INICIJACIJA U

HERMETIZAM
FRANC BARDON
DEO I
TEORIJA
PREDGOVOR
Nema sumnje da je svaki ovek koji je traio pravo i istnito saznanje, uzaludno traio godinama, ako
ne i ceo svoj vek, neki pouzdani metod treninga. arka elja za tm plemenitm ciljem terala je ljude da esto
sakupljaju mnotvo knjiga sa sth strana za koje su pretpostavljali da su najbolje, ali koje su veinom bile liene
prakse. Meutm, niko od traioca nije uspevao nai smisao u svoj toj vremenom nakupljenoj gradji pa bi se
cilj na koji se tako vatreno ciljalo izmicao sve vie i vie do maglovith razdaljina. Ako bi poneko i poeo da
radi na usavravanju po tako hvaljenim uputstvima, njegova dobra volja i marljivost nisu nikada vukle neke
zadovoljavajue rezultate. Pored toga, niko ne bi mogao pouzdano odgovorit na pitanja koja se nameu, da
li je ili ne ba taj nain koji je odabrao, bio pravi nain i u njegovom pojedinanom sluaju. Ba u ovo vreme
Boansko Provienje je odluilo da pomogne svim tm tragaima koji su sa tako jakom istrajnou traili sred-
stva i puteve za svoj duhovni razvoj. Putem ove knjige, najvii posveenik, koga je Boansko Providjenje odab-
ralo za ovaj izuzetan zadatak, dao je univerzalne metode u ruke ljudskog roda. Moglo bi se bez pretetvanja
reci da nikada do sada javnost nisu bili dostupni ovako potpuni magijski metodi.
Ot Votavova
UVOD
Svakom ko veruje da e u ovom delu pronai samo zbir recepata pomou kojih e Iako i bez napora stei
ast i slavu, bogatstvo i mo i ciljat na unitenje svojih neprijatelja, moralo bi se na samom poetku rei da
ovu knjigu odloi na stranu jer e se gorko razoarat. Pod terminom magija, brojne sekte i religije shvataju
jedino crnu vetnu, vetarstvo ili zaveru sa zlim snagama. Zbog toga nije zauujue to veinu ljudi hvata
neki strah kad god se pomene re magija. Opsenari, vraevi i arlatani bacili su ljagu na taj izraz i, pod tm
okolnostma, ne iznenauje to to se na magijsko znanje uvek gledalo sa izvesnim potcenjivanjem. ak i u na-
jdaljoj prolost MAG se smatrao jednim od najviih adepata (posveenika) a moda bi bilo od korist ut, kao
injeninu stvar, daje i sama re magija izvedena iz te rei. Takozvani vraevi nisu ni u kom sluaju inicijat
(upueni u tajne) ve jedino podraavai misterija, koji su raunajui delimino na neznanje a deIimino na
lakovernost pojedinaca ili itavog naroda nameravaliposti svoje sebine ciljeve putem lai i prevare. Pravi
magian su uvek prezirali takve postupke.
U stvari, magija je sveta nauka; ona je, u najispravnijem smislu zbir svih znanja budui da pouava kako
da se spoznaju i upotrebe vladajue zakonitost. Ne postoji razlika izmeu magije i mistke ili bilo koje druge
predstave tog imena i gde god je u pitanju prava inicijacija (posveenje), mora se postupat po istm osno-
vima, saglasno istm pravilima, bez obzira koje je ime toj veri dao ovaj ili onaj. to se te univerzalne polar-
nost zakona dobra i zla, aktvnog i pasivnog, svetlost i senke, svaka nauka moe sluit kako u dobre tako i
u loe svrhe. Uzmimo primer noa, predmeta koji bi u sutni trebalo koristt jedino za seenje hleba, a koja
ipak moe postat opasno oruje u rukama ubice. Sve zavisi od karaktera pojedinca. Taj princip vai i u svim
sferama okultnih nauka. U mojoj knjizi odabrao sam izraz magiar za sve moje uenike, budui da je on
simbol najdublje inicijacije i najvie mudrost.
Veina italaca e, naravno, znat, da re TAROT ne oznaava karte za igranje, koje slue u mantke
(proricaicljske) svrbe, nego simboliku knjigu inicijacije koja sadri najvee tajne u obliku simbola. Prva strana
(ploa) ove knjige prikazuje magiara predstavljajui ga kao gospodara elemenata i nudi klju za pivu Arca-
num, tajnu neizrecivog imena Tetmgramatona kabalistkog Yod-He-Vau-He. Stoga emo ovde pronai prolaz
do magiareve inicijacije. italac e lako shvatt, koliko je znaajna i mnogostruka primena ove ploe. Nijedna
od do sada objavljenih knjiga ne opisuje pravi smisao prve Tarot-karte tako jasno kao to sam to ja objasnio
u ovoj knjizi Ona je - neka se zabelei - roena iz line prakse 1 naraenjena za praktnu prime nu ireg kruga
ljudi a svi moji uenici nalaze daje ovo najbolji i najkorisniji sistem.
Meutm, nikad se ne bih usudio rei da moja knjiga opisuje, ili da se bavi svim magijskim odnosno
mistkim problemima. Ako bi neko eleo napisat sve o toj uzvienoj mudrost morao bi ispunit tomove i
tomove. Moglo bi se, ipak, potvrdno odgovorit da je ovo delo u stvari ulaz u prvu inicijaciju, prvi klju za
korienje univerzalnih pravila. Ja ne poriem injenicu da se neki fragment mogu pronai u publikacijama
veine autora, ali ni u jednoj jedinoj knjizi italac ne moe nai tako detaljan opis prve Tarot karte.
Svesrdno sam se zalagao da budem to je mogue jasniji u toku izlaganja, da bih uzvienu Istnu uinio
dostupnom svima, mada je ponekad bilo teko pronai tako proste rei koje su neophodne da bi ih svaki
italac razumeo. Ostavljam Vama da procenite da li su moji napori bili uspeni ili ne. Na nekim mestma sam
bio prinuen da namerno ponavljam kako bih naglasio neke vane reenice i utedeo itaocu vraanje na
prethodne stranice.
TETRAGRAMATON doslovno znai etvoroslovna re. To je bio izgovor za izbegavanje greha izgovaranja
svetog imena YHVH (Yahveh) ili JEHOVA stoje ono kasnije postalo kada su se samoglasnici neke druge rei
zdruili sa suglasnicima rei YHVH.
Bilo je mnogo pritubi od strane ljudi koji tu zainteresovani za okultne nauke, da oni nikad nisu imali
nikakve prilike da ih inicira lini uitelj ili vodi (GURU). Zbog toga, jedino ljudi obdareni izuzetnim sposobnos-
tma, ta jedva primetna manjina, izgleda da je u stanju da dobije to uzvieno znanje. Otuda je velika veina
ozbiljnih tragalaca prinuena da pretrauje gomile knjiga kako bi tek ponegde uhvatla poneki biser. Med-
jutm, ovek koji je ozbiljno zainferesovan za svoj napredak i ne tei toj svetoj mudrost iz iste radoznalost
nit udi da zadovolji svoju pohlepu, pronai e u ovoj knjizi pravog vodia koji e ga inicirat. Nijedan ivi
adept, ma kojeg ina on bio, ne moe za poetak dat ueniku vie no to mu daje ova knjiga. Ako i poten
novajlija i paljiv italac u ovoj knjizi pronau ono to su godinama uzaludno traili, onda je ona svoju svrhu
ispunila u potpunost.
Autor.
SLIKA MAGIAPA
PRVA TAROT- KARTA INTERPRETACIJA SIMBOLIZMA
Pri dnu se nalaze mineralno, biljno i ivotnjska carstvo izraeni na simboliki nain.
ena na levoj strani i mukarac na desnoj predstavljaju plus (pozitvno) i minus (negatvno) u svakom
ljudskom biu.
Izmeu njih vidi se hemafrodit, stvorenje koje oliava muko i ensko udrueno u jedno kao znak izmirenja
izmeu mukog i enskog principa.
Elektrini i magnetni fuidi su prikazani crvenom odnosno plavom bojom, i to elektrini crvenom a
magnetni plavom.
Predeo glave kod ene je elektrian, pa stoga crven, predeo genitalija je magnetan, pa prema tome
plav. Kod mukarca, to je obrnuto.
Povrh hermafrodita je kugla kao znak zemljine sfere, iznad koje je prikazan magiar sa etri elementa.
Iznad mukarca su aktvni element, i to vatra u crvenoj i element vazduha u plavoj boju Iznad ene su
pasivni element, elemenat vode u zelenoj i elemenat zemlje u utoj boji.
Po sredini magiara sve do kugle je tamno-purpurna boja, koja predstavlja znak AKAA-principa.
Iznad magiareve glave, sa nevidljivom trakom kao krunom, nalazi se zlatom-oivien srebrnobeli lo-
tosov cvet kao znak boanstva. Unutar njega je rubin-crveni flozofski kamen koji simbolie kvintesenciju cele
hemetke nauke. U pozadini, na desnoj strani je sunce, uto poput zlata, a na levoj strani vidimo srebrnobeli
mesec, koji izraavaju plus i minus u makro- i mikrokosmosu, elektrine i magnetne fuide.
Iznad lotosovog cveta, Stvaranje je simbolizovano kuglom, u ijoj su unutranjost predstavljene
ivotvorne pozitvne i negatvne site koje oznaavaju stvaralaki in univerzuma.
Veno, beskonano, bezgranino i nestvoreno simboliki su izraeni pomou rei AUM i bojama od tam-
nopurpurne do crne.
Velika Tajna Tetragramatona
ili
Kabalistkog YOD-HE-VAU-HE
Moto: Ono to je gore isto je
onome sto je dole.
Hermes Trismegistos
O ELEMENTIMA
Svaka stvar koja je stvorena, makrokosmos kao i mikrokosmos, dakle veliki i mali svet, stvoreni su putem
dejstva elemenata. Iz tog razloga u, na samom poetku inicijacije, usredsredit panju na te moi i naroito
podvui njihov dubok i mnogostruki znaaj. Do sada se u okultnoj literaturi veoma malo govorilo o snagama
elemenata tako da sam preuzeo na sebe zadatak da obradim to podruje jo nepoznatog znanja i da po-
dignem veo koji prekriva njihove zakonitost. Uopte nije lako prosvetlit neinicirane tj. neposveene tako da
se oni ne samo informiu o postojanju i delovanju elemenata, ve i da se osposobe da u budunost sa njima
praktno rade.
itav svemir lii na satni mehanizam sa sklopom svojih tokica koji su svi zavisni jedan od drugog. ak
se i pojam Boanstva, kao najvieg mogueg shvatljivog entteta, moe podelit na aspekte koji su analogni
elementma. Detaljnije o tome nai ete u poglavlju o Ideji Boga.
U najstarijim istonjakim spisima element se obeleavaju kao TATVE (Tatwas). U naoj evropskoj lit-
eraturi oni se razmatraju jedino u pogledu njihovih dobrih delovanja pa sve do upozoravanja na njihove
nepoeljne utcajc, to jesi govori se da bi se neke radnje trebale preduzimali pod utcajem tatvi, a neke bi ih
trebale izostavit. U tanost te injenice ne treba sumnjat, meutm sve sto je do sada objavljeno ukazuje
samo na jedan manji vid delovanja elemenata. A kako element, odnosno tatve, deluju u linoj primeni,
moemo prilino saznat iz astrolokih knjiga.
Ja zadirem dublje u tajnu elemenata pa sam stoga odabrao jedan sasvim drugaiji klju, koji, iako je
analogan astrolokom, ipak sa njim nema nikakve veze. italac e nauit da ovaj klju, iako mu je sasvim nep-
oznat, korist na razne naine. Da bih olakao taj zadatak, analogijama i delovanjima elemenata detaljno u se
pozabavit u sledeim poglavljima i to po redu, Sto nee samo razjasnit njihov teoretski deo, nego e direktno
ukazat na njihovu praktnu primenu, budui da u njoj treba trait onu najveu tajnu (arcanum).
U Tarotu, toj najstarijoj knjizi mudrost, ve je poneto napisano o ovoj velikoj tajni elemenata. Prva
karta ove knjige predstavlja magiara koji ukazuje na poznavanje i vladanje elementma. Na toj prvoj kart su
sledei simboli: ma kao vatreni elemenat, tap kao elemenat vazduha, pehar kao elemenat vode i novii
kao elemenat zemlje. To bez ikakve sumnje dokazuje da se ve u drevnim misterijama magiar opredelio za
prvu Tarot-kartu, a vladanje elementma je izabrano ka o prvi in inicijacije. U ast te tradicije ja u posvett
najveu panju elementma jer, kao to ete videt, klju za elemente je univerzalni lek pomou kojeg se moe
resit svaki problem na koji se naie.
Prema indijskom uenju redosled TATVI je sledei:
AKAA princip etera
TEJAS princip vatre
WAYU princip vazduha
APAS princip vode
PRITHIVI princip zemlje
Prema indijskoj doktrini, to znai da su etri neto grublje tatve potekle od pete tatve, akaa-principa.
Zbog toga je akaa krajnji uzrok i treba ga shvatt kao petu snagu, takozvanu kvintesenciju. U jednom od na-
rednih poglavlja, objasniu itaocu detaljnije taj najfniji elemenat, akau. Sem toga, u sledeim poglavljima
bie objanjene specifne osobine svih elemenata, poev od najviih planova pa sve do grubog materijalnog
nivoa. I sam italac je do sada shvato da nije lak zadatak analizirat veliku misteriju stvaranja i izrazit je na
takav nain da bi je svako mogao prozreli i o njoj stei plastan uvid.
Govoriemo i o analizi elemenata i podvui njihovu veliku praktnu vrednost, tako da bi svaki naunik,
pa bio on hemiar, fziar, magnetzer, okultst, magian mistk, kabalist ili jogin itd. mogao od njih imat
praktne korist Ova bi knjiga postgla svoju svrhu kada bih uspeo toliko pouit itaoca da on bude u stanju
da se ovim predmetom bavi na odgovarajui nain i da pronae praktni klju za ono podruje znanja koje
mu najvie odgovara.
PRINCIP VATRE
Kao to je ve reeno, AKAA ili princip etera je uzrok nas tanka elemenata. Istonjaki spisi smatraju
da je prvi elemenat koji je nastao iz akae TEJAS, princip vatre. Ovaj elemenat, kao i svi drugi, ne ostvaruje
svoj utcaj samo u naem grubom materijalnom planu nego i u svemu to je stvoreno. Osnovne osobine va-
trenog principa su toplota i irenje. Na poetku svega stvorenog morali su, zbog toga, bit vatra i svetlost a u
Bibliji se kae: FIAT LUX - Neka bude svetlost. Poreklo svetlost, naravno, treba trait u vatri. Svaki eleme-
nat, pa takode i elemenat vatre, ima dve polarnost tj., aktvnu i pasivnu, odnosno pozitvnu (+) i negatvnu
(-) polarnost. Plus uvek oznaava graditeljske, stvaralake, plodne izvore, dok minus predstavlja sve ono to
je ruilako ili razgraujue. U svakom elementu se uvek moraju jasno razlikovat ove dve osnovne osobine.
Religije su uvek aktvnoj strani pripisivale dobro, a pasivnoj zlo.
Meutm, sutnski reeno, ne postoje takve stvari kao to su dobro i zlo, to su samo ljudske ideje.
U Svemiru nema ni dobra ni zla, zato to je sve stvoreno prema nepromenljivim zakonitostma, u kojima
se odraava Boanski princip, i jedino upoznavanjem th zakonitost mi emo bit u stanju da se pribliimo
Boanstvu. Kao to smo ve pumenuli, vatreni princip poseduje irenje u ja, radi boljeg razumevanja, nazvat
elektrinim fuidom. Ova defnicija ne ukazuje na grubi materijalni elektricitet, uprkos nekih njihovih slinost.
Svako e odmah shvatt da je osobina irenja identna sa rasprostranjem. injenica je da je ovaj elementarni
princip vatre skriven i delatan u svemu Sto je stvoreno u celom Svemiru, poev od najmanjeg zrnca peska pa
do najuzvienije supstance vidljive ili nevidljive.
PRINCIP VODE
U prethodnom poglavlju prouili smo poreklo i osobine pozitvnog elementa vatre. U ovom u opisat
suprotstavljeni princip vode. I on proizilazi iz AKAE, eterinog principa. Meutm, u poredenju sa vatrom,
on ima sasvim suprotne osobine. Njegove osnovne osobine su hladnoa i skupljanje. I ovde se govori o dva
pola - aktvnom koji je graditeljski, ivotodavni, hranljiv i zalilniki i negatvnom koji, slino onom vatre, rui,
razgrauje, provire i deli.
Poto ovaj elemenat poseduje osnovnu osobinu skupljanja i stezanja, on proizvodi magnetni fuid.
Voda, poput vatre, takode deluje u svim predelima. Prema zakonima stvaranja, vatreni princip ne bi ni sam
mogao postojat da u sebi nije prikrio, kao suprotan pol, princip vode.
Ova dva elementa, vatra i voda, su osnovni element pomou kojih je sve stvoreno. Usled ovih injenica,
moraemo svugde raunat na ova dva glavna elementa, a takode i na elektrini i magnetni fuid koji pred-
stavljaju suprotstavljene polarnost.
PRINCIP VAZDUHA
Sledei elemenat koji je proistekao iz AKAE je elemenat vazduha. Posveenici ovaj elemenat ne pos-
matraju kao pravi elemenat, nego mu daju ulogu posrednika izmeu vatrenog i vodenog principa, tako da
princip vazduha, na neki nain, uspostavlja neutralnu ravnoteu, delujui kao posrednik izmeu aktvnih i
pasivnih delatnost vode i vatre. Preko meudejstva aktvnog i pasivnog elementa vatre i vode, sav stvoreni
ivot je postao kretanje. U svom posrednitvu princip vazduha je od vatre preuzeo osobinu toplote a od vode
vlanost. Bez te dve osobine nikakav se ivot ne bi mogao zamislit. Ove dve osobine daju vazduinom principu
i dve polarnost i to ivotodavnu u pozitvnom vidu i ruilaku polarnost u negatvnom.
Trebalo bi jo dodat da pomenute elemente ne treba posmatrat kao obinu vatru, vodu i vazduh, koji bi
samo predstavljali aspekte grubo-materijalnog plana, poto se u ovom sluaju radi o univerzalnim osobinama
svih th elemenata.
PRINCIP ZEMLJE
Ve smo rekli za princip vazduha da on ne predstavlja ba pravi elemenat a to vai i za princip zemlje. To
ovde znai da se iz medudejstva tri pomenuta elementa rada zemljani princip kao po slednji elemenat koji
pomou svoje osobine ovravanja ukljuuje sva ta tri elementa. To je ba ta osobina koja daje konkretan
oblik prethodnim elementma. Ali istovremeno se i ograniava delatnost ta tri elementa to rezultra nasta-
janjem prostora, mere, teine i vremena. Uzajamno delovanje ta tri elementa zajedno sa elementom zemlje,
postalo je
etvoropolno tako da bismo sada mogli zemljani princip nazvat etvoropolnim magnetom. Fluid u
polarnost zemljanog elementa je elektro-magnetan. Sav stvoreni ivot bi se zbog toga mogao objasnit
injenicom da svi element deluju u etvrtom, tj. zemljanom elementu. Preko ostvarenja u ovom elementu
objavljeno je FIAT - neka bude.
O detaljima specifnih utcaja elemenata u raznim sferama i carstvima, poput carstava prirode, ivotnja
i ljudskih bia, bie rei u sledeim poglavljima. Bitno je da italac stekne opt utsak o radionici i delovanju
elementarnih principa u itavom svemiru.
SVETLOST
Svetlost se zasniva na principu vatre. Svetlost bez vatre je nezamisliva i zbog toga je ona jedan vid vatre.
Svaki vatreni elemenat se moe pretvorit u svetlost i obrnuto. Sloga svetlost ukljuuje sve specifne osobine
poput sijanja, proimanja, irenja, itd.
Suprotnost svetlost je tama koja proizilazi iz principa vode Tama ima sasvim suprotne specifne osobine
od osobina svetlost. Bez tame, ne samo to se svetlost ne bi mogla raspoznaii, nego je bez tame uopte ne
bi ni bilo. Oigledno je da su svetlost i tama nastali iz meuigre dva elementa, vatre i vode. Zbog toga dejstvo
svetlost ima pozitvnu a dejstvo tame negatvnu osobinu. Ta meuigra oigledno deluje u svim podrujima.
AKAA ILI ETERINI PRINCIP
Dok sam opisivao elemente nekoliko puta sam rekao da su oni proistekli iz eterinog principa. Prema
tome, eterini princip je krajnja, najvia, najmonija stvar, neto nepojmljivo, najvii uzrok svega stvorenog i
postojeeg. Ili, krae reeno, to je uzrona sfera.
Zbog toga je AKAA besprostorna i bezvremenska. Ona je nestvo-rena, neshvatljiva, neodrediva. Razne
religije su je nazvale Bogom To je peta sila, prvobitna mo. Ona je sve stvorila i sve odrava u ravnotei. Ona
je praizvor i istota svih misli i ideja, ona je svet uzroka u kom se odrava itavo stvaranje, od najviih pa do
najniih sfera. Ona je kvintesencija alkemiara, ona je SVE U SVEMU.
KARMA ZAKON UZROKA I POSLEDICE
Zakon uzroka i posledice je nepromenljivi zakon koji ima jedan svoj vid ba u AKAA-principu. Svaki uzrok
izaziva odreenu posledicu. Ovaj zakon deluje svugde kao najuzvienije pravilo.
Prema tome, svako delo je proisteklo iz uzroka i prat ga odreena posledica. Zbog toga, KARMU ne
bismo trebali prihvatt samo kao pravilo za nae dobro ponaanje, kao to to nalae istonjaka flozofja,
budui da je njeno znaenje mnogo vanije i veoma duboko. Svi ljudi instnktvno oseaju da dobra dela
donose dobre rezultate a da zlo mora donet zlo, ili kako to poslovica kae: to ovek poseje, to e i ponjet.
Svako mora znat i potovat taj zakon.
Meutm, ovaj zakon uzroka i posledice vlada i elementarnim principima. Ne nameravam zalazit u de-
talje ovog zakona koji bi se mogao izrazit sa nekoliko roi, poto su one sasvim jasne tako da e ih svaki ra-
zuman ovek razumet. Zakon evolucije ili razvoja takode podlee ovom zakonu uzroka i posledice. Otuda je
razvoj jedan vid zakona KARME.
OVEK
O TELU
ovek je prava slika Boga, on je stvoren po liku svemira. Sve veliko to se nalazi u svemiru odraeno je, u
maloj meri, u oveku. Zbog toga se ovek oznaava kao mikrokosmos nasuprot makrokosmosu svemira. Stro-
go govorei, itava priroda se manifestuje u oveku i tm problemima emo se pozabavit u ovom poglavlju.
Ne nameravam opisivat fzike pojave u telu poto informacije o tome svako moe nai u strunoj litera-
turi. Ovde u pouit itaoca da oveka posmatra sa hermetke take gledita i objasnit zainteresovanima
kako da na pravi nain koriste osnovni klju, to jest utcaj elemenata na oveka.
Dobro poznata maksima glasi: U zdravom telu zdrav duh. Svako ko se bavi problemom oveka odmah
e uvidet pravu istnu ove izreke. Tu se svakako postavlja pitanje, ta je zdravlje sa hermetke take gledita.
Niko nije u stanju da smesta odgovori na to pitanje. Gledano iz ugla hermetke, zdravlje je savreni sklad svih
sila koje deluju u telu s obzirom na osnovne osobine elemenata. Ne mora da dodje do tako velikog nesklada
elemenata da bi se javila vidljiva posledica koja se naziva bolest, jer nesklad u obliku oboljenja je ve bi-
tan poremeaj u radionici elemenata u telu. Osnovni uslov za poetnika je da se apsolutno koncentrie na
svoje telo. Spoljanji vidljivi izraz tela lii na divnu odoru, a lepota je, u svim svojim vidovima, jedan aspekt
boanske prirode. Pravo govorei, lepota nije samo ono to nam se svia ili stoje u skladu sa naim ukusom,
poto simpatja ili antpatja zavise od meudejstva elemenata. Pravo zdravlje je zaista osnovni uslov za nae
duhovno uzdizanje. Ako elimo ivet u lepot, moramo lepo uredit nau kuu, stan ili, u sluaju, nae telo i
ispunit ih harmonijom.
Prema univerzalnom zakonu, element moraju vrit izvesne funkcije u naem teiu. Glavne funkcije su:
izgraivanje tela, odravanje tela u ivotu i njegovo razlaganje. Pozitvna uloga u telu, njegovo izgraivanje
je stoga posao pozitvne ili aktvne strane elemenata. Ulogu odravanja ostvaruje povezujui ili spajajui, tj.
neutralni deo elemenata, dok ruilaku ili razgradujuu funkciju ostvaruju negatvne osobine elemenata.
Oigledno je da e vatreni princip u aktvnom obliku sa svojim elektrinim fuidom vrit aktvan, obuh-
vatan, izgraujui utcaj. U negatvnom obliku bie sve suprotno tome.
Vodeni princip e, u svom aktvnom obliku, utcat na izgraujui! aktvnost, a u negatvnom obliku e
proizvest razjedinjujuu, razlauu aktvnost svih fuida u telu.
Vazdunom principu preostaje zadatak kontrolisanja elektrinog fuida vatre i magnetnog fuida vode u
telu, i odravanja njihove ravnotee. Zbog toga je on okarakterisan kao neutralan ili posredniki elemenat.
U osnovnom kljuu ve je reeno o silama principa zemlje daje njihova funkcija u telu da dre skupa
utcaje sva tri elementa. U aktvnom obliku, elementarni zemljani princip ima pokretaki, okrepljujui utcaj,
a suprotan u svom negatvnom obliku. Zemljani princip je odgovoran za bujanje kao i za starenje tela. Mogli
bismo navest jo mnogo analogija u pogledu utcaja elemenata u telu, ali neka se itaoci zadovolje gornjim
objanjenjima.
Posveenici (adept) svih vremena veoma su dobro poznavali delovanja elemenata, meutm, nisu ih
nikada opisivali, verovatno da ne bi dolo do zloupotrebe. Oni su delili oveka na tri plana, pripisujui glavu
vatrenom principu, stomak vodenom principu a grudni ko vazdunom kao posredniku izmeu vatre i vode.
I na prvi pogled se vidi koliko su oni na ispravan nain izvrili tu podelu, budui da se sve to je aktvno ili
vatreno odigrava u glavi. U stomaku deluje ono suprotno, vodeno, luenje, rad eludanih sokova, itd. Grudi
pripadaju vazduhu i imaju posredniku ulogu, zbog toga to se ovde disanje odvija sasvim mehaniki.
Zemljani princip sa svojom vezivnom snagom ili sposobnou da neto dri zajedno predstavlja celinu
ljudskog tela sa svim njegovim kostma i mesom.
Moglo bi se postavit pitanje gde se i kako u grubom materijalnom telu nalazi AKAA ili eterini princip.
Kada bi malo dublji razmislio, svako bi mogao odgovorit da se eterini princip u svom najgrubljem i najma-
terijalnijem obliku krije u krvi i semenu i u meusobnom delovanju te dve supstance, u ivotnoj materiji ili u
vitalnost.
Kao io smo ve nauili, vatreni elemenat proizvodi elektrini a vodeni elemenat magnetni fuid. Svaki
od th fuida ima dvopolno zraenje, aktvno i pasivno, a meusobni utcaji i medjudejstva svih zraenja etri
pola lie na etvoropolni magnet koji je identan tajni Tetragramatona, kabalistkom YOD-HE-VAU-HE. Zbog
toga je elektro-magnetni fuid u ljudskom telu, po svom znaenju, animalni magnetzam ili OD. Desna sirana
ljudskog tela, kod denjaka, je aktvno elektrina. Inae, kod levaka je sve obrnuto. Leva strana tela je pasivno-
magnetna. Snaga zraenja ovog elektro-magne-tnog fuida zavisi od kapaciteta, tj. od jaine delovanja
elemenata u telu. to je skladnije to delovanje elemenata u telu, sve e jae i istje bit zraenje.
Pomou nekih vebi, kao i pomou ispravnog stava i strogog pridravanja th zakonitost, kapacitet, snaga
i utcaj tog elektro-magnetnog fuida ili Oda mogu se prema potrebi poveavali odnosno smanjivat. Nain
na koji se to radi bie iscrpno prikazan u praktnom delu ove knjige.
Ni elektrini ni magnetni fuid u ljudskom telu nemaju nikakve direktne veze sa nama poznatm vrsta-
ma elektriciteta ili magn tzma, iako postoje izvesne analogije. Taj zakon analogija je veoma vaan faktor u
hermetkoj nauci a njegovo poznavanje omoguuje adeptu da izvede najvea uda uz pomo tog kljua.
U hrani su element meusobno pomeani. Posledica uzimanja hrane je hemijski proces pomou kojeg
nae telo zadrava te elemente u naem telu. Sa medicinskog stanovita, uzimanje hrane, zajedno sa dis-
anjem, izaziva proces sagorevanja. Hermetsta u ovom procesu vidi mnogo vie od obine hemijske pojave.
On posmatra to sagorevanje kao opte razlaganje hrane, ba kao to vatra gori pomou goriva. Stoga itav
ivot zavisi od stalnog snabdevanja gorivom, to jest hranom i disanjem. Da bi se svaki elemenat snabdeo
neophodnim rezervnim supstancama, preporuuje se ishrana raznovrsnom hranom koja sadri osnovne ma-
terijale elemenata. Ako bismo se celog ivota ograniili na istovrsnu hranu, nae telo bi se svakako razboleko,
to znai da bi takva vrsta hrane proizvela nesklad u organizmu. Preko rastvaranja vazduha i hrane element
dobijaju hranljive supstance i tako se odrava njihova aktvnost. Takav je prirodni nain ovekovog ivota.
Ako nekom elementu ponestane goriva, to se odmah ose t u delovanju funkcija koje od njega zavise. Na
primer, ako u naem telu pojaano deluje vatreni elemenat mi oseamo ed, ako preterano deluje vazduni
elemenat oseamo glad, elemenat vode izaziva oseaj hladnoe a zemljani elemenat stvara umor. S druge
strane, i svako prezasienje elementma izaziva pojaano delovanje u telu. Viak vatrenog elementa stvara
elju za kretanjem i aktvnou. U sluaju vodenog elementa, pojaae se proces luenja. Svako prezasienje
vazdunim elementom ukazuje da moramo bit umereni u uzimanju hrane. Prezasienost zemljanim elemen-
tom ute na vidove polnog ivota, to se ne mora nuno izrazit u polnom nagonu u telesnom smislu. Ovo e
se najverovatnije dogodit kod starijih ljudi pa e oni osett udnju za poveanom aktvnou i za stvaralakom
spretnou.
U svojoj aktvnoj i pasivnoj polarnost elektrini i magnetni fuidi, sa hemijske a eventualno i sa al-
hemijske take gledita, imaju zadatak da stvaraju kisele spojeve u svim organskim i neorganskim telima. U
aktvnom smislu oni su graditeljski, a u negatvnom smislu su ruiteljski, rastvaraki i razjedinjujui. Sve ovo
objanjava bioloke funkcije u telu. Njihov krajnji ishod je kruenje ivota, koji nastaje, buja, sazreva i nestaje.
To je smisao evolucije svega stvorenog.
DIJETA
Razuman nain ivljenja odrava usklaenost elemenata u telu. im doe do nesklada u delovanju ele-
menata, bilo da im se dejstvo pojaa ili oslabi, moraju se preduzet posebne mere u pogledu hrane da bi se el-
ement vratli u svoj normalan tok ili da bi se bar na njih povoljno delovalo. Stoga se u odreenim sluajevima
pripisuju razne dijete. ak i u pradavna vremena ljudi su brojnim istraivanjima doli do tog zakljuka ne
znajui taan razlog. Ako je poremeaj elemenata toliki da nesklad postaje vidljiv, to vise nije samo nesklad
nego se tu radi o bolest. To znai da e bit potrebni drastniji lekovi da bi ponovo uspostavili neophodan
sklad, ako elimo potpuno ozdravljenje i da vratmo telu njegove normalne funkcije. Svi do sada poznat
metodi zasnivani su na ovom temelju. Odustajem od nabrajanja metoda, postoje veina njih opite poznata.
Prirodna terapija korist prirodne efekte poput kupki, obloga, biljaka, masaa itd. Alopatska medicina korist
jake lekove koji prouzrokuju dejstva koja odgovaraju elementma kako bi doveli do ozdravljenja. Homeopat,
pak, uvodi suprotan elemenat prema geslu Similia similibus curantur da bi uspostavio naruenu ravnoteu
u saglasnost sa zakonima polarnost. Elektro-homeopat pomou svojih lekova ute direktno na elektrine i
magnetne fuide da bi uravnoteio zbrkane elemente, saglasno vrst bolest, odgovarajuim pojaavanjem
th fuida.
Na taj nain svaki metod Ieenja ima za cilj obnavljanje naruene ravnotee elemenata. Prouavanjem
ovih utcaja elemenata na nae telo, magnetopat ili magnetzer ste daleko vie mogunost da ute na telo
preko svojih moi, naroito ako je on kadar da svesno u sebi pobudi elektrini ili magnetni fuid, pojaavajui
ga i prenosei u onaj deo tela koji je u neskladu. Posveto sam celu jednu glavu ove knjige praktnoj strani
tog leenja.
Dosad smo detaljno objasnili opte telesne funkcije. Meutm, na svaki deo tela ute, u analogiji sa
dejstvom elemenata u telu, neki odreeni elemenat nalazei svoj izraz u polarnost odgovarajueg dela tela.
Veoma je zanimljiva injenica da u toj radionici satnog mehanizma, to jest ljudskom telu, neki organi od
spoljanjost ka unutranjost zrae elektrini fuid a od unutranjost ka spoljanjost zrae magnetni fuid,
koji na analogan i skladan nain debiju na funkcije itavog organizma. Kod drugih organa deava se suprotno,
elektrini fuid deluje od spolja ka unutra, a magnetni od unutranjost ka spoljanjost. Ovo poznavanje
polarnog zraenja se u hermetkoj vetni naziva OKULTNA ANATOMIJA TELA. Poznavanje delovanja ove
okultne anatomije je krajnje vano za svakog adepta koji eli da upozna svoje telo, da ute na njega i da ga
kontrolie.
Zato u opisat ovu okultnu anatomiju ljudskog tela u pogledu elektrinog i magnetnog fuida to jest u
pozitvnoj i negatvnoj sferi delovanja.
Ovi argument e mnogo pomoi magnetzeru poto e on, prema sreditu bolest, tretrat oboleli deo
tela elektrinim Ili magnetnim fuidom. Meutm, ovo znanje e bit od korist i drugim ljudima.
GLAVA
Prednji deo je elektrian, zatljak je magnetan kao i desna strana; leva strana je elektrina kao i
unutranjost.
OI
Prednji i zadnji deo su neutralni. Desna i leva strana su elektrine. Unutranjost je magnetna.
UI
Prednji i zadnji deo neutralni. Desna strana magnetna, leva strana elektrina. Unutranjost neutralna.
USTA I JEZIK
Prednji i zadnji deo neutralni. Desna i leva strana neutralne, unutranjost magnetna.
VRAT
Prednji deo, zadnji deo i desna strana magnetni, leva strana i unutranjost elektrini.
GRUDI
Prednji deo elektro-magnetan, zadnji deo elektrian, desna strana i unutranjost neutralne, leva strana
elektrina.
STOMAK
Prednji deo eleklrian, zadnji deo i desna strana magnetni, leva strana elektrina, unutranjost
magnetna.
RUKE
Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana magnetna, leva strana elektrina, unutranjost neutralna.
PRSTI DESNE RUKE
Prednji i zadnji deo neutralni, desna i leva strana elektrine, unutranjost neutralna.
PRSTI LEVE RUKE
Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana elektrina, kao i leva, unutranjost neutralna.
NOGA
Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana magnetna, leva strana elektrina, unutranjost neutralna.
MUKI POLNI ORGANI
Prednji deo elektriari, zadnji deo, leva i desna strana neutralni, unutranjost magnetna.
ENSKI POLNI ODGANI
Prednji deo magnetan, zadnji deo, desna i leva strana neutralni, unutranjost elektrina.
TRTICA SA ANUSOM
Prednji i zadnji deo, desna i leva strana su neutralni, unutranjost magnetna.
Pomou ove okultne anatomije i kljua etvoropolnog magneta, adept moe sastavljat dalje analogije.
Alhemiar e shvatt daljudsko telo predstavlja pravi ATANOR (alhemiarsku pe, opp.) u kojem se izvodi
najsavreniji alhemijski proces, veliko delo ili pripremanje FILOZOFSKOG KAMENA.
Ovim se zavrava poglavlje koje se bavi telom. Ne mogu tvrdit da je sve objanjeno, ali u svakom sluaju,
u pogledu elemenata, to jest, etvoropolnog magneta, obradio sam najvanije probleme i otkrio tajnu Tetra-
gramatona u vezi sa telom.
GRUBI MATERIJALNI PLAN ILI MATERIJALNI SVET
U ovom poglavlju neu opisivat grubi materijalni svet, carstva minerala, biljaka i ivotnja, nit u se
bavit fzikim procesima u prirodi, poto smo svi ve u koli uili o severnom i junom polu, nastajanju duge,
izazivanju bura, itd. Adepta poetnika verovatno nee zanimat takve pojave, poto e on nastojat da sazna
sve o materijalnom svetu pomou elemenata i njihovih polamost. Suvino je i pominjat da na naoj planet
postoje vatra, voda, vazduh i zemlja, injenicu koja je apsolutno jasna svakoj razumnoj osobi. Pa ipak, bilo bi
veoma korisno, ako bi se adept upoznao sa uzrokom i posledicom etri elementa i nauio kako da ih pravilno
korist, saglasno odgovarajuim analogijama na drugim planovima. Kako se moe kontaktrat sa viim plano-
vima poznavanjem grubih materijalnih elemenata, opisaemo u poglavlju koje se bavi praktnom primenom
magije. Za sada, vano je znat da se na naoj planet delovanje elemenata u najsuptlnijem obliku razvija
na ba ist nain kao i ljudsko telo. Povlaenjem analogija sa ljudskim telom, svakako e se otkrit i kako da
se povuku paralele sa elementma, pa e se analogija sa ljudskim telom pokazat opravdanom. U poglavlju
koje se odnosi na ljudsko telo raspravljali smo o nainu ivota i funkcijama elemenata, u pogledu tela, tako
da ako bi adept uspeo da primenjuje elemente u najsuptlnijem obliku, on bi ve bio u stanju da poste
udnovate stvari na svom telu, i ne samo to, on bi mogao, sa punom savecu, tvrdit da u tom pogledu nita
nije nemogue.
Zemljani elemenal sadri u sebi etvoropolni magnet sa njegovom polarnou i dejstvo ostalih elemena-
ta. Vatreni princip, u svom aktvnom obliku, prouzrokuje oivljavajui princip u prirodi a u svom negatvnom
obliku izaziva ruilaki i razjedinjujui princip. Princip vode u svom negatvnom obliku, izaziva suprotan efekat.
Princip vazduha, sa svojom dvopolnom polarnocu, predstavlja neutralnu, uravnoteujuu i zattnu sutnu
u prirodi. Zemljani elemenat, saglasno svom povezujuem svojstvu, ima kao osnovu dva velika temeljna el-
ementa, vatru i vodu, zajedno sa neutralizacijom vazdunog principa. Otuda se on moe posmatrat kao gru-
bo-materijalni elemenat Pomou medjudejstva vatrenog i vodenog elementa, mi dobijamo, kao to smo ve
pomenuli u vezi sa te lom, magnetni i elektrini fuid, koji nastaju po istm zakonima kao i oni u telu, i njihova
uzajamna delovanja. Oba ova elementa sa svojim fuidima, uzrok su svega to se materijalno deava na zemlji,
oni utu na sve hemijske procese u zemlji i izvan nje u carstvima minerala, biljaka i ivotnja. Otuda se moe
videt da se elektrini fuid nalazi u sreditu zemlje dok se magnetni nalazi na povrini. Taj magnetni fuid
zemljine povrine, posebno zbog osobine vodenog principa ili kohezije, privlai i dri sve materijalne stvari i
jedinjenja.
Prema specifnim osobinama tela koje zavise od sastava elemenata, svaka stvar, u pogledu elektrinog
fuida, poseduje izvesna zraenja, takozvane elektronske vibracije koje privlai magnetni fuid celog materi-
jalnog sveta. To privlaenje se naziva teina. Prema tome, teina je pojava zemljine privlane moi. Opte
poznata privlana mo gvodja i nikla je samo mali primer imitacije onoga to se, u velikom obimu, deava
na celoj zemlji. Ono to mi na zemlji shvalamo kao magnetzam i elektricitet, nije nita drugo do pojava
etvoropolnog magneta. Jer, kao to znamo, pomou namernog menjanja polova, moe se dobit elektricitet
iz magnetzma, a, na mehaniki nain, magnetzam dobijamo preko elektriciteta. Pravo govorei, pretvaranje
jedne moi u drugu je ve alhemijski ih magijski proces, koji se, meutm, tokom vremena toliko uopto da
se vie ne posmatra kao alhemija ili magija ve je jednostavno pripisan fzici. Iz tog razloga, oigledno je da bi
se etvoropolni magnet mogao i ovde primenit. Prema zakonu o problemima magnetzma i elektriciteta ne
samo u telu - kako je pomenuto u prolom poglavlju - nego i u grubo-materijalnom svetu, svaki hermetsta
tano zna da je ono to je gore tak ode i ono to je dole. Svaki adept koji zna kako da primeni moi elemenata
ili veliku tajnu tetragramatona na svim planovima, u stanju je da postgne velike stvari u naem materijalnom
svetu, stvari koje bi neupueni posmatrao kao uda. Meutm, U njima adept ne vidi uda, jer e pomou
poznavanja zakona moi da objasni ak i najupadljiviju retkost.
Sve na zemlji, svo bujanje, sazrevanje, ivot i smrt poivaju na naelima datm u ovom poglavlju. Otuda
e adept u potpunost razumet da fzika smrt ne podrazumeva razjedinjenje, ulaenje u nitavilo, nego e
smrt ili razaranje posmatrat samo kao prelazak iz jednog stanja u drugo. Materijalni svet je ponikao iz etera,
tj. principa AKAE. Ist taj princip takode odrava i kontrolie svet. Stoga je razumljivo da su na prenosu
elektrinog ili magnetnog fuida zasnovani svi pronalasci povezani sa komunikacijama na daljinu, preko
etera, poput radija, telegrafje, telefonije, televizije i ak eventualni budui pronalasci, koji e takode delovat
pomou elektrinog ili magnetnog fuida u eteru. Jer osnovni principi i zakoni su uvek bili i uvek e bit ist.
Veoma obimna i uzbudljiva knjiga mogla bi se napisat samo o delovanju raznih magnetnih i elektrinih
fuida na grubo-materijalnom planu. Meutm, zainteresovani italac koji je odluio da krene stazom
posveivanja nee se uzdravat od prouavanja principa, i sam e za sebe pronai varijante njihovih moi i
osobina. Plodovi i uvidi koje stekne bie mu dovoljna nadoknada za trud.
DUA ILI ASTRALNO TELO
Preko fnijih vibracija elemenata, preko elektrinog i magnetnog fuida njihove polarnost, pravi ovek
odnosno dua, proiste iz AKAA principa ili fnijih eterinih vibacija. Onako kako element funkcioniu u
telu, tako e se ponaat i dua ili takozvano astralno telo. etvoropolni magnet, sa svojim specifnim oso-
binama, povezuje ili ujedinjuje duu sa telom. To ujedinjenje se deava, u analogiji sa telom, preko elektro-
magnetnog utcaja elemenata. Mi posveenici to aktvno ponaanje elemenata nazivamo astralnom matri-
com ili takozvanim elektro-magnetnim fuidom due.
Ta astralna matrica nije identna okultstkoj AURI o kojoj u govorit kasnije. Astralna matrica ili elektro-
magnetni fuid je povezujua spona izmeu tela i due. Vatreni princip izaziva u dui ono to je graditeljsko,
princip vode prouzrokuje oivljavanje, princip vazduha je uravnoteujui a zemljani princip izaziva ono to je
rastue, sjedinjeno i zattniko u dui. Astralno telo obavlja iste funkcije kao i materijalno telo.
ovek je obdaren sa pet ula koja korespondiraju sa pet elemenata, a koje astralno telo ili dua, pomou
telesnih ula, korist za primanje percepcija (opaaja) fzikog sveta. To primanje i delovanje pet ula u astral-
nom i materijalnom telu ostvaruje na besmrtni duh. Zato je taj duh besmrtan, bie objanjeno u jednom od
sledeih poglavlja. Bez delovanja duha u dui, astralno telo bi bilo bez ivota i rastavilo bi se na svoje sastavne
delove.
Poto duh ne bi mogao da deluje bez posredovanja due, astralno telo je sedite svih osobina besmrt-
nog duha. Saglasno svom razvoju i zrelost, duh ima razliitu elektrinu ili magnetnu vibraciju fuida, koja
se u dui oituje u etri vrste temperamenta. Prema preovlaujuem elementu, mi razlikujemo kolerinu,
sangvininu, melanholinu i fegmatnu narav. Kolerina narav pote od vatrenog elementa, sangvinina od
vazdunog elementa, melanholinu stvara vodeni elemenat dok se fegmatna narav pripisuje zemljanom
elementu. Snazi i vibraciji pojedinog elementa odgovaraju, u razliitm osobinama, jaina, energija i ekspan-
zija odreenih fuidnih vibracija.
Svaki od ova etri elementa koji odreuju ovekovu prirodu poseduje u svom aktvnom obliku dobre, a
u svom pasivnom obliku obliku loe osobine. Bilo bi preiroko ovde pisat o dejstvima elemenata, a za adepta
poetnika je i bolje da sam putem meditacije iznalazi ostala dejstva. Taj nainima i jedan poseban razlog na
putu posveenja. Ovde u navest samo nekoliko primera.
Kolerina narav, u svojoj aktvnoj polarnost, ima sledee dobre osobine: aktvnost, entuzijazam, revnost,
odlunost, hrabrost, produktvnost, itd. U negatvnom obliku ima sledee osobine su: prodrljivost, ljubomo-
ra, strast, razdraljivost, neobuzdanost, sklonost razaranju, itd.
Sangvinina narav u aktvnom obliku pokazuje: sposobnost prodiranja, marljivost, radost, okretnost,
ljubaznost, bistrina, lagodnost, veselost, optmizam, revnost, nezavisnost, prisnost, itd. U negatvnom obliku:
stalno oseanje uvredenost, prezir, sklonost spletkarenju, nedostatak izdrljivost, prepredenost, brbljivost,
nepotenje, nestalnost, itd.
Melanholina narav u svom aktvnom obliku pokazuje: potovanje, umerenost, saaljenje, odanost, oz-
biljnost, poslunost, arkost, srdanost, razumevanje, meditaciju, blagost, lako daje poverenje, pratanje,
nenost, itd. U negatvnom obliku: ravnodunost, neraspoloenje, apatja, stdljivost, Ienjost, itd.
Flegmatna narav u aktvnom obliku: potovanje, ugled, izdrljivost, obzirnost, odlunost, vrstna, oz-
biljnost, savesnost, istrajnost, koncentrisanost, trezvenost, tanost, uzdranost, objektvnost, nepogreivost,
odgovornost, pouzdanost, razboritost, otpornost, samo-pouzdanost, itd. U negatvnom obliku: dosada,
nesavesnost, mrnja prema ljudima, tupost, oklevanje, lenjost, nepouzdanost, lakonizam, itd.
Prema pretenoj osobini, osobine ovih temperamenata ine osnovu ljudskog karaktera. Jaina spoljanjeg
izraavanja th osobina zavisi od polarnost, elektrinog ili magnetnog fuida. Celokupni utcaj dejstava tem-
peramenata rezultra zraenjem koje se profesionalno naziva AURA. Zbog toga ovu vrstu aure ne treba pored-
it sa astralnom matricom, zato to izmeu ta dva pojma postoji ogromna razlika. Astralna matrica je sup-
stanca koja povezuje telo i duu, dok je aura zraenje dejstva elemenata u raznim osobinama, koje pote iz
aktvnog ili pasivnog oblika. To zraenje u itavoj dui proizvodi odreenu vibraciju koja odgovara odreenoj
boji. Na osnovu te boje, adept moe tano raspoznat astralnim oima svoju ili tudju auru. Oslanjajui se na tu
auru, vidovnjak moe ne samo ustanovit osnovni karakter oveka, ve i opazit dejstvo ili polarnost vibracije
due, i eventualno utcat na njih. Detaljnije u se pozabavit tm problemima u poglavlju o samoposmatranju.
Otuda, temperament oveka ute na njegov karakter, a oba, u ukupnom ishodu njihovog delovanja, stvaraju
zraenje due ili aure. Iz tog razloga su se na slikama visoki posveenici ili sveci predstavljali sa oreolom koji
je identan auri koju smo opisali.

Pored karaktera, temperamenta i aktvnost elektromagnetnog fuida, astralno telo ima jo dva centra
u mozgu, cerebrum (veliki mozak) kao sedite normalne svest, dok je u cerebelumu (malom mozgu) njena
suprotnost, tj. podsvest. O njihovim funkcijama, vidi poglavlje o Duhu. Kao to je ve reeno, dua je prema
elementma podeljena na ist nain kao i telo. Psihike funkcije, moi i osobine imaju takodje svoje sedite u
dui i nekim centrima koji su analogni svim elementma koje indijska flozofja predstavlja kao lotose.
Buenje th lotosa naziva se KUNDALINI-YOGA u indijskoj doktrini. Uzdravam se od tumaenja th lotosa
ili centara, poto e uenik koga ovo interesuje nai neophodna razjanjenja u strunoj literaturi. Samo ovla
u dodirnut ovu temu i rei da najnii centar, takozvana MULADHARA ili zemljani centar, ima svoje sedite u
najniem delu due. Sledei je centar vode, sa svojim seditem u predelu seksualnih organa i indijska termi-
nologija ga naziva SWADHISTANA. Sledei centar vatre, kao centar due, nalazi se u pupanom predelu i zove
se MANIPURA Centar vazduha kao uravnoteujueg elementa je u predelu srca i zove se ANAHATA Centar
etera ili principa akae nalazi se u oblast grla i zove se VISUDHA. Jo jedan centar, centar volje i intelekta,
nalazi se izmeu obrva i naziva se AJNA. Najvii i najuzvieniji centar predstavlja se kao hiljadulatni lotos. On
se naziva SAHASRARA, a iz njega su izvedene i pod njegovim su utcajem moi svih ostalih centara. Poinjui
sa vrha, iz najvieg centra, pa niz leda, sve do najnieg zemljanog centra kao kanal tee takozvana SUSUMNA
ili nama ve poznat akaa-princip, odgovoran za povezivanje i kontrolisanje svih centara. Kasnije u se vratt
na problem prizivanja zmijske snage u pojedine centre. Pri opisivanju due, glavni zadatak bie uspostavit
vezu elemenata sa njihovim pozitvnim i negatvnim polarnostma u dui, i dat jasnu ideju o njima. Videe se
da su i telo i dua sa svojim dejstvima ivi i da deluju, da njihovo ouvanje i razaranje podleu nepromenljivim
zakonima etvoropolnog magneta, tj. tajni tetragramatona, i da su pod njihovom vlau. Onaj ko treba da se
inicira paljivo e o ovome meditrat, i stei e jasnu ideju ne samo o telesnim ve i o duevnim funkcijama, i
doi do vrste predstave o uzajamnom meusobnom dejstvu u skladu sa izvornim zakonima.
ASTRALNI PLAN

Astralni plan koji se esto oznaava kao etvrta dimenzija, nije stvoren od etri elementa, ve je ustvari
stepen gustne akaa principa, u kojem sve to se u materijalnom svetu do sada desilo, deava se i desie se
ima svoje poreklo, pravilo i postojanje. Kao to je ve reeno, akaa je, u svom najfnijem obliku, svima nama
dobro poznat eter u kojem se, pored ostalih, ire elektrine i magnetne vibracije. Prema tome, ova sfera vi-
bracije je izvor svetlost, zvuka, boje, ritma i ivota u svemu stvorenom. Poto je akaa izvor svega postojeeg,
sve ono to je stvoreno, to se stvara i to e se stvorit, odraeno je u njoj. Stoga, u astralnom planu treba vi-
det zraenje venog, koje nema ni poetka ni kraja, poto je besprostorno i bezvremensko. Adept koji zadje u
ovaj plan moe u njemu pronai svaku stvar, bez obzira da li se radi o prolom, sadanjem ili buduem. Dokle
ovo opaanje dosee, zavisi od stepena adeptovog savrenstva.
Okultst, spiritst i veina religija astralni plan nazivaju Onostranim Svetom (svetom Iza). Medjutm,
adept veoma dobro zna da ne postoje takve stvari kao Ovde i Iza i ne osea strah od smrt, ija je zamisao
njemu sasvim strana. Ako se razjedinjujuim delovanjem elemenata ili iznenadnim prekidom olabavi astralna
matrica koja je vezna spona izmedju grubo-materijalnog i astralnog tela, onda e se desit ono to mi obino
nazivamo smru, a to, ustvari, nije nita drugo do prolaz iz zemaljskog u astralni svet. Poduprt ovim za-
konom, adept ne doivljava strah od smrt, poto je siguran da ne ide u neizvesnost. Putem svog kontrolisanja
elemenata, on takodje moe posti labavost astralne matrice, to e rezultrat spontanim odvajanjem astral-
nog tela od smrtnog okova. Time e bit u stanju da poset najudaljenije predele i da sebe prenese na razne
planove u obliku svog astralnog tela. Ovo je pravo objanjenje mnogobrojnih pria u kojima su sveci vidjani u
isto vreme na razliitm mestma, i ak delovali tamo.
Astralni plan ima stanovnike raznih vrsta. Pre svega, tu su pokojnici koji su napustli zemlju i borave u
odgovarajuem stepenu gustne, saglasno njihovoj spiritualnoj (duhovnoj) zrelost, koji razne religije nazivaju
rajem ili paklom, u kojima adept vide samo simbole. to je bie plemenitje, istje i savrenije, sve e bit
istji i fniji stepen gustne naseljenog astralnog plana. Malo po malo, astralno telo se rastvara, sve dok se ne
uskladi sa stepenom vibracija tog stepena astralnog nivoa, ili dok se ne izjednai sa njim. Kao to vidite, ovo
izjednaavanje zavisi od zrelost i duhovnog savrenstva koje je to bie dostglo na zemlji.
Dalje, astralni plan naseljavaju i mnoga druga bia od kojih u pomenut samo neke vrste. Tu su, na
primer, takozvani ELEMENTARI, bia sa samo jednom ili nekoliko osobina, prema vladajuim vibracijama el-
emenata. Oni ive na vibracijama koje su sline ovekovim i on ih prenosi u astralni plan. Medju njima, pos-
toje neki koji su ve postgli izvestan stepen inteligencije, pa neki magiari koriste ova bia niske moi u svoje
sebine ciljeve. Sledea vrsta bia su LARVE koje nastaju svesno ili nesvesno, snanim ulnim razmiljanjem,
preko astralne matrice. To nisu prava bia, ve samo oblici (forme) koji bujaju na strastma ivotnjskog sveta,
na najniem stepenu astralnog nivoa. Njihov instnkt samoodranja nosi ih u sferu onih ljudi ije im strast
odgovaraju. Ove larve e onda pokuat, direktno ili indirektno, da izvuku i raspale te strast koje spavaju u
oveku. Ako ovi oblici uspeju zavest ljude da se predaju strastma koje njima (larvama) odgovaraju, onda se
one hrane i bujaju na zraenju ove strast koja se stvorila u oveku. ovek ophrvan mnogim strastma privui
e mnotvo takvih larvi u najnioj sferi astralnog plana. Dolazi do velike borbe i, u oblast magije, ova injenica
igra vanu ulogu. Vie o ovome nai ete u poglavlju o samoposmatranju. Postoje takodje i drugi elementari i
larve koji se mogu stvorit na vetaki magijski nain. O tome vidi u praktnom delu ove knjige.
Sledea vrsta bia, sa kojom se adept esto sree na astralnom planu, ne sme se izostavit a to su bia
etri elementa ista elementa. U elementu vatre, zovu se salamanderi, u vazdunom elementu su silf, u
vodenom se zovu vodene nimfe ili undine a u elementu zemlje to su gnomi ili patuljci. Ova bia predstavljaju
vezu izmedju astralnog plana i zemaljskih elemenata. Kako da uspostavimo vezu sa ovim biima, kako da ih
kontroliemo, ta moemo posti uz njihovu pomo, ostaviemo za praktni deo ove knjige emu u pos-
vett posebno poglavlje magija elemenata.
Zatm, postoje itave horde drugih bia poput satra, umskih devica, vodenih vila itd. koje bi se mogle
navest. Iako sve ovo zvui kao bajka, na astralnom planu su prethodno opisana bia isto toliko stvarna kao i
sva ostala zemaljska bia. Adeptove vidovite oi ih sve mogu videt, ako on to eli, a u stanju je i da uspostavi
vezu sa njima, te tako na samom poetku iskljuujui svaku sumnju u postojanje ovih bia. Eto zato adept
mora prvo da sazri i da naui da ispituje, pre nego to bude u stanju da sudi.
DUH
Ve smo rekli da je ovek stvoren po Bojem obliju i da se sastoji od tela, due i duha. Prethodna
poglavlja su obelodanila da telo i dua slue samo kao veo ili odea duha. Duh je besmrtni deo i slika Boga.
Nije lako defnisat neto boansko, besmrtno, neprolazno, i to stavit u precizne izraze. Ali i kod ovog, kao i
kod svakog drugog problema, klju etvoropolnog magneta bie nam od velike pomoi.
Iz najvieg prototpa (akae), poetnog izvora svih bia, proistekao je duh, duhovno JA sa etri specifne
elementarne osobine , koje odgovaraju besmrtnom duhu koji je stvoren po Bojem liku.
Vatreni princip, pokretataki deo, oznaava volju (htenje). Vazduni princip s izraava u intelektu (umu),
vodeni princip u ivotu i oseanju, a zemljani princip predstavlja sjedinjenje sva tri elementa u svest linog
JA.
Sve ostale osobine duha su zasnovane na ova etri osnovna principa. Tipini deo petog, recimo, eterinog
principa (akae) manifestuje se, u najviem vidu, u veri i, u najniem obliku, u nagonu za samoodranjem.
Svaki od pomenuta etri elementarna principa ima mnogo drugih vidova koji odgovaraju zakonu analogije
polarnost ili pozitvnog i negatvnog kod elemenata. Svi oni zajedno ine EGO ili duh. Iz tog razloga, va-
treni princip moemo uinit odgovornim za snagu, mo i strast; dok su pamenje, mo razlikovanja i sud-
jenja pripisani vazdunom principu, savest i intuicija principu vode, samoljublje i nagoni za samoodranjem
i razmnoavanjem zemljanom delu duha. Bilo bi preiroko navodit sve osobine duha u pogledu elemenata.
Adept poetnik moe proirit ove osobine ozbiljnim prouavanjem i dubokim razmiljanjem, s obzirom na
analogne zakone etvoropolnog magneta. Ovo je veoma zahvalan posao koji se nikako ne bi smeo izostavit,
poto vodi velikom uspehu i sigurnim rezultatma.
Ova tri poglavlja o telu, dui i duhu predstavila su oveka u njegovom najsavrenijem obliku. Do sada
je uenik trebao shvatt koliko je vano poznavat ovekov lini mikrokosmos zbog inicijacije a naroito zbog
magijske i mistne prakse, poto je to znanje povezano sa svim tajnama. Veina autora, bilo iz neznanja bilo
iz nekih drugih jakih razloga, izostavljali su ovaj krajnje vaan deo, temelj cele hermetke nauke.
MENTALNI PLAN
Kao to telo ima svoj zemaljski plan, a dua ili astralno telo poseduje astralni plan, i duh ima svoj plan,
takozvani mentalni plan ili mentalnu sferu. Ovde govorimo o mentalnoj sferi sa svim njenim vrlinama.
Obe prethodne sfere, materijalna i astralna potu iz akae ili izvornog principa th sfera, a i mentalna sfera
je utemeljena na istom osnovu, i proizvod je akaa-principa duha. Slino duhu koji se razvija u etvoropolni
magnet i pokazuje elektromagnetni fuid koji je analogan astralnom telu, na raun dejstva elemenata, kao
drugostepena pojava spoljanje polarnost, i mentalno telo se razvija u mentalnu ili spiritualnu sferu. Ba
na ist nain kao to astralno telo, preko elektromagnetnog fuida astralnog sveta, formira astralnu ma-
tricu, takozvani astralni OD, elektromagnetni fuid mentalnog sveta formira mentalnu matricu koja povezuje
mentalno telo sa astralnim telom. Ova mentalna matrica ili mentalni OD, takozvana mentalna supstanca je
najfniji oblik AKAE koji kontrolie i odrava spiritualnu aktvnost u astralnom telu.
Istovremeno, ova mentalna supstanca je elektromagnetna i smatra se za predvodnika ideja svest duha,
odakle se ona pokree preko astralnog i grubomaterijalnog tela. Otuda je ova mentalna matrica ili mentalni
od, sa svojim dvopolnim fuidom, najfnija supstanca koju moemo zamislit u ljudskom telu.
U isto vreme, mentalna sfera je sfera misli koje potu iz sveta ideja, to jest iz spiritualne AKAE. Svakoj
misli prethodi osnovna ideja koja, prema svom svojstvu, poprima odredjeni oblik, i ste do svest ega preko
eterinog principa, tj. mentalne matrice, kao izraz misli u plastnoj slici. Zbog toga sam ovek nije osniva
misli, ve poreklo svake misli treba trait u najvioj AKAA sferi ili mentalnom planu. ovekov duh izgleda
kao prijemnik, antena za misli iz sveta ideja, saglasno situaciji u kojoj se ovek nalazi. Budui da je svet ideja
sve u svemu, svaka nova ideja, novo otkrie, ukratko, sve to ovek veruje da je sam otkrio, preneto je iz
sveta ideja. Proizvodnja novih ideja zavisi od zrelost i stava duha. Svaka misao sadri u sebi jedan apsolutno
ist elemenat, naroito ako ta misao povlai apstraktne ideje. Ako se misao zasniva na nekoliko kombinacija
idealnog sveta, u njihovom obliku deluju razliit element isto kao i u njihovom uzajamnom zraenju. Jedino
apstraktne ideje imaju iste elemente i ista polarna zraenja, poto one silaze direktno iz uzronog sveta
ideje.
Iz ove spoznaje moemo izvui zakljuak da postoje iste elektrine, iste magnetne i ravnodune neu-
tralne ideje sa stanovita njihovog dejstva. Prema ideji, svaka misao u mentalnoj sferi ima svoj vlastt oblik,
boju i vibraciju. Preko etvoropolnog magneta duha, misao ste u svest, odakle se prosledjuje ka realizaciji.
Prema tome, svaka stvar stvorena u materijalnom svetu ima svoj uzrok u svetu ideja preko misli i duhovne
svest, i u njima je odraena. Ako se ne radi o istm apstraktnim idejama, mogu se izrazit nekoliko oblika
ideja.
Materijalni plan je vezan za vreme i prostor. Astralni plan, sfera prolaznog i promenljivog duha, vezana je
za prostor, dok je mentalna sfera bezvremenska i besprostorna. Isto to vai i za sve duhovne osobine. Prijem
misli u mentalnom telu, preko spone astralne i mentalne matrice koje su u svom ukupnom obliku vezane za
prostor i vreme, zahteva izvesno vreme da bi te matrice postale sasvim svesne te misli. Saglasno duhovnoj
zrelost, ovaj lanac misli se razlikuje kod svakog pojedinca. to je ovek napredniji, to je kulturniji, sve bre
se misli razvijaju u umu.
I mentalni plan je, poput astralnog, naseljen. Pored misaonih oblika, tu su uglavnom pokojnici ija su
astralna tela element rastvorili u toku njihovog sazrevanja, i raspodeljena, prema stepenu savrenstva, po
oblastma koje odgovaraju njihovoj mentalnoj sferi.
Pored toga, mentalna sfera je i sfera takozvanih elementala, bia koja ovek stvara svesno ili nesvesno
kao rezultat ponavljanog i jako usredsredjenog miljenja. Elementalno bie jo uvek nije dovoljno zgusnuto
da bi za sebe oblikovalo ili zauzelo neki astralni oblik. Zato je njegov utcaj ogranien samo na mentalnu
sferu. Razlika izmedju misaonog oblika i elementala je u tome to je misaoni oblik zasnovan na jednoj ili vie
ideja (misli). S druge strane, elemental je snabdeven izvesnom koliinom svest pa stoga i sa nagonom za
odranjem, a inae se ne razlikuje mnogo od ostalih ivih mentalnih bia, pa ak moe poprimit ist oblik kao
i misaoni oblik. Adept se esto obraa za pomo ovim elementalnim biima. U praktnom delu ove knjige
pozabaviemo se problemom stvaranja, ouvanja i praktne korist (od) takvog elementala.
Trebalo bi jo neto rei o ovome, naroito o specifnim osobinama nekih bia. Ali sve to smo do sada
izneli trebalo bi bit dovoljno za podstrek na rad i da da saeto objanjenje mentalnog plana.
ISTINA
Ostavljamo sada mikrokosmos, dakle, oveka sa njegovim zemaljskim, astralnim i mentalnim telom, i
okrenimo se drugim problemima koje adept poetnik takodje mora neminovno reit. Pre svega, to je prob-
lem istne. Veina flozofa se ve esto osvrtala sa velikom panjom na ovaj problem, pa emo se i mi poza-
bavit tme.
Ovde emo se bavit samo onim vrstama istne koje moramo poznavat u potpunost. Istna zavisi od
razumevanja (uvida) svakog pojedinca. A poto mi ne moemo svi imat isto shvatanje ili opaanje, nemogue
je uoptt problem istne.Zbog toga sa svog stanovita i u skladu sa stepenom svoje zrelost, svako e imat
svoju linu istnu, pod uslovom da gleda sasvim iskreno. Jedino onaj koji poznaje i vlada zakonima mikro i
makrokosmosa sme govorit o apsolutnoj istni. Svako moe, u svakom sluaju, spoznat neke vidove apso-
lutne istne. Niko nee sumnjat da postoji ivot, volja, pamenje i razum, i nee dokazivat te injenice. Nije-
dan pravi adept nee naturat svoju istnu nekome ko za nju nije dovoljno zreo. Takve osobe ne bi mogle nita
drugo sem da to posmatraju opet sa svog stanovita. zbog toga bi bilo beskorisno dokazivat neupuenima
vie vrste istne, sem ljudima koji trae visine istne i poinju da sazrevaju za nju. Sve drugo bi bilo obesveenje
i, sa magijske take gledita, apsolutno neispravno. Na ovom mestu, svako od nas se mora sett rei Velikog
Uitelja Hrianstva: ne bacajte svojih bisera pred svinje, da ih ne pogaze svojim nogama. Istni pripada ta-
kodje i sposobnost ispravnog razlikovanja izmedju znanja i mudrost. Znanje zavisi, u svim oblastma ljutskog
postojanja, od zrelost, prijemljivost i razumevanja uma, i pamenja bez obzira da li smo nae znanje postgli
itanjem, prenoenjem, ili na drugi iskustveni nain.
Postoji velika razlika izmedju znanja i mudrost i mnogo je lake stei znanje nego mudrost. Ustvari,
mudrost ni najmanje ne zavisi od znanja, iako su oni do izvesnog stepena indetni. Izvor mudrost je u Bogu,
dakle u uzronom principu (AKAI) na svim planovima grubo-materijalnog, astralnog i mentalnog sveta. Sto-
ga, mudrost ne zavisi od uma i pamenja ve od zrelost, istote i savrenstva pojedine linost. Mudrost bi se
takodje mogla posmatrat kao razvojno stanje ovekovog JA. Zbog toga se uvidi ne prenose putem razuma,
ve i to iskljuivo putem intuicije ili nadahnua. Zato se stepen mudrost odredjuje stanjem razvoja pojed-
inca.
Ovo naravno ne znai da mi treba da zanemarimo znanje, ve naprotv, znanje i mudrost moraju ii ruku
pod ruku. Adept e stoga nastojat da napreduje i u znanju i u mudrost, jer nijedno od njih ne sme kasnit
u razvoju. Ako znanje i mudrost idu ukorak pri razvoju, adept je u stanju da dokui sve zakone mikro -i mak-
rokosmosa, ne samo iz ugla mudrost, nego i sa one intelektualne strane dakle na dvopolni nain, to jest, da
ih opaa i korist za svoj lini razvoj.
Na svim planovima, ve smo nauili da prepoznajemo jedan od brojnih zakona, prvi glavni klju, tajnu
tetragramatona ili etvoropolni magnet. Budui da je to univerzalni klju on se moe koristt za reavanje
svih problema, svih zakona, svih vrsta istne, ukratko svega, pod uslovom da adept zna kako da ga podesno
upotrebi. Kako vreme prolazi, njegov razvoj se iri i on napreduje u hermetci, on e se upoznavat sa sve vie
vidova ovog kljua, i bie prisiljen da ga prihvat kao nepromenljiv zakon. Vie nee lutat u tami i neizvesnost,
nego e nosit baklju u svojoj ruci, ija e svetlost probijat no neznanja. Ovaj kratki prikaz e bit dovoljan da
adeptu da instrukcije kako da se bavi problemom istne.
RELIGIJA
Magiar poetnik e se priklonit univerzalnoj religiji. On e shvatt da svaka religija ima svoje dobre i
loe strane. Stoga e on iz njih izvui ono to je najbolje za njega a slabe strane odbacit , to ne znai da on
nuno mora ispovedat neku religiju nego e izrazit strahopotovanje svakom obliku oboavanja, jer svaka
religija ima svoj odgovarajui princip Boga, bilo da je u pitanju Hrianstvo, Budizam, Islam ili bilo koja druga
religija. U osnovi on moe ostat odan svojoj vlasttoj religiji. Ali on nikad nee bit zadovoljan zvaninim
doktrinama svoje crkve i pokuae da prodre to dublje u radionicu Boga. A to i jeste svrha nae inicijacije.
Saglasno univerzalnim zakonima, magiar e oformit svoj vlastt pogled na svemir koji e odsad bit njegova
prava religija. On e shvatt da e, i pored svih nedostataka, svaki branilac religije nastojat da predstavi svoju
religiju kao najbolju od svih. Svaka religijska istna je relatvna i njeno razumevanje zavisi od zrelost dotne
osobe. Stoga se adept ne spori oko ovoga ni sa kim, nit e pokuat da bilo koga odvrat od njegove istne,
da ga kritkuje a pogotovo ga nee osudjivat. U dubini svoje due on moe osett aljenje zbog fanatka ili
bezbonika, ne pokazujui to ni na koji nain. Neka se svako dri onoga u to veruje i to ga ini srenim i za-
dovoljnim. Ako bi se svako pridravao ove maksime, ne bi bilo ni mrnje nit religioznih sukoba na zemlji. Ne
bi bilo razloga za rasprave i sva razliita miljenja bi mogla skladno postojat jedna kraj drugih.
Sasvim je druga stvar ako jedan trailac koji udi za duhovnom podrkom, a nije zadovoljan materijal-
izmom ni dogmama, zatrai od adepta savet i obavetenje. U takvom sluaju posveenik je obavezan da
traiocu ponudi duhovnu svetlost i uvide, u skladu sa uenikovim mentalnim sposobnostma. Tada magiar
nee alit ni vreme ni trud da prenosi traiocu svoja duhovna blaga i da ga vodi ka svetlost.
BOG
Jo od pamtveka, ljudski rod je uvek verovao u neto izvan ljudskog razumevanja, u neto transcen-
dentalno (natprirodno) koje je oboavao, bilo da se radilo o personifkovanoj (olienoj) ili bezlinoj prdstavi
Boga. Sve to ovek nije mogao da razume ili shvat pripisivao je to viim silama, koje su opet bile u granicama
njegovih intuitvnih nazora. Tako su rodjena sva dobra i loa (demonska) boanstva ljudskog roda. Kako je
vreme prolazilo, bogovi, andjeli, tvorci, demoni i duhovi su oboavani bez obzira da li su ikad stvarno iveli
ili su postojali samo u mat. Sa razvojem ljudskog roda, ideja Boga je uzmicala naroito u vreme kada su, uz
pomo nauke, objanjene pojave koje su ranije pripisivane bogovima. Mnogo bi knjiga trebalo napisat ako bi
se htelo zalazit u detalje raznih ideja Boga u istoriji naroda.
Pridjimo ideji Boga sa magiareve take gledita. Obinom oveku ideja Boga slui samo kao podrka za
njegov duh da se ne zagubi u neizvesnost i da se zagubi u neizvesnost i da se uzdigne iz dubine. zbog toga
njemu Bog uvek ostaje neto nepojmljivo, neopipljivo i neshvatljivo. Sasvim je drugaije kod magiara koji
poznaje svog Boga u svim njegovim vidovima. On osea strahopotovanje pred svojim Bogom poto zna da je
i on sam stvoren po njegovom liku, i da je i on, prema tome, deo Boga. On vidi svoj uzvieni ideal, svoju prvu
dunost i svoj svet cilj u sjedinjenju sa Boanstvom, da bi postao Bogoovek.
Uspon ka tom uzvienom cilju objasniemo kasnije. Sinteza ovog mistkog sjedinjenja sa Bogom sastoji
se u razvijanju boanskih ideja, od najniih pa sve do najviih stupnjeva, u tolikom obimu dok se ne postgne
sjedinjenje sa univerzalnim. Svako moe slobodno da odlui da li e napustt ili zadrat svoju individualnost.
Takvi se geniji obino vraaju sa poverenim odredjenim svetm zadatkom ili misijom. Pri ovom uzdizanju,
posveeni magiar je istovremeno i mistk. No kada postgne ovo sjedinjenje i odrekne se svoje individual-
nost, on dobrovoljno ulazi u rasplinjavanje koje se mistkim renikom naziva mistka smrt.
Oigledno je da prava inicijacija ne poznaje ni mistku ni magijsku stazu. Postoji samo jedna inicijacija
koja povezuje obe koncepcije, nasuprot veini mistkih i duhovnih kola koje se bave veoma visokim prob-
lemima, preko meditacije ili drugih duhovnih vebi, a da najpre ne prodju ni kroz osnovne korake pripreme.
Ovo bi slino tome kada bi se neko upisao na fakultet a da nije zavrio ni osnovnu kolu. Rezultat takvog
jednostranog treninga su, u nekim sluajevima, kobni, ponekad ak katastrofalni, zavisno od individualnih
nadarenost. Greku uopte treba trait u injenici da veina th stvari dolazi sa Istoka, gde se materijalni i
astralni svet smatraju za MAJU (iluziju) pa se, prema tome, njima i ne posveuje vea panja. Nemogue je
iznosit detalje, poto bi se prekoraio okvir ove knjige. Pridravajui se ovog briljivo planiranog, korak po
korak, razvoja, nee bit ni nesrenog sluaja nit promaaja ili loih posledica, iz prostog razloga da se sazre-
vanje odvija polako, ali sigurno. Sasvim je individualna stvar da li e adept odabrat kao svoju ideju Boga Hris-
ta, Budu, Bramu, Alaha ili nekog drugog.U inicijaciji sve zavisi samo od ideje. ist mistk e elet da se priblii
svom Bogu jedino u sveobuhvatnoj ljubavi. I JOGI se, takodje, kree prema jednom vidu Boga. BHAKTI-JOGI
se pridrava puta ljubavi i odanost, RAJA i HATHA-JOGI biraju stazu samokontrole ili volje, dok e JNANA-JOGI
sledit put mudrost i saznanja.
Razmotrimo sada ideju Boga sa magijskog stanovita, u skladu sa etri elementa, takozvanim TETRA-
GRAMATONOM, neizrecivim, najviim: vatreni princip ukljuuje svemonost i svemogunost, izvorni vazduni
princip poseduje mudrost, istotu i bistrinu, iz ijeg vida proizilazi univerzalna zakonitost. Ljubav i veni ivot
su pripisani vodenom principu, a sveprisutnost, besmrtnost pa prema tome i venost pripadaju zemljanom
principu. Ova etri vida zajedno predstavljaju najvie Boanstvo. Krenimo ovom stazom ka ovom najviem
Boanstvu i praktno, korak po korak, poinjui iz najnie sfere pa sve do istnskog ostvarenja Boga u nama.
Divimo se onom sreniku kojie ovo dosti jo u ovom zemaljskom postojanju. Oterajmo strah od tekoa, jer
se svako od nas jednom posti ovaj cilj.
ASKETIZAM
Jo u najstarija vremena, sve religije, sekte, duhovni pokret i sistemi kolovanja posmatrali su asketzam
kao veoma vaan problem. Razni sistemi Istoka su asketzam pretvorili u fanatzam, izazivajui velika oteenja
preterivanjem i divljakom neumerenou koji su neprirodni i nezakonit. Iscrpljivanje tela je, uopteno
reeno, isto tako jednostrano kao kad bismo razvijali samo jedan deo tela, zanemarujui sve ostale delove.
Ako asketzam slui ljudskom telu, recimo po uzoru na dijetu, da bi se oslobodilo prljavtne i drugih neistoa,
ili da bi sauvao telo od bolest i uravnoteili poremeaji, asketske mere se mogu razumno koristt, bez
preterivanja. Neko ko radi veoma teak fziki posao, bio bi veoma glup ako bi liio telo apsolutno neophodnih
supstanci za njegovo odravanje, samo zato to se on privatno zanima za jogu ili mistcizam. Takvi ekstremi
bi nesumnjivo zavrili ozbiljnim i opasnim povredama zdravlja. Vegetarijanstvo nije toliko bitno za mentalni
napredak ili intelektualni razvoj, sem to se moe shvatt kao lek za proiavanje tela od neistoa. Privre-
meno uzdravanje od mesa ili ivotnjske hrane propisuje se samo za veoma specifn e magijske operacije
kao jedna vrsta pripreme, a ak i onda za samo odredjeni period. Sve ovo vai i u sluaju seksualnog ivota.
Predrasuda da bi se jedenjem ivotnjskog mesa, ivotnjske moi ili sposobnost mogle prenet na oveka
potu od mentaliteta koji ignorie celokupne i prave osnovne zakone. Magiar se ne obazire na takve pre-
drasude.
U interesu svog magijsko-mistkog razvoja, magiar mora bit umeren u jelu i piu i vodit razuman nain
ivota. Nemogue je postavit tana pravila ili propise, poto je magijski nain ivota sasvim individualand.
Svako mora znat ta mu odgovara a ta ne. Sveta je dunost odravat ravnoteu u svemu.
Postoje tri vrste asketzma:
1. intelektualni ili mentalni asketzam;
2. psihiki ili astralni asketzam i
3. fziki ili materijalni asketzam.
Prva vrsta se bavi disciplinom misli, druga oplemenjivanjem due putem kontrole strast i nagona, a
trea vrsta se avi uskladjivanjem tela peko umerenog i prirodnog naina ivota. Bez ove tri vrste asketzma
koje se moraju razvijat istovremeno i paralelno jedan sa drugim, pravi magijski uspon je nezamisliv. Ne sme
se zanemarit nijedna od ove tri vrste, nijedna ne sme preovladat da bi se izbegao jednostran razvoj. Dalje
informacije o izvravanju ovog zadatka bie date tokom praktnog treninga u ovoj knjizi.
Pre nego to privedemo kraju teoretski deo koji je prikazao teoretske principe, savetujem svima da
ovaj deo ne bi trebalo samo proitat, ve on mora postat mentalni posed jedne osobe pomou snanog
promiljanja i meditacije. Onaj ko eli postat magiar prepoznae da ivot zavisi od rada elemenata na raznim
planovima i sferama. To treba uvidet u malim i u velikim stvarima, u mikrokosmosu kao i u makrokosmosu,
vremenski i veno, svugde gde sile deluju . Polazei od ovog saznanja, shvatete da smrt uopte ne postoji,
u pravom smislu rei, ve da sve to ivi, pretvara se i usavrava prema osnovnim zakonima. Zbog toga se
magiar ne plai smrt, jer veruje da je fzika smrt samo prelaz u fniju sferu, u astralni plan, a odatle na
spiritualni nivo i tako dalje. Prema tome on ne veruje ni u raj ni u pakao. Svetenici raznih religija dre se
ovih matarija samo da bi zadrali svoju pastvu. Njihovo moralisanje slui jedino izazivanju straha od pakla ili
istlita i da obea raj za moralno dobre ljude. Proseni ljudi, sve dok su naklonjeni religiji, pod utcajem su
takvog gledita, jer e iz straha zbog pakla pokuat da budu dobri.
to se te magiara, on svrhu moralnih zakona vidi u oplemenjivanju duha i due, jer samo u oplemen-
jenoj dui mogu delovat one univerzalne snage, naroito ako su i telo i dua i duh ravnomerno uvebani i
razvijeni.
*****************************
DEO II
PRAKSA
KORAK I
Okrenimo se sada praktnoj strani inicijacije. Uvek moramo bit svesni injenice da se telo, dua i duh
moraju uvebavat ravnomerno i istovremeno, jer, inae bi bilo nemogue posti i odrat magijsku ravnoteu.
Ve sam u teoretskom delu knjige upozorio na mogue opasnost od jednostranog treninga. Ne preporuuje
se nikakvo ubrzavanje razvoja poto je za sve potrebno vreme. Strpljenje, istrajnost i upornost su osnovni
uslovi za razvoj. Napori uloeni u razvoj bie obilno nagradjeni. Ko god je voljan da stupi na magijsku stazu,
trebao bi smatrat svojom svetom dunou izvodjenje propisaih vebi. On bi trebao bit ljubazan, velikoduan
i tolerantan sa svojim blinjim ali nemilosrdan i strog prema samom sebi. Jedino takvom ponaanju sledie
uspeh u magiji. Uzdrite se od osudjivanja ili kritkovanja i prvo istte ispred svog praga. Ne dozvolite nikome
da viri u vae svetlite. Magiar e uvek utat o svom putu, usponu i uspehu. Ova tina daje najvie moi
i to se vie potuje ovaj zahtev lake se dolazi do th moi. Obezbedite sebi to je mogue vie vremena za
svoje uzdizanje ili napredak. Sasvim je nepotrebno trait vreme dugim sedenjem uz ispijanje piva u bez-
vrednom drutvu. Vreme, kao i voda, tee da se nikad vie ne vrat. Dakle, potrebno je obezbedit odredjeno
vreme i njega se strogo pridravat. Izuzeci su mogui samo u neizbenim sluajevima. ovek je podloan
navikama i kad se jednom navikne na odredjeni raspored svojih vebi, oseae potrebu da ih uradi. Ba kao
to postoji elja za ivotnim potrebama poput jela, pia i spavanja, tako treba da se desi i sa vebama, koje
takodje moraju postat navika. Ovo je jedini nain da se postgne siguran i potpuni uspeh. Nema nagrade bez
marljivost. Moja namera je da uputstva rasporedim tako kao da su namenjena najzaposlenijem oveku. Onaj
ko ima mnogo vie slobodnog vremena, moe se bavit sa dve ili vie vebi u isto vreme.
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (I)
KONTROLA MISLI, DISCIPLINA MISLI, OVLADAVANJE MISLIMA
Sedite u udobnu fotelju ili lezite na krevet. Opustte itavo telo, zatvorite oi i posmatrajte niz svojih
misli oko pet minuta pokuavajui da ga zapamtte. U prvi mah, primetete da na vas nasru misli koje se tu
vaih svakodnevnih poslova, poslovne brige i slino. Postavite se kao slobodan i nezavisan nemi posmatra
th nizova misli. U ovom trenutku, ova veba e vam bit tea ili laka zavisno od vaeg mentaliteta i duhovne
situacije. Ovde nije stvar u tome da prevazidjete sebe, nit da prekinete ovaj niz misli, ve samo da ga paljivo
pratte. Pazite da ne zaspite u toku vebe. Ako ponete oseat umor, odmah prekinite i odloite vebu za
neko drugo vreme, kada pretpostavljate da neete bit umorni. Hindusi na primer prskaju svoja lica hladnom
vodom ili masiraju lice i gornji deo tela da bi ostali svei i ne bi gubili dragoceno vreme. Nekoliko dubokih
udaha pre poetka vebe, takodje e spreit i odagnat umor i pospanost. Tokom vremena svako e pronai
neke svoje trikove u ovu svrhu. Ove vebe kontrolisanja misli treba izvodit ujutru i uvee. Treba je produavat
svaki dan po jedan minut sve dok ne budete u stanju da svoj niz misli pratte i kontroliete bez i najmanjeg
skretanja u vremenu od najmanje 10 minuta nakon sedmodnevnog vebanja.
Ovo vreme je predodredjeno za prosenog oveka. Ako nije dovoljno, svako ga moe produit, prema
svom linom zapaanju. U svakom sluaju, savetuje se puna savesnost u napredovanju, poto ne vredi urit,
budui da je kod svih ljudi razvoj sasvim individualna stvar. Ni u kom sluaju ne kreite dalje pre nego to pot-
puno ovladate prethodnom vebom.
Paljiv uenik e shvatt kako, na poetku, misli nasru na njega, koliko brzo proleu pred njim tako da e
imat velikih tekoa da presabere to mnotvo th mnogostrukih misli. Ali iz vebe u vebu, on e primeivat
da misli nadolaze sve manje haotno, a sve umerenije, dok na kraju ne oset da u njegovu svest ste samo
nekoliko misli i to kao da dolaze iz neke velike udaljenost.
Ovom kontrolisanju misli treba posvettt najveu panju jer je ono veoma vano za dalji magijski razvoj,
a tu injenicu e i sam uenik kasnije shvatt. Pod pretpostavkom da je pomenuta veba dobro obradjena i da
je svako praktno ovladao misaonom kontrolom, predjimo na mentalno vebanje.
Do sada smo nauili kontrolisat nae misli. Sledea veba e se sastojat u tome da ne proputamo one
tako nametljive misli u svoj um; one koje su nepoeljne a tvrdoglave. Na primer, moramo bit u stanju da se
nakon posla vie ne bavimo poslovnim brigama i da se okrenemo porodinom krugu i intmi. Sve misli koje
se ne tu naeg privatnog ivota moraju odmah bit odbaene, i mi moramo trenutno postat sasvim druga
osoba. I obrnuto: kada smo na poslu, sve svoje misli moramo usredsredit na njega i ne dozvolit im da skreu
i lutaju, recimo, kui, na privatne poslove ili bilo gde drugde. Ovo se mora stalno vebat sve dok ne predje u
naviku. ovek se, iznad svega, mora navii da izvrava ba ono to radi, bez obzira da li se radi o profesional-
nom ili privatnom poslu, i to sa punom sveu, bilo da je u pitanju krupna stvar ili sitnica. Ovu vebu bi trebalo
koristtt celog ivota, zato to ona izotrava um i jaa svest i pamenje.
Postgavi izvesnu vetnu u ovoj vebi, moete prei na sledeu. Sada je cilj da se due vreme zadri
samo jedna misao ili ideja a da se svaka druga misao koja se pridruuje i na silu namee naem umu potsne.
U tom cilju izaberite bilo koji niz misli ili skup umnih ideja ili odgovarajuu predstavu po svom ukusu. Drite se
ove predstave svom svojom snagom. Energino odbacujte sve druge misli koje nemaju nikakve veze sa vaim
odabranim mislima. Najpre ete, verovatno, u ovome uspet samo na nekoliko sekundi a kasnije i na nekoliko
minuta. Morate se osposobit da se na jednu misao koncentriete i da je sledite najmanje 10 minuta.
Kada to postgnete, biete spremni za sledeu vebu. Nauimo sada kako da postgnemo apsolutnu
prazninu uma. Lezite udobno na krevet ili kau ili sedite u naslanja i opustte itavo telo. Zatvorite oi.
Energino odbacite svaku misao koja vam se namee. Ba nita ne sme da se deava u vaem umu, u njemu
mora vladat apsolutna praznina. Odravajte takvo stanje bez skretanja ili zaboravljanja. U prvi mah ete bit
u stanju da to postgnete samo na nekoliko sekundi , ali kada ee vebate, sigurno ete to poboljat. Cilj
vebe e bit ostvaren ako uspete zadrat ovo stanje punih 10 minuta a da ne izgubite samokontrolu ili ak
da zaspite.
Paljivo unesite svoje uspehe, neuspehe, trajanje vebi i eventualne poremeaje u magijsku belenicu,
(za detalje vidi naslov Magijski Psihiki Trening). Takav dnevnik e koristt za proveravanje vaeg napredo-
vanja, to savesnije to uradite lake ete proi ostale vebe. Pripremite radni raspored za sledei dan ili celu
nedelju i, najvie od svega, budite samokritni.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (I)
SAMOPOSMATRANJE ILI SAMOSPOZNAJA
Nae vlastto znanje, to jest nae telo i duu, moramo u svakom trenutku dobro poznavat. Zbog toga
e na prvi zadatak bit da upoznamo sebe. Svaki sistem inicijacije, bilo koje vrste, stavie ovaj uslov na prvo
mesto. Bez poznavanja samog sebe nema nikakvog razvoja na viem nivou.
U prvim danima psihikog (duevnog) treninga, pozabavimo se praktnim delom introspekcije ili sa-
mospoznaje. Pripremite magijski dnevnik i unesite u njega sve loe strane vae due. Ovaj dnevnik je samo
za linu upotrebu i ne sme se nikome pokazivat. On za vas predstavlja takozvanu kontrolnu knjigu. Pri samo-
kontrolisanju svojih promaaja, navika, strast, nagona i ostalih runih karakternih crta, morate zauzet strog
i otar stav prema samom sebi. Budite bez milost prema sebi i ne ulepavajte nijedan od svojih poraza i ne-
dostataka. Razmislite o sebi u mirnoj meditaciji, vratte se u razne situacije iz svoje prolost, prisette se kako
ste se ponaali tada i koje ste greke i promaaje napravili u raznim prilikama. Pribeleite sve svoje slabost,
sve do najfnijih nijansi i varijant, to ih vie otkrijete , bolje za vas. Nita ne sme ostat skriveno, nita neo-
belodanjeno, ma kako beznaajne ili velike bile vae greke ili slabost. Neki naroito nadareni uenici su bili
u stanju da otkriju na stotne nedostataka u najfnijim nijansama. Uenici poput ovih poseduju dobru medit-
aciju i duboko prodiranje u svoje vlastte due. Potpuno oistte svoju duu, istresite iz nje svaku trun praine.
Ova samoanaliza je jedna od najvanijih magijskih priprema. Mnogi od okultnih sistema su je zanemarivali,
pa zato nisu ni postzali dobre rezultate. Ovaj psihiki pripremni rad je neophodan za postzanje magijske
ravnotee, bez koje se ne moe zamislit nikakav zakonit progres razvoja. Zbog toga morate ujutru i uvee
posvett po nekoliko minuta samokritcizmu. Ako u toku dana nadjete nekoliko slobodnih trenutaka iskoris-
tte ih da dobro promislite, da li jo uvek negde postoje neke skrivene greke pa ako ih otkrijete zabeleite ih
na papiri da ne zaboravite nijednu. Kad god se desi da pronadjete neki svoj nedostatak, ne oklevajte da ga
odmah pribeleite.
Ako ne uspete za jednu sedmicu otkrit sve vae greke, utroite jo jednu nedelju dana za ova istraivanja
sve dok konano ne napravite spisak svojih pogreki. Kada reite ovaj problem za jednu ili dve nedelje, doli
ste do take sa koje moete poet sledeu vebu. Sada pomou jakog razmiljanja, pokuajte odredit svaki
nedostatak jednom od etri elementa. Odredite po jednu rubriku u svom dnevniku za svaki elemenat i u njih
unesite svoje nedostatke. Za neke nedostatke neete bit sigurni kojem bi se elementu trebali pripisat. Njih
zabeleite pod naslovom neutralno. Sa napredovanjem razvoja biete u stanju da odredite odgovarajui
elemenat svakom vaem nedostatku.
Na primer, ljubomoru, mrnju, osvetoljubivost, plahovitost, bes, pripisaete vatrenom elementu; la-
komislenost, predrasude, hvalisavost, rasipanje, ogovaranje, elementu vazduha; nezainteresovanost, len-
jost, nesrdanost, popustljivost, nepanju, stdljivost, drskost, nepostojanost, vodenom elementu; a lenjost,
nesavesnost, melanholiju, nepravilnost, izopaenje i otupelost elementu zemlje.
Sledee nedelje razmiljaete o svakoj pojedinoj rubrici delei je na tri grupe. U prvu grupu unesite
najvee nedostatke, naroito one koji na vas najvie utu i deavaju se i pri najmanjoj prilici. Druga grupa e
obuhvatat one greke koje se redje pojavljuju i u manjem obimu. U poslednju grupu unesite one greke koje
se sada ponavljaju. Takodje to uradite i sa neutralnim (neodredjenim) nedostacima. U svakom sluaju budite
savesni, isplate se!
Ponovite itav postupak i s vaim dobrim psihikim osobinama, unosei ih u pojedine kategorije eleme-
nata. Ni ovde ne zaboravite pomenute tri kolone. Tako ete, na primer, pripisat aktvnost, polet, vrstnu, hra-
brost, smelost, vatrenom elementu; marljivost, radost, spretnost, ljubaznost, strast, optmizam, vazdunom
elementu; umerenost, uzdrljivost, revnost, saaljenje, mirnou, nenost, opratanje, vodenom elementu;
obzir, istrajnost, savesnost, temeljitost, trezvenost, tanost, odgovornost, zemljanom elementu. Pri ovome,
dobiete dva takozvana astralna psiho-ogledala, crno, sa loim duevnim osobinama i belo, sa dobrim i ple-
menitm karakternim crtama. Ova dva ogledala su prava okultna ogledala, i niko sem njihovih vlasnika nema
nikakvog prava da pogleda u njih.
Dopustte mi da jo jednom ponovim da vlasnik mora nastojat da precizno i savesno obradi svoja magi-
jska ogledala. Ako bi se, u toku razvoja, on priseto jo neke svoje dobre ili loe osobine, on je i tada moe
zabeleit pod odgovarajuim naslovom. Ova dva magijska ogledala e omoguit magiaru da tanije prepoz-
na koji od elemenata preovladava u njegovom crnom ili belom ogledalu. Ovo prepoznavanje je neophodno
da bi se postgla magijska ravnotea, a dalji razvoj zavisi od nje.
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (I)
MATERIJALNO ILI ULNO TELO
Naporedo sa razvojem duha i due mora tei i razvoj njihove spoljanjost, to jest tela. Nijedan deo
naeg JA ne sme zaostajat nit bit zanemaren. Odmah ujutru, nakon ustajanja, morate ietkat svoje telo
mekom etkom dok ne postane malo crvenkasto. Time e se telesne pore otvorit i slobodnije disat. pored
toga, najvie se rastereuju bubrezi. Zatm operite celo telo, ili bar gornji deo tela, hladnom vodom i istrljajte
ga grubim pekirom, dok se sasvim ne zagrejete. Osetljivi ljudi mogu koristt mlaku vodu, naroito zimi. Ovaj
postupak treba da postane svakodnevna navika i da se praktkuje celog ivota, poto deluje osveavajue i
otklanja umor.
Pored ovoga, mogli biste praktkovat jutarnju gimnastku, bar nekoliko minuta dnevno, da bi vam telo
ostalo vitko. Neu davat neki naroit program gimnastkih vebi poto ih svako moe odabrat po svojoj volji
i starost. Najbitnije je da se postgne telesna elastnost.
TAJNA DISANJA
Disanje morate veoma paljivo razmotrit. Normalno, svako ivo stvorenje zavisi od disanja. Bez dis-
anja uopte nema ivota. Oigledno je da magiar mora znat vie od puke injenice udisanja smee azota i
kiseonika koje e plua apsorbovat i izbacit kao azot. Plua ne mogu opstat bez disanja i hrane. Sve to nam
je potrebno za ivot i, recimo da odrava na ivot, disanje i hrana je etvoropolno, tj. sastavljeno od etri
elementa plus pet, ivotni elemenat ili akaa-princip kao to smo ve rekli u teoretskom delu o elementma.
Medjutm, vazduh koji mi udiemo ima fniji stepen gustne od materijalne hrane. A saglasno univerzalnim
zakonima, i vazduh i hrana su iste prirode, budui da su etvoropolni i slue da odravaju telo u ivotu.
Okrenimo se stoga disanju. Kiseonik pripada vatrenom elementu a azot elementu vode. Vazduni elemenat
je posredujui elemenat, a zemljani elemenat je ono to kiseonik i azot dri zajedno. Akaa ili eterini princip
je zakonit uzroni ili boanski princip. Ba kao u velikom svemiru, prirodi, i ovde element imaju svoju polar-
nost, elektrini i magnetni fuid. Normalnim ili nesvesnim disanjem telo se snabdeva samo neophodnom
koliinom elementarne supstance koja je potrebna za njegovo normalno odravanje. Snabdevanje ovde ta-
kodje zavisi i od potronje elementarne supstance. Sve ovo je sasvim drugaije kod svesnog disanja.
Ako mi stavimo jednu misao, ideju ili lik, bez obzira da li je konkretan ili apstraktan, u vazduh koji tre-
ba udahnut, ona e ui u akaa-princip tog vazduha, i prenet ga, preko elektrinog i magnetnog fuida,
na vazdunu supstancu. Ova impregnirana (proeta, ispunjena, oplodjena, Prim.prev.) vazduna supstanca
kada se prenese do plua, preko krvnih sudova, igrae dvostruku ulogu. Na prvom mestu, materijalni de-
lovi elemenata su predodredjeni za ouvanje tela, drugo, elektromagnetni fuid e, napunjen idejom ili
likom, vodit elektromagnetni vazduh obojen idejom, iz krvotoka preko astralne matrice, do astralnog tela,
a odatle do besmrtnog duha preko odraajne mentalne matrice. I to bi bilo reenje tajne disanja sa magijske
take gledita. Mnoge teologije koriste svesno disanja u cilju pouavanja, kao na primer SISTEM HATA-JOGE,
bez poznavanja pravog procesa. Nekolicina ljudi je pretrpela jaka zdravstvena oteenja, za to su odgov-
orne samo ekstremne vebe disanja koje ovaj sistem zahteva, naroito kada se one praktkuju bez vodjstva
iskusnog vodia (GURU-a). U veini sluajeva, neiskusan italac se nagovara na vrenje ovih vebi, zato to
one obeavaju brzo stcanje okultnih moi. Ako eli, magiar e ovaj cilj posti mnogo lake i bre pomou
univerzalnog inicijacijskog sistema koji je detaljno i temeljito opisan u ovoj knjizi.
Prema tome, sasvim je oigledno da nije stvar u koliini udahnutog vazduha, nego u kvalitetu odredjene
ideje koja impregnira vazdunu supstancu. Stoga nije neophodno a ak ni preporuljivo napumpavat plua
velikom koliinom vazduha, napreui ih bespotrebno. Zato ete vi svoje vebe disanja izvodit polako i mirno
bez ikakve urbe. Sedite udobno,opustte celo telo i diite na nos. Zamiljajte da e, sa udahnutm vazduhom,
zdravlje, mirnoa, spokojstvo, uspeh ili bilo ta drugo emu teite, ui u vae telo preko plua i krvi. Eidetski
lik vae ideje mora bit toliko snaan da je vazduh koji udiete tako jako impregniran vaom eljom da ona ve
postaje stvarnost. U ovu injenicu ne smete ni najmanje posumnjat. Da biste izbegli slabljenje, bie dovoljno
da ponete sa sedam udisaja ujutru i sedam uvee. Postepeno poveavajte broj udisaja po jedan vie ujutru
i uvee. Ne urite i ne preterujte, jer za sve treba vremena. U svakom sluaju ne smete prei na zamiljanje
bilo koje druge elje dok prethodnu ne dovrite.
Kod natproseno nadarenih uenika, uspeh e se manifestovat najranije za sedam dana, a sve zavisi
od sposobnost i stepena imaginacije. Nekome e, za ostvarenje svojih elja, bit potrebne nedelje, ak i
meseci, zato to se nameu neke egoistne elje, ali ograniite ih na gore pomenute, poput mirnoe, zdravlja,
spokojstva i uspeha. Ne produujte vebe disanja vie od pola sata. Kasnije, bie vam dovoljno 10 minuta u
proseku.
SVESNO UZIMANJE HRANE
Ono to je reeno o disanju, vai takodje i kod uzimanja hrane. I ovde se deavaju ist elementarni
procesi, kao i kod vazduha koji treba udisat, samo to su ovde dejstva elemenata jaa i materijalnija. elje
utsnute u (na) hranu imaju znatan utcaj na materijalni plan gde su one izloene najmaterijalnijim zraenjima
elemenata. Magiar e stoga najbolje razmotrit ovaj vid, ako eli posti bilo ta to se te njegovog tela ili
drugih materijalnih elja.
Sada sedite ispred posude sa jelom koje ete jest, i sa najjaom moguom imaginacijom, koncentriite
se na svoju elju da se otelotvori u hrani i ako je ta koncentracija bila efektvna, elja e, zaista, ve bit ost-
varena. Ako ste sami, neuznemiravani i niko vas ne posmatra, drite svoje ruke na blagosiljajui nain iznad
hrane. Ako niste u toj prilici, bar utsnite svoju elju u hranu koju uzimate ili zatvorite oi. Moda ete odavat
utsak kao da izgovarate molitvu pre jela, gesta koji je, to se te injenica, sasvim ispravan. Zatm jedite
hranu polako ali svesno, sa sutnskim uverenjem da, stvarno, zajedno sa hranom, vaa elja ulazi u celo
telo, sve do najfnijih nerava. Uzimanje hrane treba za vas da predstavlja svet in, neto slino hrianskom
prieivanju.
Magijsko obrazovanje ne preporuuje da se jede na brzinu. Svaka vrsta hrane i pia je pogodna za magi-
jsku impregnaciju eljama. Sva impregnirana hrana i pie mora se sasvim konzumirat i nita se ne sme os-
tavit. Ne itajte za vreme jela. Naalost, velika veina ljudi ima ovu runu naviku. Nepoeljna je i svaka vrsta
razgovora. ovek bi trebao jest jedino sa odravanjem (u svest) svoje elje. Treba zapamtt da se ne bi smela
pridruit nikakva suprotna elja. Na primer, ako teite zdravlju preko svesnog ili magijskog disanja, ne smete
se koncentrisat na uspeh za vreme obeda. Najkorisnije je podstcat istu elju pri disanju i pri jelu da bi se
izbegle suprotne vibracije ili zraenje u telu. Sette se poslovice: Onaj ko juri dva zeca u isto vreme, nee uh-
vatt ni jednog. Ko se, pri svesnom uzimanju hrane, ugleda na tajnu priea, i sa njom pronadje analogiju u
ovome, i set se rei naeg Gospoda Isusa Hrista: Uzmi i jedi, jer to je telo moje, uzmi i pij, jer to je krv moja,
shvate njegovo istnsko i prvobitno znaenje.
MAGIJA VODE
Voda igra jednu od najvanijih uloga, ne samo u svakodnevnom ivotu, budui da je apsolutno neophod-
na za pie, pripremanje hrane, pranje, proizvodnju pare u fabrikama, itd., ve i u naem magijskom razvoju
vodeni elemenat se moe pokazat kao znaajan faktor. Kao to smo ve naglasili u teoretskom delu, vodeni
elemenat vlada magnetzmom ili privlanom silom, a to je ba ono svojstvo koje emo koristt u razvoju
naih sposobnost. Sve knjige koje govore o animalnom magnetzmu, zraenju oda i tako dalje upoznavaju sa
injenicom da se voda moe magnetzovat ili odirat. Medjutm, mnogo manje je poznato kako poveat tu
osobinu ili kako je iskoristt na drugi nain. Pored vode i svaka druga vrsta tenost poseduje naroitu osobinu
privlaenja, i usled skupljanja, vrstog zadravanja, bez obzira da li se radi o dobrim ili loim utcajima. Zbog
toga vodeni elemenat moemo posmatrat kao neki akumulator, naroito njegov materijalni oblik, to je voda
hladnija, vei je njen akumulatvni kapacitet. Sa svojom specifnom teinom, i to na 39 F (4 C) (iznad nule)
ona je najreaktvnija. Ova teorija nije ba precizna, poto je razlika prijemljivost vode (ili drugih tenost) sve
do 43 F (6 C) (iznad nule) toliko beznaajna i teko vidljiva tako da jedino savreno uvebani magiar moe
prepoznat ove razlike. Ako zagrevanjem voda postane mlaka, njena prijemljivost se naglo smanjuje. Izmedju
97-99 F (36-37 C) ona postaje neutralna za magnetzam. Pazite! Ovde govorimo o specifnim osobinama
privlane moi i njenoj praktnoj vrednost samo u pogledu magnetzma koji proizilazi iz medjudejstva el-
emenata kao neporecive injenine stvari.
Impregnacija (preko AKAA-principa prisutnog u svakoj supstanci, pa prema tome i u fzikoj vodi)
odredjenom eljom moe se izvrit u svakoj stvari i na bilo kojoj temperaturi. Komad hleba, vrela supa ili
olja kafe ili aja mogu se magijski nabit ili napunit. Medjutm, ovaj naboj ne zavisi od akumulatvnog ka-
paciteta vodenog elementa, poto se izvodi preko uzronog principa pete moi elemenata, a prouzrokuje ga
elektromagnetni fuid elemenata koji su u pitanju. Vano je obratt panju na ovu razliku da bi se izbegle
greke. Na primer, sasvim je nemogue magnetzovat tanjir vrele supe, zato to se akumulatvna mo vode-
nog elementa, poveanjem toplote koja je prisutna u vodi, uravnoteava ili poveava, ako Predje 99 F (37
C). Supa se, medjutm, moe impregnirat odgovarajuom eljom.
Razmotrimo sada praktnu stranu magije vode.
Kad god perete ruke, zamiljajte intenzivno da, ne samo da skidate prljavtnu sa svog tela, nego i neistou
iz svoje due. Razmiljajte da spirate neuspeh, nevolju, nezadovoljstvo, bolest i slino i da ih prenosite na
vodu. Ako je mogue, perite se ispod slavine tako da prljava voda odmah ote, i zamiljajte u tom trenutku
da i sva vaa slabost ote sa tom vodom. Ako pri ruci imate samo lavor, ne zaboravite da odmah prospete
korienu vodu, tako da niko ne bi doao sa njom u dodir posle toga. Takodje, moete ruke umoit, na tre-
nutak, u hladnu vodu i koncentrisat se na magnetno-astralnu privlanu mo koja izvlai svu slabost iz vaeg
tela i due. Budite vrsto uvereni da svi vai nedostaci ulaze u vodu. Ubrzo ete se iznenadit uspenou ove
vebe. I tu vodu takodje odmah prospite. Ova veba je izuzetno delotvorna ako je izvodite let, dok se kupate
u reci, kada je itavo telo (naravno osim glave) pod vodom.
Ovu vebu moete izvodit i na obrnut nain, putem magnetzovanja vode koju elite upotrebit, ili
impregnirajui je svojom eljom, ostajui u vrstom uverenju da e, putem pranja, mo ui u vae telo, a elja
bit ostvarena. Onaj ko ima vremena na pretek, moe kombinovat obe ove vebe skidajui svo zlo u jednu
vodu (recimo pod slavinom ili u posebnom bazenu), a zatm perui se u drugom bazenu sa vodom koja je
impregnirana njegovom eljom. U ovom sluaju, i to u prvom postupku, kada spirate zlo, treba da koristte
sapun. ene adept, pored dve ve pomenute mogunost, imaju i treu zgodnu priliku: one e usredsredit
svoj magnetzam na injenicu da voda ini da lice i koa izgledaju mladjim, elastnijim i stoga privlanijim.
Stoga je preporuljivo ne samo umit lice, ve i celog ga zagnjurit, na nekoliko sekundi, u vodu. Ovaj postupak
treba ponavljat bar sedam puta zaredom. U ovu svrhu vodi se moe dodat malo boraksa. Magiar ima jo
jednu priliku koju ne bi trebao previdet, a to je magnetno pranje oiju. Ujutru, magiar uranja svoje lice u
vodu koja je prethodnog dana prokuvana (nalivi neki lavor do pola) i otvara oi u ovoj vodi. On krui oima
u svim pravcima, i ovu vebu ponavlja sedam puta. U prvi mah imae oseaj lakog peckanja u oima, ali to e
nestat im se oi priviknu na ovu vebu. Ko god pat od slabog vida, moe vodi dodat blagi odvar (prokuvani
aj) od biljke vidac - eufrazija (herba euphrasia). Ovo kupanje oiju ini ih otpornim na sve promene vremena
pa prema tome ojaava vizuelnu sposobnost, poboljavajui slab vid i ini da oi postanu bistre i sjajne. Ni u
kom sluaju ne zaboravite da magnetzujete vodu koja je namenjena u ovu svrhu i da je impregnirate svojom
koncentrisanom eljom. Naprednim uenicima koji vebaju vidovitost, ovde se prua prilika da unaprede
svoje vidovnjake sposobnost.To bi, za sada, bilo sve o materijalnom razvoju i uvebavanju tela.
PRIKAZ SVIH VEBI KORAKA I
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
1. kontrola misli
2. disciplina misli
3. potinjavanje misli
Za 1. kontrola misli dva puta dnevno od 1 - 10 minuta; za 2. potskivanje izvesnih misli. Odravanje lino
izabrane misli. Izazivanje praznine uma; za 3. pisanje magijskog dnevnika. Samokritnost. Planiranje nizova
misli za sledei dan ili sedmicu unapred.
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. introspekcija ili samospoznaja
2. pravljenje (crnih i belih) ogledala due u pogledu elemenata, u tri sfere delovanja
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
1. navikavanje na normalan i razuman nain ivota
2. izvodjenje vebi
3. svesno disanje
4. svesno uzimanje hrane (Tajna Priea)
5. magija vode
Vreme predvidjeno za izvrenje ovih vebi je od etrnaest do mesec dana za ljude prosenih sposob-
nost. Oni koji su ve praktkovali koncentraciju i meditaciju trebali bi napredovat u ovom periodu. Oni bez
ikakvog iskustva e svakako morat da produe ovaj period, a uspeh uglavnom zavisi od uenikove linost. U
praksi, beskorisno bi bilo da prelazi sa stepena na stepen, a da ne dovri prethodni na zadovoljavajui nain.
Kraj prvog Koraka.
*******************************************************
KORAK II
AUTOSUGESTIJA ILI TAJNA PODSVESTI
Pre nego to predjemo na opisivanje vebi drugog koraka, dopustte mi da objasnim tajnu podsvesnog i
njegove praktne posledice. Na ist nain kao to normalna svest ima svoje sedite u dui, a u telu je aktvira
veliki mozak (cerebrum), dakle glava, i podsvest je svojina due, koja boravi u malom mozgu (cerrebellum),
tj. zadnjem delu glave. U pogledu magijske prakse, pozabavimo se prouavanjem psiholoke funkcije malog
mozga, dakle podsvesnog.
U svakom pojedincu to jest u njegovim pravim ulima, normalna sfera svest je netaknuta tj. on je uvek
i u svako doba sposoban da korist funkcije normalne svest. Kao to proizilazi iz naih istraivanja, ne postoji
nijedna sila u svemiru, nit u bilo kom oveku,koja ne varira izmedju suprotnost.Oatle, mi moemo podsvest
posmatrat kao suprotnost normalnoj svest.Ono to mi, pri normalnoj svest, razumevamo pomou sves-
t miljenja, oseanja htenja, pamenja razuma intelekt, odraeno je u naoj podsvest na suprotan nain.
Praktno reeno, mi nau podsvest moemo posmatrat kao naeg protvnika. Pobuda ili impuls za sve to
je nepoeljno, poput naih strast, nedostataka i slabost, pote ba iz ove sfere svest. Ueniku, koji se bavi
samoposmatranjem, sada pripada zadatak obelodanjivanja rada ove podsvest, prema kljuu elemenata ili
etvoropolnom magnetu. Ovo je zadovoljavajui zadatak u kojem e uenik stei samopouzdanje svojim vlas-
ttm razmiljanjem ili meditacijom.
Stoga, podsvest je podstrek za sve ono to mi ne elimo. Nauimo kako da pretvorimo ovaj, tako da
kaemo, suprotstavljenim vid naeg JA, tako da on ne samo da nee tett ve e naprotv, da pomae ost-
varenje naih elja. Podsvest za svoju realizaciju u materjalnom u materjalnom svetu zahteva vreme i pros-
tor, dva osnovna principa koja vrede za sve stvari koje treba da se pretvore u stvarnost iz uzronog sveta.
Povlaenjem vremena i prostora iz podsvest, suprotni pol e prestat da prenosi svoj utcaj na nas, a mi emo
bit u stanju da nae elje ostvarimo preko podsvesnog. Ova iznenadna eliminacija podsvesnog nudi klju za
praktnu primenu autosugestje. Ako na primer u podsvest usadimo elju da se ne predajemo naim stras-
tma, u toku sutranjeg dana ili na due vreme, kao to su, recimo, puenje ili pie (alkohol), podsvest e imat
dovoljno vremena da, direktno ili indirektno, postavi neke prepreke na na put. Uveini ovakvih sluajeva,
uglavnom, usled slabe ili nerazvijene snage volje, podsvest e skoro uvek uspevat da nas nadvlada ili izazove
neuspehe. S druge strane, ako ideje vremena i prostora iskljuimo iz podsvest, dok je impregniramo eljom,
jedino e pozitvan pol podsvest delovat na nas, poto je normalna svest ujednaena, i naa impregnirana
elja mora imat uspeh koji oekujemo. Ova znanja i mogunost povezane stm, od najveeg su znaaja za
magijski razvoj i zato se moraju razmatrat sve dok je samo-sugestja u pitanju.
Reenica koju treba odabrat za autosugestju uvek mora uvek mora bit izraena u sadanjem i zapoved-
nom obliku. Vi ne biste trebali rei: Ja u prestat da puim ili pijem ili slino. Pravilan oblik je: Ja ne puim,
Ja ne pijem ili Ja ne volim puenje ili pie i tako dalje, prema svemu to elite sugerisat u pozitvnom
ili negatvnom smislu. Klju ili putokaz za autosugestju treba trait u obliku reenice. To je ono to treba
posmatrat, uvek i u svakom obliku,ako elite izvrit autosugestju preko podsvest. Podsvest deluje na na-
jdelotvorniji i naj prodorniji nain u toku noi, kada ovek spava. U stanju sna, aktvnost normalne svest je
obustavljena, a podsvest radi umesto nje.Stoga je najpogodnije vreme za prijem autosugestje onda kada telo
sanjivo odmara u krevetu to jest neposredno pre spavanja isto kao i odmah nakon budjenja, kada jo malo
ostajemo u nekoj vrst polubudnog stanja. To ne znai da bi neko drugo vreme bilo sasvim nepodesno za auto-
sugestju, ve da su ova dva trenutka najpriznatja, budui da je podsvest tada najosetljivija. Eto zato magiar
nikad nee oti na spavanje sa oseanjem besa, depresije, briga koje bi imalo neeljene utcaje na njegovu
podsvest,nastavljajui ist niz misli sa kojima bi zaspao. Pazite: na spavanje uvek idite sa Mirnim i skladnim
mislima ili idejama o uspehu, zdravlju i oseanjima zadovoljstva.
Pre nego to se odluite za praksu autosugestje, napravite mali lani od 3O-4O drvenih ili staklenih
perli. Ako vam pravljenje lanca predstavlja problem, moe vam posluit i komad obinog kanapa. Zaveite
3O-4O vorova na njemu i malo zgodno sredstvo za autosugestju bie spremno. Ono jedino slui za izbega-
vanje brojanja dok vi stalno ponavljate sugestvnu formulu, i da na to ne obraate panju. Ova mala napravica
moe vam posluit i za proveravanje broja uznemiravajuih prekida, u toku odredjenog vremena, dok prakt-
kujete vebe koncentracije i meditacije. Sve to treba da uradite jeste da pomerite po jednu perlu ili vor, pri
svakom prekidu.
Praktna primena autosugestje je veoma jednostavna. Ako ste izrazili reima ono to elite posti jed-
nom preciznom reenicom, potujui sadanji i zapovedni oblik, kao na primer: Svakim danom oseam se
sve bolje i bolje ili Ne volim puenje ili pie ili zdrav sam, zadovoljan, srean, onda moete prei na
pravu praksu. Neposredno pre spavanja, uzmite va niz perli ili vorova i, bilo apatom, tho ili samo u sebi,
zavisno od vae okoline, ponavljajte izabranu frazu, i pri svakom ponavljanju pomerajte po jednu perlu ili vor,
sve dok ne dodjete do kraja niza. Sada sigurno znate da ste formulu ponovili etrdeset puta. Osnovna stvar
je da zamiljate svoju elju kao da je ve ostvarena i da zaista postoji. Ako vam se jo uvek ne spava, nakon
ponavljanja celog niza perli, pozabavite se i dalje idejom da je vaa elja ve ostvarena, i tako nastavite sve
dok, konano ne zaspite sa svojom eljom u mislima. Morate pokuat da svoju elju prenesete u san. Ako
biste zaspali, dok neprekidno ponavljate formulu, a da ne stgnete drugi put do kraja niza, svrha e ipak bit
postgnuta.
Ujutru, dok jo niste ustali, a imate malo slobodnog vremena, treba da dohvatte niz perli, i da jo jed-
nom ponovite vebu. Neki ljudi ustaju po nekoliko puta nou zbog izbacivanja urina ili nekih drugih razloga. U
takvimsluajevima, oni takodje mogu ponavljat ovu vebu i pre e posti svoj eljeni cilj.
Sada se pojavljuje pitanje: koja se vrsta elja moe ostvarit autosugestjom? Uglavnom, svaka elja se
moe ispunit sve dok su u pitanju duh, dua i telo, na primer, profnjenje karaktera, potskivanje runih oso-
bina, slabost, nemiri, ozdravljenje, uklanjanje i potpomaganje raznih sposobnost i tako dalje. Naravno, elje
koje nemaju nikakve veze sa linou poput dobitaka na lutriji i slino ne mogu se nikad ispunit (autosug-
estjom). Nikada ne biste trebali prelazit na odabiranje formule za novu elju, pre nego to budete apsolutno
zadovoljni sa rezultatom prve. Ko ozbiljno i sistematski pone sa ovim vebama, uskoro e bit zapanjen koris-
nim utcajem autosugestje, i zadrae ovaj metod tokom celog svog ivota.
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (II)
U prvom koraku naeg magijskog mentalnog treninga nauili smo da kontroliemo i vladamo naim mis-
lima. Sada emo prei na pouavanje poveavanja mentalne koncentracije da bi ojaali snagu volje.
Stavite nekoliko predmeta ispred sebe, recimo, no, viljuku , kutju cigareta, olovku kutju ibica, i fk-
sirajte oima jedan od th predmeta odredjeno vreme. Pokuajte zapamtt njegov taan oblik i boju. Onda
zatvorite oi i nastojte zamislit taj predmet plastno, u ba istom obliku kakav je on u stvarnost. Ako bi
predmet ieznuo iz vae imaginacije, pokuajte ga ponovo prizvat u seanje. Na poetku ete u ovom eks-
perimentu uspevat samo na kratko, na nekoliko sekundi, ali kada istrajete i ponavljate ovu vebu, predmet
e postat jasniji, a ponovno pojavljivanje i nestajanje e se iz vebe u vebu sve redje deavat. Nemojte se
plait poetnih neuspeha, a ako osette umor, predjite na neki drugi predmet. Na poetku, nemojte vebat
due od 10 minuta, ali posle nekog vremena, malo po malo, vebu moete produit sve do pola sata. Da bi
proverili broj uznemiravanja, koristte niz perli ili vorova opisan u poglavlju o autosugestji. Pomerite po
jednu perlu pri svakom uznemiravanju ili prekidu. Tako ete kasnije moi da znate koliko se uznemiravanja do-
godilo tokom vebe. Svrhu vebe ete ostvarit, kada budete mogli zadrat (u viziji) jedan predmet 5 minuta
bez ikakvog prekida.
Ako ste doli do tog stupnja, moete prei na zamiljanje predmeta sa otvorenim oima. Sada predmet
treba da daju utsak kao da vise u vazduhu i da se vide, pred vaim oima, u tako plastnom obliku kao da
bi se, naizgled, mogli opipat. Pored predmeta koje ste zamislili, nita drugo od njegove okoline ne sme se
primeivat. I ovde eventualne prekide proverite pomou niza perli. Ako ste uspeli zadrat neki prdmet da
plastno visi u vazduhu pet minuta, bez ikakvih upadica, ispunili ste zadatak ove vebe.
Nakon VIZUELNE koncentracije, napravimo jedno istraivanje o koncentraciji SLUHA. U poetku,
stvaralaka imaginacija treba da odigra odredjenu ulogu. Ovo je, izgleda, nemogue iskazat: zamislite ku-
canje sata ili neto slino tome, poto ideja imaginacije uopte ukljuuje slikovnu predstavu, o kojoj se
ne moe govorit kod vebi slune koncentracije. Radi boljeg razumevanja, moramo rei: zamislite da ujete
kucanje sata. Stoga koristmo ovu vrstu izraza. Sada zamiljajte da ujete kucanje sata na zidu. Pri tome ete
na poetku uspet samo na nekoliko sekundi, ba kao i u prethodnoj vebi. Ali ako ste uporni u vebanju,
uete zvuk sve jasnije i jasnije, bez uznemiravanja. I ovde e niz perli ili vorova koristt za proveravanje
smetnji. Zatm, pokuajte ut kucanje depnog ili runog asovnika, ili zvonjenje zvona u razliitom skladu
tonova. Moete praktkovat i druge eksperimente slune koncentracije poput zvuka gonga, raznih bunih
ekianja, kucanja, grebanja, vuenja nogu pri hodu, udaraca groma, nenog utanja vetra koje se pojaava
do zavijanja oluje, zvukova violine ili klavira i drugih instrumenata. Pri vrenju ovih vebi najvanije je zadrat
se u granicama slune koncentracije, ne preputajui se slikovnoj imaginaciji. Ako bi se takva imaginacija po-
javila, morate je odmah proterat. Nikada zvon zvona ne sme izazvat imaginaciju samog zvona. Ova veba je
dovrena, im ste u stanju pet minuta zadrat ovu slunu imaginaciju.
Sledea veba je ULNA koncentracija. Pokuajte stvorit oseaje hladnoe, toplote, teine, lakoe, gladi,
edji, umora i zadrite to oseanje najmanje pet minuta, bez najmanje vizuelne ili slune imaginacije. Ako ste
srekli sposobnost koncentracije u tom stepenu da ste u stanju proizvest eljeni oseaj, i vrsto ga zadrat,
moete prei na sledeu vebu. Da malo rasvetlimo i koncentraciju na MIRIS. Zamislite da udiete miris raznog
cvea poput rua, jorgovana, ljubiica ili nekih drugih mirisa, i odravajte tu imaginaciju, ne doputajui da
se pojavi i slika tog cveta. Pokuajte isto vebat i sa neprijatnim mirisima raznih vrsta. Vebajte ovu vrstu
koncentracije, sve dok ne budete u stanju da, u imaginaciji, izazovete bilo koji miris po volji i da ga zadrite
bar pet minuta.
Naa poslednja veba odnosi se na koncentraciju na UKUS. Bez miljenja o bilo kojoj hrani ili piu ili
bez zamiljanja istog, morate se koncentrisat na ukus. Odaberite tupe osete ukusa kao slatko, gorko, slano i
kiselo za poetak. Kad se malo izvette u ovome, moete probat i sa ukusom raznih zaina, po linoj elji. Kad
uspete proizvest oseaj ukusa koji odaberete i da ga zadrite bar pet minuta, svrha vebe je ispunjena.
Primetete da e se poneko sretat sa manjim ili veim tekoama pri praktkovanju ovih vebikoncentracije.
To znai da je modana funkcija, u pogledu pojedinog ula, zanemarivana ili nepotpuno razvijena. Veina
sistema za obuavanje obraaju panju samo na jednu ili dve, u najboljem sluaju, na tri funkcije. Vebe kon-
centracije izvodjene sa svih pet ula, jaaju va um, snagu volje, i vi ne samo da uite kako da kontroliete
sva ula, ve i da ih razvijate i konano njima savreno ovladate. Sva magiareva ula moraju bit jednako
razvijena, a on mora bit u stanju da ih kontrolie. Ove vebe su od najvieg znaaja za magijski razvoj, i nikad
ih ne bi trebalo izostavit.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (II)
U prvoj fazi, uenik je nauio kako da praktkuje introspekciju (samoposmatranje). On je popisao svoje
dobre i loe osobine prema etri elementa, i podelio ih u tri grupe. Tako je napravio dva ogledala due, do-
bro (belo) i loe (crno) ogledalo. Ova dva ogledala due predstavljaju njegov duevni (psihiki) karakter. Sada
on mora pronai iz th beleki koje elementarne snage, na dobroj i na looj strani, preovladjuju u njemu, i
nastojat da uspostavi ravnoteu ovih elementarnih utcaja, u svim sluajevima. Bez raavnotee elemenata u
astralnom telu ili dui, nije mogu magijski napredak nit uspon. Prema tome, na ovom koraku, moramo se
okrenut uspostavljanju psihike ravnotee. Ako magiar poetnik raspolae sa dovoljnom koliinom snage
volje, on moe prei na ovladavanje strastma ili osobinama koje na njega vre najvei utcaj. Ako ne poseduje
dovoljno jaku volju, on moe poet sa suprotne strane tj. prvo uravnoteujui male slabost, i borei se protv
veih greaka i slabost, malo po malo, sve dok ih ne dovede pod svoju kontrolu. Za ovladavanje strastma,
ueniku se nude tri mogunost:
1. Sistematska primena autosugestje na nain koji smo ve opisali.
2. Pretvaranje strast u suprotne dobre osobine to se poste putem autosugestje ili pojedinano preko
ponavljanih meditranja, i stalnog uveravanja o dobrim osobinama.
3. Panja i volja. Korienjem ovog metoda vi neete dopustt nikakav izliv strast, borei se protv nje u
samom zaetku. Oigledno je da je ovaj metod najtei i podesan samo za one ljude koji raspolau sa mnogo
volje, ili htenja da postgnu jaku mo volje borei se protv svojih strast.
Ako poetnik ima na raspolaganju dosta vremena i eli da u svom razvoju napreduje to je mogue bre,
on moe koristt sva tri metoda. Najkorisniji nain je usmerit sve metode u jednom pravcu, na primer, na
svesno uzimanje hrane, magiju vode i tako dalje. Tada uspeh nee izostat.
Svrha ovog koraka je uravnoteenje elemenata u dui. Uenik stoga treba da nastoji da se brzo i sigurno
otarasi svih onih strast koje najvie ometaju njegovu uspenost u magijskoj vetni. Ni u kom sluaju on ne
bi smeo poet sa vebama koje pripadaju narednim koracima,pre nego to je apsolutno ovladao vebama
drugog koraka i zabeleio dalekosean uspeh u uravnoteenju elemenata. Profnjenju karaktera treba teit
i kasnije, tokom itavog kursa, ali ve na ovom nivou, mane koje brzo nalaze podlogu i loe osobine koje
oteavaju razvoj u velikoj meri, trebale bi bit iskorenjene.
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (II)
Zadaci magijsko treninga tela dat u Koraku I moraju se zadrat i treba da postanu svakodnevna navika
kao to su pranje hladnom vodom, trljanje tela od glave do stopala, atletske jutarnje vebe, magija vode,
svesno disanje i tako dalje i tako dalje. Telesni trening u drugom koraku propisuje izmenu vebi disanja. U
prethodnom koraku, nauili smo kako da diemo svesno i prenesemo elju udahnutu zajedno sa vazduhom
(preko akaa-principa) u krvotok putem plua. U ovom poglavlju opisau svesno disanje preko pora.
Naa koa ima dvostruku funkciju tj. disanje i izluivanje. Zbog toga mi nau kou moramo posmatrat
kao drugi deo plua i kao jo jedan telesni bubreg. Sada e svakome bit jasno, zbog kojeg smo vanog razloga
preporuivali suenje -etkanje, trljanje, pranje hladnom vodom i ostalo. Pre svega, ovim se namerava pot-
puno oslobadjanje plua i delimino rastereenje naih bubrega, a drugo stmulisanje pora na veu aktvnost.
Svakako je suvino objanjavat koliko je to korisno za zdravlje. Sa magijske take gledita, svesno disanje
preko pora je od najveeg interesa za nas pa emo, stoga, odmah prei na praksu.
Sedite udobno u naslonja ili na sofu i opustte sve miie. Pokuajte mislit da, sa svakim udahom,
ne diu samo vaa plua tj. udiu vazduh, ve da to radi i itavo telo. Budite vrsto uvereni da, zajedno sa
pluima, istovremeno i svaka pojedina pora vaeg tela prima ivotnu (vitalnu) mo i predaje je telu. Morate
se oseat kao suvi sundjer koji, kada se potopi u vodu, pohlepno je upija. Morate imat ist oseaj pri udis-
anju. Ovako e vitalna mo prei iz eterikog principa i vae okoline u vas. Zavisno od svog karaktera, svaki
pojedinac e na drugaiji nain osettt ovaj ulazak vitalne sile preko pora. Kada posle izvesnog vremena
uvebavanja, postanete vet u udisanju, istovremeno preko plua i itavog tela, poveite ova dva metoda
disanja sa udisanjem elje tj. disanje za zdravlje, uspeh, mir, vladanje strastma ili bilo ta drugo to vam je
preko potrebno. Ispunjenje vae elje (saoptene u sadanjem i zapovednom obliku) treba da se ostvari ne
samo preko plua i krvotoka ve preko itavog tela. Ako ste postgli izvesnu vetnu u ovom eksperimentu,
moete takodje magijski utcat i na izdisanje zamiljajui da, pri svakom izdisaju, izluujete suprotnost vaoj
elji poput slabost, poraza, nevolje i tako dalje. Ako imate uspeha u izdisanju i udisanju, preko plua i itavog
tela, ova veba je dovrena.
Sledea veba se bavi kontrolisanjem vaeg tela. Potrebna je velika vetna da bi se sedelo mirno i udob-
no, pa je stoga neophodno nauit kako da to postgnemo. Sedite na stolicu, tako da vam kima ostane prava.
Na poetku, doputa vam se da se oslonite na naslon stolice. Drite stopala zajedno tako da ine prav ugao sa
kolenima. Sedite oputeni, bez ikakvog naprezanja miia, sa rukama lagano stavljenim preko bedarta. Navi-
jte sat da zazvoni za pet minuta. Sada zatvorite oi i posmatrajte celo svoje telo. Prvo, primetete da miii
postaju nemirni usled nervnog nadraaja. Prisilite sebe , to energinije moete, da istrajete sedet mirno. Ma
kako lako izgledala ova veba, injenica je da je ona prilino teka za poetnika. Ako kolena neprestano tee
da se razdvoje, moete vezat stopala pekirom ili konopcem za poetak. Ako ste u stanju da sedite pet minuta
bez grenja i nekog naroitog napora, svaku sledeu vebu treba produit za jedan minut. Kada budete mogli
sedet bar pola sata mirno, udobno i bez ikakvih tekoa, ova veba e bit zavrena. Kada to postgnete i vi
ete tvrdnit da ne postoji bolji poloaj za odmor i relaksaciju tela.
Ako neko eli da korist vebe fzike izdrljivost u svrhu razvijanja snage volje, on moe zauzimat razliite
poloaje, po svom izboru, da bi bio u stanju da sedi oputeno i udobno, bez ikakvih uznemiravanja, itav jedan
sat. Indijski JOGA-sistem preporuuje i opisuje mnogo takvih poloaja, u poglavlju o ASANAMA, tvrdei da se
njihovim ovladavanjem mogu stei razliite okultne moi. Mora se ostavit kao nereeno to da li se pomou
ovih telesnih poloaja oslobadjaju takve moi. Nama je potreban odredjeni poloaj za na magijski razvoj,
nije bitno koji, a najprostji je onaj koji smo gore opisali. On samo treba da ponovo umiri telo i ojaa snagu
volje. Glavna stvar e uvek bit to da je duhu i dui potrebno mirno funkcionisanje tela, a o tom problemu e
se raspravljat u nekim od narednih posebnih vebi. Za uenike koji se mnogo zamaraju, mentalno i fziki, pri
izvodjenju vebi prvog i drugog koraka, i po pravilu zaspe tokom vebi koncentracije i meditacije, bie najbolje
da ih praktkuju u gore pomenutom poloaju. Poetnik treba da praktkuje ovu vrstu telesne kontrole u svom
svakodnevnom ivotu. Posmatranjem ipanjom pronai e za to mnogo zgodnih prilika. Na primer, ako se
oseate umornim, prisilite sebe da, uprkos umoru, uradite jo neto, pa bio to neki hobi ili kratka etnja. Ako
ste gladni, nemojte jest jo pola sata, ako ste edni nemojte se smesta napit, nego malo priekajte. Budui
da ste navikli da svo vreme urite, pokuajte delat sporo i na obrnut nain. Ma koliko trener bio spor, moe
posti dobre rezultate. Jedino od uenika zavisi kontrolisanje i prisiljavanje tela i nerava snagom volje. Ovo
je kraj vebi drugog koraka.
PRIKAZ SVIH VEBI KORAKA II
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
1. autosugestija ili razotkrivene zagonetke Nesvesnog
2. Vebe koncentracije:
a) vizuelne (optike),
b) slune,
c) ulne,
d) na miris,
e) na ukus.
Ovde se nastavljaju i produbljuju vebe koje se odnose na eliminaciju misli (negatvnog izraza).
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
Magijsko-astralna ravnotea u pogledu elemenata, pretvaranje ili profinjenje karaktera;
a) borbom ili kontrolom,
b) autosugestijom,
c) pretvaranjem ili preobraavanjem u suprotnu osobinu.
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
a) svesno disanje preko pora,
b) svestan poloaj tela (dranje, stav),
c) kontrola tela u svakodnevnom ivotu, po volji.
Pre spavanja treba najlepe i najistje ideje unosit u san.
KRAJ DRUGOG KORAKA
KORAK (III)
ZNANJE, SMELOST, HTENJE, UTANJE, to su etri stuba Solomonovog hrama tojest mikrokosmos i mak-
rokosmos na kojima je izgradjena sveta nauka magije. Saglasno saetri elementa, to su osnovne osobine koje
mora posedovat svaki magiar ako tei najveem savrenstvu u nauci.
Svako moe stei magijsko ZNANJE marljivou i istrajnou, a vladanje zakonima vodie ga, korak po
korak, ka NAJVIOJ MUDROSTI.
HTENJE je vid snage volje koja se moe zadobit vrstnom, strpljenjem i upornou u svetoj nauci i, ug-
lavnom, u njenoj praktnoj primeni. Onaj ko ne namerava samozadovoljit svoju puku radoznalost, nego je,
najozbiljnije, voljan da stupi na stazu koja vodi ka uzvienim vidovima mudrost, mora posedovat nepokole-
bljivu volju.
SMELOST: Onaj koji se ne plai rtvi ni prepreka, ko je nezavisan od miljenja drugih ljudi, ko svoj cilj dri
vrsto na umu, bez obzira da li se sree sa uspehom ili porazom, otkrie misteriju.
UTANJE: Hvalisavac koji mnogo pria i pokazuje svoju mudrost nikada nee bit istnski magiar.Pravi
magiar nee nikada istcat svoj autoritet, naprotv, uinie sve da se ne oda. utanje je mo. to je utljiviji
o svom znanju i iskustvu, bez izdvajanja od drugih ljudi, vie e bit nagradjen od Najvieg Izvora.
Svako ko cilja na stcanje znanja i mudrost treba da da sve od sebe da bi zadobio gore pomenute etri
osnovne osobine, jer ba nita se ne moe posti u svetoj magiji, bez ovih uslova.
Sada slede vebe treeg koraka.
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (III)
U kursu drugog stepena, nauili smo kako da praktkujemo ulnu koncentraciju uvebavanjem svakog
ula. Na ovom koraku, mi emo pojaat mo nae koncentracije, proirujui je sa jednog ula na dva ili tri
ula odjednom. Naveu nekoliko primera, pomou kojih e vet uenik bit u stanju da uradi svoju sopstvenu
sferu delovanja. Zamislite plastni sat koji visi na zidu sa svojim klatnom koje se njie tamo-amo. Vaa imag-
inacija mora bit tako savrena i konstruktvna kao da je zaista i stvarno sat na zidu. Pokuajte ga opazit i ut
njegovo kucanje na zidu. Zadrite ovu dvostruku imaginaciju vidjenja i sluanja pet minuta. Na poetku, to
ete uspet samo na par sekundi, medjutm, pomou stalnog ponavljanja, biete u stanju da ovu imaginaciju
odrite due. Praksa usavrava. Ponovite ovaj ogled sa slinim predmetma poput gonga, kod kojeg ne samo
da morate ut zvuk ve i opazit osobu koja taj zvuk proizvodi. Ili pokuajte zamislit sebe kako gledate potok
i ujete amor vode. Ili itno polje koje talasa vetar i sebe kako sluate apat povetarca. Zatm zamenite i
potraite sline eksperimente, uredjujui ih tako da dva ili tri ula budu ukljuena. Ostali ogledi sa optkim
i akustnim imaginacijama mogu se sastavit, gde e na primer bit ukljuene oi i ulo dodira. Sva vaa
ula moraju bit oivljena i uvebana za koncentraciju. Naroitu panju morate posvett vidjenju, sluanju i
oseanju, koja su neophodna za napredak u magiji. Ne mogu dovoljno naglasit veliki znaaj koji ove vebe
imaju za va razvoj kao magiara. Praktkujte te vebe marljivo i svakodnevno. Ako budete u stanju da zadrite
dvoili troulnu koncentraciju bar pet minuta, ostvarili ste cilj ovih vebi. Ako ponete oseat zamor tokom
vebi koncentracije, prekinite ih i nemojte nastavljat. Odloite vebe za pogodniji trenutak kada ete se men-
talno i fziki udobnije oseat. Pazite da ne zaspite tokom vebe. Iskustvo e pokazat da su rani jutarnji asovi
najpodesniji za vrenje koncentracije.
im postgnete izvesnu vetnu u prethodnim vebama koncentracije i ako ste, prema tome, ustanju da
istovremeno uposlite dva ili tri ula u vremenu od najmanje, pet minuta, moete krenut dalje.
Odaberite opet udoban poloaj koji je apsolutno neophodan za sav koncentracioni rad. Zatvorite oi i sa
punom plastnou oblikujte sliku dobro poznatog dela zemlje, sela, mesta, vrta, kue, livade, pustare, ume
i tako dalje. Zadrite tu sliku. Svaki sitan detalj pout boje, svetlost i oblika treba precizno drat na umu. Sve
to zamiljate treba da bude oblikovano u tako plastnim oblicima kao da bi ste ga mogli dodirnut, kao da
ste tamo zaista prisutni. Nita ne sme da vam promakne, nita ne bi smelo izbei vaem posmatranju. Ako
slika postaje mutna ili da sasvim nestaje, prizovite je ponovo i to jo jasnije. Ako ste postgli plastnost slike
bar pet minuta, zadatak je obavljen. Zatm pokuajmo primenit slunu koncentraciju na istu sliku. Verovatno
zamiljate divlju umu, sluajte onda, istovremeno, cvrkutanje ptca, ubor potoka, um vetra, zujanje pela
i tako dalje. Ako ste uspeli u ovoj slici, pokuajte sa slinom koju ete sami uredit. Ova veba e bit izvrena
im budete u stanju da zamislite bilo koji predeo, grad ili mesto po svojoj elji, i uposlite istovremeno dva ili
tri ula, vie od pet minuta. Ako ste dostgli ovaj stepen koncentracije, pokuajte izvodit iste vebe otvorenih
oiju, bilo fksirajui pogled u jednu odredjenu taku ili zurei u prazno. Fizika okruenja, onda, vie ne smeju
postojat za vas, a slika koju ste odabrali treba da se pojavi pred vaim oima lebdei u vazduhu kao fata-
morgana. Kada ste u stanju da takvu sliku vrsto zadrite tano pet minuta, moete odabrat sledeu. Vebu
moete smatrat savim ispunjenom, kada budete u stanju stvorit svaku sliku koju poelite, otvorenih oiju, sa
jednim ili nekoliko ula, i zadrat je pet minuta. U svim od vaih daljih vebi koncentracije, morate postupat
na ist nain, kao kod nakon itanja romana, jo uvek zadravate na umu slike nekog opisanog dogadjaja.
Nauili smo kako da oblikujemo predstave mesta i predela koje znamo, i koje smo ve videli. Pokuajmo
sada zamislit predele koje nikad nismo videli u ivotu. Prvo emo to radit zatvorenih oiju, i ako uspemo u
tome, sa dva ili tri ula odjednom, u vremenu od pet minuta, otvorimo ih ponovo. Veba je sasvim izvrena,
ako smo, zaista, postgli odravanje ove imaginacije oko pet minuta, sa otvorenim oima.
Sada predjimo sa neivih predmeta poput mesta, sela, kua, uma, na iva stvorenja. Zamiljaemo
razne ivotnje poput pasa, maaka, ptca, konja, krava, teladi, pilia, itd. isto tako plastno kao to smo radili
i pre, sa naim predmetma koncentracije. Ponite sa zatvorenim oima, u vremenu od pet minuta a, kasnije,
sa otvorenim oima. Radei ovu vebu, zamiljajte ivotnje u njihovim pokretma kao na primer mae kako
se umija, ili hvata mia, pije mleko, ili psa kako laje, trkara, ptcu kako let ili kljuca hranu i tako dalje. Uenik
moe po svojoj volji odabrat takve i sline scene, prvo, sa zatvorenim oima a, kasnije, otvarajui ih. Ako ste
uspeli u ovome, u vremenu od pet minuta, bez ikakvih prekida, zadatak je ispunjen i moete prei na sledeu
vebu.
Sada se na ist nain koncentriite na ljude. Ponite sa prijateljima, rodjacima, poznanicima, pokojnici-
ma, a kasnije zamiljajte strance koje nikada pre niste videli, i to prvo samo njihove konture, zatm celu glavu
i na kraju celo obueno telo, uvek poinjui sa zatvorenim oima, koje ete nakon izvesnog vremena (tj. po
uspenom izvodjenju ove varijante) otvorit. Morate posti minimum od pet minuta, pre nego to predjete
na sledeu vebu u kojoj se zamiljaju ljudi u kretanju poput etanja, rada, govora, itd.
Ako ste zabeleili uspeh sa jednim ulom, recimo, vizuelno, dodajte jo jedno ulo na primer pokuavajui
slunu imaginaciju tako da moete ut kako osoba govori, i zamiljajui njen glas. Nastojte uvek imaginaciju
uskladit sa realnou na primer modulaciju glasa, spor ili brzi govor, ba kao to to osoba imaginacije zaista
radi ili je radila. Prvo vebajte sa zatvorenim, a zatm sa otvorenim oima. Ako ste zabeleili neki uspeh na
ovom polju, koncentriite svoju imaginaciju na sasvim nepoznate ljude, zadravajui u pamenju njihove
razliite osobenost i glasove. To mogu bit ljudi oba pola i bilo kojeg starosnog doba. Nakon toga, zamiljajte
ljude drugih rasa, ene, mukarce, mlade i stare, decu na primer crnce, Indijce, Kineze, Japance. Posluite se
knjigama ili asopisima. Posete muzeju takodje mogu koristt. Ako ste sve ovo uspeli i u stanju ste zadrat
imaginaciju pet minuta sa zatvorenim, kao i sa otvorenim oima, va magijski mentalni trening treeg koraka
bie zavren. Sve ove vebe zahtevale su istrajnost, strpljenje, upornost i vrstnu da bi se izborili sa ogrom-
nim tekoama zadataka. Medjutm, oni nai uenici koji su ih savladali, bie veoma zadovoljni moima koje
su zadobili preko ovih koncentracionih vebi. Sledei korak e ih nauit kako da probude ove moi. Takve
vebe koncentracije ne samo da poveavaju snagu volje i sposobnost koncentracije, nego i sve intelektualne
i mentalne snage, podiui magijske kapacitete uma na vii nivo a pored toga, one su neophodne, kao pre-
liminarna praksa, za prenos misli, telepatju, mentalno putovanje, TV-prenos slike i jasnovidost i mnoge druge
stvari. Bez ovih sposobnost, uenik magije ne bi mogao napredovat. Zbog toga vi morate uinit sve napore
da ove vebe uradite paljivo i savesno.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (III)
Pre nego to zaponete vebanje za ovaj korak, morate pomou introspekcije i samokontrole uspostavit
astralnu ravnoteu elemenata u dui ako ne elite uinit zlo samom sebi. Ako ste sasvim sigurni, da ni jedan
od elemenata ne preovladjuje, morate nastavit rad na profnjenju karaktera tokom svog razvoja, ali bi ste
takodje morali prei na rad sa elementma u astralnom telu. Zadatak ovog koraka bie postzanje osnovnih
osobina elemenata, stvarajui i rastvarajui ih u telu po volji. Ve smo se upoznali sa teorijom delovanja el-
emenata. Predjimo na praksu.
Vatra, sa svojim irenjem ili prostranjem u svim pravcima, ima specifnu osobinu toplote pa je, stoga,
sferina. Hajde da, pre svega, postgnemo ovu osobinu i proizvedemo je, po volji, u telu kao i u dui. U
kontroli tela, odabiramo poloaj koji nam omoguuje da ostanemo u udobnom poloaju, bez ikakvih uzne-
miravanja. Ovakav poloaj hindusi nazivaju ASANA. Radi boljeg razumevanja, i mi emo od sada koristt ovaj
izraz. Zauzmite asana poloaj i zamislite da ste u centru vatrenog elementa koji, u obliku lopte, okruuje itav
svemir. Zamislite da je sve oko vas, ak i ceo univerzum, vatreno. Sada udahnite elemenat vatre kroz nos i,
istovremeno, itavim telom, (disanje preko pora). Uvlaite duboke udisaje pravilno, bez sabijanja (nagomi-
lavanja) vazduha ili naprezanja plua. Materijalno i astralno telo treba da lie na prazan sud u koji se eleme-
nat udie, bolje reeno, usisava sa svakim udisajem. Toplota elementa treba da se poveava i nagomilava u
telu sa svakim udahom. Ova toplota treba da raste, sa svakim udisajem, sve vie i vie. Toplota i mo irenja
moraju postat jae, vatreni pritsak sve vii i vii, sve dok se na kraju ne osette vatrenim, usijanim. itav ovaj
proces udisanja vatrenog elementa, preko tela, je naravno, isto imaginarna pojava i trebalo bi ga vebat sa
najplastnijom imaginacijom elementa. Ponite sa sedam udisaja vatrenog elementa i poveavajte svaku
vebu za jedan udisaj. Prosek od 20 -30 udisaja bie dovoljan. Samo fziki jakim uenicima sa velikom sna-
gom volje dozvoljava se prekoraenje ovog broja po njihovom nahodjenju.
Koristte niz perli ili vorova da utedite brojanje udisaja pomeranjem po jedne perle ili vora pri svakom
udahu. Na poetku, imaginarna toplota e se osett samo psihiki, medjutm sa svakim ponavljanjem ogleda,
toplota e postajat sve osetljivija i psihiki i fziki. Zbog podizanja temperature, (pojava znojenja) moe se
zaista izazvat groznica. Kada je student jednom nauio da uspostavi ravnoteu elemenata u dui, ovakva aku-
mulacija elemenata u telu ne moe mu uinit nikakvo zlo.
Kada zavrite vebu imaginarne akumulacije vatrenog elementa vi ete putem imaginacije osett top-
lotu i ekspanziju (irenje) vatre , i sada moete vebu u suprotnom smeru, udiui normalno na usta a izdiui
preko njih i preko itavog tela (disanjem preko pora), vatreni elemenat, neprekidno, opet u itav svemir. Broj
izdisaja elementa mora tano odgovarat broju umanjenih udisaja istog. Na primer, ako ste poeli sa sedam
udisaja, morate takodje uinit i sedam izdisaja. Ovo je veoma vano, jer nakon zavretka vebe, uenik bi
morao imat utsak da ni najmanja estca ovog elementa nije ostala u njemu, a oseaj toplote koji se stvorio
mora ponovo nestat. Zbog toga je preporuljivo koristt niz perli ili vorova pri udisanju ili izdisanju. Prvo
izvodite vebe sa zatvorenim oima, a kasnije sa otvorenim. Aleksandra Dejvid -Nil (Alexandra David-Neel),
putopisac i istraiva Tibeta, opisala je u svojim knjigama slian eksperimenat, tvrdei da ga LAME izvode pod
imenom TUMO koji je, medjutm, veoma nesavren za praktnu primenu, naroito za evropljane i uopte
nije pogodan za bilo kog uenika magije. Na Istoku, ima adepta koji godinama izvode ovu vebu, (zvanu SAD-
HANA), i u stanju su kondenzovat elemenat vatre do tog stepena da oni etaju i goli i bosi po najhladnijem
vremenu, a da uopte ne oseaju hladnou, i mogu, zaista, trenutno osuit vlane pekire koje omotavaju
oko svojih tela. Nagomilavanjem vatrenog elementa, oni utu i na svoju okolinu, to jest na prirodu koja ih
okruuje, tako da uspevaju otopit sneg i led ne samo u svojoj najblioj okolini, ve i na razdaljini od vie kilo-
metara. Takve i sline fenomene mogao bi izvest i Evropljanin, ako bi imao za to potrebnog vremena.
Za na napredak u magiji, nama je neophodno vladanje svim elementma, a ne samo jednim, a ta injenica
je apsolutno ispravna sa magijskog stanovita. Toliko o ovome. Predjimo sada na elemente sa vazdunim el-
ementom. Ono to je reeno za vatreni elemenat, primenjuje se, na ist nain, i na vazduni elemenat izuzev
injenice da se ovde radi o drugaijoj imaginaciji ula. Zauzmite udoban poloaj, zatvorite oi i zamislite da
ste u sredini mase (gomile) vazduha koji ispunjava itav svemir. Ne smete opaat bilo ta od vaeg okruenja,
i za vas nita drugo ne bi trebalo da postoji sem vazduhom ispunjenog prostora koji obuhvata itav svemir.
Vi udiete vazduni elemenat u praznu posudu svoje due i materijalnog tela putem disanja celim telom
(pluima i porama). Svaki udah puni itavo telo za stepen vie i sa vie vazduha. Morate vrsto drat imag-
inaciju da se vae telo puni vazduhom i svakim udahom, na takav nain da ono lii na balon. Istovremeno
to kombinujte sa imaginacijom da vae telo postaje sve lake i lake, lako kao sam vazduh. Oseaj lakoe bi
trebao bit toliko jak da konano vie ne oseate svoje telo. Kao i kod vatrenog elementa, i ovde zaponite sa
sedam udisaja pa, zatm, sedam izdisaja. Veba je zavrena kada ponovo budete imali pozitvno oseanje da
ni najmanja estca vazdunog elementa nije preostala u telu, i, prema tome, da se oseate kao i pre vebe.
Da izbegnete brojanje uzmite opet niz perli.Poveajte broj udisaja (i izdisaja) iz vebe u vebu, ali ne prelazite
preko 40. Stalnim praktkovanjem ovog eksperimenta, adept e uspevatu proizvodjenju takvih fenimena lev-
itacije poput etanja po povrini vode, lebdenje u vazduhu, premetanje tela i mnoge druge, naroito ako se
koncentrie na samo jedan elemenat. Medjutm, magiar nije zadovoljan jednostranim fenomenima, poto
se to ne slae sa njegovim ciljevima. On eli daleko dublje prodret u sazna(va)nje i vladanje, i posti vie.
Sada sledi opis prakse sa vodenim elementom. Zauzmite svoj poloaj na koji ste ve navikli, zatvorite
oi i zaboravite sve oko sebe. Zamiljajte ceo svemir kao jedan neizmeran okean i sebe u njegovom sreditu.
Svakim udahom celog vaeg tela ono se puni ovim elementom. treba da osette hladnou vode u itavom
telu. Ako ste sasvim ispunili telo ovim elementom udiui sedam puta, izdahnite takodje sedam puta. Sa sva-
kim izdisajem, izbacujete vodeni elemenat iz tela tako da ni najmanja estca ne preostane nakon poslednjeg
izdaha. I ovde e vam niz perli bit od velike pomoi. Sa svakom novom vebom poveavajte za jedan udisaj.
to ee praktkujete ovu vebu, jasnije e te osett hladna svojstva elementa vode. Treba da se oseate kao
santa leda. Nijedna veba ne bi smela trajat due od 20 minuta. Vremenom biste trebali bit u stanju da svoje
telo zadrite ledeno-hladnim ak i u najvrelije letnje dane.
Orijentalni adept vladaju ovim elementom u tom obimu da mogu izvodit najneverovatnije fenomene
na licu mesta. Na primer oni izazivaju kiu tokom vrele i suve sezone, i zaustavljaju je po svojoj volji. Oni
mogu spreit oluje sa grmljavinom i sevanjem munje, smirit uzburkani okean, kontrolisat sve ivotnje pod
vodom itd. Takve i sline pojave nisu nikakva uda za pravog magiara koji ih potpuno razume. Preostalo je
jo samo da opiem poslednji elemenat zemlje. Zauzmite uobiajeni poloaj kao i pre. Ovaj put, zamiljajte da
je ceo svemir zemlja i vas kako sedite u njenom sreditu. Ali ne zamiljajte zemlju kao grudvu gline, nego kao
gust zemljani materijal. Specifna osobina ovog zemljanog materijala je gustna i teina. Sada morate ispu-
nit itavo telo sa ovim tekim materijalom. Opet ponite sa sedam udisaja i poveavajte po jedan udah sa
svakom novom vebom. Morate se toliko koncentrisat na zemljani materijal u sebi tako da vae telo izgleda
toliko teko poput gromade olova i skoro paralisano teinom. Izdisanje se izvodi na ist nain kao to ste to
radili s ostalim elementma. Na kraju ove vebe morate se oseat normalno kao i pre poetka. Trajanje ove
vebe je takodje ogranieno na najvie 20 minuta.
Ovu (SADHANA) vebu praktkuje dosta tbetanskih lama veinom na takav nain da oni poinju medit-
ranje o grudvi gline, rastvarajui je i nastavljajui da o njoj ponovo meditraju. Istnski magiar bolje zna kako
da pridje ovom elementu, na mnogo prostji nain, i ovlada njim bez upotrebe toliko tekog meditacionog
procesa.
Boja pojedinih elemenata moe sluit kao korisno pomono sredstvo za meditaciju, gde je vatra crvena,
vazduh plav, voda je zelenkasto-plava a zemlja uta, siva ili crna. Vizija boje ili oseaja je sasvim individualna,
ali nije sasvim neophodna. Ko god veruje da mu to pomae u radu, moe je na poetku koristt. Ono to
je najbitnije u naim vebama je ulna imaginacija. Nakon dueg izvodjenja vebi, svako bi bio u stanju, na
primer, da ostvari toplotu sa elementom vatre, u tom obimu da bi se to na skali termometra pokazalo kao
groznica (visoka temperatura). Ova preliminarna veba ovladavanja elementom je neizostavna i zahteva da
joj se pokloni najvea panja.
Viestruka je vrsta fenomena koji adept moe proizvest sa, recimo, kontrolisanjem zemljanog elementa,
a to emo ostavit da svako sam za sebe razmisli o tome. Vladanje elementma je najmranije poglavlje magije
o kojem je do sada veoma malo reeno, zato to se u tome krije najvea tajna (arcanum). U isto vreme, to je,
medjutm, najvanija magijska oblast i onaj ko ne poseduje elemente teko da e napredovat u magijskoj
nauci.
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (III)
Prvi korak ovog kursa vebanja treba da od sada postane vaa druga priroda. Stoga emo ovde detaljnije
zai u to. Poloaj mirovanja tela treba zadrat u vremenu od pola sata. Disanje preko pora itavog tela bi sada
trebalo ograniit na neke pojedine organe. Poetnik mora bit u stanju da po volji omogui bilo kom delu svog
tela da die preko pora. Poinje se sa stopalima a zavrava sa glavom. Praksa je sledea.
Sedite u svoj uobiajeni poloaj i zatvorite oi. Prenesite se, sa svojom sveu u jednu od nogu. Nije bitno
da li poinjete sa levom ili desnom nogom. Zamiljajte da vaa noga, poput plua, udie i izdie vitalnu silu iz
svemira, zajedno sa vaim plunim disanjem. Prema tome, ivotna mo se udie (usisava) iz itavog univerzu-
ma, i izdie (izluuje) ponovo natrag u svemir. Ako u tome uspevate, nakon sedam udisaja, predjite na drugu
nogu. Zatm udiite preko obe noge odjednom. Kad i sa ovim uspete, ponite sa rukama, prvo sa jednom, pa
sa drugom, i na kraju sa obe ruke istovremeno. Ako ste postgli eljeni rezultat, pedjimo na sledee organe
poput genitalija, creva, stomaka, jetre, plua, srca, drela i glave.
Cilj ove vebe bie ispunjen kada osposobite svaki telesni organ, pa ak i najmanji, da izvodi disanje.
Ova veba je utoliko vaznija poto nam daje priliku da kontroliemo svaki organ tela, punei ga sa ivotnom
silom, koja ga lei i vraa u ivot. Ako sve ovo uspemo na samom sebi nije teko delovat i na tela drugih ljudi,
prenosom svest, to igra vanu ulogu u magnetnom prenosu moi, dakle u magijskoj vetni leenja. Molim
vas da obratte najveu panju na ovu vebu.
Sledea veba magijskog telesnog treninga je akumulacija vitalne moi. Ve smo nauili kako d je udiemo
iz svemir i izdiemo preko disanja porama celog tela. Predjimo sada na nagomilavanje te ivotne snage. Praksa
je sledea: Sedite u svoj omiljeni poloaj i udiite vitalnu silu iz svemira u telo, preko plua i pora itavog tela.
Ali, ovog puta, ne vraajte tu ivotnu silu natrag u svemir, ve je zadravajte u telu. dok izdiete, ne mislite ni o
emu, i izdiite samo utroeni vazduh sasvim pravilno i ravnomerno. Sa svakim novim udahom oseajte kako
udiete sve vie i vie ivotne moi, koja se nagomilava, tako rei, skladit u vaem telu. Treba da oseate
pritsak ivotne sile kao sabijene pare u sebi, i zamiljate kako ta sabijena ivotna sila izlazi iz tela poput top-
lotnih talasa iz radijatora. Sa svakim udahom, rastu sile pritska i radijacija (zraenje), irei se i pojaavajui
metrima okolo. Nakon ponovnih vebi, morate bit u stanju da svoju prodiruu vitalnu silu emitujete ak i
miljama (kilometrima) okolo. Morate stvarno osett pritsak i prodiranje svojih zraka. Praksa usavrava! Ta-
kodje ponite sa sedam udisaja i poveavajte po jedan svakog dana. Svaka pojedina veba ne sme trajat due
od 20 minuta. Ove vebe treba da se izvode u takvim zadacima i eksperimentma, poto zahtevaju veliko i
jako troenje ivotne sile, kakvi su, recimo, leenje bolesnih ljudi, telepatja, magnetzovanje predmeta i tako
dalje. Ako vitalna mo vie nije potrebna, u tom akumuliranom obliku, telo se mora vratt u svoju poetnu
tenziju (napon), jer nije preporuljivo u svakodnevnom ivotu etat okolo u predimenzioniranoj napetost. To
bi prenapreglo nerve i izazvalo nervno nadraenje, iscrpljenost i druge tetne posledice.
Eksperiment se prekida vraanjem akumulirane sile natrag u svemir, putem imaginacije, za vreme izdis-
anja. Pri tome, vi ete udisat samo ist vazduh, a izdisat napon ivotne sile sve dok ne steknete oseaj
ravnotee. Nakon dueg vebanja, magiar e uspevat d odjednom vrat (izbaci) vitalnu silu u svemir, i to na
jedan eksplozivan nain, slian pucanju gume. Ovu naglu eleminaciju ne bi trebalo praktkovat, pre nego to
telo stekne odredjenu otpornost. Kada postgnete izvesnu vetnu, moete prei na izvodjenje istog ogleda
sa pojedinim delovima tela i to polako, korak po korak. Uglavnom se posvette rukama. Adept to ine i sa
oima, takodje, tako da mogu fascinirat i potinit svojoj volji ne samo pojedinca, ve i vie njih, ponekad ak i
itave gomile ljudi. Za magiare koji ovo mogu sa svojim rukama kae se da imaju blagosiljajue ruke. Na tome
poiva misterija blagosiljanja, ili polaganja ruku na bolesne ljude.
Vebe ovog stupnja ispunie svoju svrhu ako ste nauili kako da akumulirate vitalnu mo ne samo u ce-
lom telu, nego i u svakom njegovom pojedinom organu, i emitujete zrake ove nagomilane sile direktno prema
van. Kada savladate ovu vebu, trei stepen magijskog fzikog treninga bie zavren.
**********************************************************
DODATAK TREEM KORAKU
Uenik koji je stgao do ovog stupnja svog magijskog razvoja e ve primett opt preobraaj svoje
linost. Njegove magijske sposobnost e porast u svim sferama. to se te mentalne sfere, on e posti jau
snagu volje, veu otpornost, bolje pamenje, otrije zapaanje i bistriji um.
U astralnoj sferi, on e zapazit da je postao mirniji i postojaniji i, prema svojim sposobnostma, on e
dalje razvijat moi koje jo uvek dremaju u njemu.
U materijalnom svetu, uverie se da se osea zdravijim, sposobnijim i na neki nain podmladjenim. Nje-
gova vitalna snaga e daleko premaivat istu kod njegovih prijatelja i posti e mnogo u svom svakodnevnom
ivotu pomou svoje zraee moi.
Na primer, on e bit u stanju da svaku sobu u kojoj boravi oslobodi od nepoeljnih utcaja i, umesto njih,
ispuni je svojom ivotnom silom. Moie da uspeno lei bolesne osobe ak i na najveim udaljenostma,
poto moe emitovat svoje zrake miljama daleko. Pored toga, njegova zraea mo omoguuje mu da pred-
mete napuni svojom eljom. Dalje,uenik e sam pronai gde i kada on moe najbolje primenit svoje magi-
jske sposobnost. Medjutm, nikad ne treba zaboravit da se magijske moi mogu iskoristt kako za dobre tako
i za egoistne ciljeve. Zapamtte citat: ono to seje to e i njet. Neka vam konani cilj uvek bude injenje
plemenith stvari i usavravanje oveka.
Tehnika magnetzma poseduje sve mogue varijacije, a mi emo vam neke prikazat.
IMPREGNACIJA PROSTORA
Preko plunog i disanja preko pora itavog tela, vi udiete vitalnu silu, pritskajui je svom svojom imag-
inacijom u telo, tako da ona postaje odredjeno dinamiko zraite. Vae telo je neto poput zraee energije,
fokus ili dozvolite mi da kaem, jedno pojedinano sunce. Sa svakim udisajem vi pojaavate sabijenu vitalnu
mo isto kao i zraeu energiju, i punite sobu u kojoj ivite. Pomou ove zraee moi, soba mora bit, doslov-
no, suncem obasjana. Ponovnim i stalnim vebama, mogue je ak osvetlit sobu u mraku ili po noi, u tom
stepenu da predmete moe opazit ne samo sam veba nego takodje i laik, jer je mogue, na takav nain,
materijalizovat svetlost ivotne sile u obliku prave dnevne svetlost, to je, pravo govorei, jedna prosta veba
imaginacije.
Sama ova pojava, svakako, nee zadovoljit magiara koji veoma dobro zna da ivotna sila ima univer-
zalni karakter, i da nije samo nosilac njegovih ideja, misli i elja, ve takodje ostvaritelj njegove imaginacije, i
da on sve moe posti putem ove ivotne moi. A to se te realizacije, ona zavisi od plastne imaginacije.
Kada veba ispuni svoju radnu sobu svojom zraeom energijom, on treba da zamilja ono to eli posti,
na primer da se svi astralni ili magijski utcaji koji postoje u sobi rastvore i nestanu, ili da se sam magiar osea
zdrav i bezbedan u sobi kao i svi ljudi koji u nju udju. Pored toga, magiar moe svoje sobe impregnirat eljom
da sav njegov rad bude podaren inspiracijom, uspehom, i tako dalje. Napredni magiari zatuju svoje sobe
od nepoeljnih ljudi inei da se oni oseaju nespokojno im udju u sobu tako da oni odlaze bez elje da se
zadravaju unutra. Takva soba je napunjena ili impregnirana zattnim ili upozoravajuim idejama.
Medjutm, mogue je napunit neku sobu na suptlniji nain, tako da bi svako ko god bi uao u sobu bez
naroite dozvole oseto neku vrstu paralizovanost i bio izbaen. Vidite, magiaru se nude mnoge mogunost
i, pomou ovih uputstava, moete pronai jo neke metode.
Magiar moe vratt svemiru nagomilanu mo, pri izdisanju, otputajui zraeu ili prosvetljujuu silu iz
sobe samo pomou svoje imaginacije. Medjutm putem ove iste imaginacije on takodje moe navest ivotnu
silu direktno iz svemira u sobu, bez njenog prethodnog akumuliranja, pomou svoje fzike snage, naroito
ako je ve praktkovao nagomilavanje ivotne sile. Tako on moe napunit sobu ak i sa svojim linim eljama.
Imaginacija udruena sa snagom volje, verom i vrstm uverenjem ne poznaje granice. Ovi magiarevi ogledi
ne odnose se samo na jednu odredjenu sobu, on moe impregnirat dve ili vie soba, i obasut i ispunit itavu
kuu svojom ivotnom silom i zraeom energijom, u skladu sa gore pomenutm metodama. Poto imag-
inacija ne zna ni za prostor ni za vreme, on ovo moe vrit i na najveim udaljenostma. Kako vreme prolazi
i njegova tehnika se poboljava, on e bit u stanju da napuni svaku sobu bilo kako i bilo gde. Ali, s obzirom
na njegov etki razvoj, on nikad nee zloupotrebit svoje sposobnost, nego e init samo plemenite stvari, i
njegova mo bie neograniena. Jer, praksa usavrava.
DODATAK TREEM KORAKU
BIOMAGNETIZAM
Pozabavimo se jo jednim specifnim svojstvom ivotne energije koje je od naroite vanost za magijski
rad. Kao to smo ve videli, svaki predmet, svaka ivotnja, svako ljudsko bie, svaki oblik ideja moe se napu-
nit ivotnom silom i odgovarajuom eljom ostvarenja. Pored toga, ova ivotna sila ima svojstvo primanja
svih -takodje i tudjih -ideja i oseanja, utui ili ujedinjujui ih. Koncentrisana ivotna sila bi se, stoga, mogla
ubrzo pomeat sa drugim idejama, to bi smanjilo dejstvo impregnirane misli, ili je ak oterat, ako magiar
ne bi podstcao pojaanu napetost stalnim ponavljanjem, oivljavajui tako elju ili ideju. Medjutm, ovo esto
znai samo gubitak vremena i nije toliko korisno za konani uspeh.
eljeni utcaj e trajat samo dotle dok deluje napetost u eljenom smeru. Onda e se ivotna sila ras-
tvorit, pomeat sa ostalim vibracijama, i dejstvo bledi, sve vie i vie. Da bi ovo spreio magiar bi morao
bit dobro upoznat sa zakonima biomagnetzma. ivotna sila ne usvaja samo jednu ideju, zamisao, misao ili
oseanje, ve ukljuuje i ideje vremena. Ovaj zakon, a naroito ova specifna osobina ivotne sile, mora se
uzet u obzir kada se radi sa njom ili kasnije, sa elementma. Zato, kada impregniramo elje pomou ivotne
energije, imajmo na umu vreme i prostor. U magijskom radu, iznad svega, morate razmatrat sledea pravi-
la:
Rad u akaa-principu je bezvremenski i besprostoran.
U mentalnoj sferi, radite sa vremenom.
U astralnoj sferi, radite sa prostorom (oblik, boja).
U materijalnom svetu, radite istovremeno i sa vremenom i sa prostorom.
U svetlu nekih primera, objasniu funkcije biomagnetzma. Pomou svoje ivotne sile, napunite sobu
eljom da se u njoj dobro oseate. Potinite ovu silu sa eljom da utcaj traje sve dok ivite u toj sobi, i obnav-
ljajte je ak i kada napustte sobu, ili ste odsutni izvesno vreme. Ako bi bilo ko uao u vau sobu ne znajui da
je u njoj nagomilana ivotna sila, oseao bi se veoma udobno u vaem stanu. S vremena na vreme, moete
pojaat gustnu i mo vae zraee energije u sobi ponavljanjem elje. Ako ivite u takvoj sobi, na veoma
koristan nain e uskladitena ivotna sila uvek vrit povoljan utcaj na vae zdravlje, pa prema tome, i na
telo. ivotna sila u toj sobi ima vibracije elje zdravlja. Medjutm, ako nameravate izvodit okultne vebe u
ovoj sobi koje nemaju nikakve veze sa zdravljem, i koje prat neka druga misaona vibracija, neete zabeleit
isto tako dobre rezultate kao u nekoj nenapunjenoj sobi ili u sobi koju ste vi napunili sa eljom koja odgovara
ideji. Zato se uvek savetuje da se soba napuni sa misaonim vibracijama koje odgovaraju vaem individualnom
radu i eksperimentma.
Tako biste mogli, na primer, napunit prsten, kamen ili neki drugi predmet, sa eljom da osoba koja ga
nosi bude pod okriljem sree i uspeha. Dalje, postoje dve mogunost fksiranja (usadjivanja) elje i odredji-
vanja vremena njenog trajanja. Prvi metod se sastoji od fksiranja ivotne sile na kamen ili metal imaginaci-
jom i koncentrisanom eljom, vremenski odredjujui tako, da sila ostane u njemu zauvek, izvlaei i dalje silu
iz svemira, da bi donosili sreu i uspeh dotnoj osobi, sve dok ona bude nosila taj predmet. Moete, naravno,
napunit neki odabrani predmet i samo na kratko vreme, ako vam se tako svidja, tako da utcaj prestaje im
se postgne eljeni cilj. Druga mogunost se naziva univerzalno punjenje koje se vri na ist nain, ukljuujui,
u ovom sluaju, koncentrisanu elju da sve dok predmet (prsten, kamen, dragulj) postoji, osobi koja ga nosi
bude naklonjena srea, uspeh, i tako dalje. Takva univerzalna punjenja koja izvede jedan adept zadrae
vekovima svoje moi i dejstva. Kao to smo videli iz istorije egipatskih mumija, tako fksirane sile nastavljaju
delovanje hiljadama godina. Ako talisman ili predmet namenjen i napunjen za pojedinu, tano odredjenu
osobu, padne u ruke neke druge osobe, ona nee iskusit ni najmanji utcaj. Ali, ako se taj predmet vrat pra-
vom vlasniku, utcaj e nastavit svoje delovanje.
Objasniu jo jedno polje gde deluje ivotna sila, a to je magnetzam za leenje. Ako magiar obradjuje
bolesnu osobu, bilo neposredno magnetnim zamasima ili polaganjem ruku, ili na daljinu to jest preko imag-
inacije snage volje, on se mora precizno pridravat zakona vremena, ako eli bit uspean.
Rutnski nain magnetzovanja je sledei:
Magnetzer, pomou imaginacije, ini da njegova ivotna sila iste iz njegovog tela, uglavnom iz njegovih
ruku, u bolesnu osobu. Ovaj metod pretpostavlja da je magnetzer dobar (zdrav) i da poseduje viak ivotne
sile, da ne bi doveo u opasnost svoje vlastto zdravlje. ao mi je to moram rei da sam vidjao loe sluajeve
gde je magnetzer, preteranim prenosom svoje sile, pretrpeo toliko teka oteenja svog zdravlja, tako da se
skoro suoio sa potpunim nervnim slomom, pored ostalih sporednih efekata, kao to su bolest srca i tako
dalje. Takve posledice su neminovne ako magnetzer troi vie sile nego to je u stanju da povrat, naroito
kada tretra nekoliko pacijenata odjednom.
Ovaj metod pokazuje jo jednu nezgodu, a to je da magnetzer sa svojom silom, prenosi na pacijente i
svoje vlastte psihike vibracije i karakterne crte, utui na njega, indirektno, na psihiki nain. Zato se pret-
postavljaju i zahtevaju kod svakog magnetzera plemenite karakterne osobine. Dalje, ako magnetzer ima
pacijenta ije su karakterne osobine gore od njegovih, on e indirektno izvui loe utcaje iz pacijenta i prenet
ih na sebe to mu u svakom sluaju tet. Medjutm, magnetzer koji je prouavao okultzam uopte ne daje
pacijentu vitalnu silu iz svog tela, nego je samo izvlai iz svemira i usmerava direktno, preko svojih ruku, u
pacijentovo telo, zajedno sa koncentrisanom eljom zdravlja. Kod oba metoda, magnetzovanje treba esto
ponavljat ako se eli uspeh, jer poremeaji ili bolest usisavaju i troe prenetu silu veoma brzo i, kao da ude
za sledeom koliinom sile, tako da se tretman mora ponavljat da bi se izbeglo stanje pogoravanja.
Drugaije je kod magiara. Pacijent osea olakanje jedino kada se magiar psihiki otvorio, to jest kada
je izvrio dinamiku akumulaciju ivotne sile u svom telu i emituje svetlosne zrake ivotne sile. Magiar moe
uspeno primenit mnoge metode, ali uvek mora naglaavat imaginaciju udruenu sa koncentracijom elje,
elei da pacijentu bude sve bolje i bolje, iz sata u sat, iz dana u dan. Ovde emo dat neke metode, ija e
upotreba pomoi magiaru u leenju bolest.
Pre svega, on mora bit dobro upoznat sa dijagnozom bolest i njihovim simptomima. Paljivim
prouavanjem strune literature on moe stei ovo znanje. Poznavanje anatomije je apsolutno neophodno.
On nee bit toliko neoprezan pa da lei bolest koje zahtevaju hitnu hirurku intervenciju, ili zarazne bolest.
Ali i u takvim sluajevima on e bit u stanju da ubrza proces izleenja i doprinese ublaavanju bola, pored
medicinskog leenja. On to moe vrit ak i na daljinu. Bilo bi veoma korisno kada bi se lekari usavrili na
ovom polju i, pored alopatske medicine, nauili da koriste i magijsku praksu. Stoga bi magiar trebao obrad-
jivat jedino one bolesnike kojima lekar direktno preporui ovu vrstu leenja ili radit zajedno sa lekarom da
bi izbegao da ga posmatraju kao nekog nadrilekara ili arlatana. On bi trebao sledit svoj poziv jedino iz iste
ljubavi prema svojim blinjim a ne u cilju zaradjivanja novca ili kao sredstvo za lino bogaenje. Ne uzdiite se
na lakovernost ljudi. Drite se ideala dobrote, i blagoslov nee izostat. Magiari obojeni idealom pomagae
bolesnim osobama a da one to i ne znaju. Ova vrsta pomoi je najblagoslovenija. Dozvolite mi da dodam neke
od najuobiajenijih metoda koje magiar moe primenit, a da ne rizikuje ugroavanje svog zdravlja i nervnog
sistema.
Pre nego to pridjete bolesnikovom krevetu, uinite najmanje sedam udisaja, preko plua i pora, aku-
mulirajte ogromnu koliinu ivotne sile, uvlaei je iz svemira u svoje telo, i pustte da ta ivotna sila sija,
poput sunca, najsjajnijom svetlou. Pokuajte da, ponovnim udisanjem, stvorite zraeu energiju bar deset
metara oko svog tela, koja priblino odgovara ivotnoj sili deset prosenih osoba. Morate osett kao da je
vaa nagomilana ivotna sila zasijala poput sunca. Ako ste, pri takvom zraenju, blizu pacijenta, on e odmah
osett olakanje, oseaj blagostanja, i ako nije previe bolno savladan boleu, osete trenutno poboljanje.
Vi sasvim individualno prenosite nagomilanu zraeu energiju na pacijenta i moete delovat po svojoj volji.
Vetom magiaru nisu potrebni magijski zamasi (potezi) nit polaganje ruku, jer to su samo pomone manipu-
lacije, koje lie na pomona sredstva za iskazivanje njegove volje. Bie sasvim dovoljno, ako magiar uhvat
pacijenta jednom, eventualno obema rukama i pone radit sa imaginacijom. U toku operacije on moe oi
drat otvorene ili zatvorene. Ako eli, on moe gledat pravo u pacijenta, ali to i ne mora init direktno. Ovde
iskljuivo radi samo imaginacija. Medjutm, za vreme celog ovog ina prenosa moi, magiar takodje moe
sedet pored pacijenta, ne dodirujui ga lino. Zamiljajte da se zraea ivotna sila koja vas okruuje uliva u
pacijentovo telo, i kao da se, pomou vae imaginacije, sabija u njega, proimajui i prosvetljujui sve bole-
snikove pore. Neka vaa snaga volje naredi sabijenoj zraeoj energiji da ona izazove ozdravljenje pacijenta.
Sve vreme morate bit apsolutno uvereni da se pacijent iz asa u as osea sve bolje i bolje, da svakim
danom izgleda sve bolje, a takodje morate naredit zraeoj energiji da ne napust telo pre nego to paci-
jent sasvim ozdravi. Kvanttatvnim punjenjem pacijentovog tela zraeom energijom koja, kod zdrave osobe,
oznaava zraenje dometa jednog metra, biete u stanju da izazovete izleenje u zaudjujue kratkom vre-
menu srazmerno vrst bolest. Ponovite punjenje nakon izvesnog vremena, pojaajte napon koncentrisane
zraee energije i zaista ete bit veoma iznenadjeni velikim uspehom koji ste postgli.
Prvo, zraea energija ne moe nestat (pobei iz tela), jer ste je vi fksirali, naredjujui joj da se stalno
obnavlja. Drugo, fksirali ste i vreme tako da bi se telo trebalo oseat sve bolje i bolje iz asa u as, iz dana u
dan i tree, srazmerno moi ste odredili prostor koji odgovara obimu tela. Na ovom mestu treba preporuit
da se snaga zraenja fksira (odredi) na oko jedan metar izvan tela, to je jednako zraenju normalnog ljud-
skog bia. Sa ovim metodom ste ispunili glavni uslov fzikog zakona vremena i prostora.
Dok korist ovaj metod, magiar e primett da se njegova zraea energija koju je preneo na pacijenta
ne smanjuje, nego nastavlja svetlet isto tako jako kao i pre prenoenja. Ovo treba povezat sa injenicom da
se ivotna mo akumulirana u telu automatski obnavlja, slino spojenim sudovima, trenutno nadoknadjujui
izraenu mo. Stoga je sasvim oigledno da je magiar u stanju da lei stotne pacijenata bez naruavanja
svoje duhovne snage ili nerava.
Sledei metod koji se moe koristt je da magiar direktno utskiva ivotnu mo u pacijentovo telo ili
u oboleli deo tela, jedino preko pora, zajedno sa imaginacijom da se ona stalno obnavlja iz svemira sve
do trenutka potpunog ozdravljenja. I ovde je, takodje, zamiljena elja potpunog ozdravljenja ograniena
vremenom i prostorom. medjutm, ovaj metod se takodje praktkuje kod pacijenata iji nervni sistem jo
nije sasvim iscrpen i koji prema tome moe podnet izvestan pritsak akumulirane ivotne sile. Kod dobro
uvebanog magiara, naravno, akumulirana ivotna sila izgleda kao da je ve materijalizovana, to znai da
je ona zgusnuta materijalna sila koja se moe uporedit sa elektricitetom. Ovaj metod je, u poredjenju sa os-
talim, najpopularniji zbog toga to je veoma jednostavan i delotvoran.
Veoma specifan metod je kada se pacijent puta da udie emanaciju (izraenje) zraee moi pomou
imaginacije. Ako je pacijent u stanju da se koncentriu on to moe init sam, inae magiar mora vrit imag-
inaciju umesto njega. U praksi, to izgleda ovako:
Vaa zraea energija se emituje u preniku od 9-10 metara. Ako ste blizu pacijenta, on u stvari ve pliva
u svetlu vaeg zraenja koje je impregnirano (napunjeno) eljom ozdravljenja. Pacijent na koga je ova mo
usredsredjena bie sasvim ubedjen da svakim udahom udie vau zraeu energiju, i ozdravie. On mora
snano zamiljat da e izleujua sila ostat u njemu i da e se on i dalje oseat sve bolje i bolje, ak i kada
magiar vie ne bude blizu njega. Ako pretpostavimo da pacijent nije u stanju da se koncentrie ili, u sluaju
bolesne dece, vi sami zamiljate da pacijent, pri svakom udisaju, uzima vae zraenje ivotne moi, prenosi je
u krv i da e izazvat potpuno ozdravljenje. Takodje, ovde se morate koncentrisat na elju, da sila koju paci-
jent udie nastavi delovat pozitvno u njemu. Ovo je bio jedan primer prenosa ivotne sile iz magiarevog na
drugo telo preko disanja.
Ovde se moemo oslonit na rei iz Biblije, kada je naeg Gospoda Isusa Hrista dodirnula jedna bole-
sna ena nadajui se ozdravljenju. Na Gospod je oseto smanjenje njegove ivotne sile i dobacio svojim
uenicima: Neko se dotae mene!
Pri radu sa ivotnom silom i magnetzmom, moraju se uzet u obzir prostor i vreme. S obzirom na tu
injenicu, ja sam naveo nekoliko primera leenja bolest a mogao bih navest jo neke metode leenja bole-
snih ljudi sa magnetkog stanovita. Magiar je, na primer, u stanju da uspostavi vezu sa duhom (umom)
zaspalog pacijenta i da izvri razne metode leenja u pacijentovom telu. Pored leenja bolesnika ivotnom
silom, on ih takodje moe leit magijski pomou elemenata, magnetzma i elektriciteta. Detaljan opis svih
metoda i mogunost leenja bi svakako ispunio veoma obimnu knjigu. S obzirom na vreme i prostor u ovom
delu ja samo iznosim jednostavne postupke leenja to jest magnetzam. Visokim adeptma i Svecima koji su
svoje imaginacije izvebali do takvog savrenstva da se sve njihove zamisli trenutno ostvaruju na svim plano-
vima, uopte i nisu vie potrebni nikakvi metodi. Ti ljudi treba samo da izraze elju bilo koje vrste i ona e se
ostvarit istog trenutka.
PRIKAZ VEBI TREEG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING
1. koncentracija misli sa dva ili tri ula odjednom
2. koncentracija na predmete, pejzae, mesta
3. koncentracija na ivotinje iljudska bia
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING
1. udisanje elemenata u itavom telu
a) vatra - toplota,
b) vazduh - lakoa,
c) voda - hladnoa,
d) zemlja - teina (gravitacija).
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING
1. zadravanje vebi iz prvog Koraka koje treba da postanu navika
2. akumulacija ivotne sile:
a) udisanjem preko plua i pora u itavo telo
b) u razliite delove tela
DODATAK TREEM KORAKU:
3. impregnacija prostora radi zdravlja, uspeha, itd.
4. biomagnetizam
KRAJ TREEG KORAKA
********************************************************
K O R A K IV
Pre opisivanja tekih vebi sledeeg koraka, elim jo jednom naglasit da ueniku nije dozvoljena urba
u njegovom razvoju. Njemu je potrebno dovoljno vremena za ovaj cilj, ako eli posti pravi uspeh na putu
magije. On mora bit apsolutno vrst i siguran u svim vebama prethodnih koraka pre nego to predje na
sledee.
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (IV)
Ovde u opisat kako da presadimo nau svest izvan (nas). Moramo shvatt kako da nau svest pre-
sadimo po slobodnom izboru u bilo koji predmet, ivotnju ili ljudsko bie. Slino kao i kod koncentracije na
predmete, stavite ispred sebe neke stvari koje svakodnevno upotrebljavate. Sedei, u vaem uobiajenom
poloaju, nakratko fksirajte oi na jedan od th predmeta, i usadite oblik, boju i veliinu vrsto u svoj um.
Sada zamislite sebe kako se pretvarate u taj predmet. Morate se osett, na neki nain, kao sam taj predmet i
usvojit sva njegova svojstva. Morate bit sasvim svesni injenice da ste zatvoreni (uvreni) u taku koju ste
postavili, nesposobni da je napustte, ali putem spoljanjeg utcaja. Takodje, morate razmotrit svrhu pred-
meta nakon to ste se u njega imaginarno pretvorili. Morali bi ste ak bit u stanju, pomou jake koncentracije,
da posmatrate svoju okolinu iz take (gledita) tog predmeta, i dokuite njegovu povezanost sa ostalim st-
varima. Na primer: pretpostavimo da je izabrani predmet na stolu, ukljuujui i sobu u kojoj se stvari nalaze.
Savladavi ovu vebu sa jednim predmetom moete postepeno prei i na druge stvari. Cilj vebe je postgnut,
ako ste uspeli povezat svaki predmet koji ste odabrali, sa svojom sveu tako da ste usvojili oblik, veliinu i
osobinu predmeta, i da u njemu moete ostat barem pet minuta, bez prekida. Mogli bi ste tako previdet i
sasvim zaboravit svoje telo. Kada savladate ovaj zadatak, moete odabrat vee objekte poput cvea, biljaka,
grmova, drvea, itd. za vae usredsredjujue pretvaranje svest. Svest ne poznaje ni vreme ni prostor pa
prema tome, ona je akaa-princip.
Niko ne bi trebao bit zastraen neobinom vrstom vebi i eventualnim neuspesima na poetku; strpljen-
je, istrajnost i upornost e uskoro odvest ka eljenom uspehu. Uenik e kasnije videt kakav znaaj imaju ove
preliminarne vebe za dalji magijski rad. im budete u stanju da vrite presadjivanje svest u neive predmete,
slede vebe sa ivim stvarima. Ve je reeno ranije da je svest besprostorna i bezvremenska, pa nije neophod-
no, dok izvodimo vebe sa ivim stvorenjima, da te objekte imamo neposredno pred oima. Od sada, uenik
bi trebao vebat sve dok ne bude kadar zamislit bilo koje stvorenje koje eli. Zato neka presadjuje svoju svest
u imaginaciju make, psa, konja, krave, jarca, itd. Nije bitna vrsta eksperimentalnog objekta, isto tako bi to
mogao bit i mrav, ptca ili slon. Prvo se poinje sa imaginacijhom ivotnje u nepokretnom stanju, zatm u
hodu, tranju, puzanju, letu ili plivanju zavisno od vrste datog objekta. Uenik mora bit u stanju da pretvori
svoju svest u svaki eljeni oblik, i da u njemu bude aktvan. On mora izdrat bar pet minuta bez prekida, da bi
mogao smatrat ovu vebu savladanom. Adept koji su godinama praktkovali ovu vebu, kadri su da razumeju
svaku ivotnju i da njom upravljaju snagom svoje volje.
U vezi sa ovom injenicom, svi treba da se prisetmo legende o vukodlacima i drugih pria, u kojima se
arobnjaci pretvaraju u ivotnje. Jer za magiara, bajke i legende imaju mnogo dublje znaenje. Nema sum-
nje da su ovo sluajevi takozvanih crnih magiara, koji poprimaju sve vrste ivotnjskih oblika u nevidljivom
svetu da ne bi bili prepoznat dok vre svoja zla dela. Dobar (beli) magiar e uvek osudit takva dela, a nje-
gove duhovne sposobnost e mu omoguit da vidi kroz takva stvorenja i da prepozna pravi lik izvodjaa.
Nae preliminarne vebe ne slue nagovaranju uenika na loa dela, ve da ga pripreme za viu magiju,
gde e on morat poprimat vie boanske oblike u koje e presadjivat svoju samosvest. Ako ste se uvebali,
tokom vebe, do tog stepena da ste u stanju da usvojite svaku vrstu ivotnjskog oblika svojom sveu, i ako
moete odrat ovu imaginaciju pet minuta bez prekida, istu vebu treba praktkovat sa ljudskim biima. Za
poetak odaberite poznanike, prijatelje, lanove porodice, iju imaginaciju moete drat na umu, bez obzira
na pol i starost. ovek mora uvek bit sasvim siguran kod presadjivanja svest u telo, tako da mora da se osea
i da razmilja kao ta zamiljena osoba. Sa dobropoznath ljudi moete prei na strance koje nikad pre niste
videli, i koje treba zamislit. Na kraju moete odabrat ljude razliith rasa i boja koe kao eksperimentalne
objekte. Veba je zavrena kad ste uspeli presadit vlasttu svest u neko od zamiljenih tela. to je due vreme
ovog postgnua, ono e bit korisnije.
Ova naroita veba daje magiaru mo da se povee sa svakim ljudskim biem, ne samo da sazna nje-
gove ideje i oseanja koje se razvijaju u svest imaginarne osobe, njegovu prolost i sadanjost, njegov nain
razmiljanja i delovanja, nego ak i da ute na njega po svom nahodjenju, ali uvek sa onom izrekom na umu:
to ovek seje, to e i njet! Tako magiar nikad nee koristt svoj utcaj za bilo ta loe nit prisiljavat
ljude da delaju protv njihove line volje. Svoju veliku mo nad svakim ljudskim biem koja mu se daje ovim
vebama koriste jedino za dobro, i blagoslov nee izostat. Iz ovih injenica magiar e shvatt zato orijen-
talni uenik svom uitelju prua najvee oboavanje. Oboavanjem uitelja, on se instnktvno povezuje sa
uiteljevom sveu, pa e tako pod indirektnim utcajem, njegov napredak bit koliko pouzdaniji toliko i bri.
Sasvim je oigledno da istonjaki metodi vebanja smatraju da je uitelj (GURU) apsolutno neophodan
za razvoj uenika. Dobropoznat Tibetanski ANKHUR je zasnovan na istom osnovu, samo u obrnutom smeru:
uitelj SE povezuje sa uenikovom sveu i presadjuje u njega mo i prosvetljenje. Isto se dogadja i kod mis-
tka, gde je u pitanju takozvani PNEUMA-TRANSFER (prenos due).
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (IV)
U ovom poglavlju emo proirit rad o elementma. Nauili smo da uzimamo elemenat, disanjem preko
plua i pora, i opazimo njegove specifne osobine u celom naem telu. Sada emo punit pojedine delove
tela eljenim elementom, to se moe izvest na dva razliita naina. Magiar bi trebao savladat oba metoda.
Prvi je sledei:
Na ist nain kao to je opisano u Koraku III, putem udisanja preko plua i pora, udiete elemenat u celo
telo i akumulirate ga u njemu, to znai da izdiete apsolutno bez ikakve imaginacije. Dok udiete, poveite
svoju imaginaciju oseanja sa specifnom osobinom elementa: vatra oblikuje ideju toplote, voda hladnoe,
vazduh lakoe a zemlja teine. Treba da ponete sa sedam udisaja. Umesto rastvaranja nagomilanog ele-
menta, i njegovog vraanja natrag u svemir putem imaginacije, vodite ga do onog dela tela koji izaberete,
sabijajui specifnu osobinu elementa, i punei taj deo tela sa njom. Trebali biste osett sabijeni elemenat,
sa njegovom specifnom osobinom, mnogo jae u tom pojedinom delu tela nego u itavom telu. Slino pari
koja proizvodi visoki pritsak, kada se sabije, meso, kost i koa tog dela tela bie proet elementom. Prema
tome, ako specifnu osobinu elementa oseate nenormalno jako, u napunjenom delu tela, rastvorite ga
pomou imaginacije kroz celo telo, i preko izdisanja (kao to je opisano u Koraku III), neka iste i vrat se naz-
ad u Svemir. Ovu vebu treba radit sa svakim od elemenata, naizmenino sa svakim spoljanjim i unutranjim
organom, izuzev mozga i srca. Nikada ni u kom sluaju ne akumulirajte nijedan elemenat u ova dva organa, ni
u svom telu, nit kod drugih ljudi, da biste izbegli oteenja. Samo uitelj koji je savreno uveban u vladanju
elementma, moe sebi dopustt odredjenu akumulaciju u srcu i mozgu, a da sebe ne upropast. On zna svoje
telo i vrsto ga dri pod kontrolom. Svi organi, a takodje i mozak i srce, podesni su za snabdevanje elemenata
njihovim specifnim osobinama, ali, naravno, bez ikakve akumulacije. Poetnik bi trebao uvek izbegavat
akumuliranje elemenata ili ivotne sile, a naroito ne u srcu i mozgu, ako jo nije u stanju da pomou vidovi-
tost istrai funkcije raznih organa. Vrenjem nagomilavanja elemenata ili ivotne sile u celom telu, mozak i
srce koriste tu optu akumulaciju, zato to, u ovom sluaju, napetost nije vezana samo za jedan organ, nego
se iri na itavo telo. Zaista je veoma vano dobro savladat akumulaciju elemenata i ivotne moi u rukama
i stopalima, zato to e to bit od viestruke korist u praktnoj primeni magije. Najveu panju trebalo bi
obratt na prste.
Sledea mogunost povlaenja elementa iz telesnog organa je, ne vraat akumulirani elemenat u telo i
predat ga, putem disanja preko pora, svemiru, ve da se pomou imaginacije, preko pora, sav elemenat moe
vratt svemiru odmah iz organa. Ovaj proces je bri. Magiar mora savladat oba metoda i mora znat kako
da njima sasvim voljno upravlja.
Drugi metod akumulacije elementa u neki deo tela je, prenet svoju linost, sa sveu, u jedan deo tela
i tamo joj omoguit da -slino disanju preko pora -udie i izdie. Elemenat koji se udie sa svakim udisajem,
ostaje tamo, dok izdiete na normalan nain. im osette da je akumulirana dovoljna koliina elementa u
delu tela koji udie,oslobodite ga opet tokom izdisanja, to jest, vratte ga svemiru odakle ste ga i uzeli. Ovo
je sasvim jednostavan i brz postupak,ali zahteva savreno presadjivanje svest. S druge strane, akumulaciju
ivotne sile, u pojedine delove tela, treba zaista veto savladat. Kada se potpuno upoznate sa ovom praksom,
moete prei na sledei korak.
Mi svi znamo da je ljudsko telo podeljeno na etri osnovne oblast, koje odgovaraju elementma. Radi
boljeg upoznavanja ponoviemo: Stopala sve do bedara, trtna kost ukljuujui i polne organe odgovaraju
zemlji; predeo abdomena sa unutranjim organima poput creva, slezine, ui, stomaka do dijafragme odgo-
vara vodenom elementu; grudi, plua i srce sve do vrata odgovaraju vazdunom elementu a glava sa svim
njenim organima elementu vatre. Zadatak sledee vebe je punjenje pojedinih predela tela odgovarajuim
elementom. Praksa je sledea:
Zauzmite svoj omiljeni poloaj (asanu). Diui preko preko plua i pora udiite elemenat zemlje sa njego-
vom specifnom osobinom teine u predeo zemlje tela -od stopala du genitalija do trtne kost. Udahnite
elemenat zemlje sedam puta, izdiite normalno, punei tako predeo zemlje elementom koji ute na njega.
Zadrite elemenat zemlje u predelu zemlje i udahnite sedam puta elemenat vode u vodeni predeo, to jest
abdomen, ne izdiui ga, tako da i ovaj predeo ostane ispunjen svojim elementom. Zatm predjite na sledei
elemenat i napunite grudi udisanjem vazdunog elementa i to sedam puta i ostavljajui ovaj elemenat, bez
izdisanja, u njegovom regionu. Sada je red na predeo glave, koji takodje ispunjavate udiui elemenat vatre
sedam puta; izdiite prazan dah i predeo glave e ostat ispunjen vatrenim elementom. Svi predeli koji su
napunjeni odgovarajuim elementma, ostaju u tom stanju od dva do pet minuta a onda ponite sa rastvaran-
jem elemenata. Poinje se tamo gde se zavrilo, u naem sluaju oigledno od glave sa vatrenim elementom
i to praznim udisanje sedam puta, i (ponovo ukupno sedam puta) izdiui elememenat vatre u svemir. Budui
da se region glave oslobodio elementa, prelazimo na sledei, predeo vazduha, zatm predeo vode i na kraju
predeo zemlje, sve dok se itavo telo ne oslobodi akumulacije elemenata. Ako ste postgli izvesnu vetnu u
ovoj vebi, moete je proirit, ne samo punjenjem raznih telesnih oblast elementma, ve i akumulirajui
elemente u tm predelima. Proces je ist kao i ovaj gornji, to jest, poinjete sa zemljanim a zavravate sa va-
trenim elementom. Postupak rastvaranja je takodje ist kao u prethodnom ogledu.
Ove vebe su od velikog znaaja, zato to uspostavljaju sklad izmedju materijalnog i astralnog tela i uni-
verzalnih zakonitost elemenata. Ako bi magiar, zbog ko zna kojih okolnost, ikad dospeo u nesklad, sve to
treba da uini je da izvodi ove vebe i odmah e to ispravit. Iskusie blagotvoran utcaj itavog univerzalnog
sklada ne samo u toku nekoliko sat nego danima, koji stvara i zadrava u njemu oseanje mira i sree.
Uskladjenost elemenata u telu nudi i druge prednost, od kojih u pomenut samo neke. Prvo, uenik je
zaten od tetnog utcaja negatvne strane elemenata. U trenutku kada uenik postgne magijsku ravnoteu,
on stoji u sreditu svih dogadjaja, i postae svestan svih zakona, svih sastavnih momenata i procesa koji
se odigravaju u svemiru, u pravoj perspektvi. Uenik je potedjen od mnogih bolest uravnoteujui svoju
Karmu pa tako i svoju sudbinu. On postaje otporniji na svaki opasan utcaj. On ist svoju mentalnu i astralnu
AURU, pojaavajui mentalnu i astralnu matricu, oivljava svoje magijske sposobnost a njegova intuicija e
postat univerzalnog karaktera.
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (IV)
Do sada su vebe prvog koraka trebale postat navika. One iz drugog koraka moraju se pojaat i produ-
bit saglasno vremenu i prilikama. ovek mora posedovat sposobnost za vrsto pridravanje svakog asketz-
ma koji bi mogao sebi nametnut ne morajui da se bori protv iskuenja ili ak da nekom od njih podlegne.
Vebe treeg koraka bi isto tako trebalo produbit. Poloaj tela bi se morao tako savladat da bi se moglo
sedet u asana-poloaju satma, bez oseanja i najmanjih nemira, nervoze napetost ili gra. Snagu zraenja
treba pojaat, produbit i uinit ekspanzivnijom (sposobnom za irenje) to jest dinaminijom, to sve treba
posti pomou imaginacije i duboke meditacije. Magiar mora nauit praktnu primenu zraee moi u
svaku svrhu i u svakoj situaciji. On mora dosti takav stepen savrenstva da se svaka elja koju usadi u zraeu
mo trenutno ostvaruje. Na taj nain, on e se osposobit da pomae ljudima koji pate u sluajevima bolest i
nesrenih sluajeva, a sebi tako donese veliki blagoslov.
Sada emo prei na sledee poglavlje, takodje skoro nepoznato do danas, a koje govori o poloajima
tela, gestovima i poloajima prstju, to je opte poznato pod imenom ritual. Temeljni princip rituala se zas-
niva na pojaavanju (potvrdjivanju) jedne ideje, niza misli, pomou spoljanjeg naina izraavanja ili obrnuto,
stvaranju niza misli pomou gesta ili ina, to emo mi u hermetci oznait kao evokacija. Ova maksima vai
za celokupan magijski ritual. Time se potvrdjuje i to da neka ideja ne samo da se moe izrazit inom, ve se
takodje moe i vezat za neki odredjeni zadatak. Isto se odnosi i na neko stvorenje.
Sve to ne prima i ne nosi neko naroito ime, simbol ili spoljanju oznaku nema nikakvog znaaja. Svi
magijski postupci i ritualni se zasnivaju na ovoj prvobitnoj tezi, svaki religijski sistem ima svoje posebne kul-
tove, jo od najstarijih vremena. Razlika je samo u tome to nita sem veoma malog dela toga nije bilo dostup-
no masama, dok se vei deo toga drao u strogoj tajnost i bio rezervisan jedino za Prvosvetenike i adepte.
Svaki ritual odgovara odredjenoj nameni, bez obzira da li je u pitanju ban-arobnjatvo (ban-witchcraf) Ti-
beta ili gestovi prstju koje izvode Bali svetenici u svojim kultovima, ili se radi o ritualu egzorcizma magiara.
Sinteza e uvek ostat ista. Na sudu, ruka sa tri podignuta prsta u zakletvi kao potvrda istnite izjave, takodje
se moe smatrat magijskim gestom. Sa hrianskog stanovita podignut prst simboliu Trojstvo. Svaka od
mnogobrojnih loa ili sekt ima svoje vlastte rituale. Loe slobodnog zidarstva (masonerije), na primer, su sve
vezane za ustaljeni znak, re i dodir. Moglo bi se mnogo priat o ovome sa istorijske take gledita. Medjutm,
za praktnu magiju a naroito magijski trening, takve sudije bile bi apsolutno beskorisne.
Nema ba nikakvog znaaja za istnskog magiara, ako ita knjige o specifnom nainu na koji neki drugi
magiar povlai svoj magijski krug, posmatrajui ga kao simbol beskonanost, Boanstva i istote, stavljajui
u njega svoje genije i andjele radi zatte, ili, kako Lama crta svoju Mandalu i postavlja svoje Thatagatos-e
kao simbol zattnog boanstva. Njemu nisu potrebna takva udna (tudja) uputstva, poto on veoma dobro
zna, da su to samo mentalne potpore za um. U ovom etvrtom koraku magiar e nauit kako da napravi
svoje sopstvene rituale, kultove, gestove i manipulacije prstma. Sve to mnogo zavisi od njegove linost i
percepcije (naina opaanja). Veina magiara je postgla vie sa najprimitvnijim ritualima nego neki flo-
zofski mislilac sa svojim komplikovanim predstavama njegovog kulta. Nije mogue dat nikakav taan smer u
ovoj stvari i uenik e morat da deluje intuitvno i mora znat kako da izraava ideje, nizove misli i sve to bi
eleo da se ostvari pomou odgovarajuih gestova, poloaja prstju ili pomou rituala. On u svakom sluaju
nee pokuat da izrazi gest blagosiljanja stsnutom pesnicom, spremnom za napad. On e sastavit svoj lini,
neceremonijalni (neformalni) ritual saglasno svom poloaju i situaciji, koji korist kada ga niko ne posmatra.
Postoje magiari koji neprimetno izvode svoje rituale, a nalaze se u najveoj guvi, pokretma svojih prstju
u depu kaputa. U saglasnost sa elementma, oni koriste analogiju pet prstju pripisujui kaiprst vatri, palac
vodi, srednji prst akai, prstenjak zemlji a mali prst vazduhu. Desna ruka predstavlja pozitvne elemente a leva
negatvne. Neka ovaj mali primer bude dovoljan.
Uite da dajete sasvim individualne znake razlliitm idejama. Ali ne govorite o njima, jer ako jo neko ko-
rist ist znak za istu ideju, on ga (znak) slabi uzimanjem njegove snage. Veite i fksirajte svoju linu elju za koju
najvie elite da se ostvari za svoj lini mali ritual ili kestkulaciju, najbolje gestkulacije prstju, i zamiljajte da
se vaa elja ostvaruje pomou tog gesta, ili da se ona ve ostvarila. Pravilo sada-zapovedne formule (pres-
ent -imperatve formula) vai i ovde. Imaginarno ostvarenje, u vezi gesta ili rituala, morate izvodit napoetku
sa oseanjem sigurnost, samopouzdanja i samopoverenja i nepokolebljivom verom u uspeh.
I ritual se, najpre, kao i imaginacija, mora upotrebljavat. Kasnije, radei samo sa imaginacjom elje i
nekog ostvarenja, biete potaknut, ak i ne primeujut to, da automatski koristte gest ili ritual. Kada stgnete
dotle, da elja postaje automatska funkcija vae imaginacije, proces e tei (i) u obrnutom smeru: vi izvodite
ritual ili gest, a imaginacija ili mo o kojoj se radi e automatski oslobodit svoje dejstvo. Ovo je prava svrha
rituala, poloaja ili gestova udova ili prstju. im ritual postane samo-delatan sa imaginacijom, bie dovoljno
samo izvest ritual, da bi se postgao eljeni efekat ili utcaj. Moe se veoma lepo uporedit sa sasvim napun-
jenom baterijom kojoj ne treba nita vie sem pravog kontakta da bi proizvela struju u svako doba. Ponavl-
janjem imaginacije sa odabranim gestom ili ritualom, stvorie se rezerva moi u uzronoj sferi akaa-principa
koja e usvojit potrebnu vibraciju (elektromagnetni fuid), boju, zvuk i sve analogije koje odgovaraju elji
ili nameni. Moemo ispravno tvrdit da su to krvna zrnca itavog uslova (stanja). Ako je ovaj rezervoar moi
napunjen stalnim ponavljanjem, sami ritual e izazvat pranjenje jednog dela ovog rezervoara, izazivajui na
taj nain potrebni efekat. Zato je korisno o tome utat; inae bi neko drugi lako mogao izvui mo istm ritu-
alom i, naravno, posti efekat, na raun tvorca (rituala).
Neke loe daju svojim poetnicima da izvode rituale kojima se automatski puni takav rezervoar moi.
U tom sluaju bi vii adept dobili jefino dodatno sledovanje i mogli ga koristt bez napora. Medjutm, im
uenik uznapreduje i ve bude u stanju da to i sam postgne, njemu se savetuje da taj ritual korist to je
manje mogue.
Oigledno e neki ljudi doi do zakljuka da neki od politkih pokreta ili partja izvode jedan indirektni
magijski in sa gestom pozdrava, i tako, skladite opt rezervoar sa vie, dodue, malih koliita ivotne moi,
stalnim ponavljanjem. Svi emo se sett germanskog pozdrava NSDAP, koji se sastoji od dizanja ruke i svaka-
ko predstavlja izvestan gest moi. Medjutm ako se takav poveani rezervoar kolektvne moi zloupotrebi u
pohlepne i sumnjive svrhe, ova mentalno napeta mo se okree protv svojih tvoraca, zbog svoje polarnost,
pa e usledit raspadanje i razaranje, pored injenice da e kletve mnogobrojnih apsolutno nevinih rtava koje
delimino trunu u tamnicama, delimino osudjene na smrt ili poslate na front u beznadene bitke, nevidljivo
stvorit suprotnu polarnost koja e doprinet raspadanju rezervoara moi. Ist zakon deluje i u svim ostalim
kultnim praksama, bez obzira da li se radi o religijama, sektama ili loama. udnovata izleenja na hodoasnim
mestma imaju istu temeljnu osnovu. Poboni vernik crpi duhovnu mo iz akaa-principa, koju su tamo aku-
mulirali oboavaoci kao rezultat njihove vrste vere i nepokolebljivog poverenja, pa na taj nain dolazi do
udnovath efekata. Dobro uvebani magiar e uvek pronai jedino pravo objanjenje za takve i sline po-
jave poznavanjem ovih univerzalnih zakona. Koristei svoje poznavanje zakona polarnost on bi mogao, bez
ikakve sumnje, zahvatt svu mo iz kultnih rezervoara na silu i postzat izleenja ili druga tobonja uda, u
svako doba kad on to poeli. Magiar, na visokom etkom (moralnom) nivou, smatrao bi takva dela za neku
vrstu kradje, i zato e uvek odbijat da se poniava inei to, jer on pri ruci ima mnogo drugih mogunost.
Ovo smo pomenuli samo usput i vratemo se opet ritualima. Ve je reeno ranije da se svaka ideja, svaka
elja i svaka imaginacija moe ostvarit pomou rituala, bez obzira da li se radi o materijalnom, astralnom ili
mentalnom planu. Samo vreme realizacije zavisi od, prvo, mentalne zrelost i, drugo, od marljivost korienja
rituala. Najbolje je da magiar izabere takve rituale koje moe koristt celog ivota, to jest rituale univerzal-
nog karaktera. to manje elja ima, pre e zabeleit uspeh. Pretpostavimo da rituali koje je odabrao najpre
ne funkcioniu dovoljno efektvno, on ih ne bi trebao dopunjavat sa drugima. U poetku on bi morao bit
zadovoljan sa jednim, a najvie sa tri rituala. Doavi do ovog stepena razvoja, magiar e savreno znat da
odredi pravu meru a takodje e znat i koliko je u stanju da ponese.
KRATAK PRIKAZ SVIH VEBI ETVRTOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING
Presadjivanje svesti:
a) u predmete
b) u ivotinje
c) u ljudska bia
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. Akumulacija elemenata:
a) u celom telu
b) u pojedine delove tela pomou dva metoda
2. Stavaranje sklada elemenata u odgovarajui oblastima tela:
a) vatra - glava
b) vazduh - grudi
c) voda - abdomen
d) zemlja - trtina kost, genitalije, stopala (noge)
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
Rituali i njihova praktina primena:
a) gestikulacije (gestovi)
b) poloaji
c) poloaji prstiju
KRAJ ETVRTOG KORAKA
KORAK (V)
Jednom je mudri Arhimed rekao: Pokaite mi taku (oslonca) u Svemiru i ja u pomerit zemljinu ku-
glu!
Veoma mali broj ljudi verovatno zna da ova reenica krije veliku okultnu misteriju, i to tajnu etvrte di-
menzije. Kao to se svi seamo iz kolskih dana, svaka stvar ima oblik -kamen, biljka, ivotnja, ovek, -ukratko,
svako telo poseduje duinu, irinu i visinu, defnicije koje su nam bliske. Ako u sredini oblika, na primer,
sferinog oblika zamislimo dvostruko ukrtanje; na mestu ukrtanja dobijamo taku, takozvanu taku du-
bine. I Arhimed je verovatno imao ovu taku na umu poto je to u stvari taka poetka, polazna taka, jezgro
svakog oblika. Posmatrano iz ove take, svaki oblik je simetrimetrino stvaran (objektvan), to jest, ona se
nalazi u njegovoj pravoj ravnotei. Ovo je osnova misterije etvrte dimenzije, otuda ideje vremena i prostora,
bezvremenost i besprostornost, a stoga i tajne magije prostora. Ueniku se savetuje da veoma intenzivno
meditra o ovom problemu, pa e bit u stanju da naslut dubine o kojima nikad nije ni sanjao a visoka intuicija
bie mu nagrada. Zajedno sa magijskim mentalnim treningom petog Koraka, govoriemo o magiji prostora
(space-magic).
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (V)
Sa svim prethodnim vebama uenik je postgao odredjenu spo-sobnost koncentracije i nauio da preo-
brazi svoju svest, po volji, ili da je prilagodi svakom obliku, i bie u stanju da vidi dalje i dublje. Uputstva petog
koraka pokazae nam kako da presadimo svest u sredite bilo kog oblika, poinjui od najsitnije estce pa do
najveeg svemira. Na ovaj nain, ne uimo samo da razumemo i protumaimo svaki oblik iz njegovog centra
(tog oblika), nego takodje i da njime uprav-ljamo iz tog centra. Sposobnost koje se steknu pomou sledeih
vebi su od veoma velikog znaaja za magiju, poto se, jedino na ovaj nain, mentalna ravnotea moe us-
postavit u svako doba. Ova mentalna ravnotea je specifno temeljno svojstvo akae ili uzronog principa
duha. Stoga predjimo odmah na praktne vebe:
Zauzmite svoj uobiajeni poloaj. Sada stavite neke vee predmete ispred sebe, moda neko loptasto
telo, kocku, itd. Bie korisnije da prvo odaberete pune (ne uplje) predmete. Fiksirajte, nakratko, oi na jedan
od th predmeta, zatvorite oi i prenesite svoju svest na dubinsku taku, to jest na centar. Zamiljajte sebe da
ste i da se oseate ba kao u centru tog predmeta. Presadjivanje svest mora bit takvo da skoro zaboravite
svoje telo. Ova veba je zaista teka, ali praksa e usavrit! Niko se ne bi trebao plait poetnih neuspeha, ve
neka nastavi marljivo radit. Prvo e se pojavit neke potekoe, budui da je ovek navikao na tri dimenzije,
medjutm one e nestajat od vebe do vebe, i postepeno ete se navikavat da se koncentriete na bivanje
u dubinskoj taki bilo kog predmeta. Ako ste uspeli ostat bar pet minuta sa svojom sveu u sreditu pred-
meta koji ste odabrali, moete prei na sledei objekat. Nakon postzanja istog dobrog rezultata, odaberite
neke druge predmete za vebu, ali ovog puta nesimetrine. Svaki put morate ii dotle da prenesete svoju
svest u centar nekog predmeta, i osette se malim poput makovog zrna, ak poput jednog atoma. Ako ovo
moete izvest bez ikakvih smetnji, predjite na sledeu vebu, poveavajui dimenziju i oblik predmeta iz
svoje dubinske take to manjim sebe osette i to se vie skuplja vaa svest, ini vam se sve vei obim ili irina
predmeta. Sa vae take gledita, izabrani predmet predstavlja itav svemir, i to oseanje morate odrat to
je due mogue. Kada jednom izvedete ovu vebu, bez ikakvih smetnji, sa simetrinim kao i nesimetrinim
predmetom, moete prei na sledei predmet. Nakon mnogobrojnih vebi prenosa-u-dubinsku-taku posti
e te sposobnost da vidite kroz svaki predmet, i intuitvno ete prepoznat materijalnu kao i mentalnu struk-
turu takvog predmeta. Istovremeno, zadobiete mo da utete na svaki predmet iz njegovog jezgra, da ga
po svojoj volji magijski nauite, i tako da impregnirate magijsku sferu predmeta svojom eljom. U etvrtom
koraku smo nauili kako da savladamo ovaj problem putem akumulacije ivotne sile, dakle, od spoljanjeg ka
unutranjem, a ovaj korak e nas nauit isto to, samo na daleko impresivniji nain, iznutra van.
Magiar mora posti ist efekat i sa ivotnjama i sa ljudima. On to mora savladat i sa predmetma koji
nisu direktno pred njgovim oima. svest nepoznaje nikakve granice, pa on zato moe vebat prenos na na-
jdalje razdaljine. im uenik stgne dotle, moe poet sa prenoenjem svest u etvrtu dimenziju svog vlast-
tog tela, mikrokosmosa, to jest u akaa-princip svog bia. Praksa je sledea:
Sedite mirno u svom omiljenom poloaju sa zatvorenim oima. Prenesite svoju svest tano u sredite
svog tela, mislim na laicu, solarni pleksus. Morate se osett kao puka taka, kao atom u centru izmedju
spoljanjeg dela kime i prednje laice. Taj centar je najnia taka vaeg tela. Pokuajte ostat u njoj sa svo-
jom sveu bar pet minuta; moete koristt budilnik za proveravanje vremena. Posmatrajte svoje telo iz te
take. to manjim zamislite sebe, veim ete opazit obim svog tela koji e vam izgledat kao veliki svemir. U
tom stanju meditrajte na sledei nain: Ja sam centar mog tela, ja u njemu odredjujem mo! Tekoe, na
poetku, ne bi trebale obeshrabrit uenika. ak i ako mu to najpre uspe samo na nekoliko sekundi, pomou
stalnih vebi sekundi e postat minut. U ovoj dubinskoj taki moe se ostat najvie pet minuta. Preavi ovaj
korak, uenik bi trebao bit u stanju da prenese sebe, u svako doba i u svakoj situaciji, u ovu dubinsku taku, to
jest u akaa-princip, posmatrajui i utui odatle na sve to se te njegovog bia. Prenos svest u svoj akaa-
princip je istnsko magijsko stanje transa i predstavlja uvodnu fazu za spajanje sa kosmikom sveu. Praksu
povezivanja sa kosmikom sveu opisau u sledeim poglavljima.
Magijski trans ne bi trebalo pomeat sa stanjem koje proiz-vode spiritstki medijumi, ako se bavimo
pravim psihikim pojavama i sredstvima esttost. Mnogo je zla uinjeno, u vezi s ovim, za obmanjivanje
lakovernih ljudi. Pravi spiritstki medijumi izazivaju svoj trans bilo pomou molitve, himne ili neke druge
meditacije, ili, obrnuto putem jedne vrste pasivnost (praznine) uma, prizivajui ovim spontanim uklanjanjem
(premetanjem) svest. U tom stanju, mogue je da elementali, pokojnici i neka nia bia nagovore astralno
zajedno sa materijalnim telom na manifestacije i druge poduhvate.
Takve eksperimente treba posmatrat kao jednu vrstu opsednutost, sa hermetke take gledita, ak
i onda kada su u pitanju dobra bia. Pravi magiar prirodno ne sumnja u izvodjenje th eksperimenata ako
se oni preduzimaju veoma ozbiljno ali e zaista veoma alit te medijume. Jer sam magiar moe svesno us-
postavit veze sa biima na sasvim drugaiji nain, budui potpuno svestan onoga to radi. Pojedinost e bit
date u naroitom poglavlju.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (V)
Praktne instrukcije etvrtog koraka nauile su nas da etri elementa uvlaimo iz svemira u telo, da aku-
muliramo te elemen-te, prvo, u itavom telu a, zatm, u njegove pojedinane delove, stvarajui tako napon
(napetost, tenziju) elementa koji emo nazvat DINAMID (dynamide). Telo postaje elastnije, u pogledu na-
petost ele-menta iz vebe u vebu, i sposobnije za otpor dejstvu pritska. Ova lekcija e nas vodit dalje korak
po korak i nauit nas da upravljamo i projektujemo elemente van, jer bez vanjske projekcije elemenata, svaki
rad u praktnoj magiji je nepojmljiv. Moramo pridat najveu panju praktnom radu.
Sedite u svoj uobiajeni poloaj. Udahnite preko plua i pora, i, pomou imaginacije, sabijte elemenat
vatre u celo svoje telo. Udiete vatreni elemenat sa specifnim svojstvom toplote a izdiete prazne izdisaje.
Kada toplota u telu izgleda veoma jaka, dakle, ako je u njemu dovoljna akumulacija ovog elementa, pustte
da, putem imaginacije, element iste iz solarnog pleksusa i ispunite itavu sobu u kojoj se nalazite, u tom
trenutku, elementom vatre. Dok praznite elemenat iz tela, trebali biste imat oseanje da ga se telo sasvim
oslobadja, i da se akumulirani elemenat rairio po itavoj sobi, slino kao kod postupka impregnacije sobe
ivotnom silom. Ponovite nekoliko puta akumulaciju i evakuaciju (pranjenje), i svakim pranjenjem ete na-
gomilavat sve vie vatrenog elementa u sobi. im ste se sami oslobodili elementa, treba da osette kako se
elemenat nagomilava u sobi, i imate oseaj da soba postaje veoma topla. Nakon izvesnog vebanja, toplota
u sobi nee bit samo subjektvna, ve realna injenica i svaka osoba bilo da je magijski uvebana ili ne koja
udje u sobu morae osett toplotu. Termometar pokazuje koliko smo sposobni zgusnut nau imaginaciju u
pogledu vatre, tako da se stvarna fziki primetna toplota moe stvorit u sobi. Uspeh ove vebe u potpunost
zavisi od snage volje i plastne imaginatvne sposobnost. U ovom koraku nije apsolutno nuno izazvat toliku
koliinu fzike toplote da se ona moe merit termometrom. A magiar koji je najvie zainteresovan za rad na
ovaj spektakularni nain, moe se u ovome usavrit pomou ovih uputstava. Istnski magiar, ipak, nee bit
zadovoljan takvom nevanom pojavom, i pre e nastavit svoj razvoj, poto je vrsto uveren da, kako vreme
prote, on moe posti mnogo vie.
Veba vanjske prostorne projekcije elementa je zavrena im magiar moe jasno osett toplotu u sebi.
Kada to postgne, on se mora oslobodit i izlit nagomilani vatreni elemenat u beskonanost, to jest ponovo u
svemir, gde se on sferino rastvara u svim pravcima.
Dalje, magiar moe napustt sobu kad god on to eli, ne rastvarajui elemenat, kad ju je jednom napunio
istm. On moe i zatvorit elemenat u sobi, za bilo koji vremenski period, ba kao to je to ranije radio kod im-
pregnacije sobe. Sav uspeh zavisi od njegove snage volje i imaginacije. S druge strane, ne preporuuje se ba
osta-vit sobu napunjenu elementom na due vreme, poto bia koja pripadaju tom elementu mogu izvodit
svoje nestaluke u takvoj atmosferi, obino na raun gospodara. O tome ete vie nai u poglavlju o radu sa
duhovima elemenata.
Ovde treba jo neto napomenut. Pretpostavimo da magiar izvodi svoju vebu na otvorenom, to jest
neogranienom prostoru, on e morat da odredi izvestan prostor, bez obzira koliki, pomou imaginacije. Za
imaginaciju nema granica ni ovde ni tamo. Na ist nain kao to je uenik izvodio vebe sa vatrenim elemen-
tom, on treba da radi i sa ostala tri elementa, i posle vatre neka radi sa vazduhom, pa posle toga sa vodom
i, na kraju, sa zemljom. Ogranienje vebi pripada samom ueniku, i zavisi od vremena i prilika. On moe
da rado jednog dana sa jednim elementom, drugog dana sa sledeim i tako dalje; ili moe akumulirat prvi
elemenat ujutru, drugi u podne, trei uvee a etvrt sledeeg jutra. Uenici koji imaju dosta vremena na
raspola-ganju a takoe i dovoljno snage volje mogu prei sve etri vebe naizmenino. Ti uenici e, naravno,
ostvarit ogroman napredak u ovladavanju elementma. Uenik koji kontrolie sva etri elementa moe nas-
tavit u ovom pravcu.
Prethodna veba je nauila magiara kako da akumulira udahnut elemenat i da ga preko solarnog plek-
susa izbaci u prostor. U sledeoj vebi e nauit kako da akumulirani elemenat, disanjem preko plua i pora,
emituje u prostor ne samo preko solarnog pleksusa, ve preko disanja porama itavog tela stvarajui tako
akumulaciju elemenata u prostoru. Ovo treba praktkovat sa svim elementma. Rastvaranje i rasipanje u
svemir treba izvodit na ist nain koji je opisan u prethodnoj vebi. im uenik ovlada i ovom vebom, on e
prei na izvodjenje ove vebe, ne samo sa itavim telom, nego i sa nekim udovima ili delovima tela. Ruke i
prst se obino najvie koriste u magiji, pa prema tome, uenik njima mora posvett punu panju. On treba
da akumulira elemenat u jednoj ili obe ruke, putem disanja preko pora, na takav nain da jednostavnim
kretanjem ruke, kao blesak munje, emituje elemenat iz ruke u odabrani prostor trenutno ga impregnirajui
(ispunjavajui). I ovde ponavljanje vebe usavrava. Uenik bi trebao izvodit ovu vebu sa svim elementma i
savladat je. Tek onda moe nastavit.
Sedite, kao to to uvek inite, u svoj uobiajeni poloaj. Udiite elemenat vatre preko plua i pora celog
tela i akumulirajte ga, sve dok opet ne dobijete oseaj toplote. Sada zamislite da akumulirani vatreni eleme-
nat oblikuje vatrenu kuglu prenika 10-20 cm, u solarnom pleksusu. Ova sabijena kugla mora bit tako vatrena
(uarena) i sjajna da veoma podsea na sunce. Sada zamislite da se ova kugla pomera iz svoje sunane mree
i slobodno lebdi u vazduhu. Dok tako lebdi u prostoru, treba da je zamiljate kao vatreno-belu i da zrai top-
lotu. Zadrite imaginaciju te kugle to je due mogue. Ako joj se pribliite rukama, treba da osette zraeu
toplotu. Zavrite ovu vebu laganim rastvaranjem kugle u svemir ili rasprskavajui je naglom eksplozijom u
nitavilo. Oba metoda morate dobro savladat. Na ist nain morate radit i sa elementma vazduha, vode i
zemlje. Radi jasnije imaginacije dok radite sa vazdunim elementom, dajte kugli, dok je sabijate, nebo-plavu
boju. Imaginacija vode bie vam mnogo laka. Ako ipak budete imali potekoa pri tome, zamiljajte je u
poetku kao sferini komad leda. Sigurno neete imat nikakvih nevolja pri zamiljanju kugle gline zemljanog
elementa. Kada ste izveli ovu vebu sa kuglama sva etri elementa, i sigurni ste da ste njom (njima) ovladali,
predjite na stvaranje razliith oblika elemenata po istom metodu. Najpre, birajte jednostavne oblike poput
kocki, pirami-da, kupa, i tako dalje. Veba je zavrena im uspete zgusnut svaki elemenat koji ste akumulirali
u svom telu, u bilo koji oblik i projektovat ga van.
Samo ako ste savreno ovladali prethodnom vebom, moete preduzet sledeu, koja se bavi projekci-
jom elemenata direktno iz svemira. Praksa je sledea: Sedite u svom asana-poloaju diui mirno i bez na-
pora. Zamiljajte da uvlaite elemenat vatre iz beskrajnog prostora, iz svemira, i njime ispunjavate sobu u
kojoj ivite. Zamislite svemir u obliku ogromne kugle iz koje izvlaite vatreni ele-menat iz svih pravaca pravo
u vau sobu. Prisette se da je elemenat, koji dolazi iz primarnog izvora, najeteriniji i najsuptlniji, i da to
ga vie privlaite on postaje sve gui, materijalniji i topliji. Tokom vebe morate obavezno osett toplotu
na svom telu. to se vie zgunjava sabijeni i nagomilani elemenat u sobi, toplota e sve vie rast. Trebali bi
ste imat oseaj kao da ste stvarno u pei. Sada ponovo rastvorite elemenat u beskonanost pomou snage
volje i imaginacije. Ponovite ist postupak sa vazdunim elementom, privlaei ga iz loptastog svemira, iz svih
pravaca, zgunjavajui i punei njime svoju sobu. Izvodei ovu vebu ispravno, morate imat oseaj lebdenja
u beskrajnom okeanu vazduha, bez ikakve tehnike ili privlane moi. U sobi napunjenoj na opisan nain,
trebalo bi da se oseate laki kao balon. Posle toga moete rastvorit kondenzovani vazduni elemenat ponovo
u njegovu primarnu supstancu, ba na ist nain kao to ste to radili sa vatrenim elementom. Slino postupite
i sa vodenim elementom. Zamiljajte da privlaite ovaj elemenat ka sebi iz beskrajnog okeana, najpre, u ob-
liku hladne pare koja se zgruava sve vie i vie, to je blie dovodite svojoj sobi i svom telu. Ispunite itavu
sobu za vebanje ovom hladnom parom i pokuajte zamislit da se nalazite u samom centru ovog zamiljenog
vodenog elementa. Morate osett ledenu hladnou, takvu vrstu hladnoe od koje kao da vam se jei koa
vaeg fzikog tela. U trenutku kada osette tu hladnou, ponovo rastvorite vodeni elemenat u njegov prvo-
bitni oblik i pustte ga da ispari u nitavilo. Na ovaj nain, magiar je u stanju da rashladi i osvei svoju sobu,
za nekoliko trenutaka, ak i u najtoplijim letnjim danima. Sada pokuajte ist ogled i sa zemljanim elementom.
Povlaite iz svemira sivu masu, slinu glini, koja postaje sve tamnija i tamnija to je vie pribliavate sebi. Ispu-
nite sasvim sobu sa ovom tekom masom. Pri tome, morate osett teinu i kohezivnu silu kao i njen pritsak
na vae telo. Kada ste doveli element zemlje pod kontrolu, preko ovog oseanja, rastvorite ga ponovo u nje-
gov poetni materijal, kao to ste radili sa ostalim elementma.
Do sada je sasvim oigledno da se privlaenje, i materijalizovanje elemenata deava tamo gde se mi
koncentriemo, a da elemenat sa kojim radimo ne prolazi kroz nae telo; sve se oigledno deava van naeg
tela. Magiar mora savreno ovladat sa oba elementa, poto e mu, u nekim posebnim magijskim zadacima,
trebat elemenat koji je materijalizovan preko njegovog tela, na primer u sluajevima leenja bolesnika, ili
stvaranja pokornih duhova i elementala, a s druge strane, s vremena na vreme, trebae mu direktan, uni-
verzalno-zgusnut elemenat. Takodje, ovladavanje ovom praksom, osposobljavlja ga da ide dalje.
Sledea veba bie privlaenje elemenata iz svemira, medjutm, ne da se ispuni prostor kao u prethodnoj
vebi, nego da se zgusne (u) samoodabrani oblik, slino onim vebama gde su se oblici elemenatazgunjavali
unutra, (Solarni Pleksus) i izbacivani izvan tela, nekom vrstom lebdenja u vazduhu, ali sa tom razlikom da se
formiranje oblika ne vri u telu, ve neposredno u toku njihovog lebdenja u vazduhu. Prema tome, magiar
mora tano znat kako da stvori vatrenu kuglu, kuglu vazduha, istu takvu vode i kuglu zemlje. Ako ovo uspe
izvest bez greke, on treba da oblikuje razliite forme od elemenata koji lebde u prostoru i da te oblike na-
kon izvesnog vremena opet rastvori u svemir. Svo vreme on mora sasvim jasno oseat specifnu osobinu
elementa sa kojim radi; i trebao bi bit u stanju da navede ak i laika ili neznalicu da vidi i oset taj elemenat.
Ovo su, zaista, visoka postgnua, rezultat velikih napora u ovome. Ukratko, tokom kursa ovih vebi, uenik bi
trebao nauit da zgusne (kondenzuje) svaki elemenat svemira i da naui da ga sabije u bilo koji eljeni oblik.
Magiar uveban u ovome, moe zgusnut svaki elemenat u tom stepenu da on postaje fzika sila. Eto
zato moete zapalit vatru pomou vatrenog elementa na najveim udaljenostma. Najpre, uinite imaginar-
no privlaenje vatrene kugle direktno iz svemira, ne proputajui je kroz telo, i sabijte je u malo zrnce toliko
da postane blistava varnica. Stavite tu varnicu u pamuni ep zamoen u lakozapa-ljive tenost poput etra,
petroleja ili alkohola. Druga varnica se priprema, na ist nain, sa vazdunim elementom i, u trenutku kad obe
varnice dodirnu pamuni ep, buknue vatra i nastavit da gori. Kada uspe sa ovim malim trikom, magiar
moe pokuat sa ftljom obine svee, a kasnije sa lampom na gas. On to moe init i na blizinu i na daljinu.
Pored toga, on takodje moe stavit i zatvorit varnicu u obinu au ili bocu, i ubacit munjevitom brzinom
vodenu varnicu u taj sud. im se ove dve varnice dodirnu, oba elementa e eksplodirat i aa ili faa e pui
na hiljadu delia. Magiar moe i sam sastavit takve majstorije, jer on poznaje i vlada pravilima. Pravi magiar
nee trait vreme sa takvim lakrdijama. On veoma dobro zna da bi mogao izazvat kao i zaustavit pojave
poput munja, groma, kie, olujnih bura, pomou elemenata. Sve te moi koje zaudjuju laika kao udnovate
manifestacije su za magiara stvari koje se same po sebi podrazumevaju, i samo od njega zavisi da li e elet
da se usavri za te pojave ili e vie volet da nastavi svoj magijski razvoj. Takodje mu je veoma dobro poz-
nata injenica da istonjaki fakiri samo pomou vladanja elementma izvode svoje udo mango-drveta od
semena do ploda za samo sat vremena.
I pored toga uenik ima mogunost kontrolisanja materijalne kondenzacije elementa fziki ubacivanjem
zgusnutog oblika elementa u au iste ili jo bolje, sterilisane vode i ponavljajui taj in nekoliko puta. On e
se uverit da sa vatrom ukus vode izgleda nekako kiselkast, sa vazduhom sladunjav, sa vodom stskavosuv, a sa
zemljom budjav. Ova pojava se moe proverit i hemijski uranjanjem male trake lakmus-papira u pripremljenu
vodu. Ako je voda dobro impregnirana, primete se da je reakcija na lakmus-papir kisela kad su u pitanju
aktvni element i to vatra i vazduh, dok e u sluaju vode i zemlje reakcija bit bazna.
Ko se ne bi seto svadbe u Kani Galilejskoj gde je na Gospod pretvorio vodu u vino? Samo, tako visok
adept poput Isusa Hrista izvrio je ovo udo, ne pomou utcaja elemenata spolja, ve upravljanjem akaa-
principom vode pretvorivi je iznutra. Na ovom mestu u zavrit ovladavanje elementma sve dok je u pitanju
uvebavanje due u Koraku IV. Niko nemoe oekivat napredak, pre nego to potpuno obradi sve vebe i za-
datke. Sve vebe idu ruku pod ruku, i zavise jedna od druge. Pretpostavljam da nikom nee past na pamet da
se vee samo za pojedine vebe i metode. Rezultat bi bio koban za zdravlje osobe a uspeh nikad nebi doao.
Ove injenice treba veoma paljivo razmatrat. A svako ko svesno izvodi vebe jednu za drugom, moe nastav-
ljat dalje sa istom sveu i moe radit na magijskom razvoju punom parom.
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (V)
U ovom koraku u navest neke vebe koje omoguavaju svesnu pasivnu komunikaciju sa nevidljivim, sa
magijske take gledita. Na neki nain metodi podseaju na spiritstke, ali e magiar ubrzo primett da se
on ne uvebava da postane osoba bez ikakve sopstvene volje, koju spiritst nazivaju medijumom. Magiar ne
sme postat igraka nekontrolisanih sila, naprotv, on usmerava svesno svoje moi a takodje i ui da ih korist
sa namerom. U pogledu toga on razmatra zakone nevidljivog sveta kao i one fzikog sveta. Da bi se pomogla
pasivna komunikacija sa nevidljivim biima, savetuju se uglavnom vebe levitacije u cilju magijske pripreme
bilo kog dela tela na takav nain, da se ta bia mogu manifestovat pomou levitacije. Ponimo odmah sa
praksom.
******************************************************
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (V)
U ovom koraku u navest neke vebe koje omoguavaju svesnu pasivnu komunikaciju sa nevidljivim, sa
magijske take gledita. Na neki nain metodi podseaju na spiritstke, ali e magiar ubrzo primett da se
on ne uvebava da postane osoba bez ikakve sopstvene volje, koju spiritst nazivaju medijumom. Magiar ne
sme postat igraka nekontrolisanih sila, naprotv, on usmerava svesno svoje moi a takodje i ui da ih korist
sa namerom. U pogledu toga on razmatra zakone nevidljivog sveta kao i one fzikog sveta. Da bi se pomogla
pasivna komunikacija sa nevidljivim biima, savetuju se uglavnom vebe levitacije u cilju magijske pripreme
bilo kog dela tela na takav nain, da se ta bia mogu manifestovat pomou levitacije. Ponimo odmah sa
praksom. Sedite udobno ispred stola i stavite ruke na njega. Izvedite akumulaciju ivotne sile u desnoj ruci i
usredsredite se na injenicu da moete rukom i prstma upravljat jedino pukom snagom svoje volje, tj., bez
pomoi miia. Zatm, pomou imaginacije, rasprite u svemir nagomilanu ivotnu silu. Sada ponite sa pra-
vom vebom levitacije.
Akumulirajte vazduni elemenat u kaiprst desne ruke i koncentriite se na kaiprst koji postaje lak poput
vazduha. Zatm pokuajte zamislit da podiete kaiprst pomou snage volje, ostavljajui ruku sa ostalim prst-
ma mirnu i nepokretnu na stolu. Morate imat oseaj da prst ne podiu vai miii, ve da to ini snaga volje.
im ste uspeli podii prst, spustte ga ponovo dole snagom volje. Ako biste prestali da se koncentriete, dok
je prst jo u vazduhu, on bi odmah pao. To se moe probat, samo da se ustanovi dokle snaga volje ili miia
posre-duje u tome. Ako ste u stanju da levitrate kaiprst desne ruke, slobodno, pomou line snage volje,
moete postupit na ist nain sa ostalim prstma.
Veba levitacije je zavrena im budete u stanju da podignete i spustte sve prste desne ruke po svojoj
volji. Zatm na ist nain postupite sa levom rukom i njenim prstma. Postgavi i to, pokuajte na ovaj nain
podii celu ruku, i to prvo desnu a zatm levu ruku. Ako ste zabeleili uspeh nakon nekoliko vebi, krenite dalje
podizanjem ruke po volji ne samo do lakta, nego iz samog ramena. Moete proirit ove vebe i podii obe
ruke odjednom snagom svoje volje. Ako bi magiar odluio da ove vebe proiri na celo telo, ubrzo bi uspeo,
bez ikakve sumnje, u podizanju itavog tela snagom volje. On bi mogao etat po vodi a da ne potone, mogao
bi se ak podii u vazduh celim telom i init mnoga slina dela po svojoj volji. Naravno, oigledno je da bi
on mogao praktkovat ove vebe godinama da bi postgao pomenut uspeh. Adept najvieg ranga uspevaju
proizvest takve pojave a da nisu prisiljeni na viegodinje vebanje, jer to sve zavisi i od magijske zrelost i
razvoja. Ni jedan veliki magiar nee nikada izvodit pojave te vrste, bez prekog razloga, a ponajmanje da bi
zadovoljio radoznalost ostalih ljudi. Na naem stanju razvoja, biemo zadovoljni tme da pokreemo ruke i
prste po svojoj volji. Kada smo to postgli, preiemo na drugaiju pripremnu vebu koja je apsolutno neo-
phodna za pasivnu komunikaciju sa nevidljivim i tu praksu u prikazat na sledei nain:
Sedite opet ispred stola na kojem vaem ruke mirno poivaju. Sada pokuajte plastno zamislit da se
vaa duhovna desna ruka odvaja od fzike. Stavite psihiku ruku pored fzike ili je pustte da klizne kroz sto
na vaa kolena. Imaginarnu spiritualnu ruku treba da posmatrate kao vau pravu ruku. U telesnoj ruci, sada
se dogadja mentalni vakuum koji ima oblik spoljanje ruke. Zamiljajte u tom trenutku, da je telesna ruka
sasvim nepovredjena, budui da je u etvrtoj dimenziji, u akaa-principu. Ako ste to bar za kratko uspeli, vra-
tte ponovo svoju mentalnu ruku u telesnu i zavrite vebu. Ponovite ovo nekoliko puta, sve dok ne uspete u
eksteriorizaciji ruke, kako je opisano, bar pet minuta. Sa drugom rukom radite na ist nain. im i to uspeno
zavrite, pripremljeni ste za preuzimanje komunikacije sa drugim nevidljivim biima.
Do sada smo mogli videt da je magijska priprema veoma razliita od priprema spiritsta koji se ponaaju
pasivno sve dok ne uzmu u ruke olovku i ponu da piu ili crtaju. Da li poruke koje oni trae putem posrednog
pisanja ili crtanja spiritsta zaista dolaze iz etvrte dimenzije -ili kako to oni kau: iz onostranog sveta -ili potu
samo iz podsvest dotnog medijuma, ostavljeno je magiaru da proceni.
Ruka koja je odvojena (eksteriorizovana) po naem metodu, u stvari je presadjena u etvrtu dimen-
ziju i moe je videt svako bie te sfere, koje eli da je upotrebi za slanje poruka naem materijalnom svetu.
im poetnik uradi ove vebe, on je sposoban da komunicira sa biima etvrte dimenzije. Magiar e prvo
pokuat da dodje u vezu sa svojim genijem uvarom, svojim duhovnim vodiem sa kojim ima najbliu vezu.
Svaki uenik magije je sasvim svestan injenice da mu je Boansko Providjenje, u asu njegovog rodjenja, dalo
jedno bie u cilju nadgledanja njegovog tenika, da ga vodi i nadahnjuje. Saglasno razvoju i Karmi, ovo bie
moe bit neka umrla osoba ili neko intelektualno bie jo neotelotvoreno na ovoj planet. Ovo bie brine o
duhovnoj udobnost tenika uglavnom do perioda puberteta. to je ovek intelektualno zreliji duhovni vodja
manje obraa panju na njega, naroito u sluajevima ljudi koji se ak i ne seaju svog vodia. Kontakt se gubi
sve vie i vie. Mnogo bi se moglo govorit o inovima th uvara i njihovoj delatnost, no to bi premailo okvir
ovog dela. Magiar je svakako, stekao sposobnost da komunicira sa svojim vodiem, da naui sve to eli znat
i dobije sve to mu je potrebno. On moe bit sasvim siguran, pod uslovom da je iskreno zainteresovan za celu
stvar, oplemenjivanja svoje linost i rada na svom magijskom razvoju, da e njegov vodi prvi pokuat da se
prikae. Stoga bi uenik trebao teit da stupi u vezu sa svojim genijem uvarem. Sledi neophodna praksa:
Uzmite sideralno klatno. To ne mora bit specijalno klatno, mogu posluit prsten ili neki mali predmet,
ak i ekser ako nemate nita zgodno u blizini to bi se moglo vezat za svileni konac. Obmotajte kraj konca
nekoliko puta oko svog kaiprsta. Klatno se slobodno njie na koncu duine 20-30 cm u vazduhu. Sedite za
sto i stavite obe ruke na njega. Lakat ruke koji dri klatno treba oslonit na sto. Klatno se slobodno njie iznad
povrine stola sa 2-3 cm. Lakat ostaje oslonjen, ruka uspravna. Stavite au vode, vazu ili bilo koji zveckavi
predmet bono (sa strane) pored klatna ili iza njega. im ste zavrili pripreme po ovim uputstvima, odvojte
svoju mentalnu ruku od one koja dri klatno i stavite tu mentalnu pored telesne ruke. Uradivi to, razvijte stan-
je transa u sebi za nekoliko trenutaka, na nain na koji ste upuivani u poglavlju za mentalni trening pomou
prepoznavanja sebe sa svojom sveu u centru pupka; tako ste sada u etvrtoj dimenziji. U tom stanju, pozo-
vite svog vodia i pitajte ga, naravno u umu, da li bi se on mogao manifestovat vama pomou vae magijski
pripremljene ruke. utte i posmatrajte klatno, istovremeno molei vodia, da jednim udarcem klatna o au
kae: ne, sa dva udara moda a sa tri udara da. Biete zaista veoma zaudjeni kada primette da klatno
poinje da se kree inei traene udarce. Senzitvni ljudi e ak primett da je ruka koja dri klatno pokrenuta
tudjom rukom. Verovatno ete imat oseanje kao da je vaa ruka rukavica sa udnom tudjom rukom u sebi
koja pokree klatno. Ostale osobe pak nita nee primett, ali e umesto toga imat oseaj da elja indirektno
vodi um, pokreui miie ruke i tako izazivajui klatno da se klat tamo-amo. Ovaj ishod je apsolutno indi-
vidualan i zavisi od sposobnost. Pretpostavimo da prvi pokuaj za uspostavljanje komunikacije sa duhovnim
vodiem nije uspeo, ne treba se obeshrabrit. Posle nekoliko pokuaja, svaki uenik e sigurno uspet izazvat
komunikaciju. Kada se veza jednom uspostavi, pitanja se mogu postavljat vodiu bilo mentalno ili glasno, na
koja e bit odgovoreno sa da, ne ili moda. Pitanja uglavnom treba da se odnose na samog vodia, na primer
da li je voljan da se manifestuje ili da li je ve bio otelotvoren na ovoj planet i slino.
im se izazove kontakt, pomou klatna, moete koristt planetu umesto ekanja na udarce u au.
Ova napravica je okrugao disk koji treba da se podeli na odeljke, obeleavajui svaki po jednim slovom al-
fabeta; a u centru se ostavlja mala kruna praznina. Klatno e pokazivat pojedina slova i sricanjem th slo-
va mogu se od vodia dobit detaljne poruke. Nakon postzanja dobrog rezultata, moe se napravit vea
planeta, koja sadri ceo alfabet, brojeve, odeljke sa da, ne i neizvesno (moda), dane i sate. U centru opet
ostaje praznina iz koje se kree. Za izvodjenje sa ovom planetom, klatno se zamenjuje sa malom aicom za
liker. Mastlom, vodenom bojom ili neizbrisivom olovkom obeleite strelicu kao kazaljku na podnoju ae.
Sada uzmite nii deo ae izmedju kaiprsta i srednjeg prsta i pustte da se aa kree po slovima vodievom
rukom. Vrh strelice e onda pokazat odredjeno slovo. Da bi se postglo lake klizanje ae, planeta se moe
stavit ispod stakla, jer e se prirodno mala likerska aica lake sretat po staklenoj podlozi. Takodje se mogu
nai i mnoge konstruktvne primedbe u spiritstkoj literaturi. Sve to je zadovoljenje najpotrebnijih zahteva
trenutka. Sledei metod je zamolit vodia da podigne kaiprst magijski pripremljene ruke. Zamolite ga da prst
podigne jednom ako je odgovor ne, dvaput u sluaju nesigurnog odgovora i tri puta ako je odgovor da. Kada
zabeleite uspeh sa kaiprstom, pokuajte i sa ostalim prstma. Primete se da je uvek jedan odredjeni prst
lak za podizanje. Jedan uenik e bit uspeniji u podizanju kaiprsta, drugi koristei srednji prst ili prstenjak.
Trebalo bi zadrat onaj prst koji se najbolje pokree. Ovo, svakako, zavisi od feksibilnost.
Magiar e cenit ovaj metod, jer mu on omoguuje da ostvari pasivnu vezu sa nevidljivim svetom, bilo
sa svojim vodiem bilo sa pokojnicima ak i u situaciji gde se planeta ili olovka ne mogu koristt, na primer
u drutvu, van kue i tako dalje. On ak moe drat ovu mentalnu ruku u svom depu i dobijat odgovore da
ili ne, nalazei se i u najveoj guvi, naroito ako je postgao izvesnu vetnu u ovome. Usavrivi sve ove eks-
perimente, uenik moe prei na medijumsko pisanje. Metod je sledei:
Stavite list papira ispred sebe i uzmite olovku izmedju palca i kaiprsta kao da piete. Sada navucite gu-
meni prsten ne previe vrsto preko palca, kaiprsta i srednjeg prsta. Taj prsten moete napravit otsecajui
ga od gume za bicikl. Svrha prstena je da se uopte ne morate koncentrisat na dranje olovke. Sada pobudite
trans u sebi, pozovite svog duhovnog vodia, magijski pripremite za njega desnu ruku na opisani nain i za-
molite ga da pie pomou desne ruke. Na poetku ete primett samo neravne linije, kasnije neitljive rei
a, nakon izvesnog vebanja, pojavie se rei i reenice. Kada se ispie jedan list papira, zamenite ga novim.
Moete dobit odgovor na svako pitanje. Stalnim vebanjem, posti ete takvu vetnu da vam medijumsko
pisanje nee predstavljat ba nikakvu tekou. Na ovaj nain ete moi pozvat preminule prijatelje, rodjake
i lanove svoje porodice sa kojima elite doi u dodir. Magiar e se uverit da ne postoje takve stvari kao
ovde i tamo, da postoje samo razliit stepeni gustne, u etvrtoj dimenziji, gde postoje razna bia, i da
smrt ne znai kraj za njih, nego prelaz u etvrtu dimenziju. Na kraju bih naglasio da postoji nekoliko vrsta
medijumskog pisanja, zavisno od sposobnost, koje u ukratko pomenut:
1. Automatski (mehaniki) metod: U ovom sluaju ruka se pokree apsolutno automatski, bez magiarevog
znanja ta eli napisat ili ta prizvani duh namerava napisat. Mogu se takodje primit i poruke na stranim
jezicima, ak i na jezicima koje sam magiar ne zna, i nikad ranije ih nije uo. Isto tako mogu se napravit slike
i crtei.
2. Inspiratvni metod - najei: ovde e poruke bit date u nekoj vrst glasnog miljenja u ili izvan linost.
U ovom sluaju, praktno se zna pre-ruke ta e bie napisat. estm ponavljanjem ovo nadahnue e postat
glasno miljenje i sluanje u pasivnoj komu-nikaciji. poruke se primaju iz dubine due ili izvan vlasttog ja.
3. Intuitvni metod gde imate oseanje kao da ste sami pisali. Svako pitanje e odmah dobit odgovor.
Niko sem same te linost ne zna odgovor na to pitanje. Ovo je jedna vrsta jasnovidog znanja (clair-knowl-
edge). Ruka ispisuje rei i reenice pri punoj svest, a da osoba nit slua nit je nadahnuta na bilo koji nain.
Metodi se mogu javit i u meanom obliku, na primer pola automatsko i pola inspiratvno ili intuitvno
i inspiratvno ili sve zajedno. Koji e od metoda preovladjivat, bie poznato jedino nakon dueg ispisivanja
vebe. Svaki od metoda je dobar i pouzdan, pod uslovom da ga upotrebljavate poteno i iskreno. Praksa
usavrava!
Sada bih eleo dat komentar u pogledu pitanja koje uenik treba da postavlja biima i odgovora koje
moe oekivat. Pre svega, pretpostavlja se da se magiar nee hvalit vebama i rezultatma. to manje pria
o svojoj komunikaciji sa nevidljivim, bolje za njega. Dalje, pri odabiranju pitanja, uvek treba da imate na umu
da bia sa kojima kontaktrate pripadaju zakonima koji su razliit od ovih koji vladaju na fzikom planu.
Pored toga, bia koja su ranije ivela na zemlji, ubrzo e izgubit svoju orijentaciju, jer je na plan trodi-
menzionalan, zavisan od vremena i prostora koji ne postoje u sferi etvrte dimenzije. Jedino su visoko raz-
vijena bia u stanju da daju tane informacije o vremenu, buduim dogadjajima, itd. Prema tome, magiar
e prvo pitat za boravite th bia i pre dat prednost porukama o etvrtoj dimenziji radi svog vlasttog obra-
zovanja. Kasnije, im uenik razvije svoja duhovna ula, vie mu nee bit potrebna pasivna komunikacija sa
nevidljivim, poto je on sam u stanju da postgne sve to o emu bi ga takvo bie moglo informisat. Pasivna
komunikacija slui jedino tome da bi se uverilo u postojanje jednog drugog sveta u koji e svako oti, i ivet
u njemu, nakon smrt.
KRATAK PRIKAZ VEBI PETOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
Magija prostora
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
Projekcija elemenata van:
a) preko svog tela, nagomilanog kroz solarni pleksus
b) akumuliranog preko ruku, a naroito dinamiki preko prstiju
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
Priprema za pasivnu komunikaciju s nevidljivim biima:
a) oslobadjanje svoje ruke
b) priprema prstiju pomou klatna, olovke, planete, itd.
Pasivna komunikacija:
a) sa vlastitim genijem uvarom
b) sa pokojnicima i drugim biima
KRAJ PETOG KORAKA
****************************************************
KORAK (VI)
Pre nego to predjem na opisivanje vebi estog koraka, podvui u jo jednom da sve prethodne vebe
moraju bit dovedene pod savrenu kontrolu da bi se ravnotea odrala i na viim stepenima razvoja. Bilo bi
apsolutno beskorisno preskoit neki od Koraka ili izostavit i zanemarit neku od vebi. Svaki propust bi postao
veoma primetan i uenik bi imao velikih tekoa pri reavanju nekih problema u svom razvoju. Prema tome,
glavni uslov za uspeh ostaje odlian osnovni trening.
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (VI)
U ovom Koraku suoavamo se sa meditacijom o duhu. U teoretskom delu ove knjige ja sam ve de-
taljnije govorio o mentalnoj sferi i mentalnom telu, dakle duhu. Vredelo bi bacit pogled na funkcije vlasttog
duha u pogledu etri elementa, razluujui te funkcije, to se moe posti posebnom meditacijom. Osobine
duha, u saglasnost sa etri elementa su sledee: volja je subjekt vatrenog principa, intelekt sa svim svojim
paralelnim aspektma kao to su inteligencija i pamenje, podleu principu vazduha, oseanje sa svim svojim
vidovima pripada vodenom principu a svest sa svim svojim vidovima koja uspostavljaju vezu sva tri elementa,
podredjena je zemljanom principu.
Gledajte unutra kao u svoj vlastt duh, istraujte sebe i funkcije duha i meditrajte o njima. Morate znat
kako da zamislite svaku od funkcija koja odgovara elementu. Ako uspete razluit funkcije duha, to jest, ako
ste dobili jasnu predstavu o njima, moete nastavit. Ova uvodna veba je veoma vana jer ona omoguava
magiaru da ute na te funkcije kod odredjenog elementa na odredjenom planu u sebi kao i u drugima, da
njima upravlja i pojaa ih ili odstrani. Jo jedna veba treba da pomogne utvrdjivanju itavog mentalnog tela
u astralnom telu, i, zajedno sa njim, u materijalnom telu slino ruci u fnoj svilenoj rukavici koja je stavljena
u debelu rukavicu. Vaa ruka mora osett obe rukavice. Pretpostavlja se da se isto deava i u itavom men-
talnom telu. Trebalo bi da osette svoj duh u fnom astralnom telu a ovo u materijalnom telu. To oseanje je
duh.
Razmiljajte o tom problemu u svakoj zgodnoj prilici. im se sasvim uverite da va duh potinjava as-
tralno kao i materijalno telo, osea i pokree ga, i da izgleda da je va duh taj koji vri sve radnje kroz dva
omotaa, moete opet krenut korak dalje. Svako svesno, polusvesno ili skoro podsvesno izvrava neke radnje
sugerisane nekim spoljanjim ili unutranjim impulsom, a da i ne obraa nikakvu panju na to. Sledea veba
e vas nauit da izvravate radnje potpuno svesno, i to malih radnji na poetku, kasnije velikih, i morate
pokuavat da produavate trajanje svake svesne radnje. Kada se kae svesno ne misli se da je sva ovekova
panja na duhu nego na imaginaciji da duh pomou due i materijalnog tela izvrava radnju. Na primer, ako
etam ulicom ja ne mislim o injenici da ja etam, ve da moj duh eta i pokree astralne i materijalne noge.
Isto je i sa rukama i svim ostalim delovima tela. Ako ste u stanju izvest svaku radnju na ovaj nain, bar deset
minuta, ovom vebom vladate savreno. to due moete ovo izdrat bez sporednih pojava poput napada
vrtoglavice, oseanja umora, poremeaja ravnotee, to bolje za vas. Iz tog naroitog razloga, preporuljivo je
poet prvo sa malim radnjama jedan krai period i produit ih sve dok se ne naviknete na dranje, a moete
ih produit koliko hoete.
Ovaj eksperiment je veoma vaan jer e ueniku dat mogunost da izvri svaku radnju u mentalnoj i
astralnoj vezi za materijalnim telom, zavisno da li radi sa mentalnom ili astralnom sferom. Takva radnja se
naziva magijska radnja (in). Uenik e sada razumet zato magijski rituali nisu nikad pokazali nikakav uspeh
kod osoba koje nisu nikad bile inicirane ili nisu magijski trenirane, jer takvi ljudi ne poseduju kapacitet (spo-
sobnost) izvravanja rituala magijski, to jest, oni nisu pripremljeni da rade (u vezi) sa materijalnim stvarima
na mentalni i astralni nain.
Uzmimo primer magnetzera koji polae ruke na pacijentovo telo ili izvodi magnetske zamahe, ali ne
dozvoljavajui da istovremeno emaniraju njegova mentalna i astralna ruka, nit zamiljajui da mentalna sila
proima i ute na duh, astralna mo isto to ini astralnom telu pacijenta, a materijalna mo ute na materi-
jalno telo, taj magnetzer nee nikada posti nita vie od deliminog uspeha, jer se pacijent zaista sastoji od
sve tri komponente, i to tela, due i duha. Magiar veoma dobro zna, da mentalno telo jedino ute na men-
talnu sferu ili duh, na ist nain kao to i astralno telo deluje jedino na astralnu sferu to jest, duu, a materi-
jalno telo se odnosi samo na materijalni svet. Ovaj zakon se mora potovat. Otuda je neophodno da magiar
prihvat mentalni i psihiki raspored da bi izvodio radnje bilo kao duh ili u vezi sa duom. Kada veoma dobro
shvat ovaj problem, i savreno ovlada praksom, moe napredovat u svom razvoju.
Sledei zadatak se odnosi na magijsko uvebavanje ula. Pre svega, jedna veoma vana uvodna veba:
Slino prethodnoj vebi, u ovoj ostvarujete to da nisu vae materijalne oi one koje neto vide nego da je to
duh koji opaa sve pomou astralnih i fzikih oiju.
Razmiljajte o ovom problemu to je ee mogue. Morate zamiljat, bar pet minuta, da duh gleda
kroz fzike oi i da on ustvari vidi. to to due izdrite, bolje za vas. I ovim ete ovladat stalnim ponavljan-
jem ovog ogleda. Postgavi uspeh, u ovoj vebi, predjite na ui ostvarujui to, da to nisu vae fzike ui one
koje primaju zvune talase, nego da mentalne ui opaaju sve pomou astralnih i materijalnih uiju. Ako ste
zabeleili ist rezultat kao i u sluaju oiju, nastavite, na ist nain, sa ulima i zamiljajte da duh, pomou
astralnog tela, a ovo pomou materijalnog tela, osea predmete, hladnou, toplotu, i tako dalje. Praktkujte
marljivo ovaj eksperiment sve dok ga ne savladate, u istom periodu, sa oima, uima i oseanjem. Ako biste
eleli razvit naroite sposobnost, pokuajte takodje i sa druga dva ulna organa, ulom ukusa i mirisa. Med-
jutm, najizrazitju panju trebalo bi obratt na tri prvopomenuta ulna organa, to jest na gledanje, sluanje
i oseanja koja su najkorisnija za praktnu magiju. Ako ste postgli dobre rezultate u mentalnom ustanovlja-
vanju ula pokuajte podesit svoj duh za dva ula u isto vreme, kao to ste radili pri koncentraciji ula. Ponite
sa oima i uima. Ako ste to uspeli posti, u vremenu od bar pet minuta, bez ikakvog prekida, podesite svoj
duh za tri ula odjednom, to jest, za vidjenje, sluanje i oseanje.Ako ste i to uspeli, vi ste zaista napredovali
u svom magijskom razvoju. Ova uvodna veba je veoma vana za takozvanu vidovitost, jasnoujnost i jasno-
osetljivost i treba je potpuno savladat. Glavnu vebu uenik e nai u sedmom Koraku ovog kursa.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (VI)
U petom Koraku smo nauili kako da projektujemo elemente van. Sada emo krenut dalje i nauit kako
da ovladamo akaa-prin-cipom u pogledu elemenata. U teoretskom delu smo pomenuli da element potu
iz akaa-principa koji njima dominira i dri ih u pravoj ravnotei. Magiar koji je, posle dugotrajnog vebanja,
postgao dobre rezultate sa elementma, bie takodje u stanju da kontrolie najfniji princip, to jest astralni
eter. Veba je sledea:
Zauzmite svoj uobiajeni poloaj (asanu) i zatvorite oi. Zamislite da se nalazite u centru neogranienog
prostora. Ovde ne postoji ni gore ni dole nit sa strane. Ovaj neogranieni prostoj je ispunjen najfnijom
energetskom materijom, to jest univerzalnim eterom. Eter je bezbojan, ali naim ulima izgleda kao da je
ultra-ljubiaste skoro crno-ljubiaste boje i u toj boji mi zamiljamo eterinu materiju. Vi udiete ovu eterinu
materiju i svesno je sprovodite, preko plunog disanja, u krv. Ako ste u ovome postgli izvesnu vetnu, izvrite
istu operaciju sa svesnim disanjem, preko plua i pora, kao to ste to inili pri akumulaciji ivotne moi, ali sa
jednom razlikom, da udiete obojeni eter i punite itavo telo njim, umesto sa ivotnom silom. Izvodei ovu
vebu treba da zadrite oseanje sjedinjenost sa itavim beskonanim prostorom. Morate bit kao sasvim
odvojeni od sveta. Neophodno je dobro se upoznat sa ovim neuo-biajenim stanjem uma. U svakom sluaju
morate izbei gubitak svest ili padanje u san. Ako se osette umornim, bolje odmah prekinite vebu i odaber-
ite neko drugo vreme kada ste spremniji.
Nakon nekih uspenih vebi udisanja akae putem disanja preko pora celog tela, moete krenut dalje.
Ve smo uli da je akaa primarni izvor, to jest sfera uzroka. Svaki nameran uzrok, poput elje, misli, neke
imaginacije stvorene u toj sferi zajedno sa dinaminom koncentracijom snage volje, nepokolebljive vere i
najvieg uverenja mora se ostvarit pomou elemenata, bez obzira na nivo ili sferu na kojoj se realizacija
nuno mora mora izvest. Ovo je jedna od najveih magijskih misterija i univerzalni klju za magiara, koji e
tek kasnije shvatt svoj domet, tokom kursa svog razvoja. Uenik bi uvek morao imat na umu svoj lini etki
razvoj koji e mu svakako pomoi da ini samo dobra i plemenita dela. Naa sledea veba bie zadobijanje
apsolutne kontrole elemenata pomou akaa-principa, u sve tri oblast. Veba je sledea:
Sedite u svom uobiajenom poloaju udiui, preko plua i svih pora, struju akae i njom punite celo telo.
Na ovom mestu bih napomenuo da se akaa ne moe akumulirat na ist nain kao ivotna sila. Pri samom
udisanju, morate zamiljat da zapoinjete kontrolu etri elementa. Smatrajte da ste ve stekli sposobnost
vladanja elementma i da e oni ispunit sve to naredite ili poelite, bez obzira na kojem se planu realizacija
vaih elja mora odigrat. Morate pri svakom udahu osettt svoju vlast nad elementma. Vera i ubedjenost
u svoju kontrolu elemenata treba da bude nepokolebljiva i vrsta. Ne smete sebi dozvolit ni najmanju sum-
nju. Svako ko savesno radi sve ove vebe posti e apsolutnu kontrolu elemenata za dui ili krai period
vebanja. Magiar koji je uspostavio magijsku ravnoteu u pogledu elemenata, u samom sebi, oplemenivi
svoj karakter, i zadobivi najvie vrline i ideale, veoma brzo e posti ovu mo. Osete kako mu nadolazi vera
poto iskljuuje ba svaku sumnju. S druge strane, osoba koja nije radila dovoljno savesno, ili uenici koji su
preskoi-li neke Korake i zanemarivali vebe, osete sumnju pri nekim proble-mima, a utcaj elementa koji
ga najvie obuzdava nee dopustt da bude nadvladan. Uenik e kad tad shvatt, zato se tako visoko ceni
savesnost i upornost u izvravanju vebi. Nijedan propust se ne sme pojavit u toku razvoja, inae bi uenik
zaostao, a neki od problema bi se mogli ispravit samo uz najvee tekoe.
Uenik koji je savreno siguran u svoje vladanje elementma e uskoro primett da je u stanju da el-
emente projektuje na sve planove, van kao i unutra, veoma lako, tako da mu sve to izgleda kao deja igra. Kad
stgne dotle, magiar moe prei na prenoenje moi elemenata u odgovarajui ritual. Ve sam detaljnije go-
vorio o ovom problemu, u poglavlju o ritualima. Magiar oblikuje neki ritual, po svojoj elji, pomou poloaja
prstju i gestova ruku, u koje on prenosi mo. Saglasno svom magijskom razvoju, on e svakako raspolagat
dovoljnom koliinom intuicije, tako da moe sastavit ritual koji odgovara elementu o kome se radi. On ga
snabdeva sa samoodabranom reju (formulom) i povezuje za odredjeni zvuk, koji odgovara elementu. Ovde
je sasvim nemogue napravit greku, jer su ovi rituali apsolutno individualni, to jest sasvim lini. Zbog toga,
rituale koje je magiar sastavio za ovu svrhu ne treba nikome saoptavat! Svaka druga osoba mogla bi posti
ist uspeh u ovladavanju elementma, koristei ove rituale, a to bi svakako ilo na raun moi magiara koji
je ustvari i sastavio te rituale. Ako osoba koja ne raspolae magijskom zrelou korist takve rituale, pretrpela
bi svakako velike tete a nanela bi nesreu i drugim ljudima, zbog kojih su se rituali upotrebili. Stoga budite
veoma oprezni i odaberite onu vrstu rituala koji se mogu primenjivat i u najveoj gomili, a da to niko ne
primet, na primer, ritual sa poloajem prstju u depu. Pravi magiar e uvek smatrat ovo upozorenje kao
sasvim opravdano.
Pre svega, magiar mora pokuat da sastavi jedan ritual za elemenat astralne sfere sa kojim e stavit
u pogon mo tog elementa, a u isto vreme drugi ritual pomou kojeg on moe, ako to eli, odmah opet ras-
tvorit tu mo. Na ist nain on treba da radi sa ostala tri elementa, stvarajui tako pomou svoje moi osam
rituala za astralnu sferu i takodje osam rituala za materijalno ostvarenje. im rituali postanu na neki nain
automatski, pomou dugog niza vebanja i ponavljanja, bie dovoljno samo upotrebit ritual, koji e odmah
podstaknut elemenat u delovanje, prema svrsi koju treba izvrit. Ako magiar eli da se dejstvo (efekat)
ponit bie dovoljno samo primenit potrebni opozivajui (ponitavajui) ritual. Ovaj metod bi trebao postat
navika koja omoguava lako izvodjenje i bez ikakvog napora ili imaginacije uopte.
Ranije sam napomenuo da magiar moe posti sve, putem delovanja elemenata, kako u astralnom
tako i u materijalnom svetu. Da bi se postglo ovo stanje zrelost, bie potrebna velika koliina strpljenja,
istrajnost i upornost. ak i onda, kada se uenik razvi-ja sve vie i vie, na viim nivoima, on mora radit
ovladavanje elementma, sve dok ne postane pravi majstor, i ako je opsednut visokim idealima i eljama da
ini samo dobra dela da bi pomogao ljudskom rodu, Boansko Providjenje e ga blagoslovit, podarujui mu
neoekivane sposobnost, da veinu th elja i ostvari.
***************************************************************
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (VI)
U ovom Koraku vie nije neophodan nikakav poseban trening tela, nego emo praktno primenit sve
okultne moi koje je uenik stekao tokom kursa vebi, pod uslovom da je prato sve metode savesno i da su
mu prakse postale navika. Uenik svakako moe produbit vebe da bi postgao bolji uspeh. Nemogue je
opisat celokupnu praksu magije kojom bi uenik eventualno mogao ovladat, jer bi to ispunilo jo jedan tom.
Iz tog mnotva odabrau samo neke od najinteresantnijih injenica. U medjuvremenu, uenik je toliko sazreo
da e bez izuzetka uspevat u praksi nie magije, naroito ako stremi samo visokim i plemenitm idealima.
SVESNO STVARANJE ELEMENTALA
Nasuprot mislima koje ive sa svojim oblicima u mentalnoj ili spiritualnoj sferi, elementali su bia sa
odredjenim stepenom inteligencije koja je magiar svesno stvorio.
Takvi elementali su sposobni za ispunjavanje izvesnih zadataka na mentalnom planu i oigledno se
mogu posmatrat kao magiareve poslune sluge koji za sebe moe stvorit itavu gomilu takvih sluga, zavisno
od svrhe na koju cilja. Preko stvaranja elementala takozvane elementalno-magijske vrste, magiar moe
sve izvrit u mentalnoj sferi bez ikakvog razlikovanja svoje ili tudje sfere. Naveu samo nekoliko primera
upravo zbog velike raznovrsnost. Pomou elementala magiar moe po volji utcat naduh neke druge os-
obe, moje ojaat ili oslabit ovekove mentalne i intelektualne sposobnost, moe zattt sebe ili druge od
stranog utcaja, pretvorit prijateljstvo u mrnju ili obrnuto, moe stvorit ugodnu atmosferu kod svojih pri-
jatelja i dovest pod kontrolu svaiju volju, koja jo nije razvijena ili neocr-tana. Biznismen moe poveat broj
svojih kupaca, a elementali mu mogu koristt i na mnoge druge naine. Pravi magiar e uvek bit nadahnut
dobrim i plemenitm namerama i imat na umu altruistki motv, ako cilja na najvii nivo magijske zrelost.
Praksa stvaranja elementala je veoma jednostavna i stvar je magiareve imaginacije, ali sledea pravila se
moraju razmotrit:
1. Elementalu treba dat oblik koji odgovara elji koja se eli ostvarit. Oblik treba stvorit snanom
imaginacijom.
2. Obliku, takozvanoj posudi ili kuitu treba dat neku vrstu imena. sve to postoji, bilo u bosebnom
obliku ili bezoblino ima ime, ako nema ime, ono ne postoji.
3. Zadatak treba utsnut u elemental pomou snage volje i imaginatvne sposobnost, to jest, treba
dat zapovedniku naredbu s obzirom na vrstu dejstva koje treba stvorit. I ovde se mora zadrat sadanji ili
imperatvni oblikformule, ba na ist nain koji sam opisao u poglavlju o nesvesnom.
4. Delotvornost treba utsnut u elemental, bez obzira da li se radi o stalnom ili ogranienom dejstvu.
Ova etri osnovna pravila treba potovat, u svakom sluaju, ako se eli uspeno radit sa elementali-
ma. Praksu u izrazit ak i jo razumljivije a jedan ilustratvan primer moe pokazat kako se to radi:
Pretpostavimo da magiar namerava podstai neije pamenje ili neku drugu intelektualnu sposobnost
pomou jednog elementala, postupak je sledei:
Magiar zamilja veliki univerzalni okean svetlost, od sjajne materije od koje oblikuje ogromnu kuglu
svetlost, sabijajui je, i, stoga, punei je sve vie i vie pomou svoje imaginacije sve dok ta kugla ne bude
veliine od priblino 30-50cm. Ovom akumulacijom svetlost kugla je postala slina zraeem suncu. Sada
magiar ovu svetlosnu kuglu impregnira eljom i vrstm uverenjem da e ona pokazat istu mo i osobinu za
koju se pretpostavlja da e pojaat eljenu mentalnu sposobnost, poput pamenja, reitost, i tako dalje, kod
odredjene osobe. im je magiar oblikovao ovo mentalno sunce ili kuglu, on mu mora dat podesno ime, re-
cimo LUCIS ili slino. Pored toga, on odredjuje vreme kada ova kugla treba da ute na mentalnu sferu osobe
izrazima poput ovih: Mora radit u mentalnoj sferi dok ta osoba ne postgne eljenu sposobnost na takav
nain da joj ta sposobnost postane navika! Odredivi vreme, magiar naredjuje elementalu da se rastvori
u, i vrat u okean svetlost im ispuni svoj zadatak. Magijski izraeno, rodjenje i smrt elementala odredjeno
je ba na ist nain kao i sudbina oveka ili bilo kog drugog bia.
Imajui u vidu injenicu da elemental ne zna ni za vreme nit za prostor, moe se usmerit ka mentalnoj
sferi odredjene osobe. Njegovo odailjanje se deava sasvim iznenadno kao da se povezujua spona izmedju
same osobe i elementala kida. U istom trenutku, ovek se okree nekom drugom poslu, prestaje i da se
sea elementala koji je upravo stvoren. ovek moe ovom razdvajanju ak pridodat i neki pozdravni gest,
ba kao to je to radio dok ga je stvarao. Sve ovo je sasvim preputeno uenikovoj slobodi izbora koji bi, u
sadanjem stanju razvoja, morao bit sasvim sposoban sam dat takva i slina uputstva. to je takav elemen-
tal odvojeniji od magiara, efektvniji e bit umentalnoj sferi osobe za koju je stvoren. On moe delovat
nezavisno u mentalnoj sferi i ni na koji nain nee bit ogranien magiarevim duhom. S vremena na vreme,
preporuuje se da se elemental ponovo napuni, da bi mu se dala vea mo irenja. Ovo se poste pomou
pozivanja elementala, njegovim imenom, da se vrat iz mentalne sfere osobe, dajui mu vie dinamike preko
nove akumulacije svetlost, i aljui ga opet natrag. im elemental ispuni traeni zadatak, on e se sam ras-
tvorit u okean svetlost. Ovaj primer e bit dovoljan da pokae magiaru kako da stvori elementale.
Ovde opisan eksperiment veoma esto koriste adept u cilju nadahnjivanja i ojaavanja uenika niih
standarda. Predjimo sada na jo jednu, prilino slinu temu koja nas upoznaje sa takozvanim Larvama:
Razlika izmedju elementala i larve uglavnom je injenica da je magiar svesno stvorio elemental, dok
se larve same formiraju nenamerno, u odgovarajuoj mentalnoj sferi, kao rezultat jakog duevnog uzbud-
jenja, bez obzira o kojoj se vrst uzbudjenja radi. to je uzbudjenje jae, osoba taloi (otputa) vie mentalnog
materijala, i larve postaju sve jae, gue i sposobnije za ivot, naroito u sluaju pravilnih i esth ponavl-
janja istog psihikog uzbudjenja. Ovo nenamerno stvaranje larvi deava se u svakom ljudskom biu, bilo da
je magijski trenirano ili ne, mlado ili staro, inteligentno ili ne, bez obzira da li to osoba zna ili ne. Ako psihiko
uzbudjenje bledi, usled injenice da ba nikakva panja nije posveena uznemirujuoj stvari, i larva e takodje
nestajat, malo po malo, sve dok se konano ne rastvori. Prema tome u mentalnoj sferi traje stalno radjanje i
umiranje larvi, prirodno o troku mentalne materije svakog ljudskog bia. Mi ove dogadjaje izazivamo svojim
duevnim uzbudjenjem. Razlozi mogu biti veoma razliit, obino briga, alost, tuga, strah, mrnja, zavist i
slini koji ih stvaraju. Oblik koji larva pokazuje zavisi od uzroka psihikog uzbudjenja i uvek je simboliki. Svako
ko neto zna o simbolizmu stei e jasnu predstavu o ovom problemu, na primer, srce e uvek simbolizovat
misao ljubavi, strela ili munja misao mrnje, i tako dalje. Uprkos injenici da larve, te nepoeljne mentalne
stanov-nike ne mogu videt obina ljudska bia, one ipak postoje, i dobro uvebani magiar ih moe opazit
na mentalnom planu. Kod senzitvnih ili nadraljivih ljudi, mentalna materija se mnogo lake odvaja pa je
stvaranje larvi oigledno lake i snanije. Takvi ljudi upropauju sami sebe, svoje zdravlje, naroito nerve, a
takodje oteuju i svoje intelektualne sposobnost i obuhvataju i ostale sugestvnije ljude. Sve vrste masovnih
psihoza potu odavde. Nema potrebe za detaljnim opisivanjem masovnih psihoza, poto e svako imat svoja
istraivanja i iskustva u vezi sa tm problemom.
Oigledno je da larva postaje sve jaa, to se ovek vie vraa uzroku psihikog uzbudjenja i to vie
obraa panju na njega. Svaka larva, budui da je veoma vrsto zgusnuta, uvek e pokazivat veliki nagon za
samoodranjem i pokuae da to je vie mogue produi trajanje ivota. Iz tog razloga, one stmuliu um date
osobe, pokuavajui u svakoj prilici, da odvue njegovu panju na uzrok uzbudjenja i da ga stalno oivljava.
Takva dobro hranjena larva moe postat kobna za senzitvnog ili emotvnog pojedinca, i brojni mental-ni
poremeaji poput manije proganjanja i slini su rezultat njenog utcaja. Koliko mnogo ljudi ivi u pogrenom
uverenju da ih poseuju i unitavaju crni magiari, dok su oni, ustvari, rtve svojih linih uobraenja, ili da
kaemo precizno: rtve larve koju su sami stvorili. Takvi ljudi obino otkriju sve o tom problemu, ali ne pre
nego to napuste svoje smrtno telo. Samo mali broj osoba je zaista magijski poseen. Pomislite na brojne
nevine rtve Inkvizicije u prolost! Nema sumnje da postoji neka korist za prosenog oveka u tome to je
stari poredak promenuo plodno mesto za novi, jer ako je ovekova vera loa, bar se nee poboljat spalji-
vanjem. Medjutm, ovek je izbacio dete zajedno sa vodom u kojoj ga je okupao, ne dodirnuvi korene stvari,
i ne potvrdjujui vie zakone.
Magiar e sada shvatt, zato se toliki naglasak stavlja na vanost samoposmatranja, kontrole i vladanja
mislima na poetku praktnog dela ovog rada. Ako nije doveo misli pod kontrolu svoje snage volje, u toku
svog razvoja, on bi nesvesno stvarao larve koje bi pre ili kasnije mogle postat kobne za njega.
Dalje, opisau jo jednu grupu bia koja postoje u mentalnoj sferi, i to kgrupu fantoma ili fantazmi. Razli-
ka izmedju larve i fantoma je sledea: Larva je sasvim nesvesno usvojen oblik u mentalnoj sferi, koji odgovara
motvu jedne ili ponavljane psihike emocije, dok fantom prima odredjen oblik koji pote iz ovekove uobra-
zilje. Ba na ist nain kao to se deava kod larvi, fantom se isto tako pojaava, oivljava i pokree pomou
ponavljane evokacije (prizivanja) slike, bez obzira od kakve materije bila, i on e bit u stanju da ute ne samo
na mentalni ili astralni plan ve i na materijalni nivo. Dva primera mogu posluit ilustraciji ove teme:
Najizrazitji primer je takozvana magijska manija proganja-nja koju u opisat sa dva stanovita, u odno-
su na fantome. Postoje izvesna ljudska bia sa urodjenim mrkim pogledom ili sa demonskim crtama, a ija
spoljanja pojava, prema tome, daje utsak crnog magiara a koji, verovatno, nema ni najnejasniju ideju o bilo
kojoj ljudskoj nauci, a o magiji recimo ba nikakvu. Nekoj lako-sugestvnoj, emocionalno uzbudljivoj ili bolje
sujetnoj osobi dovoljno je samo da se sretne sa takvom vrstom oveka, bilo u poslu ili u linim stvarima, i na
test-subjekt kako emo ga nazvat, odmah e imat oseaj jake odvratnost ili antpatje prema neprijatelju.
Sada se moe desit i da na tp pokazuje kapriciozno ponaanje, bez elje da tako postupa, moda ak i ne
znajui to. Prva misao, koja ulazi u um test-subjekta bie, da se on suoio sa crnim magiarem. Moda, iz
nekih razloga, ova probna osoba ne razmilja previe o ovoj vrst oveka, a prvi korak prema samosugestji je
ve uinjen. Pre ili kasnije sitni neprijatni svakodnevni incident poee da se deavaju test-osobi. Uzrok th
incidenata nee nikad bit razjanjen, ali krivica za njih jednostavno e se svalit na onog naeg tpa oveka.
Od sada, panja se pokrenula, ovek posmatra samog sebe i slika tpa postaje sve odredjenija. ovek se ve
poinje oseat progonjenim. Oi postaju sve svetlucavije, njegova pojava se javlja u snovima, slika postaje
ivlja, ponekad eventualno se ak pojavljuje na otvorenom dnevnom svetlu i konano ovek stalno ivi pod
utskom da je svakog asa progonjen. Pomou veoma ive imaginacije, slika se moe zgusnut do tog ste-
pena, da ona postaje vidljiva ak i drugim, slino senzitvnim osobama. Oseanje progonjenog na ovaj nain,
naa test-osoba moe dokazat u svemu, ak i najgore, kad slika stalno deluje na njegov um. On trai pomo,
poinje se molit i ini sve od sebe da bi oterao ovaj uasan utcaj; dobija nervni slom, postepeno postaje lud
i zavrava bilo vrei samoubistvo ili u duevnoj bolnici do kraja svog ivota. Fantom je ispunio svoj zadatak.
Kako je uasan ok, ako bi takav duh morao ubedit sebe u mentalnoj sferi, da je to bilo izvrenje dobro
organizovanog magijskog samoubistva! Kako gorko razoarenje! Na tp-ovek, svakako, nema nikakvog
pojma ta se deavalo i zaista on nikada nee shvatt da on nije bio nita drugo ve sredstvo za smrt. Nje-
govo lice, njegovo ponaanje bili su samo oblik, kalup, od kojeg je na test-subjekt stvorio razarajue bie,
fantoma ija je rtva na kraju postao. Takvi i slini tuni primeri deavaju se ee nego to biste verovali;
ponekad bre, drastnije, a u drugim sluajevima, sporije, podmuklo, lukavo. Ali ako biste se usudili da kaete
tako progonjenoj osobi istnu, nikad vam ne bi verovala zato to fantom veoma dobro zna da sprei bekstvo
svojim rtvama. Ako vodea ruka Boanskog Providjenja odvede takvu nesrenu progonjenu osobu do pravog
magiara koji otkriva fantomovu prevaru, on e s suoit sa veoma tekim zadatkom da ubedi rtvu, da ga
izvede na pravi put i da ga naui drugaijem, normalnom nainu miljenja. Poneki put, ako je rtva potpuno
pod arolijom fantoma, pomonik e morat da se veoma silovito umea, zaista, s vre-mena na vreme, ak i
drastno, da obnovi mentalnu ravnoteu pojedinca.
Drugi primer pokazuje istu pojavu ali sa drugaijim osnovnim motvom:
Ovde se moramo pozabavit sa fantomom erotzma: Rodjenje takvog fantoma ako se uopte moe up-
otrebit izraz rodjenje deava se na licu, lepom telu ive osobe, ponekad samo slici, pornografskoj islustraciji
ili neemu slinom u cilju izazivanja strast, polnog nagona, bez obzira da li ta osoba pripada enskom ili
mukom polu. Ako se neko zaljubi, a nema ba nikakve prilike da zadovolji svoju linu udnju, jae i silnije e
rast ta udnja, istovremeno jaa volja i javljaju se fantomovi nagovetaji, poto on potpuno cveta na mislima
udnje. to se vie ta osoba pokuava odupret toj nezadovoljenoj ljubavi, fantom e postajat sve nametljiviji.
Prvo e se javit u snovima i dozvolit svojoj rtvi da se gost najdivnijim ljubavnim ushienjima. Malo kasnije
on e izazvat seksualni instnkt i dopust-t seksualni odnos u snovima rtve. Polucije stvorene na ovaj nain
pomoi e fantomu da postane gui i da sve vie i vie ute na rtvu, zato to sperma predstavlja koncen-
trisanu ivotnu silu koju fantom sisa poput vampira. Ovde se ne radi o materijalnoj spermi, ve o animalnoj
ivotnoj sili koja je akumulirana u spermi. rtva gubi tlo pod svojim nogama, snaga njene volje se smanjuje i
fantom postepeno likuje.
Ako sudbina nije naklonjena takvom oveku da ga na vreme pros-vetli ili da ga odvoji na pravi nain,
fantomov nain delovanja e rezultrat opasnijim posledicama. Osoba postaje zbunjena, prestaje jest, nervi
su previe nadraljivi i slino. Ljubavni fantom se pomou nezadovoljene strast moe zgusnut u tom stepenu
da moe poprimit telesne oblike, navodei svoju rtvu na onaniju i drugu vetaku stmulaciju polnih organa.
Hiljade ljudi su postale rtve fantoma izvravajui samoubistvo kao rezultat razoaranja u ljubavi ili nezado-
voljene strast. Ovaj problem nas podsea na istnite pojave srednjevekovnih inkuba i sukcuba i sudskih proc-
esa vradbinama koje su povezane sa tm. Zaista, veoma opasno zadovoljstvo!
U svetlu dva prethodna primera, magiar moe istrait aktvnost fantazmi, i bie u stanju da sam obli-
kuje takve utvare (prividjenja). Ali ne zaboravite: pre ili kasnije on uvek rizikuje da potpadne pod njihovu vlast
i utcaj. On zna ta se deava kod normalnog prosenog pojedinca i kako da te fantazme stvori sam magijskim
putem, medjutm nikad se ne moe nagovorit da sam izvodi takve vebe, imajui uvek na umu magijsku
reenicu: Ljubav je zakon, ali ljubav pod jakom voljom.
Ostala je jo jedna tema za opisivanje i to fantazmi ili senki.
Fantazme su oivljene predstave ve umrlih ljudi. Ovoj temi u posvett naroitu panju da bi se iz-
begle mnoge greke, i omoguit svakome da odvoji plevu od ita. im ljudsko bie napust svoj smrtni okvir,
ono je odmah u etvrtom stanju agregacije, obino nazivano onostrani svet. Bez neke posredujue sup-
stance, nemogue je tom biu da deluje na nau trodimenzionalnu sferu, ba kao to riba ne moe plivat
bez vode. Ista stvar preovladjuje i nad biima koja su ve prela u onostrani svet. Pominjanje, hvaljenje,
aljenje pokojnih, svako seanje na njih ili pohvala, stvorie i oivet imaginarne slike mrtvih, koje e, usled
estog ponavljanja, imat produeno trajanje ivota. Ova vrsta fantazmi se javlja, u velikom broju, takozvanim
spiritstma, prizivaima, prorocima, itd. Avet (vampiri) i utvare nisu takodje nita drugo ve fantomi koji se
odravaju, zgunjavaju i bujaju na oseanju i privrenost oaloenih, kao to se deava u sluaju senki. Ovo
se lako moe dokazat pozivanjem na razliita mesta, u istom trenutku, jednog bia koje se odmah manifestu-
je u svim pravcima preko takozvanih medijuma, to znai da je to samo manifes-tacija fantoma umrle osobe,
jer se moe stvorit stotne fantoma.
Veoma je alosno da su spiritstki medijumi ove fantome uvek smatrali za prave mrtve osobe. Ba u
ovome je uinjeno mnogo zla, samoobmana i prevara. Moe se videt, na primer, da jedan od medijuma
komunicira sa poznatm liderom ili generalom, drugi sa umetnikom, trei sa Svecem, na drugom mestu sa
Faraonom i odmah zatm sa andjelom.
Stoga uopte nije zaudjujue to to e se ovo polje znanja sretat sa mnotvom protvnika i obmanjivaa,
zbog koliine njegove samoobmane. Nije udno ni to da fantom ima tako jak instnkt samoodranja da se
moe predstavit kao vampir medijumu ili itavom krugu ljudi, i zaista postaje fatalan i za najblie susedstvo.
Sve ovo, naravno, ne znai da pravi magiar koji vlada etvrtm stanjem agregacije, to jest akaa-
principom, ne bi bio u stanju da uspostavi komunikaciju sa umrlom osobomili sa intelektom koji se jo nije
otelotvoravao. Ovu praksu sam ve naveo u poglavlju o medijumskom pisanju. Pored toga, svaki magiar je
u stanju da stvori kuite, oblik, pomou imaginacije, prenosei ga u etvrto stanje agregacije, i da nagovori
ili ak prisili pravo, eljeno bie da udje u taj oblik i manifestuje se spoljanjem svetu. Ova praksa pripada
polju nekromantje ili magije prizivanja i nema nikakve veze sa opte poznatm spiritzmom. Pravi magiar e
ovu praksu primenit samo u ekstremnim sluajevima, i nee prizivat bia iz njegove sfere, jer sve to bie
etvrtog stanja agregacije moe da kae ili ispuni u materijalnom ili astralnom svetu, isto to moe posti i sam
magiar putem svoje zrelost.
PRIKAZ SVIH VEBI ESTOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
1. Meditacija o sopstvenom duhu
2. Postizanje svesti o ulima u duhu
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. Priprema za ovladavAnje akaa-principom
2. Svesno uvodjenje u trans pomou akae
3. Ovladavanje elementima pomou individualnog rituala iz akaa-poloaja
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
1. Svesno stvaranje bia;
a) Elementali
b) Larve
c) Fantazme (senke)
d) Fantomi
KRAJ ESTOG KORAKA
KORAK VII
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (VII)
U estom Koraku uenik je nauio kako da postane svestan svog duha, da svesno deluje u telu kao duh i
takodje da svoja ula korist svesno.
Na ovom stupnju, on e svesno pratt osobine duha ili mentalnog tela, i koristt ih. Naravno, i ovde kao i
svugde, treba uzet u obzir analogije elemenata. Ve je pomenuto ranije da se elemenat vatre moe pretvorit
u svetlost i obrnuto. Bez svetlost, za oi ne bi uopte postojao nikakav prijem boje, dakle ne bismo mogli
koristt oi bez postojanja svetlost. Sa tog stanovita, sasvim je oigledno da je ulo vizuelnog opaanja ana-
logno vatrenom elementu. Ovaj elemenat, u pogledu duha, pokazuje Volju kao specifnu osobinu. Mentalno
svojstvo koje pripada vazdunom elementu jeste intelekt sa svim svojim aspektma, a pripisano je sluhu.
Vodeni elemenat duha se izraava u oseanju ili u ivotu. Ova tri elementarna principa duha, recimo vatra,
vazduh i voda zajedno, stvaraju zemljani princip duha, koji se pokazuje u svest kao specifnoj osobini Akaa-
princip, u svom najprostjem obliku, manifestuje se u savest.
Magiar e odmah razumet veliki znaaj ovih analogija, ako se ve razvio dotle daje postgao magijsku
ravnoteu, u astralnom telu, pomou introspekcije (samo-posmatranja. Sledei zadatak koji mu se postavlja
jeste da analizira svoj duh i da otkrije koji od elemenata preovladuje u njemu.
U sluaju ljudi koji imaju veoma jaku volju, koja ne znai tvrdoglavost, preovladavae, naravno, vatreni
elemenat. Ako intelekt ili inteligencija sa svim svojim vidovima preovladuje u magiarevom duhu, pretposlav-
lja se da je jai elemenat vazduha. U sluaju magiara koji bi, pre svega, imao emocionalni karakter, elemenat
vode e igrat glavnu ulogu u njemu. Ako ima slabo pamenje, svest e bit veoma esto napadana, i moe se
sa sigurnou rei da preovladuje elemenat zemlje.
Ova klasifkacija slui da uspostavi efkasnost elemenata u duhu i da rasporedi razvoj, tako da se slabiji el-
ement uravnotee pomou odgovarajuih vebi koncentracije i duboke meditacije. Magiar ne sme dozvolit
ni vatrenom principu, a ni principima vode, vazduha ili zemlje da preovladaju, i mora znat kako da klasifkujc
svoje vebe na takav nain, da intenzitet njegovog rada neutralie elemente. Dozvolite mi da detaljno objas-
nim ovaj problem u svetlu jednog primera.
Ako pretpostavimo da je magiarev intelekt na veoma visokom nivou a njegova volja slaba i nije dorasla
zrelost njegovog intelekta, tada on mora pokuat da ojaa svoju volju odgovarajuim vebama koje e istai
vatreni princip u duhu. On bi trebao uglavnom odabrali vebe kojima se uvebavaju oi, dakle vebe optke
imaginacije, s obzirom da oi odgovaraju vatrenom elementu.
Meutm, ako magiar ima jaku volju a slab intelekt, dolazimo do zakljuka da on mora obratt najveu
panju sluhu pomou vebi imaginacije, tj., on mora izabrat one vebe koncentracije i meditacije koje u pot-
punost zapoljavaju ui.
Ako bi pak magiar posedovao jaku volju i veoma dobar intelekt, a njegov emocionalni ivot ili njegova
oseanja nekako zaostaju, onda e on morat uinit svoj duh emotvnijim, to moe posti preko takvih vebi
imaginacije i meditacije koje veoma jako utu na oseanje. Ako bi magiar primeto da njegovo astralno kao i
mentalno telo uglavnom tee (naginju) ka elementu zemlje, recimo da mu misli veoma sporo ulaze u um i da
se (lako) rastuuje, to ukazuje da preovladuje elemenat zemlje i da on pre svega mora uvebavat svoju svest
pomou podesnih vebi.
Magiar mora razvijat svoj duh ka savrenoj harmoniji u pogledu elemenata, i birat vebe koje odgo-
varaju elementma i, istovremeno, ulima tako da se volja ili htenje, dakle vatra, intelekt, dakle vazduh,
oseanje, dakle voda i svest, odnosno zemlja pojaavaju i razvijaju ravnomerno.
Rezultat ovog opisa je sledea tabela koju u dali radi pregleda:
Element: Vatra: Vazduh: Voda: Zemlja: Akaa;
ula Oi Ui Opaanje Ukus/ Miris Sve u svemu
Osnovne osobine duha Volja Intelekt Oseanje Svest Savest
Vebe u koncentraciji i
meditaciji
Optke Akustke Emocionalne Proirenje svest Ostvarivanje
stvarnost
Akaa-princip se razvija iz koncentracije, i nema potrebe za navoenjem pojedinost. Takodje je izlino
navodili pojedine vebe koncentracije i meditacije, jer zavisno od specifne osobine elementa, koji preovlad-
juje u njemu, uenik ih moe lako sastavit. On e odabrat imaginacije predmeta, slika, itd., za sve vebe kon-
centracije, ako ima slabu volju. Na kraju krajeva, on je ve proao kroz te vebe u drugom Koraku ovog kursa.
Gornja tabela usklaenost je takorei putokaz, neka vrsta kompasa za otkrivanje preovlaujueg elementa, i
vebi koje treba intenzivnije obavljat Kao rezultat ili uspeh ove hermetke klasifkacije, akaa-princip e mu
se sam otkrit.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (VII)
Veoma specifna tema kojom emo se bavit u ovom Koraku, odnosi se na razvoj astralnih ula u pogledu
elemenata. U svakom sluaju, magiarevo astralno telo je ve uvebavano i razvijano tokom svih prethodnih
vebi, pa ipak, postoji potreba za vanrednom obukom u sluajevima slabih moi za neku od sposobnost,
budui daje svako ljudsko bie razliito nadareno. Stoga, bie zgodno ovde navest vebe koje e osposobit
magiara da ula astralnog tela razvije brzo i bez tekoa.
U magijskom mentalnom treningu estog Koraka, uenik Je nauio da postane svestan tvog duha, i da
deluje kao duh preko astralnog i materijalnog teta. Shodno tone, pozabaviu se jednim od najfascinatnijih
problema, i to problemom vidovitost. Objavljeno Je mnogo knjiga na tu temu, ali one koje su mi dolazile do
ruku nisu nudile ni najmanje praktne korist magiaru. Zbog toga je, zaista, veoma korisno temeljno obradit
polje vidovitost.
Opte govorei, vidovitost oznaava drugo ulo vida, kako se popularno nazivu, ili mo vienja, bez
korienja oka, onih dogaaja koji se deavaju na udaljenost, u tom trenutku, u budunost ili su se desili u
prolost, ili vienja nestalih (umrlih) ljudi. Veoma mali broj autora je opisao ovu mo sa psiholoke ili neke
druge take gledita, i zato e na sledei zadatak bit da veoma temeljno prouimo pojavu vidovitost. Pre
svega, magiar e shvatt da postoje razliite vrste vidovitost. Glavna vrsta je uroena sposobnost vidovito-
st koja je njenom nosiocu ve (sada) podarena u nevidljivom svetu ili ju je sa sobom doneo iz prethodnog
otelovljenja u svoje sadanje postojanje. Ova vrsta vidovitost je najbolja, ali veoma mali broj ljudi je korist, i
koji su kao roeni vidovnjaci bez ikakvih napora razvili tu sposobnost do tog stepena da je mogu neposredno
praktkovat. Druga vrsta vidovitost je ona koja se usled nevoljnog pomeranja elemenata u duhu, deava
sponatano, i stoga je treba posmatrat kao patoloki simptom. Stanje oka u sluaju tekih bolest takode
moe prouzrokovat sposobnost vidovitost. To se obino deava u sluaju ljudi koji gube svoju ravnoteu
kao rezultat udarca, nervnog sloma ili inae putem fzike ili psihike traume, gde e se kao pratea okol-
nost pojavit jedna vrsta vidovitost u vie ili manje prepoznatljivom obliku. Naravno, ova vrsta vidovitost je
nepoeljna za magiara, jer e pre ili kasnije odvest ka potpunom nervnom slomu, koji ne samo da povlai
totalni gubitak ove moi, ve je i tetan po zdravlje i veoma esto izaziva preranu smrt. Vidovnjaci ove vrste
su zaista veoma jadni, ak i onda kada bi njihov uspeh bio ubedljiv dokaz. Ovoj kategoriji pripadaju sve osobe
koje su, posedujui medijumske predispozicije, nagovorene na vidovitost od strane nekih bia. Ova vrsta nije
preporuljiva za magijskog praktara, zato to ljudi poput ovih obino zavravaju u ludnici. Veliki broj osoba
koje su odvedene u Duevne Bolnice a koje su se petljale sa problemima spiritzma bez pouzdanog vodjstva,
mogu za svoje oajno stanje okrivit spiritzam, i ni najmanje nije bitno da li su motvi tog prouavanja bile
ozbiljne namere, puka radoznalost ili bilo ta drugo to ih je navelo.
Jo jedna vrsta izazivanja vidovitost, koja takode spada u ovu vrstu, je prisilno stvaranje ove moi pomou
raznih droga, kao to su opijum, hai, meskalin (pejotl), soma. itd. Ovo magian uopte nee zanimat, jer
e veina th ljudi postali rtve zavisnost od th opasnih droga, koje paraliu moralne i intelektualne moi,
snagu volje i na kraju nervni sistem, tetei, naravno, i zdravlju i razvoju. Milioni takvih sluajeva su zabeleeni
na Istoku ali se naveliko deavaju i na Zapadu kao i u ostalim civilizovanim zemljama.
Magiar sigurno ima povoljnu priliku - dok jo ne postgne neophodnu zrelost - da se uveri u postojanje
vidovitost i drugih natprirodnih pojava na ovaj ili onaj nain, ali obino - i to je najgore - on se ne zaustavlja
na tom uverenju; i on, takodje, moe postat rtva opojnih sredstava i zapast u isto stanje u kojem se nalazi
ogroman broj drogiranih osoba. Iz tog razloga, ja neu u ovoj knjizi opisivat nijedan metod koji bi nama-
mio magiara da eksperimente sa takvim stvarima ve u samo iznet sasvim bezopasne metode, koji e
omoguit vidovitost da se pojavi automatski, u skladu sa duhovnom zrelou i kao pratea okolnost vise
inicijacije.
Sledea vrsta vidovitost je ona koja je izazvana oteenjem ili privremenim gubitkom nekog ulnog
organa, a u sluaju vidovitost taj organ e bit oko. Veina knjiga koje pouavaju vidovitost zurenjem u neki
predmet, magijsko ogledalo, kristalnu kuglu ili u drago kamenje je oigledno dobra, ali one ne odgovaraju
svakome. Ta pomagala za razvoj vidovitost su upotrebljiva jedino u rukama uvebanog magiara, jer ona
nesmeju izazvat vidovitost nadraivanjem nervus optcus-a nego su samo namenjena da poslue kao puka
pomo oku, koje je ve svesno uvebano. Sa magijske take gledita, nijedan pomoni izum, ma koliko on
bio hvaljen ili oprezno izveden, ne moe stvorit dar vidovitost. Ta sposobnost zavisi (1) od talenta i (2) od
psihikog i astralnog razvoja i zrelost magiara.
Naredna poglavlja u kojima u prikazat kako se prave fuid-kondenzatori, takoe e ukljuit i uputstva
za pravljenje magijskih ogledala i ostalog pribora.
Magiar ne sme da zaboravi da su svi t izumi i ovde pomenut pribori, samo nedovoljna pomogala, i ni
u kom sluaju nisu pravi inilac koji stvara eljeni rezultat, istnsku vidovitost.
Pomenuu na kraju i poslednju vrstu vidovitost koja se deava kao pratea pojava ispravnog magijskog
razvoja, a koja se izaziva putem sistematskog izlaganja (systematc display) ula, u ovom sluaju, vidovith
oiju. Odluio sam da u ovoj knjizi navedem jedan tajni magijski metod koji do sada nije pomenut ni u jednom
drugom delu, a koji je izvanredno koristan sa magijske take gledita i analogije sa zakonima elemenata.
Praksa razvoja astralnih ula sledi dole.
MAGIJSKA VIDOVITOST
Pre nego to ponem opisivat odgovarajuu vebu, moram stavit kao uvod da se mi ovde bavimo as-
pektom svetlost. Kao to znate, svetlost je jedan vid vatre, i stoga je analogna volji i oima. Prema tome,
sutna je u ovom eksperimentu pojaat imaginaciju svetlost tj. zamiljat svetlost optki u tolikoj meri da bi
se mogao posti eljeni uspeh.
Zauzmite svoj asana-poloaj i zamiljajte da usisavate univerzalnu svetlost - po obliku i sjaju slinu naoj
sunevoj svetlost - iz svemira u svoje telo, bilo preko plunog disanja i disanja kroz pore ili samo imaginarno.
Posmatrajte svoje telo kao upalj organ sasvim ispunjen tom univerzalnom, sjajno-belom svetlou. Sada
koncentriite osobinu vidovitost na tu svetlost u telu, tj., zamiljajte da svetlost prodire kroz sve, vidi sve i
gleda kroz sve. Ni prostor ni vreme nisu nikakva prepreka toj svetlost. Vae uverenje u tu osobinu svetlost
mora bit vrsto kao kamen i ni najslabija sumnja ne sme da se pojavi. Ako ste religiozni bie vam lako da
verujete da ova univerzalna svetlost predstavlja deo Boga, koji poseduje sve ovde opisane osobine. im ste
usisali svetlost u svoje telo, na ovaj nain, zajedno sa navedenim osobinama, i ako moete unutra osett
njenu napetost i probijajuu (proimajuu) mo, prikupljajte svetost pomou svoje imaginacije iz nogu i ruku
ka glavi, sabijajui tu svetlost do te mere da ona obuhvat i obe one jabuice. Maete ispunit prvo jedno pa
onda drugo oko nagomilanom svetlou, kao to je ve opisano, ako vam taj nain vise odgovara.
Postoje magian koji razvijaju i oivljavaju vidovitost samo u jednom oku, ostavljajui drugo slobod-
nim i nerazvijenim. Ostavljamo ueniku da sam proceni da li je ovaj metod vredan oponaanja ali, po mom
miljenju, daleko je bolje ravnomerno pripremit oba oka za vidovitost im ste izveli akumulaciju svet los t u
onim jabuicama, zamiljajte da su vae oi dobile sve moi koje su koncentrirane u svetlost. Istrajte u ovoj
vebi najmanje 10 minuta, i ako ste sasvim sigurni d su vae oi, koje su imaginarno ispunjene univerzalnom
svetlou takode poprimile svojstvo te svetlost, pustte da se ta svetlost ponovo razie, pomou imaginacije,
bilo direktno iz oiju u univerzalni okean svetlost, bilo da ue u vae telo u svom originalnom obliku, i odatle
se rastvori u univerzalnu svetlost. Oba ovde opisana metoda su podjednako dobra, a rezultat e bit ist. Vana
stvar je da e oi, im se oslobode svetlost, postat ponovo prijemljive na normalan nain Ovo je potrebno iz
prostog razloga to astralne oi magiara, razvijene na ovaj nain, ne bi smele postat preosetljive toliko da ne
bi bile u stanju da raspoznaju ta vide normalne a ta vidovite oi. Ako pretpostavimo daje magiar propusto
da rastvori koncentrisanu svetlost, njegove oi bi verovatno ostale vidovite i on bi jedva bio u stanju da pravi
razliku izmeu materijalnih i duhovnih stvari. Zato on svoju mo vidovitost mora drat vrsto pod kontro-
lom, i dopustt joj da deluje samo onda kada on smatra da je to poeljno. estm ponavljanjem ove vebe,
magiar e posti takvu vetnu da on moe dopustt svom vidovitom oku, takozvanom svetlosnom oku,
da funkcionie na nekoliko sekundi. Oi pripremljene na ovaj nain, bilo zatvorene ili otvorene, mogu videt
sve to magiar eli, i to u kristalnoj ili staklenoj kugli, na uglaanom ormanu ili magijskom ogledalu, njegovo
vidovito oko videe sve. Kvalitet vidovitog opaanja zavisi iskljuivo od istote njegovog karaktera.
Jedan izvanredan lek koji doprinosi brem uspehu i blagotvorno ute na fzike oi, tako da ljudi koji
pate od slabog vida ili od onih bolest koje mogu imat korist ne samo sa magiske take gledita ve takodje
i sa medicinske, jeste preparat magijskog olfaminog (onog) vatrenog losiona,
Potrebni su sledei sastojci;
1. Velika boca dcstlovane vode koju moete nai u svakoj apoteci ili dispanzeru.
2. Nekoliko cvetova kamilice (suvih ili sveih)
3. Malo biljke vidac (Herba Euphrasia) takodje svee ili suve
4. 7-9 tankih pruta od vrbe ili leske koje moetc nai u poljima. Sa njih treba skinut lie, ravno po-
drezat i vezat konopcem na nekoliko mesta. Osuite snop pruta kraj tople sobno pei, na suncu ili na
promaji,
5. Trebae vam i komad flter-papira i mali levak.
Sada moete poet sa pripremom losiona za oi. Uspite 1/4 litre aqua destllata - destlovane vode - u
istu posudu, stavite na vatru i kada pone kljuat, dodajte dve pune kafene kasiice cvetova kamilice i jednu
punu kasiicu Herba Eufrazije. Neka sve prokljua samo na par sekundi, pa skinite sa vatre i pokrijte poklop-
cem. Nakon 10 minuta, procedite to u drugu posudu. Kada se aj ohladi uzmite snopi vrbovih ili leskovih
pruta, upalite slobodne krajeve na otvorenom plamenu i pustte ih da gore. Zatm uronite zapaljene krajeve
u aj. Pri tome, materijalni elemenat vatre se prenosi u aj koji se ve moe posmatrat kao fuid-kondenzator.
O tome u detaljno pisat u sledeem poglavlju. Sada procedite ovaj fuid kondenzator kroz levak sa flter-
papirom u drugu istu posudu. Ovo fltriranje je vano da bi odstranilo eventualne otpatke, delie ugljena iz
pepela, koji su ostali pri uranjanju zapaljenog snopia u tenost. Naspite aj u iniju ili tanjir i stavite ispred
sebe.
Sada udahnite elemenat vatre, preko plua ili pora ili preko oba organa istovremeno, u svoje telo i sas-
vim ga ispunite tm elementom. Kod ove projekcije, ne treba pridat veu panju intenzitetu toplote, poto
ete je osett u svakom sluaju, ve tome da ne zaboravite da vatreni elemenat mora bit nosilac vae elje
koju ste preneli na taj elemenat putem svoje imaginacije. Nakon to ste na vatreni elemenat preneli svoju
zelju da imale snanije (sposobnije) fzike (materijalne) oi i razvijene astralne oi na ist nain kao to ste iz-
vodili eksperiment s akumulacijom svetlost, projektujte elemenat vatre, bilo preko solarnog pleksusa, jedne
od ruku ili disanjem, u tenost. Ako imate oseaj da projekcija nije dovoljna, ponovite ogled nekoliko puta, ali
ne vise od 7 - 9 puta. Time e se tako pripremljen kondenzator u stvari pretvorili u jaku esenciju koja ne samo
da Ima veoma povoljno dejstvo na vid, ve takode pojaava, oivljuje i razvija astralna ula. Sada zatvorile
fuid-kondenzator u istu bocu i drite ga na hladnom maslu. Ovaj ofalmini vatreni losion moe se koristli
za jaanje vida ili u magijske svrhe. U sluaju slabog vida. treba samo kanuli ovaj teni kondenzator u oi, bez
ikakvog oklevanja, poto kombinacija ove dve biljke deluje ant-infamatomo (protv-upalno) i kao sredstvo
za ok akrepljenje oiju (oni tonik), a za magijsku praksu, to jest za razvoj astralnih ula, bie dovoljno ovlait
komad pamune vate umotane u gazu ili traku istog platna, i koristt to kao obloge tokom eksperimenta
oivljavanja oiju svetlou.
Kasnije, kad se astralne oi bolje razviju, obloge sa fuid-kondenzatorom mogu se izostavit i bie do-
voljno samo izvest akumulaciju svetlost u onim jabuicama. Nakon estog ponavljanja, kada se fzike oi
ve razviju ovim svetlosnim vebama, ovek treba samo da usmeri panju na astralno oko sa eljom da bude
u slanju da njim gleda. Nezavisno od trajanja eksperimenta, ove obloge bi se mogle koristt i pre odlaska u
krevet, da bi se postglo automatsko dejstvo tokom noi, ali tu postoji mala smetnja: oi i oni kapci bi postali
preosetljivi usled nametanja vatrenog elementa, od este upotrebe obloga. Stoga je mnogo korisnije koristt
obloge samo u toku trajanja vebe. Obloge treba uvrstt spojnicom tokom vebe da bi se spreilo spadan-
je. Ovu magijsku operaciju treba izvodit bez prisustva drugih osoba. I obloge kao i esenciju treba pokuat
sauvat izvesno vreme, tako da bi se obnavljala od vebe do vebe i da ne bi pala u ruke nemerodavnih ljudi,
ak ni lanova porodice.
Ako uenik obradi sve prethodne vebe, razvie svoje oko za vidovitost, na apsolutno bezopasan nain
za nekoliko meseci, a ako je dobro nadaren ak i za nekoliko sedmica, sledei metod koji je ovde preporuen
i opisan, i bie u stanju da ispuni sve druge zadatke i operacije koji se jo nalaze pred njim u uenju Magije.
Sasvim je nemogue navest sve uspehe koji se postu razliitm metodama vidovitost koji su ovde pomenu-
t, jer su mnogostruki i tako razumno oigledni da se to mora ostavit samom magiaru da odlui u kom e
obimu on bit u stanju da uvebava svoje astralne oi. U svakom sluaju, on mora bit upozoren da se ne hvali
sposobnostma koje je stekao, ili jo gore, da ih zloupotebi na tetu ostalih ljudi. On mora da ih upotrebljava
jedino u korist Ljudskog roda. Vreme i prostor mu nee predstavljat prepreku i ba nita nee ostat skriveno
pred njim, sve dok se radi o njegovim vidovitm oima.
MAGIJSKI RAZVOJ ASTRALNE JASNOUJNOATI (CLAIR HEARING)
Ovaj razvoj je prilino u skladu sa razvojem vidovitost. Sposobnost astralne jasnoujnost (vidovitog
uvenja) se zasniva na injenici da je ovek u stanju da uje glasove ak i sa najveih udaljenost i, istovre-
meno, da razume jezik svih bia. U poetku se ta sposobnost manifestuje u glasnom razmiljanju, koje dolazi
iznutra, bilo iz predela srca ili iz pleksus-solarisa. Nakon dueg vebanja astralna jasnoujnost e se razvit
do takvog savrenstva da se sve moe jasno opazit natprirodnim sluhom, slino kao kad s nekim normalno
razgovaramo. Ova mo je takode privilegija svih magiara, i bez nje teko da bi bilo nekog napretka u magiji Iz
tog naroitog razloga, sa ovom vrstom astralne jasnoujnost treba rukovat sa istom panjom kao i kod astral-
nog vienja, i zato se pripisane vebe ne smeju ni u kom sluaju zanemarit. Sve to je kod astralnog vienja
reeno o predispozicijama za isto, o patolokim simptomima, moe se uzet kao vaee i za jasnoujnost i
jasnoosetljivost (clairfeeling). U vezi sa ovom temom, pozabaviu se gore pomenutom sposobnou.
Preimo, bez mnogo buke, na praksu jasnoujnost. Za ovu vebu potreban je samo fuid-kondenzator
i mali komad pamune vate. Napravite od nje dva mala tampona u veliini usne upljine. Navlaite malo
te pamune epove fuid-kondenzatorom i stavite oba ispred sebe. Prema uputstvima koja su vam data za
uvebavanje astralnih oiju sada ete radit sa vazdunim elementom, punei njime telo diui preko plua
i pora. Celo telo, poput balona, treba da bude ispunjeno vazduhom. Zamislite u ovom vazdunom princi-
pu elju za razvojem sposobnost jasnoujnost u astralnom i materijalnom telu. Ako ste osetli unutranju
uverenost da je vazduni elemenat dovoljno impregniran vaom eljom i imaginacijom, projektujte priprem-
ljeni vazduni elemenat u dva mala pamuna epa bilo preko solarnog pleksusa, jedne od ruku ili preko dis-
anja sabijanjem i nagomilavanjem vazdunog elementa, koji ispunjava celo vae telo, do te mere da on tano
poprimi veliinu dva epa od pamune vate ispred vas. Morate magijski impregnirat oba epa istovremeno,
ili jedan za drugim sa itavom koliinom elementa. Glavna stvar u ovom ogledu je vrsto uverenje i nepokole-
bljiva vera da se ova sposobnost u vaem sluaju brzo razvija. Kao fuid-kondenzatore moete koristli jak od-
var (decocton) cvetova kamilice u destlovanoj vodi. Uzmite dve pune supene kaike cvetova kamilice za 1/8
litre vode, procedite ih nakon prokuvavanja, i drite tenost u hladnom da se fuid-kondenzator ne bi ubudao.
Usput: budav fuid-kondenzator jeste efektvan ali nije zdravstveno opravdan.
Ako ste nekoliko puta napunili ove pamune epove vazdunim elementom, oba istovremeno ili jedan po
jedan, stavite ih oba u ui tako da su one potpuno zapuene. Sada imaginarno uvedite akaa-princip u itavu
glavu, prenesite se svojom sveu u predeo uiju, i zamiljajte sposobnost apsolutne jasnoujnost. Zamiljajte
da akaa princip uveden u vae ui trenutno u vama stvara mo apsolutne jasnoujnost. Nakon dueg vre-
mena meditranja i koncentrisanja na taj efekat, rastvorite ponovo akaa-princip u univerzalnu akau, izvadite
iz uiju pamune epove, i veoma dobro ih uvajte, poto ih niko drugi ne sme dotai. U sluaju da epovi
dodu u ruke nekompetentnih osoba, morate za sebe pripremit nove. Inae, bie dovoljno da epove izvadite
iz uiju i dozvolite akumuliranom vazdunom elementu da se ponovo rastvori pomou imaginacije. Oigledno
je korisnije upotrebljavat nove epove za svaku vebu, i ponovo ih punit, samo ako ovek ima dovoljno vre-
mena za to. Ako biste poeleli da se posluite svojim astralnim ulom sluha, u nekom od eksperimenata, sve
to treba da uradite jeste da uvedete akau, u veliini vaih spoljanjih uiju, u unutranje akustne kanale
oba vaa uha. Posle dueg vremena vebanja moi ete da koristte jasnoujnost za svoje svrhe. im vam ta
sposobnost vie nije potrebna, pokuajte akaa-elemenat odvest u originalni oblik, to jest u unuverzalnu
akau. Uvodjenjem akaa principa u zvune kanale, ute se na mentalni i astralni sluh koji se razvijaju i vi
ete posti fziku jasnoujnost pomou koncentrisanog vazdunog elementa. Svako ko intenzivno razmilja
o ovom problemu, odmah e nai vezu i moe uporedit ovu operaciju sa radiom, gde slino eter kao akaa-
princip materije - i vazduh igraju uloge prenosioca zvunih talasa.
RAZVOJ ASTRALNE JASNOOSETLJIVOSTI (CLAIR-FEELING)
Pre nego to preemo na razvoj astralne jasnoosetljivost (vidovite osetljivost), uzmimo na magijski
dnevnik i prenosimo se u vreme kada smo se temeljno bavili samospoznajom raznih dobrih i loih osobina.
Prema magijskom ogledalu bismo onda mogli ustanovit koja je od osobina koja odgovara datom elementu
bila preovladujua u naem duhu. Koliko je ta introspekcija bila vana, jasno govori injenica da ba ta pre-
vaga odreenog elementa ukazuje na na astralni ulni centar. Ako je elemenat vatre bio dominantan, ulni
centar je bila glava, tanije reeno elo, ako je to bio vazduni elemenat, to je srce; u sluaju nadmoi vode-
nog elementa, to je solarni pleksus, a ako je to bio elemenat zemlje, ulni centar je u rukama ili nogama.
Ustanovivi tako nau astralnu ulnu oblast, preimo na praksu:
Morate postupat, ba na ist nain, kao pri uvebavanju prethodna dva ula. Neophodni rekvizit su:
komad fanela, platneni ep ili ep od pamune vate koji malo ovlaite fuid-kondenzatorom. Taj kondenzator
opet moe bit jak odvar cvetova kamilice. Pri izvoenju, odmah punite svoje telo elementom vode putem
disanja preko plua i pora i eljom da taj elemenat u vama moe stvorit jasnoosetljivost. Izraz jasnoosetlji-
vost oznaava sposobnost opaanja i oseanja svih pojava i moi koje se deavaju u elementma i akai.
Ovom polju pripada takoe i mo psihometrije, to jest jasnog opaanja sadanjost, prolost i budunost
nekog predmeta, pisma i tako dalje. Ovom domenu pripada ak i mo materijalizacije svake misli, svakog bia,
bez obzira da li se radi o lino stvorenom biu ili enttetu koji ve postoji u akai. Ostale sposobnost koje su
povezane sa ulnim opaanjem i osetom dodira mogu se takoe registrovat u kategoriji jasnoosetljivost. I in-
tuicija pote iz jasnoosetljivost. Ovih nekoliko primera mogu bit dovoljni da objasne mo jasnoosetljivost.
im ste u itavom telu akumulirali vodeni elemenat preko pora i plunog disanja, napunite ga snanom
imaginacijom sposobnost za jasnoosetljivost. Morale bit apsolutno sigurni da je ona dovoljno jaka da zaista
podstakne tu sposobnost u vaem astralnom telu. Pomou imaginacije izvucite vodeni elemenat iz svog tete,
bilo preko solarnog pleksusa, ela, ruke ili izdisanjem. akumulirajui ga u epu od pamune vate ili komadu
fanela, umoenog u fuid-kondenzator. Punjenje moete ponavljat, ali ne vie od 7 - 9 puta. Pri vrenju ove
vebe nemojte zauzimat svoj uobiajeni poloaj, ve ugodno leite na krevet, ili na pod, zavisno od okolnost.
Glavni uslov je da leite gotovo ravno (oputeno), jedino glava ostaje malo uzdignuta. Za razvijanje astralne
jasnoosetljivost, ne morate direktno primenjivat vodeni elemenat, ve jedino magnetnu privlanu mo
vode. Pre poetka vebe, stavite fuid-kondenzator na prethodno ustanovljenu ulnu oblast. Ovu vebu treba
izvodit sa zatvorenim oima od samog poetka. Sada zamiljajte kao da, u stvari, celo vae telo pliva u uni-
verzalnom vodenom elementu, slino tome kao da ste u centru povrine beskrajnog okeana. Ne oseate nita
drugo sem vode i samo vodu. Budite veoma paljivi, jer je sasvim mogue da ete tokom ove vebe past u
stanje dremanja i, uprkos svoj vaoj paljivost, zaista zaspat; u tom sluaju, odluite da nikad vie ne popus-
tte pred snom, jer, ako bi to postala navika, imali biste velikih tekoa da se borite protv sna, dok izvodite
svoje vebe.
U prethodno pomenutoj imaginaciji, morate se prenet svojom sveu u ulnu oblast, a tada: zamiljajte
da e magnetna mo vode koju ste u sebi akumulirali oivet najfnije estce vaeg oseajnog polja i stvorit
astralnu jasnoosetljivosL Morate bit u stanju da zamislite magnetnu privlanu mo vode tako snano da
ona postaje neosporna stvarnost Ako ste pomou duge meditacije stekli vrsto uverenje da ste dovoljno do-
bro oiveli to ulno polje, postepeno smanjujte imaginaciju univerzalne vode, rastvarajte vodeni elemenat u
svom telu opet u univerzalni elemenat, skinite fuid-kondenzator, pa i ovde koncentrisani elemenat svedite na
univerzalni elemenat Veba je tme zavrena. U sluaju kada biste poeleli da praktno u bilo koje vreme isko-
ristte oseajno polje,bie dovoljan samo prenos svest u to polje da bi se ta sposobnost odmah pokrenula.
Za dalje ispoljavanje astralnih ula vida, sluha i oseanja, smatram podesnim da vam toplo preporuim
da nastavite ove vebe ak i ako ste na njih same potroili veoma malo vremena. Pravi uspeh nee bit daleko.
Izostaviemo razvoj ostalih ula poto, za sada, ona nisu toliko vana za praktnu primenu jednog magiara.
Ostavljeno je ueniku da sam za sebe smisli emu za razvoj ostalih ula pomou ove tri metode vebanja. Spo-
sobnost dobijene astralnim razvojem ula su dalekog dometa, tako da uopte nema potrebe mnogo govorit
o tome. Uivanje u uspehu moe se na neki nain u poredili sa lepom osobom koja je, budui liena vida
godinama, odjednom opet progledala.
MAGISKI FIZIKI TRENING (VII)
Ako je magiar u slanju da izvodi projekciju elemenata prema van, tako da on zna kako da projektuje
svaki elemenat koji eli, iz sebe ili direktno iz svemira, on e takode bit u stanju da stvara elementare za
sebe ili u korist drugih ljudi. On e uspevat u stvaranju bia koja e bit njegove verne sluge ne samo na men-
talnom nivou, ve, isto tako, i na astralnom i materijalnom, shodno njegovom stvaranju ili bolje reeno kon-
denzovanju (zgunjavanju) th bia na mentalni, astralni ili materijalni nain. Ve sam govorio o namernom ili
svesnom stvaranju misaonih oblika ili elementala. Razlika izmeu elementala i elementara je u tome to je
elemental stvoren, na osnovi namernog oblika misli, pomou magiareve imaginacije i snage volje, i radi ug-
lavnom na mentalnom planu u korist magiara ili drugih ljudi. S druge strane, elementar je daleko probojniji i
suptlniji, po svom dejstvu, jer to je bie stvoreno od jednog ili nekoliko elemenata. U svetlu praktnih prim-
era, ja u objasnit pravi in stvaranja jednog elementara, to je mogue temeljnije, pokazujui nain na koji
magiar treba da stvori elementar. Intuicija steena prethodnim treningom e svakako pomoi magiaru da
veto udesi tvoju vlasttu praksu, zavisno od svrhe na koju cilja.
Saglasno svom etkom razvoju, on se nikada nee usudit da stvara elementare u zle svrhe; nevidljivi
svet bi mu svakako obeao surovu osvetu, pol to preko znanja o stvaranju elementara, magiar ste obilje
moi, koja mu omoguava da postgne sve to teli na mentalnom, astralnom i materijalnom nivou. On mora
uvek znat, da je on sam taj koji je odgovoran za tvoja dela, a ne elementar kojeg je stvorio. Elementari su
pomono orudje u rukama magiara, koji slepo slede njegove naredbe i ispunjavaju mu svaku zelju, bez
obzira da li se radi o popravljanju loe stvari ili obrnuta.
Na ist nain, kao to ne moete oekivat da stolar uradi pekarski posao, tako ni od jednog elementara
stvorenog za odreenu svrhu ne moete zahtevat da izvri drugi zadatak za koji nije namenjen. Iz tog razloga,
nikada ne smete dat dve ili vile naredbi jednom od elementara, jer, u tom sluaju elementar nee izvrit ni
jedan ni drugi posao dobro i pouzdano. Pored toga, mora se uzet u obzir i analogija sa elementma. Bilo bi
sasvim pogreno i protv zakona, kada bi magiar stvorio elementar koji ne bi bio u skladu sa analognim el-
ementom to se te oblika elementara, nema ogranienja magiarevoj mat, i ostavljeno mu je da odabere
po svojoj elji i intuiciji. Izbegavajte ipak odabiranje oblika ivih ili umrlih ljudi koje ste poznavali ili sa kojima
ste bili ili ste jo uvek u vezi. Pri tome biste se lako mogli uvui u domen mentalnog ili astralnog tela tog ljud-
skog bia i tme mu nanet velike tete. Pored toga, postoji opasnost da bi se u nekom trenutku neopreznost
elementar mogao okrenut protv magiara, zahvaljujui njegovoj uroenoj inteligenciji To bi u potpunost
znailo da ga vampirizuje ili da ute na njega indirektno u snu, i ini svako mogue zlo. Svakom magiaru se
zato savetuje da ovo upozorenje uzme veoma ozbiljno!
Svakom elementaru treba dat ime u samom trenutku stvaranja Zgodno je odabrat manje uobiajena
imena, jer e puko izgovaranje imena bit dovoljno da se elementar odmah dovede u magiarevu blizinu. Ako
se stvori vie elementara, preporuuje se da se zabelee ta imena da se ne bi zaboravila. Meutm, ta imena
se ne smeju nikom drugom pominjat, jer bi neki drugi magiar, ako je dovoljno vest, lako mogao prigrabit
elementare i radit sa njima bez ikakvog napora.
Mo i efektvnost elementara u potpunost zavisi od njegovog punjenja. toje magiareva snaga volje
jaa, sve vea e bili projekcija elemenata ka van, i elementar napunjen u toj meri, postae, naravno, sve pro-
dorniji j efektvniji. Ponekad je elementar toliko zgusnut (kondenzovan) da je vidljiv ak i za neuvebano ljud-
sko oka To, meutm, zavisi od samog magiara, da li on eli da elementar radi vidljivo ili nevidljivo, zavisno od
sluaja. ivotni vek elementara zavisi od svrhe za koju je stvoren, a tu svrhu treba utvrdit na samom poetku
ina stvaranja. im je svrha ispunjena, magiar mora da rastvori elementar u njegov originalni elemenat
pomou imaginacije. Nikada nemojte izostavit taj postupak rastvaranja, budui da elementar kada izvri svoj
zadatak lako postaje nezavisan, kao rezultat njegovog instnkta za samoodranjem, i ako to zaboravite uinit,
on e teit da umakne iz sfere vaeg utcaja i postaje vampir. U tom sluaju magiar bi se morao suoit sa
svim KARMIKIM REZULTATIMA (posledicama), koje izazove takav elementar koji se pretvorio u vampira. Zato
se ozbiljno preporuuju ozbiljnost i savesnost u radu sa elementarima. Veina magiara pri samom inu st-
varanja odreuje vrstu razjedinjenja elementara i to pomou unitavanja imena datog elementara, njegovim
spaljivanjem (imena), izvoenjem nekog rituala, znaka ili gesta, ili korienjem formule koju su unapred ut-
vrdili. Sve ovo je individualno i preputeno magiarevom izboru. Posebnu panju treba posvett inu razjed-
injenja. Ako je magiar sposoban za ovaj zadatak, on e bit u stanju da prisili svoje elementare na apsolutnu
poslunost u svako doba, pretei im razjedinjenjem. U svakom sluaju on mora sebi urezat u pamenje da je
on kadar da elementare potini svojoj volji i da im u potpunost komanduje. Ovo je veoma vano, ako magiar
ne eli da postane igraka svojih stvorenih bia. Magiar e iskusit da to ga neki elementar bolje, vernije i
pouzdanije slui, bie mu sve privlaniji tako da ni on uopte nee ele t da ga rastvori. Meutm, magiar se
nikada ne sme predat toj sentmentalnost, jer bi postao rob elementara. Iz tog razloga mnogo je zgodnije
predvidet elementare samo za krai ivot, stvarajui nove za istu svrhu u sluaju potrebe. To naravno ne znai
da bi svake nedelje, u istu svrhu, trebalo stvarat nov elementar, ali je tetno godinama drat ist elementar
za samo jedan posao. Ako magiar namerava da stvori elementare u linu upotrebu, bolje je da ih oblikuje
projekcijom elemenata preko svog tela. Medjutm, elemenlare namenjene drugim ljudima trebalo bi stvarat
projekcijom elemenata direktno iz svemira. Magiar veoma dobro zna da postoji nevidljiva veza izmeu njega
i elemenlara. koja bi se veoma Iako mogla zloupotrebili, kada bi on poeo stvarat elementare fzikom pro-
jekcijom i za druge ljude. Nain na koji te to radi je, bez ikakve sumnje, lako razumljiv svakom magiaru.
Potrebno je neto rei o mestma gde bi se elementari mogli deponovat (uvat). Na Istoku, elementari -
koji se tamo nazivaju Jidami (Yidams) uteruju se u kylichor* gdc se uvaju. Kilihor je dijagram koji je izgraen
od kamena a koji odgovara jidamu koji vie nikada nee priznat ni jednog stranca. Dobro uveban magiar,
meutm ne trai neko posebno mesto za njega, jer e on sakrili elementar u taku na zidu, shvatajui da
elementar nije ogranien vremenom nit zahteva neki naroit prostor. Otuda e mu na zidu bit isto toliko
dobro, kao to bi se prilagodio i otvorenom prostoru. ak je i podesnije drat ga na zidu ili nekom vrstom
velikom predmetu, jer je bolje izbegavat ostavljanje elementara na mesta gde esto borave drugi ljudi. Ako
bi se desilo da ljudsko bie stane na isto mesto gde se uva elementar, ta osoba bi odjednom osetla nemir, a
mogu se desit i ostale loe posledice.
Dalje, na samom poetku stvaralakog ina, trebalo bi utvrdit kako bi se elementar trebao pozivat. Ovo
se moe uinit aputanjem imena ili samo zamiljanjem toga ili prosto, pokretom ruke, gestom ili ritualom.
Magiar je slobodan init kako mu drago.
Pre nego to predem na pojedinost praktnog dela, tj. odgovarajueg ina stvaranja, hteo bih pomenut
da ruje potrebno da se sam magiar ograniava na ovu praksu, budui da je to samo mali deo praktne
magije ijedna napomena kako da magiar korist svoju mo. On se ne mora specijalizovat u njoj, naprotv ako
je on u stanju savreno izvest ove vebe, na raspolaganju su mu i dalje mogunost. Ovaj deo magije treba
sledit samo na poetku, i na magiaru je da to primenjuje da pomogne sebi ili drugim ljudima. Jer, na kraju,
to i jeste svrha ove teme.
IN STVARANJA
Postoje etri osnovna metoda za in stvaranja elementara.
1. Projekcija jednog elementa u gotov oblik, bez obzira da li se
radi o mentalnom, astralnom ili materijalnom obliku.
2. Projekcija nekoliko elemenata u gotov oblik, koji moe bit mentalni, astralni ili materijalni
3. Projekcija jednog elementa bez ikakvog direktnog oblika, koji e stvorit sam taj elemenat.
4. Projekcija nekoliko elemenata, koji e postepeno stvarat svoj oblik.
U svedu praktnih primera detaljno u objasnit sva etri metoda.
METOD 1
Uzmite neki predmet iji oblik elite dat elementaru i stavite ga ispred sebe. Izaberite, na primer, kuglu,
a uopte nije vano da li e to bit velika kugla od drveta ili stakla, vrsta ili uplja. Dobro moe koristt i velika
gumena lopta. Pomou svoje imaginacije privucite eljeni elemenat iz svemira i zamislite ga u obliku u kojem
ste ga odabrali na takav nain da se oblik predmeta - gumena kugla -sasvim ispuni. Na ist nain postupite sa
svakim elementom, izuzev akae, i uvek upotrebite onaj elemenat koji najbolje odgovara vaoj elji ili ideji.
Ponovite tu projekciju nekoliko puta, svaki put zamiljajui da se formira sve elementarnija i elementarnija
materija, koja se nagomilava i sabija. im budete sasvim sigurni daje ova akumulacija elementa dovoljno jaka
za ostvarenje vae elje, impregnirajte ovaj ve dovreni elementar koncentrisanom eljom, to jest, svrhom
na koju ciljate. Pored toga, dajte elementaru ime, jer on ne moe postojat bez imena. Istovremeno, ograniite
period njegovog ivota, u kojem on mora ispunit svoj zadatak. Pretpostavimo da radite sa elementom vatre,
rezultat e bit vatreni elementar i imae vatrenu kuglu. Ako je stvoren od vodenog elementa, kugla e liit
na staklenu kuglu; sainjena od vazdunog elementa, kugla e imat plaviastu boju a kada se stvori od zem-
ljanog elementa, elementar
e se javit u boji ilovae.
Ako ste sledili sva ova uputstva izvucite elementar iz predmeta i poaljite ga na posao koji ste mu odredili
da uradi. Ali, pre toga naredite elementaru da se odmah vrat u svoj oblik im ispuni zadatak. Na taj nain,
imate mogunost proveravanja elcmentara, da li je izvrio svoj posao ili ne, pomou primicanja sideralnog
klatna tom obliku. Ako se elementar vrato u svoj poetni oblik, recimo gumenu loptu, nakon zavretka svog
rada. klatno e pokazat vibracije, jer takav elementar ima primetno magnetno i elektrino zraenje. Test sa
klatnom je za vas veoma vaan jer pokazuje da li je vaa naredba izvrena ili nije. Kasnije, kada steknele zre-
lost, moi ete pratt rad svog elemenlara pomou vidovitost. Ako klatno ne pokazuje ba nikakve vibracije,
to znai da elementar jo uvek radi, tj., posao jo nije obavljen Kada aljete elementar da izvri svoj radni
zadatak ne smete nikad zaboravili da za njega nema ogranienja. Ni vreme ni prostor ne mogu elementaru
bili prepreka na putu i on e zaista bit u stanju da obie celu zemljinu kuglu u jednom jedinom trenutku, ako
je to potrebno. Morate bit vrsto uvereni da e on izvrit vau naredbu i ispunit vau elju u vremenu koje
ste odredili, bez izuzetka. Ni najmanja trunka sumnje u uspeh ne sme nikad ui u va um. im ste odaslali
elementar, naglo presecite veznu sponu izmeu vas i njega, kao noem, i odmah prestanite mislit o njemu,
oteravi ga. Morate sebe prene t u stanje praznine uma ili obratt panju na neku drugu priu, ukratko,
morate sasvim zaboravit elementar. to vetje ovo izvedete, probojnije i mirnije e elementar radit Ako
je vreme koje ste prethodno utvrdili isteklo, proverite pomou sideralnog klatna da U se elementar vrato u
svoj oblik. Ako nije, imate priliku da rastvorite elementar na nain koji ste prethodno odredili, i to spaljivan-
jem njegovog imena, pomou posebnog rituala ili, na kraju, pomou poluglasnog izricanja njegovog imena
unatrag (od poslednjeg ka prvom slovu). To razjedinjenje ili, bolje reeno, rastvaranje (ponitenje) se takode
moe izvest i putem obine imaginacije, slino metodu koji je preporuen za projekciju elemenata. Takodje,
elementar moete koristt u istu svrhu na jo nekom mestu, ako to elite. Ako se ni posle odreenog vremena
va elementar nije vrato u oblik u kome se uva, i ako pretpostavljate da vala naredba nije zadovoljavajue
ispunjena, pozovite elementara da se vrat nazad.
Stvorite jo snaniju akumulaciju elementa, pojaanom imaginacijom i projekcijom elementa sa kojim
radite, i tada poaljite elementar jo jednom da izvri zahtevani posao. Ovo punjenje moete ponavljat ko-
liko hoete puta, sve dok se ne postgne eljeno dejstvo. Takvo ponavljanje punjenja bie neophodno kada
elementara zapovedite reenje problema koje bi prevazilazilo njegov napon i snagu. ta vie, morate znat da
efektvnost elementara zavist od vae mentalne zrelost, dakle od sposobnost da zgusne te elemenat, i pored
toga od vae volje, uverenja i vere koja zrai i koja je u stanju da pometa planine.
Ovo je najprimitvniji i najlaki metod stvaranja elementara, koji magiar korist samo za jednostavne
efekte, usko ograniene Ideje i utcaje koji ne zahtevaju nikakvu naroitu inteligenciju, na primer, za davanje
naredbe nekoj drugoj osobi, za pruanje zatte u jednostavnim stvarima, itd. Kao to je ve reeno, pomou
elementara se mogu posti mentalni, astralni i materijalni efekt.
Na ovde naveden nain elementarno bie se moe stvorit bez ikakvog materijalnog oblika U tom sluaju,
eljeni elemenat treba da projektujete u oblik misli, radei na ist nain na koji ste radili kod stvaranja ma-
terijalnog oblika. Ova vrsta stvaranja elementara je mnogo tea, to je tano, ali ima tu prednost to se i oblik
takode moe prenet bilo gde, gde za materijalno telo ne bi bilo dovoljno prostora, na primer, u sami ugao
zida, i na takva mesta gde je pristup ostalim ljudima sasvim iskljuen.
Ova praksa nudi magiaru toliko mogunost daje u potpunost preputeno njegovoj intuiciji u koje e
svrhe elet da upotrebi elementare koje je stvorio. On moe, na primer, zattt svoju kuu ili stan od tete,
pomou elementara, stvorit sebi mnogo ugodniju atmosferu i sline stvari. Svi mi znamo da se svaka nauka
moe upotrebit u dobre a isto tako i u loe svrhe, i ao mi je to moram rei da se, slino, i ova praksa moe
zloupotrebit za sebine i zlonamerne ciljeve. Trgovac na primer moe stvorit elementar koji e mu pomoi
da povea broj svojih kupaca. Sve kue u kojima se javljaju duhovi, na koje su bacili ljagu pakosni magiari,
mogu se tako protumait kao proizvod elementara koji su namerno stvoreni u tako zlobne svrhe. Ugledan
magiar nikad nee spast na takvu vrstu mahinacija.
METOD 2:
Iako, prema ovom metodu, moete odabrat bilo koji predmet kao podesan oblik za svoj elementar, re-
cimo malu statuu, lutku ili slino, ja u vas upoznali i sa jednom idealnom tajnom tehnikom.
Uzmite 2/3 (dve treine) gline i 1/3 (jednu treinu) dela voska delove treba shvatli u koliinskom a ne
u teinskom smislu - to znai, na primer, da za jedan (1) litar mase morate uzet 2/3 1 gline i 1/3 1 voska, da
biste dobili pravu razmeru. Izmeajte (umesite) glinu sa malo tople vode do guste smese i dodajte pelinji
vosak, bilo sasvim rastopljen ili samo malo zagrejan. Izmesile oba sastojka u jednu masu sve dok se glina
ne pomea veoma dobro sa voskom. Ne stavljajte previe vode kod pripremanja gline, jer e tada masa bili
previe meka i tee bi bilo radit sa njom. Ako ne moete nabavit pravi pelinji vosak, svaki drugi lojni sastojak
moe posluili, kao to su loj, stearin, spermacet i slini koji se uopte koriste za pravljenje sveca. To bi bila
samo krajnja sredstva, naravno, jer e pelinji vosak bit mnogo bolji.
Sada od potpuno umeene mase oblikujte fguru dajui joj oblik koji elite da elementar ima. Ako elite
elementaru dat oblik ljudskog bia, masu takode treba obrazovat u tom obliku. Sa poveim ekserom ili
nekim drugim iljatm predmetom izdubite irok otvor dok je lutka jo topla i meka. Ponite sa glavom, pa
nadole, kao du kimene modine do peta, stvarajui tako veliku upljinu u votanoj fguri. Sada tu upljinu
ispunite sve do otvora fuid-kondenzatorom i zapuite otvor dok je fgura jo meka da bi spreili curenje kon-
denzatora.
Drugi nainje da kondenzator uspete u fguru nakon to se ona ohladi i ovrsne, zapuavajui otvor
tenim voskom ili sveom. to se te obrade magijskih kondenzatora, tu temu u proirit u sledeem poglav-
lju. Ako magiar namerava stvorit elementar samo za svoje line svrhe, on treba da otvor fgure zaepi
epom pamune vate koji sadri nekoliko kapi njegovog linog, to jest, organskog prima materijala To je
Alfa i Omega, stoga uzmite nekoliko kapi svoje krvi ili sperme. U naem sluaju, jedno ili drugo bi bitu do-
voljno, meutm ako bi se obe te Mumije (Mumiae) prve klase spojile, to bi bilo jo delotvornije. Ako se radi
o enskom magiaru, kap njene krvi, u svakom sluaju, slui istoj svrsi, ep od pamune vate, pripremljen
na ovaj nain, treba prvo stavit u upljinu fgure, ulivajui fuid-kondenzator preko njega, i to samo tada, ne
pre; pa na kraju zaepit otvor. Ovakva fgura, prema magijskim pravilima je najidealniji oblik za stvaranje
elementara. Veliina fgure uopite nije bitna, mada je oigledno da Sto je vei oblik lutke plodnija e bili vaa
kreatvna imaginacija. Meutm, fgura od priblino 10 cm bie sasvim dobra za vetog magiara.
U sluaju kada elementar treba napravit i lutku oblikovat za drugu osobu, svoja prima-materija se ne
sme meat sa fuid-kondenzatorom, jer bi sam magiar pretrpeo ozbiljna oteenja. Ta osoba, usled men-
talne, astralne i materijalne veze stekla bi mogunost da ute na magiara, direktno ili indirektno, dobrim
ili loim dejstvima. Na primer, fgura pripremljena sa mumijama stavljena u hladnu vodu, izazvae napade
drhtanja u telu magiara koji ju je stvorio, i, obrnuto, ako se lutka izloi velikoj toplot, rezultat e bit visoka
temperatura (groznica). Prua se i veliki broj drugih mogunost pomou magijsko-simpatelike trake, ali ih
neu navodit da ne bih uenika naveo na neka loa dela.
Svakako, gore pomenuta lutka se moe punit i samo jednim elementom, i elementar se moe stvorit na
nain koji je opisan u prethodnom metodu, meutm, ovde u dat pojedinost prakse drugog metoda.
Uzmite votanu fguru u levu ruku a desnom je neno trljajte, kao da elite da je pokrenete svojom vi-
talnom snagom Dahnite svoj dah na nju kao da elite da oivite tu beivotnu fguru. Dajte tom svom elemen-
taru koji se razvija ime koje ste mu odredili i izgovorite to ime nekoliko puta u fguru. Religiozno naklonjeni
magian ak krtavaju fguru na nain slian krtenju novoroeneta, i daju ime fguri dok izvode taj obred.
To je, naravno, stvar miljenja svakog magiara i nije apsolutno neophodno. U svakom sluaju, uverite sebe
pri svakom eksperimentu da u toj fguri posedujete savreno telo koje odgovara vaem elementara. Nakon
to je lutka dobila svoje ime, ispunite itavo svoje telo, pomou udisanja elementa, zemljanim elementom,
projektujte ga, bilo preko jedne od ruku ili preko solarnog pleksusa ka van, i ispunite fgura tm elementom,
poinjui od peta pa do visine genitalija. Zemljani elemenat treba da te dinamino akumulira u tm delovima,
dok se puni fgura. Sada koncentriite sve specifne osobine zemlje poput teine i slino, u nju, i dok to ra-
dite, morale uselili vrstu volju i uverenje da e zemljani elemenat, sa svim svojim osobinama, ostat u fguri,
i tamo stalno delovat. Postupile na ist nain sa vodenim elementom, koji projektujete u lutkin abdominalni
region. Nakon toga, prenesite vazduni elemenat u (njen) grudni region, a vatreni elemenat u glavu.
im ste projektovali sva etri elementa u fguru, pomou imaginacije, moete bit sigurni da ste stvorili
astralno lelo svog elementara, koji je usvojio lutkin oblik ali koji bi saglasno vaoj elji, mogao emanirat iz
lutke gde god vi to elite, prihvatajui veliinu koja se vama svia. Astralno telo vaeg elementara e uvek
ostat vezano nevidljivom vezom za materijalni okvir, u naem sluaju, lutku, i ivot i postojanje elementara
zavisi od fzike lutke, i obavezno je da po zavrenom zadatku odmah ponovo poprimi veliinu lutke, ponovo
ulazei i sjedinjujui se sa njenim oblikom. Do tog stupnja, moete nekoliko puta ponavljat eksperimenat i
pojaat njegovu efkasnost dubokom meditacijom o inu postupka.
Pod uslovom da ste stvorili astralno telo svog elementara na ovde opisan nain, moete prei na formiran-
je mentalnog tela elementara na sledei nain:
Pomou imaginacije stvorite u lutki mentalno telo, za koje mislite da je sainjeno od najfnije eterine
materije, i vidite kako ono okruuje i obavija ceo oblik lutke. Koncentriite u lutkinu glavu sve osobine due
i duha koje elite da va elementar poseduje, i produbite te kvalitete meditacijom. Ako niste zainteresovani
za neke posebne elje, moete se koncentrisat na etri specifna svojstva duha: volju, intelekt, oseanje i
svest, i produbit ih meditrajui o njima. Ako ste sigurni daje fgura dovoljno napunjena i osposobljena da
ostvari eljeno dejstvo, pozabavimo se buenjem ivota u vaem elementaru. Akumulirajte u svojoj desnoj
ruci toliku koliinu svetlost svemira da ruka sija poput sunca, to jest arko, usijano. Uzmite fguru u levu ruku
i drite zraeu desnu ruku 6-7 cm iznad nje; izdahnite svoj topli dah u predeo lutkinog pupka i glasno izgov-
orite ime elementara u njega. Pri tome zamiljajte da se sa svakim dahom svetlost vae desne ruke smanjuje i
bledi i ulazi u lutku. Od prvog vaeg daha na nju zamiljajte da lutkino srce poinje kucat a krv cirkulirat. Vaa
imaginacija mora bit toliko jaka da u lutki moete sasvim jasno osetli ivot kao da je fziki. Kod sedmog iz-
daha svetlost u vaoj desnoj ruci e sasvim nestat, preavi u lutku: Astralni oblik vae lutke treperi i ivi. Kod
osmog izdaha na nju zamislite da astralno telo vae fgure preuzima va dah i poinje pravilno da die. Kod
devetog izdaha u lutku, pozovite svoj elementar njegovim imenom i, istovremeno, kriknite glasno i ushieno:
oivi ivi, budi iv? Ovo poslednje budi iv mora se uzviknuli oduevljeno i uverljivo u nepokolebljivoj veri
da je eljeni elementar stvoren. Budite sasvim sigurni da je, prema analognim zakonima prirode, potpuno
bie nita donelo na svet.
Na ovom mestu moete nastavit dalje ili uvit fguru u komad prave svile za dalju upotrebu. Svila je
poznala kao najbolji magijski izolirajui materijal Figuru treba uvat na prikladnom mostu, nedostupnu bilo
kome, jer nijedan stranac nikada ne srne doi o dodir sa tom fgurom. Svaki dalji rad je ve stvar imaginaci-
je.
Ako elite nastavit, stavite fguru opet ispred sebe i zamiljajte da astralno i mentalno telo zrae iz lutke.
Svoj elementar morate zamiljat veoma slino malenom, potpunom ljudskom biu, na takav nain kao kad
normalno ljudsko bie posmatrate kroz umanjujue staklo.
Takodje, samo od vas zavisi da li ete a svom elementara videt muko ili ensko bie, to zavisi od vrste
zadatka koji treba ispunit Isto vai i za njegovo odevanje koje e vaa mata odluit po udi ili trenutnom
nahoenju. Prema postavljenom zadatku morate, pomou imaginacije, povezat elementar sa nekim ritu-
alom koji sami izaberete, omoguujui mu da brzo postane onoliko velik koliko vi elite. Od samog poetka
utsnite u svoj elementar komandu da bi on morao prihvatt veliinu koju ste vi odredili To e vam pruit
ansu da smanjite elementar na veliinu patuljka ili da ga poveate do veliine dina. Apsolutno zavisi od vae
volje i elje da li ete elementan) dat privlaan ili neki manje lep oblik. Svrha za koju ste se odluili i ovde
ima svoju ulogu. Poto je svako astralno i mentalno telo nezavisno od vremena i prostora, poto im materija
ne predstavlja prepreku, neophodno je da od samog poetka imaginacijom prenesete tu osobinu na svoj el-
ementar. Stoga se svakom magiaru preporuuje da vane dogaaje, kada radi sa elementarom, spoji u lino
odabrani ritual, poto e t eljeni dogaaji postat rutnska stvar, tako da se on oslobaa obaveze korienja
svoje volje ili imaginacije, jer ritual povezan sa pojedinim dogaajem stvara potrebnu mo i dejstvo. Kada se
sa elementarom radi na dui period, elementar moe bit automatski ili, u skladu sa eljom, zgusnut do te
mere da postaje vidljiv ak i netreniranom fzikom oku. Bolje je, ipak, napravit elementar koji radi na nevi-
dljiv nain to se, svakako, mora prethodno utvrdit imaginarnim sporazumom sa elementarom. Tako stvoren
elementar e na poetku prvo ispunjavat mentalne, kasnije astralne, a nakon due upotrebe ak i materijalne
zadatke. Svrha, to jest zadatak se mora ugradit u elementar u samom trenutku njegovog stvaranja. Kasnije
bi bilo mnogo tee utsnut nove osobine u njega. Otuda, pre stvaranja elementara, trebalo bi napravit pisani
plan delovanja u kojem e se sve briljivo razmotrili pre nego to pone pravo stvaranje.
Nikad ne dozvolite elementaru da vas nadmudri, iako se on moe razvit do te mere da moe oslobodit
velika mentalna, astralna ili ak fzika dejstva. Uvek zatvorite elementar nakon to je obavio svoju dunost
u njegovo telo, recimo votanu fguru, pomou vaeg prethodno ustanovljenog rituala, ne dozvoljavajui mu
nikad da radi po svojoj volji. Budite uvek svesni svog autoriteta i magijske moi i uvek budite sigurni da su
ivot i smrt elemenara u vaim rukama u obliku votane fgure koja predstavlja telo elementara. Unitenje
ove fgure ili izlivanje fuid-kondenzatora izazvae smrt elementara ili njegovo raspadanje. Poto votana
fgura mora uvek bit uvijena u pravu svilu, ovek moe bili siguran da astralno telo ne moe ni ui nit izai iz
fgure, poto e ga svila zaustavit. Veoma je vano to znat i zapamtt. Ako odvajate elementar od njegovog
tela aljui ga negde ili nareujui mu da proizvede neka dejstva, fgura mora bit slobodna, to jest neuvijena.
Ako biste u bilo kom sluaju uvili fguru u svilu, kada je njenu astralno telo izvan nje, mogli biste ubit elemen-
tar - trenutno ga rastvarajui - na ist nain kao kad biste dotakli magiara. ije je astralno telo izvan njegovog
fzikog tela -ubijajui ga istog trenutke poto se dodirom kida povezujua nit izmeu astralnog i smrtnog
tela. Kao to vidite, sa elementarom morate postupat na ist nain kao da se radi o nekom ljudskom biu.
Rastvaranje elementara ne sme se vrit odjednom, poto osloboena mo ima svoje poreklo u samom
magiaru, i njeno iznenadno povlaenje (vraanje) moglo bi eventualno nanet magiaru ozbiljna oteenja,
naroito ako je njegov elementar ve u stanju da proizvodi jake fzike efekte koje ak ni sara magiar ne bi
bio u stanju da ostvari. U tom sluaju, razjedinjenje treba, izvodit postepeno. Stoga, budite na oprezu pred
elementarom koji se razvio do te mere da nadmauje magiareve fzike, astralne i mentalne moi.
Ovde preporuujem sledea dva metoda za razjedinjenje elementara. Kao to je ve reeno, destrukcija
se ne sme vrit odjednom, na primer, spaljivanjem fgure bez njenog pranjenja, itd. Trebalo bi uvek imat na
umu da je to, prema ovde opisanom metodu, deo Sopstva, deo svog linog Ja koje je projektovano u elemen-
tar, i da bi svako naglo razaranje rezultralo jakim magijskim poremeajem. Ako magiar ne bi bio dovoljno
otporan ili drugaije zaten od takvih smetnji, on bi sigurno pretrpeo ozbiljna oteenja zdravlja, poput
disfunkcija srca, nervnog sloma, paraliza razliiih vrsta, mentalnih mana i tako dalje. Stoga se kod magije
uvek savetuje opreznost i strogo pridravanje ovde dath smernica i uputstava. Tako se nikad neete izloit
nikakvoj opasnost u pogledu svog zdravlja ili inae. Jedino e budala koja ne zna ili ne potuje pravila pov-
redit sebe ili druge ljude. Osetljiva, pravedna osoba e init samo dobra dela u korist ljudskog roda, postui
tako visoke stupnjeve u magiji, jer nikad nee povredit zakone prirode i duha.
U sluaju elementara proces rastavljanja je ist kao i kod umiranja oveka, sem ako metod rastvaranja
nije ustanovljenu samom trenutku stvaranja, reavajui to na neki drugi nain. Uzmite fguru u (levu) ruku i
zamiljajte uobiajeni proces disanja astralnog tela u njoj. Oseate lupanje srca i cirkulaciju krvi. Sada napu-
nite akaom svoju desnu ruku koju zamiljate u tamno-ljubiastoj boji. Projektujte akau pravo u srce fgure,
svu odjednom, kao bljesak munje. Pri tome ste ubili svoj elementar. Srce ostaje mirno, disanje je prestalo
Povucite mentalno telo iz fgure, jer je mlazom akae pokidana veza izmeu mentalnog i astralnog tela. im
ste zamislili mentalno telo izvan lutke rastvorite ga pomou imaginacije u univerzalnu svetlost, slino pari
koja isparava. Posle toga preite na rastavljanje astralnog tela u lutki, imaginarno isparavajui jedan po jedan
elemenat u univerzalni elemenat Ponite od vatrenog elementa u glavi fgure, onda sledi vazduni elemenat
u predelu grudi, vodeni elemenat u abdomenu i na kraju zemljani elemenat u nogama. Sada nekako otvorite
upljinu lutke, a da bi to bre uradili otkinite joj glavu. Uhvatte sadraj, to jest fuid-kondenzator, parcelom
upijae hartje, koji onda morate spalit. Sama lutka bi se mogla ponovo koristt za pravljenje novog elemen-
tara, ako se izgnjei i ponovo oblikuje, meutm, mnogo je preporuljivije unitt je, spaljivanjem ili sahranji-
vanjem na nekom pustom mestu. To bi bio normalan in rastvaranja.
Pored toga, opisau jo jedan metod koji se korist kada se elementar kondenzovao do te mere da je
izvravao fzike zadatke ili je postao toliko jak da je odbio da se pokori magiarevoj moi izaavi iz njegove
kontrole. Da biste se zattli od bik) kakve magijske reakcije ili lukavstva elementara stktno se pridravajte
sledeih smernica:
Pripremite kadu to toplije vode, toliko koliko telo moe izdrat, uite u nju i sedite. Drite u levoj ruci
fguru uvijenu u svilu. Desna ruka je napunjena akaom. Sada otresite uvijenu svilu svojom levom rukom,
to jest onom u kojoj drite fguru. U samom trenutku kada u ruci drite golu fguru neposredno iznad vode
usmerite destruktvni zrak akae u srce fgure. Istovremeno, potopite lutku pod vodu i pri tome zamiljajte
da sva mo, sve njene sposobnost, itav ivot, prelaze preko vode u vae telo, duu i duh. Ovaj proces pred-
stavlja veoma naglo razaranje stvorenog bia, tj., vaeg elementara. Vae telo, dua i duh prihvataju ivot na
prihvatljiv nain. Ostatak moi ostaje u vodi i vi ste zateni od svake magijske nezgode ili reakcije. Izaite
iz kade, izbriite se, ostavljajui lutku jo uvek u vodi, dok se ona ne ohladi I svila u koju je lutka bila uvijena
moe ostat u vodi. Ispustte hladnu vodu u kanalizaciju ili je prospite, ali pazite da niko vie ne doe u dodir sa
tom vodom. Ako su vae oi ve vidovite i ako primeujete da fgura jo uvek zrai auru, bacite je jo jednom
u vrelu vodu i koncentriite se na to da voda odnosi i poslednji trun ivota. Lutka e se rastvorit i otopit u
vreloj vodi a fuid-kondenzator, tj. tenost e se pomesat sa tom vodom Ovaj eksperiment moete, u svakom
sluaju, izvest ak i ako ne vidite emanaciju (aure). Konano, tako ete bili sigurni da je sav ivot u elemen-
taru ugaen Spalite ili sahranite ostatke lutke zajedno sa svilom. Sa tom poslednjom operacijom elementar je
mrtav i nestao za vas.
Pre nego to zavrim ovo poglavlje, eleo bih dat nekoliko sugestja magiaru koji mora da radi sa el-
ementarima. Ove preporuke su od vrhunske vanost za praktara. Ba kao to su asovi roenja i smrt
oveka ve predodreeni sudbinom, i vi odluite o trajanju ivota svog elemen tara na ist nain u samom inu
stvaranja, to jest odredite taan samrtni as koji morate odrat do samog tog trenutka, ak iako ste elemen-
taru odredili vie godina ivota. Stoga se savetuje da se prethodno sve zapie, da se ne bi nita zaboravilo.
Ako su vai elementari stvoreni i kondenzovani do tog stepena da su u stanju da priaju kao ljudska bia, oni
e pokuat da mole ili ak da vam prete da ih ne unitavate. Ni u kom sluaju ne padajte na takva obeanja,
nit se predajite lanim pretnjama. Pre ili kasnije izgubili biste kontrolu nad njima a to bi zaista bilo kobno po
vas. ak i ako su vas elementari verno sluili i ako ste ih sasvim zavoleli, svejedno ih morate unitt, nezavisno
i hladnokrvno, im otkuca njihov smrtni as. Ponite in rastvaranja bez ikakvog saaljenja kao kad izvodite
bilo koju vrstu magijske operacije.
Koliko je vano utvrdit taan sat smrt elementara, moe se dokazat i injenicom da u sluaju da se
vama neto desi, i ako biste umrli, pre nego to je doao elementarov as, on bi se sam rastvorio u trenutku
koji ste vi utvrdili. Meutm, ak i ako umrete, mogli biste izvest in unitenja u akaa-sferi, ako biste jo uvek
bili zainteresovani za to. Ovde neu opisivat kako bi se to moglo izvest, jer to ne spada u domen ove knjige.
Ali budui na astralnom nivou, vi biste to, kao savreni magiar, razumeli automatski. Ako u tom sluaju
ivotni vek elementara nije vremenski ogranien, to jest nema tano utvren as smrt, elementar bi nastavio
da ivi stotnama godina posle svog tvorca i stalno bi bio sposoban za ivot. U meuvremenu bi verovatno
prerastao u avet, utvaru ili vampira a, u akai, njegov tvorac, tj. magiar bi bio odgovoran za sve radnje koje
bi elementar vrio.
Verovatno se moe postavit pitanje: koliko takvih ili slinih elementara moe stvorit jedan magiar? Taj
problem je preputen njemu. On bi trebao odluit koliko mu treba za line potrebe a koliko eli stvorili za
druge ljude. Neki magian imaju gomilu elementara kao svoje sluge, koji verno ispunjavaju sve postavljene
zadatke. Tako bi, na primer magiar mogao imali elementare koji bi mu unapred javljali svaku opasnost, drugi
bi ga ttli, ili bi mu slali poruke, itd. Nije potrebno navodit sve mogunost, jer su sve one individualne i za-
vise od elja koje magiar eli da ostvari pomou elementara. Legenda o GOLEMU, za koga se kae da ga je
stvorio mudri Ravi Lev u Pragu takode upuuje na stvaranje elementara. Meutm, u sluaju Golema stvaran-
je je izvedeno pomou rituala Kabale. Svako ko je upoznat sa kabalistkim mistcizmom poznaje te injenice.
Sinteza ostaje istakao i ova navedena u ovom metodu.
METOD 3:
Pre nego to ponem opisivat praksu treeg metoda, eko bih podsett da se o njemu veoma malo zna i
da ga korist samo nekolicina istonjakih posveenika. Ako bi se magiar opredelio za ovaj trei metod on bi,
naravno, morao razmotrit sve to sam do sada napisao o stvaranju elementara. Pre svega, on mora razmislit
o pisanom planu i veoma dobro prouit svrhu elementara, tj., njegov lini zadatak i to razjasnit. Zatm se
mora pozabavit obukom koji namerava od adbrat i da li eli stvorit muko, ensko ili bie dvostruke prirode.
Stavie, on mora odmah da odredi odgovarajue ime i da ga zabelei. Ne bi smeo zaboravit da utvrdi trajanje
ivota elementara, tano odreujui dan i sat Ako pretpostavimo da je elementar namenjen za linu upotre-
bu tada on treba da izvede punjenje projekcijom preko svog vlasttog tela. U sluaju da je namenjen nekom
drugom, projekciju mora vrit direktno iz svemira. Dalje, on mora da tano odredi nain na koji namerava
pozivat svog elementara, bilo ritualom, formulom, gestom ili slino. On mora znat da li eli da ga vee za
lutku, fguru ili neki drugi predmet, talisman ili pentekl. Takodje treba da odredi i mesto na kojem e ga uvat
da ne bi doao u dodir sa strancima. Razmotrivi sve ovo paljivo i zabeleivi pisane beleke, da bi mogao
da nadgleda itav spisak, on mae poet sa praktnim delom. U ovom treem metodu opisau elementar
stvoren vatrenim elementom kojeg magiar moe koristt za svoje svrhe.
Povucite krug na pare tu papira, usred njega dva kvadrata, jedan preko drugog, tako da dobijete pravi-
lan osmougao. Ovaj osmougao pokazuje da moramo radit sa simbolom etri elementa u njihovim pozitvnim
i negatvnim ishodima. Sam krug predstavlja sveobuhvatni akaa-princip iz kojeg dolaze etri elementa.
Obeleite centar osmougla bilo kojim eljenim znakom, koji pokazuje simbol elementara. Papir koji koristte
za crtanje treba da bude dovoljno veliki da elementar moe da stane u centar osmougla, to jest u znak. Sada
ureite ist znak na veoma mali kruni predmet, najbolje na bakreni, srebrni ili zlatni disk - a moe posluit
i bilo koji drugi metal - u preniku od 12-13 mm. Ako nita drugo ne moete nabavit, u tu svrhu moete up-
otrebit i malo pare drveta. Ipak, mnogo je korisnije urezivanje iljatm predmetom na malom metalnom
disku, pogotovo ako je elementaru namenjen dui ivotni vek. Lame na Tibetu koje rade sa tm, veliki crte
zovu veliki KILIHOR a mali urezani znak mali KILIHOR, koji oni ponekad nose skriven u svojoj odei. Razlika je u
tome to se veliki kilihor na Tibetu ne crta na papiru, kao to je ovde navedeno, nego se pravi od kamenja koje
se skuplja i podie na neko usamljeno mesto gde nikad nijedno ljudsko bie nee imat pristup. Konstrukcija
velikog kilihora ima prenik od priblino 3-4 metra. Za nae svrhe dovoljno je iscrtat veliki kilihor na papiru
crvenim mastlom, tuom ili nekom drugom tenou koja se ne moe lako izbrisat.
Kada smo zavrili sve ove pripreme, ponimo sa pravim stvaranjem elementara. Sedite udobno u svoju
asanu, rairite ve pripremljen papir i stavite mali kilihor tano u centar velikog kilihora. im skinete ruku sa
malog kilihora, pozovite ime koje ste dali elementaru. Mali kilihor sada slui kao polazna i kao zavrna taka
za projekciju elemenata. Udiite vatreni elemenat. Mali kilihor sada slui kao polazna taka za disanje preko
pora, i impregnirajte vatreni elemenat eljom bilo da ga oivite odmah u svom telu ili da ga posle oivite
pomou imaginacije, kad bude projektovan izvan vaeg tela Da biste postgli bri uspeh, mogu se koristt
obe mogunost bez ikakvih problema. Sada projektujle vatreni elemenat iz svog tela preko neke od polaznih
taaka vaeg astralnog tela i akumulirajte ga u toj meri da se sav sadraj vaeg tela sabije u veoma malu
vatrenu iskru. Zatvorile tu iskru pomou volje ili imaginacije u povrinu vaeg malog kilihora. Ponovite ovaj
eksperimenat bar sedam puta, koncentriite i akumulirajte elemenat na povrini malog kilihora. sastavljajte
jednu koncentrisanu iskru sa drugom tako da iskra postaje sve vea sa svakim ponavljanjem. Nakon sedam
ponavljanja Iskra bi ve morala imat veliinu malog plamika, slinog svetlost svece. Ako ste se umorili,
moete prenet taj mali plamen pomou svog metoda odailjanja i uvanja na mesto gde nameravat uvat
elementar. To moe bit u zidu ili na nekom drugom teko dostupnom mestu gde biste ga sakrili. Zatm skinite
mali kilihor sa velikog, dobro ga sakrijte, ili ga nosite sa sobom, ako smatrate da je to korisnije. Presavijte veliki
kilihor, i njega dobro sauvajte i prvi zadatak e bit zavren.
Sledei put, sve to treba da uradite jeste da rairite veliki kilihor ispred sebe, stavite mali u njegovo
sredite i pozovete bie imenom koje ste mu dali, i plamen e se pojavit na povrini malog kilihora. Ponovite
projekciju vatrenog elementa i neka mali plamiak postaje sve vei i vei sa svakom akumulacijom. Ako ste na
taj nain akumulirali plamen koji je dostgao veliinu i visinu eljenog elementara, pretvorite plamenu eljeni
oblik imaginacijom i tme e va elementar bit stvoren. tavie, moete ga jo neko vreme punit vatrenim
elementom da bi postgli vei intenzitet elementara. Sto ee budete ponavljali ovu vebu, sve vea e bit
efektvnost elementara. Nain rada sa njim je ist kao i onaj opisan u prethodna dva metoda, izuzev to se
punjenje vri uvek u velikom kilihoru, a kada pozivate elementar bie dovoljno da primenite svoj ritual ili
da uzmete mali kilihor u ruku i date mu odgovarajuu naredbu. Ovaj metod je veoma popularan na Tibetu
a elementan se tamo nazivaju JIDAMI (yidams). Unitenje jidama se poste procesom rastavljanja pomou
imaginacije u skladu sa uputstvima pomenutm u prvom i drugom metodu, pod uslovom da se niste odluili
za neki drugi individualni metod rastvaranja, koji ete sami izmislit. Upotreba takvog elementara je mno-
gostruka tako da nisam u stanju da ovde navedem sve mogunost.
Na primer, postoje jidam stvoreni za leenje bolesnih ljudi, drugi za prenoenje predmeta, noenje po-
ruka uenicima i prijateljima, za uvanje magiara i ukazivanje na mogue opasnost, utcanje na druge ljude i
vrenje mnogih drugih stvari, po elji stvaraoca. Uvek se savetuje da se jednom jidamu ne daje previe nared-
bi, a najkorisnije je razvit jednu sposobnost i jedno polje te aktvnost u jednom elementara. Mora se tano
razmotrit postavljeno trajanje ivota kao to smo to veoma jasno opisali u prethodnim metodima. Samo od
vas zavisi da li ete stvorit nekoliko jidama ako tako elite. Takode je vredno zapazit da se jidam moe stvorit
isa ostalim elementma i ak sa sva etri elementa na ist nain, samo to proces trpi malu pramenu poto
se ne poinje sa vatrenim nego sa zemljanim elementom, zatm sledi vodeni elemenat, pa vazduni i na kraju
dolazi elemenat vatre. Ovim je sve reeno o treem metodu.
METOD 4:
Sledei ovaj metod moete radit na ist nain kao to je opisano u Metodu 3, sa velikim i malim kili-
horom, samo sa tm izuzetkom to potpuni oblik svog elementara zamiljate od samog poetka. Elementar
stvoren na ovaj nain je odmah spreman i potpun, a njegova efkasnost i mo se poveavaju. estm ponavl-
janjem projekcije elemenata. Iako je ovaj metod neto tei, iskusan magiar koji poseduje dobru imaginaciju
i to e izvrit sa lakoom.
Na Istoku, elementan, dakle jidami se stvaraju na ovaj nain, dok slike demona i likovi bogova slue kao
kalupi za njihovo predstavljanje. Svi drugi uslovi poput trajanja, punjenja, davanja imena, pozivanja, uvanja,
sfere delovanja, svrhe, procesa rastavljanja su ist kao u prethodna tri metoda.
MAGIJSKO OIVLJAVANJE SLIKA
U ove metode za stvaranje elementara spada i magijsko oivljavanje slika. Za slike, likove svetaca, statue i
sline stvari, naroito na kultnim mestma, veoma se esto govori da zrae izvanredno jaku magijsku mo koja
stvara udotvorne efekte na telo, duh i duu njihovih oboavaoca i potovaoca. Blagoslovena tina, mir i re-
ligiozni ambijent u crkvama i hodoasnim mestma sa kojima se sreu posetoci svima su dobro poznat, tako
da nema potrebe da o tome detaljno govorimo. Sva izleenja na hodoasnim mestma, koja su ak delimino
i nauno dokazana, ali se jo uvek ne mogu potpuno objasnit, mogu se pripisat oivljavanju slika i statua.
udna atmosfera koja okruuje te predmete izaziva njihovo zraenje, koje je, meutm, prvenstveno stvoreno
panjom ili oboavanjem hiljada oboavalaca i vernika. Ova vrsta oivljavanja (animacije) slika i statua svetaca
je sigurno nesvesna. Ali, sa magijskog stanovita, postoji i svesno oivljavanje slika i slinog, o emu u dat
veoma korisne i praktne instrukcije.
Svesno magijsko oivljavanje slika pripada - kao to je ve reeno na poetku ovog poglavlja - onoj vrst
metoda stvaranja elementara gde uopte nije bitno da li je kao cilj oivljavanja odabrana neka obina slika
ili lik nekog Sveca. Sinteza jeste i ostaje uvek ista, samo zraenje i njegova svrha podleu promeni. Glavna
stvar koju treba znat je da se ne oivljavaju portret osoba koje su jo uvek ive. Kao rezultat simpatetke
veze preko njihovog tela, due i duha, mogle bi se eventualno nanet ozbiljne tete tm osobama stvaranjem
likova koji su nevidljivom, tajnom vezom simpatje povezani sa originalom. Ne bi trebalo oivljavat ni por-
trete koji bi mogli proizvest seksualne apette ili nepristojne motve kao na primer gole ene i tako dalje.
U tm sluajevima bi magiar sam sebe doveo u opasnost stvarajui tme elementar koji bi mogao postat
vampir, inkub ili sukcuba. Nemojte nikada stvarat elementare koji su zainteresovani za prizivanje seksualnih
uzbuenja i oseanja. Ove mere predostronost bi trebao da razmotri svako ko se bavi praksom oivljavanja
portreta koju u u nastavku opisat:
Ako odaberete uljanu sliku da biste je oiveli, ne morate direktno koristt fuid-kondenzator, iako bi on
doprineo brem stvaranju elementara. Izreite komad upijae hartje ili kartona u veliini slike u ramu, ovlaite
ga fuid-kondenzatorom i ostavite da se papir osui im je ovo malo sredstvo pripremljeno, otvorite zadnji
deo slike i stavite papir sa suvim kondenzatorom direktno na poleinu slike. Nije vano da li je slika raena na
slikarskom platnu, svili, papiru ili nekom drugom materijalu. Sada stavite komad obinog papira preko toga i
privrstte ekserima ili lepljivom trakom. Zadnji deo rama moete osigurat i kartonom da u njega ne bi ula
praina. Tako je slika pripremljena za oivljavanje. Sada je moete obesit na zid ili stavit na sto ispred sebe.
Sada oblikujte mentalno telo pomou imaginacije, tako da ono tano odgovara obliku i veliini odabrane
slike. U sluaju daje ispred vas slika koja predstavlja samo deo fgure o kojoj se radi, morate u umu predstavit
nedostajui deo. A ako se radi o slici koja je manja od normalne veliine, na primer mali snimak, I tu stvar
morate razmotrit tokom rada. Ostatak procesa je ist kao kod drugog metoda stvaranja elementara gde se
koristla votana fgura. Ako ste u sliku uneli imaginaciju mentalnog tela, sada prenesite i pojedine osobine
duha kao to su volja, intelekt, oseanje i svest u nju putem imaginacije. Nakon toga zamislite omota men-
talnog tela. U taj omota treba da koncentriete sposobnost, sferu aktvnost i tako dalje, ukratko sve to vam
izgleda poeljno. Ako se radio elementaru koji je namenjen za druge ljude, elemente ne smete projektovat
preko svog tela, ve potrebni elemenat morate uzet direktna iz svemira. Meutm ako je portret namenjen za
line svrhe, bolje je da projekciju elemenata izvodite preko svog tela. Ovo treba radit sa jednim elementom,
ali isto tako u taj portret moete prene t i sva etri elementa pa ak i akaa princip. Ako pretpostavimo da
ste morali radit sa sva etri elementa sa projekcijom beba da operiete na ist nain kao da stvarate potpuno
ljudsko bie. im ste projektovali elemente u astralno telo i dali portretu izvesnu gustnu prizovite ga u ivot
Vrsta pozivanja u ivot ista je kao i ona opisana u Metodu 2 kod votano-glinene fgure. Vrsta rastavljanja tak
ode moe bit ista, ako niste za sebe pripremili neki lino podesnij i metod. Magiar e dobro postupit ako ne
ostavlja elementar u slikama nakon esth ponavljanja, ve ga dri u zidu iza portreta. Kada je magiar oiveo
sliku on joj moe dozvolit da emanira iz portreta i koristt je u svoje svrhe na prethodno pomenut nain.
Meutm, ako ostavi elementar u portretu on bi se mogao zgusnut do te mere da bi ga mogle otkrit ak i
neupuene osobe. Zato se uvajte hvalisanja o takvim stvarima, bolje uvajte praksu u strogoj tajnost da ne
steknete lou reputaciju kao crni magiar ili vra.
Statue, biste, itd., mogle bi se oive li na ist nain, samo. u tom sluaju, bilo bi nuno nekako stavit
kondenzator u unutranjost biste, ili ako je to nemogue spolja poprskat bistu fuid-kondcnzatorom i ostavit
je da se osui.
U svetlu nekih primora razmotrio sam veoma vano poglavlje praktne magije pomou kojih magiar
moe razradit mnoge druge metode. Smatrao sam podesnim da navedem samo ova etri metoda, ija e
primena svakom bili jasna. Trebalo bi unapred rei da uenik koji nije marljivo obradio sve prethodne Kor-
ake, nee nikada uspet u stvaranju pravog elementara, potpunog u svakom pogledu. Ovom napomenom
zavravam sedmi Korak ovog prirunika.
KRATAK PRIKAZ SVIH VEBI SEDMOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
Analiza duha u pogledu prakse.
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
Razvoj astralnih ula pomou elemenata i fuid-kondenzatora.
a) vidovitost,
b) jasnoujnost,
c) jasnoosetljivost.
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
1. Stvaranje elementara pomou etri razliita metoda,
2. Magijsko oivljavanje slika.
Kraj sedmog Koraka
KORAK VIII
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (VIII)
U ovom Koraku pozabaviu se poglavljem koje je od velike vanost u magiji. Mislim na problem naputanja
tela, ili odvajanja mentalnog a kasnije i astralnog tela od materijalnog. Svaki magiar koji se savesno bavi
magijskom vetnom mora posedovat tu sposobnost, jer mu ona prua mogunost naputanja svog fzikog
tela u svako vreme koje eli, da bi premosto najvee udaljenost, poseto strane kontnente, ukratko, da bi se
preneo na svako eljeno mesto. Ova oigledno komplikovana sposobnost je veoma prosta za vetog magiara.
Na ist nain kao to golub naputa svoj golubarnik, isto tako Iako magiar moe napustt svoje telo i sam oti
bilo gde, gde e sve videt, ut i osett. Ova sposobnost ne slui magiaru da zadovolji svoju radoznalost ili
da odreenije vidi ta se deava na nekom mestu, ve je uglavnom namenjena da doprinese dobrobit drugih
ljudi. Za njega nema materijalne prepreke, za duh ne postoje ni vreme ni prostor, i on moe obletet ceo svet
u jednom jedinom trenutku ako eli.
Razdvajanje mentalnog od astralnog tela mu takode omoguuje da se slobodno kree ne samo na naoj
planet, ve se moe prenet u svom mentalnom telu i u druge sfere, to zavisi od njegove zrelost. Tako e
moi da upoznaje itav svemir, a u sluaju nude, da bude aktvan i u nekim drugim sferama, do izvesne mere.
To bi trebao bit ponos svakog magiara, da se upozna sa itavim svemirom, to jest makrokosmosom, budui
da je to prava svrha mentalnog ili spiritu-alnog lutanja. Teoretski bi se mnogo moglo priat o ovoj sposobnos-
t i svemu to je sa njom povezano, ali poto ovaj rad treba da bude udbenik za praktare, no gubimo vreme
sa opisivanjem iskustava i pojava, onih koje e svaki magiar prikupit za sebe u korist tvog linog uverenja. Iz
tog razlogu odmah emo posvett panju praktnom delu, razvoja mentalnog lutanja, koje je u stvari prenos
svest, odnosno duha.
Bilo bi dobro za uenika da prvo proe kroz neke uvodne vebe, neku vrstu pripremnog treninga. Veo-
ma vana uvodna veba za mentalno lutanje je sledea: Sedite u tvoju uobiajenu asanu i pred ogledala
u kojem se moete celi videt. Ako imate veliko ogledalo, ne morate bit na veoj udaljenost od ogledala,
meutm, kod malog ogledala razdaljina mora bit tolika da ogledalo odraava celu vau fguru. Posmatrajte
svoj odraenl lik nekoliko sekundi i onda zatvorite oi i mentalno zamislite svoj odraz u ogledalu. Pod uslovom
da ste bili u stanju utsnut svoje crte veoma jasno u svoju imaginatvnu sposobnost, moete nastavit. Ako
niste postgli neki rezultat, morate ponavljat eksperimenat sve dok ne uspete mentalno zapamtt svaki detalj
svog odraenog lika. Naroitu panju treba obratt glavi i izrazu lica. im ste u stanju imaginarno obuhvatt
svoj odraeni lik u svim nijansama originala, onda prenesite svoju svest u odraeni oblik na takav nain da se
osette personifkovani ili otelotvoreni u njemu. Ovaj prenos svest ima za cilj da vas nauci kako da posmatrate
svoje telo sa strane svog odraenog lika. Ako ste zabeleili neki uspeh pokuajte posmatrat one predmete koji
su vidljivi u ogledalu, ali uvek sa strane svog odraenog lika. Ova veba e vam na poetku bit veoma teka,
stoga se morate vie posvett svojoj imaginatvnoj sposobnost utskujui sve predmete u svojoj blizini veoma
oprezno u svoj um.
Tokom vremena, svakako ete uspet da zapaate sve, nakon svog prenosa u odraeni lik, isto tako jasno
kao da to gledate fzikim oima. Kada i ta sposobnost postane navika, spremni ste za pravo mentalno lutanje.
Uenik se mora ozbiljno upozorit da ne rizikuje sa ovim ogledom ako nije dosada temeljno praktkovao svaku
pojedinu prethodnu vebu, poto odvajanje ili razdvajanje svest od fzikog tela moe izazvat opasne men-
talne poremeaje kod slabijih ljudi Iz tog razloga, upozorenje je apsolutno razumljivo, i samo oni uenici koji
mogu sigurno tvrdit da vladaju vebama svih prethodnih koraka, mogu prii ne samo ovoj vebi ve i svim
narednim bez ikakvog straha od oteenja njihovog zdravlja ili duha. Za vebu pravog mentalnog lutanja, ma-
terijalno ogledalo vie nije potrebno, i sada radite na sledei nain: Zauzmite svoj normalni poloaj - asanu - i
koncentriite se na svoj duh. Zamiljajte pri tome da je va duh onaj koji vidi, uje i opaa sve i da je - apso-
lutno nezavisno od vremena i prostora - kadar da se slobodno kree unaokolo ak i ako je jo uvek povezan sa
fzikim telom. Ovu operaciju treba izvest pre svakog mentalnog lutanja. Sto bude dublji prodor meditacije,
jae ulno iskustvo i izvesnost da je va duh neogranien i sposoban da iskorai Iz vaeg tela prema vaoj volji,
sve bolji i bri e bit va napredak i uspeh u mentalnom lutanju. Ako ste dobili oseaj unutranje slobode
i samoodlunost, sledei ovu meditaciju koja e zahtevat samo nekoliko minuta, onda zamislite sebe kako
izlazite iz svog tela kao iz neke ljuske, i stojite pored tog vaeg tela. Morate znat kako da premestte svoju
svest u duh na takav nain, da se moete osett kao da fziki stojite kraj svog tela, ba kao da ste se izvukli
iz kune haljine ili neke druge odee. Ba na ist nain ova predstava treba da se desi pomou vae imag-
inacije. Konano, dovoljno dugo ste vebali imaginaciju svog duba, u obliku i veliini vaeg tela, ispred vaeg
odraenog lika.
Pokuajte sada gledat na svoje telo koje sedi u svom uobiajenom poloaju tako kao da vam uopte
ne pripada. Zatm pokuajte da esto praktkujete ovu svest samoodlunost i stajanja po strani, sa ciljem
usmeravanja panje na svoje telo. Potrudite se da svojim oima vidite svaki pojedini detalj na vaem telu,
poput izraza lica sa zatvorenim oima, smirenost, pravilno disanje, sedite na kojem vae telo poiva, itd. Na
poetku, kao to je ve pomenuto, sve se naravno zasniva na vaoj imaginatvnoj sposobnost. Kasnije, nee
vie bit ba nikakve potrebe za bilo kakvom imaginacijom. im ste sasvim sigurni da svesno stojite pokraj i
posmatrate svoje telo, va sledei zadatak bie da ispitate svoju najbliu okolinu. I ovde e vam pomoi vaa
imaginacija. Nakon zavretka vebe uvek se vratte u svoje telo ba kao da ste navukli svoju odeu, probu-
dite se i odmah proverite da li sve to ste zamiljali odgovara injenicama. Trebali biste posti takvu vetnu
imaginacije da va imaginarni um opaa sve predmete u sobi isto tako jasno i verno ba kao da ste sve te
predmete gledali fzikim oima. Pod uslovom da ste zabeleili uspeh nakon dueg niza vebi, moete krenut
korak napred. Sada se prenesite pored svog tela, i nemojte ostat stojei na jednom mestu nego pokuajte,
slino detetu, da etate tamo-amo po sobi i to inite na takav nain kao da se stvarno oslanjale na svoje fziko
lelo. Odsustvo teine i osecaj bezvremenost i besprostornost mogu vas eventualno namamit da se kreete
neuobiajeno dugim koracima, na koje nije naviklo vae telo, i tu pojavu morale na poetku izbegavali, da bi
se omoguilo oevidno odvajanje mentalnog tela. Stvar je u tome da sebe smatrate vezanim za zemlju. Mno-
go kasnije, posle dugog vremena prakse, moete koristli pravila mentalne sfere. Pod uslovom da je koraanje
po sobi bilo uspeno, proite kroz vrata, kao da ste u svom fzikom telu, i pokuajte napustt sobu korak po
korak. Najpre, bie dovoljno da odete do sledee sobe ili do predsoblja, gde ponavljate imaginaciju predmeta
koji se tamo nalaze, i, im se vratle u materijalno telo uporedite te predmete sa stvarnou. Pod uslovom
da ste sasvim sigurni da ste u stanju da se kreete u svom mentalnom telu a takodje i da opaate sve na ist
nain kao i sa fzikim telom, spremni ste da nastavite. Praksa usavrava, a sva tajna mentalnog lutanja lei u
stalnom vebanju. Ne moe se dovoljno jako naglasit koliko su sve ove vebe vane, poto one predstavljaju
uvodni korak za astralno odvajanje od tela, poznato kao tzv. ekstaza, tokom koje se ne samo duh, ve i dua
zajedno sa duhom odvaja od tela. Ovaj problem u detaljno obradit u Koraku IX, pod naslovom Magijski
Psihiki Trening.
Kada ste jednom u stanju da se sa duhovnim mentalnim telom kreete na ist nain kao i sa fzikim te-
lom po svojoj kui ili stanu, mogu se preduzet i kratke etnje van. Najpre e bit sasvim dovoljno da posette
kuu svog suseda ili da potraite prijatelje i poznanike koji ive u okolini a koje sasvim dobro poznajete. Pod
uslovom da ste stekli izvesna iskustva posle neke od ovih vebi, mogu se dobit i neki drugi utsci sem utsaka
predmeta. Budui da se tokom ovih vebi svest izvetla do te mere da e bit sposobna da prima i ulne ut-
iske poput sluanja, gledanja i oseanja u mentalnom telu na ist nain kao da ste stvarno bili prisutni fzikim
telom. Rezultat poput ovoga, naravno, moe se posti jedino stalnim vebama tokom treninga mentalnog
lutanja. Nastavite sa poseivanjem prijatelja samo da vidite ime su zaokupljeni u tom trenutku. Na primer,
vidite ljude kako rade svakodnevni posao. Najpre, to moete uinit pomou imaginacije. Da biste bili sigurni
da li se imaginacija podudara sa stvarnim injenicama, sve to treba da uradite je da zamislite da ta osoba,
koju ste posmatraii svojim mentalnim telom, radi neto sasvim drugo, ak suprotno. Ako ste i ovu imaginaciju
izveli sasvim lako, a koja je, meutm, u suprotnost sa vaom percepcijom, moete onda bit sigurni da nijed-
na ni druga nije istnita, i da je sve to jo uvek samo stvar imaginacije. U tom sluaju, vi zaista niste ba mnogo
napredovali i morate stalno ponavljat eksperimente sve dok ne budete u stanju da razluite prave injenice
od imaginacije. Najpre, vi ete samo osetlt da imaginacija zaista odgovara stvarnost polo su vaa ula ve
bila uklonjena, u velikoj meri iz vaeg teta i preneta u mentalno telo. Kasnije vile nee bit razloga za bojazan,
poto stete potpunu sigurnost u tom problemu, pa prema tome bie te u stanju da tano razlikujete da li su
stvari koje ste vide li, uli i osetli, dok ste bili u mentalnom telu, stvarne injenice ili imaginacija. Posle dueg
vremena vebanja ova sposobnost e postat sasvim bliska magiaru i gde god on prenosi svoje mentalno telo
opaate samo ono to je zaista istnito i to se apsolutno podudara sa okolnostma.
Ako ste postgli dobar napredak tako da moete prei vee udaljenost a da se ne osette umornim, ba
kao u obinoj etnji, tek tada ste zreli da se pozabavite zakonima bezvremenost i besprostornost, nikako pre.
Odvojte se na opisan nain od svog materijalnog tela, i zamislite da vie niste vezani ni za vreme ni za prostor.
Dok ste u mentalnom telu, meditrajte da se sa njim nalazite gde god elite bit u tom trenutku. Ovo vrsto
uverenje ete posti estm dubokim meditacijama dok ste u mentalnom telu. Ako elite bit negde sa svojim
mentalnim telom, dovoljno je samo da pretpostavite da ste ve stgli tamo, i elja e vam se odmah ispunit.
U sluaju veih udaljenost, zadovoljavajuu vetnu ete posti jedino posle dugog perioda strpljivih vebi
i esth prenosa. Svakako, u prvo vreme morate poseivat mesta koja lino poznajete. Samo onda kada ste
se konano uverili da ste u stanju opazit sve svojim ulima, bez obzira gde se nalazi vae mentalno telo, na
kojoj udaljenost, i u koje vreme dana, dozvoljeno vam je da posette i vama sasvim nepoznata mesta. ulna
opaanja prihvaena na samom licu mesta nee napustt sobu zbog senke sumnje da sve to ste videli, uli ili
osetli tamo, ne odgovara sasvim injenicama. Morate vebat mnogo vremena i sa velikim strpljenjem dok se
ne naviknete na takve udne utske. Iz tog naroitog razloga, dok ste u svom mentalnom telu, dobro e bit da
posette tropske zemlje, morske obale, velike gradove, krae reeno: idite svuda i vidite sve za im vam srce
udi. Posle mnogobrojnih vebi posti ete predivan uspeh.
Svrha mentalnog lutanja (putovanja) nije samo da opazite sve to se u tom trenutku deava na zemlji,
nego i da tamo budete zaista aktvni. Na primer, vi niste samo u stanju da svojim mentalnim oima vidite
bolest, nego imate i priliku za leenje bolesnih ljudi u svom mentalnom telu, na samom tom mestu, ili za
izvoenje drugih korisnih utcaja. Sav uspeh i rad koji ste prethodno nauili vrit pomou elementara, sada
moete ostvarit pomou svog mentalnog tela na mentalnom planu.
Konano, ako se u celom fzikom svetu oseate kao kod kue pomou svog mentalnog lutanja, i ako
ovaj svet nema vie nita novo da vam ponudi, pokuajte posett druge sfere, kontaktrajui tamo sa biima
i stui znanja o stvarima o kojima proseno ljudsko bie nema pojma. Uzdizanje u neku drugu sfero je sada
veoma prosto i vi samo treba da se usredsredite na sferu koju biste eleli posett svojim mentalnim telom;
osetete kao da ste se zavrteli u krug i uzdigli vertkalno kroz levak. Prelaz iz naeg materijalnog sveta u neku
drugu sferu deava se isto tako brzo kao i kad ste obletali itav svet u jednom trenu. Bolje je da sada vie
ne govorim o ovom problemu, poto magiar mora stei lino iskustvo kad se radio ovom delu mentalnog
lutanja.
Na poetku, u mentalnom lutanju, magiar e verovatno osett nesavladivu sanjivost protv koje se mora
borit svom svojom snagom. Ova vrsta sanjivost se objanjava kao rezultat odvajanja mentalnog tela, to jest,
ivotna veza izmeu mentalnog i astralnog tela se oslobaa to izaziva prenos svest, iz ega sledi sanjivost.
im odailjanje mentalnog tela postane rutnska stvar, stalnim vebama, sanjivost e postepeno ieznut.
Ovladavanje ovom vrstom lutanja, ovde opisanog, neophodna je priprema za odailjanje astralnog tela.
Detaljan opis te prakse sledi u sledeem Koraku pod naslovom Magijski Psihiki Trening.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (VIII)
VELIKI TRENUTAK SADA
Svako ko je u svom razvoju stgao do ovog stupnja, mora veoma paljivo razmotrit nain razmiljanja,
naroito plastnog razmiljanja. Snaga koncentracije, razvijena viegodinjim vebama, stvara pomou
plastnog miljenja veoma impresivne slike u akai, slike koje su u velikoj meri oivljene i stoga tee ostvaren-
ju. Otuda bismo uvek trebali negovat samo plemenite i iste misli, i nastojat da strast pretvorimo u dobre
osobine. Magiareva dua bi do sada trebala bit oplemenjena do te mere da vie nije sposobna za zle misli,
nit da drugim ljudima eli bilo ta loe. Magiar mora bit ljubazan, usluan i spreman da pomogne u svako
doba, reju i delom, da dela velikoduno, promiljeno i oprezna On mora bit lien ambicije, nadmenost i
izbegavat svako hvalisanje. Sve te strast bi se odrazile u akai i - budui da je akaa-princip analogan skladu -
sama akaa bi sigurno postavila najvee prepreke na magiarev put da zaustavi njegov dalji razvoj, ako ne i da
ga sasvim onemogui. Svako dalje uzdizanje, u tom sluaju, ne bi dolazilo u obzir. Sette se samo Bulverovog
(Bulwer) romana ZANONI, u kojem uvar praga - niko drugi do akaa - motri da visoke misterije ne dodu preko
noi nezrelim ili nedostojnim ljudima. Akaa e znat da mentalno poremet takvu osobu, izazove u njoj svaku
vrstu sumnje ili da je dri robom pramena i nezgoda sudbine da bi na svaki nain zattla misterije. Te tajne
e uvek ostat skrivene od nekompetentnih osoba, iako se o njima mogu objavit stotne knjiga.
Pravi magiar ne poznaje nikakvu mrnju protv religija ili sekt, poto on zna da svaka religija ima ust-
aljeni sistem koji je namenjen da vodi ka Bogu i on ih zato potuje.
Njemu je dobro poznata injenica da je svaka religija pravila greke, meutm on to ne osuuje, jer svaka
dogma slui duhovnoj zrelost njenih sledbenika. Tokom svog razvoja magiar prolazi kroz stanje zrelost u
kojem moe svojim mentalnim oima prozret svaku misao, svaku radnju i delo, bilo da se radi o sadanjost,
prolost ili budunost, i sasvim je oigledno da bise mogao osett izazvanim da procenjuje i osuuje svoje
drugove. Ali, tme bi on delovao protv boanskih zakona i stvarao nesklad. Takav magiar ne bi bio dovoljno
zreo i iskusan tako da e akaa zatamnit njegovu sposobnost vidovitost, i Maja e ga prevarit. On mora shva-
tt da su i dobro i zlo ovlaeni za postojanje i svako treba da ispuni svoj zadatak Magiaru nije doputeno da
prekori ili prebaci nekoj osobi za njene greke i loe strane pre nego to direktno bude zamoljen da to uini,
i ako bi se povinovao toj molbi on to mora da uini sa blagou i diskrecijom. Pravi magiar uzima ivot takav
kakav jeste, uiva u dobrim stvarima a poneto ui iz loih, ali nikad ne oajava. On je svestan svojih slabih
strana i trudi se da ih nadvlada. Meutm, on ignorie sve misli kajanja, jer to su negatvne misli pa ih treba
izbegavat; dovoljno mu je samo da prepozna svoje line greke i da ih nikad vie ne ponovi.
Iz tog razloga, bilo bi sasvim pogreno razmiljali o prolost i alit se da vas je sudbina posluila ovom
ili onom neprijatnou. Samo se slabii ale svo vreme oekujui saaljenje. Pravi magiar veoma dobro zna
da se prizivanjem utsaka iz prolost oni mogu oivet, stvarajui tako nove motve za postavljanje novih
prepreka na putu. Zato magiar ivi, ako je mogue, iskljuivo u sadanjem vremenu osvrui se unazad samo
ako je potrebno. Svoje planove o budunost on e ograniit samo na najnunije i uvat se fantazira nja i san-
jarenja. Nee trait sposobnost steene teki napornim radom nit e dat podsvest bilo kakvu priliku da mu
posmeta. On odluno radi na svom razvoju, nc zanemarujui svoje materijalne dunost, koje ispunjava isto
tako marljivo kao i zadatak svog psihikog napretka. Prema tome, on sebe uvek gleda pravo u oi. On treba
da bude skroman, a kad se radi o njegovom razvoju, oprezan i diskretan. Poto akaa-princip ignorie prostor
i vreme, delujui stalno u sadanjem vremenu - jer koncepcija vremena i prostora poiva na naim ulima -
magiaru se savetuje da se, to je vie mogue, prilagodi akai. On mora kao predstavnika usvojit onaj veliki
trenutak SADA, mislei i delujui u skladu sa njim Sposobnost koncentracije u pogledu elemenata zavisi od
magijske ravnotee i istovremeno je najbolje merilo za prouavanje toga koji od elemenata astralnog tela jo
treba da se dovede pod kontrolu. Na primer, ako vatreni elemenat jo uvek sputava magiarevc astralne spo-
sobnost, on nee imat dobar uspeh u vebama plastne vizuelne imaginacije. U sluaju vazdunog elemen-
ta verovatno e mu bit tea akustna koncentracija. U pogledu vodenog elementa tekoe e se pojavit kod
koncentracije na oseanje, a u sluaju zemljanog elementa bie oslabljena kontrola svest. Mentalno lutanje,
na primer, ili trans, gde se zahteva pronos svest, bie mu mnogo tee i, u tom sluaju, trebao bi se intenzivnije
posvett onim vebama koncentracije koje deluju i utu na pojedini elemenat. Konano, magiar mora stalno
da izvodi i produbljuje vebe koncentracije. Siguran znak magijske ravnotee e uvek bit ravnomeran uspeh u
svim vrstama koncentracije; vizuelnoj, akustnoj, na dodir i na svest. Kada stgne do tog stupnja, za magiara
se pretpostavlja da moe u umu zadrat svaku imaginaciju bar 15 minuta, bez i najmanjih poremeaja, bez
obzira o kojem se elementu radi. On treba da jednako dobro izvodi sve vrste koncentracija, bez oseanja da
jedna ili vie njih prednjai. U tom sluaju, to bi bio siguran znak da ravnotea elemenata u telu, dui i duhu
jo nije potpuno uspostavljena. Tada uenik treba da tei da marljivim treningom popravi magijsku ravnoteu.
Ako ne postupi tako, svi nedostaci e zadravat njegov dalji duhovni rad.
Sada sledi magijski psihiki trening. Ovde se naroito bavimo sa OR-om ili OB-om Kabalista i kontrolom
elektrinog i magnetnog fuida.
ELEKTRINI I MAGNETINI FLUIDI
Prema informacijama datm u teoretskom delu, postoje dve glavne vrste fuida, koje potu iz etri
elementa, i to elektrini i magnetni. Elektrini fuid dolazi iz vatrenog principa, a magnetni iz vodenog.
Vazduni princip je posredujui elemenat izmeu ova dva. Zemljani elemenat je bipolaran, dakle, sadri
oba fuida, i on je elektro-magnetan, elektrian u centru a magnetan na periferiju Prema njihovim gore
opisanim zakonima, ova dva fuida deluju u svim sferama, kako u mentalnoj tako i u astralnoj sferi, a takodjc i
u materijalnom svetu. Ti fuidi su uzrok postojanja svih stvari. Pozabavimo se sada upoznavanjem i kontrolom
ova dva fuida, poto e upravljanje tm fuidima omoguit magiaru da postgne to god eli u svim sferama,
bez obzira da li se radi o mentalnom, astralnom ili materijalnom svetu. Dejstvo bilo kog od ovih fuida ipak
zavisi od magiareve zrelost da li je on dovoljno jak i sposoban da oblikuje UZROK u pojedinoj sferi. Postoje
dva osnovna metoda kod oba ova fuida, induktvni i deduklivni melod. Magiar e nauili u ovom Koraku
kako da korist oba metoda. Razmotrimo prvo elektrini fuid.
KONTROLA ELEKTRINOG FLUIDA - INDUKTIVNI METOD
Ova se veba moe izvodit sedei ili stojei, onako kako je to oveku zgodnije. Zauzmite svoj uobiajeni
poloaj, zatvorite oi i zamiljajte da vam je telo uplje, zatm zamislite da ste u centru vatrene kugle, koja
obuhvata ceo svemir. Vatreni elemenat morate zamiljat kao uaren i sjajan, slino suncu. Automatski ete
osett toplotu na periferiji svog tela pri ovoj imaginaciji, a poto ste ve sve nauili o tom oseaju u poglavlju
koje se odnosi na projekciju, nema potrebe da tome posveujete panju. Izvodei ovu vebu, trebali biste
opazit irenje vatrenog elementa unutar svog tela. Morate zamiljat da univerzalni vatreni elemenat, pri
irenju pritska (sabija) svetlost u vae uplje telo. to snanije i vatre nije zamiljate univerzalnu vatrenu ku-
glu to se vie svetlost utskuje u vae telo preko pora koe iz svih pravaca, i vae celo telo se puni svetlou.
Morate opazit pritsak svetlost u vaem telu, oseajui ga kao balon prepun svetlost Za pritsak svetlost
pretpostavlja se da ide od spoljanjost ka unutra. U tom trenutku iskusiete oseaj neobine punoe, kao da
ste spremni da eksplodirate. Diite mirno dok izvodite ovu vebu, poto ete pri ovoj dinamikoj akumulaciji
svetlost doi u iskuenje da zadrite svoj dah, to morate izbei po svaku cenu.
im ste proizveli tako jaku akumulaciju svetlost t. svetlosni dinamid (light-dynamide) da se vae telo
skoro rasprskava, osetete u tom trenutku da je celo vae telo, a naroito vrhovi prstju napunjeno jakom
elektrinom strujom. Utsnite tu percepciju veoma vrsto u svoj um, jer to je ustvari elektrini fuid o kojem
govorim. Ako ste izvrili ovu akumulaciju, omoguite univerzalnoj vatri da polako bledi pomou imaginacije,
sve dok sasvim ne nestane. Istovremeno morate zamiljat da se smanjuje i akumulirana svetlost, da mo
irenja postaje sve slabija i slabija, sve dok sva unutar i izvan vas ne izbledi i na kraju se ugasi.
Ovim se zavrava prva veba induktvnog metoda u pogledu elektrinog fuida. Kada nakon nekoliko
praksi postgnete izvesnu vetnu u proizvoenju elektrinog fuida u svom telu, bez ikakvih tekoa, moete
poet sa izvoenjem impregnacije elje u elektrini fuid. Sve to treba da uradite je da zamiljate da svetlost
nagomilana unutar vas, ili bolje reeno, elektrini fuid sadran u svetlost i, pojaava i poveava vae aktvne
moi u duhu, dui i telu. Na ovaj nain moete u sebi pobudit sve aktvne sposobnost, osobine, itd., koje
su pripisane vatrenom i vazdunom elementu. Imate mogunost, na primer, da poveate snagu volje, veru
i kontrolu elemenata do izvanrednog stepena. Sasvim je nemogue, zaista, opisat pukim recima nivo moi
koja se poste na taj nain, i vi ete se u to najbolje uverit preko svojih linih iskustava.
U prethodnim koracima sam esto ukazivao koliko je vano oplemenit duu, oslobodit se strast i
pokuat posti magijsku ravnoteu. Ako bi neka nepravedna i strasna osoba, koja jo nije dostgla punu
magijsku ravnoteu, poelela da izvodi ove vebe, ona bi samo poveala svoje strast aktvirajui ih. Teko bi
bila u stanju da kontrolie svoje strast koje bi postale kobne po tu osobu. Svako e videt da ova upozorenja
nisu samo puke rei ili prosta moralna lekcija. Dobro uravnoteena linost, meutm, nema ega da se plai.
Naprotv: ona e imat svaku pogodnost za uzdizanje i bie dovoljno srena da ostvari svoje najvie ideale.
KONTROLA MAGNETINOG FLUIDA - INDUKTIVNI METOD
Rad sa ovim fuidom je ist kao i sa prethodnim. Sedite u svojoj asani zamiljajui da ste kao uplja
gumena lopta, koja je u stanju da upija magnetni fuid. Sada zatvorite oi i zamislite da je itav svemir
ispunjen vodom i sebe kako stojite u njegovom centru. Automatski ete osett vlanost i hladnou na per-
iferiji svog tela. ali ne obraajte panju na tu injenicu, ve zamiljajte kako vae teko, slino suvom sunderu
potopljenom u vodu, usisava magnetnu mo iz univerzalnog vodenog elementa. Ova veba imaginacije
mora te stalno poveavat, dok ne osette dinamid u sebi, slino gumi sasvim naduvanoj vazduhom, i dok
ne budete potpuno sigurni da je dalja akumulacija nemogua. Magnetni fuid oseate kao skupljajuu i
istovremeno privlaeu silu. im ste dostgli vrhunac akumulacije magnetne moi, omoguite imaginaciji
da se postepeno istopi a magnetna mo nagomilana u vama rastvori u beskonanost. Kada budete u stanju
da pravite razliku izmeu elektrinog i magnetnog fuida pomou esth vebi, imaete priliku, ba kao i u
sluaju elektrinog fuida, da pojaate one sposobnost u sebi koje borave u vodenom i zemljanom elementu,
poput medijumskih sposobnost, jasnoosetljivost, psihometrije, itanja misli, medijumskog pisanja i drugih.
KONTROLA ELEKTRINOG FLUIDA - DEDUKTIVNI METOD
Ne moete radit sa ovim metodom pre nego to ovladate sa oba prethodna. Deduktvni metod je slian
induktvnom, ali tee u suprotnom smeru. Akumulirajte vatreni elemenat izvuen iz svemira u svoje telo
preko plunog disanja ili disanja na pore ili na oba naina, eventualno istom imaginacijom, na nain koji ste
ve nauili kod udisanja elemenata i njihove akumulacije. Dok uskladitavate vatreni elemenat, najmanju
panju obratte toplot, koja e se automatski opazit. Akumulirani elemenat e proizvest ogromno irenje
izazivajui jako zraenje elektrinog fuida u telu ka van koje e se uglavnom opazit preko koe itavog tela,
ba kao da ste pod dejstvom neke elektrine maine ili visokofrekventne struje.
Zraenje elektrinog fuida e estm ponavljanjima postajat sve jae i jae, sve prodornije i suptlnije,
a poveavanjem akumulacije elementa ono se ak moe zgusnut do te mere da bi ga mogli videt i osett
ljudi koji uopte nisu trenirani. Tu silu moete poveat dotle da moete upalit neonsku lampu. Ove vebe,
naravno, nisu namenjene za takve i sline svrhe, a takvi eksperiment su namenjeni da poslue jedino vaem
linom uverenju. Pored toga, ova mo slui za vie i plemenitje ciljeve. im ste u ovoj vebi dostgli vrhunac
akumulacije elementa, tj. najvii stepen zraenja, pustte da se vatreni elemenat zajedno sa elektrinim fui-
dom rastvori u svemir, telo oslobodi elemenata, i veba je zavrena.
KONTROLA MAGNETINOG FLUIDA - DEDUKTIVNI METOD
Slian deduktvnom metodu upravljanja elektrinim fuidom, opisanim u prethodnoj vebi, je i proces
kontrolisanja magnetnog fuida sa jedinom razlikom to ovde, umesto vatre, vodeni elemenat igra njegovu
ulogu. Akumulirajte vodeni elemenat to je dinaminije mogue u svom telu, koje ste imaginarno uinili
upljim. Da biste izveli ovu akumulaciju, moete koristt disanje preko plua i pora ili oba naina zajedno, ili
njihovu ulogu predat pukoj imaginaciji. Mada ete u svakom sluaju opazit vlanost i hladnou pri ovoj imag-
inaciji, panju fokusirajte na spoljanji sloj i kou tela. Osetete steuu hladnou i privlanu mo slinu onoj
kod pravog magneta, naroito na periferiji i koi tela. Na poetku, a kao rezultat krajnje jake dinamizacije,
oseaj ovog fuida e proizvest neku vrstu paraliueg dejstva sve dok se ne priviknete na to. Ako ste uspeli
poveat akumulaciju do vrhunca, rastvorite postepeno vodeni elemenat zajedno sa magnetnim fuidom u
svemir pomou imaginacije. I to je kraj vebe.
Sa sva etri metoda morate tako dobro ovladat da budete u stanju da svaki metod izvedete za nekoliko
sekundi u svojoj imaginaciji, i da induktvno stvorite magnetni ili elektrini fuid. To ete posti stalnim i
neopozivim treningom. Budite veoma paljivi, poto je kontrolisanje ova dva fuida veoma vano, i pomou
te dve univerzalne moi sve e vam bit na domaaju, bez obzira u kojoj sferi magiar eli primenit svoj ut-
caj. Na poetku, ove vebe treba izvodit sa zatvorenim oima, a kasnije sa otvorenim, bez obzira u kakvoj se
situaciji nalazite. Takodje je vano znat da e kod sva etri metoda magiar bit sklon da napree miie ili
da zadrava dah, to treba izbei. Ove vebe se moraju izvodit na miran i takorei nemaran nain i ne sme ih
niko drugi primett.
Magiar e sada otkrit da induktvni metod slui da usmeri mo iz svemira unutra, naime u njegovo telo,
duu i duh, dok je deduktvni metod namenjen da alje fuid iz unutranjost ka van. Ako je magiar postgao
veoma dobro iskustvo sa sva etri metoda, on moe proirit vebu na sledei nain: Izvoenjem induktvnog
metoda, magiar poveava elektrini fuid u sebi do najvie take, i omoguujui spoljanjem vatrenom el-
ementu da se rastvori u nitavilo, on moe zadrat taj elektrini fuid sa njegovom silom napetost i tm va-
trenim elementom unutar svog tela. Kada je due vremena zadravao ovaj fuid, to je vie mogao izdrat,
tada mu moe dozvolit da postepeno iste nazad u svemir. Magiar moe radit na ist nain i sa magnetnim
fuidom. Ne kreite napred pre nego to ste oba ovde navedena metoda praktkovali dovoljno dugo lako da
ste u stanju da njima veoma dobro vladate.
Ovde opisani metodi kontrolisanja elektrinog i magnetnog fuida su jedna vrsta uvodnih vebi, i im
postanu bliski magiaru, on moe prei na zavrni, tj. glavni metod za vladanje elektro-magnetnim fuidom,
koji u opisat u sledeem poglavlju.
Razmotrite sledee analogije: glava i grudi odgovaraju elektrinom fuidu, a abdomen, bedra i stopala
magnetnom fuidu. Sada e magiarev zadatak bit da napuni stopala, bedra i stomak sve do stomane
upljine ispod donjih rebara (laice) sa magnetnim fuidom, a glavu, vrat i grudi, s druge strane, sa elektrinim
fuidom na prethodno opisan nain. On mora bit sposoban da oba ova fuida puni dinamiki, jedan za drugim,
u dve oblast tela, do tog stepena da stekne oseaj kao da e se rasprsnut. Nakon dueg perioda vebanja,
on e bit u stanju da zadri oba fuida. Kada doe do tog stupnja, on sabija elektrini fuid u desni deo grudi
pomou imaginacije, formirajui tako upljinu oko predela srca. Bolje je da levu stranu grudi oslobodi punjen-
ja, dok nabija gornji predeo tela, to znai da uopte ne puni levi deo grudi. Uinivi to, on povlai nagomilani
magnetni fuid iz nieg predela tela, pomou svoje imaginacije, preko levog dela grudi, skladitei taj fuid u
celoj levoj ruci, sve do vrhova prstju. Tako ruka postaje magnetna, i sada poseduje steue hladno zraenje.
Na ist nain magiar postupa sa desnom rukom, akumulirajui elektrini fuid imaginatvno izvuen iz gornjeg
predela tj. glave i desnog dela grudi u ruku. Desna ruka tme postaje elektrina. Moe se oselit ekspanzivna
vrela elektrina energija u itavoj ruci, ali uglavnom u vrbovima prstju. Ako te dve moi obu potrebne za linu
upotrebu one se rastvaraju, pulajui ih da slobodno isteknu iz ruku u svemir na imaginaran nain.
Kada potpuno ovladava ovim vebama, ovek postaje gospodar elektro-magnetnog fuida, tj. gospodar
univerzalne moi, pomou koje se moe praktno sve posti. Blagoslovene neka su magiarevc elektrine i
magneline ruke koje e bit od potencijalne vrednost i mogu postat pravi blagoslov za ljudski rod!
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (VIII)
Ako je magiar zavrio sve prethodne stupnjeve magijskog treninga tela, nije mu vie potrebno nikakvo
posebno obrazovanje o tome. Zato u se u sledeim poglavljima ograniit samo na davanje uputstava i pre-
poruka koje mogu bit od korist. Ovde sledi metod utcanja preko elemenata, koji magiar moe koristt za
utcaj na samog sebe ili na druge ljude.
MAGIJSKI UTICAJ PREKO ELEMENATA
Naroito vredna pomena su sledea etri sistema koja se mogu uspeno primenjivat za utcaj na samog
sebe kao i za utcaj na druge. Prema elementma, t metodi su sledei:
1. Vatra - preko sagorevanja,
2. Vazduh - preko isparavanja,
3. Voda - preko meavine (smese),
4. Zemlja - preko razlaganja (dekompozicije).
Bilo bi mogue navest stotne varijant i mogunost stvaranja takvog utcaja preko elemenata i mogla bi
se napisat obimna knjiga na tu temu. Ograniiu se samo na po jedan primer za svaki elemenat. U svetlu th
primera. svaki magiar moe obogatt svoje praktne eksperimente i sam razradit nove tehnike.
Ova etri metoda vre utcaj na najsuptlniju astralnu matricu materijalnog sveta, navodei elemente
da vre svoj utcaj gde god im magiar omogui da indirektno deluju. Ako pretpostavimo da treba utcat na
neko ljudsko bie, materijalni element e analogno deIovat na veznu sponu izmeu astralnog i materijalnog
tela. Magiaru koji savreno vlada elementma, na svakom planu, nisu ni potrebni ovi metodi, jer e onsvoj
cilj posti direktnim utcajem isto tako brzo i sigurno. Meutm, tu i tamo, ak i najvei magian e koristt
nie moi, iz prostog razloga, to mu i najvie i najnie moi isto tako dobro slue i pokoravaju mu se. S druge
strane, kao rezultat nedovoljne duhovne zrelost, neki magian vole primenjivat ove praktne tehnike da bi
zadovoljili svoje elje, zato to te moi slepo izvravaju volju osobe koja zna da njima rukuje. Verovatno biste
sada mogli pitat, kako ove nie moi, pa prema tome, i takvi metodi mogu bit korisni? Kao odgovor posluie
dva primera.
Pretpostavimo da uenik koji jo nije sasvim dobro upoznat sa magijom trai pomo od vieg brata,
poto uprkos svim njegovim naporima, on se nije mogao sam izborit protv strast, tetne navike, nasleda ili
slino, ili bi, barem, izgubio previe vremena pre nego to bi nadvladao i uravnoteio tu strast, taj vii brat ima
mogunost da ute na elemenat koji odgovara toj strast, saglasno pojedinom metodu i moe na taj nain
smanjit negatvni oblik utcaja elementa sa tm rezultatom da uenik to savlada bez veeg napora, ili da se
zajedno ree utcaja elementa.
Drugi primer pretpostavlja magiara koji lei dugotrajnu hroninu bolest pomou elemenata. Par direk-
tnih tretmana ne bi bik) dovoljno da se pobedi bolest, a esto ponavljanje uzima previe vremena. U takvim
sluajevima, magiar moe primenit Moi kao pomone faktore. Postoje stotne slinih sluajeva, gde e el-
ement ove kategorije bit od velike korist magiaru. On sme koristt sve moi za koje zna. Magiar mora bit
osoba apsolutnog moralnog integriteta, njegov duh i motvi moraju bit plemenit ako sledi moto: Za istog
sve je isto. Radei sa etri elementa, magiar ima tri polja delovanja koja odgovaraju:
1. trenutnom dejstvu;
2. vremenskom dejstvu koje je ogranieno na odreeno vrme;
3. stalnom dejstvu, koje vremenom bledi i na kraju u prestaje ako se operacija ne obnovi.
Sledi opis prakse:
UTICAJ PREKO VATRENOG ELEMENTA
SAGOREVANJE
Nabavite komad fanela ili upijae hartje veliine 10 x 10 cm -a u nudi i pare obinog papira moe do-
bro posluit. Ovlaite ga nekim tenim kondenzatorom i pustte da se postepeno osui. Sada stavite papir is-
pred sebe i pomou imaginacije preko materijalnih elemenata koncentriite u njega elju koju elite ostvarit.
Na ovom mestu nemojte zaboravit na dejstvo vremena, tj. da li elite trenutno, ogranieno ili trajno dejstvo.
im ste papir napunili svojom eljom, spalite ga na otvorenoj vatri ili na plamenu upaljene svece.
Tokom sagorevanja koncentriite se jo jednom na injenicu da se mo oslobaa spaljivanjem papira
ili fanela, pobuujui grublje elemente da izazovu rezultat koji elite. Pepeo koji preostane je bezvredan sa
magijske take gledita, i sa njim moete postupit kao i sa obinim pepelom. Izvodei ovaj ogled na drugaiji
nain, moete posti i to da se efekat ostvari u onom trenutku kada osoba, za koju je operacija izvedena,
jede ili pije neto toplo, ulazi u toplu sobu ili na bilo koji drugi nain dolazi u dodir sa faktorom toplote. Ova
operacija prua i priliku da projektujete vatreni elemenat u papir, da ga napunite eljom ida ga predate uni-
verzalnom vatrenom elementu ili akaa-principu da bi se oslobodilo dejstvo. Ima jo mnogo naina koji se
mogu primenit, meutm, pretpostavljam da e ovaj primer bit dovoljan da magiaru da korisne preporuke
u ovom smeru.
UTICAJ PREKO VAZDUNOG ELEMENTA
ISPARAVANJE
Naspite obine vode u malu iniju ili tacnu, nainjenu od bilo koje vrste metala, samo da prekrije dno
nekoliko milimetara. Dodajte nekoliko kapi fuid-kondezatora koji odgovara vazdunom elementu. Ako je ne-
dostupan takav kondenzator, moete koristli univerzalni fuid-kondenzalor. Sada postupite na ba ist nain
koji je naveden u upustvima dalim za prethodni elemenat, koncentriui svoju elju na tenost. Uinivi to.
stavite posudu na vrelu pe, na plamen gasa ih alhohola, elektrina pe se ne sme koristt - i pustte da eljom
napunjena tenost ispari. Pri tome, morate se koncentrisat na paru, elei da tu elju ustsa vazduni princip,
ime se najsuptlniji vazduni princip navodi da ostvari vau elju. Koncentriite se sve dok i poslednja kap
vode ne ispari, i tme se eksperiment zavrava. Zajedno sa impregnacijom elje moete takode kombino-
vat i naredbu da bi osoba na koju se ute trebala sa svakim dahom da udie vazduni princip ime se elja
poinje ostvarivat. Ovo je jedan primer, a svaki magiar moe ustanovit sline verzije utcaja izvedenog preko
vazdunog elementa.
UTICAJ PREKO VODENOG ELEMENTA
- MEAVINA -
Uzmite neku novu au, staklenu posudu ili mali sud, i otite do tekue vode - bunara, izvora ili reke.
Napunite posudu sa vodom i naspite nekoliko kapi fuid-kondenzatora u nju, i to onog koji odgovara vodenom
elementu. U nudi, uzmite univerzalni fuid-kondenzator. Sada izvedite impregnaciju elje na ist nain kao
kod prethodnog elementa. im je voda pripremljena, na opisani nain, i zadovoljavajue napunjena, prospite
tu vodu, koja je sada impregnirana, ekstatno u reku, i dajte odreenu naredbu, koja e brzo bit ispunjena
preko najsuptlnijih estca vodenog elementa. Kada osoba na koju se ute doe u dodir sa vodenim elemen-
tom na bilo koji nain, na primer, pranjem, pijenjem, kiom, itd., vodeni elemenat e odmah postat aktvan,
i ostvarit eljeno dejstvo. Ovaj primer bi morao bit dovoljan, a po njemu magiar moe sastavit nekoliko
individualnih metoda, koji e bit isto lako efkasni kao i ovaj.
UTICAJ PREKO ZEMLJANOG ELEMENTA
- RAZLAGANJE -
Kada se radi sa ovim elementom, to se moe init na dva razliita naina. 1. Ba na ist nain kao i u
prethodnom eksperimentu, uzima se malo vode iz reke ili kinice-vodu iz slavine ne bi trebalo uzimat - kojoj
se dodaje malo fuid-kondenzalora koji odgovara elementu zemlje. Takodje, moe se koristt i univerzalni
kondenzator. Moe se radit i sa samim fuid-kondenzatorom bez njegovog razredivanja sa vodom, bacanjem
impregnirane tenost, zajedno sa jakom (vrstom, eng. solid, opp.) koncentracijom, u zemlju, umesto u vodu,
iz prostog razloga to zemlja upija tenost, i tako zemljani elemenat proizvodi eljeni efekat. Za ovaj ogled
nemojte odabrali neki put, kuda mnogo ljudi prolazi, ve usamljenost malog mesta u bat, livadi ili u poljima.
Ako ivite u gradu i nemate nijednu od th mogunost, saksija za cvee sa malo zemlje u sebi, moe isto tako
dobro posluit 2. Uzmite jabuku, kruku ili jo bolje krompir i napravite rupu u njemu kuhinjskim priborom ili
noem. U tu rupu uspite malo fuid-kondenzatora, koji odgovara zemlji. Kao zamenu za njega moete koristt
univerzalni kondenzator. Zatm, postupite kao i ranije, kada punite krompir sa impregnacijom elje. Posle toga
zakopajte krompir u zemlju. Svaka manipulacija zahteva usredsredenu meditaciju da e zemljani elemenat
proizvest dejstvo koje elite posti.
Ovom redu pripadaju i simpatetka i mumijalna magija, tzv. transplantacija. U tom sluaju se ne radi
sa fuid-kondenzatorima ve sa mumijama, to jest sastavnim delovima tela, kao to su kosa, kost, znoj, urin.
Neu detaljno opisivat ovu niu vrstu magije, poto svaki magiar moe sam sastavit te prakse, ako eli da
ih sledi.
Ova dva primera bi trebala bit dovoljna da ilustruju utcaj zemljanog elementa. Sledei ova uputstva
magiar moe razradit razne metode, a intuicija e ga nadahnut da ini pravu stvar, to se moe videt u
svetlu ovih primera, magiareva uvebana snaga volje ostaje presudan faktor, koji pokree univerzalne el-
emente da proizvode eljeno dejstvo pomou imaginacije. On slobodno moe ponavljali operacije sve dok
ne postgne uspeh. Magiar moe preduzet ove eksperimente i sam za sebe, to jest da ute na samog sebe.
Postoji jo jedna vrsta utcanja na samog sebe, gde bia elemenata, takozvani salamanderi, vile, vodene nimfe
i gnomi izvravaju eljeno dejstvo preko elemenata. U mojoj drugoj knjizi koja se odnosi na praksu magijske
evokacije obelodaniu nain prizivanja th bia, njihovog injenja vidljivim i korisnim za magiara.
FLUID KONDENZATORI
Na svaki predmet se moe utcat nekim fuidom, bez obzira da li je napunjen elektrino, magnetno,
elementma ili akaom, uz pomo imaginacije i volje. Meutm, prema zakonima analogije i pomou iskustva
moe se pronai da nije svaki predmet nit svaka vrsta tenost podesna da zadri akumuliranu mo za due
vreme ili daje uopte akumulira. Slino injenici da elektricitet, magnetzam i toplo ta imaju dobre i loe
provodnike, i vie moi pokazuju taj ist dvopolni aspekat. Dobri provodnici poseduju ogromnu sposobnost
akumulacije, poto se u njima koncentrisane moi skladite i mogu zadrat po volji. U hermetkoj nauci takvi
akumulatori se nazivaju FLUID-KONDENZATORI. Postoje tri osnovne grupe: 1, vrst fuid-kondenzatori; 2.
teni fuid-kondenzatori; 3. gasovit fuid-kon-denzatori.
Osnovnoj grupi vrsth fuid-kondenzatora pripadaju, pre svega, smole i metali. to se te metala, zlato
zauzima najvii rang. Najmanje trunice, ak atomske estce, zlata daju ogromnu koliinu kondenzacione
moi svakoj tenost. Iz tog razloga zlato se u najmanjim koliinama dodaje fuid-kondenzatoru. Kasnije emo
vie govorit o ovoj temi Druga grupa obuhvata lakove, ulja, tnkture, ekstrakte sainjene od smola koje proiz-
vode neke biljke. Ba kao to zlato zauzima najvii rang medju vrstm supstancama, budui da je analogno
suncu tj. odgovara moi i svetlosli sunca, tako medju tenim supslancama ljudska krv i seme - sperma - igraju
ulogu zlata. Ponekad oni u potpunost mogu zamenit zlato, poto sitne estce krvi ili sperme kanute u neku
tenost daju istoj izvanrednu akumulatvnu mo.
Treoj grupi su pripisane sve vrste kadenja, mirisa, mirisavih voda, isparenja, o kojima neu detaljno
govorit, budui da su manje vani za magijsku praksu. Pored toga, ire u obradili samo najvrednije fuid-
kondenzalore, koji su potrebni za praksu. Ako bih ovde navodio sve te razliite vrste, njihovo pravljenje i
mogunost njihove primene, ako bih pored toga, razmotrio i svo drago i poludrago kamenje, koje bez sumnje
moe bit izvrstan kondenzator, ovaj kratak prikaz bi prerastao u obimnu knjigu.
Postoje dve vrste pripremanja fuid-kondenzatora, u prvom redu to je prost tp, koji se pravi od jednog
materijala ili jedne biljke i koji je upotrebljiv skoro za svaku svrhu. Druga vrsta se sastoji od sloenih fuid-
kondenzatora, koji se pripremaju od nekoliko materijala ili biljaka koje poseduju krajnje jaka akumulatvna
svojstva. Polo se mala koliina zlata mora dodat svakom fuid kondenzatom, magiareva panja se, naravno,
usmerava prvo na zlato. On ga moe nabavit u specijalnim prodavnicama fotografske opreme kao rastopljiv
zlatni hlorid, takozvani aunun chloralum, koji se korist za toniranje fotografskog papira. Jedan gram zlatnog
hlorida razblaen u 20 gr destlovane vode stvara izvrsnu zlatnu tnkturu, a 5 -10 kapi te tnkture je dovoljno
za 100 gr fuid-kondenzatora. Oni ljudi koji su iskusni u laboratorijskom poslu mogu sami napravit zlatnu tn-
kturu elektrolizom. Prodaju se i homeopatski ili elektro-homeopatski lekovi, tako da se zlatni preparat moe
kupit bez problema. Homeopatski zlatni lekovi su uglavnom rastvori zlatnog hlorida ili su napravljeni elek-
trolizom. To su tnkture poput aumm dilomtum D1-D3, aiirum miaiatcwn D1-D3 ili mmim metalician D1-D3.
Strunjak za homeopatju svakako zna da veliko D oznaava decimalnu mo (decimal power).
Pretpostavimo da nemate nijednu od navedenih mogunost da dobijete zlatnu tnkturu, ne preostaje
vam nita drugo nego da je sami napravite po receptu starih alhemiara, to je zaista veoma jednostavno.
Uzmite komad zlata najboljeg kvaliteta - ne novo zlato - Sto vie karata to bolje. Uobiajeno 14-tokaratno
zlato moe posluit. Oblik zlata uopte nije bitan, i to moe bit prsten, bro, lani ili poklopac zlatnog sata.
Sada pripremite malo destlovane vode, a ako je ne moete nabavit isto tako dobro moe posluit kinica.
Uspite toliko vode u neku posudu da je njena teina (vode) deset puta vea od teine zlata. Na primer, ako
imate 10 gr zlata, dodajte 100 gr destlovane vode. Zagrevajte taj komad zlata na otvotenom plamenu sve
dok se ne usija, a onda ga ubacite u vodu. Pazite da ica za koju je privezan taj komad zlata, ili kleta sa kojim
ga drite ne dodirnu vodu. Najbollja stvar je kuka od ice sa koje ele zbacit usijano zlato. Voda e poet da
it i prska usled naglog hlaenja. Stoga pazite da ta voda ne prsne na vas. uvajte oi! Samo isto zlato sme
past u vodu. Sada pustte da se voda i zlato ohlade i ponovite ovaj postupak 7-10 puta. Zlatu je dovoljno 7
-10 hlaenja, poto sa svakim hlaenjem mnogo vode ispari, a naroito ako radite sa malom koliinom vode.
Brzim hlaenjem zlata - oksidacijom -sitne atomske estce se oslobaaju i voda e poslat zasiena zlatom.
Stari alhemiari nazivali su tu vrstu zasiene vode ili neke druge biljne esencije, hlaene sa usijanim zla-
tom, Kvintesencija zlata na vreli nain, i koristli su je kao smesu za druge alhemijske preparate. Meutm,
mi emo je koristt za nae fuid-kondenzatore. Tenost zasienu zlatom treba sada procedit kroz komad
fnog platna, flter-papir ili gazu u levku i sauvat za nau svrhu. Obino se sipa samo 5 -10 kapi te zlatne tn-
kture u priblino oko 85 gr fuid-kondenzatora. Komad zlata koji je korien za pripremu ove zlatne tnkture
treba oistt sa sjajnim prahom za dalju upotrebu.
PRIPREMA PROSTOG FLUID-KONDENZATOPA
Uzmite pregrt sveih ili suvih cvetova kamilice, stavite ih u lonac i ulijte toliko vode da ih sasvim prekrije.
Ostavite da cvetovi kamilice kljuaju oko 20 minuta. Ohladite ih, ali ostavite poklopac na loncu i procedite
odvar. Stavite to ponovo na vatru i pustte da polako uvri do priblino 50 grama. Nekoliko kapi vie ili manje ne
menja stvar. Neka se ekstrakt ohladi i. radi boljeg uvanja, poraajte ga sa istom koliinom - u naem sluaju
sa 50gr-alkohola ili piritusa. U nudi, moete uzet i alkoholno gorivo. Toj smesi dodajte oko 10 kapi zlatne
tnkture. Ako kondenzator elite koristt za linu svrhu, moete ga jo pojaat dodajui mu kap svoje krvi ili
sperme, a ako je mogue oboje zajedno, na tamponu od vale, ubacile ga nakon toga bez oklevanja u konden-
zator i dobro promukajte. Onda sve uspite u neku malu bocu kroz levak sa flter-papirom ili gazom, i uvajte
dobro zatvoreno na hladnom i tamnom mestu, spremno za upotrebu. Svaki fuid-kondenzator pripremljen
na ovaj nain ne gubi svoju efkasnost ni nakon mnogo godina. Kondenzator se mora dobro promukat svaki
put pre upotrebe, a boca ponovo zaepit nakon uzimanja potrebne koliine. Na ist nain moete pripremili
nekoliko univerzalnih kondenzatora od ruskog ili pravog kineskog aja, od cvetova ljiljana, a najbolji su beli,
od listova topole, korenja ALRAUNE ili mandragore, arnike (ARNICA MONTANA), cvetova akacije. Svaki prost
fuid-kondenzator, pripremljen od jedne biljke, dovoljan je za normalnu upotrebu u operacijama poput ut-
caja preko elemenata ili razvijanja astralnih ula pomou fuid-kondenzatora.
SLOENI UNIVERZALNI FLUID-KONDENZATOR
Da bismo postgli izvanredno jaku akumulaciju moi, ili izveli zadatke koji su namenjeni za proizvoenje
ne samo mentalnog, ili astralnog, ve i materijalnog utcaja, na primer stvaranje elementara (votano-glinena
fgura), oivljavanje slika i druge fenomene materijalizacije, koristmo sloeni fuid-kondenzator, koji se sastoji
od sledeih biljnih ekslrakata:
Angelika (ARHANGELICA OFFICINALIS), alfja (SALVIA OFFICINALIS), cvetovi lipinog drveta, kora od
krastavaca, seme od dinje, cvetovi ili listovi akacije, cvetovi kamilice, cvetovi ljiljana, listovi ili koren, cimetovi
cvetovi ili cimetova kora, listovi urtke (URTICA DIOICA), listovi nane (MENTHA PIPERITA), listovi topole, listovi
ili cvetovi ljubiice (VIOLA ODORATA). listovi ili kora vrbe, suen ili zelen duvan.
Upoznaemo se sa tri vrste pripreme. Prvi i najprostji nain je stavit jednake delove pomenuth biljaka
u vei lonac, sipat vodu preko njih i polako ih kuvat oko pola sata. Onda ih skinite da se ohlade, procedile i
sve kuvajte dok se ne zgusne to je vie mogue. Tada dodajte istu koliinu alkohola ili Spiritusa kao to ste
dodavali ekstraktu, naspite u to nekoliko kapi zlatne tnkture -10 kapi na 100 gr, eventualno krv ili spermu ili
oboje - dobro izmukajte i procedite tenost kroz fno sito u bocu tamne boje - zelenu ili braon -zaepite bocu
i uvajte na tamnom mestu.
Druga vrsta pripreme je sledea: stavite biljke, u jednakim delovima, u staklenu bocu (ili teglu), naspite
ist alkohol preko njih da prekrije sve biljke i ostavite sve to da ekstrahuje oko 28 dana na toplom mestu.
Onda to istsnite kroz platno ili neku drugu vrstu prese, profltrirajte i u skladu sa zapreminskom merom doda-
jte tome zlatnu tnkturu, eventualno i vae line mumije, krv i spermu. Zatm sve naspite u boce i uvajte za
linu upotrebu. Nemojte dodavat vie alkohola ovom ekstraktu radi njegovog uvanja.
Jedan od najboljih metoda pripreme je, svakako, obradit svaku travku ili biljku posebno, bilo kao na
opisani nain kod prostog fuid-kondenzatora - kamilice - bilo pravei biljne ekstrakte od alkoholnih ekstraka-
ta. Nakon to su posebni ekstrakt dobro pripremljeni, pomeajte ih zajedno, dodajte zlatnu tnkturu i uvajte.
Na ist nain se postupa i sa ostala etri fuid-kondenzatora koji su namenjeni za utcaj preko elemenata.
Biljke potrebne za to su:
Za vatreni elemenat:
Crni luk; beli luk; paprika (eng. pepper); seme ili zrnevlje
goruice (slaice).
Komentar ovaj fuid-kondenzator ne sme doi u dodir sa telom, a naroito ne sa oima, zbog njihove
osetljivost
Za vazduni elemenat:
Lcnici, dobro mogu posluit i listovi ili kora leske; bobice kleke; cvetovi ili listovi rue; listovi ili kora
trenje.
Za vodeni elemenat:
Ovas (zob), tanko fno iseckana ovsena slama se moe takode upotrebit; seme od repice raznih vrsta,
eventualno repe, eerne repe. itd., bour, njegovi listovi ili cvetovi; listovi ili kora trenje.
Za zemljani elemenat:
Perun, korenje, listovi ili seme; seme kima, iroki ili dugi listovi bokvice trputac (PLANTAGO LANCEO-
LATA); cvet karanfla ili melem (balzam) od mente (balm-mint).
Sa laike take gledita ovi ovde navedeni recept izgledaju strano zbrkani, a sa farmakolokog stanovita
bi se mogli opisat kao ista glupost. Stvar je u tome da se ovde ne radi o farmakolokom ve o magijskom de-
lovanju. Oi strunjaka praktara, koji poznaju tajno znaenje biljaka, koje su veoma tajanstvene, otkrie pra-
vu vezu pomou snanog razmiljanja. Moglo bi se sastavit na stotne recepata na bazi analogija, meutm,
ovaj kratki pregled bi trebao zadovoljit magiareve potrebe. Svi ovde dat recept potu iz prakse i do sada su
davali lepe rezultate. Pre nego to zavrim sa problemom fuid-kondenzatora rasvetliu jo jednu alhemijsku
temu koja je povezana sa njima, a to su:
ELIKSIRI IVOTA
Takozvani pravi alhemijski eliksiri ivota nisu nita drugo do izvrsno sastavljeni fuid-kondenzatori, koji
su napravljeni u analogiji sa elementma i tri nivoa ljudskog postojanja. U saglasnost sa njima oni su magi-
jski napunjeni. Za mentalnu sferu koriene su esencije, za astralnu sferu tnkture a za materijalnu sferu soli,
eventualno ekstrakt, svi punjeni na odgovarajue naine. Eliksiri napravljeni a saglasnost sa njima, prema
tome, utu ne samo na ovekovo ma terijalno telo, ve isto tako i na njegovo astralno i mentalno telo Takav
jedan eliksir je, stoga, ne samo dobar lek ve takodje i odlian i dinamian regeneratv.
Dakle, eliksiri pravih alhemiara nisu nita drugo do izvanredni fuid-kondenzatori.
PRIPREMA VRATOG FLUID-KONDENZATORA
Poto u u sledeem Koraku opisali pravo magijsko ogledalo, tj., praktno rukovanje sa magijskim ogled-
alom, nauiu uenika kako da sam konstruie magijsko ogledalo. Da bi to uradio, potreban mu je vrst fuid-
kondenzator koji se sastoji od sedam metala. To su:
Olovo - jedan deo
Kalaj - jedan deo
Gvode - jedan deo
Zlato - jedan deo
Bakar - jedan deo
Mesing (eng brass) - jedan deo
Srebro - jedan deo
Smola Aloje - jedan deo
ivotnjski umur - tri dela
Mineralni ugalj - sedam delova
Razliite delove ne treba shvatt prema njihovoj teini, ve zapreminski. Pretpostavimo da uzmete jedan
kubni centmetar olova, morate uzet i po jedan kubni centmetar svih ostalih metala. Isto se odnosi i na aloju i
dve vrste uglja. Svi sastojci se moraju smrvit (usitnit). Meke metale, poput olova i kalaja, moete izmrvit sa
grubom turpijom u tzv. opiljke (strugotne), a za tvrde metale uzmite fniju turpiju. Smolu aloje treba isitnit u
prah u avanu, ako se ne moe zdrobit. Postupite na ist nain i sa dve vrste uglja. im sve sastojke sastavite,
promeajte ih dobro i meavina koju ste ovim postupkom dobili je, ustvari, pravi vrst fuid-kondenzator.
Elektro-Magicum starih alhemiara nije ba nita drugo do izvanredan fuid-kondenzator sainjen od:
30 grama zlata
30 gramu srebra
15 grama bakra
6 grama kalaja
3 grama olova
3 grama gvozda, i
15 grama ive (ivog srebra).
Kao to se moe videt, ovaj preparat sadri sve planetarne metale a od ove smese metala se prave
magijska ogledala, zvona i slini predmet. vrst fuid-kondenzatori koje sara preporuio su veoma dobri,
pouzdani i mnogo puta su se pokazali korisnim.
PRIPREMA MAGIJSKIH OGLEDALA
Postoje dve vrste magijskih ogledala: konkavno (udubljeno) i ravno ogledalo. Obina ogledala su pogod-
na za obe vrste, koja se moraju poprskat sa amalgamom srebra ili crnim lakom, ili prekrit sa nekim tenim ili
vrstm fuid-kondenzatorom. Za nau magijsku svrhu, prvo pomenuta ogledala su od posebne vanost i na
osnovu nekih primera opisau njihovo pravljenje.
1. Za magijska ogledala napravljena na najprostji nain pomou kondenzatora pogodna je svaka povrina
bilo kog ogledala ili staklene kugle. Nju samo treba prekrit tenim ili vrstm fuid kondenzatorom.
2. Izreite krug od kartona prenika 20 - 50 cm, zavisno od toga koliko ogledalo elite napravit. Zatm
izreite ist krug od upijae hartje ili flter-papira, navlaite ili premaite nekoliko puta ravnomerno slikarskom
etkicom ili tamponom vate dok se ne zasit fuid-kondenzatorom i ostavite da se osui. Prilepite upijau
hartju na krug od kartona, saekajte da se osui i ogledalo je spremno za upotrebu. Sigurno e svako bit
u stanju da konstruie ovakvo ogledalo. Ako neko ne voli kruni oblik, moe odabrat ovalni ili ugaoni oblik.
Ako elite, ogledalo moete i uramit. Fluid-kondenzator koji se ovde zahteva moe bit prost, ali je sloeni
kondenzator preporuljiviji.
3. Postupak treeg metoda je sasvim ist, samo to ovde treba da prekrije te povrinu impregnirnog
upijaeg ili fller-papira veoma tankim slojem bezbojnog laka i pospete celu povrinu sa usitnjenim vrstm
fuid-kondenzalorom. Moete koristt fno sito. Ogledalo, koje je spremno za korienje im se osui je na-
jbolje magijsko ogledalo koje se moe smislit, polo sadri oba fuid-kondenzatora i zato je naroito korisno
u praksi.
4. Ni priprema parabolinog ili konkavnog ogledala nije komplikovana. Iz fabrike stakla ili od proizvoaa
satova nabavile krivo staklo koje se obino korist za vee zidne satove. Moe posluit i posuda za isparava
nje. Zatm prekrijte zasvodenu siranu spolja nekoliko puta sa crnim piritusom ili nitrolakom, koji se korist za
automobile i sadri aceton; osuie se veoma brzo. Ako elite ogledalo za optku vidovitost, bie dovoljno
da ga stavite u crni drveni okvir i ogledalo je gotovo. Meutm, ako elite da ga prekrijete sa fuid-kondenza-
torom treba da premaete unutranju stranu tankim slojem dobrog bezbojnog laka, pospete preko toga vrst
fuid-kondenzator i ostavite da se osui.
5. Ako pretpostavimo da biste eleli napravit magijsko konkavno stakleno ogledalo, a ne moete na-
bavit konkavno staklo, umesto stakla uzmite izdubljeno drvo ili komad kartona kojeg je lako oblikovat kad se
ovlai. Jefino konkavno ogledalo moete napravit i od gline, gipsa, itd. uta glina ili gips moraju se pomeat
sa tenim fuid-kondenzatorom da bi se masa mogla mesit. Zatm svojim rukama oblikujte ogledalo, ostavite
ga da se polako osui, da se ne bi pojavile pukotne. Ako se tu i tamo pojave neke pukotne, zamaite ih glinom
i ostavite opet da se sui. Izglaajte itavi oblik ogledala mirgl-papirom da ne bude grubih mesta i prekrijte
konkavnu povrinu ogledala bezbojnim lakom, pospite kondenzator preko sita po lakiranoj povrini i ostavite
da se sui. Ako ste napravili rub moete ga lakirat crnim nitrolakom kao i zadnji deo oblika, i ogledalo je
zavreno.
injenica je da tako napravljeno ogledalo moe bit magijski delotvornije od ogledala napravljenog od
stakla, poto poseduje dva veoma efkasna fuid-kondenzatora: vrst i teni. Teni kondenzator je u glini a
vrst na povrini ogledala. Jedini nedostatak je to je takvo ogledalo mnogo tee i lako puca.
Ako je nakon pripreme ogledala preostalo jo vrstog fuid kondenzatora, sauvajte ga poto bi mogao
dobro posluit u druge svrhe, na primer za pravljenje magijskog tapa, koji moete napravit od grane zovinog
drveta, duine 30-50 cm. Probuite tanku rupu po celoj duini tapa i napunile je vrstm kondenzatorom.
Zatm zaepite tap, zapeatte ga i napunite magijski za razliite operacije kakve su inovi volje, prenos na
iva i druga bia, prizivanje duhova, itd. O ovim problemima u detaljno pisat u mojoj drugoj knjizi Praksa
magijske evokacije.
PRIKAZ SVIH VEBI OSMOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
1. Priprema za mentalno lutanje.
2. Praksa mentalnog lutanja
a) u sobi,
b) na kratkim rastojanjima,
c) posete prijateljima, roacima, itd.
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. Veliko SADA.
2. Neprijanjanje za prolost
3. Poremeaji koncentracije kao kompas magijske ravnotee.
4. Astralno telo i svetlost
5. Ovladavanje elektrinim i magnetnim fuidom
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
1. Magijski utcaj preko elemenata.
2. Fluid-kondenzatori:
a) prost kondenzatori,
b) sloeni kondenzatori,
c) fuid-kondenzator za magijska ogledala,
d) priprema magijskog ogledala pomou fuid-kondenza tora.
Kraj osmog Koraka
KORAK IX
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (IX)
U poglavlju o magijskom psihikom treningu (Korak VII) ve sam jasno obradio problem vidovitost. Na
ovom Koraku elim ga jo jednom poblie razmotrit. Razne instrukcije za postzanje ove sposobnost koje su
do sada objavljivane, nikoga nisu dovele do eljenog uspeha. ak i ljudi koji su naroito nadareni za medijum-
ske sposobnost, postzali su samo delimian uspeh koji se pre ili kasnije gubio. Medjutm, takve ljude su veo-
ma esto pogadjale razliite bolest kao to je slabost oiju, nervni poremeaji, itd. Glavni razlog za te bolest
moe se pronai u injenici da vidovitost nije stvorena kao rezultat mentalnog ili astralnog razvoja, nego je
iznudjena na silu i zato je jednostrana i nezdrava. Praenje th nekompetentnih uputstava vodi, bez izuzetka,
ka neprirodnoj, nezdravoj neutralizaciji elementa, to e rezultrat preosetljivou jednog od ulnih organa.
Prema tome, nije nemogue da na taj nain dodje do opaanja astralnog i mentalnog sveta, medjutm, svi t
efekt zavise od duhovne inteligencije praktara, od zrelost a na kraju i od Karme. Neutralizacija elementa
moe se podelit na etri glavne grupe a to su:
GRUPA 1. NEUTRALIZACIJA VATRENOG PRINCIPA
Ovoj grupi pripadaju svi eksperiment vidovitost koji se izvode fksiranjem pogleda, poput gledanja u
kristalnu kuglu, zurenja u jednu taku, sjajnu povrinu, crno mastlo, crnu kafu, ogledala, itd.
GRUPA 2. NEUTRALIZACIJA VAZDUNOG PRINCIPA
U ovu grupu se podvode svi oni eksperiment vidovitost koji se izvode pomou nadimljavanja (kadjenja)
i udisanja narkotnih isparenja, gasova, itd.
GRUPA 3. NEUTRALIZACIJA VODENOG PRINCIPA
Ovde je neutralizacija izazvana eksperimentma sa narkotcima i alkaloidima kakvi su opijum, hai,
soma, pejotl, meskalin, koji se u toku procesa varenja uvode u krvotok.
GRUPA 4. NEUTRALIZACIJA ZEMLJANOG PRINCIPA
Istu svrhu imaju i sve tehnike koje izazivaju neku vrstu odvajanja ili cepanja svest, na primer, igranje,
njihanje gornjeg dela tela, kruenje glavom, vibriranje rei u stopalima i slino. Ovoj grupi pripadaju i sve
neeljene i bolesne vizije umno poremeenih ljudi, i svi patoloki sluajevi, koji se deavaju kao rezultat oka,
besa ili iscrpljenost.
Mnogo toga bi se moglo rei o raznovrsnost takvih vebi i njihovim opasnostma i nedostacima. Med-
jutm, pravom magiaru bie dovoljan i ovaj kratak opis. Sasvim je oigledno da neutralizacija bilo kog el-
ementarnog principa rezultra ne samo ozbiljnim oteenjima zdravlja, ve takodje i odlae spiritualni razvoj,
i to uglavnom u sluajevima gde su takavi i slini eksperiment praktkovani due vreme i postali navika. Na
osnovu ove etri osnovne grupe skeptk ima priliku da se uveri u postojanje viih moi, ali ako on ne moe
ovladat ni sobom ni elementma, on e sasvim lako podlei iskuenjima niih sila. A kad im se jednom preda,
videe da je zaista veoma teko ponovo se uzdii!
Samo dobro uveban praktar sa vrstom voljom, koji je ovladao elementma i razvio astralna ula u
vebama prethodnih koraka moe sebi dopustt privremenu neutralizaciju ili eliminaciju nekog elementar-
nog principa bez ugroavanja svog tela, duha i due. Pravi magiar e pomou svojih vebi ponovo uspostavit
ravnoteu elemenata. Njegovi rezultat u praktkovanju vidovitost su zadovoljavajui, poto on ne isprobava
eksperimente, ve deluje promiljeno sa sposobnostma koje je stekao, a koje su pratea pojava njegovog
duhovnog i psihikog razvoja.
PRAKSA VIDOVITOSTI POMOU
MAGIJSKIH OGLEDALA
Postoje dve vrste magijskih ogledala, i to: 1. optka ogledala, napravljena od ravnog ili konkavnog stakla
i prekrivena sa jedne strane amalgamom srebra ili crnim lakom. to se te konkavnog ogledala, strana koja je
spolja zasvodjena se lakira a unutranji, tj. udubljeni deo e bit ist i sjajan. Kristalne kugle takodje pripadaju
magijskim ogledalima; zatm ravna ili konkavna metalna ogledala, na ijoj se povrini nalazi obojena ili crna
tenost. I povrina bare moe isto tako posluit kao optko ogledalo.
Drugoj vrst magijskih ogledala pripadaju ona ogledala koja su pripremana sa fuid-kondenzatorima koje
sam prethodno opisao.
Pre svega, magiar mora znat da samo ogledalo ne obezbedjuje uspeh, ve astralne i mentalne sposob-
nost razvijene prethodnim vebama. Prema tome, magiar e svako magijsko ogledalo posmatrat kao spra-
vu, sredstvo ili neku vrstu orudja. Ovo svakako ne znai da magiar ne bi bio u stanju da ne radi bez ogledala,
ve zbog mnogostrukih mogunost koje magijsko ogledalo moe ponudit, magiar voli da ga korist.
Medjutm, onaj koji je proao korak po korak kroz ovaj praktni kurs, nee nikada samo sest ispred
magijskog ogledala i zamarat svoje one ivce. On e postupat na sasvim drugaiji nain, koji je magijski is-
pravan. Pre nego to detaljno opiem neke od th praksi, naveu neke primere, gde magijsko ogledalo moe
bit veoma korisna pomo:
1. Kada radi sa imaginacijom, gde se zahtevaju optke vebe.
2. Kada puni moima fuide svake vrste.
3. Kao prolaz u sve eljene planove.
4. Kao pomo za ostvarivanje komunikacije sa ivim i umrlim osobama.
5. Kao pomo za stupanje u kontakt sa moima, biima, itd.
6. Kao pribor za radioterapiju i impregnaciju sobe.
7. Za utcaj na svoju linost ili druge ljude.
8. Kao magijski predajnik i prijemnik.
9. Kao pomo za spreavanje opasnih i neeljenih utcaja.
10. Kao srdstvo za projektovanje svih eljenih moi, slika, crtea, itd.
11. Kao televizijski uredjaj.
12. Kao pomo za istraivanje prolost, sadanjost i budunost.
Ne mogu se navest sve mogunost, poto magijsko ogledalo predstavlja jednu vrstu univerzalne pomoi.
Na osnovu ovih 12 primera, intuitvni magiar moe sam otkrit ostale nove tehnike. Sedite u svoju asanu
ispred magijskog ogledala na udaljenost od 1 -2 metra. Osvetljenje ne igra nikakvu bitnu ulogu. Zaponite
vebe imaginacije zamiljanjem predmeta na povrini ogledala, jedan za drugim, koje otvorenim oima treba
da vidite tako jasno kao da su oni zaista tamo. Uzimajui u obzir injenicu da ste vi u medjuvremenu postali
majstor imaginacije, ova uvodna veba vam nee bit teka. Zadrite imaginaciju predmeta nekoliko minuta
a zatm ga rastvorite takodje pomou imaginacije. ako jo uvek imate problema sa imaginacijom predmeta,
pokuajte prvo vebe imaginacije sa bojama, pre nego to predjete na predmete. Kao to sam ve pomenuo,
sposobnost optke imaginacije je analogna vatrenom principu, i magiar koji savreno vlada ovim elemen-
tom, i sa magijskim ogledalom e posti najbolji uspeh.
Nakon imaginacije predmeta moete prei na vebe sa raznim ivotnjama, pa onda sa ljudskim biima;
prvo pokuajte zamiljat crte lica prijatelja, kasnije stranih ljudi i rasa. Zatm proirite rad imaginacije na celo
telo. im ste u stanju zamislit ljudsko bie, poznato ili nepoznato, muko ili ensko, na povrini ogledala,
nastavite sa imaginacijom kua, predela, mesta, itd., sve dok i tu ne postgnete izvrsnu vetnu. Tek sada ste
magijski spremni da ispravno vladate magijskim ogledalom.
Ova uvodna veba je veoma vana, poto se mentalne, astralne i materijalne oi moraju navii, pomou
ovih imaginatvnih vebi, na opaanje veliine i jasnoe utsaka.Inae e se opaat samo iskrivljene slike.
Izvodei ovu uvodnu vebu, nikad ne smete tolerisat spontano pojavljivanje bilo kakvih slika u ogledalu,
to bi se lako moglo desit u sluaju osoba sa spiritstkim talentom. Stoga se odluno moraju odbacit sve
slike koje se neeljeno pojavljuju na povrini ogledala, ma kako one bile lepe i fantastne, poto sve to se
neeljeno vidi pripada oblast halucinacija, odrazima uma iz podsvest koji se vole pojavljivat da zavaraju
magiara i da ga spree u njegovom radu. Izvodei ovu uvodnu vebu primetete da rad imaginacije postaje
mnogo laki to je ogledalo vee.
PUNJENJE MAGIJSKOG OGLEDALA
Sledei zadatak magiara bie da se upozna sa punjenjem ogledala. On mora bit sposoban da vee
eljenu mo za povrinu ogledala pomou imaginacije, izvlaei je bilo iz sebe bilo direktno iz svemira, da
nagomila tu mo i da je imaginacijom ponovo rastvori u prvobitni izvor. Izvode se sledea punjenja:
1. sa sva etri elementa, jedan za drugim
2. sa akaom
3. sa svetlou
4. sa elektrinim fuidom
5.sa magnetnim fuidom.
im je magiar postgao izvesnu vetnu u punjenju ogledala, on je spreman za dalje eksperimente sa
ogledalom, od kojih u navest neke primere razliith metoda.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA
PROLAZ U SVE PLANOVE
Izvodei ovaj eksperiment, vodite rauna da vas okolina ne uznemirava. Sedite udobno ispred svog
ogledala i napunite njegovu povrinu akaa-elementom, koji usisavate u telo disanjem preko plua i pora.
Punjenje ogledala linom akaom moe se obavit bilo preko ruku bilo direktno preko solarnog pleksusa. Za-
tm sasvim zaboravite svoje telo i mislite o sebi kao duhu, sposobnom za usvajanje bilo kog oblika i veliine.
Zamislite da vae telo postaje malo, tako da je u stanju da prodje kroz ogledalo. inei to pomou imag-
inacije, nai ete se na astralnom planu. Ostanite tamo svesno izvesno vreme, dobro razgledajte okolo ne
gubei svest, nit padajui u san. Uinivi to, vratte se preko ogledala i poveite se ponovo sa svojim telom.
U poetku, nai ete se u potpunoj tami na astralnom planu. Nakon estog ponavljanja opaziete svetlost.
Savladae vas udno oseanje slobode, bezvremenost i besprostornost. Sada poseujete astralni plan, koji
se obino naziva onaj (drugi) svet ili Onostrano. Nakon esth vebi sreete se sa umrlim ljudima i drugim
biima, ako poelite videt nekog od mrtvih, odmah ete bit povezani sa tom osobom. Posle nekoliko poseta
tom astralnom nivou nauiete sve o zakonima koji tamo vae, i videete mesto koje e bit vae, kad jednom
napustte svoje fziko telo. Time e strah od smrt nestat jednom zauvek.
Ako se sa astralnog plana koncentriete na vii plan, ubrzo ete opazit fnije vibracije: nadvladae vas
oseaj najvie svetlost, neka vrsta eterizovanost, i biete u stanju da dodjete u dodir sa biima th viih sfera.
Stei ete takva saznanja, opaanja i iskustva kakva vam nijedan smrtnik ne bi mogao dat. Uvek ete se vraat
u svoje telo sa duhovnim vibracijama vie vrste, koje se ne mogu opisat pukim reima. Koje od spiritualnih
sfera ete bit u stanju da posette u celini zavisi od vladanja elementma i od vae duhovne i astralne istote,
plemenitost vaeg karaktera. Kad je u pitanju stcanje vieg znanja ne postoje ogranienja. Prikupivi tamo
svoja iskustva, moete doi u dodir i sa uzvienim Svetlosnim biima na ist nain, samo to se u tom sluaju
ogledalo ne puni akaom ve koncentrisanom svetlou, slinom suncu. Nema sumnje da pomou metoda
ogledala moete posett i nie sfere, na primer sfere elemenata i tamonjih bia. U tom sluaju, ogledale
morate napunit elementom tog plana koji elite posett.
Prolazei kroz ogledalo treba da poprimite i oblik tog pojedinog plana. Ako elite posett kraljevstvo
patuljaka, ne samo da se ogledalo mora napunit zemljanim elementom, nego se i va duh mora imaginarno
pretvorit u oblik gnoma i sasvim napunit zemljanim elementom. Isto se izvodi i sa duhovima vazduha, ta-
kozvanim vilama, duhovima vode ili sirenama i duhovima vatre, salamanderima. I ovde takodje, iskustva koja
ete stei su tako obilna i udnovata, da bi se o tome mogle napisat itave knjige. Nain na koji se duhovi
raznih elemenata mogu prizvat na zemlju i nain na koji se oni mogu iskoristt za izvrenje raznih zadataka,
detaljno u opisat u mojoj drugoj knjizi, pod nazivom: Praksa Magijske Evokacije.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA SPONU
IZMEDJU IVIH I MRTVIH
Ako elite pomou ogledala komunicirat sa prijateljem ili nekim drugim, ili naredit nekoj osobi da vam
pie ili da dodje da vas vidi, postupite na sledei nain:
Napunite akaom povrinu ogledala meditrajui o injenici da je izmedju vas, ogledala i vaeg prijatelja
svuda akaa, to jest da vie ne postoji ni vreme ni prostor. Zadrite taj oseaj u dubokoj meditaciji i istovre-
menoj elji da svog prijatelja vidite u ogledalu.
Nekoliko trenutaka kasnije videete osobu koju ste eleli u panoramskoj slici, i primett ime se ta osoba
bavi u tom trenutku i njenu najbliu okolinu. Istovremeno, osetete kao da stojite pored te osobe. Ako vam
je okolina poznata, biete u stanju da se u istnitost onoga to ste videli u ogledalu uverite pomou mentalnog
lutanja. Pod uslovom da je magiar pravilno treniran, a njegova ula sasvim uvebana, njegova iskustva sa
magijskim ogledalom e odgovarat stvarnim injenicama to se moe dokazat duhovnim lutanjem. Inae,
eksperiment morate esto ponavljat dok ne budete sasvim sigurni da su stvari koje ste videli u skladu sa st-
varnim injenicama, to se bez ikakve sumnje moe potvrdit linim ispitvanjem. Ako na primer, primette da
osoba koju elite videt spava, pomou imaginacije izvucite njen duh, to jest mentalno telo u svoje ogledalo,
i kondenzujte ga, putem svoje volje, do tog stepena da izgleda kao da osoba zaista stoji ispred vas. Ako ste to
uspeli, dajte naredbu koju ste hteli toj osobi. Pri tome, morate potovat sadanji i zapovedni nain, kao to
ste to inili kod autosugestje, poto je mogue da se podsvest dotne osobe usprotvi. Nijedan pravi mudar
magiar nee se spustt na davanje nekih naredbi u zle svrhe. Akaa-princip bi mu se surovo osveto.
Zatm, mogue je uspostavit astralni kontakt sa drugim magiarem istog stepena razvoja, pomou magi-
jskog ogledala, i sve to praktar govori u ogledalo, njegov kolega e opazit, ak i na najveim razdaljinama i
to ponekad tako jasno i glasno kao da slua tu osobu u blizini, iako se sve govori iz daljine.
Na ist nain mogu se prizvat umrle osobe da se pojave u ogledalu. U tom sluaju, treba se koncentrisat
na akau i zamislit osobu, ili snano mislit o tome da e se on ili ona pojavit. Ako elite pozvat osobu koju
ne poznajete, treba da se skoncentriete na neki putokaz koji datra iz vremena kada je ta osoba bila iva;
prizivate njeno ime u akai i ekate u dubokoj meditaciji da se umrlo bie pojavi. Ubrzo e se bie pokazat u
ogledalu i magiar moe izrazit svoje elje. Na poetku e se komunikacija sa umrlom osobom odvijat kao
neka vrsta glasnog razmiljanja medjutm, kasnije se, po elji, moe zaista razgovarat. Magiar takodje moe
da natera umrlu osobu da iskorai iz ogledala i zgusne pojavu pomou zemljanog elementa, tako da ta osoba
postaje vidljiva i nekoj sasvim netreniranoj osobi. Od svakog pojedinca zavisi koliko e on elet da se usavri
u tome. Mogu se takodje prizivat i zgusnut (kondenzovat) razne vrste bia, medjutm, vie o tome dau u
mojoj knjizi Praksa magijske evokacije, poto se tu izvesna pravila ponaanja moraju potovat.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA POMO ZA OSTVARIVANJE KONTAKTA
SA MOIMA, BIIMA I TAKO DALJE
I ovaj metod u opisat u mojoj drugoj knjizi Praksa magijske evokacije. Ovde u, samo zbog radoz-
nalost, pomenut sledee: Ako magiar puni svoje ogledalo akaom, povlaei znak sa elementom koji je
analogan biu, njegovom karakteru i simbolu imaginarno na povrini, on je u stanju da dodje u blizak kontakt
sa tm biem, ako izgovara ime tog bia prema univerzalnim zakonima. Kontakt e omoguit magiaru da
postgne sve to je u skladu sa originalnim osobinama tog bia. Isto se moe rei i za sva druga bia i moi.
MAGIJSKO OGLEDALO JE POMONO SREDSTVO ZA UTICAJ NA
SAMOG SEBE ILI NA DRUGE LJUDE
Svako magijsko ogledalo moe posluit kao izvrsna pomo za samo-utcanje, medjutm, najbolji rezultat
e se posti sa ogledalom koje sadri fuid-kondenzator. Ima toliko mnogo mogunost za njegovo korienje
da ih je sasvim nemogue sve pobrojat. Ovde u navest samo nekoliko praktnih primera.
Uvucite toliku koliinu svetlost iz univerzalnog okeana svetlost u svoje telo, pomou imaginacije ili dis-
anjem preko plua i pora, tako da se osette crveno-usijanim poput sunca. Impregnirajte tu svetlost koncen-
tracijom na elju, elei na primer da vam svetlost i njeno zraenje mogu podarit intuiciju, inspiraciju ili neku
drugu poeljnu sposobnost ili da vam omogue prepoznavanje neke istne. Zatm, neka svetlost tee, pomou
imaginacije, na povrinu ogledala i neka se tamo gomila (akumulira) sve dok i najmanja iskrica svetlost ne
predje iz vaeg tela u ogledalo. Oblikujte tamo akumuliranu svetlost u sjajno-belu kuglu ili sunce, koje emituje
veoma jake zrake. Ponovite to punjenje nekoliko puta, u kraim intervalima, sve dok ne budete sasvim sigurni
da je ogledalo tako snano napunjeno da zraci prodiru kroz vae telo, duh i duu oslobadjajui utcaj koji ste
eleli. Zatm pomou snage volje udruene sa vrstm uverenjem veite tu svetlost za povrinu ogledala toliko
vremena koliko vam je potrebno, pa je onda rastvorite. Vi morate bit tako vrsto uvereni u dejstvo i utcaj
svetlost, da se u vama ne sme pojavit ni senka sumnje. Ba to nepokolebljivo i vrsto uverenje daje ogromnu
dinaminu mo zraenju svetlost, koje skoro da ima fziko dejstvo. Pre nekoliko godina, ja sam na ovaj nain
tako jako punio uplje stakleno ogledalo, da se rasprslo na hiljadu paria i morao sam nabavit ogledalo od
hrastovine za moj zadatak.
Sedite ispred ogledala i meditrajte o istni koju elite raspoznat ili o problemima koje elite reit. Po
zavretku meditacije, ubacite akaa-princip ili izazovite trans u sebi i uskoro ete ispunit svoj zadatak. U sva-
kom sluaju, prijatno ete se iznenadit radom na ovakav nain, a kasnije, teko da ete moi bez ove prakse
kad izvodite svoje meditacije. Ako svoje ogledalo uvate napunjeno, treba da ga zattte od pogleda drugih
ljudi. Najbolje je da ga umotate u svilu, poto je svila dobro poznata kao izvanredan izolator.
Takodje, moete usmerit zrake iz svog ogledala na va krevet doputajui im da deluju celu no utui na
vau podsvest dok vi spavate, da bi postgli eljeni cilj. Vaa autosugestja e pojaat dejstvo i proizvest bri
uspeh. Sasvim je oigledno da, na ovaj nain, neete samo pobudit saznajne moi i sposobnost, dovodei ih
na vii nivo razvoja, nego ete i na svoju duu i duh utcat u eljenom pogledu. Ako vam utcaj ogledala vie
nije potreban ili drugi zadatak zahteva drugaije punjenje, bilo da je u pitanju zraenje akae ili nekog od el-
emenata, ili je poeljan elektrini ili magnetni fuid, onda morate zaustavit prvo punjenje u obrnutom redu
pomou imaginacije, tj., rastvorit svetlost vraajui je nazad u svemir. Putem zraenja moete vrit i utcaj
na druge ljude, ali u tom sluaju, eljeno punjenje ne smete usmeravat na povrinu ogledala preko svog tela,
ve se do ogledala mora vodit direktno iz svemira, pomou imaginacije.
Da je tako mogue ostvarit sve vrste eksperimenata kao to su hipnoza, magnetni san, medijumski us-
lovi, injenica je koju e intuitvni magiar smatrat sasvim prirodnom. Stoga e on prema njoj podesit svoju
praksu.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA ODAILJA ZRAKA U SLUAJEVIMA
IMPREGNACIJE SOBE I LEENJA BOLESNIH LJUDI
Slian postupak se izvodi i kod impregnacije sobe pomou magijskog ogledala. Vi punite svoje ogledalo
fuidom koji odgovara vaoj elji, poput svetlost, biomagnetzma, akae, punei njegovu akumulaciju direk-
tno iz svemira pomou imaginacije tako jako da se zraenje iri po itavoj sobi koju elite impregnirat. Odred-
ite trajanje dejstva jo dok izvodite ovu akumulaciju. Na ovaj nain moete, ako je potrebno, ozrait sobu u
kojoj ivite danima, ak i mesecima da biste postgli uspeh, zdravlje, inspiraciju, mir. Takodje ete bit u stanju
da pojaate punjenje, ako je nuno, kondenzovanjem dinamida pomou estog ponavljanja. injenica je da
se i sve vrste bolest i oboljenja mogu leit na ovaj nain, pod uslovom da je ogledalo napunjeno na pravi-
lan nain. Takodje moete postavit bolesnu osobu ispred ogledala, i on ili ona e se osett bolje za nekoliko
minuta, usled moi nagomilane u ogledalu.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA
PREDAJNIK I PRIJEMNIK
Ogledalo se moe, zaudo, koristt ak i za ovu svrhu, hou rei da moete izvodit eksperimente
oivljavanja slika i prenoenja zvuka. Nae ogledalo se moe koristt i kao neto slino radio-predajniku i pri-
jemniku. Naveu ukratko dve tehnike koje magiar moe izvest bez ikakvog napora, pod uslovom da me je
do sada sledio korak po korak. Prva tehnika se odnosi na reciprono (uzajamno) oivljavanje (animaciju) misli
ili slika izmedju dva jednako uvebana magiara. Razdaljina ne igra ba nikakvu ulogu, i nije bitno da li se radi
o 10 ili 1000 km. Mogunost komunikacije varira, to jest moe se obavit bilo putem misli, slika, slova, rei ili
ula. Praksa uvek ostaje ista i sav rad se izvodi pomou istog principa, to jest, akaa-principa. Dole sledi opis
ogledala, koje deluje kao predajnik, a da osoba na koju se ute ne zna nita o predaji.
Na poetku bie korisno ako se magiar navikne na izvesnu rutnu sa svojim partnerom, za koga se pret-
postavlja da je na istom nivou razvoja, ili barem radi sa akaa-principom. Odredite tano vreme predaje i pri-
jema u saglasnost sa vaim partnerom. Oboje se mogu izvodit u isto vreme. Prvo sledi praksa predaje: osoba
koja alje (poruku) treba da napuni ogledalo akaom i da izazove stanje transa pomou akaa-principa. Zatm
e eliminisat zamisao vremena i prostora, izmedju sebe i prijemnika, pomou imaginacije, i tako e imat
oseaj da stoji kraj svog partnera. Ovaj oseaj e se kasnije deavat sasvim automatski, koji ve poznajemo
iz iskustva i prethodnih eksperimenata. Pokuajte prvo predat jednostavne oblike i modele, poput trougla ili
kruga zajedno sa eljom da partner na drugom kraju bude u stanju da ih vidi u svom ogledalu. Primalac treba
samo da i on napuni svoje ogledalo akaom pre predaje, da izazove trans u sebi pomou akaa-principa i da
se usredsredi na injenicu da e on jasno videt sve u ogledalu to njegov partner predaje. Ako su oba part-
nera na istom nivou treninga, slika koju partner-predajnik projektuje u ogledalo postae vidljiva partneru-
primaocu. im istekne vreme za predaju i prijem, promeniote se tako da vi postanete prijemnik, i ponovite
eksperiment telepatje u obrnutom smeru. Uvek je dobro ako je magiar dobro upoznat i sa predajnom i sa
prijemnom praksom. Niko ne treba da se obeshrabri poetnim neuspesima, ve treba da nastavi vebe sa
istrajnou; uspeh e se sigurno pokazat nakon nekoliko pokuaja. im ste u stanju primett jednostavne
slike, moete pojaat vebu odabirajui neto komplikovanije slike, kasnije slike ivih osoba, mesta i pejzaa,
na slian nain kao to ste izvodili uvodne vebe kod imaginacije sa ogledalom. Pod uslovom da ste usavrili
ovaj eksperiment, moete prei na prenos ideja bez imaginacije, tj., ideja koje se registruju jedino intelek-
tom.
Ako ste postgli dovoljno iskustva kao predajnik i primalac, moete pokuat da pomou imaginacije u
ogledalu ispisujete kratke rei koje treba da se proitaju u primaoevom ogledalu. Rei se mogu zamenit
reenicama, a na kraju magiar e bit u stanju da prenosi pisane poruke iz jednog ogledala u drugo. Stekavi
sposobnost optkog prenosa, moete prei na akustni. Izgovorite jednu ili dve rei u ogledalo sa eljom da
primalac uje te rei. I ovde, slino, primalac ostaje u stanju transa ekajui da poruka stgne. Najpre e je os-
ett kao veoma slinu nekoj vrst glasnog miljenja, ali iz vebe u vebu on e je ut sve jasnije i na kraju tako
jasno kao da razgovara telefonom. Kasnije pak izgledae kao da su rei izgovorene direktno u primaoeve ui.
im dobro ovladate predajnom i prijemnom tehnikom, mogu se predavat i primat kratke reenice, se dok
stalnim treningom ne budete u stanju da primate i predajete itave poruke i vest. Veina adepta na Istoku
koriste ovaj metod da alju poruke jedan drugom. Tamo se ova sposobnost naziva poruke kroz vazduh. Ovo
treba shvatt na simbolian nain, jer se sve to, ustvari radi pomou akaa-principa. Prema tome, sasvim je
oigledno da se i rasna oseanja mogu posredovat izmedju predajnika i prijemnika. Ovaj problem vie ne
treba opisivat.
Ako magiar vlada sposobnou da predaje i prima od jednako uvebanog partnera, on e takodje bit
u stanju da prekine dijaloge ili slike koje se prenose izmedju drugih praktara, a to se i u magijskoj termi-
nologiji naziva radio-piratstvo. Sada u opisat magijsko ogledalo kao predajnik namenjen za prenos ideja,
rei i slika ljudima koji uopte nisu magijski uvebani, i koji nemaju ni najslabiju predstavu da se takav prenos
odigrava ili da se na taj nain na njih eventualno moe utcat. U takvom sluaju magiar treba samo da us-
meri svoju panju u akaom napunjeno ogledalo, ukljuujuii neki zahtev da bude prenet izvesnoj osobi. Ako
magiar uvede akaa-princip izmedju njega i nepriprmljene osobe, ona e poruku opazit svojim intelektom.
Ako neko nije dovoljno iskusan u ovoj praksi, poruka e najpre imat takvo dejstvo da osoba na koju se ute
postaje uznemirena u datom trenutku i osea potrebu da veoma intenzivno razmilja o poiljaocu u naem
sluaju magiaru. Kasnije e osoba koja prima osett poruku kao svoju vlasttu misao, budui da nije u stanju
da razlui da li je ona poslata ili pote iz njenog uma. Medjutm, ako je magiar zainteresovan za usavravanje
u ovoj vrst prenosa, on moe sugerisat toj osobi da poruke i misli dolaze direktno od njega. Ova praksa e
vrit svoj utcaj na osobu koja prima bilo odmah bilo tokom prenosa. Magiar takodje moe izazvat prenos
preko ogledala, ije e dejstvo bit zadranoili e ga primalac opazit jedino onda kada bude spreman za to.
Taj trenutak se obino deava kada ta osoba nije uznemiravana, ograniena ili zaokupljena spoljanjim utca-
jima, i prima poruku neposredno pre spavanja ili ujutru pre budjenja. U tm sluajevima, magiar koncentrie
ideju, elju ili poruku u ogledalo, zajedno sa komandom da bi sve to se prenosi pojedinac trebao ut jedi-
nokada postoji neophodna pripremljenost. Sve dok poruka nije primljena, ona e ostat efektvna i prianjat
za povrinu ogledala. Medjutm, im je poruka poslana, to jest, ogledalo je posluilo svojoj svrsi i misao ili
poruku je pravilno primila osoba pod utcajem, povrina ogledala ponovo postaje savreno ista.
Magiar se moe posvett svojim raznim obavezama ne proveravajui svoj beini rad a ogledalo e au-
tomatski proizvodit svoje dejstvo sve dotle dok misao ili poruka ne bude zaista primljena.
***************************************************************
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA ODAILJA ZRAKA ZA
IMPREGNACIJU SOBA, LEENJE BOLESNIKA, ITD.
Magijsko ogledalo se na slian nain moe upotrebit i na ovom polju, i u rukama vetog magiara, ono
e predstavljat izvanrednu pomo za njegov razvoj. Praksa impregnacije sobe je sledea:
Kada radite u sobi na koju elite utcat magijskim ogledalom samo za vlastte potrebe, punjenje treba
da vrite preko svog tela. A kod punjenja u korist drugih ljudi, mo treba da izvlaite direktno iz svemira ne
doputajui joj da prolazi kroz vae telo. Stoga, izvlaite ogromnu koliinu svetlost iz svemira bilo direktno ili
preko vas koncentriui je, pomou imaginacije, u akumuliranom obliku, na povrini magijskog ogledala. Ova
akumulacija svetlost se mora ponovit nekoliko puta, sve dok uskladitena svetlost ne poprimi oblik kugle
ili diska, koji rasprostre blistavi, beli sjaj po celoj sobi, slino svetlost jake lampe. eim ponavljanjem ove
vebe, vi ne samo da treba da imaginarno vidite zraeu svetlost nego i da osette njeno direktno strujanje
kroz itavo telo, poput X-zraka. Prenesite imaginaciju elje u svetlost pomou svog uverenja i vere, i istovre-
meno zamiljajte da se svetlost automatski pojaava iz sata u sat, iz dana u dan, i da dejstvo njene emisione
moi postaje sve prodornije i dinaminije. Odredite trajanje dejstva na ist nain kao to ste to radili u sluaju
biomagnetzma, bilo ograniavajui emisionu mo na izvesno vreme ili odredjujui joj trajno dejstvo. Zatm
prenesite zadatak ili elju koju treba da izvri ta emisiona mo uhvaenu svetlost, naime, u vae imaginarno
sunce, kao na primer uspeh, nadahnue, proirenje intuicije, mir, zdravlje ili bilo ta drugo to vam je potreb-
no. Uinivi to, postavite ogledalo u svojoj sobi kao refektor, tako da ste stalno izloeni tom zraenju. Posle
toga vie nemojte obraat panju na ogledalo, poto e ono delovat automatski, utui na vas ili druge os-
obe na eljeni nain, i vi ete stalno bit predmet utcaja zraenja. Teko da ete bit u stanju da izvrite svoj
rad, vebe, istraivanja i meaditacije bez ovog metoda.
U sluaju da ogledalo nije punjeno magijski samo za vas ve isto tako i za druge ljude, recimo, za leenje
bolesnih osoba (radi potpunog ozdravljenja), otkriete da moete posti daleko vie kada ste pod emisionim
utcajem ogledala; neete se oseat umornim ili istroenim, a svaka bolesna osoba koja udje u sobu ili dodje
direktno u dodir sa zraeim ogledalom osete trenutno olakanje bola. Efkasnost zavisi od punjenja ogled-
ala. Ogledalom se moe zrait ne samo jedna osoba, ve toliko ljudi koliko ih moe stat u sobu. Profesionalni
magnetzeri ili oni koji se bave leenjem ljudi ili utcanjem na njih otkrie u ovom metodu udnovatu sferu
deloanja.
Zraea mo nije samo upotrebljiva za impregnaciju sobe i njeno ozraenje, ve se moe i prenet pomou
imaginacije na jednu ili vie osoba na najveim udaljenostma. prirodno je da se u takvim sluajevima imag-
inacija mora podesno promenit. Nije potrebno naglaavat koliko je magijsko ogledalo vredno u rukama
magiara i koliko mogunost ono nudi. Mudar magiar svakako nee zloupotrebit svoje magijsko ogledalo,
nit e ga oskrnavit pokuajima vrenja loih utcaja pomou njega.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA ZATITNU OPREMU
OD OPASNIH I NEPOELJNIH UTICAJA
Magijsko ogledalo se moe koristt i kao odbrambeno ili zattno sredstvo. Ali onda, naravno, impreg-
naciju emisione moi treba modifkovat na odgovarajui nain, a impregnaciju sobe ili mesta koje treba
zattt treba napunit zraeom silom svetlost na takav nain, da svetlosni zraci zadre nepoeljne i tetne
utcaje ili da ih vrate ka polaznoj taki. Ako morate radit sa loim utcajima ili sa impregnacijom svetlost,
ako elite sobu izolovat i od dobrih i od loih utcaja, u svim tm sluajevima morate napunit impregnaciju
ogledala ili sobe sa akaom, prenosei u nju imaginarno osobinu nedodirljivost i neprobojnost. Bilo kakva
akumulacija akaa-principa dok radite sa njim, nije mogua, kao to je ve pomenuto, ali impregnacija elje
radi dinamikog efekta moe se esto ponavljat pomou imaginacije. Magiar moe napravit nekoliko ogled-
ala za razne svrhe. Medjutm, ako radi sa daljinskom predajom i prijemom, on prirodno ne sme izolovat svoju
sobu akaom, jer to bi spreilo svaku daljinsku operaciju. Kako da se zatt od svih nepovoljnih utcaja i kako
da neka mesta izoluje pomou magijskog ogledala da bi izvrio razne magijske zadatke, pokazau u mojoj
drugoj knjizi Praksa magijske evokacije.
Pored mogunost korienja magijskog ogledala kao zattne opreme, magiaru se nude i druge pogod-
nost. Pomou magijskog ogledala on moe stavit u pogon sve poznate fuide, magnetni, elektrini ili
elektromagnetni i radit sa njima u praksi. Koju e od ovih snaga uzet u raznim sluajevima, zavisi od ak-
tvnost i dejstva njegove elje.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA PROJEKTOR SVIH
MOI, BIA, UTISAKA I SLINO
Magijsko ogledalo se moe koristt i za kondenzovanje (zgunjavanje) svih sila mentalnog i astralnog pla-
na do tog stepena, da ih mogu opazit ak i osobe koje uopte nisu trenirane. Ovo nije stvar puke imaginacije
ili sugestje, poto se misli, elementari, elementali, abia svih nivoa, bia elemenata i tako dalje, zgusnuta
pomou ovde opisanih praksi, mogu zgusnut u ogledalu na takav nain da ih je sasvim mogue fotografsat.
Ovde slede praktna uputstva:
Punjenje povrine ogledala se izvodi pomou zgusnutog zemljanog elementa koji se ne projektuje prvo
preko tela pa onda na ogledalo to bi izazvalo paralizu -ve direktno iz svemira pomou imaginacije. to je jaa
akumulacija zemljanog elementa, sve e zgusnutja i vidljivija bit pojava onoga to elimo projektovat. Prema
tome, dobro bi bilo da akumulaciju zemljanog elementa ponovimo nekoliko puta. Ako elite da utsak, sliku
ili elemental uinite vidljivim nekoj drugoj, verovatno netreniranoj osobi, postupite na sledei nain: Uvedite
akaa-princip pomou imaginacije, bilo u glavu osobe, bilo u itavo telo i, istovremeno naredite akaa-principu
da ostane efektvan samo u toku trajanja eksperimenta. Ako treba uinit vidljivim neki utsak, izvrite pomou
svoje imaginacije prenos slike ili utska na povrinu ogledala sa takvom jasnoom i odredjenou kao da je to
stvarno. Zadrite tu zamisao. Zatm, kada osoba koja je pod utcajem akaa-principa posmatra ogledalo, ona
e videt vau zamisao reprodukovanu kao flm. Moete posti ist efekat, na ist nain, sa bilo kojim lino-
stvorenim Elementalom, Elementarom ili Fantomom. Medjutm, ako odluite pozvat neko bie iz astralnog
ili nekog drugog plana, treba da ispunite, barem, prostor oko ogledala gde bie treba da se pojavi, sa akaa-
principom. Mnogo je korisnije akaom ispunit itavu sobu. Ova priprema nije potrebna ako imate drugo
ogledalo namenjeno z impregnaciju te sobe akaa-principom. Kada su sve pripreme zavrene, razvijte trans
uvodjenjem akaa-principa u sebe, i u tom stanju transa, pozovite bie koje elite videt, bez obzira da lli je
ono stanovnik astralnog ili nekog drugog plana. Sve dok se magiar potpuno ne upozna sa tehnikama magije
prizivanja, koje u opisat u praktnom delu moje sledee knjige; Praksa magijske evokacije, on treba da se
zadovolji prizivanjem umrlih ljudi sa astralnog plana, to se izaziva pomou imaginacije.
Pomou akumulacije zemljanog elementa na povrini ogledala, slike ili bia bie tako materijalizovani da
ne samo to se mogu opazit fzikim oima netrenirane osobe, ve se mogu i ut. Stoga, sve to je vidjeno
nije halucinacija, jer je magiar u stanju -kao to je ve pomenuto -da fotografe sliku zgusnutu zemljanim
elementom. Ali pazite! Slike zgusnute na takav nain imaju mnogo viu vibraciju od obine svetlost koju mi
poznajemo. Stoga je sasvim oigledno da se te vie vibracije ne mogu uzet na obian fotografski nain poto
one ne odgovaraju vibracijama nae svetlost. Takvi snimci se moraju izvrit u najkraem moguem vremenu.
Prvorazredne kamere e vam omoguit da izaberete 1/1000 deo sekunde, a postoje i specijalne kamere
koje ak omoguuju ekspoziciju od 1/2000 deo sekunde za jedan snimak. Ove specijalne kamere su najbolje,
poto prave konkretne slike, i s njima je mnogo lake radit. Pri fotografsanju na ovde opisan nain, uopte
nije bitno da li je dan ili no, da li je ogledalo osvetljeno ili tamno.
Medjutm, ako elite snimit i ogledalo i njegovu pozadinu, osvetljenje e svakako bit potrebno. Inae,
jedino e bit vidljiva materijalizovana slika u ogledalu. Iskustvo je pokazalo da je, u svim sluajevima, bolje
koristt flmove nego fotografske ploe. Usled injenice da je broj vibracija date slike daleko vei od broja vi-
bracija svetlost fzikog sveta, trebalo bi koristt naroitu vrstu obojenih fltera. Kada fotografete mentalni
plan sa svim njegovim Elementarima, Elementalima, Fantomima i drugim biima ove sfere, uvek koristte
plave fltere. Za sva druga bia, umrle ljude i tako dalje, koristte ljubiaste fltere. Sva druga bia koja se sas-
toje od samo jednog elementa, poput esencija elemenata, zahtevaju rubin-crvene fltere. Snimke pojava koje
se deavaju u prirodi, a koje su uglavnom magijske prirode, snimaju se samo sa utm flterima. to se te
boja, flteri su analogni pojedinim planovima.
tavie, magiar ne samo da ima mogunost da pokae slike i bia svakoj netreniranoj osobi, nego ta-
kodje moe i da prikae na ogledalu prolost, sadanjost i budunost te ili neke druge osobe.
MAGIJSKO OGLEDALO KAO TELEVIZIJSKI UREDJAJ
U naem magijskom ogledalu mi smo u stanju posmatrat pojave koje se deavaju poznatm i nepozna-
tm osobama, ak i na najveoj udaljenost. Napunite ogledalo, kao i obino, akaa-principom. Onda ostanite
mirni i spokojni u svom poloaju, i izazovite trans pomou akae, i u tom stanju koncentriite se na osobu ije
elje i radnje elite posmatrat. Zamislite da je magijsko ogledalo kao veliki teleskop kroz koji moete videt sve
i na najveoj daljini. Magiar e odmah videt osobu i okolinu kao na pokretnoj slici.
Na poetku, slike e verovatno bit malo mutne, ali nakon estog ponavljanja one e postat veoma
jasne, i postojae oseanje neposrednost i blizine eljene osobe koje e postat tako uverljivo da je ovek
skoro sasvim siguran da stoji pored osobe koju eli videt. ak ni razdaljina od vie hiljada kilometara nema
nikakvog znaaja.
Da bismo potvrdili i bili potpuno sigurni da sve ono to se eli videt odgovara stvarnim injenicama,
moe se zamislit neka druga radnja iste osobe. Ako sa naim astralnim ulima i to uspemo u punoj jasnoi,
stvari koje smo gledali su obmana , i veba se mora ponavljat sve dok se ne postgne sposobnost razlikovanja
raznih injenica od halucinacija i varki.
Pod vodjstvom vetog magiara ak i netrenirana osoba moe uestvovat u takvoj vrst televizije.
Magiari koji su naroito uvebani i iskusni na ovom polju, uspee ak i da fotografu slike i dogadjaje vidjene
sa najvee daljine, koristei crveni flter i uvaavajui ovde opisane tehnike.
Kada niste suvie zainteresovani za materijalne pojave koje posmatrate sa udaljenost, ve samo za
psihiki ivot karakter i oseanja ljudskog bia, tada nemojte zamiljat materijalno telo osobe koju elite
videt,, ve samo njeno astralno telo. Ubrzo ete videt auru i karakteristke te osobe u raznim nijansama
boje, iz kojih ete bit u stanju da dodjete do logikih zakljuaka o njenom karakteru i osobinama, prema
pravilima analogije. Ako niste zainteresovan ni za puteve ni dela osobe, nit za njene psihike osobine i njen
karakter, i ako elite videt samo duh u ogledalu, zamislite tu osobu bez njenog materijalnog i astralnog tela.
I ovde e se pojavit oblici koji odgovaraju duhu, a vi moete na ovaj nain pratt tok misli osobe ak i sa
najveih udaljenost. Kao to se moe videt iz ovde navedenog primera, sposobnost itanja misli neke osobe
sa najvee udaljenost moe se posti bez ikakvih tekoa, i zavisi samo od vae volje, koliko elite da proirite
ovo znanje.
MAGIJSKO OGLEDALO PREDSTAVLJA POMONO SREDSTVO ZA
ISTRAIVANJE PROLOSTI, SADANJOSTI I BUDUNOSTI
U radu sa ogledalom, jedan od najteih zadataka je precizno istraivanje prolost, sadanjost i budunost
drugih ljudi. Razume se da magiar moe opazit njegovu linu prolost i sadanjost u ogledalu kao na TV-
ekranu, ali e on najverovatnije izbegavat da to ini. Ako bi on toliko eleo da zadovolji svoju radoznalost i da
sazna sve o svojoj budunost, ne bi mu bilo teko da se koncentrie na taj problem i istrai svaki detalj.
Medjutm, postoji jedna tekoa: u istom trenutku, kada u ogledalu posmatra svoju budunost, on liava
sebe svoje line slobodne volje. On bi sebe mogao uporedit sa emom koja treba da se popuni bez ikakve
mogunost da se bilo ta uini za ili protv toga. Naravno, sasvim druga stvar bi bila kada bi akaa-princip u
svom najviem obliku, nazovima ga Boanskim Providjenjem, dao magiaru upozorenje, na bilo koji nain,
moda protv neke opasnost, bez ikakvog moranja da neto vidi ili sazna. Sasvim je oigledno da se najvea
panja mora mora posvett takvim upozorenjima bez ikakvog izuzetka, poto bi njihovo ignorisanje nanelo
ozbiljne tete magiaru. Doavi do ovog stupnja, magiar e bit u stanju da razlikuje da li upozorenje dolazi
od nekog od bia sa jednog od planova ili direktno od akaa-principa.
Magijsko ogledalo je izvanredna pomo u sluajevima neuvebanih ili onih ljudi za ije je ispitvanje
prolost, sadanjost i budunost magiar veoma zainteresovan. Sve misli, percepcije, oseanja i fzike rad-
nje ostavljaju iza sebe tane zabeleke u akai ili prvobitnom izvoru, to omoguuje magiaru da to pomou
svog magijskog ogledala ili direktno ita u akai kao u otvorenoj knjizi, dok je u stanju transa. Sve to treba
da uradi je da se koncentrie na to pomou imaginacije. Na poetku, dok magiar ne ovlada potpuno ovim
problemom, oblici e se verovatno pojavljivat nepovezano ili sporadino.
estm ponavljanjem ove vebe, na povrini ogledala pojavljivae se slika za slikom u pravoj vezi sa
prolou, tako jasno i odredjeno kao da je sam magiar proivljavao te dogadjaje. Magiar moe odvijat
jedan dogadjaj za drugim, poinjui od sadanjost pa sve do detnjstva i dana rodjenja. Preporuljivo je pra-
tt prolost samo do trenutka radjanja, mada je, bez ikakve sumnje, mogue istraivat ivot izvesne osobe
i u njenim prethodnim otelovljenjima. Medjutm, magiar se upozorava da to ne ini, jer bi svako ispitvanje
budueg kao i prolog ivota, u njegovom ili u sluaju drugih ljudi, znailo neku vrstu uplitanja u poslove
Boanskog Providjenja, i takva radoznalost bi prouzrokovala opasne posledice. Na samom poetku, on bi
odmah postao onoliko star koliko je bio u svim prethodnim ivotma koje je proiveo, a to bi sigurno izazvalo
veoma neprijatno oseanje u njemu i nezainteresovanost za bilo kakav dalji ivot. Drugo, magiar je sasvim
odgovoran za sve greke uinjene u njegovim prethodnim ivotma. Jedina prednost bi bila da bi on postao
svestan iskustava u prolom ivotu, a to ne bi nikada moglo kompenzirat sve nedostatke.
Ako bi magiar hteo da sazna neto o budunost neke druge osobe, iz nekog veoma vanog razloga, sve
to treba da uradi je da izazove trans. Pod uslovom da je u potpunost uponat sa tom praksom, ba nita nee
ostat skriveno. Ova vrsta vidovitost, gde je magiar sposoban da opaa u pravom odnosu mentalni, astralni i
materijalni plan, bilo kod sebe ili kod drugih ljudi, je najvii stupanj koji se moe posti putem rada sa magijs-
kim ogledalom. im magiar stgne dotle, ja mu vie nemam ta vie rei u vezi sa magijskim ogledalom, i on
e sam otkrit nove tehnike zasnovane na primerima koje sam ovde naveo.
********************************************************************
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (IX)
SVESNO ODVAJANJE ASTRALNOG OD FIZIKOG TELA
U ovom poglavlju magiar e nauit kako da svoje astralno telo odvoji od fzikog tela, pomou svesnog
vebanja, i kako da mesta koja iz nekog razloga eli posett ne samo duhom, ve i duom u obliku svog as-
tralnog tela. Emisija astralnog tela se, kao to ete videt, razlikuje od mentalnog lutanja ili stanja transa izaz-
vanog akaom. Stanje tokom kojeg su astralno i mentalno telo odvojeni od fzikog tela se, po terminologiji
okultsta, naziva ekstaza. Savreni magiar je u stanju da ode gde god eli u svom astralnom obliku, mada e
se, u veini sluajeva, zadovoljit mentalnim lutanjem ili stanjem transa.
Po pravilu, astralno telo samo kada je sjedinjeno sa mentalnim telom, a odvojeno od fzikog tela, izvrie
dela koja treba uradit psihikom magijskom radnjom. Pri emitovanju astralnog tela, moraju se preduzet mere
predostronost, jer se spone izmedju mentalnog, astralnog i fzikog tela, tj., takozvane mentalna i astralna
matrica, oslobadjaju od tela, poto su mentalno i astralno telo povezani sa fzikim telom samo pomou
veoma suptlne elastne trake koja sija kao srebro. Ako tokom perioda u kojem su mentalno i astralno telo iz-
van fzikog tela, to fziko telo dodirne neka druga osoba, bilo da je veta ili ne u magijskoj praksi, pomenuta
traka e, budui da je krajnje suptlna, odmah pui na dva dela. Veza sa fzikim telom bi se tako prekinula,
a fzika smrt bi bila posledica. Zato se na samom poetku mora preduzet najvea opreznost kod ovih vebi,
da niko ne sme bit u mogunost da dodirne magiarevo telo dok on sebe stavlja u opisano stanje. Tanka
traka bi se prekinula, poto je ovekov elektro-magnetni fuid mnogo jai. ak ni ostljiva ivotna traka nekog
naprednog magiar ne bi bila u stanju da se odupre tom fuidu. Medicinski strunjak koji bi ispitvao telo os-
obe ubijene na takav nain doao bi do zakljuka da je smrt prouzrokovana sranom manom, embolijom ili
paralizom srca. U stanju ekstaze, fziko telo je, kao i u sluaju vidljive smrt, bez ivota i oseanja; disanje se
zaustavlja, srce se umiruje. Sledei rdovi imaju nameru da vam daju jasnu sliku praktne strane postupka.
Vidljiva smrt je takodje stanje ekstaze, iako je prouzrokovana patolokim stanjima kod te osobe, koja svaki
magiar moe lako objasnit.
Medjutm, trebalo bi dodat da mentalna matrica, tj., vezni inilac izmedju mentalnog i astralnog tela,
deluje pomou normalnog disanja, koje snabdeva krvne sudove sa etri elementa, ukljuujui i akau, preko
plua. Svi mi anamo iz iskustva da bez disanja nema ivota. Astralna matrica, vezna karika izmedju astralnog
i fzikog tela, odrava se u ivotu ako je snabdevena sa dovoljno hrane. Magiar e sada postat svestan veze
izmedju snabdevanja hranom i disanjem i nai e pravi razlog za prethodna poglavlja koja su se bavila svesnim
disanjem i dobrouravnoteenom ishranom. Ako se jedno ili drugo zanemari tokom ovog stanja razvoja, re-
zultat e bit poremeaji, bolest i druge neugodnost. Mnogi mentalni i psihiki poremeaji su prouzrokovani
nepravilnostma, ili zanemarivanjem, ova dva faktora. Stoga je na samom poetku ukazivano da se telo, dua
i duh moraju podjednako razvijat i odravat. Ako fziko telo nije dobro uravnoteeno, ako nije dovoljno
jako i vrsto, i ako nema dovoljnu rezervu elektromagnetnih fuida koju obezbedjuje dobra hrana, ako nije
bogato vitaminima, ime bi sebi obezbedilo odgovarajuu elastnost, trening ekstaze bi na njega imao loe
dejstvo. Zbog toga e se svaki magiar sloit da se asketski trening koji zahteva dijetalno smanjenje, mora
posmatrat kao ekstrem i stoga nezdrav. Mnogi istnjaki metodi koji zahtevaju asketzam i asketski trening
su jednostrani i, bez sumnje, opasni za ljude koji nisu Hindusi i ija fzika struktura nije priviknuta na lokalnu
klimu. Medjutm, ako je magiar bio u stanju da ravnomerno razvije tri stupnja postojanja, tj., telo, duu i
duh, on ne treba da se plai da bi se mogli desit bilo kakvi poremeaji u njegovom mentalnom, astralnom
ili fzikom telu. Ali, osoba koja ovaj kurs nije prola korak po korak, a tu i tamo zanemaruje neophodne
predostronost, mora raunat na mogue poremeaje. Zato magiar nee zapoet sa praktkovanjem emisi-
je svog astralnog tela, sve dok nije sasvim siguran da je ispunio sve zahteve u svim koracima koji su mu do
sada preporuivani. U sluaju mentalnog lutanja, najsuptlniji deo, astralna matrica koja povezuje telo i duu,
ostaje u telu, medjutm kada je astralno telo odvojeno od fzikog tela, sve je izvueno iz tela, to ini nunom
dvostruku predostronost kada se pristupa treningu ekstaze.
Postupak koji treba sledit pri emitovanju astralnog tela je ustvari sasvim jednostavan, naroito za
magiare koji su dobro ovladali mentalnim lutanjem. Odvajanje astralnog od fzikog tela se izvodi na sledei
nain:
Sedite u svoj asana-poloaj (mada se ove vebe mogu izvodit i u leeem poloaju) i pustte svoje men-
talno telo da izadje iz fzikog tela. Vaa svest, sada preneta u mentalno telo, posmatra vae fziko telo.
Imaete oseaj da vae fziko telo spava. Pomou imaginacije morate sada zamislit da se i vae astralno telo
isto kao i mentalno telo ranije izvlai iz fzikog tela snagom vae volje. Oblik astralnog tela mora bit jednak
obliku vaeg mentalnog i fzikog tela. Onda se sjedinite sa svojim astralnim telom stupajui u astralni oblik.
Pri tome, imaete udan oseaj kao da astralno telo nije sasvim vae, i zato morate odmah svesno povezat
svoju mentalnu sa astralnom matricom. Inae ne biste uspeli zadrat u imaginaciji svoje astralno telo, je bi
ono odmah bilo privueno prema vaem (fzikom) telu, kao d na njega deluje neki nevidljivi magnet. Ako
posmatrate svoje fziko telo tokom ove vebe, shvatete da postoje nepravilnost u disanju vaeg tela. Ali u
trenutku kada koncentriete svoje misli na sjedinjavanje sa astralnim telom i na pravilno disanje, nai ete se
zaista sjedinjeni sa vaim astralnim telom.
Od samog trenutka kada ste tako sjedinjeni sa svojim astralnim telom kao duh pored svog fzikog tela
-ne posmatrajte nita drugo sem disanja. Ovu vebu treba ponavljat sve dotle dok se ne naviknete na disanje
u vaem astralnom telu koje izvlaite iz svog fzikog tela sa kojim ste se spiritualno sjedinili.
Kao to vidite, samo svesno disanje u astralnom telu je ono koje izaziva ovo odvajanje astralne matrice.
Ako vam, ponavljanjem prakse, disanje u mentalnom kao i u astralnom telu postane sasvim blisko, moete
krenut korak napred. Ako ponete isat u svom astralnom telu, vae fziko telo e prestat da die. Zbog
odvajanja fzikog tela od astralnog oblika, fziko telo e zapast u stanje letargije, neku vrstu nezdrave drem-
ljivost, udovi se ukruuju, a lice postaje bledo kao u mrtvaca. Medjutm, im prestanete disat izvan svog
fzikog tela, elei da zavrite eksperimenat, odmah ete uoit kako se vae astralno telo, kao privueno
magnetom, uvlai u vae fziko telo koje tada poinje ponovo disat sasvim normalno. Medjutm, pre nego
to spiritualno ponovo ne prenesete svoje mentalno telo, tj., vau svest u fzikotelo, tako da astralno i men-
talno telo ponovo zausmu svoj fziki oblik, nemojte aktvirat svoja ula i postepeno se osvestte.
Ono to mi obino nazivamo umiranjem je potpuno ist proces samo sa tom razlikom da se matrica
izmedju fzikog i astralnog tela unitava. U sluaju obine smrt, astralna matrica izmedju fzikog i astral-
nog tela se prekida, nekom smrtonosnom boleu, ili iz nekog drugog razloga, pa stoga astralno, zajedno sa
mentalnim telom izgubivi svoj oslonac u fzikom telu, mora voljno ili nevoljno da automatski emanira iz
njega. Tokom ovog procesa, disanje se prenosi u astralno telo, a da ono toga i nije svesno. Eto zato, najpre,
preminula bia ne oseaju nikakvu razliku izmedju fzikog i astralnog tela. Oni e to shvatt postepeno im
primete da im materijalno ili fziko telo vie uopte ne korist, i da astralno telo podlee veoma razliitm
pravilima (zakonima akaa-principa). Ve sam pisao o ovome u prethodnom poglavlju o astralnom planu.
Prema tome, praksa svesnog odailjanja astralnog tela je imitacija procesa umiranja. Ovo oigledno dokazuje
koliko ete blizu prii onoj granici izmedju stvarnog ivota i onoga to nazivamo smru kada praktkujete ove
vebe. Zato, pridjite sa oprezom. Ako je magiar stekao potpunu kontrolu odailjanja svog astralnog tela:
1. strah od smrt je postao sasvim izlian,
2. magiar tano zna proces svog umiranja kao i mesto gde odlazi nakon skidanja svog smrtnog oklopa.
Nakon estog praktkovanja svesnog odvajanja astralnog tela od fzikog, disanje u vaem astralnom
obliku e postat stvar rutne, tako da ga vie neete primeivat, i imaete iste oseaje u astralnom telu, kao
da ste jo uvek u svom fzikom telu, kao da ste jo uvek u svom fzikom telu. Ako elite da se vratte u svoje
materijalno telo, treba da svesno zadrite dah u astralnom telu, tako da je astralno telo u stanju da se izvue
iz mentalnog tela i da ponovo zauzme oblik fzikog tela. U tom trenutku kada astralno telo ponovo zauzima
fziki oblik, telo e automatski poet ponovo da die, to omoguava povratak u fziko telo. Ovo bi uvek
trebalo prvo uvait. Mentalno telo, budui da podlee veoma drugaijim zakonima, ne die u istom ritmu
kao to to ini materijalno telo u vezi sa astralnim. Jedino ako ste se navikli da astralno i mentalno telo izlaze i
vraaju se u fziko telo, tako da to moete init onoliko esto koliko elite, uvaavajui mere predostronost
u pogledu disanja, jedino tada ste sasvim sposobni da se postepeno udaljavate od fzikog tela. Na poetku
ove uvodne vebe, ne lutajte daleko od svog fzikog tela. Tako imate mogunost bilo da stojite iza njega, ili
da zauzmete njegov pravi poloaj, asanu.
Sasvim druga veba je da se ne posmatra samo telo, ve, slino kao kod odailjanja mentalnog tela,
zapaa i neposredna okolina. Konano, to je ist proces kao i mentalno lutanje; trebali biste osett, ut i
opazit svaki pojedini predmet, samo sa tom razlikom da je duh, na neki nain, odeven u astralno telo, to
omoguuje neku vrstu materijalnijeg efekta. Ako ete neko mesto posett samo u svom mentalnom obliku,
da biste posmatrali neki dogadjaj koji bi mogao izazvat dobar ili lo psihiki oseaj, nit ete ga opazit ni os-
ett u svom mentalnom telu, nit e on na bilo koji nain utcat na vas. S druge strane, ako ist eksperimenat
izvedete sa astralnim telom, opaziete ga tako snano kao da ste bili prisutni svojim fzikim telom.
U sledeoj vebi ete nauit kako da se postepeno uklonite od svog tela, korak po korak. Najpre ete
osett kao da vas za vae fziko telo privlai neka nevidljiva, privlana sila slina onoj kojom magnet deluje na
gvodje. Ovo treba protumait injenicom da se karika izmedju astralnog i fzikog tela hrani, uva i odrava
u ravnotei najsuptlnijim fuidom. Izvodjenjem vebi odailjanja astralnog tela, vi vrite svestan in protv
zakonitost prirodnih elemenata u svom telu koja se mora nadvladat. Prema tome, kretanje astralnog tela
zahteva vei napor nego kada se kreete samo sa mentalnim telom. To je razlog zato biste se, najpre, trebali
udaljavat od svog tela samo na nekoliko koraka i odmah vraat njemu. Poto magnetna, privlana sila
stalno vas privlai i ute na vas, ona e izazvat razna oseanja u vaem astralnom telu, poput straha od smrt
i slino. Ta oseanja se u svakom sluaju moraju nadvladat. Napredovavi do ovog stupnja, trebali biste ovla-
dat svim ovim pojavama. Produavajte razdaljinu od svog fzikog tela sa svakom novom vebom. Kako vreme
prote, biete u stanju da pokrivate sve vee i vee razdaljine. I to dalje odmiete astralno od fzikog tela,
sve slabija e bit njegova privlana sila. Kasnije, kada putujete veoma daleko, videete da je veoma teko
vratt se u svoje telo. Ovo e postat lukav problem za magiara, naroito ako putuje planovima ili predelima
koji ga toliko primamljuju da on poinje oseat malu tugu pri samoj pomisli da se mora vratt u svoje telo.
Ovde vidite da magiar mora bit apsolutni gospodar svojih oseanja, poto im se privikne na to da se u svom
astralnom telu osea kao kod kue, ne samo na fzikom nivou ve i na astralnom planu, on obino postaje
umoran od ivota oseajui se sklonim da se nikad vie ne vrat u svoj fziki okvir. Nadvladae ga enja za
nasilnim unitavanjem vitalne veze koja ga jo uvek vee za njegovo fziko telo. Uinit to znailo bi izvrit
samoubistvo na ist nain kao i u fzikom telu. Pored toga, to bi bio prekraj protv Boanskog Providjenja,
i naravno, imao bi karmike posledice. Sasvim je razumljivo da je iskuenje za vrenje takvog samoubistva
veoma jako, naroito ako magiar skoro umire zbog tuge u fzikom svetu nakon svog blaenstva koje je isku-
sio na drugim planovima.
Postgavi lep napredak u ovim vebama odailjanja astralnog tela tako da moe prei svaku razdaljinu,
magiar sada ima priliku da ovu sposobnost iskorist za viestruke zadatke. On se moe prenet bilo gde sa
svojim astralnim telom, gde god eli bit, moe leit bolesne ljude akumulirajui i kondenzujui magnetni ili
elektrini fuid u astralnom telu prenosei ga na pacijente. Leenje sa astralnim telom je daleko prodornije i
delotvornije nego pukim prenosom misli ili mentalnim lutanjem, poto e fuidi sa kojima magiar radi postat
efektvni samo na odgovarajuem planu bolesne osobe.
Magiar moe vrit i mnoge druge utcaje. On se moe materijalizovat pomou zemljanog elementa,
koji zgunjava u astralnom telu na astralnom planu, pred samim nosom nekog iskusnog adepta kao i laika do
te mere da ga se moe ut, opazit i videt fzikim oima. Rezultat, u tom pogledu, zavisi od trajanja tren-
inga i od sposobnost akumulacije zemljanog elementa u astralnom telu. Oigledno je da magiar pomou
astralnog tela moe izvodit i fzike radnje. Izazivanje pojava kako ih adept vide poput zvukova kucanja, i
utcaj na zemaljske poslove, itd., ovde nalaze zadovoljavajue objanjenje. Stvarno i iskreno reeno: uopte
ne postoje granice za magiara, i samo od njega zavisi u kom se smeru eli usavrit. U svakom sluaju, on
tano zna kako da postgne sve te stvari, isto kao i kako da kondenzuje samo jedan deo tela, recimo, jednu
ruku, dok druga ostaje astralna. Ako je, pomou svoje imaginacije, sposoban da ubrza elektronske vibracije
nekog predmeta, on e takodje moi da produhovi #ili odnese duhom Prim.Prev.# neke predmete koji
odgovaraju meri njegovih moi i njegovog razvoja, pred oima drugih ljudi, i da ih prenese na astralni plan.
U tm sluajevima, materijalni predmet vie ne podleu fzikim zakonima nego e postat astralni. Stoga je
puka sitnica za magiara da prenese takve predmete na najveu udaljenost pomou svog astralnog tela, i da
ih ponovo vrat u prvobitni oblik. Sa laike take gledita takve pojave bi bile utvare (himere), medjutm, svaki
iskusni magiar e bit u stanju da lako izvede takve i jo udnovatje pojave o kojima bi se inae moglo gov-
orit kao o krajnjim udima. Ali, kao to ste shvatli iz onoga to sam do sada objasnio, takve pojave nisu uda,
jer uda u pravom smislu rei uopte ne postoje. Magiar prepoznaje Vie Moi i njihove zakone, i zna kako da
ih primeni u korist ljudskog roda. Mnogo primera bi se ovde moglo navest, medjutm, nekoliko nagovetaja
moe bit dovoljno onome ko trai prosvetljenje.
IMPREGNACIJA ASTRALNOG TELA SA ETIRI
OSNOVNE BOANSKE OSOBINE
Kada je magiar stgao do ovog stupnja razvoja, on e poet da izraava svoju zamisao Boga u konkret-
nim idejama. Mistk, budui da je treniran samo jednostrano, ili Jogi, itd., vidi u svom Boanstvu samo puki
aspekt kojem on prua svoje oboavanje i potovanje.
Pravi mudri adept, koji u svom razvoju uvek uzima u obzir etri elementa, predstavie zamisao Boga
u etri vida saglasno zakonima Svemira, i to, svemonost, koja odgovara vatrenom principu, sveznanje i
mudrost koji pripadaju vazdunom principu, besmrtnost kod vodenog principa i sveprisutnost kod zemljanog
principa. Na ovom nivou, magiarev zadatak e bit da meditra o ove etri boanske ideje -aspekta -po redu.
Duboke meditacije, na nekinain, omoguuju magiaru da direktno ekstazira (ecstasize) sa jednom od ovih
boanskih vrlina, sjedinjujui se sa njom na takav nain da osea da je on sam ta vrlina. On mora da iskusi
isto sa sve etri vrline njegovog Boga. Uredjenje vebi je njegova lina stvar, to znai doputeno mu je da
meditra o svakoj od vrlina sve dotle dok ne postane sasvim siguran da se data vrlina personifkovala u njemu.
On moe izvodit meditacije, zavisno od njegovog slobodnog vremena, na takav nain da preko meditacije
priziva sve vrline, po redu, u jednu vebu. Meditacija mora bit tako duboka, tako prodorna i tako uverljiva
da astralno telo postaje identno sa vrlinom. Magiareva zamisao Boga je univerzalna, ukljuujui sve etri
boanske vrline, saglasno univerzalnim zakonima. Zbog toga, magiar bi trebao pridat najveu panju ovim
meditacijama, poto su one apsolutno neophodne za ostvarivanje sjedinjenja sa Bogom.
im je, nakon duge i duboke meditacije, u stanju da oblikuje tanu ideju ove etri boanske vrline, on
je toliko sazreo da moe ustanovit vezu (odnos) iz prakse koja e bit opisana u poslednjem koraku ovog
predavanja. Ove meditacije proizvode jednu vrstu obogotvorenja magiarevog duha i due i, konano, one
e utcat na njegovo telo na analogan nain, omoguavajui mu da uspostavi sjedinjenje sa njegovim Bogom
koji je jezgro i materija ovog kursa vebanja.

MAGIJSKI FIZIKI TRENING (IX)
Stalnom praksom u ovom kursu uenik je preao veliku razdaljinu na putu do stanja u kojem vie nema
potrebe za nekim naroitm treningom tela. Od sada e on morat da pojaava moi koje je do sada razvio i da
ih korist na razliite naine. Dole u dat jedan broj uputstava koje uenik moe sledit bez ikakvog napora, u
skladu sa merom njegovog razvoja.
LEENJE BOLESNIH LJUDI POMOU
ELEKTROMAGNETINOG FLUIDA
Divan i svet rad je pomaganje ljudskom rodu u patnji. Magiar je sposoban za vrenje uda kad je u
pitanju leenje bolesnih, ba kao to su ih toliki Sveci vrili u prolost i jo i danas ih izvode. Nijedan od
nestrunih praktara, magnetzera ili medijuma izleitelja nee nikada znat da oslobode dinamike moi
koje odgovaraju primarnim principima, na tako udnovat nain, kao to to ini magiar. Ovde se, naravno,
pretpostavlja da magiar poznaje okultnu anatomiju tela u pogledu elemenata, i njihova pozitvna i negatvna
dejstva, inae, nikakav utcaj na arite bolest ne bi bio mogu.
Pomou akaa-principa i svojih vidovith oiju, magiar e odmah prepoznat uzrok bolest i bit u stanju
da ute na korene bolest. Kada je poreklo bolest u mentalnoj sferi, magiar pre svega treba da ute na duh
(um) pacijenta da bi uspostavio sklad. Kao to sam ve pomenuo, astralna sfera moe samo utcat na astralni
plan, ba kao to i materijalna sfera moe utcat samo na materijalni plan. Ovu injenicu morate uvek imat
na umu. Bilo kakvo pretvaranje iz jednog plana u drugi moe se jedino ostvarit pomou odgovarajue matrice
ili povezujue spone suptlnije moi. Misao nikad ne moe stvorit fziku mo nit leit neko fziko oboljenje.
Medjutm, misao koja je usredsredjena na veru i uverenje, moe izazvat jake vibracije u mentalnoj sferi paci-
jenta koje se preko mentalne matrice prenose na astralno telo. Ovakav utcaj ne dopire dalje od due paci-
jenta. Ovo samo navodi pacijenta da razmisli o procesu leenja, stvarajui tako vibracije koje su neophodne za
izleenje, ali nita vie. Oigledno se moe posti neka vrsta mentalno-astralnog ublaavanja; sam pacijent e
mentalno izazvat ubrzanje procesa leenja, medjutm, ovaj utcaj nije dovoljan za fziku bolest, naroito ako
je pacijent ve izgubio veliku koliinu unutranje snage tako da se fuidi koji su neophodni za leenje ne mogu
obnovit. Stoga bi uspeh bio veoma zanemarljiv, a ozdravljenje subjektvno. U ovu kategoriju metoda leenja
spadaju sugestja, hipnoza, autosugestja, leenje verom i tako dalje. Magiar nee potcenjivat ove metode,
ali, s druge strane, nee se ni oslanjat na njih, koristei ih samo privremeno. Ni u kom sluaju ovi metodi nee
za njega prdstavljat tako visoku vrednost kako je opisano u mnogobrojnim knjigama.
Mnogo upeatljiviji e bit rad pravog magiara koji je stekao veliki viak ivotnog magnetzma, okultnim
treningom i odgovarajuim nainom ivota. Njemu nisu potrebni ni pacijentova vera nit bilo kakva sugest-
ja, hipnoza nit oreol. Takav magnetzer presipa svoju vitalnu mo, pomou svog vika, u astralno telo -ako
je potrebno ak i protv pacijentove volje i tako poste bre ozdravljenje, jer njegov magnetzam ima jai
nadraaj, pojaavajui pacijentovu astralnu matricu. Stoga, magnetopat moe veoma uspeno leit i dete,
koje ni preko svoje imaginacije nit putem svoje podsvest ne moe doprinet ubrzanju procesa leenja. Sasvim
je drugaije kod magiara koji se usavrio za leenje, lei stotne pacijenata dnevno, a da se njegova ivotna
sila uopte ne smanjuje. Magiar korist univerzalne zakone i direktno dodiruje oboleli fziki organ svojim
utcajem, koji prolazi prvo kroz astralno telo zajedno sa matricom. To je razlog zato magiar ima mnogo jae
dejstvo nego svi do sada poznat iscelitelji. Proces leenja, u nekim okolnostma, moe se odigrat tako brzo
da se to moe posmatrat kao udo sa gledita medicinske nauke.
Nemam nameru propisivat nikakva opta pravila pravom magiaru za leenje bolesnih, poto sam sigu-
ran da on ve ima svoj lini metod rada zasnovan na zakonima koje je nauio. Bie dovoljno samo dat nekoliko
korisnih preporuka. Magiar radi sa snagom volje i imaginacije, i treba da se uspostavi sklad. Ovde magiar
mora bit potpuno svestan aktvnost svog duha, tako da njegovo ni astralno ni fziko telo, ve samo njegov
duh vri utcaj. Stoga, najveu panju treba posvett duhu; telo i dua se moraju potpuno zanemarit da bi se
pojaalo dejstvo iz duha na duh.
Na primer, ako se pacijent nalazi u agoniji ili u stanju duboke nesvestce, magiar e bit u stanju da ga
povrat. Ako se uzrok bolest nalazi u astralnom telu, magiar e radit sa akumulacijom ivotne sile koju im-
pregnira eljom za brzim ozdravljenjem. On e prenet akumuliranu mo iz svemira u astralno telo pacijenta,
ne doputajui da ta ivotna mo prodje prvo kroz njegovo telo. Pri tome, magiar izbegava svako slabljenje
svoje vitalnost i, istovremeno, meanje pacijentovog bolesnog Od-a sa njegovim vlasttm. Ako su uzroci
bolest fzike prirode, i ako je povredjen neki organ u telu, magiar pribegava elementma i elektrinom i
magnetnom fuidu. Ako je pacijent jake gradje, magiar e radit samo sa elementma koji imaju povoljan
utcaj na bolest; tako e, visoku temperaturu napast elementom vode. Primenjeni elemenat e sam stvorit
potrebni fuid -elektrini ili magnetni, a pacijentu e se pripisat niz uputstava, reim, vrsta disanja, trave,
kupke koje odgovaraju elementma.
Medjutm, ako je pacijentovo telo ve toliko oslabilo da nije u stanju da primi potrebni elemenat i,
prema tome, da proizvede odgovarajui fuid, nema drugog izlaza za magiara sem da fuidom direktno napu-
ni oboleli organ. Ovde treba dobro vodit rauna o okultnoj anatomiji i polarizaciji. Bilo koji organ kojivri
funkciju magnetnog fuida ne sme se nikada napunit elektrinim fuidom da se pacijent ne bi povredio. U
organima gde deluju oba fuida, magiar e dobro postupit ako fuide uvodi uzastopno (prvo jedan pa drugi).
Pretpostavimo da on eli vrit utcaj na glavu pomou fuida, on e punit prednji deo elo levu stranu i unutra
veliki mozak sa elektrinim fuidom. Ako magiar radi sa polaganjem ruku na pacijentova tela, to je sasvim
dobar nain, ali nikako neophodan, on e taj in izvodit u skladu sa fuidima. U pogledu naeg primera glave
on e utcat na elo i levu stranu glave svojom elektrinom, tj. desnom rukom, a na zadnji deo i desnu stranu
glave sa svojom levom, magnetnom rukom.
Magiar koji je izvanredno dobro uveban u praksi leenja, nee pribegavat nikakvoj vrst zamaha nit
polaganja ruku na pacijenta, jer on sve to moe ostvarit pomou svoje dobro razvijene imaginacije. On mora
znat kako da vodi magnetni ili elektrini fuid pomou imaginacije, i u najmanje organe, to jest, mora bit
u stanju da usmeri magnetni fuid u, recimo, unutranji deo oiju ili elektrini fuid u rub onih jabuica.
Na ovaj nain on ne samo to e uspeno leit mnoga ona oboljenja, pojaavajui vizuelnu mo, nego e
takodje bit u stanju da slepom ponovo povrat vid, pod uslovom da slepilo nije izazvano oteenjem sk-
lopa. Neutralne delove tela treba punit bilo sa elementom koji pripada tom regionu tela bilo sa akumulira-
nom ivotnom silom. Ne bi bila previe ozbiljna greka ako bi sasvim zanemarili neutralne delove, poto e
zraenje fuida indirektno utcat i na neutralne organe. U sluaju da nije samo jedan organ u pitanju, ve je
oteeno itavo telo, kao kod nervnih bolest, ili bolest krvi, elektrini fuid treba vodit celom desnom stra-
nom pacijentovog tela, a magnetni fuid levom stranom.
Ako, nakon uzastopnog prenosa oba fuida na pacijentovo telo, ono vie nije dovoljno prijemljivo, mogu
se uvodit element u skladu sa predelima tela. Svaku krajnje dinaminu akumulaciju elemenata u bolesnom
telu treba izbegavat, poto pacijent nee prihvatt takav nadraaj. Najefkasniji magijski proces leenja
sastojise u skladnom uzastopnom utcanju na pacijentov duh, duu i telo. Na osnovu pomenuth primera
i analogno univerzalnim zakonima, magiar treba da zna kako da postupa bez nekih naroith preporuka.
Odgovarajui na pitanje, da li bi struan i sasvim uveban magiar bio u stanju da potpuno izlei svaku vrstu
bolest, ak i najneizleivije, moglo bi se rei da magiar, ustvari, ima mogunost da lei ak i maligna obo-
ljenja, pod uslovom da nijedan od organa u telu ne nedostaje.
Medjutm, magiar e proitat u Knjizi Sudbine Akai dokle mu je dozvoljeno da intervenie, jer neka
oboljenja zavise od karmikih uslova, to znai da pacijent mora da ispata za neku greku u ovom ili pre-
thodnom njegovom ivotu bolovanjem te bolest. Medjutm, ako magiar oset poziv da deluje kao sredstvo
za okonanje, leenje ili ublaavanje bolest, ili da je sasvim izlei to takodje pravi magiar moe proitat
u Akai on e uinit zaprepaujua uda na osnovu ovih uputstava i potujui univerzalne zakone. Najvii
adept koji su ikada hodili naom planetom i izvodili najneverovatnija izleenja, oivljavanje mrtvih, itd., mogli
su to init jedino potujui univerzalne zakone, njihove moi i fuide, i tu uopte nije bitno da li je ostvarljivost
njihove vere igrala ikakvu ulogu, svesno ili nesvesno, ili je iva re Kabala bila vaan inilac. Koliko udnovath
izleenja moe posti, zavisi zaista samo od stepena magiarevog razvoja.
MAGIJSKO PUNJENJE TALISMANA,
AMAJLIJA I DRAGOG KAMENJA
Verovanje u talismane, amajlije i drago kamenje pote jo od nezapamenih vremena i ima svoje porek-
lo i fetizmu koji je jo uvek rasprostranjen medju primitvnim rasama. Verovanje u talisman i druge st-
vari preivelo je od th najranijih do dananjih dana, ali je modifkovalo svoj karakter u skladu sa modernim
nainom ivota . ta su drugo nego talismani sve maskote, privesci, prstenovi i broevi za koje se pretpostavlja
da donose sreu? To je kamenje rodjenja (birthstones). To je drago ili polu-drago kamenje koje simbolie
mesec ovekovog rodjenja: uobiajeni spisak (sa modernim varijantama), poinjui sa kamenom Januara, je
sledei: granat, ametst, hematt (akvamarin), dijamant, smaragd, biser (aleksandrit), rubin, sardoniks (peri-
dot), safr, opal (turmalin), topaz (citrin), i trkiz (cirkon). Prim.prev. # koje je naroito do danas sauvalo visoko
potovanje. Otuda, ako nije bilo neto istnito ili moda ak magijsko u prirodi talismana, seanje i verovanje u
njih morali bi nestat pre mnogo vremena. Odvojmo onda plevu od ita i podignimo malo veo.
Talisman, amajlija ili kamen rodjenja je namenjen da pojaa pouzdanost i veru kod osobe koja ga nosi.
Obraanjem vee panje na talisman, pomou autosugestje se ute na podsvest nosioca u eljenom pravcu
i u skladu sa njegovim sposobnostma mogu se posti razna dejstva. Nije udo ako neki ovek sklon materiji,
nezainteresovani naunik, osudjuje takvo verovanje izraavajui kritku i zbijajui ale, nazivajui ga vrstom
praznoverja. Mudar magiar je svestan istnske prirode takvih stvari i on nee bit zadovoljan noenjem talis-
mana samo u cilju podizanja vere i uverenja, ve e nastojat da istrai zakone koji lee ispod tajni talismana.
On zna da talismani zasnovani na verovanju svojih vlasnika, postaju neefkasni im predju u ruke nevernika ili
skeptka. Sa svojim poznavanjem uzrone veze, magiar zalazi sve dublje i dublje u materiju koja je povezana
sa tm. Pre nego to se pozabavimo ovom sintezom, objasniemo neke razlike.
Talisman u rukama magiara nije nita drugo do instrument, nit, neto materijalno u koje on vezuje ili
zatvara svoju mo, svoj najvii uzrok, svoj fuid. Njegov oblik, bilo da je to prsten, privezak ili bro, i njegova
materijalna vrednost njemu ne znae nita. On ne obraa panju na lepotu, modu, nit ugled. On za njega
predstavlja predmet pomou koga e, vezivanjem svojih moi za njega, stvorit neke uzroke namenjene za
oslobadjanje eljenog dejstva bez obzira da li osoba koja ga nosi veruje u to ili ne. S druge strane, pentekl
je specifan predmet, talisman koji je u skladu sa zakonima analogije u vezi sa eljenim dejstvom, snagom,
sposobnou i uzrokom. Magiar mora potovat ova pravila analogije kada pravi i puni takav pentekl koji e
uvek pretpostavit talismanu, naroito ako eli da komunicira sa licima drugih viih svetova, bez obzira da li se
radi o dobrim ili loim biima, genijima ili demonima.
Amajlija predstavlja boansko ime, ili svet sth iz Biblije, Mantru, to jest, reenicu koja izraava oboavanje
boanstva ispisanom na pergamentu ili na obinom pergament-papiru. I noenje raznih magijskih biljaka, kao
to je mandragora i sline za koje se veruje da poseduju neku vrstu zattne moi, pripada ovoj kategoriji ama-
jlija. Dalje, ova kategorija ukljuuje fuid-kondenzatore u vrstom ili tenom obliku ili upijau hartju navlaenu
njima, napunjeno kamenje i prirodne magnete isto kao i male vetake magnete u obliku potkovice.
Na kraju dozvolite mi da pomenem drago i polu-drago kamenje koje predstavlja naroito dobre fuid-
kondenzatore i koje se uvek koristlo za zattu, sreu, uspeh i izleenja. Astrolozi su svakom kamenu pripi-
sivali naroito dejstvo, na osnovu teorije boje i tvrdoe, i savetovali ljudima rodjenim pod odredjenim zna-
kom ili planetom da nose odredjeni kamen kao kamen sree. Medjutm, pravi magiar zna, naravno, da ovo
astroloki odabrano kamenje ima veoma beznaajno dejstvo, i da je takav kamen apsolutno bezvredan za
svakoga ko ne veruje u te stvari, mada je kamenje koje je u skladu sa astrolokim dejstvom podesno i prijem-
ljivo za odgovarajue magijsko punjenje kad se radi o tvrdoi, hemijskom sastavu i boji. Magiar moe, to
vie moe, potovat ove astroloke argumente, ali on ni u kom sluaju ne zavisi od njih. On moe, ako eli,
magijski napunit svaki kamen, ak i onaj koji bi izgledao najbeskorisniji sa astrolokog gledita, do te mere
da se neki rezultat mogu posti bez obzira da li osoba veruje ili ne u rezultat; ishod e uvek bit magiareva
naredba i nita drugo. Predstavivi razne vrste i varijante talismana, amajlija, pentekla i dragog kamenja, doz-
volite mi na kaem neto o nekoliko punjenja od kojih u navest 10 vrsta:
1. Punjenje sa pukom snagom volje u vezi sa imaginacijom.
2. Punjenje pomou vremenske akumulacije ivotne sile i impregnacije elje.
3. Punjenje pomou vezivanja elementala, elementara, i bia da bi izvrila eljeni rezultat.
4. Punjenje pomou linih ili tradicionalnih rituala.
5. Punjenje pomou magijskih formula, mantri, tantri i sl.
6. Punjenje akumulacijom elemenata.
7. Punjenje elektrinim i magnetnim fuidom.
8. Punjenje pomou akumulacije svetlost.
9. Punjenje pomou elektro-magnetnih kugli volt.
10. Punjenje pomou seksualno-magijske operacije.
Svaka od ovde navedenih mogunost punjenja ima mnogobrojne varijante, ali bilo bi predugo da ih sve
opisujem. Napredni magiar e otkrit svoja lina punjenja pomou svoje intuicije. Ovih deset ovde pomenuth
naina treba samo da poslue kao pravilo postupanja, i zato je dat kratak opis.
1.PUNJENJE SAMOM VOLJOM U VEZI SA IMAGINACIJOM
Ovo je najprostji i najlaki metod, ije dejstvo zavisi od snage volje i imaginatvne sposobnost magiara.
Svaki talisman, amajliju, pentekl, izuzev papira i amajlija na pergamentu, treba oistt od fuida koji prianjaju
za njih, pre nego to se moe izvest magijsko punjenje. Najbolji nain za to je pomou magije vode. Uzmite
au svee hladne vode i uronite talisman u nju. Pri tome, koncentriite se na to da voda odnosi sve loe ut-
caje. Zadrite malo tu koncentraciju. Nakon nekoliko minuta duboke koncentracije, treba da budete potpuno
sigurni da je voda usisala sve zle utcaje, i da ih se va talisman sasvim oslobodio. Osuite talisman i budite
apsolutno sigurni da je on prijemljiv za va lini utcaj.
Ovo ienje morate izvest sa svakim talismanom (koji nije tean) bez obzira na metod koji ete koristt
za njegovo punjenje. Drite talisman u ruci i pomou imaginacije fksirajte u njega svoju elju sa svom svojom
snagom volje, sa verom i uverenou. Odredite vreme delovanja svoje elje, da li da traje samo za odredjeni
period ili zauvek, zatm, da li je dejstvo namenjeno samo za odredjenu osobu ili za svakoga ko bude nosio
talisman. Koristte formu sadanjeg vremena, to jest, zamiljajte da se eljeni ishod ve ostvaruje.
Moete pojaat kvalitet koncentrisane elje estm ponavljanjem punjenja koje e dat talismanu pro-
dorniju zraeu mo. Prenesite oseanje, dok se koncentriete na elju, da bi efektvnost talismana trebala
ostat i jo se pojaavat i ako vi ne mislite o njemu, i da, u sluaju kada je namenjen za nekog drugog, ima ist
efekat. Pod uslovom da ste napunili talisman onako kako ste najbolje znali i sa najveom moguom snagom,
on je spreman za upotrebu.
2.PUNJENJE SA VREMENSKI OGRANIENOM AKUMULACIJOM
IVOTNE SILE I IMPREGNACIJOM ELJE
Talisman treba oslobodit fuida na ist nain kao to je opisano u prvom metodu. Ako je u pitanju talis-
man koji elite lino koristt, treba da izvedete akumulaciju ivotne sile u svom telu (vidi uputstva Koraka III).
Ako ste ekspanzivno napunili telo sa ivotnom silom, vodite je, preko svoje desne ruke, u talisman i sabijte
nagomilanu ivotnu silu do te mere da ona ispunjava ceo oblik talismana, amajlije ili kamena. Pri tome, mor-
ate zamiljat da talisman usisava u sebe tu vitalnu silu, drei je u sebi onoliko koliko vi to elite. Morate radit
sa vrstm uverenjem da, dok nosite ili koristte talisman, njegova efektvnost nee opadat nego e, napro-
tv, postajat sve jaa. ivotna sila koju preuzima talisman i koja je u njemu sabijena do sneno-belog sjaja,
veoma lii na sjajno sunce. Vidite dokle mora ii vaa imaginacija. elju u vezi delovanja talismana prenesite u
svoje telo jo dok akumulirate ivotnu silu. Nakon toga treba imaginarno utvrdit i trajanje dejstva. Odaberite
sadanje vreme da izrazite svoje unutranje uverenje da je talisman dobio svoju punu dejstvenost odmah na-
kon punjenja. Ne zapovedajte vie elja jednom talismanu, a ponajmanje suprotnih. Najdelotvornije punjenje
se ograniava samo na jednu jedinu elju. Zatm, uvek izraavajte elje koje su u domenu mogunost, i izbe-
gavajte fantastna punjenja koja se ne mogu ispunit. Ovo poslednje vai za sve vrste talismana i punjenja.
Koliko je ekspanzivna snaga takvog punjenja, moe se najbolje proverit pomou sideralnog klatna.
Ako talisman punite za nekog drugog, akumuliranu ivotnu silu ne treba vodit kroz svoje telo, nego je
treba direktno uzimat iz svemira, imaginarno je zgunjavajui i prenosei u talisman. Sve ostale instrukcije
ostaju iste.
3.PUNJENJE VEZIVANJEM ELEMENTALA, ELEMENTARA I
BIA ZA KOJA SE PRETPOSTAVLJA DA OSTVARUJU ELJENO DEJSTVO
U prethodnim koracima ve sam opisao stvaranje elementala i elementara. Naravno, svako takvo bie
se moe vezat za talisman, pentekl, amajliju ili kamen. Magijsku formulu treba izvest sa reju koju sami oda-
berete, kratkim, specijalno sastavljenim ritualom ili gestom pomou imaginacije. Zatm e bit dovoljno da
uinite gest ili ritual ili da izgovorite re ili formulu i zaarani elemental e oslobodit odredjeno dejstvo.
Magiar e svakako znat vreme kada e bit u stanju da vee neko bie za talisman. Oigledno je da e
on koristt elementale na utcaj na mentalnu sferu, ali za postzanje astralnih ili materijalnih rezultata on e
pribei elementarima. I enttet ili bia mogu se isto tako vezat za talisman, na ovaj nain, i ne postoji dobro
uveban magiar koji ne bi mogao da izvede takve radnje. On je sposoban da uspostavi kontakt pomou
prakse pasivne komunikacije, pomou magijskog ogledala, ili izazivanjem transa u Akai. Ovde dalja uputstva
nisu potrebna, jer sam magiar mora da zna ta treba da radi.
4.PUNJENJE POMOU INDIVIDUALNOG ILI TRADICIONALNOG RITUALA
Ova praksa je uglavnom omiljena kod istonjakih magiara koji su obdareni zapanjujuom koliinom
strpljenja koja je neophodna kad se radi o ovoj vrst punjenja. Orijentalni magiar pravi odredjeni znak iznad
talismana, ili taj znak pravi direktno sa njim (talismanom) u vazduhu, ili sa rukom, prstma ili ak samo sa jed-
nim prstom to je sasvim lina stvar.
Pri tome, on se koncentrie na dejstvo koje eli da ima talisman. On e ponavljat ovaj eksperimenat
nekoliko puta dnevno, stvarajui tako jaku bateriju volt u akai tm estm ponavljanjima, da bi postgao
to bolje eljeno dejstvo. Ako je, estm ponavljanjem eksperimenta, magijski volt postao dovoljno jak,
dovoljno je samo izvest ritual ili znak sa, ili iznad, talismana (koji se ak moe izvest i bez imaginacije ili bez
ikakvog mentalnog napora) a bi se proizvelo eljeno dejstvo. Magiar koji je upoznat sa Kabalom, znae da
se baterija u akai ritualno puni 462 puta, to odgovara kabalistkom broju 462, i to 462 dana, da bi ritual
mogao proizvest automatsko dejstvo.
Ovo punjenje je izvodljivo bez velikog napora, ali je veoma zamorno i dugo, i jedan evropski magiar e
teko pokazat toliko strpljenja da bi postgao rezultat koji moe bre posti pomou nekog od ovde opisanih
metoda. Punjenje pomou tradicionalnog rituala je lake i zahteva samo nekoliko ponavljanja da izazove
kontakt, a dejstvo je tako zapanjujue da se granii sa udom. Ovde je problem u tome to su t ritualni tradi-
cionalnog punjenja tajne lo , drutava, sekt i manastra koje ja lino ne mogu otkrit. Sasvim je jasno da bi
se magiar koji je dobro uveban u vidovitost mogao lako domoi th tajni, medjutm uvek postoji opasnost
da bude otkriven. A orijentalni magiari koji uvaju svoje rituale pod zakletvom smrt postupili bi nemilosrdno
prema svakom ko bi se usudio da ih uzme bez dozvole. Stoga upozoravam svakog magiara da ne ini takve
kradje. Obino se pomou gestova takvi tajni znaci raznih boanstava ISHTA DEVATAS izvode na talismanu, na
slian nain kao to sam to detaljno opisao kod individualnih rituala.
Nema sumnje da takvo punjenje ima izvanredno jako dejstvo zato to taj posebni ritual slave stotne
magiara i koji se tako prenosi tradicionalno sa generacije na generaciju. lanu koji se proglasi zrelim obino
se nudi takav ritual kao neka vrsta odlija. Odobrenje takvog rituala koje istovremeno uspostavlja kontakt sa
odgovarajuom baterijom na Istoku se naziva ANKHUR ili ABHISHEKA.
5. PUNJENJE POMOU MAGIJSKIH FORMULA, MANTRI, TANTRI, ITD.
Ova vrsta predstavlja jedno od najveih i najmonijih punjenja ali ono zahteva visoko znanje i mnogo
priprema koje u opisat u moje sledee dve knjige, o magijskoj evokaciji i praktnoj Kabali. Zato u se ovde
ograniit samo na kratku napomenu.
Prva vrsta punjenja se ostvaruje ponavljanjem magijske formule, a eljeno dejstvo se poste pomou
nekog bia odabranog za ovu svrhu. Punjenje pomou mantri se izvodi zamiljanjem ili izgovaranjem sve-
te reenice, u znak oboavanja boanstva, vie puta u odgovarajui talisman tzv. JAPA-YOGA. Osobina tog
boanstva se materijalizuje na taj nain. Apsolutno je izvesno da se udnovat rezultat mogu na ovaj nain
posti na svim planovima. Punjenje pomou tantri nije nita drugo do ispravna primena magijske rei gde
se koriste neke kosmike snage pomou odgovarajuih slova, rei, itd., u vezi sa kosmikim ritmom, zvukom,
bojom, osobinom.
6. PUNJENJE AKUMULACIJOM ELEMENATA
Ova mogunost punjenja nudi se svakom magiaru koji je proao kroz svoj praktni trening sve do sada.
Ako magiar eli posti neki rezultat preko principa elementa, on e talisman ili pentekl koji odabere napunit
sa odgovarajuim elementom.
Samo punjenje se vri na ist nain koji je opisan pod brojem 2, kod akumuliranja ivotne sile samo to
se ovde umesto nje korist eljeni elemenat. Za linu upotebu, akumulacija se vri u svom telu, ali za druge
osobe uzima se (i vodi) direktno iz svemira. Ako je na primer jednim elementom teko ovladat, treba koristt
suprotni za zaklanjanje pomou napunjenog talismana. I mnogi drugi rezultat se mogu posti preko eleme-
nata a magiar koji apsolutno vlada elementma e intuitvno sam sastavit eljene varijante.
7. PUNJENJE POMOU ELEKTRINOG ILI MAGNETINOG FLUIDA
Jedno od najjaih punjenja sastoji se u korienju elektrinog ili magnetnog fuida. Kada talisman treba
da neto zatt, da sauva, zrai ili da razvije bilo koju vrstu aktvnost, uglavnom e se koristt elektrini fuid,
ali ako treba da proizvede privlanu mo, da izazove simpatju, sreu ili uspeh, koriste se magnetni fuid.
Nain punjenja je sasvim ist kao prethodno opisani, ali ako je u pitanju talisman za linu namenu, aku-
mulacija se izvodi samo u odgovarajuoj polovini tela, dakle, ne u celom telu. Magnetni fuid se akumulira
dinamino u levoj polovini tela i projektuje preko leve ruke u talisman. U sluaju elektrinog fuida, to e bit
desna strana, a projektovanje u talisman se vri preko desne ruke.
8. PUNJENJE PREKO AKUMULACIJE SNAGE SVETLOSTI
Za postzanje fnijih duhovnih efekata poput poveavanja raznih okultnih moi, imaginacije, inspiracije,
intuicije, itd., talisman se puni zgusnutom snagom svetlost. Punjenje se vri na ist nain kao akumulacija
ivotne sile sa prateom impregnacijom elje, vremenskim ograniavanjem i tako dalje. Svetlost sabijena u
talisman je slina suncu koje sija sjajnije od obine suneve svetlost.
Talisman namenjen za linu upotrebu se puni nagomilanom snagom svetlost preko svog tela, dok tu mo
treba povlait iz svemira, kada je namenjen za druge osobe. Inae, treba se pridravat gore dath uobiajenih
pravila i uputstava.
9. PUNJENJE SA ELEKTROMAGNETINOM KUGLOM VOLTOM
Za ublaivanje karmikih utcaja, za zattu od utcaja drugih sfera i za usmeravanje sudbine u skladu
sa ovekovom eljom, talisman se puni za line ili svrhe nekih drugih ljudi sa magijskim voltom. Ova vrsta
punjenja se naziva voltranje (voltng) i predstavlja najtaniju imitaciju akaa-principa, i samo onaj magiar
koji stremi ka najviem cilju, sjedinjenju sa Bogom, mogao bi koristt ovu vrstu punjenja a da ne opteret sebe
uplitanjem u akau.
Kao to sam ve esto pominjao, sve to postoji stvoreno je od dva fuida pomou etri elementa.
Prema univerzalnom zakonu, elektrini fuid e uvek bit u centru. Na periferiji elektrinog fuida, gde irenje
prestaje, poinje delovat magnetni fuid i tu je on najslabiji. Razdaljina od fokusa ili centra do periferije
elektrinog fuida je ista kao i razdaljina od poetka magnetnog fuida do kraja periferije gde je magnetna
privlana mo najjaa.
Ovaj zakon vai kako u malim tako i u velikim stvarima, dakle i u mikro-i u makrokosmosu. Kada punimo
sa voltom, tj., kada voltramo, moramo obratt panju na ovaj zakon. Ako elite napunit talisman, pentekl
ili kamen za svoje line ciljeve sa voltom, treba da postupite na sledei nain: U desnoj polovini tela aku-
mulirajte dinamino elektrini fuid, svom svojom snagom, preko ruke i na kraju preko kaiprsta. Projektujte
elektrini fuid u snanu elektrinu iskru i zatvorite je, svojom imaginacijom, tano u centar talismana. Morate
videt tu elektrinu iskru kao da je sasvim usijana. Zatm uinite isto sa magnetnim fuidom vodei ga preko
kaiprsta leve ruke, a odatle ispred sebe, tako da kuglastu elektrinu iskru obavijete sa magnetnim fuidom
do te mere da ona postaje nevidljiva u vaoj imaginaciji. Sabijeni magnetni fuid zamiljajte u plavoj boji.
Ako ste to uspeli, treba da ostane samo mala plava kugla koja obuhvata ceo oblik talismana. Time je volt
napravljen, a dok elektrini fuid zrai unutar ovog volta a magnetni izvan njega, impregnirajte kuglu, to
jest, spreman volt svojom eljom i odredite trajanje dejstva. Ako kasnije elite pojaat ovo punjenje, to
verovatno nee bit potrebno, sve to treba da uradite je da zgusnete magnetni fuid, a elektrini fuid koji
je unutra poveava se automatski. Ovakav volt ima tako jako magijsko dejstvo da bi ak mogao, po volji,
promenit i Karmu.
Magiar koji ovo moe posti nije vie podloan obinoj karmi, ve samo Boanskom Providjenju. Pun-
jenje talismana sa voltom za druge osobe treba radit na ist nain, samo to elektrini i magnetni fuid ne
treba vui preko svog tela ve direktno iz svemira. Voltranje za druge ljude treba praktkovat samo u kra-
jnje nunim sluajevima, poto magiar mora bit apsolutno siguran da je dotna osoba nadahnuta visokim
idealima, da udi samo za idealima, ali je spopadnuta Karmom ili je, da to izrazimo na popularan nain, pod
utcajem loih zvezda iji se tok loe sree nastavlja.
Magiareve vidovite oi e shvatt te injenice, a njegova intuicija e ga uvek pouit ta da radi a ta da
izbegne. Na ovom mestu, sam magiar e bit odgovoran za sve i svakoga. Najnevernije Tome bi, medjutm,
bile strano zapanjene ogromnim dejstvom takvog magijskog volta vezanog za mali potkoviast magnet
tako da itav magnet obavija kuglu.
10. PUNJENJE SEKSUALNO-MAGIJSKOM OPERACIJOM
Postoji jo jedna vrsta punjenja kojim u se samo ukratko pozabavit. Iz etkih i moralnih razloga,
uzdravam se od detaljnog opisivanja prakse. Magiar koji meditra otkrie sve o ovoj praksi, ali e se uzdrat
od njenog praktkovanja, poto je u medjuvremenu upoznao mnogo raznih mogunost punjenja. Jedino
magiar na visokom etkom nivou mogao bi se usudit da korist ovu praksu, poto su, konano, za iste ljude
i sve stvari iste.
U rukama nekog nemoralnog oveka ove tehnike bi uinile vie tete nego korist. U najboljem sluaju,
mnogo nevolja bi se uinilo sa njima, a tako visoke moi kao to su ljubavne ne smeju se zloupotrebljavat.
Zbog toga se ograniavam samo na kratak komentar principa na kojem je ova mogunost punjenja zasnovana.
Pre svega, od sutnske vanost su izvesne pripreme, bez kojih se operacija ne bi mogla uspeno izvest.
Svaka seksualno-magijska operacija, bilo kojoj nameni da slui, jeste svet in, molitva pomou koje se
podraava polni in ljubaavi. Sve to je stvoreno u svemiru stvoreno je inom ljubavi. Ovaj univerzalni zakon je
temelj seksualne magije. Oigledno je da se mora radit sa bliskim srodnim partnerom, koji je proao kroz ist
magijski trening. Mukarac, to jest, magiar predstavlja aktvni, stvarajui princip, dok je enski magiar pasi-
van, radjajui princip. enski partner, upoznat sa vladanjem elektrinog i magnetnog fuida mora promenit
svoju polarnost, tako da njena glava postaje magnetna a genitalije elektrine. Kod mukog partnera stanje
je obrnuto. Polarnost njegove glave mora bit magnetna a genitalije elektrine.
Odnos izmedju dva partnera stvara izvanredno jak bipolaran napon koji daje povoda ogromnom dejstvu.
Posledica izvodjenja ovog ljubavnog ina nije nov ivot, ve radjanje eljenog uzroka zajedno sa njegovim de-
jstvom. Ovde u operaciju ulazi i nii isto kao i vii dvostruki pol, etvoropolni magnet, Jod He Vau He koji obav-
lja najveu misteriju ljubavi, ovde, Stvaranje. Veoma bi lako bilo degradirat ovaj stvaralaki in, najuzvieniju
stvar koja postoji na ovoj Zemlji, na puke telesne prohteve koji bi vodili ka prokletstvu. Izgon Adama i Eve iz
raja ovde nalazi svoj najvii simbolizam. Magiar koji se usudi prii najvioj od svih praksi mora vladat i viim
i niim strujama da bi eventualno preneo punjenje u svoj talisman.
Obeastt ovaj svet in telesnim eljama znailo bi ponovit sudbinu Adama i Eve kojima vie nije bilo
dozvoljeno da uivaju u rajskim plodovima. Intuitvni magiar e shvatt bez tekoa koliko je veliki ovaj sim-
bolizam i nee mi zamerit to se pridravam svoje obaveze tajnost o najveoj od svih misterija.
OSTVARENJE ELJE POMOU ELEKTROMAGNETINIH KUGLI
U AKAI, TAKOZVANO VOLTIRANJE
Ve sam opisao stvaranje volta pomou elektromagnetnog fuida u poglavlju o punjenju talisma-
na. Proces je ist i ovde, samo to za volt u akai elektromagnetna kugla treba da bude vea. Praksa je
sledea:
Akumulirajte elektrini fuid u desnoj polovini tla svom moguomsnagom i projektujte ga preko dlana
desne ruke van, oblikujui elektrini fuid istovremeno svojom imaginacijom u kuglu koja visi u vazduhu. Ova
projekcija, dakle, ne ide preko prsta, ve direktno preko unutranjeg dela desne ruke. Vatrena kugla, koja
pomou sabijenog elektrinog fuida treba da postane usijano-crvena, dinamiki se poveava estom akumu-
lacijom elektrinog fuida u sebi a pomou stalno ponavljane projekcije i iri ponovnim punjenjem. Ova vrsta
akumulacije i dinamikog punjenja treba da se izvodi sve dok kugla ne dostgne prenik od jednog metra.
Izvedite ist proces sa magnetnim fuidom, poinjui sa projekcijom akumuliranog magnetnog fuida
preko dlana leve ruke ka van, omotavajui elektrinu kuglu u ovaj magnetni fuid, sloj po sloj. estm ponav-
ljanjem ove akumulacije magnetnog fuida i njegove projekcije, omotavanje raste, sve dok prenik celok-
upne kugle ne dostgne 2 metra. Sada je elektromagnetni volt potpun.
Kada pravi takav volt namenjen drugoj osobi, magiar elektrini i magnetni fuid mora uzimat direk-
tnoiz svemira. Ako je takav elektromagnetni volt pripremljen sa vrstom verom i uverenjem, magiar e
impregnirat ovaj volt, najjai postojei magijski akumulator, odredjenom koncentracijom elje. Pomou
svoje imaginacije on e stvorit eljeni uzrok koji njegov volt treba da proizvede. Konano, odredivi trajanje
svog magijskog volta, magiar e ga ekstatno hitnut u makrokosmos, uzroni svet, dakle u akau, pomou
svoje imaginacije. On imaginarno prekida vezu sa svojim voltom, prestajui da misli o njemu u samom tre-
nutku odbacivanja namerno ga zaboravljajui i obraa panju na razne druge stvari.
Ovde navedeno voltranje je jedna od najsnanijih operacija koju je magiar sposoban izvest na
sadanjem stupnju razvoja, jer uspeva vladat sobom isto kao i drugim ljudima. Uzrok koji je sa svojim vol-
tom preneo u Akau, ostvarie svoje dejstvo, i uopte nije bitno da li se radi o mentalnom, astralnom ili ma-
terijalnom planu. Magiar e svakako potovat ovu veliku i odgovornu priliku, i vrit samo plemenita dela u
svoju korist i korist onih za koje se usudio preduzet ovu operaciju.
Magiar koji je iao ovom tekom stazom sve do sada, uravnoteio je svoju karmu svojim mukotrpnim
vebama koje su bile vie od asketzma tako da mu ona ne moe naudit. Magiar vie nije podloan obinim
utcajima sudbine, on je postao gospodar svoje sudbine i nita vie sem Boanskog Providjenja u njegovom
najviem vidu ne moe utcat na njegovu volju.
KRATAK PRIKAZ SVIH VEBI KORAKA IX
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
Praksa vidovitosti pomou magijskih ogledala
a) gledanje kroz prostor i vreme
b) dejstvo na daljinu preko magijskog ogledala
c) razni zadaci projekcije preko magijskog ogledala
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. Svesno odvajanje astralnog od fizikog tela
2. Impregnacija astralnog tela sa etiri osnovne boanske osobine
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
1. Leenje bolesnika elektromagnetinim fluidom
2. Magijsko punjenje talismana, amajlija i dragog kamenja
3. Realizacija elje preko elektromagnetinih kugli u akai, takozvano voltiranje.
KRAJ DEVETOG KORAKA
KORAK X
MAGIJSKI MENTALNI TRENING (X)
Pre nego to magiar pone sledit praksu desetog, to jest, poslednjeg kursa, moe se paljivo osvrnut
unazad i uverit se da li je postgao sigurnu realizaciju svega emu je do sada pouavan. Ako to nije sluaj,
on mora pokuat da nadoknadi sve to mu jo nedostaje i mora vebat sve dok potpuno ne razvije svaku
sposobnost. Bilo kakva urba ili brzopletost u pogledu razvoja je beskorisna i delovae neprijatno kasnije u
njegovom magijskom zadatku. Da bi izbegao razoaranja, magiaru se savetuje da obezbedi dovoljnu koliinu
vremena i da radi uporno ali sistematski. On mora shvatt da ovaj poslednji korak zaista predstavlja kraj nje-
govog magijskog razvoja u pogledu prve Tarot-karte i da se on mora pripremit za vie magijske zadatke koje
u opisat u sledee dve knjige: Praksa magijske evokacije i Klju za Pravu Kabalu. Ako postoje propust u
njegovom kolovanju, on nikad nee bit u stanju da kontrolie Vie Moi. U svakom sluaju nije vano da li e
on zavrit svoj kurs nekoliko meseci pre ili kasnije, osnovno je da on uvek dri na umu svoj cilj, i da postojano
napreduje ka cilju, uzvienim visinama Bogo-razumevanja. Osvrnuvi se na svoj stvarni razvoj, magiar e
shvatt da je on ve preao veliku razdaljinu na putu svog usavravanja, ak i vie nego to je pretpostavljao,
medjutm, on mora znat da je sve ovo samo tanak vrh klina. Meditrajui o injenici koliko on jo treba da
stekne znanja i iskustva, on e se poklonit u duhu velikog potovanja pred Boanskim izvorom Mudrost. Vie
nee bit ponosa ili ambicije nit oholost a da i ne govorimo o loim osobinama u njegovom srcu, jer to du-
blje prodire u radionicu Boga, postajae sve ponizniji i prijemljiviji.
Prvi zadatak sa kojim se magiar suoava na desetom stupnju je da krene ka upoznavanju sfere eleme-
nata. Sa svojim mentalnim telom on e posett razne sfere elemenata, prenet se u kraljevstvo gnoma, ili
duhova zemlje, zatm u oblast vodenih nimf. On se upoznaje sa kraljevstvom vila i na kraju sa carstvom Sala-
mandera, takozvanim kraljevstvom vatre. Za ne-magiara sve ovo e bit glupost i on e to posmatrat kao
utopijsku ideju. Medjutm, za istnskog adepta ne postoje ni bajke ni prie, poto njih treba shvatt kao jednu
vrstu simbolizma koji sakriva mnoge duboke istne. Isto je i sa gnomima, vodenim nimfama , vilama i salaman-
derima. Na osnovu svojih istraivanja, magiar se moe uverit da takva bia zaista postoje. S druge strane,
magijski apsolutno neuvebana osoba ija su ula mentalno potpuno nerazvijena, svakako je podlona samo
vibracijama materijalnog sveta i nikad nee bit u stanju da oblikuje mentalnu sliku postojanja bilo koje druge
vrste bia, a pogotovo da se uveri u tu injenicu. Veina ljudi je preokupirana materijalnim nainom ivota do
te mere da oni nee shvatt nita vie i suptlnije izvan naeg fzifzikog sveta a ponajmanje e ga opazit. Sas-
vim je drugaije sa magiarem koji svesno razvija svoja ula i stoga e daleko vie videt i opazit, uveravajui
se veoma brzo u postojanje viih moi, planova i bia. Pravo govorei, cilj naeg treninga je da osposobimo
uenika za opaanje i ovladavanje ne samo fzikim svetom ve jednako i viim sferama. No da ne duimo ve
prionimo na praksu i razmotrimo ta se moe uinit da bi smo dospeli u svet elemenata.
U prethodnim poglavljima nauili smo da postoji kraljevstvo elemenata koje nije naseljeno jedino samim
elementom ve i odgovarajuim biima. Kakva je razlika izmedju ljudskog bia i bia elemenata? Ljudskog
bie se sastoji od etri odnosno pet elemenata koji njime upravljaju, dok je elementarno bie sastavljeno od
najistjeg elementa kojem ono pripada. Prema naoj proceni vremena, ivotni vek takvog bia je verovatno
dui ali, zauzvrat, ono ne poseduje besmrtni duh. Po pravilu takvo bie se ponovo rastvara u svoj elemenat.
Zapostavimo na kratko opis detalja, poto e magiar sve saznat iz praktnih iskustava. On e to bit u stanju
da uradi putem prenosa svog duha. Magiar mora znat kako da se prenese u carstvo elemenata i stupi u
kontakt sa tamonjim biima. Kasnije on e ak uspet i da ovlada tm biima. U mojoj sledeoj knjizi nazvanoj
Praksa magijske evokacije u posebnom poglavlju u obradit problem prizivanja takvih bia da dodju u na
materijalni svet.
Pre svega, magiar mora shvatt da carstvo elemenata nema nikakve veze sa naim materijalnim sve-
tom i da, prema tome, on sebe ne moe prenet tamo a da prethodno nije osposobljen za to. S druge strane
elementarno bie se moe sporazumet jedino sa srodnim biem, i tu injenicu treba paljivo razmotrit.
Jedna ptca najbolje odgovara samo nekoj drugoj ptci. Na ist nain, elementarno bie e se razumet samo
sa istorodnim biem, tj. biem istog elementa. Pod uslovom da bi ono elelo da stupi u kontakt sa ljudskim
biem, ono bi moralo usvojit ljudski oblik i ljudske osobine, to jest, da pridje oveku u ljudskom obliku. Na
ovom mestu magiar e shvatt zato je u prethodnim koracima morao da izvodi vebe pretvaranja. Jedan
gnom nee nikad razumet ljudsko bie i obratno. Kada se radi na ovaj nain, onda ili magiar mora postat
gnom, ili se gnom mora pretvorit u ljudsko bie. Prema tome, ako eli da udje u carstvo zemaljskih vilenjaka,
magiar e preuzet oblik gnoma.
Ako ne moe zamislit kako gnom izgleda on mora koristt svoju mo vidovitost bilo u transu bilo da
pokua videt oblik gnoma pomou magijskog ogledala. On e primett da su gnomi veoma mali vilenjaci,
slini patuljcima iz bajki. Obino se crtaju sa dugim bradama i kapama, dugom kosom, svetlim oima i sa
malim kapuljaama.
Takva ili slina bie pojava gnoma koga e magiar videt u magijskom ogledalu. On e takodje primett
da svaki gnom nosi malu lampu razliite zrane moi da bi pronaao svoj put u podzemnom carstvu. Ako se
vidovit magiar pomou ogledala uverio u oblik gnoma, on treba samo da mentalno preuzme njegov oblik.
tavie, on se mora poistovett sa elementom zemlje, tj., da napuni itav svoj oblik zemljanim elementom,
bez ikakve akumulacije. Zatm, magiar treba samo da zamisli da tone u podzemnu oblast tj. zemlju. Odjed-
nom e osett kako ga okruuje duboka tama. Njegova imaginacija oblikuje lampu koja osvetljuje tamu svo-
jom sjajnom svetlou. Najpre, on nee razaznavat mnogo, ali ponavljajui ovaj eksperimenat nekoliko puta,
njegove oi e se priviknut na ovu nejasnost tako da e razlikovat bia slina njemu koja ele da stupe u
kontakt sa njim.
Nakon mnogo pokuaja on e mnogo jasnije videt ovaj narod zemljanih vilenjaka; imae ak i priliku da
iz gleda u njihovom poslu. Medjutm, uvajte se razgovora sa njima. Ne pitajte nijedno pitanje pre nego to
vam se neki od njih ne obrat. Moe se desit da, u toku njihovog zajednikog rada, magiar vidi neto to bi
ga navelo da kritkuje. Mora se uvat toga, jer bi ga gnomi savladali umesto da on njih dovede pod kontrolu,
to i treba da bude svrha eksperimenta. Pri tome, moglo bi se desit da ga gnomi pomou njihovih magijskih
trikova zarobe elementom, tako da bi i on sam postao gnom, nesposoban da se vrat u svoje fziko telo.
Onda, nakon izvesnog vremena, mentalna veza izmedju astralnog i fzikog tela bi pukla to bi znailo fziku
smrt. Medicinski strunjak bi, u takvom sluaju, samo konstatovao smrt od sranog udara, nita vie.
Medjutm, magiar koji je tokom svog magijskog treninga stekao neophodnu samokontrolu, i potuje
ovaj zakon, nema ega da se plai. Naprotv, im gnomi ponu sami da priaju, oni vide u njemu bie vieg
ranga i nadmonije od njih i pokuavaju da uspostave prijateljstvo sa njim. Ovaj zakon zabrane da se gnomima
pravi obratte vai samo za prve posete, jer kasnije, kada se oni uvere u magiarevu superiornost u snazi volje
i inteligenciji, oni e mu se radovat i postae njegove najposlunije sluge.
Zemljani viljenjaci su najblii oveku i vole da mu slue, naroito ako shvate njegovu superiornost. Posete
carstvu gnoma trebalo bi ponavljat sve dotle dok tamo ima da se vidi neto novo. Magiar moe mnogo toga
nauit od gnoma i ni jedna knjiga na svetu ne moe mu otkrit toliko tajni o podzemnom carstvu koliko ih on
moe ut u svetu gnoma. Na primer, magiar moe dobit mnoga saznanja o moima i delovanju raznih trava,
moe nauit kako da magijski primeni neko kamenje, moe se informisat o skrivenim riznicama i drugim
udnim stvarima. Bie svedok svega to se dogadja i postoji ispod zemljine povrine, kao to su izvori, ugalj,
minerali, itd. Pored toga, magiar moe od gnoma nauit nekoliko magijskih trikova koji se mogu izvest
pomou zemljanog elementa. Tokom vremena, magiar e primett da postoje razliite grupe inteligencija
medju zemljanim viljenjacima u svetu gnoma. Susree i gnome koji e bit u stanju da mu daju lekcije iz al-
hemije. Kada se konano magiar bude oseao u kraljevstvu gnoma kao kod kue i kada je izveo sve oglede
kojima su ga ta bia mogla pouit, onda mu je dozvoljeno da poset sledee kraljevstvo, i to kraljevstvo
vodenih vila ili vodenih nimf.
Na ist nain on moe potrait vodene vile u svom magijskom ogledalu i videe da postoji znatna slinost
sa ljudskim biem. Teko d se moe primett kakva razlika u obliku i veliini. Obino su vodene vile koje se jo
nazivaju morske nimfe, sirene ili vodene nimfe veoma privlane ene, mada postoje i muki vodeni vilenjaci,
to se te poseta kraljevstvu vode, nije apsolutno nuno da se poprima enski oblik; od magiara zavisi da li
e se imaginarno pretvorit u sirenu. Ovde postoji jedna prednost: on nee bit toliko zlostavljan od sirena,
poto one nisu samo privlane i strahovito lepe, ve su takodje i nametljive i seksualno napasne.
Pod uslovom da je magiar mentalno pripremljen, tako da svoj duh moe impregnirat vodom, on se
moe prenet u veliko jezero ili okean, gde god eli, i zaronit u vodu do dna. Ni ovde se on nee odmah srest
sa vodenim vilama, ve ponavljajui ogled vie puta i saglasno njegovoj snanoj elji za komuniciranjem sa
tm abiima, on e ih konano privui. Najpre, on e videt samo enska bia kako se neusiljeno kreu poput
ljudskih bia. On e retko kad srest neku runu sirenu; uprkos injenici da su sve sirene veoma lepe, moglo bi
se zaista desit da sretne i neke inteligentnije, takozvane kraljevske vodje, poto i ovde postoji veoma naroita
vrsta svest. Magiar e primett da one ne igraju svo vreme kao to se obino pretpostavlja, ve da obavljaju
i neke druge poslove.
Nema nikakve korist da jo piemo o ovome, jer e se sam magiar u to uverit. I ovde vai pravilo da
niko ne sme prvi oslovit neku sirenu, ve mora da eka da bie samo pone priat ili da mu postavi neko pi-
tanje. Od inteligentnih vodja magiar moe toliko toga nauit o vodenom elementu da bi i sam mogao napi-
sat knjige. On dobija informacije oivotu riba, o raznim vodenim biljkama, kamenju ispod voda i o drugim
magijskim trikovima u vezi sa vodenim elementom. Ali, uvajte se lepote th bia!
Magiar se ozbiljno upozorava da se ludo ne zaljubi u sirenu i izgubi svoju ravnoteu. Takva ljubav bi za
njega bila kobna. Ovo ne znai da mu je sasvim zabranjeno da se zabavlja sa sirenama. Ali, on mora jasno
imat na umu moto da je ljubav zakon, ali ljubav pod kontrolom jake volje. Sirena je sasvim sposobna da
opini magiara svojom neverovatnom lepotom, armom i opojnim erotzmom toliko da je on u ozbiljnoj
opasnost da postane jedan od njihove vrste, to bi bez sumnje prouzrokovalo njegovu fziku smrt. Koliko je
samo magiara upropaeno nesrenom ljubavlju! Zbog toga magiar mora vrsto kontrolisat svoje strast,
poto je to kraljevstvo u sferi elemenata koja je najprivlanija i ako se magiar preda svojim strastma, pao bi
u ruke sirena zauvek.
im magiar uspeva poseivat carstvo vodenih vila onoliko esto koliko to eli i ako je tu nauio sve u
vezi magijskog znanja, on moe obaratt panju na sledee kraljevstvo, kraljevstvo vazdunih duhova.
Za razliku od vodenog kraljevstva iji stanovnici, sirene ili nimfe, mnogo vole da razgovaraju sa ljudskim
biima, vazdune vile su veoma stdljive i nedrutvene. Slino vodenim vilama, i one imaju divne, energine
fgure i, mada se mogu videt i muka bia, veina od njih je enska. Ovde magiar ne mora da usvaja oblik koji
odgovara duhovima vazduha, on moe impregnirat svoj duh vazdunim elementom i prenet se imaginarno u
predeo vazduha, elei da duhovi vazduha stupe u kontakt sa njim. On ne treba da gubi strpljenje ako ne uspe
odmah, ve stalno mora imat na umu svoju elju da vidi duhove vazduha po svaku cenu. Najpre e primett
da ta bia izbegavaju da se sretnu sa njim, to ne treba da ga obeshrabri. Konano e videt najlepa bia sa
sjajnim eterinim telom, nenim i gipkim. Magiar mora mentalno podraavat kretanjem duhove vazduha,
kao da lebdi, noen vazduhom. Ubrzo, duhovi vazduha e mu se obratt. I ovde se magiar mora upozorit da
prvi ne oslovi neko bie, jer bi ga zadesila ista zla sudbina kao to je opisano u prethodnim sluajevima. Ako
se, nakon ponovnih eksperimenata, uspostavi kontakt sa vazdunim vilama, one e ga informisat o svemu u
vezi vazdunog elementa. Nauie ga mnogim magijskim tajnama i tehnikama koje ni jedan ivi ovek ne bi
mogao ni naslutt.
Kada se u potpunost upozna sa vazdunim elementom i njegovim biima, i ovlada magijskom tehnikom,
magiar moe pristupit duhovima vatrenog elementa sa kojima e sada morat da stupi u kontakt. Ova bia
imaju neke slinost sa ljudskim biima, ali ona su prilino neobina na neki nain, i stoga se savetuje magiaru
da predstavu o tm biima stekne pomou magijskog ogledala. On e primett da duhovi vatre imaju mnogo
manje lice od ljudi i izvanredno dug i tanak vrat. Stoga e se on imaginarno prenet u oblik vatrenog vilenjaka,
punei taj oblik istm elementom vatre i oti u sferu duhova u neki krater ili vulkan, najpoznatje boravite
duhova vatre. Od onoga to smo ranije utvrdili, magiar je primeto da su bia vazduha nemirna i da se stalno
kreu. Isto se moe rei i za vatrene vilenjake koji svuda lutaju kao nervozni i uznemireni, poput elementa
kojem pripadaju. Magiar ne sme da zaboravi pravilo da se prvi ne obraa nekom od bia. I ovde takodje pos-
toje razliite grupe inteligencija i prefnjenih medju ovim vatrenim duhovima i onih ija je spoljanja pojava
mnogo lepa. Najvii redovi ovih organizama su najsliniji oveku, i oigledno je da e magiar pokuat da
stupi u vezu sa najinteligentnijim od njih. to se te magijske prakse, on e mnogo nauit o svemu to se
moe posti sa vatrenim elementom. Ako je sada magiar dovoljno upoznat sa vatrenim duhovima i njihovim
vodjama u kraterima, tako da su ga oni nauili svemu to je eleo znat, moe mu se dozvolit da poset i va-
trene organizme koji ive u najdubljem sreditu zemlje i imaju dublje znanje. Tek kada je iscrpio sve mogue
izvore informacija o elementu vatre, magiar moe, sa istom saveu, smatrat sebe gospodarom svih el-
emenata.
Postoji jedno uverenje do kojeg e magiiar dodi dok poseuje sve elementarne organizme, a to je
da ma kako velika inteligencija i znanje th bia mogli bit, oni su i dalje sastavljeni samo od jednog jedinog
elementa, dok ovek predstavlja sva etri elementa i tavie i pet odnosno princip Boga. Tada e on shvatt
zato Biblija kae da je ovek najsavrenije od svih bia, koje je Bog stvorio po svom obliju. Ovo je razlog
nezadovoljstva svih elementarnih organizama u pogledu ovekove besmrtnost, a magiar je u stanju da im
prui takvu priliku. Naalost nije mogue, zbog vremena, zalazit u pojedi-nost kako se to sve poste, ali moe
se smatrat sigurnim da e, sada, magiar to sam intuitvno otkrit.
Oigledno je da e magiar sva iskustva koja je imao sa drugim stvorenjima, prenet u svoju memoriju,
to jest, u fziko telo i da e takodje bit u stanju da, primenivi ih u praksi, iskorist ih i na materijalnom planu.
Takav magiar e bit sposoban da, u magiji prirode, izvodi najudnovatje prizore pred oima laika.
Nakon magiarevog daljeg napretka u dobokom poznavanju i praktnom kontrolisanju etri elemen-
tarna kraljevstva, on moe pokuat da stupi u kontakt sa svojim duhom uiteljem, guruom ili genijem. Kao
to je prethodno pomenuto u vezi sa pasivnom komunikacijom sa Onostranim svetom, Boansko Providjenje
je oveku dalo andjela uvara ili genija koji upravlja njegovim mentalnim razvojem i motri na njega. Ovde po
prvi put ovek dolazi u pasivni kontakt sa svojim genijem. Medjutm, zahvaljujui njegovoj vidovitost, on bi
mogao videt svog genija bilo u stanju transa ili u svom magijskom ogledalu, ako bi eleo da stupi sa njim u
vezu. Do sada je on toliko napredovao da moe uspostavit vidljiv odnos sa svojim genijem na mentalnom
planu. Praktno izvodjenje nije teko, ako se genij ve ranije nije predstavio magiaru koji savreno vlada
mentalnim lutanjem. Praksa vidljive veze sa genijem zahteva samo jednu stvar a to je da se stane uspravno i
imaginarno oset zahvaenim i odnetm vrtlonim kretanjem u vazduh.
Umesto da je uznet u vazduh, magiar moe zamislit i suprotno, to jest, da je lak kao pero i oduvan sa
zemlje. Ovo je preputeno koncentraciji svakog pojedinca. Nakon nekoliko pokuaja magiar e sam otkrit
koji mu metod vie odgovara. Ako se tako magiar mentalno uzdie, on se penje sve vie i vie sve dok zemlja
ne pone izgledat kao mala zvezda i, dok je tako sasvim odstranjen sa zemlje i lebdi u svemiru, on se usred-
sredjuje na elju da bi se njegov vodi mogao pojavit pred njim ili bi on mogao bit odveden vodiu. Ako ne
odmah, svakako posle nekoliko pokuaja, vodi ili andjeo uvar ili ma kako ga zvali, postae vidljiv magiaru.
Prvi susret sa duhovnim vodjom ostavie dubok utsak na magiara, poto, od sada, on ima mogunost uza-
jamnog odnosa od usta do usta, od uha do uha. Pre svega, on e pitat svog genija kada, kako i pod kojim
uslovima on moe doi u kontakt sa njim u bilo koje vreme.
Naravno, tada svaki uenik mora sluat uputstva vodje. Od tog trenutka guru preuzima vodjenje magiara.
im se veza sa guruom uspostavi, magiar e ui u poslednju fazu svog mentalnog razvoja, i poto fziki svet
nema vie ta da mu kae ili ponudi, on e poseivat druge sfere. On e to init na ist nain uzdiui se sa
zemlje pravo kao strela, koncentriui se na sferu koju eli da poset, i saglasno njegovoj volji, biva privuen
tom sferom. Poto za njegov duh ne postoji nikakva percepcija vremena i prostora, on moe odmah posett
svaku sferu, bilo sam bilo u drutvu svog vodje. Prema kabalistkom Drvetu ivota on e, po redu, prvo dos-
pet u sferu Meseca, zatm sferu Merkura, pa Venere, Sunca, Marsa, Jupitera i na kraju sferu Saturna. Na svim
sferama on e susrest organizme koji tamo ive, i nauie sve o njihovim zakonima i tajnama. Ako je magiar
doao dotle da je u stanju da poseuje svemir, to jest, sferni planetarni sistem organizama i da njim ovlada,
njegov mentalni trening je zavren. On je izrastao u savrenog magiara, on je Brat Svetlost, istnski Adept
koji je postgao veoma mnogo, ali ipak ne sve.
MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (X)
U teoretskom delu ovog kursa upuivao sam na pojam Boga, i magiar koji je uinio znatan napredak
u svom razvoju moe poet sa meditacijom o ovoj zamisli Boga. Pre nego to pone sa radom u ovom pos-
lednjem poglavlju njegovog razvoja, on mora da ispita da li ve vlada psihikim treningom svih prethodnih
koraka, da li je ostvario magijsku ravnoteu i oplemenio svoju duevnu linost do te mere da u njoj moe ivet
Boanstvo. Mnoge religije govore o praktnoj vezi sa Bogom, izraavajui lino gledite da se ta veza moe
uspostavit ve obraanjem Bogu u obliku molitve, oboavanja ili odavanjem hvale Bogu.
Magiar, naravno, koji je sve do sada gazio kamenitom stazom razvoja, uopte nije zadovoljan takvom
tvrdnjom. Bog je za magiara najvia, najistnitja, najzakonitja zamisao koja postoji. Iz tog naroitog razloga,
od samog poetka njegove inicijacuje, magiar je nauio da potuje ovu zakonitost, u vezi sa univerzalnim
zakonima, i da se pridrava nje, poto zamisao Boga treba protumait kao rezultat ove univerzalne zakonito-
st. Ma kojoj spiritualnoj grupi magiar pripadao, bio on Hrianin, Jevrejin, Budista, Mohamedanac, Hindus,
Braman, ili ma kakva da je njegova vera ili staza inicijacije, on mora potovat ovu univerzalnu koncepciju
Boga bez izuzetka. Hrianin e oboavat naeg Gospoda Isusa Hrista kao svoj najvii ideal pripisujui mu
etri temeljne osobine ili osnovne vidove koji se manifestuju u sveprisutnost. Ove etri osnovne osobine
su: svemonost, mudrost ili sveznanje, sve-ljubav ili milosrdje i besmrtnost. Magiar nee posmatrat Hrista
kao manifestaciju obdarenu sa samo jednom osobinom, ve, uzimajui u obzir univerzalne zakone u analogiji
sa etri elementa on e ga duboko potovat kao najvie Boanstvo. Isto mogu primenit i sledbenici Budizma
ili bilo koje druge religije. Pod uslovom da magiar pravilno radi nakon to je postgao magijsku zrelost, on e
svoj princip Boga ustanovit na ova etri temelja sa njihovim osnovnim osobinama koje odgovaraju elemen-
tma, i ta etri temeljna aspekta njegovog Boanstva predstavljae njegovu najviu zamisao Boga.
Koncepcija njegovog Boga ne mora bit vezana ni za jednu osobu koja ivi ili je ivela, ve se moe izrazit
i na simboliki nain. U sutni je sasvim svejedno da li magiar misli o Hristu, Budi, Devi, Suncu, svetlost ili
plamenu kao simbolu njegovog najvieg Boanstva. Tu nije u pitanju imaginacija, ve osobina koju on prip-
isuje toj imaginaciji. U svakom sluaju, za magiara bilo koje religiozne vere ili ideologije, imaginacija Boga
mora bit najvia, najdraa, najdragocenija i najpotovanija od svih stvari iznad koje ne moe bit nikakva vrsta
Nad-Boga. Komunikaciju sa svojim Bogom magiar moe ostvarit na etri razliita naina:
1. na mistki pasivni nain,
2. na magijski aktvni nain,
3. na konkretan nain i
4. na apstraktan nain.
Pravi magiar mora bit majstor sva etri metoda i njemu je ostavljeno da odabere koji e od njih izabrat
za svoju buduu stalnu vezu.
Mistki pasivni nain jedinstva sa Bogom je privilegija koju ima veina Svetaca i svi vernici kojima se
Boanski princip na neki nain sam manifestovao u ekstazi. Poto magiar ne zna u kojem e mu se obliku Bog
prikazat, nain manifestacije e bit izraen u skladu sa njegovom religioznom verom. U sluaju Hrianina,
to se moe desit u obliku simbola poput belog goluba kao Svetog Duha, u liku samog Hrista ili u obliku krsta;
to je sve, medjutm, od drugorazrednog znaaja. Osnovna stvar je osobina Boanstva koja se manifestuje
pojedinoj osobi. Koliko e jaka i prodorna bit ova manifestacija Boga pojedincu, zavisi u potpunost od mere
njegove mentalne i psihike zrelost. Ovu vrstu manifestacije iskusie sve osobe kod kojih se stvori stanje tele-
snog ushienja ili ekstaze dubokom meditacijom ili molitvama.Svi mistci, teozof, bakt-jogiji, itd, posmatraju
ovu manifestaciju Boga kao ostvarenje svojih ciljeva. Poto istorija nudi mnogobrojne primere ovog mistnog
jedinstva sa Hristom Bogom, smatram izlinim da se zadravam na pojedinostma.
Druga vrsta otkrivenja Boga je magijsko-aktvna, svojstvena veini magiara. Dobro uveban magiar
e pokuat da dodje u blizinu ili dodir sa svojim boanstvom putem invokacije (prizivanja). O ovoj vrst se
takodje moe govorit kao o obliku ekstaze koja je, medjutm, za razliku od prethodno opisane pratee mani-
festacije, stvorena namerno, korak po korak. U ovoj vrst manifestacije, unutranjost, to jest, spiritualni deo
magiara se uzdie na pola puta ka Bogu, a on silazi polovinu puta da se sretne sa magiarem. Ova invokacija
Boanstva, na magijski aktvni nain, je teurgijska, ili oblik prave magije koji magiar sme koristt jedino
onda kada je stekao odredjeni stepen zrelost. Nain prizivanja je apsolutno individualan, poto ne postoji
nikakav konkretan metod.
Mistka pasivna isto kao i magijska aktvna invokacija Boga moe se izvodit u konkretnom ili u apstrak-
tnom obliku. Konkretna invokacija zamilja Boga u izvesnom obliku, dok se apstraktna imaginacija zasniva
na imaginaciji apstraktne ideje boanskih osobina. Praksa moguih otkrivenja Boanstva je veoma jednos-
tavna. Ako magiar meditra u akai, to jest, u stanju transa, o svom Bogu i njegovim osobinama, i kada
oekuje da se simbol Boga pojavi tokom meditacije, onda se moe govorit o mistko-pasivnom otkrovenju.
Ali, kada magiar, pomou svoje plastne imaginacije, bilo izvan ili unutar sebe, priziva pojedine osobine svog
Boanstva, bez obzira da li ih zamilja u konkretnom ili apstraktnom obliku, onda to postaje magijska -aktvna
invokacija. Onaj iji je razvoj dosegao ovaj stupanj moe posti ne samo mistko-pasivno ve i magijsko-
aktvno sjedinjenje sa Bogom. Lino vie volim metode konkretnih i apstraktnih oblika koje moe izvest svaki
magiar. Jedna izvanredna uvodna veba za konkretnu manifestaciju Boanstva je da se stavi slika, fgura ili
neki simbol odredjenog Boanstva ispred sebe. Magiar sedi u svom asana-poloaju gledajui intenzivno u
sliku, sve dok se oblije njegovog Boga ne pojavi pred njegovim zatvorenim oima. Dok magiar oboava svoje
Boanstvo, gledajui u njegovu sliku, on ga kasnije moe opazit na svakoj beloj povrini u blizini. Ova vizual-
izacija Boanstva je odlian uvod koji omoguava magiaru da pred sobom stvori lik Boga.
Ovaj uvodni korak treba ponavljat sve dotle dok magiar ne bude u stanju da svoje boanstvo zamisli
kao ivo, u svako doba, u svakom poloaju, bez i najmanjeg napora. Onda moe spojit sliku koju je zamislio sa
odgovarajuim Boanskim osobinama. Najpre, on nee odmah uspet da usaglasi sve etri Boanske osnovne
osobine, o kojima je meditrao u prethodnom koraku, sa slikom imaginacije. Stoga e se on koncentrisat
na jednu po jednu osobinu. Konkretzovanje Boanske osobine u zamiljenoj slici je veoma vano i mora se
ponavljat toliko puta sve dok sam magiar ne bude stvarno video svoje Boanstvo obdareno sa sve etri os-
novne osobine. Ako je magiar postgao ovo, on mora zamislit predmet svog oboavanja ne kao puku sliku,
ve kao ivo bie, koje dela zraei takvim intenzitetom kao da njegov lini Bog stoji pred njim, stvaran i iv.
Ovo je takozvano konkretno sjedinjenje sa Boanstvom izvan svog Ja. to ee magiar sledi ovaj metod, sve
jae i efektvnije e bit vizuelno i ulno Boanstvo pred njim. Kada oset da je preneo sve to zna o koncep-
ciji Boga i njegovom ostvarenju u predmet (sliku) njegove invokacije, onda moe mislit o njegovom ivom
Boanstvu koje se pojavljuje pred njegovim oima, sa svom briljantnou etri osnovne osobine, kako ispun-
javaju i ulaze u njegovo telo, zauzimajui tako mesto njegove due.
Ovo magiar treba da ponavlja sve dok ne oset da je Boanstvo toliko jako u njemu da, gubei svoju linu
svest, on dobija oseaj kao da je on sam to Boanstvo koje je zamislio. estm ponavljanjem ovog sjedinjenja
sa Boanstvom, magiar poprima osobine zgusnute u njegovoj imaginaciji, i sada vie preko njega ne deluje
njegovo lino Ja, ve to ini njegovo Boanstvo. Takoon iskuava konkretno sjedinjenje sa Bogom, njegovim
linim Bogom, i to vie nije njegova svest, njegova dua ili duh, ve manifestacija Boanskog uha koji govori
kroz njegova usta. Tu se sam magiar sjedinjuje sa svojim Bogom, postajui i sam Bog, u toku ovog jedinstva,
raspolaui svim osnovnim osobinama sa kojima je sjedinjen.
Metod konkretnog sjedinjenja sa Bogom je od najvee vanost za magijsku praksu, poto magiar mora
bit sposoban da na ovaj nain uspostavi kontakt sa svakim Boanstvom, nezavisno od vere. U teurgiji kao
i u magiji prizivanja, ova praksa je neophodna, poto je jedini nain za prisiljavanje niih bia da izvravaju
njegovu volju, magiareva sposobnost da izazove sjedinjenje sa Boanstvom u svako doba. Oigledno je da
se magiar na ovaj nain moe sjedinit sa Boanskim principom dotog stepena da sve osobine i moi koje
borave u ostvarenom Boanstvu sa kojim je on psihiki sjedinjen, postaju i njemu svojstvene, i ostaju kao
njegove osobine, ak i ako su odvojene od imaginacije. Te Boanske osobine adept nazivaju magijske spo-
sobnost, moi ili Sidi (Siddhis).
Ako magiar vlada izvodjenjem konkretnog sjedinjenja sa njegovim Boanstvom, on prelazi na ostvaren-
je apstraktnog oblika jedinstva sa Bogom. Na poetku, on zamisao Boga moe povezat sa nekom pomonom
koncepcijom poput svetlost ili vatre, ali kasnije sa tm mora prestat, projektujui jedino osobinu i to prvo
izvan, a zatm i unutar svog Ja. Zatm, aspekt Boanske osobine treba povezat sa organom koji odgovara
elementma na takav nain da se na primer svemonost, u apstraktnom vidu, osea u glavi, ili ljubav u srcu.
estm ponavljanjem ove vebe, magiar se poistoveuje sa apstraktnom idejom Boga do te mere da nema
potrebe za bilo kakvom imaginacijom predela ili dela tela. Dalje, etri osnovne osobine se mogu udruit
u jednu ideju koja nam dozvoljava spoznaju najvieg oblika nae zamisli Boga. Ponavljanjem, manifestacija
Boga se toliko produbljuje da se sam ovek osea Bogom. Toliko duboko mora bit ovo jedinstvo sa Bogom
da, tokom meditacije, ne postoji Bog, ni u meni, nit izvan mene, subjekat i objekat se stapaju jedan u drugi,
tako da ne postoji nita drugo sem: Ja sam Bog ili kao to to Hindusi u Vedama kau: Tat Twam Asi -To si Ti.
Doavi do ovog stupnja, magiar je zavrio svoj magijski razvoj u astralnom obliku, a sve dalje vebe sluie
samo produbljivanju njegovih meditacija i pojaavanju njegove pobonost.
KOMUNIKACIJA SA BOANSTVIMA
Kada je magiar toliko naprdovao u svojoj inkarnaciji (otelovljenju) Boga da on moe komunicirat sa
svakim Boanstvom, svakom Inteligencijom, sa svakim viim Boanskim biem, onda je on u stanju da deluje
u svakoj sferi u kojoj eli, ne kao magiar ve kao Bog.
Ovde se zavrava magijski psihiki trening poslednjeg Koraka. Nemam vie ta da kaem magiaru o
ovome, poto je on postao jedno sa bogom, i to god on izrazi ili naredi, tokom njegovog jedinstva sa Bo-
gom, bie sasvim isto kao da je to sam Bog rekao. Od sada, on poseduje sve etri osnovne osobine njegovog
Boanstva sa kojim je sjedinjen.
************************************************
MAGIJSKI FIZIKI TRENING (X)
BRAMA I AKTI
Onaj koji poznaje druge sisteme inicijacije pronai e isvesnu paralelu sa mojim sistemom poto sve staze
koje vode ka istni moraju bit iste. Dopustte mi da ovde pomenem indijski Yoga-sistem zmijske moi koji je u
saglasnost sa sistemima egipatskih misterija koje sam naveo. U Kundalini-Yogi uenik se podste da meditra
o Muladhara-centru, ije je sedite u trtci i da izvodi vebe Pranajame. Ako bolje razmotrimo simbolizam
Muladhara-centra, pronaiemo da ovaj centar ima oblik utoobojenog kvadrata sa crvenim trouglom u sebi.
Njegovo sredite je falus, muki polni organ, tri i po puta obavijen zmijom. Muladhara-centar je prvi, najprim-
itvniji i najgrublji centar koga simbolie slon postavljen u uglu zajedno sa odredjenom boginjom.
Ovaj simboliki izraz, koji se u Indiji naziva LAYA-YOGA, je nedvosmislen i oznaava klju za prvi stupanj
Joge. Postoji nekoliko objanjenja ovog znaka, medjutm, pravilno tumaenje je da kvadrat predstavlja zem-
lju, trougao tri vrha ili kraljevstva i to materijalni, astralni i mentalni svet, falus predstavlja oplodnu mo ili
imaginaciju, a zmija stazu i znanje. Ueniku je dobro poznata injenica da se princip zemlje sastoji od etri
elementa, i to ne treba komentarisat. Uenik Joge mora prvo nauit da upoznaje i kontrolie tri sveta, ma-
terijalni -fziki svet, astralni -psihiki i mentalni -spiritualni (duhovni) svet.
Prema tome, Muladhara-akra nije nita drugo do inicirajui dijagram koji odgovara prvoj Tarot-kart.
Jedna takva neizvetaena defnicija nije nikada data u Indiji, i ueniku je ostavljeno da on to sam otkrije,
akouspe ovladat Muladhara-centrom, to jest, ako je ostvario razvoj koji odgovara Muladhara-dijagramu na
njegovom duhovnom putu. Muladhara-centar nije bez razloga nazivan Brama-centrom, jer u ovoj fazi razvoja
uenik Joge prepoznaje Bramu, dakle Boanstvo u najsuptlnijoj manifestaciji. Brama je vean, nedokuiv,
univerzalan, neodrediv, postojan i miran, stoga, pozitvan deo. Brama ne stvara iz sebe, medjutm, sve to je
stvoreno stvorila je njegova akt, enski princip. akt, zbog toga, u Muladhara-centru predstavlja zmiju koja
se obavija oko falusa i koja korist njegovu kreatvnu mo, naime, imaginaciju. Mnogo vie bi se moglo rei
o ovom centru, medjutm, iskusan magiar e bit zadovoljan i ovim nagovetajima i shvatt paralelu koja
postoji izmedju religioznih i inicijacijskih sistema. Dakle, akt ili Kundalini-sila predstavlja imaginaciju koju
magiar mora sistematski razvijat. Osvrui se na itav na razvojni sistem magiar e svakako otkrit da ba
ta kreatvna snaga falusa, naime, imaginacija i njen razvoj igra glavnu ulogu u njegovom treningu.
U devetom Koraku ja sam ve zavrio magijski fziki trening, stoga u se u ovom poglavlju ograniit
samo na razmatranje nekih okultnih moi. Iako magiar ne mora nuno da ovlada svakom od njih, na njego-
vom putu razvoja ga ne sme nita iznenadit, i on mora imat tano objanjenje za svaku okultnu pojavu.
SUGESTIJA
U poglavlju o podsvesnom sam ve govorio o ovoj temi kada sam opisivao auto-sugestju. Sve te in-
strukcije vae i za sugestju na druge ljude. Ovde je takodje potrebno izgovarat sugestvne formule strogo u
sadanjem vremenu i u zapovednom obliku. Magiar e uvek prenet eljenu sugestju u podsvest kod osoba
koje jo ne poseduju magijsku zrelost. Sugestja se ne mora uvek izgovarat glasno, ona se moe izvrit i
pomou telepatje.
Magiaru je zaista veoma lako da praktkuje sugestju i na najveoj udaljenost. On to moe uradit na dva
naina, bilo mentalno poseujui odredjenu osobu da bi utcao na nju, najbolje dok ona spava, ili uklanjajui,
pomou akae, razdaljinu izmedju njega i subjekta da bi vrio sugestju. Oigledno je da se sugestja na veu
daljinu moe izvest i pomou magijskog ogledala. Dejstvo sugestje se takodje moe ograniit, tj., svaka sug-
estja moe bit data i na takav nain da bude izvrena u odredjenom trenutku u budunost, prenoenjem
sugerisanog vremena delovanja u podsvest subjekta.
TELEPATIJA
Srodno sugestji je polje telepatje. Svakako je za magiara puka sitnica da sugerie svoje misli nekoj oso-
bi. Sve to treba da razmotri je injenica da on misli ne prenosi telu nit dui ve jednostavno duhu subjekta.
On zamilja subjektov duh, izostavljajui materijalno i astralno telo, i bavi se samo njegovim umom (duhom)
kojem prenosi misli. Sasvim je preputeno magiaru da li e sugerisat subjektu da je to njegova magiareva
misao ili misao neke druge osobe, ili e dopustt subjektu da je smatra svojom linom idejom. Pored misli
mogu se prenostt i oseanja na manje ili vee udaljenost.
Magiar ne sme nikad da zaboravi da pomou svojih magijskih moi prenosi samo dobre i plemenite
misli. Ja sam sasvim uveren da se nijedan uenik ili magiar nee upustt u bilo koju vrstu zloupotrebe. Svaka-
ko, misli se takodje mogu sugerisat i protv volje osobe. Vladajui elementma magiar moe odstranit misli
subjekta na koga treba utcat, sugeriui mu, pomou telepatje, misli koje magiar smatra poeljnim.
HIPNOZA
Jo jedno polje veoma slino telepatji i sugestji je polje hipnoze kojom se osoba moe prisilno uspa-
vat i liit njene slobodne volje. Sa magijske take gledita hipnoza je dostojna prekora i bolje je da se ne
usavravate u njoj. To ne znai da magiar nije u stanju da ljude uvede u san. Praksa je jednostavna. Magiar
treba samo da privremeno iskljui funkciju duha, pomou svoje volje ili elektromagnetnog fuida, i osoba e
odmah zaspat. Ovde je najmanje vano da li magiar korist telepatju ili sugestju. On moe koristt i jedno
i drugo kao improvizaciju ali on ne zavisi od njih. Skoro sve knjige koje su napisane o hipnozi preporuuju
korienje telepatje i sugestje.
Gospodaru moi nije potrebno ni jedno ni drugo, poto u samom trenutku kada on sasvim zanemari
telo i duu test-osobe, paraliui pomou imaginacije njenu volju, san ili nesvestca nastupaju odmah, koji e
oslobodit podsvest inei je osetljivom za svaku vrstu sugestja. Sami ovaj in nasilja, tj., meanja u linost
ljudskog bia se ne preporuuje sa magijske take gledita, i magiar nee pribegavat tome sem da svom sub-
jektu d dobre i plemenite sugestje sa izvanredno jakim dejstvom. ak i ako bi test-osoba insistrala na tome
da je magiar hipnote, on bi to morao izbei ako je mogue. Pravi magiar e uvek izbegavat zadovoljavanje
radoznalostdrugih ljudi izvodjenjem hipnotzerskih eksperimenata.
U sluajevima velike opasnost, dobro uveban magiar moe izazvat neku vrstu ok-hipnoze paraliui
duh protvnika munjom elektromagnetnog fuida, metodom koji se jedino treba primenit u krajnjoj nudi,
koje, iskreno se nadam nee bit u ivotu ma kog magiara. Nauno je dokazano da se i ivotnje mogu hip-
notsat. Ako to magiar eli, on e pogodit instnktvni bok ivotnje, tako da ak i najvee i najjae ivotnje
trenutno padaju u nesvest.
MASOVNA HIPNOZA FAKIRA
Masovna hipnoza koju izvode indijski fakiri i opsenari koja ima mnogo potovalaca nije nikakav problem
za magiara. Fakiri koji se bave ovim predstavama uopte ne znaju ni sami kako se takve pojave izazivaju,
budui da se njihove tajne, kao stvar tradicije, prenose sa generacije na generaciju. Ako je neko mesto, soba,
i tako dalje, napunjeno sa akaa-principom, i svi posmatrai slino proet akaom, ovaj princip e preovladat
u njima. to god se prouzrokuje u akaa-principu, mora se nuno ostvarit, poto je akaa najvii uzrok.
U svetlu ovog zakona moe se bez ikakvih tekoa razumet masovna hipnoza koju stvaraju fakiri izvodei
svoje predstave pred masom ljudi. Magiar moe init iste te stvari. Pomou tradicionalne rei ili formule,
fakir priziva akau u sobu prenosei slike koje gledalite eli da vidi, u taj princip. estm ponavljanjem ovog
eksperimenta, to ve postaje automatsko, tako da fakir ne mora da korist ni imaginaciju ni akau, nit pred-
stavu koju posmatrai treba da vide. Dovoljno je samo da izgovori akaa-formulu da dri ljude zaaranim, i
nakon toga treba samo da izraava eljene pojave sloene u kratke reenice ili tantre, niskim glasom, jednu za
drugom, i publika e opaat jednu sliku za drugom u istom redosledu.
injenica da su ove formule istnske ini zvui apsolutno verodostojno, poto se takva tajna prenosi sa
porodice na porodicu stotnama godina. ak ni vlasnik takve formule ne zna tano koju vrstu moi oslobadja.
Sve to on zna je to da e se ovo ili ono deavat ako izgovara pojedine rei, i on ne mui svoju glavu o uzroku
toga. Takve predstave su zaista cenjene, naroito od strane onih ljudi koji nemaju nikakvog pojma o viim
zakonima magije. U Indiji je takva predstava nekog iluzioniste samo puko zaradjivanje novca. Fotografsanje
takvog eksperimenta bi izazvalo veliko razoaranje, poto se na flmu ne bi ba nita videlo od udovinih
scena, sem fakira i njegovog partnera, kako mirno sede i ljubazno se osmehuju.
Ovaj naizgled udesan eksperimenat je lako objanjiv u svetlu magijskih zakona i, stoga, mora se ostavit
pojedincu da odlui da li e radit sa takvim stvarima ili e ih ak usavravat. Medjutm, za magiarev razvoj i
uspon, takvi eksperiment su sasvim beskorisni. Ovo sam pomenuo samo da to predstavim magiaru i da mu
omoguim da pronadje objanjenje sa magijskog stanovita.
ITANJE MISLI
Mnogo se govorilo o problem itanja misli. To izgleda kao da pripada obuci za magiara, a on to posma-
tra kao pateu pojavu od nie vrednost za njegov mentalni razvoj. itanje misli se moe izvodit pomou slika,
intuicije, inspiracije, i tako dalje, zavisno od mentalnog stava magiara. Nije nuno naglaavat injenicu da
se subjektove misli mogu itat kako sa blizine tako i sa velike udaljenost, to je samo rezultat rada u akai.
Svaka misao, svaka re i svaki in nalaze svoj precizan kalup u akai. Uporedi poglavlje koje se bavi problemom
akae! Ako se magiar koncentrie na duh dotne osobe, punei sebe akaom, on moe itat stvarne misli, a
ako se osvrne unazad sa najintmnijom eljom, on bez ikakvog napora moe itat i misli iz najdalje prolost.
im postgne izvesnu vetnu u itanju misli, nakon dueg treninga, on e bit u stanju da proita svaku
misao, ak i najskriveniju. Oblikovanje misli je intelektualni ili imaginatvni in. Imaginatvne misli je lake
itat. Savreno itanje misli moe se posti jedino ako je magiar postgao apsolutnu vlast nad svojim duhom
pa, stoga, i nad njegovim svetom ideja. Ovo je osnovni uslov. Inae, on e bit u stanju da misli ita samo
delimino ili ako su one efektvne. itanje misli nije nikakav problem, ono zahteva kontakt duha sa duhom, i
magiar mora da se oset kao duh, (vebe prethodnih koraka bi mu mogle mnogo pomoi u ovom pravcu) i
sve to treba da uradi je da uspostavi vezu izmedju sebe i odredjene osobe, zamiljajui da subjektovo telo i
dua ne postoje, kako bi uhvato sve misli koje eli znat.
PSIHOMETRIJA
Psihometrija oznaava sposobnost za itanje sadanjost, prolost i ako bi to trebalo bit najvanije
budunost, bilo kog predmeta, pisma, kamena, stare stvari, i tako dalje istraujui sve dogadjaje koji su, u
bilo kom periodu, povezani sa tm predmetom.
Ova sposobnost je pratea pojava razvoja astralnih ula i lako je njom ovladat ako je magiar proao
ceo praktni trening kojem je pouavan tokom ove obuke, i ako je nauio kako da korist svoja astralna ula
u vidjenju, sluanju i oseanju. Sve to treba da uradi je da uzme predmet koji teba istraivat u ruku ili da ga
stavi na onaj deo tela koji je vaan za ispitvanje.
Ako eli da vidi dogadjaje u slikama, to jest, da ih ispituje vizuelno, on treba da pritsne predmet na elo,
ako eli da ih opazi akustki, on ih mora stavit na predeo srca a ako eli da ga istrauje intuitvno ili emociona-
lno, on ga mora stavit u blizinu solarnog pleksusa ili ga prosto drat u ruci. Nakon koncentrisanja na ono to
zaista eli znat, on pobudjuje akau ili trans, i tada je us tanju d ita razliite dogadjaje prolost, sadanjost
ili budunost svojim mentalnim oima, uima ili oseanjem.
Magiaru se takodje dozvoljava da korist svoje magijsko ogledalo. Na ovaj nain,on moe, recimo, iz
nekog starog predmeta otkrit sve dogadjaje koji su povezani sa njim, kao na ekranu, i saznae sve to je na
bilo koji nain povezano sa tm predmetom. Naravno, on ima priliku da iz svakog pisma koje je poslano njemu
ili drugim ljudima od poznath ili nepoznath osoba, vidi ne samo poiljaoca ve i misli koje su bile na umu
toj osobi u dato vreme. On moe, krae reeno, itat izmedju redova svakog pisma. Polju psihometrije ta-
kodje pripada i sposobnost komuniciranja sa svakom osobom koja dodje u dodir sa nekim predmetom, poto
predmet, bez obzira na njegovu prirodu uvek predstavlja veznu sponu izmedju tela, duha i due magiara i
te osobe.
Nema sumnje da je magiar sposoban da ita misli pomou predmeta, ak i na najveoj udaljenost.
Istovremeno, on je u stanju da sazna sve o duevnom stanju dotne osobe, i da otkrije osobine karaktera i
mentalnog razvoja u svetu akae bez ikakvog napora. Isto se moe rei i, naravno, o materijalnoj strani, i moe
protumait prolost, sadanjost i budunost, im uspostavi komunikaciju izmedju njegovog duha i duha os-
obe u pogledu akae. Varijanta psihometrije je psihografja, ali to je od male vanost za magiara, a rezultra
iz onoga to sam ve rekao.
Preko vezne spone ne samo da se poiljalac pisma moe razotkrit u svim fazama njegovog postojanja,
ve i sam predmet moe posluit za uspostavljanje kontakta sa pojedinom osobom, utui na nju mentalno
ili psihiki i fziki. Iz ovih argumenata postalo je oigledno da je psihometrija samo jedna podvarijanta vid-
ovitost koja je ve obradjena u prethodnom poglavlju.
SUGESTIJA PAMENJA
Kao to znamo, pamenje je intelektualno svojstvo koje poseduje svako ljudsko bie kod kojeg su sva
ula normalno ravijena. Ali, istovremeno, pamenje je primalac misli i ideja is mentalnog pa, prema tome, i
iz akaa-sveta. Znamo da se sve misli i ideje prenose u akau, i da pamenje, usled svoje prijemljive osobine,
poziva nazad te ideje iz akae i mentalne sfere u svest.
Magiar koji se u akai veoma dobro snalazi sposoban je da ute na pamenje na direktan ili indirektan
nain. Direktan nain je pojaavat pamenje pomou odgovarajueg elementa ili elektromagnetnog fuida
ili pukim utcajem na svest pomou imaginacije. Medjutm, kada deluje na pamenje, on moe ako to eli,
izbrisat, oslabit ili smanjit izvesne ideje i utske u svest pa, prema tome, i u pamenju pomou svoje imag-
inacije. Indirektan nain utcaja na pamenje treba vrit indirektno, pomou akaa-principa.
Magiar koji vidi kod svakoga niz misli i slika u akai, moe ih oigledno izbledet, unitavajui vezu izmed-
ju slika u akai i dotne osobe, pomou imaginacije. Poto magiar ima mogunost da na ovaj nain svaku
osobu lii pamenja, on se mora ozbiljno upozorit protv zloupotrebe ove jake moi. Niko ko tei etkom
razvoju ne moe se nagovorit na takvo delo. Magiar e svakako primenit ovu sposobnost samo onda kada
eli da oslabi ili izbrie neija loa iskustva ili dogadjaje koji su ostavili duboke utske na pamenje te osobe.
Magiaar moe init dobro u svetu ponitavanjem duboke tuge ili razoaranja osobi koja to ne moe na-
dvladat. On moe eksperimentsat sa tme i u svom ivotu, ako je nekad pato od mentalnih okova ili gorkih
razoaranja, verovatno pre njegovog magijskog razvoja, koji se nastavljaju vraat u njegovo pamenje. Takve
slike se vie nikad nee vratt u njegovo pamenje kada se izbriu u akai. Medjutm, ako uspeva vladat tm
seanjima pomou svoje volje ili drugim metodima nema potrebe za tako drastnim uplitanjem akae da se
te slike izbriu zauvek.
Patoloki gubitak pamenja moe se objasnit injenicom da se veza sa mentalnim tlom pa, stoga, i sa
akaom paralie na izvesno vreme. A to stanje je ve nesklad, bolest, mentalni poremeaj ako se desilo kao
rezultat razliith uzroka poput oka i slino.
RAD U AKAI
Na ist nain kao to se moe utcat na pamenje i neka seanja izbrisat pomou akae (to sam objasnio
u prethodnom poglavlju), magiar je sposoban da odstrani ne samo neke ideje i seanja ve i neke uzroke koji
su registrovani u akai i pojavljuju se kao utcaji sudbine, na njega ili druge ljude, pod uslovom da ima pravilnu
motvaciju. Ako on izbrie uzrok koji je subjekt sam stvorio, on mora da ustanovi drugi uzrok na mestu onoga
kojeg je izbrisao, koji treba da ima odgovarajue dejstvo na sudbinu date osobe. Ovakvo uplitanje u ovekov
ivot ne sme se init iz povrnih razloga bilo da se radi o magiaru ili drugim ljudima.
Magiar moe intervenisat na takav nain jedino ako preuzima punu odgovornost za svoj in pred
Boanskim Providjenjem. Brisanje uzroka i stvaranje novog, bilo korisnog ili beskorisnog, najbolje se izvodi
pomou elektromagnetnog volta, tehnike koja je detaljno opisana u fzikom treningu devetog Koraka.
Postoje i jo neki metodi, medjutm, svi se zasnivaju na snazi volje i odredjene imaginacije, i magiar ih moe
odredit po svojoj slobodnoj volji.
injenicu da magiar moe menjat sudbinu briui njen uzrok a sa njom i grehove (sve dok se grehovi
posmatraju na religiozni nain, poto su grehovi samo moralna gledita religija) naglasio je na Gospod Isus
Hrist kada je rekao: Onome kome ja oprostm grehove, bie oproteni zauvek!
IMPREGNIRANJE SOBA NA DALJINU
Prethodno sam ve govorio o impregnaciji sobe u kojoj se sam magiar nalazi, i preporuio sam nekoliko
naprava, poput magijskog ogledala sa fuid-kondenzatorom. Ono to do sada nisam pomenuo je injenica da
magiar moe impregnirat sobu i na daljinu. Postoji dva naina za to, prvo, da magiar poset sobu u svom
duhu ili astralnom telu, izvodei tamo eljenu impregnaciju pomou imaginacije. Ovde, naravno, potujte iste
instrukcije koje sam dao u poglavlju o impregnaciji sobe.
Druga mogunost je povezivanje te sobe sa sobom u kojoj magiar ivi, pomou akae, tako da dve
sobe u akai postaju jedna. Takvim povezivanjem soba premoste se, naravno, i najvea razdaljina. ime god
magiar impregnira svoju sobu, to naravno prelazi i na drugu sobu, bez obzira na njihovu udaljenost.
PORUKE KROZ VAZDUH
Ova vrsta prenosa je u optoj upotrebi na Istoku a uglavnom na Tibetu izmedju magiara i posveenika.
Ako je razdaljina, ma kako velika bila, izmedju osoba ili soba premoena preko akaa-principa, premoavajui
tako i vreme i prostor, osoba koja u ovom stanju komunicira sa nekim ne samo da je u stanju da ita i preno-
si misli ve i da stvara i prima fzike manifestacije prenoenjem elektromagnetnog fuida na ova dva
premoena pola koji su ve povezani u akai.
Na ovaj nain, reenice izgovorene u magiarevoj sobi mogu se fziki sasvim jasno ut i u sobi koja je
preko akae povezana sa magiarevom sobom. Ako sada udaljena osoba odgovori u njenoj sobi, nju magiar
moe ut u svojoj sobi kao da je poiljalac tamo lino. Osnovno je proizvest elektromagnetni fuid na ist
nain kao to sam opisao u poglavlju o voltu izuzev to on ne poprima oblik kugle ve oblik sobe. Takva
elektromagnetna akaa kombinacija omoguava da se rei i reenice izgovaraju i prenose na najveu daljinu.
Ove poruke mogu ut i opazit osobe koje nisu inicirane nit su magijski uvebane.
Ovaj metod se moe fziki materijalizovat do te mere da moe proizvest ak i materijalno dejstvo. Sto-
ga, ovde nije toliko stvar u prenosu ideja ve fzikih rei, to je u nauci poznato kao beini prenos i prijem.
Eter u kojem se talasi vibracija rei kreu jeste akaa-princip, a elektricitet neophodan za to u naem sluaju
je elektromagnetni fuidd. Magiar, naravno, zna iz iskustva da to god je nauka stvorila na fziki nain -bilo
elektricitetom, magnetzmo, toplotom i tako dalje -moe se posti i pomou magije.
Na ovaj nain, mogue je prenet ne samo rei i zvune talase ve takodje i slike. Vidljive, dakle, materi-
jalizovane slike stvorene imaginacijom u takvoj magijski pripremljenoj sobi, mogu videt ljudi svugde, ako su
akustki povezani sa emitujuim studijem to jest, sobom u kojoj magiar radi. Uporedite modernu televiz-
ijsku tehniku. Oigledno je da su i neki drugi prenosi, recimo, oseanja, mirisa i slino, mogui pomou akae
i elektromagnetnog fuida koji ih prenose na najvee udaljenost. Na slian nain mogu se prenet i dejstva
elemenata. Materijalni eter ni u kom sluaju jo nije iscrpen, i budunost e nam pokazat da, jednog dana,
neemo prenosit samo zvune talase, kao kod radija, i slike kao kod televizije, ve i ostale sasvim razliite
moi.
Tu postoji jo uvek iroko polje aktvnost za nauku, i ja sam uveren da e doi vreme kada e se termiki
talasi, tj., toplota prenosit kroz eter na najveu udaljenost. Ovde magiar moe zapoet mnogo dogadjaja
koji bi se mogli ostvarit preko etera, a takodje e moi da magijsko znanje dovede u potpuni sklad sa teh-
nikom i hemijom. Na osnovi univerzalnih zakona, on bi mogao napravit via i vea otkria, medjutm svako
predvidjanje, kad se radi o evoluciji, svakako bi bilo kobno za magiara.
EKSTERIORIZACIJA
Magiar je u ovom kursu nauio kako da odvoji svoje mentalno i astralno telo od fzikog, tako da taj
problem njemu ne predstavlja nikakvu novost. Ono to on ne zna je injenica da on ne mora odvojit celo
mentalno ili astralno telo, dok izvodi eksperimenat, ve da moe eksteriorizovat ili odvojit pojedine delove
tela. Budui da mentalno i astralno telo nisu ogranieni vremenom i prostorom, magiar e bit u stanju da
prenese razliite delove svog tela na najveu udaljenost, im ih odvoji u akai pomou imaginacije.
Na primer, on e bit u stanju da prenese jedno ili oba oka bilo gde, da bi tamo stekao utske, ba kao
da je tamo bio fziki, ne gubei snagu prenoenjem svog celog mentalnog ili astralnog tela. On to moe isto
uinit i sa svojim mentalnim ili psihikim uima da bi uo stvari na neogranienim razdaljinama. Najpre, on e
to izvodit preko imaginacije, samo sa svojim spiritualnim telom a kasnije i sa astralnim i mentalnim telom.
Na ovaj nain on e moi da vidi i uje na svakom mestu, istovremeno, pomou svojih preneth oiju i
uiju, a da se ne nalazi u stanju transa ili u primarnom svetu. im stekne izvesnu vetnu u praksi oka i uha,
on moe pokuat ist ogled sa rukama a, postepeno, i sa nogama. I to e najpre izvodit mentalno, a kasnije i
sa astralnim rukama, i zgujavajui ih pomou elementa zemlje, on ih moe fziki materijalizovat. Oigledno
je da e bit u stanju da sebe uini vidljivim pomou th materijalizovanih ruku, na udaljenost, izazivajui ku-
canje ili druge zvuke.
Nakon mnogo vebi on e moi da pokree i predmete. Naravno, mnogo bi se prividjenja (utvara) moglo
izvest na ovaj nain, medjutm pravi magiar nee gubit svoje dragoceno vreme sa takvim deijim triko-
vima. Sposobnost pisanja na daljinu izmedju ivih osoba moe se takodje protumait na ovaj nain. Ako je
obueni magiar ispoljio svoju mentalnu i astralnu ruku pomou imaginacije, zamiljanjem ruke kao da je na
nekom drugom mestu, gde je spreman list papira i olovka, njegova mentalna i astralna ruka moe uhvatt
partnerovu ruku na najveoj udaljenost i dat obine poruke. Mogue je ak ovim eksperimentom prenet
pravi magiarev rukopis na neogranienu daljinu. Ovaj specifan podvig adept nazivaju Pisanje na daljinu
izmedju ivih osoba.
Ako je magiar postgao odredjenu vetnu u ispoljavanju svojih ruku i nogu, na ist nain se i predmet
mogu prenosit na najveu udaljenost. U sledeem poglavlju u opisat kako da predmet uinite nevidljivim.
Magiar e primett da ne moe ut ni videt svojim fzikim ulima, nit e opazit bilo ta to se deava, dok
ispoljava (eksteriorizuje) svoje oi i ui izvan tela, ak i ako dri oi otvorene. to se te ispoljavanja ostalih
udova, recimo ruke, ona e ostat beivotna, ukoena, sve dok se mentalna ili astralna ruka ponovo ne poveu
sa telom.
**************************************************************
MAGIJA NEVIDLJIVOSTI
U mnogim bajkama se govori o tome da arobnjak sebe ini nevidljivim i da postoji naroit prsten koji
ljude ini nevidljivim ako ga obrnu oko svog prsta. Mnoge knjige opisuju talismane i drago kamenje koji nos-
iocu pruaju dar nevidljivost, a daju i uputstva o tome. Medjutm, nita od toga nije pouzdano nit od bilo
kakve korist za stvarnu praksu. Sa druge strane, na osnovu univerzalnih zakona i onoga to smo do sada
nauili, pokuaemo dokazat da je, sa magijske take gledita, injenje nevidljivim injenina stvar.
Na poetku, moramo napravit izmedju mentalne ili spiritualne, astralne ili psihike, i fzike nevidlji-
vost. injenje mentalnog tela, odnosno duha, nevidljivim nema nikakve posebne vrednost, medjutm, ipak
je mogue da e u ivotu bit situacija gde bi ova praksa mogla bit korisna. Ako magiar eli sebe mentalno ili
psihiki prenet na neko mesto, a ne eli da ga opaze bia odredjene vrste ili uvebana ula nekog drugog, on
moe primenit mentalnu nevidljivost. Uzmimo kao primer Gurua koji eli da poset svog uenika mentalno,
da bi ga proverio.
inei sebe nevidljivim, majstor e bit sasvim blizu ueniku a da ga ovaj ne primet, ak i ako su mu ula
sasvim razvijena. Zatm, magiar moe pratt zle radnje takozvanih crnih magiara da bi saznao sve o njihovim
delima ili, ako je nuno, da izvri neki utcaj, a da ne bude primeen od strane th crnih magiara i njihovih
bia. U ivotu se mogu pojavit i neki drugi uslovi gde bi bilo preporuljivo uinit sebe mentalno ili astralno
nevidljivim. Postajanje mentalno nevidljivim je veoma jednostavno i poste se ispunjavanjem mentalnog tela
akaom od glave do peta. Mentalno telo e trenutno ieznut iz vida svakog bia, poto je akaa bez ikakve
boje i bez ikakve vibracije.
Ako bi magiar trebao izvest bilo koju radnju na mentalnim planovima, to bi bilo zabeleeno u akaa-
principu, i uprkos injenici njegove nevidljivost, on bi se usled svoje aktvnost mogao otkrit pomou vidovi-
tost. da bi to spreio, magiar mora celo telo da obavije crnim prekrivaem, im svoje mentalno telo ispuni
akaom. Nije bitno da li e taj pokriva imat oblik kugle ili jajeta. On ne sme zaboravit da sebe potpuno
izoluje akaom sa svih strana, ispod stopala kao i iznad glave.
Pre nego to krene bilo gde, u ovom nevidljivom stanju, on se mora koncentrisat na injenicu da bi akaa
trebala neutralizovat njegovu aktvnost, odnosno, ona ne bi trebala bit zapisana u akai, tj., da ne ostavi
ba nikakve tragove. Ova koncentracija je neophodna, jer, inae, magiar mora strahovat da bi, iako prilino
neitkih, nekoliko novih uzroka moglo bit zabeleeno u akai. Magiar je sasvim odgovoran za svaku radnju
koju, premda nevidljiv, izvodi u mentalnom svetu. Sudbina vie nije u stanju da mu uini bilo kakvo zlo, poto
je on postao gospodar akae, gospodar svoje sudbine.
Od sada, on je potinjen samo Boanskom Providjenju. Ako bi zloupotrebio svoje znanje za zla dela,
umesto sudbine kaznilo bi ga Boansko Providjenje. Ono mi mu dalo, tako da kaemo, hladno rame i on bi
morao dalje ivet kao usamljena jedinka naputena u svemiru. Jedina mogunost oslanjanja na Boansko
Providjenje bila bi izgubljena zauvek, to bi zasigurno bilo gore od svakog prokletstva. Takav magiar bi bio
osudjen na raspadanje, i on moe lako shvatt ta bi to znailo sa magijske take gledita. Pod uslovom da je
postao dovoljno struan u injenju i postajanju nevidljivim u mentalnom lutanju, ist postupak se moe koris-
tt i pri odailjanju astralnog tela. I ovde je praksa punjenja cele linost akaom veoma slina sa punjenjem
mentalnog i astralnog tela zajedno. Ostala pravila su ista kao i ona gore opisana.
Sa magijskog stanovita, mogue je takodje postat nevidljiv i na materijalnom planu, medjutm, ovde
se nevidljivost ne poste akaom ve pomou svetlost. Punjenje fzikog tela svetlou, mora bit u skladu sa
jainom svetlost koja preovladjuje u tom trenutku. Ako je akumulacija svetlost jaa od potrebne, magiar ne
bi postao nevidljiv, ve prozraan i sjajan, slian suncu, koji zrai beli sjaj unutar i izvan sebe. Fiziku nevidlji-
vost je veoma teko posti, ona zatheva godine treninga i prakse, i skoro niko sem posveenika viih, ako ne
i najviih zvanja, ne moe pravilno izvest tu operaciju.
Ako poseduje ovu veliku vetnu injenja nevidljivim svog mentalnog i astralnog tela, a eventualno i
fzikog tela, magiar je u stanju da izazove nestajanje svakog materijalnog predmeta. Drugi nain za to je
pretvaranje predmeta iz vrstog u astralni oblik, pomou imaginacije, u vezi sa akaom. Predmet trenutno
iezava iz vida svake osobe ija magijska ula nisu dovoljno razvijena. Predmet pretvoren u astralni oblik
moe prenet astralno telo nekog bia ili sam magiar na svaku razdaljinu. Magiar ili bie, koji izvode ovaj
prenos, na kraju ima zadatak da ponovo pretvori predmet iz astralnog stanja u njegov fziki oblik.
Ovu vrstu prenosa predmeta esto praktkuju stvorenja spiritstkih medijuma, pod uslovom da je poja-
va zasnovana na oevidnoj materijalizaciji, iako su takve stvari veoma retke. Medjutm, to god su planetarne
i van-planetarne inteligencije u stanju da izvedu, sve to moe uinit i magiar koji je upoznat sa univerzalnim
zakonima i postgao dobar napredak u svom razvoju.
Postoji jo jedan metod injenja nevidljivim a to je devijacija ula koja se praktkuje u svim vrstama
hipnoze i u tom obliku sugestje u kojem bia stvaraju broj vibracija koji odgovara broju vibracija svetlost u
fzikom telu, ostvarujui tako nevidljivost. Jo neka uputstva u vezi ovoga nai e se u mojoj knjizi: Praksa
magijske evokacije.
PRAKSE SA ELEMENTIMA
Veliki broj mogunost prua se magiaru koji eli da se ue specijalizuje za upotrebu elemenata, pod us-
lovom da je materija-lizovao, to jest, kondenzovao elemenat sa kojim se radi na takav nain da elementarna
mo postaje stvarna fzika mo. Usavrivi se u tome on moe, preko kondenzacije zemljanog elementa u
svom telu, proizvest takvu neranjivost svog tela da ona podsea na onu koju pokazuju indijski fakiri u svojim
predstavama. On je u stanju da probada otre predmete kroz svoje miie bez najmanjeg oseanja bola i bez
jedne kapljice krvi, a da i ne govorimo o oiljcima. Fakirova neosetljivost na bol, kada lei na dasci sa ekserima,
izazvana je u izvesnoj meri autosugestjom, ali magiar ostvaruje ist efekat mnogo bre pomou zemljanog
elementa. On je zaista u stanju da lei velike rane na svom ili tudjem telu, direktno pomou zemljanog el-
ementa, bez ostavljanja oiljaka. Duboke rane koje bi obino zahtevale hirurku pomo, mogu se zaista izleit
za nekoliko minuta. Zemljani elemenat koji magiar kondenzuje izvan sebe, omoguuje mu da zgusne svaku
misao, svaki utsak, svako bie bilo mrtvo ili jo neotelotvoreno do te mere da ono postaje vidljivo oima sas-
vim netrenirane osobe, pa ak se moe i fotografsat.
Magiar ima veliku prednost poto je sposoban da trenutno paralie svakoga oveka ili ivotnju ak i svog
smrtnog neprijatelja izvanredno brzom projekcijom zemljanog elementa. Postoji vie mogunost korienja
ovog elementa ali nadam se da e gornje napomene bit dovoljne. Ako magiar u sebi veoma jako projektuje
i zgusne vodeni elemenat, on moe izdrat najveu toplotu a da ne opee svoje telo. Projektovan u ruke,
ovaj elemenat mu omoguava da dri usijano ugljevlje ili gvodje bek ikakvih povreda ruku. On bi ak mogao
stajat sa osmehom usred razbuktale lomae, i ba nita mu se ne bi moglo dogodit.
Dozvolite mi da vam skrenem panju na biblijski dogadjaj, gde mladi u usijanoj pei ostaje nepovredjen.
Za Jovana, omiljenog uenika naeg Gospoda, pria se da je bio potopljen u kazan sa kljualim uljem, i ostao
neozledjen. Magiar e sada videt da takvi dogadjaji nisu samo legendarna predanja, ve da su se zaista i
starno dogadjali, a takva oigledna uda mogu se izvest pomou vladanja elementma. Svaka vrsta vatre, bez
obzira na njeno irenje, moe se ugasit pomou projektovanog vodenog elementa. Magiar moe, svakako,
izvodit takve skoro udovine podvige i sa vazdunim elementom, na ist ili slian nain. Pomou vatrenog
elementa magiar je sposoban da izdri najveu hladnou. Lame na Tibetu mogu, pomou koncentrisanog
vatrenog elementa, proizvest ogromnu toplotu u svojim telima, tako da mogu u tenu osuit mokre pekire
prostrte po njihovim telima usred zime. Ovaj eksperimenat je poznat na Tibetu pod imenom TUMO. Sve vrste
zapaljivog materijala mogu se zapalit pomou spoljanje projekcije vatrenog elementa.
Biblija opisuje sline dogadjaje gde su stubovi natopljeni vodom bili zapaljeni pomou vatrenog ele-
menta. Nema sumnje da se neka biljka, na primer drvo, moe sasuit projekcijom vatrenog elementa. Zar
nije na Gospod Isus Hrist sasuio lie smokvinog drveta da bi dao znakove svoje moi? On je primenio ist
zakon, izvodei projekciju pomou magijske rei Kabale koja je indirektno pobudila vatreni elemenat da izvri
njegovu zapovest. Oslanjajui se na univerzalne zakone o vladanju elementma, savreni magiar moe izvest
i mnoge druge magijske predstave pomou elemenata.
POJAVE LEVITACIJE
Levitacija podrazumeva ukidanje zakona gravitacije. Na osnovu univerzalnih zakona magiar je otkrio da
sila gravitacije zavisi od magnetnog privlaenja zemlje. Gravitacija sopstvenog tela moe se ukinut na dva
naina. Prvo, preko stalnih punjenja ili akumulacija vazdunog elementa (WAJU TATTWA), primarna osobina
ovog elementa se ostvaruje do te mere da se ovek osea lak kao pero, i da se uzdie i lebdi u vazduhu poput
balona.
Drugi metod zahteva vladanje elektromagnetnim fuidom. Akumuliranjem magnetnog fuida u telu
do tog stepena gustne koja odgovara teini tela, privlana sila zemlje, tj., dejstvo gravitacije e bit neutrali-
zovano. U ovom stanju punjenja magiar e jedva dodirivat zemlju i ak se moe sasvim bezbedno kretat
po povrini vode, bez obzira na njenu dubinu. Zgunjavajui magnetni fuid sve vie i vie on moe, po volji,
podii svoje telo u vazduh i, pomou zgusnutog vazdunog elementa ili lino stvorenog vazdunog kretanja,
on moe bit prenet u bilo kom pravcu.
Brzina prenosa u vazduhu u potpunost zavisi od njegove volje. Veina Jogija poseduje izvanredne
mogunpost u vladanju ovim pojavama levitacije a ak i u Bibliji itamo da je na Gospod Isus Hrist etao
povrinom mora. Posmatrajui ono to je do sada reeno, izgleda sasvim oigledno da bi na ovaj nain magiar
mogao prenosit predmete ili ak ljude koji nisu magijski uvebani, ako bi to eleo. Akumulacija potrebnog
magnetnog fuida moe se izvodit magijski uvebanom imaginacijom ili pomou nekih drugih tehnika poput
Kabale, posredovanja Bia ili duhova itd.
Eliminacija elektrinog fuida iz tela i poveanje magnetnog fuida moe se dogodit ne samo svesno vei
nesvesno, na primer, u sluajevima spiritstkih medijuma i meseara, gde se elektrini fuid pomou transa
ponitava a, zauzvrat, magnetni fuid poveava. Usled iznenadnog gubitka elektrinog fuida, meseare u
snu moe nadvladat magnetni fuid.
esto se takvi ljudi vidjaju kako se penju po zidovima kao muve, ili kreu po najopasnijim mestma
kue ili ak po ici. Prepunjenost magnetzmom meseara u toku sna moe se pripisat utcaju meseca.
Zato se mesearstvo naziva i meseevo ludilo. U svakom sluaju, ovo stanje oznaava nesklad, poremeaj
elektromagnetnog fuida pa, prema tome, patoloko stanje, ili bolest.
Osoba koja pat od ovoga moe se leit jedino uskladjivanjem elektrinog fuida koji se mora poveat
u bolesnom telu. Ova ukratko prikazana interpretacija pojava levitacije bi, za sada, trebala bit dovoljna
magiaru, mada, iz gore navedenih argumenata, on bi mogao izvui zakljuak da bi se takodje mogao stvorit
i suprotan efekat, to jest, poveana privlana ili gravitaciona sila. Jasno je da se ovde rezultat poste na ist
nain samo sa elektrinim fuidom umesto magnetnog. Ovo objanjenje je nedvosmisleno ako magiar
uzme u obzir osnovni zakon fzike koji kae da se ist polovi dva magneta odbijaju ba kao to se dve razliite
sile privlae.
PRIRODNE POJAVE
Magiar moe pomou elemenata i elektromagnetnog fuida , proizvest takve vrste pojava u prirodi,
kako u velikoj tako i u maloj meri. Njemu e, ponekad trebat vie prostora da bi mogao da projektuje i zgusne
potrebne moi. Tako on projekcijom vazdunog elementa moe utcat na kretanje vazduha, na primer, vetar
ili izazvat pljusak ili ak trajnu provalu oblaka projekcijom vodenog elementa.
S druge strane, on moe prizvat olujne bure pomou elektromagnetnog fuida, projektovanjem
elektrinih i magnetnih volta u vazduh koji, kada se sudare, izazivaju sevanje. Koncentracijom magnetnog
fuida, on moe privui vodeni elemenat ak i sa najvee udaljenost, automatski tako pravei kiu. Oigledno
je da bi on takodje mogao posti suprotne efekte zaustavljanjem nepoeljne kie ili rasterivanjem oblaka. Gra-
donosne oluje se takodje mogu izazvat ili usmerit negde drugde, jer preko elemenata ili elektromagnetnog
fuida, mogue je izvrit svaki utcaj na prirodu.
Ovu vrstu pravljenja vremena uspeno praktkuju tbetanske Lame. Otuda u ovom, kao i u mnogim
drugim sluajevima, magiar zna razne metode za izazivanje ovih pojava i sposoban je da ih izvede svojim
sopstvenim moima nakon specijalnog treninga isto kao to to tbetanske Lame postu pomou rituala,
magije prizivanja, bia i Tantri.
MO NAD IVOTOM I SMRU
Magiar koji savreno vlada elementma i elektromagnetnim fuidom je takodje i gospodar ivota i sm-
rt svakog ljudskog bia. Madjutm, on se nikada nee usudit da ugroava ivote ljudi, mada tano zna kako
da prouzrokuje magijsku smrt. Za to postoji dosta mogunost, medjutm, uzdravam se od navodjenja th
metoda da magiara ne bih doveo u iskuenje. Prema univerzalnim zakonima, magiar prosvetljenog duha
i usavren u vladanju okultnim sposobnostma i moima bie takodje u stanju i da umrlu osobu podigne iz
mrtvih.
Oslanjajui se na svoja visoka magijska iskustva i pomou svojih dobro uvebanih ula, magiar ne samo
to moe videt delovanje elemenata u telu, duhu i dui, ve takodje i dejstvo elektromagnetnog fuida, a
ta vie on moe zapazit i veznu sponu izmedju materijalnog, astralnog i mentalnog tela, i zna kako se na sve
to moe utcat u skladu sa univerzalnim zakonima. Za njega e bit lako da obnovi te dve spojne veze pomou
elemenata i elektromagnetnog fuida. U sluaju kada nijedan vitalni organ nije uniten, magiar moe pov-
ratt ivot, pod uslovom da je predodredjen od strane Boanskog Providjenja da to uini.
On moe opozvat smrt ljudi ili ivotnja koji su ubijeni elektrinim okom (munjom ili slinim dogadja-
jima). Sve to on treba da uradi u takvim sluajevima je da uspostavi kontakt sa duhom te osobe u akai, na-
merno indukujui (stvarajui) elektromagnetni fuid izmedju duha i due da bi uvrsto spojnu vezu izmedju
njih. Zatm to isto treba da uini sa duhom i duom u odnosu na telo, stvarajui tako pravilan sklad, pomou el-
emenata i elektromagnetnog fuida. Umrla osoba se vraa u ivot trenutnim punjenjem tela principom svet-
lost. Ovo je sinteza oivljavanja na magijski nain izvedenog pomou moi elemenata i elektromagnetnog
fuida, bez obzira da li snaga volje ili drugi metodi imaju u tome neku ulogu. Dobro je poznato da su vii adept
izvodili takva vaskrsavanja. Pri kraju desetog Koraka u jo jednom ukazat da ni jednom od ovde opisanih
sposobnost nije nuno toliko dobro ovladat.
Sa uvaavanjem i potovanjem spiritualnog zakona koji vlada Svemirom, dao sam magiaru smernice
o tome kako da izazove takve pojave koje se granie sa udom. Magiar moe sam da odlui koliko e se
usavravat u nekoj od ovih disciplina. Potpuno veta osoba, adept, moe uinit sve i izvest ak i vee magi-
jske pojave od ovih koje sam ovde pomenuo u svetlu univerzalnih zakona. Dakle, kompletni kurs uputstava
o prvoj Tarot-kart, kart magiara, priveden je kraju. Ljudi koji su odluili da praktno slede ovaj kurs, imaju
priliku za dovravanje svog razvoja.
Ne postoji drugi nain za razumljivije izlaganje prakse od ovoga. Opis koji sam ovde dao, odgovara znan-
ju koje se do sada prenosilo u hramovima misterija, i saoptavalo samo najprobranijim i najpoverljivijim
uenicima. Onikoji ele brze rezultate bie razoarani, jer, ponekad, ova prouavanja mogu potrajat godi-
nama. Medjutm, ova injenica nee odvratt iskrenog uenika od prodornog znanja prve inicijacije. Iz tog ra-
zloga prva karta, magiar, predstavlja kapiju za pravu inicijaciju. Mnogo ljudi koji su se ironino podsmehivali
temi magije, verovatno e morat da promene svoj stav nakon itanja ove knjige. Ima toliko zabluda o magiji,
i nikada ne biste smeli zaboravit injenicu da se stvari pogreno tumae.
Magija je najtee znanje na zemlji kojim se mora ovladat ne samo teoretski ve, pre svega, praktno.
Mnogo je lake posti intelektualno znanje nego postat pravi Magiar.
KRATAK PRIKAZ SVIH VEBI DESETOG KORAKA
I. MAGIJSKI MENTALNI TRENING:
Uzdizanje duha na vie nivoe
II. MAGIJSKI PSIHIKI TRENING:
1. Svesna komunikacija sa linim Bogom
2. Komunikacija sa boanstvima i ostalo
III. MAGIJSKI FIZIKI TRENING:
Nekoliko metoda za sticanje magijskih metoda
KRAJ DESETOG KORAKA
POGOVOR
Kao to sam ve pomenuo u uvodu ove knjige, ovaj prirunik nije namenjen da bude odskona daska
u potrazi za bogatstvom, moi i ast, ve mora sluit u svrhu pouavanja oveka, to jest, mikro-kosmosa
u odnosu na Svemir ili makrokosmos zajedno sa njihovim zakonima. Tako e itaoevo miljenje o magiji
pretrpet znaajnu promenu i nadam se da on vie nikad nee degradirat ovu drevnu mudrost na vradbine i
sline djavolske rabote. Razume se da e svaki italac procenit ovu knjigu sa linog stanovita.
Onaj koji ostaje na isto materijalistkom stavu, onaj koji ne veruje u religiju, ignorie natprirodne po-
jave i koga zanimaju samo materijalni interesi, bez sumnje e posmatrat ovu knjigu kao istu glupost, a ja
nemam nameru da takve ljude preobraam u bilo kakvu veru nit da menjam njihova miljenja. Ovo delo
je napisano iskljuivo za one koji trae istu istnu i najviu Mudrost, a koju e u njemu i nai. Mnogo puta
su nai ljudi dokazivali, ak uveravali u posebnu sposobnost duha, i tu esto vidimo, iz iskustva, da razni su
predstavnici razliith ideja gajili osvetoljubiva oseanja jedan prema drugom zbog profesionalne ljubomore
il boljeg znanja.
Istnski magiar e osett samo saaljenje za takve ljude i verovanja, ali nikada nee mrzet nit prezi-
rat nikoga. Ko god trai Boga, i koji god da je odabrao put da ga vodi ka tom cilju, njemu e ukazat duno
potovanje. teta je, ali takodje i istna, da su svetenstvo, teozof, spiritst ili ma kako se zvali skloni nepri-
jateljstvu ba kao da nisu na putu koji vodi Bogu. Svi ljudi koji trae put ka Bogu, i sjedinjenje sa njim, trebali
bi se uvek sett rei Isusa Hrista, Velikog Majstora mistara koji je rekao: Voli blinjega svoga kao samoga
sebe. Ova reenica bi trebala bit sveta zapovest za svakog tragaa za prosvetljenjem na ovoj spiritualnoj
stazi. Veliki broj bia koja su morala napustt na materijalni svet i nisu imala ba nikakvu priliku da postgnu
istnsko znanje u Duhu ale se u viim sferama na injenicu d je u prolost pravo znanje bilo rezervisano samo
za odabrane, i da nije bilo dostupno ovde na zemlji.
Dakle, misterije koje su hiljadama godina uvane kao tajne, sada je Boansko Providjenje otkrilo, korak
po korak, onim stanovnicima ove zemlje koji iskreno ude za istnom i percepcijom. Oigledno je da blagodet
percepcije nee nikad doi preko noi, nego se moraju stcat veoma tekim radom i sa mnogo tekoa i smet-
nji. Veliki broj ljudi ako ne veina vie voli da se uveri u istnitost zakona, i jedino tada e se odluit stazom
inicijacije. Iskreni magiar e shvatt da je takav stav oveka pogrean. On je uveren da se za veru ovek mora
vebat i obrazovat inicijacijom.
Pukim itanjem ovog dela moe se, naravno, posti intelektualno znanje, ali ne mudrost. Znanje se
moe dobit prenoenjem, ali mudrost se mora stei iskustvom i saznavanjem, koje zavise od duhovne zrelost
pojedinca. A tu zrelost opet odredjuje duhovni razvoj koji se oblikuje na stazi inicijacije. Svako ko je itao o
TAROTU upoznat je sa injenicom da postoji jo dvadeset jedna karta, takozvanih Velikih Arkana, pored prve
Tarot-karte koju simbolizuje magiar u Egipatskim misterijama, i da su one kolevka sve mudrost. A svaka od
th Tarot-karata ukljuuje jedan sistem inicijacije. Pored ove dvadeset dve Velike Arkane, postoji i pedeset est
Malih Arkana, koje odgovaraju Tarot-kartama i slino, simbolizuju male misterije, i svaka od th karata zahteva
opis. Boansko Providjenje e odluit, ta i koliko e mi bit dozvoljeno da piem i objavim o pojedinim Tarot-
kartama.
Prodrevi do pravog unutranjeg znaenja ove karte, italac e doi do zakljuka da ne postoji bela i crna
magija. Ustvari, nema nikakve razlike izmedju magije i mistcizma ili slinih nauka. Kao to sam ve pomenuo
na poetku, nijedna nauka nije ni dobra ni zla, jer ona moe postat prepreka ili pomo, zavisno od oveka
koji je korist. Miljenje o postojanju crne magije treba pripisat injenici da sve do sada ljudi nisu imali ni
najmanju predstavu o tome ta je magija. U raznim poglavljima i u vezi sa metodima ja sam esto naglaavao
da je ova vrsta nauke namenjena samo za najuzvienije ciljeve. Zatm, uvek sam pokazivao da je magiar
obavezan da oplemenjuje svoj karakter tokom razvoja do najvieg stepena da bi izbegao prekide ili jo gore
padove u svom usponu.
Oplemenjivanje due ide ruku pod ruku sa usponom razvoja. Onaj ko samo eli stcanje okultnih spo-
sobnost i moi da bi se njima hvalio, radie uzalud, jer su putevi Boanskog Providjenja nedokuivi zauvek.
Onaj ko tei za okultnim moima iz nitavnih motva bie pre ili kasnije odstranjen sa staze, budui da su
okultne sposobnost samo uzgredni proizvodi, neka vrsta kompasa razvoja i sredstvo za plemenite ciljeve i
za pomaganje ljudima. Prema tome, one su rezervisane samo za prave magiare. Onaj koji je stupio na stazu
inicijacije ne mora da menja svoju ideologiju to se te religije. Ustvari, prava religija i nije nita drugo do
praksa ovde dath uputstava, i svaka religija se moe uskladit sa ovim sistemom inicijacije.
A pre nego to stupi na ovu stazu, svako bi se morao zapitat, da li e pravu inicijaciju posmatrat praktno
kao i svoju religiju, tj., kao svoj ivotni zadatak koji on namerava ispunit, uprkos smetnjama i tekoama koje
mu se mogu ispreit na putu, i da li e odluno pokuat da izdri i da, kad jednom krene ovom stazom, nikada
ne pobegne sa nje. Treba uzet kao sigurno da e ogromna, skoro nadljudska, koliina izdrljivost i strpljenja,
vrsta snaga volje i tajnost napretka bit osnovni uslovi. Svim itaocima eljnim savrenstva i koji su ovu knjigu
odabrali za svog vodia, iskreno elim dobar uspeh i Boanski blagoslov.
AUTOR.