TAJUK 2 KONSEP ASAS DAN PRINSIP TAMADUAN ISLAM

Unit ini mengandungi lima tajuk:

2.1: Pengertian Tamadun Isam .
2.2: !iri"#iri Tamadun Isam.
2.$: Matamat Tamadun Isam.
2.%: Prinsi&"&rinsi& Tamadun Isam.
2.': Sum(er"sum(er Tamadun Isam.
)asi Pem(ea*aran
Pada akhir tajuk ini peserta dapat:
1. Menerangkan konsep Tamadun Islam serta perbezaannya dengan
Tamadun barat.
2. Menyatakan ciriciri Tamadun Islam
!. Menerangkan Matlamat Tamadun Islam.
". Menyenaraikan prinsipprinsip Tamadun Islam.
#. Menjelaskan sumber Tamadun Islam yang terdiri daripada $ahyu dan
akal.
2.1: Pengertian Tamadun Isam .
Perkataan Tamadun merangkumi kebudayaan%peradaban%kemajuan &kebendaan dan
kerohanian' dan sopan santun.Manusia tidak akan dapat mencari satu etika
Tamadun jika tidak mempunyai masyarakat yang bermoral. (emajuan Tamadun
Islam tidak terbatas hanya pada kemajuan kebudayaan sematamata% malah ia
merupakan kemajuan yang serentak dengan kerohanian.
)isini dikemukakan beberapa pentakri*an +Tamadun Islam oleh sarjanasarjana
Islam seperti,
-ayyid .utb
-aid ha$a
Umar /udah ai(hatib
/bu 0akar 1amzah
1
SINOPSIS
-ecara keseluruhan bab ini membicarakan kelahiran Tamadun Islam% konsep dan
matlamat% ciriciri serta si*at Tamadun Islam. -elain itu%bab ini membincangkan
tentang sumbersumber Tamadun Islam serta tokohtokoh ilmuan Islam.
Sayyid Qutb telah mentakri*kan Tamadun Islam ialah segala bentuk kemajuan yang
dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sistem sosial% pemerintahan% Politik%
ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat /llah serta bercirikan nilainilai
moral Islam.
Manakala Said Hawa pula telah mentakri*kanTamadun secara umum terbahagi
kepada dua kategori iaitu Tamadun Islam dan Tamadun 2ahiliah. Tamadun Islam
ialah segala aspek kemajuan yang tegak di atas kebudayaan Islam serta hasilnya
rele3an dengan kebudayaan itu. Manakala Tamadun 2ahiliah pula ialah segala
kemajuan yang dijelmakan dalam bentuk kebendaan dengan tidak mengambil kira
aspek kerohanian dan moral.
Umar Audah ai-Khatib pula menyatakan Tamadun Islam ialah himpunan ilmu
pengetahuan% syariat% peraturan tradisi dan moral yang menunjukkan keadaan
pemikiran% ekonomi% akhlak% politik% kesenian dan seluruh kehidupan.
)an Abu Bakar Hamzah mentakri*kan Tamadun Islam ialah sesuatu yang lahir dan
berkembang bersamasama dengan kehidupan manusia dan perkembangan yang
lahir daripadanya% sarna ada sesuatu yang berupa niskala &nisbah' mahupun yang
berupa sekala &material'.
2.2: !iri"#iri Tamadun Isam
Tamadun Islam mempunyai ciriciri tertentu yang dapat diterangkan seperti berikut:
1. -umber Tamadun Islam daripada al.uran dan hadis &Tajuk ini akan
diterangkan dalam tajuk berikut'
2. 4ilainilai Tamadun Islam adalah tetap. Ini bermakna nilai baik dan buruk

a. yang menjadi ukuran untuk sesuatu tujuan atau perbuatan adalah
b. berasaskan kepada ajaran al .uran dan hadis bukan kepada ha$a
na*su.
c. -ebagai contoh dalam kebudayaan Islam tidak dibenarkan sama
sekali
d. minum arak kecuali dalam keadaan terpaksa &darurat'
!. Tamadun Islam bersi*at terbuka kepada semua tamadun. -i*at ini bermaksud
Tamadun Islam menerima tamadunTamadun asing yang telah mencapai
kemajuan dalam berbagai bidang seperti pada zaman kerajaan /bbasiah
berbagai bidang ilmu daripada 5reek telah diambil dan diterjemah ke dalam
bahasa /rab. 1asilnya Tamadun Islam telah mencapai kegemilangan pada
zaman itu. 6alau bagaimanapun nilainilai yang bercanggah dengan ajaran
al .uran dan 1adis ditolak. )i samping itu Tamadun Islam memberi
sumbangan kepada kemajuan Tamadun lain umpamanya orangorang
7ropah telah mengambil khazanah ilmu dari kegemilangan Tamadun Islam
di -epanyol untuk menjayakan kemajuan di 7ropah.
". Tamadun Islam sesuai dengan si*at semula jadi manusia. -emua nilai
adalah bertujuan untuk mencapai kebahagian di dunia dan akhirat . 4Ilainilai
Tamadun Islam mendorong manusia untuk melakukan tugasnya sebagai
khali*ah /llah. Tugas ini bermaksud menjalankan peranan sebagai
pengurus% pemimpin dan perancang kepada kemajuan dunia ini.
2
#. Tamadun Islam tidak terikat dengan bangsa atau daerah yang tertentu. 8leh
itu Tamadun berlaku di manamana seperti di kepulauan Melayu% di India% di
-elatan 9ilipina dan sebagainya.
:. Tamadun Islam tidak tertakluk kepada masamasa yang tertentu. 8leh itu
Tamadun Islam boleh berlaku pada zaman 4abi Muhammad &rasul' sehingga
zaman kini. )alam hal ini tidak tepat sekiranya Tamadun Islam itu dikatakan
hanya berlaku pada zaman ;asul atau zaman pertengahan.
<. -emua kemajuan yang dicapai semasa pemerintahan Islam dikira Tamadun
Islam selagi tidak bertentangan dengan ajaran islam. -esuatu ciptaan yang
dibuat oleh bukan Islam tetapi di arah oleh pemerintah Islam dikira sebagai
Tamadun Islam.
2.$: Matamat Tamadun Isam
Matlamat Tamadun Islam terbahagi kepada tiga bahagian iaitu 1u=u= /llah
&1ubungan Manusia dengan /llah'% 1u=u= al>Ibad &1ubungan Manusia -esama
Manusia'% 1u=u= al/lam&1ubungan Manusia )engan /lam -ejagat' Ianya untuk
menyempurnakan perhubungan tiga dimensi seperti rajah di ba$ah.
a+ )u,u, Aa- .)u(ungan Manusia dengan Aa-+
Matlamat Tamadun Islam tidak dapat dipisahkan dengan matlamat hidup manusia
sebagai hamba /llah dan khali*ah /llah. 1amba /llah bermaksud melakukan ibadat
hanya kepada /llah. 8leh itu sekiranya sesoerang itu melakukan sesuatu ciptaan
baru ia bermatlamat untuk mendapat keredaan /llah sematamata bukan kerana
hendak berbanggabangga dengan perkara yang dihasilkan.
Islam tidak menentukan baha$a pemikiran manusia hanya terhad sekadar untuk
memikirkan alam ini sematamata. Ia menyuruh manusia ber*ikir lebih jauh dari itu%
dengan menumpukan pemikiran kepada /llah Pencipta /lam ini dan segala yang
3
Terangkan perbezaan takri* Tamadun mengikut sarjana 0arat dan
Islam.
Allah
Manusia Alam
terkandung di alam ini. Islam menyeru penganutnya agar menghidupkan rasa
perhubungan dengan Penciptanya kerana )ialah &/llah -6T' yang memudahkan
dan mengurniakan ahliahli *ikir untuk mencipta pelbagai ciptaan dari semasa ke
semasa untuk memenuhi keperluan dan man*aat manusia sejagat. Ini bermakna %
tumpuan tidak hanya sekadar pada bidang pembangunan dengan menggunakan
atau mengeksploitasi segala sumber dalam alam ini.
1ubungan manusia dengan Penciptanya% /llah -6T merupakan matlamat yang
terpenting dan terakhir untuk dituju dalam kehidupan. Inilah hubungan yang paling
tinggi berbanding dengan hubungan lain seperti hubungan dengan keluarga% kaum
dan bangsa% jenis manusia% kebendaan dan sebagainya. 1ubunganhubungan lain
ini merupakan makhluk /llah yang lain daripada perhubungan manusia dengan4ya.
1akikatnya% hubungan mulia manusia dengan manusia dan alam lainnya akan
kembali kepada hubungan yang kudus dengan Pencipta /lam itu sendiri. Maka itu%
hubungan dengan /llah -6T adalah yang tertinggi% unggul% kudus% bahagia dan suci
murni. 1ubungan dengan /llah -6T adalah setinggitinggi martabat yang
melahirkan suatu kenikmatan tidak terhingga kepada ji$a yang bersih dan suci.
)alam konteks ini% Pencipta /lam inilah yang memerintah dan menguasainya tanpa
membatalkannya. 9irman /llah -6T bermaksud:
Katakanlah; Jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri,
kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan
yang kamu khuatiri kerugian, dan rumah-rumah kediaman yang kamu
sukai adalah lebih kamu intai daripada Allah dan !asul-"ya dan
daripada ber#ihad di #alan-"ya, maka tunggulah sampai Allah
mendatangkan keputusan-"ya$ %an Allah tidak memberi petun#uk
kepada &rang-&rang 'asik$
&surah /lTaubah% ?:2"'
8leh sebab itu% hubungan manusia dengan pencipta4ya% /llah -6T adalah suatu
bentuk hubungan yang unik% berkekalan dan mutlak serta tidak menyamai atau dapat
dibandingkan dengan sebarang bentuk hubungan lain. 0entuk hubungan lain
tidaklah sebegitu serta tidak dapat menyamai atau dibuat perbandingan.
Umpamanya% hubungan dengan para rasul merupakan hubungan untuk mengambil
petunjuk dan teladan daripada tingkah laku dan akti3iti mereka &sunnah'% serta
mematuhi ajaran yang dianjurkanoleh mereka% di samping mencintai si*atsi*at
peribadi mereka yang begitu unggul% tetapi bukanlah hubungn perhambaan% kerana
para rasul itu sendiri ialah hambahamba /llah -6T. /llah -6T ber*irman yang
bermaksud
()sa itu tidak lain hanyalah se&rang hamba yang kami kurniakan kepadanya nikmat
*kenabian+ dan kami #adikan dia sebagai tanda bukti *kekuasaan Allah+ untuk Bani
)srael(
(+ )u,u, a"/I(ad .)u(ungan Manusia Sesama Manusia+
Masyarakat Islam merupakan suatu masyarakat yang berbentuk sejagat% yakni tidak
bersi*at perkauman% tidak bersi*at kebangsaan dan tidak terbatas dalam lingkungan
sempadan geogra*i dan politik% lebih berbentuk kesatuan ummah. 1ubungan dengan
masyarakat bukan Islam tidak dibataskan sama ada kerana perbezaan jenis% $arna
kulit% bahasa dan bangsa% malah tidak juga memandang keyakinan dan kepercayaan
indi3idu% sebaliknya mementingkan hubungan baik% saling menghormati% bertoleransi
4
dan berdisiplin. 0agi masyarakat Islam% hanya terdapat satu usuran untuk mendapat
tempat utama di sisi (hali=. Iaitu ketak$aan dan ketaatan lepada4ya% di samping
berbuat baik lepada hambahamba4ya. 9irman /llah -6T bermaksud
, -ahai manusia, sesungguhnya Kami telah meniptakan kamu daripada
se&rang lelaki dan se&rang perempuan, lalu Kami #adikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling berkenal-kenalan$
Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ah.la yang paling takwa di
antara kamu( &surah /l1ujuraat "?:1!'
)alam konteks ini% ;asulullah -/6 juga telah memberikan penegasan tentang umat
dan berkait pula dengan masyarakat Islam% dalam sebuah hadis 0aginda yang
bermaksud :
,/idak ada kelebihan se&rang Arab dengan se&rang 0A#am, keuali kerana
takwanya(
&)iri$ayatkan oleh 0ukhari dan Muslim'
Ini menunjukkan baha$a idea diskriminasi ras atau perkauman sudah dihapuskan
dalam masyarakat Islam sejak zaman ;asulullah -/6 lagi% dan sebaliknya
membuka pintunya kepada seluruh /mat manusia di atas bumi ini atas dasar
persamaaan yang sempurna dan di atas landasan perikemanusiaan yang murni.
/tas dasar ini% semua manusia berhak untuk berhimpun dalam pangkuan Islam dan
di ba$ah perlindungan sistem sosialnya. 4amur begitu% dalam Islam $ujud peranan
dan tanggungja$ab yang berbeza antara orang Islam&muslim'dengan orang Islam
yang lain dan antara orang Islam dengan bukan Islam di dalam sesuatu masyarakat.
)engan itu% Islam me$ajibkan lepada pemerintahpemerintah Islam supaya menjaga
kepentingan bukan Islam dengan seadiladilnya% di camping terhadap orang Islam
sendiri. (ezaliman% kekerasan dan penganiayaan sesama manusia tanpa mengira
orang Islam atau bukan Islam ditolak dengan keras menurut ajaran Islam.
(epentingan hubungan antara manusia dengan sesama manusia ditonjolkan dalam
ajaran Islam. Ini termasuklah sebagaimana dinyatakan dalam beberapa hadis
;asulullah -/6 antaranya yang bermaksud @8rang Mukmin itu dengan Mukmin
yang lain adalah laksana satu bangunan% bahagian yang satu menguatkan bahagian
yang lain@ &diri$ayatkan oleh 0ukhari dan Muslim'. Menurut sabda ;asulullah -/6
lagi% yang bermaksud: 0andingan orangorang Mukmin mengenai kasih sayang
mereka% belas kasihan mereka dan timbang rasa mereka adalah laksana sebatang
tubuh% jika satu anggota mendapat sakit% maka seluruh anggota yang lain turut
merasai sakit tanpa tidur dan merasa demam&panas' &diri$ayatkan oleh 0ukhari dan
Muslim'.
0erdasarkan hubungan manusia sesama manusia% hubungan yang begitu erat dan
kasih sayang yang kukuh% merupakan satu bentuk keharmonian dan disiplin yang t
Inggi. Ini merupakan gambaran yang jelas baha$a Tamadun Islam begit
mementingkan hubungan sesama manusia.
Melalui tanggungja$ab sebagai khali*ah /llah manusia diberi ganjaran yang besar
sekiranya ia berkorban masa dan $aktu untuk mencipta sesuatu perkara baru yang
memberi man*aat kepada manusia. Aiptaan perisian computer yang baru sudah
tentu memudahkan ramai orang untuk menjalankan tugastugas mereka.
5
#+ )u,u, a"Aam.)u(ungan Manusia Dengan Aam Se*agat+
(hali*ah /llah bermaksud membangunkan alam% menguruskan alam dan mentadbir
/lam. Menjadi tanggungja$ab manusia menguruskan alam dengan sebaikbaiknya.
Manusia dikehendaki membuat kebajikan kepada manusia.
-elain daripada memberi sumbangan kepada manusia% menjadi tugas setiap insan
membangunkan dengan baik alam sekitar yang meliputi pokokpokok% binatang
cekera$ala dan sebagainya. Tidak dibenarkan sama sekali merosakkan alam ini
-ebagaimana *irman /llah yang bermaksud:
+Telah menjadi nyata kerosakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan
tangan manusiaB../llah menjadikan mereka merasakan sebahagian daripada
perbuatan mereka agar mereka kembali ke jalan yang benar.@ &al;um:"1'
/yat ini menerangkan baha$a kerosakan yang berlaku pada alam ini disebabkan
olen perbuatan manusia &seperti membuat pencemaran sungai dan udara'.
/kibatnya mereka menanggung kesusahan daripada perbuatan jahat tersebut.

Manusia mesti ingat baha$a /llah menjadikan alam untuk kepentingan manusia
sejagat. Perkara ini dijelaskan dalam al .uran sebagaimana *irmannya yang
bermaksud:
+/llah yang menjadikan langit dan bumi dan ia menurunkan dari langit air% maka
ia mengeluarkan dengannya buahbuahan yang menjadi rezeki bagi kamu. )an
ia memudahkan bagi kamu kapal untuk kamu berjalan di laut dengan ketentuan
daripadanya dan dimudahkan untuk kamu sungaisungai% disediakan malam
dan siang dan ia mendatangkan untuk kamu segala sesuatu yang kamu
bermohon daripadanya.@ &Ibrahim: !2!"'
Kesim&uan
Matlamat Tamadun adalah untuk menjaga tiga dimensi perhubungan manusia.
hablum mina /llah iaitu hubungan manusia dengan /llah s.$.t% hablum mina alnas
iaitu hubungan manusia dengan manusia dan hu=u= al alam iaitu hubungan manusia
dengan alam.
Islam adalah agama *itrah yang pada asalnya dipunyai dan dimiliki semua manusia
dan bersumber daripada /llah -6T. Ia mempunyai tujuan dan matlamat yang telah
ditetapkan oleh Pencipta4ya sendiri% iaitu
/llah -6T. 2usteru% Tamadun Islam juga turut mempunyaib tujuan dan matlamat%
kerana sesuatu yang tidak mempunyai matlamat% tujuan atau objekti* adalah sesuatu
yang tidak bernilai dan bahkan siasia sematamata. Matlamat Tamadun Islam
dapatlah diringkaskan seperti berikut:
Ia bermatlamat menyempurnakan manusia secara menyuluruh. 2usteru% Islam
secara Idealnya% menghendaki dan menetapkan sistem dan peraturan supaya
manusia mencari% mencipta% membangun% memajukan diri dan mempergunakan
segalagala yang disediakan oleh /llah -6T dalam alam ini untuk kebaikan dan
man*aat semua manusia. -ecara realitinya% manusia hanya perlu melaksanakan
sistem dan peraturan tersebut dalam pembinaan dan pembentukan Tamadun
mereka. )engan pelaksanaan sistem ini% seluruh kebaikan dan man*aat dalam
pencapaian dan kemajuan Tamadun tersebut akan kembali kepada manusia semula
6
secara menyeluruh. 1al ini kerana % matlamat Tamadun Islam adalah segalagalanya
daripada /llah -6T% kembali kepada /llah -6T dan untuk /llah -6T selama
lamanya.
2.%: Prinsi&"Prinsi& Tamadun Isam
Prinsip Tamadun Islam ialah memelihara keselamatan nya$a% akal% keturunan
&maruah'% harta dan kebebasan.
Prinsi&"&rinsi&
Tamadun Isam
Prinsi& 1 : Memei-ara Keseamatan N0a1a
Tamadun Islam meletakkan keselamatan nya$a di tempat paling utama. Membunuh
adalah dilarang sama sekali. )alam al.uran menjelaskan :
C@)an janganlah kamu membunuh bangsamu sendiri . -esungguhnya Tuhan itu
penyayang kepadamu@ &al4isa% 2?'
)alam ayat yang lain /llah menjelaskan: +0aha$a siapa yang membunuh seorang
manusia bukan kerana hukuman pembunuhan atau kerana membuat bencana
dalam negeri% maka bererti orang itu telah membunuh manusia seluruhnya.@ &al
Maidah:!2'
7
1uraikan matlamat Tamadun Islam yang berkaitan dengan alam
sekitar
Memelihara
maruah
Memelihara
akal fikiran
menjaga
hak
kebebasan
Memelihara
nyawa
Memelihara
harta benda
Prinsi& 2 : Memei-ara A2a
(eselamatan akal juga diutamakan dalam Tamadun Islam kerana dengan akal
manusia boleh menguruskan alam ini. 8leh itu Islam mengharamkan sesuatu
perkara yang boleh merosakkan akal. /rak diharamkan kerana boleh merosakkan
akal manusia. Perkara ini dijelaskan oleh al .uran seperti terjemahan berikut:
+6ahai orang yang beriman sesungguhnya meminum arak% berjudi% berkorban untuk
berhala% mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan
syaitan. Maka jauhilah perbuatanperbuatan itu agar kamu memperoleh keuntungan.
&alMaidah: ?D'
Prinsi& $ : Memei-ara Marua-
(eselamatan keturunan dan maruah dapat dipelihara dengan cara menjauhkan diri
daripada melakukan zina% homosek dan lesbian. Perbuatan zina meosakkan
keturunan kerana anak yang lahir ketiadaan bapa. Perbuatan lesbian dan homosek
pula menjadikan pasangan itu tidak mempunyai anak dan merupakan perbuatan
terkutuk. Umat nabi Eut yang mengamalkan perbuatan homosek telah dilaknat oleh
/llah dengan cara menelingkupkan bumi tempat tinggal mereka. /kibat daripada
sek tanpa kah$in melahirkan jenayahjenayah yang lain seperti pengguguran bayi
dan pembunuhan bayi. )alam al.uran /llah menerangkan:
+)an janganlah kamu menghampiri zina kerana ia merupakan perkara keji
dan seburukburuk cara@ &Israk: !2'
1ukuman yang berat dikenakan kepada pesalahpesalah zina. Pukulan dengan
rotan sebanyak seratus kali dikenakan kepada teruna dan dara dan rejam sampai
mati dikenakan kepada pesalah yang telah berkah$in.
Prinsi& % : Memei-ara )arta 3enda
1arta adalah perlu dijaga supaya tiidak hilang. 8leh itu orang yang memiliki harta
disuruh supaya menjaganya dengan baik. -esiapa yang mencuri akan dikenakan
hukuman yang berat iaitu potong tangan. 9irman /llah yang bermaksud:
,lelaki dan perempuan yang menuri, p&t&nglah tangan keduanya sebagai
pembalasan bagi apa yang telah diker#akan dan sebagai seksaan daripada
Allah$( *al-1aidah234+
0erjudi dilarang sama sekali dan dimurkai oleh /llah. -emua peminat judi
mengetahui baha$a amalan berjudi menghapuskan harta dan merupakan ajakan
syaitan untuk memusnahkan harta yang dikumpul oleh manusia.
Prinsi& ' : Men*aga )a2 Ke(e(asan
Tamadun Islam mementingkan kebabasan. Manusia diminta supaya bebas daripada
beragama secara ikutan. Manusia dikehendaki beragama kerana betulbetul yakin
baha$a agama yang dianuti itu adalah agama yang benar yang diturunkan oleh
/llah. Tidak dibenarkan beragama kerana mengikut ibu dan bapa. Manusia juga
diminta supaya bebas daripada kesesatan. /kal manusia sahaja tidak dapat
mengetaIsalhui perkaraperkara ghaib seperti syurga dan neraka. 8leh itu akal
8
manusia memerlukan pertunjuk daripada al.uran bagi menerangkan perkara
perkara yang tidak dapat di*ikirkan oleh akal.
Umat Islam tidak boleh mamaksa orangorang bukan Islam memeluk agama Islam.
Aara yang baik ditunjukkan oleh al.uran ialah melakukan dak$ah dengan bijaksana.
6alau bagaimanapun sekiranya orangorang bukan Islam mengkhianati orangorang
Islam% perang jihad adalah dibenarkan.
2.': Sum(er"Sum(er Tamadun Isam
-umbersumber ketamadunan Islam dibahagikan kepada dua iaitu,
a' -umber -ama$i &6ahyu'
b' -umber 6ad>ie & bukan berasaskan $ahyu'
-umber -ama$i dikategorikansebagai /gama Fahudi & diturunkan (itab Gabur dan
Taurat'% /gama 4asrani &diturunkan (itab Injil' dan /gama Islam & diturunkan al
.uran'.
-umber 6ahyu dalam Tamadun Islam bermaksud ajaranajaran yang disampaikan
oleh /llah kepada 4abi Muhammad melalui malaikat 2ibril.
-umber utama Tamadun Islam ialah -umber 6ahyu atau 4a=li% ia dibahagikan
kepada dua: al.uran dan 1adis.
AL"4uran
/l.uran ialah semua ajaran yang disampaikan oleh /llah kepada 4abi Muhammad
yang berlaku selama 2! tahun. Muhmmad /bdul 2abar 0eg memetik pendapat M.
/li yang mengatakan +al.uran merupakan pencetus re3olusi kelahiran Tamadun
Islam@ (andungan al.uran secara ringkas mengandungi perkara yang berkaitan
a=idah% syariat% akhlak% janji baikHjahat% caracara untuk mendapat kebahagiaan dan
kisah orang yang menurut perintah /llah atau melanggar perintah /llah.
)adis
1adis ialah katakata &selain .uran'% perbuatan% dan perlakuan diam 4abi
Muhammad. Peranan hadis ialah menta*sir dan menerangkan maksud al.uran%
mengulang dan menyokong kenyataan al.uran% dan menjelaskan perkaraperkara
yang tidak disebut dalam .uran. -ebagai contoh dalam al.uran tidak menyebut
bagaimana cara rukuk dan sujud% maka 4abi telah melakukan perbuatan tersebut.
9
1uraikan keselamatan nya$a% harta% maruah% akal dan kebebasan.
!5nt5- )adis.
;asulullah bersabda yang bermaksud ,/untutlah ilmu dari buaian
hingga ke liang lahad( * 5erkataan +
-abda ;asululah% + Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu
melihat aku sembahyang@ * 5erbuatan +
4abi berdiam diri ketika melihat tenteratentera Islam memakan dhab
* %iam+
1asil daripada ajaranajaran yang disampaikan oleh al.uran dan 1adis lahirlah
bentuk Tamadun atau kebudayaan umat Islam umpamanya sistem perbankan tanpa
*aedah dan pakaian yang menutup aurat.
-umber sokongan pula adalah merujuk kepada sumber yang bukan berasaskan
$ahyu yang mana ianya diambil dari keupayaan manusia menggunakan sebarang
usaha dan potensinya. /ntara keupayaan berikut adalah,
a' /kal
b' Penemuan 0aru dan 6arisan
iPancaindera yang lima
iiPengalaman dari kehidupan
iii/dat dan norma masyarakat.
A2a
/kal boleh dijadikan sumber Tamadun kerana akal memang merupakan suatu daya
yang membolehkan manusia merancang dan bergerak. /kal boleh digunakan untuk
membuat ta*siran dan bertindak. 6alau bagaimanapun keputusan akal akan hanya
dipakai jika tidak bertentangan dengan al.uran.
/kal digunakan dalam ijtimak ulamak dan kias iaitu dengan berijtihad menggunakan
akal *ikiran dalam membuat sesuatu keputusan. -etelah berijtihat baharulah
dikeluarkan pendapat yang merupakan ijmak ulamak
Penemuan 3aru dan 6arisan
Penemuan baru dalam berbagai bidang hasil penemuan dan penyelidikan boleh
dijadikan sumber Tamadun Islam. -ains dan teknologi boleh diterima selagi tidak
melanggar prinsipprinsip Islam. 6arisan yang baik boleh diambil dan diterima untuk
Tamadun Islam.
Aontonya bentukbentuk bangunan yang berunsur H lambang sesuatu bangsa. 0oleh
diterima dalam Tamadun Islam setelah diubah sesuai dengan kehendak dan acuan
Islam sendiri.
0anyak ciptaanciptaan baru dihasilkan pada zaman kegemilangan kerajaan
/bbasiah dan kerajaan Islam di -epanyol. -ejarah membuktikan baha$a banyak
bahanbahan Tamadun daripada 5reek% ;om dan India telah diterima sebagai
sumber Tamadun Islam . -umbersumber tersebut menjadi bahan pemikiran untuk
menghasilkan Tamadun baru. -emua bahan yang tidak bercanggah dengan ajaran
Islam diterima sebagai sumber tamadun.
1
Terangkan al .uran dan 1adis sebagai sumber Tamadun Islam.
SOALAN"SOALAN TUTORIAL

1. )engan menggunakan peta minda huraikan ciriciri Tamadun Islam.
2. 1uraikan keselamatan nya$a% keselamatan keturunan dan keselamatan
kebebasan mengikut Tamadun Islam.
RUMUSAN

Pengertian Tamadun mengikut sarjana Islam dan 0arat tidak ada perbezaan.
Tamadun Islam mempunyai ciriciri yang tertentu seperti bersumberkan al
.uran dan 1adis% dan meliputi semua tempat dan masa.
Tamadun Islam mengutamakan kesematan nya$a% harta% akal% maruah dan
kebebasan.
-umber Tamadun Islam ialah al.uran% hadis dan akal.
Matlamat Tamadun Islam untuk mengabdikan kepada /llah% berbuat baik
kepada manusia dan menggunakan alam sekitar untuk tujuan yang memberi
man*aat.
11
RUJUKAN
/b. /lim /bdul ;ahim dan -yed Mohamad. &1??#'. Tamadun Islam. (uala
Eumpur: Penerbit 9ajar 0akti -dn. 0hd.
/bd. ;ahman 4a$as dan 4a$a$e Mohamad. &1??#'. Tamadun Islam. (uala
Eumpur:Pustaka 1aji /bdul Majid.
M. /. 2. 0eg. &1?ID' The Image of Islamic Civilization. 0angi: Uni3ersiti
(ebangsaan Malaysia.
Musta*a 1aji )aud. &2DD2' Tamadun Islam. (uala Eumpur: Utusan Publications.
Musta*a 1aji )aud. &1?I#'. Pengantar Tamadun Islam. Petaling 2aya: Media
Intelek sdn. 0hd.
Penerbit Uni3ersiti Malaya.&2DD2' Tamadun Islam dan Tamadun Asia. (uala
Eumpur.
-azelin /ri*.&2DD<' Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Mc5ra$1ill &Malaysia'
-dn. 0hd. -hah /lam.
12