LEJLETUL-BERAT 15.

NO ABANA
ejh Atijje Sakr
Pitanje: elio bih znati da li 15. no abana ima posebnu vrijednost i da li je Boiji
oslanik! a.s.! posebnim ibaetom obi!je"a#ao o#$ no%. Ta&o'e( bi) *as pitao: +a !i
postoji posebana na,i!a-nama- i!i o#a p(epo($.ena a se $.i po#oom o#e no%i.
O/o#o(: " od#ovoru na *a0e pitanje 0ej) Atijje 1a&(2 bi#0i p(esjeni& 3omiteta
-a ,et#e p(i A-)a($2 &a"e:
$a bi smo u %jelini od#ovorili na &ae pitanje potrebno je od#ovoriti na tri potpitanja:
1) $a li je vrijednost 15. noi abana istaknuta vjerskim tekstovima'
2) $a li je oslanik! a.s! posebnim ibadetom obiljeavao ovu no4
() +a !i postoji spe5i,i.an na,i!a-nama-2 -i&( i o#a &oja se $.i po#oom o#e no%i4
+A L6 LEJLETUL-BERAT 67A PO1EBNU *R6JE+NO1T 6 8NA9AJ4
*dmah da istaknemo da postoje hadisi Allahovo# oslanika! a.s.! koji #ovore o vrijednosti
+ejletul,berata. ojedini islamski u-enja%i neke od ovih hadisa smatraju autenti-nim .sahih)!
dok ih dru#i svrstavaju me/u slabe .daif) hadise! ali napominju da po ovim hadisima moe
postupati osoba koja se nastoji dobrovoljnim ibadetima pribliiti $ra#om Bo#u.
Ahmed i 0aberani su zabiljeili da je Allahov oslanik! a.s.! rekao1 2Allah, d.., se
sputa na nama najblie nebo 15. noi abana i oprasti grijehe veem broju osoba nego to
ima dlaka u vuni Benu Kelbovog stada (Benu Kelb je pleme koje je imalo najvei broj
ovaa!.3 0irmizi navodi kako je Buharija ovaj hadis smatrao slabim .daif).
0ako/er se navodi da je hazreti Aia! r.a.! rekla1 2Allahov Poslanik, a.s., je jedne noi
klanjajui noni namaz toliko dugo ostao na seddi da sam ja pomislila kako je umro. Ustala
sam, dodirnula mu kaiprst i on se pomae i podie glavu sa sedde. Kada je zavrio namaz
rekao mi je "# Aia, o $umejra% &a li si pomislila da te je Allahov 'oslanik, a.s.,
obmanuo!" #ekoh "$e, tako mi Allaha, Allahov Poslanie, nisam to pomislila, nego sam
pomislila da si umro zato to si dugo ostao na seddi." Poslanik, a.s., tada ree "A (na li ti
koja je ova no)" #ekoh "Allah i $jegov Poslanik naj%olje znaju." &n ree "#vo je no
polovine abana. *(vieni Allah ve+eras paljivo promatra ,voje robove i oprata onima
koji trae oprost i obasipa ,vojom milou one koji milost mole. Be( i+ega ostavlja samo
one koji mr(e druge ((le osobe!.:3 4adis biljei Bejheki od 5Ala ibn 4arisa! tabi56na! to zna-i
da je ovaj hadis mursel. 7e/utim! Bejheki kae da je ovo dobar mursel hadis.
4azreti Alija! r.a.! prenosi da je Allahov oslanik! a.s.! rekao1 2Kada nastupi petnaesta
no mjesea abana provedite je u ibadetu, a naredni dan postite. *stinu, Allah u njoj sila(i
sa (alaskom ,una na najblie (emaljsko nebo i pita- ./rai li neko oprosta, pa da mu
oprostim, trai li neko opskrbu, pa da ga opskrbim, ima li neko u belaju ili bolesti, pa da
mu to otklonim, ima li neko to, ima li neko to, sve do pojave (ore. 8 .9bn 7ade sa slabim
senedom)
:a temelju ovih i sli-nih hadisa moe se zaklju-iti da 15. no abana! +ejletul,berat! ima
posebnu vrijednost i zna-aj. " stvari ne postoji vjerski tekst kojim bi se mo#la dovesti u
pitanje vrijednost ove noi! po#otovo sto#a to izvori islama potvr/uju vrijednost %jelokupno#
mjese%a abana. "same ibn ;ejd! r.a.! je upitao Allahovo# oslanika! a.s1 5& 'oiji Poslanie,
nisam primijetio da i u jednom mjese(u posti koliko u a%anu!5 &jerovjesnik! a.s.! mu je
od#ovorio1 "/o je mjese kojeg ljudi (anemaruju i(me0u redeba i rama(ana, a u njemu se
predo+avaju naa djela 1ospodaru svjetova i ja elim da 2u se moja djela predo+e dok
postim.3 .:esai)
+A L6 JE ALLA;O* PO1LAN632 A.1.2 PO1EBN67 6BA+ETO7
OB6LJE<A*AO 15. NO ABANA4
:a po-etku elim na#lasiti da je post ibadet kojim je Boiji oslanik! a.s.! obiljeavao
mjese% aban. o se ti-e pitanja da li je oslanik! a.s.! provodio ovu no u ibadetu! poznato je
kako je on svaku no provodio u ibadetu! tako da je provo/enje u ibadetu 15. noi abana bilo
sli-no kao provo/enje u ibadetu bilo koje dru#e noi. rovo/enje u ibadetu 15. noi abana!
pak! moe biti preporu-eno! jer to potvr/uju #ore navedeni hadisi .koji #ovore openito o
vrijednosti ove noi)! a posebno hadis u kojem Allahov oslanik! a.s.! savjetuje svoje ashabe
da provedu +ejletul,berat u ibadetu! kao i predanje hazreti Aie! r.a.! da je oslanik! a.s.!
tokom ove noi due vremena provodio na seddi. 9ako su ovi hadisi slabi .daif) oni su
prihvatljivi jer #ovore o traenju Boije# zadovoljstva kroz dobrovoljne akte pobonosti. *va
predanja dakle upuuju na to da je oslanik! a.s.! obiljeavao ovu no individualno! a ne
zajedno sa svojim ashabima. 0ako/er je poznato da ni oslanik! a.s.! niti nje#ovi ashabi nisu
obiljeavli ovu no kako se to danas -ini. *biljeavanje +ejletul,berata na na-in kako se to
danas -ini uvedeno je u vrijeme tabi56na. rema <astalanijevom )l*+evahi%ul*leddunjji! .vol.
=.)! neki tabi56ni u amu! poput 4alida ibn 75idana i 7akhula su poja-avali ibadet tokom 15.
noi abana! pa su ih ljudi u tome po-eli slijediti nastojei postii bla#odati ove veli-anstvene
noi. <ada se za njihov postupak saznalo irom muslimansko# svijeta pojavile su se
kontraverze i razli-ita tuma-enja o ispravnosti njihovo# postupka. &eina u-enjaka 7eke i
7edine! uklju-ujui Ataa i 7alikove pristali%e! su osu/ivali njihov postupak! smatrajui #a
novinom u vjeri. <astalani navodi da me/u u-enja%ima ama postoje dva miljenja po pitanju
obiljeavnja +ejletul,berata.
rema prvom miljenju preporu-eno je povodom 15. noi abana da se ljudi okupljaju u
damijama radi zajedni-ko# klanjanja dobrovoljno# namaza. 4alid ibn 75idan! +ukman ibn
Amir i dru#i bi za ovu no obla-ili najbolje odijelo! stavljali naju#odnije mirise i provodili
vrijeme u poja-anoj molitvi. :jihov postupak odobravo je 9shak ibn >ahevijeh #ovorei kako
zajedni-ko klanjanje dobrovoljno# namaza u damiji tokom 15. noi abana nije novotarija.
rema dru#om miljenju poku/eno je okupljanje ljudi u damijama radi zajedni-ko#
klanjanja namaza i dove! dok je pojedina-no oivljavanje +ejletul,berata dobrovoljnim
namazom! zikrom i dovom preporu-eno. *vo je stav ?vzaija i dru#ih u-enjaka ama.
<astelani tako/er navodi stajalite imama Ahmeda po ovom pitanju. *n tvrdi kako nije
poznato da je imam Ahmed imao poseban stav u vezi s obiljeavanjem +ejletul,berata! ve je
nje#ovo miljenje u vezi s tim izvedeno iz stavova koji mu se pripisuju! a vezani su za
obiljeavanje no6 uo-i dva Bajrama. o tom pitanju imam Ahmed je imao dva stava. rema
prvom! provo/enje noi uo-i Bajram@ u ibadetu nije preporu-eno! jer to nije -inio Allahov
oslanik! a.s.! ni nje#ovi ashabi. 7e/utim! na dru#om mjestu on preporu-uje da se noi uo-i
Bajram@ provode u ibadetu! jer je na taj na-in postupao tabi56n Abdurahman ibn ;ijad. Stavovi
imama Ahmeda u vezi s provo/enjem u ibadetu no6 uo-i Bajram@ mo#u se primjeniti i na 15.
no abana.
:a osnovu navedeno# moemo zaklju-iti da islamski u-enja%i nemaju jedinstven stav po
pitanju -ajeni.&o/ provo/enja +ejletul,berata u ibadetu u damijama1 jedni su za! dok su
dru#i protiv to#a. $akle! budui da je pitanje sporno! ne&o mo"e s!ijeiti jeno o o#a #a
staja!i0ta2 be- e&st(emno/ p(oti#!jenja ($/om /!ei0t$.
:eki savremeni islamski u-enja%i smatraju da je jedini valjani razlo# za obiljeavanje 15.
noi abana podsjeanje na promjenu kible od Aerusalema ka <abi u 7eki i nita vie. :o! ne
zna se pouzdano da se promjene kible desila ba tada .tako da je i to pitanje sporno). <ako
#od! obiljeavanje bitnih do#a/aja iz historije islama pravno je re#ulisano. Smatram da ne
nema nita loe u obiljeavanju neko# do#a/aja iz historije islama sve dok je to radi
"zvieno# Allaha i dok se pritom ne -ine #rijesi.
+A L6 PO1TOJ6 1PE=6>69AN NA>6LA-NA7A82 863R 6 +O*A 3OJA 1E U96
PO*O+O7 O*E NO64
9zvravanje dobrovoljnih ibadeta s %iljem pribliavanja $ra#om Allahu je svesrdno
preporu-eno. :adalje! poznato je da je sunnet klanjati dobrovoljni namaz izme/u akama i
ja%ije! odnosno poslije ja%ije. .S obzirom da u nastavku teksta uvaeni ejh #ovori o posebnoj
naBili povodom +ejletul,berat! elim podsjetiti na nje#ove rije-i iz prethodno# po#lavlja da
me/u islamskim u-enja%ima nema spora o tome da je preporu-eno provesti u ibadetu1
dobrovoljnom namazu! zikru i dovi ovu veli-anstvenu no. 0o potvr/uju i ove nje#ove
uvodne rije-i. "-enja%i su se razili jedino u tome da li je ili nije preporu-eno zajedni-ki
ibadetiti u damiji')
:evevi! pak! za naBilu od 1= rekata povodom +ejletur,re#aiba i naBilu od 1CC rekata koja
se preporu-uje klanjati povodom +ejletul,berata kae da su novine u vjeri. ?bu 0alib el,
7ekki u djelu Kutul*kulu% i imam Dazali u ,hjau navode kako ljude ne treba uvjeravati da je
klanjanje ovih naBila preporu-eno sunnetom Boije# oslanika! a.s. *sim to#a! hadisi koji
#ovori o ovim naBilama nisu vjerodostojni tako da nisu u pravu u-enja%i koji smatraju ove
naBile preporu-enim. tavie! ejh ?bu 7uhammed Abdurrahman ibn 9smail el,7akdisi je
napisao veliku studiju kako bi opovr#ao ova dva hadisa .?l,Azhar 7a#azine! vol.=.! str. 515.).
to se ti-e posebne dove za ovu no! ni po tom pitanju ne postoji vjerodostojan hadis. "
vezi s tim navodi se predanje od hazreti Aie! r.a.! da je -ula Allahovo# oslanika! a.s.! kako
apue u dovi1 "# Allahu% /raim uto+ite u /vom pratanju od /vog kanjavanja% /raim
uto+ite u /vom (adovoljstvu od /vog ne(adovoljstva. /raim uto+ite kod /ebe od /ebe
(/vog gnjeva!. 3a nisam u stanju hvaliti /e i (ahvaljivati /i se na na+in kako si /i
,vemogui, ,am ,ebe opisao.53 .Bejheki)
" <ur5anu i vjerodostojnim hadisima postoje brojne dove koje se mo#u u-iti tokom
obiljeavanja ove veli-anstvene noi.
ej) Atijje 1a&(2 bi#0i p(esjeni& 3omiteta -a ,et#e p(i A-)a($
reuzeto s1 EEE.everFmuslim.%o.za G Arti%les G 9slami% 7onths
prijevod i komentar
?lvir $uranovi