A

PISTIS SOPHIA
GNOSZTIKUS MISZTRIUMAI
MAGYARZATOK
A PISTIS SOPHIA
ELS KNYVHEZ
J AN VAN RI J CKENBORGH
A Z E L S Z T R T A
C A T H A R O S E D E P E T R I
E L S M A G Y A R K I A D S
2 0 0 5 .
R O Z E K R U I S P E R S - H A A R L E M - H O L L A N D I A
Tartalom
Bevezet
Catharose de Petri elszava 11
A PI STI S SOPH1A ELS KNYV NE K S ZVEGE 15
MAGYARZATOK A PI STI S S OPHI A ELS KNYVHEZ 10 3
1 Az ismerhetetlen misztriumok 10 8
2 t llektani folyamat 1 1 5
3 Az alapvet nyugtalansg 12 1
4 A tanul vlaszton 12 6
5 A megnyilvnuls-tudat 1 32
6 A mgneses vihar 1 3 7
7 j g s j fld 144
8 Tallkozs a Szellemi Iskolval 1 5 0
9 A tzes hromszg 1 5 6
10 A k mestere 167
11 Az eonok archonj ai 172
12 A Jnos-szlets I
7 7
13 A kis Janak, a j nak az erej e 185
14 A nagy Sabaoth erej e 191
15 Az t segt 197
16 Az satom csodja 2 0 3
17 Vr, tz s fstfelh 2 0 9
18 Ti vagytok az egsz vilg megmenti 2 1 4
19 Az r mindnket nv szerint ismeri 2 2 5
20 A keleti s a nyugati ablak 2 3 1
21 A megjuls fnyruhja 2 3 7
22 A nehzsgi er trvnynek legyzse 2 4 3
23 Az archonok, hatalmak s angyalok nagyon rettegnek.. 2 4 8
24 Az llatv mint tizenktszeres brtn 2 5 9
25 A sors ngy urnak trnfosztsa 266
26 A Szellemi Iskola rmhre 274
27 A tizenharmadik eon misztriumai 281
28 A tizenharmadik eon megteremtse 287
29 A horoszkpok vge 299
30 Megelevents a hallra, s megelevents az letre 306
31 j Nap s j Hold 320
32 Pistis Sophia bnata 328
33 Authdsz befolysa 337
34 A mgneses konfliktus 342
35 Az oroszlnfej er 349
36 Jaldabaoth: tz s sttsg 354
37 A tizenhromszoros bnbnat 360
38 Els bnbn nek: az emberisg dala 375
39 Msodik bnbn nek: a tudat neke 385
40 Harmadik bnbn nek: az alzat dala 394
41 Negyedik bnbn nek: az sszetrets dala 405
42 tdik bnbn nek: az odaads dala 416
43 Az tdik bnbn nek misztriuma 424
44 Hatodik bnbn nek: a bizalom dala 434
45 A hrom vilgossger misztriuma 440
46 Hetedik bnbn nek: a dnts dala 453
47 Nyolcadik bnbn nek: az ldztets dala 465
48 Kilencedik bnbn nek: az ttrs dala 477
49 A tizenkt eon fala 483
50 A betegsgek s a hall alapvet oka 488
51 Krisztus sugrereje 491
52 Jakab, a Gnzist birtokl ember 501
Bevezet
A gnosztikus iratot, a Pistis Sophit, melyet az i.sz. II. szzadban
lt, alexandriai szlets ismert gnosztikusnak, Valentinusnak tu-
lajdontanak, A. Askew londoni orvos fedezte fel a XVIII. szzad
msodik felben. Askew halla utn az iratot 1785-ben megvsrol-
ta a londoni British Museum, ahol azta is fekszik Codex Askewia-
nus cmen.
A Pistis Sophia els knyvnek nmet fordtshoz Jan van
Rijckenborgh fztt rszletes magyarzatokat az 1960-as vekben.
A knyv abban az idszakban jelenik meg, amikor sokakban lnek
a Gnzis lnyegnek, eredetnek s cljnak a krdsei.
E knyv a Gnzis megvilgtsban ad kzvetlen vlaszt az ember
rendeltetsnek a krdsre, s irnyt mutat, hogy ennek a rendelte-
tsnek - az l llekllapot elrsnek - hogyan lehet eleget tenni.
A Pistis Sophia kt ramlatrl, kt elektromgneses hullmrl be-
szl. Az egyik az ismeret, a Pistis rama, a msik, a Sophia, a bl-
csessg. Az egyik teljesen csatlakozik a mindenkori emberi tuds-
hoz minden korszakfordul idejn, gy, hogy ezt a sugrzst az
7
egsz emberisg felfedezheti, s reaglhat r, st knytelen r rea-
glni. A msik teljesen kvl esik a vilgon, jllehet besugrzdik,
hogy az Istent keres ember vgl megmeneklhessen a vilgtl, s
megtallja Sophit, a blcsessget, st maga Sophiv vljon.
Olyan idszakhoz jutottunk, amikor szmos gnosztikusan fogkony
ember - jllehet tbb-kevsb tudatosan s klnbz szinten -
megszabadulsra vgyik. Vizsgldva prbl rlelni felindultsga
forrsra, vgya cljnak a felismersre, s arra, hogy miknt k-
zelthetn meg azt. A Jan van Rijckenborgh magyarzatait that
gnosztikus megvilgts nyomn az ilyen keres eltt feltrulhat a
Pistis Sophia olykor leftyolozott szavainak igazi jelentse.
Ltjuk teht a kt kisugrzst, a Pistist s a Sophit, melyek a szel-
lemi termszet vilgbl szrmaznak. A Pistis tmasztja az emberi
megindulst, a sz legtgabb rtelmben, s gy rendkvl ersen hat
az rtelemre. A Sophia ellenben a vlasztottakhoz fordul, hogy ki-
mentse ket a halltermszetbl, s felvonja ket az isteni gazdag-
sg, a plerma tereire, melyekrl Pl apostol beszl az efzus-
beliekhez, napjai hatrlakihoz intzett levelben (Efez. 3:19). A
Sophia a kivlasztottakban fel akarja kelteni az j llekllapotot, az
j llektudatot, az j llekgondolkodst.
A Pistis Sophia els knyvnek szvege ebben a feldolgozsban
Carl Schmidt fordtsn alapul, melyet Walter Till dolgozott fel
(Koptisch-gnostische Schriften, I, Pistis Sophia, Berlin, 1962). Fel-
hasznltuk azonban George Horner angol fodtst (Pistis Sophia,
London, 1924), s G.R.S. Mead (Pistis Sophia, a Gnostic Miscel-
8
lany, London 1955) valamint Violet MacDermot fordtst is, mely
a Nag-Hammadi-kiadsok keretben jelent meg a The Coptic
Gnostic Libraiy, Nag Hammadi Studies IX (Leiden, 1978) rsze-
knt.
ROZEKRUI S PERS
9
Elsz
Ez a knyv sajnos befejezetlen maradt, mert rsa kzben szerzje
- Jan van Rijckenborgh (1896 - 1968) - elhallozott.
Knyvben a szerz lerja, hogyan lehet valaki kpes arra, hogy
Pistis Sophihoz hasonlan thatoljon a tizenharmadik eon ftyla
mg. Teljes magyarzatot ad a hvst, j letfeladatot, j megbza-
tst jelent j vilgossgerrl, melynek meg kell felelnnk ahhoz,
hogy a hall helyett az egyetlen igaz let lehessen osztlyrsznk.
Sok olvasban felmerlhet a krds: Vajon mik a tizenharmadik
eon misztriumai?" A vlasz a kvetkezkppen hangzik: Ezek
Krisztus Egyetemes Szerzetlncnak misztriumai, vagy ahogy
Jkob Bhme mondja: Ez maga Krisztus, aki a bukott termszet
szvt megtmadta."
A tizenharmadik eon - vagyis az az egyetemes ertr, melynek r-
vn az sanyag tdik alapeleme, a tzter vagy elektromos ter a
ngy msik terllapottal egytt isteni vilgossgerv lobban -
rkk ltezik. s innen, ebbl az ertrbl semmilyen ert sem
vesznek el. A szellemllek-ember ez ltal a tizenharmadik eon ltal
11
l s ltezik. Akik elfogadjk Jzust, a Krisztust, mindazoknak
megadja az ert s hatalmat, hogy a tizenharmadik eonhoz felfej-
ldjenek.
Mit jelent az, hogy valaki ehhez a tizenharmadik eonhoz felfejl-
dik? A gnosztikus misztriumok jelltje tizenhrom llekmegfordu-
ls eltt ll, amelyeken keresztl kell kzdenie magt ahhoz, hogy
az igazi llek-jjszletst elrje. Ezek a llekmegfordulsok lte-
nek alakot Pistis Sophia tizenhrom bnbn nekben.
1. Az els nekben Pistis Sophia felfedezi a dialektikt s az em-
berisg tkt. Elnekli az Emberisg dalt.
2. A msodik nekben felfedezi sajt termszetllapott. Elnekli
a Tudat dalt.
3. Ennek alapjn elnekli az egyetlen igaz vilgossggal szembe-
ni Alzat dalt.
4. Ezt kveti az sszetr s dala: az nt srba helyezik.
5. Az Odaads dala a kvetkez lps: Pistis Sophia teljes nt-
adsban ll.
6. Ezen az alapon nekli el a Bizalom dalt. Teljes hitbizalommal
knyrg a vilgossgrt.
7. A hetedik bnbn nekben Pistis Sophia elnekli a Dnts
dalt. Ez a felemelkeds, vagy a lesllyeds.
8. Erre elkezddik az ldztets. A termszet eonjai nagy er-
vel megtmadjk Pistis Sophit, mire elnekli az ldzte-
ts dalt.
12
9. Miutn elnekelte az ttrs dalt, hatrozottan lerzza ld-
zit.
10. Ezutn Pistis Sophia elnekli az Imameghallgats dalt. Els
alkalommal pillantja meg a vilgossgok vilgossgt.
11. A hit erejt vgs prbnak vetik al. Elnekli a Hit megpr-
blsnak dalt.
12. Tizenkettedik gyannt tli a nagy prbt, amelyet a pusztai
megksrtshez hasonlthatnnk. Elnekli a Nagy prbattel
dalt.
13. Vgl Pistis Sophia elnekli tizenharmadik bnbn nekt, a
Gyzelem dalt: a llek felemelkedett, felismeri a Szellemet,
sajt Pymandert, s tallkozik vele.
Ennek alapjn az olvas valamelyest elgondolkodhat azon az isteni
blcsessgen s ern, amelynek az arra elksztett emberbe be kell
lpnie. A blcsessg s er az els kvetelmny ahhoz, hogy a l-
lekmegszabadt svnyen valban tettersen haladjunk, s azt j
vghez vihessk.
Az a tny, kedves Olvas, hogy ebbli igyekezetben n az vsz-
zadokon t megrztt Egyetemes Tanra tmaszkodhat, azt bizonyt-
ja, hogy trekvsben sohasem hagyjk magra. Krisztus Egyete-
mes Szerzetlnca mindenkor kzel van, hogy ott segtsen nnek,
ahol ppen hasznos s szksges.
E knyv ltal, mely a Pistis Sophia gnosztikus misztriumai cmet
viseli, jbl elhangzik az isteni felhvs a vilghoz s emberisg-
13
hez, hogy ismerjk meg az istenbirodalom nagy misztriumt. s
aki ezt a hvst megrti, azt kpess teszik arra, hogy rlphessen az
eredeti letterlethez visszavezet tra. Ehhez mindenkinek szk-
sge van a Sophira, a magasztos isteni blcsessgre mint tmuta-
tra az eltte ll svnyen.
Az eonok minden szfrjn
tvonul Pistis Sophia,
miutn a test szentlyt
a Golgotn megtiszttotta.
Nem akadlyozhatja a gonosz hatalma,
hogy akaratt a Szellemnek megnyissa,
gy lp be, gyzelmi dalokat zengve
a szeretet rk nnepbe.
1990 . PRILIS 2. CATHAROSE DE PETRI
1 4
A PISTIS SOPHIA
ELS KNYVNEK
SZVEGE
I. KNYV
1 Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tant-
vnyaival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancso-
lat s a ftyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht
az Els Parancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegye-
dik misztrium bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium
msodik terben tallhat. Az Els Misztrium minden miszt-
rium eltt ll: az Atya galamb kpben.
s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jt-
tem, amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium." A
tantvnyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a
misztriumon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk r-
la, hogy ez a mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk,
hogy ez minden tkly tkletessge, mert Jzus azt mondta
nekik errl a misztriumrl, hogy magban foglalja az Els Pa-
rancsolatot valamint az t selvet, a nagy vilgossgot, az t
segtt s a teljes fnykincset.
Ezenkvl Jzus nem ismertette tantvnyaival a nagy lthatat-
lan s a hrom hromszor-hatalmas er egyetlen tartomnynak
a terjedelmt sem, ahogyan a huszonngy lthatatlant s ezek
egyetlen terlett, eonjt s rendjt sem, s hogy ezek miknt je-
lennek meg - azaz a nagy lthatatlan kisugrzdsait -, s nem
mondott nekik semmit ezeknek a nemzetleneirl, nnemzettei-
rl s nemzetteirl, sem az vilgt csillagaikrl s pratlana-
ikrl, archonjaikrl, hatalmassgaikrl, urasgaikrl s arkan-
17
18
gyalaikrl, dknjaikrl s szolgikrl, valamint szfrjuk lak-
sairl s rendjeikrl.
Jzus nem beszlt tantvnyainak a fnykincs kisugrzdsai-
nak (emanciinak) kibontakozsrl, sem ezek rendjeirl s
keletkezsk mikntjrl; s nem mondott nekik semmit azok
megvltirl, s hogy ezek minmek, ki-ki a rendje szerint. Azt
sem mondta meg nekik, hogy milyenek a fnykincs kapuinak
rei. Nem mondott nekik semmit sem az ikermegvlt helyrl,
aki az utd. A hrom men terletrl sem szlt semmit, s
hogy meddig terjed ki hatalmuk; s azt sem tudatta velk, hogy
mely helyekre ltettk az t ft; s nem nyilvntott ki semmit a
ht msik menrl, azaz a ht hangrl sem, s hogy ezeknek hol
van a tartomnyuk, s hogyan terjednek.
Jzus nem mondta meg tantvnyainak, hogy minem az t se-
gt, s hogy hol tallhatk. Azt sem mondta meg nekik, hogy
mi mdon terjedt szt a nagy vilgossg, s hogy mely terle-
tekre r el. ppoly kevss beszlt nekik az t selvrl s az
Els Parancsolatrl, s hogy mely terletekre terjednek ki.
Csupn ltalnossgban beszlt velk, gy hogy csak ezek lte-
zsrl tantotta ket, de kiterjedskrl s terleteik rendjrl,
s hogy ezek miknt lettek, arrl nem szlt. Ezrt azt sem tud-
hattk, hogy ezen a misztriumon bell mg ms terletek is
vannak.
Nem mondta azt a tantvnyainak, hogy errl vagy arrl a
terletrl jttem ki, mieltt bementem volna abba a
misztriumba, amelyikbl vgl jttem". Hanem csak azt
tantotta nekik: Ebbl a misztriumbl jttem".
Ezrt gondoltk errl a misztriumrl, hogy az minden tkly
tkletessge, a vilgmindensg fejedelme s a mindent tfog
bsg. Mert Jzus azt mondta a tantvnyainak: Ez a misztri-
um mindent tfog, amirl beszltem nektek tallkozsunk nap-
jtl a mai napig." Ezrt gondoltk a tantvnyok, hogy ezen a
misztriumon bell semmi ms sincsen.
2. Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy
rmmel s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal:
ldottak vagyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvl-
t mindezt megnyilvntotta neknk, s megkaptuk a bsget s
az egsz beteljeslst." Mialatt gy beszlgettek, Jzus tvolabb
lt tlk.
A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, ami-
kor a Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el m-
gle, rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vi-
lgossg, amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgos-
sgok vilgossgbl eredt, s azon misztriumok kzl az
utolsbl, bellrl kifel a huszonnegyedikbl, amelyek az El-
s Misztrium msodik ternek rendjeiben tallhatk.
Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia-
latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ra-
gyogott a mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta.
A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt,
amiben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev
nagy ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr
radt. A fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alul-
rl felfel klnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk
vgtelenl pompsabb, mint a msik, a fldtl az gig r ha-
talmas, felmrhetetlen csillogsban. Midn a tantvnyok meg-
lttk ezt a fnyt, nagy flelem fogta el ket, s mly felindult-
sg vett ert rajtuk.
3. Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan telje-
sen beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magas-
sgba, mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tant-
19
vnyok utnanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem
rte a Mennyet, hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a
Hold tizentdik napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban.
Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny
sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak,
sszes eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetem-
ben. Az egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a
Fldn mindenkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg
vett ert, s mind azt gondoltk, hogy taln bizony felgngyl-
tik a vilgot.
A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi-
lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik nap-
jnak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik r-
jig. s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg
minden ereje dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az
egsz vilg hallotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap
kilencedik rjig.
4. A tantvnyok rettegve ltek ht egytt, s nagyon izgatottak
voltak s nagyon fltek a bekvetkezett nagy fldinduls miatt,
s srva gy szltak egymshoz: Mi fog ht trtnni? A meg-
vlt taln minden helyet lerombol?"
Mialatt gy beszltek s sirnkoztak, a kvetkez nap kilence-
dik rjban megnyltak a mennyek, s a tantvnyok lttk J-
zust alszllani, rendkvli ragyogsban s mrhetetlen vilgos-
sgban. Mert mg ersebben ragyogott, mint amikor felszllt a
mennyekbe, gyhogy az t vez vilgossg emberi szavakkal
lerhatatlan volt.
A fnysugarak bsgt rasztotta, s ragyogsa semmihez sem
volt foghat. Vilgossga nem volt egyforma, hanem klnb-
z jelleg s termszet, mialatt egyes sugarak a tbbieknl
20
csodsabban vilgtottak. Teljessgben a fny hrom fajtj
volt, melyek kzl az egyik vgtelenl ragyogbb volt, mint a
msik. A msodik vagy kzps teljesebb volt, mint az els
vagy legals, a harmadik pedig az els kettt is fllmlta. Az
els sugr, a mind kzl a legals, arra hasonltott, amelyik
mennybemenetele eltt lejtt Jzusra; de csak a fnyessge ha-
sonltott r. A vilgossg hrom fajtja mind mskppen sugr-
zott, s egyik csodsabb volt, mint a msik.
5. Amint a tantvnyok ezt lttk, nagyon fltek s sszezavarod-
tak. Midn pedig Jzus, az irgalmas s szeld, tantvnyait ilyen
nagy felindulsban ltta, gy szlt hozzjuk: Nyugodjatok
meg. n vagyok az. Ne fljetek!"
6. A tantvnyok pedig ezt hallvn azt mondtk: , Urunk, ha te
vagy az, vond magadhoz a fnyessgedet, hogy elviselhessk,
mert szemeink elvakultak, s izgatottak vagyunk; de az egsz
vilg is ssze van zavarodva a rajtad lv nagy vilgossg mi-
att."
Erre Jzus visszavonta magba vilgossga fnyessgt. A ta-
ntvnyok gy felbtorodtak, Jzushoz lptek, leborultak eltte,
s nagy rmmel imdvn t gy szltak: Mester, hov mentl,
s milyen feladat volt az, melyet be kellett tltened? s minde-
nekeltt, mirt voltak ezek a kozmikus megrendlsek?"
Jzus, az irgalmas pedig monda nkik: rvendjetek s uj-
jongjatok ettl az rtl fogva, mert azokra a terletekre men-
tem, ahonnan korbban eljttem. Mostantl kezdve teljes
nyltsggal fogok beszlni veletek, az igazsg kezdettl eg-
szen annak a teljeslsig, s kzvetlenl szlok veletek, pl-
dzatok nlkl. Mostantl kezdve semmit sem hallgatok el
elttetek a magassg misztriumrl s az igazsg helyeirl.
Mert a Kimondhatatlan s minden misztriumok Els Miszt-
riuma hatalmat adott nekem, hogy beszljek nektek minden-
21
22
rl, a kezdettl egszen a teljeslsig. Halljtok ht, hogy
mindent kzlhessek veletek:
Amikor kiss tvolabb ltem tletek az Olajfk hegyn, azon
gondolkoztam, hogy ezzel teljeslt megbzatsom, amirt le-
kldtk engem, s hogy az utols misztrium, bellrl kifel a
huszonnegyedik (abbl a huszonngybl, melyek az Els Misz-
trium msodik terben vannak) mg nem kldte el nekem a
ruhmat. Felismertem, hogy kldetsem feladata elvgeztetett,
s hogy ez a misztrium mg nem kldte el a ruhmat, melyet
htrahagytam benne, mg be nem telik az id - ezen gondol-
kodva ltem az Olajfk hegyn, tletek kicsit tvolabb."
7. Amikor aztn Keleten felkelt a Nap, az Els Misztriumtl,
amely kezdettl fogva ltezik, s melynek akaratbl a minden-
sg keletkezett, s amelybl ppen most magam is jvk - nem a
keresztre fesztsem eltt, hanem most -, s ezen misztrium
parancsra elkldtk nekem a fnyruhmat, melyet kezdettl
fogva nekem szntak, s amelyet az utols misztriumban, be-
llrl kifel a huszonnegyedikben htrahagytam. Ez a huszon-
ngy misztrium az, amely az Els Misztrium msodik ternek
rendjben van.
Ezt a vilgossgkntst hagytam htra az utols misztrium-
ban, mg eljn az id, hogy magamra ltsem s elkezdjek be-
szlni az emberisghez, mindent megnyilvntva nekik az igaz-
sg kezdettl annak teljeslsig, s hogy veletek is beszljek
a bens legbensbbjtl a kls legklsbbjig s viszont. r-
vendjetek ht s ujjongjatok, s gyarapodjatok az rmben!
Mert megadatott nktek, hogy elszr veletek szljak az igaz-
sg kezdetrl annak teljeslsig, lvn hogy eleve titeket v-
lasztottalak az Els Misztrium ltal.
rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vi-
lgba, kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal,
2 3
ahogy ezt nektek elejtl fogva mondtam; azokat az erket,
amelyeket a fnykincs tizenkt megvltjtl kaptam az Els
Misztrium parancsra.
Ezt az ert anytok lbe ltettem, amint a vilgba jttem, s
ezek azok az erk, amelyek most a ti testetekben vannak. Eze-
ket az erket pedig az egsz vilgrt kapttok ajndkba, mivel
ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Ez-
zel kpesek lesztek elviselni a vilg archonjainak fenyegetseit,
a vilg szenvedseit, veszlyeit, s minden ldztetst, amit a
magassg archonjai hoznak majd rtok. Ezrt mondtam oly
sokszor nektek, hogy a bennetek lv ert attl a tizenkt meg-
vlttl vettem, akik a vilgossg kincseskamrjban vannak.
Ezrt mondtam nektek kezdettl fogva, hogy nem ebbl a vi-
lgbl valk vagytok. n sem vagyok ebbl val.
Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl
kapta, a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek
pedig a magassgokhoz tartozik. A vilgossg kincseskam-
rja tizenkt megvltjnak tizenkt erejt hoztam el, me-
lyet az n ermnek abbl a rszbl vettem, amelyet elszr
kaptam.
Amikor ton voltam e vilg fel, a szfrk archonjai kz jutot-
tam Gbrielnek, az eonok angyalnak alakjban. Az eonok ar-
chonjai pedig nem ismertek fel, mert azt hittk, hogy Gbriel
angyal vagyok.
Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium
parancsra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam,
keresztel Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert ve-
tettem el belje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki kz-
pen van, hogy Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni,
egyengetni nekem az utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni.
Ez az er van Jnos testben.
Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre
talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s
a vilgossg szzhez vittem. tovbbadta a vilgossg
paralemptorainak
1
, akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet
lbe vetettk. gy van keresztel Jnos testben sszektve a
kzpen lv kis Ja ereje s Ills prfta lelke.
Ezrt ktelkedtetek egyszer, amikor mondottam nektek: Jnos
azt mondta: nem n vagyok a Krisztus", s ellentmondtatok ne-
kem: Meg van rva: amikor eljn a Krisztus, Ills jn majd
eltte, hogy elksztse neki az utat." n meg azt feleltem: Ills
mr eljtt s mindent elksztett, ahogyan rva ll; s gy bn-
tak vele, ahogy akartak".
Amikor lttam, hogy nem rtitek, amit Illsnek a Keresztel
Jnosba kttt lelkrl mondtam, akkor szemtl szembe meg-
mondtam nektek nyltan: Ha be tudjtok fogadni Keresztel
Jnosrl: Ills , akirl mondtam, hogy elj".
8. Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Miszt-
rium parancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira tall-
tam, akit az anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem
vele Gbriel alakjban, s amikor felm fordult a magassgba,
belje ltettem az els ert, amit Barbeltl vettem, vagyis an-
nak a fnytestnek az erejt, amelyet a magassgban viseltem. A
llek helybe pedig a nagy Sabaoth erejt, a jt vetettem bel-
je, aki jobboldalon, az igazak krzetben tallhat.
A fnykincs tizenkt megvltjnak tizenkt erejt pedig, me-
lyet a kzpen lv tizenkt szolgltl kaptam, az archonok
szfrjba juttattam. Az archonok dknjai s azok szolgi azt
1
Sz szerint fogad, tvev. (Ld. mg a 12. fejezet legelejn lv lbjegy-
zetet is.)
24
hittk, hogy ezek archon-lelkek. A szolgk pedig elhoztk, s
anyitok testben ktttk meg ket.
Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy ar-
chon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl,
amit az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely
most minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van ke-
veredve, szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilg-
val.
Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az
Els Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl
egy rszt a Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt
a Nagy Vilgossg az t segtbe vetette. Az utols segt pe-
dig egy rszt a halltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a
rsz van most mindenkiben, aki a kevereds vilgban l, aho-
gyan az imnt mondtam nektek."
gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s hozz-
tette: rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozza-
tok, mert eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet
kezdettl fogva nekem szntak, s amelyet htrahagytam az
utols misztriumban, mg el nem rkezik a beteljesls ideje.
A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meg-
hagyja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kez-
dettl egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens
legbensbbjtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz meg-
mentve a vilg. rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagy-
tok a Fld minden npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az
egsz vilgot meg fogjk menteni."
9. Midn Jzus gy beszlt tantvnyaival, imgyen folytatta:
me, most felltttem a ruhmat, s az Els Misztrium felru-
hzott engem minden hatalommal. Mg egy kis id, s beszlni
25
fogok nektek a mindensg misztriumrl s bsgrl. Ettl az
rtl kezdve semmit sem rejtek el elttetek, hanem elvezetlek
titeket a betelj esedshez a bsgben s a misztriumokban, ami
a teljesls bsgt s minden Gnzis Gnzist jelenti, amik az
n ruhmban talltatnak. Minden misztriumot megnyilvntok
nektek, a legklstl a legbensbbig. Figyelmezzetek ht, hogy
mindent elmondjak nktek, ami nvelem trtnt."
10. Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett
le, benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik
misztriumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy
misztriumot talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t
szava kpben: aua ^aua ro^a pa%aua co^ai (Zama zama
zza rachama ozai). Ez a kvetkezt jelenti: O, misztrium, aki
megnyilvnultl a vilgban, a mindensg soka, a tkletes kez-
det s vg, amelybl minden kisugrzs - s ami azokban van -
ered, s akinek akaratbl minden misztrium s azok minden te-
rlete lett, jjj el hozznk! Mert mi a trsaid vagyunk, veled tel-
jesen egyek. Ugyanaz vagyunk. Te vagy az Els Misztrium,
amely rktl fogva a Kimondhatatlanban volt, mg mieltt
megnyilvnult volna, s akinek nevt mi kpezzk, egytt.
Most mindannyian rd vrunk a legkls hatron, teht bellrl
szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van.
Most elkldtk neked a ruhdat, mely kezdettl fogva a tid, s
melyet az utols hatron, a bellrl kifel szmtott utols
misztriumban htrahagytl, amg az id az Els Misztrium
parancsra be nem teljesedik.
me, az id betelt. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk. Mert
mindannyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancsra
felltztessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium
adta neknk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele,
azon fell, melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy r-
juk, mivel flttnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl.
2 6
Ezrt kldte el neked velnk az Els Misztrium az sugrb-
sgnek misztriumt, mely kt kntsbl ll. Az els a Ki-
mondhatatlan trsgeiben s rendjeiben ltez sszes misztri-
um s kisugrzds neveinek teljes dicssgt tartalmazza. A
msodik kntsben az Els Misztrium rendjeiben s kt ter-
ben lv valamennyi misztrium s kisugrzds nevnek teljes
dicssge tallhat.
A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet
- aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge ta-
llhat, valamint az t jel misztriuma s a Kimondhatatlan
nagy kldttnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s
az t irnyt, az t segt misztriuma.
Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek f-
nyessge, amelyek a fnykincs kisugrzdsainak rendjeihez
tartoznak, valamint a fnykincs megvlti s legmagasabb
rendjei, tovbb a ht men s a ht hang, az t f s a h-
rom men, s az ikrek megvltj, aki a gyermek gyermeke.
Ezenkvl benne van a fnykincs hrom kapujban ll kilenc
r misztriumnak fnyessge. Szintgy benne van azok nev-
nek fnyessge, akik jobbrl vannak, s azok, akik kzpen
vannak. Tovbb benne van a nagy lthatatlan (aki az satya)
nevnek teljes fnyessge, valamint a hrom hromszor-
hatalmas s azok egsz ternek misztriuma, aztn az
lthatatlanjaik misztriuma, s azok, akik a tizenharmadik
eonban vannak; meg a tizenkt eon s archonjaik, arkangyalaik
s angyalaik neve, s mindennek a neve, ami a tizenkt eonban
van. Benne van mindazok nevnek teljes misztriuma is, akik a
sorshatalmakban meg minden mennyekben vannak, s mind-
azok, akik a szfrkban vannak, valamint az firmamentuma-
ik s ezek minden lakj s terlet.
me, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl
lefel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge
27
rejtve volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s
terletek ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a
ruht hamar, s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, hogy
az Els Misztrium parancsra feladjuk rd kt kntsdet, me-
lyek kezdettl fogva rd vrtak az Els Misztriumban, mg be
nem teljesedik a Kimondhatatlan ltal elrendelt id.
me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele;
hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az
Els Misztrium betelj estsnek kldetst.
Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium parancshoz
hven felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van
htra: hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyor-
san, hogy megkapd teljes fnyessgedet, az Els Misztrium
sugrbsgt."
11. A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misz-
triumt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg
soha nem ltott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magas-
sgba, s az engem krlfog mrhetetlen fnyessgben ra-
gyogva az egek kapujhoz rkeztem. s az egek kapui meg-
mozdultak, s egyszerre mind megnyltak. Minden archon,
hatalom s az abban lv angyalok zavarba jttek az engem
vez nagy vilgossg miatt. Megpillantvn sugrz fnyru-
hmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy rettegs
fogta el ket.
Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az
rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Ho-
gyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudo-
msunk lett volna rla?" Mindannyian egytt magasztaltk a
bensk legbensbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vil-
gossgot. Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dics-
tettk a bensk legbensbbjt.
2 8
12. n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az
els szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenki-
lencszer ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam.
Amint az els szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak,
s egyszerre mind megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva
belptem a szfra hzba, mire a szfra minden archonja s la-
kja sszezavarodott. Lttk a nagy vilgossgot, amely krl-
vett, s fnyruhmat megpillantva meglttk rajta az nevk
misztriumt. gy mg inkbb tancstalanok lettek, s flelem-
mel telve kiltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Minden-
sg Ura a mi tudtunk nlkl?!
Ktelkeik, befolysi vezeteik s rendjeik felbomlottak, s
mindegyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s en-
gem, illetve a fnyruhmat imdva mlysges rettegsben s
felindultsgban dicstettk a bens legbensbbjt.
13. Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem
a msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a
kapuk, s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk
hzaiba, rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt
mg az els szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ra-
gyogtam.
A sorserk szfrjban lakoz minden archon s lny megzava-
rodott s felkelt egyms ellen; s nagy vilgossgom lttn va-
lamennyien rettegtek. Megpillantvn fnyruhmat s benne ne-
vk misztriumt, mg jobban rr lett rajtuk a zavar, s ijede-
lemmel telve krdezgettk: Hogyan mehetett t kzttnk a
Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?!"
s sztmllott az terleteik, rendjeik s hzaik minden k-
telke. Egyknt borultak le elttem s hdoltak nekem, s
nagy felindultsgban, rettegve dicsrtk a legbensbb leg-
bensbbjt.
2 9
30
14. Ezt a helyet is magam mgtt hagytam, s felemelkedtem az
archonok nagy eonjaihoz. Lerhatatlan fnyznbe burkolzva
rkeztem az ftylaik s kapuik el.
Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s kapuik egyms ellen
fordultak. A ftylak maguktl flrehzdtak, a kapuk pedig sor-
jban megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ragyogvn
az engem vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg annl is
negyvenkilencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban.
Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, min-
den ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s
csillagaik, pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszor-
hatalmasaik mind meglttak engem ebben a mrhetetlen f-
nyessgben. Nagy vilgossgom lttn hborogni kezdtek egy-
ms ellen, s risi ijedelem fogta el ket. Mlysges zavaruk-
ban s flelmkben a nagy, lthatatlan ptrirka s a hrom h-
romszor-hatalmas terletre vonultak vissza. m nagy flelme
s zavarodottsga miatt a nagy ptrirka s a hrom hromszor-
hatalmas is csak fl-al szguldozott az terletn. Az ket el-
tlt iszony rettegs miatt kptelenek voltak lezrni terletei-
ket.
Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre moz-
gattk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy f-
nyessg miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely
az embereknl jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta
volna elviselni a fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsem-
mistette volna a vilgot s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis,
amely a tizenkt eon krben kestett, 8700 millirdszor er-
sebb volt, mint nlatok a Fldn.
15. Amikor pedig a tizenkt eonban tartzkodk meglttk a rlam
sugrz nagy vilgossgot, meghasonls tmadt kztk, s fl-
al futkostak az eonokban.
3 1
Minden eon s menny s az egsz rendjk sszegabalyodott a
nagy flelemtl, mivel nem rtettk a misztriumot, amely
megtrtnt.
Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz sz-
szes tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen. Nem
tudtk azonban, hogy ki ellen harcolnak, mivel semmit sem lt-
tak a lenygz vilgossgon kvl. Mialatt pedig a vilgossg
ellen harcoltak, minden erejk elapadt. Lezuhantak az alsbb
eonokba, s letlehelet nlkli halottakk vltak, mint a fld la-
ki.
n pedig mindtl elvettem erejnek egyharmadt, hogy ne foly-
tathassk gazsgaikat, s ne vihessk vghez gonosztetteiket, ha
a Fld laki megidzik ket azokban a mgikus misztriumok-
ban, amelyeket a bukott angyalok hoztak a Fldre.
A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt megfordtot-
tam, s olyann tettem, hogy asztrlis befolysukat hat hnapig
balra fordulva, hat hnapig pedig jobbra nzve gyakoroljk. Az
Els Parancsolat utastsra s az Els Misztrium parancsra
ugyanis Jeu, a vilgossg re gy lltotta be ket, hogy mindig
balra nzzenek, s gy fejtsk ki asztrlis hatsaikat.
16. Amikor az terletkhz rtem, szembeszegltek a fnnyel s
harcra keltek ellene. n pedig elvettem erejk egyharmadt,
hogy gonosz tetteiket ne tudjk vghezvinni.
A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt gy fordtot-
tam s lltottam be, hogy hat hnapig balra nzve, tovbbi hat
hnapig pedig jobbra fordulva rvnyestsk asztrlis befoly-
saikat.
17. Miutn Jzus ezt elmondta tantvnyainak, gy szlt hozzjuk:
Akinek van fle, az hallja".
A Megvlt szavait hallva Mria egy rn t a levegbe me-
redt, majd gy szlt: Uram, parancsold meg, hogy nyltan be-
szljek!"
Jzus, az irgalmas pedig gy vlaszolt Mrinak: Mria, te l-
dott, akit n tklyre viszek a magassgok minden misztriu-
mban, te, akinek szve testvreidnl is jobban a mennyek biro-
dalmra irnyul, szlj ht nyltan!"
18. Ekkor Mria gy szlt a Megvlthoz: Uram, az igt, amelyet
hozznk intztl - hogy akinek van fle, az hallja meg -, azrt
mondtad, hogy szavaidat helyesen rtelmezzk. Halld ht uram,
amint nyltan szlok. Azt mondtad, hogy elvettem az archonok
s minden eonok erejnek harmadt, az uralmuk alatt ll sors-
erket s szfrt pedig megfordtottam, hogy ettl az rtl
kezdve ne legyenek kpesek vghezvinni gyalzatos tetteiket,
ha az emberek megidzik ket misztriumaikban, amelyekre a
bukott angyalok tantottk meg ket, hogy mgijuk misztriu-
mban gonosz s gyalzatos tetteiket vghezvigyk. Mert el-
vetted erejket, valamint horoszkpksztik, csillagjsaik s
ltnokaik erejt is, hogy ama rtl fogva ne tudjk tbb meg-
jsolni az eljvend dolgokat. Mert megfordtottad szfrikat,
hogy akaratod szerint hat hnapig balra, hat hnapig pedig
jobbra fordulva fejtsk ki asztrlis hatsukat.
Ezzel kapcsolatban, Uram, az zsais prftban lakoz er az
egyiptomi ltoms egyik szellemi pldabeszdben a kvetke-
zket jelentette ki egykor: Ugyan hol vannak a blcseid,
Egyiptom? Ltnokaid s csillagjsaid, s azok, akik a fldbl
idznek, s azok, akik annak mhbl idznek, hogy megjelen-
tessk nked s tudjk, hogy mit vgzett a seregeknek ura,
Szabath, Egyiptom fell?
Mieltt eljttl, azt jvendlte rlad az zsaisban hat er,
hogy te majd elveszed az eonok archonjaiban lv ert, szfr-
32
33
ikat s sorseriket pedig megfordtod, hogy tbb semmit se
tudjanak. Azrt hangzott el az is, hogy nem fogjtok tudni, mit
tesz majd a seregek ura. Ez azt jelenti, hogy az archonok kzl
senki sem fogja tudni, mit teszel mostantl kezdve. Egyipto-
mon az archonokat kell rteni, mivel k is muland anyagbl
vannak.
Az zsaisban lakoz er elre megjsolta rlad: Mostantl
kezdve nem fogjtok tudni, hogy mit tesz a seregeknek ura.
A vilgossger ltal, amelyet Te a seregek urtl, Szabath-
tl, az igazsgossg trsgben lakoz jtl szereztl, s
amely most a te anyagtestedben van, mondtad neknk, Uram
Jzus, hogy akinek van fle a hallsra, az hallj a; hogy meg-
tudd, kinek a szve irnyul vgyakozva a mennyeknek orsz-
gra."
19. Amikor Mria elhallgatott, Jzus gy szlt: Jl mondd, M-
ria! ldott vagy te az asszonyok kztt a Fldn, mert te leszel
a legnagyobb bsg s legmagasztosabb beteljesls."
Mria pedig ezt hallvn a Megvlttl ujjongva Jzus el l-
pett, lbai el borult, s t imdvn gy szlt: Uram, hallgass
meg, s engedd, hogy mg egy krdst intzzek hozzd arrl,
amirl azeltt beszltl, mieltt az ltalad bejrt helyekrl szl-
tl volna."
Jzus gy vlaszolt Mrinak: Szlj leplezetlenl s flelem
nlkl! Brmit is krdezel, megnyilvntom neked."
20. Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz ar-
chonok mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk
archonjainak mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk
meg ket, teht ezek az emberek mostantl fogva vghez tud-
jk-e majd vinni ezeket a mgikat, ha a j tettek megakadlyo-
zsa vgett felhvjk ket misztriumaikban?"
Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni,
mint annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem
ert fognak klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik
eon mgijnak misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misz-
triumait idzik meg, akik a tizenharmadik eonban vannak, ak-
kor blcsen s biztosan bevgzik majd ezeket a misztriumokat,
mert az Els Misztrium parancsval sszhangban errl a ter-
letrl nem vontam el ert".
21. Amikor Jzus bevgezte beszdt, jfent Mria krdezett:
Uram, akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb
az embereknek jvendt mondani?"
Jzus gy vlaszolt: Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s
az els szfrt balra fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is
volt, akkor szavaik igazak lesznek, s kpesek lesznek megj-
solni az eljvend dolgokat. Ha azonban jobbra fordulva tall-
jk ket, akkor nem tudnak igazat szlani, mert asztrlis befo-
lysaikat, ngyszgeiket, hromszgeiket s nyolcszgeiket
megfordtottam. Asztrlis befolysaik, ngyszgeik, hromsz-
geik s nyolcszgeik ugyanis kezdettl fogva llandan balra
voltak fordulva. Most azonban hat hnapig balra, hat hnapig
pedig jobbra fordtottam ket. Aki mrmost a megfordulst k-
veten szereta ezeket kiszmtani - mivelhogy hat hnapig a
bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra irnyulva hagyom ket
-, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az pontosan ismerni
fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat elre tudja
majd jelezni.
ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra
fordulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak
mondani, amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra for-
dulva talljk ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms
irnyak, mint eredeti helyzetkben, amit Je megszabott sz-
mukra. Hiszen jobbrl nzve a nevk is ms, mint balrl olvas-
3 4
va! Ha teht akkor szltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor
nem a valsgot nyilvntjk meg a krdeznek, hanem csak
megzavarjk s veszlyeztetik t.
Aki teht nem ismeri fel, hogy plyik, hromszgeik, kvadrt-
jaik s ms bolygllsaik mikor nznek jobb fel, az nem az
igazsgot tudja meg, hanem csak sszezavarodik, s a hamisat
vli igaznak, mert tevkenysgket, amelyet azeltt kvadrtja-
ikkal, trigonjaikkal s ms szgeikkel balra fordulva fejtettek
ki, most, miutn megfordtottam ket, hat hnapig jobbra for-
dulva vgzik, hogy teljesen sszezavarodjanak.
Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysa-
ikat s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki,
hogy az eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terle-
ten lv archonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek,
s mr a sajt plyjukat se rtsk meg."
22. Amikor Jzus befejezte beszdt, Flp lpett el, aki Jzus
minden szavt feljegyezte. Hdolattal a lbai el borult, s gy
szlt: Uram s Megvltm, engedd, hogy fltegyek egy kr-
dst arrl, amit mondtl, mieltt tovbb beszlsz neknk a tr-
sgekrl, ahol megbzatsod szerint jrtl."
A knyrletes szv Megvlt gy vlaszolt Flpnek: Le-
gyen ht: add el, amit mondani akarsz."
Flp pedig azt mondta Jzusnak: Uram, melyik misztrium
ksztetett tged arra, hogy az archonok s eonjaik, sorserik,
szfrik s valamennyi terletk rendjt megfordtsd, hogy p-
lyjukon megzavard s mkdskben megtveszd ket? A vi-
lg megmentse rdekben tetted-e ezt velk, vagy sem?"
23. Jzus pedig azt mondta Flpnek s a tantvnyoknak: Plyi-
kat a lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem
3 5
gy cselekedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg
id menne veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a
szfrk archonjai, s minden terletk, egk s eonjuk nem
lenne semlegestve.
A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s
csak nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misz-
triumok ltal a mennyek s a fnykincs rksei.
Ezrt fordtottam meg plyjukat; hogy megzavarodjanak s
megriadjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt,
amelybl lelkeket teremtenek maguknak; hogy akiket meg lehet
menteni, azok hamar megtisztulhassanak s minden erejkkel
egytt felemeltessenek, akiket pedig nem lehet megmenteni,
azok mielbb megsemmisljenek.
24. Miutn Jzus mindezt elmondta tantvnyainak, Mria lpett el,
az szinte beszd s ldott, s Jzus lbai el borulva gy szlt:
Uram, lgy trelemmel irntam, s engedd, hogy szljak hoz-
zd. Ne neheztelj rm, hogy oly gyakran zaklatlak krdsekkel."
A Megvlt teljes knyrletessggel vlaszolta: Mit mondani
szeremi, mondd; s n szintn megvlaszolom."
Mria gy szlt Jzushoz: Uram, hogyan ksleltetik a lelkeket
e vilgon kvl, s hogyan megy majd vgbe gyors megtisztul-
suk?"
25. Jzus gy vlaszolt: Kitn krds, Mria; te mindent gondo-
san megvizsglsz. me, tbb semmit sem hagyok rejtve eltte-
tek, hanem mindenre nylt s igaz magyarzatot adok. Halld ht
Mria, s halljtok ti is, tantvnyok!
Mieltt az eonok archonjainak s a sorserk meg a szfra ar-
chonjainak tadtam volna az zenetemet, azok mind le voltak
36
lncolva az ktelkeikben, szfrikban s azokban a vilgok-
ban, amelyek hatrait nem lphettk t - ahogyan Jeu, a vil-
gossg rizje a kezdetektl fogva megkttte ket. Mindegyi-
kk megmaradt a maga rendjben s rtta megadott plyjt,
Jeu rendelse szerint.
Amikor rendre elrkezik Melkisdek, a vilgossg nagy
paralemptora tkletes szmnak az ideje, kimegy az eonok va-
lamint a szfrhoz s a sorserkhz kttt archonok kz. Az
eonok archonjaitl s a sorserk valamint a szfra minden
eonjtl elvonja a megtiszttott vilgossgot, megsemmistve
mindent, ami sszezavarja azt. Majd felgyorstja flttk az
idt, hogy sebesebben rjk kreiket, s szjuk leheletbl,
szemk knnybl s testk verejtkbl [Melkisdek] kivonja
a bennk rejl ert.
Melkisdek, a vilgossg kincstartja, megtiszttja ezeket az
erket, s vilgossgukat a fnykincshez hordja. A sorserk ar-
chonjainak szolgi s az eonok alatti szfra archonjainak szol-
gi pedig fogjk az eonok archonjainak szolgi ltal begyjttt
anyagot, lelkeket formlnak belle az emberek, a hzillatok, a
hllk, a vadllatok s a madarak szmra, s lekldik ezeket
az emberek vilgba.
Amikor a Nap s a Hold paralemptorai felfel tekintve meglt-
jk az eonok, a sorserk s a szfra plyinak konstellcijt,
kivonjk azokbl a vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt
elksztik s mindaddig megrzik, amg t nem adjk a nagy
vilgossgtisztt, Melkisdek paralemptorainak.
Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az
eonok alatti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az embe-
rek, llatok, hllk, vadak s madarak szmra, spedig annak
megfelel lelkeket, hogy az adott szfra archonjai ppen milyen
helyzetet foglalnak el plyjukon; majd ezeket a lelkeket az
37
emberek vilgba juttatjk. Ott pedig lelkekk vlnak, ahogy az
imnt mr mondottam nektek."
26. gy ment ez mindaddig, mg erejket meg nem csapoltk, s
gyngk s ertlenek nem lettek. Midn pedig erejk megfo-
gyatkozott s vgl teljesen elapadt, tehetetlenn vltak. Az
uralmuk alatti terletek fnye kihunyt, birodalmuk semmiv
lett, s a mindensg legott felemeltetett.
Melkisdek, a fny kincstartja pedig minderre idejekorn fi-
gyelmezvn, amikor jegyeinek szma teljes lett, akkor annak
rendje s mdja szerint jra megjelent az archonok eonjai vala-
mint a sorserk s a szfra archonjai kztt. Felgerjesztette
ket, s oda hatott, hogy gyorsan elhagyjk plyikat. Szoron-
gatottsgukban - szjuk leheletn, szemk knnyn s testk
verejtkn keresztl - ezek nyomban kivetettk magukbl az
erejket.
Melkisdek, a fny kincstartja pedig mint rendesen, most is
megtiszttotta ezeket az erket, s vilgossgukat a fnykincs-
hez hordta. m az eonok, a sorserk s a szfra archonjai a
visszamaradt anyaghoz trvn most bekebeleztk azt, megaka-
dlyozva, hogy abbl a vilg szmra lelkek kszljenek. Azrt
ltk fel sajt anyagukat, hogy ne gyengljenek el vgrvnye-
sen, hogy ne vesztsk el minden erejket s birodalmuk ne
semmisljn meg. Felemsztettk azt teht, hogy ne pusztulja-
nak el, s hogy a vilgossgkincshez tartoz tkletes lelkek
szma minl ksbb teljen be. "
27. Az eonok s a sorserk archonjai megmaradtak ennl: a visz-
szahagyott anyaghoz trve flhabzsoltk azt. Ily mdon elejt
vettk annak, hogy abbl az emberek vilgban j lelkek sz-
lessenek. Tettk pedig ezt azrt, hogy uralmuk minl tovbb
fennmaradjon, s lelkk erejt a vgletekig a tlvilgon tartsk.
Ez kt cikluson keresztl sikerlt is nekik.
38
Amikor aztn az Els Misztriumtl vett megbzatsom szerint
fel akartam emelkedni, a tizenkt eon arc honjnak zsarnokai
kz jutottam. Fnyruhm ekzben mrhetetlen ragyogssal
tndklt.
Amikor a zsarnokok meglttk a rlam sugrz nagy vilgoss-
got, akkor Adamasz, a nagy knyr, s a tizenkt eon
valamennyi zsarnoka egyttes ervel harcba szllt kntsm
fnye ellen, s el akartk ragadni, hogy ezzel elodzzk uralmuk
vgt. Ezt tettk, nem sejtvn, hogy kivel csatznak.
Mialatt pedig szembeszlltak velem, s a vilgossg ellen kz-
dttek, az Els Misztrium parancsra megfordtottam eonjaik,
sorserik s szfrjuk plyjt, s gy intztem, hogy hat hna-
pig balra pillantsanak ngyszgeikre, hromszgeikre s ms
aspektusaikra, ahogyan azeltt is tettk. Ezutn azonban meg-
fordtottam plyikat s bolygllsaikat, hogy a kvetkez hat
hnap sorn a kvadrtjaikban, trigonjaikban s ms csillagll-
saikban megjelen asztrlis hatsaikat jobbrl fejtsk ki. Az
eonok archonjait, valamint a sorserk s a szfra archonjait ez-
ltal nagyon megzavartam s megtvesztettem. Feldltsguk-
ban attl kezdve nem voltak kpesek anyaguk maradkhoz
nylni s azt elnyelni, hogy ezzel terletk ltt meghosszab-
btsk, s uralmi helyzetket a vgletekig fenntartsk.
Amikor erejk egyharmadt elvettem, elfordtottam a szfri-
kat, hogy egy ideig balra, egy ideig pedig jobbra nzzenek. Tel-
jes menetket s plyjukat megfordtottam, s mkdsket
felgyorstottam, hogy mielbbi megtisztuls s felemelkeds
vljk lehetv. Kreiket kisebbre szabtam, svnyket meg-
knnytettem, s az gy fel is gyorsult. Az archonok ezltal meg-
zavarodtak plyikon, s tbb nem voltak kpesek fellni
megtiszttott vilgossganyaguk maradkt. Idejket s fordula-
taikat is lervidtettem, hogy a misztriumokat befogad s a
fnykincshez tartoz tkletes lelkek szma mielbb beteljen.
3 9
Ha plyikat nem fordtottam volna visszjra, s idejket nem
kurttottam volna meg, akkor egyetlen lleknek sem adtk vol-
na meg a vilgrajvetel lehetsgt, mert anyaguk maradkt
felemsztvn sok lelket elpuszttottak volna.
Ezrt mondtam egykor nektek: vlasztottaim miatt megrvid-
tettem azokat a napokat, klnben egyetlen llek sem menekl-
hetne meg.
A kivlasztottak, azaz a misztriumokban rszesl tkletes
lelkek szma miatt rvidtettem le teht az idket s fordulato-
kat. Ha az idejket nem rvidtettem volna le, akkor egyetlen
anyagban szletett llek sem meneklhetne meg, mert mindet
elemszten az archonok testben lobog tz. Ez teht a vlasz
a krdsedre."
Amikor Jzus gy szlt, a tantvnyok egyknt leborultak, s t
imdvn mondtk: ldottak vagyunk mindenek eltt, hogy
ezeket a nagy dvcselekedeteket felfedted elttnk."
28. Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Hall-
gasstok ht meg, mi trtnt velem a tizenkt eon archonjainl,
s minden archonjaiknl, uraiknl, hatalmassgaiknl, valamint
angyalaiknl s arkangyalaiknl. Az engem krlvev fnyru-
ht ltva mind k, mind pedig az pratlanjaik megpillantottk
rajta nevk misztriumt.
Mindahnyan leborultak, s a fnyruht imdva egyknt ki-
ltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a
mi tudtunk nlkl? s egytt magasztaltk a legbensbb
legbensbbjt. Hromszor-hatalmasaik, nagy ptrirkik,
nemzetleneik, nnemzetteik s nemzetteik, isteneik, fny-
szikrik s csillagaik, egyszval a nagyjaik pedig mind lt-
tk, hogy a zsarnokok ereje az uralmuk alatti terleteken
megcsappant.
40
Elgyengltek, s rettenetes ijedelemmel bmultk nevk miszt-
riumt a ruhmon. Megprbltak kzelebb kerlni, hogy imd-
jk a nevk misztriumt a ruhmon, de erre nem voltak kpe-
sek a rlam sugrz hatalmas fnyessg miatt. Imdattal nztk
azonban nmi tvolsgbl. gy adztak tisztelettel a fnyru-
hmnak, s dicsrtk a legbensbb legbensbbjt. Amint ez tr-
tnt az archonok zsarnokaival, erejk elvtetett, s eonjaikban
mind sszerogytak - a halottakhoz vltak hasonlatoss; olya-
nok lettek, mint az emberek, akik mr kileheltk a lelkket.
Midn pedig elhagytam ezeket az eonokat, a tizenkt eon min-
den lakja a rendjhez kttetett. Tevkenysgket most mr az
ltalam megszabott mdon vgeztk, teht hat hnapig balra
fordulva hatottak kvadrtjaikban, hromszgeikben s ms as-
pektusaikban, tovbbi hat hnapig pedig jobbra pillantottak a
hromszgeikre, ngyszgeikre s egyb bolygllsaikra. s
ettl fogva gy rjk plyjukat a sorserkben s a szfrban
lvk is.
29. Amikor flemelkedtem a tizenharmadik eon krpitjaihoz, a
ftylak maguktl flrehzdtak s megnyltak elttem. Belp-
tem ht a tizenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a
tizenharmadik eon alatt teljesen egyedl - senki sem volt
mellette. Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem en-
gedtk a tizenharmadik eonhoz, az magasabb terletre.
Azon gytrelmek miatt is emsztette magt, amelyeket
Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike okozott neki.
Amikor majd Authdsz mibenltrl beszlek nektek,
megvilgtom annak misztriumt is, ami ltal Pistis Sophi-
val ez megtrtnhetett.
Amikor Pistis Sophia megltott engem rendkvl ragyog, mr-
hetetlen fnyessgemben, nagy izgalom fogta el. Ruhm vil-
gossgban megltta a neve misztriumt s e misztrium egsz
ragyogst. Mert azeltt is a fels terleteken lt, a tizenhar-
41
madik eonban, dicstve a magasztos vilgossgot, amelyet a
fny kincseskamrjnak ftyln t pillantott meg.
Mikzben kitartan hdolt a magasztos vilgossgnak, a tbbi-
ek is a fnyt nztk: a kt nagy hromszor-hatalmasnl lv ar-
chonok, s az [Pistis Sophia] lthatatlanja, akivel ssze van
kapcsolva; csakgy mint a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds. A
Pistis Sophia s pr-trsa, meg a tbbi 22 lthatatlan kisugrz-
ds kpezi ugyanis egyttesen azt a 24 kisugrzdst, amit a
nagy, lthatatlan satya s a kt hromszor-hatalmas sugrzott
ki magbl."
30. Amikor Jzus ezt elmondta tantvnyainak, ellpett Mria, s
gy szlt: Uram, gy hallottam tled, hogy maga a Pistis So-
phia a huszonngy kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a
sajt terletn? Azt mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik
eon alatt talltl r. "
Pistis Sophia trtnete
Jzus gy vlaszolt: Midn Pistis Sophia a tizenharmadik
eonban volt, lthatatlan testvreinek, a nagy lthatatlan hu-
szonngy kisugrzdsnak a terletn, pillantst az Els
Misztrium parancsra a magasba emelve megltta a vilgossg
kincsestrnak krpitjbl rad fnyt, s arra vgyott, hogy
odajusson. Erre azonban nem volt kpes. Ettl kezdve azonban
nem vgezte mr a tizenharmadik eon misztriumt, hanem an-
nak a magasban lv vilgossgnak hdolt, amelyet a fnykincs
vilgossgfggnyn t ltott.
Mivel pedig (Pistis Sophia) nem sznt meg dicsteni a magas-
sg trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte
t, mert az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, ha-
nem a magassgba vgyott, hogy flbk kerekedjen. Ezrt ne-
hezteltek r. ppgy gyllte t a nagy, hromszor-hatalmas
4 2
Authdsz is, a tizenharmadik eon harmadik hromszor-
hatalmas ereje, aki engedetlensgben sem erejnek megtiszt-
tott rszt nem sugrozta ki, sem pedig vilgossga megtiszt-
tott rszt nem adta le abban az idpontban, amikor az archo-
nok tovbbadtk megtiszttott erejket, mivel akart uralkodni
az egsz tizenharmadik eonon s az alatta lvkn.
Amikor aztn a tizenkt eon archonjai mr nagyon dhsek vol-
tak Pistis Sophira, s rettenetesen gylltk t, akkor a nagy h-
romszor-hatalmas er, Authdsz is - akirl az elbb beszltem
nektek - csatlakozott hozzjuk, s is hborgott Pistis Sophira s
bszen utlta t, mert Pistis Sophia ahhoz a vilgossghoz akart
flemelkedni, amely magasabban volt nluk.
Ekkor Authdsz nmagbl egy nagy, oroszlnfej ert alko-
tott, s igen sok ms, nagyhatalm anyagi lnyt is teremtett sa-
jt anyagbl. Ezeket lekldte az alacsonyabb krzetekbe, a
kosz terletre, hogy onnan gytrjk Pistis Sophit s elra-
boljk erejt, mivel Pistis Sophia arra vgyott, hogy olyan ma-
gassgokba emelkedjen, amelyek flttk voltak, s mert nem vett
rszt az misztriumaikban, hanem ehelyett llandan csak bs-
lakodott, s az a fny utn svrgott, amelyet ltott. s gylltk
t az archonok, amelyek tovbbra is megmaradtak az miszt-
riumaikban. s gylltk t az eonok kapuinak rei is.
Aztn az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszor-
hatalmas Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizen-
harmadik eonban megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen
le az alsbb terletekre, hogy ott az oroszlnfej vilgossg-
erejt megpillantva odavgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a
vilgossgt.
31. Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti te-
rleteken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz
vilgossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered,
4 3
4 4
amelyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg
kincseskamrjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta mag-
ban: Leszllok oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a
fnyt, hogy fnyeonokat csinljak belle magamnak, amivel fel
tudok majd emelkedni a vilgossgok vilgossghoz a legma-
gasabb magassgba."
Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s le-
ereszkedett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ld-
zbe vettk t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre
plyzott.
O pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire eresz-
kedvn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz
vegye. Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtm-
nyei. A nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia
sszes vilgossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgoss-
gt, anyagt pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej
archon, amelynek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt;
nv Szerint Jaldabaoth, akirl mr tbbszr beszltem nektek.
Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vi-
lgossger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyere-
jtl, mikzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta
s szorongatta t.
32. Pistis Sophia ekkor hangosan felsikoltott, s a vilgossgok vi-
lgossghoz kiltott, amelyet kezdetben ltott, s amelyben hitt.
Bnbnatnak e szavakkal adott hangot:
0 , vilgossgok vilgossga, akiben kezdettl fogva hittem,
hallgasd meg most, vilgossg, a vezeklsemet. Ments meg,
vilgossg; mert gonosz gondolatok lopztak belm.
Pillantsomat az als terletekre vetvn ott egy vilgossgot
lttam, s azt gondoltam: lemegyek oda, hogy magamhoz ve-
gyem azt. s mentem is, de az odalent honos kosz sttjben
talltam magam, s mr nem voltam kpes flemelkedni, hogy
visszatrjek az n terletemre. Authdsz teremtmnyei ugyan-
is szorongatni kezdtek, az oroszlnfej er pedig elrabolta bel-
s vilgossgomat.
Segtsgrt kiltottam, hangom azonban nem hatolt t a stt-
sgen. Tekintetemet a magasba emeltem, hogy a fny, amely-
ben hittem, segtsgemre siethessen.
m ahogy flnztem, lttam, hogy az eonok archonjai nznek
le rm, s rajtam csfoldnak, noha n soha nem rtottam ne-
kik. Alaptalanul gylltek engem. Amikor pedig Authdsz te-
remtmnyei lttk az eonok archonjainak krrmt, tudtk,
hogy azok nem fognak a segtsgemre sietni. A teremtmnyek
ettl felbtorodva rmrontottak, s erszakkal elvettk tlem a
vilgossgot, amely nem tlk szrmazott.
Te pedig, igazsg vilgossga, tudod, hogy mindezt rtatlanul
cselekedtem, mert azt hittem, hogy az oroszlnfej er a tid.
Elkvetett bnm most mr ismeretes eltted.
Ne hagyj ht a szksgben, Uram, hiszen kezdettl fogva hit-
tem a te vilgossgodban. 0 Uram, erk vilgossga, ne hagyd,
hogy elszaktsanak az n vilgossgomtl.
Mert miattad, a te vilgossgod miatt kerltem e szorult hely-
zetbe, ami miatt elnt engem a szgyen.
A te vilgossgod utnzata miatt fordtottam htat testvreim-
nek, a lthatatlanoknak, s Barbelo nagy teremtmnyeinek.
Ez trtnt velem, vilgossg, mert forr vgyakozssal telve a
te lakhelyedet kerestem. Utolrt Authdsz dhe, aki parancso-
4 5
dat megszegvn nem sajt ereje kisugrzsa rvn teremt. Gy-
ll, mert br az eonjban vagyok, mgsem az misztriumt
szolglom.
s az eonok sszes archonja gnyolt engem.
n pedig mlysges szomorsggal telve a magasban ltott vi-
lgossg utn vgyakoztam.
Az eonok kapuiei pedig hajkursztak engem, s akik megma-
radtak az miszleriumrendjeikben, gnyoldtak velem.
n azonban pillantsomat hozzd emeltem, a magassgba, vi-
lgossg, s hittem benned. Most viszont a kosz sttjben
szorongatnak, vilgossgok vilgossga. Ha eljnnl, hogy
megszabadts engem - mert nagy a te irgalmad -, akkor igazn
hallgass meg s ments meg engem.
Ments ki a sttsg anyagbl, hogy el ne merljek benne telje-
sen, s megvltassak Authdsz isten teremtmnyeitl, amelyek
szorongatnak engem.
Ne hagyd, hogy ez a sttsg lehzzon engem; ne hagyd, hogy
az oroszlnfej er elnyelje egsz ermet, s hogy elvett erm a
koszba vesszen.
Hallgass meg, vilgossg, mert vgtelen a te kegyelmed. Te-
kints le rem a te vilgossgod nagy irgalmval.
Ne fordtsd el tlem a te orcdat, mert nagy az n szksgem.
Hallgasd meg az imdsgomat hamar, s mentsd meg az er-
met!
Vlts meg az archonoktl, akik gyllnek engem. Tudod az n
gytrelmemet s knomat, s hogy hjn vagyok az ermnek, me-
46
lyet elvettek tlem. Nyilvn van eltted, hogy kik tettk ezt ve-
lem. Cselekedj velk kedved szerint.
Erm kipillantott a kosz s sttsg kzepbl. Vrtam prtr-
samat, hogy eljjjn kzdeni rettem; de nem jtt. Vrtam,
hogy jn s ert ad nekem; de nem talltam t.
Amikor a vilgossgot kerestem, sttsggel knltak. Amikor
pedig az ermet kerestem, anyagot adtak nekem.
Most pedig, vilgossgok vilgossga, a sttsg s az anyag,
amit Authdsz teremtmnyei hoztak rm, nmaguknak vessen
gncsot, s ket buktassa el. llj bosszt rajtuk, hagyd elesni
ket, hogy ne juthassanak vissza az Authdszk terletre.
Hadd maradjanak a sttsgben, s ne lssk meg a vilgoss-
got. Tedd, hogy mindig a koszt lssk, s a mennyeket soha-
sem. A sajt bosszjuk lebegjen flttk, s tleted ragadja meg
ket.
Zrd ki ket az istenk, Authdsz terletrl, s az te-
remtmnyeit mostantl ne hagyd helykre jutni. Mert istente-
len s arctlan az istenk, aki azt hitte, hogy ezt a gonosz-
sgot nnn erejbl cselekedte, nem tudvn, hogy tehetetlen
lenne velem szemben, ha nem a te parancsodra lennk meg-
alzva.
Mert amikor parancsolatoddal megalztl, annl inkbb ldz-
tek engem, s megalztatsomat az teremtmnyei szenvedssel
toldottk meg.
Vilgossgermet elraboltk, s nem hagytak fel zaklatsom-
mal, hogy a bennem lv fnytl jra meg jra megfosszanak.
Mivel ezt mveltk velem, ne hagyd ket feljutni a tizenharma-
dik eonhoz, az igazsgossg terletre.
4 7
48
s ne hagyd ket azokhoz szmlltatni, akik megfehrtik ma-
gukat s az vilgossgukat. Ne engedd, hogy hirtelen megb-
nst sznlelve elnyerjk a vilgossg misztriumait.
Mert elvettk tlem a vilgossgot. Erm kimerl flben, s
nlklzm az n vilgossgomat.
gy ht, vilgossg, aki benned s velem vagy, dicstem a te
neved nagysgt.
Dicshimnuszom szolgljon tetszsedre, vilgossg, jeles
misztrium gyannt, melyet a vilgossg kapui befogadnak, s
melynek rvn a tredelmes szvek vilgossga megtisztul.
Vigadjon minden anyagi! Keresstek mind a vilgossgot, hogy
a bennetek lv llek ereje l legyen! Mert a vilgossg meg-
hallgatta az anyagot, s nem hagyja azt tiszttalansgban.
Dicsrjk ht az anyagvilg lelkei s ami bennk van minden
eonok Urt! Mert Isten megmenti a lelkeket minden anyagtl.
Vrost kszt a vilgossgban, melyet minden megmentett llek
lakhely gyannt rkl.

Akik pedig a misztriumokat megkapjk, s akik a misztriu-
mokat az nevben befogadjk, azoknak lelke ott lakozik
majd.
33. E szavak utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ezt a magaszta-
lst mondta Pistis Sophia els esdeklsben, amikor bnt
megbnva elmondta, mi trtnt vele. Akinek van fle a halls-
ra, az hallja."
Ismt Mria lpett el, s monda: Uram, az n vilgossgban
lakmnak van fle, s hallok az n vilgossgermmel. A te
szellemed, mely velem van, felbresztett engem. Engedj ht
szlanom Pistis Sophia bnbn nekvel kapcsolatban. Vil-
gossgerd errl prftlt egykor Dvid ltal a 69. zsoltrban:
2
Szabadts meg engemet, Isten; mert a vizek a lelkemig hatot-
tak. Mly srba estem be, hol meg nem llhatok; feneketlen r-
vnybe jutottam, s az radat elbort engem.
Elfradtam a kiltsban, kiszradt a torkom. Szemeim elb-
gyadtak, vrvn Istenemet.
Tbben vannak fejem hajszlainl, akik ok nlkl gyllnek
engem; hatalmasok a vesztemre trk, akik ellensgeim alapta-
lanul. Amit nem ragadtam el, azt kvetelik tlem.
0 Isten, te tudod az n balgatagsgomat, s az n bneim nyil-
vn vannak teeltted.
Ne szgyenljenek meg miattam, akik tebenned remlnek,
Uram, erknek Ura! Ne pironkodjanak miattam, akik tged ke-
resnek, oh Izraelnek Istene!
Mert teretted viselek gyalzatot, s bortja pironsg az n or-
cmat. Atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt j-
vevnny. Mivel a te hzadhoz val flt szeretet emszt en-
gem, a te gyalzidnak gyalzsai hullanak rem.
Ha srok s bjtlssel gytrm lelkemet, az is gyalzatomra
vlik. Gyszruht ltttem, s kignyoltak engem.
A kapuban lk rlam fecsegnek, s a borozk rlam nekelnek.
2
Az ebben a knyvben szerepl bibliai idzetek fordtsa megfelel a szer-
z ltal vlasztott holland nyelv megfogalmazsnak. Ahol azonban a
magyar Biblia-fordts megegyezik a holland szveg tendencijval, ott a
Kroli-fle fordtsra tmaszkodunk.
49
Lelkemmel pedig hozzd imdkozom, Uram; jkedvednek
idejn a te kegyelmednek sokasghoz kpest hallgass meg en-
gem a te megszabadt hsgeddel.
Ments ki engem az iszapbl, hogy el ne sllyedjek; hadd sza-
baduljak meg gyllimtl s a feneketlen vizekbl. Hogy el ne
bortson a vizek rja, s el ne nyeljen az rvny, s a veremnek
szja be ne zruljon flttem!
Hallgass meg engem Uram, mert balzsam a te kegyelmessged!
A te irgalmassgodnak sokasga szerint tekints rem.
s ne rejtsd el orcdat a te szolgdtl, mert szorongattatom
nagyon: siess, hallgass meg engem! rizd meg az n lelke-
met, s vltsd meg azt. Az n ellensgeimtl szabadts meg
engem. ~
Te tudod az n gyalzatomat, szgyenemet s pirulsomat. Jl
ismered minden szorongatmat.
A gyalzat megtrte a szvemet, s betegg lettem; vrok vala rsz-
vtre, de hiba; vigasztalkra, de nem tallk. St telemben mr-
get adnak vala, s szomjsgomban ecettel itatnak vala engem.
Legyen az asztaluk elttk csapdv, s a btorsgosoknak
hlv. Settljenek meg az szemeik, hogy ne lssanak; s az
derekukat tedd mindenkorra roskatagg. ntsd ki a te hara-
godat rejok, s a te haragodnak bsulsa rje utol ket.
Legyen az palotjuk puszta, s az hajlkukban ne legyen lak.
Mert akit te megvertl, azt ldzik, s a tled sjtottak fjdal-
mt szljk meg. lnoksgra lnoksgot halmoznak; szedd sz-
sze bneiket, s a te igazsgodra ne jussanak el. Trltessenek
ki az lk knyvbl, s az igazak kz ne rattassanak.
5 0
Engem pedig, a ki nyomorult s szenved vagyok, emeljen fel,
oh Isten, a te segedelmed! Dicsrem az Istennek nevt nekkel,
s magasztalom hlaadssal. s ez kedvesebb lesz az r eltt
az krnl, a szarvas s hasadt krm tuloknl.
Ltjk ezt majd a szenvedk s rlnek; ti Istent keresk, ele-
venedjk a ti szvetek! Mert meghallgatja az r a szegnyeket,
s a foglyokat nem veti meg.
Dicsrjk t az egek s a fld, a tengerek s ami csak mozog
azokban! Mert megtartja Isten a Siont, s megpti Jdnak v-
rosait, s ott lakoznak majd s brni fogjk azt.
s az szolginak ivadkai rklik azt, s abban laknak majd,
akik szeretik az nevt."
34. Miutn Mria a tantvnyok krben ezeket mondta Jzusnak,
gy szlt: Uram, ez Pistis Sophia bnbn neke misztrium-
nak magyarzata.
Mritl ezeket hallvn, Jzus gy szlt: Nagyon j , Mria!
ldott vagy te bsggel s minden boldogsggal teljes, akit
minden nemzetsg ldani fog."
35. Jzus folytatta, s gy szlt: Pistis Sophia pedig elmondta m-
sodik bnbn nekt, a kvetkezkppen:
0 vilgossgok vilgossga, benned volt az n bizodalmam; ne
hagyj engem idm vgezetig a sttsgben. Segts rajtam s
ments meg a misztriumaiddal, hajtsd hozzm fledet, s sza-
badts meg.
A te vilgossgod ereje mentsen meg s vezessen engem a ma-
gasabb eonokhoz; mert te meg fogsz vltani, s felemelsz a te
eonjaidhoz.
51
Szabadts meg, vilgossg az oroszlnfej ernek s
Authdsz-isten teremtmnyeinek a kezbl. Mert te vagy az,
Vilgossg, akiben hittem, s akiben bztam eleitl fogva.
Hittem benned a pillanattl kezdve, ahogy teremtettl engem.
Te magad alkottl engem, s kezdettl fogva bztam a vilgos-
sgodban.
Tebenned hvn pedig kignyoltak engem az eonok archonjai,
mondvn: nem tudja vghezvinni az misztriumt. Te vagy
a megmentm s megvltm, Te vagy az n misztriumom,
vilgossg.
Szjam dicsrettel teljes, hogy mindenkor a te dicssged misz-
triumt zengjem.
Ezrt, vilgossg, ne hagyj a koszban napjaim vgig; ne
hagyj el engem, vilgossg.
Mert elraboltk minden vilgossgermet, s Authdsz te-
remtmnyei krbefogtak engem. Minden vilgossgomtl meg
akarnak fosztani, ermet pedig ellenrzsk al vontk.
Kzben gy beszlnek egymshoz: A vilgossg elhagyta t.
Igzzuk le, s vegyk el tle maradk vilgossgt is.
Ne hagyj ht sorsomra, vilgossg. Fordulj hozzm, s ments
ki az irgalmatlanok kezbl.
Essenek el s ertlenedjenek el, akik az ermre trnek. Sttsg
s gyengesg legyen a bre annak, aki el akarjk venni a vil-
gossgermet.
Ez teht a msodik bnbn nek, amellyel Pistis Sophia a vi-
lgossgnak adzott.
5 2
36. Miutn Jzus gy szlt tantvnyaihoz, azt mondta: rtitek-e,
amiket beszlek?" Ekkor sietve ellpett Pter, mondvn:
Uram, nem llhatjuk ezt az asszonyt, mert nem hagy minket
szhoz jutni, annyit beszl."
Jzus felele nki: Akiben felgerjed a szellem ereje, s felfogja
az n szavaimat, az lpjen el s beszljen. Most pedig ltom,
Pter, hogy a benned lv er megrti Pistis Sophia esdekls-
nek misztriumt. Akkor ht, Pter, oszd meg testvreiddel e
bnbn nekkel kapcsolatos gondolataidat."
Pter pedig felele Jzusnak: Halld ht, Uram, mit fzk az
esdeklshez. A te vilgossgerd prftlt egykor Dvid ltal
a 71. zsoltrban az megbnsrl:
Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha.
A te igazsgod szerint ments meg s szabadts meg engem;
hajtsd hozzm fledet s tarts meg engem. Lgy erssgem s
sziklavram, ahov meneklhessek, mert kszlam s mened-
kem vagy te.
n Istenem, szabadts meg engem a gonosznak kezbl, a hamis-
nak s kegyetlennek markbl. Mert te vagy az n remnysgem,
Uram Istenem, n bizodalmam gyermeksgemtl fogva.
Red tmaszkodtam szletsem ta; anymnak mhbl te von-
tl ki engem; gondolkodsom red irnyul szntelen.
Mintegy csudv lettem sokaknak; de te vagy az n ers bizo-
dalmam; te vagy a megvltm, Uram.
Megtelik szjam dicsreteddel, minden napon a te dicssgedet
zengem. Ne vess el engem az n vnsgemnek idejn; mikor
elhuny az n lelkem, ne hagyj el engem!
53
Mert gazsgot szlanak fellem ellensgeim, s akik lel-
kemre trnek, egytt tancskoznak, mondvn: Az Isten el-
hagyta t! Kergesstek s fogjtok meg, mert nincs aki meg-
szabadtsa!
n Istenem, siess a segtsgemre!
Szgyenljenek meg s enysszenek el, akik lelkemet rgal-
mazzk. Bortsa szgyen s gyalzat azokat, akik vesztemre
trnek.
Ez teht Pistis Sophia msodik bnbn neknek magyarza-
ta. "
37. A Megvlt gy vlaszolt: Jl mondd, Pter, ez az esdekl-
snek magyarzata. Boldogok vagytok ti minden emberek eltt
a fldn, mert ezeket a misztriumokat megnyilvntottam nek-
tek. Bizony, bizony mondom nktek: teljess teszlek titeket a
misztriumokban bsggel, a legbensbbektl a legklsbbe-
kig. Eltltelek titeket a szellemmel, hogy szellemieknek mon-
dassatok, minden tekintetben tkletesnek.
Bizony, bizony mondom nktek: minden misztriumban rszel-
tetlek titeket, amelyek Atym s az Els Misztrium terletein
vannak, hogy akiket a fldn elfogadtok, azok a magassg vil-
gossgban is elfogadtassanak; s akiket a fldn nem fogadtok
be, azok Atym birodalmbl is kitaszttassanak. Hallgasstok
meg azonban Pistis Sophia tbbi bnbn nekt is, aki harma-
dik esdeklsvel ekknt folytatta:
, erk vilgossga, tarts meg s vlts meg engem.
Jusson szksgbe s sttsgbe mind, aki el akarja venni a vi-
lgossgomat. Kosz s szgyen legyen rsze azoknak, akik az
ermet akarjk.
54
Trjenek hamar a sttsghez, akik szorongatnak engem,
mondvn: legyztk t.
A vilgossgot keresk azonban rljenek s vigadjanak; s
akik a te misztriumodra vgynak, gy ujjongjanak: Dicsrtes-
sk a misztrium!
Ments ht meg most, vilgossg, mert hinyolom a vilgoss-
got, melyet elvettek tlem. s hezem az erre, melyet elrabol-
tak tlem. Mert te vagy a megvltm s megmentm; szabadts
meg ebbl a koszbl hamar, vilgossg!"
38. Midn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis
Sophia harmadik bnbn neke. Akiben felbredt a belts
szelleme, az lpjen el, s fejtse ki a Pistis Sophia esdeklsben
rejl gondolatot."
Mieltt Jzus befejezte volna, ellpett Mrta, lbai eltt lebo-
rulva megcskolta azokat, s mly alzattal, zokogva mondta:
Uram, sznj meg engem, s knyrlj rajtam. Engedd, hogy
magyarzattal szolgljak Pistis Sophia esdeklshez!"
Jzus pedig megfogta Mrta kezt, s gy szlt: Boldogok az
alzatosak, mert k irgalmassgot nyernek. me, Mrta, te egy
vagy kzlk. Vilgtsd meg teht Pistis Sophia esdeklsnek
rtelmt."
Mrta pedig a tantvnyok krben gy vlaszolt Jzusnak:
Pistis Sophia bnbn nekrl prftlt egykor a te vilgos-
sgerd, Uram, Dvid ltal a 70. zsoltrban:
Isten, az n szabadtsomra, Uram, az n segtsgemre siess!
Szgyenljenek meg s piruljanak, akik a lelkemre trnek. Ht-
rljanak meg s szgyenljenek meg, akik gnyoldva kiltjk:
Heh, heh!
55
De rljenek s rvendezzenek benned mindazok, akik keres-
nek tged. s ezt mondjk majd szntelen, akik a te dvssge-
det szeretik: Magasztaltassk az Isten! n pedig szegny s
nyomorult vagyok: siess hozzm, Isten; segedelmem s sza-
badtm vagy te Uram: ne kslekedj!
Ezt jelenti teht Pistis Sophia harmadik vezekl neke, midn a
mennyeket dicsri."
39. Amikor Jzus ezeket hallotta Mrttl, gy szlt: Kitn, Mr-
ta, jl mondd."
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Pistis
Sophia a negyedik esdeklssel folytatta, mieltt msodszor is
megknozta t az oroszlnfej er s az anyagi teremtmnyek,
melyeket Authdsz kldtt a koszba, hogy elraboljk a mara-
dk vilgossgt. A kvetkez vezekl neket mondta teht:
0 vilgossg, akiben van az n bizodalmam, hallgasd meg bn-
bnatomat, hadd jusson el hangom a te lakhelyedhez.
Ne rejtsd el fnyes orcdat ellem, hanem vdj meg, amikor k-
noznak engem. Ments meg hamar mg ma, midn hozzd kil-
tok.
Mert napjaim szellknt illannak el, s mland anyagg lettem.
Vilgossgomat elvettk, az erm elapadt. Elszakadtam a misz-
triumtl, melyet pedig azeltt hen teljestettem.
A flelem zsibongsa s Authdsz hangja miatt bennem az er
megcsappant.
Olyann lettem, mint egy klns dmon, mely az anyagban
lakozik, s amely minden bels vilgossg nlkl val. A taga-
5 6
ds szellemhez lettem hasonlatos, mely bels vilgossger
nlkl anyagi testben lakozik.
s szolgalnny (dknn) lettem, aki magnyosan bolyong a
levegben.
Authdsz teremtmnyei sarokba szortottak engem, s prtr-
sam azt mondta magnak: me, a korbbi vilgossg helyett
kosszal tltttk meg t.
Testem verejtkvel s flelmem knnyeivel tplltam magam,
nehogy ldzim azt is elvegyk tlem.
Ezek rtek utol engem, vilgossg, a te akaratod s parancso-
latod szerint. Mert a te hatrozatod szerint val, hogy itt va-
gyok.
A te parancsolatod kldtt le, s lesllyedtem, mint a kosznak
egy ereje. Az n erm megdermedt bennem.
Te azonban, Uram, az rk vilgossg vagy, s nem sznsz
meg keresni a szorongatottat.
Most teht, vilgossg, kelj fel s keresd az ermet s a ben-
nem lv lelket. Amit szmkivetettsgemben kiszabtl rem, az
teljeslt. Elrkezett az id, amikor jra erm s lelkem utn
krdezel. s eleve ezt az idt rendelted az n keressemre.
Mivel pedig a szm teljes lett, megvltid keresik lelkem erejt,
hogy anyaga is megmentessk.
Ama napon pedig az anyagi eonok minden archonjt flelem fog-
ja el a te vilgossgodtl. s a tizenharmadik anyag-eon minden
kisugrzdsa rettegni fog a te fnymisztriumod eltt, hogy m-
sok magukra lthessk az megtiszttott vilgossgukat.
57
Mert az r keresni fogja a llekertket. Megnyilvntotta az
misztriumt.
Letekint azok bnbn nekre, akik a lenti terleteken vannak.
s nem hagyja
-
figyelmen kvl a megbnsukat. Ez teht a
misztrium, mely plda lesz a jvend nemzedkeknek. Akik
pedig akkor szletnek, magasztaljk majd az egeket.
Mert a vilgossg lepillantott a magassgbl. Pillantsa minden
anyagit tfog, hogy a megbklyzottak shajtozst meghall-
gassa, s lelkeket a ktelkeiktl megvltsa. Hogy a vilgossg
az nevt a lelkkbe rja, s misztriumt az erejknek adja.
40. Ezek utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ez Pistis Sophia ne-
gyedik bnbn neke. Aki meg tudja rteni, az rtse meg." Er-
re Jnos lpett el, aki kedves volt Jzus szvnek, s monda:
Uram, engedd meg, hogy megvilgtsam Pistis Sophia negye-
dik esdeklsnek rtelmt".
Jzus gy szlt Jnoshoz: Meghagyom ht neked Pistis Sophia
esdekl neknek magyarzatt."
Jnos pedig ezt vlaszolta: Uram s Megvltm, Pistis
Sophinak errl az esdeklsrl prftlt egykor a te vilgos-
sgerd Dvid ltal a 102. zsoltrban:
Uram, hallgasd meg az n imdsgomat, s kiltsom jusson
tehozzd!
Ne rejtsd el a te orcdat tlem; mikor szorongatnak engem,
hajtsd hozzm a te fledet; mikor kiltok, hamar hallgass meg
engem!
Mert elenysznek az n napjaim, mint a fst, s csontjaim, mint
valami tzhely, szksk.
5 8
Letaroltatott s megszradt, mint a f az n szvem; mert ke-
nyerem megevsrl megfeledkeztem.
Nygsemnek szavtl csontom a hsomhoz ragadt.
Hasonl vagyok a pusztai cskhoz, olyann lettem, mint kuvik
a romokon.
Virrasztok, s olyan vagyok, mint a magnyos madr a hzte-
tn.
Minden napon gyalznak engem ellensgeim, csfolim neve-
met szitokknt hasznljk.
Bizony a hamut eszem kenyr gyannt, s italomat knnyekkel
vegytem a te felindulsod s bsulsod miatt: mert felemeltl
engem, s fldhz vertl engem.
Napjaim rnyka megnylt, magam pedig, mint a f, megsz-
radtam.
De te, Uram, rkk kirlyiszkedben lsz, s a te neved nem-
zetsgrl nemzetsgre ll.
Te kelj fel, knyrlj a Sionon! Mert ideje hogy knyrlj raj-
ta, mert eljtt a megszabott id.
Mert kedvelik a te szolgid annak kveit, s elfogadjk az or-
szgukat.
s a pognyok flik az rnak nevt, s e fldnek minden kir-
lya is a te dicssgedet.
Mivelhogy az r megpti a Siont, s meglttatja magt az
dicssgben.
5 9
60
Odafordult a gymoltalanok imdsga fel, s azoknak imds-
gt meg nem vetette.
rattassk meg ez a kvetkez nemzedknek, s a teremtend
np dicsrni fogja az Urat.
Mert altekintett az szentsgnek magaslatrl: a meny-
nyekbl a fldre nzett le az r, hogy meghallja a fogolynak
nygst, s hogy feloldozza a meglteknek fiait; hogy hir-
dessk a Sionon az rnak nevt, s az dicsrett Jeruzs-
lemben.
Uram, ez a magyarzata Pistis Sophia negyedik vezekl nek-
nek."
41. Amikor a tantvnyok trsasgban Jnos ezeket a szavakat in-
tzte Jzushoz, Jzus azt mondta neki: Kitn, Jnos, te tiszta,
aki a vilgossgban fogsz uralkodni."
Jzus pedig folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz:
Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis
Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A pa-
rancsnak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt
el az ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot,
hogy mentsk ki t a koszbl.
Amint Authdsz sszes anyagi teremtmnye rtmadt, kilts-
knt szakadt fel belle tdik bnbn neke:
, dvssgem vilgossga, dicsretedet zengem mind a ma-
gassgban, mind a koszban.
Dicsrlek himnuszaimmal, melyekkel a mennyekben dicstet-
telek; dicshimnuszom a koszban is rjen el tgedet. Figyel-
mezz, vilgossg az n esdeklsemre.
Erm sttsggel telve, vilgossgom a koszhoz sllyedt.
Magam is olyann lettem, mint a kosz archonjai, akik leszll-
tak az alant lv sttsgekbe. Anyagi testt levek, melynek
senkije sincsen a mennyekben, aki megmenten t.
Olyan lettem, mint az anyagosodott lnyek, melyektl minden
ert megvontak, hogy a koszba vessk ket; akiket nem men-
tettl meg, s akik a te trvnyed ltal leromboltattak. Ezrt vi-
tettem n is a legmlyebb sttsgbe, sttsgbe s anyagba,
mely halott s ertelen.
Lesjtottl rm trvnyeddel a te akaratod szerint. Szellemed
eltvolodott, s elhagyott engem. A te parancsod tartotta vissza
eonom teremtmnyeit attl, hogy segtsenek nekem. Meggy-
lltek, s visszahzdtak tlem. Mindazonltal mg nem vesz-
tem el teljesen.
Vilgossgom megcsappant ugyan, de maradk vilgossgom-
mal felkiltottam hozzd, vilgossg, s karjaimat kitrtam fe-
ld.
0 vilgossg, betltd-e most trvnyedet a koszban? s a
megvltk, akik a te trvnyed szerint eljnnek, felkelnek-e a
sttsgben, hogy a tantvnyaidd legyenek?
Hirdetik-e majd a te neved misztriumt a koszban? Vagy in-
kbb a kosznak ama anyagban tanskodnak majd a nevedrl,
amelyben nem lpsz fel tiszttan?
n azonban dicstettelek, vilgossg, s esdeklsem elr te-
hozzd a magassgban. Jjjn el rm a te vilgossgod.
Mert elvettk az n vilgossgomat, s szenvedek annak hi-
nytl teremtsemtl fogva. Amikor pedig a vilgossghoz
61
emelkedvn letekintek a kosz vilgossgerejre, fogtam ma-
gam, s leszlltam ahhoz.
A te trvnyed szllott rem, s a nkem rendelt ijedelmek sz-
szezavartak engem.
rvnyknt fogtak krl, s egsz id alatt szortsukban tar-
tottak engem.
Trvnyed okn pedig teremtmnytrsaim sem segthettek ne-
kem. Azt sem engedted, hogy prtrsam kimentsen a szksg-
bl.
Ez teht Pistis Sophia tdik bnbn neke, mely a koszban
elhagyta ajkt, mialatt Authdsz anyagi teremtmnyei tovbb-
ra is tmadtk t.
42. Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Akinek
van fle a hallsra, az hallja. s akiben a szellem felbuzdul, az
lpjen el, s magyarzza meg Pistis Sophia tdik bnbn
nekt."
Jzusnak ezen szavai utn Flp lpett el. Letette a kezben
tartott knyvet - volt ugyanis Jzus szavainak s cselekedete-
inek feljegyzje -, mondvn: Uram, nem n vagyok-e egyedl,
akit azzal bztl meg, hogy a vilgrl gondoskodvn mindent
felrjak, amit mondasz s teszel? Ekknt nem adtl r alkalmat,
hogy Pistis Sophia esdeklsnek misztriumait megmagyarz-
zam. Mert noha a szellem gyakran felbuzgit s szabadd vlt
bennem, ersen sztnzvn engem az ellpsre s Pistis
Sophia bnbn neknek a magyarzatra, mgsem tudtam
ellpni, lvn minden beszdek rnoka."
Flpt meghallgatvn Jzus gy vlaszolt: Flp, te ldott,
figyelmezz szavamra. Veled egytt Tamst s Mtt bzta meg
6 2
az Els Misztrium minden beszdemnek s annak a feljegyz-
svel, amit majd ltni fogtok.
Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem
telt be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit j-
nak ltsz. Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a be-
szdeimet s amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei
Birodalom dolgairl val tanbizonysgot."
43. Ezeket mondvn, Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Akinek van
fle, az hallja."
Ekkor jra Mria lpett kzpre Flp mell, s gy szlt J-
zushoz: Uram, az n fnybenlakmnak van fle, s erm
ksz a hallsra. Megrtettem, amit oly blcsen szavakba fog-
laltl. Miutn azt mondtad, hogy akinek van fle, az hallj a,
meghallgatod-e magyarzatomat azzal kapcsolatban, amit
mondtl?
Flpnek azt mondtad: Te, Tams s Mt, ti hrman vagy-
tok, akiket az Els Misztrium megbzott a vilgossgbiroda-
lomrl szl beszdek feljegyzsvel, hogy tanskodjatok
azokrl. Halld ht tlem e szavak jelentst. Ez az, amirl
vilgossgerd Mzes ltal prftlt egykor: Kt vagy h-
rom tan rgztsen le minden dolgot. A hrom tan Flp,
Tams s Mt. "
Ezek hallatn Jzus gy szlt: Kitn, Mria; ez az ige magya-
rzata. Most azonban te lpj el Flp, s add meg Pistis So-
phia tdik esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le,
s jegyezd fel minden beszdemet, mg be nem telik a rszed
mindabbl, amit a vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod.
Utna felllvn elmondhatod, amit szellemed megrtett. Elbb
azonban halljuk tled Pistis Sophia tdik esdekl neknek je-
lentst.
6 3
Flp gy vlaszolt: Uram, hallgasd meg magyarzatomat az
bnbn nekrl. Errl prftlt a te erd Dvid ltal a 88.
zsoltrban:
Uram, szabadtsomnak Istene, jjel-nappal kiltok hozzd.
Jusson eldbe imdsgom, hajtsad fled az n kiltozsomra!
Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig jutott.
Hasonlatoss lettem a srba szllkhoz; olyan vagyok, mint az
erejevesztett ember, akinek nincsen segtje.
A szabadok a holtak kztt olyanok, mint a megltek, akik
odadobva, srokban alszanak, akikrl tbb nem emlkezel;
mert elszakasztattak a te kezedtl.
Mly srba vetettek engem, a hall sttsgbe s rnyai kz.
A te haragod rem nehezedett, s minden vajdsoddal nyomtl
engem.
Elszakasztottad ismerseimet tlem; utlatt tettl elttk en-
gem. Berekesztettem, s ki nem jhetek.
Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt; kiltalak tged
Uram minden napon, hozzd terjengetem kezeimet.
Avagy a holtakkal teszel- csodt? Felkelnek- vajon az r-
nyak, hogy dicsrjenek tged?
Hirdetik-e a koporsban a te nevedet? Vagy megtudhatjk-e a
te igazsgodat olyan fldn, amelyrl megfeledkeztl?
De n hozzd rimnkodom, Uram, s j reggel eledbe jut az n
imdsgom.
6 4
Ne fordtsd ht el orcdat ntlem. Mert nyomorult s holtele-
ven vagyok ifjsgomtl kezdve: ha felemelkedtem, megalz-
tattam.
Viselem a te rettentseidet, roskadozom. ltalmentek rajtam a
te bsulsaid; a te szorongatsaid elemsztettek engem. Krl-
vettek engem, mint a vizek, egsz nap.
Elszakasztottl tlem bartot s rokont; ismerseim: a sttsg.
Ez teht Pistis Sophia tdik esdeklse misztriumnak a ma-
gyarzata, midn a koszban szorongattatott."

44. Flpnek e szavait hallvn Jzus gy szlt: Nagyon j, szere-
tett Flp. Jer azonban, lj le jra, s rd fel a rszedet minden
beszdembl s cselekedetembl, s mindabbl, amit ltsz."
Flp pedig nyomban lelt, hogy tovbb rjon.
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Ekkor
Pistis Sophia knyrgtt a vilgossghoz. A vilgossg pe-
dig megbocstotta az bnt, hogy helyt elhagyvn a s-
ttsghez szllt al. Hatodik bnbn neke ekknt hang-
zott:
Tged dicsrtelek, vilgossg, a legmlysgesebb sttsg-
ben. Halld ht bnbnatomat, s engedd, hogy vilgossgod
felfigyeljen knyrg szavamra.
Ha bnmrl megemlkezel, vilgossg, akkor nem llhatok
meg eltted, s magamra hagysz engem. Mert te vagy a meg-
mentm, vilgossg, a te fnyes nevedrt hittem benned.
Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a ma-
gassgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a
koszban, akkor is bzott benne.
65
6 6
Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a vilgossgban,
most, amikor a legmlyebb sttsgben vagyok; s akkor is, ha
a magassg helyeire jutok.
Mert a vilgossg irgalmas, s megvlt minket. A vilgossg-
ban egy nagy, megszabadt misztrium van.
Minden erket kimenekt majd a koszbl, noha vtkeztem,
mivelhogy helyemet elhagyvn a koszhoz szlltam al.
Nos, akinek az rtelme rnemesedett, az rtse meg."
45. Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Felfogjtok-e a
mondottak rtelmt?"
Andrs lpett el, s gy szlt: Uram, ami Pistis Sophia hato-
dik nekt illeti, errl prftlt egykor a te vilgossgerd D-
vid ltal a 130. zsoltrban:
A mlysgbl kiltok hozzd, Uram! Uram, hallgasd meg az n
szmat; legyenek fleid figyelmetesek knyrg szavamra!
Ha a bnket szmon tartod, Uram: Uram, kicsoda maradhat
meg?
Hiszen tenlad van a bocsnat... Mert a te neved miatt bztam
benned, Uram.
Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban reggel-
tl estig.
Vrja lelkem az Urat, j obban, mint az rk a reggelt. Bzzl
Izrael az rban, mert az rnl van a kegyelem, s bsges
nla a szabadts! Meg is szabadtja Izraelt minden b-
nbl . "
Jzus ekkor gy szlt hozz: Kitn, Andrs, te ldott! Ezt je-
lenti az esdeklse. Bizony, bizony, mondom nktek: a vil-
gossg minden misztriumba, a teljes Gnzisba bevezetlek ti-
teket, a legbensbbtl a legklsbbig; a kimondhatatlantl a
kls sttsgig; a vilgossgok vilgossgtl a legsrbb
anyagig; minden istenektl a dmonokig; minden urasgtl az
dknjaikig; a hatalmassgoktl a szolgikig; az emberek te-
remtstl az llatok, a barmok s a hllk teremtsig, hogy
tkleteseknek s a bvlkdsben teljeseknek neveztessetek.
Bizony, bizony, mondom nektek: ahol n leszek az n Atym
birodalmban, ott lesztek velem ti is.
Mihelyt pedig a tkletes szm betelik, hogy a kevereds vil-
gt feloszlassk, megparancsolom nektek, hogy hozzatok elm
minden zsarnok istensget, aki nem sugrozta ki megtiszttott
vilgossgt. s megparancsolom a blcsessg tznek, ame-
lyet a tkletesekre bzunk, hogy addig marja a zsarnokokat,
mg azok megtiszttott vilgossguk utols maradkt is le nem
adtk."
Miutn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megr-
titek-e a mondottak rtelmt?"
Felei Mria: Igen Uram, megrtettem a te igdet. Amikor azt
mondod, hogy a kevereds vilgnak feloszlatsnl a vil-
gossg trnusn lsz majd, tantvnyaid pedig - teht mi - a
jobbod fell; s tlkezni fogsz a zsarnok istenek fltt, akik vi-
lgossguk megtiszttott rszt nem sugroztk ki; s a blcses-
sg tze addig fogja emszteni ket, mg le nem adjk a bennk
lv utols csepp vilgossgot is, - nos, errl prftlt egyko-
ron a te vilgossgerd Dvid ltal a 82. zsoltrban:
Isten ll az istenek gylekezetben, tletet mond a blvnyok
fltt."
67
Jzus felele nki: Jl mondd, Mria."
46. Beszdt folytatvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Midn Pis-
tis Sophia hatodik nekvel esdekelt vtkei megbocstsrt,
jra a magassg fel fordult, hogy lssa, vajon bnei megbo-
csttatnak-e, s felvezetik-e t a koszbl. Az Els Misztrium
parancsra azonban mg nem volt lehetsges, hogy bnei meg-
bocsttassanak, s hogy kivezessk t a koszbl.
Amikor a magassg fel fordulva tudakolta, hogy megbnsa
elfogadtatik-e, ltta, hogy a tizenkt eon minden archonja t
gnyolja, nem leplezvn afltti krrmt, hogy bnbnatt
nem fogadtk el. Erre nagyon elszomorodott, s a mennyekhez
kiltott hetedik bnbn nekvel, mondvn:
0 vilgossg, hozzd emelem az n ermet, n vilgossgom!
Tebenned bzom. Ne hagyj megcsfolni engem, s ne trd az
engem gyll tizenkt eon archonjainak krrmt.
Mert aki benned bzik, nem szgyenl meg. Maradjanak a s-
ttsgben azok, akik elraboltk az ermet; s ne legyen hasznuk
belle, hanem vtessk el tlk.
0 vilgossg, mutasd meg nekem a te utadat, hogy rajta meg-
menekljek. Mutasd meg a te svnyeidet, hogy kiszabaduljak
a koszbl.
Vezess a te vilgossgodban, s engedd megismernem, Uram,
hogy te vagy a megmentm. rkk benned lesz nkem bizo-
dalmam. Te mentesz meg majd engem, vilgossg: mert a te
irgalmad rk.
Ne rdd fel nekem vtkemet, melyet kezdettl fogva tudatlan-
sgban kvettem el, hanem szabadts meg a te bnbocsnatod
nagy misztriuma ltal, a te kegyelmedrt, vilgossg.
6 8
Mert irgalmas s igazsgos a vilgossg. Ezrt utat mutat majd
nekem, hogy bneimtl megvltassam.
Az Authdsz anyagi teremtmnyeitl val flelmemben meg-
csappant erimnek pedig az parancsra a vilgossg lesz
majd a lmpsa. Az irgalom hjn megfogyatkozott erimet
megajndkozza a Gnzissal.
Mert a vilgossg Gnzisa megvlts s misztrium azoknak,
akik az rksghez s misztriumaihoz trekszenek.
A te neved misztriuma kedvrt, vilgossg, bocssd meg
vtkeimet, mert slyosak azok.
Aki bzik a vilgossgban, annak azt a misztriumot adja,
amelyre szksge van. Lelke a vilgossg fldjn lakozik majd,
ereje pedig a vilgossg kincseit rkli.
A vilgossg mindenkinek ert d, aki hisz benne. Aki rbzza
magt, az misztriumnak nevt kapja ajndkba. s megmu-
tatja neki az rksg fldjt, mely a vilgossg kincseskamr-
jban van.
Hitem nem rendlt meg a vilgossgban, mely megszabadtja
lbamat a sttsg bklyitl. Lgy hozzm irgalmas, vil-
gossg, s ments meg, mert a koszban mg a nevemtl is meg-
fosztottak.
A teremtmnyek miatt knom s szksgem megsokasodott.
Vlts meg bneim sttsgbl. Tekints szenvedsemre s
szksgemre, s bocssd meg vtkeimet.
Nzd a tizenkt eon archonjainak fltkenysgbl fakad gy-
lletet. Oltalmazd ermet, s ments meg engem. Ne hagyj e s-
ttsgben; hiszen benned van az n remnysgem.
69
Bolondnak tartanak engem, mert benned hiszek, vilgossg.
Most, h vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz te-
remtmnyeinek hatalmbl, akik szorongatnak engem!
Nos, akinek rtelme vilgos, az jrjon jzanul."
Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Tams lpett el, s
gy szlt: Uram, n jzan vagyok, felettbb jzan, a bennem
lv szellem nagyon vilgos, s ujjongok, hogy ezeket megje-
lentetted neknk. Eddig trelemmel voltam testvreim irnt,
nehogy megharagtsam ket; s mindjket magam el enged-
tem, hogy megadjk Pistis Sophia esdeklsnek magyarzatt.
Most teht, Uram, ami Pistis Sophia hetedik bnbn nekt il-
leti: vilgossgerd egykor Dvid prfta ltal beszlt errl a
25. zsoltrban:
Hozzd emelem, Uram, lelkemet!
Istenem, benned bzom; ne szgyenljek meg; ne rljenek raj-
tam ellensgeim. Senki se szgyenljn meg, aki tged vr;
szgyenljenek meg, akik ok nlkl elprtolnak tled.
tjaidat Uram, ismertesd meg velem, svnyeidre tants meg
engem.
Vezess engem a te igazsgodban, s tants engem, mert te vagy
az n dvssgem Istene, mindennap vrlak tged.
Emlkezzl meg, Uram, irgalmassgodrl s kegyelmedrl,
mert azok rktl fogva vannak.
Ifjsgomnak vtkeit s tudatlansgban elkvetett bneimet ne
rdd fel nekem; kegyelmed szerint emlkezzl meg rlam, a te
jvoltodrt, Uram!
70
J s igaz az r, azrt tba igaztja a vtkezket. Igazsgban j-
ratja a szeldeket, s az tjra tantja meg az alzatosokat.
Az rnak minden svnye kegyelem s igazsg azoknak, akik
az igazsgt s igjt keresik.
A te nevedrt, Uram, bocssd meg bnmet, mert sok az.
Kicsoda az, aki fli az Urat? Megmutatja annak az utat, ame-
lyet vlasszon.
Annak lelke megmarad a jban, s magzatja rkli a fldet.
Az r erssge az t flknek. Feltrja nekik nevt, s szvet-
sgre oktatja ket.
Szemeim mindenkor az rra nznek, mert hzza ki a trbl
lbamat.
Tekints rem s knyrlj rajtam, mert rva s szegny vagyok.
Elradtak szvemnek szorongsai, nyomorsgaimbl szabadts
meg engem.
Lsd meg szegnysgemet s gytrelmemet; bocssd meg min-
den bnmet.
Lsd meg ellensgeimet, mert megsokasodtak, s gyilkos gy-
llsggel gyllnek engem.
rizd meg lelkemet, s szabadts meg engem; ne szgyenljek
meg, hogy nlad kerestem oltalmat.
rtatlansg s becslet vdelmezzenek meg engem, mert tged
vrlak.
71
Mentsd ki, Isten, Izraelt minden bajbl!"
Amikor Jzus ezeket hallotta Tamstl, azt mondta neki: Ki-
tn, Tams. Ezt jelenti Pistis Sophia hetedik bnbn neke.
Bizony, bizony, mondom nktek: a fld minden nemzetsge
boldognak mond majd titeket, hogy ezeket megnyilvntottam
nktek, hogy kaptatok az n szellemembl, s mert blcsekk
s szellemiekk lvn megrtitek, amit mondok nektek.
Eltltelek majd titeket a szellem egsz vilgossgval s erej-
vel, hogy mostantl kezdve mindent megrtsetek, amit hallani
s ltni fogtok. Mg egy kis id, s szlok veletek a menny
minden dolgrl, kintrl befel s bentrl kifel."
47. Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Ami-
kor Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt,
mg nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az meg-
mentsre. Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl
azonban a kosznak egy valamivel nyitottabb terletre vezet-
tem.
Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pis-
tis Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk,
kiss albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy
most teljesen kivezetik t a koszbl.
Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln
nem ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamr-
jnak vilgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt
hitte, hogy ez a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a
meggyzdssel dicsrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg.
Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, kivezetik
majd a koszbl, s bnbnatt elfogadjk. Mg nem hangzott
el azonban az Els Misztrium parancsa, hogy fogadjk el a
72
bnbnatt. Hallgassatok ht tovbb, hogy felfedjek elttetek
mindent, ami Pistis Sophival trtnt.
Amikor egy valamelyest nyltabb helyre vittem t a koszban,
Authdsz teremtmnyei albbhagytak a zaklatsval, mert azt
hittk, hogy most kivezetik t a koszbl. Amikor azonban r-
jttek, hogy mgsem viszik ki, azonnal visszatrtek, s hevesen
rtmadtak. Ezrt mondta el nyolcadik bnbn nekt, mivel
azok nem hagytk abba a zaklatst, hanem ellene fordulvn
hevesen szorongattk. Azt mondta teht:
Benned remnykedtem, vilgossg! Ne hagyj a koszban.
Vlts meg s szabadts meg a te Gnzisod szerint.
Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Igen,
szabadts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz.
Mert te vagy a megvltm, s magadhoz fogsz vezetni engem.
A te neved misztriuma miatt vezess, s ajndkozz meg a ke-
gyelmeddel. Megszabadtasz az oroszlnfej ertl, amelyet
csapdul lltottak nekem; mert te vagy a megvltm.
A te kezedbe akarom tenni vilgossgom megtiszttott rszt.
Megmentsemre siettl, vilgossg, a te Gnzisod szerint.
Haragod elrte azokat, akik hatalmaskodnak ugyan flttem, de
mgsem tudnak teljesen legyzni. Mert a vilgossgban volt
nkem bizodalmam.
rvendek teht, s boldognak mondom magamat, mert irgal-
maztl nekem, szksgemre felfigyeltl, s kiszabadtottl.
Ermet is bizton megvltod majd a kosztl.
Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem
olyan terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats."
73
48. Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy folytatta: Amikor
az oroszlnfej er rbredt, hogy Pistis Sophit mgsem ve-
zettk fel a koszbl, anyagi teremtmnyeivel egyetemben s
ismt rtmadt Pistis Sophira. pedig ekknt esdekelt szo-
rongattatsban:
Knyrlj rajtam, vilgossg, mert megint nagyon szorongat-
nak. Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed
szerint elsttlt.
Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm szma is fo-
gyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom megcsap-
pant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt
bennem.
Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik gyll-
nek engem; s a huszonngy emancival szemben is, ame-
lyeknek a helyein tartzkodtam. Mivel pedig ezek a hatalmukba
kertettek, testvrem, a velem sszekapcsolt nem mer segteni
nekem.
s a magassg minden archonja mland anyagnak tartott en-
gem, amelyben nincsen vilgossg. Olyann lettem, mint egy
anyagi er, mint az archonok szemtje.
s az eonok laki gy szltak: Maga is kossz lett. Erre pe-
dig azonnal krlvettek engem a kegyetlen erk, mondvn,
hogy elveszik tlem sszes bels vilgossgomat is.
Mgis bztam benned, vilgossg, s azt mondtam: Te vagy
a megvltm.
Sorsom, melyet rendeltl nekem, a te kezedben van. Szabadts
meg Authdsz teremtmnyeinek a markbl, mert ldznek s
gytrnek engem.
74
75
Kldjed a te vilgossgodat nrem, mert orcd eltt semmi
vagyok; s ments meg engem a te nagy irgalmassgod sze-
rint.
Ne hagyj megszgyenlni, amirt tged dicsrtelek, vilgos-
sg. Authdsz teremtmnyeit temesse be a kosz, s vettesse-
nek a sttsgre. Nmuljon el azok szja, akik orvul le akarnak
gyrni engem, s azt mondjk: Raboljuk el tle minden bels
vilgossgt, holott n semmi rosszat nem tettem velk."
49. Amikor Jzus ezeket mondta, ellpett Mt, s gy szlt:
Uram, szellemed megindtott s vilgossgod megvilgostott
engem, hogy megmagyarzzam Pistis Sophia nyolcadik esdek-
lst. Mert errl prftlt egykor a te erd Dvid ltal a 31.
zsoltrban:
Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha; igazsgos-
sgoddal szabadts meg engem.
Hajtsd hozzm fledet, hamar szabadts meg; lgy nkem biz-
tos szirtem, ers vram, hogy megtarts engem. Mert ksziklm
s vdvram vagy te; vezess ht engem a te nevedrt, s vez-
relj engemet.
Ments ki engem a hlbl, melyet titkon vetettek nkem; hiszen
te vagy az n menedkem. Kezedre bzom szellememet. Te vl-
tasz meg engem, Uram, igazsg Istene.
Gylld a hazug hisgok hveit; s az rban bzom n.
Vigadok s rlk a te kegyelmednek, amirt megltod nyomo-
rsgomat, s lelkemet megszabadtod szksgbl.
s nem rekesztesz be engem ellensg kezbe, st tgas trre l-
latod lbaimat.
Knyrlj rajtam, Uram, mert szorongattatom. Elsenyved a b-
bnat miatt szemem, lelkem, testem.
Mert bnatban enyszik letem, s shajtsban mlnak veim;
az nsg miatt roskadoz erm, s kiasznak csontjaim.
Csfsga lettem ellensgeimnek s szomszdaimnak, s rme
ismerseimnek. Akik megpillantanak, meneklnek tlem.
Trltettem a szvkbl, akr a halott az emlkezetbl; olyann
lettem, mint a trtt vza.
Mert hallanom kell sokak rgalmt mindenfell. Terveket ko-
vcsolnak ellenem, hogy elraboljk lelkemet.
De n benned bzom, Uram! Azt mondom: Te vagy Istenem.
Sorsom kezedben van: szabadts meg ellensgeim kezbl s
ldzimtl. Vilgostsd meg orcdat a te szolgdon; vlts meg
engem a te kegyelmed ltal, Uram.
Ne hagyj megszgyenlni, mivelhogy hvlak tged; az istenta-
gadk szgyenljenek meg s hallgattassanak el a halottak bi-
rodalmban.
Nmuljanak el a hazug ajkak, melyek vakmeren szlnak az
igaz ellen, kevlysggel s megvetssel, s ket arctlanul k-
nozni merszelik."
50. E szavak hallatn Jzus gy szlt: Nagyon j , Mt. Bizony,
bizony, mondom nktek: Ha a tkletes szm elretett, s a
mindensg a mennybe emeltetett, akkor n a vilgossg kin-
cseskamrjban trnolok majd, ti pedig tizenkt vilgossg-
ern ltk, mgnem jra helyre nem lltjuk a tizenkt meg-
vlt mindahny rendjt az rksgk mindenkori helyn."
7 6
Miutn ezt mondta, megkrdezte: Megrtitek-e, amit mon-
dok?"
Mria lpett el, s gy szlt:
0 Uram, ezzel kapcsolatban egykor azt mondtad neknk egy
pldabeszdben: Ti pedig kitartottatok velem az n ksrtse-
imben. n azrt orszgot adok nektek, ahogyan az n Atym
adott nkem orszgot, hogy egyetek s igyatok az n asztalom-
nl az n orszgomban, s ljetek tizenkt kirlyi szken, tl-
vn az Izraelnek tizenkt nemzetsgt."
Kitn, Mria", mondta Jzus, s gy folytatta beszdt tant-
vnyaihoz: Amikor Authdsz teremtmnyei jra ldzbe
vettk Pistis Sophit a koszban, akkor elmondta kilencedik
bnbn nekt:
Verd meg azokat, vilgossg, akik elraboltk az ermet: vedd
el az ert azoktl, akik elvettk azt tlem. Mert n a te erd s a
te vilgossgod vagyok! Jjj el, s ments meg engem!
Mly sttsg bortsa be ldzimet. Szlj az n ermhz: n
vagyok, aki meg fog menteni tged!
Vesztsk el erejket mind, akik a vilgossgomra plyznak.
Trjenek a koszba s ertlenedjen el, akik el akarjk rabolni a
vilgossgomat. Porladjon el az erejk. Hagyd, hogy Jeu an-
gyalod leverje ket.
Ha pedig a magassghoz fordulnnak, ragadja meg ket a stt-
sg; add, hogy elsllyedjenek a koszban. Kvesse ket Jeu
angyalod, s vesse le ket a legmlyebb sttsgbe.
Mert anlkl, hogy brmit is rtottam volna nekik, egy orosz-
lnfej ervel vetettek csapdt nekem, melytl elvtetik a vil-
77
gossg. Amely ert pedig kptelenek voltak elvenni, azt elfoj-
tottk bennem.
O vilgossg, vedd el teht szrevtlenl az oroszlnfej er
megtiszttott rszt s Authdsz vilgossgt, ahogy akarta
elvenni az enymet. Vtessk el annak az oroszlnfej ernek a
vilgossga, mely csapdt vetett nekem.
Akkor ujjongani s rvendeni fog az n erm a vilgossgban,
mert a vilgossg megmenti t.
s erm minden zben azt mondja majd: Rajtad kvl nincs
ms megvlt. Mert megszabadtasz engem az oroszlnfej
hatalom kezbl, mely elvette ermet. s megmentesz azoknak
keztl, akik ermet s vilgossgomat elvettk.
Mert ellenem tusakodtak, hazug mdon lltvn, hogy ismerem
a magassgok vilgossgnak misztriumt, amelyben hittem.
Knyszertettek engem, mondvn: Nevezd meg a vilgossg
misztriumt, amely a magassgban van!, amelyet pedig n
nem ismerek.
s mert hiszek a magassgban lv vilgossgban, bntalmaz-
nak engem, annakokrt elvevn ermtl annak minden vil-
gossgt.
Amikor pedig knyszertettek, a sttsgben valk, mikzben
lelkem grnyedezett a szomorsgtl.
O vilgossg, kit sajt magadrt dicsrlek, ments meg! Tudom,
hogy meg fogsz menteni, mert a te akaratodat teljestem, mita
az eonomban vagyok. A te akaratodat teljestettem, miknt
azok a velem egybekapcsolt lthatatlanok is, akik a terletemen
tartzkodtak. llhatatosan a vilgossgodat kutatva bsongtam,
s vilgossgod utn svrogtam.
78
Azutn mgis krlvettek Authdsz teremtmnyei, akik uj-
jongva szorongattak, holott nem ismertem ket.
Aztn pedig elmenekltek, s knyrtelenl cserbenhagytak.
Majd jra visszatrtek s prbra tettek. Engemet ismt ersen
szorongatvn, fogvicsorgatva a maradk vilgossgomat is el
akartk venni tlem.
0 vilgossg, meddig trd mg, hogy knozzanak? Mentsd
meg az ermet gonosz szndkaiktl. Szabadts meg az orosz-
lnfej er hatalmbl; mert a lthatatlanok kzl egyedl va-
gyok ezen a helyen.
vilgossg, tged dicsrlek az ellenem sszesereglettek k-
zepette. Hozzd kiltok szorongatimtl.
Most teht ne hagyd tbb, vilgossg, hogy rajtam krr-
vendjenek, akik gyllkdve el akarjk venni az ermet, s
akiknek szeme szikrkat szr felm, holott n semmit sem tet-
tem ellenk.
Amikor a vilgossg misztriumai fell faggattak, amelyeket
nem ismerek, des szavakkal hzelegtek. Ravaszul ellenem
gltak s haragudtak rm, mert n a magassgban lv vil-
gossgban hiszek.
Szjukat nagyra nyitvn kiltottk ellenem: Megfosztjuk a vi-
lgossgtl!.
0, vilgossg, gonosz szndkuk most nyilvn van eltted. Ne
trd ket tbb, s ne tvoztasd el tlem segtsgedet.
tlj fellem, vilgossg, s llj bosszt rettem. tlj meg en-
gem a te kegyelmed mrtke szerint. , vilgossgok vilgos-
sga, ne hagyd elvennik az n vilgossgomat!
79
Ne mondhassk maguknak: Ernk jllakott az vilgossga-
vak. Ne engedd azt mondaniuk: Elnyeltk az erejt.
Boruljon sttsg azokra, s ertlenedjenek el inkbb azok,
akik el akarjk venni a vilgossgomat. Kosz s sttsg le-
gyen azok ltzke, akik azt mondjk: Elvesszk az vilgos-
sgt s erejt.
Ments meg ht, hogy rvendhessek; mert vgyom a tizenhar-
madik eonra, az igazsgossg helyre. s minden nap gy aka-
rok szlni: Jeu angyalod vilgossga egyre dicsbben ragyog-
j on!
Gnzisod tizenharmadik eonjban ajkam folyton csak tged di-
csr majd."
51. Midn Jzus ezeket monda tantvnyainak, gy szlt:
Amelyiktk szelleme vilgos, az magyarzza meg e szavak
jelentst."
Ekkor Jakab lpett el, s Jzus kebelt cskkal illetvn gy
szlt: Uram, szellemedtl megvilgostva ksz vagyok magya-
rzattal szolglni. Errl prftlt egykor a te erd a 35. zsoltr-
ban Dvid ltal, aki Pistis Sophia kilencedik esdeklst idzvn
ekknt kiltott:
Perelj Uram a velem perlkkel; harcolj a velem harcolkkal.
Ragadj pajzsot s vrtet, s kelj fl segtsgemre. Szegezz dr-
dt s rekeszd el ldzim tjt, mondd lelkemnek: n vagyok
segtsged.
Szgyen, gyalzat rje azokat, akik lelkemet keresik; vettesse-
nek htra s piruljanak, akik vesztemet koholjk.
80
Legyenek olyanok, mint a polyva a szl eltt; az rnak angyala
verdesse ket. Legyen tjuk stt, csuszamls, s az rnak an-
gyala kergesse ket.
Mert ok nlkl vetettk elm titkon vont hljukat, sajt vesz-
tkre; s ok nlkl stak vermet az n lelkemnek.
rje t romls vratlanul, fogja meg hlja, amelyet ellenem
kivetett.
Az n lelkem pedig vigad majd az rban, rvendezve szabad-
tsban.
Minden tagom ezt mondja majd: Kicsoda olyan, mint te,
Uram?! Aki megszabadtod a nyomorultat a nla ersebbtl, a
szegnyt s szklkdt az megrabljtl.
Erszakos tank llnak el; azt krdezik tlem, amirl nem
tudok. Jrt rosszal fizetnek meg nkem; megraboljk lel-
kemet.
Amikor hborgattak, durva ruht ltttem, bjttel gytrtem a
lelkemet, imdsgom kebelemre vissza-visszaszllt.
Mintha bartom, testvrem volna, gy jrtam-keltem rtk;
mintha anymat siratnm, gy jrtam btl meghajolva.
k pedig rltek az n buksomon, s sszegyltek; sszegyl-
tek ellenem a rgalmazk, tudtom nlkl gyalztak s nem
nyugodtak. lszent csfkodsaik kzt fogaikat vicsorgatva g-
nyoltak.
O Uram, mikor tekintesz le rem? Szabadtsd meg lelkemet
tombolsaiktl; szabadtsd meg az n egyetlenemet az oroszl-
nok hatalmbl!
81
Tged dicsrlek, Uram, a te nagy gylekezetedben, s a meg-
szmllhatatlanok seregben magasztallak tged.
Ne rljenek rajtam az n hazug ellensgeim, mltatlan gyl-
lim se hunyorgassanak rm.
Mert kpmutat mdon bks szavakat szlnak, de haragjukban
lnok dolgokat koholnak.
Flttjkrm szjokat, mondvn: Haha! Sajt szemnkkel lttuk!
Lttad, oh Uram, ne hallgass, Uram; ne lgy tvol tlem!
Serkenj fl, bredj tletemre, oh Uram, Istenem, az n gye-
mrt.
tlj meg engem a te igazsgod szerint, Uram, Istenem, hogy
ne rljenek rajtam!
Ne mondhassk szvkben: Ha! Ez a llek a mink! Ne mond-
hassk: Elnyeltk t!
Szgyenljenek meg, piruljanak egyttesen, akik bajomnak
rlnek. Szgyen s gyalzat bortsa be ket, akik felfuvalkod-
tak ellenem.
De vigadjanak s rljenek, akik kvnjk az n igazsgomat.
Hadd mondjk mindenkor, akik az szolgjnak bkessgt
kvnjk: Nagy s magasztos az Ur!
Az n nyelvem pedig hirdetni fogja a te igazsgodat, a te dics-
sgedet minden napon. "
52. Amint Jakab befejezte, gy szlt Jzus: Jl mondd, Jakab. Ez
Pistis Sophia kilencedik esdeklsnek megoldsa. Bizony, bi-
8 2
zony, mondom nktek: elsknt mentek be a mennyek orszg-
ba, minden lthatatlan eltt s minden isten s minden archon
eltt, akik a tizenharmadik s a tizenkettedik eonban tartzkod-
nak. De nem csak ti, hanem mindenki, aki vghezviszi majd az
n misztriumaimat." Amint ezt mondta, mg hozztette:
Megrtitek, amit mondok nektek?"
Ismt Mria sietett el, mondvn: Igen Uram, egykor azt
mondtad neknk, hogy az utolskbl lesznek az elsk, s az el-
skbl lesznek az utolsk. Az elsk pedig, akiket elttnk te-
remtettek: a lthatatlanok, hiszen k az emberek eltt keletkez-
tek; k, az istenek s az archonok. Azok az emberek pedig, akik
megkapjk a misztriumokat, elsknt mennek be a mennyek
orszgba."
Felele nki Jzus: Nagyon helyes, Mria." Majd folytatta be-
szdt, s ezt mondta tantvnyainak: Miutn Pistis Sophia el-
mondta kilencedik esdekl nekt, jra rtmadt az oroszlnfej
er, hogy minden erejtl megfossza t. jra a vilgossghoz
fordult ht: Oh, vilgossg, amelyben kezdettl fogva hittem,
retted viseltem el a nagy fjdalmakat; ments meg engem!
s bnbnata ebben az rban elfogadtatott! Az Els Misztri-
um meghallgatta, s az parancsra kldtek ki engem. Segts-
gre siettem, s kivezettem a koszbl, mert tettt megbnta, s
mert hitt a vilgossgban, mikzben nagy szenvedseket s
prbkat kellett killnia. Authdsz-isten flrevezette t. Az a
fny tvesztette meg, mely hasonlatossgot sznlelt a vilgos-
sggal, amelyben hitt. Ezrt kldtek engem az Els Misztrium
parancsra hozz, hogy titokban segtsek neki.
n azonban mg nem mentem az eonok terlethez, hanem ki-
mentem kzlk anlkl, hogy arrl az Els Misztrium kivte-
lvel az erk brmelyike tudomst szerzett volna - a legben-
sbbektl a legkvl lvkig.
83
8 4
Amint a koszba rtem, hogy segtsek neki (Pistis Sophinak),
felismert engem. szrevette, hogy megrt vagyok, fnyesen
ragyogok, s irgalmas vagyok hozz. Mert nem voltam hozz
kmletlen, mint az oroszlnfej er, mely vilgossgerejt el-
rabolta, s szorongatta t, hogy minden bels vilgossgt el-
vegye.
A Sophia ltta, hogy az oroszlnfej ernl tzezerszer fnye-
sebben tndklk, s hogy nagyon irgalmas vagyok hozz. Fel-
ismerte, hogy a magassgok magassgbl szrmazom, amely-
nek vilgossgban kezdettl fogva hitt. Ettl felbtorodvn
Pistis Sophia elmondta tizedik esdekl nekt, a kvetkezkp-
pen.
Szksgemben hozzd kiltottam, vilgossgok vilgossga,
s te meghallgattl.
0 Vilgossg, mentsd meg az ermet az igazsgtalan s istente-
len ajkaktl s ravasz csapdktl. A vilgossgot, melyet ravasz
ldzssel vesznek el tlem, nem hozzd viszik.
Mert a kegyetlen Authdsz kivetette rm hlit s csapdit. Jaj
nekem, mert sajt lakhelyem messze van, n pedig a kosz fld-
j n talltatom. Erm oly terleteken vesztegel, melyek idege-
nek ntlem.
A kegyetlenekhez irgalomrt fohszkodtam, de knyrgsemet
semmibe vve ok nlkl hadakoztak ellenem."
53. Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Most lpjen el,
aki a szellem ksztetsre megadja Pistis Sophia tizedik esdek-
lsnek magyarzatt."
Felele nki Pter: Uram, vilgossgerd ekknt prftlt errl
Dvid ltal a 120. zsoltrban:
Nyomorsgomban tehozzd kiltottam, Uram, s meghallgat-
tl engem.
Ments meg Uram a hazug ajkaktl s csalrd nyelvektl.
Mit kapsz te, csalrd nyelv, mi lesz a jutalmad? Vitznek re-
kettye parazsval tzestett hegyes nyilai.
Jaj nkem, hogy lakhelyem a tvolban volt, s a Kdr strai
kzt laktam. Lelkem sok helyen idegenknt lakott.
Bkessgben vagyok a bkessgnek gyllivel. De ha megsz-
lalok, k ok nlkl viadalra kszek.
Uram, ez a megoldsa Pistis Sophia tizedik esdekl neknek,
amely akkor hagyta el ajkt, midn Authdsz s az oroszlnfe-
j er anyagi teremtmnyei mdfelett szorongattk."
Jzus gy felelt nki: Jl mondd, Pter! Ez Pistis Sophia tize-
dik bnbn neknek magyarzata."
54. Jzus folytatta, s gy szlt tantvnyaihoz: Amikor az oroszln-
fej hatalom megltott engem, amint nagy fnyessggel alszll-
tam, hogy Pistis Sophinak segtsek, mg nagyobb haragra ger-
jedt, s szmos hatalmas teremtmnyt alkotott magbl. Erre pe-
dig Pistis Sophia a tizenegyedik esdeklsvel vlaszolt:
Mirt ntt ismt e hatalmas er haragja? Szntelenl a vilgos-
sgom elrablsra trekszik, s mintha les karddal szabdaln
ermet.
A koszba vgytam ahelyett, hogy a tizenharmadik eonban ma-
radtam volna, az igazsgossg helyn.
Ravasz kelepcbe csaltak, hogy minden vilgossgomat elnyeljk.
85
Ezrt a vilgossg fogja elvenni az fnyket, mg az anyagu-
kat is megsemmistvn. Igen, a vilgossg megvonja tlk f-
nyt, tbb nem trvn meg ket lakhelykn, a tizenharmadik
eonban. s nevk kitrltetik az lk helyrl.
A huszonngy teremtmny pedig ltni fogja, hogy mi trtnt
veled, oroszlnfej er. Flelmkben hajlanak majd az enge-
delmessgre, s leadjk vilgossguk megtiszttott rszt.
Krrmmel tekintenek majd terd, mondvn: me, a te-
remtmny, mely nem adta le fnye tisztjt, hogy ezltal
megmentessk, hanem hencegett erejnek s vilgossgnak
nagysgval, melyre nem is sajt erejbl tett szert, mond-
vn: magamhoz veszem a Pistis Sophitl elrabolt vilgos-
sgot.
Most pedig lpjen el, akinek ereje kpes megadni Pistis
Sophia tizenegyedik esdeklsnek magyarzatt."
Ekkor Salom lpett el, mondvn: Uram, Dvid ltal gy pr-
ftlt errl a te vilgossgerd az 52. zsoltrban:
Mit dicsekedel gonoszsgban, te magabz? Nyelved rtal-
makon elmlkedik egsz nap, s olyan mint az les oll, te l-
noksgnak mestere.
A gonoszt inkbb szereted, hogy sem a jt, s hazugsgot in-
kbb, mint igazsgot szlni. Szeretsz minden rtalmas beszdet
s lnok nyelvet.
Meg is ront az Isten tged, teljesen eltakart, kigyomll tged a
te hajlkodbl, s kiszaggat az lk fldjrl.
s ltjk ezt az igazak, s flnek; s nevetnek rajta, mondvn:
me az a frfi, aki nem Istent fogadta erssgv, hanem sa-
8 6
jt gazdagsgban bzott, s elbizakodottsgban bajt csinlt
magnak.
n pedig mint zldel olajfa Isten hzban, bzom Isten ke-
gyelmben mind rkkn rkk. ldlak tged rkk, hogy
gy cselekedtl velem; ldani fogom a neved knyrletessget
a te szentjeid eltt.
Uram, ez a Pistis Sophia tizenegyedik esdekl neknek jelent-
se. Vilgossgerd indttatsra kvnsgod szerint szlottam."
Salom szavainak hallatn Jzus gy szlt: Nagyon j,
Salom! Bizony, bizony, mondom nktek: a vilgossgbiroda-
lom minden misztriumban rszeltetlek titeket."
55. Jzus folytatta, s azt mondta tantvnyainak: Ezutn nagy f-
nyessgtl vezve kzeledtem a koszhoz, hogy lvegyem az
oroszlnfej er vilgossgt. Ragyog vilgossgomtl tmadt
flelmben ez Authdsz-istenhez kiltott segtsgrt. Auth-
dsz-isten haragjban le is tekintett a koszra a tizenharmadik
eonbl, hogy az oroszlnfej er segtsgre siessen. Az orosz-
lnfej er s teremtmnyei azonnal krlfogtk Pistis Sophit,
hogy elvegyk minden bels fnyessgt.
Szorongattatsban a Sophia segtsgrt kiltott hozzm a ma-
gasba. Felfel pillantvn a haragv Authdsztl s teremtm-
nyeitl val flelmben elmondta tizenkettedik esdekl nekt.
Hozzm kiltott fel, mondvn:
0, vilgossg, ne feledd dicst nekemet. Mert Authdsz s
oroszlnfej ereje jra kittotta a szjt, lnoksgot forralvn
ellenem.
Krlvettek engem, hogy elraboljk az ermet. s gyllnek,
mert tged dicsrlek.
8 7
Szeretet helyett rgalom a rszem. n azonban tged dicstelek.
Azon tanakodnak, hogy elraboljk a vilgossgomat, mert t-
ged dicsrtelek, vilgossg. s gyllnek engem, mert n t-
ged szeretlek.
Jjjn el a sttsg Authdszre, s a legklsbb sttsg ar-
chonjai ljenek a jobbja fell.
tleted napjn vedd el az erejt, s histsd meg a tervt, mely-
lyel az n ermet akarja elvenni. Vilgossgereje legyen sem-
miv, s egy msik hromszor-hatalmas kapja meg az dics-
sgt.
Teremtmnyeinek minden ereje sttljn el, anyaga legyen vi-
lgossg nlkl val.
Teremtmnyei maradjanak a kosz foglyai, hogy ne trhesse-
nek vissza a helykre. Hunyjon ki bens vilgossguk, s ne
hagyd ket a terletkre, a tizenharmadik eonhoz menni.
A vilg vilgossgnak megtiszttja, a paralemptor tiszttsa
meg s vegye el az Authdszben lv sszes vilgossgot.
A legklsbb sttsg archonjai uralkodjanak a teremtmnyein.
Ne hagyd, hogy mshol befogadjk t, s hogy a koszban brki
is engedelmeskedjen az teremtmnyei erejnek.
Vtessk el teremtmnyeinek vilgossga, s nevk trltessk
el a tizenharmadik eonbl. Igen, vtessk el az neve onnan
rkre.
Az oroszlnfej ert terheld meg annak bnvel, aki t terem-
tette. s ne leljen bocsnatot az anyagnak a bne, amely
Authdszt ltrehozta.
8 8
Legyenek az bneik rkk nyilvnvalk a vilgossg szne
eltt. Ne engedj nekik kitekintst a koszbl, s trld el nev-
ket mindenhonnan, mivel engem kmlet nlkl szorongatvn
vilgossgot s ert vettek el tlem. s miutn ezt mveltk ve-
lem, most mg a maradk vilgossgomtl is meg akarnak fosz-
tani.
Mivel vgyakoztak a koszba alszllani, maradjanak is ott, s
ettl fogva ne is vezettessenek ki onnan. Az igazsgossg he-
lyt nem akartk lakhelyl, gy mostantl ne is vtessenek fel
oda!
Authdsz sttsgbe burkolta magt, mint valami kpenybe.
s a sttsg vzknt hatotta t a testt, s olajknt folyt bele
erejbe.
ltse ht magra rkre a koszt, mint valami kpenyt, s
vezze fel magt a sttsggel, mint valami brvvel.
Ez trtnjen mindazokkal, akik a vilgossg miatt ezt tettk ve-
lem, mondvn: vegyk el minden erejt.
Te azonban, vilgossg, irgalmazz nekem a te neved miszt-
riuma miatt, s vlts meg engem a tejsgod s kegyelmed sze-
rint.
Mert elvettk a vilgossgomat s ermet. Bels erm megren-
dlt, s a gonoszok kztt nem tudok megllni.
Bns anyagg lettem. Gonosz szellemknt hnydom, kit a
szl vet ide-oda.
Erm elsatnyult, mert nem vltam az dvtitok tudjv, s
anyagom megcsappant, mert elvettk a vilgossgomat. Gnyo-
ldnak rajtam, s jjal mutogatva nznek le rm.
89
Segts rajtam a te irgalmassgod szerint!
Nos, akinek szelleme ksz, az lpjen el, s adja meg Pistis
Sophia tizenkettedik esdeklsnek magyarzatt."
56. Andrs lpett el, gy szlvn: Uram s megvltm, a Pistis
Sophia ajkairl elhangzott bnbn nekhez hasonlan prf-
tlt egykor Dvid a te vilgossgerd sztnzsre a 109. zsol-
trban:
n dicsretemnek Istene, ne hallgass! Mert a gonosznak szja
s az lnoksgnak szja felnylt ellenem, hazug nyelvvel be-
szlnek n velem.
s krlvesznek engem gyllsges beszdekkel, s ostromol-
nak engem ok nlkl. Szeretetemrt hlaknt ellenkeznek ve-
lem; n pedig imdkozom. Rosszal fizetnek nkem a jrt, s
gyllsggel az n szeretetemrt.
llts fljk gonoszt, s vdl lljon az jobb kezk fell.
Mikor trvnykezik, mint gonosz jjjn ki; mg az imdsga is
bnn legyen.
letnek napjai kevesek legyenek, s a hivatalt ms foglalja
el. Fiai legyenek rvkk, a felesge pedig zveggy. s buj-
dossanak az fiai s kolduljanak, helyeiktl tvol keressenek
eledelt.
Foglalja le minden jszgt az uzsors, s idegenek ragadozzk
el a szerzemnyt. Senki se mutasson kegyelmet irnta, s ne
legyen, aki knyrljn az rvin. Vesszen ki az maradka,
a msodik nemzedknek trltessk el a nevk.
Atyinak lnoksga emlkezetben legyen az r eltt, s anyj-
nak bne el ne trltessk.
90
Mindenkor az r eltt legyenek, s emlkezete is vesszen ki e
fldrl. Mert nem gondolt arra, hogy kegyelmet gyakoroljon, s
a szegny s nyomorult embert s a megkeseredett szvt hall-
ra ldzte.
Az tkot szerette -j j j n el re! Nem volt kedve az ldshoz -
maradjon az tvol tle!
gy ltzte fel az tkot, mint a ruhjt, azrt ment belje, mint a
vz, s az csontjaiba, mint az olaj. Legyen az nki palstul,
amelybe beburkoldzik, s vl, mellyel mindenkor vezze magt.
Ez legyen jutalmuk az rtl az n vdolimnak, s akik rosszat
beszlnek az n lelkemre.
De te, n Uram, Istenem, bnj velem a te nevedrt; s mivelhogy
j a te kegyelmed, szabadts meg engem! Mert szegny s nyo-
morult vagyok n, s a szvem is megsebesttetett nbennem.
gy hanyatlom el, mint az rnyk az megnylsakor; ide s
tovahnyattatom, mint a sska. Trdeim tntorognak az hsg-
tl, s testem megfogyatkozott az olaj miatt.
St gyalzatoss lettem elttk; ha lmk engem, fejket cs-
vljk. Segts meg engem, Uram Istenem; szabadts meg engem
a te kegyelmed szerint!
Hadd tudjk meg, hogy a te kezed munkja ez, hogy te csele-
kedted ezt, Uram.
Ez teht a tizenkettedik esdekl nek megoldsa, amely Pistis
Sophia ajkrl a koszban felhangzott."
57. Jzus gy folytatta beszdt tantvnyaihoz: Ezutn Pistis
Sophia jbl hozzm kiltott, mondvn: 0, vilgossgok vil-
91
gossga, vtkeztem a tizenkt eon ellen, ahonnan alszlltam.
Ezrt mondtam a tizenkt esdekl neket, minden eonrt egyet.
Most pedig, vilgossgok vilgossga, bocssd meg bnmet;
mert igen nagy az n vtkem: a magassg helyeit elhagyvn a k-
osz terleteit vlasztottam lakhelyk. Ezeket mondvn, Pistis
Sophia a tizenharmadik bnbn nekvel folytatta, ekkppen:
Hallgass meg vilgossgok vilgossga, mert dicshimnuszt
zengek neked. Hallgass meg a tizenharmadik eonrt mondott
esdeklsemet, ahonnan lejttem; hogy teljesljn a tizenhar-
madik eonnak szl tizenharmadik nek, az eon, melyet el-
hagytam, s amelybl alszlltam.
Ezrt, vilgossgok vilgossga, hallgass meg, midn a tizen-
harmadik eonban zengem dicsretedet, amelybl kiestem.
Ments meg a te nagy misztriumodban, s bocssd meg bn-
met a te irgalmas mivoltodrt. Keresztelj meg engem, bocssd
meg vtkeimet, s tisztts meg bnmtl.
Az n bnm, mely soha sem marad rejtve eltted, az oroszln-
fej er; mert miatta szlltam al.
A lthatatlanok kzl, akiknek helyein tartzkodtam, egyedl
n vtkeztem s szlltam al a koszhoz. retted kvettem el e
kihgst, hogy trvnyed beteljk.
Ezt mondta teht Pistis Sophia. Akit pedig a szelleme a hallot-
tak megrtsre sarkall, az ellpvn vilgtsa meg e szavak r-
telmt."
Mrta lpett el, mondvn: Uram, szellemem arra unszol,
hogy kzljem Pistis Sophia bnbn neknek jelentst. Eh-
hez hasonlatosan prftlt egykoron a te erd Dvid ltal az 51.
zsoltrban, mondvn:
9 2
I. KNYV
Knyrlj rajtam n Istenem a te kegyelmessged szerint; ir-
galmassgod sokasga szerint trld el az n bneimet!
Egszen moss ki engemet az n lnoksgombl s az n vt-
kembl. Mert ismerem az n bneimet, s az n vtkem sznte-
len elttem van.
Hogy igaz lgy beszdedben, s tiszta az tletedben.
Ez teht Pistis Sophia szavainak magyarzata."
Felele nki Jzus: Nagyon helyes, Mrta, te ldott!"
58. Jzus jra folytatta, s gy szlt tantvnyaihoz: Midn Pis-
tis Sophia ezeket mondta, betelt az id, hogy kivezettessk a
koszbl. nmagambl, az Els Misztriumtl fggetlenl
egy vilgossgert bocstottam ki a koszra irnytva, hogy
Pistis Sophit annak mlysgeibl a kosz magasabb terle-
teihez vezessem, s ott az Els Misztrium parancst bevr-
vn teljesen megszabadtsam a koszbl. s ln, hogy vil-
gossgerm Pistis Sophit felvezette a kosz felsbb terle-
teire.
Amint Authdsz teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis Sophia
a kosz magasabb terleteire emeltetett, nyomba eredtek, hogy
visszarncigljk a kosz mlyre. Vilgossgerm pedig, ame-
lyet a Pistis Sophia koszbl val kivezetsre kldtem volt,
rendkvl fnyesen sugrzott.
Mikzben Authdsz teremtmnyei ldzbe vettk a kosz
magasabb terleteire vezetett Pistis Sophit, engemet magasz-
talva jra hozzm fohszkodott, mondvn:
Dicstelek, vilgossg, mert arra vgyom, hogy hozzd ke-
rljek. Dicsrlek, vilgossg, mert te vagy a megvltm.
93
Ne hagyj el a koszban, vlts meg, mennynek vilgossga, mert
tged magasztaltalak. Elkldted magadbl a te vilgossgodat, s
megmentettl. Felvezettl a kosz legfelsbb terleteire.
Authdsz engem ldz teremtmnyei sllyedjenek le jra a
kosz mlysgeibe. Ne engedd ket magasabbra jnni, nehogy
engem meglthassanak.
Mlysges sttsg bortsa be ket, s stt jszaka boruljon
rjuk. Ne hagyd, hogy meglssanak engem a te erd vilgoss-
gban, melyet mentsemre kldtl, nehogy jra elhatalmasod-
janak flttem.
Ne engedd teljeslni erm elrablsra koholt tervket. Ahogy
k szvetkeztek vilgossgom elvtelre, akknt vedd el te az
vkt.
Megprbltk elvenni egsz vilgossgomat, de nem jrtak si-
kerrel, mert velem volt a te vilgossgerd. Mivel hjn voltak
a te parancsolatodnak, vilgossg, nem tudtk elvenni az n
vilgossgomat.
Mivel a vilgossgban bzom, a flelem elkerl engem. A vil-
gossg az n megvltm, s nem ltok rettegst.
Akit pedig az ereje kpess tesz r, az most adja meg Pistis
Sophia imnti szavainak jelentst."
Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Salom lpett el,
mondvn: Uram, erm a Pistis Sophia szavainak felfedsre
sarkall engem. Erd Salamon ltal prftlt egykor a kvetke-
zkppen:
Hlt adok neked Uram, mert te vagy az n Istenem. Ne hagyj
el Uram, mert te vagy a remnysgem.
9 4
Ingyen adtad nkem a te orszgodat, s a te karod mentett meg
engem.
Porba hulljanak az ldzim; ne hagyd, hogy meglssanak engem.
Fstfelh fedje be a szemket, s kdhomly stttse el ket.
Ne hagyd, hogy felkeljen nekik a nap, nehogy elfogjanak en-
gem. Terveik ertlenek legyenek, s amit koholnak, az ket rje.
lnok tervet szttek, de semmire sem mentek vele. Hatalmuk
ellenre legyzettek; s amit gonoszul terveztek, a sajt fejkre
roskadt.
Az rban remnykedem, s nem flek, mert te vagy az n Iste-
nem, Megvltm."
Amikor Salom befejezte, Jzus gy szlt hozz: Nagyon j,
Salom. Ezt jelentik Pistis Sophia szavai."
59. Jzus tovbb beszlt tantvnyaihoz: Amikor Pistis Sophia
ezeket mondta a koszban, a megmentsre kldtt vilgossg-
ert fnykoszorv tettem a feje krl, hogy Authdsz te-
remtmnyei tbb ne tudjk hatalmukba kerteni t.
Amikor pedig az er fnykoszorv lett a fejn, minden szent-
sgtelen anyag megindult s megtisztult benne. Ezek mind
megsemmisltek s a koszban maradtak, amit Authdsz te-
remtmnyei rmmel lttak. A Sophiban ragyog megtisztult
bels fny pedig felerstette az n vilgossgermet, mely
fnykoszorv lett a fejn.
Mikzben tiszta vilgossga beburkolta Pistis Sophit, az
tiszta vilgossga nem vlt el a fnylng erkoszorjtl, gy
Authdsz teremtmnyei tbb nem tudtk mr megrabolni t.
A Pistis Sophiban ragyog vilgossger pedig ujjongva h-
dolt az t megkoronz vilgossgermnek, mondvn:
9 5
A vilgossg korona lett a fejemen, tbb nem vlok el tle,
hogy Authdsz teremtmnyei el ne raboljk tlem.
Ha minden anyag megrendl is, n nyugodt maradok. Ha min-
den, Authdsz teremtmnyei szmra szlelhet anyagom
megromlik s a koszba marad is, n nem semmislk meg.
Mert a vilgossg velem van, s n egyesltem a vilgossggal.
gy szlt Pistis Sophia. Aki megrti e szavak rtelmt, az el-
lpvn adja meg a magyarzatt."
Ekkor Mria lpett el, Jzus anyja, s mondotta: Fiam e vilg
szerint, Istenem s Megvltm a menny szerint, hagyd megad-
nom Pistis Sophia szavainak magyarzatt."
Jzus felele nki, mondvn: Mria, te is a Barbelban megha-
trozott anyagi alakot kaptad. Ugyangy kaptad a fnyszz ha-
sonlatossgt a vilgossg szerint, miknt a msik Mria is, az
ldott. s miattatok keletkezett a sttsg. Belled kelt az
anyagtest, melyben utbb talltattam, s amelyet megtiszttottam
s megvilgostottam. Megkrlek teht, hogy kzld Pistis
Sophia szavainak magyarzatt."
Mria, Jzus anyja pedig gy felelt: Uram, e szavak hasonla-
tossgra prftlt egykor a te vilgossgerd Salamon 19. d-
jban:
Az r az n fejemen, mint a koszor. Nem tgtok tle.
Az igazsg koszorja megfonatott nekem, s ebbl a te gaid
sarjadtak ki bennem. Mert nem hervad koszor ez, mely nem
sarjad, hanem l vagy az n fejemen, s sarjadtl nekem.
A te gymlcseid rettek s a te dvssgeddel teltek."
96
Anyja szavait hallvn felele nki Jzus: Nagyon jl mondd!
Bizony, bizony, mondom nked: Boldognak mondanak majd
tged a fld egyik sarktl a msikig; mert az Els Misztrium
rksge betrt hozzd. Ezen rksg ltal mentetnek meg a
fldiek s a magassgban lvk. Ez a kezdet s a vg."
60. Jzus folytatta beszdt, azt mondvn tantvnyainak: Amint el-
hangzott Pistis Sophia tizenharmadik bnbn neke, abban a
pillanatban vget rtek megprbltatsai. Ez egybeesett a kezdet-
tl fogva ltez Els Misztrium akaratval. Mivel bnbnatt az
Els Misztrium elfogadta, eljtt az ideje, hogy a koszbl
megvltassk s minden sttsgbl kivezettessk. Ez a misztri-
um a magassgbl egy nagy vilgossgert kldtt nekem,
hogy Pistis Sophit megsegtsem s a koszbl felvezessem.
Feltekintettem teht az eonokhoz a magassgba, s lttam a
vilgossgert, melyet az Els Misztrium kldtt nekem,
hogy Pistis Sophit a koszbl megmenthessem. Amint ezt az
eonoktl szrmaz vilgossgert lttam hozzm sietve le-
szllani - n magam ekkor a kosz fltt voltam -, Pistis
Sophia megsegtsre bellem egy msik vilgossger is
letre kelt. Az Els Misztrium ltal a mennyekbl kldtt vi-
lgossger leramlott a bellem kijv vilgossgerre.
Egymssal tallkozvn ezek egyetlen hatalmas vilgossg-
ramlatt vltak."
Midn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megr-
titek-e ezt a beszdet?"
jra Mria sietett el, s gy szlt: Uram, megrtem, amit
mondasz. Ami e szavak magyarzatt illeti, errl prftlt egy-
kor a te vilgossgerd Dvid ltal a 85. zsoltrban:
Kegyelem s igazsg sszetallkoznak, igazsgossg s bkes-
sg megcskoltk egymst.
97
Az igazsg a fldbl sarjadt, az igazsgossg a mennybl tekin-
tett al.
A kegyelem teht a vilgossger, mely az Els Misztriumbl
szllt al; mert az Els Misztrium meghallgatta Pistis Sophit,
irgalmazvn nki megprbltatsai kzepette. Az igazsg pedig
a belled szrmaz er; mert ltalad lett teljes az igazsg, mely
Pistis Sophit megmenthette a koszbl. Tovbb az igazsgos-
sg az az er, mely az Els Misztriumbl jtt el Pistis Sophia
vezetsre.
A bkessg tovbb a belled szrmaz er, hogy Authdsz
teremtmnyeit thassa, s visszavegye tlk a Pistis Sophitl
elvett vilgossgot; mindezt azrt, hogy ezeket az erket jra
Pistis Sophiban sszpontostsd, s ezeket az erejvel ssze-
hangold.
Az igazsg gy az az er, mely tebelled trt el, amikor a k-
osz als terletein tartzkodtl. Ezrt mondta a te vilgossg-
erd egykor Dvid ltal, hogy az igazsg a fldbl sarjadt",
mert te a kosz als terletein voltl.
Az igazsgossg ellenben az az er, mely a mennybl tekintett
al, s az Els Misztriumtl, a magassgbl szllt le s hatolt
be Pistis Sophiba."
61. Ezeket hallvn Jzus azt mondta: Nagyon helyes, Mria, te l-
dott, aki az egsz vilgossgbirodalmat rklni fogod!"
Erre Mria, Jzus anyja is ellpett, s gy szlt: Uram s
Megvltm, hagyd meg nkem is e szavak magyarzatt."
Felele Jzus: Akit a szelleme beltshoz juttatott, azt nem
akadlyozom, st btortom, hogy az t sztnz gondolatokat
elmondja. Jer ht, Mria, akivel mint anyag szerinti anymmal
9 8
99
annakidejn sszekttettem, s fejtsd ki az elhangzott esdekls-
ben rejl gondolatokat."
Mria felelt teht, s gy szlt:
Uram, erd errl prftlt egykor Dvid ltal: Kegyelem
s igazsg sszetallkoztak, igazsgossg s bkessg meg-
cskoltk egymst. Az igazsg a fldbl sarjadt, s az igaz-
sgossg az gbl tekintett al. gy prftlt egykor a te
erd tenmagadrl. Kiskorodban, amikor a szellem mg nem
szllt le rd, s mikzben Jzseffel egyszer egy szlskertben
voltl, a szellem a magassgbl alszllvn betrt a hzamba.
Rd hasonltott, s n nem ismertem meg, mivel azt hittem, te
vagy.
s a szellem azt mondta nekem: Hol van Jzus, a testvrem,
hogy tallkozzak vele? Ezt hallvn zavarba jttem, mert ksr-
tetnek vltem, mely prbra akar tenni engem. Megragadtam
teht, s hzamban az gy lbhoz ktttem, hogy magam men-
jek ki hozzd s Jzsefhez a fldekre. A szlskertben tallta-
lak titeket, ahol Jzsef dolgozott.
Hallvn, amint mindezt Jzsefnek elmeslem, azonnal megr-
tetted, s gy szltl rmdben: Hol van, hadd lssam; k-
lnben e helyen vrnk r. Jzsef ennek hallatn elcsodlko-
zott, s egytt a hzba trvn a szellemet ott talltuk az gyhoz
ktzve. Rtok tekintve gy talltuk, hogy hasonltotok egy-
msra. Az gyhoz ktttet eloldozvn meglelttek s megcs-
kolttok egymst, s eggy lettetek.
Ez teht az ige s a magyarzata: A kegyelem a szellem, amely
a mennybl val Els Misztriuma ltal nyilvnul meg; mert az
emberi nemet megsznvn elkldte az szellemt a vilg bne-
inek eltrlsre, s hogy az ember megkapja a misztriumokat s
rklje a vilgossgbirodalmat.
Az igazsg viszont az az er, mely Barbelbl kivlvn hozzm
jtt, majd a te anyagi testedd lett, s az igazsg orszgrl
prdiklt.
Az igazsgossg a te szellemed, mely elhozta a misztriumokat
a magassgbl, hogy az emberi nem befogadhassa azokat.
A bkessg pedig az az er, mely a te vilg szerinti anyag-
testedbe trt be, s megkeresztelte az emberi nemet, hogy az
ember elidegenedjen a bntl, s megbkljen a te szelle-
meddel; hogy majd bkben ljen a vilgossg teremtm-
nyeivel; ezrt az igazsgossg s a bke megcskoltk
egymst.
Amikor pedig azt mondjk, az igazsg a fldbl sarjadt, az
azt jelenti, hogy az igazsg a te anyagtested, mely bellem sar-
jadt az anyagvilg szerint, majd pedig prdiklt az igazsg bi-
rodalmrl.
Ahol pedig azt mondjk, hogy az igazsgossg az gbl tekin-
tett al, ott az igazsgossg az a magassgbl szrmaz er,
mely az emberi nemnek ajndkozza a vilgossg misztriuma-
it, hogy az emberek gy igazsgosak s j k legyenek, s rkl-
hessk a vilgossgbirodalmat."
Amikor Jzus e szavakat hallotta anyjtl, Mritl, azt mond-
ta: Nagyon szp, Mria!"
62. Ekkor a msik Mria lpett el, s gy szlt: Uram, lgy velem
trelmes, s ne neheztelj rm. Miutn azonban desanyd meg-
vilgtotta e szavak rtelmt, erm engem is arra sarkall, hogy
ellpvn ugyancsak magyarzattal szolgljak." Felele nki J-
zus: Halljuk ht a magyarzatodat."
Mria gy szlt: Uram, a kegyelem s az igazsg sszetall-
10 0
koztak. A kegyelem mrmost a szellem, mely leszllt red,
amikor Jnos megkeresztelt tged. A kegyelem teht Isten szel-
leme, mely red leereszkedvn megsznta az emberi nemet, s
tallkozott Szabathnak, a jnak a tebenned lv erejvel, mely
az igazsgrl prdiklt.
Tovbb: Az igazsgossg s a bkessg megcskoltk egy-
mst. Az igazsgossg a vilgossg szelleme, mely red al-
szllvn elhozta a magassg misztriumait, hogy az emberi
nemnek adja azokat.
A bkessg pedig Szabathnak, a benned lakoz jnak az ereje,
mely keresztelt s az emberisgnek megbocstott. s ez az er
bktette ki az embereket a vilgossg fiaival.
Ahol pedig az erd azt mondta Dvid ltal, hogy az igazsg
a fldbl sarjadt, ott ez Szabathnak, a j nak az erejre
vonatkozik, mely desanydbl, Mribl, a fldlakbl
sarjadt.
Az igazsgossg, mely a mennybl tekintett le, a magassg-
nak ama szelleme, mely a mennyek misztriumait lehozvn az
emberi nemnek adta azokat. Az emberek igazak s jk lesznek,
s rklik a vilgossgbirodalmat."
Amint Jzus ezeket hallotta Mritl, gy szlt: Kitn, Mria,
te vilgossg rkse!"
Ismt Mria lpett el, Jzus anyja. Lbai eltt leborulvn
megcskolta azokat, majd gy szlt: Uram! Fiam s megvl-
tm, bocsss meg, ha e szavak jelentst mg egyszer eladom.
A kegyelem s az igazsg sszetallkoztak. n Mria va-
gyok, a te anyd; s itt van Erzsbet, Jnos anyja, akivel tall-
koztam. A kegyelem Szabath ereje, mely nbennem lvn be-
10 1
llem eltrt: aki teht te vagy. Te vagy az, aki az egsz emberi
nemet megsznta.
Az igazsg ellenben az az er, mely Erzsbetben volt s Jnos-
s lett, aki eljvn prdiklt az igazsg tjrl: aki te vagy.
Eltted jrvn prdiklt .
Tovbb a kegyelem s az igazsg tallkoztak - ez te vagy,
Uram, aki Jnossal tallkoztl azon a napon, amikor meg kel-
lett kapnod a keresztelt. Msfell viszont te s Jnos vagy-
tok az igazsgossg s bkessg, akik megcskoltk egy-
mst.
Az igazsg a fldbl sarjadt, s az igazsgossg a mennybl
tekintett al. Ez arra az idre vonatkozik, amikor magad
szolgjaknt Gbriel alakjt vetted fel, s a mennybl letekint-
vn szltl velem, majd pedig megfogantattl bennem. Az
igazsg teht Szabathnak, a jnak az erejt jelenti, mely a te
anyagtestedben lakozik: ez teht az igazsg, mely a fldbl
sarjadt."
Midn Jzus ezeket hallotta anyjtl, gy szlt: Kitn s
nagyszer! Ez teht ama igmnek az rtelme, amelyrl vilgos-
sgerm Dvid ltal prftlt egykoron."
1 0 2
MAGYARZATOK
A PISTIS SOPHIA
ELS KNYVHEZ
10 3
Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tantvnya-
ival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancsolat s a f-
tyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht az Els Pa-
rancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegyedik misztrium
bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium msodik terben ta-
llhat. Az Els Misztrium minden misztrium eltt ll: az Atya
galamb kpben.
s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jttem,
amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium." A tantv-
nyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a misztriu-
mon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk rla, hogy ez a
mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk, hogy ez minden
tkly tkletessge, mert Jzus azt mondta nekik errl a misztri-
umrl, hogy magban foglalja az Els Parancsolatot valamint az t
selvet, a nagy vilgossgot, az t segtt s a teljes fnykincset.
Ezenkvl Jzus nem ismertette tantvnyaival a nagy lthatatlan s
a hrom hromszor-hatalmas er egyetlen tartomnynak a terje-
delmt sem, ahogyan a huszonngy lthatatlant s ezek egyetlen te-
rlett, eonjt s rendjt sem, s hogy ezek miknt jelennek meg -
azaz a nagy lthatatlan kisugrzdsait -, s nem mondott nekik
105
semmi t ezeknek a nemzetl enei rl , nnemzettei rl s nemzetteirl ,
sem az vil gt csillagaikrl s pratl anai krl , archonj aikrl, ha-
tal massgai krl , urasgai krl s arkangyal aikrl , dknj aikrl s
szolgikrl, val ami nt szfrjuk laksairl s rendj eikrl.
Jzus ne m beszl t tan tvnyai nak a fnykincs ki sugrzsai nak ki-
bont akozsrl , sem ezek rendj eirl s kel etkezsk mikntj rl; s
nem mondot t neki k semmi t azok megvl tirl , s hogy ezek
mi nmek, ki-ki a rendj e szerint. Azt sem mondt a meg nekik, hogy
mi l yenek a fnykincs kapui nak rei. Nem mondot t neki k semmi t
sem az i kermegvl t helyrl, aki az utd. A hrom men terlet-
rl sem szlt semmi t, s hogy meddi g terjed ki hatal muk; s azt sem
tudatta velk, hogy mel y hel yekre l tettk az t ft; s nem nyilv-
n tott ki semmi t a ht msi k menrl , azaz a ht hangrl sem, s
hogy ezeknek hol van a tartomnyuk, s hogyan terj ednek.
Jzus nem mondt a meg tantvnyainak, hogy mi nm az t segt,
s hogy hol tal l hatk. Azt sem mondt a meg nekik, hogy mi mdon
terjedt szt a nagy vilgossg, s hogy mel y terletekre r el. pp-
oly kevss beszl t neki k az t iderl s az El s Parancsol atrl , s
hogy mel y terl etekre terj ednek ki. Csupn l tal nossgban beszlt
velk, gy hogy csak ezek ltezsrl tantotta ket, de kitrj ed-
106
skrl s terleteik rendjrl, s hogy ezek miknt lettek, arrl nem
szlt. Ezrt azt sem tudhattk, hogy ezen a misztriumon bell mg
ms terletek is vannak.
Nem mondta azt a tantvnyainak, hogy errl vagy arrl a terlet-
rl jttem ki, mieltt bementem volna abba a misztriumba, ame-
lyikbl vgl jttem". Hanem csak azt tantotta nekik: Ebbl a
misztriumbl jttem".
Ezrt gondoltk errl a misztriumrl, hogy az minden tkly tk-
letessge, a vilgmindensg fejedelme s a mindent tfog bsg.
Mert Jzus azt mondta a tantvnyainak: Ez a misztrium mindent
tfog, amirl beszltem nektek tallkozsunk napjtl a mai napig."
Ezrt gondoltk a tantvnyok, hogy ezen a misztriumon bell
semmi ms sincsen.
Pistis Sophia, 1. fejezet
107
1
A knyvnkben kzltekkel a birtokunkban lev legrgibb s leghi-
telesebb evanglium el, mgpedig a Pistis Sophia evangliuma el
akarjuk lltani nket. Ezzel akarjuk bizonytani, hogy a csoda,
amely megrintett minket, minden idk Egyetemes Tanban
tkrzdik.
Pistis Sophia annak a gondolkodnak a megszemlyestje, aki
dialektikus gondolkodsnak hatrhoz rkezve megszabadt bl-
csessgre trekszik. Pistis Sophit nnek brzoljk, aki a beavatst
keresi, s aki a Pistis, az rtelmi gondolkods tekintetben ssze-
trvn ezt a beavatst immr a Sophia, az isteni blcsessg segts-
gvel szereta megkapni.
A Pistis Sophia egy rendkvl gnosztikus evanglium. Minden
idk sszes megnyilvntott blcsessgt belefoglaltk, s j nyel-
vezetbe ltettk. Ezt a blcsessget azonban gy fejezi ki, hogy
egyetlen illetktelen sem rtheti meg a tartalmt, s ennlfogva nem
is tudja meghamistani azt. Idznk az els fejezetbl:
Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tantvnya-
ival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancsolat s a f-
tyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht az Els Pa-
rancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegyedik misztrium
bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium msodik terben ta-
108
Az ismerhetetlen misztriumok
llhat. Az Els Misztrium minden misztrium eltt ll: az Atya
galamb kpben.
s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jt-
tem, amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium. " A ta-
ntvnyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a miszt-
riumon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk rla, hogy ez
a mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk, hogy ez minden
tkly tkletessge.
Aki e szavak rtelmt fel akarja trni, annak sajt ltllapotnak
vizsglatval kell kezdenie. A dialektikus letterletnek termszet-
tudomnyosan tizenkt nzete, tizenkt llapota van. A dialektika
tizenktszeres zodikusbl fejldik ki a tizenktszeres termszet-
megnyilvnuls. Mind a tizenkt nzetnek van egy tkrkpe, vet-
lete, tkrtartomnya, egy tkrszfrja.
Ezrt azt lehet mondani, hogy letterletnkn huszonngy ter-
mszetnzet ltezik. Tizenkett az anyagszfrhoz s tizenkett a
tkrszfrhoz tartozik. s aki kvnja, misztikusan vagy okkult
mdon tanulmnyozhatja ezt a huszonngy nzetet, melyben le-
tnk kereke forog.
Ez az a huszonngy misztrium, melyet az ember teljesen fel-
foghat. Ez a dialektika, a rgeszme huszonngy misztriuma. gy
megrtjk, amikor a Pistis Sophiban azt olvassuk, hogy Jzus ezt
a huszonngy misztriumot egy szval sem emltette, s hogy O
maga sem ezekbl szrmazik.
Ha a termszetember sajt misztriumainak tjt jrja, akkor
egy hatrhoz r, sajt vilgmindensgnek, elektromgneses uni-
verzumnak a vghez. Akkor - a Pistis Sophia szavai szerint - egy
parancsolat eltt tallja magt, melyen mg a legnagyobb mgus-
nak sem ll hatalmban thatolni. Ez az eddig s ne tovbb" pa-
rancsa. Ekkor elri els valdi misztriumt, amely szmra meg-
oldhatatlan: a llekvilg zrva marad eltte.
109
1. FEJ EZET
Az Els Parancsolatnak s az els valdi misztriumnak ezekrl
a terleteirl - melyek a termszetember eltt falknt magasodnak
- tantotta Jzus a tantvnyait. Ezt mg egyszer nyomatkkal al-
hzva a Pists Sophia megismtli, hogy Jzus az Els Parancsolat-
rl beszlt, amely a huszonnegyedik misztrium bellrl kifel. Ez
teht az a hatr, ahol a dialektikus termszetterlet vgzdik, s
ahol elkezddik egy msik letterlet, amely teljesen a tkrszfrn
kvl fekszik.
Ha n valaha is azt gondolta, hogy a Rzsakereszt modern
filozfija korszakunk valamely polgrnak az agybl ered,
akkor most ez a ktezer vvel ezeltti szveg, mely mr akkor is
szzezer ves blcsessg sszefoglalsa volt, helyreigaztja nt.
Ahol a vges trekvs hatra hzdik, a primitv ember oda
kpzeli legmagasabb istent, mert minden ltala elrhet terle-
tet blvnyokkal npestett be, akiket kizskmnyol. m az ezen
hatr mgtt lv Istennek semmitmond, ostoba tisztelettel
adzik.
Jzus ezzel szemben tantvnyait az ismerhetetlen misztriu-
mokra oktatja, mert ezekjelentik a megszabaduls egyedli vals-
gt. A ftyol mgtti Els Misztriumbl szrmazom - mondja.
Krisztus letterlete ugyancsak egy huszonngyszeres nzet ter-
let. Ez tizenkt pozitv mgneses trbl s a hozz tartoz tizenkt
tkrzdsbl ll.
Ezen trsgek egyiknek tkrznjbl bocst ki sugarakat az
Atya galamb formjban. A Gnzisban a galamb a szent Htszel-
lem, a htszeres mikrokozmosz, a htszeres vilgegyetem egyik
nagy szimbluma, ppgy, mint a ht men vagy a ht mennydr-
gs. A Pistis Sophiban ugyancsak sz van a ht hangzrl, melyek
egytt Isten nevt adjk.
Annak a termszetembernek, aki elrt kpessgei netovbbj-
hoz, s az Els Parancsolat hatrn, a valban Ismerhetetlen eltt
ll, annak sugrzik ebbl az Ismerhetetlenbl a szent Htszellem.
110
Ez Isten szent nevnek a felhvsa magval a Nvvel. Ezrt ll gy a
Pistis Sophibm (143):
Nincs ms misztrium, amely kivlbb lenne azoknl, amelyek fell
krdeztek engem, mert ezek lelketeket a vilgossgok vilgossg-
hoz fogjk vezetni [...] Semmi sem kivlbb, mint ezek a misztriu-
mok, kivve a ht hangnak s negyvenkilenc erejnek misztriumt.
Ltterletnk hatrairl jn ez a ht sugr, s itt kpezi gyjtpont-
jt. A vilgtrtnelemnek egy j vlsgpillanatban megint megsz-
lal a hang, a ht hangznak s negyvenkilenc erejnek a titka. Mr
tbbszr rszletesen tjkoztattuk nket a htsges Vilgszerzet-
rl s negyvenkilenc sugarrl, teht a htszer ht nzetrl.
3
Ipar-
kodjanak, ha a rzsasvnyen akarnak haladni, s szenteljk magu-
kat teljesen a szent mnek. A megjult lelkeknek a vilgossgok vi-
lgossghoz val vezetsrl van sz.
3
Lsd pl. Dei Glria Intacta, VII. fejezet: Tjkozds, s IV fejezet: Az
els heteskr Szairnusz-beavatsa. Rozekruis Pers, Haarlem, 1991.
111
Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy rmmel
s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal: ldottak va-
gyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvlt mindezt meg-
nyilvntotta neknk, s megkaptok a bsget (plermt) s az
egsz beteljeslst." Mialatt gy beszlgettek, Jzus tvolabb lt t-
lk.
A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a
Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle, rend-
kvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg,
amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos-
sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki-
fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te-
rnek rendjeiben tallhatk.
Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mialatt
tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ragyogott a
mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta.
A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, amiben
tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy ra-
gyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A
112
fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k-
lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom-
psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetetlen
csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy fle-
lem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert.
Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen
beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba,
mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tantvnyok ut-
nanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem rte a Mennyet,
hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a Hold tizentdik
napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban.
Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny sz-
szes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes
eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az
egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn min-
denkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s
mind azt gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot.
A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vilg
is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napjnak
113
harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig. s
minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ereje di-
cstette a legbensbb legbensbb] t, hogy az egsz vilg hallotta
hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig.
Pisis Sophia, 2. s 3. fejezet
114
2
t llektani folyamat
Az elz fejezetben megmagyarztuk, hogyan pontostja minden
idk egyetemes tana a modern blcsessgtant, klasszikus ragyogst
klcsnzvn neki. Kifejtettk Jzusnak, az rnak a Pistis Sophi-
ban tett kijelentst, hogy egy olyan letterlet kldtte, amely nem
a dialektika huszonngy terletn tallhat.
A dialektikus letterletet sajt elektromgneses llapota hat-
rolja be. Tizenkt nzete s tizenkt reflexija vagy tkrkpe van,
amelyek gy viszonyulnak egymshoz, mint a pozitv a negatvhoz.
A termszetember mind a huszonngy trsget megismerheti, ha
akarja. Am ha mindezeket a trsgeket kikutatta s megrtette, ak-
kor hatatlanul egy hatr eltt tallja magt. Akkor az igazi Els
Misztrium eltt, a valban ismerhetetlen, az elrhetetlen eltt ll.
Ezrt nevezi ezt az elrhetetlent Istennek", a lthatatlannak. s
ennek a lthatatlannak nma, ostoba tisztelettel adzik, de tovbbra
is sajt misztriumaiba temetkezik. Kiszolgltatja magt a huszon-
ngy termszetterletnek, s gy mintegy pkhlban raboskodik,
amelyben megalkotja s szolglja blvnyait.
A Pistis Sophia mr az elejn nyomatkkal kijelenti, hogy Jzus
Krisztus nem ebbl a vilgrendbl jtt, hanem az egsz termszet
szmra megismerhetetlenbl kldtk.
De milyen clbl? Mi ennek az rtelme? Ha a valdi isteni misz-
trium az ember szmra egy thatolhatatlan fal, s csak sajt hu-
115
2. FEJ EZET
szonngy trsgben kpes bolyongani, hogy ott a valsg utnzatt
alkossa meg, akkor mi rtelme, hogy Jzus eljn az isteni valsg-
rl tanskodni, s az Atyt megmagyarzni? Mi ms rtelme lehet-
ne, mint az, hogy a termszetember - miutn elvetette tvhiedel-
meit s megjtotta mikrokozmoszt - a megismerhetetlen kapuin
thaladva bevonuljon valdi szlfldjre, a mozdthatatlan biroda-
lomba, amely nem ebbl a vilgbl val? Ezrt jtt el Jzus, az r.
Ezrt ereszkedik le a Krisztus-szerzet az emberisghez.
Az evanglium, ahogyan nk ismerik, a Krisztus-megnyilv-
nulsnak csak a legelejt tartalmazza. Ahol az nk evangliuma
vgzdik, onnan kezd el a Pistis Sophia beszmolni Krisztusrl s
kldetsrl, s ezeket megmagyarzni azoknak, akik erre nyitot-
tak. Ezrt kezddik a feltmads utn. gy brzolja a helyzetet,
hogy Jzus a tantvnyaihoz beszl, s gy szl: Amikor mg a k-
znsges letben voltam veletek, a feltmadsom eltt, sohasem
beszltem nektek a huszonngy termszetmisztriumrl. Mert n a
minden termszetember szmra ismeretlen valdi els isteni misz-
triumbl szrmazom. Az Els Misztriumbl jttem, amely a hu-
szonnegyedik termszetmisztriummal hatros. Az els megnyilat-
kozsomban csak ltalnossgban beszltem az eredeti letrl."
Ha most tovbb olvassuk a Pistis Sophit, leftyolozott form-
ban tbb hatalmas pszicholgiai folyamatot ismernk fel, melyeket
az arra rett tanulk is felfedeznek.
Az els folyamat a modern Szellemi Iskola egy olyan nzetre
vonatkozik, amely nknek is bizonyra nagyon ismersnek s k-
zelinek tnik. Az Egyetemes Szerzet nevben, amely a msik biro-
dalombl szrmazik, kt termszetrendrl, az istenrendrl s a dia-
lektikus termszetrendrl beszlnk. Ez az els m, melyet Jzus
megvalstott.
gy jelent meg kzttnk, mint aki egy alig szrevehet j-
mgneses sugrzssal igen elemi mdon szellemszikra-atomunkhoz
fordul. Sugallatokat ad neknk az eredeti letrl. Filozfiailag s
1 1 6
rszletezs nlkl vzolja, mert nincs ms lehetsg. Az eredeti le-
tet csak akkor ismerhetjk, ha mr hozz tartozunk. Mgis, ez az
eredeti let erteljesen megszltja az embert. Hatalmas ervel ta-
nskodik, s nagy bizonyossgot kelt benne az satomon keresztl.
Ilyenkor szoktk azt mondani: Nem rtem ugyan, de tudom, hogy
igaz, s tbb mr nem tehetek mskppen."
Ebben az els rintsben egyidejleg a msodik pszicholgiai
folyamatot is kifejlesztik. Az a termszet, amelyben n l, hall-
termszetknt leplezdik le n eltt, amellyel az n sajt termsze-
te lnyegileg azonos. Mindent megksrelnek, hogy ez a msodik
folyamat olyan ersen hasson nre, amennyire csak lehetsges.
Most attl fgg a helyzet, hogy ez a kt pszicholgiai folyamat
valban kpes-e megtmadni nt, s meggykerezik-e nben. Ha
ez megtrtnik, akkor egy nagyon rthet harmadik folyamat fejl-
dik ki: minden porcikjval egyre jobban vgydik a Mozdthatat-
lan Birodalom varzsa utn. Ekkor mindinkbb idegenknt li meg
a termszet lett, s egyre inkbb maga mgtt hagyja azt.
Ha ez a folyamat nem kezddik el, akkor az nben lv szel-
lemszikra-atom mg egy tlsgosan zrt bimbhoz hasonlthat.
Akkor a halltermszetet mint olyat mg nem akarja felismerni,
mg rgeszmben l. Nem hisz az j letben sem, s nem remny-
kedik benne csillapthatatlan hvvel, s gy lehetetlen az Iskolt
szeretnie.
Ellenkezleg: az Iskolnak ellenll. Ez nagyon is rthet. Ha mi
jbl s jbl olyan tmkrl beszlnk, amit n elutast, ha llan-
dan egy olyan vilgkp el lltjuk, amelyet nem tud elfogadni, ha
nagy lendlettel s nyomatkkal bizonyos kvetkezmnyekkel
szembestjk, akkor n bizonyra felhborodik. Ez egy llektani
folyamat, melyet az Iskola valjban nem hajt ugyan, de mgis
nagyon rthet.
Ebben az a tragikus, hogy az ilyenek nem hagyjk el az Iskolt,
hanem mg ersebben ragaszkodnak hozz, mikzben valsggal
117
elgnek. Lnyk legmlyn nem tudjk nlklzni az Iskolt, s er-
re az gsi folyamatra szksgk van.
Hla Istennek, az Iskolban sok tanul ismeri a hrom folyama-
tot, s nvekszik bennk, tudvn, hogy a kvetkez szakaszok va-
lamelyikben tartzkodik:
1. szembesl az j lettel mint egy misztriummal,
2. a dialektikus let leleplezdik eltte,
3. hisz az j letben, s arra vgyik, hogy egyesljn vele; szereti
az Iskolt s munkjt, valamint egyre jobban elidegenl a dia-
lektikus lettl.
Ha a tanul idig eljutott, a Krisztus-hierofnsok iskolja nem ma-
rad ttlen: tovbb halad, s kinyilvntja a negyedik folyamatot,
mondvn: Most nyilvnvalv kell vlnia nk eltt az j let di-
cssgnek s fensgnek. A jvben mr nem elvontan, hanem
konkrtan kell beszlni rla. Teht hatrozott mdon szembestik
nket vele; mert tnak kell indulniuk! Itt az i d! " Az els reakci-
j uk pedig rm s lelkeseds:
Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy rmmel
s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal: ldottak va-
gyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvlt mindezt meg-
nyilvntotta neknk, s megkaptuk a bsget (plermt) s az
egsz beteljeslst."
Ezt az rmt sokszor szleltk mr szmos tanulnl, s valsz-
nleg n is ismeri. A hlarzet s rm eme negyedik folyamatt
ekkor egy tdik folyamat kveti, amely ltszlag szges ellentt-
ben ll a negyedikkel, s a jellt csaldva azt gondolja, hogy min-
dent elvesztett, mghozz olyan vgrvnyesen, hogy emiatt kese-
rsg s flelem gytri lnyt. Ha a jellt hitnek biztonsgbl
felemeltetik az els kzbl szrmaz ismerethez, akkor mindennek
egy j elektromgneses kpessggel kapcsolatban kell megtrtn-
1 1 8
1 1 9
nie, ez nknek is vilgos. Egy j mgneses terlet rinti meg a je-
lltet, s ennek nagyon klns kvetkezmnyei vannak:
A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a
Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle,
rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg,
amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos-
sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki-
fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te-
rnek rendjeiben tallhatk.
Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia-
latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt [...].
A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, ami-
ben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy
ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A
fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k-
lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom-
psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetet-
len csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy
flelem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert.
Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen
beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba,
mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tantvnyok ut-
nanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem rte a Mennyet,
hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a Hold tizentdik
napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban.
Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny
sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes
eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az egsz
Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn mindenkin,
mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt
gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot.
A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi-
lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napj-
nak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig.
s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ere-
je dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az egsz vilg hal-
lotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig.
Ha a jellt ideje eljtt, vagyis ha a valdi let irnti szeretete - a hit
tze s a remny kvetkezmnyeknt - valban elg naggy nve-
kedett, ha a dialektikus termszettl val elidegenedse egy ilyen
tmadst lehetv tesz, ha teht a Hold Tbi havba kerlt, akkor a
mikrokozmoszt egy hatalmas elektromgneses er rinti meg s
fogja krl.
Ez az rints olyan intenzv s idegen, annyira szokatlan, hogy
elszr nagy megrzkdtatst s ktsgbeesst vlt ki. Ha a hts-
ges Vilgszerzet sugrtere valakit gy megostromol, az nagy meg-
rzkdtatst okoz. Az illett nagy flelem fogja el, s azt gondolja,
hogy inkbb a megsemmisls, mintsem a megvlts kzeledik.
Nem rthet-e, hogy az ember a fnyt elszr sttsgnek rz-
keli? Nem ugyanerrl a tapasztalatrl tanskodik-e minden besz-
mol?
Ez a tapasztalat abbl a tnybl ered, hogy az j mgneses rin-
ts hevessge miatt a termszet-n mintegy megbnul, teht mk-
dskptelenn vlik, de j tudat, j n mg nem jtt ltre.
A megrknydtt lleknek ebbl a tapasztalatbl s a jelads
miatt rzett rmbl, ebbl az tdik pszicholgiai tapasztalatbl
fejldik ki az ekkor idszerv vl, helyrellt megszabaduls to-
vbbi folyamata.
1 2 0
Az alapvet nyugtalansg
Az elz fejezetben arrl beszltnk, hogyan dolgozik az Egyete-
mes Szerzet a tanulval. Figyelmket ez a mdszer nem arra irny-
totta, aki mr elrt valamit az svnyen, teht akit klnlegesnek
mondhatnnk. Megmutatkozott, hogy senkinek sincs oka borlts-
ra, kisebbrendsgi rzsre vagy a mltatlansg rgeszmjre, s
ezrt nem is mondhatja senki: , de hisz ennek n mg nem tudok
megfelelni. Mindenki kpes ugyanis elfogadni a Szerzet segtsgt.
Senkinek sem kell kirekesztettnek reznie magt. Ez a kznyjts
mindenkinek szl.
Gondoljanak csak Rzsakereszt Krisztin brzolsra a hall-
termszet vermben. Amikor a megment ktelet leeresztik a ve-
rembe, akkor ez nem erre vagy arra a szemlyre irnyul, nem egy-
valakinek szl a tbbiek kizrsval, hanem mindenkit felhznak,
aki azt meg tudja ragadni, s kpes rajta meg is maradni.
Mindazok, akik a modern Rzsakereszt Szellemi Iskoljnak
eludvarban sszegyltek, s veszik a fradsgot, hogy az Is-
kola valamely gyjtpontjt ltogassk, teljes biztonsggal tud-
hatjk, hogyan haladhatnak az svnyen az els lpstl a meg-
szabadulsig, ha hajlandk ezt intelligens mdon tgondolni. Ha
e folyamat smja alapjn megvizsglja magt, brki megtud-
hatja, hogy mely pontig j utott el, vagy fejldse ppen hol re-
kedt meg.
121
3. FEJ EZET
Az svny els fzisa arra a nagyon alapvet mgneses sugr-
erre s befolysra vonatkozik, mely az Egyetemes Szerzettl ered,
s mindenkihez eljut. Minden satom-birtokos reaglhat r, st re-
aglnia is kell. Ez az a ktl, melyet a verembe leeresztenek, s
amelyet szlel. Ezt a ktelet hvsnak is szoktk nevezni.
Nem mi, nem a Szellemi Iskola munkatrsai hvjuk nket. Mi
csak beszlnk errl a hvsrl. Megprbljuk megmagyarzni ezt a
hvst, amely a mi kzremkdsnk nlkl jut el nhz. Olyan
er ez, amely thatja a vilgot, s az n szellemszikra-atomjhoz
fordul. Ez az er sugallatokat ad az eredeti letrl, s egy klns
filozfit kzvett.
Ez minden szellemszikra-atom birtokost nagyon megrendt. Ha
nt sttsgbe zrnk, de mg rizn a vilgossg emlkt, ha teht
szinte tokba zrva hordozn magban a vilgossgelvet, s a fny
hvsa behatolna nbe, vagy ha hallana a vilgossgbirodalomrl,
akkor taln nem reaglna? Nem rezn-e magt meghatva? Akkor
nem is annyira arra gyelne, hogy miket mondanak a fnyrl, ha-
nem csak azt tudn, hogy arrl beszlnek. Mr maga a vilgossg"
sz csengse is kibillenten dialektikus egyenslybl.
Ebben a spontn reakciban persze veszly is rejlik, s sokan
komolyan ztonyra futnak letk folyamn e veszly kialakulsa
miatt.
Hogy ezt vilgosan felismerje, mg egyszer jl t kell tekintenie
a helyzetet. Az Egyetemes Szerzetnek ltezik egy mgneses sugr-
zsa. Ez szemlytelen s hangtalan. Az a feladata, hogy a megrin-
tett satomon keresztl nyugtalantsa nt, hogy mr ne tudja elfo-
gadni a halltermszetet, s keresni kezdjen.
Ekkor meghallja embertrsai hangjt. A vilgossgrl beszl-
nek, s tanskodnak rla. Hajlamos rgtn hozzjuk csatlakozni,
mg ha a legnagyobb badarsgokat beszlik is. Mivel k is a szv-
nek ugyanabbl a nyugtalansgbl kiindulva beszlnek, mint amit
n is rez, minden tovbbi nlkl testvreinek fogadja el ket.
12 2
Emiatt aztn jelents ksedelem keletkezhet. Ennek a term-
szetnek sok gyes szolgja nagyon is jl tudja, hogy ha a keresk-
nek sokat beszlnek a vilgossgrl, egyesletekkel s egyhzakkal
vaktjk el, s nagy szavak meg okoskodsok tmkelegvel veszik
krl ket, akkor sok figyelmetlen fennakad ebben a ravasz hl-
ban.
A Fldn s az Egekben egyetlen haland sincs abban a hely-
zetben, hogy az satomot, a rzsk rzsjt kiszaktsa az n szv-
szentlybl. De arra van lehetsg, hogy a rzsabimbnak azon
reakcijt, hogy termszetbl fakadan az rk napfny fel akar
fordulni, a rgeszmk fel trtsk. Ahogyan lehetsges nvnyeket
zrt trben mestersges fny mellett nevelni, gy a rzsabimbt is
krl lehet venni a metafizikai spekulcik sziporkz hamis f-
nyvel. Ily mdon lehet a rzsabimb-hordozk milliit inkarnci-
kon keresztl hamis megnyugtatssal altatgatni.
Ez trtnik a ftyol innens oldaln, ha a vltozst folyvst a j-
vbeli msvilgra halasztjk, ahol lltlag a Mennyek s Krisztus,
az r tallhat. Ha valaki ennek a rgeszmnek esett ldozatul, s
gy kerl a msvilgra, a tloldalra, akkor a reinkarnci abszolt
biztos, mert ez a mikrokozmosz biolgiai folyamata. Ezrt tmad
meg ez a ravasz mgia, a dialektiknak korszakok ta tart mgikus
kultrja minden rzsagyermeket, aki trkeny bimbja szmra az
egyetemes vilgossgot keresi.
Ez a termszetmgia mindent s mindenkit felhasznl cljai el-
rse rdekben. Erre minden kpessge meg is van. Mg ezt az is-
kolt, s Jzus Urunk vagy ms nagyok transzfigurisztikus szavait
is kpes felhasznlni erre. Ez a termszetmgia ugyanabban a pilla-
natban is megragadhatja nt, amikor az egyetlen valsgra gondol.
Ha a modern Rzsakereszt Szellemi Iskolja nt jelenlegi lla-
potban megelgedshez s bels nyugalomhoz vezette, akkor r-
zsabimbja a termszetmgia gondoskodsnak hljba kerlt.
Mert kizrt dolog, hogy egy szellemszikra-hordoz lny nyugalmat
12 3
s bkt tallhasson a halltermszetben. Ha mgis gy lenne, akkor
valami nincs rendben. Hogyan is lehetne a vilgossg gyermeke
nyugalomban s bkben, ha mg nem trt haza a vilgossghoz?
Ezen nem azt rtjk, hogy az embernek flelemben, aggodal-
maskodsban vagy rks elgedetlensgben kellene lnie. A ltha-
tatlan fny gyermeke lehet nagyon boldog s kiegyenslyozott an-
nak a bizonyossgban, hogy az Atya hza fel vezet ton van. De
a felhtlen nyugalom s az ezzel a termszettel kttt egyezsgek
olcs bkje teljesen kizrhat. A vilgossg gyermeke ismeri a J-
zusi tapasztalatot, hogy nem tall egy talpalatnyi helyet se mag-
nak, sem kvet, amire a fejt lehajthatn. Ez ugyanis alapveten le-
hetetlen.
Ha n a Rzsakereszt Szellemi Iskoljnak tanulja, tegye csak
fel magnak a krdst: Mit vlt ki bennem az Iskola? Nyugtalant-e
mg? Kelt-e mg olyan ers vgyat bennem, mint ahogy a fuldokl
kapkod a leveg utn? Vagy mr nem okoz megindultsgot? A
szmomra kzvettett tannal gy vagyok-e, hogy az egyik flemen
be, a msikon meg ki? Rszese vagyok-e mg a folyamatnak, vagy
idkzben flrelltott a stnom - a felettes nem -, az aurikus l-
nyem?
Ezeket sajt maguktl kell megkrdeznik, hiszen vgtre is
tudniuk kell, hogy minden rban veszlyben vannak. Aki ezt nem
ltja be, s azt mondja: ugyan, ugyan, csak ne olyan drmaian, ab-
ban nincs meg az alapvet tanulsg ismertetjegye.
Ha a rzsa gyermeke vilgra jn, nem tall elismersre, nem te-
kinthet semmit sem a magnak, mert itt teljesen idegen. s ha el-
kezdi keresni a megszabadulst, hogy isteni, termszetes rendelte-
tst jra megtallja, akkor megprbljk fogva tartani az idegen-
ben azzal, hogy hamis hangokkal s hamis fnytredkekkel a meg-
szoksba szortjk. Ez itt a veszly!
vszzadok ta folyik az sszeeskvs mindazok ellen, akik
szeretnk kivirgoztatni rzsabimbjukat. Ez pedig veszlyes. Ez a
124
veszly folyamatosan fennll. Ezzel persze nem sugalmazunk sem-
milyen rdghitet, s nem is akarjuk nt megflemlteni, csupn az
alapvet nismeret megszerzsre szeretnnk rvenni.
Miknt az igazi fnykeresk, nyugtalantva rzi-e mg magt?
Tudatban van-e mg, hogy n kzdelem trgya, s ezrt igen nagy
igyekezet forgatagban ll, olyannyira, hogy ez vilgt nrl?
Megvan-e mg nben az a feszltsg, ami a zsoltrosban, aki az
egyik pillanatban ujjong, a msikban pedig lelke legmlyig fenye-
getve rzi magt? Nos, ha mg rzi az nt krlvev falakat - ak-
kor az l tanulsg kegyelmben ll.
Ha csupn nyugalom van nben, itt ldgl minden eleven cse-
lekedet nlkl, akkor egy megkristlyost hatalom befolysa al
kerlt, mely rzsabimbjtl elvonta a talajt. Ha mg van hozz
ereje, meg kell keresnie ennek az okt. s ha mi most kpesek vol-
tunk nt, az olvast szavainkkal a rgi nyugtalansgba zni, ha ez
sikerlt neknk, akkor nagyon hlsak vagyunk. Mert megszabad-
tottuk nt sajt szemlyes ellensgnek a fojtogatsbl.
Mindenkit, akinek van rzsabimbja, megrint szvben a Gn-
zis alapvet sugrereje, s nagy nyugtalansgot kelt benne. Ekkor a
Gnzis elkldi szolgit. A vilgossgrl beszlnek, s tansodnak
rla. Az nk nyugtalansgt azonban nem akarjk csillaptani,
hanem irnyt akarnak adni neki. Jelsz: az illett helyesen az s-
vnyre terelni. Mert a nyugtalansg mgtt az idegensg tapasztala-
ta ll, az a tuds, hogy n nem ide val.
Ha ezt a nyugtalansgot elvennk ntl, akkor pont azt a dina-
mikus energit lnk meg, amellyel a megszabaduls svnyn el-
re haladhat. Ezrt legyen gy, hogy brcsak valamit is visszaadtunk
volna nnek, vagy felbresztettnk volna valamit abbl a nagyon
fontos feszterbl, alapvet nyugtalansgbl, mely a Gnzis
gyermekeire jellemz.
125
Akinek szvszentlyben ott van a rzsabimb, azt eltallja a Gnzis
alapvet sugrereje. Ez a vilgossger a htsges Vilgszerzettl
ered. Akit ez a fny megrint, az ers nyugtalansgot rez, mert ez a
vilgossger, melyet a rendszerben lv satom vesz fel, minden
tekintetben ellenttes a dialektikus termszettel. Ezt egy nagyon
idegen lgkrben folytatott lgzshez hasonlthatnnk, mgis ezt a
bellegzett anyagot az egsz rendszer knytelen felvenni.
Ezzel egyidejleg a Gnzis szolgi is tnak erednek. Arrl a vil-
gossgrl beszlnek, amely minden rzsabimb-hordozt megtmad.
Tanskodnak rla. A kifejldtt nyugtalansgot nem akarjk csillap-
tani, hiszen ppen ez bizonytja a reaglst. A Gnzis munkatrsai
ennek a nyugtalansgnak irnyt akarnak adni. Megmagyarzzk a
cljt, s a tanult igazn" arra az svnyre lltjk, amelyen mennie
kell. Ezt a nyugtalansgot egy teljesen j dinamikus energival val
feltltdshez hasonltottuk. Ezt az energit pedig alkalmazni kell.
Az ecsetelt nyugtalansg egy feszter. Ezrt a Rzsakereszt-
iskola tanuljnak meg kell vizsglnia, hogy ezt a nyugtalansgot, a
szent nyughatatlansgot ismeri-e vagy ismerte-e. Ha ismeri, akkor
abban a folyamatban van, melyet az Iskola visz vghez vele. Akkor
felvtetett a folyamatba.
Ha a tanulban nincs meg a szent nyughatatlansg, vagy mr
nincs meg, akkor valjban mr nem is tanul. Akkor egy megkris-
126
tlyost befolys kertette hatalmba. Akkor a rzsabimb ltalap-
ja megsznt. Ezt a megkvlst, az satom ezen lmatlan szunnya-
dst az okozza, hogy az illet teljesen sszekapcsoldott a term-
szet erivel.
Most a szent rints kvetkez fzisra szeretnnk rmutatni.
Akit a htsges Vilgszerzet sugarai megrintettek a szvben, s
ezrt tapasztalja a szent nyughatatlansgot - akinl tovbb ennek a
nyughatatlansgnak a Szerzet munkatrsai irnyt, clt mutattak -,
annak kt j lehetsge van.
Az els annak a hatalmas vgynak a kifejldse, hogy rszesl-
jn az j let valsgban. Ezt a vgyat dvrevgysnak nevezzk.
Msodszor: fennll annak a lehetsge, hogy ellenlls s ellen-
sgeskeds fejldik ki benne, ami vgl az svny abszolt elutas-
tshoz vezet.
Ezrt minden tanult vlaszthoz vezetnek, ahol hatrozottan
dntenie kell.
Vagy mrhetetlen vgy keletkezik benne az j let irnt, amely
esetben aztn a szent nyugtalansg felbresztett fesztereje ele-
gend energit ad a cl elrshez,
vagy az ezt kvet nsemlegestssel elutastja az svnyt.
Az iskola ertere elg ers ahhoz, hogy ezeket a reakcikat ki-
vltsa. nnek gyelnie kell arra, hogy a vlasztst - melyet minden
vlaszthoz rt tanulnak meg kell tennie - legmlyebb lnyben
jl megrtse.
Itt nem olyan dntsrl van sz, melyet valamilyen rtelmi mr-
legels utn kell meghoznia, vagy amely rzelmileg felfokozott pil-
lanatokban szlethet. Nem, itt egy elkerlhetetlen pszicholgiai re-
akcirl van sz: n tbb nem kpes msra, spedig nem valami
nmagn alkalmazott knyszer vagy kls nyoms hatsra, hanem
egy bels valsg elutasthatatlan megnyilvnulsa alapjn, s ezrt
az elvakultsg, felindultsg vagy sugalmazs teljesen ki van zrva.
Egyfajta n-titkosszavazsrl beszlhetnnk, melynek sorn olyan
127
biztonsggal kerl napvilgra a bels valsg, hogy minden tveds
teljessggel kizrhat.
Fontolra vehetnnk pldul, hogy a Szellemi Iskola eludvar-
ban minden tanul a helyn van-e. Ezzel lehetne foglalkozni. m
egy olyan l iskolban, mint amilyen a Rzsakereszt, minden
eludvar-lakt az ismert vlaszthoz vezetnek. s akkor maga
nyilvntja ki sajt magt.
Hiszen tudja: az Egyetemes Tan szerint az igazsg s valsg
minden jelltnl napvilgra kerl. Az igazsgnak meg kell nyilv-
nulnia!" Most azt szeretnnk sszefoglalni, hogyan fejldik ki ez az
ndeklarci.
Milyen mdon j n ltre az j let utni vgy, az dvrevgys?
1. nt megrinti a htszeres Vilgszerzet alapvet sugrzsa. Ez
Szerzet els kznyjtsa.
2. Ha van szellemszikrja, s az letvitele lehetv teszi, akkor a
szent nyughatatlansg fogja el nt.
3. A Szerzet munkatrsai clt s irnyt adnak ennek a nyughatat-
lansgnak, gyhogy n felismeri sajt ltllapott, az idegensg
llapott a dialektikus vilgban.
Ekkor megrti, hogy ltezett s ltezik egy eredeti let, s hogy az n
mai mikrokozmikus jelensge az eredetihez kpest csupn karikatra.
Ha ezt vilgosan felismeri, akkor az letvitele fogja meghatrozni,
hogy ebbl a bels tapasztalatbl ltrejn-e vgyakozs. Ezutn va-
lamifle belts keletkezik, elpusztthatatlan vgy az j let irnt.
Milyen letvitel hatrozza meg a vgyat? A tapasztalat letvite-
le. A valdi beltsnak a tapasztalatbl kell brednie, ami aztn a
vrben rgzl. Filozfia, tekintlytisztelet, tanttelek elfogadsa
vagy csaldi krlmnyekhez val igazods nem tudjk megterem-
teni a szksges llektani llapotot. Csak a tapasztalat kpes a v-
gyat felkelteni. A tanulnak a tapasztalatban kell igazolva ltnia az
Iskola filozfijt.
128
129
Termszetesen lehetsges, hogy mr risi tapasztalat gylt sz-
sze az n tudatalattijban s vrben egy felmrhetetlen mlt
eredmnyekppen, gyhogy mr tanulsga kezdetn jelen van
egyfajta tapasztalattudat. De akrhogy van is a dolog, ennek az
Egyetemes Tanra vonatkoz tapasztalattudatnak jelen kell lennie
ahhoz, hogy felkeltse azt az igencsak szksges vgyat, melyet a
42. zsoltr is ecsetel:
Mint a szarvas kvnkozik a folyvizekre,
gy kvnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten!
Szomjhozik lelkem Istenhez, az l Istenhez.
Mikor mehetek el
s jelenhetek meg Isten eltt?
Ha ez a vgy jelen van, akkor ez nem egy akaratlagos dnts vagy
valami tancs kvetkezmnye, hanem olyan llektani llapotrl van
sz, mely a lny minden porcikjt eltlti. Ez bels ksztets, egy
mskppen nem tuds".
Ezt a reakcit a Rzsakereszt Krisztin alkmiai menyegzje c-
m m is lerja. Ebben a jelltnek tbb t kzl kell vlasztania. s
egy bizonyos pillanatban sztnsen, bellrl hajtvn azt az utat
vlasztja, amelyik a bels templomhoz vezeti.
Taln n is tbbszr tapasztalta vagy rezte mr, hogy letben
vezetik, s hogy egy svnyen halad. Ez gy is van, de nem abban
az rtelemben, hogy kls erk irnytjk az lettjt. A bels lla-
pot az, ami lnyt uralja, az nben uralkod vrllapot hatrozza
meg tapasztalatt.
Akiben teht megvan ez a vgyakozs, az az j let mgneses
erit felhvja, amelyek aztn t az elbb lert alapon visszavonha-
tatlanul clhoz viszik.
Most nzzk meg, hogy mi mdon fejldik ki az svny elutas-
tsa s az nsemlegests, mi miatt vlaszt az illet a vlaszthoz
rkezve egy msik utat.
Ennek vizsglatnl ugyanazt az esemnysort kvetjk. Az em-
bert megrinti a Szerzet alapvet vilgossga, s nyugtalansg ke-
letkezik benne. Efell tjkoztatjk t az Iskola munkatrsai, s a
helyes mdon az svnyre lltjk, azzal az egyetlen, minden mst
kizr tanccsal, hogy: benne a Msiknak kell nvekednie. A
termszet-nnek al kell hanyatlania. Egyengesd a te Istenednek t-
j t ! " gy ez az ember is elri a vlaszutat, csakhogy nem a vgya-
kozs svnyt vlasztja, hanem egy msik tra tr.
Mirt? Mert tapasztalattudata mg ms irnyokba tjkozdik.
Ez az ember ppen ugyanazon bels tler miatt nem tudja a meg-
szabaduls tjt jrni, amellyel msvalaki nagyon is kpes. Mind-
kettnek van szellemszikra-atomja, mindkettt megrintette a Gn-
zis alapvet mgneses tere, mindketthz odafordult a Szellemi Is-
kola. De mindegyikk msik utat vlaszt a tapasztalattudatbl ered
bels ksztets miatt.
Ha ezt tudjuk, akkor sohasem bnkdunk, ha egy tanul elhagyja
- mert el kell hagynia - az Iskolt. Az Iskola ugyanis az ilyen embert
is nkinyilvntsra, erre az n-titkosszavazsra sarkallja. A dolgok
ilyen alakulst sajnlni lehet ugyan, de egyszer gyis eljn a he-
lyes vlaszts ideje - mihelyt az illet bels llapota megrett r.
Ha ezeknek az embereknek az nsemlegestshez vezet vlaszt-
st megvizsgljuk, akkor nagyon eltr okokat fedeznk fel. -
Nem tudok az svnyen haladni, mert ids desapmat kell gondoz-
nom, ami minden idmet ignybe veszi." Itt apakomplexus fojtja el a
vgyat. - Visszavonulok, mert ids desanym nem vegetrinus, s
azt akarja, hogy alkalmazkodjam hozz. Ha a hst elutastanm,
bnatot okoznk neki." - Nem tehetem a felesgem miatt." Vagy:
Frjem ellenzi" - Gyermekeim nevelse teljesen lefoglal".
Egy msik tpus, aki a leleplezds miatt fordul az Iskola ellen,
a csaldott nteltsg terletn tallhat.
Egy harmadik kategrit kpeznek azok, akik mg sokat vrnak
az lettl, s ambciikat akarjk megvalstani.
1 3 0
Olyanok is vannak, akiknek ugyan mr elegk van a hallterm-
szetbl, de lelkiismeretfurdalsaik miatt visszatartjk magukat.
Bntudattl terhelve jra s jra visszapillantanak letkre.
Mindezekben az esetekben a hamis utat vlasztjk.
Egy klnleges csoportra lelnk azok krben, akik - egszen a
vlasztig hajtatvn - nem tudnak vlasztani, semlegesen akarnak
viselkedni, s nem mutatnak sem vgyat, sem elutastst. Ezeknl
kristlyosods, megkveseds jn ltre. Hidegek lesznek.
gy vgl is felismerjk annak csods, l szksgessgt, hogy
a Szellemi Iskolban mindenkinek sznt kell vallania, brmi mdon
is. Ez az Iskola egyik clja. A sajt llektani llapota alapjn min-
denjellt kinyilvntja magt, s ezltal kt ramlat keletkezik: an-
nak a megszabadt vgynak az ramlata, amely biztostja az j
letterletre val felvtelt, valamint az az ramlat, amely bizonyos
pillanatban megfordul, s visszavezet a kiindulpontjhoz.
Persze sem az ibseni mindent vagy semmit" elv, sem Jzus
Urunk szavai - Aki nem hagyja el mindent, s nem kvet engem,
az nem lehet a tantvnyom" - nem olyan letvitelt kpvisel, melyre
egy adott pillanatban az akarat bevetsvel elsznhatjk magukat.
Itt ugyanis olyan letvitelrl van sz, amely lettapasztalatbl ke-
letkezik. Ezt a poharat az utols cseppig ki kell rteni. Az ember
ezt nem kerlheti el. s amikor a tapasztalattudatot bizonyos pilla-
natban dnts el lltjk, akkor ennek a tudatnak a jellege s min-
sge fogja meghatrozni, hogy melyik utat kvetik.
Ez a dnts mindig eleve biztos. A vrben felgylemlett ta-
pasztalatminsg vezeti, s - hla Istennek - az Egyetemes Szerzet
soha sem hagyja el nt. Sugaraival eltallja, tanskodik nrl, s a
vlaszt fel zi. Noha mr sokszor visszavezettk a kiindulpont-
hoz, egyszer mgis t fog trni a vgy fennskjra, s megltja az j
hajnal prjt.
131
A megnyilvnuls-tudat
A Pistis Sophit kvetvn bevezettk nket az j emberr vls
misztriumba, s tbb oldalrl tanulmnyoztuk az svny els f-
zisait. Megllaptottuk, hogy az j emberr vls alapja a szellem-
szikra-atom vagy rzsabimb elve, amely a jobb szvkamra cscs-
ban tallhat.
Aki birtokolja vagy mg birtokolja ezt az elvet, az ezt egy
olyan ltllapot rvn tapasztalja meg, amely gyakran mr gye-
rekkora ta jellemzi az egsz jellegt s viselkedst. Ezt az lla-
potot nevezzk nyugtalansgnak. Szent nyughatatlansgrl besz-
lnk, mert ennek az llapotnak dvssghoz, gygyt hatst
kellene kifejtenie.
Ez a nyugtalansg az elektromgneses befolysoknak egy olyan
csoportjra val rzkenysggel magyarzhat, mely nem ebbl a
termszetbl szrmazik, s amelyet a tudatos szellemszikra-atom fel-
fog s az egsz rendszerben elterjeszt. Ezeket az elektromgneses
sugarakat az Egyetemes Szerzet bocstja ki, amely letterletnkn
egy ilyen sugrteret tart fnn ht munkaterlete fltt.
Biztos, hogy erre minden szellemszikra-atom lnynek reaglnia
kell, s az ilyen lny nyugtalan lesz tle. Ez Isten hv hangjnak
jzan valsga, amely a misztikus-potikus felfogs szerint min-
denkihez eljut. Ugyancsak ez a jzan realitsa annak is, hogy Isten
szemlyesen reagl minden ember egyni viselkedsre.
132
A gyermeteg misztikus ezt mondja: Isten mindent lt, s min-
dent hall." Ebben van valami igazsg, mert minden mgneses ter-
let nagyon pontosan reagl annak a testnek a viselkedsre, amelyet
megrintett ezen trsg befolysa. Egy mgneses terlettel kapcso-
latban ll ember cselekedetei meghatrozzk ennek a mgneses
trsgnek a hatsmdjt.
gy teht megllapthatjuk, hogy egy tudatosan ltrehozott s
mintegy hlknt az emberisg tengerbe leengedett mgneses ter-
let sugrzsa minden rzsabimb-hordozt megrint, s ezzel nyug-
talant. Sem jjel, sem nappal nem hagyjk t nyugton. Az ilyen
embert egy misztrium kpben szembestik az j lettel.
A misztrium krlfogja t, nem tud megszabadulni tle - az il-
let teht keresv vlik. Felteszi az let nagy krdseit. Kutatja l-
tezse okt. Tudja, hogy idegen a Fldn. Lnye alapjn romanti-
kus, aki a mst, a Msikat, a Csodlatosat keresi.
Ha az emberisg letterlett gy elksztettk, akkor az Egye-
temes Szerzettl szolglk erednek tnak, s iskolkat alaptanak,
vagy ms mdon vonzanak magukhoz tanulkat. Beszlnek a szent
nyugtalansgrl, s megmagyarzzk a jelentsgt. A Gnzisrl,
az isteni hvsrl s a mgneses trrl tanskodnak. Ha aztn olyan
kereskre tallnak, akik hallani akarnak, s erre kpesek is, akkor a
kldttek tovbblpnek: beszlnek az eredeti letrl, s leleplezik a
dialektikt. Megmagyarzzk a keres pillanatnyi ltllapott.
Szndkuk vilgos. Megprbljk tanulikat egy nagyon bens-
sges, harmonikus s szemlyes kapcsolatba hozni az emltett mg-
neses feszltsgterlettel. Ezt a harmonikus kapcsolatot hitnek is
lehet nevezni: hinni az j letben, remlni az egyeslst vele, sze-
remi az Iskolt s munkjt. Ennek kvetkezmnye a mindjobban
nvekv elidegenls a dialektiktl; ugyanakkor azonban egy
mrhetetlen, mindent betlt vgyrl is beszlhetnk.
Az is lehetsges viszont - ahogy mr korbban megbeszltk -,
hogy az egyesls elutastsa, az egyeslstl val alapvet flelem
133
alakul ki, mert az illet mg nem futott ztonyra az anyagban, s
mg nincs meg a kell tapasztalattudata ahhoz, hogy kpes legyen
elbcszni ettl a termszettl.
m ha az ember lelkben nvekszik a vgy, s az satomon
keresztl a gnosztikus mgneses terlet teljes ramlata belje ha-
tol, akkor egy teljesen j llapot keletkezik. Akkor az j let csil-
logsa, dicssge s fensge megnyilvnul a jelltnek, akit nagy
hla, rm s lelkeseds tlt el. Jl meg kell rteni, hogy itt meg-
nyilvnulsrl, kinyilatkoztatsrl beszlnk, s nem beteljes-
lsrl vagy elrsrl. Itt csak a hittudatnak egy magasabb fokrl
van sz, arrl, amit kinyilatkoztatsnak neveznek. s ez a kinyilat-
koztats nagyon szemlyes ismerethez juttat a Gnzis valdi term-
szett illeten.
Most azonban egy msik tmra trnk t. Ha egy okkult szerzet,
egy hierarchikus dialektikus hatalom az emberisget tnylegesen
befolysolni akarja, akkor az mindig egy - alapul szolgl - mg-
neses terlet segtsgvel trtnik. Ezrt fel kell ismerni, hogy az
emberi letszfrban sok mgneses terlet ltezik.
Nagyon sok hlt engednek le az emberi let tengerbe. Gondol-
janak csak a tibeti befolysokra, amelyek bejrjk a vilgot, vagy
egyes egyhzakra, amelyek mgneses rendszerkkel szintn egy
ilyen teret tartanak fenn. Teljes bizonyossggal lehet lltani, hogy
az emberisget nagyon sok mgneses befolys ri, s sok ilyen be-
folys utnozza az Egyetemes Szerzet mgneses terlett.
Nem flelmetes-e ez? Nem vezethetik-e flre az embert? Nos, a
flrevezets a komoly keres esetben teljesen kizrhat. Az egye-
temes mgneses trvnyek alapjn ugyanis egy bizonyos ponton
minden mgneses terlet igazi jellege bemutatkozsra knyszerl.
Ha pedig ez a bemutatkozs olyasmit tesz nyilvnvalv, ami a je-
llt termszetvel teljesen ellenttes, akkor az illet mindig ki tudja
magt vonni ennek a mgneses trnek a befolysa all, s kpes
134
semlegesteni kezdeti rdekldst. Ezrt ez a megnyilvnuls
nemcsak tudattguls, hanem prba, ellenrzsi lehetsg is.
A megnyilvnuls, a bemutatkozs a valsgot s az adott mg-
neses terlet magerejnek valdi jellegt tanstja. Senki sem esik
vletlenl ldozatul. Amit errl beszlnek, az tlnyomrszt badar-
sg. Ha egy szellemszikra-lny igazn keresi a megszabadulst, ak-
kor valban kpes megvizsglni, hogy a szellemek a Gnzistl va-
lk-e vagy sem. Alkalmazhatja az ellenrzsi segdletet.
Mint emltettk, minden mgneses terlet knytelen kvnsgra
megnyilvntani magt. Ha ez nem trtnik meg, akkor a megnyil-
vnulst nem is kvntk igazn, s az illet rendkvl jl rzi ma-
gt e befolys sugrzsban. Hagyja, hogy az rintett trsg kldt-
tei tvtra vezessk. Az ilyen kldttek hveiktl megkvetelik,
hogy higgyenek az tadott tanttelekben s elrsokban, amelyeket
rinthetetlen isteni nyilatkozatoknak mondanak. Ezek a tanttelek
egyben minden komoly vizsglatot megakadlyoznak.
A tudsvgy kielgtsre egy tudomnyt" alkalmaznak. A di-
koknak ezeket a tantteleket kvlrl meg kell tanulniuk, mghozz
grgl s latinul is. Ezrt a grg s a latin nyelv tanulmnyozsa
is szksgess vlik. A dikok knytelenek a rgi nyelvekbe s a
sok r ismeretbe merlni. Tudniuk kell, hogy a hressgek mi
mindent mondtak a Szentrsrl s a vallsrl. A megnyilvnuls"
azonban nluk elmarad, mert k ahelyett betket s rtelmi tudst
halmoztak fel.
Szabad-e megkrdeznnk, kedves olvas, hogy meggyzdse a
knyvtrra vagy agya rtelmi tartalmra hagyatkozik-e? Ha ez az
eset, akkor az a sajt hibja, mert hagyta, hogy a kznsges term-
szet valamely mgneses tere befolysnak az ldozata legyen. gy
akadlyozzk meg nt, hogy megnyilvnulshoz jusson.
Most trjnk vissza kiindulpontunkhoz. Akit a Gnzisban val hi-
te miatt s a vzolt folyamat miatt hatrtalan vgy tlt el, azt to-
135
vbbvezetik a megnyilvnulshoz. A Gnzishoz fzd harmonikus
kapcsolata az ilyen jelltet eljuttatja ahhoz a ponthoz, amelyen a
mgneses terlet magja megnyilvnul neki, kibontakozik eltte,
sznt vall magrl.
Jnos Jelensben ezt gy rjk le, hogy a jellt szembesl az
eredeti emberrel, aki az Els s az Utols. A jellt mg nem az ere-
deti ember, mg sokig nem az! De nagyon szemlyesen szembes-
tik Vele. Felismeri-e ht a klnbsget a megnyilvnuls s az is-
meret kztt?
Figyelembe kell vennie, hogy egy ilyen megnyilvnuls nem
egyszeri jelensg, hanem ez a folyamat hasonl feltrulkozsok
szakadatlan sort okozza. Megeshet, hogy hirtelen valami olyan ha-
talmas, olyan magasztos bontakozik ki n eltt, hogy mintegy da-
dogva kiltja: Micsoda megnyilvnuls!" s sztlann vlik a h-
ltl. Ugyangy rez, mint a tantvnyok az Olajfk hegyn a Pistis
Sophiban: ldottak vagyunk minden ember eltt. Ez a Jupiter-
tudat megnyilvnulsa, amelyrl egyesek azt mondjk, hogy a tvo-
li jvben j n majd el. De n mr a jelenben megragadhatja, felt-
ve, hogy az ismertetett svnyen halad.
Ha n birtokoln ezt a megnyilvnulsi tudatot, akkor ugyanab-
ban a pillanatban lma, beszlne s tapasztalna. Misztikusan gy
lehetne mondani, hogy a dolgok rkkval szlfldjnek a kze-
lben llna.
Ez a megnyilvnulsi tudat azonban csak egy fzis, a Jnosi em-
ber tjnak vgs idszaka. Ez teht mg egy teljesen dialektikus
llapot. Ennek a kibontakozsi tudatnak most az utols s dnt v-
laszts alapjul kell szolglnia.
136
A Rzsakereszt Iskoljnak az a clja, hogy tanulit bevezesse az
j ember keletkezsnek misztriumba. Ezt a misztriumot az l
jelenben megvalsul idszer trtnsknt brzoltuk, melyben
n is rszeslhet, ha vgyakozst erre irnytja.
Vannak, akik ezt a misztriumot dogmatikus problmnak tart-
jk. Tanulmnyt" akarnak belle csinlni. Nzeteit krlbell gy
veszik, mint egy kirakat eltt ll ember, aki egy gyes kirakatren-
dez mvben gynyrkdik.
m a Gnzis nem hagyja magt kirakatba tenni. Csak azoknak
mutatja meg magt, akik l llekszksgbl kzelednek hozz.
Olyan tudomny sem lesz a Gnzisbl soha, amit az egyetemen ok-
tatai lehetne. Csakis az g szv emberekrt van, a Szellemi iskola
tanuli szmra, akik a Nagy M cljhoz s mi volthoz igaz dv-
revgyssal kzelednek, s akiket csakis ebben az llapotban fo-
gadnak el tanulnak.
n tudja, hogy az j emberr vls elemi alapja a szellemszikra-
atom vagy rzsabimb birtoklsa. Ez az atomi elv a j obb szvkamra
cscsnl tallhat.
Ennek a szellemi elvnek a ltezst n egy olyan ltllapot r-
vn rzkeli, melyet nyugtalansgnak lehet nevezni. Ezt az llapo-
tot az Egyetemes Szerzet ltal kisugrzott elektromgneses befoly-
sok bizonyos csoportjra val rzkenysg magyarzza. Ezek a be-
137
folysok egy olyan mgneses terletrl jnnek, amely a dialektikus
termszetbl nem magyarzhat. Ezeket a befolysokat sem a k-
znsges tudattal, sem a kgytzzel, sem valamely bels elvlasz-
tsa szervvel nem lehet felvenni - kizrlag az satom kpes sz-
lelni, felvenni s feldolgozni ket.
Az satom egy nagyon klnleges, idegen elv szemlyisgnk
atomszerkezetben. Teljesen ms felptse van, s nem tartozik a
kznsges letterlet sanyagi jelleg csoportjaihoz sem. Ezrt
nyugszik ez az atom - mint ahogy a rzsabimb is, zld csszeleve-
leibe burkolva - elveszetten a szvszentlyben, amg a Gnzis alap-
vet sugara fel nem breszti.
Az biztos, hogy egy adott pillanatban minden szellemszikra-
lnynek reaglnia kell erre a sugrzsra. Az els reakci nyugtalan-
sg, mert a szv rzsja, a valban isteni ember htsges elve v-
gydik szlfldjre. Amint a rzsabimb az t megrint sugarak-
ra rzkenynek bizonyul, egy izzs fejldik ki, egy visszatkrz-
ds, amely az egsz szemlyisget rinti, s minden ltalnos tudat-
kzpontot megtmad. gy szltjk meg az emberfit.
Ez egy mgneses vonzs, amely minden idkben megmozga-
tott egyes kltket s gondolkodkat. Ez a mgneses hvs az,
amely a jmbor, egyszer embereket mindig is arra unszolta, hogy
lekzdjk a jmborsgbl ered flszegsget, s szabadon kze-
ledjenek a misztriumok vilgossghoz. jra s jra bebizonyo-
sodott, hogy pp a jmborsg s egyszersg volt a legrvidebb t
a clhoz, az istenfiasghoz. Mrlegeltk a nyugtalansg cljt, s
mi ms lenne ez a cl, mint hogy egy emberfit keressre unszol-
j on?
Keressetek, s talltok" - ez egy strvny. Ha a nyugtalansg
egy lelket keressre sztnz, akkor bizonyos, hogy az illet egy-
szer tall is. Akik belegabalyodtak az idbe, azok szmra taln gy
tnik, hogy ez vgtelenl sokig tart, s a kerk addig esetleg mg
sokszor megfordul, de aki keres, tall!
1 3 8
A md, ahogyan a Gnzis a keressre alkalmas lelket kezdetben
megrinti, olyan csodsan egyszer, s ugyanakkor olyan ellenll-
hatatlan, hogy az ember legszvesebben csodlkozva nevem rajta,
tisztelettel s a legnagyobb hla csendes mosolyval illem. Nincs
egy llek sem, aki elkerln a figyelmet. Mert olyan sugrbsg ez,
mely egy htszeres forrsbl ramlik szt a vilgon, s minden szel-
lemszikra-atom lnyt el kell rnie, mg ha az az serdben van is,
vagy egy vilgvrosban veszett is el.
Ez a sugrbsg nem kelti a krzis tzt, csak egy folyamatos,
csendes hvs. Mgneses trvnyek alapjn hat, amelyekre az s-
atomi kristlynak vlaszolnia kell. gy vezetnek el egy lelket egy
bizonyos rettsgre.
Egy adott pillanatban pedig az illet megtallja a Szellemi Isko-
lt, ahol a munkatrsak a keress jellegrl s okrl valamint az j
mgneses sugrzs forrsrl beszlnek. Ekkor felismers szletik,
s ezltal nagy rm. A keres tallt.
Ez azonban csak egy mrfldk az svnyen. Ekkor a munkatr-
sak megprbljk az idegent az ismert mgneses feszltsgtrrel
val igen benssges, harmonikus s szemlyes kapcsolatra szt-
nzni. Pusztn a reakci nagyon klns viselkedst vlthat ki. De
ha valaki azutn reagl, miutn megrtette, azt mr hitnek nevez-
zk. Hinni az j letben azt jelenti, hogy szeretjk azt az letet. gy
a jelltet egy csaknem vgtelen vgyakozs tlti el.
Ez az llapot csods s mrhetetlenl szp. Mert lssa be, hogy
amikor a Gnzis hvja s maghoz vonzza nt, s n mindent el-
hagy, hogy hatalmas vgyakozsval a Gnzist megtallja, akkor
nem csak a Gnzis kzeledik nhz, hanem n is siet felje. s
ennek, isteni dicssg, testi tallkozshoz, tiszta s vilgos megta-
llshoz kell vezetnie.
Itt most ne valami tiszteletremlt mesterre vagy adeptusra gon-
doljon. Ennek a tallkozsnak a lnyege erkiradsban fejezdik
ki. Itt az isteni tz pnksdjrl van sz, az svny egyik tovbbi
139
mrfldkvrl. Ezt a tallkozst nevezzk a mi szhasznlatunk
szerint megnyilvnulsnak".
Ezen a kapcsolaton keresztl a jellt els kzbl ismeri fel na-
gyon szemlyesen a Gnzis valdi jellegt. Ebben a megnyilvnu-
ls-tudatban azutn van egy ellenrzsi eszkze. Akkor , mint
ahogyan a Pistis Sophiban mondjk: ldott minden ember eltt.
A megnyilvnuls olyan felismers, amely intellektulis elk-
szts nlkl trtnik. Tuds a legbelsbb magig. A kznsges is-
meret csak a dolgok felsznig kpes elhatolni. Itt viszont most a
Jupiter-tudatrl van sz. Mihelyt a kibontakozs tudata vilgtani
kezd a jellt eltt, a Jnosi svny utols s dnt vlasztsa el l-
ltjk. Ennek a dnt vlasztsnak az tdik fzisban kell megtr-
tnnie, amit a Pistis Sophiban a kvetkezkppen rnak le:
A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a
Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle,
rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg,
amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos-
sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki-
fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te-
rnek rendjeiben tallhatk.
Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia-
latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ragyo-
gott a mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta.
A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, ami-
ben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy
ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A
fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k-
lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom-
psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetet-
len csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy
flelem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert.
1 4 0
Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen
beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba,
mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. [...]
Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny
sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes
eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az egsz
Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn mindenkin,
mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt
gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot.
A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi-
lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napj-
nak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig.
s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ere-
je dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az egsz vilg hal-
lotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig.
Ha a jellt a megnyilvnuls fzisba lp, akkor szemlyes megis-
mersrl s megvizsglsrl beszlhetnk. Ha a tekintly- s dog-
matisztelet megsznt, az els kzbl szrmaz megrtsnek enged-
vn t a helyt, s az illet kpes szemlyes felelssget vllalni a
dntseirt, akkor a tanul egsz mikrokozmikus rendszerben
mgneses vihar kzeleg.
Ezt a mgneses vihart ecseteli a Pistis Sophia idzett rszlete.
A Jelensek knyvben s Rzsakereszt Krisztin alkmiai me-
nyegzjben is olvashatunk rla, csakgy, mint az Evangliumok-
ban, amikor a Tibris tavn lv hajrl van sz. Megtallhatjuk
Johann Valentin Andre Christianopolis-bm is, s sok egyb
rsban.
Ez a mgneses vihar olyan lenygz, olyan erteljes, oly k-
lnleges s teljesen szokatlan, hogy elszr nagy megrzkdtatst
s ktsgbeesst kelt. Az ember kzelibbnek gondolja a megsem-
mislst, mint a megvltst.
141
Ebbl az sszetrtsgbl fejldik ki azonban az esedkes meg-
jt megszabaduls tovbbi folyamata, feltve, hogy a jellt haj-
land elfogadni a mgneses vihar kvetelmnyeit. A hall tapaszta-
lata, amirl mindenki tanskodik, aki tkzdtte magt rajta, abbl
a tnybl ered, hogy a termszet-n a mgneses rints hevessge
miatt mintegy lebnul s cselekvskptelenn vlik, viszont az j
tudatgyjtpont mg nem mkdkpes. Szval a lert tapasztalat
azt bizonytja, hogy a jellt az j mgneses terlet gyjtpontjhoz
kzeledvn krzispontra jutott. Mintha egy fal eltt llna.
m ebben a falban ltezik egy ajt, amit valban ki lehet nyitni.
De ehhez birtokolni kell a kulcsot s a kpessget. Ez a kpessg
nem a szemlyisgkultra eredmnye, sem pedig egy mester nk-
nye. Mert nnek nincs szksge semmilyen mesterre vagy adeptus-
ra ahhoz, hogy kpes legyen kinyitni ezt a zrt ajtt. Az j szem-
lyisg alapjul az j tudatra van szksge, s egy teljesen j nre.
A kvetkez vlasztssal kell szembenznie: el kell dntenie,
hogy hajland-e feladni a rgi nt, a rgi tudatgyjtpontot, amely
alkalmatlan az j mgneses terleten val tovbbhaladsra. Rvi-
den, arrl van sz, hogy hajland-e a beteljeseds svnyn halad-
ni, vagy sem.
A Gnzis megnyilvnulsa bevezetsl szolgl egy ilyen dn-
tshez. Aki az svnynek ezen a pontjn nem fogadja el az svny
kvetelmnyeit, brmilyen okbl is, legyen az nkzpontsg vagy
flelem, az valjban mr nem tud visszatrni. s ha nem ajnd-
kozzk meg a feleds italnak kegyelmvel, akkor minden igaz
Gnzis karikatrjnak szolgltatjk ki, annak, amit a mai vilgban
okkultizmusnak neveznek.
A megnyilvnulsi fzisban az ember annyi gnosztikus tudsra
tett szert, hogy elkezdi utnozni, s olyan letterleten akarja al-
kalmazni ezt az ismeretet, amely arra nem alkalmas. Ezt prbljk a
termszetvallsok is. Ennek az egyedli s kizrlagos kvetkez-
mnye a vilg s az emberisg egyre nvekv zilltsga, a mind
142
ersd s dinamizld nkzpontsg, valamint a dialektikus n
mvelse. s mindegy, hogy feketnek vagy fehrnek nevezzk,
pognynak vagy keresztnynek.
Ezrt kell felismernie a vlaszts eljvend idejnek nagy jelen-
tsgt. Az igaz megszabaduls svnyt vlasztja-e, mint ahogy
Buddha s Krisztus mutattk? A termszet-ntl val teljes elfordu-
ls svnyt? Hajland-e elveszteni az lett, hogy elnyerjen egy
msikat? Vagy a rgeszmt vlasztja, az n kirly" rgeszmjt?
Mihelyt az utbbit, a szemlyisgkultra svnyt vlasztja, az
satom jbl bezrul, s n elveszti a kapcsolatot az j mgneses
terlettel.
Ha viszont az let kapuja eltt llvn az ego elhalsnak tjra
lp, akkor svnye az lethez fogja vezetni. Akkor a viharra nyuga-
lom kvetkezik: Isten npnek nyugalma.
143
Mieltt a Pistis Sophia megbeszlst folytamnk, meg kell magya-
rznunk egy mgneses tr jellegt s mivoltt. A Szellemi Iskol-
ban gyakran beszlnk az j let s a kznsges termszet mgne-
ses terletrl, jbl s jbl utalva a sokfle mgneses befolysra.
Az egsz Egyetemes Tant a mgneses erkkel sszefggsben kell
tekintennk, s azokbl kell megmagyarznunk. Ezrt fontos, hogy
minden tanul megrtse, mire gondolunk, amikor egy ilyen mgne-
ses tr kerl szba, s hogy el is tudja azt kpzelni.
Mindenekeltt egy olyan korszakban, mint a mink - amelyben
sok esemny kizrlag mgneses befolysokkal magyarzhat -,
elengedhetetlen, hogy a tanul felismerje a dolgok sszefggst.
Bevezetsknt utalunk arra a feliratra, amely Rzsakereszt Kriszti-
n srkamrjban, a bronztbln tallhat: Nincs res tr".
Ennek a blcs mondsnak sok jelentse van, olyan sok, hogy
szmukat akr vgtelennek is mondhatjuk. Ebbl a kijelentsbl l-
talnossgban arra kvetkeztethetnk, hogy amit mi trnek vagy
vgtelen vilgrnek neveznk, az tulajdonkppen vgtelenl sok
fejlds terlete, amelyek egymst klcsnsen thatjk, krlfog-
jk s betltik. Ezek a mgneses trvnyeik eltr volta miatt k-
lnbznek egymstl.
Minden fejldsnek sajt mgneses rendszere, sajt mgneses
trvnye van, s ez teljesen elvlasztja minden ms fejldsti, jl-
144
lehet mind ugyanabban a trben lteznek. Ltjuk a Napot s ms
jellegzetes gitesteket. Kimutathatan tapasztaljuk hatsukat. Tud-
juk, hogy mi az rendszerkhz tartozunk. Ez egy olyan rend,
amelyben minden illeszkedik egymshoz, s a tnyezk egyttm-
kdse csaknem hibtlan. s azt is tudjuk, hogy mindezt egy hatal-
mas termszettrvny tartja ssze.
Minden mozgsban van, minden spirlis plyn kering, egy
alapvet mgneses trvny szablyai szerint. Vilgkpnk, trel-
kpzelsnk, a vilgmindensgrl kialakult benyomsaink, sajt
termszetnk s llapotunk, mikrokozmoszunk helyzete s felpt-
se - mindez ugyanazon alapvet mgneses trvny rvn keletke-
zik, s abbl magyarzhat.
Mindensgi megnyilvnulsunkrl nem lehet azt mondani, hogy
rgeszme, vagy hogy nem ltezik. Amikor mgis dialektikrl"
beszlnk, Jkob Bhme pedig halltermszetrl" - s ezen az
egsz lthat teret rtjk, s mindent, ami a csillagok kztt terl el
-, akkor ezzel Jkob Bhme s mi is azt szeretnnk kifejezni, hogy
ez a mindensg-megnyilvnuls istentelen, s nem azonos az isteni
termszettel.
Ha rszben vagy egszben mgis isteninek rtelmeznnk vagy
nyilvntannk, akkor ez elvakultsg lenne, jllehet minden korban
gnyoldva krdeztek r, hogy ugyan hol tallhat a mozdthatat-
lan, a nem evilgi birodalom, a transzfiguristk j letterlete. Agy-
rmnek, teljes kptelensgnek, szertelensgnek tartottk. Sohasem
rtettk, hogy mirl beszlnek a transzfiguristk. Sok tanul taln
ugyanezzel a krdssel szembesl. Mit vlaszolnnak, ha gnytl
szikrz szemmel feltennk nknek ezt a krdst?
El lehet kpzelni azt az esemnyt, melyet a Mt 24. r le: Fld
s g elmlnak egy katasztrfban. A csillagszok tudjk, hogy
csillagok tnnek el, s jak jelennek meg. Ha vilgmindensgnk-
ben valami eltnik, akkor valami ms lp a helybe. A vilgmin-
densg megmarad, mg ha ms szerkezetben is. A Nap kialudhat -
145
ami Naprendszernk megsemmislst jelenten -, de a vilgegye-
tem megmarad, tovbb ltezik.
A vilgrt tvcsvekkel mrhetetlen tvolsgokig tkutatjk. s
jabb tvcsvekkel olyan trsgeket fedeznek fel, amelyekhez em-
beri szem mg nem volt kpes elhatolni. Arrl vitatkoznak, hogy
vajon a vilgegyetem vges-e vagy vgtelen. Felfedezik, hogy a
fny elhajlik, s jbl visszatr kiindulpontjhoz. Ismernek olyan
csillagokat, amelyek hatalmas sebessggel tvolodnak egymstl,
s olyanokat, amelyek egyms fel rohannak. Tgul s sszehz-
d vilgegyetemrl beszlnek. De mindez az uralkod vilgkpen,
az uralkod vilgnzeten alapul, a bukott termszetrend alapvet
mgneses trvnyn.
Ezrt nem meglep, hogy a termszetvallsos ember a tkr-
szfrt tartja Isten birodalmnak, esetleg egyik-msik gitestet,
amelyre egyszer majd rhajval elmehet. Ha az isteni birodalom
sem itt, sem a tkrszfrban nem tallhat, akkor valahol ott kint
kell lennie" - gondolja esetleg az Iskola kiss naivabb tanulja is.
Nos, mg ha az egsz univerzumot beutazhatnnk is, akkor sem
tallnnk Isten birodalmra, mert ez a birodalom kizrlag egy m-
sik mgneses trvny vagy mgneses rend rvn vlik lthatv, s
csak ennek rvn lehet belpni oda.
Minden mgneses trvny egy sugrz idebl ered, amely az
sanyagi teret megrinti. Ezen idenak vagy selvnek megfelelen
alakul ki a vilgmindensg, klnbz formival s erivel.
Most egy halltermszetet szlelnk, s tudjuk, hogy az az s-
elv, amely ennek a vilgmindensgnek az alapjul szolgl, szintn
istentelen, s soha nem is vlhat isteniv. Ez az selv nem r sem-
mit, ezrt a megnyilvnulsa sem r semmit. Ha vilgegyetemnk
seiv isteni lenne, akkor minden istentelen megnyilvnuls lehe-
tetlen lenne benne.
Ezrt meg kell tanulniuk beltni, hogy ltezik egy msik selv,
egy msik Gnzis; ennek kvetkeztben egy msik mgneses tr s
146
ezrt egy msik vilgegyetem is, amely kzelebb van hozznk, mint
keznk s lbunk. Mindentt ott van s mozog, ahol a hallterm-
szet nem tallhat. Nincs sem kvl, sem bell, sem fnt, sem lent,
hanem mindentt jelenlv, mgis oly messze van, mint a legtvo-
libb gitest.
Kpzelje el, hogy ugyanabban a teremben szmos ms emberrel
van egytt, akiknek azonban egymstl teljesen eltr letfelfog-
suk s eszmnyeik vannak, s ezrt teljesen klnbz az letvitel-
k is. Teht klnbzik a jellegk, a rezgsi kpletk s a mgneses
llapotuk is. Eszmnyeik s azok kvetkezmnyei felhkknt fog-
jk krl ket, s gy mindegyikk a sajt vilgban s rendjben
l, mikzben egyidejleg mind ugyanabban a trsgben tartzkod-
nak.
Annak tudatval szeretnnk nt thatni, hogy azon alapvet
mgneses trvny mellett, amely a vilgegyetem s a hozz tartoz
dialektikus rend alapja, mg ms alapvet mgneses trvnyek is
vannak, melyek egyidejleg ltezhetnek ugyanabban a trben.
Isten tiszta, eredeti eszmje abszolt rendet kvetel meg, s egy
vilgegyetemet alakt ki. Vajon ezzel is elfordulhatna, hogy meg-
romlik s elfajul? Az lehetetlen! Mert az isteni selv sugrbsge
ellenllhatatlan s mindig ugyanaz. Ezrt maradt fenn, ltezik most
is s fog mindig is ltezni az isteni vilgegyetem.
Az ember ebbl a vilgegyetembl, ebbl az univerzumbl egy
msik vilgegyetembe bukott, mgpedig egy msik sztnz tlet
ltal. Ltvel ehhez a msik vilgegyetemhez igazodott. Ezrt lehe-
tetlen, hogy a Gnzis mint megnyilvnul bsg jelen legyen a ha-
lltermszetben.
mde mihelyt egy bukott ember jra rszese lesz az eredeti
mgneses terletnek, megmutatkozik neki az eredeti univerzum.
Mert ha valaki egy msik mgneses terletben rszesl, az azt je-
lenti, hogy msik tudata, msik szemlyisge, msik mikrokozmo-
sza van.
147
Mg azt is el szeretnnk mondani, hogy ltezik egy msik Fld,
msik Nap, msik naprendszer, msik vilgegyetem is. Az eredeti
univerzum nem keletkezik jra, mindig is itt volt, nem tnhet el.
Tegnap s ma is ugyanaz.
Amikor a Biblit tanulmnyozza, akkor kt klnbz dologrl
olvas. Elszr egy kozmikus katasztrfrl a halltermszet terle-
tn, a dialektikus vilgegyetemben; a dolgok virulsrl s hanyat-
lsrl. Msodszor arrl a jelltrl, aki j tudata segtsgvel jra
megpillantja az eredeti, valdi, isteni vilgegyetemet. Ezt a kt kz-
lst gyakran sszekeverik, s ezrt gy olvashatjuk, hogy az g egy
katasztrfa miatt elmlik, s utna egy j g jn.
De ami elmlik s jbl eljn, az nem ms, mint a vltozs; for-
dul egyet a kerk a dialektikban, a mikrokozmoszban s a makro-
kozmoszban, a halltermszet egsz vilgegyetemben. Amikor
azonban a Jelensek knyvnek 21. rszben azt olvassuk: Ezutn
ltk j eget s j fldet; mert az els g s az els fld elmlt
vala", akkor ezzel arra a tanulra utalnak, aki a rgeszmk vilg-
mindensgt ltja elmlni, s transzfigurcival belp Isten vilg-
egyetembe.
A Szellemi Iskola s a Vilgszerzet arra szerem nt sarkallni,
hogy hasonl lmnyben legyen rsze a jelenben. Milyen ton kell
teht haladnia?
Mr vilgosan olvashatta, hogy hogyan vlhat n is Pistis So-
phiv. Az eredeti vilgegyetem, ahogyan megllaptottuk, egy s-
elvbl ereden ltezik. Van egy alapvet magja, egy nap, s ezrt
van egy sugrterlete, mgneses kisugrzsa is. Az isteni Nap nagy
mgneses terletn ht szfrt lehet felismerni, ht sugarat, vagy -
ahogy a Biblia mondja - ht angyalt. s mivel a mgneses terek
egymst klcsnsen thatjk, vilgos, hogy a halltermszet s a
Gnzis termszete nagyon kzel vannak egymshoz. Az isteni su-
grterlet legkls szfrjban a szellemszikra-atommal lehet tuda-
toss vlni.
148
A ht angyal egyike rnyomja a pecstet az n homlokra, ami-
vel a dialektikus tudat cscspontjn ezt a dialektikus tudatot szeret-
n megnyerni a Gnzis rszre. Mikrokozmoszban n ezltal
megtapasztalja az isteni Nap fnyt, mely hvja s vonzza nt. s
amilyen mrtkben reagl a hvsra, gy lp kzelebb a legkls
udvaroktl az isteni Nap magjig, a legklstl tovbbhaladvn a
legbelsig, mg vgl ezen az ton a legbensbbnek olyan tvlatai-
ba vonjk nt az eredeti birodalom mgneses eri, hogy valami l-
nyeges vltozsnak kell bekvetkeznie.
Amint ez a vltozs elkezddtt, megltja az j eget s az j
fldet. Ez olyan, mint amikor egy fggnyt flrehznak. Ekkor mr
nincs szksge tbb a Nap s a Hold fnyre.
Remljk, hogy kpesek vagyunk lerni nnek ezt a kvlrl be-
fel vezet folyamatot, hogy gy megrtse, mit tapasztalt Pistis
Sophia az isteni Sophia fel vezet tjn.
149
Megprbltuk nt megbartkoztam! azzal a gondolattal, hogy egy-
azon trben egynl tbb univerzum ltezik. Egy msik univerzum
teht nincs olyan messze tlnk, hogy a legersebb csillagszati
tvcsvel se lehetne felfedezni. St - ha hrom dimenziban sze-
retnnk megfogalmazni -, ugyanazon tren bell a vilgegyetemek
sokasga tallhat.
A dialektikus embernek van egy bizonyos vilgkpe, s egy uni-
verzumhoz tartozik. Minden, amit a legersebb tvcsvvel szlelni
tud, s az is, ami a mszer lthatrn kvl esik, az egsz kifr-
kszhetetlen trsg a hall vilgegyetemhez tartozik, azaz olyan
llapothoz, amelyben mindentt az ltalunk ismert dialektikus ter-
mszettrvnyszersg van rvnyben. Ez a kikelet, viruls s ha-
nyatls trvnye. Ezt az llapotot az let s hall jellemzi, a szaka-
datlan vltozs, minden velejr okval s kvetkezmnyvel
egytt.
Vilgegyetemnket, amelyhez tartozunk, egy adott elektromg-
neses trvny tartja fenn, egy bizonyos - valamely lehetsgcso-
porton bell fellp - bonyolult nehzsgi er, amely mindent sz-
szetart, ami egymshoz tartozik, egymstl fgg s egymst befo-
lysolja.
A Fldet a Naprendszer s az Allatv befolysolja. Mint egys-
get mindig egy nagyobb egysg fogadja be, amit aztn egy mg na-
1 5 0
1 5 1
gyobb, mindaddig, mg felismerjk, hogy az egsz vilgegyetem
egyetlen egysg.
Ennek az egyetemes egysgnek egyetlen selv az alapja, s
minden ms ennek az selvnek a tevkenysge. Az selv maga egy
rezgs, s egy olyan rezgst kelt, amely megrinti az sanyagot, s
tevkenysget valamint megnyilatkozst vlt ki benne. A tevkeny-
sg a mgneses tr, a megnyilatkozs pedig a megnyilvnul vilg-
egyetem.
Az alapvet selv hatsra bizonyos mdon hidrogn, oxign,
nitrogn s szn szabadul fel sszefgg formban; az atomok arra
knyszerlnek, hogy meghasadjanak, s adott mdon elemekk il-
leszkedjenek ssze.
Megllaptottuk, hogy vilgegyetemnk alapvet tlete istente-
len, amit az tlet tevkenysge s megnyilatkozsa alapjn lehet
felismerni s bizonytani. Mr csupn ebbl arra kell kvetkeztet-
nnk, hogy egy msik vilgegyetemnek is lteznie kell, amelyik egy
msik selvbl ered, mgpedig egy isteni eszmbl. Akkor viszont
ennek ms tevkenysge s ms megnyilatkozsa van, ms az ter-
tnyezje, s ennek kvetkeztben teljesen ms a termszete is,
mind alapjban, mind eredmnyben.
Ennek a msik vilgegyetemnek nincs szksge msik trre,
csak egy msik selvre, s ebbl kvetkezen egy msik mgneses
terletre. Kt klnbz mgneses terlet kpes ugyanabban a tr-
ben kifejezni klnbz megnyilvnulsait, anlkl, hogy az egyik
megnyilvnuls valamit is szlelne a msikbl. Legfeljebb a kt
mgneses terlet zavarhatja egymst, de teremtmnyeiknek semmi
kzk sincs egymshoz.
Tudjuk, hogy vilgegyetemnk teremtmnyeinek egy rsze az
sidkben az isteni vilgegyetemhez tartozott. Napjaink megnyil-
vnulsra ez azonban nem vonatkozik, mert ez a megnyilvnuls
teljesen a termszetbl val. Volt egy msik megnyilvnuls,
amelybl csupn egy elv maradt fenn. Ez az elv az satom, egy
szunnyad mgneses rendszer az aurikus lnyben, amely mintegy
lomba merlt, kvetkezskppen az aurikus lnyben most egy m-
sik mgneses rendszer uralkodik.
Ha n birtokolja az satomot, a szv rzsjt, amely egykor
egy msik vilgegyetemben csodlatos szpsggel virult, akkor
rthet, hogy n bizonyos mrtkben fogkony is az isteni mg-
neses terlet irnt. Ezrt az n mikrokozmikus terlett zavarhat-
ja az isteni kozmikus terlet. Minthogy n mint egyed a dialekti-
kus vilgegyetemhez tartozik, vilgos, hogy az egyedek sszess-
ge egyttesen az egsz dialektikus kozmoszra truhzza ezt a za-
varst. A zavarok rszint az isteni termszetbl, rszint a hall-
termszetbl szrmaznak. Ezrt mindkt mgneses terlet klcs-
nsen zavarja egymst.
A Bibliban ezt pldul misztikusan fejezik ki a kvetkez meg-
jegyzssel: Isten nem hagyja el kezeinek alkotst." Elkldi fit,
hogy megmentse, ami elveszett." Haragszik gyermekei bnrt."
gy minden tanul megrti, hogy a Gnzis elveszett fia, s megta-
pasztalja az isteni vilgmindensg legkls sugrterletnek befo-
lysait, ha szvben ott van a rzsabimb.
Ha valaki ezeket a hatsokat nem csak rzi, hanem tudatosan fel
is ismeri, akkor testileg a Gnzis legkls udvaraiban ll. A Gnzis
legkls sugrterlete flreismerhetetlenl mgneses, de egsz biz-
tosan nem olyan mrtkben, hogy az vgzetes lenne. Ez nem is
hozna semmilyen eredmnyt sem, legfeljebb csak az satomot mint
s-elvet lehetne vele vonzani s a lesllyedt rendszertl eloldozni.
A cl azonban semmi esetre sem ez, mert a lesllyedt rendszernek
nkntesen kell feladnia magt a transzfigurciban. A lesllyedt
rendszernek jbl tkletesen isteni rendszerr kell vlnia, s visz-
sza kell trnie az isteni vilgegyetembe. Ezrt a legkls sugrter-
letet egy rintshez, hvshoz, egy csendes jeladshoz lehet hason-
ltani, amely mentes minden knyszertl vagy erltet mgneses
vonzstl.
1 5 2
1 5 3
Az rints a szvben egy lgy sugrzst kelt, mely a dialektikus
tudathoz fordul. Ez utbbi erre nyugtalansggal reagl, mint aho-
gyan ezt mr megbeszltk. Ezek a dialektikus lnyre irnyul is-
mtld impulzusok mintegy felszltjk a dialektikus tudatot,
hogy kvesse az satom hangjt, sugallatt.
A dialektikus tudat ezt termszetesen nem tudja. Sejtelme sincs
arrl, hogy ltezik olyasmi, mint az satom. Tkletlen, istentelen
vilgban annyira megszokta a prblkozst s spekullst, a k-
rlmnyek hatsra olyannyira a boldogulst keresi, hogy azt hiszi,
teljesen sajt kezdemnyezsre cselekszik. Teljesen nkzpont,
jllehet az njt valjban irnytjk. Taln most vilgoss vlt n
eltt, hogy egyetlen rzsabimb-hordoz sem trhet ki e gnosztikus
impulzusok ell.
Ezen befolysok erejben a trtnsek egsz sora fejldik ki,
amit oly jl ismer, hiszen nmagnak is volt benne rsze, vagy mg
most is ezzel van elfoglalva. Ismeri az n bukfenceit minden erre
irnyul rdekldsben: a rengeteg knyv elolvassa, a szmtalan
gyls s szensz ltogatsa, a vg nlkli beszlgetsek, a moz-
galmakhoz s egyesletekhez val kapcsoldsok. A fej elfrad a
sok gondolkozstl, s az ember folyvst remny s ktsg kztt
lebeg. Vagy vegyk az ellenllst mindennel szemben, ami az
egban van, az ellenllst a hv hanggal szemben - s a tettetst,
az igen ers meggyzds ember sznlelst, aki magt elhvott-
nak s beavatottnak rzi. n mindezt ismeri mr.
Ismeri azt a bizonyos pldt az aknrl, amelyrl levettk a fe-
delet. A nap belest, s a pincebogarak kztt olyan nyzsgs s
futkrozs tmad, hogy kvetni is kptelensg.
Ez a keress s rvnyls nagyon sokig tarthat. Egy egsz le-
ten keresztl! Egszen addig, amg nagy bels fradtsg nem kelet-
kezik. Ennek az az oka, hogy az aurikus lny vagy felettes n ta-
ncstalan. Az emltett idszakban megprblja megtartani a kez-
demnyez szerepet az ember ksrletezsei kzepette, s minden-
v elvezeti az alantas nt, hogy hsgt csillaptsa. Ezek ugyan csak
kvek kenyerek helyett, de amg az n rharap, addig nyjtanak
nmi kielglst.
Egy bizonyos id utn azonban eljn a pillanat, amikor az n
mr nem fogadja el a nyjtottakat. Ekkor az aurikus lny mgneses
rendszere mr nem kpes j kielglst nyjtani. A felettes n elf-
radt. Ekkor a dialektikus gbolt fnye meggyengl, s emiatt jelen-
ts mgneses zavar keletkezik. Az satom j fnyben sugrzik, s
az aurikus lnyben az ennek megfelel fnyterletet a gnosztikus
mgneses tr kerti hatalmba, s az kezdi ltetni.
Ettl a pillanattl fogva egy mgneses sugr hatol be a fszen-
tlyben lv agy egy pontjba, s amint ezt elrte, a mellkvesk
egy ers impulzust kapnak. Az agybl kiindulva, mely a vest s a
mellkvest irnytja, j energia ramlik a testbe. Az n els alka-
lommal kezd pozitvan reaglni a Gnzis hvsra.
Ekkor vlt az ember rett a Gnzis - kvlrl befel tekintve -
msodik sugrterletre. Ezen a msodik terleten kerl a tanul
els alkalommal kapcsolatba a Szellemi Iskolval.
Lehet, hogy az illet mr az els szakaszban is ismerte a Szel-
lemi Iskolt, st akr benne is tartzkodhatott. De csak gy ismerte,
mint brmilyen ms mozgalmat vagy egyesletet. Csak a msodik
idszakban kezdi bellrl is megismerni, mgpedig egy egszen
ms mdon. Akkor elkezdi szeremi s szolglni, olyan hevesen s
rendthetetlenl, hogy soha tbb nem hagyja el. A tanul zeltt
kap a hazatrsbl". Nagyon remljk, hogy n mr most is tudna
beszlni errl a tapasztalatrl.
1 5 4
A tantvnyok rettegve s izgatottan ltek ht egytt, s a bekvetke-
zett nagy fldinduls miatti flelmkben srva szltak egymshoz:
Mi fog ht trtnni? A megvlt taln minden helyet lerombol?"
Mialatt gy beszltek s sirnkoztak, a kvetkez nap kilencedik
rjban megnyltak a mennyek, s a tantvnyok lttk Jzust al-
szllani, rendkvli ragyogsban s mrhetetlen vilgossgban.
Mert mg ersebben ragyogott, mint amikor felszllt a mennyekbe,
gyhogy az t vez vilgossg emberi szavakkal lerhatatlan volt.
A fnysugarak bsgt rasztotta, s ragyogsa semmihez sem volt
foghat. Vilgossga nem volt egyforma, hanem klnbz jelleg
s termszet, mialatt egyes sugarak a tbbieknl csodsabban vi-
lgtottak. Teljessgben a fny hrom fajtj volt, melyek kzl az
egyik vgtelenl ragyogbb volt mint a msik. A msodik vagy k-
zps teljesebb volt, mint az els vagy legals, a harmadik pedig az
els kettt is fllmlta. Az els sugr, a mind kzl a legals, arra
hasonltott, amelyik mennybemenetele eltt lejtt Jzusra; de csak
a fnyessge hasonltott r. A vilgossg hrom fajtja mind ms-
kppen sugrzott, s egyik csodsabb volt, mint a msik.
Pistis Sophia, 4. fejezet
15 5
Amikor a gnosztikus misztriumok jelltje els alkalommal szem-
besl az j letterlet dicssgvel s fensgvel, teht a hatodik
kozmikus terlet sugrzsval, akkor tli egy mgneses vihar ere-
jt, s ennek rvnyben azt hiszi, hogy kzeleg a megsemmisls,
s szmra itt a vg. Mr tbb zben megtrgyaltuk ezt a felindult-
sgot, gy n mr ismerheti az okait.
Amint a kzeled tanul valamelyest kezd megbartkozni ezzel
az rintssel, felismeri az j mgneses tr szerkezett. Ennek fnye
mrhetetlen, s bsgesen rasztja sugarait. Ezek a sugarak nem
egyformk. Fajtjuk s rezgsk klnbz, de mgis egymshoz
tartoznak, s ugyanabbl a forrsbl erednek.
Az emltett sugarak hrom csoportra oszlanak. A Pistis Sophia
megllaptja ezeket a klnbsgeket, de egyidejleg azt is hangs-
lyozza, hogy mind egy s ugyanazon fensgessgbl szrmaznak.
Teljessgben a fny hrom fajtj volt, melyek kzl az egyik vg-
telenl ragyogbb volt, mint a msik. A msodik vagy kzps tel-
jesebb volt, mint az els vagy legals, a harmadik pedig az els
kettt is fllmlta.
Ragyog, kivl - olyan felsfok jelzk, amelyek valjban nem
tesznek tl egymson, de egymstl klnbznek.
156
Ezt a hromszoros fnyt nevezik Jzus, az r fnyruhjnak. s
ha a misztikus kifejezsi mdot termszettudomnyosra cserljk,
akkor ez a kvetkezt jelenti. Ez a hromszoros fny a gnosztikus
elektromgneses tr jellege s lnyege. Az a tanul, aki Jzusban,
az rban alhanyatlik, megkapja ezt a fnyruht, melyet egy h-
romszggel lehet jelkpezni.
Ez a klasszikus rzsakeresztesek Trigonum Igneumja, a tzes
hromszg, melyet a Confessio Fraternitatis R.C-ben trgyaltunk
meg.
Elszr vlaszoljuk meg azt a krdst, hogy mirt ll a fnyruha
hrom csoportbl, hrom nzetbl. Ehhez elssorban azt kell tud-
nunk, hogy egy mgneses teret egy pozitv s egy negatv plus k-
pez, melyek hatsra egy harmadik nzet jelenik meg. A harmadik
nzet az eredmny, vagyis a fny, melyet a pozitv s a negatv ta-
llkozsa lobbant lngra.
A Kivl s a Kimagasl tallkozik, s az eredmny a Sugrz.
A rgi blcsessgben tzrl, lngrl s fnyrl beszltek. A bibliai
terminolgiban ezt Atynak, Finak s Szellemnek nevezik. s n
tudja, hogy a Szellem - a Szent Szellem - fnyknt ismerhet fel.
Gondoljon csak Pnksdre s a Szent Szellem kitltetsre. Ezen
kitlts rvn lesz a knts tkletes.
Ezt az erhromszget nevezik ruhnak", kntsnek. Ezrt ez
egy test. Ezt a testet a Bibliban menyegzi ruhnak is mondjk,
arany menyegzi ruhnak, mgpedig a rendkvli csillogsa miatt,
s mert ez a knts lehetv teszi a megszabadt letbe val beju-
tst.
A menyegzi ruha teht egy elektromgneses knts is, az az
elektromgneses elv, amelybl a gnosztikus ember l. Ezt a kntst
mg nem illethetjk a llektest elnevezssel, mde hvhatjuk olyan
elvnek, olyan hromszgnek, melynek segtsgvel a teljes jjsz-
lets vghezvihet. Ezrt minden jellt szmra fontos, hogy meg-
legyen ez a menyegzi ruhja.
15 7
Az j elektromgneses elvnek mint kntsnek, mint testnek k-
lnbz tulajdonsgai vannak. Ltezik egy tudat- s egy vgy-
nzete. Aki ezt a kntst birtokolja, az egszen j gondolkods-
mdra, j nre, teljesen j vgylnyre s abszolt j ngyszeres
testre tesz szert.
A gondolkods, akarat, rzs s vgy sszessge kpezi a tuda-
tot. s ezek egyttese az az elektromgneses elv, amelybl az em-
ber l. Ez az elektromgneses elv a fej s a szv egyttesen. Ebbl
az elvbl keletkezik a szemlyisg formja. Ugyanis ez uralja a
ngy tert; maghoz vonzza, sszeilleszti s szthastja ket. A
ngy tert egy bizonyos rezgsllapotba hozza. Ezen elv miatt
olyan a szemlyisg, mint amilyen, a formai oldalt tekintve:
a ngy ter alaktja ki a formt,
a fnyruha ajndkozza hozz az ert,
a Trigonum Igneum az ptmester.
Ebbl taln kivilglik, hogy a tanulnak legelszr is az j fnyru-
ha elnyersn kell fradoznia.
Ez az j fnyruha csak akkor valsult meg, ha bekvetkezhet a
Szent Szellem kitltse. Aki nem birtokolja az j hromszg els
kt oldalt, esdekelhet ugyan: Szent Szellem szllj le rnk", de ez
rtelmetlen, legalbbis akkor, ha Szellemen" az abszolt megju-
ls szellemt rtjk.
Minden embernek van fnyruhja. Mindenki egy hromszgben
ll, s az terhats ngyzetn ptkezik. Mindnyjan valamilyen tu-
datfnybl, mentalitsbl, akaratsztnbl s vgybl indulunk ki.
Ennek kvetkeztben lteznk. Mindannyiunknak van egy leth-
romszge - de vajon ez kpezi-e azt a kntst, melyet az arany me-
nyegzi ruhnak neveznek, a Pistis Sophia lenygz fnyt?
A termszetembernek dialektikus kntse van, amely az istente-
lensg elektromgneses terletrl szrmazik. Ilyen kntsben nem
tallkozhat a vlegnnyel. Ezzel az elektromgneses elvvel nem le-
het rszese a nem ebbl a vilgbl val elemek.
15 8
Ezrt el kell kezdenie a gyakorlatban, testileg, szervileg kimu-
tathatan az j elektromgneses elvbl lni. Az Egyetemes Tan,
minden Szentrs, minden testvr tudstsa errl tanskodik. Min-
den rzsakeresztes errl beszl.
nnek Isten Szellemtl lngra kell lobbannia: Ex Deo
nascimur. Jzusban, az rban al kell hanyatlania: In Jesu
morimur. s a Szent Szellemtl jj kell szletnie: Per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Ez a Trigonum Igneum, a tzes hromszg. Ennek birtoklsa le-
gyen az n els s legnemesebb feladata. Ebben nyilvnul meg az
igaz tanulsg.
Hogyan szvi az arany menyegzi ruht? A Szellem ltali
lngra lobbans a szvszently rzsjnak kivirulsra utal. Ha a
rzsa kivirul, akkor felismeri sajt llapott, a bukottsg, a szen-
veds s aggodalom llapott, felismeri az svnyt s nzeteit,
megszabadt aspektusait. s a Szellemi Iskola azrt van itt, hogy
segtsen nnek. A gygyuls ismeretnek teljes gazdagsgt
kirasztjk nre.
Ha mindezt tudja, hallja s megvizsglja, s ha ezt jra s jra
megismtlik, akkor ugye vilgos, hogy arra szeretnk felkrni, hogy
miutn mindent felfogott, trjen r a folyamatra. Arra szltjk fel,
hogy ezt a folyamatot sajt magra, mindenekeltt magra alkal-
mazza.
Aki ezt nem kezdi el, az megreked a tantteleknl s a filozfi-
nl, s azokat tartja lnyegesnek. Rzsja el fog hervadni, elveszti
szpsgt s illatt. Mert nem az a fontos, hogy mit tud, hanem
hogy mit cselekszik!
A Rzsakereszt Iskolja teljesen a tzes hromszg els oldal-
nak megszerkesztse jegyben ll. Cljt a tanulval csak akkor ri
el, ha az ksz belpni a folyamatba. Akkor a tanul meghzza a h-
romszg msodik oldalt. s ha ennek sorn kitartnak bizonyul,
akkor az Iskola ksz arra, hogy ekzben is szolglja a tanult.
159
A hromszg msodik oldalt akkor szerkesztik meg, ha a tanu-
l Jzusban, az rban alhanyatlik, gy, hogy elkezd azokbl az
erkbl lni, dolgozni s lebontani, amelyek a rzst megrintik, s
hogy mindent lelkiismeretesen teljest. Az a jellt, aki folytatja ezt
a munkt, az a rzsval egy keresztutat jr be, s a rzst tnylege-
sen s valsgosan a keresztre szegezi. Ha aztn ezenkvl az j
letterlet, az j elektromgneses kpessg pozitv sarka mell a
negatv sarkot is odahelyezi, s gy a rzsakeresztutat beteljesti,
akkor magtl rtetd, hogy eljn a vigasztal, a Szent Szellem,
aki a kitltst, a megvalsulst bizonytja.
Erre kvetkezik Pnksd, a tzes hromszg harmadik oldala. A
jellt a keresztt utn belp a megvalsuls llapotba. Akkor egy
fnyt gyjtanak meg, amely eltt a rgi fnynek meg kell hajolnia. s
a Szellemi Iskola ennek sorn is ksri a jelltet az l test magasabb
nzeteivel. Ekkor a menyegzi ruht megszttk. Ekkor j tudat, j
gondolkods, akars s vgy szletett meg. Ekkor a szemlyisg to-
vbb transzfigurihat a formai oldala szerint egy j ngyzet alapjn.
Igen m - gy szlhat most n -, de a hromszget s a ngy-
szget egy kr fogja krl - ez lenne a felettes n?"
A Pistis Sophia alapjn ezt meg tudjuk magyarzni. Ha az em-
ber errl a tmrl beszl, mindig fennll annak a veszlye, hogy
megreked a szavaknl vagy tanskodsnl, s nagyon sok tanttel-
lel fogja krl s bortja be magt, anlkl, hogy bels ttrs k-
vetkezne be. Ezrt j ezt az ttrst egyszer mskppen is brzolni
nnek, s gy rmutatni az olyan tanultsg teljes haszontalansg-
ra, amely nincs kapcsolatban a fny ttrsvel.
Minden atomnak egy kilencszeres magja van. Ez a kilenc nzet
hrom csoportra oszthat: az els hrmas csoport az atommag pozi-
tv tlts rsze, a msodik csoport a negatv tlts, s a harmadik
a semleges rsz.
Ha az atomot felhastjk, ami azt jelenti, hogy nagy ervel szt-
zzzk, akkor nagyon nagy energia szabadul fel, mint n is tudja.
1 60
Az atomtudsok ezt a hastst mind a mai napig nagyon gyetlen
mdon zik, s emiatt az atomenerginak csak egy rsze szabadul
fel. Az atomot ugyanis nem hastjk fel mind a kilenc nzetben,
mivel az alkalmazott energia ehhez nem elegend.
Ha sikerlne az atomot kilencszeresen felhastani, akkor az em-
berisg ri meg lennnek szmllva. Akkor elkpzelhetetlen ka-
tasztrfnak kellene bekvetkeznie. Az atom kilencszeres aktivl-
sa az egsz kozmoszban lncreakcit vltana ki, hatalmas tzet, en-
nek minden kvetkezmnyvel.
A nagy fnyessg, amelyrl a Pistis Sophia beszl, szintn erre a
hromszor hromszoros, teht kilencszeres atom-felszabadulsra
utal. De ott a rzsabimbrl, az satomrl s az aurikus lnyrl van
sz.
Ha valaki teljesen az nfelldozs jnosi tjn halad, akkor nagy
energit hv fel, mgpedig a Gnzis energiaforrst. Ez az energia
bizonyos pillanatban az satomot teljesen lncreakcira lobbantja.
Ez azt jelenti, hogy ez a lncreakci a szemlyisg minden atomjt
sszhangba hozza az satom fajtjval. Ha valaki kpes ezt a fel-
szabadulst ltrehozni, akkor a rzst - a piros, virul, tzes rzst -
a keresztre szegezte. Ekkor vlt elszr rzsakeresztess.
n fel fogja ismerni, hogy egy rzsakeresztes mennyire kln-
bzik az tlagos dialektikus embertl. Atomi ltllapotuk sszeha-
sonlthatatlan. Kizrlag egy rzsakeresztesnek lehet valban llek-
teste.
161
Amint a tantvnyok ezt lttk, nagyon fltek, s sszezavarodtak.
Midn pedig Jzus, az irgalmas s szeld, tantvnyait ilyen nagy
felindulsban ltta, gy szlt hozzjuk: Nyugodjatok meg. n va-
gyok az. Ne fljetek!"
A tantvnyok pedig ezt hallvn azt mondtk: O, Urunk, ha te vagy
az, vond magadhoz a fnyessgedet, hogy elviselhessk, mert sze-
meink elvakultak, s izgatottak vagyunk; de az egsz vilg is ssze
van zavarodva a rajtad lv nagy vilgossg miatt."
Erre Jzus visszavonta magba vilgossga fnyessgt. A tantv-
nyok gy felbtorodtak, Jzushoz lptek, leborultak eltte, s nagy
rmmel imdvn t gy szltak: Mester, hov mentl, s milyen
feladat volt az, melyet be kellett tltened? s mindenekeltt, mirt
voltak ezek a kozmikus megrendlsek?"
Jzus, az irgalmas pedig monda nkik: rvendjetek s ujjongjatok
ettl az rtl fogva, mert azokra a terletekre mentem, ahonnan
korbban eljttem. Mostantl kezdve teljes nyltsggal fogok be-
szlni veletek, az igazsg kezdettl egszen annak a teljeslsig,
s kzvetlenl szlok veletek, pldzatok nlkl. Mostantl kezdve
semmit sem hallgatok el elttetek a magassg misztriumrl s az
162
igazsg helyeirl. Mert a Kimondhatatlan s minden misztriumok
Els Misztriuma hatalmat adott nekem, hogy beszljek nektek
mindenrl, a kezdettl egszen a teljeslsig. Halljtok ht, hogy
mindent kzlhessek veletek:
Amikor kiss tvolabb ltem tletek az Olajfk hegyn, azon gondol-
koztam, hogy ezzel teljeslt megbzatsom, amirt lekldtk engem, s
hogy az utols misztrium, bellrl kifel a huszonnegyedik (abbl a
huszonngybl, melyek az Els Misztrium msodik terben vannak)
mg nem kldte el nekem a ruhmat. Felismertem, hogy kldetsem
feladata elvgeztetett, s hogy ez a misztrium mg nem kldte el a
ruhmat, melyet htrahagytam benne, mg be nem telik az id -
ezen gondolkodva ltem az Olajfk hegyn, tletek kicsit tvolabb."
Amikor aztn Keleten felkelt a Nap, az Els Misztriumtl, amely
kezdettl fogva ltezik, s melynek akaratbl a mindensg kelet-
kezett, s amelybl ppen most magam is jvk - nem a keresztre
fesztsem eltt, hanem most -, s ezen misztrium parancsra el-
kldtk nekem a fnyruhmat, melyet kezdettl fogva nekem szn-
tak, s amelyet az utols misztriumban, bellrl kifel a huszon-
negyedikben htrahagytam. Ez a huszonngy misztrium az, amely
az Els Misztrium msodik ternek rendjben van.
163
Ezt a vilgossgkntst hagytam htra az utols misztriumban,
mg eljn az id, hogy magamra ltsem s elkezdjek beszlni az
emberisghez, mindent megnyilvntva nekik az igazsg kezdettl
annak teljeslsig, s hogy veletek is beszljek a bens legben-
sbbjtl a kls legklsbbjig s viszont. rvendjetek ht s uj-
jongjatok, s gyarapodjatok az rmben! Mert megadatott nktek,
hogy elszr veletek szljak az igazsg kezdetrl annak teljesls-
ig, lvn hogy eleve titeket vlasztottalak az Els Misztrium ltal.
rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vilgba,
kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal, ahogy ezt nek-
tek elejtl fogva mondtam; azokat az erket, amelyeket a fny-
kincs tizenkt megvltjtl kaptam az Els Misztrium parancsra.
Ezt az ert anytok lbe ltettem, amint a vilgba jttem, s ezek
azok az erk, amelyek most a ti testetekben vannak. Ezeket az er-
ket pedig az egsz vilgrt kapttok ajndkba, mivel ti vagytok
azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Ezzel kpesek lesz-
tek elviselni a vilg archonjainak fenyegetseit, a vilg szenvedse-
it, veszlyeit, s minden ldztetst, amit a magassg archonjai
hoznak majd rtok. Ezrt mondtam oly sokszor nektek, hogy a ben-
netek lv ert attl a tizenkt megvlttl vettem, akik a vilgos-
164
sg kincseskamrjban vannak. Ezrt mondtam nektek kezdettl
fogva, hogy nem ebbl a vilgbl valk vagytok. n sem vagyok
ebbl val.
Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl kapta,
a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek pedig a magas-
sgokhoz tartozik. A vilgossg kincseskamrja tizenkt megvlt-
jnak tizenkt erejt hoztam el, melyet az n ermnek abbl a r-
szbl vettem, amelyet elszr kaptam.
Amikor ton voltam e vilg fel, a szfrk archonjai kz jutottam
Gbrielnek, az eonok angyalnak alakjban. Az eonok archonjai
pedig nem ismertek fel, mert azt hittk, hogy Gbriel angyal va-
gyok.
Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium paran-
csra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam, kereszte-
l Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert vetettem el be-
lje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki a kzpen van, hogy
Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni, egyengetni nekem az
utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni. Ez az er van a Jnos
testben.
165
Ezenkvl a neki sznt archonllek helyett Ills prfta lelkre
talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s a vi-
lgossg szzhez vittem. tovbbadta a vilgossg paralempto-
rainak, akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet lbe vetettk,
gy van keresztel Jnos testben sszektve a kzpen lv kis Ja
ereje s Ills prfta lelke.
Ezrt ktelkedtetek egyszer, amikor mondottam nektek: Jnos azt
mondta: nem n vagyok a Krisztus", s ellentmondtatok nekem:
Meg van rva: amikor eljn a Krisztus, ls jn majd eltte, hogy
elksztse neki az utat." n meg azt feleltem: Ills mr eljtt s
mindent elksztett, ahogyan rva ll; s gy bntak vele, ahogy
akartak".
Amikor lttam, hogy nem rtitek, amit Illsnek a Keresztel Jnos-
ba kttt lelkrl mondtam, akkor szemtl szembe megmondtam
nektek nyltan: Ha be tudjtok fogadni Keresztel Jnosrl: Ills
, akirl mondtam, hogy elj".
Pistis Sophia, 5-7. fejezet
166
A k mestere
Megbeszltk, hogy a Trigonum Igneum az j llek lngol fny-
ruhjra utal. Errl a kntsrl lltja a Pistis Sophia, hogy fnye
hromfle. Sugrz, kivl s kimagasl. Ha valdi megszabadu-
lsrl, transzfigurcirl akarunk beszlni, akkor a jelltnek el-
szr is ezzel az j llekkntssel kell rendelkeznie.
Ezt az j kntst az satom, a szv rzsja alapjn lehet meg-
szni. Csak azt lehet igazn rzsakeresztes testvrnek nevezni, aki
hozzfog ennek az j kntsnek a megszvshez. Erre a kntsre
a Bibliban s az Egyetemes Tanban klnbz mdon utalnak,
pldul mint arany menyegzi ruhra, varrat nlkli kntsre s a
Szent Szellem kitltsre. A fnixrl vagy a hatszrny srknyrl
is olyan rtelemben beszlnek, mint mi a tzes hromszgrl.
Minden nagy vilgtantnak s minden hiteles szellemi iskol-
nak szksge van arra, hogy a hromszoros kntst birtokolja, fel-
mutassa, s megtantsa, hogy milyen mdon kell megszni. Bizo-
nytkul elg csupn az evanglium llekmegjt hangslyra
gondolniuk.
A dialektikus embernek haland lelke, s ennek megfelel kn-
tse valamint tudata van. A haland llek kntse tartalmazza tb-
bek kztt:
a kgytzet,
az rtelmet,
167
az akaratot,
a vgyat s az rzst,
az idegek kzegt,
a vrt s az anyagi atomokat.
Ezek sszessgt tudatnak, nnek vagy az ember elektromgneses
letelvnek is nevezhetjk.
Ezt a llekllapotot teljesen meg kell vltoztatni, s egy egszen
ms elektromgneses elv segtsgvel meg kell jtani. Ha ez meg-
trtnik, ha a tanul elri ezt az llapotot, akkor sz j kntst s
akkor veszi azt magra. Ezen kntsben s ezen knts rvn telje-
sl a transzfigurisztikus csoda.
Prgessk le magunk eltt mg egyszer ezt a folyamatot. Aki sze-
retne egyttmkdni a megjuls bels tartalmnak felptsn,
annak meg kell rtenie, hogy elszr a hromszget kell megszer-
kesztenie. Ez teljesen ptmesteri s kmvesi gyessgtl fgg.
A hromszg els oldalt a szvszently rzsjnak kivirulsa
hzza meg. Ez jelenti azt, hogy Isten szellemben lngra lobbanni".
Azt mondtuk, hogy a rzsa kivirulsval n ltllapotban fel-
ismeri a bukott lnyt. Ha a szv rzsja hat, akkor n az svnyt
jrja, s felismeri ezen svny megszabadt nzeteit. Amikor n a
rzsa ksztetsre keresv vlt, akkor a Szellemi Iskola bevonta
nt a megindultsg s tjkozds folyamatba. Az dvismeret tel-
jes gazdagsgt rasztotta nre.
Ha ily mdon meghzta a hromszg els oldalt, akkor az a
krds, hogy vajon arra is ksz-e, hogy az els folyamatban vzolt
sszes kvetkezmnyt belsleg spontn mdon elfogadja, azaz a
rzst megrint erkbl ljen, cselekedjen, s a lebontst is ezen
az alapon vgezze; s habozs nlkl elmerljn ennek mindennapi
alkalmazsban.
Aki gy cselekszik, az meghzza a tzes hromszg msodik ol-
dalt. Ez jelenti azt, hogy Jzusban alhanyatlani".
168
A rzsn keresztl pozitv erk rintik meg nt, s n reagl r-
juk, ahogyan ez mindig is megtrtnik, amikor nagy vilgossger
rint meg egy lnyt. Az n els reakcija tjkozd, rzkel s
mrlegel lesz. Ez azonban nem elegend, jllehet ez a reakci
szksges. De ha megakad ennl, akkor n csupn egy szemlld,
szlel ember. gy nem keletkezik harmnia a vilgossgervel, s
az n kznsges termszetnek magja rintetlenl marad. n nem
vltozik meg!
Ha azonban lnyt az els reakci utn teljesen megnyitja a
Gnzisnak a ne az n akaratom, hanem a Te akaratod legyen meg"
tnyleges alkalmazsval, akkor fogkony emberr vlik, aki tadja
magt a Gnzis pozitv rintsnek. Ms szval: a pozitv plushoz
egy eszmnyi negatv plus trsul.
n tudja, hogy mi trtnik ekkor, mi az, ami nem maradhat el.
Ha a pozitv s a negatv plus rintkezik, akkor szikra, lng, tz
keletkezik. Ez a tz a hromszg harmadik oldala, a diadalmaskod
aspektus. A tz azon mrtkben lesz egyre hevesebb, ahogy a tanu-
l nlebontsval mdszeresen halad, mgnem egyszer - szinte egy
szempillants alatt - eljn a Szent Szellem, mint egy lngol pa-
rzs, mint egy orkn, mint egy erteljes felinduls. Ekkor ltrejtt a
hromszoros fnyruha. Most mr elkezddhet a Szent Szellembl
val jjszlets. A tzes hromszget - nagyon vilgos jelekkel -
megszerkesztettk.
Most pedig a jellt hozzfog a ngyzet megszerkesztshez. Ez
azt jelenti, hogy az j llekllapottal, az j elektromgneses elvvel
- mely rendszerben most mr tudatknt, teht alkalmazhat kpes-
sgknt jelentkezik - kpes az tererket teljesen ms mdon tala-
ktani s feldolgozni. A jellt most mr kpes arra, hogy egyen a
szent eledelekbl, a megvendgels tizenkt kenyerbl, a ngy h-
romszoros terbl.
Ezzel nagy, megjt vltozsok lpnek fel. A llek j anyagtes-
tet alkot, amely mellett a rgit mr csak addig hasznljk, amg
169
szksges. gy egy ptmny keletkezik a ngyzet alapjn, a meg-
juls hromszgnek segtsgvel.
Magyarzatunk azonban mg nem teljes, mert n tudja, hogy a
hromszgn s a ngyzeten kvl mg egy kr is ltezik. A kr az
aurikus lnyt, a felettes nt jelkpezi. Az tlagember esetben a fe-
lettes n minden korbban lt let dialektikus vezreszmjt rzi,
ahogy a jelenlegi let alapelvt is, melyek kimondhatatlanul hossz
idk karmjbl keletkeztek. A felettes n krlfogja az elektro-
mgneses gboltot, melybl a dialektikus fnyruha ll. Ez az gbolt
olyan, mint egy csillagrendszer. Tizenkt elsdleges s sok msod-
lagos mgneses pontot tartalmaz.
Ha mrmost a tanulban s a tanul ltal elkezddik a szent fo-
lyamat, a tzes hromszg folyamata, s klnsen ha mr vgbe is
ment, akkor az aurikus lnyben jelents vltozsok jnnek ltre.
Tizenkt j elsdleges mgneses pont led fel benne. Aki a szv r-
zsjt megnyitja, az megveti ennek a vltozsnak az alapjt. Ha ez a
tizenkt j mgneses er hatsoss tud vlni, akkor elegend j le-
hetsg ll rendelkezsre a ngyzeten s a ngyzettel val ptke-
zshez, gy kell elkezdem s a diadalig vgigvinni az ptkezst.
Aki elri ezt a gyzelmet, csakis az nevezhet teljes joggal p-
tmesternek, a k mesternek. Az ilyen ember kpes igazn szol-
glni a vilgot s emberisget. Ismertetjegyt a Pistis Sophia a
kvetkezkppen rja le:
rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vilgba,
kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal, ahogy ezt nek-
tek elejtl fogva mondtam; azokat az erket, amelyeket a fnykincs
tizenkt megvltjtl kaptam az Els Misztrium parancsra.
Aki teht a k mestere, az ezltal kpes msoknak is ezzel szolgl-
ni. Akinek pnze van, az tud klcsnzni. Akinek kenyere van, az
tud msokat tpllni. Akinek szeretete van, az ezt ki tudja sugroz-
1 7 0
ni. Ha a tzes hromszget a szent ngyzettel egytt az a kr fogja
krl, amelyben a tizenkt megvlt sugroz, akkor ezt a tizenkt-
szeres ert msoknak is t lehet adni.
mbr az n lipikjban mg nem lteznek ezek a fnyek,
mindazonltal az l testben megvannak. Ezzel kpes elkezdeni s
szabad elkezdenie ptkezst. Aki az ptkezsn folyamatosan to-
vbbmunklkodik, gyhogy vgl ezltal lehetsgess vlik a meg-
szabadt let nemessge, az megkapja aurikus gboltjn a tizenkt
megvltt mint a Szerzet kzvetlen kegyelemadomnyt. Az ilyen
tanul ettl a pillanattl fogva abszolt mikrokozmikus rtelemben
vve tbb mr nem ebbl a vilgbl val".
171
Az eonok archonjai
Azt a csodlatos vltozst, amely az aurikus lnyben akkor lp fel,
amikor a tanul a tzes hromszg szent folyamatt kifejleszti, mr
alaposan megmagyarztuk. Ez az tvltozs tizenkt mgneses pont
megjelensvel jr, ami ltal ez a mikrokozmosz mintegy j llat-
vet kap, s ezrt egy j mgneses rendszert fejleszthet ki.
Ezt a tizenkt j ert mindazok megkapjk a fny kincseskamr-
jnak tizenkt megvltjtl - ahogy a Pistis Sophia mondja -, akik
igazn alvetik magukat az egyetlen egyetemes Krisztus-
vilgossgnak. Aki belp ebbe a ltllapotba, az l valsgknt ta-
pasztalja a kvetkez szavakat:
Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl kapta,
a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek pedig a magas-
sgokhoz tartozik.
Kik az eonok archonjai? k az uralkod s vezet hatalmak a hall
vilgban. Itt nem csak arra kell gondolni, ami a tkrszfrban la-
kozik, hanem mindenekeltt azokra a nagy hatalmakra, amelyek a
naprendszereket, az llatvi rendszereket s a mg risibb alakula-
tokat uraljk a hall vilgegyetemben.
Amikor az dmi emberisget buksa utn kiztk az eredeti vi-
lgegyetembl, akkor rszkre egy teljesen j, dialektikus vilg-
egyetemet ksztettek, melynek termszettrvnyei s termszeti
172
eri alkalmazkodtak az olyannyira megvltozott dmi emberisg-
hez. Az dmi emberisget szmtalan csoportra s egysgre osztot-
tk, s az ppoly szmtalan csillagcsoport valamelyikhez kapcsol-
tk. Minden csoport kapott egy vezett, egy faj istent, egy uralko-
dt. Ezeket az isteneket s uralkodkat nevezi a Pistis Sophia az
eonok archonjainak.
gy vilgos, hogy ezeknek a fajisteneknek nem az a feladatuk, s
kpessgk sincs arra, hogy a nekik alrendelt lnyeket visszave-
zessk az eredeti letbe. Bennk csupn az a trekvs van meg,
hogy rendszereiket fenntartsk, a mindensg-megnyilvnulsban
sajt clhoz vezessk, s ily mdon mveiket a Gnzis szmra el-
fogadhatv tegyk.
Az archonok tka az, hogy ezt a clt sohasem rhetik el. Fjdal-
muk pedig az, hogy a nagy talakulssal, a transzfigurcival egy-
szer az sszes aljuk rendelt lny kivonja magt a vezetsk all.
Mikor az eonok archonjairl beszlnk, nem szabad azt gondolni,
hogy ezek az erk a gonoszsg pldakpei, hogy a civilizci
szennybl szrmaz minden rossz szoks az rossz szoksuk is.
Ez nem gy van, sok szempontbl a dialektikusan elrhet legmagasz-
tosabb ernyeket, a lnyt tekintve istentelen vilgrendszer elkp-
zelhet legnemesebb nzeteit jelentik meg. Bizonyos vonatkozs-
ban cscs-efzusblieknek lehet ket nevezni, cscs hatrlakknak.
Erre az llapotra azonban mskpp reaglnak, mint az dmi
emberisg. Ha egy dmi ember elrte az efzusbli llapotot, ak-
kor az eredeti hazjba vgyik, s a rabsgot le akarja vetni. Az ar-
chonok nem kpesek ilyesmire, mert k kozmokrtorok, a hallter-
mszet bonyolult rendszernek az alkoti. Tevkenysgket addig
kell folytatniuk, amg szabad vlasztsa rvn az utols bukott lny
is meg nem szabadul befolysuk all, amikor is vilgegyetemket
meg lehet szntetni.
Figyelembe kell venni, hogy az archonok s azon lnyek rvn,
akik lelkket tlk kaptk, nagyon magas kulturlis fejlds jhe-
173
tett ltre. Sugallataik hatsra mg testvrisgrl s emberszeretet-
rl, jsgrl, igazsgrl s igazsgossgrl is lehet beszlni. Egy
Dvaknt, egy elkpzelhetetlen szpsggel s boldogsggal teli
legmagasabb mennyet tartanak fenn, mbr mindennek semmi kze
a valdi megszabadulshoz.
Aki lbt a transzfigurci svnyre teszi, s lelkt a fny kin-
cseskamrjnak tizenkt eredeti megvltja segtsgvel szerem
megjtani, az ezt teljesen meg fogja rteni, gy, hogy a tveds ki
van zrva. Kizrlag a tiszta Egyetemes Tan s a keresztny dv-
megnyilvnuls lnyeges, megszabadt nzete fel fog fordulni.
Ezrt gondolkodsbl minden jellegzetesen mzesit s szemitt ki
kell zrnia.
Ezzel nem akarunk semmit sem a szemita faj ellen mondani, hi-
szen sok zsid volt transzfigurista. Gondoljanak csak Izrael tz el-
tnt trzsre s a Baal Sem szent szektjra, amely mg manapsg
is ismeretes.
Szemlletmdunk egyik bizonytkt megtalljk Mzes V.
knyvnek 32. rszben, amit egyszeren Mzes dalnak szoktak
nevezni. A nyolcadik s kilencedik vers gy hangzik:
Mikor a Felsges megosztotta a npeket, s sztszrta az ember fiait,
akkor megszabta a npek hatrait, Izrael fiainak (a szemita fajnak)
szma szerint. Mert az rnak rsze az npe, Jkob nki rksge.
Ez az r" teht nem a Legmagasabb", nem az Abszolt", hanem
Izrael szvetsges istene, Jehova. Vilgos, hogy mindezek a szemi-
tk ezen emberfltti vezets idejn nem fukarkodtak ksznetk
kinyilvntsval:
Mert (n, Mzes) az r nevt dicstem: Csak a mi Istennket ma-
gasztaljtok! (5. Mzes, 32:3.)
Egymaga vezette t (Jkobot) az r; idegen Isten nem volt vele.
(5. Mzes, 32:12)
174
Ez egy tipikus dialektikus kifejezsmd. Eredetileg a Legmagasabb a
Mindenhat. A dialektikban mg egy archon is nagyobb vlhat gyer-
mekei engedelmessge ltal. s dhng, ha akaratnak ellenszeglnek.
Ezrt Mzes a jehovai misztriumok hierofnsa volt, a szemita
misztriumok, ahogyan minden vezet archonnak megvan a sajt
misztriuma. Dialektikus mrtkek szerint Mzes taln nagyon
nagy ember volt, de nyilvnvalan s nyomatkkal egy archonlelk
lny, aki mindent elfogad, s az isteni igre figyel, ha istene gy
szl hozz (5. Mz. 32:39):
Most lsstok meg, hogy egyedl n vagyok,
s nincs Isten kvlem! En lk s eleventek,
n sebestek s n gygytok,
s nincs, aki kezembl megszabadtson.
Tudjk, hogy a szemita fajt tizenkt trzsre osztottk, melyeket J-
kob tizenkt fia utn neveztek el. k kpeztk az r rszt". Tud-
jk, hogy ltalban mi kerlt az r rsznek" erre a szmljra.
Amikor a nomd szemita trzsek Knanba betrtek, akkor minden
ott lakoz npet meggyilkoltak, s javaikat eltulajdontottk. Iste-
nk parancsa szerint senkinek sem volt szabad letben maradnia.
Amikor egy pr humanista a szemitk kztt egynhny embert
megkmlt, ezt Istenk ksbb kemnyen felrtta nekik.
Ksbb, amikor a szemita np szpen kifejldtt rabolt orszg-
ban, ahol egy nagyszer s kiemelked egyiptomi kultrt semmis-
tett meg, tovbb folytatta gyilkolsait. A legkomiszabb Dan trzse
volt, amelynek problmja keletkezett a kiszabott hatrral, s elfog-
lalt egy szomszdos birodalmat, lakossgt lemszrolta, s Jehova
nevben birtokba vette.
4
A Dan nv brt vagy igazsgossgot je-
4
Lsd Brk 18:27: k pedig ... Lais ellen mentek, a nyugodtan s biz-
tonsgban l np ellen, s leltk ket fegyvernek livel, s a vrost
meggettk tzzel."
175
lent. Ennek az igazsgossgnak a dialektikussga nem fogja fi-
gyelmket elkerlni.
Nem is kell panaszkodnunk ellene, mert lelkt e vilg sszes
embere az eonok erejbl kapta. s a mai rig bizonytkt lehet
tallni annak, hogy gitestnk vezet szemlyisgei is az eonok
alzatos s h szolgi. Az istennek kezbl vett srgi mzesi tr-
vny: szemet szemrt, fogat fogrt" mg most is a tmeg s az
egyed vezreszmje, mg ha mr nem Jehovrl, hanem Krisztusrl
beszlnek is. Hogy ez a Krisztus egy hamis Krisztus, azt egy gyer-
mek is rti.
E vilgon mindenki a rgi fajok utdja. Benne dl s forrong a
szrke mlt minden sugallata. A tudatalattibl s az archonok
lipikjnak kzvetlen sugrzsbl jnnek felsznre. Ezrt rtsk
meg, hogy az nk rszre csak egyetlen megolds ltezik: Vessk
magukat hanyatt-homlok a megszabadulsi folyamatba, gy, hogy
egyszer majd nkrl is elmondhassk: A bennetek rejl er t-
lem van, Jzustl, az rtl, s a ti lelketek az eredeti birodalomhoz
tartozik."
1 7 6
5
A grg Paralemptor sz, ami itt a Pistis Sophia kopt szvegben ll, sz
szerint tvevt, fogadt" jelent. Ezzel a kapu rre" utalnak, azon l-
nyekre, akik fogadjk a megmentett lelkeket a Pleromba val felvte-
lknl, s aztn az rk, mlhatatlan let terletre vezetik ket.
177
A Jnos-szlets
A Pistis Sophia 7. fejezetben olvassuk:
Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium paran-
csra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam, keresz-
tel Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert vetettem el
belje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki a kzpen van,
hogy Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni, egyengetni ne-
kem az utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni. Ez az er van J-
nos testben.
Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre
talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s a vi-
lgossg szzhez vittem. O tovbbadta a vilgossg paralempto-
rainak
5
, akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet lbe vetettk,
gy van keresztel Jnos testben sszektve a kzpen lv kis Ja
ereje s Ills prfta lelke.
A Pistis Sophia szerzje ily mdon prbl megmagyarzni egyes,
tbb-kevsb nehezen rthet evangliumi kzlseket a Szellemi
Iskola tanulinak. Mivel legtbb olvasnk a keresztel Jnos titk-
hoz fztt kommentrt nem tallja valami vilgosnak a Pistis
Sophiban, j lesz, ha elemezzk ezt a magyarzatot.
Keresztel Jnos szemlyisgt ne trtnelmi alaknak lssuk,
hanem olyan embertpusnak, akit valban Jzus elfutrnak lehet
nevezni, mgpedig a kvetkez rtelemben: Mieltt a Krisztus-
sugrzs alakot tud lteni valakiben, s t ezrt Jzus-embernek le-
het nevezni, elszr Jnos-emberr kell vlnia. Fel kell vtetnie egy
elfolyamatba.
Ezrt kzli az Evanglium, hogy Jnos Jzus eltt haladt. Ke-
resztel Jnos alakja nincs meghatrozott korszakhoz ktve, s
azonnal megnyilvnul, mihelyt a Szellemi Iskola tanulja elkezdi
svnyt, ugyanolyan felttelekkel s erkkel, mint a Jnos-tpus.
Ezrt az ember nem hatrozhatja el csak gy minden tovbbi nl-
kl s nknyesen, hogy Jnos-tpus lesz, legfeljebb azt, hogy az-
z vlik.
Ennek sorn klnbz fejldsi llapotok kvetik egymst, s
ezrt klnbz tpusok s altpusok fordulnak el:
1. Az tlagos dialektikus embertpus, amely klnbz fokozatok-
ra oszthat.
2. A Jnos-tpus, aki a szoksos, lthat Szellemi Iskolban tall-
hat.
3. A Jzus-tpus; ez az jra megszabadult ember tpusa.
4. A Krisztus-tpus, az isteni ember tpusa.
Az Evanglium s a Pistis Sophia kzlseibl kiderl, hogy mr a
Jnos-tpusnl bekvetkezik egy csods szlets. Nem egy gyermek
termszetes szletse, hanem egy nem-dialektikus ltllapotba val
belps.
Hrom szlets ltezik, a csodlatos feltmads hrom fejldsi
szakasza:
1. A Jnos-szlets, amelyre a rzsakeresztesek a kvetkez sza-
vakkal utalnak: Isten szellemtl lngra lobbanva".
178
179
2. A Jzus-szlets, amit a rzsakeresztesek gy mondanak, hogy
Jzusban, az rban alhanyatlani".
3. A Krisztus-szlets, amelyet a rzsakeresztesek a Szent Szel-
lem ltal jjszletni" kifejezssel illetnek.
Az els szlets a transzfigurci felttele.
A msodik szlets a transzfigurci folyamata.
A harmadik szlets a transzfigurci tnyt bizonytja.
Ezt a vzlatot ttekints gyannt adjuk, azonban nkre nzve an-
nak van nagyobb jelentsge, hogy vajon tnyleg belptek-e az els
szlets, a Jnos-szlets folyamatba. Ismteljk, hogy ez egy
csodlatos szlets. Azt nem hatrozhatja el az ember, hogy mtl
fogva Jnos lesz, de azt igen, hogy rtr az ehhez vezet tra. Ezen
az ton - a felttelek betltse esetn - megadatnak neki ennek a
szletsnek a tnyezi. Azrt csodlatos ez a szlets, mert bebizo-
nyosodik, hogy egy ltllapot rvn, az ntelensg szerfltt gya-
korlati letvitelvel jn ltre.
Fontos egy s mst megismtelnnk, hogy ezt a csodlatos szle-
tst s ezzel a Jnos-tpust vilgosan a tudatuk el lltsuk. A k-
vetkez krdssel kezdjk: Milyennek kell lennie a Szellemi Isko-
la megszabadt rtelemben sikeres tanuljnak?"
A vlasz gy hangzik: Ez olyan tanul, aki keser tapasztalat-
bl, szksgben s hallban, szenvedsben s szomorsgban fel-
fedezte, hogy ez a mi termszetrendnk egyltaln nem lehet az is-
teni rend."
Ennek kvetkeztben egy ilyen tanul feleslegesnek s telje-
sen haszontalannak fog tartani minden olyan tnykedst a vzszin-
tes skon, ami a vilg megjavtsra szolgl. Ezrt nem fogadja el
a vilgot minden tovbbi nlkl, hanem belsleg keresi a Msikat.
Mindenkppen keres, mert a vrbe oltott nyugthatatlansg erre
kszteti.
Amikor ez a tanul tudsra, a dolgok mibenltnek ismeretre
tesz szert, akkor magas clja rdekben arra is ksz, hogy mlyre-
hat kvetkeztetseket vonjon le. Az ilyen embert a Rzsakereszt
Iskoljnak irodalma Erzsbet-Zakaris embernek nevezi. Ha valaki
ilyen, mrpedig ez a Szellemi Iskola sok tanuljra rvnyes, akkor
teljesltek az els csodlatos szlets kvetelmnyei. Ez a szlets
a kvetkezkppen valsul meg:
Erzsbetre talltam, keresztel Jnos anyjra, mieltt foganta vol-
na t.
Aki az ecsetelt nyugtalansgot a vrben hordozza, bizonyos mg-
neses rezgst bocst ki; ez rthet. Ez a reakci kapcsolatot hoz lt-
re azzal az erforrssal, amelyre a Pistis Sophia gy utal, mint a kis
Ja ereje, a j, aki a kzpen van.
Mifle er ez? Jkob Bhme szavaival lve ez az az er, amely a
halltermszetet a szvig megtmadta. Ez az Egyetemes Lnc
gnosztikus testnek alapvet, hv ereje, mely a dialektika vilg-
ban hat. Ez az er nem kzvetlenl az j letterletrl szrmazik,
de mgis kapcsolatban van azzal, s teljesen a dialektikus termszet
terletn lt alakot.
Ennek ellenre olyan errl van sz, amely a dialektikus term-
szettl vilgosan elklnl, s kizrlag az ecsetelt tpusnak megfe-
lel emberekben kpes hatni. Ez az ertr teht az ilyen dialektikus
emberek szmra elrhet, anlkl, hogy termszetellenes llapotba
kellene hozniuk magukat.
Az az ertr, amely kzpen van", teht a halltermszetben
kzpontilag megtallhat, ugyangy viszonyul a Gnzishoz, mint a
Szellemi Iskola az j letterlethez. Ezt a kis Ja, a j " terletnek
nevezik, ezzel fejezve ki azt a tnyt, hogy jllehet a dialektikus
termszetben hat, mgis teljesen az eredeti isteni erk vezetse alatt
ll. Ennek a terletnek az erejt a fent ecsetelt embertpusba ltetik
- vlaszkppen lelki szksgletre -, s sszekapcsoljk az s-
1 8 0
atommal, a szvvel. Ha ezt a mvet kiviteleztk, akkor kifejldik a
folyamat msodik fzisa:
Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre ta-
lltam a szfrk eonjaiban.
Ills prfta lelkvel a Pistis Sophia azt a vrrksget jelli, ame-
lyet a vilgossgban megszabadultak sszessge gyjttt ssze, s
amely a halltermszetben jelen van. Mindazok, akik bejrtk az
svnyt, s megszabadtottk magukat a dialektikus termszettl,
htrahagytk a halltermszetben a nagy diadal vrrksgt. s
mindazok, akik az svnyen haladnak s az elbb ecsetelt tpushoz
tartoznak, adott pillanatban megkapjk ezt a vrrksget. Rszesei
lesznek, s egyidejleg megkapjk azt az ert, amelyik kzpen
van.
Ha tetszik, ha nem, mindenki kap egy vrrksget. Ha ersen kap-
csoldik a csaldhoz, nphez vagy fajhoz, s nem szabadtja meg
gykeresen magt tlk, akkor - akr akarja, akr nem - knytelen
magra venni az egsz csoport vrrksgt, ami termszetesen
karmikusan igen meg van terhelve. Akkor nem l, hanem t lte-
tik a vrbl s a vr ltal.
Ha az illet mgis az ecsetelt tpuss fejldik, s ltllapota r-
vn a szvben sszekapcsolva rzi magt azzal az ervel, amely
bennnk kzpen van, akkor egyidejleg egy ennek megfelel vr-
rksget is megkap, a vrkincset, a gyzedelmesek vrkincst,
azok l testvrkzssgnek erejt, akik elttnk haladtak az s-
vnyen.
Ez az rksg vszzadrl vszzadra egyre nagyobb, s fel-
mrhetetlen birtokk vlt. Ezt a vrkincset vetik Erzsbet lbe. gy
egyestik a kzpen lv kis Ja erejt s Ills prfta lelkt keresz-
tel Jnos testben, hogy Jnos kpes legyen elfutrr vlni, az
utat elkszteni s a bnbocsnat vizvel keresztelni, minden kar-
ma nlkl, egy ms llekfelpts rvn. Ezen a mdon fejldik ki
181
az els csodlatos szlets. Ennek, ahogy mr megllaptottuk, h-
rom tnyezje van:
a megfelel el-ltllapot, a Zakaris-Erzsbet llapot,
a termszetben elklntetten jelenlv mgneses terlet sugr-
erejnek az rintse,
s az a kpessg, hogy a gnosztikus eldk vrrksgt felve-
gyk, s abbl ljnk.
Akire mindez rillik, az elfutr lehet, elksztheti az igazi s-
vnyt ebben a termszetben, megszabadthatja magt az aurikus
bntehertl, s elkszlhet a msodik csodlatos szletsre: a J-
zussal, az rral val tallkozsra.
Lthatjuk teht, hogy mi szksges az igaz tanulsghoz, s
hogy mindenki lheti ezt a tanulsgot, ha tpusa tekintetben meg-
felel a megszabott logikus feltteleknek.
Ami mg esetleg valakit visszatarthat, az taln az a krlmny,
hogy az illet mg megprbl kt rnak szolglni, s ezrt egy
olyan vrrksg terht kell hordoznia, amely teljesen az alantas
termszetbl s a vzszintes skbl magyarzhat.
182
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Misztrium pa-
rancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira talltam, akit az
anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem vele Gbriel alakj-
ban, s amikor felm fordult a magassgba, belje ltettem az els ert,
amit Barbeltl vettem, vagyis annak a fnytestnek az erejt, amelyet a
magassgban viseltem. A llek helybe pedig a nagy Sabaoth erejt, a
jt vetettem belje, aki jobboldalon, az igazak krzetben tallhat.
A fnykincs tizenkt megvltjnak tizenkt erejt pedig, melyet a
kzpen lv tizenkt szolgltl kaptam, az archonok szfrjba
juttattam. Az archonok dknjai s azok szolgi azt hittk, hogy
ezek archon-lelkek. A szolgk pedig elhoztk, s anyitok testben
ktttk meg ket.
Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy ar-
chon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl, amit
az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely most
minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van keveredve,
szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilgval.
Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az Els
Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl egy rszt a
183
Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt a Nagy Vil-
gossg az t segtbe vetette. Az utols segt pedig egy rszt a ha-
lltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a rsz van most min-
denkiben, aki a kevereds vilgban l, ahogyan az imnt mondtam
nektek."
gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s hozztette:
rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozzatok, mert
eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet kezdettl fogva
nekem szntak, s amelyet htrahagytam az utols misztriumban,
mg el nem rkezik a beteljesls ideje.
A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meghagy-
ja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kezdettl
egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens legbensbb-
jtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz megmentve a vilg.
rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden
npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg
fogjk menteni. "
Pistis Sophia, 8. fejezet
184
Ha az ltalunk ismert Krisztus-evangliumnl maradunk, akkor ki-
tnik, hogy elszr is egy papi csaldrl van sz, Zakarisrl s Er-
zsbetrl. Erzsbetnek azt jsoljk, hogy tle fog megszletni J-
nos prfta. Rviddel ksbb hasonl zenetet jelentenek be egy
msik csaldban, pontosabban egy leend csaldban, Jzsef s M-
ria krben, akik jegyesek. Hrl adjk, hogy Mribl csodlatos
mdon - prja kzremkdse nlkl - Jzus, az r fog megsz-
letni.
Jnos megszletik - s Jzus is megszletik. Jnos teljesti fel-
adatt, s eltnik, mihelyt Jzus elkezdi munkjt. Ez az evangli-
um sznpadn lejtszd szerepcsere a jordni vzkeresztsggel
megy vgbe. Az evanglium tudstsa ezt kveten az ismert m-
don folytatdik.
Az Arany Rzsakereszt Iskoljban mindig nyomatkkal hang-
slyozzk, hogy ezeket az evangliumi kzlseket ne a szoksos r-
telemben vett trtnelmi esemnynek, hanem mindig az aktulis je-
lenben vgbemen trtnsnek tekintsk.
Ez kptelensgnek s lehetetlennek tnik mindazok szmra,
akik az evangliumi tudsts jelentst nem rtik, az egsz letet
formliss teszik, s istenektl s blvnyoktl teszik fggv ma-
gukat. Rviden: mindazok szmra kptelensg, akik megmaradnak
a szoksos termszetvallsos gondolkodsnl.
185
m akiknek tudomsuk van az Egyetemes Tanrl, s akik egy
szellemi iskola tanuljnak valljk magukat, azok tudjk s tapasz-
taljk a mi rtelmezsnk igazsgt. A Pistis Sophia magyarzata
kapcsn megllaptottuk, hogy hrom csodlatos szlets ltezik:
a Jnos-szlets,
a Jzus-szlets
s a Krisztus-szlets.
Ahhoz, hogy valaki rszese legyen az els szletsnek, bizonyos
embertpushoz kell tartoznia, olyanhoz, aki a sok keser tapasztalat,
szksg s hall, szenveds s bnat miatt megrekedt ebben a hall-
termszetben, s vre nyugtalansga s minden dialektikus frado-
zs hibavalsga miatt keresni kezd.
Ezt az embert aztn, akit Zakaris-Erzsbet embernek lehet ne-
vezni, ltllapota alapjn megrinti az a sugrz er, amely a kis
Jatl, a jtl ered, aki a kzpen van. Ez egy elektromgneses su-
grzs, az az alapvet gnosztikus er, amely halltermszetnket
egszen a szvig megtmadta.
Ez az er a fentiekben lert ember llekszksgre rkez isteni
vlasz. s mindazok, akik most s ksbb ilyen llekszksgben l-
nek, megkapjk ezt a vlaszt. Ennek segtsgvel aztn az ember
fokozatosan megnylik egy j ltsmd szmra. Minden dolog
megvltozik. A szerzet fradozsnak ezen els sugarval hat a
Szellemi Iskola minden szoksos munkjban. Ez Ja ereje, aki a
kzpen van. Mindazok, akik belptek a Szellemi Iskolba, szlel-
tk ezt, amikor els alkalommal szembesltek az Iskolval, s meg-
ismerkedtek annak munkjval s tanulival. Olyan volt ez, mintha
a belp szemrl egy ftylat vettek volna le, s szmtalan dolog,
st az egsz let hirtelen ms megvilgtsba kerlt.
Akik mr ismerik ezt az idszakot, vagy pp most ismerkednek
vele, ne gondoljk, hogy itt a vgcl rtelmben vett tkletes ltl-
lapotrl van sz. Mert ez mg csak egy szlets eltti llapot, egy
lehetsges szlets elhrnke. Ezrt a tudat rzkszervi kpessg-
186
nek ezen tgulsa utn jelen kell lennie a kszsgnek s ers elt-
kltsgnek, hogy az illet ennek az j ltkrnek s j rintsnek az
alapjn munkhoz fog, megragadja az eke szarvt.
Ha vgyik erre, s nvekszik benne ez a vgy, akkor egy mso-
dik sugrer segtsgvel megaclozzk izmait a tetthez, kpess
teszik a szabadkmves cselekedetre. Ezt a msodik sugrert az-
tn Jnos szletsnek vagy Ills jraszletsnek nevezik. Ez azt
jelenti, hogy az ifj jelltet sszekapcsoljk minden megszabadult
vrerejvel. Megkapja ezt a vrrksget, ami voltakppen egy
sziderikus sugrzs. Mintegy vrkapcsolatba lp minden olyan test-
vrrel, aki eltte bejrta az svnyt.
A vrnek ez a kincse a gyztes vrkincse, egy l kzssg ere-
je. Ez az er teszi nt kpess arra, hogy sajt magt megtmadja,
s az svnyt igaz tanul mdjra kzdje vgig. Vajon nem ugyan-
gy vrbirtok-e minden ltalnos emberi kpessg, szemllet, fo-
gyatkossg s megnyilvnuls? Ami nincs az n vrben, az nem
is valsulhat meg soha. Ezrt ez az j szlets a vrben, a vrrk-
sg elnyerse a felttele mindennek. Ha az n tpusa megfelel a
tmasztott kvetelmnyeknek, akkor mr rszese a vrrksgnek,
s ksbb is rszeslni fog benne.
A Pistis Sophia folytatja az Egyetemes Tan magyarzatt, s azt
mondja:
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Misztrium
parancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira talltam, akit
az anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem vele Gbriel
alakjban, s amikor felm fordult a magassgba, belje ltettem
az els ert, amit Barbeltl vettem, vagyis annak a fnytestnek az
erejt, amelyet a magassgban viseltem. A llek helybe pedig a
nagy Sabaoth erejt, a jt vetettem belje, aki jobboldalon, az iga-
zak krzetben tallhat."
187
Az imnt ecsetelt tanulban teht az j elektromgneses tr kt su-
gara hat: az a sugr, amely feldti a kerest, s mintegy tvolbl
megmutatja neki az Atya hzt, s a vrrksg sugara, amely di-
namizlja a tanult, tettre serkenti, elsegtve Jnos-szemlyisgg
vlst. Ha a tanul ezzel foglalatoskodik, lnye az Evangliumban
Jzsef-Mrival jelzett j tpuss nvekedik.
Az nmagn val munklkods, melyet tizzt a mlhatatlan
igazsg els kt sugara, termszetesen n-szabadkmvessg. Utat
tr magnak az akadlyokon keresztl: ez Jnos, az ttr. Ennek a
szabad t teremtsnek az eredmnye tipikusan Jzsef, az cs - a
szabadkmves.
Ez a vltozs a tanul lnyt magtl rtetden krzishez veze-
ti, egy vgponthoz, hatrhelyzethez, ahol minden dialektikus lehe-
tsgnek trvnyszeren vget kell rnie. Ezt az llapotot Mri-
nak" nevezik. A mikrokozmosz Jzsef, az cs kvetkezetes munk-
ja rvn kerl ebbe az llapotba. Ezrt mondjk, hogy Jzsef s
Mria ssze van kapcsolva, mintegy prt alkot. De vajon mondhat-
ja-e, hogy az n elkszt cs-munkssga elegend a tkletes
Mria llapot kirdemlshez? Nem gytri-e mindig a ktsg s az
az rzs, hogy mg alig kezdte el? Ezrt mondjk azt, hogy Jzsef
s Mria mg nem hzasok. Egysgre rendeltettek, de a valsg
mg tvol van.
s mgis, a magt tvol tudvn, de ennek ellenre a vr unszo-
lsra buzglkodvn" eme llapotban csodaknt bekvetkezik egy
harmadik gnosztikus sugrer rintse, amely Barbeltl szrma-
zik. Sz szerint fordtva Barbel az sszetrs fit" jelenti. Taln
megrtik, hogy Barbelnak ebben az erejben kezddik el a meg-
forduls, a termszetlny tvltozsa egy Jzus Krisztus Szellem-
rendjhez tartoz lnny.
Ez a megforduls azonban egy szksges sszetretst kvetel
meg. Taln gy vltk, hogy a Jnos s Jzsef ltali sszetrs ele-
gend ahhoz, hogy dagad vitorlkkal befussanak a kiktbe. Az
188
els fzisban azonban az svnynek ez az elksztse csupn a
vzszintes skon trtn elkszts. A Gnzis els kt sugara segt-
sgvel n a sajt akarata, sajt felfogsa, sajt zlse szerint viszi
ezt vghez, amennyire beltsa kpess teszi, ameddig vrkpess-
ge terjed, amennyire a munkakpessge megszabadt rtelemben
feltrja az n svnyt.
Megkrdezzk ntl: Teljes beltssal rendelkezik-e? Teljes-e a
vrkpessge? Munkakpessge megszabadt rtelemben tkle-
tes-e?
Szve mlybl s szintn bizonyra nemmel vlaszol. Ez ter-
mszetesen bntja a fejldst. gy eltvedne a pusztban. Am ezt
most megakadlyozza Barbel harmadik sugara. Ez mdszeresen s
teljesen felrl s sszetr mindent, amit n esetleg nem akar,
mindent, amihez rtelme remnytelenl elgtelen, mindazt, amire
energijbl nem futja.
Ez a sugrer megtmadja nt az Atya akaratval. Emiatt re-
mnytelen zrzavar keletkezik nben, pedig eleinte olyan jl men-
tek a dolgok. Ers ellenlls jhet ltre, a termszetes ellenlls, az
nfenntarts sztne, s mrhetetlen flelem. Ha ekkor nem tr t,
mint egy btor, szilrdan eltklt hs, akkor ssze lesz trve.
A Jnos-fzis odaad tanuljaknt n termszetesen el akarja
kszteni drga hsvti brnyt, s alzattal telten, teljes sszpon-
tostssal l kunyhjban. Ekkor azonban, mint Rzsakereszt Krisz-
tin esetben is, a harmadik sugr, a Barbel-sugr vihara kereke-
dik, amibe az n egsz hza beleremeg.
Most minden azon mlik, hogy feladja-e spontn, termszetes
ellenllst, s mondja-e Mrihoz hasonlan, hogy trtnjen ve-
lem a Te igd szerint. gy kell viselkednie, hogy letvitelvel kr-
je: ne az n akaratom, hanem a Tid legyen meg. Akkor lelkben
megkapja a nagy Sabaoth erejt, a jt, aki a jobb oldalon van.
Ez a Gnzis letszablyz, egyenslyszablyz negyedik sugara,
amely kpess teszi nt arra, hogy az sszetrets svnyn
189
rmmel haladjon. Ez egy olyan t, amelyet n a termszet szerint
ugyan nem akarhat, nem lthat s nem foghat fel, melyen azonban
mgis ellenlls nlkli elhalsban halad, hogy rkk lnek sz-
lessen meg.
1 9 0
A nagy Sabaoth ereje
Rszletesen megbeszltk, hogy hrom csodlatos szlets ltezik.
A jelltnek hrom fokon kell feljutnia, ha el akarja hagyni a dialek-
tikus letet. Ezek a fokok vagy szletsek a kvetkezk: a Jnos-
szlets, a Jzus-szlets s a Krisztus-szlets.
Ezen szletsek mindegyikt a ngy vilgossgsugrnak, az
elektromgneses megjulsi tr ngy ersugarnak a hatsa teszi
lehetv a tanul szmra. Megmagyarztuk, hogy miknt fejldik
ki ez a ngy sugr, s hogyan hat a Jnos-szletsben. A Pistis
Sophiban a Jnos-szlets els sugart a kis Ja sugarnak neve-
zik. Ez a kezd tanul llekszksgre adott isteni vlasz. Ennek
kvetkeztben a keresben hirtelen belts, megrts s j tvlatok
fejldnek ki a megszabadt t vonatkozsban. Ltja maga eltt az
utat.
Ha ezzel a leleplezssel hatalmas vgy tmad a megszabadt
ton val haladsra, akkor e vgy minsgnek s kpessgnek
megfelelen a Gnzis msodik sugarra val fogkonysg fejl-
dik ki. A vgy pedig akkor tmad fel, ha a szban forg ember
szmra teljess vlik a dialektika leleplezse s a csalds kese-
rsge.
A Gnzis msodik sugarra val fogkonysga rvn a jellt
ssze lesz kapcsolva a vrterlettel, minden olyan testvr vrrk-
sgvel, aki eltte bejrta az svnyt. Ez a vrkapcsolat kpesti a
191
kzeledt arra, hogy elegend btorsgot, ert s lendletet szerez-
zen az eke szarvnak megragadshoz. Ebben az erben kpes az
jdonslt tanul igaz cselekedetre.
Bizonyra megrtik azonban, hogy midn egy dialektikus ember
Istentl elvlasztottnak ismeri fel lnyt s vilgt, s ezrt letben
szmtalan alapvet jelleg vagy megtvesztsbl ered hibt fedez
fel, szent mve sorn akkor is csak egy bizonyos hatrig kpes el-
jutni. Komoly s tkletes trekvssel n sok hibt kpes semlege-
steni lete sorn, sok lemtat kszthet el Istennek, vgl azon-
ban azt az lethibt, amit sajt maga jelent, nem tudja semlegeste-
ni. Az n nem tudja az nt megsemmisteni.
gy beszlnk ugyan az ntelensgrl, mint ami abszolt szk-
sges a transzfigurci szent misztriumaiban, az nt azonban nem
lehet teljesen semlegesteni. E tekintetben legfeljebb bizonyos hat-
rig lehet eljutni. Mindig megmarad ugyanis egy olyan hatsugr,
ahol fel kell lpnie az nnek: nnek ktelessge ntudatosnak len-
ni, gondolkozni, rezni s cselekedni. Gondoljon csak a polgri
letre, amitl nem tud teljesen elhatroldni.
Ezrt az ntelensg kvetelmnye az els fzisban bizonyos ha-
trhoz vezet. Ezen a hatron llvn a jellt egy harmadik gnosztikus
sugrer rintst tapasztalja, melyet a Pistis Sophiban Barbel
erejnek", az sszetrs finak neveznek. Ez az er megtmadja
nt az Atya akaratval, s mdszeresen s tkletesen sszetr s
megsemmist mindent, amit n is meg akar, s minden olyasmit is,
amit adott esetben nem akar, tovbb mindent, amit n egyltaln
nem is lenne kpes. Ebben a harmadik sugrban trik ssze a ter-
mszet-nt e mivoltnak magjban. Ezrt ll az a Bibliban, hogy
Jnost lefejezik.
Barbel sugrereje radiklis s teljes. A tanulnak kszen kell
llnia arra, hogy ezt a megsemmistst elfogadja, s tnylegesen bi-
zonytsa, hogy: Uram, ne az n akaratom, hanem a Te akaratod le-
gyen meg. "
192
Aki ezen a ponton teljesen, a rgi nlny utols maradkig haj-
land odaadni magt, az megkapja a Gnzis negyedik - a nagy
Sabaoth erejnek" nevezett - sugrz kpessgre val nyitotts-
got. Ez egy olyan let- s egyensly-szablyz sugrzs, amely le-
hetv teszi a jelltnek, hogy nagy rmmel haladjon az sszetre-
ts svnyn, mgpedig egy igen klns hall kapujn keresztl.
gy esik t a tanul egy msodik csodlatos szletsen, a Jzus-
szletsen, amelyet ugyancsak a Gnzis ngy sugara tmogat. Ko-
rbban mr beszltnk az aurikus lnyben tallhat tizenkt mgne-
ses csompontrl, amelyek egyttesen teszik lehetv az j fnyru-
ht. Avgett, hogy az jjszlets egsz misztriumt mg jobban
megrtsk, figyelmket mg egyszer erre a tizenkt mgneses pont-
ra kell terelnnk.
Tudjk, hogy az aurikus lny mgneses gboltja meghatrozza
llekllapotuk s letllapotuk teljes minsgt, mert az aurikus
lnybl kiindul minden mgneses ervonal kapcsolatban ll a f-
szently megfelel pontjaival. gy az egsz mikrokozmosz mgne-
ses egysget kpez, egyetlen sszetartoz rendszert. s ezen a jobb
szvpitvar cscsnl lv szellemszikra-atom birtoklsa sem kpes
semmit sem vltoztatni.
Az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskoljban gyakran szba
hozzuk a szellemszikra- s az letszikra-lnyeket. Ehhez a kt cso-
porthoz most egy harmadikat kell hozztennnk. Ez jval bonyolul-
tabba teszi ugyan a mindensgtrtns ttekintst, de szksges
ahhoz, hogy meg lehessen magyarzni egyes emberek viselkedst
s az letkben vgbemen esemnyeket, minthogy ezek a magatar-
tsformk s esemnyek a kzeljvben gyakoribb vlnak majd,
mint ezeltt valaha.
Tudjk, hogy egy letszikra-lny alapveten nem egyb, mint
egy termszetlny, egy magasabb rend llat. A szellemszikra
lnynek viszont van egy mikrokozmosza, mely az emberisg s-
mltjbl szrmazik, az eredeti ht ffajbl, s ebbl ereden bizo-
193
nyos ismertetjeggyel br. Az aurikus lnyben a tnylegesen ha-
t s mkd mgneses gbolton kvl egy msik lappang mgne-
ses gbolt is ltezik, egy kioltott, stt rendszer. Ez a mikrokoz-
mosz a gmbje szvben egy satomot hordoz. Ha a mikrokoz-
moszban pp egy l szemlyisg nyilvnul meg, akkor ez az atom
a szemlyisg jobb szvpitvara tjn tartzkodik.
Ez a mikrokozmikus gmb kzepn lv atom rendkvl rz-
keny az arrl az letterletrl rkez hatsokra, ahol a mikrokoz-
mosz a buksa eltt tartzkodott. Ezek a benyomsok azonban nem
tallhatnak visszhangra a mikrokozmoszban - teht a szemlyisg-
ben sem -, ha ennek a mikrokozmosznak az aurikus lnyben a ha-
todik gyr tizenkt elsdleges szunnyad mgneses magja nem
vlt ugyancsak rzkenny ezekre a hatsokra. Ha ez a tizenkt
eredeti mgneses mag mg ily mrtkben szunnyad, akkor az s-
atom visszatkrz mkdse egyetlen valban megszabadt jel-
leg hatst sem kpes kivltani a szemlyisgben, teht az egsz
lnyben sem. Az satomnak ez a visszatkrz kpessge ekkor az
illetben legfeljebb bizonyos intellektulis s misztikus rdekldst
kelt. Ez az ember azonban biztosan nem fog a Jnos-szlets sv-
nyn haladni, s ppily kevss fogja megismerni az azt megelz
Zakaris-Erzsbet llapotot.
Megmarad nlnyben, s vrt elzrja a regenerl hats ell.
Nem ismeri teljes termszetnek a felldozst, s nem is tud ilyen
ldozatot hozni. Legfeljebb akkor ksz ldozatra s engedelmessg-
re, ha biztos benne, hogy sajt nje szmra visszatarthat vagy visz-
szakaphat valami fontosat. Ha ldozatt nem elvrsa szerint jutal-
mazzk, akkor heves fjdalmat rez. Ez azonban nem a vilgunkban
megrekedt ember fjdalma, hanem a csaldott n-ember.
Az satom negatv visszatkrz mkdse miatt ez az ember
befrkzhet ugyan a Szellemi Iskola tanulinak soraiba, tbb-
kevsb megrtheti az Egyetemes Tant, bizonyos keretek kztt
rezheti annak vonzst, a legkevsb sem juthat el azonban a ngy
194
sugr erterben trtn nmegvalsulshoz, mert mgneses rend-
szere ezt nem engedi meg, s teljesen elzr minden bejratot a l-
nyhez s a vrhez.
Ltvn, hogy ilyen tanulk a sajt letkben a legnagyobb hib-
kat kvetik el, amelyekbl a mvet htrltat befolysok s visel-
kedsmdok erednek, csak az ismert krshez folyamodhatunk:
Uram, bocsss meg nekik, mert nem tudjk, hogy mit cseleksze-
nek". Csupn teljesen dialektikus mdon kpesek reaglni arra,
amit a Szellemi Iskola kvetel. Brmennyire szeretnnk is segteni
nekik s tmogatni ket, lvn k is Isten bukott gyermekei, ezek-
nek a tanulknak vrniuk kell, mgnem lnykben j mgneses le-
hetsgek nyilvnulnak meg.
A Szellemi Iskolnak szintgy ki kell vrnia, mg ezeknek a ta-
nulknak a ggs s erszakos viselkedse - ami klnskpp jel-
lemz rjuk - s az ellenlls miatt tlt bosszsguk megannyi
szenveds s fjdalmas tapasztalat utn t nem vltozik Isten s
ember eltti alzatt. Mert ez az alzat a bizonytka annak, hogy a
vilgossg kincseskamrjnak tizenkt rzje el tudta rni, hogy
felragyogjon valami az aurikus lny tizenkt szunnyad mgneses
magjnak fnybl. Ettl a pillanattl fogva j mgneses ervona-
laknak egy csoportja rinti meg a fej s szv megfelel pontjait.
Ezzel teht j mgneses lehetsg keletkezik. Az egsz lnynek
ebben a megfordulsban pedig a Gnzis sugarai, amelyek meg-
rintik az satomot, el tudjk kezdeni s tovbb folytathatjk nagy-
szer munkjukat. Ekkor a vetmag mr nem kves talajra tall,
hanem elksztett fldre, melyben nvekedhet a gyzelemig. Ezrt
az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja mindenekeltt azokat a
szellemszikra-lnyeket akarja sszegyjteni az erterben, akik
aurikus minsgk miatt kpesek valdi szabadkmvesekk vlni.
Ezt meg kellett magyarznunk, mieltt a Pistis Sophia evangli-
umnak megbeszlst folytathatnnk. Mert aki rendelkezik ezzel a
nagyszer s megszabadt ismrvvel, annak az satomja kivirul-
195
hat, mint egy igazn rzsk rzsjnak nevezhet virg. Ahogyan
Jzus Krisztusnak tizenkt tantvnya van, gy van a jellt szvben
a Krisztus-lny. s ezt a rzsk rzsjt tizenkt szolglja veszi
krl tgas krben, a tizenkt tantvny a hatodik gyr tizenkt j
mgneses aurikus ereje kpben, akik a rzsa mvt gyzelemre vi-
szik.
Akit egy ilyen apostoli kr vesz krl, az egy olyan krt birto-
kol, mely semmi msra sem kpes s nem is akar mst, mint telje-
sen Krisztust szolglni, akit a Rzsk Rzsjnak neveznek.
196
Az t segt
Alaposan megbeszltk annak az satom-lnynek a mikrokozmikus
szerkezett, amelyik a megszabadt let svnyn akar haladni.
Ezt a magyarzatot a Pistis Sophia 8. fejezete alapjn folytatjuk,
ahol a kvetkezket olvassuk:
Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy ar-
chon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl, amit
az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely most
minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van keveredve,
szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilgval.
Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az El-
s Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl egy
rszt a Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt a Nagy
Vilgossg az t segtbe vetette. Az utols segt pedig egy rszt a
halltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a rsz van most min-
denkiben, aki a kevereds vilgban l, ahogyan az imnt mondtam
nektek."
gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s mg hoz-
ztette: rvendjetek s ujjongjatok, mert az idk beteljesedtek. "
Hogy jl megrtsk ennek az idzetnek az rtelmt, figyelmket
mg egyszer a kvetkezkre tereljk.
197
Az satommal rendelkezk aurikus lnynek a mkd mgne-
ses gbolton kvl mg egy lappang, kioltott mgneses rendszere
is van. Amg ez a lappang rendszer mg semmifle tevkenysget
nem mutat, addig a szvben lv satom sem kpes semmilyen
megszabadt hats kifejtsre.
Az illet az satom befolysol kpessge miatt bizonyos mr-
tkben rdekldik ugyan a megszabadt let utn, s taln a Szel-
lemi Iskolhoz is csatlakozik, de tovbbra is teljesen a sajt njt
fogja polni, teht megkzelthetetlen marad, a vre irnybl
eltorlaszolva.
Az ilyen ember kszsgesen veszi tudomsul az Iskola filozfi-
jt, s taln mg szorgalmasan hirdeti is. Magt lenjrnak tartja
ugyan, mert trvnyszer letvitelt tanst, mgsem lehet t igazi
tanulnak nevezni.
Egy tanul olyasvalaki, aki nmagt, az njt felldozza. Aki
ezt az ldozatot meghozza, annak felttlenl az aurikus lny lap-
pang mgneses rendszere ltal kell erre alkalmass vlnia. Mert
azok a mgneses sugarak s ervonalak, amelyeket az aurikus
lny sugroz ki, a szv- s fszentlyben sszefutnak, s egysgk
kpezi s tartja ssze az nt. Ezrt aztn, ha ezek a mgneses er-
vonalak mg a szoksos, termszeti mgneses rendszerbl szr-
maznak, akkor a Gnzis egyetlen befolysa sem lphet fel val-
ban sszetren a szemlyisgben, hanem legfeljebb csak indt-
oka lehet annak, hogy az illet kacrkodjon az Iskolval s filoz-
fijval.
Ezrt egy hatsos satomnak llandan egytt kell mkdnie az
azeltt teljesen szunnyad eredeti mgneses rendszernek egy ppily
hatsos rszvel. Itt tizenkt elsdleges mgneses pontrl van sz.
Ha ez a tizenkt er valamelyest hat, akkor tizenkt mgneses er-
vonal lesz felismerhet a fej- s szvkzpontban. Ekkor a hallrend-
szerben mintegy megnylik egy ajt, s a rzsa ereje nemcsak be-
lphet, hanem munkhoz is lthat.
198
Ha a szv rzsja sugrozni tud, akkor Jzus, az r megszletett
az emberben, s kivlasztotta tizenkt tantvnyt mint aurikus
apostoli krt. Ez a kr fogja a bels Krisztus megszabadt mvt
tovbbvezetni a betelj esedsig. Ezrt megllapthat, hogy minden
olyan tanul, aki el tudja rni bels Krisztusnak megszletst, s
megvalstja apostoli krt, az eredmnyes lesz.
A bels Krisztus minden keresnl megvan. Ez az satom vagy
a rzsa. m amg csszelevelei alatt ez a rzsa bimbknt rejtzik,
addig nem virulhat ki. Amg ez a rzsabimb csupn elvileg, filoz-
fiailag az n tulajdona, addig n valjban egyltaln nem ismeri
a bels Krisztust. A Biblia kpletesen gy tanskodik errl: Az
vi kzjve, s az vi nem fogadk be t."
Ahhoz, hogy valaki a rzst felismerje, illatt rezze, s a rzsa-
kertbe belpjen, Jnos elkszt svnyn kell haladnia. Az ellen-
lls miatti szomorsgnak, amit az n a halltermszetben megl,
sok szenveds s tapasztalat utn t kell vltoznia a megbns fj-
dalmv, valamint az Isten s emberek eltti alzatt. Ez az alzat
bizonytja azt, hogy a vilgossg kincseskamrjnak tizenkt rzje
lngra lobbantotta a megszabaduls tizenkt elsdleges aurikus
mgneses pontjt. s a tizenkt tantvny ekkor krlfogja a Grl
Urt a szent rvacsornl.
De van itt mg ms is. Azt mondjk, hogy Jzus szletsekor
egy csillag volt az istll fltt, egy ragyog tg csillag. A szle-
tsi hely fltt lebegett, a keleti blcsek pedig eljttek a csodlatos
csillagfny vezetsvel, hogy hdoljanak a gyermeknek.
Nem tartjk klnsnek, hogy annyi szent iratban beszlnek egy
ilyen tg csillagrl? A megdicslt llektestet, vagyis a tanul j
kntst ugyancsak tg csillaggal jellik. Ez az eredeti ember
jelkpe. Ennek az tszgnek a cscspontjai a fejnek, a kt kznek
s a kt lbnak, teht a tkletes tanulsg t ismrvnek felelnek
meg. Ha ezt az t ismertetjegyet vonalakkal sszektjk, akkor az
tg csillag kpt kapjuk, az Emberfia t ismertetjegyt. A csil-
199
lag egy helyben llt az istll fltt." t ismertetjegy: felismeri az
t segtt, amirl a Pistis Sophia beszl?
Ez az ts egysg maga is egy misztrium. Gondoljanak a vet-
mag-atomokra. Ezek olyan atomi elvek, amelyek a hall utn meg-
maradnak, s egy j inkarnci sorn jra beplnek az j testbe.
Ht vetmag-atom ltezik, s a dialektika vilgban ht lnc van,
mely a mikrokozmoszokat a szlets s hall kerekhez bilincseli.
A ht vetmag-atom a szemlyisgben el van osztva, ahogy ezt
mindenki tudja, aki az ezoterikus irodalmat tanulmnyozta.
Ezeknek a vetmag-atomoknak azonban semmi kzk sincs a
csodlatos betlehemi csillaghoz. Az eredeti mennyei alaknak mind
a ht vetmag-atomja a szv satomjban rejlik. A szv rzsja, a
bels Krisztus egy htszirm rzsa. Ha ez a htszirm rzsa kivirul,
ha a bels Krisztus megszletik, akkor az tg csillag is felkel.
Arrl a tanulrl, aki kpes ezt a szletst megnnepelni, el lehet
mondani, hogy lttuk az csillagt Napkeleten", amihez hozz
kell rteni, hogy a szlets helyn, a szlets pillanatban.
Ha errl a misztriumrl fel akarja lebbenteni a ftylat, akkor a
kvetkez mdszert kell kvetnie: kpzelje el az satomot ht,
ugyanazon a plyn kering atomnak. Ha vgbemegy a szlets n-
nepe a kereszt leereszkedse ltal, s elkezddik az jraalkots
vagy transzfigurci, akkor a htszeres atom a gnosztikus tz rin-
tstl mintegy szthasad. Ht atomra esik szt, s nagy vilgossg
keletkezik. A jelltet ez az atom-robbans mintegy lngba bortja,
s e lng ht elvbl egy alak kpzdik: az igazi, eredeti ember pe-
cstje.
Ezek azonban mg csak elvek, s nem a megvalsuls. Mind-
azonltal a ht elv egyike a szvben marad, a jobb szvpitvar cs-
csban, mint az j atomi kp centruma. A msodik elv kiterjed, be-
tlti az egsz mikrokozmoszt, s megalkotja a pentagramot, a fny-
ruht. Az t fennmarad pedig a pentagram belsejben lesz tallha-
t, s a fejnek, a kezeknek s a lbaknak felel meg. Ezt az tt
200
bolygknak is nevezhetnnk, az els kettt pedig napnak s hold-
nak, gy kpeznek ezek az j aurikus llatvn bell egy teljes, j
naprendszert. Amikor arrl van sz, hogy a rzsa megnyilvnult, s
illata rezhet, akkor ez az satomnak erre a mikrokozmikus atom-
hasadsra utal.
A fnyruhban tallhat t atomot nevezi a Pistis Sophia az t
segtnek". Ugyanis a msik kt rzsasziromnak - a fnyruhnak s
a szvben lv magjnak, amelyek egy pozitv s egy negatv sugr-
zst bocstanak ki - az t segtje valjban egyre jobban ellenr-
zs alatt tartja az egsz dialektikus rendszert. Ez az t segt viszi
vghez a transzfigurci folyamatt.
Ha mrmost egy ilyen csillagrendszer a tanul fltt egy hely-
ben ll, akkor ezt a fnyt messzirl ltni lehet, s a szerzet blcsei
s eri odasietnek, hogy hdoljanak az jszlttnek. Aranyat, tm-
jnt s mirht ldoznak: a Szellem aranyt, a gnosztikus kapcsolat
tmjnjt s a megtisztuls mirhjt. Az ilyen tanul valdi rzsa-
keresztess vlt. Hozz joggal lehet gy szlni: Lgy boldog, s
rvendj, mert idd beteljesedett."
Most megismerhettk a virul rzsa misztriumt. Minden flsle-
ges sallangtl megszabadtva ez azt jelenti, hogy noha az satom a
dialektikus fogsg llapotban csak egy bimbba zrt htszirm r-
zsa, amely semmifle megszabadt munkra sem kpes, mgis ez
az az elv, amely a bukott istenembert kpes helyrelltani, hogy ha-
ladhasson a megszabaduls svnyn. Ez azon embertpus lehets-
ges Krisztus-ereje, amelyikrl el lehet mondani, hogy: Bizony
mondom nktek, Istenek vagytok." Ennek az Istennek azonban sajt
magt kell megszabadtania a bklyitl.
m ennek az embertpusnak nem lehet azt mondani, hogy le-
end Istenek vagytok". Ez hazugsg lenne, nagy mts. k nem
leend Istenek, mert ez egy aprnknti fejldsre, evolcira, lass
felemelkedsre utalna. Ezt azonban mi elutastjuk. Korszakokon t
2 0 1
ezzel az rulssal csaptk be s tartottk fogva egy rgeszmben a
bukott emberi nemet. Ez az, ami a mi filozfinkat leginkbb meg-
klnbzteti a modern teozfiai gondolkodstl. Az igazi embernek
nincs evolcija (lass fejldse), hanem csak a rgi ember ugrs-
szer revolcija (forradalma) ltezik. A rgi embernek al kell
hanyatlania, az igazi embernek meg kell szletnie. Emez a rzsa-
bimb foglya, s ezt a bimbt csak a gnosztikus nap ers tze kpes
felpattintani. A rgi termszetnek kell azonban nsemlegestssel
egyengetnie az utat, hogy az j nap sugarai elrhessk a rzsabim-
bt. A rzsabimb akkor fog nvekedni, ha n hajland lesz kisebb
lenni. Ebben ll a megszabadt tz titka.
n rlhet, hogy van rzsabimbja, mert ez a nagy m alapja.
Az azonban hibnak szmtana, ha leragadna ennl a birtoklsnl,
azt mondvn: Szellemszikra-lny vagyok. Isten gyermeke vagyok.
Rzsakeresztes vagyok." s ha ebben bizakodvn nelglten vagy
erszakosan gy tenne, mintha mris az lenne.
n csak akkor valdi rzsakeresztes, istenfia, csak akkor birto-
kol valban egy rzsakertet, ha a nagy tz segtsgvel fellobban a
nagy vilgossg, s az t segt lthatv vlik. Akkor n teljesen
felvtetett a rzsba, s jra az egykori szrnyas emberr vlt. Ak-
kor n az istenfia szrnynak s hatalmnak birtokosa.
Ekkor lett az Egy Htt,
a Ht Kettv,
a Kett tt
s az t jbl Eggy.
Aki ezt meg tudja rteni, az rtse meg!
202
A Rzsakereszt Szellemi Iskoljban rendszeresen visszatr tma
a szellemszikra-atom. Ha valamirl sokszor beszlnek, akkor fenn-
ll annak a veszlye - ezt bizonyra n is szrevette mr -, hogy a
dolog banliss vlik s ellaposodik.
Ez a veszly klnsen nagy, amikor olyan risi mlysg s
dnt jelentsg tmrl van sz, melynek a dialektikus ember
csak egyes kls nzeteit kpes felfogni. A kls nzet pedig gyor-
san megismerszik, hamar ellankasztja az rdekldst, s elveszi a
tzetesebb vizsglathoz szksges ert.
m aki figyelmt fradhatatlan szorgalommal, egsz keres lel-
kvel a szellemszikra-atomra irnytja, az csodlatos dolgot tapasz-
tal. Felfedezsei oly csodlatosak s eredmnykben oly hatrtala-
nok, hogy nagy hla tlti el a Rzsakereszt Iskoljnak fradozsa
miatt. Az Iskola minden lehetsget megragad annak rdekben,
hogy a tanul figyelmt a jobb szvpitvar cscsnl lev satomra
terelje. A vltozatlan zenet, melyet a Szellemi Iskola tad a tanu-
linak, gy hangzik: Testvrek, gyeljenek ht mindenkor s min-
denekeltt az satomra, mert ez az igaz ltk kulcsa. Ez a misztri-
umok misztriuma, minden j alakulsnak a kezdete s a vge.
nk el trjuk annak az embernek a jzan tudstst, aki kvet-
te a srget meghvst, s odaad, keres figyelmt vltozatlanul
2 0 3
a szellemszikra-atomra irnytotta. me vizsglatnak az eredm-
nye:
Kvetvn a tancsot, melyet blcs szndkkal adtak nekem, ar-
ra trtem t, hogy figyelmemet llandan a szellemszikra-atomra
irnytva tartsam. s sikerlt elrnem, hogy az sszes napi elfog-
laltsgom kzben jelen legyen bennem szakadatlan vizsglatom
eme trgya. St, amikor a vzszintes skon foly srglds teljesen
lefoglalta a gondolkodsomat, akkor is tudtam, hogy sszpontost-
som trgya az agyamnak egy bizonyos kzpontjban jelen van s
rvnyesl.
Vgl mr nehzsget okozott annak elkerlse, hogy ez a do-
log elhatalmasodjon flttem, de odaadsom kincst elfogadtam
mint vrbirtokot, ahogyan jellemvonsaink s tpusunk sajtoss-
gai is jelen vannak a vrnkben, s jra meg jra rvnyestik
magukat.
gy keringett az satom misztriuma mint egy tipikus tulajdon-
sg az ereimben, gy hogy szemlyisgem minden kzpontjt jjel
s nappal vltakozva megrintette. Rsze lett a gondolkodsomnak,
az akaratomnak, az rzseimnek s cselekedeteimnek. A szvnek er-
rl a misztriumrl lmodtam.
s ahogy egy rendkvl rzkeny preczis mszer olyan be-
nyomsokat is felfog, amelyekre az rzkszervek nem kpesek, gy
vlt lnyem kpess arra, hogy betekintsen egy hatalmas csodba.
Elszr rtettem meg, hogy az satomot szzies dialektikus llapo-
tban mirt nevezik rzsabimbnak. Mikrokozmoszunk, kis vil-
gunk tartalmaz egy lelket, egy llekkel elltott szemlyisget, egy
kis vilglelket. Vajon nem a keresztre fesztett vilgllekrl beszlt-
e Platn is a misztriumaiban? Valban, milyen tall!
Szemlyisgnk keresztje a halltermszetben ll, egy olyan
mikrokozmoszban, amely el van vlasztva a Logosztl. Mindazt
megtapasztalom, amit a Rzsakereszt Iskolja tantott a dialektik-
rl. A kereszten fggk, a hall llegzetnek kells kzepn. Most
2 0 4
azonban itt van az a mrhetetlen rm, hogy ltezik egy rzsabim-
b, az j ifjsg gretvel teltve.
Az atom egy csodlatos jelensg. Mi az atom? Minden - egy vi-
lgegyetem. Olyan erket tartalmaz, melyek a legmerszebb fant-
zit is fellmljk. Ha valaki kpes bizonyos szm s tpus ato-
mot hatalmas energival elhastani, akkor olyan robbans keletke-
zik, amely tbb mrfldnyi tvolsgban is mindent elspr.
Lehet, hogy egy elhastott atom felszabadult energijt nemso-
kra irnytani tudjk majd, s tervszeren alkalmazni. A rzsa-
bimb atomjt azonban semmilyen ismert vagy mg ismeretlen dia-
lektikus energival sem lehet meghastani. A benne foglalt energia,
a benne rejl titok nem szabadulhat fel gy. A rzsabimb csak egy
teljesen ms ltterleten tud nvekedni s virulni. Az rm rmm
vlna, ha egy termszettuds zseninek sikerlne meghastania a r-
zsabimb-atomot, mert a felszabadul energia csak pusztulst
okozna.
Az atom egy vilg, egy vilgrend, egy mikrokozmosz. Nagyon
jl tudom, hogy a kicsi s nagy elnevezsek csak muland fogal-
mak. A rzsabimb belsejben lv terek oly tgasak, mint az
rkkvalsg. A benne rejl nzetek, jelentsgek s lehetsgek
oly bsgesek, mint a homok a sivatagban.
A rzsabimb egy olyan vilgrend, vilgilek, mindensg-
megnyilvnuls, amely itt nem tud kibontakozni. Ez a mindensg-
megnyilvnuls nem ebbl a vilgbl val; s noha hatalmas biroda-
lom, nem ebbl a termszetbl. A rzsabimb egy bks s ders
letet tartalmaz, amely tlrad fensgben virulhatna. m ennek a
kirlyi letparzsnak az illatt itt nem lehet szlelni.
Egy j vilgot hordozok magamban, mely hromszorosan isteni.
Az Atya hzt hordozom magamban, amelyben sok hajlk van, de
senki sem tud egyidejleg kt vilgban tartzkodni vagy kt vilg-
bl val lenni. Amit az okkultistk kt vilgban val rszvtelnek
gondolnak, az csupn e vilg kt szfrjban val rszesls. Ha r-
2 0 5
szese akarok lenni a bksen ders, bennem szunnyad vilgnak,
annak a birodalomnak, amelyik nem ebbl a vilgbl val, de ame-
lyet mgis magamban hordozok, s amelyrl azt mondjk: Lsd,
Isten birodalma benned van", akkor mostani vilgomat el kell
hagynom.
Mi az n vilgom? Az n vilgom a benne lv llekkel thatott
leten ll vagy bukik. Ez az ltet pedig n magam vagyok. Sajt
magamat kell elhagynom. Az nemet kell megsemmistenem. Attl
a pillanattl fogva egy msik n fog egy msik llekkel thatott
letben llni, egy msik vilgrendben. Bellem semmi sem fog a
msik birodalomba tkerlni, mert ott nincs rm szksg. Az n
nemben nincs semmifle bukott n. Az n nem csodlatosan illik
abba a vilgba, ahol ltezem. Nem vagyok bukott ember, gy aho-
gyan a termszetvallsos tvhitben mondjk. n ebben a hallter-
mszetben szlettem, s a hall az ismertetjegyem, az letem. Mr
pusztn a ltezsemmel terjesztem a hallt s a romlst magam k-
rl. A hallbl lek.
A bukott n viszont, a lesllyedt n a rzsabimbban van, ahol
n nem vagyok, aminek nem vagyok rszese, de amit mgis mindig
magammal hordozok. Ez a bukott n pedig csak akkor kpes meg-
szabadulni s lni, ha n nem vagyok tbb.
O, tudatlansgnak oktalan hatalma, amely arra ksztet, hogy be-
lpjek Isten birodalmba! Az j birodalom a bennem lv msik r-
szre van, aki a rzsabimbban lakozik s alszik. Vajon tudnm ezt
a msikat annyira szeretni, hogy nmagamat feladjam rte?
Ahhoz, hogy egy msikat szerethessnk, ismernnk kell t.
Ezrt bizonyra lehetsges, hogy megismerhessk ennek a csodla-
tos atomnak a szerkezett, jellegt, tulajdonsgait s nzeteit, mint-
egy megvizsglhassuk s tapasztalhassuk, hogy gy ebben a szere-
tetkapcsolatban meghozhassuk az ldozatot, nmagunk alhanyat-
lst a msikrt. Elvgre azrt hordozom magamban a rzsabimbt,
hogy az nmagt felldoz szeretet felbreszthesse. Nem ez-e az r-
2 0 6
telme minden szent elbeszlsnek? Nem ez-e az rtelme minden
szentrsnak?
Vajon csak egy rzelmi nkvlet ldozata lennk? Egy freudi
komplexus mkdik vajon bennem, teltve vallsos, nsanyargat
erotikval? Tudom-e ellenrizni felfedezsemet a modern atomtu-
domny fnyben?
Igen, tudom! A termszettudomny tantja s bizonytja, hogy
egy atom elhastsval teljesen ms tpus s teljesen ms rtk
atomot vagy atomokat kapunk. Az egyik tudatos alhanyatlsa - az
nmagtl val megszabaduls nagy tzben - ad letet a msik-
nak.
Most mr tudom, hogy mit jelent a virgz rzsabokor a jelk-
pek nyelvn. A virgz rzsabokor nem akarja megszpteni a rgi
sszedlt istllt, nem akar olyan ltszatot kelteni, ami nincs. A
termszet keresztjn lv rzsabokor, a keresztre fesztett vilgilek
rzsabokra azt az embert mutatja neknk, aki - a rzsabimbba pil-
lantvn - egy letet a hallba vezet, hogy egy msik letet nyerjen.
Az az let, amelyik magt a hallnak szenteli, nem rtelmetlen, st,
tbb tekintetben rtkes. Ez ad lehetsget a rzsabimb kibonta-
kozshoz. Ez az des hall, a gnosztikusok nmegszntetse.
Mintegy a szv tkrben ltom a szeretettet, akirl oly sok be-
avatott beszlt. A szent msik vilga gy nyilvnul meg nekem,
mint egy rm mered szempr. Ltom, amint a rzsabimb meg-
nyitja szirmait, hogy a csodaatom ht atombl ll, s hogy ez a ht-
csillag a Legyen vilgossg!" magasztos szzatra megnylik, mint
egy kitgul vilgegyetem. Ltom, hogy ezt az lombeli megnyil-
vnulst tgas vben krlfogja egy ugyanolyan szunnyad llatv,
egy mgneses tzkr.
s felismerem, hogy a Szentrsban erre az alv, mg stt l-
latvre mint trnra, isteni trnra utalnak; a htszeres atomra, a ht-
szirm rzsra pedig mint a trn eltt ll ht rra. Ltom, hogy a
bennem elzrtan nyugv isteni mikrokozmosz minden oldalrl k-
2 0 7
rlfog, s ht hatterlete van; hogy ht sugr s ht lehetsg lte-
zik, s hogy az jjszlets ht mvt kell elvgezni. Ltom, hogy a
gyertyatartkat egyms utn meggyjtjk, s kifejezhetetlenl
pomps vilgossgban ragyognak fel.
Csak most rtem meg igazn az Apokalipszis kezdett. Ez annak
az embernek a felhvsa, aki felbreszti a szeretettjt, annak az em-
bernek a felhvsa, aki elkezdi az endurisztikus mvet, s ezrt ki-
mondja a mantramot: Jnos a ht gylekezetnek, amely zsiban
van: Kegyelem nktek s bkessg attl, aki van, aki volt s aki el-
jvend; s a ht szellemtl, amely az kirlyiszke eltt van, s a
Jzus Krisztustl, aki a h tanbizonysg, a halottak kzl az els-
szltt" ... A Szellemben voltam, az r napjn.
208
A Pistis Sophia 143. fejezetben a kvetkezket olvassuk:
Tantvnyai gy szltak Hozz: Mester, fedd fel elttnk Atyd vi-
lgossgnak misztriumait, mert hallottuk, hogy ltezik a tz ke-
resztsge s a Szent Szellem keresztsge. "
Ezek a szavak megfelelnek keresztel Jnos szavainak, aki azt
mondja: n vzzel keresztellek benneteket, de aki utnam j, az a
Szent Szellemmel s tzzel keresztel majd titeket."
Mindkt keresztsg elvt megtalljuk minden idben s minden
szentrsban. Kpzelje el, hogy a tvolban lt egy fstoszlopot a le-
vegbe emelkedni. Akkor tudja, hogy ott tz g, mert tz nlkl
nincs fst. A fst bizonytja a tz ltezst, de az nem maga a tz.
Magtl rtetd, hogy aki a fsthz megy, az megtallja a tzet is.
A fsthz kzeledni, megltni s tapasztalni - ez a vzkeresztsg. A
vz minden anyagi megnyilvnuls szimbluma, a fstkeresztsg
pedig a Gnzisnak az id vilgban val megnyilvnulsra utal.
Amit az id lnyben megjelen szellem szent tzbl kpesek
vagyunk megvizsglni, megrteni s feldolgozni, az csak a tz r-
nyka, a fst. Maga a tz azonban az anyagi tapasztals szmra
rejtve marad. A tzet magt csak akkor lehetsges megpillanta-
nunk, ha az anyagi tapasztalson s annak rgeszmin mr ttr-
tnk. Ezrt a szent tzbl egyedl csak a fstkeresztsget, a tz r-
2 0 9
nykt vagyunk kpesek megragadni. De mr ennek az elnyerse is
oly magasztos, olyan isteni, hogy az ember szhoz se jut a hltl,
mert a fstkeresztsg az egyedli t az dvzlshez. Ez az rtelme
a Jnos-evanglium bevezetjnek is. Jnos Jzus elfutra. Aki
kveti Jnost az let sivatagba, s svnyt elkszti egszen a
Jordnig, az tallkozik Jzussal. Ezt a tanulnak nemcsak hogy meg
kell rtenie, hanem l cselekedettel bizonytania is kell. E nlkl a
bizonyts nlkl nincs tzkeresztsg.
Jl rtsk meg, hogy mindezt azrt llaptottuk meg beveze-
tskppen, mert a ktszeres keresztsggel kapcsolatban sok flre-
rts uralkodik, mgpedig termszetvallsos s termszet-okkult
jellegek.
Ezeket a flrertseket egsz mlysgkig t kell ltniuk, mert
oly sok vszzadon t uralkodtak az emberisgen, hogy a dialekti-
kus nyzsgsben mindenki tapasztalta s felvette befolysaikat.
Senki sem llthatja magrl, hogy teljesen mentes ezektl. Mond-
hatn ugyan, de nem lln ki a prbt. Mindannyian ittak ebbl a
mregpohrbl, s ezrt slyosan meg lettek becstelentve.
Ebben a megvilgtsban kell rtennk a tantvnyok idzett k-
rst a Pistis Sophiban. Ez egy szvbl kl felkilts: Urunk,
fedd fel elttnk a vilgossg misztriumait!"
Miben ll a misztriumok felfedse? Egyltaln kpesek va-
gyunk-e nk eltt fellebbenteni a ftylat egy misztriumrl? Nem,
ezt nmaguknak kell megtennik!
Ezzel elrkeztnk a flrertsek terletre, ahol a vilg legjobb-
jai is gyakran elbotlottak. Azt mondjk pldul: A vzkeresztsg a
dolgok anyagi oldalra vonatkozik, a fldi misztriumokra s be-
avatsokra, valamint a misztriumok ismeretre."
Sokaknak van bsges ismeretk a misztriumokrl, krds
azonban, hogy mindezen ismeretek rvn egy tanul vagy valaki
ms boldogabb lett-e csak egyetlen rra is. Mindazok a beavat-
sok, amelyekkel az r tjt jr keres tallkozott, s amiket abban
2 1 0
a hitben lt t, hogy ltaluk gazdagabb vlik, vajon hoztak-e neki
megszabadulst s boldogsgot?
A hallnak eme vilgban nem vrhat semmifle vilgossg.
s ha mindenetek meglenne is, minden ismeret, de a minden r-
telmet meghalad szeretet nem lenne meg bennetek, akkor nem
lenne semmitek. Amit ismeretnek, rtelemnek s beavatsi kult-
rnak neveznek, az csak a halltermszetnek egy igen elfajult k-
pessge.
Meg szeretnnk magyarzni, hogy az isteni misztriumokhoz
semmilyen ismeretre sincs szksg. Ezrt a zen-buddhista egy szel-
lemes viccel vlaszol, ha az ismeret fell krdezik. Mert valjban
nt nem kell beavatni. nnek el kell tnnie ebbl a vilgbl, n-
nek meg kell halnia, njnek endurisztikusan meg kell semmislnie.
nnek semmit sem kell gyjtenie. Az n mikrokozmosza mr ma-
gban vve is teher, mirt akarn ezt mg jobban nehezteni? n-
nek ki kell rlnie.
A Felh a szently fltt c. knyvben azt mondja Kari von
Eckhartshausen, hogy nnek nem kell csak gy minden tovbbi
nlkl a klssgekbl a bels dolgokba behatolnia. Mert - gy
mondja - a klssgekben rzik a bels dolgok hieroglifit, s ezrt
a klsdleges szertartsokban, a szertartsos mgiban rejlik az
igazsg s a bels dolgok esszencija."
Knyvnek ez a gyenge pontja, mert ez egyltaln nem gy van.
Ily mdon bemutatni a dolgokat bn a Gnzissal szemben.
A klasszikus rzsakeresztesek kincseiket teljesen becsletesen
ajnlottk fel a termszet szerint blcs s rtelmes embereknek: Itt
vannak a kincseink. Dolgozzatok velk, ljetek velk, merljetek
al bennk!"
De a blcsek ezt nem fogadtk el. Mi trtnt ezutn? Taln bi-
zony egyhzat alaptottak a klasszikus rzsakeresztesek, vagy egy
olyan iskolt, ahol kiskanllal adagolt, hieroglifk al rejtett szer-
tartsos mgival etettk a tmeget, s ennek sorn a testvrek ma-
211
gukat papoknak vagy adeptusoknak kiadvn dvzltk a vendge-
ket?
Nem, hanem felptettk a Sanctus Spiritus hzt. Meggyjtot-
tk a tkletes tzet, hogy fstje a vilgot llegztrknt vegye k-
rl.
A szertartsos mgia csak fst-larc, dialektikus rafinria, azzal
a cllal, hogy a Gnzis llegzterben lehessen tartzkodni anlkl,
hogy almerlnnk benne, ugyanis a romlandsg levegjt gy to-
vbbra is brmikor be lehet llegezni.
Nincs ht egyltaln emberi segtsg a szegny tvelyg rszre,
nem lehet t kzen fogni s kivezetni?
A Lectorium Rosicrucianum ugyangy cselekszik, mint Rzsa-
kereszt Krisztin s testvrei. Felajnlja kincseit a vilgnak, minde-
nt, amije van: vrt, tzet s fstt. Nem ll ki a vilg mellett, s
nem l annak mdszereivel s felfogsval. A Lectorium Rosicru-
cianum nem fondhat ssze ezzel a vilggal! Kincseink az emberi-
sg s az egsz vilg kincsei is. A Gnzis teljes gazdagsga min-
denkirt van!
A Sanctus Spiritus hza mindentt jelen van. De az embernek, a
keresnek s tanulnak el kell hagynia rgi llapott. A rgi llapo-
tban nem helyezhetik nt rksgnek birtokba. Ezrt az els va-
ldi kapcsolatnak egyben az utolsnak is kell lennie. Ezt a kapcso-
latot pedig nmagnak kell ltrehoznia. Nincs egy olyan pap, se be-
avatott, se szellemi vezet sem, aki ebben segthetne nnek.
A Szellemi Iskola a tzzel ltrehozza a fstt, s tviszi azt az
n vrbe. Az utols napokban vr s tz s fstfelh lesz. Az in-
teget fstoszlop annak az svnynek a clja, melyet megmutattak
s mutatnak nnek, s most nn a sor, hogy Keresztel Jnossal
tkeljen a sivatagon, sajt magt tadja az endrnak, avgett, hogy
rmkiltssal megtallja az egyetlen tzet, s elmerljn benne.
Ha vre fogkony r, akkor a szv ujjongsa is l nben: Fedd
fel elttem a tz titkait!" Aki ezt a kiltst vgyakozsa lelki szk-
2 1 2
sgnek teljes dinamikjval hallatja, azt kzvetlenl rksge bir-
tokba helyezik. Ebben az rk biztonsgban halad aztn az illet
az svnyen.
Az alapvet nagy klnbsg az okkultizmus s valls mint egyik
oldal s a transzfigurizmus mint msik oldal kztt a kvetkez:
A dialektika vilgban olyan svnyt mutatnak, melynek vgclja a
beavats, ami teht egy zrkeds. Mert mi minden meg nem tr-
tnhet a cl elrsig - tveds, flrevezets stb.
A transzfigurizmusnl pedig elszr ltrejn a kapcsolat a cllal, s
csak utna jn az svny. Ez az jjszlets abszolt biztos s vl-
tozatlan folyamata. Ezltal megint csak bebizonyosodik, hogy a
misztikus s okkult spekulci csupn visszfnye az egyetlen igaz-
sgnak.
2 1 3
Az elz fejezetben megmagyarztuk, hogy a szv satomja, a meg-
szabaduls rzsja tulajdonkppen egy sszezsugorodott s-
mikrokozmosz, amely a mostani mikrokozmosz foglya. Ez egy ha-
ts nlkli, teljesen nyugv isteni lny, melyet egy istentelen elekt-
romgneses errendszer zr krl.
Azt lehetne mondani, hogy az satom a Mozdthatatlan Biroda-
lomban hagyta letre kelt kpessgt, az isteni Gnzis sugrtert.
Ezrt beszl a Pistis Sophia is egy htrahagyott fnyruhrl. Mi-
helyt a dialektikus ember ksz arra, hogy az ntads svnyn ha-
ladjon, s ezrt a mikrokozmosz mr nem dinamikusan l, hanem
csak olyan lnyknt ltezik, amely teljesen megnyitja magt annak
a sugrernek, mely kizrlag a benne lv msik birodalomnak
van alrendelve, akkor az satomnak jra odaajndkozzk az ere-
deti fnyruht, az eredeti vilgossgert.
A Szent Szellemnek ezen perzsel hsge rvn hasad meg, t-
rik fel az satom. Az eredeti rzst megnyitjk. Az, aki az els volt
s az utols lesz, ekkor jra lv vlt.
Mikor az eredeti rzsa kibontakozik, akkor kitnik, hogy szer-
kezete rendkvl bonyolult. Ltezik egy kzponti elv, amely gy g
a szvben, mint egy j napfny. Jkob Bhme ezt j Aurrnak ne-
vezi. A msodik elv ritmusad erknt fogja krl az elst. A m-
sodik elvtl bizonyos tvolsgban pedig mg t tovbbi elv tallha-
214
t. Ez az t ismertetjegy kpezi egyttesen az tg csillagot: az
Emberfia jelt. Ezt az tg csillagot egy er vonalrendszernek is
felfoghatjuk, melynek segtsgvel az j ember - miutn felntt"
vlt - teljesen megnyilvnul. Ezt rtik a betlehemi csillagon, ame-
lyet a blcsek lttak.
Ennek a csillagnak a fnye egy mgneses teret kpez, amely-
nek rvn az jjszletett mr a Gnzisban tud llegezni. Ezrt az
j mgneses trben egy tgas krben tizenkt j mgneses pont
tallhat. Ezek egy j mgneses rendszert alkotnak, amelyhez a
rgi aurikus lnybl nem tartozik semmi sem. A tizenkt j nagy
vilgossgelv kpezi az j mikrokozmikus llatvet. Az isteni su-
grterlet ltal megszletett az j ember; Jzus, az r valban
megjelent a muland idben. Jzus Krisztusnak nevezik, mert ez
az dvhoz magbl a Gnzisbl merti az dvssget. Tizenkt
tantvnya van - tizenkt mgneses ereje - tizenkt kivl kpes-
sge, melyekbl l.
Ez az j rendszer szletsnek a rvid lersa. Kpzeljk el,
hogy ez az j mikrokozmosz a rgi mellett valamint benne s kr-
ltte ltezik. Megvan mr az j gitest, de kezdetben mg a rgi is
ott van. Egy kettscsillagrl beszlhetnnk: az egyik vilg kialszik,
mikzben a msik egyre nagyobb ragyogsban nyilvnul meg.
Lersainkban megmagyarztuk a mikrokozmosz valdi jellegt,
s azt, hogy az aurikus lny, a mikrokozmosz felettes nje az let
s hall kereknek krforgsban bizonyos rtelemben halhatat-
lan. Ez az aurikus lny, ez a karmikus nval a mikrokozmosz
sszes lett tfogja.
s ebben az aurikus lnyben jra meg jra egy msik szem-
lyisg szletik meg. Egyetlen szemlyisg sem ismert teht vala-
mely elz letet, s semelyik jabbat se fogja megtapasztalni.
Az gynevezett reinkarnci csupn arra a tnyre vonatkozik,
hogy az llandan a dialektika vilgban ltez aurikus lny oly-
215
kor elveszt egy szemlyisget, majd adott idben ismt egy jat
szerez magnak.
Elmlkedskben azonban mg egy lpssel tovbb kell menni-
k, s be kell ltniuk, hogy az aurikus lny (mikrokozmoszuk felet-
tes nje) annak ellenre, hogy a dialektikban folyamatosan ltezik,
az j nem-dialektikus mikrokozmosz szletsekor teljesen feloszlik.
Errl olvasunk a Bibliban, a sivatagi megksrtsrl szl igen
leftyolozott beszmolban. Itt ugyanis a felettes n megprbl ve-
zetsre szert tenni az jjbredt ember fltt, aki halott volt s jra
lv vlt. Ez azonban nem sikerl neki. Ezrt mondjk Jzus
Krisztus gyzelme utn: Isten angyalai szolgltak Neki". Ezzel azt
fejezik ki, hogy a rgi lipika mgneses eri nem tpllhattk s gy
nem is uralhattk az jszlttet, hanem egy j lipika, j aurikus
lny, j llatv, j apostoli kr szolglt neki. Egy j fejldsi ter-
let nylik meg az j ember eltt. Ezrt ll gy a Pistis Sophia evan-
gliumban: gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn.
s hozztette:
rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozzatok, mert
eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet kezdettl fog-
va nekem szntak, s amelyet htrahagytam az utols misztrium-
ban, mg el nem rkezik a beteljesls ideje.
A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meg-
hagyja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kezdet-
tl egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens legben-
sbbjtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz megmentve a vi-
lg. rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld min-
den npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg
fogjk menteni.
Aki j emberknt felbredt, az ldott a Fldn mindenki eltt, mert
egy ilyen ember az egsz vilgot meg tudja menteni. Amennyire t-
2 1 6
lnk telik, megprblunk fnyt derteni r, hogy mit jelent ez a kije-
lents.
Egy egszen egyszer pldval szeretnnk kezdeni: Gondoljon
egy darab fra, amely kzismerten knnyebb a vznl. Ez mrmost
valamely termszetellenes okbl egy t fenekn van fogva tartva.
Egy bizonyos pillanatban azonban a termszetellenes okot meg-
szntetik. Ekkor a fadarab azonnal jbl a vz sznre emelkedik.
Ms szval: a termszetellenes llapot megszntetse utn jra
helyrell a termszetes egyensly.
gy van ez az j ember esetben is. Hallos lmban lesllyedt a
dialektika aljra, mde a dialektikus ember ntadsa ltal felb-
redvn s jjszletvn kiemelkedik a termszet srjbl, hogy ha-
zatrjen szlfldjre, s ott visszanyerje termszetes egyenslyt.
Ezrt kl tra az jjszletett ember vissza a szlfldjre, s ez az
utazs a vilg s a bukott emberisg megmentst jelenti.
Ennek megrtshez meg kell vizsglnunk a dialektikus term-
szet helyzett. Mirt olyan az ember, mint amilyen, vagyis egy
mindenfle jellemhibval terhes, nrvnyest, teht a pszichikai
hajlamok s praktikk sszessgvel br dialektikus szemlyisg?
Az aurikus, a karmikus lny miatt ilyen, amelyre szmtalan vsz-
zad terhe nehezedik.
Ezt az aurikus lnyt - mindennel, ami alatta s fltte van - az
n sajt tkrszfrjnak lehetne nevezni, amely a dialektika
asztrlis terletvel ll kapcsolatban, s amelybl n l. n s a
mikrokozmoszban n eltt megfordul sszes szemlyisglny
kpezi ennek az nben lakoz tkrszfralnynek a reflexeit, reak-
ci-gyjtpontjait. Ez az gynevezett felettes n a valdi dialekti-
kus nval, az az eon, az az archon, aki uralja nt.
ntadsval, nnn tkrszfrjnak elutastsval felemelke-
dik az nben lv msik mikrokozmosz. A valdi mikrokozmosz
felbred, egy msik fnyruhval felszerelve. Bizonyra el tudjk
kpzelni, hogy mi trtnik ezutn. n, aki azeltt csak tkrzdse
2 1 7
s rabszolgja volt sajt stni, dialektikus felettes njnek, n, aki
tadta magt a msiknak s mintegy felvtetett bel - teht n egy
j nben - kiemelkedik halltermszetbl. Ez a termszet mr nem
tudja visszatartani. n felemelkedik a szlfldjre. Gyjtpontjai-
tl megfosztva a stni felettes n sszeomlik s eltnik - mint
minden kprzat -, feloszlik, mint krnyl a szlben.
Ami az egyes mikrokozmoszok tekintetben trtnik, az jtsz-
dik le a kozmoszban is. Kozmoszunk szmtalan mikrokozmosz let-
terlete. Ahogy a tkrszfra a mikrokozmosz stni felettes nje,
gy - mint tudjuk - a kozmosznak is van egy tkrszfrja s egy
stni felettes nje. Ahogy az jjszletett mikrokozmosz thatja s
megsemmisti a rgit, gy fogja az jjszletett, a transzfigurit
ember thatni a kozmikus tkrszfrt, gy fog thaladni annak
igen bonyolult magasabb njn, s ezzel hozzjrulni ennek az n-
nek a megsemmislshez.
Kpzeljk el, hogy egy embercsoport ezen az ton halad, s a
termszet nem kpes ket feltartani. Akkor egy ilyen csoport a ha-
lltermszetet nagymrtkben megfosztja erejtl, majdnem meg-
bntja. Ezrt a megszabadultaknak egy ilyen csoportja megknny-
ti az utnuk jvk rszre a megszabaduls tjn val haladst.
gy minden j llek, aki az atya hzhoz vezet tra hatrozottan
kpes rlpni, az svnyt egyengeti minden elbukott szmra. Ezrt
mondja a Pistis Sophia evangliuma:
rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden
npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot megfog-
jk menteni.
Az ilyen tett valdi humanizmus, teht igazi emberszeretet. Egy
szellemi iskola tanulinak minden fradozst nagyobb sszefg-
gsben kell ltnia. n a fradozsval, a szabadsgrt tett erfesz-
tsvel msokat is megszabadt. gy teremt a tbbiek rszre jobb
lehetsget. Az a kegyelem, amit egy ilyen tanulseregnek ajnd-
218
koztak, s amit k elfogadtak s alkalmaztak, az mindenki rszre
kegyelmi javakk vlik.
Akit oly nagyon sjt az llatias ember erszakos nkzponts-
ga s durva egoizmusa, aki a ltrt val harcban az els helyekre
prblja kzdeni magt, az belemerlhet a nagy, gynyr s isteni
csodba: egy olyan szabadsgba, amely egyben mindenki ms r-
szre is szabadsgot jelent.
Ez a valls, tudomny s mvszet egysge. Ez a demokrcia.
Ez a szent demokrcia: egy mindenkirt, s mindenki egyrt!
Emiatt van rm a mennyben, ha egy bns megtr s az egyet-
len vilgossg fel fordul. A Pistis Sophia ezrt a kvetkez fejeze-
tekben lerja ezt a kozmosz tkrszfrjn keresztl vezet diadal-
menetet, amelynek sorn elsprik a pokol hatalmait.
219
Midn Jzus gy beszlt tantvnyaival, imgyen folytatta: me,
most felltttem a ruhmat, s az Els Misztrium felruhzott en-
gem minden hatalommal. Mg egy kis id, s beszlni fogok nektek
a mindensg misztriumrl s bsgrl. Ettl az rtl kezdve
semmit sem rejtek el elttetek, hanem elvezetlek titeket a beteljese-
dshez a bsgben (plermban) s a misztriumokban, ami a telje-
sls bsgt s minden Gnzis Gnzist jelenti, amik az n ru-
hmban talltatnak. Minden misztriumot megnyilvntok nektek, a
legklstl a legbensbbig. Figyelmezzetek ht, hogy mindent el-
mondjak nktek, ami nvelem trtnt.
Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett le,
benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik miszt-
riumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy misztriumot
talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t szava kpben:
aua aua co^a pa%apa co^ai (Zama zama zza rachama ozai).
Ez a kvetkezt jelenti: O, misztrium, aki megnyilvnultl a vi-
lgban, a mindensg soka, a tkletes kezdet s vg, amelybl
minden kisugrzds - s ami azokban van - ered, s akinek akara-
tbl minden misztrium s azok minden terlete lett, jjj el hoz-
znk! Mert mi a trsaid vagyunk, veled teljesen egyek. Ugyanaz
vagyunk. Te vagy az Els Misztrium, amely rktl fogva a Ki-
2 2 0
mondhatatlanban volt, mg mieltt megnyilvnult volna, s akinek
nevt mi kpezzk, egytt. Most mindannyian rd vrunk a legkl-
s hatron, teht bellrl szmtva az utols misztriumnl, amely
mibennnk van.
Most elkldtk neked a ruhdat, mely kezdettl fogva a tid, s me-
lyet az utols hatron, a bellrl kifel szmtott utols misztri-
umban htrahagytl, amg az id az Els Misztrium parancsra be
nem teljesedik.
me, az id betelt. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk. Mert mind-
annyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancsra felltz-
tessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium adta ne-
knk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele, azon fell,
melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy rjuk, mivel flt-
tnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl. Ezrt kldte el neked
velnk az Els Misztrium az sugrbsgnek misztriumt, mely
kt kntsbl ll. Az els a Kimondhatatlan trsgeiben s rendjei-
ben ltez sszes misztrium s kisugrzds neveinek teljes dics-
sgt tartalmazza. A msodik kntsben az Els Misztrium rendje-
iben s kt terben lv valamennyi misztrium s kisugrzds
nevnek teljes dicssge tallhat.
221
A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet -
aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge tallha-
t, valamint az tj ei misztriuma s a Kimondhatatlan nagy kldt-
tnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s az t irnyt, az
t segt misztriuma.
Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek fnyess-
ge, amelyek a fnykincs kisugrzsainak rendjeihez tartoznak, vala-
mint a fnykincs megvlti s legmagasabb rendjei, tovbb a ht
men s a ht hang, az t f s a hrom men, s az ikrek meg-
vltj, aki a gyermek gyermeke. Ezenkvl benne van a fnykincs
hrom kapujban ll kilenc r misztriumnak fnyessge. Szintgy
benne van azok nevnek fnyessge, akik jobbrl vannak, s azok,
akik kzpen vannak. Tovbb benne van a nagy lthatatlan (aki az
satya) nevnek teljes fnyessge, valamint a hrom hromszor-
hatalmas s azok egsz ternek misztriuma, aztn az lthatatlan-
jaik misztriuma, s azok, akik a tizenharmadik eonban vannak;
meg a tizenkt eon s archonjaik, arkangyalaik s angyalaik neve, s
mindennek a neve, ami a tizenkt eonban van. Benne van mindazok
nevnek teljes misztriuma is, akik a sorshatalmakban meg minden
mennyekben vannak, s mindazok, akik a szfrkban vannak, va-
lamint az firmamentumaik s ezek minden lakj s terlet.
222
me, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl le-
fel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge rejtve
volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s terletek
ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a ruht hamar,
s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, hogy az Els Misztri-
um parancsra feladjuk rd kt kntsdet, melyek kezdettl fogva
rd vrtak az Els Misztriumban, mg be nem teljesedik a Ki-
mondhatatlan ltal rendelt id.
me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele;
hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az El-
s Misztrium beteljestsnek kldetst.
Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium rendelshez hven
felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van htra:
hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyorsan, hogy
megkapd teljes fnyessgedet, az Els Misztrium sugrbsgt.
A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriu-
mt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem
ltott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en-
gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj-
223
hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind
megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok za-
varba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillantvn
sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy
rettegs fogta el ket.
Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rend-
jt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan
ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett
volna rla?" Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legben-
sbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy fle-
lemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legben-
sbbjt."
Pistis Sophia, 9-11. fejezet
224
2 2 5
Az r mindnket nv szerint ismeri
Ha a keres a dialektikus tapasztalatai s a dialektika lnynek fel-
ismerse alapjn az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskoljhoz for-
dul, akkor felfedezi a transzfigurisztikus misztriumok igazsgt s
elutasthatatlansgt. Ha valban bellrl hajtva vgyik a Szellemi
Iskola tanulsgra, akkor az els fok tanuljnak lehet nevezni.
Br az ilyen tanul nagyon komoly ember, mgis mg teljesen a
dialektikus njt helyezi minden tevkenysgnek kzppontjba.
A szv rzsja mg a bimbban rejtzik. A rgi aurikus mgneses
gbolt mg teljesen rintetlen, s mg mindig a felettes n az ural-
kod tnyez az letben.
Ez a tanul aztn mrlegelni kezdi az ntadst a Rzsakereszt
Iskoljnak befolysra - s mindenekeltt sajt beltsa indttat-
sra -, tovbb filozfiai megrtsbl. Megteszi az els lpseket a
transzfigurisztikus svnyen, megprbl rajta kitartani, s valame-
lyest j tanul lenni. Ettl a pillanattl megszletett mint Kereszte-
l Jnos. A msodik fok tanulja lett.
mbr az alantas n fogyatkozik, de mg teljesen ltezik, pp-
gy, ahogy az egsz dialektikus felettes n is jelen van. A szv r-
zsja, a magzati j mikrokozmosz mg nem nylt meg pozitvan, br
a tanul ismeri, hogy mi a rzsa. Mgis kitart, s biztos lptekkel
halad az endra svnyn, elszntan arra, hogy elkszti Ura rsz-
re az utat. Dialektikus lnye fogyatkozik. Megvltoztatja viselked-
st s egsz cselekedeti lett. Elkezdi a szabadkmves mvet, de
nem a nagy nknyszerts feszltsgben, alig uralkodva magn,
hanem nagy bels beltssal, igaz bizalommal s szeretettel.
Emiatt a szv rzsja egy adott pillanatban megnyitja legkls
csszelevelt. gy be tudnak hatolni a pirkadat els sugarai. Az
ilyen tanult a harmadik fok tanuljnak nevezzk. A Bibliban er-
re a pontra gy utalnak, mint Jzus szletsre, aki nhny hnap-
pal Jnos utn ltja meg a napvilgot. De mg ebben a fzisban is
jelen van az alantas n s a dialektikus felettes n. Mg mkdik a
kznsges termszet mgneses rendszere. A rzsa mg csak a vi-
ruls els fzist rte el.
m a folyamat tovbb halad. A Jnosi t rmmel be lesz v-
gezve, az ntads egszen a biolgiai minimumig megvalsul. A
jellt elri a mlypontot. Ebben az egsz folyamatban a rzsa egyre
jobban kivirul, az j mikrokozmosz kipattan s feltrja titkt. Ez az
a pillanat, amikor Jnos a kezdemnyezst tadja az jszltt J-
zusnak. Most mr nem az n, hanem a msik, a llek az, aki az
egsz lnyt vezeti. Ez a tanul elrte a negyedik fokot. Semmikp-
pen sem gy van azonban, hogy ezt a fokot a tanulnak valaki ms
ajndkozza; ez csupn a negyedik lpcs az n-szabadkmvessg
svnyn.
Ezen a ponton viszont ltezik mg egy csapda. Habr a rzsa
az let vilgt, sugrz urv vlt, a dialektikus felettes n, az
alantas termszet mgneses rendszere, a hall termszetvel val
mindent ural kapcsolat mg teljesen vltozatlan. Aki mg viseli
ezt a kntst, az elkerlhetetlenl ssze van kapcsolva a hall l-
nyvel. Ezrt mg a negyedik fok tanulja sem igazn szabad. A
legfontosabb akadlyt mg el kell hrtania, a felettes nt mg le
kell gyznie.
Ez egy nagy csoda, egy hatalmas s gynyr, nagyon sokoldal
folyamat. Eddig a pillanatig a felettes n csak egy negatv ellenfl
volt, st sok esetben mg egyttmkd tnyezknt is szerepelt.
2 2 6
A negyedik fok tanuljt dialektikus lncokkal mg meg lehet k-
tzni, s fogsgban lehet tartani. Az olvas biztosan el tud kpzelni
egy misztikusan nagyon szp s jtatos ntadst, anlkl, hogy
kzben valdi ttr tevkenysg jelenne meg. Az a tny, hogy el
tud kpzelni egy ilyen misztikus tevkenysget, azt bizonytja, hogy
a kznsges termszetben lehetsges ilyen gyakorlat, melynek a
dialektikus felettes n maradhat az ura s mestere. Ezen a mdon
minden misztikus eredmnyt elektromgnesesen kisugroznak a di-
alektikus termszetbe, ezltal felerstvn s elsegtvn ennek a
termszetnek a fenntartst.
Ezrt ha az n-szabadkmves az tdik fokot el akarja rni, ak-
kor felettes njt semlegestenie kell, s tl kell rajta adnia. Aki er-
re elsznja magt, az tapasztalni fogja, hogy negatv, eladdig ht-
trben ll ellenfele igen pozitvv, tevkenny vltozik. Ekkor
nincs tbb sugalmazs s egyttmkds. A jellt nnn legna-
gyobb termszetes ellensgvel szembesl, a kezdetek ellensgvel.
A kznsges termszet elektromgneses erinek kntsbl kell
magt megszabadtania, mert ezek az erk tartottk fogsgban kez-
dettl fogva.
Az ellensg se nem rdg, se nem tkrszfralny, hanem egy
egszen egyszer aura, mgneses terlet, amelyben minden idk
karmja rejlik. Ehhez termszetesen klnfle lnyisgek kapcso-
ldhatnak, de ez mellkes, mert aki az j fnyruht hordja, azt mr
egyetlen tkrszfralny sem tudja tbb elrni. gy kell a negyedik
fok tanuljnak a megszabaduls tjn haladnia, azon az ton,
amelyre pldul mint a pusztai megksrtsre" utalnak.
Ebbl a beszmolbl kivehet, hogy a negyedik fokon ll
testvr hogyan tr t nnn tkrszfrjn, s milyen mdon sem-
misti azt meg. Ennlfogva vilgos lesz a kvetkez: aki gy a sajt,
kznsges termszetbeli aurikus lnyn tvonul, szemt a clra
szegezve, s mindinkbb a rzsa j fnyruhjba ltzve, az egyi-
dejleg a kozmikus tkrszfrn is tutazik. Mert aki a sajt, k-
227
znsges rtelemben vett mikrokozmikus gboltjt megsemmisti,
az megszabadtja magt a dialektikus termszet kozmikus s
makrokozmikus gboltjtl is.
Az egsz dialektikus termszet sem kpes mr tbb az ilyen ta-
nult feltartani. Az ilyen testvr a vilgban van ugyan, de mr nem
a vilgbl val. A Pistis Sophiban a kvetkezt mondjk a negye-
dik fok eme tanuljrl:
rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden
npe eltt, mivel ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk
menteni.
Egy makrokozmikus gbolt elektromgneses erkkel fogja t az
egsz bukott emberisget. Ez a makrokozmosz egy nt igencsak
szemlyesen krlfog mikrokozmikus gboltot hasznl fel arra,
hogy az n brtncelljt kijellje. n most szttri ezt a mikro-
kozmikus pnclt. Megsemmisti az elektromgneses rendszert.
Magtl rtetden ezzel a makrokozmikus gboltot is gyngti.
Ha egy egsz csoport halad egytt az svnyen, akkor termszet-
tudomnyosan rthet, hogy megbntjk a termszet hatalmait s
eonjait, s gy az egsz vilgot s a bukott emberisget is meg-
mentik.
Az a folyamat teht, amely el a modern Szellemi Iskolban l-
ltjuk nt, mentes minden rgeszmtl, minden rzelgssgtl s
minden nmtstl. E folyamatot a jzan valsg medrbe terel-
jk, az egyetlen igazsg ders nyugalmba s csndjbe vonjuk. Itt
nem arrl van sz, hogy a tanul mit beszl vagy mirl lmodozik,
hanem arrl, hogy a valsgban mit cselekszik. A krds a kvet-
kez: melyik vonzer uralja rendszert?
A Szellemi Iskola feladata az, hogy megszabadtsa tanulit a
termszet markbl. De minden tanulnak sajt magnak kell hoz-
zltnia az els feladathoz: rlpni az elstl a negyedik fokig ve-
zet tra. Ezutn kell a negyediktl az tdik fokhoz vezet utat
2 2 8
kipuhatolni. Ha ltezik a negyedik fokon lvk nagy csoportja,
akiknek megvan az arany rzsakntsk, s akik mindannyian a
menyegzi ruhba ltztek (ennek tulajdonsgait majd mg meg-
trgyaljuk), s mi egy ilyen csoporttal folytathatjuk utazsunkat
igazn az anyagon ttr rtelemben, akkor erre az ldott csoportra
a Pistis Sophia tizenegyedik fejezetnek szavai vonatkoznak:
A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriumt,
azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem l-
tott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en-
gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj-
hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind
megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok
zavarba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillant-
vn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn
nagy rettegs fogta el ket.
Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az
rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan
ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett
volna rla? " Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legben-
sbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy f-
lelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legben-
sbbjt.
Ezzel a kvetkezt mondjk neknk: Ha a negyedik fok valamely
testvre megkapta a rzsa-kntst, s rlp az tdik fokhoz vezet
tra, akkor a dialektikus gbolt - minden rtkvel s rendjvel
egyetemben - sszeomlik. Az egsz mgneses rendszert megsem-
mistik, az abban lv minden sszefggst s rendszert teljesen le-
rombolnak s elsprnek. Ezzel a dialektikus nehzsgi ertl val
megszabadulsra utalnak. Minden bkly lehull, s minden dialek-
tikus mgneses er elhagyja a rendjt.
2 2 9
A sajt nevet tartalmaz misztriumot megltni" ismert foga-
lom az Egyetemes Tanban. A nv eredeti rtelemben vve utals az
igazi ltllapotra. Mindannyiunknak van neve, egy ltllapota, s
ezrt a Bibliban gy mondjk: Az r mindannyiunkat nv szerint
ismer", ami teljesen vilgos.
Akinek a neve s ltllapota alacsonyabb rend, mint az isteni
misztrium, az ltja ugyan a misztriumot, a kifrkszhetetlent -
pldul fnymegnyilvnulsknt -, de annak valsgt nem szleli,
gy ht megrthetjk, hogy aki rzsakeresztes testvrknt a rzsa-
kntsbe ltztt, s elkezdte a mennyei utazst, azt nem lehet fldi
hatalmakkal s a tkrszfra erivel akadlyozni, st ezek mg
megpillantani sem kpesek t. Ezrt ll ott:
Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy flelemben
s nagy zavarban voltak...
A szlets s hall kerekn belli fnylnyek egsz serege pedig
gy szl:
Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudom-
sunk lett volna rla?
Hogy hogyan? Hisz vilgos! Mert ami e vilg blcsei s tudsai
eltt rejtve van, az Isten gyermekeinek megnyilvnul.
Sikerljn nnek ezt a megnyilvnulst sajt maga szmra va-
lsgg tenni, s gy msoknak is segthessen ehhez a valsghoz
kzeledni!
2 3 0
2 3 1
A keleti s a nyugati ablak
Az elz fejezetek egyikben megtrgyaltuk az n-szabadkmves-
sg t fokozatnak tjt, az Egyetemes Szerzet sugrbsgnek
egyetlen szegletkvre val pts t nzett. Ez az t lpcs az, mely
az embert a kezdet kezdettl a teljes megszabadulsig elvezeti.
Az els fok arra a komoly tanulra vonatkozik, aki belp az Isko-
lba, mert belsleg felfedezte a transzfigurisztikus misztriumok-
nak, az jjszlets svnynek igazsgt s elutasthatatlansgt.
A msodik fok azt jelenti, hogy a tanul tnyleg vgrvnyesen
rlp az endra, az ntads svnyre.
A harmadik fok az alkalmazott endra els kvetkezmnyeire
tereli a figyelmet. Ennlfogva a szv rzsja megnylik a gnosztikus
pirkadat els sugaraira.
Ha teht felkl a Szellemnek ez a Napja, s sugrternek ereje
megnvekszik, akkor szerkezetileg s szervileg egy j kgytz fej-
ldik ki, egy j n, egy menyegzi ruha, egy j llekllapot. Ebben
a pillanatban szletik meg Jzus, az r a jelltben, aki a negyedik
fok testvre lesz.
Amint ez a negyedik fok megvalsult, a jellt mr meg is kapta
az ert s a kpessget, hogy elkezdje hazafel vezet tjt. tvo-
nul a tkrszfrn s mikrokozmosza aurikus lnyn, s ez utbbit
meg is semmisti. gy kel t egyben a kozmikus tkrszfrn is. En-
nek sorn felold minden dialektikus ktelket. Ily mdon gyengti a
dialektika erit, s ezltal mindazoknak, akik t kvetik, knnyebb
lesz ugyanazon az ton haladniuk. gy lett belle az tdik fok test-
vre, megnnepelte az alkmiai menyegzt.
Vilgos teht, hogy n-szabadkmvessg rvn nnek teljesen
s kzvetlenl mr most megvan r a lehetsge, hogy a negyedik
fok testvrv vljon. Ha felemeltetik ebbe a ltllapotba, akkor
bels llapota alapjn valban viseli Isten jjszletett gyermekei-
nek nevt", akkor a Pistis Sophia szavait n sajt magra vonat-
koztathatja:
rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden n-
pe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot megmentik.
Aki utat vg egy veszlyekkel teli serdn t, az megknnyti az
utazst mindazoknak, akik utna jnnek. Ha pedig egy egsz cso-
port vghezviszi ezt a feladatot, akkor szabad utat teremt minden
ksbb jvnek. Ez az a pomps m, amelyre nt hvjk: az sv-
nyen llni, s mindenkirt dolgozni.
Mily nagyszer s isteni pillanat lesz az, amikor a negyedik fok
testvreiknt szabad dvzlnnk egymst, s egytt beszlhetnk
a pomps fnyruhrl, az arany menyegzi ruhrl, melyet akkor
mr birtokolunk! Ezt a ruht n rvid idn bell meg tudja szni.
A szegletk, amire ptenie kell, mr ltezik. Az ptanyagokat az
ertr bsgesen rendelkezsre bocstja, a szksges szerszmo-
kat pedig nnn lnyben birtokolja. Mirt ne alkotn meg a mvet,
hogy megnnepelje az alkmiai menyegzt?
Ha ezt valban vghezviszi, akkor gy trul fel n eltt a Pistis
Sophia tizedik fejezete, mint hegymszskor egy szles tj:
Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett le,
benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik miszt-
riumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy misztriumot
talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t szava kp-
232
ben: Zama zama zza rachama ozai. Ez a kvetkezt jelenti: ,
misztrium, aki megnyilvnultl a vilgban, a mindensg soka, a
tkletes kezdet s vg, amelybl minden kisugrzds - s ami
azokban van - ered, s akinek akaratbl minden misztrium s
azok minden terlete lett, jjj el hozznk! Mert mi a trsaid va-
gyunk, veled teljesen egyek. Ugyanaz vagyunk. Te vagy az Els
Misztrium, amely rktl fogva a Kimondhatatlanban volt, mg
mieltt megnyilvnult volna, s akinek nevt mi kpezzk, egytt.
Most mindannyian rd vrunk a legkls hatron, teht bellrl
szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van.
A napfelkelte Keleten a harmadik fokra utal. Amg n mg az els
vagy a msodik fokhoz tartozik, addig a felkels pirkadatban, a
kzeled Nap derengsben ll. Mihelyt azonban a Nap Keleten
felkel, eljut nhz a nagy vilgossger, s felbreszti a rzst kor-
szakok ta tart lmbl.
Az Egyetemes Tanban a Kelet mindig a dolgok kezdete, amint a
nyugati ablak a dolgok vge. A nyugati ablakon keresztl hagyjk
el a dolgok az embert, de ezen keresztl prbl a mlt is rakasz-
kodni. Amikor a gnosztikus nap Keleten felkel, akkor az embert
szembestik az isteni megnyilvnuls titkval, ami tnyleg ugyan-
csak a mlt. Mikor a gnosztikus vilgossger lejn, hogy megt-
madja a szvet, akkor n felfedezi benne fnyruhjt, amit egykor
htrahagyott. Itt most valami nagyon mly rtelm dologrl van
sz, aminl el kell idznnk egy pillanatra, hogy vilgosan megrt-
se a Pistis Sophia eme kijelentsnek mlysgt.
Minden mikrokozmosznak van egy keleti s egy nyugati ablaka.
Az egyik ablakon ltjuk a napkeltt, a msikon a napnyugtt. A ta-
nulsg bizonyos llapotban a mikrokozmoszban egy kifel vezet
ramlat keletkezik, amellyel minden olyan ert s rtket, amely
mr megszolglta a magt, minden hatalmat, amellyel a tanul
szaktott, kivezetnek s megsemmistenek. Ha a termszet-ssze-
2 3 3
trs tjn halad, s elbcszik a dialektikus dolgoktl, akkor a ki-
vezet mgneses ramlattal azok mind elhagyjk t a nyugati abla-
kon keresztl. letharcban azonban a rgi dolgok mindjra megje-
lennek, gyakran nagyon jszer kntsben. Ha az ntelensg mg
nem tkletes, akkor a dialektikus mlt dolgai mindig meg fognak
jelenni a nyugati ablak eltt, sokszor a megjuls ltszatalakjaiban,
mert a mindennapi n meditatv szemlldseiben ezeket a ltszat-
alakokat lmodja meg.
Ezrt ha elgondolkozik a Gustav Meyrink A nyugati ablak an-
gyala cm knyvben szerepl John Dee alakjn, akkor tudja,
hogy a sors angyala mirt a nyugati ablak eltt jelenik meg s veze-
ti t a szakadkba. Sohase engedje be ezt a mltat! Mert aki ezt
megteszi, az dialektikus sorst kveti, amely aranyat gr ugyan, de
mgis vgtelen fjdalommal fizet.
A mikrokozmoszban ltezik egy befel vezet gnosztikus ram-
lat is, melyet Keletnek" neveznek. Most felteheti a krdst: A
sors vajon nem ezen a keleti kapun jn-e be?" Dehogynem, mert
ami n, amit maghoz vonz, az hatol be nbe. Egyenslyban, har-
mniban van vele, s ez nem tuja megvltoztatni az n llapott, a
ltllapott, a nevt". Ellenben minden, ami a nyugati kapun ko-
pog, az keleten mr nem tud tbb bejnni, ha ltllapott afl
emelte. A keleti fny rezgse meghatrozza az egsz mikrokozmosz
rezgst.
Ha n mint komoly tanul pillantst mindig a hajnalra irnyt-
ja, s ezt egsz cselekedeti letvel altmasztja, akkor keleten vi-
lgossg lesz. A mikrokozmosz rezgse megemelkedik, s mind a
keleti, mind a nyugati mgneses ramlatnak erre kell hangoldnia.
A kls ramlat kifel hajtja a szentsgtelent, a bels ramlat pedig
felhvja Isten gyermekeinek smltjt. gy trtnhet meg, hogy n
megkapja azt a fnyruht, amit valamikor maga mgtt hagyott.
rtse meg ezt a csods misztriumot! Prblja meg egsz lny-
vel tfogni, mert az dvtitokrl rntjk le a leplet benne. A fnyru-
234
ha nemcsak egy elektromgneses sugrtr, mint ahogy ezt valsz-
nleg gondolja, hanem ennl vgtelen sokkal tbb.
Kpzelje el, hogy a dialektikus vilgban pt magnak egy h-
zat, de aztn bizonyos pillanatban elhagyja, s tovbb nem gon-
dozza. Egy id utn a por, a pkhl, a nedvessg s az id vas-
foga gondoskodik rla, hogy a hz tnkremenjen. A dialektikus
termszetben minden a mulandsgnak s a hallnak van alvet-
ve. St, amit flt gonddal pol, mg az is visszavonhatatlanul el-
pusztul. Az eredeti vilgban azonban semmi sem porlad el. Min-
den, ami egyszer Isten tgas csarnokaiban ltezik, az van, s
rkk megmarad.
Ezrt a fny, amit a bukott istengyermek egykor htrahagyott,
nem csupn egy elektromgneses terlet, melyet mint egy kpenyt
jra krje tertenek. A fnyruha egyben az eredeti ltezs is, olyan
testisg, oly tkletesen megszervezett rendszer, amely folyamat-
szern egyesl a feltredez satommal.
Ezrt van az nben rejl Msik egyidejleg az eredeti letter-
let huszonnegyedik misztriumban is. Ez a Msik az n satom-
jba van bezrva. Valami ebbl az eredetibl megtallhat az n
szvben, elsllyedve a mikrokozmoszban; a lnyeges azonban, a
legnagyobb, az rkkn rkk abban a fnyruhban van, amely-
nek keletrl kell alereszkednie.
rti most mr, hogy mi a szabadkmvessg? Fkppen lebonts,
az llati, dialektikus n lebontsa, az n testnek s aurikus lny-
nek a lebontsa. Az n-szabadkmvessg a halltermszet dolgai-
tl val folyamatos kiresedst jelent a nyugati ablakon keresztl,
egy j nap hajnalnak bekszntig. Az n-szabadkmvessg egy
virraszts, ahogyan ez a 119. zsoltr 147. s 148. versben ll:
Hajnal eltt felkelek, kiltok hozzd; a te beszdedben van remny-
sgem. Szemeim megelzik az jjeli rsget, hogy a te beszdedrl
gondolkodjam.
2 3 5
Az j ember rkk ltezik. Leereszkedik az j fnyruhval az n
mikrokozmoszba, mert valamicskt belle az n mikrokozmosz-
ban tartanak fogva. A transzfigurci tulajdonkppen nem ms,
mint egy jszakai ksrtet feloszlsa a hajnal fnyben. Ha a rzsa
sugrzik, akkor az egsz halltermszet-mikrokozmosz sszeomlik.
s minden, ami valdi let volt s a jelenben is az, folytatdik
Benne, aki volt s aki van rkkn rkk. Emiatt jelenik meg
egyidejleg az apokaliptikus j ember a fnyruhval, azt mondvn:
Ne flj. n vagyok az els s az utols. Halott voltam, s me lek
rkk."
Az teht a nagyszer a gnosztikus dvmegnyilvnulsban, hogy
n az eredeti fnyruhjban, amely a llek arany menyegzi ruh-
jval van sszekapcsolva, egy rejtlyt, egy misztriumot fedez fel: a
bsg, a valsg, a tkletes megnyilvnuls misztriumt. Minden,
amit fel kvn pteni, mr ltezik. Minden, amit virrasztsban re-
ml, mr ltezik.
Csak a falakat kell ttrnie, amelyek elvlasztjk a hajnal prj-
tl, s akkor a keleti Nap nagy csodja felkel nnek.
2 3 6
Akik a rzsa s kereszt tjt jrjk, azok mind vgynak r, hogy fel-
lthessk a megjuls fnyruhjt. Felismerik, hogy szellemben
szegnyek, s vgydnak a szellem utn. Akik a jelltek valamely
csoportjhoz tartoznak, azoknak megnyilvntjk a misztriumot,
mely szerint a megjuls fnyruhja nemcsak fnybl, erbl s
elektromgneses kpessgekbl ll, hanem ez a knts egy tiszta
szellemi kpessg is, amely a dialektikus mikrokozmoszt vezi. Az
isteni Gnzis terletein minden megnyilvnuls lerombolhatatlan
s rk. Az a megnyilvnulsi rendszer, melyhez valamikor a szv-
be bezrt isteni n tartozott, rkkn-rkk s vltozatlanul l. A
szv rzsja egy rkk g tz szikrja. A szikra meghalt s kialudt
ugyan, de eredete miatt azonnal jra tzes parzzs lobbanthat.
Ez akkor trtnik meg, amikor az ember keresi a rzsabimb-
jnak jr fnyruht". Emiatt a Szerzet kezdetben sugrzsnak
elrevetett rnykval rizte s vdte nt, mint ahogy egy kertsz
ldkban polja a virghagymkat. n rezte az ertr vigasztal-
st; tplltk, hogy egyedlltbl ki lehessen szabadtani. s a ne-
gyedik fok minden testvrhez elr a hang:
Most mindannyian rd vrunk a legkls hatrnl, teht bellrl
szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van. [...] Eg-
szen egy vagyunk veled. Azonosak vagyunk.
2 3 7
Ebben a stdiumban kapta meg az nnek kldtt fnyruht, hogy a
dialektika minden szfrjn tvezet hazautazst vghezvihesse.
Errl a fnyruhrl, az eredeti lt misztriumrl szeretnnk nnel
beszlni a Pistis Sophia tizedik fejezete alapjn.
Ebben a fejezetben igen klns dolgokat mondanak rla. St,
az ismert menyegzi ruhn kvl mg hrom fnykntsrl beszl-
nek. A fnyruha, melyet a testvrnek kldenek, az a ruha, amely
kezdettl fogva az v volt, s amelyet az utols hatron - bell-
rl szmtva az utols misztriumban - hagyott htra. Azt a ruht,
amit utoljra hordott, ezrt elsknt ajndkozzk vissza neki, a
kvetkez ajnlssal:
Lsd, az idk beteljesedtek. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk.
Mert mindannyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancs-
ra felltztessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium
adta neknk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele,
azon fell, melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy rjuk,
mivel flttnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl. Ezrt
kldte el neked velnk az Els Misztrium az sugrbsgnek
misztriumt, mely kt kntsbl ll. Az els a Kimondhatatlan tr-
sgeiben s rendjeiben ltez sszes misztrium s kisugrzds
neveinek teljes dicssgt tartalmazza. A msodik kntsben az El-
s Misztrium rendjeiben s kt terben lv valamennyi misztri-
um s kisugrzds nevnek teljes dicssge tallhat.
A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet
- aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge tall-
hat, valamint az t jel misztriuma s a Kimondhatatlan nagy kl-
dttnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s az t irny-
t, az t segt misztriuma.
Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek f-
nyessge, amelyek a fnykincs kisugrzsainak rendjeihez tartoz-
nak, valamint a fnykincs megvlti [...].
238
239
A MEGJ ULS FNYRUHJ A
gy folytatdik a Pistis Sophia a tizedik fejezetben mindazon dol-
gok szdletes felsorolsval, amik a harmadikknt kldtt fnyru-
hban tallhatk. Ezt a magyarzatot a kvetkez szavakkal zrjk:
Lsd, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl le-
fel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge rejtve
volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s terletek
ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a ruht hamar,
s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, hogy az Els Misztrium
parancsra feladjuk rd kt kntsdet, melyek kezdettl fogva rd
vrtak az Els Misztriumban, mg be nem teljesedik a Kimondha-
tatlan ltal rendelt id.
me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele;
hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az El-
s Misztrium beteljestsnek kldetst.
Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium rendelshez
hven felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van
htra: hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyorsan,
hogy megkapd teljes fnyessged, az Els Misztrium sugrbsgt.
Ha mindezt hallja, mrlegeli s tanulmnyozza, akkor a teljes Egye-
temes Tant mintegy tvirati stlusban nyilvntjk meg nnek. Ha a
Dicssges megnyilvnul a negyedik fok testvrnek, s elkldi
neki a harmadik fnyruht, Pymandert, a megnyilvnul Szellemet,
akkor ez a megnyilvnuls a tkletes Gnzisnak, valamint a
menny s fld minden hatalmnak ragyogst s fensgt jelenti.
Az Atya hzba felfel vezet nagy utazs folyamatszeren t-
vezet a halltermszet minden terletn. Ez nemcsak a mi lette-
rletnkre rvnyes, hanem egyben a dialektika egsz vilgegye-
temre is.
Ezen vilgegyetemben szmtalan rendszer tallhat, a legdur-
vbbtl a legfinomabbig. Tmntelen sok lny s lethullm lte-
zik, amelyek jellegk s erejk szerint elkpeszten klnbznek.
Ez ama megnyilvnulsok kikutathatatlan s felmrhetetlen cen-
ja, amelyek mind az istentelensg s az alapveten s szerkezetileg
bukottsg keretein bell hmplygnek. Ez a ksrletek letcen-
ja, a magukra hagyott varzslinasok gigantikus munkaterlete.
Egyes terletek mintha mly lomba merltek volna, msokban
lktet, dinamikus pts uralkodik, megint msokban az elvakult-
sg kbulata s rvnye mutatkozik; de mindenhol rezzk a vges-
sgt s a keletkezs, viruls s elmls lzas srgldst. Minden
s mindenki a majdnem rk tok alatt grnyedezve halad, s min-
dent latba kell vetnik s fel kell hasznlniuk ahhoz, hogy csak
egy keveset is kihozzanak belle". A lzas gykdsek eme tarka
cenjban az nnn mikrokozmikus tkrszfrnk, de mg koz-
moszunk tkrszfrja is semmisg csupn.
Ha a halltermszet csak a mi duplaszfrj letterletnkbl
llna, akkor a belle val megszabaduls meglehetsen egyszer
lenne. Az ember azonban a hall vilgegyetemben ltezik. Ezrt a
hazavezet utazs egy hatalmas, risi lptk folyamat, csavarvo-
nalban terjed fejlds, melyben mr nem lehet viszlyrl beszlni,
ahogyan azt a mi vilgrendnkben ismerjk. Nincs viszly a sajt
nben, van ellenben egy szemlyes agresszik nlkli hatalmas er-
lnc, ami miatt az istentelennek meg kell htrlnia az isteni ell.
Ezt ne az undort gonoszsg s az elfajul bnzs mocsarn ke-
resztlvezet nagy llekutazsnak tekintse, hanem a cltalansg, a
jsg-rgeszme, az ndicsts s az egyetemes trekvsek sokarc
mvnek bemutatst lssa benne.
Ahogyan a mi letterletnkn egy htsges egyetemes szerzet
tevkenykedik, hogy a megvltottaknak lehetv tegye a fnyruht,
gy a hall egsz vilgegyetemben lteznek a nagy megvltk s
az munkaterleteik. Minden megvltott ersti ezeket a csoporto-
kat, s fnyruhjval, a tagjait krlvev eme hatalmas kpennyel
mindegyikk hozzjrul a rgeszme megsemmistshez.
2 4 0
A MEGJ ULS FNYRUHJ A
Emberi mrtkek szerint a lthat vilgegyetemben sok tekintet-
ben nagy dicssg uralkodik, de a negyedik fok testvre teljesen
felismeri ennek a nagyszersgnek a csalrdsgt. A harmadik ruha
ugyanis, melyet ezeknek a testvreknek szabad viselnik, s viselni
is tudnak, ez a ruha teht az eredeti, isteni fensg ruhja, melyet az
els trvny alatti trsgben senki sem ismer. A hall vilgegye-
temben egyetlen lny sem akad, aki ezt a kntst birtokolhatn. A
harmadik ruha a prftk nevnek ragyogst mutatja, az t selv
ragyogst, az t Irnyt misztriumt, a megvlts fnykincst,
ami felmrhetetlen kincs!
Ha a negyedik fok testvrei megkezdik a hazafel vezet tju-
kat, akkor a kvetkezkkel vannak felszerelkezve:
1. a blcsessg minden kpessgvel, ami azt jelent, hogy:
2. a tkletes Gnzis ismeretnek kpessgvel,
3. az tlts s leleplezs ismeretnek kpessgvel,
4. a tkletes nmegszabadts kpessgvel,
5. a teljes megtmadhatatlansg kpessgvel.
Az ember intellektulis kpessge egy olyan mdszeren alapul,
melynek segtsgvel szmtalan tny s jelensg gylik ssze az
emlkezetben. A tnyeknek s jelensgeknek eme klsdleges is-
merete alapjn aztn a ksrleti cselekvs kvetkezik.
A harmadik fnyruha ltal klcsnztt ismeret kpessge azon-
ban egy folyamatosan vibrl, vilgt valsg. A benne felismert
dolgok mind kzvetlenl a legmlyebb mlysgkig ismerszenek
meg. Akrmire irnyul is a figyelem, az illet azt mind azonnal t-
ltja, lnynek minden dimenzija szerint.
A ksrletez, spekulatv cselekvs, melyre a dialektikus
ismeretek alapjn van szksg, mindig karmt szl, teht sznte-
lenl j ktelkeket s egyre nehezebb lncokat okoz. Aki
azonban a Gnzis rtelmben vett megismers birtokban van, az
kiszabadtja magt minden meglv bklybl, s kpes msokat
is megszabadtani.
241
Aki a prftk ragyogsban ll, az a szlfld ragyogsban l,
amely fel vezet tnak nekivgott. Aki ismeri az t selv s az t
Irnyt ragyogst, az az t Dhyani-Buddha ragyogsban ll.
Ezek azok az erk, amelyekbl az szvetsg szerzi megalkottk
a zsid np t satyjt. Egy ilyen ember a legmagasabb tudata sze-
rint egy az Abszolttal, a mindensg Atyjval; legmagasabb rte-
lemben vve rsze Isten npnek.
gy, a teljes kirlysgban, a harmadik fnyruhba burkolva jrja
a testvr - sugrozvn s munklkodvn - a szlfld fel vezet
utat. Mg nincs a szlfldn, de onnan val, s egy vele. Nveli a
megvltk fnykincst.
gy emelkedik fel a megszabadt, hazavezet Szellem ruhj-
ban az eredeti misztriumba, amelyben a msik kt knts vrja.
Belp magba a Valsgba. Elszr a msodik fnykntssel lesz
kestve, amely a Valsg nzetvel kapcsolja ssze. Ezutn szabad
megkapnia az els fnykntst, amely legmlyebb lnyben maga
az isteni Valsg. Isten gyermeke hazarkezett.
A Szent Szellemben nvekedvn, a Fi ltal az isteni misztri-
umokba bevezetve, karjaiba fogadja t az Atya.
242
A nehzsgi er trvnynek legyzse

Rszletesen ecseteltk, hogy mivel vannak felszerelve a hazautat
elkezd, negyedik vagy tdik fokon lv testvrek. Birtokoljk a
harmadik fnyruht, amely kpess teszi ket arra, hogy a dialekti-
kus nehzsgi er minden terletn tkeljenek, anlkl, hogy br-
milyen ellenllsba is tkznnek. A gravitci egy olyan mgne-
ses tr nehzsgi erejnek a hatsa, amely maghoz vonz s fogva
tart minket, ha szemlyes mgneses ternk egyezik vele.
Dialektikus lnyvalsgunk gyjtpontja termszetesen nem
ms, mint a tudatunk, nnk, a kgytz teljes fesztereje. Ez a tu-
dat teljesen egy azzal a kozmikus mgneses trrel, amelyben lnk.
Ez tart minket fogva ezen az letterleten, s ez vonz ide. Ezltal
szleljk a nehzsgi er minden ismert hatst. Egy olyan ltlla-
potban, amelyben teljesen az n uralja az letet, csakis a dialektikus
termszet gravitcis trvnyeinek lehetnk alvetve.
Amikor ezt tnyknt knyveljk el, akkor egyidejleg azt is
megllaptjuk, hogy azokat az erket s rtkeket, amelyek a dia-
lektikus termszet szmra idegenek, a dialektikus mgneses tr ha-
tsa eltasztja, s ezek semmikpp sem kpesek behatolni valamely
dialektikus letrendszerbe.
Tudjuk, hogy minden mgneses trnek kt hatsa van: egy
vonz s egy taszt hats. A vonz kozmikus trsg kt ide ben-
nnket, tart minket fogva, s egyben ltet is, mert minden, ami a
243
kozmikus mgneses trbe belekerl, az azonnal kzli magt ve-
lnk. Ezrt vilgos, hogy mindaz, amit a kozmikus mgneses tr
eltaszt, azt a mi szemlyes mgneses ternk is elutastja s tvol
tartja magtl.
A termszet szerint teljesen fldiek fldies jellegek vagyunk.
Teljes harmniban llunk ezzel a termszettel. Ennek a kozmikus
terletnek, amelyben lnk, a bels sajtossga azonban dialekti-
kus. Ezzel azt akarjuk mondani, hogy a megnyilvnult let vges, s
nem tudja magt huzamosan fenntartani. Ezrt aztn letnk is dia-
lektikus. Egy diszharmonikus terlet tart fogva bennnket, a nehz-
sgi er trvnyei al tartozunk, egyeznk vele. Ezrt a ltezst il-
leten ugyancsak diszharmonikusak vagyunk, klnben a dialekti-
kus nehzsgi erk nem tudnnak fogva tartani.
Egyszer sszehasonltssal igazolni lehet, hogy az emberi n,
ltnk magja a lnye legeslegmlyn boldogtalan. Mindig az elr-
hetetlen eltt ll, llandan a legfontosabb hinyzik, s alapveten
diszharmonikus. Az ember ezrt termszetbl kifolylag egy har-
cos. llapota alapjn mindig nyugtalan s ideges. Ezrt alkalmaz
gyakran erszakot clja elrshez. Alapjban vve az ember min-
den cselekedete a termszetnl fogva rendkvl erszakos. Az
egyik az erejt veti be. Ez frfias! A msik a szjt hasznlja. Ez
nies! A harmadik hallgat ugyan, de megannyi furfanghoz folya-
modik clja elrse rdekben. Emiatt van mindentt viszly: vi-
szly a vilgban, a szvnkben, a gondolkodsunkban, akaratunk-
ban s rzsnkben. Ez jellemzi az emberisget.
Ezrt joggal llapthat meg, hogy mindennek, amibe az nnk-
kel a Szellem nevben belefogunk, hogy a Szellemet szolgljuk,
mindig viszly s zrzavar a kvetkezmnye, mindig romlshoz ve-
zet, s sohasem hozhat szellemi eredmnyt. A vgs, a dnt fzis
mindig hinyzik. Emiatt az n alapjn nyugv minden trekvs kr-
tyavrhoz hasonlt, amely a legcseklyebb fuvallatra sszeomlik.
Ezenkvl biztos, hogy minden, amit az nnkkel a Gnzis nevben
244
245
tesznk, az a dialektikus mgneses teret ersti. A Gnzis szolgla-
tban ekkor valjban e vilg istent szolgljuk.
Taln mr n sajt maga is felfedezte, hogy miknt kpes m-
sokat s sajt magt is az ntadssal mtani. Klsleg az emberek
megbocstanak egymsnak, mosolyognak egy bartsgtalan eljrs
miatt, de lnyk mlyn sohasem engeszteldnek ki. Egy gs ma-
rad vissza, amely bosszra sarkall. A szeretet s bocsnat kls lt-
szata nem ntads volt, sem ntelensg, hanem egy igen magas
fok nfenntarts bizonyos formja. Az is elfordulhat, hogy kt
ember klcsnsen ersti nje erejt a klcsns szimptia ktel-
kvel, bkokkal s szvlyessgekkel.
Tudatosan cselekszik-e gy a rzsa s a kereszt svnyn ll em-
ber? Kpmutat-e? Egyltaln nem! Csupn buta. Pont az ilyenekre
val tekintettel hangzottak el egykor a kvetkez szavak: Atym,
bocssd meg nkik, mert nem tudjk, hogy mit cselekesznek".
A tanul mindaddig valban nem tudhatja, hogy mit tesz, amg
lnynek mgneses magelve miatt logikus mdon a kozmikus mg-
neses tr fogsgban ll. Az ntads megvalstsa nem olyan ne-
hz. Azt nehz megrteni, hogy egyltaln mit is jelent az ntads!
Amg a tanul ezt nem tudja, addig minden gondolat, minden r-
zelmi hats, minden cselekedet, minden akarat-megnyilvnuls
visszavonhatatlanul az nfenntartst szolglja.
Ha felttelezzk, hogy a tanul tudja, mi az ntads, olyannyira
hogy fel is tud ragyogni valami ebbl a hajnalprbl, akkor ez azt je-
lenti, hogy gy vagy gy egy msik, fldn kvli terlet gravitcis
hatskrbe kerlt. Akkor ez kzvetlenl tudathasadst okozna. A
tanul tudatban a megszokott tevkenysgek mellett ugyanabban a
pillanatban egy teljesen ms jelleg bels harc jelenne meg.
Szoksos dialektikus llapota kvetkeztben az ember diszhar-
monikus, s emiatt van viszly s nrvnyests. Ebben az llapot-
ban az ntads nem ms, mint az n bizonyos letvitele, amely
nem hat megszabadtan. Ha teht az a hajnal" hasad, amelyet a
megszabaduls svnye helyez kiltsba, akkor a szoksos dialekti-
kus harc mellett egy msik viszly keletkezik. Ez az j tapasztalat
nvekv llektudatot jelent, egy j tudatmag kpzst, amely a
Gnzis sugrerejben az satom hatsra bontakozik ki.
Ez az j tapasztalat teljesen az nen kvl ll, nem nyilvnulhat
meg az embernek, nem tud hozz mint dialektikus lnyhez beszlni,
mert ez egy olyan hats, amit egy msik mgneses tr okoz.
Ha az j beszlne az nhez, testvremnek" nevezve t, akkor
ez az j csak tkrszfra-fradozs lenne, ugyanazzal a mgneses
kpessggel. A csoda ellenben egy msik mgneses fejlds a dia-
lektikus testisgben. Felhasznlja azonban a testet, s mint valami
fklyt, egy msik tudatot gyjt meg benne.
Az ntads titka mrmost abban rejlik, hogy nem llunk ellen
ennek a folyamatnak, nem kzdnk ellene, hanem elfogadjuk. Ezt
teljessggel vghez lehet vinni a szoksos, dialektikus nehzsgi
er trvnyeinek a keretben. Kvetni kell Jzus tjt az emberben.
A tanul elsznhatja magt egy olyan letvitelre, amely arra ir-
nyul, hogy ne akadlyozza a Msik fejldst. Ezltal fenntartja
ugyan az nt egy biolgiai minimumig, de ez nem is lehetne ms-
kppen, mert a msik tudat biztosan nem tudn tvenni a dialekti-
kus hztartst.
Ennek az j tudatnak a szikrjt akkor lehet a tanulban meg-
gyjtani, amikor fogkonny vlik a Rzsakereszt l igjre. Ha
ez a szikra egyszer felizzik, akkor lngol tzz kell sztani. Mag-
tl rtetden kt lehetsg ll fenn: vagy a dialektikus tz jra ki-
oltja a szikrt, vagy helyes letvitellel j tzz vlhat, a kznsges
szemlyisgben s mellette. A rgi tzet ekkor folyamatszeren ki-
oltjk.
Aki elkezdi ezt a folyamatot, az egy j fajhoz tartozik. s ez az
embertpus kapja meg a harmadik fnyruht, amirl a Pistis Sophia
tanskodik. Ez a Szellem, amely megszabadtja nt a dialektika
minden nehzsgi erejtl. Amikor az j mgneses ertr kell
2 4 6
mrtkben birtokba vette a dialektikus mikrokozmoszt, s ennek
kvetkeztben abban egy j n keletkezett, akkor kapja majd meg
jra ez a tudatmag - Jzus tjn az emberben, a rzsaton megsz-
letve - az eredeti ltet. gy kpes a Msik feltmadni a dialektikus
termszet srjbl, s a mennybe felszllni, mert a sr az ilyen em-
bert nem tudja fogva tartani. Elkezddtt az t, a visszatrs az
Atya hzba.
Nzze, n a dialektikus termszet srjnl ll. Vajon bnattal,
fjdalommal s ktsgbeesssel telve ll ott? Vagy hallja a hangot,
amint gy szl nhz: Elkldm hozztok a Vigasztalt, aki ta-
nskodni fog rlam"? Mert n is megkapta ugyanezt a lehetsget,
hogy kikeljen a srbl.
Gyzedelme bizonysgaknt fellngol a pnksdi tz. A Vigasz-
tal, a Szent Szellem nem ms, mint az Egyetemes Szerzet sugrz
ereje, az j szvetsg mgneses sugrzsa.
rtse ht meg a mgneses talakuls eme titkt, Rzsakereszt
Krisztin alkmiai menyegzjt!
247
2 4 8
Az archonok, hatalmak s angyalok
nagyon rettegnek
A Pistis Sophia mr idzett tizenegyedik fejezetben ez ll:
A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriumt,
azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem l-
tott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en-
gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj-
hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind
megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok
zavarba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillant-
vn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn
nagy rettegs fogta el ket.
Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az
rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan
ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett
volna rla? " Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legben-
sbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy f-
lelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legben-
sbbjt.
Rszletesen megtrgyaltuk a hrom fnyruha jellegt, de klnsen
a harmadikt, amely a Pymanderrel val tallkozsnak felel meg. A
jellt ezt a ruht akkor kapja meg, miutn ltrehozta a kapcsolatot a
Gnzissal, vagyis amikor ez a sugrtr le lett rgztve a vrben s a
tudatban. Amint ezt az alapot lefektettk, a gnosztikus elektromg-
neses tr egyre inkbb hatalmat nyer a jellt fltt, aki ezrt folya-
matszeren ki tud lpni a dialektika vilgbl, s kpes ugyancsak
folyamatszeren transzfigurlni. Az a pillanat, amikor ez a folya-
mat elkezddhet, jelenti a harmadik fnyruha elnyerst. A Biblia
szmunkra megszokottabb szhasznlatval lve ezt a Szent Szel-
lem kitltsnek nevezhetnnk.
A Szent Szellem ltal vlik lehetv a hazat, a kiemelkeds, az
jjszlets. Ezeket a lehetsgeket nevezik a Pistis Sophiban
misztriumoknak". s a jelltnek, aki hazatjra rnemesedett,
tudnia kell olvasni ezeket a misztriumokat. Mindezeket a lehet-
sgeket rtelmesen-erklcssen kell megrtenie s megragadnia.
Ekkor fedezi fel, hogy mirt nevezik a Szent Szellemet vigasztal-
nak is. Akinek szabad megkapnia ezt az ert, az felismeri annak a
llekre nzve vigasztal tulajdonsgt. Az illet tapasztalja a tnyt,
hogy az eredmny biztos, hogy minden viszlyt - akrki s akrmi
ellen is - fel lehet adni, s hogy egyetlen sszetzs sem fordulhat
el, hacsak nem nyomatkkal s akarattal idzik el.
Aki ezt tudja, az kzvetlenl a fnyruhba burkoldzik, s vil-
gos tudattal elkezdi az utazst. Az Atya, a Fi s a Szent Szellem
nevben utazik. s abban a pillanatban a mennybolt kapui eltt ll,
az t krlvev mrhetetlen vilgossg ltal beragyogva. Taln
megrtik, hogy a mennybolt kapui az aurikus lnynek s egyidej-
leg a dialektikus vilgmindensgnek a mgneses gboltjra vonat-
koznak.
Termszetesen letterletnknek is van egy mgneses menny-
boltja, amely tkletes sszhangban van a szemlyes mgneses g-
boltunkkal. Ha teht nnn mgneses rendszernk kapuin tme-
gynk, akkor egyttal a tkrszfra kapuit is feltrjuk.
Ha a lipika hatalmt megsemmistjk, akkor a fldi lipika ha-
talmt is leromboltuk. Ekkor megmozdulnak a mennyek kapui, s
2 4 9
egyszerre mind megnylnak. Valamennyi archon, hatalmassg s
angyal izgalomba jn a nagy vilgossg miatt.
A jellt ezt is olvasta j fnyruhjnak misztriumban: r-
vendjetek s ujjongjatok, mert ti vagytok, akik az egsz vilgot
megmentik majd.
Most mr megrtjk, hogy miknt megy vgbe ez a megments.
Nem gy trtnik, hogy a szemlyisg kibjik a sajt termszet-
lipikjn - mint valami nylson t, teht mint csibe a tojsbl. Az
g kapujnak megnyitsa a kvetkezt jelenti: sajt termszet-
lipiknkat, s ezltal egyidejleg a vilg lipikjt, mgneses gbolt-
jt is alapjaiban megtmadni. Ebben az rtelemben a megtmads
akkor megsemmistst jelent.
Ez a megszabadt, ennek a munknak a vilgot s emberisget
megszabadt nzete. Taln nehz megrteni, hogy mirt beszlnk
emberisget megszabadt mrl akkor, amikor a dialektikus
eonoknak a sajt rendszernkre gyakorolt befolyst romboljuk le.
Ha azonban meggondoljuk, hogy ez az n-szabadkmvessg egyi-
dejleg a dialektikus vilgrendszer megtmadst is jelenti, akkor
tkletesen beltjuk az itt rtelmezett hatst.
Ezrt valban megszabadt rtelemben semmi lnyegeset
sem tudunk tenni msok rdekben, ha egyidejleg nem mun-
klkodunk a magunk megszabadulsn is. Ezrt az a segtsg s
vigasz, amit ennek a termszetnek a keretben nyjtunk msok-
nak, sohasem megszabadt. Az ilyenfajta segtst azonban nem
kell emiatt elkerlni, de azrt minden munknknak elssorban
az nmegszabaditsra kell irnyulnia. Mert csak aki szabad, az
tud msokat is megszabadtani, mgpedig igen szemlyes m-
don.
A hazatjt elkezd jellt, aki teht a Szent Szellem vilgossg-
ruhjt birtokolja, nagyon ers fnyt sugroz ki. Egy j sugrteret
hozott ltre. Ez a fny pedig igen termszetes mdon a termszet-
lipika minden hatalmban s erejben izgalmat okoz:
2 5 0
251
Megpillantvn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz miszt-
rium lttn nagy rettegs fogta el ket.
Kpzeljk csak el ezt a helyzetet: mint dialektikus szemlyisglnyek
egyek vagyunk az aurikus gboltunkkal. Aztn egy j fnyelem jn
hozznk a szv rzsjn keresztl, s talaktja egsz szemlyisgl-
nynket. Ha mrmost ez az j fny elegend ert s sugrz kpess-
get riz meg, akkor ezltal a mennybolt minden erejnek ssze kell
zavarodnia, s ezek nem tudnak tbb tpllni bennnket. ramlataik
el lesznek utastva, s tevkenysgeik vissza lesznek vetve. A lipika
fnyei kihunynak. A Pistis Sophia megfogalmazsval lve: Az ar-
chonok, hatalmak s angyalok nagyon rettegtek.
Ezzel hrom csoportra utalnak, a mgneses gbolton tallhat
mgneses gcok hrom osztlyra. Az archon" sz az ber" foga-
lombl ered. Az archonok az berek, a mgneses ellenrzpontok,
a mikrokozmikus brtn valdi brtnrei. Tapasztalataiknak meg-
felelen hatalmakat s erket alkalmaznak. Mindezek az ellenrz
lipika-erk ltjk az j sugrz fnyruht. Nagyon rettegnek, mert
ebben a misztriumban sajt nevket ltjk, ami azt jelenti, hogy
ezt a misztriumot a sajt minsgkkel szlelik.
Egy nv megfelel egy minsgnek, utals egy bels lnylla-
potra. Ha valaki a sajt nevt pillantja meg egy misztriumban, s
ezrt retteg, akkor ez azt bizonytja, hogy az bels minsge
sokkal alacsonyabb rend, mint az j er, s remnytelenl le-
gyzetett.
Aki retteg, az pnikra hajlamos. Flelem, rettegs s pnik elv-
laszthatatlanok. Ha egy katonai tbor pnikba esik, akkor rendje
felbomlik, s hatalma elvsz. Ezrt teljesen vilgos, amikor azt ol-
vassuk, hogy minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta
az rendjt.
Hajellt a megbeszlt esemnyek alapjn nem tudja tbb elfo-
gadni sajt mgneses rendszert, s ltrejn a tudatos elzrkzs,
akkor a mgneses gcokat a kozmikus mgneses trbeli bzisuktl
is elvlasztjk. Mind elhagyja a rendjt.
Ettl a pillanattl fogva egyetlen dialektikus hats, a tkr-
szfra egyetlen ereje sem kpes a legcseklyebb befolyst sem
gyakorolni a jelltre. Hiszen vilgos, hogy minden dialektikus be-
folys - akr ebbl a vilgbl, akr a msvilgbl - a hallterm-
szet mgneses terletnek archonjaitl, hatalmaitl s angyalaitl
ered. Ha a jellt a kezdd hazatjnak ehhez a pontjhoz rkez-
ne, s minden dialektikus er egyttesen azon fradozna is, hogy
egy hatalmas koncentrcis gyakorlat alkalmazsval befolysol-
ja t, akkor ezt alig venn szre. A jellt csak ily mdon szaba-
dulhat meg a tkrszfrtl. Amg mg nem ez a helyzet, addig
nagyon kell vigyznia.
Az aurikus lnyben minden mgneses gc a sziderikus rendje
szerint van csoportostva. Ebben minden asztronmiai er s ram-
lat - ami az llatvi makrokozmoszon bell csak elfordul - szere-
pet jtszik. Ezen sziderikus rendek mindegyiknek megvannak a
maguk archonjai, eri s angyalai. Az anyag- s a tkrszfra min-
den lakja, a legmagasztosabbtl egszen a legmlyebbre sllyed-
tig, csoportokba van sorolva, a sziderikus rendeknek megfelelen.
Az a jellt, aki - mint mr megbeszltk - felemelkedik a mennyek
kapujhoz, az teljes mrtkben, szerkezetileg s alapveten ssze-
zz minden sziderikus bklyt.
Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan ment t
kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett volna
rla?"
Ez az imdat a flelem kvetkezmnye. Az ember a veszlyben na-
gyon jtatos lesz. A Pistis Sophiban a kvetkezkkel egy figye-
lemre mlt helyzetet rnak le, s az archonok kijelentse tipikus:
Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudom-
2 5 2
2 5 3
sunk lett volna rla? Szval az archonok azon tndnek: Hogyan
birtokolhat valaki olyasmit, amit mi nem?"
A dialektikus vilgegyetemben az egyik legpompsabb s leg-
magasabb ltllapot a Neptun-llapot. Ez az istenisg rgeszmje a
hall termszetben. Mindenkinek van egy neptuni mgneses gca
az aurikus gboltozatn. A Pistis Sophia allegrijban ezt a pontot
szemlyknt brzoljk, aki gy szl: Hogyan lehetsges, hogy a
Mindensg Ura tment kzttnk a mi tudtunk nlkl? Hiszen oda-
lent minden a hatalmunk s felgyeletnk alatt ll, s legfeljebb a
mi ltllapotunkig kpes fejldni. Hogyan lehetsges ez?! "
Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk
legbensbbjt.
Ez teht a nagy csoda. Neknk, szegny halandknak, neknk, a di-
alektikus vilgegyetem roppant nagy s lenygz hatalmai alatti
alacsony lnyeknek megadatott, hogy elolddjunk ebbl az igzet-
bl. Meg tudunk szabadulni azoktl, akik mr elkpzelhetetlenl
hossz id ta a halltermszetnek ama szintjig hoztk fel magu-
kat, amelyen jelenleg llnak. Ez olyan nagy dicssg, hogy emellett
minden dialektikusan magasztos dolog semmiv trpl. Fnyru-
hnk nagy rmletet kelt. Ez a pomps csoda: a semmibl, alulrl
kiindulva, felbred a megvltott ember, s elkezdi az rk otthon-
ba vezet utazst.
Emellett azonban nem szabad elfelejtennk egy msik nzetet.
A flelem" fogalmt ugyanis nemcsak a rettegs rtelmben kell
felfognunk, hanem a tisztelet rtelmben is, a nagyfok hdolat egy
formjnak. Ebben az rtelemben hasznlja pldul a Biblia az is-
tenfl" szt. gy most mr megrtjk a Pistis Sophia tizenegyedik
fejezetnek zrszavt:
Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk
legbensbbjt.
Ha mindazok, akik a hall vilgegyetemt a dialektikus trsg
legals hatrig benpestik, rhangoldnak erre a dicshimnuszra,
akkor ltjuk, hogy a gnosztikus megszabadt folyamat
elszr megsznteti a sajt termszet-lipika befolyst,
msodszor megsemmisti a hall egsz vilgegyetemnek befo-
lysait,
harmadszor emiatt a szabadsg miatt megrmlnek a brtn-
rk,
negyedszer erre fl mly hdolatba esnek,
tdszr vgl is volt rabjaik dicsrett zengik, s gy - hatal-
muktl megfosztva - ebben az j llektani helyzetben nmaguk r-
szre is szabadd teszik az utat a Mozdthatatlan Birodalomba.
gy vilgosan felismerjk, hogy a transzfigurista svny minden
nzetben megmentst s megvltst jelent mindenki rszre. Ha
n az svnyen halad, akkor legyen boldog, s rljn, mert n az,
aki kzre fog mkdni a vilg megmentsben.
2 5 4
n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az
els szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenki-
lencszer ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam.
Amint az els szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak,
s egyszerre mind megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva
belptem a szfra hzba, mire a szfra minden archonja s la-
kja sszezavarodott. Lttk a nagy vilgossgot, amely krl-
vett, s fnyruhmat megpillantva meglttk rajta az nevk
misztriumt. gy mg inkbb tancstalanok lettek, s flelem-
mel telve kiltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg
Ura a mi tudtunk nlkl?!
Ktelkeik, befolysi vezeteik s rendjeik felbomlottak, s mind-
egyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s engem illetve
a fnyruhmat imdva mlysges rettegsben s felindultsgban di-
cstettk a bens legbensbb] t.
Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem a
msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a kapuk,
s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk hzaiba,
rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt mg az els
szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ragyogtam.
2 5 5
A sorserk szfrjban lakoz minden archon s lny megzavaro-
dott s felkelt egyms ellen; s nagy vilgossgom lttn valameny-
nyien rettegtek. Megpillantvn fnyruhmat s benne nevk miszt-
riumt, mg jobban rr lett rajtuk a zavar, s ijedelemmel telve
krdezgettk: hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi
tudtunk nlkl?!
s sztmllott az terleteik, rendjeik s hzaik minden ktelke.
Egyknt borultak le elttem s hdoltak nekem, s nagy felindult-
sgban, rettegve dicsrtk a legbensbb legbensbb) t.
Ezt a helyet is magam mgtt hagytam, s felemelkedtem az archo-
nok nagy eonjaihoz. Lerhatatlan fnyznbe burkolzva rkeztem az
ftylaik s kapuik el. Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s ka-
puik egyms ellen fordultak. A ftylak maguktl flrehzdtak a ka-
puk pedig sorjban megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ra-
gyogvn az engem vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg an-
nl is negyvenkilencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban.
Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, minden
ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s csillagaik,
pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszor-hatalmasaik
2 5 6
mind meglttak engem ebben a mrhetetlen fnyessgben. Nagy vi-
lgossgom lttn hborogni kezdtek egyms ellen, s risi ijede-
lem fogta el ket. Mlysges zavarukban s flelmkben a nagy,
lthatatlan ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas terletre vo-
nultak vissza. m nagy flelme s zavarodottsga miatt a nagy pt-
rirka s a hrom hromszor-hatalmas is csak fl-al szguldozott
az terletn. Az ket eltlt iszony rettegs miatt kptelenek
voltak lezrni terleteiket.
Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre mozgat-
tk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy fnyessg
miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely az emberek-
nl jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta volna elviselni a
fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsemmistette volna a vilgot
s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis, amely a tizenkt eon krben
kestett, 8700 millirdszor ersebb volt, mint nlatok a Fldn.
Amikor pedig a tizenkt eonban tartzkodk meglttk a rlam su-
grz nagy vilgossgot, meghasonls tmadt kztk, s fl-al
futkostak az eonokban. Minden eon s menny s az egsz rendjk
sszegabalyodott a nagy flelemtl, mivel nem rtettk a misztriu-
mot, amely vgbement.
2 5 7
Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz sszes
tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen. Nem tudtk
azonban, hogy ki ellen harcolnak, mivel semmit sem lttak a leny-
gz vilgossgon kvl. Mialatt pedig a vilgossg ellen harcoltak,
minden erejk elapadt. Lezuhantak az alsbb eonokba, s letlehe-
let nlkli halottakk vltak, mint a fld laki.
n pedig mindtl elvettem erejnek egyharmadt, hogy ne folytat-
hassk gazsgaikat s ne vihessk vghez gonosztetteiket, ha a Fld
laki megidzik ket azokban a mgikus misztriumokban, ame-
lyeket a bukott angyalok hoztak a Fldre.
A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt megfordtottam,
s olyann tettem, hogy asztrlis befolysukat hat hnapig balra
fordulva, hat hnapig pedig jobbra nzve gyakoroljk. Az Els Pa-
rancsolat utastsra s az Els Misztrium parancsra ugyanis Jeu,
a vilgossg re gy lltotta be ket, hogy mindig balra nzzenek,
s gy fejtsk ki asztrlis hatsaikat.
Pistis Sophia, 12-15. fejezet
258
Aki mlt r, hogy megkapja a harmadik fnyruht, a Szent Szel-
lem fnyruhjt, az kiemelkedik a dialektika vilgbl. Hazautazik
az Atya hzba, a Mozdthatatlan Birodalomba. A Mozdthatatlan
Birodalomba vezet t egy sokrt folyamat, ahogy az elz feje-
zetben lthattuk. Ez a folyamat nemcsak mikrokozmikusan szem-
lyes jelleg, hanem egyetemes jelentsg is. Itt ugyanis nemcsak a
sajt termszet-lipikbl val kilpsrl van sz, hanem egyidej-
leg a hall egsz vilgegyetemnek a megtmadsrl s a dialekti-
ka teljes megnyilvnulsnak a megsemmistsrl is.
A Pistis Sophia vilgos kpet ad errl. A Szent Szellem knt-
sbe ltzvn a jellt kilp sajt letterletnek tkrszfrjbl,
melyet egyszeren fldgmbnk msvilgnak neveznk. Errl a
Pistis Sophia tizenegyedik - elz fejezetben idzett - rszben
szerezhetnek benyomst.
A tkrszfra minden archonja, hatalma s angyala izgatott
lesz, amint ltjk a Szent Szellem fnyoszlopt alulrl felemel-
kedni s ttrni. Azt el tudjk ugyan kpzelni, hogy az vknl
hatalmasabb vilgossg j n hozzjuk fellrl, mert tudjk, hogy a
Nap-makrokozmosz nagy hierarchii valamint az Allatv flttk
lteznek. Az azonban, hogy egy ilyen roppant nagy, az vknl is
hatalmasabb vilgossger azokrl a terletekrl emelkedjen fel,
amelyeket teljesen uralnak s ellenriznek, az meghaladja a fel-
2 5 9
fogkpessgket. Ezrt rettegnek nagyon, s hagyjk el a rend-
jket.
Ezt az llapotot llektanilag gy kell rteni, hogy a Gnzis ha-
talmasabb elektromgneses sugrzsai megzavarjk a tkrszfra
sugrzsait, ahogy a hazafel vezet utazs els fzisa is sztzi-
llta s rendjbl kitaszitotta a sajt aurikus lny mgneses rend-
szert.
Ha a jellt idig jutott fejldsben, akkor a tkrszfrtl
ugyan megszabadtotta magt, de a teljes hall-vilgegyetemtl
mg egsz biztosan nem. Az ezeken a tereken val thaladst
ugyancsak ecseteli a Pistis Sophia tizenkettedik fejezete. Ott ez ll:
n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az els
szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenkilencszer
ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam. Amint az els
szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak, s egyszerre mind
megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva belptem a szfra h-
zba, mire a szfra minden archonja s lakja sszezavarodott.
Itt a Nap-trsgre utalnak. A Pistis Sophia ezt a teret nevezi az el-
s szfrnak". Ez a Naprendszernek az a tere, amelyhez a Fld tar-
tozik. Ahhoz, hogy ebbl a trsgbl kilphessen, a harmadik fny-
ruha ragyogsnak idkzben negyvenkilencszer ersebb kell vl-
nia, mint a tkrszfrn keresztl vezet utazsnl.
Ott ugyanaz trtnik: most is rendkvli zrzavar keletkezik, s
elhangzik a felkilts: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg
Ura a mi tudtunk nlkl?!
Ez megint csak teljesen rthet. Mert az els szfra lakinak
szemszgbl tekintve az Allatv trsgbl vrhatk ugyan hatal-
masabb erk, de a Nap-makrokozmosz al vetett valamely testbl
azrt mgsem. gy pldul termszettudomnyos alapon meg lehet
llaptani bizonyos atomfajtk s elemek erejt s kpessgt, s
meg lehet mrni a termszet-terletnkn elfordul erket. Ha
2 6 0
azonban egy termszettudsnak azt kellene ltnia, hogy egy halan-
d, akinek testi trkenysge s emberi erinek gyengesge ismere-
tes s tudomnyosan megalapozott, fittyet hny a statika, a dinami-
ka, a nehzsgi er, a htan s az elektromgneses sugrzsok min-
den trvnynek, akkor ez a tuds nemcsak hogy rendkvl csodl-
kozna, hanem flttbb meg is lenne rmlve. Teljesen ki lenne
tasztva a rendjbl", nevezetesen belsleg, lelkileg.
A Biblia szmtalan pldt hoz az ilyen rmlettel vegyes cso-
dlkozsra, amikor az j fajban megszletettek - anlkl, hogy
akarnk vagy fitogtatnk - alapvet rinthetetlensget tanstanak.
Gondoljanak csak mindarra, amit az Evanglium r errl, vagy pe-
dig Pl tapasztalataira!
Az alapveten dialektikus, a gyenge, a jelentktelen erss s
fensgess vlik, mert az egsz hall-vilgegyetemen keresztl vib-
rl s sugroz egy gnosztikus er, amelyhez dialektikus ellenrzs
s tudomnyos megkzelts nem tud hozzfrni. Ha valaki Isten
gyermekeknt ssze van kapcsolva ezzel a gnosztikus ervel, akkor
kilp minden dialektikus knyszer s irnyts all.
Midn a Nap-makrokozmosz minden archonja megllaptja ezt a
- nzetk szerint - tudomnyos abnormitst, amely csfot z isme-
reteikbl s kpessgeikbl, akkor nem marad ms htra szmukra,
mint dicsret s tisztelet, mbr nagyon flnek s ssze vannak za-
varodva:
Leborultak elttem, s imdtak engem; mlysges rettegssel, za-
vartan dicstvn a bens legbensbb]t.
Ezutn a tizenharmadik fejezet a msodik szfrt, a sorserk szfr-
jt trgyalja. Ez a Nap-makrokozmosz s az Allatv kztt hzdik.
Ez az a szfra, ahol vgl is minden dialektikus sors keletkezik, s
amelytl az egsz Naprendszer, teht minden mikrokozmosz is
fgg. A jellt belp ebbe a msodik szfrba. Vilgossgereje
megint negyvenkilencszeresen megnvekedett.
2 6 1
Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem a
msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a kapuk,
s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk hzaiba,
rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt mg az els
szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ragyogtam.
Az a tny, hogy itt megint a negyvenkilences szmot emltik, az is-
. teni vilgegyetem htszeres szerkezetvel fgg ssze, miltal a je-
llt a folyamat elrehaladsnak mrtkben egyre tbb htszer
htszeres ert szabadt fel.
Nos, a msodik szfrban ugyanaz trtnik. Minden archon iz-
galomba jn, flelmkben egymsnak esnek, s gy szlnak: Ho-
gyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?!
s minden ktelk felbomlik.
Amint a jellt el tudja hagyni ezt a helyet, a tizenkt eon kerl
sorra. Ezen az idegen terleten t vezet utazsa kzben a testvr
fnyruhja jra negyvenkilencszer fensgesebb. A Pistis Sophia er-
rl azt mondja a 14. fejezetben:
Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s kapuik egyms ellen for-
dultak. A ftylak maguktl flrehzdtak, a kapuk pedig sorjban
megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ragyogvn az engem
vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg annl is negyvenki-
lencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban.
Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, min-
den ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s csil-
lagaik, pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszor-hatal-
masaik mind meglttak engem ebben a mrhetetlen fnyessgben.
Nagy vilgossgom lttn hborogni kezdtek egyms ellen, s ri-
si ijedelem fogta el ket. Mlysges zavarukban s flelmkben a
nagy, lthatatlan ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas terle-
tre vonultak vissza. Am nagy flelme s zavarodottsga miatt a
nagy ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas is csak fl-al sz-
262
263
guldozott az terletn. Az ket eltlt iszony rettegs miatt kp-
telenek voltak lezrni terleteiket.
Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre mozgat-
tk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy fnyessg
miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely az embereknl
jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta volna elviselni a
fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsemmistette volna a vilgot
s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis, amely a tizenkt eon krben
kestett, 8700 millirdszor ersebb volt, mint nlatok a Fldn.
A helyzet megvltozik. A halltermszet minden alantas terletn
csodlkozst s flelmet kelt ugyan az a tny, hogy a fejlds alul-
rl ment vgbe, de vgl a misztrium thelyezdtt az gynevezett
magasabb rgikba. Ha az olvas a termszetvallsos szjrsra
gondol, akkor megrti ezt. A szksget, bnatot s nyomorsgot
thrtjk arra, amit Istennek" neveznek. gy mondjk: az r
majd elrendezi".
Itt, a Pistis Sophiban azonban a neknk ecsetelt kp szerint
nincs tovbb felettes hatsg! Maguk a magasabb istenek is teljesen
tancstalanok, s elvesztik az uralmukat. Ekkor az utols rvkkel
jnnek el: dhsek lesznek.
Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz sszes
tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen.
Megrtik, hogy ez az utols dialektikus rv egyttal a vg is, a vg-
nek kell lennie. Az Atyhoz trtn llekutazsnl a tizenkettedik
eonhoz val megrkezs a kiemelkeds utols s dnt fzisnak
bizonyul.
Ahhoz, hogy ezt ttekintsk, valamelyest tudnunk kell, hogy mit
rtsnk az llatvn. Azrt beszlnek llatvrl", mert a dialek-
tikus vilgmindensget kzvetlenl irnyt tizenkt makrokozmi-
kus ert rszben llatnevekkel jellik. Ez a tizenkt er zrja krl
s igazgatja a dialektikus vilgmindensget. k kpezik a legmaga-
sabb dialektikus isteni feljebbvalsgot, amelybl az ember tizen-
ktszeres szemlyisglnye is ered.
k alaktjk ki:
elszr:
msodszor:
harmadszor:
negyedszer:
tdszr:
hatodszor:
hetedszer:
nyolcadszor:
kilencedszer:
tizedszer:
tizenegyedszer:
tizenkettedszer
a dialektikus ntudatot,
a dialektikus birtoklsi hajlamot,
a dialektikus testvrisg eszmjt,
a dialektikus haza-gondolatot, az isteni biroda-
lom fldi megvalstsnak elkpzelst,
a dialektikus er, btorsg s hsiessg eszm-
nyt,
a dialektikus termkenysg kpt,
a dialektikus letharmnia formjt,
a dialektikus fejldsi tletet, amely az okkul-
tizmusban fejezdik ki,
a dialektikus istenn-vls lmt,
az els lpst ennek az isten-rgeszmnek a
megvalstshoz, mentlis rtelemben vve,
a msodik lpst, etikai rtelemben vve,
a harmadik lpst, az anyagi megnyilvnuls r-
telmben, amely vgtelen fjdalmat jelent.
Ez az egsz tizenktszeres lnc kpezi a nagy brtnt a hallterm-
szetben. Ez tizenkt isten, akiktl tizenkt tlet, tizenkt megt-
veszts, tizenkt fradozs indul ki.
Ennek a lncnak az egysgt nevezik a Pistis Sophiban ptrir-
knak" (satynak), a hromszor-hatalmasaival s a lthatatlan eri-
vel. Ebben a rendszerben ugyanis ltezik egy alapvet er, egy ir-
nyt er s egy folyamatosan aktivl er. Ez az mt termszet
hrmasegysge. Minden jelltnek, aki hazatjt a tizenkettedik rig
teljesteni akarja, le kell rznia magrl az mtsnak ezt a lnct.
264
Tizenkt isten kormnyoz mindent, ami az llatvn bell l.
Ezek visszatkrzdnek a lipikban, teht az ember mgneses rend-
szerben s szemlyisgben. gy logikus, hogy az svnyt jr
egyetlen tanul sem elgedhet meg csupn az aurikus lnyben lv
sajt llat-vnek az sszetrsvel. Az egsz hall-vilgegyetem-
bl ki kell lpnie, hogy az istenek kertjben tbb ne lehessen t
felldozni.
A Rzsakereszt azonban egy msik satya s annak hromszor-
hatalmasai el lltja nt. Mert a Gnzistl egy alapvet er indul
ki. Aki erre tmaszkodik, az mintha szikln llna. Ltezik egy
gnosztikus irnyt er is. Aki ezzel az ervel karltve halad az s-
vnyn, az sohasem tvedhet el. s ltezik egy gnosztikus aktivl
er. Aki ezzel van felvrtezve, aki fnyruhaknt, Szigfrid-kardknt
birtokolja ezt az ert; az minden veszlytl megszabadul.
Ennek a Sigfried-kardnak vgl van egy olyan fnykpessge,
amely 8700 millirdszor ersebb, mint a zarndokt kezdetn. Ez
azt jelenti, hogy minden anyagon ttr, s eloldozhatatlanul ssze
van kapcsolva az isteni Mindensggel.
265
Az elz fejezetben emltettk azt a tizenkt makrokozmikus ert,
amely krlfogja s irnytja a dialektikus vilgmindensget. Eze-
ket az erket kzrtheten Allatvnek nevezzk. Bolygnk szmra
ez a tizenkt er a legmagasabb dialektikus, isteni feljebbvalsg.
Elszr vizsgljuk meg ennek a tizenkt ernek a szemlyisg-
hez val kapcsolatt. Az agyban tizenkt mgneses gc jelenti meg
ket. A tizenkt pr agyideget is ezek az erk ltetik.
Ezenkvl az ember aurikus lnynek mgneses gboltjn is fel-
lelhetjk ezt a tizenkt ert. Az aurikus lnyben a mgneses gcok-
nak tizenkt csoportja ltezik, amely az agyban lv tizenkt pont-
nak felel meg.
Harmadszor, ezzel sszhangban felfedeznk tizenkt ert, amely
az ember kzvetlen letterlett - az anyagszfrt s a tkrszfrt
- veszi krl, teht bolygnk frmamentumban tallhat. Ezrt ezt
a tizenkt ert az egsz emberisggel kzsen birtokoljuk s tapasz-
taljuk.
Negyedszer, itt van a tizenktszeres llatv, amely krlfogja a
Naprendszert.
Ezt a ngy falat nevezhetjk - mgikusan tekintve - a sors ngy
urnak:
egyik a szemlyisgben tallhat,
a msik az aurikus lnyben,
266
267
egy az letterleten,
egy pedig a Naprendszert veszi krl.
Ebbl lthat, hogy a kiemelkedsnek is ngy fzisa van, ha a tanu-
l valban az svnyt jrja.
Az els fzis a legfontosabb s legdntbb. A sors els ura
ugyanis tizenktszeresen befolysolja az agyat, s ebbl magyarz-
hat az n jellege, llapota s lnye. Az ember sziderikus szle-
mny". Ez azt jelenti, hogy lete a tizenktszeres elvbl, kzvetlen
makrokozmoszunk mgneses ervonalainak tizenkt csoportjbl
magyarzhat.
Taln mr hallottak valaha a msodik sziderikus szletsrl,
amit a misztikus jjszletsnek is neveznk. Ez a kiemelkeds el-
s fzisra vonatkozik; a sors els urt fosztja meg trnjtl. Meg-
tri az agyban uralkod tizenktszeres mgneses befolyst, s ki-
cserli egy msik tizenktszeres mgneses ervonalszerkezetre.
Mieltt azonban idig eljut valaki, egynek s msnak mg trtn-
nie kell! Amikor tanulinkkal s az rdekldkkel megbeszljk
egy jelltnek az emberisgtjt ebben az alapvet folyamatban, ak-
kor ott leselkedik a nagy veszly, hogy a hallgatk leragadnak az
intellektulis szempontoknl. Azt gondoljk, hogy birtokolnak be-
lle valamit, pedig a valsgban ez semmit sem jelent.
Ezrt szeretnnk mg egyszer az Evanglium gygyulsi folya-
matnak kezdetre irnytani figyelmket. Ott elszr a Zakaris-
Erzsbet ketts alakban a keres embert ecsetelik. reg, beteltek
napjai, s semmit nem tud felmutatni lete eredmnyeknt. Mgis,
ez a keres llapot a Szent Szellem kegyelemadomnya. Ez bizo-
nytja ugyanis a szv rzsjnak, az satomnak a mkdst.
Megeshet azonban, hogy a sors els ura annyira befolysolja
az embert, hogy az li a maga megszokott, dialektikus lett, s a
keress csak idtlts a szmra. Megrtik, hogy az ily mdon
vezetett letnek nincsen semmilyen megszabadt rtelme. Zaka-
ris-Erzsbet mr tlhaladt ezen az llapoton. Keresse s vgya
szvbl jv dvrevgys, hatrtalan vgyakozs egy j, msik
let utn.
Ha a jellt ismeri ezt az llapotot, akkor elkezddik a msodik
evangliumi folyamat: megszletik Jnos, aki az r svnyt
egyengeti, elksztvn az svnyt Istene rszre. Aki ezen az ton
halad, az kzvetlenl konfliktusba kerl az agyistenvel s annak
csatlsval, az ntudattal. Aki a szv rzsjtl indttatva Jnos t-
jn halad, annak magtl rtetden az nsszeroppans tjt is
jrnia kell.
Megbeszlsnkbl logikusan addik, hogy az nsszetrs eme
tjnak tizenkt fzisa, tizenkt nzete kell hogy legyen.
Az els fzisban teljesen meg kell tagadnia a termszetesen na-
gyon ers nkzpont szemlyisget, aki sajt nzete szerint min-
dent tud, mindent lt, mindent teljest s mindent elre megrt, aki
teht teljesen ellenllhatatlan. A vilgossg s a rzsa erejben n
kpes megtagadni ezt az ntudatos n-lnyt. Ezt az llapotot oda-
adsnak, alzatnak, szernysgnek, csndnek nevezzk. Ez a maga-
biztossg vge.
Ha a jellt tlte s elksztette ezt az els svnyt, akkor k-
vetkezik a msodik fzis, s gy tovbb, amg mind a tizenkt fzi-
son t nem haladt. Ezen a tizenkt svnyen val halads az nnek
s agyistennek kzvetlen megtmadst jelenti.
Aki azonban r akar lpni erre a tizenktszeres svnyre, annak
elszr erre kell szletnie, mgpedig gy, mint Jnos, abbl az er-
bl, amelyet a Szent Szellem klcsnz. A Zakaris- Erzsbet fej-
ldsi szakaszbl kell megszletnie, annak a keresnek a stdium-
bl, aki ennek az llapotnak a pohart az utols cseppig kirtette,
s ezrt ismeri az dvrevgyst.
Aki az n-sszetrst pusztn ksrletezskppen, mint egy
mdszert, mint egy rendszert gyakorolja, annak sohasem lesz sike-
re. Olyan nehzsgek eltt tallja magt, hogy sietve visszavonul a
pusztbl, s ismt a rgi let fel fordul.
268
269
Amikor a tizenkt Jnos-fzis beteljeslt, akkor kvetkezik a
mlypont a Jordnnl, a Jzus-szlets pillanata az emberben. Ez a
pillanat a tizenktszeres agy-isten, a sors els ura tkletes trn-
fosztsnak a pillanata. Ettl az rtl kezdve ltja az ilyen ember a
betlehemi csillagot - szemlyisgt tekintve kiemelkedik a dialek-
tikbl, s megszletik az j fajban, Isten npben.
Ekkor az agyban tizenkt j mgneses gcot, tizenkt j nzetet
kell lergzteni. Ezrt mondjk, hogy Jzus, az r tizenkt tant-
vnyt vlaszt, tantja ket, segt nekik, s a tkletessg fel sar-
kallja ket. Ezt a szemlyisgben lezajl teljes folyamatot nevezik
kereszttnak. Rszt kapni az j fajbl, beleolvadni s tklyre jutni,
ez felel meg a Betlehemtl Golgotig vezet tnak.
Ha elhangozhat a consummatum est", akkor az j faj j fia fel-
ntt, megrett a cselekvsre s a Szerzetre. Ekkor a hall legyze-
tett, s a transzfigurci mr jelents rszben elrehaladt. Ezrt ll
a Bibliban, hogy Jzus, az r a Golgota utn tantvnyai eltt ha-
lad a felemelkeds folyamatnak egy j fzishoz.
A kvetkezt bizonyra be tudjk ltni: abban a pillanatban,
amikor a jellt megfosztja trnjtl agy-istent, s a termszet-
eonok tizenktszeres mgneses varzsa megtrik a fszentlyben,
akkor egyidejleg alapvet konfliktus keletkezik a sors hrom m-
sik urval, nevezetesen az aurikus lnyben lvvel, az letterle-
tnkn lvvel s a Naprendszer sors-urval - teht a mikrokoz-
mosszal, a kozmosszal s a makrokozmosszal. Ezrt a mikrokoz-
moszbl, a kozmoszbl s a makrokozmoszbl ugyancsak szks-
ges kiemelkedni. Ezt a ngyszeres kilpst rja le a Pistis Sophia.
A Pistis Sophia mr idzett tizentdik fejezetben megismer-
tetnek minket ennek a csodlatos ngyszeres tnak nhny igen fi-
gyelemremlt tnyvel. Aki tlte a msodik sziderikus szletst,
a misztikus jjszletst, s ezltal a sors els urt, az agy-istent
megfosztotta trnjtl, annak a msik hrom dialektikus hatalom
miatt egy csppet sem kell nyugtalankodnia.
Amikor az j fny meggyulladt, Adamasz s minden zsarnok el-
kezd ugyan harcolni a vilgossg ellen, de a szemlyisget mr nem
tudjk tbb elrni. Erejk megsemmisl, amint a szemlyisgre
irnyul.
A kozmosz s a makrokozmosz aurikus lnynek mgneses erit
ugyanis kivetik a plyjukrl. A sorsot pedig s azokat a szfrkat,
amelyek fltt azeltt uralkodtak, teht az agy-istent s a szemlyi-
sget ezek a mgneses ervonalak tbb mr nem tudjk befoly-
solni. Ezeket a mgneses ervonalakat ismtelten balra majd jobbra
fordtjk, gy a szemlyisgtl nagyon elhajl a plyjuk. A felsza-
badult energikat pedig minden olyasmi elnyeli, ami velk lnyegi-
leg megegyez. Ezrt mondjk, hogy tekintetket az isteni vilgos-
sg urnak, Jenak a parancsra mindig balra vetik.
Isten tancsra a Gnzis ltal eloldottk a rgi mikrokozmosztl
a szemlyisget, amelyben az rtkes drgak, az satom rejlik. s
a harmadik kntsbe, a fnyruhba ltzvn egy jabb mikrokoz-
mosz pl fel. Akinek van fle a hallsra, hallja!
2 7 0
Amikor az terletkhz rtem, szembeszegltek a fnnyel s
harcra keltek ellene. n pedig elvettem erejk egyharmadt, hogy
gonosz tetteiket ne tudjk vghezvinni.
A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt gy fordtottam
s lltottam be, hogy hat hnapig balra nzve, tovbbi hat hnapig
pedig jobbra fordulva rvnyestsk asztrlis befolysaikat.
Miutn Jzus ezt elmondta tantvnyainak, gy szlt hozzjuk:
Akinek van fle, az hallja".
A Megvlt szavait hallva Mria egy rn t a levegbe meredt,
majd gy szlt: Uram, parancsold meg, hogy nyltan beszljek!"
Jzus, az irgalmas pedig gy vlaszolt Mrinak: Mria, te ldott,
akit n tklyre viszek a magassgok minden misztriumban, te,
akinek szve testvreidnl is jobban a mennyek birodalmra ir-
nyul, szlj ht nyltan!"
Ekkor Mria gy szlt a Megvlthoz: Uram, az igt, amelyet hoz-
znk intztl - hogy akinek van fle, az hallja meg -, azrt mond-
tad, hogy szavaidat helyesen rtelmezzk. Halld ht uram, amint
271
nyltan szlok. Azt mondtad, hogy elvettem az archonok s min-
den eonok erejnek harmadt, az uralmuk alatt ll sorserket s
szfrt pedig megfordtottam, hogy ettl az rtl kezdve ne legye-
nek kpesek vghezvinni gyalzatos tetteiket, ha az emberek meg-
idzik ket misztriumaikban, amelyekre a bukott angyalok tantot-
tk meg ket, hogy mgijuk misztriumban gonosz s gyalzatos
tetteiket vghezvigyk. Mert elvetted erejket, valamint horosz-
kpksztik, csillagjsaik s ltnokaik erejt is, hogy ama rtl
fogva ne tudjk tbb megjsolni az eljvend dolgokat. Mert meg-
fordtottad szfrikat, hogy akaratod szerint hat hnapig balra, hat
hnapig pedig jobbra fordulva fejtsk ki asztrlis hatsukat.
Ezzel kapcsolatban, Uram, az zsais prftban lakoz er az
egyiptomi ltoms egyik szellemi pldabeszdben a kvetkezket
jelentette ki egykor: Ugyan hol vannak a blcseid, Egyiptom?
Ltnokaid s csillagjsaid, s azok, akik a fldbl idznek, s azok,
akik annak mhbl idznek, hogy megjelentessk nked s tudjk,
hogy mit vgzett a seregeknek ura Egyiptom fell?
Mieltt jttl, azt jvendlte rlad az zsaisban hat er, hogy te
majd elveszed az eonok archonjaiban lv ert, szfrikat s sors-
eriket pedig megfordtod, hogy tbb semmit se tudjanak. Azrt
272
hangzott el az is, hogy nem fogjtok tudni, mit tesz majd a seregek
ura. Ez azt jelenti, hogy az archonok kzl senki sem fogja tudni,
mit teszel mostantl kezdve. Egyiptomon az archonokat kell rteni,
mivel k is muland anyagbl vannak.
Az zsaisban lakoz er elre megjsolta rlad: Mostantl kezd-
ve nem fogjtok tudni, hogy mit tesz a seregeknek ura. A vilgos-
sger ltal, amelyet Te a seregek urtl, Szabath-tl, az igazs-
gossg trsgben lakoz jtl szereztl, s amely most a te anyag-
testedben van, mondtad neknk, Uram Jzus, hogy akinek van fle
a hallsra, az hallja; hogy megtudd, kinek a szve irnyul vgya-
kozva a mennyeknek orszgra."
Pistis Sophia, 16-18. fejezet
273
Elbbi fejtegetseinkbl kiderlt, hogy a tizenkt llatvi eon h-
romszoros ert fejt ki:
elszr is bolygnkra,
msodszor minden mikrokozmoszra, mgpedig az aurikus lny
mgneses firmamentumn keresztl,
harmadszor pedig a szemlyisg agyban tallhat tizenkt mg-
neses gcra.
Ha a jellt kivonta magt az eonok befolysa all, agy-istent meg-
fosztotta trnjtl, s a fszentlyben megvalstott egy j tizenkt-
szeres mgneses gyrt, akkor a tizenkt eont gyakorlatilag meg-
fosztottk erejk egyharmadtl, mr ami ezt az svnyen jr
adott egyedet illeti. fltte ezutn a dialektika egyetlen erejnek
sincsen mr hatalma. A bibliai Krisztusban megszabadult", Is-
tenbl szletett" s hasonl misztikus fordulatok gy nagyon mly
s rendkvli jelentst kapnak.
Aki az svnynek ezt az els fzist, az nlebonts fzist kpes
a rzsa kegyelmben megvalstani, s meg tudja semmisteni a k-
znsges termszet mgneses rendszert, amely ltal meg van k-
tzve, az attl a pillanattl kezdve szabad. mbr ltformjt te-
kintve mg teljesen termszetlny, s gy mg a tizenkt eon rend-
szern bell tallhat, egy ilyesvalakit, aki ezt a msodik sziderikus
szletst a magnak mondhatja, tbb nem lehet akadlyozni.
274
Egyszer s mindenkorra megszabadult minden ktelktl.
Egyes kvlllk a modern Szellemi iskola filozfijt hom-
lyos, nehz, melankolikus tannak nevezik, de az olvas el tudna-e
kpzelni csak egyetlen olyan rmhrt is, amely a Szellemi Iskolt
fellmln?
A kvlllk felfogsa termszetesen rthet. Persze hogy ko-
mornak s kiltstalannak hangzik, mikor a Szellemi Iskola azt
mondja: Ne vrjon semmit ettl a termszettl. Tartsa magt telje-
sen tvol tle. Egy csepp energit se pazaroljon r! " Annak a sz-
mra, aki mg mindent az ntl s ettl a termszetrendtl vr,
szksgkppen lehangolan hangzik, ha a gykeres nsszetrst
kveteljk.
Azoknak viszont, akik el tudjk kpzelni a ki- s felemelkedst
ebbl a siralomvlgybl, s akik szvket az eredeti szlfldre
irnytottk, mrhetetlen rmt jelent, ha megllapthatjk, hogy
az svny egy hatrozott s teljes megmentssel kezddik. rlnek,
hogy ez a megments nem csak majd a Gnzisban bejrt belthatat-
lan fejldsi t vge fel vrhat. Ezzel az rmmel szeretnnk nt
is thatni s eltlteni.
Ennek az a bizonyossg az alapja, hogy aki a Gnzisban val
msodik sziderikus szletst a rzsa kegyelmbl megvalstja, az
az nsszetrs ltal a maga viszonylatban megsemmisti az eonok
mgneses rendszert, amelyhez ktzve volt. gy elrabolta az eonok
erejnek harmadrszt, mghozz pont azt a rszt, amelyikkel t
felldoztk.
nnek flnek kell lennie, hogy meghallhassa, mirt beszlnek
a Pistis Sophiban ezekrl a dolgokrl. Ha n egyedl, egyedknt
halad az svnyen, akkor sajt magra vonatkozan elveszi az
eonok erejnek egyharmadt. s ezzel mindent megmondtunk. Ek-
kor n mint egyed megszabadult.
Az eonok azonban tovbb tombolnak. Uralkodnak minden em-
bertrsa fltt. Az eonok minden archonja, angyalaik s minden
275
szfra ereje folytatja tevkenysgt a dialektikus termszet rendsze-
rnek segtsgvel. Mire kpes n, magnyosan, ezen hatalmakkal
szemben? Legfeljebb csak kilt sz lehet a pusztban.
Ha azonban egyttesen jrjuk a megszabaduls svnyt, ha
minden megszabadultat egy vilgkzssgg fznk ssze, s ha
minden keresnek szolglunk, s segtnk nekik, hogy csatlakozza-
nak hozznk, akkor, mint tudjk, az nk szmra jl ismert j
mgneses teret ltetjk. Ekkor az egsz dialektikus termszetben
egy jl szrevehet, nem-dialektikus befolys nyilvnul meg, amely
tmenetileg megbnt minden lnok dialektikus befolyst. Ezrt ll
ez a Pistis Sophiban:
Elvettem az archonok s minden eonok erejnek harmadt, az
uralmuk alatt ll sorserket s szfrt pedig megfordtottam, hogy
ettl az rtl kezdve ne legyenek kpesek vghezvinni gyalzatos
tetteiket, ha az emberek megidzik ket misztriumaikban, amelyek-
re a bukott angyalok tantottk meg ket, hogy mgijuk misztri-
umban gonosz s gyalzatos tetteiket vghezvigyk." Mert elvet-
ted erejket, valamint horoszkpksztik, csillagjsaik s ltnoka-
ik erejt is, hogy ama rtl fogva ne tudjk tbb megjsolni az
eljvend dolgokat. Mert megfordtottad szfrikat [...].
Ha az j faj kzssgnek mgneses tere elegenden erss vlt,
akkor ki fogja mozdtani plyjukrl a kznsges termszetterlet
mgneses sugarait, balra s jobbra fogja fordtani ket, hat hnapig
balra s hat hnapig jobbra. Az j mgneses tr fent emltett befo-
lysa miatt a szoksos dialektikus forrsok mgneses rezgsei nem
tudjk tbb kzvetlenl elrni objektumaikat, s emiatt eltrs, el-
hajls alakul ki balra s jobbra. Anlkl, hogy cljt elrte volna,
az eltrs a befolyst jra visszavezeti az eredethez. A visszatrs
pillanatban aztn kisls keletkezik, s az elbb mg balra fordul
befolys visszavetdik, s most a jobbra val eltrst kveti.
276
Ha valaki okkult-tudomnyos gyakorlatokkal bizonyos nkz-
pont, rzkfltti kpessgekre tett szert, akkor a bels elvlaszt-
s szervei termszetesen fogkonyak bizonyos elektromgneses
ervonalakra, amelyek az archonoktl s misztriumaiktl erednek.
A bels elvlasztsa szervek klnsen elektromgnesesen rzke-
nyek, s hormonjaik olyan elektro-mgneses tlts kicsiny testek,
amelyek bizonyos llapotban tartjk a szerveket s a sejtcsoporto-
kat, a vrt s az idegkzeget.
Ha mrmost az j mgneses tr elg erss vlt ahhoz, hogy ki-
vesse plyjukrl a dialektikus eonok elektromgneses impulzusait,
akkor az okkultista egy adott pillanatban folyamatszeren elveszti
minden okkult kpessgt, mert mr nincsenek jelen azok az elekt-
romgneses sugrzsok, amelyeknek tpllniuk kellene ezeket a
kpessgeket. Erre a dics esemnyre utal itt a Pistis Sophia.
Szmtalan hivatalos s nem hivatalos misztrium ltezik. A t-
krszfrban s ezen a szfrn kvl is vannak olyan mgneses er-
tmrlsek, amelyeket klnfle szervezetek, okkult iskolk va-
lamint egyb csoportosulsok tartanak fenn. Ezek az erforrsok
millikat tartanak klnfle mdon a hatalmukban, jllehet renge-
tegen szenvednek eme befolys alatt, vgyakozva keresve a kiutat.
Szmtalan ember hvja fel misztriumaiban az isteneit, s knyrg
segtsgrt, mert nem tud jobbat. Ezzel ksrteties pontossggal
elektromgneses klcsnhats keletkezik, melynek kvetkezmnyei
feltartztathatatlanok.
Az j mgneses terlet kifejldsvel azonban ezek a sugrfor-
rsok egy adott pillanatban tisztn termszettudomnyosan ki lesz-
nek tasztva a plyjukrl. Szmtalan misztrium vlik hirtelen ha-
tstalann. Teljesen elvesztik eriket, ami rthet is. s mindazok-
nak, akik megrdemlik, segteni lehet az Egyetemes Szerzet meg-
szabadt ereje rvn.
Ha nnek van fle a hallsra, akkor megrti, hogy az n meg-
szabadulsa mindenki megszabadulst jelentheti. Felismeri-e,
2 7 7
hogy az utols napokban mirt olyan haragos a mlysg sszes
erje, s mirt tmadnak meg oly sokakat, hogy mindenkit, aki csak
valamelyest is fogkony r, visszatartsanak ennek a fejldsnek a
kivitelezstl?
Nem ostobasg-e ilyen befolysokra hallgatni? Hiszen azok
mind az nlnykhz kapcsoldnak. Nem rmteli dolog-e, hogy
sem magassg, sem mlysg nem vlaszthat el minket Isten szerete-
ttl, amely a Krisztus-hierofnsok Szerzetben nyilvnul meg?
Ezek azok a szereteterk, amelyek meg akarjk nt rinteni a sziv
rzsjn keresztl!
Az itt ecsetelt fejlds a megnyilvnuls minden napjn vgbemegy
nhnyszor, amikor eljtt az id, hogy az aratst behordjk a fl-
dekrl. s a Pistis Sophia azrt idzi a mltat, hogy minden tanul
btorsgot s ert merthessen ezekbl a trtnelmi, ellenllhatatlan
gyzelmekbl:
Ugyan hol vannak a blcseid, Egyiptom? Ltnokaid s csillagj-
said, s azok, akik a fldbl idznek [...]?
"Ezrt mondjk: nem fogjtok tudni, hogy mit tesz majd a seregek
Ura. Eljtt az id, s rszben mr bekvetkezett az, hogy a dialekti-
kus misztriumokban rszesedk egyike sem tudhatja, st mg csak
felfedezni vagy megrteni sem kpes, hogy mit fejleszt ki a modern
Szellemi Iskola. A dialektikus felismerkpessg lezrulsa megy
vgbe, s ez a fejlds egyre jobban el fog hatalmasodni. s ami fi-
gyelemremlt s csodlatos: a nagy ellensg s csatlsai a felisme-
rkpessg hinyban mr egyetlen csatt sem tudnak indtani a se-
regek Ura ellen. gy nagy csnd tmad, Isten npnek bkje.
Akinek teht van fle a hallsra, az hallja, s csatlakozzon ve-
lnk az j faj eme seregeihez. Ltni s tapasztalni fogja ezeket a
dolgokat - ha szve vgyakozva tekint a Mennyei Birodalom fel.
2 7 8
Amikor Mria elhallgatott, Jzus gy szlt: Jl mondd, Mria!
ldott vagy te az asszonyok kztt a Fldn, mert te leszel a legna-
gyobb bsg s legmagasztosabb beteljesls."
Mria pedig ezt hallvn a Megvlttl ujjongva Jzus el lpett, l-
bai el borult, s t imdvn gy szlt: Uram, hallgass meg, s en-
gedd, hogy mg egy krdst intzzek hozzd arrl, amirl azeltt
beszltl, mieltt az ltalad bejrt helyekrl szltl volna."
Jzus gy vlaszolt Mrinak: Szlj leplezetlenl s flelem nl-
kl! Brmit krdezel, megnyilvntom neked."
Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz archonok
mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk archonjainak
mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk meg ket, teht ezek
az emberek mostantl fogva vghez tudjk-e majd vinni ezeket a
mgikat, ha a j tettek megakadlyozsa vgett felhvjk ket
misztriumaikban?"
Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni, mint
annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem ert fognak
klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik eon mgijnak
2 7 9
misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misztriumait idzik meg,
akik a tizenharmadik eonban vannak, akkor blcsen s biztosan be-
vgzik majd ezeket a misztriumokat, mert az Els Misztrium pa-
rancsval sszhangban errl a terletrl nem vontam el ert".
Pistis Sophia, 19-20. fejezet
2 8 0
Az elz fejezetekben fellebbentettk n eltt a ftylat a
transzfigurci tannak egyik legklnsebb s legfontosabb misz-
triumrl. Ezltal vilgosan maga eltt lthatta a msodik szideri-
kus szlets lnyegt s kvetkezmnyeit.
Aki a rzsa kegyelmben - dvrevgyssal s ntadssal - tel-
jesteni tudja a valdi svny els szakaszt, az nsszetrs fzi-
st, az a fszentlyben sztzzta a kznsges termszet azon mg-
neses rendszert, amely t uralja s vezeti. Az ilyesvalaki ettl a
pillanattl fogva szabad. Mr nem a halltermszeto/ val, mbr
mg a halltermszeten ltezik. Ami sajt magt illeti, megfosztot-
ta a termszeteonokat erejk egyharmadtl, ezrt ezek az eonok
mr egyltaln nem tudjk tbb befolysolni.
Biztonsggal, nagy hlval s rmmel llapthatjuk ht meg,
hogy a transzfigurista misztriumok igazi svnye nem a jellt teljes
megmentsvel vgzdik, hanem azzal kezddik. Mindaz, ami ezen
kezdet utn nyilvnul meg, az egy zavartalan, hatalmas fejlds, egy
bkvel teljes, megragad s csodlatos visszatrs a Mozdthatatlan
Birodalomba. Amikor a Biblia ujjongva gy tanskodik: Szabadsg-
ra vagytok hivatva", akkor a figyelmet erre a szabadsgba vezet tra
irnytja, amelyre mindazok hivatottak, akik felkszlnek az j fajra.
Amikor a transzfigurista misztriumoknak ezen a megszabadt
tjn egy gyszlvn jelentktelen egyedet ki lehet vonni a hall
281
egsz vilgegyetemnek hatalmas, gigantikus befolysa all, akkor
az egy csoda. Ennek a figyelemremlt s nagyszer esemnynek a
mg jobb megmagyarzsa kedvrt ll a Pisis Sophia huszadik fe-
jezetben a kvetkez:
Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz archonok
mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk archonjainak
mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk meg ket, teht ezek
az emberek mostantl fogva vghez tudjk-e majd vinni ezeket a
mgikat, ha a j tettek megakadlyozsa vgett felhvjk ket
misztriumaikban? "
Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni,
mint annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem ert
fognak klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik eon m-
gijnak misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misztriumait
idzik meg, akik a tizenharmadik eonban vannak, akkor blcsen s
biztosan bevgzik majd ezeket a misztriumokat, mert az Els Misz-
trium parancsval sszhangban errl a terletrl nem vontam el
ert".
rdemes a most gyorsan kzeled s vgbemen folyamat teljes
kpt vilgosan s rtheten az olvas tudata el lltani:
1. Tudjuk, hogy a jellt a msodik sziderikus szletsben szttri a
kznsges mgneses rendszert az agyban, s gy megszabadtja
magt minden dialektikus ktelktl. Ha sokan jrnak ezen az ton,
akkor az a helyzet alakul ki, amit mr tbbszr megtrgyaltunk.
2. A megszabadtttaknak egy nagy csoportja mg a dialektikus
letterlet vzszintes vonaln ll, de mr megszletett a Krisz-
tus-hierofnsok mgneses szfrjban.
3. Mint csoport, egy j mgneses terletet fejlesztenek ki.
4. Kiterjesztik ezt a teret a szoksos letterlet krl. Ettl a pilla-
nattl kezdve a mgneses zavarok egsz sorozata fejldik ki a
282
6
Ez az utals a hatvanas vek politikai helyzetn alapul, akkor rdott
ugyanis a knyv. (A kiad megjegyzse.)
283
szoksos, kznsges letben.
5. Ezek a zavarok csorbtjk az eonokban lv archonok mgij-
nak minden misztriumt.
6. Ezek a zavarok egyre dinamikusabbak lesznek, mg mr egyet-
len egy mgikus misztriumot sem lehet semmilyen tekintetben
sem vghezvinni.
Ennek a fejldsnek magtl rtetden rendkvl drmai kvet-
kezmnyei vannak, s mr nmagban, gy kln is olyan forra-
dalmi, hogy ahhoz kpest minden szocilis, politikai s gazdasgi
problma semmisg.
Ezt n is beltja, ha egyszer megvizsglja, hogy mely csoportok
s mozgalmak mgtt llnak ott az archonok s eonok mgneses
eri ebben a vilgban. Nmi meggondols utn azt fogja vlaszolni:
minden csoport s mozgalom mgtt.
Minden misztikus s vallsos csoport mgtt, legyen az nagy
vagy kicsi, olyan tkrszfra-erk llnak, melyeket a Pistis Sophi-
ban a szfra archonjainak" neveznek. Emgtt pedig ott sorakoz-
nak a klnbz hierarchik a maguk rendjben. Mindezek az erk
uraljk s vezetik a misztikus s vallsos tmeget azzal az n eltt
is ismeretes szndkkal, hogy a Krisztus-birodalmat vagy valame-
lyik dvmegnyilvnulst utnozzk, s gy misztikusan bebiztost-
sk az mts birodalmt.
Minden etikai s humanista csoport mgtt teljesen ugyanazok
az erk llnak, ugyanazzal a szndkkal. A Fld minden orszga
mgtt, eme orszgok minden rdekcsoportja mgtt, minden nem-
zetkzi csoport, mint pldul a NATO vagy az Arab llamok Sz-
vetsge mgtt, Izrael mgtt, az orosz rdekszfra orszgai mgtt
- annak ellenre, hogy magukat trtnelmi materialistknak
6
neve-
zik - tkrszfra erk llnak, amelyek tbb-kevsb rafinltak,
ilyen vagy olyan jellegek, m a dialektikus termszet kezelsben
lnyegben teljesen egysgesek.
A dialektikus misztriumok belthatatlan sora ltezik teht, me-
lyeket azonban fellrl egy kzbl irnytanak, kzdjenek br mg-
oly hevesen is egymssal ezek a ltszlag annyira ellenttes csopor-
tok s rdekeltsgek. Hiszen a viszly s vronts a dialektikus
egysg mdszere.
Az j mgneses tr kifejldsvel mindezen hatalmak s csopor-
tocskk erejnek egyharmada elvtetik. Ennek az egyetlen s kiz-
rlagos kvetkezmnye pedig az egsz jelenlegi trsadalmi let fo-
lyamatszer s teljes sszeomlsa, annak minden sokrtsgvel
egyetemben. Akrmivel prblkoznak is, ebbe a sztes fejldsbe
mr nem lehet j letet lehelni.
Ha pedig mr nem lteznek a buzdt befolysok, akkor meg-
sznik a kzdelem, a heves harc, a folyamatos feszltsg. Altalnos
btortalansg, rmlt csnd keletkezik majd, letargia tmadja meg
az egsz emberisget. Mg a dmonizmus is abbahagyja orgiit,
mert a sttet is megktztk.
gy ll az emberisg, mint egy hajtrs utn, a sajt lete s a
trsadalom partra vetett roncsai eltt. s a dbbenet s borzalom
eme sztlansgban, egy olyan hallgatsban, mely csendesebb,
mint a sr, mindenkinek szerfltt vilgosan megnyilvnul majd Is-
ten fiainak fejldse. Mindazok, akik valban Krisztust s az bi-
rodalmt kerestk, de akiket flrevezettek azok, akikhez a vr s a
szlets hajtotta ket, most ert fognak krni a tizenharmadik eon
misztriumaitl, s ebben egyetlen rgi hatalom sem lesz kpes
ket megakadlyozni.
Mik is a tizenharmadik eon misztriumai? Ezek az Egyetemes
Szerzet misztriumai, amelyek a halltermszet szvben tallhatk,
vagy mint Jkob Bhme mondja: Krisztus az, aki a bukott term-
szet szvt megtmadta." A tizenharmadik eon az az egyetemes er-
284
tr, amely az sanyag tdik alapelemben folyamatosan jelen van.
Azt is megllapthatjk majd, hogy milyen hallatlan s szokatlan
fejldsen megy t a szent m a vilg gyorsan kzeled trtnelmi
rjban.
A Szellemi Iskola bellrl s nagy vgyakozssal hvja fel a ti-
zenharmadik eon ezen misztriumait, beteljeslsk mgis lass s
hinyos. Amg a msodik sziderikus szlets nem valsult meg, ad-
dig mg minden vgyakozt akadlyoznak a dialektikus misztriu-
mok. Ezrt a beteljesls misztriumai ebben a termszetben elein-
te csak olyanok, mint a pislkol fny.
Ha az ecsetelt fejlds miatt a htrltat tnyezk elmlnak, ak-
kor szokatlan ervel ragyognak majd fel az isteni misztriumok.
Nagy tmegek lesznek kpesek gyorsan beteljesteni s megvals-
tani azt, amire azeltt csak a szvk irnyult. A dialektikus ssze-
omls nagy csndjben ez a dicssg szmos flrevezetettet szoro-
sabb kapcsolatra sztnz majd. Ekkor alzattal k is akadly nl-
kl mehetnek az j misztriumok svnyn. Ekkor beteljesl az a
monds, hogy az ersek a gyengk rdekben kaptk meg a ke-
gyelmet.
Most azonban mindent meg kell tenni az j mgneses tr ele-
gend megerstshez, hogy minden vgyakoz szellemben-
szegny igaz eslyt kaphasson a megszabadulsra. Ezrt van szk-
sg olyanokra, akik tkletes ntadsuk rvn nnepelhetik sajt
ttrsket a msodik sziderikus szletshez. Dolgozzon teht,
amg nappal van! gy megteremtheti annak a lehetsgt, hogy a
gyengk s flrevezetettek rszre is hamarosan eljhessen az id!
Emelkedjen fel az ismert ige szerint: rvendjetek s ujjongjatok,
mert ti vagytok, akik majd az egsz vilgot megmentik!
A hall egsz vilgegyetemben, a dialektikus megnyilvnuls
minden terletn ott vannak s hatnak a tizenharmadik eon miszt-
riumai. Az egsz j letterlet, az j faj s az is, amit egyszeren
Samballa vkuumnak neveznk, ltezik, hla ezeknek a rendkvli
285
misztriumoknak. Ez egy nagy, csodlatos isteni segtsgrendszer
mindenki rszre, aki testben vagy azon kvl tallhat, s az Egye-
temes Szerzethez fordul.
A ht megnyilvntott misztrium helyes egyttmkdssel er-
sen tmogathatja a nagy mvet s annak beteljeslst. Ez azt je-
lenti, hogy nnek van egy htsges kulcsa a tizenharmadik eonhoz.
Nem kell teht a Szent Szellem mg tbb adomnyra s segtsg-
re vrnia. Minden, ami szksges, mr a birtokban van. s az a
legfontosabb feladat, amit teljesteni kell, hogy a termszet-eonokat
meg kell fosztani erejk egyharmadtl.
Ez a fejlds annyira meggyengti majd a termszet-eonok mg-
neses befolyst mindazokra, akik keresnek, hogy a mostaninl
sokkal kevesebb erfesztssel ki lehet menteni a vgydkat az
let tengerbl.
286
Tzetesen megbeszltk a Pistis Sophia tizenkilencedik s husza-
dik fejezett, amely a termszet-archonok s -eonok mgikus
misztriumainak a tehetetlensgt s sztesst, tovbb a tizen-
harmadik eon misztriumainak a fensgessgt trgyalja. Erre
vissza kell trnnk, hogy vilgos kpet kapjunk a vilgtrtne-
lemben idnknt lejtszd kozmikus s lgkri forradalom val-
di mivoltrl.
Elbeszl stlusban a Pistis Sophia ezt gy brzolja, hogy J-
zus, az r a feltmadsa utn az eredeti misztrium eredeti fny-
vel felvrtezve fentrl lefel thalad a hall univerzumnak minden
szfrjn s tartomnyn. Kzben minden archont s eont - a hall-
termszet hatalomelveit - megfosztja erik egyharmadtl. Ezltal
az archonok s eonok befolysa az agy mgneses rendszerre egyre
cskken, mgnem egy adott pillanatban e befolysnak teljesen meg
is kell sznnie.
nnek mint mikrokozmosznak a buks hajnaltl fogva iszony
hossz mltja van. Ennek a mltnak a trtnete fel van jegyezve
aurikus lnynek mgneses rendszerben. s ennek a mltnak az
sszessge mindig agynak mgneses rendszern keresztl szlal
meg. n ahhoz az vmillirdos mlthoz van ktzve, amelynek fel-
ptsben s fenntartsban nnn mikrokozmosza tevkenyen
rszt vett. Ezrt emel szt nben idnknt a dialektikus termszet-
287
bi szrmaz sszes archon s eon, melyek kzl sok mg most is
tlslyban van az n lnyben.
Az n biolgiai-intellektulis lnye - a termszetllapota - tel-
jesen tlk fgg. Ezek hatroztk meg a jelen pillanatig az n r-
telmi magatartst s kulturlis llapott a mvszet, tudomny s
valls tern, tovbb trsadalmi viselkedsmdjt a szocilis, gaz-
dasgi s politikai irnyzatokat illeten.
Egsz jellemt, minden biolgiai sztnt s szksglett, aka-
rati megnyilvnulsait s egyni viselkedst szintgy az archonok
s eonok irnytjk s hatrozzk meg, gyhogy nemcsak azt kell
megllaptanunk, hogy n a termszetbl val", hanem egyidej-
leg azt is le kell szgeznnk, hogy n a termszet eonjaibl val".
Jelenleg valban az eonok azok, akik meghatrozzk az n term-
szett.
Ezrt mg egyszer feltesszk a krdst: milyenek illetve mik
azok, amiket a gnosztikus filozfia archonoknak s eonoknak ne-
vez?
Ezek hatalomelvek s hatalomsszpontosulsok, a hallterm-
szetben fellp bizonyos elektromgneses feszltsgek s viszo-
nyok, amire a kvetkez pldt hozhatjuk fel.
n egy teljesen lakatlan s zord szigeten van. Nincs ott sem la-
ks, sem ruhzat, sem tz. n csak egy biolgiai tudattal rendelke-
z biolgiai lny, aki csupn azt tudja, hogy ltezik. Az nt krl-
vev vilg hideg, kemny, ellensges s mrhetetlenl gonosz.
Ezrt elkezddik az nfenntarts, a ltrt vvott harc. Ezt nem ke-
rlheti el, mert ez a termszet alaptrvnye.
Ezen az elvi alapon fejldik ki lassanknt az rtelmi-tudat. Az
emlkezssel kezddik, amelybe fel vannak jegyezve a ltrt folyta-
tott harc negatv kvetkezmnyei, azzal a cllal, hogy ebbl az em-
lkezeti tapasztalatbl egy gondolkodst ptsenek fel, hogy vgl
ennek a segtsgvel a ltrt folytatott harc kudarcait pozitv ered-
mnyekre lehessen tvltoztatni.
288
A halltermszetben mindenki pozitv eredmnyekre trekszik,
s ez, ahogy bizonyra megrti, biolgiai szksgletei alapjn pil-
lanatnyilag elssorban az agy tevkenysge. Az ember kigondol
magnak egy tervet, az nrvnyests tervt. Ha a mentlis terve-
zs megtrtnt, s gondolatilag egyre tovbb dolgozik rajta, akkor
ez az elgondols nvekedni kezd az illet llegzterben, s egy
adott pillanatban uralni fogja t. Ekkor az ember a tervnek a meg-
szllottja lett.
Ezzel egy archon, termszetisten teremtetett. Az elektromgneses
termszetterlet sugarait egy specilis szably szerint rszben t-
transzformljk egy elklntett elektromgneses elvv, amely egy
mikrokozmoszban lakozik. Megszletett a szemlyes termszetisten!
Ha mrmost tbb embert vonnak be az nfenntartsi tervbe, ak-
kor egyttesen egy risi termszetistent hoznak ltre. Ekkor egy
hatalmas transzmutlt elektromgneses terlet keletkezik, amelynek
ereje sokkal ersebb, mint az egyedi archonok. s ezzel a
megnvekedett ervel rszlegesen meg lehet valstani az nfenn-
tarts tervt. A sikerrt kijr tisztelet a termszetistent, az archont
illeti, s a tervet hrom mdon ptik tovbb:
kultusz keletkezik az archonok krl;
vallsi mvszet keletkezik a kultusz altmasztsra;
s egy tudomny is ltrejn, noha a kezdeti eredmnyek csak
rszlegesek.
Tovbb szorgoskodnak teht a terv tkletestsn. gy mutatko-
zik meg, hogy a mvszet, tudomny s valls az ember elsdleges
biolgiai nfenntartsbl keletkezik.
Ehhez a felfedezshez kt mdon lehet kzeledni: hvknt vagy
hitetlenknt. Ez a klnbsg azonban csupn zls dolga. n az
egyik archont fogadja el, msvalaki pedig a msikat. n csak a ma-
gban hisz, s nem a msikban.
Most pedig az archonok viselkedst vizsgljuk meg. A hatal-
mas mentlis tpllk miatt, amit kapnak, hihetetlenl gyorsan n-
2 8 9
vekednek. Van egy termszettudomnyos trvny: a hasonl hason-
lt vonz maghoz, mg ha harcolnak is egyms ellen. Az ecsetelt
elektromgneses koncepcik egy magasabb szinten azonos rezgs-
sel sszekapcsoldnak. A hatalomelvek hatalomsszpontosulsok-
k lesznek, ami azt jelenti, hogy az archonok eonokk llnak ssze.
Az eonok nem msok, mint hasonl rezgs archonok felhi. s ha
az arc hont kisebb jelentsg, inkbb bolygi termszetistennek te-
kintjk, akkor vilgos, hogy az eonnak univerzum mret term-
szetistennek, egy interkozmikus istennek kell lennie.
Ezrt a kvetkezt kpzelheti el. Amikor egy emberisgkorszak
elg hossz ideig tart, akkor vgl lentrl, a dialektikus emberisg
biolgiai sztneibl, hajteribl s szksgleteibl az egsz vi-
lgegyetemet hatalmas erkkel npestik be, melyek az egsz ter-
mszetet egy ellentermszettel uraljk.
Ellentermszettel? Igen, hiszen minden archon s eon az embe-
risg szrny nsgnek s alapvet nyomornak a bizonytka.
De kpes-e msra az emberisg? Vajon nem mindenki az archo-
nokat s eonokat tartja-e fenn?
Most fontolra kellene vennnk ennek a problmnak a megol-
dst. Kt megolds van: egy negatv s egy pozitv.
Ebben a dialektikus termszetben kt nagyon alapvet elektro-
mgneses sugrcsoport ltezik, amely bizonyos szablyszersggel
forog" s gyakorolja befolyst. Az archonok s eonok keletkez-
se sztszrja ezeket a sugrzsokat s befolysaikat, s kiveti ket a
plyjukrl. Az emberisg ltal okozott elektromgneses transz-
formcik gy diszharmonikuss teszik a dialektikus letterletet,
s ez a diszharmnia folyamatosnak bizonyul. Ez a dialektikus let
megneheztst jelenti. Azok az istenek nyjtanak segtsget az
embereknek, akiket az emberek maguk teremtettek, pp ezrt ez a
segtsg csakis ktes lehet.
Minthogy az emberi tervek beteljesedse mindig csak rszben
valsul meg, az archonok s eonok kultrja folytatdik, folytatd-
2 9 0
2 9 1
nia kell. m a kultra ilyen folytonos fejldse miatt az alapvet
sugrcsoporttal szembeni diszharmninak is fokozdnia kell.
Ez gy megy tovbb, egy hatrig, egy krzisig. A dialektika
alapvet mgneses terlete sszefgg az egsz vilgegyetemmel.
S mivel ez utbbi ersebb, mint az eonok sszetmrlt felhje,
ezrt a vlsgban nem az univerzum eri siklanak t az eonikus-
ba, hanem fordtva, s nagy tisztuls keletkezik. Ilyesmi llandan
trtnik az univerzumban. Az emberisg ltal kivltott eonikus
sugarak s hatsok a folyamatos mvels rvn az alap-
termszetterletet fenyegetik. Ennek az a kvetkezmnye, hogy
az eonok elertlenednek.
Egyik kvetkezmny szli a kvetkezt. Ha az eonok elvesztet-
tk erejk egyharmadt, akkor az tbbek kztt azt jelenti, hogy a
fldi mgneses rendszer elvlasztatott az archonjaitl s eonjaitl.
Ezek ekkor nem kpesek tbb ert kifejteni az emberben, s az
ember sem tud mr ltaluk hatni.
Taln azt gondolja: Ez pomps!" De biztosra veszi-e n, hogy
van olyasvalamije, amivel helyettestheti ket? Ha az eonok mve
megsemmislt, akkor az emberisgnek vissza kell trnie a dialekti-
ka eredeti kezdethez, a biolgiai kezdethez. Akkor lesz jra hely-
relltva az alaperkkel val sszhang. s az ember olyan lesz, mint
azeltt. A mestersges kultra lehullik rla. A meztelen biolgiai
ember marad meg, a civilizci megsemmisl.
Ez a visszatrs persze rendkvl drmai. gy r el az ember egy
hatrhoz, s tr vissza aztn a kiindulpontjhoz. Ekzben isteneket
teremt, s mikzben alkotja ket s szolgl nekik, egyben elkszti
a hallukat.
Ha n meg akar meneklni ettl a sorstl, melyet mint mikro-
kozmosz mr oly sok alkalommal tlt, akkor a msik tra, a ti-
zenharmadik eon tjra kell rtrnie. Egyedl a tizenharmadik
eontl nem vesznek el egy szemernyi ert sem a krzis riban s
a vilgtrtnelem megvltozsnak elkerlhetetlen pillanataiban,
gy llaptja meg a Pistis Sophia. Ezrt kpes folytatni a tizen-
harmadik eon s mindenki, aki a rendszerhez tartozik, a kultr-
ja fejlesztst.
A Pistis Sophiban szfrkrl" is beszlnek. Az archonok s
eonok eme szfri is termszeterk ugyan, de nem magyarzhatk a
dialektikus vilgegyetem alapvet jellegbl, annak ellenre, hogy
ez utbbi trvnyeinek a segtsgvel keletkeznek s hatnak.
Az archonokat s eonokat az emberisg ltal ksztett elektro-
mgneses transzformtoroknak lehet tekinteni. Ezek mintegy kny-
szertik a dialektikus termszet minden alapvet mgneses ramla-
tt, hogy hagyjk magukat ltaluk transzformlni, irnytani s
megvltoztatni.
gy egy teljesen termszetes s szablyosan ismtld elektro-
mgneses sszetkzs fejldik ki a dialektikus vilgegyetemben.
Amint az archonok s eonok hatalma tllp egy bizonyos hatrt,
interkozmikus lzads keletkezik, hogy helyrelltsa a megzavart
egyenslyt, amely minden Tejt-rendszerrel sszefgg.
Egy ilyen konfliktus els kvetkezmnye az, hogy az archonokat
s eonokat megfosztjk erejk egyharmadtl, ahogy ezt a Pistis
Sophia nevezi. Ennek az a clja, hogy megszaktsk a kapcsolatokat
az emberisg s az archonok valamint eonok kztt. s egy, az em-
berisg szmra teljesen idegen mgneses rezgs, melynek teljesen
ms a hullmhossza s feszltsge, lerombolja az vezredes kap-
csolatokat az agy mgneses rendszerei s egyrszt az aurikus lny,
msrszt a termszetistenek kztt.
Ezltal az emberisget teljesen elvlasztjk mentlis teremtm-
nyeitl, s emiatt a kultra emelked ve hanyatlss vltozik. Az
eonok mve, teht az emberisg kultrja ekkor megsemmisl, s
az emberisg visszatr az eredeti kezdethez. Ezzel az emlkezk-
pessg teljes elvesztse jr egytt, mert a mgneses gcok egsz h-
lzata kialszik mind az aurikus lnyben, mind pedig a szemlyisg-
ben, gy, hogy az ember vgl jbl a kezdetek semberv vlik.
2 9 2
Ez tovbb folytatdik egy biolgiai minimumig. Ekkor a hall
egsz vilgegyeteme megtisztult az archonoktl s eonoktl, s
adott pillanatban elkezddik egy j kultra kifejldse. A kerk j-
bl felfel forog, hogy ksbb ismt lefel vegye tjt. Vajon hny-
szor lte mr t ezt az ember mint mikrokozmosz?
Most a tizenharmadik eon lnyre kell terelnnk az olvas fi-
gyelmt. Az emberisg bizonyos rsze felels a tizenharmadik
eon megteremtsrt. Ennek megrtshez a kvetkez pldt
hozhatjuk.
Adva van egy ember, akinek a tapasztalatok sokflesge miatt, a
szenveds s bnat miatt elege lett a knnyek s fjdalmak tjbl.
Rjtt, hogy a termszet szerinti minden fradozs hibaval. Fel-
ismerte, hogy minden, ami trtnik, mr megtrtnt a mgtte lv
vszzadokban is. Teht megvizsglta s kiismerte a dialektika va-
ldi termszett.
Ezrt jogosan gyantja, hogy ez mgsem lehet az emberi lt cl-
ja. gy vli, hogy a mindensgi megnyilvnulsnak, amit ismer, hi-
bs az alapja. gy ht egy tervet dolgoz ki. Elkszti a felismert ha-
lltermszetbl val megszabaduls gondolati tervt. Ez a terv tar-
talmazza azt a kszsget is, hogy minden ldozatot meghozzon a
terv teljestsrt, hogy mg a sajt ltt s njt is felldozza.
Mire is vllalkozik ht ez az ember? Egy archont alkot, de nem a
termszet-fenntartsra szolgl archont, hanem az elmenekls, a
termszetbl val kiemelkeds archonjt.
Ezutn olyan emberekre tall, mint nmaga. k is keresik az
let rtelmt, gy rszesti ket sajt megszabadulsi tervben.
Azok egyttmkdnek a terven, miltal az archon nvekszik.
Magtl rtetden egy adott pillanatban az ilyen archon-
kpzdmnyeknek, a vilg brmely rszn fejldnek is ki, egy
eonn kell sszeilleszkednik. A tizenharmadik eon ltrejtt, mbr
jellege mg nagyon gyenge s fldies.
2 9 3
Mi trtnik most? Az j eon termszetesen testi klcsnhats-
ban ll a kzssg minden tagjval. A terv ltal transzmutlt erk
kultrra, tettekre s ekkppen eredmnyek elrsre sarkallnak.
Ezek az eredmnyek azonban mg nem kielgtek. Mi ennek az
oka? A transzmutlt elektromgneses feszltsgek mg nincsenek
kivonva a kznsges dialektikus letterletrl, s ezrt csak olyan
eredmnyekhez vezethetnek, amelyek a dialektikus termszetter-
letnek felelnek meg.
A megszabadulsi terv kzssge azonban nem veszti el btor-
sgt, hanem tovbb halad. Anlkl, hogy filozfijnak alapjait
megvltoztatn, mdostja megfontolsait. A tapasztalatok rvn
elmlyti filozfijt a tnyek alapjn. Tudniillik eljn az a pilla-
nat, amikor a kzssg felfedezi, hogy ha eredmnyes akar lenni,
akkor a halltermszet elektromgneses eri nem szolglhatnak
munkahipotzisl. Annak kvetkeztben, hogy a kzssg a tgas
univerzumba tekint, hatalmas vgy bred egy msik alap-leter
utn.
gy keletkezett a beltsbl az els dvrevgys. Ebbl szletik
meg aztn, akrmilyen kezdetlegesen is, az els kapcsolat a Gn-
zissal, az igazi isteni termszettel, amely mr nem magyarzhat a
halltermszetbl. Ettl kezdve a tizenharmadik eon nemcsak a k-
znsges termszet erit veszi fel, hanem az eredeti termszet erit
is. Azt lehet mondani: megszletett a Jnos-eon.
Most az j kzssghez tartoz emberek testben klns vlto-
zs megy vgbe. Az aurikus lny, a fej s a szv mgneses rendsze-
rei kapcsoldnak. Ez olyan helyzet, melyben testileg, szerkezetileg
s alapveten meghatrozott svnyeket helyesen alaktanak ki.
A fejlds tovbb halad, mg ha termszetesen bukdcsolva is.
Ltezik egy rezhet elrehalads. j boldogsg izztja t a kzs-
sget, de az nkzpontsg mg megtrflja. Mg j sok megpr-
bltatsra, tapasztalatra s j csoportegysgre van szksg ahhoz,
hogy az n teljesen flre legyen lltva.
2 9 4
A kzssg folyamatos munkja nyomn a tizenharmadik eon
egyre finomabb vlik, mind jobban rhangoldik az isteni mgne-
ses krre, s egyre jobban elveszti fldi jellegt. Ennek a kultr-
nak megfelelen a tizenharmadik eon egyre nagyobb mrtkben be-
folysolja mindazokat, akiket a szfrja maghoz vonz.
Most mr bizonyra vilgosan felismerik, hogy bizonyos pilla-
natban ltezik egy tizenharmadik eon, szmtalan archon s egy igen
nagy kzssg, ami a vilgban van ugyan, de tulajdonkppen mr
nem a vilgbl val. Elektromgneses minsge s jellege olyan
lett, hogy mr csak kevs fldi tallhat benne.
Ha aztn a kznsges termszetben kifejldnek az ecsetelt kr-
zispillanatok, s minden archonnak s eonnak elveszik ereje egy-
harmadt, akkor a tizenharmadik eontl nem lehet semmit sem el-
venni, mert nem transzmutl semmilyen dialektikus mgneses
energit sem. Nem alkalmaz erszakot a kznsges termszeten,
ezrt rintetlen marad, s hasonlkppen mindazok is, akik a szf-
rjhoz tartoznak. Ha teht a kznsges termszetben a kultra
fejldse hanyatlsnak indul, akkor mindazok kultrfejldse, akik
a tizenharmadik eonhoz tartoznak, tovbb folytatdik errl erre
s dicssgrl dicssgre.
Az emberisg tbbi rsze szmra a kerk tovbb forog lefel a
kiindulsi pontig. Amikor aztn egy j megnyilvnulsi nap kvet-
kezik, s az emberisg fradsgot nem kmlve jbl a kultra fej-
ldsnek tjn halad, akkorra a mindensg-megnyilvnulsban
idkzben nmileg megvltozik a helyzet. Az elz megnyilvnul-
si nap idejn ugyanis volt egy nagy csoport, mely a tizenharmadik
eonhoz tartozott, a megvltottak csoportja. Ez a csoport nem hagyja
cserben az emberisget, mert nem a sajt dvzlsre irnyul. Az
dvzls mr itt van! Nincs nfenntarts! Ez a csoport azokra ir-
nyul, akik mg a halltermszeti'/ s a halltermszete vannak.
Kveteket, prftkat s megvilgosultakat kld hozzjuk, hogy
hvja ket. Ha a hvottak aztn tapasztalatukbl kifolylag a Jnos-
2 9 5
svnyre trnek, akkor csupn hozz kell kapcsolniuk a kzssg-
ket ehhez az egyetemes kzssghez, ahogy egy lnchoz j szemet
fznek.
Ezrt a tizenharmadik eon egyetemes kzssge egyre csillo-
gbb s gynyrbb lesz, egyre hatalmasabb s ersebb. A meg-
szenteltek felemelkedse mind egyszerbb lesz. Ezrt mondhat a
Pistis Sophiban, hogy:
Ha pedig azok mgijnak misztriumait hvjk fel, akik a tizen-
harmadik eonban vannak, akkor blcsen s biztosan bevgzik majd
ezeket a misztriumokat, mert [...] errl a terletrl nem vontam el
ert.
Brcsak az olvas is felfogn ennek az dvzlsi folyamatnak az
eszmjt s magasztos rtelmt, s velnk haladna ezen a boldog
svnyen!
296
Amikor Jzus bevgezte beszdt, jfent Mria krdezett: Uram,
akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb az emberek-
nekjvendt mondani?"
Jzus gy vlaszolt: Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s az
els szfrt balra fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is volt,
akkor szavaik igazak lesznek, s kpesek lesznek megjsolni az el-
jvend dolgokat. Ha azonban jobbra fordulva talljk ket, akkor
nem tudnak igazat szlani, mert asztrlis befolysaikat, ngyszge-
iket, hromszgeiket s nyolcszgeiket megfordtottam. Asztrlis
befolysaik, ngyszgeik, hromszgeik s nyolcszgeik ugyanis
kezdettl fogva llandan balra voltak fordulva. Most azonban hat
hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordtottam ket. Aki
mrmost a megfordulst kveten szeretn ezeket kiszmtani -
mivelhogy hat hnapig a bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra
irnyulva hagyom ket -, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az
pontosan ismerni fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat
elre tudja majd jelezni.
ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra for-
dulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak mondani,
amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra fordulva talljk
2 9 7
ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms irnyak, mint
eredeti helyzetkben, amit Je megszabott szmukra. Hiszen jobb-
rl nzve a nevk is ms, mint balrl olvasva! Ha teht akkor sz-
ltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor nem a valsgot nyilvnt-
jk meg a krdeznek, hanem csak megzavarjk s veszlyeztetik
t.
Aki teht nem ismeri fel, hogy plyik, hromszgeik, kvadrtjaik
s ms bolygllsaik mikor nznek jobb fel, az nem az igazsgot
tudja meg, hanem csak sszezavarodik, s a hamisat vli igaznak,
mert tevkenysgket, amelyet azeltt kvadrtjaikkal, trigonjaikkal
s ms szgeikkel balra fordulva fejtettek ki, most, miutn megfor-
dtottam ket, hat hnapig jobbra fordulva vgzik, hogy teljesen
sszezavarodj anak.
Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysaikat
s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki, hogy az
eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terleten lv ar-
chonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek, s mr a sajt
plyjukat se rtsk meg. "
Pistis Sophia, 21. fejezet
2 9 8
Az emberek az archonok s eonok teremti, s folyamatosan fenn
is tarjk azokat. A termszet-archonok s termszet-eonok ezltal
olyan gigantikus mreteket ltenek, s annyira megersdnek,
hogy megzavarjk a kznsges dialektikus elektromgneses vi-
szonyokat a vilgegyetemben. Az elz fejezetben ezt tzetesen
megtrgyaltuk.
Amikor ez a zavar elrte a krzist, akkor ott, ahol a legnagyobb
az indulat, kitrnek a feszltsgek. Azt lehet mondani, hogy a
mgneses hlzat a legletbevgbb helyen g t, vagyis azon a
helyen, ahol az ember ssze van ktve az archonjaival s eonjai-
val. Az agy mgneses rendszert mintegy elszaktjk a tbbi rend-
szertl.
Ez a hely a tobozmirigy-tzkrnek felel meg, amely a tudat ko-
ronjnak nevezhet. Emiatt ettl a pillanattl fogva ez az ember el
van vlasztva mind a sajt, mind a kzsen teremtett kultristenek-
tl, amelyeket az archonok s eonok ltettek. Ekkor egy olyan le-
plsi folyamat veszi kezdett, amely visszavezet a nullponthoz.
Ez a folyamat vilgosan mutatja az sszes dialektikus jelensg jel-
lemz vonst, a keletkezst, virulst s hanyatlst.
Tudjuk, hogy a Pistis Sophia egy ilyen elvlaszts kezdett
ecseteli, ezrt mi megrthetjk azt a krdst is, melyet a huszon-
egyedik fejezetben tesznek fel Jzusnak:
299
Uram, akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb az
embereknek jvendt mondani?
Jzus gy vlaszol:
Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s az els szfrt balra
fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is volt, akkor szavaik iga-
zak lesznek, s kpesek lesznek megjsolni az eljvend dolgokat.
Ha azonban jobbra fordulva talljk ket, akkor nem tudnak igazat
szlani, mert asztrlis befolysaikat, ngyszgeiket, hromszgei-
ket s nyolcszgeiket megfordtottam. Asztrlis befolysaik, ngy-
szgeik, hromszgeik s nyolcszgeik ugyanis kezdettl fogva l-
landan balra voltak fordulva. Most azonban hat hnapig balra,
hat hnapig pedig jobbra fordtottam ket.
Kpzelje csak el ezt a helyzetet! A normlis dialektikus llapotban
az interkozmikus archonok s eonok, amelyek elsdlegesen a hu-
szonngy lthatatlanbl erednek, ssze vannak kapcsolva elszr a
kozmosszal, msodszor a mikrokozmosz aurikus lnyvel, s har-
madszor az agy mgneses rendszervel.
Most kvetkezik azonban az elvlaszts, mihelyt valaki a meg-
szabadt svnyen halad, s az archonokat s eonokat megfosztjk
erejk egyharmadtl. Befolysuk erre a szemlyisgre mr nem
knyszert. Az ember el van oldozva, el van vlasztva teremtm-
nyeitl, s ezrt rendkvl sajtos helyzetbe kerlt. Az archonok be-
folysai, amg mg letkpesek, a kozmoszban s az aurikus lny-
ben keringenek. Ha azonban az ember tbb mr nem akarja, akkor
ezek a befolysok mr nem tudjk megrinteni s magukkal
vonszolni t. Az illet egyfajta semleges llapotot rt el. Nem lehet
mr megjvendlni, hogy mi trtnik majd, s mire sznja el ma-
gt, ez ekkor teljesen tle fgg.
Ez magtl rtetden mindenki szmra nagy elny, mert azt
bizonytja, hogy ez a megforduls az egsz emberisg szmra
3 0 0
megmentsi lehetsget hordoz. Most mindenki szmra csak az a
krds: Merre fordtom a tekintetem, balra vagy jobbra?"
Ebben a semleges llapotban teht minden emberfinak bizo-
nyos cselekvsi szabadsgot teremtettek. Annak a szmra, aki mr
megtette az els lpseket a megszabadt svnyen, s tudja, hogy
kapcsolatban van a tizenharmadik eonnal, annak ez azt jelenti, hogy
sokkal kevesebb ellenllst kell legyznie, ami ltal sokkal gyor-
sabb elrehalads vlik lehetv. A keresnek ez vilgos beltst
jelent, valamint gyorsabb s pozitvabb kapcsolatot a segtkkel.
m az rtelmileg, erklcsileg s trsadalmilag az egyenslyukbl
mr teljesen kizkkent emberek szmra a normlis gtlsok elsp-
rdnek, k pedig annl gyorsabban s tmegesebben esnek az lla-
tiassgba. Ezrt ebben az idben az rnykok nagyon sttek lesz-
nek, s a fny s a sttsg nagyon les ellenttet mutat majd.
Taln ismeretes, hogy az agy mgneses rendszernek a szerkeze-
tt le lehet fnykpezni s ki lehet szmtani. A kznsges term-
szeterk valamint az eonok s archonok befolysai is kznsges
mgneses ervonalak segtsgvel rik el az embert. Ha teht az
agyrendszer ltllapott kiszmtjk, akkor meg lehet llaptani az
ervonalak pillanatnyilag rvnyes viszonyait, s le lehet olvasni
szgeiket. Fel lehet fedezni, ltni lehet a ngyszgeket, hromsz-
geket, nyolcszgeket s ms aspektusokat, s vgkvetkeztetseket
lehet levonni bellk. Ekkor mint asztrolgus s js tud az ember
tbb kevsb olvasni a jvben.
Amint azonban megszakad a kapcsolat az agy mgneses rend-
szere s a tbbi kztt, a szoksos horoszkp negatv lesz. Nem le-
het mr kvetkeztetseket levonni belle. Ha olyannal tallkozunk,
akinek a tekintete balra irnyul, akkor az illetre minden knyszer
nlkl a szoksos befolysok hatnak. s az egyttmkdsnek eb-
ben a fzisban sok minden elre lthat. Ha viszont ennek az em-
bernek a tekintete jobbra, teht a megszabadt letre irnyul, akkor
abszolt vge minden knyszert vagy srget befolysnak.
3 0 1
Elkpzelhet azonban mg egy msik lehetsg is, ami bonyolt-
ja a helyzetet. Amikor az agyban lv mgneses rendszert elvlaszt-
jk az archonoktl s eonoktl, akkor ez nem azt jelenti, hogy ez a
mgneses rendszer eltnik. Ellenkezleg: ltezik, lteznie kell, mert
az eltns, az sszehzds a testi hallt jelenten. De csak olyan
mrtkben ltezik, amennyiben a kimondottan szksges letfelt-
telekre vonatkozik. Ezen az alapon termszetesen gyenge befoly-
sok mg behatolhatnak, amelyekre - ahogy az imnt megbeszltk
- az ember balra vagy jobbra fordulva reaglhat, vagy elutasthatja
ket.
Van azonban mg egy msik hats is, amellyel szmolni kell. Az
agyban vgbemen vltozs, klnsen ami a tobozmirigy-tzkrt
illeti, szerkezeti vltozst is okoz az agy mgneses rendszerben.
Ez a megvltozs vagy megforduls azonban nem lland, hanem
periodikusan vltozik, ahhoz hasonlan, ahogyan egy fny bizo-
nyos idkznknt felvillan s kialszik.
Ezzel azt akarjuk mondani, hogy a tobozmirigy-tzkr ebben az
j llapotban az archonok befolysra bizonyos ideig a szokott m-
don fogkony, legyen az akr negatv mdon is, az illet szmra
tkletesen szabad dntsi lehetsggel. De erre mindig a mgne-
ses rendszer teljes megfordulsnak a peridusa kvetkezik, mely-
nek sorn az aszcendensbl deszcendens, a nadrbl pedig zenit
lesz. Ezrt mondjk a Pistis Sophiban:
Aki mrmost a megfordulst kveten szeretn ezeket kiszmtani -
mivelhogy hat hnapig a bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra
irnyulva hagyom ket -, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az
pontosan ismerni fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat
elre tudja majd jelezni.
Bizonyra megrti, hogy ezeket az agyban vgbemen figyelemre-
mlt vltozsokat a kozmoszban s a makrokozmoszban lejtsz-
d rendkvl klns, periodikus mgneses esemnyeknek kell
302
okozniuk. s ez alkalmat ad tovbbi meglep esemnyekre, ame-
lyek minden msnl vilgosabban a kzvlemnyhez fognak szlni.
Ennek megrtshez a kvetkez kijelentst kell figyelembe ven-
nnk:
ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra for-
dulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak mondani,
amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra fordulva talljk
ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms irnyak, mint
eredeti helyzetkben, amit Je megszabott szmukra. Hiszen jobb-
rl nzve a nevk is ms, mint balrl olvasva! Ha teht akkor sz-
ltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor nem a valsgot nyilvnt-
jk meg a krdeznek, hanem csak megzavarjk s veszlyeztetik
t. [...]
Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysa-
ikat s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki, hogy
az eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terleten lv ar-
chonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek, hogy mr a
sajt plyjukat se rtsk meg.
Az a csoport viszont, amelyik a tizenharmadik eonhoz van kapcsol-
va, nyugodtan halad tovbb, s tagsgnak ltszma gyorsan fog
nvekedni, mert sok keres - ellenllstl megszabadulvn - meg-
tallja majd az egyedli svnyt, s akkor csatlakozik Isten nphez
a Fldn.
3 0 3
Amikor Jzus befejezte beszdt, Flp lpett el, aki Jzus min-
den szavt feljegyezte. Hdolattal a lbai el borult, s gy szlt:
Uram s Megvltm, engedd, hogy fltegyek egy krdst arrl,
amit mondtl, mieltt tovbb beszlsz neknk a trsgekrl, ahol
megbzatsod szerint jrtl."
A knyrletes szv Megvlt gy vlaszolt Flpnek: Legyen
ht: add el, amit mondani akarsz."
Flp pedig azt mondta Jzusnak: Uram, melyik misztrium ksz-
tetett tged arra, hogy az archonok s eonjaik, sorserik, szfrik s
valamennyi terletk rendjt megfordtsd, hogy plyjukon megza-
vard s mkdskben megtveszd ket? A vilg megmentse r-
dekben tetted-e ezt velk, vagy sem?"
Jzus pedig azt mondta Flpnek s a tantvnyoknak: Plyikat a
lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem gy csele-
kedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg id menne
veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a szfrk archon-
jai, s minden terletk, egk s eonjuk nem lenne semlegestve.
A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s csak
3 0 4
nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misztriumok
ltal a mennyek s a fnykincs rksei.
Ezrt fordtottam meg plyjukat; hogy megzavarodjanak s megri-
adjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt, amelybl lel-
keket teremtenek maguknak; hogy akiket meg lehet menteni, azok
hamar megtisztulhassanak s minden erejkkel egytt felemeltes-
senek, akiket pedig nem lehet megmenteni, azok mielbb megsem-
misljenek.
Pistis Sophia, 22-23. fejezet
3 0 5
Annak, aki az Egyetemes Tant tanulmnyozza, a Pistis Sophia hu-
szonkettedik fejezetnek kezdete igen fontos s rdekes magyarzatot
ad a dialektikus vilg mivoltrl. Br ennek nzeteit az Arany Rzsa-
kereszt Iskoljnak irodalma tbb oldalrl megtrgyalja, a Pistis
Sophiban olyan tanulsgos mdon beszlik meg ezt a tmt, hogy
nem szeretnnk szemlldseinkbl kihagyni ezt a rszt. Ezenkvl
ily mdon a dialektika sok olyan ismertetjegyre lehet terelni a fi-
gyelmet, amelyek teljessggel megrdemlik a vilgos magyarzatot.
Az egyik tantvny ezt krdezi a 22. fejezetben:
Uram, melyik misztrium ksztetett tged arra, hogy az archonok s
eonjaik, sorserik, szfrik s valamennyi terletk rendjt meg-
fordtsd, hogy plyjukon megzavard s mkdskben megtveszd
ket? A vilg megmentse rdekben tetted-e ezt velk, vagy sem?
A vlasz gy hangzik (23. fejezet):
Plyikat a lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem gy
cselekedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg id men-
ne veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a szfrk ar-
chonjai, s minden terletk, egk s eonjuk nem lenne semlegestve.
A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s csak
nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misztriumok
3 0 6
ltal a mennyek s a fnykincs rksei. Ezrt fordtottam meg p-
lyjukat; hogy megzavarodjanak s megriadjanak, s kiadjk vil-
guk anyagnak azt az erejt, amelybl lelkeket teremtenek maguk-
nak; hogy akiket meg lehet menteni, azok hamar megtisztulhassa-
nak s minden erejkkel egytt felemeltessenek, akiket pedig nem
lehet megmenteni, azok mielbb megsemmisljenek.
*
Az archonok s eonjaik mgneses tereit az emberek alaktjk ki, ezt
mr tudjuk. Ha egyszer feltltdtek, akkor sugrbsgkkel az em-
berisget bizonyos letvitelre knyszertik. Ezek az erk adott pil-
lanatban konfliktusba kerlnek a dialektika interkozmikus elektro-
mgneses sugrzsaival.
Ez a konfliktus megzavarja majd az archonokat s eonokat, p-
lyjuk megvltozik, s az emberisget ez kivonja a befolysuk all.
Ekkor szmtalan olyan esemny fejldik ki, amelyet az vek sorn
kozmikus s lgkri forradalom" nven trgyaltunk.
Ha n ezeket a jelensgeket ltja kifejldni a halltermszet
rendszerben, akkor igen rdekes s tanulsgos problmkat fedez-
het fel. Felismeri pldul, hogy a halltermszet lnyege dialekti-
kus, s ezrt benne minden let krforgs al van vetve. Az emberi-
sg azonban szrmazsa miatt sztnsen s alapveten ellenszegl
ennek a trvnynek, megprblja a dialektikt a kultrval legyz-
ni, s rkk tart lett tvltoztatni.
Az archonok s eonok, mint megllaptottuk, az emberi kultra
teremtmnyei, mentlis teremtmnyek. Emiatt ezek a teremtmnyek
kzvetlenl konfliktusban llnak a dialektika sajt bels terletei-
vel, teljesen klnbznek tlk.
Vegye csak figyelembe, hogy az emberi eonok legnagyobb rsze
azon gykdik, hogy az rk letet lehzza az idbe. m az ilyes-
fajta tevkenysgnek parancsol meglljt" kiltanak.
Fel kell ismernie, hogy mirt van ez gy. Ha n ezt beltja, s
ezen a beltson alapul a gondolkodsa s a trekvse, akkor mind-
3 0 7
jrt teljesen msknt viszonyul az lethez, mint a legtbb ember.
Hogy megvan-e nben ez a belts, vagy sem, az a nagy, mlyreha-
t klnbsg a transzfigurizmus s minden ms vallsos s mgne-
ses rendszer kztt.
A dialektikus termszet idszakos rendszer. A mikrokozmoszt,
kozmoszt s makrokozmoszt foglalja magban. Ebben a rendszer-
ben minden alapveten idhz van ktve, ami azt jelenti, hogy
mindennek van kezdete s vge. Valamifle rkkvalsgi fejl-
ds, folyamatos ltezs" ki van zrva benne. A Pistis Sophia meg-
llaptja, hogy mindezt Ja, a J lltotta be s vitelezte ki gy.
Mirt? A vlasz kzenfekv: Ez nem bntets, hanem hatalmas
lds".
Az emberisg egy rsze ltt tekintve egy olyan makrokozmosz-
ba, olyan idszakos rendszerbe sllyedt, ahov lnye szerint nem
tartozik. Ha mrmost az emberisgnek ezt a rszt kpess tennk
arra, hogy llapott az idtl fggetlenn tegye, pont akkor vlna ez
az lds" kemny bntetss, mondhatni pokoll. Ezrt Ja, a J -
ez a mindensg-megnyilvnuls termszettrvnye - gondoskodik
arrl, hogy ez a trekvs sohase jrjon sikerrel.
Az emberisg kulturlis trekvse, belertve a tkrszfrt va-
lamint a Naprendszer, az Allatv s a Tejtrendszer minden terle-
tt, nagyon jl rthet. Mert minden haland, aki tudatlansgba bu-
kott, s eredett elfelejtette, megprblja magt fenntartani, s le-
gyzni a hallt.
s mert mindezek ellenre ezt a halandt szeretik, s segteni
akarnak neki, bizonyos pillanatban keresztezik s megfordtjk ezt
a trekvst. Az idszakos rendszernek csak egy a clja: hogy id-
hz kttt lakit idhz ktttnek tartsa meg! Remlhetleg emiatt
(az emltett kulturlis trekvs megfordtsa miatt) egyszer majd
fogalmat alkotnak eredetkrl, s visszatrnek igazi hazjukba, az
idtl fggetlen rkkvalsgba. Ezrt amikor a Pistis Sophiban
az eonokra vonatkozan azt mondjk, hogy plyjukat minden l-
3 0 8
3 0 9
lek megmentse rdekben megfordtottam", akkor ezt most meg-
rthetjk.
Kpzelje csak el, hogy az eonok minden kulturlis trekvst
vg nlkl folytatni lehetne. Akrmilyen jnak s nemesnek tekint-
het is ez a fradozs, mgis a tridrend hanyatlst jelenten.
Hogyan is nzne ki ez a hanyatls? Folyamatos megkveseds,
minden letjelensg fokozd megkristlyosodsa lenne. A meg-
nyilvnulsban tallhat emberi lnyek teljesen megsemmistenk
tulajdon megnyilvnulsi lehetsgket, az gitestek mind kialud-
nnak, a napok elsttednnek, s mr csak egy flttbb ideigle-
nes let lenne lehetsges a tkrszfrban. A naprendszerekben l-
v utols izz tz kialvsakor azonban az emberisg mikrokozmo-
szai mg a tkrszfrban sem tudnk fenntartani magukat, s egy
olyan rendszerbe kellene lesllyednik, amely az idszakos alatt ta-
llhat.
Rendszernk egyik termszettrvnye az, hogy azonnal krist-
lyosods lp fel, amint megprblnak ebben a rendszerben valamit
abszolt tartss tenni. Ezrt az svnyvilg nem az let kezdete,
hanem az let befejezdsnek egyik tnete.
Biztosan el tudjk kpzelni, hogy ekkor milyen vgtelenl hosz-
sz id veszne el, s milyen sok lleknek kellene tnkremennie.
Micsoda ksedelem keletkezne az Egyetemes Szerzet megmentsi
folyamatban! Hiszen nem minden bukott lny elveszett fi-e",
akit visszavrnak? Vajon nem az igaz let rkse-e mindenki? s
vajon nem minden bukott lny, akiben azrt ott van a kirlysg, a
fny kincseskamrjnak lakja-e?
Ezrt nagyszer, st tbb mint csodlatos, hogy az eonok ply-
jt megfordtjk, ha eljn az ideje. Ez a megforduls nem viszi
ugyan vghez a visszatrst, de szabad lehetsget nyit a visszat-
rshez. Visszaadja a fnyt a Jnos-evanglium bevezetjben ta-
llhat ismert ignek: Valakik pedig befogadk t, hatalmat ada
azoknak, hogy jbl Isten fiaiv legyenek".
Hatalmat ad." Milyen hatalom ez? Ez az a hatalom, az az er,
amelyikrl a Pistis Sophia idzett rszben beszlnek:
Ezrt fordtottam meg a plyjukat; hogy megzavarodjanak s
megriadjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt, amely-
bl lelkeket teremtenek maguknak.
Ha n ezt gy magban olvassa, akkor csak egy klns tredknek
tnik. Ezzel azt akarjk mondani, hogy minden bukott lny birtokol
egy ert", egy jelents mgikus kpessget, egy nrendelkezsi- s
nmegvalst ert, egy olyan mgikus kpessget, amely a hall-
termszet minden letmegnyilvnulsban jelen van, s amelyet
azrt ajndkoztak neknk, hogy minden bukott entitsnak lehet-
sget adjanak a tisztasgba val visszatrsre a transzfigurci se-
gtsgvel.
Ezzel a mgikus kpessggel azonban a legtbb ember mr
nem rendelkezik felttel nlkl s szabadon. Mert arra hasznltk,
hogy megteremtsk valamint fenntartsk archonjaikat s eonjai-
kat. Ezeket a kpessgeket a mgneses terleteken keresztl -
miutn ezek ugye mr mkdnek - mintegy lecsapoljk, elveszik
az embertl.
Az emberisg ezen mgikus erivel, amelyek teht az emltett
terleteken sszpontosulnak, ltetik az eonok kulturlis fejldst,
tovbb minden tevkenysgket. Vallsos s okkult terletekhez
tartoz klnbz kulturlis kellkeket hasznlnak fel ahhoz, hogy
ezt a mgikus errablst folyamatosan vgezhessk.
Most mr valsznleg meg tudja rteni a megszentels, a visz-
szatrs folyamatt, s azt az ert, amin ez a visszatrs alapul. n-
nek mint normlis termszet-embernek mr semmilyen mgikus er
sem ll a szabad rendelkezsre. Elvettk ntl a kulturlis tall-
mnyai miatt. A Jnos-evanglium bevezetje viszont valban azt
mondja: Mindazoknak, akik t elfogadjk, visszaadja az ert, hogy
jbl Isten fiaiv vljanak.
3 1 0
Aki az svnyen szeretne haladni, s erre vglegesen elsznja
magt, azt kivonjk az eonoknak az agyra gyakorolt mgneses befo-
lysa all. Ennek kvetkeztben Smson visszakapja erejt a szv
szentlyben. gy mentik meg a jelltet, hogy minl elbb felemel-
kedhessen, megtisztultan s ereje teljben.
Most taln szeretn tudni, hogy vajon milyen mdon adja vissza
az n erejt a Gnzis, miutn megszabadtottk nt az eonok befo-
lystl. Ennek feltrshoz figyelmt mg egyszer a tizenharmadik
eon lnyre irnytjuk.
Aki egyttmkdik a tizenharmadik eon ptsn, tovbb dv-
revgyssal s ntadssal teljes lnyvel a fny kincseskamrja
szerzetnek szentelte magt, az magtl rtetden erre a tizenhar-
madik eonra fogja bzni mgikus lehetsgt s kpessgt. Ez az
eon nem arra hasznlja az ert, hogy kultrval a mulandt idtlen-
n, tartss vltoztassa, hanem hogy nt felvonja az j letterlet-
re, hogy a leggyorsabban megtiszttva felfel hzza az n teljes
erejvel egytt.
nnek ereje, elidegenthetetlen java van. Ennek az ernek a se-
gtsgvel n mgikus klcsnhatsban, mgikus kapcsolatban ll
nnn kznsges termszet-eonjaival, s ezek ezzel az ervel lte-
tik, ezzel ltjk el nt llekkel a hallra. Ha mrmost n ugyanez-
zel az ervel a tizenharmadik eonnal lp kapcsolatba, akkor nnn
erejvel az letre lesz megeleventve. A /za//-elevents az n
mikrokozmoszt teljesen elfajultt s alkalmatlann tette. Az let-
elevents a mikrokozmoszt jra teljesen transzfigurlni fogja. Ez a
megszabaduls nagy titka.
Itt teht kt mgikus trvnyrl van sz, s a kett kzl csak
egy mkdhet. Mit tesz n - mint mikrokozmosz - ezzel az ervel?
Ha tadja a Gnzisnak, akkor az n szmra elkezd hatni a meg-
szabadt trvny. Akkor n nem fgg valamifle szerzet esetleges
nknytl, hanem teljesen kpes az nmegvalstsra.
3 1 1
Miutn Jzus mindezt elmondta tantvnyainak, Mria lpett el, az
szinte beszd s ldott, s Jzus lbai el borulva gy szlt:
Uram, lgy trelemmel irntam, s engedd, hogy szljak hozzd.
Ne neheztelj rm, hogy oly gyakran zaklatlak krdsekkel."
A Megvlt teljes knyrletessggel vlaszolta: Mit mondani
szeremi, mondd; s n szintn megvlaszolom."
Mria gy szlt Jzushoz: Uram, hogyan ksleltetik a lelkeket e vi-
lgon kvl, s hogyan megy majd vgbe gyors megtisztulsuk?"
Jzus gy vlaszolt: Kitn krds, Mria; te mindent gondosan
megvizsglsz. me, tbb semmit sem hagyok rejtve elttetek, ha-
nem mindenre nylt s igaz magyarzatot adok. Halld ht Mria, s
halljtok ti is, tantvnyok!
Mieltt az eonok archonjainak s a sorserk meg a szfra archonja-
inak tadtam volna az zenetemet, azok mind le voltak lncolva az
ktelkeikben, szfrikban s azokban a vilgokban, amelyek ha-
trait nem lphettk t - ahogyan Jeu, a vilgossg rizje a kezde-
tektl fogva megkttte ket. Mindegyikk megmaradt a maga
rendjben s rtta megadott plyjt, Jeu rendelse szerint.
3 1 2
Amikor rendre elrkezik Melkisdek, a vilgossg nagy paralemp-
tora tkletes szmnak az ideje, kimegy az eonok valamint a szf-
rhoz s a sorserkhz kttt archonok kz. Az eonok archonjaitl
s a sorserk valamint a szfra minden eonjtl elvonja a megtiszt-
tott vilgossgot, megsemmistve mindent, ami sszezavarja azt.
Majd felgyorstja flttk az idt, hogy sebesebben rjk kreiket,
s szjuk leheletbl, szemk knnybl s testk verejtkbl
[Melkisdek] kivonja a bennk rejl ert.
Melkisdek, a vilgossg kincstartja, megtiszttja ezeket az er-
ket, s vilgossgukat a fnykincshez hordja. A sorserk archon-
jainak szolgi s az eonok alatti szfra archonjainak szolgi pedig
fogjk az eonok archonjainak szolgi ltal begyjttt anyagot,
lelkeket formlnak belle az emberek, a hzillatok, a hllk, a
vadllatok s a madarak szmra, s lekldik ezeket az emberek
vilgba.
Amikor a Nap s a Hold paralemptorai felfel tekintve megltjk az
eonok, a sorserk s a szfra plyinak konstellcijt, kivonjk
azokbl a vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt elksztik s
mindaddig megrzik, amg t nem adjk a nagy vilgossgtisztt,
Melkisdek paralemptorainak.
3 1 3
Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az eonok alat-
ti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az emberek, llatok, hllk,
vadak s madarak szmra - spedig annak megfelel lelkeket, hogy
az adott szfra archonjai ppen milyen helyzetet foglalnak el ply-
jukon majd ezeket a lelkeket az emberek vilgba juttatjk. Ott pe-
dig lelkekk vlnak, ahogy az imnt mr mondottam nektek.
gy ment ez mindaddig, mg erejket meg nem csapoltk, s gyngk
s ertlenek nem lettek. Midn pedig erejk megfogyatkozott s
vgl teljesen elapadt, tehetetlenn vltak. Az uralmuk alatti terle-
tek fnye kihunyt, birodalmuk semmiv lett, s a mindensg legott
felemeltetett.
Melkisdek, a fny kincstartja pedig minderre idejekorn figyel-
mezvn, amikor jegyeinek szma teljes lett, akkor annak rendje s
mdja szerint jra megjelent az archonok eonjai valamint a sors-
erk s a szfra archonjai kztt. Felgerjesztette ket, s oda hatott,
hogy gyorsan elhagyjk plyikat. Szorongatottsgukban - szjuk
leheletn, szemk knnyn s testk verejtkn keresztl - ezek
nyomban kivetettk magukbl az erejket.
Melkisdek, a fny kincstartja pedig mint rendesen, most is meg-
3 1 4
tiszttotta ezeket az erket, s vilgossgukat a fnykincshez hordta.
m az eonok, a sorserk s a szfra archonjai a visszamaradt
anyaghoz trvn most bekebeleztk azt, megakadlyozva, hogy ab-
bl a vilg szmra lelkek kszljenek. Azrt ltk fel sajt anya-
gukat, hogy ne gyengljenek el vgrvnyesen, hogy ne vesztsk el
minden erejket s birodalmuk ne semmisljn meg. Felemsztet-
tk azt teht, hogy ne pusztuljanak el, s hogy a vilgossgkincshez
tartoz tkletes lelkek szma minl ksbb teljen be.
Az eonok s a sorserk archonjai megmaradtak ennl: a visszaha-
gyott anyaghoz trve flhabzsoltk azt. Ily mdon elejt vettk an-
nak, hogy abbl az emberek vilgban j lelkek szlessenek. Tettk
pedig ezt azrt, hogy uralmuk minl tovbb fennmaradjon, s lel-
kk erejt a vgletekig a tlvilgon tartsk. Ez kt cikluson keresz-
tl sikerlt is nekik.
Amikor aztn az Els Misztriumtl vett megbzatsom szerint fel
akartam emelkedni, a tizenkt eon archonjnak zsarnokai kz ju-
tottam. Fnyruhm ekzben mrhetetlen ragyogssal tndklt.
Amikor a zsarnokok meglttk a rlam rad nagy vilgossgot,
akkor Adamasz, a nagy knyr, s a tizenkt eon valamennyi zsar-
3 1 5
noka egyttes ervel harcba szllt kntsm fnye ellen, s el akar-
tk ragadni, hogy ezzel elodzzk uralmuk vgt. Ezt tettk, nem
sejtvn, hogy kivel csatznak.
Mialatt pedig szembeszlltak velem, s a vilgossg ellen kzdt-
tek, az Els Misztrium parancsra megfordtottam eonjaik, sors-
erik s szfrjuk plyjt, s gy intztem, hogy hat hnapig balra
pillantsanak ngyszgeikre, hromszgeikre s ms aspektusaikra,
ahogyan azeltt is tettk. Ezutn azonban megfordtottam plyikat
s bolygllsaikat, hogy a kvetkez hat hnap sorn a kvadrtja-
ikban, trigonjaikban s ms csillagllsaikban megjelen asztrlis
hatsaikat jobbrl fejtsk ki. Az eonok archonjait, valamint a sors-
erk s a szfra archonjait ezltal nagyon megzavartam s megt-
vesztettem. Feldltsgukban attl kezdve nem voltak kpesek anya-
guk maradkhoz nylni s azt elnyelni, hogy ezzel terletk ltt
meghosszabbtsk, s uralmi helyzetket a vgletekig fenntartsk.
Amikor erejk egyharmadt elvettem, elfordtottam a szfrikat,
hogy egy ideig balra, egy ideig pedig jobbra nzzenek. Teljes me-
netket s plyjukat megfordtottam, s mkdsket felgyorstot-
tam, hogy mielbbi megtisztuls s felemelkeds vljk lehetv.
Kreiket kisebbre szabtam, svnyket megknnytettem, s az gy
316
fel is gyorsult. Az archonok ezltal megzavarodtak plyikon, s
tbb nem voltak kpesek felfalni megtiszttott vilgossganyaguk
maradkt. Az idejket s fordulataikat is lervidtettem, hogy a
misztriumokat befogad s a fnykincshez tartoz tkletes lelkek
szma mielbb beteljen.
Ha plyikat nem fordtottam volna visszjra, s idejket nem kur-
ttottam volna meg, akkor egyetlen lleknek sem adtk volna meg a
vilgrajvetel lehetsgt, mert anyaguk maradkt felemsztvn
sok lelket elpuszttottak volna. Ezrt mondtam egykor nektek: v -
lasztottaim miatt megrvidtettem azokat a napokat, klnben
egyetlen llek sem meneklhetne meg.
A kivlasztottak, azaz a misztriumokban rszesl tkletes lelkek
szma miatt rvidtettem le teht az idket s fordulatokt. Ha az
idejket nem rvidtettem volna le, akkor egyetlen anyagban szle-
tett llek sem meneklhetne meg, mert mindet elemszten az ar-
chonok testben lobog tz. Ez a vlasz a krdsedre."
Amikor Jzus gy szlt, a tantvnyok egyknt leborultak, s t
imdvn mondtk: ldottak vagyunk mindenek eltt, hogy ezeket
a nagy dvcselekedeteket felfedted elttnk."
3 1 7
Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Hallgass-
tok ht meg, mi trtnt velem a tizenkt eon archonjainl, s min-
den archonjaiknl, uraiknl, hatalmassgaiknl, valamint angyala-
iknl s arkangyalaiknl. Az engem krlvev fnyruht ltva mind
k, mind pedig az pratlanjaik megpillantottk rajta nevk misz-
triumt.
Mindahnyan leborultak, s a fnyruht imdva egyknt kiltottk:
Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nl-
kl? s egytt magasztaltk a legbensbb legbensbbjt. Hrom-
szor-hatalmasaik, nagy ptrirkik, nemzetleneik, nnemzetteik s
nemzetteik, isteneik, fnyszikrik s csillagaik, egyszval a nagyja-
ik pedig mind lttk, hogy a zsarnokok ereje az uralmuk alatti ter-
leteken megcsappant.
Elgyengltek, s rettenetes ijedelemmel bmultk nevk misztriu-
mt a ruhmon. Megprbltak kzelebb kerlni, hogy imdjk a
nevk misztriumt a ruhmon, de erre nem voltak kpesek a rlam
sugrz hatalmas fnyessg miatt. Imdattal nztk azonban nmi
tvolsgbl. gy adztak tisztelettel a fnyruhmnak, s dicsrtk a
legbensbb legbensbbjt. Amint ez trtnt az archonok zsarnokai-
val, erejk elvtetett, s eonjaikban mind sszerogytak - a halottak-
318
hoz vltak hasonlatoss; olyanok lettek, mint az emberek, akik mr
kileheltk a lelkket.
Midn pedig elhagytam ezeket az eonokat, a tizenkt eon minden
lakja a rendjhez kttetett. Dolgukat most mr az ltalam megsza-
bott mdon vgeztk, teht hat hnapig balra fordulva hatottak
kvadrtj aikban, hromszgeikben s ms aspektusaikban, tovbbi
hat hnapig pedig jobbra pillantottak a hromszgeikre, ngyszge-
ikre s egyb bolygllsaikra. s ettl fogva igy rjk plyjukat a
sorserkben s a szfrban lvk is.
Pistis Sophia, 24-28. fejezet
319
A mikrokozmosznak szksge van arra, hogy llekkel hassk t,
lelkestsk, mert anlkl csak egy l-halott szerkezet. Egy llek
nlkli mikrokozmoszt egy teljestetlen tervnek lehet tekinteni.
Abban a mikrokozmoszban, amelyet n ismer, s amelyhez az
emberi llekllapot tartozik, nem lehet halhatatlan llekllapotrl
beszlni, mert az eredeti lleklet elvt, amely a mikrokozmikus
szerkezethez tartozik, nem lehet letre kelteni. Ez az elv folytono-
san l-halott llapotban van. Olyan, mint egy rzsabimb, melyet
elrejtenek csszelevelei. Egyelre mg nlklzi az letre kelt
Napot, amely megnyilvnulsi bsghez segthetn. Az letre kelt
Nap ltezik ugyan, de a rzsabimb szmra a mikrokozmosz rejtve
van, olyan, mint a sttsg. A vilgossg fnylik a sttsgben, de
a sttsg nem fogadta be azt."
Ennek oka a mikrokozmosz teljes sztzilltsgban rejlik. Kris-
tlyosods tmadta meg, olyan, mint egy thnyflben lv tz, s
ennek megfelelen az eredeti llek eltnt, meghalt. Csupn egy elv,
egy vetmag maradt meg, melyet azonban nem lehet a megfelel
fldbe tenni, hogy nvekedjen.
Ennek az llapotnak megfelelen a halltermszetben egy szk-
sgmegoldst hvtak letre, nevezetesen a haland llekllapot
megnyilvnulst, melynek teljesen a halltermszet anyagbl kell
ltrejnnie. Ez a megnyilvnuls teht teljesen ms mdon trtnik,
3 2 0
mint az eredeti, mgis nagy s csodlatos kegyelemnek tekinthet,
segtsgnek minden bukott s elfajult mikrokozmosz szmra.
Itt az l lelkek fldi szletsi folyamatra utalunk. Ezen a m-
don ltetik idrl idre a mikrokozmoszt egy bizonyosfajta lelke-
sltsg rvn, mg ha ez egy haland s az eredetitl nagyon eltr
lelkisg is.
A Pistis Sophia kijelenti, hogy a haland llekllapot az eonok
kozmikus szfrjbl ered. Ezt a kozmikus szfrt egy hatalmas
gmbnek kpzelhetik el, amely az ltalunk ismert valamennyi letet
magban foglalja.
Ez a gmb tizenkt nzetre, tizenkt hatalmi szfrra, tizenkt
sugrra van felosztva. Ezt a tizenkt eonikus sugarat vagy hullmot
az aurikus lny mgneses rendszere felveszi, s az agy mgneses
rendszerbe vetti. Ha az agy mgneses rendszere felvette ezeket a
befolysokat, akkor a tovbbiakban a bels elvlasztsi rendszer, a
hormonmirigyek rendszere veszi fel az erket. Ez a rendszer hrom-
szoros jelleg: egy rsze a kgytzzel van szerves sszekttets-
ben, egy rsze az idegrendszerrel, egy rsze pedig a vrrendszerrel.
gy terjednek szt az eonikus elektromgneses sugarak az egsz
rendszerben. Teht minden hormontpus az eonikus sugarakbl
magyarzhat.
A hormonok s erik lltjk el az emberi magot is. Ez egy
szksg-letelv. Ezt a magot lesen meg kell klnbztetni Krisztus
vetmagjtl, a szv rzsjtl. Az emberi mag olyan eonikus l-
lekert tartalmaz, amely az illet mikrokozmosz ltllapotra s
karmikus terhre van hangolva. Ha a hm mag egyesl a nivel, ak-
kor ez egy pozitv s egy negatv tlts elv egyeslse, aminek r-
vn egy tzfolyamat keletkezik. Az gy letre keltett tzelv a kgy-
tz-rendszerbl, az idegrendszerbl s a vrbl egy l llekk fej-
ldik.
Ha egy lelketlen mikrokozmosz ezzel a leend llekkel ssze
tud frni, akkor megkapja s krlfogja ezt. gy egy adott pillanat-
3 2 1
ban megszletik a haland llek. E folyamat sorn sok bonyodalom
keletkezhet, s ez a legtbb esetben meg is trtnik.
Ha mrmost a haland llek felntt, s teljesen felvtetett a hall-
termszet bonyolult szvevnybe, megtapasztalta szenvedseit s
fjdalmait, s a dialektikus let minden hnyattatst kiprblta, ak-
kor az eredeti letelven, a szv rzsjn keresztl impulzusokat kz-
vettenek neki. Ezek nem a szoksos eonikus makrokozmikus gmb-
bl jnnek, hanem az lettermszetbl, amely ugyancsak kibocstja a
maga sugarait. Erre utal a kijelents, hogy a vilgossg fnylik a s-
ttsgben". Ebben az llapotban a rzst olyan rzkeny pontnak kell
ltnia, amely a Gnzis sugrzsait valamelyest vissza tudja tkrzni.
Ha a haland llek kpes erre reaglni, akkor mintegy azt mond-
j k neki:
Oh llek, hagyj fel azzal a haszontalan fradozssal, hogy fenn-
tartsd magadat a halltermszetben, s kezdd el azt az egyetlen m-
vet, azt az egyetlen feladatot, amirt letre hvtak: hogy ugyanis
mikrokozmoszod lelkestjeknt keltsd letre s szabadtsd meg a
halhatatlan lelket. Kezdd el ezt a jnosi mvet! Lgy a Megvlt
elfutra a te mikrokozmikus, bns kis vilgodban. Ha te, llek,
vllalkozol erre a mre, akkor tudatod beleolvad az j, halhatatlan
tudatba, ahov felvtetik. Akkor szmodra, aki ezt megrted, a hall
nincsen tbb." Aki ezt a nagy megszabadt mvet, az jjszlets
mvt elkezdi, az abban a pillanatban sszekapcsoldik az letter-
mszet makrokozmikus gmbjvel, jllehet mg fennll az eonikus
gmbbel val kapcsolata is. Ez termszetesen egy mdfelett nem-
kvnatos llapot. Ezrt mondja a Pistis Sophia a 25. fejezetben,
hogy Melkisdek, a paralemptor
7
- a vilgossg nagy begyjtje -
rvn mindazok, akik a nagy megtisztt folyamattal foglalkoznak,
elvlasztatnak a dialektikus termszettl, s bevitetnek a vilgossg
hatalmas kincstrba:
7
Lsd a 12. fejezet elejnek lbjegyzett.
322
Az eonok archonjaitl s a sorserk valamint a szfra minden
eonjtl elvonta a megtiszttott vilgossgot, megsemmistve min-
dent, ami sszezavarja azt. Majd felgyorstotta flttk az idt, hogy
sebesebben rjk kreiket, s szjuk leheletbl, szemk knnybl
s testk verejtkbl [Melkisdek] kivonta a bennk rejl ert.
Vilgos, hogy az ltalnos dialektikus fenntartsi folyamat mellett a
halltermszeten tl, a halltermszetben s azzal kapcsolatban l-
tezik egy megmentsi folyamat, amelynek semmi kze sincs a ha-
lltermszethez. A halltermszet folytatja anyagnak sszegyjt-
st a haland lelkek ltetshez. Ha azonban egy haland llek
hallgat a Megszabadt hangjra, akkor kiemeltetik.
A Pistis Sophiban tovbb ezt mondjk:
Amikor a Nap s a Holdparalemptorai felfel tekintve megltjk az
eonok, a sorserk s a szfra plyinak konstellcijt, kivonjk
azokbl a vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt elksztik s
mindaddig megrzik, amg t nem adjk a nagy vilgossgtisztt,
Melkisdek paralemptorainak.
Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az eonok
alatti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az emberek [...] sz-
mra - spedig annak megfelel lelkeket, hogy az adott szfra ar-
chonjai ppen milyen helyzetet foglalnak el krplyjukon -; majd
ezeket a lelkeket az emberek vilgba juttatjk.
n taln tudja, s a tudomny is megmagyarzta, hogy a Nap s a
Hold nagy tisztt s ltet szerepet tlt be a kznsges termszet-
terleten. A Nap a nagy letelv a mi termszetterletnkn. s
tbbszrs rtelemben nem tudnnk lni, mikrokozmoszaink sem
tudnk magukat fenntartani, ha nem ltezne a Nap energija.
Az Arany Rzsakereszt Iskoljban, mint ismeretes, gyakran
esik sz elektromgneses sugrzsokrl. Az elektromos sugarak a
Napbl jnnek a tbbi ltalnos mgneses sugrzs tmogatsra s
3 2 3
ltetsre. A Nap elektromos ersugrzsa ltal vlik az eonok tb-
bi sugrzsa rezhetv s hatsoss. A Hold pedig bizonyos rte-
lemben egy szabatos eszkz ebben a folyamatban.
A Nap az alapvet er, mg a Hold a szablyoz er, amely v-
gl megnyilvnt. Az Allatvnek s a Naprendszernek nincs egyet-
len olyan befolysa sem, amelyet ne a Hold juttatna elszr ahhoz,
hogy pozitvan hathasson. A Napnak s a Holdnak ebbl a ketts -
ltet s megnyilvnt - hatsbl magyarzhat az is, hogy az
korban a Napot hmnemnek, a Holdat pedig nnemnek tekintet-
tk, s Napistenrl meg Holdistennrl beszltek.
Ahogy a halltermszet birodalmban van, gy van az letter-
mszet birodalmban is. Ahogy a halltermszetben a Nap s a
Hold rendkvli hatssal van minden termszetfolyamatra, ppen
gy kt gyjtpontnak szmt a Nap s a Hold az lettermszetben
is. s ht mennyi szent irat, mtosz s legenda ltezik, amely egy
Nap mgtti Naprl (Vulknusz) s egy Hold mgtti Holdrl ad
hrt! A lthatatlan Naprl s a lthatatlan Holdrl gy beszlnek,
mint egy ismeretlen s a dialektikus szem szmra lthatatlan vi-
lgegyetemben hat testekrl.
Ahogyan a halltermszetben ltezik egy Egyetemes Szerzet,
amely nem magyarzhat a halltermszetbl, s amely a bukott
mikrokozmoszok megmentst tzte ki clul, gy szksgszeren
ltezik ennek a Szerzetnek a szolglatra egy Nap mgtti Nap s
egy Hold mgtti Hold is. Naprendszernkben teht hat egy nap-
ertr s egy holdertr, amelyek nem hozhatk kapcsolatba az n
ltal ismert Nappal s Holddal, s amelyeknek az llst, fzisait s
hatsait nem lehet a szoksos mdon kiszmtani. Mrmost erre a
kt ertrre utal a Pistis Sophia. Amint a tanul elkezdi az jjsz-
lets nagy s pomps mvt az tszrs egyetemes Gnzis mdsze-
rei s elvei szerint, sszekapcsoljk a lthatatlan napertrrel s az
ennek megfelel holdertrrel. Ez a Nap lesz az ltet ereje. s ez-
zel a Holddal nyilvnul majd meg benne folyamatszeren az j let.
3 2 4
Ha az svnyen jr jelltnek felkl ez a Nap, akkor az mr so-
hasem nyugszik le. s ha ez a Hold ragyog neki, akkor ezen er
megnyilvnt hatsa tvezeti t minden ellenllson s korltoz-
son.
A halltermszetben az ember a termszet Napjnak s Holdj-
nak a vezetse alatt ll. Ez termszettudomnyos tny. Ha mrmost
a szegletk-szabadkmvessg folyamata rvn a mikrokozmosz-
ban j vilgossger nyilvnul meg, akkor a misztriumok Napj-
nak s Holdjnak paralemptorai" belevonjk ezt a mikrokozmoszt
a rendszerkbe. Ekkor a vilgossgert kivonjk a halltermszet-
bl, s tadjk Melkisdek reinek. Ezeket az rket mr vezre-
dekkel ezeltt is a Nap fivreinek (szerzetesi rtelemben!), a bl-
csessg s a tzkd fiainak neveztk.
Azok szmra, akik eltt ez az j Nap felkl, beksznttt az
rk nappal. Mr nincs szksgk a dialektikus termszet Napjra
s Holdjra, mert az rkkvalsg megnyilvnult nekik az idben.
325
Amikor flemelkedtem a tizenharmadik eon krpitjaihoz, a ftylak
maguktl flrehzdtak s megnyltak elttem. Belptem ht a ti-
zenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a tizenharmadik
eon alatt teljesen egyedl - senki sem volt mellette. Ott lt bsan s
szomorsggal telve, mert nem engedtk a tizenharmadik eonhoz,
az magasabb terletre. Azon gytrelmek miatt is emsztette ma-
gt, amelyeket Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike okozott
neki. Amikor majd Authdsz mibenltrl beszlek nektek, megvi-
lgtom annak misztriumt is, ami ltal Pistis Sophival ez
megtrtnhetett.
Amikor Pistis Sophia megltott engem rendkvl ragyog, mrhe-
tetlen fnyessgemben, nagy izgalom fogta el. Ruhm vilgossg-
ban megltta a neve misztriumt s e misztrium egsz ragyogst.
Mert azeltt is a fels terleteken lt, a tizenharmadik eonban, di-
cstve a magasztos vilgossgot, amelyet a fny kincseskamrj-
nak ftyln t pillantott meg.
Mikzben kitartan hdolt a magasztos vilgossgnak, a tbbiek is
a fnyt nztk: a kt nagy hromszor-hatalmasnl lv archonok, s
az [a Pistis Sophia] lthatatlanja, akivel ssze van kapcsolva;
csakgy mint a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds. Pistis Sophia s
326
pr-trsa, meg a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds kpezi ugyanis
egyttesen azt a 24 kisugrzdst, amit a nagy, lthatatlan satya s
a kt hromszor-hatalmas bocstott ki magbl."
Pistis Sophia, 29. fejezet
327
Az imnt idzett 29. fejezetben kezddik el magnak a Pistis
Sophinak a trtnete. A Pistis Sophia nv utals a blcsessgre s
megszabadulsra szomjaz llekre, amely felfedezte, hogy a hall-
termszet nem lehet az isteni termszet. Ez llek megtapasztalta,
hogy a dialektika vg nlkli mts, s emiatt elutastan szemben
ll a megmutatkoz termszetrenddel s tizenkt eonjval. A 29. fe-
jezet elejn nagy szomorsgban talljuk ezt a vndort a tizenhar-
madik eon krpitjai eltt.
Egy eon olyan klns, kozmikus tpus teremtmny, amelyet
haland lelkek alkottak. Taln j lesz erre mg egyszer visszatr-
nnk. A makrokozmoszt tizenkt ers asztrlis mgneses ramlat
uralja. Ezen ramlatok mindegyike befolysolja s uralja a mikro-
kozmosz egy rszt s az abban fellp haland lelket is. Ezenkvl
ez a tizenkt mgneses ramlat irnytja a szlets, az let s a hall
folyamatt, tovbb a haland lelkek ezt kvet feloszlsi s ssze-
kapcsoldsi folyamatait.
Ez a tizenkt mgneses ramlat felels a haland llekben lv
hromszoros er, az akarat, az rtelem s a vgy keletkezsrt is.
Ez a hrom er hatrozza meg egyttesen a tudatot, vagyis az
nt. Mindhrom ernek hrom kpessge van: a vonzs, a taszts
s a semlegests kpessge. Ez a hrom kpessg szmtalan llek-
tevkenysg egyttmkdst teszi lehetv. Az ebbl ered csele-
3 2 8
kedetek okozzk az egyn letllapotnak fel-le ingadozst. Ezzel
a hrom kpessggel a haland llek nagyszer, hatalmas alkot
cselekedeteket vihet vghez, pldul gondolatkpek teremtst.
A llek a legklnbzbb tpus gondolatkpek tmkelegvel
npesti be letterlett azrt val risi kzdelmben, hogy ljen,
hogy fenntartsa az letet, s hogy megllja a helyt a ltrt vvott
harcban. Ez egy felmrhetetlen fenyegetsek elleni llegzetllt vi-
askods, melyben a lelket ezernyi flelem szllja meg. A szmtalan
emberi llek mindezen gondolatkpeinek sszessge tizenkt osz-
tlyra vagy csoportra oszthat. Ebbl a teljes gondolatszvevnybl
valamennyi elsdlegesen a tizenkt nagy asztrlis ramlat egyikre
vlaszol. gy bizonyra el tudja kpzelni, hogy az sszes ember sz-
szes ilyen gondolatkpe az ltalnos rezgstrvnyek alapjn tizen-
kt nagyon hatalmas, emberek ltal ltrehozott s fenntartott erv
rendezdik ssze. Ezeket egyrszt a tizenkt makrokozmikus ram-
lat, msrszt a folyamatos emberi gondolatramlatok ltetik.
A tizenkt asztrlis er s a haland lelkek kztti eme klcsn-
hatsbl tizenkt rendellenessg, tizenkt szrnysges kpzd-
mny keletkezik, amely termszettudomnyosan magyarzhat, s
amely a dialektikus vilgegyetemet egyre jobban betlti s megt-
veszti. Mert ez a tizenkt monstrum minden hatsval s mellkha-
tsval egytt egy adott pillanatban az egsz dialektikus rendszert
uralni fogja majd, s kiveti azt a plyjrl. Ezrt jra meg jra
szksg van egy nagy megtiszttsra s egy j megnyilvnulsi nap-
ra. A mikrokozmoszokat jbl s jbl meg kell szabadtani a sajt
maguk ltal teremtett tizenkt fenevad markbl. Ha nem kvet-
kezne be egy ilyen megtisztts, akkor a mikrokozmoszok megmen-
tsnek meg kellene rekednie, s az egsz dialektikus makrokoz-
mosz megmerevedne, ahogyan Dante Poklban nagyon helytllan
megllaptjk.
Ezt a tizenkt szrnyet a Pistis Sophiban a tizenkt eonnak ne-
vezik. Az eonok archonjai arra a sok hatsra terelik a figyelmet,
329
amelyek bellk erednek. Az emberisg minden istentisztelete s -
imdata, a termszetvallsos s okkult tevkenysgek tarka sora
mind ezzel fgg ssze. Ha n rszt vett vagy mg rszt vesz ilye-
nekben, akkor az n istene is ezzel van sszekapcsolva, akkor n
is ktve van, ennek minden kvetkezmnyvel s fjdalmval!
A tizenharmadik eon annak az abszolt nem"-nek a kvetkez-
mnye, amit a keres s kszkd lelkek mondanak erre a vilgra.
Ha nt a tapasztalatok megpuhtottk, ha mr annyiszor ment fejjel
a falnak, s megcsmrltt a dolgok szakadatlan ismtldstl,
akkor akaratbl, gondolkodsbl s vgyakozsbl mgneses
impulzusok indulnak ki. Ekkor sorstrsaival egyetemben egy sem-
leges kozmikus terletet alkot, amely nem ebbl a vilgbl val, de
mg nem is egy jbl. Ezt a terletet egy kapuhoz lehetne hasonl-
tani, amelybl vilgossg s hatalmas mgneses vonzs rad. Eme
kapu mgtt tallhat az lettermszet.
Ha n ehhez a kapuhoz kzeledik, s a ftylakat gy flrehz-
zk, hogy n szleli a vilgossgot s a mgneses vonzst, akkor
n olyan szakaszban van, mint Pistis Sophia. Ezt a kvetkezkp-
pen rjk le:
Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem engedtk a tizen-
harmadik eonhoz, az magasabb terletre.
Mg nem lehetett t felvenni oda ama szenveds miatt, melyet
Authdsz
8
, a hromszoros erk egyike okozott neki. m szenved-
snek s elakadsnak oka sajt magban rejlett.
Authdsz az emberi akarat, a haland llek hromszoros aka-
ratlnye. A llek mgikus eszkze, s ezrt az eredmnyek, az aka-
rs kvetkezmnyei mindig a legmegktbbek. Az ember vgyhat
s gondolhat dolgokra, de mihelyt akarja is ket, a vgyak s gon-
Sz szerint: az nfej
3 3 0
dolatok konkrt anyagi jelensgekk vlnak, s ahhoz a vilghoz
ktik t, amelyben ltrejttek.
Pistis Sophia, aki zarndoktjt egszen a tizenharmadik eon
kapuiig folytatta, tapasztalja azokat a ktdseket, 'amelyek
Authdsz ltal keletkeztek. Mert a hromszoros erket szletsk
alapjn folytonosan az aurikus lny s az agy mgneses rendszerei
ltetik. Ezrt l Pistis Sophia bsan s szomorkodva a tizenharma-
dik eon kapui eltt. Senki sincs mellette.
Ebben azonban tved. Bizonyos pillanatban megltja a hozz
kzeled hierofnsi szerzet fnyruhjt. A megment erk teljes
ereje eljn hozz. Kiemelkedik szomorsga szfrjbl, s nyugta-
lansg fogja el. Mert midn a Szerzet megrinti t a mgneses agy-
rendszerben, bellrl felismeri, hogy - fejldsnek megakadsa
ellenre - mgiscsak a tizenharmadik eonhoz tartozik.
Ltja nevnek misztriumt s teljes ragyogst, mert a benne
lv Msik rvn egyszer a rzsaudvarhoz tartozott. Zarndok l-
vn megszokta, hogy az eredeti fny teljes ragyogst ldja s k-
sznetet mondjon neki. Most, amikor az elsdleges mgneses
kapcsolat ldst kirasztjk r, folytatja dicst himnuszait, s
telve van boldogsggal s lelkesedssel. Elektromgnesesen ki-
vonjk Authdsz befolysa all. Mindennek nagyon figyelem-
remlt kvetkezmnyei vannak. Egy adott pillanatban ugyanis
kiderl, hogy Pistis Sophin s a vele sszekttetsben lv ltha-
tatlanon kvl a tbbi huszonkt lthatatlan is a Gnzis vilgoss-
ga fel tekint.
Ezzel a tizenkt pr agyidegre s a rajtuk traml erkre hvjk
fel a figyelmet, tovbb azokra az letlehetsgekre, amelyek ezl-
tal fejldnek ki. A tizenkt eon, a tizenkt szrnyeteg a mgneses
agyrendszer ltal nyilvnul meg a tizenkt pr agyidegben. s az a
tny, hogy egy adott pillanatban mind a huszonngy lthatatlan
megltja azt a fnyt, amely a misztriumok kapujbl rad, azt bi-
zonytja, hogy a mgneses agyrendszer ezen tantvnyait kivontk a
3 3 1
tizenkt szrny befolysa all, s j mgneses befolysolssal egy
j letkzegre, mgpedig az j let elixrjre lettek irnytva.
Tudja-e n, hogy mirt beszlnek a Pistis Sophiban huszon-
ngy teremtsrl, huszonngy teremt errl? Az rtelem, az akarat
s a vgy hrom hromszoros ereje az idegkzeget hasznlja ahhoz,
hogy megnyilvnuljon s rvnyesljn. Az idegkzeg a mgneses
kzeg, az letleheletnk, letszellemnk. Ahogyan vrnk ltrehoz-
za s fenntartja a formt, gy az idegkzeg tartalmat, rtelmet s
clt ad a formnak.
Ha az let megmerevedett a formban, akkor elszr a vrt kell
megtmadni, hogy a kristlyosods megtrjn, s az gy megszaba-
dtott let j tartalmat kaphasson.
Az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja olyan ton halad tanu-
lival, amelyen megtmadjk a vrt, s megjtjk az letet, hogy
egyszer minden jellt huszonngy j teremtssel rendelkezhessen.
3 3 2
Amikor Jzus ezt elmondta tantvnyainak, ellpett Mria, s gy
szlt: Uram, gy hallottam tled, hogy maga Pistis Sophia a hu-
szonngy kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a sajt terle-
tn? Azt mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik eon alatt talltl
r. "
Pistis Sophia trtnete
Jzus gy vlaszolt: Midn Pistis Sophia a tizenharmadik eonban
volt, lthatatlan testvreinek, a nagy lthatatlan huszonngy
emanacijnak a terletn, pillantst az Els Misztrium paran-
csra a magasba emelve megltta a vilgossg kincstrnak krpit-
jbl rad fnyt, s arra vgyott, hogy odajusson. Erre azonban
nem volt kpes. Ettl kezdve azonban nem vgezte mr a tizenhar-
madik eon misztriumt, hanem annak a magasban lv vilgos-
sgnak hdolt, amelyet a fnykincs vilgossgfggnyn t ltott.
Mivel pedig [Pistis Sophia] nem sznt meg dicsteni a magassg
trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte t, mert
az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, hanem a magas-
sgba vgyott, hogy flbk kerekedjen. Ezrt nehezteltek r. pp-
gy gyllte t a nagy, hromszor-hatalmas Authdsz is, a tizen-
3 3 3
harmadik eon harmadik hromszor-hatalmas ereje, aki engedetlen-
sgben sem erejnek megtiszttott rszt nem sugrozta ki, sem
pedig vilgossga megtiszttott rszt nem adta le abban az id-
pontban, amikor az archonok tovbbadtk megtiszttott erejket,
mivel akart uralkodni az egsz tizenharmadik eonon s az alatta
lvkn.
Amikor aztn a tizenkt eon archonjai mr nagyon dhsek voltak
Pistis Sophira, s rettenetesen gylltk t, akkor a nagy hrom-
szor-hatalmas er, Authdsz - akirl az elbb beszltem nektek -
is csatlakozott hozzjuk, s is hborgott Pistis Sophira s bszen
utlta t, mert Pistis Sophia ahhoz a vilgossghoz akart flemel-
kedni, amely magasabban volt nluk.
Ekkor Authdsz nmagbl egy nagy, oroszlnfej ert alkotott,
s igen sok ms, nagyhatalm anyagi lnyt is teremtett sajt anya-
gbl. Ezeket lekldte az alacsonyabb krzetekbe, a kosz terlet-
re, hogy onnan gytrjk Pistis Sophit s elraboljk erejt, mivel
Pistis Sophia arra vgyott, hogy olyan magassgokba emelkedjen,
amelyek flttk voltak, s mert nem vett rszt az misztriumaik-
ban, hanem ehelyett llandan csak bslakodott, s az a fny utn
svrgott, amelyet ltott. s gylltk t az archonok, amelyek to-
3 3 4
vbbra is megmaradtak az misztriumaikban. s gylltk t az
eonok kapuinak rei is.
Aztn az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszor-hatalmas
Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizenharmadik eonban
megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen le az alsbb terletek-
re, hogy ott az oroszlnfej vilgossgerejt megpillantva oda-
vgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a vilgossgt.
Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti ter-
leteken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz vi-
lgossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered, ame-
lyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kin-
cseskamrjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta magban:
Leszllok oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a fnyt,
hogy fnyeonokat csinljak belle magamnak, amivel fel tudok
majd emelkedni a vilgossgok vilgossghoz a legmagasabb
magassgba.
Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s leereszke-
dett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ldzbe vettk
t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre plyzott.
3 3 5
pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire ereszked-
vn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz vegye.
Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtmnyei. A
nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia sszes vil-
gossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgossgt, anyagt
pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej archon, amely-
nek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt; nv szerint
Jaldabaoth, akirl mr tbbszr beszltem nektek.
Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vilgos-
sger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyerejtl, mi-
kzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta s szorongat-
ta t."
Pistis Sophia, 30-31. fejezet
3 3 6
Pistis Sophia az az ember, az a jellt, az a tanul, aki az j megsza-
badt letre trekszik. Ott hagytuk abba, hogy Pistis Sophit a ti-
zenharmadik eon kapui eltt talltuk, teht mr e kapu fggnyei
mgtt, s ezrt mr az j letramlattal sszekapcsolva. Ezutn azt
olvassuk:
Belptem a tizenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a ti-
zenharmadik eon alatt teljesen egyedl, mert senki sem volt mellet-
te. Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem engedtk a ti-
zenharmadik eonhoz, az magasabb terletre. Azon gytrelmek
miatt is emsztette magt, amelyeket Authdsz, a hromszor-
hatalmasok egyike okozott neki. Amikor majd Authdsz mibenlt-
rl beszlek nektek, megvilgtom annak misztriumt is, ami ltal
Pistis Sophival ez megtrtnhetett.
Rszletesen elmagyarztuk, hogy Authdsz a dialektikus emberi
akarat, a haland llek hromszoros, szerfltt mgikus akaratl-
nye. Most aztn krdsek merlhetnek fel, pldul ez: Hogyan le-
hetsges, hogy valaki bejutott a tizenharmadik eonba, teht felvte-
tett a megjuls terletre, s mgis egyedl hagyjk, kvetkezs-
kppen nem engedik be az magasabb terletre?"
Ennek az rsnak a szerzje elre ltta ezt az agglyt, mert M-
rival, aki a tantvnyokhoz tartozik, kimondatja ezt a ktelyt:
337
Uram, gy hallottam tled, hogy maga Pistis Sophia a huszonngy
kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a sajt terletn? Azt
mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik eon alatt talltl r.
Megprbljuk megkeresni a vlaszt erre a krdsre a Pistis Sophia
30. s 31. fejezete alapjn.
Ehhez elszr is teljesen azonosulnia kell Pistis Sophival. To-
vbb tisztban kell lennie azzal, hogy a Gnzis egsz megmentsi
terve s megszabadt mve az svnyen halad jellttel kialaktott
j mgneses kapcsolaton alapul. A termszet szerint nnek szks-
ge van a halltermszet tizenkt asztrlis erejre. Ezekbl l, formai
lnye ebbl keletkezett.
Ha ezektl meg akar szabadulni, akkor a halltermszet egyetlen
kpessgvel sem szabad ksrletet tennie a megszabadulsra. Ha
meg akar szabadulni a dialektikus erktl, akkor egyetlen dialektikus
ert sem alkalmazhat ahhoz, hogy ezektl az erktl megszabaduljon.
Ezrt mindenkinek, aki rsznja magt a megszabadt svnyen
val haladsra, kzvetlenl a megment s megszabadt ert kell
alkalmaznia. Ennek az ernek teht az rendelkezsre kell llnia,
hogy sajt maga alkalmazhassa. Ez a megment kpessg, a szent-
sges, gygyt s segt er tnyleg jelen van, s a jelltnek teljes
mrtkben a rendelkezsre ll. Ezt az ert Szent Szellemnek"
vagy a Szerzet erejnek", a Gnzis erejnek" vagy rviden Gn-
zisnak" is nevezzk.
Ez az er az n szmra idszer, s ebben a pillanatban is a
rendelkezsre ll. nnek viszont termszetesen ezen er term-
szettudomnyos trvnyei szerint kell viselkednie ahhoz, hogy azt
hasznlhassa. Egy szigeteletlen magasfeszltsg vezetket sem
rinthet meg puszta kzzel. Ehhez bizonyos kvetelmnyeknek kell
eleget tennie.
Az Arany Rzsakereszt Iskolja egy hossz vek sorn kialak-
tott mgikus eszkz, melynek segtsgvel a megszentel Szellem -
338
a Gnzis rvn tbbszrs mdon - megnyilvnul. gy kpzelheti
ezt el, akr egy transzformtorllomst.
A Rzsakereszt Iskolja elssorban egy ertr, ami azt jelenti,
hogy egy gnosztikus jelleg befolyst gyakorolnak kvlrl a tanu-
lra. A szndk az, hogy a tantst ezen er segtsgvel a helyes
mdon vgezzk. Ha ugyanis a tanul nem reagl erre az erre, ak-
kor az oktatsnak nincsen semmi rtelme.
A Rzsakeresztes Iskola l testnek harmadik megnyilvnulsa
a tanulsg vallsa, ha a tanul mr a kvnt mrtkben reagl a
szban forg erre. Ezrt az Iskola elrevilgtan hat, vilgossg-
ert sugroz ki, s hozzkapcsol minket ehhez az erhz. Az egsz
egy szabadkmves folyamat, melyben minden tanul ntekintly-
lyel (nmaga mestereknt) vehet rszt, ha igazodik az Iskola magas
sznvonal rendjhez.
Ha teht a jellt helyesen reagl a gnosztikus erre, s
egyidejleg megrzi a misztriumok magas rendjt, akkor fel
lehet venni a tizenharmadik eon testvreinek krbe. Akkor mr
nemcsak ssze, van kapcsolva a tizenharmadik eonnal, hanem fel
is vtetett oda.
Ha a jellt az Iskola eme hromszoros alapelve szerint dolgozik,
akkor megajndkoztk t munkaalapjval, akkor neki ajndkoz-
tk a kegyelemadomnyokat. Ily mdon felvve a szabadkmves-
sg munkahelyre, ezutn azzal az ervel s abban az erben val-
sthatja meg a mvt s haladhat az svnyn, amelyik nem ebbl a
vilgbl val. Ezrt a Pisis Sophia harmincadik fejezetben nem
olyasvalakirl beszlnek, aki fejldsben vgtelen magasan n fe-
lett ll, hanem nrl.
No s mit kell tennie a jelltnek ezen a szabadkmves munka-
helyen? Errl ezt olvassuk:
Midn Pistis Sophia a tizenharmadik eonban volt, lthatatlan test-
vreinek, a nagy lthatatlan huszonngy kisugrzdsnak a ter-
3 3 9
lein, pillantst az Els Misztrium parancsra a magasba emelve
megltta a vilgossg kincsestrnak krpitjbl rad fnyt.
nt teht azrt vettk fel erre a mgikus munkaterletre, hogy a
Gnzis hvsra az eredeti let fel forduljon, az eredeti vilgos-
sgkincsre irnyuljon.
Teljesen a tervnek, a mdszernek s a rendnek megfelelen Pis-
tis Sophia is arra vgydott, hogy elrje ezt a terletet. De rtse
meg jl, " nem tudta elrni! Mert ki is ez az "?
dialektikus lny, haland llek volt, aki a halltermszetbl
szletett s lett. Ezrt kellett teljestenie a tizenharmadik eon misz-
triumait, az tszrs Egyetemes Gnzist, ami belts, dvrev-
gys, ntads, j letvitel s felemelkeds a megjuls lnybe. Ez
az a munka, amit el kell vgeznie.
azonban abbahagyta a tizenharmadik eon misztriumainak tel-
jestst, s csak ldotta az g vilgossgt, amit a vilgossg kin-
cseskamrja krpitjnak fnyben ltott.
Ez gyakran megesik a jellttel. Abbahagyja a munkt, ami miatt
beengedtk a kovcsmhelybe. s hogy milyen magtartst vesz fel?
A csupn szemlldt. Nagyszernek tallja az Iskola filozfijt,
s minden sszejvetelt csodlatosnak, de ugyanaz az ember ma-
rad, aki mindig is volt. Megtartja ugyanazt a kkemny nkzpon-
tsgot s nje trekvseinek ugyanazon feszterejt.
A kovcsmhelyben val jelenlt azonban azt kveteli meg a
jellttl, hogy ne csupn hallgatja maradjon a mondottaknak,
hanem vljon az ige cselekvjv. A Szerzet ezrt nem hagyja,
hogy a tanul ilyen llapotban maradjon. A tizenharmadik eon ezt
nem trheti, kt okbl sem hagyhatja, hogy egy ilyen llapot to-
vbbra is fennlljon. Ezrt a tizenharmadik eon rendje elrja,
hogy ilyenkor be kell avatkozni, legjobb mindjrt abban a pilla-
natban, amikor ez a helytelen viselkeds megmutatkozik. Az em-
ltett kt ok a kvetkez:
3 4 0
elszr is ez az llapot nem megengedhet a mhely rdekben,
msodszor pedig magnak aj ellmek az rdekben sem.
Aki pozitvan ll a gnosztikus ervel kivitelezett folyamatban,
azt ez a hromszoros er hatrozottan megvdi, megersti s to-
vbbsrgeti. Aki azonban csupn mindenfle hangnemben dicsri
s magasztalja a vilgossgot, de lnyegben a legkevsb sem
szolglja azt, s semmilyen tekintetben sem von le kvetkeztetse-
ket, az olyan hatalmas hanyatls fel tart, amely katasztrfhoz ve-
zet. Ezt a katasztrft ecsetelik neknk a Pistis Sophiban. Ezt a
kvetkez fejezetben szeretnnk megtrgyalni.
341
Az egsz halltermszetet s a dialektikus embert egy interkozmi-
kus asztrlis er mozgatja s tartja karban. Minden dialektikus do-
log ebbl az erbl magyarzhat.
Ha megszabadulsrl, valdi, pozitv s rzkelhet transzfigu-
rcirl beszlhetnk, s ha a keresztny dvmegnyilvnuls nem
mese, akkor a megjuls svnyn mr az els lpst is egy msik
asztrlis ervel kellett elkezdeni s vghezvinni. Ha megjulst
akarunk, akkor szksgszeren lteznie kell megjt ernek is.
Ezt a megjt ert a magyar Biblia Szentlleknek, a rzsake-
reszt Szent Szellemnek" nevezi. Rmutattunk arra, hogy a modern
Szellemi Iskolban a Szent Szellem hromszoros mdon van jelen,
s hromszoros mdon hat. Amit sok vallsos csoport megtveszt
rsok alapjn kihordani vl, nevezetesen a Szent Szellem kegyelmi
eszkzt, amelyet oly buzgn s szenvedlyesen kutatnak a vilg-
ban - az a modern Szellemi Iskolban alulrl kiindulva megszle-
tett s tnny vlt. A brka vagy gi haj jbl teljesen elkszlt.
Ennek az ptmnynek a hrom kpessge a kvetkezkbl ll:
Egy dvmegnyilvnulsbl,
egy ertr-megnyilvnulsbl
s egy mgikus megjt-megnyilvnulsbl.
Ezzel a hrom megnyilvnulssal egy tszrs utat trnak fel, az
tszrs Egyetemes Gnzis svnyt.
3 4 2
Az dvmegnyilvnuls nem klsdleges szveg, sem knyv,
sem kimondott sz. Az dvmegnyilvnuls az eltt nylik meg, aki
a termszet szerint ssze van trve, s keresv vlt. Akkor ezt a
keres embert megrintheti egy j asztrlis sugrzs, amely j bel-
tst, egy teljesen ms beltst rlel meg. A klasszikus rzsakeresz-
tesek ezt az rintst gy hvtk, hogy Isten szelleme ltal lngra
lobbantva".
Aki ezt az rintst egszen a vrig megtapasztalta, az ennek
alapjn megnyitja magt az ertr-megnyilvnulsnak. Ez teszi t
kpess az dvre vgys s az ntads tjn val jrsra. Ez azt je-
lenti, hogy Jzusban, az rban alhanyatlani".
Ehhez termszetesen kapcsoldik az letvitel, az letirnyuls s
az letfelfogs megvltozsa is, vagyis egy teljes kr letreform.
Aki pedig errl bizonytkkal szolgl, az abban a pillanatban belp
a Gnzis harmadik, megjt megnyilvnulsba, s rszese lesz
annak. Ez a Szent Szellembl val jjszlets folyamata.
Itt teht hrom hatalmas elektromgneses jelleg hullmbl ll
ramlatrl van sz, amely nem magyarzhat a halltermszetbl.
A tizenharmadik eonrl vagy misztriumiskolrl akkor beszlnk,
amikor a halltermszetben egy csoport intelligensen s szervezet-
ten reagl erre a hrom sugrra. Egy ilyen csoport, mint egy haj,
egysgknt szik ezen a hrom j hullmon a megszabadt cl fe-
l. Elkpzelhet, hogy sok olyan haj ltezik, amely mr hamarabb
kifutott a tengerre, s ezrt mr kzelebb kerlt a clhoz. Csakhogy
mindezek a jrmvek, mindegyik mennyei haj egy lncot alkot,
egy l magasabb egysget. Mindegyik azonos rendhez kapcsol-
dik, ugyanarra a clra irnyul, s ugyanannak a trvnynek enge-
delmeskedik. Ez a tizenharmadik eon dicssges misztriuma.
Nos, itt van egy tanul, egy Pistis Sophia, aki rbzta magt a
gnosztikus megnyilvnuls hromszoros ramlatra. Ezt a tanult a
bejrami talljuk, a ftylak mgtt. A kapcsolat teht ltrejtt, a
zarndok felszllt a hajra. Akrcsak a tbbiek, is az utazs clj-
343
ra irnyul. Utasknt pedig ktelessge ennek megfelelen viselked-
nie, s minden munkt a tbbiekkel egytt elvgeznie. Pistis
Sophinak, aki rszese lett a tizenharmadik eonnak, pillantst az
egyetlen clra kell irnytania ahhoz, hogy lssa a vilgossgkincs
krpitjt.
Most azonban valami kzbejn. Pistis Sophia felhagy a tizen-
harmadik eon misztriumainak teljestsvel. Csak magasztalja a
vilgossgot, de semmit se tesz a megvalstsrt. Ms dolgokra
irnyul, s a tizenharmadik eont sajt cljaira hasznlja. Megpr-
blja teht megvltoztatni a haj menetirnyt.
Bizonyra rthet, hogy ez ki van zrva, itt teht trsnek kellett
bekvetkeznie. A hrom elsdleges sugr egysge szttrt. Pistis
Sophit egyedl hagytk, senki sem volt vele. Ott lt bsan s teli
szomorsggal, mert nem fogadtk be a magasabb terletre.
Ezt jl meg kell rteni. Elvileg az j lettr az n magasabb te-
rlete. A misztriumiskolval, a tizenharmadik eonnak ezzel az j
hajjval n beutazhatja ezt az j teret, feltve, hogy alkalmazko-
dik az irnyhoz, a munkamdszerhez s az erklcsi szablyokhoz.
Ha n ezt nem akarja, az a sajt dolga. Senki sem fogja kny-
szerteni. De szerfltt erklcstelen lenne, ha titrsait arra kny-
szerten, hogy nnel egytt k is vltoztassanak irnyt, s hagyjk
el a hromszoros gnosztikus ramlatot. Ismteljk, elvileg, bels
lnyt tekintve az j lettr az n magasabb terlete, mint ahogy a
mink is. m ha ezt a terletet el akarja rni, akkor ennek egy me-
nettel, egy irnybl s az sszes ehhez rendelkezsre ll lehetsg
tkletes sszehangolsval kell trtnnie. Nem nevezhet intelli-
gens hozzllsnak, ha ezt egyesek sajnlatos mdon nem akarjk.
Pistis Sophia sem akarta. Felhagyott a mvel szembeni enge-
delmessggel, s ezrt otthagytk. Nem volt ms lehetsg.
A knyvben most ez ll: Ott lt bsan s szomorsggal telve.
Ennek a bnatnak a termszett ugyancsak jl meg kell rteni. Ez
abbl a tnybl ered, hogy lelltottk negatv trekvst (mrmint
344
a Pistis Sophit), s meghistottk azon terveinek kivitelezst,
amelyek az egsz misztriumiskolra nzve a legnagyobb veszlyt
jelentettk. Ugye belthat, hogy gnosztikus szempontbl lehetet-
len tiszteletben tartani az effle bnatot, s hogy ilyen fjdalom
esetn egyetlen lehetsg sincs a segtsgre? Hiszen logikus, hogy a
Gnzisnak az ilyen fjdalommal szemben kkemnynek kell mu-
tatkoznia. n vajon mennyi fjdalmat szenvedett mr el amiatt,
hogy nkzpont indtkai nem hoztak semmi eredmnyt? Tapasz-
talta-e ilyen hitszeg trekvs sorn valaha is a Szerzet segtsgt?
Mi a fjdalom? A fjdalom egy kedlyllapot, vrrezgs, ideg-
rezgs, s valamilyen csaldst kvet reakci. Amikor valaki ilyen
llapotban van, akkor egy hormonhats rgzti ezt az llapotot, amit
az ember csak fokoz, ha gondolataiban teljesen tengedi magt en-
nek a csaldsnak, s kitartan a vlt ok ellen harcol.
Nagyon rlnnk, ha megrten, hogy a Szellemi Iskolnak
ilyen helyzetben ktelessge kitartani az elveinl, mg akkor is, ha
elg ok lenne az egyttrzsre. gy ht az a magny is teljesen rt-
het, amibe Pistis Sophit tasztjk. Ebben a magnyban rejlik
szmra a segtsg egyetlen lehetsge, ugyanis egy adott pillanat-
ban egszen ms szomorsg bred majd benne.
n tudja, hogy Authdsz a haland llek hrmas, mgikus aka-
ratlnye. Authdsz az oka annak a bajnak, amit Pistis Sophia id-
zett el nmagnak.
Egy vetmagnak hrom eleme, hrom ereje, hrom nzete van.
Egy letelvet, egy letclt s egy olyan letert tartalmaz, amely a
clnak van alrendelve, s azzal sszhangban van. Gondoljon egy
bzaszemre. Van egy letelve s egy clja is, mgpedig az, hogy
megalkossa a bzaszrat, a bzanvnyt, s ltrehozza a sajt tpu-
snak megfelel termst. A vetmag letcljt nem lehet megvl-
toztatni, nem nhet belle msfajta nvny. Az leter a clt szol-
glja, mint dinamikus kpessg, amely a magban rejlik, hogy a cl-
nak megfelelen adjon tanjelet magrl.
3 4 5
Minden megjelen let ennek a hrom elemnek a megnyilvnu-
lsra reagl. A haland lleknek is van egy letelve, letclja s
letereje. Az elvet tudatnak nevezzk, minden hozz tartoz dolog-
gal. A cl a kvnsgban fejezdik ki, s abban, ami ahhoz tartozik.
Az leter az akaratban nyilvnul meg, s mindabban, ami az aka-
rathoz tartozik.
s ahogyan a vetmag trvnynek van alvetve, ugyangy van
ez a haland llekkel is. A haland llek sohasem vlhat halhatat-
lann. Az akarat az ember nagy, teremt, bizonyt nzete. Ami a
tudatban l, s amit a vgyban polnak, az az akarat rvn nyilvnul
meg. Mivel az ember a termszete miatt a halltermszet eonjaihoz
van ktve, s ebbl a termszetbl kell t magyarzni, magtl rte-
td a kvetkez: ha Pistis Sophia belp a tizenharmadik eonba
vagy a misztriumiskolba, akkor nagy, alapvet nehzsg keletke-
zik, melyet minden tanul tapasztalni fog, ez pedig az Auth-
dsszel, a sajt akarattal val kemny viaskods.
Az n akaratt a halltermszet receptje szerint lltottk ssze.
Mrmost ha tadja akaratt a misztriumiskolban a hromszoros
megnyilvnt sugrzsval jelen lv Gnzisnak, s ezrt n egy
msik hromszgben ll, akkor slyos sszetkzsbe kerl a hall-
termszet mgneses trvnyeivel.
Ahogyan a biolgusok megprbljk megvltoztatni bizonyos
nvnyek magjnak a tulajdonsgait, abban a tudatban, hogy siker
esetn az letet sajt kvnsgaik szerint irnythatjk, gy dolgozik
a Szellemi Iskola is. Ez valjban szintgy biolgusok munkater-
lete, ahol a transzfigurisztikus biolgiai mgit alkalmazzk.
n azonban bizonyra megrti, hogy a transzfigurisztikus biol-
gia mire tesz ksrletet. A mikrokozmoszban kt magatom van: a
haland llek magatomja, amelyet jra meg jra letre keltenek, s
az satom, a rzsa. A Szellemi Iskolban megprbljk a haland
llekatomot negatvan, a halhatatlan atomot pedig pozitvan befo-
lysolni.
3 4 6
Ez csak akkor sikerlhet, ha a haland llek a Szent Szellem h-
rom ramlatra bzza magt, nagyon is termszetellenes krlm-
nyek kztt. Ekkor a haland llekatom endurl, visszahzdik, a
halhatatlan atom pedig ezltal emanl, kirad, aminek rvn az
egsz lny transzfigurl. Ez a Szellemi Iskola alkmija.
Ha n ennek akarja magt szentelni, akkor sszetkzsbe kell
kerlnie Authdsszel, a halltermszet hromszoros mgikus aka-
ratval. Igaz, amit a Jnos evanglium bevezetje mond: A hs aka-
ratnak, a frfi akaratnak, a gondolkod, haland llek akaratnak
al kell hanyatlania.
Mivel pedig [Pistis Sophia] nem sznt meg dicsteni a magassg
trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte t, mert
az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, hanem a magas-
sgba vgyott, hogy flbk kerekedjen.
Elkezddik a mgneses konfliktus. Ez elszr olyan llapot, mely
mg a lelken kvl esik, m hamarosan bels sszetzss vlik.
Ezrt haragudtak r s gylltk.
A tanul termszetesen a kznsges akaratlnyvel lp be a
Szellemi Iskolba. rtse meg jl! Ha aztn a llekben kifejdik a
konfliktus, akkor ez az Iskolban knnyen megbosszulhatja magt.
Mivel pedig az ebben a konfliktusban lev llek elszr a legkisebb
ellenlls tjn akar haladni, megprblja a szentsgtelen akaratfe-
szltsgeket, amelyek mindig dialektikusak, a biolgiai termszet-
trvny szerint az Iskolban kilni.
Emiatt Authdsz a halltermszet eonjaihoz kapcsoldik. A
konfliktus elri a cscspontjt. Az akarat haragszik a gnosztikus
srgets miatt, amely ugyancsak mkdik Pistis Sophiban. Az
akarat fittyet hny a misztriumiskola becslet-szablyaira, s ttr
arra, hogy nmagt nagy, oroszlnfej erv vltoztassa.
Amint a termszetszksgben konfliktusba hajszolt llek az
oroszlnfej ert tkrzi, a Szellemi Iskola mg jobban vigyz ma-
347
gra, mint azeltt brmikor. Mert az ellenll llek ebbl az erbl
kiindulva fogja megindokolni, eszmnyteni szembeszeglst, ma-
gasztos vallsi vagy flttbb erklcss mzt adva neki. Ekkor
ilyeneket hallunk: Az Iskola tved, s n j vagyok. Az Iskola
tnkre fog menni, s nlam van az igazsg." Ugye ismeri a hall l-
arcait, az igazsgossg eme palstjt, amibe oly szvesen burkol-
dzik az ember?
Mindezt s az ennek megfelel kvetkezmnyeket Pistis Sophi-
nak vgig kell szenvednie s t kell harcolnia egszen a vgig. s
a kapuk rei mindaddig nem engedik be, mg meg nem szabadtotta
magt ettl az lnok rgeszmtl.
3 4 8
Ha valaki tanulknt belp a Szellemi Iskolba, akkor lnyegben
mg semmi sem vltozott meg benne. A keres s trekv elem
fontos lehet ugyan, de az ilyen llapot csak annak a bizonytka,
hogy egy szksgben lv emberfia kiutat keres. Teht a Szellemi
Iskolba egsz dialektikus ltllapota alapjn lp be.
A belps pillanatban n szembesl az Iskola sugrterletvel,
amely nnel nagyon ellenttes. Az nben rejl hrom hromszoros
ert emiatt kzvetlenl s teljesen szemlytelen mdon tmads ri.
A gondolkozst, vgyakozst s akaratkpessgt tmadjk meg.
Az akarat messze a legmgikusabb kpessg az emberben. Az
akarat nem ms mint tz, az ntudat ereje s bstyja. Az akarat az
emberi nnek nmagrt kardoskod fpapja. Az akarat az n ta-
pasztalt harcosa. Ez az Authdsz most azt a clt, amire az n lelke
vgydik, s amit a Szellemi Iskolban magyarznak nnek, a sajt
cljra akarja lecserlni.
Emiatt kzvetlenl kitr a konfliktus. Kt ellenttes dolog ll
kiengesztelhetetlenl egymssal szemben. Akit akaratban gtol-
nak, vagy akinek az akarata tehetetlennek bizonyul a clja elr-
sben, az mind nagy zavarba kerl. Ez a bnat azonban csak
nkzpont tiltakozs. Ahol az n adja meg a hangot, ott lehetet-
len az illetvel llekrtkeket s llekmegszabadt lehetsgeket
kzlni.
3 4 9
Aki azonban egyszer mr tapasztalta a vilgossgot, s felismer-
te a blcsessget, az meg van blyegezve. Magnyos, tragikus figu-
ra lesz, mert felfedezi, hogy a senki fldjn l. Mr nem lt otthont
a vilgban, jllehet a vilg pont a sajt akaratval tarja fogva. Ha
n a Szellemi Iskolt valban bels indttatsbl kereste, akkor a
keressnek ugyebr a szv szksgbl kellett megszletnie, abbl a
tnybl, hogy n a dialektika vilgban mr semmit sem tallhat?
Ez az llapot mr nmagban vve is azt bizonytja, hogy n konf-
liktusba kerlt a kznsges termszet mgneses sugrterletvel.
Ezrt merben j llapot keletkezik: az Iskola mgneses ertere
rszrl semlegests kvetkezik, a termszet rszrl pedig ellen-
sgeskeds. Ebben az llapotban nem marad ms htra, mint hogy
az ember alzattal s teljes megrtssel a vilgossg fel forduljon,
s segtsget krjen, mint ahogyan mlysges ktsgbeessben
Pistis Sophia is elnekli a maga vezekl nekeit.
m a legtbb esetben nem ez trtnik. Az ember, s pont az
ers akarat ember tnkreteszi magt ezzel a nyomorult akaratsz-
tnnel. Akarata szenvedlly vlhat, ami azt jelenti, hogy uralhatja
t. Az embert megszllhatja az akaratsztne. Az olyan akarater,
amelyik mgtt az egsz nsztn lngol, az nagy mrtkben bsz-
ke is, s ezenkvl mdfelett mgikus s teremt.
Pistis Sophit kiutastottk a tizenharmadik eonbl, s fjda-
lommal telve l ott. Eltte a magnyossg fenyeget, mint ttong
mlysg, mgtte az ellensgeskeds leselkedik. s ekkor felemel-
kedik Authdsz, minden tolakodsval. is haragudott Pistis So-
phira, amirt egy nla, Authdsznl magasabb vilgossghoz
akart feljutni. gy aztn megalkotta magbl a nagy, oroszlnfej
ert, ami az utnzs ereje.
Ennek az nben lv mgikus ernek a segtsgvel n utnoz-
hat mindent, ami az n megszabadulst szolglja, mindent, ami a
Szellem. Ezrt trtnhetett meg, hogy Pistis Sophia hamis kpek
segtsgvel elkezdte maga krl imitlni a szellemterletet. A kp-
3 5 0
zeletnek ezek a mgikus akarat ltal ltetett fantomjai alakot lte-
nek, s az alacsonyabb terleteken, a kosz terletein vlasztanak
lakhelyet, hogy Pistis Sophit onnan ostromoljk, s erejt elra-
boljk. Az n hajtotta llek gy prblja meg jbl helyrelltani az
egyenslyt, s megvigasztalni magt az akaratsztn kpzelgsei-
vel. Ha n nem akar haladni az svnyen, s mgis szomoran v-
gyik r, jllehet tovbbra is megtagadja az svny misztriumnak
teljestst, akkor nt ebben a lehetetlen llapotban - ppgy, mint
Pistis Sophit - a kkemny valsg kzepbe vetik. Semmi ms
nem trtnik, mint alkalmazzk r a szksgszersg alapvet tr-
vnyt, amit hv fel nmagra.
Ezutn ezt olvassuk:
Az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszor-hatalmas
Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizenharmadik eon-
ban megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen le az alsbb te-
rletekre, hogy ott az oroszlnfej vilgossgerejt megpillantva
odavgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a vilgossgt.
Teht Pistis Sophinak abban a helyzetben, amibe kerlt, volt mg
valami elrabolni valja? Melyik vilgossgerre gondolnak itt?
Aki kapcsolatban volt a Gnzissal, s akit megvilgtott a szel-
lem napjnak fnye, az ebbl megtart valamit. Vrben s lnyben
magval visz valamit belle, amikor elkldik. s pont ez az llapot,
ez a termszetidegen llapot s ennek ereje az, ami az eonokat el-
lensgeskedsre indtja. Ezrt valamilyen kibklsnek kell kvet-
keznie; vagy a Gnzissal, az tszrs egyetemes Gnzis trvnye
szerint, vagy pedig a hall termszettel. m az utbbi esetben a leg-
parnyibb gnosztikus jelleg fnyszikra is eltnik a lnybl, s a
vr rzketlenn vlik az ilyesmire.
Annak az rnek, amelybe Pistis Sophit juttatta a tizenharmadik
eon, az egyedlltnek valjban az volt a clja, hogy felismertesse
vele: az ntads a megszabadt svny egyedli kulcsa.
3 5 1
Authdsz az erivel s megbzival egyetemben most hamis fnyt
csillogtat meg Pistis Sophia eltt, hogy az srtett bszkesgben
ennek adja t magt. Akit megszllt az akaratsztn, az elveszti a
megklnbztet kpessgt s az nrtkelsi kpessgt. Ily m-
don Pistis Sophia az oroszlnfej er ldozata lett.
A krnyez vilgban lthatjuk, hogy szmtalan keres esik l-
dozatul eme ernek, mert ez sokakban megnyilvnul. Ezeket a te-
remtmnyeket azok szervezik s veszik gondjaikba, akik valamikor
nrvnyestsk miatt kudarcot vallottak a tizenharmadik eon ka-
pui eltt.
Mieltt Pistis Sophit tvtjn a mlypontig kvetjk, olvassuk el a
31. fejezet csodlatos szavait. Pistis Sophia lefel tekint, az akarat-
sztntl csbtva. Ltja ott a hamis vilgossgert, s azt gondolja,
hogy ez a Gnzis vilgossga, amit kezdetben a tizenharmadik
eonban ltott. Ezutn pedig a kvetkezket olvassuk:
Azt gondolta magban: Leszllok oda prtrsam nlkl, s ma-
gamhoz veszem azt a fnyt... "
Ki ez a trs, aki ssze van kapcsolva vele? Ez az nben lv trs a
szv rzsja, mely naprl napra s rrl rra rasztja nben az il-
latt. A rzsa segtsgvel beszl a Gnzis nben, s ilyetnkppen
a Gnzis elksri nt minden tjn.
Van egy trsa a vkuumban, azutn is, hogy meglljt kiltottak a
tizenharmadik eonbl. Magnyban s megingsban ott van a trsa,
s ott ll az n meggrnyedt alakja fltt, minden pillanatban szolg-
latra kszen. Pistis Sophia ismeri ezt a trsat, ismeri t, s ismeri
Authdszt is. E kett kzl kell vlasztania. s az emltett ter-
letre val leereszkedst vlasztja, a vele sszekapcsolt trsa nlkl.
Valban vannak olyan terletek, ahova trsa nem kveti. Van-
nak olyan hatrok, amelyeken trsa nem tud tlpni. A rzsabimb
bezrul, minden csszelevl becsukdik, s nagy csnd keletkezik.
352
Aki Pistis Sophihoz hasonlan ivott a Grl-kehelybl, az na-
gyon tudatosan hagyja el a trst, ha ugyanazon az ton halad, amit
itt bemutatnak neknk. Remljk s krjk, hogy n ne hagyja el
trst szndkosan!
A Pistis Sophia gnosztikus evangliumt azrt ajndkoztk ne-
knk, hogy minden keres levonhassa belle magnak a tanulsgo-
kat. Pistis Sophia tja gymond termszettudomnyos folyamat. Az
n szmra azonban nem kell tudomnyosan biztos s szksgsze-
r menett vlnia az tnak. n brmely pillanatban az igazi vil-
gossg fel fordulhat, s beengedhetik, ha eleget tesz a megfelel
kvetelmnyeknek.
Sajnos meg kell llaptani, hogy a Pistis Sophiban ecsetelt t
olyan tkletesen megfelel az ltalnos valsgnak, mintha ezt a
rgi rst ma vetettk volna paprra.
Az emberek lelkesedssel telve s igazi vgyakozssal jnnek az
Arany Rzsakereszt Iskoljba. Minden jl is menne, ha az Iskola
alkalmazkodna nkzpont irnyulsukhoz. m az embernek kell a
szent trvnyhez alkalmazkodnia, s neki kell azt betltenie. Ha ez
nem trtnik meg, akkor kitr a konfliktus. s az eredmny az,
hogy az illet a hamis fny csillogsba burkoldzik. gy fosztjk
meg t minden, mg nla lv valdi vilgossgertl, mikzben
trsa jra csupn egy elvv sorvad. Az ilyenek megfeneklenek sajt
akaratsztnk s magabiztos nkzpontsguk miatt.
Ha van valami nben a hanyatl Pistis Sophibl, akkor lssa
ezt be, s dobja sutba a bszkesgt. Szaggassa szt a hamis fny
kntst, s alzattal telten jjjn a Szent Szellem szent csarnokai-
ba. Ekkor gyzelmi dalok hangzanak majd fel, s vidm nevets, te-
le ksznettel mindazoknak, akik nmagukat legyztk.
353
A Pistis Sophia 31. fejezetben a kvetkezket olvassuk:
Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti terle-
teken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz vil-
gossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered, amelyet
kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kincseskam-
rjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta magban: Leszllok
oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a fnyt, hogy fnyeo-
nokat csinljak belle magamnak, amivel fel tudok majd emelkedni
a vilgossgok vilgossghoz a legmagasabb magassgba. "
Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s le-
ereszkedett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ldzbe
vettk t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre ply-
zott.
O pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire eresz-
kedvn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz ve-
gye. Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtmnyei. A
nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia sszes vil-
gossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgossgt, anyagt
pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej archon, amely-
nek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt; nv szerint
Jaldabaoth [...].
354
Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vil-
gossger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyerejtl,
mikzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta s szoron-
gatta t.
Ebben a fejezetben n a sajt letllapott lthatja teljesen vagy
rszben visszatkrzdni. Ezltal megtisztthatja vagy megvilgo-
sthatja tudatllapott. A Pistis Sophia" nvben a Pistis rtelmet,
a Sophia pedig blcsessget jelent. Az isteni blcsessg a kezdeti,
tisztn isteni csillager. Ezt a csillagert vagy asztrlis ert lesen
meg kell klnbztetnnk a dialektikus vilgegyetem asztrlis
erejtl. Az isteni asztrlis tz ugyanis ketts: egyidejleg szel-
lemi s anyagi. A vilgegyetem asztrlis ereje kaotikus, s csupn
anyagi. A hall vilgegyetemben minden anyagbl lett felptve,
minden a kaotikusan elszabadult sanyag segtsgvel nyilvnul
meg.
Az anyagi vilgmindensget vissza lehet vezetni egszen a leg-
kisebb elkpzelhet rszecskre; ekkor sanyagrl beszlnk. A vi-
lgmindensget a kosz mozgatja. s mivel az sanyagi erkben fo-
lyamatos mozgst tapasztalunk, tarts vltozst, az erk olyan sz-
szekapcsoldst s sztvlst, ami ltal formk keletkeznek s
sznnek meg jra, azt mondhatjuk, hogy a kosz okozta a hall dia-
lektikjt.
Ez a dialektika az sanyag tulajdonsgbl magyarzhat, az
sanyag tulajdonsga pedig a ktsarksg, teht a j s rossz, a
fny s sttsg. Ami ebbl az anyagbl keletkezik, az sohasem le-
het isteni. Ezenkvl, ami a hall sanyagbl keletkezik, az mindig
hatrokhoz s idhz van ktve. Ezrt a dialektikus vilgmindensg
ideiglenes. Minden felemelkedik s lehanyatlik benne, minden do-
log az ellenkezjre vltozik.
A hall ebben az idszakos vilgmindensgben egyetemes elv.
Aki belp az ideiglenes vilgegyetembe, az a hallba lp be. A mu-
355
land vilgmindensgben erk lpnek fel, melyek kzl elszr a
tizenkt eont emltjk meg.
Ez a tizenkt er elszr gy nyilvnul meg, mint hromsg, majd
mint ngysg, mint hromszor ngy s ngyszer hrom. Ez jbl a
hetes szmot, a hetes elvet tartalmazza. Ezrt azt lehet mondani,
hogy az ideiglenesben megnyilvnul erk egy htsget alkotnak.
Ennek a htsgnek a legmagasabb rend vezrelvt a gnosztikus fi-
lozfia Jaldabaothnak nevezi. Az alacsonyrend asztrlis erknek
ez a vezrelve sz szerint a sttsg fia vagy a kosz gyermeke.
Az embernek a fszentlyben van egy htkar gyertyatartja,
amelyet a ht agyreg kpez. A ht agyregben talljuk a dialekti-
kus vilgmindensg nagy hterejnek lngol asztrlis tzt. A ht-
kar gyertyatart kzponti elve, az emberben lv vezet elv teht
Jaldabaoth, akinek egyik fele tz, msik fele pedig sttsg, vagyis
az a dinamikus mgikus elv, amely a lnyt a sttsgben hajtja.
Jaldabaoth az emberi elv gyjtpontja, ez az nje. Az n pedig
az eredeti n utnzata. Jaldabaoth az antroposznak, az els ember-
nek az utnzata. Antroposz az els Logoszbl, Jaldabaoth pedig a
msodik Logoszbl ered.
A msodik Logosz lnyeinek - a mai emberisgnek -, az eredeti
Antroposz kpzelete szlemnyeinek a Rzsakereszt tjn kell ha-
ladniuk, hogy az egsz rendszert visszavezessk az eredethez, az el-
s Logoszhoz, azrt, hogy Jaldabaothbl s alhanyatlsbl felb-
redhessen Antroposz.
Az embernek van rtelmi kpessge, teht intelligencija. Ez az
rtelem az emberben lv htkar gyertyatartbl ered, s az tpll-
ja. Eme htkar gyertyatartnak a kzponti elve Jaldabaoth. Az
ember teht nem Pistis Sophia, hanem Jaldabaoth-Sophia. rtelme,
intelligencija az alantas asztrlis erbl ered, s ez az er, vagyis a
halltermszet anyagereje tpllja.
Pistis Sophia olyasvalaki, akinek az rtelmt s intelligencijt a
Sophia, az isteni blcsessg, az eredeti Logosz vilgtja meg. Az
3 5 6
ilyen irnyban trtn megvltozsnak a htkar gyertyatart egy
vagy tbb fnynek a megjulsa rvn kell vgbemennie. A gyer-
tyatart kzponti elvnek - Jaldabaothnak - helyet kell adnia egy
j kzponti elv - a Sophia - szmra.
A Sophinak mint kzvettnek az a feladata, hogy a lelket to-
vbbvezesse az eredeti Antroposzhoz. Az a tanul tekinthet teht
Pistis Sophinak, akiben elkezddtt a szent megmentsi m. A ti-
zenharmadik eonba is e clbl jtt Pistis Sophia. Ezrt volt szabad
a nagy misztrium ftyla mg mennie: a rzsa alapjn megrintet-
te t a Sophia.
Csakhogy Authdszt, fldi akaratlnyt is magval vitte a ti-
zenharmadik eonba. Nem is lehetett msknt, mert mg nem volt j
akarata. Emiatt magra kellett hagyni, egyedl kellett maradnia
azrt, hogy a rgi akarat, az alantas akaratsztn kitombolhassa
magt.
Ez a folyamat hossz ideig is eltarthat, mert az akarat risi m-
gikus er. Az akarat kpzelerejvel varzsol s teremt el az em-
ber mindent. Pistis Sophia - teht az az ember, aki megpillantotta
az j fnyt, aki evett az let kenyerbl s ivott a Grl-kehelybl -
ebben az llapotban azonban a rgi akarattal prblja meg elrni az
j letet. Ekkor megjtssza az elrehaladottat". Am ezrt nem ne-
vezhet kpmutatnak, mindssze arrl van sz, hogy a rgeszme
uralja. Mert Jaldabaoth mg mindig rszt vesz az let jtkban,
mgpedig a htkar gyertyatart tbb nzetnek a segtsgvel.
Amit Pistis Sophia a rgi akaratval akar elrni, azt a tizenhar-
madik eon tvol tartja tle. Ezrt Authdsz eljtssza neki ezt az el-
rhetetlent azon a terleten, amelyikhez jmaga tartozik.
Ezrt tekint Pistis Sophia lefel Authdsz terletre, nem pedig
felfel a tizenharmadik eonba. Kznsges, csupn sszer gondo-
latmenettel valamint Authdsz vezetsvel ltja sajt terlett teli
vilgossgervel, s az a tvhite, hogy: Nincs szksgem a tizen-
harmadik eonra s az erterre. Amit jogtalanul visszatartanak t-
3 5 7
lem, azt mindentt mshol megadjk nekem. Igazsgtalanul bntak
velem. Nem ismertk fel a nagysgomat." Nem fogja fel, hogy
Authdsz szndarabot jtszik neki:
Azt hitte, hogy abbl a vilgossgbl ered, amelyet kezdetben a
magassgban ltott, s amely a vilgossg kincseskamrjnak kr-
pitjbl szrmazott.
s leereszkedik a rgeszmk terletre. Teht elhagyja a tizenhar-
madik eont. Trst, a szv rzsjt, maga mgtt hagyja. El kvnja
venni a fnyt, amelyet oly nyltan felajnlanak neki. Fnyeonokat
akarok csinlni belle magamnak, s gy a sajt mdszerem szerint
akarok bevonulni az j letterletre."
Ez a tanul nem akar visszatrni a vilgba. A Gnzisra irnyul,
vgyik a megszabadulsra, viszont a rgi akaratt sem akarja felad-
ni. ntadsa szemlyisgkultra. gy Authdsz fnyeinek fogs-
gba esik.
Pistis Sophia elhagyja a kegyelem terlett, s leszll a romls-
ba. Megint elri a kznsges letterletet, amely magtl rtet-
den ellensges rzlet vele szemben. Bizony, mr nem tartozik
oda.
m mg tovbb ereszkedik lefel, egszen a kosz eriig. Egyre
mlyebbre csbtja Authdsz, mgnem elrkezik az a pszicholgiai
pillanat, amikor a Gnzis kegyelemterlete elhagyja t. A sajt
szegnyes njv vlik.
Ebben a pillanatban krlfogjk Jaldabaoth anyagi teremtm-
nyei. A fldi mgikus akarat mindig csak Jaldabaoth tpus te-
remtmnyeket kpes alkotni. gy minden megszabadt vilgossg-
erejt elnyelik. Minden eltnt, ami a megjulshoz a htg gyer-
tyatartban vilgtott. gy anyagt jbl a koszba tasztottk. Nem
maradt neki semmi ms, csak Jaldabaoth, a sttsg fia, az ala-
csonyrend asztrlis er, a kosz gyermeke. Antroposz gy eltvo-
lodott, mint mg soha, s Sophia nagyon elgyenglt.
358
Egy dologban azonban most biztos lehet: kapcsolata a Gnzis
kegyelemterletvel megszakadt ugyan, de a rgeszme is szerte-
foszlott. Most els alkalommal ismerte meg igazn sajt
Authdszt. Semmiv lett. Mint Jzsef, l a khalmon. Nem ma-
radt semmije, de els alkalommal ragyog fel eltte a belts, a bel-
ts mint nyitott kapu.
Ezen a kapun keresztl a messze tvolban megpillantja a tizen-
harmadik eon ftylt. s felismeri lesllyedst, hallugrst. Eb-
ben a pillanatban j fejezet kezddik a tanul lettrtnetben. Ez
az j fzis a hres bnbn nekkel kezddik: Pistis Sophia hango-
sanfelkiltott:
[...] O, vilgossgok vilgossga...
Ez a megbns, ez a beltson alapul megforduls kapcsolja
jra ssze Pistis Sophit a Gnzissal.
3 5 9
Ht csillager-rendszer ltezik, s a mindennapi termszet csillag-
er-rendszere ennek a hetedik nzete. Az ember szemlyisgt a di-
alektika csillager-rendszere formlja s tartja fenn. rtelmnek
eszkze, a Sophija, csakgy mint akaratkpessge, teljesen ennek
felel meg. Az idegkzeg, a kigytz, a hormonkzeg s a vr is
mind ebbl magyarzhat.
A test minden sejtje tartalmazza a kznsges termszet csillag-
er-elvt. Ez a csillager tizenkt ramlatban jut el az emberhez. A
Pistis Sophiban ezeket a tizenkt eonnak nevezik. Ezeknek mg
szmtalan felosztsuk van, melyeket az archon elnevezssel jell-
nek. Ez a tizenkt ramlat a mgneses agyrendszeren keresztl ha-
tol be a fszentlybe, s a fejben lv ht gyjtpont, az gyneve-
zett htkar gyertyatart fogja fel ket. Ennek a gyertyatartnak
Jaldabaoth a hangad ereje. A htkar gyertyatart a tudat magja,
az n, az intelligencia. A fszentlynek ebbl a magjbl tizenkt
pr agyideg ered. Ezek uraljk s irnytjk az egsz rendszert az
intelligencia magjnak, Jaldabaothnak a kedvre.
Az ember akkor fordul egy szellemi iskolhoz, ha ebben a vi-
lgban nem kpes megtallni a lnyegest. Vgya ekkor az emberi
lt ismeretlen cljra irnyul. Aki gy gondolkozik, az felfog vala-
mit a szvvel a Gnzis sugrzsbl. A szv rzsjn keresztl
ezek a befolysok eljutnak a bensbe. Megtmadjk a vrt, s sze-
3 6 0
ld ksztetssel egy szellemi iskola fel hajtjk az embert. Amit ott
lt s tapasztal, az megfelel a vrben hat sugallatoknak. Ez hls-
s teszi t, s dicsri a fnyt.
Ez azonban semmit sem vltoztat azon, hogy ez az ember tulaj-
donkppen mg ugyanaz, mint aki ezeltt volt, a Szellemi Iskolhoz
fz kapcsolattl eltekintve. A Pistis s a Sophia mg teljesen a
dialektika vilghoz tartoznak. Ahhoz, hogy ez az j kapcsolat si-
kerhez vezessen, mind a Pistist, mind pedig a Sophit ki kell cse-
rlni ebben az illetben a Gnzis csillagerejre, ami egy j Pistist
s j Sophit jelent.
Ekkor egy j gyertyatart vilgthatna, s j idegkzeg ramol-
hatna a tizenkt pr idegcsatornn keresztl. Egy teljesen j tsz-
rs lleker mutatkozna meg, s a nagy tvltozs, a transzfigurci
mr csak id krdse lenne.
Aki belp a Szellemi Iskolba, attl elvrhat, hogy alvesse
magt ennek a szksges jjszletsi folyamatnak. A rgi term-
szet azonban ers, s ellenll. Ezrt a kezd tanul mg egy fj-
dalmas s nyomorsgos idszak el tekint. Elszr ugyanis szok-
sos Sophia-minsgt prblja alkalmazni. Authdszt veti be cl-
jainak elrse rdekben, meg ahhoz, hogy a tant feldolgozza, a
mvet teljestse s reagljon.
gy azonban lehetetlen a Gnzissal egyeslni. Ennek kvetkez-
tben elidegeneds keletkezik: Pistis Sophit a Gnzis magra
hagyja. A dialektikus Sophia azonban vilgosan szrevette, hogy j
vilgossgert rasztottak ki fltte. Mivel most magra hagytk,
megprblja utnozni ezt a vilgossgert. Megprblja elkpzelni,
hogy mi van a tizenharmadik eonban. A mgikus akaratkpessg
maga kr vetti ezt az utnzatot.
Az ember nemcsak tud a Gnzisrl, nemcsak hisz benne, hanem
ezenkvl mg mvsz is. Megteremti magnak azt, amire vgyik,
s gy nagyon vilgos lesz krltte. Azt, hogy ez Authdsz hamis
fnye, nem veszi szre. Kili magt mint mvsz, mint mgus. Va-
3 6 1
ldi varzslinas. Forog krltte a fny. gy gondolja, hogy bel-
pett a transzfigurciba.
Pistis Sophia ekkor lefel fordtja pillantst, s tbb mr nem nz fel-
fel, mert mg nem ismeri az utat. A rzsaszv ismt bezrul, s e
nlkl a trs nlkl az ember bajba keveredik: beleesik a sajt maga
teremtette fogsgba. Mindaddig fogoly marad, amg be nem ltja, hogy
tvedett. Ez a belts azonban annak a felfedezsvel fgg ssze, hogy
a nyomor kzepben l. Ez a felfedezs j tapasztalatot hoz az em-
bernek, jllehet ekkor tvolabb van az atyai hztl, mint valaha.
A keser tapasztalat eme tjn kell mindenkinek haladnia, de a
Pistis Sophia gnosztikus evangliuma szeretn neki bevilgtani az
utat. llhat valaki egy ilyen tapasztalat elejn vagy kzepn, de az
is lehet, hogy mr a vghez rkezett. Mindazoknak, akik ismerik
ezt a tapasztalatot, s emiatt tudjk, hogy tvol vannak az atyai hz-
tl, csak az intenzv megbns marad htra. Azaz mindannak a t-
kletes s valdi tltsa, ami valjban trtnt, hogy ezen az ala-
pon belts, j megszabadt cselekedet jhessen ltre. A dialekti-
kus Sophia alapjn nem vlhat valra a nagy jraalkot m. Ugyan-
is a megtisztuls utn, s Authdsz elutasithatatlan befolysa utn,
teht a ltszat utn j alapot kell lefektetni.
A tizenharmadik eon fnybe trtn els s msodik alapvet
belps kztt egy hatalmas elkszt folyamat zajlik le. Ez a fo-
lyamat rendkvl drmai is lehet. Vgbemehet a Szellemi Iskoln
bell vagy kvl, de a msodik belps kulcsa mindig a megbns.
A megbns egy cselekedeti letet takar, ami azt jelenti, hogy
valamilyen szomorsg feldolgozsa, valaminek az elrendezse, va-
laminek a ltrehozsa. Ez a megbns mlyebb rtelme. A megb-
ns egy bizonyos vrllapotbl kiindul cselekvst jelent. Nem
nkzpont trekvs. A megbns olyan kkemny nismeret,
amely egy visszavonhatatlan tnyre vonatkozik. A szomorsg
megbnthatja az embert. Ilyenkor mind az t llekkzeg egy bizo-
362
3 6 3
nyos llapotba sllyed. Az ember ekkor egy elutasthatatlan tnnyel
ll szemtl szemben, amely az okokkal egytt rerszakolja magt.
A meztelen, szptetlen igazsg ll eltte s l benne. s most az
embernek ebbl az igazsgbl kell cselekednie. Az igazsggal kell
krlveznie magt. Ez a megbns.
A megbns az egsz lny visszatrse a vr mlysgbl a
Gnzishoz. Nem ms, mint az nismeret biztos birtoklsa a vrben.
Ennek a megbnsnak az alapjn aztn egy tizenhrom lpsbl l-
l folyamat fejldik ki, ahogy ezt nagyon alaposan lerja neknk a
Pistis Sophia.
Teht Pistis Sophia most elkezdi nekelni tizenhrom vezekl
nekt. Hatot mindenfle eredmny nlkl nekel el, legalbbis tu-
datnak gy tnik. Csak a hetedik bnbn nek utn tapasztal va-
lamifle bels megvilgosulst. gy mondja az rs, hogy egy na-
gyobb terletre viszik. A nyolcadik nek nem hoz tovbbi vltozst,
de a kilencedik nek utn imja meghallgatsra tall. A Gnzis v-
laszol a megbnsra, s elkldi hozz Jzust a dialektikus terlet-
re. Ez az j kapcsolat azonban mg sokig megtmadhat a term-
szet-archonok rohamaival.
Aztn mgis, a tizenharmadik vezekl nek elhangzsa utn be-
kvetkezik a tizenharmadik eonba val felemelkeds. Megnneplik
a msodik belpst. Egy fnykoszor fogja krl a fejt. Az ideje
beteljesedett. A megbns tizenhrom dala teljesen tvltoztatta az
egsz mgneses agyrendszert, a teljes htkar gyertyatartt s a ti-
zenkt pr agyideget.
Most lphet be els alkalommal a Gnzis csillagereje kzvetle-
nl a fszentlybe. Most az ember valban Istenbl szletett, s
igazi Pistis Sophiv vlt.
Az az t, amelyet egy tanul a Rzsakereszt svnyn jr be,
ugyanaz, mint amit Pistis Sophia kvet. Legyen gy, hogy a tizen-
hromszoros megbns folyamatnak segtsgvel a tanul tja mi-
hamarabb az idk beteljesedsrl tanskodjon!
Pistis Sophia ekkor hangosan felsikoltott, s a vilgossgok vil-
gossghoz kiltott, amelyet kezdetben ltott, s amelyben hitt. Bn-
bnatnak e szavakkal adott hangot:
, vilgossgok vilgossga, akiben kezdettl fogva hittem, hall-
gasd meg most, vilgossg, a vezeklsemet. Ments meg, vil-
gossg; mert gonosz gondolatok lopztak belm.
Pillantsomat az als terletekre vetvn ott egy vilgossgot lttam,
s azt gondoltam: lemegyek oda, hogy magamhoz vegyem azt. s
mentem is, de az odalent honos kosz sttjben talltam magam,
s mr nem voltam kpes flemelkedni, hogy visszatrjek az n te-
rletemre. Authdsz teremtmnyei ugyanis szorongatni kezdtek,
az oroszlnfej er pedig elrabolta bels vilgossgomat.
Segtsgrt kiltottam, hangom azonban nem hatolt t a sttsgen.
Tekintetemet a magasba emeltem, hogy a fny, amelyben hittem,
segtsgemre siethessen.
m ahogy flnztem, lttam, hogy az eonok archonjai nznek le
rm, s rajtam csfoldnak, noha n soha nem rtottam nekik.
Alaptalanul gylltek engem. Amikor pedig Authdsz teremtm-
3 6 4
nyei lttk az eonok archonjainak krrmt, tudtk, hogy azok
nem fognak a segtsgemre sietni. A teremtmnyek ettl felbto-
rodva rmrontottak, s erszakkal elvettk tlem a vilgossgot,
amely nem tlk szrmazott.
Te pedig, igazsg vilgossga, tudod, hogy mindezt rtatlanul
cselekedtem, mert azt hittem, hogy az oroszlnfej er a tid. Elk-
vetett bnm most mr ismeretes eltted.
Ne hagyj ht a szksgben, Uram, hiszen kezdettl fogva hittem a
te vilgossgodban. Uram, erk vilgossga, ne hagyd, hogy el-
szaktsanak az n vilgossgomtl.
Mert miattad, a te vilgossgod miatt kerltem e szorult helyzetbe,
ami miatt elnt engem a szgyen. A te vilgossgod utnzata miatt
fordtottam htat testvreimnek, a lthatatlanoknak, s Barbelo
nagy teremtmnyeinek.
Ez trtnt velem, vilgossg, mert forr vgyakozssal telve a te
lakhelyedet kerestem. Utolrt Authdsz dhe, aki parancsodat
megszegvn nem sajt ereje kisugrzsa rvn teremt. Gyll, mert
br az eonjban vagyok, mgsem az misztriumt szolglom.
365
s az eonok sszes archonja gnyolt engem.
n pedig mlysges szomorsggal telve a magasban ltott vilgos-
sg utn vgyakoztam.
Az eonok kapurei pedig hajkursztak engem, s akik megmaradtak
az misztriumrendjeikben, gnyoldtak velem.
n azonban pillantsomat hozzd emeltem, a magassgba, vil-
gossg, s hittem benned. Most viszont a kosz sttjben szoron-
gatnak, vilgossgok vilgossga. Ha eljnnl, hogy megszaba-
dts engem - mert nagy a te irgalmad -, akkor igazn hallgass meg
s ments meg engem.
Ments ki a sttsg anyagbl, hogy el ne merljek benne teljesen,
s megvltassak Authdsz isten teremtmnyeitl, amelyek szoron-
gatnak engem. Ne hagyd, hogy ez a sttsg lehzzon engem; ne
hagyd, hogy az oroszlnfej er elnyelje egsz ermet, s hogy el-
vett erm a koszba vesszen.
Hallgass meg, vilgossg, mert vgtelen a te kegyelmed. Tekints
le rem a te vilgossgod nagy irgalmval.
366
Ne fordtsd el tlem a te orcdat, mert nagy az n szksgem. Hall-
gasd meg az imdsgomat hamar, s mentsd meg az ermet.
Vlts meg az archonoktl, akik gyllnek engem. Tudod az n
gytrelmemet s knomat, s hogy hjn vagyok az ermnek, melyet
elvettek tlem. Nyilvn van eltted, hogy kik tettk ezt velem. Cse-
lekedj velk kedved szerint.
Erm kipillantott a kosz s sttsg kzepbl. Vrtam prtrsa-
mat, hogy eljjjn kzdeni rettem; de nem jtt. Vrtam, hogy jn
s ert ad nekem; de nem talltam t.
Amikor a vilgossgot kerestem, sttsggel knltak. Amikor pe-
dig az ermet kerestem, anyagot adtak nekem.
Most pedig, vilgossgok vilgossga, a sttsg s az anyag,
amit Authdsz teremtmnyei hoztak rm, nmaguknak vessen gn-
csot, s ket buktassa el. llj bosszt rajtuk, hagyd elesni ket,
hogy ne juthassanak vissza az Authdszk terletre.
Hadd maradjanak a sttsgben, s ne lssk meg a vilgossgot.
Tedd, hogy mindig a koszt lssk, s a mennyeket sohasem.
367
A sajt bosszjuk lebegjen flttk, s tleted ragadja meg ket.
Zrd ki ket az istenk, Authdsz terletrl, s az teremtm-
nyeit mostantl ne hagyd helykre jutni. Mert istentelen s arctlan
az istenk, aki azt hitte, hogy ezt a gonoszsgot nnn erejbl
cselekedte, nem tudvn, hogy tehetetlen lenne velem szemben, ha
nem a te parancsodra lennk megalzva.
Mert amikor parancsolatoddal megalztl, annl inkbb ldztek
engem, s megalztatsomat az teremtmnyei szenvedssel toldot-
tk meg.
Vilgossgermet elraboltk, s nem hagytak fel zaklatsommal,
hogy a bennem lv fnytl jra meg jra megfosszanak. Mivel ezt
mvltk velem, ne hagyd ket feljutni a tizenharmadik eonhoz, az
igazsgossg terletre.
s ne hagyd ket azokhoz szmlltatni, akik megfehrtik magukat
s az vilgossgukat. Ne engedd, hogy hirtelen megbnst szn-
lelve elnyerjk a vilgossg misztriumait.
Mert elvettk tlem a vilgossgot. Erm kimerl flben, s nl-
klzm az n vilgossgomat.
3 6 8
gy ht, vilgossg, aki benned s velem vagy, dicstem a te ne-
ved nagysgt. Dicshimnuszom szolgljon tetszsedre, vilgos-
sg, jeles misztrium gyannt, melyet a vilgossg kapui befogad-
nak, s melynek rvn a tredelmes szvek vilgossga megtisztul.
Vigadjon minden anyagi! Keresse mind a vilgossgot, hogy a
bennk lv llek ereje elnyerje az letet!
Mert a vilgossg meghallgatta az anyagot, s nem hagyja azt tisz-
ttalansgban.
Dicsrjk ht az anyagvilg lelkei s ami bennk van minden
eonok Urt! Mert Isten megmenti a lelkeket minden anyagtl. V-
rost kszt a vilgossgban, melyet minden megmentett llek lak-
hely gyannt rkl.
Akik pedig a misztriumokat megkapjk, s akik a misztriumokat
az nevben befogadjk, azoknak lelke ott lakozik majd."
E szavak utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ezt a magasztalst
hallatta Pistis Sophia az els esdeklsben, amikor bnt megbnva
elmondta, mi trtnt vele. Akinek van fle a hallsra, az hallja."
369
Ismt Mria lpett el, s monda: Uram, az n vilgossgban la-
kmnak van fle, s hallok az n vilgossgermmel. A te szelle-
med, mely velem van, felbresztett engem. Engedj ht szlanom
Pistis Sophia bnbn nekvel kapcsolatban. Vilgossgerd errl
prftlt egykor Dvid ltal a 69. zsoltrban:
Szabadts meg engemet, Isten; mert a vizek a lelkemig hatottak.
Mly srba estem be, hol meg nem llhatok; feneketlen rvnybe
jutottam, s az radat elbort engem. Elfradtam a kiltsban, kisz-
radt a torkom. Szemeim elbgyadtak, vrvn Istenemet.
Tbben vannak fejem hajszlainl, akik ok nlkl gyllnek en-
gem; hatalmasok a vesztemre trk, akik ellensgeim alaptalanul.
Amit nem ragadtam el, azt kvetelik tlem.
0 Isten, te tudod az n balgatagsgomat, s az n bneim nyilvn
vannak teeltted.
Ne szgyenljenek meg miattam, akik tebenned remlnek, Uram,
erknek Ura! Ne pironkodjanak miattam, akik tged keresnek, oh
Izraelnek Istene!
3 7 0
Mert teretted viselek gyalzatot, s bortja pironsg az n orcmat.
Atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt jvevnny.
Mivel a te hzadhoz val flt szeretet emszt engem, a te gyalz-
idnak gyalzsai hullanak rem.
Ha srok s bjtlssel gytrm lelkemet, az is gyalzatomra vlik.
Gyszruht ltttem, s kignyoltak engem.
A kapuban lk rlam fecsegnek, s a borozk rlam nekelnek.
Lelkemmel pedig hozzd imdkozom, Uram; jkedvednek idejn
a te kegyelmednek sokasghoz kpest hallgass meg engem a te
megszabadt hsgeddel.
Ments ki engem az iszapbl, hogy el ne sllyedjek; hadd szabadul-
jak meg gyllimtl s a feneketlen vizekbl.
Hogy el ne bortson a vizek rja, s el ne nyeljen az rvny, s a ve-
remnek szja be ne zruljon flttem!
Hallgass meg engem Uram, mert balzsam a te kegyelmessged! A
te irgalmassgodnak sokasga szerint tekints rem.
371
s ne rejtsd el orcdat a te szolgdtl, mert szorongattatom nagyon:
siess, hallgass meg engem! rizd meg az n lelkemet, s vltsd meg
azt. Az n ellensgeimtl szabadts meg engem.
Te tudod az n gyalzatomat, szgyenemet s pirulsomat. Jl is-
mered minden szorongatmat.
A gyalzat megtrte a szvemet, s betegg lettem; vrok vala rsz-
vtre, de hiba; vigasztalkra, de nem tallk. St telemben mr-
get adnak vala, s szomjsgomban ecettel itatnak vala engem.
Legyen az asztaluk elttk csapdv, s a btorsgosoknak hl-
v. Settljenek meg az szemeik, hogy ne lssanak; s az dere-
kukat tedd mindenkorra roskatagg. ntsd ki a te haragodat rejok,
s a te haragodnak bsulsa rje utol ket.
Legyen az palotjuk puszta, s az hajlkukban ne legyen lak.
Mert akit te megvertl, azt ldzik, s a tled sjtottak fjdalmt
szljk meg. lnoksgra lnoksgot halmoznak; szedd ssze bne-
iket, s a te igazsgodra ne jussanak el. Trltessenek ki az lk
knyvbl, s az igazak kz ne rattassanak.
372
Engem pedig, a ki nyomorult s szenved vagyok, emeljen fel, oh
Isten, a te segedelmed!
Dicsrem az Istennek nevt nekkel, s magasztalom hlaadssal.
s ez kedvesebb lesz az r eltt az krnl, a szarvas s hasadt
krm tuloknl.
Ltjk ezt majd a szenvedk s rlnek; ti Istent keresk, elevened-
jk a ti szvetek! Mert meghallgatja az r a szegnyeket, s a fog-
lyokat nem veti meg.
Dicsrjk t az egek s a fld, a tengerek s ami csak mozog azok-
ban! Mert megtartja Isten a Siont, s megpti Jdnak vrosait, s
ott lakoznak majd s brni fogjk azt.
s az szolginak ivadkai rklik azt, s abban laknak majd, akik
szeretik az nevt."
Miutn Mria a tantvnyok krben ezeket szl, monda:
Uram, ez Pistis Sophia bnbn neke misztriumnak magyar-
zata."
373
Mritl ezeket hallvn, felele nki Jzus: Nagyon j , Mria! l-
dott vagy te bsggel s minden boldogsggal teljes, akit minden
nemzetsg ldani fog."
Pistis Sophia, 32-34. fejezet
374
38
Az eddigi fejezetekben egszen addig jutottunk nnel Pistis Sophia
tjn, amikor elkezdi nekelni a tizenhrom bnbn neket. Lt-
tuk, hogy mivel nem akarta feladni nkzpontsgt, jra elhagyta
a tizenharmadik eont, amelybe egyszer mr felvtetett, s az ter-
mszetes lett fenntart halltermszet asztrlis csillagerejnek
segtsgvel prblt meg teret nyerni.
Drmai bukst klnbz oldalakrl vilgtottuk meg. Mikz-
ben a sajt maga okozta fjdalom mly sebeket ejt lelkben, Pistis
Sophia bizonyos pillanatban felfedezi ennek okait. Tkletesen fel-
ismeri sajt llapott, s heves megbnst tanst.
A gnosztikus rtelemben vett megbns a llek tszrs bels
megindultsga. A megbns gy az egsz lleklny megfordulsv
vlik, amely mly nismerethez ktdik. Az nismeretnek ebbl a
lelki mlysgbl egy tizenhromszoros folyamat fejldik ki, ame-
lyet a legkisebb rszletekig bemutatnak neknk.
Felfedeztk, hogy az nismeretnek teljesnek kell lennie, s a ta-
pasztalatbl kell szletnie. A tapasztalatnak egy bizonyos szemlyi-
sgllapotban kell megmutatkoznia, hogy a tizenhrom bnbn nek
valban termkeny talajra talljon Pistis Sophia pszichjben. Itt nem
tizenhrom olyasfle imrl van sz, mint pldul: Oh, Uram, segts
nekem, mert pcban vagyok", hanem arrl, hogy a jellt az nisme-
ret segtsgvel kifrkszi sajt llapott, nyomort s fjdalmt.
375
Els bnbn nek: az emberisg dala
Ezen az alapon megllaptja, hogy tehetetlen. A valsg tkle-
tes szemszgbl felismeri tovbb, hogy minden a helytelen let-
vitel eredmnye, spedig mind az okokat, mind a szksgszer k-
vetkezmnyeket illeten. Mintha meztelen lenne, oly alzatosan s
teljes ntadssal ll a Gnzis eltt, s ebben az llapotban fejldik
ki a tizenhromszoros folyamat.
A teljes, nmegismer megfordulsnak ezt a folyamatt a Pistis
Sophiban elszr a pszicholgiai oldalrl szemlltetik. Megma-
gyarzzk, hogy a tanulnak mi mdon sikerl pszicholgiailag
megoldst tallnia, s hogyan tr jbl vissza a tizenharmadik
eonban lv megszabadt letbe. Csak ezutn ecsetelik a llek eme
jjszletse kzben szerzett szerkezeti s transzfigurisztikus ta-
pasztalatokat.
Mi ugyanezt a mdszert kvetjk, s most elszr az els bn-
bn nekkel foglalkozunk, az emberisg dalval. Ezt a bnbn
neket a Pistis Sophiban a 69. zsoltrral hasonltjk ssze. A zsol-
tr kezdetn kiderl, hogy ezt a ssannim fel nekeltk, ami azt je-
lenti, hogy az ibolyaszn Szerzet gyjtpontjban", teht egy olyan
templomban, ahov behatol a hetedik sugr.
Ebben az els bnbn nekben a jellt felfogja, hogy krzisl-
lapot keletkezett benne, amelyben a szakadk szln egyenslyoz.
Ezenkvl tudja, hogy jelenlegi ltllapota remnytelen, nem k-
nl egyetlen leteslyt sem, teht rviden szlva tarthatatlan. Tett
ugyan klnbz erfesztseket a vzszintes skon, hogy bukott
llapotbl felegyenesedjen, de ezek eredmnytelennek bizonyul-
tak.
Hallos fradtsg ragadta meg a jelltet. rzi, hogy mrhetetlen
gyllet veszi krl, melynek okait nem kpes felismerni. Megtes-
teslt gylli megtmadjk, s elraboljk az rtkeit. azonban
nem ismeri ezeket az rtkeket, nem is tudja, hogy birtokolja ket.
Ennek a lehetsgt csupn a tmadsok tnybl vezeti le, mert ha
valaki gyll vagy tmad, annak bizonyra megvan r az oka. Ha
376
377
olyasvalakit tmadnak meg, aki risi bajban van, aki mr mindent
elvesztett, s szinte elsllyed az ingovnyban, akkor azrt mgis-
csak fel kell tenni a krdst, hogy mirt?"
A jelltben ekkor az a felismers merl fel vlaszknt erre a
krdsre, hogy risi esztelensgeket kvetett el, s roppant vtkes.
Most az lenne vrhat, hogy ezutn az nmegismers utn vak n-
fenntartsi sztntl hajtva helytelenl segtsgrt kilt. De egyl-
taln nem ez a helyzet! Gondja s flelme elssorban msoknak
szl, azoknak, akik t pldakpknek tekintettk. A tizenharmadik
eonba val belps utn valban nem valami felemel ltvny Pis-
tis Sophirl, ahogy lesodrdott a feneketlen ingovnyba, kitve az
archonok csbtsnak s tmadsainak. rthet, hogy msok, akik
ezt ltjk, visszakoznak az svnyen val tovbbhaladstl.
Itt szgyenkezsrl s a tbbiek fltsrl van sz. A szgyen s
aggodalom azonban veszlyes, a visszahz hatsa miatt. A sajt
tevkenysgek megbnulst okozza. Ezrt a jellt most mlyebbre
tekint: Remnytelen a helyzetem. Mindent elrontottam, s olyan
pldakp vagyok, akitl undorodnak - gy gondolja. - Azrt buk-
tam el, mert teljesen rosszul reagltam a tizenharmadik eonban lv
sugrzsra. Ennek a buksnak s mindennek, ami sszefgg vele,
van rtelme. Hallmenetet lek t gy az svny s a Gnzis miatt.
A szgyen, amit rzek s rasztok, a tanulsgom miatt van. Ezrt
most elszigeteltsgem felismersnek kell bevsdnie. Minden
testvrem elhagyott. nem teljes elhagyatottsgban lek. Mert aki
az svnyen fenn akarja tartani az njt, az teljes egyedlltbe s
n-elhagyatottsgba sllyed."
Milyen kvetkeztetst kell ebbl levonni? A kvetkeztetsnek
annak kell lennie, hogy ez a tapasztalati t a Gnzis szndka volt,
azzal a cllal, hogy a termszet szerinti nt, az nkzpontsgot
meglje. s milyen klns! Az alacsonyrend termszet minden
gyllkdje, aki vak dhvel tmad a jelltre, ha gy tetszik,
ugyanezt a feladatot tlti be. Az nfenntarts utols maradkt te-
ht kt oldalrl tmadjk meg. A Gnzis rszrl elutastssal, a
halltermszet rszrl pedig vak gyllettel.
A teht teljesen elszigetelt, ztonyra futott s megtmadott n-
llek elszr mly szomorsgba esik. Ez llektanilag teljesen jo-
gos. rmre egyltaln nincs ok. A jellt beszl a bnatrl, tans-
kodik rla, nekel rla, s annak megfelelen cselekszik. Pesszi-
mistnak tartjk, nagy szenvednek, melankolikusnak. Hrbe hoz-
zk. Azt gondoljk, hogy slyos bnk vannak a rovsn. gy nj-
nek elszigeteltsge mg nagyobb lesz, s mr bnatnak taglals-
ban sem tall tbb vigaszt.
s ekkor, elklnltsgnek rjben, s miutn felfedezte, hogy
vgl az gynevezett vezekls is csak nmutogats s nfenntarts,
a jellt elkezdi felhvni a Gnzist, mgpedig egszen j mdon.
Mr nem emlegeti a jogait. Mr nem kr semmit sem egy bizonyos
llapot vagy valamilyen rtk alapjn, hanem a bukott mikrokoz-
moszok megmentse sorn megmutatkoz gnosztikus jindulatra
hivatkozik.
Teljes beismerssel vallja: Egszen elsllyedtem a feneketlen
ingovnyban. A gyllim ldozata vagyok. A halltermszet
anyaga foglyul ejtett." Mivel pedig a jellt tudja, hogy kphordo-
z, s rendeltetsnek teljestsre hivatott, segtsget kr, meg-
mentst ebbl a hallmenetbl.
Most az egyetemes isteni szeretet el ll, s kri: Tekints rm,
Uram. Ne takard el orcdat elttem, mert nagyon rettegek." Eltr
az n hallkiltsa: Nagyon rettegek!"
E hallkilts elhangzsa utn csnd tmad. A lelki nyugalom
csndje szll a jelltre: elfogadja az llapott, abban az rtelemben,
hogy: Ne az n akaratom legyen meg, hanem a tied." Az let a
megszabaduls imja lesz, amely a llekllapot csendjbl emelke-
dik fel.
A llek azonban mg mindig magval foglalkozik. Felvltva hol
szemrmessgvel, hol szgyenvel, hol megcsfolsval ll a
3 7 8
Gnzis el, s vallomst tesz. A llek most hallosan gyenge lett.
Rszvtre vrt, de ez elmaradt. Vigaszt keresett, de nem kapta meg.
s panaszkodik a tmrdek keser tapasztalat miatt, amelyen tkz-
dtte magt.
Mialatt azonban ebben a nyomorsgos llapotban van, elkezdi
elfelejteni nmagt. Mi a sajt n nyomora a dialektika mrhetet-
len erejhez kpest, amely a nagy tmeget rli?"
Ezrt a llek most ht nzetben is elkezd szembefordulni a hall-
termszettel. Ezt nem panaszkodva, szenvedve s elbukva teszi
tbb, nem mint megtmadott, hanem mint harcos. A llek a harco-
l egyhz eludvarban ll, s beveti magt a Szerzetnek a Fldn
vgzett nagy munkjba.
gy li meg a llek teljes ntadsban, a tbbieket szolglva
nemcsak teljes nfeledtsgt, hanem rendkvli hlarzett is. Mg
boldogsg is tizztja amiatt, hogy tesz valamit, hogy bukott llapo-
tban is hasznos tud lenni. Aki ezt felismeri, s tapasztalja, hogy a
semmivel - s pont azzal - lehet valamit tenni az Istenrt s embe-
risgrt folytatott szolglatban, az j letleheletet kap, hogy kitart-
hasson. A szvet pedig megtiszttja a tiszta vgyakozs.
gy megtudja a llek, hogy n-szabadkmvessgvel jbl r-
szese a folyamatnak. Felismeri magrl, hogy a mindensg-
megnyilvnuls egy tnyezje, s hogy csak most tud igazn vala-
mit az svnyrl. Vilgosan beltja, hogy alulrl, az n-letevs
semmijbl vezet az t felfel, a megszabadulshoz.
gy aztn vgl ltrejn egy rendthetetlen biztonsg, s ennek
kvetkeztben ujjongs s hlaad nek tr fel ebbl az agyongy-
trt s alaposan megprbltatott llekbl: Hazajvnk! Mi s a
tbbi lelkek. Megkaptuk az rksget!"
gy vgzdik Pistis Sophia els bnbn neke.
3 7 9
Jzus folytatta, s gy szlt: Pistis Sophia pedig elmondta msodik
bnbn nekt, a kvetkezkppen:
0 vilgossgok vilgossga, benned volt az n bizodalmam; ne
hagyj engem idm vgezetig a sttsgben.
Segts rajtam s ments meg a misztriumaiddal, hajtsd hozzm f-
ledet, s szabadts meg.
A te vilgossgod ereje mentsen meg s vezessen engem a maga-
sabb eonokhoz; mert te meg fogsz vltani, s felemelsz a te
eonjaidhoz.
Szabadts meg, vilgossg az oroszlnfej ernek s Authdsz-
isten teremtmnyeinek a kezbl. Mert te vagy az, Vilgossg,
akiben hittem, s akiben bztam eleitl fogva.
Hittem benned a pillanattl kezdve, ahogy teremtettl engem. Te ma-
gad alkottl engem, s kezdettl fogva bztam a vilgossgodban.
Tebenned hvn pedig kignyoltak engem az eonok archonjai,
mondvn: nem tudja vghezvinni az misztriumt. Te vagy a
3 8 0
megmentm s megvltm, Te vagy az n misztriumom, vil-
gossg.
Szjam dicsrettel teljes, hogy mindenkor a te dicssged misztri-
umt zengjem.
Ezrt, vilgossg, ne hagyj a koszban napjaim vgig; ne hagyj
el engem, vilgossg.
Mert elraboltk minden vilgossgermet, s Authdsz teremtm-
nyei krbefogtak engem. Minden vilgossgomtl meg akarnak
fosztani, ermet pedig ellenrzsk al vontk.
Kzben gy beszlnek egymshoz: A vilgossg elhagyta t. Igz-
zuk le, s vegyk el tle maradk vilgossgt is.
Ne hagyj ht sorsomra, vilgossg. Fordulj hozzm, s ments ki
az irgalmatlanok kezbl.
Essenek el s ertlenedjenek el, akik az ermre trnek. Sttsg s
gyengesg legyen a bre annak, aki el akarjk venni a vilgossg-
ermet.
381
Ez teht a msodik bnbn nek, amellyel Pistis Sophia a vilgos-
sgnak adzott."
Miutn Jzus gy szlt tantvnyaihoz, azt mondta: Ertitek-e, ami-
ket beszlek?" Ekkor sietve ellpett Pter, mondvn: Uram, nem
llhatjuk ezt az asszonyt, mert nem hagy minket szhoz jutni, any-
nyit beszl."
Jzus felele nki: Akiben felgerjed a szellem ereje, s felfogja az n
szavaimat, az lpjen el s beszljen. Most pedig ltom, Pter,
hogy a benned lv er megrti Pistis Sophia esdeklsnek miszt-
riumt. Akkor ht, Pter, oszd meg testvreiddel e bnbn nekkel
kapcsolatos gondolataidat."
Pter pedig felele Jzusnak: Halld ht, Uram, mit fzk az es-
deklshez. A te vilgossgerd prftlt egykor Dvid ltal a 71.
zsoltrban az megbnsrl:
Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha.
A te igazsgod szerint ments meg s szabadts meg engem; hajtsd
hozzm fledet s tarts meg engem.
3 8 2
Lgy erssgem s sziklavram, ahov meneklhessek, mert ksz-
lam s menedkem vagy te.
n Istenem, szabadts meg engem a gonosznak kezbl, a hamisnak
s kegyetlennek markbl.
Mert te vagy az n remnysgem, Uram Istenem, n bizodalmam
gyermeksgemtl fogva.
Red tmaszkodtam szletsem ta; anymnak mhbl te vontl ki
engem; gondolkodsom red irnyul szntelen.
Mintegy csudv lettem sokaknak; de te vagy az n ers bizodal-
mam; te vagy a megvltm, Uram.
Megtelik szjam dicsreteddel, minden napon a te dicssgedet
zengem. Ne vess el engem az n vnsgemnek idejn; mikor elhuny
az n lelkem, ne hagyj el engem!
Mert gazsgot szlanak fellem ellensgeim, s akik lelkemre tr-
nek, egytt tancskoznak, mondvn: Az Isten elhagyta t! Kerges-
stek s fogjtok meg, mert nincs aki megszabadtsa!
3 8 3
n Istenem, siess a segtsgemre!
Szgyenljenek meg s enysszenek el, akik lelkemet rgalmazzk.
Bortsa szgyen s gyalzat azokat, akik vesztemre trnek.
Ez teht Pistis Sophia msodik bnbn neknek magyarzata."
Pistis Sophia, 35-36. fejezet
384
Megllapthatjuk teht, hogy a tizenhrom bnbn nek, melyet
Pistis Sophia mond el a tizenharmadik eon eltt, a llek tizenhrom
beavatsra vonatkozik. Ez a kznsges llekllapotnak az a ti-
zenhrom megvltozsa, amelynek meg kell trtnnie, mieltt a
kphordoz alkalmass vlna a nagy jraalkot m elkezdsre.
Vonzdjon br n mgannyira is a nagy clhoz, vgyakozzon
br mgoly hn is r, mgis alapveten alkalmatlan arra, hogy hoz-
zfogjon a nagy tvltozshoz, mert az n egsz tudatllapota egy-
elre mg teljesen a dialektikus letre van hangolva.
A lelkt ezrt el kell kszteni, nemcsak azrt, hogy ms mg-
neses sugrzsokra is tudjon reaglni, hanem azrt is, hogy egyide-
jleg kpes legyen elutastani a dialektikus sugrzsokat, rzket-
lenn vljon irntuk, s szervileg elzrja magt ellk. A llek eme
elkszt folyamatnak tizenhrom nzete van, s mind drmai,
mind rmteli vonatkozsai is vannak. Ahhoz, hogy a dics felme-
netelre kszen lljon, a lleknek nehz utat kell bejrnia. Ezt a ti-
zenhromszoros folyamatot egyetlen jellt sem kerlheti el. Mind-
az, amit Pistis Sophia letbl megtrgyaltunk, az a transzfigurci
svnyn jr minden tanul letre jellemz, most s a jvben
egyarnt.
A folyamat, rviden sszefoglalva, a kvetkez mdon jtszdik
le. Valaki valamilyen komoly okbl vonzdik a Rzsakereszthez.
3 8 5
Bels vgya, hogy ezen az svnyen jrjon. Miutn sszekapcsol-
dott a Rzsakereszttel, belp a Lectorium Rosicrucianum mgneses
terbe. Ekkor lleklnynek alkalmazkodnia kell az j mgneses te-
rlethez. Ezrt ennek az illetnek le kell tennie azt, ami funkcion-
lisan, szervileg s elektromgnesesen ebbl a termszetbl val.
Kznsges ltllapotban alkalmatlan arra, hogy elkezdje a
nagy mvet. Teht egyedl hagyjk, hogy vigye vghez az elksz-
t mvet.
Ez az illet egsz letn keresztl hagyta, hogy dialektikus tuda-
ta, akarata s rtelme vezesse a halltermszet asztrlis kzegnek
segtsgvel. Az j mgneses terleten bell ezt a rgi vezetst,
Authdszt alapvet ltllapotban megtmadjk, aki ezrt fell-
zad, s ellenll az eljvend vltozsoknak. Kt mgneses terlet
tkzik egymssal. Az j mg nem tud belpni, mg nem tud hatni.
A rgi pedig feszltsgbe kerlt, s kettztt ervel mkdik.
A rgi termszet ersen mgikus akarata most megprblja
megadni a jelltnek azt, ami utn vgyakozik: gnosztikus betelje-
slst s rintst. gy lp be aztn az ember a rgeszmbe, s
megtapasztalja minden kvetkezmnyt. Fel kell ismernie, hogy
amit Authdsz pt fel neki, az mind csak omlatag krtyavr. Ha
valaki erteljesen akart valamit, s minden akaratmgijval egy
lomvilgot alkotott, akkor mly csaldst kell feldolgoznia, ami-
kor ez az ptmny kdd foszlik. Ily mdon li meg a jellt,
hogy a dialektikus akaratervel semmi olyat sem tud elrni, ami a
Gnzist rinti.
Ez ers pszicholgiai reakcit vlt ki belle. A csupn filozfiai
megrts nem elegend. Ahhoz, hogy a folyamatot valban megl-
je, bels tudssal kell rendelkeznie. gy ll ott a jellt csaldottan,
megtapasztalva akaratnak kudarct s tehetetlensgt. Beltja t-
vedst. Mivel pedig trekvse komoly, e beltst kveten helye-
sen cselekszik: megbnst tanst. Nem kemnyti meg a szvt,
nem hagyja, hogy fojtott bszkesg bredjen benne. Felismerte,
386
hogy jllehet heves vgy l benne az svnyen val halads irnt,
ehhez egyetlen kpessggel, egyetlen adottsggal sem rendelkezik.
Ez aztn kijzant felismers, mindenekeltt az ers szemlyi-
sgek szmra, akik a mindennapi letben akaratuk, szorgalmuk
bevetsvel, vagy bizonyos taktikk alkalmazsval mindent elr-
tek. Az ilyen embernek knos azt tapasztalnia, hogy Itt llok.
Semmi sem vagyok, csak egy'tehetetlen kontr. Csupn tiszta v-
gyakozs l bennem az j let irnt."
m pont ez az llapot a tizenhrom bnbn nek llektani alapja.
Ez az ember megbnst rez, de nem azrt, mert valamit rosszul
csinlt, hiszen nem is kpes msra, hanem alapvet alkalmatlansga
miatt. llapott tkletesen tltja. Teht nem valami rossz tettet
bn meg, hanem az nismeretbl szrmaz megbnst rzi.
Ez a fajta megbns azonban lehet szerfltt negatv is. Meg le-
het kristlyosodni benne. Ekkor ltjuk, ahogy lehajtott fejjel, pillan-
tst a fldre szegezve, leverten ll ott az az ember, aki azt gondol-
ta, hogy meg tudja hdtani az eget.
Egy ilyen negatv szakasz utn mgis jbl feltmadhat a svr-
gs s a vgy. Ekkor aztn ez az illet a vilgossgot kezdi hvni,
de teljesen mskppen, mint azeltt. Elnekli els bnbn nekt,
amely harminchat versbl ll. Elnekli az emberisg dalt.
Ebben elszr feltrja sajt llapott, szomorsgt, a mly bu-
kst. Lerja ellensgeit, akik tmadjk s minden oldalrl krlfog-
jk. Szgyelli magt a negatv pldrt, amit mutat. Beszmol tehe-
tetlensgrl s elszigeteltsgrl. Teljesen a sajt sorsval s an-
nak kvetkezmnyeivel van elfoglalva. Midn azonban els bnb-
n nekben az emberisg dalt nekli, nsajnlatban krlpillant,
s els alkalommal ltja meg mindenek mrhetetlen szenvedst.
Felismeri, hogy az egsz vilg a nyomorsg alatt grnyed. Ltja,
hogy tudatlansgban mindenki rohamtempban siet a pusztuls fe-
l. s most rjn, hogy nmi elnye van ehhez az emberisghez k-
pest. Ismeri sajt llapott, tapasztalta tehetetlensgt. Kigygyult
3 8 7
az akarat hozza a hatalmat" jelszbl, ennek minden kvetkezm-
nyvel.
A tbbiek mg mind a romlsban tvelyegnek. azonban llek-
tanilag nyugvpontra jutott. Mr tudja, hogy kpes tenni valamit a
tbbiekrt. Ezrt els bnbn neke rmmel vgzdik. Az embe-
risget azzal a tapasztalattal s abbli hitben szolglja, hogy min-
den mgtt mly rtelem rejlik. Ezrt mondjk: mindenki t dics-
ri. Mert a Gnzis mindenkit meg fog vltani. gy vgzdik az embe-
risg dala, az els bnbn nek.
A jelltben teht figyelemremlt vltozs ment vgbe. Soha,
semmilyen krlmnyek kztt sem fogja mr magt rvnyre jut-
tatni. Az nrvnyests idegenn vlt szmra, mert ahhoz tl so-
kat tud a sajt njrl s a lehetsgeirl. Nyitott tettk a vilg fj-
dalmra.
Ebben az llapotban kezdi el msodik bnbn nekt, amely ti-
zenngy versbl ll. Ez a tudat neke, amelyet a Pistis Sophiban
Pter magyarz meg, mg az emberisg dalt Mria rtelmezte. A
tudat dalban a kvetkezket tapasztalja a jellt:
1. Tudata az Istenbe vetett rendthetetlen bizalomrl tanskodik.
2. Tudata bizonytja, hogy ltezik egy olyan gnosztikus igazs-
gossg, amelyhez minden jellt felemelkedhet.
3. Tudata tudja, hogy ltezik egy olyan gnosztikus er, amely k-
pes t termszetllapotban megrinteni, s hogy a hallterm-
szetben lhet s dolgozhat ezzel az ervel. A tudat rzkeli az
ert, s ez adja neki ezt a biztonsgot.
4. Tudata tudja, hogy ez az az er, amely megszabadtja t a ha-
lltermszetbl.
3 8 8
MS ODI K BNBN NEK: A TUDAT NEKE
5. A jellt felfedezi azt a csodlatos tnyt, hogy mr ifjsga ta
benne lakozott ez a pomps kpessg, azonban a termszetl-
lapot teljesen elfojtotta.
6. Igen, mr szletse eltt jelen volt ez a megszabadt elem.
Vagy taln a ltezst illeten nincs sszektve mikrokozmo-
sznak kzponti elvvel, a szv rzsjval?
7. Ezrt vagy Te, h rzsaszv, a menedkem.
8. Ajkamat naponta tltse el a Te dicsreted. Vljk bennem egy-
re tudatosabb a Te dicssged.
9. Ehhez fzi az alzatos krst: Tudom, hogy br kphordoz
vagyok, mgis csak egy vges lny, haland teremtmny, aki-
nek letereje elmlik, s egyre kevesebbet tehet a Te szolgla-
todra. Ne vess el, ha munkakpessgem megcsappan!
10. Vilgosan tudom, hogy minden pillanatot ki kell hasznlni,
mert a dialektika minden erejt - jellege s szletse szerint -
llandan az foglalkoztatja, hogy engem fogsgban tartson.
Folyvst sszebeszlnek, hogy mi mdon ersthetnk meg k-
telkeimet.
11. Aki nem birtokolja Istent, az nem ismeri Istent. Ilyen tudatlan-
sgbl kiindulva mindig a msik embert tlik meg, azt, aki
birtokolja a Gnzist. Ezrt a tudatlanok folyton ilyeneket
mondanak: Mg kzttnk van, vr szlte ember. Eszik, iszik
s alszik, akrcsak mi. Csak gy tesz, mintha msmilyen lenne.
j letrl beszl. Valamifle Gnzisrl tanskodik, aki nem a
mink, s akit nem ismernk. Ahogy sem ismeri Istent. Ez az
Isten nem ltezik. Ez az letllapot egy agyrm. s ha a Gnzis
389
ltezik, akkor nyilvnvalan elhagyta szolgjt. Iramodjatok
utna, s fogjtok el! Mert nem a Megvlt, s nyugtalans-
got kelt."
12. Ezrt vgzdik a tudat neke egy tetponttal, egy fohsszal:
Oh Gnzis, csods kegyelem, ne lgy tvol tlem!
13. Szgyentsd meg ket! Szabadts meg a Te neved kedvrt!
Ez nem flelembl ered felkilts, mint az els bnbn nekben,
hanem az let remnynek bizonytka. A tudat neke arrl tans-
kodik, hogy az a jellt, aki ezt az neket belsleg elnekelheti, az az
egsz tizenktszeres idegrendszert, ezt a tudatbl fakad forrst, a
Gnzisban biztonsgba helyezte.
Adassk meg, hogy nemsokra mindenki hlsan nekelje a tu-
dat dalt, az ttrs dalt, ezt a msodik bnbn neket!
3 9 0
A Megvlt gy vlaszolt: Jl mondd, Pter, ez az esdeklsnek
magyarzata. Boldogok vagytok ti minden emberek eltt a fldn,
mert ezeket a misztriumokat megnyilvntottam nektek. Bizony,
bizony mondom nktek: teljess teszlek titeket a misztriumokban
bsggel, a legbensbbektl a legklsbbekig. Eltltelek titeket a
szellemmel, hogy szellemieknek mondassatok, minden tekintetben
tkleteseknek.
Bizony, bizony mondom nktek: minden misztriumban rszeltet-
lek titeket, amelyek Atym s az Els Misztrium terletein van-
nak hogy akiket a fldn elfogadtok, azok a magassg vilgoss-
gban is elfogadtassanak; s akiket a fldn nem fogadtok be, azok
Atym birodalmbl is kitaszttassanak. Hallgasstok meg azonban
Pistis Sophia tbbi bnbn nekt is, aki harmadik esdeklsvel
ekknt folytatta:
, erk vilgossga, tarts meg s vlts meg engem.
Jusson szksgbe s sttsgbe mind, aki el akarja venni a vilgos-
sgomat. Kosz s szgyen legyen rsze azoknak, akik az ermet
akarjk. Trjenek hamar a sttsghez, akik szorongatnak engem,
mondvn: legyztk t.
3 9 1
A vilgossgot keresk azonban rljenek s vigadjanak; s akik a
te misztriumodra vgynak, gy ujjongjanak: Dicsrtessk a misz-
trium!
Ments ht meg most, vilgossg, mert hinyolom a vilgossgot,
melyet elvettek tlem. s hezem az erre, melyet elraboltak tlem.
Mert te vagy a megvltm s megmentm; szabadts meg ebbl a
koszbl hamar, vilgossg!"
Midn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis
Sophia harmadik bnbn neke. Akiben felbredt a belts szel-
leme, az lpjen el, s fejtse ki a Pistis Sophia esdeklsben rejl
gondolatot."
Mieltt Jzus befejezte volna, ellpett Mrta, lbai eltt leborulva
megcskolta azokat, s mly alzattal, zokogva mondta: Uram,
sznj meg engem, s knyrlj rajtam. Engedd, hogy magyarzattal
szolgljak Pistis Sophia esdeklshez!"
Jzus pedig megfogta Mrta kezt, s gy szlt: Boldogok az alza-
tosak, mert k irgalmassgot nyernek. me, Mrta, te egy vagy kz-
lk. Vilgtsd meg teht Pistis Sophia esdeklsnek rtelmt."
3 9 2
Mrta pedig a tantvnyok krben gy vlaszolt Jzusnak: Pistis
Sophia bnbn nekrl prftlt egykor a te vilgossgerd,
Uram, Dvid ltal a 70. zsoltrban:
Isten, az n szabadtsomra, Uram, az n segtsgemre siess! Sz-
gyenljenek meg s piruljanak, akik a lelkemre trnek.
Htrljanak meg s szgyenljenek meg, akik gnyoldva kiltjk:
Heh, heh!
De rljenek s rvendezzenek benned mindazok, akik keresnek
tged. s ezt mondjk majd szntelen, akik a te dvssgedet sze-
retik: Magasztaltassk az Isten! n pedig szegny s nyomorult va-
gyok: siess hozzm, Isten; segedelmem s szabadtm vagy te
Uram: ne kslekedj!
Ezt jelenti teht Pistis Sophia harmadik vezekl neke, midn a
mennyeket dicsri."
Pistis Sophia, 37-38. fejezet
393
Pistis Sophia els bnbn nekt az emberisg dalnak neveztk,
a msodikat pedig a tudat dalnak.
Az emberisg dalban Pistis Sophia mint keres lny felismeri
az egsz dialektikus emberisg valdi llapott. Ltja a vilg s az
emberisg szenvedst. Kezdetben mg kzppontnak rzi magt
ebben, s szgyelli a viselkedst. Vgl azonban gyzedelmeske-
dik az emberszeretet s a vilg dve. Segtsget kr a szenved em-
berisg rszre, s felismeri sajt feladatt az nfeledt emberisg-
szolglatban, gy vgl hlt s rmt rez, mert megadatik neki,
hogy sajt nyomorsga ellenre szolgl lehet.
A llek gy alulrl elkezdte zarndoktjt, s megtette az els
lpseket az svnyen. Ezek az els lpsek azt jelentik, hogy nfe-
ledten szolgl msoknak, s szeme nyitva van a vilg s emberisg
szenvedsre.
A msodik bnbn nek, a tudat dala, teljesen kapcsoldik eh-
hez a fzishoz, mert ez az ttrs dala, amely bellrl tmadja meg
a lelket, hogy az belphessen a rzsaudvarba.
s most Pistis Sophia felfedezi, hogy a szv rzsja egsz let-
ben, st, mr szletse eltt is jelen volt a mikrokozmoszban.
Ezrt naponta tanskodni akar errl, s tkletesen szolglva hor-
dozni a rzsakeresztet. Emellett azonban van mg egy msik val-
sg is, mgpedig az a tny, hogy ezt a szolglst veszlyezteti a v-
394
ges s trkeny dialektikus leter, a rvid lettartam s a folyama-
tos ellenhatsok s tmadsok, melyek mindent a Gnzissal ellent-
tes rtelmre akarnak tfordtani.
Ezrt l Pistis Sophiban az egyetlen, mindennl fontosabb k-
rs: Oh Isten, csodlatos kegyelem, ne lgy tvol tlem! Szgye-
ntsd meg az engem fenyegetket! Szabadts meg a Te neved ked-
vrt!"
A jelltet eltlti a tudatos nmegismers, s gy az egsz htkar
tudat-gyertyatartt a Gnzis kegyelemterletre lltja. nfeledt,
tadja magt a szv rzsjnak, szolglatksz; ugyanakkor azonban
joggal ttelezi fel, hogy az elvllalt feladatot az ellensg miatt nem
lehet teljesteni. Teht ersen tudatban van tehetetlensgnek.
Azt lehetne gondolni, hogy most rte el a zarndokt mlypont-
jt. De nem ez a helyzet. A llekmegtisztuls folyamata mg csak
alig kezddtt el.
Ezrt nekli el Pistis Sophia a harmadik bnbn dalt, az alzat
dalt. Az alzat a blcsessgnek egy bizonyos llapotra utal, teht
a szomatikus
9
idegrendszer egy bizonyos llapotra, mghozz a
gondolkodsra s annak szervre.
Csak ha valaki alzatos, akkor lehet szeld s trelmes is. Mivel
a msodik bnbn nekben megtrtnt a tudatttrs, ezutn a
Gnzis megrinti a pozitv tudatkzpontot, ami mindig sszefgg a
szomatikus idegrendszerrel, amelyet viszont teljesen felgyelhet a
gondolkods s az akarat.
Az ilyesfle ttrs els bizonytka mindig az alzat. Ezen l-
lapot jelentsgnek felmrshez a mgneses agyrendszer hats-
val kell foglalkoznunk. E rendszer ltal az ember a kznsges ter-
mszet tizenkt eonjnak ellenrzse alatt ll. Ebben a mgneses
9
Akaratunktl fgg vagy cerebrospinalis, agy- s gerincveli idegrend-
szer
3 9 5
agyrendszerben tallhatk a szomatikus idegrendszer f szervei s
az rtelem kzpontja. Pont ott van Authdsz trnja.
A jellt a tbbi llekszervvel lehet gnosztikusan fogkony,
rendkvl rdekldhet egy szellemi iskola irnt, s annak vonzereje
alapjn be is lphet oda. Ha azonban mindennek ellenre - akrmi-
lyen fontosak legyenek is ezek a dolgok - nem kvetkezik be a tu-
datttrs, akkor ez az illet a hasadtsg nyomorsgos llapotban
leledzik.
Akkor kt urat szolgl: Istent s a mammont. Ez nem azrt tr-
tnik, mert kpmutat, a Hegyi beszd nem gy rti, hanem azon
tny miatt, hogy a tudat nagyobb s fontosabb rsze mg teljesen a
dialektikus termszetbl szrmazik, s az vezrli.
Miutn a jellt a szv rzsjnak, teht a szv mgneses rendsze-
rnek a segtsgvel ssze van kapcsolva a Gnzissal, elszr n-
magt kell knyszertenie, hogy haladjon az svnyen. Nem tud
mst e trekvs mg lltani, mint az njt. De ahhoz, hogy ne-
hogy szemlyisg-kultrba essen, a jelltnek gy kell elnekelnie
az emberisg dalt, hogy sajt szenvedst s sajt llapott telje-
sen elfelejtse az emberisg szolglatban. Csak az emberisg szol-
glatban kpes a jellt elfelejteni a sajt nyomort.
Egy gnosztikus szellemi iskola erterben a jelltet teljesen
visszatasztjk a sajt njhez. Fel kell ismernie sajt zilltsgt, s
ezt perzsel tznek kell reznie. E ltllapot els gygyszere az
emberisgszolglat, az nfelldozs.
Aki kpes ezt az nfelldozst nfeledten megvalstani, az tli
a tudatttrst. Ekkor ramlik be elszr a gnosztikus sugrzs
kzvetlenl a mgneses agyrendszerbe, megtmadva a szomatikus
idegrendszert, miltal a gnosztikus tz - ugyancsak els alkalom-
mal - meg tudja rinteni az idegrendszer pozitv plust. Ekkor be-
kvetkezett a tudatttrs. A gondolat- s akaratlnyt egszen a
legbels magjig megragadta a Gnzis. Most ltja a jellt els alka-
lommal teljesen j mdon a sajt, bels llapott mindazzal egytt,
396
397
ami kapcsoldik hozz. A szomatikus idegrendszerbe behatol
gnosztikus fny tette erre kpess. Csak ezutn hangzik el a mso-
dik bnbn nek.
Elvrhat lenne, hogy a jellt most a stt jszaka utn virrada-
tot l t. De mi trtnik? Az jszakai tudattal mr tapasztalta a ha-
lltermszet valsgt. A nappali tudattal pedig most azt a sztzi-
lltsgot s rombolst ismeri fel az j hajnal fnyben, melyet az
let viharai okoztak. Egy ilyen tapasztalat egyltaln nem tesz bol-
dogg.
Az egsz rtelmi kpessget elszr az eleven, bevsd val-
sggal szembestik, amely mint leplezetlen igazsg, gonoszan s ki-
kerlhetetlenl ll a jellt eltt. gy kezddik a harmadik bnbn
nek. Az egsz rzkszervi szlelkpessg megvltozott a gnoszti-
kus rints kvetkeztben.
rthet lenne, ha a jelltet most beteges rettegs fogn el, mert
ennek az igazsgnak a felismerse olyan, mint a kszb rnek
megpillantsa a bosszll igazsgossgnak, a hrom Gorg egyi-
knek a kpben. El lehet kpzelni, hogy a jellt a meneklsre
gondol. Ez a reakci azonban rendkvl negatv lenne. Akkor a
harmadik bnbn nek nem hangzana el.
Pistis Sophia azonban elnekli a harmadik bnbn neket, s
ehhez btorsgra volt szksge, olyan btorsgra, amely blcses-
sgre tmaszkodik: ez az alzat. Az alzatos ember, akit ezzel a
valsggal szembestenek, nem fl. Ellenkezleg: alzattal, n-
hittsg s gg nlkl, minden nrvnyests s lethsg nlkl
odall a gnosztikus vilgossg el, amely az nmegismershez
vezette.
Az ilyen ember nemcsak alzatos, hanem trelmes s szeld is.
Felmrhetetlen trelme van, s nem sebzi meg embertrsait les
kritikval. Olyan szolga, aki knyrletes szeretettel szolgl. s
ezen a mdon nekli el a harmadik bnbn neket, az alzat dalt.
Ennek az neknek t versszaka van.
1. Elszr az a krs rezeg t a jelltn, hogy szabaduljon meg
ettl a keser valsgtl.
2. A msodik nzetben felfedezi az Istennel szembeni ellens-
geskeds okt s cljt.
3. A harmadik nzetben tudatosul benne, hogy az eonok minden
gonoszsgt semlegesteni kell.
4. A negyedik nzetben krs szll fl belle mindenkirt, aki
szenved s a megszabadulst keresi.
5. Vgl az tdik nzetben a jellt beismeri sajt llapott:
Nyomorult vagyok, s szorult a helyzetem. Siess hozzm!
Egyedl Te vagy a segtsgem s megszabadtom.
gy, egy eddig soha fel nem ismert valsg talajn, alzattal meg-
vallja Istenbe vetett hitt. A valsg jelen van ugyan minden rm-
sgvel, de mindenek fltt a btorsg ll, ami lehetv teszi, hogy
tovbbmenjen.
Ez a megprbltats remlhetleg hamarosan nre is eljn,
hogy megszlessen nben az alzat!
398
Amikor Jzus ezeket hallotta Mrttl, gy szlt: Kitn, Mrta,
jl mondd."
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Pistis Sophia
a negyedik esdeklssel folytatta, mieltt msodszor is megknozta
t az oroszlnfej er s az anyagi teremtmnyek, melyeket
Authdsz kldtt a koszba, hogy elraboljk a maradk vilgoss-
gt. A kvetkez vezekl neket hallatta teht:
0 vilgossg, akiben van az n bizodalmam, hallgasd meg bnb-
natomat, hadd jusson el hangom a te lakhelyedhez.
Ne rejtsd el fnyes orcdat ellem, hanem vdj meg, amikor knoz-
nak engem. Ments meg hamar mg ma, midn hozzd kiltok.
Mert napjaim szellknt illannak el, s mland anyagg lettem.
Vilgossgomat elvettk, az erm elapadt. Elszakadtam a misztri-
umtl, melyet pedig azeltt hen teljestettem.
A flelem zsibongsa s Authdsz hangja miatt bennem az er
megcsappant.
399
Olyann lettem, mint egy klns dmon, mely az anyagban lako-
zik, s amely minden bels vilgossg nlkl val. A tagads szel-
lemhez lettem hasonlatos, mely bels vilgossger nlkl anyagi
testben lakozik.
s szolgalnny (dknn) lettem, aki magnyosan bolyong a leve-
gben.
Authdsz teremtmnyei sarokba szortottak engem, s prtrsam
azt mondta magnak: Ime, a korbbi vilgossg helyett kosszal
tltttk meg t.
Testem verejtkvel s flelmem knnyeivel tplltam magam, ne-
hogy ldzim azt is elvegyk tlem.
Ezek rtek utol engem, vilgossg, a te akaratod s parancsolatod
szerint. Mert a te hatrozatod szerint val, hogy itt vagyok. A te pa-
rancsolatod kldtt le, s lesllyedtem, mint a kosznak egy ereje.
Az n erm megdermedt bennem.
Te azonban, Uram, az rk vilgossg vagy, s nem sznsz meg ke-
resni a szorongatottat.
4 0 0
Most teht, vilgossg, kelj fel s keresd az ermet s a bennem
lv lelket. Amit szmkivetettsgemben kiszabtl rem, az teljeslt.
Elrkezett az id, amikor jra erm s lelkem utn krdezel. s ele-
ve ezt az idt rendelted az n keressemre.
Mivel pedig a szm teljes lett, megvltid keresik lelkem erejt,
hogy anyaga is megmentessk.
Ama napon pedig az anyagi eonok minden archonjt flelem
fogja el a te vilgossgodtl. s a tizenharmadik anyag-eon
minden teremtmnye rettegni fog a te vilgossgmisztriumod
eltt, hogy msok magukra lthessk az megtiszttott vilgos-
sgukat.
Mert az r keresni fogja a llekertket. Megnyilvntotta az
misztriumt. Letekint azok bnbn nekre, akik a lenti terlete-
ken vannak. s nem hagyja figyelmen kvl a megbnsukat. Ez te-
ht a misztrium, mely plda lesz a jvend nemzedkeknek. Akik
pedig akkor szletnek, magasztaljk majd az egeket.
Mert a vilgossg lepillantott a magassgbl. Pillantsa minden
anyagit tfog, hogy a megbklyzottak shajtozst meghallgassa,
4 0 1
s lelkeket a ktelkeiktl megvltsa. Hogy a vilgossg az nevt
a lelkkbe rja, s misztriumt az erejknek adja."
Midn pedig Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis
Sophia negyedik bnbn neke. Aki meg tudja rteni, az rtse
meg. " Erre Jnos lpett el, aki kedves volt Jzus szvnek, s
monda: Uram, engedd meg, hogy megvilgtsam Pistis Sophia ne-
gyedik esdeklsnek rtelmt.
Jzus gy szlt Jnoshoz: Meghagyom ht neked Pistis Sophia es-
dekl neknek magyarzatt."
Jnos pedig ezt vlaszolta: Uram s Megvltm, Pistis Sophinak
errl az esdeklsrl prftlt egykor a te vilgossgerd Dvid l-
tal a 102. zsoltrban:
Uram, hallgasd meg az n imdsgomat, s kiltsom jusson tehozzd!
Ne rejtsd el a te orcdat tlem; mikor szorongatnak engem, hajtsd
hozzm a te fledet; mikor kiltok, hamar hallgass meg engem!
Mert elenysznek az n napjaim, mint a fst, s csontjaim, mint va-
lami tzhely, szksk. Letaroltatott s megszradt, mint a f az n
4 0 2
szvem; mert kenyerem megevsrl megfeledkeztem. Nygsem-
nek szavtl csontom a hsomhoz ragadt.
Hasonl vagyok a pusztai cskhoz, olyann lettem, mint kuvik a
romokon. Virrasztok, s olyan vagyok, mint a magnyos madr a
hztetn.
Minden napon gyalznak engem ellensgeim, csfolim nevemet
szitokknt hasznljk.
Bizony a hamut eszem kenyr gyannt, s italomat knnyekkel ve-
gytem a te felindulsod s bsulsod miatt: mert felemeltl engem,
s fldhz vertl engem.
Napjaim rnyka megnylt, magam pedig, mint a f, megszrad-
tam.
De te, Uram, rkk kirlyiszkedben lsz, s a te neved nemzet-
sgrl nemzetsgre ll.
Te kelj fel, knyrlj a Sionon! Mert ideje hogy knyrlj rajta,
mert eljtt a megszabott id.
4 0 3
Mert kedvelik a te szolgid annak kveit, s elfogadjk az orszgu-
kat.
s a pognyok flik az rnak nevt, s e fldnek minden kirlya is
a te dicssgedet.
Mivelhogy az r megpti a Siont, s meglttatja magt az dics-
sgben. Odafordult a gymoltalanok imdsga fel, s azoknak
imdsgt meg nem vetette.
rattassk meg ez a kvetkez nemzedknek, s a teremtend np
dicsrni fogja az Urat.
Mert altekintett az szentsgnek magaslatrl: a mennyekbl a
fldre nzett le az r, hogy meghallja a fogolynak nygst, s
hogy feloldozza a meglteknek fiait; hogy hirdessk a Sionon az
rnak nevt, s az dicsrett Jeruzslemben.
Uram, ez a magyarzata Pistis Sophia negyedik vezekl neknek."
Pistis Sophia, 39-40. fejezet
4 0 4
Odig jutottunk, hogy Pistis Sophia kimondja negyedik bnbn
nekt. Elsknt az emberisg dalt hallottuk, msodszor a tudat
dalt, harmadszor pedig az alzat dalt. Halljuk most negyediknek
az sszetrets dalt!
Egy jelltnek fjdalmas ezt a dalt hallania, m erre szksg van
az svnyen. A llek hasadtsgval fgg ssze, amely azltal kelet-
kezik, hogy a llektudatban kt hang beszl. Ekkor kt er lp fel: a
Gnzis s a termszet. Ez olyan lelkillapot, melyet minden komoly
tanul ismer.
A jellt halad az svnyen, s ksz az emberisg szolglatra.
Ezt bizonytja is njnek felldozsval, melynek sorn nnn
nyomorsgt s sajt magt tkletesen el tudja felejteni. Ebben a
nagyszer szolglatban a sajt nehzsgek teljesen elhalvnyulnak.
m azrt mg megvannak, s jelenltk azt bizonytja, hogy mg
mindig a termszet eonjai uralkodnak a llekben, s hogy idnknt
Authdsz adja meg a hangot. Ezrt minden jellt ismeri a vissza-
ess idszakait.
Azonban a Gnzis is beszl a lelkben, s az ebbl ered kpes-
sgeket idnknt szre lehet venni a jelltben. gy l Rzsakereszt
Krisztin lelke is az svny kezdetn remny s flelem kztt. A
llek gy halad a lelki depresszik kztt, mint egy svnyen,
amely magas hegyek lbnl vezet el, s csak itt-ott enged kiltst.
4 0 5
A llek alzattal kitart. Ha azonban a jelltnek mg nagy szk-
sge van az alzatra, akkor valami mg nincs rendjn a lleklla-
potban. Halad ugyan elre, de az a tny, hogy btran kell tha-
ladnia lelki sttsgeken, azt bizonytja, hogy Authdsznak mg
nagy a hatalma a llekkzpontban. Ez magyarzza a felfel vels
s hanyatls hullmzst, az optimizmus s pesszimizmus vlta-
kozst, az egymst kvet ellenttes hangulatokat, amelyeket
nem negatv befolysok okoznak, hanem az nismeret s a tapasz-
talat tnyei.
Ha azonban a llek t akar hatolni a vilgossgszletshez, a
Gnzis ltali beteljesedshez, ha teljesen egy akar lenni a Krisztus-
sugrzssal, akkor felttlenl szksges a termszet llekllapot-
nak teljes sszetretse, annak minden ismert s ismeretlen visel-
kedsmdjval egytt. Az sszetretsnek ezt az llapott, a llek-
nek egy ilyen mlypontjt ecseteli a negyedik bnbn nek. A lel-
ket el kell vezetni a termszet szerinti teljes semmibe. s ezt a nem-
ltet bizonytania kell, nem elmletben, hanem a vilgos gyakorlat-
ban, gy ahogyan errl a gnosztikus evanglium tjkoztat bennn-
ket.
A lleknek mindent el kell vesztenie ahhoz, hogy mindent el-
nyerhessen. Arrl van itt sz, hogy a jellt mire helyezi a hang-
slyt: mit akar elveszteni, s mit szerem elnyerni?
Az els hrom bnbn nekben a llek mg mindig hasadts-
gval kszkdik. Mg kt ellenttes er mozgatja. Ebben az lla-
potban most Pistis Sophia megprblja, hogy mindig a Gnzisra
hallgasson. s mindig az svnyre irnyulsa az, amivel gyzelmet
arat. Ez a gyzelem teljesen lezrja az elkeseredettsg s grcss-
sg szakaszt. Ennek ellenre mg ezt az llapotot sem lehet ide-
lisnak nevezni.
Az a tny, hogy gyzelmet vvott ki, rendkvl j . Az viszont,
hogy az njben van valami, amit le kell gyzni, sokat elrul. Az
ilyen gyzelem mindig a llek hasadtsgnak a jele. Ezrt is mond-
4 0 6
hatjuk ezen a helyen, hogy azok, akik a legfktelenebbl nevetnek,
gy prblvn elfelejteni nehzsgeiket, azoknak van a legtbb ba-
juk. s elkeseredetten harcolnak ellene a nevets fegyvervel. Ah-
hoz, hogy ez a vltakozs a siker s az sszeomls kztt teljesen
megsznjn, a termszetes lleker teljes sszetrsre van szk-
sg. A termszet lelkt az ltalnos nem-lthez kell vezetni, s vil-
gosan bizonytani is kell ezt az llapotot.
Pistis Sophia a negyedik bnbn nekben nagyfok nfelfede-
zs bizonytkt adja. Ugyanis megllaptja, hogy aki harcban ll a
sajt njben lv hasadtsggal, az csak ltszlag arat gyzelmet. O
viszont a szolglatkszsgben elfelejtheti nmagt. Szereti az em-
berisget, s a Gnzis lehetv tette benne az ttrst. Ez az letvi-
tel a nyeresg az els hrom bnbn nek elneklse utn. Telje-
sen az alzatban ll, ami azt jelenti, hogy nkzpontsg nlkl ki-
tart.
Aztn megllaptja, hogy aki harcol, az mr eleve vesztett, ezrt
nem lphet be a megszabadt letbe. n ismeri a mondst: Akik
fegyvert fognak, fegyverrel kell vesznik". Aki megprblja a llek
mlyn dhng erket elfojtani, s ebben kezdetben sikert r el, az
egyszer tapasztalni fogja, hogy mindaz, amit elfojtott, mgis jra
felti a fejt. Amit sokig elfojtottak, az egyre ersebb lesz, s oly
hatalmas ervel fog felemelkedni, hogy ellenllhatatlannak bizo-
nyul majd. Minl hevesebben harcol valaki belsleg az ellenllha-
tatlan ellen, annl hevesebben tmad az majd r. nmagunk elleni
minden viaskods a legmlyebb lnyegt tekintve haszontalan.
Az svnyt jr tanul llekben harcol a termszetes llapot el-
len. Ezltal mind gyengbb lesz, mert dialektikus eszkzkkel dol-
gozik, hisz a viaskods dialektikus mdszer. Viaskodssal prblja
a tanul termszet-szletst s ezzel a termszet valsgt elha-
zudni.
Ezt bizonyos ideig ki lehet brni, de van egy hatr. Minden ter-
mszettrvny azt bizonytja, hogy a termszet mindig megkveteli
4 0 7
a magt. Ami teht az els hrom bnbn nekben rtkesnek s
sikeresnek tnt, most hibavalnak mutatkozik, mert az oly sokig
visszafojtott termszet jbl rvnyesti jogait.
s alzattal, amit Pistis Sophia most birtokol, elfogadja az igaz-
sgot s valsgot, Krisztus igjnek igazsgt, hogy Akik fegy-
vert fognak, fegyverrel kell vesznik". Egy adott pillanatban Pistis
Sophia mr nem lp a harcmezre, s nem ll tbb ellen a term-
szetjogainak.
Ezt a llektani llapotot jl meg kell rtenie. Az biztos, hogy
Pistis Sophia nem rmmel s lelkesedssel fogja a termszetet k-
sznteni s annak alrendelni magt; ez lehetetlen lenne. Mint az
isteni blcsessg s magasztossg keresjnek, Pistis Sophinak
meg van hasadva a lelke. Kt llek tallhat a llekkzpontban. Az
egyik az alapvet isteni sugrzsbl l, a msik pedig a dialektikus
mgneses terletbl.
Az alapvet sugrzsbl l llek megsznteti a hadakozst
termszetbeli trsa ellen, de tovbb ltezik. Felismervn, hogy a vi-
askods mindig csak ersti a termszetleiket, tudatosan adja fel ezt
a harcot, st mg a msik arct is odatartja, ha az egyiket megtik,
gy lp be llektanilag s tudatosan a nemes lelk fegyvertelensg
fokozatba. Szintgy tudatosan megsznteti az ellentteket, s harc
nlkl gyz.
Ez trtnik az emberek kztt is. Ha valaki veszekedni akar, de
a msik nem megy bele, akkor az ilyen lelki erdtmnyt nem lehet
bevenni. A fegyverek kittetnek az elbbi fl kezbl, s a kt em-
ber kztti ellentt megsznik. Csak a klcsns lelki rtkek ma-
radnak meg. Ha a llek a Hegyi beszd-fle viselkedst alkalmazza,
akkor megtmadhatatlan. Ha a llek harcol, akkor veszt, mert ak-
kor dialektikusan l.
Hogyan kell akkor a lleknek legyznie a termszetllapotot, s
felbrednie a Vilgossgok Vilgossgban? Harc nlkl hogyan
hanyatlik al a termszeti llapot? Nem srl-e meg a rzsaszv, s
4 0 8
nem romlanak-e meg vagy nem lesznek-e zavarosak a llekkze-
gek? El kell-e viselnie a lleknek minden megprbltatst?
A nagy titok az ellenttek megszntetsben rejlik. A termszet
eltallja a lelket, ha ez a llek a termszet ellen harcol. Ha a jellt
teljesen spontn mdon s egyltaln nem tntetleg a nem reag-
ls" elvt alkalmazza, s gondolatilag tvolsgot tart, akkor meg-
sznteti az ellenttet a termszet s nnn lelki vgydsa kztt.
Azonnal nyugalom s bke szllja meg. A jellt az svnyen meg-
tmadhatatlan. Ha a tanul nem hagyja magt harcba csalogatni, s
gy tudatosan megsznteti az ellentteket, akkor azonnal megszaba-
dul a dialektiktl, amit az ellenttek mozgatnak.
Akkor mr csak egy dolog marad htra, el kell vetni a ltszatot.
A kt llekrtk kztti heves harc kvetkeztben a jellt rengeteg
ltszatrtkre tett szert. Eleinte ptyolgatja ezt a ltszatot, mint
ahogy a gyerek kpzeletben megeleventi a babit, s beszl velk.
s ugyangy, ahogy a gyerek kin ebbl az lmodozsbl, s a va-
lsgra cserli azt, gy kell a jelltnek is legyznie kpzelgseit.
ssze kell trnie az ellentteket s a ltszatrtkeket, s hangos,
hallhat hangon el kell nekelnie az sszetrets dalt. Aki ezt az
utat nem rti meg, s megmarad a rgi s oly jl ismert letmdsze-
reinl, az ltja napjait fstknt elenyszni, s csontjai elhamvadnak,
mint a tz parazsa. Az ilyesvalaki a termszet szorongatsnak
egyik shajbl a msikba esik, s a gnosztikus rintsnek folyton
tvoznia kell.
Aki azonban kpes az ecsetelt mdon felszabadtani nmagban
az igazi jelltsg valsgt, az felismeri, hogy az svnyen jr
jelltknt nem ms, mint rab, aki az ellenttek megszntetse miatt
letben elszr llhat brtnnek ablaka el. s els alkalommal
tudja a Vilgossgok Vilgossghoz kldeni teljesen j llekv-
gyt.
Remljk, hogy az Olvas megrti s el is tudja nekelni az sz-
szetrets dalt; mert ekkor vlik teljesen rett arra, hogy rszesl -
4 0 9
jn az j mgneses trsgben, az j letterletben s ennek letere-
jben. Itt arra gondolunk, hogy az az alapvet sugrzs, amelyet a
llekben meglv tanul-elem alakt s tpll, fel tud hasadni a ht-
szeres jraalkot, transzfigurl erv.
A harc egylnyeg a dialektikval. A dialektikus terleten min-
dig hallani lehet hborkrl s hbork hreirl, mind kicsiben,
mind nagyban. Az nben lv jelltnek, a llekelemnek meg kell
szabadulnia a harctl, mind belsleg, mind klsleg. Ekkor a jellt
vagy a llekelem nvekszik, mert legyzte az ellenttek befolyst.
s akkor a tz s a Szent Szellem forrsga rvn a llekelem ki-
mondhatatlan kvetkezmnyekkel htszeres erv fog kitrni.
410
Amikor a tantvnyok trsasgban Jnos ezeket a szavakat intzte
Jzushoz, Jzus azt mondta neki: Kitn, Jnos, te tiszta, aki a vi-
lgossgban fogsz uralkodni."
Jzus pedig folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz:
Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis
Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A parancs-
nak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt el az
ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot, hogy
mentsk ki t a koszbl.
Amint Authdsz sszes anyagi teremtmnye rtmadt, kiltsknt
szakadt fel belle tdik bnbn neke:
0, dvssgem vilgossga, dicsretedet zengem mind a magas-
sgban, mind a koszban.
Dicsrlek himnuszaimmal, melyekkel a mennyekben dicstettelek;
dicshimnuszom a koszban is rjen el tgedet. Figyelmezz, vil-
gossg az n esdeklsemre.
Erm sttsggel telve, vilgossgom a koszhoz sllyedt.
411
Magam is olyann lettem, mint a kosz archonjai, akik leszlltak az
alant lv sttsgekbe. Anyagi testt levek, melynek senkije sin-
csen a mennyekben, aki megmenten t.
Olyan lettem, mint az anyagosodott lnyek, melyektl minden ert
megvontak, hogy a koszba vessk ket; akiket nem mentettl meg, s
akik a te trvnyed ltal leromboltattak. Ezrt vitettem n is a leg-
mlyebb sttsgbe, sttsgbe s anyagba, mely halott s ertelen.
Lesjtottl rm trvnyeddel a te akaratod szerint. Szellemed elt-
volodott, s elhagyott engem. A te parancsod tartotta vissza eonom
teremtmnyeit attl, hogy segtsenek nekem. Meggylltek, s visz-
szahzdtak tlem. Mindazonltal mg nem vesztem el teljesen.
Vilgossgom megcsappant ugyan, de maradk vilgossgommal
felkiltottam hozzd, vilgossg, s karjaimat kitrtam feld.
O vilgossg, betltd-e most trvnyedet a koszban? s a meg-
vltk, akik a te trvnyed szerint eljnnek, felkelnek-e a sttsg-
ben, hogy a tantvnyaidd legyenek?
Hirdetik-e majd a te neved misztriumt a koszban?
412
Vagy inkbb a kosznak ama anyagban tanskodnak majd a ne-
vedrl, amelyben nem lpsz fel tiszttan?
n azonban dicstettelek, vilgossg, s esdeklsem elr tehoz-
zd a magassgban. Jjjn el rm a te vilgossgod.
Mert elvettk az n vilgossgomat, s szenvedek annak hinytl
teremtsemtl fogva. Amikor pedig a vilgossghoz emelkedvn
letekintek a kosz vilgossgerejre, fogtam magam, s leszlltam
ahhoz.
A te trvnyed szllott rem, s a nkem rendelt ijedelmek ssze-
zavartak engem.
rvnyknt fogtak krl, s egsz id alatt szortsukban tartottak.
Trvnyed okn pedig teremtmnytrsaim sem segthettek nekem.
Azt sem engedted, hogy prtrsam kimentsen a szksgbl.
Ez teht Pistis Sophia tdik bnbn neke, mely a koszban el-
hagyta ajkt, mialatt Authdsz anyagi teremtmnyei tovbbra is
tmadtk t."
413
Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Akinek van f-
le a hallsra, az hallja. s akiben a szellem felbuzdul, az lpjen el,
s magyarzza meg Pistis Sophia tdik bnbn nekt."
Jzusnak ezen szavai utn Flp lpett el. Letette a kezben tartott
knyvet - volt ugyanis Jzus szavainak s cselekedeteinek fel-
jegyzje -, mondvn: Uram, nem n vagyok-e egyedl, akit azzal
bztl meg, hogy a vilgrl gondoskodvn mindent felrjak, amit
mondasz s teszel? Ekknt nem adtl r alkalmat, hogy Pistis
Sophia esdeklsnek misztriumait megmagyarzzam. Mert noha a
szellem gyakran felbuzgott s szabadd vlt bennem, ersen szt-
nzvn engem az ellpsre s Pistis Sophia bnbn neknek a
magyarzatra, mgsem tudtam ellpni, lvn minden beszdek
rnoka."
Flpt meghallgatvn Jzus gy vlaszolt: Flp, te ldott, fi-
gyelmezz szavamra. Veled egytt Tamst s Mtt bzta meg az El-
s Misztrium minden beszdemnek s annak a feljegyzsvel,
amit lttok majd.
Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem telt
be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit jnak ltsz.
414
Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a beszdeimet s
amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei Birodalom dolgai-
rl val tanbizonysgot."
Pistis Sophia, 41-42. fejezet
415
A negyedik bnbn nek, az sszetrets dala, minden harc befe-
jezsre, tovbb a sajt ellenlls megszntetsre vonatkozik.
Ezzel a bnbn nekkel kapcsolatban a Pistis Sophiban a 102.
zsoltrra utalnak, amelyben vilgosan kifejezdik az sszetrets
szfrja. Minden harc elvi s kzvetlen feladsa sorsfordt hats,
s hossz idbe telhet, mg a tanul el tudja nekelni bnbn ne-
kt. Mindazonltal ebben a negyedik bnbn nekben rejlik az
egyetlen megolds az ntudatbl val tnyleges kiemelkedsre, s
ezt kveten a llektudatba val belpsre.
Ha az nben lv tanul - ez egy bizonyos llekllapot, llek-
rezgs - a sajt magban lv dialektikus llekllapot ellen harcol,
akkor mindig vesztenie kell. Ezltal beleveti magt a dialektika
nagy harcba, a vltozsok szakadatlan folyamatba. Ettl a kzn-
sges ntudat csak ersebb lesz, mert ezt a harc nveli s lteti.
Amint teht a tanul fejld llekllapota hagyja magt rvenni a
harcra, szksgszeren vesztenie kell.
Ha valaki a Gnzis tjn akar haladni, akkor a benne nvekv j
letelvnek be kell lpnie a tkletes bke llapotba, annak ellen-
re, hogy idegenknt van jelen egy ellensges orszgban. Ha kitart a
bke llapotban, nem trtnhet semmi bntdsa.
Mivel Pistis Sophia most a negyedik bnbn nekt nekli, azt
gondolhatnnk, hogy kzvetlenl a vilgossgba val felemelked-
416
417
se kszbn ll. m ez egyltaln nem gy van! Jzus ugyanis azt
mondja, hogy az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot Pis-
tis Sophinak a koszbl val megmentsre.
Mirt nem? Mert mindenekeltt a valsgnak, a tettnek, a tny-
nek, a valdi birtoknak kell beszlnie. Bizonytani kell azt az lla-
potot, amely az sszetrets nekbl ered. gy teht a negyedik
bnbn neket kvetnie kell az tdiknek.
Az tdik nekre mint az odaads dalra szeretnnk utalni. A
tanulnak llektanilag jl fel kell ismernie az tdik bnbn nek
idszakt. Mert ekkor nhny elre nem ltott helyzet lp fel.
Mindig kzel van a segtsg azoktl a gnosztikus vilgossgsu-
grzsoktl, amelyek a tanult megrintik, betltik s elre akarjk
srgetni. Ugyancsak kzel van egy szolgl szerzet segtsge, aki
megmagyarzza neki az svnyt, tovbb kzel van egy iskola is,
mely felveszi t egy mgneses terletre, ahol nvekedhet s lhet.
Az ember azonban ntudatval is utnozhatja az sszetrets da-
lt. Meg lehet jtszani a gnosztikus rtelemben sszetrt embert.
Ez nem azt jelenti, hogy ez az illet hazudik, mert a svrg s
vgyakoz n, a nyugalom s egyensly utn vgyd ember uralja
a taktika minden formjt. Ha a tanul megtudja, hogy a kifejld
folyamatban minden viszlyt le kell lltani, akkor az n elkezdi -
egsz termszetvel ellenttben - a viszlytalansgot, az ntadst
gyakorolni s megjtszani. Ekkor az erszakmentessg a termszet
harci formjv vlik. Ezt egyesek nagyon ersen kifejlesztettk.
Az n feldszti magt a bkebirodalom fehr ftylaival, s mmeli a
tanulsgot. Az let sznpadn ez szmtalan jelenetben megmutat-
kozik, a sznmvszet pedig mg el is segti. Az n mindent kpes
utnozni. Az ntudatos, gondolkod, intelligens ember kulturlt
magatartssal megprbl valamifle valsgot elrni s ltemi. Ez
azonban teljessggel lehetetlen.
Ha valaki az sszetrets dalt nekli, akkor meg kell mutatkoz-
nia, hogy vajon valban gnosztikus rtelemben lte-e t, vagy csak
megjtszsrl van sz. A valdisgot csak a gyakorlat tzlngjai,
teht a tapasztalat tudja ellenrizni. Minden sznpadiassg, minden
kultrmz lehullik egy letkrzisben, egy igazi veszlyben, amikor
az let nehzsgei tl kzel kerlnek az nhez. mbr mindig van-
nak olyanok, akik ilyenkor is kitartanak a bekpzelseiknl. Ezek
mg a hallba is magukkal viszik a sznlelsket.
Pistis Sophia vlsga az tdik bnbn neke kzben lp fel:
most kell bizonytania magt a ltllapotnak. Azrt kell az ssze-
trets dalt az odaads dalnak kvetnie, nem pedig a hsiessg
dalnak, mert a hsiessg ilyen szrny szorongattatsban nagy
megszllottsg, mer valtalansg. Pistis Sophia azonban nyugod-
tan elfogadja mostani sorst. A szenvedstl leverten nem mondja,
mint egy regnyhs, hogy Nem rzek fjdalmat". teljesen val-
sgosan az odaads tiszta mintakpe.
Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis
Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A pa-
rancsnak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt el
az ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot, hogy
mentsk ki Pistis Sophit a koszbl. Amint Authdsz sszes
anyagi teremtmnye rtmadt, kiltsknt szakadt fel belle tdik
bnbn neke.
Mint egy megroskadt ember kiltsa, gy hangzik ez az nek. Mit
kilt ki magbl? Szenvedst s fjdalmt. Mit vall meg? Az t
elnt keser tapasztalatok hullmai kztt, s egy nem titkolt fj-
dalom blyegvel megjellve, lenygzen szp szavakkal bizo-
nytja megnyugvst:
O, dvssgem vilgossga, dicsretedet zengem mind a magas-
sgban, mind a koszban.
Kimondhatatlanul fensges s szp, odaads ez, llektudat ez, s
lelki nagysg.
418
Ebben a jegyben, ebben a bizonytott valsgban ll az tdik
bnbn nek. Mialatt Authdsz teremtmnyei folytatjk a szo-
rongatst, akzben nekli Pistis Sophia ezt az tdik bnbn
neket.
A Pistis Sophia 42. fejezetben most a tovbbi bnbn nekek le-
rsa eltt egy kis kzjtk kvetkezik, amely a tantvnyok kr-
ben felmerl gynevezett konfliktust tr elnk.
Jzus mondta: Akinek van fle a hallsra, az hallja. s akiben a
Szellem felbuzdul, az lpjen el, s magyarzza meg Pistis Sophia
tdik bnbn nekt.
Flp ezrt nyugtalan, s azt mondja, hogy nem tud egyszerre rni
s beszlni is. Megbztk, hogy rjon fel mindent, amit mondanak,
s ezrt nem volt alkalma beszlni. Jzus vlasza gy hangzik:
Veled egytt (Flp) Tamst s Mtt bzta meg az Els Misztri-
um minden beszdemnek s annak a feljegyzsvel, amit lttok
majd. Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem
telt be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit jnak
ltsz. Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a beszdeimet
s amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei Birodalom dol-
gairl val tanbizonysgot.
Ennek a klns hatst kelt kzjtknak mly rtelme van. Ez a
hrom tantvny egyttesen fejezi ki egy tkletes transzfiguriszti-
kus szellemi iskola mgneses terletnek hterejt:
Flp kpviseli a sziderikus sugrzst,
Mt az alapvet sugrzst,
Tams a ngy tersugrzst.
Hrom tan van az gben, s hrom a Fldn: A Szellem, a vz, s
a vr - a megrints, a teljests s a megvalsts: Szellememet
4 1 9
szvetekbe rom." Az let vizt ki kell rasztani, hogy egy folyamot
kpezzen, amin utaznunk kell. A vr a megjuls letvre. Aki az
tdik bnbn nek tkletes odaadsban hagyja, hogy ezek a fo-
lyamatok elvgezzk a munkjukat, az minden veszlybl kikerlve
az letre bred.
Most mr az is rthet lesz, hogy az odaads dala utn egszen
ms fejldsi helyzet kezd krvonalazdni Pistis Sophia szmra.
llapotban bizonytotta, hogy nje a negyedik bnbn nek utn
nem kezd jbl gaskodni, hogy valamilyen mdon rvnyestse
magt. Fjdalommal telve h marad az svnyhez s annak trv-
nyeihez.
420
Ezeket mondvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Akinek van fle,
az hallja."
Ekkor jra Mria lpett kzpre Flp mell, s gy szlt Jzushoz:
Uram, az n fnybenlakmnak van fle, s ermmel ksz vagyok
hallani. Megrtettem, amit oly blcsen szavakba foglaltl. Miutn
azt mondtad, hogy akinek van fle, az hallja, meghallgatod-e
magyarzatomat azzal kapcsolatban, amit mondtl?
Flpnek azt mondtad: Te, Tams s Mt, ti hrman vagytok,
akiket az Els Misztrium megbzott a vilgossgbirodalomrl sz-
l beszdek feljegyzsvel, hogy tanskodjatok azokrk. Halld ht
tlem e szavak jelentst: ez az, amirl vilgossgerd Mzes ltal
prftlt egykor: Kt vagy hrom tan rgztsen le minden dol-
got. A hrom tan Flp, Tams s Mt. "
Ezek hallatn Jzus gy szlt: Kitn, Mria; ez az ige magyarza-
ta. Most azonban te lpj el Flp, s add meg Pistis Sophia tdik
esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le, s jegyezd fel
minden beszdemet, mg be nem telik a rszed mindazon szavak-
bl, amelyeket a vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod. Utna
felllhatsz, s elmondhatod, amit a szellemed megrtett. Elbb
421
azonban halljuk tled Pistis Sophia tdik esdekl neknek a je-
lentst.
Flp gy vlaszolt: Uram, hallgasd meg magyarzatomat az
bnbn nekrl. Errl prftlt a te erd Dvid ltal a 88. zsol-
trban:
Uram, szabadtsomnak Istene, jjel-nappal kiltok hozzd. Jusson
eldbe imdsgom, hajtsad fled az n kiltozsomra!
Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig jutott.
Hasonlatoss lettem a srba szllkhoz; olyan vagyok, mint az
erejevesztett ember, akinek nincsen segtje.
A szabadok a holtak kztt olyanok, mint a megltek, akik odadob-
va, srokban alszanak, akikrl tbb nem emlkezel; mert elsza-
kasztattak a te kezedtl.
Mly srba vetettek engem, a hall sttsgbe s rnyai kz. A te
haragod rem nehezedett, s minden vajdsoddal nyomtl engem.
Elszakasztottad ismerseimet tlem; utlatt tettl elttk engem.
Berekesztettem, s ki nem jhetek.
422
Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt; kiltalak tged Uram
minden napon, hozzd terjengetem kezeimet.
Avagy a holtakkal teszel- csodt? Felkelnek- vajon az rnyak,
hogy dicsrjenek tged? Hirdetik-e a koporsban a te nevedet?
Vagy megtudhatjk-e a te igazsgodat olyan fldn, amelyrl meg-
feledkeztl?
De n hozzd rimnkodom, Uram, s j reggel eledbe jut az n
imdsgom. Ne fordtsd ht el orcdat ntlem.
Mert nyomorult s holteleven vagyok ifjsgomtl kezdve: ha fel-
emelkedtem, megalztattam. Viselem a te rettentseidet, roskado-
zom. ltalmentek rajtam a te bsulsaid; a te szorongatsaid el-
emsztettek engem. Krlvettek engem, mint a vizek, egsz nap.
Elszakasztottl tlem bartot s rokont; ismerseim: a sttsg.
Ez teht Pistis Sophia tdik esdeklse misztriumnak a magyar-
zata, midn a koszban szorongattatott."
Pistis Sophia, 43. fejezet
423
Most a Pistis Sophia 43. fejezett mutatjuk be, amely az odaads
dalnak nevezett tdik bnbn nek magyarzatt tartalmazza,
a hrom tanrl szl, ltszlag oly klnsnek tn trtnet
utn.
Ha egy tanul el tudja nekelni ezt az tdik bnbn neket,
akkor ez annak a megindultsgnak a kvetkezmnye, amelyet Flp
fogalmaz meg. A hrom szemly, Mt, Flp s Tams egy transz-
figurisztikus szellemi iskola mgneses terletvel hozhat kapcso-
latba.
Mt kpviseli az alapvet sugrzst, Flp a sziderikus sugr-
zst, Tams pedig a ngy tersugrzst. Ez az a hrom tan, akik
teljesen egyek, s egsz szemlyisgkben a Gnzis Htszellemt
jelentik meg s sugrozzk ki. Ez a kpletes beszd taln nehezen
rthet. m a gnosztikus gondolkodsmd ezt a hrom tantvnyt
nem trtnelmi jelensgkkel hozza kapcsolatba, hanem a gnoszti-
kus fradozs nzeteire trtn utalsnak tekinti ket.
A gnosztikusok szmra a tizenkt tantvny a gnosztikus fra-
dozs tizenkt nzett jelkpezi, melyek szerepket tekintve s tu-
domnyosan is meghatrozhatk. A tantvnyok neveit sem vletle-
nl vlasztottk. Szszrmaztats segtsgvel ssze lehet hozni
ket szndkolt hatsukkal. Azok a bibliai terletek is, amelyekben
ezek a nevek elfordulnak, ezekre a magyarzatokra utalnak.
4 2 4
4 2 5
Mt ebben az rtelemben a kezdetet" brzolja, Flp pedig
az elrehaladst". mindent tfog s mintegy feljegyez. Tams
jelenti a megvalstst"; szerem kzzelfoghatv tenni a dolgo-
kat.
Ezrt:
Mt: az alapvet sugrzs - a kezdet,
Flp: az asztrlis sugrzs - a llekbetlt,
Tams: a szent eledelek - a megvalst erk.
A 42. fejezet vgn Flp tiltakozik az ellen, hogy a rbzott tev-
kenysgek miatt sohasem kap lehetsget Pistis Sophia bnbn
nekeinek a megmagyarzsra".
Hogyan kell ezt rteni? A magyarzatot" tbbnyire valami ho-
mlyos dolog megvilgtsnak tekintjk. Azrt kapunk magyarza-
tot, hogy megrtsnk valamit. Gnosztikus rtelemben pedig egy
magyarzat a sz szoros rtelmben vett felvilgosts, megvilgo-
sods lehet.
Azrt vonz sokakat ez a gnosztikus evanglium, mert hatst a
sajt lnykben tapasztaljk tisztz, felvilgost s megvilgt
rtelemben. Ha ugyanis valaki a helyes mdon mlyl bele ebbe a
gnosztikus evangliumba, akkor olyan erk szabadulnak fel, ame-
lyek kegyelemteljesen s segtn hatnak. Flp szavait teht gy
kell rtenik, hogy segteni akar a zarndokoknak, s el akarja tl-
teni ket a vilgossgval.
Pistis Sophia ssze van kapcsolva a vilgossggal. A sziderikus
fny a lelkben lakozik. A negyedik bnbn nek viszlymentes-
sgi elve miatt a Gnzis sziderikus llekelve mgsem tud helyette-
stn fellpni, vdelmezn segteni.
gy azt tapasztaljuk, ahogy a lny tehetetlenl elsllyed, s ldo-
zatul esik a fldi llekernek, habr valjban rendelkezik egy j
megszabadt llekenergival, amely azonban sajnos nem avatkoz-
hat be megszabadtan. Ennek a llekkpessgnek vgig kell nznie
ezt a szenvedst. Ezrt akar Flp beavatkozni s segteni, hogy a
llek felemelkedhessen a vilgossgba.
Valjban egy llektani konfliktusrl, egy pszicholgiai prob-
lmrl van sz. Elmletileg a jellt felemelkedhet az j letterlet-
re, megvan benne ennek a lehetsge, de mg nem jtt el ennek az
ideje, mert fldi tjnak mg nem rkezett a vgre. Hiszen egy id
eltti felemelkeds ksbb visszavonhatatlanul megbosszuln ma-
gt. m meggtolni sem j azt a megjt letre val srgetst, ami
a llekben forrong. Ezrt mondjk:
Most azonban te lpj el, Flp, s add meg Pistis Sophia tdik
esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le, s jegyezd fel
minden beszdemet, mg be nem telik a rszed mindabbl, amit a
vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod. Utna felllhatsz, s
elmondhatod, amit szellemed megrtett.
gy teht a sziderikus vilgossg adhat egy tmaszt Pistis Sophi-
nak, j r neki egy felvilgosts, s ez - ahogyan nk most mr tel-
jesen megrtik - megnyugvst hoz.
n bizonyra szrevette, hogy minden bnbn nek utn ma-
gyarzat, felvilgosts kvetkezett, mindenekeltt az olyan jellt
szmra, aki mr ott tart. Pistis Sophit teht mlyre sllyedt lla-
potban sem hagytk magra. Minden lpsre egy ahhoz szabott v-
laszlps kvetkezik. Ez az egsz t, ez az egsz zarndokls telje-
sen illik ahhoz a folyamathoz, amelyet a tanulnak kell tlnie. A
lncszemeket a lnchoz fzik, amg a kitztt szmot el nem rik.
Ha Flp magyarzatt kvetjk, elssorban azt krdezhetjk, hogy
min alapszik Pistis Sophia megnyugvsa az tdik bnbn nekben.
Ennek oka sajt llapotnak teljes beltsban rejlik. Ez nem
csak az nnn lesllyedtsgre vonatkoz belts, hanem ennek az
okaiba, s a Gnzissal val jelenlegi kapcsolatba val belts is.
Az ember olyan megnyugvsra is juthat, amely az eleve elren-
deltsgen s szenvtelensgen alapul. Ez medd belenyugvs. Itt
426
azonban egyltaln nem ilyen ltllapotrl van sz. Ezrt is hason-
ltjk ssze az tdik bnbn neket a 88. zsoltrral. Pistis Sophia
tudja, hogy ersen ssze van kapcsolva az dvssg vilgossgval,
s belekezd tdik dalba:
Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig
10
jutott.
Mintegy legyztk a hallbirodalom eri. Teljesen ssze van trve.
Olyann vlt, mint egy ertelen ember. nkzpontsga kilehelte
utols lehelett, szegnyes maradkt pedig leengedtk a legm-
lyebb srkamrba.
Amikor egy emberilekben az j sziderikus er nvekedsnek
indul, akkor a dialektikus sziderikus ernek ugyanolyan mrtkben
cskkennie kell, ez nem is lehet msknt. Ezrt a termszet halltu-
sja annak bizonytka, hogy egy jabb letllapot van szletben.
Az egyik fogyatkozik, a msiknak nvekednie kell.
m ebben a helyzetben az a drmai, hogy az, ami kevesebb lesz,
uralja az egsz szemlyisget, mert a szemlyisg a termszet sz-
lemnye, s az utols pillanatig hagyja, hogy a kznsges term-
szet uralja. Ezrt beszlnek a Pistis Sophiban arrl az rzsrl,
hogy mintha egy srban fekdne, kzben az j leter a valsgban
ersebb s kzelebb van, mint valaha.
A fal vkonyabb lett, de a vkony falnak is ssze kell omlania.
Mindennek ssze kell trnie, ami a tanul s az egyetemes vilgos-
sg kztt ll, ez pedig kizrlag teljes elszigeteltsgben s egye-
dlltben trtnhet meg. Ezrt szl gy a 88. zsoltr:
Elszakasztottad ismerseimet tlem,
utlatt tettl elttk engem;
berekesztettem s ki nem jhetek.
Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt.
Seol: a halottak birodalma.
427
4 2 8
Taln mr n is rzett valamit a szemlyisgnek ebbl az elszige-
teltsgbl. Ha valaki jobb beltsa ellenre az nlnye maradkai-
ba kapaszkodik, akkor az nfenntarts sokkal bonyolultabb, heve-
sebb s ellenszenvesebb lesz. Ha valaki, akit komoly jelltnek is-
mernek, ers nrvnyestst mutat, mint brmely fldszltt, ak-
kor ez mindenki szmra meglep s taszt. Ezltal az illet elszi-
geteli magt, s minden ismerse eltvolodik tle.
A tnyek azt bizonytjk, hogy a jellteknek ebben a fzisban
nagyon nehz szert tennik vilgos beltsra. Azrt tmogatja F-
lp beavatkozsa ezt a beltst, mert az j asztrlis tevkenysg
megvilgostja a tanulban megktzve lv fldi llekllapotot.
Ezen az alapon kell a jelltnek - gy tantja az tdik bnbn
nek - beltsra szert tennie, mert a megnyugvsra hamarosan k-
vetkezhet a hatodik bnbn nek, a bizalom dala. Amg az ember-
bl hinyzik a sajt llapott illet belts, addig nincsen meg-
nyugvs, amirl aztn viselkedse elgg rulkodik is.
Pistis Sophia pldul azt gondolhatn, hogy mr nem hibzhat a
f irnyt tekintve, hiszen oly nagyon vgyakozik a vilgossg utn,
s teljesen arra irnyul. Ezrt alhanyatlsra teljesen hamis ma-
gyarzatot prbl keresni. gy arra juthatna, hogy a Vilgossg a
pokolban akarja ltrehozni a vilgossgbirodalmat.
Avagy a holtakkal teszel- csodt?
Felkelnek- vjjon az rnyak, hogy dicsrjenek tged?
Hirdetik- a koporsban a te nevedet,
s igazsgossgodat olyan fldn, melyet elfeledtl?
Ezt krdn, felttelesen fejezi ki. Majd hozzfzi:
Ne rejtsd el orcdat ntlem.
Mert nyomorult s holteleven vagyok ifjsgomtl kezdve.
Elszakasztottl tlem bartot s rokont;
mr csak a settsg ismer engem.
Ezzel Flp szmra betelt a kprzat. Aki ezt a rgeszmt ttri s
felismeri, hogy ugyanis pont az nfenntarts vgs maradka, az
nsztn utols szikrcskja az, ami a tanult legjobban akadlyoz-
za s elszigeteli, az elrte a mlypontjt. Az elnekelheti a meg-
nyugvs nekt.
Ezt a tanulban lv Flpnek, az j asztrlis tevkenysgnek
kell neki megmagyarznia. Akkor kzeledik a hajnal, mgpedig ab-
ban a pillanatban, amikor az j a legsttebb.
Ez a jelentse az tdik bnbn neknek, melyet Pistis Sophia
akkor mondott el, midn a koszban szorongattk.
429
Flpnek e szavait hallvn Jzus gy szlt: Nagyon j, szeretett
Flp. Jer azonban, lj le jra, s rd fel a rszedet minden besz-
dembl s cselekedetembl, s mindabbl, amit ltsz." Flp pedig
nyomban lelt, hogy tovbb rjon.
Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Ekkor Pistis
Sophia knyrgtt a vilgossghoz. A vilgossg pedig megbocs-
totta az bnt, hogy helyt elhagyvn a sttsghez szllt al. Ha-
todik bnbn neke ekknt hangzott:
Tged dicsrtelek, vilgossg, a legmlysgesebb sttsgben.
Halld ht bnbnatomat, s engedd, hogy vilgossgod felfigyeljen
knyrg szavamra.
Ha bnmrl megemlkezel, vilgossg, akkor nem llhatok meg
eltted, s magamra hagysz engem.
Mert te vagy a megmentm, vilgossg, a te fnyes nevedrt hit-
tem benned. Vilgossgerm hitt a te misztriumodban.
Amikor erm a magassgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor
alant volt a koszban, akkor is bzott benne.
4 3 0
Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a vilgossgban, most,
amikor a legmlyebb sttsgben vagyok; s akkor is, ha a magas-
sg helyeire jutok.
Mert a vilgossg irgalmas, s megvlt minket. A vilgossgban
egy nagy, megszabadt misztrium van.
Minden erket kimenekt majd a koszbl, noha vtkeztem, mivel-
hogy helyemet elhagyvn a koszhoz szlltam al.
Nos, akinek az rtelme rnemesedett, az rtse meg."
Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Felfogjtok-e a
mondottak rtelmt?"
Andrs lpett el, s gy szlt: Uram, ami Pistis Sophia hatodik
nekt illeti, errl prftlt egykor a te vilgossgerd Dvid ltal a
130. zsoltrban:
A mlysgbl kiltok hozzd, Uram! Uram, hallgasd meg az n
szmat; legyenek fleid figyelmetesek knyrg szavamra! Ha a
bnket szmon tartod, Uram: Uram, kicsoda maradhat meg?
431
Hiszen tenlad van a bocsnat... Mert a te neved miatt bztam ben-
ned, Uram. Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban
reggeltl estig.
Vrja lelkem az Urat, jobban, mint az rk a reggelt. Bzzl Izrael
az rban, mert az rnl van a kegyelem, s bsges nla a szabad-
ts! Meg is szabadtja Izraelt minden bnbl."
Jzus ekkor gy szlt hozz: Kitn, Andrs, te ldott! Ezt jelenti
az esdeklse. Bizony, bizony, mondom nktek: a vilgossg min-
den misztriumba, a teljes Gnzisba bevezetlek titeket, a legben-
sbbtl a legklsbbig; a kimondhatatlantl a kls sttsgig; a
vilgossgok vilgossgtl a legsrbb anyagig; minden istenektl
a dmonokig; minden urasgtl az dknjaikig; a hatalmassgok-
tl a szolgikig; az emberek teremtstl az llatok, a barmok s a
hllk teremtsig, hogy tkleteseknek s a plermban teljesek-
nek neveztessetek.
Bizony, bizony, mondom nektek: ahol n leszek az n Atym biro-
dalmban, ott lesztek velem ti is. Mihelyt pedig a tkletes szm
betelik, hogy a bn (a kevereds) vilgt feloszlassk, megparan-
csolom nektek, hogy hozzatok elm minden zsarnok istensget, aki
432
nem sugrozta ki megtiszttott vilgossgt. s megparancsolom a
blcsessg tznek, amelyet a tkletesekre bzunk, hogy addig
marja a zsarnokokat, mg azok megtiszttott vilgossguk utols
maradkt is le nem adtk."
Miutn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megrtitek-
e a mondottak rtelmt?"
Felei Mria: Igen Uram, megrtettem a te igdet. Amikor azt
mondod, hogy a kevereds vilgnak feloszlatsnl a vilgossg
trnusn lsz majd, tantvnyaid pedig - teht mi - a jobbod fell;
s tlkezni fogsz a zsarnok istenek fltt, akik vilgossguk meg-
tiszttott rszt nem sugroztk ki; s a blcsessg tze addig fogja
emszteni ket, mg le nem adjk a bennk lv utols csepp vil-
gossgot is, - nos, errl prftlt egykoron a te vilgossgerd
Dvid ltal a 82. zsoltrban:
Isten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek (blvnyok) kztt.
Jzus felele nki: Jl mondd, Mria."
Pistis Sophia, 44-45. fejezet
4 3 3
Pistis Sophia elnekelte tdik bnbn nekt, az odaads dalt.
Ez megmutatja, hogy a jellt, akit Pistis Sophia kpvisel, a lert l-
lektani llapotban ki akarja zni lnybl rvnyeslsi- s
nsztne utols maradkt is. Ennek kvetkeztben Pistis Sophia
a bens nyugalom llapotba kerl, s els alkalommal rez val-
ban nyugodt, harmonikus s ders bizalmat.
Ezrt nekli az odaads dala utn a hatodik bnbn neket, a
bizalom dalt. Hat fokra lpett fel, s most a hatodikon ll, mint
olyan, aki teljesen bzik a Vilgossgban.
Vessnk mg egy pillantst a mr megtrgyalt nzetekre! Ki az
a Pistis Sophia? n az, a llekmegszabadts svnyn lv jellt!
Legalbbis n leheti
Szeretnnk mg egyszer kzelebbrl szemgyre venni az ezen
az ton lejtszd folyamatot. Viharos lelkesedssel kezddtt. Az
ember mint keres lny rengeteg tapasztalat utn rtallt a Rzsa-
keresztre, s megismerte a megszabadt tant. Szinte egy ugrssal
ott termett az dvzls misztriumainak tizenharmadik eonjnl,
megbjt a fggnyk ftylai mgtt, s bebocstsrt esedezett. A
tizenharmadik eon azonban teljesen semmibe vette, s egyedl
hagyta.
Az elszigeteltsgnek ebben az llapotban, teljesen idegen kr-
nyezetben Authdsz jtt el a jellthz. Authdszt gy kell lt-
4 3 4
nunk, mint az nlny minden erejnek az sszefoglalst. Magtl
rtetd, hogy ez az ernyalb most a jelltre sszpontosul, mert az
n elszr mmoros lelkesedssel irnyult a Gnzisra.
A Gnzis nem vlaszolt, s ennek kvetkeztben jbl a kzn-
sges n kezd fellpni s beszlni. A jellt trekv ember, igazi
fnykeres. Mivel teht a Gnzis vilgossgt nem kapta meg, meg
kell elgednie a sajt fnyvel, Authdsznek - a Gnzissal ssze-
hasonltva - hamis fnyvel. A cselekvs teht felhvta a vlaszt:
elszr a gnosztikus misztriumok tizenharmadik eonja fel siets,
aztn pedig visszaess a rgi llapotba. A jelltet visszavetik valdi
ltllapotba. Ez szerfltt jogos helyzet.
Nem vette t semmibe a Gnzis, de mg nem tudott megnyilv-
nulni neki, mert az illet erre mg nem volt nyitott, mg nem volt r
alkalmas.
Senkinek sem szabad azt hinnie, hogy a gnosztikus letet vala-
milyen taktika segtsgvel meg lehet hdtani. A dialektikus ember
azonban megprblja, mert ezt szokta meg a ltrt folytatott harc-
ban, s mert ilyen taktikkkal sikert is r el. A sikerek termszete-
sen ideiglenesek, errl gondoskodik a dialektikus termszet jellege,
mert ez a termszet az ideiglenessghez van ktve.
rthet, hogy Pistis Sophia, miutn az els nekirugaszkodsa
utn visszavetettk a valsgba, egyltaln nem rzi magt boldog-
nak. A gnosztikus vilgossg helyett a mindennapi vilgnak s sajt
njnek aranyfsts fnyt tallja.
Emiatt kezddik ppen ekkor a bnbn nekek sora, a keserves
panaszkods, mert ez a jellt teljesen megrti, hogy mirt kerlt
ebbe az llapotba, s felismeri sajt hinyossgait. A rzsakereszt
svnynek nekivg jellteknl korntsem mindig ez a helyzet. Az
nekeik tiltakozst s kritikt tartalmaznak, valamint az elkesere-
dettsg s mellzttsg rzst.
Szeretnnk azonban azt felttelezni, hogy jelltnk legyzte
ezeket a kezdeti nehzsgeket, s elkezdi nekelni bnbn nekeit.
4 3 5
Ekkor belp egy olyan folyamatba, mely ltal alkalmass vlik arra,
hogy a vgn bekerljn a Szentek Szentjnek ftyla mg. E fo-
lyamatnak azonban elszr egy nullponthoz, nem-lthez kell vezet-
nie, hogy ezen az alapon j ltet lehessen felpteni.
A folyamat bnbn nekekkel kezddik, heves panaszkodssal,
aztn pedig elvezet a megnyugvshoz s a bizalomhoz, hogy ezutn
nemsokra dicsr nekekben nyilvnuljon meg, ahogyan e knyv
elrehaladtval n is megllapthatja majd.
Amikor a jellt felismeri, hogy elszr el kell tvoltania vr-
bl a kritika rzst tovbb az sszes alacsonyrend dolgot, akkor
ez mr a helyes irnyba megtett els lps. Csak e felismers utn
kezddhet el a nullponthoz vezet utazs, s ez a legtbb jellt
szmra mg mlyebb bukst jelent.
Ha nincs jelen az igazi vilgossg, akkor az ember hamis fny-
nyel, a termszet egsz pardjval prblja magt megvigasztalni.
Ezt a komdit most teljesen flre kell tenni s el kell felejteni,
egszen a nullpontig.
Ez az ptmny elksztse. Ha valaki olyan hzat akar pteni,
amely az egekig r, akkor elszr mlyen le kell snia a fldbe,
hogy megfelel alapot kszthessen. A jellt ezt beltja, s elkezdi
a nullpont fel halad utazst.
Jl t kell ltni az ezzel sszefgg nehzsgeket. Van egy
olyan problma, amely mind az t bnbn nekben megjelenik,
st mg a hatodikban is. Pistis Sophia mindig beszl Authdsz s a
kosz erirl, amelyek szorongatjk t, de beszl ms erkrl is,
amelyek sajt magban vannak. gy szl pldul a hatodik bnbn
nekben:
Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a magas-
sgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a koszban,
akkor is bzott benne. Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a
vilgossgban, most, amikor a legmlyebb sttsgben vagyok!
436
Egsz vilgosan kt ercsoportrl van itt sz: Authdsz ercso-
portjrl, az n erirl; s ms erk egy csoportjrl, amelyek
ugyancsak benne tallhatk, de amelyeket Authdsz s a kosz
eri elnyomnak, akadlyoznak s megktnek.
Honnan jn a misztikus erk csoportja, s mire vonatkoznak
ezek az erk? Ezt a jelltnek felttlenl tudnia kell. Ha ugyanis fel-
ismern ezeket az nmagban meglv erket, akkor sajt folyama-
tnak elrehaladsval el tudn nekelni magt a megszabadt ha-
todik bnbn neket is.
Lnyben kt rendkvl fontos rintsi pont ltezik: a szvszen-
tly, melyben a szv rzsja tallhat, s a fszently a maga abla-
kval, az arany csodavirg szkhelyvel. Eme ablakon keresztl
kell behatolnia a gnosztikus vilgossgnak. s ugyanezen ablakon
t kell kisugrzdnia a llek fnynek. Ezen az ablakon keresztl
jn ltre a vgrvnyes, beavat kapcsolat a jellt s a tizenharma-
dik eon kztt. Ezen az ablakon keresztl rad be az igazi megsza-
badt vilgossger, s lp ki a transzfigurit llekember.
Kezdetben Pistis Sophia esetben mg nem beszlhetnk a meg-
szabaduls arany vilgossgerejrl. Az ablak mg zrva van, s
neki magnak kell bellrl kinyitnia. Ehhez az egsz tombolst el
kell csittani az n ltal uralt fszentlyben. Ezt pedig a szv s-
atomjbl szrmaz rzsaervel lehet s kell elrni.
Az ntermszet nullpontjhoz vezet utazs, az endra teht egy
uralkod ercsoport teljes ntadsa, meg a szemlyisgben lv
tulajdonsgok teljes ntadsa, mgpedig ms ercsoportok segt-
sgvel s bevetsvel. Ez a magban a jelltben lv keresztt.
A szlets szvbl felbredvn, ezeket az erket mozgstani
kell. Vgig kell utazniuk az n egsz lnyn, egsz letllapotn,
s mindentt a megjuls evangliumt kell hirdetnik, a beteg
szerveket meg kell gygytaniuk, mg fel nem rnek a koponya he-
lyre, Golgota halmra. Ott kell a gygyt ernek kilehelnie lelkt,
egsz lnynek haldokl gyilkosai kzepette.
437
Aki vgigjrja ezt a rzsakeresztutat az utols shajig, s ksz
lemondani az nrlet utols maradkrl is, az rlp a via
dolorosra. Ekzben megfesti a fehr rzst a sajt maga ltal hor-
dozott kereszt vrs vrvel, s megnyitja a llek ablakt. Kilp a
srbl, s rmhimnuszknt csendl fel a feltmads neke, az
arany virg dala.
Aki ezt az utazst a szv rzsjnak erejben kezdi el, abban az
erben, amely az alapvet sugrzs rvn s a sziderikus szlets
fnyben szabadul fel, az rzi, hogy ereje rrl rra nvekszik.
s jval a gyzelem eljvetele eltt e biztonsg rvn bels nyu-
galmat s a teljes bizalmat r el. s ekkor tudja teljes meggyz-
dssel nekelni, hogy:
Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban reggeltl
estig. [...] Mert az rnl van a kegyelem, s bsges nla a szaba-
dts.
Ha n mindezt jl meg akarja rteni, akkor fel kell ismernie, hogy
az ember a vilgossgernek s a sttsgnek a keverke. A vil-
gossgereje segti nt, hogy sokat megrtsen a Gnzisbl, s
felbreszti nben a megszabaduls utni vgyat. Ezzel a vilgos-
sgervel n rengeteg olyan dolgot ptett s vont maga kr, amit
megszeretett, s aminek segtsgvel fenntartja nmagt ebben a vi-
lgban.
Ily mdon azonban egy millimtert sem jut elre a megszabadu-
ls tjn. Legfeljebb nnn vilgossgerejnek szeretete lesz meg
nben, s ezzel egy gnosztikus rgeszmt pt majd fel. Idrl id-
re aztn ttrik ezt a rgeszmt, s nt ervel a sttsg valsgba
vetik.
Mirt mondhatjuk ezt ilyen nagy biztonsggal? Mert az nben
lv sttsg megfelel az n szemlyisgnek. Ez a szemlyisg, a
szerkezete s a tudata teljesen a sttsgbl lett felptve, s abbl
is magyarzhat. A vilgossgernek ekkor mg semmilyen hajl-
438
ka, alapja s szerve nincs meg nben. Nincs alakja. Az n ltlla-
potban a vilgossger csak nyersanyag, lappang kpessg.
Ezrt kell nnek ezzel a vilgossgervel, vilgossgkpessg-
gel, vilgossganyaggal egy keresztutat bejrnia. Akkor minden
olyan dolog elnyeletik, ami nben sttsg - Authdsz elpusztul.
Akkor n is elpusztul, hogy a msikk vljon.
Menjen el mindenki ezen a keresztton a bnbn nekek mly-
pontjig, hogy azutn a dnts rjban felemelkedhessek onnan!
4 3 9
Ahogyan mr beszltnk rla, a szemlyisgben kt rintkezsi
pont ltezik: a fehr rzsa, vagyis az satom szkhelye a szvszen-
tlyben, s a homlokreg, az az res trsg, ahol egyszer majd ki
kell virulnia az arany rzsnak. Pistis Sophia a bnbn nekeiben
mindig a vilgossgerejrl" beszl, s a hatodik bnbn nek-
ben is mondja:
Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a magas-
sgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a kosz-
ban volt, akkor is bzott benne.
Honnan jtt ez a vilgossger? Taln bizony az elmlt jobb napok
maradka volt?
Tudatlansg miatt abbl a gondolatbl lehetne kiindulni, hogy
akinek a Gnzis rtelmben vett vilgossgereje van, az nem eshet
ldozatul Authdsz s a kosz hamis fnynek. Ekkor azonban ez
a gnosztikus evanglium valsznleg megzavarta nt, hiszen mi
mindig kt vilgossgert vesznk figyelembe, s ezeket lltjuk
szembe egymssal; viszont a Pistis Sophia ltszlag hrom vilgos-
sgerrl tanskodik:
A Gnzis vilgossgrl,
a sajt vilgossgrl,
s Authdsznak, a termszet-eonok szolgjnak a vilgossgrl.
440
A Pistis Sophiban a hatodik bnbn nekhez adott magyarzat
arra ktelez minket, hogy teljesen feloldjuk a klnbz vilgos-
sgerk problmjt. Jzus, az r ugyanis a kvetkezket mondja a
hatodik bnbn nekhez fztt beszdben:
Mihelyt pedig a tkletes szm betelik, hogy a bn (a kevereds) vi-
lgt feloszlassk, megparancsolom nektek, hogy hozzatok elm
minden zsarnok istensget, aki nem sugrozta ki megtiszttott vil-
gossgt. s megparancsolom a blcsessg tznek, amelyet a t-
kletesekre bzunk, hogy addig marja a zsarnokokat, mg azok meg-
tiszttott vilgossguk utols maradkt is le nem adtk.
Rvidre fogva, gy trtnik majd, ahogyan a 82. zsoltrban ll: Is-
ten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek (blvnyok) k-
ztt. "
gy megmutatkozik, hogy a zsarnok isteneknek, a termszet-
eonoknak is van olyan vilgossgerejk, amely olyan j, olyan tisz-
ta s kitn, hogy elveszik tlk, a valdi vilgossgbirodalom er-
stshez.
A rgi gnosztikusok hrom embertpust vettek szmtsba:
A pneumatikusukat,
a pszichikusokat,
a hylikusokat.
A pneumatikusok azok, akik bels, tudatos felismersbl kzvetle-
nl a Krisztus-vilgossghoz sietnek, amikor ez megjelenik a tuda-
tok eltt, hogy azonnal tleljk. Ezzel teht arra az embertpusra
utalnak, amelyikben az arany rzsa kivirult vagy kifejldben van.
Ennek az embernek megvan a nyitott ablaka, amelyen keresztl a
gnosztikus teljessg be tud radni az res trbe.
A pszichikusokrl azt mondjk, hogy k csak hinni tudnak a vi-
lgossgban, mint azok a hvtpusok, akik a Biblia szerint mintegy
a tvolbl ltjk a megszabaduls fnyt. Ezeknl a llekablak mg
teljesen zrva van. Ezrt mindig magyarzatra szorulnak a vilgos-
441
sg kinyilatkoztatst s hatst illeten. Az g nyelvezett nekik le
kell fordtani ahhoz, hogy valamit megrtsenek belle. Akkor vi-
szont bellrl is hisznek benne.
Arra kpesek, mert a szv rzsja mkdik bennk. A fehr r-
zsa mkdsnek ksznheten a gnosztikus sugarak kpesek meg-
rinteni ket, s olyan llapotot tudnak elidzni bennk, amelyben
lehetsges a Gnzisban val igazi, tiszta hit.
A hylikusok viszont egyltaln nem fogkonyak. k igazi ter-
mszeti tpusok, akik teljesen a dialektikus termszetre vannak
hangolva. Nem a vilgossgbl lnek, hanem olyan erbl, mely az
letfolyamatok lncreakcijbl szabadul fel. A rzsaszv - mr ha
egyltaln megvan bennk - ezekben az emberekben nem mkdik.
A Gnzis nem jelenik meg nekik, s ezrt figyelmen kvl hagyhat-
juk ket: tvol llnak minden gnosztikus fradozstl, s nem is
vgydnak r.
Akiket vonz a transzfigurci valamelyik svnye, azok a pszi-
chikus tpushoz tartoznak. Nekik mr szletsk ta megvan a r-
zsaszvk. Ennek az llapotnak az oka a kds mltban rejlik, a
mikrokozmoszban, vagyis az aurikus lnyben, ahol a mikrokoz-
mosz sszes egymst kvet szemlyisgnek sorsa fel van je-
gyezve.
Ebben rejlik a gnosztikus vilgossgra val eleve elrendels is.
A szletsbl szrmaz vren keresztl a mlt megfelel szakasza a
plexus sacralis-on t bellre folyik, s a medulln keresztl meg-
rinti a szvet, pontosabban a jobb szvpitvart. Ezzel a befolyssal
vlik az satom fogkonny a gnosztikus sugarakra.
Ennek azonban az ember mg nincs tudatban. Csupn bizonyos
hajlamokat ismer fel, s bizonyos embertpust kpvisel. Ez a tpus
vallsos vagy okkult rdeklds, vagy klnfle humnus ir-
nyultsg. Az ilyesvalaki bellrl rdekldik az emberisg s prob-
lmi irnt.
442
Ezt a hatst mg megerstik a sajt tapasztalatok s felfedez-
sek. Ezrt az illet valban segteni akar, s egytt harcolni, egytt
lni a vilggal s az emberisggel. Bizonyos rtelemben embersze-
retetrl lehet beszlni, mely a mindenkori a bels fejldsi llapot-
nak megfelelen nyilvnul meg.
Ily mdon a millik rszvtelvel nvekszik az emberisg szol-
glatnak eposza, s mind a mai napig tart az ember illetve az em-
berisg irnti szeretet valamint az rtk hozott ldozat. E tpus igen
sok kpviselje irnyul a Gnzisra. Nekik e tekintetben nagy az l-
dozatkszsgk s szeretetk.
mde mindezen jsggal s szpsggel kapcsolatban a dialektikus
termszet-n ll a kzpontban. A szeretet Istenbl, a Gnzisbl jn
ugyan, de a mindennapi, dialektikus embert bresztgeti s serkenti.
Isten szeretete, ez az isteni rendbl szrmaz rints belje hatol s
elre hajszolja, s ezltal a dialektikus ember sok tapasztalatot szerez.
Az istenbirodalmat azonban nem lehet a termszet birodalmban
megvalstani. A szeretet - ha az anyagban alkalmazzk - bizonyos
vltozst szenved. Persze azrt felismerhet, s az satom vgyd-
sa arra kszteti az embert, hogy ezen a szeretetalapon cselekedjen,
lvn az ennek megfelel sugrzsokra fogkony.
gy az ember egy adott pillanatban hatalmas konfliktus eltt ll:
egyrszt jelen van az emberszeretet radata s klnbz szeretet-
megnyilvnulsok radata, msrszt pedig a kkemny nkzpont-
sg.
Isten szeretet, Isten az embert a szvben rinti meg. s Isten vi-
lgossg. Ezt a vilgossgot az n, teht a termszetllapot fogadja
be s alkalmazza.
A vilgossgot nemcsak az emberisg veszi fel, hanem a term-
szet-eonok, a termszeterk s a termszet kozmikus kpzdmnyei
is. A termszet-eonok ugyangy kestik vele magukat, mint az em-
ber. A termszet eonjai az embertl ppgy mindig elraboljk ezt a
vilgossgert, mint ahogy Pistis Sophitl.
443
gy teht a dialektikus let mindkt szfrjban ki-ki a maga
fnyruhjt viseli. Az egsz univerzum - csakgy, mint az embe-
risg - a Gnzis polris vilgossgeribl tpllkozik, s amit
mr nem lehet megemszteni, azt a legmagasabb hsgszfra ki-
veti, gy a termszet-eonok azt adjk vissza, amit nem tudnak fel-
venni. Minden vilgossgert, amit szletse ta az ember kapott
s alkalmazni prbl, a termszet-eonok elrabolnak tle. s ezt az
ert a sajt sugrzsukon keresztl jra visszasugrozzk az em-
berisghez. Ezltal nagy zrzavar keletkezik, az emberisg elve-
szti ttekintst, s a vilgossgot ellensgnek vli, az ellensget
pedig vilgossgnak.
A feszltsg elkerlhetetlenl fokozdik, s robbansnak kell
bekvetkeznie. Az elrabolt vilgossgot ekkor visszaveszik. Tisztu-
ls j n ltre, a dialektikus kozmoszban a puszta valsg marad visz-
sza, a megprblt embereknek pedig egy kemny tapasztalat, egy
forrads a lelkkben. A helyzet valjban gy ll:
A polris vilgossgrints teljes fordulatot vett, s behatolt az
idbe, hogy aztn megint visszavitessen az rkkvalsgba, s
anlkl trjen vissza sajt birodalmba, hogy sok embert elrt
volna.
Mivel sokan rendelkeznek rzkeny rzsaszwel, Isten ldozata
visszatr. s jbl fordul a kerk. Az eredmny az embertl fgg,
hogy jbl olyan szeretetet tanst-e, amely mgtt kkemny
nkzpontsg leselkedik. Az ily mdon sszegyjttt vilgossg-
bl sokat jbl elrabolnak. Authdsz s csatlsai jjel nappal ra-
boljk az ilyen ember vilgossgerejt.
gy most mr rthet, hogy mirt van mind az emberben, mind a
kozmoszban gnosztikus eredet vilgossger. A gnosztikus vilg-
llek az, aki szakadatlanul felldozza magt, s akit szakadatlanul
keresztre fesztenek.
Most az a fontos, hogy mihez kezd az svnyen jr jellt ezzel
a vilgossgervel. Bizonyra mkdik a rzsaszve, s a Gnzis
444
megrinti t, csakgy, mint milli ms embert. s ezrt embersze-
retet tlti el a jellt szvt.
De ez nem megolds. Mert a termszetllapot nem tudja a szel-
lemllapotot maghoz vonni, legfeljebb csak ideiglenesen, valami-
lyen elvakultsgban. Valjban a jellt nem tehet mst, mint hogy
Krisztust a gyakorlatban kvesse. Vgig kell jrnia nnn rzsake-
reszttjt a Golgotig, amg meg nem nylik a llekablak, hogy hs-
vt reggeln letre keljen benne az arany rzsa. Ezutn a transzfi-
gurci tjt jrja, s teljesti azt a clt, aminek a kedvrt a vil-
gossg neki ajndkozta magt.
gy gondoskodik a jellt msokkal egytt arrl, hogy beteljesed-
jen a szm, a megmentettek szma. Mihelyt ez megtrtnik, s az j
gnosztikus birodalom elg ers lett, minden elrabolt vilgossgot
visszaadnak a megmentetteknek, s az j birodalom gy emelkedik
fel, mint egy vilgossg-ris, mint egy tzlng.
Valban: Isten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek
kztt.
445
Beszdt folytatvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz:
Midn Pistis Sophia a hatodik nekvel esdekelt vtkei megbocs-
tsrt, jra a magassg fel fordult, hogy lssa, vajon bnei meg-
bocsttatnak-e, s felvezetik-e t a koszbl. Az Els Misztrium
parancsra azonban mg nem volt lehetsges, hogy bnei megbo-
csttassanak, s hogy kivezessk t a koszbl.
Amikor a magassg fel fordulva tudakolta, hogy megbnsa elfo-
gadtatik-e, ltta, hogy a tizenkt eon minden archonja t gnyolja,
nem leplezvn afltti krrmt, hogy bnbnatt nem fogadtk
el. Erre nagyon elszomorodott, s a mennyekhez kiltott hetedik
bnbn nekvel, mondvn:
0 vilgossg, hozzd emelem az n ermet, n vilgossgom!
Tebenned bzom. Ne hagyj megcsfolni engem, s ne trd az en-
gem gyll tizenkt eon archonjainak krrmt.
Mert aki benned bzik, nem szgyenl meg. Maradjanak a sttsg-
ben azok, akik elraboltk az ermet; s ne legyen hasznuk belle,
hanem vtessk el tlk.
446
vilgossg, mutasd meg nekem a te utadat, hogy rajta megmene-
kljek. Mutasd meg a te svnyeidet, hogy kiszabaduljak a kosz-
bl.
Vezess a te vilgossgodban, s engedd megismernem, Uram,
hogy te vagy a megmentm. rkk benned lesz nkem bizodal-
mam.
Te mentesz meg majd engem, vilgossg: mert a te irgalmad
rk.
Ne rdd fel nekem vtkemet, melyet kezdettl fogva tudatlansg-
ban kvettem el, hanem szabadts meg a te bnbocsnatod nagy
misztriuma ltal, a te kegyelmedrt, vilgossg.
Mert irgalmas s igazsgos a vilgossg. Ezrt utat mutat majd ne-
kem, hogy bneimtl megvltassam.
Az Authdsz anyagi teremtmnyeitl val flelmemben megcsap-
pant erimnek pedig az parancsra a vilgossg lesz majd a lm-
psa. Az irgalom hjn megfogyatkozott erimet megajndkozza a
Gnzissal.
447
Mert a vilgossg Gnzisa megvlts s misztrium azoknak, akik
az rksghez s misztriumaihoz trekszenek.
A te neved misztriuma kedvrt, vilgossg, bocssd meg vtke-
imet, mert slyosak azok.
Aki bzik a vilgossgban, annak azt a misztriumot adja, amelyre
szksge van. Lelke a vilgossg fldjn lakozik majd, ereje pedig
a vilgossg kincseit rkli.
A vilgossg mindenkinek ert d, aki hisz benne. Aki rbzza
magt, az misztriumnak nevt kapja ajndkba. s megmutatja
neki az rksg fldjt, mely a vilgossg kincseskamrjban van.
Hitem nem rendlt meg a vilgossgban, mely megszabadtja lba-
mat a sttsg bklyitl.
Lgy hozzm irgalmas, vilgossg, s ments meg, mert a kosz-
ban mg a nevemtl is megfosztottak.
A teremtmnyek miatt knom s szksgem megsokasodott. Vlts
meg bneim sttsgbl.
448
Tekints szenvedsemre s szksgemre, s bocssd meg vtkeimet.
Nzd a tizenkt eon archonjainak fltkenysgbl fakad gylle-
tet.
Oltalmazd ermet, s ments meg engem. Ne hagyj e sttsgben;
hiszen benned van az n remnysgem.
Bolondnak tartanak engem, mert benned hiszek, vilgossg.
Most, h vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz teremtm-
nyeinek hatalmbl, akik szorongatnak engem!
Nos, akinek rtelme vilgos, az jrjon jzanul."
Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Tams lpett el, s gy
szlt: Uram, n jzan vagyok, felettbb jzan, a bennem lv szel-
lem nagyon vilgos, s ujjongok, hogy ezeket megjelentetted ne-
knk. Eddig trelemmel voltam testvreim irnt, nehogy meghara-
gtsam ket; s mindjket magam el engedtem, hogy megadjk
Pistis Sophia esdeklseinek magyarzatt. Most teht, Uram, ami
Pistis Sophia hetedik bnbn nekt illeti: vilgossgerd egykor
Dvid prfta ltal beszlt errl a 25. zsoltrban:
449
Hozzd emelem, Uram, lelkemet!
Istenem, benned bzom; ne szgyenljek meg; ne rljenek rajtam
ellensgeim.
Senki se szgyenljn meg, aki tged vr; szgyenljenek meg,
akik ok nlkl elprtolnak tled.
tjaidat Uram, ismertesd meg velem, svnyeidre tants meg en-
gem.
Vezess engem a te igazsgodban, s tants engem, mert te vagy az
n dvssgem Istene, mindennap vrlak tged.
Emlkezzl meg, Uram, irgalmassgodrl s kegyelmedrl, mert
azok rktl fogva vannak.
Ifjsgomnak vtkeit s tudatlansgban elkvetett bneimet ne
rdd fel nekem; kegyelmed szerint emlkezzl meg rlam, a te
jvoltodrt, Uram!
J s igaz az r, azrt tba igaztja a vtkezket.
4 5 0
Igazsgban jratja a szeldeket, s az tjra tantja meg az alza-
tosokat.
Az rnak minden svnye kegyelem s igazsg azoknak, akik az
igazsgt s igjt keresik.
A te nevedrt, Uram, bocssd meg bnmet, mert sok az.
Kicsoda az, aki fli az Urat? Megmutatja annak az tat, amelyet v-
lasszon. Annak lelke megmarad a jban, s magzatja rkli a fl-
det.
Az r erssge az t flknek. Feltrja nekik nevt, s szvetsgre
oktatja ket.
Szemeim mindenkor az rra nznek, mert hzza ki a trbl l-
bamat.
Tekints rem s knyrlj rajtam, mert rva s szegny vagyok.
Elradtak szvemnek szorongsai, nyomorsgaimbl szabadts
meg engem.
451
Lsd meg szegnysgemet s gytrelmemet; bocssd meg minden
bnmet. Lsd meg ellensgeimet, mert megsokasodtak, s gyilkos
gyllsggel gyllnek engem.
rizd meg lelkemet, s szabadts meg engem; ne szgyenljek meg,
hogy nlad kerestem oltalmat. rtatlansg s becslet vdelmezze-
nek meg engem, mert tged vrlak.
Mentsd ki, Isten, Izraelt minden bajbl!"
Amikor Jzus ezeket hallotta Tamstl, azt mondta neki: Kitn,
Tams. Ezt jelenti Pistis Sophia hetedik bnbn neke. Bizony,
bizony, mondom nktek: a fld minden nemzetsge boldognak
mond majd titeket, hogy ezeket megnyilvntottam nktek, hogy
kaptatok az n szellemembl, s mert blcsekk s szellemiekk l-
vn megrtitek, amit mondok nektek.
Eltltelek majd titeket a szellem egsz vilgossgval s erejvel,
hogy mostantl kezdve mindent megrtsetek, amit hallani s ltni
fogtok. Mg egy kis id, s szlok veletek a menny minden dolg-
rl, kintrl befel s bentrl kifel."
Pistis Sophia, 46. fejezet
4 5 2
Most a hetedik bnbn nekhez, a dnts dalhoz rkeztnk.
A Pistis Sophia evangliumnak megrtshez alaposan ki kell
puhatolni ennek a dntsnek a jellegt. A transzfigurci svnyre
lp ember a gnosztikus vilgossger s a sttsg keverke. A
szemlyisg atomok egysge, s ezt az egysget az atomok ereje
tartja ssze. Ahhoz pedig, hogy ezt az ert birtokolni s alkalmazni
lehessen, az atomokat el kell hastani. A szemlyisg ezrt egytt-
mkd folyamatok rendkvl bonyolult jelensge.
Az emberben van egy atomhastsra kpes elv, egy rettenetesen
forr, hatalmas tz, amely szthastja az atomokat. Az ezltal fel-
szabadul erk jabb atomokat vonzanak, vagy hastssal kpzd-
nek jabb atomok, hogy a folyamatok htterben meghzd s-
elwel egy szemlyisget alkossanak, s azt a mikrokozmoszban
fenntartsk.
A mindezt lehetv tv elvet, erket s folyamatokat dialekti-
knak s sttsgnek nevezzk, olyan erknek s fejldsi folyama-
toknak, amelyek a hetedik kozmikus terletrl szrmaznak s ebben
nyilvnulnak meg. Az egsz emberi ltllapot, ennek az eri s
formi teljesen ezzel a stt termszettel, a hall termszetvel fg-
genek ssze. Ez az egsz lny, amelyik a stt termszetbl szr-
mazik s annak a vgtermke, ebben a termszetben fjdalmat s
knt szenved.
4 5 3
Amiatt szll fel az emberbl szmtalan shaj, s azrt tmad
benne ers vgy a megvlts utn, mert ltllapotban egyetlen pil-
lanatig sincs biztonsgban. Mr a szletsnl elksztik a hallt.
A hall utn elillan a szemlyisge, s hosszabb-rvidebb id mltn
egyltaln nem marad belle semmi. A stt lt ebben a stt ter-
mszetben nem vezet semmire. Az ember shajtozik, mert a fjda-
lom elmaradhatatlan kellke ennek a termszetnek.
Ebben az llapotban tmadja meg az embert az els kisugrz-
ds, a Pistis emancija a plerombl. Az n gondolkodshoz, in-
telligenciakpessghez s tudathoz fordul. gy szl nhz: Fj-
dalmat szenvedsz, sttsg vagy, semminek szlettl. Mirt vagy
itt, s mi az leted rtelme?"
Ez mg csak fokozza az emberi fjdalmat; mert ha valakit akkor
tmadnak meg, amikor a remnytelensg rzse hatalmasodik el rajta,
akkor ezt a megprbltatst ersebben li t, mint azeltt valaha.
Ekkor a stt termszet segtsget s gygyulst, mindenesetre
megvilgosulst keres heves fjdalmra. Nagyon sok ksrlet utn
aztn az ember megtallja a megszabaduls svnyt, amely j
letllapot kiltsval kecsegtet.
Mitv legyen most? Mindenfle ervel s kpessggel felsze-
relve valamely szellemi iskola tanulja lesz. Mr maga a megsza-
baduls eszmje is vigasztalja valamelyest, de ez valjban sovny
vigasz, mert csak rgeszme. Hiszen az egsz stt termszet gyis
elpusztul nmagban s nmagtl. Lnyegnk pedig nem ms,
mint a stt termszet, lnynk teljesen ebbl magyarzhat.
A stt termszetnek kt nzete van: a j s a rossz. Mivel az
embernek mg semmi egyebe sincs, beveti a jsgkpessgt,
amely ugyancsak a stt termszetbl magyarzhat. Eme jsg
alapjn ldozza fel idejt, kapacitst s birtokt.
Az ilyen ldozat vigaszt s rmt nyjt ugyan, de a tulajdon-
kppeni fjdalmat nem sznteti meg. Az ember ettl mg nem kerl
kzelebb az igazi megvltshoz.
454
Hogyan lehetsges ez? gy, hogy minden, ami a hallterm-
szetbl val s abbl keletkezik, a jellege miatt jbl visszatr a ha-
lltermszetbe. Emiatt sokan esnek ktsgbe. Azt mondjk s gon-
doljk: Mindent odaadtam, amim csak volt. Mit tehetnk mg?"
Az n ldozatait azonban a Gnzis nem fogadja el. Az g hajltha-
tatlan marad, s az embert egyre-msra visszavetik fjdalmi llapo-
tba.
Ezek szerint a jsg bevetse nem j? Ellenkezleg! Jobb nem is
lehet. Csakhogy a tizenharmadik eon az embert jra meg jra visz-
szaveti stt valsgba. Ha valamit rosszul csinltam, gy mondd
meg nekem!" - kiltja Pistis Sophia. Vlaszt azonban nem kap.
Csak a termszet-eonok harsny, kajn nevetst hallja, ahogyan
csfoldnak rajta. dicsrte az Urat, hlt adott neki, s magasz-
talta t. jjel-nappal neki szolglt, felajnlotta neki lett, egszs-
gt s tulajdont. s mgsem fogadjk el mindezeket az ldozato-
kat! Az g hallgat.
Bnbn nek bnbn nek utn szll fel. De mi van itt meg-
bnni val? Pistis Sophia nem bns, br ksz a bnt magra vl-
lalni. Csodlatramlt tisztessggel elajndkozta minden jsgk-
pessgt. Mrpedig a termszet szerint nem tud tbbet tenni, s
nem tud tbb lenni. Minden, amit ezenfell s ezenkvl megpr-
bl, az rltsg, s visszatr az eredethez. Ez az eredet pedig a dia-
lektika.
m Pistis Sophia a vilgossgerejrl is beszl. Viszont pont ez
a tvedse. A vilgossger jelen van ugyan, de nem az v, hanem
csak rendelkezsre bocstjk.
Ha vilgossger kerl az ember kzelbe, akkor azt az ember-
nek nagyon jl meg kell rtenie. Ez a vilgossger nem ms, mint
a mikrokozmosz kzppontjban lv elsllyedt satom. Ez a k-
zppont az ember szvvel esik egybe, s arra hat.
Gerjesztssel aztn ltrejn az eredeti gnosztikus vilgossger
befolysa. Ez a befolys felbreszti a megszabadulsi tanba vetett
455
hitet, s ebbl a hitbl s beltsbl beszl, dolgozik, s hoz ldo-
zatokat az ember. Ez a beszd, munklkods s ldozat azonban
nem a vilgossger megnyilvnulsa. Az illet mg sohasem dol-
gozott ezzel a vilgossgervel, mg sohasem jrt az ehhez a lehe-
tsghez vezet svnyen.
A gerjeszts rvn legfeljebb a jsgkpessg kezd hatni. Ez j
tapasztalatszerz t. Az emberben s krltte lv vilgossger-
vel dicstett, mondott ksznetet, magasztalt s dolgozott mint
Pistis Sophia. Az ember hordozott ugyan egy keresztet, de ez a ter-
mszet keresztje volt, s nem a megvlts keresztje. Mg nem a r-
zsa-keresztutat jrta. Pedig az lenne a fontos!
Ahhoz azonban egy titok kapcsoldik, a Rzsakereszt elsdle-
ges beavatsi titka. Ez a titok gy hangzik: s ha mindeneteket
odaadttok is, de az leteteket nem, gy tudjtok meg, hogy semmit
sem adtatok." Nem az n jsgkpessgre van szksg, hanem az
letre, az n-lelkre.
A nem-ltet az ennek megfelel letvitellel kell bizonytania.
Akkor szletik meg nben Krisztus. Akkor a vilgossg mkdse
mr nem logikai kvetkeztets eredmnye, hanem a vilgossg ma-
ga lp akciba. Ekkor szletik meg az j llekllapot. s csak ez az
jonnan szletett llek mondhatja, hogy:
Most, h Vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz teremtm-
nyeinek hatalmbl, akik szorongatnak engem!
Ekkor a jellt vgigment a dnts folyamatn, s j fejldsi cik-
lust kezdhet el:
El tud meneklni a sttsgbl,
meg tudja semmisteni a sttsget,
jj tud szletni a Vilgossgban, s kpes elnyerni az rk letet.
Sokan kzelednek sajt jsgkpessgkkel a gnosztikus vilgos-
sghoz. Mivel ez a jsg mindig a rosszal keveredik, s azzal ll
456
kapcsolatban, az a roppant fraszt helyzet keletkezik, hogy az em-
ber a jt akarja cselekedni, s a rosszat teszi.
A mindennapi let gyakorlatban mindig ez a kevert llapot for-
dul el. Aki beltja, hogy hasztalan a Gnzishoz az n-llapottal s
az ehhez kapcsold ikererkkel, a jval s a rosszal kzelednie, s
aki rjn, hogy a j vilgossgerejt folyton felemszti a rossz, az
felismeri, hogy a Gnosztikus vilgossg valami egszen ms. Ha
elnekelte bnbn dalait, akkor az illet szksgszeren mly-
pontra kerl, ahol nem marad ms htra szmra, mint a Gnzisnak
val ntads.
Ez a Gnzis szablya szerinti letvitel. Olyan lt, mint a nem-
lt. Ez a visszafel mozgs letvitele.
Mert aki meg akarja tartani az lett, elveszti azt." Aki
azonban el akarja veszteni az lett a Gnzisnak s a Gnzis h-
rom misztriuma vilgossgnak val ntadssal, az minden hallt
legyz, s lni fog. Aki pedig elveszti az lett n rettem, az
megtartja azt." Aki aztn a nem-nnel t is lp a gnosztikus miszt-
riumok kapuin, csak azt lehet valban jelltnek, a dnts ember-
nek nevezni.
4 5 7
Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Amikor
Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt, mg
nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az megmentsre.
Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl azonban a kosz-
nak egy valamivel nyitottabb terletre vezettem.
Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis
Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk, kiss
albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy most tel-
jesen kivezetik t a koszbl.
Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln nem
ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamrjnak vi-
lgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt hitte, hogy ez
a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a meggyzdssel di-
csrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg.
Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, kivezetik majd a
koszbl, s bnbnatt elfogadjk. Mg nem hangzott el azonban
az Els Misztrium parancsa, hogy fogadjk el a bnbnatt. Hall-
gassatok ht tovbb, hogy felfedjek elttetek mindent, ami Pistis
Sophival trtnt.
458
Amikor egy valamelyest nyltabb helyre vittem t a koszban,
Authdsz teremtmnyei albbhagytak a zaklatsval, mert azt hit-
tk, hogy most kivezetik t a koszbl. Amikor azonban rjttek,
hogy mgsem viszik ki, azonnal visszatrtek, s hevesen rtmad-
tak. Ezrt mondta el nyolcadik bnbn nekt, mivel azok nem
hagytk abba a zaklatst, hanem ellene fordulvn hevesen szoron-
gattk. Azt mondta teht:
Benned remnykedtem, vilgossg! Ne hagyj a koszban. Vlts
meg s szabadts meg a te Gnzisod szerint.
Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Igen, szaba-
dts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz.
Mert te vagy a megvltm, s magadhoz fogsz vezetni engem. A te
neved misztriuma miatt vezess s ajndkozz meg a kegyelmeddel.
Megszabadtasz az oroszlnfej ertl, amelyet csapdul lltottak
nekem; mert te vagy a megvltm.
A te kezedbe akarom tenni vilgossgom megtiszttott rszt.
Megmentsemre siettl, vilgossg, a te Gnzisod szerint.
459
Haragod elrte azokat, akik hatalmaskodnak ugyan flttem, de
mgsem tudnak teljesen legyzni. Mert a vilgossgban volt nkem
bizodalmam.
rvendek teht, s boldognak mondom magamat, mert irgalmaztl
nekem, szksgemre felfigyeltl, s kiszabadtottl. Ermet is biz-
ton megvltod majd a kosztl.
Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem olyan
terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats."
Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy folytatta:
Amikor az oroszlnfej er rbredt, hogy Pistis Sophit mgsem
vezettk fel a koszbl, anyagi teremtmnyeivel egyetemben s is-
mt rtmadt Pistis Sophira. pedig ekknt esdekelt szorongatta-
tsban:
Knyrlj rajtam, vilgossg, mert megint nagyon szorongatnak.
Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed szerint
elsttlt. Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm sz-
ma is fogyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom meg-
4 6 0
csappant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt
bennem.
Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik gyllnek
engem; s a huszonngy emancival szemben is, amelyeknek a he-
lyein tartzkodtam. Mivel pedig ezek a hatalmukba kertettek, test-
vrem, a velem sszekapcsolt nem mer segteni nekem.
s a magassg minden archonja mland anyagnak tartott engem,
amelyben nincsen vilgossg. Olyann lettem, mint egy anyagi er,
mint az archonok szemtje.
s az eonok laki gy szltak: Maga is kossz lett. Erre pedig
azonnal krlvettek engem a kegyetlen erk, mondvn, hogy elve-
szik tlem sszes bels vilgossgomat is.
Mgis bztam benned, vilgossg, s azt mondtam: Te vagy a
megvltm.
Sorsom, melyet rendeltl nekem, a te kezedben van. Szabadts meg
Authdsz teremtmnyeinek a markbl, mert ldznek s gytr-
nek engem.
461
Kldjed a te vilgossgodat nrem, mert orcd eltt semmi va-
gyok; s ments meg engem a te nagy irgalmassgod szerint.
Ne hagyj megszgyenlni, amirt tged dicsrtelek, vilgossg.
Authdsz teremtmnyeit temesse be a kosz, s vettessenek a s-
ttsgre.
Nmuljon el azok szja, akik orvul le akarnak gyrni engem, s azt
mondjk: Raboljuk el tle minden bels vilgossgt, holott n
semmi rosszat nem tettem velk."
Amikor Jzus ezeket mondta, ellpett Mt, s gy szlt:
Uram, szellemed megindtott s vilgossgod megvilgostott en-
gem, hogy megmagyarzzam Pistis Sophia nyolcadik esdeklst.
Mert errl prftlt egykor a te erd Dvid ltal a 31. zsoltrban:
Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha; igazsgoss-
goddal szabadts meg engem.
Hajtsd hozzm fledet, hamar szabadts meg; lgy nkem biztos
szirtem, ers vram, hogy megtarts engem.
462
Mert ksziklm s vdvram vagy te; vezess ht engem a te neve-
drt, s vezrelj engemet.
Ments ki engem a hlbl, melyet titkon vetettek nkem; hiszen te
vagy az n menedkem.
Kezedre bzom szellememet. Te vltasz meg engem, Uram, igaz-
sg Istene.
Gylld a hazug hisgok hveit; s az rban bzom n.
Vigadok s rlk a te kegyelmednek, amirt megltod nyomor-
sgomat, s lelkemet megszabadtod szksgbl.
s nem rekesztesz be engem ellensg kezbe, st tgas trre llatod
lbaimat.
Knyrlj rajtam, Uram, mert szorongattatom. Elsenyved a bbnat
miatt szemem, lelkem, testem.
Mert bnatban enyszik letem, s shajtsban mlnak veim; az
nsg miatt roskadoz erm, s kiasznak csontjaim.
463
Csfsga lettem ellensgeimnek s szomszdaimnak, s rme isme-
rseimnek. Akik megpillantanak, meneklnek tlem. Trltettem a
szvkbl, akr a halott az emlkezetbl; olyann lettem, mint a t-
rtt vza.
Mert hallanom kell sokak rgalmt mindenfell. Terveket kov-
csolnak ellenem, hogy elraboljk lelkemet.
De n benned bzom, Uram! Azt mondom: Te vagy Istenem.
Sorsom kezedben van: szabadts meg ellensgeim kezbl s ld-
zimtl. Vilgostsd meg orcdat a te szolgdon; vlts meg engem a
te kegyelmed ltal, Uram.
Ne hagyj megszgyenlni, mivelhogy hvlak tged; az istentagadk
szgyenljenek meg s hallgattassanak el a halottak birodalmban.
Nmuljanak el a hazug ajkak, melyek vakmeren szlnak az igaz
ellen, kevlysggel s megvetssel, s ket arctlanul knozni mer-
szelik.
Pistis Sophia, 47-49. fejezet
464
Ecseteltk Pistis Sophit, ahogy elnekeli hetedik bnbn nekt,
a dnts dalt.
Ezen bnbn nek sorn fejldik ki dialektikus llapotnak
mlypontja, ahol felismeri, hogy jsga s dialektikus vilgossgere-
je kivtel nlkl olyan rezgsterlet, amely teljesen a hall termsze-
thez tartozik s emiatt nem tartalmaz egyetlen megszabadt elemet
sem. Ezrt teht mindig klcsnhats, egyensly marad fenn az em-
ber s a termszet-eonok kztt akkor, ha az ember a sajt jsgk-
pessge bevetsvel prblja meg elrni a megszabadulst.
Pistis Sophia azonban a Gnzis vilgossgerejt, a rzsa vil-
gossgt is szleli. Csakhogy ez a vilgossg s ez a rzsa nem a
dialektikus letrendszerhez tartozik. Ezrt a gnosztikus vilgossg
mindig visszavonul, ha az ember a mindennapi termszet n-llapo-
tval akarja megkaparintani s alkalmazni. Brmilyen hsies ksr-
leteket tesz is ezen a tren az svnyen jr tanul, nem fog neki
sikerlni, hogy dialektikus kpessggel tartson meg valamely
gnosztikus ert.
Aki ezt megllaptja s sajt brn tapasztalja, az vgl is a dn-
ts rjban az ntadst vlasztja, legalbbis ha valban hajtja a
gnosztikus tanulsgot. Ily mdon valsthatja meg az ember a
nem-ltet is, s gy nyithatja meg magt a gnosztikus vilgossg-
folyamatnak.
465
A pozitv-dinamikus ember szmra az a pillanat, amikor t kell
haladnia a nem-lt kapuin, a ktsg pillanata. Mert a pozitv n-
tudatos ember mindig azzal foglalkozik, hogy csinljon valamit,
hogy vezesse a folyamatot. Meg akarja hatrozni az idpontot, s
akarja diktlni a tempt. Amikor ilyesvalaki jrja az svnyt, akkor
mindig a sajt vilgossgerejvel ksrletezik.
Ha ez az illet felismeri, hogy nincs semmije, amivel a gnoszti-
kus vilgossgert megfoghatn s irnythatn azzal a cllal, hogy
belphessen a tizenharmadik eonba, akkor letaglzva, becsletben
s emberi rgeszmjben megtmadva rzi magt. A dnts rja
ezrt az n szmra is a megalztats rja, mert az n teljesen te-
hetetlen a megszabaduls termszetben.
Ezen a ponton sokan visszariadnak azok kzl, akik komolyan
vgtak neki az svnynek. Ekkor megtagadjk a Gnzist s a
transzfigurci lehetsgt, vagy az okkult svnyt vlasztjk.
Megprbljk elrni azt, ami a mindennapi termszet keretben le-
hetsges, s a termszet-eonok jobbgyai lesznek.
Pistis Sophia azonban tmegy a nem-lt kapuin. Felad minden
nfenntartst jsga legtvolibb zugig elmenve, s belp az alzat
idszakba. Megvan a btorsga, hogy felvllalja a nem-cselekvst
azzal a krssel: Gondolj rm a Te kegyelmed szerint, s a Te j-
sgod miatt, Uram. " gy a termszetllapota szerinti legnagyobb
tettt vitte vghez, amit a Gnzist illeten csak megtehet.
Most a kt vilg, a hetedik s a hatodik kozmikus terlet kztti
hatrterleten tartzkodik. Ott ll teht a jellt, mintegy kitrva kar-
jait, s gy szl: Jmborsg s szintesg tartson meg engem, mert
Rd vrok, h Uram. "
A jmborsg a termszet szlte lny Gnzisra val irnyulsa
teljes nem-ltben s nem-cselekvsben. Pistis Sophia jmborsga
ezenkvl szinte. Nem taktika s nem hamis jmborsg, hanem
rett, belts ltal vezetett s teljesen megrtett tapasztalatbl ke-
letkezik a jmborsga. Ezrt szinte.
466
467
Aki gy kzeledik a Gnzishoz, az biztos lehet abban, hogy
azonnal elkezddik a megments folyamata. Ezrt rjk a Pistis
Sophiban:
Amikor Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt,
mg nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az megment-
sre. Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl azonban a
kosznak egy valamivel nyitottabb terletre vezettem.
Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis
Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk, kiss
albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy most
teljesen kivezetik t a koszbl.
Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln
nem ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamrj-
nak vilgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt hitte,
hogy ez a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a meggyz-
dssel dicsrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg.
Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, kivezetik
majd a koszbl, s bnbnatt elfogadjk.
Magtl rtetd, hogy az a tanul, aki a nem-lt ltal teljesen nyi-
tott a Gnzis megment folyamatnak az rintsre, az tapasztalni
fogja, hogy ez a folyamat valban elkezddtt. Ugyanakkor azon-
ban be kell ltnia, hogy ez mg csak az j svny kezdete. Mieltt a
megments vgrvnyes lehet, egynek-msnak mg meg kell tr-
tnnie, s mg nagyon sok veszlyt kell legyzni. Mieltt ezek a
veszlyek megjelennek s kilezdnek, kezdetben minden jellt
megvilgosulst rez, s valamivel nyltabb helyre viszik.
Mivel a gnosztikus sugrzsok most teljesen benne rezegnek,
sokkal jobban megrti a dolgokat, mint valaha. Minden, amirl mr
azt hitte, hogy rti, most teljesen ms oldalrl mutatkozik be, eg-
szen ms fnyben ll, mint azeltt, mintegy j kntsben jelenik
meg. Mg nem lehet azonban gnosztikus tudatrl, gnosztikus rte-
lemben vett gondolkodsi kpessgrl beszlni. Az illet tanul tu-
data s megismersi kpessge mg mindig a rgi termszetbl va-
l. Ezrt mondjk: Egyltaln nem ismert meg.
Pistis Sophia legfeljebb a dialektikus rzkszervvel ltott va-
lamit villansszeren az igazi vilgossgkincsbl. Ezrt aztn nem
marad ms htra neki, mint hogy a nem-tudatval magasztalja az g
vilgossgt. n biztosan szrevette, hogy a Pistis Sophia pontosan
ezt az llapotot, az svny ecsetelt stdiumban ll jellt llapott
rja le. A jellt a nem-ltben ll, s ezrt mr teljesen benne van a
folyamatban, de mg nem ismeri a segtjt, mert mg nincs j tu-
data. A rgi termszet mg befolysolja, s ezrt visszavonhatatla-
nul eljn az a pillanat, amikor a termszet-eonok jbl elkezdik az
ldzst.
Az j fzis kezdetn Authdsz teremtmnyei egy darabig teljes
mrtkben lellnak Pistis Sophia ldzsvel, gyhogy bekvetke-
zik az ecsetelt megvilgosodsi llapot. m ez a szabadsg s nyu-
galom csak ideiglenes, mert:
Amint Authdsz teremtmnyei rjttek, hogy Pistis Sophit mg-
sem vezetik ki a koszbl, azonnal visszatrtek, s hevesen rt-
madtak.
Elkezddik az ldzs. Ezrt halljuk Pistis Sophia nyolcadik bn-
bn nekben az ldztets dalt. Megprbltatsok, nehzsgek
s problmk keletkeznek. Ennek kvetkeztben Pistis Sophia
olyan pillanatokat is tl, amikor gy gondolja, hogy tvolabb van a
megmentsi folyamattl, mint valaha.
A jellt azonban fontolja meg, hogy a folyamat alatt jobb, ha az
embert ldzik, mint ha visszatartank, akkor is, ha ebben az ld-
zsben komoly veszlyek rejlenek. nnek jl t kell ltnia eme l-
dzs szerkezett s nzeteit, mert itt jbl eltrbe lp az orosz-
lnfej er.
4 6 8
Feltve, hogy a tanul kitart a hetedik bnbn nek mlypont-
jig, a fontos dntsig, s tnyleg megvalstja a Gnzis rtelmben
val ntadst, akkor megtapasztalja a megknnyebbls s az el-
sdleges megvilgosuls idszakt, amelyben mindent csodlatos-
nak ismer fel, s lelkes lesz. De mg nem ismeri a segtjt, mg
nem birtokol egyetlen j kpessget sem, s emiatt mg szerfltt
tehetetlen. Ebben az llapotban, amikor a magot mr elvetettk
ugyan, de mg nem indult nvekedsnek, az oroszlnfej er jbl
visszatr a tanulhoz.
Az oroszln Krisztusnak, a gnosztikus megvltnak a szimb-
luma. m a tanul mg nem ismeri a segtjt. Ezrt magtl rte-
td a nagy imittor, aki a dialektika vilgban a vilgossg csalka
rnykaknt a Gnzist utnozza, s megint a tanul fel fordul.
Authdsz eri megtmadjk t, s akkor megszlal az utnz.
A Rzsakereszt elhozza a tanulnak a j hrt, sszekapcsolja t
Krisztus blcsessgtanval, s bevonja t a megtarts l testbe.
Ha a tanult gy ellepik a nehzsgek, s szmtalan gond foglalkoz-
tatja, akkor taln nmi kesersggel gondol erre.
Az oroszlnfej er mr az els ilyenfle gondolatnl a tanu-
lhoz kapcsoldik, s megprblja t nyugtalantani, valamint
megksrel rmutatni arra az gynevezett mtsra, amit a Gnzis
lltlag elkvet. rmt grtek neked, de csak nehzsgekkel
szembeslsz. Trj vissza a rgi, biztos letterletre", gy szl az
oroszlnfej er. Kapcsoldik minden embertpushoz, minden
ember mltjhoz s gyenge oldalhoz, s megprblja az illett
visszavetni a rgi letbe. Elszr Authdsz eri tmadjk meg a
tanult, s utna az oroszlnfej er mondja csbt, jl megfon-
tolt szavait.
Ez az az ldzs, amelyre a Bibliban olyan sokflekppen c-
loznak. Gondoljon csak Izrael npre, mely a sttsg orszgbl,
Egyiptombl elmeneklt, s a fra seregei ldztk. Aztn gondol-
jon Jzusra s a pusztai megksrtsekre.
4 6 9
Nos ht, nmely tanul ppen ebben a stdiumban esik ldoza-
tul. jra meg jra elkezdi a folyamatot, de jbl s jbl vissza-
hzzk a rgi orszgba.
Ezen a mdon idvel olyan kimerltsg keletkezik, amely a ta-
nult annyira legyngtheti, hogy egyre nehezebb vlik szmra a
vlasztvonal vgrvnyes tlpse.
Ezrt va intnk minden tanult! Ismerje fel az oroszlnfej
ert, amely ldz mindenkit, aki ebben a fzisban van!
4 7 0
Nagyon j, Mt. Bizony, bizony, mondom nktek: Ha a tkletes
szm elretett, s a mindensg a mennybe emeltetett, akkor n a vi-
lgossg kincseskamrjban trnolok majd, ti pedig tizenkt vil-
gossgern ltk, mgnem jra helyre nem lltjuk a tizenkt meg-
vlt mindahny rendjt az rksgk mindenkori helyn."
Miutn ezt mondta, megkrdezte: Megrtitek-e, amit mondok?"
Mria lpett el, s gy szlt: Uram, ezzel kapcsolatban egykor
azt mondtad neknk egy pldabeszdben: Ti pedig kitartottatok
velem az n ksrtseimben. n azrt orszgot adok nektek, aho-
gyan az n Atym adott nkem orszgot, hogy egyetek s igyatok
az n asztalomnl az n orszgomban, s ljetek tizenkt kirlyi
szken, tlvn az Izraelnek tizenkt nemzetsgt."
Kitn, Mria", mondta Jzus, s gy folytatta beszdt tantv-
nyaihoz:
Amikor Authdsz teremtmnyei jra ldzbe vettk Pistis So-
phit a koszban, akkor elmondta kilencedik bnbn nekt:
471
Verd meg azokat, vilgossg, akik elraboltk az ermet: vedd el
az ert azoktl, akik elvettk azt tlem. Mert n a te erd s a te vi-
lgossgod vagyok! Jjj el, s ments meg engem!
Mly sttsg bontsa be ldzimet. Szlj az n ermhz: n va-
gyok, aki meg fog menteni tged!
Vesztsk el erejket mind, akik a vilgossgomra plyznak. Tr-
jenek a koszba s ertlenedjen el, akik el akarjk rabolni a vil-
gossgomat. Porladjon el az erejk. Hagyd, hogy Jeu angyalod le-
verje ket.
Ha pedig a magassghoz fordulnnak, ragadja meg ket a sttsg;
add, hogy elsllyedjenek a koszban. Kvesse ket Jeu angyalod,
s vesse le ket a legmlyebb sttsgbe.
Mert anlkl, hogy brmit is rtottam volna nekik, egy oroszlnfej
ervel vetettek csapdt nekem, melytl elvtetik a vilgossg.
Amely ert pedig kptelenek voltak elvenni, azt elfojtottk bennem.
vilgossg, vedd ,e\ teht szrevtlenl az oroszlnfej er meg-
tiszttott rszt s Authdsz vilgossgt, ahogy akarta elvenni
472
az enymet. Vtessk el annak az oroszln fej ernek a vilgoss-
ga, mely csapdt vetett nekem.
Akkor ujjongani s rvendeni fog az n erm a vilgossgban, mert
a vilgossg megmenti t.
s erm minden zben azt mondja majd: Rajtad kvl nincs ms
megvlt. Mert megszabadtasz engem az oroszlnfej hatalom
kezbl, mely elvette ermet. s megmentesz azoknak keztl, akik
ermet s vilgossgomat elvettk.
Mert ellenem tusakodtak, hazug mdon lltvn, hogy ismerem a
magassgok vilgossgnak misztriumt, amelyben hittem.
Knyszertettek engem, mondvn: Nevezd meg a vilgossg
misztriumt, amely a magassgban van!, amelyet pedig n nem
ismerek.
s mert hiszek a magassgban lv vilgossgban, bntalmaznak
engem, annakokrt elvevn ermtl annak minden vilgossgt.
Amikor pedig knyszertettek, a sttsgben valk, mikzben lel-
kem grnyedezett a szomorsgtl.
473
vilgossg, kit sajt magadrt dicsrlek, ments meg! Tudom,
hogy meg fogsz menteni, mert a te akaratodat teljestem, mita az
eonomban vagyok. A te akaratodat teljestettem, miknt azok a ve-
lem egybekapcsolt lthatatlanok is, akik a terletemen tartzkodtak.
llhatatosan a vilgossgodat kutatva bsongtam, s vilgossgod
utn svrogtam.
Azutn mgis krlvettek Authdsz teremtmnyei, akik ujjongva
szorongattak, holott nem ismertem ket. Aztn pedig elmenekltek,
s knyrtelenl cserbenhagytak. Majd jra visszatrtek s prbra
tettek. Engemet ismt ersen szorongatvn, fogvicsorgatva a mara-
dk vilgossgomat is el akartk venni tlem.
vilgossg, meddig trd mg, hogy knozzanak? Mentsd meg az
ermet gonosz szndkaiktl. Szabadts meg az oroszlnfej er
hatalmbl; mert a lthatatlanok kzl egyedl vagyok ezen a he-
lyen. .
0 vilgossg, tged dicsrlek az ellenem sszesereglettek kzepet-
te. Hozzd kiltok szorongatimtl.
Most teht ne hagyd tbb, vilgossg, hogy rajtam krrvendjc-
474
nek, akik gyllkdve el akarjk venni az ermet, s akiknek szeme
szikrkat szr felm, holott n semmit sem tettem ellenk.
Amikor a vilgossg misztriumai fell faggattak, amelyeket nem
ismerek, des szavakkal hzelegtek. Ravaszul ellenem gltak s
haragudtak rm, mert n a magassgban lv vilgossgban hiszek.
Szjukat nagyra nyitvn kiltottk ellenem: Megfosztjuk a vil-
gossgtl!.
0, vilgossg, gonosz szndkuk most nyilvn van eltted. Ne trd
ket tbb, s ne tvoztasd el tlem segtsgedet.
tlj fellem, vilgossg, s llj bosszt rettem. tlj meg engem
a te kegyelmed mrtke szerint. , vilgossgok vilgossga, ne
hagyd elvennik az n vilgossgomat!
Ne mondhassk maguknak: Ernk jllakott az vilgossgval^
Ne engedd azt mondaniuk: Elnyeltk az erejt.
Boruljon sttsg azokra, s ertlenedjenek el inkbb azok, akik
el akarjk venni a vilgossgomat. Kosz s sttsg legyen
4 7 5
azok ltzke, akik azt mondjk: Elvesszk az vilgossgt
s erejt.
Ments meg ht, hogy rvendhessek; mert vgyom a tizenharmadik
eonra, az igazsgossg helyre. s minden nap gy akarok szlni:
Jeu angyalod vilgossga egyre dicsbben ragyogjon!
Gnzisod tizenharmadik eonjban ajkam folyton csak tged dicsr
majd."
Pistis Sophia, 50. fejezet
476
A hetedik bnbn nek fzisban Pistis Sophia elrte a nem-lt l-
lapott. Ezltal a gnosztikus sugrzsok hozzfoghatnak nla a
szentels folyamathoz. Pistis Sophia teht rlpett a rzsakereszt-
tra. Ha valaki a nem-lt vagy az n-elvesztettsg rvn el tud kez-
deni egy ilyen folyamatot, akkor azonnal nagy megknnyebbls
rzse fogja el.
Ez a kezdet azonban egyltaln nem jelenti azt, hogy birtokolja
az j llektudatot s az azzal jr kpessgeket. Csak a kezdet val-
sult meg, de a kirlykamra, a llek ablaka mg nincs nyitva. E nl-
kl az j tudat nlkl az illet tkletes rtelemben kptelen szlel-
ni a segt erket s az j letterletet, a hatodik terlet kozmoszt.
Ennlfogva mg csak a hit fzisban ll, s csupn hit-tapasztalattal
rendelkezik.
Br a Biblia azt mondja a hit fzisrl, hogy A hit biztos alap",
de hozzfzi: azon dolgokra nzve, melyekben az ember remny-
kedik, s bizonytka annak, amit az ember nem lt." A lthatatlan-
nal val kapcsolathoz teht a legjobb alap a hit, de emiatt ez a fzis
nem veszlytelen.
A hitfzisban, az els gnosztikus rints eme llapotban ugyan-
is - minthogy sikerlt elrni a nem-lt llapott - sok dialektikus
er is kpes kapcsoldni. Mivel a tanul az j tudat hinya miatt
mg nem lt, ezek az erk ki tudjk s ki is fogjk hasznlni a tanu-
477
l tehetetlensgt. A hitfzisban a tanul olyan clra irnyul, me-
lyet mg nem tud szlelni, amelyet legfeljebb a vgy- vagy
rzelemtestben tapasztal egyfajta sszetartozsknt, egyfajta
szilrd alapknt. Ez azt jelenti, hogy ssze van kapcsolva a gnoszti-
kus-asztrlis ramlatokkal.
Nos ht ebben az llapotban prblja meg az oroszlnfej er,
a nagy tettet eltrteni a tanult az svnytl. Ennek eredmnye
aztn fjdalmas tapasztalatok, bels s kls ellenllsok, st
gyakran testi nehzsgek jabb sorozata, mert a beindul gnoszti-
kus folyamatok mr elkezdik megvltoztatni az atom-polarizcit.
Ezrt a termszeterk ismtelt befolysa esetn zavarok keletkez-
nek.
Itt teht vals ldztetsrl van sz. Ezrt olvashatjuk a kvet-
kezket: Amikor Authdsz eri felfedeztk, hogy Pistis Sophit a
hetedik bnbn nek utn nem vezettk ki teljesen a koszbl,
legott visszatrtek, s jbl megtmadtk. Az oroszlnfej er pe-
dig igyekezett t megkaparintani.
A Szellemi Iskolnak minden idkben voltak olyan tanuli, akik
ebben a nehz idszakban csdt mondtak. Hitket a vzolt mdon
vizsgltk meg. Gyakran nem tudtk killni ezt a prbt, mert az
oroszlnfej er sugalmazsra abba a hibba estek, hogy sajt ne-
hzsgeikrt a Szellemi Iskolt okoltk.
A Gnzis asztrlis ramlata a mj kapuern keresztl vlik hat-
soss a vrben, s tallkozik az oroszlnfej asztrlis ervel. Emiatt
a vrben ers erjeds s hsg keletkezik. Eng lvell fel a hrom-
szg cscshoz.
Ugyanebben a pillanatban az illetben heves sztn gerjed, for-
r fltkenysg, s a kritika hullma. Ennek kvetkezmnye ment-
lis tehetetlensg, az rzkszervi szlels eltompulsa a hitjavak te-
kintetben. A tz hevesen tombol, s amikor kialszik, a hajdani ta-
nul tbbnyire teljesen kimerlve rzi magt. Gyakran vekig nincs
ereje, hogy jbl elkezdje. Ilyenkor egszen a csontokig hatan
478
marcangolja a bnat, gyllettel s mindenfle hasonl tudatalatti
rzelemmel keveredve.
Minden tanulnak t kell haladnia a hetedik bnbn nek s a
vele jr veszlyek kapujn, s ezrt j, ha erre felhvjuk a figyel-
mt. Mindenkinek, aki az svnyen halad, el kell szenvednie az
ecsetelt ldztetst. Ekkor pedig azon mlnak a dolgok, hogy el
tud-e meneklni ldzi ell. Ezrt a hetedik s nyolcadik bnbn
nek az igazn nagy szakaszok egyike a Pistis Sophia evangliu-
mban.
Nagyon fontos teht megfigyelni, hogy mi mdon szembesl Pistis
Sophia az ldzivel. Ezrt hen akarjuk kvetni a nyolcadik bn-
bn nek szvegt, mert sokat tanulhatunk belle.
Elkezddik az ldzs. Pistis Sophit a vgletekig knozzk, s
Authdsz eri behatolnak a mjba. Pistis Sophia tudja, hogy a
gnosztikus tisztt folyamat kezdeti fzisban van, s ezt tapasztalja
is sszes rzkszervvel. Elkezddik a tisztuls, a megszenteltets,
s most jn az ldzs krzise, minden esemnyvel egytt.
Azonban semmikpp sem az a helyzet, hogy most Pistis
Sophiban az imnt ecsetelt erjedsi folyamat fejldne ki, ami ltal
az a veszly keletkezhetne, hogy az sszes j vilgossgert ismt
megsemmistik. E megprbltats alatt tekintett teljesen a clra
irnytva tartja:
Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Lgen, szaba-
dts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz. Mert te vagy a megvl-
tm, s magadhoz fogsz vezetni engem. A te neved misztriuma mi-
att vezess, s ajndkozz meg a kegyelmeddel.
Vrja az oroszlnfej er tmadst, de:
Meg fogsz menteni az oroszlnfej ertl, amelyet csapdul lltot-
tak nekem; mert te vagy a megvltm. A te kezedbe akarom tenni
479
vilgossgom megtiszttott rszt. Megmentsemre siettl, vil-
gossg, a te Gnzisod szerint.
Azt kri, hogy a benne lv Gnzis ltal megtiszttott vilgossg
riztessk meg, s megrtjk, hogy a folyamatos Gnzisra irnyul-
sa miatt valban minden, mr megtiszttott rszt megriznek Pistis
Sophiban. Elre bzik, mialatt szorongatjk.
Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem olyan
terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats.
Ez m a gnosztikus mgia! Minden dvre vgysval, egsz intelli-
gencijval a remlt megvltst vetti az eljvend dolgok vett-
vsznra. A gnosztikus mginak vannak fejldsi fzisai. A hit-
mgia olyan dolgokat kpes bizonyoss tenni, melyeket az ember
nem lt.
Aki azonban a gnosztikus mgit a hitfzisban alkalmazza, az
ugyanakkor felhvja az ellentermszet erit is, hiszen lnyileg
mg a termszethez van ktve. Azrt van itt rviden megszaktva
a nyolcadik bnbn nek, hogy erre lehessen terelni a teljes fi-
gyelmet. Az oroszlnfej er megtmadja Pistis Sophit Auth-
dsz minden teremtmnyvel. sajt maga hvta fel ket. Emiatt
mondja, hogy:
Knyrlj rajtam, Vilgossg, mert megint nagyon szorongatnak.
Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed szerint
elsttlt. Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm sz-
ma is fogyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom meg-
csappant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt
bennem. Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik
gyllnek engem.
Pont amiatt, hogy Pistis Sophia ezt llandan a Gnzisra irnyulva
mondja ki, megtmadhatatlan lesz. A folytonos irnyuls mgikus
4 8 0
hatsa itt teljesen vilgos. A gylletre nem gyllettel vlaszol,
nem harcol, egyedl ll a viharban, de lland irnyulssal s egy
magas szint, j erklcsisg biztonsgval, mely a kvetkez sza-
vakban nyilvnul meg:
(k) azt mondjk: Raboljuk el tle minden bels vilgossgt",
holott n semmi rosszat sem tettem velk. [...] Sorsom a kezedben
van (, Uram).
gy megy t Pistis Sophia az ldzs oly stt kapujn. Kill min-
den prbt, s ezrt nemsokra meg lehet nyitni szmra a Biro-
dalmat.
Az ldzs megprbltatsai ezzel azonban mg nem fejezdtek
be, mert a Gnzis mg tbbet vr tle, mieltt az erre a fzisra es
minden prbattele a mlt lehetne. Nemcsak arra van szksg,
hogy ebben az llapotban lland irnyulst mutasson, hanem
egyidejleg folyamatos nll aktivitsnak is ki kell fejldnie. A
tanulnak nemcsak ltnia kell a vilgossgot, s nemcsak hogy
mindig arra kell irnytania szemt, akrmi trtnik is, hanem kze-
lednie is kell ehhez a vilgossghoz. Ezrt itt mozgsnak kell len-
nie, folyamatos erfesztsnek, mintha semmifle ellenlls s
megprbltats se lenne.
A gnosztikus mgia nemcsak az dv-kinyilatkoztats kivettse
egszen az eljvend dolgok ftylai mg, aminek segtsgvel a
tmadkat tvol lehet tartani, mgpedig abban az rtelemben, hogy
az illet az dvzls tervre val folyamatos irnyulssal felette
ll ezeknek a tmadsoknak. A gnosztikus mginak ezenkvl el
kell vezetnie a gyzelemhez, a tmadsoktl val megszabaduls-
hoz is. A tanulnak kpesnek kell lennie a tovbbhaladsra! Nem
szabad negatvan kivrnia, amg az ellenllsok egyszer majd el-
mlnak. t kell trnie. nll aktivitsra van teht szksg. Ez a
hittuds alapjn ll, s a hiter meg a szolglatkszsg segtsg-
vel megvalsul viszlymentes tevkenysg.
481
Akinek van mersze ehhez, az tapasztalni fogja, hogy minden el-
lenllsnak meg kell sznnie, gyhogy vgl egyetlen akadly sincs
mr, amely ersebb lenne, mint a tanul ereje.
Ha n elnyerte ezt a tapasztalati tudst, akkor a kilencedik bn-
bn neket - az ttrs dalt - valamint az ezt kvet nagyszer
gyzelmet is megrti.
482
A kilencedik bnbn nekbl kivehet, hogy Pistis Sophia a meg-
beszlt mdon kitart, de az is ltszik, hogy n a megprbltatsok
s tmadsok ereje, s elmlyl a lnye krli sttsg. Ez minden
olyan embernl megtrtnik, aki a virradatot svrogva s egsz l-
nyvel vrja. A sttsg egyre nyomasztbba vlik.
m a biztos tudat, hogy a pirkadat istennjnek" m< g kell je-
lennie, nem enged teret szemernyi pnikhangulatnak vagy melank-
linak sem. Ez nagy ostobasg is lenne! Ki vrhatna el .vilgoss-
got" a dialektiktl? Ha valakit megviselt az let, akkor biztosan
nem tesz ilyet, mert ha helyesen irnyul, akkor a hajnalt a Gnzis//
vrja, s a Gnzis birodalmban.
Persze sem tagadhatja a sttsget, hiszen nagyon is egyrtel-
men tapasztalja. Csakhogy teljesen abban a remnyben l, hogy a
hajnal majd kell idben elri t, s nem marad idtlen idkig a s-
ttsgben elmerlve:
A hajnal kzeledik.
A hajnal az n szmomra jn el.
A hajnal mindazok, akik a vilgossgra ptenek.
Legyek ers ahhoz, hogy jrjam az svnyt."
A kilencedik bnbn nek tmja ugyanis Pistis Sophia azon kr-
se, hogy legyen elg ereje a sttsg utols ftyln val thatols-
hoz. Mialatt ezt az neket nekli, a tmadsok ersdnek, mert a
4 8 3
kehelybl az utols kortyok a legkeserbbek. Ennek ellenre ir-
nyulsa rendthetetlen marad mindvgig.
Oh, Vilgossg, amelyben kezdettl fogva hittem, retted viseltein
el a nagy fjdalmakat, ments meg engem!
Annak a teljesen kimerlt tanulnak a fjdalomkiltsa ez, aki sajt
ttrse tjn megtette az utols lpeseket is. Ebben az rban fo-
gadjk el Pistis Sophia megbnst. Most ms mdon kldik neki a
vilgossgot, mint ezeltt:
Amikor a koszba rtem (mondja Jzus), hogy segtsek neki, felis-
mert engem.
Ebben a pillanatban tesz szert ltsra a tanul. A hajnal vilgt Pis-
tis Sophia letnek horizontjn: az ttrs elvgeztetett!
Elszr is szeretnnk megvilgtani azt a tizenhrom llapotot,
amelyen t kell kzdenie magt a termszetszlte embernek. Ezek
Pistis Sophia tizenhrom bnbn nekvel vannak sszhangban.
Ahogyan kozmoszunkat tizenktszeres Allatv fogja krl,
amelyben kozmoszunk jelen van, gy minden mikrokozmoszban is
van egy tizenktszeres nzet. A termszetszlte emberben tizenkt
llapot, tizenkt nzet, tizenkt kifejldtt szerv tallhat. Ezek
azonban a megszabadt let s annak feltmadsi tere viszonylat-
ban egyidejleg tizenkt akadlynak, tizenkt alapvet pszichikai
ellenllsnak is minslnek. Ezrt az is rthet, hogy annak a tanu-
lnak, aki be akar lpni az j letterletre, egyms utn el kell hr-
tania mindezeket az akadlyokat.
A tkletesen dialektikus llapot tizenkt nzete teht tizenkt
olyan ert kpez, amellyel minden jelltnek szmolnia kell. Eze-
ket a Pistis Sophiban a tizenkt eonnak nevezik; ez az a tizenkt
termszeti er, amelybl minden ember termszetllapota magya-
rzhat. Ezekbl l . Ez a tizenkt er mintegy falat kpez, a
484
485
lipika-falat. gy az ember egy zrt trben l, a tizenkt eon faln
bell.
Az emberek mind nagyon elegyniesedtek, teljesen bezrkztak
nlnykbe, s flttbb nkzpontak. Egymstl teljesen elkl-
nlten lnek, s ebbl megmutatkozik, hogy a tizenktszeres fal,
amely ket krlfogja, ugyanolyan jelleg. Minden eonikus fal r-
sze az egsz tizenktszeres falnak, az egsznek. s az egsznek a
szintzist, azt az alapelvet, amelyre ezt a tizenktszeres falat p-
tettk, s amelytl mkdik, a tizenharmadik nzetnek, a tizenhar-
madik eonnak nevezik. A tizenharmadik eon gymond a kulcsa az
egsznek s a fal titknak. Aki kpes maga mgtt hagyni a tizen-
harmadik eon ftylt, az megszabadult a sajt faltl, sajt jelleg-
tl s sajt letterlettl is.
Ez az els pillanatban rtelmetlennek tnik. Olyan halra eml-
keztet, amelyik a vzen kvl l; olyan nvnyre, amelynek gykere
nem rinti a fldet; olyan hzra, amely a levegben lebeg. Ennek
ellenre be lehet hatolni a sajt tizenharmadik eon ftyla mg, s
j is lesz megrteni, hogy ez hogyan lehetsges.
Ehhez gondoljon most elszr egy kdarabra. Ez viszonylag
holt anyag, s mgis van neki abszorpcis, elnyel kpessge. Ha
elg sokig sti a nap, akkor a napsugarak meglehetsen felmeleg-
tik a kvet, aztn pedig ksbb a k leadja a Naptl kapott meleget.
Majd gondoljon egy emberre, aki be van zrva sajt tizenktszeres
eonikus falba a mikrokozmoszon bell.
Most hasonltsa ssze ezt a mikrokozmoszt a kvel. A mikro-
kozmosznak is van ugyebr elnyel, abszorpcis kpessge, csak-
gy, mint mindannak, ami benne van. A mikrokozmosz nemcsak a
hozz hasonl kozmikus s makrokozmikus rendszerek vilgossg-
erejt nyeli el, hanem egyb vilgossgerket is, elvileg az egsz
vilgegyetem minden vilgossg-sugrzst, a maga mrhetetlen
sokflesgben. Az emberek azonban ebbl semmit sem szlelnek,
mert nem tartjk meg ezeket a vilgossgerket, s nem kpeznek
szmukra befogad teret. Ezrt a msfle kozmikus sugarak tha-
tolnak az emberen, s szmra teljesen szrevtlenl jnnek-
mennek.
Lteznek azonban olyan vilgossgsugrzsok is, amelyek nem
a dialektikus termszetbl szrmaznak, m szndkosan s igen
nyomatkosan a mi termszetnkhz fordulnak. Gondoljon pldul
a Gnzis sugrzsaira, s a Gnzisnak a hatodik kozmikus terleten
lv vilgossgbirodalmbl ered sugrzsokra. Ezek a mi term-
szetnkbe jnnek, noha nem ebbl a termszetbl valk.
Mrmost ebbl magyarzhat egy a mikrokozmoszban megl-
v csodlatos hatsmechanizmus. Kpzeljen el egy termszetszl-
te embert, aki teht fogsgban van, nnn tizenktszeres fala gy-
rknt fogja krl minden oldalrl. A sorsa kemny, mint minden
ms ember. nrvnyestnek kell lennie, mert a hall rendjben
l, ahol szksg van a ltrt folytatott harcra, s ahol mindennek
kt nzete van. Rviden: olyan vilgban l, ahol minden dialekti-
kus.
Ezrt nem is lehet mskppen, mint hogy ez az ember elgedet-
len, akkor is, ha sorsa nha kedvez. Elgedetlen a sorsval, s
ezrt keresni kezd. Valamifle kiteljesedsre trekszik, jllehet
maga sem tudja pontosan, hogy voltakpp mit is keres. Anlkl
hogy tudn vagy akarn, ez a valaki beveti termszetes abszorpcis
kpessgt. Olyasmit kvn, amit sajt tizenktszeres eonikus fala
nem tud neki megadni.
Ez az ember most az egsz rendszervel egytt vve kitn
alany a nem ebbl a vilgbl val, mgis ehhez a vilghoz fordul
vilgossger szmra. s most ugyanaz trtnik, mint a knl: j
vilgossg rad erre az emberre, j Nap melegti fel. Ezltal er ke-
letkezik benne, olyan hsg, amely egyltaln nem magyarzhat a
sajt termszetbl. Nincs benne rsze sem az akaratnak, sem a
tudatnak, sem az eonikus falnak. s mgis, termszetes felvev-
kpessgnek felhasznlsval feltltik t egy msfle vilgossg-
486
ervel, egy gnosztikus vilgossgervel, ahogyan a kvet tlti fel a
Nap a melegvel.
A dialektika clja az, hogy olyan rendszert teremtsen, melyben
az ember termszetszerleg a kifel trekvsre rez ksztetst,
mgpedig sajt tkletlensge s az t krlvev tkletlensg mi-
att, gy a maga idejben mindenkit feltltenek ilyen msfle vil-
gossgervel. Ez magyarzza meg azt is, hogy Pistis Sophia mirt
beszlhetett a sajt tulajdon vilgossgerejrl, amit egykor Istentl
kapott. s azt is megrtjk, hogy az eonok nyilvnvalan az igazi
vilgossg vilgossgerejt birtokoljk.
Keresse ltal az ember mgneses, gnosztikus vilgossgert
vonz a mikrokozmoszba, noha ez a vilgossger a legkevsb
sem magyarzhat a termszetszlte jellegbl.
4 8 7
Authdsz folytonos fenyegetsei alkalmasint flelemmel tltt-
tk el Pistis Sophit. n bizonyra rti, hogy mibl ll az oroszln-
fej er.
Az a dialektikus mikrokozmosz, melyet adott pillanatban gnosz-
tikus vilgossgervel tltenek fel, igen sokig megtartja ezt a vil-
gossgert, s kpes lassanknt leadni ezt a ht, akrcsak a felhev-
tett k. A h azonban nem magyarzhat sajt forrsbl, hanem a
Gnzistl szrmazik, aki idnknt kldtt valamennyit a vilgoss-
gbl a mikrokozmosznak. Ha nem trtnik dnt vltozs, a hat-
kpessg trvnyszer elvesztse utn a mikrokozmosz egy id
utn jra ugyanaz lesz, mint ami annakeltte volt.
Ha a Szellemi Iskola tanulja szemlyes szksgtl vezrelve
rendszeresen ltogatja a Szerzet gyjtpontjait, akkor termszete-
sen mind a szemlyisgt, mind az eonikus falt feltltik gnosztikus
vilgossgervel. Az ilyen tanul ezrt rendelkezik vilgossger-
vel, aurikus lnye pedig az oroszlnfej ervel. Ez a vilgossger
aztn az emberben marad, ha folyamatosan jra feltlti magt vele;
s dolgozhat vele, lhet belle, s tanskodhat rla.
De nem ez a megolds. Mert ahogy a felmelegtett k is ugyanaz
marad, mint ami volt, gy ez az ember is a termszet szlttje ma-
rad a halltermszetben, mg ha oly gyakran fel is tltttk a
gnosztikus vilgossgervel. Benne nem vltozott meg semmi. Ta-
4 8 8
4 8 9
pasztalata csak termszetes fnyelnyel kpessgnek a kvetkez-
mnye, amely kpessget elgedetlen rzsei indtottk be.
A hatkpessg trvnyszer elvesztse miatt az ember knyte-
len mindig utnatlteni. Az a tny, hogy a gnosztikus vilgossger
jra s jra fellp s hat benne, annak a bizonytka, hogy t a ke-
resse miatt termszettudomnyos mdon hvjk a gnosztikus vil-
gossghoz. Az a tny pedig, hogy ez az ember jra s jra kihl,
mint a k, s ezrt mindjra fel kell melegteni, azt bizonytja, hogy
valjban naponta kihasznlja s keresztre feszti a Gnzist, s
hogy a Gnzis naponta felldozza magt rette.
Van mg egy msik szempont is, amit nnek jl t kell ltnia. A
termszetes elnyelkpessg ugyanis elhasznldsnak van kitve.
Ha egy kvet naponta felmelegtenek, majd jbl lehl, akkor ve-
szt a tmegbl, s elkezd tredezni. A folyamatos feszltsgk-
lnbsg trseket s repedseket okoz, a tbbit pedig a kpestis
vgzi el. Vgl eltnik, meghal.
Ez az alapvet oka a betegsgeknek s a hallnak is. Az ember
mr gyermekknt elkezd keresni, az emberi nem sztntl hajtva.
A termszetes felvevkpessg segtsgvel mr gyermekkorban
hvja t az isteni vilgossg. Ha azonban gy reagl, mint a k, ak-
kor azonnal megindul a megsemmisls, a kops, a hall.
A Gnzis vilgossga azonban nem azrt jn az emberhez, hogy
meglje s tovbbra is a keletkezs, viruls s elmls kerkforg-
sra hagyja. mbr trvnyszeren bizonyos, hogy a feszltsgk-
lnbsgek meglik az embert, ha tovbbra is a mindennapi term-
szetvel megegyez marad, akr a Szellemi Iskolban, akr kvle;
a Gnzis mgis azt mondja, hogy mindenkihez eljn, hogy meg-
mentse s megrizze t, s hogy az legyzze a hallt.
gy megmagyarztuk nnek, hogyan lehetsges, hogy az ember Pis-
tis Sophihoz hasonlan behatoljon a tizenharmadik eon ftyla m-
g. Ha a termszetes elnyelkpessg mkdik, akkor az aurikus
lnyen kvl lv egsz mgneses terlet rknyszerl, hogy ms
tpus vilgossgerket fogadjon be s vezessen a mikrokozmosz-
ba. Ekkor az ember ttrte tizenktszeres falnak alapelvt, s en-
nlfogva j vilgossgert llegzik be.
Megllaptottuk, hogy ez az j vilgossger olyan, mint egy h-
vs, egy olyan j feladat, olyan j megbzats, amelyet teljesteni
kell, hogy ne a hallt, hanem az letet nyerjk el. Ezrt kldik visz-
sza Pistis Sophit, ezrt vetik vissza ehhez a feladathoz, amelynek
tizenhrom nzete van, amely tizenhrom bnbn neket kvetel,
s tizenhrom alapvet vltozst tartalmaz. Ez az egsz folyamat
ekkor vagy feltmadshoz vagy bukshoz fog vezetni.
4 9 0
Az elz fejezetekben megtrgyaltuk, hogy miknt kpes a trekv
ember thatolni egszen a tizenharmadik eon ftylai mg. A ter-
mszetes emberi fnyelnyel-kpessg mkdse arra knyszerti a
mikrokozmikus mgneses teret, hogy ms jelleg vilgossgert
vonzzon maghoz, s ezt vezesse tovbb az egsz rendszerbe. Ez a
vilgossger igyekszik kielgteni az illet sajtos ignyeit. H-
vsknt hat az j, a msik let fel; arra az letrendeltetsre s let-
betltsre hv, amellyel ez a msik vilgossger lnyben meg-
egyezik.
m az illet egsz lnye a mindennapi termszet rgi vilgossg-
erejbl szletett, s abbl magyarzhat. Ezrt aztn az egsz rend-
szert az j vilgossgerre kell hangolni, ha az ember teljesen az j
vilgossger trsghez akar tartozni s abban akar lni. Meg kell
vltoztatni a rendszer minden rszt, minden szervt. A Rzsake-
reszt Iskoljban ezt az tvltozst nevezzk transzfigurcinak".
Pistis Sophit - miutn tapasztalta a msik vilgossgert -
ezrt irnytjk vissza a transzfigurcinak, a lny teljes tvltoz-
snak oly fontos folyamatra. E folyamatnak tizenhrom nzete, ti-
zenhrom lpcsfoka van, melyeket felttlenl figyelembe kell
venni ahhoz, hogy ez a megjuls bizonyoss vljon.
Ha a tanul teljesen a tudatban van ennek az svnynek, s
szomjhozik az j vilgossgterleten bekvetkez nagy megsza-
491
baduls utn, akkor hasonlt Pistis Sophihoz. Ezrt aztn, miutn
jra meg jra megtapasztalta Krisztus vilgossgerejt, visszakl-
dik nagy feladathoz: t kell szaktania s meg kell semmistenie a
mindennapi termszet akadlyoz mgneses lncait, hogy megn-
nepelhesse a feltmadsi trben val jjszletst.
A Pistis Sophia szerzje a klnbz vilgossg- s termszet-
erket az akkori idk szoksa szerint nevekkel s jellemekkel ltta
el, megszemlyestette ket. Napjainkban is szmtalan ember l
mg mindig a rgieknek ezzel a megkzeltsvel.
Ez mdfelett romantikusan s misztikusan hathat ugyan, s sok-
fle rzelmet kielgthet, de a jelenlegi idkben veszllyel jr,
ugyanis termszetrendnk kt szfrja - az anyagszfra s a tkr-
szfra - pillanatnyilag nagyon ersen egymsba hatol. A kztk l-
v ftylak igen vknyak. A mindensg vilgossgerinek egy ilyen
tlsgosan megszemlyestett rzelmi brzolsa az embert nagyon
is knnyen a tkrszfra testnlkli lnyeihez kthetn. Ezrt n-
nek egyre jobban meg kell szabadtania elkpzelseit a megszem-
lyest misztiktl, mert az ember jelenlegi ltllapotban minden
megszemlyests mindig az nlnyhez kapcsoldik s az nlny-
hez fordul. Ekkppen tartjk fenn az nlnyt s ezzel a szlets vi-
lgossgerejt is, vltozatos formj rgeszmkkel hlzva be az
embert, aki gy az rnyalakok egsz panteonjt teremti magnak, s
mindig ldozatul esik.
Inkbb az egyetemes vilgossger-rendszer elemeire kellene
gondolni, a kozmikus sugrtrvnyekre, s megismerkedni az alap-
vet vilgossgsugrzsok ama egyszer rendszervel, amelybl
minden teremtmny l. Nem a teremtmnyek, teht a megszemlye-
slsek vannak elszr, hanem a vilgossgerk. Az rkkvalv
vlt teremtmnyek mgtt is egyetemes vilgossgerk llnak. A
tanulnak ezrt mindenekeltt magra a vilgossghatsra kell r-
eszmlnie, s abbl kell kiindulnia. Ezltal mindig biztos lehet a
dolgban, s mindig ltllapotval sszhangban lhet. Ekkor mag-
4 9 2
ti elnyeri a ltllapotnak megfelel teremtmnyek csoportjval
val rintkezst.
Az a harc, amit az embernek meg kell vvnia, az a m, amit meg
kell valstania, az nem hs s vr" ellen folyik, hanem olyan su-
grzsok ellen, amelyek diszharmonikusan szembeszllnak az s-
vnnyel. Ezrt mondja Pl: Mert nem test s vr ellen van nknk
tusakodsunk, hanem ... a gonoszsg lelkei ellen, melyek a magas-
sgban vannak." Ez az ellensg mindig sugrzs, teht forma nlk-
li, s biztosan nem megszemlyeslt. Ezek a gonoszsg lelkei"
olyan sugrtpusokbl llnak, amelyek ellenttesek a megjuls su-
grtervvel. Ezek teht nem a rosszasg vagy a romlottsg rtelm-
ben gonoszak, nem rdgien hatnak, hanem zavaran.
Az svnyen jr tanul, aki Pistis Sophihoz hasonlan az j
letllapot utn vgydik, termszetes abszorpcis kpessge rvn
sszekti magt egy msik sugrterlettel. Ettl a pillanattl fogva
rgi sugrterlete zavarja az jat. Ezzel szmolnia kell az illetnek.
Erre kell helyeznie tevkenysgnek slypontjt. Hssal s vrrel
valamint a rgi termszetterlet minden megnyilvnulsval szem-
ben viszlymentesen kell fellpnie. Ezzel a viszlymentessggel tud
a legjobban harcolni azon zavar sugrzsok ellen, amelyek a rgi
termszeten alapulnak s abbl erednek.
Az Egyetemes Tan azt mondja, hogy ht nagy alapvet sugrte-
rlet ltezik, melyek a ht kozmikus terletnek felelnek meg. Ezek
a terletek vagy terek fellrl lefel klcsnsen thatjk s befo-
lysoljk egymst: A hetedik vagy legals csak sajt magra van
hatssal, s nincs ereje ahhoz, hogy a hatodik terleten hasson. A
hatodik terlet nem tudja befolysolni az tdiket, mde rvnye-
stheti magt a hetedikben. Az tdik meg tudja magt nyilvntani
a hatodikban s a hetedikben, de a negyedikben nem, stb. Az abszo-
lt tkletessget teht az els kozmikus terleten lehet elnyerni,
amely nmagban nyugszik, s ezenkvl meg tudja magt nyilv-
ntani a tbbi hat sugrterlet mindegyikben.
493
A hetedik kozmikus terlet a ht trsg leginkbb elszigetelt te-
rlete. Teljesen nmaga foglya, s sajt trvnyeihez van ktve.
Mgis, kizrlag a hatodik terletbl tud lni. A hatodik valamint a
tbbi terlet vilgossgerinek el kell jnnik a hetedik terletre
ahhoz, hogy az ember egyltaln ltezhessen, s hogy a hetedik te-
rlet sszes vilgossgereje lni tudjon.
Mi is trtnik ht? Az eonok, a hetedik terlet termszeteri vi-
lgossgerkct kapnak a hatodik terletrl, hogy lehetv tegyk az
letet s az alkotst a hetedik terleten. Ha most megszemlyestve,
romantikusan s mitolgiailag brzoljuk, akkor teht a hetedik te-
rlet vilgossgeri folyamatosan elraboljk a hatodik terlet vil-
gossgerejt. Erre knyszerlnek, hogy ltezhessenek.
Ezt alkotsaik s teremtmnyeik segtsgvel teszik, Aufh-
dsz teremtmnyeivel s az oroszlnfej lny teremtmnyeivel.
Mert mi is a helyzet? Mivel az ember nem rzi magt otthon eb-
ben a ltben, s sokakban nagy vgyakozs l, az ilyenek egytte-
sen hatalmas vilgossger ramlatot hvnak le a hatodik kozmi-
kus terletrl a minkbe. A termszetes elnyelkpessg biztost-
ja ezt a beramlst.
Mivel azonban az ember a hetedik kozmikus terleten l s an-
nak a teremtmnyei kz tartozik, az j vilgossgert olyan rez-
gss transzmutljk, amely megfelel a hetedik terlet jellegnek. E
terlet mgneses tervel lesz azonos, s ekkppen a hetedik terlet
alapanyagv vlik. A vilgossger ezrt nem kzvetlenl jn az
utna vgyakozhoz, hanem elraboljk tle, mert transzmutljk,
ami egy magtl rtetd s termszettudomnyos folyamat.
A magasabb \'ilgossgerk fia - mitolgiailag Jzus Krisztus-
knt megszemlyestve - teht mindig l, szakadatlanul felldozza
magt, folyamatosan keresztre fesztik, s gy minden msodperc-
ben meghal mindannyiunkrt, azrt hogy az egsz hetedik kozmi-
kus terletet ellssa let- s sugrervel. Ezalatt az egsz dialekti-
kus emberisg a Jds-nzetet alaktja.
494
495
Azoknak azonban, akik a transzfigurci svnyn haladnak,
meg kell ismerkednik egy msik nzettel. A hatodik terlet vil-
gossgerejnek, mely magt szakadatlanul felldozza, nemcsak az a
feladata, hogy biztostsa az emberisg ltt a hetedik terleten, ha-
nem ugyanakkor egy megvlt elem is rejlik benne, mgpedig a
felemelkeds a hetedik terletrl a hatodik ltterletre.
Ha valakinek, mindenekeltt a tanulnak sikerl a hatodik ter-
letrl kapott vilgossgert gy megriznie magban, hogy az tiszta
maradjon, akkor ez az er nem vlik azonoss az illet ltterlet-
vel. Ellenkezleg, ezzel a tanul ltterletnek eri vlnak e msik
vilgossg szolgliv. Ekkor magtl rtetden mindennek (az il-
let lnynek is) teljessggel alkalmazkodnia kell a hatodik terlet
jelleghez s rezgshez.
Aki kpes r, az ily mdon a hatodik terlet teremtmnyv vl-
hat, teht jra megszletik. Ktszer-szletett lesz. Feltmad egy tel-
jesen j letterleten. gy tekintve a transzfigurci termszettudo-
mnyosan magtl rtetd dolog.
Ha egy tanul Krisztus vilgossgerit j mdon rzi meg, s j,
nem banlis mdon alkalmazza, akkor Krisztussal feltmad, mg a
tudatlan, aki a rgi mdon l, az minden megszabadt aspektus
nlkl elrulja, keresztre feszti s megli a benne lv Krisztust.
Minden ember megkapja az egyetemes vilgossgert, s ezrt Is-
ten Szelleme ltal lngra van lobbantva. Minden ember Jzusban,
az rban hanyatlik al. De a Krisztusban val alhanyatls rvn
mg egyltaln nem mindenki szletik jj a Szent Szellem ltal,
noha mindenki egsz hatrozottan megtehetn.
Csak az a fontos, hogy az emberben tudatoss vljon, hogy
birtokolja a vilgossgert, s ezt a vilgossgert igazi Pistis
Sophia mdjra j mdon alkalmazza. Mindenkinek megvan az
ereje, mindenkinek megvan a hatalma, hogy jbl Isten gyermek-
v vljon, azaz hogy j teremtmnyknt belphessen a hatodik
kozmikus terletre.
Ettl a tudatos embertl teht teljesen j cselekedeti letet vr-
nak el. Elvrjk tle, hogy azt az ert, amit mr eddig is egsz le-
tben megkapott, j mdon s j clokra alkalmazza.
Ezt csak meg tudjk valstani!? Akkor pedig lssanak hozz,
svnyen ll jelltek!
496
Midn Jzus ezeket monda tantvnyainak, gy szlt: Amelyiktk
szelleme vilgos, az magyarzza meg e szavak jelentst."
Ekkor Jakab lpett el, s Jzus kebelt cskkal illetvn gy szlt:
Uram, szellemedtl megvilgostva ksz vagyok magyarzattal szol-
glni. Errl prftlt egykor a te erd a 35. zsoltrban Dvid ltal, aki
Pistis Sophia kilencedik esdeklst idzvn ekknt kiltott:
Perelj Uram a velem perlkkel; harcolj a velem harcolkkal.
Ragadj pajzsot s vrtet, s kelj fl segtsgemre. Szegezz drdt s
rekeszd el ldzim tjt, mondd lelkemnek: n vagyok segtsged.
Szgyen, gyalzat rje azokat, akik lelkemet keresik; vettessenek
htra s piruljanak, akik vesztemet koholjk.
Legyenek olyanok, mint a polyva a szl eltt; az rnak angyala
verdesse ket. Legyen tjuk stt, csuszamls, s az rnak angyala
kergesse ket.
Mert ok nlkl vetettk elm titkon vont hljukat, sajt vesztkre;
s ok nlkl stak vermet az n lelkemnek.
497
rje t romls vratlanul, fogja meg hlja, amelyet ellenem kive-
tett.
Az n lelkem pedig vigad majd az rban, rvendezve szabadts-
ban.
Minden tagom ezt mondja majd: Kicsoda olyan, mint te, Uram?!
Aki megszabadtod a nyomorultat a nla ersebbtl, a szegnyt s
szklkdt az megrabljtl.
Erszakos tank llnak el; azt krdezik tlem, amirl nem tudok.
Jrt rosszal fizetnek meg nkem; megraboljk lelkemet.
Amikor hborgattak, durva ruht ltttem, bjttel gytrtem a lel-
kemet, imdsgom kebelemre vissza-visszaszllt.
Mintha bartom, testvrem volna, gy jrtam-keltem rtk; mintha
anymat siratnm, gy jrtam btl meghajolva.
k pedig rltek az n buksomon, s sszegyltek; sszegyltek
ellenem a rgalmazk, tudtom nlkl gyalztak s nem nyugodtak.
lszent csfkodsaik kzt fogaikat vicsorgatva gnyoltak.
4 9 8
Uram, mikor tekintesz le rem? Szabadtsd meg lelkemet tombo-
lsaiktl; szabadtsd meg az n egyetlenemet az oroszlnok hatal-
mbl!
Tged dicsrlek, Uram, a te nagy gylekezetedben, s a meg-
szmllhatatlanok seregben magasztallak tged.
Ne rljenek rajtam az n hazug ellensgeim, mltatlan gyllim
se hunyorgassanak rm.
Mert kpmutat mdon bks szavakat szlnak, de haragjukban l-
nok dolgokat koholnak. Fltrjk rm szjokat, mondvn: Haha!
Sajt szemnkkel lttuk!
Lttad, oh Uram, ne hallgass, Uram; ne lgy tvol tlem! Serkenj
fl, bredj tletemre, oh Uram, Istenem, az n gyemrt.
tlj meg engem a te igazsgod szerint, Uram, Istenem, hogy ne
rljenek rajtam!
Ne mondhassk szvkben: Ha! Ez a llek a mink! Ne mondhas-
sk: Elnyeltk t!
499
Szgyenljenek meg, piruljanak egyttesen, akik bajomnak rl-
nek. Szgyen s gyalzat bortsa be ket, akik felfuvalkodtak elle-
nem.
De vigadjanak s rljenek, akik kvnjk az n igazsgomat. Hadd
mondjk mindenkor, akik az szolgjnak bkessgt kvnjk:
Nagy s magasztos az Ur!
Az n nyelvem pedig hirdetni fogja a te igazsgodat, a te dicss-
gedet minden napon. "
Pistis Sophia, 51. fejezet
5 0 0
Ebben a fejezetben a Pistis Sophia evangliumnak 51. fejezetben
szeretnnk elmlylni. Eltte azonban mg egyszer ssze kell fog-
lalni az eddig megtrgyaltakat.
Ehhez fel kell tenni a krdst: Mi a Gnzis lnyege? Mi a l-
nyege cljnak s mdszernek?" A Gnzis lnyege a kvetkez:
egyrszt abbl indul ki, hogy a mindensg-megnyilvnuls a vil-
gossg-sugrzsok sokflesge tjn valsul meg, msrszt pedig
bzik abban a tnyben, hogy az emberi lny fogkony a vilgossgra.
A Gnzisbl s a Biblibl ismert vilgossgon" azon elektro-
mgneses s radioaktv sugrzsok, ramlatok s terek sokasgt
rtjk, amelyek mindentt jelen vannak, ahogyan ezt manapsg
mindenki tudja, s amelyek az ember s minden teremtett let fenn-
tartst szolgljk. Ezrt a gnosztikus nem ll meg ott, hogy fontol-
gatva, tkr ltal s folyton csak keresglve elgondolkodjon min-
den jelensg s fejlemny eredetrl, hanem a vilgossg teljess-
gnek idszer, abszolt jelenre irnyul.
Szmra a vilgossg az ismerhetetlen Isten fia, a megmagyar-
z, a megnyilvnt; s maga a szeretet is, aki felldozza s fogsg-
ra adja magt. Erre vonatkozik az egsz Krisztus-eposz.
A gnosztikus nem ragad le a trtnelmi jelensgeknl sem.
Szmra teljesen rdektelen, ha egyes emberek s csoportok foly-
ton arrl vitatkoznak s azt krdezik, hogy mi mdon zajlottak le
501
vagy fognak megtrtnni bizonyos trtnelmi esemnyek. A
Logosz fia ugyanis az szmra mr rgen visszatrt. Szegny az,
akihez a finak paprra vetett betk segtsgvel kell beszlnie. s
koldusszegny, aki csak knyvszekrnye tartalmt birtokolja s ab-
bl l.
Az ember lete - minden hullmzsval egytt - egyedl azok-
bl a vilgossgerkbl magyarzhat, amelyek ebben a pillanat-
ban rte fradoznak. Nehzsgei elssorban nem az embertrsai-
hoz, a trsadalomhoz vagy ltalban vve az lethez val viszony-
bl keletkeznek. Ezek kizrlag annak a befolysnak a kvetkez-
mnyei, amelyet elektromgneses s radioaktv sugrzsok, ramla-
tok s terek bizonyos csoportja gyakorol r. Ebbl magyarzhatk
helyzetei s kalandjai.
Ha vilgossg-kapcsolatai magasabb skhoz ktdnnek - fedezi
fel a gnosztikus -, akkor minden jelenlegi korltozottsga meg-
sznne. Kilpne abbl a feszltsgi trbl, amelybl minden dialek-
tikus jelensg magyarzhat, s mintegy belpne egy j vilgba.
Mintha ajtn menne t egy teljesen j feszltsgi trbe. Ezen az aj-
tn belpni a gnosztikusnak Krisztus megtallst jelenti. m en-
nek az ajtnak, ennek az j vilgossgkapunak a keresse sohasem
merlhet ki csupn misztikus trekvsben s beszdben, s nem is
szabad, hogy azz fajuljon. Termszet-misztikus viselkedsvel az
ember mindig ugyanaz marad, ami addig volt. Az egyetlen ajtnak
a keresse abban az rtelemben, hogy az ember egy msik, nem-
dialektikus vilgossg-valsgba szeretne beolvadni, azt jelenti,
hogy naponta fel kell kszlnie arra az svnyre, melyen mennie
kell; dinamikusan annak kell szentelnie magt, s valban haladnia
kell rajta.
A Gnzis clja s mdszere vilgosan beszl ezzel kapcsolat-
ban. Kijelentettk, hogy a Gnzis lnyege a vilgossg. A vilgos-
sg az rk Isten fia. A vilgossg egy j szvetsg kzvettje. A
mgneses vilgossg a mi megvltnk.
502
Mivel az ember a vilgossgra rzkeny lny, s tizenhromszo-
ros jelleg termszetes elnyelkpessgvel felismeri a vilgossg
jelenltt, a halltermszet vilgossg-terletn boldogtalannak s
idegennek rzi magt. A mulandsg fjdalmtl korbcsolva, k-
kemny valsgunk szegnysgnek s nyomorsgnak tudatban
a vgyakozs j llapotba kerl.
Ez a svrgs a llek krse, kiltsa valami j, ms vilgossg
irnt; a magasabb vilgossgterlet ajtajnak keresse. Biolgiai
felvevkpessge rvn pedig az illet megtapasztalja majd a ma-
gasabb vilgossgterlet hvst s kznyjtst. Igen, mg mieltt
vgydsa tudatoss vlna, mr hvta is t a vilgossg.
Az azonban, hogy valakit egy magasabb vilgossgterletrl
hvnak, mert termszetes elnyelkpessgvel az illet maghoz
vonzotta ezt a vilgossgot, mg nem jelenti azt, hogy ezen a maga-
sabb vilgossgterleten l. Ehhez egy utat kell bejrnunk, a rgi
termszettl val elforduls s az j termszet fel forduls tjt.
Ez a transzmutci folyamata. Ez a transzmutci az els megnyil-
vnulsa s megvalsulsa a szentel, gygyt szellemnek, az j
vilgossgterlet jjszl szellemnek. Abszolt kvetelmny,
hogy ezen az svnyen talltassunk. Az embernek ezt minden nap
bizonytania kell a rgi termszett illet naponta meghalssal, s
az j termszett illet naponta jjszletssel.
Aki erre nem vllalkozik s ezt nem valstja meg, az nem tarto-
zik egy gnosztikus szellemi iskolhoz. Az ilyesvalaki vagy vletle-
nl vagy csaldi kapcsolata miatt kerlt ebbe az iskolba. Az ilyen
ember mg nem ismeri a vgydst, a llek kiltst. Ezrt a vil-
gossg t mg nem hvta el, mg nincs megjellve, mg nem fog-
kony erre.
Aki a vilgossgot keresi, az meg is tallja, s ezzel a vilgos-
sggal s ebben a vilgossgban kell jrnia azrt, hogy a vilgossg
rvn megvltozzon. E gnosztikus irnyuls minden kvetkezm-
nye s tapasztalata rvn vlik az ember igazn Pistis Sophiv,
503
akibl kigett minden n-irnyuls s tvhit, tovbb minden tkr-
szfra-hallucinci. A Gnzis ugyanis megkveteli, hogy a vilgos-
sgra val irnyuls kvetkezetes s szigor legyen. Kizrlagos
engedelmessget kvetel a vilgossgba val felemelkedssel
szemben, s ezrt minden embert s a teremts minden jelensgt
httrbe helyezi.
A Gnzis sem istenek sem emberek imdatt vagy tisztelett
nem vrja el senkitl. Nem akar egyetlen lnyt sem a vilgossg s
a vilgossgot keres ember kz lltani, mg ha sok lny ktsg-
telenl meg is rdemli az n tisztelett s ksznett. Mutassa vi-
szont ki ezt a tiszteletet s ksznetet az svnyen val haladssal!
Ott van a vilgossg, s ott van n. Kettejk kztt nem ll senki.
A vilgossg szolgi sohasem fogjk magukat eltrbe lltani,
vagy a jellttl kvetelni valamit. k csak kisugrozzk a vilgos-
sgot, olyan mrtkben, ahogy az felszabadulhat bennk. Ezzel az-
tn gy tudjk embertrsaikat a vilgossggal szolglni, hogy sem-
mi se lljon azok s a vilgossg kz, ami megakadlyozhatn a
jelltek svnyen val haladst.
Kifejlesztik az egyszer utat a svrgk szmra. De egyikk
sem fogja nekik azt mondani: nrem nzzetek!" A vilgossg
mindenki szmra fnylik, mgpedig teljesen szemlytelenl. Aki a
vilgossgot keresi, s tnylegesen s valban vlaszol r, abban
felszabadul a vilgossg. Ez pedig azt jelenti, hogy a dialektika
minden tekintetben meghal.
Eme tuds alapjn szeretnnk most a Pistis Sophia 51. fejezethez
fordulni. Ennek az elejn Jakab szerepel, aki megmagyarzza Pistis
Sophia kilencedik bnbn neknek jelentst. Gnosztikus rte-
lemben Jakab az az ember, aki mindent megrt, amit megtrgyal-
tunk, mghozz nem intellektulis rtelemben - akkor ugyanis
megrtse csak filozfiai felfogs lenne -, hanem gnosztikus rte-
lemben. az, aki megvltoztatta a helyt; msik helyen ll, msik
504
letlehetsget vlasztott. A dialektika vilgossgterlett mint
letalapot elhagyta, elbcszott tle, s most egy msik letalapra
lpett. Aki ily mdon mindent megrt, az a benne megnyilvnul
kt vilgossgterlet kzl minden lethelyzetben mindig a helye-
set fogja vlasztani, s gy az j alapon fog llni. Az ebbl rad
dvt s gygyt hatst minden pillanatban rezni fogja utols
porcikjban is.
Hagyjon ht fel n is a kznsges misztikus vagy intellektulis
megrtssel! Ez nem alkalmas a Gnzis szmra. Ezen a ponton le-
gyen n is Jakab, s akkor a tizenharmadik eonban (ez a megsza-
baduls mikrokozmikus kapuja) s a tizenkettedik eonban (ez pedig
a gnosztikus tanulsg megvallsban az nfelldozs mlypontja)
tartzkod minden lthatatlan, isten s archon orcja eltt a lehet
leggyorsabban belphet az egek birodalmba.
Aki ezt megrti - nem misztikusan vagy intellektulisan teht,
hanem gnosztikusan s tnylegesen -, az kitrta nmaga szmra az
j vilgossgbirodalom kapujt. Egyidejleg vghezvitte a nagy n-
felldozst, aminek segtsgvel sokan msok is meg fogjk kapni a
megszabaduls misztriumait.
505