Professional Documents
Culture Documents
Dion Fortune - Psihička Samoodbrana
Dion Fortune - Psihička Samoodbrana
.
, ucaJ savremenog vestIcarstva ... . . ..... ... . .......... . . . . . . . . . . . . 35
P . k
.
. , la rOJe elja etertenog te . . . . , .............................................. 41
. .
anptrzzam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . < . .... . . .. . ... . . . . . . . . . . . 0 _ 47
Opsednutosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Patologija kontakata s neljudskim biima . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . 67
Propratne opasnosti u ceremonijalnoj magiji ... .. . . . . ... . . . . . . 77
II DEO - DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE
Razlika izmedu objektivnog psihikog
napada i subjektivnih psihikih smetnji. . . . . . . . 89
Neokultne opasnosti od crne loe . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. .. . . . .. . . 97
Psihiki element kod mentalnih smetnji . . . . ..... ....... .......... 104
III DEO - DIJAGNOZE PSIHIKOG NAPADA
Metode koje se koriste u psihikom napadu .. . . . . . . .. . . ...... . 112
M
.
/. 'k d I otIVI SlllC og napa a . . . . . . . . . . . . . .... . . .. . . . . . . ... = . .. . . . . . . . . 122
M . ' h "k d Il OUVl pSI tC og napa a . . . . . . o o o o - o ." - o . . . . . . . . . . . . . . . . . o o 129
IV DEO - METODE OD PSIHIKOG NAPADA
Fiziki aspekt psihikog napada i odbrane . . . . . . = . . . . . . . . . = . . = . 136
D' d d lJagnoza pnro e napa . . . . . . . . .. . .. .. ... ... . . . . .. 0 0 141
Metode odbrane l . . . . . . . . . . . . ... . .. o . ' o o . . . . . . . o o . 0 . . . . . . . . 0 148
Metode odbrne I . . . + . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ... . . . .. . . . .. . . . . . . . . 155
Metode odbrane III . . . ... . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . 162
Metode odbrane IV . . . . . . . . . . . . . . @ . . . .. . .. . .. @@. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 170
Zakljuak i bibliografija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
5
,
I
PREDGOVOR
Problemi koji se javljaju pri pisanju knjige o psihikoj samoodbrani -Ne
sumnjiva rasprostranjenost psihikih napada - Oglasi kurseva za razvoj
duhovnih moi - AutO/kino lino iskustvo psihikog napada - Povod
mojem studiranju analitike psihologije -Psihologija i okultizam - Veza
izmedu zloupotrebe duhovnih snaga i kulta vetice.
Svesna odgovornosti koju I sebi nosi, prihvatila sam se zadatka da na
piem knjigu o psihikom napadu i najboljim metodama odbrane.
Ovaj poduhvat je pun zamki. Teko je davati praktina uputstva o me
todama psihike odbrane a da se s vremena na vreme ne kae poneto
i o metodama psihikog napada. Nisu bez razloga inicirani oduvek u
vali svoju tajnu nauku iza zatvorenih vrata. Nije lako obraditi brojne
korisne injenice a da pri tom ne iznesem i one I kojima se kriju razne
opasnosti. Budui da je toliko toga ve poznato o ezoterinim uenji
ma, i da se krug studenata hermetizma iz dana I dan sve bre iri, ini
mi se da je krajnje vreme da se pone govoriti razumljivim reima.
Ova problematika ne ini predmet mog istraivanja, ali u zadatak
kojeg sam se prihvatila pokuati asno da izvrim, stavljajui na raspo
laganje svoje znanje o neobinim sporednim stazama kojima se kree
duh mistika i ludaka. Ovo znanje je plod viegodinjeg iskustva, stee
nog uz mnogo rtava, kojih e verovatno biti i u budue.
Trudila sam se, koliko je to bilo mogue, da se ne sluim podacima
iz druge ruke, jer svi mi znamo neku osobu koja ira prijatelja koji je
svoji m oima video duha. Od toga nemaro velike koristi. Mi traimo
oevica kojeg moemo podvrgnuti unakrsnom ispitivanju. Zbog toga
se nisam pozivala na obilnu literaturu o ovom predmetu, kako bih ilus
trovala svoje tvrdnje, ve sam se radije oslonila na sluajeve iz mog
linog iskustva, koje sam bila u mogunosti da ispitam.
Mislim da mogu otvoreno da tvrdim kako sam teorijski i praktino
u potpunosti kvalifikovana za ovaj zadatak. Moja panja je u poetku
bila usredsreena na psihologiju, ali sam se nakon linog iskustva psi
hikog napada, koji me je odveo u dugotrajnu bolest, okrenula okul
tizmu, stvarom kljuu za razumevanje psihologije. Na samoj sebi sam
doivela uas svojstven ovakvom iskustvu, njegovu podmuklost, snagu
i razorne uticaje na duh i telo.
7
II
Psihika samoodbrana
Nije lako pronai ljude koji e spremno istupiti i svedoiti o psi
hikim napadima. Prvo, jer znaju da je teko oekivati da e im ljudi
poverovati i da e gotovo sigurno, pre no to ita dokau, stei reputa
ciju neuravnoteene osobe. Drugo, j
e
r svako uplitanje I temelje ljud
ske linosti nosi iskustvo takvog neobinog i jakog straha da se duh uz
drava da o tome razmilja i ovek nije I stanju o njemu da govori.
Smatram da su psihiki napadi mnogo uestaliji no to se to obi
no misli, pa ak i medu samim oku1tistima. Naravno, javnost uopte
nema predstavu o tome ta su sve kadri da uine ljudi upueni I moi
ljudskog duha a u svrhu iskoriavanja svoj i h blinjih. Uveren a sam da
upravo ta injenica igra znaajnu ulogu I kultu vetice i da je uzrok
opteg uasavanja i mrnje prema njima. Studenti okultizma su odu
vek poznavali ove snage, meutim, one danas nisu tajna i njima se slu
e i osobe koj e bi se veoma iznenadile kad bi saznale ko su sve njihovi
supraktiari. Gospoa Edi, osniva Hrianske nauke, sluajno
.
je ot
krila ove metode, kroz lino iskustvo, iako nikada nije stekla bilo ka
kvo racionalno znanje o njihovom modus operandi. Trudila se da po
duava svoje sledbenike tako da budu u stanju da koriste svoje snage
samo za dobrobit ljudi, krijui mogunosti njihove upotrebe u zle svr
he. Bila je u potpunosti svesna mogunosti ovih sila i plaila se njihove
zloupotrebe, a taj strah, koji ju je kao senka pratio celog ivota, nazva
la je "zlobni ivotinjski magnetizam". Metode Hrianske nauke, bez
svoje stroge discipline i paljive organizacije, razvijane su i koriene
od strane mnogih kola i sekti Pokreta nove misli. U mnogim sluaje
vima religiozni aspekt se izgubio i one su jednostavno postale metode
mentalne manipulacije sa isto l inim, mada ne i nuno zlim ciljevima.
Predstavnici takvih udruenja nude putem oglasa kurseve za razvoj
vetine trgovanja, za sticanje popul arnosti i uticaja u drutvu, sposob
nosti privlaenja osoba suprotnog pola, nudei savete kako doi do
novca i uspeha. Neobino veliki broj ovih oglasa svedoi o njihovoj po
pularnosti. U jednom starijem broju Amerikog magazina izbrojala
sam ezdeset tri oglasa za kurseve kojima je cilj razvoj raznih oblika
duhovnih snaga. Njihova popularnosI zavisi od rezullata koje nude.
Pogledajmo neke od ovih oglasa i pokuajmo, itajui izmeu redova,
da izvedemo sopstvene zakljuke.
"Prenesite drugima svoje misli. Zatraite besplatan prospekt. Tele
palija ifi mentalni radio.t!
"Imate li problema sa zdravljem, ljubavlju, novcem? Dozvolite mi
da vam pomognem. Uspeh zagarantovan. Informacije slede. Striktno
lian i profesionalan odnos, paljiv kao u sluaju porodinog lekara.
Pet dolara morate uplatiti za prouavanje sluaja. Ukoliko niste zado
voljni, novac vraam."
8
Predgovor
"Sta elite? Sto god to bilo, moemo vam pomoi da svoju elju
ostvarite. Pruite nam ansu piui na ifru 'Raspreni oblaci'. Potpuno
besplatno. Biete zadovoljni."
anizovao
.
ftbakin!l beg i da se uvam posledica. Poznajui je kao
krajnje osvetoljubivu osobu, postalo mi je jasno da najbolje utoite
mogu da naem u begu, koji nije bilo ba lako ostvariti. Institucija u
kOJOj sam radila bila je vaspitnog karaktera, pa je obavetenje o odla
sku tokom polugodita trebalo predati pre odlaska. Nisam elela da
odradim celo polugodite pod nekontrolisanim uticajem ove zle ene.
Zato sam vrebala povoljnu priliku koja bi opravdala moj odlazak. Uz
osobu nekontrolisanog temperamenta, kakva je bila moja poslodavka
ovu priliku nisam morala dugo da ekam. Sledee noi dugo sa
ost
la bud
.
na, pak
utomata
.
Bila s
.
am vie nego iznenaena njenom posetom, pogotovo
sto prethodno lllsam s njom imala nikakvog posla.
Medutim, odmah je sve postalo jasno.
"Nameravate li otii?" - upitala me ona.
Odgovorila sam potvrdno.
"Onda poite. ali zaobiite tamniarku. Neete se odavde izvui
ukoliko je
.
sretnete. I ja sam sama nekoliko puta pokuala, ali nisam
uspela da Izaem odavde."
.
AI! kako sam bila mlada i uvereml u svoju snagu, potcenila sam
sile kOJe su se
.
ur
:
ile protiv mene. Sledeeg jutra, odevena za put, s
koferom u ruCI, slsJa sam prkosno u radnu sobu moje opasne poslo
davke, odluna da joj kaem sve to mislim o njoj i njenim metodama
uverena da se ne sprema nita drugo do obina podvala i svaa.
'
.
ije mi dopustila ni da zapoe m svoj paljivo pripremljen govor.
im Je saznala da nameravam da odem, rekla je:
II
Psihika samoodbrana
"U redu, ako eli da ide, idi odmah. Ali pre no to ode mora
priznati da si nesposobna i da nema nimalo samopouzdanja."
Na to sam sva uzbuena odgovorila da ako nisam sposobna, zato
me sama nije otpustila i da sam, osim toga, bila uenica njene vlastite
kole. Naravno, ova primedba nije nita pomogla.
Tada je poela najneobinija litanija. Ponovo se posluila svojim
starim trikom, fiksirajui me snanim pogledom, i rekla:
"Ti si nesposobna i ti to zna. Nema samopouzdanja i to mora
priznati."
Odgovorila sam: "To nije istina. Ja znam svoj posao, a i vama je
jasno da ga znam."
Istina, nije bilo sumnje da se dosta moglo govoriti O mojoj
strunosti, budui da mi je to bio prvi posao i da sam imala samc
dvadeset godina. Odgovornost koju sam nosila na svojim pleima bila
je velika, a tek nedavno sam bila primljena u ovu razbijenu zajednicu.
Meutim, to se tie mog samopouzdanja, nije se moglo rei nita
drugo nego da sam bila potpuno spremna da krenem na juri pred ko
jim bi i arhaneo ustuknuo.
Moja protivnica mi nita nije dokazivala, niti me je vrea la.
Drala se svojih dveju izjava, ponavljajui ih kao odgovore u litaniji.
Ula sam u njenu sobu oko deset sati ujutro, a izala u dva popodne.
Mora da je izgovorila te dve fraze nekoliko stotina puta. Ula sam kao
zdrava i snana devojka, a izala duhovno i telesno skrhana, nakon
ega sam tri godine pobolevala.
Neki instinkt me je upozoravao da e, ako priznam da sam nespo
sobna i da nemam samopouzdanja, moj nervni sistem biti slomljen, da
vie nikada neu biti sposobna ni za ta i da je ovaj in moje posIo
davke u stvari osveta. Zato se nisam posluila proverenom metodom
traenja utoita u begu, ne znam, ali vremenom ovek shvati da ima
neeg abnormalnog u ovim dogaajima. ovek je vie ili manje opi
njen, i upravo kao to ptica suoena sa zmijom nije I stanju da poleti,
tako ni ovek ne moe da se pokrene ili pobegne.
Postepeno je sve poelo da izgleda nestvarno. Sve to sam znala
bilo je da moram po svaku cenu da sauvam integritet svog duha
.
Od
jednom sam prihvatila njene sugestije i bila sam slomljena. I dalje smo
nastavile s naom litanijom.
Ali i poslednji ostaci moje snage su nestajali. Imala sam udan
oseaj da mi se vidno polje suava. Ovo je, po mom miljenju, karak
teristian fenomen histerije. Uglovima oiju mogla sam da vidim dva
zida tame kako gmiu iza mene sa svake strane, kao kad ovek stane
12
Predgovor
leima okrenut pred pregib paravana i on se polako ka njemu sklapa.
Znala sam da u, k
.
ila sa
od nje oprotaj za sve to sam joj uinila ili bih joj mogl
UCIltl. Obecala sam da cu dobro zapamtiti njene rei i provesti sve
soJ
.
e naredne dane u tiini. S
"
eam se da sam klekla pred nju, a ona je
nada m
om p
:
ela poput racke, potpuno zadovoljna jutarjim uin.
kom. A Imala Je za to i razloga.
Tada mi je dozvolila da izaem. Popela sam se u svoju sobu i pala
n
krev
t, iJ nlsa
.
m mogla da se odmorim dok joj nisam napisala
plsm
. Sta Je to pI
,
smo sadravalo, ne znam. im sam ga napisctla i
osta
lla ta
,
opo
e dog
dll
u susretu s tamnial'kom, alj nita joj nisam mogla rei.
MOJ duh J b"o prazan, a seanje na onaj razgovor nestao je kao
une
'om 'zbns
.
n .
.
Sve
z dub
ne mog blca I muclo me. Nije to bio strah od osoba ili stvari, ve
Jedan Jasan strah bez svog nosioca, ali time nita manje straan. Leala
sam na
os
elji sa s
,
im fizikim simptomima snanog straha. Suva
ust
, znoJavI
.
lanovl, nepravilno i snano lupanje srca, ubrzano di
sanJe. Srce nl Je udaralo tako jako da je pri svakom njegovom udarcu
13
I
Psihika samoodbrana
zajeao i ukras koji je slobodno visio na ok
iru po
:
telj.
,
Na SV sr
,
moja prijatcJjicaje videla da se sa mno d
av
,
nesto Z
,
al
,
sta lose
:
.
J
pozvala moje roditelje, koji su odveli U
I. Bll
.
su raJnJe
.
su
.
mnlca
:
1.
Tarniarki je bilo veoma nepriJatno, ah niko niJe bIO I stanju ?3 bilo
ta dokae, pa je sve prolo bez rei. Svest mi je ila
?
ra
na. Bila
m
sasvim uplaena i vrlo iscrpljena, ajedina mi je elja bila
:
sto pre
Cl .
.
Nisam se oporavila, mada se to oekivalo. Sim
?
tOITl su osla
v
lll, ah
sam i dalje oseala lagan i umor, kao da je iz mene Isceena s
,
va
:
Ivotna
snaga. Ipak, bila sam svesna da je negde na ivii moje sve
!I
.
sacuva
o
seanje na ovo grozno iskustvo. Nisam se usudJ!a da r
zml
IJar o nJe
mU,jer da jesam, ok i naprezanje bili bi toliko snani d
bl pot
uno
klonula duhom. Glavna uteha bila mi je jedna stara knjiga IZ antme
tike. Znala sam da provodim sate i sate raunajui jednostavne su
e,
ne bih li spreila sopstveni duh da iz radoznalo
i k
a po osa
a
seanja na minule dogaaje, od kojih bi potom, clm bl
.
Im
.
e pnbl
.
I
lo,
beao poput prestraenog konja. Kon
no sam se dellml
no
Ia,
zakljuivi da me je jednostavno slomio prenaporan rad
.
1 da
)
e
.
cHav
ovaj dogaaj bio samo plod moje mate. Pa ipak, dugo ml se Clnllo da
je ovaj zakljuak, koji me nije n
uta
, bIO zal
t
r
aan.
.
Otprilike godinu dana kasIlIJe mOJe zdravije Je JOs uvek blio vrlo
slabo. Otila sam na selo da bih se oporavila. Tu sam srela onu pn
.
Jate
ljicu koja je bila prisutna u vreme
"
mog sl
.
o
a. Z
g toga s
o
.
o njemu
najvie i razgovarale. Ipak, nije trazila da JOJ p
.
rep
.
lcav
voJe Isku
,
stvo,
veje postavljala umesna pitanja. Jedan novI pnJatelJ z
teresova
?
se
za moj sluaj i odveo me svom porodinom lekaru,
.
kOJ
.
1 Je bezob
lrno
rekao svoje miljenje da sam bila hipnotisana. To Je bilo pre pocetka
moje psihoterapije, a njegova pomo
om b
lesno
duhu
vela se
.
a
tapanje po leima i propisivanje tonikuma l bromida. TOnIkum ml Je
koristio ali ne i bromid, koji je slabio roje odbrambene snage. Zato
sam ub;zo ostavila bromid i radije se pomirila sa svojim smetnjama
nego da opet postanem nezatie
a
:
Bila san
:
eprekidno
uen
strahom da e ova neobina sila, kOJa Je na meni bila tako us
esn
?
pn
menjena, biti ponovo koriena. Iako sam se plail
ove
Isten
"
oz
e
sile koja je, sada shvatam, bila strana svetu, ne mogu Iska
atl olak
e
koje sam osetila im sam shvatila kako itav spomenuti dogaaj
I
.
J
bio halucinacija, ve stvarnost protiv koje sam se mogla pobUniti I
boriti.
. .
.
.
Oslobodila sam se robovanja strahu sagledavi svoju situacIJu l
odluivi da odgonetnem ta se to sa mnom dogodilo i kako mogu d
se zatitim od ponovnog ovakvog iskustva. Bio je to izuzet
ep
l
jatan proces. U stvari, reakcija uzrokovana povratkom pamcenJa bIla
14
Predgovor
je samo neto slabija od izvornog iskustva. Konano sam uspela da se
oslobodim ovog straha, mada je prolo mnogo vremena dok sam ponovo
postala fiziki potpuno zdrava. Moje telo je liilo na do kraja ispranje
nu elektrinu bateriju. Svako punjenje trajalo je veoma dugo, nakon
ega se energija ponovo veoma brzo gubila. Dugo sam bila bez ikakvih
rezervi energije, tako da bih i nakon najmanjeg napora padala u mrt
vaki san, I bilo koje doba dana. Jezikom okultizma, eterini duplikat
bio je oteen i gubio je pranu
.
Moje stanje se nije popravilo sve dok
nisam inicirana u okultni red u kom sam kasnije trenirala. Za vreme
ceremonije, doivela sam promenu. Od tog vremena, prilikom neke
psihike ozlede, prolazna pojava ovakve iscrpljenosti bila je velika
retkost.
Ispriala sam ovu priu u detalje, jer ona moe da se upotrebi kao
korisna ilustracija naina na koji malo poznate snage ljudskog duha
mogu biti zloupotrebljene od beskrupuloznih ljudi. Iskustvo iz prve
ruke mnogo je vrednije od mnotva ilustracija sa stranica istorije, bez
obzira koliko one bile autentine.
Da se ovakav dogaaj desio u vreme srednjeg veka, svetenik bi
verovatno organizovao lov na vetice. U svetlu svog linog iskustva,
uopte nisam iznenaena to su ljudi koji bi stekli reputaciju veca ili
vetice bili linovani, jer su im metode uasne a gotovo neopipljive.
Zapise sa suenja veticama, sa svojim priama o votanim figurama
koje se tope pored slabe vatre, o razapinjanju na krst krtenih aba, ili
o recitovanju kratkih stihova kao to su: "Horse, hattock, To ride, to
ride" - moemo smatrati smenim. Meutim, ako razumemo nain
upotrebe duhovnih snaga, uskoro postajemo svesni da su ove stvari
jednostavno pomagala za koncentraciju misli. Nema bitne razlike izmeu
ubadanja igala u votanu figuru i paljenja svea pred Bogorodiinom
skulpturom. Obe ove metode moete smatrati velikim praznoverjem,
ali ete teko jednoj priznati stvarnost i mo, a drugoj to isto porei.
"Oruje za na rat nije ulno" -moe jednako tano rei praktiar crne
magije kao i vernik crkve.
Moj sluaj pripada vie sferi psihologije nego okultizra, a upotre
bljena metoda predstavlja primenu hipnotike sile u neasne svrhe. Iz
nela sam, ipak. ovaj sluaj jer sam uverena da su hipnotike metode vr
Io rairene Icroj magiji i daje telepatska sugestija klju za mnotvo fe
nomena koji se u njoj pojaVljuju. Navela sam svoj sluaj, bolan kao to
je bio i ostao za mene, jer je unca iskustva vrednija od funte- teorije.
Radi ilustracije -jedna fnta (453 g) tei esnaest unci (28,35 g).
IS
Psihika samoodbrana
Ovo saznanje navelo me je da ponem da se bavim prouavanjem
analitike psihologije, a kasnije i okultizmom.
im sam se susrela s dubljim aspektima praktine psihologije i
zapoela sa psihoanalitikim seciranjem duha, shvatila sam da ljudski
duh poseduje mnogo vie od onoga to je priznavala slubena psiholoka
teorija. Shvatila sam da stojimo I sreditu malog kruga svetlosti koju
baca ispravno nauno znanje, dok se oko nas prostire beskonaan prostor
tame kojim se kreu nejasne spodobe. U nastojanju da proniknem I
tajne ljudskog duha, I meni se rodila elja za prouavanjem
okultizma.
Dala sam svoj puni udeo I pustolovinama Staze; poznavala sam
mukarce i ene koji su nesumnjivo mogli biti ubrojeni meu adepte;
gledala sam i sudelovala u fenomenima koje nijedna soba za seane
nije nikada videla; uestvovala sam u psihikim svaama, bdela u slubi
okultne policije pod vostvom uitelja velike bele loe, koji su uvari
nacija, svaki prema svojoj rasi; uvala sam okultnu strau kad se neko
nije usuivao da spava dok se sunce nalazilo iza horizonta; oajniki
sam se borila, suprotstavljajui svoju snagu napadu, sve dok je trajala
meseeva mena i dok se snaga tog napada ne bi sama iscrpila.
Kroz sva ova iskustva, uila sam da objanjavam okultizam u svetlu
psihologije i psihologiju u svetlu okultizra, pri emu su jedno drugo
pobijali i objanjavali.
Zbog moje specijalnosti, ljudi su mi dolazili kada su sumnjali na
okultni napad, a njihova iskustva su potkrepljivala i dopunjavala moja
lina. tavie, postoji znatna literatura o ovoj tematici koju moemo
pronai tamo gde se najmanje nadamo -u batini folklora j etnologije,
u slubenim zapisima sa suenja vetica m a, pa ak i u obliku izmiljenih
pria. Ove nezavisne izjave ljudi, nezainteresovanih za psihike probleme
u bilo kom pogledu, potvruju izjave onih koji su na sopstvenoj koi
iskusili okultni napad.
S druge strane, potrebna je vrlo velika panja u razluivanju izmeu
psihikog iskustva i subjektivnih halucinacija. Za osobu koja se ali na
psihiko nasilje, treba da budemo sigurni da se ne radi moda samo o
jeci njenih sopstvenih kompleksa koji ive svoj sopstveni ivot, nezavisno
od svog tvorca.
Diferencijalna dijagnoza izmeu histerije, ludila i psihikog na
pada krajnje je delikatna i teka operacija, jer su sluajevi vrlo esto
nejasnih grdnic, s prisustvom vi elemenata. lak psihiki napad uzrokuje
slom ivaca, a nerni slom otvara rtvu za invaziju s nevidljivog sveta. O
svim ovim iniocima treba voditi rauna kada se istrauje navodni psi
hiki napad. Stoga u na ovim stranicama morati ne samo da prikaem
16
Predgovor
metode psihike samoodbrane, ve takoe i da uvedem itaoca u me
tode diferencijalne dijagnoze.
Pored toliko mnogo okultnog znanja oko nas, neophodno je ljude
upoznati sa znakovima psihikog napada, kako bi mogli da ih prepoznaju
im se s njima suoe. Psihiki napadi su mnogo ei nego to se
obino misli. Nedavna tragedija na Joni potkrepljuje tu tvrdnju. Nije
dan hermetiar ne sumnja da se smrt na lani dogodila pod neprirod
nim okolnostima. Kroz svoja iskustva srela sam se s nekoliko slinih
ubistava.
U mom romanu Tajne doktora Tavemera (The Secrets of Dr Taver
1e), P
?
d maskom
,
izmiljenih pria skriva se mnotvo sluajeva koji
ilustrUju okultne hipoteze. Neke od ovih pria su izmiljene da prikau
operacije s nevidljivim silama; druge su izvuene iz stvarnih sluajeva,
a nei
,
sluajevi su radije bili zapisani, kako bi bili zanimljivi irokoj
publicI, nego da budu nairoko i iscrpno prikazani.
Brojna iskustva psihikog napada, iz prve ruke, pOlkrepijena
raznim dokazima, ne mogu proi nezapaena, pogotovo zato to je
teko pronai racionalna objanjenja ne oslanjajui se na okultne hi
poteze. Svi sluajevi mogu se pokuati objasniti halucinacijama, stra
ho
.
m, histerijom ili oitom lai, ali ih nije mogue Ila isti nain objasniti
pnkazane I povezanoj celini. Gde ima mnogo dima, mora biti barem
malo vatre. Neshvatljiv je ugled arobnjaka u starom i strah od vetica
u srednjem veku kad oni ne bi bili posledica ljudskog iskustva. Ne bi
bilo vredno obratiti veu panju hvalisanju pametne ene, nego nakJa
p
nju seo
kog
.
idiota, da takva hvalisanja nisu izazivala bolne posle
dice. MotiV OVih progona je strah zasnovan na gorkom iskustvu. Nisu
vlasti bile te koje su traile spaljivanje vetica, ve je to traila itava
okolina. Sveopti strah od vetica morao je poivati na nekim
temeljima.
,
Zamreni putevi leve staze toliko su razgranati koliko i devijantni,
ah dok otkrivam neto od njihovog uasa, vrsto verujem da je desna
s
.
u dodir nevidljivim svetom i putem delovanja me
sta. ovek kOJ I niJe stvar I medijum, ali je dovoljno senzitivan da pod
svesn
zapaa
tflsae do V
.
lsoko
s te
ena
Mada se kreemo u sredini u kojoj vla
?aJu te s
.
lIe (kOJe odrzavaju nas svemir), u normalnim uslovima nismo
Ih svesnI. Tamo gde su ove sile koncentrisane, ukoliko nismo isuvie
kr
tog uh
ta,
.
pa
at
om mkada nisu u stanju da jasno shvate ta se deava. Oni
Jel
o ImaJ
v
oseaj teskob
i opte nelagodnosti, koji nestaje kada se
udalje s
?
tl
.
cnog me
.
s ta. OVI uzroci mogu ostati nezapaeni i biti uzrok
dugogodisnje bolesti i nevolje.
.
Uolko
.
se
:
adi stvarnom
Jteta da b,
.
u
s
:
e mo
u karaktenstlc
s tane, onosno
k
.
topazme, koja bi zaista dovela do pomaka ka
IJk
na vagi kada bl Je bilo mogue uhvatiti i izmeriti. Mnoga istra
zivanJa
p
rirode ove fine sups
:
.
aT1
.
ce sprovedena su na medijumima koji
poseduju sposobno
vom pre
.
dmetu m
?
zete se posluiti knjigama o eksperimentima koje
Je sa
.
Gohge
:
om SlrkJ
f
?
rd na k
ecaJ st
.
raha .1 teso
.
be vr
.
l
je karakteristian za okul tni napad i
jedan je od njegovih najsigurnijih znakova. Zaista se retko dogaa da
se n
.
s
ma .
.
Iznenada postajemo svesni da smo uvueni u sredite ne
vldIJlv buke. Nadolazei ok
.
ltni uticaj baca svoju senku na svest pre
nego
lO
ad nap
eduJe,
er
loku Holmsu. Ovaj zvuk varira od istog tona zvona do tihog kucanja.
Ja sam esto imala priliku da ga ujem, i podseao me je na udarce
otrice noa po napukloj vinskoj ai. Taj zvuk je vrlo upadljiv. On
obino najavljuje dolazak bia koje je jedva u stanju da se manifestuje
i uopte ne mora biti glasnik zla. To jednostavno moe biti kucanje na
vrata fizikog sveta nekoga ko je s one strane, a eli da privue nau
panju i razgovara s nama. Meutim, ako se ovi zvukovi pojave uz os
tale simptome astralnog napada, bie to snaan dokaz za potvrdu di
jagnoze o astralnom napadu.
Uz ove fenomene ponekad moe doi do neobjanjive provale va
tre.To nam govori da se radi o elementarnim, a ne ljudskim silama.
Kod Poltergeist fenomena, koji se takoe javlja, predmeti lete na sve
strane, uje se zvonjava zvona i dogaaju se druge bune manifesta
cije. Naravno, moe se istovremeno javiti vie fenomena.
Suvino je rei da se mogunost izvesnog prirodnog, materijali
stikog objanjenja ne sre nikada ignorisati, ak i u sluajevima kada
se neki natprirodni element pojavljuje vrlo upadljivo. Pre nego to se
postavi bilo kakva hipoteza o natprirodnim uzrocima vredna panje,
uvek treba marljivo prouiti svaku mogunost. Ipak, neemo se toliko
vezati za materijalistike teorije da bismo pri tom zanemarili psihiku
teoriju kao radnu hipotezu, ukoliko postoji i najmanja mogunost da
ona da dobre rezultate. Konano, da bismo saznali kakvo je jelo, mo
faro ga probati. Ako nam rad s okultnom hipotezom rasvetljuje sluaj,
u kojem su sve druge metode bile nemone, imamo prilino vrst do
kaz da je hipoteza ispravna.
Takoe, moramo imati na umu da se na najneoekivanija mesta
moe uvui namera prevara. Upoznala sam, tako, narkomana za
koga se vrlo dugo mislilo da je stvarna rtva okultnog napada. Jedan
savremeni pisac l Brtanskom Medicinskom
sluavku. Okultisti bi vrlo mudro uinili kad bi uvek slino postupIh,
pre nego to postanu uznemireni milju risu
u da
ol
. li
s ru
ge strane, mudar ovek, bio on okult
"
lsta Ih
ucnlk, n
ce l
slstlratl
histerinoj sluavki sve dok je ne moze ulovIti na delu, sto ce mu pre Ih
kasnije poi za rukom ukoliko je ona stvarni krivac .
Falsifikovane novanice nee legalno ui u opticaj dokle god pos
toje prave. N ikada nee nekome pasti na pam
t da proizvoi la
i
psihiki fenomen, sve dok se nije pojavio stvarfll fenomen kOJI mu Je
posluio kao uzor.
.
lzbor objanjenja mora poivati na teini dokaza, a ne na ne
l
vata nju njegovih alternativa. Smatram da mogunosti ne
.
atn
lt
stikog objanjenja treba istraivati u sluajevima
.
kad matenJaltstIcke
hipoteze ne daju rezultate. Neemo uvek u bolestIma mozga, nervnog
sistema ili lezda s unutranjim luenjem, niti u potisnutostI pnrodmh
nagona, biti u stanju da pronaemo objanjenje
eijih duhovni
.
pat
nji. ovek nije sainjen samo od due i tela. K1Ju
a zagone
:
u
.
zlVota
neemo nai sve dok ne shvatimo da je ovek sp1fltualno bIce I da su
duh i telo oblici njegovog ispoljavanja.
24
ANALIZA PRIRODE PSIHIKOG NAPADA
Telepatsk sugestija, klju psihikih napada -Tr vrste sugestije - (a) Auto
sugestija -(b) Svesna sugestija -(e) Hipnotik sugestija -Sugestija mo
ra odgovarati temperamentu -Neoekivane dubine -Kako deluje psihi
ki napad -Nemounost postizanja rezultata dok aura nije probijena -
Pojaavanje uticaja zlim biima - Opis sluaja psihikog napada -
Znaenje none more -Kako razlikovati psihiki napad od epilepsije
Veza psi hik npds meseevim mnama -Psi hik dijagnoza ovog slu
aja - PotkrepLjujui detaLji - Tok sluaja -Interpretacija dogadaja.
Sutina psihikog napada moe se otkriti u principima i operacijama
telepatske sugestije. Ako ujedinimo svoje znanje o telepatiji i sugestiji,
shvatiemo njegov modus operandi.
Postoje tri vrste sugestije: autosugestija, svesna sugestija i hipno
tika sugestija. Razlika nije toliko sutinska kao to to na prvi pogled
izgleda; naime, cilj svih sugestija je podsvesni duh i nijedna od njih nije
delotvorna dok njegova vrata nisu otvorena. Pretnje i apeJi se razliku
ju od sugestije po tome to su usmereni na svest i postiu svoj cilj uko
liko osoba pristane svesno, bilo to prisilno ili dobrovoljno. Sugestija ne
apeluje na svest, ve nastoji da utie na pokretae akcije smetene u
podsvesti i deluje odatle. Ova dva procesa mogu se uporediti s nai
nima aktiviranja kunog zvonca. Bilo da stojimo pred vratima i pritis
nemo dugme, ili skinemo poklopac zvonca i udarimo ga, dogodie se
ista stvar, zvonce e zazvoniti. Argumenti i pretnje aktiviraju zvonce
na razliite naine, od upore zvonjave zvona moralnog nagovaranja
do glasne zvonjave ucenjivaa. Sugestija spaja ice kojima se zvonce
snabdeva strujom du itave njihove duine i pri tome ga aktivira.
Autosugestija je sugestija koju osoba putem svesnog predaje svom
podsvesnom duhu. Moete se zapitati zato eljene sadraje ne moe
mo direktno da predamo podsvesti, bez upotrebe sugestije? Odgovor na
ovo pitanje je vrlo jednostavan. Podsvesni duh pripada mnogo ranijoj
f azi evolucije nego svesni duh; u stvari, pripada fazi koja je prethodila
25
I
Vrste psihikog napada
razvoju govora. Zato, obraati se podsvesnom duhu samo reima isto
je to i govoriti oveku koji ne razume va jezik
.
Da bismo s njim stupili
u kontakt, moramo pribei sporazumevanju pomou znakova. Tako je
i s podsvesnim duhom. Beskorisno je rei mu: "Radi ovo! ", ili tiNe radi
ono!" Moramo formi rati mentalnu sliku eljenog dogaaja i drati je u
svesti sve dok ne potone u podsvest. Podsvesni duh e razumeti ovu
sliku i postupiti prema njoj.
Osoba koja eli da se oslobodi treme postupie pogreno ako kae
svom podsvesnom duhu: liNe boj se!", jer je klimanje glavom jednako
korisno kao i namigivanje slepom konju. Slino, ukoliko formiramo
mentalnu sliku u kojoj vidimo sebe da imamo tremu i kaemo svojoj
podsvesti: "Ovako nemoj raditi!' \ rezultat e biti koban. Podsvesni duh
e videti sliku a izostaviti negaciju, jer re "nemoj" nema za njega ni
kakvo znaenje. Da bismo efikasno upravljali svojom podsveu, mo
ramo da formi ramo mentalnu sliku dogaaja koji elimo da se ostvari i
uporo je obnavljamo u svesti, sve dok ne ponemo da delujemo na
podsvest i dok ona ne prihvati sadraj sugestije kao svoj sopstveni
zadatak.
Ovo je krajnji cilj svake sugestije. Razliite vrste sugestija ra
zlikuju se, ne po svom krajnjem cilju, ve po putevima kojima stiu do
podsvesti. Autosugestija je proizvod nae line svesti; sugestija bud
nog stanja proizvodi se u duhu druge osobe i prenosi na na duh kroz
uobiajene kanale govorne i pisane rei; hipnotika sugestija ulazi I
podsvesni duh neposredno, bez ikakvog susreta s budnom sveu.
Hipnotikih sugestija (to doslovno znai sugestija izvedena za
vreme sna, a to donekle predstavlja pogrean izraz) ima tri vrste: pr
vo, stvara hipnotika sugestija, proizvedena dovoenjem subjekta u
nesvesno stanje uz pomo magnetskih pasova ili fiksiranjem oiju na
svetao predmet; drugo, sugestija data tokom normalnog sna, kakvu je
Kue preporuivao za rad sa decom, a to je po mom miljenju krajnje
nepoeljan proces; i tree, telepatska sugestija. Svi ovi oblici sugestije
prodiru u duh pored cenzora. Treba rei da su svi oni nezavisni od sve
snog duha, koji niti je pozvan da sarauje, niti poseduje snagu da ih
sprecl.
U najveem broju sluajeva, ovako proizvedene sugestije nikada
nam se ne ine da dolaze spolja, a otkrivamo ih tek nakon to sazru I
svesti i postanu delotvore. Nismo I stanju da vidimo nevidljivo seme
koje je I na duh posejaja tuda fuka, ali kad nakon odredenog vre
mena seme proklija i mladica pone da buja nad povrinom svesti, ini
nam se da je ona prirodno nikla. Vet sugestiar pri formiranju suges
tije uvek nastoji da je uskladi s crtama linosti osobe na koju eli da
26
Analiza prirode psihikog napada
deluje, jer ako to ne uini, postojei podsvesni kompleksi izbacie je
pre nego to sugestija pusti korenje. Sve to on stvarno moe uiniti
jeste da p
zl
.
mo s njom licem u lice, a ako to uinimo nejasno, to je kao da je
Vidimo na odreenoj udaljenosti. Nal azei se u mentalnoj blizini
osobe,
spoica L poalila. Sta god da je lealo u osnovi ovog sukoba, u pril inoj
sam meri probudila njenu ogorenost. Te noi doivela sam najsnaniju
moru koju sam ikada l ivotu imala. Probudila sam se iz sna sa stranim
oseajem pritiska na grudima, kao da me neko pritiska nadole ili lei
na meni. Jasno sam videla glavu gospoice L, veliine narande, kako
lebdi pri dnu mog kreveta, i ula krgutanje zubima namenjeno meni.
Bilo je to neto najzlokobnije to sam ikada doivela.
Jo uvek ne shvatajui znaenje ovih dogaaja, bila sam uveren a
da je pekar jedini krivac svemu ovome. Nikome nisam nita priala o
ovom snu, smatrajui da je takve doivljaje najbolje preutati. AI i, kad
smo u svetlu kasnijih dogaaja o tome raspravljali, ustanovili smo da
se slino dogodilo jo dvojici lanova zajednice.
No ili dve nakon toga, kad se pribliilo vreme spavanja, obuzeo
me je oseaj da neto opasno vreba u grmlju oko kue. spremajui se
da napadne. Taj oseaj je bio toliko snaan da sam izala iz sobe i obi
la itavu kuu proveravajui jesu li svi prozori zatvoreni i da li je sve
zakljuano.
Gospoica L me je ula i izala da vidi ta radim. Kazala sam joj
ta oseam.
'Ti ludo dete", odgovorila je, "nema svrhe zatvarati prozore.
Opasnost se ne nalazi izvan kue, ve u njoj. Smiri se, zakljuaj vrata i
poi u krevet."
Ne odgovarajui na moja pitanja, samo je ponavljala kako moram
da zakljuam svoja vrata. Toje bila prva no provedena u ovoj kui. Do
tada sam noila u kolibi s druge strane puta.
37
Vrste psihikog napada
Kako su soba i prozor bili mali a no nesnosno vrua, nisam zatvo
rila vrata sobe. Na najpogodnije mesto postavila sam emajliranu kan
tu, verujui da e se eventualni uljez spotai o nju i tako se otkrit
,
i.
.
Meutim, nita se nije dogodilo i ja sam spokojno zaspala. Ah uJu
tro se sruila oluja. Gospoica L i ja utke smo radile u kuhinji kad
ona odjednom s izbezumljenim izgledom zgrabi no i nasrnu na mene.
Na svu sreu, posuda I kojoj je upravo zavrilo povre nala se I moj im
rukama i ja sam je upotrebila kao tit. Naganjale smo se oko stola, a
vrijua voda I kojoj se kuvao kupus prskala je na sve strane.
Nijedna od nas nije se oglasila. Odbijala sam je vrelim i aavim
loncem, dok je ona prema meni zamahivala neugodno velikim noem.
U tom trenutku na vratima se pojavio voa zajednice. Odmah je shva
tio o emu se radi i postupio vrlo taktino. Nepristrasno nas grdei to
stvaramo tako veliku buku, preuzeo je situaciju u svoje ruke, nakon
ega nam je rekao da nastavimo s poslom. Gospoica L je privela kra
ju posao koji je obavljala koristei no, a ja sam dovrila kuvanje ku-
. - .
pusa i tako se na sukob mimo zavrslo.
.
Nakon ruka gospoica L je osetila reakciju na svoj prepodnevnJ
ispad. Otila je u svoju sobu i sruila se od iscrpljenosti. Pomalo sam
bila uznemirena, iako sam bila navikla na sluajeve mentalnih pore
meaja. Bila sam mnogo manje uzbuena nego to bi bio neko drugi
na mom mestu, ali mi nije bila utena pomisao da mi je sobna dru
garica opasan ludak lien svake kontrole. Nakon ovoga voa zajedice
savetavao nam je da se ne uznemiravamo, jer e on uskoro ovladati ce
lom situacijom. Popeo se u kupatilo, napunio vodom iz slavine posu
dicu za sapun, izveo nad njom izvesne pokrete i uronio I nju prst.
Zatim je na vratima njene sobe obavio ritual pentagrama.
Gospoica L nije ni pokuala da izae iz svoje sobe sve dok je
nakon etrdeset osam sati on sam nije izveo napolje.
Kao to je i obeao, uskoro je vladao njome. Imao je s njom neo
liko dugih razgovora koj ima ja nisam prisustvovala. Nakon nekoliko
dana gospoica L, vrlo proiena, poela je da se vraa svoji kuni
dunostima. Dogaalo se i kasnije da zapadne u staro stanje. Bilo Je
jo borbi, ali je posle nekoliko nedelja postala relativno normalna.
Kada sam je ponovo srela nakon nekih osamnaest meseci, od starog
stanja nije bilo ni traga.
. .
Dva neobina dogaaja deSila su se u vreme dok JU J e leclO ovaj
ovek. Ukoliko sam ikada srela adepta, bio je to on. Kua u kojoj se
nalazila njena soba bila je vrlo stara, a ulazna vrata izuzetno masivna.
Vrata su tokom noi osiguravale dve glomazne ipke koje su se pola-
38
Sluaj savremenog vetiarstva
gale preko njih, lanac kojim bi se mogao vezati brod, a bila su i zaklju
avana ogromnom bravom iji je klju bio veliine zidarske kaike.
Kada bi se izjutra vrata otvarala, njihova kripa, stenjanje i zveket uli
bi se du itavog sela. Ipak, nekoliko jutara zaredom vrata smo nalazili
odkrinuta. Svi smo spavali pored otvorenih vrata koja su izlazila na
mali hodnik na vrhu stepenita. Silaenje niz stare kripave stepenice
liila je na hodanje po dirkama orgulja. Zadnja vrata bila su savre
mene izrade i mogla su lako da se otvore. Prozori su imali nova krila
najjednostavnije izrade. Ko je otvarao teka ulazna vrata i zato?
Nekoliko jutara, za vreme doruka, izmenjivaJi smo meusobne
optube o tome ko je protekle noi ostavio otvorena vrata, ali nijed
nom nismo bili u stanju da dokaemo bilo iju krivicu. Konano je o
ovom dogaaju saznao i voa grupe.
uUskoro u stati tome na krat, zapretio je, pa je svake veeri pe
atio sobu gospoice L pentagramom. Od tada vie nismo imali pro
blema s ulaznim vratima. Dok je radio s gospoicom L, na isti nain
peatio je i prag svoje sobe, s tom razlikom to je sada vrh pentagrama
bio usmeren prema hodniku, kako bi spreio gospoicu L da ulazi u
njegovu sobu. Ona to nije znala, a nije bilo mogunosti ni da sazna od
nekog drugog, budui da je on bio vrlo nekomunikativna osoba. Samo
je meni to bilo poznato, jer sam ga jednom sluajno zatekla u trenutku
obavljanja spomenute operacije.
Ipak, jednog dana sam zaula kucanje na vratima svoje sobe. Bila
je to gospodica L s rukama punim posteljine. Zamolila me je da odne
sem posteljinu u sobu voe grupe i da je tamo ostavim. Upitala sam je
zato to sama ne uini, znajui da se on nalazi napolju, a raznoenje
rublja je bio njen posao. Razjasnila mi je da je ve bila pred njegovom
sobom u nameri da ostavi posteljinu, ali da u nju nije mogla da zak
orai zbog psihike barijere postavljene na pragu sobe.
Takode me je nekoliko puta zamolila da u njenom prisustvu pre
krijem srebrni krsti koji mi je visio o vratu jer, prema njenim reima,
nije bila u stanju da ga gleda. Taj krsti sam nabavila neposredno pre
nego to sam se prikljuila ovoj okultnoj grupi. Dala sam ga sveteniku
kojeg sam lino poznavala da ga posveti, jer nisam u potpunosti bila
sigurna u dobronamernost ciljeva grupe kojoj sam nameravala da se
prikljuim. Prvih dana mog boravka I ovoj grupi bila sam vrlo oprezna
i u svakom trenutku spremna na beg. Naravno, o ovome sam utala i
niko od mojih novih kolega nije znao da je krst bio posebno magneti
san da me brani od psihikih napada. Ipak, ena koja bi pokuala da
izvede napad, ako je za to sposobna, osetila bi delovanje krsta i upla
ila bi se.
39
Vrsle psihikog napada
Autosugestija i imaginacija igraju vrlo znaajnu ulogu l tzv. psihi
kim impresijama, pa moramo biti veoma oprezni I prihvatanju potvr
dnog svedoanstva medijuma koji zna ta se od njega oekuje, jer je
spontana reakcija po mom miljenju oigledna.
Kada se gospoica L tokom svog leenja pribliila I izvesnoj meri
konanom ozdravljenju, izbile su na videlo mnoge zanimljive informa
cije. Rekla nam je da se maglovito sea kako se za vreme svojih prolih
ivota bavila crnom magijom. Prema njenim reima, ovo je potvrdilo i
nekoliko odvojenih medijuma, to bih i ja sama bila spremna da pot
vrdim da je to neko od mene traio. Kao dete, esto je matala da je
vetica i elela smrt ili nesreu onima koji bi je razljutili. Takoe je tvr
dila, iako ne mogu rei da li je to istina ili ne, da su njene elje imale to
liko uspeha da se i sama od toga uplaila i pokuala da prekine ovu
praksu. Sama je izjavila i to da je imala naviku da vizualizira sebe kako
stoji ispred osoba na koje je bila besna, kako ih otro grdi usmera
vajui na njih neku zlu silu. Ovo, naravno, moe objasniti i nae none
more. Priznala je i to daje imala obiaj da na ovaj nain napada majku
i sestru. Sestru je uinila vrlo bolesnom, tako da su se plaili da je dre
u kui. Kasnije je ovu izjavu potvrdila i njena majka.
Kazala je kako osea da u njoj postoje dve razi iite osobe, od kojih
je njeno normalno ja spiritualnih nazora, puno saoseanja i ideala.
Njeno nie, drugo ja, izbilo bi na povrinu kad bi se razljutila, bila
uzbuena ili premorena. Tadaje postajala vrlo opaka, razdirana napa
dima mrnje i okrutnosti.
Ove osobine su uveliko bile izraene ve I njenom detinjstvu, ali
to je bila starija, sve je vie shvatala njihovu tetnost, a njen uzvieni
idealizam ispunjavao je nastojanjem da ih potisne. Verujem da je ovo
nastojanje bilo iskreno, iako ne uvek i plodonosna.
Osvrula se i na incident u kojem mi je rekla da zakljuam svoja
vrata. To je uinila u elji da me koliko-toliko zatiti od svoje astral ne
projekcije kojoj nije mogla da odoli.
Na prvi pogled izgledala je opsednuta, to su smatrale dve lanice
ove zajednice, ali mudrim posmatranjem pokazalo se drugaije.
Ovaj sluaj potvruje jo jednu zanimljivu injenicu, istinitu i pre
ma predanju o veticama, a to je strah od svetih simbola. Nije bila u
stanju da boravi u prostoriji I kojoj se nalazila slika nekog rel igioznog
subjekta. Nitaje nije moglo nagovoriti da nosi bilo kakav nakit u ob
liku krsta, kao to nije bila I stanju ni da zaviri u crkvu.
Ovaj sluaj je interesantan iz vie razloga, a posebno zbog injeni
ce da je sluaj, koji je liio na snano izraeno ludilo, razreen upotre
bom okultnih metoda.
40
-
PROJEKCIJA ETERICNOG TELA
Eterina projekcija -Adeptovo iskustvo projekcje eterinog te/a -Proti
vudarac - Vestaki elementali - Iskustvo nehotine projekcije vukodlaka
- Metoda njegovog unitenja.
Pre nego to zavrimo s predmetom napada od strane inkarniranih
ljudskih bia, moramo neto rei o elerinoj projekciji . U njoj ne ues
tvuje samo duh, ve i neto gotovo materijalno, u svakom sluaju toli
ko opipljivo da je u stanju da na telu rtve ostavi stvarne modrice, ra
zbaca nametaj ili barem stvori prilinu buku.
Tamo gde se ovakve manifestacije javljaju, oito je da smo suoeni
s neim mnogo materijalnijim nego to je to duh. Jedan duh moe de
lovati na drugi, a preko njega i na telo, do granica koje sa sadanjim
znanjem ne moemo odrediti. Duh ne moe neposredno manipulisati
materijom. Tako, na primer, ne moemo razbiti prozor samom milju.
Da bi se postigli rezultati na fizikom planu, potreban je odreeni fi
ziki posrednik kojim duh manipUlie. Takav instrument, kojim duh
manipulie pri svakom voljnom pokretu, jeste ivo telo. Operacije spi
ritualnog leenja predstavljaju, jednostavno, proirenje tog principa
na miie koji nisu pokretani voljom i na fizioloke procese koje obi
no ne kontrolie svesni duh. Okultisti smatraju da duh deluje na telo
preko eterinog duplikata, kojeg JlJianska nauka naziva jo i "smrtni
duh". Smero, a da to ne bude nelogino, za svako fiziko delovanje
proizvedeno na daljinu okultnim metodama, zakljuiti da je posledica
uinka eterinog duplikata.
Eterini duplikat je u prvom redu telo od magnetskih sila. Svaka
elija i fibra fizikog tela dri se u okviru mree eterinog duplikata.
Meutim, izmeu eterinog i vrstog fizikog tela, kakvo poznajemo,
postoji neto to bismo mogli nazvati sirovinom od koje zgunjavanjem
nastaje vrsta materija. Tu meu fazu materije i duha stari narodi nazivali
su hite ili probitna materija, dok joj je savremeni naziv ektoplazma.
Kad god se radi o fenomenima koji se manifestuju na fizikom
41
Vrste psihikog napada
planu, za njihovo nastajanje odgovorna je upravo projektovana ekto
plazma. Ektoplazma moe delovati na udaljenosti od nekoliko me
tara, projektovana u obliku dugakih tapova ili magliastog oblaka
koji je s mediju mom spojen finom niti. Ovaj oblak moe biti raznih ob
lika. Izgleda iv i deluje kao posrednik svesne volje. Mnotvo korisnih
informacija o ovom predmetu moe se pronai I literaturi o spiritua
lizmu, iji sam popis dala u bibliografiji na kraju knjige.
Voa okultne grupe o kojoj sam u prethodnom poglavlju govorila,
koji me je vodio u prvim koracima mog okultnog treninga, bio je adept
sposoban da izvede ovu operaciju (operaciju izbacivanja ektoplazme
op. prev.). emu sam i sama vie puta bila svedok. Zapao bi I stanje
dubokog transa i nakon nekoliko grevitih pokreta, slinih onima kod
slabe tetanije, izgubio bi dve treine svoje teine. Mnogo puta poma
gaja sam mu prilikom buenja, ili sam ga ak sama
p
renosila dokje bio
u tom stanju, budui da nije bio tei od deteta. Covek moe izvesti
razne varke, ali ne moe to uiniti i sa svojom teinom. Dok bi se nala
zio u transu, sama bih se podigla s poda i prenela ga na sofu. Istina, u
onako ukoenom stanju, krutom poput daske, bilo je mnogo lake
manipulisati njime nego da je bio oputen, ali ipak postoji odreen od
nos izmeu teine odraslog oveka i snage ene prosene grae.
ledne noi postalo mi je jasno ta se dogaalo s njegovom izgublje
nom teinom. Bio je bolestan i nalazio se u nekoj vrsti delirijuma. Na
mene je bio pao lavlji deo brige o njemu, posebno tokom noi. Me
utim, nakon nekog vremena zakljuili smo da se dovoljno oporavio i
da vie nije neophodno bdeti uz njega, pa smo uvee, prvi put nakon
nekoliko dana, svi otili na spavanje. Delila sam sobu s jo jednom la
nicom zajednice. Soba se nalazila I maloj kolibi, a nai kreveti, spojeni
jedan uz drugi, bili su smeteni tano ispod nezastrtog otvorenog pro
zora. Bilo je vreme punog meseca i, seam se, nije bilo potrebe paliti
sveu da bih mogla da se svuem.
Kako sam bila veoma umorna, istog trena sam zaspala. Nisam du
go spavala a probudila sam se s oseajem teine na stopalima. Izgle
dalo je kao kad bi veliki pas, recimo kotski ovar, skoio na krevet i tu
legao. Soba je bila preplavljena meseinom blistavom kao dan. Jasno
sam videla kako u dnu mog kreveta spava ovek kojeg smo prethodno
paljivo pokrili i ostavili da spava u sobi ispod nae. Situacija je bila
prilino nezgodna. Leala sam nepomino, razmiljajui ta da ui
nim. Ve sam bila gotovo sasvim budna, kada sam zakljuila da se go
spodin Z, kako u nazvati ovog oveka, vratio u stanje delirijuma ili da
meseari. U svakom sluaju, nije mi bilo lako pri pomisli kako da ga si
guro vratim u postelju bez uzbuenja ili scene. Moja koleginica je
42
Projekcija eterinog tel.
bila srani bolesnik, pa sam se plaila da ne doivi ok. Naravno, to isto
nisam ni njemu elela u onako loem stanju. Bojala sam se da e moja
sobna koleginica, ako prvo nju probudim, kriknuti i time naglo probu
diti Z-a, to bi izazvalo katastrofalne posledice. Budui da je njegov
sluaj bio tei, odluila sam da njega polako probudim, a nju prepus
tim samoj sebi, smatrajui da u time od dva zla izabrati manje. Neko
liko trenutaka sam razmiljala a onda donela odluku. Uspravila sam se
u sedei poloaj i nagnula ka njemu u nameri da ga laganim dodirom
po ramenu probudim. Da bih uspela da ga dotaknem, morala sam da
izvuem svoja stopala koja su bila pritisnuta teinom njegovog tela.
Do tog trenutka bila sam vrlo mira, jer nisam elela da ga probudim
do
.
o svemu dobro ne razmislim. Za to vreme on je mirno poivao na
mOJIm nogama.
Vrlo se razgovetno mogao videti na meseini. Po svemu sudei,
leao je umotan u kuni ogrta ili neto slino ogrtau. I lice i ono u ta
je bio umotan izgledali su na meseini sivi i bezbojni. Nisam uopte
sumnjala u njegovu stvarnu prisutnost jer, osim onoga to sam mogla
videti, oseala Sam na svojim stopalima i njegovu teinu. U trenutku
kad sam se pomakla, nestao je. Ostala sam u udu, gJedajui uredno
sloen pokriva u dnu malog poljskog kreveta na kom sam leala.' U
tom trenutku shvatila sam zato je izgledao tako siv i bezbojan da je
I iio pre na crte senen olovkom nego na ljudsko bie od krvi i mesa.
Sledeeg jutra pitala sam ga o ovom dogaaju. Rekao je daje loe
spavao i da mu je san bio iskidan, ali da se ne sea nieg slinog.
Ovo ni u kom sluaju nije bio okultni napad, ve pre poseta
bolesnog prijatelja koji je zbog iscrpljenosti izgubio kontrolu nad svo
jim normalnim psihikim aktivnostima, pa je u stanju transa i izvan
svog tela instinktivno potraio utehu u mojoj blizini. Ipak, ovo nam
moe donekle posluiti i kao ilustracija ta se moglo dogoditi daje ete
rina forma koja me je posetila bila voena zlim namerama. Ovim se
moe objasniti odakle potie oseaj teine koji je prisutan u stvarnim
nonim morama.
Mnogo puta sam sluala o sluajevima u kojima su na vratu rtve
astralnog napada pronaene modrice sline otiscima prstiju. Lino ni
kada nisam videla takve masnice, ali su mi o njima priale osobe koje
su ih same imale ili koje su ih videle na drugima. Dobro je poznata i
njenica da ukoliko se okultista, delujui izvan svog tela, sretne s nepri
jatnostima na astralnom planu, a njegovo fino telo bude vieno i
udareno ili preterano, na fizikom telu pokazae se tragovi napada. I
sama sam, mnogo puta, nakon astrainih okraja pronalazila na svom
telu modrice neobinih oblika. Mehanizam nastajanja ovih znakova
43
Vrste psihikog napada
mora biti, po mom miljenju, isti kao mehanizam po kome nastaju
stigme svetaca, kao i neobino fiziko znamenje i otoci koji se pone
kad mogu sresti kod histerinih bolesnika. Duh, snano potresen, de
luje na eterini duplikat koji zatim deluje na molekule fizikog tela
koji su I njega utkani. Usuujem se da proreknem da e budui razvoj
medicine biti vezan za znanje o prirodi i funkciji eterinog duplikata.
Sledea vrsta psihikih napada koju moramo razmotriti jesu na
padi izvoeni pomou vetakih elementala. Oni se razlikuju od misa
onih oblika po tome to, kada su jednom formirani, poseduju poseban
i nezavisan ivot
uda
(Oddities) govori o pojavi vampirizOa meu Berberianzima s Filipin
skih ostrva. Njegov izvetaj je baziran na lanku tampanom u uralu
Aijalskog drutva, tom LXV 1 896. Ovaj neprijatan narod, po reima
Skerlija, autora lanka kojeg je Guld citirao, " ... su demoni, i moraju
povremeno jesti ljudsko meso ili bi umrli . . . Kada osete glad za ljud
skim mesom, odlaze u travu i paljivo skrivaju svoje teJo, zadravaju
dah i padaju u trans. Njihova astralna tela na taj nain se oslobaaju . . .
Zatim odleu, ulaze u kue, zaustavljaju se na nekom od ukuana i
hrane se njegovom utrobom".
"Pribl iavanje 8erberlanga moe se prepoznati po jecanju koje je
glasno dok je napada daleko, dok njegovim pribliavanjem zamire i
postaje jedva ujno. Kada se nalazi pored vas, moe se uti um njego
vih krila i videti plam njegovih oiju, slian nemirnoj eravici u tami.1I
Skerli izjavljuje da je lino uo i video Berberlanga koji je proletea
pored njega i uao u jednu kuu. Sledeeg dana posetio je istu kuu i u
njoj naao mrtvog domaina bez ikakvih vidljivih znakova nasilja.
Uporedite Skerlijev opis po kojem Berberlanzi leu u visoku
travu i dovode se u stanje transa, s Muldunovim radom Projekcja as
lratnog Iela, koji bi svaki student okultizra trebalo da poznaje. Ovaj
rad, bez sumnje, predstavlja klasino delo okultne literature, jer daje
praktine opise okultnih iskustava i detaljne instrukcije kako da i h
italac izvede.
Vratimo se I vlastitu sredinu. Kroz svoje iskustvo o stranputicama
ljudskog duha koje je, ve po prirodi mojeg posla, iroko i neobino,
49
Vrste psihikog napada
slino poznavanju Londona Sema Velera, srela sam se samo s jednim
sluajem stvarnog varpirizma I onom obliku za koji koristim ovaj iz
raz. Nisam ga lino doivela, ali sam poznavala osobe koje su bile up
letene u taj dogaaj. Doiveo ga je moj prvi uitelj, voa grupe o kojoj
sam pisala i gde me je dobra gospoa jurila kuhinjskim noem. inje
nice iz ovog sluaja upotrebiia sam kao osnovu zajednu od mojih pria
I Tajnama dr Tavemera (Te Secrets of Dr Taverer), mada su I stvar
nosti neprikladne za bilo kakvu zabavu.
U to vreme predavala sam abnormalnu psihologiju na ve
spomenutoj klinici i nadzirala rad studenata. Jedna od studentkinja
konsultovala me je I vezi sa dogaajem s kajm se srela I privatnom
ivotu. Radilo se o mladiu starom blizu dvadeset godina, jednom od
onih degenerisanih ali intelektualno i socijalno prihvatljivih tipova ko
je nije teko pronai I starim porodicama ija je k isuvie plava da bi
bila zdrava.
Ovaj mladi primljen je za podstanara u stan koji su do tada delile
ova studentkinja i jedna ena. Uskoro je poeo da ih uznemirava u
dan fenomen. Otprilike u isto vreme svake veeri psi u susednim dvo
ritima poinjali su besno da laju i cvile, a nekoliko trenutaka kasnije,
rrancuska vrata, koja vode do verande, otvorila bi se. Sasvim je neva
no koliko i h je esto poseivao bravar i da l i su vrata dobro zatvarali,
jer su se ona otvarala uvek u isto vreme, i tada bi stanom zaduvao hla
dan vetar.
Ovaj fenomen desio se i jedne veeri kada je u stanu bio prisutan
adept Z. Izjavio je da se radi o ulasku neprijatnog nevidljivog bia.
Ugasili su svetla i mogli su da vide slabo rumenilo u uglu na koji je on
pokazao. Pruivi ruke u to rumenilo, osetili su kao da im kroz ruke
prolaze trnci slini onima koji se javljaju kada se ruka stavi u vodu koja
je pod elektrinim naponom.
Tada je zapoeo estok lov na sablast du itavog stana, dok na
kraju nije ulovljena i unitena u kupatilu. Ovaj dogaaj prikazala sam
u svojoj prii mnogo slikovitije, ali su glavne injenice ostale iste. Uni
tenjem ovog bia mladievo zdravlje se znatno popravilo i dolo se do
sledee prie.
Mladi, zvaemo ga D. imao je obiaj da se sastaje s bratancem
koji se s francuskog fronta vratio kui kao invalid, bolujui navodno o
kontuzije. Ovaj mladi ovek bio je drugi izdanak te nezdrave loze, a
znalo se da je jednom prilikom bio uhvaen I perverznom inu takoz
vane nekrofilije. Prema prianju D-ovih roditelja, ova opaka pojava,
na odreenim delovima fronta, nije bila retka, a vreni su i napadi na
ranjenike. Vlasti su se koristile drastinim merama da bi suzbile ovu
50
Vampirizam
pojavu. Zahvaljujui uticaju familije, D-ov roak je uspeo da izbegne
vojni zatvor, i kao mentalno bolestan preputen je nezi svoje porodice,
gde ga je pazio jedan bolniar. U vreme kad bolniar nije bio na du
nosti odvijali su se ovi, za ml adog D-a tetni susreti s roakom. Tako
e se saznalo da su se bavili pererzijama, a jednom prilikom ovaj je
tukao mladia, tano ispod uva, sve dok mu nije potekla kr.
D je bio ubeen da ga tokom njegovih kriza napada izvestan
"duh", ali se plaio da govori O tome iz straha da e ga smatrati ludim.
Koliki je deo u svemu ovome bio posledica mladieve neurotine
prirode, koliko poroka, a koliko psihikog napada, teko je rei, kao
to nije lako odrediti gde lei uzrok koji je otvorio vrata svim ovim
nevoljama. Ipak, jedna injenica jasno je vidljiva svim posmatraima.
Nakon unitenja psihikog posetioca, ne samo da se popravilo stanje
D-a ve je uskoro dolo do vidnog oporavka njegovog bratanca. Me
toda kojom se adept Z posluio sastojala se u tome da ulovi bie u ma
gijski krug, kako ne bi moglo da pobegne, i da ga saaljenjem upije u
sebe. Po zavretku operacije pao je na lea i izgubio svest. Bila je to
ista metoda koju sam ja koristila u borbi protiv moje projekcije vuka.
Ali mnogo je tee apsorbavati i neutralizovati projekciju druge osobe,
nego svoju sopstvenu. Ovu operaciju jedino moe izvesti posveenik
vrlo visokog ranga, kakav je Z bez sumnje bio. Njegovo miljenje o
ovom sluaju, mada bez stvarih dokaza koj im bi ga potkrepio, bilo je
da su odreene trupe iz istone Evrope bile dovedene na Zapadni
front. Verovatno je meu njima bilo osoba s tradicionalnim znanjem
crne magije, po kojoj je jugoistona Evropa oduvek uivala mranu
reputaciju meu okultistima. Ovi ljudi, kada bi bili ubijeni, znali su
kako izbei drugu smrt ili, drugim reima, dezintegraciju astraJnog te
la, zadravajui se u svom eterinom duplikatu i vampirizujui ra
njenike. Nadalje, vampirizam je zarazan. Osoba koja je napadnuta i
koja je ostala bez svoje vitalnosti postaje psih iki vakuum i crpi i
votnu snagu i z svakoga s kim doe I dodir, nastojei da ponovo napu
ni svoje rezervoare vitalnosti. Uskoro se rtva, kroz lino iskustvo,
upoznaje s trikovima vampira, ne shvatajui njihovo znaenje. Pre ne
go to shvati gde se nalazi, i sama postaje pravi vampir, napadajui
druge. Duh vampira, koji je vezan za zemlju, ponekad se priklanja
samo jednoj rtvi, ukoliko mu ona prua dovoljno vitalne energije za
normalan opstanak, i jz nje sistematski crpi eterinu hranu. Sve dok
rtva vampira iz drugih nadoknauje odnesenu energiju, ona nee
umreti od iscrpljenosti, to je inae sluaj sa rtvama vampira.
Z je smatrao da D-ov bratanac nije bio izvori vampir, ve nje
gova rtva. Poto je mladi bio nestabilnog morala, brzo je naseo
51
Vrsle psihikog napada
trikovima vampira i uskoro je za zemlju vezani duh nekog maarskog
maga poeo da ga eksploatie. Ubadajui i sisajui krv iz bratanevog
vrata, ovo bie se preselilo na mladog D-a, dajui prednost novom iz
voru pred istroenim izvorima stare rtve. Verovatno je vampir bi
rao izmeu njih dvojice, poto nije uvek bio sa D-om.
iroka rasprostranje
nost spi riti sti kih uenja je korisna jer pomae I ublaavanju na
petosti koja vlada izmeu ovog i onog sveta.
Kako mi lino iskustvo kae, smatram da su ovi dogaaji retko kad
namerno zli; meutim, ovo panino prianjanje nije retko i objanjava
zato ponekad preiveli suprunik, nakon smrti partnera, doivljava
vrlo neprijatna iskustva. Postoje sluajevi, mada retki, u kojima duh
koji poseduje odreena okuitna znanja, a ulnim strastima je vrsto
vezan za zemlju, koristi neobian oblik raporta da bi zadovoljio svoje
elje kroz fiziko telo drugoga.
U oku1tnoj i spiritual istikoj literaturi ima bezbroj primera za obe
ove vrste astraine interferencije. Ovde neu citirati sluajeve iz linog
iskustva, ali bih elela da usmerim panju italaca na literaturu koja
obrauje ovaj predmet, a navedena je u bibl iografiji na kraju knjige.
ledna moja poznanica bila je jako verna svom muu koji je dugo
bolovao i na kraju umro. Mnogi su verovali da je konano postala slo
bodna, jer je godinama bio odan piu. Umro je nakon teke bolesti
tokom koje je dugo uzimao ogromne koliine morfijuma. Bio je to vrlo
zao i sebian ovek, a umro je nepokajan. U poslednjim danima svog
ivota, prikovan za krevet, nije vie mogao initi nikakva zla, pa je njego
va ena poela da ga idealizuje. Nedugo nakon njegove smrti, proglasila
ga je porodinim svecem. Interesovala se za okultizam i praktikovala
je meditaciju i prizivanje velikih voda. Uprkos svim odvraanjima,
pokuala je da ostvari psihiki kontakt s muem, prizivajui ga kao
svog vou. Kao mnogi ljudi senzualne naravi, i on se borio za ivot,
odravajui se danima u al1iculo mOl1isu. Na sreu svih prisutnih, us
peli smo je nagovoriti da kremira njegove posmrtne ostatke. Medutim, i
pored svih nagovaranja, donela je kui, s klinike na kojoj je preminuo,
sve njegove stvari. Stavila i h je u svoju spavau sobu. Oko nje
gove slike podigla je mali oltar koji joj je sluio kao fokus pri njenim
meditacijama.
Za to vreme napeto je iekivala vesti. NedeJjama je ivela zabri
nuta i uznemirena. Fiziki se nije naprezala, pa se ni fiziki uzrok oz
biljnoj bolesti, koja je sledila nakon oputanja posle muevljeve smrti,
nije mogao pronai. Uskoro je postalo vidljivo da se ona, koja je do
tada imala vrlo ljupku i prefinjenu narav, poela postepeno menja
ti. Ne samo po temperamentu, ve i po izrazu lica postajala je slina
55
Vrsle psihikog napada
svom pokojnom muu. Sledio je jo jedan neobian momenat. M u joj
je umro od upaljene rane na kimi. Sama rana ga nije bolela, ali je tr
peo snane bolove nerava koji su se na bolesnom mestu spajali s
kimom, a zavravali I rukama. U jednoj ruci su bolovi, koje su izazva
li bolesni nervi, bili mnogo izraeniji. Na kraju se i kod njegove ene
razvio snaan neuritis s identinim simptomima.
Drugi ilustrativan primer je primer izvesne gospoice E. Njen ve
renik je poginuo I Prvom svetskom ratu. U pismu osobi koju moli za
savet I vezi sa svoj im problemom, pie: "U poetku sam bila I stanju
da savlada m gubitak i odvojenost, ali est meseci kasnije doivela sam
nervni slom. Od tog vremena poela sam da patim od slabih ivaca.
Poslednja dva meseca doivljavala sam udna iskustva koja su mc
inila vrlo zbunjenom i nesposobnom za rad. To je nono iskustvo koje
mi se nikad nije dogodilo tokom dana. Poto sam se spremila za spa
vanje, osetila sam da mi telo postepeno gubi sve oseaje, nalik potpu
nom smrzavanju. (Ne znam kako bih drugaije mogla to opisati.) po
nekad sam sposobna da se probudim i nadvladam ovo stanje, ali ne
uvek. Tada su moja nastojanja da se probudim uzaludna, i mada sam
potpuno svesna, nisam sposobna da se pokrenem ili dozovem nekoga.
Nakon toga obino padam u odreenu vrstu sna u kome doivljavam
sve vrste iskustva. Ponekad poseujem nepoznata mesta i razgovaram
s ljudima koje ne poznajem. Ponekad su moja iskustva neopisivo lepa,
a nekad mi preti opasnost od utapanja ili padanja. U tim sluajevima
uvek se diem u vazduh i putujem kilometrima, tako mi se barem ini.
Ponekad osea m da samo lebdim I vazduhu. Koliko dugo san traje, ne
mogu rei. Kad se probudim, vrlo teko mi je da se pokrenem. Snaga
mi se postepeno vraa i nakon mnotva bolnih senzacija u udovima us
tajem, obino jako umorna i iscrpljena. Ponekad ne oseam posledice
ovog neobinog iskustva. Ono potkopava moje zdravlje i sreu i ne
moe se dobro zavriti."
U razgovoru je potkrepila svoju izjavu iz pisma, govorei da to
kom opisanih iskustava u nonim putovanjima neko, najverovatnije
njen verenik, pokuava da je sprei da se vrati u svoje telo.
Za nedelju dana sluaj je potpuno reen telepatskim postupkom.
Zapis o nainu na koji je on izveden veoma je interesantan. "Terapija
je vrena ne samo s pacijentom ve i s biem koje je prouzrokovalo ove
nevolje. Ono je osloboeno na svom planu delovanja i pomoglo mu se
da ode I nebo, ime je ujedno osloboena i njegova rtva."
U drugoj vrsti opsednutosti, kod koje je fokus manifestacije od
reeno mesto, a ne odreena osoba, moramo razlikovati duh vezan za
56
Opsednulosl
odreeno mesto, od misaone atmosfere koja preostaje nakon silovitih
emocija proivljenih na nekom mestu.
Prvo razmotrimo problem misaone atmosfere. O ovom problemu
mogu dati vrlo jasan i pouan primer. Moja prijateljica, student kole
dramskih umetnosti, obratila mi se u vezi s napadima treme zbog kojih
se ozbiljno zabrinula, jer su se ponavljali. Bila je istaknuta student
kinja, u stvari predavala je mlaim kolegama i pohaala posebnu nas
tavu kod upravnika kole. Doavi jednog popodneva na predavanje,
srela je svog profesora, koji je upravo zavrio sa semestarskim ispitom
iz govornike vetine mlaih studenata. Popela se na pozornicu i stala
pored male ploe koja je tu bila postavljena za pomo ispitivau u
vreme ispita. Poela je da reci tuje odlomak u vezi s kojim je trebalo da
bude predavanje. Nije imala nikakvog razloga za uzbuenje jer je, kao
to je ve reeno, bila iskusan govornik i predava. Osim toga, bila je
to jedna od uobiajenih tema koja nije nita posebno sadravala. Ni
nervoza ni zbunjenost nisu biH svojstveni njenoj prirodi, ali im je za
ustila, osetila je potpuno "presahnue" i ostala paralizovana, nesposob
na da izusti ijednu re. Kratko aputanje ju je trgnulo, ali je doivela
snaan napad treme, to je potreslo njene ivce.
S psihikog gledita nije trebalo ii daleko u potrazi za objanje
njem. Stajala je u mental noj atmosferi kreiranoj od strane mnotva
devojaka, koje su se morale popeti na katedru za vreme ispita, od koga
su zavisile mnoge od njih i zbog ega su sve bile prilino nervozne.
Poto je bila senzitivna osoba, ova atmosfera je delovala na nju i "sim
patinom indukcijom" indukovala u njoj slino duevno stanje, fenome
nom dobro poznatim u elektricitetu i akustici, ali jednako prisutnim i
u psihologiji.
Nema sumnje da su ispitanici inficirali jedan drugog. Mogue je
da je "mikrofonija", tako dobro poznata radio spikerima, bila proizve
dena misaonim atmosferama niza nervoznih osoba koje su stajale na
istom mestu.
U vezi sa ovim moe biti interesantno i jedno moje lino iskustvo.
Unajmila sam garsonjeru u studentskom domu i im sam ula u nju,
osetila sam u sebi vrlo snanu depresiju. Inae sam vedrog duha a
retko kad tuna, ali im sam ula I ovu sunanu i prijatnu sobu, obu
zelo me je neko tmuro raspoloenje. Ono je iezlo im sam izala i z
nje, bilo da sam otila u trpezariju ili samo pred vrata sobe. Ubrzo sam
shvatila da se ovde radi o neemu to zahteva obradu. Zato sam se ras
pitala za istoriju ove sobe. Reeno mi je da je to bila spavaa soba
poslednjeg vlasnika kue, koji je bio sklon piu i koji je pao pod steaj.
57
Vrste psihikog napada
Zanimljiva je injenica da alkoholiari i narkomani stvaraju vrlo
zle misaone armosfere. One su mnogo tetnije i trajnije i od atmosfera
koje za sobom ostavljaju najtei zloinci.
U ova dva sluaja nema ni govora da bi se moglo raditi o biima,
bilo inkarniranim ili neinkamiranim. Ovde se iskljuivo radi o mental
noj atmosferi koja je proizvod odreene snane i bolne emocije
proivljavane kroz dui vremenski period na istom mestu.
Ovakva koncentracija, ukoliko je vrlo snana, trajae gotovo neo
granieno. Ove tvorevine mogu se koncentracijom razgraditi i formi
rati nove. Ipak, one ostaju poput prethodne ekspozicije na fotografskoj
ploi, a senzitivni ljudi oseaju njihov uticaj. Nesenzitivci mogu proi
gotovo netaknuti.
Nije sasvim jednostavno razluiti kada je uzrok smetnji iskljuivo
atmosfera, a kada bie vezano za zemlju. Ako se radi o biu, to ranije ili
kasnije postaje vidljivo. Nadalje, ono se obino moe uti, kao to se i
oseti. Ovaj poslednji znak, ipak, ne dokazuje uvek prisustvo nekog bia.
Poznat mi je sluaj u kojem je prostorija za inicijacije, nakon preseljenja
loe, preureena u kancelariju i dve spavae sobe. Sobe praktino
nisu bile upotrebljive zbog pucketanja, kucanja i snanog lupanja koje
se javljalo tokom noi. U ovom primeru nije bilo razloga traiti prisu
stvo bilo kojeg bia, jer rituali nisu bili evokativnog tipa, niti su bili zle
prirode. Bila je to samo energija u stanju napetosti. Osim fizike buke,
ovde nije bilo niega to bi izazvalo nemir. To mogu i sama posvedoiti,
poto sam tu spavala, ili, bolje reeno, pokuala da spavam.
Tamo gde se duh vidi, obino se moe i uti. Da bi bio stvaran, to
liko da postane vidljiv, mora u sebi sadravati bar malo ektoplazme, a
znamo da je ektoplazma, barem do odreenog stepena, sposobna da
pokrene sile na fizikom planu. Tamo gde se duh vidi i uje, moemo
biti sigurni da se radi o stvarnom opsedanju. Tamo gde se on samo vi
di, verovatno se radi o osobi s medijaln im sklonostima koja prima slike
iz refiektujueg etera, fotografske ploe prirode, mada tu ne mora biti
prisutno stvarno bie. Kad se pojavljuju samo zvuni, a ne i optiki fe
nomeni, verovatno se radi o astralnir silama pokrenutim ritualnom
magijom koje, nakon prestanka delovanja osnovnog impulsa, traju jo
neko vreme. Mogu biti savreno bezazlene, osim to ometaju san spa
vaa, poput lupanja prozora pri jakom vetru. S druge strane, ukoliko
se radi o snanim evokativnim ritualima, pri emu ienje sfere nije
dobro izvedeno, to moe rezultirati snanim uznemiravanjima i itava
situacija moe biti krajnje neugodna.
Primeri e nam opet pomoi u razjanjenju problema. Kao primer
neritualne opsednutosti mogu navesti sluaj prijateljice koja se pre-
58
Opsednuto,t
selila u blok savremenih stanova. Od poetka tu nije bila srena. Kako
je vreme prolazilo, njena potitenost i klonue postajali su sve izrazi
tiji. Ulazei jednog predveerja u svoju dnevnu sobu, videla je u polu
tami mukarca okrenutog leima, kako zapanjenim pogledom zuri
kroz prozor. Kad je ukljuila svetlo, nikoga nije bilo u blizin i . Nekoliko
je puta njena sluavka videla osobu kako prolazi hodnikom koji vodi
do njene sobe. Nadalje, dogaalo se da se vrata predsoblja otvore
sama od sebe.
Depresija moje prijatelj ice postajala je sve snan ija, dok je ko
nano, stojei jednoga dana pored prozora dnevne sobe, nije spopao
iznenadan impuls da se baci kroz prozor. Tada je shvatila da je situa
cija ozbiljna i daje lekovi ili vikend na moru ne bi popravili. Kako je bi
la okultista, shvatila je znaenje dogaaja koji su se odvijali u njenom
stanu i odluila je da ispita istoriju etvrti u kojoj je izgraen taj savre
meni blok zgrada. Saznala je da je na tom mestu bila smetena ludnica
mrane reputacije. Figura koju su ona i njena sluavka videle bio je
verovatno neko od nesrenih pacijenata sa samoubilakim namerama,
koji je na istom mestu gde se sada nalazi njena soba i izvrio samo
ubistvo. Strahovite emocionalne snage proizvedene njegovim te
kim mislima i poslednjim oajnikim inom bile su fotografisane u at
mosferi. Sugerisale su njenom duhu misli o samounitenju, upravo
kao to mrzovolja ili depresija osobe koja je pored nas mogu u nama
izazvati slino raspoloenje, bez ijedne izgovorene rei. Drugi primer,
mada se nije dogodio meni lino, jeste iz podruja mog linog iskustva.
Vrlo je interesantan jer su u njemu ukljueni vrlo odreena poIter
geist opsednutost i vampirizam.
Izvesni duhovni iscelitelj zatraio je od mene savet u vezi sa vrlo
udnim sluajem s kojim se susreo. Neki dobrotvori sakupili su novac
da osnuju dom za naputenu decu i kupili pogodnu kuu na kraju sela,
nedaleko od Londona, pod vrlo povoljnim uslovima. Novi vlasnici bili
su zadovoljni.
Meutim, uskoro je poeo da ih uznemirava vrlo udan fenomen i
neobjanjiva bolest koja se javila meu bebama. Jedno dete je ak i
umrlo, ali ni to prisutnima nije bilo dovoljno upozorenje. Tada je i
jedna od sestara poela da osea smetnje. Bila je to devojka iz Irske.
Opte je poznato da su Kelti podloni psihikim uticajima i da uvek
prvi postaju njihove rtve. Prve rtve napada bile su bebe, poto je nji
hova otporost neznatna u odnosu na otpornost odraslih, a nakon to
ga najsenzitivnija meu odraslima, irska Keltkinja.
U nekoliko navrata uo se zvuk kola i konja koji se pribliavaju, ali
im bi devojka sila da otvori vrata, nita nije mogla videti. Uskoro je
59
Vrsle psihikog napada
duh postao mnogo snaniji i poeo je lopatom da prebacuje ugalj s
jednog kraja drvare na drugi. Deavalo se da na taj nain okom no
prebaci nekoliko tona uglja. Stanari kue leali su I krevetIma drhtecl
od straha, dokje iz bunkera za ugalj odzvanjala snana buka. Ne mogu
sugerisati nikakav odgovor na pitanje kako je i zato dolo do ove
pOJave.
U nekoliko navrata, razliite osobe videl e su nepoznatog oveka
kako prolazi hodnikom, nakon ega bi deca odmah bila bolesna.
Konano, pored svih ostalih nevolja. po itavoj kui poele su da
izbijaju misteriozne vatre. lednom je I praznoj sobi pronaena kor
a
istog vea I plamenu i tinjajue zavese. U meuvremenu, zdravlje
nesrene Irkinje neprekidno se pogoravalo. Leala je I postelji isuvie
slaba da bi mogla da ustane i pri tome je brzo gubila razum.
Lako se moe pomisliti da se radilo o nekoj zloj ili ludoj osobi koja
se nalazi u nevolji, ali je teko odgovoriti ko bi mogao i hteo da tokom
noi prebaci rukama velike koliine uglja s jednog kraja magacin a na
drugi.
.
Nadzorica kue zanimala se za mentalno leenje i znala je dovolJ
no o duhovnoj strani stvari da bi shvat.ila kako se u kui deava neto
abnormalno. Konsultovala je mentalnog iscelitelja, a on je zatim ko
sultovao mene.
Postavila sam psihiku dijagnozu sluaja i izjavila kako smatram
da kuu u odreeno vreme poseuje osoba koja poseduje okuitna zna
nja. Ta osoba nalazi se na levoj stazi i, nakon sm
.
rti fizik
g tela, s
a
no se protivi prelazu u istilite. Ovaj, za zemljU vezani duh odrza
vao se u ovom meustanju uz pomo vitalne energije koju je crpio iz
% . +
nesrene dece. Kada je iz jednog deteta uzeo prevIse ove energiJe, ono
je na mestu ostalo mrtvo.
Radei prema ovoj hipotezi, iscelitelj je za spomenuti sluaj pre
duzeo "odsutan tretman". Naravno, osoblju kue nismo nita govorili o
ovome.
Rezultat ovog postupka bio je taj da su sve opisane manifestacije
odmah nestale. Nijedno dete vie se nije razbolelo, a bolesna negova-
teljica, Irkinja, ubrzo se oporavila.
. . .
Tek tada smo upoznali upravnicu kue s hIpotezom po kOJoJ smo
radili. Bila je veoma zainteresovana, pa se raspitala po selu o istorji
ove kue. Saznala je da je kua bila na loem glasu zbog opsedanja
koja su se u njoj javljala. To je bio i razlog zato je kua bila jeftino pro
data. inilo se da nijedan stanar nije mogao dugo da ostane ovde I da
su se stalno javljali umor i misteriozne bolesti. Takoe se govorilo da je
60
Opsednulosl
ezdesetak godina ranije u kui dugo boravio ovek kog su susedi sma
trali ekcentrinom i misterioznom osobom. Bavio se istraivanjima za
koja se koristio laboratorijom u koju niko nikada nije uao i I kojoj je
radio nou.
Zanimljivo je napomenuti da ni iscelitelj ni ja nikada nismo pose
tili ovu kuu ili joj bili blie od trideset kilometara. To pokazuje kako
se ovim nevidljivim silama moe manipulisati na daljinu.
Poslednji primer, uzet iz "]spovesli AlisIera Krou/ijaH (The Confes
sions of Aleisler Crowle), moe posluiti da nam pokae prirodu ops
ednua proizvedenog ceremonijalnom magijom u kojoj prizvane sile
nisu dovoljno dobro rasprene.
!lAbramelinovi demoni ne ekaju da budu pozvani. Oni dolaze sa
mi. ledne veeri Douns i ja izali smo na veeru. Naputajui Beli
hram, primetio sam da vrat
hrama, koja su na sebi imala Jejl bravu,
nisu bila sasvim zatvorena. Cim smo izali, primetili smo na stepen itu
polumaterijalne senke. itava atmosfera vibrirala je silama s kojima
smo prethodno radili. (Pokuavali smo da ih kondenzujemo u vidljive
slike.) Kad smo se vratili, u stanu je sve bilo u redu. Meutim, vrata
hrama bila su irom otvorena, nametaj razbacan, a neki od simbola
letel i su po sobi. Uspostavili smo red i tada primetiti kako poluma
terijaina bia mariraju du glavne prostorije, u gotovo beskrajnoj
" povorcI.
"Kad sam konano napustio stan, selei se u Skotsku, bilo je jasno
da su ogledala isuvie velika da se iznesu drugim putem osim kroz Crni
hram. Naravno, hram je bio potpuno demontiran pre nego to su rad
nici stigli. Meutim, atmosfera je ostala i dvojicu radnika nekoliko sati
onesposobila za rad. Skoro svake nedelje dogaalo se da neko od slu
ajnih posetilaca padne u nesvest, dobije vrtoglavicu, greve ili da ga
na stepenitu udari kap. Mnogo je vremena prolo dok ove prostorije
nisu ponovo postale prikladne za stanovanje. Ljudi su instinktivno
oseali prisustvo neeg sablasnog."
Dobro je poznato svim medijumima da na mestima starih hra
mova, I kojima su izvoeni tajni rituali, uvek obitavaju snane psihi
ke sile. Ove sile ne moraju uvek biti zle, ali snano utiu na ovekove
psihike centre i uznemiruju njegove podsvesne snage. Veina civilizo
vanog stanovnitva doivljava to u veoj ili manjoj meri kao, kako to
naziva Frojd, "represiju". Ova potresanja uzvienog duha izazivaju
oseaj dubokog nemira. Zato ne treba bezuslovno smatrati zlim mesto
i li osobu koja nas uznemiruje. Moe se raditi samo o psihikim sna
gama pod visokim naponom, koje su sposobne da poremete nau rav
noteu.
61
Vrste psihikog napada
Mesta na kojima su se nalazili manastiri koji su rasputeni za vre
me progona I doba reformacije esto su snano "opsednutill psihikim
snagama. Grupni duh religioznih zajednica veoma je snaan, a
kada se uznemiri udrueni m emocijama svoj ih lanova, tako oslobo-
,
ene snage ne raspruju se lako. Stavie, malo je verovatno da su
svetenici, posveenici Isusovih tajni, dobrovoljno preputali pljaka
ima svoja sveta mesta. Mnogo se puta ulo kako je kletva stigla one
koji su se obogatili pljakanjem crkvenih poseda. Ovo je toliko pozna
ta stvar da je nije potrebno obraivati na ovim stranicama.
Postoji i druga injenica vezana za crkvene posede, koja moda
nije toliko poznata, a ogleda se I uestalosti psihikih dogaaja veza
nih za vikarijate. Raspitujui se meu prijateljima i saradnicima o ma
terijalu za ovu knjigu, zaudila sam se koliko je puta spomenut paro
hijski dom u vezi s dogaaj ima o kojima sam sluala.
Crkveni rituali su, svakako, ceremonijalna magija, to potvruje i
jedan tako ortodoksni autoritet kao to je Evelin Anderhil. Prosean
svetenik nije upuen u okultne tehnike i zato nita ili slabo shvata ono
to radi. Koje snage donosi na oltar i koje sile odatle crpi, otvoreno je
pitanje za svaki pojedinani sluaj. Osoba ija je svest egzaltirana pu
tem rituala i koja ne zna kako da zakljua auru i vrati se u normalno
stanje, izloena je psihikim invazijama.
Objekti vezani s bilo kojim oblikom ceremonijainih operacija
uvek su visoko nabijeni magnetizrom i intimno povezani sa silom u iju
su svrhu sluili. Seam se kako sam se pre mnogo godina, dok je moje
poznavanje okultizma bilo skromno i dok uopte nisam pretendovala
da posedujem psihike moi, zabavljala s dvema prijateljicama, tako to
smo izvlaile jedna od druge predmete iz kutije za nakit i druge sitnice.
Iz jedne od njih izvukla sam Jep krst od ametista i odmah izjavila:
"Postoji neto neobino kod ovog krsta. Izgleda kao da je iv."
''To je krst koji sam dobila za prvu priest", odgovorila je prijatelji
ca, "njega je na grudima nosio sam biskup."
Njena sestra se veoma zainteresovala za ovaj eksperiment, pa mi
je odmah pruila svoju kutijicu s nakitom i zamolila me da pokuam da
odredim njen prvopriesni krst. Obe su bile rimokatolkinje, a krstove
koje su dobile na poklon svetenik je posebno blagoslovio. Bila sam
vrlo iznenaena kad sam primetila da sam u stanju da izmedu tri ili
etiri ukrasna krsta izvuem jedan koji mi se inio topao, iv i naelek
trisan. Pruila sam joj ga govorei:
"Ovo je tvoj prvopriesni krstU, a tako je i bilo.
Seam se kako sam kao mala devojica nala vranu koja je upravo
izdisala. Drala sam je u rukama nekoliko minuta dok konano nije
62
Opsednutost
zaleprala krilima i uginula. Nikada do tada nisam se srela sa smru,
ali niko nije morao da mi kae da sam je tada videla. Oseaj koji sam
imala pre i posle ovih poslednjih trzaja ptice bio je razliit. Oseanje
magnetisanog i nemagnetisanog krsta mogu uporediti samo s
oseajem koji je u meni izazivala iva i mrtva ptica.
Meutim, hrianstvo nije jedina religija koja osvetava svoje ce
remonijalne instrumente. Postoje i druge ritualistike religije, od kojih
su neke izopaene. Moramo biti vrlo paljivi kada postavljamo u sobu
ukrasne predmete koji su moda bili povezani s kultovima iju prirodu
ne poznajemo. Mnogi od njih pripadaju Brumagem kultu i posveeni
su nita groznijem boanstvu nego to je Maman, bog zlata; ali stvaran
raritet je druga stvar.
U Britanskom muzeju doivela sam sluaj koji bismo mogli uzeti
za primer. Razgledala sam jednu podrumsku prostoriju sa zbirkom
gipsanih kopija poznatih skulptura iz drevne prolosti. Njihovi
originali nalazili su se na sasvim drugom mestu. Iznenada sam osetila
prisustvo neke magnetske energije. Krenula sam prema izvoru i ug
ledala mali oltar.
1i ciklu
lt
ju
kontrola. Okultne tehnike su velikim delom usmerene ka po
stizanJu kontrole nad razliitim silama, kompenzovanju senzitivnosti
p
Diferencijalne dijagnoze
Zena koja iri priu svoje sopstvene sramote obino je prezrena, a po-
uzdanost njenog svedoanstva je, I stvari, obrnuto srazmera njenoj
brbljivasti. Nemojmo zaboraviti da je za skandal, kao i za svau, po
trebno dvoje, a osoba koja priznaje greku i zatrai pomo da se vrati
islim putem kojim je zalutala, vrednija je pomoi od one osobe koja
tvrdi da je dobra kao aneo na nebu, gde nema ni enidbe ni udaje.
Potreba za oprezom pri ispitivanju injenica I optubi nemorala
toliko je velika da sudovi nee prihvatiti svedoanstvo rtve, ak ni pod
zakletvom i unakrsnim ispitivanjem, ukoliko ono nije potkrepljeno
dodatnim dokazima. Lekar podjednako dobro poznaje tu vrstu men
talnog stanja kao est oblik mentalnog poremeaja, koji se ak i I
udbenicima naziva "ludilo stare devojke".
Mogla bih navesti gomilu primera kojima bih i1ustrovala prethod
ne izjave, ali nam oni sa okultnog gledita nisu dovoljno zanimljivi da
bi opravdali svoje ukJjuenje I ove stranice.
Ukoliko je voda grupe ena, razliite reakcije dolaze do izraaja,
iako se radi o istim uzrocima. Generalno nije poznato da je sklonost
jedne ene prema drugoj, u stvari, zamena za normalnu ljubavnu vezu.
Ovo dokazuje injenica da se devojka koja ima mnogo oboavalaca ili
ena koja je sreno udata nikada ne uputa u sentimentalnu vezu sa
drugom enom. U ovom sluaju, kao i u normalnoj heteroseksualnoj
vezi, "pakao ne poznaje bes prezrene ene". Ovo iz oitih razloga ne
moe nositi optube nedolinog ponaanja. (I sama sam jednom bila
optuena, od strane izvesne ene, da sam maskirani mukarac i da je
pokuavam zavesti, u ta su neki i poverovali.) Optuba u ovakvim
sluajevima obino uzima jedan od sledea dva oblika, ija sutina
glasi: "Ti me ne voli, zato si okrutan. Sa mnom se loe postupa." I naj
neverovatniji primeri se iznose da bi se potvrdila ova optuba. Ili, "Ti
me ne voli i zato te mrzim. Privlanost kojom me vezuje je hipno
tika.'f U procenjivanju ovih optubi treba imati na umu da trenirani
okultista, naroito ako je visokog ranga, poseduje izuzetno snanu
magnetnu individualnost, to moe prouzrokovati nemir kod bia ne-
92
Razlika izmedu napada i smetnji
naviknutih na psihike sile visokog napona. Osoba koja je zrela za psi
hi ki razvoj vrlo brzo e razviti svoju viu svest u atmosferi posve
enika visokog ranga, dok za osobu koja na to nije spremna ovo moe
biti duboko uznemirujue. Adept koji dopusti neprikladnim osoba
ma da uu u njegovo magnetno polje vredan je prekora zbog pomanj
kanja diskriminacije i diskrecije, mada se zapravo ne moe teretiti za
zloupotrebljavanje okultne snage. On nenaremo zrai silu i u tome
ne moe sebi pomoi. Vel iki adept i uvek ive u usamljenosti, ne samo
zato to im je potrebna za rad ve i zato to je njihov uticaj na napri
premijene osobe takav da u njima proizvodi suvie snanu reakciju,
zbog ega bi zavrili na krstu ili s aom otrova.
Ne smero biti neoprezni prema injenici da se kod osobe koja
nam dolazi s dugom priom o oku1tnom napadu i trai pomo, po
sebno finansijske prirode, moe jednostavno raditi o lIrazbacivanju s
neverovatnim priamaII, i da se treba koristiti istom diskriminacijom
kojom bismo se posluili prilikom sluanja neke druge "nesrene pri
e", pokuavajui da razluimo vredno od bezvrednog. Poznavala sam
oveka koji je dopustio tobonjem adaptu, koji je navodno pretrpeo
okultni napad, da nae utoite u njegovom ateljeu. Kad se nakon
kraeg odsustva dotini vratio, zatekao je lanog adepta kako prodaje
nametaj da bi mogao da kupi pie. Ovo nas navodi da poverujemo
kako su jedini duhovi koji su na bilo koji nain bil i povezani s njegovim
nevoljama uli u atelje u bocama.
Pritube na okultni napad mogu imati svoj izvor i u varkama lu
dila. to ne mora obavezno dovoditi u pitanje injenica da se moe na
i i druga osoba koja e dati potvrdno svedoanstvo. Postoji ne-
o
obian oblik ludila, poznat psihijatrima pod nazivom folie de deu, u
kojem dve osobe, intimno povezane, dele iste obmane. U takvim slu
ajevima jedna je obino stvarno luda, dok je druga histerina, pa pu
tem sugestije postaje proeta istim zabludama. Upotrebila sam zame
nicu enskog roda jer je ovaj oblik ludila redak kod mukaraca. Naj
ee se pojavljuje izmeu dve sestre ili dve ene koje ive zajedno.
Postoji i druga zamka na koju neiskusni moraju dobro paziti u
svom optenju s osobama koje se ale na okultni napad. Ludilo se mo
e pojavljivati povremeno, pri emu se napadi akutnog ludila sme
njuju s periodima potpuno normalnog ponaanja. Uvek treba imati na
umu da bi se ovaj periodini aspekt mogao pojaviti kod ena, kod
kojih svaka priroena nestabilnost postaje jako pojaana za vreme
*
Ludilo dvoje ljudi.
93
Diferencijalne dijagnoze
mesenih perioda, I klimaksu, za vreme trudnoe i, I stvari, I svakom
periodu I kom je seksualni ivot aktiviran, bilo emocionalno ili fiziki.
Takoe je dobro imati na umu da I patolokim sluajevima periodi
nost enske funkcije moe biti znatno poremeena.
lednom sam prilikom l vezi s tim dobila dobru lekciju, koja uka
zuje na potrebu za oprezom. U jednu od kua nae zajednice primili
smo izvesnu enu, iji je mu, vrlo poznata osoba iz javnog ivota, od
bijao da ivi s njom. Kako mi je reeno, izvrio je nekoliko pokuaja da
prekine s njom, zapretivi joj da ima dokaze o njenom ludilu, bude li
ga ona na bilo koji nain I tome koila. Ove injenice potvrdila je i
grupa prijatelja koji su poznavali i mua i enu. Primila sam dotinu
gospou na mesec dana i posmatrala je, ne bih li videla postoji li ita
to potvruje optube o njenom ludilu. Budui da nita nis,' m uoila,
prihvatila sam se njenog sluaja. Meutim, sedme nedelje usled ile su
nevolje. Dospela je u stanje snane uzbuenosti i izjavila da ju je iz
gladnjavala i maltretirala osoba koja je, za vreme mog odsustva, bila
odgovorna za kuu. Sedam nedelja kasnije napad se ponovio. Tada je
izjavila da zli uticaji izviru iz odreenog ormana u njenog sobi, a po
kui se kretala l krajnje neprikladnoj odei, izgubivi u potpunosti
samokontrolu. I ovaj je napad proao za nekoliko dana. Na kraju se is
postavilo da je patila od hronine upale slepog ereva koja je zahvatila i
desni jajnik, a dok bi se odvijala njena izuzetno neredovna menstru
acija, nekoliko dana bi silazila s uma. Situacja je bila jako oteana injen
icom to je u meumenstrualnom razdoblju delovala potpuno razum
no. Napustivi kuu nae zajednice, irila je o nama potpuno iste prie
kao ranije one o svom muu. Potpuno ludilo mnogo je manji problem
za drutvo od graninih sluajeva, koji zahtevaju postupak s krajnjim
oprezom i koji mogu prouzrokovati mnogo nevolja.
Kad se ludilo jednom dovolj no razvilo, svako ko je doiveo neko
iskustvo s ludacima nee imati potekoa u njegovom prepoznavanju.
Svaku vrstu ludila karakterie odreeni izgled lica, pa ak i hod. Me
dutim, nije tako jednostavno, ak i za strunjake, propoznati ludilo u
njegovim poetnim stadijumima. Ludaci su krajnje uverljivi i, ukoliko
pokupe neto iz argona okultista ili spiritualista, mogu izneti za sebe
`
vrlo sigurne i vrste argumente. Cak i iskusan psihijatar mora vriti
posmatranje sluaja da bi utvrdio da l i se radi o stvarnom ludilu ili ne.
Na ovom polju, u kom su strunjaci esto u dilemi, ta da radi
obian ovek kad se suoi sa sluajem koji pobuuje njegove sumnje?
Od njega se ne moe oekivati da prepozna ludilo, ali bi mu zato
njegov zdrav razum trebao biti dovoljan da prepozna duevno zdrav
Ije. Drugim reima, neka odgodi izricanje suda na osnovu navodnih
94
Razlika izmeu napada i smetnji
injenica i koncentrie se na pitanje motiva. Tu e nai najbolji indika
tor. Ako osoba ne moe da ponudi nijedno valjano objanjenje razloga
napada koji je navodno nad njom izvren, niti zna njegov uzrok ili po
reklo, moemo po svoj prilici biti sigurni da se radi o proizvodu nje
gove line mate.
U jednom sluaju, koji mi je dopao ruku, kad su zatraili moju
pomo, rtva je izjavila da je progonjena telepatskom sugestijom! Na
moje pitanje ko alje te sugestije, dotini je odgovorio da neki iz sused
nog stana obiavaju da sede u krugu i koncetriu se na njega. Kad sam
ga zapitala ta ih navodi da to ine, nije bio u stanju da odgovori. I na
pitanje kako zna da oni to rade, odgovor je izostao. Samo je ponavljao
da oni to ine, mada je priznao da nikada nije bio u njihovom stanu i
da, u stvari, nikada nije s njima ak ni razgovarao osim to bi izjutra na
stepenitu izmenjali pozdrav. Ovde je odmah bilo vidljivo da nije pos
tojao nikakav razuman motiv koji bi mogao podstai te ljude da ga
progone, optereujui time sami sebe. Ako je iko ikada pokuao neki
eksperiment s telepatskom sugestijom, znae kako intenzivnu koncen
traciju ona trai i koliko je to u stvari teak posao. Nije mogue ni
zamisliti nekoga ko bi prihvatio da taj napor preuzme na s
be u du
gom vremenskom periodu bez nekog zaista vrstog motiva. Cula sam,
meutim, o dobro dokumentovanom sluaju ene, koja je bila u lju
bavnoj vezi sa oenjenim mukarcem i koja je na ovaj nain napadala
njegovu suprugu. Lino sam upoznata sa jo dva takva sluaja, u ko
jima je izvestan mukarac koristio telepatsku sugestiju da bi izmamio
potpise na ekovima i dokumentima. Dotini je izvesno vreme bio
poznat u transcendentalnim krugovima po, kako su to novine grubo
nazvale, "molitvenoj trgovini'" kao i u Sitiju
, po svoj im nastojanjima
da doe do zlata iz mora. Pre nego to bi oekivani posetilac stigao na
ugovoreni sastanak, spomenuti bi sea i koncentrisao se na njeg
.
Ovako vren uticaj bio je toliko jak da je ak jedan moj poznallIk
napustio posao jer je oseao suvie snaan mentalni uticaj. Iz istog
razloga jedan drugi ovek je dao otkaz u odboru jedne od njegovih
kompanija.
U oba ova sluaja ne treba ii daleko da bi se pronaao valjan mo
tiv za mentalni napad. Uporedimo l i poslednja dva sluaja s prethod-
Deo Londona i nekih drugih velikih gradova u kojem su smetene
najpoznatije banke i najvea trgovaka preduzea.
95
Diferencijalne dijagnoze
nim, razlika se odmah moe uoiti. Treba, medutim, biti jednako op
rezan da I odreenom sluaju, s kojim se sretnemo, ne donesemo
pr
:
?fz
,
zakljuak kako je sve I redu, kao to ne treba ni da prihvatimo
necI]e Iskaze bez dubljeg razmiljanja. Nadalje, kad radimo sa osobom
koja je oigledno mentalno neuravnoteena i koja tvrdi da je psihiki
napadnuta, uvek treba imati na umu da mentalna neuravnoteenost
mo!e
.
bti prouzrokovana psihikim napadom. ivot je I najboljem
slucaju cudan, a mnogo toga to se ini udnijim nego inae moe se
dogoditi onima koji se kreu I okultnim krugovima.
'
96
NEOKULTNE OPASNOSTI OD CRNE LOZE
Veza crih loa s podzemljem - Vl3te zloina obino vezanih za eme {oe
- Neophodne mere opreza - Karakter i prolost okultnih uitela -
zene.
esto sam bila optuivana da sam uskogruda I svom stavu prema
grupama koje doputaju ovakve stvari. Meutim, cena u ljudskoj patnji
je toliko velika, a opte kvarenje morala toliko gnusno, da se svaka to
lerancija opasno pribliava cinizmu.
Moda nije toliko poznato da je opasnost od iskvarivanja morala
deaka i mladia u crnoj loi jednaka kao i za ene. Ve se desilo
mnogo gnusnih sluajeva, kako kod nas tako i l svetu, I kojima je mo
rala da intervenie i policija.
U drevnim vremenima i medu primitivnim narodima ljudska rtva
je bila est dogaaj vezan za okultnu praksu. U istonoj Evropi ona
nije nepoznata ak ni u dananje vreme. Deja pria o Plavobradom
vue svoje poreklo iz prakse zloglasnog ila de Rea, marala Fran
cuske, prijatelja lovanke Orleanke, koji je zbog svojih magijskih ek
sperimenata poklao nebrojeno mnotvo dece i mladih. Nikada nisa
ula da se takav dogaaj desio u Engleskoj, mada je u vie navrata IZ
101
'I
Diferencijalne dijagnoze
Sjedinjenih Amerikih Drava izvetava no o neobinim ubistvima za
koja se sumnja da su bila ritualna. Meutim, I nedostatku prikladne
informacije, nemogue je doi do konanog zakljuka. Nedavno mi je
I ruke dola knjiga o magiji, tampana za privatan krug italaca, I ko
joj stoji da je idealna kivna rtva muko dete.
Optuba o prevratnikim aktivnostima jedna je od estih koja se
pripisuje okultnim pokretima. Postoje stvarni inioci koje treba imati
na umu pri ispitivanju istinitosti ovih optubi. PIVO, okultni pokret nije
homogen. On je potpuno neorganizovan. Najbolje se moe uporediti
sa stanjem I Engleskoj pre nego to su je osvojili Normani. Prilike I
razliitim grupama j udruenjima jako variraju, i to je istina za jedno,
ne mora biti istina i za drugo. Nema sumnje da su razne organizacije, u
razliitim epohama, bile upletene u politiku. To svedoi i ve.a Teozof
skog drutva s indijskim politikim pokretima. Meutim, treba imati
na umu da oni koji su revolucionari za jednu generaciju, za drugu ge
neraciju su reakcionari. Na kraju, politika je stvar uverenja. Moe se
dogoditi da se za ljude s kojima se ne slaemo na kraju pokae da su u
pravu. Moje je lino miljenje da okuitna bratstva postupaju krajnje
nerazborito kad se meaju u politiku. Razloge sam navela u svojoj
knjizi RazbOIiIi okullizam (Sane Occulism). U njih ovde neu ulaziti
poto nisu bitni za sadraj ove knjige. Meutim, budui da se narod od
pradavnih vremena udruivao radi politike akcije i da to na zakon
dozvoljava, nemaro tome ta prigovoriti. Ljudi koji se prikljuuju
organizaciji osnovanoj radi politikog delovanja ine to s otvorenim
oima i verovatno rad i cilja zbog kojegje organizacija i osnovana. Raz
lozi za prigovor javljaju se kad organizacija nije osnovana I politike
svrhe, a kad se njene voe naknadno, bez konsultovanja ili barem
informisanja svojih pristalica, ponu baviti politikom. Oni lo ine radi
line koristi i u tu svrhu poinju da se slue svojom organizacijom. Na
taj nain uvlae svoje sledbenike, bez njihovog pristanka. u svakojake
mogue komplikacije, a novac koji od njih skupljaju za odreenu
svrhu poinju da koriste za ciljeve koje davaoci nisu imali I vidu.
Moemo se pitati za koje se ciljeve, u dananje vreme, prevratnici
mogu sluiti okultnim organizacijama. Lino znam za sluajeve u koji
ma su ih koristili iJi pokuavali da koriste za primanje pote ljudi ijaje
korespondencija bila kontrolisana. lednom sam i sama bila zamo
ljena da osobi koja je bila deportovana i koja se nameravaia vratiti pod
lanim imenom dozvolim da prebiva u jednoj od kua nae zajednice
kao jednom od njenih lanova. Za tu uslugu bilo mi je ponueno
nekoliko stotina funti. Naravno, ovaj sluaj prijavila sam vlastima.
102
Neokultne opasnosti
Problemi koje sro razmotrili u ovom poglavlju nisu specifini sa
mo za okuItna bratstva, ve su esti u svakoj organizaciji koja ne vri
diskriminaciju prilikom prijema lanova. Organizacije koje skupljaju
lanove putem oglasa svakako moraju primiti sve pridblice. Razvr
stavaju ih prema kasnijim iskustvima, od kojih neka u sutini mogu biti
vrlo sumnjiva. Niko ne moe kriviti organizaciju ako je sluajno
primila u svoje redove crnu ovcu, ali joj se moe prigovoriti ako takvu
zadrava.
Loa sumnjive beline lako se moe prepoznati po ljudima koji joj
pripadaju. Oni se najbolje mogu opisati kao otrcani avanturistiki ti
povi s neto malo otmenosti i s estom sklonou ka grubom obliku
senzacionalnosti. Prave crne loe paljivo su uvane, kao i bele loe vi
sokog stepena, i niko osim njenih lanova nema pristup u njih. Ozbiljan
student crnog okultizma trai znanje i magijske eksperimente. One ne
rasipaju svoje znanje na poetnicima. Onaj ko odlui da ue u cru lo
u, nakon naukovanja I predvorju bele Joe, ini to s otvorenim oima
jer je iskustvo njegov uitelj. Takve osobe ne zasluuju mnogo saa
ljenja ukoliko doive bolno iskustvo. Osoba kojoj bih elela pomoi
je osoba koja je rtva, a ne onaj ko je upao u sopstvenu jamu. Muka
rac ili ena koji odbijaju siguran hod stazom inicijacije, birajui nagao
uspon, moraju biti spremni na bolno prizemljenje.
Svaki zahtev za velikom svotom novca treba uvek smatrati
opasnim znakom. Jedan od nastroih uslova u inicijaciji jeste da se
okultno znanje nikada ne sre prodavati ili koristiti za sticanje line
koristi. Poznajem okultistu koji trai trista funti za jednu od inicijacija
koje deli. On e je dati svakome ko plati tih trista funti. Po mom mi
ljenju, osoba koja da trista funti i zasluuje i nicijaciju koju namerava
da primi.
Lo znak je takoe i kad se okultista razbacuje znacima i udima
pred neiniciranom osobom. Nijedan pravi adept nikada to nee uiniti.
Osoba koja ita vae prole inkarnacije, opisuje vau auru, koluta oi
ma, trza se i daje vam poruku vaeg Uitelja im se s vama upoznala,
osoba je koju treba izbegavati.
to bolje upoznajem okultni pokret, to postajem zapanjenija
onim to ljudi mogu rei i uiniti bez posledica po sebe. Prosena oso
ba gubi tlo pod nogama kad doe u kontakt s psihikim sadrajima.
Ona obino prolazi tri faze. Prvo, misli da je sve to praznoverje i pre
vara. Drugo, kad je njegov skepticizam slomljen, poinje da veruje I
sve. Tree, ako ikada dospe tako daleko, ui se razluivanju i upoznaje
razlike izmeu crnih, belih i glupih bratstava.
103
PSIHiKI ELEMENT KOD MENTALNIH SMETNJI
Linost, individualnost i reinkracija - Tri velik instinkta -Histerija -
Neurotiar - Organs/, ludila - Endokrine lezde - Krv - Susret s
nevidljivim svetom - Kabalistika poimanje nevidljivih kraljevstava -
Veza klifota s ludilom - Svest u vezi sa sferama - Psihizam psihopata -
Zajedniko tlo psihologije i okultizr -Okultne meLOde za rad s ludilom
- Opsednutast.
U prethodnom poglavlju videli smo da nervna i mentalna neuravno
teenost mogu stimulisati psihiki napad, pogotovo ako je subjekat
upoznat s okultnom tenninologijom. Moramo takoe razmotriti i udeo
koji psihiki napad igra I izazivanju nervnih i mentalnih smetnji. Pre
no to se upustimo I ovaj deo naih studija, moramo dati kratko obja
njenje prirode nervnih i mentalnih smetnji i razlike meu njima. Ne
emo ii I akademska prouavanja, budui da ove stranice nisu pisane
za ortodoksnog profesionalnog psihologa koji ima na raspolaganju
obilje udbenika, ve za osobu koja se prvenstveno zanima za okulti
zam i koja je poela da prouava ovu gradu neopremijena strunim izra
zima psihologije i psihofiziologije, dve nauke ije je barem radno zna
nje krajnje potrebno pri bavljenju praktinim okultizmom.
Za vreme inkarnacije dua je sazdana na temeljima osobina vieg
Ja, ili Individualnosti, to je besmrtni duh koji se razvija tokom evolu
cije. Dua je, stoga, deo linosti -jedinica inkarnacije -ije postojanje
zapoinje raanjem i zavrava se smru. Njene sadraje apsorbuje In
dividualnost koja se na taj nain razvija .
Dua je u sutini organ prilagoavanja okolini. Ukoliko se ta pri
lagoenost poremeti, javljaju se neurotske i histerine smetnje. Svako
ivo bie je kanal za struju ivotne sile koja izlazi od Logosa, Kreatora
univerzuma. Ova se struja grana na tri glavna kanala koja poznajemo
kao tri velika prirodna instinkta. To su instinkt samoodranja, repro
dukcije i socijalni instinkt. Oni su glavne pokretake opruge u naem
ivotu. Pritisak samog ivota deluje na njih. Ako je pritisak vei od
onog koji opruge mogu kompenzovati (iako je njihova mo kompen-
104
Psihiki element
zacije znatna), postaju nalik vodenim strujama iji su kanali zaepljeni
i koje preplavljuju, stvarajui movaru od okolne zemlje.
Emocija je subjektivni aspekat instinkata. Treba rei da emocije
oseamo kad instinkt deluje. Svaka emocija koju proivljavamo moe
se pripisati nekom od instinkata. Naa ogorenost zbog tueg kleve
tanja ima svoje korene u instinktu samoodranja. Naa ljubav prema
umetnosti vue korene iz instinkta ljubavi, lepote i stvaralakog izra
za, koji, u njegovom najniem luku, nazivamo seksom. Svaki od ovih
instinkata poseduje svoj visoki spiritualni i elementarni fiziki aspekt.
Preobraaj s jednog na drugi plan odvija se slobodno. Sve dok ne razu
memo znaenje ovih deavanja, biemo zavedeni. U njihovom shva
tanju lei klju nauke o ivotu.
Ukoliko je neki od ovih glavnih instinkata toliko spreen u ispolja
vanju da svi pokuaji kompenzacije propadaju, ili, ako je temperament
oveka toliko krut i neprilagodljiv da ne moe adaptirati svoje zahteve,
ego ini poslednji oajniki pokuaj prilagoavanja koji ide izvan gra
nica unutar kojih mogu biti stvoreni harmonini odnosi s okolinom.
Komunikacja s okolinom se prekida, a duh barem donekle menja sferu
realnosti sa sferom imaginacije. Ovaj slom moe biti delimian, odno
sei se samo na odreene aspekte ivota, ili moe biti potpun.
Kod histerije, sile ivota koje su iza barijere ostaju u kanalu, ali
ikljaju koncentrisanom silom kroz svaku branu koja im se moe ot
voriti. Dakle, umesto mirne reke ispod brane, ova vodena masa sputa
se u brzacima i virovima, tekim i opasnim za plovidbu, na kojoj iv
otni brod doivljava havariju. Obale se pretvaraju u movare, tako da
nisu ni vrsto tlo ni voda. Drugim reima, temperament postaje estok
i preterano emocionalan, a neerocionalni inioci duha, kao to su
rasuivanje i samokontrola, poputaju. Osoba ovakvog temperamenta
stalno zapada I ivotne nevolje. Potisnute emocije povremeno izbijaju
na povrinu u obliku napada vritanja, plaa i grevitih miinih kret
nji, koje deluju kao sigurnosni ventil i privremeno ublauju pritisak.
Neurotiar se od histerika razlikuje po odreenim vrlo jasnim
crtama o kojima moramo briljivo voditi rauna, jer su vrlo vane s
praktinog gledita. Nevolje neurotiara poinju na isti nain kao i ne
volje histerika, pod delovanjem potisnutih emocija i nesposobnosti
prilagoavanja okolini. Meutim, u sluaju neurotiara, ivotne sile
poinju same sebi da kre nove kanale, kaku bi zaobile prepreku koja
blokira njihov put. Dakle, doli smo do onoga to psiholozi nazivaju
premetanjem emocija. Neka relativno bezazlena stvar postaje obje
kat izlivanja emocije koja je se ni u kom sluaju ne tie, jer ona pred
stavlja zamenu za neto drugo. To je ono udno podzemno traganje
105
Diferencijalne dijagnoze
emocije I dui koja izaziva toliko nevolja. Paenik nije lud, pa ipak,
odreena skala vrednosti i reakcije na ivot su iskrivljene. On je krajnje
zamren za obradu jer je privren neoekivanim i sasvim iracionalnim
ljubavima, mrnjama i strahovima, I skladu s kojima i deluje.
Slina stanja preovladavaju i I organskim ludilima. U njima su
psiholoki rezultati isti, ali budui da je uzrok bolesti organske prirode,
ne mentalne, psihoterapija tu ima malo uspeha. Odreenim postup
cima stanje im se moe olakati, mada nisu potpuno izleeni. Razmo
trimo, stoga, oba ova sluaja s psihofizikog i okuitnog gledita.
Telo je nosilac duha. Ako se nosilac pokvari, duh se ne moe pre
cizno izraavati; njego"e reakcije bie iSkrivljene. Ortodoksna nauka
tvrdi da je mozak organ duha, ali po ezoterinoj nauci, mozakje organ
percepcije taktilnih nadraaja i koordinacije eferentnih impulsa. On
je telefonska centrala nervnog sistema i samo jedna od dodirih
taaka duha s telom. Ostale spone duha i tela su lezde s unutranjim
luenjem: pinealna, titna, nadbubrena, grudna i polna lezda, ko
jima se jo mogu dodati solari i sakralni pleksus. Student tantra
fiziologije gotovo je slep ako ne uoava da se fizika lociranost akri
podudara s rasporedom endokrinih lezda.
Zadatak endokrinih lezda je odravanje hemijskog sastava krvi.
One I krv izluuju svoje sekrete, hormone, u odreenim uravnotee
nim koliinama. Ukoliko je ova ravnotea na bilo koji nain poremee
na, bilo rekomernou jednog ili pomanjkanjem drugog hormona, u
metabolizmu se dogaaju duboke promene. Svi ivotni procesi reguli
sani su radom ovih lezda i mogu biti ubrzani ili usporeni, u razliitim
vidovima, kad nestane ravnotee u njihovom radu. Poznato je da je
hormonaina ravnotea u bliskoj vezi s emocionalnim stanjima, a
posebno s ivahnou i tromou temperamenta. Psiholozi ne uviaju
dovoljno vrednost starih radova o endokrinim lezdama ali okultisti , ,
u okviru svog tradicionalnog uenja, poseduju znanje o Ovom aspektu
ovekove psihofiziologije. Vebe disanja u joga sistemu bazirane su na
ovom znanju i krajnje su mone, kao to je to sluaj i sa svim okultnim
postupcima koji su pravilno usmereni na fiziki plan. U stvari, moemo
rei da nijedan okultni proces nije stvarno moan, niti dovren, ako
nema dodiru taku sa vrstom materijom, taku koju mnogi okultisti
zaboravljaju u svojim proraunima. Madct je mentalni proces prima
ran, okultizam nije samo to. On je, kako spiritual an, tako i materijalan .
U veli koj veini sluajeva ludila ne mogu se uoiti organske
promene na mozgu. Meutim, kadje u pitanju lues
Hekate psihijatri
sve vie shvataju da njegove uzroke mogu traiti u kIvi. Hemijski sa
stav krvi moe odstupati od normalnog, bija zbog promene u hormo-
106
Psihiki element
nalnoj ravnotei, ili zbog nusprodukata bolesti. Ovu promenu u sasta
vu krvi odmah prati promena emocionalnog stanja. ovek moe po
stati preemocionalan i utuen, apatian ili razdraljiv. Ve su stari na
rodi dobro opisali ova stanja kao etiri temperamenta: sangvinik, tleg
matik, melanholik i kolerik.
Fiziolozi su nesumnjivo dokazali da emocionalna stanja deluju na
hemijski sastav krvi. Postepeno se dolo do spoznaje da ove promene
nastaju posredstvom endokrinih lezda, koje moemo nazvati emo
cionalnim mozgom, kao to sivu materiju mozga moemo nazvati
oseaj no-pokretaki m mozgom. Odavde sledi da ukoliko neto smeta
njihovom pravilnom funkcianisanju, lezde poinju da proizvode
komponente krvi koje proizvode i kad su potaknute odreenim emo
cionalnim nadraajem. U oba sluaja osoba e doiveti fizike senza
cije koje odgovaraju tom emocionctlnom stanju. Njen duh e nastaviti
s prilagoavanjem ovoj situaciji uz pomo mate, najbolje to moe.
Stoga, ako sastav krvi odgovara onom koji je karakteristian za stanje
straha, u duhu e se pojaviti slike straha. Na toj osnovi organska ludila
proizvode svoja karakteristinc mentalna stanja.
Bilo da je emocionalno stanje proizvedeno mentalnim ili fizikim
uzrokom, za pacijenta je rezultat isti. Organska ludila razlikuju se od
funkcionalnih jedino po svom poreklu. Organsko ludilo jae naginje
udaljenju od normalnog stanja nego to je to sluaj s funkcionalnim
nervnim poremeajem, u kojem maha uzima znaajan stepen kom
penzacije, odnosno pacijent se moe u velikoj meri sabrati i sauvati
od padanja u razorne ekstreme. Ovo nije sluaj s organskim ludilom,
koje vodi svom loginom zavretku. Zbog toga neurotiar, mada moe
snano da pati, retko kada doivljava kompletan slom ukoliko nije
siguran da e ga neko drugi zbrinuti. Instinkt samoodranja dri ga na
nogama.
Poto smo razmotrili fizike i subjektivne osnove mentalnih smet
nji, u stanju smo da precizno ispitamo udeo koji u ovim poremeajima
igra nevidljivi svet. ta se dogaa kad se neurotiar lati okultizma? Na
ovo pitanje najbolje moemo odgovoriti ako razmotrimo ta se
dogaa kada normalna osoba pone da se bavi okultizmom. Osoba
najpre saznaje za postojanje nevidljivih svetova. Poinje da razmilja o
njima i time stupa s njima u kontakt. U poetku ih njena svest ne opa
a ali, uprkos tome, ona ih podsvesno osea i oni na nju deluju. Njen
ivot pokazuje to oblinjem posmatrau kroz hiljade primera.
U nevidljivom svetu obitavaju snane sile koje se kreu poput
struje. One nas uvlae I svoje tokove zavisno od srodnosti naeg tem
peramenta s tim silama. Silovita osoba biva povuena u Marsovu
107
Diferencijalne dijagnoze
struju, dok emocionalna i sugestibilna osoba I sferu Meseca. Ove sfe
re deluju na njih. Okultista koji radi po pravilnom sistemu zna da se
pre ili kasnije mora sresti s ovim silama. Namerno i uz pomo odgo
varajuih rituala, pojedinano stupa I kontakt s ovim silama, sinte
tiui ih I svojoj sopstvenoj prirodi. On takoe zna da svaki aspekt ima
i svoje nalije. Tako se Sveta Devica Marija retlektuje I Lilit. Starije
vere su to znale, to je popularno hrianstvo, koje nema korena I tra
diciji, zaboravilo. Protestantsko hrianstvo je za vreme reformacije
odbacilo svoje okultne aspekte. Boanstva svih paganski h panteona
. %
Imaju svoje grube i uzviene aspekte. Zelimo li uiniti svoju veru kom-
pletnom, moramo na smtlitu istorije potraiti izgubljene delove sop
stvene tradicije. Najkorisniji put za ovo traganje je kaba la i gnostika
li teratura. Gnostika literatura u veli koj meri je unitena siste matskim
progonima, ali nam je u Kabali ipak sauvan itav sistem. Jevreji, kao
iskljuivi mono teisti, nisu govorili o bogovima, ali su poznavali hijerar
hiju anela i arhanela koji su ekvivalentni paganskim bogovima. po
mou tih uzvienih glasnika, Otac svega stvorio je svetove.
Razmotrimo jo jednom kabalistiku nauku o klifotima, jer su oni
intimno vezani s problemom ludila. Nauka o deset svetih sefirota,
rasporeenih na odreen nai n, ime formiraju drvo ivota, od
I ep rocenjive je vrednosti za razumevan je nevidlj ivog sveta. Prva sfera
je koncentrisana izvan nevidljivog sveta; predstavljena je takom unu
tar kruga. Ova sfera zrai na drugu, koja u svom sledu zrai na treu.
-
Cim je jedna sfera ozraila drugu, kae se da su ove dve sfere u rav-
notei. Vreme dok traje emanacija predstavlja period neuravnoteene
sile. Ona, takorei, sama od sebe odlazi u svemir i formira sopstvenu
sferu koja nije u vezi s kosmikim sistemom. Prema tome, svaka sfera
u svemiru ima svoj pandan u haosu, dodue u minijaturi, ali zato nita
manje snanog i delotvorog.
Kod svake sfere, protokom evolucije, formira se nadduh, kojeg
razliiti sistemi nazivaju razliitim imenima. U kabalistikom sistemu
nazivamo ih arhandelima, duhovima ispred Trona. Sfera Sunca zas
tupljena je arhandelom Rafaelom, a sfera Meseca, Gabrijelom. Sefi
roti nalija, ili klifoti, nastaju na potpuno isti nain. U odajama pakJa
ova dva klifota su poznati kao Svaalica i Bestidnik, a ta imena dovolj
no osvetljavaju njihove karaktere. Sfera Sunca je takoe mesto mani
festacije Mesije ili Spasitelja na zemlji. Knez mira ima svog protivnika
I Svaal ici. Zar je iko imao viziju iepote, a da ne zna kakva joj reakcija
Isus Hrist
108
Psihiki element
sledi i koliko je mudrosti, samokontrole i strpljenja potrebno da bi se
upravljalo silama osloboenim ne samo u dui ve i I samoj okolini. Iz
tog razloga svim otkrovenjima prethode periodi ienja i discipline.
Moramo bdeti pre no to uspemo da sednemo za gozbu.
Svest, osloboena od Sfere Zemlje, die se ravno uvis do Sfere
Meseca. To je negativna, enska, prijemiva, psihika sfera. Odatle se
penje dalje prema Sferi Sunca. To je pozitivna, muka sfera vie svesti,
kao to je vizija proroka razliita od vizije medijuma. S obe strane
staze rasporeene su sfere hermetike mudrosti i elementarne lepote.
Ove sfere, koje su vezane za nivoe inicijacije, ne zanimaju nas na
ovim stranicama. Pozabaviemo se samo Sferom Meseca, Lunom, go
spodaricom ludaka. Kod starih naroda Luna je predstavljena u ra
zliitim oblicima - kao Dijana, ista, nevina boginja lova, simbol sub
limacije i Hekata, zatitnica arobnjatva i poroda. Ve smo rekli da se
klifot sfere Lune naziva Bestidni. Zbog toga, kad nestabilan duh na
preduje stazom Saturna, koja premouje astral i ulazi u sferu Lune,
on dolazi u dodir s njenim Hekata aspektom i susree se s Bestidnim.
Njegova gospodarica je Lilit, ona koja izaziva pohotne snove. Kad ovo
znamo, treba li se uditi to je Frojd ustanovio da su snovi neurotika
ispunjeni seksualnim slikama u svojim najizopaenijim i najpokvarenijim
oblicima? Rabini su, kao i Frojd, jednako dobro poznavali psihologiju
neurotika.
Kako je ve reeno, neurotik je vrlo esto psihik, i obrnuto, psihik
je vrlo esto neurotik. ta moemo oekivati da e se dogoditi osobi
koja je u prolom ivotu primila inicjaciju i podsvesno sauvala tako
ostvaren psihiki razvoj, ako je u sadanjem ivotu inkarnirana u neu
rotinu osobu? Doi e pod mranu dominaciju Meseca, a Lilit e biti
njegova gospodarica. Kroz loe postavljena vrata neurotiarevog tem
peramenta, sile Bezdana nalaze pristup takvoj osobi. Disocirani kom
pleksi mikrokosmosa bivaju pojaani disociranim kompleksima
makrokosmosa, tj. klifotima.
Okultisti i njihovi neuki oboavatelji praznovemici uvek su sma
trali da ludilo dolazi s demonskom opsednutou. Savremena medi
cina to porie i tvrdi kako razliite manifestacije bolesnog duha pripa
daju iskljuivo subjektivnim psiholokim procesima. Danas, misli
ove dve kole lie na dve zaraene vojske. Svaka je isuvie sigurna u
svoje stavove da bi bila spremna da saslua drugu. Verujem da je mo
gue nai zajedniko tlo za susret ova dva gledita. Psihologija poka
zuje mehanizme duha i u stanju je da objasni mentalne procese kroz
koje ideje umno poremeenih osoba poprimaju svoj konani oblik .
Ona moe da pokae vezu izmeu tih ideja i snova kod normalnog
109
Diferencijalne dijagnoze
duevnog stanja. Ono to psihologija ne moe objasniti, jeste temeljna
razlika izmedu tih subjektivnih stanja i normalne budne svesti. U vezi s
ovim, okultista moe psihologu rei neto to bi mu bilo korisno uti.
On mu moe pokazati kako se te vizije mogu eksperimentalno i po vo
lji proizvesti pomou ceremonijalne magije. I to je jo vanije, okul
tista moe pokazati kako te vizije mogu biti rasprene a psihike spo
sobnosti zaustavljene i zapeaene.
Ovo nas dovodi do praktinog dela naih razmiljanja: u kojoj se
meri metode ritualne magije mogu koristiti za olakanje bolesni kovog
stanja kod mentalne bolesti? Nema sumnje da metode ritualne magije
olakavaju bolesnikove! stanje, ali mu ipak ne mogu doneti trajno
izleenje sve dok se ne pronae i ne otkloni uzrok poremeaja. Sve
dok to nije uinjeno, fantomi e se ponovo formirati, jednakll brzo kao
to su i raspreni, jer i h priziva pacijentovo mentalno stanje. Pod
ovakvim okolnostima nikakav magjski krug ne moe ostati nepovreen .
cijom samog duha. Stavie, mogu postati dostupne jo i vee snage, ako
se posluimo ekvivalentom mehanikog prenosa zupanicima. Dru
gim reima, to e se desiti ako ostvarimo kontakte s odgovarajuom
kosmikom silom u vreme dok se odrava ta strahovita koncentracja.
Snage ljudskog duha koristimo kao samopokreta, a im njegov ma
nji zamajac dobije potrebnu brzinu, ukljuujemo spojnicu glavne
1 14
Metode koje se koriste
maine. Pritom nastaje kratak period naprezanja, kad snage male
maine deluju na trome poluge velike maine. Tada snaga vodene
pare i maina preuzimaju svoj posao. Posle toga treba samo upravljati
komandama i voziti - ako ste to u stanju! Tako je i u ceremonijalnoj
magIJI.
Razmotrite konkretan sluaj oveka koji eli da privue silu bor
be. Morae da pribegne ceremoniji koja pripada planeti Mars. Stoga
treba da sakupi u svoj hram sve to pripada Marsu. Ukrasie svoj oltar
grimiznim stolnjakom, a na sebe e navui crveno obredno odelo. Svi
njegovi magijski instrumenti bie od gvoa, a njegov tap moi bie
goli ma. Na oltar e smestiti pet svea, budui da je pet broj koji pri
pada Marsu. Na grudima e mu biti simbol Marsa, ugraviran na elini
petougao. Na ruci e imati prsten s fubinima. U svojoj posudici za
paljenje tamjana zapalie sumpor i alitru. Tada e, zavisno od svojih
namera, prizvati aneoski ili demonski aspekat petog sefi rota, Gebu
raha, sfere Marsa. lzvrie invokaciju boanskog imena u Geburah,
prizivanjem Boga Rata, ili arhavola petog paklenog stana. Poto je
obavio ovu monu invokaciju, predae sebe na oltar kako bi i sam
postao kanal ispoljavanja kosrike sile.
Postoje mnoge formule konstruisane s ciljem da prizovu ovu silu a
da pri tom nije neophodno da sam mag predstavlja kanal. Po mom
miljenju, one su sve do jedne neefikasne. ledina mogua zamena za
maga je trans medijum. Ovo je razlog zato se tako esto deava da ri
tualna magija ne donese rezultate. Vi ne moete napraviti ato a da ne
razlupate jaja, kao to ne moete postati ni mag ako niste spremni da
"idete do krajnjih granica". Kad je u pitanju prizivanje aneoskog as
pekta ove sile, nalazimo se na sigurom tlu. Biti kanal ove snage je ve
lika privilegija i u osnovi predstavlja inicijaciju. Operator jednostavno
treba da eliminie iz svoje prirode sve protivreno i zadri koncentra
ciju bez kolebanja. Najgore to mu se moe dogoditi jeste da ne doivi
uspeh. Ali kad doe do prizemljenja demonskog aspekta sfere, stvar
se u osnovi menja. Vrlo je malo ljudi spremno da bude objekat mani
festacije takve sile kao to je Asmodej'. Ne verujem da postoj i ijedna
pouzdana metodC ZC prizivanje demona, ukoliko osoba nije njima
opsednuta, osim Abramelinove metode. Ova metoda obuhvata es
tomesene pripreme i izvodi se nakon razgovora sa Svetim Anelom
uvarom i uz znanje koje je od njega dobijeno. Rub ponora dobro je
ograen. Nije mogue opaliti hitac a izbei trzaj.
(od pers. A.ema Deva -demon poude i besa.) Jedan od naziva za avola .
115
Dijagnoze psihikog napada
Poto je izvrio invokaciju i koncentri sao svoju silu, na se arob
njak treba I mislima okrenuti svome cilju. Potrebno je da stupi I as
train i kontakt sa svojom rtvom. Da bi to ostvario, mora da formira ra
port, to nije tako jednostavno kako se moe pomisliti. On prvo mora
pronai svoju rtvu i I njenoj sferi ostvariti taku kontakta, i tada, ra
dei sa ove pozicije, nastaviti s probijanjem njene aure. Nefokusirana
sila nije naroito upotrebljiva i zato je potrebno nai fokus. Uobi
ajena metoda sastoji se I tome da se pronae predmet koji je proet
linim magnetizmom rtve. To moe biti pramen kose, komadi nokta,
deo odee koju rtva obino nosi ili predmet kojim esto rukuje. Takav
predmet je magnetski povezan sa svojim vlasnikom. Sada vetac moe
prokriti put do sfere svoje rtve i ostvariti raport. Dalji postupak
identian je postupku svakog hipnotizera koji je uspeo da 'voju rtvu
dovede u poetno stanje hipnoze. Putem magnetne veze, on je otvorio
psihiko uvo svoje rtve, koja e podsvesno uti njegove sugestije. Sa
da preostaje da se vidi da l i e misaono seme, ovako zasejano, pustiti
korenje i l i e biti izbaeno iz duha rtve. U svakom sluaju, rtva po
staje uznemirena.
Ukoliko se magnetska veza ne moe ostvariti, praktiar crne ma
gije morae da pree na druga sredstva. Jedna od najeih metoda je
metoda supstitucije. Izabere se neki objekat koj i se putem ceremonije
identifikuje s odabranom rtvom. Na primer, moe se uzeti neka ivo
tinjica, koja se krsti imenom rtve, nakon ega je operator mui i ubija,
pri emu zamilja da se radi o dotinoj osobi. U izvetajima sa suenja
veticama esto se moemo sresti sa starim metodama kao to su
pravljenje votanih figura koje se tope pored vatre ili dIVenih statua
koje se probadaju ekserima, a koje su prethodno krtene imenom
rtve. Stvarno probadanje ekserima nema nikakav stvarni efekat na
rtvu, ali pomae koncentraciji operatora.
Takoe se u raznim oblicima koristi i metod talismana. Prikazan
na pogodnom materijalu i magnetisan ritualom, talisman je simbol ko
ji predstavlja odreenu silu ili kombinaciju sila. Moe se izraditi od
svakog materijala koji zadrava magnetizam. Obino se za tu svrhu
koriste metali, drago kamenje ili pergament; papir je manje efikasan
ukoliko se ne dri u metalnoj kutijici. Voda i ulje mogu se dobro mag
netisati ali brzo gube snagu. Tal isman se proizvodi invociranjem odgo
varajue sile, kako je ve opisano, i njenim usmeravanjem na pripremljeni
objekat, koji se polae na oltar pred poetak evokacije.
Tako proizveden talisman potrebno je uneti u magnetno polje
rtve. Pria se da jf' gospoa Barton, u elji da odvrati svog supruga od
slobodnih nazora, poznatog ser Riarda Bartona, velikog istraivaa,
116
Metode koje se koriste
davala svom sveteniku male statue svetaca da ih posveti, koj e je zatim
unosila u depove njegove odee. Slino postupa i sledbenik crnog
okultizma. Magnetisani predmet unosi se I prostoriju u kojoj rtva
obino boravi i l i se ukopava u njenu stazu tako da rtva mora esto
prei preko njega. Osim to zrae svojom snagom, ovi talismani
zla slue svom tvorcu i kao sredi te koncentracije I njegovim
meditacijama.
J objekti koji su prethodno korieni u crnoj magiji proizvode te
tne efekte, jer su impregnirani crnomagijskim silama. Ostaci ma
gijske opreme mogu se ponekad nai na neobinim mestima. Bila sam
prisutna na jednoj aukciji u nekom provincijskom gradiu kad je za
prodaju bila izloena ploa na kojoj je bilo skladno naslikano dvanaest
znakova zodijaka. Nekoliko mojih prijatelja je pokupilo magijsko bla
go, kao to su oltarske svetiljke i posude za spaljivanje tamjana, koje
vuku svoje poreklo iz ritualnih loa. Meutim, najvredniji primerak iz
kolekcije bio je magijski tap, koji je na aukciji bio izloen zajedno sa
svenjem pribora za kamin. Veliki kristali za proricanje esto se mogu
nai I antikvarnicama. Sve ovakve predmete potrebno je paljivo de
magnetisati pre nego to i h unesemo u neiju psihiku sferu.
lednom pril ikom uestvovala sam I seriji psihikih eksperimena
ta koji su se zaista uspeno odvijali. Odjednom, iz nekog nepoznatog
razloga, dolo je do neoekivanog preokreta i sve je krenulo loe. Tada
jo nismo znali, ali smo kasnije otkrili. da je vlasnik stana gde smo
izvodili oglede bio nabavio krpu za pod koju je I ritualnoj magiji koristio
okultista kojeg, najblae reeno, moemo nazvati sumnjivim.
Vetaki elemental je zaista osnova za efikasnost kletve. U ovom
sl uaju ne koristi se nikakva fizika supstanca, ve se deo Akae obli
kuje II odreenu formu u kojoj se zadrava pod delovanjem volje opera
tora sve dok ne "otvrdne!!. U taj misaoni oblik izlivena je koncentrisana
energija operatora, deo njegove osobe. Toje njegov duh, koji lii na is
paljeni samo navodei torpedo koji se po krivudavoj putanji kree ka
odreenom cilju. Operator moe, ukoliko je iskusan mag, namerno
oiveti ove misaone oblike s elementarnom sutinom - sirovom i ne
uoblienom ivotnom supstancom, dovedenom iz jednog od element
arih kraljevstava. Kletva je invocirana u ime odreenog bia s ovom
svrhom. Osoba koja vri proklinjanje izgovara: "Proklinjem te time i
time". Ovo je oblik evokacije koja I misaoni oblik doziva oivljujui bit,
stvarajui tako vetaki elemental koji zapoinje svoj nezavisan ivot.
Zelimo li saznati neto o delotvorosti kletvi, dovoljno je samo
pogledati ta je zapisano o osobama koje su uestvovale u otvaranju
1 1 1
Dijagnoze psihikog napada
Tutankamonove grobnice. Postoje i drugi podjednako verodostojni
pnmen .
ko
liko puta traio da napustim grad u kome sam ivela i da ga siedIm u
aktivnom radu. Ovaj put jasno sam ula unutranji glas koji mi je govo
rio: ' Ne! ' Ubrzo mi je naredio: 'Sedi ispred mene, ja u te izleiti ! '
( U to vreme moje zdravlje je bilo vrlo slabo.) Netremice me je posma
trao prodornim zapovednikim pogledom. U duhu sam prizvala Hri
sta i svuda oko sebe oseala neto nalik na koljku. 'Eto', rekao je,
'izleio sam te'. Unutranji glas mi je dobacio 'Ne!IH
"im je otiao spopala me je munina, jer sam oseala da nije sve
u redu, mada nisam imala nikakve slutnje da se radi o zlu, a nemam i h
ni sada."
"Pisala sam o ovom razgovoru prijateljici, ije se pismo mimoilo s
mojim. Rekla mi je da joj je otprilike u vreme kad sam razgovarala sa
Z-om, to nije svesno znala, neto reklo da treba da poseti naeg spiri
tualnog uitelja kako bi mi pomogao. Povukla se sa spoljnih planova i
tada je shvatila da snane hipnotike sile deluju na mene u talasima.
Neprestano je koristila svu svoju spiritualnu snagu da bi mi pomogla
da mu odolim i konano sro se uspravile na vrstoj sten i, okupane
svetlom i slobodom. Moje joj je pismo dalo klju da razume ovaj im
puls, ali je ponovila: 'Budi oprezna, Z e pokuati ponovo. Shvatio je
da je bio spreen. Sledei put e pokuati na unutranjim planovima.1
"Dolo je i to veliko iskustvo. Nekoliko nedelja kasnije, u noi,
inilo mi se da imam vrlo ivu viziju. Medutim, bilo je to stvaro
iskustvo. Nalazila sam se usred grupe od sedam ili osam osoba od ko
jih sam dve jasno videla. S moje leve strane stajala je ena potpuno
odevena u crno. Njenu figuru sam videla zapanjujue jasno. S desna se
119
Dijagnoze psihikog napada
nalazio Z. Rekao je: 'Sada u joj dati drugu, viu inicijaciju'. Zgrabio
me je snano za desnu ruku, ali sam uspela da se oslobodim. Stojei
uspravna i mira, rekla sam (mogu se i sada uti kako govorim): IPre
no to se ova ceremonija nastavi, elim izjaviti da ne dozvoljavam da
ita i iko stane izmedu mene i Hrista'. Nastalo je urlanje, trzanje ruku i
sve je nestalo."
nUbrzo poto sam pocepala svoju kartu inicijacije, odagnaJ a sam
Z-a iz svog duha, nakon ega vie nisam imala svesnih iskustava veza
nih za njega."
"Meutim, bila sam ga predstavila mladom francuskom muziaru
iz visokog drutva, I k(lre je on naao mnogo toga to mu se svia.
(Zvaemo ga F.) F i ja smo bili prijatelji. U to vreme bila mu je po
trebna neka istonjaka muzika za jednu od njegovih dela. S druge
strane, mogao je biti izuzetno koristan Z-u koji ga je snano privlaio.
Posle mog linog iskustva veoma sam se zabrinula i osetila da nisam
dovoljno snana za borbu s nastalom situacijom. Nisam nita rekla F-u,
ali sam se molila da bude zatien od svakog zla. Ubrzo nakon toga F
me je u svojim pismima izvestio o razliitim astralnim iskustvima. U
svojim snovima prolazio je kroz sve vrste neprijatnosti, a glasovi su mu
govorili: 'Zamoli Z-a da ti pomogne. On e ti pomoi'. Tada je postao
svestan mog prisustva i poeo je da priziva Hrista (sve to u snu), nakon
ega je sve nestalo. Ovo se ponovilo vie puta. Tek kad sam ga ponovo
srela ispriala sam mu svoje iskustvo."
"Moram dodati da mi je tada u posetu dola prijateljica koja pose
duje razvijene psihike snage. Tom prilikom je rekla: 'Protekle nedelje
videla sam te tri puta tokom noi. Molila si me da ti pomognem da
ati samo
oni sluajevi koji budu sadravali pismeno odobrenje dottcmh osoba.
Na sreu za sve koji su u ovo ukljueni, postupci ovakvih "ozdravlji
vakih krugova" obino su toliko jalovi da se niko ne mora brinuti ako
je postao objekat njihove koncentracije, pa ak i ako napadaju ubicu.
Principi, meutim, ostaju. ledina to mogu Jeste da JOs Jednom
ponovim svoje miljenje, koje sam ve mnogo put
i
ne
.
l a -
vakvi
postupci predstavljaju grubo krenje dobrog ponasanja I protIve se
celokupnoj okultnoj tradiciji. Mislim da mogu iskreno tvrdItI kako
nikada nisam elela da poaljem snane destruktivne struje na svoje
kolege okultiste, ali meu njima postoje neki koje bih rado prebacila
preko kolena!
121
MOTIVI PSIHIKOG NAPADA I
Ljubavni napici -Psihic! plitisak - flCongressus subtilisll - Lilil kaba li
sta - "Kopije" -Sinovi Boga i ken' ljudi - SLuaj aSlraLne projekcije tt lju
bavnoj vezi -Neobian sLuaj zamene - Vilinski usreli - Eterl:ni aspekt
polnog sjedinjenja - Inkubi i sukubi - Magijski ekspelimenti gospodina
X(a) s neudatom devojkom, (b) s udalOmenom -Neplirodna pakost.
U prethodnom poglavlju rekli smo da je najjednostavniji put otkri
vanja da li rtva navodnog psihikog napada preteruje ili ne, potraiti
motive napada. Ukoliko oni nisu dokuivi, ne treba odmah mati pri
pisati uzroke sumnje. Svakodnevni motivi pohlepe, pohote, osvete i
straha od izdaje, za svoje otkrivanje ne trae psihike moi ve se
primeuju i golim okom. Postoje, meutim, drugi motivi koji se mogu
sresti u okultnim krugovima, a koji izmiu zapaanju prosenog is
traivaa.
Stare vradbinske knjige do kojih se deava da doemo, obino
preko sobe za poslugu, pune su recepata koji daju uputstva kako pri
vui ljubav suprotnog pola. Za razliku od njih, stare magijske knjige
sadre mnogo detaljnija ritualna pravila. Izvetaj i sa suenja veti
cama esto sadre optube kako je neka mudra ena, za nagradu, us
meravala oseaje odreenih osoba prema osobama koje ih po svemu
sudei nisu niim prirodnim privlaile. Treba l i ovakve operacije shva
titi ozbiljno ili emo ih svrstati uz tablete za mravljenje koje ine da
mravimo bez dijete?
Ve smo spomenuli stare ljubavne napitke. Stari narodi dobro su
poznavali afrodizijake droge koje podstiu polnu elju. Ni naim sa
vremenicima one nisu sasvim nepoznate. Moemo ih otkriti u od
reenim astrolokim publikacijama kroz paljivo sroene oglase. U
Francuskoj postoje preduzea koja su se specijalizovala u proizvodnji
okolade koja saddi neprimetne doze ovih droga. Nedavno im je dat
publicitet, nakon sto su od prevelikih koliina njihovih proizvoda
122
Molivi psihikog napada l
umrle dve devojke i jedan mukarac. U Francuskoj se takoe koriste i
kokteli koji I sebi sadre tzv. "tonik'\ ije je delovanje dobro poznato.
Ukoliko to nisu tIljubavni napici", ta su onda?
Mi se na ovim stranicama ne bavimo metodama koje pripadaju
iskljuivo fizikom planu, ali smo ih spomenuli jer postoji osnova za
verovanje kako se ne I jednom primeru, i I ovoj zemlji, afrodizijaci
koriste kao pomono sredstvo I okultnoj praksi. Izvesno preduzee
postiglo je znaajne poslovne uspeh e kad je preko organizovan e og
lasne slube poelo da nudi "raznu okultnu robu". Meu preparatima
koje je nudilo mogao se nabaviti i "tamjan za operaciju Veneralt. Pre
duzee je na kraju doivelo neslavan kraj. Intervenisala je policija, a
dvojica saradnika zavrili su u zatvoru.
Meutim, nezavisno od upotrebe isto materijalnih sredstava, n ije
teko predoiti za koje se svrhe, u ovom pogledu, moe upotrebiti
mentalni uticaj. Videla sam nekoliko sluajeva koji su izgledali krajnje
sumnjivo. Naposletku, u ovim stvarima je vrlo teko pribaviti injen
ice. Nain na koji napad deluje je neopip\jiv i ne ostavlja ni kakav trag.
rtva ne mora sumnjati da je napadnuta, kao to ne mora nita znati
ne samo o psihikoj strani seksa, ve ni o njegovim fizikim i finijim
bogova i boginja ljudskoj rasi. Sta rei o svim tim priama? esu li ovo
samo bajke, ili one u sebi sadre i elemente istine? Lako moemo
shvatiti motiv kaluerice koja, elei da prikrije identitet svog ljubav
nika, sama izjavljuje da je zatrudnela sa avolom. Takoe moemo
shvatiti psihologiju ostalih lanica samostana, koje prihvataju priu i u
svakom uglu vide davala.
Naveu neke primere s kojima sam se lino srela pa emo pogle
dati moemo li u njihovom svetlu odvojiti injenice od fantazije. Jed
nom mi je u posetu doao mladi koji je bio zaljubljen u udatu enu.
Rekao mi je da je nekoliko puta sanjao vrlo ive snove u kojima ju je
poseivao, a da je i ona istovremeno sanjala kako je on poseuje.
Goreo je od elje da usavri tehniku ove operacije, to je i bio razlog
njegove posete meni. Bojim se da je mladi osetio moju odbojnost
prema onome to je od mene eleo da sazna, pa vie nisam dobila
nijednu dalju informaciju o ovom neobinom eksperimentu.
Pre nekoliko godina saznala sam za jo udniji dogaaj. Jedna
ena mi je ispriala kako je u svojoj mladosti bila verena za oveka ko
jeg je neodoljivo volela. Njega su kasnije ubili za vreme njegovog
misionarskog rada u Zapadnoj Africi. Oseala je daje to bio ovek ko
jeg je mogla voleti, ali je, nakon to ga je izgubila, pristala da se uda za
bratanca drugog kolena, koji je dugo bio u nju zaljubljen i bio poluin
valid. Kad god je s muem vodila ljubav, zamiljala je da se nalazi u
zagrljaju biveg verenika. Svojim izgledom bilaje niska i crnomanjasta
ena. Njen mu, s kim je bila u krnoj vezi, bio joj je slian. Meutim,
njihova tri sina bili su visoki, uspravni ljudi nordijskog tipa, a ponaali
su se slino njenom poginulom vereniku. Jedan prijatelj njene po
rodice potvrdio mi je istinitost ove prie.
Lino sam upoznala dva navodno "podmetnuta deteta". Deak je
imao iljate ui poput Pana, i ako je iko ikad bio avolov sin, bio je to
124
Motivi psihikog napada l
on. Devojicaje bila neobino i vrlo lepo bie, u sutini neovek. Kada
je odrasla, rodila je dete s nita vie muke nego to na svet dolazi jedno
mae. Oba ova bia zaeta su u trenutku kad su im se majke nalazile u
pijanom stanju. Oboje su bi li izrazito bezoseajni, to se u jednom
sluaju razvilo u namernu okrutnost. Iako su bi li neobinog izgleda,
nisu bili ni najmanje defektni. to se tie njihove inteligencije, bila je
znatno razvijenija nego kod prosenog oveka.
Svako iole upuen I ezoterini aspekt polnosti zna da je polno
sjedinjenje koliko fiziki, toliko i eterian proces. Ovo je injenica koja
pravi stvarnu razliku izmeu normalnog polnog odnosa i samozado
voljenja, i objanjava zato pravi polni odnos vitalizira i harmonizuje, a
masturbacija iscrpljuje i unitava ivce. Zar ne bi moglo biti mogue
da svako ko moe da projektuje svoje eterino telo, i li bie ije je gue
telo eterino, ima pod odreenim okolnostima udela u polnim odno
sima? Prihvatimo li teoriju o medijstvu, ili o opsednutosti koja pred
stavlja patoloki oblik medijstva, ta da kaemo o mogunostima pol
nog odnosa za vreme dok se jedan od partnera nalazi pod kontrolom?
Koja se vrsta duha moe inkarnirati u ljudski oblik pod ovakvim
okolnostima?
Srednjovekovna tradicija poznaje dve vrste demona koji prodiru I
san a naziva ih inkubima i sukubima. Oni se smatraju odgovorim za
, .
bludne snove. Savremena psihologija odbacuje njihovu pomo I
okree se blie izvoru problema, oveku. Psihik je, medutim, miljenja
da postoji neto u starom verovanju i da bludna matanja mukih
srdaca (naravno i enskih) proizvode, u stvari, vetake elementale po
metodi opisanoj u prethodnom poglavlju. Ti elementali su neto vie
od subjektivnih slika, poseduju objektivnu eterinu egzistenciju i ima
ju svog udela u izazivanju odreenih iskustava. Na primer, osoba moe
imati snove i fantazije lascivne prirode, koji mogu prerasti u svoje
karakteristine misaone forme. Ove misaone forme, egzistirajui sada
nezavisno od duha koji i h je stvorio i nalazei se u auri dotine osobe,
deluju na svog tvorca sugestivno, upravo kao i svaka druga misaona
forma koju u nas moe telepatski projektovati druga osoba. Sami
slabo shvatam o do koje mere smo podloni telepatskoj sugestiji od
strane istisnutih misaonih formi. U stvari, okrueni smo sopstvenom
atmosferom, koju sami zrai mo. Seam se rei koje sam ula kao dete.
Ako kavez okaimo tik ispod baldahina stare postelje, ujutro emo u
njemu nai mrtvu pticu, uguen u ugljen-dioksidom koji je izdisao tro
va. Malo znamo o tome do koje se mere psihiki trujemo linim
zraenjem nepromiljenih i neistih misli.
125
Dijagnoze psihikog napada
Dobro je poznato da se orgazam dogaa i I snu, pri emu ga prate
odgovarajui snovi. Stari narodi su verovali da je ovakvo iskustvo po
sledica delovanja demona. Savremena nauka smatra da je razlog ovo
me fizika napetost. U javnosti nije toliko poznato da postoje ljudi, i
mukarci i ene, koji samo pomou sanjarija mogu po volji proizvesti
istu reakciju. Zapitajmo se zar se isto ne moe proizvesti i pomou te
lepatske sugestije, i zar ova pojava ne moe imati udela I operacijama
mnogih kovena?
Postoji jo jedna neobina faza ovog aspekta leve staze, koju sam
upoznala kroz sluaj koji sam obraivala. Jedna mlada, priprosta i na
ivna devojka, koja je 5<1 majkom udovicom ivel a vrlo izolovana, po
traila je savet od poznatog medijuma. Nazovimo ga gospodin X. U
krugu u kom su se gospoica Y i gospodin X kretali, nalaziLI se jo je
dna ugledna osoba koju emo zvati gospodin Z. Njega je pratila repu
tacija poznavaoca magije. Gospodin X je kazao gospoici Y da je pro
itao zapise o njenim minulim ivotima, i da izmedu nje i gospodina Z
postoji karmika veza, a da mu ona moe pomoi I njegovom radu
izlivajui na njega svoju ljubav i magnetizam. DobiJa je uputstvo da
svake noi kad legne I krevet meditira o Z-u, sve dok ne zaspi. Ova ja
dna devojka, usamljena i naivna, potpuno se predala dobijenom zada
tku. Uskoro je, meutim, poela da osea nemir. Njen zdrav razum se
opirao, jer je shvatila da su meditacije, koje je trebala da vri, imale na
nju vrlo uznemi rujue delovanje. Medutim, gospodin X je stiao njene
strahove i ponovo je pozvao da bude privrena Z-u, uveravajui je da
je pogledao I budunost i video kako e je gospodin Z konano oe
nili. Od ovog trenutka ljubavna veza postala je za nju vrlo bolna, inei
je vrlo nesrenom i nesposobnom za rad. I sama sam videla mnotvo
pisama izmenjenih o ovoj stvari izmeu gospoice Y i gospodina X.
Uinila sam sve to sam mogla kako bih je nagovorila da sve to pre
kine. Koristei se njenim oseanjima i priajui joj kako bi Z zapao u
uasno stanje ukoliko bi mu ona uskrCtila svoju psihiku pomo, zatim
obnovivi svoje obeanje da e karmika veza, ukoliko bude verovala,
konano rezultirati venanjem, X ju je uspeo uveri ti da nastavi s ovom
aktivnou. Sva jadna i zbunjena, pola je vodama organizacije kojoj
su sve troje pripadali. Ti ljudi su joj ponovili moj savet da prekine sa
ovom praksom i nagovorili je da im preda vrlo kompromitujua pisma
koja je posedovala. Dobivi i spremivi ih na sigurno mesto, izjavili su
da je cela stvar bila plod njene mate. Umesto da su iz reda izbacili
ovaj par ni tkova, dozvolili su im da i dalje deluju na uobiajeni nain.
Da je ovo izolovan sluaj, bio bi prilino neobian. Ipak, on to
nije. ledna druga ena dola mi je u otprilike isto vreme I stanju koje
126
Motivi psihikog napada I
se graniilo s ludilom. Ispriala je da se i ona savetovala sa X-om, koji
jojje rekao daje ve primila inicijaciju na unutranjem planu, iako ona
toga moda nije bila svesna. Rekao joj je, dalje, da se njene psihike
sposobnosti nalaze pred realizacijom Uedna od njegovih uobiajenih
primedbi), i ako eli da stvarno napreduje na stazi, mora prestati da i
vi sa svojim muem, a on (gospodin X), dovee je u vezu s njenim as
train im duhovnim muem. Posledica ovog "dragocenog" saveta bio je
slom njene porodice i njen nemir. Jednog dana, etajui parkom, srela
je gospodina Z. Izjavila mu je da je bio njen astraini ljubavnik, to je
gospodin X potkrepio, ulepavajui stvar podatkom da je gospodin Z
uitelj koji e je inicirati.
Pokuala sam je nagovoriti da prekine tu aktivnost i vrati se muu,
ali mi je odgovorila da to n ikada ne bi mogla da uini nakon astrai ni h
iskustava koja je doivela. X je obnovio svoj uticaj na nju. Napustila je
adresu za koju sam znala, nakon ega nita vie nisam ula o njoj . Nje
no stanje kad sam je poslednji put videla bilo je bedno. Bilaje iscrplje
na, divljeg pogleda, i trzala se u grevitim pokretima.
Hoe l i iko poverovati u priu o takvoj eni? Oigledno nee, sve
dok ne pogleda pisma koja sam ja videla. Nije mi ovo bio poslednji
sluaj. Jedna moja saradnica uputila me je na jo dva identina sluaja
s kojima se srela, a u koje je bio umean gospodin X. To su sluajevi
poput onih koji potenog istraivaa okultnih fenomena ine zahval
ni m to posedujemo zakon koji dozvoljava sudiji da kanjava okultiste
koji zloupotrebljavaju svoje snage. Toliko je poznata stvar da nijedan
posveenik ne sre koristiti okultne sposobnosti za sticanje materijal
ne koristi, da je teko saoseati s ljudima koj i se odazivaju na oglase
okultista i daju im novac da bi potom zapali u neprilike.
Kakve zakljuke moemo izvui iz navedenih primera, za iju isti
nitost lino garantujem? etiri ene su nagovorene da se ukljue u m
editativne procese kojima je cilj izliva nje emocija na gospodina Z. Pri
roda sile koja se izvlai indicirana je injenicom da su udate ene upu
ivane da ne ive sa svojim muevima, a neudate da se zaljube u o
veka koji predstavlja centar operacije. Taj ovek je voda grupe ljudi,
poznate po bavljenju praktinim okultizrom i ceremonijama. Zakljuak
do kojeg sam dola pokazuje da je psihiki eksperiment u toku i da su
ove ene, bez obzira na posledice po njih, koriene da bi ga izvrile.
Svodnik je pri tome bio dobro poznati medijum, gospodin X, a opera
tor ozloglaeni gospodin Z.
Ova ista grupa je poznata po ni zu skandala vezani h za neprirodne
opaine. Da su to bile samo pakosti, njima kao takvima ne bi bilo
mesta na ovim stranicama, ali se i ni da su koriene sistematski kao
127
Dijagnoze psihikog napada
sredstvo za postizanje okultnih moi. Svatko ko imalo poznaje dublje
aspekte okultizma zna da je polna snaga jedna od manifestacija kun
dalinija, zmijske vatre, koja po Tantra fil ozofiji lei sklupana u dnu
kime ili, renikom zapadnog okultizma, I sakralnom pleksusu. Kon
trola i koncentracija na kundalini predstavlja vaan deo tehnike
praktinog okultizma. Postoji ispravan nain upravljanja njome, kroz
kontrolu misli. Tu metodu objasnila sam I svojoj knjiici Problem
istoe (The Problem ofPurit). Postoji i druga metoda, koja se sastoji u
stimulisanju ove sile, njenom usmeravanju I neprirodne kanale I ko
jima ona nee biti apsorbovana, ali pri emu ostaje upotrebljiva za ma
gijske svrhe. To je raz'og da I odreenim oblicima crne mise oltar
predstavlja golo telo zene koja moe biti iva ili pogubljena za rtvu.
A. E. Mejson daje prikaz takvog dogaaja u svojoj knjizi R" b u opalu
(The Prisoner in the Opal).
Manje iskusni operatori nisu, meutim, I stanju da kontroliu
ovaj oblik sile; im je proizvedena, potrebno ju je usmeriti na logian
cilj. Oni, stoga. koriste drugi oblik stimulisanja. Ne koriste se enom,
ve deakom ili mladiem. Praksa homoseksualizma vrlo je stara u
okultizmu i predstavljajedan od razloga propadanja grkih Misterija.
Ovim stvarima prilino detaljno sam se pozabavila u svojoj knjizi
Razbo,;ti okultizam (Sane Occultism) Pojedinosti stvarnih sluajeva
mogu se nai u dosijeima asopisa Trth na koji sam ve upozorila.
128
MOTIVI PSIHIKOG NAPADA II
Svade s okultnim bratstvima - Snage kaznene klauzule u inicijafikm
zakletvama - Incident u il1icjatikoj ceremoniji -Adept koji je napustio
svoj red - Maji napad -Astraini okraj - Ponovo sluaj Jotla.
Opte je poznata stvar meu okultistima da je nezgod
.
o suko?i
e s
.
a
okultnim bratstvom iji je lan neko postao ceremoOlJalnom InicIJacI
jom i za koju je vezan zakletvom. Kao to smo ve videli, zao duh treni
ranog okultiste je nezgodno oruje, a koliko je tek nezgodan grup"'
duh formiran mnotvom treniranih duhova, posebno ako Je koncentri-
san putem rituala?
. .
Ali osim individualne mentalne snage lanova bratstva l OSim ko
lektivn; snage njegovog grupnog duha, postoji sledei faktor o kojem
treba voditi rauna kad je istinska okuitna organizacija upletena I
operacije zatite i razaranja. Svaka i nicijatika ceremonija sadri u o
.
n
bie radi izvrenja te kazne. Neke od tih zakletvi vrlo su ImpresIvOI
dogaaji, voeni svom ozbiljnou i sveanou koju samo dramatur
gija moe smisliti. injenica da su tolika okuItna bratstva uspel
:
da sa
uvaju svoje tajne ukazuje na to kako se retko ove zakletve krse.
Ako se radi o svai s okultnim bratstvom, sila prizvana ovom za
kletvom moe automatski stupiti u akciju. Ukoliko nepokorni brat de
luje prema duhu tradicije, a njegove voe su t i koji gree, si la invo
cirana zakletvom imae snaan zatitniki uticaj i voe e se s njom
sukobiti. Ukoliko, s druge strane, on prekri zadatu re, ova osvet
nika kaznena struja stupie u akciju nezavisno od toga to njegovo
odmetnitvo moe proi neotkriveno. Od oevidaca sam ula za inci
dent koji se desio prilikom jedne inicijacije. Izvestan kandid
t, nai
l? teko
njima upravljati. Ukoliko se u tom periodu jave astral ne nepnlike, one
obino prerastu u oluju. Postoje takoe stvarni susreti koji se tada do
gaaju na astralnom planu i mnogi ih okultisti posmatraju izvan svog
tela. Da bi se to postiglo, potrebno je dovesti se u stanje transa u ko
jem duh postaje slobodan i moe putovati. Uobiajeno je uzeti pri tom
nekoga ko poznaje ove tehnike da bdije pored naputenog tela kako
se ne bi dogodilo neko zlo.
Obino, kada je okultni napad u toku, ovek tei da ostane budan
po svaku cenu, spavajui danju, a bdijui i meditirajui kad je sunce s
pod horizonta. Na nesreu, u tom periodu bila sam obavezna da IZ
vrim jedno takvo astralno putovanje. Moja je protivnica znala t
it
?
kao i ja. Zato sam obavila najbolje pripreme koje sam mogla smislitI;
sakupila sam grupu paljivo izabranih ljudi da formiraju zatitni krug i
mesto operacije "zakljuala" uobiajenom ceremonijom. Nisam mnogo
polagala na ovu ceremoniju jer je moja protivnica bila mnogo vieg
okultnog ranga i mogla je proi kroz sve prepreke koje bih postavila.
To me je, ipak, titilo od manjih neugodnosti.
Metode ovih astraInih putovanja spadaju u visoke tehnike pos
tupke. lezikom psihologije, to je autohipnoza uz pomo simbola. Sim
bol igra ulogu vrata nevidljivog sveta. Na taj nain tremram sledbemk
ne luta astralnim svetom poput nepozvane skitnice. ve ulazi i izlazi
kroz njemu dobro poznata vrata.
Zadatak moje protivnice nije bio teak. jer je znala vreme kad mo
ram obaviti ovo astralno putovanje i kojim u se simbolom posluiti
kako bih napustila svoje telo. Bila sam spremna na otpor. mada nisam
znala koji bi on oblik mogao poprimiti.
Ova astralna putovanja u stvari su vrlo jasni snovi u kojima ovek
zadrava sposobnosti izbora, volje i rasuivanja. Moja putovanja uvek
poinju zavesom simbolike boje, kroz ije nabore proem. Ovom
133
Dijagnoze psihikog napada
prilikom, im sam prola kroz zavesu, ugledala sam protivnicu ili, dru
gim reima, poela sam je sanjati. Pojavila se I velianstvenoj ritualnoj
odei njenog okultnog ranga. Zakrila mi je prolaz govorei kako mi
zabranjuje, na osnovu svog autoriteta, da se koristim tim astralnim
putevima. Odgovorila sam kako nema pravo da mi zatvara astraine
prolaze samo zato to je lino uvreena, i pozvala sam se na Unu
tranje Voe kojima smo obe bile odgovore. Tada je dolo do sukoba
dve volje. Pri tome sam imala oseaj da me je vrtlog podigao I vazduh
i da sam se sruila s velike visine. Nala sam se I svom fizikom telu
koje se nije nalazilo na mestu gde sam ga ostavila, ve na gomili pred
meta u udaljenom ugl 1 sobe, koji je izgledao kao da je pretrpeo bom
bardovanje. Dobro poznatim fenomenom reperkusije, astralna bitka
se prenela i na telo, koje je po sobi izvodilo vratolomije p. su lanovi
grupe morali da sklanjaju delove pokustva da se ne bih povredila.
Bila sam prilino potresena ovim neprijatnim iskustvom. Shvatila
sam da je najgore prolo i da sam uspeno izbaena sa astrainih pu
teva. Isto tako, postalo mi je jasno da ukoliko prihvatim ovaj poraz,
moja okuitna karijera bie zavrena. Ba kao to dete koje je zbaena
sa svog ponija mora odmah da ustane i ponovo uzjae, ako ga eli
ikada vie u ivotu jahati, tako sam i ja znala da moram po svaku cenu
izvriti ovo astralno putovanje ako elim da sauvam svoje okultne
snage. Zato sam rekla lanovima grupe da se priblie i ponovo formi
raju zatitni krug. jer moram izvriti novi pokuaj. Pozvala sam Unutranje
Voe i ponovo napustila svoje telo. Ovaj put otpor je bio mnogo
slabiji, pa sam uspela da proem. Nakon vizije Unutranjih Voa, vra
tila sam se u svoje telo. Bitka je bila zavrena. Od tada vie nisam
imala ni kakvih neprilika.
Kad sam se svukla pre odlaska u postelju, osetila sam da me lea
jako peku. Gledajui se u ogledalu, utvrdila sam da su mi lea od vrata
do struka izbrazdana, kao da su zaparana kandama divovske make.
Ispriala sam ovu priu nekim svojim prijateljima, iskusnim okult
istima, koji su u odreenom periodu bili prisno povezani s ovom oso
bom. Rekli su mi da je ona bila dobro poznata po ovakvim astralnim
napadima i da je jedna osoba posle svae s mojom protivnicom doi
vela iskustvo slino mome; bila je takoe iarana divovskim ogreboti
nama. Ona je, meutim, nakon toga bila bolesna est meseci i ni kada
se vie nije vratila okultizmu.
Postoji neobian epilog ovom sluaju koji moe, ali ne mora, imati
neke veze s njim. Ve sam iznela priu o misterioznoj smrti koja se do
godila na ostrvu l :a, kako je nago telo nesretne devojke pronaeno
na krstu izrezanom u zemlji. Nikakav uzrok smrti nije ustanovljen, a I
134
Motivi psihikog napada I I
slubenoj izjavi je stajalo da je smrt nastupila usled nezatienosti. AI!,
ako je zaista zalutala, kako to da je dola da legne i u
re na ov
.
akav
I
tualan nain, a nije poginula u traenju izlaza? Zato Je nap
stlla kucu
bez ijednog komada 'odee, zaogrnuta jedino crnom kabanicom? l za
to je sa sobom ponela veliki no kojim je u zemlji izbrazdala
_
krst? po
to sam je izgubila iz vida poslednje dve-tn godme njenog Zivota,
e
znam ta se u tom razdoblju dogaalo. Meutim, u vreme dok sam Je
jo viala, bila je povezana s mojom protivnicom. ledini tragovi pro
naeni na njenom mrtvom telu bile su ogrebotine.
135
I
METODE ODBRANE
OD PSIHIKOG NAPADA
v
v
FIZICKI ASPEKT PSIHICKOG NAPADA I ODBRANE
Potrebe za oprezom pri pretpostavci da je izvren psihiki napad _ Uticaj
zanemarene tvrde stolice - Otrovna ari,ta -PTvi/na dijagno'a i leenje
fikog stanja su osnovne pripreme -Svaki ozbiljan sluaj treba da /lad
zire kvalikovani medicinski praliar - Uticaj sredstava za spavanje _
Uticaj mora i planina - Uticaj hrane -Delovanje srca i !vnog pritisk _
Delovanje dijete -Svak psihiki rad rtva treba da izbegava.
Razluili smo vie vrsta psihikog napada, opisali metode koje se mo
gu koristiti u njihovom izvoenju, a naveli smo takoe i razliite oblike
zabluda, prevara i autosugestija koje mogu oteavati problem. Sada
smo u poziciji da prodiskutujemo pitanje dijagnoza. Razmotrimo celo
to pitanje s praktinog gledita. Zamislimo stranca koji je doao s pri
om o psihikom napadu: ta tada treba uiniti?
Pre svega, moramo imati na umu veliku potrebu opreza I do
noenju pretpostavke daje izveden psihiki napad. Psihiki napadi do
gaaju se srazmero retko. Ne smero prihvatiti pretpostavku da smo
suoeni s psihikim napadom sve dok nismo iskljuili sve ostale mo
gunosti. Ne tako davno naila sam na sluaj navodne opsednutosti, za
koji se ispostavilo da se radilo o zanemarenoj tvrdoj stolici. U ovom
sluaju egzorcizam je uspeno sproveden ricinusovim uljem. Ako pos
toje ikakvi fiziki simptomi, pa makar to bilo bledilo i teko disanje, di
Jagnozu treba da postavi doktor. ak i ako u potekoama preovla
uju psihiki elementi, njihov uzrok moe biti fizike prirode. Otrovna
arita su u stvari centri razgradnje, i kao takva, ona otvaraju vrata
niim oblicima elementarnog ivota ija je uloga pomo kod razgrad
nje. Neistoe I krvi mogu zatrovati mozak. Nove izrasline ili irevi
mogu poremetiti njegove funkcije. Ove stvari moe prepoznati samo
osoba koja poznaj., telo. Uz iste ostale okolnosti, najbolja osoba u di
jagnostikovanju bie ona koja ima najvie iskustva, pri emu je jedino
136
Fiziki aspekt
mesto gde se ovo iskustvo moe stei opta bolnica. tavie, ako stvari
krenu loe, doktor je jedina osoba koja moe da vadi kestenje iz vatre,
jer je njegov potpis punovaan pred vlastima. Pretpostavimo da se po
kae da je pacijent lud, ta e nekvalifikovan praktiar uiniti s njime?
U velikom delu sluajeva navodnog psihikog napada ispostavlja se da
se radi o ludilu ili histeriji. Poetnu fazu ludila vrlo je teko otkriti, dok
je histerija vrlo lukava i uverljiva. Doktor koji itavog ivota radi s lju
dima mnogo e bre prepoznati jedno od ta dva stanja nego laik koji se
s njima nikad nije sreo.
Moe se prigovoriti da je vrlo teko nai lekara koji e imati pozi
tivan stav prema okultizmu. Raspravljati na taj nain znai da nismo
pravilno shvatili situaciju. Od doktora se ne trai da uestvuje I bilo
kakvoj okultnoj operaciji, ve da potrai fizike uzroke bolesti i, ukoli
ko i h nade, da i h otkloni. Njega se nita vie ne tiu okultni postupci
preduzeti radi olakanja stanja njegovog pacijenta od toga da li sam
pripada crkvi koju pohaa njegov pacijent.
Ukoliko lekar ne nae nikakav dokaz organske bolesti, i l i ako
otkrije neku bolest poput proirenih vena, koja oito ne moe imati
uticaja na mentalno zdravlje, moe se smatrati da je sluaj poloio prvi
test i da je korisno nastaviti s psihikim istraivanjem. Ukoliko je slu
aj teak ili ako su nevolje starijeg datuma, doktor e verovatno za
kljuiti da je pacijent bolestan. ak i ako ne moe sa sigurnou da
odredi ta nije u redu, nastavie s leenjem pacijentovog stanja. Toje
korisno, jer e time pacijentu porasti telesna kondicija, mentalna kon
trola i otpornost. Preparate za spavanje treba po mogustvu izbega
vati. Ako to nije mogue, potrebno je da nad pacijentom dok spava
bdije osoba koja zna da uva oku1tnu strau, a soba u kojoj spava treba
da bude oiena i zapeaena, u okultnom smislu. Ako osoba koja
boravi I astralu doivi okultni napad, ona obino bei u svoje telo i
budi se kao iz none more, slino zecu koji bei u svoj brlog. Meutim,
ako je san izazvan sredstvima za spavanje i neprirodno dubok, osoba
se ne moe probuditi i ostaje zakljuana I astralu. Ovo je neto najgo
re to se u okultno m napadu moe poeleti. Kad se sredstva za spava
nje pokau neophodnim, jer nije mogue neogranieno biti budan,
spavaev uvar treba paljivo da motri na svaki znak koji pokazuje da
li je spavanje postalo uznemireno snovima, i ako primeti mrmljanje
i l i trzanje, treba odmah da izvri neophodna proterivanja i da apue
spavau u uvo umirujue i ohrabrujue sugestije, kakve Kue preporu
uje da se daju maloj deci. Jedna od najteih osobina psihikog napa-
137
Metode odbrane od psibikog napada
da je ta da je rtvu strah da spava jer se I snu osea bespomonom. Ko
god je itao jezovitu KipIingovu priu Kajputovanja (The End ofthe
Passage), moe se setiti kako rtva psihikog napada, opisana u njoj,
uvek odlazi u krevet s ostrugama na sebi, iji je zadatak da je ubod u i
probude ako tokom sna dade do borbe s nevidljivim neprijateljem.
Postoji mnogo toga to se na fizikom planu moe uiniti za
olakanje stanja osobe koja je psihiki napadnuta. Kad ve govorimo o
moguoj ulozi doktora koji se bavi sluajem, razmotrimo te metode.
Suneva svetlost je od izvanredne vrednosti jer jaa auru i ini je mno
go otpomijom. U ovakvim sluajevima ljudima se esto savetuje da
podu na selo. za rtvu nkultnog napada to nije najmudrije initi, jer su
elementarne sile mnogo sloenije izvan gradova. Stoga, ako osobi pre
ti nalet atavistiki h sila, najbolje joj je drati se prebivalita I, udi. More
je, takoe, elementara sila koju je najpametnije izbegavati. jer je ele
ment vode intimno vezan s psihizmom. Velike vodene mase i visoke
planine treba izbegavati pri izboru zdravog utoita za osobu koja pati
od psihikih problema. Najbolje mesto su kontinentalne banje. Igre,
fiziko vebanje, masa a i sve to poveava fiziku kondiciju izvan
redno je korisno. Duge samotne etnje treba izbegavati jer uvek pos
toji opasnost od samoubistva. Osoba koja je rtva okultnog napada
treba po svaku cenu da izbegava samou.
Postoji i drugi vrlo jednostavan postupak koji prua veliko
olakanje u sluajevima psihikog sukoba. Oito je da napad deluje
preko psihikih centara. Zato svaki postupak koji zatvara ove centre
prua odgovarajuu zatitu. Dobro je poznato da flegmatina osoba
raterijalistikih nazora moe bez posledica iveti I kui koja je opse
dnuta duhovima, to senzitivnu osobu moe dovesti do ludila i naterati
na samoubistvo. Takoe je opte poznato da se psihiki rad ne moe
obavljati s punim elucem, a da se najbolji rezultati postiu I vreme
posta. Prema tome, zakljuak koji proizilazi iz ovih injenica bio bi da
ako elimo da drimo psihike centre zatvorenima, ne smero dozvo
liti da nam eludac ostane prazan. Osoba koja je suoena s psihikim
napadom ne bi trebalo da pravi pauze izmeu obroka due od dva sata.
Izvesni vani psihiki centri nalaze se u glavi. Jedan od najjed
nostavnijih naina kontrole njihove aktivnosti sastoji se u tome da se
smanji dotok krvi u glavu. Ovo se uspeno moe izvesti kupanjem u to
toplijoj vodi ili stavljanjem stopala u vruu vodu s goruicom. Sledei
vaan centar je solarni pleksus. U njemu se za vreme psihikog napada
esto osea pritisak j bol. Velika boca puna vrue vode, tako da je i te
ka i vrua, poloena na solarni pleksus, koji je irine dlana a smeten
izmeu trbune duplje i rebara, uspeno e otkloniti napetost u tom
138
Fiziki aspekt
centru. U stvari, i sam pritisak bez topline pruie olakanje. Znam
brojne sluajeve u kojima je jastuiem od tvrdog materijala, priljub
ljenim uz solarni pleksus pomou kaieva ili steznika, postignuto ve
liko olakanje.
Povrh svega, dok je suoena sa psihikim napadom, osoba treba
da prazni creva to je mogue ee, jer nita ne nanosi toliku tetu
kao akumulacija tetnih materija I telu.
Svi ovi jednostavni fiziki l ekovi lako su dostupni. Oni nee do
vesti do izleenja psihikih poremeaja, niti pruiti potpunu odbranu
od psihikog napada, ali e pruiti veliko olakanje. Oni pomau rtvi
time to joj Ivelikoj meri podiu otporost, a smanjenjem pritiska po
veavaju joj izdrljivas\. U mnogim sluajevima psihikog napada po
beduje osoba koja due izdri. Razlog je taj to psihiki napad od stra
ne ljudskog bia nije proces koji moe trajati neogranieno dugo zbog
potrebe ulaganja vrlo velike energije.
Postoj i stara izreka koja upozorava: "Nikada ne radi velikom lopa
tom ako to moe obaviti i malom! " Fizike metode odbrane trae
mnogo manje ulaganje energije od psihikih metoda. Zato se njihovim
maksimalnim korienjem tedi psihika energija. Zato se muiti sa
isterivanjem elemenata zemlje upotrebom rituala, ako isto moemo
uiniti tabletom?
I pitanje dijete takoe moramo ovde razmotriti. Rairena propa
ganda Teozofskog drutva uinila je da se vegetarijanstvo prihvati kao
. jedini ispravan vid ishrane u okultnom treningu. Ovo, medutim, n ije
tano. Zapadna ezoterina tradicija ne sadri vegetarijanstvo u svom
sistemu, nego ui da ovek u ishrani hranom zemlje u kojoj se zatie
treba da bude paljiv i umeren. Ja, lino, mislim da spoj okultizma i
vegetarijanstva za Evropljanina nije dobar, jer rezultira hipersenzi
tivnou koja ivot ini vrlo tekim u naoj okrutnoj civilizaciji.
Vegetarijanstvo treba u potpunosti poznavati i izvanredno dobro
sprovoditi da bi bilo uspeno. Pored toga, veliki je postotak ljudi koji
nisu u stanju da vare belanevine biljnog porekla, koje su mnogo tee
za varenje od ivotinjskih. Samo nam iskustvo i eksperiment mogu po
kazati da l i je vegetarijanska ishrana prikladna za pojedi nu osobu.
Smetnje s varenjem nisu jedini pokazatelj neprikladnosti ovakve is
hrane. Gubitak apetita, opadanje energije, gubitak teine ili smanjena
izdrljivost mogu, ako se zanemare, izazvati hronino pogoranje
zdravlja. Vegetarijanstvo moe u poetku sasvim odgovarati osobi, ali
nakon odredenog perioda, pa i godina, lako moe izazvati bolesti kao
to su neuritis, neuralgija, iijas ili neki drugi oblik nervni h patnji. Ovo
je siguran pokazatelj da vegetarijanska .shrana n ije dovoljna, ne zato
139
Metode odbrane od psihikog napada
to ne sadri neophodne prehrambene sastojke, ve zato to na me
tabolizam ne moe da ih asimilira pa oni izlaze iz tela nepreraeni .
Kad god su psihike smetnje zakomplikovane pojavom neuralgijskih
bolova, sklona sam pretpostavci da je uzrok ovog hipertrofiranog psi
hizma hronina neuhranjenost. U takvim sluajevima verovatno je da
e postupnim povratkom na hranljivu meovitu ishranu nestati hiper
senzitivnost i nepoeljni' kontakti formirani I periodu vegetarijanske
ishrane, a kondicija se vratiti I nonnalno stanje. Promenu dijete treba
uvek vriti postupno, da ne bi dolo do poremeaja I varenju.
Svako kod koga se jave psihike smetnje treba odmah da prekine
svaku okultnu praksu i zameni sve uobiajene medi tacije molitvama
svoga detinjstva ili metodama Nove misli. Dok traju astraine nevolje,
nije vreme za otvaranje psihikih centara. U ovakvim sluaj{ vima tre
ba se vratiti na fiziki plan i na njemu se odluno zadrati. U jednom
starom brojuPullcha (Harlekina) postoji slika koja, po mom miljenju,
izvrsno izraava pravilan stav osobe koju mue psihike smetnje. Is
pred starinske brane postelje sa stubovima i baldahinom stoji ljutita
ena a u ruci dri oklagiju. Ispod kreveta viri glava njenog mua, koji
kae: "Ti me moe udariti, pa i namiatiti, ali mi ne moe slomiti
muki duh, jer ja neu izai napolje."
Ako se rtva okultnog napada koncentrie na svetovne stvari, ona
,
predstavlja vrlo veliki problem za svakog veca. Sta vetac treba da
uini ako se, u vreme dok operie crnim umeem, njegova rtva nalazi
,
u oblinjem bioskopu i kida od smeha na raun lakrdija earlija
aplina? Postoji stara izreka koja kae da se klin klinom izbija. Zato,
ako ste u strahu od nevidljivih opasnosti, ponite da se bavite nekim
sportom.
140
DIJAGNOZA PRIRODE NAPADA
Fizika kondicja moe uzrokovali alvaranje psihikih cenIara - Deli
rijum - Problem dijagnoze - Nain prslupa - Upotreba psihoreIrje -
Kko uzeli psihomelrijski uzorak - Vrednost asll'loe - Kako sluali i
be/eiti iSloriju bolesti - Kako otkrili laljivca - Indireklan pristup -
Taka korelacije - Uticaj mesta - Uticaj osoba -Palreba opreza pr odre
divanju krivice - Istraiva treba da izvede nezavisnu dijagnozu i uporedi
je s iskzima medijuma - Ogranienja psihometrije.
Razmotrivi isto fizike uzroke psihikih smetnji, moemo sada doi
do zakljuka o istinskim psihikim uzrocima. Uvek moramo imati na
umu da ukoliko je otkrivena fizika bolest, ona ne odbacuje nuno
psihiki faktor. Fizika kondicija, poput bolesnog stanja kIi, moe
izazvati slabiji oblik psihizma i svoju rtvu dovesti u dodir sa zlim as
tralnim uticajima. Nauka to moe zvati delirijumom ili halucinaci
jama, ali za okultiste je to patoloki psihizam. Stanje ovih bolesnika
okultisti mogu uveliko olakati zatvaranjem bolesnikovih psihikih
centara ili iskljuivanjem zlih psihikih uticaja iz sredine I kojoj bo
rave. Time e duhovi koje vidi biti aneoske, a ne demonske prirode,
to e u njemu izazvati oseaj sree umesto muenja. Psihiki centri,
nasilno otvoreni pod uticajem bolesti krvi, zapaaju sve to dolazi u
njihovo polje vizije. Zato treba osigurati da u njegovu blizinu ne moe
doi nita osim onoga to je prijatno. Mi ne moramo u potpunosti biti
u stanju da ga povuemo iz astral a, ali moemo barem osigurati da pu
tuje njegovim sigurnim i prijatnim delom. Ljudi ne znaju u kolikom se
obimu i smeru delirijumsko lutanje moe kontrolisati aptanjem od
reenih sugestija I uvo bolesne osobe. Moemo da pratimo bolesnog
oveka na njegovim astralnim putovanjima i uinimo da u svojim vizi
jama uje na glas, a svojim znanjem otklonimo od njega zle pojave i
usmerimo mu san u pravcu mira.
Na poetku formiranja dijagnoze moramo odvojiti tri rairene
vrste psihikih smetnji: one koje su nusproizvod fizike bolesti, one
koje su posledica zle ljudske aktivnosti i one koje pripadaju neljud-
141
Metode odbrane od psihikog napada
skim uticajima. Prvu vrstu bi doktor lako trebalo da uoi ako, kako je
ve savetovano, kao osnovnu pripremu prui pacijentu smirenje. Osim
toga, on e takoe biti uspean I eliminisanju prevara. Naime, ljudi
koji se kreu I krugovima koji se bave ljudskom psihum i poznaju tu
terminologiju mogu da simuliu psihiki napad s ciljem da pozajme
novac, steknu gostoljubivost, ili to mogu initi iz iste ljubavi prema
notornostima. Ovo poslednje je mnogo ei motiv ljudskog zastranji
vanja nego to se opte misli. Prevaranti vrlo brzo nestaju ili se oporav
ljaju kad im se zapreti fizikim remontom. One koji odlue da poku
aju, na sreu prilino brzo raskrinka osoba koja radi I ambulantnom
delu opte bolnice.
Dijagnoza koju okultista treba da postavi lei stoga I napadu ink
ariranog ili napadu neinkariranog duha. Postoje dva na. na na koji
on to moe uiniti, Oba postupka treba sprovesti, a rezuitate upore
diti. Sluaj treba dati barem dvoma odvojenim medijumima na psi
hometrijsko ispitivanje, a on sam treba da donese svoju dijagnozu is
kljuivo na osnovu istorije bolesti, interpretiranu I svetlu plvih prio
ci
.
a .
.
Velika je greka m
arnoJ
praksi potrebno je prilino mnogo traganja dok se ne nae krivac, a
kad je ve pronaen, potrebno je uloiti mnogo napora da se kontakt
prekine. Uz to je potrebno neto uiniti da pacijent ne klone. Egzor
cista treba lino da oisti atmosferu u kojoj e izvriti rad. Ili, ako se
rtva napada sama brani, on joj mora pruiti privremenu odbranu dok
se sama na nju ne skoncentrie.
Prva stvar koju je potrebno uiniti kad se radi o psihikom napadu
jeste privremeno oistiti atmosferu. Time se dobija na vremenu koje je
potrebno pacijentu da obnovi svoje odbrambene snage. Ovo se mnogo
lake postie kroz organizovan ritual nego samom snagom volje. Sval
in obavljen s odredenom nameranI postaje obred. Tako npr. kupanje
moemo shvatiti kao puko pranje tela. U tom sluaju oist i emo samo
telo i nita vie. Moemo, takoe, kupanje shvatiti kao oblik ritualnog
pranja. U tom sluaju njegova delatvorost nadilazi fiziki plan. Obav
ljamo, stoga, odreene fizike radnje koje ne predstavljaju samo po
a
na astraIni plan putem imaginacije, koja predstavlja vrlo moeno oruzJe
u svim magijskim operacijama.
Fiziki objekti bivaju impregnirani eterinim zraenjem koje za
dravaju neko vreme, slino kao to e i no zadravati zadah luka
.
i za
pahnuti sve to se njime see. Ovo zraenje
koje se po o
.
k
ltnoJ ter
minologiji naziva i magnetizam, snano delUje na sve senzltlvne
sobe
koje se nadu u dodiru s njime. Ima istine u starom verovanJ
v
u
. .
da
stavljanje obue na sto donosi nesreu. Podjednako je nepreporucIJIvo
odlagati na krevet odeu u kojoj izlazimo napolje. Ne znat ome st
:
.
autobusu ili tramvaju oeali rame. Zato onda dozvolitI da neCIJI
magnetizam kontaminira vau postelju?
Na nau sreu. magnetizam je vrlo nestalna sila i, mada u poetku
moe biti snana vrlo brzo oslabi ukoliko nije namero kreirana putem
,
.
rituala. Stranu atmosferu koja okruuje rtvu psihikog napada i kOJa
proima sve predmete koji joj pripadaju nije teko ukloniti, bez obzira
to e se ona uskoro ponovo formirati ukoliko nije potisnut i uzrok
psihikog napada.
. "
Najefikasniji postupak uklanjanja ovog magnetizma sastojI se u
tome da rtva ode na neko novo mesto, ne nosei sa sobom nita od
149
Metode odbrane od psihikog napada
linih predmeta. Ali ovo je veini ljudi nedostupno. Na sreu, postoje i
drugi naini koji nam omoguavaju da postignemo eljeni cilj gotovo
jednako efikasno. Ako je ikako mogue, privremeno sklonite rtvu
psihikog napada na drugo mesto. Neka sa sobom nosi to manje
stvari, a na put neka ide I novoj odei ili I odei kojaje netom stigla sa
ienja. Nadalje, neka tokom itavog boravka uva I tajnosti mesto
gde se nalazi, do te mere koliko je to dotinoj osobi izvodljivo.
Postoji staro verovanje koje kae da je mogue osloboditi se veti
ce prelazom preko tekue vode. Po mom linom miljenju, mnoga od
ovih starih narodnih verovanja temelje se na stvarnim injenicama,
bez obzira I kolikoj s l meri obavijena praznoverjem. Jednom prili
kom doivela sam neobino iskustvo koje potkrepljuje moju tvrdnju.
Spremala sam se da uestvujem u jednom vanom delu okultnog rada
za koji sam unapred znala da e biti izvesnih otpora. Prijateljica koja je
takoe bila ukljuena u istu stvar zamolila me je da zajedno veeramo
u predveerje predviene operacije. Obe smo bile svesne napete at
mosfere, pa mi je sugerisala da ne idem kui ve da provedem no u
njenom stanu i da nikome ne javljam gde se nalazim kako bismo skre
nule napad s pravog puta. Ovaj potez nije u potpunosti uspeo pa smo
provele prilino napornu no. Narednog dana oseala sam znatnu
psihiku napetost. Da bih se osveila, odluila sam da do ugovorenog
mesta otpeaim preko Hajd parka. Kad sam prela deo puta, izne
nada sam osetila da je napetost popustila i bez smetnji sam mogla da
se prihvatim posla. Ispriala sam prijateljici ovo iskustvo, a ona me je
upitala za mesto na kome se to dogodilo. Potraile smo ga na karti i us
tanovile da sam I tom trenutku upravo prela iznad kanala kojim otie
suvina voda iz serpentine. Do tada jo nisam znala za staro verovanje
u vezi sa tekuom vodom, niti sam znala za postojanje kanala. Ipak,
oseaj olakanja bio je toliko jak da sam ga se setila kad sam ponovo
srela prijateljicu i bila u stanju da odredim mesto na kome se to
dogodilo.
Posedujemo vrlo malo stvarog znanja o ovim suptilnim silama
koje lee u osnovi kako okultnog napada, tako i duhovnog leenja.
Ipak, imamo dovoljno razloga da verujemo kako je njihova priroda
vrlo bliska prirodi elektriciteta. Ove sile nisu mrtve, ve u sebi sadre
neto nalik na ivot, premda u njegovom niem obliku. Na osnovu
li nog iskustva mogu rei da ako se koristimo kombinovanom analogi
jom elektriciteta i bakteriologije, u pril inoj se meri pribl iavamo
stvarnim injenicama. U svakom sluaju, prilazima im toliko blizu ko
liko to dozvoljava nae trenutno poznavanje ovog problema. Drugim
150
Metode odbrane l
reima, ako postupamo kao da misao poseduj e kombinovana svojstva
elektriciteta i bakterija, imaemo, u nedostatku potrebnog znanja i
stvarnog vienja, dovoljno preciznu metodu upravljanja navigacijom.
Razmotrimo l i te razliite metode koriene u narodnim magijama
svih epoha i rasa, videemo da su one u saglasnosti sa ovim hipotezama.
Tekua voda, kao to znamo, poseduje specifina elektrina svoj
stva, iji se efekat moe videti na vilinskim raij ama u rukama senzi
tivnih osoba. Kakva god bila ta sila koja deluje na raljara, verovatno
je iste prirode kao i ona koja deluje u okultnom napadu. tavie, kad
se setimo da e tekua voda prekinuti trag psu tragau, jednako efi
kasno kao to bi to uinila navodnoj vetici, ne moramo sebe smatrati
praznovernima ako ispitujero stara narodna predanja i beleimo
rezultate.
Voda je, ponaVljam, sredstvo ienja. Ona se koristi u crkvi u ritu
alu krtenja kao i za pripremu mesta na kome okultista namerava da
izvede ceremoniju. Strogo uzevi, u tako pripremljenoj vodi treba da
bude i malo soli. Kad svetenik priprema svetu vodu, bilo za krtenje
ili za kropionicu, on snanim zazivi ma posveuje i so i vodu.
Za okultistu so predstavlja simbol elementa zemlje. Ona je uz to
kristalne strukture, a kristali, u svojim razliitim oblicima, primaju i
zadravaju eterini magnetizam bolje od iega. Voda je, s druge stra
ne, simbol psihike sfere. Unutar ove dve sfere skoncentrisan je naj
vei deo okultnog zla. Velika je retkost da spiritualno zlo uspe da
dosegne do kraljevstva vazduha, sfere duha, ili kraljevstva vatre, sfere
due. elimo l i doi u dodir s odreenom sferom, i l i na njoj operisati,
koristimo se odgovarajuim medijumom, supstancom koja pripada
dotinoj sferi. Prema tome, rastvor soli u vodi daje bolje rezultate
nego to bi ga odvojeno dali so ili voda, jer nam on omoguava da jed
nim inom obuhvatimo celo podruje moguih operacija. Moe biti
zanimljivo napomenuti, u vezi s magijskim svojstvima kristalnih ma
terija, da se kristali koriste i u radio-aparatima za hvatanje finih vibra
cija etera. Jo smo jednom vrlo blizu nae elektro-bakterioloke analogije.
Kad hoete da prekinete neeljeni psihiki kontakt, izuzetno je
dobro okupati se u vodi koja je za tu svrhu posebno posveena, pre
obuete se u novu, ili barem istu odeu i, ako je ikako mogue, pre
selite se u drugu sobu. Ukoliko ovo poslednje nije izvodljivo, postavite
krevet u novi poloaj, vodei rauna da lei pod razliitim uglom u od
nosu na prethodni poloaj. Da budem jasnija, ako ste imali obiaj da
spavate s telom poloenim u smeru sever-jug, namestite krevet tako
da sada leite u smeru istok-zapad.
Sledee molitve mogu se koristiti za blagoslov soli i vode:
Metode odbrane od psihikog napada
"(Uperivi kaiprst i srednji prst na so.) istim tebe, bie zemlje,
uz pomo ivoga Boga ( + ), uz pomo svetoga Boga ( + ), da bih bio ist
od svih zlih uticaja po Imenu Adonai, koji je Gospodar Anela i ljudi.
( Ispruite ruku iznad soli.) Bie zemlje, ljubi Stvoritelja. U Ime
Boga, Oca Svemoguega, Stvoritelja neba i zemlje, i Isusa Hrista, Sina
Njegovoga, Spasitelja naega, posveujem tebe ( +) u slubu Bogu, u
Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin.
(Upravite kaiprst i srednji prst prema vodi.) istim tebe, bie
vode, uz pomo ivoga Boga ( +), uz pomo svetoga Boga (+), uz
pomo svemoguega Boga (+), da bih bio ist od svih zlih uticaja po
Imenu Elohim Sabaot, loji je Gospodar Anela i ljudi.
(l spruite ruku iznad vode.) Bie vode, ljubi Stvoritelja. U Ime
Boga, Oca Svemoguega, Koji stvori nebeski svod usred voda i, Isusa
Hrista, Sina Njegovoga i Svetoga Duha. Amin.
(Sipajui so u vodu.) Mi te molimo, o Boe, Gospodaru Neba i
Zemlje, i svega to je na njima, vidljivo i nevidljivo, da isprui desnu
ruku Svoje moi nad ova bia elemenata i uini ih svetima po svom
svetom Imenu. Daj da nam ova so bude za zdravlje tela a ova voda za
zdravlje due, i da uspeju da proteraju s mesta gde se upotrebe svu
snagu nesree i svaku iluziju i varku zla, po Isusu Hristu, Spasitelju
naemu. Amin."
Ovako posveena voda moe se upotrebiti za kupanje, za prav
ljenje znaka krsta na elu i za osvetavanje mesta gde boravimo. Kad
je koristimo na ovaj nain. moe se izgovoriti sledea molitva:
"Po Imenu koje je iznad svakog drugog imena, i po snazi Oca i
Sina i Svetoga Duha, isterujem sve zle uticaje i seme zla. Polaem na
njih snagu Hristove Svete Crkve, da budu vezani snano kao lancima i
baeni u spoljnu tamu, kako ne bi uznemiravali sluge Boje."
Pri pokazivanju na so, odnosno vodu, kao i pri izvoenju znaka
krsta (+), kaiprst i srednji prst su isprueni , a domali i mali prst
savijeni prema palcu, pri emu palac lei na njihovim noktima.
Kad je kod blagoslova soli i vode ruka ispruena, ona stoji hori
zontalno, prsti su spojeni i paralelni, a palac je ispruen i stoji pod pra
vim uglom u odnosu na kaiprst.
Ako se u radu javljaju okultne sile sposobne da proizvedu fizike
fenomene, vrlo je preporuljivo sprovesti odgovarajue mere kako
bismo spreili pojavu materijalizacije. Fizikih fenomena ima neko
liko vrsta. Javljaju se u vidu buke, obino kripanja i muklih udaraca
ili, to je mnogo ree, kao zvonjava i jecanje. Ako se uju stvarne rei,
postoji sumnja da se radi o slunim halucinacijama, jer se u odsustvu
medijuma duhovne poruke primaju duhovnim uvom a ne preko
152
Metode odbrane I
slunih ivaca. Moe se videti j svetlost koja se obino javlja u obliku
nejasnih lopti magli aste svetlosti koje se kreu poput mehuria sapu
nice. Mogu biti raznih dimenzija, od veliine toka do est i vie stopa
u preniku. Medijumi su obino u stanju, u ovim sferama mutne svet
losti, videti slike ljudi i li ivotinja. Ponekad se mogu zapaziti sivobeli
oblaci koji se sa poda diu u obliku dimnog stuba. Oni su obino
vezani za jedno mesto i ne kreu se po prostoriji kao to je to sluaj sa
svetlosnim kuglama. Takvo kretanje dogaa se unutar samog stuba i
nalik je vrtlogu dima uhvaenom pod au. Mnogo se ree moe os
etiti specifian miris, a jo ree se javljaju prakaste materije i li sluz.
Takoe, lagani objekti mogu se prevrnuti i l i leteti po sobi.
Postoje neke materije za koje se iz iskustva zna da efikasno
spreavaju kondenzovanje eterine energije. Posveena so, otopljena
u vinskom siretu i l tanjiriima rasporeana po sobi, uspeno je sred
stvo protiv slabijih sila. Za snanije sile najbolje je koristiti azotnu
kiselinu koja se u maloj koliini ulije na tanjiri i izloi vazduhu. Da ne
bi dolo do nesree, najbolje je da je koristimo jako razreenu. DeloM>
lllost kiseline ne zavisi od njene koncentmcije ve od br ine isparavanja,
koja je jednaka za razreenu j koncentrisanu kiselinu. Na koji se nain
ovo odvija. nemam ni kakve ideje, ali njegova vrednost dobro je poz
nata meu eksperimentatorima psihikih sadraja.
U savremenoj Evropi, koliko mi je iz iskustva poznato, iskljuivo
se koriste mentalne metode okultnog napada. One se sastoje u delovanju
duha na duh, pri emu na fiziko stanje deluju usput. Na Istoku i meu
primitivnim narodima dolaze do izraaja i drugi aspekti. U primi
tivnim uslovima ivota i na neobraenim zemljitima koriste se mnogo
eteriniji vidovi magije. U ovim eterinim operacijama potrebne su
odredene materijalne supstance, pri emu se koristi magnetizam ve
zan za njih. Pramenovi kose, komadii nokta, odbaena odea, kao i
predmeti zajednike upotrebe sadre ljudski magnetizam. Zato, kod
odbacivanja ovakvih stvari, treba paziti da dospeju na sigurno mesto.
Ostatke kose i noktiju treba odmah spaliti, a odeu pre odbacivanja
treba ostaviti barem tri dana na otvorenom, da se suna i zrai. Mag
netizam e se mnogo bre raspriti ako komade odee ostavimo na ze
mlji, pogotovo ako je zemlja svee prekopan a, nego da ih ok'.limo na
konopac. lednako se postupa i sa oametajem. Stolica na kojoj se obi
no sedelo, a pogotovo leaj, treba pre odbacivanja temeljito prove
triti i osunati. Iste mere opreza korisne su i ako smo kupili kakav
korien predmet.
Posebnu panju moramo posvetiti odbacivanju izmeta i mokrae.
Ovo je najbolje prepustiti poverijivoj sluavki, pri emu se treba
153
Metode odbrane od psihikog napada
obilno koristiti dezinfekcijskim sredstvima i dezodoransi ma. Treba vo
diti rauna da se sprei svaka mogunost da se neko od domorodaca
domogne vaeg sveeg sekreta. Nakon to je sekret izgubio svoju pri
rodnu toplinu, njegova magijska vrednost naglo pada. Prljava mara
mica ili upotrebljeni zavoj za rane predstavljaju takoe efikasnu mag
netnu vezu, kao uostalom i sve drugo to nosi bilo kakav trag pro
izvoda ljudskog tela.
Meutim, j kad nije I pitanju psihiki napad, dve stvari su vrlo
cenjene I okultnoj praksi. To su sperma i menstrualna krv. Prva se
koristi I ritualima plodnosti, a druga I odreenim oblicima evokacije.
Do ovih je supstanci I nerazvijenim zemljama vrlo teko doi, jer ih
uroenici, poznajui njihovu vrednost, vrlo briljivo uvaju. Za razliku
od njih, mem-sahib nita ne sumnja i dozvoljava da prljav ve i Qosteljina
dou u ruke peraa vea koji tada s njom moe raspolagati po volji.
Zadovoljna je kad joj se ve krajem nedelje vrati ist i neoteen, a da
ni ne pomisli ta se radi sa vodom u kojoj je ve opran. U mnogim
delovima sveta prodaja ovih magijskih supstanci predstavlja osoblju
perionica unosan oblik dodatne zarade.
U Evropi su menstrualna k i izmet deo materija koje se koriste u
crnoj misi u obliku hostije, koja se dobija meanjem sa peninim
branom.
Dobra stara metoda uklanjanja loe psihike atmosfere iz kue,
jedna od onih za koje iz iskustva znam da su efikasne, sastoji se I tome
da se beli luk prospe po kui, ostavi tako preko noi, a zatim pokupi i
spali. Meu seoskim stanovnitvom, ponekad, kad se oekuju neelje
ni poselioci, luk se stavlja u vazu na okvir kamina, kao da se radi o
lukovici zumbula, a im posetioci odu, sveano se spali u kuhinjskoj
vatri. Veruje se, naime, da luk ima stvojstvo upijanja tetnog zraenja.
Zanimljivo je spomenuti da je I jednom rudniku uglja rudarima bilo
zabranjeno da za ruak na gradilite nose luk, jer upija podzemne
*
gasove i postaje otrovan. Covek koji mi je o ovome priao rekao je da
su on i drugi rudari krijumarili luk I rudnik i da su iz linog gorkog
iskustva shvatili razboritost ove zabrane.
154
METODE ODBRNE II
Meditativna metoda - Metoda invokacije - Vrednost kombinacije ovih
dveju metoda -Napad misaonim formama -Napad misaonom silom
Magnetska polja - FO/mula za JO/miranje magnetskog kruga - Kaba
listiki krst - Ma moi - Plameni krug - Upotreba tamjana - Zatitni
pentagram - Sluaj raspuknute ploe -Formula za zakljuavanje aure -
Metoda stvaranja astrainih titova - Kko spreiti hipnozu - Vrednost
sakramenata.
Postoje dve vrste praktinog psihikog rada koje se mogu koristiti od
vojeno ili kombinovana, od kojih druga, po mom miljenju, daje mno
go bolje rezultate. Pobornici svake od njih skloni su omalovaavanju
Itsuparnike" metode. Metoda, koju emo nazvati meditativnom, sas
toji se od meditiranja o apstraktnim kvalitetima kao to su mir, sklad,
, .
zatita i ljubav Boja. Ovo je metoda Skale nove misli, a njena vred-
nost lei u harmoniji emocija i spreavanju pojave tetnih autosuges
tija. Druga metoda, koju emo nazvati invokacijom, sastoji se u pri
zivanju spoljni h snaga i upotrebi obrednih metoda za njihovo foku
sitanje. Ova metoda ima mnoge gradacije sloenosti i neogranienu
raznolikost tehnika, koje se kreu od najjednostavnije molitve zazi
vanja Hrista s izvoenjem znaka krsta, do najdoteranijih rituala egzor
cizma koj i se izvode uz upotrebu zvona, knjige i svee. Sutina sistema
lei u nastojanju da se iz sveopte snage dobra izlui odreen aspekt
energije, koji je potreban, i upotrebi odreenog simbola koji deluje
kao magijski nosa te sile na planu formi. Ovaj simbol moe biti men
talna slika plave haljine nae Gospe, to moe biti akt krsta, i l i prskanje
svetom vodom u znak ienja, kao to to moe biti i neki objekt
posebno magnetisan s namenom da deluje kao talisman. U invokacij
skoj metodi cilj je koncentrisanje energije za ta je potreban odreeni
simbol. U medhativnoj metodi cilj je dii se izvan granica formi, u at
mosferu istog duha, koja je suvie visoka da bi zlo moglo do nje do
preti. Zbog toga se izbegava upotreba bilo kakve forme ili formule, jer
se smatra da one koe duh pri uspinjanju u taj isti vazduh.
155
I
Metode odbrane od psihikog napada
Po mom miljenju, a uz duno potovanje prema praktiarima ove
druge metode, mnogo bolji rezultati dobijaju se ako se invokaeijska
metoda, sa svojim efikasnim formulama, koristi kao sredstvo uspinja
nja I isti vazduh spiritualne svesti, gde nikakvo zlo ne obitava. Samo
osobe koje su visoko trenirane I meditaciji sposobne su da se isk
ljuivo sopstvenim snagama dignu I ove sfere. Izuzetno je teko "otr
gnuti se" budnoj svesti bez pomoi neke vrste psiholokog pokretaa
koji deluje poput odskone daske. S isto akademskog gledita, izgle
da da moe biti malo razloga za suprodstavljanje upotrebi ovih me
toda, ijaje delatvornost proverena. Ako shvatimo da je upotreba for
mi i simbola samo psih-)!oka maina, koja pomae duhu da se uhvati
I kotac s neopipljivim svetom, neemo zapasti I greku praznoverni h
obeanja. Praznoverje je definisano kao slepa upotreba forme ije je
znaenje zaboravljeno.
S druge strane, neemo se ponaati mudro ako se oslonima is
kljuivo na formalne ili ceremonijalne metode, a da istovremeno ne
koristimo meditativne metode za ienje i harmonizovanje sopstvene
svesti. Zanemarimo li ovaj vid rada, sami emo, svojim linim vibraci
jama, ponovo infieirati magijski krug, jednako brzo kao to smo ga i
oistili. Nema velike koristi od zakljuavanja kruga zatitnim Imenima
ako dozvoljavamo paninom strahu da nam okupira imaginaciju, za
miljajui svaki mogui oblik zla i ostavljajui prazne prostore ne
zamislivim vrstama zla koje moda postoj i . Isto tako, videemo da e
nam biti mnogo lake da izvodimo harmonizujue meditacije ako se I
radu koristimo zatitnim delovanjem maginog kruga. Pokuaj izvoe
nja egzorcizma samo pomou meditacije slian je dizanju tereta is
kljuivo snagom ruku. Upotreba magijskih metoda slina je upotrebi
poluge ili zupanika. Nai miii su pritom, istina, jedini izvor enegije,
ali korienjem mehanikih principa, udvostruujemo svoju snagu. Pri
meditiranju, stoga, treba da upotrebljavamo simbole kao sredstvo ko
je pomae koncentracij i panje. Videemo da je ovaj nain mnogo
laki od meditiranja u formi apstraktnih misli. Osim toga, u vreme
stresa ili krize, moemo biti nesposobni za apstraktno razmiljanje
ukoliko u tome nismo vrlo iskusni. Retko emo, meutim, biti u stanju
da dostignemo eljeno stanje ako nismo sposobni da zamislimo Krst i
prizovemo Hristovo Ime.
Okultni napadi mogu se podeliti na dve vrste, na one koji deluju
putem misaonih formi i one koji utiu preko struje sile. Kad se radi o
struji sile, ona se nagomilava ili pretvara u misaonu formu srodne pri
rode. Prema tome, kod svakog psihikog uznemiravanja misaona for
ma je inilac koji je potrebno prouiti j razreiti, jer je ona, u stvari,
156
Metode odbrane II
najei uzrok problema. Sposobnost iskusnih medijuma da ustanove
prirodu napada lei upravo u sposobnosti percipiranja ovih misaonih
formi.
Misaona sila niim nije vezana za odreeno geografsko podruje,
ve predstavlja oblik iste svesti i podeenosti na njen osnovni ton.
Moe nam se dogoditi da uhvatimo sile ugaenih vera iji je i poslednji
sledbenik umro pre hiljade godina, a koje su cvetale na suprotnoj
strani globusa. Meutim, misaone forme su neto drugo. One imaju
svoj poloaj u prostoru a mogu se kretati brzinom misli. Osim toga,
mogu biti povuene I finije slojeve astrala i tu se vezati s nekom idejom,
ime otpada mogunost njenog ulaenja u svet formi za sve praktine
primene. Pa ipak, mada ne zauzimaju prostor, pripadaju odreenoj
taki u prostoru. Mogu, na primer, biti vezane za neki predmet koji
slede u prostoru, zadravajui u njemu svoje magnetsko polje. Nepo
sredno magnetsko polje je dimenzija od etiri do deset metara, dok se
veliko magnetsko polje prostire od sto do trista metara. Snani sveti
centri, kao Glastonberi i l i Lurd, imaju magnetska polja vea od ovih.
Ona se, verovatno, pruaju u irinu od nekoliko kilometara a meu
sobno su povezana li nijama sile. Ovo treba imati na umu I praktinom
okultnom radu.
Kad sro suoeni s uznemirujuem uticajem koji zrai iz arita
sile, kao to su ostaci starog hrama, suoeni smo s velikim magnetskim
poljem kojeg je mogue osloboditi se putem ceremonije. S obzirom da
se radi o metodi koju mogu izvoditi jedino posveenici visokog reda,
na ovom mestu je neu spominjati. Za sve praktine svrhe u psihikom
napadu, neposredno magnetsko polje je ono o kojem treba voditi
racuna.
Najbolja metoda sastoji se u formiranju kruga. Puko teranje ovih
sija od sebe manje je delatvoro od isterivanja obavljenog unutar kru
ga, jer krug uspeno spreava proterane sile da se vrate. Postoje raz
liite metode izvoenja ove operacije. Za sve njih vae ovde izneti
principi. Ira i mnogo snanijih metoda koje na ovim stranicama ne
mogu obrazloiti, jer njihova delotvarost zavisi od stepena inicira
nosti osobe koja i h izvodi i od posedavanja formula koje idu uz od
reeni stepen iniciranosti, a koje u rukama neprikladne osobe lie na
pitolj u rukama osobe koja ne zna njime rukovati. Formula koju u
dati bie efikasna u svim uobiajenim sluajevima. Posebne sluajeve
ionako moe obraditi samo osoba koja ima iskustva.
Pri fonniranju magijskog kruga operator stoji uspravno, s licem
okrenutim prema istoku. Okrenut je prema istoku jer magnetna struja
s kojom eli da operie tee od istoka prema zapadu. Kao prvo, mora
157
Metode odbrane od psihikog napada
smiriti sopstvene vibracije i oistiti svoju auru. Da bi to uinio, izvodi
Kabalistiki krst na grudima i elu. Dodirujui elo, izgovara: "Tebi, o
Boe (dodirujui svoj solarni pleksus), neka je Kraljevstvo (dodirujui
desno rame) i Mo (dodirujui levo rame), i Slava (sklopivi ruke) u
vijeke vjekova. Amin."
Ovom formulom operator potvruje snagu Boga kao jedinog krea
tora i vrhovnog zakona svemira, kome sve mora biti podlono. Izvo
enjem znaka krsta na sebi, operator I svojoj auri magnetie ovu
formulu. Znak krsta nije iskljuivo hrianski simbol i isto tako ga
moe koristiti Jevrejin kao i hrianin. U ovom sluaju radi se o jedna
kokrakom Krstu prirode a ne kalvarijskom krstu kod koga je uspravni
krak dvostruko dui od horizontalnog i koji predstavlja simbol rtve.
lednakakraki krst simboli zuje etiri strane sveta i etiri elementa, a for
mula koja ide uz njega objavljuje Boju dominaciju nad njima, I time na
okultan nain formira Njegovo Kraljevstvo unutar operatorove sfere.
Nakon ovoga, operator zamilja da u desnoj ruci dri veliki ma u
formi krsta, kakav se moe videti na slikama krstaa. Vrh maa dri us
pravljen uvis i izgovara: tlU Ime Boga, uzimam u ruku Ma Moi za od
branu od zla i agresije." Pri tome sebe zamilja dvostruko viim od
svoje stvarne visine, kao strahovito dobro naoruanu i oklopljenu fig
uru koja vibrira snagom Bojom kojom je nabijena pri formulisanju
Maa Moi.
Sada nastavlja da vrhom Maa crta na tlu magijski krug, pri emu
u svojoj imaginaciji treba da vidi kako iza njegovog vrha ostaje pla
mena linija, sastavljena od plamiaka kakvi se javljaju kad se prolije i
zapali metil-alkohol, samo bledo zlatne boje. Uz malo vebanja, us
peemo da uspeno formuliemo ovaj svetlosni krug. Nastavite da
kruite dok se krug ne zatvori. Krug uvek treba crtati u smeru kretanja
kazaljke na satu, kad sat lei s licem okrenutim nagore, tj. treba se
prvo okretati na jug, zatim na zapad, pa na sever i na istok. Suprotan
smer kretanja je crnomagijski, naime, to je smer u kojem vetice igraju
na sabatu. Kretanje u pravcu kazaljke na satu potvruje pravilo
Bojeg zakona u prirodi jer je to i smer kretanja Sunca. Suprotan smer
protivi se Bojem zakonu u prirodi jer je protivan smeru kretanja
Sunca. U odbijanju okultnog napada itava formula treba da bude
podeena na osnovni ton potvrene boje dominacije nad sveukup
nom egzistencijom, pri emu je operatorov cilj da dovede sebe u sklad
sa Svemirskim zakonom i podstakne Silu Boju za delovanje protiv
zlih uticaja.
Poto je krug formiran, operator prestaje sa vizualiziranjem maa,
ali i dalje vizualizira krug, sklapa ruke u molitvi i diui ih iznad glave,
J58
Metode odbrane I I
okrenut prema istoku, moli se: "Moni arhanele Rafaele, titi me od
svakog zla to dolazi s istoka". Okrenite se prema jugu i ponovite istu
molitvu Mihaelu. Okrenite se prema zapadu i zazovite Gabrijela. Za
tim se okrenite na sever i zazovite Uriela. Na kraju se ponovo okrenite
na istok, zavravajui na taj nain krug i ponovite formulu kabali
stikog krsta.
Ovakvo izvoenje magijskog kruga posebno je vredno za zatitu
spavaeg mesta. U ovom sluaju krug se crta oko postelje, za ta nije
neophodno kretati se po sobi ili odmicati nametaj, ve je dovoljno
samo vizualizirati planiranu operaciju.
Pri svakoj promeni psihikih plima potrebno je obnoviti magijski
krug. Treba rei da e krug koji formiramo nakon zalaska sunca biti
delotvoran do svanua, a krug formiran nakon svanua bie delotvo
ran do sunevog zalaska. Ako smo operaciju magijskog kruga izvodili
vie puta na odreenom mestu, njegov uticaj e se zadrati odreeno
vreme, ali tokom aktivne faze napada preporuljivo je krug obnavljati
svakog jutra i veeri.
Od velike je koristi ako unutar kruga zapalimo tamjan, ali potreb
no je biti paljiv pri njegovom izboru. tapie tamjana nepoznatog sas
tava nikada ne treba koristiti, jer su obino takvog sastava da deluju
nepovoljno. Kvalitetan crkveni tamjan, kakav se moe kupiti od vei
ne crkvenih nabavljaa, siguran je i zadovoljava jer se proizvodi po tra
dicionalnim receptima. Jeftine vrste tamjana ne mogu zadovoljiti ove
uslove.
U borbi protiv elementala ili neljudskih bia najboJje oruje je
pentagram ili pentalfa. To je petokraka zvezda crtana na odreeni
nain. Kaiprst i srednji prst desne ruke se isprue, ostali prsti se saviju
prema dlanu a na vrhove im se prisloni palac. Pentagram se crta po
vazduhu s ispruenom i u laktu ukruenom rukom. U poetnom po
loaju ruka lei preko tela, pri emu se aka nalazi pored levog boka, s
prstima okrenutim nadale i prema spolja. Zamahnite ispruenom ru
kom uvis, kao da po vazduhu vuete ravnu liniju, sve dok se prsti ne us
mere uvis, tano iznad glave. Sada pomerite ruku nadole, drei lakat
ukruen, sve dok aku ne spustite pored desnog boka. Ovime ste is
pisali dinovsko "V", okrenuto naopako. Nakon ovoga, ruku diite ko
so ispred tela sve dok ne doe u visinu levog ramena, ispruena na
levu stranu. Zatim katite ruku vodoravno sve dok ne stigne u odgo
varajui poloaj sa desne strane, s pristi ma okrenutim od tela. Na
kraju ruku spustite koso ispred tela sve dok aka ne stigne u poloaj
pored levog boka, tj. u poetni poloaj. Ovo je izvanredno vaan znak.
Vanost petokrake zvezde, simbola humanosti, dobro je poznata
159
Metode odbrane od psihikog napada
meu okultistima, a njena snaga zavisi od naina na koji se izvodi. Me
toda koju sam opisala prikladna je za isterivanje.
Mo ovog znaka ilustrovau primerom iz l inog iskustva, I iju
istinitost skeptici mogu slobodno sumnjati, a koji navodim radi onih
koje moe zanimati.
Saradujui I jednom poslu s izvesnim indijskim okultistom,
poela sam da sumnjam I to da se sve odvija onako kako bi trebalo.
Protestovala sam, na ta sam bila zamoljena da se povuem. Tako sam
i uinila, ali sam reila da poekam jer sam bila uverena da e dokazi
stii, pokau l i se moje sumnje tanim. Jednog popodneva, nekoliko
dana kasnije, sedela sa 1 I svojoj sobi i avrljala s prijateljicom. Up
ravo se bilo smrailo a nas dve smo razgovarale uz plinsko svetlo.
Iznenada, ali istovremeno, obe smo postale svesne neijeg p risustva u
sobi i okrenule se u istom smeru. Moja prijateljica je osetila neko
neprijateljsko zraenje a ja sam, kao jai medijum, razabrala lik do
ljaka. Bez potekoa, u jajoli koj sferi ute maglovite svetlosti, prepo
znala sam lik indijskog okultiste. Zamolila sam prijateljicu da izae iz
sobe i prieka I predsoblju. Cim je za sobom zatvorila vrata, Izvela
sam znak pentagrama kako sam ga ve opisala, uz upotrebu odreeni h
Imena sile, koja nisu pogodna za prikaz na ovim stranicama. Pojava jz
ugla odmah je udarila u vrata i nestala. U istom trenutku odjeknuo je
prasak koji je ula i moja prijateljica u predsoblju. Pozvala sam je da se
vrati. Kako je ula, uzviknula je: UVidi ta se dogodilo s vratima!!! Bilo
je vidljivo da se jedna od ploa prepolovila, to je oigledno bilo uzrok
onog snanog praska. Ne nudim nikakvo objanjenje ovog dogaaja,
uvar
- Metoda unitavanja !lIisaonih formi - Metoda apsorpcije vetakih
elementala - Metoda unitenja aSlraine veze - Tehnika supstitucije -
Primer za ilustraciju.
Psihiki problemi esto se javljaju usled formiranja neeljenog ra
porta. Da bismo razumeli prirodu ovog problema, moramo ga detalj
no razmotriti.
Pitanje telepatske sugestije ve smo obradili u nekim detaljima.
Raport moemo opisati kao pasivan oblik pojave, iji je aktivan vid te
lepatska sugestija. Raport, u stvari, predstavlja osnovni uslov koji je
neophodan za delovanje telepatske sugestije. Dve osobe, koje su veza
ne raporta m , mogle bi se nazvati astralnim sijamskim blizancima. Iako
su njihova fizika tela nezavisne jedinke, astralna tela su im povezana,
tako da meu njima slobodno cirkulie astralna energija, ba kao to
kroz majku i neroeno dete, koji su povezani pupanom vrpcom, slo
bodno tee ista krv.
Ova injenica objanjava mnoge vane okultne fenomene. Ona je
stvaran klju braka, a objanjava i mnoge injenice iz odnosa roditelja
i dece. Ovo, takoe, objanjava neke vane aspekte veze uenika i
nastavnika.
Raport je ostvariv ne samo izmeu dve osobe, ve takoe i izmeu
pojedinca i grupe. Ova injenica igra vanu ulogu u radu svakog brat
stva. Raport je mogu i izmeu ljudskog bia i ostalih kraljevstava pri
rode, u stvari sa svakim oblikom ivota s kojim je osoba u stanju da ost
vari odnos saoseajnog razumevanja. Za formiranje raporta mora po
stojati izvestan stepen simpatije, ali kad je on ve formiran, moe se
razvijati gotovo neogranieno. Postoji udna injenica da osobe koje
su dugo vezane raportom postepeno postaju sline jedna drugoj. Svi
mi znamo za "konjski" tip oveka, kao i za poljoprivrednika za koga se
slikovito kae: "Otac je u svinjcu. Prepoznaete ga po eiru".
162
Metode odbrane I I I
Kada su dva ljudska bia povezana raportom, manje pozitivna
osoba od to dvoje sklona je gubljenju svoje individualnosti i pretvara
se u bledi odbljesak druge osobe. Ovo je razlog zbog kojeg zapadni
okultisti, koji visoko cene individualnost, ne primaju uenike pojedi
nano, na nain kako to ine istonjaki gumi, ve daju prednost ritu
alnom radu s grupom, to je mnogo manje lina metoda. Ali, i pored
toga, pojedini lanovi grupe pretrpee izvesne promene, ime e doi
I vezu sa duhom grupe, tako da e postojati odreeni zajedniki ime
nilac koji poseduju svi lanovi grupe. Ko ne moe prepoznati reper
toar znakova i l i gestova sledbenika Hrianske nauke, teezofa i
kvekera? Svaki sistem I kojem se upranjava grupna medi tacija brzo
ostavlja trag na svojim lanovima.
U ovoj injenici lei veliki deo vrednosti koju sa sobom nosi veza
sa vrednom grupom, kao i tete koja je posledica povezanosti s loom
grupom. Pogledajmo sada ta se deava kada se osoba uobiajenog
karaktera povee s grupom degenerisanog morala. Nai e se u tako
snanom antagonizmu s grupnim duhom da nee imati drugog izbora
ve da se povue ili e se ubrzo nesvesno prikloniti duhu koji vlada
meu lanovima grupe. Ne primeujui ovu stvarnost, njegovi moralni
oseaj i e oslabiti i poee da pri hvata kao normalno ono to bi pre
toga odbacivao s gaenjem.
Kad je raport ve formiran, mogu se u delovanje ukljuiti i drugi
inioci osim opteg tona grupe. Mogu se, kao i u telepatiji, prenositi
stvarne ideje iz duha jedne osobe u drugu, a na isti se nain moe pre
nositi i vitalna snaga. Na ovoj injenici zasniva se objanjenje odree
nih oblika spiritualnog leenja. Za prenos eterine energije neophodno
je da se osobe koje su vezane raportom obostrano nalaze u neposred
nom magnetskom polju partnera. Meutim, kad se radi o prenosu as
tralne sile, ovo nije nuno, jer u astralu prostor nije bitan.
Nas u ovom trenutku ne zanima legitimna upotreba ove sile u
svrhu leenja niti za obuku i razvoj neofita, pa stoga neemo obraditi
njegov modus operandi do detalja. Dovoljno je reeno da bi se razu
melo na koji nain ona deluje. Preimo sada na prikaz praktinih me
toda za slamanje ovakvog raporta kad je on iz bilo kojeg razloga
nepoeljan.
U astralnoj viziji telepatska veza je vidljiva kao zrak svetlosti, sjaj
na uzica ili neka druga slina misaona forma. To je zato to je obino u
ovom obliku zamiljaju osobe koje formiraju magnetsku vezu. po
nekad se, meutim, dogodi da operator, ukoliko se nalazi visoko na
lestvici i nicijacija, ne spoji zrak direktno sa osobom s kojom eli da
bude u dodiru, ve na kraju zraka formira astralnu ivotinju na koju
163
Metode odbrane od psihikog napada
prenosi manji deo svoje svesti. Ova ivotinjska forma naziva se uvar.
Ona ne deluje po svojoj linoj inicijativi sve dok nije napadnuta, a kad
je zaskoena, brani se na nain
j saalje
ja. Ope
Je
.
nam
.
.
e na ovaj
.
nain postii za sebe ita dobro. On eli da podig
ne, P?UCI I oslobodi zavedeni duh iz njegovog ropstva. Dok nije stigao
do tacke gde se gube svi drugi uticaji, neka ne pokuava sa izvoenj
em apsorpcije.
Uverivi se daje spreman da izvede ovu operaciju, u sluaju misa
one for
aeg
.
t
enutn
g
istraivanja, koje je upravljeno psihikim metodama I tralclonalOlm
okultnim tehnikama. Ljudi razliitih temperamenata kOfIste se raz
liitim metodama, a mistina metoda ne odgovara svakome.
Okultista meutim priznaje Hristovu silu. Iako ne mora biti spre
man da joj oda ono mesto koje Hristova sila uiva u srcima hrianskih
mistika okultista u njoj ipak prepoznaje silu koja se svrstava meu
najvie i1e univerzuma. U zapadnoj tradiciji
na je
.
simbolizoa
Ti
faretom centralnom sferom meu deset svetih sefirota kabalistickog
,
drveta ivota.
Hristova sila je uravnoteujui, kompenzujui, ozdravljujui, ot
kupljujui, proiujui faktor vremena. Ona
o
dozvati u sva
koj operaciji psihike samoodbrane kad je u pitanju ljudski elemenat,
inkarniran ili neinkarniran. Kad se radi o neljudskim elementima kOJe
treba ukloniti, kao to su elementali, misaone forme ili klifoti, priziva
se sila Boga Oca, Tvorca svemira, pri emu se potvruje Njegov
vlast
nad svim kraljevstvima prirode, vidljivim i nevidljivim. Bog Sveli Duh
je sila koja se priziva u inicijacijama i koju
le tr
.
eba
.
priziv
t u
reme
psihikih potekoa, jer e njegovo delovanje uticati na pOJacanje tre
nutnog stanja i uiniti veo jo tanjim.
Postoj i vrlo neobian vid okultnog delovanja o kome treba neto
kazati na ovom mestu, premda se ne moe rei mnogo. O njemu, da
budem iskrena, i sama malo znam. Poznajem samo neke njegove as
pekte s kojima sam se lino susrela. Naziv ove pojave, k
ko sam
.
uv
imala pri l iku uti, jeste okuitna policija. Drugima ova pOjava moze biti
poznata pod drugim nazivom, ali verujem da se radi o vrlo realnoJ I
konkretnoj stvari, mada njena organizacija ne lei na fizikom
la.nu,
niti se koliko znam, njene svetavne aktivnosti nalaze u rukama Jedne
osobe Susrela sam se s njenim tragom I vie navrata i dala svoj dopri
nos njenim aktivnostima. Razgovarala sam i s drugim osobama koj
U
takoe bile ukljuene u njene aktivnosti. Svi su oni izjavili isto to l ja;
ako saraujemo s ovom tajanstvenom organizacijom, javlja se unu-
tranji glas i okolnosti koje usmeruju nae aktivnosti.
. .
Lino mislim da je okuitna policija organizovana I naCionalne je
dinice zato to izgleda da ljudi uzlaze i izlaze iz podruja nadlenosti
pojedtni h sudova ili prelaze od jednog drugome. U sluaje
ima koji su
mi iz iskustva poznati, policija nema nekih posebOlh politlcklh Ciljeva,
nego se iskljuivo bavi okultnim metodama upotrebljenim za krimi
nalne ciljeve i napade protiv drutva.
173
Metode odbrane od psihikog napada
Jedan ili dva ilustrativna primera mogu nam pomoi da stvar ui
nimo jasnijom. Odreene komplikacije javile su se I vreme kad je je
dan indijski okultista poseti amoju zemlju Inameri da tu osnuje kolu.
Bio je duboko upleten u politiku svoje zemlje i nije bilo nikakve sum
nje da nije nimalo voleo Engleze i sve to ima veze s Englezima. Mis
lim da sam bila jedina istokrvna Anglosaksonka koja je s njim kon
taktirala. Koliko znam, nije se bavio svetovnim oblikom politike ak
tivnosti, ve je nameravao da organizuje meditacijsku grupu iji bi za
datak bio da uliva regenerativnu spiritualnu snagu Istoka I grupni duh
Britanske imperije, koji se, po njegovim reima, nalazio I zaista loem
stanju. Ja sam, meutil 1, smatrala da se grupni duh nije nalazio na
umoru, kako je on govorio, ve daje bio vrlo iscrpljen, budui da se sve
ovo dogaalo neposredno nakon rata.
u svoje i
e sve
?
njemu. Izgleda da je moj novi poznanik pripadao grupi
okultlsta kOJa se bavila gonjenjem crnih loa. Ova grupa ve se srela s
tragom crnog adepta i naterala ga da prekine rad i zakune se da nee
reorganizovati svoj red. Uskoro su, meutim, imali razloga da veruju
kako zakletvu nije odrao, kako je ponovo organizovao lou i nastavio
sa izvoenjem rituala. Problem je bio gde ga uhvatiti. Tada, kao to se
171
Metode odbrane od psihikog napada
deava da publika na sportski teren baca sitan novac, pojavila sam se
ja da i m dam informaciju koja im je tog trenutka bila potrebna. Ove
stvari u okultizmu se dogaaju tako redovno da ih ne moemo sma
trati sluajem.
Verujem da je svakome kome je potrebna pomo okultne policije,
mogue telepatski stupiti u kontakt s ovom silom. Simbol koji se pri
tome koristi, kako su mene uili, jeste crni kalvarijski krst s krugom na
grimiznoj pozadini. Dok koncentrisana posmatrate ovaj simbol slikan
u imaginaciji, u nevidljivi svet aljete poziv projektujui ga iz sredita
ela.
Bilo je raznih pok:Iaja kojima se htelo dokazati kako se svim
okultnim bratstvima upravlja iz jednog sredita, pri emu su, kao teri
torija na kojoj je smetena ovo sredite, spominjani Nema.<a, Tibet,
Mongolija i Juna Amerika. Ja, lino, u to ne verujem. Smatram da
prilino dobro poznajem unutranja kretanja okultnog pokreta, ali se
nikada nisam srela s neim to ukazuje na neku centralnu upravu, bilo
za ciljeve dobra ili zla. Sve, u stvari, ukazuje na suprotno i potvruje da
ne postoji nikakva veza osim zajednike li terature, zajednikog ideal
izma i zbira simbola koji, ako i nisu zajedniki za sve grupe, lako su
prevodivi uz pomo dobro razumljivih ekvivalenata. Situacija na okult
nom podruj u slina je onoj kakva vlada u protestantskoj crkvi, ne u ri
mokatolikoj. Okultizam nema svoga papu.
Mislim da boljevizam nikada nije stekao neko uporite u loama,
mada je, verujem, bilo pokuaja. To dokazuju i dogaaji vezani za mo
je bratstvo. Prosenog okultistu ne zanima politika. Njegova preoku-
ZUUCA I BI BLIOGRIJA
Teina preuzetog zadatk - Optuba obnavljanja praznoverja srednjeg
veka - Abnormalan psihiki fenomen esto susretan u kultu vdtica -
Rasprostranjenost cre magije II dananje doba - Preporuljive knjige -
Fenomen kulta vetice i cre magije prezentiran u svetlu psihologije.
Na prethodnim stranicama nastojala sam da obavim teak zadatak, je
dan od onih koje je gotovo nemogue dovoljno dobro obaviti. Ogra
nienje prostora spreilo me je da objasnim svoje zamisli korak po ko
rak i pruim odgovarajue dokaze. Da bih to uinila, bila bi potrebna
itava biblioteka a ne jedna knjiga. Pretpostavila sam da moji itaoci
ne samo da poznaju okultnu literaturu ve, to je mnogo ree, posedu
ju i odreena praktina iskustva. U isto vreme trudila sam se da pru
im razumljiva objanjenja kako bih svoje stranice uinila pristupa
nim j osobama koje ovaj predmet poznaju tek povrno.
Ova knjiga nije, niti moe biti, prikladan prirunik za leenje psi
hikih poremeaja. Najvie to ona moe uiniti, to je da pokae put
kojim treba nastaviti dalja istraivanja, kako bi ona bila uspena. Ako
ova knjiga pomogne da se usmeri panja na odreene subjekte koji
nuno zahtevaju ispitivanje, ispuniemo svoju svrhu.
Neko e mi prebaciti da oivljavam praznoverja srednjeg veka. To
ne mogu porei. Meutim, moram se braniti protivodgovorom koji
tvrdi: !lOde ima mnogo dima, mora biti i vatre!!l, j injenicom da praz
noverj a srednjeg veka mogu opravdati istraivanja l svetlu savreme
nih otkria psihologije podsvesti.
Ko god je upoznat s literaturom o psihikim istraivanjima, ab
normalnoj psihologiji i niskim aspektima pokreta koji izrasta na in
spiraciji Hrianske nauke i iri se na stotine nekontrolisanih kultova,
ne moe a da mu ne upadne u oi injenica da su srednjovekovni lovci
na vetice traili potpuno iste fenomene koje susreemo I ovim raz
liitim pokretima i podrujima misli.
181
Psihika .amoodbrana
Reeno je da injenica to nalazimo mnoge znakove histerije
meu ovim nesretnim biima, optuenim da se bave vetiarstvom,
objanjava problem kulta vetice, i da se zbog toga ne moramo njime
baviti. Medutim, moda emo doi do zakljuka da prouavanje stvar
nih motiva koji ine pozadinu kulta vetice baca svetlo na histeriju i
s1ina mentalna stanja.
Takoe se govori da istorija ima kruni tok. U sadanjem trenutku
vidljivo je veliko oivljavanje i nteresovanja za psihike i okultne stvari.
Ne treba ii suvie daleko da bismo videli kako se u naoj sredini
javljaju vrlo nadobudni poeci kulta vetice.
Treba zapamtiti da sluajevi koje sam prikazala na prethodnim
stranicama predstavljaju iskustvo jedne osobe i da ja ni u kom sluaju
nisam izuzetak to se tie obima ovih iskustava, premda veina ljudi
nije toliko slobodna da bi ova pitanja stavila na papir. Ako smo jed
nom kaikom iz vedra okultnog zagrabili toliko toga, ta bi sve izalo
na videlo kad bismo ga ispraznili do samog dna.
Budui da je moja obrada ovog predmeta morala biti letimina,
htela bih da usmerim panju italaca na odreene knjige koje iz raz
liitih uglova bacaju dosta svetla na ovaj problem.
Ne samo okultisti ve i psiholozi, psihijatri i studenti psihikih
predmeta duguju ogromnu zahvalnost nauci protestantskog svete
nika Montaga Samersa i naporima gospoe Rodker, koji su dali na ra
spolaganje upotrebljive, tane i kompletne prevode osnovnih knjiga o
vetiarstvu, knjiga koje su napisali ljudi koji su se stvaro angaovali
da unite kult vetica i koji su o njegovoj prirodi posedavali znanje iz
prve ruke.
Pored ovoga, elim da usmerim panju italaca na knjigu Mal
duna i Karingtona: Projekcija astra/nog tela (The Projection ofthe As
tra/ Body), koja baca vrlo interesantno svetlo na nain kako prave
vetice poseuju sabat. Ne mislim ovim rei da je Maldun ovek odan
vetiarstvu, ali on zaista poseduje tradicionalne snage. Pa ako on
moe initi te stvari danas, zato to nisu mogle initi vetice u prolosti?
U svakom sluaju, smatram da nema mnogo sumnji da bi ga sveta
inkvizicija spalila da je iveo u vreme njene strahovlade.
Trdeset godina i zmedu sml1i (Thir Yars Among the Dead) dr
Viklanda, jeste sledea knjiga koja daje tane podatke o autorovom
linom iskustvu umesto citiranja autoriteta i teoretisanja o navedenom.
Toje zapis lekara duevne bolnice ija je ena trans-medijum, a koji je
izveo vrlo znaajnu seriju ispitivanja u vezi sa opsedajuim biima.
182
Zakljuak i bibliografija
U knjizi o hipnotizmu doktora Mola, prikazani su neki neobini
fenomeni koji nisu mogli da prokre put do savremenih knjiga, bilo
zato to su istraivai manje iskusni l njihovom otkrivanju, ili su suvie
oprezni da bi ih iznosili, koristei se pri tome iskustvima preanjih is
traivaa. Neke od ranijih knjiga o hipnozi i mesmerizmu sadre vrlo
interesantne lanke za istraivaa psihe.
Medicinska psihologija i psihiko istraivanje (Medical Pscholog
and Pschical Research) dr T V. Miela, je sledea knjiga korisna stu
dentima koji treba da poznaju ne samo znakove psihikog napada, ve
takoe i znakove pseudonapada, kako bi ih mogli razlikovati i kako ne
bi zapadali u neke vrlo nezgodne pogreke. Otkrie da je ludak uspeo
da nas zavede poniavajue je iskustvo.
Majersova Ljudska linost (Human Pe"onalit) svakako je klasian
rad koji treba da poznaje svaki student psihikih fenomena. Postoji
izvrsno skraeno izdanje, prikladno za one kojima su preopirna dva
masivna toma njegove originalne forme.
Ni kolova Psihologija sna (Dream P;ycholog) i Hartova Psihologija
ludila (Psycholog ofInsanit) su dve izuzetno poune knjiice. Obe su
pisane za svetovnjake, lako razumljivim reima. One unose mnogo
jasnoe u mehanizme duha i niko ne bi trebalo da pokua da se bori sa
psihikim napadom dok nije upoznao ove mehanizme. Moja knjiica
Mehanizmi duha (Machinery ofthe Mind), koju sam napisala pod svo
jim devojakim imenom Violet M. Firt e, verujem, posluiti kao ko
ristan opti uvod u savremenu psihologiju.
Pristupimo predmetu savremenog vetiarstva, ne u duhu neve
rovanja, niti sa praznovericom, ve sa gledita psihologa, nastojei da
shvatimo delovanje duha i otkrijemo vie onog to nam je do sada pro
lazila nezapaeno.
Drutvo Unutranje svetlosti, koje je osnovala Dion Forn, ima
kurseve za one koji ozbiljno ele da studiraju zapadnu ezoterinu tra
diciju. Informacije moete dobiti od:
The Secretary,
Society of the Inner Light,
38 Steele's Road,
London, N. W 3
183
I
NAPOMENA
Pre svoje smrti 1 946. godine, Dion Forn je shvatila da bi Psihika
samoodbrana mogla prilino da zavede itaoce koji slabo poznaju svo
ju unutranju linost.
Njeno interesovanje za psihologiju bilo je veliko, i napisala bi
knjigu pod naslovom Psiholoka kbala daje u tome nije sprei la smrt.
Poslednjih godina ostvaren je veliki napredak l nauci o duhu i "psihi",
preen, naalost, velikim porastom upotrebe halucinogenih droga -
od kojih su mnoge pre bile nepoznate - a l stanju su da izazovu privid
psihikog napada.
Kad italac veruje da je rtva onoga to se esto naziva "crnom
magijomt1, postupie vrlo pametno ako se obrati iskusnom sveteniku,
uvidajnom doktoru ili, ako poseduje dokaze o pretnjama i proganja
nju, policiji. Drutvo Unutranje Svetlosti ne daje nikkav savet u tim
sluajevima, osim gore ve navedenih optih prepomka, nili ulazi L kore
spondencju ili diskusiju o sadraju ove knjige .
-