali apeliuoti sins prietaros teis
321
.

STATYMAI HOMOSEKSUALIJ SJUNG NAUDAI PRIETARAUJA TEISINGAM
PROTUI
I ties pilietinis statymas negali prietarauti teisingam protui, neprarasdamas sin
saistanios galios. Tad kiekvienas mogaus statymas turi statymo gali tiek, kiek jis atitinka teisingo
proto paint prigimtin dorovs statym ir gerbia neatimamas kiekvieno asmens teises
322
.

317
Ibid., nr. 4.
318
Ibid.
319
Ibid., nr. 5.
320
Ibid.
321
Ibid.
322
Ibid., nr. 6.
118
Taigi statymai homoseksualij sjung naudai prietarauja teisingam protui...valstyb negali
teisinti i sjung, nenusiengdama pareigai skatinti ir ginti santuok kaip bendrajam griui esmingai
svarbi institucij
323
.

TEISINIMAS SKATINA HOMOSEKSUALUM IR SILPNINA SANTUOK
Pastabos paneigia homoseksual judjimo danai ikeliam teigin, kad homoseksuali sjung
teisinimas niekam nedaro alos, ir todl nekenkia bendrajam griui.
ia pirmiausia pravartu apmstyti skirtum tarp homoseksualaus elgesio kaip privataus
reikinio ir to paties elgesio kaip statymikai numatyto ir patvirtinto socialinio santykio, galinio tapti
viena i teisins sistemos institucij. is antrasis reikinys yra ne tik rimtesnis, jo poveikis bt
platesnis ir gilesnis, ir galiausiai jis taip pakeist vis socialin struktr, kad i imt prietarauti
bendrajam griui. Pilietiniai statymai yra mogaus gyvenimo visuomenje struktriniai principai,
kreipiantys t gyvenim gera ar bloga. Jie vaidina labai svarb, o kartais lemiam vaidmen,
veikdami mstysenos ir elgsenos modelius. Gyvenimo formos ir jas atspindintys modeliai ne tik
formuoja iorin socialin gyvenim, bet linksta diegti jaunosioms kartoms kitok elgesio form
supratim bei vertinim. Todl homoseksualij sjung teisinimas aptemdyt tam tikr pamatini
dorovini vertybi suvokim ir nuvertint santuokos institucij.
324


NRA ANALOGIJOS TARP TOS PAIOS LYTIES SJUNG IR SANTUOKOS
Biologiniu ir antropologiniu poiriu, pati prigimtis niekaip neleidia palyginti bet kokios
homoseksualios sjungos formos su santuoka:
Homoseksualiosioms sjungoms visikai nebdingi biologiniai bei antropologiniai santuokos
ir eimos elementai, kurie galt deramai pagrsti j teisin pripainim. ios sjungos negalios
tinkamai laiduoti gyvybs pratsimo ir moni gimins ilikimo.
325

Galimyb griebtis dirbtinio apvaisinimo niekuo nepakeiia io fakto ir nepadaro tos paios
lyties sjung natraliomis. Ji veikiau parodo didel pagarbos mogaus orumui stygi
326
. Tos paios
lyties sjungoms nebdingas tikras santuokinis matmuo, kurio dka lytiniai santykiai tampa mogiki
ir tvarkingi
327
.


323
Ibid.
324
Ibid.
325
Ibid., nr. 7.
326
Plg. Tikjimo mokslo kongregacija, Instrukcija Donum vitae (1987, vasario 22), II. A. 1-3.
327
Pastabos, nr. 7.
119
LEIDIMAS HOMOSEKSUAL SJUNGOMS SIVAIKINTI:
PRIEVARTA PRIE NEKALTUS VAIKUS
Kalbdamos apie galimyb homoseksual poroms sivaikinti Pastabos labai tinkamai pastebi,
kad tai reikt juos [vaikus] prievartauti, nes pasinaudojant vaik silpnumu ir priklausomumu jie
bt keliami aplink, neskatinani j visikos mogikos sklaidos. Nepaisant didelio nemoralumo,
homoseksuali por sivaikinimas paeist princip, pagal kur silpniausios ir apsiginti
nestengianios alies interesai visuomet turi bti ginami, suteikiant jiems pirmenyb.
328

Kadangi valstybs funkcija yra apginti silpnuosius, iuo atveju ji turi ginti vaikus ir neleisti kilti
rimtam psichologiniam ir moraliniam pavojui.

NAUJAS SANTUOKOS APIBRIMAS SUNAIKINS VISUOMEN
Pastabos tvirtina, kad visuomens ilikimas yra susijs su klestinia, tvirtai ant santuokos
pamato stovinia eima. Jos taip pat nurodo rimtas pasekmes visuomenje, jei homoseksualios sjungos
bus teisintos:
Neivengiamas homoseksualij sjung teisinio pripainimo padarinys bt naujas santuokos
apibrimas paveriant j institucija, kuri savo teisiniu pavidalu nebeturt esminio ryio su tokiais nuo
heteroseksualumo neatsiejamais veiksniais, kaip gyvybs pratsimo ir aukljimo pareiga. Jie dviej
skirtingos lyties asmen santuoka teiss poiriu tebt laikoma viena i keli galim santuokos form,
tai santuokos idja i pagrind pakist, ir pakist didelei bendrojo grio nenaudai. Homoseksualisias
sjungas pakeldama santuokos ar eimos lygmen, valstyb elgiasi savavalikai ir prietarauja savo
paios pareigoms.
329


NRA NETEISINGA ATMESTI TAI, KAS NEPRIKLAUSO TEISINGUMUI
Homoseksual judjimas teigia, kad tos paios lyties sjung neteisinimas yra diskriminacinis
ir paeidiantis teisingum, kadangi homoseksualai turi lygi teis santuok ir visas jos privilegijas.
Pastabos taip atsako sofizm:
Juk skirtumo tarp asmen darymas arba socialinio pripainimo ar indlio atmetimas
nepriimamas tik tada, kai tai prietarauja teisingumui. Santuokai bdingo socialinio ir teisinio statuso
neteikimas gyvenimo formoms, kurios nra ir negali bti santuokins, teisingumui neprietarauja.
Dargi prieingai, teisingumas to reikalauja.
330


328
Ibid.
329
Ibid., nr. 8.
330
Ibid.
120

TIKRA AUTONOMIJA NIEKUOMET NEKENKIA BENDRAJAM GRIUI
Vatikano dokumentas taip pat paneigia autonomijos argument, kuriuo rmsi Aukiausiojo
teismo sprendimas Lawrence prie Teksaso valstij byloje:
Negalima pagrstai apeliuoti ir teistos asmens autonomijos princip. Vienas dalykas yra tai,
kad kiekvienas pilietis gali laisvai usiimti j dominania veikla, i esms isitenkania tarp visuotini
pilietini teisi bei laisvi, ir kitas bei visikai skirtingas tai, kad veikla, reikmingai ir pozityviai
neprisidedanti prie asmens bei visuomens raidos, gali bti valstybs ypatingai ir kompetentingai
teisikai pripastama. Homoseksualiosios sjungos n i tolo negali atlikti uduoi, dl kuri
santuoka ir eima nusipelno ypatingo ir kompetentingo teisinio pripainimo. Prieingai, daug kas
leidia teigti, kad tokios poros trukdo sveikai visuomens raidai ir bus juo alingesns, juo j
veiksminga taka socialiniam audiniui bus didesn.
331


POLITIK KATALIK NUOSTATOS TURI ATITIKTI J TIKJIM
Skyriuje Politik katalik elgesys statym homoseksualij sjung naudai akivaizdoje,
Pastabos pabria katalik politik
332
pareig pasiprieinti iems statym silymams:
Prietarauti homoseksualij sjung teisiniam pripainimui pareigoti visi tikintieji ir dl
jiems tenkanios atsakomybs pirmiausia politikai katalikai... Parlamentarui katalikui tenka moralin
pareiga aikiai bei vieai pareikti savo nepritarim ir balsuoti prie tok statymo projekt. Balsuoti u
bendrajam griui taip kenkiant statymin tekst bt labai amoralu.
333


HOMOSEKSUALIAM ELGESIUI IR SJUNGOMS PAPRASIAUSIAI NEGALIMA PRITARTI
Pastabos pabria: Banyia moko, kad pagarba homoseksualiems asmenims jokiu bdu
negali akinti pritarti homoseksualiam elgesiui ar homoseksualij sjung teisiniam pripainimui
334
.
Taigi negali bti abejons, kad vis katalik pareiga yra prieintis homoseksualumo programai.
Moralinis Banyios mokymas pasikeisti negali.

Ugandos kankiniai: ventasis Charles Lwanga ir draugai

331
Ibid.
332
Kai kurie politikai katalikai pasitelkia sekuliar princip skirti Banyi ir valstyb, kad pateisint katalikikos morals
nepaisym vieame gyvenime. I tikrj jie daro perskyr savyje, skirdami katalik nuo politiko. i perskyra paeidia
bties vienov bei morals ir logikos prielaid. Kiekvienas mogus teisiamas Dievo pagal savo mintis, odius ir darbus, o
tai reikia, pagal mogiko asmens vienov.
333
Pastabos, nr. 10.
334
Ibid., nr. 11.
121

Ugandos kankini istorija yra savalaik pamoka tiems, kurie prieinasi homoseksualumui. Ji
parodo kaip, su Dievo malone, manoma pasiprieinti nuomiam spaudimui pasiduoti
homoseksualumui nepaisant net savo gyvybs.
Devyniolikto amiaus pabaigoje Bugandoje (dabar Uganda, Centrin Afrika) buvo steigta
katalikikoji misija. I pradi Tikjimas buvo priimtas teigiamai, bet tai pasikeit valdant karaliui
Mwanga, kuris Banyi persekiojo.
is genties valdovas sodomizavo jaunus rmuose pareigas einanius berniukus patarnautojus,
kad patenkint savo aistr. Bdami pagonys, ie jauni vyrai paklusdavo jo norui, bet po krikto jie
pasiprieino karaliui matydami, kad jo veiksmai sunkiai paeidia Dievo statym.
Joseph Mkasa buvo atsakingas u karaliui patarnaujanius berniukus. Bdamas katalikas, jis
dar visk, k galjo, kad apsaugot juos nuo karaliaus. Valdovo sakymu 1885 metais lapkriio 15
dien jam buvo nukirsta galva. Charles Lwanga, taip pat katalikas, um Joseph Mkasa viet ir taip
pat saugojo jaunas aukas.
Karaliaus Mwanga rstybei nebuvo rib. Suprasdamas, kad pasiprieinimo aknys gldjo
tikjime, jis nusprend savo karalystje j inaikinti. Karalius sak atvesti jam patarnaujanius
berniukus. Krikionys buvo irikiuoti atskirai. Vadovaujami Lwangaos krikionys patarnautojai
pakluso. Kiti du patarnautojai, jau buv suimti, prisijung prie j, lygiai taip pat pasielg ir du kareiviai.
Karalius paklaus, ar jie pasiry likti krikionys. Iki mirties, atsak jie. Tuomet umukite juos!
Kai kurie i kankini taip ir nepasiek egzekucijos vietos, nes dar pakeliui juos nudr ietimis ar
sukapojo gabalus. Lik mir iauria mirtimi, juos sudegino gyvus. Tai buvo Kristaus engimo dang
ketvirtadienis, 1886 met birelio 3 diena.
Dvideimt du Ugandos kankiniai buvo palaiminti 1920-aisiais ir ikilmingai kanonizuoti 1964-
aisiais metais. J vent veniama birelio 3 dien.
122
Ivados
Kaip parodme ioje knygoje, homoseksualumo klausimas yra kritikas momentas mginant
pakirsti krikionikos civilizacijos likuius. Jeigu homoseksual judjimui pavykt jga tautai
primesti tos paios lyties santuok, tai pakeist daugiau nei tik ms statymus ir institucijas, bet
pakeist pai ms kultr ir identikum.
tai kodl mes turime atsiliepti. Mes turime visas priemones reaguoti.
Ms jga ta, kad kalbant apie tos paios lyties santuok mes tvirtiname tai, kas visuomet
buvo ms tradicija. Mes tvirtiname pozicij, kurios per 2000 met nuolat mok Banyios tvai ir
ventieji.
Tos paios lyties santuokos gynjai i ties silo ms tautai kak visikai svetima. Nedidel
mauma laiko esant teisinga tai, kas niekuomet istorijoje nebuvo priimta ar tvirtinta.
Jie ino, kad j programa nra populiari ir i vis jg stengiasi vengti sprsti klausimus
visuotinai. Daniausiai j priimti veria teism sprendimai. Tad mes privalome parodyti kaip
homoseksual judjimas ir jo sjungininkai primeta ms visuomenei tos paios lyties santuok, kuri
prietarauja ms tautos tradicijoms ir paveldui.
Ms jga yra ir ta, kad mes nevieni. Kad ir kur homoseksualumo programa bt pristatoma, ji
visuomet pasitinkama su dideliu pasiprieinimu. Ir daniausiai apie pasiprieinim nepraneama, o
tuo tarpu menk prohomoseksualj palaikym ipuia ir transliuoja didel iniasklaidos dalis.
Ginantieji eim privalo pramuti klausim supant tylos barjer. Jie turi suvokti, kad
visame pasaulyje yra milijonai kit katalik ir krikioni, kurie narsiai stojo prie it grsm.
Jungtins Valstijos yra viena i t viet, kur kilo didel paprast moni reakcija ginant
santuok. Bet inios apie toki reakcij ms tautos nepasiek.
Pavyzdiui, nedaugelis yra girdj apie 1994 met Santuokos federalins apsaugos akt, kur
pasira prezidentas Billas Clintonas. Jame santuoka apibdinama galinti bti tik tarp vyro ir moters.
Nedaugelis suvokia, kad io akto versijos vliau buvo priimtos keturiasdeimtyje i penkiasdeimties
valstij kaip apsisaugojimas nuo tos paios lyties santuokos.
Nebdami patenkinti vykstaniu statym leidimu, daugelis amerikiei griebiasi legali
priemoni prie teismo sprendimus darydami pataisas savo valstij konstitucijose. Tradicins
santuokos konstitucins pataisos buvo daugumos palaikytos 27 Amerikos valstijose. Vien 2006 metais
septynios valstijos balsavo u ias pataisas, kai kurios daugiau nei 80 proc. dauguma.
Reakcija pastebima ne tik JAV, bet ir Europos Sjungoje. Daugelyje ali pilieiai mobilizavosi
ir protestavo prie mginimus primesti tos paios lyties santuok. Pavyzdiui, tokia reakcija kilo
Lenkijoje, kai tuometinis meras, dabar prezidentas, Lech Kaczynski grietai udraud eisen u gj
123
teises Varuvoje. Taip pat Poznanje, kur 2006 met lapkriio 18 dien suaukta gj eisena baigsi
visiku fiasko. fakt buvo priversta pripainti net iniasklaida. Kaip bdinga tokiems renginiams,
tarp dalyvaujani buvo ne vien homoseksualai, bet ir brys kairiosioms pairoms priklausani
asmen (nuo ekolog iki anarchist). Daugelis dalyvi buvo net ne lenkai, o i usienio atvyk
radikalieji aktyvistai, siek parodyti solidarum su gjais. Po reakcijos Latvijoje buvo padarytos
pataisos konstitucijoje, kad santuoka bt apibrta kaip esanti tarp vyro ir moters.
Vis dlto homoseksual taka Europos Sjungoje daro tak taut pokyiams. Mes turime
nusiteikti ilgalaikei kovai, kad savo tautoje apgintume eim.
tai dl ko mes leidiame i knyg.
Naudokits ia knyga, kad pasiprieintumte legaliai ir taikiai. Parodydami religines, filosofines
ir mokslines homoseksual judjimo silpnsias puses, mes galime atremti esam plaiai paplitus
antikrikionik puolim, kad ir kur jis bepasirodyt. Naudokits ia knyga, kad pamokytumte kitus
krikionis suprasti klaidingus romantinius mitus, kuriuos judjimas skleidia kalbdamas apie savo
gyvenimo bd, apie klaiding uuojautos inaudojim ir kitus sofistinius argumentus.
Mes viliams, kad i knyga visiems, kurie j perskaitys, suteiks tvirtumo. Pasinaudokite jos
teikiamais atsakymais namuose, darbe ir banyioje. Tegul i knyga suteikia drsos visiems, kurie
prieinasi homoseksual judjimui.
ia knyga kreipiamasi taut dar kart patvirtinti, kad Dievas ir Jo statymas yra aukiausia
gerbtina teis, kuriai paklstama. Tai ypatingas kreipimasis krikionis perimti klausimo sprendim i
t, kurie dangstosi klaidinga uuojauta. Mes privalome kovoti kartu remdamiesi Katalik Banyios
per 2000 met ugrdintu, bet ities ujauianiu mokymu homoseksualumo klausimu.
Prisiminkime vykius Fatimoje. Dievo motina maloningai velgia tas tautas, kurios nuodms
ir nemoralumo akivaizdoje gina tikrus morals principus ir doktrin.
Baltijos tautas patikjo Dievo motinos globai ir Marijos eme paskelb popieius Inocentas III,
1215 met Laterano susirinkime. Tegul ji utaria ms al prie Dievo Sn. Tegul ji motinikai
palaimina daugelio pastangas ir tesuteikia pergal visos alies pastangoms apginti ventas santuokos ir
eimos institucijas.

Kuomet mons apsisprendia bendradarbiauti
su Dievo malone, gyvendinami istorijos stebuklai:
Romos imperijos atsivertimas; Vidurami
susiformavimas; Ispanijos atkariavimas,
pradedant Kovadonga; visi vykiai, kylantys
124
i didi sielos atgaiv, kurioms
mons taip pat yra gabs. os atgaivos
yra nenugalimos, nes niekas negali
nugalti moni, kurie yra dori
ir i ties mylintys Diev.
Plinio Corra de Oliveira
Revolution and Counter-Revolution.
125
Rodykl
a Lapide, Cornelius,
Abortas,
After the Ball,
AIDS,
Akvinietis, ventasis Tomas,
Alfonsas Liguori, ventasis,
American Federation of Teachers/National Gay and Lesbian Caucus,
American Society for the Defense of Tradition, Family and Property, The (r. Tradition, Family and
Property)
Amerika, Deimties Dievo sakym; Vidurinioji,
Amerikos psichiatrijos asociacija,
Amerikos sociologin asociacija,
Anarchija,
Androginija,
Atnagoras Atnietis,
Atvertimas,
Augustinas, ventasis,
Aukos, homoseksualaus gyvenimo bdo,
Aukos, homoseksualai vaizduojami kaip,
Aukiausias Masausetso teismas,
Aukiausiasis Teismas (JAV),
Bailey, J. Michael,
Banyia; netemdoma nuodms; homoseksualaus valdovo persekiota Ugandoje; ir valstybs
atskyrimas; mokymas homoseksualumo klausimu; mokymas lytikumo klausimu; dl ko Ms Viepats
leidia Jo igyventi krizes,
Banytin drausm,
Berdache,
Bernardinas Sienietis, ventasis,
Byrd, A. Dean,
Bowers prie Hardwick,
Bridget, Jan,
Bronski, Michael,
126
Buela, tvas Carlos Miguel,
Call to Action,
Campus PrideNet,
Celibatas,
Charles Lwanga ir draugai, ventasis,
Chittister, sesuo Joan,
Civilins sjungos,
Civilins teiss,
Clark, J. Michael,
Clinton, prezidentas Bill,
Conference of Catholic Lesbians, Inc.,
Crowley, Aleister,
Culpepper, Emily,
Davenport, Katherine,
Deimt Dievo sakym,
Deimties procent mitas,
Diagnozs ir statistikos inynas (DSM-III), homoseksualumas ibrauktas i,
Diskriminacija, homoseksualumo,
DNR tyrimas ir gj genas,
Doryb, vis koreliacija; homoseksualumas pristatomas kaip ; valstyb privalo palaikyti,
Dostojevskis, Fiodoras Michailoviius,
Draugyst, griaunama homoseksualumo,
Dvyniai, identikieji, ir homoseksualumas,
Dordtauno universitetas,
Eighner, Lars,
Euzebijus Cezarietis,
Evans, Arthur,
Falwell, Jerry,
Feldblum, Chai,
Feminizmas,
Foucault, Michel,
Fox, Tom,
Freud, Sigmund,
127
Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD),
Gay Activists Alliance (GAA),
Gay and Lesbians Working in Education,
Gay, Lesbian and Straight Teachers Network,
Gay-Straight Alliance,
Garry, Joan,
Gaudium et Spes,
Gj genas,
Gj ir lesbiei medicinin asociacija,
Gernreich, Rudi,
Gyvn homoseksualumas,
Gnozis,
Goldsmith, Tom,
Gomora,
Goodridge prie Sveikatos departament,
Gramick, sesuo Jeannine,
Green, Thomas J.,
Grigalius IX, popieius,
Grigalius Didysis, popieius ventasis,
Hay, Harry,
Hamer, Dean,
Hefner, Hugh,
Hermafrodizmas (r. taip pat Androginija),
Hervada, Javier,
Holivudas,
Homofilas,
Homofobija,
Homoseksualin revoliucija,
Homoseksual tinklas,
Homoseksuals, aktai: ir sterilumas; netvarkingi paia savo prigimtimi; prieingi bendrajam griui;
prieingi prigimtiniam statymui; sunki nuodm skaistumui; programa: elgsena: ir kiti ikrypliko
elgesio tipai; gyvn; negalima pritarti; galimyb pasikeisti; ideologija: polinkis/tendencija (r. taip
128
pat potraukis tai paiai lyiai): objektyviai netvarkingi; gyvenimo bdas: ymybs propaguoja ;
paleistuvyst; romantizavimas; ir smurtas; meil: nemanomumas; paleistuvyst: sjungos:
Homoseksual judjimas, antagonizmas tarp homoseksual judjimo ir krikionybs: poveikis:
vietimo; visuomens informavimo priemoni; politikos ir statym leidybos; religijos; tarptautinis
mastas; kilm; pagonikas androginikumas; taktikos
Homosexuality and Hope,
Human sexuality New Directions in American Catholic Thought,
I Have Weathered Other Storms,
Incestas,
Iniciacija,
Instrukcija dl kruopios kandidat atrankos pavstajam gyvenimui ir kunigysts ventimams,
International Association of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgendered Pride Coordinators, Inc., (r.
InterPride)
InterPride; antikatalikikos nuostatos
Ireniejus Lionietis, ventasis,
Ididumas, pirma i Sodomos yd; nedorumo altinis,
tikinjimas, pakeisti poir homoseksualum,
statyminis, homoseksual judjimo puolimas,
teisinimas, tos paios lyties santuokos,
vaikinimas, homoseksual por,
ymybs, homoseksualinio gyvenimo bdo propagavimas,
Yda, vis koreliacija; valstybs pareiga ukirsti keli; paverstos dievais,
Young, Allen,
JAV nacionalins religins GLBT organizacijos,
Jeronimas, ventasis,
Jonas, Apatalas, ventasis,
Jonas Chrizostomas, ventasis,
Jonas Paulius II, popieius,
Jones, Peter,
Judas, Apatalas, ventasis,
Justinas, ventasis,
Kanon teiss kodeksas (1917),
Kanon teiss kodeksas (1983),
129
Katalik Banyios Katekizmas,
Katalik medicinos asociacija,
Kight, Morris,
Kinsey Report,
Kiprijonas i Kartaginos, ventasis,
Kirk, Marshall,
Komunizmas,
Kontracepcija; tablet,
Kotryna Sieniet, ventoji,
Krikionikoji civilizacija,
Krikionyb,
Kuklumas,
Kultra,
Kultrin kova,
Kdiklio Jzaus Teres, ventoji
Laisv, absoliuti, ateistin ir anarchistin moral; kaip mogikosios minties ir veiksmo aukiausia
norma; mogaus ribos; moralin ,
Laikas Katalik Banyios vyskupams dl homoseksuali asmen pastoracijos,
Lambda Legal Defense and Education Fund (Lambda Legal),
Lang, Helmut,
Latkovic, Mark S.,
Lawrence prie Teksaso valstij,
Leonas XIII, popieius,
Lesbian Information Service,
LeVay, Simon,
Lig kontrols ir prevencijos centrai,
Lytiniu bdu plintanios ligos,
Lotas,
LSD,
Mada, ir androginija; ir seksualin revoliucija; taka,
Madsen, Hunter,
Marksas, Karlas,
Marksizmas,
130
Marriage Equality USA,
Mattachine bendruomen,
Mauma, engiama; homoseksualai kaip ,
Medija,
Meil, geismas; draugyst; santuokos tikslas; santuokin ; skirtingos formos; nusidjliui;
homoseksualios nemanomumas; tikros prigimtis; romantika ir ,
Misticizmas, erotinis,
Monika, ventoji,
Monogamija; homoseksualios mitas,
Moralin revoliucija,
Nacionalinis psichins sveikatos institutas,
Nam partnerysts,
National Consortium of Directors of Lesbian Gay Bisexual and Transgender Resources in Higher
Education,
National Educational Associations Gay and Lesbian Caucus,
National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF),
Naujasis teologijos odynas,
Nedorumas,
Neopagonyb,
Nesantuokinis lytinis aktas,
New American Bible,
New Ways Ministry,
Nicolosi, Joseph,
North American Man/Boy Love Association (NAMBLA),
Nugent, tvas Robert,
Nuodm, prie skaistum; homoseksualumas kaip sunki ; prie prigimt; besiaukianti dangaus
kerto; gimtoji,
Okultizmas,
Oliveira, Plinio Corra de,
Ordo Templi Orientis,
Pagonyb (r. taip pat Neopagonyb); seksualinis idealas; androginija, ir homoseksual judjimas,
Paleistuvyst,
Paradai (eisenos), homoseksual,
131
Partnerysts imokos,
Pastabos dl homoseksuali asmen sjung teisinio pripainimo projekt,
Paulius, Apatalas, ventasis,
Pederastija,
Pedofilija,
Petras, Apatalas, ventasis,
Petras Damiani, ventasis,
Petras Kanizijus, ventasis,
Pijus V, popieius, ventasis,
Pijus X, popieius, ventasis,
Pijus XI, popieius,
Pijus XII, popieius,
Piktnaudiavimas alkoholiu ir narkotikais,
Pilietinis statymas, negali prietarauti teisingam protui,
Pillard, Richard C.,
Playboy urnalas ir seksualin revoliucija,
Poligamija,
Politikai, katalik; homoseksual spaudimas; homoseksual organizacij palaikymas,
Pornografija,
Potraukis tai paiai lyiai, ne homoseksualumo sinonimas; ne genetinis; gali bti panaikintas;
terapija; dvasinis sprendimas,
Pramog pasaulis, homoseksual judjimo taka; seksualumo obsesija,
Prigimtinis statymas,
Prigimtinis moralinis statymas,
Privatumas,
Prokreacija, ir santuokin meil; ir homoseksualumas; ir santuokos tikslai; gnostikai prie ;
instinktas ir susivaldymas; pagrindinis lytinio akto tikslas; seksualins veiklos atskyrimas nuo ,
Promiskuitetas, tarp homoseksual; ir lytiniu bdu plintanios ligos,
Propagandinis karas,
Prostitucija; ritualin; vaik,
Psichologin priklausomyb, homoseksualumas ir; terapija,
Radical Faeries,
132
Rainbow Sash Movement USA (National Organization of Gay/Lesbian/Bisexual/Transgender
Catholics),
Rainbow warriors,
Reich, Charles,
Reich, Wilhem,
Religija, svarbi prieastis apleisti homoseskualum,
Religinis karas,
Renesansas,
Revolution and Counter-Revolution,
Ritualin prostitucija, homoseksuali neopagonika; okultin,
Romantizmas, ir homoseksualus gyvenimo bdas; filosofins ir religins implikacijos; ir seksualin
revoliucija; ir draugysts ikraipymas,
Rondeau, Paul E.,
Roscoe, Will,
Rueda, tvas Enrique T.,
Sadas, Markizas de,
Sadizmas,
Sanguliavimas,
Santorum, senatorius Rick,
Santuoka, ir bendrasis gris; ir tos paios lyties santuoka; ir seksualin revoliucija; ir sterilumas;
tarp mergaits ir uns; krikionika ; apsaugojimas; tikslai; nra analogijos tarp ir civilini
sjung; naujas apibrimas naikina visuomen; teis ; tiktai tarp vyro ir moters;
homoseksualumas silpnina ; iklimas antgamtin lygmen,
Santuokos apsaugojimo savait 2003,
Sartre, Jean-Paul,
Saslow, James M.,
Satanizmas,
Saviudyb, ir homoseksualumas,
Sin,
Schmidt, Thomas E.,
Schneider, Margaret,
Schumacher, Brenda,
Secor, Laura,
133
Seksualin revoliucija,
Seksualins magijos ritualai,
Seksualinis aktas, paskirtis,
Seksualinis ilaisvinimas,
Selling Homosexuality to America,
Sinodas, Angers; Beziers; Paryiaus; Rueno,
Skaistyb,
Smurtas, nam, tarp homoseksual,
Socarides, Charles W.,
Sodoma,
Sommer, Susan,
Soulforce,
Southern California Gay Liberation Front,
Spitzer, Robert L.,
Sterilumas,
Stonewall riaus,
Suknels be virutins dalies,
Sulyginimo technika,
Sullivan, Andrew,
Susirinkimas, Ankyros; Elvyros; Nablus; Paryiaus; Reimso; Toledo; Trosly; Laterano III; Laterano V;
Tro II; Vatikano II,
Susivaldymo doryb,
Svetimavimas,
amanai, homoseksualai ir lesbiets kaip,
eima, tradicin; gynimas; paeidimas; ant santuokos pamato stovinti ; Dievo planas atvilgiu;
teis sukurti ; homoseksualumas griauna pamatus,
ventvagyst,
Tabako gaminiai, auktesni vartojimo rodikliai homoseksual tarpe,
Taparelli DAnzeglio, S.J., tvas Luigi,
Teachers Group,
Teisinis pripainimas, homoseksualij sjung, pareiga prieintis; ginantis smerktin elges;
homoseksualin taka ; Lawrence prie Teksaso valstij, bet koki moralini statym leidim
pabaiga,
134
Televizijos reklamos inaudojimas kaip judjimo taktikos dalis,
Terapija, homoseksual pasiprieinimas gydytis/keistis; skmingas elgsenos ir potraukio pokyi
gyvendinimas;
Tertulijonas,
TFP Student Action,
Thorstad, David,
Tikjimo mokslo kongregacija,
Timmons, Stuart,
Tyrumas,
Tomas Akvinietis, ventasis (r. Akvinietis)
Tos paios lyties santuoka; konstitucins apsaugos suteikimas; ir homoseksual judjimo
papiktinimas; ir homoseksualin ideologija; nra santuoka; sentimentals argumentai u ;
prietarauja tradicinei santuokai; sofistiniai argumentai u ,
Tradition, Family and Property TFP (r. taip pat TFP Student Action),
Transseksualas (lyt pakeits asmuo),
Tremblay, Pierre,
Tripp, C. C.,
Ugandos kankiniai,
Unperceived Ideological Transshipment,
Usher, Rod,
Uuojauta; klaidinga samprata; manipuliavimas ; tikra; doryb,
Varnell, Paul,
Viduramiai,
Vidurinioji Amerika,
Vienuolij kongregacija,
Vieoji sveikata,
Visuomens moral, visika inversija; standart nuosmukis; homoseksualumas pakerta ; valstyb ir
apsauga,
Voeller, Bruce,
Weinberg, George,
Weinberg, Martin S.,
Whitehead, Neil and Briar,
Xiridou, Maria,
135
Zoofilija,
IV (r. taip pat AIDS),
mogaus teiss,
mogaus teisi kampanija,