ivorad Mihajlovi Slavinski

NOVI EKSKALIBUR

Alkemija svijesti















2
UVOD

Na svijet je danas zahvaen dubokim i dalekosenim promjenama, koje je bilo teko
zamisliti. Stari oblici miljenja i ponaanja ustupaju mjesto novima. Ljudi slobodnije i s
manje sputanom kreativnou tragaju za novim rjeenjima i djelotvornijim sredstvima za
njihovo otkrivanje i usavravanje. Te promjene nisu mimoile ni alternativnu znanost i
medicinu, niti mnogolike oblike pojavljivanja praktine perenijalne filozofije.
Raskriljeno polje ezoterije i duhovnog tragalatva pokazuje veliku arolikost. Neki
tragai se vraaju tradiciji, drugi su je davno napustili, a trei tee njenom krianju s novim
pristupima i nainima miljenja. Ekskalibur je proizvod ove posljednje tendencije. U njemu
neke davno uoene istine dobivaju sasvim novu kvalitetu. Kroz iskustvenu provjeru on se
pokazao kao plodan spoj gnostikih uenja, orijentalne meditativne prakse i ovodobnog
pristupa u kojem je vrijeme odluujui imbenik i vrijednost.
Nakon dugotrajnog istraivanja i brojnih konzultacija sa vodeim praktiarima i
osnivaima neognostikih sustava duhovnog razvoja, odrao sam u mjesecu travnju 1991.
prvi teaj Ekskalibura za samo 6 osoba. Trajao je dva dana i nakon krize koju smo svi
imali tijekom prvog dana, uslijedio je proboj i istinsko samoostvarenje.
Potom je uslijedio niz teajeva Ekskalibura za sljedbenike nae bijele gnostike
zajednice, tijekom kojih je sustav usavravan. U tom razdoblju materijali Ekskalibura su
tretirani kao povjerljivi. Jedini razlog takvog stava bio je nedovoljan broj kompetentnih i
ovlatenih majstora, prije nego to se itav sustav obznani. Taj uvjet je ispunjen. Ja u
nastaviti sa grupnim treningom i obukom za majstore Ekskalibura u naem centru kako
naih lanova, tako i ljudi koji nisu sljedbenici nae zajednice. Ovo e omoguiti i drugim
osobama zainteresiranim za uinkovite metode duhovnog samorealiziranja, stjecanje
odgovarajuih znanja i obuke.
Ovakav pristup imati e jo jednu korisnu posljedicu. Naime, usporedno s pojavom
Ekskalibura i irenjem njegove reputacije medu tragaima na prostorima onog to se
nekada zvalo Jugoslavija, pojavili su se imitatori, koji su pod izmjenjenim nazivom nudili
dijelove Ekskalibura. To je bilo manje vrijedno znanje, jer ljudi koji su to inili nisu proli ne
samo obuku za majstore, nego nisu iskusili ni sam Ekskalibur. Meutim, ovaj sustav ima
toliku snagu, da ak i nekompetentna osoba moe dosegnuti znaajan, ali kratkotrajan
uspjeh. Efekti takvog nestruno vodenog teaja brzo ishlape i nedugo nakon njega
sudionici prestaju primjenjivati naueno, jer ono vie ne daje rezultate.
to se uistinu tu dogaa? Dublji uvid u mehanizme irenja istine otkriva kako se
istina probija na razliite naine u svijest pojedinih pripadnika ljudskog roda. Istina koristi
sve, plemenite ideje i nesebinu motivaciju, ali i ono to nazivamo inferiornim elementima
ljudske prirode. Oni koji znaju kako je nastao Tarot, mogu uoiti slinost s ovim podrujem.
Naime, stari Egipani su, pred predvienom najezdom barbara koji su sruili njihovu
civilizaciju, htjeli sauvati sveenika znanja. Neki sveenici predloili su prijenos tajnih
znanja putem ljudske vrline. Nadvladali su, meutim, oni koji su zakljuili da je postojanost
poroka vea i tako su tajna znanja prenijeta buduim generacijama preko karata koje su
sluile kockanju.
Mogli bismo rei da je ovakvo vjerovanje tono, ali nepotpuno. Jer istina koristi sve
kako bi se rasprostrla meu ljudima zrelim da prepoznaju poroke isto kao i vrline, elju za
pomo drugima ne manje nego osjeaj krivnje, originalno nadahnue koje dovodi do
istinskog metodolokog proboja i imitaciju sposobnijih od sebe. Ono to je lijepo i dobro u
metodologiji duhovnog razvoja jest to da i imitator tueg znanja, ukoliko radi punim srcem,
ima samo dva puta: odustati, ukoliko nije u stanju usavriti se, ili postati doista dobar
majstor pri emu e se i takozvana konjska gnoza pribliiti po vrijednosti istinskom

3
Ekskaliburu. To nalikuje na sudbinu dobrih falsifikatora, koji vjernim falsificiranjem velikih
slikara i sami postaju majstori svog zanata. Stoga je doputeno sve to ima za posljedicu
irenje istine, a nita nije dovoljno dobro to daje loe rezultate. I tako, na duge staze, sve
dolazi na svoje mjesto. Cijenu plaaju ljudi koji prave kompromise sa svojom savjeu, jer
je mogue krivudati i po pravom putu, a najtee je uspinjati se uz pravo drvo.

4
1. poglavlje

JUTRO EKSKALIBURA

U okultnim uenjima puno toga je reeno o eri Vodenjaka i vremenu njenog
zapoinjanja. Za razliku od prostornih mitova, koji su izgubljeni raj smjetali u legendarne
zemlje Atlantidu, ambalu ili stari Egipat postoje i vremenske dimenzije raja, uglavnom
astroloki odreene. Era Vodenjaka smjetena je u pretpostavljeno dolazee vrijeme i sva
zbivanja u njemu imaju karakteristike tog vremena. Kao da su najdublje tenje mistika,
okultista i gnostika projicirane na vremenski ekran.
Da li je novo doba poelo? Vjerujemo da jest. U prilog takvog vjerovanja govore
trenutna zbivanja na naem planetu. Ostavljajui po strani korjenite drutvene promjene,
najznaajnije odlike novog vremena, sa okultne toke gledita, jesu naglo ubrzanje
duhovne evolucije, njeno zahvaanje irokih slojeva ljudi, ublaavanje patnji koje je takav
razvoj ranije izazivao i nastanak okultnih, mistinih i gnostikih sustava u kojima je razvoj
svijesti vremenski izuzetno zgusnut i ubrzan.
U vremenima koje uvjetno moemo nazvati starima, nune odlike svjesnog duhovnog
razvoja bile su vremenska razlivenost i patnja. Ciljevi su neodreeno treperili u magli
daleke budunosti, a vjerovalo se kako je samo kroz patnju mogu pomak u ljudskoj
svijesti. Put iz krize vodi kroz krizu, bila je zakonitost duhovnog razvoja. Svaki sljedbenik
se neposredno uvjeravao kako je duhovno tragalatvo muno i opasno, ba kao to knjige
kau.
U posljednjih nekoliko godina u kolektivnoj svijesti ovjeanstva dogodila se
skokovita ili kvantna promjena, ija je najuoljivija osobina razvod duhovnog razvitka s
patnjom i mogunost doivljaja dubokih mistinih iskustava uz korjenite promjene linosti u
svakodnevnom ivotu. Ljudsko bie nije izolirana jedinka. Htjeli mi to ili ne, povezani smo
nevidljivim nitima s drugim biima, bila ona obdarena svijeu ili ne. Promjene u jedinki
sastavni su dio promjena cjeline; promjene u jednosti cjeline odjekuju u svakom pojedincu.
Neizbjean je zakljuak da su novonastali gnostiki sustavi, koji olakavaju i ubrzavaju
razvoj svijesti, proizili iz truda naih prethodnika koji su krili puteve. "Jedan probije led,"
kae poslovica, "a drugi piju vodu."
Najjaa je povezanost kod bia istog roda, ali ona nije prisutna samo kod ljudi.
Uoena je i kod majmuna i pod nazivom fenomen stoprvog majmuna postala je u
hermetizmu omiljena metafora za novonastale promjene. Postoji jedna vrsta majmuna koja
ivi irom Afrike, Azije i June Amerike. Vei broj znanstvenih istraivakih stanica pratio
je njihovo ponaanje. Prije nekoliko godina jedan znanstvenik prvi je put zabiljeio pojavu
kako je majmun oprao prljavo voe u potoku prije nego to ga je pojeo. Taj podatak je
objavljen u znanstvenim publikacijama i kao sluajna pojava nije privukao panju.
Meutim, nakon nekog vremena istu pojavu zabiljeio je na drugom kontinentu jo jedan
istraiva, pa trei, etvrti, sve dok nije uoen stoprvi majmun koji je izrazio takvo
ponaanje. Tada se dogodila neobina stvar, svi majmuni te vrste irom svijeta, ak i u
sasvim izoliranim zajednicama, poeli su prati prljavo voe prije nego bi ga pojeli. Iz tog
razloga, kada se u krugovima duhovno usmjerenih ljudi nekome daje savjet budi stoprvi
majmun!, on ne predstavlja uvredu, niti porugu, nego poziv pojedincu da uloi svoj
doprinos sljedeem kvantnom skoku u viu svijest itavog ovjeanstva.
Neto slino se dogodilo u duhovnoj evoluciji ljudskoga roda. Dolo je do nagle
promjene u svijesti, koju moemo nazvati revolucijom u evoluciji. Napori prethodnika utrli
su put novim dostignuima, nastali su neognostiki sustavi bliski magijskim inima iz bajki,

5
te ljudi sada ne moraju rukama razbijati led, nego jednostavno piti vodu.
Ta pojava uoena je i unutar uhodanih sustava starih desetinama godina, kao to je
scientologija. Do nedavno su iskusni scientolozi ponavljali tvrdnju Rona Hubbarda kako je
za neiskusne ljude izuzetno opasno upoznavanje s tajnim scientolokim materijalima o
stupnju OT-3, koji opisuju implantiranje ljudskog roda u dalekoj svemirskoj prolosti. Da je i
ovdje situacija korjenito izmjenjena ukazuje jedan od najveih poznavatelja scientologije,
koji pie pod pseudonimom L. Kin:
"Sada, u devedesetim godinama ovog stoljea, dati nekome materijale OT-3 ne znai
izloiti ga riziku. Nakon oko dva milijuna sati auditiranja ljudi na stupnju OT-3, koje je
obavljeno izmeu 1968. i 1988. godine, ovaj nivo spoznaje nije vie opasan. Danas
samostalni auditori nisu vie restimulirani materijalima OT-3 kao to su bili do 1988.
godine. To vrijedi i za druge nivoe ispod ovog, za materijale teaja za cleare, OT-2. U
vrijeme kada se poelo sa njihovom primjenom to su bili opasni podaci i zahtjevali su
stotine sati samostalnog auditiranja. Danas oni ne restimuliraju veinu ljudi. Oni su izgubili
naboj na nivou itavog ovjeanstva.
Posljednjih godina uoblieno je nekoliko sustava duhovnog razvoja koji u mnogo
emu predstavljaju raskid s ustaljenim mjerilima i vjerovanjima o tome kako duhovni razvoj
izgleda i koje su mu bitne odlike. Ponovit u da su ti sustavi neusporedivo bri od
prethodnih, a pogotovu od klasinih metoda, uinkovitiji su, te nisu uvijek i nuno praeni
patnjom.
Na ovim prostorima, od vremena srednjovjekovnih predaka Bogumila, vladalo je
duhovno zatije sve do poetka ovog stoljea kada je poeo prodor teozofskih i
antropozofskih uenja. Otada su ovamo prenoeni i rasaivani mnogi sustavi i perenijalna
uenja, ali samorodnih kao da nije bilo. Ta okolnost doprinosi snazi oka koji prati pojavu
Ekskalibura u naim krajevima. Za ovaj sustav gotovo svi koji su ga proli svjedoe o
istovremenoj dubokoj mistinosti, brzini uenja, svrsishodnosti i uinkovitosti. Kod
sudionika teaja Ekskalibura, nakon dva dana ispunjenih lakoom u savlaivanju gradiva i
oputenou, javlja se istinska zapanjenost: "kako je to mogue?!

6
2. poglavlje

KORJENI EKSKALIBURA I SRODNI SUSTAVI

Prije nego to detaljno izloim Ekskalibur, zadrat u se nakratko na ideji skraivanja
vremena u duhovnom razvoju.
Premda je u orijentalnoj filozofiji vrijeme oduvijek shvaano kao iluzija, u svijesti
mnogih tragatelja uvijek je bila prisutna tenja skraivanja boravka u mrei te iluzije. Svami
Vivekananda, jedan od modernih uitelja, istie kako sustavi duhovnog treninga, kao to je
joga, ne ine nita drugo nego skrauju vrijeme potrebno za ostvarenje konanog cilja.
Joga je, pisao je on, pojaavanje napora kako bi se skratilo vrijeme i tijekom jednog
ljudskog ivota postiglo ono to bi se prirodnim razvojem dogodilo nakon mnogih
inkarnacija.
U krilu budizma pojavio se Zen, koji je bio znatno intenzivniji i vremenski krai. Ta
pria se ponavljala, te je pod okriljem Zena nastalo vie kola; jedna od dominantnih,
Rinzaj, uvela je meditiranje na koane, izolirane dijelove istine, to je omoguilo krae
vrijeme za doivljaj prosvjetljenja, nego meditacija o ivotu kao o opoj, sveobuhvatnoj
kategoriji.
Sredinom ovog stoljea teite duhovnog tragalatva pomaklo se prema zapadu,
gdje je vrijeme znailo novac i prije nego to je gavran pocrnio. Proboj je zapoeo Ron
Hubbard sa dijanetikom, u kojoj je uklanjanje bezbrojnih trauma, svrstanih u vremenske
lance slinih iskustava, postizano za dvije ili tri stotine sati skupog auditiranja. Slijedila je
Arica Oscara Ichaza i sustavi kao to su EST i gnostiki intenziv, kojima se za nekoliko
dana postie mistino iskustvo ili fundamentalne promjene linosti. Mistina iskustva
ostvarena ovakvim kratkoronim probojnim metodama bila su trenutna i nepostojana
(Keno), ali su davala snaan poticaj tragaima za formiranje ivotnih opredjeljenja i
posveivanje itavog ivota putu.
Komponente dananjih avangardnih gnostikih sustava postojale su od davnina u
vidu kratkih i uinkovitih hermetikih formula. O njihovom postojanju daju se nagovjetaji
kroz metafore i alegorije u bajkama. Kljuno mjesto u njima imala su arobna sredstva ili
znanja koja na magijski nain rjeavaju osnovne probleme ljudske egzistencije: arobni
prsten i arobni ma, krilati konj, letei sag, Aladinova arobna svjetiljka, duh iz boce,
formule kao to su "Sezame, otvori se!" i mnoge druge. One predstavljaju darove kojima
Bog ili vie sile daruju pravednike koji su ih zasluili potenim i samoprijegornim radom ili
rtvovanjem.
Iz mojih kontakata s nekoliko hermetikih grupa, koje moemo nazvati avangardnim
neognosticima, uoio sam kako su neke od njih, kao i neki pojedinci, u skladu s
fenomenom stoprvog majmuna, gotovo istovremeno otkrili iste ili srodne formule stvaran-
ja/rastvaranja, mentalne alkemije. Tonije reeno, oni su objelodanili, osuvremenili i
usavrili ono to je davno bilo poznato. Veina njih koristi petoelementnu formulu
rastvaranja, zasnovanu na tehnici budistike meditacije (vidi kasnije) koju smo i mi koristili
u prvo vrijeme u Ekskaliburu. Neki, kao Raymond i Pamela Camp, koriste troelementnu
formulu (1. Izjavi kako se osjea, 2. Otkrij to se dogodilo i 3. Distanciraj se od
nepoeljnih sadraja), a mi u novom Ekskaliburu sada koristimo mentalno-alkemijsku
formulu, zasnovanu na alkemijskim principima "coagula" i "solve", (zgusni i razrijedi).
Usporedno izuavanje i analiza svih neognostikih sustava otkriva njihove bitne
elemente - osjeaje i doivljaje.

7
Jedan od najstarijih sustava ove vrste je Sedona tehnika oslobaanja, kojom osoba
uinkovito uklanja negativne doivljaje koji se u njoj stvaraju u uvjetima svakodnevnog
ivota. Premda je odavno nastao, tek u posljednje dvije-tri godine privukao je panju veeg
broja ljudi. Sedona tehniku oslobaanja emocija razvio je Lester Levenson 1952. godine.
Prije toga je doivio dva srana napada i bio oduzet, uz pesimistinu prognozu lijenika
kako mu je preostalo jo tri mjeseca ivota. Ako je htio preivjeti, bila mu je potrebna
uinkovita pomo i to brzo. Ostavljen sam u svojoj kui na umoru, Levenson je u sretnom
proplamsaju intuicije spoznao dvije istine koje su mu spasile ivot, omoguile doivljaj
sree i mira, te stjecanje velikog bogatstva. Nije samo izlijeio sebe, nego je od osobe
skromnih prihoda postao milijuna, te je mogao osnovati Sedona institut za irenje svog
uenja.
Levenson je, na prvom mjestu, spoznao kako su njegovi vlastiti osjeaji bili uzrok
svih njegovih problema, a ne svijet oko njega i ljudi u tom svijetu, kako je ranije mislio.
Cijelo vrijeme se s njima borio i u toj je borbi unitio zdravlje i uzrokovao sebi patnje u
mnogim podrujima ivota.
Druga istina je bila kako ovjek ima uroenu sposobnost oslobaanja negativnih
osjeaja. Teorijsku osnovu svoje tehnike Levenson je izrazio ovim rijeima: "Klju kojim
ete osigurati sreu zauvijek, je u tome kako nauiti osloboditi se negativnih osjeaja koje
ste nagomilali. Oslobaajui te negativne osjeaje, neete samo poveati osjeaj sree u
svom ivotu, nego e sve ostalo biti bolje: novac, zdravlje, va izgled, odnosi sa ljudima -
apsolutno sve!"
Sve je u emocijama, ui Sedona sustav. Kada se negativni osjeaji jave u nama, mi
bivamo zastraeni, nesretni i pod stresom. Ti osjeaji pokreu odgovarajue misli, a misli
nas guraju u odreenu akciju ili povlaenje. Postoje samo tri naina ponaanja koja
moemo izraziti u odnosu na te osjeaje: potisnuti ih, izraziti ih ili ih osloboditi. Prvo to
veina ljudi ini je potiskivanje osjeaja. To inimo bjeei od njih ili ih skrivajui, a to je
najgore rjeenje. Naini na koje to inimo jesu brojni i gotovo nikad ne prepoznajemo to
ustvari znae: promjena mjesta boravka, zabavljanje, puenje, alkohol, droge ili ak
pretjerani rad koji slui kao droga.
Drugi nain kontrole negativnih osjeaja je izraziti ih, na primjer kroz pla, agresiju
prema drugima ili napade bijesa. Izraavanje je, meutim, esto vrlo bolno i za nas i za
okolinu. Ono nanosi tetu naim odnosima s drugima i stvara osjeaj krivnje koji potom
lanano izaziva druge tetne osjeaje i tako unedogled.
Nijedan od ova dva uobiajena naina ne daje ovjeku ono to bi htio. On e i dalje
imati osjeaj uhvaenosti u nevidljivu zamku, ogranienosti i nesree, jer su negativne
posljedice takvih osjeaja i dalje u njemu, povreuju ga i razaraju mu mir, zdravlje i sreu.
Sedona tehnika oslobaanja ui treem nainu, a to je oslobaanje svih negativnih
osjeaja lako i bezbolno. Ona se ui u dva uzastopna vikenda, u grupi ljudi koju vodi
obueni instruktor i kada je jednom naui, ovjek je nadalje primjenjuje u svim podrujima
ivota. Kada su negativne emocije uklonjene, budi se uroena sposobnost ljudskog bia
adekvatne reakcije na sve izazove ivota. Ono je u stanju biti, imati i initi sve to eli u
ivotu.
Godine 1987. bivi scientolog Harry Palmer poeo je propagirati sustav Avatar. Taj
teaj traje punih sedam do devet dana, a to je znatno due od slinih neognostikih
metoda. Ono to u veoj mjeri odbija ozbiljne tragae je prepotentan naziv. Gotovo svaka
takva osoba zna kako je avatara Bog u ljudskom obliju, koji se inkarnira na Zemlji jednom
u 700 ili 1000 godina. Avatare su bili Krina, Buda, Isus i, neki kau, Meher Baba. Stoga je
koritenje ovakvog naziva za mnoge odbojno, iako je sustav djelotvoran.
Avatar teaj je skup (u ovom trenutku 2000 dolara) i njegovi materijali su tajni, to je

8
besmisleno ali isplativo. Premda Palmer tvrdi kako je sustav stvorio na osnovu serije svojih
uvida, koje je doivio lebdei u tekuini komore za osjetilnu izolaciju, poznavanje
usporednih sustava pokazuje kako avatar tehnike nisu originalne. On ne spominje izvore
avatara, ali osobe bolje upuene u scientologiju uoit e bez puno tekoa kako je Palmer
preuzeo ideje i znanja od Rona Hubbarda i samo uveo novu terminologiju. Iz tog razloga u
novom Ekskaliburu - alkemiji svijesti detaljno sam u posebnom poglavlju prikazao principe
stvaranja (kreiranja) i rastvaranja (diskreiranja) stanja i pojava u metafizikom univerzumu,
koje je prije vie desetljea objavio Ron Hubbard, premda se ne zna od koga doista potiu
ti podaci. To, istini za volju, vai i za ostale neognostike sustave, jer oni oito proizlaze
jedan iz drugoga, podupiru se i nadopunjavaju. Mentalno-alkemijska formula rastvaranja,
koja se koristi i u Ekskaliburu, stara je najmanje 2.000 godina. O njoj su stari gnostici iz
prvih stoljea nove ere govorili koristei alegoriju okretanje toka rijeke Jordana. Smisao
ovog izraza nije teko dokuiti, a postaje sasvim jasan kada se iskusi Ekskalibur. Rijeka
Jordan, kao i sve druge, tee od izvora ka uu. To je put stvaranja rijeke. Preokretanje
toka rijeke od ua natrag u izvor znai vraanje izraenog svijeta u Izvor iz kojeg je sve
proisteklo, a to je sutina gnostikog procesa rastvaranja ili diskreacije.
Palmer nije originalan tvorac formule rastvaranja sastavljene od pet elemenata. O
tome bez sumnje govori injenica kako ju je znatno prije nastanka Avatar sustava u svojim
knjigama opisao suvremeni lama Tartang Tulku Rinpoe, kao meditativnu formulu
sastavljenu od pet elemenata odnosno procesa. tovie, objavio ju je asopis Free Spirit
(svezak VIII, 1. izdanje) kao Rinpoeov doprinos suvremenoj duhovnoj misli. Navodim je s
neznatnim skraenjima, jer je posluila kao uzor formule rastvaranja u Ekskaliburu u
njegovoj prvoj fazi, koja ve pripada povijesti, kao to je, vjerujem, posluila kao uzor i
Palmeru, koji nije morao roniti u tekuini komore za osjetilnu izolaciju, jer je to mogao
jednostavno proitati u knjizi:
1. Ui direktno u osjeaj, postani on, osjeti ga potpuno. Ti si centar te misli.
Ti jednostavno sjedi i postaje ta misao u cijelosti, u ovom sadanjem trenutku,
ne inei namjeran pokuaj, nego bez oekivanja, i s osjeajem.
2. O bilo kakvom iskustvu da je rije, ostani u njemu, proiri ga i rasplamsaj.
Osjeti ga to potpunije moe, upotrijebi svu svoju energiju kako bi aktivirao svu
svoju svjesnost i odvojio sebe od svoje aktivnosti stvaranja slika.
3. Pozorno promatraj svoje iskustvo bez ikakvog prosuivanja. Promatraj ga
bez napora i bez procjenjivanja vrijednosti, jednostavno prihvati njegovo
postojanje. Ako se prosuivanje javi spontano, registriraj ga, ali se ne ukljuuj u
njegov sadraj.
4. Distanciraj se unatrag i pogledaj situaciju koju si stvorio. to vidi? Snaga
koja tu tvorevinu odrava u egzistenciji u stvari ne postoji. Gledaj tu tvorevinu ak
iako ne voli to to ini. Jer to je samo misao.
5. Kada pogleda direktno u sliku, ona se raspada, jer je prazna, nestvarna.
Liena energije koja ju je odravala u ivotu, misaona forma e izblijedjeti i
ieznuti u nitavilu.
Prodirui duboko u svoje misli, vidjet e kako si ti sam stvorio svoje
iskustvo, kako si jedino ti sudac koji odluuje to e doivjeti, raj ili pakao, dobro ili
zlo.
U sustavu Ekskalibur ta formula rastvaranja je sasvim pojednostavljena i svaka od
dviju faza izaziva se instrukcijom koja se sastoji samo od nekoliko rijei. Kada budemo
govorili o povjesti Ekskalibura, zadrat emo se detaljno na pet elemenata prvobitne
formule, jer se oni susreu u mnogim ezoterikim i magijskim uenjima, a zatim emo
detaljno objasniti nau novu, savreniju formulu mentalne alkemije koju sam primio sa

9
nivoa vie svijesti. Ona ima samo dva elementa: stvaranje i rastvaranje.
Na istim principima zasnovan je poznati trening duhovne transformacije, iji je tvorac
Mark Jones, ovjek posebno zanimljivog ivotopisa. U mladosti je zavrio poznati
Masausetski institut za tehnologiju, a potom obuku za pilota vojnog zrakoplova. U
korejskom ratu bio je zapovjednik prve eskadrile mlaznih zrakoplova i karijeru letaa
zavrio je kao pukovnik zrakoplovstva. U jednom trenutku doivio je mistino otkrovenje i
od agresivnog Amerikanca pretvorio se u velikog borca za mir. U svom pismu koje mi je
uputio 12. srpnja 1991. godine, u vrijeme kada se razbuktavao rat izmeu Srba i Hrvata,
on pie:
Moda e eljeti upotrijebiti moj sustav za mijenjanje grupnih vjerovanja kako bi
pridonio mirnom rjeenju sukoba u svojoj zemlji. Ja sam se borio u tri rata i sva tri su bili
nesrea za ovjeanstvo kao cjelinu. Postoje drugi naini ostvarenja koegzistencije u
kojima je ivot svih unaprijeen, ali oni zahtijevaju uklanjanje osjeaja mrnje i
netolerancije. To moe ponekad izgledati kao gotovo nemogu pothvat kada se vidi kako
je veina ljudi zahvaena svojim emocijama mrnje i egoistinim vjerovanjima kako je
njihov narod, njihova rasa, filozofija, religija ili njihova politika doktrina jedino ispravna.
Ova vjerovanja unitavaju ovjekov progres, izazivaju smrt bezbrojnih ljudi i unitavaju
prirodne izvore naeg planeta.
Znam, lako je filozofirati na ovakav nain sa sigurne udaljenosti, gdje nema sudara
uarenih emocija, ali rat svakako nije rjeenje.
Trening duhovne transformacije predstavlja kombinaciju voene imaginacije,
neurolingvistikog programiranja i poruka svemirskih inteligencija kao to su Baar i
Lazaris, primljenih channelingom. Bit sustava ini maksimalno angairanje osjeaja.
Potpuno relaksirana, osoba treba vizualizirati sebe kako ulazi u podzemnu pilju i sputa
se duboko u unutranjost zemlje, dok ne stupi u veliku polumranu prostoriju u ijem je
kutu eka sjedobradi mudrac. On e je uputiti usobu njezinih vjerovanja". U sredini te
sobe nalazi se stara knjiga, na ijim stranicama su redom ispisana njezina ogranienja.
Tada slijedi instrukcija: "Idi u mislima u vrijeme kada si stvorio to vjerovanje i stvori osjeaj
koji ga prati! Neka taj osjeaj bude snaan, zaista osjeti taj osjeaj! I u sljedeim fazama
treninga duhovne transformacije osnovna stvar je pokretanje osjeaja. Ovo istiem jer
istovjetni proces ini sr Ekskalibura, premda se tehnika znatno razlikuje.
U svjetskom sreditu kockanja, u Las Vegasu, ima sjedite rudarska kompanija
Action Mining Services Inc. Njen direktor, Jim Humble, tvorac je neognostikog sustava
Alfa Centurion.
Humble je poeo sa dvanaest godina izuavati magijske sustave i itati sve to je bilo
u bilo kakvoj vezi s okultizmom. Godine 1957. otkriva scientologiju i stie znanja koja je
ona nudila do nivoa OT-7. U pismu od 12. 11. 1991. koje mi je uputio, on je precizno
razgraniio razloge naputanja scientoloke organizacije i scientolokog uenja: Razlog
to sam napustio crkvu scientologije je moralna trulost koja je u njoj vladala. A filozofiju
scientologije napustio sam zato to sam se uvjerio da auditiranje NIJE uinkovito.
"Tehnologiju Alfa Centurion razvijao sam u periodu od 10 godina. Poeo sam od
premise: ovjek je potpuno odgovoran za sve. Van ovjeka ne postoji odgovornost za
univerzum ili bilo to drugo. Polazei od te premise, ja sam u svom duhu traio odgovore
na osnovna pitanja. Oko est godina kasnije, 1987. ostvario sam proboj i uobliio Alfa
Centurion.
Teaj se, kao i veina slinih, radi dva i pol dana i steena znanja se odmah
primjenjuju. Jim Humble je nastavio razvijati svoj sustav i danas postoje etiri teaja.
Najvii od njih predstavlja primjenu Alfa Centurion tehnike na postizanje dugovjenosti i
uklanjanje psihosomatskih bolesti. Bit ove tehnike je uklanjanje bolnih i neugodnih emocija

10
koje su uzrok svih ovjekovih patnji.
Primordiologija je metafiziki znatno dublja i dalekosenija. Radi se s jednim
klijentom, dok su drugi sustavi, sa izuzetkom Idenike, grupni. Po Jimu Talmageu, osnivau
Primordiologije, Istinsko Ja jest Nad-Dua koja egzistira iznad fizikog i astromentalnog
svijeta. Istina jest Direktna Spoznaja da jesmo Individua, besmrtni dio Boga, da smo
postojali prije stvaranja ovog univerzuma i da emo nastaviti egzistirati i nakon njegovog
nestanka, kroz svu vjenost. Talmage je poao od aksioma Rona Hubbarda da je za
uklanjanje bilo kojeg neugodnog iskustva neophodno svjesno suoavanje s prvim takvim
dogaajem u prolosti, koji ini osnovnu kariku na lancu slinih iskustava. Taj aksiom on je
razvio do nesluenih dimenzija.
Prapoetak svih ljudskih aberacija i problema je trenutak odvajanja Individue od
apsolutne svijesti, od velikog nitavila i njen prvi izraz u univerzumu materije, energije,
prostora i vremena. Kada se individua kroz primordioloke procese vrati u taj dogaaj u
vremenu, svi njeni problemi bivaju potpuno raspreni, jer ona tada kroz gnozu neposredno
spoznaje svoju istovjetnost sa apsolutom. Budui da je potka svih ljudskih iskustava
emotivna, i u primordiologiji otkrivamo zajedniki nazivnik uspjenih neognostikih sustava
osjeaja.
Svi ovi istraivai, izuzev Levensona, su bivi scientolozi, iako veina njih to ne
spominje, i razvili su svoje sustave iz osnovnih aksioma i tehnika Rona Hubbarda, to
prikrivaju. Meutim, s njima se ne zavrava lista ljudi koji su na ovaj ili onaj nain bili
povezani sa scientologijom.
U periodu ranog razvoja dijanetike, pod utjecajem Hubbarda bio je danas slavni Fritz
Perls. Tada je napisao uvod za knjigu Joela Wintera Lijeniki izvjetaj o dijanetici.
Scientolog je bio u duem periodu i Da Free John ili Buba Free John, za kojeg je
Allan Watts tvrdio kako je prvi savreni uitelj koji se rodio na zapadu nakon Isusa.
Tvorac sustava Ekankar, Paul Twitchel, nije bio samo scientolog, nego je jedan od
prvih koji je postigao stadij Cleara. Veina njegovih mnogobrojnih sljedbenika o tome ne
zna nita. Scientolozi su bili i tvorci Idenike Mike Goldstein i John Galusha, otac EST-a
Werner Erhard i majka sustava dijaneze Irena Mumford.
Na ovom mjestu treba raistiti moguu nedoumicu u svezi s nazivom naeg
sustava. Poevi od ranih pedesetih godina ovog stoljea, medu scientolozima je apatom
prenoena povjerljiva informacija kako Ron Hubbard raspolae arobnim sustavom
Ekskalibur. Nije se znalo to je to, ali se aputalo da umjesto dijanetike, koja zahtijeva
stotine sati ienja, Ekskalibur za izuzetno kratko vrijeme oslobaa istinsko bie.
Vjerovalo se da Hubbard ne otkriva Ekskalibur, jer ovjeanstvo jo nije za njega zrelo.
Sam Hubbard je pridonosio takvim glasinama, tvrdei kako je prvih est osoba koje su
proitale materijale Ekskalibura poludjelo. Istina je sasvim drugaija. Ron Hubbard nikada
nije posjedovao sustav koji bi se mogao tako nazvati, niti usporediti s istinskim
Ekskaliburom koji je nastao meu gnosticima, pripadnicima bijele gnostike crkve (EGA).
Pored ostalih, o tome u biografiji Rona Hubbarda Mesija bez maske svjedoi Jack Horner,
istaknuti Hubbardov suradnik: "Kada smo vrili istraivanja u Phoenixu, Arizona, bio sam
jedno poslijepodne u njegovom stanu s njim i Jimom Pirkhamom, kada je netko pozvonio
na vrata. Ron je izaao otvoriti i nekoliko minuta je razgovarao s nekim mukarcem. Vratio
se smijui se zadovoljno. Rekao nam je da mu je posjetitelj ponudio 5000 dolara za
rukopis Ekskalibura. Tada je prasnuo u smijeh i rekao: Jednoga dana morat u to
napisati. To je bio jedini put kada je Ron priznao kako ta knjiga ne postoji."
Takoer, sustav EKSKALIBUR izloen u ovoj knjizi nema nikakve veze sa
scientolokim procesima istog imena koje neke grupe rade u Nizozemskoj i SAD. Koliko
sam uspio saznati, ti procesi se rade pojedinano, s elektrometrom, i predstavljaju razradu

11
davno nadmaenih tehnika Rona Hubbarda. Kroz te procese ljudi imaju izvjesne dobitke,
osjeaju se bolje i neke probleme uspiju rijeiti. Ali su oni, kao i svi scientoloki procesi,
parcijalni, zahvaaju samo neke od problema i kada se novi problemi jave, potrebno je
podvrgnuti se novim procesima. Njih primjenjuje auditor, tako da ovjek cijelo vrijeme
zavisi od drugoga. Na Ekskalibur je cjelovit i zaokruen sustav, ui se dva dana, a sam
ovjek ga primjenjuje itavog ivota, odnosno dok se ne stvori jo bolji i savreniji sustav.
Njihovi postupci lie na kompjuterski program koji obrauje samo jedno podruje.
Ekskalibur o kojem ete itati u ovoj knjizi je djelotvoran kompjuter sa neogranienim
brojem programa, jer sami stvarate programe prema vlastitim potrebama. to je
najznaajnije, to je gnostiki kompjuter koji ete vi usavravati. Kako s njim budete radili,
biti e sve jai i savreniji. Nakon nekog vremena, on e imati samo daleku slinost sa
Ekskaliburom s kojim ste poeli.

12
3. poglavlje
KAKO JE STVOREN EKSKALIBUR

Ekskalibur je nastajao na naim prostorima tijekom nekoliko godina, ali se kao
koherentan sustav u svom prvobitnom obliku, koji je koristio petoelementnu formulu
rastvaranja, pojavio u travnju 1991. godine. Koji su njegovi izvori, iz ega je proiziao,
pitaju se oni koji su ga iskusili. Jer kao to smo vidjeli iz prethodnog izlaganja, njemu
prethodi niz potovanja dostojnih duhovnih predaka, a za neke bismo mogli rei kako su
njegovi suvremenici, budui da su nastali priblino u isto vrijeme. Komponente Ekskalibura
postojale su u blioj i daljoj prolosti. Novost je u originalnoj sintezi tih komponenata, u
nainu njihove primjene i vremenskom zgunjavanju procesa i iznad svega u njegovoj
moi samousavravanja u sve savreniji instrument duhovnog razvoja, tako je Ekskalibur
doista zakonito edo akvarijanskog doba.
Moda e kronoloko izlaganje zbivanja koja su mu prethodila najbolje osvijetliti
njegov nastanak i razvoj.
Krajem 1980. godine, kao to itatelji mojih knjiga znaju, odrao sam prvi intenziv
gnoze na naim prostorima. Prije toga, u toku godine dana, sudjelovao sam na tri
trodnevna intenziva, dva su odrana u Londonu i jedan u Saint Heleni, u SAD. Prenio sam
intenziv u Jugoslaviju (tako se u to vrijeme zvala) jer sam se uvjerio u njegovu veliku
vrijednost. Tada se zvao intenziv prosvjetljenja, a kasnije smo naziv promijenili u intenziv
gnoze iz razloga koji e malo kasnije biti pojanjeni.
Sudionici intenziva bili su lanovi Udruenja psihotroniara, amaterskog udruenja za
alternativne discipline. U stvari, pod njegovim okriljem mi smo se bavili razliitim
podrujima hermetizma i ezoterije, jer tada nije bilo mogue poteno i javno rei to vas
zanima. Komunistika strahovlada pokuavala je kontrolirati sva podruja ljudskih
aktivnosti. Niste mogli objaviti ono to ste htjeli, niste smjeli ni misliti svojom glavom,
odnosno njihovi revnosni aktivisti ulagali su ogromne napore u kanaliziranju miljenja ljudi
kako njima odgovara. Okultizam, ezoterija, hermetizam i misticizam, kako istoni tako i
zapadni, bili su zduno protjerivani s maloumnim argumentima kako su vid subverzivnog
irenja dekadentnih tuih utjecaja "stranih naem samoupravnom drutvu". Unutar
Udruenja psihotroniara, kao njegovo jezgro, postojala je Bijela gnostika crkva, za ijeg
sam Patrijarha zareen u Chicagu u proljee 1978. godine. Za njeno postojanje znalo je,
pored mene, jo samo pet osoba. Mi smo, s dosta pesimizma, oekivali kako e proi
mnogo godina prije nego to bude mogue obznaniti njezino postojanje, ali su se dogaaji
odvijali znatno bre.
Nakon prvog intenziva prosvjetljenja uslijedili su novi. Iskustva na njima bila su
kratkotrajna (u zen terminologiji keno), ali su bila duboka, mistina i po svojoj prirodi
direktna iskustva istine, ija je bit spoj s Bogom ili istinom. Budui sam ja vodio prvih
desetak intenziva, dok nisam poeo obuavati druge majstore, mogao sam neposredno
pratiti alkemijsku transformaciju mnogih sudionika. Bio sam svjedok odista udesnog
procesa. Naivni ljudi, koji su pomalo stihijski itali okultnu literaturu i poneto pokuavali
vjebati, za kratko vrijeme su se pretvarali u samoostvarene osobe, koje su ne sasvim
svjesno, ali neumitno, kretale stazom istine. Ve na drugom i treem intenzivu kod nekih
su se javila nejasna sjeanja prolih ivota, imena koja su bila praena jekom daleke
svemirske prolosti i sve snaniji osjeaj da su nali svoj put i svoju sudbinu. Niko od njih
nije nita znao o postojanju nae crkve, a ipak je u izvjetaju sa treeg intenziva jedna
sudionica, po imenu Aliona, imala ovakvu viziju: Vidim veliki bijeli krug koji stoji na nekoj
istini, sa zracima koji su gotovo opipljivi. Kao veliko bijelo sunce. Pored njega je . u
bijeloj trenirci, kao da je doao ravno sa Intenziva i stao pored kruga. Krug sav blijeti, sav

13
sija, ali me to ne zasljepljuje i obasjava . On se onda nasloni na krug jednom rukom (to
njemu pripada) i onda opet normalno stane. U ruci dri neke papire i gleda ih.
Pomislim kako je to neto znaajno.
Onda opet vizija. More i stjenovita obala. Jedna zaravnjena stijena, a desno od nje
otre kamene litice, vrlo nepristupane. Na toj zaravnjenoj povrini BIJELA CRKVA.
Najljepa i najbjelja koju sam ikada vidjela. Velika, s puno kutova i etiri zlatne kupole.
Vanzemaljski lijepa i bijela, sva nekako sjajna, bljetava, obasjana nekim svjetlom koje je
samo njeno i ne znam da li ona sama zrai svjetlost ili taj sjaj pada na nju odnekud. Djeluje
nekako novo i isto. Kao na neki nain obnovljena, ali ne renovirana. I ta crkva je sretna i
zrai neku radost i zadovoljstvo. Imam utisak kako se nalazi na nekom otoku. Crkvu
gledam sa visine, sa nekog stijenja. Osjeam sve jae uzbuenje, kao da sam nala neto
to sam nekada izgubila, poinjem se guiti i suze mi od sree liju. Pomislim, trebalo bi
rei . o viziji."
Stvari su postepeno dolazile na svoje mjesto. Neki sudionici su spontano poeli za
intenziv oblaiti ritualnu odjeu od bijelog pamunog platna, a mnogi su imali vizije kako su
nekada bili tako odjeveni i kako je ime te odjee nipa. Sve su ee bile vizije prethodnih
ivota na drugim planetima, prepoznavanje drugih sudionika kao nekadanjih roaka ili
prijatelja, a osjeaj nastanka bijele crkve meu nama u jednom je trenutku postalo
neporecivo. I kada sam obznanio postojanje Bijele gnostike crkve i pokazao dokument o
svom zareenju za Patrijarha-Mihaela, nitko nije bio iznenaen.
Nema nieg neobinog u ovakvom nastanku jedne crkve. tovie, on je pravilo, a ne
izuzetak. Jer zajedniko usmjerenje grupe ljudi ka Istini izaziva snaan osjeaj zajednitva
medu njima, a osnovno znaenje rijei crkva jest zajednica vjernika". Pri tome duhovna
snaga grupe ljudi usmjerenih ka istini daleko nadilazi zbroj njihovih pojedinanih energija.
Na taj dragocjeni fenomen ukazuje Isus rijeima: "Kada se dvoje ili vie njih skupe u moje
ime, ja sam meu njima."
Snaga i privlana mo duhovnih grupa, kao to su okultna bratstva i obino
malobrojne gnostike crkve, zavisi od kontakata koje one imaju sa svemirskim
inteligencijama. Po svojoj biti takve inteligencije su posrednici izmeu apsoluta i ovjeka.
One ne mogu postojati izvan ovjeka, koji je mikrokozmos, tako da sve to postoji u
velikom ili makrokozmosu postoji i u njemu. Ali kada se te snage aktiviraju u ljudskoj
svijesti, njihov potencijal je tako velik da na ovjeka djeluju kao snage izvan njega, kao da
imaju objektivno postojanje.
Davno prije nego to je naa crkva nastala na ovozemaljskom planu, ona je bila u
kontaktu sa svemirskom inteligencijom koja se u okultnoj literaturi naziva Aivaz ili Zivo. To
je inteligencija koja je 1904. godine prenijela Aleisteru Crowleyju Knjigu zakona. Impulsi
koji su dolazili od nje uobliavali su na rad i u mnogoemu uvjetovali naa iskustva. Na
mnogim Intenzivima prisustvo te vie svijesti bilo je skoro opipljivo i mnogi neiskusni
sudionici, koji bi po prvi put dolazili na nae intenzive, imali bi udne vizije i iskustva koja
su se mogla objasniti samo njenim prisustvom.
Znaajno je istaknuti, radi pravilnog shvaanja duhovnog usmjerenja nae Bijele
crkve, kako se svemirske inteligencije ne izraavaju na isti nain razliitim grupama i
pojedincima. Aspekt Aivaza s kojim smo mi dolazili u kontakt nije bio istovjetan onomu s
kojim je kontaktirao Crowley. Na je bio bijel i prepun svjetlosti, obino se javljao kao
velika svemirska beba ili kao bie u obliku mladog ovjeka bez lica, prelijepe
bakrenocrvene kose, odjeven u bijelo. Najzad se poeo izraavati u obliku Lama, te se
dolo do spoznaje kako je to ista inteligencija. Aivaz se naim lanovima nije javljao kroz
materijalizaciju, kao to je to Crowley tvrdio za sebe, nego u njihovoj svijesti, obino
tijekom intenziva. Ponekad se nije izraavao kroz oblik, nego kao izuzetno jako energetsko

14
polje koje je zahvaalo osobu koja je sluila kao arina toka takvog izraaja i njezinu
bliu okolinu. Energija takvih energetskih pranjenja bila je doista strahovita. Osoba koja bi
posluila kao nositelj izraza Aivaz-svijesti i Aivaz-energije doivjela bi niz neugodnih
iskustava: jake napadaje straha i panike, osjeaj raspada i ludila, raspadanja mozga,
snane greve u tijelu praene osjeajem guenja uz istovremeni zanos i ekstazu koje je
nemogue due izdrati. Potom bi slijedio period iscrpljenosti i laganog oporavka, uz
nepogreiv osjeaj da je ovjek bio u neraskidivom spoju s boanskim silama. Tome su
pridonosili uvidi koji bi neposredno slijedili i u kojima bi bila sadrana nova znanja ili
sudbinska otkrovenja za pojedinca ili itavu nau grupu.
Ponekad bi neobian fenomen pratio ovakva iskustva. Naime, Aivazom opsjednuti
ljudi, tijekom trajanja doivljaja, fiziki bi liili na Aivaza u inkarnaciji Lama: lice bi im se u
donjem dijelu izduilo, oi suzile na uske proreze, a lubanja kao da se irila u sljepoonom
i eonom dijelu. Pri tome su unutar lubanje osjeali strahovit pritisak irenja. Kada sam
opisivao taj fenomen istaknutom znalcu zapadne hermetike, upozorio me na istovjetan
fenomen tjelesne transformacije kod sekte tibetanskih lama Bonpo.
Nakon nekoliko godina posveenih intenzivima, mi smo kao grupa i svi pojedinano
uli u period stagnacije. Takva razdoblja su kritina za svaku grupu. Medeni mjesec ne
moe vjeno trajati, kriza ga smjenjuje neminovno i zakonito, kao to iza dnevnog svjetla
pada tama. U takvim vremenima sve to se doivljava jest netrpeljivost prema drugim
pripadnicima zajednice, tjeskoba, jad i emer. Neki su otpali i potraili nove puteve.
Izvjesni ljudi su narkomani medenog mjeseca i im se osjeaj novotarije potroi i ponu
krize, oni trae novu grupu, novu udesnu metodu, novog uitelja. S druge strane ima ljudi
koji osjeaju nemir sve dok ne nau stazu koja odgovara njihovim psiholokim potrebama,
a potom joj se posveuju do kraja ivota.
Tijekom tog perioda, boravei nakratko u inozemstvu, posjetio sam jednog poznatog
hermetista i u razgovoru mu spomenuo stanje u kojem se naa grupa nalazi, kako ekamo
okupljeni oko zdenca koji je presuio. On me je pogledao s razumijevanjem, tuno klimnuo
glavom i rekao: "Tako to biva. Kontakti s viom svijeu su kao pjesnika inspiracija, dou
i odu kada im se svidi. To je naa sudbina." Stanje nae zajednice je bilo loe i zbog toga
to su nam iskustva sa intenziva prosvjetljenja bivala sve bljea, liena prethodnog
probojnog osjeaja, oslobaanja energije i ekstaze. ovjek koji je stvorio intenziv
prosvjetljenja tvrdio je kako je to zakonitost. to je vei broj direktnih iskustava na
intenzivu, ona su sve bljea i slabokrvnija, te ljudi gube interes i moraju potraiti drugi put.
Bio sam uvjeren u njegovu greku, ali sam se uzdravao bilo to mijenjati u strukturi i
tehnici intenziva da se on ne bi izvitoperio. Ve dugo prije toga primijetio sam kako mnogi
poetnici, tek to su proli kroz 2-3 intenziva, pokazuju jaku elju da ga mijenjaju, unose
novine i zdrue s drugim tehnikama. Uvjerio sam se kako su sva takva "obogaivanja
simptom napuhavanja ega neiskusnih ljudi, koji ne znaju kako ih odatle vreba najvea
opasnost. Tijekom svog rada i konzultacija s majstorima koje sam dotada obuio, doao
sam do nekoliko ideja, ali sam se iz navedenih razloga uzdravao primijeniti ih u praksi.
Tvorac intenziva prosvjetljenja traio je od mene sljedee: ukoliko znaajno
promijenim njegovu metodu, trebam mu izmijeniti i ime. "To vie nee biti intenziv
prosvjetljenja, stoga se treba drugaije zvati. A ta metoda bila je osnovni ritual nae crkve
i ja je nisam htio mijenjati bez vrlo jakih razloga.
U jednom trenutku ipak sam se odluio u samu tehniku unijeti malu izmjenu. Naime,
kada majstor objanjava tehniku sudionicima, on im kae da komanda glasi "Reci mi tko si
ti, ali im potom dodaje: To ne znai kako sudionik treba govoriti tko je on, nego to znai
kako se treba usmjeriti na direktan doivljaj toga tko on jest. Taj dio instrukcija je veoma
zbunjivao sudionike i na objanjavanje kako se ne trai ono to je reeno, nego neto
drugo, grupa bi potroila po itav dan. Stoga sam, na intenzivu na kojem su sudionici bili

15
svi odreda iskusni intenzivci, promijenio naredbu. Ona je sada glasila: Doivi direktno tko
si ti! Tijekom intenziva imao sam vrlo jaku krizu, ali je uspjeh bio izvanredan. Na sljedeim
intenzivima nai majstori su svi primijenili novu naredbu i pokazalo se kako je ta mala
izmjena imala velike posljedice. Broj direktnih iskustava je naglo porastao i ona su bila
puno dublja. Staza intenziva je za nas dobila novu privlanost.
Ovo nas je pouilo kako se i tako djelotvorna metoda kao to je intenziv prosvjetljenja
moe usavravati. Ne postoji zauvijek najbolje, uvijek se moe bolje.
Moment koji je najneposrednije povezan s nastankom Ekskalibura jest djelovanje
preko emocija.
Od samog poetka nai su intenzivi bili emotivniji od intenziva majstora na zapadu. I
puno uspjeniji u pogledu broja direktnih iskustava istine i njihove dubine. Ali, u prvo
vrijeme mi nismo uviali vezu izmeu emotivnosti majstora i sudionika i uspjenosti
intenziva. Tvorac intenziva je na vie mjesta istakao da je postotak uspjeha na
trodnevnom intenzivu konstantan, oko 30%. Ali, sudjelujui na intenzivima koji su vodili
Bernerovi najblii suradnici, Skanda i Satjavati, nikada nisam bio svjedok ostvarenja tog
postotka. Naprotiv, uspjeh ili bolje rei neuspjeh na njihovim intenzivima, u odnosu na
nae bio je katastrofalan. Sudjelovao sam na tri 14-dnevna intenziva koje je vodio Skanda
i uvijek je manje od polovine ljudi imalo po jedno iskustvo. Na jednom od njih, od 25
sudionika samo nas dvojica smo imali po jedno, ostali nijedno. Ve na prvom takvom 14-
dnevnom Intenzivu bilo je jasno to ne valja. Majstor je bio snana linost, predana svom
poslu, ali je bio emotivno zatvoren, skoro hladan. Ako se sam majstor ne otvori emotivno i
ne izrazi ljubav prema svojim sudionicima, on ne moe OTVORITI intenziv i ljudi ne
doivljavaju prosvjetljenje. Ukoliko se ono dogodi nekom sudioniku, radi se o osobi koja je
preuzela odgovornost na sebe i, na neki nain, preuzela ulogu majstora. To ostali sudionici
vrlo dobro nesvjesno osjeaju i svi ele raditi u paru s takvom osobom.
Na mom drugom i treem 14-dnevnom intenzivu ista stvar se ponovila i uvrstila
moje uvjerenje o tome gdje je problem kod majstora Bernerove kole. Na 6-tjednom
intenzivu, koji je vodila Satjavati, pored mene sudjelovao je jo jedan lan nae crkve,
Zoran Svetik iz Ljubljane. Budui da je i sam bio majstor intenziva, mogao je vrlo dobro
uoiti slabe strane neemotivnog voenja Satjavati. Ustezao se kritizirati je, jer je znao kako
sam ja prije puno godina doivio svoje prvo prosvjetljenje na njenom intenzivu u Kaliforniji,
te sam stoga osjeao prema njoj duboku zahvalnost. Ali, na stazi istine nema protekcije,
ne postoje rodbinske i prijateljske veze i ne postoji nikakva mogunost potiskivanja kritike
loeg majstora. Na stazi istine nema milosti, jer tenja za istinom je jaa od svega,
pogotovo od obzira prema ljudskim slabostima. Kada kritizira slabog ili nekompetentnog
majstora, iz sudionika progovara sama istina, jer takav majstor odvodi sudionike od puta i
zadrava ih u ljepljivoj mrei lai i iluzija.
Petog ili estog dana rekao mi je da mu nedostaje majstor, jer je majstorska stolica
prazna. Zna, ja sam vjerovao da je ovo jedan korak vie od naih intenziva, a sada
vidim da se ovaj s naima ne moe ni usporediti, Znat u vie cijeniti ono to imam kod
kue.
Intenziv je imao izuzetno lo ishod. Za 42 duga dana napornih meditiranja skoro
polovina ljudi od 38 sudionika nije imala ni jedno jedino direktno iskustvo. Vie iskustava
bude na naim dvodnevnim i jednodnevnim Intenzivima.
To nas je konano uvjerilo da nastavimo s usavravanjem nae metode. Radio sam
s iskusnim lanovima nae crkve, koji su veinom i sami majstori i postepeno usavravao
sustav. On se vremenom toliko izmijenio te sam mu, u dogovoru s Bernerom, promijenio
ime. Na se zove gnostiki intenziv i on to doista jest.
Vodili smo mnoge specijalne intenzive gnoze: na prole ivote, na akre (vrh nosa,

16
vrh jezika, potiljak), na prostor, vrijeme, Boga, na drevne gnostike zvune formule, na
Zen koan Kakvo je bilo tvoje prvobitno lice, prije nego to ti se majka rodila? i njima
sline. Nit koja se provlaila kroz te intenzive bilo je sve vee angairanje emocija. I sve
krae trajanje intenziva; sada traju dan i pol, a za iskusne sudionike samo jedan dan, s
tendencijom daljnjeg skraivanja. I sve veim uspjehom; sada direktno iskustvo istine
doivljava od 40-80% sudionika. ee je to 80 nego 40%. to je najvanije, u ovom
trenutku na naim intenzivima gnoze neki sudionici, naroito oni koji su proli Ekskalibur,
doivljavaju trajno prosvjetljenje, koje mi radije nazivamo meuna ili stabilno stanje svijesti.
Ovo posljednje dovodi nas na sam nastanak Ekskalibura. U ljeto 1990. godine, moja bliska
suradnica Nika odrala je 30-dnevni intenziv gnoze, prvi takve vrste u svijetu, sa 52
sudionika. Bilo je puno direktnih iskustava, udnih fenomena, kozmikih doivljaja, dubokih
promjena u linosti sudionika, a neki ljudi doivjeli su meunu ili stabilno stanje svijesti. Vrlo
esto osjeali smo prisustvo Aivaz-energije i ta svemirska svijest se u vie navrata
probijala kroz neke sudionike. Ali, sada je to bilo drugaije iskustvo. Nije vie bilo straha,
ustezanja i otpora na takve doivljaje. Objanjenje ovakvog ishoda je lako prihvatljivo.
Kada takva snana energija probija svoj put kroz energetske kanale zaguene lanim
identifikacijama, traumama i energetskim blokovima, postoji mogunost pregorjevanja
vodia i proces je skoro uvijek muan. Nasuprot tome, osobe ispranjene od inferiornih
sadraja, osloboene identifikacija s energijom, materijom, prostorom, vremenom, socijal-
nim statusom, ili bilo ime, predstavljaju idealne vodie, jer ne pruaju nikakav otpor te
energija, ma koliko mona bila, slobodno tee.
Pred kraj Intenziva, Jadranka Stilin-Alda je primila komunikaciju od Aivaza: uskoro e
preko istih ekrana svijesti nekih lanova doi podaci iz kojih e Patrijarh stvoriti novu
metodu duhovne evolucije i svrsishodnih rjeavanja problema ivota.
Neko vrijeme nakon ovog intenziva izgledalo je kako je naa zajednica zapala u
stvaralaku tiinu i muk. Ali to je bio privid, ispod povrine se nastavilo duhovno vrenje. Ja
sam vrlo intenzivno komunicirao s nekoliko neognostikih grupa i pojedinaca irom svijeta.
Bilo je oito kako je afilijacija nae crkve s OTO-m Kennetha Granta davala plodne
rezultate. Podaci koji su posluili kao osnova za prijem i usavravanje nove metode
pritjecali su preko snova i iznenadnih uvida i vizija. Poruke su primale i osobe koje dotada
nisu izraavale medijske sposobnosti. Tako je Azela, jedna od relativno novijih lanica
EGA, imala viziju na 14-dnevnom intenzivu gnoze, listopada 1990. godine, u kojoj se njeno
drugo Ja, svemirska ljepotica u bijelom odijelu eta oko naeg arama, opasana
Ekskaliburom. Potom je iz dubina svemira doletio Aivaz s Ekskaliburom u ruci i snano je
probio kroz prostor izmeu obrva. Nekoliko tjedana kasnije imala je novu viziju u snu, u
kojoj se poglavar zajednice javio i priopio skupu sljedbenika da im donosi novu metodu
duhovnog razvoja. Pokazao im je otvorenu aku i rekao kako metoda ima PET
ELEMENATA, od kojih svakom prstu ruke odgovara po jedan. Neposredno potom, itajui
svoju zaostalu korespondenciju, meu mnotvom papira naao sam fotokopiju
spomenutog teksta Tartanga Tulkua, koju mi je prijatelj iz SAD, suradnik lista Free Spirit
odavno poslao. I tada je slijedio iznenadni uvid u kojem je sintetiziran novi gnostiki sustav
Ekskalibur. Gotovo sve osobe koje su ga iskusile postigle su, nakon samo dva dana
treninga, posebne rezultate.

17
4. poglavlje
PORUKE ZEMLJE ONOSTRANSKE

Premda Ekskalibur izgleda kao novi gnostiki sustav, ustvari je nova samo sinteza
davno znanih i dobro poznatih elemenata. Pored postojeih neognostikih metoda koje
sam ukratko opisao, navest u neke asocijacije s prvobitnom i nadienom
petoelementnom formulom koje se same nameu iz prebogatog korpusa ezoterinih
znanja istoka i zapada. Neki itatelji bit e u stanju sami doi do novih, ovdje
nespomenutih asocijacija, jer sustavi kao to je Ekskalibur nastaju iz arhetipskih matrica i
kada ovjek dosegne izvjesni stupanj duhovne zrelosti, uvidi neminovno slijede.
Broj pet u okultnoj numerologiji ima veliki znaaj. To je simbol ovjeka koji je stekao
samosvijest. Drugim rijeima on ima svijest o tome da je svjestan.
Pet elemenata u okultizmu jesu zemlja, voda, vatra, zrak i akaa. Moji itaoci sjetit e
se kako sam u knjigama Kljuevi psihike magije i Simboli hermetizma ukazao kako su ti
elementi, pored ostalog, simboli psihikih procesa u ljudskoj svijesti. Element zemlje
odgovara prvoj fazi u formuli, jer je to najgui i najopipljiviji element, onaj koji se najbolje
osjea, koga je najlake osjetiti u potpunosti. A akaa odgovara praznini iz koje sve potie,
odnosno petoj fazi nestajanja u praznini.
Moda bi na prvo mjesto meu asocijacijama koje nas preplavljuju trebao doi
pentagram ili petokraka zvijezda, koji predstavlja vjeitu iskru u ovjeku kroz etiri
elementa. Jehova oznaava operacije etiri elementarne snage, a kada se njima pridoda
duhovna iskra, dobijamo monu formulu Jeheua, jer je hebrejsko slovo in, simbol svetog
duha, odnosno duhovne sri ljudskog bia.
Oito je ritual pentagrama, dominantan ritual zapadne hermetike tradicije od
vremena reda Zlatne zore, predstavlja daleki nagovjetaj raanja Ekskalibura. Ovaj ritual
ima dva vida, ritual priziva i ritual ienja, pri emu prvi odgovara formuli stvaranja, a
drugi formuli rastvaranja u Ekskalibur sustavu.
U ovom se kontekstu nameu pet elemenata kineske okultne tradicije, u prvom redu
alkemije: drvo, vatra, metal, voda i zemlja. U hiromantiji, ili tumaenju sudbine iz dlana,
naglaava se razlika izmeu lijeve ruke, koja je pasivna, ruka sudbine, i desne koja je
aktivna, ruka volje, aktivnosti i kreativnosti. Ovo upuuje na dvostruku formulu Ekskalibura.
Ono to nam je sudbinski dano ini na subjektivni svijet u koji dolazimo i koji treba
rastvoriti formulom rastvaranja. A naa volja izrazit e se kroz formulu stvaranja u onome
to emo stvoriti kroz aktivnost volje.
Oni itatelji koji su poneto proitali iz kabale, sjetit e se kako se odluujue
promjene u subjektivnom svijetu sljedbenika ostvaruju kroz vjebu srednjeg stupa na
drvetu ivota. Na srednjem stupu postoji pet sefirota ili energetskih sfera, koje tom
tehnikom bivaju probuene kao akre u jogi.
Neki od itatelja koji su malo dublje uli u kabalistiku i magijsku literaturu znaju kako
obje te grane ezoterije ue kako je osnovni zakon stvaranja u univerzumu izraen kao
formula Jehova (JHVH). Ovdje je potrebno istaknuti numeriku vrijednost rijei Jehova 26,
to je u kabali formula Neizgovorljivog Bojeg Imena. Tu nas eka jo jedno iznenaenje,
jer je i zbroj brojeva sefirota koji ine srednji stup na drvetu ivota takoer 26!
(10+9+6+0+1 = 26). Nula se u zbroju pojavljuje na etvrtom mjestu, jer sefirot Daat nema
broja. Ovakve numerike operacije, karakteristine za kabalu, predstavljaju vrlo jak okultni
dokaz srodnosti dviju spomenutih operacija i istovjetnosti njihovih ciljeva.
U prethodnike Ekskalibura moemo mirne due ubrojati i Hoena Vronskog. Taj

18
kabalist i mistik poznat je malom broju hermetista po tome to je bio uitelj Elifasa Levija.
Pred kraj svog ivota on je tvrdio kako je otkrio formulu rjeenja ljudskih problema. O njoj
nije htio kazati nita odreenije, osim kako je zasnovana na matematici, osjetima i
osjeajima.
NLP ili Neurolingvistiko programiranje je koliko prethodnik Ekskalibura, toliko i
suvremenik. To je sustav vrlo iroke primjene, koji zahvaa podruja od razvoja
parapsihikih sposobnosti do pedagoke psihologije, psihoterapije i obuke menadera.
Jedna od osnovnih tehnika NLP-a podsjea u velikoj mjeri na formulu stvaranja-
rastvaranja Ekskalibura. Naime, osoba se treba sjetiti i vizualizirati tetnu situaciju koju eli
ukloniti. Zatim se maksimalno u nju uivi preko osjeaja, to potpunije osjeti sa svim
prateim emocijama i osjetilnim utiscima koji su je pratili. To isto treba uraditi sa situacijom
koju eli stvoriti. I tada treba, naporom mate, na svom mentalnom ekranu izvriti zamjenu
nepoeljne situacije poeljnom. Ono to ne eli treba rastvoriti tako to ga odbacuje u
daljinu, do nestanka u praznini, a poeljnu situaciju ili osobinu istovremeno privlai na svoj
mentalni ekran, ovdje i sada.
Meditativna formula mahajana budizma, slina naoj formuli rastvaranja, sree se u
Doken Upadei pod imenom Zer-nga, to znai pet glavnih toaka. Taj oblik meditacije
ima dva vida, vii i nii. Nii ili Treg-od slui ostvarivanju rigpe stanja. Njegova bitna
osobina je nestanak razlika izmeu subjekta i objekta, oni se pretapaju u jedno, to znai
direktno iskustvo istine. Kako bi se to stanje produbilo i stabiliziralo primjenjuje se praksa
vieg vida meditacije tod-gel. Spomenuta meditativna formula Zer-nga je praksa meditacije
koja vodi do reintegracije bia, a to je poetna faza tod-gela.
I ovdje se radi s pet elemenata, zrakom, vatrom, vodom, zemljom i prostorom,
odnosno akaom. Elementi se, kroz vizualizaciju i uivljavanje, rastvaraju dok ne ostane
samo prvobitno stanje. Meutim, to uenje je tajno i daje se samo u direktnom kontaktu s
uiteljem ili instruktorom. I to je najvanije, za postizanje cilja potrebna je dugotrajna
vjeba. Tibetanski mistik Namkhai Norbu Rinpoe navodi kako je prvi oblik meditacije
prakticirao godinama, dok mu se u snu nije javio njegov uitelj i zahtijevao od njega
prelazak na slijedei nivo. S tom meditacijom ja nemam iskustva. Ne sumnjam u njenu
vrijednost, kao i puno toga drugog to je dolo s Tibeta. Ali nekoliko godina je nekoliko
godina, a Ekskalibur traje dva dana! Sasvim je mogue, tovie vrlo vjerojatno, kako e se
osoba koja proe Ekskalibur poeljeti oprobati na nekom od klasinih duhovnih sustava,
moda i tibetanskom budizmu. Na bilo kojem putu, naoruana Ekskaliburom ostvarit e
ciljeve daleko bre i lake. Jer imao sam prilike vidjeti neke od praktiara upravo ovog
sustava budistike meditacije i uvjerio sam se u njihovu neveliku sposobnost za
svrsishodan ivot i, istovremeno, nespokoj koji bi se kao kompenzacija za ovozemaljsku
neuinkovitost oekivao. teta! Uz Ekskalibur, mogli su na sretan nain uskladiti ovostrano
i onostrano, carevo i Boje.
U tibetanskom uenju o umiranju i prijelazu na bardo, tj. boravite individue izmeu
dvije inkarnacije na zemlji, opisana je formula rastvaranja elemenata (za njih je peti
element eter-prostor-praznina). Za vrijeme umiranja, koje je konano rastvaranje
inkarniranog bia u jednoj inkarnaciji, imamo fiziko i funkcionalno rastvaranje svih osjetila,
koje zavrava prestankom opaanja zasnovanog na osjetilima. Potom slijedi rastvaranje
vezanih elemenata. Tijekom tog procesa element zemlje tone u vodu, voda u vatru, vatra u
zrak, a zrak u princip svjesnosti kome odgovara eter, prostor ili praznina. To je, kae F. D,
Leuf u spisu Reinkarnacija i bardo, kontinuirani proces dematerijalizacije i vidljivo
napredovanje od najteeg elementa (zemlja) prema najduhovnijem.
Kao to sam spomenuo, petoelementna formula ve pripada povijesti. Do njenog
nadilaenja dovela je primjena Ekskalibura, koji kao savreni kompjuter stvara sve
savrenije programe za svoju upotrebu. Radei svakodnevno i obuavajui ljude na

19
teajevima Ekskalibura, primijetio sam kako se kod osoba koje rade kako treba duhovne
tvorevine raspadaju ve tijekom druge faze formule rastvaranja, u fazi irenja do krajnjih
granica osjeaja. Ali je to zapaanje bilo suvie oito, pred samim nosom, te ga u tom
periodu nisam bio u stanju prihvatiti. Intervencijom snaga vie svijesti otvorile su mi se oi.
Tono dvije godine nakon odravanja prvog teaja Ekskalibura, tijekom boravka u
Ljubljani, doivio sam kontakt s Aivaz-svijeu u snu i primio novu, krau i daleko
uinkovitiju formulu rastvaranja. Kao to sam spomenuo, ona ima samo dva elementa:
stvori i rastvori, coagula i solve, zgusni i razrijedi, ui u iskustvo i izai iz njega. Ta
briljantna formula, koja je dar providnosti, ini Ekskalibur istinskim sustavom psihike
alkemije. Za razliku od prvobitne petoelementne formule rastvaranja, koja ima bliske
roake u nekim neognostikim grupama, nova alkemijska formula Ekskalibura je
jedinstvena. Ne postoji nita slino na itavom planetu.
Komunikacija s Aivazom bila je bezglasna, telepatska, u stanju transa, jer premda je
to bio san, on je bio lucidan, s potpuno ouvanom svijeu sanjanja. On mi se javio u
obliju Lama, zlatno-zelene boje lica, usredotoenog pogleda, svojih poput proreza uskih
oiju. Osjetio sam vrlo jako energetsko polje oko njega i zahvatilo me je izuzetno snano
uzbuenje. Znao sam kako e mi prenijeti neto znaajno. On je, na moje iznenaenje,
pruio k meni svoju desnu ruku (Lam se obino javlja bez ruku) rairenih prstiju, kao da
naglaava znaaj broja pet. U mojoj ruci se stvorio blistavi Ekskalibur. Zamahnuo sam
maem i udario ga po rairenim prstima. aka mu se raspala na dva dijela, koji su pali na
zlatnu vagu to se stvorila izmeu nas. Na jednom kraju leala su tri prsta, na drugom dva,
ali je vaga ostala uravnoteena, kao da su iste teine. To je bila poruka! Tada sam se
probudio i istog trenutka sam znao to sam dobio. Pogledao sam na sat; bilo je tri sata i
dvije minute nakon ponoi. Probudio sam svoju suprugu i priopio joj novu formulu
rastvaranja Ekskalibura. Ona me je tada podsjetila na san koji je kratko vrijeme prije toga
imala naa lanica Luna. Sanjala me je kako vodim intenziv gnoze. U jednom trenutku kraj
majstorske stolice puzei je prola zmija mudrosti i zbacila sa sebe dvije kouljice, kao
dvije poruke. Ja sam ih zakvaio iznad svoje glave. Iznad jedne je bio napisan broj 111,
iznad druge 115. Luna je traila od mene kabalistiko tumaenje znaenja tih brojeva, a ja
sam obeao prenijeti njenu molbu Kennethu Grantu, koji je istinski poznavatelj kabalistike
numerologije. Aldino tumaenje izgledalo je ovako: broj 111 ima tri elementa, tri jedinice;
broj 115 ima dvije jedinice i peticu. Budui da su tri i dva prsta imali istu teinu i da nastaju
kada se podijeli 5 (3+2=5), to je znailo kako je iz petoelementne formule Ekskalibura
nastala zlatna meditacija (koju je nas devetoro iz EGA u to vrijeme poelo prakticirati) i
nova alkemijska formula Ekskalibura koja ima samo dva elementa. Ovo znaenje bilo je
pojaano injenicom da sam Aivazovu poruku primio u 3 sata i 2 minute.
Obavijestio sam Kennetha Granta o komunikaciji s Aivazom, a njegovo tumaenje
elemenata te komunikacije poslao mi je u pismu od 25. svibnja 1993. godine:
Tvoj san o Aivazu je od velikog znaaja. Smatram da je Aidino tumaenje tono. Isto
tako znaajan je san sveenice Lune. Zbroj brojeva 111 i 115=226, a to je YURUG, blijeda
ili spektralna lisica, koja je Aivazov zootip, Njegova vahana, Njegov nosa izraavanja ili
boanska forma. To je takoer broj AKER-a, koji se spominje u KNJIZI MRTVIH kao bog
koji boravi u Setu (tj. ponovo Aivaz).
Broj 111=AChD HVA ALHIM, On je Bog. Broj 111 takoer nagovjetava sputanje
ive na akti u Samadiju. I dalje, 111=SMAI, a to je jedno od Setovih imena. Svi ovi
pojmovi prisutni su u snovima koje si opisao i u tvom radu s Aivazom.
Zanimljivo je prvi nagovjetaji o pojavi Ekskalibura nisu primljeni na 30-dnevnom
intenzivu gnoze, kako se to nama inilo u prvo vrijeme, nego je bio najavljen u vidovitoj
viziji pet godina prije nego je nastao. Jedna od vidjelica EGA, Aliona, koju smo ve
spominjali u svezi s prekognitivnom vizijom o postojanju nae crkve, nedavno je

20
pregledala u svoj dnevnik i nala ovakav podatak o snu zapisan kolovoza mjeseca 1986.
godine: itam neke -ove spise, dao mi ih je pogledati, treba neto prevesti na
algolijanski jezik. Naiem u spisima na neki ritual i itam. Na kraju pie: I ja, princ
Aleksandar, trebam izvui ma, a to je ma kralja Artura! Iznenada nailazi . i kae: Jao,
to je ritual, to ne smije nitko vidjeti! Kaem kako nisam itala, samo posljednju reenicu.
Rije Aleksandar, kada se ita kabalistiki, s desna nalijevo, daje rijei radna skela,
I doista, istrajan i samoprijegoran rad kroz sve te godine bio je skela preko koje smo doli
do Ekskalibura.

21
5. poglavlje
NARAV EKSKALIBURA

Kroz Ekskalibur se izuzetno jasno izraava jedna od karakteriristika ere Vodenjaka
osuvremenjivanje i usavravanje pradavnih duhovnih metoda, jer on uspostavlja vezu
magijskoobrednog sa suvremenim. Naslanjajui se na prethodne sustave duhovnog
tragalatva i naglaavajui potrebu za plodnim krianjima, ovaj sustav u osnovnim
obrisima objedinjuje obiljeja mnogih prethodnih: gnostike formule za rastvaranje
nepoeljnih oblika vlastitog reagiranja na izvjesne komponente realnosti, shvaanje
sutine alkemijskog procesa coagula-solve, neostvarena a uvijek iva oekivanja
Crowleyjeve magije, i eleganciju, brzinu i lakou kompjuterske informacije koja nadilazi sve
do sada doivljeno i vieno. Jedan iskusni hermetist ovako je doivio Ekskalibur:
Godinama sam bio zaronjen u uenja o prosvjetljenju i udio sam za jednim trajnim
dubokim iskustvom. Zato sam i zavidio zen redovnicima, vjerujui kako je samo njima
otvorena takva mogunost. Sada mogu ui u stanje praznine kada god elim, ali za razliku
od zena gdje osoba kae sada kada sam prosvjetljen, bijedan sam kao to sam i prije bio
ja mogu birati kako u se osjeati. Probao sam biti sretan, te zakratko nesretan i kada se
sve zbroji, vie mi se svia biti sretan.
I izjava drugog sudionika puno govori o naravi i uincima Ekskalibura:
Uspjeh, novac, zdravlje, nestanak napetosti i strahova, sve to ovisi samo o meni.
Problemi i politiko stanje u zemlji nemaju se na to zakvaiti, zato to sam ja potpuna
praznina iz koje sve potjee. Samo ja odluujem kojim e smjerom krenuti moj ivot. Nema
dogmi, nema voda, nema autoriteta. Sam ovjek je vlastiti izvor i ue, sam je svoj uenik i
guru.
Ekskalibur ne stavlja naglasak na duhovne uitelje, svemirske inteligencije, mesije i
avatare. U njemu se ne govori o njihovom postojanju na ovaj ili onaj nain, on ne zastupa
nikakvu duhovnu ideologiju. On omoguuje ovjeku njihovu spoznaju kao dio svog
osobnog univerzuma, koji je sam svjesno ili nesvjesno stvorio (coagula), ali koji moe
rastvoriti (solve) i stvoriti drugaijim. Karl Gustav Jung, iji je ivotni stav bio nesumnjivo
gnostiki, imao je kritiki stav prema slubenoj kranskoj crkvi zato to ne doputa
ovjeku individualan odnos prema Bogu. Kroz iskustvo Ekskalibura ovjek moe imati, ako
tako eli, individualan odnos ne samo prema Bogu, nego prema svemu to postoji u
njegovom subjektivnom univerzumu.
Ekskalibur, kao i tarot, ne izlae neku posebnu duhovnu doktrinu. Ekskalibur nije
nova religija, filozofija ili skup pravila o najboljem moguem ponaanju koje vodi do
ostvarenja ciljeva ljudskog postojanja. Ekskalibur je suha praksa, mentalna alkemija
stvaranja i rastvaranja iskustava i osobne stvarnosti. To nije sustav religioznog, okultnog ili
filozofskog uenja, nego duhovno-alkemijskog stvaranja. U veini religioznih i metafizikih
sustava uobiajeni postupak ostvarivanja sree ili ispunjenja ivota je ostvarivanje uvjeta
za to, zadovoljenjem odreenih zahtjeva. Jedan objavljuje deset Bojih zapovijedi, drugi
zahtijeva bacanje pred noge savrenom uitelju, trei svakodnevnu meditaciju na strogo
odreeni nain. Neki nude subliminalne kasete koje samo treba sluati kako bi se u nama,
bez naeg svjesnog sudjelovanja i napora, stvorila najbolja mogua uvjerenja. Drugi
sustavi zahtijevaju beskrajno ponavljanje mantri ili ienje duha od duhovnih masa, ali
kada ih ponemo prakticirati, ustanovimo kako tim nesretnim masama nema kraja.
Ekskalibur omoguuje ovjeku za kratko vrijeme ukloniti nepoeljni osjeaj i zamijeniti ga
osjeajem zadovoljstva ili spokoja, navui na sebe koulju sretnog ovjeka i nositi je dok je
ne odlui zamijeniti neim drugim. Ekskalibur nema odreene ciljeve koje treba ostvariti,
jer svaki sudionik svoje ciljeve sam odreuje. Tijekom teaja nema strogih pravila, nego se

22
radi oputeno, tako da se gradivo savlada bez stresa. Nema propisa o hrani koju sudionici
jedu, praenih tvrdnjom kako je takva hrana jedina dobra, a svaka druga nezdrava ili
pogubna za duhovni razvoj. Nema suzdravanja od puenja, ili bilo ega drugog, jer se
ljudi tretiraju kao odgovorna i zrela bia koja sama odluuju to je za njih dobro, pod
uvjetom da ne ometaju druge ljude. Od sudionika se ne zahtijeva ispovijedanje o svojim
intimnim iskustvima pred drugima, otkrivanje svojih slabosti kako bi ih potom otklonili i
tome slino, to je uobiajeno na grupnim teajevima s terapeutskim ili duhovnim
ciljevima.
Tijekom Ekskalibura nema katarzi, plakanja i dramatizacija prolih bolnih iskustava.
Nije prisutna opsesivna tenja za prolou, oita kod scientolokih i psihoterapeutskih
sustava utemeljenih na psihoanalizi, jer za tim nema nikakve potrebe. Kroz doivljaj
Ekskalibura u ovjeku svie sasvim jasna svijest kako je on stvorio sva svoja iskustva, te
jednostavno rastvara ono to mu se ne svia i zamjenjuje ga neim drugim. Nakon teaja
jedna sudionica je ovim rijeima opisala svoje iskustvo: Moje Ja je isto ono Ja od prije, ali
postoji i razlika. Ja sam sada kao prazan list papira po kojem mogu pisati to hou.
Ovakve izjave bliske su opisima koje veina daje o tome kako je Ekskalibur na njih
djelovao: Bie je tvorac koji po samom sebi, kao po praznom papiru, ispisuje uzbudljiv
roman, precrtava i brie dijelove koji mu se ne sviaju i zamjenjuje ih novim. Stvara
komediju, laku zabavu, priu o uspjehu ili, ako to eli, unosi elemente drame u stvorenu
situaciju. Ovo od Ekskalibura ini hibridni duhovni sustav u kome se duboka mistina
iskustva prepliu s iskustvima svakodnevnog ivljenja, jer onaj koji njime hoda ili bolje
reeno tko ga izgrauje, doivljava sve kao tvorevinu svoje svijesti, bez obzira je li to po
svojoj prirodi materijalno, socijalno ili duhovno.
Ukazujui na vrijednosti Ekskalibura, ne dolazim u iskuenje istaknuti ga kao
savreni sustav koji rjeava sve probleme ovjeka i od kojeg se nee nai bolji i
uinkovitiji. NUNI UVJET NJEGOVE UINKOVITOSTI JE SPREMNOST OVJEKA U
PREUZIMANJU ODGOVORNOSTI ZA VLASTITI IVOT. Ako on to odbije uiniti, nee mu
pomoi ni Ekskalibur, niti bilo koji drugi sustav, guru ili mahatma. Poslovica Pomozi si
sam, pa e ti i Bog pomoi govori o nunosti ispunjenja tog uvjeta.
Takoer, Ekskalibur nema monopol na uinkovitost. Jer usporedno s njim postoje
neognostiki sustavi razliitih metodologija, ali velike djelotvornosti. U Ekskaliburu ne
postoji Boja zapovijed: Ja sam Gospodin Bog tvoj. Nemaj drugih bogova uz mene!
Naprotiv, potpuno sam svjestan izuzetnog ubrzanja metodologija oslobaanja ljudske
svijesti i zastarijevanja sustava im se pone s njihovom primjenom. Situacija u tom
pogledu vrlo podsjea na informatiku. Tek to je novi moni kompjuter izbaen na trite,
poinje pria o novom, brem i savrenijem. Tako je na osnovu nae prakse ve nastao
novi sustav, Ekskalibur II. Stoga ponovo istiem najveu vrijednost Ekskalibura, mo
mijenjanja, da ga ljudi koji ga primjenjuju stalno usavravaju, kao kompjuter koji
omoguuje korisniku stvaranje novih i savrenijih programa.
Zahvaljujui svom skoro etrdesetogodinjem iskustvu u radu s uvijek novim
sustavima duhovnog razvoja, usporedno s klasinim kao to je joga, uspio sam Ekskalibur
sagledati realno, ili mi se bar tako ini. Jer bio sam svjedok kako se svakih nekoliko godina
ponovo uznemire duhovi, krene bajkovita pria od uha do uha o novom uitelju koji je
uitelj za sva vremena, ili se pojavi knjiga koja objanjava ono to se rijeima ne moe
objasniti, koja daje konana rjeenja za ono to nema kraja. I zato sam se trudio izbjei tu
zamku. Premda e u bliskoj budunosti, kao neki duhovni vilin konjic koji umire mlad, biti
prevladan dijelei sudbinu svega to nastaje i postoji u vremenu, Ekskalibur je istinsko
udo trenutka ovjekovog tragalatva za samim sobom, u kome se sretno isprepliu
zemaljsko i nebesko, vidljivo i okultno, suvremeno i mistino, ljudsko i boansko.

23
6. poglavlje
EKSKALIBUR I GNOSTIKA UENJA

Osnovno teorijsko polazite Ekskalibura je istovjetno s osnovom svih sustava
perenijalne filozofije: atman, bie ili individua je tvorac svog univerzuma, ali dok ne
dosegne izvjesnu toku u svom duhovnom razvoju on nema svijest o tome. Drugim
rijeima, to osnovno naelo kae kako je svijet koji ovjek doivljava rezultat iskaza
njegove svijesti. Svijest je nerazdvojno povezana s manifestnim univerzumom, koji na nju
utjee povratno, ali je u toj sprezi svijest UZROK, a manifestni univerzum POSLJEDICA. O
tome nam govori i dobro poznati hermesov zakon: Kako je gore, tako je i dolje, radi
ostvarenja uda jedinstvene stvari.
To znai kako je u svijesti, tako je i u izraenom univerzumu. U najkraim crtama
iznijet emo gnostiko uenje o duhovnoj evoluciji atmana, koja se, poput odraza u
ogledalu, izraava kao razvoj i iezavanje izraenog materijalnog univerzuma, a ovdje
emo ga oznaavati kraticom MEVIP (materija, energija, vrijeme i prostor). Iz pra-bia,
koje je po svojoj biti apsolutna praznina, u jednom trenutku kree impuls stvaranja koji se
izraava izjavom: TO SAM JA! Zato se i kae u Bibliji na poetku bijae rije.
Pra-ja se dijeli na dvoje, pa na troje, etvoro i tako slijedom do beskonanog niza
oitovanja. Kao to je to, ozaren bljeskom gnoze, jednostavnim rijeima rekao Lao Ce: Iz
jednog nastaje dva, iz dva nastaje tri, a iz tri nastaje itav svijet.
To je silazna linija kozmikog oitovanja, kojom se bie sputa u sve gue slojeve
materije. Kada doe do najnie toke u razvoju, do najvee gustoe u procesu kontrakcije,
zgunjavanja ili coagula, kozmiko klatno kree uzlaznom linijom i poinje alkemijska faza
razrjeivanja, ekspanzije ili solve. Na tom povratnom putu odigrava se sve vee
osvjeenje bia, ija je svijest prekrivena neprozirnim velovima materije to je zamrauju.
Tijekom te faze postoji nekoliko odluujuih trenutaka.
Jedan je kada se individua svjesno zapita: TKO SAM JA? Tada individua poinje
svoje svjesno traganje za sobom, to se u okultizmu naziva dolaskom na put. Nju privlai
grupa ljudi s istim ciljevima, ona poinje s praksom meditacije i duhovnim tehnikama od
kojih oekuje rjeenje tog pitanja.
Nakon kraeg ili dueg vremena takvog traganja, individua doivljava drugi prijelomni
trenutak, doivljaj prve kratkotrajne gnostike spoznaje: JA SAM JA!
Nakon tog iskustva proces duhovne evolucije se naglo ubrzava. Javlja se sve jaa
elja za spoznavanjem apsolutne biti svoga Ja, drugog ljudskog bia, ivota, Boga ili
istine. U biti to su samo razliiti vidovi jednog. Javlja se niz iskustava gnoze, koji
postepeno dovode do prepoznavanja mnotva u jednom i jednog u beskrajnom mnotvu.
Prije ili kasnije, to ovisi o naporima uloenih u ovom ali i prolim ivotima, individua
ulazi naglo ili postepeno, u stanje stabilne svijesti o tome tko ona jest.
Procesi koji vode do tih iskustava su naporni i bolni. Ali ivot koji postoji kao prepreka
izmeu dva bia sve se vie istanjuje i postaje sve prozirniji, do pojave svijesti o njegovoj
iluzornosti. U jednom trenutku tog dugog procesa samoosvjetavanja ovjek doivljava
nagradu za prethodne napore, otkriva metodu kojom brzo i uinkovito moe raspriti svoj
individualni univerzum i stvoriti novi, po svojoj svjesnoj volji.
Takav trenutak je susret sa sustavom Ekskalibur, ili nekim od neognostikih sustava
sline uinkovitosti. To je dar Boji, dar providnosti ili dar atmana samome sebi. Kao da
bie, s viih razina svijesti sebi alje dragocjen poklon. Takvi darovi omoguuju biu, koje
u kozmikom ogledalu gleda vlastiti odraz, pribliavanje vlastitom liku i konano spajanje

24
sa sobom.
U okviru EGA, Ekskalibur je metoda koja, izmeu ostalog, ovjeku omoguuje
izuzetno lako, brzo i elegantno rjeenje problema svakodnevnog ivota, uklanjanje
nedostataka, optereenja linosti i bolnih emocija, a takoer eliminiranje nepoeljnih i
stjecanje poeljnih identiteta. Iznad svega, omoguuje mu stjecanje jasne i nepokolebljive
svijesti kako je samo i jedino on apsolutno odgovoran za itav svoj subjektivni univerzum,
jer je jedini tvorac svega onoga to doivljava i moe u svakom trenutku odluiti kako e
taj svoj univerzum mijenjati. Takoer, tijekom Ekskalibura, kod gotovo svih sudionika,
javlja se doivljaj istinske prirode svoga bia kao apsolutne praznine. Ali ta praznina nije
pustona, iscijeena i jalova, nego je to nabijena praznina beskrajne plodnosti, to je
nevidljiva maternica ovog i svih moguih izraenih svijetova.

25
7. poglavlje
MAGIJSKO I MISTIKO

Budui da je vrlo raireno pogreno poistovjeivanje magijskog i mistikog puta,
ukratko u ukazati na njihove razlike. To je potrebno kako bi itatelj mogao shvatiti bit
Ekskalibura kao plodnog i djelotvornog spoja magijske i mistine formule.
Magija uvijek tei nekom ostvarenju, opredmeenju ili realizaciji. Stoga je svako
stvaranje, bilo umjetniko, drutveno ili tehnoloko, u najirem smislu magijski in.
Mistika vodi u suprotnom smjeru. Njen sljedbenik doivljava Boga ili istinu u svemu,
gdje god pogleda on vidi jedno. Nema se to stvarati, sve je ve dano i savreno takvo
kakvo jest, jer je odraz Boje volje. Bog je u svemu i mistik to neposredno doivljava.
Nalazi sebe u Bogu i Boga u sebi, sve dok i posljednja najtanja opna ne pukne i ne doe
do potpunog, apsolutnog spajanja bez najmanjeg ostatka. Promatrajui ove procese u
povijesti univerzuma, lako emo vidjeti kako magijski put odgovara procesu stvaranja,
kreacije, coagula ili silaznoj fazi u nastanku univerzuma, a mistiki, procesu rastvaranja,
diskreacije ili solve u povratnoj fazi. Stoga veina magiara pada na koljena pred istinskim
mistikom - stav koji iznenauje neupuene poetnike. Takav stav ukazuje na
razumijevanje hijerarhije u duhovnom razvoju. Jer dok oednjeli mag, u znoju lica svog
kopa bunar u pustinji ivota, napojeni mistik se vraa domu svog voljenog oca, nakon to
je ispio svu vodu ovoga svijeta.
Usporedba Ekskalibura sa sustavima iz prethodnih razdoblja ukazuje na njegovu
izrazitu superiornost. Aleister Crowley, koga mnogi smatraju najveim magom zapadne
hermetike tradicije, nije uspio stvoriti djelotvoran magijski sustav. Njegova definicija
magije, sposobnost izazivanja promjena u skladu s vlastitom voljom, izjalovila se u praksi.
Statistika analiza njegovih magijskih operacija, bilo osmog, devetog ili jedanaestog
stupnja, pokazuje slabi uspjeh. Malobrojne su uspjene operacije, a velikim dijelom su
polovino uspjene ili nedvosmisleno neuspjene. Crowley je nekada dobivao izvitoperene
rezultate. Na primjer, u mnogim operacijama iji je cilj bio materijalizacija novca, javile su
se sjajne vizije bogova obilja i uspjeha, kao to je Jupiter, ali je novac izostajao. On se ali
u svom Dnevniku: Dozlogrdilo mi je lutati ulicama s dva dolara u depu...
Definicija Dion Fochen, ene koja je vodila Bratstvo unutranje svjetlosti, pokazala se
skromnijom i realnijom: Magija je sposobnost izazivanja promjena U SVIJESTI po vlastitoj
volji.. Oito je praktiaru lake izazvati promjene u svijesti, nego u svom objektivnom
svijetu, jer su promjene u svijesti tek polovina itavog procesa ostvarenja. Nuno je
izgraditi most ili radnu skelu kako bi se ideje s vie razine prenijele na fiziku i utjelovile.
Potrebno je biti istinski filozof i zadovoljiti se promjenama samo u svojoj svijesti. Namee
se primjer Diogena, koji je savreno sretan ivio u bavi, bogatiji od nekog tko spava na
novcu i strepi cijelo vrijeme od gubitka. Kada gaje Aleksandar Veliki zapitao to moe
uiniti za njega, filozof je odgovorio: Pomakni se, zaklanja mi sunce.
Veina ljudi koji itaju ovu knjigu nisu, u ovom trenutku, sposobni za takvo filozofsko
doivljavanje svijeta, nego ele instrument kojim e ukloniti ono to im smeta i stvoriti
poeljne elemente svoje stvarnosti. I to brzo, ovdje i sada, a ne u dalekoj budunosti ili u
buduem ivotu. Jer ostvarenje sna o skladu ovjeka i njegove socijalne i fizike okoline
klasini religijski i filozofski sustavi smjetaju u budunost. A ovjek akvarijanskog doba
odluio se za getaltistiki princip OVDJE I SADA. Zato njegov susret s Ekskaliburom prati
snaan osjeaj da je naao ono to je odavno traio, jo iz vremena djetinjstva dok je
sluao bajke. Jer Ekskalibur je zgusnuta forma vremenski rasplinutih sustava meditacije,
istinska alkemija svijesti, po svojoj prirodi magijsko-mistika. U sebi povezuje i formulu
rastvaranja i formulu stvaranja. Polazei iz praznine kao svoje biti, ovjek rastvara

26
nepoeljne tvorevine sluei se mistikom formulom rastvaranja, a potom kroz magijsku
formulu stvaranja uobliava novi subjektivni univerzum.
itatelj ne bi trebao imati tekoa u uvianju kako primjenjujui magijsku i mistiku
formulu Ekskalibura, gnostik na mikrokozmikom nivou ponavlja vjeitu igru stvaranja i
rastvaranja makrokozmosa. To je igra bogova i Ekskalibur mu daje priliku poigravanja ve
na ovom nivou duhovnog razvoja. Iz tog se razloga pojavljuje osjeaj svemoi nakon
Ekskalibura, osjeaj da sve ovisi samo o ovjeku, da nitko nije kriv za patnje i posrnua,
niti zasluan za ekstazu i poraze, osim samog pojedinca. Ekskalibur je, izmeu ostalog,
put potpune odgovornosti. ovjek je posve odgovoran za sve. On je, zaranjajui u sve
gue slojeve ljepljive materije u silaznoj fazi evolucije, zaboravio da je potpuno
odgovoran, ali unato svom zaboravu, on to JEST.

27
8. poglavlje
FORMULA RASTVARANJA

Prethodno sam u skraenom obliku naveo meditativnu formulu tibetanskog budizma
po Tartang Tulku Rinpoeu. Savjetujem vam da se vratite na taj dio teksta i proitate ga
jo jedanput. Sad emo navesti formulu rastvaranja u Ekskaliburu. Ona je, kao to sam
rekao, puno jednostavnija i kraa. Ima SAMO DVIJE faze. Glasi:
1. Poistovjeti se s objektom (osjeajem). Osjeti ga u cijelosti!
2. Proiri se PREKO krajnjih granica tog osjeaja i rastvori ga (skreni panju).
Nuno je detaljno objasniti obje faze ove formule rastvaranja. Naravno, sam
postupak, kako se formula primjenjuje u praksi, svladat ete nakon nekoliko jednostavnih
vjebi.
itatelj koji nije proao kroz Ekskalibur doi e u iskuenje i odbaciti ovako opisanu
formulu kao intelektualnu igrariju bez istinske snage. To je velika zabluda. U to su se
uvjerili svi koji su proli Ekskalibur. Ova formula rastvaranja je psihomagijska formula
kojom se mogu ostvariti uda. Objekt na koji formulu primjenjujemo moe biti bilo to.
Moemo rastvoriti SVE TO MOEMO OSJETITI: prola iskustva, osjeaje, tjelesne
osjeaje, elje, vjerovanja, uvjerenja, predrasude, psihike slike, stavove, odluke,
identitete, bilo to.
Da bismo izbjegli mogue mistifikacije, rei u kako mi rastvaramo emotivne ili
astralne energetske tvorevine, a ne fiziku realnost. Na primjer, ako smo u prolosti kod
neke zgrade doivjeli strah, i sada, kada god pored nje proemo osjetimo nelagodu,
napetost ili strah, logina je primjena formule rastvaranja za uklanjanje tog osjeaja. Znai,
mi neemo rastvoriti fiziki objekt, kuu, nego svoj nelagodan doivljaj vezan za nju.
Ukoliko neku osobu doivljavamo kao opasnu i agresivnu i osjeamo strah pri pomisli kako
nas ona moe napasti, mi emo, radei s identitetom (vidi kasnije itav postupak),
neposredno doivjeti da smo mi taj identitet opasne osobe stvorili i projicirali na tu osobu,
a potom emo ga raspriti iz postojanja formulom rastvaranja.
Sada emo detaljno objasniti obje faze formule rastvaranja, jer od njihovog
razumijevanja zavisi uspjeh primjene Ekskalibura.
1. Poistovjeti se s tim objektom ili osjeajem. Osjeti ga u cijelosti.
Prva faza je emotivna identifikacija ili emotivno poistovjeivanje. Poistovjetiti se s
nekim objektom znai postojati kao on, identificirati se s njim, biti to s im se
poistovjeujemo. Budui da se poistovjeujemo putem emocija, to znai OSJETITI TO U
CIJELOSTI!
Objekti s kojima se putem osjeaja poistovjeujemo mogu biti neive stvari, bilo koja
iva bia, ljudi, misli, ideje, osjeaji, vjerovanja i drugo.
Najvanije u ovoj fazi je OSJETITI U CIJELOSTI svoj objekt. Kako bismo se
oslobodili neeg nepoeljnog, uklonili ga iz svog univerzuma, moramo ga u potpunosti
doivjeti, a to znai osjetiti. Svako povlaenje od nekog osjeaja dovodi do njegovog
ustrajavanja. Svaki otpor prema nekom objektu, stanju ili pojavi dovodi do ustrajavanja tog
objekta, stanja ili pojave.
Ne postoji objektivan pokazatelj kako neto treba osjetiti. Svaki pojedinac e to uiniti
na svoj nain. Ako u potpunosti osjeti onako kako on to inae radi, obavio je posao na
najbolji mogui nain.
Na teaju e to majstor objasniti sudioniku na velikom broju primjera i proces e mu

28
biti jasniji nego kada o tome bude itao.
Ova faza ne treba trajati dugo, 10 do 15 sekundi, iznimno do pola minute.
Kada ste se potpuno poistovjetili, kroz osjeaj, s objektom, spremni ste za slijedeu
fazu.
2. Proiri se PREKO krajnjih granica tog osjeaja i rastvori ga (skreni panju).
U prvoj fazi ste bili unutar svog osjeaja, poistovjeeni s njim. U drugoj fazi se,
lagano i bez napora, irite preko krajnjih granica tog osjeaja, sve do mjesta gdje postajete
svjesni kako ste izali iz tog emotivnog ili energetskog polja i uli u prazan prostor. Kada
ste doli do kraja energetskog polja osjeaja, energetskog balona, vi se kroz njegov zid
irite i dalje, prolazite u isti prostor a energetsko polje (balon) se iza vas raspada.
Moete se proiriti u nekoliko pravaca, jedan za drugim, ili u svim pravcima
istovremeno (to je najbolje), kao da ste i sami neki balon koji se iri. Kako god hoete i
kako vam je najlake. A irite se sve dok vam se ne javi osjeaj kako ste izali iz aure
objekta u kojem ste bili; sve dok se ne probijete iz tog energetskog balona do istog
prostora.
To bi se drugim rijeima moglo rei: doivi u potpunosti cijeli energetski potencijal te
stvari, osjeti tu stvar u potpunosti do njenih krajnjih granica i izai iz nje, napusti je.
Kroz kasnije opisane vjebe savladat ete lako obje faze formule rastvaranja. Na
ovom mjestu obratite panju na slijedee: tijekom prve faze, identifikacije preko osjeaja
oi su vam zatvorene. Drite ih zatvorenima i tijekom irenja, u drugoj fazi, do trenutka
kada ste se probili u prazan prostor. Tog trenutka otvarate oi i skreete panju na drugu
stranu. Bit procesa rastvaranja u drugoj fazi je u PRESTANKU STVARANJA. Kada
skrenemo panju na neto drugo, energetska tvorevina na koju je do tada panja bila
usmjerena nestaje, raspada se. Iskustvo pokazuje kako je najjednostavniji nain za
postizanje toga otvoriti oi i obratiti panju na bilo to drugo. Energetski objekt, koji vie ne
dobiva vau panju i preko nje transfuziju psihike energije, raspada se sam od sebe.
Za bolje razumijevanje toga kako ove dvije faze rade treba prihvatiti naelo da sve
to postoji ima neki oblik. To nije dogmatski zahtjev, nego to prihvatite samo kao radnu
hipotezu. Izvjestan oblik imaju osjeaji, tjelesni osjeaji toplog, hladnog, bola, pritiska,
dodira, misli, ideje, stavovi, uvjerenja i vjerovanja. Ako imate tekoa u svezi s tim,
jednostavno trebate zamisliti va objekt (s kojim u tom trenutku radite) u odreenom
obliku, onakav kakav vi zamiljate. Drugim rijeima, zadajte mu unaprijed oblik u svojoj
mati, pa se unutar tog oblika irite sve dok ne preete preko njegovih krajnjih granica i
probijete se u isti prostor koji ga okruuje. To u dodatno pojasniti na poetku niza
svrsishodnih vjebi kroz opis filipinske tehnike lijeenja glavobolje.

29




30
9. poglavlje
VJEBE ZA SVLADAVANJE FORMULE RASTVARANJA

Filipinska tehnika lijeenja glavobolje
Ovu tehniku detaljno sam opisao u svojoj knjizi Psihotronika. Ne treba je znati, niti
prakticirati, ako vas ne interesira. Razlog navoenja samo je jedan: opis te tehnike treba
vam pokazati kako je mogue dati formu, oblik onome to po svojoj prirodi na fizikom
planu egzistencije nema oblik. Glavobolja za veinu ljudi nema oblik. Ako traite opis, rei
e kako je jaka ili slaba, bolna itd. ali vam nee rei kakvog je oblika. Ali uz angairanje
mate, mogue je dati joj oblik.
U filipinskoj tehnici pitamo ovjeka koga boli glava, kakve je boje njegova glavobolja?
Zatim, kolika je? Kae mu se: Zamisli svoju glavobolju u tekuem stanju. Koje je boje?
Kada bismo je natoili u staklenu posudu, da li bi ispunila litrenu bocu? Ili balon od 5
litara? Ili veliku staklenu kadu?
Kada kae kolika je glavobolja, daje mu se instrukcija: Zamisli kako je pretae u
drugu staklenu posudu iste veliine. Toi polako, toi, toi. Koje je boje sada? Koliko je
ima, jednako ili manje?
Potom neka u mislima natoi glavobolju natrag u prvu posudu. Najee je ima sve
manje i manje i kada nestane pita se klijent to je s glavoboljom. Obino je i ona tada
nestala.
Ponovit u, ova ovdje vjeba navedena je samo zato kako biste vidjeli da u mislima ili
mati moemo dati oblik ili veliinu stvarima koje inae nemaju veliinu ili oblik.
U stvari, prema okultnoj teoriji, na astralnom planu sve ima svoju energetsku formu,
svoje energetsko polje i neke vidovite osobe mogu vidjeti ak i vau glavobolju kao
energetski balon odreene veliine, oblika i boje.

Sinkronizacija udisanja sa irenjem
U primjeni formule rastvaranja od znatne pomoi je sinkronizacija disanja sa
irenjem. Stoga treba uvjebati i primijeniti u praksi (bar u prvo vrijeme) udisanje sa
irenjem do vanjskog prostora, izvan osjeaja koji elite rastvoriti. U ovim vjebama od
najveeg znaaja je angairanje osjeaja, odnosno mate. Treba OSJETITI irenje, a ako
vam to priinjava tekou, uinite to u svojoj imaginaciji. Izmatajte itav proces, ali je
vano biti u procesu. To znai ne smijete sebe gledati kao glumca na ekranu televizora,
nego morate sebe osjetiti usred doivljaja. Jer u prvom sluaju ste ISKLJUENI iz
doivljaja i na taj nain neete postii eljeni rezultat; u drugom sluaju ste UKLJUENI u
doivljaj i tada ste na pravom putu.
U mati je to lako postii i nema bitne razlike u tome irite li se do granica sobe u
kojoj sjedite ili do granica svemira.
Ovdje su opisane etiri vjebe. Radite ih redom, zatvorenih oiju. Obratite panju na
to da se u te etiri vjebe NE irite preko granica svojih objekata, nego do njih (u prvoj
vjebi se u stvari ne irite, nego samo trebate osjetiti granice tijela). Ali ako ih u procesu
irenja i prijeete, ne brinite, od toga nema tete. Najvanije je sinkronizirati udisaj sa
irenjem.
1. Osjetite prostor koji zauzimate svojim tijelom. Gdje su mu krajnje
granice? Dokle se protee? (Ovo traje 10-15 sekundi).

31
2. 2. Dok udiete, proirite se do zidova prostorije u kojoj sjedite,
odnosno do njenih krajnjih granica. Tijekom polaganog izdisaja vratite se u
svoje tijelo.
3. 3. Udiui, proirite se do krajnjih granica grada u kome se nalazite.
Granice, naravno, odreujete otprilike, tamo gdje ih vi osjeate. Na primjer,
osjeate ili u mati vidite periferiju grada, rijetke kue, poetak livada i njiva itd.
Taj utisak e vjerojatno biti neodreen. Tijekom izdisaja vratite se u svoje tijelo.
Ponovite ovo 3 puta.
4. 4. Polagano udiui, proirite se do krajnjih granica svemira, onako
kako ga vi osjeate ili sebi predstavljate. Tijekom izdisaja vratite se u svoje
tijelo. Ponovite to 3 puta. Naglaavam, nema objektivnih pokazatelja da li ste
bili na mjestu koje ste zamislili. U mati ovjek sve moe. U stanju je za tren
oka otii na Sirijus i vratiti se, proletjeti kroz sredinu neke galaktike spirale i
vratiti se i slino. Pokrenite svoju matu i sve e biti u redu.

Poistovjeivanje s neivim objektima i irenje
U ovoj vjebi ve poinjete raditi formulu rastvaranja Ekskalibura, pa e vam ubrzo
biti jasno koliko je ona jednostavna.
Odaberite neivi objekt koji hoete, na primjer: dio namjetaja, zid, vrata, televizor,
knjigu, stolnu svjetiljku, stol, sliku na zidu.
1. Promatrajte krajeve i povrine tog neivog predmeta, prostor koji
zauzima.
2. Zatvorite oi i u mislima uite u njega, poistovjetite se s njim, a to
znai osjetite ono to on osjea.
3. Udahnite i dok udiete istovremeno se proirite preko njegovih krajnjih
granica u slobodan prostor koji ga okruuje, otvorite oi i skrenite panju na
drugu stranu.
Dovoljno trajanje za svaku od ove tri aktivnosti je 10-15 sekundi, ali ako elite, radite i
due.
Kratka napomena. Poetnici obino pitaju kako osjetiti to mrtav objekt osjea.
Odgovor je onako kako najbolje zna, kako ti zamilja da to treba uraditi. Na primjer,
ovjek se poistovjeti s televizorom, to znai da nakratko postoji kao televizor i, to je
najvanije, osjea u potpunosti to televizor osjea. On moe osjetiti neodreenu
unutranjost televizora, spletove ica, instrumenata i tome slino. I to je sve. Ne postoji
pravi nain za to. Pravi nain je onako kako vi to osjeate!
Najvanije je poistovjetiti se putem osjeaja i ne komplicirati stvar!
Napravite ovu vjebu s 5-10 objekata.

Poistovjeivanje s prisutnim ivim biima i irenje
1. Odaberite ivo bie u svom vidnom polju (biljku, ivotinju, ovjeka) i
promatrajte njegove krajnje granice u prostoru, rubove kojima dodiruje prazan
prostor.
2. Zatvorite oi i u mislima uite u njega. Poistovjetite se s njim
(identificirajte se) i osjetite to ono osjea.

32
3. Udahnite i istovremeno s udisajem proirite se preko krajnjih granica
tog bia i izaite iz njega u okolni prostor.
Uradite ovu vjebu s 5-10 prisutnih ivih bia.

Poistovjeivanje i irenje s odsutnim objektima
Za razliku od prethodne dvije vjebe, u kojima ste vjebali primjenu formule
rastvaranja na objektima koji su bili u vaem vidnom polju, u ovoj vjebi idete korak dalje i
uvjebavate formulu na odsutnim objektima.
1. Odaberite objekt koji elite, bilo da je iv ili ne, ovjeka, ivotinju,
biljku, zgradu, dio namjetaja itd. Jedini uvjet je to da on nije u vaem vidnom
polju, tj. da se nalazi na nekom drugom mjestu. Znai ovoga puta promatrate
njegovu psihiku sliku u svojoj glavi, u svom duhovnom oku. U imaginaciji
promatrajte njegove krajnje granice u prostoru, to bolje moete. Slika sigurno
nee biti otra, niti cjelovita, dijelovi slike e se gubiti, linija razgranienja s
praznim prostorom nee biti jasna. Nita zato, koliko moete - dovoljno je!
2. Uite u taj objekt i poistovjetite se s njim, osjetite to on osjea.
3. Udahnite i proirite se preko krajnjih granica svog misaonog objekta u
slobodan prostor.
Ponovite isto s nekoliko objekata.

Poistovjeivanje s mislima, vjerovanjima, osjeajima i irenje
Napomenuo sam kako po ezoterinim uenjima sve to postoji ima energetsko polje,
koje ima izvjesnu formu. U ovoj vjebi, kao kod filipinske tehnike lijeenja glavobolje treba
svojim neopipljivim tvorevinama s kojima radite (misao, vjerovanje, uvjerenje, ideja itd.)
dati oblik kakav elite. Kao to smo glavobolji dali oblik i boju.
1. Odaberite ideju, misao ili uvjerenje koje elite i dajte mu u imaginaciji
formu kakvu elite (veina zamisli balon). Uoite koliki je taj va objekt, koji
prostor zauzima i naroito obratite panju na njegove krajeve, odnosno
povrine gdje dolazi u dodir s praznim prostorom.
2. Poistovjetite se s tim uvjerenjem (milju, idejom) i osjetite kako je imati
takvo uvjerenje (prethodno, naravno, uite u mislima u njega - to vie neu
ponavljati u opisu rada, to se nadalje podrazumijeva).
3. Udahnite i proirite se preko krajnjih granica svog misaonog objekta i
izaite van.
Radite to s nekoliko misli, ideja, vjerovanja i uvjerenja.

Utjecaj naih vjerovanja, sudova i predrasuda na iskustvo
Sadraj nae svijesti i naeg nesvjesnog utjee na na doivljaj realnosti. Poetnici
esto svrstavaju samo opipljive pojave i objekte u realnost. Ali kada se nau usred vrlo
neugodnog doivljaja, njegova realnost se namee, iako je on neopipljiv. Slika stvarnosti
zagovornika suvremene znanosti, prvenstveno fizike, pribliava se shvaanjima mistika.
Jedno od otkria kvantne fizike (Von Neumann) kae kako nai misaoni procesi nameu
slici koju imamo o svijetu iluzorna ogranienja. Drugo otkrie je Belov teorem.
Pojednostavljeno, on kae kako svijet nije onakav kakvim ga mi opaamo. Polazei od

33
Belovog teorema, David Bom je dopunio rijeima: Rije realnost izvedena je iz latinskog
korijena stvar (res) i misliti (revi). Realnost nije samo ono to doivljavamo kao stvarno i
opipljivo, nego je realnost sve o emu moemo misliti.
A Garij Zukav u svojoj knjizi o misticizmu pie: ovjek dostie visok nivo svijesti
kada otkrije kako realnost u kojoj ivimo nije imbenik koji uobliava njegov duh, nego
njegov duh uobliava realnost.
Slijedee dvije vjebe trebaju pripremiti itatelja na takvu spoznaju. Do nje e
svakako doi kroz svrsishodnu primjenu Ekskalibura.

Utjecaj sudova, vjerovanja i predrasuda na doivljaj neivih predmeta
1. Odaberite neivi objekt i promatrajte granice prostora koji zauzima.
2. Kroz emotivno uivljavanje, svjesno i namjerno, stvorite sud ili
uvjerenje o tom predmetu (na primjer, dobar, lo, koristan, beskoristan, lijep,
ruan itd.) Naravno, takav sud ili uvjerenje bit e po svojoj prirodi predrasuda.
3. Poistovjetite se s tim i takvim predmetom i osjetite to on osjea.
4. Proirite se preko krajnjih granica tog predmeta i izvucite se iz njega.
5. Sada sud koji ste imali promijenite u suprotan, poistovjetite se s tim
objektom i osjetite kako se sada osjea.
6. Proirite se preko krajnjih granica tog objekta, izaite izvan njega.

Utjecaj sudova, vjerovanja i predrasuda na doivljaj ljudi
1. Odaberite jednu osobu, bilo prisutnu ili ne, i promatrajte granice
prostora koji zauzima.
2. Stvorite predrasudu o toj osobi (mirna, agresivna, potena,
nepotena, dobra, inteligentna itd.).
3. Poistovjetite se s njom kao takvom osobom i osjetite kako se ona
osjea.
4. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, do istog prostora i
izvucite se van.
5. Sud ili predrasuda koju ste imali o toj osobi promijenite u suprotnu i
osjetite kako se ona sada osjea.
6. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja i izaite iz njega.
Osim navedenih vjebi, koje slue kako biste uspjeno svladali formulu rastvaranja,
nije potrebno nita drugo. Svladat ete ih za kratko vrijeme. Na teaju se obino sve zavri
za jedan sat ili malo due. Ako Ekskalibur niste proli na teaju, pod vodstvom ovlatenog
majstora EGA, nego pokuavate raditi s ovim prirunikom bez majstora, sami ili s
prijateljem, trebat e vam neto vie vremena. Nikako nemojte preskoiti ove vjebe. Bez
njih daljnji rad nee dati rezultata!
Sada emo se vratiti na formulu rastvaranja. Treba je raditi od sada pa nadalje kada
god elite ukloniti neto iz svog svijeta. Na primjer, ako osjetite strah i elite ga ukloniti,
primijenit ete obje faze formule. U prvoj fazi oi su vam zatvorene.
1. Osjetite taj strah u potpunosti. Nemojte ga ignorirati, gurati u stranu,
potiskivati i slino, nego se s njim suoite u potpunosti, a to znai samo jedno:

34
zaista ga osjetite. Vi se poistovjeujete s tim osjeajem straha, vi postojite kao
da ste vi taj strah. Vi to i jeste u tom trenutku.
Ova faza moe trajati od 5 ili 10 sekundi do pola minute.
2. Sada udahnite i blago, bez ikakvog napora, proirite se preko krajnjih
granica tog osjeaja. Vi se irite van iz osjeaja, najbolje u svim pravcima
odjednom, sve dok ne izaete u prazan prostor oko njega. U tom trenutku
otvorite oi i skrenite pozornost na neto drugo. Strah je nestao!
Ponekad, kod jaih nepoeljnih stanja, ponovite proces jednom ili dva puta.
Za uklanjanje tvrdokornih, kroninih problema koristi se poseban postupak, METODA
I, koju sam posebno opisao.
Grafiki prikaz formule rastvaranja je sasvim jasan. Mi ga koristimo na teaju
Ekskalibura. On e vam pomoi izvesti formulu na savren nain, a tada nepoeljni
elementi iz vaeg subjektivnog univerzuma iezavaju kao dodirnuti arobnim tapiem.
Kada je rije o malim energetskim tvorevinama, o malim objektima, kao to su
glavobolja, pritisak u pleksusu ili osjeaj alergijskog svraba na licu, moete postupiti na
dva naina (vidi grafiki prikaz):
a. Samu energetsku tvorevinu u mati poveajte preko cijelog tijela kao
veliki balon. I tada nastavljate raditi formulu rastvaranja sasvim uobiajeno:
osjetite nepoeljno stanje u potpunosti. Potom se irite unutar njega i preko
njegovih krajnjih granica, otvarate oi i rastvarate ga.
b. Moete se u imaginaciji vi smanjiti, a tvorevina ostaje kolika jest, ona
je puno vea od vas i itavog vas obuhvaa. Potom doivite osjeaj koji
rastvarate u potpunosti i nastavite s drugom fazom formule.



35




36
10. poglavlje
STVARANJE SUBJEKTIVNOG UNIVERZUMA

Sada emo prijei na drugu komponentu Ekskalibura, stvaranje. Ovdje treba skrenuti
panju na jednu znaajnu stvar. Izmeu rastvaranja i stvaranja treba postojati sklad,
odnosno ravnotea. Otprilike, koliko smo vremena i napora uloili radei s formulom
rastvaranja, toliko isto treba ulagati u stvaranje. Nije dobro, nakon rastvaranja, ostaviti
prazninu, jer vakuum ima svojstvo uvlaenja sadraja, a oni mogu biti neugodni. Kako
bismo sprijeili raanje i razvoj neugodnih sadraja, treba odmah nakon rastvaranja nekog
negativnog sadraja na njegovom mjestu stvoriti pozitivan. Na primjer, ako smo uklonili
strah od neke situacije, odmah potom treba stvoriti osjeaj: Ja se dobro osjeam! Ili: Ja
sam hrabar! itd.
Zanemarivanje ovog pravila moe izazvati nevolje. A ljudi su skloni zanemariti ga, jer
kada se uvjere da formula rastvaranja uinkovito djeluje, veliki dio vremena i energije
posveuju rastvaranju i nakon nekog vremena redovito zapadnu u jau ili slabiju depresiju.
Istaknut u podatak koji svakako znate, jer ste se vie puta s njim susretali: postoji
svijet uzroka i svijet posljedica. Stanja vae svijesti su uzrok, vanjski svijet je posljedica. To
je jednostavnim rijeima preprian hermesov zakon. Na njemu se zasnivaju svi sustavi
perenijalne filozofije, ali i operativni hermetizam. Pritom se razliiti sustavi pokuavaju
staviti pod kontrolu stanja svijesti sluei se razliitim metodama.
Istonjaki sustavi ne obraaju previe panju na vrijeme u kojem e ostvariti svoje
ciljeve. Nije vano da li e se meditirati pet ili tridesetpet godina, duh e konano biti
ispranjen od uznemiravajuih sadraja i umjesto uznemirenosti, straha i brige javit e se
spokoj. Vanjski e svijet biti njegov vjeran odraz, smirenost unutra smirenost izvana.
Ono to razlikuje neognostike sustave od klasinih jest, ponovit u, vrijeme. Mi to
elimo postii brzo, a ne kroz tridesetpet godina.
Prvi pokuaji, na zapadu, postizanja poeljno uobliene vanjske sredine preko
kontrole duha javili su se u vidu autosugestije. Veina ljudi je ula za afirmaciju ili
autosugestiju Svakoga dana u svakom pogledu ja se osjeam sve bolje i bolje. Njen
tvorac je, koliko se zna, Emile Coue. Autosugestijom su se ljudi sluili puno prije njega, ali
je on tu metodu dosljedno razvio. Nakon vie godina eksperimentiranja, objavio je svoje
rezultate u obliku svrsishodnog prirunika pod naslovom Gospodarenje sobom pomou
svjesne autosugestije. Ta knjiga je doivjela veliku slavu u svijetu, a prevedena je i kod
nas, ini mi se nakon prvog svjetskog rata. Tisue ljudi esto su je koristili za uklanjanje
nedostataka linosti i emotivnih poremeaja. Ne postoje objektivne okolnosti, uio je Coue,
postoji samo nae uvjerenje ili vjerovanje. A dosljednim koritenjem autosugestije svako
unutranje stanje moe se stvoriti. Coue je ponekad dovodio sebe u smijean poloaj a to
pokazuje ova anegdota, nastala na osnovu istinitog dogaaja. Coue je jedno vrijeme imao
kliniku na kojoj je autosugestijom lijeio razne poremeaje. Jednog jutra, dok je pred
grupom kolega izlagao svoje uenje, prila mu je usplahirena medicinska sestra i rekla:
Profesore Coue, bolesnik iz sobe br. 7 osjea se vrlo loe.
Sestro, zaprijetio joj je Coue prstom, nemojte vie nikada tako neto rei. Bolesnik
iz sobe br. 7 misli da se osjea vrlo loe! Sljedeeg jutra, dok je Coue ponovo poduavao
kolege svojoj teoriji, dotrala je ista sestra i rekla: Profesore Coue, bolesnik iz sobe br. 7
misli da je umro!
Coueov sustav autosugestije davao je izvjesne rezultate, ali je u veini sluajeva
zahtijevao mnogo vremena. Onaj tko je pokuao ukloniti neki ozbiljniji osobni nedostatak
autosugestijom, zna kako mu je bilo potrebno nekoliko mjeseci do pojave prvih vidljivih

37
rezultata. Uslijed toga, znatno prije nego to se poboljanje moe javiti, ljudi naputaju tu
metodu i trae neto uinkovitije.
Naravno, svaka metoda moe se usavriti i vrlo brzo javila su se poboljanja
Couevog metoda. Woker Etkinson, poznati okultist iz Chicaga, koji je objavio u svijetu
slavnu seriju knjiga o jogi i okultizmu pod pseudonimom Jogi Ramaaraka, poao je od
pretpostavke kako se ovjekov unutranji svijet formira pod djelovanjem unutranjih i
vanjskih utjecaja. Stoga on savjetuje dvije vrste djelovanja. Polovinu vremena osoba treba
davati autosugestiju kako je to uio. Emil Coue, a drugu polovinu valja iskoristiti na
slijedei nain. U stolici, postavljenoj nasuprot, treba zamisliti samoga sebe i sebi dati
sugestije kao drugoj osobi, s punim uivljavanjem u sadraj rijei. Znai, neko vrijeme
govoriti sebi, na primjer: Ja sam pun samopouzdanja. Ja sam pun samopouzdanja. Ja
sam pun samopouzdanja. itd. A potom, zamiljajui sebe u nasuprot postavljenoj stolici,
treba sugerirati: Ti si Ivane pun samopouzdanja. Ti si Ivane pun samopouzdanja. Ti si
Ivane pun samopouzdanja. Itd.
Pokazalo se u praksi kako se uporabom ove metode postiu bri rezultati nego
uobiajenom autosugestijom.
Metoda se i dalje usavravala. Neki praktiari su stvorili sustav u kome ovjek djeluje
na sebe trosmjerno. Naime, svako od nas ponekad, a neki esto, misle o dojmu koji
ostavljaju na druge ljude. Zamiljamo to i kako govore o nama. Kada bismo mogli
kontrolirati taj protok misli, da on uvijek bude izraz pozitivnog stava prema nama, to bi ilo
nama u prilog. Ali, esto u svojoj imaginaciji ujemo ljude kako kau, Ivan je slabi, Ivan
nema upornosti itd. Takav energetski tok, zamiljen a ipak stvaran, potkopava nae
samopouzdanje. Potrebno je loeg gospodara pretvoriti u korisnog slugu i zato usavreni
sustav autosugestije koristi tri smjera djelovanja na psihu. Uz dva Etkinsonova i trei smjer
- kao da ujemo druge ljude koji o nama govore pozitivno.
1. Ja (Ivan) sam uporan!
2. Ti si Ivane uporan!
3. Ivan je uporan.
Na ovaj nain, trosmjernim djelovanjem, uspjeh se znatno bre postie. Meutim,
iako je vremenski uinkovitiji od prethodne dvije metode i ovaj postupak zahtjeva relativno
dugo vrijeme kako bi se javile znaajne promjene u osobi: mjesec dana, dva mjeseca ili
due. Drugi nedostatak svih ovakvih metoda je gubitak elastinosti u ponaanju, nestanak
sposobnosti brzog prilagoavanja situaciji. Na neki nain, kada ovjek uspije usaditi u
sebe ovakvo uvjerenje, gubi svoju slobodu i mora se ponaati u skladu s njim. Takvo
uvjerenje lii astro-mentalnom biu koje ivi u njegovoj podsvijesti, na automat koji ima
neku vrstu vlastite volje i slijepo tei k ostvarenju. Kada se radi o osobinama kao to su
upornost, urednost, marljivost i sline, moe nam se initi korisnim biti njihov rob, ali nije
uvijek tako. Imao sam prijatelja koji je patio od nedostatka upornosti. Poinjao bi mnoge
stvari, a malo toga je uspijevao zavriti. Traio je od mene savjet i ja sam ga pouio kako
se sluiti autosugestijom, to je bilo prije nastanka Ekskalibura. On je nekoliko mjeseci
davao sebi sugestiju:Ja sam uporan. Imam jaku volju. to god zaponem, ja dovrim do
kraja zahvaljujui svojoj upornosti! I, kao to se moe oekivati, postao je jako uporan i
sve to bi zapoeo, dovravao bi. Ali su se javile i negativne posljedice ovakve upornosti.
On nije mogao prestati s aktivnostima za koje bi u jednom trenutku uvidio kako mu ne
odgovaraju. Poeo bi itati neku knjigu i, premda bi nakon nekoliko strana shvatio da mu
ne odgovara, jer mu je bila nezanimljiva, morao bi nastaviti. Psovao bi, bacao knjigu, alio
se prijateljima, ali bi nastavljao dok je ne bi proitao. Nije bio u stanju prekinuti vezu s
djevojkom koja mu nije odgovarala. Imao je jaku potrebu tu vezu dovesti do kraja, a u
takvim stvarima ne postoji logian kraj. Danima je vodio s njom uzaludne razgovore, u

38
kojima je raiavao taj odnos i takva upornost u besplodnom odnosu stajala ga je puno
ivaca.
Nasuprot ovakvih metoda, Ekskalibur daje slobodu u ponaanju i stjecanju iskustava.
ovjek treba biti slobodan kada bira, eli li ustrajati u neemu ili ne. Potrebna mu je
sloboda ulaska u neki odnos, ali isto tako sloboda prekida kada vidi njegovu besplodnost ili
tetnost.
Kratko reeno, istinska sloboda je sloboda za neto i sloboda od neega.
Slijedei primjer e nam to dalje pojasniti. Na Ekskalibur je doao jedan ovjek koji je
slovio kao veliki skeptik. Kada smo ga zapitali za razlog, ispriao nam je slijedee. Vidio je
u restoranu naeg zajednikog prijatelja M. kako pije pivo. Jako se iznenadio, jer je M.,
inae velika dobriina, bio i lijeeni alkoholiar. On bi tjednima i mjesecima izbjegavao
okusiti alkohol, a onda bi ga neko nagovorio popiti pivo, koje je jako volio. To pivo bi
djelovalo kao okida na njegov potisnuti alkoholizam. On bi se poeo teko opijati i danima
se ne bi trijeznio. Slijedila bi faza apstinencije i to se ponavljalo unedogled. Jednog dana
on je donio odluku i doista je postao pravi apstinent. U drutvu bi pio samo sokove, a nije
smio pomisliti na njegovo omiljeno pie.
Kada je proao Ekskalibur, mogao je slobodno odluivati o svom ponaanju. Mogao
je birati hoe li popiti pivo ili ne. Postao je slobodan od alkohola, ali nije ni bio rob
apstinencije. Stekao je istinsku slobodu.
Vraajui se na metode stvaranja svog univerzuma, treba pojasniti dva termina, koja
esto koristimo u Ekskaliburu. To su alfa i beta tvorevine, ili krae, alfe i bete.
Alfa je izvorna tvorevina, proeta htijenjem i s dovoljno energije za ostvarenje. U
jednom trenutku iz bia kree intencija ili namjera da se neto stvoriti u svom svijetu. To je
izraz volje bia ili njegov hir. Stvaranje je izraz intencije ili htijenja nastalog u svijesti. Kada
alfa ne nailazi na otpor ili opoziciju od neke ve postojee tvorevine, ili nekog drugog
svjesnog bia, ona se lako i brzo pretvara u tvorevinu, bilo da je materijalna, intelektualna
ili emotivna.
Drugi sustavi duhovnog razvoja ili rjeavanja problema svakodnevnog ivota koriste
razliite termine za oznaavanje tvorevine koju mi nazivamo alfom.
Vidjeli smo kako je Emil Coue koristio izraz autosugestija, koji je i danas u irokoj
upotrijebi.
Mnogi suvremeni sustavi koriste termin afirmacija, neki pozitivna misao, a u
scientologiji se koristi izraz postulat, koji je Hubbard definirao kao odluku koja ima snagu
utjecati na samu individuu ili druge. Ron Hubbard je skoro uvijek prikrivao izvore iz kojih je
stvarao scientologiju, ali mu se na poetku njegovih aktivnosti omaklo priznanje kako ga je
inspirirao Crowley: Ideja postulata, koja je od centralnog znaaja za Scientologiju, takoer
je kamen temeljac Crowleyeve magije.
Meutim, na svom putu alfa nailazi na prepreke, koje pruaju otpor njenom
ostvarenju. To su beta tvorevine. Beta je barijera ili prepreka za ostvarenje alfe.
Jednostavno reeno, beta je neto drugo to se javlja nasuprot alfe, a to nije
svjesno stvoreno u tom trenutku.
Dok ovjek ne pokua neto stvoriti u svom svijetu, beta tvorevine uglavnom miruju.
Ali kada pokua neto stvoriti ili izmijeniti, bete se javljaju, jer ih alfa htijenje restimulira u
aktivnosti.
Na primjer, ovjek sjedi u drutvu sa svojim prijateljima i sasvim se dobro osjea.
Tada odlui od jednog prijatelja posuditi novac. To je oito alfa, jer je izraz njegovog
htijenja doi do novca posudbom. Meutim, kad zausti da zatrai novac, on pocrveni.

39
Sasvim jasno to je beta, koja potkopava i rui njegovu alfu.
Ili, prije nego to je rekao to hoe, u njemu se javi misao, praena osjeajem
neugodnosti, kako e biti odbijen. Ta misao, plus taj osjeaj neugodnosti, jest beta. Ta
beta rui njegovu alfu, jer on i ne pokuava posuditi novac, nego odustaje.
Oito je kako se beta ne bi ni javila da nije bilo alfe. Javljanje alfe pokrenulo je pojavu
bete.
Na primjer, dok mirujete u vodi, vi ne osjeate njen otpor. Ali ako zaplivate ka
odreenom cilju (alfa), odmah ete osjetiti otpor vode (beta). to bre plivate, otpor je sve
vei.
Dok promatram neki kamen u naem Aramu, sve je u redu. im ga pokuam
premjestiti na drugo mjesto (alfa), osjeam njegovu teinu i otpor (beta).
Bez obzira koliko ste lijeni, neete imati nikakvih problema dok ne pokuate izmijeniti
situaciju. Ukoliko to pokuate, bilo na koji nain (svi ti naini su alfe), bete e odmah biti
restimulirane: mrzovolja, otpor, misli kao to su neu uspjeti, samo se zavaravam, znam
kakav sam, ja sam nesposoban i njima sline.
Normalan ovjek ima tijekom dana stotine alfi i jo vie beta, ali mnoge od njih
savlauje bez posebnog ulaganja napora.
U ivotu neurotiara njegova neuroza je izvor mnogobrojnih beta koje koe
ostvarenje ivota i odnosa kakve eli (alfe), tako je to u velikoj mjeri beta ivot.
ivot psihotiara ili duevnog bolesnika je skoro u potpunosti potopljen u bezbrojne
bete.
Naravno, kako bi ovjek bio u stanju stvoriti subjektivni univerzum po volji, on mora
imati mo ostvarivanja svoje alfe. A to u velikoj mjeri podrazumijeva uklanjanje svih
moguih beta koje potkopavaju i rue njegove alfe. Svi sustavi koji na ovaj ili onaj nain
ue ovjeka uobliiti subjektivni univerzum po svojoj volji, suoavaju se s dva bitna
problema: kako uiniti alfe to prodornijim i jaim i kako uinkovito i brzo ukloniti bete ili
barijere koje se javljaju na putu ostvarenja alfi.
To nas dovodi do posljednjeg sustava koritenja autosugestija ili afirmacija koji je
prethodio pojavi Ekskalibura. Nastao je pod okriljem psihoterapeutskog i duhovnog
sustava preporaanja (rebirthing), koji je prije dvadesetak godina u Kaliforniji stvorio
Leonard Orr. On naziva autosugestiju afirmacijom, a definira je kao pozitivnu misao koju
smo odluili stvoriti u svojoj svijesti kako bismo proizveli eljeni rezultat.
Meutim, praktiari ovog sustava afirmacija, naili su na isti problem koji je muio
njihove prethodnike. Kada dajemo sebi autosugestije, negativne misli i osjeaji diu glavu i
ponitavaju pozitivno djelovanje. Mi bismo rekli, kada dajemo alfe, restimuliraju se u
aktivnosti bete i ponitavaju djelovanje alfi.
Da bi rijeili taj problem, Leonard Orr i njegovi suradnici su pisali svoje afirmacije
(alfe), ali su pored njih ili nasuprot njih zapisivali i svoje negativne reakcije (bete), sve dok
takve negativne reakcije ne bi nestale. Snane afirmacije iznose na povrinu svijesti sve
negativne misli i osjeaje, pohranjene duboko u svijesti, otvarajui tako osobi mogunost
otkria te prepreke (bete) koje stoje izmeu njega i njegovog cilja. Na primjer, ako neka
ena ima snano vjerovanje Mukarci me uvijek povrjeuju, to vjerovanje e trovati njene
odnose sa suprotnim spolom i ona nee moi imati zadovoljavajui brak ili ljubavni odnos.
Ona to vjerovanje treba okrenuti u pozitivnu afirmaciju Mukarci mi ele najbolje. Vjeba
stvaranja nove realnosti sastojat e se u ispisivanju afirmacija i svojih negativnih reakcija:
Mukarci mi ele najbolje.

40
Jest, vraga!
Mukarci mi ele najbolje.
Nikako.
Mukarci mi ele najbolje.
Znam, to nije istina.
Mukarci mi ele najbolje.
Plae mi se.
Mukarci mi ele najbolje.
Svi su oni isti. I otac me je maltretirao. Osjeam tugu.
Mukarci mi ele najbolje.
Smijena sam sama sebi.
Mukarci mi ele najbolje.
Sumnjam u svoje rijei.
Mukarci mi ele najbolje.
Dolazi mi sjeanje kada sam saznala kako me je P. prevario.
Mukarci mi ele najbolje.
Opet mi se plae.
Mukarci mi ele najbolje.
Osjeam pritisak u pleksusu i misao: Do kada e ovako praviti budalu od sebe?
Mukarci mi ele najbolje.
Dobila sam samo najgore od njih.
Mukarci mi ele najbolje.
Itd. Itd.
Osoba treba uporno pisati svoje afirmacije i negativne reakcije na njih, sve dok se
ove druge ne prestanu javljati u svijesti. Kada je u stanju pisati afirmacije i pri tome se
osjeati ili neutralno ili u skladu s afirmacijom, nesvjesni duh je programiran bez smetnji.
Oito je kako se na ovakav nain puno bre stvara realnost u svijesti (i nesvjesnom)
koja se potom materijalizira na takozvanom objektivnom planu.
Ali, kao to sam napomenuo, i od boljeg postoji bolje. Formula stvaranja vlastite
realnosti Ekskalibura je superiornija i od posljednje opisane metode. Neusporedivo
superiornija!
Kako stvaramo vlastitu realnost u Ekskalibur sustavu? Svoje htijenje, ono to
hoemo, osjetimo u potpunosti, a tada glasno priopavamo kao svoju alfu, sebi ili partneru,
ukoliko radite u paru ili dijadi. Naravno, u okolnostima svakodnevnog ivota, u kojima ne bi
bilo pogodno glasno priopavati alfe, jer bi to privuklo panju okoline, moete alfe rei u
sebi, ali i tada moraju biti proete osjeajima i snanim htijenjem.
Sve negativne reakcije koje se jave (bete) uklanjamo formulom rastvaranja ili
pretjerivanjem (prenaglaavanjem). Ovaj drugi postupak u odmah objasniti, budui
formulu rastvaranja ve poznajete. Pretjerivanje ili prenaglaavanje, sastoji se u prikazu
negativne reakcije (bete) daleko veom nego to jest. Kada na pretjeran nain ponovite
svoju betu, ona ima tendenciju nestanka. Taj postupak nalikuje na pretjerano napuhavanje

41
te stvari. Ako balon pretjerano napuhnete, on puca i nestaje. Netko taj postupak naziva
karikiranjem, ali taj izraz moe stvoriti pogrean utisak da se radi o ismijavanju svoje bete.
To nekad moe biti sluaj, ali ne uvijek. Pravilnije je definirati postupak kao pretjerivanje u
prikazivanju, predimenzioniranje ili prenaglaavanje.
Primjer e vam to najbolje osvijetliti. Ako osoba enskog spola stvara svoju novu
realnost kroz alfu Mukarci mi ele sve najbolje, ona treba osjetiti u potpunosti svoju alfu
i potom je, s htijenjem realizacije, glasno priopiti: Mukarci mi ele sve najbolje i pri
tome obraati panju da li je ta alfa ista ili je praena nekom betom, a to znai
negativnom reakcijom koja joj potkopava snagu.
Negativne reakcije mogu biti razliite: tjelesni pokreti i tikovi preko kojih osoba
pokuava prenijeti poruku (dizanje obrve, klimanje glavom, trzanje tijela, trzanje usne) ili
neka psihika slika, misao ili osjeaj koje odvlai panju.
Pretjerivanjem uklanjamo uglavnom tjelesne reakcije, a za sve kompliciranije bete,
kod kojih je mogue osjetiti emociju koja ih prati, koristimo formulu rastvaranja.
U naem sluaju ena je, priopavajui svoju alfu, podigla obrvu i tako izrazila betu.
Sada treba ukloniti ovu betu i to radi na slijedei nain. Nekoliko puta uzastopno ponavlja
alfu Mukarci mi ele sve najbolje, a pritom podie obrvu daleko vie nego to je to
prethodno uinila, uz punu svijest kako je to greka. Znai, ona pretjeruje s tim. Potom
ponovno daje alfu: Mukarci mi ele sve najbolje, pazei je li alfa ista ili je praena
betom. Ista se beta moe ponovno javiti, ili se moe javiti neka druga. Na primjer, moe joj
se javiti slika nekog restorana gdje je nekada jela. Tu e betu ukloniti na taj nain to e
nekoliko puta glasno rei sebi: Moram biti tamo! Vano je biti u tom restoranu! To je sada
najvanija stvar na svijetu! itd. Potom ponovno daje svoju alfu i tako radi sve dok alfa ne
ostane sasvim ista. Nije vano kako radite pretjerivanje, koji nain koristite, vano je
pretjerano prikazati svoju pogreku, odnosno svoju betu.
Ovaj nain uklanjanja pogreaka odavno je poznat u pedagokoj psihologiji, posebno
kod uenja vjetina. Na primjer, kada uenik na teaju strojopisa esto grijei kod istog
slova u nekoj rijei, to vie napora ulae u ispravak, greka se upornije ponavlja. Da bi je
uklonio, treba postupiti na sljedei nain: pogreno slovo nekoliko puta namjerno otkucati,
uz punu svijest kako je to greka. Nakon toga, greka obino zauvijek nestaje.
Takav postupak takoer se primjenjuje i u suvremenim sustavima psihoterapije pod
nazivom paradoksalna intencija. Nairoko ga koristi transakciona analiza za uklanjanje
kompulzivnih ili prisilnih neuroza, koje teko reagiraju na druge psihoterapijske postupke.
Na primjer, osoba koja iz nesvjesnih, njoj nepoznatih razloga, mora nekoliko desetina puta
na dan prati ruke, poinje to initi svjesno i namjerno, vie puta nego to je to do tada
inila. Paradoks je u tome to ona namjerno i svjesno ini to ega bi se htjela osloboditi.
Nakon nekog vremena takvog pretjeranog, paradoksalnog ponaanja, ona uvida apsurd i
prisilno ponaanje nestaje.
Meutim, ponovno istiem kako postupak pretjerivanja koristimo samo kod
jednostavnih beta, obino kod tjelesnih reakcija: gestova, tikova, trzanja dijelova tijela,
uope nevoljnih tjelesnih pokreta. A tamo gdje je oito prisustvo neke emocije, koristimo
formulu rastvaranja.
U Ekskaliburu praktiar postupno svladava metodu stvaranja svoje realnosti. Poinje
s oiglednim alfama, kao to suJa sam ja. Potom ui kako se prebacuje iz jedne realnosti
u drugu, na primjer, s punim uivljavanjem daje alfu Osjeam se dobro i im je oisti od
svake bete, prelazi na alfu Osjeam se loe, opet, naravno, s potpunim uivljavanjem.
Isti postupak se primjenjuje u djelovanju na vlastito tijelo, u stvaranju identiteta i
svega ostalog to ini njegov subjektivni univerzum.

42
Sada emo prei na svrsishodne vjebe.

Oigledne istine
Ovdje su vam date slijedee alfe, koje sadre oiglednu istinu, te ih naizgled ne treba
dokazivati. Meutim, i u ovakvim sluajevima mnogi ljudi, kada ih priopavaju, ne
priopavaju ih slobodno, nego su takve afirmacije, odnosno alfe, praene betama
stezanjem u trbuhu, knedlom u grlu, drhtanjem prstiju, dizanjem obrva, klimanjem glave ili
odmahivanjem, vrpoljenjem i slinim betama. Bete mogu biti i misli, kao to su Da li sam
ja zaista ja?, Ma to to govorim, nikad ja u stvari ne odluujem u svom ivotu ili
Odluuju drugi umjesto mene.
1. Ja sam ja.
2. Ja govorim.
3. Ja odluujem.
4. Ja pokreem svoje tijelo.
5. Ja osjeam svoje osjeaje.
6. Ja sam izvor svojih iskustava.
7. Ja sam centar svoga svijeta.
Koliko ovu vjebu treba raditi? I koliko treba biti trajanje alfe kada ste je oistili od
beta?
Ovu vjebu treba uraditi od poetka do kraja, jednu po jednu alfu, dok nisu iste. Za
taj stupanj svladavanja Ekskalibura s njom ste zavrili.
Alfa treba trajati 5-10 sekundi. To znai, osjetite u potpunosti, a potom glasno kaete,
sebi ili partneru, Ja sam ja i, osjeajui to kao istinu, ustrajavate u tom stanju 5-10
sekundi. Ako se u tom kratkom razdoblju ne javi nikakva beta, idete na slijedeu alfu. I
tako do kraja, dok ne oistite svih sedam aksioma.
Uzgred reeno, kad god hoete primijeniti Ekskalibur za rjeenje nekog problema,
dobro je prethodno se zagrijati neko vrijeme, a to inite radei ove osnovne alfe nekoliko
minuta.

Individualni rad i rad s partnerom
Tehnike Ekskalibura se rade ili individualno ili s partnerom, odnosno s grupom ljudi
okupljenih kako bi iskoristili grupnu energiju. Razlika izmeu individualnog i grupnog rada
(odnosno s partnerom) nije bitna, nego je jedino rad s partnerom vremenski uinkovitiji.
Kada radi s partnerom osoba postie eljeni rezultat za puno krae vrijeme nego kada radi
sama. Zato, kada treba rijeiti ozbiljan problem, ako ikako moete naite partnera ili
sakupite malu grupu prijatelja. Jer, u takvom radu energije pojedinaca se ne zbrajaju, nego
mnoe. To je poznato oduvijek. Zapisane su Isusove rijei u Bibliji: Kada se dvoje ili vie
njih skupi u moje ime, ja sam meu njima. Iskoristite grupnu dinamiku kako bi to prije
ostvarili proboj u stvaranju vlastite realnosti.
Ako radite s partnerom kome manjka samopouzdanja, treba postaviti nii kriterij za
polaganje ispita u ovoj vjebi, a takoer u slijedeoj. Nemojte u ove dvije vjebe teiti
savrenstvu, jer e vam se partner zaglibiti na tom nivou i izgubiti e puno vremena. Imati
ete kasnije puno prilika za usavravanje svoje alfe.


43
Vjeba mijenjanja realnosti
U ovoj vjebi uite se brzo prebacivati iz jedne realnosti u sasvim suprotnu. Ovo na
neki nain lii na vjebe glume i zasniva se na potpunom uivljavanju u razliite realnosti.
Neki neognostiki sustavi prisvajaju ovu vjebu, ali se ona prakticira u mnogim
glumakim kolama koje rade po sustavu Stanislavskog.
Zato je potrebna sposobnost prebacivanja iz jedne realnosti u drugu?
Odgovor je jednostavan. Vrlo esto u ivotu potrebna vam je mo prenijeti se iz jedne
realnosti u drugu. Na primjer, kada ste depresivni i elite izai iz tog stanja, morate imati
sposobnost u svojoj svijesti stvoriti osjeaj ugode, kako bi se ono potom objektiviziralo.
Ako vas boli glava, morate imati mo prebaciti se u stanje koje karakterizira odsustvo bola,
odnosno zdravlje i zadovoljstvo. Ako ste nezaposleni, a elite stvoriti realnost u kojoj imate
posao koji vas ini zadovoljnim, potrebno je biti u stanju u svom subjektivnom svijetu (u
svijesti i osjeajima) stvoriti situaciju u kojoj imate taj posao, a potom e se va subjektivni
svijet oitovati u opipljivoj realnosti.
Ako u nezaposlenosti, koja vas ini nesretnim i oajnim, niste u stanju u svojoj
svijesti izazvati osjeaj zaposlenosti, sigurno ga neete dobiti ni u objektivnoj realnosti.
Zato morate biti u stanju stvoriti suprotnu realnost od te neeljene i ove vjebe vam daju tu
mo, mo prebacivanja iz jedne realnosti u drugu.
Neke od ovih alfi govore o neugodnoj ili neeljenoj realnosti. Njihov cilj nije stvoriti
takvu realnost, nego vas izvjebati za brzo mijenjanje nepoeljne u poeljnu realnost.
Kako ete raditi vjebu mijenjanja realnosti? Stvaranjem istih i snanih alfi! Uzeti
ete prvu alfu s popisa: Ja sam ovdje i sada, i uivjet ete se u nju. To znai, osjetiti ete
je u potpunosti. I tada je jednostavno i glasno priopite partneru (ako radite s partnerom) ili
sebi, kao da izraavate oiglednu istinu. Ako se pri tome javi bilo kakva beta (tikovi, trzanje
dijelova tijela, nevoljne geste, podrhtavanje ili nesigurnost glasa, pritisak u pleksusu,
stezanje u grlu, osjeaj sumnje u svoju alfu, nevjerica, misli koje je negiraju, na primjer
znam da nije tako itd), treba je ukloniti formulom rastvaranja (ili pretjerivanjem, ukoliko je
beta neka jednostavna tjelesna reakcija), sve dok alfa ne ostane sasvim ista. Tada
mijenjate realnost, uivljavate se u suprotnu koju izraava alfa: Ja ne znam gdje sam.
Treba se uiviti u tu realnost kao glumac, koji publici treba doarati osjeaj zbunjenosti, iz-
gubljenosti i da ne zna gdje se nalazi. Pri tome treba u potpunosti zaboraviti ono u to ste
se prethodno uivljavali, ovo je potpuno druga, nova realnost i za vas samo ona postoji u
ovom trenutku.
Ako se javi beta, oistite je, pa ponovno, s potpunim emotivnim unoenjem, priopite
istu alfu, sve dok nije sasvim ista u trajanju od 5-10 sekundi.
Alternativne realnosti
1. Ja sam ovdje i sada.
2. Ja ne znam gdje sam.
3. ivot je lijep.
4. ivot je tuan.
5. Ja se osjeam vrlo dobro.
6. Ja se osjeam vrlo loe.
7. Ja znam tko sam ja.
8. Ja ne znam tko sam ja.

44
9. Ja stalno imam probleme u ivotu.
10. Ja uvijek naem rjeenje problema.
11. ivot je za mene iluzija.
12. ivot je za mene realnost.
13. Drugi ljudi odluuju o mom ivotu.
14. O svom ivotu uvijek ja odluujem.
15. Okolina me je napravila ovakvim kakav sam.
16. Ja sam onakav kakav odluim da jesam.
17. Ja sam osjetljiv na kritiku i uvrede.
18. Ja sam otporan na kritiku i uvrede.
19. Ja ne znam to hou.
20. Ja znam to hou.
Pokazati emo na jednom primjeru kako se radi ova vjeba. Pretpostavimo kako ste
doli do realnosti br. 3: ivot je lijep. Treba osjetiti to bolje moete, uivjeti se u realnost
kako je ivot za vas doista lijep. Dok je priopavate i 5-10 sekundi nakon toga trebate biti u
tom stanju, biti u toj realnosti (takoer i neposredno prije nego to ste poeli priopavati).
Istovremeno pazite javlja li vam se neka beta, na primjer, imate osjeaj sumnje. Odmah
primijenite formulu rastvaranja:
1. Osjetite u potpunosti taj osjeaj sumnje.
2. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, do praznog prostora,
otvorite oi i skrenete panju na drugu stranu.
Zatim, osjeajui u potpunosti ono to govorite, opet priopavate partneru svoju alfu:
ivot je lijep i otkrivate svaku betu koja se javlja neposredno prije, za vrijeme i 5-10
sekundi nakon izgovaranja alfe.
Beta koja se javi moe biti ista beta (u ovom sluaju osjeaj sumnje u svoju izjavu) ili
neka druga. Opet je uklanjate formulom rastvaranja.
Ovdje je potrebna jedna napomena. Bete se obino javljaju, ali se ne moraju javiti.
Alfa moe biti odmah ista i tada idete dalje.
Vjeba je zavrena kada oistite sve alfe s liste.
Moete postaviti pitanje zato je potrebno alfu drati istom od beta samo 5 do 10
sekundi. U ovoj fazi vaeg rada to je dovoljno. Ako biste je pokuali drati pola minute,
minutu ili due, svakako bi vam se javila neka beta. Vii nivo uinkovitosti Ekskalibura i
jeste takozvana duga alfa, kada je alfu potrebno odrati minutu ili dvije, A najvii nivo
jeste takozvani bull-baiting. To je scientoloki termin, koji oznaava odravanje iste alfe
za vrijeme dok partner pokuava svim sredstvima izbaciti vas iz nje: napada vas, vrijea,
nasmijava, gura rukom i tome slino. To moe trajati vrlo dugo i osoba treba cijelo to
vrijeme imati istu alfu bez ikakve bete.
Ponekad, premda vrlo rijetko, dogodi se da ovjek nije u stanju priopiti alfu bez beta
i to traje vrlo dugo. Kako postupiti u takvoj situaciji? Ako je to va partner, recite mu: U
redu, vidim kako ne moe. Ali, kada bi ti bio ovjek koji to moe, kako bi se osjeao?
Kako bi sjedio? Kako bi disao? On e odmah dobiti izgled ovjeka koji je u toj realnosti.
Kada se to dogodi, recite mu: Sada mi daj alfu. I problem je rijeen!
Kada prou Ekskalibur i nastave ga primjenjivati, mnogi sudionici postiu za kratko

45
vrijeme zapanjujue rezultate. Na primjer, jedan lo student, koji je puno puta padao na
ispitima i nekoliko godina izgubio na fakultetu, nakon samo nekoliko dana rada (po 1/2
sata dnevno) na alfi Ja sam uspjean student, uao je u stanje permanentne alfe. Cijelo
vrijeme se osjeao kao uspjean student. Rekao mi je: Sada mi nije vano to radim. Ja
se cijelo vrijeme osjeam kao uspjean student. Kad telefoniram prijatelju, ja sam na to
koncentriran, ali ja telefoniram kao uspjean student, a ne kao propali student. Kad idem
na sastanak s djevojkom, ja idem kao uspjean student, kada jedem, pijem, tuiram se,
bilo to. I, naravno, kada polaem ispite, ja ih polaem kao uspjean student. Nikakvo
udo nije to je poeo vrlo uinkovito polagati ispite i od tada nema problema sa
studiranjem. U stvari, alfa Ja sam uspjean student predstavlja emotivnu podlogu svih
njegovih iskustava i svi njegovi doivljaji ozraeni su tim osnovnim tonom. A kada potreba
za tim stanjem prestane, on e ga zamijeniti nekim drugim.

46
11. poglavlje
PROCESI STVARANJA INDIVIDUALNOG UNIVERZUMA
Stvaranje individualnog univerzuma je vieslojan i viestran proces. On ukljuuje na
prvom mjestu ienje nepoeljnih osobina i nepoeljnih okolnosti ivota u kojima ivimo.
Uz to ide uklanjanje barijera, ogranienja i neproduktivnih vjerovanja, koje emo posebno
obraditi. Takoer i uklanjanje nepoeljnih identiteta.
Na njihovom mjestu treba izgraditi poeljne osobine linosti i skupove osobina koje
nazivamo identitetima i fiziko tijelo kakvo hoemo. Budui su okolnosti naeg
materijalnog i drutvenog ivota komponente naeg univerzuma, njihovo stvaranje u
skladu s vlastitom voljom je slijedei korak. Ponovit u kako nakon rastvaranja nekog dijela
nae realnosti ne smijemo ostaviti vakuum, jer u njega moe ui bilo to, nepoeljno isto
kao i poeljno, nego moramo stvoriti zbilju kakvu mi hoemo.
Mnogi ne znaju to doista ele. Stoga je nuno napraviti svoju listu ciljeva i prioriteta.
U ovoj vjebi napraviti emo listu poeljnih karakteristika linosti. Jednostavno se zapitajte:
Koje osobine linosti ja elim? i ispiite desetak glavnih osobina linosti koje biste htjeli
imati. Kasnije ete, prema potrebi, dodavati sve nove osobine, a moda ete eljeti ukloniti
neke koje ete stvoriti. Ponovit u da Ekskalibur nema unaprijed odreene ciljeve, nego
svatko sam odreuje ono to eli. A ono to hoe danas ne mora biti isto to i sutra.
Ovo to slijedi je vjeba, ali to je istovremeno i poetak stvaranja vaeg subjektivnog
univerzuma, vae stvarnosti.
Dati u vam kao primjer nekoliko osobina linosti, koje koristimo na teaju. Vi ih ili
preuzmite i stavite na svoju listu ili, ugledajui se na njih, napiite sline.
Osobine linosti koje elim imati
1. Ja sam hrabar.
2. Ja se dobro osjeam u drutvu nepoznatih ljudi.
3. Ja uivam govoriti pred grupom.
4. Ja sam samouvjeren.
5. Ja s lakoom zaraujem novac.
6. Ja s lakoom traim usluge od drugih ljudi.
7. Ja volim pomagati ljudima. Itd. Itd.
Napomene o alfama:
1. Sve osobine koje hoete stvoriti, kao i sve okolnosti ivota, moraju biti
uvijek izraene u sadanjem vremenu. Znai, nikako neete rei Ja u biti
hrabar!, nego Ja sam hrabar!. Vaa alfa nee glasiti: Ja u dobiti posao koji
mi odgovara, nego Ja imam posao koji mi odgovara, iako ga u tom trenutku
nemate.
2. Svaka alfa treba sadravati samo jednu ideju.
3. Alfe trebaju biti izraene na pozitivan nain, kada god je to mogue.
Znai, vaa alfa nee glasiti Ja nisam plaljiv, nego Ja sam hrabar; neete
rei Ja nisam bolestan nego Ja sam zdrav itd.
Ove napomene vae ne samo kod stvaranja osobina linosti koje elite, nego za sve
alfe u bilo kojem podruju!
Radite ili sami ili s partnerom. Sjedite u udobnu stolicu, drei pored sebe popis
osobina koje ete stvarati.

47
Uzmite prvu osobinu s liste. Uivite se u njen sadraj. Osjetite to u potpunosti,
poistovjetite se s njom. Zatim je glasno priopavate kao svoju alfu. Ako radite s partnerom,
priopavate je partneru, a ako sami radite, priopavate je zamiljenoj osobi. kao da se
obraate itavom svijetu. Tim inom vi objavljujete jednu istinu.
Ako je vaa alfa sasvim ista 5 do 10 sekundi, prijeite na drugu. Ako se javi bilo koja
beta, istite je s formulom rastvaranja. Kada ste je uklonili, ponovno dajete alfu i iznova
uklanjate bete koje se javljaju, svaki put po jednu. To inite sve dok alfa ne ostane sasvim
ista 5-10 sekundi.
Taj postupak ponovite sa svakom osobinom sa svoje liste, sve dok vam sve alfe nisu
iste.
Vii nivo stvaranja vlastite stvarnosti jesu, kao to sam rekao, takozvane duge alfe.
Moete ih raditi odmah nakon svladavanja prvog nivoa ili nekoliko dana kasnije. Sam
termin kae to treba raditi. Postupak je sasvim isti kao na prvom nivou, razlika je u
trajanju alfi. Na ovom nivou, alfa treba biti ista od bilo kakvih beta 30 sekundi, minutu ili
nekoliko minuta, zavisi kakve su vam ambicije. to je problem tei za rjeavanje, utoliko
alfa treba biti dua, to je sasvim logino. Ako ste nezaposleni u vrijeme ope krize, kada
mnogi ljudi gube posao koji su prethodno imali, morate imati vrlo duge i sasvim iste alfe
kako biste za kratko vrijeme stvorili novu realnost, dobili posao.
Isti princip vai za trei nivo, za odravanje istih i snanih alfi unato vanjskog
otpora stvorenog bull-baitingom.

ienje tijela formulom rastvaranja
Nae tijelo je ublaiva za mnoge neugodne i bolne dojmove. Energija stvorena
vanjskim draima, koja ne nalazi odgovarajui ispust, ima tendenciju preobrazbe,
konverzije u poremeaje. Svi psihosomatski poremeaji nastaju na takav nain, od
glavobolje do ira na elucu. Stoga je potrebno osloboditi tijelo takvih utisaka i dozvoliti mu
funkciju kao dobrom kompjuteru, to ono i jest, samo na osnovi dojmova za koje je
stvoreno.
Ovaj proces se radi u leeem ili sjedeem poloaju u oputenom stanju. Ukoliko
imate tendenciju pospanosti dok leite, onda ga radite u sjedeem poloaju.
1. Osjetite svoje tijelo u potpunosti. (To nije teko, jer ga vi ve osjeate.
Sve to je potrebno jest potpuno usmjeriti panju na taj sloeni osjeaj).
2. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, dok ne izaete iz te
energetske forme koja ini vae tijelo. U trenutku kada ste izali u slobodni
prostor oko tijela, skrenite pozornost na drugu stranu (iako su vam oi
zatvorene). Ako niste u stanju obaviti diskreaciju zatvorenih oiju, onda ih
jednostavno otvorite, kao to uobiajeno radite.
Kad ste zavrili drugu fazu formule rastvaranja, odmah ponite iznova i tako dalje
cijelo vrijeme dok radite ienje tijela. U jednoj seansi ne treba raditi krae od 30 minuta,
niti due od jednog sata. Vodite biljeke o svom radu na tijelu. Potrebno je 7-10 sati rada s
tjelesnim procesom kako biste imali oigledne efekte. Oni su esto udesni. Ima ljudi koji
su radili 15 ili 20 sati. Jednoj osobi su nestale sportske povrede koje je vukla due od
deset godina i za koje su sportski lijenici tvrdili da im nema lijeka. Druga osoba, ena od
39 godina, ostala je po prvi put u ivotu u drugom stanju. Treba napomenuti da je bila
ukupno u braku devet godina, est u prvom braku i tri u drugom i nikada nije bila trudna.
est tjedana nakon zavrenog Ekskalibura i nakon petnaestak sati tjelesnog ienja
zatrudnjela je.

48
Mnogima nestaju dugogodinje alergije. S tim u vezi valja napomenuti kako se ve u
prvoj seansi ovog proces javljaju pojaane alergije. Kao da se tijelo isti od njih, izbacujui
ih na povrinu. Neki ljudi su u prolosti patili od alergija i izvjesno vrijeme ih nisu imali. Na
prvoj seansi im alergija izbija. Ne treba se zbuniti ili uplaiti, jer se radi o zdravom procesu.
U toj osobi se pripremala nova alergijska reakcija i proces tjelesnog ienja je ubrzao
njenu pojavu. Nakon tog proces biti e oiena, a bez njega bi alergijska reakcija kasnije
bila puno jaa.
Opisani postupak moete primijeniti ne samo na itavo tijelo, nego i na ienje
dijelova tijela: bolesnog oka, bubrega, glave, ramena, koljena itd. U takvim sluajevima
primijenite prethodno opisan i grafiki prikazan postupak za rad s malim energetskim
tvorevinama.
Ukoliko zaspite tijekom procesa, ne uzbuujte se puno.
Na nesvjesnom nivou proces se nastavlja. Ipak, kao vrijeme prakticiranja ove vjebe
zapiite koliko ste otprilike bili svjesni. Spavanje nemojte uraunavati.

Djelovanje na tijelo formulom stvaranja
ienje tijela (ili dijelova tijela) je samo polovina primjene Ekskalibura. To je
rastvaranje. Morate je dopuniti procesom stvaranja tijela, a to znai stvaranje poeljnih
tjelesnih karakteristika kroz pozitivne alfe.
Napravite opet listu svojih alfi koje trebaju izraavati vau ideju o tijelu kakvo elite.
One trebaju biti pozitivno izraene kada god je to mogue. Na primjer, neete rei Moje
tijelo nije gojazno, negoJa imam vitko tijelo. Nije dobro rei Moje tijelo nije bolesno,
nego Moje tijelo je zdravo itd.
Nekada je to teko, pa napravite kompromis. Primjera radi, ako se hoete osloboditi
alergija, najbolje mogua alfa je Moje tijelo je slobodno od alergija. Naravno, vi moda
moete nai i bolji nain za uoblienje svojih alfi.
U svezi sa stvaranjem realnosti, bilo da se radi o osobinama linosti, identitetima ili
djelovanju na tijelo, treba znati sljedee. Vae alfe djeluju na dva naina: izravno i
neizravno: Izravno djelovanje se iskazuje tako to problem bude neposredno rijeen,
eljena osobina je stvorena, vanjska okolnost je ostvarena, tijelo je doivjelo eljenu
promjenu.
Posredno se djelovanje alfi izraava tako kada se otvori put za rjeenje problema ili
vam dolazi ideja kako uz neiju pomo problem rijeiti ili nalazite sredstvo ili metodu koja
e vam u tome pomoi.
Na primjer, ovjek s dugogodinjom bolesti kraljenice (diskopatija) radio je uporno
alfe iji je sadraj bio kako mu je kraljenica zdrava. Do tada mu lijenici nisu mogli
pomoi. Njihova terapija se svodila na davanje injekcija, vie tjedna leanja u postelji i
uzimanje lijekova protiv bolova. Nakon nekoliko sati davanja alfe Ja imam zdravu
kraljenicu, tijekom nekoliko dana, saznao je za ruskog lijenika koji je prakticirao
kiropraktiku, koja spada u alternativnu medicinu. Posjetio ga je i nakon pet seansi bio je
izlijeen.
U slinim sluajevima skoro uvijek se radi o nekom neuobiajenom putu razrjeenja
problema ili o uvidu u neto to je dugo vremena postojalo pred samim nosom osobe, ali
on je propustio to vidjeti. Sada ga aktivnost stvaranja nove stvarnosti ini spremnim za
nove spojeve i sinteze davno postojeih elemenata.
Evo nekoliko alfi kao primjer djelovanja na tijelo:

49
Moje tijelo je zdravo.
Ja imam vitko tijelo.
Moje tijelo je slobodno od alergija.
Moje tijelo automatski odbacuje otrove.
Ja imam zdravu i elastinu kraljenicu.
Ja kontroliram svoj apetit.
Mene privlai samo zdrava hrana.
Moja koa je zdrava i ista, itd.
Kod posljednje navedene alfe imamo dvije ideje istovremeno. To je doputeno u
sluajevima kada te ideje vrlo esto idu zajedno, pa meu njima postoji prirodna veza.
Neke osobe su postizale iznenaujue dobre rezultate. Moj bliski roak, koji je od
roenja bolovao od ihtioze ili riblje koe, za koju nije bilo lijeka, alfom Ja imam zdravu i
istu kou postigao je oigledno poboljanje. Samo tijelo je nalo naina stvoriti zdravu
kou. Istini u prilog, to poboljanje nije bilo trajno, on je morao nakon nekog vremena sebi
iznova davati te alfe, ali je to svakako predstavljalo rjeenje problema.
Druga osoba, N. T. iz Berana, imao je teku bolest oiju. Na jedno oko uope nije
vidio, a na drugom oko je imao 25% vida. Nakon nekoliko tjedana rada s tijelom i oima,
postigao je drastino poboljanje vida. Bilo je i promjena koje su nas potpuno iznenadile,
jer kada smo poeli primjenu Ekskalibura na njih nismo raunali, nismo vjerovali kako e ih
neko moi ostvari (Ali to je bilo samo nae negativno vjerovanje. O negativnim vjerova-
njima i drugim ogranienjima vidi u slijedeem poglavlju). Na primjer, 21-godinji mladi
koji je trenirao Tae Kwon Do radio je vrlo uporno na ienju tijela i stvaranju poeljnih
tjelesnih karakteristika. On je prestao rasti u 17. godini (to je znao jer je svake godine iao
na sportski pregled), ali je iznenada, kada je poeo prakticirati navedene procese
Ekskalibura, za samo 6 mjeseci porastao 2,5 centimetra, a poraslo mu je i stopalo, te je
poeo nositi obuu jedan broj veu.
Takvih primjera ima zaista puno,

50
12. poglavlje
PREPREKE, ZAKOENOSTI U OGRANIENJA

S naom sposobnou stvaranja eljene realnosti tijesno su povezane prepreke,
zakoenosti i samonametnuta ogranienja. Kada, primjenjujui formulu rastvaranja,
uklonimo prepreke i ogranienja u nekom podruju, esto sposobnosti automatski dolaze
na pozornicu. Na primjer, ako uklonimo zakoenost u komunikaciji s drugim ljudima,
proces komunikacije obino poinje tei sam od sebe. Ipak, pravi posao je obavljen kad
stvorimo eljenu sposobnost, nakon to smo prethodno uklonili prepreke i ogranienja.
Ogranienja ne moramo doivljavati samo kao negativne pojave u naem
univerzumu. Na prvom mjestu, stvorio ih je atman ili istinito bie kako bi mogao imati neka
iskustva. On to ini kroz ovjeka koji je, na ovoj planeti, instrument njegovog izraavanja ili
oblik koji koristi u ovoj fazi duhovne evolucije. Za iskustvo gladi, on mora ograniiti
mogunost stjecanja hrane u nekom periodu. Za iskustvo samoe, on stvara situaciju
ogranienja komuniciranja s drugim biima. S ljudske toke gledita to su neugodna
iskustva, ali u svojoj evoluciji atman ih mora proivjeti. Na ovom mjestu valja istai kako
tvorci nekih neognostikih sustava sebi pripisuju primat otkria negativnih ili
ograniavajuih vjerovanja kao elemenata ljudske nesree u ovom svijetu (u tome je
najglasniji Hary Palmer, sastavlja Avatara); tolerantniji doputaju kako ih je otkrio
Hubbard. Istina je sasvim drugaija. Joga i Vedanta znaju za njih tisuama godina. Jedan
od modernih uitelja ri Ramana Mahari o njihovom djelovanju na ovjeka kae: Uistinu,
ne postoji razlog za bijedu i nesreu. Vi sami stvarate ogranienja i nameete ih sebi kao
beskonanom biu, a potom patite i plaete zato to ste ogranieni.
Kao to smo ranije spomenuli, u dosadanjim etapama duhovne evolucije bilo je
neophodno proivljavati takva iskustva u puno duim periodima. Sada je to znatno
ubrzano. U ovom trenutku ovjek moe proivjeti neka iskustva ogranienja za nekoliko
sekundi, koliko mu je potrebno proiriti se preko krajnjih granica tog osjeaja, a nekada je
takvo iskustvo stjecao mjesecima, godinama ili ivotima.
Ogranienja s najdalekosenijim posljedicama potiu od naih vjerovanja ili sustava
vjerovanja. ivot prosjenog ovjeka protjee usmjeravan u najveoj mjeri sustavom
vjerovanja u kome je odgojen i koji je iz razliitih razloga prihvatio. Svi politiki, filozofski,
religijski i duhovni sustavi jesu sustavi vjerovanja. Glavna odlika svih sustava vjerovanja je
nemogunost dokaza. U trenutku kada to postaje mogue, oni se pretvaraju u sustave
znanja.
Sustavi znanja jesu skupovi povezanih podataka koji se mogu dokazati, kao to su
matematika, fizika i kemija. Meutim, dokazi koji su dovoljni u jednom periodu postojanja
nekog od sustava znanja mogu biti nedovoljni u slijedeem. I uglavnom jesu. Novi podaci
postupno mijenjaju sustav znanja. To je razlog to oni danas ne izgledaju isto kao prije
pedeset godina.
Ono to je vano u kontekstu Ekskalibura jest kako sustavi vjerovanja u veoj mjeri
usmjeravaju nae ivote nego sustavi znanja. Vjerovanja su jaa od znanja. Zbog
vjerovanja ljudi e uiniti stvari koje nee zbog znanja. Zbog razlika u sustavu vjerovanja
ljudi su esto spremni ubiti drugo ljudsko bie. Ne moramo se daleko vraati u povijest.
Katolici ubijaju protestante i protestanti katolike. Pravoslavni ubijaju katolike i katolici njih.
Ubijaju se idovi i Muslimani, Muslimani i Hindusi i tako unedogled.
Teko je nai primjere ubijanja zbog razlika u sustavima znanja. Ljudi se ne ubijaju
zbog razlika u shvaanju fizikalnih znanja ili nutricistike, a ako to ine, sasvim je sigurno
kako su se u ta znanja uplela i vjerovanja.

51
Svi okultni i duhovni sustavi ue kako vjerovanja u velikoj mjeri odluuju kakvi e biti
nai doivljaji. Iskustvo, taj nemilosrdni uitelj koji je uvijek u pravu, pokazuje kako u tome
ima puno istine. Ali naa vjerovanja esto utjeu drugaije nego to mi to oekujemo.
Jednom tjedno milijuni ljudi vjeruju kako e odreeni sportski timovi pobijediti i odreeni
brojevi biti izvueni iz bubnja, i zbog tih svojih vjerovanja ulau novac u sportsku prognozu
ili lutriju. Ali samo jedan od mnogih tisua dobiva, a vjerovanja veine ne daju im iskustva
za koja su vjerovali da e ih doivjeti, pa stoga i gube svoj novac.
Svakih nekoliko godina pojavljuju se proroci koji ue sljedbenike o propasti svijeta,
kataklizmama, dolasku leteih tanjura na Zemlju i tome slino. Njihovi sljedbenici im slijepo
vjeruju, ali sve to doive kada doe vrijeme ispunjenja proroanstava jesu nejasna
objanjenja zato se ona nisu ostvarila. Ron Hubbard je tvrdio kako ovjek koji
svakodnevno uzima velike doze vitamina E ne moe doivjeti srani udar. Nijedan
scientolog nije izrazio ni najmanju sumnju u tu tvrdnju i svi su gutali E vitamin u velikim
koliinama. Taj vitamin djeluje vrlo povoljno na ope tjelesno stanje, ali scientolozi takoer
umiru od srca. tovie, njihov mesija Ron Hubbard je pretrpio dva teka srana napada,
ostao mjesecima paraliziran i naposljetku umro od srca.
Voda Unarijus kulta, koja je za sebe tvrdila da je arhandel Uriel, izlijeila je, koristei
seksualnu magiju, veliki broj ljudi od narkomanije. Mnogi od njih bili su joj zahvalni i
vjerovali su u svaku njezinu rije. U jednom trenutku ona je ustvrdila kako e se 1979.
godine pripadnici razvijenijih kozmikih civilizacija spustiti u svojim letjelicama na Zemlju i
javno uspostaviti kontakt sa stanovnicima Zemlje. Jesu li?
ovjek koji je stvorio Intenziv prosvjetljenja, Charles Berner, izraavao je vrlo
trezvene poglede pred svojim sljedbenicima. Ipak, u jednom trenutku, iz tko zna kojih
razloga, dao je pismeno proroanstvo kako e se krajem prolog desetljea dogoditi
katastrofa planetarnih razmjera. Nije precizirao hoe li to biti svjetski rat ili kozmika
kataklizma, ali su nje ovi sljedbenici vjerovali kako e samo Australija biti poteena.
itava grupa se iz Kalifornije preselila u Australiju i u podzemnim sklonitima nagomilala
ogromne koliine hrane, vode i ostalih potreba za dugogodinje preivljavanje. Vrijeme
predvieno za katastrofu je dolo i prolo, a osim poremeaja na njujorkoj burzi nita se
znaajnije nije dogodilo. Tada su opet uslijedila neuvjerljiva objanjenja zato se
ostvarenje predvianja izjalovilo.
Pobuuje uenje, to je to to nagoni inae trezvene ljude da se uputaju u takvu
vrstu proricanja, ali ono to je vano za nae izlaganje jest kako su ljudi slijepo u njih
vjerovali, a nisu iskusili to u to vjeruju. S druge strane, oito je kako ljudi koji imaju
optimistika vjerovanja uglavnom doive njihovo ostvarenje. Kao i pesimisti, uostalom.
To nas dovodi do dubine i snage vjerovanja. Naime, povrinska vjerovanja mogu biti
samo pokrov i maska dubokih i puno snanijih vjerovanja koja postoje u ovjeku. Svjesna
vjerovanja su po pravilu povrna i lako promjenjiva. Duboka, osnovna vjerovanja, koja u
punome odreuju ponaanje i iskustva ljudi jesu nesvjesna. Njih je mogue otkriti kroz
osvjeenje putem nekih od procesa dubinske psihoterapije ili hermetikih metoda razvoja
svijesti. Ova vjerovanja se iskazuju kroz emotivne i mentalne vibracije koje ine nae
psihiko, energetsko polje. Naa okolina nesvjesno i automatski prihvaa te vibracije i
doivljava nas u skladu s njima. One su odluujui imbenici u selekciji odreenih vrsta
iskustava koje emo doivjeti. Uslijed toga to se neka od njih u odreenom drutvu
smatraju kao socijalno neprihvatljiva, ljudi ih esto pokrivaju socijalno cijenjenim
ponaanjima i reakcijama. Meutim, kako ona ne predstavljaju istinito njihova najdublja
uvjerenja, ljudi se obino nelagodno osjeaju dok ih izraavaju. Dok to ine, oni obino ne
osjeaju kako govore i djeluju iz sebe i sami sebi djeluju lano i umjetno.
Na primjer, jedna osoba moe imati duboko ukorijenjeno i nesvjesno vjerovanje kako
je bezvrijedna i nesposobna. Iz njega ona izgrauje stav prezira prema sebi i nedostatka

52
ljubavi prema sebi, uz istovremenu netrpeljivost prema ljudima koji postiu znaajna
dostignua u drutvu. Meutim, ako bi netrpeljivost prema uspjenim osobama otvoreno
izrazila, bila bi kanjena od okoline, te ih ona preobraava u stavove pretjeranog divljenja i
hvale za tue uspjehe. Meutim, njena osnovna vjerovanja imat e odluujuu ulogu u
njenim ivotnim iskustvima, a ne povrna, socijalno prihvatljiva koja imaju manju snagu.
Stoga e ona imati neugodna iskustva s uspjenim ljudima i privlait e sebi uglavnom
osobe koje sebe doivljavaju na slian nain, kao bezvrijedne i nesposobne. Sve dok
takva osoba ne izmijeni svoja osnovna uvjerenja, vjerojatno nee postii uspjeh i
samorealizaciju.
Drugo esto uvjerenje koje sputava ljude u samoostvarenju jest kako su uspjeni ljudi
zli i pokvareni, te je nuan uvjet uspjeha neasno ponaanje i nemoral. Takvo uvjerenje
sasvim sigurno e uiniti da takva osoba cijelo vrijeme sputava sebe u dostignuima,
unato napora koje na svjesnom planu ulae kako bi postigla neto znaajno.
Nema potrebe u ovakvom tekstu to nairoko objanjavati. Vano je slijedee. Kako bi
ovjek mogao izazvati poeljne promjene u svojim ivotnim iskustvima, te umjesto bolnih i
poraavajuih doivljaja imao ugodna iskustva, on mora izmijeniti svoja osnovna, najdublja
vjerovanja i uvjerenja o samom sebi.
Nepristajanje na uspjeno djelovanje u ovom trenutku zbog natrule prolosti znai
odluku i odustajanje od svoje boanske prirode, opredjeljenje za svijet privida i svijet
mrtvih. Otkrivanje ograniavajuih prepreka i uvjerenja jest istinski uzbudljiv pothvat. On se
sastoji u probijanju sve veih dubina ego struktura, u raskopavanje sve dubljih slojeva
iskustava i mehanizama ego obrane, u uklanjanju ogranienja koje je ovjek stvorio sam
sebi i probijanju puteva do novih, boljih iskustava. Koristei Ekskalibur, ovjek e ispod
svih tih nanosa, makarada i traumatskih zaguenja otkriti zbiljsku prirodu svoga bia kao
prazninu, koja ga ini neodvojivim od praznine kao bitnog temelja svepostojanja.
Nakon doivljaja sebe kao apsolutne praznine, puno je lake stvarati novu realnost,
jer izmeu bia i cilja koji je ono postavilo nema niega to bi djelovalo kao zapreka te cilj
biva potpuno osvijetljen i jasan. Nasuprot toga teko je stvarati iz zmijskog klupka ego
struktura, pa strijela otuda odapeta nema mogunosti daleko i tono dobaciti.
U svrsishodnom radu, kada se usmjerimo na otklanjanje barijera i ogranienja, treba
otkriti koje je vjerovanje ili uvjerenje u njegovoj osnovi. Kada smo ga otkrili, primijenimo
formulu rastvaranja na njega kako bismo ga uklonili, a odmah potom primijenimo formulu
stvaranja, To znai stvoriti snanu alfu (ili vie njih) koje odraavaju na pozitivan i aktivan
stav, suprotan prethodnom ogranienju, a potom uklonimo sve bete te alfa ostaje ista i
prodorna kao laserski zrak, spremna za ostvarenje.
Postoje najmanje dva pristupa, izraena kroz dva pitanja, kojima otkrivamo
ograniavajua vjerovanja:
1. Kakva vjerovanja mora imati ovjek kako bi doivio neugodnu realnost koju
doivljava?
2. to je potrebno kako bi se u neemu uspjelo u emu nismo uspjeni?
Zapamtite ova dva pitanja, jer s njima moete ostvariti udesne rezultate u otkrivanju
dubokih negativnih vjerovanja, kako svojih, tako i drugih ljudi i na taj nain postii korjenite
promjene u ivotu.
Na primjer, nezaposlena osoba, koja dugo bezuspjeno pokuava nai posao, moe,
koristei prvo pitanje, otkriti sljedea svoja negativna uvjerenja; a. Ja vjerujem da se danas
posao teko dobiva; b. Ja nemam drutvenih veza, a bez protekcije je nemogue dobiti
posao; c. Ja nisam sposoban; d. Mene ljudi ne vole, kada bi me voljeli netko bi mi
pomogao.

53
Ako ta osoba primjeni i drugo pitanje, moe preko njega otkriti ista ta ogranienja ili
neko novo. Na primjer: e). Potrebno je moi uporno moliti ljude za uslugu, kako bi mi dali
posao, a ja nisam u stanju moliti; f). Potrebno je lako i uvjerljivo komunicirati s ljudima, a ja
sam srameljiv; g). Potrebna je sposobnost, sposobne svatko hoe, a ja nisam dovoljno
sposoban. Itd.
Ta ograniavajua vjerovanja treba rastvoriti formulom, a potom formirati alfu koja
izraava suprotnu, poeljnu realnost. Na primjer, ako poemo od ogranienja a). Posao
se danas teko dobiva, treba to vjerovanje osjetiti u potpunosti, proiriti se preko krajnjih
granica tog osjeaja i rastvoriti ga, a to znai skrenuti panju na drugu stranu i pustiti ga da
nestane.
U samom Ekskalibur treningu, polazimo od veeg broja osnovnih ogranienja za koje
vjerujemo da ih veina ljudi ima u obliku negativnih vjerovanja i sve ih redom rastvorimo.
Taj rad ustvari isti auru i nakon dva dana Ekskalibura, mnogi ljudi se drugaije osjeaju,
puni su optimizma i uvjereni kako mogu izmijeniti svoj svijet nabolje. .
im ukloni jedno ogranienje, osoba ga treba u svom svijetu zamjeni pozitivnom
alfom koja stvara suprotnu realnost.
Ovdje je dana lista najeih ogranienja, ali praktiar moe napraviti svoju listu, koja
odraava ono to njega ograniava. Radi se individualno ili s partnerom.
Svaka akcija ienja ogranienja poinje s izjavom: Ja ne mogu ... Potom se slijedi
popis ogranienja i svako se rastvara, a zatim se daje pozitivna alfa.
Ja ne mogu ...
1...ukloniti svoje nedostatke.
2...poeti raditi.
3...planirati svoje vrijeme.
4...biti toan.
5...imati samopouzdanja.
6...zaraditi novac.
7...dobiti posao koji volim.
8... biti uspjean.
9...biti smiren u svakoj situaciji.
10...slobodno izraziti svoje osjeaje.
11...dobro pamtiti.
12...biti koncentriran na svoj zadatak.
13...preuzeti odgovornost za itav svoj ivot.
14...prestati okrivljavati druge za svoje neuspjehe.
15...biti uporan.
16...dovriti ono to zaponem.
17...biti tolerantan u odnosima s ljudima.
18...biti strpljiv s djecom.
19...privui odgovarajueg partnera.
20...uinkovito upravljati ljudima.

54
21...slobodno traiti usluge od drugih ljudi.
22...kontrolirati svoj temperament.
23...boriti se za svoje stavove.
24...uivati u svojim uspjesima.
Na ovu listu dodajte koliko hoete negativnih vjerovanja koja ovdje nisu navedena.
Primjera radi, uzet emo rad s ogranienjem br. 15, Ja ne mogu biti uporan (treba
redom proi sva ova ogranienja i sva koja ste sami dodali na listu).
1. Osjetite svoju nemo, osjetite kako nemate upornosti, kako u ivotu
lako odustajete od svojih ciljeva. Osjetite taj osjeaj u potpunosti.
2. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, sve do praznine koja
ga okruuje, skrenite panju na drugu stranu (otvorite oi).
Stvorite svoju novu realnost, na primjer s alfom: Ja sam uporan. Ta alfa mora biti
proeta htijenjem i osjeajem kako bi pokrenula proces ostvarenja, materijalizacije. Svaka
beta koja se javi neposredno prije davanja alfe, za vrijeme i nakon nje treba se oistiti
formulom rastvaranja. Potom moete prijei na vii nivo, na davanje duge alfe ili, ako
imate partnera, na alfu s bull-baitingom.
Ako je postojee negativno vjerovanje izuzetno jako, potrebne su alfe srodnih
znaenja: Ja sam vrlo uporan, Sve to zaponem ja zavrim do kraja, Ja sam u stanju
ukloniti svaku prepreku, Ja vjerujem u svoju ustrajnost, Ja ustrajavam u ostvarenju
svojih ciljeva itd.
Ukoliko u ovom trenutku ne posjedujete neku sposobnost koju elite, to znai kako
postoji neko negativno vjerovanje koje vas sputava u stjecanju te sposobnost. Uklonite ga
formulom rastvaranja. Promatrajui sebe u razliitim ivotnim situacijama i svoju
nemogunost ostvarenja bilo kojeg cilja, moete utvrditi koja negativna vjerovanja tu
nesposobnost stvaraju i ukloniti ih.
Posao je zavren kada se eljena sposobnost direktno iskae, ili kada se javi prilika
za razvoj i stjecanje te sposobnosti.

55
13. poglavlje
ZABRANE I ZAPOVIJEDI

Naa civilizacija, poevi od Mojsija, izgraena je na zabranama i zapovijedima.
Takva represivna osnova nuna je za razvoj civilizacije, isto kao to je nezaobilazna u
razvoju individue. Ljudsko bie funkcionira na principu bola i zadovoljstva, Drugim rijeima
to znai kako nepoeljne reakcije bivaju potisnute kaznama, a poeljne stimulirane
razliitim oblicima nagraivanja. U ranom djetinjstvu to se dogaa u najveoj mjeri u
podrujima osnovnih ivotnih funkcija, hranjenju i pranjenju mjehura i crijeva, kao i u
izraavanju osnovnih emocija. U tim podrujima dijete se susree s prvim zabranama i
zapovijedima. Budui da potjeu od roditelja, one na dijete ne djeluju nita slabije nego to
su Boje zapovijedi djelovale na Mojsija.
Dobra strana takvog dogaanja je nastanak civiliziranog ljudskog bia, uklopljenog u
drutvena pravila ponaanja. Meutim, postoji i sjena. Zabrane i zapovijedi se na ranom
uzrastu lako uopavaju. Tako se esto susreemo s ljudima koji nisu samo dobro
kontroliranog ponaanja, nego su i impotentni. Nisu samo naueni biti paljivi i uvati
postojee, nego im je u potpunosti uguen stvaralaki impuls. Mnogi ljudi tuju autoritete,
ali prema njima osjeaju i strah; ozbiljno prilaze svojim zadacima, ali nisu u stanju radovati
se.
Nau pozornost privlae takve zabrane i zapovijedi koje ljudima truju ivot. Njihovi
prvobitni ciljevi bili su vrijedni, ali su se one otele kontroli i izazivaju takve posljedice koje
nai roditelji svakako nisu eljeli. U Ekskaliburu na njih gledamo kao na izuzetno snana
ogranienja. Budui su nastala u najranijoj dobi, takva negativna vjerovanja su se duboko
urezala u ljudska bia i ona ih doivljavaju kao dio sebe, esto kao najjai i najpostojaniji
dio sebe. Meutim, ljudi koji su u svom razvoju dospjeli do potrebe da svoj ivot stave pod
kontrolu i ele nai metode koje e im to omoguiti, uviaju kako ih zabrane i zapovijedi
sputavaju i esto im truju ivot. Da bi se osjetili slobodnim biima, oni ih moraju ukloniti.
Tonije reeno, moraju imati unutranju slobodu izbora u tome to e ukloniti, a to
zadrati.
Ovdje se daje popis najee primijeenih zabrana i zapovijedi, a vi, kao i u ostalim
podrujima Ekskalibura, dodajte one koje vi doivljavate kao tetne, a koje se na listi ne
nalaze. Takoer, ako elite zadrati neke s liste, slobodno to uinite.
Sam postupak uklanjanja, na ovom nivou vaeg poznavanja Ekskalibura, gotovo ne
bi trebalo opisivati. Treba prijei po listi zabrana i na svaku primijeniti nau alkemijsku
formulu rastvaranja. Poistovjetite se s odabranom zabranom, zaista je u potpunosti
osjetite. Potom se proirite preko krajnjih granica njenog energetskog polja i u trenutku
kada izaete iz nje otvorite oi i rastvorite je, skrenite pozornost na neto drugo. Na teaju
Ekskalibura listu zabrana obino prolazimo dva puta, ali u vaem radu nakon teaja, treba
pokloniti znatno vie vremena onim zabranama koje u sebi osjeate.
Nakon svakog rastvaranja zabrane ide odgovarajua pozitivna alfa. Na primjer,
nakon Ne budi voljen slijedi: Mene ljudi vole; nakon Nemoj se razlikovati od drugih,
ide: Ja sam ja, kakav jesam; nakon Ne plai, slijedi: Ja slobodno izraavam svoje
osjeaje itd.
Popis zabrana i zapovijedi
Nemoj!
Nemoj osjeati!
Ne pokazuj svoje emocije!

56
Ne plai!
Ne oputaj se nikad!
Ne oprataj sebi!
Ne oprataj drugima!
Nemoj misliti!
Ne budi to to jesi!
Ne budi vaan!
Nemoj traiti ono to eli!
Nemoj uspjeti!
Ne budi blizak s ljudima!
Nemoj sazrijeti!
Ne budi dijete!
Ne budi sretan!
Ne trai nova iskustva!
Ne razlikuj se od drugih!
Ne budi nikad zadovoljan!
Ne budi voljen!
Nemoj voljeti druge!
Na prvom mjestu nalazi se najopenitija zabrana NEMOJ! Ona je vrlo snana i ostale
zabrane i zapovijedi su njena primjena u razliitim podrujima. Pokazalo se u praksi da se
praznina, koja ostaje nakon njenog rastvaranja, najbolje popunjava uopenom i snanom
alfom JA HOU!

57
14. poglavlje
POMO DRUGIM BIIMA

Tehnikama Ekskalibura mogue je pomoi i drugim biima, a ne samo sebi. To su
prvenstveno drugi ljudi, ali je mogue pomoi i ivotinjama, pa i biljkama. Koliko se u ovom
podruju moe postii pokazat e osobno iskustvo svakog praktiara. Budui da smo
naglasili kako je Ekskalibur suha praksa, neemo davati dugaka objanjenja i argumente,
jer njih i nema puno.
Ukratko, teorijska osnova ovakve djelatnosti je jedinstvo svih postojeih oblika ivota.
Svi su oni mali valovi na bezgraninom oceanu sveivota, koji ini njihovu osnovu i bit,
Mogli bi rei kako je osnova preko koje djelujemo ovdje kolektivna svijest ili kolektivno
nesvjesno, a paradigma koja nam moe olakati prihvaanje takvog djelovanja kao
mogueg je hologram. Svaki dio postojee makrocjeline sadri u sebi tu sveukupnu
cjelinu, ocean je u kapi rose, te djelujui na dio sebe mi djelujemo na dio kozmosa kao
nerazluivi dio svog bia. Ideja o jedinstvu svijeta je vjerojatno najstarija u ovjekovom
poimanju stvarnosti. Ona je inila polazite njegovih nastojanja to neposrednije
uspostaviti komunikaciju s njom. Potiskivana i zaboravljana u nekim razdobljima kada su
dominirala drugaija shvaanja svijeta, ova ideja danas dobiva novu vrijednost. Na sve
dogaaje u sadanjem svijetu poinje se gledati kao na vrh ledenog brijega koji skriva
tajnu o jedinstvu svijeta na dubljem, prikrivenom planu, na kojem svaki njegov dio iskazuje
cjelinu.
Staru spoznaju o jedinstvu svijeta, izraenu kroz novu saznajnu paradigmu, mnogi
poznavatelji okultnog doivljavaju kao ostvarenje davnog sna. Shvaanje o jedinstvu
svijeta, izraeno kroz uvjerenje kako svi njegovi elementi sadre u sebi sveukupnu cjelinu,
nasluena u periodu iskonskog magijskog miljenja, dobiva u holografiji teorijsku,
znanstvenu osnovu. Istraujui svojstva i ponaanje elementarnih estica, David Baum je
otkrio njihovu povezanost i jedinstvo koje se skriva iza svakog pojedinanog entiteta i tako
ukazao kako je svaki dio fizike realnosti prisutan u cjelini i cjelina u svakom svom dijelu,
to nam omoguuje spoznati fiziki univerzum kao veliki hologram. Uspostavljanjem
ovakvog paradigmatskog okvira, hologramskog shvaanja svijeta, mnogi istraivai nalaze
mogunost objanjenja do sada neobjanjivih fenomena u psihijatriji, psihologiji,
parapsihologiji, ekologiji i drugim disciplinama, a nama se ono namee u objanjenju
fenomena koje doivljavamo u primjeni Ekskalibura.
U hologramskom tumaenju svijeta postoji samo jedinstveni svijet u kome je sve
povezano sa svime kroz neraskidivu meuovisnost dijelova. Svatko od nas je ujedno i
svatko drugo bie, te stoga u okviru makro-univerzuma svatko od nas predstavlja svakog
drugog. Takav osuvremenjeni magijski i okultni monizam dovodi nas do jednog i
nedjeljivog, koje je u osnovi svakog razvoja i svega postojeeg. To nam omoguuje
regresiju na najdublje, primarne nivoe doivljavanja i poistovjeivanja s prividno drugim,
bilo da je rije o ovjeku, ivotinji ili biljci, jer je to prividno drugo u naoj magijskoj zbilji
ekvivalentno osobi koja radi Ekskalibur procese za druge.
Na druge djelujemo poistovjeujui se s njima putem osjeaja. To je osnovni
mehanizam djelovanja, a potom radimo procese kroz njih i za njih.
U praksi to izgleda ovako. Neka nama bliska osoba ima problem koji joj smeta i koji
eli ukloniti, a u tome nikako ne uspijeva. Mi emo se s njom poistovjetiti, postojati kao
ona. Na identitet u potpunosti nestaje, mi smo tada ta osoba. I tada emo kao ona raditi
formulu rastvaranja, mi je radimo i uklanjamo problem koji ona ima. Potom primjenjujemo
stvaranje nove realnosti kroz snanu alfu, uklonimo sve bete i posao smo zavrili.

58
Primjer e nam to bolje osvijetliti. Jedna moja suradnica ima petogodinjeg roaka
oboljelog od astme, koji se esto mui s napadima guenja. Ona se odluila pomoi mu
radei Ekskalibur za njega. To je ovako izgledalo. Ona se prvo poistovjetila s njim, a to
znai osjetila je kako se on osjea i to u potpunosti. Ona je pritom zaboravila tko je i to je,
u tom kratkom periodu bila je mali djeak od pet godina koji teko die; gledala je svijet
njegovim oima, osjeala strah od napada guenja, svu nadu je polagala u odrasle oko
sebe. Sada je ona bila djeak od pet godina, osjeala je sebe u mukom rodu i tako o sebi
mislila i osjeala. Tada je primijenila formulu rastvaranja: doivljavam taj osjeaj guenja u
potpunosti, proirujem se u svim pravcima preko krajnjih granica tog osjeaja i im izlazim
u prazan prostor, otvaram oi i skreem pozornost na drugu stranu.
To je, kao da je ona mali roak, ponovila nekoliko puta. Potom je, jo uvijek kao
petogodinji djeak, dala alfu: Ja s lakoom diem i sve bete koje su se javile kao osjeaj
nevjerice u uspjeh, misao kako pravi budalu od sebe, kako nee uspjeti itd. uklonila opet
formulom rastvaranja. Kada je alfa ostala sasvim ista, prekinula je s radom. Ona je
ponovo bila djeakova roakinja i kao takva oekivala rezultat ove operacije.
Nakon pola sata, njezina majka, a djetetova baka, koja je cijelo vrijeme bdjela nad
djetetom, rekla joj je: Hvala Bogu, bolje mu je. Otvorila su mu se plua.
Tako izgleda tipina operacija za drugu osobu.
Za uspjeh je potrebno zadovoljiti dva uvjeta. Prvi je da osoba ne zna kako radite za
nju. To je vrlo vaan uvjet. Jer neke osobe imaju potrebu za neugodnim iskustvom, uslijed
duboko pokopanog osjeanja krivnje ili nekog drugog razloga, te e, ako saznaju za vau
aktivnost, uiniti sve kako bi je osujetile i ostale u svojoj patnji.
Drugi uvjet koji treba ispuniti je etike prirode. Morate se prethodno uvjeriti kako se
osoba doista eli osloboditi tog neugodnog iskustva. Na primjer, mali djeak koga sam
spomenuo alio se na guenje i traio pomo od svojih roditelja, bake i tete. Neki va
prijatelj dugo vremena ne moe uiti, iako ulae velike napore u to i to ste od njega uli. Ili
eli ostaviti drogu, ali mu teko ide, pokuava, pati, primjenjuje jednu metodu ili sredstvo
za drugim itd. Ali nikako ne pokuavajte uiniti neto tako za osobu koja se ne eli
mijenjati onako kako vi mislite da je za nju dobro. Nemojte pokuavati odvikavati od
alkohola osobu koja kae kako je njeno pravo ivjeti kako hoe ili puaa koji kae kako
mu duhan priinjava zadovoljstvo ili debelu osobu koja uiva u jelu! Njihovo pravo je voditi
svoj ivot. Vi nemate pravo mijenjati ga!
U moralnom smislu to je klizak teren. Vidio sam za ovo kratko vrijeme, otkad postoji
Ekskalibur, vie primjera nedopustivog uplitanja u tue ivote i svi su imali neugodne
posljedice za osobu koja je to inila. U prvom redu, to je osjeaj krivnje koji se ilavo
odupire pokuaju rastvaranja, a potom napuhavanje ega. Ono se izraava najee tako
to se sebi pripisuju pozitivne promjene koje se dogode, ali ako stvari krenu loe, operator
pere ruke od odgovornosti. U ovakvim sluajevima se odigrava egokomedija u grupnim
razmjerima kakvu viamo posljednjih godina u politikim zbivanjima meu sljedbenicima
mnogih masovnih hermetikih kultova. Svjedoci smo pada berlinskog zida. To je, po
pozitivnim posljedicama koje su slijedile, znaajan korak za ovjeanstvo. Ali je na
svjetskoj pozornici odmah poelo gostovanje velikog cirkusa u vezi s tim dogaajem.
Brojne grupe i kultovi poele su ga pripisivati sebi. Sljedbenici transcendentalne meditacije
objavili su kako se to dogodilo zato to je nekoliko stotina njih svakodnevno meditiralo;
Sljedbenici ri inmoja to su pripisali svom uitelju, ija je velika ljubav bila odluujui
imbenik te promjene; na to uenici Sai Babe samo odmahuju rukom sa superiornim
smijekom na licu zna se, zaboga, ija je to zasluga. Jo desetak okultnih i duhovnih
grupa sebi pripisuje slavu ruitelja berlinskog zida. A nijedna od njih nije na sebe, ili svog
uitelja, preuzela odgovornost za masakre i ostala zla koja su se dogodila u sukobima
diljem svijeta ega smo bili svjedoci.

59
Takva trka za priznanjima, uz istovremeno izbjegavanje odgovornosti, znak je
duhovne nezrelosti. Gnostiki stav je superioran u moralnom smislu. Svatko od nas je
apsolutno odgovoran za sve to se u kozmosu dogaa, a pogotovo na ovoj planeti. Iz
nekog razloga moemo to zaboraviti, ali to ne mijenja stvar, odgovorni doista jesmo.

60
15. poglavlje
RAD S IDENTITETIMA

Rad s identitetima je izuzetno znaajan. On ini krunu naih aktivnosti u primjeni
Ekskalibura, jer u najveoj mjeri doprinosi postavljenom cilju, stvaranju individualnog
univerzuma po volji.
Najkrae reeno, identiteti su skupovi osobina koji predstavljaju sredstva nae
komunikacije sa samima sobom, drugim ljudima i svijetom.
Bitni elementi identiteta jesu TOKA GLEDITA i CILJ koji osoba eli ostvariti, ali
pored njih identitet sadri tjelesne osjeaje, emocije, vjerovanja, odluke, stavove, uvjerenja
i ideje. Pojednostavljeno identitet je odvojeno i privremeno Ja, stvoreno od strane istinskog
bia, radi ostvarenja nekog cilja.
Primjeri identiteta su roditelj, dijete, roak, suprug, lijenik, slubenik na poti,
trgovac, vojnik, voza, knjigovoa, ovjek, uspjean ovjek, gubitnik, grupni voa, rtva,
patnik, heroj itd.
U svakodnevnom ivotu ljudi najee ulaze u identitete i izlaze iz njih bez svjesne
odluke i nisu svjesni samog procesa preuzimanja i naputanja identiteta. Prebacivanje iz
jednog identiteta u drugi ide vrlo brzo i lako. Na primjer, neki ovjek je u identitetu lijenika
dok je na poslu, kada ita struni asopis ili raspravlja sa svojim kolegama o medicinskim
problemima. Kada automobilom krene kui, on je u identitetu vozaa, potuje prometna
pravila. Ulazei u svoj stan, on ulazi u identitet supruga, a kada mu pogled padne na
djecu, on je ve u identitetu oca. Podiui telefonsku slualicu okreui broj svoje majke,
on je u identitetu sina i tako dalje.
Nevolje poinju kada ovjek nije u stanju ulaziti slobodno i primjereno iz jednog
identiteta u drugi; kada je zakovan u neki identitet ili nije u stanju neki drugi preuzeti. Ako
bi osoba iz prethodnog primjera na svom poslu bila zakovana u identitet djeteta, ona bi
stalno traila savjete od drugih, ne bi bila sposobna donositi neovisne odluke i djelovati
autoritetom na pacijente. To bi sasvim sigurno bio znak poremeaja linosti. Takva osoba
ne bi bila u stanju ostvariti svoje ciljeve, stei odgovarajue mjesto u drutvu i doivjela bi
mnoge nevolje i patnje. Ona bi svakako bila i neadekvatan roditelj svoje djece i brani
partner svoje supruge.
Druga strana ovog poremeaja je nesposobnost ulaenja u identitet koji je za neku
situaciju najadekvatniji. Nekad to moe biti identitet podreene osobe, nekad nadreene, a
katkad ravnopravne.
Drugim rijeima, zrela osoba treba biti sposobna preuzeti odgovarajui identitet i
napustiti ga. Prava sloboda je, ponovit u, sloboda za neto i sloboda od neeg.
U svrsishodnom radu u okviru Ekskalibura radimo tri vjebe s identitetima. Prve dvije
imaju za cilj oslobaanje od naih projekcija u okviru individualnog svijeta koji stvaramo, a
trea je stvaranje poeljnih identiteta.

ienje pojedinanih identiteta
Za ovu vjebu potrebno je napraviti 14 razliitih lista ili popis s imenima konkretnih
osoba. Na svakoj listi moe biti od jedne do nekoliko osoba. Ako vam vie odgovara,
moete staviti nadimak umjesto imena. Kod konkretnih osoba ije ime ne znate,
upotrijebite neki pokazatelj koji za vas ima odreeno znaenje. Svrsishodni primjeri e
vam pojasniti postupak. Liste koje trebate napraviti:

61
I. Osobe koje mi se ne sviaju.
II. Osobe prema kojima osjeam kritinost.
III. Osobe koje su me razoarale.
IV. Osobe koje mi ne daju oekivanu potporu.
V. Osobe koje mi na neki nain smetaju.
VI. Osobe koje smatram sebinim.
VII. Osobe koje smatram glupim.
VIII. Osobe prema kojima osjeam ljubomoru.
IX. Osobe koje su mi nanijele bol.
X. Osobe u ijem se drutvu osjeam neugodno.
XI. Osobe kojima zavidim iz bilo kojeg razloga.
XII. Osobe kojih se bojim.
XIII. Osobe koje smatram odvratnim.
XIV. Osobe koje mrzim.
Sada na prvoj listi navedite imena konkretnih osoba koje vam se ne sviaju. Ako ne
znate ime odreene osobe, odnosno njen nadimak, stavite nekakav svoj pokazatelj, na
primjer Alkoholiar iz nae ulice ili Agresivni susjed itd.

I. Osobe koje mi se ne sviaju:
1. Marko Markovi
3. Mirko
4. uti
4. Prodavaica iz samoposluge

II. Osobe prema kojima osjeam kritinost:
l. Moj otac
2.uti
3. Mira Markovi
itd. za svih 14 lista.
Ponovit u kako na listi mora biti najmanje jedno ime, a moe ih biti onoliko koliko ih
doista ima. Naravno, nemojte pretjerivati i sastavljati nepregledne liste s imenima i
nadimcima, nego navedite one osobe prema kojima osjeate istinski naboj.
Primijetit ete kako se neka imena nalaze na vie od jedne liste, a poneko od njih na
veini. Nita zato, istite ih vie puta. U prvo vrijeme izostavljali smo s liste imena roditelja,
ali se pokazalo dobrim i njih obuhvatiti ovom vjebom. Tehnika se radi na uobiajen nain
formulom rastvaranja. Konkretno, rad izgleda ovako.
1. Uzmite prvo ime s liste i poistovjetite se s tom osobom putem
osjeaja. Osjetite kako se ona osjea.
2. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja dok ne izaete van,

62
otvorite oi i skrenite pozornost, pustite da nestane.
Na samom teaju Ekskalibura obino se prou sve navedene osobe po jedanput,
meutim, kod kue, nakon teaja, nastavite raditi formulu rastvaranja sve dok odabrani
identitet ne prestane djelovati na vas! Ovo posebno vrijedi za bliske osobe kao to su
roditelji, osobe koje su vam nanijele bol ili izazivaju strah odnosno mrnju u vama i slino.
Vjerojatno ete primijetiti neobinu pojavu. Ako se neka osoba javlja na vie mjesta,
kada se susretnete s njom po drugi ili trei put, utvrdit ete kako je njen identitet
ispranjen, u njemu nema vie naboja, jer ste ga ienjem na prethodnim kategorijama
ispraznili.
Naravno, i ovu vjebu moete raditi sami, ili s partnerom. S partnerom je rad
uinkovitiji.

ienje uopenih identiteta
Predloena vam je lista uopenih identiteta. Treba ih istiti formulom rastvaranja
jedan po jedan, posebno obraajui pozornost na one prema kojima osjeate otpor.
ienje svakog pojedinanog identiteta uvijek poinjete rijeima: Ja neu biti..., pa
navodite jedan po jedan nepoeljni identitet i istite ga.

Ja neu biti...
...nepotena osoba.
...nevana osoba.
...bespomona osoba.
...konfuzna osoba.
...osoba koja prekida druge u govoru.
...osoba nekontroliranog ponaanja.
...mrtva osoba.
...lakomislena osoba
...osoba loe sree (pehist).
...slabi.
...neenergina osoba.
...rtva.
...razoarana osoba.
...preplaena osoba.
...poniena osoba.
...depresivna osoba.
...lijena osoba.
...agresivna osoba.
...okrutna osoba.
...impulzivna osoba.

63
...neodgovorna osoba.
...kukavica.
...krtac.
...zla osoba.
...tata osoba.
...kriminalac.
...ubojica.
...zavidna osoba.
...drska osoba.
...gruba osoba
...osoba neosjetljiva na tue patnje.
...osoba koja pati od osjeaja krivnje.
...sebina osoba.
...kanjenik u zatvoru.
...perverzna osoba.
...vulgarna osoba
...impotentna/frigidna osoba.
...rodoskvrna osoba.
...nelojalna osoba.
... izdajica.
...varalica.
...plaljiva osoba.
...nametljiva osoba.
...neinteligentna osoba.
...frustrirana osoba.
...alkoholiar.
...narkoman.
...laljivac.
...preljubnik/preljubnica,
...brzopleta osoba.
...grenik/grenica.
...mazohist.
...sadist.
...nasilnik.
...brutalna osoba.
...nekulturna osoba.
...rugalica.

64
...osvetoljubiva osoba.
... ulizica.
...ljubomorna osoba.
...sugestibilna osoba.
...siromana osoba.
...podcijenjena osoba.
...osoba koja ogovara druge.
Zavisno od toga to elite ukloniti iz svog svijeta, stavite na listu dodatne uopene
identitete. Ako neke od navedenih ne elite ukloniti, nemojte ih stavljati na listu.
Na primjer, poinjete izjavom: Ja neu biti nevana osoba.
1. Poistovjetite se s nevanom osobom i osjetite kako se ona osjea (po
vaoj procjeni).
2. Proirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, otvorite oi im ste
stupili u prazan prostor i skrenite panju na neto drugo, pustite da nestane.
Tako proite kroz itavu listu, preskaui samo one identitete koje ne elite istiti.
Ponekad sudionici na teaju Ekskalibura imaju ovakvu primjedbu: Ja nisam histerina
osoba. Nema potrebe istiti taj identitet. Meutim treba oistiti sve identitete, OSIM ONIH
KOJE ELITE IMATI.
Obratite posebnu pozornost na one uopene identitete koji za vas imaju najvei
naboj i njih istite vie puta sve dok ih potpuno ne ispraznite.

Stvaranje eljenih identiteta
Ova vjeba je slina stvaranju poeljnih osobina. Jedina razlika je u tome to ste
tamo stvarali pojedinane osobine, a identiteti su skupovi ili grozdovi povezanih osobina
linosti. Identitete moete konstruirati sami, prema svojim potrebama, a ovdje se, kao
primjer, navodi nekoliko identiteta koje veina ljudi eli stvoriti .
Ve znate tijek procesa. Uzmite jednu osobinu identiteta i izrazite je alfom (na
primjer, Ja sam uspjean). Tu alfu osjetite u potpunosti, glasno je priopavate i sve bete
koje se jave uklanjate formulom rastvaranja. Posebno u ovoj vjebi, rad ide puno bre ako
radite s partnerom.
Ovdje je potrebno due vrijeme za ostvarenje cilja. Jer, zapamtite, cilj je postignut
kada se u odgovarajuim situacijama eljeni identitet sam javi!
Iz tog razloga, stvaranje odabranog identiteta moe potrajati nekoliko sati. Najbolje je
raditi u vie navrata po par sati. Takav se rad viestruko isplati . Za osobu je znaajno
iskustvo kada uoi kako mu se u ivotnim situacijama odgovarajui identiteti ukljuuju sami
od sebe, bez svjesnog napora. Gdje se povlaio od ivota, sada samouvjereno nastupa;
gdje se sramio, sada se ponosi; gdje se bojao, sada drugima slui kao uzor hrabrosti.
Ovdje je est identiteta koje su sudionici na naim teajevima Ekskalibura najee
stvarali. Po svojoj procjeni slobodno eliminirajte neku osobinu ili neku dodajte, jer identitet
pravite za sebe. Va je kompjuter, vai su programi i vai su ciljevi koje treba ostvariti.
Primijetit ete da se neke osobine javljaju u vie identiteta. To je logino, jer se
sadraji nekih identiteta preklapaju. Treba ih raditi u svakome, jer one imaju odreeno
mjesto u grozdu ostalih osobina, kao to se razliiti elementi kompjuterskih programa
susreu u vie programa.

65

Uspjena osoba
1. Ja imam sasvim jasne ciljeve.
2. Ja koristim svaku povoljnu priliku.
3. Ja svaku plodnu ideju pretvaram u akciju.
4. Ja preuzimam inicijativu.
5. Ja insistiram na svojim pravima.
6. Ja sam uporan u ostvarenju svojih ciljeva.
7. Ja lako zaraujem novac.
8. Ja zasluujem sve najbolje.

Neovisna osoba
1. Ja sam odluujem o svom ivotu.
2. Ja ne reagiram na kritiku.
3. Ja sam tolerantan prema primjedbama.
4. Ja hladno analiziram tue pohvale.
5. Ja slobodno iznosim svoje miljenje.
6. Ja slijedim svoje ideje.
7. Ja podravam druge u neovisnosti.
8. Ja preuzimam inicijativu.

Kreativna osoba
1. Ja imam kreativne ideje.
2. Ja sam pun stvaralake energije.
3. Ja uporno radim na ostvarenju svojih ideja.
4. Ja vidim ljepotu u svemu.
5. Meni je sve novo, lijepo i neobino.
6. Ja sam otvoren za ljude i svijet oko sebe.
7. Ja svaku ideju koja mi doe ODMAH zapisujem.

Pouzdana osoba
1. Ja vjerujem u sebe.
2. Ja sam toan.
3. Ja uvijek drim danu rije.
4. Ljudi se mogu pouzdati u mene.
5. Ja ispunjavam dana obeanja.
6. Ja potujem osobni ivot drugih ljudi.

66
7. Ja sam asna i potena osoba.
8. Svojim ponaanjem ja zasluujem potovanje.

Samorealizirajua osoba
1. Ja volim pomagati drugim ljudima.
2. Ja se u svakoj situaciji prirodno ponaam.
3. Ja uvijek govorim istinu.
4. Ja volim druge ljude.
5. Ja slobodno dajem i prihvaam ljubav.
6. Ja jasno razlikujem dobro i zlo.
7. Ja se drim puta ispravnosti po svaku cijenu.
8. Ja sam bez vjerskih i nacionalnih predrasuda.
9. Ja sam bez rasnih i seksualnih predrasuda.
10. Ja uvijek teim slobodi, pravdi i istini.

Sretna osoba
1. Ja sam sretan.
2. Meni sve ide lako.
3. Ja imam sree u svakom pothvatu.
4. Iz mene zrai srea.
5. Ja sam zadovoljan sobom.
6. Ja privlaim sebi novac i sretan ivot.
7. Ja volim sebe.
8. Ja volim ljude.
9. Ja volim ivot.
Pokazalo se korisnim, radei na stvaranju identiteta, s vremena na vrijeme dati alfu:
Ja spontano preuzimam najprikladniji identitet u danoj situaciji.

67
16: poglavlje
METAFIZIKI ZAKONI STVARANJA I RASTVARANJA

Procesi stvaranja i rastvaranja subjektivnog univerzuma podlijeu izvjesnim
zakonima. Ron Hubbard je tvrdio kako ti zakoni vae i za fiziki univerzum, ali na
sadanjem nivou duhovne evolucije ljudskog roda to je teko dokazati. Stoga sam ih u
ovom poglavlju izloio kao metafizike zakone. U prvom izdanju Ekskalibura oni su bili
izostavljeni, ali su me izvjesni dogaaji, kao i vrlo ubrzan duhovni razvoj uoljiv kod ljudi
naveli objaviti ih u novom Ekskaliburu.
Izvjesni dogaaji odnose se na postojanje neognostikih sustava iji tvorci esto
preuuju izvore iz kojih su svoje sustave stvorili, a njihovi praktiari, ak i napredni
sljedbenici, o tome ili nemaju dovoljno znanja ili ga uope nemaju. Stoga tvorci takvih
sustava prikazuju svoje radove kao sasvim originalne, a prva stvar koju ine je izmjena
terminologije. Istini za volju, svi neognostiki sustavi koji vrijede predstavljaju u izvjesnoj
mjeri novu sintezu odavno poznatih komponenata.
Izvor zaista velike veine ovih sustava jesu dijanetika i scientologija, iji je tvorac Ron
Hubbard ili bar na to upuuje autorsko pravo koje on posjeduje na sve dijanetike i
scientoloke procese. Neognostiki sustavi izrasli su iz osnovnih aksioma scientologije,
ak su i mnogobrojni procesi i vjebanja otuda prenijeti. Avatar, Alfa Centurion,
primordiologija i mnogi drugi manje poznati sustavi koriste jednostavne vjebe za sav-
ladavanje tehnika koje su vie od trideset godina poznate u dijanetici, iji je tvorac
vjerojatno J. Horner, jedan od prvih Hubbardovih suradnika. Neki nezavisni scientolozi su
mi navodili razliite dokaze kako je te vjebe prvi koristio sredinom ezdesetih godina
Robert de Grimston, koji se odvojio od scientoloke organizacije i u Londonu stvorio
vlastitu pod imenom Proces.
Vjebe koje u Ekskaliburu slue za svladavanje formule rastvaranja sline su
Hornerovim (ili de Grimstonovim) vjebama. Ali ja elim istaknuti, bez lane skromnosti,
kako se u Ekskaliburu radi samo nekoliko izuzetno lakih i jednostavnih vjebi, koje ne
zahtijevaju vie od jednog sata za svladavanje, dok u Avataru i primordiologiji traju
danima.
to se tie metafizikih zakona koje sam u ovom poglavlju obradio, njihov neposredni
izvor je Ron Hubbard, odnosno scientoloka organizacija. Objavljeni su u knjizi Phoenix
predavanja, Los Angeles, 1968. godine, koja je nastala na osnovu Hubbardovih izlaganja
sudionicima teaja za profesionalne auditore, odranog davne 1954. godine u Phoenixu,
Arizona.
Govorei o autorstvu bilo kojih otkria unutar scientologije, neminovno se suoavamo
s velikom nedoumicom, jer teko je rei to potie od Hubbarda, a to od njegovih
suradnika. Evo zato. U scientolokoj organizaciji nitko, apsolutno nitko, nije se smio
potpisati ispod bilo kojeg od vie stotina procesa nastalih tijekom aktivnosti Rona
Hubbarda. Sve je njemu pripisivano i smatrao se velikim zloinom bilo kakav pokuaj
usavravanja tehnologije.
A Hubbard je do ideja i gotovih procesa dolazio na koliko jednostavan, toliko
genijalan i sebian nain. U svim njegovim knjigama, u scientolokim asopisima i u
organizacijama jasno je istaknuto pravilo br. 1: Svatko moe pisati Ronu Hubbardu. I
svakodnevno, tijekom mnogih godina, u sredite organizacije su pristizale tisue pisama.
Nijedno od tih pisama Hubbard nije proitao! Odabrana grupa njegovih suradnika je itala
pisma i iz njih izdvajala kreativne ideje, a druga grupa ih je provjeravala u praksi i
usavravala. Kada bi bila provjerena plodotvornost neke ideje, stvar bi u svoje ruke

68
uzimao Hubbard, stavio bi lag na tortu i objavljivao bi svoje autorsko pravo na nju.
U krugovima nezavisne scientologije ope je poznato kako je vie OT procese razvio
David Mayo, a ne Hubbard, koji je u to vrijeme bio u viemjesenoj komi. Odnedavno je
poznato da je i termin scientologija, zajedno s osnovnim aksiomima, Hubbard preuzeo od
zaboravljenog njemakog filozofa A. Nordenholtza, koji je 1934. godine objavio rad pod
naslovom Scientologija: nauka o konstituciji i stjecanju znanja,
Kako je Hubbard koristio ideje svojih suradnika pokazuje sluaj Milly Galusha, o
kojemu mi je priao John Galusha, njen suprug. Njih dvoje su radili s Hubbardom od
samog poetka. Jednog dana Hubbard je zatraio od Milly Galusha auditiranje. Tijekom
cijele seanse on ju je vrijeao izjavama kako je ona nesposobna auditirati ovjeka kao to
je on. Nakon tri sata takvog maltretiranja ona se plaui vratila kui. John Galusha joj je
predbacio takvo ponaanje, jer je, po auditorskom kodeksu, ona, kao auditor, bila duna
ustrajati unato uvredama i jednako se ponaati bez obzira tko joj je klijent. Natjerao ju je
da sutradan nastavi auditiranje. Situacija je bila jo gora, Hubbard ju je cijelo vrijeme
vrijeao. U jednom trenutku, tijekom seanse, ona ga je zapitala: Kako ti ja mogu pomoi?
Njegov odgovor bio je: Ti mi moe oprati posude, ali me ne moe auditirati. Ali ona je
nastavila s istim pitanjem: Kako ti ja mogu pomoi? Moe mi oistiti cipele, ali ne
moe me auditirati, nastavljao je s uvredama, ali ona je nakon izvjesnog vremena
primijetila kako ga je uvukla u proces i njegovi odgovori su se usmjerili na stvarne
probleme. Nakon nekoliko sati rada s istim pitanjem, Hubbard je stekao izuzetno jasan
uvid u svoje ivotne probleme. Milly Galusha je zavrila seansu i pourila kui pohvaliti se
suprugu svojim uspjehom.
Sutradan prije podne zatekli su u scientolokom centru veliko uzbuenje: ljudi su se
grlili, otvarali su boce ampanjca, proslavljala se radosna vijest. to se dogodilo? zapitao
je John Galusha. Velika novost za sve nas, povikali su okupljeni, Ron je stvorio novu,
fantastinu tehniku, proceduru pomaganja (Helping Procedure)! Jednostavna i
nevjerojatno uinkovita stvar! Sastoji se iz sukcesivnog ponavljanja pitanja Kako ti mogu
pomoi?, sve do uvida.
Slina iskustva imali su mnogi kreativni scientolozi. ak je i osnovni scientoloki
instrument, poznat kao Hubbardov E-metar, konstruirao inenjer elektrotehnike Walney
Mettison.
Bez obzira tko je i koliko zasluan za osnovne aksiome i tehnologiju scientologije,
ona je utjecala na suvremene sustave duhovnog razvoja vie nego bilo to drugo, Iz
izlaganja koje slijedi, itatelju e biti jasno kako za razumijevanje procesa koji se dogaaju
pri kreiranju i diskreiranju psihikih tvorevina u Ekskaliburu podosta dugujemo Ronu
Hubbardu i mnogim njegovim anonimnim suradnicima.
Sada u vam navesti osnovne zakonitosti, koje sam ovdje pojasnio to sam najbolje
mogao. To nije bilo jednostavno, jer se Hubbard trudio stvoriti terminologiju teku za
koritenje, kako bi u veoj mjeri kontrolirao svoje sljedbenike. Na njega je dalekoseno
utjecala knjiga Nauka i mentalno zdravlje u kojoj je Alfred Korzybski ukazao da se
promjenom jezika postie promjena u miljenju: da bi se grupa ljudi odvojila od drutva u
kojem ive, treba ih navesti da koriste specijaliziranu terminologiju, tako da ih jasno moe
razumjeti samo drugi lan njihove grupe. Stoga su termini koje je on koristio teki za
prijevod.
Postoje 4 takve zakonitosti:
1. JEST-NOST (IS-NESS), odnosno ono to jest i kako jest. Bolje zvui egzistencija
ili postojanje, ali su ti izrazi prilino uopeni. Upravo tako gnostici definiraju istinu. Istina
je ono to JEST. Jest-nost ili egzistenciju ini ono to je bie stvorilo u silaznoj fazi svoje
evolucije; sve to postoji i onako kako postoji u svim moguim svjetovima ovog

69
univerzuma: fizikom, astralnom, mentalnom, duhovnom i svakom drugom. Svi oblici
izraavanja tih svjetova jesu potencijalno polje stjecanja iskustava za bie.
2. KAO-JEST-NOST (AS-IS-NESS), to znai kopiranje ili dupliranje neke postojee
tvorevine, koje dovodi do njenog diskreiranja ili rastvaranja, odnosno nestajanja iz
postojanja. Razumijevanje ove zakonitosti je najvanije za primjenu Ekskalibura i srodnih
sustava, kao i za njihovo usavravanje. Drugim rijeima, KADA MI NEKU POSTOJEU
METAFIZIKU TVOREVINU (KREACIJU) VJERNO KOPIRAMO U SVOJOJ SVIJESTI,
ODNOSNO DUPLIRAMO U SVIM NJEZINIM ELEMENTIMA ONA NESTAJE, BIVA
RASTVORENA!!
DJELOMINO dupliranje ili kopiranje neke kreacije dovodi do njenog
DJELOMINOG rastvaranja ili djelominog nestanka!
U navedenoj knjizi Ron Hubbard istie: Bar to se tie ovog univerzuma, otkrit ete
kako stvari nestaju kada uspijete navesti svog klijenta da ih prihvati kakve jesu,
Na ovom zakonu zasnovani su ne samo svi gnostiki, okultni i duhovni sustavi. nego
i svi sustavi psihoterapije. Postoji i jedna ograda: on vai u metafizikom univerzumu, za
sve emotivne, misaone i u najirem smislu rijei psihike tvorevine, a Ron Hubbard je
tvrdio kako je taj zakon djelotvoran i u svijetu fizikih pojava. Naalost, to nije dokazao ni
on, niti itko prije ili nakon njega. Moda e taj zakon biti primjenljiv na viem nivou razvoja
ljudske vrste, ali sada nije.
Pogledajmo djelovanje tog zakona u metafizikim svjetovima. to radi psihoterapeut?
On svome klijentu daje emotivnu podrku radi suoavanja s potisnutim i zaboravljenim
iskustvima ili njihovim dijelovima i kada se suoi s njima KAKVI JESU, oni nestaju! Jer to
zapravo znai osjetiti u potpunosti neko iskustvo koje smo prethodno potiskivali? To znai
stvoriti ISTO TAKVO iskustvo kroz osjeaj. I kada to postignemo, iskustvo nestaje.
KAO-JEST-NOST je stanje stvoreno na istom MJESTU, u isto VRIJEME, u istom
PROSTORU, s istom ENERGIJOM, istom MASOM, istim kretanjem u istom vremenskom
kontinuumu. Upravo zato ovjek mora ponovno doivjeti, duplirati, odnosno iznova kreirati
problem ili nepoeljno stanje, jer ako samo PRIA O NJEMU, ono moe izgubiti dio svog
emotivnog naboja, ali nee nestati.
Diskreirana iskustva prestaju djelovati na nas (njihova je energija ispranjena) i kao
izblijedjele slike odlaze u arhiv sjeanja. Od tada ona predstavljaju proivljeno, ispranjeno
i u duhovnom smislu nadieno iskustvo.
Upravo to inimo - u Ekskaliburu. Umjesto povlaenja od neugodnog ili bolnog
doivljaja, mi mu se, sasvim suprotno, izlaemo u potpunosti i doivljavamo ga, kroz
osjeaj, kakav jest. Zatim se irimo preko njegovih krajnjih granica te iscrpimo itav njegov
energetski kapacitet, doivimo ga u potpunosti i tada taj doivljaj NESTAJE!
Nekada je to nemogue postii odjednom, jer je iskustvo koje elimo rastvoriti
sastavljeno iz vie komponenata. U takvom sluaju rastvaramo jednu po jednu
komponentu KAKVA JEST i iskustvo nestaje. Umjesto njega ostaje praznina. Ovo je u
stvari opis metode - I za uklanjanje kroninih problema u Ekskaliburu (vidi kasnije).
Poznavajui mehanizam djelovanja ovog zakona, moi ete shvatiti ta bezbrojna
dogaanja u okultnim, mistinim i terapeutskim sustavima. Sada e vam biti jasno zato
neki va uzbudljiv dogaaj izblijedi i postane prazan kada ga vie puta prepriate. Na isti
nain traume gube neprijatan naboj kada se izjadate prijateljima, terapeutu ili se
ispovjedite sveeniku.
Hubbard je vjerojatno ovaj zakon otkrio radei dijanetiku s klijentima, jer ih u toj
tehnici auditor navodi na suoavanje s engramom, kako bi proli kroz njega osjeajui istu
patnju koju su prije puno vremena osjetili. Dok to ine oni postoje u trenutku i na mjestu

70
prvobitnog dogaaja, uivljeni u njega u potpunosti.
Koristei poznavanje ovog zakona, John Galusha i Michael Goldstein su, prije
nastanka idenike, prakticirali takozvane kreativne procese u kojima klijent ponovo kreira
bolno iskustvo u velikom broju kopija. To moe trajati satima, ali kada ga u potpunosti
duplira, odnosno ponovo stvori, ono nestaje.
Sjetite se kako, istei alfe od tjelesnih beta (tikova, grimasa, nevoljnih pokreta),
koristimo uz formulu rastvaranja i pretjerivanje ili prenaglaavanje. Na to se ono svodi?
Mi isti gest ili grimasu prenaglaeno ponavljamo, ponovno je kreiramo na istom mjestu i u
istoj situaciji, da bismo iscrpili sve njene komponente i svu njenu energiju. I ona nestaje.
Na to se nadovezuje postupak paradoksalne intencije u suvremenoj psihoterapiji.
Neurotiar mora zakljuati vrata 3 puta ili ruke oprati ne jednom nego 7 puta uzastopno, da
bi mu popustila napetost, Ako napravi veliki broj kopija takvog ponaanja, 30 ili 70 puta,
poremeaj nestaje.
3. Trei zakon metafizikog svijeta s kojim se susreemo u kreiranju i diskreiranju je
PROMJENA POSTOJEEG (ALTER-IS). Izgleda paradoksalno, ali je tono to da ako
elimo neku stvar odrati u metafizikom univerzumu, moramo je donekle IZMIJENITI. To
znai neto joj dodati ili joj neto oduzeti. Jer ako je iskustvo duplirano u potpunosti, ako je
vjerna kopija postojeeg, ono e nestati. Proces IZMJENE ISKUSTVA je u pravilu nesvjes-
tan. Iskustvu s kojim se suoava, ovjek dodaje neto od svojih duhovnih sadraja:
prethodne doivljaje, traume, uspjehe i neuspjehe, strahove i nadanja.
Ljudi koji su sudjelovali na intenzivima gnoze znaju kako se neki sadraji svijesti ne
mogu isprazniti kroz komunikaciju ako ga partner ne prima otvoreno i ne kopira
savreno, nego dodaje neto svoje ili pak oduzima. Na primjer, ako na sadraj, koji aktivni
partner sa sramom priopava, pasivni partner dodaje misli kao to su: Ovome ovjeku
mjesto je u ludnici ili kod psihijatra. Ja sam isti kao on, da li sam i ja bolestan?` Ili ako
priopenom sadraju oduzima svoju svjesnost, te umjesto paljivog primanja, on postaje
pospan, sanjari itd.
4. Posljednji proces na kojem poivaju iskustva subjektivnog svijeta jest NE-JEST-
NOST ili PORICANJE POSTOJANJA NEKE STVARI ILI STANJA KOJE UISTINU
POSTOJI (NOT-IS-NESS). To je pokuaj uklanjanja iz egzistencije (diskreiranja ili
rastvaranja) alfom ili silom neega to postoji.
Takav postupak dovodi do ODRAVANJA nekog stanja ili stvari. Sve prema emu
osjeamo OTPOR opstaje u nama. Zato u svim procesima uklanjanja nepoeljnih stanja
moramo ukloniti otpor prema tom stanju. Otuda i aksiom: Rezistencija (otpor) dovodi do
perzistencije (trajanja).
U vezi s ovim procesom nerazdruivo je povezana ODGOVORNOST svjesnog bia.
NE-JEST-NOST ili PORICANJE je pokuaj individue da rastvori (diskreira) neko stanje ili
stvar bez preuzimanja odgovornosti za njegovo kreiranje. To je na takav nain nemogue
postii i jedini mogui rezultat takvog pokuaja jest potiskivanje istoga iz svijesti,
zaboravljanje. NE-JEST-NOST u praksi izgleda ovako: Ja nisam to stvorio. Ja nemam
nita s tim. Ja za to NISAM ODGOVORAN!
Meutim, vi to moete diskreirati iz svog individualnog univerzuma stvarajui istu
takvu kopiju realnosti i prihvaajui odgovornost za njezino postojanje.
Ova etiri zakona nastajanja, postojanja i nestajanja stanja i pojava u metafizikom
univerzumu objanjavaju djelovanje svih sustava, metoda i tehnika psiholokih,
psihoterapeutskih, gnostikih i mistinih.
Nas prvenstveno interesiraju zbivanja u Ekskaliburu. Na osnovu savrenog kopiranja
ili dupliranja, a to znai stvaranja novog stanja ili pojave koja predstavlja duplikat

71
postojee, uklanjaju se nepoeljna stanja ili pojave. Neko stanje ili pojava neumitno
nestaju iz naeg svijeta kada ih dupliramo u potpunosti. U svrsishodnom radu to najlake
postiemo tako to ih svjesno i potpuno osjetimo.
Na poetku duhovnog razvoja ljudi pokuavaju izmijeniti nepoeljna stanja ne
prihvaajui odgovornost za njih. Meutim, takav stav daje sasvim suprotan rezultat. Oni
se osjeaju utoliko loije ukoliko za njih preuzimaju manju odgovornost. Tada ljudski ivot
uobliavaju imbenici izvan njega. On ne odluuje o svom ivotu, on nije samo-
determiniran, on je izvan-determiniran u onom stupnju u kojem ne prihvaa svoju
odgovornost za svoj ivot.
U laikoj i poetnikoj viziji svijeta postoji uvjerenje kako je ivot utoliko bolji, zdraviji i
prijatniji ukoliko se vie odgovornosti prebaci na nekog drugog. Uistinu, postoji direktni
srazmjer izmeu duevnog zdravlja i zrelosti s jedne strane i spremnosti individue da
prihvati odgovornost za itav svoj ivot i sva iskustva koja u njemu doivljava.
Proces duhovne evolucije ili rehabilitacije bia ide unazad, od sadanjeg trenutka,
tragovima akae (ili vremenskog traga) prema sve veem prihvaanju odgovornosti za
stvaranje sve ranijih uzroka, koji su kasnije na vremenskom tragu izazvali posljedice. Idui
unazad vremenskim tragom i prihvaajui sve veu i sveobuhvatniju odgovornost,
individua diskreira sve kasnije posljedice svojih postupaka i oni ostaju ispranjene slike u
akainoj galeriji uspomena, lieni snage i utjecaja na njezine odnose, ponaanja i
osjeaje.
Pri tome trebamo biti svjesni kako razliiti termini u mnogim sustavima oznaavaju
istu stvar, te je isto kreirati (stvoriti) neto, zauzeti toku gledita te stvari ili bia, voljeti
neto, biti odgovoran za neto, zauzeti prostor koji zauzima neko bie ili stvar, poistovjetiti
se s nekim, suoiti se s neim u potpunosti, osjetiti neto. itd.
Krajnji cilj duhovnog razvoja je ostvarenje mistine svijesti o JEDNOM u ovom ivotu
i spokoja koji takvu svijest prati. Takvo stanje nuno je uvjetovano preuzimanjem potpune
odgovornosti. Tada izraeni univerzum nestaje i pretvara se u iluziju. Individua ne moe
doivljavati ovaj svijet kao iluziju i istovremeno IMATI NETO. Da bi neka stvar za nju
postojala kao realna, osoba se mora, u izvjesnoj mjeri, odrei svoje odgovornosti i tu mjeru
odgovornosti prebaciti na nekog drugog, druga bia, ljudsko drutvo, Boga. Ron Hubbard
istie: U trenutku kada bi odreena osoba za tu stvar prihvatila potpunu odgovornost, JA
SAM TO STVORIO, i doista prihvatila da je ona jedini uzrok nastanka i postojanja te stvari
na vremenskom tragu, ona vie ne bi imala tu stvar.
Na ego bi elio biti mistino prosvijetljen i istovremeno lijepo i udobno ivjeti, biti bez
problema, bolesti, smrti bliskih osoba, nevolja, nesrea i ratova. Ali stanje mistine svijesti
je stanje NEMANJA NIEGA. Sve je iluzija, sve je izblijedjeli nestvarni film, sve je
nitavilo! Atman pamti ta iskustva, ali kad preuzme odgovornost za njih, ona vie nemaju
masu i energiju, pretvaraju se u izblijedjele slike u akainom spomenaru individue.
Svi sadraji koje individua savreno duplira i za ije nastajanje prihvati odgovornost,
nestaju iz njene realnosti. Sve to ostaje nakon svake diskreacije jest sveprisutna baza,
jedno, Bog, Brahma, ONO, istina, apsolutna praznina, nitavilo. Kada diskreiramo veliki
dio nae stvarnosti, javlja se osjeaj gubitka volje i elje stvoriti neto i odrati u
egzistenciji. A kada se diskreira uspostavlja se trajno prazna svijest u kojoj se stupa u spoj
s jednim, Bogom ili istinom. Nai preci, stari gnostici, opisali su taj put jednostavnim
rijeima: gnoza ovjeka je poetak, gnoza Boga je kraj.

72
17. poglavlje
RJEAVANJE KRONINIH PROBLEMA

U primjeni Ekskalibura, prije ili kasnije nailazimo na probleme koji se zadravaju i ne
rastvaraju se odmah. To je znak kako smo naili na kronian, perzistentan ili takozvani
Antej problem.
Druga mogunost je problem brzo ukloniti, ali se on nakon nekog vremena opet javi.
Rastvorimo ga, a on se iznova stvori. I tako unedogled.
Nekada je oigledno kako iz nevidljivog izvora trajno pritjee negativna energija koja
pothranjuje neki problem. To je uvijek sluaj kod kompulzivnog (prisilnog) ponaanja,
trajnih i tvrdokornih elja, trajnih pritisaka i bolova koji su izgleda izvan svake kontrole.
Najlake ih je uoiti u svakodnevnom ivotu u teko izljeivim navikama kao to su
puenje, narkomanija i neurotina ponaanja.
U pogledu postojanja kroninih problema Ekskalibur nije izuzetak. Svi hermetiki
sustavi koji pokuavaju rijeiti ljudske nevolje susreu se s njima. U novije vrijeme veliku
panju im je posvetio Ron Hubbard. Nazvao ih je GPM (goals, problems, mass) to je
kratica od ciljevi, problemi, masa. Unato vrlo umnih objanjenja o tome kako oni nastaju i
to se s ovjekom zbiva kada naie na njih, scientolozi taj problem nisu rijeili na zadovol-
javajui nain.
Bit kroninih ili trajnih problema je u tome to je njihov izvor u nesvjesnom, te o
njemu ovjek nita ne zna. ovjeku se ini kako mu je problem netko drugi stvorio, a ne on
sam, i kako mu ga protiv volje namee. Istina je sasvim suprotna. ovjek je tvorac itavog
svog univerzuma, te su i problemi, koliko god neugodni, njegova tvorevina. On nije
spreman preuzeti odgovornost za stvaranje perzistentnog problema, priznati sebe kao
njegovog tvorca, kao izvor problema. A on to jest! Kao to sam rekao, on toga nije
svjestan. U nekom trenutku on je stvorio taj problem i njegova nesvjesno usmjerena
energija odrava tu tvorevinu u postojanju. Dokle god on to porie, problem opstaje. Stoga
je sasvim logian prvi korak k rjeenju prestati se odupirati takvom problemu i prihvatiti
svoju odgovornost za njegovo stvaranje i odravanje u egzistenciji. Zbog svojih
karakteristika ovakvi problemi nazvani su, meu ljudima koji prakticiraju Ekskalibur, Antej
problemi. Antej je, kao to vjerojatno znate, bio grki junak kojeg nitko nije mogao poraziti.
Njegova majka bila je Gea, boica Zemlje i u toj vezi leala je tajna njegove
nepobjedivosti. Kad god bi ga neprijatelj oborio ili kad bi izgubio snagu, on bi dotakao
majku Zemlju i snaga bi mu se vratila. Pobijedio ga je Herkul tako to ga je odigao od
Zemlje u zrak i, drei ga tako podignutog, zadavio ga.
Mit o Heraklovoj pobjedi je arhetipski prikaz postupka koji treba primijeniti kako bismo
rijeili neki kronini ili Antej problem. Borba s kroninim problemima slina je borbi s
podzemnim vodama. Imamo vrt koji podzemna voda preplavljuje. Mi podignemo malu
branu, iscrpimo vodu i isuimo vrt. Ali nismo zahvatili nevidljivi izvor podzemne vode, koji
je izvan naeg domaaja. I nakon nekog vremena, voda iz njega ponovo se pojavljuje i
iznova imamo problem.
Slijedee to moramo znati jest to da su kronini, perzistentni ili Antej problemi
vieslojni i komponentni.
U svrsishodnom radu to znai kako emo problem rjeavati sloj po sloj i komponentu
po komponentu. Uklanjat emo ih jedno po jedno, kao slojeve glavice crvenog luka, dok na
kraju ne ostane nita, odnosno praznina koja i jest u osnovi svega.
Moda e nam bit trajnog problema postati jasnija uz pomo jo jedne usporedbe.

73
Takav problem lii na jak debeo korijen koji ine mnogobrojni upleteni tanji korijeni ili
vlakna. Moramo ih eliminirati formulom rastvaranja jednog po jednog sve do posljednjeg.
Ako to uinimo samo s jednim tanjim korijenom ili vlaknom, glavni korijen e nakratko biti
manje snaan, ali e postojati i dalje. Kada patnik rasprede sve niti korijena koji je bio
uzrok njegovih nevolja, oekujui kako e u sredini nai paklenu sr, biva iznenaen, jer
nalazi samo prazninu. Osim sastavnica problema nema niega, kada njih uklonimo,
problem nestaje.
Na poetku primjene Ekskalibura koristili smo posebnu metodu za uklanjanje trajnih
problema, ali se pokazao nedovoljno uinkovitim. Na sreu, Ekskalibur ima svojstvo
izuzetno brzog usavravanja i iz naeg rada nastala je metoda kojom se takvi problemi
rjeavaju. Metoda je udesna kako po jednostavnosti, tako i po uinkovitosti. Veina ljudi
koji su je primijenili vjeruju kako vrijedi vie nego nekoliko godina psihoterapije. Ta
metoda, ija uputstva mogu stati na manji list papira, je istinski dar gnosticima novoga
doba.
Da bi ga ovjek sam primijenio na sebi potrebno je veliko iskustvo. Zato ga radite u
dijadi, s prijateljem koji vas treba voditi. Potom vi moete voditi njega.
Na ienje kroninih problema Metodom I prijeite tek kada ste neko vrijeme radili s
identitetima. Evo zato. Jedan od kljunih elemenata kroninog problema je identitet koji je
u njegovoj osnovi. Potrebno je znati (odnosno va klijent treba znati) bar definiciju
identiteta i neko vrijeme raditi s njima, kako bi mogao prepoznati identitet u kroninom
problemu.
Prvo u vam izloiti po redu elemente ili komponente ove metode, a potom emo se
detaljnije zadrati na svakom od njih.

METODA I - ienje kroninih problema
1. UPOZNAVANJE s problemom.
2. elja klijenta za oslobaanjem od problema.
3. OTPORI
Postoje dvije vrste otpora koji se javljaju prilikom rjeavanja problema:
a. Otpor klijenta prema doivljavanju problema, prema neugodnom
iskustvu.
b. Otpor prema doivljavanju sebe kao uzronika tog problema.
4. TJELESNI OSJETI (TJELESNE SENZACIJE) koji prate problem.
5. OSJEAJI ili EMOCIJE koje prate problem.
6. MENTALNE KOMPONENTE PROBLEMA (vjerovanja, stavovi,
sudovi, ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, isprike, zakljuci, alfe, napori, lai,
fantazije, vezanost panje itd.)
7. IDENTITET ili IDENTITETI koji su u osnovi problema ili se odupiru
njegovom uklanjanju.
8. POZITIVNA ALFA ili IDENTITETI koji djeluju nasuprot tendenciji koja
postoji u problemu.
9. SVIJEST O UZRONOSTI I PREUZIMANJE VEE
ODGOVORNOSTI


74
Sada emo detaljnije obraditi svaki od ovih elemenata.
1. UPOZNAVANJE s problemom.
Traje jako kratko, najvie nekoliko minuta, kako biste odluili hoete li se prihvatiti
uklanjanja tog problema. Jer esto neete htjeti raditi s neim to vam daje klijent kao svoj
problem. Kako bi to raistili, rei ete mu:
U emu je tvoj TRAJNI problem? Reci mi neto UKRATKO o njemu. Ovakav
poetak je nuan, da klijent ne bi poeo priati duge romane o svom nesretnom djetinjstvu.
Ako pone okoliati, vratite ga na cilj zbog kojeg ste mu i postavili to pitanje: Razumio
sam to to si mi rekao, ali sada mi kai U EMU JE TVOJ PROBLEM?
Jedan sudionik na teaju Ekskalibura mi je kao problem iznio znojenje dlanova. To je
bio ovjek zadovoljan sobom, uspjean u ivotu i profesiji, imao je skladne odnose s
okolinom i uistinu nije imao pravih problema. Ali kako su ostali sudionici navodili svoje
probleme i njihovo ienje je izgledalo dramatino, on je poelio i sam pokuati.
Upotrijebi neki sprej protiv znojenja, rekao sam mu u ali i preao sam na probleme
drugih sudionika.
To nas dovodi do kriterija da li ete prihvatiti ienje problema ili ne. Ako se u
kratkom razgovoru koji sa sudionikom vodite pokae postojanje pravih komponenata
problema, prihvatit ete ga. A to su: tjelesne senzacije, osjeaji, negativna vjerovanja itd. U
navedenom primjeru klijent mi nije rekao kako mu se dlanovi znoje kada god njegova
supruga ili djeca izau iz kue ili zakasne, pri emu osjea strah i jaku napetost. Onda bi
bilo jasno kako pravi problem nije znojenje dlanova, nego strah od gubitka voljenih osoba.
Tada bismo prihvatili ienje problema, ali bi mu nenametljivo sugerirali preformulaciju:
Zar ti se ne ini kako je pravi problem strah za osobe koje voli? Klijenti gotovo uvijek to
prihvate i pri tome esto imaju uvid o svojem problemu.
2. elja klijenta za oslobaanjem od problema.
On mora iskreno eljeti osloboditi se problema. Bez te elje, nikakva mu metoda ne
moe pomoi i samo ete gubiti vrijeme, koje moete bolje iskoristiti s nekom drugom
osobom. Tisuljetno iskustvo SVIH duhovnih i psiholokih sustava pokazuje kako se nita
ne moe uiniti za ljudsko Bie bez njegove aktivne suradnje! Meher Baba je tjerao od
sebe ljude koji se nisu htjeli mijenjati. Ovdje vrijedi zakon: rana zarasta samo iznutra!
Stoga na poetku rada objasnite klijentu taj uvjet i zapitajte ga naglaavajui svaku
rije: Da li ti ZAISTA hoe rijeiti taj problem?. Jesi li siguran? Ako mu je odgovor
odluan i nedvosmislen, ponite s radom. Inae ne! Nemojte prihvatiti odgovore kao to
su: Ja sam pokuao puno toga, nije mi nita pomoglo, te bih pokuao i to. ili Ne znam,
vidjet emo. ili Moj prijatelj veli da je njemu pomoglo. Nemam nita protiv i sline
gubitnike fraze koje znae kako se klijent ve sprema na neuspjeh. Znai, kod njega
mora postojati jaka elja.
3. OTPORI
a. Pitajte klijenta osjea li otpor prema takvom iskustvu; odupire li se
doivjeti tako neto neugodno kao to je njegov problem? Uglavnom on ima
takav otpor. Neka ga diskreira formulom rastvaranja (od sada nadalje on stalno
koristi tu formulu, zato to neu ponavljati). Zatim ga pitajte osjea li jo uvijek
taj otpor. Ako je odgovor potvrdan, neka ga diskreira jo jednom i potom a vie
o tom otporu ne pitajte, nego idite dalje.
b. Klijent je jedini tvorac svog univerzuma i svih iskustava, pa i tog
problema. Ali on esto to ne prihvaa. Da biste to raistili, pitajte ga tko je
stvorio taj problem? Ako osjea otpor pri pomisli kako ga je samo on stvorio,
neka otpor diskreira. Ako kae kako ga je donekle on stvorio, a donekle netko

75
drugi, drutvo, situacija, okolina itd. neka diskreira otpor prema sebi kao
iskljuivom tvorcu problema.
Neki ljudi se prikazuju kao duhovno zreli, te bez pravog pokria izjavljuju: Samo sam
ja odgovoran za taj problem. Vrlo dobro ako je tako. Ali postoji jedno trik-pitanje kojim to
provjeravate. Kaite mu: Odlino, vidim prihvaa odgovornost za svoj problem. Ali, da li
je jo netko makar malo tome doprinio? Ako ostane pri tome kako je samo on stvorio
problem, idite dalje.
Ako se prevari, te spomene bilo iji doprinos, neka diskreira otpor prema prihvaanju
sebe kao tvorca problema.
4. TJELESNI OSJETI (TJELESNE SENZACIJE) koji prate problem.
Od sada pa nadalje gurate ga u problem, kako bi mogao uoiti elemente koje treba
rastvoriti. Dok u problem ne ue, dok nije ukljuen, ne vrijedi raditi. Kada je izvan
problema, on ga ne osjea, nego samo o njemu pria, tj. opisuje ga, tada je iskljuen.
Prvo mu recite da zatvori oi, a zatim: Ui u problem! Osjeti ga u cijelosti! Klimni mi
glavom kada ga osjeti.
Kada vam da znak, nastavljate: Dok osjea problem u potpunosti, reci koje tjelesne
osjete (senzacije) osjea? To su osjeti kao to je pritisak u trbuhu, drhtanje ruku, bolovi,
napetost i slino.
Kada vam priopi jedan osjet, traite da ga osjeti u potpunosti i rastvori ga. Potom
OPET traite neka ue u problem, osjeti ga u potpunosti, trai sljedeu tjelesnu senzaciju i
diskreira je. I tako dalje, dok ne iscrpi sve tjelesne osjete. Ako vam priopi vie od jedne
senzacije odjednom (na primjer, kae: osjeam pritisak u glavi i noge mi podrhtavaju), to
neete prihvatiti, nego ete raditi jedan po jedan osjet. Recite mu neka prvo diskreira jedan
osjet, zatim ga PONOVNO prisilite neka osjeti problem i neka vam tada priopi sljedei.
Uvijek insistirajte na to specifinijim podacima. Kako bi to postigli, ponavljajte
doslovno njegove rijei. Ako kae, Osjeam neki neodreen osjet treperenja u akama,
rei ete mu: Vrlo dobro, osjeti taj neodreeni osjet treperenja u akama. Osjeti ga u
cijelosti i diskreiraj ga! Ili ako kae: To je neki udan osjet u trbuhu koji ne znam opisati,
slijedi va zahtjev: Osjeti taj udan osjet u trbuhu, koji ne zna opisati. Osjeti ga to
potpunije moe i diskreiraj ga.
Ponekad klijent umjesto tjelesnih osjeta priopi emociju, osjeaj. Nita zato, prihvatite
kao osjeaj.
Kada primijetite nepostojanje tjelesnih osjeta, predite na emocije.
5. OSJEAJI ili EMOCIJE koje prate problem.
Postupak je isti kao kod tjelesnih senzacija. Gurate ga UVIJEK iznova u problem,
neka ga osjeti to potpunije moe i da vam znak glavom kada ga osjeti, a zatim vam, dok
je ukljuen u problem, priopi koji osjeaj ima (jedan po jedan). Onda, ponavljajui njegove
rijei koje opisuju osjeaj, traite neka ga rastvori.
6. MENTALNE KOMPONENTE PROBLEMA (vjerovanja, vrijednosti, stavovi, sudovi,
ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, isprike, zakljuci, alfe, napori, lai, fantazije, vezanost
panje itd.)
Nuno ih je, u problemu, osjetiti jednu po jednu i rastvoriti. Na primjer, on se ukljuio
u problem i vi mu kaete: Gledajui iz problema, da li si u tom stanju donio odluku? Da li
ulae neki napor? Ili: Dok osjea svoj problem u potpunosti, koje vjerovanje ima? U
to ti sada vjeruje? Ili: Dok osjea svoj problem koliko najbolje moe, da li stvara
neku la? Koju fantaziju stvara, o emu tada mata? I tako dalje sa svim mentalnim
komponentama. Nemojte predugo ekati, nakon to ste mu postavili pitanje. ekajte na

76
njegov odgovor desetak sekundi, te onda postavite pitanje o slijedeoj mentalnoj kom-
ponenti.
Nekim klijentima se ini kako ste ih u ovoj fazi uvukli u znanstvenu raspravu (jer
spominjete sudove, uvjerenja, ideje i dr.), a njima je potrebno neto vrlo jednostavno. Zato
se u mojoj nedavnoj praksi pokazalo vrlo djelotvorno pitati ga na kraju ove faze, kada ste
mu naveli sve mentalne komponente, :
Da li si ti u tom stanju, u toj situaciji, u neemu ispao glup ili napravio neku glupost?
A potom:
Dok osjea problem, da li ti je panja vezana za neto? Za to? .
7. IDENTITET koji je u osnovi problema ili IDENTITETI koji se odupiru njegovom
uklanjanju.
Kraljenicu kroninog problema ini uvijek jedan identitet. Kada klijent spozna taj
identitet i njegov cilj (to se uglavnom istovremeno dogaa), itav problem se raspada na
dramatian nain.
Kada zavrite s mentalnim komponentama i prijeete na otkrivanje identiteta,
problem je izgubio puno od svog energetskog naboja, ispraznio se i zato e klijent imati
tekoa osjetiti ga. Treba mu rei: Rastvorio si glavne elemente problema i sada ga je
teko osjetiti. Ali pokuaj to bolje moe, osjeti ga makar malo. Ako je potrebno, sjeti se
kako je izgledalo kada si ga imao. U stvari, sada ga treba u maloj mjeri kreirati. Klimni mi
glavom kada ga osjeti: Da te podsjetim: identitet je, toka gledita plus cilj koji eli
postii. Vrlo je vano podsjetiti ga na ovu definiciju, jer ona olakava klijentu otkrivanje i
sagledavanje identiteta.
Sada morate to je vie mogue usmjeriti panju na klijenta, kako vam nita ne bi
promaklo. Tako koncentrirani, pitate ga: Sada, dok si u problemu, reci mi, u kojem si ti
identitetu? Ako klijent uti desetak sekundi, postoji opasnost iskljuenja iz problema. Zato
ga vratite u njega: Osjeti problem to bolje moe. Sada, gledajui iz problema, vidi u
kojem si identitetu kada si u tom problemu? to je SADA tvoj CILJ?
Ako je Metoda I raena ispravno, na ovom mjestu klijent obino ima iznenadan uvid
praen emotivnim pranjenjem. Ili e se odmah nasmijati ili e mu se pojaviti nakratko
suze, pa zatim osmjeh. To su indikatori raspada problema. On obino to i priopava uz
katarzu: O Boe, to je to! Ili, Da li je mogue da sam cijelog ivota patio zbog toga?! i
tome slino.
Ako mu sada kaete da zatvori oi i zapitate ga: Da li tvoj problem jo uvijek postoji?
Da li ga uope ima? dobit ete samo jedan odgovor: Ne, nema ga. Nestao je.
Ukoliko ne doe do raspadanja problema na osnovnom identitetu, klijent tada
rastvara identitet koji je otkrio. Takoer treba potraiti postoji li jo neki identitet na kojem
se dri problem ili koji se odupire promjeni (to su takozvani pomoni identiteti u problemu.
Oni imaju toku gledita blisku toki iz koje je nastao problem i cilj blizak osnovnom
identitetu). Ako ih nae, treba ih rastvoriti: Poistovjeti se s tim identitetom, osjeti ga u
potpunosti i rastvori ga!
Ako ima tekoa s otkrivanjem identiteta (to se dogaa intelektualnim tipovima),
pokazalo se dobrim postaviti mu pitanje:
U kojem si identitetu ti bio kada si stvorio taj problem? Reci mi, kakav ovjek stvara
ovakav identitet?
Budui su identiteti izuzetno vani za rjeavanje problema, na njima u se kasnije
detaljnije zadrati.

77
8. POZITIVNA ALFA ili IDENTITET koji djeluju nasuprot tendencije koja postoji u
problemu (alfa mora biti oiena od beta, ali beta uglavnom nema).
Sada zatraite neka vam da pozitivnu alfu koja je po sadraju suprotna problemu ili
odraava pozitivni identitet umjesto negativnog koji je stvarao problem. Ako mu je kronini
problem bio lo odnos s ocem, to je Ja imam skladne odnose s ocem, ili Ja razumijem
svog oca, iliJa volim svog oca i slino. Ukoliko se u osnovi problema nalazio identitet
osobe koja kanjava sebe, alfa treba glasiti otprilike: Ja elim sebi sve najbolje, ili Ja
volim sebe i slino.
Pokazalo se kao vrlo dobro po rastvaranju kroninog problema, stvoriti itav identitet,
a ne samo alfu, koji je direktno suprotstavljen problemu. Na primjer, ako je problem bio u
tome to je osoba itavog ivota sebi podmetala nogu, onda treba stvoriti identitet
uspjene osobe i slino.
Vrlo esto se kronini problem raspada prije nego to doemo do identiteta, obino
na emocijama te osoba kae kako problem ne postoji vie ili ga nikada nije ni imala.
Meutim, praksa je pokazala kako treba ii dalje, sve do identiteta, iako je u takvom
sluaju to teko, jer je osoba prazna i teko moe osjetiti problem.
9. SVIJEST O UZRONOSTI I PREUZIMANJE VEE ODGOVORNOSTI.
Proces uklanjanja problema poeli smo navodei klijenta na prihvaanje svoje
odgovornosti za stvaranje problema. On u prvoj fazi treba preuzeti odgovornost u stupnju
koji omoguava procesiranje. On tada skoro sigurno nije prihvatio potpunu odgovornost za
nastajanje tog problema, u suprotnom, problem bi ve tada potpuno nestao.
Mi ne moemo ovom metodom osposobiti klijenta za apsolutnu odgovornost, jer ona
podrazumijeva nestajanje fizikog univerzuma i zavretak duhovne evolucije. Moemo, se
meutim, potruditi dovesti ga do osvjeenja prihvaanja potpune odgovornosti U
ODNOSU NA PROBLEM KOJI UKLANJAMO.
S tim ciljem navodimo ga neka uzme status UZROKA svojih iskustava, a ne
posljedice. Vodimo prema svijesti kako je on aktivni stvaralac, kako svojih problema, tako i
njihovih rjeenja. U tom cilju mu na kraju procesa, kada je diskreirao svoj problem, postavi
sljedea etiri pitanja:
a. Tko je stvorio to iskustvo, taj problem?
Kada odgovori ja, slijedi:
c. Koju si lekciju nauio iz tog iskustva?
c. Je li to korisna lekcija?
d. Da li ima potrebu i dalje doivljavati takva iskustva ili si lekciju nauio do kraja?

U primjeni ove metode postoje etiri mogua ishoda:
1. Problem biva ublaen do stupnja podnoljivosti, ali nije rijeen. Treba
ga ponovo istiti odmah ili drugom prilikom.
2. Prvobitni kronini problem je naizgled rijeen, ali klijent se ne osjea
osloboenim od problema. Jedan dio naboja je ostao. Treba porazgovarati s
klijentom o tome kako se osjea i to mu sada smeta i po pravilu novi, dublji i
PRAVI problem se javlja. Problem koji smo istili samo je pokrivao pravi
problem. Sada ponovno poinjemo proces i istimo pravi problem.
3. Kako istimo pojedine komponente problema, on postupno gubi naboj
i kada doemo do kraja klijent izjavljuje kako ga vie nema. Prazan je, naboja

78
nema, problem vie ne postoji.
4. Zavretak procesa s uvidom, katarzom, praen oslobaanjem
energije, plaem, smijehom i takozvanim aha-doivljajem. Obino se dogaa
na identitetu, ali moe se dogoditi i prije nego to smo do njega doli.

Osobitosti, greke i detalji u primjeni Metode I
Vi sada poznajete zakone stvaranja i rastvaranja u metafizikom univerzumu, sada
e vam biti jasno zato se Metoda I radi tako kako se radi. Uvidjet ete bez problema kako
su otpori, koji ine prvu komponentu Metode I zasnovani na etvrtom metafizikom zakonu
NE-JESTE-NOSTI ili na poricanju postojanja neke stvari ili stanja koje uistinu postoji itd.
Tekst o tim zakonima treba znati, nije ga dovoljno proitati, jer oni su temelj itavom
operativnom gnosticizmu i psihoterapiji. Zbog znaaja tih podataka, ponovit u ih ukratko i
drugim rijeima.
U metafizikom univerzumu svaka tvorevina moe se diskreirati samo iz toke
gledita iz koje je PRVOBITNO STVORENA.
Ako je pokuamo diskreirati s drugog stajalita, mi unosimo promjenu u nju i ona e
trajati i dalje.
Savrena kopija (koja je uvjet rastvaranja) onoga to je stvoreno iz toke X ne moe
se stvoriti iz toke Y. Stoga svaki problem (ili, ako je sloen, njegove komponente, npr.
vjerovanja, odluke, osjeaji, alfe itd.) stvoren iz toke X moe se rastvoriti samo vraanjem
u tu toku, u kojoj je stvoren. Ovo ukljuuje povratak u vrijeme kreiranja, jer promjena
vremena znai promjenu poloaja u prostoru. To podrazumijeva i energetski nivo koji je
postojao u vrijeme stvaranja i prisustvo svih komponenata.
Eto zato osoba koja prilazi problemu intelektualno, a to znai GLEDATI NA
PROBLEM NALAZEI SE IZVAN NJEGA, ne uspijeva diskreirati problem. Ona samo
promatra sebe u problemu, pria o njemu i opisuje ga. Umjesto glumac u drami, ona ostaje
gledatelj.
Kada ste u svakoj od ovih kategorija, koje sadre komponente kroninog problema,
rastvorili sve to ste nali, problem e splasnuti ili sasvim ieznuti. Ukoliko bude samo
ublaen (ako splasne do stadija podnoljivosti), to znai da niste nali sve komponente i
ienje niste obavili u potpunosti. Ali ste svakako obavili znaajan posao, jer skidanje
jednog sloja neumitno povlai otkrivanje slijedeeg i znatno ete ga lake spoznati i potom
oistiti. Ovo znai kako problem kojem ste pristupili na ovaj nain moe nestati nakon
jedne primjene opisanog postupka, ili nakon dva-tri, ali e kasnija primjena biti laka i bra.
To e biti uklanjanje malih zaostataka tetnog emotivnog naboja.

Popunjavanje praznine eljenim sadrajima
Bit svega postojeeg je praznina, pa tako i kroninih problema. Kada rasklopimo sve
sastavnice, ostaje praznina na veliko uenje osobe koja je godinama patila. Ali taj
vakuum ima svojstvo uvui u sebe razliite sadraje. Oni mogu biti ugodni, ali i neugodni.
Stoga, kratko vrijeme po diskreiranju kroninog problema treba postojeu prazninu ispuniti
pozitivnim sadrajem, kako za neugodne ne bi ostao slobodan prostor. Stvorite snanu i
trajnu alfu pozitivnog sadraja ili, to je jo uinkovitije, pozitivni identitet koji je, kao to
znate, skup alfi s istim sadrajnim smislom. Ovo ponavljam zato to je izuzetno vano.
Ljudi kojima su se kronini problemi vratili neko vrijeme nakon ienja propustili su, svi
odreda, popuniti prazninu stvaranjem pozitivnih sadraja. Naravno, vakuum moe uvui u
sebe i pozitivna stanja kao to su duboko i trajno zadovoljstvo, kreativnost i snano

79
samopouzdanje, ali takve osobe se sigurno nee aliti.

Aktiviranje
Nakon rjeenja problema ljudi se dobro osjeaju i vjeruju kako e taj osjeaj trajati
vjeno. Ali najee nee. im se isprazni energija koja je bila vezana za problem, kod
veine e izblijediti i dobar osjeaj koji su na poetku imali. Stoga je veinu ljudi potrebno
odmah po rjeenju problema aktivirati. Ako radite s klijentom, postavite mu pitanje: Koja je
prva pozitivna stvar koju e uraditi? (Ako radite sami, to pitanje postavite sebi). Neka to
zapie kao svoj prvi korak koji vodi ostvarenju kratkoronog cilja.
Ukoliko osoba ima jaku tendenciju odlagati svoje planove za budunost, nemojte se
zaustaviti na prvom pitanju. Kada priopi i zapie svoj prvi korak, nastavite dalje: Vrlo
dobro, a sada mi reci koji e drugi korak poduzeti? Dobro je ne ii dalje od treeg
koraka, jer bi se aktiviranje rasplinulo u matanje.

Samo-procesiranje
Spomenuo sam kako moete raditi sami na uklanjanju kroninih problema. Takvo
samo-procesiranje je vrlo djelotvoran vid meditacije. Potrebno je prethodno neko vrijeme
raditi s partnerom na svojim problemima i vi njega vodite nekoliko puta, a tada moete
raditi sami.

Procesiranje buduih problema
Metoda I se uinkovito koristi i za IENJE KARME. To znai ukloniti probleme koji
vas ekaju u budunosti. Na primjer, jedna mlada ena nije nikako uspijevala roditi dijete,
imala je niz spontanih pobaaja uvijek u treem mjesecu. Metodu I je ovako primijenila.
Uivjela se u situaciju kako je u treem mjesecu trudnoe, poinje joj pobaaj i patnje koje
ta situacija izaziva. Znai, namjerno je kreirala nepoeljnu situaciju kroz vrlo snane
osjeaje. A zatim je tako stvoreni problem rastvorila Metodom I istei sve komponente
problema. Zatim je u postojeoj praznini stvorila nekoliko pozitivnih identiteta: ene
zdravog tijela sa savrenim skladom hormona, sretne osobe i sretne majke. Na taj nain,
budui je unaprijed na intenzivan, ali povoljniji nain proivjela ono to ju je ekalo u
budunosti i umjesto toga kreirala povoljan ishod. Ostala je trudna i bez ikakvih problema
rodila lijepu djevojicu.

Problemi iz prolih ivota
Ova metoda se uspjeno koristi i za uklanjanje trauma iz prolih ivota. Nema razlike
da li se dogaaj koji izaziva probleme dogodio prije 15 ili prije 150 godina. U skladu s
navedenim metafizikim zakonima, neophodno je poistovjeenje osobe, preko osjeaja, s
identitetom koji je imala u tom ivotu, ue u taj dogaaj u potpunosti (vrijeme, mjesto,
okolina itd) i u tom stanju radi Metodu I kao bilo koji dogaaj iz prolosti. Na taj nain
mogue je postii dramatine uspjehe.

Greke u primjeni Metode I
Mnoge greke sam prethodno spomenuo, na primjer dopustiti klijentu rad na procesu
intelektualno, odnosno iskljueno. Na ovom mjestu ukazat u na greke koje nisam
spomenuo ili, ako sam to uinio, ponovit u reeno s drugog stajalita, ne bih li greku

80
potpunije osvijetlio.
U prvom redu moram ukazati na greku koju esto prave neiskusni majstori ili
individualni praktiari. Oni vjeruju kako diskreiranje neeg negativnog automatski stvara i
pozitivno, to nije tono. Zato sam i naglaavao da nakon rastvaranja kroninog problema
treba, na njegovom mjestu, stvoriti suprotnu alfu ili identitet. Na primjer, jedan neiskusan
majstor je prihvatio raditi kao kronini problem svog klijenta nedostatak ambicija i lijenost.
Pokazalo se da, nije bilo naboja, nisu ni mogli raditi. Ono to je klijent elio bilo je da
majstor primijeni udesnu metodu i on se od lijenine pretvori u ambicioznu osobu, ali bez
ikakvog svog sudjelovanja. Njegov problem zahtijevao je ne diskreiranje, jer nije ni bilo
niega to bi se diskreiralo, nego kreiranje! Taj klijent je morao stvoriti poeljnu realnost
kroz alfe i njihovo ienje. A on nije htio uiniti ni taj mali napor.
Drugim rijeima, praktiari esto zaboravljaju kako svako poboljanje stanja klijenta
mora biti od njega stvoreno. Ako ovjek oekuje da se osjea bolje, on mora stvoriti bolji
osjeaj. Ako eli radost, mora stvoriti radost. Ako eli uspjeh, mora kreirati uspjeh, a to se
radi kroz stvaranje poeljne realnosti i kroz identitete. Kada rijeite neki problem, imate
nepostojanje problema (prazninu). Ali nemate eljeni rezultat!
Stoga zapamtite: Rjeavanje problema (diskreacija) i stvaranje neeg novog su dva
sasvim razliita procesa.
Kada, meutim, treba prihvatiti ienje problema kao to je navedena lijenost i
nedostatak ambicija? To moete lako utvrditi kroz kratak razgovor, koji ini prvi korak
Metode I, UPOZNAVANJE s problemom. Ako taj ovjek osjea strah kada god izrazi
ambiciju; ako mu se pritom ruke tresu, osjea gr u trbuhu i knedlu u grlu; ako mu tada
dolaze misli kao to su Neu uspjeti, Bolje i ne pokuati jer u se osramotiti, Ja sam
nitarija, Bolje odloiti tu stvar za neko drugo vrijeme i njima sline, onda je sasvim
opravdano primijeniti Metodu I. Ali i tada klijent mora, nakon rastvaranja problema, aktivno
kreirati novu realnost.
Majstori najvie grijee kod identiteta.
Klijent je imao jasan uvid i identitet mu se trenutano rasprio. Sve to majstor treba
dalje initi je aktivirati klijenta, stvoriti novi, pozitivni identitet. Meutim, majstor, sasvim
suvino, trai od klijenta ulazak u taj identitet i diskreira ga formulom. To je ne samo
suvino, nego i besmisleno, jer je identitet diskreiran na najpotpuniji mogui nain. Majstor
tjera klijenta da prazni prazninu.
Klijent je u procesu doao do identiteta i, po zahtjevu majstora, pokuava vidjeti u
kojem je identitetu. Kako ne uspijeva u tome odmah, majstor trai od klijenta rastvaranje
identiteta u kojem je u tom trenutku, a potom (odvojeno) diskreira cilj identiteta. To ukazuje
kako su prvo majstor, a onda i klijent, smetnuli s uma definiciju identiteta: Identitet je toka
gledita plus cilj kojem se tei. U navedenom sluaju majstor tretira identitet kao da je
sastavljen iz dva posebna i odvojena dijela. A on to nije. CILJ JE BIT IDENTITETA! Ne
postoji identitet bez cilja. Na taj nain nemogue je imati identitet bez cilja ili s naknadno
stvorenim ciljem.
Takoer, jedan identitet moe imati samo jedan cilj!
to je najvanije, CILJ SLUI OTKRIVANJU IDENTITETA U KOJEM JE KLIJENT!
Stoga majstor i kae klijentu, kada pokuavaju otkriti identitet: Dok osjea problem,
pogledaj u kojem si identitetu (pa nakon 3-4 sekunde)? to je cilj tog identiteta? to ti eli
postii, to je tvoj cilj kada si u tom identitetu? I tome slino. Majstor u stvari hoe da
klijent otkrije i prepozna identitet. I ako klijent iznenada, kroz uvid, spozna cilj identiteta,
identitet puca, raspada se i klijent ostaje iznenaen spoznajom o tome to mu je trovalo
ivot.

81
Meutim, majstor postie odreen uspjeh i kada odvojeno diskreira identitet i cilj
identiteta. Kako je to mogue? I to se tada dogaa?
Klijent, mlada ena koja eli ukloniti debljinu, diskreirala je sve komponente problema
do identiteta. Majstor joj tada kae: Osjeti u potpunosti identitet debele osobe. Diskreiraj
ga. Sada vidi to je cilj tog identiteta. Diskreiraj taj cilj.
Ali identitet debele osobe NIJE BIO UZROK NJENOG PROBLEMA! Debljina je ope
nepoeljno stanje koje je ona htjela ukloniti i ona je CIJELO VRIJEME BILA SVJESNA
SVOJE DEBLJINE, odnosno tog nepoeljnog stanja. Ali ona nije svjesna identiteta koji je
sr problema i koji stvara problem!! Budui su doli do kraja procesa, ono to je ostalo i to
pokriva kljuni, PROBLEMSKI identitet, je ope nepoeljno stanje debljine, od koga su i
poli u procesu. Kada ga osoba rastvori, nejasnoa u dobroj mjeri biva uklonjena; i kada
majstor pita koji je cilj tog identiteta, cilj biva ponekad otkriven, to znai utvrditi PRAVI
IDENTITET i on se raspada. A ako u tome ne uspije, ipak je naboj rastvoren u velikoj mjeri
i problem se ne osjea ili je sasvim izblijedio.
Slino neshvaanje prirode identiteta pokazuje majstor koji pokuava rastvoriti vie
ciljeva JEDNOG identiteta. Identitet ima samo jedan cilj. Ako ima vie ciljeva, ima vie
identiteta!!
Kako bih pojasnio to se dogaa tijekom ovog procesa, ponovit u bitne stvari.
Atman ili istinito bie nema masu, energiju, prostor ni vrijeme. Ali on moe donijeti
odluke i ulaziti u ovaj MEVP univerzum (univerzum materije, energije, vremena i prostora)
radi odreenih iskustava. Ta iskustva ne moe stei neposredno, nego samo preko
identiteta. Oni su njegova sredstva komuniciranja s drugim biima, svijetom i samim
sobom. Stoga, kada eli imati neko iskustvo, on ulazi u odreeni identitet, a to je, ponovno
naglaavam, toka gledita plus cilj koji eli postii! Za na ego neko iskustvo moe biti
problem i to ak i teak ili tragian problem. Za atman to je samo iskustvo.
Kako bi imao neko iskustvo on zauzima toku gledita i istovremeno ima odreeni
cilj. Na primjer, privui panju drugih osoba. Ako bih ja procjenjivao na osnovi svog
dosadanjeg rada, to je vjerojatno najei cilj prosjenog suvremenog ljudskog bia.
Kada ostvaruje taj cilj postiui uspjeh u znanosti, umjetnosti ili biznisu, ovjek nee to
doivjeti kao problem. Ali se problem javlja kada ostvaruje taj cilj kroz nepoeljno stanje,
kao to je alkoholizam, bolest, problemi s uenjem, dramatian neuspjeh u ivotu,
narkomanija, izigravanje klauna u drutvu, nanoenjem povreda samome sebi,
vrijeanjem okoline i stalnim izazivanjem sukoba itd.
Dakle, cilj je uvijek pozitivan sa stajalita atmana imati neko iskustvo. Duhovna
evolucija je zapravo to: prolaenje kroz prividno beskonaan niz iskustava. Ali kada su ta
iskustva neugodna, ovjek ih pokuava na razliite naine uiniti manje neugodnim i kroz
njih bre proi. Upravo to ini Ekskalibur, kao i veina hermetikih metoda.
Sa stajalita naeg ega problem nastaje kada atman ue u identitet koji e mu
omoguiti iskustvo koje njemu ne godi. To mi u ivotu nazivamo nepoeljnim stanjem. U
trenutku odluke, bie bira toku gledita i cilj koji eli ostvariti. U osnovi jednog problema
uvijek je jedan identitet, odnosno jedan cilj kojem tei. Sada se oko tog identiteta formiraju
energetske strukture. Neugodno iskustvo stvara bol i u nama se javlja otpor. On opstaje, u
tijelu se javljaju napetosti i drugi tjelesni osjeaji, njih prate odgovarajue misli ideje,
odluke, fantazije i ostalo.
Da bi stvari dole do najgoreg, javljaju se i pomoni identiteti koji se odupiru rjeenju
problema. Primjera radi, ako osoba eli ukloniti bol u leima, ona taj problem isti kao i
svaki drugi Metodom I. Ali, neto ne valja, nita joj ne polazi za rukom. to se dogaa?
Ukljuio se i pomoni identitet, identitet neuspjene osobe, koja svaku promjenu nabolje

82
sabotira. Nekad postoji snop identiteta sa slinim ili istim ciljevima. Pravilan postupak za
takvu situaciju je ralaniti ih na nekoliko pojedinih problema (u osnovi svakog je njegova
toka gledita plus cilj) i pojedinano ih diskreirati. Na primjer, nezadovoljstvo je opi
termin, koji moe pokrivati nekoliko problema: nezadovoljstvo brakom, nezadovoljstvo
svojim statusom u drutvu, svojim emotivnim odnosima s ljudima itd.
Zbog naboja koji ini problem mi ne moemo osvijestiti toku gledita i cilj, odnosno
identitet koji je u osnovi problema. Mi rastvaramo tjelesne osjete i pribliavamo se
identitetu, Jer, pazite, kada osjeate napetost u glavi, vi ste u identitetu osobe koja osjea
napetost u glavi, ali to je sporedan identitet i kada ga rastvarate, vi ste malo blii
problemskom identitetu. To se ponavlja s ostalim tjelesnim senzacijama, pa s osjeajima,
takoer s mentalnim komponentama i konano smo sasvim blizu prili sri problema,
identitetu koji dri itav problem u egzistenciji. Svi ostali elementi problema mogu biti
rastvoreni a problem moe postojati. Ali identitet, to jest toka gledita i cilj predstavljaju
srce problema, nalik na psihiko teite. Kada to teite diskreirate, itav problem se rui.
Pitanja kao to su U kojem si sada identitetu?, to ti sada eli postii?, Koji je
tvoj cilj? i slino, slue samo dolasku upravo U TOKU U KOJOJ JE PROBLEM
NASTAO, JER SAMO IZ TE TOKE PROBLEM SE MOE RASTVORITI. Tada ste se
nali u psihikom teitu problema i on nestaje kada spoznate njegov cilj.
Sjetite se kako primjenjujemo nau formulu rastvaranja. Mi se identificiramo s
problemom, a to znai postojimo kao problem, osjeamo ga u potpunosti. Budui je
kronini problem sloen, mi ga ne moemo osjetiti u svim komponentama. Kada bismo to
mogli, problem bi bio odmah rastvoren (kada bismo mogli u potpunosti i ODJEDNOM
osjetiti sve njegove komponente: osjeaje, emocije, svaki ideju, vjerovanje, sud, odluku i
identitet). Kako to nismo u stanju, mi rastvaramo jedan po jedan element, sve dok se
sasvim ne pribliimo problemskoj toki gledita. Kada majstor, koji ne zna to se ovdje
zbiva nego intuitivno pokuava raspriti problem, rastvara nekoliko identiteta i nekoliko
ciljeva, on kao ovjek u mraku pokuava gurnuti klju na jedino mjesto u kojem se brava
moe otkljuati. On se pribliava toci gledita iz koje jedino moe obaviti posao. I kada
doemo upravo u toku u kojoj je problem nastao, to je jedino mjesto s kojeg nepogreivo
odreujemo cilj, problem je rijeen! Sjetite se sfingine tajne. Ona je u samoj sfingi, nije
izvan nje. to je sfinga? glasi zagonetka. A odgonetka je ovaj odgovor: Sfinga je mjesto
s kojeg se sfinga moe vidjeti. l to je jedino mjesto s kojeg se moe vidjeti sfinga!
Nema kraja mogunostima primjene ove metode i svakoga dana otkrivaju se nove.
Uklanjanje tvrdokornih problema, koji su ljude muili godinama, obino ne traje due
od 30 45 minuta! Nevjerojatno, ali istinito! Navest u meni poznat primjer uklanjanja
kroninog i vrlo bolnog iijasa. Osoba ga je vrlo uporno pokuavala ukloniti koristei
formulu rastvaranja na klasian nain. Rastvarala je osjeaj bola, osjeaj upale i osjeaj
zatezanja u miiima bedra i lea. Osjetila bi kratkotrajno olakanje, a potom bi se sindrom
vratio. Istini za volju, izgledalo je kako se problem rjeava indirektno, to jest otvaranjem
naina za uklanjanje iijasa. Ta osoba je saznala za specijalistu kiropraktiara, koji runim
manipulacijama namjeta kraljenicu. On joj je doista pomogao, ali ne sasvim. Potom je
saznala za lijenika koji je radio neto slino. I nakon njegove intervencije dolo je do
poboljanja, ali je iijas jo uvijek bio prisutan. Prolo je punih est tjedana do trenutka
kada je primijenio opisanu metodu Ekskalibura za uklanjanje kroninih problema.
OTPOR. Vrlo brzo je shvatio kako je cijelo vrijeme imao jak otpor prema stanju
kroninog bolesnika, i doivljaju takvog iskustva. Taj otpor je izrastao na stavu: ja radim
Ekskalibur i sve svoje probleme rjeavam. NEU biti bolestan i leati u krevetu, neu imati
takvo iskustvo! im je utvrdio postojanje otpora prema takvom iskustvo, uklonio ga je
formulom rastvaranja. TJELESNI OSJETI. Utvrdio je, samopromatranjem, kako ih ima
nekoliko. Bol u srednjem dijelu lea, bol u donjem dijelu lea, bol u vratu, bol u bedru,

83
osjeaj topline u bedru, osjeaj peckanja, osjeaj jake napetosti oko kraljenice i stiskanje
zuba. Bili su uklonjeni jedan po jedan.
OSJEAJI. Postupno ih je otkrivao i bilo ih je puno vie nego to je mogao
pretpostaviti. Osjeaj ponienja to je bolestan, osjeaj razoaranja u svoje znanje,
razoaranje u Ekskalibur kao svemoan instrument, osjeaj kako drugi uvijek bolje rade od
njega, osjeaj inferiornosti, osjeaj bijesa prema sebi i bijesa prema okolini i jo neki manje
primjetni.
MENTALNE KOMPONENTE PROBLEMA. Bilo ih je vie. Ovo je ozbiljna bolest,
Neu nikada vie ustati iz kreveta, Ostario sam, Normalno je u mojim godinama imati
neku kroninu bolest,Ja zavisim od svog tijela, Ja ne kontroliram svoje tijelo, ono
kontrolira mene, Pomiren sam sa svojom sudbinom,Ovo ja nisam izazvao, ja bih htio biti
zdrav. Sve ih je rastvorio formulom rastvaranja.
IDENTITET. Vidjeli smo kako je on od najveeg znaaja, jer ako je ovjek u identitetu
neuspjene osobe, on e cijelo vrijeme sabotirati uspjeh. On je, uklanjajui svoj kronini
problem, uvidio kako mu se ukljuio upravo taj identitet, a pored njega jo dva pomona,
koji su podravali osnovni, problemski identitet: Osobe koja ne vjeruje u promjene
iOsobe koja sama sebi podmee nogu. Sva tri je poistio formulom rastvaranja, jer u
ovom sluaju nije bilo naglog pucanja identiteta, s velikim oslobaanjem energije, nego je
energija osloboena postepeno, te je nije puno ostalo kada je siao do korijena problema,
do identiteta.
Na kraju je dao sebi alfe za zdravo tijelo, za zdravu kraljenicu i kontrolu svojeg tijela.
I problem je bio rijeen, iijas je nestao kao rukom odnesen. Ja sam, odmah po
otkriu ove metode demonstrirao njezinu uinkovitost na Ekskaliburu koji sam vodio u
Ljubljani. To sam uinio pred itavom grupom sudionika s I. J. iz Maribora. Bit njenog
problema bila je izuzetno jaka patnja, koja je trajala punih 6 godina. Ona je probala sve
mogue poznate metode kako bi se oslobodila te patnje: metodu preporaanja,
autosugestije, nidra jogu, sve mogue metode grupne terapije, ali najvie to je uspjela
bilo je kratkotrajno poboljanje, te bi se problem opet vratio. Pred zapanjenim sudionicima
Ekskalibura, primjenom nae metode, problem je zauvijek rijeen za samo 25 minuta!

84
18. poglavlje
KRUNI PROCESI

Spomenuo sam u poglavlju o rjeavanju kroninih ili perzistentnih problema da su oni
vieslojni i viestruki. Vie komponenata kad se upredaju u debelo, jako ue koje je teko
prekinuti u jednom pokuaju. Pored navedene tehnike za rjeavanje takvih problema,
istom cilju slue kruni procesi.
to se s njima postie? Istom problemu prilazimo s vie strana i svakim pristupom mi
praznimo dio njegove energije. Taj postupak nalikuje na presijecanje jedne po jedne
strune koje ine debelo ue, sve dok od njega nita ne ostane.
Drugi primjer moe nam dodatno osvijetliti mehanizam djelovanja krunih procesa.
Ako zamislimo balon ispunjen toplim zrakom, oekivali bismo njegovo podizanje sa zemlje
u zrak, Ali on je za tlo privezan s vie uadi, na neki nain je zarobljen na zemlji. Kad
odreemo svu uad oko balona, on se osloboen die u visine.
Svako rastvaranje u krunom procesu puta malo krvi okorjelom, ilavom problemu,
dok ne izgubi svu snagu i umre. Ako obratite panju na to to se rastvara u krunom
procesu, uvidjet ete kako su to veze u prostoru, vremenu, materiji i energiji, dakle lanci
koji ine fiziki univerzum.
Naveo sam nekoliko krunih procesa, a kada ih proete, vi ete biti u stanju sami
napraviti krune procese za probleme koje elite ukloniti iz svog svijeta.
Krune procese moete raditi i sami, ali se taj proces odvija puno bolje kad radite s
partnerom. Ako imate partnera, jedna osoba prolazi itav proces, od prve do posljednje
stavke, bez prekidanja. Znai, ako elite oboje raditi isti proces, prvo ga cjelovito uradi
jedan partner, a zatim drugi.
Pretpostavit emo rad s partnerom i navest emo najee koritene krune procese,
kojima se zahvaaju i iste razliita podruja. Kada su negativni utjecaji eliminirani, puno je
lake materijalizirati pozitivne alfe.
Vana napomena: U veini stavki krunog procesa se vri diskreiranje formulom
rastvaranja. Ali neke stavke na samom kraju rade se samo do prve faze formule, zato to
se pozitivni osjeaje ne uklanja, nego se zadrava. Na tom mjestu slijedi komanda:
Zapamti taj osjeaj i zadri ga u svom svijetu sve dok sam ne odlui zamijeniti ga nekim
drugim osjeajem! Kako biste se lake orijentirali, kod onih elemenata krunog procesa
koje rastvarate na kraju u zagradi pie FR: 1-2, to znai: radi obje faze formule
rastvaranja. Kod posljednjih stavki, gdje je potrebno zadrati pozitivne osjeaje, napisano
vam je FR: 1.
Kada zavrite jedan kruni proces, recite partneru: Nastoj osjetiti svoj problem. Reci
mi tono to osjea! Najee klijent kae kako ne moe osjetiti problem, ili da je
problem prazan. Ponekad navede neki element problema koji nije dan u krunom
procesu. Sve to je potrebno je taj element: poistiti formulom.
Duan sam napomenuti kako kruni procesi slue uglavnom kao pomone metode
davanja podrke ostalim postupcima. Meutim, oni se mogu pretvoriti u sredstvo
rjeavanja kroninih problema Metodom I. To se dogaa kada u nekoj stavki naiemo na
trajni problem. Ako, primjera radi, doete do stavke Osjeti kako se osjea kada ti neko
nametne svoju volju i vi, po ponaanju klijenta vidite kako tu ima puno naboja, onda
primijenite Metodu I na taj problem.
Za neke doista teke probleme korisno je napraviti poseban kruni proces i sve
stavke istiti Metodom I jednu po jednu.

85
Ono to treba osjetiti je uopeno iskustvo koje predstavlja spoj osjeaja i tjelesnih
senzacija. Osjetite ga u potpunosti i tada ga rastvorite.
Novac: kruni proces
1. Osjeti kako nikada nema dovoljno novca (FR: 1-2).
2. Osjeti kako ti ne zasluuje novac (FR: 1-2),
3. Osjeti kako nisi dobio novac kada si to oekivao (FR: 1-2).
4. Doivi osjeaj koji ima kada izgubi novac (FR: 1-2).
5. Osjeti strah da ti netko ne ukrade novac (FR: 1-2).
6. Stvori osjeaj koji si imao kada si ukrao novac(FR: 1-2).
7. Stvori osjeaj koji si imao kada eli kupiti neto, i nema dovoljno
novca (FR: 1-2).
8. Stvori osjeaj koji si imao kada su ti drugi rekli da ti ne zasluuje
novac (FR: 1-2).
9. Stvori osjeaj u sebi kako je davno prolo vrijeme kada si posljednji
put imao dosta novca (FR: 1-2).
10. Stvori osjeaj kako su bogati ljudi loi ljudi (FR: 1-2).
11. Osjeti kako je novac neto zlo i prljavo (FR: 1-2).
12. Prizovi osjeaj razoaranja kada nema dovoljno novca (FR: 1-2).
13. Osjeti zavist prema ljudima koji imaju novac (FR: 1-2).
14. Prizovi osjeaj koji ima kada potroi vie novca nego to bi trebalo
(FR: 1-2).
15. Osjeti osjeaj koji ima kada na sebe potroi novac namijenjen
neem drugom (FR: 1-2).
16. Osjeti neugodnost koju osjea kada si prisiljen traiti od nekog da ti
posudi novac (FR: 1-2).
17. Osjeti kako se do novca teko dolazi (FR: 1-2).
Sada slijedi zadravanje:
18. Osjeti gdje se sada u prostoru nalazi novac, gdje ga ima dovoljno (FR:
1 ).
19. Stvori osjeaj zadovoljstva to lako zarauje novac (FR: 1 )
20. Stvori osjeaj sree i zadovoljstva to ima novca koliko ti je potrebno
(FR: 1).

Nedostatak samopouzdanja: kruni proces
1. Osjeti osjeaj koji ima kada pokua ostvariti neku elju i pri tome
osjea strah (FR: 1-2).
2. Osjeti osjeaj nemogunosti da ostvari neto (FR: 1-2).
3. Osjeti osjeaj koji ima kada se povue od nekog cilja (FR: 1-2).
4. Osjeti kako se osjea kada potisne svoju elju za neovisnou (FR:
1-2).

86
5. Osjeti kako se osjea kada jaa osoba uini da se povue u sebe
(FR: 1-2).
6. Prizovi osjeaj koji ima kada trai uslugu od nekog i pomilja da e
te moda odbiti (FR: 1-2).
7. Osjeti kako se osjea kada ti netko nametne volju (FR: 1-2).
8. Osjeti nelagodu koju osjea u drutvu dominantne osobe (FR: 1-2).
9. Osjeti osjeaj koji ima kad izbjegne preuzeti odgovornost u nekoj
situaciji (FR: 1-2).
10. Osjeti kako se osjea kada te netko pohvali pred drugima, a tebi
bude neugodno (FR: 1-2).
11. Osjeti kako se osjea kada te netko nagovori postupiti drugaije
nego to si prethodno zamislio (FR: 1-2).
12. Osjeti kako se osjea kada te netko prekine u govoru i ti ne zavri
svoju komunikaciju (FR: 1-2).
13. Osjeti da te neto spreava odluivati o sebi (FR: 1-2).
14. Osjeti sumnju u svoje sposobnosti (FR: 1-2).
Sada slijedi zadravanje:
15. Osjeti zadovoljstvo samim sobom (FR: 1).
16. Osjeti kako si ti odluujui imbenik u svojim odnosima s drugim
ljudima (FR: 1).

Osjeaj manje vrijednosti: kruni proces
1. Osjeti kako ti manje vrijedi od nekih ljudi (FR: 1-2).
2. Osjeti kako si se osjeao kada te je neka dominantna osoba kritizirala
(FR: 1-2).
3. Osjeti kako si se osjeao kada su te kritizirali pred drugim osobama
(FR: 1-2).
4. Osjeti kako si se osjeao u nekom drutvu kada si mislio da si tu
nepoeljan (FR: 1-2).
5. Osjeti kako si se osjeao kada te je netko glasno pohvalio pred
drugima, a tebi je bilo neugodno (FR: 1-2).
6. Osjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svojih roditelja ili roaka
(FR: 1-2).
7. Osjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svog porijekla (FR: 1-2).
8. Osjeti sram koji si osjetio zbog svoje neprikladne odjee ili obue (FR:
1-2).
9. Osjeti nelagodu koju si osjetio kada si u drutvu morao potisnuti
fizioloke potrebe (FR: 1-2).
10. SAMO ZA ENE: Osjeti nelagodu koju si osjeala u drutvu kada si
imala menstruaciju (FR: 1-2).
11. Prizovi osjeaj manje vrijednosti koje si osjetio kada se nisi uspio

87
oduprijeti elji za masturbacijom (FR: 1-2).
12. Osjeti nelagodu koju si osjeao kada si sreo osobu zbog koje si
preao na drugu stranu ulice (FR: 1-2).
13. Osjeti nelagodu koju si osjeao kada si se pretvarao kako ne vidi na
ulici osobu koja ti je ila u susret (FR: 1-2).
14. Osjeti nelagodu koju si osjetio kada te je neka vana osoba
potcjenjivaki pogledala (FR: 1-2).
15. Osjeti to si osjetio kada si se pred drugima osramotio (F R: 1-2).
Sada slijedi zadravanje:
16. Ja vrijedim kao ljudsko bie (FR: 1).
17. Ja se dobro osjeam u svakoj situaciji (FR: 1).

88
19. poglavlje
EKSKALIBUR MEDITACIJA
Postoji veliki broj naina na koji se meditira. Veina ima vrijednost za ljude koji ih
prakticiraju, inae se ne bi odrali kao naini meditiranja. Ovdje e biti ukratko opisana
Ekskalibur meditacija, ali e je itatelj moi shvatiti u potpunosti tek kada proe itav teaj
radei opisane tehnike i vjebe pod nadzorom ovlatenog majstora EGA.
Razlog za to je to je osnova Ekskalibur meditacije postojanje praznine u svijesti, a
ona se doivljava za vrijeme ili na kraju Ekskalibura. Iz tog razloga ova meditacija se ne
radi na samom teaju, nego poslije njega, kao sastavni dio primjene Ekskalibura u ivotu.
O praznini kao o biti vlastitog bia detaljnije emo govoriti kasnije. Na ovom mjestu
napominjem injenicu kako pravilna procjena znaaja doivljene praznine ovisi od
iskustva. Vrlo iskusni ljudi mogu znatno bolje i potpunije shvatiti to su doivjeli, jer su o
tom stanju puno razmiljali, puno toga uli i itali i nerijetko tijekom dugog vremena
pokuavali ga dosegnuti. Kada ga doive, osjeaju se kao povratnici u davno naputeni
voljeni zaviaj i ne naputaju ga i ne zaboravljaju olako.
Poetnici pak, nakon prve zapanjenosti obino bivaju zatrpani aktivnostima svog ega.
Imaju nerealna oekivanja kako su se trajno prosvijetlili te u budue nee morati raditi na
sebi. esto oekuju kako e to stanje preuzeti odgovornost za njihove ivote, kao da je
ono neto odvojeno od njih to e umjesto njih rjeavati probleme koje ivot nosi, bilo da
ovjek doivljava sebe kao prazninu ili mjesto svih moguih sadraja ega.
Dunost majstora Ekskalibura je ukazati sudionicima na mogua iluzorna oekivanja,
na zablude koje se obino javljaju i na nunost rada s ovim kompjuterom nakon zavrenog
teaja. Sudionik je na teaju dobio kompjuter i obuku za njegovu primjenu, ali on je taj koji
ga mora koristiti. Nitko drugi to ne moe umjesto njega.
Najznaajnije aktivnosti jesu uklanjanje nepoeljnih elemenata njegovog univerzuma
i stvaranje takvih koji su po volji. Meditacija je duhovni rad i produbljivanje svijesti o sebi
kao praznini.
Kroz Ekskalibur meditaciju osoba vrlo brzo uvia kako je doista cijelo vrijeme
praznina, a sadraji duha nalikuju na oblake koji nailaze preko istog neba njegove
svijesti.
Koliko e meditirati, odluit e svatko za sebe. Neki meditiraju svakodnevno, drugi
pak s vremena na vrijeme, kada i ako osjeaj praznine pone slabiti.
Meditacija se ovako radi. Usmjerite pozornost u potpunosti unutar sebe, na svoju
svijest. Nakon kratkog vremena uvidjet ete kako je bit svih vaih duhovnih sadraja
praznina, kao to isto nebo ini podlogu preko koje prelaze oblaci razliitih oblika i boja.
Cilj meditacije je uklanjanje svakog sadraja koji se javi, tako da bar za trenutak svijest
ostane prazna. Sadraji svijesti mogu biti misli, osjeaji, slike koje spontano dolaze ili ih
stvarate u imaginaciji, sjeanja, tjelesni osjeti kao to su bolovi, pritisak na razne dijelove
tijela, svrab, treperenja i slino.
Bilo koji da se sadraj svijesti javi, usmjerite pozornost na njega za kratko vrijeme, a
potom ga rastvorite formulom rastvaranja. Jer kada sadraje svijesti liimo energetskog
naboja, oni se pretvaraju u prazne ljuske. Ubrzo nakon to ste diskreirali njihovu energiju,
ljuture se raspruju i nestaju u praznini iz koje ste ih vi nekad stvorili. To to sada nemate
jasnu svijest o trenutku kada ste to uinili ne mijenja stvar.
Formulu rastvaranja primjenjujete na sadraje svijesti u meditaciji kao u bilo kojim
drugim okolnostima. Poistovjetite se s nekim sadrajem, osjetite ga u potpunosti i tako
dalje.

89
Mnogi su uvidjeli nakon kratkog vremena kako ova meditacija ima veliku
vrijednost. Isto ete i vi doivjeti. Moe promaiti samo osoba koja eli neuspjeh po
svaku cijenu. Jer nitko nije tolika slijep kao onaj tko nee vidjeti. A takvom nikakva
meditacija nee pomoi.

90
20. poglavlje
ZAVRNI PROCES

U psiholokom smislu zavrni proces predstavlja kulminaciju Ekskalibura. Postoje
dobri razlozi za to. Koliko god na poetku i tijekom teaja majstor ukazivao da je to
gnostiki sustav ere Vodenjaka, bri, laki i uinkovitiji od starih, nadienih sustava,
sudionici imaju tekoa u prihvaanju takvog stava. U dubini due oni njeguju snano
negativno vjerovanje kako se za sve vrijedno na ovom svijetu mora teko propatiti i da
Ekskalibur ne moe biti izuzetak. Iako vide da je to novi sustav, oni oekuju i spremni su
platiti za njega cijenu starih sustava, a ona je znoj, krv i suze.
A u Ekskaliburu puno toga lii na oputenu igru dobrih prijatelja. Slobode ima puno, a
jedino ogranienje je ne ometati druge. Ako se suze jave, to su suze radosnice. I shvatljivo
je da do zavrnog procesa sudionici nemaju pravi utisak o vrijednosti Ekskalibura.
Drugi razlog je u tome to se tijekom teaja obraduju pojedinani problemi i to lake
prirode. Malo tko od sudionika ima teak akutan problem, ije bi brzo rjeavanje uvjerilo i
njega i ostale u uinkovitost naeg sustava, On vidi kako problemi, ija je bit u neugodnim
ili bolnim osjeajima, nestaju, ali u njemu tinja sumnja kako e problemi biti rjeavani kada
nakon Ekskalibura krene u ivot. Ovakva sumnja je esto pojaana injenicom kako su
neki sudionici prethodno sudjelovali na teajevima gdje se takve stvari dogaaju. Dok su u
grupi s ostalim sudionicima i instruktorom, sve izgleda lako. Ali kada krenu u ivot, ono to
je naueno blijedi i daje sve slabije rezultate.
Oekujui da zavrni proces djeluje na njega kao neki od prethodno proivljenih
krunih procesa ienja, sudionik ne moe ne biti zapanjen rezultatom zavrnog procesa.
Jedini izuzetak su oni izuzetno malobrojni ljudi koji nisu formulu rastvaranja nauili tijekom
itava dva dana. Ali to su osobe koje ne ele uspjeh i aktivno se odupiru uspjehu,
podmeu cijelo vrijeme sebi nogu i tome slino. Meutim, takvima zaista nije mjesto na
Ekskaliburu i majstor im treba znatno prije kraja teaja vratiti novac i udaljiti iz grupe. Kao
to sam spomenuo na drugom mjestu, takvih ljudi ima u svim duhovnim sustavima, u svim
duhovnim grupama i organizacijama i svi veliki uitelji slau se u tome da postoji samo
jedan nain kako prema njima treba postupiti treba ih poslati kui. Majstor nee imati
nikakvih tekoa u uoavanju takve osobe, jer njezino ponaanje je oigledno svima u
grupi. Sasvim je jasno kakav e biti ishod za takvu osobu i majstor ne moe uiniti nita
protiv njezine volje, ak i ako bi htio. Kao to se kae u narodnoj poslovici, Volio bih keri
da te uzme paa, ali mi se previe Cigani oko kue vrzmaju.
Na golemu veinu normalnih sudionika, koliko god im sposobnosti bile skromne a
prijanje iskustvo malo, zavrni proces djeluje kao grom iz vedra neba. Svaka od
mnogobrojnih primjena formule rastvaranja je tijekom dva dana nainjala ego strukturu i ta
mrana kua bila je spremna za ruenje. Zavrni proces daje posljednji udarac. On uklanja
osnovne nosae zabluda i u jednom trenutku itava graevina se rui i bie ostaje samo u
praznini iz koje puca pogled na beskonanost i beskraj. Zavrni proces treba raditi s
partnerom i on treba voditi proces drei vrlo izotrenu pozornost na osobi koja je u
procesu. Kao supervizor pratio sam rad veeg broja majstora i mogu odgovorno tvrditi
kako je ogromna razlika u rezultatu izmeu majstora kome panja luta, koji se tijekom
procesa gubi i postavlja neprecizna pitanja i onoga koji zaista radi kao majstor. U
zavrnom procesu nailazimo na davno shvaenu vrijednost dijade ili drugog bia za na
duhovni razvoj. to je to drugo bie svjesnije sebe kao praznine i iz te praznine sreenije
djeluje na partnera, utoliko e partner lake i istije odraavati prazninu u sebi.
Zavrni proces ima ustaljena pitanja, odnosno stavke koje treba rastvoriti formulom,

91
ali iskusni majstori ponekad dodaju neko pitanje, ukoliko su sigurni da neki osjeaj snano
prikiva sudionika za svijet iluzija. Na primjer, ako sudionik vrsto vjeruje da na njega
znaajno utjee njegov astroloki znak, majstor treba to vjerovanje raspriti formulom
rastvaranja.
S druge strane, nije dobro da zavrni proces ima bezbroj stavki, stoga ovaj proces
sadri elemente za koje je iskustvo pokazalo da su bitni za uspjeh.
Kako to u praksi izgleda? Majstor treba prethodno ukloniti preveliku napetost
sudionika, ukoliko je ima, a potom ide po stavkama i vodi sudionika da formulom
rastvaranja sve navedene stavke diskreira. Sasvim je nepotrebno da majstor govori
sudioniku elemente formule rastvaranja, kao to smo nekada prakticirali kada smo radili sa
sloenijom, petoelementnom formulom. Stoga se njegove instrukcije svode na saete
reenice koje slijede pitanje, ako ga ima. Na primjer, jedna od stavki je zahtjev: Stvori
utisak o ovoj sobi, onako kako je ti doivljava. Kad sudionik klimne glavom, pokazujui
da je to uinio, slijedi zapovijed Osjeti to u potpunosti i diskreiraj!
Stalno se primjenjuje formula rastvaranja, osim kod onih stavki koje su ve prazne,
kod kojih sudionik odgovara s ne, odnosno kod kojih se iz odgovora sudionika vidi da
sebe doivljava kao iskljuivi uzrok svojih iskustava i tvorca itavog svog univerzuma. Na
primjer, ako na pitanje Da li prolost utjee na tebe? on zanijee, znai kako je element
prolosti ve rastvoren, te se ta stavka ne radi. Ali ako sudionik odgovori da prolost utjee
na njega ili malo utjee, treba rastvoriti taj osjeaj.
Kada na kraju zavrnog procesa sudionik doivi sebe kao apsolutnu prazninu, ostaje
sam u prostoriji nekoliko minuta kako bi sabrao misli i asimilirao iskustva. Meutim, za
potpunu asimilaciju iskustava, ne samo rezultata zavrnog procesa, nego itavog
Ekskalibura, trebat e mu nekoliko dana. Zaprepatenje koje ovjek doivljava na kraju
zavrnog procesa je razumljivo. Postignuto je ono za to Zen redovnicima treba nekoliko
godina. Doivljena je gnoza o biti vlastitog bia, koje stoji ogoljelo u sreditu svog svijeta,
jedini uzrok, jedini izvor, jedini nosilac odgovornosti. Djeje igre sa arenim krpicama su
zavrene, poinje igra daleko vieg nivoa odgovornosti. Ne postoji nitko na koga bi se
prebacila odgovornost za vlastiti ivot. Kuda god ovjek pogleda traei odgovornog,
nalazi samo sebe. To je kozmika igra skrivaa, u kojoj su sakriveni i traga jedno te isto.

92
21. poglavlje
EKSKALIBUR I KAZALITE

Kazalite slui stjecanju uvida kako je ivot iluzija. S jedne strane su glumci, s druge
gledatelji. Glumci putem poistovjeivanja preuzimaju odreene uloge i igraju ivot. Oni to
ne skrivaju. Glumac ne vjeruje, osim ako nije mentalno poremeen, kako je on lik koji igra.
On je to dok se poistovjeuje s likom, samo za vrijeme trajanja predstave. Premda
kratkorono, poistovjeivanje je izuzetno mono i u tom stijenjenom izvatku vremena
glumac gubi svoj ego i postoji u drugom i kroz drugog.
O tome poneto govori slavni redatelj Nikolaj Jevrejinov u napisu Teatroterapija,
potvrujui iskustvo svakog kazalinog ovjeka kako bolestan glumac, prestaje biti
bolestan, za vrijeme predstave. U istom napisu on navodi kako se Lav Tolstoj lijeio tako
to je glumio da je zdrav.
Iz povijesti kazalita poznato je da se ono razvilo iz misterija stare Grke i da su tome
najvie pridonijele Eleuzinski misteriji. Ali ti korijeni kazalita esto bivaju zaboravljeni.
Glumci su u Eleuzinskim misterijima bili sveenici. Otuda odnos prema kazalitu kao
prema neem svetom, koji se do danas sauvao, premda je razlog za to zaboravljen.
Otuda, takoer, nepisani zakon meu ljudima u kazalitu kako se predstava ni po koju
cijenu ne smije prekinuti, kao to se ne smije prekinuti nijedan sveti ritual. U oba sluaja to
je vrenje slube Boje ili sluenje istini.
Da bi se shvatila iluzorna bit ivota, posmatrae je u misterijima trebalo dovesti do
uvida da izmeu njih kao pasivnih sudionika u ritualu i onih koji igraju nema razlike. I jedni i
drugi su ogranieni ulogama. ivot je ista nestvarna predstava, iluzija, kao i ono to se
dogaa na pozornici. Kad ovjek stekne uvid u to kroz neposredno iskustvo, on biva
osloboen ogranienja, nije vie zarobljenik i ima jasnu svijest da on nije uloga koju je
prihvatio. Tada moe preuzeti bilo koju ulogu, jer on je taj koji postavlja pravila igre. On je
takoer prazna pozornica na kojoj po volji kreira predstavu koju eli.
ivotna igra traje, kao u kazalitu, dok smo poistovjeeni s ulogom koju igramo, kao
to se glumac identificira sa svojom ulogom. Kad poistovjeivanje prestane, svijet se
raspada i vraa u prazninu iz koje je potekao.
Kao to kazalina predstava postoji samo dok je gledamo, tako isto opstaje i ivot
koji smo kreirali dok na njemu drimo panju, dok ga gledamo.
Kazalite nalikuje ivotu. Ono je sinteza svih umjetnosti, ali ima i posebnu
komponentu, glumca, bie koje za neko vrijeme preuzima na sebe odreenu ulogu. Sve
to se u kazalitu dogaa namjerno je smiljeno, svaki pokret, rije, zvuk, slika. Ako ono
to nam se dogaa u ivotu razloimo na taj nain, svjesno doivljavamo i prihvatimo bez
otpora, ne pravei razliku izmeu onog to se deava u nama i oko nas, ivot postaje
samo pozornica i mi moemo biti nezahvaeni promatrai i kreatori. Vie nismo statisti u
ivotnoj igri, nego ga kao redatelji kreiramo na pozornici.

93
22. poglavlje
NAKON EKSKALIBURA

Velika prednost Ekskalibura nad prethodnim sustavima duhovnog razvoja je njegova
mo preobraavanja i usavravanja. Stari sustavi bili su jednom zauvijek dati i brzo bi se
okamenili. To im je bila najvea slabost, te su smru osnivaa sustava ili, u najboljem
sluaju njegovih osobnih uenika, gubili poetni zamah i svjeinu, pa stoga i privlanost za
sljedbenike. Ostajala bi ljutura uenja, ali bi njegova unutarnja jezgra kopnila i uenici bi
se osipali. Nove generacije tragaa bile bi privuene novim uiteljima. Izuzetak su klasini
sustavi kao to su joga, vedanta ili Zen, ija je ilava dugovjenost zasnovana upravo na
doprinosima svake nove generacije. .
Ovu tvrdnju ne treba dokazivati. Dovoljno je pogledati skupove teozofa i antropozofa,
ili njihovu literaturu, pa e nam se takvo uvjerenje nametnuti samo po sebi. Na teozofskim
predavanjima priaju se iste prie iz vremena Blavatske, bilo da se to dogaa u Londonu,
Chicagu ili Zagrebu, a u tuno polupraznim salama sjede gospoda izboranih lica i sijedih
vlasi. U antropozofskim knjiarama osim Steinerovih radova, objavljenih prije sedamdeset
godina, ima malo drugih stvari. Isto moemo vidjeti i u slinim organizacijama irom
svijeta. Takva situacija lii na ustajalu vodu, lienu pritoka, koja poinje zaudarati.
Meutim, Ekskalibur ima nekih prednosti i nad klasinim sustavima, bar za suvremenog
ovjeka. Na primjer, putovi kao to su joga i Zen u vie navrata izazivaju snanu negativnu
reakciju, odbojnost prema praksi, posustalost i tome slino. Osoba koja vlada tehnikom
Ekskalibura moe takve negativne reakcije lako ukloniti i nastaviti rad ne gubei vrijeme.
Takoer, Ekskalibur je znatno bri, to sam u vie navrata istaknuo.
Kada se govori o vrijednostima razliitih puteva, ispravan je stav po mom miljenju
kako nam svaki uitelj ili sustav moe pomoi na jednom dijelu naeg puta ka istini. O
tome nam lijepo govori pria jednog tragaa, ahista, koju dajem u donekle stiliziranoj
formi. On je svoj duhovni razvoj doivljavao kroz ah:
Na poetku svog tragalatva mislio sam da sam pretrpio neuspjeh kada bih izgubio
partiju aha.
Ali, nakon godinu i pol dana provedenih kod slavnog sufija Numurudina, nauio sam
slijedee: pobjeda nad drugim ovjekom, u ahu ili bilo emu, jest istinski neuspjeh.
Tada sam uo da na Himalajima pouava veliki jogi Babaji. Otiao sam k njemu i
nakon tri godine napornih meditacija doivio sam spoznaju da kada pobijedim, ali se pri
tome osjeam krivim to je istinski neuspjeh.
Nakon nekog vremena sreo sam prijatelja koji se potpuno izmijenjen vratio iz
Japana. Htio sam vidjeti to je to njega izmijenilo i otiao sam kod njegovog zen roija. Tri
godine sam naporno prakticirao zazen i konano doivio prosvjetljujuu spoznaju: izmeu
pobjede i poraza nema razlike!
Vjerovao sam kako u biti miran do kraja ivota. Ali tada sam uo za Ekskalibur.
Otiao sam kod tih ljudi, ne bih li im objasnio da treba otii na daleki istok ako ele pravo
znanje. Ali sam se iznenadio. Tu sam za samo dva dana nauio razvijati figure kako valja i
spoznao sam pravu prirodu onoga tko gubi ili dobiva.
Ekskalibur, budui da je zasnovan na gnozi koja otvara unutranji univerzum bia, ne
samo da posjeduje uinkovitost bez presedana, nego ima udesnu sposobnost daljnjeg
razvoja. Kao to sam ranije spomenuo, on podsjea na kompjuter koji je sam sposoban
stvarati nove i savrenije programe. Jer ako osoba uporno koristi Ekskalibur nakon
zavrenog dvodnevnog teaja, ne moe ne usavravati ga. To je odlika nekoliko trenutno

94
postojeih neognostikih sustava, ali je po vremenskoj uinkovitosti Ekskalibur bez
presedana. Moe postojati jo neki neognostiki sustav koji se isto tako brzo razvija i
usavrava, meutim ja o tome nemam podataka.
Tako dolazimo do najvanije stvari za ljude koji ele imati istinsku korist od
Ekskalibura, njegovu primjenu. Postoji samo jedna mogunost pogreke, a to je ne
primjenjivati ga. Primjena Ekskalibura u ivotu je alfa i omega njegove vrijednosti. Ovo
istiem stoga to postoje ljudi koji ak i ovakav dragulj dre u slamarici. Oni podsjeaju na
slona kojem u zoolokom vrtu proire kavez, ali on dolazi samo do crte gdje je prethodno
bio zid i nita ga ne moe navesti da tu crtu prijee. Namee mi se sjeanje na jednog
mog prijatelja koji je meu prvima upoznao ovaj sustav. Neto kasnije mi se poalio kako
se ve danima loe osjea, neraspoloen je i depresivan. Kada sam mu postavio jedino
mogue pitanje za takvu situaciju: Zato ne primijeni Ekskalibur? dao mi je udan
odgovor: Hou, hou, im mi se sredi situacija! Ovo navodim zato to vei broj ljudi lako
pada u ovakvu pogreku, koja pravom praktiaru izgleda nevjerojatna. Jer bit Ekskalibura
je upravo promjena nepoeljnih stanja, prvenstveno emocija. Njegova najvea vrijednost je
u tome to lako i brzo uklanja neugodne, nepoeljne i bolne elemente iz svijeta u ijem
smo mi sreditu. to e ovjeku sa sreenom situacijom Ekskalibur? to e zdravom
ovjeku lijek? Zato je prvi zahtjev i jedini savjet odmah poeti s njegovom primjenom.
To u praksi izgleda ovako. Imate neko nepoeljno stanje i elite ga ukloniti, ali ste
mrzovoljni i lijeni primijeniti Ekskalibur. Odmah i na prvom mjestu uklonite svoju
mrzovoljnost i lijenost, a potom dajte sebi alfu kako imate volju za rad. Potom se usmjerite
na uklanjanje nepoeljnog stanja.
Uklanjajte sve to vam se ne svia! Ne ekajte bolji trenutak! Najbolji nain da
pobijedite prostor je ovdje. Najbolji nain da pobijedite vrijeme je sada. I vrlo brzo primjena
ovog udotvornog maa postat e vam navika. Duan sam jednu vanu napomenu.
Premda sam u ovom tekstu opisao primjenu sustava, malo je vjerojatno da ete biti u
stanju primijeniti ga samo itajui knjigu, Neophodno je proi teaj Ekskalibura pod
vodstvom ovlatenog iskusnog majstora. Javite se to prije na adresu EGA danu u knjizi!
Radi se o vama, o vaem ivotu. Razlika izmeu ivotarenja u movari svakodnevnice, to
je realnost pet milijardi ljudskih bia, i ispunjenog, sretnog ivota nekolicine avangardnih
gnostika samo je u operativnom znanju ovladavanja svojim subjektivnim univerzumom. A
to znanje, taj arobni ma, vama je u ruci. Susret s njim je prijelomni trenutak u ivotu,
rendez vous sa sudbinom.
Tekst knjige daje vam neophodna teorijska objanjenja na kojima majstori nemaju
vremena zadravati se tijekom dva kratka dana. Dobili ste takoer kompletne materijale, te
uvijek moete osvjeiti svoje znanje, na primjer po ugledu na date krune procese
napravite svoje, koji e biti primjereni vaim potrebama i situaciji. Dobili ste kljueve za
dalje eksperimente i usavravanja, tako da moete stvoriti svoj sustav na osnovu
eksperimenata.
Nakon iskustva steenog na teaju Ekskalibura pod vodstvom ovlatenog majstora
EGA, dobro je odravati kontakte s drugim sudionici teaja Ekskalibura i raditi s partnerom
ili u manjoj grupi. Rekao sam kako je takav rad u biti isti kao individualni, ali je vremenski
nekoliko puta uinkovitiji. Ukoliko napravite grupu, stupite slobodno u kontakt s naom
Gnostikom zajednicom (EGA). Mi emo vam rado pomoi savjetima i na svaki nain koji
je u naoj moi.
Bilo da radite sami, s jednim partnerom ili s grupom, vrlo brzo ete otkriti manja ili
vea poboljanja, To je iskustvo svih koji su proli Ekskalibur. Tako su neki utvrdili kako im
alfe bivaju najbre ostvarene kada ih daju tijekom ienja tijela, kada izgube osjeaj tijela
i svijest slobodnije funkcionira. Neki su, uklanjajui prepreke i sputavajua vjerovanja,

95
uspjeli osjetiti akre, po prvi put u ivotu, jer su do tada o tome samo priali i itali.
Pojedincima su postali jasni njihovi snovi, Neki majstori su primijenili Ekskalibur u
podrujima u kojima ispoetka nije primjenjivan. Na primjer, moja suradnica koja ivi u
Ljubljani, vodila je krajem 1992. godine teaj Ekskalibura za djecu predkolskog uzrasta.
Iako je imala problema zadrati im pozornost na procesima tijekom dva dana, postigla je
lijep uspjeh. Ta djeca sada imaju sasvim drugaije, puno sretnije djetinjstvo. Ako se javi
strah od nepoznatog, od mraka i loih ljudi, dijete koje je nauilo Ekskalibur moe lako
ukloniti sve nepoeljne sadraje iz svoje svijesti.
Navest u vam ukratko to i kako neki nai ljudi rade Ekskalibur. Vi moete raditi isto,
zadrati ono to se pokae uspjenim i sami ga dalje usavravati.
Neki sve procese rastvaranja nadopunjavaju s kreiranjem. Tako postupaju i kod
krunih procesa. Nakon svake diskreirane stavke slijedi jedna odabrana, pozitivna alfa. Na
primjer, kod krunog proces za novac to je alfa Ja imam novca koliko mi je potrebno. I tu
alfu ponavlja onoliko puta koliko ima diskreiranih stavki i svaki put je isti od beta ako se
jave. To izgleda ovako. Osoba e osjetiti osjeaj iz prve stavke (Osjeti osjeaj kako
nikada nema dovoljno novca), diskreirati ga, a potom slijedi alfa Ja imam novca koliko
mi je potrebno. Zatim diskreira drgu stavku, a zatim opet ista alfa itd.
Isti postupak moe se primijeniti i prilikom ienja identiteta. Odabere se jedan
eljeni identitet i nakon rastvaranja svakog nepoeljnog identiteta (histerine osobe,
sadista, mazohista itd) slijedi alfa Ja sam sretan ili se stvara identitet sretne osobe tako
to se navode jedna za drugom sve alfe koje ine taj identitet (jedna alfa za jednu
diskreaciju).
Slian postupak je uklanjanje poistovjeivanja s odreenom bolesti. Ako ste, na
primjer, bolesni od dijabetesa, a elite ga se osloboditi, postupite na ovaj nain:
Poistovjetite se s osobom bolesnom od dijabetesa (vi znate kako se osjeate kada ste u
tom neugodnom identitetu), rastvorite taj identitet. Odmah potom dajte alfu: Ja imam
zdravo tijelo. I te dvije stvari ponavljajte 10 do 30 minuta, nekoliko dana uzastopno, sve
dok identitet dijabetiara sasvim ne ispraznite (Napomena! Nemojte nikako prekidati
uobiajen medicinski tretman!).
Razvoj kreativnosti nemogue je izbjei ako se redovito prakticira Ekskalibur. Razlog
je u sljedeem. Apsolutna praznina kolu osoba doivljava kao bit svoga bia takoer je bit
svega postojeeg. Ona je matrica itavog izraenog univerzuma i svih moguih paralelnih
univerzuma, svakog mogueg izraaja. I kada se ovjek svjesno ustali u praznini, iz te
osnove kroz njega kao provodnik dopiru u izraeni svijet ideje koje tee materijalizaciji. A
kreativnost je izraz za takva dogaanja.
Nakon zavrenog teaja veina ljudi misli kako im do kraja ivota nee trebati nita
drugo, kako su pronali sustav koji nee moi biti nadmaen. Na sreu, nije tako. Samo
deset mjeseci od odravanja prvog Ekskalibur teaja, nastao je Ekskalibur II. Rei u vam
o tome nekoliko rijei. Stvorio sam ga na osnovu svojih iskustava u radu s naim
lanovima. Izrastao je na osnovi i na nain koji sam vam upravo opisao. Poetkom veljae
1992. provjerio sam ga na grupi od 20 naih gnostika i mogu rei na osnovu iskustva kako
je to novi proboj u podruja okultne, magijske i duhovne tehnologije. Od tada nai majstori
rutinski vode Ekskalibur II za manje grupe, ali rade i pojedinano s ljudima.
Osnovni nosei element Ekskalibura II je nova formula rastvaranja. Odmah se
postavlja pitanje: zar postoji neto uinkovitije od formule rastvaranja mentalne alkemije
koju ste nauili na Ekskaliburu I? Da, ve je primijenjena nova formula rastvaranja,
elegantna, precizna i munjevite brzine. Potreban je samo djeli sekunde da bi se postiglo
rastvaranje nepoeljnih elemenata u vaem svijetu. Jo jednom, udesno, ali istinito!
Svakako, Ekskalibur II nije mogue uinkovito primijeniti bez iskustva steenog na

96
Ekskaliburu I. Nuno je iscrpsti potencijale nieg nivoa, da bi se prelo na vii. Inae bih
vam na ovom mjestu opisao Ekskalibur II, zar ne?
Razvoj duhovne tehnologije je dobio neslueno ubrzanje, teko je rei to e biti za
nekoliko godina kad se toliko toga dogodilo za samo nekoliko mjeseci. U tome je osnovna
vrijednost postojanja grupa ljudi usmjerenih prema doivljavanju sve dubljih nivoa istine ili,
ako vam se vie svia, sve viih nivoa svijesti.
Zbog toga postoji naa crkva. Rije crkva ima negativan prizvuk, stvoren
komunistikom ideologijom koja je trajala 50 godina. Njeno znaenje je zajednica ljudi
povezanih idejom Boga ili istinom. Ponovit u kako se pojedinane energije i vrijednosti
lanova grupe ne zbrajaju, nego mnoe. To vrijedi za sve grupe, ali je naroito primjetno
kod grupa usmjerenih prema istini. Kad se dvoje ili vie njih okupe u moje ime, ja sam
meu njima, rekao je Isus. Za gnostika, koji prozire kroz koprene formi i rijei, Isus, Aivaz,
Kut Humi, Kali, Vinu, iva, samo su vidovi izraavanja u ljudskoj svijesti jednog te istog
jedinstva, apsolutne svijesti ili praznine.
U gnostike grupe ulazi se zovom sudbine. ovjeka zrelog za to ne vrijedi odbijati,
niti je mogue privui nezrelog. Jedini kriterij je snaga unutranjeg glasa. Mnogi koji su
proitali itave tomove mistine literature tu nemaju mjesta. Isto tako neke mjesto eka,
iako su samo poneto uli ili knjigu-dvije proitali.
Mnogi ljudi tee takvim grupama s prikrivenom namjerom da neto izvuku za sebe,
nemaju elju raditi za druge, tonije reeno, dati se. A ivotna praksa, ta surova uiteljica,
jo jednom nam pokazuje kako ovjek dobiva tono onoliko koliko uloi. Ne vrijede igre iz
svakodnevnice, laskanja jaima od sebe, ulasci na zadnja vrata ili preko veze,
mnogobrojni brzaci i pliaci svakodnevnog ego ivota. Pjesnik Miroslav Anti, koji je ili
doivio gnozu ili se nje usput dodirnuo, jednostavno i lijepo pjeva o dobivanju kroz davanje
u pjesmi Ljubav:
Dobro je moda i to da znamo ovjek je eljen tek ako eli
I kada sebe cijeloga damo,
Tek tada i moemo biti cijeli.
Spoznat emo tek ako kaemo
Rijei iskrene, istovjetne
I samo onda kada traimo
Moi e netko i nas da sretne.

97
23. poglavlje

Budui da sam posljednjih godina dobio mnoga pisma od svojih itatelja, proeta
radoznalou o prirodi nae Crkve, o tome tko moe postati sljedbenik i tome slino,
odluio sam u cjelini navesti na manifest.
MANIFEST
Bijele gnostike crkve
Bijela gnostika crkva ili Aivazova bijela crkva ili Ecclesia gnostica alba je CRKVA
ISTINE.
Na duhovni zaviaj, iz kojeg smo davno potekli, je istina. Na cilj jest istina. Na put
koji nas tijekom bezbrojnih eona vodi kroz svijet obmana i privida jeste istina,
Mi ne vjerujemo ni u to to nismo direktno spoznali. Mi vjerujemo u sve to smo
direktno spoznali.
Nae uenje nije zasnovano na vjeri, nego na direktnom iskustvu istine.
Na gnostiku stazu istine doveo nas je unutranji glas Auma ili intuicija. Du puta nas
vode iskustva do kojih dolazimo direktnom spoznajom.
Pripadnik nae crkve moe biti svaka punoljetna osoba bez obzira na vjersku, rasnu
ili nacionalnu pripadnost, ako priznaje drugim biima ista prava kao sebi samoj i potuje
zakone zemlje u kojoj ivi. Pripadnost naoj crkvi, kroz bratsku podrku i istinsku ljubav,
olakava duhovno samoostvarenje svakom pojedincu. BIJELA GNOSTIKA CRKVA je na
fizikom planu instrument providnosti i viih inteligencija. Ona slui svojim sljedbenicima i
drugima koji to ele da kroz direktnu samospoznaju steknu istinsko znanje o sebi, svijetu,
drugim ljudskim biima i Bogu, kroz direktno iskustvo istine dokue svoje mjesto u
kozmosu i smisao svog postojanja.
U ovom vremenu, nae vrhunske metode i rituali su intenziv gnoze ili direktnog
iskustva istine i Ekskalibur. Tim ritualima mi kroz podrku i ljubav drugog ljudskog bia
dolazimo do spoznaje istine, a drugo ljudsko bie do istovjetne direktne spoznaje kroz
nau ljubav i uz nau pomo.
Ako vas privlai odgovor na vjeita ljudska pitanja kroz direktnu spoznaju istine,
mjesto vam je u naoj crkvi.
Ukoliko elite neto drugo, potraite drugi put.
Mi smo otvoreni za neograniene mogunosti i nebrojene puteve duhovne evolucije.
Mi usvajamo sve to vodi istini, svaki postupak, metodu i ritual. Sve to ne vodi istini mi
odbacujemo. Mi potujemo mistina i gnostika uenja koja su izdrala probu vjekova, ali
iz njih prihvaamo samo ono to sami proivimo. Unutranji glas, Auma, govori nam kako
su istinita, ali e nam samo direktno iskustvo istine rei da li doista jesu.
Unutranji glas nam kae kako smo ivjeli puno puta, imali mnoga tijela, imena i
identitete; sluili se mnogim jezicima i sredstvima openja; bili na mnogim planetima i
mnogim univerzumima izgubljenim u beskraju vremena. I nismo sluajno ovdje i sada.
Unutranji glas nam je davno govorio kako postoji put iz ovog kaveza od mesa koje
nazivamo tijelom, iz ovog privida koji nazivamo materijalnim svijetom i kako postoje vii
oblici svijesti koji su stepenice na tom putu. Nai rituali direktnog iskustva istine to su nam
potvrdili. Takoer nam taj glas govori o postojanju sve dubljih nivoa spoznaje apsolutne
istine i svi su oni otvoreni svakom ljudskom biu spremnom da krene putem istine.
Drevna uenja nas ue, a unutranji glas potvruje, postojanje inteligencija koje su u

98
duhovnom pogledu iznad ovjeka kakav je u ovom trenutku na ovom planetu; te
Inteligencije stupaju u kontakt s ljudskim biima ukazujui im na Stazu koja vodi do najvie
apsolutne svijesti koju nazivamo providnou, Bogom ili istinom. I ta staza jest najdublja bit
naeg bia.
Providnost nam alje svoje izaslanike, koji su oblici vie svijesti, da nas probude iz
duhovne obamrlosti. U ovom razdoblju, glasnik provienja koji je vodi na naoj stazi, koju
nazivamo gnostikom stazom direktne spoznaje, jest AIVAZ. Stoga mi obznanjujemo
svijetu:
Nas vodi Aivaz.
Naa rije je ARELENA ljubav zauvijek. Nae SVE je ISTINA.
Kroz ljubav vjeitu, Kroz ARELENU, mi koji ivimo u tijelu svete gnostike crkve,
Bijele crkve Aivazove, koja zrai svoju svjetlost kao srebrna Aivazova zvijezda, mi zovemo
i tebe, brate i sestro, svjesno nam se pridrui. Ako ti unutranji glas kae kako je kucnuo
as, pristupi nam. Ako istina ne progovori u tebi u ovom trenu, sresti emo se u nekom
drugom vremenu, na nekom drugom planetu, u nekom drugom svijetu. Jer i do sada smo
se puno puta susretali, ali se nismo uvijek prepoznali.

Arelena
BIJELA GNOSTIKA CRKVA
(Ecclesia Gnostica Alba)